## Dukungan Terhadap Anggota Keluarga Lansia dalam Melayani

## Agustin Soewitomo Putri
Sekolah Tinggi Teologi Torsina Surkarta tasoewitomo@gmail.com

## Abstract
This  research  purposed  to  show  the  category  level  of  family supported to the aged people in church ministry at Gereja Bethel Injil Sepenuh Kepunton, Surakarta, year 2016. Hypotheses of this research is: a category level of family’s support to the aged people in  church  ministry  is  at  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton, Surakarta, year 2016 is moderate. Analysis of correlation showed that family supported had a correlation level to the involvement of aged  people  in  ministry  is  at  0.461,  which  means  moderate. Though  the  hypotheses  was  tried  and  true,  there  were  some recommendations to increase family supported to the aged people in ministry, like: making a seminar about family, special sermon’s theme about family or special retreat for aged people.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui seberapa besar kategori dukungan  keluarga  terhadap  keterlibatan  jemaat  lansia  dalam melayani  di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  Surakarta tahun  2016.  Hipotesis  penelitian  adalah:  tingkat  kategori dukungan  keluarga  terhadap  keterlibatan  jemaat  lansia  dalam melayani  di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  Surakarta tahun 2016  adalah  sedang. Analisis korelasi  membuktikan bahwa Dukungan Keluarga memiliki tingkat korelasi dengan Keterlibatan  Jemaat  Lansia  Melayani  sebesar  0,461  yakni  pada tingkat korelasi yang sedang. Meskipun hipotesis terbukti, namun ada rekomendasi untuk meningkatkan dukungan keluarga terhadap anggota  yang  lansia  untuk  terlibat  dalam  melayani  Tuhan,  baik melalui  seminr  keluarga,  tema  khotbah  tentang  keluarga  maupun retreat khusus lansia.

## Article History

## Received:
November 2017 ( printed ) Published: November 2017 ( printed )
Keywords: family; family’s support; ministry; aged people

## (Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani)
Volume 1, Nomor 2, November 2017 (73-90) ISSN: 2579-9932 (online), 2614 – 7203 (print)
http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
Kata kunci: dukungan keluarga; keluarga; lansia; pelayanan

## 1. Pendahuluan
Keluarga, secara sederhana, merupakan kelompok masyarakat yang paling kecil. Biasanya konsep keluarga terkait pada sekelompok orang yang terdiri atas orang tua dan anak, yang tinggal dalam satu rumah. Menurut Marilyn M. Friedman  kelearga adalah: “Kumpulan  dua  orang  atau  lebih  yang  hidup  Bersama  dengan  keterikatan  aturan  dan emosinal  dimana  individu  mempunyai  peran  masing-masing  yang  merupakan  bagian dari keluarga.” 1 Friedman menekankan adanya sebuah ikatan dan komitmen atas ikatan tersebut. Setiap anggota dalam keluarga memiliki peran yang berbeda satu dengan yang lainnya.  Peran  tersebut  terikat  pada  aturan  yang  telah  dibuat  sebelumnya,  atau komitmen  dalam  pembentukan  keluarga.  Keluarga-keluarga  di  Indonesia  memiliki  ciri tersendiri,  di  mana  nilai-nilai  kebudayaan  timur  cukup  kuat  sehingga  masing-masing keluarga biasanya ada ikatan yang jauh lebih erat dalam hubungan antara generasinya.

## Fungsi Keluarga
Keluarga  merupakan  sebuah  unit  terkecil  dalam  masyarakat  yang  memiliki tujuannya  sendiri.  Tujuan  tersebut  merupakan  tujuan  yang  hendak  dicapai  oleh  setiap individu  dalam  keluarga.  Dalam  usaha  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  keluarga menjalankan  peran  sesuai  fungsinya.  Fungsi  keluarga  terbentuk  oleh  karena  adanya interaksi,  relasi  dan  interdependensi.  Fungsi  keluarga  biasanya  didefinisikan  sebagai hasil atau konsekuensi dari struktur keluarga. Menurut Friedman  fungsi keluarga secara umum dibagi menjadi lima fungsi 2 , yaitu fungsi afektif, sosialisasi, reproduksi, ekonomi dan fungsi perawatan atau pemeliharaan.
Fungsi  afektif    ( the  affective  function )  merupakan  fungsi  keluarga  yang  utama, yang  berhubungan  erat  dengan  fungsi  internal  keluarga.  Ini  merupakan  basis  kekuatan keluarga,  karena  berkaitan  dengan  setiap  individu  yang  ada  di  dalam  keluarga.  Fungsi ini  dibutuhkan  untuk  perkembangan  individu  dan  psikososial  anggota  keluarga. Keberhasilan fungsi ini dapat terlihat pada pencapaian kebahagian dari seluruh anggota keluarga.  Tiap  anggota  keluarga  saling  mempertahankan  iklim  yang  positif  dalam keluarga,  perasaan  memiliki,  perasaan  yang  berarti  dan  merupakan  sumber  kasih sayang.  Keluarga  yang  berhasil  melaksanakan  fungsi  afektif  ini  juga  ditandai  dengan keberhasilan  dari  seluruh  anggota  keluarga  untuk  dapat  mengembangkan  konsep  diri yang  positif.    Perceraian,  kenakalan  anak,  pertikaian  dalam  rumah  tangga  dan
1 Ferry Efendy dan Makhfudli, Keperawatan Kesehatan Komunitas: Teori dan Praktik dalam Keperawatan (Jakarta: Salemba Medika, 2009), 179.
2 Ibid., 5
persoalan-persoalan  keluarga  lainnya  sering  muncul  akibat  dari  tidak  terpenuhinya fungsi afektif dalam keluarga.
Dalam konteks Indonesia, fungsi keluarga dapat mengacu pada UU No.10 tahun 1992    jo  PP  No.21  tahun  1994,  yaitu:  fungsi  keagamaan,  budaya,  cinta  kasih, perlindungan,  reproduksi,  sosialisasi,  ekonomi  dan  pelestarian  lingkungan. 3 Intinya, fungsi keluarga yang diuraikan hampir serupa dengan teori Friedman, hanya saja fungsi afektif  diartikulasikan  sebagai  fungsi  keagamaan  dan  kebudayaan.  Manusia  menyerap nilai-nilai keagamaan dan budaya menjadi dimensi afektif dalam dirinya.
Fungsi  keagamaan  yang  dimaksud  di  sini  adalah,  bagaimana  keluarga  dapat membina  norma  ajaran-ajaran  agama  sebagai  dasar  dan  tujuan  hidup  seluruh  anggota keluarga,  menerjemahkan  agama  ke  dalam  tingkah  laku  hidup  sehari-hari  kepada seluruh  anggota  keluarga,  memberikan  contoh  konkrit  dalam  hidup  sehari-hari  dalam pengamalan dari ajaran agama, melengkapi dan menambah proses kegiatan belajar anak tentang  keagamaan  yang  kurang  diperolehnya  di  sekolah  atau  masyarakat,  serta membina rasa, sikap, dan praktik kehidupan keluarga beragama sebagai pondasi menuju keluarga kecil bahagia sejahtera.
Sementara fungsi budaya adalah membina tugas-tugas keluarga sebagai lembaga untuk  meneruskan  norma-norma  dan  budaya  masyarakat  dan  bangsa  yang  ingin dipertahankan.  Keluarga  menjadi  bagian  dari  masyarakat  kultur,  sehingga  nilai-nilai budaya  tidak  dapat  diabaikan  begitu  saja.  Persoalan  budaya  berkaitan  dengan  kearifan lokal di mana keluarga ada, bahkan pada bagian yang lebih besar berbicara tentang nilai kebangsaan.  Moral  keluarga  harus  mencerminkan  nilai  ideologi  kebangsaan  Indonesia yang  tentu  didukung  oleh  pranata  budaya.  Hal  ini  seperti  yang  diungkapkan  oleh “…keluarga serta pranata keagamaan berperan sebagai pemelihara kehidupan moral.” 4
Melalui  penjabaran  fungsi-fungsi  keluarga  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan bahwa keluarga adalah tempat pertama dan utama di mana seorang pribadi bertumbuh, berkembang,  menerima  pendidikan  dan  yang  berikutnya  dia  akan  menerima perlindungan baik secara ketenangan batin ataupun keagamaan dan terbangunnya ikatan antara  pribadi  yang  akan  terwujud  hingga  anggota  keluarga  tersebut  memasuki  fase lanjut usia.
3 UU No.10 tahun 1992  jo PP No.21 tahun 1994
4 T.O.Ihromi, Bunga Rampai Sosiologi Keluarga (Jakarta: Yayasan Obor, 1999), 16

## Dukungan Keluarga
Friedman  berpendapat  bahwa  studi-studi  tentang  dukungan  keluarga  telah mengkonseptualisasi  dukungan  sosial,  baik  dukungan  yang  bersifat  eksternal  maupun internal terbukti sangat  bermanfaat. “Dukungan keluarga eksternal antara lain sahabat, pekerjaan,  tetangga,  sekolah,  keluarga  besar,  kelompok  social,  kelompok  rekreasi, tempat ibadah dan praktisi kesehatan. Dukungan keluarga internal antara lain dukungan dari  suami  atau  istri,  dari  saudara  kandung  atau  dukungan  dari  anak.” 5 Berdasarkan pandangan tersebut maka keluarga menjadi tempat pertama bagi seorang individu untuk mendapatkan topangan ataupun dorongan dalam menghadapi berbagai proses.
Bagi  seorang  yang  telah  memasuki  masa  lanjut  usia,  berbagai  perubahan  yang dialami akan menimbulkan persoalan tersendiri yang terkadang akan dapat berpengaruh dalam  kesehatan  fisiknya  ataupun  keseimbangan  mental  psikologisnya.  Tidak  jarang karena  perubahan-perubahan  yang  dialami  oleh  seorang  lanjut  usia  juga  akan berdampak  kepada  kerohaniannya.  Karena  kondisi  inilah,  maka  keluarga  menjadi tempat pertama bagi seorang lanjut usia untuk dapat memasuki proses penerimaan diri terhadap  perubahan-perubahan  kehidupan  dan  itulah  sebabnya  dukungan  keluarga sangat  dibutuhkan.    “Dukungan  keluarga  merupakan  bantuan  yang  dapat  diberikan kepada keluarga lain berupa barang, jasa, informasi dan nasehat,  yang mana membuat penerima dukungan akan merasa disayang, dihargai, dan tentram.” 6
Menurut  Sarwono  “dukungan  adalah  suatu  upaya  yang  diberikan  kepada  orang lain, baik moril maupun materil untuk memotivasi orang tersebut dalam melaksanakan kegiatan.” 7 dukungan keluarga sangat erat hubungannya dengan  salah satu fungsi dasar keluarga,  yaitu  fungsi  afektif,  di  mana  keluarga  menjadi  tempat  untuk  pemenuhan kebutuhan  psikososial,  saling  mengasuh  dan  memberikan  cinta  kasih,  serta  saling menerima dan mendukung. “Menurut Friedman, dampak positif dari dukungan keluarga adalah  meningkatkan  penyesuaian  diri  seseorang  terhadap  kejadian-kejadian  dalam kehidupan.” 8
Gambaran dalam Perjanjian Lama tentang dukungan keluarga terhadap anggota keluarga dapat dilihat dalam kisah hidup beberapa tokoh di kitab Kejadian. Hal tersebut
5 Harnilawati, Op.cit., 5
6 http://griyaamerta-malang.blogspot.co.id/2014/12/dukungan-keluarga.html. Diunduh 24 Mei 2016; 20:25 WIB.
7 Ibid.
8 http://griyaamerta-malang.blogspot.co.id/2014/12/dukungan-keluarga.html. Diunduh 24 Mei 2016; 20:25 WIB.
menjadi  semakin  menarik  karena  ternyata  kegagalan  dan  keberhasilan  mereka  tidak dapat  dilepaskan  dari  pengaruh  dukungan  keluarga,  entah  itu  istri,  suami,  anak  atau orang  tua.  Keberhasilan  Nuh  untuk  menaati  perintah  Tuhan  dengan  membuat  bahtera yang  menjadi  obyek  cemoohan  orang,  tidak  dapat  dilepaskan  dari  faktor  dukungan keluarga terhadap dia.  Kegagalan Abraham dalam menanti janji Tuhan untuk lahirnya keturunan  dari  perkawinannya  dengan  Sara,  tidak  dapat  dilepaskan  dari  pengaruh dukungan dari Sara sendiri. Keberhasilan Ishak mendapatkan istri yang baik juga tidak dapat dilepaskan dari dukungan keluarganya, termasuk Eliezer (hambanya yang paling tua, yang memegang kekuasaan atas seisi rumahnya).
Makna  menghormati orang tua bukan hanya sekadar menggunakan ucapan dan bahasa  tubuh  yang  penuh  hormat  terhadap  orang  tua  serta  menaati  mereka  dengan penuh  sukacita  dan  kerelaan,  tetapi  juga  menghormati  mereka  dengan  subtansi  yang ada, memenuhi kebutuhan mereka akan sandang, pangan dan kebutuhan hidup lain yang mereka  butuhkan;  yang  dilakukan  sebagai  sebuah  pelayanan  seorang  anak  terhadap orang  tuanya  yang  memang  sudah  sepantasnya  mereka  terima,  sebagai  balasan  atas biaya  dan  perhatian  yang  telah  mereka  berikan  serta  berbagai  masalah  yang  harus mereka  hadapi  tatkala  orang  tua  membesarkan  anak-anak  mereka  di  dunia.  Artinya, makna    kata  “hormatilah”  memiliki  pengertian  yang  bukan  hanya  berbicara  tentang sikap ataupun tindakan seorang anak kepada orang tuanya pada saat orang tuanya masih kuat  dan  mampu menanggung hidup  keluarga, terlebih  lagi  adalah pada saat  orang tua sudah tidak lagi memiliki kekuatan seperti pada masa lampau.
Perintah  untuk  menghormati  orang  tua  justru  termasuk    pada  waktu  kondisi orang tua sudah harus hidup bergantung kepada anak-anaknya. Menghormati orang tua melibatkan  penghargaan,  hormat  dan  dukungan.  Itu  berarti  juga  tanggungjawab  untuk keluarga  ada  untuk  mereka  dan  tetap  memperhatikan  mereka  melalui  pelayanan, dukungan,  keuangan,  kunjungan.    Dengan  demikian  dalam  teks  “hormatilah  ibu bapamu” terkandung makna bahwa bentuk penghormatan itu meliputi dukungan dalam segala segi, khususnya pada waktu orangtua telah memasuki masa usia lanjut dan tidak memiliki kekuatan fisik ataupun materi.
Dukungan keluarga dalam Perjanjian Baru berbicara pada dimensi pemeliharaan dengan  semangat  pengabdian.  Ada  hal  yang  menarik  ketika  mengamati  dalam Perjanjian  Baru,  di  mana  perintah  pemeliharaan  terhadap  orang  tua  atau  nenek dituliskan  oleh  Paulus  kepada  Timotius,  “Hormatilah  janda-janda  yang  benar-benar
janda. Tetapi jikalau seorang janda mempunyai  anak atau cucu, hendaknya mereka itu pertama-tama  belajar  berbakti  kepada  kaum  keluarganya  sendiri  dan  membalas  budi orang  tua  dan  nenek  mereka,  karena  itulah  yang  berkenan  kepada  Allah”  (1  Timotius 5:4,5).
Dalam  versi  New  English  Tranlsation  (NET)  Bible,  istilah honor dalam  teks tersebut  memiliki  pengertian  yang  ganda,  yakni:  menghormati  dan  memberikan dukungan  finansial. 9 Kata  “hormati”  ( timaw ,    timao)  memiliki  pengertian: menghormati,  memuliakan,    penilaian.  Menghormati;  menetapkan  harga  (Mat  27.9); mengakui  kedudukan,  dan  karena  itu  memberi  bantuan  uang  (1Tim  5.13). 10 Dengan demikian,  pemakaian  kata  “hormatilah”  memiliki  makna  adanya  dukungan  dari  anak atau  cucu  yang  dapat  dalam  bentuk  dukungan  financial  ataupun  dukungan  sikap, dikenal  dalam  fungsi  keluarga  sebagai  fungsi  afektif  .  Ayat  ini  juga  dengan  jelas mengatakan  bahwa  anak  cuculah  yang  seharusnya  menjadi  orang  pertama  yang  wajib memperhatikan nasib mereka.
Dalam injil, Yesus juga menyinggung masalah dukungan terhadap orang tua yang telah lanjut usia, dengan  memberikan sebuah teguran keras terhadap persoalan pemeliharaan terhadap orang tua.  Markus 7:11-13, “Tetapi kamu berkata: Kalau seorang berkata kepada bapanya atau ibunya: Apa yang ada padaku, yang dapat digunakan untuk pemeliharaanmu, sudah digunakan untuk korban, yaitu persembahan kepada Allah, maka kamu tidak membiarkannya lagi berbuat sesuatupun untuk bapanya atau ibunya. Dengan demikian firman Allah kamu nyatakan tidak berlaku demi adat istiadat yang kamu ikuti itu. Dan banyak hal lain seperti itu yang kamu lakukan.

## 2. Metodologi
Metode  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  deskriptif  dengan  pendekatan kuantitatif.  Penelitian  diadakan  di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  Surakarta, dengan  populasi  lansia  50  orang.  Peneliti  menggunakan  instrumen  angket  untuk mencari  dan  mengumpulkan  data  sebagai  bahan  analisis  dalam  menemukan  hasil penelitian.  Sebelum  data  digunakan  sebagai  instrumen  final  dalam  penelitian,  penulis melakukan try  out kepada  15  orang  jemaat  lansia,  dan  memperoleh  hasil Iterasi Orthogonal dengan  membuang  sejumlah  14  item  pernyataan  yang  tidak  valid  dari keseluruhan 65 butir item, sehingga tersisa 51 pernyataan.
9 SABDA, CD-ROM
10 Ibid.
Uji  persyaratan  analisis  mendapatkan  nilai Asymp.  Sig  (2-tailed) variabel  X= 0,173  dan Variabel  Y  =  0,965.  Nilai  tersebut  di  atas  0,05  seperti  yang  disyaratkan normal, sehingga angket terditribusi normal. Selanjutnya dalam penilaian Uji Linieritas didapatkan nilai sig. Linearity pada 0,017, di bawah 0,05 sesuai yang disyaratkan linear, sehingga data berpola linear. Penulis mengajukan hipotesis: Diduga dukungan keluarga terhadap  keterlibatan  jemaat  lansia  dalam  melayani  di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh Kepunton Surakarta tahun 2016 ada pada kategori sedang

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil  dari  perhitungan  statistik  dengan  bantuan  SPSS  17.0  for  Windows, didapatkan sebagai berikut:

## Deskripsi Variabel Dukungan Keluarga

## Descriptive Statistics
N Range  Minimum  Maximum Mean Std. Deviation DukunganKeluarga 35 43 92 135 112.29 13.533 KeterlibatanMelayani 35 37 73 110 92.57 10.584 Valid N (listwise) 35
Berdasarkan tabel di atas,  batas minimum variabel Dukungan  Keluarga adalah 92 dan batas maksimumnya adalah 135, dengan range 43. Untuk membagi menjadi tiga kelas  interval  yaitu  rendah,  sedang  dan  tinggi,  dapat  dilakukan  dengan  cara  membagi range (∑k) menjadi tiga bagian, yaitu 43:3 = 14,3, yang dibulatkan menjadi 14.
Sedangkan  variabel  Keterlibatan  Melayani  ada  pada  batas  minimum  73  dan maksimum 110, dengan range 37. Dengan demikian range untuk kelas interval adalah: 37:3  =  12,3,  dan  dibulatkan  menjadi  12.  Sementara  itu  nilai lowwer-upper  bound ada pada digambarkan pada tabel berikut:
One-Sample Test Test Value = 0107,64 – 116,93
T df Sig. (2- tailed) Mean Difference 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Dukungan Keluarga 49.086 34 .000 112.286 107.64 116.93 Keterlibatan Melayani 51.745 34 .000 92.571 88.94 96.21
Kelas interval variabel Dukungan Keluarga ditunjukkan tabel di bawah ini:
Kelas Interval Keterangan kelas Nilai Lower-Upper Bound 92-106 Rendah 107-121 Sedang 107.64 – 116.93 122-135 Tinggi
Artinya  nilai Lower-Upper  Bound variabel  Dukungan  Keluarga  107,64  –  116,93 tersebut  ada  pada  kategori  sedang.  Hal  ini  berarti  bahwa  dukungan  keluarga  kepada jemaat lansia untuk melayani ada pada kategori sedang.
Sementara  untuk  variabel  Keterlibatan  Melayani  ditunjukkan  pada  tabel  kelas interval berikut:
Kelas Interval Keterangan kelas Nilai Lower-Upper Bound 73 – 85 Rendah 86 – 98 Sedang 88.94 – 96.21 99 – 110 Tinggi
Nilai Lower-Upper  Bound variabel  keterlibatan  melayani  jemaat  lansia  ada  pada kategori  sedang.  Artinya,  keterlibatan  jemaat  lansia  dalam  melayani  di  Gereja  Bethel Injil Sepenuh Kepunton Surakarta adalah sedang.
Untuk mengetahui besarnya korelasi kedua variabel, maka penulis menggunakan analisis korelasi Pearson Product Moment dengan bantuan SPSS 17.0, dan  didapatkan hasilnya dalam tabel di bawah ini:
Correlations
Dukungan Keluarga Keterlibatan Lansia Melayani Dukungan Keluarga Pearson Correlation 1 .461 ** Sig. (2-tailed) .005 N 35 35 Keterlibatan Lansia Melayani Pearson Correlation .461 ** 1 Sig. (2-tailed) .005 N 35 35
**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).
Sesuai dengan tabel di atas, ditemukan r xy sebesar 0,461dan bernilai positif. Tingkat korelasi kedua variabel dapat dilihat dalam tabel interprestasi koefisien korelasi nilai r di bawah ini:
Interval Koefisien Tingkat Hubungan/Pengaruh Nilai korelasi 0.800-1.000 Sangat Kuat 0.600-0.799 Kuat 0.400-0.599 Sedang 0,461 0.200-0.399 Lemah 0.000-0.199 Sangat Lemah
Hasil  tersebut  memperlihatkan  bahwa  pengaruh  dukungan  keluarga  terhadap keterlibatan  jemaat  lansia  dalam  melayani  di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton Surakarta  ada  pada  kategori  sedang.  Temuan  ini  sekaligus  mengimplikasikan  kegiatan untuk meningkatkan dukungan keluarga dan keterlibatan jemaat lansia dalam melayani. Gereja  harus  melakukan  berbagai  cara,  di  antaranya  memberikan  motivasi,  baik  lewat khotbah  di  mimbar  maupun  komunikasi  secara  pribadi  kepada  setiap  keluarga  yang memiliki  anggota  keluarga  yang  lanjut  usia  agar  memberikan  dorongan  anggota keluarga lansia untuk terlibat melayani.

## Keterlibatan Lansia dalam Pelayanan
Setiap gereja memiliki cara dan gaya tersendiri dalam memberdayakan umatnya. Pemberdayaan  tersebut  memiliki  tujuan  dengan  kebijakan  masing-masing,  yang  sudah tentu  berlandaskan  pada  nafas  firman  Tuhan.  Dengan  melibatkan  jemaat  yang  telah memasuki usia lanjut, diharapkan mereka dapat memenuhi peranannya dalam tanggung jawab yang dipercayakan.
Pertama,  jemaat  lanjut  usia  dapat  mengisi  keputusasaan  pada  usia  ini  dengan melibatkan  diri  dalam  kegiatan  gereja  seperti  bergabung  dalam  pelayanan  pendoa syafaat,  penasihat,  perencana  program  dan  keteladanan  bagi  generasi  penerus  (Titus 2:1-5). “ Orang-orang tua tidak perlu menjadi kelompok yang besuasana kelabu, tanpa suara…Sebetulnya dalam diri para orang tua kita akan lebih dapat menemukan berbagai kekhususan  dan  keistimewaan  serta  kemampuan-kemampuan  tertentu  kalau dibandingkan  dengan  yang  dapat  kita  temukan  dalam  diri  orang-orang  muda” 11
Keterlibatan  melayani  merupakan  bentuk  pemanfaatan  positif  dari  waktu  yang  tersisa (Maz. 90:1-12; Ef. 5:16-17; Kol. 4:6).
Kedua,  penurunan  dan  perubahan  fisiologis  serta  psikologis  memberi  kesan masa ini seseorang kembali kekanak-kanakan. Jemaat  yang telah memasuki usia lanjut
11 Henry J.M.Nouwen dan Walter J.Gaffney, Meniti Roda Kehidupan – Tambah Usia Menuju Kepenuhan Hidup (Yogyakarta: Penerbit Kani sius, 1997), 41
dapat  dibina  lebih  awal  untuk  bisa  memahami  keadaan  mereka  serta  memberikan dukungan yang berarti.
Ketiga,  jemaat  lansia  dapat  dimotivasi    dalam  relasinya  yang  lebih  bersifat pribadi  kepada  Tuhan  (Maz.  71:1-24)  .  “Hendaknya  jangan  dilupakan  bahwa  dalam usaha mempersiapkan diri menghadapi  masa usia lanjut,  agama  yang dianut  seseorang memegang  peranan  penting” 12 ,  dalam  hal  ini  agama  bukan  hanya  sekedar  suatu kepercayaan  yang  dimiliki  seseorang  namun  pengertian  yang  lebih  mendalam  adalah seseorang  yang  telah  lanjut  usia  membutuhkan  hubungan  yang  khusus  dan  pribadi bersama  dengan  Tuhan.  Kedekatan  dan  pengenalan  seorang  yang  telah  lanjut  usia kepada Tuhan  juga akan membantu untuk  memperapkan mereka menghadapi kematian dengan meyakinkan adanya jaminan keselamatan di dalam Tuhan melalui Yesus(II Kor. 4:16-10; I Tes. 4:13-18).
Keempat,  masa  lanjut  usia  adalah  suatu  masa  di  mana  kebanyakan  seseorang mulai mengalami kehilangan karena kematian pasangan hidup, saudara ataupun teman- teman.
Bagi  banyak  orang  menghadapi  usia  lanjut  berarti  menghadapi  kesepian.  Bagi janda  dan  duda,  ketakutan  dan  kesadaran  akan  kesendirian,  sering  menjadi pengalaman  yang  menakutkan  dan  menekan.  Banyak  orang  lanjut  usia  –  baik laki-laki maupun perempuan mengakui bahwa penderitaannya yang paling berat adalah rasa kesepian. Teman-teman dekat satu persatu meninggal dunia. 13
Di  sisi  yang  lain,  dalam  tahap  ini,  kemunduran  secara  fisiologis  membuat seorang yang telah memasuki lanjut usia tidak lagi dapat beraktifitas seperti pada waktu masih  muda.  Dalam  fase    ini,  seseorang  yang  telah  memasuki  masa  lanjut  usia  mulai mengalami  perasaan  kesepian  dan  merasa  tidak  berguna.  Tekanan-tekanan  psikologis ini akan cukup berbahaya apabila terus dibiarkan, sebab akan berujung kepada kondisi depresi,  putus  asa  dan  akibatnya  kehilangan  semangat  hidup.  Keaktifan  jemaat  lanjut usia  dalam  ibadah  dan  pelayanan  di  gereja  akan  banyak  membantu  mereka  untuk menemukan  keberhargaan  diri  karena  peranan-peranan  yang  mereka  lakukan  didalam gereja, selain dari itu mereka juga menemukan komunitas yang akan membuat mereka tidak  lagi  merasa  kesepian  dan  tidak  berharga.  Dengan  demikian,  gereja  telah  turut mengambil bagian dalam fungsi perhatian dan perawatan bagi jemaat lanjut usia.
12 R.E.M.Suling dan S.S. Pelenkahu, Pedoman Praktis Bagi Manusia Usia Lanjut. (Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1996), 59
13 Alfons Deeken, Usia Lanjut (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1997), 33

## Keterlibatan Lansia dalam Melayani di GBIS Kepunton Surakarta
Sekalipun  telah  memasuki  usia  lanjut,  bukan  berarti  bahwa  jemaat  lansia  tidak dapat  ikut  berperan  dalam  kegiatan  dan  pelayanan  dalam  gereja.  Karunia-karunia  Roh Kudus diberikan kepada semua orang percaya tanpa memandang usia, dengan demikian jemaat  lanjut  usia  adalah  kelompok  yang  tidak  dapat  diabaikan  begitu  saja.  Sesuai dengan karunia yang Tuhan berikan dalam hidup mereka, maka mereka dapat berperan aktif  dan  menjadi  berkat  dimana  mereka  ditempatkan.  Di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh Kepunton para lansia menangani beberapa bidang pelayanan seperti:

## Berperan aktif dalam Komisi Lanjut Usia
Komisi lanjut usia dalam gereja dapat menjadi wadah yang efektif untuk jemaat lanjut usia dapat bersosialisasi, menemukan teman-teman seusia, mengadakan kegiatan- kegiatan  bersama  yang  sesuai  dengan  usia  mereka  dan  aktif  terlibat  dalam  pelayanan didalamnya.  Selain  dari  itu,  dalam  ibadah  komisi  Lanjut  Usia,  penyampaian  Firman Tuhan  berhubungan  dengan  persoalan  lanjut  usia,  pemberian  motivasi  serta  semangat, penghiburan  dari  sisi  krisis  lanjut  usia  menjadi  materi-materi  Firman  Tuhan  yang disampaikan, selain dari bulan-bulan tertentu pengurus ibadah mengadakan acara-acara khusus  seperti  bincang  lansia,  menyampaikan  materi  kesehatan  untuk  lanjut  usia ataupun bentuk-bentuk acara pengakraban.
Mendengar  Firman  Tuhan  secara  khusus  bagi  usia  kelompok  ini  sangat  efektif mengingat    krisis  dan  tekanan  secara  phsicologis  banyak  dihadapi  jemaat  dalam  masa dewasa  lanjut  tersebut.  Itu  sebabnya  bobot  materi  Firman  Tuhan  yang  disampaikan dalam  ibadah  juga  perlu  diperhatikan  dan  dicermati  supaya  “makanan”rohani  yang diberikan menjadi tepat sasaran dan tepat guna.
Gereja Bethel Injil Sepenuh Kepunton dalam tahun 2015 baru memiliki satu kali ibadah lanjut usia dalam setiap bulan. Dengan jumlah anggota mencapai 156 orang dan jumlah  kehadiran  aktif  setiap  ibadah  120-140  orang.  Ibadah  lanjut  usia  ini  dinamai Ibadah  464,  yang  diambil  dari  Yesaya  46:4  tentang  janji  pemeliharaan  Tuhan  hingga masa putih rambut kepada umatNya. Komisi ini sangat efektif sebab dari mula pertama diadakan  seluruh  pelayan  Tuhan  yang  melayani  dalam  ibadah  dan  pengurus  komisi, hampir 97% adalah jemaat yang telah berusia lanjut usia.

## Berperan dalam pelayanan Firman Tuhan
Jemaat    lanjut  usia  secara  efektif    dapat  memberikan  sumbangan  kepada pelayanan  di  komisi-komisi  yang  lain  melalui  pelayanan  mimbar  yang  berupa
memimpin pujian, mendukung doa, bersaksi di mimbar ataupun menyampaikan Firman Tuhan.  Di  dalam  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton,  selain  dari  jemaat  lanjut  usia memiliki  wadah  di  Ibadah  464,  mereka  juga  dapat  melayani  di  ibadah-ibadah  lain seperti  di  Ibadah  keluarga  yang  diadakan  di  rumah-rumah  jemaat,  ataupun  ibadah Pemahaman  Alkitab,  Ibadah  Sekolah  Minggu  di  kelas  besar  dimana  range  usia  kelas besar 12-17 tahun ataupun di Ibadah Wanita. Selain itu beberapa diantara mereka juga terjadwal  dalam  penyampaian  renungan  singkat  di  siaran  radio  Tifara  On  Air  yang menginduk  di  Radio  Immnuel, dengan menyisipkan jam-jam  renungan  Firman Tuhan pada setiap hari Rabu pukul 19:30 WIB dan hari Sabtu pukul 19:00 WIB.

## Persekutuan rumah tangga
Gereja memiliki persekutuan-persekutuan rumah tangga yang biasanya diadakan dirumah-rumah  jemaat  secara  berkeliling/bergantian.  Persekutuan  Rumah  Tangga menjadi  tempat  yang  juga  tepat  bagi  jemaat  lanjut  usia  yang  ingin  terjun  dalam pelayanan.  Dalam  persekutuan  rumah  tangga  ini,  jemaat  lansia  dapat  mengambil peranan  untuk  terlibat  didalamnya  dalam  bentuk  pelayanan  langsung  dalam persekutuan,  memimpin  pujian,  menyampaikan  renungan  Firman  Tuhan,  bersaksi, memimpin  doa    ataupun mengijinkan dipakainya rumah mereka untuk  menjadi tempat bagi umat Tuhan berkumpul.

## Pendukung Doa
Pelayanan  ini  adalah  pelayanan  yang  dapat  dengan  mudah  diikuti  oleh  jemaat yang telah memasuki usia lanjut.  Kebanyakan wadah pendukung doa dipenuhi  dengan jemaat  yang  telah  lanjut  usia  kartena  pelayanan  ini  tidak  memerlukan  kegiatan  fisik terlalu banyak.  Dalam Gereja Bethel  Injil  Sepenuh Kepunton,  ada beberapa pelayanan doa yang kebanyakan anggotanya adalah jemaat lanjut usia. Pelayanan-pelayanan yang dapat  dikerjakan  adalah  Pelayanan  Pendukung  Doa  dalam  Ibadah  Umum  yang melaksanakan  pelayanan  setiap  hari  Minggu  bersamaan  dengan  jam  Ibadah  umum dilaksanakan,  pelayanan  Komando  (Komunitas  Umat  Tuhan  Berdoa)  dengan  jadwal doa  setiap  hari  Kamis  pukul  19.00  WIB  dan  pelayanan  Doa  malam  yang  diadakan setiap Selasa ke II pukul 19.00 WIB.

## Bergabung dalam Tim Besuk Jemaat
Beberapa  jemaat  lanjut  usia  yang  sudah  tidak  bekerja  memiliki  lebih  banyak waktu  luang,  mereka  dapat  turut  bergabung  dalam  pelayanan  pembesukan  di  rumah-
rumah  jemaat.  Dalam  beberapa  hal,  karena  orang-orang  lanjut  usia  lebih  memiliki banyak pengalaman hidup maka kesaksian-kesaksian hidup mereka kepada jemaat yang dibesuk akan menjadi jauh lebih efektif.
Tim besuk jemaat di Gereja Bethel Injil Sepenuh Kepunton disebut dengan Tim Pelayanan  Jangkar.  Tim  pelayanan  ini  memiliki  jadwal  yang  rutin  setiap  hari  Jumat untuk  mengadakan  pembesukan  bagi  jemaat  yang  memerlukan  kunjungan  khusus seperti,  jemaat  yang menderita sakit, jemaat  yang telah lama tidak hadir  dalam ibadah atau jemaat yang memiliki persoalan-persoalan.

## Pelayanan Rumah Sakit
Wadah  pelayanan  ini  biasanya  dalam  bentuk  tim-tim  bezuk  yang  sudah  tetap. Dalam pelayanan ini, mereka dapat mendoakan dan menghibur orang-orang sakit yang dibezuk.  Kunjungan  dan  sapaan  kasih  yang  mereka  berikan  kepada  orang  sakit  juga dapat  berakibat  kepada  munculnya  rasa  percaya  diri  dan  keberhargaan  bagi  pelayan- pelayan yang telah berusia lanjut tersebut.
Di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  tim  pelayanan    rumah  sakit  disebut dengan Tim Bethesda. Bekerjasama dengan beberapa Rumah Sakit di Surakarta, setiap hari Kamis dan Jumat secara rutin mereka mengadakan pelayanan pelayanan khusus di beberapa  Rumah  Sakit.  Adapun  Rumah  Sakit  yang  telah  bekerjasama  dengan  Gereja Bethel Injil Sepenuh Kepunton adalah : Rumah Sakit dr.Oen Kandang Sapi dan Rumah Sakit Brayat Minulya.

## Mengajar Sekolah Minggu
Pelayanan  Sekolah  Minggu  adalah  salah  satu  bentuk  pelayanan  yang  tidak memiliki  batasan  usia.  Dalam  pelayanan  ini,  jemaat  lanjut  usia  dapat  mengambil peranan  sebagai  pengajar  untuk  menyampaikan  Firman  Tuhan,  memimpin  pujian ataupun  menjadi  seksi  pemerhati  bagi  anak-anak  yang  dilayani.  Dengan    jumlah  24 kelas  yang  terbagi  dalam  13  level  sesuai  dengan  usia  anak,  maka  guru-guru  Sekolah Minggu  yang  telah  memasuki  lanjut  usia  dapat  memilih  kelas  yang  paling  tepat  untuk mereka  dapat  mengajar.  Biasanya  mereka  lebih  menyukai  untuk  mengajar  di  kelas Balita karena aktifitas anak yang cenderung tidak terlalu banyak atau justru di kelas pra remaja dimana penyampain Firman Tuhan sudah dalam bentuk renungan.

## Paduan Suara
Pelayanan  Paduan  Suara  juga  dapat  menjadi  sebuah  wadah  yang  tepat  bagi jemaat  lanjut  usia.  Biasanya  dalam  kelompok  Paduan  Suara  ini  juga  akan  disesuaikan dengan usia rata-rata dari anggotanya. Selain dari pada itu jenis pemilihan lagunyapun akan disesuaikan dengan usia mereka. Tidak jarang bagi jemaat lanjut usia yang dapat memainkan  alat  music,  mereka  dapat  ikut  berperan  dengan  memainkan  alat  music pengiring paduan suara tersebut.
Pelayanan  Paduan  Suara  di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  terbagi  jadi beberapa bagian, Paduan Suara Umum yang melayani dalam Ibadah hari Minggu pukul 09.00  WIB,  dengan  syarat  telah  masuk  dalam  babtisan  dan    usia  minimal  anggota paduan  suara  adalah  13  th,  Paduan  Suara  Bapak  Ibu,  Paduan  Suara  Persekutuan  464. Pelayanan-pelayanan paduan suara tersebut dapat diikuti oleh jemaat yang telah berusia lanjut.

## Siaran Radio
Bentuk  pelayanan  yang  juga  dapat  melibatkan  jemaat  lanjut  usia  adalah pelayanan  radio,  dimana  jemaat  memiliki  kesempatan  untuk  dapat  mengisi  program acara  yang  berupa  penyampaian  renungan  Firman  Tuhan,  kesaksian  ataupun  program- program yang lain yang sesuai dengan kemampuan dan kapasitas mereka.
Pelayanan  radio  di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  dimulai  sejak  bulan September  2008.  Bekerjasama  dengan  radio  Immanuel  Solo  yang  mengudara  pada frekwensi  94,3  FM  ,  siaran  ini  juga  bisa  diakses  secara  internasional  melalui  media internet dengan cara streaming melalui website www.jogjastreamers.com. Program yang dibawakan  dalam  pelayanan  penyiaran  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  disebut dengan program Tifara On Air dengan beberapa jam siar yang dapat melibatkan jemaat lansia  untuk  dapat  ikut  berperan  serta  melayani.  Jam  siar  yang  memungkinkan  untuk jemaat lanjut usia melayani adalah sebagai berikut: Hari Rabu dan Sabtu pukul 19:00 – 19:30 WIB dalam bentuk pelayanan Firman Tuhan dan pada setiap hari Jumat sebelum diadakannya ibadah Lanjut Usia yang diadakan sebulan sekali pada hari Sabtu pertama, dengan program Sapaan Usia Indah, sebuah acara yang dikemas khusus dari dan untuk pendengar lanjut usia dan khususnya jemaat lanjut usia di Gereja Bethel  Injil Sepenuh Kepunton.

## Penerima Tamu
Pelayanan  penerima  tamu  atau  penyambut  jemaat  datang  dalam  ibadah  adalah pelayanan yang sederhana, namun memiliki peranan yang besar untuk membuat jemaat menjadi  nyaman  karena  diterima  dan  disambut  baik  sebelum  mereka  masuk  dalam ruang  ibadah.  Pelayanan  penerima  tamu  ini  sangat  sederhana  dan  jemaat  lansia  dapat turut  ambil  bagian  didalamnya.  Pengaruh  positif    dapat  dirasakan  dari  dua  sisi,  dari pihak    jemaat  yang  hadir  akan  diberkati  karena  melihat  semangat  para  orang  tua  yang mau  melayani  sementara  bagi    jemaat  lansia  yang  melayani  dapat  merasakan keberhargaan dan suka cita karena dapat berinteraksi dengan banyak orang.
Pelayanan penerima tamu di Gereja Bethel Injil Sepenuh Kepunton melibatkan 8 orang dalam setiap ibadahnya. Dengan Ibadah umum yang diadakan tiga kali dalam satu minggu, maka beberapa jemaat lanjut usia dapat turut berperan serta melalui pelayanan yang sederhana ini.

## 4. Kesimpulan
Kesimpulan  dalam  penelitian  ini  adalah:  Dukungan  keluarga  terhadap keterlibatan jemaat lanjut usia (lansia) Gereja Bethel Injil Sepenuh Kepunton Surakarta dalam  melayani  ada  pada  kategori  sedang.  Hal  ini  dipengaruhi  oleh  karena  dukungan keluarga  yang  sedang  sehingga  pengaruhnya  terhadap  keterlibatan  mereka  untuk melayani juga sedang.

## Rekomendasi
Bagian ini lebih kepada upaya-upaya yang direkomendasikan oleh penulis untuk meningkatkan dukungan keluarga terhadap anggota keluarga  yang lansia untuk terlibat dalam  pelayanan  di  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  Surakarta.  Beberapa  hal dapat dilakukan seperti:

## Seminar Keluarga
Pelaksanaan  Seminar  Keluarga  dengan  pembahasan  khusus  tentang  Lansia. Acara  ini  lebih  tepat  diprogramkan  pada  hari  libur,  dengan  harapan  bahwa  melalui seminar maka jemaat akan dibukakan wawasannya sehubungan dengan kondisi-kondisi yang  dihadapi  oleh  jemaat  yang  telah  lanjut  usia.  Bahasan  yang  meliputi  persoalan- persoalan lanjut usia, tugas-tugas perkembangannya, pergumulan dan hambatan  orang- orang  yang  lanjut  usia  serta  peranan  lansia  dalam  gereja,  akan  menolong  bagi  jemaat khususnya  keluarga-keluarga  yang  memiliki  anggota  keluarga  yang  telah  memasuki lanjut  usia  ataupun  bagi  jemaat  lansia  sendiri  untuk  dapat  memahami  keberadaannya
dan  menyikapi  semua  kelemahan  dan  kesulitan  yang  harus  dihadapi  dengan  terang Firman Tuhan.

## Kotbah Khusus tentang Dukungan Keluarga di Ibadah Umum
Diusulkannya kepada gembala sidang untuk menyampaikan materi kotbah yang khusus  berhubungan dengan pentingnya dukungan keluarga terhadap anggota keluarga lansia  untuk  melayani.  Penyampaian  Firman  Tuhan  ini  dapat  diberikan  kepada  jemaat pada  jam-jam  ibadah  khusus  dimana  jemaat  yang  hadir  mayoritas  adalah  keluarga.  Di dalam  Gereja  Bethel  Injil  Sepenuh  Kepunton  Surakarta,  jadwal  ibadah  ke  dua  yang diadakan  pada  pukul  09.00  WIB,  lebih  banyak  dihadiri  oleh  keluarga-keluarga dibanding dengan ibadah pertama yang mayoritas kehadiran adalah orang-orang tua dan ibadah ke tiga yang mayoritas adalah anak-anak muda. Pemilihan jam ibadah yang tepat untuk  penyampaian  materi  ini  sangat  penting  supaya  apa  yang  menjadi  sasaran,  yaitu mendorong  keluarga-keluarga  untuk  mendukung  anggota  keluarganya  yang  lansia supaya aktif dalam pelayanan, dapat tercapai.

## Retreat Khusus bagi Jemaat Lanjut Usia
Retreat  bagi  jemaat  lansia  berperan  banyak  untuk  mereka  dapat mengembangkan  hidup  bersosial,  mengatasi  kesepian  dan  memberikan  kegiatan  yang bermanfaat bagi kerohanian. Beberapa hal  yang tidak dapat diabaikan dalam persiapan retreat bagi jemaat lansia adalah : persiapan panita yang melibatkan orang-orang muda, pemilihan  tempat  retreat  yang  sesuai  untuk  lansia,  syarat  peserta,    tema-tema  Session dan KKR yang sesuai, pembicara yang tepat dan persiapan konsumsi.
Pelaksanaan  retreat    lansia  harus  juga  melibatkan  orang-orang  muda  sebagai pelaksana  lapangan.  Dalam  pelaksanaan  retreat    yang  bisa  saja  diadakan  dua  hari  satu malam,  ataupun  tiga  hari  dua  malam,  orang-orang  muda  harus  dipersiapkan  untuk menolong peserta lansia yang membutuhkan bantuan, baik dalam hal bantuan langsung dengan membawakan tas-tas perlengkapan  mereka sampai ke dalam kamar, menolong dalam  melayani  di  meja  makan,  mengingatkan  untuk  jam-jam  acara  sampai  kepada pelaksanaan  acara  yang  membutuhkan  perlengkapan-perlengkapan  dan  aktifitas  dari orang-orang muda yang lebih gesit untuk bergerak.
Pelaksanaan  retreat    juga  tidak  dapat  mengabaikan  pertimbangan  lokasi  tempat dan  kondisi  ruangan-ruangannya.  Kebanyakan  lokasi  retreat    ada  ditempat  yang berdaerah  gunung,  sehingga  dalam  area  tempat    tersebut  banyak  tangga  yang  harus dilewati.  Hal  ini  menjadi  pertimbangan  penting  sehubungan  dengan  gerak  aktifitas
lansia  yang  kebanyakan  cukup  kesulitan  jika  harus  menaiki  tangga-tangga.  Demikian juga pemilihan lokasi  yang juga harus mempertimbangkan jarak kamar tidur ke kamar mandi,  perlu  untuk  dipertimbangkan  lokasi  yang  lebih  aman  sehingga  terhindar  dari kecelakaan karena terpeleset. Ataupun jarak menuju aula atau ruang makan, yang tidak terlalu jauh.
Peserta  retreat  lansia  juga  perlu  diperhatikan  oleh  panitia.  Hal  ini  berhubungan dengan  syarat-syarat  peserta,  dimana  perlu  dipertimbangkan  kondisi  kesehatan  dan kemandirian lansia dalam beraktifitas. Apabila keadaan calon peserta tidak begitu sehat, panitia  perlu  untuk  memberikan  pertimbangan  supaya  peserta  menunda  dulu keikutsertaannya.  Terkadang  ada  beberapa  lansia  yang  memutuskan  untuk  mengikuti dengan  membawa  pendamping,  baik  itu  anak,  cucu,  pembantu  ataupun  suster.  Dalam hal ini bantuan-bantuan tersebut akan meringankan pekerjaan panitia.
Selain  dari  persiapan  secara  tehnis,  pengadaan  lansia  retreat    juga  perlu mempertimbangkan tema-tema dalam session dan KKR yang lebih tepat dan memenuhi kebutuhan para lansia. Pelaksanaan retreat   menjadi  salah satu  kesempatan bagi  gereja untuk  memotivasi  mereka  yang  telah  memasuki  lanjut  usia  supaya  terbeban  dalam melayani  digereja  sekalipun  telah  lanjut  usia.  Pembicara  yang  tepat  dengan  materi- materi  yang  membahas  persoalan  orang-orang  lanjut  usia  dalam  Alkitab,  pandangan Tuhan  terhadap  orang-orang  lanjut  usia,  keberhargaan  manusia  dalam  segala  usia dihadapan Tuhan serta materi-materi yang berhubungan dengan kesehatan lansia dimasa tua,  akan  menjadi  pembahasan  yang  sangat  bermanfaat  dan  memotifasi  mereka  untuk hidup sehat dan bersemangat dalam pekerjaan Tuhan.
Dan  hal  yang  lain  yang  juga  tak  dapat  diabaikan  adalah  perhatian  dari  panitia khususnya  bagian  konsumsi  untuk  mempersiapkan  menu-menu  makan  pagi,  makan siang  ataupun  makan  sore,  dengan  penyusunan  menu  yang  sehat  dan  tidak  memicu penyakit-penyakit tertentu yang sering muncul pada kelompok orang-orang lanjut usia. Tentu  juga  panitia  perlu  mempersiapkan  seksi  kesehatan,  atau  bila  perlu  mengikut sertakan jemaat yang memiliki profesi sebagai dokter, untuk terlibat dalam pelaksanaan retreat  lansia tersebut.

## 5. Referensi
Deeken, Alfons, Usia Lanjut, Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1997
Efendy, Ferry dan Makhfudli. Keperawatan Kesehatan Komunitas: Teori dan Praktik dalam Keperawatan, Jakarta: Salemba Medika, 2009 Ihromi, T.O. Bunga Rampai Sosiologi Keluarga , Jakarta: Yayasan Obor, 1999
Nouwen, Henry J.M. dan Gaffney, Walter J. Meniti Roda Kehidupan – Tambah Usia Menuju Kepenuhan Hidup , Yogyakarta: Penerbit Kani sius , 1997 Suling, R.E.M. dan Pelenkahu, S.S. Pedoman Praktis Bagi Manusia Usia Lanjut. Jakarta : BPK Gunung Mulia, 1996
UU No.10 tahun 1992  jo PP No.21 tahun 1994 http://griyaamerta-malang.blogspot.co.id/2014/12/dukungan-keluarga.html. Diunduh 24 Mei 2016; 20:25 WIB.
SABDA, CD-ROM