## POTENSI FOLKLOR UNTUK PENGEMBANGAN EKOWISATA DI KABUPATEN MAPPI PROVINSI PAPUA
(Potentials Folklore to The Development of Ecotourims in Mappi Region, Papua Province)
B AMBANG E KO S USILO 1) , R ICKY A VENZORA 2) DAN R ACHMAD H ERMAWAN 3)
1) Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Pemerintah Daerah Kabupaten Mappi Provinsi Papua
2,3) Dosen Departemen Konservasi Sumberdaya Hutan dan Ekowisata, IPB
Email: abengnitusceae@gmail.com
Diterima 01 Desember 2017 / Disetujui 24 April 2018

## ABSTRACT
Generally, all the society’s elements in Mappi Region recognize the existence of folklor which is rich with the value of  life philosophy. Data analysis method used was  one score one criteria scoring system which was followed by using SWOT analysis as the basic consideration in stating optimization  strategy of  the eco-cultural tourism development.  The  result of the  study  revealed that  various potential of folklore with  material and immaterial heritage had good meanings and reasonable to be fostered in all aspects of tourism development. The high motivation of the society also indicated the great enthusiasm of eco-cultural tourism development in mappi region. It was different in terms of preference and participation in which score  was  far  from  the  optimum  value.  This  indicated  the  local  society’s  low  knowledge  of  the  importance  of  culture  and  folklore  utilization  as ecotourism resources. Therefore, the integration of stakeholders to optimize various development of eco-cultural tourism is needed in order to create multiplier effect. The strategy of eco-cultural tourism development in mappi region which needs to be done is by optimizing perspective of regional development, perspective of social culture, perspective of marketing and perspective of activities and ecotourism program.
Keywords : ecotourism, mappi folklor, one score one criteria scoring system, Papua

## ABSTRAK
Secara  umum,  seluruh  elemen  masyarakat  di Mappi  mengetahui  tentang  adanya  folklor  yang  di  dalamnya  kaya  dengan nilai  falsafah  hidup. Metode analisis data yang digunakan adalah one score one criteria scoring system yang dilanjutkan analisis SWOT sebagai dasar pertimbangan dalam merumuskan  strategi  optimasi  pengembangan  ekowisata  budaya.  Hasil  studi  menunjukan  bahwa  berbagai  potensi  folklor  erat  kaitannya  dengan material  dan  immaterial  herritage  adalah  bermakna  baik  dan  layak  untuk  dikembangkan  dalam  pembangunan  kepariwisataan.  Tingginya  motivasi masyarakat mengindikasikan besarnya antusiasme pengembangan ekowisata budaya di Mappi.  Hal berbeda jika dipandang dari segi  preferensi dan partisipasi menghasilkan skor jauh dari nilai baik. Hal ini mengindikasikan rendahnya pengetahuan masyarakat lokal akan pentingnya pemanfaatan budaya dan folklor sebagai sumberdaya ekowisata. Atas hal itu, maka dibutuhkan integrasi parapihak untuk mengoptimasi berbagai pengembangan ekowisata budaya agar mampu memberikan multiplier effect . Strategi pengembangan ekowisata budaya di Mappi yang harus dilakukan adalah dengan mengoptimasi perspektif pembangunan kewilayahan, perspektif sosial budaya, perspektif pemasaran dan perspektif kegiatan dan program ekowisata.
Kata kunci: ekowisata, mappi foklor, one score one criteria scoring system , Papua

## PENDAHULUAN
Dalam satu dekade terakhir, perkembangan globalisasi  di  Indonesia,  khususnya  di  Papua  telah membawa  berbagai  implikasi  yang  mengarah  pada degradasi  teradisi  masyarakat  lokal.  Deda  dan  Mofu (2014)  menyatakan  bahwa  degradasi  nilai-nilai  keaslian tradisi orang Papua terjadi sebagai akibat dari intervensi kekuasaan  asing  dan  hal  degradasi  itu  dimungkinkan karena  lemahnya  pengendalian  kekuasaan  masyarakat setempat  terhadap  intervensi  tersebut.  Deda  dan  Mofu (2014)  juga  memaparkan  bahwa  dalam  hal  berbahasa masyarakat  asli  Papua  di  wilayah  Provinsi  Papua  dan Papua  Barat  dapat  dikatakan  bahwa  secara  teratur  dan berangsur-angsur  telah  mengalami  peralihan  berbahasa shifting code dari bahasa ibu atau bahasa pertama menuju bahasa  Melayu  atau  pun  Bahasa  Indonesia.  Bahasa adalah identitas seseorang telah dan akan pasti tidak  sah
untuk  mengukur  keaslian  suku  bangsa  seseorang  di Papua karena generasi muda Papua hari ini banyak yang tidak lagi menuturkan bahasa sukunya.
Beberapa  elemen  budaya  yang  sangat  melekat dalam  dinamika  kehidupan  masyarakat  lokal  di  Mappi adalah  foklor.  Hal  ini  digunakan  sebagai  alat  atau gambaran  tata  nilai  sosio-kultural  masyarakat  Papua yang  tertuang  dalam  aturan  atau  pun  norma-norma kehidupan  sehari-hari.  Eksistensi  folklor  di  Papua, khususnya  di  Mappi  dalam  beberapa  tahun  kedepan, bukan  tidak  mungkin  jika  keberadaannya  mengalami degradasi  mengingat  era  digital  dewasa  ini  telah membawa daya tarik tersendiri melalui audio-visual yang tidak  dapat  dipertanggung-jawabkan  nilai  moral  dan edukasi yang terkadung di dalamnya. Folklor merupakan serangkaian kegiatan dari budaya yang masih berkembang hingga saat ini di Mappi. Danandjaja (2003)
menyatakan  bahwa  folklor  adalah  sebagian  dari kebudayaan secara kolektif yang tersebar dan diwariskan turun-temurun  di  antara  kolektif folklor  apa  saja,  secara tradisional dalam versi yang berbeda, baik dalam bentuk lisan, maupun contoh yang disertai gerak isyarat atau alat pembantu pengingat. Folklor digunakan sebagai alat atau gambaran  tata  nilai  sosio-kultural  masyarakat  Papua yang  tertuang  dalam  aturan  -  aturan  atau  pun  norma- norma  kehidupan  sehari-hari.  Bascom  (1968)  di  dalam Danandjaja  (1984)  menyatakan  bahwa  bentuk-  bentuk folklor mempunyai fungsi sebagai: 1) sistem proyeksi; 2) alat  pengesahan  budaya;  3)  alat  paedagogik;  4)  alat pemaksa  berlakunya  norma-norma  dan  pengendalian masyarakat.  Hal  yang  menjadi tantangan  mendasar  yang harus dijawab adalah: pertama, bagaimana fungsi folklor yang  pada  umumnya  bersifat  etnik  itu  dapat  berfungsi secara  praktis  dan  pragmatik  dalam  masyarakat  global saat  ini.  Hal  ini  mengidetifikasikan  folklor  harus konsisten dan resisten dengan perkembangan jaman, baik dalam  bentuk  dan  model  baru  yang  menarik  dan diminati.  Ben  Botkin  (1938:  23) di  dalam  Davis  (2010) menyatakan tentang pengertian folklor adalah merupakan suatu  penciptaan  tradisional  cerita  rakyat  dalam  satu komunitas  terkait  kebiasan  dan  aturan-aturan  adat,  dan dimasukkan  sebagai  budaya  mereka  sendiri  dari  satu generasi ke generasi berikutnya. Hal tersebut merupakan identitas  masyarakat.  Dengan  demikian  yang  menjadi objek penelitian folklor adalah dari folk atau tradisi yang ada  di  Indonesia.  Termasuk  halnya  penelitian  folklor  di daerah  Kabupaten  Mappi. Kedua, konsep  normatif seperti apa yang  harus terapkan agar eksistensi foklor di masa  kini  dan  di  masa  mendatang  menjadi  semakin tumbuh berkembang (Endaswara 2013).
Dataran Papua memiliki keragaman suku yang tidak kurang  dari  250  suku,  khususnya  di  Kabupaten  Mappi yang  memiliki  7  suku  lokalnya  yaitu:  Auyu,  Yachai, Wiagar,  Tamario,  Citak,  Korowai  dan  Kombai  yang menjadikan  wilayah  bagian  paling  timur  Indonesia  ini kaya  akan  potensi  folklor.  Kekayaan  folklor  tersebut, dapat  lebih  berwarna  dan  menarik  jika  dalam pemanfaatannya  dimanifestasikan  kedalam  serangkaian bentuk  kegiatan  ekowisata  di  Papua,  khususnya  di Mappi.  Melalui  kegiatan  ekowisata,  eksistensi  folklor  di Mappi  bukan  saja  mampu  memberikan  benefit  ekonomi semata,  melainkan  mampu  merevitalisasi  eksistensi folklor yang telah lama hilang atau luntur untuk mencuat menjadi  eksis  kembali.  Atas  dinamika  persoalan  yang dipaparkan  pada  paragraf  terdahulu,  maka  tujuan  dalam penelitian  adalah:  1)  menganalisis  kajian  keragaman potensi  folklor  (cerita  rakyat)  di  Mappi;  2)  melakukan analisis  pesan  moral,  persepsi,  motivasi  dan  preferensi masyarakat  lokal.  Hal  ini  terkait  tentang  dinamika kehidupan yang mereka miliki seperti tergambarkan atau terindikasi  atau  terikat  dalam  setiap  folklor;  3) merencanakan strategi optimasi pengembangan ekowisata.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilaksanakan  pada  7  suku  asli  meliputi Auyu,  Yachai,  Wiagar,  Tamario,  Citak,  Korowai  dan Kombai  di  Kabupaten  Mappi.  Lamanya  waktu  di  lokasi penelitian adalah empat bulan, terhitung dari bulan April 2017  hingga  Juli  2017.  Data  primer  penelitian dikumpulkan  menggunakan  kuesioner  pola  tertutup ( closed  ended  questionaire ),  panduan  Skala  Likert  1-7 yang  merupakan  hasil  modifikasi  Avenzora  (2008) dengan  pertimbangan  masyarakat  Indonesia  yang mengartikulasikan  nilai  sangat  mendetail.  Adapun  data dokumentasi  berupa  rekaman audio-visual dilakukan peneliti  menggunakan handycam dan camera  digital sebagai  bentuk  pengkayaan  data  studi.  Data  sekunder meliputi data RTRW, data program kegiatan folklor, data kependudukan,  persebaran  penduduk,  serta  data  sebaran obyek  wisata  diperoleh  dari  pemerintahan  Kabupaten Mappi  (Bappeda,  Dinas  Pariwisata  dan  Kepemudaan, Kantor  Statistik,  Dinas  Pencatatan  Sipil).  Pendekatan penelitian  menggunakan  metode  fenomenologi,  yaitu serangkaian  metode  untuk  mempelajari  fenomena manusia dan perilaku sosialnya (Altinay  dan Paraskevas 2008).  Pemilihan  sampel  penelitian  menggunakan metode purposive  sampling sebagaimana  Altinay  dan Paraskevas (2008) menyatakan bahwa dalam penggunaan metode purposive  sampling ,  sampel  merupakan  orang yang  memiliki  kesesuaian  pengetahuan,  pengalaman dengan  kajian  yang  diteliti,  sampel  dapat  menjawab tujuan  pada  penelitian.  Jumlah  total  responden  yang diambil  sebanyak  100  orang,  terdiri  atas  70  orang masyarakat  Mappi  dan  30  orang  pegawai  negeri  sipil daerah.
Metode  analisis  data  yang  digunakan  adalah one score  one  criteria, yaitu  suatu  model  analisis  digunakan melalui  pengembangan  elaborasi  rangkaian  kuisioner tertutup  dalam  pengumpulan  data  dan  mengevaluasi berbagai  variabel  yang  telah  ditetapkan  oleh  peneliti (Avenzora  2008).  Adapun  analisis  SWOT  digunakan sebagai  dasar  pertimbangan  dalam  merumuskan  strategi optimasi pengembangan ekowisata di Kabupaten Mappi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Keragaman Potensi Folklor
Dalam  rangka  menumbuh  kembangkan  tata  nilai sosial  budaya  masyarakat,  maka  kajian  keragaman potensi  folklor  menjadi  sangat  penting  untuk  kaji  guna mengetahui  pesan  atau  kandungan  moral  yang  terdapat dalam  folklor  tersebut.  Keragaman  pesan  morol  folklor dan  kategori  menceritakanya  terkait  konservasi  alam, dapat dilihat pada Tabel 1.
Tabel 1.  Pesan moral folklor dan kategori dalam menceritakan terkait konservasi alam No  Judul folklor Pesan moral folklor Kategori 1 Terjadinya kus-kus, burung wanghai, ikan sembilan dan ikan kakap Dalam  menyelesaikan  suatu  persoalan,  sebaiknya  tidak  dilakukan dengan jalan kekerasan tetapi dilakukan dengan cara musyawarah. I 2 Terjadi tupai, burung pahit dan kumbang sagu 1) Harus berbagi makanan kepada yang memerlukan; 2) perbuatan baik memberikan ketenangan jiwa dan kelegaan batin; 3) persahabatan harus selalu dijaga. I 3 Terjadinya burung elang, tupai dan ikan sembilan 1)  Ketika  menjadi  pemimpin  harus  bijaksana;  2)  kesombongan  akan menghancurkan  segalanya;  3)  menjadi  bawahan  harus  disiplin,  tepat waktu  melaksanakan  perintah  dengan  sepenuh  hati;  4)  atasan  dan bawahan harus saling menghargai satu sama-lainnya. I 4 Burung emas Sifat  serakah  dapat  mengakibatkan  kehancuran  di  kemudian  hari  yang berujung pada penyesalan dan kesakitan. I 5 Burung kasuari Perbuatan  baik  dan  tulus  diberikan  orang  lain  sudah  seharusnya  kita hargai  dan  hormati  karena  sejatinya  kita  sebagai  manusia  tidak  boleh lupa diri. I 6 Burung tahun-tahun dan kaka tua hitam Dalam  berbicara  kita  harus  berhati-hati  sehingga  tidak  menyinggung perasaan orang lain. Kedua, kita tetap harus baik hati kepada orang lain walaupun orang tersebut telah melukai hati kita. I 7 Ikan duri Banyak  mengkonsumsi  ikan  adalah  baik  untuk  kesehatan.  Makna lainnya adalah hendaknya  kita  menjaga  kebersihan,  yaitu dengan tidak membuang sampah sembarangan di sungai. II 8 Kangguru (boheyimu) Seseorang yang menjalankan tata nilai pergaulannya dengan baik, maka ia akan mendapatkan jodoh atau pendaping hidup yang baik pula. II 9 Kakatua putih Baik  pria  atau  pun  wanita,  sudah  menjadi  keharusan  untuk  dibekali keahlian  seperti  membuat  rumah  haray,  berburu,  memasak  dan sebaginya. II 10 Tuban Janganlah  kita  mudah  percaya  kepada  orang  yang  tidak  memiliki komitmen dan konsistensi. II 11 Buaya merah Kebersamaan  dan  kekompakan  dalam  keluarga,  ras  dan  suku  akan mendatangkan persatuan dan kebahagiaan. II 12 Seekor anak saham hutan Janganlah  mencintai  seseorang  secara  berlebihan,  karena  jika  di kemudian hari ia diambil nyawanya oleh Yang Maha Kuasa, kita dapat bersikap ikhlas dan berlapang dada. II 13 Pohon kayu Persahabatan  harus  saling  membantu  dan  melindungi.  Makna  lainnya adalah  jangan  menjual  pembicaraan  teman  kepada  orang  lain  karena tidak akan memberikan manfaat apapun. II 14 Terjadinya lengkuang, kunyit dan pohon nibung Sebagai manusia, hendaknya kita bersikap konsisten dan siap menerima konsekuensi apapun yang terjadi di hari esok. II 15 Jagung tua Hendaknya kita menerapkan etika berpakaian baik sebagai perwujudan tegaknya tata nilai pergaulan yang baik. II 16 Pohon nyiur Menjelaskan  suatu  hal  dengan  maksud  yang  sama  tetapi  bahasa  yang beda berpotensi menghasilkan kesalah-pahaman. Makna lainnya adalah segala masalah harus diselesaikan dengan baik dan bersama-sama. II 17 Sayur malinjo Komunikasi  yang  baik  dapat  menyelesaikan  persoalan  dan  hendaklah saling menghargai dan melindungi antar sesama II 18 Ubi ungus Sesungguhnya  Tuhan  telah  memberikan  rejeki  kepada  setiap  orang dengan  sangat  adil.  Kedua,  hendaknya  kita  saling  memberi menghormati dan menghargai kepada manusia. II 19 Siluman buaya Barang siapa yang berbuat jahat, kelak ia akan menanggung akibatnya. III 20 Manusia biawak Manusia  dilahirkan  sebagai  mahluk  sosial  sehingga  dalam  dinamika kehidupannya dibutuhkan teman atau sahabat. III 21 Manusia jadi babi Hendaknya  kita  menghargai  diri  kita  sendiri,  sehingga  dapat mensyukuri nikmat dalam hidup. III 22 Manusia jadi ikan duri Kepercayaan  yang  diberikan  seseorang  hendaknya  dijaga  dengan  baik dan tidak disalahgunakan. III
No  Judul folklor Pesan moral folklor Kategori 23 Perkawinan burung cendrawasih dan ular patola Jangan  mudah  percaya  dengan  rayuan  gombal  seseorang  karena dikhawatirkan akan berujung pada kepahitan dan penyiksaan. III 24 Abri yang jahat Jangan lah kamu bersikap keji dan dengki terhadap sesama manusia. III 25 Anak yatim piatu Hendaknya  setiap  manusia  memiliki  tata  nilai  pergaulan  yang  baik seperti  tanggung  jawab,  rendah  hati,  sopan,  tidak  sombong  dan  saling mengasihi dalam kehidupan sehari-hari. III 26 Gamichi (anak laki-laki) Kelicikan  dan  niat  yang  jahat  akan  ketahuan  juga.  Makna  lainnya adalah  jika  kamu  berbuat  jahat,  maka  kamu  akan  dijahati  oleh  orang lain karena hukum karma itu ada. III 27 Busur panah Membalas  kejahatan  dengan  kejahatan  adalah  tidak  berguna  sama sekali.  Makna  lainnya  adalah  ketika  membantu  orang  lain,  kita  harus didasari rasa tulus dan ikhlas. III 28 Anak  berbadan  luka- luka Tidak  diperkenankan  menghina  sesama  manusia  yang  memiliki  cacat fisik. Makna kedua adalah kita harus menghargai sesama kita (manusia) dalam menjalankan kehidupan. III Keterangan:  I : Menceritakan Fauna,  II: menceritakan Flora,  III: menceritakan Kultur budaya Keragaman  potensi  moral  folklor  dan  kategori menceritakannya yang berkaitan dengan konservasi alam pada  Tabel  1  adalah  beberapa  cerita  rakyat  yang  ada  di Mappi. Berbagai ragam dan bentuk folklor mendeskripsikan  kecintaan  dan  keperdulian  masyarakat lokal  dalam  menjaga,  melindungi  dan  melestarikan alamnya,  baik  secara  flora,  fauna  dan  kultur  budayanya. Berbagai  folklor  yang  diidentifikasi  tersebut  merupakan studi awal yang bertujuan mengangkat atau memperkenalkan folklor yang telah lama tersimpan. Tata nilai  pergaulan  yang  tertuang  dalam  berbagai  folklor tersebut  dapat  dijadikan  pedoman  hidup  masyarakat lokal,  sehingga  mampu  memaknai  segala  bentuk kehidupan  secara  utuh  terhadap  kultur    dan  konservasi alam.    Suku-suku  lokal  Mappi  memiliki  tradisi  dan adat yang berkaitan dengan  kelestarian lingkungan  hidup dan konservasinya, yakni yang biasa menjaga dan melindungi alam semesta adalah dengan adannya sasi.
Sasi merupakan  adat  khusus  yang  berlaku  dan dipatuhi pemenuhannya hampir di seluruh wilayah  pulau Papua,  terkhusus  di  Mappi  meliputi  semua  bagian wilayah  suku-suku  lokalnya.  Sasi  juga  dikenal  sebagai cara  pengolahan  sumberdaya  alam  di  desa/kampung seluruh Papua. Deda   dan Mofu  (2014) menyatakan  sasi merupakan  serangkaian  perilaku  terlarang  atau  tabu dimana  terdapat  kecenderungan  kuat  yang  terdapat di dalam  alam    bawah  sadar.    Tabu  memang  dianggap erat  kaitannya  dengan  hal-hal  kotor  dan  keramat, sehingga  tiak  boleh  dilanggar.  Karena  jika  melanggar tabu akan mengalami hal buruk yang menimpa seseorang atau kelompoknya yang melanggar tabu tersebut.
2. Folklor  dalam  Prespektif  Konservasi  Sumber
Daya Alam Hutan dan Lingkungan
Sistem pengetahuan yang dimiliki manusia ditujukan  untuk mempertahankan  kehidupan  dan kebudayaannya. Sistem pengetahuan mampu beradaptasi dan  bertahan  dengan  lingkungan  hidupnya  disebut dengan pengetahuan lokal. Suku-suku lokal  yang berada
di  wilayah  Mappi  merupakan  penutur  kelompok  bahasa ( language family ) Trans- New Guinea.
Setelah  diidentifikasi  atas  kesukuan  asli  (suku lokal)  di  Mappi  terdapat  7  suku  yang  berdomisili  dan memiliki  hak  ulayat  penuh  di  Mappi,  mereka  adalah: Auyu,  Yaghai,  Tamario,  Citak,  Wiyagar,  Kombai  dan Korowai.  Setiap  suku  lokal  memiliki  turunan  lagi  yang terdiri  atas  beberapa  subsuku  yang  dapat  dibedakan  dari dialek penuturan bahasa masing-masing.
Kehidupan  suku-suku  lokal  di  Mappi  secara komprehensif sudah mulai bergeser dari peramu, dengan memanfaatkan  sumberdaya  alam  dan  hutan  sebagai sumber  utama  memenuhi  kebutuhan  keluarga  menjadi petani  tradisional  berpindah-pindah  tempat  (subsisten). Pola  pergeseran  budaya  mulai  terlihat  dari  proses bergesernya  pola  konsumsi  makanan  pokok  dari konsumsi sagu sebagai makanan utama beralih pada ubi- ubian  yang  ditanam  pada  lahan  kebun  di  hutan.  Hal  ini terjadi  karena  perlahan  sumberdaya  hutan  sudah  mulai berkurang  ketersediannya.  Secara  tradisi  budaya  dan adat,  hutan  berperan  sangat  penting  dalam  kehidupan masyarakat  suku-suku  lokal,  karena  hampir  sebagian besar  kehidupan  masyarakat  tergantung  di  dalamnya. Masyarakat  berangapan  hutan  diibaratkan  sebagai seorang  mama  atau  ibu  yang  memberikan  makanan kepada anak-anaknya, sehingga secara aturan adat terkait sasi  hutan  dibuat  oleh  masyarakat  lokal  sebagai  perekat hubungan  sosial  budaya  antara  suku  dan  marga  serta memiliki norma-norma didalamnya.
Keterkaitan  folklor  dalam  perspektif  gender  pada pengelolaan sumberdaya alam dan hutan adalah hal yang sangat  berharga  bagi  masyarakat  lokal.  Pada  jaman dahulu  berasal  dari  nenek-moyang  mereka,  secara mitologis perempuan dapat disimbolkan dengan flora dan fauna alam yang indah seperti: tumbuhan, bunga, kuskus, burung  kakatua,  burung  cendrawasih  dan  burung  emas. Hal  ini  masih  berlaku  sampai  saat  ini,  bagaimana sesungguhnya masyarakat suku lokal Mappi menempatkan  perempuan  sangat  berharga  dalam
kehidupan  mereka.    Hal  ini  tersirat  juga  dalam  berbagai tarian dan nyanyian (eb) yang mereka ciptakan.
Menurut  Dananjaja  (1989),  mitos  diartikan  sebagai cerita-cerita  anonim  mengenai  asal  mula  alam  semesta dan nasib serta tujuan hidup, penjelasan-penjelasan yang diberikan  oleh  suatu  masyarakat  kepada  anak-anak mereka mengenai dunia, tingkah laku manusia, citra alam dan  tujuan  hidup  manusia.  Pemakaian  istilah  zaman dahulu dalam pengertian mitos menandakan bahwa mitos merupakan  peristiwa  atau  ceritera  yang  sudah  usang, namun  masih  relevan  sampai  sekarang  oleh  masyarakat suku  lokal  Mappi.  Berkaitan  dengan  kepercayaan,  isi mitos  menyangkut  kepahlawanan  atau  kekaguman  akan segala  sesuatu.  Mitos  dijadikan  sebagai  pedoman  dan arah bagi masyarakat dalam menjalani kehidupan sehari- hari  agar  berlaku  lebih  bijaksana.  Mitos  menjadikan masyarakat pengikutnya menjadi patuh dan taat terhadap ajaran-ajaran  yang  dianutnya,  untuk  menciptakan serangkaian kesadaran akan tingkah laku dan keselarasan dalam  hidup  bermasyarakat.  Mitos  juga  dapat  dipahami sebagai realitas kultur yang kompleks dengan kiasan atau cerita sakral yang berhubungan dengan waktu primodial, yaitu  waktu  permulaan  yang  mengacu  pada  asal  mula segala sesuatu.
Pola  kehidupan  masyarakat  tidak  terlepas  dari budaya dan hubungan yang erat dengan alam sekitarnya. Usaha  pemanfaatan  sumber  daya  alam  merupakan  salah satu  cara  yang  dilakukan  untuk  mengawasi  wilayah  hak tanah  adatnya.  Ketergantungan  terhadap  sumber  daya alam  dalam  pandangan  masyarakat  adalah  suatu keterikatan yang kompleks baik secara fisik, spiritual dan
mentalitas.  Pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari  semuanya diambil  dari  alam  dengan  sistem  meramu  dengan memperhatikan  ketentuan  atau  norma  adat  yang  sudah digariskan.
Sagu ( Metroxylon sp.) merupakan tumbuhan pokok yang  digunakan  sebagai  makanan  sehari-hari  dan  hanya di  dapatkan  di  hutan  rawa.    Pelestarian  hutan  rawa  sagu sebagai habitat sagu mutlak diperlukan agar keberlanjutannya  dapat  dipertahankan.  Selain  sagu, beberapa  komoditas  hasil  alam  yang  sering  digunakan dan  dimanfaatkan  oleh  warga  yaitu  kayu  Gaharu (Aquilaria  sp.).  Kayu  gaharu  digunakan  sebagai  bahan wewangian, bahan kosmetik, campuran pewangi, wangi- wangian untuk ibadah, dupa. Kayu gaharu diperdagangkan  dan  mulai  diperjual  belikan.  Cara pengambilan  gaharu  yang  semula  hanya  mengambil beberapa  bagian  dari  pohon  mulai  bergeser  dengan  cara mengambil  gaharu  dari  akarnya.  Selain  kualitas  gaharu menjadi menurun, pohon gaharu juga mati.
Beberapa  jenis  hewan  endemik  dilindungi,  dapat dilihat  pada  (Gambar  1).  Hewan  dilindungi  tersebut merupakan  sumber  protein  dengan  cara  berburu,    antara lain; Kura-kura moncong babi ( Carettochelys insclupta ), Kasuari  ( Casuarius  casuarius )  diambil  daging  dan telurnya,  Rusa  ( Cervus  timorensis ),  Buaya  ( Crocodylus sp.)  burung  cendrawasih  (Paradisea  sp.).  Pengambilan hewan-hewan endemik dan dilindungi dapat menurunkan populasi  di  alam  sehingga  dibutuhkan  pengendalian. Selain  itu,  adanya  jenis-jenis  invasif  diketahui  telah menurunkan  populasi  hewan  lokal  sehingga  jika berlangsung lama dapat menghilangkan spesies lokal.
(a)
(b)
Gambar  1.  Hewan  yang  dilindungi  oleh  pemerintah  agar  tetap  lestari  (a) Carettochelys  insclupta (b) Casuarius casuarius
Berdasarkan Laporan hasil identifikasi dan penilaian  kawasan  bernilai  konservasi  tinggi  di Kabupaten  Asmat  dan  Mappi yang  disusun  oleh  WWF Indonesia  (2013),  tidak  semua  daerah  di  Mappi  yang habitatnya  dapat  dipertahankan  karena  terdesak  oleh pembangunan.  Daerah  Akam  dan  Simpang  Akam  ke Kampung Dagemon merupakan habitat burung cendrawasih,  kasuari  dan  Megapoda  yang  mulai  punah. Daerah-daerah ini merupakan dataran kering yang berada dekat  jalan  raya,  merupakan  sasaran  hunian/  tempat membangun  rumah.  Banyak  tempat  di  daerah  ini  sudah dikapling untuk rumah, diperkirakan dalam jangka waktu
lebih  kurang  lima  tahun,  hutan  yang  ada  akan menghilang bersama dengan spesies satwanya.
Daerah Mur belakang kampung merupakan perkebunan karet masyarakat juga tidak dapat dipertahankan  sebagai  habitat  burung.  Daerah  Gabagai merupakan tempat yang terisolir di seberang kali dimana ditemukan  burung  cendrawasih  besar  ( P.  apoda ) mengalami  kerusakan  habitat  karena  banyak  pohon ditebang  untuk  bahan  bangunan.  Daerah  ini  sebaiknya diproteksi  sebagai  habitat  burung  cendrawasih  karena letaknya  yang  strategis  didepan  Mur  sehingga  dapat dijadikan tempat wisata burung misalnya bird watching .
Daerah  sepanjang  kiri  dan  kanan  kali  Nambioman merupakan  hutan  rawa  yang  sangat  menarik  dimana ditemukan banyak spesies burung, antara lain jenis elang, raja  udang  dan  paruh  bengkok.  Daerah  ini  nampaknya belum  dijamah  karena  berair  dan  berawa;  sebaiknya dipertahankan. Daerah Monana pada jalan setapak dekat kayu  bus  merah  merupakan  habitat  berkembang  biak burung Namdur Cokelat. Ketika melakukan penelitian ini ditemukan  beberapa  sarang  burung  tersebut  di  sekitar hutan  bus  merah  tersebut  dan  oleh  sebab  itu  sebaiknya dipertahankan  agar  burung  ini  dapat  terus  berkembang biak.  Pemerintah  bersama  masyarakat  perlu  membuat strategi konservasi dan potensi satwa yang dapat menarik kunjungan  wisatawan  mancanegara  seperti  yang  terjadi pada  wisata  burung  pintar  di  Kampung  Syoubri Kabupaten Manokwari.  Daerah Tagaimon akan terisolir, hutannya masih bagus, terdapat pohon-pohon besar. Pada tempat  ini  juga  dapat  ditemukan  burung  Cendrawasih besar,  Kasuari,  dan  Megapoda.  Sebaiknya  hutan  disini dipertahankan  karena  mulai  menjadi  incaran  pengusaha kayu  untuk  mengambil  kayu  besi  dan  sejenis  lainnya untuk  pembangunan  rumah  dan  jembatan.  Daerah Kumasma  dan  Bagaven  merupakan  habitat  cendrawasih besar  ( P.  apoda )  dan  cendrawasih  mati  kawat  ( S. Melanoleuca ).  Di  sana  dapat  ditemukan  hutan  primer yang masih utuh dengan pohon-pohon berdiameter besar.
Seperti halnya di Mappi, katak di Papua belum ada yang masuk dalam daftar IUCN ( International Union for Conservation  of  Natural  Resources ),  sedangkan  reptilia ada  beberapa  yang  sudah  masuk  dalam  daftar  tersebut. Spesies  yang  masuk  dalam  daftar  IUCN,  artinya  spesies tersebut  memerlukan  perhatian  khusus  karena  dapat menjadi  langka  atau  punah.  Identifikasi  flora  dan  fauna perlu  dilakukan  dengan  segera  di  Kabupaten  Mappi.
Setelah  itu,  penetapan  habitat  flora  dan  fauna  endemik sebagai  kawasan  konservasi  perlu  dilakukan.  Strategi konservasi  yang  mumpuni  di  Mappi  adalah  konservasi yang  berbasis  masyarakat  lokal.  Masyarakat  lokal  ini yang  sangat  bergantung  pada  sumberdaya  alam  dan hutannya  yang  tentunya  mempunyai  mekanisme  aturan adat  dalam  konservasi  dan  pemanfaatan  flora  dan faunanya.
3. Persepsi, Motivasi dan Preferensi terkait Folklor
a. Persepsi atas folklor
Secara  umum,  masyarakat  lokal  di  Mappi sesungguhnya mengetahui tentang adanya folklor. Hal ini dibuktikan  dengan  tingginya  nilai  persepsi  (skor  6)  atas pengetahuan  adanya  folklor.  Selain  itu,  dapat  dikatakan bahwa  keberadaan  folklor  yang  erat  kaitannya  dengan berbagai  unsur  budaya  ( material dan immaterial herritage ) hingga  saat  ini  masih  melekat  sebagai  tata nilai  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Papua, khususnya  Kabupaten  Mappi.  Nilai  bermakna  baik tersebut  juga  merupakan  bentuk  apresiatif  masyarakat Papua  atas  harta  budaya  yang  diwariskan  secara  turun- temurun  dari  nenek  moyangnya  dalam  membimbing segala bentuk tata nilai kehidupan masyarakat itu sendiri. Brunvand  (1996)  menyatakan  bahwa  folklor  dapat mengungkapkan kepada kita secara terselubung (dongeng, legenda dan mitos) secara terbuka umum atau melalui  peribahasa  dengan  esensial  penting  di  dalamnya dengan  menonjolkan  unsur  kebudayaan  itu  sendiri. Persepsi  atas  folklor  di  Kabupaten  Mappi  dapat  dilihat pada Tabel 2.
Tabel 2.  Persepsi atas folklor di Kabupaten Mappi
No. Uraian Skor skala sikap 1 Pengetahuan tentang folklor 6 2 3 Material folklor Immaterial folklor 6 6
Keterangan: Skala Sikap: 1=Sangat buruk; 2=Buruk; 3=Agak buruk; 4=Biasa saja; 5=Agak baik; 6=Baik; dan 7=Sangat baik
b. Penilaian potensi folklor
Hasil  studi  menunjukan  bahwa  berbagai  potensi folklor  yang  erat  kaitannya  dengan material dan immaterial herritage di Mappi dapat dikatakan bermakna baik  dan  menjadi  layak  untuk  dikembangkan  dalam segenap  pembangunan  kepariwisataan.  Tingginya  nilai yang  diperoleh  tersebut  juga  mengindikasikan  bahwa berbagai  potensi  folklor  yang  dimiliki  masyarakat Kabupaten  Mappi  memiliki  originalitas  budaya  yang
tinggi  dan  berbeda  dengan  daerah  lainnya  sehingga pantas  untuk  dikembangan  dalam  kegiatan  ekowisata. Darusman et  al .  (2013)  memaparkan  bahwa  berbagai potensi material-culture dan immaterial  culture yang dimiliki  oleh  masyarakat  lokal  juga  sangat  bernilai  dan berharga  untuk  dijadikan  sebagai  atraksi  budaya  yang melengkapai  berbagai  kegiatan  ekowisata.  Penilaian potensi  folklor  hubungannya  dengan material dan immaterial herritage dapat dilihat pada Tabel 3.
Tabel 3.  Penilaian potensi Folklor hubungannya dengan material dan immaterial herritage
No Aspek penilaian Material herritage Immaterial herritage 1 Keunikan 6 6 2 Kelangkaan 6 6 3 Keindahan 6 6 4 Seasonalitas 6 5 5 Aksesibilitas 6 6 6 Sensitifitas 5 5 7 Fungsi Sosil 5 6
Keterangan: Skala Sikap: 1=Sangat buruk; 2=Buruk; 3=Agak buruk; 4=Biasa saja; 5=Agak baik; 6=Baik; dan 7=Sangat baik
c. Persepsi atas pengembangan ekowisata
Dalam  berbagai  aspek,  data  menunjukan  bahwa masyarakat  hanya  memiliki  sikap apathy (skor  4)  atas upaya  pengembangan  ekowisata  di  Mappi.  Hal  ini mengindikasikan  adanya  kekhawatiran  masyarakat  atas berbagai  pembangunan  ekowisata  yang  mengarah  pada terdegradasinya  nilai-nilai  sosial  budaya  Papua  di Kabupaten  Mappi.  Selain  itu,  bukan  tidak  mungkin  jika
kedepan  dapat  menimbulkan  evolusi  sikap  masyarakat yang  mengarah  pada negative  thinking sebagaimana Holloway et  al. (2009)  menyatakan  bahwa  dampak tersebut  secara  terstruktur  tertuang  dalam irridex  model of stress  relative to  tourism development ;  meliputi  sikap apatis dan antagonis . Persepsi masyarakat atas pengembangan  ekowisata  di  Kabupaten  Mappi  disajikan pada Tabel 4. Tabel 4.  Persepsi pengembangan ekowisata di Kabupaten Mappi No. Uraian S Skor skala sikap 1 Perspektif infrastruktur 5 2 3 Perspektif fasilitas Perspektif manajemen 4 4
Keterangan: Skala Sikap: 1=Sangat buruk; 2=Buruk; 3=Agak buruk; 4=Biasa saja; 5=Agak baik; 6=Baik; dan 7=Sangat baik
d. Motivasi pengembangan ekowisata
Hasil  studi  menunjukan  nilai  rata-rata  yang didapatkan  atas  motivasi  pengembangan  ekowisata  di Mappi  adalah  bermakna  baik  (skor  6).  Hal  ini mengindikasikan bahwa masyarakat memiliki antusiasme yang  cukup  tinggi  untuk  pengembangan  ekowisata  di Kabupaten  Mappi.  Secara  mendasar  mereka  juga memiliki  keraguan  bila  folklor  dimanfaatkan  sebagai daya tarik ekowisata. Sebagai gambaran, Deda dan Mofu (2014)  memaparkan  bahwa  bagi  pemerintah  daerah, persoalan  penelitian  dan  pengembangan  arkeologi  untuk
dimanfaatkan  sebagai  atraksi  ekowisata  adalah  berada pada  sulitnya  membuat  warga  dalam  memahami sumberdaya  arkeologi  di  wilayah  mereka  dapat  laku dijual. Pemikiran “tradisional-intuitif” mereka sesungguhnya  bukan  lah  dijadikan  sebagai  kendala dalam  meraih  pembangunan  pariwisata  berkelanjutan, melainkan  harus  dijadikan  motivasi  yang  kuat  bagi pemerintah  daerah  dalam  mengeksekusi  sosialisasi pemanfaatan  folklor  sebagai  daya  tarik  ekowisata  dalam berbagai  bentuk.  Penilaian  berbagai  aspek  motivasi pengembangan ekowisata budaya disajikan pada Tabel 5.
Tabel 5.  Motivasi pengembangan ekowisata ( material and immaterial herritage )
No Aspek penilaian Material herritage Immaterial herritage 1 Ekonomi 5 5 2 Ekologi kelangkaan 6 5 3 Sosial budaya 6 6
Keterangan: Skala Sikap: 1=Sangat buruk; 2=Buruk; 3=Agak buruk; 4=Biasa saja; 5=Agak baik; 6=Baik; dan 7=Sangat baik
e. Preferensi pengembangan ekowisata
Secara  umum,  berbagai  aspek  preferensi  yang diperoleh hanya mampu menghasilkan skala sikap 4 atau bermakna sedang. Hal ini menunjukan bahwa masyarakat Papua  di  Kabupaten  Mappi  tidak  memiliki  pengetahuan yang  kompeherensif  atas  pentingnya  berbagai  manfaat pembangunan  ekowisata  budaya.  Selain  itu,  diduga  kuat
bahwa dimensi kepariwisataan merupakan hal baru yang dapat  juga  dikatakan  berpotensi  memberikan  dampak negatif. Tingginya kecurigaan  masyarakat lokal terhadap orang  luar,  juga  merupakan  salah  satu  faktor  rendahnya nilai  berbagai  preferensi  yang  didapatkan.  Nilai preferensi  pengembangan  ekowisata  folklor  disajikan pada Tabel 6.
Tabel 6.  Prefensi pengembangan ekowisata di Kabupaten Mappi
No. Uraian SSkor skala sikap 1 Infrastruktur dan fasilitas 5 2 3 4 5 Pelatihan masyarakat lokal Pemberdayaan ekonomi lokal Pembangunan image ekowisata Monitoring & kontroling ekowisata 4 4 4 4
Keterangan: Skala Sikap: 1=Sangat buruk; 2=Buruk; 3=Agak buruk; 4=Biasa saja; 5=Agak baik; 6=Baik; dan 7=Sangat baik
f. Partisipasi pengembangan ekowisata
Dalam  berbagai  aspek,  hasil  studi  menunjukan bahwa  partisipasi  parapihak  dalam  pengembangan ekowisata  folklor  hanya  mampu  menghasilkan  skor  4 atau  bermakna  sedang.  Hal  ini  mengindikasikan  tidak adanya pengetahuan secara kompeherensif akan pentingnya  partisipasi  pihak  yang  berkepentingan  dalam pembangunan  ekowisata  budaya  di  Kabupaten  Mappi.
Soekanto  (2012)  menyatakan  bahwa  salah  satu  ciri masyarakat  pedesaan  adalah  karena  keterkaitan  pada lingkungan  dan  kebiasaan-kebiasaan  yang  ada,  sehingga mereka  mudah  curiga  terhadap  sesuatu  yang  lain  dari yang  biasa  terutama  terhadap  hal-hal  yang  lebih menuntut  rasionalitas.  Penilaian  partisipasi  pihak  yang berkepentingan  dalam  pengembangan  ekowisata  dapat dilihat pada Tabel 7.
Tabel 7.  Partisipasi pengembangan ekowisata di Kabupaten Mappi
No. Uraian S Skor skala sikap 1 Wisatawan 4 2 3 4 Pemerintah Masyarakat terlibat langsung Masyarakat tidak terlibat langsung 4 5 4
Keterangan: Skala Sikap: 1=Sangat buruk; 2=Buruk; 3=Agak buruk; 4=Biasa saja; 5=Agak baik; 6=Baik; dan 7=Sangat baik

## 4. Strategi Optimasi Pengembangan Ekowisata
Sumber  daya  alam  hutan,  dalam  keterkaitannya dengan  folklor  memiliki  potensi  wisata  berbasis ekologi  maupun  ekowisata  yang  tinggi,  sehingga diperlukan  suatu  upaya  strategi  optimasi  dalam pengembangannya.    Keberagaman  potensi  folklor  di Mappi  dalam  ceritanya  yang  terkait  flora,  fauna  dan sosial  budaya  yang  terkandung  di  dalammya,  akan mendatangkan  nilai  ekonomis  yang  baik  bagi masyarakat Mappi. Beberapa folklor berikut merupakan  judul  yang  dapat  dijadikan  objek  dalam strategi  optimasi  pengembangan  ekowisata  di  Mappi, sebagai  berikut:  1)  terjadi  tupai,  burung  pahit  dan kumbang  sagu,  2)  burung  kasuari,  3)  burung  tahun- tahun,  kakatua  hitam  dan  kakatua  putih  4)    kangguru, 5)  buaya  merah,  6)  tuban,  7)  lengkuang,  kunyit  dan pohon nibung, 8) pohon nyiur 9)  manusia biawak, 10) busur panah.
Mempertimbangkan  hasil  analisis  SWOT,  maka strategi pengembangan ekowisata yang harus dilakukan di  Kabupaten  Mappi  adalah  dengan  menerapkan strategi  agresif,  yaitu  dengan  mengoptimasi  berbagai perspektif sebagai berikut.
a. Perspektif pembangunan kewilayahan
Untuk  mempermudah  menikmati  daya  tarik ekowisata  budaya  dan  folklor  yang  ada  di  wilayah mudah  di  jangkau , maka  pembangunan  sarana  dan prasarana menjadi mutlak harus dikedepankan mengingat luasnya Kabupaten Mappi dan sulitnya daya
jangkau pada beberapa titik lokasi yang mengharuskan dijangkau dengan  menggunakan  moda transportasi air. Selanjutnya,  berbagai  pembangunan  fasilitas  umum ekowisata  juga  harus  dibangun  guna  mempermudah setiap  wisatawan  yang  mengunjungi  daerah  tersebut. Darusman et al. (2013) menyatakan bahwa  kelemahan utama wilayah terpencil bukan hanya berkaitan dengan masalah  keterasingan  wilayah  tersebut  dari  titik  pusat pasar  industri  barang  dan  jasa,  melainkan  juga disebabkan  oleh  keterasingannya  dari  para  penyalur barang dan jasa.
Untuk mempercepat pembangunan wilayah tersebut, kiranya  menjadi baik untuk  melibatkan pihak yang  berkepentingan seperti  pihak  swasta  untuk berinvestasi.  Namun  demikian,  pola  investasi  yang digencarkan  oleh  pihak  swasta  bukan  lah  mengadopsi “paham  kapitalisme”  sebagaimana  banyak  terjadi  di berbagai  daerah  Indonesia,  melainkan  harus  didorong menuju kemerataan distribusi manfaat yang didapatkan seluruh  pihak terkait  sehingga  mampu  memberikan manfaat berganda secara menyeluruh.
b. Perspektif sosial budaya
Pembangunan  ekowisata  di  Kabupaten  Mappi harus  ditujukan  untuk  membangun  kesadaran  kolektif tentang  pentingnya  folklor  dalam  dinamika  sosial budaya  seluruh  elemen  masyarakat.  Berbagai  folklor yang  ada  di  wilayah  pedesaan,  merupakan  akar berkembang-tumbuhnya dalam tatanan adat masyarakat lokal agar mampu menyuguhkan kepada para penikmat ekowisata  budaya  yang  lebih  original  dan  religus.
Lebih  jauh,    Darusmann et  al. (2013)  mengingatkan bahwa interaksi masyarakat lokal dengan para ekoturis adalah  sangat  potensial  untuk  menciptakan  transfer pengetahuan  dan  budaya  dari  para  ekoturis  kepada masyarakat secara positif.
c. Perspektif pemasaran
Berdasarkan  penilaian  studi  potensi  ekowisata budaya  ( material dan immaterial  herritage )  dengan kesimpulan  bermakna  baik,  maka  dapat  dikatakan bahwa  berbagai  potensi  ekowisata  budaya  yang  di dalamnya termuat pula elemen folklor adalah layak dan pantas  untuk  dikembangkan  dan  dipasarkan  dalam kancah  regional  maupun  nasional.  Oleh  karena  itu, strategi  pemasaran  yang  baik  adalah  menetapkan strategi branding dan marketing mixed sebagai langkah awal perumusan potential demand.
Branding. Strategi branding dilakukan  oleh pemerintah selaku regulator dan katalisator pembangunan  dengan  promotor  utamanya  adalah SKPD  Pariwisata  Daerah.  Kemudian,  berbagai  elemen budaya  (folklor)  yang  sifatnya  original  atau  memiliki keunikan  yang  hanya  ditemui  di  Kabupaten  Mappi, hendaknya  dipatenkan  melalui  hak  cipta  secara regional  hingga  nasional  sebagai  bentuk  apresiatif  dan kebanggaan  terhadap  budaya  bangsa  Indonesia, khususnya Kabupaten Mappi
Marketing  mixed. Untuk  meningkatkan  daya tarik  ekowisata  budaya  sebagai  potensial demand , maka  berbagai  folklor  yang  dinyatakan  sebagai penyedia  wisata  tersebut  sebaiknya  dirangkai  dalam satu-kesatuan  kegiatan  ekowisata  (paket  wisata); sehingga  mampu  memberikan  kesan  yang  lebih berwarna  serta  diharapkan  mampu  mengoptimasi empat  pilar  ekowisata  (kenangan,  pengalaman, kepuasan  dan  pendidikan).  Waktu  yang  baik  untuk disuguhkan  kepada  wisatawan  adalah  pada  saat opening  ceremony atau  pun closing  ceremony rangkaian  kegiatan  wisata  itu  berlangsung.  Kemudian dalam  hal  harga,  maka  sebaiknya  ditawarkan  dengan pertimbangan  karakteristik  psikografis  dan  demografis calon  wisatawan  itu  sendiri.  Lebih  lanjut,  Darusmann et  al. (2013)  menyatakan  bahwa  penentuan  harga sebaiknya  adalah  tidak  ditentukan  secara partial- service atau  pun  ala carte menu  melainkan  ditetapkan sebagai  total services atau all  you  can  eat menu  dan buffet menu.
Karakteristik place dengan kondisi geografis yang berbeda  satu  sama  lainnya  di  Kabupaten  Mappi, sehingga  mengharuskan  para  wisatawan  “bersusah payah”  untuk  menikmati  sumberdaya  ekowisata tersebut.  Namun  sesungguhnya  hal  tersebut  bukan Mmerupakan  kendala  besar,  melainkan  dijadikan sebagai  daya  tarik  dalam  proses  perjalanan  yang sifanya adventure traveling . Csapo (2012) menyatakan bahwa  tourists  increasingly  say  that  they  want  to experience  local  culture,  to  live  like  locals  and  to  find out about the real identity of the places they visit.” Atas
hal itu, menjadi sangat penting keikutsertaan parapihak lainnya,  baik  (pemerintah,  masyarakat,  investor, operator wisata dan institusi lainnya untuk berkolaborasi dalam
menentukan orientasi pengembangan ekowisata terintegrasi. Adapun promosi yang harus dilakukan adalah dengan
mempertimbangkan berbagai media cetak dan elektronik  (digital)  mengingat  dewasa  ini  telah  pula berkembang  sosial  media  di  seluruh  daerah  Indonesia. Dengan  memanfaatkan  unsur  audio  visual,  maka diharapkan  mampu  memberikan  gambaran  yang  lebih menarik  dan  edukatif  dalam  pengembangan  promosi ekowisata di Kabupaten Mappi.
d. Perspektif kegiatan dan program ekowisata Dalam  upaya  pengembangan  ekowisata  di
Kabupaten  Mappi,  maka  berbagai  kegiatan  ekowisata tersebut  hendaknya  dilakukan  secara  terintegrasi melalui  praktek  kolaborasi  dan partnership parapihak terkait,  khususnya  operator  wisata,  masyarakat  dan pemerintah. Program festival budaya yang diselenggarakan  setiap  tahun  hendaknya  dilakukan secara  terbuka  dan  terkonsep  secara  terintegrasi  guna menumbuh kembangkan diversifikasi produk ekowisata yang lebih beragam dan bermakna.
Dengan semakin berkembangnya wisata konvensi atau  biasa  dikenal  dengan  terminologi Meetings, Incentive,  Conference  and  Exhibition (MICE),  maka akan  menjadi  sangat  menarik  jika  pada  sesi opening ceremony atau  pun closing  ceremony dituangkan atraksi ekowisata folklor (eco-folklor-tourism). Adapun serangkaian  kegiatan  ekowisata  yang  dilakukan  pada outdoor  area akan  menjadi  lebih  berwarna  bila disuguhkan  atraksi  ekowisata  folklor  yang  beriringan dengan  berakhirnya  kegiatan  pada  suatu  destinasi  atau pun  rekoleksi.  Dengan  demikian,  manfaat  yang didapatkan  adalah  bukan  saja  mampu  memperkaya aktual  demand pada  suatu  destinasi,  melainkan  juga mampu  memberikan  nilai tambah berupa citra (image) ekowisata  di  Mappi  menjadi  lebih  berharga  dan bernilai.
e. Visi dan Misi
Mempertimbangkan  tingginya  skor  penilaian potensi material dan immaterial  herritage yang terdapat  di  Mappi,  maka  sebaiknya  Visi  yang  harus dirumuskan adalah sebagai berikut:
“Mewujudkan  pembangunan  ekowisata  yang teritegrasi dan multifungsi sehingga mampu memberikan  multiplier  effect  yang  berkesinambungan secara  ekonomi  serta  adaptif  secara  ekologi  dan  sosial budaya di Kabupaten Mappi”
Untuk  mencapai visi tersebut,  maka beberapa hal penting  dapat  ditetapkan  sebagai  misi,  adalah:  1) Meningkatkan  kualitas  fungsi  estetis  dan  estetika berbagai  material  dan  immaterial  herritage;  2) Mengoptimalkan  nilai  tambah  setiap material dan immaterial  herritage melalui  berbagai  program ekowisata  dapat  diterima  secara  ekologi  alamiah;  3)
Mengoptimalkan nilai tambah material dan immaterial herritage melalui berbagai program ekowisata berwujud  harmonisasi    pilar  sosio-kultural;  4) Mengoptimalkan nilai tambah material dan immaterial herritage melalui  berbagai  program  ekowisata  demi meraih  keuntungan  ekonomi jangka  panjang;  5) Mengoptimalkan peran aktif dan kemandirian masyarakat  dalam  segala  bentuk  kegiatan  program penyelenggaraan  ekowisata  dengan  memanfaatkan folklor sebagai atraksi wisatanya .

## SIMPULAN
Secara  umum  masyarakat  Mappi  mengetahui adanya folklor, mereka menggunakan dan penerapanya dalam  kehidupan  kolektifnya.  Folklor  adalah  identitas yang  kuat  pada  masyarakat  lokal  Mappi.  Keragaman potensi  foklor  yang  terdapat  di  Mappi  berada  pada makna baik (nilai skor 6).  Hal ini dikarenakan seluruh elemen  masyarakat  di  Mappi masih  menggunakan  dan melestarikan  tradisi  berbagai  elemen  folklor  mereka dalam  dinamika  kehidupannyai.  Untuk  masyarakat Mappi,  keberadaan  foklor  menjadi  salah  satu  cara  dan acuan dalam menjalankan hidup secara kolektif karena sesungguhnya  substansi  foklor  adalah  kaya  dengan nilai-nilai falsafah hidup.
Hasil  studi  menunjukan  bahwa  berbagai  potensi folklor  sangat  erat  kaitannya  dengan material dan immaterial  herritage di  Mappi  adalah  tergolong bermakna baik dan menjadi layak untuk dikembangkan dalam  segenap  pembangunan  kepariwisataan.  Adapun nilai  rata-rata  dari  motivasi,  preferensi  dan  partisipasi atas  pengembangan  ekowisata  yang  menghasilkan simpulan  jauh  dari  nilai  baik  (skor  5).  Hal  ini mengindikasikan  rendahnya  pengetahuan  masyarakat lokal  terkait  pentingnya  pemanfaatan  folklor  sebagai daya  tarik  dan  atraksi  ekowisata.  Selain  itu,  dapat dikatakan bahwa berbagai kegiatan ekowisata di Mappi hingga  saat  ini  adalah  tergolong  pada  kondisi “zero management” sehingga dibutuhkan integrasi para multi pihak  untuk  mengoptimasi  berbagai  pengembangan ekowisata  sehingga  dapat  memberikan  manfaat  yang baik.
Strategi  pengembangan  ekowisata  di  Mappi adalah  dengan  melakukan  optimasi  dalam  perspektif pembangunan  kewilayahan,  perspektif  sosial  budaya, perspektif pemasaran, perspektif kegiatan  dan optimasi pengembangan ekowisata.
Dengan
semakin berkembangnya Meetings,  Incentive,  Conference  and Exhibition (MICE), maka akan menjadi sangat menarik dan berwarna jika pada sesi opening ceremony atau pun closing  ceremony dituangkan  atraksi  ekowisata  folklor (eco-folklor-tourism).
Saran  yang  dapat  diberikan  dari  penelitian  ini adalah:  1). dibutuhkan  integrasi  berbagai  pihak  dalam menyusun pengembangan ekowisata secara kompehernsif dan sitematis sehingga mampu memberikan multiplier  effect dengan  tujuh  pilar
ekowisata,  2).  regulasi  kebijakan  pemerintah  daerah dalam  mengatur  pengembangan  ekowisatanya.,  3) perlu adanya pembuatan dan perbaikan fasilitas sarana prasarana  pendukung  kegiatan  ekowisata.,  4)  Perlu dilakukan  pembentukan  lembaga  adat  dari  keseluran suku-suku  lokal  Mappi,  yang  dikoordinir  oleh pemerintah  daerah  melaluai  SKPD  dan  Dinas teknisnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Altinay  L,  Paraskevas  A.  2008. Planning  Research  in Hospitality  and  Tourism .  Burlington  (US):
Butterworth-Heinemann.
Avenzora R. 2008. Ekoturisme Teori dan Praktek . BPR NAD-NIAS. Banda Aceh.
Brunvand,  Jan  Harold.  1996. American  Folklor:    An Encyclopedia .  Ney  York  and  London  (USA  & UK): Garland Publishing Inc.
Csapo  J.  2012. The  Role  and  Importance  of  Cultural Tourism  in  Modern  Tourism  industry,  Strategies for Tourism Industry-Micro and Macro Perspective ,  Dr.  Murat  Kasimoglu  (Ed.)  Rijeka (Croatia):  Journals  of  Intech.  ISBN  978-953-51- 0566-4.
Darusman  D,  Avenzora  R,  Nitibaskara  U  Tb.  2013. Optimalisasi  Manfaat  Hutan  Produksi  Melalui Ekowisata . Di dalam: Dadursman D, Avenzora R, editor. Pembangunan  Ekowisata  Pada  Kawasan Hutan  Produksi;  Potensi  dan  Pemikiran. Bogor (ID):  Program  Studi  Pasca  Sarjana  Manajemen Ekowisata dan Jasa Lingkungan Fakultas Kehutanan Institut Pertanian Bogor.
Danandjaja,    J.  1984. Folklor  Indonesia  (Ilmu  Gosip, Dongeng,  dan  Lain-Lain) .  Jakarta  (ID):  Grafiti Pres.
Danandjaja  J. 1989. Kebudayan Petani Desa Trunyan Di Bali . Jakarta (ID): UI Press . Danandjaja    J.    2003. Folklor  Amerika .  Jakarta  (ID):
PT. Pusaka Utama Grafiti.
Davis  SG.    2010.  Ben  Botkin’s  FBI  Files. Journal  of American Folklor .  Pg.  122-487.
Deda JA, Mofu SS. 2014. Masyarakat hukum adat dan hak  ulayat di Provinsi Papua Barat sebagai orang asli  Papua  ditinjau  dari  sisi  adat  dan  budaya; sebuah kajian etnografi kekinian. Jurnal Administrasi Publik . 11 (2).
Endaswara    S.    2013. Folklor  Nusantara;  Hakikat, Bentuk  dan  Fungsi. Yogyakarta  (ID):  Penerbit Ombak (Anggota IKAPI).
Holloway  CJ,  Humphreys  C,  Davidson  R.  2009. The Bussines  of  Tourism.  Eight  Edition .  England (UK): Pearson Education Limited.
Soekanto S. 2012. Sosiologi Suatu Pengantar (cetakan ke-44) . Jakarta (ID): Rajawali Pers.
WWF Indonesia. 2013. Pemetaan Partisipatif  Tempat Penting  Masyarakat  Adat  di  Kabupaten  Mappi. . Mappi (ID): WWF Sahul Mappi.