Volume 24 Nomor 2 September 2019

## NILAI HIDUP  RUKUN PONDASI KEBHINEKAAN DALAM  MENGANTASIPASI RADIKALISME
Oleh:
I Nyoman Warta, I Nyoman Suendi, I Nyoman Santiawan Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten E-mail: nyomanwarta_jogja@yahoo.com , inyomansantiawan@gmail.com

## ABSTRAK
Pentingnya  Nilai  Tat  Twam  Asi    menjunjung  nilai-nilai  humanistik  dengan  jiwa  dan  rasa keagamaan yang mantap, rasa persaudaraan  yang universal tidak terbatasi oleh agama, ilmu pengetahuan    serta  prilaku  yang  serba  terbatas  oleh awidhya atau  kegelapan  pikiran, perkataan  dan  perbuatan.  Menjelaskan  ,  menyakiti  orang  lain  pada  hakikatnya  adalah menyakiti diri sendiri. Sejatinya hidup rukun mengindikasikan  menghormati orang lain pada hakekatnya  menghornati  diri  sendiri,  demikian  juga  sebaliknya  memusuhi  orang  lain  pada hakekatnya memusuhi diri sendiri, dengan kata lain Tat Twam Asi adalah menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan yang telah diciptakan oleh Ida Sang Hyang Widhi/Tuhan  Yang Maha Esa  sebagai  suatu  keharusan  dan  kebutuhan  demi  terwujudnya  hidup  rukun  yang  damai, harmonis serta anandham sebagai wujud nyata negara yang  mejemuk. Apa lagi kita melihat ajaran ahimsa karma  yang merupkan nilai-nilai ajaran  Weda   yang universal, nilai  ahimsa dipopulerka  oleh  Gandhi,  yang  sangat  menekankan,  tidak  boleh  membunuh,  menyakiti, memfitnah, iri hati, serta mengadu domba berbagai kebohogan sebagai retorika  yang dibalut ajaran agama, sesungguhnya sangat tidak dibenarkan oleh ajaran agama Hindu. Karena pada hakikatnya menyakiti kehidupan di alam semesta ini paha hakikatnya menyakiti diri sendiri. Karena  ajaran  Hindu  sangat  mengutamakan  kebenaran  yang  universal,  setiap  yang  ada  ini adalah  mempunyai  hak  dan  kewajiban  yang  sama  serta  tidak  bisa  dibatisi  oleh  orang  lain dengan  bentuk  atau  cara  apapun.  Jika  nilai  kerukunan,  norma  keagamaan  dinusantara ternodai,  moralitas  mengalami  degradasi,  maka  kehancuran,  kejahatan  akan  merajalela. Pembunuhann  sacara  sadis  terjadi  dimana-mana,  pemorkosaan,  jaringan  narkoba,  koropsi seolah-olah  sulit  diberantas  serta  jaringan  terorisme  yang  menjadi  musuh  dunia  dan  umat manusia  belum    dapat  teratasi  dengan  maksimal.  Jaringan  komunikasi  yang  canggih  sering kali  merepotkan  umat  manusia.  Ini  kembali  pada  jati  diri  manusia  yang  sesungguhnya, dengan  membumikan  ajaran  agama,dipahami  dihayati  dan  dipraktekkan  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara,  ajaran  agama  tidak  semata-mata  dihapaklan  saja,  namun  nilai agama mampu memaknai hidup ini sesuai dengan tujuan hidup manusia yakni Catur Marga Yoga. Maka hidup akan menjadi bijaksana gemah rifah loh jinawi.
Kata Kunci: Nilai Hidup Rukun

## ABSTRACT
The  Importance  of  Tat  Twam  Asi  Values  upholds  humanistic values  with  a  strong  religious spirit and sense, a sense of universal brotherhood that is not limited by religion, science and behavior  which  is  limited  by  awidhya  or  darkness  of  mind,  words  and  deeds.  Explaining,
hurting  other  people  is  essentially  hurting  themselves.  Actually  living  in  harmony  indicates respect for others in essence of respecting oneself, and vice versa against others in essence against one's own self, in other words Tat Twam Asi is upholding the human values that have been created by Ida Sang Hyang Widhi / God Almighty One as a necessity and need for the realization of a peaceful, harmonious and anhamham harmony as a tangible manifestation of a  pluralistic  state.  What's  more  we  see  the  teachings  of  ahimsa  karma  which  are  universal Vedic  teachings,  the  value  of  ahimsa  is  popularized  by  Gandhi,  who  strongly  emphasizes, must  not  kill,  hurt,  slander,  envy,  and  pitting  sheep  of  various  lies  as  rhetoric  wrapped  in religious  teachings,  in  fact  it  is  not  justified  by  the  teachings  of  Hinduism.  Because,  in essence,  it  hurts  life  in this  universe, its  thighs  actually  hurt  themselves. Because Hinduism places  great  importance  on  universal  truths,  everything  that  exists  has  the  same  rights  and obligations  and  cannot  be  bound  by  others  in  any  form  or  way.  If  the  values  of  harmony, religious  norms  in  the  archipelago  are  tainted,  morality  is  degraded,  then  destruction,  evil will be rampant. Sadistic murders occur everywhere, raping, drug networks, coronations as if  they  are  difficult  to  eradicate  and  terrorism  networks  that  are  enemies  of  the  world  and humanity have not been able to be overcome to the maximum. Sophisticated communication networks  often  inconvenience  humanity.  This  goes  back  to  the  true  human  identity,  by grounding religious teachings, understood to be lived and practiced in the life of the nation and  state,  religious  teachings  are  not  solely  in  the  air,  but  religious  values  are  able  to interpret this life in accordance with the goals of human life namely Catur Marga Yoga. Then life will be wise gem rifah tablets jinawi.
Keywords: Nilai Hidup rukun

## I. PENDAHULUAN
Pengaruh  globaisasi  tidak  bisa  dipungkiri  tejadinya  berbagai    perubahan  yang signifikan  disetipa  lini  kehidupan.  Gaya  hidup  semakin  jauh    dari  berbagai  norma-norma ajaran agama. Sehingga tidak jarang  menimbulkan berbagai prilaku yang kurang terpuji. Ini sebagai dampak manusia terlalu  mengejar kemelekatan  benda duniawi, metererialistik guna menuju  kemajuan  zaman.  Adalah  suatu  tanda  yang  mengejutkan  bahwa  orang-orang  yang seharusnya  ahli  dalam  berbagai  bidang  tidak  lagi  mampu  menyelesaikan  masalah-masalah mendesak  yang  telah  muncul  di  dalam  bidang  keahlia    mereka  (Fritjof  Capra,9:1997). Kemajuan  zaman  hendaknya  selalu  difiltraisasi  dengan  ajaran  agama,  sehinga  nilai  budaya yang positif mampu  mengkulturisasi dengan nilai budaya yag ada. Dalam akulturisasi nilai- nilai  agama  hendaknya  dijadikan  filterisasi,  mengingat  ajaran  agama  Hindu  adalah “ Sana Tana Dharma”, berlaku  dalam  tiga  dimensi  zaman  yakni:  benar  pada  zaman  dahulu,  benar pada  zaman  sekarang  dan  benar  pada  zaman  yang  akan  datang (Atitha,  Wartamana  dan Nagata).
Tidak  kalah  pentingnya Nilai  Tat  Twam  Asi menjunjung  nilai-nilai  humanistic dengan  jiwa  dan  rasa  keagamaan  yang  mantap,  rasa  persaudaraan  yang  universal  tidak terbatasi oleh agama, ilmu pengetahuan  serta prilaku yang serba terbatas oleh awidhya atau kegelapan  pikiran,  perkataan  dan  perbuatan.  Menjelakkan  ,  menyakiti  orang  lain  pada hakikatnya  adalah  menyakiti  diri  sendiri.  Hindu  mengajarkan  bahwa  kehidupan  ini  adalah sama adanyan, baik kelahirannya, kedudukannya, jabatanya adalah sama dan bersal dari lima unsur yang sama yakni unsur  Panca Maha Bhuta. Badan jasmani manusia berasal dari lima unsur yang tidak kekal seperti unsur tanah, unsur udra, unsur api, unsur angin dan unsur air,
serta didalam badan ada jiwa atau  Rohk sebagai unsur rohani atau unsur kesadaran Ida Sang Hyang Widhi Wasa / Tuhan Yang Maha Esa (Warta, 2006).
Sejatinya  hidup  rukun  mengindikasikan    menghormati  orang  lain  pada  hakekatnya menghornati  diri  sendiri,  demikian  juga  sebaliknya  memusuhi  orang  lain  pada  hakekatnya memusuhi  diri  sendiri,  dengan  kata  lain Tat  Twam  Asi adalah  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kemanusiaan  yang  telah  diciptakan  oleh  Ida  Sang  Hyang  Widhi/Tuhan    Yang  Maha  Esa sebagai suatu keharusan dan kebutuhan demi terwujudnya hidup rukun yang damai, harmonis serta anandham sebagai wujud nyata negara yang  mejemuk.
Apa  lagi  kita melihat   ajaran ahimsa  karma yang  merupkan  nilai-nilai  ajaran    Weda yang universal, nilai  ahimsa dipopulerka oleh Gandhi, yang sangat menekankan: tidak boleh membunuh,  menyakiti,  memfitnah,  iri  hati,  serta  mengadu  domba  berbagai  kebohogan sebagai  retorika    yang  dibalut  ajaran  agama,  sesungguhnya  sangat  tidak  dibenarkan  oleh ajaran  agama.  Karena  pada  hakikatnya  menyakiti  kehidupan  di  alam  semesta  ini.  Di  dalam Maetriya  Upanisad dinyatakan  alam  semesta  ini  sejatinya  adalah  Tuhan  itu  sendiri.  Karena ajaran  Hindu  sangat  mengutamakan  setiap  yang  ada  ini  adalah  mempunyai  hak    dan kewajiban  yang  sama  serta  tidak  bisa  dibatisi  oleh  orang  lain  dengan  bentuk  atau  cara apapun.
Efek  negative  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  belakangan  ini menyebabkan  tidak  ada  satu  orang  tua  pun  dan  tidak  ada  satu  guru  pun  yang  tidak  kwatir dengan  pengaruh  negative    kemajuan  ilmu  pengetahuan  yang  demikian  pesatnya  (Warta,  1: 2019).Terjadinya  berbagai  ketimpagan,  rapuhnya  nilai  kemanusiaan  karena  ada  orang  yang sengaja  menginginkan  keresahan  orang  lain.  Dan  yang  sangat  memprihatinkan mengaganggap dirinya yang baik, paling benar, paling beragama serta menjelekan orang lain, sesungguhnya orang seperti itu adalah orang  yang bhuta hati dan bhuta pikiran karena telah berani memponis ciptaan Tuhan. Serta anehnya lagi  disatu sisi tiap detik, tiap jam dan tiap hari  membicarakan  ajaran  agama,  namun  prilakunya  tidak  mencerminkan  ajaran  agama, orang  seperti  itu  orang  beragama    hanya  sebagai  topeng,  melainkan  sebagai  tuntun  hidup, untuk  menuntun  kehidupan  yang  bahagya.  Salah  satunya  hidup  rukun  sebagai  perekat  rasa persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia  yang  multi  dimensi,  mejemuk  namun  tetap  satu yakni  bangsa  Indonsia  yang  menjujung  tinggi  perbedaan  sebagai  kasanah  bangsa    yang dilandasi  dengan    prilaku satyan,  sivam,  sundharam yakni  prilaku  jujur,  kesucian  dan keharmonisan  yang  sejati.  Hindu  mengajarkan  bahwa  kebenaran  atau  kejujuran  merupakan prinsip dasar hidup dan kehidupan. Bila seseorang senantiasa menjalankan kebenaran, maka kehidupan  akan  sehat  selamat  dan  hidup  benar  terhindar  dari  berbgai  malapataka  dan berbagai  bencana.  Memperoleh  kebijaksanaan  dan  kemulyaan,  kebenaran  atau  kejujuran dapat  dilaksanakan  dengan  mudah,  bila  seseorang  memiliki  keyakinan (sradha). Dengan sradha ini seseorang akan  mantap bertindak di jalan yang benar menuju yang benar. Dalam Atharva Weda dinyatakan sebagai berikut:
Atharva Weda uttabhita bhumih, Suryena utttabhita dyauh, Rtena aditas tisthanti, Divi soma adhi sritah (Atharva Weda, XIV.I.I) Artinya:
Kebenaran atau kejujuran menyangga bumi,
Matahari menyangga langit, hukum-hukum alam menyangga matahari. Tahun meresapi seluruh lapisan udara yang meliputi atmosfir.
Satyam brhad  rtam ugra diksa, Tapo brahma yajnah prthivim dharayanti, Sa no bhutasya bhavyasya patni, Urum lokam  prthivinah krnotu (Atharva Weda. XII.I.I)
Artinya:
Kebenaran, kejujuran yang agung, hukum-hukum alam yang tidak bisa diubah, pengabdian  diri,  tapa  atau  pengekangan  diri  pengetahuan  dan  persembahan  Yadnya yang  menopang bumi, bumi senantiasa melindungi kita.
Semoga  di bumi menyediakan ruangan yang luas untuk kita.
Disadarkan kutipan tersebut bahwa setiap kehidupan mempunyai hak dan kewajiban yang  sama  untuk  membangun  kebersamaan  dalam  keanekaragaman  sebagai  ciptaan  Tuhan yang harus kita junjung tinggi keberadanya. Sebagai seorang beragama  yang baik dan benar. Sebab  nilai  hidup  rukun  sangat  kita    dambakan  lebih-lebih  dewasa  ini  bangsa  yang  sedang mengalami  berbagai  cobaan  baik  yang  bersekala    Nasional  maupun  yang  bersekala Internasional.  Mari  sebagai  hamba  Tuhan  kerukunan  yang  sudah  berjalan  baik  dan masyarakat kita jaga, diimplementasikan dalam berbagai asfek kehidupan sehingga kita dapat menjalankan kehidupan yang tentram jasmani dan rohani sebagai jiwa beragama. Kerukunan hidup ibaratnya jari-jari tangan  yang tidak bisa dipertentangkan antara jempol, telunjuk, jari tengah, jari manis dan kelingking kelima ini sejatinya berbeda satu sama yang lainnya, tetapi mempunyai peran dan fungsi yang berbeda namun sama. Saling melengkapi, membentuk satu kesatuan  yang  utuh.  Demikian  juga  perkataan  mayor  dan  minor,  bukan  terletak  pada  besar dan kecilnya, namun terletak pada peran dan fungsinya dalam membangun masyarakat yang adil dan makmur berdasarkan  pada UUD 1945 dan Pancasila.
Dunia  ini  adalah  panggung  sandiwara  dan  lalu  lintas  kehidupan,  pengendara  yang baik    hendaknya  menyadari  bahwa  didepan,  dibelakang,  dikanan  dan  dikiri  kita  ada    yang sama  memiliki    hak  dan  kewajiban  yang  harus  diakui  keberadaannya.  Demikin  juga  lalu lintas kehidupan akan dapat berjalan dengan baik dan benar, apa bila semua tertib dan lancer semua  pengendara  berjalan  pada jalur  dan  mengikuti  petunjuk  yang  telah  ditentukan.  Weda telah diwahyukan sebagai petunjuk serta pedoman dalam menjalankan lalu lintas  kehidupan. Dengan  mendalami,  menghayati  dan  mengaktualisasikan  ajaran  Weda  dalam  segala  lini kehidupan maka keharmonisan akan terwujud dijagad raya ini. Kerukunan hidup merupakan salah satu indikator dan barometer keharmonisan dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan bangsa dan negara.
Kita sebagai ahli waris ajaran Hindu mempunyai kewajiban moral menjalankan nilai- nilai  warisan  leluhur,  yang  merupakan  harta  karun  yang  tidak  habis-habisnaya  dinikmati. Masalah  yang  kita  hadapi  mampukah  kita  mewariskan  kepada  generasi  penerusnya  atau kepada  anak  cucu  kita.  Jawabannya  tergntung  kepada  kita,  mari  kita  kembangkan    hidup rukun  ini  mulai  dari  diri  kita,  keluarga,  masyarakat  dan  bangsa  yang  tercinta  ini.  Jalankan dharma sebagai sradha dan bhakti kepada Ida Sang Hyang Widhi (Warta, 2016).
Dari  penjabaran  di  atas  maka  permasalahan  yang  dipecahkan  dan  diuraikan  dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
a. Bagaimana hidup rukun menurut Hindu?
b. Bagaimana kondisi kehidupan saat ini?
c. Bagaimana jika hidup tidak rukun?
Penelitian  ini  menggunakan  metode  literasi  data,  kemudian  dianalisis  sesuai  dengan kebutuhan  yang  telah  ditetapkan.  Selain  itu,  untuk  menguatkan  hasil  penelitian,  penulis melakuan observasi di berbagai tempat.

## II. PEMBAHASAN

## 2.1. Hidup Rukun Menurut Hindu
Ada  banyak  jalan  untuk  mencapai  kebenaran  tertinggi.  Jalan  yang  berbeda-beda  itu tampaknya  bertentangan  satu  sama    yang  lain.  Dan  enehnya  semua  mereka  menyatakan dirinya  yang  paling  benar,  lalu  jalan  mana  yang  harus  ditempuh  atau  yang  dijalankan,  atas pertanyaan  inilah  Tuhan  telah  memberikan  jawaban  antara  lain:  Pertama  jangan  menyakiti siapapun  (Ahimsa).  Kedua  ikuti  ajaran   guru  dengan  tulus  (Catur  Guru  Asrama)  dan  ketiga hayati,  hamalkan  dan  praktekan  ajaran  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Karma  Marga). Tersirat  bahwa  kita  jangan  sampai  berselisih  dalam  perdebatan  guna  mencari  pembenaran, semua jangan menuju Tuhan adalah sesuai dengan ajaran agama yang kita yakini.
Sebagai  orang  Hindu    lahir  berulang  kali  (Reinkarnasi)  untuk  meningkatkan perkembangan  evolulusi  jiwa  (Warta,  5:  2006).  Dan  masing-masing  berada  pada,  tingkat pemahaman  dan  perkembangan  spiritual  yang  berbeda  juga.  Semua  jalan  rohani  yang  ada didunia  pada  hakekatnya  sangat  penting,  karena  ada  orang-orang  yang  membutuhkan ajarannya.  Dengan  demikian  kita  tidak  berhak  mengadili  jalan  rohani  orang  lain.  Karena semua  yang  ada  penting  di  mata-Nya.  Orang  bijaksana  dengan  keistimewaanya,  misi-misi penting  telah  ditempatkan  disemua  negara,  semua  perhatian  kehidupan,  sehingga  dapat menyentuh  sesama.  Ada  pemenuhan  Sabdha  Tuhan,  tetapi  kebanyakan  orang  tidak memperolehnya  disini.  Untuk  bisa  meraih  kebenaran,  kita  perlu  mendengarkan  rohk  dan melepaskan egosentris dan materialistik yang menyimpang dari ajaran kebenaran.
Bangsa  Indonesia  bagaikan  sebuah  Taman  yang  indah  dan  sejuk,  keindahan  dan kesejukan  akan  tetep terpelihara  apa  bila  ditanami  dengan  berbagai  tamanan  yang  bereneka ragama  warna,  keaneka  ragman  ini  harus  tetep  terjaga,  jika  salah  satu  tanaman  rusak  atau dirusak akan berdampak pada pohon yang lain serta berkibat kehancuran bagi seluruh Taman maka kehancuran idak bisa dihindari. Ibaratnya hutan dengan Singha sebagai penjaga hutan dan  Singhapun dilindungi oleh hutan dalam Kakawin Niti Sastra dinyatakan sebagai berikut:
Singha raksanikang halas, halas hiking rakseng hari nityasa. Singha muang wana tan patut pada wirodangdoh tikang kesari Rug brastha ing wana denikang jano tinor wreksanya sirna Padang Singhahot ri jurang nikang tegal ayunsampun tinor durbala
(PGAHN 6 Tahun Singaraja,1988:2).
Artinya:
Singha adalah penjaga hutan, akan tetapi singha dijaga oleh hutan. Jika singha dan hutan berselisih, mereka marah, lalu singha itu meninggalkan hutan.
Hutannya  dirusak  dibinasakan  orang,  pohon-pohonnya  ditebangi  sampai  menjadi terang.
Singha  lari  bersembunyi  diladam  curah  ditengah-tengah  ladang,  diserbu  dan dibinasakan orang.
Secara  sistemik  ekosistem  dan  habitat  harus  saling  menjaga,  saling  menghormati  dan saling  menerima  perbedaan  yang  ada,  dan  tidak  diseragamkan,  jika  diseragamkam  akan berakibat  pada  perselisihan  yang  tidak  ada  ujungnya  pangkalnya.  Dunia  ini  adalah  panggng lalulintas,  pengendara  yang  baik  adalah  pengendara  sadar  bahwa  disamping,  dikanan  dan dikirinya  ada  pengendara  yang  mempunyai  hak  dan  kewajiban    yang  sama,  lalu lintas  akan berjalan  dengan  baik  jika  mengikuti  jalur  yang  telah  ditentukan  dalam  ajaran  Weda.  Weda diwahyukan  sebagai  petunjuk  dan  tuntunan  kehidupan.  Dengan  mendalami,  memahami  dan menghayati  serta  mempraktekkan  ajaran  Weda  maka  keharmonisan  akan  terwujud  serta segala  rintangan  akan  teratasi.  Karukunan  merupakan  salah  satu  indicator  harmonisnya kehidupan.
Weda  menunjukkan  bahwa  dunia  ini  dibalut  oleh  dua  kutub  yang  berbeda  yaitu Dharma  yang  dianjurkan  dan  Adharma  yang  dilarang.  Dharma  yang  dianjurkan  adalah menjujung  tinggi  nilai  kebenaran,  menjungjung  tinggi  nilai  kemanusiaan,  hidup  rukun, persahabatan  adalah  merupakan  jalan  pendakian  spiritual  pada  unsur  kesadaranlTuhan. Sedangkan  adharma  yang  dilarang,  seperti    berprilaku  tidak  adil,  iri  hari,  marah,  benci menyakiti serta mempitnah dan sebagainya adalah jalan untuk menuju neraka.  Jika ada orang yang  berprilaku  seperti  itu  adalah  yang  tidak  tahu  malu  serta  tidak  mempunyai  hati  dan pikiran orang seperti itu adalah orang yang buta hati.
Sebagai  umat  beragama  tentunya  menghindari  prilaku  seperti  itu,  justru  akan menambah beban dan menjadi penyakit bathin. Jika penyakit bhatin menumpuk dalam bhatin merupakan  penyakit  yang  tidak  bisa  sembuhkan,  kecuali  sadar  akan  jati  dirinya,  dan  ajaran agama  tidak  cukup  dihapalkan  tetapi  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  baik dalam bentuk pikiran ucapan dan perbuatan (Tri Kaya Parisudha). Sesungguhnya  kita wajib menjaga,  menjalin  hubungan  dengan  sesame  agar  tercipta  keharmonisan  hidup  yang  serasi dan  selaras.  Apa  bila  semua  orang  berkata  dalam  kebenaran,  berbuat  sesuai  dengan kewajibannya  dan  berpikir  yang  jernih  maka  tujuan  mulia  akan  tercapai  dengan  sempurna. Dalam Weda ditegaskan sebagai berikut

## “Sahardayam sammanasyam avi dwesam kroni vah
Anyo anyam abhi  baryata vatsam jatam isaghnya Anutratah pituh parto matra bhavantu sammanah Jaya patye madhumatin vacam vadatu santivam Ma bhrata bhrataram dviksan ma svasaram utasvasa Sanyannyacah sanrata bhuta vacam wedata bhadraya
(Atharva Weda III.30.5)
Artinya:
Aku akan menjadikan engkau satu hati satu pikiran dan tanpa rasa benci. Saling mencintai laksana sapi mencintai anaknya Agar putra patuhkepada ayah dan menjadikan satu pikikiran dengan ibunya Agar istri berkata lembut kepada swami Agar semua saudara tidak saling membenci Pikiran bulat, satu tujuan berbicara dengan ramah tamah.
Dari  penjelasan  tersebut  terkandung  makna  yang  harus  kita  cermati  dalam  kehidupan yaitu;  kecemerlangan  adalah    kejernihan  jiwa,  sebab  pada  jiwa  yang  jernih  akan  mudah memperoleh  ketengangan  atau  kedamian  (santi).  Kedamian  jiwa  menyebabkan  kondisi kondisi  badan  tetap  sehat,  badan  menjadi  kuat.  Dari  sinilah  akan  timbul  pencerahan bhatin/jiwa  meningkatkan  kesadaran  bhatin  sebagai  saranamendekatkan  diri  kepada  Tuhan. Pencerahan jiwa dapat diperoleh melalui pengembngan keluhuran budi pekerti dengan jalan membebaskan  diri  dari  berbagai  awidya  dan  kegelapn  pikiran.  Kitab  Suci  Weda  sudah memproklamirkan  kepada  manusia  tantang  nilai  hidup  rukun.  Seperti  kita  ketahui  bangsa Indonesia  tidak  mungkin  bisa  merdeka  tanpa  adanya  hidup  ruun  pada    zaman  penjajahan. Demikian  juga  pada  zaman  Kerajaan  Majapahit.  Candi  Pustaka  merupakan  dukumentasi hidup yang tidak bisa ditelan zaman. Walaupun diterpa hujan, panas dan tangantangan yang tidak bertanggung jawab.
Dari  keterangan  tersebut  dapat  kita  simak  makna  yang  tertulis  dari  hasil peninggalannya.  Nusantara  tidak  mungkin  disatukan  tanpa  adanya Sumpah  Pelapa Maha Patih  Gajah  Mada, tanpa  adanya  unsur  persatuan  dan  kesatuan  serta  kerukunan  pada  umat manusia  pada  zaman  pemerintahan  Majapahit.  Candi  Borobudur  Candi,  Candi  Prambanan dan yang lainnya begitu agung dimata dunia. Merupakan maha karya dari tangan-tangan yang trampil  dan  curahan  pemikiran  spiritual  yang  dilandasi  dengan  nilai  hidup  rukun  dan  kasih sayang.  Demikian  juga  Pura  sebagai  temput  suci  atau  lingga    setana  memuja  Sang  Hyang Widhi  Wasa/  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  tempat  mencakupkan  tangan  memohon  serta  memuja kebesarannya.
Semua  yang  tersurat  diatas  merupakan  hasil  dari  nilai  hidup  rukun  yang  patut  kita teladani  dalam  kehidupan,  serta  wariskan  kepada  generasi  penerus  sebagai  cermin  masa depan  Hindu  dan  bangsa  Indonesia.    Sebagai  keluarga  Hindu  hendaknya  mampu mempertahankan dan mewariskan kepada semua lapisan masyarakat, tentang niali-nilai hidup rukun  sebagai  mutiara  dengan  sinar  kesejukan  menghantarkan  keharmonisan  hidup  yang bahagia seperti dalam Atharwa Veda III.30.6 dinyatakan sebagai berikut:
“Samani prana saha vo sabhagah Samane  yokatre saha vo yanajmi Samyanyco gaim  saparyatra nabhim ivabhitah”
Artinya:
Agar yang diminum sama, yang dimakan sama, Aku mengikat engkau dengan satu tali ikatan Berkumpul, berkeliling apai pemujaan Seperti ruji-ruji mengelilingi as roda kereta perang.
Begitu  tinggi  nilai  kerukunan  keluarga  Hindu  jika  kita  hayati  dan  amalkan  dengan kesadaran  bhatin.  Setiap  hari  anggota  keluarga  berkumpul  ditempat  pemujaan  dengan memanjatkan  Mantram  Puja  Tri  Sandhya,  Meditasi  dan  pembinaan  prilaku  moraitas  agama yang  benar  dari  hati  kehati  akanmewarnai  kepribadiannya,  terutama  dalam  mempilterisasi arus  globalisasi  serta  imformasi  yang  tiada  terbatas.  Dalam  kehidupan    pluralitas  atau kebhinekaan maka menjadi kuncinya adalah hidup rukun harus dijunjung tinggi oleh semua lapisan kehidupan. Dalam Kitab Suci Reg Wada.X.191.2-4 dinyatakan sebagai berikut :
“Om Samgcchadhvam sam vedhavam Sam  manam si janatam Dewa bhagam yatha purve Samjanana upasate”
“Om Samano mantrah samitih samani Samanam manah saha sittam esam Samanam mantra abhi mamtreye vah Samanena vo ivisa juhoni”
“Om Samani va akutih samana hradayani vah

## Samanam vo mano yatha vah susahasati”
Artinya :
Semoga kami dapat berkumpul Berbicara satu sama lain Bersatulah dalam semua pikiran sebagaimana halnya Para  dewa zaman dahulu.
Hendaknya tujuan sama Bersama pula dalam musyawarah Bawalah pikiran itu dan bersatulah pikiran itu Untuk maksuk yang sama telah aku ajarkan kepadamu
Dan bersembahyanglah dengan carumu yang biasa, Samalah tujuan dan sama pula hatimu Hendaknya pikiran Satu Sehinggga  engkau dapat bersama dan bahagia.
Sebagai  orang  Hindu,  bersatu  dalam  pemikiran,  berkumpul,  bermusyawarah  satu sama lain dalam meraih tujuan yang didasari hati suci dan pimikiran jernih guna mewujudkan kebahagiaan,  hendaknya  menumbuhkan  persahahabat  demi  tetap  tegagnya  kerukunan “ Mitrasya cakcusa samik samahe” semoga satu sama lain memandang  dengan mata penuh persahabatan. Demikian ajaran Weda mengajarkan kepada  manusia tentang nilai hidup rukun (santi) yang dijadikan pedoman dalam meniti kehidupan yang penuh dengan berbagai gejolak dan rintangan kehidupan.

## 2.2. Kondisi Masyarakat Sekarang
Dalam memasuki proses demokrasitisasi bangsa Indonesia mengalami berbagai bentu konplik, baik vertical maupun horizontal bukan merupakan gegalan baru. Bangsa kita sangat kaya  dengan  berbagai  komplik  dan  unjuk  rasa  sebagai  pertanda  ketidak  puasan  seseorang terhadap sesuatu ketimpangan yang terjadi, termasuk peristiwa diberbagai belahan nusantara. Sebagai  atensi  pembelajaran  yang  sangat  pahit  harus  kita  terima.  Baik  yang  datangnya  dari ulah  manusia  yang  tidak  mempunyai  pri  kemanusian  serta  dilater  belakangi  rasa  sadisma mengatasnamakan  nilai  keagamaan  sebagai  topeng  kebohongan.  Manusia  seperti.  Itu  pada hakikatnya tidak mempunyai jati diri, apa lagi masuk sorga, pertanyaannya sorga yang mana?
Kehidupan  masyarakat  sekarang  tidak  seimbang  dengan  tatanan  nilai  kemanusian. Bahkan  sering  diwarnai  dengan  pertengkaran,  ketidak  serasian,  serta  selilish  pendapat mengakibatkan  putus  komunikasi  sehingga  menimbulkan  ekses  sampingan.  Masyarakat sangat  mudah  disulut  oleh  berbagai  isu  yang  tidak  jelas,  mudah  dipropokasi  oleh  yang mempunyai  berbagai  kepentingan  politik  sesaat  sampai  mengabaikan  nilai-nilai kekeluargaan,  demi  kepentingan  yang  tidak  jelas.  Pengalaman  sejarah  menunjukkan  bahwa meski  pendekatan  hokum  dapat  dipahami  sebagai  salah  satu    pendekatan  yang  instan  untuk menyelesaikan  komplik,  namun  komplik tetap  muncul  ditengah  masyarakat,  antar Lembaga negara,  Lembaga  non-pemerintah,  dan  antar  penganut  agama  (Manajemen  Komplik  Umat Beragama,37:2003)
Berbagai  peristiwa  yang  diakibatkan  oleh  rendahnya  pengetahuan  dan  pengalaman serta  rendahnya  sradha  dan  bhakti  masyarakat,    sehingga  dalam  menghadapi  berbagai masalah  cepat  emosi  dan  kehilangan  control  diri.  Dalam  menyelesaikan  masalah  memakai ukuran  sendiri  serta  memvonis,  tindakan  seperti  itu  adalah  tindakan  tidak  terpuji,  karena memandang  dari  sudut  yang  sempit,  tanpa  memakai  pertimbangan  akal  sehat  dan  analisis yang  tepat,  bukan  untuk  ukuran  sementara  waktu.  Keputusan  hendaknya  mampu  mengatasi masalah  yang  kita  hadapi  dan  dapat  menyenangkan  orang  banyak,  sehingga  orang  yang menerima  menjadi  puas  (attmanastusti).  Attmanastusti  atau  kepuasan  dapat  diwujudkan dengan musyawarah berkumpul saling  mengemukakan ida pemikiran-pemikiran yang positif sehingga menghasilkan kepuasan yang membahagiakan.
Kerukunan  dari  sudut  Kebhinekaan  merupakan  semboyan,  ini  lahir  sebagai  refleksi atas pluralitas bengsa, sekaligus mengindikasikan agar tidak terjadi disintergrasi, tetapi justru menjadi  tiang-tiang  penyangga  bangsa  yang  kokoh.  Dalam  napas  Bhineka  Tunggal  Ika keanekaragaman  dipahami  sebagai  aset  yang  berhagra.  Keaneka  ragaman  Indonesia  terlihat dengan  jelas  pada  aspek-aspek  geografis,  etnis,  sosiokultur  dan  agama  ,  jumlah  pulau  yang amat  banyak,  suku,    Bahasa,  budaya,  adat  -istiadat  dan  agama  yang  berbeda-beda menampilkan  kekayaan  bangsa  Indonesia  yang  tidak  ternilai  harganya.  Kebhinekaa  yang menjadi  warna  dari  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia  tetapat  mampu  menonjolkan keanekaannya, karena nilai-nilai budaya  yang menjadi ciri bangsa kita,yaitu  gotong royong. Kekeluargaan, musyawarah, tenggeng rasa , memperkokoh semagat toleransi. Namun semua tersebut,    semenjak  zaman  reformasi  nilai  -nilai  yang  yang  kita  miliki  seolah-olah  menjadi kehilangan  jiwa  dan  semangatnya,  manusia  tidak  lagi  mengindahan  prilaku  yang  terpuji, bahkan  saling  mencurigai  seolah-olah  nilai  humanisma  tidak  ada  lagi,  yang  ada  hanyalah kepentingan pribadi semata-mata.
Kejahatan  yangterjadi  dilakukan  dengan  berbagai  cara  didorong  oleh  nafsu  tindakan kejahatan,  manipulasi  dan  sebagainya.  Prilaku  seperti  ini  akan  menyangsarakan  diri  sendiri dan masyarakat luas. Apa lagi mengatas namakan ajaran agama sangatlah keliru pemahaman keagamaannya.  Mari  sadar  dan  sadarilah  hidup  kita  mempunyai  tujuan  yang  lebih  mulia seperti yang dinyatakan dalam Sarasamuscara (SS.88):
“Hana ta mangkenkarmanya, engine ring drbyaning len, Madengki ing Sukanya, ikangnwong mangkana, yetika pisaningun. Temwang skha mangke, ring para loka tuwi matangyan aryakena ika Sang mahyun langgeng anemwang suka.
Artinya:
Orang  yang  tebiyatnya  menginginkan  atau    mengendaki  milik  orang  lain,  menaruh dengki  iri  hati  karena  kebahagiaannya,  orang  yang  demikian  tabiatnya.  Sekali-kali tidak  akan  mendapat  kebahagiaan  didunia  ini.  Oleh  karena  itu  patut  ditinggalkan tebiat seperti itu bagi orang yang menginginkan kebahagiaan abadi.
“Ikang  wwang  irsya  ri  padanya  janma  tumon  masnya,  rupannya.  Wiryanya, kesujanmanya,  Sukanya,  kasubhaganya,  kalemanya,  ya  ta  amuhara  irsya,  ikang wwang  mangkana  kramanya,  yatika  prasidhaning  sangsara,  karaket  laranya  tan patamban (SS.91)
Artinya:
Orang iri hati kepada sesame manusia, jika melihat emasnya, wajahnya, kelahirannya yang  utama,  kesenangannya,  keberuntungannya  dan  keadaannya  terpuji,  jika  hal  itu penyebab  timbulnya  iri  hari  pada  dirinya,  maka  orang  yang  demikian  keadaanya itulah  sungguh-sungguh  sangsara  Namanya,  terlekati  kedudukaan  hatinya  yang  tidak terobati.
Dapat  kita  bayangkan  betapa  malangnya  nasib,  betapa  tersiksanya  bhatin  bila diinggapi  penyakit  iri  hati,  sewaktu-waktu  akan  siap    menjerumuskan  manusia  kedalam penderitaan. Orang yang terjangkit penyakit seperti itu tidak sayang akan dirinya,  walaupun nyawanya  menjadi  tebusannya,  asalkan  mereka  dapat  memuaskan  nafsunya  seperti  dalam Kekawin Rayayana dinyatakan sebagai berikut:
“ Ragedhi musahu mapara Rihati ya tongggwannya Tan madoh ring awak Yeka tan hana ri sira Prawira wihikang sireng niti”
Artinya:
Hawa nafsu dan lain  sebagainya adalah musuh yang terbesar, Dalam hati tempatnya tidak jauh dari badan Semua ini tidak ada pada  beliau (orang bijaksana) Prawira wijaksana dalam ilmu kepemimpinan.
Musuh  yang  amat  besar  terletak  dalam  hati  manusia,  dapat  muncul  sewaktu-waktu datang  dan  perginya    tidak  diketahui  dengan  pasti.  Iri  hati  dapat  ditimbulkn  oleh  ketidak puasan  dalam  menerima  kenyataan  hidup  .  Kadang  melampiaskan  amarah    ketidak  puasan mereka  dengan  berbagai  unjuk  rasa,  demo,  menyebar  pitnah,  mengadu  domda.  Mencaci maki, mencari dukungan kepada orang yang tidak mengetahui persoalan. Mereka melakukan itu  dengan  penuh  ambisius  yang  berlebihan,  tanpa  melihat  kenyataan  yang  sebenarnya.  Ini akan menjadi prokontra dalam bathin atau perang bhatin yang tidak berkesudahan dan lama kelamaan  menjadi  penyakit  bhatin.  Jika    kita  amati  untuk  sementara  waktu  mereka  berada diatas angin, namun setelah melewati waktu mereka berada dalam kehancuran seperti dalam Ramayana dan Mahabrata yang merupakan cerminan kehidupan. Jadi akibat ketidak rukunan akan  membawa  musibah  dan  kehancuran  dikalangan  masyarakat,  hanya  nilai-nilai
kemanusiaan  yang  mampu  menghasilkan  pemikiran-pemikiran  yang  berguna  dan  ketahanan mental spiritual untuk mencari kebenaran yang sejati, Satyam Evam Jayate Na Anrtham.

## 2.3. Akibat Hidup Tidak Rukun
Jika  nilai  kerukunan,  norma  keagamaan  di  nusantara  telah  dilanggar,  moralitas mengalami  degradasi,  maka  kehancuran,  kejahatan  akan  merajalela.  Pembunuhann  sacara sadis  terjadi  dimana-mana,  pemorkosaan,  jaringan  narkoba,  koropsi  seolah-olah  sulit diberantas  serta  jaringan  terorisme  yang  menjadi  musuh  dunia  dan  umat  manusia  belum dapat  teratasi  dengan  maksimal.  Jaringan  komunikasi  yang  canggih  sering  kali  merepotkan umat  manusi.  Ini  kembali  pada  jati  diri  manusia  yang  sesungguhnya,  dengn  membumikan ajaran agama, agama tidak semata-mata dihapaklan saja, namun mampu memaknai hidup ini sesuai dengn tujuan hidup manusia.
Hidup  ini  adalah  permainan,  maka  mainkanlah  sesuai  dengan  swadharma  dan kedudukannya  masing-masing.  Hidup  ini  adalah  kasih  sayang,  nikmatilah  dengan  kasih, hidup  ini  adalah  roh  dan  jiwa  sadarilah. Jika memfitnah  orang  lain  pada  hakekatnya  adalah memfitnah  didi  sendiri.  Hidup  adalah  sebuah  lagu  maka  nyanyikanlah  ,  agar  dapat menimbulkan  rasa  seni  dan  estetika.  Coba  kita  bercermin  pada  gambelan  yang  terdiri  dari berbagai  bagian,  apa  bila  ditabuh  dengan  dengan  kemawan  sendiri  tanpa  mengikuti  irama, akan menimbulkal suara gaduh dan memekakkan telinga. Namun jika ditabuh sesuai dengan nada  dan irama  dan  ketentuan  yang  ada  akan  menimbilkan  suara  merdu  dan indah.  Ini  bisa terwujud  karena  adanya  kesepakatan  dan  kerukunan  diantara  para  penabuh, Briuk  spanggul (Bahasa Bali).
Tangan  yang  terdiri  dari  jari-jari  akan  mampu  mengerjakan  atau  menghasilkan  Maha Karya yang bergun bagi manusi. Tetapi jaka salah satu dari jari tangan tidak utuh  maka akan menimbulkan  ketidak  seimbangan.  Jadi  jari  tangan  yang  utuh  mempunyai  fungsi  dan  feran yang berbeda namun sama tujuan. Sang  Ekalawya ahli panah  yang ulung, walaupun belajar dengan sendiri lewat patung perwujudan Guru Drona. Ekalawya adalah seorang bhakta ting tinggi,  dirinya  dipersembahkan  kepada  gurunya,  untuk  membuktikan  bhaktinya  yang  tulus kepada  Guru  Drona.  Sang  Guru  meminta  agar  ibu  jarinya  dipotong.  Semenjak  itulah Ekalawya kehilangan ibu jarinya serta kehilangan keseimbngan dalam memanah.
Dalam  keluarga  jika  ada  satu  anggota  keluarga,  keluar  dari  norma-norma  keluarga, kehilangan rasa kasih sayang, asih lan asuh dan salunglung sebayantaka, maka anggota akan sibuk  mengurusi  yang  satu  orang  waktu,  pemikiran  dan  materi  akan  terbuang  Cuma-Cuma. Selalu  disebukkan  dengan  urusan  intren,  sehingga  lupa  dengan  kewabijan  yang  lebih  luas, kadang  kalanilai  yang  bergarga  kita  lupakan.  Hendaknya  kita  dapat  mengambil  makna  dari filsafat  sapu  lidi,  bersatu  membersihkan  berbagai  kotoran  atau  sampah,  persatuan  satu  lidi sukar  dipatahkan  dengan  berbagai  ekuatan.  Demikian  juga  kekuatan  persatuan  dan  hidup rukun akan mampu merobohkan berbagai bentang yang diciptakan untukmerusak sendi-sendi kehidupan.  Demikianjuga  sebagai  umat Hindu  mempunyai  potensi  yang  tertenpandam  yang harus  kita  gali  untuk  kepentingan  umat  manusia.  Hilangkan  sekat-sekat  intern,  antara  dan sesama umat  beragama mari kita bangun bumi pertiwi ini dengan dengan kebajikn sehingga dharma akan   beredar  sesuai  dengan  siklusnya.  Kehidupan  masa lampau  (atita)  kita  jadikan tonggak  sejarah  dalam  membentuk  masa  sekarang  (wartamana),  guna  membangun  masa mendatang  (nagata)  yang  lebih  baikdan  bahagia.  Jangan  merenungi  masa  yang  telah  lewat tidakakan  kembali,  dan  jangan  memikirkan  kehidupan  yang  belum  pasti,  tetapi  kerjakanlah sekarang  sesuatu  yang  berguna  atau  bermanfaat  untuk  keentingan  orang  banyak  sesuai
dengan  ajaran  gama “Kutumbhaka  Wasudewa” padahakikatnya  kita  bersaudara,  dimana bumi dipijak disana langit dijunjung.

## III. KESIMPULAN
Hidup  rukun  tidak  akan  bermakna,  jika  tidak  diimplementasikan  dalam  segala  lini kehidupan, lebih-libih hanya sebagai hiyasan bibir dan guna memdapatkan simpati tidak akan memberipaidah  apapun,  justru  menimbulkan  berbagai  intri-intrik  yang  mengarah  ketidak rukunan.  Siapapun  tidak  menginginkan  hal  itu  dari  sudut  pandang  apapun  jelas  tidak dibenarkan.  Terkait  dengan  hal  itulah  kita  dituntut  untuk  sungguh-sungguh  melaksanakan hidup  rukun  yang  dilandasi  dengan  ajaran  agama  pasti  akan  menjadi  harmonis  dan  damai maka dapat kita simpulkan sebagai berikut:
1. Nilia-nilai  ajaran  agama  hendaknya  selalu  dikedepankan  dalam  mengatasi kemajuan zaman yang semakin mengglobal dan sikap ketidak pastian.
2. Hidup rukun sangat kita dambakan dalamberbagai asfek kehidupan
3. Hidup rukun bagaikan Mutiara yang maha harus kita pertahankan
4. Hidup  saling menghargai berbagai perbedaan adalah cermin orang bijaksana dan ciri orang beragama
5. Kejujuran, kesucian dan keharmonisan adalah tujuan setiap kehidupan
6. Sikap dan prilku adil dalam berbagai asfek adalah cermin kehidupan orang  yang bijaksana
7. Iri  hati,  rasa  permusuhan  dan  ingan  menang  sendiri  adalah  sikap    orang  yang bhuta hati
8. Memaksakan kehendak kepada orang lain bertopeng keagamaan pada hakekatnya belum memahami agama dengan sepenuhnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Capra  Fritjop, Titik  Balik  Peradaban,  Sains,  Masyarakat  dan  Kebangkitan Kebudayaan, Yogyakarta, 1997 Maswinara I Wayan, Veda Sruti RGVEDA Samhita, Paramita Surabaya, 2008 ATHARVADVEDA Samhita, Bhasya of Saynacarya, Paramita Surabaya,2005 PGAHN 6 Tahun Singaraja, Niti Sastra Dalam Bentuk Kakawin , Jakarta,1986
Warta I Nyoman, Hidup Rukun (Makalah Bahan Dharma Wacana) Yogyakarta,2006. Warta  I  Nyoman, Nilai-nilai  Sosioreligiositas  Etisestetis,  Dalam  Geguritan  I  Ceker Cipak (Ceritra Anak Miskin Peyayang Semua Mahluk Akhirnya berpahal Kebaikan) Surabaya Paramita, 2019 Kajeng Nyoman Dkk. Sarasauscaya Dengan teks Bahasa Sansekerta dan Jawa Kuno, Hanoman Sakti, 1994 Proyek  Peningkatan  Kerukunan  Hidup  Umat  Beragama,  Pusat  Kerukunan  Umat Beragama  Departemen  Agama  Republik  Indonesia, Manajemen  Konflik  Umat Beragama, Jakarta 2003