## PEMERTAHANAN BUDAYA BALI PADA UMAT KRISTEN DI DESA BLIMBINGSARI, KECAMATAN MELAYA, KABUPATEN JEMBRANA BALI DAN POTENSINYA SEBAGAI SUMBER BELAJAR SOSIOLOGI SMA
Alista Lusia Viana 1 , I Gusti Made Arya Suta Wirawan 2 , Desak Made Oka Purnawati 3
Jurusan Sejarah, Sosiologi, dan Perpustakaan Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
Email : alista.lusia.viana@undiksha.ac.id 1 arthasuta@gmail.com 2 oka.purnawati@undiksha.ac.id 3
Abstrak
Desa  Blimbingsari  merupakan  sebuah  desa  yang  terletak  di  Kecamatan  Melaya  yang  mayoritas penduduk  desa  tersebut  penganut  Kristen  Protestan  namun  masih  menggunakan  adat  Bali  dalam kehidupan  sosial  budaya  mereka.  Peneliti  mengkaji  fenomena  ini  dengan  tujuan  1)  mengkaji  fenomena pemertahanan  budaya  Bali  pada  umat  Kristen.  2)  mengidentifikasi  aspek  kehidupan  budaya  Bali  yang masih  dilestarikan  oleh  masyarakat  Bali  Kristen  di  Desa  Belimbingsari.  3)  mengidentifikasi  strategi pemertahanan  sosial  budaya  masyarakat  Bali  Kristen  di  Desa  Blimbingsari.  4)  menggali  aspek-aspek yang  sesuai  dengan  masalah  pemertahanan  sosial  budaya  masyarakat  Bali  Kristen  di  Desa Belimbingsari  yang  memiliki  potensi  sebagai  sumber  belajar  sosiologi  di  SMA.  Penelitian  ini  dilakukan menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  wawancara,  dan  studi  dokumen.  Penentuan narasumber  menggunakan  purposive  sampling  kemudian  menganalisis  dan  menguji  keabsahan  data menggunakan  pendekatan  triangulasi  data.  Hasil  dari  penelitian  ini  yaitu,  1)  adanya  pemertahanan budaya Bali  yang dilakukan oleh masyarakat Desa Blimbingsari. 2) terdapat beberapa aspek kehidupan budaya  Bali  yang  masih  dilestarikan  seperti  penggunaan  penjor,  gamelan,  baju  adat  Bali  serta penggunaan  bahasa  Bali  dalam  kehidupan  sosial  budaya  masyarakat  Desa  Blimbingsari.  3)  terdapat strategi  dalam  melakukan  pemertahan  budaya  seperti  tetap  menggunakan  gamelan,  bahasa  Bali,  dan pakaian adat Bali, bahkan arsitektur bangunan adat Bali juga masih dipertahankan. 4) sebagai bahan ajar dimana  siswa  bisa  menjadikan  kehidupan  sekitar  sebagai  studi  kasus  untuk  memahami  materi perubahan sosial budaya yang mana didalam upaya pemertahanan tidak lepas dari sebuah perubahan.
Kata kunci: Pemertahanan Budaya, Umat Kristen Bali, Sumber belajar sosiologi.

## Abstract
Blimbingsari  Village  is  a  village  located  in  Melaya  Subdistrict,  where  the  majority  of  the  villagers  are Protestant Christians  but  still  use  Balinese  customs  in  their  socio-cultural  life. The  researcher  examines this phenomenon with the aim of 1) examining the phenomenon of Balinese cultural preservation among Christians.  2)  identify  aspects  of  Balinese  cultural  life  that  are  still  preserved  by  the  Balinese  Christian community  in  Belimbingsari  Village.  3)  identify  the  socio-cultural  defense  strategy  of  the  Balinese Christian  community  in  Blimbingsari  Village.  4)  explore  aspects  that  are  in  accordance  with  the  socio- cultural issues of the Balinese Christian community in Belimbingsari Village which has the potential as a source  of  sociology  learning  in  high  school.  This  research  was  conducted  using  a  qualitative  approach with  interview  methods  and  document  study.  Determining  the  sources  using  purposive  sampling  then analyzing  and  testing  the  validity  of  the  data  using  the  data  triangulation  approach.  The  results  of  this
study  are,  1)  the  existence  of  Balinese  cultural  preservation  carried  out  by  the  people  of  Blimbingsari Village.  2)  there  are  several  aspects  of  Balinese  cultural  life  that  are  still  preserved,  such  as  the  use  of penjor,  gamelan,  Balinese  traditional  clothes  and  the  use  of  the  Balinese  language  in  the  socio-cultural life of the people of Blimbingsari Village. 3) there is a strategy in carrying out cultural preservation such as still  using  gamelan,  Balinese  language,  and  Balinese  traditional  clothes,  even  the  traditional  Balinese building architecture is still maintained. 4) as a teaching material where students can make life around as a case study to understand the material  of socio-cultural change which  in an  effort to maintain it cannot be separated from a change.
Keywords: Cultural preservation, Balinese Christians, sociology learning resources.

## PENDAHULUAN
Budaya merupakan aset yang memerlukan perlindungan dari masyarakatnya
karena kebudayaan merupakan  pewarisan  kepada  generasi yang  lebih  muda  dan  sangat  diharapkan dapat dipertahankan oleh generasi berikutnya.  Kebudayaan  memiliki  bentuk keberagaman seperti suku dan adat istiadat bahasa  rumah  adat  alat  tradisional  atau sarana  persembahyangan  yang  dimiliki setiap daerah atau sekelompok masyarakat yang  sudah  tentu  memiliki  ciri  khas  yang tersendiri. Rangkaian strategi pemerintahan budaya  yang  dilakukan  oleh  masyarakat sudah  tentu  memiliki  berbagai  kendala bahkan  dari  setiap  pemertahanan  tersebut pasti  ada  beberapa  perubahan  sosial  yang terjadi saat proses pemertahanan kebudayaan. Pemertahanan budaya haruslah  dilaksanakan  oleh  setiap  pihak masyarakat  bukan  hanya  beberapa  orang saja. Desa Blimbingsari Kecamatan Melaya Jembrana Bali, merupakan salah satu desa yang  masih  mempertahankan  adat  Bali dalam  kehidupan  sosial  budaya  mereka meskipun masyarakat tersebut sudah menganut  keyakinan  yang  berbeda  yaitu agama  Kristen  protestan.  Masyarakat  desa Blimbingsari  merupakan  sebuah  desa  yang dulunya  menganut  ajaran  Hindu,  namun pada  tahun  1873  setelah  13  tahun  upaya Van  Eck  membaptis  orang  Bali  yang pertama  yakni  I  Gusti  Wayan  Karangasem dari Bali Timur, awal dari pembaptisan inilah terjadi kekacauan, I Gusti Wayan
Karangasem  yang  memiliki  nama  baptis Nikodemus  dikucilkan  dan  dianggap  mati. Kemudian  terjadi  insiden  pembunuhan  De
Vroom yang mana sebagai bukti kesetiaannya pada orang Bali. Kejadian ini mengakibatkan ditutupnya  pengkabaran  injil  selama  50 tahun,  kemudian  pengkabaran  injil  tahap  2 dimulai  oleh  Watias  yang  berasal  dari Kediri,  Watias  menggunakan  pendekatan kultural  karena  merasa  sesame  “wong Majapahit” yang akhirnya mampu menyebar sampai  ke  Kabupaten  Badung  diawali dengan  kebaktian  rumah  tangga.  Tahun 1920 Kolonia Belanda mengeluarkan kebijakan Balisering dilakukan karena masyarakat  Bali  memiliki  keunikan  budaya untuk di teliti, pemberlakuan ini mengakibatkan  pelarangan  kegiatan  misi, zending serta dakwah.
Sesuai  dengan  keputusan Gubernemen  No.  16  tahun  1930  yang menyatakan  bahwa  proses  penginjilan diijinkan  hanya  pada  orang  Tionghoa  yang merantau  ke  Bali  (Tsang  To  Hang,  1979). Tsang  To  Hang  dapat  membaptis  4  orang berdarah Tionghoa, setelah melewati proses  yang  panjang  dan  rumit,  karena tidak  ada  perubahan  jumlah  jemaat  Tsang To  Hang  akhirnya  melanggar  ijin,  dia melakukan penginjilan ke daerah pedesaan. Dalam  hal  ini  dia  dibatu  Ang Wei  Cik  dan  I Gusti Made Rinda yang mengajarkan Tsang To Hang bahasa melayu. Kegiatan penginjilan  tersebut  tidak  lepas  dari  Pan Lionting,  sehingga  mampu  membaptis  12 orang  Bali,  pembaptisan  ini  dilaksanakan oleh  Dr.  R.A.  Jaffray  pembaptisan  ini dilakukan  di  Tukad  yeh  Poh  (Ayub, 2014:21).
Setelah  pembaptisan  tersebut  Dr. R.A.  Jaffray  meminta  agar  mereka  yang
sudah  dibaptis  bertobat  dan  membakar patung-patung  serta  menghancurkan  pura, karena dianggap menjadi tempat setan dan iblis,  serta  melarang  mengambil  bagian dalam  kegiatan  serta  kewajiban  yang berhubungan  dengan  Pura  serta  Desa. Keberhasilan  ini  disertai  dengan  konflik karena  ketersinggungan  dari  orang  Bali terhadap  aktifitas  kekristenan.  Konflik  yang terjadi  ditakutkan  akan  berkepanjangan, Pada  awal  tahun  1939  masyarakat  Kristen mencoba untuk mendapat ijin untuk membangun
perkampungan, dan permohonanpun  disetujui.  Dari  hal  inilah Desa Blimbingsari terbentuk, karena masyarakat  desa  Blimbingsari  memiiki  latar belakang Bali maka mereka tetap menggunakan  arsitektur  Bali,  bangunan untuk  sembahyang  dibuat  terbuka  seperti bangunan  pura  di  Bali  tanpa  tembok penyekat,  dan  terdapat  halaman  luar  atau Jaba  Sisi,  ada  bangunan  gapura, Jeroan . Dari  arah  utara  keselatan  dibuat  jalan panjang  kemudian  dari  arah  barat  ke  timur dibuat lebih pendek agar memberi gambaran  Salib.  Formasi  salib  tersebut dibuat  berdasarkan  budaya  Bali nyagara- gunung,  luanan-tebenan. Dari  hal  ini  bisa dilihat bahwa masyarakat Desa Blimbingsari berusaha  untuk  tetap  mempertahankan warisan  leluhur  sebagai  identititas  diri  yang mereka miliki.
Setelah  melakukan  observasi  awal di  Desa  Blimbingsari,  Kecamatan  Melaya, Jembrana,  Bali  yang  merupakan  penganut mayoritas Kristen Protestan terdapat keunikan  yang  penulis  temukan.  Pertama terdapat desa yang mempertahankan budaya Bali dalam kehidupan sosial budaya meskipun sudah menganut keyakinan berbeda.  Kedua  adanya  realitas  strategi pemertahanan  sosial  budaya  masyarakat Bali  di  Desa  Blimbingsari,  Kabupaten Jembrana,  Bali.  Dari  fenomena  tersebut peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian lebih dalam lagi strategi apa serta adat Bali apa  saja  yang  masih  digunakan  oleh masyarakat  Desa  Blimbingsari,  Kecamatan Melaya,  Jembrana,  Bali  dalam  kehidupan sosial budaya mereka.
Penelitian ini menarik bila dilihat dari usaha pemertahanan budaya yang dilakukan  masyarakata  Desa  Blimbingsari mengalami  beberapa  perubahan  dalam pemertahan  budaya.  Penelitian  ini  juga menarik dikarenakan memiliki potensi sebagai  sumber  belajar  sosiologi  di  SMA khususnya  kelas  XII,  terdapat  dalam kurikulum  2013  mengenai  mata  pelajaran Sosiologi dengan Kompetensi Inti 3 Memahami, menerapkan, dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual,
prosedural  dan  metakognitif  berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,  teknologi,  seni,  budaya,  dan humaniora  dengan  wawasan  kemanusiaan kebangsaan  kenegaraan  dan  peradaban terkait  penyebab  fenomena  dan  kejadian serta  menerapkan  pengetahuan  prosedural pada  bidang  kajian  yang  spesifik  sesuai dengan bakat dan minat untuk memecahkan
masalah. Sedangkan Kompetensi Dasar 3.1 Memahami berbagai jenis  dan  faktor-faktor  perubahan  sosial serta  akibat  yang  ditimbulkan  dalam kehidupan  masyarakat,  dan  Kompetensi Dasar 4.1 Menalar berdasarkan pemahaman  dari  pengamatan  dan  diskusi tentang  perubahan  sosial  dan  akibat  yang ditimbulkannya.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat membantu  siswa  dalam  mencari  fenomena fakta  sesuai  dengan  materi  pelajaran,  dan juga  lebih  tanggap  dengan  lokasi  tempat tinggal, karena pembelajaran yang dilakukan  berdasarkan  contoh  disekitar siswa  dapat  mempermudah  pemahaman siswa tentang materi yang akan disampaikan.  Karena  pada  umumnya,  guru hanya  berpacu  pada  buku  teks  yang disediakan  tanpa  memberi  contoh  real  di lingkungan sekitar siswa.
Dengan demikian penelitian ini akan sangat diperlukan dalam kegiatan pembelajaran  khususnya  pada  kelas  XII pada materi perubahan sosial budaya, yang mana  akan  membahas  tentang  faktor perubahan sosial hingga mampu mengamati  dampak  dari  perubahan  sosial budaya tersebut.

## METODE
Penelitian  tentang  Pemertahanan
Budaya  Bali  Pada  Umat  Kristen  di  Desa Blimbingsari, Kecamatan
Melaya,
Kabupaten  Jembrana  Bali  dan  Potensinya Sebagai  Sumber  Belajar  Sosiologi  SMA menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode  pengumpulan  data  seperti  studi dokumen, observasi, wawancara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.  Strategi  Pemertahanan  Budaya
Bali  dalam  Kehidupan  Sosial Budaya Masyarakat Desa Blimbingsari,  Kecamatan  Melaya, Jembrana, Bali Masyarakat desa Blimbingsari merupakan  masyarakat  mayoritas  Kristen Protestan namun masih menggunakan adat dan  budaya  Bali  dalam  kehidupan  sosial budaa mereka,
berkembangnya
pengetahuan  serta  teknologi  dikalangan masyarakat  tidak  menyurutkan  semangat masyarakat Desa Blimbingsari untuk mempertahankan warisan leluhur.
Keberhasilan  pemertahanan  budaya  yang dilakukan masyarakat Desa Blimbingsari ini tidak lepas dari strategi yang sudah mereka miliki, berikut merupakan strategi pemertahanan budaya Bali yang diterapkan oleh masyarakat Desa Blimbingsari. a.  Mempertahankan Warisan Leluhur.
Pemertahan dengan selalu menghargai  warisan  leluhur  membuat generasi  berikutnya  akan  menghargai setiap pewarisan yang didapatkan,
hukum  adat  serta  tradisi  yang  dulunya berlaku  merupakan  warisan  dari  leluhur yang  seharusnya  dijaga  dan  dilestarikan oleh generasi selanjutnya sebagai bentuk  identitas  diri  maupun  identitas suatu bangsa. (Santoso, 2006:45)
mengatakan  bahwa  identitas  budaya adalah sebuah kesadaran dasar
terhadap  sebuah  karakteristik  khusus dalam  sebuah  kelompok  yang  dimiliki seseorang  seperti  kebiasaan  hidup,
bahasa dan adat. Dengan berkembangnya  teknologi  serta  gaya hidup  masyarakat  sangat  diharapkan untuk  tetap  mampu  menjaga  kelestarian budaya serta adat yang sudah diwariskan  secara  turun-temurun  oleh generasi  terdahulu  agar  masyarakat desa Blimbingsari tidak kehilangan identitas budaya mereka.
b.  Menjaga Identitas Diri
Sejak  lahir  manusia  pasti memiliki  atau  membawa  identitas serta  memiliki  ciri  khas  di  setiap individu.  Oleh  sebab  itulah  manusia tidak  akan  lepas  dari  cirinya  sebagai makhluk  sosial  dan  manusia  juga hidup  berkelompok  serta  memiliki identitas yang melekat di diri masing- masing.  Identitas  pribadi  merupakan karakteristik unik yang akan membedakan  satu  individu  dengan yang  lainnya,  setiap  orang  memiliki ciri  khas  atau  identitas  masing- masing  sehingga  tidak  mungkin sama dengan individu lainnya pengaruh  budaya  juga  faktor  yang mempengaruhi identitas pribadi seseorang (Santoso, 2006:44). Mempertahankan sebuah
identitas  diri  sangatlah  tidak  mudah pasti akan menemukan sebuah hambatan  yang  bisa  saja  membuat perubahan dalam kebudayaan tersebut. Hal ini dikarenakan semakin berkembangnya zaman sehingga menghasilkan  sebuah  budaya  baru yang mempengaruhi kebiasaan masyarakat ataupun anak-anak muda  yang  ada  di  desa  Blimbingsari tersebut selain itu terjadinya interaksi ataupun  kontak  dengan  kebudayaan baru  juga  menjadi  pemicu  utama yang  menghambat  pemertahanan identitas  kebudayaan  Bali  di  Desa
Blimbingsari, Kecamatan Melaya,
Jembrana Bali.
c.  Mempertahankan Tradisi Setiap individu ataupun kelompok  pasti  memiliki  sebuah tujuan, sama halnya dengan masyarakat Desa Blimbingsari, Kecamatan  Melaya,  Jembrana,  Bali juga memiliki tujuan dalam membangun  desa  hingga  mampu dikenal  oleh  mancanegara  karena keunikan desa tersebut. Tujuan yang dimiliki masyarakat masyarakat Desa Blimbingsari, Kecamatan Melaya, Jembrana,  Bali  ini  merupakan  salah satu faktor mengapa mereka melakukan  pemertahanan  budaya dalam  kehidupan  sosial  budaya. tradisi  yang  masih  dipertahankan  di Desa Blimbingsari, Kecamatan Melaya, Bali sebagai berikut. 1.  Menggunakan  Pedoman  Tri  Hita
Karana
Setiap  desa  terdiri  dari beberapa  banjar,  desa  di  Bali merupakan  sosial  agama  dimana agama  sangat  mempengaruhi tindakan  sosial  (Ayub,  2014  :  7).
Menurut  Ayub  (2014:9)  dalam bukunya yang berjudul Blimbingsari The  Promised  Land menyatakan  bahwa  kehidupan masyarakat  dirumuskan  dalam filsafat tri hita karana , yang berarti tiga  subjek  yang  mendatangkan kedamaian yakni : Unsur
parhyangan, yaitu  ketuhan,  yang mengacu  pada  kekuatan  gaib (= supranatural power ), Unsur palemahan ,  yaitu  teritotial,  yang merupakan  unsur  makro-kromos,
Unsur pawongan, yaitu  manusia (yang  menghuni  teritorial  itu), sebagai unsur mikrokosmos. Desa Blimbingsari menerapkan konsep tersebut berupa berusaha memelihara hubungan  baik  dengan  Tuhan melalui rutin beribadah, kemudian pemeliharaan  hubungan  manusia
dengan  manusia  juga  diterapkan sangat baik, seperti halnya peristiwa ngejot akan  melahirkan timbale balik antar anggota masyarakat, kemudian yang terakhir  yaitu  hubungan  baik dengan lingkungan hal ini diterapkan dalam pembuatan penjor. 2.  Mempertahankan Bahasa Bahasa merupakan
bagian  dari  setiap  unsur-unsur kebudayaan (Koentjaraningrat,
1978:74). Desa Blimbingsari yang memiliki  latarbelakang  Bali  tentu tak lepas dari berbagai adat serta budaya Bali, bahasa yang digunakan  dalam  sehari-haripun masih menggunakan bahasa Bali, bahkan jalannya ibadah di Gereja serta  penyampaian  khotbah  juga menggunakan  bahasa  Bali  di awal bulan.
3.  Penggunaan Gamelan Bali memiliki keanekaragaman  gamelan  yang luas serta prinsip dalam memainkan  tidak  selalu  sama, terutama  dari  jenis-jenis  masa pra-Hindu-Jawa (Bali Aga) (Whidyatama,  2012:62).  Desa Blimbingsari mengupayakan mengkontekstualisasikan diri dengan  budaya  Bali  dengan upaya mengadakan ibadah kontekstual  setiap  1  bulan  sekali di  minggu  pertama  awal  bulan saat  ibadah  kontekstual  seluruh rangkaian ibadah bernuansa budaya Bali menggunakan pakaian adat Bali lengkap dengan udeng.
Gamelan gong pun menjadi  alat  musik  pengiring jalannya  ibadah  di  di  gereja GKPB  Pniel  Blimbingsari,  ibadah ini sering dirangkai dengan ibadah  keluarga  atau  yang  pada minggu
biasanya jemaat beribadah  dipisah  dengan  anak
sekolah minggu dan remaja, anak sekolah minggu disediakan jadwal ibadah lebih awal dibanding  orang  dewasa  namun saat ibadah kontekstual ini mereka  dijadikan  satu  baik  yang sudah  Sidi  ataupun  yang  masih anak-anak  bisa  mengikuti  ibadah kontekstual.
4.  Penggunaan Nama Bali Nama  merupakan  identitas  yang paling utama dimiliki oleh setiap individu, pemberian  nama  di  Indonesia  ditata beraneka ragam sesuai dengan ciri khas masing-masing  suku  bangsa.  Nama orang  Bali  disusun  sesuai  dengan  nama diri serta penggunaan sistem nama yang bersifat  mengikat  masyarakat  terutama masyarakat Hindu Bali. Sistem
penamaan  ini  biasanya  dimulai  dari  1) unsur  penandaan  gender,  2)  unsur penandaan  wangsa  atau kasta,  3)  unsur penanda genetik atau kasta ibu kandung, 4)  unsur  penanda  urutan  kelahiran,  5) nama  tengah  serta  nama  keluarga (Antara, 2013: 28).
Di Desa Blimbingsari, Kecamatan Melaya menggunakan nama awalan Bali yakni,  I  Gusti,  Putu,  Made,  Komang, Ketut  sebagai  identitas  yang  masih dipertahankan  oleh  masyarakat  Bali Kristen di Desa Blimbingsari, Kecamatan
Melaya ini. Masyarakat Desa Blimbingsari masih tetap mempertahankan  nama  ini  memang mereka bertujuan untuk
tetap melestarikan budaya, dan warisan leluhur.  Masyarakat  Desa  Blimbingsari juga  merasa  bangga  memiliki  identitas diri sebagai orang Bali.
5.   Penggunaan Arsitektur Bali
Masyarakat  Desa  Blimbingsari menggunakan  beberapa  arsitektur  Bali, seperti masih menggunakan Kulkul
sebagai alat komunikasi secara
nonverbal,  cara  penggunaanpun  masih sama  seperti  ketukan  3  kali  yang  berarti kematian, dan masih banyak lagi ketukan  kulkul  yang  dijadikan  sebagai sarana penyampaian informasi. Wantilan
juga  masih  digunakan  oleh  masyarakat Desa  Blimbingsari.  Saraswati  (2004:  10) Wantilan  memiliki  fungsi  menampung aktivitas atau kegiatan yang dilakukan Tri warga  yang  terdiri  dari  dharma,  Artha, kama  atau  yang  memiliki  arti  digunakan dalam  kegiatan  spiritual,  sosial  ekonomi, serta budaya.
Desa  Blimbingsari  menggunakan makna dari elemen arsitektur wantilan ini yang pertama yaitu kepala di mana atap bangunan  memiliki  tiga  tumpuk  yang memiliki  konsep  Tritunggal,  kemudian  di bagian  badan  memiliki  semi  terbuka dengan  kolom  yang  berjumlah  18  buah tanpa  ukiran  khas  Bali,  di  bagian  kaki lantai  wantilan  ini  memiliki  bentuk  segi delapan  dengan  penggunaan  3  anak tangga  untuk  memberi  kesan  altar  tetap terlihat.  Berdasarkan  konsep  wantilan yang  digunakan  oleh  gereja  GKPB Blimbingsari  ini  bisa  dikatakan  bahwa terjadinya  pemertahanan  budaya  tanpa menghilangkan  pakem  tertentu  juga tetap membaur pada unsur-unsur budaya Bali setempat, ornamen Bali juga masih  digunakan,  hanya  saja  Gereja menghilangkan beberapa unsure, seperti dinding  penyengker  dan  ukiran  pada gapura menggunakan unsure flora saja.
6.  Penggunaan Penjor
Penjor  merupakan  salah  satu atribut  keagamaan  dalam  agama  Hindu, dan  memiliki  makna  tersendiri.  Jika dilihat dari pemaknaan penjor sebenarnya maka akan bertolak belakang  dengan  ajaran  yang  dianut masyarakat Desa Blimbingsari, jika dimaknai  berdasarkan  Tri  Hita  Karana maka  akan  sejalan,  makna  tersebut seperti, melambangkan bahwa hubungan  yang  harmonis  antar  umat manusia  dengan  Tuhan  bisa  terjadi dalam kegiatan ibadah atau ritual, selain itu  pada  saat  pembuatan  penjor  juga dibutuhkan  kerjasama  antar  anggota keluarga  ataupun  masyarakat  sehingga penjor memiliki peran sebagai alat untuk mempererat  kehidupan  sosial  antar masyarakat atau manusia dengan
manusia  seperti  konsep  Tri  Hita  Karana yang kedua.
7.  Penggunaan Pakaian
Pakaian  adat  juga  merupakan  ciri khas  dari  setiap  suku,  sama  seperti  Bali memiliki  baju  adat  khas  yang  akan digunakan  pada  acara-acara  tertentu. Penggunaan  pakaian  adat  Bali  saat prosesi  ibadah  yakni  agar  setiap  jemaat tidak  melupakan  budaya  yang  dimiliki sejak  mereka  lahir  serta  penggunaan pakaian  adat  ini  digunakan  sebagai perlengkapan  sebagai  hamba  Tuhan untuk melayani.
2.  Aspek Pemertahanan Kehidupan
Sosial Budaya Masyarakat Desa Blimbingsari, Kecamatan Melaya,
Jembrana, Bali yang Berpotensi sebagai  Sumber Belajar Sosiologi di SMA
Kegiatan  belajar  mengajar  pasti membutuhkan berbagai
komponen
pelengkap,  seperti  halnya  sumber  belajar yang merupakan salahsatu komponen yang cukup membantu dalam proses pembelajaran.  Sumber  belajar  merupakan segala  sesuatu  yang  dapat  dimanfaatkan oleh  setiap  siswa  untuk mempelajari  bahan serta  pengalaman  belajar  sesuai  dengan tujuan  yang  hendak  mereka  capai  (Wina Sanjaya,  2010  :  175).  Sumber  belajar  ini akan membantu pemahaman siswa tentang materi  yang  dipelajari  khususnya  pada materi mata pelajaran Sosiologi di SMA.
Mata  pelajaran  sosiologi  secara khusus terdapat pada jenjang SMA, sosiologi  merupakan  ilmu  yang  mengkaji tentang  fenomena  masyarakat,  seperti perilaku  antar  individu  maupun  kelompok. Sosiologi juga ilmu yang membahas tentang fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat, seperti  perubahan  yang  sudah  tentu  akan terjadi pada setiap individu maupun kelompok, faktor yang menyebabkan perubahan  didalam  masyarakat  juga  di
bahas  dalam  kajian  ilmu  sosiologi.  Karena hal  ini  maka  sangat  dibutuhkan  sumber belajar  dalam  memahami  teori  atau  materi yang  dipaparkan  oleh  pendidik,  karena belajar  berdasarkan  fenomena  yang  ada  di sekita peserta didik akan mampu meningkatkan kemampuan memahami peserta didik.
Berdasarkan  pemaparan  mengenai sumber  belajar  diatas  maka  direalisasi kedalam  silabus  mata  pelajaran  sosiologi kelas  XII  KD  3.1  yaitu  XII  KD  3.1  yakni tentang  memahami  berbagai  jenis  dan factor-faktor  perubahan  sosial  serta  akibat yang ditimbulkan dalam kehidupan masyarakat. Serta KD 4.1 Menalar
berdasarkan  pemahaman  dari  pengamatan dan  diskusi  tentang  perubahan  sosial  dan akibat  yang  ditimbulkannya.  Dalam  materi ini  kemudian  dikembangkan  dalam  proses pembelajaran  yaitu,  mengamati  kemudian mampu menganalisis masalah yang ditimbulkan dari sebuah fenomena pemertahanan  yang  didalamnya  pasti  ada perubahan yang terjadi.
Materi perubahan sosial yang diajarkan didalam kelas hanya memaparkan tentang apa itu perubahan saja, dan contoh yang  diberikanpun  hanya  perubahan  yang terjadi secara umum. Penelitian ini didapatkan  beberapa  aspek  yang  bisa dijadikan  sumber  belajar  sosiologi  yaitu,  1) pengertian perubahan sosial, dengan tujuan memberi  pemahaman  awal  bagi  peserta didik,  2)  faktor-faktor  yang  mempengaruhi perubahan sosial, 3) bentuk dari perubahan sosial.
Sesuai silabus mata pelajaran sosiologi kelas XII perubahan sosial budaya dapat  dijadikan  sumber  belajar  sosiologi  di SMA berpedoman dengan KI 3  KD 3.1 dan 4.1.  KI  3  berisi  tentang  Memahami, menerapkan,
dan menganalisis pengetahuan faktual, konseptual,
prosedural  dan  metakognitif  berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan,  teknologi,  seni,  budaya,  dan humaniora  dengan  wawasan  kemanusiaan kebangsaan  kenegaraan  dan  peradaban terkait  penyebab  fenomena  dan  kejadian
serta  menerapkan  pengetahuan  prosedural pada  bidang  kajian  yang  spesifik  sesuai dengan bakat dan minat untuk memecahkan  masalah,  dengan  KI  3.1 tentang  Memahami  berbagai  jenis  dan faktor-faktor  perubahan  sosial  serta  akibat yang ditimbulkan dalam kehidupan masyarakat.  Serta  KI  4  yaitu  Mengolah, menalar  dan  menyaji  dalam  ranah  konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan  dari  yang  dipelajarinya  di sekolah  secara  mandiri,  bertindak  secara efektif dan kreatif, serta mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan, dengan KD 4.1 Menalar berdasarkan  pemahaman  dari  pengamatan dan  diskusi  tentang  perubahan  sosial  dan akibat yang ditimbulkannya. Peneliti mengambil  bagian  materi  ini  karena  materi pokok  bahasan  perubahan  sosial  terdapat dalam  KI  dan  KD  tersebut.  Kegiatan pembelajaran yang dilakukan dengan:
a.  Memahami pengertian perubahan sosial dari berbagai ahli.
b.  Menjelaskan  faktor  perubahan  sosial yang  terjadi,  dan  mampu  membedakan faktor  pendorong  dan  penghambat perubahan sosial.
c.  Mengetahui  bentuk  dari  perubahan sosial
d.  Menganalisis  bentuk  perubahan  sosial dari sumber belajar yang diberikan.
e.  Melaporkan  bentuk  perubahan  sosial yang  didapat  dari  menganalisis  sumber belajar.
f.  Mempresentasikan  hasil  analisis  pada sumber belajar.
Pembelajaran dengan sumber belajar  pemertahanan  budaya  Bali  pada umat  Kristen  di  Desa  Blimbingsari  sebagai pelegkap  bahan  ajar  materi  perubahan sosial.  Agar  lebih  mudah  maka  akan dipaparkan dalam RPP (rancangan pelaksanaan pembelajaran).

## SIMPULAN DAN SARAN
Pemertahanan  budaya  merupakan cara masyarakat untuk menghargai warisan leluhur dan mempertahankan indentitasnya. Hal  ini  juga  dilakukan  oleh  masyarakat Desa  Blimbingsari,  strategi  pemertahanan budaya  yang  dilakukan  oleh  masyarakat Desa Blimbingsari melalui berbagai strategi, seperti  menyadarkan  masyarakat  akan pentingnya  menjaga  dan  melestarikan budaya  dengan  tetap  menggunakan  adat Bali,  seperti  penggunaan penjor,  payas Agung, menggunakan gamelan saat prosesi ibadah berlangsung, penggunaan nama Bali yang menjadi ciri khas dari identitas pribadi setiap masyarakat desa Blimbingsari.
Menggunakan  pedoman Tri  Hita Karana dalam  kehidupan  bermasyarakat merupakan  salahsatu  upaya  pemertahanan yang dilakukan masyarakat
Desa Blimbingsari.  Penggunaan  arsitektur  Bali masih digunakan, namun hanya menggunakan  unsur  flora  saja,  ukiran  pada candi juga menggunakan unsur flora.
Aspek  strategi  dari  pemertahanan budaya  Bali  pada  umat  Kristen  di  Desa Blimbingsari  yang  dapat  dijadikan  sumber belajar  khususnya  dalam  materi  perubahan sosial,  seperti  pengertian  dari  perubahan sosial, faktor yang mempengaruhi penghambat  dan  pendorong  perubahan, bentuk dari perubahan sosial.
Saran penelitian ini ditujukan kepada guru  sosiologi  serta  peserta  didik  untuk pelengkap  proses  pembelajaran  agar  tidak hanya terpaku pada buku saja, namun guru juga harus mengembangkan sumber belajar agar  siswa  lebih  mudah  memahami  materi yang  disampaikan,  selain  itu  siswa  juga tidak  merasa  bosan  dengan  cara  mengajar yang  hanya  terpaku  pada  buku.  Untuk peserta didik diharapkan mampu mengembangkan kepedulian terhadap fenomena  agar  mampu  mengasah  serta memperluas
pengetahuan
terkait perubahan  sosial  budaya,  karena  materi pembelajaran  tidak  hanya  bisa  didapatkan pada buku saja.
DAFTAR PUSTAKA
Jurnal: Mastra, Made Gunaksarawati. 2007. Sejarah  Misi  Kristen  di  Bali,  Cikal Bakal  Gereja  Protestan  di  Bali, (Online),
(http: forumteologi.com/blog/ 2007/04/24/cikal-bakal-gerejakristen- protestan-bali/-68,  diakses  7  Januari 2021.

## Santoso Budi. 2006. Bahasa Dan Identitas
Budaya.Sabda.1:44-49
Suastika,  Made.  2002.  Tesis: Wantilan Kuno  di  Sukawati  Gianyar  Bali . Semarang: Universitas Diponegoro.
Sudjana, Nana & Ibrahim, 2012. Penelitian dan  Penilaian  Pendidikan.  Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Supri.  Ni  Kadek.  2012. Penginjilan  dan Faktor Konversi Agama dari Hindu ke Protestan di Kabupaten Badung-Bali .
Dalam  Jurnal  Analisa  Volume  19
Nomor 2 Juli Tahun 2012.
Sunarko.  1985. Pengantar  Pengetahuan Musik. Jakarta: Dekdikbud
Buku: Ayub,  Suyaga,  2014. Blimbingsari  The
Promised Land . Yogyakarta: Penertbit ANDI Dwijwndra, Ngakan. 2019. Arsitektur Tradisional  Bali  di  Ranah  Publik. Denpasar: CV. Bali Media Adhikarsa.
Sitepu, B.P., 2014 . Pengembangan
Sumber  Belajar .  Jakarta:  Rajawali Press Ritzer,  george  &  Smart,  barry  2010. Teori Sosial. Bandung. Nusa Media Sanjaya, Wina. 2010. Strategi Pembelajaran  Berorientasi  Standar
Proses  Pendidikan.  Jakarta:  Prenada
Media Group.
Saraswati, Ir.A.A. Ayu Oka. 2004. Wantilan. Bali: Universitas Udayana.
Koentjaraningrat  ,1986. Pengantar  Ilmu Antropologi. Jakarta. Aksara Baru
Soekanto,  Soerjono,  1983. Beberapa  Teori Sosiologi Tentang Struktur Masyarakat .  Jakarta:  C.V.  Rajawali. 1983.
Wijaya,  Nyoman.  2003. Serat  Salib  Dalam Lintas Bali . Denpasar: Yayasan
Samaritan

## Skripsi:
Saputra,  Yudi,  2016. Sejarah  Migrasi Orang-Orang  Kristen  Protestan  di Desa Blimbingsari, Kecamatan Melaya,  Kabupaten  Jembrana,  Bali dan Nilai-Nilai Karakter Sebagai Sumber  Belajar  Sejarah  di  SMA. Tugas  Akhir.  Jurusan  Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Undiksha Singaraja. Widiastuti, Ayu. 2019. Strategi Pemertahanan Sosial Budaya di Kampung Betawi Studi Kasus Perkampungan  Budaya  Betawi  (PBB) di Kelurahan Srengseng Sawah Kecamatan  Jagakarsa,  DKI  Jakarta. Jurusan Pendidikan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Undiksha Singaraja.