SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23, No. 2 September 2021: 114-126

## DINAMIKA SOSIAL DAN BUDAYA DALAM PERENCANAAN ARSITEKTUR PADA MASSA PANDEMI
Dini Hardilla 1) , Kelik Hendro Basuki 2) , Nugroho Ifadianto 3) , Dona Jhonnata 4) 1 ) Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Lampung 2 ) Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Lampung 3 ) Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Lampung 4 ) Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Lampung

## ABSTRAK
Perubahan yang terjadi di masyarakat akibat adanya dinamika perkembangan zaman dan terjadinya pandemik, secara  garis  besar  menimbulkan  terjadinya  perubahan  dalam  kontek  sosial  dan  budaya  di  masyarakat. Perubahan-perubahan ini yang kemudian dimanifestasikan dalam perilaku masyakarakat dalam berbagai hal di kehidupan  sehari-hari,  tidak  terkecuali  dalam  kegiatan  perancangan  dan  pembangunan  arsitektural.  Arsitektur yang seyogyanya  merupakan  hasil pemahaman dan pemikiran  manusia  yang dituangkan dalam sebuah tatanan fisik  dan  diwujudkan  melalui  keberagaman  budaya.  Arsitektur  memberikan  pemahaman  tentang  bagaimana identitas  sosial,  baik  dalam  bermasyarakat  maupun  lingkungannya,  sebagai  pertanda  bahwa  dinamika  budaya telah  mengalami  perkembangannya  secara  pesat.  Kajian  dinamika  sosial  dan  budaya  dibutuhkan  untuk menghasilkan  desain  arsitektur  yang  kreatif  dan  inovatif.  Kajian  ini  akan  melihat  bagaimana  perubahan  sosial dan  budaya  masyarakat,  baik  yang  dipengaruhi  oleh  kondisi  pandemi  ataupun  bukan.  Hal  ini  akan mempengaruhi proses penciptaan desain, yang mana dilakukan dengan menggunakan metodologi etnografi yang menitikberatkan  pada  dinamika  perubahan  sosial  dan  budaya  masyakaratnya.  Perubahan  dari  bentukan  social dan  budaya  masyarakat  ini  akan  ditransformasikan  menjadi  suatu  bentukan  konsep  rancangan  design,  dimana pola-pola  desian  menyesuaika  perkembangan  zaman  dan  kebutuhan  mendatang  berupa  produk  baru  yang bersifat lokal dan bernilai ekonomi merupakan sebuah bentuk implementasi dari kreatifitas berarsitektur.
Kata Kunci: Dinamika, Sosial, Budaya, Arsitektur, Desain, Pandemi

## ABSTRACT
Changes due to the dynamics of civilization development and the occurrence of pandemics, in general can lead to  social  and  cultural  changes  in  society.  These  changes,  which  had  manifested  in  the  behaviour  of  people's daily lives, are no exception in architectural design and development activities. Architecture that was supposed to be the result of human understanding and thought that is poured in a physical order and manifested through cultural  diversity.  Architecture  provides  an  understanding  of  how  social  identity,  both  in  society  and  the environment,  as  a  sign  that  cultural  dynamics  have  undergone  great  development.  The  study  of  social  and cultural dynamics is need to produce creative and innovative architectural designs. This study will look at how social  and  cultural  changes  in  society,  whether  affected  by  pandemic  conditions  or  not.  This  will  affect  the process  of  design  creation,  which  has  done  using  ethnographic  methodology  that  focuses  on  the  dynamics  of social  and  cultural  changes  in  the  community.  The  change  of  social  and  cultural  form  of  this  society  will  be transformed into a form of design design concept, where desiccant patterns to encourage the development of the times  and  future  needs  in  the  form  of  new  products  that  are  local  and  economically  valuable  is  a  form  of implementation of architectural creativity.
Keywords: Social Dynamic, Cultural, Architecture, Design, Pandemic

## PENDAHULUAN
Perkembangan  zaman  dan  teknologi,  secara  tidak  langsung  memberikan  dampak terhadap  eksistensi  dari  nilai-nilai  sosial  dan  kebudayaan,  dimana  masyarakat  lebih cenderung bersifat individualis tanpa memandang aspek nilai atau norma yang berlaku secara
turun  temurun.  Perubahan  ini  dilatarbelakangi  oleh  terjadinya  perubahan  pola  pikir masyarakat  yang  lebih  menekankan  pada  aspek  ekonomi,  dimana  terlihat  dari  tingginya urbanisasi dan peningkatan penduduk perkotaan. Proses urbanisasi tidak hanya menimbulkan dampak  pada  aspek  lingkungan  dan  pola  perkotaan,  akan  tetapi  juga  mempengaruhi  pola tingkah laku dari masing-masing individu. Setiap individu membawa ciri khas dari kebiasaan yang  mereka  miliki,  system  social  yang  ada,  kebudayaan,  dan  kadang  kala  juga  membawa penyakit menular.
Perkembangan penyakit menular yang terjadi secara menglobal inilah yang kemudian menjadi  urutan  kejadian  pandemic,  seperti  yang  terjadi  saat  ini  dengan  adanya  pandemic covid 19. Selain itu, menurut pandangan dari Mastura (2013) yang diperkuat oleh hasil studi yang  dilakukan  oleh  Sjarief  (2020)  diketahui  bahwa  dalam  perubahan  kualitas  lingkungan juga  lambat  laun  akan  mempengaruhi  kualitas  masyarakat  dan  yang  nantinya  menjadi manifestasi perilaku baru masyarakat dalam kebidupan sehari-hari, termasuk dalam tata cara bertempat tinggal. Sehingga dengan terjadinya perubahan besar dalam kehidupan masyarakat secara  mendunia,  secara  tidak  langsung  dapat  mendorong  terjadinya  perkembangan  ilmu pengetahuan,  seperti  kesehatan,  perkembangan  sanitasi,  teknologi  bangunan,  hingga arsitektur  dan  tata  kota.  Perjalanan  pandemic  yang  memiliki  pola  berulang  dalam  rentang waktu  yang  tidak  dapat  dipresiksi  dapat  menjadi  titik  awal  inovasi  dalam  praktik berhamonisasi  dengan  pandemic  dan  mengintegrasikannya  ke  dalam  desain  arsitektur (Sjarief, 2020, hal. 115). Praktek arsitektural selalu mengalami perkembangan, akibat adanya keinginan dari manusia untuk memperoleh kualitas kehidupan yang lebih baik. Implementasi dari  manifestasi  kebutuhan  dan  keinginan  dari  manusia  inilah  yang  nantinya  akan  menjadi sebuah  produk  adaptasi  atau  respon  terhadap  perkembangan  sosial,  budaya,  dan  lingkungan berupa dinamika gaya perancangan arsitektur (Hardilla & Nugroho, 2020, hal. 4).
Kompleksitas  dari  proses  dan  perkembangan  umat  manusia,  dapat  menjadi  simbol terhadap  perubahan  status  sosial  masyarakat.  Simbol-simbol  dari  status  sosial  masyarakat merupakan  nilai-nilai  dalam  masyarakat  itu  sendiri.  Perubahan  strata  sosial  yang  terjadi dalam  kehidupan  masyarakat,  dimana  pada  awalnya  merupakan  masyarakat  agraris  dan berubah  menjadi  komunitas  industrial,  serta  konsumtif  turut  menyumbang  perubahan  gaya hidup masyarakat. Perubahan gaya hidup masyarakat ini yang nantinya dapat menjadi acuan bagi  desainer  dan  arsitek  untuk  mentransformasikannya  ke  dalam  pola  desain  yang  khas, unik, harmonis dan memiliki perbedaan dengan desain-desain lain yang berada di sekitarnya.
Akan tetapi, perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat, baik yang diakibatkan oleh gaya  hidup,  perubahan  masa,  perpindahan  ataupun  akibat  adanya  pandemic,  cenderung menghilangkan  jati  diri  dari  budaya  dan  social  masyarakatnya,  termasuk  dalam  konteks perancangan  arsitekturnya.  Desain-desain  cepat  dan  instan  kadangkala  muncul  sebagai  opsi penyelesaian  masalah  dalam  kurun  waktu  yang  singkat,  yang  menyebabkan  hilangnya kreatifitas dan dinilai kurang cocok dengan prinsip hidup masyarakat terutama di Indonesia. Oleh karenanya, untuk memetakan desain-desain apasaja yang dapat menjawab permasalahan pada level lingkungan dan kota secara kereatif dan inovatif, maka diperlukan adanya kajian tentang dinamika social dan budaya masyarakat melalui tulisan ini.
Untuk  mengetahui  motivasi  dalam  melakukan  penelitian  tentang  kajian  dinamika social  dan  budaya  masyarakat  dalam  perencanaan  arsitektur  pada  masa  pandemi,  perlu dilakukannya  pemetaan  dan  analisis  tentang  bagaimana  perubahan  social  dan  budaya masyarakat memperoleh pengaruh dari perubahan zaman dan kejadian luar biasa (pandemi). Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mendukung  proses  perencanaan  arsitektur  yang  lebih  kreatif, inovatif dan sesuai dengan jati diri masyarakat. Pembuataan gagasan analisa dan konsep akan mempertimbangakan  sejarah  perkembangan  kota  yang  mempengaruhi  dinamika  social  dan budaya di dalamnya.
Kehidupan  manusia  yang  cenderung  dinamis,  penuh  gerakan  dan  perubahan,  akan menciptakan  hubungan  timbal  balik  antara  manusia  dan  lingkungannya,  sehingga memberikan  arahan  dan  pedoman  tentang  bagaimana  manusia  dalam  berprilaku  dan beradaptasi.  Arahan  dan  pedoman  ini  nanrinya  akan  memberikan  informasi  dan  menjadi potensi  dalam  proses  penyusunan  gagasan  desain  kreatif  dan  inovatif  dalam  sebuah perancangan arsitektur.

## KAJIAN PUSTAKA
Smith (1776) dan Ferguson (2016) menyatakan bahwa budaya tercipta akibat adanya ketakutan,  kekaguman  dan  spekulasi  manusia  teruama  bagi  masyarakat  urban,  sehingga menciptakan  peradaban  baru  terhadap  pertumbuhan  kota,  pasar  dan  pembagian kewilayahannya.  Pernyataan  ini  diperkuat  oleh  Krober  A.L.  Kroeber  dan  C.  Kluckhohn dalam  bukunya  Culture,  a  Critical  Review  of  Concepts  and  Definitions  (1952),    dimana pertumbuhan  budaya  dapat  menjadi  dasar  bagi  perbaikan  manusia  secara  universal  dengan mengidentifikasi  budaya  sebagai  hasil  dari  campuran  kereatifitas  dan  spiritual.  Hasil
pencampuran  ini  menciptakan  sebuah  budaya  yang  tinggi,  tanpa  mengurangi  makna  dari budaya  itu  sendiri.  Selain  itu,  budaya  dapat  dipandang  sebagai  wadah  bagi  manusia  untuk meligitimasi diri, memproduksi dan memahami apa yang ada dalam dirinya, sebagai bentuk keaslian  dan  implementasi  dari  karya  seni  yang  relatif,  memiliki  citra,  serta  karakteristik tersendiri (Herder, 2004). Salah satu contoh dari kondisi ini adalah kota Rousseau, yangmana membelenggu  kebebasan  manusia  sebagai  makhluk  bebas,  akibat  adanya  peraturan  budaya yang mengikat. Hal ini dikarenakan Herder dalam Hicks (2004) menyatakan bahwa manusia merupakan  makhluk  social  yang  bertahan  hidup  dengan  berkelompok,  mengembangkan pengetahuan dari hasil beradaptasi dengan lingkungannya, serta mewariskannya secara turun- temurun  dan  berkesinambungan  sebagai  proses  kreatifitas.  Perubahan  dan  sedimentasi  nilai dari massa lalu dan masa kini akan dipandang sebagai budaya atau sumber daya yang bersifat permanen  dan  dapat  diwariskan.  Perubahan  dari  sebuah  peradaban  dan  budaya  akan memberikan  informasi  kepada  kehidupan  masa  mendatang  untuk  lebih  merekfleksi  dan memahami diri (masa lampu) secara kritis, bukan hanya sebagai sebuah kebiasaan atau tradisi yang diwariskan.
Menurut  teori  Dilthey  yang  dikembangkan  oleh  Rudolf  (2010),  diketahui  bahwa kebudayaan  akan  menjadi  ekspresi  dan  identitas  diri  yang  terlihat  dari  bahasa,  pandangan, dan  pola  kehidupan.  Teori  Dilthey  akan  merepresentasikan  gagasan  budaya  sebagai  sebuah kemajuan  dan  inobasi  teknis  yang  bersifat  logis,  kreatif,  dan  inovatif  terhadap  penguasaan alam,  serta  tidak  terpaku  terhadap  histori  kehidupan  pada  masa  lampau.  Secara  general budaya  memiliki  pemahaman  hermeneutika  yang  merupakan  bentuk  interaksi  suatu  subjek yang berupa manusia dan objek kelembagaan yang bersifat unit dan permanen. Kemampuan dari  suatu  wilayah  dan  manusia  untuk  memuaskan  diri  dan  terikat  pada  kreatifitas  ide, menciptkan  prkatek  penciptkaan  kehidupan  baru  yang  estetika,  memiliki  visualisasi  tinggi, memiliki  ilmu  pengetahuan,  agama  dan  budaya  yang  tinggi.  Hasil  dari  identifikasi  dan pengembangan  suatu  budaya  akan  dipengaruhi  oleh  klasifikasi  hirarki  sosial  masyarakat dalam perspktif inklusi dan eklusif.
Dalam memodifikasi budaya menjadi sesuatu yang memiliki label yang baru, seorang arsitek  atau  desainer  harus  mampu  merepresentasikan  sebuah  kebudayaan  sebagai  suatu estetika  dan  visualisasi  dari  pencipta  yang  agung,  dimana  penekanan  budaya  harus  dapat mewakili  akumulasi  wawasan  dan  pengalaman  publik  secara  lebih  luas.  Selain  itu,  arsitek juga  harus  mampu  memvisualisasikan  budaya  sebagai  ekspresi  dari  komunitas  secara  ideal,
praktis,  imajinatif,  dan  spontanitas.  Ekspresi  ini  akan  memisahkan  manusia  sebagai  dirinya sendiri  sesuai  dengan  pola  berkehidupannya.  Bagian-bagian  yang  terpisah  ini  akan dicampurkan  dengan  pengetahuan  teknis  dari  arsitek,  guna  membangun  citra  holistic manusia.  Proses  ini  nantinya  akan  menjadi  kesatuan  dari  baguan  dimensi  dan  pengalaman manusia yang memiliki system penalaran yang kuat.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metodologi analisis rasionalisme dalam bentuk kualitatif dan  merupakan  penelitian  etnografi  yang  menitikberatkan  pada  dinamika  perubahan  social dan  budaya  masyakarat,  sehingga  dapat  menghasilkan  sebuah  rancangan  design  arsitektur yang kreatif pada masa yang akan datang. Metode  yang digunakan dalam kegiatan ini  yaitu dengan  cara  memberikan  pendampingan  berupa  bantuan  teknis,  yang  terdiri  atas  beberapa kegiatan sebagai berikut:
1. Tahap  Pengumpulan  Data  primer  dan  sekunder  dilakukan  dengan  wawancara  dengan pihak  panitia  pembangunan  masjid  mengenai  program  yang  diinginkan  serta  observasi lapangan dengan melakukan pengukuran terhadap kondisi eksisting kawasan
2. Tahap  pengumpulan  data  sekunder,  berupa  studi  literatur  tentang  perancanagan  design kreatif, serta kontektualisasi dinamika social dan budaya. Tahap ini menghasilkan:
 Foto-foto  dari  fisik  kawasan  dan  bangunan  yang  dibidik  dari  arah  muka,  samping kanan dan belakang
 Sketsa  bentuk  dan  mengambil  ukuruan  tinggi  dan  lebar,  mencatat  jenis  material, kusen berrikut daunnya, dll
 Informasi tentang pola ruang kawasan
Analisis  ini  dilakukan  dengan  dua  tahapan  yaitu  tahap  analisis  data  yang  dilakukan dengan  mengolah  data  primer  dengan  data  sekunder  yang  kemudian  dibuat  rancangan  awal (pra-rancangan)  untuk  diasustensikan  dengan  pihak  ketakmiran.  Tahapan  kedua  yaitu  tahap sintesis, dimana dibuatkan analisis terhadap kondisi arsitektur dan struktur.
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23, No. 2 September 2021: 114-126

## Gambar 1 Metodologi Penelitian
Sumber: Peneliti, 2020

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gaya Masyarakat Perkotaan sebagai Dinamika Sosial
Memurut Ghoomi, Yazdanfar & Hosseini (2015), moderenisasi yang merupakan gaya hidup  mayoritas  masyarakat  perkotaan,  terjadi  akibat  adanya  perkembangan  teknologi, dimana  menuntut  segala  pelayanan  kehidupan  yang  serba  cepat  dan  instan.  Gaya  hidup moderinisasi ini dibangun oleh dinamika masyarakat urban  yang memiliki tingkat mobilitas tinggi. Tingginya mobilitas masyarakat dapat menciptakan perkembangan fragmentasi sosial budaya  masyarakat.  Penciptaan  fragmentasi  sosial  budaya  ini  hendaknya  terjadi  sejalan dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  fisik  perkotaan.  Pertumbuhan  perkotaan  yang kompleks dapat menjadi respon terhadap nilai-nilai fisiologis, dimana terjadinya mekanisme penggabungan  antara  emosi,  perspesi  dan  proses  interpretasi  manusia.  Konseptualisasi  dari kompleksitas  dinamika  ”rasa”  menjadi  representasi  dari  hubungan  emosi  antara  masyarakat dengan  lingkungan  kota,  sehingga  situasi  dan  kondisi  kehidupan  kota  dapat  berkorelasi sebagai respon estetika masyarakat terhadap dinamika pertumbuhan perkotaan.
Disisi  lain,  dinamika  sosial  yang  terjadi  akibat  adanya  pandemi  covid  -19  dapat membawa  isu  dan  dampak  dalam  hal  kesehatan,  ekonomi  dan  budaya  di  kehidupan  sehari- hari masyarakat. Perubahan gaya hidup ini secara tidak langsung membutuhkan solusi  yang
memiliki  rentang  waktu  pendek,  menengah  dan  panjang,  dimana  solusi  tersebut  nantinya akan  membentuk  paradigma  baru  dalam  bidang  arsitektural.  Proses  elaborasi  dan  pemetaan yang bersifat responsif dari cara pandang masyarakat dalam melihat perubahan  yang terjadi melalui  pengembangan  teknologi  sederhana  yang  sesuai  dengan  kebutuhan  masa  pandemi dan  dapat  diciptakan  secara  pabrikasi  untuk  memenuhi  kebutuhan  masal  dari  masayarakat. Produk-produk jangka pendek ini  yang kemudian didetailkan dengan memberikan pengaruh perubahan  gaya  hidup  akan  membmerikan  inovasi  yang  fundamental  bagi  arsitek,  designer dan  masyarakat  untuk  merumuskan  solusi  jangka  menengah  dan  panjang  melalui  adanya perubahan  tingkah  laku  yang  mempengaruhi  tipologi  bangunan  dan  morfologi  sebuah  kota dan  kawasan  urban.  Nugroho  (2020)  menjelaskan  bahwa  perubahan  tipologi  akan  sangat berkaitan dengan prinsip-prinsip kesehatan dan isu social. Hal ini juga didukung oleh Sjarie (2020)  dalam  bukunya  yang  berjudul  Alvar  Alto:  The  Magic  of  Architecture,  dimana  isu sosial  yang  merupakan  hasil  pemetaan  psikologi  masyarakat,  dan  menjadi  standarisasi  baru yang  menjadi  tolak  ukur  nilai  yang  baru  dengan  memberikan  gaya  hidup  efisien,  efektif, produktif,  cepat,  praktis,  multiguna,  bergaya,  sehingga  dapat  mengkompensasi  ekonomi masyarakat dalam perkembangannya.

## Dinamika Perubahan Sosial dan Budaya sebagai Bentuk Estetika Dan Kecintaan
Masyarakat modern yang memiliki prinsip demokrasi dan sosial yang liberal menjadi bagian  dari  kebudayaan  bangsa  dan  negara  yang  modernisme.  Kondisi  ini  tercipta  melalui media  perantara  sosial  dan  politik  yang  diimplementasikan  pada  level  individu,  keluarga, bermasyarakat,  serta  bernegara,  melalui  praktek  pendidikan  dan  pemerintahan.  Penerapan prinsip  modernisme  terjadi  akibat  adanya  keinginan  manusia  sebagai  sebagai  individu  yang bebas  dan  independen  tanpa  menghilangkan  identitas  jati  dirinya.  Proses  modernitas  yang tinggi sebagai bentuk bagian dari demokrasi masyarakat, nantinya akan berdampak terhadap eksistensi nilai budaya yang memiliki pernanan nilai-nilai tradisi dalam berkehidupan sehari- hari. Pergeseran makna tradisional masyarakat sebagai makhluk sosial terjadi akibat adanya dinamika  pemenuhan  komoditas  dan  bersifat  individual.  Dinamika  pemenuhan  komoditas dan  eksistensi  diri  yang  tinggi  sebagai  bentuk  apresisasi  hasil  produksi,  akan  menciptakan dampak pada bidang ekonomi, sehingga premis-premis budaya yang mencakup nilai budaya yang  dinamis  dan  berasal  dari  kelompok  etnis  dan  sosial  akan  terpengaruhi  oleh  kondisi lingkungan ekonomi, politik dan teknologi.

## Desain Sebagai Pertumbuhan Karakter Manusia Dan Paradigma Kebaruan
Ghoomi,  Yazdanfar  &  Hosseini  (2015)  dalam  penelitiannya  mengatakan  bahwa desain  merupakan  hasil  dari  proses  kegiatan  manusia  yang  ditinjau  dari  sisi  budaya, teknologi, demografi, sosial, ekonomi dan lingkungan. Selain itu, desain juga dapat dikatakan sebagai  hasil  dari  proses  eksploitasi  yang  menjadikan  suatu  produk  berbentuk  artefak,  dan memiliki  nilai  pemecahan  masalah.  Penciptaan  sebuah  desain  bertujuan  sebagai  bentuk solusi,  yang  mana  mampu  menyelesaikan  permasalahan  tentang  nilai,  makna,  perilaku, realitas,  serta  kebiasaan  yang  menciptakan  citra  dan  ekspresi  visual  kehidupan  manusia. Kehidupan  manusia  urban  yang  membutuhkan  mobilitas  tinggi,  membutuhkan  desain  yang efektif, menarik, mampu menjawab tantangan kreatif dalam mengoptimalkan aplikasi teknis operasional,  kebutuhan  disiologis,  kebutuhan  psikis,  serta  bersinegri  dengan  nilai  tambah keteknikan, demografis, budaya, dan teknologi.
Sebagai  bentuk  pemenuhan  kebutuhan  mobilitas  manusia  yang  tinggi,  penciptaan akan  desain  tidak  lagi  hanya  berfungsi  sebagai  pemecahan  masalah  pada  aspek  teknis  dan fungsi, akan tetapi juga harus mampu menjadi pemenuhan aspek ekonomi. Kemampuan dari pemenuhan  kebutuhan  dan  ekonomi  inilah  yang  kemudian  berkembang  menjadi  media ekspresi visual dan representasi kelas soal terhadap pembentukan pola pikir dari desain yang kreatif  dan  inovatif.  Struktur  pola  pikir  ini  dapat  diterapkan  baik  ketika  ada  atau  tidaknya terjadi  pandemi  dalam  sebuah  peradaban.  Menurut  hasil  studi  dari  Sjarief  (2020),  hal  ini dilatarbelakangi  dari  reaksi  Biogenic  Architecture  dan  Psychological  Health,  dimana masyarakat sebagai pengguna merasa nyaman dan aman sebagai pengguna dalam beraktivitas dan  termotivasi,  serta  semakin  percaya,  bahwa  kebiasaan  yang  mereka  terapkan  dapat meningkatkan taraf dan lama waktu hidup atau self-sustained community .
SOSIOLOGI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Sosial dan Budaya, Vol. 23, No. 2 September 2021: 114-126

## Gambar 2 Pengembangan Reaksi Arsitektur terhadap Pandemi (Solusi Agape)
Sumber: (Hardilla & Nugroho, 2020; Sjarief, 2020)
Berdasarkan  ilustrasi  dan  pengantar,  diketahui  bahwa  karakteristik  manusia  dapat berperan aktif dalam sebuah desain arsitektur, sehingga dapat memberikan pengaruh mental health  dari  penggunanya.  Sebuah  desain  dapat  merubah  perspektif  pengguna  untuk mengetahui  posisi  dirinya  dalam  tatanan  sosial  dan  budaya  di  masyarakat  perkotaan. Representasi simbol diri dan identitas level sosial dari individu atau brand dapat diperlihatkan oleh  desain  berdasarkan  fragmentasi  dari  jenis  kegiatan,  gender,  dan  suasana  hati  individu tersebut.  Representasi  ini  akan  menghasilkan  referensi  ganda  untuk  menunjukkan  keranka budaya, level ekonomi, tampilan lingkungan dan status identias baik secara pribadi maupun dirinya  sebagai  makhluk  sosial.  Hibridasi  dari  kedua  hal  ini  akan  memberikan  pemaknaan baru pada simbol-simbol budaya dan sosial terdahulu dengan mempertimbangkan dinamika, kompleksitas  nilai-nilai  tradisi  sebelum  menentukan  pilihan-pilihan  konsep  transformasi desain.

## Transformasi Nilai-Nilai dan Representasi Dalam desain Arsiktektur
Davies  (2011)  memandang  sebuah  desain  arsitektur  sebaga  hasil  dari  interpretasi visualisasi dari tuntutan pemaknaan tekstual atas nilai-nilai budaya dan tradisi yang empatik serta  trasedental.  Karya  arsitektur  dapat  mengikat  perancang,  pengamat,  dan  pengguna melalui  seni  representational  terhadap  pembawaan  makna  melalui  cerita  atau  pesan  dari rangkaian  peristiwa.  Rangkaian  peristiwa  ini  yang  kemudian  hadir  dan  bertransformasi sebagai  sebuah  tradisi  budaya  dalam  tatanan  social-historic.  Akan  tetapi  akibat
perkembangan zaman yang terjadi dengan cepat, mengakibatkan terjadinya dinamika social- historis,  dimana  visualisasi  dari  nilai-nilai  tradisi  diimplementasikan  lebih  dalam  secara bentuk kontektual  yang  keninian. Kebaruan  yang dihadirkan dalam signifikansi kebudayaan dan  transformasi  nilai-nilai  sosial  dalam  perancangan  arsitektur,  berperan  sebagai  identitas yang bermakna arsitektur dan berfungsi sebagai kegiatan pelestarian budaya.
Kebaruan  terhadap  kode-kode  budaya  yang  disandingkan  dengan  kode-kode moderinisasi,  nantinya  akan  menghasilkan  nilai-nilai  baru  yang  bersifat  multi-kode,  serta mampu  menjadi  dasar  terhadap  inovasi  dibidang  perancangan  arsitektur.  Kombinasi  dari multi kode ini akan memberikan nilai baru terhadap konseptualiasasi dan representasi melalui modifikasi  morfemik  dari  struktur-struktur  tipologi  yang  kemudian  disintesis  menjadi struktur  morfemik  baru.  Struktur  morfemik  baru  ini  nantinya  akan  menjadi  konflik  budaya sebagai  representasi  unik  dari  lingkungan,  dimana  di  dalamnya  terkandung  sifat  social (perilaku,  fenomenologi,  komoditi),  tekstual  (estetika,  langgam,  gaya)  ataupun  interpretatif (ideologis dan tematis).

## Peranan  Arsitektur  dalam  Transformasi  Budaya  Lokal  untuk  Pengembangan Arsitektur Kreatif dan Ekonomi Rakyat
Arsitektur  memiliki  peranan  penting  dalam  proses  transformasi  budaya  dan  sosial masyarakat, khususnya dalam pengembangan ekonomi masyarakat, melalui penciptaan karya atau  desain  kreatif.  Transformasi  dari  kreatifitas,  setting  tempat  dan  proses  interpretasi budaya  digunakan  sebagai  bentuk  media  produksi  dan  konsumsi  budaya  lokal  menjadi sebuah  desain  arsitektur.  Transformasi  kreatifitas  dalam  proses  berarsitektur  dapat menciptakan  produk-produk  baru  yang  mengakomodir  nilai  ekonomi  dan  masih  membawa nilai-nilai  budaya  lokal,  sehingga  menghasilkan  sebuah  desain  yang  sesuai  dan  dibutuhkan oleh masyarakat.
Nilai-nilai  ekonomi  ini  juga  mesti  dihadirkan  melalui  setting  tempat  (place),  serta masih  memiliki  makna-makna  budaya  dan  dapat  dikonsumsi  oleh  masyarakat.  Konsep ”tempat”  dapat  membangun  suasana  tertentu  yang  memiliki  kaitan  emosional,  dimana  nilai ini memiliki jejak sejarah terhadap budaya lokal, sehingga dapat berperan sebagai ”identitas”, orang  dan  budaya.  Dimensi  hubungan  fisik  dengan  aktifitas  manusia  dan  makna  yang terkandung, menurut pandangan Champion (2018) akan membentuk place attachment, place identity  dan  sense  of  place,  sehingga  memiliki  kualitas  yang  tinggi  antara  masyarakat  dan tempat.  Identitas  budaya  yang  tercipta  melalui  desain  arsitektur  merupakan  manifestasi  dari
manusia  dan  lingkungan  sekitarnya.  Arsitektur  dapat  dikaitkan  sebagai  bentuk  perwujudan dari  produk  yang  mengkaitkan  simbol  jati  diri,  tempat  dan  budaya  yang  menghasilkan ”ruang”  dan  ”bahasa”.  Penyampaian  ”bahasa”  yang  merupakan  pesan  keluhuran  budaya, menjadikan  arsitektur  sebagai  sebuah  mode  komunikasi  yang  membawa  nilai-nilai  budaya dalam proses produksi dan konsumsi dari aktivitas ekonomi.

## Strategi Desain Berbasis Dinamika Perubahan Sosial-Budaya
Revolusi  industri  merupakan  sebuah  proses  yang  menciptakan  inovasi  dan  kebaruan dibidang  ilmu  pengetahuan.  De  Bono  (1992)  berpandangan  bahwa  ketika  sebuah  proses penciptaan inovasi dan kebaruan memerlukan strategi dan kemampuan untuk berpikir secara lateral, maka ide-ide baru yang diciptakan harus mampu terlepas dari paradikma lama. Pola pikir lateral membentuk  pola-pola pemikiran dan ide kreatif  yang tanggap terhadap kendala yang  hadir  di  dunia  nyata,  sebagai  bentuk  dukungan  dan  sumberdaya  bagi  para  perancang. Arsitek  atau  desainer  dapat  menggagas  ide  kreatif  secara  lebih  kontekstual  baik  dalam mempresentasikan  objek  budaya  dengan  perubahan  yang  terjadi  secara  lebih  visualisasi. Budaya modernisasi yang terbangun akan cenderung bersifat universal, tanpa menghilangkan orientasi  masyarakatnya  melalui  strategi  perancangan  yang  matang.  Kekuatan  tekstual budaya yang diserap oleh panca indra akan ditransfer ke dalam nilai-nilai lokal, dan mampu direkam  oleh  arsitek  atau  desainer,  sehingga  menghasilkan  desain  yang  memiliki  sisi kontektual budaya, dan menarik bagi masyarakat modern.
Beberapa  peneliti  yang  berfokus  terhadap  ruang-ruang  lansekap  yang  dipengaruhui oleh kebudayaan, akan memiliki nilai tradisi dan budaya yang kuat. Nilai tradisi dan budaya ini  akan  menjadi  penyeimbang  bagi  nilai  global,  dimana  proses  pelestarian  dan  revitaliasai budaya  lokal  dapat  menyatu  dengan  budaya  modern  dalam  kontek  ekletik,  serta  menjadi alternatif  terhadap  inovasi  desain  bagi  arsitek  atau  desainer  yang  dapat  digali  dan dikembangkan secara lateral. Hasil perpaduan antara budaya modern dan lokal ini bersinergi menjadi  sebuah  nilai  hybrid  yang  disimplifikasikan  dalam  tatanan  bentuk,  tekstur,  dan filosofinya.  Harmonisasi  dari  penggabungan  ini  menjadi  sebuah  keteraturan,  kesatuan,  dan keseimbangan  elemen  makro  serta  mikro  kosmosnya,  dimana  dapat  menjadi  sebuah  gaya hidup  baru  yang  mampu  ”membaca”  perkembangan  sosial-budaya.  Melalui  hal  ini,  arsitek atau  desainer  mampu  menjawab  permasalahan  melalui  sintesis  ide  atau  nilai  dan  strategi budaya  secara  lebih  dinamis.  Proses  sintesis  ini  akan  tercipta  melalui  inovasi  desain  yang menyesuaikan  peradaban  manusia  dan  lingkungan.  Inovasi  desain  terhadap  situasi
perkembangan  peradaban  akan  memiliki  nilai  empati  yang  tinggi,  dimana  masyarakat dituntun  untuk  melihat  kehidupan  sebagai  bentuk  logika  ekonomi  yang  terbuka,  baru  dan berubah dengan cepat secara konstan. Oleh sebab itu, mode dan penampilan serta gaya hidup baru  dapat  menggantikan  nilai-nilai  tradisi  secara  lebih  bijaksana,  sederhana  dan  masih memegang sistem kearifan lokal yang berlangsung di dalamnya.

## SIMPULAN
Dinamika  sosial  dan  budaya  yang  tercipta  sebagai  pengembangan  ekonomi masyarakat  dan  menghasilkan  produk  baru  yang  bersifat  lokal  dan  bernilai  ekonomi merupakan  sebuah  bentuk  implementasi  dari  kreatifitas  berarsitektur.  Kreatifitas  berfungsi sebagai  alat  untuk  memproduksi  bentukan  yang  dibutuhkan  oleh  konsumen  tanpa menghilangkan jati diri budayanya akibat adanya revolusi industri, dimana segala sesuatunya diproduksi  secara  masal  tanpa  mempertimbangkan  konsep  berpikir  yang  terstruktur  dan terpadu.  Doktrin-doktrin  dari  media  masa,  yang  secara  tidak  langsung  menimbulkan dinamika  sosial  historis  menyebabkan  visualisasi  nilai-nilai  tradisi  dan  kebudayaan ditampilkan  secara  kekinian.  Sehingga  diperlukannya  siginifikansi  nilai-nilai  budaya  guna menghadirkan  sebuah  desain  baru  yang  mampu  berperan  sebagai  identitas  diri  yang bermakna  asitektur.  Selain  itu,  siginifikansi  dari  dinamika  sosial  dan  budaya  ini  dapat berfungsi sebagai bentuk pelestarian budaya dan makna dari kebiasaan hidup.

## DAFTAR PUSTAKA
Champion,  Erik.  (2018).  Norberg-Schulz:  Culture,  Presence  and  a  Sense  of  Virtual  Place. The Phenomenology of Real and Virtual Places, pp. 142–63. Wilken
Davies, Colin. (2011). Thinking about Architecture: An Introduction to Architectural theory.
London: Laurence King Publishing
De Bono, Edward. (1992). Serious Creativity: Using the Power of Lateral Thinking to Create New Ideas. New York: Harper Business
Deyong, Sarah. (2012). An Introduction to Architectural Theory, 1968 to the Present. Journal of Architectural Education, volume 65, 2012 – Issue 2. doi:10.1111/j.1531.
Ferguson,  James.  2016.  “The  Controversial  Role  of  Culture  in  International  Relations”, dalam http://www.international-relations.com/wbadvir/wbadvir4.htm
Ghoomi,  H.A.,  Seyed-Abbas  Y.,  Seyed-Bagher  H.,  &  Saeid  N.  M.  (2015).  Comparing  the Components  of  Sense  of  Place  in  the  Traditional  and  Modern  Residential Neighborhoods.  Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences,  201,  275–85. doi.10.1016/j.sbspro.2015.08.176.
Hardiilla, D., & Agung C. N. (2020). Resilience Capacity Planning: A Strategy Requirement for  Vernacular  Architecture  Existences  as  a  Part  of  Sustainable  Development  in Lampung.  IOP  Conference  Series:  Earth  and  Environmental  Science,  409  (1). doi.10.1088/1755-1315/409/1/012012
Hicks, S.R.C. (2004). Explaining Postmodernism: Skepticism and Socialism from Rousseau to Foucault. Open Library: Scholargy Publishing, Inc.
Kroeber,  A.  L.,  &  Kluckhohn,  C.  (1952).  Culture:  a  critical  review  of  concepts  and definitions. Papers.  Peabody  Museum  of  Archaeology  &  Ethnology,  Harvard University, 47 (1), viii, 223.
Mohammad.  et.al.  (2013).  A  Sense  of  Place  within  the  Landscape  in  Cultural  Settings.
Procedia - Social and Behavioral Sciences, 105,506–12. doi.10.1016/j.sbspro.2013.11.054.
Nugroho,  A.  C.,  &  Dini  H.  (2020).  The  Importance  of  Cultural  Heritage  Conservation  in Society:  A  Review  and  Prospect  for  Future  Cities,  with  Bandar  Lampung  as  Cased Study.  IOP  Conference  Series:  Earth  and  Environmental  Science,  409  (1). doi.10.1088/1755-1315/409/1/012013.
Rudolf  A.,  Makkreel  (Ed),  &  Frithjof  R.  (Ed).  (2010).  Wilhelm  Dilthey:  Selected  Works,
Volume II: Understanding the Human World. Princeton: Princeton University Press Sjarief, R. (2020). Alvar Aalto: The Magic of Architect’s life. Yogyakarta: Omah Library Smith,  Adam.  (1776).  An-Inquiry  into  the  Nature  and  Causes  of  the  Wealth  of  Nation.
London: Methuen & Co.LTD.
Ferguson,  James.  2016.  “The  Controversial  Role  of  Culture  in  International  Relations”, dalam http://www.international-relations.com/wbadvir/wbadvir4.htm.