## MENJADIKAN LEGENDA PUTRI PINANG MASAK SEBAGAI IDENTITAS DESTINASI WISATA

## Dian Susilastri
Balai Bahasa Sumatera Selatan dian_susilastri@yahoo.com

## Abstrak
Makalah ini membahas ‘Legenda Putri Pinang Masak’ Sumatera Selatan untuk dijadikan sebagai identitas destinasi wisata yang berlokasi di Desa Senuro,  Kabupaten  Ogan  Ilir,  Provinsi  Sumatera  Selatan.  Daerah tersebut  merupakan tempat  ziarah karena diyakini  sebagai  makam  Putri Pinang Masak. Mengingat popularitas legenda tersebut, maka ‘Legenda Putri  Pinang  Masak’  sangat  potensial  dijadikan  sebagai  identitas  untuk pengembangan  Desa  Senuro  sebagai  destinasi  wisata.  Dengan mengedepankan  identitas  tersebut,  destinasi  wisata  itu  akan  memiliki keunikan  sebagai  daya  tarik  wisata.  Penelitian  ini  berupa  penelitian deskriptif kualitatif. Metode yang dipergunakan dalam penelitian ini ada dua  tahap.  Pertama,  analisis  teks  (cerita  legenda)  dengan  hasil  skenario representasi  sebagai  dasar  pembentukan  tema-tema  destinasi  wisata; kedua,  metode  analisis  SWOT  ( Strength,  Weakness,  Opportunity, dan Threaths) sebagai  alternatif    saran  bagi  pembangunan  destinasi  wisata yang  menghubungkan  antara  kenyataan  di  lapangan  dengan  skenario representasi.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa  'Legenda  Putri  Pinang Masak' dapat dijadikan sebagai sebuah identitas bagi Desa Senuro dalam pengembangan wisata dengan berbagai tema dan strategi.
Kata kunci : ‘Legenda Putri Pinang Masak’, identitas, destinasi wisata

## Abstract
This paper discusses 'The Legend of Putri Pinang Masak’ in South Sumatra to serve as the identity of a tourist destination located in Senuro Village, Ogan Ilir Regency, South Sumatra Province.  The  area  is  a  place  of  pilgrimage  because  it  is  believed  to  be  the  tomb  of  Putri Pinang  Masak.  Considering  the  popularity  of  the  legend,  the  'The  Legend  of  Putri  Pinang Masak' is very potential to be used as an identity for the development of Senuro Village as a tourist destination. By prioritizing this identity, the tourist destination will have its uniqueness as a tourist attraction. This research is a qualitative descriptive study. The method used in this study has two stages. First, text analysis (legendary stories) with the results of representation scenarios as a basis for the formation of the themes of tourist destinations; second, the SWOT analysis  method  (Strength,  Weakness,  Opportunity,  and  Threaths)  as  an  alternative suggestion for the development of a tourist destination that connects the reality on the ground with the scenario of representation. The results show that the 'Legend of Putri Pinang Masak’ can be used as an identity for the Senuro Village in the development of tourism with various themes and strategies.
Keywords : 'The Legend of Putri Pinang Masak’, identity, tourist destination
Diterima    : 26 Oktober 2019 Direvisi     : 26 November 2019 Diterbitkan: 30 November 2019

## PENDAHULUAN
Pariwisata merupakan salah satu prioritas pembangunan dalam masa pemerintahan Presiden Joko  Widodo  pada  periode  II  (dalam  RPJMN  2020—2024).  Pembangunan  pariwisata tersebut  diseleraskan  dengan  pembangunan  nasional  yang  melibatkan  berbagai  unsur modal, baik modal sosial, modal kultural/budaya, maupun modal ekonomi. Berbagai aspek dipikirkan  untuk  menjadikan  pariwisata  menjadi  aset  nasional  yang  berkesinambungan ( sustainable) karena  pariwisata  dapat  disebut  sebagai  industri  yang  menghasilkan  devisa secara cepat atau quick yielding industry (Yoeti, 2016:2).
Dalam kaitan dengan pariwisata tersebut,  Indonesia diuntungkan dengan bentangan wilayah  yang  menyuguhkan  berbagai  suku/etnis  dengan  tradisi/budayanya  serta  kekayaan alam  yang  memukau.  Semua  itu  merupakan  aset  yang  dapat  dijadikan  modal  untuk dikembangkan  sebagai  penumbuhan  destinasi  (tempat  tujuan)  wisata  apabila  dikemas dengan  baik.  Pengembang  pariwisata  baik  dari  pemerintah  daerah  maupun  swasta  telah mengemas berbagai destinasi wisata yang menyuguhkan berbagai kolaborasi antara bentang alam dan bentang budaya. Seperti yang disebutkan oleh Amanat bahwa bentang alam yang ada  di  Indonesia  berkaitan  dan  berpengaruh  terhadap  bentang  budayanya  (Amanat, 2019:70).  Bentang  alam  dan  bentang  budaya/tradisi  cenderung  memiliki  kaitan  yang  erat. Masyarakat  etnis  dalam  wilayah  dengan  karakteristik  alam  tertentu    akan  memiliki karakteristik  budaya yang  sesuai  dengan  alam  yang  ditempatinya.  Suku Tengger  di  lereng Gunung  Bromo,  Jawa  Timur  dengan  Upacara  Kasada  merupakan  salah  satu  contoh  bagi destinasi  wisata  yang  melibatkan  suku/etnis  dengan  budayanya  atau  ritus  kepercayaannya sekaligus  dengan  kondisi  alamnya.  Dalam  Upacara  Kasada,  saat  bulan  purnama, masyarakat  suku  Tengger  tersebut  melemparkan  hasil  bumi  dan  ternak  ke  kawah  Gunung Bromo  sebagai  tanda  syukur  kepada  Tuhan.  Di  Bali,  Tari  Kecak  merupakan  tarian  sakral yang  dimainkan  pada  saat  matahari  hampir  tenggelam  ( sunset) di  tepi  laut  sekitar  Pura Uluwatu juga memberi daya tarik wisata yang memadukan antara tradisi, seni, religi, alam, dan suasana.
Berbeda  dengan  kedua  destinasi  wisata  yang  dilandasi  dengan  perpaduan  antara bentang alam dan budaya (religi),   Pantai Air Manis di Sumatra Barat merupakan destinasi wisata  yang  didukung  oleh  cerita  rakyat  ‘Si  Malin  Kundang’.  Cerita  yang  dalam  bahasa Minangkabau  disebut kaba tersebut  direpresentasikan  dengan  patung  batu  karang  yang dipercaya sebagai Malin Kundang yang dikutuk ibunya akibat durhaka setelah ia merantau dan  jaya  sebagai  saudagar  kapal  laut.  Kekuatan  cerita  rakyat  ‘Si  Malin  Kundang’  yang
menjadi  memori  kolektif  masyarakat  Sumatra  Barat  telah  disematkan  dalam  kemasan wisata  berbasis  cerita  rakyat  di  Pantai  Air  Manis. Kaba ‘Si  Malin  Kundang’  menjadi identitas  atau  jatidiri  (legenda  sekaligus  amanat  cerita)  bagi  destinasi  wisata  Pantai  Air Manis. Identitas tersebut menjadi daya tarik Pantai Air Manis, yaitu perpaduan antara kaba, patung Malin Kundang, dan keindahan pemandangan pantai.
Di  Sumatra  Selatan,  terdapat  beberapa  lokasi  wisata  yang  keberadaannya  dikait- kaitkan dengan cerita rakyat/legenda. Secara teoretis, legenda merupakan bagian dari folklor lisan  atau  tradisi  lisan  yang  berupa  cerita  prosa  rakyat  dan  oleh  masyarakat  pemiliknya dianggap pernah terjadi (Danandjaja, 2007: 50). Dengan demikian, antara legenda dan sebuah lokasi ada kecenderungan memiliki pautan.
Di  tengah  arus  Sungai  Musi  yang  membelah  Kota  Palembang  terdapat  delta  yang menjadi tempat tujuan wisata yang terkenal, yaitu Pulau Kemaro. ‘Legenda Pulau Kemaro’ merupakan  legenda  cinta  pasangan  muda  Pangeran  Tan  Bun  An  dari  Cina    dan  Putri  Siti Fatimah dari Palembang. Tempat tersebut cukup terkenal dan banyak pengunjungnya karena di  samping  lokasinya  di  kota  Palembang,  di  situ  terdapat  tempat  pemujaan  (klenteng)  dan legenda kisah kesetiaan pasangan Siti Fatimah dan Tan Bun An yang selalu dikenang dalam bentuk  simbol-simbol,  seperti  pohon  cinta.  Pulau  Kemaro  merupakan  tempat  kunjungan wisata berbasis budaya, mitos, dan religi yang selalu ramai dikunjungi wisatawan baik lokal maupun  mancanegara.  ‘Legenda  Pulau  Kemaro’  merupakan  identitas  bagi  destinasi  wisata tersebut.
Destinasi  wisata  yang  lain,  yaitu  Taman  Bukit  Siguntang  di  sudut  Kota  Palembang merupakan  satu  contoh  tujuan  wisata  budaya  dengan  tiga  unsur  budaya  yang mengonstruksinya,  yaitu  legenda,  sejarah,  dan  sekaligus  mitos.  Di  taman  tersebut  terdapat beberapa makam yang dipercaya sebagai makam keturunan pendiri Kerajaan Sriwijaya, yaitu makam  Sigentar  Alam,  Panglima  Junjungan,  Putri  Kembang  Dadar,  dan  Putri  Rambut Selako.  Cerita  mengenai  mereka  merupakan  legenda.  Bukit  Siguntang  dikaitkan  dengan sejarah  Sriwijaya  karena  di  situ  ada  temuan  arca  Buddha  Siguntang  abad  ke-7,  ada  prasasti Siguntang,  serta  struktur  bangunan  ibadah  masa  Sriwijaya.  Dalam  hal  ini,  Bukit  Siguntang menyimpan  bukti-bukti  sejarah  Sriwijaya.  Sebagai  wisata  budaya  yang  mengandung  mitos, Bukit  Siguntang  tercatat  dalam  buku Sejarah  Melayu ( Sullalatus  Salatin atau  silsilah  para sultan). Sejarah Melayu tersebut bukanlah sebuah historiografi tetapi sebagai mitologi karena mengisahkan tentang turunnya Sang Sapurba, manusia setengah dewa beserta adik-adiknya di Siguntang  Mahameru.  Sang  Sapurba  menikah  dengan  Wan  Sundari  (anak  Demang  Lebar
Daun)  dan  menurunkan  raja-raja  di  Semenanjung  Melayu,  termasuk  Tri  Buana  pendiri Singapura dan Parameswara pendiri Malaysia.
Masih  banyak  cerita-cerita  rakyat  di  Sumatera  Selatan  yang  memiliki  kaitan  dengan lokasi atau sebuah tempat yang dikunjungi masyarakat. Namun, belum digarap dengan baik sehingga  belum  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  destinasi  wisata.  Destinasi  wisata  dalam Undang-Undang  No. 10 Tahun 2009 tentang Kepariwisataan adalah kawasan geografis yang berada  dalam  satu  atau  lebih  wilayah  administratif  yang  di  dalamnya  terdapat  daya  tarik wisata, fasilitas umum, fasilitas pariwisata, aksesibilitas, serta masyarakat yang saling terkait dan melengkapi terwujudnya kepariwisataan. Dalam undang-undang tersebut juga disebutkan bahwa  Daya  Tarik  Wisata  adalah  segala  sesuatu  yang  memiliki  keunikan,  keindahan,  dan nilai  yang  berupa  keanekaragaman  kekayaan  alam,  budaya,  dan  hasil  buatan  manusia  yang menjadi sasaran atau tujuan kunjungan wisatawan.
Berdasarkan  latar  belakang  tersebut,  dalam  makalah  ini  akan  ditawarkan  alternatif pengembangan  destinasi  wisata,  khususnya  yang  dikaitkan  dengan  cerita  rakyat/legenda. Cerita rakyat tersebut dipilih ‘Legenda Putri Pinang Masak’.  Dari sumber sekunder yang di dapatkan, legenda tersebut memiliki empat versi, yaitu satu dari Sumatera Selatan/Ogan Ilir, dua dari Jambi, dan satu dari Riau (lihat dalam https://kenali.co/berita-83574-3-cerita-rakyat- putri-pinang-masak.html).  Keempatnya  memiliki  perbedaan  cerita/alur,  tema,  dan  karakter tokoh.  Untuk  menunjukkan  pembeda  dari  empat  cerita  dengan  judul  sama  tersebut,  perlu diangkat/dipopulerkan satu di antaranya, yaitu 'Legenda Putri Pinang Masak' dari Senuro atau Sumatera Selatan sebagai sebuah identitas bagi destinasi wisata yang berlokasi di Senuro.
Di  sudut  Kabupaten  Ogan  Ilir,  Provinsi  Sumatera  Selatan  terdapat  sebuah  lokasi bernama  Desa  Senuro.  Di  situ  terdapat  sebuah  makam  yang  sering  diziarahi  masyarakat sekitarnya dan dipercaya sebagai makam Putri Pinang Masak. Putri Pinang Masak merupakan tokoh  dari  sebuah  cerita  rakyat,  yaitu  'Legenda  Putri  Pinang  Masak'  dari  Desa  Senuro, Kabupaten Ogan Ilir. Citra ketokohannya sangat  berkesan di hati masyarakat Senuro hingga makamnya  pun  disakralkan.  Di  sekitar  makam  tersebut,  masyarakatnya  memiliki keterampilan menganyam atau membuat perkakas dari anyaman serta memahat dan membuat kerajinan  dari  logam  sebagai  mata  pencarian.  Keterampilan  tersebut  dipercaya  sebagai warisan  dari  tokoh-tokoh  dalam  'Legenda  Putri  Pinang  Masak'.  Antara  kekuatan  legenda beserta  citra  tokohnya  dan  kekuatan  kepercayaan  masyarakatnya  serta  lokasi  makam  yang eksotis  jauh  dari  keramaian  kota,  menjadikan  lokasi  tersebut  layak  untuk  diangkat  menjadi sebuah destinasi wisata yang unik dengan 'Legenda Putri Pinang Masak' sebagai identitasnya. Permasalahannya, yaitu bagaimanakah 'Legenda Putri Pinang Masak' tersebut dapat dijadikan
sebagai  identitas  untuk  pengembangan  Desa  Senuro  sebagai  destinasi  wisata?  Pertanyaan tersebut menyangkut penentuan identitas dan alternatif strategi pengembangannya.

## PARADIGMA PENGEMBANGAN DESTINASI WISATA
Paradigma konsep pengembangan wisata  pada masa dulu difokuskan pada kegiatan yang bersifat monumen semata,  tetapi saat ini bergeser menjadi pengembangan pariwisata yang  bersifat cultural  landscape atau  kawasan  (wisata)  budaya. Cultural  landscape mengintegrasikan  sistem  pengembangan  pariwisata  antara  benda  ( tangible) dan  tak  benda ( intangible) serta antara  modal sosial,  kultural/budaya, dan ekonomi. Dalam  pengembangan wisata  budaya  tersebut  perlu  dibuat  strategi  pengembangan  berkelanjutan.  Salah  satu alternatif  yang  dapat  digunakan,  yakni  dengan  mempertimbangkan  faktor  kekuatan ( Strength) ,  kelemahan  ( Weakness) ,  peluang  ( Opportunity) ,  dan  tantangan  ( Threaths) atau disebut dengan analisis SWOT.
Penelitian konsep pengembangan pariwisata dengan analisis SWOT pernah dilakukan oleh  Asmin  (2018)  dalam  bukunya  yang  berjudul Ekowisata  dan  Pembangunan Berkelanjutan:  Dimulai  dari  Konsep  Sederhana. Asmin  mengajukan  alternatif  kebijakan dalam  pengembangan  ekowisata  di  Indonesia.Alternatif-alternatif  strategi  dirumuskan  dan diusulkan  sebagai  pilihan  kebijakan  yang  dapat  diambil  oleh  pemerintah  dan  pengelola kawasan wisata khususnya ekowisata. Perumusan strategi tersebut melibatkan peran ilmuwan ekologi  agar  dapat  membangun  paradigma  pengembangan  ekowisata  yang  berkelanjutan. Sebagai  analogi,  paradigma  pengembangan  wisata  budaya  juga  melibatkan  peran  ilmuwan budaya (dalam hal ini sastra lisan) untuk menerjemahkan makna dari legenda yang dijadikan acuan wisata budaya.
Penelitian  Maryam  (2011)  dalam  sebuah  skripsi  berjudul Pendekatan  Swot  Dalam Pengembangan  Objek  Wisata  Kampoeng  Djowo  Sekatul  Kabupaten  Kendal menggunakan pendekatan kualitatif maupun kuantitatif dalam bingkai analisis SWOT. Hasilnya      dapat merepresentasikan  bahwa  Kampoeng  Djowo  Sekatul    memiliki  posisi  yang  kuat  dibanding kelemahannya dalam pengembangan objek wisata. Di samping itu, Kampoeng Djowo Sekatul pun  mampu  merespons  dengan  baik  peluang  dan  ancaman  yang  ada.  Objek  wisata  ini dipandang  mampu  dalam  memanfaatkan  peluang-peluang  yang  ada  bahkan  dipandang mampu dalam mengatasi ancaman-ancaman yang ada. Strategi yang sesuai diterapkan adalah strategi penetrasi pasar dan strategi pengembangan produk. Penelitian ini tidak menyertakan
cerita  rakyat  sebagai  identitas  bagi  destinasi  wisata  sehingga  tidak  melalui  pemahaman terhadap teks sastra.
Kajian lainnya adalah yang dilakukan oleh Setyawati dan Safitri (2019) yang berjudul ‘Pengembangan  Wisata  di  Kabupaten  Buru  Menggunakan  Analisis  SWOT’.  Wisata Kabupaten  Buru  dibagi  dalam  empat  bagian,  yaitu  wisata  alam,  bahari,  agro,  dan  budaya. Dengan  menggunakan  analisis  SWOT  secara  kualitatif,  hasilnya  menunjukkanbahwa pengembangan  destinasi  pariwisata  harus  mempertimbangkan  lima  komponen  yang  akan berkontribusi  pada  keberhasilan  suatu  destinasi  wisata,  yaitu  yang  berkenaan  dengan pemasaran, kelembagaan, dan industri pariwisata. Penelitian ini juga tidak menyertakan teks sastra sebagai identitas sebuah pengembangan wisata.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Delita  dkk.  (2018)  yang  berjudul  ‘Analisis  SWOT untuk  Strategi  Pengembangan  Obyek  Wisata  Pemandian  Mual  Mata  Kecamatan  Pematang Bandar  Kabupaten  Simalungun’  merupakan  penelitian  kualitatif  dalam  kerangka  analisis SWOT.  Hasil  penelitian  tersebut  mengindikasikan  bahwa  strategi  pengembangan  objek wisata alam Pemandian Mual Mata, yaitu dengan membangun sarana prasarana seperti akses jalan, alat angkut dan sarana akomodasi, membuat atraksi wisata dan promosi obyek wisata, mengembangkan  produk  wisata,  serta  melibatkan  masyarakat  dalam  pengelolaan  wisata. Analisis ini juga tidak menyertakan teks sastra sebagai identitas pengembangan wisata.
Amanat  (2019)  dalam  artikelnya  berjudul  ‘Strategi  Pengembangan  Destinasi  Wisata Berbasis  Folklor  (Ziarah  Mitos:  Lahan  Baru  Pariwisata  Indonesia)’  mengajukan  sebuah strategi  pengembangan  destinasi  wisata  baru  berbasis  folklor.  Model  pengembangan penentuan  atau  pemilihan  suatu  lokasi  sebagai  destinasi  wisata  dengan  penilaian/penskoran yang  mengacu  pada  metode  yang  disarankan  oleh  Irina-Maria  Neches  dengan  penyesuaian kebutuhan.  Pengajuan  ini  tidak  menyertakan  sebuah  strategi  pengembangan  wisata  dengan analisis kekuatan, kelemahan, peluang, dan tantangan seperti dalam metode analisis SWOT.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  dengan  bersandar  pada  pendekatan  kualitatif. Metode analis yang dipergunakan dalam penelitian ini ada dua tahap. Pertama, analisis teks (cerita  legenda)  dengan  hasil  skenario  representasi  sebagai  dasar  pembentukan  tema-tema destinasi  wisata;    kedua,  metode  analisis  SWOT  ( Strength,  Weakness,  Opportunity, dan Threaths) sebagai alternatif  saran bagi pembangunan destinasi wisata.
Dalam  rangka  analisis  teks,  data  yang  dikumpulkan  adalah  teks  'Legenda  Putri Pinang  Masak'.  Data  teks  dalam  penelitian  ini  merupakan  data  sekunder,  artinya  cerita rakyat/legenda  yang  dijadikan  sebagai  objek  materi  tidak  diperoleh  dari  penutur  asli,  tetapi diambil dari buku-buku cerita rakyat dan sumber lain dari internet. Buku-buku tersebut, yaitu buku  susunan  Gaffar  dkk  (1991),  Subadiono  dkk  (2000),  dan  Susilastri  dkk  (2011).  Teks ‘Legenda Putri Pinang Masak/Putri Senuro’ dalam makalah ini berasal dari berbagai naskah sekunder  dari  buku  dan  internet.  Berbagai  versi  cerita  tersebut  dibuat  satu  resume  yang dianggap sebagai data primasi (utama/terpenting).
Dalam  tahap  kedua,  analisis  SWOT  memerlukan  data-data  berupa  tanggapan- tanggapan  dari  masyarakat  setempat,  pemerintah,  maupun  pengunjung.  Data  diperoleh  baik dari wawancara langsung dengan masyarakat, pemerintah, maupun pengunjung dan sebagian informasi diperoleh atau diperkuat dengan sumber dari internet. Berikut ini dua tahap analisis berupa analisis teks dan analsisi SWOT.

## 1. Analisis Teks: Penyusunan Skenario Representasi
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analitik,  yakni  dengan  cara mendeskripsikan fakta-fakta yang kemudian disusul dengan analisis. Deskriptif analitis tidak hanya  menguraikan  melainkan  juga  memberikan  pemahaman  dan  penjelasan  secukupnya (Ratna,  2013:  53).  Data  yang  berasal  dari  sumber  sekunder  dianalisis  untuk  mendapatkan aspek yang menonjolkan keunggulan sifat tokoh putri dan tokoh lain yang relevan yang dapat dijadikan  teladan  bagi  masyarakat.  Selain  karakter  tokoh,    analisis  mencakup  kemungkinan alur dan latar cerita untuk memberi gambaran yang jelas terhadap isi cerita.
Tahap  selanjutnya  ialah  merekonstruksi  cerita  menjadi  sebuah  skenario  representasi yang sesuai dengan tujuan penelitian, yaitu penonjolan citra perempuan yang akan dijadikan sebagai fokus objek wisata budaya. Representasi adalah tindakan yang menggantikan sesuatu yang tidak dapat terjadi atau tidak mampu menghadirkannya sendiri. Di dalam teks, terdapat hubungan-hubungan  antarunsur  cerita.  Hubungan-hubungan  tersebut  dapat  membentuk sebuah skenario representasi yang memiliki makna tersendiri (Budianta, 1998: 8). Sekalipun skenario  representasi  diarahkan  agar  fokus  utama  penonjolan  citra  perempuan  dapat diutamakan, skenario tetap dapat bersifat fleksibel sesuai dengan situasi.

## 2. Analisis SWOT: Strategi Pengembangan Wisata Budaya
SWOT  merupakan  akronim  dari Strength (kekuatan), Weakness (kelemahan), Opportunity (peluang), dan Threat (tantangan). SWOT adalah sebuah instrumen dari metode
yang  biasanya  digunakan  dalam  menganalisis  suatu  kondisi  saat  akan  membuat  sebuah rencana atau program kerja. Analisis dilakukan baik dari sisi internal maupun eksternal. Sisi internal berupa kekuatan dan kelemahan, sedangkan sisi eksternal berupa faktor peluang dan tantangan.  Hasil  analisis  tersebut  dapat  menggambarkan  kemampuan  sebuah  program  kerja agar  dapat  menyusun  strategi  pengembangan  dengan  mengoptimalkan  dan  mengalokasikan sumber-sumber  yang  dimiliki  serta  situasi  yang  dihadapi  dalam  usaha  pencapaian  suatu tujuan  (Nizak,  2013:  2) . Analisis  SWOT  cenderung  dipakai  untuk  pengembangan bisnis/perusahaan.  Dengan  menggunakan  analogi  sebuah  pengembangan  bisnis  dengan sebuah pengembangan destinasi pariwisata, analisis SWOT akan digunakan dalam menyusun strategi pengembangan wisata budaya yang bersumber dari cerita lisan, yaitu legenda.
Dalam  analisis  SWOT,  kekuatan  dan  kelemahan  dianggap  sebagai  potensi  dari  sisi internal,  sedangkan  peluang  dan  tantangan  merupakan  faktor  dari  luar  atau  eksternal. Keempat faktor tersebut masing-masing dideskripsikan berdasarkan skenario representasi dan kemungkinan  yang  ada  di  lokasi.  Berbagai  alternatif  dapat  dibuat  dan  dijadikan  sebagai bahan  pertimbangan  dalam  menyusun  strategi  pengembangan  wisata  budaya  berbasis legenda.  Tentu  saja  tetap  mempertimbangkan  paradigma  pengembangan  pariwsata  budaya yang mengacu pada pengembangan yang bersifat cultural landscape dan berkelanjutan.
Setelah keempat faktor tersebut diuraikan, disusun matriks strategi yang memadukan antara  faktor  eksternal  dan  internal.  Menurut  Rangkuti  (2009),  sebagai  identitas  berbagai faktor,  analisis  SWOT  dapat  memaksimalkan  peluang  tetapi  secara  bersamaan  dapat meminimalkan  kekurangan  dan  ancaman.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  dalam  konsep  matriks SWOT berikut ini.
Eksternal
Internal Opportunity/ Peluang
Threat/ Tantangan Strength/ Kekuatan Strategi S-O Strategi S-T Weakness/ Kelemahan Strategi W-O Strategi W-T
Tabel 1: Matriks Strategi SWOT
Keempat kolom pertautan antara faktor eksternal dan internal menunjukkan alternatif strategi pengembangan, yaitu:
a. S-O  disebut  juga Aggressive  Strategy, yaitu  menggunakan  kekuatan  internal untuk mengambil kesempatan yang ada di luar;
b. W-O  disebut  juga Turn  Around, yaitu  menggunakan  peluang  eksternal  yang ada  untuk  memaksimalkan  kesempatan  yang  ada  dan  menutupi  kelemahan yang dimiliki;
c. S-T  disebut  juga Diversification  Strategy, yaitu  menggunakan  kekuatan internal untuk menghindari tantangan atau ancaman yang ada di luar; dan
d. W-T  atau Turn  Around, yaitu  meminimalkan  kelemahan  dan  ancaman  yang mungkin dihadapi.
Prinsip  dari  analisis  SWOT  adalah  memaksimalkan  kekuatan  dan  menggunakannya untuk  mengurangi  kelemahan, memanfaatkan peluang dan  menghindari atau meminimalkan tantangan. Dalam makalah ini, faktor internal berasal dari isi teks legenda yang berupa modal budaya,  sedangankan  faktor  eksternal  berupa  modal  sosial  (kondisi  masyarakat, lingkungan/alam pemangku kepentingan) dan modal ekonomi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Ringkasan Cerita
Dari  sumber  cerita  sekunder  yang  dikumpulkan,  Legenda  Putri  Pinang  Masak memiliki  empat  versi,  yaitu  satu  dari  Sumatera  Selatan/Ogan  Ilir,  dua  dari  Jambi,  dan  satu dari Riau (lihat dalam https://kenali.co/berita-83574-3-cerita-rakyat-putri-pinang- masak.html).  Keempatnya  memiliki  perbedaan  cerita.  Dalam  makalah  ini,  versi  yang  akan digunakan  sebagai  bahan  pengembangan  wisata  budaya  adalah  versi  cerita  dari  Sumatera Selatan/Ogan  Ilir.  Ringkasan  cerita  ini  berupa  resume  dari  berbagai  sumber  cerita  legenda Putri Pinang Masak Sumatera Selatan, baik yang berasal dari buku maupun internet. Berikut ini ringkasan cerita legenda Putri Pinang Masak.
Di  daerah  Palembang,  tepatnya  di  Empat  Ulu  Laut    di  tepi  Sungai  Musi,  hidup seorang putri cantik bernama Nafisah. Ia adalah putri dari Banten, Jawa Barat yang pergi ke tanah  Sumatera.  Wilayah  tersebut  masih  dalam  kekuasaan  Kesultanan  Palembang.  Konon, karena  kecantikannya  dengan  kulit  agak  kemerah-merahan  seperti  buah  pinang  masak,  oleh
penduduk  setempat  ia  dijuluki  Putri  Pinang  Masak.  Ia  pandai  membuat  kerajinan  anyaman dari kulit kayu dan bambu berupa bakul yang tidak tembus air.
Kecantikan  Nafisah  sampai  ke  telinga  Sultan  Palembang  hingga  Sultan  pun  ingin meminangnya sebagai gundik. Nafisah berusaha menghindar. Dengan cerdik ia siram seluruh tubuhnya  dengan  rebusan  jantung  pisang  agar  kulit  tubuh  dan  wajahnya  menjadi  hitam menjijikkan.  Sultan  pun  kecewa  dan  mengusir  Nafisah  waktu  dibawa  menghadapnya.  Tipu muslihat Nafisah diketahui Sultan dan bermaksud meminangnya kembali. Tentu saja Nafisah tidak sudi, lebih baik  mati  dari pada dijadikan gundik  Sultan, begitu tekadnya.  Ia lalu pergi jauh  bersama  dayang  dan  pengawalnya  menyusuri  Sungai  Ogan  dan  menetap  di  sebuah dusun.  Nafisah  mengganti  nama  menjadi  Putri  Senuro.  Ia  mengajari  penduduk  membuat anyaman. Mereka senang dan menamai dusun tersebut Dusun Senuro.
Di  dusun  tak  jauh  dari  Senuro,  yaitu  di  Dusun  Tanjung  Batu,  tinggalah  seorang pelarian istana Palembang yang kena fitnah, bernama Abdul Hamid. Ia adalah seorang tukang pahat dan tukang kayu serta penyebar agama Islam. Karena keahliannya, penduduk memberi nama Sang Sungging. Sang Sungging dan Putri Senuro saling jatuh cinta dan merasa senasib sebagai  korban  kesewenang-wenangan  Sultan.  Namun,  sebelum  mereka  menikah,  Putri Senuro  jatuh  sakit  dan  meninggal.  Sebelum  meninggal,  ia  berdoa  dan  bersumpah  kepada Yang Maha Kuasa agar kelak anak cucu kaumnya tidak memiliki paras cantik seperti dirinya, karena kecantikan seperti dirinya membawa kesengsaraan. Konon, pada waktu itu di daerah Senuro sumpah Putri Pinang Masak menjadi kenyataan (disarikan dari berbagai sumber).

## 2.  Analisis Fakta Cerita
Dalam subbab ini akan dibahas tentang fakta-fakta cerita yang berupa karakter tokoh, latar, dan alur cerita seperlunya. Fungsi pendeskripsian fakta cerita ini adalah untuk memilah- milah  struktur  cerita.  Dengan  demikian  akan  memudahkan  dalam  penyusunan  tahap selanjutnya.
Tokoh  utama  legenda  ini  yaitu  Puteri  Pinang  Masak  di  samping  Sang  Sungging. Sesungguhnya  kedua  tokoh  tersebut  kedudukannya  dapat  disejajarkan  sebagai  tokoh protagonis.  Keduanya  memiliki  kontribusi  yang    sama  dalam  cerita.  Namun,  dalam  hal  ini yang  akan  menjadi  fokus  utama  adalah  Puteri  Pinang  Masak,  Sang  Sungging  dijadikan sebagai tokoh pendamping.

## Tokoh Utama dan Pendamping
Tokoh utama bernama Putri Pinang Masak atau Nafisah yang cantik jelita berasal dari Banten  di  tanah  Jawa,  memiliki  budi  pekerti  yang  baik  dan  teguh  hati.  Ia    menentang kekerasan  dan  pemaksaan,  apalagi  poligami  untuk  dijadikan  sebagai  gundik  oleh  Sultan. Nafisah  adalah  perempuan  yang  cerdik.  Kecerdikannya  ditunjukkan  ketika  mengelabuhi Sultan  dengan  rebusan  batang  pisang  serta  saat  ia  harus  mengganti  namanya  di  tempat pelarian agar tidak mudah dilacak utusan Sultan, dari Nafisah menjadi Putri Senuro. Ia juga terampil membuat kerajinan anyaman berupa bakul dari kulit bambu serta mau mengajarkan kepada  para  putri  penduduk  desa  Senuro.  Bahkan  untuk  kepandaianya  itu,  Putri  Pinang Masak  berlomba-lomba  menunjukkan  keterampilan  dengan  Sang  Sungging.  Nafisah  taat kepada  ajaran  moral,  yaitu  dapat  mejaga  diri  dalam  pergaulan  dengan  lawan  jenis  sebelum masuk  jenjang  pernikahan.  Ia  juga  beripikir  tentang  masa  depan  kaumnya,  meskipun  harus bersumpah tentang kemalangan bila memiliki wajah cantik.
Tokoh pendamping adalah Sang Sungging atau Abdul Hamid. Ia adalah pemuda yang berasal  dari  Jawa  juga.  Ia  pun  memiliki  keteguhan  hati  untuk  menjaga  martabatnya  ketika mendapat fitnah dari Sultan. Sang Sungging memiliki keterampilan memahat/mengukir kayu, melukis,  dan  membuat  perhiasan  yang  ia  ajarkan  kepada  masyarakat  di  desa  tempat  ia melarikan diri dari kejaran Sultan.  Ia juga mengajarkan agama Islam kepada penduduk desa.

## Latar
Latar  cerita  dapat  berupa  latar  tempat,  waktu,  dan  suasana  atau  peristiwa.  Tempat yang  dapat  digambarkan  dalam  cerita  itu,  yaitu  tempat  yang  pernah  ditinggali  oleh  Putri Pinang  Masak,  yaitu  di  Empat  Ulu  Laut  tepi  Sungai  Musi  di  Palembang,  Lebak  Meranjat, Teluk  Lancang,  dan  Desa  Senuro  di  Ogan  Ilir.  Di  samping  itu,  latar  tempat  dapat digambarkan di atas perahu/ rejung menuju hulu Sungai Ogan. Latar waktu berkaitan dengan suasana  zaman  dulu  di  Palembang/kesultanan  dan  di  pedesaan  tepi  sungai.  Ketika  Putri Pinang  Masak  melarikan  diri  bersama  empat  pengawalnya  dari  kejaran  Sultan,  mereka menghabiskan waktu berbulan-bulan hingga tiba di tujuan/desa yang aman.
Latar  peristiwa  dan  suasana  dapat  berupa  keseharian  kehidupan  Putri  Pinang  Masak yang  terkenal  cantik  jelita,  kejadian  saat  Putri  Pinang  Masak  mengecoh  Sultan  dengan  air rebusan batang pisang, saat Sultan murka karena dikecoh, saat Putri Pinang Masak melarikan diri  ke  hulu  Sungai  Ogan,  saat  Putri  Pinang  Masak  mulai  menyatu  dengan  penduduk  Desa Senuro,  proses  mengajarkan  keterampilan  menganyam  kulit  bambu  membuat  bakul  dan perkakas  sehari-hari  dari  anyaman.  Kehidupan  pergaulan  Putri  Pinang  Masak  dengan  Sang Sungging pun merupakan peristiwa yang dapat dijadikan latar, yaitu keharmonisan hubungan
mereka  yang  tetap  menjaga  jarak  sebelum  pernikahan  mereka,  lomba-lomba  menunjukkan kepiawaian masing-masing dalam keterampilan menganyam dan membuat pahatan. Peristiwa dan  suasana  yang  menarik  juga  dapat  digambarkan  dalam  kehidupan  Sang  Sungging,  yaitu ketika ia melukis, memahat, mengukir, mengajari masayarakat desa untuk membuat kerajinan memahat dan membuat perhiasan serta mengajari tuntunan agama Islam. Terakhir, saat Putri Pinang Masak sakit hingga meninggal yang sebelumnya membuat sumpah tentang kecantikan yang dapat membuat sengsara.

## Alur
Berdasarkan berbagai versi cerita yang diperoleh, alur cerita yang dapat ditelusuri bisa dimulai  dari  peristiwa  yang  terjadi  pada  diri  Putri  Pinang  Masak  maupun  Sang  Sungging. Keduanya  memiliki  nasib  yang  hampir  sama  dan  dalam  kurun  waktu  yang  tidak  berpaut, yaitu  saat  sebelum  dan  sesudah  melarikan  diri  dari  kejaran  Sultan  dengan  latar  belakang masing-masing.  Ketika  mereka  bertemu  di  hulu  Sungai  Ogan  pun  kondisi  mereka  sudah menetap  di  desa  tersebut  dan  menyebarkan  kebaikan  dengan  mengajarkan  keterampilan- keterampilan  masing-masing  kepada  penduduk  desa  setempat.  Alur  terus  bergerak  maju bersama-sama ketika mereka mulai berkenalan dan bergaul hingga Putri Pinang Masak sakit, mengucapkan sumpah, dan meninggal.

## 3. Skenario Representasi Teks Legenda Putri Pinang Masak
Skenario  representasi  legenda  Putri  Pinang  Masak  ini  merupakan  hasil  rekonstruksi cerita  yang  akan  dapat  dijadikan  sebagai  identitas  pengembangan  destinasi  wisata  budaya “Putri Pinang Masak”.  Rekonstruksi ini menggambarkan aspek-aspek yang perlu dijadikan sebagai bahan untuk memberi identitas pada destinasi wisata di lokasi atau “situs” munculnya legenda Putri Pinang Masak.  Berdasarkan  ringkasan  cerita  dan  analisis  fakta  cerita, rekonstruksi legenda dapat dibagi dalam beberapa skenario representasi.
Pertama ,  skenario  yang  merepresentasikan  pribadi  Putri  Pinang  Masak.  Dalam  skenario pertama  tersebut  yang  harus  dicitrakan,  ialah:  keelokan  paras  Putri  Nafisah  yang  kemudian disebut  sebagai  Putri  Pinang  Masak  karena  mukanya  yang  kemerahan  seperti  buah  pinang yang  telah  masak;  budi  pekerti  dan  keteguhan  hati  Putri  Pinang  Masak  yang  menentang kekerasan dan pemaksaan terhadap hak-hak pribadi sebagai manusia; kecerdikan Putri Pinang Masak  dalam  menghadapi  kerakusan  dan  kepongahan  Sultan;    keterampilan  Putri  Pinang Masak  dalam  membuat  kerajinan  anyaman  dari  kulit  bambu;  jiwa  sosialnya  yang  tinggi
dengan berbagi ilmu menganyam perkakas rumah tangga; memberi contoh moral yang baik sebagai wanita yang menjaga dirinya dalam pergaulannya dengan lawan jenis; serta berpikir tentang  masa  depan  anak-cucu  perempuan  dari  orang-orang  disekitarnya,  meskipun  bukan dalam  bentuk  sumpah  agar  tidak  secantik  dirinya  (perempuan  diberi  anugerah  kecantikan oleh Tuhan agar menarik dan bersyukur). Aspek yang dapat dipetik dari skenario representasi ini  adalah  keteladanan  pribadi  Putri  Pinang  Masak  sebagai  perempuan  cantik,  baik  paras maupun  budi  pekertinya.  Di  samping  itu,  keterampilannya  dalam  membuat  kerajinan anyaman  tidak  untuk  diri  sendiri  tetapi  ia  tularkan  kepandaiannya  kepada  orang-orang  di sekitarnya.
Kedua ,  skenario  yang  merepresentasikan  perjalanan  kehidupan  Putri  Pinang  Masak  hingga dimakamkan.  Dalam  skenario  ini  yang  dicitrakan  adalah  kehidupan  Putri  Pinang  Masak semenjak masih tinggal di Empat Ulu Laut, Palembang hingga meninggal di Desa Senuro. Ia yang  pernah  mengalami  dikehendaki  Sultan  agar  menjadi  gundiknya  harus  menghindar  dan mengelabuhi  dan  melarikan  diri  hingga  berbulan-bulan  menggunakan  perahu  kecil  bersama keempat  pelayannya  ke  pelosok  desa.  Di  desa  Senuro,  Putri  Pinang  Masak  pun  harus memulai hidup baru dalam kesederhanaan. Dalam pelariannya tersebut,  Putri Pinang Masak sempat  mengganti  namanya  menjadi  Putri  Senuro  yang  kemudian  menjadi  nama  desa  yang ditinggalinya.  Putri  Pinang  Masak  disukai  oleh  penduduk  desa  karena  kebaikkannya mengajari  keterampilan  menganyam  barang-barang sehari-hari. Dalam perjalanan hidupnya, Putri  Pinang  Masak  dipertemukan  dengan  Sang  Sungging  yang  saleh,  baik,  dan  pintar memahat, melukis, dan membuat perhiasan. Sebelum menikah dengan Sang Sungging, Putri Pinang Masak sempat  sakit keras  hingga meninggal  dunia.  Ia dimakamkan di  Desa Senuro. Bersama  petilasan  lain  seperti  tempat  sembahyang  dan  kain-kain  yang  konon  masih  ada, dibuat agar bukan menjadi tempat pemujaan, tetapi sebagai pemakaman pada umumnya atau simbol  kehidupan  Putri  Pinang  Masak  yang  semasa  hidupnya  memberi  keteladanan  bagi kaum perempuan.
Ketiga ,  skenario  yang  secara  utuh  mengilutrasikan  tokoh  Putri  Pinang  Masak  dan  Sang Sungging  secara  bersama-sama.  Mereka  berdua  sebagai  korban  kepongahan  dan  kerakusan Sultan. Mereka berdua menjalani masa pelarian di pelosok desa hingga akhir hayat. Mereka berdua  juga  menjalani  hidup  sebagai  orang-orang  baik  penebar  kebaikan  di  sekitarnya, mengajari  kesintasan  dengan  keterampilan.  Sekalipun  Putri  Pinang  Masak  dan  Sang Sungging  tidak  dipertemukan  dalam  sebuah  ikatan  perkawinan,  dalam  hidupnya  mereka
menjaga  keseimbangan  lingkungan  sosial,  religius,  alam,  dan  cinta  dengan  sangat  baik. Skenario representasi ini memberi makna bahwa bagaimanapun legenda Putri Pinang Masak merupakan kisah romantisme pasangan yang memiliki kemiripan nasib dan kesintasan dalam menghadapi liku-liku hidup yang keras di tempat pelariannya.
Telah  disampaikan  dalam  metode  penelitian,  bahwa  untuk  menentukan  model pengembangan  wisata  budaya  yang  bersumber  dari  legenda  Putri  Pinang  Masak,  digunakan analisis SWOT ( Strength /kekuatan, Weakness /kelemahan, Opportunity / peluang, dan Threat / tantangan).  Dengan  menggunakan  analisis  SWOT,    berbagai  alternatif  strategi  dirumuskan dan  diusulkan  sebagai  pilihan  kebijakan  ketika  akan  membangun  sebuah  kawasan  wisata budaya. Dalam makalah  ini, faktor internal  berasal  dari isi teks legenda yang berupa modal budaya,  sedangkan  faktor  eksternal  berupa  modal  sosial  (kondisi  masyarakat, lingkungan/alam  pemangku  kepentingan)  dan  modal  ekonomi.  Berikut  ini  uraian  analisis SWOT tersebut.

## Kekuatan/Strength
Unsur  Kekuatan  (S)  merupakan  faktor  internal  yang  diperhitungkan  dalam  rangka analisis SWOT. Unsur kekuatan ini berasal dari dalam teks cerita Putri Pinang Masak.
1) Putri Pinang Masak sebagai ikon kecantikan
Rupa wajah Putri Nafisah atau Putri Senuro atau Putri Pinang Masak dapat dikatakan sebagai  unsur  utama  cerita  legenda  Putri  Pinang  Masak.  Nama  Pinang  Masak  pun diberikan oleh masyarakat karena kulit wajahnya yang kemerah-merahan bagai buah pinang yang telah masak. Legenda tersebut utamanya menceritakan ikon  kecantikan, yaitu  kecantikan  paras  Putri  Pinang  Masak  yang  tersohor.    Di  mana  pun  ia  berada selalu  menjadi  buah  bibir  dan  incaran  lelaki,  bahkan  Sultan  Palembang  pun menghendakinya sebagai selir/gundik.
2) Kepribadian Putri Pinang Masak sebagai anutan
Putri Pinang Masak dianggap sebagai lambang kaum wanita yang menjunjung tinggi martabat  kaumnya  dengan  mengorbankan  sebagian  hidupnya  untuk  menghindari pinangan  lelaki  yang  tidak  disukainya  sekalipun  penguasa  kerajaan,  yaitu  Sultan.  Ia rela  melumuri  tubuhnya  dengan  rebusan  batang  pisang  agar  menjadi  buruk  dan menjijikkan  di  mata  Sultan.  Ia  juga  rela  berbulan-bulan  hidup  mengembara menelusuri  Sungai  Ogan  hingga  hidup  di  pedalaman  hulu  sungai  sampai  akhir hayatnya.
Kepribadian  lain  yang  menjadi  anutan  masyarakat  adalah  keahlian  Putri  Pinang Masak  dan  Sang  Sungging  dalam  hal  membuat  kerajinan  tangan.  Keterampilan  itu bukan  untuk  diri  sendiri.    Mereka  berdua  secara  suka  rela  mengajari  penduduk  di sekitar mereka masing-masing  agar mereka juga pandai melukis, memahat, membuat perhiasan  dari  logam,  menganyam  bakul  dari  kulit  bambu,  dan  sebagainya. Masyarakat  akhirnya  menyukai  bahkan  bersedia  setia/mengabdi  kepada  mereka berdua.  Putri  Pinang  Masak  dan  Sang  Sungging  selalu  menjaga  keharmonisan kehidupan sosial, religi, alam, dan cinta di lingkungannya hingga akhir hayat. Hal-hal tersebut dapat menjadi teladan bagi masyarakat.

## 3) Tokoh utama memiliki banyak keterampilan
Dalam  kisahnya,  Putri  Pinang  Masak  dan  Sang  Sungging  pandai  membuat  berbagai keterampilan/kerajinan  tangan.  Kepiawaian  Putri  Pinang  Masak  dalam  menganyam patut  dijadikan  contoh.  Ia  dikenal  pandai  menganyam  bakul  dari  kulit  bambu  yang tidak tembus  air. Sang Sungging  pandai  dalam hal  melukis, memahat,  dan membuat perhiasan dari logam, bahkan konon dialah yang membuat kubah masjid Al Falah di Tanjung  Batu,  Ogan  Ilir.  Keterampilan  tersebut  ditularkan  kepada  masyarakat  di sekitarnya  hingga  mereka  pun  pandai  dan  mengajari  anak  cucu  dan  keturunan- keturunannya.
4) Kisah perjalanan hidup dan cinta Putri Pinang Masak yang unik
Perjalanan  hidup  Putri  Pinang  Masak  yang  menderita  dan  berkorban  demi mempertahankan  martabatnya  sebagai  perempuan  juga  merupakan  daya  tarik  dalam cerita.  Kehidupannya  dari  Palembang  hingga  di  Desa  Senuro  merupakan  perjalan yang  unik  karena  dalam  keadaan  panik  dikejar  utusan  Sultan,  ia  sampai  tahan berbulan-bulan  hidup  dalam  perahu.  Dalam  pelariannya  pun  Putri  Pinang  Masak masih  menunjukkan  kesintasannya  dalam  kehidupan  sosial  dengan  masyarakat meskipun kemudian meninggal.
Kehidupan  cinta  Putri  Pinang  Masak  dengan  Sang  Sungging  diwarnai  dengan hubungan  yang  unik  yang  positif  karena  masing-masing  berlomba  menunjukkan kepiawaiannya  dalam  membuat  kerajinan  tangan.  Mereka  juga  saling  kagum  akan hasil  yang  dibuat  oleh  pasangannya.  Putri  Pinang  Masak  kagum  dengan  pandainya Sang  Sungging  membuat  serutan  kulit  kayu  yang  panjangnya  hingga  sembilan  depa hingga  bisa  dibuat  anyaman  bakul  oleh  Putri  Pinang  Masak.  Sang  Sungging  pun mengagumi kepandaian Putri Pinang Masak dalam membuat bakul dari anyaman kulit bambu  yang  tidak  tembus  air.  Sayangnya,  hubungan  mereka  merupakan  kasih  tak
sampai  karena  Putri  Pinang  Masak  meinggal  karena  sakit  sebelum  pernikahan mereka.

## Kelemahan/Weakness
Faktor  kelemahan  (W)  merupakan  sisi-sisi  yang  menjadi  titik  rentan  yang  dapat menjadi  hambatan dalam  penyusunan strategi pengembangan wisata  budaya. Seperti halnya kekuatan, faktor kelemahan juga berupa segi internal dalam analisis SWOT. Segi internal ini diambil dari cerita Putri Pinang Masak.

## 1) Kesan perempuan Senuro berparas tidak menarik
Bagi Putri Pinang Masak, kecantikan membuat ia menjadi hidup menderita. Sampai- sampai  mengucapkan  sumpah  dan  doa  agar  perempuan  generasi  selanjutnya  di Senuro  tidak  berparas  secantik  dirinya  supaya  tidak  mendatangkan  petaka  dalam kehidupannya.  Sumpah  tersebut    dipercayai  oleh  masayarakat  hingga  merasa  gadis- gadis  Desa  Senuro  wajahnya  tidak  ada  yang  elok.  Putri  Pinang  Masak  lupa  bahwa kecatikan  perempuan  itu  merupakan  anugerah  Ilahi  yang  harus  disyukuri,  bukan disesali atau dikutuk.
2) Kesan masyarakat tidak menyukai kekuasaan
Sultan  sebagai  citra  penguasa  memiliki  watak  yang  kurang  baik.  Ia  nyaris  selalu bersikap otoriter terhadap kehendaknya, termasuk ketika menginginkan Putri Pinang Masak  untuk  dijadikan  sebagai  salah  satu  gundik  di  istana.  Tidak  segan-segan  ia memaksa  pengawalnya  untuk  menjemput  paksa  dan  mengejar-ngejar  Putri  Pinang Masak.  Sikap  Sultan  terhadap  Sang  Sungging  pun  tidak  jauh  beda.  Sang  Sungging yang mendapat perintah melukis istri Sultan dituduh telah melakukan perselingkuhan dengan  istri  Sultan  tersebut.  Sultan  bukannya  melakukan  konfirmasi  kepada  Sang Sungging, ia mengusir dan bahkan hendak menghukum gantung Sang Sungging yang membuat  Sang  Sungging  melarikan  diri  hingga  ke  Tanjung  Batu.  Kenyataan- kenyataan  yang  ditunjukkan  oleh  tokoh-tokoh  utama  tersebut,  mengisyaratkan seakan-akan rakyat kurang respek kepada penguasa. Hal tersebut dapat menimbulkan dampak yang kurang baik.

## Peluang/Opportunity
Unsur  peluang  (O)  merupakan  faktor  pendorong  pengembangan  wisata  budaya. Unsur ini merupakan faktor eksternal dari cerita legenda Putri Pinang Masak.
1) Masyarakat setempat masih percaya kepada sumpah Putri Pinang Masak
Masyarakat Desa Senuro percaya kepada adanya sumpah dan doa yang terkenal dari Putri Pinang Masak sebelum ia meninggal, yaitu perempuan di desa itu kelak jangan lebih cantik dari dirinya. Meskipun pada kenyataannya sumpah itu tidak berlaku lagi karena  mereka  sudah  pandai  berdandan  atau  mempercantik  diri,  masyarakat  tetap percaya bahwa kutukan tersebut pernah ada. Kepercayaan ini merupakan modal untuk selalu  mengenang  dan  menjadikannya  sebagai  sebuah  kutukan  sakral  akibat keserakahan Sultan.
2) Masyarakat meneladani Putri Pinang Masak dan Sang Sungging
Keteladanan  Putri  Pinang  Masak  dan  Sang  Sungging  dalam  mengajarkan keterampilan  menganyam,  memahat,  membuat  perhiasan  dari  logam,  melukis,  dan sebagainya  seakan-akan  masih  dirasakan  masyarakat  Desa  Senuro  hingga  kini.  Para wanita di desa tersebut diajari menganyam bakul dari kulit bambu oleh Putri Pinang Masak.  Demikian  juga  dengan  keterampilan  memahat,  membuat  ukiran,  atau membuat  kerajinan  logam,  masyarakat  mendapat  ilmu  dari  Sang  Sungging.  Usaha- usaha  kerajinan  yang  ada  kini  di  Senuro  dan  Tanjung  Batu  seperti  usaha pertukangan/pembuatan  rumah  panggung  (rumah  bongkar  pasang  / knockdown) , perhiasan pengantin dari kuningan, perhiasan  emas dan perak,  pembuatan golok  dan pisau, pembuatan perkakas aluminium, pembuatan anyam-anyaman dari bambu, rotan dan  rumput  purun    dipercaya  sebagai  warisan  kreativitas  Putri  Pinang  Masak  dan Sang Sungging.  Di samping  itu, budaya gotong-royong dalam keseharian dan dalam ritus  keagamaan  di  dalam  masyarakat  Desa  Senuro  masih  terjaga.  Hal  tersebut dijadikan  sebagai  teladan  bagi  masyarakat  karena  dianggap  sebagai  adat  yang  biasa dilakukan oleh Putri Pinang Masak dan Sang Sungging.
3) Penyakralan Makam Putri Pinang Masak dan Sang Sungging
Makam Putri Pinang Masak yang ada di Desa Senuro dan Sang Sungging di Tanjung Batu  masih  dipelihara  dan  dikunjungi/diziarahi  masyarakat,  tidak  saja  dari  desa setempat  tetapi  dari  luar  wilayah  itu.  Makam  tersebut  dipercaya  masyarakat  sebagai makam keramat dan tempat pemujaan.  Adanya juru kunci yang merawat dan pandai bercerita  tentang  kesakralan  makam    Putri  Pinang  Masak  mengakibatkan    makam tersebut  dijadikan  sebagai  tempat  meminta  berkah.  Bahkan  petilasan  berupa  tikar sembahyang dan kain-kain tua yang ada dipercaya sebagai peninggalan Putri Pinang Masak.  Pada  kenyataannya,  meskipun  Islam  merupakan  agama  satu-satunya  di Senuro  dan  mereka  mengaku  sangat  menaatinya,  tetapi  kepercayaan  dinamisme  pun masih ada.
4) Legenda Putri Pinang Masak sebagai memori kolektif  masyarakat setempat
Legenda  Putri  Pinang  Masak  beserta  kepercayaan-kepercayaan  masyarakat  yang berkaitan  dengan  Putri  Pinang  Masak  dan  Sang  Sungging    hingga  kini  tetap  terjaga sebagai  memori  kolektif  masyarakat  Desa  Senuro  dan  Tanjung  Batu.  Masyarakat Sumatera  Selatan  mengenal  legenda  Putri  Pinang  Masak  bahkan  sangat  percaya bahwa cerita itu pernah terjadi, buktinya ada petilasan dan peninggalan makam.

## Tantangan/Threat
Tantangan  (T)  merupakan  faktor  yang  dapat  penghambat  pengembangan  wisata budaya yang datangnya dari sisi eksternal cerita.
1) Nama legenda Putri Pinang Masak tidak hanya milik masyarakat Ogan Ilir, tetapi ada juga legenda Putri Pinang Masak dari Jambi dan Riau
Nama  Legenda  Putri  Pinang  Masak  di  Pulau  Sumatera  tidak  hanya  ada  di  Sumatera Selatan  ,  tetapi  juga  ada  di  Jambi  dan  Riau.  Meskipun  jalan  cerita,  karakter  tokoh utama,  dan  latar  tempat  ceritanya  berbeda-beda,  tetapi  nama  tokoh  utamanya  serta judul  legendanya  sama.  Ini  merupakan  tantangan  karena  bila  legenda  Putri  Pinang Masak  tersebut  tidak  diangkat  dengan  baik,  kemungkinan  akan  telenggelam  oleh kepopuleran legenda Putri Pinang Masak dari daerah lain dan lambat laun tidak diakui keberadaannya.
2) Lokasi menuju makam Putri Pinang Masak sulit di tempuh Lokasi  yang  dianggap  sebagai  makam  Putri  Pinang  Masak  di  Desa  Senuro  letaknya jauh dari ibu kota provinsi (Palembang). Di samping itu, akses menuju daerah tersebut tidak mudah dijangkau.
3) Legenda  Putri  Pinang  Masak    belum  dianggap  sebagai  potensi  bagi  usaha pengembangan destinasi pariwisata
Dilihat  dari  pembangunan  makam,  lingkungan  makam,  dan  petilasan  lainnya  dapat dikatakan  perhatian  pemerintah  ( stake  holder) kurang  terhadap  pengembangan wilayah makam Putri Pinang Masak sebagai destinasi wisata budaya. Hal itu terbukti dengan  pengelolaan  makam  yang  mengandung  unsur  legenda  sebatas  makam  sakral untuk ziarah kubur bukan sebagai destinasi wisata layaknya cultural landscape .

## 4. Strategi Pengembangan
Konsep pengembangan destinasi pariwisata ini berbasis wisata budaya. Sesuai dengan Undang-Undang  Nomor  5  tahun  2017  tentang  Pemajuan  Kebudayaan,  prinsip  dalam
pengajuan konsep pengembangan wisata budaya ini harus dipandang sebagai investasi untuk membangun  masa  depan  dan  peradaban  bangsa.  Oleh  sebab  itu,  berbagai  kemungkinan strategi  pengembangan  wisata  budaya  Putri  Pinang  Masak  menjadi  alternatif  pengambilan kebijakan.  Berdasarkan  analisis  SWOT,  dapat  diajukan  beberapa  strategi  berupa  perpaduan faktor internal dan eksternal, yaitu antara kekuatan dan peluang (S-O), antara kelemahan dan peluang  W-O),  antara  kekuatan  dan  tantangan  (S-T),  dan  antara  kelemahan  dan  tantangan (W-T).

## Strategi S-O
Strategi  ini  merupakan  pertautan  antara  unsur  kekuatan  (S)  dari  internal  maupun peluang  (O)  dari  eksternal.  Prinsipnya  ialah  menggunakan  kekuatan  internal  untuk mengambil  kesempatan/peluang  yang ada di  luar. Kebijakan pengembangan wisata budaya Putri Pinang Masak dapat diambil dari perspektif ini.
a. Memperkuat  partisipasi  masyarakat  dalam  pengembangan  identitas  destinasi pariwisata.
b. Membuat regulasi yang berkaitan dengan cerita Putri Pinang Masak.

## Strategi W-O
Strategi  ini  merupakan  pertautan  antara  unsur  kelemahan  (W)  dari  internal  maupun peluang (O) dari eksternal. Prinsipnya ialah menggunakan peluang eksternal yang ada untuk memaksimalkan  kesempatan  yang  ada  dan  menutupi  kelemahan  yang  dimiliki.  Kebijakan pengembangan wisata budaya Putri Pinang Masak dapat diambil dari perspektif ini.
a. Memperbanyak publikasi citra positif Putri Pinang Masak
b. Memperbanyak atraksi untuk penguatan citra positif Putri Pinang Masak

## Strategi S-T
Strategi  ini  merupakan  pertautan  antara  unsur  kekuatan  (S)  dari  internal  maupun tantangan  (T)  dari  eksternal.  Prinsipnya  ialah  menggunakan  kekuatan  internal  untuk menghindari  tantangan  atau  ancaman  yang  ada  di  luar.  Kebijakan  pengembangan  wisata budaya Putri Pinang Masak dapat diambil dari perspektif ini.
a. Melakukan pembinaan keterampilan kerajinan masyarakat
b. Membangun amenitas dan aksesibilitas kepariwisataan.

## Strategi W-T
Strategi  ini  merupakan  pertatutan  antara  unsur  kelemahan  (W)  dari  internal  maupun tantangan  (T)  dari  eksternal.  Prinsipnya  ialah  meminimalkan  kelemahan  dan  ancaman  yang
mungkin  dihadapi.  Kebijakan  pengembangan  wisata  budaya  Putri  Pinang  Masak  dapat diambil dari perspektif ini.
a. Memperkuat manajemen informasi dan sumber daya manusia
b.  Memperkuat  koordinasi  dan  kerja  sama  antar -stakeholder dalam  pengembangan destinasi pariwisata
Satu catatan dari Undang-Undang Nomor 10 tahun 2009 tentang Kepariwisataan, di situ dijelaskan bahwa destinasi pariwisata adalah kawasan geografis yang berada dalam satu atau lebih  wilayah  administratif  yang  di  dalamnya  terdapat  daya  tarik  wisata,  fasilitas  umum, fasilitas  pariwisata,  aksesibilitas,  serta  masyarakat  yang  saling  terkait  dan  melengkapi terwujudnya  kepariwisataan.  Dengan  demikian,  identitas  cerita  tersebut  berpengaruh  pada faktor  amenitas,  sarana  dan  prasarana,  konektivitas,  dan  lain-lain  yang  akan  menjadi  aset dalam daya tarik wisata budaya.

## PENUTUP

## 1. Simpulan
Legenda  Putri  Pinang  Masak  di  Sumatera  Selatan  merupakan  salah  satu  contoh legenda    yang  memiliki  tokoh  utama  perempuan.  Keunggulan  karakter  tokoh  tersebut merupakan sumber identitas cerita yang selayaknya terepresentasi dalam destinasi pariwisata di  lokus  legenda  itu  berasal,  yaitu  di  Desa  Senuro.  Hasil  analisis  atas  legenda  Putri  Pinang Masak dapat  memberi  identitas bagi  destinasi  wisata budaya Putri Pinang Masak.   Identitas tersebut  dapat  diperoleh  dari  hasil  rekonstruksi  analisis  teks  cerita  legenda  Putri  Pinang Masak yang dapat dibuat skenario representasi.
Untuk  menyumbang  saran  bagi  pengembangan  pariwisata  budaya  khususnya  dari “situs”  legenda  Putri  Pinang  Masak,  dibuat  contoh  dengan  analisis  SWOT  beserta  strategi pengembangan destinasi wisata budaya. Makam seperti  layaknya “situs sejarah”, di sebuah artefak  terdapat  legenda  yang  menyertainya  serta  dipercaya  masyarakat.  Legenda  Putri Pinang Masak dapat dijadikan sebagai identitas  cerita bagi pengembangan wisata budaya di seputar makam Putri Pinang Masak di Desa Senuro, Kabupaten Ogan Ilir.

## 2. Saran
Transformasi bentuk sastra lisan (legenda) menjadi sebuah wujud destinasi pariwisata (wisata budaya) lebih baik dilakukan melalui pembacaan dan analisis cerita, termasuk strategi
penyusunan (skenario representasi dan analisis SWOT). Pengembangan wisata budaya yang berbasis  teks  legenda  sebaiknya  melalui  proses  tersebut  agar  ‘roh’  legenda  yang melatarbelakangi  munculnya  wilayah  wisata  tersebut  sesuai  dengan  makna  cerita.  Hal  ini tidak hanya berlaku bagi legenda Putri Pinang Masak, tetapi juga legenda-legenda lain demi pelestarian kebudayaan Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Amanat, Tri. 2019. Strategi Pengembangan Destinasi Wisata Berbasis Folklor (Ziarah Mitos: Lahan Baru Pariwisata Indonesia). Jurnal Pariwisata Terapan, (Online), Vol. 3, No, 1, (https://jurnal.ugm.ac.id/jpt/article/view/49277, diakses 20 November 2019).
Asmin,  Ferdinal.  2018. Ekowisata  dan  Pembangunan  Berkelanjutan:  Dimulai  dari  Konsep Sederhana. E-book dalam  https://www.researchgate.  net/publication/323309174 _Ekowisata_dan_Pembangunan_Berkelanjutan_ Dimulai_dari_Konsep_Sederhana. Badan  Pengembangan  Bahasa  dan  Perbukuan.  (2016). KBBI  Daring/KBBI  Edisi  Kelima. Jakarta: Pengembang KBBI Daring.
Danandjaja,  James.  2007. Folklor  Indonesia:  Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dan  Lain-lain. Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Delita,  Fitra  dkk.  2017.  Analisis  Swot  untuk  Strategi  Pengembangan  Obyek  Wisata Pemandian  Mual  Mata  Kecamatan  Pematang  Bandar  Kabupaten  Simalungun. Jurnal Geografi ,  (Online),  Volume  9,  No.  1  (http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/geo, diakses 20 November 2019).
Gaffar, Zainal Abidin, dkk. 1991. Sastra Lisan Kayu Agung. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
http://sukupenesak.blogspot.com/2016/09/puteri-pinang-masak.html,  diakses  21  September 2019
http://www.oganilirkab.go.id/halaman/detail/legenda-rakyat,  diakses 21 September 2019
http://zasmiarel.wordpress.com/2009/10/05/cerita-rakyat-sang-sungging-dan-puteri-senuro/,
diakses 10 November 2014
https://kenali.co/berita-83574-3-cerita-rakyat-putri-pinang-masak.html,  diakses  9  Desember 2018
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. 2018. Strategi Kebudayaan. Jakarta: Kemdikbud Kementerian PPN/Bappenas. 2019. Rancangan Teknokratik Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional 2020—2024.
Maryam,  Selvia.  2011. Pendekatan  Swot  Dalam  Pengembangan  Objek  Wisata  Kampoeng Djowo  Sekatul  Kabupaten  Kendal .  Skripsi  tidak  diterbitkan.  Semarang:  Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro.
Melani Budianta. 1998. “Sastra dan Ideologi Gender” dalam Horison XXXII/4/1998, hlm. 8 Nisak,  Zuhrotun.  2013.  “Analisis  SWOT  untuk  Menentukan  Strategi  Kompetitif”  makalah dalam Unisla Journal: Jurnal Ekbis (Universitas Islam Lamongan) Vol. 9 No. 2 Tahun 2013.
Rangkuti,  Freddy.  2009. Analisis  SWOT  Teknik  Membedah  Kasus  Bisnis .  Jakarta:  PT Gramedia.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2013. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Satyawati,  R  dan  Safitri,  K.A.  2019.  Pengembangan  Wisata  di  Kabupaten  Buru
Menggunakan  Analisis  SWOT. Jurnal  Sosial  Humaniora  Terapan, (Online),  Volume 1,  No.  2.  (http://journal.vokasi.ui.ac.id/index.php/jsht/article/view/56/25,  diakses  20 November 2019).
Subadiono,  dkk.  2000. Sembesat  Sembesit:  Kumpulan  Cerita  Rakyat  Sumatera  Selatan. Palembang: Balai Bahasa Palembang.
Susilastri,  Dian,  dkk.  2011. Kompilasi  Cerita  Sejarah/Purbakala  Sumatera  Selatan.
Palembang: Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sumatera Selatan.
Undang-Undang RI No. 10 Tahun 2009 tentang Kepariwisataan Undang-Undang RI No. 5 Tahun 2017 tentang Pemajuan Kebudayaan Yoeti,  Oka  A.  (ed.)  2016. Pariwisata  Budaya:  Masalah  dan  Solusinya (Cetakan  ke-2) . Jakarta: Balai Pustaka.