## STUDI ARAB
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab

## Strategi Pembelajaran “Aktif Learning” Dalam Pembelajaran Bahasa Arab di Pondok
Pesantren Darul Lughah Waddirasatil Islamiyah (DALWI) Pamekasan
Moh. Mofid Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang mohmofid.m.pd@gmail.com
Received: November 17 th 2019 Revised: December 4 th 2019 Accepted: December 30 th 2019
Abstrak: Active learning is a learning process with the intent to empower students to actively learn. In this case the process of learning activities are dominated by students using the  brain  to  find  the  concept  and  solve  the  problem  that  is  being  studied,  in addition to preparing the mental and training physical skills. How to empower students not only by using a strategy or method of discourse, as long as it is used by  teachers  in  the  learning  process.  Teaching  with  a  lecture  means  giving  an information  through  hearing,  which  can  only  be  digested  in  the  brains  of  20% students.  Whereas  the  information  students  learned  could  be  from  the  pottery (10%),  Qiroah  (30%),  special  (50%),  Kalam  (70%),  doing  and  practicing (90%).  This  active  learning  strategy  can  not  only  be  implemented  in  formal education only, education pesantren can apply several strategies such as in Arabic language  learning  in  the  islamic  boarding  school  Darul  Lughah  Waddirasatil Islamiyah Pamekasan. This research is presented in a descriptive form with the intention  to  describe  something  that  is  happening  in  the  field.  His  research approach was a qualitative approach. Data collection techniques use: observation, interviews and documentation. While the research object in one of the Arabic huts in  the  city  of  Pamekasan  is  the  islamic  boarding  school  Darul  Lughah Waddirasatil  Islamiyah  Pamekasan  which  specifically  study  both  active  and passive Arabic language and Islamic sciences.
Keyword: strategy, active learning, Arabic language

## Pendahuluan
Bahasa adalah bagian dari produk budaya manusia. Bahasa akan tumbuh dan  berkembang  sesuai  dengan  tumbuh  dan  berkembangnya  budaya  manusia. Dengan  kata  lain,  bahasa  akan  tumbuh  seiring  dengan  berkembangnya kemampuan  manusia  dalam  memproduksi  karya-karya  besar  berupa  sains,
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
teknologi,  seni  dan  bidang-bidang  lainnya.  Semuanya  tidak  terlepas  dari  peran bahasa yang digunakannya.
Bahasa,  dengan  demikian  adalah  alat  yang  dapat  menembus  berbagai dimensi dalam budaya manusia. Oleh karena itu, bahasa pun tentunya juga bisa dikaji  dari  berbagai  sudut  pandang.  Keterbukaan  sifat  bahasa  yang  semacam inilah  kemudian  melahirkan  berbagai  definisi  tentang  bahasa.  Salah  satunya adalah pendapat Al Khuli yang menyebutkan bahwa bahasa adalah system suara yang  terdiri  atas  symbol-simbol arbiter (manasuka)  yang  digunakan  oleh seseorang  atau  sekelompok  orang  untuk  bertukar  pikiran  atau  berbagi  rasa 1 . Selain itu, masih banyak lagi definisi-definisi tentang bahasa yang diungkapakan oleh banyak ahli.
Dari berbagai definisi tentang bahasa, dapat disimpulkan bahwa hakikat bahasa  adalah  sebuah  system,  arbiter  (manasuka),  ujaran,  simbol,  manusiawi (diproduksi dan digunakan oleh manusia), alat komunikasi dan bahasa mengacu pada objek baik bahasa itu sendiri atau sesuatu diluar bahasa itu 2 .
Jika karakteristik bahasa tersebut bersifat universal, maka semua bahasa yang  ada  di  dunia  ini  akan  memiliki  karakteristik  tersebut,  begitu  juga  dengan bahasa  Arab.  Di  lihat  dari  segi  penggunanya,  bahasa  Arab  merupakan  bahasa yang dituturkan oleh lebih dari 200 juta umat manusia di dunia. Bahasa ini secara resmi digunakan oleh kurang lebih 20 negara 3 .
Bahasa Arab juga merupakan salah satu bahasa yang mempunyai konsep pemeliharaan  yang  kuat  semenjak  terbentuknya.  Berakar  dari  rumpun  bahasa Semit  yang  berujung  pada  peradaban  Babilonia  dan  Asyiria  jauh  sebelum datangnya  Islam 4 .    Bahasa-bahasa  Semit  yang  lain  termasuk  Akkadian  yang dituturkan  oleh  masyarakat  Babilonia  dan  Assyria yang  sekarang  sudah  punah, bahasa  Aramiki  (Aramaic)  yang  dituturkan  oleh  penduduk  tanah  suci  di  masa Nabi Isa a.s yang kini masih dipakai oleh penduduk beberapa kampong di Syiria. Hebrew/Ibrani  (Yahudi)  yang  saat  ini  dituturkan  di  Israel.  Dari  kesemua  itu,
1 Al-Khuli,  Muhammad  Ali.1982. Asaalib  Tadriis  al  Lugah  al  „Arabiyyah .  Riyadh:  Mamlakah  al „Arabiyyah  as  Su‟udiyyah,  hal.148.  lihat  Finochiaro  (1974:14)  menyebutkan  bahwa  bahasa  adalah  system arbiter (manasuka) yang terdiri atas symbol-simbol suara yang digunakan oleh manusia dalam mentransfer budaya kepada yang lainnya atau mereka yang telah mempelajari budaya dalam berkomunikasi.
2 .Hermawan, Acep. 2011. Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Hal.9-10.
3 .  Arsyad,  Azhar.  2010. Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya ;  Beberrapa  Pokok  Pikiran. Yogyakarta:Pustaka Pelajar. Hal.1.
4 . Al Yasiri, Ali Mazhar. 2003. Al Fikr an Nah}wi „Inda al „Arab Us}u>luhu wa Mana>hijuhu . Beirut: Dar al „Arabiyyah Lil Mausu‟ah. Hal 5.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
bahasa  Arab-lah  yang  sampai  saat  ini  paling  banyak  digunakan  di  tempat kelahirannya tersebut 5 .
Keistimewaan  bahasa  Arab  yang  paling  besar  adalah  bahwa  Al  Qur‟an sebagai kitab suci umat Islam diturunkan dalam bahasa Arab. Dengan demikian, bahasa  Arab  akan  senantiasa  digunakan,  dipelajari  dan  dikembangkan  selama Islam masih ada di muka bumi ini. Dan karena bahasa Arab merupakan bahasa kitab suci dan bahasa tuntunan agama umat Islam seluruh dunia, maka bahasa Arab merupakan bahasa yang paling besar signifikansinya bagi ratusan juta umat Muslim di dunia, baik yang berkebangsaan Arab atau bukan 6 .
Selain  bahasa  Al  Qur‟an,  bahasa  Arab  juga  merupakan  bahasa  hadis, bahasa yang saat ini menjadi salah satu kekuatan ekonomi dunia, mau tidak mau apabila  kita  ingin  berperan  dalam  kancah  global  tidak  akan  mungkin  tanpa bersinggungan  dengan  dunia  Arab  yang  berarti  juga  mempelajari  bahasanya. Oleh karena itu, saat ini bahasa Arab merupakan bahasa yang peminatnya cukup besar  di  Barat,  banyak  universitas-universitas  terkemuka  yang  membuka  studi tentang Arab Studies atau Middle East Studies .
Sedemikian  banyak  keutamaan  dan  keistimewaan  bahasa  Arab  ini tentunya  bukan  merupakan  sesuatu  yang  baru  saja  kita  ketahui  saat  ini.  Jauh sebelum  bahasa  Arab  berkembang  pesat  seperti  saat  ini,  para  ulama  telah menganjurkan  untuk  mempelajari  bahasa  Arab.  Bagaimana  pandangan  mereka tentang bahasa Arab dan urgensi mempelajarinya?.

## Pembahasan
1. Pendapat-Pendapat Ulama tentang Keutamaan Bahasa Arab
Dalam  pembukaan  buku “Fiqh  al  Lugah  al  „Arabiyyah” Abu  Mansur  Al Tsa‟laby  mengungkapkan  bahwa  “Siapa  yang  mencintai  Allah  SWT,  pasti mencintai Rasulullah SAW. Dan orang yang mencintai Rasul yang orang Arab, pasti akan mencintai bangsa Arab. Dan orang yang mencintai bangsa Arab pasti mencintai  bahasa  Arab,  dan  orang  yang  mencintai  bahasa  Arab  pasti  akan menjaganya,  akan  konsisten  terhadapnya,  akan  mencurahkan  semangat kepadanya.  Dan  orang  yang  ditunjukkan  oleh  Allah  kepada  Islam  dan melapangkan  dadanya  untuk  iman,  dan  mendekati  kebaikan,  yakin  bahwa Muhammad  SAW  adalah  rasul  terbaik,  dan  bangsa  Arab  adalah  umat  terbaik, dan  bahasa  Arab  adalah  bahasa  dan  ucapan  terbaik.  Dan  jika  memahaminya akan mendapatkan kemakmuran beragama, jika bahasa Arab adalah sarana ilmu,
5 .Ghazzawi,  Sabah.  1992. The  Arabic  Language .  Washington  D.C:Center  for  Contemporary  Arab Studies. Hal.1.
6 . Azhar, Arsyad,  op.cit. hal.1.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
dan kuncinya memahami agama, dan menjadi sebab kesuksesan kehidupan dan kematian” 7 .
Dari  pendapat  tersebut  dapat  diketahui  bagaimana  kedudukan  bahasa Arab  serta  keutamaan  mempelajarinya.  Tentu  saja  hal  ini  bukan  hanya  karena bahasa Arab adalah bahasa Al Qur‟an dan bahasa umat Islam, tetapi jauh lebih dari konteks bahasa tersebut, tetapi juga konten bahasa Arab yang sangat besar untuk  dieksplorasi.  Tak  heran  jika  bahasa  Arab  dianggap  sebagai the  supreme standard  of  linguistics  excellence  and  beauty 8 oleh  para  pengamat  bahasa  di  Barat. Selanjutnya adalah pandangan-pandangan ulama Muslim sendiri tentang bahasa Arab:

## a. Umar bin Khathab
Dalam  pandangan  Umar  bin  Khathab  mempelajari  bahasa  Arab  tidak hanya sekedar mempelajari bahasa pada umumnya, akan tetapi bahasa Arab juga menautkan pembelajarnya pada pokok-pokok keluhuran, nilai dan moral.
اعَ عَ وْ مُ مُا ا بِ امُ وْ بِ عَ عَ ا عَو مُ مُلا امُ بِ وْ مُتَ ا عَ لَّتَ بِ عَ ابِ لَّ بِ عَ عَلا ا وْ مُ لَّ عَلعَتَ
9 ا
“Pelajarilah  bahasa  Arab,  karena  sesungguhnya  bahasa  itu  (Arab) mengukuhkan akal dan menambah kehormatan” ا
Mengingat,  bahasa  Arab  dalah  bahasa    Al  Qur‟an,  jadi,  semakin  orang tahu dan paham akan bahasa Arab, maka secara otomatis ia akan lebih paham tentang kaidah agama Islam dalam al Qur‟an dan hadis. Dan apabila seseorang telah  paham  Al  Qur‟an  dan  hadis,  maka  dengan  sendirinya  ia  akan  menjaga dirinya dari segala sesuatu yang telah ditentukan di dalamnya, dari segi perintah, larangan  yang  dengan  sendirinya  akan  berpengaruh  dalam  keteguhan  hatinya. Akalnya  juga  akan  senantiasa  berpikir  dan  berpikir  dalam  mengeksplorasi  ilmu Allah  yang  dituangkan  dalam  Al  Qur‟an.  Sebagaimana  dijelaskan  sebelumnya bahwa bahasa adalah kunci pengetahuan.
Belajar  bahasa  Arab  akan  menambah  kehormatan  seseorang. Penjelasannya  adalah,  penggunaan  bahasa  Arab  dalam  keseharian  seseorang, baik  untuk  penggunaan  aktif  (dialog)    ataupun  pasif,  merupakan  “kewajiban agama”.  Hal  ini  merujuk  pada  kewajiban  untuk  mempelajari  Islam  lewat  kitab suci yang berbahasa Arab 10 .
Secara  garis  besar  pendapat  Umar  bin  Khathab  dalam  mempelajari bahasa  Arab  berlatarbelakang  motif  agama.  Hal  ini  tentu  saja  didasarkan  pada
7 . Amin, Usman. 1965. Falsafah al Lugah al Arabiyyah . Kairo: Dar al Masriyah li Ta‟lif wa Tarjamah. Hal.22.
8 . Arsyad, Azhar. Op.cit. hal 6.
9 .  Awadh,  Ahmad  Abduhu.    2000. Fi  Fadlli  al    Lugah  al  Arabiyyah,  ta‟liiman  wa  tahdiithan  wa iltizaaman . Kairo: Markaza al Kitab li an Nasyr. Hal 75.
10 Ibid.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
konteks zaman dimana Umar hidup pada saat itu. Pada masa kekhalifahannya, Islam mulai menyebar hingga ke Persia di Asia Tengah, bahkan hampir sampai ke wilayah Himalaya, di Eropa Islam menyentuh hingga wilayah Bizantium dan di benua Afrika menyebar hingga ke Mesir 11 . Umar juga memperkenalkan sistem administrasi  kenegaraan  dalam  mengelola Dar  Islam yang  telah  beliau  ciptakan tersebu 12 t. Artinya, Umar mengingikan adanya sentralisasi komando yang secara otomatis menggunakan bahasa Arab. Pada masa ini, geliat keilmuan juga mulai Nampak di dunia Islam.
Oleh  karena  itu,  sangat  pantas  apabila  kemudian  Umar  berpendapat bahwa  mempelajari  bahasa  Arab  merupakan  suatu  keharusan.  Karena  saat mempalajari bahasa Arab, seseorang tidak akaan terlepas dari belajar Al Qur‟an. Baik mempelajari dari segi tata bahasanya, rima atau qafiyah nya, terlebih makna yang terkandung di dalamnya, yang kesemua itu akan memberikan efek religius bagi pembacanya. Semakin banyak  orang yang ahli dalam bahasa Arab, semakin mudah Islam dipahami di negara-negara yang telah berhasil ditaklukkan.

## b. Imam Syafi’i
Iman Syafi‟i adalah ulama besar yang dimiliki umat muslim yang tekenal sebagai ahli fiqih dan terkenal dengan mazhab Syafi‟i nya. Selain itu, beliau juga dikenal sebagai ahli hadis dan juga ahli bahasa. Sebagai seorang ahli bahasa Arab, Syafi‟i melahirkan berbagai karya sastra yang salah satunya dikenal dengan Diwan Imam As Syafi‟i . Lantas, sebagai ahli yang telah banyak mempelajari seluk beluk bahasa Arab, bagaimana pendapat beliau tentang keistimewaan bahasa Arab?
Dalam  berbagai  literatur,  banyak  disebutkan  pendapat-pendapat  beliau tentang bahasa Arab, diantaranya:
بي ايرغان س إاو  عاع  بجاط يحانأام ل الا ا  ظ فاأا ى  كأ ا   ىذما نسالأ اعس أاو لا ان سا 13
“ Bahasa orang Arab adalah bahasa yang terluas teorinya, terbanyak kosakatanya, dan  kita  tidak  akan  mengetahui  orang  selain  Nabi  yang  memelihara  kualitas bahasa Arab tersebut dengan seluruh ilmunya”.
Dalam pendapat yang lain Imam Syafi‟i juga menyebutkan bahwa:
واا  لتا  انآ لا  ام ت ط خااع تتا  ابي لا ان س ا ام ل امملأ اع جماى عاض  الله انإ
“Sesungguhnya  Allah  mewajibkan  atas  seluruh  umatnya  untuk  mempelajari bahasa  Arab  dengan  disertai  pembahasan  tentang  Al  Qur‟an  dan  beribadah kepadaNya”
11 .Amstrong, Karen. 2003. Islam Sejarah Singkat . Yogyakarta: Penerbit Jendela. Hal 36-37.
12 . Yatim, Badri. 1993. Sejarah Peradaban Islam . Jakrta: PT Raja Grafindo, hal 37.
13 . Awadh, Ahmad Abduhu. Op.cit. hal 77.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
Dari  kedua  pendapat  Imam  Syafi‟i  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa, beliau melihat keutamaan bahasa Arab dari dua sisi, yaitu sisi lingustik dan sisi teologis.  Ditinjau  dari  segi  linguistiknya,  bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang kaya  akan  tatabahasa  dan  kosakata.  Kita  lihat  misalnya:  untuk  menyebut maf‟ul (objek  kalimat),  bahasa  Arab  mempunyai  setidaknya  5  jenis,  yaitu: maf‟ul  bihi , maf‟ul mutlaq , maf‟ul ma‟ahu , maf‟ul fihi , dan maf‟ul min ajlih .
Sedangkan  dari  segi  kosakata,  bahasa  Arab  mempunyai  14  kata  ganti yang kesemuanya berpengaruh dalam setiap penggunaan katanya, misal: kata بتك hanya boleh digunakan untuk kata ganti orang ketiga tunggal laki-laki ( ى ), untuk kata ganti yang lain, kata بتك akan berubah menyesuaikan kata ganti orang yang dimaksud.
Dari  segi  akar  kata,  kata-kata  dalam  bahasa  Arab  umunya  mempunyai dasar tiga huruf konsonan. Dari ketiga huruf tersebut dapat dibentuk menjadi 6 bentuk  kata  yang  kesemuanya  mempunyai  makna.  Perbedaan  bunyi  kata  akan menyebabkan  perbedaan  arti.  Keunikan  bahasa  Arab  juga  terlihat  dalam bilangan ( mufrad , muthanna , dan jama‟ ), gender ( mudhakkar dan mu‟annath ) dan lain sebagainya 14 .
Sebagai  ulama  ahli  hadis  dan  fiqih,  tentu  saja  Imam  Syafi‟i  juga menyertakan pendapatnya tentang keistimewaan bahasa Arab sebagai bahasa Al Qur‟an dan Hadis. Ketika seseorang mempelajari bahasa Arab, pasti tidak akan terlepas dari mempelajari Al Qur‟an. Dalam pandangan beliau, bahasa Arab yang juga merupakan bahasa kitab suci, mempunyai nilai lebih dibandingkan bahasa lain  ketika  dipelajari.  Nilai  lebih  ini  yang  disebut  sebagai  pahala,  karena  ketika seseorang membaca Al Qur‟an akan mendapat pahala, apalagi mempelajarinya.
Ulama madzhab Hanafi menguatkan pendapat Imam Syafi‟i tentang nilai teologis  yang  terkandung  ketika  seseorang  mempelajari  bahasa  Arab  dalam pandangannya berikut:
ار جأما   اهيرغا    عا أا    ل انما نلج الىأان ساا ى ا نسالأ ا ئ ساى عالض ا    ل ا
“Bahasa  Arab  mempunyai  keutamaan  atas  semua  bahasa,  yaitu  sebagai  bahasa ahli surge, barangsiapa yang mempelajarinya atau mengajarkannya kepada orang lain akan mendapatkan pahala”.

## c. Al Jahiz
Al  Jahiz  adalah  sastrawan  terkemuka  pada  masa  Dualah  Abbasiyah. Beliau  adalah  orang  pertama  yang  mengembangkan  sastra  Arab  dalam
14 . Machmudah, Umi. 2005. Pembelajaran Bahasa Arab “Maudlu‟I Qur-any” dengan Cooperative Learning: STAD “Student Team Achievement Division” (Pembelajaran Keterampilan Bahasa Arab Melalui Pembelajaran Al Qur‟an). Jurnal El Jadid . Vol 3. No.2.2005. Prorgam Pascasarjana UIN Malang, hal.140.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
pengertian  sempit,  yaitu adab ( belles-letters ).  Al  Jahiz  juga  merupakan  guru  para sastrawan  Baghdad 15 .  Pandangannya  tentang  bahasa  Arab  didasari  pada pendekatan  sejarah  bahasa  (sinkronik-diakronik).  Setidaknya  ada  3  pokok pendapat Al Jahiz tentang bahasa Arab, yaitu:
1. Dari segi akar sejarahnya, bahasa Arab tidak terpisahkan dengan ujaran nabi  Ismail.  Nabi  Ismail  adalah  orang  yang  fasih  berbahasa  Arab, padahal  ia  dibesarkan  pada  lingkungan  bahasa  yang  lain.  Sehingga membuat bahasa ibunya menjadi bahasa yang asing baginya.
2. Sebagaimana diketahui bahwa ketika Allah mengubah lisan Ismail untuk mengucapkan  bahasa  Arab  tanpa  kegagapan,  tidak  hanya  merubah bentuk lisan secara fisiologis saja, namun juga secara watak. Kemudian menggabungkan  keduanya  menjadi  paduan  akhlak  Ismail  yang  terpuji dan lisan yang fasih.
3. Orang  Arab  mempunyai  tuturan  yang  darinya  bahasa  Arab  menjadi berkembang,  kaya  kosakata,  makna  katanya  jelas,  serta  gaya  bahasanya sangat kaya 16 .
Sebagai seorang sastrawan yang sangat terkemuka di zamannya, Al Jahiz dikenal sebagai orang yang piawai dalam membuat syair-syair Arab. Spesialisali kelimuwannya  adalah    ilmu  pengetahuan  tentang  ilmu  sastra  Arab  terutama puisi, filologi Arab, sejarah bangsa Arab dan bangsa persia sebelum Islam. Selain itu  ia  mempelajari  ilmu  Alquran  dan  hadits.  Selain  itu Al  Jahiz juga  membaca buku-buku  yang  diterjemahkan  dari  bangsa  Yunani  seperti  filsafat  Yunani khususnya Aristoteles. Pada masa tersebut kekhilafahan Abbasiyah dalam masa keemasan  dengan  adanya  perkembangan  budaya,  ilmu  pengetahuan  dan pendidikan. Buku-buku, perpustakaan mudah ditemukan di wilayah kekhilafahan yang memudahkan para pelajar mempelajari berbagai ilmu pengetahuan 17 .
Latar belakang keilmuan inilah yang kemudian melahirkan pandangannya tentang bahasa Arab ditinjau dari segi historisnya. Perkenalannya dengan bahasa lain  selain  Arab,  membuat Al  Jahiz semakin  memahami  betapa  kayanya kosakata, tatabahasa dan gaya bahasa bahasa Arab.
d. Ibnu Jinni
Keistimewaan  bahasa  Arab  menurut  Ibnu  Jinni  setidaknya  tertuang dalam beberapa pokok pikiran di bawah ini:
1. Ditinjau  dari  sumbernya,  bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang bersumber  pada  Al  Qur‟an.  Menurut  Jinni,  bahasa  Arab  adalah
15 .  Hitti, Philip K. 2005. History of The Arabs . Jakarta: Serambi. Hal. 504.
16 . Awadh, Ahmad Abduhu. Op.cit. hal 79.
17 . http://id.wikipedia.org/wiki/Al_Jahiz diakses pada Senin, 27 Oktober 2014
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
wahyu Allah. Hal inilah yang membuat bahasa Arab menjadi bahasa yang mulia.
2. Bahasa Arab mempunyai kaitan yang erat dengan Al Qur‟an sehingga mempelajari  bahasa  Arab  menjadi  suatu  hal  yang  sangat  penting karena  mempelajari  bahasa  Arab  sama  dengan  mempelajari  Al Qur‟an 18 .
Pandangan  Jinni  tersebut  dilatarbelakangi  motif  teologis  yang  sangat kuat  karena  meskipun  beliau  adalah  seorang  linguis,  beliau  merupakan  ahli bahasa yang menggabungkan linguistik dengan ushul fiqh dan ilmu kalam.

## e. Ath-Tha’alaby
Pendapat Abu Mansur Ath-Tha‟alaby tentang keistimewaan bahasa Arab dan keutamaan mempelajarinya adalah sebagai berikut:
1. Mempelajari  bahasa  Arab  mempunyai  kaitan  erat  dengan  mencintai Tuhan (Allah).
2. Pembelajar bahasa Arab akan mempunyai komitmen untuk menjaganya.
3. Ada kaitan erat antara bahasa Arab dengan keimanan. Dengan keyakinan bahwa  bangsa  Arab  adalah  sebaik-baik  umat  dan  bahasa  Arab  adalah sebaik-baik bahasa.
4. Mempelajari bahasa Arab adalah kunci untuk menjadi faqih agama.
5. Perkataan Abu Mansur Ath Tha‟alaby:
ل اابصلت  اودلأ ابيح 19
ا
“orang yang mencintai sastra pasti akan fanatik terhadap bahasa Arab”. Fanatik  disini  tidak  dalam  konotasi  negatif.  Tidak  juga  mengarah  pada fanatisme kebahasaan (bahasa Arab), akan tetapi fanatisme yang dilandasi oleh motif agama yang menganjurkan mempelajari Al Qur‟an yang berbahasa Arab.
Jika  diteliti,  pendapat  Ath  Tha‟laby  ini  juga  hampir  sama  dengan pendapat-pendapat  sebelumnya  yang  mengatakan  bahwa  keawajiban mempelajari  bahasa  Arab  tidak  bisa  dipisahkan  dari  mempelajari  Al  Qur‟an. Pendapat  yang  paling  menarik  adalah  yang  mengatakan  bahwa  bangsa  Arab adalah  sebaik-baik  umat  dan  sebaik-baik  bahasa  adalah  bahasa  Arab.  Hal  ini dikarenakan  Al  Qur‟an  yang  diturunkan  kepada  seorang  nabi  yang  bertutur Arab.  Sehingga  dengan  kelebihan  bahasa  Arab  adalah  bahasa  Al  Qur‟an  ini digunakan  sebagai  penguat  bahwa  bahasa  Arab  adalah  bahasa  teristimewa  di muka bumi juga dengan pemiliknya yaitu bangsa Arab.
18 . Awadh, Ahmad Abduhu. Op.cit. hal 80-81.
19 . Ibid, hal.82-83.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab

## f. Qalqasyandy
Al Qalqasyandy lebih dikenal sebagai seorang ahli matematika dari Mesir, ia  hidup  pada  zaman  dinasti  Mamluk.  Akan  tetapi,  ia  juga  mempunyai  peran sebagai  ahli  bahasa.  Diantara  pendapatnya  tentang  bahasa  Arab adalah  sebagai berikut:
1. Bahasa Arab adalah bahasa yang kuat, lebih lengkap penjelasannya, dan lebih  banyak  kosakatanya,  hal  ini  disebabkan  semenjak  awal kemunculannya,  bahasa  Arab  memang  telah  diberi  keistimewaan  oleh Allah  dengan  memilih  nabi  yang  berbahasa  Arab  sebagai  penerima wahyu (Al Qur‟an).
2. Kekhususan bahasa Arab ada pada huruf-huruf yang lengkap, kosakata yang  beragam  tidak  ada  tambahan  dan  pengurangan,  kosakatanya ringkas  yang  tidak  ditemui  pada  bahasa-bahasa  yang  lain.  Pendapat  ini merujuk  pada  pada  pendapat  Al  Fara‟  yang  menyaatakan  bahwa:  “saya menemukan  keistimewaan  pada  bahasa  Arab  yaitu  bahwa  bahasa  Arab adalah  bahasa  seluruh  umat  yang  dimuliakan  oleh  Allah,  selain  itu, bahasa  Arab  juga  mempunyai  ungkapan-ungkapan  yang  tidak  dimiliki oleh bahasa lain” 20 .
Pendapat  Al  Qalqasayandy  ini  banyak  menggali  masalah  yang berhubungan  dengan  bahasa  sebagai  sebuah  sistem  berupa  lambang-lambang bunyi arbitrer yang dimiliki oleh bahasa Arab. Bahasa Arab mempunyai kosakata yang  sangat  kaya.  Bahkan,  perbedaan  bunyi  kata  saja  akan  menyebabkan perbedaan arti, misalnya kalimat:
اعَ وْ عَ ا عَم امُن اعَ  عَ لَّسا ا ا dan اعَ وْ عَ ا عَم اعَن اعَ  عَ لَّسا ا
Kedua kalimat di atas sekilas sama, akan tetapi dengan perbedaan pada harakat ( dlammah dan fathah ) pada huruf nun menyebabkan keduanya mempunyai perbedaan  makna:  kalimat  pertama  ( dlammah  nun )  berarti  apa  yang  terindah  di langit?.  Sedangakan  kalimat  kedua  ( fathah  nun )  berarti  betapa  indahnya  langit itu 21 . g. Para Leksikolog
Para  leksikolog  juga  menemukan  banyak  keistimewaan  bahasa  Arab, diantara yang mengungkapkannya adalah;
3. Ibnu Manzur pengarang Kamus Lisan al „Arab Dalam  mukadimah  kamusnya,  Ibnu  Manzur  menuliskan  bahwa  bahasa
Arab  adalah  bahasa  yang  mulia,  karena  Al  Qur‟an  diturunkan  dalam
20 . Ibid, hal. 83-84.
21 Umi Machmudah, Op.cit. hal 142.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
bahasa Arab dan bahasa Arab juga menjadi bahasa ahli surga. Beliau juga mengutip hadis Nabi yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas ra: Rasulullah SAW bersabda: Saya mencintai Arab karena tiga hal; karena saya orang Arab, Qur‟an berbahasa Arab dan perkataan ahli surga adalah Arab 22 .
4. Syeikh Nasr al Huraini dalam mukadimah Kamus Al Muhit} Al  Huraini  berpendapat  bahwa  memahami  kosakata  bahasa  adalah setengah  dari  memahami  ilmu.  Dengan  memahami  bahasa  Arab, seseorang akan memahami makna kosakata dalam Al Qur‟an dan Hadis. Al  Huraini  juga  mengutip  pendapat  para  ulama  yang  menyebutkan bahwa  menjaga  bahasa  itu  sama  wajibnya  dengan  menjaga  shalat,  dan agama tidak akan terjaga kecuali dengan mempelajari bahasa (Arab) 23 .
5. Fairuzzabadi pengarang Kamus Al Muhit}
Ilmu  bahasa  adalah  pembuka  rahasia-rahasia  ilmu  pengetahuan,  begitu juga  dalam  memahami  syariat  yang  sumbernya  berbahasa  Arab.  Para ulama  terdahulu  sangat  bersungguh-sungguh  dalam  mempelajari  dan mengajarkan bahasa. Mereka tidak hanya ingin mengetahui ilmu bahasa itu saja tetapi juga ingin mencari pengaruh dari mempelajarinya 24 .
6. Imam Hisyam Al Ansari pengarang kitab Mughni Labib
Mempelajari  bahasa  Arab,  khususnya  ilmu  nahwu  membantu memudahkan  pembelajar  untuk  mencari  solusi  atas  permasalahan- permasalahan  agama  dan  ilmu  pengetahuan  lain  karena  sumber  ilmu pengetahuan (Al Qur‟an) berbahasa Arab 25 .
Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa:
1. Bahasa  Arab  adalah  bahasa  dengan  objek  kajian  terluas,  mulia  dan utama, mempunyai turunan terbanyak dan paling jelas maknanya.
2. Kemuliaan  bahasa  Arab  sudah  menjadi  kehendak  Allah,  dengan diturunkannya Al Qur‟an kepada Nabi Muhammad.
3. Bahasa  merupakan  kunci  ilmu  pengetahuan.  Kaidah-kaidah  ilmu  baik sains  maupun  agama    hanya  bias  dipahami    dengan  bahasa.  Dengan demikian ilmu bahasa adalah pembuka rahasia seluruh ilmu.
4. Kaidah  syariat  islam  adalah  bahasa  Arab,  oleh  karena  itu,  para  ulama terdahulu bersungguh-sungguh dalam memahami ilmu bahasa Arab dan mengajarkannya serta mengungkapkan keindahan bahasa Arab.
22 .Awadh, Ahmad Abduhu. Op.cit. 67.
23 . Ibid, hal. 87.
24 . Ibid, hal 87-88. 25 .Ibid. hal 88-89.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
5. Al Qur‟an dan Hadis akan lebih mudah dipahami dengan bahasa Arab. Dengan  demikian  pengusaan  bahasa  yang  baik  sangat  diperlukan  guna mendapatkan  hakikat  kebenaran  ilmu  agama  dan  ilmu  sains.  Dan  ilmu nahwu adalah salah satu cabang ilmu bhasa Arab yang sangat membantu untuk memahami bahasa Arab 26 . h. Kutipan Pendapat Beberapa Imam
Kutipan  pendapat  tenang  keistimewaan  bahasa  Arab  oleh  para ulama/imam ini didapat dari kitab-kitab turats :
1. Ibnu Qutaibah dalam kitab Ta‟wil Musykil al Qur‟an “Keutamaan Al Qur‟an bisa dipelajari dari berbagai sudut pandang,
salah  satunya  bahasa.  Bahasa  Arab  sebagai  bahasa  Al  Qur‟an mempunyai  kekhasan  dibanding  bahasa  lain.  Keluasan  Al  Qur‟an hanya bisa dipahami dengan bahasa Arab 27 ”.
2. Al Farabi dalam kitab Diwan al Adab.
“Bahasa adalah perkataan “tetangga” Allah di surga, yaitu bersih dari segala cela, dan luhur atas segala kehinaan” 28 .
3. Abu Husain Ahmad bin Faris dalam kitab As Sahabiy
“Sesungguhnya  bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang  istimewa, kekhasannya terletak pada i‟rab (gramatika), sya‟ir dan „ arud” 29 .
4. Abu Usman As Sarqatiy
“Kemuliaan  setelah  Al  Qur‟an  adalah  bahasa  Arab  dan  sastranya, pilihan hukumnya, sehingga Allah menjadikannya bahasa Al Qur‟an dan  bahas  ahli  surga.  Bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang  paling  fasih pengucapannya, paling jelas deskripsinya, paling kuat teorinya, paling indah  dengan  keindahan  karya-karyanya,  dan  paling  banyak pemakainya” 30 .

## 2.Tanggapan terhadap Pandangan Para Ahli

## a. Bahasa Arab dan Islam
Dari  berbagai  pendapat  tentang  keutamaan  bahasa  Arab  di  atas,  dapat dipahami  bahwa  keutamaan  bahasa  Arab  hanya  ditujukan  kepada  penutur muslim. Hal ini memang tidak bisa dipungkiri karena mayoritas penutur bahasa Arab  adalah  muslim.,  sehingga  tidak  bisa  dilepaskan  dari  Islam.  Memposisikan
26 Ibid 27 .Ibid. hal 90. 28 . Ibid 29 . Ibid. 30 .Ibid
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
bahasa  Arab  dengan  Islam,  hal  ini  sebagaimana  telah  diungkapkan  oleh  para ulama  di  atas,  bahwa  bahasa  Arab  adalah  kunci  untuk  mengungkap  rahasia- rahasia pengetahuan dalam Al Qur‟an dan Hadis. Karena, Al Qur‟an diturunkan dalam bahasa Arab, maka untuk memahaminya diperlukan pemahaman tentang kaidah-kaidah serta gaya bahasa bahasa Arab.
Bukan suatu kebetulan Al Qur‟an diturunkan dalam bahasa Arab. Wahyu yang diturunkan kepada nabi terakhir dan dijadikan sebagai penyempurna agama Allah  haruslah  disampaikan  ke  dalam  masyarakat  yang  mempunyai perbendaharaan  kata  yang  tepat  dalam  mentransfer  “bahasa-bahasa”  Allah. Bahasa  Arab-lah  yang  mempunyai  prasyarat  tersebut,  kosakata  yang berhubungan  dengan  filsafat,  iman,  hukum,  social  kemasyarakatan,  sejarah, politik dan lain sebagainya terwakili dengan tepat. Ketepatan dan batasan makna beberapa kosakata membuatnya tidak bisa diartikan atau ditafsirkan lain, tetapi sebaliknya,  ada  beberapa  kosakata  yang  bisa  ditafsirkan  ke  dalam  pengertian yang  luas  tergantung  konteksnya.  Inilah  yang  menjadi  permasalahan  jika  para penerjemah Al Qur‟an tidak pandai dalam lingusitik Arab 31 . Misalnya,  kata jannah di  dalam  Al  Qur‟an  secara  harfiah  kata  ini diterjemahkan sebagai surga. Kata surga secara harfiah juga dimiliki oleh umat Hindu  yaitu svarga ,  tetapi secara  konseptual  keduanya  tidak  mempunyai  makna yang  sama.  Dalam  konsep svarga Hindu,  penghuni  surga  dapat  memuaskan nafsunya (seksual) dengan bidadari atau bidadara. Akan tetapi dalam Islam, para penghuni jannah atau  surga  adalah  orang-orang  yang  telah  mencapai kesempurnaan secara rohani, nafsunya juga telah mutmainnah (tenang-damai, tak memerlukan hubungan seksual) 32 .
Dalam  hal  ini  pengetahuan  tentang  bahasa  Arab  secara kaffah memang sangat  diperlukan  agar  transfer  pengetahuan  terlaksana  dengan  baik.  Apabila hanya  diterjemahkan  secara  harfiah,  maka  masyarakat  awam  akan  terus menganggap bahwa konsep surga itu juga sama dengan svarga .

## b. Bahasa Arab di Luar Islam
Apabila  pendapat  para  ahli  bahasa  di  atas  cenderung  mengungkapkan keutamaan bahasa Arab ditinjau dari motif agama, kemudian bagaimana bahasa Arab  ditinjau  dari  segi  linguistik  secara  umum?.  Apa  saja  kelebihan-kelebihan bahasa Arab dibandingkan bahasa lain.
Telah diketahui bahwa dalam bahasa Arab ada berbagai macam kaidah, diantaranya;  gender  ( muannats /feminine  dan mudhakkar /maskulin),  bilangan ( mufrad , mutsanna , jamak ),  tenses/waktu  ( madi , mudari‟ ),  kalimat  ( ismiyyah dan
31 . Arsyad, Azhar. Op.cit. hal.8
32 Ibid, hal 9.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
fi‟liyyah ), „arud dan qafiyah dan  masih  banyak  lagi,  hal  ini  merupakan  kaidah bahasa  yang  kompleks.  Bahasa  Inggris  juga  mengenal  dua  gender  akan  tetapi dalam  bilangan  tidak  mengenal mutsanna (dual),  bahasa  Jerman  membagi gendernya menjadi 3 (maskulin, feminin dan netral), juga mempunyai kata ganti yang jumlahnya hamper sama dengan bahasa Arab (13 kata ganti), tetapi tidak mengenal  bentuk  bilangan  yang  sama  dengan  bahasa  Arab.  Hal  inilah  yang menjadikan  bahasa  Arab  menjadi  bahasa  yang  istimewa  disbanding  bahasa- bahasa lain.
Dengan  demikian,  bagi  orang  diluar  Arab  dan  non-muslim,  ketika mempelajari  bahasa  Arab  akan  menemukan  kesulitan-kesulitan  yang  lebih dibanding ketika mempelajari bahasa lain. Namun, keunikan bahasa Arab yang “sulit” ini rupanya yang menarik perhatian para peneliti di luar negara Arab juga Islam. Banyak pusat studi Arab yang dibuka diberbagai universitas terkemuka di dunia,  misalnya  jurusan  bahasa  Arab  di  universitas  Leipzig,  Jerman,  jurusan bahasa Arab dan Studi Islam di universitas Georgetown, Washington DC. Hal ini  menunjukkan  bahwa  bahasa  Arab  tidak  lagi  hanya  milik  orang  Islam. Kebutuhan  akan  bahasa  Arab  tidak  lagi  berlandaskan  motif  agama  saja  tetapi lebih  dari  itu,  bahasa  sebagai  komunikasi  global  merupakan  orientasi  belajar bahasa asing di era modern ini.
Setidaknya  ada  beberapa  alasan  mengapa  orang  asing  (non-muslim) mempelajari bahasa Arab. Salah satunya adalah bahasa Arab adalah bahasa yang tidak  biasa.  Semenjak  kasus  9/11,  bangsa  Arab  menjadi  momok  bagi  dunia Barat,  begitu  juga  dengan  budayanya,  apalagi  mempelajari  hal-hal  yang berhubungan  dengan  Arab.  Apabila  orang  non-muslim  mempelajari  bahasa Arab,  ketegangan  akan  tercairkan  dengan  terbukanya  pintu  dialog  antara Muslim-Barat.  Sehingga  apabila  komunikasi  terbangun  dengan  baik,  maka kerjasama juga akan terjalin dengan baik pula.
Alasan berikutnya adalah bahwa huruf Arab berbeda dengan huruf Latin, hal ini juga menjadi daya tarik tersendiri dalam mempelajari bahasa Arab. Alasan ketiga, bahasa  Arab  mempunyai  kosakata  yang  bisa  berkembang.  Satu  kata  bisa dikembangkan menjadi lebih dari 30 turunan kata yang berbeda artinya. Hal ini yang  tidak  bisa  ditemukan  pada  bahasa  lain  selain  Arab.  Kesemua  inilah  yang menjadikan bahasa Arab menjadi objek kajian yang menarik untuk dipelajari di zaman sekarang.

## Penutup
Allah  menurunkan  Al  Qur‟an  ke  dalam  bahasa  Arab  bukan  karena kebetulan belaka. Semenjak zaman Ismail, Allah telah menyiapkan bahasa Arab
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab
sebagai  bahasa  untuk  menerjemahkan  ilmunya  kepada  umat  manusia. Keistimewaan-keistimewaan  bahasa  Arab  yang  telah  juga  dipersiapkan  oleh Allah  menjadikan  bahasa  Arab  menjadi  bahasa  yang  tidak  pernah  habis  objek kajiannya.  Sebagai  seorang  muslim,  mempelajari  bahasa  Arab  sama  wajibnya dengan  shalat,  karena  bahasa  Arab  mempunyai  kaitan  yang  kuat  dengan  Al Qur‟an  dan  hadis.  Hal  inilah  yang  membuat  para  ulama  dahulu  membuat deskripsi  tentang  keistimewaan  bahasa  Arab  dan  mempelajarinya  dengan menyandingkannya  dengan  keistimewaan  Al  Qur‟an  dan  faedah  dari mempelajarinya.
Dalam  konteks  yang  lebih  luas,  mengesampingkan  motif  agama  dari pembelajaran  bahasa  Arab,  secara  structural,  bahasa  Arab  mempunyai  susunan yang  kompleks,  mulai  dari  tingkat    hingga  kata  gaya  bahasa  semuanya menunjukkan cirri khas yang sangat indah, menarik dan menjadikannya bahasa yang  luhur  dan  mulia,  selain  ia  sendiri  adalah  bahasa  Al  Qur‟an.  Belajar  dan mengajarkan  bahasa  Arab  adalah fardhu  kifayah sebagaimana  pendapat  Ibnu Taimiyah.
Terlepas  dari  pendapat-pendapat  para  ulama  klasik  tentang  keutamaan bahasa  Arab  yang  hampir  seluruhnya  mengaitkan  pada  motif  agama,  bahasa Arab  sebagai  bahasa  bangsa  Arab  memang  memiliki  banyak  kelebihan  di bandingkan  dengan  bahasa-bahasa  lain  di  dunia.  Bahasa  Arab  mempunyai kosakata  yang  sangat  kaya,  misalnya;  penyebutan  kata  ganti  yang  berjumlah 14 yang kemudian berpengaruh pada setiap kata yang mengikuti kata ganti tersebut baik subjek, predikat maupun objeknya. Meskipun ciri seperti ini juga ada dalam bahasa  Jerman  yang  juga  mengenal  pembagian  kata  ganti  yang  berjumlah  8 dengan 3 pembagian gender ( feminine , maskulin dan neutral ). Gaya bahasa  bahasa Arab  juga  beragam  terutama  digunakan  dalam  syair.  Namun,  secara  struktur, bahasa Arab masih sama dengan bahasa-bahasa lain di dunia.
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab

## Daftar Pustaka
Acep  Hermawan, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya, 2011)
Ahmad  Fuad  Effendy, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (  Malang:  Misykat,
2012)
Handani, Strategi Belajar Mengajar (Bandung Pustaka Setia 2011).
Heri Rahyubi, Teori-teori Belajar dan Aplikasi Pembelajaran Motorik , (Bandung: Nusa
Media, 2012)
Hamzah B. Uno, Perencanaan Pembelajaran , ( Jakarta:PT Bumi Aksara, 2012 )
Iskandar wassid, Strategi Pembelajaran Bahasa .(Remaja Rosdakarya Bandung:2009)
Dhamarah,  Syaiful  Bahri  dan  Aswan  Zain.  2010.  Strategi  Belajar  Mengajar.
Jakarta: Rineka Cipta.
Dhamarah,  Syaiful  Bahri.  2010. Guru  &  Anak  Didik  Dalam  Interaksi  Edukatif .
Jakarta: Rineka Cipta.
Musthafa  al  Ghulayaini, Jami‟  Al  Durus  Al  arabiyyah ,  (  Mesir:  Al  Syuruq  Al
Dauliyyah, 2008 )
Suja‟I, Inovasi Pembelajaran Bahasa Arab , (Semarang: Walisongo Press, 2008 )
Sajaya,  Wina.  2006. Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standart  Proses  Pendidikan .
Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.
Syah, Muhibbin. 2003. Psikologi Belajar . Jakarta: Raja Grafindo Persada
Ulin  Nuha, Metodologi  Super  Efektif  Pembelajaran  Bahasa  Arab ,  (Jogjakarta:DIVA
Press, 2012)
Wa  Muna, Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab:  Teori  dan  Aplikasi ,  (Yogyakarta:
Teras, 2011)
Program Studi Pendidikan Bahasa Arab Universitas Yudharta Pasuruan https://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/studi-arab