MODEL PENCIPTAAN KARYA LAGU ANAK POPULER YANG BERANGKAT DARI NILAI TRADISI

## Catur Surya Permana
1 , Ridwan Sigit 2
Fakultas Ilmu Seni dan Sastra – UNPAS 1 , Fakultas Ekonomi – UNPAS 2 Email : Catursurya35@gmail.com
Abstract : The purpose of this study is  to get a good shape in making musical works for children  in  particular  raised  the  value  of  tradition,  so  that  the  output  to be  achieved  by researchers  for  academic  students,  especially  music  students  are  able  to  create  or conceptualize a work of music for children , which will help students and other academic people  compete  in  the  music  industry  globally.  By  using  the  method  of  qualitative analysis  with  approaches  on  musicology,  with  the  theory  of  Form  Analysis,  Harmony, composition  and  litelatur  about  the  value  of  the  tradition,  then  from  the  foundation  is obtained  by analyzing  the  work  of  children's  songs obtained  directly  from  the  source  of cassette recordings or audiovisual, literature, and direct application that closely related to  the  research.  Expected  results  get  patterns  of  musical  forms,  lyrics,  melodies,  and chords  that  are  able  to  describe  or  characterize  a  child's  pop  music  that  represents  the value of tradition.
Keywords : analysis, creation of children's songs, musical forms, traditional values
Abstrak : Tujuan penelitian ini adalah untuk mendapatkan bagaimana bentuk yang baik dalam  membuat  karya  musik  untuk  anak  khususnya  mengangkat  nilai  tradisi,  sehingga luaran yang ingin dicapai peneliti agar insan akademis khususnya mahasiswa seni musik mampu  untuk  membuat  ataupun  mengonsep  sebuah  karya  musik  untuk  anak,  yang nantinya  akan  membantu  mahasiswa  dan  insan  akademis  lainnya  untuk  bersaing  dalam industri musik secara global. Menggunakan metode analisis kualitatif dengan pendekatan pada  musikologi,  dengan  teori  Ilmu  Bentuk  Analisis,  Harmoni,  komposisi  dan  litelatur mengenai  nilai  tradisi  ke’Sunda’an,  maka  dari  dasar  tersebut  diperoleh  dengan  cara menganalisis  karya  lagu  anak  yang  didapat  langsung  dari  sumber  yaitu  rekaman  kaset ataupun  audiovisualnya,  literatur,  serta  pengaplikasian  secara  langsung  yang  erat kaitannya  dengan  penelitian.  Hasil  yang  diharapkan  mendapatkan  pola-pola  bentuk musik,  lirik,  melodi,  serta  akor  yang  mampu  menggambarkan  atau  mencirikan  sebuah karya musik pop anak yang merepresentasikan nilai tradisi.
Kata Kunci: analisis, penciptaan lagu anak, bentuk musik, nilai tradisi

## PENDAHULUAN
Perkembangan musik anak di tahun  2016  ini  sangat  kurang  sekali, belum lagi kurangnya lagu anak yang dapat  di  ekspose  media  untuk diapresiasi.  Lagu  anak  biasanya hanya  ditemui  dan  dilakukan  di sekolah-sekolah tingkat dasar.
Padahal  kelanjutannya  haruslah  juga diperhatikan sebagai wujud tanggung jawab  kita  terhadap  perkembangan generasi penerus bangsa.
Sebetulnya  permasalahan  ini sudah coba diangkat dan
dibangkitkan oleh acara PPKI,
Festival  Lagu  Anak  (Fesla)  di  tahun 2013. Di acara tersebut di hadiri oleh ibu Mari Elka Pangestu, dan
sejumlah  pejabat  negara  di  bidang Parekraf.  Ibu  Mari  menuturkan
bahwa  “Perkembangan  Musik  Anak
Indonesia saat ini sangat mengkhawatirkan.  Lagu-lagu  yang tidak  pantas  dinyanyikan  anak-anak malah  dinyanyikan.  Lagu  anak  yang mendidik  seperti  di  tahun  80-an sudah  tidak  ada  lagi”.  Artinya kehadiran musik anak menjadi sangat kritis keberadaanya.
Terlebih  lagi  hingga  tahun inipun  hasil  dari  diselenggarakannya
acara  tersebut  nampaknya  belum menghasilkan suatu hal yang konkrit. Artinya  hingga  tahun  2015-pun musik  anak  masih  dalam  keadaan yang  kritis,  dan  kurang  mendidik. Hal  ini  padahal  sudah  menjadi kewajiban  kita  bersama,  baik  para akademis, dan juga pemerintah untuk ambil andil
dalam perkembangannya.
Belum  banyaknya  tulisan-
tulisan mengenai bentuk musik anak, yang bisa mewakili secara representatif  dalam  membedah  isi dan  bentuk  musik  lagu-lagu  anak. Yang  biasanya  ditemukan  hanya kumpulan-kumpulan lagu anak, akor-akor  iringan  lagu  anak,  dan lirik-liriknya. Untuk itu maka pengayaan bahan ajar maupun model-model  konsep  cipta  karya musik  harus  dibentuk,  dibuat,  dan dikerjakan  oleh  para  peneliti.,  agar pengetahuan  mengenai  musik  anak dapat  diketahui  secara  eksplisit  dan mendalam.
Selain  itu,  lagu-lagu  anak yang menjadi sorotan peneliti, berkisar pada lagu-lagu yang datangnya  dari  era  90-an.  Kita  ingat masa  kejayaan  lagu  anak,  seperti  Di
tahun  1990-an  ada  “Kuku-Kuku” (Chiquitta  Meidy),  “Diobok-Obok” (Joshua),  “Senyum  Nakal”  (Enno Lerian), “Jangan Marah” (Trio Kwek Kwek),  sampai  “Bolo-Bolo”  (Tina Toon).  Lagu-lagu  seperti  itu  yang sangat  menggema  ditelinga  kita,  dan sangat  momentual,  romantisasi  lagu- lagu  anak,  bila  kita  dengar,  kembali masa-masa dahulu. Lagu anak populer  sebetulnya  sudah  dimulai dari sejak tahun 70-an antara lain ada “Eh Copot Copot” (Adi Bing Slamet) dan “Helly” (Chicha Koeswoyo) dan di  tahun  80-an  seperti  lagu  ada “Mama”  (Puput  Novel),  “Balada Anak  Nelayan”  (Julius  Sitanggang), “Satu  Ditambah  Satu”  (Puput Melati), dan “Abang Tukang Bakso” (Melissa).
Begitu  banyaknya  lagu  anak yang bisa dihasilkan, berbeda dengan tahun  ini  yang  hanya  menghasilkan lagu  “Malu  sama  kucing”  oleh penyanyi Romaria. Masalahnya lagu- lagu  anak  ini  kalah  me”massa”nya dengan lagu dewasa. Kurangnya juga ruang  untuk  kreativitas  anak  untuk dapat  unjuk  gigi  ditelevisi  ataupun media-media siar yang ada. Segmentasi  anak  memang  jauh
dengan  segmentasi  remaja  juga dewasa,  namun  keseimbangan  juga harus diperhatikan.
Penyanyi  serta  ruang  publik, dapat  menunjukkan  musik  anak hidup dan eksis, tetapi perlu juga kita perhatikan  para  penciptanya,  dalam arti  pencipta  lagu  anak.  Kita  dapat saksikan  bersama  bahwa  masa  kini musik anak tidak lagi memiliki tokoh yang dianuti oleh masyarakat sebagai pencipta  lagu  anak.  Dulu  kita  kenal beberapa  tokoh  yang  sangat  dikenal sebagai  pencipta  lagu  anak  antara lain, Bu Kasur, Ibu dan Bapak Soed, A.T.  Mahmud  serta  Papa  T.Bob. Selain  nama-nama  tersebut,  kini jarang  sekali  terdengar  nama  atau pencipta  lagu  anak  seharum  nama- nama itu.
Hal lainnya yang menyangkut musik  dan  lagu  anak  adalah  perihal keterkaitannya dengan nilai-nilai yang  dikandung.  Perlu  kita  ketahui bahwa  lagu  yang  memiliki  landasan lirik  yang  kuat,  akan  diterima masyarakat  dan  disenandungkan. Lirik  tersebut  hadir  sebagai  wujud dari  nilai-nilai  yang  tersirat  dalam sajian  verbal  yang  dapat  ditangkap dengan  mudah.  Nilai  tersebut  dapat
memberi nilai negatif ataupun positif.
Perhatian lainnya yang dirasakan penulis yaitu pada sisi nilai tradisi  dalam  lagu  anak.  Tidak banyak lagu anak yang merepresentasikan nilai tradisi. Mengapa itu penting? nilai
merupakan  suatu  hal  yang  kita anggap  berharga  dan  tidak  dapat diwujudkan  namun  diakui  sebagai benda  bernilai  ( value ).  Disatu  sisi juga  dalam  tradisi  kita  memiliki suatu  hal  yang  layak  kita  apresiasi dan  lestarikan  keberadaannya.  Arus globalisasi  membawa  kita  ke  dalam lonjakan  tajam  untuk  menerima perubahan besar dalam cara berpikir, cara  hidup,  dan  cara  pandang  kita. Kekerasan,  tindak  kriminal,  saling memaki,  saling  menjatuhkan,  dan sebagainya itu merusak bangsa. Oleh sebab  arus  tersebut  yang  memukul habis  puing-puing  nilai  tradisi  yang kita  miliki.  Nilai  dalam  tradisi  kita harusnya  mampu  membawa  ke dalam kehidupan yang adil, makmur, selaras,  serasi  dan  seimbang,  karena di  dalam  nilai  tradisi  tersebut terdapat identitas kita sebagai bangsa yang  memiliki  moral  yang  baik.
Model penciptaan lagu anak ini perlu juga  memiliki  nilai  tradisi,  agar ketika anak menyanyikan dan mendengar  lagu  tersebut  dapat  terus tetap  menjaga  kelestarian,  moral, serta  identitas  kita  sebagai  bangsa Indonesia

## NILAI TRADISI
Sunda  merupakan  salah  satu suku  yang  ada  di  Indonesia  yang berasal  dari  Jawa  Barat.  Sebagai suatu  bentuk  kultur  yang  ada  dalam kesatuan  tanah  air,  tidak  lepas kiranya  bahwa  Sunda  memiliki  adat, kesenian,  religiusitas,  cara  bertani, aturan  yang  masuk  dalam  unsur kebudayaan. Masyarakat Sunda dikenal berwatak lemah-lembut, sopan,  halus,  berjiwa  satria,  sangat menenggang rasa orang lain  (Rosidi, 2009:192). Sebenarnya yang dianggap  sebagai  nilai  dalam  suatu budaya adalah
bukan mempermasalahkan mengenai angka, melainkan  mengenai value. Nilai value yang  dimaksud  adalah  nilai berharganya sesuatu atas dasar mempunyai nilai lebih dari ketimbang fungsi atau bentuk barang itu  sendiri.  Oleh  karena  itu  yang
dimaksud sebagai nilai tradisi adalah sesuatu  yang  berharga  yang  ada dalam  tradisi/kebiasaan  masyarakat Sunda. Kebiasaan yang baik tersebutlah  yang  akan  dibangun nantinya  kedalam  konstruksi  sebuah karya.
Masyarakat  Sunda  sendiri
memiliki elemen-elemen yang
diciptakannya  yang  termasuk  dalam unsur kebudayaan tadi. Dalam Sunda dikenal adanya bahasa Sunda, kesenian  Sunda,  cara  pemerintahan
Sunda, cara Sunda
dalam memperhatikan  religiusitas.  Dalam kesenian  musik  Sunda  terdapat elemen-elemen yang membentuknya, mulai dari instrumen, struktur harmoni,  nada,  melodi,  lirik  dan lainnya. Hal seperti ini yang nantinya akan  digubah  dalam  sebuah  karya, ataupun dapat berupa sebuah konstruk  garap  lagu  anak  yang berdasar idiom-idiom Sunda.
Anggapan bahwa budaya lokal  yang  menjadi  sumber  budaya didik  akan  mampu  mengimbangi imbas  pengaruh  serbuan  budaya global,  diharapkan  dengan  mengacu pada  nilai-nilai  tradisi  budaya,  akan dapat  memberi  nilai  kebaikkan  dan
pendidikan  musik  yang  berbasis budaya  lokal,  sehingga  nilai  tradisi tersebut  tidak  akan  terkikis  dengan arus global.

## A. Pengertian Nilai
Nilai  merupakan  suatu  kata yang  menggambarkan  kedalaman. Kedalaman  tersebut  juga  berupa suatu  pandangan  dari  manusia  atau subjek. Nilai sendiri tidak bisa hidup sendiri,  melainkan  dihidupi  oleh subjek. Subjeklah yang menamai dan memberi  nilai  terhadap  sesuatu  yang dianggapnya  bernilai.  Seperti  halnya suatu benda yang sama akan memiliki  nilai  yang  berbeda  dari kacamata setiap subjek yang berbeda juga. Kepemilikian nilai bisa menjadi sangat  individual.  Namun,  berbeda dengan  pandangan  kolektif  suatu masyarakat  dalam  memberi  nilai. Hubungan  suatu  konteks  masyarakat tertentu yang hidup dalam pandangan  dan  juga  konsep  nilainya tentu  akan  menghadirkan  nilai  yang juga  memiliki  pandangan  kolektif. Sehingga nilai sendiri selain berbeda setiap  subjek  tapi  juga  memiliki kekolektifannya bila suatu itu dipandang dalam konteks masyarakat
tertentu misalkan dalam etnis
tertentu. Dari berbagai pendapat tentang  nilai  ini  dapat  dikemukakan sebuah  batasan  nilai  (tentatif),  yaitu: nilai adalah sesuatu yang
dipentingkan manusia sebagai subjek,  menyangkut  segala  sesuatu yang  baik  atau  yang  buruk  sebagai abstraksi,  pandanga,  atau  maksud dari  pengalaman  dengan  seleksi perilaku yang ketat (Tim
pengembangan Ilmu pendidikan, 2007:46).
Jadi nilai itu dapat dimengerti sebagai  konsepsi  yang  dihayati seseorang  (bisa  juga  kelompok) mengenai  apa  yang  penting  atau kurang  penting,  apa  yang  lebih  baik atau  kurang  baik,  apa  yang  lebih benar  atau  kurang  benar  (Gea, Antonina &Yohanes, 2005:144).
Nilai  sendiri  dapat  diperoleh melalui beberapa kaitannya, antara lain:
a. Nilai berkaitan dengan fakta
b. Nilai  berkaitan  dengan  subyek yang menilai
c. Nilai bersifat Praktis-pragmatis
d. Nilai  secara  potensial  ada  pada objek.

## B. Definisi Tradisi
Kebiasaan,  masa  lalu,  sering terkait  dengan  istilah  “tradisi”. Tradisi sendiri bukan hanya berbicara mengenai hal yang lampau dalam  kebiasaanya,  namun  juga hubungannya dengan nilai-nilai, norma, identitas, kebudayaan. Dalam upaya  memenuhi  hubungan  tersebut manusia
dengan
segala
kemampuannya  menjadikan  alam sebagai titik tolak pemenuhan kebutuhan  tersebut.  Manusia  Hidup di  alam  yang  besar  yang  dapat dipergunakannya sebagai media segala  keperluan  dan  kepentingan manusia,  misalnya  saja  kayu  untuk membangun rumah, air sungai untuk mandi  dan  cuci,  ladang  untuk bercocok tanam, dan lain sebagainya. Kesemuanya  itu  tumbuh  dalam  alam pikir manusia menerjemahkan dunianya.  Dunia  yang  ada  mereka rekayasa  agar  menjadi  berguna  dan berfungsi.  Itu  merupakan  wujud manusia  dalam  aktifitas  hidupnya yang  dapat  menciptakan  pola-pola hidup,  tata  cara,  cara  pandang, aturan,  dan  nilai-nilai  yang  mereka sepakati. Hal tersebut yang kemudian menciptakan bagaimana sebuah
tradisi/kebiasaan yang dilakukan oleh manusia dengan kelompoknya. Tradisi adalah kesamaan benda  material  dan  gagasan  yang berasal  dari  masa  lalu  namun  masih ada hingga kini dan belum dihancurkan  atau  dirusak  (Maulana, 2014:25).  Tradisi  dapat  diartikan Sebagai  warisan  yang  benar  atau warisan  masa  lalu.  Namun  demikian tradisi  yang  terjadi  berulang-ulang bukanlah  dilakukan  secara  kebetulan atau  disengaja  (Sztompka,  2007:69). Menurut  Van  Peursen  (1988:11) tradisi  diterjemahkan  sebagai  proses pewarisan  atau  penerusan  norma- norma,  adat  istiadat,  kaidah-kaidah, harta-harta. Penerusan tersebut dapat dirubah diangkat, ditolak dan dipadukan  dengan  ragam  perbuatan manusia.
Menurut  kebudayaan  yang dikatakan Koentjaraningrat (Mattulada, 1997:1), mempunyai
paling sedikit tiga wujud, yaitu:
a) Wujud  kebudayaan  sebagai  suatu kompleks ide-ide, gagasan-
gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya.
b) Wujud kebudayaan sebagai kompleks aktivitas kelakuan berpola dari manusia dalam masyarakat.
c) Wujud kebudayaan sebagai benda-benda hasil karya manusia.
Berdasar  hal  tersebut  di  atas diyakinkan  bahwa  suatu  kebudayaan itu  memiliki  konsep-konsep  yang terstruktur  yang  mengatur  tingkah bahkan  pola  manusia  dalam  segala wujud  aktivitasnya,  termasuk  dalam penciptaan  hasil  karyanya.  Artefak- artefak budaya termasuk artefak seni, baik  itu  tari,  rupa,  teater,  dan  musik merupakan  suatu  konsep  berpikir manusia  saat  itu  yang  difungsikan sebagai  sarana  pengetahuan  untuk memberi  informasi  mengenai  apa yang  terjadi  pada  masa  dulu, agar  di masa sekarang artefak  tersebut kemudian  digali  dan  ditanamkan kembali  agar  makna  dan  nilai  dalam artefak  itu  dalam  terus  dipahami. Oleh  sebab  itu  dalam  masyarakat yang  memiliki  kesamaan  budaya, wilayah,  dan  berinteraksi  dalam suatu hubungan sosial yang terstruktur tersebut mewariskan masa lalunya melalui (Maulana, 2014:28):
a) Tradisi  dan  adat  istiadat  (nilai, norma  yang  mengatur  perilaku dan  hubungan  antar  individu dalam kelompok).
b) Nasehat dari para leluhur, dilestarikan  dengan  cara  menjaga nasehat  tersebut  melalui  ingatan
kolektif  anggota  masyarakat  dan kemudian disampaikan secara lisan  turun-temurun  dari  satu generasi ke generasi selanjutnya.
c) Peranan  orang  yang  dituakan
(pemimpin kelompok yang memiliki kemampuan lebih dalam menaklukkan alam) dalam masyarakat.
d) Membuat suatu peringatan kepada semua anggota kelompok masyarakat berupa lukisan sertaperkakas  sebagai  alat  bantu hidup  serta  bangunan  tugu  atau makam.
e) Kepercayaan  terhadap  roh-roh serta  arwah  nenek  moyang  dapat termasuk  sejarah  lisan  sebab meninggalkan bukti sejarah berupa benda-benda dan bangunan yang mereka buat.
Maka tradisi menyiratkan arti mengenai  warisan,  apa  yang  tersisa dari  masa  lalu.  Yang  senada  dengan Shils  (dalam  Sztompka,  2007:70), yaitu keseluruhan benda material dan gagasan  yang  berasal  dari  masa  lalu namun  benar-benar  masih  ada  kini, belum  dihancurkan,  dirusak,  “tradisi
berarti segala sesuatu yang disalurkan atau diwariskan dari masa
lalu ke masa kini”.
Adapun  pengertian  yang  lain
Tradisi (bahasa Latin: traditio, “diteruskan”)  atau  kebiasaan,  dalam pengertian  yang  paling  sederhana adalah  sesuatu  yang  telah  dilakukan
untuk sejak lama dan menjadi bagian dari  kehidupan  suatu  kelompok masyarakat,  biasanya  dari  suatu negara,  kebudayaan,  waktu,  atau agama  yang  sama.  Hal  yang  paling mendasar  dari  tradisi  adalah  adanya informasi yang diteruskan dari generasi  ke  generasi  baik  tertulis maupun  (sering  kali)  lisan,  karena tanpa  adanya  ini,  suatu  tradisi  dapat punah.
Kekhasan  masa  lalu  sebagai identitas,  tidak  hanya  diam  dalam aliran  global.  Sikap  orientasi  pikiran atau  benda  material  atau  gagasan yang  berasal  dari  masa  lalu  yang dipungut orang dimasa kini. Artinya, kekhasan masa lampau tersebut akan mengalami  perkembangan  bentuk, pemaknaan kembali.
Namun permasalahnnya  apakah  bentuk  baru tersebut akan menghilangkan keaslian  nilai-nilainya  atau  tidak? Banyak  sekali upaya  yang dapat kita lakukan  ke  arah  sana,  namun  tidak mudah  karena  terlanjur  jalan  yang sudah bertubi-tubi dan
bergelombang.  Untuk  itu  upaya menciptakan jalan
panjang melestarikan nilai tradisi ini diharapkan dapat berlangsung lancar.

## METODE
Penelitian  ini  berusaha  untuk mendeskripsikan  bentuk  dari  sebuah musik  anak.  Oleh  karena  iu  metode analitif  kualitatif  dengan  pendekatan pada musikologi, dipilih untuk dapat membedah  permasalahan  mengenai analisis musik.
Penelitian  kualitatif  adalah
suatu proses penelitian dan
pemahaman yang berdasarkan kepada metodologi yang menyelidiki suatu  fenomena  sosial  dan  masalah manusia (Cresswell, 1998:15). Penelitian  deskriptif  analisis  adalah penelitian  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  apa-apa  saja  yang terjadi pada saat penelitian berlangsung,  didalamnya  terdapat upaya  mendeskripsikan,  mencatat, analisis, menginterpretasikan kondisi-kondisi yang terjadi/ada pada saat penelitian
berlangsung”
(Mardalis, 2010:26).
Dengan
menggunakan
metode  analisis  kualitatif  dengan pendekatan pada musikologi, dengan teori Ilmu Bentuk Analisis, Harmoni, komposisi  dan  litelatur  mengenai nilai tradisi, maka dari dasar tersebut diperoleh  dengan  cara  menganalisis
karya  lagu  anak  yang  didapat langsung  dari  sumber  yaitu  rekaman kaset ataupun audiovisualnya, literatur,  serta  pengaplikasian  secara langsung yang erat kaitannya dengan penelitian.

## PEMBAHASAN
Elemen  Penting  Penciptaan  Lagu Anak
Hasil analisis terhadap wujud
lagu anak terdapat beberapa hal yang di anggap penting untuk diperhatikan,  antara  lain  melodi, harmoni,  dan  tema  lirik.  Serta  tiga hal  tersebut  dikaitkan  dengan  pola musik  populer  yang  memiliki  ciri keseragaman bentuk (simetris), dapat diikuti  dengan  mudah, range vokal mengikuti range anak,  tema  lirik yang  sederhana  dan  mudah  diingat, serta  tidak  lupa  bahwa  tema  lirik yang  diangkat  harus  sesuai  dengan dunia anak, dan dapat juga merepresentasikan aktivitas kesehariannya.
Alasan tersebut mengapa lagu anak  perlu  diperhatikan,  masalah bagaimana  lagu  tersebut  diterima, layak-tidaknya,  serta  ada  tidaknya faktor  pendidikan  di  dalamnya.
Konteks  itu  di  anggap  penting, karena  sumber-sumber  pembelajaran anak, menuju perkembangan mentalitas,  fisik,  pikiran,  dan  polah tingkah lakunya bisa disebabkan oleh keadaan  yang  juga  tidak  mendukung untuk  terciptanya  lagu  anak.  Lagu anak  sendiri  harus  bersumber  dari hal-hal  yang  positif  dan  berorientasi pada  perkembangan  anak,  sehingga hal lain yang dianggap penting dalam penciptaan  lagu  anak  adalah  adanya faktor  pendidikan,  bagaimana  anak menerima lagu tersebut, serta kelayakkan lagu tersebut dikonsumsi oleh anak.
Berikut  hasil  analisis  bentuk lirik  lagu  anak  yang  diambil  dari beberapa  studi  pada  lagu  bintang kecil  (Pak  Dal),  Kasih  Ibu  (SM. Mochtar),  Dua  Mata  Saya  (Pak Kasur),  Cicak  di  Dinding  (AT. Mahmud), dan Burung Kutilang (Ibu Sud).  Paparannya  adalah  sebagai berikut:
Bintang Kecil Bintang Kecil di langit yang biru, Amat banyak menghias angkasa Aku ingin terbang dan menari, Jauh tinggi ke tempat kau berada Kasih Ibu
Kasih  ibu  kepada  beta,  tak  terhingga sepanjang masa
Hanya  memberi  tak  harap  kembali,  bagai sang surya menyinari dunia
Dua Mata Saya Dua mata saya hidung saya satu, Dua kaki saya pakai sepatu baru Dua kuping saya yang kiri dan kanan Satu mulut saya tidak berhenti makan.
Cicak di Dinding Cicak  cicak  di  dinding,  diam-diam merayap
Datang seekor nyamuk hap... lalu ditangkap
Burung Kutilang
Dipucuk  pohon  cemara,  burung  kutilang berbunyi
Bersiul-siul  sepanjang  hari  dengan  tak jemu-jemu Mengangguk-angguk  sambil  bernyanyi trilili lili li lilili
Berdasar  tema  lirik  di  atas diketahui  bahwa  tema  lirik  yang digunakan  merupakan  deskripsi  dari apa  yang  dilihat  dan  dirasakan,  serta terdapat  keinginan  dan  harapan sesuai  dengan  ciri  musik  anak  yaitu berangkat  dari  dunia  anak  dan representasi aktivitas kesehariannya.
Hasil  analisis  bentuk  musik secara  umum  memperhatikan  bentuk tema  lagu,  kalimat/periode,  frase, motif  dan  figur.  Hal-hal  tersebut secara  khusus  merupakan  analisis  di wilayah  melodi.  Melodi  merupakan pokok  dari  bentuk  lagu,  dan  yang paling  dominan.  Oleh  sebab  itu analisis  dimulai  dari  bentuk  musik yang  dilihat  dari  melodi.  Beberapa
lagu  yang  dianalisis  sebagai  studi antara  lain:  bintang  kecil  (Pak  Dal), Kasih  Ibu (SM.  Mochtar), Dua Mata Saya  (Pak  Kasur),  Cicak  di  Dinding (AT. Mahmud), dan Burung Kutilang (Ibu Sud).
a) Bintang kecil

## Gambar 5.1. Not balok lagu Bintang Kecil
Lagu  ini  memiliki  bentuk  frase tanya  dan  jawab  dalam  satu  tema A(ax)  --  terlihat  dari  9  (asimetris dengan pengecualian) jumlah birama.  Kalimat  tanya  dimulai dari bar 1 s/d 5 ketukan ke satu (a) dan  di  akhiri  dengan  akor  V, kalimat  jawab  bar  5  ketukan  ke tiga  s/d  9  (x)  yang  di  akhiri  oleh akor  I.  Motif  melodi  yang dibentuk  dalam  frase  memiliki
bentuk repetitif, dengan pengolahan motif frase menggunakan diminusi dan augmentasi baik segi nilai ataupun nada.
Gambar 5.2. Potongan motif dalam frase tanya lagu Bintang
Kecil bar 1 s/d 3
Figur dari notasi mayoritas menggunakan  not  1/8  (setengah ketuk).  Progressi  akor  yang berputar  pada  akor  mayor  dalam tangga  nada  dengan  progressi  I- V-I,  I-IV-I.  Tempo  yang  dipakai 83bpm (moderato), tempo seperti ini  memungkinkan  notasi  yang dibunyikan  sedang  dan  tidak terlalu cepat, sehingga memudahkan anak bila menyanyi dalam penggalan-penggalan
liriknya.

## b) Kasih Ibu

## Gambar 5.3. Notasi balok lagu Kasih Ibu
Pengolahan  motif  ritmik  yang digunakan  dalam  pengembangan melodi  (augmentasi  harga  not dan  variasi),  seperti  yang  terlihat pada bar 1 s/d 2 dan
bandingannya dengan bar 5 s/d 6, serta  pengembangan  bar  3  s/d  4 dengan bar 7 s/d 8.
Gambar 5.4. Bentuk pengembangan motif pada birama 1-2 dengan 5-6 pada lagu Kasih Ibu
Lagu  ini  memiliki  bentuk  frase tanya dan jawab dalam satu tema A(aa’)  --  terlihat  dari  8  jumlah birama/simetris.  Kalimat  tanya dimulai  dari  bar  1  s/d  4  ketukan ke  satu  (a)  dan  di  akhiri  dengan akor  V,  kalimat  jawab  bar  5 ketukan ke tiga s/d 8 (a’) yang di akhiri  oleh  akor  I.  Figur  dari notasi  mayoritas  menggunakan not 1/8 (setengah ketuk).
Progressi  akor  yang  berputar pada  akor  mayor  dalam  tangga nada  dengan  progressi  I-V-I,  I- IV-I. Tempo yang dipakai 70bpm (Adantino),  tempo  seperti  ini
lebih lambat dari lagu sebelumnya sehingga memungkinkan notasi yang
dibunyikan  tidak  terlalu  cepat, sehingga  memudahkan  anak  bila
menyanyi dalam penggalan-
penggalan liriknya. Dan range/interval  antar  nada  melodi yang  melangkah  memudahkan anak  untuk  mencapai  nada  demi nada.

## c) Dua Mata Saya

## Gambar 5.5. Notasi balok lagu Dua Mata Saya
Pengolahan  motif  yang  repetitif nyaris di setiap birama, menunjukkan ringan dan
sederhana  lagu  ini.  Motif  seperti
menghiasi lagu ini.
Lagu  Dua  Mata  Saya  memiliki bentuk  frase  tanya  dan  jawab dalam satu tema A(aa’) -- terlihat dari 9 (asimetris dengan pengecualian)  jumlah  birama. Kalimat  tanya  dimulai  dari  bar  1 s/d  5  ketukan  ke  tiga  (a)  dan  di akhiri dengan akor I dengan nada mi (belum selesai), kalimat jawab
bar 5 ketukan ke empat s/d 9 (a’) yang di akhiri oleh akor I, variasi hanya tejadi pada birama terakhir (9).  Figur  dari  notasi  mayoritas menggunakan  not  1/8  (setengah ketuk).  Progressi  akor  yang berputar  pada  akor  mayor  dalam tangga  nada  dengan  progressi  I- V-I,  I-IV-I.  Tempo  yang  dipakai 90bpm (Allegretto), tempo seperti  ini  memang  lebih  tinggi dari  kedua  lagu  di  atas  namun tetap memungkinkan notasi berjalan  sedang  dan  tidak  terlalu cepat,  sehingga  memudahkan anak bila menyanyi.

## d) Cicak Di Dinding
Gambar 5.6. Notasi Balok lagu Cicak

## Di Dinding
Antara birama 1-2 dengan birama 5-6  nampak  jelas  pengembangan motif  menggunakan  augmentasi notasi,  sedang  antara  birama  3-4 dengan birama 8-9 terjadi pengembangan motif dengan teknik  inversi.  Lagu  ini  lebih
sederhana dengan kecepatan tempo 98bpm ( Allegretto Mosso/Animato )
dan menggunakan  figur  nada  ¼  (satu ketuk). Lagu ini memiliki bentuk frase tanya dan jawab dalam satu tema  A(ax)  --  terlihat  dari  9 (asimetris  dengan  pengecualian) jumlah  birama.  Kalimat  tanya dimulai dari bar 1 s/d 4 (a) dan di akhiri dengan akor I (mi—belum selesai),  kalimat  jawab  bar  5  s/d 9  (x)  yang  di  akhiri  oleh  akor  I. Progres  akor  yang  digunakan antara lain I-V-I, kemudian IV-I- V-I.

## e) Burung Kutilang

## Gambar 5.7. Notasi Balok Lagu Burung Kutilang
Lagu  Burung  Kutilang  termasuk unik,  karena  memiliki  tema berlebih.  Antara  kalimat  tanya dan  jawabnya  tidak  simetris  atau sedikit  menyimpang (kalimat tanya  sepanjang  empat  birama
namun  kalimat  jawab  sepanjang delapan birama). Biasanya terjadi untuk penegasan sesuatu.
Lagu  ini  memiliki  bentuk  frase
tanya dan jawab A(axx’).
Kalimat  tanya  dimulai  dari  bar  1 s/d  5  ketukan  ke  satu  (a)  dan  di akhiri  dengan  akor  V,  kalimat jawab bar 5 ketukan ke empat s/d 9 (a’) yang di akhiri oleh akor V, kalimat jawab kedua dimulai dari bar  9  ketukan  ke  empat  s/d  13 diakhiri dengan akor I.
Gambar 5.8. Potongan frase jawab x (bar 5-9) dan x’ (bar 9-13) pada lagu
Burung Kutilang.
Figur dari notasi mayoritas menggunakan  not  1/4  (satu ketuk).  Progressi  akor  yang berputar  pada  akor  mayor  dalam tangga  nada  dengan  progressi  I- V-I,  I-IV-I.  Tempo  yang  dipakai 93bpm (Allegretto), tempo seperti  ini  tetap  memungkinkan notasi  berjalan  sedang  dan  tidak terlalu cepat, sehingga memudahkan anak bila menyanyi.
Model  Penciptaan  Lagu  Anak Populer  Yang  Berangkat  Dari Nilai Tradisi
Penyaluran  pewarisan  tradisi bisa  dilakukan  oleh  adanya  benda- benda  momentual  yang  memiliki nilai  yang  pada  masa  dulu  dianggap sebagai  suatu  yang  berharga  dan merupakan  suatu  perilaku  kolektif masyarakat  terhadap  sesuatu.  Sebab karena  kita  yang  di  jaman  sekarang menerima  banyaknya  bentuk  dan wujud pewarisan yang ada, baik dari kesenian,  bahasa,  adat,  norma,  dan lain sebagainya dalam unsur kebudayaan.  Perlu  disadari  bahwa wujud kebudayaan itu adalah perilaku  lampah  manusia  dalam mencipta.  Hasil  ciptaan  tersebut tentunya  memiliki  makna  yang dikandungnya. Benda tersebut diciptakan atas dasar suatu nilai yang dimiliki  masyarakat  tertentu  dengan pandangan  kolektifnya  menyepakati wujud ciptaan tersebut sebagai sesuatu yang berharga, karena berhubungan dengan suatu kebiasaan dalam konteksnya.
Permasalahan  yang  dihadapi sekarang  ini,  bahwa  tradisi  yang  ada mengalami sentuhannya dengan
perkembangan jaman. Kesulitan
yang  ada  dalam  menjaga  tersebut dipengaruhi  besar  oleh  tuntutan jaman.  Jaman  yang  semakin  maju memberi intervensi langsung terhadap  keberadaan  dari  wujud tradisi  yang  diwariskan  tersebut. Tradisi  tersebut  wujudnya  menjadi kaku dan tidak dapat di tanggap oleh masyarakat  dengan  konteks  yang kekinian. Sehingga upaya membentuk suatu wujud baru diupayakan  dapat  tetap  memberi suatu  nilai-nilai  yang  ada  dalam tradisinya.
Kondisi  saat  ini  diskursif mengenai nilai tradisi, ditemui masih adanya sekelompok masyarakat yang masih  bisa  menerima  wujud  tradisi
yang  asli,  yang  biasanya  dipelopori oleh  kaum  konservatif  dan  para sepuh.  Sedangkan  ide  perubahan dengan  tetap  menjaga  nilai  tersebut digawangi  oleh  manusia  jaman modern.  Sehingga  terdapat  sedikit permasalahan  pandangan  terhadap bagaimana menjaga nilai tradisi yang ada,  di  satu  sisi  ingin  menjaga  ke asliannya,  dan  disatu  sisi  ingin melakukan revitalisasi dengan sedikit kebaruan  di  dalamnya.  Idiom  musik tradisi yang dimaksud adalah elemen-elemen  musik  yang  ada dalam  tradisi,  antara  lain  struktur penadaan atau tangga nada,
instrumentasinya,  melodi,  struktur harmoni, bahasa dan gaya musikalnya.
Gambar. Bagan pemikiran Nilai Tradisi dan upaya pembentukkannya.
Nilai  tradisi  adalah  suatu pandangan  mengenai  baik-buruk, indah-tidak indah dalam suatu konteks  masyarakat  dan  diteruskan sebagai  upaya  mempertahankan  dan melestarikan nilai-nilai dalam warisan  budaya  tertentu.  Sehingga pilihan  istilah  populer  dirasa  dapat memberi  peluang  mendekati  konteks masyarakat  saat  ini.  Populer  sendiri memiliki  makna  persinggungannya dengan  masyarakat,  yang  diartikan sebagai  sesuatu  hal  yang  dikenali, dipahami,  dilakukan,  gaya  hidup
juga  mengandung  komersil.  Musik populer  diyakini  sebagai  musik rakyat,  masyarakat  umum  dalam segala  konteksnya.  Demikian  juga keadaan anak-anak, perilaku mengikuti perkembangan jaman dengan kebiasaan masyarakat modern yang dekat dengan teknologi,  tidak  mampu  kita  hadang keberadaannya.  Oleh  karena  itu sesuatu  yang  populer  saat  ini  dan yang dikenal anak-anak dapat menjadi suatu landasan dalam mencipta.
Nilai Tradisi  Musik Populer  Wujud Lagu Anak Nilai tradisi harusnya dimaknai  seperti  nilai-nilai  pada
umumnya  (nilai  pengetahuan,  nilai kerjasama, nilai gotong royong, nilai sosial, nilai moral dan lain sebagainya). Pemisahan terhadap dua konten  kata  tersebut  menyebabkan pemisahan  makna  antara  arti  tradisi dan nilai, sehingga maksud dari nilai tradisi menjadi terlalu abstrak. Maka nilai  tradisi  yang  dimaksud  harus dipandang  sebagai  nilai-nilai  yang memiliki  kandungan  tradisi,  nilai dengan  konten  tradisi.  Wujudnya
dapat  dilihat  dalam  karya-karya  lagu yang  umum  kita  dengar  seperti  lagu pop  sunda  karya  Darso,  dalam karyanya  instrumentasi  iringan  yang digunakan  menggunakan  mayoritas instrumen barat, hanya disisipi melodi  aksen  pentatonis  yang  mirip dengan Sunda.
Menilai suatu karya seni yang memiliki nilai tradisi itu sendiri perlu dengan seksama ditilik kebenarannya.  Berat  ke  Barat  atau
Berat  ke  Timur,  yang  dimaksud adalah  konten  konsep  musik  garap
lagu  tersebut  yang  dipengaruhi idiom-idiom musik baik Barat maupun Timur perlu kita
bandingkan. Persentase tersebut dapat  dilihat  dari  elemen-elemen pembentuk  musik  di  atas.  Dengan menilik  idiom  dalam  elemen  yang ada  sesungguhnya  dapat  kita  ambil keputusan  memiliki  nilai  tradisi  atau kurang memiliki nilai tradisi.
Gambar . Bagan elemen lagu yang perlu disisipi nilai tradisi
Maksud  bagan  di  atas  adalah bagaimana  input  nilai  tradisi  dalam elemen pembentuk lagu anak diciptakan.  Dalam  idiom  tradisional yang  kental  terasa  adalah  tangga nada pentatonisnya serta bahasa yang digunakan.  Sehingga  pemilihan  lirik dapat  menggunakan  bahasa  daerah etnik  tertentu.  Seperti  lagu  populer yang  didendangkan  Yura  dengan judul  “Kataji”,  musik  berkonsep broadway  tetapi  lirik  menggunakan
bahawa  Sunda.  Namun  dalam  karya lagu Yura tersebut tidak menggunakan  tangganada  pentatonis Sunda,  sehingga  nilai  tradisi  dalam lagu  tersebut  kurang  tepat.  Sehingga penggunaan  melodi  menggunakan laras pentatonis dirasa akan menambah  nilai  tradisi.  Pada  segi harmoni, ritmik dan tempo disesuaikan  dengan  konsep  musik populer pada umumnya. Berdasar apa yang
dipaparkan  di  atas  maka  perlunya mencari  hal  yang  dianggap  penting dalam  nilai  tradisi  tersebut.  Suatu masyarakat  tertentu  yang  memiliki kekuatan  etnisnya  merasa  perlu memperhatikan  segala  sesuatu  yang dimiliki  dalam  unsur  kebudayaan tersebut agar tetap bertahan.
Kebertahanan tersebut tentu merujuk juga pada identitas. Untuk membedakan  satu  dengan  yang  lain tentu dibutuhkan identitas.

## SIMPULAN
Berdasar  hasil  bedah  bentuk  musik, maka pengembangan atas penjabaran detail dari kriteria lagu anak sekaligus  elemen  penting  penciptaan lagu  anak  dapat  dilihat  dari  bentuk
melodi, harmoni, tempo, penggunaan notasi,  variasi  motif,  dan  tema kalimat,  maka  pola  penciptaan  lagu anak secara umum memiliki: - Lirik  yang  dibangun  merupakan aktifitas anak dalam mendeskripsikan  apa  yang  dilihat,
dirasa dan dipikirkannya.
- Harmoni/akor yang sederhana, dengan memperhatikan alur kalimat  dalam  frase  tanya  dan jawab.  Awal  lagu  pada  birama pertama  biasanya  dimulai  dengan akor I dan diakhiri akor V.
- Tempo  yang  digunakan  dalam membentuk  lagu  anak  sekitar  70 s/d. 90 bpm.
- Penggunaan  figur  notasi  balok antara  not  penuh,  dua  ketuk,  satu ketuk, dan setengah ketuk.
- Bentuk  melodi  yang  dibentuk melalui  frase  tanya  dan  jawab, serta tema yang dibentuk oleh satu dan  maksimal  dua  bagian  (satu bagian terdiri dari 8-16 birama).
- Pengembangan motif melodi melalui teknik diminusi dan augmentasi nilai not, repetisi motif, dan inversi.
Berdasar  hasil  di  atas,  diskusi  dan wawancara  maka  di  dapat  model
penciptaan  lagu  anak  populer  yang berangkat dari tradisi antara lain:
- Persentase  antara  dua idiom musik Barat ataupun Timur perlu dibandingkan  dan  dilihat  berat  sisi Barat  atu  Timurnya,  agar  yang disebut  lagu  yang  memiliki  nilai tradisi dapat diverifikasi.
- Wujud  elemen  dasar  pembentuk musik  merupakan  elemen  yang dapat  diinisiasi  dengan  idiom musik tradisi.
- Pemahaman antara Nilai dan tradisi perlu ditinjau kembali, bahwa yang dimaksud  nilai  tradisi  merupakan satu  kesatuan,  tidak  dipisahkan. Sehingga penilaian tersebut mutlak pada nilai yang mengandung konten tradisi (unsur kebudayaan).
- Garis besar model
pembentukkannya adalah lirik (bahasa  daerah),  melodi  (tangga nada  pentatonis  yang  disesuaikan dengan harmoninya), harmoni (Barat  yang memberi pembatasan), ritmik  (umum  baik  barat  maupun tradisi), dan tempo (umum). Pengertian  umum  disini  mengikuti kaidah musik populer pada umumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Appleby, Amy. 1995. You Can Write a Song . New York : Music Sales Corporation Campbell, Patricia Shehan. 1998.
Songs In Their Heads:Music And Its Meaning in Children’s Lives. New York: Oxford University Press. Carneiro, Manuela. 2009.
“Culture” and Culture:
Traditional Knowledge and Intelectual Rights. Chicago:
Prickly Paradigm Press
Cresswel, Jhon W. 1998.
Qualitative Inquary dan Research Design : Choosing Among Five Traditional. USA: Sage Publikation, inc Djelantik. 1990.
Pengantar Dasar Ilmu Estetika Jilid 1: Estetika Instrumental . Denpasar:STSI Gea, Antonius Atosokhi, Antonina Panca Yuni Wulandari & Yohanes Babari. 2005.
Relasi Dengan Sesama. Jakarta. PT. Gramedia. Lydon, Michael. 2004.
Song Writing Success:How to Write Songs for Fun and (Maybe) Profit. London: Routledge. Mardalis, Drs. 2010.
Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal.
Jakarta: Bumi Aksara. Marsh, Kathryn. 2008.
The Musical Playground:Global Tradition
and Change in Children’s Songs and Games. USA:
Oxford University Press.
Mattulada. 1997. Kebudyaan Kemanusiaan dan Lingkungan Hidup . Hasanuddin University Press. Maulana, M.Lutfi Syifa. 2014. Tradisi Bantengan dan Modernisasi (Studi Eksistensi Tradisi  Bantengan  di  Dusun Banong  Desa  Gerbangsari Kecamatan Jtirejo Kabupaten Mojokerto) . Skripsi Prodi Sosiologi Fakultas  dakwah  dan  Imu Komunikasi Universitas Islam  Negeri  Sunan  Ampel Surabaya. Peursen, C.A. Van. 1988. Strategi Kebudayaan . Yogyakarta. Kanisius. Prier, Karl Edmund. 2013.
Ilmu  Bentuk  Musik. Pusat Musik Liturgi. Yogyakarta _______________. 2014.
Ilmu  Harmoni. Pusat  Musik Liturgi. Yogyakarta Sztompka, Piotr. 2007.
Sosiologi  Perubahan  Sosial . Jakarta. Prenada Media Grup. Sumardjo, Jacob. 2011.
Sunda; Pola Rasionalitas Budaya . Bandung. Kelir.
Supriadi, Dedi. 1994. Kreativitas,  Kebudayaan  & Perkembangan
Iptek .
Bandung: Alfabeta Yin, Prof. Dr. Robert K. 2012. Studi  Kasus:  Design  dan  Metode. Rajawali Pers. Jakarta