## ESENSI KEPEMIMPINAN DALAM PERSPEKTIF PERJANJIAN LAMA

## Wilianus Illu

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  adalah  bagian  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia. Karena manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan yang sangat berbeda dengan  makhluk  ciptaan  Tuhan  lainnya.  V.M.  Siringo-Ringo  menjelaskan bahwa  manusia  diberi  perhatian  khusus  dalam  penciptaan  dengan  memberi gelar kemuliaan makhluk utama atau mahkota segala makhluk. 1
Anthony  A.  Hoekema  menegaskan  bahwa  manusia  bukan  sekedar sebuah  ciptaan  saja  melainkan  satu  pribadi.  Menjadi  satu  pribadi,  berarti memiliki suatu bentuk kemandirian, bukan mutlak tetapi relative. Menjadi satu pribadi  berarti  mampu  membuat  keputusan,  menetapkan  tujuan,  dan  bergerak ke arah tujuan-tujuan itu. Yang berarti manusia memiliki kebebasan. 2
Selanjutnya    Loius  Leahy  menambahkan  bahwa  manusia  yang  telah diciptakan  oleh  Tuhan  memiliki  pengetahuan  yang  lebih  dari  ciptaan-ciptaan lainnya, dan berhak untuk berkuasa terhadap ciptaan Tuhan lainnya. 3 Surbakti mempertajam  “salah  satu  kelebihan  manusia  jika  dibandingkan  makhluk  atau organisme lainnya adalah memiliki hati nurani untuk mempertimbangkan baik- buruknya sebuah keputusan bagi seorang pemimpin. 4
Petrus  Octavianus  mengutip  pendapat  Dr.  J.Robert  Clinton,  dan menuangkan  dalam  buku  Alih  Generasi  Kepemimpinan  dengan  melihat manusia  sebagai  pemimpin  dalam  dua  dimensi.  Dimensi  pertama  adalah  ilmu kepemimpinan  bagi  seorang  pemimpin,  dan  dimensi  kedua  adalah  pemimpin
1 V.M  Siringo-ringo, Theologi  Perjanjian  Lama,  Sejarah,  Metode  dan  Pokok-pokok Theology Perjanjian Lama , (Yogyakarta: Yayasan Andi, 2013), 35-36
2 Anthony  A.  Hokema, Manusia  Ciptaan  Menurut  Gambar  Allah ,  (Surabaya: Momentum, 2008), 8 3 Louis Leahy, Manusia Sebuah Misteri Sintesa Filosofis tentang Makhluk Paradoksal, (Jakarta: PT Gramedia, 1985), 55
4 Drs.  E.B.  Surbakti, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Hati  Nurani, (Jakarta:    PT Gramedia, 2012), vii
itu  sendiri,  bagaikan  mata  uang  yang  mempunyai  dua  sisi,  dan  tidak  bisa dipisahkan karena satu benda yang punya fungsi yang sama. 5
Dari  sudut  pandang  ini,  maka  secara  hakekat  manusia  telah  diberikan tanggungjawab  sepenuhnya  terhadap  ciptaan  lainnya.  Tanggungjawabnya  itu adalah  bagian  dari  kepemimpinan  yang  Tuhan  percayakan  kepada  manusia. Maka  sadar  atau  tidak  sadar  bahwa  setiap  manusia  adalah  pemimpin. Pemimpin  yang  dimaksudkan  adalah  pemimpin  yang  memimpin  sesama manusia  dalam  garis  Firman  Allah.  Namun  faktanya  bahwa  setiap  pemimpin yang  memimpin  pada  zamannya  sering  membuat  persoalan-persoalan  yang merugikan pihak lain. Baik kerugian  yang  sifatnya internal maupun eksternal, serta dampaknya pun sangat berbahaya.
Sering  kita  mendengar  berita  tentang  seorang  pemimpin,  bahwa  ada pemimpin  yang  baik,  kurang  baik,  cukup  baik  bahkan  tidak  baik.  Ada pemimpin  yang  otoriter,  diktator,  bahkan  maunya  menang  sendiri,  apalagi seorang pemimpin yang telah memiliki gelar yang tinggi dan kecenderungannya  adalah  kurang  mau  mendengar  nasihat  orang  yang  belum punya kesempatan meraih pendidikan yang tinggi. Bahkan menyapa pun tidak dihiraukan  oleh  pemimpin  tersebut.  Ocehan-ocehan  ini  muncul  oleh  karena melihat  dan  menyaksikan  fakta-fakta  beberapa  pemimpin  masa  kini  yang cenderung tidak melakukan prinsip dan nilai-nilai positif dalam kepemimpinannya itu sendiri.
Pemimpin  adalah  cermin.  Tentu  yang  memperhatikan  bukanlah sekelompok  orang  saja,  melainkan  semua  orang  yang  ada  di  sekitarnya,  baik bahasa  tubuhnya,  bahasa  lisannya,  bahasa  tulisannya,  bahkan  sampai  pada hubungan  diplomatis  terhadap  sesama  pun  turut  diperhatikan.  Itu  sebabnya tidak mudah bagi seorang pemimpin yang mau diperbaharui seperti membalik telapak  tangan,  melainkan  mengalami  dan  melewati  berbagai  proses  sebagai perwujudan dari kepemimpinannya.
Proses  tersebut  membutuhkan  kedewasaan  hati,  kedewasaan  pikiran, kedewasaan  respon  dalam  memilah  dan  memilih  sejumlah  ocehan,  baik  itu positif  ataupun  negative.  Dibutuhkan  juga  kedewasaaan  bagi  seorang pemimpin  dalam  mengimplementasikan  nilai-nilai  positif  pada  konteks kekinian.
Adapun pernyataan di atas ingin menjelaskan bahwa seorang pemimpin pada masa kini telah diperhadapkan dengan sejumlah persoalan yang ada, yang sedang terjadi dan akan terus berlangsung dalam kehidupan seorang pemimpin.
5 Petrus  Octavianus, Alih  Generasi  dan  Kepemimpinan  dalam  Garis  Firman  Allah (Batu: Petrus Octavianus Institut, t.t. ), 5

## Missio Ecclesiae , 6(2), Oktober 2017, 198-220
Jika  hal  itu  tidak  dipertimbangkan  dan  diantisipasi  dengan  baik  oleh  sang pemimpin,  maka  akan  berdampak  buruk  bagi  dirinya  sebagai  pemimpin  dan juga bagi umat atau orang lain yang telah dipimpinnya. Itu sebabnya berbagai perspektif  dari  sejumlah  kalangan  belakangan  ini  menyebutkan  bahwa kepemimpinan  masa  sekarang,  mulai  dari  aras  Nasional  sampai  ke  desa-desa telah  mengalami  kemunduran  nilai-nilai  yang  positif.  Alias  mengalami  krisis kepemimpinan. 6 Dunia  yang  kita  tinggali  hari  ini  berada  dalam  krisis kepemimpinan global. Krisis kepemimpinan global berarti semua lini atau jenis bidang apa saja yang telah dipandu oleh pemimpin semuanya telah mengalami krisis  kepemimpinan.  Mengapa  demikian?  Oleh  karena  adanya  kemunduran- kemunduran nilai yang dilakukan oleh pemimpin karena hilang keseimbangan. Begitu  diberikan  kepercayaan  sebagai  pemimpin  lebih  mementingkan kehidupan individunya, kelompoknya dan masa yang mendukungnya sekalipun kelompok  atau  masanya  belum  tentu  memiliki  kompetensi  dalam  hal kepemimpinan.  Sisi  lain  bagi  pemimpin  karena  baru  memimpin  sehingga kecenderungan  muncullah  kesombongan,  dan  hal  itu  tidak  disadarai  dalam hidupnya. 7
Fakta  tersebut  menjadi  tantangan  baru  bagi  pemimpin  masa  kini,  apa yang harus diperbuat oleh pemimpin masa kini? Apakah pemimpin diam seribu bahasa? Ataukah pemimpin hanya melihat dan mengangguk-anggukkan kepala dan  tidak  melakukan  apa-apa  dalam  situasi  kepemimpinan  lain  yang  ada? Ataukah  telah  melakukan  pelayanan  sebagai  pemimpin,  namun  mengekspos persoalan  tersebut  kepada  orang  lain  yang  tidak  perlu  mengetahuinya?  Atau apakah pemimpin dengan hati yang tulus mengadakan upaya pendekatan demi merestorasi kepemimpinan masa kini?
Sejumlah  pertanyaan  yang  ada  bagi  penulis  adalah  pertanyaan  yang mendasar  bagi  kepemimpinan  yang  perlu  mendapat  perhatian  serius  terhadap kepemimpinan  pada  masa  kini.  Untuk  itu  setiap  pertanyaan  di  atas  akan terjawab pada pembahasan berikutnya.
6 Sendjaya, Kepemimpinan  (Konsep,  Karakter,  Kompetensi)  Kristen  Menjadi Pemimpin Kristen yang Efektif di tengah Tantangan Arus Zaman, (Yogyakarta: Kairos Books, 2004), 16-17 7 Ibid , 15

## DEFINISI
Istilah definisi adalah sebuah kata yang perlu mendapat perhatian khusus karena dari definisilah kita akan mengetahui dan menyusun sebuah tulisan ini secara sistematis dan bisa dipertanggungjawabkan. Maka istilah definisi adalah suatu  kata  yang  menjelaskan  tentang  pengertian  dari  sebuah  kata  yang  belum diketahui  dan  dipahami  secara  umum.  Karena  itu  pada definisi ini  akan ditemukan  pengertian  kata  dari  asal  usul  kata,  juga  pengertian  secara  umum, dengan tujuan agar memudahkan kita sebagai pembaca memahami alur sebuah tulisan dengan baik.

## Esensi
Kata esensi adalah  suatu  istilah  penting  yang  menjelaskan  tentang bagian  utama. 8 Laggas  Paul  menjelaskan  bahwa esensi adalah inti . 9 Dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  menjelaskan  bahwa esensi adalah  hal  yang pokok atau inti  dan atau hakikat. Jadi esensi adalah hal  yang utama, hal  yang mendasar.  Maka  dalam  konteks  ini  bahwa esensi adalah  hal  yang  paling mendasar dalam kepemimpinan seseorang.

## Pemimpin
Sebelum  memberikan  pengertian  dari  kata pemimpin ,  penulis  terlebih dahulu membuat klasifikasi dan klarifikasi dari kata pemimpin, kepemimpinan, memimpin dan pimpin .  Kata pemimpin berarti orang  yang  memimpin . 10 Kata kepemimpinan adalah  terkait  dengan perihal  memimpin atau cara  memimpin . Berikutnya arti kata memimpin adalah mengetuai atau mengepalai . Sedangkan kata pimpin yaitu dibimbing atau dituntun .
Atas  dasar  definisi  di  atas  dapat  dirumuskan  bahwa  pemimpin  adalah orang  yang  ditunjuk  oleh  organisasi  untuk  mengepalai  suatu  organisasi  yang ada.  Itu  berarti  pemimpin tersebut  mempunyai  bawahan  yang harus dipimpin,
8 Alswang,  J.  and  van  Rensburg  A, New  English  Usage  Dictionary. (Randburg  : Hodder & Stoughton Educational 1999), 1995
9 Lagass, Paul, The  Columbia Encyclopedia. 6th ed. (New  York,  Detroit :  Columbia University Press;  Sold and distributed by Gale Group, t.t. )
10 Hasan  Alwi, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi ke tiga , (Jakarta: Balai Pustaka, 2000), 874
berdasarkan  anggaran  dan  tata  kelola  yang  ada  dalam  lembaga  atau  yayasan atau institusi tersebut.

## MENGENAL SEPINTAS SEJARAH KEPEMIMPINAN
Dalam sepanjang sejarah kepemimpinan mencatat bahwa tidak ada satu kepemimpinan  yang  luput  dari  problematika  hidup.  Artinya  semua  pemimpin pernah  mengalami  permasalahan,  baik  permasalahan  yang  dilakukan  oleh pemimpin atau pun yang dilakukan oleh yang dipimpin terhadap pemimpinnya. Inilah seluk-beluk kepemimpinan dari zaman ke zaman.
Sekarang  kembali  kepada  pemimpin,  apakah  pemimpin  mau mempengaruhi  dunia  sekitar,  ataukah  dunia  sekitarlah  yang  mempengaruhi pemimpin. Stevri Indra Lumintang menjelaskan bahwa dalam kenyataanya dan sesuai dengan catatan sejarah, peradaban dunia ini sangat banyak dipengaruhi oleh para pemimpin. 11 Karena pemimpin adalah figur yang menjadi contoh dan teladan bagi publik yang dipimpinnya. Namun pada kenyataannya bahwa dunia ini telah kehilangan identitas dan integritas pemimpin. Jadi hilangnya integritas bagi seorang pemimpin tidak hanya pada bidang-bidang yang sifatnya sekuler saja,  melainkan  muncul  dan  terjadi  juga  di  kepemimpinan  gereja  yang mengakibatkan  banyak  jemaat  tidak  lagi  percaya  kepada  pemimpin  mereka. Hal  ini  dipertajam  oleh    Senjaya  bahwa  gereja  pun  telah  dan  sedang  berada dalam krisis  kepemimpinan. Gereja  yang seharusnya menghasilkan pemimpin yang  tinggi  iman,  tinggi  ilmu  dan  tinggi  pengabdian,  malah  terkontaminasi dengan berbagai masalah kepemimpinan. 12
11 Stevri  Indra  Lumintang, Theologia  kepemimpinan  Kristen  Theokrasi  di  tengah Sekularisasi Gereja Masa Kini , (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2015), xix. Pengaruh buruk atau  tidaknya  kembali  kepada  pemimpin  yang  adalah  figure  bagi  umat  yang  dipimpinnya. Apakah  pemimpin  berlaku  buruk  ataukah  tidak  buruk?  Stevri  menjelaskan  bahwa  pemimpin yang  baik  mempengaruhi  dunia  menjadi  lebih  baik,  sebaliknya  pemimpin  yang  buruk mempengaruhi dunia menjadi lebih buruk. Dan sejak mulanya peradaban dunia ini, tidak henti- hentinya  pemimpin  yang  muncul  dan  berperan  buruk.  Karena  itu  dunia  ini  sejak  awalnya sampai  saat  ini,  terus  menerus  dirusak  oleh  pemimpin  yang  buruk  karena  tidak  berintegritas dan tidak berkomptensi.
12 Sanjaya, Kepemimpinan …, 17 Peneliti  Kristen  George  Barna  meyimpulkan  hasil  studinya  selama  15  tahun  tentang kehidupan  gereja  secara  global  dengan  konklusi  sebagai  berikut:  Gereja  telah  kehilangan pengaruhnya  pada  dunia  ini  karena  absennya  kepemimpinan  yang  efektif.  (Informasi  ini  ada pada halaman dan judul buku yang sama)

## DASAR ALKITAB TENTANG ESENSI KEPEMIMPINAN

## Alkitab PL Tentang Esensi Kepemimpinan
Banyak teks Perjanjian Lama yang menjelaskan tentang kepemimpinan. Misalnya dalam Kitab Kejadian menceritakan tentang penciptaan alam semesta dan  segala  isinya.  Kemudain  Allah  menciptakan  manusia  sekaligus memberikan  mandat  kepadanya  agar  bertangggungjawab  terhadap  semua ciptaan  Tuhan  yang  ada.  Pada  pasal-pasal  berikutnya  menjelaskan  hal  yang sama terhadap manusia pertama supaya saling menolong satu sama lain. Maka istilah tanggungjawab itu menunjukkan pada kepemimpinan manusia pertama saat  itu.  Beberapa  tokoh  Perjanjian  Lama  yang  menarik  perhatian  penulis adalah:

## Adam
Adam  diberi  tanggungjawab  oleh  Tuhan  dengan  mandat  “berkuasalah atas  ikan-ikan  di  laut,  atas  burung-burung  di  udara,  dan  atas  segala  binatang yang merayap di bumi” (Kej.1:28c). Penjelasan Petrus Octavianus “kekuasaan untuk  memimpin  yang  ada  pada  manusia  ia  terima  dari  Allah,  bukan  inheren pada kemanusiaannya, sebab itu harus senantiasa dilaksanakan dalam ketaatan kepada Sumber Kekuasaan itu”. 13 Jadi esensi kepemimpinan dalam bagian ini adalah  Adam  bertanggungjawab  terhadap  semua  ciptaan  Tuhan  atas  dasar perintah Tuhan
13 Petrus Octavianus, Alih Generasi dan …, 5 Mandat  kekuasaan  yang  diberikan  oleh  Allah  berlaku  atas  makhluk-makhluk  ciptaan yang  lain,  sedang  dalam  hubungan  antar  manusia,  yang  dikehendaki  oleh  Allah  adalah  relasi yang  sepadan  dan  saling  menolong  (Kej.  2:18).  Tetapi  kemudian  suasana  Firdaus  ini  hilang karena pemberontakan Adam dan Hawa, mereka jatuh ke dalam dosa. Maka terjadi perubahan kepemimpinan  dari  hierarki  kekuasaan  kepemimpinan.  Dari  kekuasaan  di  bawah  Allah, berubah  menjadi  kekuasaan  kepemimpinan  yang  bersifat  diktator,  egoistis,  demonis,  dan destructiv.  Mengapa  demikian?  Akar  permasalahannya  adalah  karena  dosa  manusia,  maka manusia mulai mengklaim bahwa kekuasaannya ada pada dirinya, itu sebabnya kecenderungan hati dan praktisnya tidak lagi taat kepada Tuhan.

## Missio Ecclesiae , 6(2), Oktober 2017, 198-220

## Abraham
Bagi  Para  Penulis  Alkitab,  Abraham  tidak  hanya  mempunyai  status historis  saja  tetapi  sebagai  gambaran  tentang  berbagai  tema  yang  ada  dalam Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru.  Dalam  kitab  Kejadian,  Abraham digambarkan  sebagai  seorang  bapak  leluhur  yang  kepadanya  Allah memberikan janji-janji, dan dengannya Allah membuat sebuah “kovenan” yang sifatnya  material  dan  spiritual  (Kej.12:2,7;  13:14-15,17;  17:7,19,21). Berikutnya  Abraham  digambarkan  sebagai  teladan  (Kej.  12:1-4;  17:1). Ketaatannya  merupakan  inti  hubungannya  dengan  Yahweh.  Leland  Ryken menjelaskan  bahwa  Abraham  sebagai  penerima  janji  ilahi,  sebagai  teladan ketaatan  dan  iman,  sebagai  pensyafaat.  Juga  terlihat  sebagai  suami,  paman, bapa.  Serta  pemimpin  klan,  Abraham  menjadi  diplomat  bagi  beberapa  sosok agung, termasuk raja-raja dan imam Melkisedek. 14

## Musa
Dalam  Keluaran  18  menjelaskan  tentang  rancangan  tugasnya  sendiri. Rancangan  tugas  sebaiknya  mulai  dari  atas  dan  diteruskan  melalui  tingkat- tingkat lainnya dalam organisasi. Rancangan itu sederhana, jelas dan fleksibel. Maka  dalam  Keluaran  18:19-21,  Musa  memiliki  tiga  tanggung  jawab  utama: (1) membawa berbagai masalah orang banyak kepada Allah; (2) mengajar dan melatih  mereka  untuk  melakukan  pekerjaan  yang  akan  mereka  lakukan;  (3) memilih  pemimpin-pemimpin  yang  cakap  untuk  membantu  dia  menanggung beban kepemimpinan. 15

## Musa Memberi perhatian kepada Allah
Jhon  Virgil  menjelaskan  bahwa  Allah  membentuk  Musa  menjadi pemimpin  yang  dapat  digunakan-Nya.  Musa  berangkat  ke  Midian  dan memiliki  banyak  waktu  untuk  merenunginya  selama  selama  empat  puluh tahun.  Ketika  Musa  lewat  semak  yang  menyala-nyala  itu,  ia  siap  mendengar
14 Lelan Ryken, The Dictionary of Biblical Imagery, (Surabaya: Momentum, 2011), 1
15 David Hocking, Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin, 7 Hukum Kepemimpinan Rohani, (Yogyakarta: Yayasan Andi, 1996), 2-3
Allah,  dan  diam  untuk  mendengarkan  suara-Nya. 16 Fakta  yang  ada  acapkali sebagai pemimpin kurang menempatkan waktu bersekutu dengan Allah. Sibuk dan  tidak  menyisihkan  waktu  bersaat  teduh  dengan  Allah.  Maka  seorang pemimpin yang baik adalah mempunyai komitmen yang utuh dengan berserah kepada Allah dalam hal dan dalam situasi apa pun.

## Musa jujur terhadap Allah
Ketika Musa berjumpa dengan Allah di semak  yang menyala-nyala itu, tidak ada lagi sikap sombong seperti ketika ia masih di Mesir. Musa lemah, dan ia  tahu  itu.  Saat  firman  Allah  datang  kepadanya  tentang  ia  akan  membawa bangsa  Israel  keluar  dari  Mesir,  respon  Musa  “siapakah  aku  ini”  (Kel.  3:11). Sikap  hati  yang  jujur  tentang  dirinya  adalah  hal  yang  penting,  bahkan  cikal bakal menjadi pemimpin yang dipercayakan oleh Tuhan.

## Musa mendambakan Allah
Musa  sungguh  mendambakan  Allah  dalam  hidupnya.  Musa  dan  para tokoh  Alkitab  PL  lainnya  tentu  memiliki  sikap  hati  yang  berbeda-beda  dalam menghadapi  setiap  permasalahan  yang  ada.  Permasalahan  yang  sifatnya internal  maupun  eksternal.  Ada  yang  membawa  permasalahannya  kepada keinginan  dirinya,  kepada  dewa-dewi  yang  tidak  memberikan  dampak  positif bagi dirinya. Musa mempunyai sikap hati yang berbeda yakni memprioritaskan Allah setelah mengalami masa empat puluh tahun di padang belantara.

## Musa diremukkan Allah
Pada  hakekatnya  bahwa  Allah  tidak  memaksakan  kehendak-Nya terhadap  Musa.  Allah  menunggu  hingga  Musa  bersedia  datang  kepada-Nya “ketika  dilihat  Tuhan  bahwa  Musa  menyimpang  untuk  memeriksanya, berserulah  Allah  di  tengah-tengah  semak  duri  itu  kepadanya:  Musa,  Musa” (Kel.3:4)  begitu  Musa  berpaling  kepada  Allah,  ia  dapat  diremukan.  Proses perumukan  mencakup  dua  hal:  kesombongan  dan  sikap  mengandalkan  diri
16 Jhon  Virgil, Pengaruh  Kekaguman  Pengikut  terhadap  Ciri  Pemimpin  Gaya Kepemimpinan Situasi Kepemimpinan , (Jakarta: Yaki, 2007), 26
yang  tidak  benar,    disingkirkan,  lalu  sikap  mengandalkan  Allah  yang  sehat, dibangun. 17

## Yosua
Sesudah  Musa  meninggal,  Tuhan  berfirman  kepada  Yosua  dan  berkata kepadanya  bahwa  ia  akan  memimpin  umat-Nya  menuju  tanah  yang  akan Tuhan  berikan  kepada  mereka. 18 Depertegas  lagi  dalam  Kitab  Ulangan  34:9 Yosua telah dipilih oleh Musa untuk menggantikannya. Dalam kepemimpinannya  dapat  dijelaskan  bahwa  “Yosua  penuh  dengan  roh  hikmat untuk  kepemimpinan  yang  efektif,  yakni:  (1)  kekuatan  rohani  dan  semangat (Yosua  1:6,7,9);  (2)  merenungkan  firman  Allah  setiap  hari  (Yos.  1:8);  (3) ketaatan tanpa kompromi pada segala perintah Allah (Yos. 1:7,8).
Kepemimpinan Yosua bisa dijadikan contoh bagi kepemimpinan Kristen masa  kini,  yaitu  membangun  komunikasi  kepada  Tuhan  secara  kontinyu, merenungkan firman Allah dan melakukannya.

## Daud
Allah memilih Daud sebagai pemimpin, bukan saja secara teologis Allah menetapkannya,  melainkan  juga  Allah  melihat  kekuatan  dari  pribadi  Daud sendiri.  Hal  ini  dapat  dicermati  ketika  Samuel  datang  untuk  mengurapi  salah seorang anak Isai untuk menjadi raja Israel,  Ia memandang Eliab dan berpikir “sungguh di hadapan Tuhan sekarang berdiri yang diurapi-Nya” (1 Sam. 16:6). Akan  tetapi  Allah  menjawab:  ”janganlah  pandang  parasnya  atau  perawakan yang  tinggi,  sebab  Aku  telah  menolaknya.  Bukan  yang  dilihat  manusia  yang dilihat  Allah;  manusia  melihat  apa  yang  di  depan  mata,  tetapi  Tuhan  melihat hati” (ayat 7). 19
Kepemimpinan  Kristen  tidak  hanya  melihat  kharisma  atau  kepribadian yang besar, karena bisa jadi tampilan luar saja. Karena itu kepemimpinan harus berlandaskan pada apa kata Tuhan bagi pemimpin. Bukan kata hati nurani bagi pemimpin  untuk  menjadikan  pemimpin.  Maka  beberapa  syarat  yang  menjadi pemimpin efektif adalah:
17 Jhon Virgil, Pengaruh Kekaguman Pengikut terhadap…, 27 18 David Hocking, Rahasia keberhasilan seorang pemimpin …, 4
19 Jhon Virgil, Pengaruh kekaguman pengikut terhadap …, 6

## Daud membuka penghalang dalam dirinya 20
Kehidupan  Daud  telah  mendemonstrasikan  praktek  mengevaluasi tentang  kekuatan  dan  kelemahan  pribadinya,  serta  memperbaiki  diri.  Contoh sikapnya  terhadap  Goliat.  Sekalipun  Daud  belum  mempunyai  pengalaman dalam  bertempur,  tetapi  Daud  menggunakan  pengalaman  penggembalaan terhadap  kambing  domba  dalam  mempersiapkan  diri.  Sisi  lain  Daud  telah belajar  menggunakan  ketapel,  ia  juga  pernah  menghadapi  serangan  singa  dan beruang.  Dari  pengalaman  ini  dijadikan  sebagai  kekuatan  dalam  dirinya mengalahkan  Goliat.  Sisi  lain  yang  tidak  diabaikan  adalah  adanya  intervensi Tuhan bagi Daud dalam berperang.

## Daud membuka penghalang dalam diri orang 21
Begitu seorang pemimpin membuka penghalang, hal-hal luar biasa akan terjadi.  Sebelum  Daud  tampil,  seluruh  pasukan  Israel  berdiri  ketakutan menghadapi  bangsa  Filistin.  Mereka  berjaga-jaga  di  lembah  Elah  dan mendengarkan  intimidasi  Goliat  siang  malam  selama  empat  puluh  hari,  dan apakah  yang  diperkuat  oleh  Saul,  pemimpin  mereka?  Ia  bersembunyi.  Saul sendirilah  penghalang  yang  menghalangi  seluruh  pasukan  Israel  itu.  Namun demikian Daud tampil dan mendemonstrasikan kepemimpinan yang membuka penghalang  yang  menutupi  seluruh  pasukan  Israel  itu.  Orang  Filistin  melihat, bahwa pahlawan mereka telah mati, sebagai dampaknya mereka takut dan lari. Maka bangkitlah orang-orang Israel dan Yehuda, bersorak-sorak dan mengejar serta membunuh orang Filistin (1 Sam. 17:51-52).

## Daud membuka penghalang bagi seluruh bangsanya 22
Daud terus mengandalkan Tuhan dalam kepemimpinannya. Ia diberikan kesempatan  untuk  membuka  penghalang  bagi  seluruh  bangsanya.  Dengan kepemimpinan  Daud,  akhirnya  bangsa  Israel  mulai  percaya  bahwa  bangsanya menang dalam peperangan karena campur tangan Tuhan. Dari kemenangan ini Allah  juga  berkenan  memberikan  wilayah-wilayahnya  kepada  bangsa  Israel untuk  mendudukinya  dan  juga  menampung  kekuasaan  Edom,  Moab,  Amnon dan Zobah.
20 Ibid., 30 21 Jhon Virgil, Pengaruh kekaguman pengikut terhadap …, 30 22 Ibid., 30

## PERSPEKTIF PARA TOKOH TENTANG SYARAT ESENSI KEPEMIMPINAN
Setiap elemen dari sebuah organisasi apa pun tentu ada syarat, demikian juga  dengan  kepemimpinan,  karena  dari  syarat  ini  apakah  seorang  pemimpin dapat memenuhi syarat dalam kepemimpinannya ataukah tanpa syarat seorang pemimpin  bisa  memimpin  dengan  baik?  Jadi  penulis  akan  mengemukakan beberapa  syarat  mendasar  yang  perlu  dilakukan  oleh  seorang  pemimpin pastoral antara lain:

## Memiliki Karakter yang Baik (Character) 23
Di  dalam  realitas  kehidupan  sehari-hari  pemimpin  selalu  menjadi tumpuan  harapan  komunitasnya,  sekaligus  sasaran  ketidak-puasan  mereka terhadap kepemimpinannya karena karakternya cenderung tidak sesuai dengan apa  yang  disampaikan. 24 Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  arti  kata karakter adalah  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan  dengan  orang  lain. 25 Willie  Louis  Kornelius  menjelaskan “Character  is  foundational  for  good  leadership”. 26 Yakob  Tomatala menjelaskan  bahwa  “karakter  adalah  hakikat,  sifat  dan  ekspresi  kepribadian seseorang  yang  dinyatakan  melalui  pembicaraan  serta  perilaku  dalam lingkungan atau konteks di mana dia hidup”. 27 Jadi karakter adalah salah satu sifat  manusia  yang  ada  dalam  dirinya,  maka  otomatis  karakter  tersebut  ada dalam  diri  setiap  pemimpin.  Karakter  adalah  dasar  dalam  kehidupan  seorang pemimpin.  Untuk  mengimplementasiakan  karakter  yang  baik  bukan  hanya pada waktu dilihat orang banyak, melainkan dalam situasi tidak ada orang lain pun, seorang pemimpin tetap mengimplementasikan karakternya yang baik. Itu sebabnya  bagi  seorang  pemimpin  sungguh  mempertaruhkan  nilai-nilai karakternya.  Joyce  Meyer  menjelaskan  karakter  seorang  pemimpin  dalam beberapa aspek:
23 Willie  Louis  Kornelius, Breakthrough  in  leadership ,  (Tanpa  Kota:  International Bible Society, 2010), 5 24 Drs.  E.B.  Surbakti, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Hati  Nurani, (Jakarta:    PT Gramedia, 2012), 107
25 W.J.S.  Poerwadarminta,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  (Jakarta:  Balai  Pustaka, 2013), 521
26 Willie Louis Kornelius, Breakthrough in … , 5 27 Yakob Tomatala, Pemimpin yang handal, (Jakarta: Jafray, 1996), 41

## Missio Ecclesiae , 6(2), Oktober 2017, 198-220

## 1) Kehidupan Rohani
Orang-orang  yang  ingin  menjadi  pemimpin  harus  memiliki  karakter  yang baik dalam kehidupan rohaninya. Artinya mereka harus memiliki hubungan pribadi yang dalam dengan Allah.
2) Kehidupan pribadi
Orang  yang  ingin  menjadi  pemimpin  harus  memiliki  karakter  yang  baik dalam dirinya. Artinya apa yang dikatakan harus sesuai dengan tindakannya.
3) Kehidupan Sosial
Seorang pemimpin yang baik harus membangun hubungan komunikasi yang baik  kepada  siapa  saja.  Artinya  dalam  komunikasi  harus  ada  empati  dan simpati terhadap semua orang. Ini berarti seorang pemimpin tidak membuat perbedaan, semuanya sama di mata seorang pemimpin.
4) Kehidupan pernikahan dan Keluarga Ia harus memperlakukan pasangannya dengan benar, memenuhui  tanggung jawab  keluarga,  meluangkan  waktu  dengan  anak-anak,  menentukan  skala prioritas  dengan  benar,  memastikan  bahwa  kehidupan  seksnya  sehat  dan menjaga rumahnya agar tetap teratur dan tertib.

## 5) Kehidupan keuangan
Seorang  pemimpin  harus  jujur  dengan  keuangan,  mengingat  uang  adalah akar dari segala kejahatan jika tidak diatur dengan baik dan penuh tanggung jawab.
6) Perkataan
Bagi  seorang  pemimpin  bahwa  perkataan  adalah  bagian  yang  sangat penting.  Seseorang  akan  kehilangan  karakter  jika  ia  membumbu-bumbui sebuah  kisah  sehingga  kisah  itu  tidak  lagi  mengandung  kebenaran.  Atau menyampaikan  kebenaran  secara  berlebihan  hanya  untuk  memenuhi  apa yang diinginkan oleh dirinya supaya kelihatan tidak buruk karakternya. 28

## Integritas (Integrity) 29
Banyak  judul  buku,  jurnal  dan  artikel  tentang  integritas  kepemimpinan yang  terus  menyoroti  kepemimpinan  dari  abad  ke  abad,  namun  lagi-lagi  pada faktanya  bahwa  buku  hanyalah  buku,  artinya  hanya  sebuah  tulisan  yang sifatnya  memuaskan  akademis  semata,  dan  tanpa  mempraktekkan  nilai-nilai
28 Joyce  Meyer, Pemimpin  yang    Sedang  Dibentuk  Hal-hal  Penting  untuk  Menjadi Seorang Pemimpin yang Berkenan di Hati Allah, ( Jakarta: Imanuel, 2005), 258-264
29 Willie Louis Kornelius, Breakthrough in … , 25
dari  sebuah  tulisan  dalam  kehidupan,  baik  yang  menulis  atau  pun  yang membaca  tulisan.  Ini  bukanlah  fakta    yang    baru  muncul,  melainkan  telah muncul  dari  para  toko-toko  Alkitab,  toko  gereja  dari  zaman  ke  zaman  telah kehilangan integritas kepemimpinan.
Apa itu integritas? Hasan Alwi menjelaskan integritas adalah mutu, atau sifat,  keadaan  yang  menunjukkan  kesatuan  yang  utuh  sehingga  memiliki potensi  dan  kemampuan  yang  memancarkan  kewibawaan  atau  kejujuran. 30 Erry  Riyana  berpendapat  bahwa  integritas  adalah  tentang  komunikasi (pernyataan)  yang  harus  sesuai  dengan  tindakan. 31 Sendjaya  menegaskan integritas adalah modal utama seorang pemimpin, namun sekaligus modal yang paling  jarang  dimiliki  oleh  pemimpin. 32 Pendapat  Surbakti  demikian: “Integritas berkaitan dengan ketulusan hati, kejujuran, pendirian dan keutuhan diri.  Maka  maknanya  adalah  seorang  pemimpin  mampu  mendorong  dan melakukan  yang  terbaik  dalam  kepemimpinannya.” 33 Oleh  karena  itu  tanpa adanya  integritas,  maka  kepemimpinannya  patut  dipertanyakan  karena pemimpin seperti ini sulit mengharapkan akan prestasinya.
Dengan demikian seorang pemimpin perlu memiliki sifat integritas yang jujur,  transparan  dan  berlaku  adil  bagi  konteks  di  mana  dia  berada.  Karena seorang pempimpin berada pada konteks  yang plural, maka harus berjaga dan berwaspada antara perkataan dengan tindakan (satu kata satu tindakan).

## Rendah Hati (Humility) 34
Rendah  hati  adalah  sebuah  pekerjaan  yang  berat  dalam  hidup  manusia, karena setiap manusia yang berada dalam dunia ini termasuk pemimpin Kristen mempunyai  kecenderungan  tidak  rendah  hati.  Lawan  kata  dari  rendah  hati
30 Hasan Alwi, Kamus Besar …, 437 31 Erry Riyana Hardjapamekas, Esensi Kepemimpinan Mewujudkan Visi Menjadi Aksi, (Jakarat: Gramedia, 2000), 37
32 Sendjaya, kepemimpinan …, 62 Peneliti kepemimpinan James Kouzes dan Barry Posner melaporkan hasil riset mereka selama  20  tahun  dari  survey  terhadap  ribuan  kaum  professional  dari  empat  benua  bahwa karakteristik  nomor  satu  yang  paling  kritis  dalam  kepemimpinan  adalah  integritas.  Integritas adalah sebuah komoditas kepemimpinan yang sangat langka, bahkan hampir punah. Integritas bukan  hanya  milik  pemimpin  saja  melainkan  milik  semua  orang.  Terbukti  bahwa  banyak remaja dan muda-mudi telah melakukan hubungan seks di luar pernikahan, bukankah ini satu tanda bukti hilangnya nilai integritas manusia.
` 33 E.B.  Surbakti, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Hati  Nurani, (Jakarta:    PT Gramedia, 2012), 115
34 Willie Louis Kornelius, Breakthrough in … , 43
adalah  kesombongan.  Kata  Yesus  kepada  para  murid-Nya:  “ Barang  siapa meninggikan diri, ia akan direndahkan, dan barang siapa merendahkan diri ia akan  ditinggikan  (Mat.  23:12;  Luk.  14:11). Surbakti  menjelaskan  pemimpin yang  rendah  hati  akan  ditinggikan  oleh  komunitasnya,  sedangkan  pemimpin yang  tinggi  hati  akan  direndahkan  komunitasnya.  Bagaimanapun  pemimpin yang  congkak,  sombong  dan  angkuh  pasti  akan  mendapatkan  tantangan  yang keras dari komunitasnya. Sejarah perjalanan umat manusia membuktikan tidak sedikit pemimpin yang kurang berkenan di dalam hati komunitasnya, akhirnya tumbang di tengah jalan. 35
Atas  dasar  pernyataan  ini,  setiap  pemimpin  pasti  memiliki  kelemahan- kelemahan  hidupnya  dalam  hal  memimpin.  Baik  itu  sombong,  angkuh,  tinggi hati.  Jika  mau  diteladani  hidupnya  oleh  komunitas  yang  dipimpin  maka semestinya  mengikuti  teladan  dari  Tuhan  Yesus  Kristus  yang  tidak  sombong dan tidak angkuh dalam kepemimpinan bersama dengan murid-muridNya.

## Ketaatan (Obedience) 36
Aspek  ketaatan  bagi  seorang  pemimpian  dilihat  dari  ketaatannya kepada  Tuhan  yang  telah  memanggil  dia.  Karena  sumber  ketaatannya  adalah dari  dan  melalui  Tuhan.  Tanpa  Tuhan  memberikan  ketaatan  kepada  seorang pemimpin,  maka  dia  akan  menjadi  pemimpin  yang  taat  karena  takut  kepada pimpinan  yang  lebih  tinggi  kedudukannya.  Ataukah  takut  kehilangan  jabatan karena  bawahan  atau  atasannya  telah  memberikan  sogokan  berupa  material yang  lebih  kepadanya.  Apakah  ini  ketaatan  seorang  pemimpin?  Dalam pengamatan penulis bahwa tipe pemimpin seperti ini tidak akan bertahan lama dalam  kepemimpinannya.  Karena  yang  dia  lakukan  untuk  kepetingan  dirinya sendiri  ketimbang  kepentingan  Tuhan.  Maka  ketaatan  kepada  Tuhan  adalah melului  respon  atau  tanggapan  terhadap  Tuhan.  Seperti  pernyataan  Willie Louis “according to scripture, a fundamental factor of the quality of this life and  of  the  next  is  our  response  to  god's  initiatives.  Response  is  unavoidable; we may ignore, resist or reject God's initiatives and requirements. 37
Memang  benar  bahwa  dalam  sejarah  kepemimpinan  dari  bidang organisasi  apa  pun  semuanya  telah  mengalami  problem  yang  sama  yaitu  ada pemimpin  yang  benar-benar  taat,  ada  pemimpin  yang  taat  karena  ada kepentingan  lainnya  yang  terselubung,  ada  pemimpin  yang  tidak  taat  karena
35 E.B. Surbakti, Manajemen dan Kepemimpinan …, 117 36 Willie Louis Kornelius, Breakthrough in … , 63 37 Ibid.
tidak  mau  diatur  oleh  sejumlah  sistem  yang  bagi  dia  tidak  sesuai  dengan pengetahuan yang dimiliknya. Sebagai contoh dalam Alkitab: Cerita mengenai Sadrakh,  Mesak,  Abednego,    disuruh  oleh  Raja  Nebukadnezar  untuk menyembah  patungnya  yang  telah  didirikan  olehnya.  Secara  faktual  bahwa ketiga  orang  saleh  ini  tidak  mau  taat  terhadap  perintahnya.  Hal  ini  dilakukan oleh  karena  ketiga  orang  saleh  ini  telah  memiliki  pengetahuan  yang  benar kepada Allah  yang telah menciptakan langit dan bumi. 38 Itu sebabnya mereka lebih memilah dan memilih menyembah kepada Tuhan yang hidup ketimbang menyembah kepada patung yang tidak bernafas dan tidak memberikan manfaat bagi  ketiga  orang  saleh  ini.  Inilah  salah  satu  fakta-fakta  yang  terjadi  dalam kepemimpinan  yang  ada  dalam  Alkitab.  Sehingga  bisa  menjadi  acuan  untuk melihat  aspek  ketaatan  seorang  pemimpin  pada  masa  sekarang.  Apakah  dia benar-benar taat kepada Tuhan ataukah taat kepada pemimpin karena memiliki sejumlah  motivasi  yang  terselubung.  Apapun  bentuk  problematik  dalam kepemimpinan seseorang karena tidak taat,  Alkitab mengajarkan supaya terus taat kepada Tuhan dan taat kepada pemimpin yang takut kepada Tuhan.

## Komitmen
Komitmen  bagi  seorang  pemimpin  pastoral  sangat  dibutuhkan  dalam kepemimpinannya.  Karena  komitmen  adalah  salah  satu  bagian  dari  integritas seorang  pemimpin  supaya  semua  komunitas  yang  dipimpinnya  dibawa  pada suatu  perubahan  yang  mensejahterakan.  Sejahtera  atau  tidak,  terletak  pada pundak pemimpin. Fakta kekinian banyak pemimpin yang berjanji namun tidak menepati janjinya dengan baik. Malah sebaliknya menggunakan kepemimpinan  sebagai  kesempatan  untuk  menguntungkan  pribadi,  kelompok, dan siapa yang dekat dengan dirinya sebagai pemimpin.
Untuk  itu  pengambilan  sebuah  komitmen,  baik  itu  komitmen  untuk  tidak melakukan  penggelapan  keuangan,  komitmen  untuk  tidak  melakukan penyimpangan  seksualitas,  komitmen  merahasiakan  permasalahan  orang  yang dipimpinnya,  komitmen  untuk  tidak  menyampaikan  berita  bohong  (hoak), komitmen untuk mengembangkan diri, baik dari sumber daya manusia maupun hal  lainnya.  Juga  komitmen  untuk  membangun  hubungan  pribadi  kepada Tuhan.  Sejumlah  uraian  tentang  pengambilan  komitmen  bagi  seorang pemimpin pastoral yang ada korelasinya kepada Tuhan dijelaskan oleh Ronald W. Leigh demikian
38 Lelan Ryken, The Dictionary of Biblical …, 1054
1) Komitmen menerima keselamatan
2) Komitmen untuk kasih yang mendalam kepada Alkitab 3) Ketaatan kepada Tuhan Yesus Kristus dalam segala aspek kehidupan 4) Ketaatan kepada Roh Kudus 5) Pengakuan akan dosa dan berbagai kekurangan 6) Usaha menjadi seperti sifat Kristus 7) Penyembahan kepada Allah dengan tulus 8) Terus berdoa dan bersyukur kepada Tuhan Yesus Kristus
9) Kesetiaan untuk segra mengaku dosa. 39

## Nilai
Nilai-nilai pribadi sangat dibutuhkan dalam kepemimpinan, karena nilai- nilai  adalah  hal  yang  sifatnya  umum  dan  itu  tidak  bisa  terpisah  dengan keberadaan  seorang  pemimpin.  Jerry  C.  Wofford  menjelaskan  nilai-nilai pribadi  memancar  dari  inti  kepemimpinan  yang  mengubahkan.  Nilai-nilai seperti  kebenaran,  kasih  dan  stabilitas  meneguhkan  praktek-praktek  seperti penentuan  visi,  penetapan  arah  masa  depan  dan  mobilisasi.  Oleh  karena perubahan,  nilai-nilai  inti  berfungsi  sebagai  baling-baling  internal  yang memberikan patokan untuk menetapkan arah yang benar. 40

## Pemberdayaan
Istilah pemberdayaan berasal  dari  kata daya yang  mendapat  awalan ber, yang menjadi kata berdaya artinya memiliki atau mempunyai daya . Daya artinya memiliki  kekuatan .  Jadi pemberdayaan adalah  membuat  sesuatu menjadi  berdaya,  mempunyai  daya,  mempunyai  kekuatan.  Pemberdayaan adalah mempunyai kecakapan/kemampuan, kekuasaan. 41

## Willie berpendapat:
When Jesus  commissioned his  disciples to  reach the word with  his message  in  Matthew  28,  he  provided  helpful  principles  for empowerment.  Jesus  commissioned  them  to  use  his  power  for specific  purposes,  which  he  clearly  defined.  He  assured  them  that he  would  be  there  to  back  them  up.  He  prepared  them  before
39 Ronal W. Leigh, Melayani dengan Efektif, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011), 12 40 Jerry  C.  Wofford, Kepemimpinan  Kristen  yang  Mengubahkan, (Yogyakarta: Yayasan Andi, 2001), 31
41 :htt//suniscom.50webs.com/32%20konsep%20pemberdayaan%partisipasi%20kelemb agagaan.pdf
delegating the authority to them. He held them accountable for how they used his power. 42
Yesus  menugaskan  murid-murid-Nya  untuk  mencapai  firman dengan  pesannya  di  Matius  28.  Sebagai  pemberdayaan,  Yesus menugaskan  mereka  supaya  menggunakan  kekuatannya  untuk  tujuan firman.  Dia  meyakinkan  mereka  bahwa  Dia  akan  berada  di  sana  untuk mendukung mereka. Dia mempersiapkan mereka sebelum mendelegasikan  wewenang  kepada  mereka.  Dan  meminta  pertanggung- jawaban  dari  para  murid.  Jadi  pemberdayaan  bagi  seorang  pemimpin adalah  mempunyai  kekuasaan,  kekuatan  dan  kemampuan  untuk memberikan  tanggung  jawab  kepada  bawahannya  supaya  bebas mengekspresikan  kemampuannya  dalam  bidang  atau  keahlian  yang dimilikinya.  Itu  berarti  pemberdayaan  bukan  hanya  didiktator  oleh pemimpin  untuk  memenuhi  kebutuhan  pemimpin,  melainkan  demi kebutuhan Tuhan melalui pemimpin.

## Visi
Hasan  Alwi  mendefinisikan  istilah visi dalam  tiga  kategori  yang mempunyai  hakekat  yang  sama: (1)“kemampuan  untuk  melihat  pada  inti persoalan”;  (2)  “Memiliki  pandangan  atau  wawasan  ke  depan”;  (3) kemampuan  untuk  melihat  sesuatu  yang  tidak  tampak  melalui  kehalusan  jiwa dan  ketajaman  penglihatan“. 43 Henk  Ten  Napel  menjelaskan  istilah visi dari bahasa  Latin visio atau videre, artinya melihat .  Dari  bahasa  Inggris vission, penglihatan .  Kata vissionary artinya  hanya  dalam  khayalan  atau  orang  yang berkhayal. 44 Erry  Riyana  berpendapat  bahwa  visi  adalah  menyusun  program- program  dengan hati-hati untuk  jangka pendek, jangka  menengah, dan jangka panjang. 45
42 Willie Leadershi p  …, 125
43 Hasan Alwi, Kamus Besar …, 1262 44 Henk  Ten  Napel, Kamus  Teologi  Inggris-Indonesia, (Jakarta:  Bpk  Gunung  Mulia, 2002), 327 45 Erry  Riyana  Hardjapamekas, Esensi  kepemimpinan  …, 13.  Selanjutnya  Erry beranggapan  bahwa  demi  tercapainya  visi,  maka  membutuhkan  rekrutmen  anggotanya  untuk mendukung  visi  yang  dimaksud.  Maka  perlu  ada  syarat-syarat  yang  harus  dilakukan  oleh semua komunitas sebagai pendukung visi, antara lain
a) Seorang bawahan harus memiliki integritas
b) Seorang bawahan harus mempunyai motivasi yang tulus dalam mendukung visi yang ada

## Missio Ecclesiae , 6(2), Oktober 2017, 198-220
Mengacu  pada  pernyataan-pernyataan  ini,  maka  penulis  dapat merumuskan bahwa visi adalah sebuah pernyataan dari seorang pemimpin, dan pernyataan  tersebut  belum  terjadi  atau  terlaksana,  sehingga  membutuhkan komunitas  internal  maupun  komunitas  eksternal  untuk  mendukung  visi  yang ada  dalam  diri  pemimpin  dalam  memimpin  sebuah  organisasai,  baik  yang sifatnya  sekuler  atau  yang  sifatnya  religius.  Maka  organisasi  dalam  bentuk apapun pasti mempunyai visi, karena dari visilah orang bisa mencapai  target keberhasilan.  Ini  berarti  visi  hanya  bersifat  impian  atau  idealis,  yang  belum terjadi. Jika visi itu terjadi, maka disebut sebgai visi yang factual.
Jerry C. Wofford menjelaskan bahwa sebuah visi adalah suatu keadaan masa depan yang ideal atau unik yang terkristal menjadi suatu gambaran yang jelas  sejernih  kristal tentang kondisi  yang diinginkan oleh sebuah  gereja.  Visi ini menunjukkan suatu pandangan sekilas dari masa depan  yang kita inginkan dan  yang  kita  pikirkan  seharusnya  demikian.  Selanjutnya  Jerry  mengutip pernyataan Jhonatan Swift dalam bukunya bahwa Visi adalah seni melihat hal- hal yang yang tak kasat mata. 46

## Mentoring
Mentoring  adalah  suatu  proses  yang  luar  biasa.  Di  satu  pihak,  sang mentor  harus  rela  menerima  hal  baru  dan  membuang  hal-hal  indah  yang dimilikinya namun sudah usang. Di pihak lain, sang mentor harus belajar untuk terbuka menjelaskan pengalaman-pengalaman pribadinya, termasuk kegagalan- kegagalan yang memalukan. Tanpa kesediaan untuk saling percaya, maka tidak akan  muncul  proses  mentoring  yang  sejati  yang  mempercepat  berbagai pengembangan orang-orang yang produktif. 47 Tugas mentoring dilakukan oleh
c) Seorang bawahan harus mempunyai kapasitas atau kemampuan dalam menumbuhkembangkan visi yang ada
d) Seorang  bawahan  harus  mempunyai  pemahaman  atau  pengertian  yang  sama  dalam memahami visi dan perlu diimplementasikan
e) Seorang bawahan harus juga mempunyai pengetahuan yang cukup, agar bisa terlaksananya visi yang ada
f) Seorang bawahan harus juga mempunyai pengalaman pribadi dalam mendukung visi yang dimaksud.
Erry memberikan analogi yang cukup baik untuk ditumbuhkembangkan tanpa A maka B akan berbahaya. Tanpa C maka D terbatas. Tanpa D maka E tidak berarti. Tanpa E maka F menjadi buta.  F  mudah  diperoleh  dengan  mudah  digunakan  hanya  oleh  yang  memiliki  kualitas  A sampai dengan E
46 Jerry C. Wofford, kepemimpinan Kristen …, 9 47 Robby  I  Chandra, Pemimpin  dan  Mentoring  dalam  Organisasi. (Jawa  Barat: Generasi  info  media,  2006),  iii.  Robby  Chandar  menjelaskan  lebih  lanjut  dengan  mengutip
pemimpin  yang  harus  mempunyai  kualifikasi  diri,  yang  punya  jam  terbang alias  punya  banyak  pengalaman  pengabdian,  baik  kepada  Tuhan,  kepada lembaga, bahkan  kepada organisasi  lainnya,  yang kemudian  akan membentuk dia  dan  bisa  memonitor  bawahannya  dengan  baik.  Itu  sebabnya  bagi  mentor, tidak  hanya  mempunyai  kualifikasi  diri  dalam  hal  pelayanan  saja,  melainkan harus  juga  punya  wawasan  yang  luas,  punya  keterbukaan  diri,  punya kepercayaan diri, jujur terhadap dirinya sendiri bahwa orang yang dimentoring bukan supaya dirinya mendapat pujian, mendapat imbalan berupa material dan lain-lain,  melainkan  pusat  pengabdian  mentoringnya  hanya  dan  kembali kepada Tuhan.
Istilah mentoring dalam kepemimpinan adalah sebuah istilah yang cukup populer.  Namun  yang  menjadi  kendala  adalah  bukan  soal  istilahnya,  tetapi bagaimana  agar  istilah  tersebut  terbentuk,  tertanam  dan  berbuah  dalam  diri seorang  pemimpin,  sehingga  tanpa  berbicara  mentoring  pun,  masa  atau komunitas  yang  dipimpin  telah  melihat  hasil  atau  buah  dari  pemimpin  yang punya  tugas  sebagai  mentoring.  Mentoring  juga  bukan  hanya  bertugas menyelesaikan  persoalan  orang  lain,  melainkan  menumbuh-kembangkan potensi  diri  dari  massa  yang  dimentoring  oleh  seorang  pemimpin  pastoral. Tentang  mentoring  pengembangan  potensi  pribadi  mentoring  atau  yang dimentoring merupakan pekerjaan utama tiap-tiap orang.
Joyce  Meller  menjelaskan  bahwa  kita  semua  memiliki  potensi,  tetapi kita tidak akan pernah melihat potensi tersebut terwujud sebelum kita beriman kepada Allah dan yakin bahwa kita dapat melakukan apa saja yang Ia katakan bisa  kita  lakukan  di  dalam  firman-Nya. 48 Syarat-syarat  yang  telah  dituliskan pada  bagian  di  atas  telah  menunjukkan  adanya  kesinambungan.  Untuk  syarat lain, penulis kutip dari Surbakti dalam bentuk diagram. 49
sejumlah  buku  menarik  yang  dikarang  oleh  para  pakar  mengenai  definisi mentoring .  Paul Stanley dan Robert Clinton berpendapat bahwa mentoring adalah suatu pengalaman relasional yang  melaluinya  seseorang  memberdayakan  orang  lain  dengan  berbagai  macam  sumber  daya yang telah Allah berikan. Menurut Jhon C. Crosby mentoring adalah pikiran yang dapat dipetik dan dijadikan sebagai tempat bersandar dan suatu tendangan di bokong. Menurut Chip R Bell, mentoring adalah  seseorang  membantu  orang  lain  untuk  belajar  sesuatu,  dan  bila  proses  tadi tidak  terjadi,  maka  pembelajarannya  menjadi  kurang  baik,  lebih  lamban,  atau  bahkan  sama sekali tidak akan terjadi.
48 Joyce Meyer, Pemimpin yang  sedang di bentuk …, 13 49 E.B. Surbakti, Manajemen dan Kepemimpinan …, 118

## SIMPULAN
Penulis  menyimpulkan  bahwa  memang  kepemimpinan  di  abad postmodern ini telah mengalami krisis  yang sangat  signifikan  yang  merambat pada semua elemen dalam bidang kehidupan manusia, mengapa tidak? Karena
Intelektual Syarat Pemimpin Integritas Loyalitas Antusiasme Inisiatif Jujur Berani Terbuka Netral Wawasan Diagram Syarat Menjadi Pemimpin yang ditulis oleh Surbakti
para  pemimpin  lebih  kepada  kepentingan  pribadi,  keluarga,  kelompok  dan komunitas  yang  mendukungnya  sebagai  pemimpin.  Yang  lebih  ironisnya adalah  massa  atau  komunitas  yang  tadinya  mendukung,  namun  ada  hal-hal teknis  yang  kemudian  berbeda  pendapat  antara  massa  atau  komunitasnya dengan  pemimpinnya.  Sebagai  reaksinya  seorang  pemimpin  langsung mengambil  keputusan  dengan  cara  memecat.  Maka  dalam  tulisan-tulisan sebelumnya  dalam  makalah  ini  secara  gamblang  telah  menjelaskan  bahwa krisis ini bukan hanya terjadi pada kepemimpinan yang sekuler saja, melainkan terjadi  pada  kepemimpinan  gereja,  yayasan  bahkan  lembaga  Kristen  lainnya juga  telah  mengalami  krisis  yang  begitu  berbahaya  bagi  kepemimpinan sekarang  maupun  pada  kepemimpinan  yang  akan  datang.  Jika  tidak  segera dibuat  standar  pembaharuan-pembaharuan  di  dalamnya,  tentu  akan memunculkan permasalah-permasalahan yang baru lagi.
Dari  seluruh  pemaparan  di  atas,  maka  berikut  adalah  beberapa rekomendasi penulis:
1)  Seorang  pemimpin  mengupayakan  dirinya  supaya  tidak  diktator,  otoriter, menang  sendiri,  bahkan  menganggap  orang  lain  tidak  berarti  dalam kepemimpinannya. Pemimpin harus menyadari bahwa tanpa massa/komunitas maka tidak ada pemimpin. Itu sebabnya antara pemimpin dan yang dipimpin harus memahami bahwa keduanya saling membutuhkan, dan masing-masing membangun kebersamaan dalam garis firman Allah.
2) Masing-masing pemimpin perlu mengevaluasi diri, baik dari kepemimpinannya, sifatnya, karakternya, supaya tidak mengulangi hal yang salah lagi.
3) Pemimpin membuka dirinya untuk mendapat evaluasi dari komunitasnya.
4)  Perlu  belajar  terhadap  keberhasilan  pemimpin  lain  di  luar  organisasinya yang dipimpin
5) Terus mempertahankan nilai-nilai positif dalam kepemimpinannya
6)  Pendampingan  atau  mentoring  perlu  ditingkatkan  kepada  komunitas  sesuai dengan visi misi yang ada

## DAFTAR  PUSTAKA
Siringo-ringo,V.M, 2013 Theologi  Perjanjian  Lama,  Sejarah,  Metode  dan  Pokok-pokok
Theology Perjanjian Lama . Yogyakarta: Yayasan Andi Hokema, Anthony A. 2008 Manusia Ciptaan Menurut Gambar Allah . Surabaya: Momentum Leahy, Louis, 1985 Manusia  Sebuah  Misteri  Sintesa  Filosofis  tentang  Makhluk Paradoksal. Jakarta: PT Gramedia Surbakti, E.B., 2012 Manajemen  dan  Kepemimpinan  Hati  Nurani. Jakarta:    PT Gramedia Octavianus, Petrus t.t. Alih  Generasi  dan  Kepemimpinan  dalam  Garis  Firman  Allah. Batu: Petrus Octavianus Institut Sendjaya, 2004 Kepemimpinan  (Konsep,  Karakter,  Kompetensi)  Kristen Menjadi  Pemimpin  Kristen  yang  Efektif  di  tengah  Tantangan Arus Zaman. Yogyakarta: Kairos Books J. Alswang, and van Rensburg A 1999 New  English  Usage  Dictionary. Randburg  :  Hodder  & Stoughton Educational Paul, Lagass, 1987 The  Columbia  Encyclopedia.  6th  ed. New  York,  Detroit  : Columbia University Press;  Sold and distributed by Gale Group Alwi, Hasan, 2000 Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi ke tiga. Jakarta: Balai
Pustaka
Lumintang, Stevri Indra,
2015 Theologia  kepemimpinan  Kristen  Theokrasi  di  tengah Sekularisasi Gereja Masa Kini. Jakarta: Geneva Insani Indonesia
Ryken, Lelan,
2011 The Dictionary of Biblical Imagery. Surabaya: Momentum
David Hocking,
1996 Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin, 7 Hukum Kepemimpinan Rohani. Yogyakarta: Yayasan Andi Jhon Virgil, 2007 Pengaruh Kekaguman Pengikut terhadap Ciri Pemimpin Gaya Kepemimpinan Situasi Kepemimpinan . Jakarta: Yaki Willie Louis Kornelius, 2010 Breakthrough in leadership. Tanpa Kota: International Bible Society E.B. Surbakti, 2013 Manajemen dan Kepemimpinan Hati Nurani. Jakarta:  PT Gramedia Joyce Meyer, 2005 Pemimpin yang  Sedang Dibentuk Hal-hal Penting untuk Menjadi Seorang Pemimpin yang Berkenan di Hati Allah. Jakarta: Imanuel Erry Riyana Hardjapamekas, 2000 Esensi Kepemimpinan Mewujudkan Visi Menjadi Aksi. Jakarta: Gramedia Ronal W. Leigh, 2011 Melayani dengan Efektif. Jakarta: BPK Gunung Mulia Jerry C. Wofford,
2001 Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan. Yogyakarta: Yayasan Andi