## Moderasi Beragama dan Media Sosial (Studi Analisis Konten Instagram & Tik-Tok)

## Putri Septi Pratiwi
UIN Walisongo Semarang Putri_1908096011@student.walisongo.ac.id

## Mia Putri Seytawati UIN Walisongo Semarang
Putri_1908096014@student.walisongo.ac.id
Ahmad Fauzan Hidayatullah UIN Walisongo Semarang afhidayatullah@walisongo.ac.id
Ismail UIN Walisongo Semarang ismail@walisongo.ac.id
Tafsir UIN Walisongo Semarang tafsir@walisongo.ac.id

## Abstract
This article is prepared to examine some of the references as a foundation for describes the  influence  of  social  media  as  a  medium  for  campaigning  related  to  religious moderation  movements  and  conceptualizes  the  form  of  the  use  of  Instagram  and Tiktok social media in campaigning for religious moderation movements. The method used  in  the  preparation  of  this  journal  is  qualitative  descriptive  combined  with literature review research on related sources and journals, the research approach used is a field study, with a focus on the study of Instagram and Tik Tok content. Religious moderation is a moderate view or attitude to try to take a neutral or middle position against the diversity of beliefs. With the existence of religious moderation, it is hoped that a balance in religion will be created. To strengthen religious moderation, various strategies  can  be  carried  out,  one  of  the  strata  is  the  socialization  of  ideas, understanding,  and  education  regarding  religious  moderation  to  the  whole  society.
Because of this, the campaign regarding the religious moderation movement must be carried  out  massively  and  synergistically,  especially  on  social  media,  especially Instagram  and  TikTok,  which  are  social  media  services  that  are  currently  popular recently. By  utilizing  the  popularity  of social media  networking services,  it  is  hoped that the campaign against the religious moderation movement will be well received by
the public. Because of this, the campaign regarding the religious moderation movement must be carried out massively and synergistically, especially on social media, especially Instagram  and  TikTok,  which  are  social  media  services  that  are  currently  popular recently. By  utilizing  the  popularity  of social media  networking services,  it  is  hoped that the campaign against the religious moderation movement will be well received by the public. Because of this, the campaign regarding the religious moderation movement must be carried out massively and synergistically, especially on social media, especially Instagram  and  TikTok,  which  are  social  media  services  that  are  currently  popular recently. By  utilizing  the  popularity  of social media  networking services,  it  is  hoped that the campaign against the religious moderation movement will be well received by the public . Keywords: Religious Moderation, Social Media, Instagram, Tik-Tok.

## Abstrak
Artikel  ini  disusun  bertujuan  untuk    menelaah  beberapa  referensi  sebagai  pondasi untuk  menjabarkan  mengenai  pengaruh  dari  media  sosial  sebagai  media  untuk berkampanye terkait gerakan moderasi beragama dan mengkonsepsi terkait bentuk dari  pemanfaatan  media  sosial  instagram  dan  tiktok  dalam  mengkampanyekan gerakan moderasi beragama. Metode yang digunakan dalam penyusunan jurnal ini adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  dikombinasikan  penelitian  kajian  literatur tehadap  sumber  dan  jurnal  terkait,  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah studi lapangan, dengan fokus kajian pada konten instagram dan tik tok. Moderasi beragama  merupakan  pandangan  yang  moderat  atau  sikap  untuk  berusaha mengambil  posisi  netral  atau  ditengah  terhadap  adanya  kebergaman  kepercayaan. Dengan adanya moderasi beragama diharapkan akan tercipta keseimbangan dalam beragama.  Untuk  menguatkan  moderasi  beragama  dapat  dilakukan  dengan berbagai  strategi,  salah  satu  strarateginya  adalah  sosialisasi  terhadap  gagasan, pemahaman,  dan  pendidikan  mengenai  moderasi  beragama  kepada  seluruh masyarakat.  Karena  hal  tersebut  kampanye  mengenai  gerakan  moderasi  beragama harus dilaksanakan secara masif dan sinergis terutama di media sosial khususnya instagram  dan  tiktok  yang  merupakan  layanan  media  sosial  yang  sedang  populer belakangan  ini.  Dengan  memanfaatkan  kepopuleran  layanan  jejaring  media  sosial tersebut diharapkan kampanye terhadap gerakan moderasi beragama dapat diterima secara baik oleh masyarakat.
Kata Kunci: Moderasi Beragama, Media Sosial, Instagram, Tik-Tok.

## Pendahuluan
Moderasi  beragama  memiliki  arti  pengurangan  kekerasan  dan menghindari  ekstremisme. 1 Moderasi  beragama  juga  dapat  diartikan  sebagai pandangan  yang  moderat    terhadap  adanya  keberagaman.  Hal  tersebut  sebagai upaya untuk mengakomodasi keberagaman agama yang ada di Indonesia. 2 Dasar dari  moderasi  beragama  yaitu  memberikan  ruang  kepada  agama  yang  telah diyakini  oleh  orang  lain  dan  percaya  terhadap  doktrin  agama  yang  absolut. 3 Dalam  arti  lain  moderasi  beragama  yaitu  sikap  ataupun  pandangan  untuk berusaha  mengambil  posisi  netral  atau  ditengah  antara  dua  pandangan. 4 Serta sikap untuk selalu berupaya saling mendengarkan dan melatih kemampuan untuk mengatasi perbedaan. 5
Moderasi  beragama  menghasilkan  keseimbangan  dalam  praktik beragama  dan  dapat  menjauhkan  diri  dari  sikap  berlebihan,  revolusioner,  dan fanatik  dalam  beragama. 6 Keberagaman  di  negeri  ini  juga  dapat  berkembang dengan  adanya  moderasi  beragama.  Hal  tersebut  dikarenakan  faktor  kultur masyarakat yang majemuk sehingga cocok untuk digunakan di Indonesia.
Moderasi  beragama    sudah    lama  diterapkan  di  Indonesia. 7 Terbukti dengan kepercayaan yang ada dan diakui di Indonesia semuanya mengenal apa itu moderasi beragama. Seperti pada ajaran agama Islam terdapat penjelasan konsep mengenai washatiyah yang  bermakna  sepadan  atau  sama  dengan tawasuth yang memiliki  arti  tengah  tengah, i’tidal yang  memiliki  arti  adil,  dan tawazun yang memiliki  arti  berimbang. 8 Sedangkan  dalam  umat  Kristen,  arti  dari  moderasi beragama  yaitu  cara  pandang  untuk  dapat  mengetahui  ekstrimisme    terkait dengan  tafsir  terhadap  ajaran  agama  Kristen  dimana  ajaran  tersebut  dipahami oleh  sebagian  umat  Kristen. 9 Selain  itu  dalam  persepektif  Gereja  Katolik moderasi beragama yang memiliki istilah ”moderat” yang biasa  yakni “terbuka”
1 Ulfatul  Husna  and  Muhammad  Thohir,  “Religious  Moderation  as  a  New Approach  to  Learning  Islamic  Religious  Education  in  Schools,” Nadwa 14,  no.  1 (2020): 1999.
2 Busyro,  Aditiya  Hari  Ananda,  and  Adlan  Sanur  Tarihoran,  “MODERASI ISLAM (WASATHIYYAH) DI TENGAH PLURALISME AGAMA INDONESIA,” FUADUNA:  Jurnal  Kajian  Kagamaan  dan  Kemasyarakatan 03,  no.  01  (2019):  43– 54, https://ejournal.iainbukittinggi.ac.id/index.php/fuaduna/index.
3 Fadhliah  Mubakkirah,  “MODERASI  ISLAM:  DARI  KONSEP  MENUJU IDENTITAS,” Bilancia: Jurnal Studi Ilmu Syariah dan Hukum (2018).
4 Zuhairi  Misrawi,  “Kesadaran  Multikultural  Dan  Deradikalisasi  Pendidikan Islam: Pengalaman Bhinneka Tunggal Ika Dan Qabul Al-Akhar,” Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2013): 197.
5 Lukman  Hakim  Saifuddin  and  Mentri  Agama  Republik  Indonesia, “MODERASI UNTUK KEBERSAMAAN UMAT: Memaknai Rapat Kerja Nasional
Kemenag 2019” (n.d.),
https://jateng.kemenag.go.id/warta/download/1548283699.pdf.
6 Edy  Sutrisno,  “Aktualisasi  Moderasi  Beragama  Di  Lembaga  Pendidikan,”
Jurnal Bimas Islam (2019). 7 Edy Sutrisno.
8 Penyusun  kementrian  Agama  RI, Moderasi  Beragama , Kementerian Agama , 2019. 9 Sutrisno, “Aktualisasi Moderasi Beragama Di Lembaga Pendidikan.”
kepada  “fundamentalis”  serta  “tradisional”  atau  membantah  terhadap modernisasi menurut Gereja Katolik. 10 Pada ajaran agama Hindu yang terpenting dalam  moderasi  beragama  yaitu  susila  atau  bagaimana  upaya  dalam  menjalin hubungan  harmonis  antar  manusia  yang  termasuk  di  dalam  tiga  penyebab kesejahteraan. 11 Dalam  agama  Buddha  terdapatSidharta  Gautama  yang menerangkantentangmoderasiberagama.  Sidharta  Gautama  menetapkan  empat prasetya,  empat  prasetya  itu  adalah pertama berusaha  untuk  menolong  sesama makhluk; Kedua menolak semua nafsu duniawi; ketiga mengamati, mempelajari,d an  mengamalkan  Dharma; kelima berusaha  untuk  mencapai  pencerahan  yang sempurna. 12 Dalam  ajaran  agama  Khonghucu.  Umat  yang  memiliki junzi (budi luhur)  memandang  hidup  dalam  kacamata yin  yang ,  dikarenakan  filosofi yin merupakan  ideologi  dan  spiritual  dari  penganut  kepercayaan  Khonghucu  yang hendaktinggal didalam dao.Sementara yin dan yang bukanlahsesuatu yang eksesif melainkan suatu bentuk penyelesaian. 13
Menurut  Masykuri  Abdillah  moderasi  beragama  menjadi  kunci terciptanya  kerukunan  dan  toleransi  antar  umat  beragama.  Dengan  moderasi beragama umat beragama dapat menerima keberagaman dan saling menghormati sehingga  dapat  hidup  dengan  damai.  Karena  hal  tersebut  moderasi  beragama bukanlah pilihan melainkan sebuah keharusan untuk diterapkan di Indonesia. 14 Dalam  menguatkan  moderasi  beragama  terdapat  tiga  strategi  utama, yaitu: pertama pelembagaan  terkait  moderasi  beragama  dalam  kebijakan  dan program  yang  mengikat; kedua sosialisasi  terhadap  gagasan,  pemahaman,  dan pendidikan  mengenai  moderasi  beragama  kepada  seluruh  masyarakat; ketiga mengintegrasi  rumusan  kedalam  Rencana  Pembangnan  Jangka  Menengah Nasional(RPJMN) tahun 2020 sampai tahun 2024. 15 Strategi gerakan moderasi beragama dengan sosialisasi terhadap gagasan, pemahaman,  dan  pendidikan  mengenai  moderasi  beragama  kepada  seluruh masyarakat  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  kampanye-kampanye  gerakan moderasi beragama. Kampanye tersebut dapat dilakukan dengan memanfaatkan media  sosial.  Dimana  pada  saat  ini  media  sosial  menjadi    ruang  yang  sering didatangi  orang  Indonesia  untuk  belajar  lebih  banyak  tentang  agama.  Media sosial  sendiri  merupakan  inovasi  teknologi  informasi  yang  popular  digunakan saat  ini.  Dengan  penggunaan  media  sosial  seseorang  dapat  dimudahkan untukmencariinformasidengansangatfleksibeldanadaptif. 16
Karena  hal  tersebut  kampanye  mengenai  gerakan  moderasi  beragama harus dilaksanakan secara masif dan sinergis terutama di media sosial khususnya instagram dan tiktok yang merupakan layanan media sosial yang sedang populer
10 Sutrisno
11 Sutrisno.
12 Sutrisno.
13 Penyusun kementrian Agama RI, Moderasi Beragama .
14 Sutrisno, “Aktualisasi Moderasi Beragama Di Lembaga Pendidikan.”
15 Penyusun kementrian Agama RI, Moderasi Beragama .
16 Rahmatul  Jannatin  Naimah,  Ahmad  Rifani,  and  Riza  Firdaus,  “Analisis Penerapan  Relationship  Maintenance  Strategy  Melalui  Penggunaan  Media  Sosial  ( Studi  Pada  Twitter  Perbankan  Di  Indonesia  ),” Jurnal  Wawasan  Manajemen vol.1 (2013): 153–166.
belakangan  ini.  Dengan  memanfaatkan  kepopuleran  layanan  jejaring  media tersebut  diharapkan  kampanye  terhadap  gerakan  moderasi  beragama  dapat diterima secara ba.ik oleh masyarakat.
Pertanyaannya,  seperti  apa  bentuk  konten  sosialisasi  yang  berisikan gagasan,  pemahaman,  dan  pendidikan  mengenai  moderasi  beragama  yang dianggap  tepat  guna  mengkampanyekan  terkait  gerakan  moderasi  beragama melalui media sosial, terutama pada media sosial Instagram dan Tiktok?
Penelitian  metode  Kualitatif  dan  pendekatan  studi  lapangan  digunakan untuk  mempertimbangkan  tujuan  penelitian  yaitu  untuk  mengetahuipengaruh konten dalam media sosial Instagram dan Tiktok dalam upaya kampanye gerakan moderasi  beragama  serta  untuk  mengkonsepsi  bentuk  pemanfaatan  dari  media sosial  Instagram  dan  Tiktok  dalam  kampanye  moderasi  beragama  di Indonesia.Fungsi  daripenggunaan  metode  ini  karena  peneliti  ingin  menjelaskan terkait bentuk dari pemanfaatan media sosial instagram dan tiktok sebagai media kampanye gerakan moderasi beragama dengan mengkaji terkait elemen foto dan video  pada  aplikasi  Instagram  dan  Tiktok.  Dengan  menggunakan  tahapan pencarian terhadap literatur dan interpretasi data pada artikel maupun penelitian yang terakait serta konten yang terdapat dalam media sosial instagram dan tiktok yang menggunakan tagar #moderasiberagama.

## Hasil dan Pembahasan
1. Pengaruh  Penggunaan  Media  Sosial  Sebagai  Media  Kampanye Gerakan Moderasi Beragama
Perkembangan  Teknologi  Informasi  mendorong  tumbuhnya  media- media  baru.  Media  baru  tersebut  berupa  teknologi  komunikasi  digital  yang saling terkoneksi dalam satu jaringan. Media baru  tersebut dapat digunakan untuk  menyalurkan  informasi  kepada  penerima. 17 Media  baru  juga  dapat mempengaruhi level dan cara berpikir masyarakat modern 18 Media baru yang dimaksud tersebut adalah media sosial.
Perkembangan  interaksi  dan  budaya  komunikasi  pada  masarakat merupakan  dampak  dari  adanya  media  sosial.  Masyarakat  tidak  lagi  hanya bisa berinterkasi secara nyata atau interaksi sosial dengan tatap muka tetapi juga  dapat  terhubung  secara  maya  atau  tidak  bisa  ditangkap  menggunakan indrawi dengan langsung tetapi bisa dirasakanmelalui teknologi digital. 19
17 Agus  Efendi,  Puwani  Indri  Astuti,  and  Nuryani  Tri  Rahayu,  “ANALISIS PENGARUH  PENGGUNAAN  MEDIA  BARU  TERHADAP  POLA  INTERAKSI SOSIAL  ANAK  DI  KABUPATEN  SUKOHARJO,” Jurnal  Penelitian  Humaniora (2017). 18 S.  Dinar  Annisa  Abdullah  and  Samudera  Alfatra,  “Narration  of  Islamic Moderation:  Counter  over  Negative  Content  on  Social  Media,” Millati:  Journal  of Islamic Studies and Humanities (2019). 19 Ari  Wibowo,  “Kampanye  Moderasi  Beragama  Di  Facebook:  Bentuk  Dan Strategi Pesan,” Edugama: Jurnal Kependidikan dan Sosial Keagamaan 5, no. vol.5 No.1 (2019).
Media  sosial  sering  digunakan  orang  Indonesia  sebagai  ruang  untuk belajar  mengenai  agama. 20 Media  sosial  memiliki  kelebihan  dalam  interaksi dan  koneksi  online  sperti  memiliki  aksesbilitas,  kecepatan,  interaktivitas, umur  panjang  dan  jangkauan  sehingga  membuatnya  lebih  kuat  daripada media tradisioanal. 21 Dalam berinteraksi para pengguna menggunakan media sosial dengan menciptakan konten atau informasi yang tersedia dalam media atau produk elektronik. 22
Dalam kampanye moderasi beragama penggunaan media sosial memiliki pengaruh  yang  sangat  kuat.  Hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Natalie Stroud  mengemukakan  bahwa  peran  media  yaitu,  untuk  mencuri  perhatian dari  pengguna  yang  menggunakan  media  sosial  lewat  konten-konten  yang telah  dibagikan  dalam  media  sosial. 23 Di  bawah  pengaruhnya,  media  sosial dikenal  sebagai  penggerak  gerakan  atau  kekuatan  rakyat.  Media  sosial  telah memainkan  peran  penting  dalam  menarik  pendukung  melalui  berbagai  rilis informasi. 24 Berdasarkan  ini  lah,  media  sosial  dapat  dimanfaatkan  sebagai media  kampanye  moderasi  beragama  karena  pengaruhnya  yang  dapat mencuriperhatiandari  pengguna  media  sosial  melalui  konten-konten  yang dibuat dandibagikan sebagai pendorong pergerakan atau people power sehingga diharapkan  dapat  mengubah  sikap  dan  perilaku  masyarakat  untuk  saling menghormati  dan  dapat  menerima  keberagaman  sesuai  dengan  konteks moderasi beragama.
2. Bentuk Kampanye Moderasi Beragama di Instagram dan Tiktok
Instagram adalah aplikasi yang baru muncul di dunia maya tetapi sudah bisa  memikat  sebagian  orang  untuk  menggunakan  aplikasi  instagram. Didalam  instagram  terdapat  fitur  untuk  mengupload  foto,  video,  atau  igtv, dan  juga  bisa  melakukan  siaran  langsung  (live  ig).  Instagram  juga  seperti aplikasi  lainnya  contohnya  facebook.  Jika  kita  mengupload  sesuatu  di instagram contohnya foto, video atau punig tv kita bisa memberikan hastag agar bisa dilihat oleh orang banyak. 25
20 Satrio  Dwicahyo,  “Muslim  Preachers  in  Social  Media :  Fighting  For Moderation,” RSIS COMMENTARY , no. 187 (2017), www.rsis.edu.sg. 21 R  R  Wuri  Arenggoasih  and  Corona  Raisa  Wijayanti,  “Pesan  Kementerian Agama Dalam Moderasi Melalui,” Jurnal Jurusan Jurnalistik 06 (2020): 160–176.
22 Aziz Reza Randisa and Achmad Nurmandi, “Analisis Konten Media Sosial Twitter  Sarana  Pendidikan  Di  Indonesia  Study  Kasus  Ruang  Guru,” Jurnal  Ilmiah Tata Sejuta STIA Mataram 6, no. 2 (2020): 291–601. 23 Artika  Sari,  “Media  Sosial  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Proses  Pemilihan Umum,” Tirto.Id , last modified 2019, accessed November 11, 2020, https://tirto.id/dhks.
24 Jonathan Patrick, “People Power, Kekuatan Medsos, Dan Pengaruh Media Daring,” CNN  Indonesia ,  last  modified  2019,  accessed  November  30,  2020, https://www.cnnindonesia.com/teknologi/20190523110545-185-397733/people- power-kekuatan-medsos-dan-pengaruh-media-daring.
25 Arenggoasih and Wijayanti, “Pesan Kementerian Agama Dalam Moderasi Melalui.”
Berbeda dengan media sosial Instagram, media social Tiktok baru justru baru  populer  padaakhir  –  akhirini.  Aplikasi  TikTok  sendiri  telah  menjadi aplikasi  media  sosial  yang  populer  diunduh  dari playstore ,  yakni  sebanyak  1 miliar  kali  unduhan  pada  bulan  Maret  2020. 26 Fitur  yang  ditawarkan  Tiktok adalah pengguna dapat membuat video durasi pendek dengan menggunakan suara  yang  mereka  buat  sendiri  atau  menggunakan  suara  yang  telah disediakan oleh aplikasi.
Media  sosial  Instagram  dan  Tiktok  memiliki  banyak  fitur  yang  sama, salah satunya adalah fitur tagar dengan simbol “#”. Fitur tagar adalah fitur yang  berfungsi  untuk  mengelompokan  konten  yang  telah  dibuat.  Dengan menyertakan  tagar  pada  postingan  maka  postingan  tersebut  akan dikelompokan  dan  terorganisir  dengan  baik. 27 Komponen  yang  harus diperhatikan  pada  media  sosial  instagram  dan  tiktok  agar  menjadi  trending adalahfotoataugambar yang mempunyaikualitas bagus, video yang tidak blur, caption  yang  menggambarkan  apa  yang  ada  di  dalam  foto  dan  video,  dan juga  tagar  untuk  menjangkau  orang  banyak.  Komponen  itu  sangat berpengaruh  terhadap  like,  komen  dan  jangkauan  orang  banyak.  Semakin kita menshare atau mengupload foto atau video yang bermanfaat atau positif Semakin banyak juga orang yang like dan komen. 28
Pengertian  dari  kampanye  sendiri  merupakan  bentuk  dari  komunikasi yang  memiliki  sifat  verbal  dan  non  verbal  yang  berarti  pesan  yang disampaikan didalam bentuk gambar dan video dapat tersampaikan dengan baik  kepada  pengguna  lainnya. 29 Pada  umumnya  penggunaan  istilah kampanye  lebih  kepada  komunikasi  yang  berbau  politik  yang  biasanya muncul disaat pemilihan umum.
Kemudian  Charles  U.  Larson  membagi  kampanye  menjadi  beberapa jenis sesuaidengan fungsinya, yaitu; 1) candidate-oriented ; 2) product-oriented ; dan 3) ideologically-oriented . 30 Kampanye  yang  dilakukan  dengan Ideologically  or  Cause
Oriented atauberorientasiterhadap ideology
inidapatdilakukansebagaikampanye  gerakan  moderasi  beragama,  kampanye jenis  ini  dianggap  mampu  untuk  menangani  masalah-masalah  sosial  yang
26 Adam Rizal, “Diunduh 1 Miliar Kali, Pengguna TikTok Melonjak Selama Pandemi Corona,” Infokomputer.Grid.Id , last modified 2020, accessed November 30, 2020,  https://infokomputer.grid.id/read/122107347/diunduh-1-miliar-kali-pengguna- tiktok-melonjak-selama-pandemi-corona.
27 Merlion Gusti,  “Ini  Fungsi Dan Kegunaan  Hashtag  Atau Tagar Di Media Sosial,” Kompas.Tv ,  last  modified  2020,  accessed  November  30,  2020, https://www.kompas.tv/article/100414/fungsi-dan-kegunaan-hastag-atau-tagar-di- media-sosial#:~:text=Hashtag atau tagar bisa digunakan,terorganisir dan terkelompok dengan baik.
28 Edwin Adrianta Surijah et al., “MEMBEDAH INSTAGRAM: ANALISIS ISI MEDIA SOSIAL PARIWISATA BALI,” Intuisi Jurnal Psikologi Ilmiah 9, no. 1
(2017): 26–38, http://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/INTUISI%0AMEMBEDAH.
29 Antar  Venus, Manajemen  Kampanye (Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media, 2010).
30 Rosady  Ruslan, Manajemen  Public  Relations  Dan  Media  Komunikasi , Rajawali Pers , 2012.
ada di masyarakat, contohnya perubahan dari perilaku, sikap,dan pandangan dari masyarakat.
Selain  itu,  kampanye  dengan  jenis ideologically-oriented perlu  untuk ditingkatkan  menggunakan  bentuk  kegiatan  yang  memiliki  interaksi simbolik. Interaksi simbolik memiliki konsep sesuai dengan pemikiran Mead . Tiga konsep dasar terkait interaksi simbolik,yaitu: pertama mind atau pikiran yang  merupakan  kemampuan  mengatur  simbol  dengan  makna  sosial  yang sama. Dengan kata lain, setiap orang mengembangkan pemikirannya sendiri saat berinteraksi dengan orang lain; 31 Kedua , Personal Self, yaitu kemampuan memahami  diri  masing-masing  dalam  sudut  pandangdariorang lain; Ketiga ,masyarakat, yaitu interaksi yang diselenggarakan oleh setiap orang dalam masyarakat, dan masyarakat berpartisipasi aktif di dalamnya. 32 Karena hal  tersebut,  proses  terkait  gerakan  kampanye  moderasi  beragama  dalam media sosial instagram dan tiktok dapatdilakukan oleh siapa saja.
Ada  beberapa  potret  kampanye  moderasi  beragama  di  instagram  dan tiktok  yang  memanfaatkan  tagar  #moderasiberagama.  Pada  laman  cari  di instagram  maupun  Tiktok,  lebih  banyak  pengguna  yang  mempublish gagasan  moderasiberagama  di  media  sosial  instagram  daripada  pengguna media sosial di tiktok. Seperti dalam gambar berikut ini:
Gambar 1. Bentuk kampanyegerakan moderasiberagama di Instagram
Gambar 2. Bentuk kampanye gerakanmoderasiberagama di Tiktok
31 Ibid.
32 Rohayati Rohayati, “BUDAYA KOMUNIKASI MASYARAKAT MAYA (CYBER): SUATU PROSES INTERAKSI SIMBOLIK,” Sosial Budaya (2017).
Akun  Instagram  @sendiokta98  dan  Tiktok  @kang.jays  tersebut mengkampanyekan moderasi beragama lewat poster dan video pendek yang bermuatan  nilai-nilai  moderasiberagama.  Di  dalam  kampanye,  pesan  yang terkandung  di  dalam  nya  sangat  penting,  karena  dapat  menunjang keberhasilan  dari  kampanye  tersebut.  Dalam  akun  @sendiokta98  ia menjelaskan  bahwa  Indonesia  adalah  negara  yang  penuh  dengan keberagaman, baik itu keberagaman suku, bangsa maupun agama. Ia secara khusus mengkampanyekan moderasi beragama. Ia menjelaskan bahwa kita sebagai  civitas  akademika  memiliki  peran  yang  penting  dalam  melakukan kampanye  ini.  sedangkan  dalam  akun  tik  tok@kang.jays  ia  menyampaikan bahwa  kuncidari  kedamaian  hidup  adalah  saling  menghormati  dan menghargai  sesama.  Pesan  yang  dibuat  bisa  dalam  bentuk  tulisan,  yang berisikanlambang atau simbol yang sudah di sepakati sebelumnya. 33 Pratikno menjelaskan  terkait  pesan,  bahwa“  pesan  adalah  segala  bentuk komunikasi,baikverbal  ataupun  nonverbal”. 34 Verbal  sendiri  berarti komunikasi  lewat  lisan  sedangkan  nonverbal  memiliki  arti  komunikasi menggunakanisyarat,
sentuhan penciuman danperasaan, dan simbol.Menurut  Hanafi  terdapat  tiga  faktor  yang  menjadi  pertimbangan dalam  pesan,  yaitu: pertama materi  dalam  pesan; kedua bentuk  dari  pesan; ketiga kode pesan. 35
Dalam  akun  tersebut  pengguna  telah  mengkampanyekan  gerakan moderasi beragama terkait konten sosialisasi terhadap gagasan, pemahaman, dan  pendidikan  mengenai  moderasi  beragama  dengan  memposting  poster dan  video  yang  berisikan  pesan  dan  simbol-simbol  mengenai  moderasi beragama. Pada postingan tersebut pengguna menggunakan simbol-simbol yang  memiliki  makna  tentang  moderasi  beragama,  simbol  tersebut  berupa perbedaan  tempai  ibadah  dan  pakaian  yang  biasa  dipakai  oleh  penganut kepercayaan  tersebut.  Simbol  tersebut  dapat  dimaknai  sebagai  perbedaan agama yang ada di Indonesia. Pengguna menuliskan materi pesan yang akan disampaikan  melalui  caption  yang  tertera  pada  postingan  tersebut.  Pesan dalam kampanye tersebut berbentuk pesan persuasif atau pesan yang berisi ajakan  yang  membangkitkan  pemahaman  dan  kesadaran  manusia  terhadap apa  yang  disampaikan,yang  akan  mengubah  sikap  seseorang. 36 Dalam kampanye  tersebut  pesan  yang  akan  disampaikan  telah  dibuat  dengan
33 Onong  Uchjana  Effendy, Ilmu  Komunikasi,  Teori  Dan  Praktek , Komunikasi Dalam Sebuah Organisasi , 2009. 34 Wibowo,  “Kampanye  Moderasi  Beragama  Di  Facebook:  Bentuk  Dan Strategi Pesan.”
35 Wibowo.
36 Wibowo.
menarik  dengan  dikemas  dalam  bentuk  poster  dan  video  singkat,  hal tersebut dimaksudkan agar pengguna lain dapat tertarik untuk melihat dan membacanya  sehingga  pesan  dapat  dilihat  oleh  banyak  orang  dan  dapat membangkitkan  pemahaman  serta  kesadaran  dengan  harapan  mampu merubah sikap sesorang untuk sadar akan adanya moderasi beragama.

## Penutup
Moderasi  beragama  merupakan  pandangan  yang  moderat  atau  sikap  untuk berusaha mengambil posisi netral  atau  ditengah  terhad apa  adanya  kebergaman kepercayaan.  Dengan  adanya  moderasi  beragama  maka  akan  tercipta keseimbangan beragama.  Pengatan moderasi beragama dapat dilakukan dengan berbagai  strategi,  salah  satu  strarateginya  adalah  sosialisasi  terhadap  gagasan, pemahaman,  dan  pendidikan  mengenai  moderasi  beragama  untu  kseluruh masyarakat.  Strategi  tersebut  dapat  dilakukan  dengan  kampanye-kampanye gerakan  moderasi  beragama.  Kampanye  tersebut  dapat  dilakukan  dengan memanfaatkan media sosial. Dengan memanfaatkan kepopuleran layanan jejaring media tersebut diharapkan kampanye terhadap gerakan moderasi beragam adapat diterima  secara  baik  oleh  masyarakat.  Dalam  kampanye  moderasi  beragama penggunaan  media  sosial  memiliki  pengaruh  yang  sangat  kuat.  Dalam pengaruhnya  media  sosial  dapat  digunakan  untuk  menarik  perhatian  dari pengguna lewat konten yang telah dibuat dan dibagikan dalam media sosial dan dapat menjadi pendorong pergerakan atau people power sehingga diharapkan dapat mengubah  sikap  dan  perilaku  masyarakat  untuk  saling  menghormati  dan  dapat menerima  keberagaman  sesuai  dengan  konteks  moderasi  beragama.  Bentuk pemanfaatan  media sosial  instagram  dan tiktok sebagai  media  dalam  kampanye moderasi beragama dapat dilihat dalam penggunaan taggar #moderasi beragama dalam  kedua  media  sosial  tersebut.  Terdapat  beberapa  akun  yang mengkampanyekan moderasi beragama. Salah dua diantaranya adalah @kang.jays dan  @sendiokta98.  Dalam  kedua  akun  tersebut  pengguna  telah  memposting poster  dan  video  yang  berisikan  pesan  dan  simbol-simbol  mengenai  moderasi beragama.  Pesan  dalam  kampanye  tersebut  berbentuk  persuasif  yang  berisikan bujukanserta  rayuanyang dapat meningkatkan kesadaran dan pengertian kepada penerima  pesan  bahwa  apa  yang  disampaikan  dalam  pesan  tersebut  dapat merubah sikap dari sesorang terkait moderasi beragama.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  S.  Dinar  Annisa,  and  Samudera  Alfatra.  “Narration  of  Islamic Moderation:  Counter  over  Negative  Content  on  Social  Media.” Millati: Journal of Islamic Studies and Humanities (2019).
Antar Venus. Manajemen Kampanye . Bandung: Simbiosa Rekatama Media, 2010. Arenggoasih,  R  R  Wuri,  and  Corona  Raisa  Wijayanti.  “Pesan  Kementerian Agama Dalam Moderasi Melalui.” Jurnal Jurusan Jurnalistik 06 (2020): 160–
176.
Busyro,  Aditiya  Hari  Ananda,  and  Adlan  Sanur  Tarihoran.  “MODERASI ISLAM  (WASATHIYYAH)  DI  TENGAH  PLURALISME  AGAMA
INDONESIA.” FUADUNA:  Jurnal  Kajian  Kagamaan  dan  Kemasyarakatan 03, no. 01 (2019): 43–54. https://ejournal.iainbukittinggi.ac.id/index.php/fuaduna/index.
Cahyono,  Anang  Sugeng.  “Pengaruh  Media  Sosial  Terhadap  Perubahan  Sosial Masyarakat  Di  Indonesia.” Jurnal  ilmu  sosial  &  ilmu  politik  diterbitkan  oleh Fakultas Ilmu Sosial & Politik, Universitas Tulungagung (2016).
Dwicahyo,  Satrio.  “Muslim  Preachers  in  Social  Media :  Fighting  For Moderation.” RSIS COMMENTARY , no. 187 (2017). www.rsis.edu.sg. Efendi,  Agus,  Puwani  Indri  Astuti,  and  Nuryani  Tri  Rahayu.  “ANALISIS PENGARUH  PENGGUNAAN  MEDIA  BARU  TERHADAP  POLA INTERAKSI SOSIAL ANAK DI KABUPATEN SUKOHARJO.” Jurnal Penelitian Humaniora (2017). Effendy, Onong Uchjana. Ilmu Komunikasi, Teori Dan Praktek . Komunikasi Dalam Sebuah Organisasi , 2009.
Gusti,  Merlion.  “Ini  Fungsi  Dan  Kegunaan  Hashtag  Atau  Tagar  Di  Media Sosial.” Kompas.Tv .  Last  modified  2020.  Accessed  November  30,  2020. https://www.kompas.tv/article/100414/fungsi-dan-kegunaan-hastag-atau- tagar-di-media-sosial#:~:text=Hashtag atau tagar bisa digunakan,terorganisir dan terkelompok dengan baik. Husna,  Ulfatul,  and  Muhammad  Thohir.  “Religious  Moderation  as  a  New
Approach to Learning Islamic Religious Education in Schools.” Nadwa 14, no. 1 (2020): 1999.
Lukman  Hakim  Saifuddin,  and  Mentri  Agama  Republik  Indonesia.
“MODERASI  UNTUK  KEBERSAMAAN  UMAT:  Memaknai  Rapat Kerja Nasional Kemenag 2019” (n.d.). https://jateng.kemenag.go.id/warta/download/1548283699.pdf. Misrawi, Zuhairi. “Kesadaran Multikultural Dan Deradikalisasi Pendidikan Islam:
Pengalaman Bhinneka Tunggal Ika Dan Qabul Al-Akhar.” Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 1 (2013): 197.
Mubakkirah,  Fadhliah.  “MODERASI  ISLAM:  DARI  KONSEP  MENUJU IDENTITAS.” Bilancia: Jurnal Studi Ilmu Syariah dan Hukum (2018). Naimah,  Rahmatul  Jannatin,  Ahmad  Rifani,  and  Riza  Firdaus.  “Analisis Penerapan  Relationship  Maintenance  Strategy  Melalui  Penggunaan  Media Sosial  (  Studi  Pada  Twitter  Perbankan  Di  Indonesia  ).” Jurnal  Wawasan Manajemen vol.1 (2013): 153–166.
Patrick,  Jonathan.  “People  Power,  Kekuatan  Medsos,  Dan  Pengaruh  Media
Daring.” CNN  Indonesia .  Last  modified  2019.  Accessed  November  30,
2020. https://www.cnnindonesia.com/teknologi/20190523110545-185- 397733/people-power-kekuatan-medsos-dan-pengaruh-media-daring. Penyusun kementrian Agama RI. Moderasi Beragama . Kementerian Agama , 2019. Randisa,  Aziz  Reza,  and  Achmad  Nurmandi.  “Analisis  Konten  Media  Sosial
Twitter Sarana Pendidikan Di Indonesia Study Kasus Ruang Guru.” Jurnal Ilmiah Tata Sejuta STIA Mataram 6, no. 2 (2020): 291–601. Rizal,  Adam.  “Diunduh  1  Miliar  Kali,  Pengguna  TikTok  Melonjak  Selama
Pandemi  Corona.” Infokomputer.Grid.Id .  Last  modified  2020.  Accessed November 30, 2020. https://infokomputer.grid.id/read/122107347/diunduh-1-miliar-kali-
pengguna-tiktok-melonjak-selama-pandemi-corona. Rohayati,  Rohayati.  “BUDAYA  KOMUNIKASI  MASYARAKAT  MAYA
(CYBER):  SUATU  PROSES  INTERAKSI  SIMBOLIK.” Sosial  Budaya (2017).
Ruslan,  Rosady. Manajemen  Public  Relations  Dan  Media  Komunikasi . Rajawali  Pers ,
2012.
Sari,  Artika.  “Media  Sosial  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Proses  Pemilihan Umum.” Tirto.Id .  Last  modified  2019.  Accessed  November  11,  2020. https://tirto.id/dhks.
Soraya,  Iin.  “Strategi  Kreatif  Pesan  Iklan  Ladang  Coffee  Dalam  Membangun Brand  Image  Sebagai  Coffeeshop  Khas  Nusantara.” Jurnal  Komunikasi (2018).
Surijah, Edwin Adrianta, Cokorda Tesya Kirana, Ni Putu Julian Dian Wahyuni, Putu  Chrisna  Yudi,  and  Ni  Komang  Budi  Astini.  “MEMBEDAH INSTAGRAM:  ANALISIS  ISI  MEDIA  SOSIAL  PARIWISATA  BALI.”
Intuisi Jurnal Psikologi Ilmiah 9, no. 1 (2017): 26–38. http://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/INTUISI%0AMEMBEDAH.
Sutrisno, Edy. “Aktualisasi Moderasi Beragama Di Lembaga Pendidikan.” Jurnal Bimas Islam (2019).
Wibowo,  Ari.  “Kampanye  Moderasi  Beragama  Di  Facebook:  Bentuk  Dan Strategi  Pesan.” Edugama:  Jurnal  Kependidikan  dan  Sosial  Keagamaan 5,  no. vol.5 No.1 (2019).