## Ghaidan

## Jurnal Bimbingan Konseling Islam & Kemasyarakatan

## Studi Kasus Kestabilan Emosi Mahasiswa yang Menikah Pada Masa Perkuliahan
Haryani Putriana 1 , Ihsan Mz 2* , Desi Erawati 3 Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya 1 , Indonesia ihsan.mz@iain-palangkaraya.ac.id *
Submitted: 05-10-2023
Revised: 13-11-2023
Accepted: 02-12-2023
Copyright holder: © Putriana, H., Mz, I., & Erawati, D. (2023)
First publication right: © Ghadian Jurnal Bimbingan Konseling & Kemasyarakatan
How to cite: Putriana, H., Mz, I., & Erawati, D. (2023). Studi  Kasus  Kestabilan  Emosi  Mahasiswa  Yang Menikah  Pada  Masa  Perkuliahan. Ghaidan:  Jurnal Bimbingan  Konseling  Islam  Dan  Kemasyarakatan,
7(2),
182-194.
https://doi.org/https://doi.org/10.19109/ghaidan.v7i 2.19590
Published by: UIN Raden Fatah Palembang
Journal website: https://Ghadian.co.id /index.php/
E-ISSN: 2621-8283

## ABSTRACT :
This study aimed to observe the description of the emotional stability of IAIN  Palangka  Raya  students  who  were  married,  considering  the  two roles that were brought simultaneously. Focusing on aspects of emotional stability,  namely,  emotional  adequacy,  emotional  maturity,  and emotional control. This  type of qualitative research, with data collection techniques  using  interviews  and  observation.  Data  analysis  using    the NVivo  application.  The  research  informants  consisted  of  four  pairs  of husband and wife, eight people with the characteristics of students who were  married  and  actively  attend  lectures.  The  results  showed  that emotional  stability  of  married  IAIN  Palangka  Raya  students  in  terms  of the emotional adequacy aspect was owned by four couples, as evidenced by a sudden change in circumstances. Emotional control, found in all four pairs,  was  based  on  the  response  that  arised  to  emotional  impulse. Furthermore,  emotional  maturity  appears  in  two  pairs,  one  of  the  two was experienced only by husbands and wives from couples who were not included in the emotional maturity aspect.

## KEYWORDS : Emotional Stability, Students, Married

## PENDAHULUAN
Manusia adalah makhluk hidup yang tumbuh dan berkembang dari waktu ke waktu. Dalam setiap  fase  kehidupannya  manusia  dituntut  untuk  bisa  melakukan  penyesuaian  diri  terhadap lingkungan  sosialnya,  sesuai  dengan  kapasitas  kemampuan  diri  yang  dimiliki.  Pada  setiap  fase kehidupan  manusia  dimulai  sejak  dalam  kandungan,  balita,  anak-anak,  remaja,  dewasa,  hingga manula. Masing-masing dari fase tersebut memiliki tantangannya sendiri. Tuntutan maupun tugas- tugas perkembangan yang harus dipenuhi oleh setiap individu. Berhasil dan mampu melalui setiap tahapnya dengan baik tanpa hambatan adalah impian semua orang. Akan tetapi, meskipun semua orang  akan  melalui  tahap  yang  sama  dalam  menjalani  kehidupan,  respon  yang  diberikan  oleh setiap  individu  bisa  saja  berbeda.  Karena  masing-masing  individu  memiliki  pemikiran, pemahaman,  dan  pengalaman  yang  berbeda-beda.  Seorang  individu  akan  memberikan  respon pada stimulus sesuai referensi yang ada pada dirinya. Pada setiap tahapnya, individu diharapkan bisa bijak dalam berpikir dan bertindak dalam merespon sesuatu. Kestabilan emosi menjadi salah satu kunci utama agar terwujudnya individu yang berkemampuan responsif yang tepat pada setiap keadaan. 1
Rentang  proses  yang  sangat  panjang  ini  sering  disebut  sebagai  upaya  dalam  mencapai eksistensinya  menjadi  manusia  yang  utuh.  Tentunya  dalam  hal  ini  akan  bersinggungan  langsung
1 Hayatnnufus, Ria Setiani, Rahmi Fauzia, and Jehan Safitri.  "Kematangan Emosi Dan Penyesuaian perkawinan Pada  Perempuan  Pelaku  Pernikahan  Dini  Di  Kota  Banjarmasin." Jurnal  Kognisia 2.1  (2020):  110-113. https://doi.org/10.20527/jk.v2i1.1626
dengan  berbagai  permasalahan  dalam  kehidupan,  beberapa  diantaranya:  struktur  sosial  yang berubah  dengan  seiring  berkembangnya  zaman,  pola  hidup,  modernisasi  yang  berkembang  di masyarakat.  Semua  dinamika  ini,  bisa  membuat  individu  melakukan  macam-macam  perbuatan yang tidak wajar. Pada sebagian  individu, hal ini mampu mengarah kepada adanya penyimpangan tingkah laku atau bahkan gangguan kesehatan jiwa. 2
Salah  satu  fase  kehidupan  yang  cukup  kompleks  dengan  berbagai  permasalahan  yang muncul adalah fase dewasa awal yakni usia 19-25 tahun. Dalam fase ini seorang individu memulai kehidupan  secara  mandiri,  seperti  memasuki  dunia  perkuliahan.  Dalam  hal  ini,  menjadi  seorang yang  berprestasi  dan  berhasil  dalam  akademik  adalah  impian  dan  harapan  semua  mahasiswa. Kesuksesan  dalam  bidang  akademik  ini  dipandang  sebagai  salah  satu  hasil  atau  cerminan  dari kualitas  diri  mahasiswa  dalam  kemampuan  intelektualnya,  kedisiplinan,  ketekunan,  dan penyesuaian  diri  yang  baik.  Akan  tetapi,  untuk  mencapai  kesuksesan  tersebut  tidak  semua mahasiswa  mampu  memaksimalkan  potensi-potensi  yang  dimilikinya.  Karena  terdapat  banyak faktor  yang  mempengaruhi.  Faktor  tersebut  bisa  digolongkan  menjadi  dua  yaitu,  faktor  internal dan  eksternal.  Faktor  internal  yang  berasal  dari  dalam  diri  mahasiswa,  seperti  kestabilan  emosi. Sedangkan  faktor  eksternal  yang  artinya  berasal  dari  luar  diri  mahasiswa  salah  satunya  adalah pernikahan. 3
Membangun  sebuah  keluarga  melalui  ikatan  pernikahan  merupakan  salah  satu  fitrah  yang tersemat  dalam  diri  setiap  insan.  Ikatan  ini  dianggap  sebagai  sebuah  ikatan  yang  sangat  sakral dalam  kehidupan  seseorang.  Ikatan  ini  diakui  oleh  hukum  negara  dan  agama  secara  resmi,  dan juga mempersatukan atau memperpanjang tali silaturrahim melalui pernikahan, yang mana kedua belah pihak datang dari latar belakang keluarga, suku dan budaya yang berbeda sekaligus. 4 Pernikahan  dalam  penelitian  Mukarromah 5 dengan  judul  "Pengambilan  keputusan mahasiswa  menikah  saat  kuliah  pada  mahasiswa  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang." mengungkap  bahwa  interaksi  sosial  merupakan  hubungan-hubungan  sosial  yang  dinamis  yang menyangkut  hubungan  antara  orang  perorangan,  antar  kelompok-kelompok  manusia,  maupun antara  orang  perorangan  dengan  kelompok  manusia.  Persepsi  orangtua  terhadap  anaknya  yang telah menikah adalah menganggap bahwa anak sudah dewasa dan bisa memilih dan menentukan sesuatu  tanpa  campur  tangan  orangtua.  Mahasiswi  yang  telah  menikah  juga  telah  dianggap mampu  dan  bisa  mengatur  kehidupannya  karena  sudah  memiliki  peran sebagai orangtua, bukan lagi anak-anak.
Hasil  penelit  dari  Jannah , dkk 6 menyatakan  pelaksanaan  pernikahan  dini  yang  terjadi dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu faktor ekonomi, pendidikan, agama, tradisi dan orangtua. Ada  juga  faktor  dari  anak  itu  sendiri  yang  berkeinginan  untuk  nikah  muda.  Mahasiswa  muslim Madura  di  Desa  Bajur pada  umumnya  memandang  nikah  pada  masa  kuliah  adalah  sesuatu  yang positif,  dalam  arti  pernikahan  pada  masa  studi  memberikan  jalan  keluar  terhadap  kehidupan mahasiswa muslim Madura, khususnya para pemuda desa Bajur. Misalnya terhindar dari berbagai
2 Yunus, Eddy. Manajemen strategis . Penerbit Andi, 2016. Google Scholar
3 Fitriyah, Lina Arifah, Andri Wahyu Wijayadi, and Nur Hayati. "Efikasi Diri, Kestabilan Emosi dan Keberhasilan Akademik  Mahasiswa  Dalam  Perkuliahan." DWIJA  CENDEKIA:  Jurnal  Riset  Pedagogik 4.1  (2020):  44-51. https://doi.org/10.20961/jdc.v4i1.38691
4 Fitriani,  Dita  Anisa. Hubungan  Antara  Kematangan  Emosi  Dan  Religiusitas  Dengan  Kesiapan  Menikah  Pada Mahasiswa  Fakultas  Psikologi  Universitas  Islam  Sultan  Agung  Semarang .  Diss.  Universitas  Islam  Sultan  Agung, 2019. http://repository.unissula.ac.id/id/eprint/15796
5 Mukarromah,  Rochimatul,  and  Fathul  Lubabin  Nuqul.  "Pengambilan  keputusan  mahasiswa  menikah  saat kuliah pada mahasiswa UIN Maulana Malik Ibrahim Malang." 2012. Google Scholar
6 Jannah,  Umi  Sumbulah  Faridatul.  "Pernikahan  dini  dan  implikasinya  terhadap  kehidupan  keluarga  pada masyarakat Madura (perspektif hukum dan gender)." Egalita (2012). https://doi.org/10.18860/egalita.v0i0.2113
hal yang akan menjerumuskan pemuda ke dalam jurang kemaksiatan seperti perzinaan dan lain- lain.
Selain itu Ningtyas & Muis 7 menjelaskan dari hasil analisisnya bahwa pernikahan di kalangan mahasiswa  dianggap  wajar  karena  sudah  matang  jika  dilihat  dari  segi  psikologis  dan  usia. Tergantung  pada  mahasiswa  sendiri  untuk  dapat  mempertanggungjawabkan  segala  risiko  yang mungkin  timbul  disebabkan  oleh  keputusan  yang  telah  diambil.  Pada  aspek self  management, mahasiswa  cenderung  mampu  mengatasi  semua  tugas  serta  tanggungjawabnya,  baik  dalam pendidikan  maupun  dalam  masalah  rumah  tangga,  seperti  pembagian  tugas  dalam  mengelola rumah tangga.
Pernikahan juga memiliki pengaruh yang cukup besar dalam proses pendidikan yang sedang dijalani  oleh  mahasiswa,  di  antaranya:  motivasi  belajar,  gaya  belajar,  dan  pada  peningkatan maupun penurunan keaktifan kuliah. 8 Di sisi lain, motivasi yang tercipta dalam diri individu adalah dorongan  yang  kuat  untuk  mencapai  sebuah  keinginan  atau  tujuan  yang  ditargetkan.  Dalam konteks  ini  adalah  pernikahan.  Dimulai  dari  keinginan  yang  sangat  kuat  ini  muncul  motivasi menikah  dengan  berbagai  alasan,  seperti  menjaga  agama,  takut  dosa,  ingin  membahagiakan orangtua,  dan  keinginan  menikah  muda  yang  membuat  semakin  mantap  untuk  melangkah  ke jenjang pernikahan. 9
Pernikahan  dan  perkuliahan  merupakan  dua  diantara  tugas-tugas  perkembangan  yang diemban oleh seorang individu yang sudah mencapai fase remaja akhir menuju dewasa awal. Oleh karena  itu,  pada  fase  ini  sering  dikenal  sebagai  masa  transisi atau  juga  disimbolkan  dengan ketidakstabilan  seorang  individu  dalam  pengambilan  sikap.  Pernikahan  dan  perkuliahan  adalah dua hal yang bisa saja dijalani oleh individu secara bersamaan, akan tetapi tidak banyak individu yang  bisa  melakukannya  dengan  baik.  Karena  kedua  hal  ini  membutuhkan  banyak  pengetahuan yang  harus  dipahami  dan  dimiliki  oleh  masing-masing  individu  dalam  menjalani  keduanya  agar keselarasan dapat tercipta.
Berdasarkan penelitian yang telah dipaparkan, fenomena mahasiswa yang menikah terjadi di beberapa perguruan tinggi di Kota Palangka Raya. Berdasarkan hasil observasi awal yang dilakukan di  tiga  kampus  dibawah  naungan  Kementerian  Agama,  yaitu  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN) Palangka  Raya,  Institut  Agama  Hindu  Negeri  (IAHN)  Palangka  Raya,  dan  Institut  Agama  Kristen Negeri  (IAKN)  Palangka  Raya,  didapatkan  hasil  wawancara  yaitu  mahasiswa  yang  menikah  dan aktif  kuliah  sebanyak  32  orang  di  IAIN  Palangka  Raya,  15  orang  di  IAKN,  dan  20  orang  di  IAHN. Berdasarkan  data  tersebut,  IAIN  Palangka  Raya  ialah  kampus  dengan  mahasiswa  yang  menikah paling banyak. Selain itu, IAIN Palangka Raya merupakan satu-satunya Perguruan Tinggi Islam yang berada  di  Provinsi  Kalimantan  Tengah.  Oleh  karena  itu,  setiap  mahasiswa  benar-benar  dididik untuk  memahami  dan  mendalami  nilai-nilai  Islam.  Agama  Islam  telah  mengatur  interaksi  antara lawan  jenis.  Misalnya  merespon  perasaan  terhadap  lawan  jenis,  yang  termasuk  dalam  bagian emosi.  “Menik ah  adalah  jalan  yang  disyariatkan  oleh  agama Islam,  agar  terhindar  dari penyimpangan tingkah laku dan perbuatan dosa”, ungkap salah seorang responden.
7 Ningtyas,  Eva  Bingar. Studi  Tentang  Self-management  Mahasiswa  yang  Sudah  Menikah  di  Fakultas  Ilmu Pendidikan Unesa . Diss. State University of Surabaya, 2017. Google Scholar
8 Mutiah,  Fatiah.  "Peran  Ganda  Mahasiswi  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  Sebagai  Ibu  Rumah  Tangga  (Kajian Anchoring Dalam Pengambilan Keputusan)." Skripsi (Yogyakarta: Fakultas Usuluddin UIN Sunan Kalijaga,) (2014). Google Scholar
9 Anisaningtyas, Galuhpritta, and Yulianti Dwi Astuti. "Pernikahan di kalangan mahasiswa S-1." Proyeksi: Jurnal Psikologi 6.2 (2023): 21-33., http://dx.doi.org/10.30659/jp.6.2.21-33
Fitriyah  et.al. 10 dalam  penelitiannya  mengungkap  bahwa  terdapat  pengaruh  yang  cukup signifikan  antara  kestabilan emosi  dengan  keberhasilan  akademik  seorang  mahasiswa.  Selain  itu, dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fitriani 11 ,  juga  menunjukkan  bahwa  kematangan  emosi sangat  berpengaruh  pada  kesiapan  menikah  seorang  mahasiswa.  Penelitian-penelitian  tersebut fokus  pada  faktor-faktor  yang  menyebabkan  terj adinya  “nikah  muda” atau  menikah  saat  masih menempuh  pendidikan,  pengaruh  kematangan  emosi  terhadap  kesiapan  seseorang  dalam menikah,  dan  kematangan  emosi  pada  mahasiswa.  Sementara  penelitian  ini  ingin  melihat gambaran kematangan emosi mahasiswa yang menikah dan masih aktif mengikuti kuliah jenjang strata I di kampus IAIN Palangka Raya.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif,  yang  bermaksud  memahami  fenomena  tentang  apa yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  seperti  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dan  lain sebagainya. 12 Sedangkan  pendekatan  yang  digunakan  adalah  deskriptif-analitis  yang  berarti  data yang  dikumpulkan  dalam  bentuk  kata-kata  atau  kalimat  dan  bukan  angka. 13 Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  adalah  data  yang  didapatkan menggunakan  teknik purposive  sampling, yang  artinya  data  diambil  dengan  pertimbangan tertentu,  yang  sudah  memenuhi  kriteria  subjek  terkait  penelitian. 14 Berdasarkan  hal  tersebut, maka subjek penelitian yaitu: 1) Mahasiswa/i aktif IAIN Palangka Raya, 2) Mahasiswa/i yang sudah menikah, dan 3) Pasangan mahasiswa/i aktif yang sudah menikah di IAIN Palangka Raya. Informan yang diteliti sebanyak empat (4) pasang suami istri dari 30 pasang yang memenuhi kriteria di atas, dan sesuai dengan keperluan penelitian. Sedangkan data sekunder didapatkan dari bahan pustaka. Adapun rincian informan dalam penelitian ini dimuat dalam tabel berikut:
Tabel 1. Data Informan No. Nama Pasangan Usia
1 a. SR b. QN
23 th 2 th
2 a. BL b. BN 24 th 22 th 3 a. HS b. HI
24 th 22 th 4 a. RG b. DC 22 th
22 th
10 Fitriyah, Lina Arifah, Andri Wahyu Wijayadi, and Nur Hayati. "Efikasi Diri, Kestabilan Emosi dan Keberhasilan Akademik  Mahasiswa  Dalam  Perkuliahan." DWIJA  CENDEKIA:  Jurnal  Riset  Pedagogik 4.1  (2020):  44- 51. https://doi.org/10.20961/jdc.v4i1.38691
11 Fitriani,  Dita  Anisa. Hubungan  Antara  Kematangan  Emosi Dan  Religiusitas  Dengan  Kesiapan  Menikah  Pada Mahasiswa  Fakultas  Psikologi  Universitas  Islam  Sultan  Agung  Semarang .  Diss.  Universitas  Islam  Sultan  Agung, 2019. http://repository.unissula.ac.id/id/eprint/15796
12 Tohirin,  M.  Pd  Dr.  "Metode  penelitian  kualitatif  dalam  pendidikan  dan  bimbingan  konseling."  (2012):  161- 166. Google Scholar
13 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif , 39th ed. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2019). Google Scholar
14 Sa'adah, Miftahus. Kecemasan pasangan calon pengantin (Studi kasus pada WB dan PS, JI dan PP, EP dan NS) dan bimbingan pra nikah di KUA Jekan Raya Kota Palangka Raya . Diss. IAIN Palangka Raya, 2019. http://digilib.iain- palangkaraya.ac.id/id/eprint/2133
Adapun  metode  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  penelitian  adalah  penelitian lapangan (Field  Research). Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  cara  mengunjungi  langsung  subjek penelitian  dalam  rangka  mengumpulkan  data.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan wawancara terstruktur, yakni  pertanyaan-pertanyaan  yang  diajukan  kepada  subjek telah disusun terlebih dahulu sesuai dengan masalah untuk mencari jawaban terhadap hipotesis kerja, dengan protokol  wawancara  berbentuk  terbuka.  Teknik  selanjutnya  yaitu  observasi,  yang  artinya mengumpulkan  data  dengan  melakukan  pengamatan  langsung  terhadap  informan.  Pengamatan ini dilakukan selama beberapa kali pertemuan sesuai dengan kebutuhan penelitian.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  deskriptif-analitis.  Diolah  dengan  bantuan software  NVivo. Data  yang  dihasilkan  dari  wawancara  akan  dideskripsikan  secara  keseluruhan. Data  hasil  wawancara  merupakan  sumber  data  yang  utama  sebagai  bahan  analisis  untuk menjawab masalah dalam penelitian. Analisis data dimulai dengan melakukan wawancara secara mendalam dengan informan. Setelah melakukan wawancara, peneliti membuat transkrip dari hasil wawancara dengan memutar kembali rekaman selama sesi wawancara yang telah dilakukan, dan selanjutnya menuliskan kalimat yang sesuai dengan informasi dalam rekaman. Kemudian peneliti melakukan reduksi data secara abstrak atau data yang diambil hanya yang sesuai dengan konteks penelitian, sehingga data lain yang tidak diperlukan tidak dimuat. 15

## HASIL DAN PEMBAHASAN Kestabilan Emosi Pada Aspek Adekuasi Emosi
Hasil  yang  diperoleh  berdasarkan  dari  data  wawancara  dan  observasi,  dapat  dilihat  dari bagan coding  mindmap  Nvivo berikut  yang  menunjukkan  aspek  adekuasi  emosi  yang  ada  pada masing-masing  pasangan.  Setiap  pasangan  merespon  rangsangan  yang  diterima  dari  luar  diri mereka sendiri sesuai dengan kemampuannya sendiri dan dengan cara yang berbeda-beda, seiring berjalannya waktu mereka mulai membiasakan diri dengan keadaan.

## Gambar 1. Bagan Aspek Adekuasi Emosi
15 Prabowo,  Aan,  and  Heriyanto  Heriyanto.  "Analisis  pemanfaatan  buku  elektronik  (e-book)  oleh  pemustaka  di perpustakaan SMA Negeri 1 Semarang." Jurnal Ilmu Perpustakaan 2.2 (2013): 152-161.. Google Scholar

## Kestabilan Emosi Pada Aspek Kematangan Emosi
Emosi membawahi semua aktivitas jiwa dan raga. Emosi mengerahkan kekuatan dari dalam maupun  dari  luar  yang  memungkinkan  kita  untuk  bertindak  dengan  kekuatan  lebih.  Jika  kita bertindak pada saat yang bersamaan, emosi akan mereda; fungsinya telah dijalankan dan mungkin selanjutnya  akan  lenyap.  Apabila  tidak  ada  tindakan,  emosi  akan  mengambil  alih  seluruh  sistem tubuh. Emosi akan mengaliri seluruh tubuh kita dengan dampak-dampak yang mengganggu. Jiwa seseorang  menjadi  tidak  seimbang  biasanya  karena  mereka  gagal  dalam  mengendalikan  emosi. Dalam  hal  ini  adanya  kontrol  emosi  menjadi  hal  yang  sangat  penting  untuk  dimiliki  oleh  setiap orang,  akan  tetapi  tidak  jarang  juga  ditemui  bahwa  sebaliknya  terdapat  pula  orang-orang  yang kurang  memiliki  kontrol  dalam  dirinya,  dari  hasil  wawancara  dengan  QN,  SR,  BN,  BL,  SR,  DC,  HI, dan HS sebagai berikut:
Tabel 2 Hasil Wawancara Responden Hasil Wawancara QN “… bilang langsung, negur dan sebagainya tanpa harus marah- marah yang berlebihan”
SR “…prinsip  saya adalah kalau selama bisa dibicarakan baik-baik kenapa harus marah-marah, toh mau marah atau tidak semua akan ada solusinya.  Marah menguras tenaga dan akan membuat mood kita tidak baik, akhirnya nanti tidak teguran, saling mendiamkan atau lain sebagainya. Hal itu sangat saya hindari.  Kalaupun  marah — seperti  yang  sudah  saya  katakan  diawal — mengikuti  ajaran  Islam  dalam mengontrol emosi, berwudhu salah satunya, duduk menjauh juga bisa dijadikan salah satu cara”
BN “…diam dulu, baru saya utarakan”
BL “…Saya akan menghindar  dulu  kalau  ada  rasa  marah.  Saya  akan  jalan  dulu  biar  otak  saya  fresh kembali”
RG “…sebelum menikah lebih pemarah. Sehabis nikah kalau mar ah langsung bilang, tapi dengan cara yang biasa  saja,  menjelaskan  kalau  itu  salah,  lebih  seperti  itu.  Dan  sekarang,  lebih  bisa  menahan  emosi. Saya  merasa  perubahan  emosi  itu  terbawa  suasana,  karena  sudah  merasa  ada  tanggungjawab. Artinya  saya  sudah menjadi seorang imam, sudah menjadi kepala  keluarga yang memimpin  istri dan anak-anak  saya  kelak, yang otomatis  saya  harus bisa menjadi panutan mereka, contoh bagi mereka. Sedangkan  kalau  sedih,  rasanya  saya  jarang  sedih.  Tapi  kalau  merasakannya  pasti  pernah  dan  saya lebih ke kurang semangat, gitu aja” .
DC “… kalau  saya  sih,  tipikal  orang  marah  yang  diam,  jarang  yang  berisik  (mendumel),  pasti  diam  aja. Selain  diam,  juga  menangis  tapi  tidak  pernah  yang  berlebihan  sampai  teriak-teriak  segala  macam. Setelah  menangis,  saya  merasa  lega,  barulah  saya  bisa  menceritakan  permasalahan  apa  yang  saya rasakan. Sedih juga sama, tapi lebih ke menangis. Kalau senang saya suka senyum- senyum sih” .
HI “…Kalau lagi sedih tidak boleh terlihat sedih dihadapan orang lain, kalau lagi marah kadang dipendam, kadang bisa juga diluapkan secara langsung. Selain itu berbicara sendiri dibelakang, tapi dengan suara yang rendah” .
HS “…Kadang langsung saya tegur, pernah juga main fisik, tapi setelahnya langsung sad ar kalau itu salah. Pernah  juga  meluapkannya  ke  benda.  Tapi  saya  juga  belajar  dari  pengalaman  sebelumnya  dalam mengontrol emosi. Jadi sekarang sudah mulai bisa menahan dan meluapkan emosi yang dirasakan itu ke lain hal, tanpa harus melampiaskannya ke istri meskipun dia salah” .
Perasaan  marah,  sedih,  kecewa,  dan  lain  sebagainya  sudah  menjadi  warna-warni kehidupan. Tidak pandang bulu, tidak pandang usia. Semua orang merasakan perasaan tersebut.
Tergantung  bagaimana  respon  individu  dalam  menyikapi  yang  dirasakan,  seperti  petikan wawancara berikut:
Selanjutnya yang dialami oleh RG ialah:
Pasangan selanjutnya, menunjukkan emosi yang mereka rasakan dengan caranya masing- masing sebagaimana kutipan wawancara berikut:

## Sedangkan HS menuturkan bahwa:
Pada saat wawancara dan saat ditanyakan apakah pernah meluapkan emosi dalam bentuk yang  lain,  HS  langsung  mengalihkan  pandangan  dan  terdiam  sejenak.  Kemudian  ragu  untuk menjawab.  Sesaat  kemudian  HS  yang  menunduk  mengangkat  kepalanya  dan  menatap  istrinya, ketika  hampir  menjawab  ‘tidak  pernah’,  kedua  pasutri  itu  tertawa  simpul  dan  tidak  sempat menjawab  pertanyaan  yang  dilontarkan.  Seolah  sang  istri  (HI)  sudah  mengetahui  apa  yang  akan dijawab oleh sang suami (HS), maka dengan cepat HI meng-iya-kan bahwa HS pernah melakukan kekerasan fisik kepadanya. Hal itu dikonfirmasi oleh HS.
Selanjutnya  berdasarkan  wawancara  dan  observasi  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  hasil yang  didapatkan  seperti  yang  terlihat  pada  bagan coding  mindmap  Nvivo dibawah  ini,  yang menampilkan bahwa pada aspek kematangan emosi, masing-masing individu dari setiap pasangan memiliki  kematangan  emosi  yang  berbeda-beda.  Pada  pasangan  SR  dan  QN  yang  ditampilkan berdasarkan coding ialah kematangan emosi dimiliki oleh SR. Sedangkan pada pasangan BL dan BN berdasarkan coding yang muncul yaitu kematangan emosi dimiliki oleh BL. Pada pasangan HI dan HS menunjukkan masing-masing dari mereka memiliki kematangan emosi. Adapun pada pasangan RG dan DC menampilkan bahwa mereka kurang dalam hal kematangan emosi.

## Gambar 2. Bagan Aspek Kematangan Emosi

## Kestabilan Emosi Pada Aspek Kontrol Emosi
Pada  aspek  ini  hasil  yang  ditemukan  ialah  adanya  sistem  kontrol  emosi  yang  baik  dari waktu ke waktu yang ditunjukkan oleh setiap pasang. Seperti yang dapat dilihat pada bagan coding mindmap Nvivo berikut:

## Gambar 3. Bagan Aspek Kontrol Emosi

## Gambaran Kestabilan Emosi Mahasiswa IAIN Palangka Raya yang Sudah Menikah
Pasangan  QN,  SR,  HI,  HS,  DC,  dan  RG  pada  aspek  adekuasi  emosi  berdasarkan  data wawancara yang telah dipaparkan dan didukung oleh hasil observasi menunjukkan bahwa setiap orang atau setiap pasangan mengalami maupun menerima rangsangan dari luar diri mereka, yakni masing-masing  merespon  hal  tersebut  sesuai  dengan  referensi  mereka  sendiri  dan  dengan  cara yang  berbeda-beda.  Mereka  semua  bereaksi,  namun  seiring  berjalannya  waktu  mereka  mulai terbiasa dengan keadaan. Agak berbeda dengan pasangan BL dan BN ketika menerima rangsangan dari  luar.  Mereka tetap merespon  hal  tersebut namun  biasa  saja. Tidak  berlebihan.  Berdasarkan data-data yang telah dikumpulkan.
Berangkat dari hasil analisis yang dilakukan pada para pasangan suami istri (pasutri) di atas, menunjukkan adanya efek emosi yang terbagi menjadi dua yaitu, emosi positif dan negatif. Emosi positif  ialah  emosi  yang  diharapkan  keberadaannya  oleh  semua  orang  seperti  rasa  senang, bahagia,  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  emosi  negatif  merupakan  emosi  yang  tidak  diharapkan muncul atau terjadi pada diri individu. Namun tidak jarang justru emosi yang terakhir inilah kerap merundung diri seseorang yang banyak dipicu oleh konflik yang terjadi maupun sebab stress yang dialami,  sehingga  penting  untuk  diperhatikan  aspek  kematangan  emosi  yang  dimiliki  oleh seseorang guna menunjang kestabilan emosi yang ideal. 16
Adapun  yang  dimaksud  dengan  kematangan  emosi  ialah  suatu  kemampuan  yang  dimiliki individu untuk mengarahkan emosi dasar yang kuat menjadi suatu tujuan, sedangkan tujuan yang dimaksud adalah untuk pemuasan hasrat diri sendiri, akan tetapi dapat diterima dengan baik oleh lingkungan  sekitar  yang  ditandai  dengan  kemampuan  seorang  individu  berekspresi  atau
16 Nadhiroh,  Yahdinil  Firda.  "Pengendalian  emosi:  Kajian  Religio-psikologis  tentang  Psikologi  Manusia." Saintifika Islamica: Jurnal Kajian Keislaman 2.01 (2015): 53-62. Google Scholar
memberikan respon dengan tepat, sesuai dengan tingkat perkembangannya, meskipun pada suatu keadaan yang tidak menyenangkan. 17
Sejalan  dengan  definisi  tersebut,  dan  dari  hasil  wawancara  serta  observasi  didapatkan bahwa SR, BN, RG dan DC mampu memberikan respon yang baik terhadap apa yang mereka alami meskipun  hal  tersebut  tidak  menyenangkan  bagi  mereka.  Seperti  halnya  sikap  yang  ditunjukkan tersebut  juga  menunjukkan  keistimewaan  ajaran  Islam,  yang  termuat  dalam  hadits  Nabi Muhammad Saw. yang berbunyi:
ْ ن َ ع : َم ه ل َس َو  ِه ْيَل َع  ُ هللَّا  هلَّ َص  ِ هللَّا  ُلو ُس َر  َلا َ ق : َلا َ ق ُ ه ْ ن َ ع  ُ ه للَّا  َ ي ِ ض َر  ٍب ْي َه ُص َ ل َو  ٌ ْْ ي َ خ ُ ه ه ل ُ ك ُ ه َر ْم َ أ َّ نِإ  ِن ِم ْ ؤ ُم ْ لا  ِر ْم َ ِلِ ا ًب َ ج َ ع ٍد َ ح َ ِلِ َ كا َ ذ  َس ْ ي اَّ َ سَ ُ ه ْ ت َ با َص َ أ ْ ن ِإ  ِن ِم ْ ؤ ُم ْ ل ِل َّ لَِّإ َص  ُءا َّ َ ض ُ ه ْ ت َ با َص َ أ ْ نِإ َو ُهَل اً ْْي َخ  َناَك َ ف  َر َ ك َ ش  ُء ُ ه َ ل ا ً ْْ ي َ خ َ نا َ ك َ ف  َ ََ ي
Artinya: "Sungguh  menakjubkan  urusan  seorang  mukmin,  semua  urusannya  baik  baginya  dan kebaikan  itu  tidak  dimiliki  kecuali  oleh  seorang  mukmin.  Apabila  ia  mendapat  kesenangan  ia bersyukur  dan  itulah  yang  terbaik  untuknya.  Dan  apabila  mendapat  musibah  ia  bersabar  dan itulah yang terbaik untuknya."
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  apabila  seseorang  mampu  merespon  sebuah  kejadian  yang terjadi  pada  dirinya  baik  itu  sesuatu  yang  positif  maupun  negatif  dengan  tidak  berlebihan  atau seperti  yang ditunjukkan  oleh hadits tersebut  yaitu  sabar  dan  syukur,  maka  sesungguhnya  inilah yang terbaik baginya dari semua sikap maupun respon emosi yang lain. 18
Namun, tidak dapat dinafikan bahwa tidak semua hal yang terjadi di kehidupan ini mampu dijangkau, baik itu peristiwa-peristiwa yang menyenangkan maupun sebaliknya. Tanpa direncana, bahkan lebih banyak hal yang muncul tidak terduga.  Hurlock mengemukakan 19 mengenai tingkat kematangan  emosi  seseorang  dapat  diidentifikasikan  sebagai  seorang  individu  yang  memiliki kemampuan  untuk  menilai  keadaan  secara  kritis  terlebih  dahulu  sebelum  melakukan  sebuah tindakan, tidak lagi memberikan reaksi tanpa berpikir sebelumnya, seperti anak-anak atau orang yang belum matang emosinya.
Alhasil,  kematangan  emosi  merupakan  salah  satu  aspek  penting  untuk  mencapai keberhasilan perkawinan maupun pendidikan. Kematangan emosi menentukan apakah seseorang mampu  memiliki  kemandirian  secara  mental  ataukah  tidak.  Di  luar  kemandirian  ekonomi, membangun rumah tangga baru juga menentukan kemandirian sikap mental. Adakalanya sebuah keluarga memiliki kemapanan ekonomi, tetapi tidak memiliki kemandirian mental.
Selain itu, di salah satu majalah Newsweek terbitan tahun 1990 yang dikutip oleh Adzim 20 , disebutkan  bahwa  “Or ang-orang  muda  Amerika  yang  memasuki  abad  ke-21  jauh  lebih  kurang dewasa  dibanding  para  leluhurnya  pada  awal  abad  ke-20.  Perbedaan  itu  nyata  dalam  seluruh aspek perkembangan pemuda seperti: seks, cinta, perkawinan, pendidikan, dan pekerjaan. Secara fisik,  pemuda  masa  kini  menjadi  dewasa  lebih  cepat  daripada  generasi-generasi  sebelumnya, tetapi  secara  emosional,  mereka  memakan  waktu  jauh  lebih  panjang  untuk  mengembangkan kedewasaan”.  Kesenjangan  antara  kematangan  fisik  yang  datang  lebih cepat  dan  kedewasaan emosional  yang  terlambat,  menyebabkan  timbulnya  persoalan-persoalan  psikis  dan  sosial  yang
17 Aprilly, Fitri. "Perbedaan Tingkat Kestabilan Emosi Pada Orang Dewasa Yang Mengikuti Kegiatan Meditasi dan Orang Dewasa Yang Tidak Mengikuti Kegiatan Meditasi [Universitas Sanata Dharma]." (2016). Google Scholar
18 Rizkiyah,  Iin,  and  Nurliana  Cipta  Apsari.  "Strategi  coping  perempuan  terhadap  standarisasi  cantik  di masyarakat." Marwah: Jurnal Perempuan, Agama dan Jender 18.2 (2019): 133-152.. http://dx.doi.org/10.24014/marwah.v18i2.7371
19 Oktavian,  Aradea. Hubungan  Antara  Kematangan  Emosi  Dengan  Perilaku  Agresif  Pada  Mahasiswa .  Diss. Universitas Mercu Buana Yogyakarta, 2021.. http://eprints.mercubuana-yogya.ac.id/id/eprint/14724
20 Adhim, M. Fauzil, and M. Nazhif Masykur. Di Ambang Pernikahan . Gema Insani, 2002. Google Scholar
akan  merugikan  banyak  pihak  terutama  dirinya  sendiri  jika  tidak  memiliki  kestabilan  emosi  yang baik.
Semua  emosi  merupakan  cetusan  perasaan  dan  masing-masing  senantiasa  bergerak bersamaan, yang artinya emosi dan tindakan berjalan beriringan. 21 Inilah yang menjadi letak vital bagi kontrol emosi mengambil peran sebelum munculnya sebuah tindakan dari individu. Adapun yang  dimaksud  dengan  kontrol  emosi  ialah  individu  yang  mampu  mengekspresikan  emosinya sesuai dengan nilai, norma dan prinsip yang ada dalam lingkungan masyarakat setempat. Kontrol emosi juga menjadi dasar atas kematangan emosi yang memiliki pengaruh cukup besar dalam hal penyesuaian  diri  seorang  individu.  Hal  ini  juga  sangat  berkaitan  erat  dengan  secara  sadarnya seseorang menahan diri untuk tidak melakukan sesuatu hal yang menyimpang. 22
Sejalan  dengan  apa  yang  tergambar  dalam wawancara  yang  telah  dilakukan  terhadap  para pasutri,  dapat  terlihat  bahwa  mereka  mempunyai  kemampuan  untuk  mengontrol  emosi  yang cukup  baik.  Meskipun  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  pengaruh  dari  pengalaman  dan  lingkungan memberikan  kontribusi  yang  cukup  besar  dalam  proses  berpikir  dan  mengontrol  emosi.  Setiap peristiwa  yang  telah berlalu,  masing-masing  individu  memiliki  pilihan  yang  mana  ada mengambil pelajaran  sembari  mengevaluasi  dirinya  ataupun  tidak,  agar  di  hari  yang  berikutnya  tidak mengulangi  perilaku  yang  sama.  Selaras  dengan  hal  ini,  dalam  Al- Qur’an  juga  telah  termaktub anjuran untuk muhasabah diri, Allah SWT berfirman:
ا َ ه ُّ ي َ ا ٰٓ ي َ ن ْ ي ِذ ه لا او ُ ن َم ٰ ا او ُ ق َّ تا َ ٰ للَّا ْر ُ ظ ْ ن َ ت ْ ل َو ٌس ْ ف َ ن ا َّم َّ د َ ق ْ ت َم ٍد َ غ ِل او ُ ق َّ تا َو َ ٰ للَّا ۗ َّ ن ِا َ ٰ للَّا ٌ ْْ ي ِب َ خ ۢ ا َمِب َ ن ْو ُ ل َم ْع َ ت
Artinya: Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah  dan  hendaklah  Setiap  diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. Al-Hasyr:18) Kemudian dalam hal kontrol emosi juga terdapat pada hadits Rasulullah Saw:
ا َ ن َ ث َّ د َ ح ُ ن ْ با ِح ْ َّ سَّلا ا َ ن َ ث َّ د َ ح ُ ن ْ با ٍب ْ ه َو ْ ن َ ع ٍدي ِع َس ي ِ ن ْع َ ي َ ن ْ با ي َِب َ أ َ بو ُّ ي َ أ ْ ن َ ع ي َِب َ أ ٍمو ُ ح ْر َم ْ ن َ ع ِل ْ ه َس ِن ْ ب ٍذا َع ُم ْ ن َ ع ِهيِب َ أ َّ ن َ أ َلو ُس َر ِ ه للَّا ه لَّ َص ُ ه للَّا ِه ْيَل َع َم ه ل َس َو َلا َ ق ْ ن َم َم َ ظ َ ك ا ً ظْي َ غ َو ُ ه َو ٌر ِدا َ ق َ لَّ َ ع َ أ ْ ن ُ ه َ ذ ِف ْ ن ُ ي ُ ها َ ع َ د ُ ه للَّا َّ ز َ ع َّل َ ج َو َ لَّ َ ع ِسو ُء ُر ِقِئ َ لَ َ خ ْ لا َم ْو َ ي اَي ِق ْ لا ِة َم َّّن َح ُ ه َ رْ ي َ خ ُ ي ُ ه للَّا ْ ن ِم ِرو ُ ح ْ لا ِ  ْ ي ِع ْ لا ا َم َءا َ ش
Artinya: “Barangsiapa yang menahan kemarahannya padahal dia mampu untuk melampiaskannya maka  Allah  SWT  akan  memanggilnya  (membanggakannya)  pada  hari  kiamat  di  hadapan  semua manusia  sampai  (kemudian)  Allah  SWT  membiarkannya  memilih  bidadari  bermata  jeli  yang disuakainya” (HR. Abu Daud, at -Tirmidzi, dan Ibnu Majah).
Secara  alamiah  tentunya  setiap  individu  telah  memiliki  emosi-emosi  dasar  yang  ada  pada dirinya  semenjak  keberadaannya.  Emosi  tersebut  menjadi  penggerak  manusia  untuk  memenuhi kebutuhannya,  menjembatani  individu  dalam  menggapai  impian  dan  segala  hal  yang  menjadi tujuan  hidup.  Akan  tetapi,  emosi  yang  tidak  terkendali  menimbulkan  kemungkinan  terjadinya kerusakan,  baik  itu  pada  diri  manusia  itu  sendiri  ataupun  lingkungan  sekitarnya  apabila  tidak adanya  pengendalian  atau  kontrol  emosi  yang  baik,  oleh  karena  itu,  sering  dijumpai  adanya ungkapan  bahwa  umur  atau  usia  seseorang  tidak  menjadi  penentu  atau  tolak  ukur  yang  mutlak akan kedewasaan seseorang dalam berpikir dan bertindak mengelola emosinya. 23
21 Bisri, A. Mustofa. Saleh ritual, saleh sosial . Diva Press, 2018. Google Scholar
22 Aprilly, Fitri. "Perbedaan Tingkat Kestabilan Emosi Pada Orang Dewasa Yang Mengikuti Kegiatan Meditasi dan Orang Dewasa Yang Tidak Mengikuti Kegiatan Meditasi [Universitas Sanata Dharma]." (2016). Google Scholar
23 Diana, R. Rachmy. "Pengendalian Emosi Menurut Psikologi Islam." Unisia 37.82 (2015): 41-47. Google Scholar
Salah  satu  ayat  yang  sering  dikutip  dan  dijadikan  rujukan  sebagai  konsep  atau  tujuan daripada pernikahan yang termaktub dalam Al- Qur’an adalah firman Allah SWT:
ْ ن ِم َو ِ ٰٓ هِت ي ٰ ا ْ ن َ ا َ ق َ ل َ خ ْم ُ ك َ ل ْ ن رم ْم ُ ك ِس ُ ف ْ ن َ ا ا ً جا َو ْ ز َ ا ا ْٰٓ و ُ ن ُ ك ْس َ ت ِّ ل ا َ ه ْي َ ل ِا َل َع َ ج َو ْم ُ ك َ ن ْ ي َ ب ة َّ د َو َّم ة َم ْ ح َر َّو ۗ َّ ن ِا ْ ي ِ ف َ ك ِل  ذ ٍت ي َ لَ ٍم ْو َقِّل َ ن ْو ُر ه ك َ ف َ ت َّ ي
Artinya: Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan  untukmu  isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu  rasa  kasih dan sayang.  Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir. (Q.S. 30: 21) Pada ayat di atas terdapat lafadz “taskunu” yang terambil dari kata “sakana” memiliki arti diam, tenang setelah sebelumnya goncang dan sibuk. Rumah diberikan nama sakan disebabkan di dalamnya dapat diperoleh sebuah ketenangan batin pada setiap jenis kelamin yang telah diberikan oleh  Allah  SWT  (lelaki  maupun  perempuan),  yang  mana  hal  tersebut  tidak  dapat  berfungsi sebagaimana  mestinya  jika  hanya  berdiri  sendiri.  Allah  SWT  menciptakan  setiap  makhluknya dengan  sangat  sempurna,  sedangkan  kesempurnaan  eksistensi  sebagai  seorang  manusia  hanya dapat  dicapai  dengan  bersatunya  kedua  pasangan.  Selain  itu,  pada  proses  penciptaan  tersebut tidak lupa juga Allah SWT memberikan dorongan-dorongan naluriah seperti emosi, juga dorongan untuk menyatu dengan pasangan agar saling mempertahankan eksistensi dirinya masing-masing. Berangkat dari hal tersebut Allah menciptakan naluri seksual yang mana setiap insan dari hari ke hari dapat memuncak, seseorang akan merasakan kegelisahan, pikiran terganggu atau kacau tidak karuan  serta  jiwa  yang  bergejolak.  Apabila  penggabungan  tidak  terpenuhi,  maka  dapat mengakibatkan gangguan atau penyimpangan tingkah laku. Maka Allah SWT mensyariatkan para hambanya untuk menikah agar mendapatkan ketenangan. Berlandaskan ayat tersebut juga tentu Islam  memiliki  keinginan  agar  para  pasangan  suami-istri  yang  telah  terikat  dalam  ikrar  suci pernikahan  dapat  seutuhnya  terjalin  keharmonisan,  saling  mengasihi,  menyayangi,  memberikan rasa aman dan tenang dalam rumah tangganya. 24

## KESIMPULAN
Kestabilan emosi pada mahasiswa IAIN Palangka Raya yang telah menikah dengan empat (4) pasang informan yaitu: SR (suami) dan QN (istri), BL (suami) dan BN (istri), HS (suami) dan HI (Istri),  RG  (suami)  dan  DC  (Istri).  Ditemukan  adanya  adekuasi  emosi  pada  keempat  pasangan tersebut,  kematangan  emosi  ditemukan  pada  dua  dari  empat  pasang  yakni  RG,  DC,  SR,  dan  BN. Sedangkan kontrol emosi, teridentifikasi pada empat pasang suami-istri tersebut. Adapun masalah yang muncul dari luar pada aspek adekuasi adalah perubahan keadaan secara drastis. Sementara pada  aspek  kematangan  emosi  berakar  pada management waktu  dan  diri.  Pada  aspek  kontrol emosi dipicu oleh tanggung jawab secara finansial, dan faktor keturunan.

## REFERENSI
Adhim,  M.  Fauzil,  and  M.  Nazhif  Masykur. Di  Ambang  Pernikahan .  Gema  Insani,  2002. Google Scholar
Anisaningtyas,  Galuhpritta,  and  Yulianti  Dwi  Astuti.  "Pernikahan  di  kalangan  mahasiswa  S-
" Proyeksi: Jurnal Psikologi 6.2 (2023): 21-33., http://dx.doi.org/10.30659/jp.6.2.21-33 Bisri, A. Mustofa. Saleh ritual, saleh sosial . Diva Press, 2018. Google Scholar
24 Nurhayati,  Agustina.  "Pernikahan  dalam  perspektif  Alquran." ASAS:  Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah 3.1 (2011). http://dx.doi.org/10.24042/asas.v3i1.1651
Diana,  R.  Rachmy.  "Pengendalian  Emosi  Menurut  Psikologi  Islam." Unisia 37.82  (2015):  41-47.

## Google Scholar
Fitriyah,  Lina  Arifah,  Andri  Wahyu  Wijayadi,  and  Nur  Hayati.  "Efikasi  Diri,  Kestabilan  Emosi  dan Keberhasilan  Akademik  Mahasiswa  Dalam  Perkuliahan." DWIJA  CENDEKIA:  Jurnal  Riset Pedagogik 4.1 (2020): 44-51. https://doi.org/10.20961/jdc.v4i1.38691 Fitriani,  Dita  Anisa. Hubungan  Antara  Kematangan  Emosi  Dan  Religiusitas  Dengan  Kesiapan Menikah Pada Mahasiswa Fakultas Psikologi Universitas Islam Sultan Agung Semarang . Diss. Universitas Islam Sultan Agung, 2019. http://repository.unissula.ac.id/id/eprint/15796 Hayatnnufus,  Ria  Setiani,  Rahmi  Fauzia,  and  Jehan  Safitri.  "Kematangan  Emosi  Dan  Penyesuaian perkawinan  Pada  Perempuan  Pelaku  Pernikahan  Dini  Di  Kota  Banjarmasin." Jurnal Kognisia 2.1 (2020): 110-113. https://doi.org/10.20527/jk.v2i1.1626
Jannah, Umi Sumbulah Faridatul. "Pernikahan dini dan implikasinya terhadap kehidupan keluarga pada masyarakat Madura (perspektif
hukum dan
gender)." Egalita (2012). https://doi.org/10.18860/egalita.v0i0.2113 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian  Kualitatif ,  39th  ed.  (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2019). Google Scholar
Mukarromah,  Rochimatul,  and  Fathul  Lubabin  Nuqul.  "Pengambilan  keputusan  mahasiswa menikah  saat  kuliah  pada  mahasiswa  UIN  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang."  2012. Google Scholar
Mutiah,  Fatiah.  "Peran  Ganda  Mahasiswi  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  Sebagai  Ibu  Rumah Tangga  (Kajian  Anchoring  Dalam  Pengambilan  Keputusan)." Skripsi  (Yogyakarta:  Fakultas Usuluddin UIN Sunan Kalijaga,) (2014). Google Scholar Ningtyas, Eva Bingar. Studi Tentang Self-management Mahasiswa yang Sudah Menikah di Fakultas Ilmu Pendidikan Unesa . Diss. State University of Surabaya, 2017. Google Scholar Nadhiroh,  Yahdinil  Firda.  "Pengendalian  emosi:  Kajian  Religio-psikologis  tentang  Psikologi Manusia." Saintifika Islamica: Jurnal Kajian Keislaman 2.01 (2015): 53-62. Google Scholar Nurhayati,  Agustina.  "Pernikahan  dalam  perspektif  Alquran." ASAS:  Jurnal  Hukum  Ekonomi Syariah 3.1 (2011). http://dx.doi.org/10.24042/asas.v3i1.1651 Oktavian, Aradea. Hubungan Antara Kematangan Emosi Dengan Perilaku Agresif Pada Mahasiswa . Diss. Universitas Mercu Buana Yogyakarta, 2021.. http://eprints.mercubuana- yogya.ac.id/id/eprint/14724
Prabowo,  Aan,  and  Heriyanto  Heriyanto.  "Analisis  pemanfaatan  buku  elektronik  (e-book)  oleh pemustaka di perpustakaan SMA Negeri 1 Semarang." Jurnal Ilmu Perpustakaan 2.2 (2013): 152-161. Google Scholar
Rizkiyah, Iin, and Nurliana Cipta Apsari. "Strategi coping perempuan terhadap standarisasi cantik di masyarakat." Marwah:  Jurnal  Perempuan,  Agama  dan  Jender 18.2  (2019):  133-152.. http://dx.doi.org/10.24014/marwah.v18i2.7371 Sa'adah, Miftahus. Kecemasan pasangan calon pengantin (Studi kasus pada WB dan PS, JI dan PP, EP  dan  NS)  dan  bimbingan  pra  nikah  di  KUA  Jekan  Raya  Kota  Palangka  Raya .  Diss.  IAIN Palangka Raya, 2019. http://digilib.iain-palangkaraya.ac.id/id/eprint/2133
Tohirin,  M.  Pd  Dr.  "Metode  penelitian  kualitatif  dalam  pendidikan  dan  bimbingan  konseling." (2012): 161-166. Google Scholar Yunus, Eddy. Manajemen strategis . Penerbit Andi, 2016.. Google Scholar