Volume 29 Nomor 1 Maret 2024

## ETIKA  ESTETIKA DAN  FILOSOFI BERBUSANA SEMBAHYANG DALAM AJARAH HINDU

## AESTHETIC ETHICS AND PHILOSOPHY OF PRAYER DRESS IN HINDU TEACHING
I Nyoman Warta Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah nyomanwartajogja@gmail.com

## ABSTRAK
Busana  sembahyang  dalam  kalangan  umat  Hindu  sangat  berenekaragam  bentuk,jenis dan  fungsinya  sesuai  dengan  daerah  dan kebhinekaanya,  yang  sangat  mengutamakan  etika dan filosofi tatanan kehidupan beragama. Busana sangat memegang peran dalam kehidupan sebagai ciri dan identitas seni budaya dan tradisi mahakarya leluhur yang adhiluhung yang harus  kita  lestarikan  kepada  anak  dan  cucu. Jadi  antara  busana  dan  prilaku  jati  diri  kita melekat  tidak  bisa    kita  abaikan  dengan  alasan  apapun.  Apa  lagi  busana    sembahyang sesungguhnya  mengandung  makna  dan  filosofi  yang  dalam.  Dalam  konsep  Agama  Hindu, busana  sembahyang  yang  digunakan  dalam  melaksanakan  persembahyangan  tidak  semata- mata  tumbuh  dari  budaya  masyarakat  seperti  busana  pada  umumnya,  tetapi merepresentasikan nilai-nilai agama.
Pemahaman  yang  salah  terhadap  adanya  peristiwa  modernisasi  busana  dengan penyimpangan  busana  kebaya  sebagai  busana  kegiatan  keagamaan  bagi  kalangan  wanita yang  beragama  Hindu  tersebut  perlu  dikaji  dan  diperbaiki  lebih  lanjut.  Hal  tersebut menimbulkan  banyaknya  perdebatan  yang  kompleks  pada  pandangan  budaya,  agama,  dan norma  sosial  yang  berlaku.  Oleh  karena  itu,  perlunya  meluruskan  pemahaman  terhadap penggunaan busana kebaya agama Hindu yang baik dan sesuai norma
Menghadapi  perkembangan  zaman  yang  menimbulkan  perubahan  tren,  tentu  sebagai umat  Hindu  fleksibilitas dalam penentuan strategi adpatsi di era kekinian. Fleksibilitas  saat menghadapi perubahan tren terutama perkembangan berbusana sembahyang mengacu pada kemampuan  untuk  beradaptasi  terhadap  cara  berbusana  tradisional  yang  lebih  terbuka  dan inklusif.  Fleksibilitas  dalam  konteks  ini  tidak  hanya  dinilai  dalam  konotasi  negatif. Fleksibilitas dapat mencakup adaptasi dan modifikasi dari segi penggunaan model dan gaya berbusana  yang  lebih  modern  dan  sesuai  perkembangan  zaman  namun  tetap mempertahankan nilai budaya dan makna simbolis dari busana .
Kata Kunci, Etika Estetika Filosofi Busana Sembahyang.

## ABSTRACT
Prayer clothing among Hindus is very diverse in form, type and function according to the region and its diversity, which prioritizes ethics and philosophy of religious life. Clothing plays  a  very  important  role  in  life  as  a  characteristic  and  identity  of  the  arts,  culture  and traditions  of  noble  ancestral  masterpieces  which  we  must  preserve  for  our  children  and
grandchildren.  So,  between  clothing  and  behavior,  our  identity  is  inherent  and  we  cannot ignore  it  for  any  reason.  What's  more,  prayer  clothes  actually  contain  deep  meaning  and philosophy. In the concept of Hinduism, the prayer clothing used in carrying out prayers does not  solely  grow  from  community  culture  like  clothing  in  general,  but  represents  religious values.
The wrong understanding of the occurrence of fashion modernization with the deviation of  kebaya  clothing  as  religious  activity  clothing  for  Hindu  women  needs  to  be  studied  and corrected  further.  This  gives  rise  to  many  complex  debates  on  cultural  views,  religion  and prevailing social norms. Therefore, it is necessary to straighten out the understanding of the proper use of Hindu religious kebaya and according to norms
Facing developments in the times that have given rise to changing trends, of course as Hindus  we  have  flexibility  in  determining  adpatsi  strategies  in  the  current  era.  Flexibility when facing changing trends, especially developments in prayer attire, refers to the ability to adapt  to  traditional  ways  of  dressing  that  are  more  open  and  inclusive.  Flexibility  in  this context is not only assessed in a negative connotation. Flexibility can include adaptation and modification in terms of using models and styles of clothing that are more modern and in line with  current  developments  but  still  maintain  the  cultural  values  and  symbolic  meaning  of clothing.
Keywords, Aesthetic Ethics Philosophy of Prayer Clothing.

## I. PENDAHULUAN
Berbusana  merupakan  salah  satu  aspek  dan  ciri  identitas  yang  melekat  dalam kepribadian seseorang  yang  diatur dalam kehidupan etika dalam ajaran agama Hindu. Dalam konsep  ajaran  Hindu,  mengacu  pada  Tri  Krangka  Dasar  Agama  Hindu  yang  selalu merupakana  pedoman  dasar  dan  universal  seperti  Etika  dan  Tatwanya.  Karena  busana  atau pakain tidak sekedar menutupi badan saja. Busana  dalam pandangan Hindu merupakan hak asi  seseorang,  namun  tidak  bertentangan  dengan  etika  berbusana.  Pertama  sebagai  Kuaca yakni sebagai pelindung tubuh manusia dari panas dangan dingin. Kedua Busana atau pakian sebagai benteng yang melindungi diri kita dari berbagai hal yang tidak kita inginkan.
Busana  selain  sebagai  pelindung  dan  mempercantik  atau  membuat  seseorang  ganteng, tidak  boleh  melanggar  norma-norma  kesopanan  dan  secara  Tatwa  busana  atau  pakian sesungguhnya merupakan Identitasi diri  sejati  harus kita pertahankan disisi yang lain sebagai budaya lokal. Merupakan warisanan leluhur yang adi luhung sesuai dengan kebhinekaannya. Seperti hasil mahakarya Bhartrihari dalam Niti Sataka menyatakan sebagai berikut:
Kare slaghyastyagah sirasi gurupadapranayita Mukhe satyavani vijayayi bhujayorviryamatulam Hrdi svaccha vrttih srutamadhigatam ca sravanayor Vinapyaissvayena prakrtimahatam mandanamidam (Niti Sataka,53)

## Artinya:
Tangan yang indah adalah tangan yang sesalu menyumbang kepada orang lain, kepala yang agung adalah selalu merunduk didepan guru, keindahan bibir adalah yang selalu berkata benar, ketegapan bahu adalah memiliki kekuatan untuk menang, hati yang baik adalah memiliki belas kasihan, telingan yang indah adalah telingan yang mendengarkan Weda, bagi orang baik keindahan tersebut merupakan busana terbaik bukan kekayaan.
Jadi  antara  busana  dan  prilaku  jati  diri  kita  melekat  tidak  bisa    kita  abaikan  dengan alasan apapun. Apa lagi busana  sembahyang sesungguhnya mengandung makna dan filosofi yang  dalam.  Dalam  konsep  Agama  Hindu,  busana  sembahyang  yang  digunakan  dalam melaksanakan  persembahyangan  tidak  semata-mata  tumbuh  dari  budaya  masyarakat  seperti busana  pada  umumnya,  tetapi  juga  merepresentasikan  nilai-nilai  agama.  Menurut  Winanda
(1970),  setiap  bagian-bagian  busana  adat  umat  Hindu  yang  melekat  pada  tubuh  memiliki filosofi  tersendiri  yang  berdasar  pada  ajaran  yang  adhi  luhung.  Busana  sembahyang  umat Hindu  menerapkan  konsep Tri  Angga yang  merupakan  simbol  keutuhan  dan  ketuhanan. Konsep  ini  terdiri  dari Dewa  Angga (dari  leher  sampai  kepala  seperti destar dan sanggul ), Manusa  Angga (dari  pusar  sampai  leher  seperti kwaca dan  kebaya),  dan Bhuta  Angga (dari pusar  ke  bawah  seperti kamen ).  Dalam  penerapan  konsep  T ri  Angga ,  umat  Hindu  pada dasarnya harus berbusana yang suci atau bersih, baik secara skala maupun niskala , dan sesuai dengan ajaran Tiga Kerangka Dasar Agama Hindu.

## II. PEMBAHASAN
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  banyak  aspek  dalam  kehidupan  manusia  turut mengalami  perubahan.  Zaman  yang  semakin  modern  menuntut  kehidupan  manusia  untuk terus  berubah  mengikutinya  (Santi,  2021).  Hal  ini  juga  terjadi  pada  tren  berpakaian masyarakat. Tuntutan modernisasi membuat masyarakat merasa wajib mengikuti setiap tren berpakaian  yang  sedang  dipakai  banyak  orang  (Raditya,  2020).  Fenomena  ini  tak  hanya terjadi  pada  pakaian  sehari-hari  masyarakat,  tetapi  juga  terjadi  pada  busana  sembahyang dalam melaksanapakan  pemujaan  kehadapan  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Dalam konteks umat Hindu,  perubahan  busana  Sembahyang  mulai  tumbuh  semakin  pesat  dari  hari  ke  hari. Empirisnya  dapat  kita  lihat  dalam  perubahan  bentuk  model kamen yang  digunakan  oleh umat  Hindu  pada  saat  upacara  agama  atau  keagamaam. Kamen yang  awalnya  digunakan dengan  model  berkain  mulai  bertransformasi  menjadi kamen ikat  dan kamen bentuk  jadi. Namun, berbeda dengan pakaian sehari-sehari, busana    umat  Hindu  yang  digunakan  dalam persembahyangan  sangat  lekat  dengan  religiusitas  keagamaan,  sesuai  dengan  Desa  Kala  dan Patra.  Sesuai    representasi  nilai-nilai agama,  adat-istiadat  serta  tradisi  kebudayaan  setempat sebagai cerminan local ginius. Fleksibilitas busana  umat Hindu dalam mengikuti tren yang berkembang seringkali menjadi perdebatan.  Banyak pihak yang berpendapat bahwa busana umat  Hindu  tidak  bisa  serta  merta  mengikuti  tren  dan  menganggap  bahwa  perubahan- perubahan yang terjadi merupakan suatu bentuk penyimpangan dari pakem yang ada.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  ditarik  kesamaan  antara  kehidupan  beragama dan  tren,  yakni  sama-sama  tidak  dapat  dipisahkan  dari  masyarakat  selaku  aktor  yang menjalaninya.  Sebagai  umat  hendaknya    bijak  dan  saling  memahami,  menghayati  dan mengamalkan  nilai-nilai  agama,  budaya,  seni  tradisi  dan  adat  istiadat,  sebagai  cerminan orang bijak yang menjunjung nilai kearifan lokal dan hidup dengan saling menghormati serta harmoni  dalam  berbusana  sehingga  membuat  kita  percaya  diri  tanpa  kehilangan  masa kekinian yang sesuai dengan budaya bangsa kita.
Berbusana  dalam  agama  Hindu  sangat  bervariasi  tergantung  pada  tradisi,  budaya setempat  sebagai  warisan  leluhur  yang  turun  temurun  sebagai  aset  yang  sangat  kita banggakan.  Seperti  yang  disuratkan dalam  Yayur  Weda  dan  Niti  Sataka  dinyatakan sebagai berikut:
Pratena diksam apnoti Daksaya apnoti daksinam Daksina sraddham apnoti Sraddhaya satyam apyate ( Yayur Weda, 19.30 ) Artinya :
Melalui pengabdian kita memperoleh kesucian Dengan kesucian kita mendapat kemuliaan Dengan kemuliaan kita mendapatkan kehormatan Dan dengan kehormatan kita peroleh kebenaran
Vidya nama narasya rupamadhikam pracchanna guptam dhanam Vidya bhokari yasah sukhakari vidhya gurunam guruh Vidya bandhu jano videsa gamane vidya para dewata Vidya rajasu pujyate na hi dhanam widya para dewata Vidya rajasu pujyate na hi dhanam widya vihinah pasuh (Niti Sataka 16)
Artinya :
Pengetahuan  adalah  kecantikan  manusia  yang  paling  agung  dan  merupakan  harta  yang tersembunyi.
Ia adalah sumber dari semua kesenangan, kemasyuran dan kebahagiaan. Ia adalah guru dari semua guru dan menjadi sahabat di negeri asing Pengetahuan bagaikan  Dewa yang dapat mengabulkan semua keinginan Pengetahuan yang dihormati oleh para raja, bukan kekayaan. Dengan demikian manusia tanpa ilmu pengetahuan yang benar bagaikan binatang.
Dengan memperhatikan sloka suci tersebut kita akan memperoleh kebenaran dengan kebanaran kita akan memperoleh kebahagiaan dengan tetap melestarikan seni budaya salah satunya adalah busana yang sangat melekat dalam diri kita. Berbusana  yang  sopan adalah prinsip  penting  dan  dijunjung  tinggi  dalam  agama  Hindu.  Berbusana    yang  harmonis  akan menimbulkan rasa aman, nyaman, tidak terlalu ketat dan tidak terlalu longgar, apa lagi pada saat  kita  sembahyang  dalam  upacara  keagamaan.  Berbusana  yang  rapi  sopan  harmoni mampu  menumbuhkan  rasa  percaya  diri  sebagai  jati  diri  kita  yang  sesunguhnya.    Busana yang  terlalu  terbuka  atau  terlalu  ketat    dianggap  tidak  elok  serta  menimbulkan  berbagai pemikiran sesuai dengan kondisi dan situasi. Sesungguhnya berbusana yang baik rapi sopan harmoni  nyaman  dalam  tuhuh  akan  menjadi  tuntunan  dan  tontonan  yang  penuh  makna filosofis.
Pada  prinsipnya  busana  yang  digunakan  dalam  melakukan  persembahyangan  atau upacara suci yang dilaksanakan di Pura hendaknya bersih dan sopan. Busana yang digunakan hendaknya  sesuai  dengan  tempat  dan  nyaman  baik  bagi  diri  sendiri  yang  menggunakan busana  tersebut  dan  orang  lain  yang  dapat  melihat  busana  yang  digunakan  (Suarnanda  & Odyana, 2018).
Masyarakat  Hindu  khususnya  Bali  memiliki  aturan  dan  tidak  sembarangan  dalam menggunakan  busana  ketika  menghadiri  kegiatan  upacara  agama  atau  upacara  keagamaan. Berbusana dalam melakukan pemujaan atau persembahyangan ini memiliki peranan penting hal ini karena aktivitas yang dilakukan sangat erat kaitannya kepada Sang Pencipta (Suartini, 2022). Aktivitas persembahyangan atau kegiatan upacara agama merupakan salah satu bentuk bagaimana  manusia menghubungkan diri dengan Tuhan sehingga perlu adanya etika dalam berbusana.  Peran  busana  juga  dapat  menjadi  salah  satu  bentuk  menjaga  suatu  tempat persembahyangan agar tetap terjaga kesucian dan kesakralannya (Sariyani, 2019).

## 1. Faktor Yang Mempengaruhi Perubahan Tren Busana Sembahyang
Menurut  Wahyuni  et  al  (2021)  setiap  perubahan,  apapun  bentuknya  pasti  tidak terlepas  dari  adanya  pengaruh.  Tidak  terkecuali  dengan  terjadinya  perubahan  sosial  dan individual  yang  dialami  masyarakat  Bali,  khususnya  umat  Hindu  dalam  berbusana  ke Pura,  seperti  dalam  hal  berpenampilan  saat  melaksanakan  Upacara  Persembahyangan. Terdapat  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  perubahan  tren  pakaian    sembahyang antara lain:
a. Faktor internal
Penampilan  umat  Hindu  tatkala  melakukan  persembahyangan  atau  upacara keagamaan lainnya juga dipengaruhi oleh faktor internal ada dalam diri seseorang atau individu  itu  sendiri.  Faktor  internal  yang  memengaruhi  umat  Hindu  sehingga berpenampilan  seperti  selebritis  adalah  tingkatan    Sradha  dan  Bhakti  yang  belum
sempurna.  Sehingga  berbusana  sesuai  dengan  keinginnanya  sendiri.  Perlu  kita  sadari hidup  dalam  masyarakat  kita  harus  menyesuaikan  dengan  kondisi  diri  sendiri  dan tempat  lingkungan kita kita yang harus kita junjung tinggi.
b. Faktor eksternal
Faktor eksternal adalah unsur-unsur yang berasal dari luar lingkungan umat Hindu itu sendiri terutama dalam hal penampilan umat Hindu yang kini semakin berkiblat pada kalangan  selebritis  selaku trendsetter ,  pecandu  dan  penentu  mode  yang  selalu  bergaya hidup  trendis  atau  modis,  meskipun  dari  sudut  tuntunan  normatif  dapat  dikategorikan sebagai  bentuk  penampilan  yang  cenderung  tidak  etis.  Dikatakan  tidak  etis  karena terjadi  perubahan  busana  umat  Hindu,  yang  semula  berpegang  pada  aturan  etis- filosofis  (etika-tattwa),  namun  kemudian berkembang menjadi  lebih  menekankan  pada penampilan  estetis  (keindahan)  bahkan  menjelma  ke  dalam  bentuk-bentuk  penampilan seperti  halnya  kalangan  selebritis  yang  lebih  menonjolkan  unsur  materialis-kapitalis konsumerisme.  Adapun  unsur-unsur  yang  dapat  dimasukkan  sebagai  faktor  eksternal yang  asalnya  dari  luar  diri  seseorang  atau  individu.  Faktor  ini  meliputi  lingkungan sekitar  termasuk  orang-  orang  terdekat.    Perubahan    busana  umat  Hindu  sehingga berpenampilan selebritis, transformasi dan transisi budaya, pergeseran orientasi nilai dan ciri masyarakat Bali, globalisasi, ideologi pasar, dan media massa.
Namun  jika  kita  perhatikan  tran  seperti  tersebut  tidak  bertahan  lama,  karena  tidak mengakar dalam tradisi yang kita miliki, kering dengan makna hanya sebatas bentuk yang hampa.  Jika  kita  bandingkan  dengan  apa  yang  kita  wariskan  dari  leluhur  adalah  sangat simpel  sederhana  tetapi  penuh  makna  etis-filosofis  sebagai  penciri  yang  selelu  eksis dalam keberadaannya.
Tren  berbusana  saat  sembahyang  memiliki  keterkaitan  yang  sangat  erat  dengan pengaruh  perkembangan  sosial  budaya.  Interaksi  sosial  ini  bisa  dilihat  dari  dua  dunia, yaitu  interaksi  sosial  secara  luring  dan  daring.  Seiring  berjalannya  waktu,  teknologi semakin maju, sehingga interaksi sosial antar umat beragama juga ikut mengalir bersama dengan  kemajuan  teknologi.  Media  sosial  memiliki  pengaruh  yang  begitu  besar  dalam penyampaian  informasi  melalui  konten  yang  terunggah.  Dengan  penyampaian  informasi yang dapat meluas hingga seluruh penjuru, maka masyarakat dapat mengaksesnya dengan mudah  dan  sewaktu-waktu  dapat  diikuti salah  satunya   busana  pada  saat   melaksanakan sembahyangan.  Selain itu  tren  berbusana  saat  sembahyangan  ini juga  dapat  dipengaruhi oleh interaksi antar masyarakat sekitar. Misalnya ada salah satu orang yang berpakaian ke Pura  hanya  menggunakan  baju  kaos  dengan  alasan  cuaca  panas,  orang  disekitar  area tersebut tentunya akan mengikutinya karena kondisinya yang sama.
Tidak  hanya  itu,  faktor  budaya  juga  sangat  mempengaruhi  tren  berbusana  dalam sembahyang.  Banyak  budaya  adat  di  suatu  daerah  yang  kurang  pantas  untuk  dijadikan pedoman  dalam  berbusa,  seperti  contohnya  budaya  ngibing  yang  biasanya  hanya dijadikan  sebagai  hiburan  semata.  Terkadang  ada  juga  orang  yang  menjadikan  cara berbusana  penari  tersebut  sebagai  cara  berbusana  saat  melakukan  sembahyang.  Selain daripada itu, perbedaan adat di setiap daerah juga tentunya memiliki perbedaan dalam cara berbusana.  Seperti  contohnya  cara  berbusana  di  Bali  berbeda  dengan  cara  berbusana  di Pulau Jawa, bahkan tiap daerah di Bali juga memiliki ‘style’ khasnya tersendiri.

## 2. Miskonsepsi Antara Modernisasi Dengan Penyimpangan Busana
Pemahaman  yang  salah  terhadap  adanya  peristiwa  modernisasi  busana  dengan penyimpangan busana kebaya sebagai busana kegiatan keagamaan bagi kalangan wanita yang  beragama  Hindu  tersebut  perlu  dikaji  dan  diperbaiki  lebih  lanjut.  Hal  tersebut menimbulkan banyaknya perdebatan yang kompleks pada pandangan budaya, agama, dan norma  sosial  yang  berlaku.  Oleh  karena  itu,  perlunya  meluruskan  pemahaman terhadap penggunaan busana kebaya agama Hindu yang baik dan sesuai norma.
Modernisasi  merupakan  suatu  bentuk  perubahan  sosial  budaya  yang  terarah berdasarkan  sebuah  perencanaan.  Modernisasi  terjadi  di  lingkup  kemasyarakatan    yang setiap  waktu  pasti  mengalamai  perkembangan  sehingga  masyarakat  harus  dapat menghadapi  perubahan  itu  (Rosana,  2015).  Perubahan  sosial  terebut  bisa  terjadi  ketika terjadinya perubahan di dalam struktur dan fungsi dari suatu sistem kemasyarakatan. Salah satu bentuk perubahan sosial yang saat ini telah terjadi yaitu modernisasi busana kebaya agama Hindu. Modernisasi busana kebaya agama Hindu diharapkan mampu mengarah ke hal  lebih  baik  berbusana  kebaya  agama  Hindu  harus  sesuai  dengan  tata  susila  (etika). Modernisasi  seringkali  mendapatkan  pemahaman  yang  salah  bagi  masyarakat,  karena modernisasi  berbeda  dengan  penyimpangan.  Modernisasi  pasti  akan  mengarah  kepada yang  lebih  baik,  karena  modernisasi  dilakukan      modifikasi  bagi  sesuatu  hal  sehingga akan  memberi  kesan value yang  lebih  menarik.  Busana  kebaya  agama  Hindu  sendiri digunakan  untuk  kalangan  wanita  untuk  sembahyang  aktifitas  keagamaan  turutama sembahyang.
Modernisasi busana kebaya tersebut tidak boleh menyimpang dari tata susila (etika) berbusana  agama  Hindu  seperti    kain  kebaya  atau  model  kebaya  tidak  transparan  atau berbahan brokat , tidak ketat, serta kebaya tidak berlengan pendek. Hal tersebut agar tidak menimbulkan  penyimpangan  dalam  beretika  busana  agama  Hindu,  pada  hakekatnya tujuan  berbusana  sebagai  penutup  anggota  badan  yang  harus  tertutup  tetap  indah, nyaman,  tidak  ketat,  tidak  menyolok  serta  tidak  menggagu  diri  sendiri  dan  pandangan bagi  orang  lain  lebih-lebih  busana  dalam  sembahyang.  Karena    dalam  sembahayang didalam    agama  Hindu  sesungguhnya  untuk  menambah  nilai  estetika  normatif  serta peningkatan sraddha dan bhakti (Artiasa,  2023) . Modernisasi  busana  kebaya  agama Hindu  yang  baik  dan  sesuai  dengan  tata  susila  agama  Hindu  ialah  bahan  kebaya  yang berbahan  kain  brokat  harus  dimodifikasi  dengan  kain  furing  didalamnya  agar  tidak terlihat  transparan  dan  berlengan  panjang,  kebaya  yang  digunakan  bisa  menggunakan bahan  kain  katun,  maupun  bahan kain jumputan. Dengan pemilihan model kebaya  yang diinginkan  dan  pastinya  tidak  keluar  dari  tata  susila  dalam  berbusana  agama  Hindu diharapkan  bisa  membentuk  modernisasi yang  baik  dalam  berbusana.  Modernisasi  telah menciptakan nilai baru dalam lingkungan tradisi umat Hindu tetapi hal tersebut tidak akan dapat mengurangi kekhusukan  dalam aktipitas  keagamaan dengan syarat etika berbusana untuk sembahnyan pun juga tidak keluar dari tata  susila  (etika)  berbusana agama Hindu. Hal  tersebut,  dikarenakan  umat  Hindu  ketika  pergi  ke  Pura  untuk  sembhayang  harus selalu  memusatkan  pikiran  ke  pada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  dan  dapat mengendalikan  hawa  nafsu  agar  pelaksanaan  sembhayang  yang  dilakukan  sungguh- sungguh dapat tercapai kedamaian dalam hati dan juga pikiran.
Pada era globalisasi ini, telah terjadi perubahan gaya berbusana ke Pura, telah terjadi pergeseran  cara  pandang  yang  sebelumnya  mengikuti  pakem  berorientasi  nilai  dari penggunaan  busana    ke  Pura  berubah  dari  tujuan  awal  sebenarnya.  Pada  hakekatnya, fenomena  tersebut  terjadi  secara  alami  dan  manusiawi.  Akan  tetapi  perubahan  gaya berbusana  tersbut  menimbulkan  banyaknya  penyimpangan-penyimpangan  dan  dianggap tidak  sesuai  dengan  tata  susila  (etika)  berbusana  agama  Hindu.    Penyimpangan  tersebut seperti  banyaknya  penggunaan  busana  kebaya  yang  bersifat  transparan  atau  brokat  dan kebaya  yang  berlengan  pendek  dan  terlalu  ketat  dan  transparan.  Selain  itu  juga, penyimpangan  penggunaan  kamen  atau  kain  bawahan  yang  dipakai  juga  terjadi  ketika kamen  yang  dipakai  sedikit  lebih  tinggi  atau  diatas  lutut.  Adapun  dampak  yang  terjadi akibat  penyimpangan  busana  kebaya  agama  Hindu  yaitu  berkurangnya  kesadaran terhadap  tatwa  atau  pengetahuan  akan  filosofi  yang  terkandung  dari  simbol-simbol busana  yang  seharusnya  tetap terjaga  dalam agama  Hindu,  menimbulkan  penyimpangan lain  seperti  penyimpangan  etika  dalam  berbusana,  penyimpangan  cara  pandang  atau
berpikiran kotor karena busana   yang kurang sopan terutama bagi orang  yang  pikirannya negatif  akan  terganggu,  mengganggu  kenyamanan  karena  busana    yang  ketat,  serta timbulnya  persaingan  berbusana  yang  kurang  pantas  serta  tidak  mendidik  kearah kebenaran.  Supaya  kebenaran  dan  kedamaian  selalu terjaga  maka  dalam  Sarasamuscaya dinyatakan  sebagai berikut;
Ri sakwehning sarwa bhuta, iking janma wwang  juga wenang gumaweyakaken ikang subhasubhakarma, kunang panentasakena ring subhakarma juga ikangngasubhakarma, phalaning dadi wwang ( Sarasamuscaya.2)
Diantara semua mahluk hidup, hanya yang dilahirkan menjadi manusia  sajalah, yang dapat melaksanakan perbuatan baikataupun perbuatan buruk; leburlah ke dalam perbuatan baik, segala perbuatan buruk itu; demikianah gunanya  menjelma menjadi manusia.
Apang ikang manah ngarannya, ya ika witning indriya, maprawertti ta ya ring subhaasubhakarma, matangnyan ikang manahjuga prihen kahrtanya sakareng (Sarasamuscaya,80)
Sebab yang disebut pikiran itu, adalah adalah sumbernya nafsu, itulah yang menggerakkan perbuatan yang baik ataupun yang buruk; oleh karena itu, pikiranlah yang segeta patut diusahakan pengekangannya atau pengendalinnya.
Dalam  ajaran  Agama  Hindu,  makna  kebebasan  berekspresi  seseorang  sangatlah luas.  Mulai  dari  kebebasan  dalam  berpendapat,  berbusana,  maupun  kebebasan menjalankan  aktivitas  keagamaan.  Hal  tersebut  dirangkum  dalam  suatu  konsep kebebasan  berbusana  yang    implementasinya  sangat  dibutuhkan  dalam  kehidupan  umat beragama.  Alasan  utamanya  karena  pemahaman  kebebasan  sembahyang  telah  menjadi bagian  daripada  konsepsi  hak  asasi manusia yang kemudian ditetapkan dalam ketentuan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (Jufri, 2017). Apabila ditelaah lebih dalam, salah satu  aspek  yang  sering  dipermasalahkan  adalah  tata  cara  sembahyag  umat  beragama. Dalam melakukan kegiatan persembahyangan di kawasan  tempat  suci seperti Pura, cara berbusana orang kerap menjadi topik perbincangan publik. Berbagai macam bentuk dan model  busana  telah  dikembangkan  hingga  saat  ini.  Busana  diketahui  berhubungan  erat dengan kondisi martabat manusia dalam lingkup sosial.
Variasi model busaa sembahyang yang dapat ditemukan saat ini tetap berlandaskan kepada konsep Tri Angga, yang meliputi bagian Dewa Angga (dari leher ke atas), Manusa Angga (dari pusar ke leher), dan Bhuta Angga (dari pusar kebawah). Modifikasi bagian- bagian  yang  telah  disebutkan  hanya  ditujukan  untuk  meningkatkan  nilai  seni  suatu busana,  bukannya  menghilangkan  konsep  keagamaan  yang  telah  ada  sebagaimana mestinya. Walaupun demikian, model pakaian yang tergolong baru harus diikuti dengan pamahaman  etika  yang  baik.  Bagaimana  seseorang  dapat  berpenampilan  secara  bersih, rapi,  dan  sopan  mengikuti    etika/susila  Hindu  (Jaya et  al .,  2023).  Selain  itu,  dalam menyatakan  suatu  pernyataan,  yang  utamanya  berbau  SARA,  seorang  umat  beragama bebas  menyampai  pendapatnya,  namun  harus  mampu  menakar  pembicaraan  yang dibawakan. Pendekatan moderasi agama diketahui dapat secara efektif mengarahkan umat beragama  untuk  berpikir  secara  adil  dan  mampu  menghargai  heterogenitas  lingkungan sosial  di  sekitarnya.  Tidak  hanya  berbicara  terkait  agama,  tetapi  juga  terkait  dengan kondisi ekonomi dan konflik personal umat beragama (Akhmadi, 2019).
Terdapat  pula  kebebasan  berekspresi  individu  dalam  melaksanakan  tata  cara keagamaan  layaknya  upacara  agama  Hindu.  Setiap  Keluarga,  Desa,  ataupun  Kabupaten tentunya  memiliki  ciri  khas  yang  unik  dalam  pelaksanaan  kegiatan  keagamaannya. Kebebasan berekspresi tersebut tetap mengikuti norma agama yang telah dibentuk. Nilai
filosofi  yang terkandung  dalam aktivitas keagamaan tidak  boleh  sampai  hilang.  Sebagai contoh,  beberapa  keluarga  yang  percaya  bahwa  dalam  setiap  ritual  agama    harus menggunakan pakaian yang serba baru, sedangkan terdapat beberapa keluarga yang tidak melaksanakan  budaya  tersebut.  Hal  tersebut  kembali  kepada  keluarga  masing-masing, yang  mana  dapat  secara  bebas  menentukan  pola  budaya  yang  ditetapkan,  tanpa menghilangkannya.  Tujuan  seseorang  dalam  melaksanakan aktifitas keagamaan  harus tetap  mengikuti  tujuan utamanya  yakni menghaturkan Sradha dan Bhakti  yang bersifat sakral dan suci dengan tujuan untuk menjalin  hubungan  dengan  Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa (Jaya et al ., 2023).
Spiritualitas  personal  adalah  pengalaman  dan  pemahaman  seseorang  tentang hubungan mereka dengan hal-hal yang lebih besar dari diri mereka sendiri. Ini mencakup pencarian makna hidup, refleksi mendalam, dan upaya untuk mencapai kesadaran diri yang lebih tinggi. Spiritualitas personal dapat berbeda-beda bagi setiap individu, dan seringkali mencerminkan  keyakinan,  nilai-nilai,  dan  pengalaman  unik  mereka.  Hal  ini  dapat termanifestasikan  melalui  meditasi,  doa,  atau  praktik  spiritual  lainnya  yang  membantu seseorang  merasakan  kedekatan  dengan  sesuatu  yang  dianggap  suci  atau  transenden. Pentingnya  spiritualitas  personal  dalam  kehidupan  individu  dapat  memberikan  panduan etis, kenyamanan emosional, dan ketenangan pikiran.
Dalam  konteks  agama  Hindu,  berbusana  saat  pelaksanaan  sembahyang  memiliki aspek spiritualitas personal yang mendalam. Busana yang dipilih untuk ritus dan upacara keagamaan  sering  kali  mencerminkan  penghormatan  kepada  para  Dewa  dan  nilai-nilai agama  Hindu.  Banyak  umat  Hindu  percaya  bahwa  pemilihan  busana  yang  bersih, sederhana, dan sesuai dengan ajaran agama mereka  adalah ekspresi spiritualitas personal mereka. Memakai warna-warna tertentu seperti merah, putih,  atau kuning dapat memiliki makna khusus, dan busana sering kali mencerminkan tingkat kesucian  seseorang.  Selain itu,  penggunaan  aksesoris  seperti  kalung  rudraksha  atau  tilak  di  dahi  juga  merupakan bagian dari spiritualitas personal dalam berpakaian saat pelaksanaan  upacara  keagamaan Hindu.  Pentingnya  busana  dalam  praktik  keagamaan  Hindu  mencerminkan  hubungan yang dalam antara individu dan Tuhan yang mereka. yakini
Modernisasi  dalam  berbusana  memiliki  implikasi  besar  terhadap  spiritualitas personal  dan  dapat  berhubungan  erat  dengan  peribahasa  Indonesia  yang  mendalam,  "Di mana  bumi  dipijak,  di  situ  langit  dijunjung  tinggi."  Prinsip  hidup  ini  mencerminkan penghormatan  terhadap  budaya  dan  adat  istiadat  dan  lingkungan  sekitar  sebagai  bagian integral dari budaya dan identitas seseorang. Dalam konteks  berbusana  saat  menjalankan upacara keagamaan dalam agama Hindu di Indonesia, modernisasi dalam mode dan gaya busana  seringkali  mencerminkan  keseimbangan  antara  menjaga  tradisi  agama  dan mengakomodasi  perkembangan  zaman.  Orang-orang  Hindu  di  Indonesia  mungkin memilih  busana  yang  lebih  modern  dan  nyaman,  tetapi  tetap  memperhatikan  nilai-nilai dan  norma-norma  yang  dianut  dalam  agama  Hindu.  Hal  ini  mencerminkan  spiritualitas personal  yang  memungkinkan  seseorang  merasa  nyaman  dan  mendalam  dalam hubungan  mereka  dengan  Tuhan,  tanpa mengabaikan nilai-nilai tradisional.
Dalam praktik keagamaan sendiri, pastinya sudah terdapat beberapa kebiasaan yang dilakukan  oleh  penganut  agama  atau  kepercayaan  tersebut  dalam  menjalankan  prosesi keagamaan.  Kebiasaan-kebiasaan  inilah  yang  terkadang  secara  tidak  langsung, mempakemkan  suatu  hal  yang  berkaitan,  entah  itu  cara  melakukan,  ajaran,  prosesi, bahkan busana yang digunakan. Adanya pakem yang lahir secara tidak sadar inilah, yang sulit disesuaikan apabila terjadi perubahan. Hingga tidak jarang terdapat segelintir orang yang  terkesan  terlalu  kaku  dalam  menanggapi  suatu  perubahan  terkait  dengan pelaksanaan  atau  praktik  keagamaan.  Salah  satunya  ialah  menggunakan  busana  terbuka ketika menjalankan aktifitas keagamaan.
Di masa yang sudah sangat modern ini, perubahan yang terjadi sangat cepat, seakan tanpa  ada  tembok  penghalang,  perubahan  dan  segala  bentuk  kemajuan  silih  berganti datang menempati  tempat tertentu dalam pola kehidupan, tidak terkecuali dalam praktik keagamaan.  Dalam  agama  Hindu  sendiri,  sesungguhnya  model  berbusana  dalam menjalankan praktik keagamaan memiliki pakemnya tersendiri, yakni berdasarkan konsep Tri  Angga.  Konsep  ini  merupakan  simbol  ke-Tuhan-an,  sehingga  dapat  dikatakan  tata cara  yang harus diikuti oleh umat Hindu dalam berbusana, yakni Dewa Angga (dari leher sampai kepala), Manusa Angga (dari pusar sampai leher), dan Bhuta Angga (dari pusar ke bawah). Dengan datangnya berbagai perubahan, yang dahulu menggunakan kamen model kain lembaran, kini sudah dimodernisasi dan dipermudah dengan adanya kamen jadi atau ikat.  Serta  model  kebaya  yang  awalnya  tertutup  seperti  kebaya  kartini,  kini  terbuka dengan menggunakan kain dengan model brokat.
Perubahan  cara  berbusana  yang  ada,  jika  ditelisik  lebih  jauh  sesungguhnya  tidak melanggar  aturan  apapun.  Seperti,  kamen  yang  awalnya  merupakan  model  kain  atau lembaran,  kini  menjadi  kamen  jadi,  sesungguhnya  hanya  sebagai  bentuk  atau  cara manusia  dalam  mempermudah  hidupnya  saja.  Sebab,  model  kamen  jadi  ini  tetap sesuai dengan apa yang seharusnya, yakni tetap tertutup, sopan, dan rapi. Selain itu, penggunaan kebaya dengan model brokat adalah bentuk modernisasi yang lebih diindahkan. Maraknya penggunaan  kamen  dengan  model  jadi  dan  kebaya  dengan sedikit terbuka yakni dengan kain  brokat,  sebenarnya  adalah  bentuk  umat  Hindu  mengikuti  perubahan  zaman  yang terjadi. Walaupun busana yang digunakan berubah, berbeda, dan sedikit terbuka, namun nyatanya  busana-busana  inilah  yang  justru  membuat  generasi  muda  menyukai menggunakan    busana  sembahyang  yang  sopan  dan  rapi.  Di  tengah  kebiasaan  dan perubahan menggunakan busana  yang amat  sangat  minim,  umat  Hindu,  khususnya  para generasi  muda  selalu  tetap  berusaha  untuk  tampil  sopan  dan  nyaman    dihadapan  orang lain lebih-lebih pada saat sembahyang kehadapan Ida Sang Hyang Widhi..
Busana  kamen  dengan  model  jadi  atau  ikat  serta  kebaya  dengan  kain  brokat  yang sedikit  terbuka  merupakan  bentuk  dari  perwujudan  penyesuaian zaman  terhadap busana yang digunakan. Sehingga, seperti kata pepatah, “sambil menyelam minum air”. Dimana, dengan  menggunakan  busana  adat  dengan  model  tersebut,  para  umat  Hindu,  khususnya generasi  muda  dapat  khusuk  berbakti  kepada  Tuhan,  sembari  mengikuti  mode  busana yang sedang bergulir di tengah masyarakat. Sebab, Sradha Bhakti seseorang kepada Tuhan dan  ketulusannya  dalam  melaksanakan  ajaran  agama,  tidak  dapat  dinilai  hanya  dari busana  apa  yang digunakan.  Tetapi,  yang terpenting  dalam  konteks  busana ialah  bersih, rapi, sopan, dan tidak terlalu terbuka.
Sehingga,  dalam  memahami  berbagai  perubahan  terkait  dengan  busana  yang digunakan dalam melaksanakan kegiatan keagamaan, seseorang tidak dapat memaksakan kehendaknya,  namun  harus  memunculkan  sifat  menghargai  dan  menghormati  pilihan. Sebagai seorang makhluk sosial, manusia harus mampu memiliki sifat menghargai pilihan, walaupun pilihan yang dipilih berbeda-beda, namun perbedaan inilah yang harus dipahami maknanya. Perbedaan yang ada harus dipandang sebagai keberagaman, sehingga mampu menganggap  semuanya  sama,  terlebih  dalam  konteks  beragama.  Dimana  dalam  agama semua  orang  sama  dan  setara  di  hadapan  Tuhan,  yang  membedakan  hanya  karma  dan bhaktinya.
Pada dasarnya agama Hindu  memberikan kebebasan dalam berbusana saat berdoa. Menghadapi  perkembangan  zaman  yang  menimbulkan  perubahan  tren,  tentu  sebagai umat  Hindu  dapat dilakukan dengan fleksibilitas dalam penentuan strategi adpatsi di era kekinian.  Fleksibilitas  saat  menghadapi  perubahan  tren  terutama  perkembangan berbusana  sembahyang  mengacu  pada  kemampuan  untuk  beradaptasi  terhadap  cara berbusana  tradisional  yang  lebih  terbuka  dan  inklusif.  Fleksibilitas  dalam  konteks  ini
tidak  hanya  dinilai  dalam  konotasi  negatif.  Fleksibilitas  dapat  mencakup  adaptasi  dan modifikasi dari segi penggunaan model dan gaya berbusana yang lebih modern dan sesuai perkembangan  zaman  namun  tetap  mempertahankan  nilai  budaya  dan  makna  simbolis dari  busana  .  Fleksibilitas  mencakup  aspek  diantaranya  siap  menerima  bahwa  tren berbusana  adat  pasti  akan  berubah  seiring  waktu,  yang  mana  perubahan  ini  mencakup pengenalan elemen baru dan cara berbusana.
Tidak semata-mata mendukung adanya penggunaan berbusana  secara terbuka, tapi fleksibilitas  ini  juga memuat  hal  yang  memungkinkan  pencampuran  atau  penggabungan elemen  busana  adat  dengan  elemen  dari  tren  busana  yang  lebih  kontemporer.  Dengan memodifikasi busana lebih kontemporer, maka akan memberikan inovasi berpakaian baru, unik,  dan  dapat  mencerminkan  identitas  individu  yang  lebih  luas.  Fleksibilitas  dalam menghadapi perubahan tren berbusana adat memberikan kesempatan bagi individu untuk menjadi  kreatif  dalam  pengambilan  keputusan  tentang  bagaimana  berpakaian  ataupun memodifikasi  elemen  busana  dan  gaya  berbusana.  Kemudian  juga  meliputi  aspek kenyamanan  yang menjadi  kunci  untuk meningkatkan  kefokusan  dalam  prosesi  upacara kegamaan karena dapat meningkatkan kepercayaan diri.
Fleksibilitas ini juga pastinya telah diimbangi dengan  pemahaman nilai dan ajaran agama  dan  budaya.  Meskipun  terdapat  fleksibilitas  dalam  berbusana,  perlu  juga  untuk tetap menghormati tradisi dan makna yang melekat pada busana tersebut, sebagai bentuk penghormatan  pada  nilai  dan  simbolis  busana  yang  kita  miliki,  dan  ketika  ingin mengadopsi budaya lain sebagai  elemen baru  pada  busana,  perlu  juga  mengetahui  etika dan  penghormatan  budaya.  Fleksibilitas  perlu  berasal  dari  kesadaran  sendiri  untuk memahami  batasan,  sehingga  se-modern  apapun  busana  yang  digunakan,  tidak mempengaruhi fokus dan tujuan ketika bersembahyang yaitu untuk menghubungkan diri dengan  sang  pencipta  dan  memperoleh  kesucian  jasmani  dan  rohani  (Suartini,  2022). Penggunaan  busana  pada  saat  persembahyangan  sehari-hari  tidak  memiliki  ketentuan sehingga  umat  Hindu  dapat  menyesuaikan  busana  bersih  dan  selayaknya.  Penggunaan baju terbuka dalam proses berdoa di agama Hindu kerap kali diterapkan dalam beberapa ritual  seperti  proses  melukat  yaitu  proses  pembersihan  diri  untuk  menyucikan  jiwa  dan pikiran  secara  spiritual    dan  penyiraman  air  suci.  Sehingga  tidak  bisa  disimpulkan bahwa busana terbuka saat sembahyang adalah hal yang negatif.  Dengan kata lain, bahwa kombinasi  fleksibilitas dan pemahaman tentang agama dan nilai-nilai, membentuk sebuah pemonitoran  secara  kritis  dalam  mengembangkan  strategi  adaptasi  yang  fleksibel  dan membuat  umat  Hindu  dapat  menggunakan  busana    terbuka  saat  berdoa  dengan  tetap menghormati tempat suci serta mengikuti norma Susila dan etika yang berlaku.
Tradisi  adalah  warisan  budaya  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Tradisi dapat  mencakup  berbagai  aspek  kehidupan,  seperti  upacara,  praktik  social,  dan  adat istiadat. Pertimbangan tradisi dalam konteks nilai-nilai agama  sangat penting. Nilai-nilai agama  dengan  tradisi  sangat  berhubungan  erat  dalam  hal  berbusana.  Nilai-nilai  agama sering kali menjadi dasar dari tradisi yang dijalankan oleh masyarakat. Nilai-nilai agama dapat membentuk norma dan etika  yang  diikuti  oleh  individu  dan  komunitas.  Misalnya, dalam  agama  Hindu  mengajarkan  ajaran  Dharma  seperti  kasih  sayang,  kesejahteraan, keadilan,  cinta  kasih,  berperilaku,  dan  kebaikan.  Oleh  karena  itu,  tradisi  dalam  agama Hindu  sering  kali  mencerminkan  nilai  nilai  tersebut.  Namun,  penting  juga  untuk mempertimbangkan  bahwa  tradisi  dan  nilai-nilai  agama  tidak  selalu  berjalan  sejalan. Terkadang, tradisi yang dijalankan oleh suatu masyarakat dapat bertentangan dengan nilai- nilai  agama  yang  seharusnya  dijunjung  tinggi.  Dalam  hal  ini,  individu  dan  komunitas perlu  melakukan  refleksi  dan  penvesuaian  agar  tradisi  yang  dijalankan  tetap  sesuai dengan nilai-nilai agama yang diyakini. Tradisi dan nilai agama terhadap agama sangatlah penting.
Tradisi  dan  nilai  agama  Hindu  merupakan  panduan  yang  kuat  bagaimana  cara berbusana  sesuai  dengan  ajaran  Hindu  yang  baik  dan  benar.  Dalam  hal  busana  agama, tradisi  dan  nilai  nilai  agama  berperan  dalam  menentukan  jenis  busana  yang  dikenakan, warna  busana,  gaya  busana,  dan  bahkan  cara  pemakaian  busana  yang  tepat.  Misalnya dalam  agama  Hindu,  pada  saat  acara  persembahyangan,  upacara  ngaben,  dan  acara pernikahan memiliki busana  yang berbeda.   persembahyangan  para lelaki  menggunakan kemeja putih, udeng, kain panjang, lambe, saput dan untuk persembahyangan perempuan menggunakan kebaya lengan panjang, kain panjang, saput atau senteng, karena nilai nilai kepatuhan  dan  putih  melambangkan  kesucian  diri.  Pada  upacara  Ngaben  biasanya  para lelaki  dan  perempuan  menggunakan  busana  dan  kain  yang  cenderung  berwarna  gelap, karena  nilai-nilai  turut  berduka  atau  kesopanan  terhadap  orang  yang  sedang  berduka. Untuk  upacara  pernikah  lelaki  dan  perempuan  sering  kali  memakai  busana  yang berwarna  cerah  dan  berwarna  bebas  sesuai
Selain  itu,  perubahan  zaman  juga  dapat  mempengaruhi  pertimbangan  tradisi  dan nilai-nilai agama terutama dalam busana atau berbusana. Nilai-nilai agama yang diyakini oleh  masarakat  dapat  tetap  relevan,  namun  cara  tradisional  dalam  menjalankan  tradisi mungkin perlu disesuaikan dengan perkembangan zaman. Hal ini penting untuk menjaga agar tradisi tetap hidup dan relevan dalam konteks yang terus berubah. Penting juga untuk diingatkan bahwa tradisi dan nilai agama tiap individu berbeda, tiap individu mempunyai kebebasan  untuk  menginterpretasikan  dan  menerapkan  tradisi  dan  nilai  agama  dalam berpakaian  sesuai  keyakinan  pribadinya  tetapi  harus  sejalan  dengan  etika  nilai-nilai agama. Tantangan busana pada zaman ini, pertama karena pengaruh tren, pengaruh tren dalam  busana  membuat  individu  lebih  cenderung  menggunakan  busana  yang  lebih modern,  modis  hingga  terbuka.  Ini  bisa  menjadi  tantangan  dalam  kesucian  selama sembahyang. Selain itu kesenjangan generasi bisa menjadi tantangan, generasi yang lebih muda memiliki pandangan berbeda tentang berbusana dibandingkan generasi yang lebih tua  sehingga  bisa  menjadi  konflik  dan  melanggar  nilai-nilai  agama.  Pengaruh  media sosial juga menjadi tantangan dalam hal berbusana, media sosial menciptakan dorongan untuk  mengenakan  pakaian  yang  tampak  bagus  dan  modis  sehingga  bisa  bertentangan dengan tradisi dan nilai-nilai agama.

## 3. Pentingnya Menjaga Kesakralan Saat Aktifitas Ke- Agama-an
Sembahyang  dan  berdoa  merupakan  cara  manusia  berkomunikasi  dengan  Tuhan. Intinya, kita ingin lebih mendekatkan diri, mengucap syukur, berterima kasih, memohon bimbingan,  keselamatan,  dan  anugrah.  Mungkin  juga,  berdoa  digunakan  sebagai  sarana memohon pengampunan atas dosa yang masih membelenggu diri. Tidak jarang pula, doa yang  disampaikan  diperuntukkan  bagi  orang-orang  yang  dikasihi,  memohonkan pengampunan  bagi  mereka  yang  telah  berbuat  jahat,  semena-mena,  melakukan ketidakadilan terhadap diri kita.
Menjaga kesakralan dalam berdoa memiliki banyak manfaat dan pentingnya dapat dilihat dari  beberapa  aspek.  Pertama,  menjaga  kesakralan  dalam  berdoa  membantu  kita memperkuat  hubungan  spiritual  dengan  Tuhan  atau  kekuatan  yang  kita  yakini.  Dalam berdoa, kita berkomunikasi dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa dan mencari kedekatan dengan-Nya.  Dengan  menjaga  kesakralan,  kita  menunjukkan  rasa  hormat  dan penghormatan  terhadap  kehadiran-Nya,  sehingga memperdalam  hubungan spiritual kita. Selain  itu,  menjaga  kesakralan  dalam  berdoa  juga  membantu  kita  menciptakan  suasana yang  tenang  dan  Khusyuk.  Dalam  kehidupan  yang  sibuk  dan  penuh  distraksi,  berdoa dengan kesakralan membantu kita fokus dan mengalami momen yang mendalam dengan Tuhan. Dalam suasana yang tenang dan khusyuk, kita dapat lebih baik mendengarkan dan merespons pesan-pesan spiritual yang mungkin diberikan kepada kita.
Pentingnya  menjaga  kesakralan  dalam  berdoa  juga  terkait  dengan  penghormatan terhadap  nilai-nilai  agama  dan  tradisi  dalam  Hindu.  Semua  agama  memiliki  aturan  dan tata cara dalam berdoa yang harus diikuti. Dengan menjaga kesakralan, kita menghormati dan mematuhi nilai-nilai agama yang diyakini, serta menjaga keutuhan tradisi yang telah diwariskan  dari  generasi  ke  generasi.  Menjaga  kesakralan  berpakaian  dalam  zaman modern ini harus sangat diperhatikan, dengan cara berpakaian dan berbusana yang benar sesuai  tradisi  dan  nilai-nilai  agama.  Menjaga  berpakaian  dan  berbusana  dalam  berdoa mencerminkan  rasa  hormat  dan  pengabdian  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa,  cara menjaga  berpakaian  dalam  adalah  menggunakan  busana  yang  layak  agar  tidak mengganggu  konsentrasi  dan  kesakralan  orang  lain  dalam  berdoa  atau  sembahyang. Tantangan dalam menjaga kesakralan dalam berdoa adalah berbusana yang terbuka sesuai dengan  perkembangan  zaman,  dengan  menggunakan  pakaian  yang  terbuka,  transparan maupun  ketat  dapat  menarik  fokus  orang  lain  kemudian  menggangu  konsentrasi  dan kesakralan orang lain tersebut dalam berdoa. Tantangan selanjutnya adalah media sosial, semua orang mempunyai media sosial dan ingin tampak yang bagus dalam media sosial sehingga selalu mementingkan pakaian yang digunakan. Pengaruh media sosial terhadap berdoa sangat besar karena individu terlalu mementingkan busana yang ingin diunggah di media  sosial  hingga  melupakan  tujuannya  untuk  berdoa,  dan  menggangu  kesakralan individu untuk berdoa dengan tulus ikhlas.
Agama  Hindu  terus  mengalami  perubahan  selama  perkembangan  zaman  yang mengakibatkan adanya ciri khas masing-masing tiap Pulau, sebab umat Hindu membentuk kelompok dengan dasar  lokalitas  atau  kepulauan  yang  disebut  dengan kinship (Setiyani, 2018).  Menurut  Setiyani  (2018),  keberagaman  dari  hal  tersebut  membentuk  suatu multikultural,  sehingga  semua  hal  serta  kebudayaan  dapat  ditampung  sebagai  ajaran agama  dan  tidak  ada  pendapat  yang  ditolak.  Hal  yang  sama  terjadi  pada  busana  dalam melaksanakan  persembahyangan  ke Pura.  Tidak ada batasan  yang  pasti  terhadap  busana adat  dalam  melaksanakan  persembahyangan,  Sebab,  umat  Hindu  hanya  memiliki  satu tujuan  saat  melaksanakan  hal  tersebut,  yakni  memohon  kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi Wasa untuk kelancaran dalam kehidupan. Sehingga, persepsi dan pendapat terkait busana tersebut  hanyalah  salah  satu  dari  hasil  pemikiran  yang  dimiliki  oleh  suatu kinship terhadap jalannya agama Hindu.
Keberagaman yang  terjadi  di  Indonesia  menjadi  bukti  bahwa  Indonesia  dapat menciptakan  rasa  toleransi  yang  kuat  terhadap  perbedaan  yang  dimiliki  masyarakat (Ikhtaromah et al ., 2023). Dengan toleransi yang kuat, maka hubungan yang terjalin antar masyarakat  juga  akan  semakin  erat.  Perbedaan  pandangan  terhadap  busana    yang digunakan saat melakukan persembahyangan ke Pura juga dapat menjadi salah satu media untuk  mempererat  hubungan  masyarakat.  Dengan  masyarakat  yang  dapat  saling memahami perbedaan pendapat yang dimilikinya, maka hubungan antar kedua belah pihak akan menjadi semakin erat. Namun, hal yang  bertolak belakang juga dapat terjadi akibat dari  perbedaan  pendapat  tersebut.  Apabila  pihak-pihak  terkait  masih  merasa  intoleran, maka  perpecahan  akan  semakin  mudah  untuk  terjadi.  Hal  ini  disebabkan  karena kurangnya rasa saling menghargai antar sesama umat beragama dan merasa bahwa hanya pendapatnya yang memiliki kebenaran. Oleh sebab itu, diperlukannya rasa toleransi yang tinggi  antar  satu  sama  lain  untuk  menciptakan  lingkungan  yang  harmonis  sebagai  umat Hindu.
Etika  keragaman  keberagaman  dalam  agama  Hindu  sangatlah  dijunjung  karena keragaman adalah bentuk eksplorasi dari titik temu berbagai agama hingga tiba pada lintas agama  (Talitha,  R.  &  Sari,  T.,  2016).  Hal  ini  disebabkan  karena  keragaman  yang terbentuk  di  masyarakat  juga  merupakan  hasil  dari  buah  pikir  masyarakat  itu  sendiri. Busana  tiap  orang  berbeda-beda  tergantung  dengan  sudut  pandang  yang  mereka  miliki,
oleh  sebab  itu  diperlukannya  etika  serta  rasa  saling  menghargai  terhadap  pendapat  satu dengan  yang  lainnya  terhadap  suatu  hal. Busana    yang  digunakan  untuk  ke  Pura  adalah salah satu contohnya.  Busana yang terus mengalami perkembangan menunjukkan bahwa terjadinya  keragaman  dalam  pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  oleh  umatnya.  Perubahan tersebut tidak hanya terjadi pada satu generasi saja, melainkan akan terus berubah seiring berjalannya  waktu.  Alhasil,  muncul  perbedaan  pandangan  mengenai  busana  yang sesuai untuk melaksanakan persembahyangan. Disanalah peran dari etika serta rasa menghargai tersebut.  Dengan  tingginya  etika  dan  rasa  menghargai,  maka  kemungkinan  munculnya konflik dan permasalahan akibat hal tersebut juga akan semakin berkurang.
.

## III. PENUTUP
Hinduisme  memiliki  beragam  tradisi  dan  norma  yang  berbeda-beda,  dan  banyak  di antaranya  mewajibkan  busana  yang  etis,  rapi,  sopan,  bersih  dan  estetika  saat  melaksnakan kegiatan  keagamaan  lebih-lebih  pada  saat  sembahnyang.  Tren  berpakaian  kekinian  sangat terbuka  dan  sangat  ketat  bisa  mengabaikan  tradisi  ini  dan  memicu  perdebatan  di  antara kelompok  yang  memegang  teguh  norma  tersebut.  Yang  kedua  adalah  penafsiran  yang beragam.  Pandangan  tentang  apa  yang  dianggap  busana  terbuka  dapat  bervariasi  di  antara individu.  Beberapa  orang  mungkin  merasa  busana  yang  sederhana,  yang  lain  mungkin melihatnya sebagai terlalu terbuka. Ini bisa memicu perbedaan pandangan dan konflik. Yang ketiga  adalah  dari  aspek  perkembangan  budaya.  Tren  berbusana  yang tidak  sesuai etika  dan filosofi    dapat  memicu  perubahan  budaya  dan  pemahaman  yang  berbeda  tentang  agama Hindu.  Hal  ini  bisa  membingungkan,  terutama  bagi  generasi yang lebih tua yang memegang teguh tradisi yang lebih konservatif. Yang keempat adalah dari segi pertimbangan keamanan. Terkadang,  busana  yang  terlalu  terbuka  dalam  konteks  keagamaan  dapat  menimbulkan masalah  keamanan,  terutama  dalam  kerumunan  besar  saat  perayaan  agama.  Ini  dapat mengganggu ketertiban dan keamanan selama upacara keagamaan.
Menghormati kebebasan berekspresi individu dalam konteks keagamaan adalah prinsip yang  sangat  penting  dalam  masyarakat  yang  beragam  budaya  dan  keyakinan.  Berikut berbusana alasan mengapa penting untuk menghormati kebebasan berekspresi individu dalam konteks  keagamaan.  Dalam  sistem  demokratis,  kebebasan  berekspresi  membantu  menjaga akuntabilitas  pemerintah  dan  mendorong  diskusi  yang  sehat.  Selain  itu,  untuk  memelihara Hak  Asasi  Manusia.  Perkara  ini  merujuk  kepada  kebebasan  berekspresi  adalah  hak  asasi manusia  yang  diakui  secara  internasional.  Dalam  Deklarasi  Universal  Hak  Asasi  Manusia PBB,  Pasal  19  menyatakan  bahwa  "Setiap  orang  berhak  atas  kebebasan  berpendapat  dan berekspresi." Ini adalah hak yang harus dihormati dan dijaga. Di samping itu, untuk mencegah konflik.
Ketika  kebebasan  berekspresi  dalam  konteks  keagamaan  dihormati,  hal  ini  dapat membantu mencegah konflik dan kekerasan yang mungkin muncul sebagai akibat dari tidak setujuan  antara  kelompok  agama  atau  antara  individu  dan  kelompok  agama.  Selanjutnya, untuk  memperoleh  pemahaman  yang  lebih  baik  memungkinkan  individu  untuk mengungkapkan  keyakinan  keagamaan  mereka  membantu  orang  lain  untuk  memahami  dan menghargai  keragaman  keyakinan  di  masyarakat.  Ini  dapat  mempromosikan  dialog  antar budaya  dan  toleransi  terhadap  perbedaan.  Secara  konklusinya,  penting  juga  untuk  dicatat bahwa  kebebasan  berekspresi  tidak  absolut.  Dalam  banyak  yurisdiksi,  ada  batasan  hukum yang  mengatur  ekspresi  yang  dapat  merugikan  orang  lain  atau  mendorong  kebencian  dan kekerasan. Oleh karena itu, sementara kebebasan berekspresi adalah hak yang penting, harus diimbangi  dengan  tanggung  jawab  dan  mematuhi  hukum  yang  berlaku,  lebih  lebih  dalam kehidupan beragama. Sebagai umat Hindu kita hendaknya mengedepankan nilai satyam svam dan sundharam yakni: Mengutamakan nilai kebenarang yang absolot,  kesucian Universal dan keharmonisan semesta alam semestta

## DAFTAR PUSTAKA
Adanyana, G. P. (2019). Konsep Tri Angga Busana Adat Bali.
Akhmadi, A. (2019). Moderasi beragama dalam keragaman Indonesia. Jurnal Diklat Keagamaan, 13(2): 45-55.
Artiasa, N. P. A. (2023). Pemaknaan Tata Busana Persembahyangan Untuk Meningkatkan Pemahaman Nilai Etika Dalam Ajaran Hindu (Studi Kasus Masyarakat Hindu di DKI Jakarta). Pasupati , 10 (1), 38-49.
Bhartihari (2003) Niti Sataka, Etika dan Moralitas , PT. Mahbhakti  Denpasar.
Dahlia,  S.  2022.  Makna  Busana  Adat  Masyarakat  Hindu  Bali  Dalam  Peribadatan  (Studi Kasus
Kajeng Nyoman (1994), Sarasamuscaya, Dengan teks Bahasa Sansekerta dan Jawa Kuna Jaya, I. G., I. G. L. N. Weda, dan I. B. K. Y. Pramana. (2023). Etika berbusana adat dalam membangun karakter remaja di Dusun Tambang Eleh Kabupaten Lombok Barat. Jurnal Ilmu Pendidikan.
Jufri, M. (2017). Perbandingan pengaturan hak kebebasan beragama antara Indonesia dengan Majapahit. Jurnal Konstitusi.
Raditya, D. (2020). Fast Fashion: Banyak Masalah, Nihil Faedah .
Rosana, E. (2015). Modernisasi Dalam Perspektif Perubahan Sosial. Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama , 10 (1), 67-82.
Santi, K. (2021). Perubahan Sosial Budaya Masyarakat Akibat dari Kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di Dusun Batukol Kabupaten Barito Selatan, 1.
Sariyani, N. N. 2019. Pakaian adat ke Pura pada generasi remaja Hindu di Desa Sari Mekar (Perspektif sosial budaya dan religious). Jurnal Widya Sastra Pendidikan Agama Hindu, 2(1) : 26-36.
Setiyani, W. (2018). Keragaman perilaku beragama.
Suartini, D. M. 2022. Etika berbusana adat Bali dalam persembahyangan di Pura Mandira Taman Sari Kota Palopo. Jurnal Pendidikan Agama dan Budaya Hindu Wahyuni, N. W. E., Dwija, I.W., Regeg, I. M. (2021). Dinamika Penggunaan Busana Adat Ke Pura di Desa Peladung Kelurahan Padangkerta Kecamatan Karangasem Kabupaten Karangasem. Jurnal Lampuhyang.
Winanda. (1970). Seminar Sehari Filosofi Pakaian Adat Bali .