## KONTRIBUSI PENDIDIKAN AGAMA PADA KESEHATAN MENTAL REMAJA DI LINGKUNGAN SEKOLAH
Adi Sudrajat Universitas Islam Malang adi.sudrajat@unisma.ac.id

## ABSTRAK
Gangguan  mental  berkontribusi  besar  beban  masyarakat  karena  kejadian  luas  dan  efek melemahkan. Seperempat  populasi  dunia  adalah  anak-anak  dan  remaja,  sejumlah  besar  di antaranya  mengalami  gangguan  mental  sejak  usia  14  tahun.  Beberapa  intervensi  telah ditemukan  untuk  secara  efektif  mengurangi  faktor  risiko  dan  memperkuat  faktor  pelindung atau pencegahan. Namun, masih ada kebutuhan untuk menekankan strategi promosi kesehatan mental  seperti  pendidikan  agama. Artikel  ini  bertujuan  untuk  membahas  pentingnya pendidikan agama dalam mempromosikan kesehatan mental. Pendidikan agama dapat menjadi alat  untuk  meningkatkan  kesehatan  mental  remaja. Secara  khusus,  dapat:  (1)  membantu mengembangkan reaksi yang lebih sehat terhadap rangsangan melalui internalisasi moralitas agama; (2)  memperkuat  mekanisme  mengatasi  masalah  dengan  agama  yang  mengurangi dampak  tekanan,  meningkatkan  keterampilan  mengatasi  masalah  dengan  agama,  dan mempromosikan  gaya  hidup  yang  kurang  berisiko; (3)  meningkatkan  kesadaran  tentang keyakinan  dan  praktik  keagamaan  dan  pengaruhnya  terhadap  individu,  keluarga,  dan masyarakat; dan akhirnya, (4) mempromosikan keterhubungan yang dapat meningkatkan harga diri dan kesejahteraan. Namun, hasil kesehatan negatif seperti diskriminasi dan isolasi sosial juga dapat  berkembang,  terutama di  antara kelompok  minoritas  agama  atau gender. Penting untuk merenungkan peran penting pendidikan agama pada kesehatan mental remaja. Strategi pendidikan dan promosi kesehatan mental berbasis sekolah dapat memaksimalkan manfaat dari pendidikan agama dengan menekankan pada implementasi yang efektif dari pendidikan agama untuk secara positif mempengaruhi kesehatan mental remaja.
Kata Kunci: Pendidikan agama, Kesehatan mental remaja, Sekolah.

## ABSTRACT
Mental  disorders  contribute  greatly  to  societal  burdens  because  of  their  widespread occurrence  and  debilitating  effects.  A  quarter  of  the  world's  population  are  children  and adolescents,  a  large  number  of  whom  have  mental  disorders  since  the  age  of  14.  Several interventions  have  been  found  to  be  effective  at  reducing  risk  factors  and  strengthening protective  or  preventive  factors.  However,  there  is  still  a  need  to  emphasize  mental  health promotion strategies such as religious education. This article aims to discuss the importance of religious education in promoting mental health. Religious education can be a tool to improve adolescent mental health. Specifically, it can:  (1) help develop healthier reactions to stimuli through the internalization of religious morality; (2) strengthen coping mechanisms for dealing with religion that reduce the impact of stress, improve coping skills for dealing with religion, and  promote  lifestyles  that  are  less  risky;  (3)  raise  awareness  about  religious  beliefs  and practices  and  their  impact  on  individuals,  families,  and  society;  and  finally,  (4)  promoting connectedness  which  can  increase  self-esteem  and  well-being.  However,  negative  health outcomes  such  as  discrimination  and  social  isolation  can  also  develop,  especially  among religious or gender minority groups. It is important to reflect on the important role of religious education in adolescent mental health. School-based mental health education and promotion
strategies  can  maximize  the  benefits  of  religious  education  by  emphasizing  the  effective implementation of religious education to positively influence adolescent mental health.
Keywords: Religious education, Adolescent mental health, Schools.

## PENDAHULUAN
Setiap 40 detik ada satu orang di dunia ini yang bunuh diri. Organisasi Kesehatan Dunia (WHO)  menyebut  79  persen  kasus  bunuh  diri  terjadi  di  negara  berpenghasilan  rendah  dan menengah  pada  2016.  Di  Indonesia,  Direktur  Pencegahan  dan  Pengendalian  Masalah Kesehatan Jiwa dan Napza Kementerian Kesehatan RI, menyebut, setiap hari setidaknya ada lima orang yang bunuh diri. Depresi  yang berujung bunuh diri ini mengancam mereka yang berada di usia produktif. 1
Masa remaja adalah masa kritis perkembangan kognitif dan perilaku manusia. Menurut Teori  Perkembangan  Sosial-Emosional  Erik  Erikson,  selama  tahap  inilah  seseorang  harus secara mendesak mencari model peran yang tepat untuk menjawab pertanyaan besar tentang siapa  dirinya  dan  aspek  moral  dan  spiritualnya. Pembentukan  identitas  ini  adalah  peristiwa besar dalam pengembangan kepribadian dan dikaitkan dengan hasil kehidupan yang positif. 2 Selain itu, selama periode inilah seseorang mengembangkan kapasitas untuk memahami dan menginternalisasi agama, kepercayaan, nilai-nilai, dan praktiknya,  yang dapat menyebabkan perubahan  dalam  pola  partisipasi  keagamaan  Selanjutnya,  munculnya  gangguan  mental bertepatan dengan periode perkembangan ini, dengan sekitar setengah dari gangguan mental bermanifestasi  pada  14  tahun. 3 Pada  skala  global,  10-20%  dari  populasi  ini  mengalami gangguan  mental,  dengan  depresi  berkontribusi  pada  beban  penyakit  terbesar. 4 Kesehatan mental  yang  buruk  telah  terbukti  mempengaruhi  kesehatan  dan  kesejahteraan  remaja  secara keseluruhan  dan  dikaitkan  dengan  kesehatan  yang  buruk  dan  hasil  sosial  seperti penyalahgunaan  zat,  kehamilan  remaja,  putus  sekolah,  dan  perilaku  nakal,  kekerasan  dan lainnya.
Gangguan mental berkontribusi besar pada masyarakat. Mengingat besarnya masalah kesehatan  masyarakat  ini,  perlu  untuk  menggunakan  strategi  yang  secara  efektif  dapat mengurangi  kejadiannya. Strategi  yang  menekankan  pada  penentu  sosial  kesehatan  seperti nutrisi,  perumahan,  akses  ke  pendidikan,  pengurangan  ketidakamanan  ekonomi  dan  bahaya dari zat adiktif, dan memperkuat jaringan komunitas telah ditemukan untuk mengurangi risiko, memperkuat faktor pelindung, dan mengurangi gejala kejiwaan dan kecacatan dan timbulnya beberapa  gangguan  mental. 5 Intervensi  berbasis  sekolah  sangat  menguntungkan  dalam mengatasi gangguan mental, karena anak-anak dan remaja menghabiskan lebih banyak waktu dalam  pengaturan  ini  daripada  di  lembaga  formal  lainnya. Intervensi  yang  dilaksanakan  di sekolah yang bertujuan untuk meningkatkan kesehatan mental remaja menggunakan strategi seperti  meningkatkan  pengetahuan  atau  melek  kesehatan  mental  antara  lain  terbukti  efektif dalam meningkatkan pengetahuan, harga diri, dan dukungan sosial sehingga mengurangi faktor
1 https://www.kompas.com/tren/read/2019/10/13/100000265/merefleksikan-joker-3-1-dari-10-orang-indonesia- alami-gangguan-jiwa?page=all
2 Sokol JT. Identity development throughout the lifetime: an examination of Eriksonian theory. Vol.10, Issue 1 . 2009.
3 Regnerus MD, Uecker JE. Finding faith, losing faith: the prevalence and context of religious transformations during adolescence . Rev Relig Res. Vol.47, No.3. 2006
4 Sokol JT.Identity development throughout the lifetime: an examination of Eriksonian theory. Vol.10, Issue 1 . 2009.
5 Saxena S, Jané Llopis E, Hosman CM. Prevention of mental and behavioral disorders: implications for policy and practice. World Psychiatry . Vol. 5, Issue 1. 2006.
risiko. 6 Namun,  ada  informasi  terbatas  tentang  integrasi  pendidikan  agama  dalam  intervensi ini,  yang  dapat  menjadi  pendekatan  yang  efektif  dalam  mempromosikan  kesehatan mental. Artikel ini membahas pendidikan agama dan bagaimana hal itu dapat mempengaruhi kesehatan mental remaja.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kajian pustaka. Subjek kajian membahas tentang kontribusi  pendidikan  agama  pada  kesehatan  mental  remaja  di  lingkungan  sekolah,  Kajian pustaka atau studi pustaka merupakan kegiatan yang bertujuan mengembangkan aspek teoritis maupun aspek manfaat praktis. Selain itu penelitian  yang dilakukan melalui mengumpulkan data atau karya tulis ilmiah terdahulu, dan ini dilaksanakan untuk memecahkan suatu masalah yang  pada  dasarnya  tertumpu  pada  penelaahan  kritis  dan  mendalam  terhadap  bahan-bahan pustaka yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Mendefinisikan pendidikan agama
Pendidikan  agama  bertujuan  untuk  memberikan  para  siswa  dengan  pengetahuan  dan pemahaman,  serta  untuk  mengembangkan  sensitivitas  terhadap  berbagai  agama. Pendidikan agama  secara  tradisional  dikategorikan  ke  dalam:  (a) pendidikan  agama yang  diakui,  yang berupaya  untuk  mempromosikan  kewajiban  terhadap  agama  tertentu,  seperti  Islam,  atau Katolik; dan  (b) pendidikan  agama non - agama ,  yang  berfokus  pada  penyediaan  informasi tentang agama-agama bagi siswa untuk memperluas pemahaman mereka tentang pandangan dunia yang berbeda dan akhirnya menghasilkan pengembangan toleransi untuk agama-agama lain. 7
Pendidikan agama konfesional diterapkan di negara-negara seperti Austria dan Kroasia, sementara  pendidikan  agama  non-konfesional  hadir  di  Slovenia. Pendidikan  sangat  penting untuk  pengembangan  masyarakat  yang  toleran. Sistem  pendidikan  di  banyak  negara  telah berevolusi dari sekuler menjadi sistem yang mempromosikan pluralisme, pemahaman bahwa orang  akan  memiliki  konsepsi  yang  berbeda  tentang  kebaikan  dan  pemahaman  tentang  cara terbaik  untuk  menjalani  kehidupan  secara  moral. Di  Amerika  Serikat,  misalnya,  pendidikan publik  dirancang  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  Protestan. Namun,  peningkatan  populasi Katolik telah menyebabkan pengajaran agama sebagai subjek tanpa niat indoktrinasi. Pendidikan agama tetap menjadi topik perdebatan karena pemisahan Gereja dan Negara  di  beberapa  negara. 8 Namun  beda  halnya  di  Indonesia,  mengajar  agama  di  sekolah- sekolah umum dapat memberikan siswa pemahaman  yang lebih dalam tentang budaya  yang berbeda di seluruh dunia, memperkaya pemahaman siswa tentang pengalaman manusia, dan
6 Barry MM, Clarke AM, Jenkins R, Patel V. A systematic review of the effectiveness of mental health promotion interventions  for  young  people  in  low  and  middle  income countries. BMC  Public  Health . Vol.11,  No13:835, 2013. https://doi.org/10.1186/1471-2458-13-835.
7 Schreiner P. Towards a European oriented religious education. Towards religious competence: diversity as a challenge for education in Europe. Munster: Lit Verlag.2001
8 Vermeer P. Religious education and socialization. Relig Educ . Vol.105 ,Issue 1. 2010. https://doi.org/10.1080/00344080903472774
memungkinkan siswa untuk mendapatkan nilai-nilai yang dapat mereka integrasikan ke dalam kehidupan mereka sendiri. 9
2. Masa remaja dan agama
Masa remaja adalah tahap perkembangan manusia yang Erik Erikson nyatakan sebagai periode  transisi  dari  masa  kanak-kanak  ke  dewasa. Komponen  integral  dari  tahap perkembangan ini adalah pengembangan identitas, di mana seorang individu mengembangkan kemampuan untuk berpikir tentang konsep-konsep abstrak dan kapasitas untuk berpikir tentang konsekuensi  keputusan  yang  mereka  buat. Tahap  perkembangan  ini  juga  ditandai  dengan peningkatan  rasa  otonomi  mereka,  yang  mengarah  ke  lebih  banyak  interaksi  dengan  teman sebaya dan individu  lain. 10 Perubahan-perubahan  yang terjadi  pada remaja  ini memengaruhi pandangan  mereka  tentang  agama  dan  keyakinan  serta  praktik  yang  menyertainya. Dalam upaya mereka untuk mengembangkan identitas mereka, mereka mulai mencari makna hidup dan  menjadi  kritis  terhadap  ideologi  yang  diajarkan  dalam  agama. Akibatnya,  remaja mempertanyakan atau menolak beberapa ide keagamaan yang diajarkan kepada mereka oleh orang  dewasa  pada  usia  dini. Pengalaman  dan  interaksi  dengan  orang  lain  selama  periode perkembangan  ini  juga  sangat  penting  dalam  perkembangan  religiusitas. Misalnya,  struktur keluarga dan keterikatan memengaruhi bagaimana perilaku dan perilaku keagamaan ditularkan dari orang tua kepada  anak-anak mereka; remaja  yang dibesarkan oleh kedua orang tua dan dibesarkan  dalam  keluarga  dengan  hubungan  dekat  lebih  cenderung  untuk  mengadopsi keyakinan dan praktik agama orang tua mereka. 11 Demikian pula, teman sebaya mempengaruhi religiositas remaja dalam arti bahwa religiusitas menumbuhkan ikatan teman sebaya yang lebih besar; yaitu, remaja yang religius cenderung memiliki lebih banyak teman yang menumbuhkan kepercayaan agama yang sama. 12

## 3. Peran pendidikan agama dalam kesehatan mental remaja
Agama dan pengaruhnya terhadap kesehatan dan kesejahteraan telah menjadi subjek dari banyak  penelitian  sebelumnya. Meskipun  definisi  untuk  religiusitas  dan  spiritualitas  tetap menjadi  titik  perdebatan  di  antara  para  peneliti,  kedua  konsep  tersebut  dianggap  terkait  dan mencakup  beberapa  dimensi  seperti  kepercayaan,  sikap,  dan  perilaku. 13 Sebuah  tinjauan sistematis terbaru dan meta-analisis dari uji coba terkontrol secara acak yang menyelidiki efek intervensi agama dan spiritual menunjukkan efek positif pada hasil kesehatan mental seperti penurunan signifikan dalam stres, alkoholisme, dan depresi. 14 Namun, pentingnya pendidikan
9 Hoffmann NW. Teaching Religion in Secular Schools. Relig Educ. Vol.75, Issue 6. 1980. https://doi.org/10.1080/0034408800750608.
10 Sokol JT. Identity development throughout the lifetime: an examination of Eriksonian theory. Vol.10, Issue 1 . 2009.
11 Hilliard FH. The influence of religious education upon the development of children’s moral ideas. Br J Educ Psychol . Vol. 29, Issue 1. 1959. https://doi.org/10.1111/j.2044-8279.1959.tb01474.x
12 Smith Christian, Denton Melinda Lundquist. Soul Searching:  The Religious and Spiritual Lives of American Teenagers . New York: Oxford University Press, 2005
13 King PE, Boyatzis CJ. Exploring adolescent spiritual and religious development: Current and future theoretical and empirical perspectives. Appl Dev Sci . Vol. 8, Issue 1 2004. https://doi.org/10.1207/S1532480XADS0801_1
14 Gonçalves JP, Lucchetti G, Menezes PR, Vallada H. Religious and spiritual interventions in mental health care: a systematic review and meta-analysis of randomized controlled clinical trials. Psychol Med . Vol. 45, Issue 14. 2015 https://doi.org/10.1017/S0033291715001166
agama  dalam  mempromosikan  kesehatan  fisik  dan  mental  di  sekolah  belum  mendapat penekanan meskipun beberapa agama mengajarkan tentang kesehatan dan kesejahteraan secara keseluruhan. Misalnya,  Islam  mengajarkan pentingnya kebersihan pribadi, manajemen stres, dan  makan  sehat; Buddhisme  mengajarkan  untuk  menghindari  minuman  atau  obat  apa  pun yang dapat mengaburkan pikiran; perspektif spiritual Kristen Katolik menekankan pengakuan dosa  untuk  pengampunan  oleh  Tuhan  untuk  memberikan  kelegaan  bagi  pikiran  yang bermasalah; dan  kepercayaan  Yahudi  menekankan  bahwa  tubuh  mereka  milik  Tuhan  dan karenanya harus merawatnya dengan mempertahankan pola makan yang tepat, mendapatkan olahraga dan tidur yang memadai, menjaga kebersihan, dan memiliki pikiran yang sehat. 15
Salah  satu  tujuan  dasar  dari  pendidikan  agama  adalah  untuk  meningkatkan  kesadaran tentang  kepercayaan  dan  praktik  keagamaan  dan  bagaimana  ini  mempengaruhi  individu, keluarga,  dan  masyarakat. Studi  sebelumnya  telah  menyajikan  bukti  efek  positif  dari pendidikan  agama  terhadap  perilaku  kesehatan  berisiko  seperti  penggunaan  alkohol, penggunaan  narkoba,  kekerasan,  dan  ide  bunuh  diri. Pendidikan  agama  dapat  menjadi  alat untuk  meningkatkan  kesehatan  mental  remaja  dengan  mengembangkan  moralitas  agama, memperkuat  mengatasi  masalah  dengan  agama,  mengembangkan  rasa  hormat  terhadap keragaman agama, dan hubungan yang harmonis. 16
Keyakinan  dan  praktik  keagamaan  berkontribusi  besar  pada  pengembangan  moralitas pribadi dan penilaian yang sehat, yang memengaruhi keputusan yang membentuk kehidupan seseorang. Pendidikan agama memperkuat pembentukan kesadaran moral melalui internalisasi moralitas agama. Internalisasi, proses di mana seseorang mengadopsi nilai-nilai atau peraturan yang  ditetapkan  oleh  agama  sebagai  milik  mereka,  dapat  mempengaruhi  kesehatan mental. Keyakinan  moral  keagamaan  seperti  keberatan  untuk  bunuh  diri  juga  dapat mempengaruhi tingkat bunuh diri dan sikap terhadap bunuh diri. 17
Keyakinan  agama  juga  mempengaruhi  bagaimana  individu  menghadapi  situasi  stres, penderitaan,  dan  masalah  kehidupan,  karena  meningkatkan  penerimaan  dan  kemampuan seseorang untuk berfungsi secara kompeten dalam menghadapi stres dan kesulitan. Pendidikan agama  memperkuat  mengatasi  masalah  dengan  agama,  yang  merupakan  penggunaan  teknik perilaku  kognitif  untuk  mengelola  situasi  stres  dalam  terang  spiritualitas  seseorang  atau keyakinan agama. 18 Penelitian sebelumnya menunjukkan bahwa orang sering mengandalkan agama untuk mengatasi situasi yang menekan. 19 Selain itu, meta-analisis telah menunjukkan dampak positif dari penanganan agama terhadap kesejahteraan kesehatan. Penanganan religius yang  positif  melibatkan  keterlibatan  dalam  praktik-praktik  keagamaan,  mencari  dukungan sosial melalui para pemimpin agama dan jamaah, dan membingkai ulang peristiwa-peristiwa
15 Assad  S,  Niazi  AK,  Assad  S. Health  and  Islam . J  Midlife  Health .  Vol.4,  Issue.1,  2013. https://doi.org/10.4103/0976-7800.109645.
16 Isralowitz R, Reznik A. Impact of religious education and religiosity on adolescent alcohol use and risk-taking behavior. Relig Educ . Vo.110, Issue 3. 2015. https://doi.org/10.1080/00344087.2015.1039388.
17 Koenig HG. Research on religion, spirituality, and mental health: a review. Can J Psychiatry . Vol. 54, Issu 5.  2009. https://doi.org/10.1177/070674370905400502
18 Pargament KI. The psychology of religion and coping: theory, research, practice . New York: Guilford Press. 2001
19 Weber SR, Pargament KI. The role of religion and spirituality in mental health. Curr Opin Psychiatry . Vol. 27, Issue 5. 2014. https://doi.org/10.1097/yco.0000000000000080
yang menegangkan sehubungan dengan hubungan mereka dengan Allah. Beberapa praktik dan keterlibatan  keagamaan  ini  telah  terbukti  membantu  dalam  mengatasi  situasi  yang  penuh tekanan, kecemasan, dan isolasi, perpindahan setelah bencana alam, dan lainnya. 20 Misalnya, meditasi dan  yoga telah didemonstrasikan untuk  menghilangkan ketegangan dan kecemasan serta menstabilkan emosi. Secara tradisional, penelitian telah meneliti cara mengatasi tekanan dengan  agama  di  kalangan  minoritas. Namun,  etnis  minoritas  yang  hidup  sebagai  penghuni lama  di  negara-negara  Barat  telah  mulai  mendapat  perhatian. Temuan-temuan  ini menunjukkan  bahwa  kelompok-kelompok  yang  tidak  berdaya  dan  miskin,  termasuk perempuan  dan  etnis  minoritas,  menggunakan  cara  mengatasi  masalah  dengan  agama  dan menemukan kemanjuran yang besar di dalamnya. 21
Selain itu, mengatasi masalah dengan agama telah terbukti digunakan secara luas ketika situasi dianggap tidak dapat dikendalikan, sehingga memberikan jalan keluar bagi mereka yang kurang  beruntung  secara  sosial  dan  dengan  akses  terbatas  ke  sumber  daya eksternal. Berdasarkan  temuan-temuan  ini,  tampak  jelas  bahwa  mengatasi  masalah  dengan agama  berfungsi  sebagai  mekanisme  ketahanan  karena  meningkatkan  langkah-langkah kesejahteraan  yang  lebih  stabil  dan  positif. Penggunaan  mengatasi  masalah  dengan  agama dapat  meningkatkan  kepuasan  dengan  kehidupan  seseorang,  dengan  demikian,  berpotensi melindungi terhadap efek jangka panjang dari kesusahan. 22
Pendidikan  agama  juga  dapat  berfungsi  sebagai  wahana  untuk  menekankan penghormatan terhadap keragaman, dengan menyediakan tempat bagi remaja untuk memahami perbedaan  agama  dan  pandangan  dunia. Keterampilan  sosial  diperlukan  untuk  hidup  dan bekerja  bersama  secara  harmonis  dan  berfungsi  secara  efektif  dalam  masyarakat  yang beragam. Ini  juga  penting  untuk  mengembangkan  hubungan  dan  nilai-nilai  yang  baik  dan menghormati perbedaan di tingkat pribadi. Dengan berbicara tentang kepercayaan dan tradisi orang  lain,  siswa  dibekali  dengan  keterampilan  sosial  dan  kemampuan  untuk  mencegah prasangka dan kebencian terhadap orang lain. 23 Menjelajahi isu-isu di dalam dan lintas agama dapat mengajarkan anak-anak dan remaja bagaimana memahami dan menghormati berbagai agama, kepercayaan, nilai-nilai dan tradisi (termasuk sikap etis kehidupan), dan pengaruhnya terhadap individu, masyarakat, komunitas, dan budaya. Menekankan pada keragaman agama pada akhirnya dapat mengurangi, kasus-kasus intimidasi, perilaku ofensif, dan kekerasan. 24 Sekolah ada tidak hanya untuk memberikan pengetahuan akademik kepada siswa, tetapi juga  untuk  mempromosikan  keterhubungan  antara  siswa  dan  gurunya. Melalui  pendidikan agama, suasana belajar dapat ditingkatkan dengan menghubungkan siswa tanpa memandang keyakinan  mereka. Telah  ditemukan  bahwa  menerima  pendidikan  agama  memberi  siswa tujuan yang lebih tinggi dalam kehidupan dan lebih banyak dukungan sosial dari teman sebaya
20 Moreira-Almeida  A,  Lotufo  Neto  F,  Koenig  HG.  (2006) Religiousness  and  mental  health:  a  review . Braz  J Psychiatry. Vol. 28, Issue 3. 2006.  https://doi.org/10.1590/s1516-44462006000300018
21 Pargament KI. The psychology of religion and coping: theory, research, practice . New York: Guilford Press. 2001
22 Manea AD. Influences of religious education on the formation moral consciousness of students. Procedia Soc Behav Sci . Vol.149, Issue 5. 2014. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.08.203
23 Moore  JR. Why  religious  education  matters:  the  role  of  Islam  in  multicultural  education. Multicult Perspect. Vol. 11, Issue 3. 2009. https://doi.org/10.1080/15210960903116563
24 White J. Should religious education be a compulsory school subject? Brit J Relig Educ .Vol. 26, Issue 2. 2004. https://doi.org/10.1080/01416200420042000181929
Ini  juga  bisa  menjadi  sarana  untuk  mengajarkan  keyakinan  dan  praktik  keagamaan  yang mempromosikan dukungan dan perawatan satu sama lain. Dukungan sosial yang diterima dari menjadi  bagian  dari  komunitas  keagamaan  dan  berpartisipasi  dalam  praktik  keagamaan berkontribusi pada kesehatan mental dan kesejahteraan yang positif. Dukungan sosial ini, yang sebagian  besar  bertanggung  jawab  atas  dampak  religiusitas  terhadap  kesejahteraan,  dapat dikaitkan  dengan  konsep  cinta  dan  persaudaraan  yang  dipromosikan  oleh  ajaran agama. Penelitian telah menunjukkan bahwa berpartisipasi dalam praktik keagamaan memiliki efek  positif  pada  remaja  dalam  hal  memiliki  harga  diri  yang  lebih  tinggi  dan  insiden penyalahgunaan  zat  yang  lebih  rendah  melalui  terlibat  dalam  praktik  keagamaan,  remaja mencapai perasaan memiliki. Selanjutnya, hubungan sosial yang dibentuk melalui keterlibatan agama juga ditemukan untuk campur tangan dengan ide bunuh diri remaja. 25
Studi sebelumnya juga melaporkan beberapa efek negatif agama dan pendidikan agama pada  kesehatan  mental. Dalam  beberapa  kasus,  kepercayaan  dan  praktik  keagamaan berkontribusi  pada  pengembangan  gangguan  tertentu  seperti  obsesi,  kecemasan,  dan depresi. Dalam  kasus  lain,  religiusitas  dikutip  sebagai  pencegah  dalam  mencari  bantuan profesional untuk kesehatan mental. 26
Selain  itu,  siswa  yang  dianggap  sebagai  minoritas  agama  juga  berisiko  untuk mengembangkan  hasil  kesehatan  mental  yang  negatif. Sebagai  contoh,  siswa  non-Kristen menghadiri sekolah di mana mayoritas penduduknya adalah orang Kristen dapat mengalami diskriminasi  agama  atau  agresi  mikro. 27 Sebuah  studi  sebelumnya  juga  menemukan  bahwa "ketidakcocokan" agama (yaitu siswa yang menghadiri sekolah dengan pendidikan agama yang berbeda dari agama mereka) meningkatkan risiko upaya bunuh diri dan melukai diri sendiri secara  signifikan. 28 Masalah  lain  yang  diidentifikasi  oleh  penelitian  sebelumnya  termasuk kekhawatiran tentang sekolah sebagai ruang aman. 29 Meskipun demikian, hasil negatif yang tidak disengaja ini, agama tetap merupakan aspek penting dari kehidupan manusia, dan jika diterapkan  dengan  benar,  pendidikan  agama  dapat  secara  positif  mempengaruhi  kesehatan mental remaja.

## SIMPULAN DAN SARAN
Sekolah adalah tempat yang efektif untuk mengumpulkan populasi besar remaja untuk promosi  kesehatan  mental  dan  juga  penting  untuk  merefleksikan  peran  penting  pendidikan
25 Seybold  KS,  Hill  PC. The  role  of  religion  and  spirituality  in  mental  and physical  health. Curr  Dir  Psychol Sci. Vol.10, Issue 1. 2001. https://doi.org/10.1111%2F1467-8721.00106
26 Rogers-Sirin L, Yanar C, Yüksekbaş D, Senturk MI, Sirin S. Religiosity, cultural values, and attitudes toward seeking psychological services in Turkey. J Cross-Cult Psychol. Vol.48, Issue 10. 2017.  https://doi.org/10.1177%2F0022022117732532
27 Dupper DR, Forrest-Bank S, Lowry-Carusillo. A. Experiences of religious minorities in public school settings: findings from focus groups involving Muslim, Jewish, Catholic, and Unitarian Universalist youths. Children & Schools . Vol. 37, Issue1, 2015. https://doi.org/10.1093/cs/cdu029
28 Young R, Sweeting H, Ellaway A. Do schools differ in suicide risk? The influence of school and neighbourhood on  attempted  suicide,  suicidal  ideation  and  self-harm  among  secondary  school  pupils. BMC  Public  Health . Vol.17, Issue 11. 2011. https://doi.org/10.1186/1471-2458-11-874.
29 Jaschok M, Chan HM. Education, gender and Islam in China: The place of religious education in challenging and sustaining ‘undisputed traditions’ among Chinese Muslim women. Int J Educ Dev . Vol. 29, Issue 5. 2009. https://doi.org/10.1016/j.ijedudev.2009.04.004
agama tentang kesehatan mental di antara kelompok usia ini. Strategi pendidikan dan promosi kesehatan mental berbasis sekolah dapat memaksimalkan manfaat pendidikan agama dengan memberi  penekanan  pada  penerapan  pendidikan  agama  yang  efektif  untuk  memengaruhi kesehatan mental remaja.

## DAFTAR PUSTAKA
Assad S, Niazi AK, Assad S. (2013) Health and Islam . J Midlife Health .  Vol.4, Issue.1, 2013. https://doi.org/10.4103/0976-7800.109645.
Barry MM, Clarke AM, Jenkins R, Patel V. (2013) A systematic review of the effectiveness of mental  health  promotion  interventions  for  young  people  in  low  and  middle  income countries. BMC Public Health . Vol.11, No13:835, 2013. https://doi.org/10.1186/1471- 2458-13-835.
Coleman Elizabeth Burns, White Kevin., editors. (2011) Religious Tolerance, Education and the Curriculum . Rotterdam: SensePublishers.
Dupper DR, Forrest-Bank S, Lowry-Carusillo. (2015) A. Experiences of religious minorities in public school settings: findings from focus groups involving Muslim, Jewish, Catholic, and  Unitarian  Universalist  youths.  Children  &  Schools .  Vol.  37,  Issue1, 2015. https://doi.org/10.1093/cs/cdu029
Francis LJ, Penny G, Baker S. (2012) Defining and assessing spiritual health: a comparative study among 13-to 15-year-old pupils attending secular schools, Anglican schools, and private  Christian  schools  in  England  and  Wales. Peabody  J  Educ. Vol.87, Issue  3. 2012. https://doi.org/10.1080/0161956X.2012.679590
Gonçalves  JP,  Lucchetti  G,  Menezes  PR,  Vallada  H.  (2015) Religious  and  spiritual interventions  in  mental  health  care:  a  systematic  review  and  meta-analysis  of randomized  controlled  clinical  trials. Psychol  Med . Vol.  45,  Issue  14.  2015 https://doi.org/10.1017/S0033291715001166
Higa  Darrel,  Hoppe  Marilyn  J.,  Lindhorst  Taryn,  Mincer  Shawn,  Beadnell  Blair,  Morrison Diane  M.,  Wells  Elizabeth  A.,  Todd  Avry,  Mountz  Sarah. Negative  and  Positive Factors  Associated  With  the  Well-Being  of  Lesbian,  Gay,  Bisexual,  Transgender, Queer,  and  Questioning  (LGBTQ)  Youth . Youth  &  Society .   Vol.  46,  Issue  5.  2012. https://doi.org/10.1177%2F0044118X12449630.
Hilliard FH. (1959) The influence of religious education upon the development of children’s moral ideas. Br J Educ Psychol . Vol. 29, Issue 1. 1959. https://doi.org/10.1111/j.2044- 8279.1959.tb01474.x
Hoffmann  NW.  (1980)  Teaching  Religion  in  Secular  Schools. Relig  Educ. Vol.75,  Issue 6. https://doi.org/10.1080/0034408800750608.
https://www.kompas.com/tren/read/2019/10/13/100000265/merefleksikan-joker-3-1-dari-10- orang-indonesia-alami-gangguan-jiwa?page=all
Isralowitz  R,  Reznik  A.  (2015) Impact  of  religious  education  and  religiosity  on  adolescent alcohol  use  and  risk-taking  behavior. Relig  Educ . Vo.110,  Issue  3.  2015. https://doi.org/10.1080/00344087.2015.1039388.
Jaschok M, Chan HM. (2009) Education, gender and Islam in China: The place of religious education in challenging and sustaining ‘undisputed traditions’ among Chinese Muslim women. Int
J Educ Dev . Vol. 29, Issue 5. 2009.
https://doi.org/10.1016/j.ijedudev.2009.04.004
King  PE,  Boyatzis  CJ.  (2004) Exploring  adolescent  spiritual  and  religious  development: Current and future theoretical and empirical perspectives. Appl Dev Sci . Vol. 8, Issue 1 2004. https://doi.org/10.1207/S1532480XADS0801_1
Koenig  HG.  (2009) Research  on  religion,  spirituality,  and  mental  health:  a  review. Can  J Psychiatry . Vol. 54, Issu 5.  2009. https://doi.org/10.1177/070674370905400502
Manea AD. (2014) Influences of religious education on the formation moral consciousness of students. Procedia Soc Behav Sci . Vol.149, Issue 5. 2014. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.08.203
Moore  JR.  (2009) Why  religious  education  matters:  the  role  of  Islam  in  multicultural education. Multicult Perspect. Vol. 11, Issue 3. 2009. https://doi.org/10.1080/15210960903116563
Moreira-Almeida A, Lotufo Neto F, Koenig HG. (2006) Religiousness and mental health: a review . Braz  J  Psychiatry. Vol.  28,  Issue  3.  2006.   https://doi.org/10.1590/s1516- 44462006000300018
Newman PA, Fantus S, Woodford MR, Rwigema MJ. (2018) “Pray That God Will Change You”: the religious social ecology of bias-based bullying targeting sexual and gender minority  youth  a  qualitative  study  of  service  providers  and  educators. J  Adolesc Res. Vol.33, Issue 5. 2018.  https://doi.org/10.1177%2F0743558417712013
Pargament KI. (2001). The psychology of religion and coping: theory, research, practice . New York: Guilford Press.
Regnerus  MD,  Uecker  JE.  (2006) Finding  faith,  losing  faith:  the  prevalence  and  context  of religious transformations during adolescence . Rev Relig Res. Vol.47, No.3. 2006
Rogers-Sirin  L,  Yanar  C,  Yüksekbaş  D,  Senturk  MI,  Sirin  S.  (2017) Religiosity,  cultural values,  and  attitudes  toward  seeking  psychological  services  in  Turkey. J  Cross-Cult Psychol. Vol.48, Issue 10. 2017.  https://doi.org/10.1177%2F0022022117732532
Saxena S, Jané Llopis E, Hosman CM. (2006) Prevention of mental and behavioral disorders: implications for policy and practice. World Psychiatry . Vol. 5, Issue 1. 2006.
Schreiner  P. (2001). Towards  a  European  oriented  religious  education.  Towards  religious competence: diversity as a challenge for education in Europe. Munster: Lit Verlag
Seybold  KS,  Hill  PC.  (2001) The  role  of  religion  and  spirituality  in  mental  and  physical health. Curr Dir Psychol Sci. Vol.10, Issue 1. 2001. https://doi.org/10.1111%2F1467- 8721.00106
Smith  Christian,  Denton  Melinda  Lundquist.  (2005) Soul  Searching:    The  Religious  and Spiritual Lives of American Teenagers . New York: Oxford University Press
Sokol JT. (2009) Identity development throughout the lifetime: an examination of Eriksonian theory. Vol.10, Issue 1 . 2009.
Vermeer P. (2010) Religious education and socialization. Relig Educ . Vol.105 ,Issue 1. 2010. https://doi.org/10.1080/00344080903472774
Weber SR, Pargament KI. (2014) The role of religion and spirituality in mental health. Curr Opin Psychiatry . Vol. 27, Issue 5. 2014.
https://doi.org/10.1097/yco.0000000000000080
White  J.  (2004) Should  religious  education  be  a  compulsory  school  subject? Brit  J  Relig Educ .Vol. 26, Issue 2. 2004. https://doi.org/10.1080/01416200420042000181929
Woodward  M,  Rohmaniyah  I,  Amin  A,  Coleman  D.  (2010) Muslim  education,  celebrating Islam  and  having  fun  as  counter-radicalization  strategies  in  Indonesia. Perspect Terror. Vol.4, Issue 4. 2010.
Young R, Sweeting H, Ellaway A. (2011) Do schools differ in suicide risk? The influence of school and neighbourhood on attempted suicide, suicidal ideation and self-harm among secondary school pupils. BMC Public Health . Vol.17, Issue 11. 2011. https://doi.org/10.1186/1471-2458-11-874.