Volume 4, Nomor 1, September 2023, hlm 148-155
BEMAS: JURNAL BERMASYARAKAT p ISSN 2745 5866 | e ISSN 2745 7958 http://jurnal.sttmcileungsi.ac.id/index.php/bemas
Kurikulum tersembunyi pendidikan karakter dan model parenting di ma'had tahfidz Al-Qur'an Bina Madani Putri Grabag
Zaki Rakhmawan * , Nurodin Usman, Imam Mawardi
*Master of Islamic Education Management Study Program, University of Muhammadiyah Magelang Indonesia
INFORMASI ARTIKEL

## ABSTRAK
Article History: Submission: 19-05-2023 Revised: 05-08-2023 Accepted: 11-08-2023
* Korespondensi: Zaki Rakhmawan zakirakhmawan@gmail.com Ma’had/Pondok  Pesantren  memiliki  kultur  yang  memang  benar-benar ditanamkan  kepada  para  santriwati  dalam  rangka  membentuk  karakter santriwati  agar  menjadi  pribadi  yang  berakhlak  mulia.  Pembiasaan  dan pendisiplinan santriwati bisa disebut sebagai hidden curriculum (kurikulum yang  tersembunyi)  dalam  rangka  membentuk  karakter  santriwati.  Akhlak tidak  bisa  sekedar  diajarkan  sebagai  ilmu  pengetahuan  tapi  perlu  adanya pembiasaan,  suri  tauladan  yang  terus  diulang-ulang,  sehingga  pendidikan di pesantren itu apa yang diajarkan, didengar, dilihat dan dirasakan dalam kehidupan sehari-hari di ma’had. Ma’had Bina Madani putri di Grabag saat ini memiliki berbagai program kegiatan dalam rangka membentuk karakter santriwati dan juga membekali santriwati dengan keterampilan hidup atau life  skills ,  meskipun  program  ini  tidak  langsung  bertujuan  mencetak santriwati yang terampil dalam berkarya, namun membekali berbagai dasar keterampilan  untuk  berkarya  maupun soft  skills yang  diharapkan  mampu dikembangkan  setelah  lulus  dari  pesantren.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui bagaimana penerapan hidden curriculum dalam tradisi pondok pesantren: Pendidikan karakter dan life skills yang dilaksanakan di Ma’had Bina Madani putri di Grabag.
Kata Kunci: Pondok pesantren; hidden curriculum; pendidikan karakter
Hidden curriculum for character education and parenting models at ma'had tahfidz Al-Qur'an Bina Madani Putri Grabag

## ABSTRACT
Ma'had/Pondok  Islamic  Boarding  School  has  a  culture  that  is  truly instilled  in  female  students  in  order  to  shape  the  character  of  female students to become individuals with noble character. The habituation and disciplining of female students can be referred to as a hidden curriculum in order to shape the character of female students. Morals cannot simply be taught as a science but need habituation, and role models that are repeated over and over again, so that education in Islamic boarding schools is what is  taught,  heard,  seen  and  felt  in  everyday  life  in  ma'had.  Ma'had  Bina Madani Putri at Grabag currently has various program activities to shape the  character  of  female  students  and  also  equip  female  students  with  life skills or life skills, although this program does not directly aim to produce female students who are skilled at work, but equips them with various basic skills to work as well as soft skills that are expected to be developed after graduating from Islamic boarding schools. This study aims to find out how the  hidden  curriculum  is  implemented  in  the  Islamic  boarding  school tradition:  character  education  and  life  skills  carried  out  at  Ma'had  Bina

## 1. PENDAHULUAN
Ma’had atau Pesantren adalah asrama tempat santriwati  belajar mengaji, ma’had atau Pesantren sering disebut juga sebagai “Pondok Pesantren” berasal dari kata “santriwati” menurut kamus bahasa Indonesia,  kata  ini  mempunyai  2  pengertian  yaitu;  asrama  tempat  santri  atau  tempat  murid-murid belajar mengaji dan sebagainya; pondok madrasah [1] .
Pondok Pesantren Tahfidz Alquran dan Bahasa Arab Bina Madani, yang dikenal dengan Ma`had Bina  Madani  merupakan  sebuah  lembaga  pendidikan  Al-quran  yang  memberikan  fasilitas  baca  Al- quran dengan baik kepada santri, menghafalkannya dengan itqon, bersanad sampai kepada Rasulullah shallallahu `alaihi wa sallam, dan memahaminya dengan pemahaman yang benar, sehingga diharapkan santri tersebut menjadi manusia terbaik yang berakhlak mulia [2][3] .
Ma’had  Bina  Madani  Putri  sebagai  sebuah  Lembaga  Pendidikan  berbasiskan  pesantren  tidak sekedar  menjalankan  kurikulum  yang  diatur  oleh  negara  dalam  hal  ini  Kementerian  Agama  karena menyelenggarakan  Pendidikan  Madrasah  Tsanawiyah  dan  Madrasah  Aliyah.  Ma’had  Bina  Madani Putri  memiliki  visi  “Unggul  dalam  akhlak,  ilmu,  prestasi, life  skills dan  sosial  dakwah”,  sehingga kegiatan  pesantren  yang  dilaksanakan  dalam  rangka  mengantarkan  santriwati  menuju  visi  tersebut. Ma’had  mengadakan  berbagai  kegiatan  guna  membentuk  karakter  santriwati,  berbagai  pembiasaan diterapkan kepada santriwati dalam kegiatan harian selama di pesantren. Inti kehidupan santriwati di pesantren adalah melatih kedisiplinan dan hidup mandiri yang didasari nilai-nilai ke Islaman [4] [5] . Para  pengajar  di  Ma’had  mempunyai  cara  yang  khas  dalam  menanamkan  kepribadian  kepada para  santriwatinya  dengan  berbagai  perintah  yang  kadang  sifatnya  spontanitas [6] .  Para  pengajar  di Ma’had dan para pengasuh akan segera bertindak ketika melihat suatu hal yang kurang tepat pada diri santriwati dan lingkungannya dengan melibatkan santriwati, agar santriwati merasakan tahu langsung hal-hal yang seharusnya dilakukan ataupun sebaliknya.
Selain kurikulum formal pondok pesantren mempunyai kurikulum yang tersembunyi atau hidden curriculum dalam rangka membentuk karakter santriwati agar bisa menjadi pribadi yang baik secara akhlak [7] .  Sesuai  dengan  visi  pesantren  yaitu  “Unggul  dalam  akhlak,  ilmu,  prestasi, soft  skills dan sosial  dakwah”.  Visi  ini  yang  menjadi  tujuan  akhir  pesantren  dalam  mengantarkan  para  santriwati setelah  menempuh  Pendidikan  di  Ma’had  Bina  Madani  Putri.  Tujuan  utama  adalah  unggul  dalam akhlak, yang tentunya tidak mampu dibentuk sebatas dengan pembelajaran ilmu pengetahuan di kelas. Hidden curriculum berupa berbagai pembiasaan atau peraturan terkait dengan kedisiplinan santriwati yang  diajarkan  oleh  pimpinan  atau  oleh  kyai [8][9] .  Pendidikan  di  pesantren  adalah  apa  yang diajarkan, dilakukan, didengar, dilihat dan dirasakan santriwati di pesantren. Apa yang didengar dan dilihat  akan  berpengaruh  pada  kepribadian  santriwati.  Sehingga  pesantren  berupaya  membuat lingkungan  yang  mendukung  pada  proses  pembentukan  karakter  santriwati [10] .  Namun  semakin berkembang dan banyaknya santriwati maka pihak pengasuh Ma’had harus segera menerapkan hidden curriculum yang bisa memberikan nilai positif perubahan karakter anak didik menjadi santriwati yang sholihah [11] .
Hidden  curriculum pendidikan  pondok  pesantren  adalah  seperangkat  kegiatan  edukatif  untuk transmisi budaya, tradisi, norma, nilai, dan keyakinan, asumsi yang disampaikan di ruang belajar dan lingkungan  sosial  pesantren  namun  tidak  direncanakan  dan  tidak  terstruktur  secara  formal  dan  non formal,  sangat  diharapkan  ( expected  messages )  dan  pendidikan  itu  berjalan  secara  alamiah  dan mengikuti kemauan kyai atau ustadz [12] . Kemauan pengasuh pondok pasti ada alasan subjektif dan tidak semua orang mengetahuinya, namun dapat dipahaminya outputnya  atau keberhasilan  santri itu sendiri  setelah menjalankan hidden curriculum pesantren [13] .
Berdasarkan  permasalahan  yang  telah  diuraikan,  maka  tujuan  dari  penulisan  artikel  untuk memberikan gambaran tentang  aplikasi hidden curriculum di Ma’had Bina Madani begitupun untuk menelaah penerapan pembelajaran bagi peserta didik di Ma’had Bina Madani Putri [3] . Dimana dari
Madani Putri at Grabag.
Keywords: Islamic  boarding  school;  hidden  curriculum;  character Education
Hidden curriculum for character education and parenting models at ma'had tahfidz Al-Qur'an Bina Madani Putri Grabag
beberapa  penelitian  yang  ada  masih  sedikit  sekali  gambaran  penerapan Hidden  Curriculum yang diterapkan  di  lingkup  pondok  pesantren  dengan basic platformnya  penekanan  terhadap  tahfidzhul qur’an yang dipandu oleh native speaker syaikh dan syaikhah dari Timur Tengah serta team pengajar yang dipimpin oleh seorang mudirah (pemimpin pondok wanita).

## 2. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1. Hidden curriculum pesantren: urgensi, keberadaan dan capaiannya
Kesimpulan  dari  hasil  penelitian  tersebut:  Hidden  curriculum  pesantren  adalah  seperangkat kegiatan  edukatif  untuk  transmisi  ilmu,  budaya,  tradisi,  norma,  nilai,  dan  keyakinan,  asumsi  yang disampaikan  di  ruang  belajar  dan  lingkungan  sosial  pesantren  namun  tidak  direncanakan  dan  tidak terstruktur secara formal dan non formal, sangat diharapkan ( expected messages ) dan pendidikan itu berjalan  secara  alamiah  dan  mengikuti  kemauan  kyai  atau  ustadz. Hidden  curriculum pesantren memperdalam ngaji nilai-nilai, karakter, sikap, perilaku dan tindakan kyai sehari-hari sebagai modal dipraktekkan ketika para santri kembali ke halaman rumahnya masing-masing [14] .
2.2. Hidden curriculum di pesantren sebagai solusi pembentukan karakter anak masa kini (Telaah dari pengalaman pondok modern darussalam Gontor Kampus 5 Darul Qiyam Magelang) Kesimpulan  dari  hasil  penelitian  tersebut:  Pondok  Gontor  di  dalam    implementasi  pendidikan karakter mempunyai pola pendidikan yang unik dan khas yaitu integrasi antara kurikulum  kurikulum formal  dan  kurikulum  yang  tersembunyi  atau hidden  curriculum ,  seperti  halnya  penerapan pembelajaran  100%  umum  dan  100%  agama,  maka  ini  menunjukkan  pola  pembelajaran  yang seimbang antara umum dan agama, dan juga penerapan di ekstrakulikuler antara lain pramuka, latihan pidato,  olahraga,  keilmuan  laboratorium,  dan  lain-lain [11] .  Selain  dari  ekstra  dan  ko-kulikuler, pondok  Gontor  mempunyai  Pendidikan  di  asrama  atau  non-kelas,  dengan  berbagai  aktivitas  yang terjadi di luar kelas (muker, kepanitian acara, dll) santri dapat mengembangkan dirinya) tentunya tidak terlepas  dari  bimbingan  asatidz  dan  bersumber  dari  panca  jiwa,  motto,  panca  jangka  dan  falsafah kehidupan dari sosok figur kyai membuat pendidikan karakter di Gontor sempurna dan menghasilkan insan yang amanah dan berakhlakul karimah.
2.3. Pengaruh hidden curriculum berbasis pesantren terhadap pembentukan akhlaqul karimah siswa di SMK Cordova kajen tahun 2019
Kesimpulan  dari  hasil  penelitian  tersebut, Hidden  Curriculum berbasis  pesantren  di  SMK Cordova  Kajen  tahun  2019  menurut  peneliti  dikategorikan  efektif  yaitu  dengan  nilai  sebesar  89,77. Sedangkan  pembentukan  karakter  akhlaqul  karimah  siswa  di  SMK  Cordova  Kajen  tahun  2019 menurut  peneliti  dikategorikan  cukup  signifikan  yaitu  dengan  nilai  sebesar  85,56.  Penelitian    ini menghasilkan  pengaruh  yang  positif  dan  signifikan  antara hidden  curriculum berbasis    pesantren dengan  pembentukan  karakter  akhlaqul  karimah  siswa di  SMK  Cordova  Kajen  tahun  2019,  dimana apabila hidden  curriculum berbasis  pesantren  meningkat  sebesar  1  satuan  maka  karakter  akhlaqul karimah  siswa  akan  meningkat  sebesar  0,439.  Sehingga hidden  curriculum berbasis  pesantren memiliki pengaruh sebesar 19,27% terhadap pembentukan karakter akhlaqul karimah siswa di SMK Cordova Kajen tahun 2019 [15] .

## 3. METODE PELAKSANAAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  atau  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  kualitatif merupakan sebuah metode penelitian yang dapat menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari narasumber serta perilaku yang diamati [16] . Pada artikel ini menggunakan pendekatan kualitatif  yang  bersifat  studi  pustaka  yaitu  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan  data  pustaka  dengan  cara  membaca  dan  mencatat  serta  mengolah  bahan  penelitian. Dalam penelitian studi pustaka penulis atau peneliti harus berhadapan langsung dengan teks atau data angka,  dan  tidak  harus  turun  langsung  ke  lapangan  untuk  memperoleh  pengetahuan.  Pengumpulan data  dalam  penelitian  dilakukan  dengan  memahami  dan  mengeksplorasi  beberapa  jurnal,  buku,  dan sumber-sumber  data  atau  informasi  yang  dianggap  relevan  dengan  penelitian.  Untuk  mendapatkan data  yang  lebih  spesifik  peneliti  dapat  menganalisis  tulisannya  dengan  cara  membandingkan  karya tulisnya  dengan  karya  tulis  milik  orang  lain.  Studi  pustaka  adalah  teknik  pengambilan  data  yang
mempunyai  tujuan  untuk  memecahkan  suatu  masalah.  Dalam  proses  pembuatan  artikel  ini,  penulis mengumpulkan  seluruh  data  yang  berkaitan  dengan  tema  pembahasan  yaitu  “Model  Pendidikan Karakter  dan  Pengasuhan  di  Ma’had  Tahfidz  Al-Qur’an  Bina  Madani  Putri  Grabag”.  Kemudian, setelah penulis mengumpulkan sumber-sumber yang relevan lalu penulis membaca secara mendalam, menganalisis data dan meringkas kembali menjadi sebuah kesimpulan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1. Profil Singkat Ma’had Bina Madani
Profil  Pondok  Tahfidz  Putri  Magelang.  Dikenal  masyarakat  sebagai  ma’had  tahfidz  Al-Qur’an dan Bahasa Arab, Pesantren Bina Madani Magelang  dibangun dengan pondasi iman berasaskan Al- Qur’an  dan  As-Sunnah.  Ini  mirip  dengan  Pesantren  Minhajus  Sunnah,  dan  Pesantren  Minhajus Shahabah.  Identitasnya  adalah  keterpaduan  antara  salafi,  tahfidz,  dan  modern.  Dari  sisi  salafi  ada beberapa kitab kuning yang menjadi mata pelajaran pesantren. Sedangkan dari sisi modern, Pesantren Bina  Madani  Putri  Magelang  menyelenggarakan  pembelajaran  yang  inovatif  dan  kreatif  dengan memasukkan  bahasa  Internasional  Arab  dan  Inggris  secara  aktif. Khas  dari  pesantren  ini  adalah pakaian  para  santriwati.  Bukan  seragam  batik  melainkan  gamis  dengan  kerudung  syar’inya  yang menjuntai  panjang. Bahkan  santriwati  di  pesantren  ini  juga  memakai  cadar,  sesuai  dengan  tujuan pesantren  yakni  melahirkan  generasi  muslimah  sholihah  yang  berjiwa  qur’ani.  Oleh  sebab  itu  gaya pakaian yang seperti ini sering menjadi tujuan pesantren tahfidz putri di Magelang yang favorit.
Kurikulum Bina Madani Magelang berbeda dengan pondok pesantren tahfidz lainnya, santriwati putri  Pesantren  Bina  Madani  harus  menempuh  masa  studi  yang  sedikit  lebih  lama. Bagi  santriwati lulusan  SD/MI  misalnya,  masa  studinya  adalah  6  tahun  dengan  1  tahun  tambahan  untuk  masa pengabdian. Dan mereka akan mendapatkan ijazah SMP/MTs dan SMA/MA. Model seperti ini lebih banyak  ditemukan  di  pondok  pesantren  dengan  konsep boarding  school .  Salah  satunya  Pondok Modern  Gontor  Ponorogo.  Sedangkan  bagi  mereka  lulusan  SMP/MTs  maka  masa  studi  yang  harus ditempuh di Pesantren Bina Madani Putri Magelang adalah 4 tahun. 3 tahun pendidikan dan 1 tahun masa  pengabdian. Adapun  tahfidz  Qur’annya  memiliki  target  30  juz.  Yang  ditempuh  dalam  jangka waktu  rata-rata  3  tahun.  Sedangkan  untuk  pendidikan  formalnya  lebih  merujuk  kepada  Kurikulum Diknas.
Fasilitas  Ponpes  Bina  Madani  Magelang;  Adapun  fasilitas  yang  tersedia  di  Pesantren  Bina Madani Magelang cukup lengkap. Mulai dari masjid, asrama santriwati yang bertingkat, ruang kelas, perpustakaan,  masjid,  aula  serbaguna,  lapangan  olahraga,  hingga kantin. Lingkungannya  juga  cukup asri.  Anda  bisa  menemukan  pohon-pohon  yang  rimbun  di  sana.  Sedangkan  hal-hal  lainnya  cukup standard tidak mewah seperti Boarding School di Batu Malang [17] .
4.2. Hidden Curriculum di Ma’had Bina Madani
Hal  ini  menunjukkan  adanya  keterbatasan  kurikulum  moral,  sehingga  perlu  dipertimbangkan kurikulum  yang  membangun  karakter  peserta  didik.  Kurikulum  tersebut  adalah  kurikulum tersembunyi  ( hidden  curriculum ).  Dengan  adanya  hidden  curriculum,  Lembaga  pendidikan  dapat membentuk peserta didik yang berkarakter [18] .
Selain kurikulum formal pondok pesantren mempunyai kurikulum yang tersembunyi atau hidden curriculum dalam rangka membentuk karakter santriwati agar bisa menjadi pribadi yang baik secara akhlak. Sesuai dengan visi pesantren yaitu “Unggul dalam akhlak, ilmu, prestasi, soft skills dan sosial dakwah”.  Visi  ini  yang  menjadi  tujuan  akhir  pesantren  dalam  mengantarkan  para  santriwati  setelah menempuh pendidikan di Ma’had Bina Madani Putri bisa menjadi pribadi yang sholihah dan mandiri. Tujuan  utama  adalah  unggul  dalam  akhlak,  yang  tentunya  tidak  mampu  dibentuk  sebatas  dengan pembelajaran  ilmu  pengetahuan  di  kelas.  Hidden  curriculum  berupa  berbagai  pembiasaan  atau peraturan  terkait  dengan  kedisiplinan  santriwati  yang  diajarkan  oleh  pimpinan  atau  oleh  kyai [19] . Pendidikan  di  pesantren  adalah  apa  yang  diajarkan,  dilakukan,  didengar,  dilihat  dan  dirasakan santriwati di pesantren. Apa yang didengar dan dilihat akan berpengaruh pada kepribadian santriwati. Sehingga  pesantren  berupaya  membuat  lingkungan  yang  mendukung  pada  proses  pembentukan karakter santriwati [20] .
Kegiatan  harian  santriwati  Pesantren  Bina  Madani  Magelang  cukup  padat.  Mulai  dari  jam setengah 4 subuh para santriwati  bangun dan melakukan qiyamul lail dan dilanjutkan dengan sholat
Hidden curriculum for character education and parenting models at ma'had tahfidz Al-Qur'an Bina Madani Putri Grabag
subuh  berjamaah,  dzikir  shobahah  dan  tazwidul  lughah. Sesudahnya  para  santriwati  membentuk halaqoh  tahfidz  1  dari  jam  5  subuh  sampai  7  pagi.  Dan  kegiatan  belajar  ulumul  syar’i  juga  umum dimulai dari jam 8 pagi sampai 11 siang. Pulang  sekolah, santriwati diberikan waktu untuk qailulah atau  tidur  siang  sampai  masuk  waktu  dzuhur.  Kemudian  kembali  berhalaqoh  tahfidz  kedua  sampai ashar. Di  malam  hari  setelah  sholat  maghrib  dan  sholat  isya,  santriwati  akan  melakukan  pembacaan hadist  yang  shohih,  halaqoh  tahfidz  lagi  untuk  ketiga  kalinya,  dan  ditutup  kegiatan  belajar malam. Halaqoh tahfidz ini memang porsinya cukup banyak. Sekitar 70% dari seluruh kegiatan harian santriwati. Hal yang wajar karena pesantren ini memiliki target santriwati hafal 30 juz selama tinggal di pondok.
Oleh  karena  itu  dikenal  dengan  kultur  pondok  atau  budaya  pondok  yang  dikembangkan  di Ma’had  Bina  Madani  Putri  Grabag  diantaranya  sebagai  berikut:  Sholat  jama’ah;  Sholat  jama’ah menjadi  keharusan  yang  harus  dilaksanakan  oleh  santriwati  setiap  kali  waktu  shalat  fardhu  5  kali waktu  dalam  sehari.  Dalam  sholat  jama’ah  juga  diberikan  pengajaran  langsung  teori  dan  praktik bagaimana  melaksanakan  ibadah  secara  benar sesuai  dengan  dasar-dasar  ilmu  yang  bersumber  pada qur’an  dan  hadits.  Sholat  jama’ah  untuk  membentuk pribadi  yang  taat  beribadah  sesuai  ajaran  yang benar [21] .  Dalam  kegiatan  ini  santriwati  juga  harus  mengikuti  beberapa  ketentuan  khusus diantaranya:  Bagi  santriwati  putri  mengenakan  mukena  berwarna  putih,  Bertindak  sebagai  imam utama  adalah  pimpinan  pesantren  kemudian  asatidz  senior,  jika  tidak  ada  oleh  asatidz  yunior  atau pengurus organisasi santriwati (OSBIMA), untuk sholat dhuhur dan ashar mengenakan kostum bebas. Pada waktu sholat jahar (shubuh, maghrib dan isya) pembacaan wirid ba’da sholat dikeraskan secara berjama’ah.  Setelah  sholat  shubuh  dan  ashar  ditambahkan  membaca  dzikir  shobah  dan  masa’  yang dibaca secara keras berjama’ah, sebagai doa keselamatan pagi dan petang sesuai dengan sunnah nabi. Bagi santriwati yang masbuk/terlambat atau santriwati yang tidak ikut berjama’ah tanpa alasan yang bisa dibenarkan maka akan mendapatkan sanksi dari pengurus OSBIMA (organisasi santriwati semisal OSIS pada sekolah umum).
Latihan  kemandirian  menjadi  suatu  sifat  yang  melekat  pada  diri  santriwati.  Kehidupan  di pesantren menuntut santriwati untuk bisa hidup mandiri karena mereka hidup di asrama dan jauh dari orang  tua.  Kemandirian  akan  terbentuk  secara  bertahap  dan  saling  belajar  antara  santriwati  satu dengan  santriwati  lainnya.  Santriwati  dilatih  untuk  bisa  melakukan  semuanya  sendiri  dari  mencuci pakaian,  menyetrika,  mengatur  pakaian,  peralatan  pribadi  dan  lain  sebagainya.  Santriwati  makan dengan peralatan sendiri yang disiapkan sendiri dan setelah makan juga harus dicuci sendiri. Sebagian santriwati  tidak  siap  untuk  hidup  mandiri  dan  masih  bergantung  kepada  bantuan  orang  tua  bahkan untuk  sekedar  mencuci  pakaian  misalnya.  Kemandirian  ini  tentunya  perlu  dibimbing,  maka  setiap asrama  ada  wali  asrama  yang  bertugas  untuk  membimbing  dan  mengarahkan  santriwati  untuk  bisa berlatih hidup mandiri. Sebagian santriwati menjadi tutor sebaya dalam berlatih menjadi pribadi yang mandiri ini. Menanamkan etika dan sopan santun Santriwati dituntut untuk memiliki etika dan sopan santun  dalam  muamalahnya,  baik  kepada  ustadz/ustadzah,  orang  yang  lebih  tua  maupun  kepada teman. Santriwati dibiasakan untuk mengucapkan salam ketika bertemu dengan orang yang lebih tua dan berjabat tangan (dilakukan ketika belum terjadi pandemic covid-19). Adab yang dijalankan juga didasari oleh nilai-nilai ajaran Islam, Dalam hal makan santriwati juga diajarkan dan dibiasakan sesuai dengan ajaran Islam, dimana santriwati tidak diperbolehkan makan dan minum menggunakan tangan kiri.  Santriwati  diajarkan  makan  dan  minum  sambil  duduk.  Pembiasaan  ini  dilakukan  dengan memberikan  arahan  secara  berulang-ulang  dan  dengan  mengingatkan  kepada  para  santriwati  Ketika tidak berperilaku  sebagaimana yang  diajarkan. Bukan perkara  mudah untuk membiasakan  santriwati berperilaku sesuai dengan nilai-nilai Islam tersebut butuh waktu dan teguran langsung ketika didapati di  lapangan.  Apalagi  sebagian  santriwati  belum  terbiasa  melakukan  hal  tersebut  ketika  di  rumah. Makan dan minum adalah kegiatan rutin harian yang ringan, namun perlu pendampingan agar tercipta kebiasaan  yang  baik  dan  benar.  Pimpinan  Pesantren  dan  berbagai  kesempatan  mengajarkan  kepada para  santriwati  agar  ta’dzim/memiliki  rasa  hormat  kepada  ustadz  dan  ustadzah,  bertutur  kata  yang lembut di hadapan para guru maupun para pengasuh pondok. Penghormatan kepada guru sebagai etika bukan  karena  guru  butuh  dihormati  akan  tetapi  seorang  santriwati  akan  mendapatkan  ilmu  ketika mengikuti  petunjuk  gurunya.  Pendidikan  karakter  akhlakul  karimah  Akhlakul  karimah  atau  akhlak yang mulia merupakan harapan bagi setiap orang tua kepada anaknya agar memiliki sifat tersebut. Di
Ma’had  Bina  Madani  Putri  Pendidikan  karakter  dilaksanakan  dengan  memberikan  pendampingan selama santriwati di pondok baik di kelas maupun asrama. Maka setiap perilaku anak sebisa mungkin diarahkan sesuai dengan nilai-nilai ke Islaman. Ada Bagian Pengasuhan Santriwati yang mendampingi santriwati di luar kegiatan KBM di kelas.
Hidden  Curriculum  menjadi  salah  satu  cara  Pendidikan  karakter  di  Ma’had  Bina  Madani  Putri Grabag. Hidden Curriculum yang dipraktekkan di Pondok Bina Madani Putri Grabag Magelang agak sedikit unik karena pondok tersebut dipimpin oleh seorang Mudirah (Pemimpin Pondok) dari seorang wanita  yang  dibantu  oleh  para  asatidzah  lulusan  gontor  dan  lulusan  pondok  tersebut.  Ada  beberapa asatidz  tambahan  sebagai  pengajar  bidang  diniyah  saja,  dan  itu  tidak  ikut  membersamai  para  santri setiap  harinya.  Yang  unik  di  pondok  Bina  Madani  Putri  Grabag  adalah  keberadaan  seorang  syaikh native  speaker  dari  arab  bersama  istrinya  yang  ikut  mengajar  bagian  tahfidz  dengan  sanad.  Para pengajar memberikan contoh keteladanan sebagaimana layaknya seorang orang tua kepada anaknya, sebagaimana sabda Rasulullah ﷺ

## َﻋ
ِلاَوْلا ِةَلِزْنَِﲟ ْمُكَل ََأ اَﱠﳕِإ َمﱠلَسَو ِهْيَلَﻋ ُﱠا ىﱠلَص ِﱠا ُلوُسَر َلاَق َلاَق َةَرْـيَرُه  ِﰊَأ ْن ْمُكُﻤِّلَﻋُأ ِﺪ
Dari  Abu  Hurairah  radhiallahu’anhu,  dia  berkata;  Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Sesungguhnya aku bagi kalian hanyalah seperti kedudukan orang tua, aku ajarkan kepada kalian”.
Pendampingan  dilaksanakan  secara  berkelanjutan  sehingga  diharapkan  nilai-nilai  tersebut  bisa tertanam  dan  menjadi  suatu  kebiasaan  yang  baik  bagi  para  santriwati.  Setelah  menjadi  kebiasaan, nantinya  akan  jadi  perilaku  dan  sikap  yang  diharapkan  akan  senantiasa  terjaga  baik  ketika  menjadi santriwati maupun setelah lulus dari pesantren. Suatu saat secara spontanitas pimpinan pesantren atau pengasuhan  akan  memberikan  tugas-tugas  kepada  para  santriwati  di  luar  tugas  sekolah  dan  kadang berhubungan  dengan  aktifitas  yang  tidak  terkait  dengan  dunia  pendidikan,  misalnya  belajar  terapi pengobatan Nabawi dan keahlian masak memasak serta pembelajaran ruqyah syar’iyah. Ada nilai-nilai ketaatan  yang  diajarkan  secara  tidak  langsung  kepada  para  santriwati  melalui  perintah-perintah tersebut sekaligus mengajar life skills mereka.
Pendidikan life  skills di  pesantren  santriwati  tidak hanya  dibekali  dengan  pengetahuan  formatif yang  berasal  dari  mata  pelajaran  yang  diajarkan  secara  klasikal  di  kelas [22] .  Pengetahuan  yang didapatkan dari kurikulum yang diajarkan klasikal belumlah cukup untuk bisa menyiapkan santriwati menjadi pribadi yang unggul. Sesuai dengan visi pesantren yang didalamnya memuat life skills , maka Ma’had Bina  Madani Putri berupaya mewujudkan tujuan akhir ini dalam kegiatan nyata  yang harus diikuti  oleh  santriwati.  Kegiatan life  skills di  pesantren  belum  sampai  pada  tingkat  menjadikan  para santriwati  mahir  atau  terampil  dalam  berkarya,  tetapi  mengenalkan  berbagai  keterampilan  yang harapannya ke depan mampu dikembang dan mampu menjadikan  santriwati  eksis di tengah-tengah masyarakat [23] . Beberapa kegiatan life skills maupun soft skills yang diselenggarakan Ma’had Bina Madani Putri diantaranya: Muhadhoroh dan praktek Bahasa Asing Bagi dunia pesantren muhadhoroh sudah  bukan  istilah  yang  asing  lagi  karena  hampir  pondok-pondok  modern  ada  kegiatan  tersebut. Muhadhoroh sebagai wadah bagi santriwati dalam mengasah kemampuan dalam bidang khitobah atau berpidato.  Begitu  pula  organisasi  santriwati  yang  ada  di  Ma’had  Bina  Madani  Putri  dikenal  dengan nama  Organisasi  Santriwati  Pesantren  Islam  Ma’had  Bina  Madani  Putri  atau  disingkat  dengan OSBIMA. Organisasi ini bisa disejajarkan dengan OSIS pada sekolah umum, namun dengan perluasan tugas, sehingga menjadikan OSBIMA berbeda dengan OSIS dalam tugas maupun program kerjanya. Pengurus OSBIMA dipilih oleh para santriwati dan ditetapkan dengan keputusan Pimpinan Pesantren yang berasal dari santriwati kelas 5 atau tingkat 11  Ma’had  Bina Madani Putri. Pengurus OSBIMA menjadi garda terdepan dalam mengawal kedisiplinan santriwati dan menggerakkan santriwati dalam berbagai  kegiatan  harian  baik  dalam  bidang  keamanan,  kebersihan,  Bahasa,  Pendidikan  dan  juga olahraga.  Pengurus  harus  membuat  rencana  program  kerja  dan  menjalankannya  guna  mengantarkan anggota  OSBIMA  menuju  visi  pesantren  yang  Unggul  dalam  akhlak,  ilmu,  prestasi,  life  skills  dan social  dakwah.  Beberapa  kegiatan  yang  dikoordinir  pengurus  OSBIMA  diantaranya  adalah:  disiplin berbahasa  sesuai  dengan  Bahasa  resmi  pesantren.  Mengatur  piket  kebersihan  lingkungan  pesantren. Menggerakkan  kedisiplinan  santriwati  dalam  berbagai  kegiatan  begitu  juga  mengadakan  kegiatan olahraga  santriwati.  Mengadakan  pengajaran  mufrodat  kepada  santriwati  Kegiatan  OSBIMA  bagi pengurus  sebagai  wadah  latihan  berorganisasi  dan  juga  bertanggung  jawab  terhadap  amanah  yang
Hidden curriculum for character education and parenting models at ma'had tahfidz Al-Qur'an Bina Madani Putri Grabag
diberikan  oleh  Pimpinan  Pesantren.  OSBIMA  juga  sebagai  wadah  latihan  kepemimpinan  atau leadership  bagi  santriwati  kelas  5  (SMA  kelas  2)  agar  tumbuh  jiwa  kepemimpinan.  Mereka  dilatih menjalankan  sebuah  organisasi  dan  dituntut  untuk  mempertanggungjawabkannya  di  akhir  masa jabatan.    Disiplin  berbahasa  Belajar  Bahasa  tidak  cukup  hanya  dengan  teori  saja  namun  diperlukan praktek  menggunakan  Bahasa  terlebih  lagi  itu  adalah  bahasa  asing.  Dalam  rangka  meningkatkan kemampuan santriwati dalam berbahasa asing maka di Ma’had Bina Madani Putri diterapkan disiplin berbahasa  dalam  komunikasi  sehari-hari.  Santriwati  baru  diperbolehkan  menggunakan  Bahasa Indonesia untuk berkomunikasi dengan sesama santriwati maupun dewan asatidz, tidak diperbolehkan menggunakan  Bahasa  daerah  termasuk  Bahasa  Jawa.  Setelah  setengah  tahun  di  pondok,  santriwati baru  harus  sudah  berlatih menggunakan  Bahasa  Arab  dan  Bahasa  Inggris  dalam  komunikasi  sehari- hari.  Guna  mendukung  dan  mempercepat  proses  pemahaman  Bahasa  asing  bagi  santriwati, pengasuhan mengadakan kegiatan mufrodat pagi. Kegiatan ini adalah pembelajaran kosa kata Bahasa Arab  dan  Inggris  yang  biasanya  diadakan  pagi  setelah  shubuh  dengan  pengajar  dari  pengurus OSBIMA maupun dari staf pengasuhan santriwati. Dengan sering mendengar dan sedikit demi sedikit dipraktekkan, harapannya santriwati bisa menguasai bahasa asing secara aktif. Menggerakan Bahasa asing  tidak  cukup  dengan  pengajaran  dan  bimbingan,  perlu  adanya  konsekuensi  bagi  mereka  yang melanggar  atau  tidak  menggunakan  bahasa  resmi  sehingga  dikenal  di  kalangan  santriwati  istilah mutajawiz  lughoh  atau  pelanggar  bahasa.  Para  pelanggar  bahasa  ini  ditangani  oleh  pengurus OSBIMA.  dalam  belajar  bahasa  adalah  dalam  pengucapan  kata-kata  sulit.  Kegagalan  yang  diulang terus menerus lama-kelamaan akan berhasil.
Begitu pula keahlian literasi menjadi hal pokok yang harus dikuasai santriwati. Kegiatan literasi yang  melekat  pada  mata  pelajaran  dipandang  belumlah  cukup  sehingga  perlu  diadakan  kegiatan khusus untuk meningkatkan kemampuan santriwati dalam dunia literasi khususnya pada kemampuan menulis.  Kemampuan  menulis  yang  sudah  diasah  sejak  dini  diharapkan  mampu  dikembangkan  di kemudian hari setelah santriwati lulus dari pesantren. Kegiatan literasi diadakan tentative sifatnya dan kadang  dibarengkan  dengan  kegiatan-kegiatan  besar  pesantren  seperti  milad  yang  di  dalamnya  ada kegiatan khusus terkait dengan literasi ini.

## 5. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  maka  diketahui  Ma’had  Bina  Madani  Putri  adalah  Lembaga pendidikan  berasrama  yang  menyelenggarakan  Pendidikan  formal  Madrasah  Tsanawiyah  dan Madrasah  Aliyah  dengan  menjadikan  pondok  pesantren  sebagai  basis  pendidikannya.  Selain kurikulum formal MTs dan MA, Ma’had Bina Madani Putri memiliki berbagai kegiatan yang sangat besar  pengaruhnya  dalam  pembentukan  karakter  dan  kepribadian  santriwati  melalui  berbagai pembiasaan-pembiasaan yang rutin dilaksanakan setiap hari, yang dalam hal ini bisa dikatakan sebagai hidden curriculum. Pelaksanaan hidden curriculum tetap memerlukan pendamping yang mengarahkan, memonitoring kegiatan santriwati. Membentuk pribadi yang mandiri dan berakhlak karimah menjadi tujuan  utama  dari  hidden  curriculum  di  Ma’had  Bina  Madani  Putri.  Pendidikan  life  skills  belum banyak  variasinya  dikarenakan  keterbatasan  sarana  pendukung,  sistem  Pendidikan  pesantren  yang mewajibkan  santriwati  berasrama  punya  peluang  yang  lebih  besar  untuk  bisa  membentuk  karakter santriwati menjadi berakhlak karimah karena santriwati didampingi dan dimonitor hampir selama 24 jam dalam sehari semalam dan sudah didukung dengan lingkungan yang kondusif.
6. DAFTAR PUSTAKA
[1] N.  April,  M.  Afifah,  and  H.  Nurfadila,  “INTERNALISASI  NILAI-NILAI  TOLERANSI MELALUI  KEGIATAN  MA  ’  HAD  DI  PONDOK  PESANTREN  TARBIYATUL  MU  ’ ALLIMIEN AL-ISLAMIYAH AL-AMIEN PRENDUAN,” vol. 2, no. 1, pp. 179–200, 2023.
[2] H.  Bisri  and  M.  B.  Abdillah,  “Pengelolaan  Model  Pembinaan  Tahfiz  Alquran,” Tadbir Muwahhid , vol. 2, no. 1, p. 60, 2018, doi: 10.30997/jtm.v2i1.1157.
[3] R. Amrillah and Heni Ani Nuraeni, “Pelatihan Karakter Santri dengan Navigasi Kitab Zaadul Maad di UHAMKA Boarding School UBS Jonggol,” BEMAS J. Bermasyarakat , vol. 3, no. 1, 2022, doi: 10.37373/bemas.v3i1.217.
[4] Rufaidah Salam, “Pendidikan di Pesantren dan Madrasah,” IQRA  J. Pendidik. Agama Islam ,
vol. vol.1, no. 01, p. 4, 2021, doi: 10.26618/iqra.
[5] L. K. Bau-bau, “Journal of Gurutta Education (JGE),” vol. 2, 2022.
[6] R.  Malli,  A.  R.  Razaq,  and  M.  Ali,  “Peran  Pengelola  Asrama  dalam  Pembinaan  Karakter Mahasiswi Ma ’ had Al -Birr Universitas Muhammadiyah Makassar Pendahuluan ِ ت ُ ﻷ ُ ت ث ,”
vol. 5, no. 2, pp. 83–94, 2022.
[7] N.  L.  Syarifah,  “Pengaruh  Hidden  Curriculum  Berbasis  Pesantren  Terhadap  Pembentukan Akhlaqul Karimah Siswa di SMK Cordova Kajen Tahun 2019,” QUALITY , vol. 8, no. 2, pp. 291–302, Nov. 2020, doi: 10.21043/QUALITY.V8I2.8169.
[8] A. Halid, “Hidden Curriculum Pesantren: Urgensi, Keberadaan dan Capaiannya,” Tarbiyatuna J. Pendidik. Islam , vol. 12, no. 2, p. 140, 2019, doi: 10.36835/tarbiyatuna.v12i2.398.
[9] A.  F.  Hery  Soegiharto  and  Sudarman,  “Pendampingan  Pembelajaran  Keterampilan  Secara Daring di Pondok Pesantren Tarbiyatul Iman Malang,” BEMAS J. Bermasyarakat , vol. 2, no. 1, pp. 66–75, 2021, doi: 10.37373/bemas.v2i1.131.
[10]  I.  Syafe’i,  “PONDOK  PESANTREN:  Lembaga  Pendidikan  Pembentukan  Karakter,” Al- Tadzkiyyah J. Pendidik. Islam , vol. 8, no. 1, p. 61, 2017, doi: 10.24042/atjpi.v8i1.2097.
[11]  A. Topandi Harahap, “Hidden Curriculum di Pesantren Sebagai Solusi Pembentukan Karakter Anak Masa Kini,” Attanwir  J. Keislam. dan Pendidik. , vol. 13, no. 2, pp. 120–132, 2022, doi: 10.53915/jurnalkeislamandanpendidikan.v13i2.225.
[12]  B. T. Suryanto, “Eko-Pesantren :,” J. Islam Nusant. , vol. 03, no. 01, pp. 263–286, 2019.
[13]  B.  Nasukah,  “Budaya  Sekolah  Sebagai  Hidden  Curriculum  Pembentuk  Karakter  Lulusan Lembaga Pendidikan Islam,” Din.  J. Kaji. Pendidik. dan Keislam. , vol. 2, no. 1, pp. 52–85, 2017, doi: 10.32764/dinamika.v2i1.130.
[14]  H.  Naredi et  al. ,  “Model  Pembelajaran  Blended  Learning:  Sebagai  Strategi  Dalam Meningkatkan  Daya  Tarik  Peserta  Didik  Pada  Mata  Pelajaran  Sejarah,” Bemas  J. Bermasyarakat , vol. Volume 3, no. September, pp. 27–33, 2022.
[15]  Amal  Hayati  and  Syarifah  Dahliana,  “PENGARUH  HIDDEN  CURRICULUM  TERHADAP PEMBINAAN  KARAKTER  RELIGIUS  PESERTA  DIDIK  DI  DAYAH JEUMALA  AMAL LUENG  PUTU,” J.  AZKIA    J.  Aktual.  Pendidik.  Islam ,  vol.  17,  no.  2,  2022,  doi: 10.58645/jurnalazkia.v17i2.255.
[16]  R. Jenis Penelitian dan Perspektif, M. Arsyam, and M. Yusuf Tahir, “Ragam Jenis Penelitian dan Perspektif,” Al-Ubudiyah J. Pendidik. dan Stud. Islam , vol. 2, no. 1, pp. 37–47, Jun. 2021, doi: 10.55623/AU.V2I1.17.
[17]  “Pesantren Bina Madani Magelang | Tahfidz Quran Khusus Putri.”
[18]  Rohmad,  “Implementasi  Hidden  Curriculum  Pesantren  Untuk  Mengembangkan  Karakter Religius Siswa di SMK Sunan Kalijaga Sampung Ponorogo,” IAIN Ponorogo , 2021.
[19]  Bachrul  Ulum,  “Implementasi  Hidden  Curriculum  dalam  Pembentukan  Lulusan  Kulliyat  al- Mu’alimin  al-Islamiyah,  Studi  Kasus  di  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Kampus  2,” Program Magister Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang , 2020.
[20]  A. Asmuki and W. Al Aluf, “Pendidikan Karakter Di Pesantren,” Edupedia , vol. 2, no. 2, pp. 1–10, 2018, doi: 10.35316/edupedia.v2i2.325.
[21]  A. Riyadi and S. Saerozi, “Konseling Individual dalam Memotivasi Ibadah Shalat Jama’ah bagi Siswa MTs NU 02 Al- Ma’arif Boja Kendal,” Al-Hiwar  J. Ilmu dan Tek. Dakwah , vol. 10, no. 2, p. 1, Nov. 2022, doi: 10.18592/AL-HIWAR.V10I2.7100.
[22]  A.  Hidayat,  A.  Hanif,  and  R.  Bustamam,  “Pendidikan  Life  Skill  Santri  di  Pondok  Pesantren Nurul  Yaqin  Ringan-Ringan  Pakandangan,” at-Tarbiyah  al-Mustamirrah  J.  Pendidik.  Islam , vol. 3, no. 2, p. 67, 2022, doi: 10.31958/atjpi.v3i2.7472.
[23]  A. Warisno, R. Setyaningsih, and N. Apriyani, “Life Skill Kemandirian Santri Putri Di Pondok Jati Agung Lampung Selatan,” vol. 01, no. 04, pp. 50–59, 2022.