## LAJANG DALAM GEREJA DAN PELAYANAN

## Mariani Febriana

## ABSTRAKSI
Berbagai macam stereotip dan stigma yang diberikan kepada para  lajang  dalam  kehidupan  sehari-sehari.  Tidak  tertutup kemungkinan  penilaian  itu  juga  terjadi  di  dalam  gereja  Tuhan. Beranjak  dari  pemikiran  Yesus  dan  Paulus,  maka  melajang  atau menikah  bukanlah  suatu  persoalan  utamanya.  Melainkan persoalan  penting  hari  ini  adalah  apakah    dalam  budaya  yang berorientasi  kepada  keluarga  hari  ini,  para  lajang  mendapatkan penghargaan  dan  penerimaan  yang  berimbang  dari  gereja terhadap diri mereka. Penerimaan berimbang di sini diperhadapkan  dengan  komparasi  cara  gereja  bersikap  terhadap mereka  yang  sudah  menikah  dan  kepada  para  lajang  di  dalam pelayanan  dalam  suatu  kategori  tertentu  yang  menampakkan suatu pembedaan yang signifikan.
Sikap pembedaan ini tidak boleh tumbuh subur dalam gereja, karena  Kitab  Suci  membuka  kesempatan  bagi  kedua  itu  ada dalam gereja, khususnya dalam melayani Allah. Karena itu, harus ada  suatu  perubahan  paradigma  cara  berpikir  gereja  terhadap para  lajang  untuk  menuju  kepada  suatu  komunitas  gereja  yang transformatif.  Perayaan  gereja  dalam  pelayanannya  diletakkan kepada  identitas  mereka  dalam  Kristus  dan  bukan  karena  status melajang atau menikah atau apapun yang gereja hendak  kenakan pada dirinya.
Lajang dalam  pelayanan  gereja adalah  suatu  karunia  dalam hidup  gereja  dan  karena  itu  gereja  harus  mendukung  dan mendorong  mereka  untuk  melakukan  suatu  karya pelayanan yang  lebih  besar,  agar  pertumbuhan  dari  tubuh  Kristus mencapai tujuan yang dikehendaki oleh Allah.
Kata kunci: Lajang,
Menikah, Pelayanan,
Kultur Masyarakat, Sikap Gereja.

## PENDAHULUAN
Majalah  Bahana  dalam  edisi  Agustus  2009  memaparkan suatu  tema  yang  sangat  unik  dengan  judul Lajang  bukan  yang Terbuang .  Lajang  dalam  hal  ini  memang  didefinisikan  dalam berbagai  macam  arti,  yaitu  yang  sedang  menantikan  masa pernikahan,  lajang  karena  perceraian  akibat  kematian  dan  lajang yang  memang  tidak  pernah  menikah.  Dalam  artikel  ini  menyoroti soal  lajang  yang  memang  tidak  pernah  menikah  dan  mengambil keputusan untuk tidak menikah karena alasan tertentu.
Artikel  ini  menjelaskan  bahwa  menjadi  lajang  dalam pengertian  tidak  pernah  menikah  dan  mengambil  keputusan melajang  dalam  masyarakat  yang  berkultur  tradisional  bukanlah suatu  hal yang mudah. Ada berbagai macam stigma negatif yang diberikan  berkaitan  dengan  kondisi  ini,  yaitu  diantaranya  orang sulit,  tak  laku,  memiliki  hambatan  psikologis,  suka  memilih  dan bahkan  pandangan  yang  ekstrim  diberikan  juga,  yaitu  adanya disorientasi  seksual.  Karena  itu  kelajangan  dalam  masyarakat tradisional seperti ini dianggap sebagai suatu hal yang tidak wajar 1 dan sekaligus dianggap sebagai pribadi yang menyimpang secara sosial. 2 Harapan  budaya  secara  umum  tentang  pernikahan dengan  segala  keanekaragamannya  diterjemahkan  ke  dalam berbagai macam prasangka terhadap para lajang. Sebagai contoh, jikalau pernikahan adalah suatu tanda kedewasaan, penghormatan  dan  sukses,  maka  menjadi  lajang  itu  berarti  suatu tanda ketidakdewasaan, kesembronoan dan suatu kegagalan. 3
Di  sisi  lain,  dalam  konteks  tertentu  ada  yang  sangat meninggikan  kelajangan  seolah-olah  panggilan  kelajangan  lebih tinggi  dan  lebih  suci  daripada  menikah.  Secara  khusus  dalam tradisi asketis yang merendahkan seksualitas sebagai suatu hawa nafsu  yang  dilegalkan.  Padahal  sesungguhnya  seks  itu  adalah
1 Krisetiawati Puspitasari, “Lajang Bukan yang Terbuang, Bahana, Agustus 2009, diakses dari http://www.ebahana.com/warta-1156-LAJANG-BUKAN-YANG- TERBUANG.html, tanggal 13 Februari 2015.
2 Anne Byrne, “Single Women in Ireland,” Women on Their Own: Interdisciplinary Perspective on Being Single , ed. by Rudolf M. Bell and Virginia Yans (London: Rutgers University Press, 2008), 22.
3 Sylvia Creswell, Singleness and the Church , diakses dari file:///G:/Singleness%20and%20the%20Church%20Sylvia%20Cresswell.pdf, tanggal 15 Februari 2015
pemberian  Allah  yang  baik  dan  pernikahan  juga  ada  dalam institusi  Allah. 4 Jadi  dalam  hal  ini,  jikalau  pernikahan  itu  baik, maka demikian juga dengan kondisi lajang.
Persoalan  yang  justru  timbul  saat  ini  di  mana  angka kelajangan  meningkat  khususnya  di  kota-kota  besar  justru  tidak mendapat  tanggapan  serius  dari  gereja.    Di  dalam  hidup  gereja yang  sangat  berorientasi  kepada  hidup  keluarga  menyebabkan banyak para lajang yang tidak mendapat perhatian dan pelayanan khusus. Gereja sangat serius memperhatikan mereka yang  sudah menikah, namun mengabaikan perhatiannya kepada para lajang. 5
Lebih  lanjut  perlakuan  yang  berbeda  kepada  para  lajang, khususnya  para  pelayan  yang  lajang  dalam  gereja  seringkali menyebabkan  situasi  yang  tidak  menyenangkan.  Secara emosional  pun  mereka  juga  mengalami  kondisi  isolasi  emosional dan  seringkali  tindakannya  bisa  dicurigai,  manakala  seorang lajang  perempuan  yang  adalah  seorang  pelayan  dalam  gereja melaksanakan  tindakan  pelayanan-pelayanan  tertentu. Akibatnya, depresi  dan  kesepian  menjadi  wabah  bagi  para  lajang  di  tengah komunitas beriman. 6
Gereja  adalah  suatu  komunitas  beriman  yang  di  dalamnya para  lajang  juga  melayani  dan  beribadah  dan  karena  itu hendaknya  gereja  mempromosikan  program  dan  persekutuan serta pola-pola relasi yang inkulusif juga bagi para lajang. 7 Gereja dalam  hal  ini  dapat  mengembangkan  suatu  tindakan  yang  lebih sensitif    terhadap  para  lajang  dengan  membangun  suatu komunitas  beriman  yang menerima,  menumbuhkan,  mengasihi dan mendukung, sebagai suatu keluarga Allah yang sejati dimana semua orang diterima, dikasihi dan didukung secara berimbang.
4 Wawancara Albert Hsu dan John Stott dalam Albert Hsu, Singles at the Crossroads: A Fresh Perspective on Christian Singleness (Downers Grove, IVP Books, 1997), 177.
5 William Lyon, A Pew for One, Please: The Church and the Single Person (New York: Cross Road Book, 1977), 5.
6 Clyde  Ervine, Single  in  the  Church:  Eunuchs  in  the  Kingdom ,  p.  diakses  dari www.biblicalstudies.org.uk/pdf/churchman/119-03_217.pdf,  tanggal  13  Februari 2015.
7 Ibid.,  218.

## MENIKAH ATAU TIDAK MENIKAH ADALAH SUATU KEADAAN YANG  BERIMBANG  DALAM  KITAB  SUCI:  SUATU  RESPONS
TERHADAP

## KETIDAKNYAMANAN SIKAP GEREJA TERHADAP PARA LAJANG
Ketidaknyamanan  sikap  gereja  terhadap  para  lajang  dipicu oleh  suatu  praanggapan  yang  salah  bahwa  menikah  itu  adalah suatu  keharusan  karena  dikatakan  tidak  baik  kalau  manusia  itu seorang  diri  saja.  Menikah  juga  dianggap  sebagai  suatu pemenuhan  tanggung  jawab  moral  terhadap  perintah  ilahi  untuk beranak cucu dan bertambah banyak. Karena itu, dalam pemikiran Yahudi,  pernikahan  adalah  suatu  kewajiban  moral  yang  absolut dan  sebagai  suatu  panggilan  hidup  yang  tertinggi,  serta  sebagai suatu kewajiban moral.
Pemikiran  itulah  yang  ditantang  oleh  Yesus,  yang menganggap  bahwa  panggilan  menikah  adalah  panggilan terhormat bila dibandingkan dengan menjadi lajang (Matius 19:12). Dalam  konteks  komunitas  Yahudi,  tidak  menikah  dianggap sebagai  orang  yang  cacat  dan  tidak  pas  secara  sosial.  Bahkan sikap  ini  menyebar  dalam  beberapa  kultur  masyarakat  di  dunia. Bahkan hari ini juga ada suatu stigma yang diberikan kepada para lajang, “ singlism ,” yaitu suatu istilah yang digunakan oleh Profesor psikologi sosial Bella De Paulo untuk menggambarkan prasangka terhadap  para  lajang  yang  tidak  masuk  dalam  suatu  komitmen relasi. 8
Jawaban  Yesus  terhadap  pertanyaan  para  Farisi  yang sangat  provokatif  mengenai  perceraian  memberikan  pemahaman baru  bahwa  hidup  lajang  ataupun  menikah  merupakan  suatu anugerah Allah, terlepas dari alasan-alasan yang bersifat keakuan diri. Jawaban Yesus membuka suatu babak baru dalam kehidupan bahwa  sebenarnya  pernikahan  bukanlah  suatu  keharusan  dalam kehidupan dan  hidup  lajang bukanlah  suatu  hal  yang memalukan dan  yang  perlu  dikasihani.  Masing-masing  harus  dihargai  dalam konteks  di  mana  keputusan  itu  diambil  dalam  terang  kerajaan Allah.  Stanley  Grenz  memberikan  gambaran  unik  tentang  Allah,
8 Charlotte Metcalf, Stigmatised for being single: More women are choosing to live alone but they're becoming irritated at being pitied and patronised by their married friends , diakses dari http://www.dailymail.co.uk/femail/article- 2070914/Stigmatised-single-More-women-choosing-live-alone.html, tgl 13 Februari 2015.
entah itu dalam kehidupan dalam pernikahan dan menjadi  lajang. Grenz menyebutkan bahwa sama seperti hidup dalam pernikahan memberikan  tanda  tentang  siapa  Allah  itu,maka  demikian  juga dalam  kehidupan  para  lajang  memberikan  tanda  tentang  realitas ilahi yang lain. Grenz mengatakan:
Singleness…constitutes  an  equally  powerful  imagery  of  yet another dimension of the divine reality as the One who loves, namely,  the  universal,  non  exclusive,  and  expanding  nature of the divine love…The „family‟ formed by the love of single persons is not the product of the intimate sexual acts shared by two people, but arises spontaneously out of a dynamic of love that is open beyond exclusive boundaries. As such, the less formal bonding of singles reflects  the  openness of the divine love to the continual expansion of the circle of love to include  within  its  circle  those  yet  outside  its  boundaries.  In short,  the  single  life  can  express  the  divine  reality  as characterized  by  a  love  that  seeks  relationship  (community) nonexclusively 9
Dalam tradisi Protestan, karena reaksinya yang sangat keras terhadap  selibasi  dalam  Gereja  Katholik,  hidup  pernikahan  itu sangat  ditinggikan.  Dalam  hal  ini  dicatat  bahwa  tidak  seorangpun yang begitu meninggikan pernikahan dalam sejarah gereja seperti yang sudah dilakukan oleh Luther. 10 Luther mengatakan,
God has done marriage the honor of putting it into the Fourth Commandment,immediately after the honor due to Him, and commands, " Thou shalt honor father and mother ". Show me an honor in heaven or on earth apart from the honor of God, that  can    equal  this  honor!  Neither  the  secular  nor  the spiritual estate has been so highly honored. And if God had given  utterance  to  nothing  more  than  this  Fourth Commandment  with  reference  to  married  life,  men  ought  to have  learned  quite  well  from  this  Commandment    that  in God's  sight  there  is  no  higher  office,  estate,  condition  and
9 Stanley J Grenz, Sexual Ethics: An Evangelical Perspective (Louisville: John Knox Press, 1990), 195.
10 Mark Almlie, Are We Afraid of Single Pastors? Diakses dari http://www.christianitytoday.com/parse/2011/january/are-we-afraid-of-single- pastors.html, tanggal 15 Februari 2015.
work  next  to  the  Gospel  which  concerns  God  Himself)  than the estate of marriage. 11
Luther  mengeluarkan  pernyataan  sedemikian  di  tengah konteks  Abad  Pertengahan  yang  memang  menganggap  rendah pernikahan dan memandang tinggi hidup dalam kelajangan/selibasi.  Hari  ini  kelompok  Injili  justru  melakukan  hal yang berlawanan atau berbalikan dari sikap Abad Pertengahan di mana  kelompok  Injili  menganggap  rendah  kelajangan  dan menekankan  berlebihan  pada  sisi  pernikahan.  Hsu  mengamati bahwa  penekanan  modern  hari  ini  pada  keluarga  inti  merupakan suatu  perkembangan  dari  individualisme  Barat  dan  budaya industrialisasi  abad  ke-19  dan  hal  ini  justru  bukan  mengikuti  pola Kitab  Suci  yang  mencakup  relasi  yang  diperluas. 12 Sejarah mencatat bahwa sangat sulit bagi orang percaya untuk memikirkan pernikahan  dan  kelajangan  secara  bersamaan  adalah  baik. Sedangkan  Kitab  Suci  memberikan  isyarat  kepada  kita  untuk melakukan demikian.
Menariknya,  sekalipun  Kitab  Suci  membuka  pintu  bagi kehidupan  lajang,  namun  ada  banyak  mereka  dalam  tradisi Protestan  justru  tidak  membuka  pintu  yang  seimbang  bagi  para lajang.    Bahkan  seorang ethisist menyebutkan  untuk  mengkritisi sikap  Protestan  bahwa  keadaan  yang  tidak  menikah  itu  dalam banyak pemikiran orang Protestan dianggap sebagai suatu kondisi tidak sehat dan suatu penyimpangan dari yang normal. Akibatnya sikap  yang  diberikan  oleh  Yesus  dan  PB  khususnya  dalam  I Korintus 7 justru hilang dalam tradisi Katolik dan Protestan, karena masing-masing  meninggikan  satu  sisi  dari  sikap  yang  diberikan oleh Yesus.  Bahkan didukung pula dalam  Era Reformasi sangat menekankan  cara  hidup  kristen  yang  utama  adalah  pernikahan dan  keluarga. 13 Karena  itu  sikap  ini sudah  menjadi  cikal  bakal untuk  membentuk  banyak  pemikiran  gereja  Protestan  dan  sikap mereka  yang  sedikit  apriori  terhadap  para  lajang.  Akibatnya  para lajang terasing dalam hidup gereja. 14
11 Hugh Thomson Kerr, A Compend of Luther‟s Theology: Martin Luther on Marriage and Divorce , diakses dari http://www.teleiosministries.com/pdfs/Marriage_Divorce/martin_luther_on_marria ge_and_divorce.pdf, tanggal 16 Februari 2015.
12 Hsu, Single at the Crossroads , 45 . 13 Clyde Ervine, Single in the Church, 223.
14 Hsu, Single at the Crossroads , 44.
Pemikiran    ini  terus  merambah  masuk  ke  dalam  dunia pelayanan gereja. Seharusnya tidak ada perbedaan yang tajam di antara  seorang  pelayan  yang  lajang  dan  yang  menikah  berkaitan dengan  melayani  di  suatu  gereja.  Di  samping  stigma  budaya,  di sisi  lain  pemahaman  teologis  justru  semakin  memengaruhi  sikap dan  cara  pandang  gereja  terhadap  para  lajang.  Sekalipun seharusnya  sikap  gereja  berimbang  demikian,  namun  tidaklah demikian dalam dunia nyata, sebagaimana disinyalir oleh Trull dan Carter. 15 Banyak gereja sedikit ragu memanggil para lajang dalam pelayanan  karena  ada  banyak  pertanyaan  yang  bisa  timbul,  di antaranya  mengapa  tidak  menikah  atau  adanya  kecurigaan  dari para  pasangan  nikah  terhadap  para  pelayanan  yang  dilakukan oleh mereka yang tidak menikah jikalau pasangannya berkonsultasi.  Di  sisi  lain,  orang  tua  juga  merasa  kuatir  untuk mempercayakan anak-anak mereka kepada rohaniwan yang tidak menikah.
Pengamatan  Carter  dan  Trull  pun  dapat  tidak  berlaku  di beberapa  tempat  tertentu  karena  justru  gereja  lebih  suka  dan cenderung  mengambil  pelayan  yang  lajang  guna  alasan  yang sangat praktis yaitu menghemat pengeluaran gereja. Pengamatan Carter  dan  Trull  dalam  hal  pengeluaran  uang  gereja  untuk  para lajang menjadi suatu hal yang menarik untuk dipikirkan. Carter dan Trull  mengatakan  bahwa  gereja  seharusnya  tidak  mengharapkan seorang  pelayan  yang  lajang  menghabiskan  waktu  lebih  banyak dalam pelayanan hanya karena alasan mereka lajang.
Gereja  seharusnya  memanggil  orang  dalam  pelayanan berdasarkan  dedikasi  mereka  kepada  Kristus  dan  kemampuan untuk  melakukan  tugas  yang  dimaksud.  Bahkan  gereja seharusnya tidak memberikan tunjangan kepada para lajang lebih sedikit hanya karena mereka lajang dan tidak mempunyai keluarga untuk  mereka  dukung,  sementara  mereka  melakukan  tugas  yang pelayanan yang sama dengan para pelayan yang sudah menikah. Apalagi dalam budaya tertentu suatu kondisi menjadi semakin sulit karena  bukan  hanya  statusnya  lajang,  melainkan juga  karena  dia adalah seorang perempuan.
15 Joe  E.  Trull  dan  James  E.  Carter, Ministerial  Ethics (Grand  Rapids:  Baker Book, 2004), 73.
Sikap  pembedaan  ini  menjadi  semakin  menonjol  dan  perlu diwaspadai dalam sistem budaya patriakhat yang menghargai laki- laki lebih daripada perempuan dan melihat pernikahan  lebih tinggi daripada  hidup  lajang.  Dalam  konteks  Asia,  khususnya  dalam budaya-budaya  patriakhat,  maka  perbedaan  ini  akan  semakin menonjol. Sebagai contoh, pembaharuan besar dalam budaya dan kultur  Tiongkok  pada  hari  ini  menuju  kepada  suatu  persamaan dalam  perlakukan  terhadap  laki-laki  dan  perempuan  merupakan suatu kemajuan besar pada hari ini.
Selama  berabad-abad,  Tiongkok  memperlakukan  sistem pembedaan  yang  ketat  kepada  perempuan.  Berbagai  upaya advokasi  dilakukan  untuk  persamaan  hak  dan  pada  hari  ini  ada suatu  kemajuan  yang  pesat  dalam  persamaan  di  antara  laki-laki dan perempuan dan tanpa kecuali akan meluas juga kepada sikap kepada para lajang. Ada suatu adagium khusus dalam kultur lama Tiongkok, yang disebut sebagai saat yang membahagiakan yaitu, sukses,  menikah  dan  memiliki  anak  laki-laki. 16 Artinya  menikah dianggap sebagai suatu hal yang sangat dinantikan dan karena itu dijunjung  tinggi.  Gereja  jikalau  tidak  mewaspadai  hal  ini  justru akan  tenggelam  ke  dalam  kultur  budaya  yang  notabene  perlu ditransformasi  oleh  pemahaman  akan  Injil  Yesus  Kristus.  Artinya kultur  dan  budaya  tidaklah  menjadi prima  facie dalam  mengatur hidup  gereja melainkan  Kitab  Sucilah  yang menuntun  bagaimana seharusnya gereja hidup dan melakukan tugas panggilannya.
Trull dan Carter menyoroti perbedaan dan cara sikap gereja yang  sangat  ambigu  ini  berdasarkan  penilaian  yang  tidak berimbang  dalam  perlakuan  gereja  terhadap  pelayan  yang menikah  atau  yang  lajang.  Sikap  gereja  yang  tidak  nyaman terhadap  para  lajang  entah  itu  dalam  bentuk  program  pelayanan yang  sangat berorientasi kepada keluarga dan sikap gereja yang tidak  berimbang  kepada  para  pelayannya  berkaitan  dengan dukungan  gereja  terhadap  para  pelayannya  hanya  karena menikah  atau  lajang  akan  menjadikan  suatu  kesulitan  tersendiri dalam  pelayanan  gereja  berhadapan  dengan  kondisi  yang dihadapi  para  hari  ini.  Hsu  menegaskan  bahwa  kasih  obsesif kelompok  Injili  dengan  keluarga  inti  ini  sudah  meninggalkan  para
16 Dominique G, Chinese Women‟s Life , diakses dari http://chinesewomenslife.blogspot.com/2010/10/traditional-role-of-women-in- china.html, tanggal 13 Februari 2015.
lajang  dalam  isolasi  yang  menyakitkan. 17 Akibatnya  banyak  para lajang  meninggalkan  gereja.  Kepergian  para  lajang  dari  gereja menyebabkan  juga  potensi  besar  dari  gereja  untuk  bertumbuh menjadi  berkurang  karena  bisa  jadi  mereka  yang  pergi  adalah mereka  yang  dapat  memberikan  kontribusi  penting  dalam pengembangan pelayanan gereja.

## SIKAP TRANSFORMATIF GEREJA TERHADAP PARA LAJANG
Kembali  kepada  apa  yang  diajarkan  Kitab  Suci  kepada gereja  maka  sangat  penting  di  sini  untuk  dapat  memikirkan kembali  apa  yang  dapat  dilakukan  gereja  kepada  para  lajang. Pelayanan seharusnya  diarahkan  kepada menemukan  kebutuhan sejati  dari  mereka  yang  dilayani.  Dalam  hal  ini  maka  para  lajang seharusnya didorong untuk membangun nilai-nilai dan gaya hidup yang  seharusnya.  Sebagaimana  gereja  mengajarkan  kemitraan dalam  pernikahan,  maka  para  lajang  pun  didorong  juga  untuk membangun kemitraan bersama dengan sesama. 18
Memang  lamanya  melajang membuka  suatu  gaya  tersendiri bagi  para  lajang  yang  harus  diwaspadai  yaitu  tidak  mau  bekerja sama  dengan  orang  lain  karena  terlalu  mandiri  dan  hidup  sendiri dan tidak mau tund uk. Karena selalu memutuskan dengan “saya” dan  bukan  “kita”,  maka  bahayanya  para  lajang  menjadi  sangat sentripetal  dan  menjadi  semakin  egois. 19 Gaya  dan  cara  hidup seperti  ini  jikalau  tidak  diwaspadai  justru  akan  menghancurkan kehidupan  para  lajang,  karena  sikap  seperti  ini  akan  mengarah kepada  kesepian,  frustrasi  dan  bahkan  isolasi  diri.  Karena  itu adanya program pelayanan gereja yang bersifat inklusif dan bukan hanya  “ family  oriented ”  akan  menolong  para  lajang  dalam mengaktualisasikan dirinya dalam komunitas beriman.
Ervine menyarankan kepada Gereja untuk perlu mengembangkan  pemahaman  terus  menerus  bahwa  apakah lajang atau menikah sama-sama menjadi milik dari kerajaan Allah. Identitas  utama  orang  percaya  bukan  soal  menikah  atau  lajang melainkan  ciptaan  baru  dalam  Kristus.  Identitas  orang  percaya juga  bukan  karena  dia  putih,  hitam  atau  karena  status,  jabatan
17 Hsu, Single at the Crossroads , 44
18 Gary R, Collins, ed. It‟s Ok to be Single , (Waco: Word Publishers, 1976), 25.
19 Elva McAllaster, Free to be Single , (New York: Christian Herald Books, 1979),
81.
atau apapun juga. Melainkan identitas orang percaya adalah umat perjanjian  Allah.  Karena  itu  gereja  harus  bertobat  dari  cara pandangnya  yang  eksklusif  yang  hanya  ditujukan  kepada pernikahan  semata  dan  mengabaikan  kelajangan.  Dalam  hal pelayanan dalam gereja, maka persoalannya bukan soal menikah atau  lajang  melainkan  soal  dipanggil  dan  dikaruniai  oleh  Roh Kudus  untuk  melayani  umat  apakah  berasal  dari  latar  belakang yang  sama  atau  yang  tidak  sama  dengan  pelayan  tersebut  entah itu dari sisi ras, gender, status pernikahan dan lain-lain.
Gereja  perlu  mengembangkan  sikap  transformatif  lebih lanjut,  di  antaranya  menghormati  para  lajang  dan  mendukung kebutuhan  mereka  agar  para  lajang  dapat  berperan  secara maksimal  dalam  membangun  komunitas  beriman. 20 Para  lajang terus  bertarung  dalam  ketidaknyamanan,  kesepian  dan  frustrasi dalam  cara  yang  unik,  bahkan  ini  terjadi  dalam  gereja.  Creswell mencatat  dengan  mengutip  Clarkson  bahwa  banyak  para  lajang memiliki  kedukaan  tersendiri  dan  masalah  tersendiri  karena  tidak dipahami oleh dunia di mana dia berada. Banyak dari para lajang mengalami  kesendirian  yang  luar  biasa  dan  menjadi  bahan perhatian  yang  berlebihan  di  gereja  sehingga  kebutuhan  mereka akan kasih dan persekutuan secara luas diabaikan. Bahkan lajang yang tidak pernah menikah memiliki  intensitas persoalan semakin meningkat  karena  mengalami  rasa  sakit    akibat  keterasingan, kesepian  dan  marginalisasi  yang  disebabkan  karena  mereka dianggap mengikuti norma yang tidak wajar dalam jalur penikahan. Akibatnya  bukan  hanya  gereja,  tetapi  juga  masyarakat  tidak mengetahui bagaimana bersikap dengan mereka. 21
Seharusnya  mereka  tidak  hidup  dalam  realitas  demikian, karena  memang  tidak  baik  manusia  hidup  seorang  diri  saja. Manusia  diciptakan  Allah  ada  dalam  persekutuan  satu  dengan yang  lain.  Karena  itu  gereja  dapat  menyediakan  suatu  kelompok lajang,  yang di  dalamnya mereka menemukan suatu persekutuan erat untuk membangun kehidupan bersama.
Memang  harus  disadari  bahwa  pelayanan  kepada  para lajang  dapat  menjadi  suatu  kesulitan  tersendiri  berkaitan  dengan
20 Collins, ed. It‟s Ok to be Single, 27. 21 Sylvia Creswell, Singleness and the Church , diakses dari file:///G:/Singleness%20and%20the%20Church%20Sylvia%20Cresswell.pdf, tanggal 15 Februari 2015
kebutuhan  yang  beraneka  ragam  dari  para  lajang.  Meskipun demikian gereja tidak dapat mengabaikan kebutuhan tersebut dan kebutuhan-kebutuhan  tersebut  tidak  dapat  dilayani  dalam  satu metode  dan  hal  ini  tidak  berarti  dibukanya  komisi  lajang.  Yang utama di sini adalah apakah gereja melibatkan para lajang dalam pelayanan mereka dan bukan hanya pelayanan yang berorientasi kepada  keluarga.  Karena  itu  pelayanan  kepada  para  lajang  ini tidak berarti memisahkan mereka keluar dari tubuh Kristus, namun menolong  mereka  bertumbuh  dalam  perjalanan  iman  mereka dalam  suatu  cara  yang  memperkaya  keseluruhan  dari  tubuh Kristus. 22
Pelayanan kepada para lajang dengan semangat penginjilan yang tinggi juga akan bermanfaat bagi gereja dan komunitas lokal. Gereja  di  kota-kota  besar  harus  berpikir  dalam  cara  yang  kreatif untuk memengaruhi masyarakat yang sangat individualistis dalam suatu  kerangka  kehidupan  unit  keluarga  yang  non  tradisional. Suatu  pelayanan  kepada  para  lajang  yang  sehat  dapat memberikan  suatu  tawaran  kepada  para  lajang,  yang  merasa terasing  dalam  suatu  masyarakat  yang  berorientasi  kepada keluarga, suatu tempat yang menyenangkan di mana di dalamnya para lajang diterima dan dihargai.

## MERAYAKAN STATUS KELAJANGAN
Secara  umum,  sebagaimana  Grenz  mengatakan  di  atas maka dalam hidup lajang pun ada suatu nilai yang patut dirayakan. Eklund  mencatat  beberapa  hal  di  sini,  yaitu: hospitalitas  di  mana mereka  dapat  melakukan  secara  leluasa  praktek  keramah- tamahan  ini.  Para  lajang  memiliki  kesempatan  yang  luas  untuk menumbuhkan  keramah-tamahan  ini  di  luar    ikatan  dari  keluarga yang  merupakan  suatu  perwujudan  kesaksian  dari  persaudaraan yang dibangun dalam Kristus.
Yount  mengajak  para  lajang  untuk  merayakan  kehidupan mereka  dengan  manfaat  besar  yang  mereka  dapat  raih  di  dalam hidup. Yount mengatakan,
22 Kris Swiatocho, Why Doesn't My Church Have a Singles Ministry? Diakses dari http://www.crosswalk.com/church/pastors-or-leadership/why-doesn-t-my-church- have-a-singles-ministry.html, tanggal 15 Februari 2015.
For  starters,  the  single  life  awards  you  more  freedom  and independence.You  need  answer  to  no  one  but  yourself, avoiding  reluctant  compromise  and  emotional  conflict.  You will  have  to  cook  and  clean  for  yourself,  of  course,  but  you alone will choose the menu according to your taste and you can  set  your  own  standards.  You  can  enjoy  the  leisure  to explore new    interests  that  will  make  you  a more  interesting person  to  others  and  a    better  friend.    It  is  not  selfish  to  do things for yourself that you are free to do. What is  selfish is to  limit  someone  else‟s  freedom  by  tying  them  to  you  when you  cannot  reciprocate  fully.    Happily,  the  single  life guarantees  you  greater  control  over  your  time,  which  you may  elect  to  spend  helping  others  less  fortunate  than yourself.Alternatively,  you  can  spend  time  advancing  your career, going back to school, or caring for friends . 23
Dorongan  Yount  untuk  para  lajang  di  atas  membuka  suatu kesempatan seluas-luasnya bagi para lajang di dalam mengembangkan  diri  mereka  secara  lebih  positif.  Namun  di  sisi lain ada banyak juga para lajang yang bergumul dengan kerinduan mereka akan keintiman seksual, komitmen dalam pernikahan atau memiliki  anak.  Namun  kelajangan  karena  keputusan  pengabdian kudus  dalam  kerajaan  Allah  maka  menuntut  para  lajang  harus belajar  mendisiplinkan  dirinya dalam  cara  yang  unik  untuk mengatasi keinginan tersebut. Cara kristiani yang dapat dilakukan adalah dengan memfokuskan diri dalam suatu latihan untuk masuk kepada keinginan Allah dan ke dalam suatu keterlibatan diri dalam pelayanan yang menjadi berkat bagi banyak orang.
Bagi  para  lajang  yang    memang  tidak  memiliki  anak  secara biologis,  maka  kehidupan  mereka  menggambarkan  suatu kesaksian kristen tertentu kepada gereja yang dilahirkan baru dan masuk  ke  dalam  keanggotaan  gereja  melalui  baptisan.  Keluarga mereka  adalah  anggota  kerajaan  Allah  meskipun  mereka  tidak melahirkan  anak.  Dalam  suatu  budaya  di  mana    muncul  suatu ungkapan  bahwa  anak  adalah  masa  depan  dari  dunia  kita,  maka para  lajang  tidak  memiliki  hal  ini  dalam  hidup  mereka.  Namun kondisi  ini  justru    mendorong  para  lajang  untuk  berdiri  di  atas menara iman  bahwa suatu hari nanti akan ada kebangkitan, dan
23 David  Yount, Celebrating  Single  Life:  Keys to  Successful  Living  on  Your  Own (Post Road West, Westport, CT: Praeger Publishers, 2009), 5.
jikalau  mereka  dikenang  maka  keluarga  dari  gereja  itulah  yang mengenang mereka.
Dalam  hal  ini,  maka  para  lajang  tidak  usah  sungkan  untuk meminta  bantuan,  karena  kecenderungan  para  lajang  adalah sangat mandiri.  Mereka harus belajar melayani satu dengan yang lain  dengan  penuh  kasih  tanpa  mengeluh,  dan  karena  itu menjadikan tubuh Kristus itu saling berkait dalam hidup gereja dan akhirnya  gereja  dapat  memenuhi  misinya.  (Gal.  5;13;  I  Pet  4:9). Para  lajang  dalam  hal  ini  masuk  dan  terlibat  di  dalamnya melampaui  keluarga  inti,  suku,  tingkat  sosial,  gender  dan kelompok-kelompok  tertentu  (Gal.3:28)  di  dalam  membuat ketersediaannya hidup mereka kepada sesama.

## LAJANG DALAM PELAYANAN MEREKA
Pelayanan dan kelajangan  keduanya dapat menjadi  berkat, namun  waspadalah juga karena sebagai pelayan yang lajang, ada beberapa  karakteristik  pelayanan  dan  kelajangan  yang  jika digabungkan dapat menjadi tanah yang subur untuk mendisiplinkan  keinginan-keinginan  yang  jikalau  tidak  ditangani akan  memperbudak  hati  mereka  dan  menuntun  kepada  akibat yang berbahaya dalam kehidupan dan pelayanan.
Seorang  pribadi  yang  sudah  dipisahkan  oleh  Allah  untuk melayani  umat-Nya  adalah  seorang  pribadi  yang  dipanggil  untuk suatu  tugas  yang  mulia.  Tugas  ini  hanya  dapat  dipenuhi  dengan setia dan sebagai suatu pelayanan publik yang dilakukan maka hal ini  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kehidupan  privatnya  karena pelayanan  publik  ini merupakan  suatu  aliran  bagian  dari kehidupan privat. Pelayanan privat di sini adalah  kehidupan yang dihidupi  di  tempat  di  mana  orang  lain  tidak  melihat,  yaitu  suatu kehidupan  di  antara  pelayan  itu  sendiri  dan  Allah.  Ini  adalah tempat  di  dalam  kehidupan  di  mana  pelayanan  yang  berhasil  itu akan dimenangkan atau justru mengalami kehilangan.
Seorang pelayanan yang dipisahkan bagi Allah ditentukan di tempat ini.  Dalam kaitan ini, seorang pelayan yang adalah lajang dan  tantangan  dari  kelajangan  itu  bertemu.  Dalam  situasi  ini, beban, keterasingan, pencobaan, dan kesulitan-kesulitan yang lain sering  kali  meningkat  dalam  intensitasnya.    Dengan  memahami kesulitan  ini  maka  akan  menolong  para  lajang  dalam  pelayanan
mereka  mengatasi  hal  ini  dan  akibatnya  mereka  dapat  melayani umat Allah dengan baik.
Satu  keuntungan  dari  para  lajang  dalam  pelayanan  mereka adalah  bahwa  mereka  dapat  berkonsentrasi  lebih  kepada pelayanan  mereka  sebagai  anggota  dari  tubuh  Kristus,  mereka juga  diperlengkapi  dengan  karunia  untuk  melayani  tubuh  Kristus. Banyaknya  preferensi  dari  gereja  untuk  mengambil  pelayanan para lajang demi penghematan memang menjadi suatu tantangan bagi  para  pelayan  yang  menikah  hari  ini.  Namun  alasan  efisiensi ini  juga  terkadang  mengabaikan  kesensitifan  terhadap  pelayanan bagi para lajang.
Karena  para  lajang  tidak  memiliki  pasangan  tidak  berarti gereja  dapat  menuntut  yang  berlebihan  kepada  mereka  karena secara  pribadi  juga  mereka  membutuhkan  ruang  privasi  diri. 24
Memang tuntutan dari jemaat terhadap pelayan yang lajang sering kali  berbeda  dari  tuntutan  yang  diberikan  kepada  pelayan  yang sudah menikah.  Dalam  hal  ini  jemaat  sering  kali  berharap bahwa para  lajang  ini  dapat  melakukan  banyak  hal.  Mereka  berasumsi bahwa  pendeta  lajang  ini  memiliki  kemampuan  dan  ketersediaan untuk  datang  dan  melakukan  banyak  pelayanan.  Namun  di  sisi lain, para lajang membutuhkan waktu untuk membangun hidupnya secara pribadi.
Seorang  lajang  dapat  dipakai  Allah  secara  luar  biasa  untuk memberikan  inspirasi  bagi  banyak  orang,  di  antaranya  John  Stott yang  dikenal  pada  hari  ini.  Kelajangan  itu  sendiri  bukanlah  suatu masalah,  namun  gereja  perlu  terus  mendorong  dan  merangkul para  lajang  ini  dan  pelayanan  yang mereka  lakukan.  Bahkan  kita perlu merayakan lebih efektif lagi karunia kelajangan ini bagi umat Allah dalam pelayanan yang sudah mereka lakukan dalam segala usia. Grenz menasihati gereja dan para lajang demikian,
In  the  Church  today  we  need  single  men  and  women  of profound  spiritual  depth  who,  out  of  the    resources  of  their own  interior  life  with  the  Lord,  live  as  other  Christs  in  the
24 Carolyn A. Crawford, “Ministry From A Single Perspective: Assets And Liabilities,” The Journal of Pastoral Care . 42:2 (Summer 1988): 117-123
world and radiate that  power to a population hungry for true Christian formation. Singles do have a mission in life to fulfill, a    special  yet  foundational  task  fashioned  for  them  by  God. No matter how narrow or expansive their  circumstances, no matter  how  limited  or  gifted  their  ability,  they  can  and  must radiate  a  meaning  no  other  person  can  give  to  the  world  in present  and  future  times.  And  this  meaning,  this  task,  is  to reflect the expansive love of the Redeemer, who wills that all share  in  the    eschatological  community  of  male  and  female that  even  now  may  be  found  in  proleptic  fashion  in  the church.  Single  Christians,  therefore,  who  because  of  their abstinence  from  genital  sexual  expression  are  often  "  in touch "with their affective sexuality, have a unique ministry of love to offer in service to the Lord within the fellowship of the community of Christ. 25
Merayakan  pelayanan  yang  dilakukan  para  lajang  di  dalam gereja menjadi hal yang sangat penting. Menyadari kelebihan dan kekurangan dari kelajangan ini, maka agar supaya pelayanan dari para  lajang  ini  menjadi  efektif,  maka  ada  beberapa  wilayah  yang harus diperhatikan sebagaimana disarankan oleh Alex Harrison. 26
Saran  yang  diberikan  adalah  agar  para  lajang  mengingat mengapa  mereka  dipanggil  oleh  Allah.  Panggilan  ini  untuk melakukan  secara  utama  pekerjaan  Allah  untuk  bertumbuh  dan berkembang  secara  rohani.  Para  lajang  memang  memainkan peran  penting  dalam  gereja  Allah,  dan  sekaligus  menjadi  aset penting  bagi  gereja  dalam  pengembangan  pelayanan.  Dalam  hal ini,  maka  para  lajang  harus  memastikan  mereka  terlibat  penuh dalam persekutuan dan semua aktivitas pelayanan yang mungkin dilakukan tanpa harus mengorbankan kebutuhan privasi diri.
Para lajang juga harus menghormati sesama lajang yang lain karena  memang  masing-masing  memiliki  kepribadian  yang berbeda.  Dalam  hal  ini,  maka mereka  harus memperhatikan  cara mereka  berbicara  dan  memberikan  pendapat  tentang  sesama mereka,  serta  diharapkan  mereka  mengembangkan  semangat
25 Grenz, Sexual Ethics , 196
26 Alex Harrison, How to Serve God as a Single: Singles do play a major role in God‟s Church , diakses dari https://www.pcog.org/articles/248/how-to-serve-god- as-a-single, tanggal 15 Februari 2015.
positif satu dengan yang, tetap percaya diri dan mempertahankan kehidupan  damai  sejahtera  satu  dengan  yang  lain,  khususnya dalam relasi dan persahabatan satu dengan yang lain (band. Kol. 3:12-15).  Yang  pantas  juga  untuk  dipikirkan  dalam  merayakan pelayanan ini adalah agar para lajang menghargai keluarga rohani mereka.  Ada  suatu  upah  yang  besar  dalam  keluarga  rohani  ini (band.  Mat.  19:29).  Carilah  kesempatan  untuk  melayani  sesama dan layanilah mereka dalam kapasitas diri sebagai seorang lajang.
Dalam  konteks  pelayanan  ini,  maka  para  lajang  harus  tetap menjaga  standar  hidup  secara  moral  dan  rohani  dengan  benar, baik  dalam  percakapan,  berbusana  dan  dalam  tindakan.  Dalam hal ini, maka izinkan Allah selalu berkarya dan mempersiapkan diri anda  untuk  tunduk  kepada  kehendak-Nya.  Jikalau  para  lajang merasakan suatu sindrom kesepian, maka benamkan diri anda ke dalam  pekerjaan  Allah.  Menjadi  sepi  bisa  jadi  karena  sering  kali para  lajang  hanya  memfokuskan  terlalu  banyak  pada  diri  sendiri. Hindari hal ini dengan masuk ke dalam pekerjaan Allah yang lebih, yang sudah dipercayakan kepada anda.
Jadilah  puas  karena  kelajangan  ini  karena  menjadi  lajang adalah  suatu  batu  lompatan,  suatu  seri  pengalaman  dalam perarakan  kehidupan  iman.  Belajarlah  hidup  sampai  pada  tahap penuh  dalam  kelajangan  itu  dan  jangan  membandingkan  diri dengan  orang  lain  (II  Kor.  10;12).  Allah  sedang  mengembangkan karakter  penting  dalam  kelajangan  itu  juga,  baik  secara  fisik maupun secara rohani. Allah sudah memanggil para lajang dalam pelayanan-Nya,  dan  apapun  keadaan  para  lajang  ini,  mereka harus berserah kepada tujuan Allah yang tertinggi dan besar. Para lajang adalah penting juga di hadapan Allah. Jadi jangan abaikan pelayanan mereka.

## KESIMPULAN
Kehadiran  para  lajang  dalam  gereja  dan  pelayanan  hari  ini secara  jumlah  dapat  meningkat,  khususnya  di  kota-kota  besar, dapat menjadi suatu tantangan tersendiri dalam pelayanan gereja. Gereja  terpanggil  dalam  cara-cara  yang  lebih  kreatif  untuk melayani  mereka  dan  mengembangkan  suatu  pelayanan  gereja yang  bersifat  inklusif  dan  bukan  hanya  pelayanan  yang  bersifat eksklusif yang hanya berorientasi kepada keluarga semata.
Perubahan sikap gereja yang transformatif  ini dilandasi oleh cara dan sikap Yesus yang berimbang kepada realitas para lajang dan mereka  yang  sudah menikah,  yang  sama-sama  nyata  dalam komunitas umat Allah yang diselamatkan dan yang melayani Dia. Para  lajang  yang  melayani  umat  Allah  hendaknya  mendapatkan sikap  yang  berimbang  dari  gereja  sebagaimana  mereka memperlakukan  pelayan  yang  sudah  menikah.  Sikap  berimbang ini penting sebagai wujud ketaatan mereka kepada Yesus Kristus yang  sudah  membangun  tataran  komunitas  yang  baru  dalam kerajaan-Nya.  Gereja  Yesus  Kristus  seharusnya  memberikan teladan  bagaimana  seharusnya  suatu  komunitas  itu  hidup  dan saling melayani secara benar di dalamnya.
Di  sisi  lain,  hendaknya  para  lajang  merayakan  kehidupan yang  benar  dalam  komunitas  umat  beriman  dan  mereka  yang terpanggil  dalam  melayani  gereja  mengerjakan  itu  dengan  suatu semangat  panggilan  kehidupan  yang  tinggi  seperti  yang  sudah diberikan  teladan  oleh  Kristus,  Paulus  dan  para  lajang  dalam sejarah  yang  sudah  memberikan  hidup  mereka  untuk  melayani Allah melalui Gereja-Nya.
Dei Sub Numine Viget

## KEPUSTAKAAN
Almlie,  Mark. Are  We  Afraid  of  Single  Pastors ?  Diakses  dari http://www.christianitytoday.com/parse/2011/january/are-we- afraid-of-single-pastors.html, tanggal 15 Februari 2015.
Byrne,  Anne.  “Single  Women  In  Ireland,” Women  on  Their  Own: Interdisciplinary  Perspective  on  Being  Single ,  ed  by  Rudolf M.bell and Virginia Yans.  London: Rutgers University Press, 2008.
Collins, Gary R, ed. It‟s Ok to be Single. Waco: Word Publishers, 1976.
Crawford, Carolyn A. “Ministry From A Single Perspective: Assets And Liabilities,” The Journal of Pastoral Care . 42:2 (Summer 1988).
Creswell, Sylvia, Singleness and the Church , diakses dari file:///G:/Singleness%20and%20the%20Church%20Sylvia%20Cre sswell.pdf, tanggal 15 Februari 2015
Eklund,  Rebekah. A  Theology  of  Singleness ,    diakses  dari www.bemidjicovenant.com/filerequest/2989.pdf,  tanggal  13 Februari 2013.
Ervine, Clyde. Single in the Church: Eunuchs in the Kingdom . Diakses dari www.biblicalstudies.org.uk/pdf/ church man/119-03_217.pdf , tanggal 13 Februari 2015.
G, Dominique, Chinese Women‟s Life . Diakses dari http://chinesewomenslife.blogspot.com/2010/10/traditional- role-of-women-in-china.html, tanggal 13 Februari 2015
Grenz, Stanley J. Sexual Ethics: An Evangelical Perspective. Louisville: John Knox Press, 1990.
Harrison, Alex. How to Serve God as a Single: Singles do play a major role in God‟s Church . Diakses dari
https://www.pcog.org/articles/248/how-to-serve-god-as-a- single, tanggal 15 Februari 2015.
Hsu, Albert, Singles at the Crossroads: A Fresh Perspective on Christian Singleness . Downers Grove, IVP Books, 1997.
Kerr , Hugh Thomson, A Compend of Luther‟s Theology: Martin Luther on Marriage and Divorce , diakses dari http://www.teleiosministries.com/pdfs/Marriage_Divorce/marti n_luther_on_marriage_and_divorce.pdf, tanggal 16 Februari 2015.
McAllaster,  Elva. Free  to  be  Single. New  York:  Christian  Herald
Books, 1979.
Puspitasari, Krisetiawati. “Lajang Bukan yang Terbuang, Bahana, Agustus 2009. Diakses dari http://www.ebahana.com/warta- 1156-LAJANG-BUKAN-YANG-TERBUANG.html, tanggal 13 Februari 2015.
Lyon, William. A Pew for One, Please: The Church and the Single Person . New York: Cross Road Book, 1977.
Metcalf , Charlotte. Stigmatised for being single: More women are choosing to live alone but they're becoming irritated at being pitied  and  patronised  by  their  married  friends .  Diakses  dari http://www.dailymail.co.uk/femail/article- 2070914/Stigmatised-single-More-women-choosing-live- alone.html, tgl 13 Februari 2015.
Stott, John. Singleness . Diakses dari http://www.christianitytoday.com/ct/2011/augustweb- only/johnstottsingleness.html tanggal 13 Februari 2015.
Swiatocho, Kris, Why Doesn't My Church Have a Singles Ministry? Diakses dari http://www.crosswalk.com/church/pastors-or- leadership/why-doesn-t-my-church-have-a-singles- ministry.html, tanggal 15 Februari 2015.
Trull, Joe E. & James E. Carter. Ministerial Ethics . Grand Rapids: Baker Book, 2004.
Yount, David. Celebrating Single Life: Keys to Successful Living on Your  Own. Post  Road  West,  Westport,  CT:  Praeger Publishers, 2009.