LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
KAJIAN STILISTIKA DALAM TEKS AL- MUTAWASSIMĪN

## SEBAGAI BAHAN PEMBELAJARAN MATA KULIAH WAJIB STILISTIKA
Dhimas Muhammad Yasin Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret
Jalan Ir. Sutami Nomor 36A, Surakarta Email: dhimas060292@gmail.com Diterima tanggal:  10 Juli 2016
Diterima untuk diterbitkan tanggal: 10 Agustus 2016
Abstract. This  article  discusses stylistic in Al- Mutawassimīn text,  a Malay text manuscript.  This  study  used qualitative  descriptive design.   The  manuscript  was evaluated its stylistics aspects and its characteristics were elaborated.  The findings of analysis  indicate  that characteristics  stylistic Al- Mutawassimīn text  use  a  style of a hallmark of a genre of religious literature.  The styles of genre were identified thorugh vocabulary,  phrases,  syntax,  rhetoric  or  language  means  rhetorical  and  figurative language.   Stylistics  of Al-Mutawassimin  are  five  kinds:  (1)  kinds  of vocabulary are Indonesian, Arabic, Java, and some phrases in Arabic; (2) syntactics are in the form of the use of the conjunction "and" and "then"; (3) rhetoric means consist of polisindeton, (4)   euphemism  and  litotes  are  used; and  (5) figurative  languages  such  as  simile  are present.
Keywords: Al- Mutawassimīn , religious literature, language style.
Bangsa  Indonesia  patut  berbangga  diri  karena  memiliki  beraneka  ragam  kebudayaan yang terbesar luas dari Sabang sampai Merauke. Salah satu kekayaan budaya ini dapat dilihat dari kesusastraan  tertulis  yang  berupa  naskah  kuno  atau  yang  biasa  disebut  dengan “manuskrip”. Mu’jizah  (2013:1)  mengemukakan  bahwa manuskrip sangat  penting  untuk dikaji sebab  di  dalamnya  tersimpan  kekayaan  informasi  dan pengetahuan  yang  berlimpah, seperti agama, hukum dan adat, astrologi, perobatan, teknik dan arsitektur, sampai sejarah.
Mu’jizah  (2013:2)  mengemukakan  bahwa bahan  yang  digunakan  untuk  menulis manuskrip Indonesia adalah bahan yang tidak tahan lama, mudah rusak dan rapuh, dan tidak tahan  terhadap cuaca  lembab,  seperti  daluang,  lontar,  bambu,  dan  kulit  binatang.  Apabila manuskrip tersebut  tidak  mendapatkan  penanganan,  maka  dapat  berakibat  sangat  buruk karena  sumber-sumber  kebudayaan  yang  sangat  penting  itu menjadi  rusak bahkan  musnah tanpa terungkap isinya. Naskah sebagai warisan nenek moyang akan berharga apabila masih bisa atau sudah dibaca, dipahami, dan dimengerti isinya.
Sebagai  bangsa  yang  berdaulat,  bangsa  Indonesia  tentu  tidak  rela  kehilangan kebudayaan yang menjadi ciri khasnya. Dalam kaitan itulah pemerintah Indonesia melakukan berbagai  upaya  untuk mempertahankan  budaya  luhur  bangsa  dari  pengaruh  negatif  budaya luar  (Fakihuddin,  2014:46). Salah  satu  upaya  nyata  yang  ditempuh yaitu  dengan  melakukan berbagai  upaya  inventarisasi  dan  perawatan  manuskrip-manuskrip  tersebut  pada  berbagai
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
universitas negeri di Indonesia, seperti Universitas Indonesia Depok, Universitas Gajah Mada Yogyakarta, Universitas  Sebelas Maret Surakarta, dan lain-lain. Selain itu, kegiatan tersebut juga  dilakukan pada  berbagai  perpustakaan  atau  museum  di  Indonesia,  seperti  Perpustakaan Nasional  Republik  Indonesia  Jakarta,  Badan  Arsip  dan  Perpustakaan  Provinsi  Jawa  Tengah Semarang,  Museum  Radya  Pustaka  Surakarta,  Museum  Ali  Hasjmy  Banda  Aceh,  dan  lain- lain.
Pada umumnya manuskrip ditulis dengan bahasa daerah kuno dan menggunakan aksara kuno yang  belum  tentu  dimengerti  oleh  semua  orang. Apabila  tidak  dilakukan  pengkajian mendalam  terhadapnya,  maka  dapat  menimbulkan  perbedaan  persepsi  sehingga membingungkan pembaca. Jambi (2014:81) mengemukakan bahwa untuk menentukan adanya ragam-ragam  tertentu  dalam  keseluruhan  sastra  Melayu  yang  beraneka  ragam,  diperlukan dahulu pengenalan karya sastra yang ada satu persatu. Perlu dikenal dengan tepat unsur serta ciri yang mengkhususkannya agar tidak terjadi kekacauan dalam pengenalan ciri-ciri tersebut.
Stilistika  adalah ilmu  tentang  penggunaan  bahasa  dan  gaya  bahasa  di  dalam  karya sastra. Stilistika merupakan satu cabang ilmu baru dalam linguistik terapan yang berhubungan erat  dengan  bidang  sastra (Yusuf dalam Purba, 2009:2). Style dalam penulisan sastra ditulis dalam  konteks  kesastraan  dengan  tujuan  untuk  mendapatkan  efek  keindahan  yang  lebih menonjol.  Alasan  terkuat  adalah  agar  pembaca  dapat  menikmati  atas  ilusi  dari  aksi, pandangan,  dan  daya  pikir  sebuah  sastra  berharga  yang  diciptakan  dengan  teknik kepengarangan (Stanton dalam Fahrurrozi dan Wicaksono, 2016:248).
Sastra  kitab  merupakan  salah  satu  genre  karya  sastra  klasik  yang  membahas  ajaran agama  Islam,  seperti  tasawuf,  fikih,  tauhid,  dan  sebagainya.  Sastra  kitab  bertujuan  untuk menanamkan  ajaran  Islam  dan  meluruskan  ajaran  yang  menyimpang  dari  Islam  sehingga dapat  menguatkan  Iman  (Soeratno,  1982:149 – 150).  Kajian  tentang Alquran,  tafsir,  tajwid, arkanul-Islam, ilmu usuluddin, ilmu fikih, ilmu sufi, ilmu tasawuf, tarekat, zikir, rawatib, doa, jimat,  risalah,  wasiat  dan  kitab  tib  (obat-obatan,  jampi-menjampi) dapat  digolongkan  ke dalam sastra kitab (Roolvink dalam Fang,2011:380).
Teks Al-Mutawassim ī n tergolong sastra kitab karena berisi ajaran tauhid dalam agama Islam. Memang sastra kitab merupakan salah satu bentuk filsafat Islam. Oleh karena itu, tidak mengherankan  apabila  Al-Attas  dalam  Taufiq(2007:14)  berkesimpulan  bahwa  bahasa  dan sastra Indonesia lama (baca: Melayu) bukan saja sebagai bahasa kesusastraan epik dan roman, tetapi  juga  sebagai  bahasa  dalam  filsafat  sehingga  sastra  kitab  berhasil  menjunjung  bahasa sastra yang bersifat rasional.
Dengan  bahasa,  pengarang  dapat  mengekspresikan  karyanya.  Pengamatan  terhadap bahasa ini pasti akan mengungkapkan hal-hal yang membantu kita menafsirkan makna suatu karya,  atau  bagian-bagiannya,  yang  kemudian  memahami  dan  menikmati  karya  tersebut. Pengamatan  terhadap  bahasa  inilah  yang  disebut  dengan  pengkajian  stilistika.  Dalam pengkajian  stilistika  tampak  relevansi  ilmu  bahasa  terhadap  studi  sastra.  Selain  itu,  dengan stilistika dapat dijelaskan interaksi yang rumit antara bentuk dan makna yang sering luput dari perhatian dan pengamatan para pemerhati sastra (Fahrurrozi dan Wicaksono, 2016:247 – 248). Artikel  ini  diharapkan  dapat  menyebarluaskan Al-Mutawassim ī n sebagai  salah  satu karya  sastra  Melayu  klasik  bergenre  sastra  kitab  di  Nusantara,  lalu  membantu  melestarikan salah  satu  peninggalan  kebudayaan  nenek  moyang  bangsa  Indonesia.  Selain  itu,  kajian stilistika  dalam  teks Al-Mutawassim ī n diharapkan  dapat  menjadi  suatu  referensi  dalam pembelajaran mata kuliah wajib stilistika pada program studi bahasa dan sastra  Indonesia di seluruh perguruan tinggi Indonesia, baik negeri maupun swasta.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  bentuk  penelitian  deskriptif kualitatif. Data  dalam penelitian ini adalah teks Al-Mutawassim ī n dan suntingan teks Al-Mutawassim ī n. Sumber data dalam  penelitian  ini  adalah  naskah Al-Mutawassim ī n  yang  tersimpan  di Perpustakaan  Pusat Kegiatan    Belajar    Masyarakat    (PKBM)    Pinilih,    Soditan    RT.01/RW.03  Gumpang, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah dengan nomor buku 900.331. Teknik pengumpulan data yang  digunakan  adalah teknik  pustaka.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  metode analisis isi berdasarkan kajian stilistika. Teknik penyajian analisis data yang digunakan adalah penyajian informal dan penyajian formal. Teknik penarikan simpulan yang digunakan adalah teknik induktif.

## HASIL DAN BAHASAN Pencarian Informasi Data
Tahap  awal  yang  dilakukan  dalam  pengumpulan  data  ialah  pencarian  informasi terhadap  naskah  yang  akan  dijadikan  sumber  data  penelitian.  Pencarian informasi  dilakukan melalui  inventarisasi  naskah  berupa  studi  lapangan  dan  studi  katalog.  Studi  lapangan dilakukan dengan  mendatangi  langsung PKBM  Pinilih,  Soditan  RT.01/RW.03  Gumpang, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah. Dari tempat tersebut ditemukan naskah Al-Mutawassim ī n dengan nomor  buku  900.331.  Pemerolehan  data  dilakukan  dengan  cara  memotret  naskah dengan kamera otofokus digital tanpa menggunakan blitz (lampu kilat).
Studi  katalog  dilakukan,  baik  dengan  pembacaan  katalog-katalog  terbitan  terkait naskah  Melayu  maupun  pencarian  secara onlineterkait  penelitian  naskah.  Berdasarkan pencarian-pencarian  informasi  tersebut,  tidak  ditemukan  naskah  yang  identik  dengan Al- Mutawassim ī n. Oleh karena itu, Al-Mutawassim ī n dianggap naskah tunggal atau naskah satu- satunya (codex unicus).

## Pencetakan Data
Tahap  berikutnya setelah pencarian informasi  ialah pencetakan data. Tahap  pencetakan data    dilakukan  dengan  cara  semua  data  yang  diperoleh  berupa  foto  naskah  ditransfer    ke dalam    komputer.  Data  kemudian  diproses  dan  di-print-out  untuk  memperoleh  data  sesuai dengan  wujud  gambaran  asli  naskah.  Selain  itu,  naskah  yang  telah  di-print-out  juga mempermudah penulis dalam mengkaji naskah terutama dalam melakukan suntingan teks.

## Deskripsi Data
Tahap berikutnya setelah pencetakan data ialah melakukan deskripsi data yang berupa naskah.  Deskripsi  naskah  berfungsi  sebagai  sumber  penyajian  informasi  tertulis  mengenai seluk-beluk  naskah  dan  sebagai  patokan  kelayakan  dari  naskah  yang  akan  diteliti.  Deskripsi naskah  dilakukan  dengan  memaparkan  seluk-beluk  naskah  secara  terperinci  atau  panjang lebar.  Dari  deskripsi  naskah,  dapat  diketahui  data  dianalisis  berdasarkan  masalah-masalah yang diangkat dalam penelitian.
Judul  naskah  setelah  dilakukan deskripsi  teks  adalah Al- Mutawassimīn ,  yang  berarti ‘ orang-orang  yang  mengenal  akan  tanda- tanda  kebesaran  Allah’ .  Naskah  memiliki  nomor buku 900.331  Naskah tersimpan di PKBM  Pinilih,  Soditan  RT.  01/RW.  03  Gumpang, Kartasura,  Sukoharjo,  Jawa  Tengah. Kondisi  fisik  naskah masih  utuh,  meskipun  bagian bawah seluruh halaman  naskah terdapat sobekan kecil. Sampul naskah berwarna cokelat tua
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
dan  dijilid  sendiri  oleh  pemiliknya.  Tulisan  masih  lengkap,  terbaca  jelas,  dan  ditulis  dengan tinta warna hitam dan tinta warna merah.
Lembaran  naskah Al- Mutawassimīn berukuran 21,5  cm  x  16  cm.  Ruang  teks berukuran 19,5  cm  x  13,5  cm.  Sampul  naskah  berukuran  21,5  cm  x  16,5  cm.  Tebal  naskah seluruhnya 20  halaman  atau  3  kuras,  yang  terdiri  atas  2  halaman  sampul  depan,  1  halaman kosong, 15 halaman teks, dan 2 halaman sampul belakang. Halaman 1 kosong, halaman 2 – 13 terdiri atas 13 baris, halaman 14 terdiri atas 12 baris, dan halaman 15 terdiri atas 8 baris.
Bahasa  yang  digunakan  dalam  teks Al- Mutawassimīn adalah  bahasa  Melayu  dan terdapat beberapa pengaruh dari bahasa Jawa. Selain itu, juga mengggunakan beberapa istilah bahasa Arab. Jenis tulisan yang dipakai adalah jenis tulisan tangan atau khat yang sangat kaku dengan  sedikit  putaran  dan  banyak  memiliki  sudut  yang  tajam.  Ukuran  huruf sama  besar. Keadaan tulisan cukup baik, mudah dibaca, rapi,  dan bentuk tulisannya konsisten atau tidak berubah-ubah  dari  awal  sampai  akhir  teks.  Jarak  antarhuruf  termasuk  renggang  atau  tidak rapat  dan  jarak  antarbaris  teratur  sehingga  tulisan  terlihat  rapi.  Goresan  pena  ditulis  dengan tingkat  ketebalan  besar,  tetapi  tidak  sampai  menembus  halaman  sebaliknya. Dalam  teks Al- Mutawassimīn terdapat kata-kata tumpuan yang berfungsi sebagai pembatas antarkalimat atau antaralinea: adapun, bermula, dan, atau maka.
Cara penempatan tulisan pada lembar naskah Al- Mutawassimīn yaitu teks ditulis dari arah kanan ke kiri, seperti penulisan huruf Arab. Ruang tulisan  terbentuk secara bebas, tidak ada  pembatas  atau  garis  yang  mengatur  ruang  tulisan.  Tidak  ada  nomor  halaman,  baik penomoran angka  maupun penomoran catchword (kata  pengalih  yang  biasanya  digunakan untuk menandai halaman naskah atau bentuk tulisan naskah).
Bahannaskah Al- Mutawassimīn adalah  kertas  merang.  Kertas merang adalah  kertas yang  terbuat  dari jerami  atau bekas  tangkai  padi  yang  sudah  kering.  Kertas ini  berwarna kuning kecokelatan. Kertas agak tipis dan sedikit rapuh. Sampul naskah menggunakan kertas karton tipis berwarna cokelat tua. Bentuk teks Al- Mutawassimīn adalah bentuk prosa. Berdasarkan  keterangan  pada  halaman  akhir  teks Al- Mutawassimīn disebutkan  tahun 1908.  Jika  dihitung  dari  tahun  sekarang  (2016),  maka  naskah  Al- Mutawassimīn berusia  108 tahun.  Naskah  tersebut  tersimpan  di  Perpustakaan  Pusat  Kegiatan  Belajar  Masyarakat (PKBM) Pinilih, Soditan RT. 01/RW. 03 Gumpang, Kartasura, Sukoharjo, Jawa Tengah sejak tahun 2010 dan dirawat oleh Bapak Mulyono, S.Pd., selaku pengurus perpustakaan tersebut.

## Kajian Stilistika dalam Al- Mutawassimīn
Gaya bahasa merupakan bagian dari pilihan kata yang mempersoalkan cocok tidaknya pemakaian  kata,  frasa  atau  klausa  tertentu  untuk  menghadapi  situasi  tertentu.  Gaya  bahasa sastra  kitab  bersifat  khusus.  Kekhususan  tersebut,  meliputi: kosakata,  ungkapan,  sintaksis, sarana  retorika  atau  bahasa  retoris,  dan  bahasa  kiasan, yang semuanya mempergunakan istilah-istilah Islam berupa unsur bahasa Arab (Soeratno, Siti Chamamah, 1982:178).

## Kosakata
Kosakata  dalam  teks teks Al-Mutawassim ī n,  meliputi:  kosakata  Arab  yang  sudah diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  kosakata  Arab  yang  belum  diserap  ke  dalam  bahasa Indonesia,  dan  kosakata  Jawa. Adapun  seluruh  kosakata  Arab  dalam  teks Al-Mutawassim ī n, baik yang sudah diserap maupun yang belum diserap ke dalam bahasa Indonesia dan kosakata Jawa dapat dilihat dalam tabel 1.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
Gambar. Lembar pertama naskah Al- Mutawassimīn
Data pada tabel 1 menunjukkan bahwa dalam teks Al-Mutawassim ī n telah ditemukan 54  kosakata  Arab  yang  sudah  diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia,  6  kosakata  Arab  yang belum diserap ke dalam bahasa Indonesia, dan 1 kosakata Jawa. Hal ini menunjukkan bahwa gaya bahasa dalam sastra kitab dominan menggunakan bahasa Arab. Selain itu, gaya bahasa teks  juga  terdapat  sedikit pengaruh dari  budaya  setempat, khususnya  dalam  hal  ini bahasa Jawa.

## Ungkapan
Ungkapan  yang  dimaksud  adalah  ucapan-ucapan  khusus  dalam bahasa  Arab.  Dalam teks Al-Mutawassim ī n terdapat  beberapa  ungkapan  khusus  dalam  bahasa  Arab,  meliputi: shalla 'l- Lāhu ‘alaihi wa sallam , Taala, dan Azza wajalla. Ungkapan shalla  'l- Lāhu  ‘alaihi  wa  sallam terdapat  dalam  kutipan (1) teks Al- Mutawassim ī n berikut.
(1) “Aku  mulai  kitab  ini  dengan  bismillah  dan  alhamdulillah karena  memeliharakan  dua riwayat hadis sabda nabi shall ā `l-L āhu ‘alaihi wa sallam ”. ( Al-Mutawassim ī n:2)
Kutipan  (1)  mengemukakan  bahwa  ungkapan shalla  'l- Lāhu  ‘alaihi  wa  sallam , yang berarti    ‘ Semoga  Allah  memberkatinya  dan  memberi  damai  kepadanya ’ diucapkan  sesudah menyebut  nama  Nabi  Muhammad. Ungkapan  “Taala”  terdapat  dalam  kutipan (2) teks  Al- Mutawassim ī n berikut.
(2) “Maka  membalas  akan mereka  itu  oleh  Allah  Taala  akan  pahala  yang  amat  luas berganda- ganda.” ( Al Mutawassim ī n:3).
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
Pada  kutipan  (2),  dapat dikemukakan  bahwa ungkapan  “Taala”,  yang  berarti  ‘ Allah Maha T inggi’ diucapkan sesudah menyebut Allah.
Ungkapan “Azza wajalla” terdapat dalam kutipan (3) teks Al-Mutawassim ī n berikut.
(3) “Maka setengah daripada barang yang wajib bagi Tuhan kita {Azza wajalla} itu sifat inilah yang diberati mengenal akan tafsh ( ī ) l nya.” ( Al-Mutawassim ī n:6)
Pada kutipan (3) dapat  dikemukakan  bahwa  ungkapa n    “Azza  wajalla”, yang  berarti ‘ Yang Mahaluhur dan Maha mulia’ diucapkan sesudah menyebut Allah. Pada kutipan di atas, dapat  disimpulkan  bahwa  gaya  bahasa sastra  kitab juga menggunakan  ungkapan  atau kelompok kata yang menyatakan makna khusus dalam bahasa Arab.
Tabel 1. Kosakata Arab yang Sudah Diserap No. Kosakata No. Kosakata No. Kosakata 1. Afal 19. iktikad 37. Paham 2. akaid 20. ilmu 38. Rahim 3. akhir 21. Jin 39. Rahmat 4. akhirat 22. kalam 40. Rahman 5. alam 23. kafir 41. Rezeki 6. alhamdulillah 24. khas 42. risalah 7. Allah 25. kitab 43. Riwayat 8. amal 26. makhluk 44. Sahabat 9. Arab 27. makruh 45. Salam 10. babil 28. majas 46. Saleh 11. bismillah 29. makna 47. Selawat 12. dalil 30. maujud 48. Syak 13. Faal 31. mukalaf 49. Taala 14. fakir 32. mukmin 50. Tabiat 15. Hal 33. mustahil 51. tamat 16. hadis 34. nabi 52. Waham 17. ibarat 35. nafi 53. wallahualam 18. ijmal 36. nubuat 54. Zan
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
Tabel 2. Kosakata Arab yang Belum Diserap dan KosakataJawa
No. Kosakata Arab No. Kosakata Jawa 1. atqiyā` 1. Basa
2. Ijmālī
3. Kamālat
4. Tafsh īl
5. ‘uruf
6. W ā jibu`l-Wuj ū d

## Sintaksis
Teks Al-Mutawassim ī n  sebagai  salah  satu  sastra  kitab  banyak  mendapat  pengaruh sintaksis atau ilmu tata kalimat dalam bahasa Arab berupa konjungsi. Sintaksis dalam teks Al- Mutawassim ī n, meliputi: kata “dan” dan kata “maka”.
Dalam bahasa Indonesia, kata “ dan ” digunakan sebagai kata penghubung. Akan tetapi, dalam bahasa Melayu, kata “ dan ” digunakan sebagai kata penghubung dan kata awalan/kata tumpuan sebagaimana yang terdapat dalam teks Al-Mutawassim ī n. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan (4).
(4) Wa ‘alā  alihi wa  ashh ābihi wa  `t- tābi’īna  lahum  fī  `sh - shāli h āti  ilā  yaumi  `d - dīn. Fajaz [ ā ] (a)humu `l- Lāhu tsaw [ ā ] b [ ā ] n jazīlā . Dan atas segala keluarganya, dan segala sahabatnya, dan segala yang mengikuti pada segala amal saleh hingga sampai kepada hari  yang  kemudian.  Maka  membalas  akan  mereka  itu  oleh  Allah  Taala  akan  pahala yang amat luas berganda-ganda. (Al- Mutawassimīn :3).
Kutipan  (4)  mengemukakan  bahwa kata “ dan ” digunakan  sebagai  kata  penghubung dan kata awalan/kata tumpuan. Hal ini disebabkan adanya pengaruh dari bahasa Arab. Dalam bahasa  Arab  terdapat  kata wa  ( ﻭ ), yang  secara  etimologis, berarti  ‘dan’ tidak  hanya dipakai sebagai kata penghubung antarkata,antar frasa, antarklausa, atau antarkalimat saja, tetapi juga dipakai sebagai pembuka kalimat atau sebagai kata tumpuan.
Dalam  bahasa  Indonesia, kata “maka” digunakan  sebagai  kata penghubung.  Akan tetapi,  dalam  bahasa  Melayu,  kata “maka” digunakan  sebagai  kata  penghubung  dan  kata awalan/kata tumpuan sebagaimana yang terdapat dalam teks Al-Mutawassim ī n. Hal itu dapat dilihat dalam kutipan (5).
(5) Wa  ‘alā  alihi  wa  ash h ābihi  wa  `t - tābi’īna  lahum  fī  `sh - shāli h āti  ilā  yaumi  `d - dīn. Fajaz [ ā ] (a)humu `l- Lāhu tsaw [ ā ] b [ ā ] n jazīlā . Dan atas segala keluarganya, dan segala sahabatnya, dan segala yang mengikuti pada segala amal saleh hingga sampai kepada hari  yang kemudian. Maka membalas akan mereka itu oleh Allah Taala akan pahala yang amat luas berganda-ganda. (Al- Mutawassimīn :3).
Kutipan (5) menjelaskan bahwa kata “maka” dig unakan sebagai kata awalan atau kata tumpuan. Hal ini disebabkan adanya pengaruh dari bahasa Arab pada teks Al- Mutawassimīn .
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
Dalam kaidah bahasa Arab, kata fa ( ف ), yang secara etimologis, berarti ‘maka’ tidak hanya dipakai  sebagai  kata  penghubung  antarkata,  antar  frasa,  antarklausa,  atau  antarkalimat  saja, tetapi juga dipakai sebagai kata awalan atau kata tumpuan.
Pada  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  teks Al- Mutawassimīn sebagai salah satu sastra kitab terdapat pengaruh sintaksis  atau ilmu tata kalimat dalam bahasa Arab berupa penggunaan kata wa ( ﻭ ), yang berarti ‘dan’ dan penggunaan kata fa ( ف ), yang berarti ‘maka’.

## Sarana Retorika atau Bahasa Retoris
Sarana retorika dalam penelitian ini terbagi atas polisindeton, eufemisme, dan litotes. Polisindeton  dalam teks Al- Mutawassimīn ,  meliputi:  gaya  penguraian,  gaya  penguatan,  gaya pertentangan, dan gaya penyimpulan.
Teks Al- Mutawassimīn menggunakan gaya penguraian (analitik) sebagai gaya bahasa pengekspresian  isi  pikiran.  Tujuan  gaya  penguraian  untuk  menguraikan  isi  gagasan  secara terperinci. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan (6) berikut.
(6) Wa  ‘alā  alihi  wa  ash h ābihi  wa  `t - tābi’īna lahum  fī  `sh - shāli h āti  ilā  yaumi  `d - dīn. Fajaz [ ā ] (a)humu `l- Lāhu tsaw [ ā ] b [ ā ] n jazīlā . Dan atas segala keluarganya, dan segala sahabatnya, dan segala yang mengikuti pada segala amal saleh hingga sampai kepada hari  yang  kemudian.  Maka  membalas  akan  mereka  itu  oleh  Allah  Taala  akan  pahala yang amat luas berganda-ganda. (Al- Mutawassimīn :3).
Pada  kutipan  di atas,  dapat dikemukakan bahwa  gaya penguraian teks Al Mutawassimīn menggunakan polisindeton. Polisindeton ditandai dengan pemakaian konjungsi secara  berulang  (Keraf, 2007:131).  Pemakaian  polisindeton  pada  teks Al- Mutawassimīn ditunjukkan  pada  pengulangan  kata  “dan”,  seperti  kutipan  di  atas.  Kutipan  tersebut menerangkan  selawat  dan  salam  tidak  hanya  tercurah  kepada  Nabi  Muhammad  SAW  saja, tetapi juga kepada para keluarganya, dan para pengikutnya.
Pada  pembahasan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa    gaya    penguraian    teks Al- Mutawassimīn dijelaskan  secara  terperinci.  Jadi,  gaya  penguraian  yang  terdapat  dalam  teks Al- Mutawassimīn untuk menerangkan panjang lebar suatu pernyataan.
Gaya  penguatan  yang  terdapat  pada  teks Al- Mutawassimīn juga  digunakan  untuk menguatkan  atau  menegaskan  suatu  pernyataan.  Kutipan (7) teks Al- Mutawassimīn yang membuktikan hal tersebut adalah sebagai berikut.
(7) Aku  mulai  kitab  ini  dengan  bismillah dan  alhamdulillahkarena  memeliharakan  dua riwayat  hadis  sabda nabi shallā  `l - Lāhu  ‘alaihi  wa  sallam ,  “Bermula  tiap -tiap pekerjaan  yang  mempunyai  cita-cita  tiada  dimulai  padanya  dengan  Bismillah,  maka yaitu  putus  yakni  kurang  berkah,” dan  pada  suatu  riwayat  dengan  Alhamdulillah. Maka  memulail(y)ah (memulai)  dengan  salah  suatu  daripada  keduanyadan menghimpunkan keduanya itu lebih baik. (Al- Mutawassimīn :2).
Pada kutipan  (7)  diketahui  bahwa gaya penguraian  teks Al- Mutawassimīn menggunakan  polisindeton.  Polisindeton  ditandai  dengan  pemakaian  konjungsi  secara berulang (Keraf, 2007:131). Pemakaian polisindeton pada teks Al- Mutawassimīn ditunjukkan pada  pengulangan  kata “ dan ”, seperti kutipan di  atas.  Pada  kutipan  di  atas, dapat
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
dikemukakan bahwa pengarang memperkuat pendapatnya mengenai permulaan  teks  dengan “ bismillah ” dan “ alhamdulillah ” didukung dengan riwayat hadis Nabi Muhammad SAW. Pada  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  gaya  penguatan  yang  terdapat dalam  teks Al- Mutawassimīn dijelaskan  untuk  menguatkan  suatu  pernyataan  pengarang.  Hal ini terlihat dalam teks Al- Mutawassimīn pengarang menggunakan dalil-dalil guna mendukung pendapatnya, yaitu mengenai bacaan bismillah dan bacaan alhamdulillah.
Dalam teks Al- Mutawassimīn terdapat gaya pertentangan sebagaimana nampak dalam kutipan (8) berikut.
(8) Keenamnya, Wah dāniyat , artinya  esa  yakni  tiada  yang  menduai  bagi-Nya  pada  zat- Nya, dan  tiada  pada  segala  sifat-Nya, dan  tiada  pada  segala  afal-Nya.  Lawannya, Lāyakūna  Wā h idā , artinya  tiada  ada  Ia  esa  dengan  bahwa  Ia  bersusun  pada  zat-Nya, atau  pada  segala  sifat-Nya, atau  bahwa  ada  serta-Nya  di  dalam  wujud  ini  yang memberi  bekas  pada  suatu  perbuatan  dari pada segala perbuatan-Nya, maka yaitu mustahil. (Al- Mutawassimīn :10).
Pada kutipan di atas, dapat dikemukakan bahwa gaya  pertentangan teks Al- Mutawassimīn menggunakan polisindeton. Polisindeton ditandai dengan pemakaian konjungsi secara  berulang  (Keraf, 2007:131). Pemakaian gaya  bahasa polisindeton  pada  teks Al- Mutawassimīn ditunjukkan  pada  pengulangan  kata “ dan ”  dan  “atau” .  Pada kutipan  di  atas, dapat  dikemukakan  bahwa  pengarang  menunjukkan  pertentangan  sifat Wujūd dengan  sifat ‘Adam diikuti artinya. Teks Al- Mutawassimīn menunjukkan ketidaksamaan antara salah satu sifat wajib dengan sifat mustahil. Tujuannya, agar mengerti benar akan maksud yang tertulis dalam teks tersebut.
Pada  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  gaya  pertentangan  juga  terdapat pada teks Al- Mutawassimīn untuk menunjukkan pertentangan sifat-sifat dua hal agar tampak perbedaannya dengan jelas.
Gaya  penyimpulan  yang  terdapat  pada  teks  teks Al- Mutawassimīn juga  digunakan untuk mengikhtisarkan suatu uraian, yang berdasarkan pada uraian sebelumnya. Hal ini dapat dilihat pada kutipan (9) berikut.
(9) Haz ā  `akhiru  māyassara  `l - Lāhu  laīmin  jam’ihi  wa  anā  afqaru  `l - ‘ibādi  ilā  `l - bārī . Inilah akhir barang yang memudah oleh Allah Taala bagiku daripada menghimpunkan akan  Dia dan  aku  yang  sangat  fakir  daripada  sekalian  hamba  Allah  kepada  Tuhan yang  menjadikan  alam  ini. Dan  aku  namai  akan  dia  // Al-Mu tawassimīn , artinya orang-orang yang mengenal akan tanda-tanda kebesaran Allah. (Al- Mutawassimīn :10).
Pada kutipan  di  atas, dapat  dikemukakan bahwa gaya penguraian  teks Al- Mutawassimīn menggunakan polisindeton. Polisindeton ditandai dengan pemakaian konjungsi secara  berulang  (Keraf, 2007:131). Pemakaian  polisindeton  pada  teks Al- Mutawassimīn ditunjukkan  pada  pengulangan  kata “ dan ”  untuk  memperjelas  bagian  akhir  teks .  Selain  itu, dapat  dikemukakan  bahwa  kata  “inilah”  digunakan  untuk  menjelaska n  akhir  teks  dan  untuk menyatakan simpulan dari pengarang.
Padapembahasandi  atas, dapat  disimpulkan  bahwa polisindeton,yang  berupa  gaya penyimpulan  juga  terdapat  dalam  teks Al- Mutawassimīn .  Tujuannya, untuk menyudahi  atau
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
mengakhiri  teks  dengan mengikhtisarkan  suatu  uraian  atau  membuat  ringkasan  cerita padateks supaya maksudnya lebih mudah dipahami.
Eufemisme yangterdapatpada  teksAl- Mutawassimīn digunakan  sebagai  pengganti ungkapan  yang  dirasakan  kasar  pada suatu pernyataan.  Kutipan  (10) teks Al-Mutawassim īn yang membuktikan hal tersebut.
(10) “ Dan adapun kemudian daripada itu, maka tatkala aku lihat akan kebanyakan daripada orang Jawi, tiada paham mereka itu kalam Arab karena lemah tatkala mereka itu pada menu(n)tutdengan  ilmu  yang basa  Arab,  maka  tiadalah  mengenal  oleh  setengah daripada mereka itu akan tafshīl segala akaid iman (Al- Mutawassimīn :5).
Pada kutipan di  atas, dapat  dikemukakan bahwa teksAl- Mutawassimīn menggunakan eufemisme.  Eufemisme  ditandai  dengan  penghalusan  suatu  pernyataan  (Keraf, 2007:131). Pemakaian eufemisme pada teks Al- Mutawassimīn ditunjukkan pada kata “lemah”atau dapat diartikan  sama  dengan  ‘bodoh’  atau  ‘dungu’.  Pemakaian  eufemisme pada teks Al- Mutawassimīn bertujuan  mempergunakan  kata-kata  dalam  arti  yang  baik  dengan  mengganti ungkapan  yang  tidak  menyenangkan  pada suatu pernyataan.  Tujuannya,  untuk  menghormati masyarakat  Jawi  pada  zaman  dahulu,  baik  dari  segi  tingkah  laku  maupun  dari  segi  tindak tuturnya.
Pada pembahasan di atas, dapat disimpulkan  bahwa  eufemisme terdapat dalam teks Al- Mutawassimīn . Eufemisme digunakan untuk menghaluskan suatu pernyataan dalam teks. Litotes yang terdapat pada teks Al- Mutawassimīn digunakan sebagai pernyataan yang memperkecil sesuatu  dan  menyatakan  kebalikannya  dengan  tujuan  merendahkan  diri. Kutipanteks Al- Mutawassimīn yang membuktikan dalam kutipan (11) berikut.
(11) “ Inilah  akhir  barang  yang  memudah  oleh  Allah  Taala  bagiku  daripada menghimpunkan  akan  Dia  dan  aku  yang  sangat  fakir  daripada  sekalian  hamba  Allah kepada Tuhan yang menjadikan alam ini ” ( Al- Mutawassimīn :14).
Pada kutipan di atas, dapat dikemukakan bahwa teks Al- Mutawassimīn menggunakan litotes.  Litotes  ditandai  dengan  pengecilan  suatu  pernyataan  (Keraf, 2007:131).  Kutipan  di atas  menjelaskan  pengarang  merasa  memiliki  banyak  kekurangan  selaku  hamba  Allah. Pengarang  merasa  diberi  kemudahan  oleh  Allah  sehingga  sanggup  menyelesaikan  kitab tersebut.  Pemakaian  litotes  pada  teks Al- Mutawassimīn bertujuan  merendahkan  diri  atau menjadikan dirinya merasa kurang pada suatu pernyataan.
Pada  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa litotes terdapat  dalam  teks Al- Mutawassimīn .  Litotes digunakan  untuk mengecilkan  suatu  pernyataan  dengan  tujuan merendahkan diri atau tidak menyombong/tidak angkuh.

## Bahasa Kiasan
Dalam  teks Al- Mutawassimīn ini  terdapat  bahasa  kiasan berupa  perbandingan  atau perumpamaan  (simile), yaitu  membandingkan  suatu  hal  dengan hal lain  dengan  kata pembanding. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan (12) teks Al- Mutawassimīn berikut.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
(12) “Dan  keduanya , \Q\idam, artinya  sedia.  Bermula \Q\idam  pada  hak  Allah  Taala  itu ibarat  daripada  menafikan ‘Adam yang  mendahului  atas  wujud-Nya.  Lawannya, H udūs , artinya baharu , maka yaitu mustahil.”  ( Al- Mutawassimīn :7).
Pada kutipan di atas, dapat dikemukakan bahwa teks Al- Mutawassimīn menggunakan simile. Simile  ditandai  dengan  kata-kata:  seperti,  bagaikan,  laksana,  ibarat,  dan  sebagainya (Keraf, 2007:138). Pengarang teks menggunakankata ”ibarat” untuk membandingkan makna Qidam  atau sedia dengan  sifat  yang menunjukan  penolakan  adanya  permulaan  bagi  wujud Allah, yaitu H udūs .
Pada  pembahasan  di  atas, dapat  disimpulkan  bahwa  bahasa  kiasan  yang  berupa perbandingan  atau  perumpamaan  (simile)  juga  terdapat  pada  teks Al- Mutawassimīn untuk mengetahui perbedaan suatu hal dengan hal lain.

## SIMPULAN
Berdasarkan  pengkajian  stilistika  dalam  teks Al- Mutawassimīn ,  dapat  disimpulkan bahwa gaya bahasateks Al- Mutawassimīn memiliki lima buah diksi: (1) kosakata yang terdiri dari banyak kosakata  Arab  yang  sudah  diserap  ke  dalam  bahasa  Indonesia berjumlah, beberapa kosakata Arab yang belum diserap ke dalam bahasa Indonesia, dan sebuah kosakata Jawa;  (2) ungkapan  dalam  bahasa  Arab;  (3) sintaksis  yang  terdapat  dalam  teks Al- Mutawassim īn ditandai dengan penggunaan konjungsi “dan” atau “maka”; (4) sarana retorika atau  bahasa  retoris terdiri ataspolisindeton  (gaya  penguraian,  gaya  penguatan, gaya pertentangan, dan gaya penyimpulan), eufemisme, dan litotes; (5) bahasa kiasan yang berupa perbandingan (simile).

## DAFTAR PUSTAKA
Fahrurrozi  dan  Wicaksono,  Andri.  2016. Sekilas  Tentang  Bahasa  Indonesia:  Catatan Mengenai  Kebijakan  Bahasa,  Kaidah  Ejaan,  Pembelajaran  Sastra,  Penerjemahan, dan BIPA. Yogyakarta: Garudhawaca.
Fakihuddin, Lalu. 2014. Mengungkap Sifat-sifat Terpuji Manusia dalam Cerita Rakyat Sasak: Suatu  Kajian  Tematis.  Lingua:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya  [Internet]. [diunduh 206-08-06]; 11 (1): 46. Tersedia pada: http://www.jurnal- lingua.info/downloads/5-LALU%20FAKIHUDIN-SASTRA%20SASAK.pdf Fang,  Liaw  Yock.  2011. Sejarah  Kesusastraan  Melayu  Klasik.  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Jambi,  Maizar  Karim.  2014.  Syair  Mambang  Jauhari:  Telaah  Struktural-Semiotik. Lingua: Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya[Internet].  [diunduh  2016-08-06];  11  (1): 81.  Tersedia  pada: http://www.jurnal-lingua.info/downloads/3-PANTUN.ACEH- harun.pdf
Mu’jizah.  2013.  Manuskrip  Indonesia  sebagai  Pustaka  Dunia:  Persebaran  dan  Apresiasi. Makalah Kongres Bahasa Indonesia X[Internet]. [diunduh2016-08-06]. Tersedia pada: http://badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa/sites/default/files/Kumpulan%20Ma kalah%20KBI%20X_subtema%206-rev.pdf
Keraf,  Gorys.  2007. Diksi  dan  Gaya  Bahasa:  Komposisi Lanjutan  I.  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
LINGUA, Vol. 13, No. 2, September 2016 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X; Web: lingua.pusatbahasa.or.id Pusat Kajian Bahasa dan Budaya, Surakarta, Indonesia Yasin, Muhammad Dhimas. 2016. Kajian Stilistika dalam Teks Al-Mutawassimin sebagai Bahan Pembelajaran Mata Kuliah Wajib Stilistika. Lingua , (2016),13(2): 195-206.
Soeratno,  Siti  Chamamah.  1982. Memahami  Karya-karya  Nuruddin  Ar-Raniri.  Yogyakarta. UGM Press.
Purba,  Antilan.  2009. Stilistika  Sastra  Indonesia:  Kaji  Bahasa  dan  Sastra.  Medan:  USU Press.
Taufiq, Ahmad. 2007. Sastra Kitab. Surakarta. Fakultas Sastra dan Seni Rupa UNS.