## Konten Pemuda Tersesat dan Pengaruhnya terhadap Efektivitas Dakwah Masa Kini

## Perdana Putra Pangestu, Muhammad Bachrul Ulum
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta perdanaputrapangestu@gmail.com , Ulumbangsal@gmail.com

## Abstract
This  study  examines  the  Youtube  content  of  The  Lost  Youth  which  has  been  busy  being discussed  since  2020.  The  content  titled  da'wah  with  this  unusual  method  has  succeeded  in attracting more than 1 million viewers per episode. Researchers are interested in examining the  formula  used  by  the  content  creators,  namely  the  controversial  comedian  duo:  Tretan Muslim and Coki Pardede, as well as the national preacher Husein Ja'far Al-Haddar in the content, as well as how efficient the content is in the da'wah scene of Islam Nusantara. Not only  using  a  comedic  style  in  the  delivery  of  da'wah,  this  content  is  also  considered  as  a suitable  tool  for  questions  of  today's  Muslim  youth  who  have  high  curiosity,  but  are constrained by norms in their delivery. This study uses a qualitative method with a descriptive approach.  The  data  in  this  study  were  obtained  from  the  Youtube  content "The  Lost  Youth" which  was  uploaded  to  the  Indonesian  Funny  Council  channel,  Jeda  Nulis,  and  the  Lost Youth.  In  addition,  supporting  data  were  also  obtained  by  researchers  from  the  activity  of content  initiators'  Instagram  accounts,  both  from  feeds,  stories,  and  netizen  reactions contained in the comments column. From the research carried out, it can be concluded that this  content  is  content  that  tries  to  balance  the  current  Islamic  da'wah  scene  which  seems rigid  and  segmented,  into  a  da'wah  that  is  more  open,  flexible,  fun,  and  can  be  felt  by  the wider community .
Keywords: Effectiveness of da'wah, lost youth content, digital da‘wah

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  konten  Youtube  ―Pemuda  Tersesat‖  yang  sedang  ramai diperbincangkan  sejak tahun 2020 silam. Konten bertajuk dakwah dengan metode tak lazim ini  berhasil  menyedot  penonton  hingga  lebih  dari  1 juta  setiap  episodenya. Peneliti tertarik meneliti  formula  yang  digunakan  oleh  kreator  konten  tersebut  yakni  Duo  komedian kontroversial  :  Tretan  Muslim  dan  Coki  Pardede,  serta  pendakwah  nasional  Husein  Ja‘far Al-Haddar  dalam  konten  tersebut,  serta  bagaimana  efisiensi  konten  tersebut  skena  dakwah Islam  Nusantara.  Tak  hanya  menggunakan  gaya  komedik  dalam  penyampaian  dakwah, konten  ini  juga  dianggap  sebagai  sarana  yang  pas  untuk  pertanyaan  –  pertanyaan  pemuda Islam  masa  kini  yang  mempunyai  rasa  ingin  tahu  yang  tinggi,  namun  terkendala  batasan norma  dalam  penyampaiannya.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  deskriptif.  Data  –  data  dalam  penelitian  ini  diperoleh  dari  konten  Youtube ―Pemuda  Tersesat‖  baik  yang  terunggah  dalam  kanal  Majelis  Lucu  Indonesia,  Jeda  Nulis, maupun  Pemuda  Tersesat.  Selain  itu  data  –  data  pendukung  juga  diperoleh  peneliti  dari aktivitas akun instagram para inisiator konten, baik dari feed, story, maupun reaksi warganet yang  termaktub  dalam  kolom  komentar.  Dari  penelitian  yang  dijalankan  dapat  diambil kesimpulan bahwa konten ini merupakan konten yang mencoba mengimbangi skena dakwah Islam masa kini yang terkesan kaku dan tersegmentasi, menjadi dakwah yang lebih terbuka, luwes, menyenangkan, dan bisa dirasakan masyarakat yang lebih luas.
Keywords: Pemuda Tersesat, Efektivitas Dakwah , Dakwah Digital

## Latar Belakang
Era media sosial dan teknologi membawa manusia pada masalah-masalah spiritual yang semakin  kompleks.  Literatur  dan  informasi  yang  semakin  beragam  menjadi akses terjadinya pergolakan  jiwa  serta  munculnya  persoalan-persoalan  baru  yang  sebelumnya  belum  pernah ditengarai  keberadaannya.  Di  sisi  lain,  keberadaan ustadz dan  majelis ta‘lim dengan  latar belakang  yang  variatif  juga  membuka  banyak  pilihan  bagi  masyarakat  untuk  dijadikan rujukan  dalam  menyelesaikan  problem-problem  tersebut.  Sayangnya,  tidak  semua  masalah yang  muncul  tersebut  dianggap  layak  untuk  dipertanyakan  kepada  tokoh  agama.  Faktanya, banyak  pertanyaan-pertanyaan  yang  dianggap  terlalu  tabu  dan  „ kotor ‟  untuk  ditanyakan kepada  tokoh  dengan  label  yang  erat  dengan  spektrum  kesucian.  Sebagaimana  term  yang masyhur,  “ bagai  makan  buah  simalakama ”,  pertanyaan  tabu  tersebut  juga  tidak  mungkin diendapkan secara berkelanjutan dalam benak privasi seseorang.
Dalam  kondisi  yang  demikian,  kanal  Youtube Majelis  Lucu  Indonesia dalam kolaborasinya dengan Habib Husein Ja‟far al-Haddar, hadir memberikan alternatif baru dalam dunia  dakwah.  Gagasan  konten  “Pemuda  Tersesat”  yang  dirilis  oleh  mereka menjadi  wadah bagi  pertanyaan-pertanyaan  tabu  nan  jenaka  dari subscriber -nya.  Hal  ini  seakan  membawa angin  segar  bagi  para  Pemuda  Tersesat  (Istilah  bagi  para viewers )  yang  telah  menahan  rasa penasaran dengan persoalan-persoalan spiriritualnya.
Dalam  ranah aktivitas  dakwah  sendiri,  pada  dasarnya  harus  dimotori  oleh  pemahaman terhadap  kondisi  dari  objek  dakwah.  Aspek  pemahaman  tersebut  harus  menjawab  struktur peradaban dan cara berpikir mereka agar mendapatkan tujuan yang diharapkan, yakni dakwah yang efektif dan efisien.(Suneth, 2000, p. 11) Sebagaimana Nabi SAW. dalam praktik aktvitas dakwahnya,  dengan  intens  memerhatikan  secara  utuh  latar  belakang  lawan  bicaranya.  Nabi SAW.  menanggung  sebuah  karunia  sebagai  utusan  untuk  seluruh  umat  manusia  (pada  ranah universal  dan  global)( Al  Quran ,  n.d.  Saba‟:  28),  namun  Beliau  (ketika  masih  hidup)  juga mengampu  posisi  sebagai  seorang  kepala  pemerintahan,  panglima  perang,  hakim  dan sekaligus  pribadi  manusia. 1 Hal  inilah  yang  mendasari  Nabi  SAW.  untuk  melakukan penyesuaian  dakwah  yang  bijaksana  terhadap  konteks  objek  dakwahnya,  yakni  para sahabat.( Al  Quran ,  n.d.  an  Nahl:  125)  Karena  pada  bukti  sejarah  yang  ada,  Nabi  SAW. merespon  jawaban-jawaban  tepat  sasaran  dari  pelbagai  persoalan  yang  dilayangkan  kepada Beliau.  Dalam  hal  ini,  konteks  psikis  dan  corak  berpikir  pada  segmentasi  pemuda  harus terlebih  dahulu  didalami  oleh  seorang da‘i .  Modal  ini  selanjutnya  diharapkan  menjadi indikator penting dalam kesuksesan proses dakwah.
Menilik  historisitas  selanjutnya,  dakwah  juga  mengalami  proses  yang  cukup  panjang. Metodologi  dakwah  dari  masa  ke  masa  selayaknya  dielaborasi  dengan  berkesinambungan, demi  memenuhi  hasrat  dan  problematika  kemanusiaan  yang  bermacam-macam.  Termasuk pada  masa  modern  sekarang  ini,    dakwah  juga  diharapkan  masuk  dalam  dunia  dengan kemajuan yang mutakhir.(Sukardi, 2018, p. 13) Di sisi lain, pengalaman generasi muda yang dipengaruhi oleh lingkungannya saat ini makin memprihatinkan. Kesalahan dalam merespon realitas sosial yang kompleks, mengarahkan mereka pada penyimpangan-penyimpangan yang merugikannya secara pribadi maupun komunitas kolektif. Akibatnya, fakta ini membawa pada fenomena kemerosotan moral yang makin darurat.(Alang, 2005, pp. 74–75)
Umi  Musyarrofah  dalam Metode  Dakwah  Habib  Hasan  Bin  Ja'far  Assegaf  Pada Jama'ah Majlis Ta'lim Nurul Musthofa Di Jakarta Selatan , mengurai metode yang digunakan Husein Ja‟far ( da‘i pada konten Pemuda Tersesat) ketika berdakwah. Ia menguraikan bahwa Husein  Ja‟far  menggunakan  metode bil  hikmah dengan  menunjukkan  akhlak  islam.  Di  sisi lain, Husein Ja‟far juga menggunakan dakwah bil qalam dengan menulis buku dan membuat podcast di  radio.  Dalam  hal  ini,  Musyarrofah  tidak  mengulas  mengenai  program  Pemuda Tersesat, maupun metode dalam program tersebut juga erat dengan dakwah ketika berdakwah secara konvensional. Karena menurut Penulis, corak dakwah pada program Pemuda Tersesat cenderung lebih spesifik daripada dakwah di masjid biasanya.(Musyarrofah, n.d., p. 64)
Nur  Mufidatul  Ummah  dalam Konsep  dan  pengaruh  ide  islam  rahmat  li  al-ʻalamin Husein Ja‘far al-Hadar terhadap keberagamaan kaum milenial di media sosial Konsep dan pengaruh  ide  islam  rahmat  li  al-ʻalamin  Husein  Ja‘far  al-Hadar  terhadap  keberagamaan kaum milenial di media sosial , menjelaskan bagaimana prinsip dasar spiritual yang dipegang oleh Husein Ja‟far. Husein Ja‟far mengutamakan konsep Islam Rahmatan  lil  ‗Alamin dalam dakwahnya. Konsep ini digunakan untuk mengatasi konflik disintegrasi yang sering terjadi di Indonesia.  Ummah  juga  sejalan  dengan  Musyarofah  di  atas,  bahwa  Husein  Ja‟far  dalam dakwahnya  juga  melakukan  penyesuaian  dengan  menggunakan  piranti  digital  dalam  ranah aksiologinya.  Namun,  Ummah  juga  tidak    menyinggung  secara  spesifik  mengenai  dakwah Husein Ja‟far di konten Pemuda Tersesat . Walaupun secara global, Penulis menengarai bahwa konten  Pemuda  Tersesat  juga  mengintegrasikan  konsep Rahmatan  lil  ‗Alamin seperti  yang disinggung Ummah.(Ummah, 2020, p. 126)
Kaitannya  dengan  fenomena  dakwah  masa  kini,  terdapat  beberapa  ulasan  yang  telah melakukan  penyelidikan  terhadap  peristiwa  ini.  Ragam  bahasannya  pun  variatif,  ada  yang mencoba  melihat  melalui  aspek  perkembangan  teknologi,  hingga  kemanusiaan  berupa pluralitas.
Ahmad  Sukardi  dalam Metode  Dakwah  dalam  Mengatasi  Problematika  Remaja , memaparkan  efek  kesinambungan  antara  beberapa  aspek  dalam  dakwah.  Ia  menuturkan bahwa  kesuksesan  dakwah  pada  generasi  muda  harus  menjalani  proses  keterkaitan  antar beberapa elemen. Beberapa aspek tersebut salah satunya adalah terpenuhinya koordinasi yang inklusif  antara  pendakwah  ( da‘i )  dengan  objek  dakwah  ( maudhi‘ ).  Dalam  hal  ini,  Penulis akan  mengelaborasi  keterkaitan  yang  dimaksud  oleh  Sukardi  dalam  studi  fenomena  pada konten Pemuda Tersesat.(Sukardi, 2018, pp. 12–28)
Wahyu  Budiantoro dalam Dakwah di Era Digital , telah melakukan observasi terhadap efisiensi  dakwah  dalam  konteks  era  digital.  Ia  mengungkap  bahwa  dakwah  harus  bisa  hadir untuk  menjawab  persoalan  dan  kepentingan  masyarakat  secara  masif  dalam  kontur  sosial kemasyarakatan  masa  kini.  Selanjutnya  ia  menekankan  bahwa  para da‘i harus  membekali dirinya  pada  kemampuan  untuk  menggunakan  media  digital  untuk  melancarkan  visi dakwahnya. Penulis merasa perlu mengusut bagaimana transformasi dakwah yang  dilakukan pada konten Pemuda Tersesat dalam rangka menjawab problem spiritual generasi muda masa kini.(Budiantoro, 2017, pp. 263–281)
Ahmad  Choirun  Ulum,  dkk.  dalam Eksistensi  Dakwah  dalam  Merespon  Pluralisme , mengulas bahwa fakta pluralitas juga harus dijadikan elemen pertimbangan dalam berdakwah. Merespon  hal  ini,  Penulis  melihat  keadaan  generasi  muda  yang  berasal  dari  latar  belakang
yang  berbeda-beda,  memungkinkan  mereka  mempunyai  persoalan  spiritual  yang  beragam. Jadi,  Penulis  akan  menguak  sejauh  mana  konten  Pemuda  Tersesat  dapat  mengakomodir kenyataan pluralitas yang ada.(Ulum et al., 2017, pp. 124–138)
Merespon  problem  di  atas,  Penulis  bermaksud  untuk  memberikan  ikhtiar  pandangan baru  dengan  mengangkat  fenomena  konten  Pemuda  Tersesat  pada  kanal  Youtube  “Majelis Lucu Indonesia”. Upaya ini selanjutnya akan menjawab fakta sosial tersebut, yang hingga saat ini masih minim, bahkan belum dibahas oleh Penulis lain. Penulis bertujuan untuk mengulas lebih  dalam  mengenai  (a)  Bagaimana  pijakan  syariat  dari  adanya  konten  tersebut;  (b) Bagaimana  proses  relevansi  nilai  dalam  metode  yang  digunakan  dalam  konten  Pemuda Tersesat;  dan  (c)  Bagaimana  efektifitas  konten  Pemuda  Tersesat  dapat  menjadi  alternatif dakwah  masa  kini.  Rumusan-rumusan  tersebut  dilakukan  untuk  menjawab  asumsi  Penulis bahwa  konten  Pemuda  Tersesat  dapat  menjadi  alternatif  bagi  kompleksitas  permasalahan spiritual  kalangan  remaja  masa  kini,  yang  enggan  untuk  mengutarakan  keresahan  religius pribadinya terhadap tokoh agama.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  akan  dirumuskan  dengan  model  analisa  kualitatif.  Selanjutnya,  cakupan dalam  penelitian  ini  akan  mengkolaborasikan  antara  segmen  fenomena  konten  Pemuda Tersesat  secara  umum  dengan  perspektif  dakwah  islam  kontemporer.  Metode  pengambilan data  dilakukan  pada  analisa  visual-virtual  dan  telaah  pustaka,  atau  yang  dikenal  dengan library research (Hamzah, 2019, p. 33). Orientasi penelitian secara visual-virtual diambil dari laman website dan  media  sosial  seperti  Youtube,  Instagram,  dsb.  Sedangkan  telaah  pustaka akan  mengulas  (1)  Studi  dakwah  kontemporer,  (2)  Studi dalalah yang  terkait,  (3)  Telaah argumentatif, (4) Analisis literatur tambahan (Suryabrata, 2005, p. 64). Pungkasnya, Penulis berharap  agar  pembaca  dapat  mengambil  sebuah  kesimpulan  yang  proporsional  dan  solutif terhadap problematika spiritual pribadi yang digambarkan melalui kajian ini.

## Hasil dan Pembahasan

## Sekilas tentang konten Pemuda Tersesat
Pemuda  Tersesat  merupakan  sebuah  konten  video  yang  dapat  diakses  melalui  platform Youtube. Konten ini merupakan produk kolaborasi antara dua kanal Youtube populer, yakni Majelis  Lucu  Indonesia (MAJELIS  LUCU  INDONESIA) dan  Jeda  Nulis.  Majelis  Lucu Indonesia adalah sebuah kanal Youtube bernuansa komedi yang diprakarsai oleh dua stand-up comedian muda,  Tretan  Muslim  dan  Coki  Pardede. Sedangkan  kanal  Youtube  Jeda  Nulis adalah medium dakwah virtual islam yang diasuh oleh Husein Ja‟far al-Haddar, seorang da‘i muda keturunan Arab. 2
Nama  konten  Pemuda  Tersesat  ini  muncul  karena  pemilihan  segmen  terhadap  objek dakwah, yakni pemuda, yang merasa perlu menanyakan pertanyaan secara gamblang dan jujur tanpa  intervensi  apapun.  Konotasi  negatif  yang  termaktub  dalam  konten  ini  merupakan sebuah representasi jamaah dan pemirsa yang minim pengetahuan agama, namun sebenarnya ingin  mengetahui  narasi  agama.  Sehingga  label  Pemuda  Tersesat  dirasa  dapat  merangkul elemen  dengan  keresahan  yang  sama.  Penamaan  ini  pun  juga  menampung  platform  model dakwah yang mungkin belum ada sebelumnya, baik di media konvensional (televisi) maupun
digital (Youtube). Nama “Pemuda Tersesat” awalnya bernama “Kultum Ramadhan”, karena awalnya  dimaksudkan  untuk  sesi  dakwah  menjelang  maghrib  (ngabuburit)  pada  bulan Ramadhan. Kemudian nama “Kultum Ramadhan” diubah menjadi “Kultum Pemuda Tersesat” oleh  Tretan  Muslim.  Dan  pada  tahap  pembuatan  ulang  ( remake )  menjadi  hanya  “Pemuda Tersesat”.(CosmoSapiens, 2020)
Konsep yang disusung dalam acara ini berbentuk tanya-jawab singkat. Dalam konten ini, Tretan  Muslim  berperan  sebagai host (pembawa  acara),  sedangkan  Husein  Ja‟far  berperan sebagai  bintang  tamu  ( guest )  yang  bertugas  menjawab  pertanyaan-pertanyaan viewers MAJELIS LUCU INDONESIA yang telah ditampung. Durasi video konten ini hanya sekitar 5-20  menit  per  video.  Tujuan  dari  dibuatnya  konten  ini  adalah  untuk  memfasilitasi  para Pemuda  Tersesat  (julukan  untuk viewers program  ini)  yang  ingin  menanyakan  pertanyaan- pertanyaan yang dianggap tabu, namun riil terjadi dan membutuhkan jawaban solutif. Dalam konten  ini,  Husein  Ja‟far  bertugas  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  Pemuda  Tersesat tersebut,  dengan  pendekatan  agamis  namun  ditaburi  dengan  bumbu-bumbu  komedi.  Video pertama diunggah pada 27 April 2020, dengan tajuk, “ KULTUM ‗Pemuda Tersesat‘ Eps. 1- Nonton Film ++ chuakkxzzz ”. 3
Program Kultum Pemuda Tersesat pungkas pada pada hari raya Idul Fitri 1441 H dengan episode  terakhir  berjudul  “ Episode  Spesial  Lebaran-KULTUM  Pemuda  Tersesat  Eps.  29 ”. Video  tersebut  dipublikasikan  pada  tanggal  23  Maret  2020.  Akan  tetapi,  antusiasme masyarakat,  khususnya  generasi  muda,  akan  program  ini  sangat  tinggi,  sehingga  seringkali para viewers meminta kepada Tretan Muslim maupun Husein Ja‟far melalui akun Instagram mereka untuk memperpanjang umur program tersebut. 4
Hingga  pada  tanggal  16  Agustus  2020,  Majelis  Lucu  Indonesia  resmi  merilis  konten Pemuda  Tersesat  dengan  judul  “ Pertanyaan  Ultimate  untuk  Habib  Husein  Ja‘far  |  Pemuda Tersesat  Eps  01-season  02 ”.  Konten remake ini  telah  mengalami  beberapa  perubahan  baik secara  konsep  maupun  teknis  dari  program  sebelumnya,  yakni  Kultum  Pemuda  Tersesat. Diantara  perubahan  yang  dilakukan  adalah  (1)  Jika  dalam  konten  sebelumnya  pertanyaan dikumpulkan  dari  komentar  maupun  DM  ( Direct  Message ) followers di  akun  Instagram Majelis Lucu Indonesia, Tretan Muslim, maupun Husein Ja‟far, kini pertanyaan tersentralisasi melalui  DM  Instagram  di  akun @yayasanpemudatersesat666 ; (2) Pengambilan  gambar dilakukan di sebuah ruangan dengan menyertakan penonton langsung di lokasi shooting ; (3) Ada  segmen  tambahan  berupa  sambutan  dan  ketua  Yayasan  Pemuda  Tersesat  yang diperankan oleh Coki Pardede. Segmen ini adalah pemberian apresiasi kepada para penanya dan mengumumkan pertanyaan terbaik dalam episode tersebut untuk kemudian diberi hadiah berupa merchandise . 5
Husein  Ja‟far  kemudian  mengelaborasi  konten  pemuda  Tersesat  menjadi  acara  dakwah yang lebih dalam dengan menghadirkan da‟i kondang  yakni Habib Novel bin Jindan. Acara dakwah  ini  diusung  dengan  tajuk  berbeda  yaitu  Kultum  Pemuda  Tercerahkan  di  kanal Youtube  Jeda  Nuli  milik  Husein  Ja‟far.  Konten  perdana  dari  Kultum  Pemuda  Tercerahkan tayang  pada  18  Desember  2020  dengan  judul  “Kultum  Pemuda  Tercerahkan Perdana”.(Majelis Lucu, 2020) Konten elaborasi Husein Ja‟far ini dimaksudkan agar segmen dakwah  yang  diklaim  masih  “kotor”  pada  Pemuda  Tersesat,  selanjutnya  lebih  mendalami Islam dengan ulama ahli di Pemuda Tercerahkan. Selain itu, disamping aktif dalam kegiatan
dakwah, Husein Ja‟far sebagai salah satu aktor utama dalam majelis ini, membentuk sebuah gerakan penggalangan dana yang diinisiasi secara online . Gerakan ini mempunyai nama yang dibangun  atas  gerakan  dakwah  sebelumnya,  yakni Celengan  Pemuda  Tersesat .  Inovasi  ini lahir  sebagai  bentuk  kepedulian  antar  jamaah  dari  kalangan  muslim  maupun  non-muslim, yang selanjutnya digunakan untuk membantu pihak-pihak yang membutuhkan.(Tersesat, n.d.)

## Efektivitas Pemuda Tersesat terhadap Realita Dakwah Masa Kini
Dakwah  pada  ranah  yang  masih  sederhana,  umumnya  masih  terdapat  di  lingkungan pedesaan  dengan  kultur  masyarakat  yang  tradisional.  Masyarakat  berbondong-bondong mendatangi  pengajian  guna  mendengarkan  tausiyah  dari  seorang  tokoh  agama/  kyai.(Basit, 2013, p. 81) Akan tetapi, modernitas aspek kehidupan manusia membawa pada dimensi yang menuntut  adanya  perubahan  pada  beberapa  segmentasi  masyarakat  tertentu,  khususnya perkotaan  yang  masih  erat  dengan  individualisme  yang  cenderung  tinggi.  Idealnya,  seorang da‘i kini harus berani mengambil langkah dalam aktivitas dakwahnya. Dalam artian harfiah, seorang da‘i tidak  boleh  berdiam  diri  di  tempat  untuk  mensyiarkan  naras-narasi keagamaannya.  Para da‘i selayaknya  “menjemput  bola”  terhadap  problematika  yang  sedang terjadi di masyarakat. Hal ini tidak lain untuk membangun relasi dan interaksi sosial diantara keduanya.(Budiantoro, 2017, pp. 264–265)
Pada  konteks  masa  kini,  masif  dikenal  istilah  yang  berkaitan  dengan  dunia  teknologi, sebut  saja cyberspace . Cyberspace menurut  Chris  Barker  adalah  tempat  yang  tidak mempunyai  keberadaan  secara  visual.  Tempat cyberspace adalah  ruang  bagi e-mail ,  media/ pesan digital yang dapat lalu lalang dimanapun dan kapanpun, serta dapat diakses oleh pihak- pihak yang mempunyai kemampuan untuk mengakses.(Barker, 2013) Sedikit berbeda dengan Barker,  Marshall  McLuhan  menyebut  fenomena  ini  dengan Global  Village . Global  Village adalah  tempat  bagi  manusia  melakukan  akses  secara  independen  terhadap  kebutuhan  yang ingin  diperoleh.(O‟donnell,  2003,  p.  18)  Manusia  yang  berada  pada  ruang  ini  dapat melakukan  penjelajahan  terhadap  kebutuhan  religius  dengan  fasilitas  yang  mudah,  namun tanpa membutuhkan biaya yang tinggi. Interaksi dakwah islam menimbulkan sebuah fenmena baru  dalam  lingkungan  islam,  salah  satunya  adalah  mengaji  via  gawai  pintar  ( smartphone ). Kenyataannya  pun  telah  tampak  dengan  jelas  bahwa  produk  ruang  teknologi  berupa  media massa menjadi salah satu instrumen penting dalam upaya memperoleh informasi.
Namun  pada  tahap  selanjutnya,  tantangan  aktivitas  dakwah  islam  harus  mengakomodir kemungkinan  terburuk  berupa miss  understanding narasi  keagamaan  yang  beredar  bebas  di media  massa.  Utamanya  bagi  kalangan  remaja/  muda,  stigma  kecenderungan  bahwa  kaum muda masih dalam tahap persiapan bekal keagamaan menuju sebuah kematangan yang ideal, haruslah  segera  dibentengi  dengan  tindakan  preventif  dalam  mengakses  informasi  dengan inklusif. Hal ini diperlukan agar objek dakwah ( mad‘u ) dapat melakukan sortir informasi atas keresahan  religiusitas  pribadi  mereka  dengan  jawaban-jawaban  yang  solutif.(Sukardi,  2018, pp. 20–21)
Merespon  momentum  ini,  seorang da‘i setidaknya  harus  memahami  beberapa  lingkup yang  berkenaan  langsung  dengan  aksi  dakwahnya. Pertama , da‘i harus  melakukan pendekatan  secara  komperehensif  terhadap  kenyataan  masa  kini,  khususnya  pada  kalangan remaja.  Metode  pendekatan  ini  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  macam  sudut  pandang,
seperti interaksi psikologis. Penggunaan pilihan kata dalam interaksi antar pihak ( da‘i - mad‘u ) dirasa  perlu.  Karena  aspek  kebahasaan  dalam  dakwah  dapat  menjadi  sarana  penghubung dalam  memperoleh  esensi  dakwah.(Budiantoro,  2017,  p.  269) Kedua , da‘i idealnya menguasai  ranah  kemajuan  mutakhir  masa  kini,  khususnya  teknologi  dalam  media  massa, untuk melancarkan visi dakwahnya. Langkah tersebut adalah wujud adaptasi yang merupakan objek respon terhadap sistem dan kultur masyarakat kolektif yang berlaku saat ini. Konsep ini merupakan  reduksi  tindakan  Nabi  SAW.  dalam  menyampaikan  dakwah  dengan  strategi komunikatif dan efektif.(Setiana, 2011, p. 495)
Ketiga , seorang da‘i selayaknya dapat merekonstruksi muatan dakwah yang objektif dan mengantarkan  pada  esensi  ajaran  islam,  yakni  al-Quran  dan  Hadis.  Maksudnya,  substansi materi  dakwah  harus  dilepaskan  dari  tendensi-tendensi  yang  dapat  memunculkan chaos , konflik berkelanjutan, serta pemahaman yang jauh terhadap nilai-nilai islam. Hal ini penting untuk  diperhatikan,  karena  dakwah  dengan  motif  yang  negatif  akan  melahirkan  hasil  yang tidak  otentik  dan  nir-pertanggungjawaban.  Apabila  seorang da‘i tidak  menanamkan  prinsip objektivitas substansional pada materi dakwahnya, maka tujuan berupa sumbangsih jawaban solutif akan sulit untuk diperoleh.
Dalam  penelitian  yang  sedang  dikaji  saat  ini,  Penulis  merasa  bahwa  konten  Pemuda Tersesat  sudah  merepresentasikan  fenomena  dakwah  masa  kini  dengan  segala problematikanya.  Sebagaimana  yang  diutarakan  Penulis  di  atas,  konten  Pemuda  Tersesat berani „ jemput bola terhadap persoalan pelik umat islam. Pelbagai aspek persoalan religiusitas dalam hidup yang melekat khususnya pada generasi muda, dibahas dalam konten ini. Banyak pertanyaan tabu yang menuntut jawaban serius dari seorang muballigh atau orang yang paham terhadap  ketentuan  syariat  agama.  Misi  dakwah  sebagai  subjek  peran  dalam  melaksanakan islam  secara  komperehensif  terhadap  segala  persoalan,  memang  selayaknya  harus  dijadikan pegangan  yang  mendasar  bagi  seorang da‘i, yang  tentunya  masih  tetap  dalam  koridor ketentuan al-Quran dan Sunnah.(Shihab, 2007, p. 194)
Kehadiran  konten  Pemuda  Tersesat  dalam  platform  Youtube  merupakan  bukti  bahwa dakwah  mempunyai  kemampuan  untuk  beradaptasi  di  era  digital.  Kebertahanan  model dakwahnya  juga  tergolong  cukup  kuat,  karena  sudah  bertahan  selama  4  bulan,  dengan estimasi waktu unggah video 2 kali dalam 1 minggu. Faktor kemampuan adaptasi inilah yang membuat  serial  konten  ini  mampu  lestari  ditengah  gesekan  varian  dakwah  lain.  Alasan dakwah  yang diusung  Husein Ja‟far dengan kanal Majelis  Lucu  Indonesia untuk  mengemas konten  berbasis  digital  telah  menjawab  stigma  terhadap  dampak  negatif  beragama  secara instan.  Maraknya  pihak-pihak  yang  mengemas  narasi  teologis  di  platform  digital,  seringkali disalahgunakan  oleh  konsumen  sebagai  sumber  rujukan  utama  tanpa  adanya  pembimbing yang  mempunyai  otoritas.  Husein  Ja‟far  merasa  momen  ini  tidak  boleh  terlalu  terdikotomi secara  jauh  terhadap  ketentuan  islam  yang  mengharuskan  seorang  pembimbing  dalam memahami  agama.  Sehingga,  fenomena  tipisnya  keberislaman  akan  diminimalisir  dengan hadirnya konten ini.(Ummah, 2020, p. 79)
Selain  itu,  segmen  penonton  konten  Pemuda  Tersesat  ini  adalah  kaum  muda  yang  bisa dibilang  kurang  memperhatikan  kebutuhan  spiritual.  Terbukti,  banyak  sekali  pertanyaan sekaligus  pernyataan  yang  berkutat  pada  bahasan  dosa  yang  dilontarkan  oleh  penonton. Mereka merasa nyaman “membocorkan” rahasia dapurnya kepada Content Creator tanpa ada
beban.  Hal  ini  juga  menunjukkan  kedekatan  emosional  antara da‘i dan  penonton. Sehingga, dakwah  disini  benar-benar  dapat  menjadi  jawaban  solutif  sekaligus  melawan  disklaimer kepada  islam  yang  marak  diidentikkan  dengan  ironi  agama  yang  kaku  dan  keras.(Ummah, 2020, p. 60)
Di  samping  modernitas  platform dan  segmentasi  penonton  yang  tepat,  pendekatan dakwah yang dilakukan Husein Ja‟far dalam konten ini juga  berpengaruh pada efisiensi dan efektifitas  dakwah.  Sebagai  seorang  yang  mendapat  gelar  “Habib”,  Husein  Ja‟far  dikenal sebagai  pribadi  yang  berpemikiran  terbuka  dan low  profile ,  terbukti  di  banyak  kontennya, Husein  Ja‟far  mengenakan outfit yang  terbilang  ala  anak  muda,  dengan  kaos/  jaket Hoodie dan  celana jeans , tidak  membuat  ia  kehilangan  identitas  sebagai  seorang da‘i ulung. 6 Selain itu,  Husein  Ja‟far  juga  seringkali  melemparkan jokes ala  penonton  Majelis  Lucu  Indonesia, sehingga penonton merasa lebih nyaman dan aman dalam mengikuti program dakwah, bahkan sebagian  besar  tidak  merasa  bahwa  ia  sedang  menonton  konten  dakwah,  tanpa  kehilangan pesan ajaran islam yang disampaikan Husein Ja‟far.
Pengimplementasian  narasi  pluralitas  nyatanya  memang  digaungkan  dalam  konten tersebut.  Husein  Ja‟far  serta  koleganya  dalam  konten  ini  saling  menyambung  tangan  dalam menciptakan  nuansa  damai  dan  toleransi  antar  sesama.  Klasifikasi  jamaah  konten  Pemuda Tersesat  ini  terbilang  beragam,  tak  hanya  para  muda-mudi  muslim,  namun  juga  melibatkan pihak-pihak  yang  mempunyai  keyakinan  agama  berbeda.  Pada  tahap  selanjutnya,  kelompok ini  dinamakan  sebagai  “Jemaah  Digital”.  Hal  ini  dirasa  Penulis  sebagai  bentuk  realisasi sebuah  nilai  kemajemukan  yang  diinisiasi  oleh  konsep  keunikan  dan  kekhasan  dari  masing- masing pihak. 7
Kepiawaian  Husein  Ja‟far  dalam  mengotak-atik  maksud  dari  penanya,  serta  kelihaian Tretan  Muslim  dalam  membawakan  acara  juga  membuat  dakwah  ala  Pemuda  Tersesat menjadi  lebih  mudah  diterima  oleh  generasi  milenial.  Terbukti,  dalam  beberapa  adegan, mereka  berdua  sering  membangun  persepsi  yang  segmental  dan joke yang  selalu  termakan oleh  penonton.  Maksudnya,  Husein  Ja‟far  dalam  konten  ini  mahir  mengolah  sebuah  narasi- narasi yang menyangkut mengenai aspek pluralitas dengan menggunakan pendekatan kultural yang baik. Sebagaimana realitanya, isu-isu tentang kemajemukan seringkali membuka sebuah potensi  disintegrasi  antar  sesama  golongan  yang  mempunyai  perbedaan  mencolok.  Akan tetapi, kemasan dakwah dan jokes yang ditawarkan pada konten ini sangat substansial dalam rangka membangun kesadaran sosial mengenai kenyataan pluralitas di negeri ini.(Ulum et al., 2017, pp. 41–42) Sehingga, dalam hal ini, banyak sekali term dari mereka berdua yang diingat oleh  penonton  dan  ditulis  ulang  di  kolom  komentar.  Hal  itu  menunjukkan  tersampaikannya materi dakwah yang dibawakan dalam konten Pemuda Tersesat.

## Tinjauan Syariat dalam Konten Pemuda Tersesat
Aktivitas seorang muslim haruslah berangkat dari titik legitimasi syariat yang telah ada. Keterlibatan teks dalam tindakan muslim berpengaruh terhadap multi nilai, seperti esensi dan nilai-nilai teologis. Stimulus yang diberikan teks dapat memberikan pengaruh berupa motivasi secara  dogmatis  yang  selanjutnya  meneguhkan  suatu  aksi  pada  tempo  yang  lebih  konsisten, bermakna  dan  bermanfaat.  Dalam  hal  ini,  implikasi  keberadaan  konten  Pemuda  Tersesat menjadi  fenomena  yang  menarik  untuk  dilihat  melalui  kacamata  teologis  dengan  tinjauan
dalalah dari al-Quran maupun Hadis. Terlebih konten Pemuda Tersesat adalah upaya dakwah yang  menjadi  salah  satu  seruan  dan  perintah  utama  dalam  agama  Islam.  Pemuda  Tersesat pada ranah konsentrasi substansialnya dapat dikategorikan dalam beberapa fokus,  yangmana selanjutnya  dapat  ditelusuri  poin  syariat  dari  masing-masing  fokus. Pertama ,  Pemuda Tersesat secara ajek dapat menimpali berbagai jawaban dengan tepat menurut syariat maupun kacamata logis; Kedua , Pemuda Tersesat menyerap berbagai perkara dari jamaahnya dengan berbagai  pertanyaan  yang  dapat  ditampung; Ketiga ,  Pemuda  Tersesat  mengusung  metode dakwah dengan suasana santai, anteng dan rileks.
Dakwah secara holistik dapat didefinisikan sebagai ikhtiar untuk mengajak seseorang ke dalam  suatu  pemahaman  tertentu  yang  bersifat  persuasif.  Tuntutan  seorang  muslim  dalam berdakwah  hanya  berkutat  pada  aspek  ajakan  dan  pemberian  stimulus  pemahaman.  Dimensi kuasa atas perubahan seseorang atas pengaruh dakwah hanya berasal dari Allah SWT dengan suatu  anugerah  yang  dinamakan  hidayah.  Sebagaimana  yang  termaktub  dalam  QS.  an-Nahl (16) ayat ke-125 yang artinya:
“ Serulah  (manusia)  kepada  jalan  Tuhanmu  dengan  hikmah  dan  pengajaran  yang  baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu, Dialah yang  lebih  mengetahui  siapa  yang  sesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk ”
Dalam hal ini, dakwah harus menerima segala aspek persoalan yang kian problematik di kalangan  umat  Islam.  Kompleksitas  persoalan  yang  dimikian  itu  menjadi  pekerjaan  rumah bagi  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  transmisi  dakwah.  Utamanya  dalam  Pemuda  Tersesat, pelaku yang berada dalam aktivitas dakwah ini menampung segala informasi yang datang dari berbagai elemen jamaahnya. Hal ini tergambarkan pada konten-konten Pemuda Tersesat yang menyajikan  pertanyaan  variatif.  Terkadang  pertanyaan  yang  hadir  untuk  dibahas  adalah pertanyaan-pertanyaan  tabu  yang  sebenarnya  tidak  layak  untuk  disampaikan.  Namun komitmen  Pemuda  Tersesat  sebagai  media  dakwah,  mampu  menerima  muatan  pertanyaan yang  beragam.  Sehubungan  dengannya,  Islam  melalui  Nabi  SAW.  telah  merepresentasikan tindakan yang demikian. Nabi SAW.  menampung seluruh persoalan umat yang dilayangkan ketika  itu.  Peristiwa ini  dapat  digambarkan  pada  hadis  riwayat  Bukhari  no.  90  yang  artinya, (al-Bukhari, 2002, n. no.9)
...dari Abu Musa berkata, Nabi SAW. pernah ditanya tentang sesuatu yang Beliau tidak suka, ketika terus ditanya, Beliau marah lalu berkata kepada orang-orang: " Bertanyalah kepadaku sesuka  kalian ".  Maka  seseorang  bertanya:  "Siapakah  bapakku?"  Beliau  SAW.  :  " Bapakmu adalah  Hudzafah ".  Yang  lain  bertanya:  "Siapakah  bapakku  wahai  Rasulullah  SAW?:
" Bapakmu Salim, sahaya Syaibah " Ketika Umar melihat apa yang ada pada wajah Beliau, dia berkata: "Wahai Rasulullah, kami bertaubat kepada Allah 'azza wajalla".
Hadis  tersebut  menggambarkan  sebuah  situasi  dimana  layang  pertanyaan  dari  para jamaah  Nabi  SAW.  dinilai  tidak  lazim  dan  tidak  etik  bila  disampaikan  kepada  Nabi  SAW. Akan  tetapi,  komitmen  Nabi  SAW.  sebagai  seorang  penyampai  risalah  ketuhanan,  berkenan untuk menerima semua pertanyaan sekaligus dijawab dengan kejujuran atas dasar kebenaran.
Pada  kondisi  latar  belakang  dakwah  yang  mencakup  segala  arah  persoalan,  Pemuda Tersesat menjelma sebagai wadah  yang  menghimpun berbagai macam perbincangan. Dalam beberapa  kasus,  melalui  Husein  Ja‟far  sebagai  seorang  da‟i,  Pemuda  Tersesat  membalas
berbagai pertanyaan dengan jawaban yang tepat dan efektif. Bahkan dapat dijumpai beberapa pertanyaan  yang  membutuhkan  nalar  logika  yang  mendalam,  sehingga  jamaah  dapat memahami bagaimana konsep Islam merespon fenomena pertanyaan tersebut. Dalam hal ini, Nabi SAW. juga telah mendahului mengenai metode dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan yang  telah  melalui  proses  sinkronisasi  dengan  subjek  penanya.  Dalam  riwayat  Ahmad  no. 21185,  dipaparkan  bahwa  Nabi  pernah  didatangi  seorang  tamu  yang  meminta  izin  Beliau untuk  melakukan  perbuatan  zina.(Hanbal,  n.d.,  no.  21185)  Mendengar  hal  yang  demikian, Nabi  SAW.  tidak  seketika  meluapkan  amarah  atas  tindakan  yang  tidak  etis  tersebut, melainkan  mengajak  lawan  bicara  untuk  merefleksikan  niatannya  dengan  pendekatan  yang mendalam. Nabi SAW. kemudian mengajukan beberapa pertanyaan mengenai perbuatan zina yang  dilakukan  oleh  beberapa  orang,  seperti  dengan  ibu,  anak  perempuan  dan  pada  bibi. Lantas tamu tersebut menyadari niatan buruknya dan kemudian didoakan oleh Nabi SAW.
Selain  itu,  dakwah  Nabi  SAW.  yang  dikemas  dengan  santai,  penuh  pengertian  dan toleransi turut menjadi  patron  yang  identik  dengan  model  dakwah  Pemuda  Tersesat.  Husein Ja‟far  menawarkan  metode  dakwah  kekinian,  yang  tersegmentasi  secara  khusus  kepada kalangan  muda  millenial,  serta  disematkan  nuansa  humor  nan  santai.  Sebagaimana  hal  ini dapat dijumpai dengan pola yang sama dalam riwayat at-Tirmidzi no. 3405 yang artinya ,(at- Tirmidzi, 1998, no. 3405)
...dari  Imran  bin  Hushain  ia  berkata,  Nabi  SAW.  berkata  kepada  ayahku,  " Wahai Hushain, berapa tuhan yang engkau sembah dalam sehari? " Ayahku berkata, “ tujuh, enam di dunia dan satu di langit ". “Manakah yang engkau perhitungkan keinginanmu dan rasa rasa takutmu?" Ia berkata, “ yang ada di langit... ”
Representasi  hadis  diatas  dalam  konteks  dakwah  Pemuda  Tersesat  memberikan  sebuah wacana  kedamaian  dalam  perbedaan.  Sebab  tak  ayal  penanya  berasal  dari  lintas  aliran maupun  agama,  yang  mempunyai  maksud  untuk  mempelajari  Islam  secara  sederhana. Disamping  itu,  hadis  tersebut  menggambarkan  kedekatan  emosional  antara  Nabi  SAW. dengan  lawan  bicaranya.  Hal  ini  berimplikasi  pada  realita  Pemuda  Tersesat  yang  tidak  ada disparitas  jarak  antara  da‟i  ( content  creator )  dengan  jamaahnya.  Sehingga  metode  dakwah yang  digunakam  dalam  konten  Pemuda  Tersesat,  telah  menjadi  patron  dakwah  yang  selaras dengan dakwah Nabi SAW.

## Kesimpulan
Konten  Pemuda  Tersesat  memiliki  kekhasan  dalam  lingkup  metode  dakwah  yang digunakan.  Kehadiran  konten  Pemuda  Tersesat  dalam  platform  media  sosial,  Youtube, memberikan kemudahan akses kepada jamaah pada tataran konsumsi pemahaman dan ajaran agama.  Penyajian  model  dakwah  yang  diselingi  dengan  pendekatan  emosional  yang  baik, menghasilkan sebuah relasi yang positif dalam pelaksanaan dakwah secara holistik. Sehingga konstruksi moral dan pemahaman yang muncul akan tepat dalam ranah yang substansial. Jadi, konten  Pemuda  Tersesat  adalah  representasi  model  dakwah  yang  humanis  yang  dilakukan secara efektif dan efisien.

## Endnots
1 Lihat lebih lanjut dalam, (Watt, 1961)
2 Lebih lanjut, bisa diakses melalui media  virtual Youtube dan ketik  keyword “ Kultum Pemuda Tersesat ”. Atau akses
melalui “Majelis Lucu Indonesia - Youtube,” https://www.Youtube.com/channel/UC15VpzK4og3NLmCVZQOroFw. 3 Lihat melalui KULTUM Pemuda Tersesat Eps 1 - Nonton Film ++chuakkxzzz , https://www.Youtube.com/watch?v=ahyp4LWsjJo.
4 Lihat melalui Episode Spesial Lebaran - KULTUM Pemuda Tersesat Eps 29 , https://www.Youtube.com/watch?v=tnSgp1Idi-g.
6 Sebagai  contoh,  lihat  Melalui KULTUM  Pemuda  Tersesat  Eps  6  -  Menjawab  Pertanyaan  Pemuda  Pemudi  Yang Tersesat , https://www.Youtube.com/watch?v=00p02WSg8yg.
7 Muhammad  Imarah, Islam  Dan  Pluralitas,  Perbedaan  Dan  Kemajemukan  Dalam  Bingkai  Persatuan,  Terj (Abdul Hayyie  al-Kattanie,  Jakarta:  Gema  Insani  Press,  1999),  9;  Lihat    juga  Ummah,  “Konsep  Dan  Pengaruh  Ide  Islam Rahmat Li Al- ʻ alamin Husein Ja’far al-Hadar Terhadap Keberagamaan Kaum Milenial Di Media Sosial Konsep Dan Pengaruh Ide Islam Rahmat Li al- ʻ alamin Husein Ja’far al-Hadar Terhadap Keberagamaan Kaum Milenial Di Media Sosial,” 79–82.

## Daftar Pustaka
al-Bukhari, A. A. M. bin I. (2002). Shahih al-Bukhari . Dar Ibn Katsir.
Al Quran . (n.d.).
Alang, S. (2005). Kesehatan Mental dan Terapi Islam. Makassar: CV. Berkah Utami .
at-Tirmidzi, M. bin I. (1998). Sunan at-Tirmidzi . Dar al-Garb al-Islami.
Barker, C. (2013). Cultural Studies: Teori dan Praktik . Kreasi Wacana.
Basit, A. (2013). Dakwah Cerdas di Era Modern. Jurnal Komunikasi Islam , 3 (1).
Budiantoro,  W.  (2017).  Dakwah  di  Era  Digital. KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi , 11 (2), 263–281.
CosmoSapiens.  (2020,  November  22). Ngopi  Bareng  Ustadz—Habib  Husein  Ja‘far  dengan Tretan Muslim . https://www.youtube.com/watch?v=1pVv61xehI8
Episode Spesial Lebaran—KULTUM Pemuda Tersesat Eps 29 . (n.d.). Retrieved November 4, 2020, from https://www.youtube.com/watch?v=tnSgp1Idi-g
Hamzah, A. (2019). Metode Penelitian Kepustakaan. Malang: Literasi Nusantara .
Hanbal, A. bin M. bin. (n.d.). Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal . Muassasah ar-Risalah.
Imarah,  M.  (1999). Islam  dan  Pluralitas,  Perbedaan  dan  Kemajemukan  Dalam  Bingkai Persatuan, Terj . Abdul Hayyie al-Kattanie, Jakarta: Gema Insani Press.
KULTUM  ―Pemuda  Tersesat‖  Eps  1—Nonton  Film  ++chuakkxzzz .  (n.d.).  Retrieved November 4, 2020, from https://www.youtube.com/watch?v=ahyp4LWsjJo
KULTUM  Pemuda  Tersesat  Eps  6—Menjawab  Pertanyaan  Pemuda  Pemudi  yang  Tersesat .
(n.d.). Retrieved November 7, 2020, from https://www.youtube.com/watch?v=00p02WSg8yg
Majelis Lucu.  (2020,  December  18). Kultum  Pemuda  Tercerahkan  Perdana . https://www.youtube.com/watch?v=7NrXf23MTPM
Majelis  Lucu  Indonesia—YouTube .  (n.d.).  Retrieved  November  4,  2020,  from https://www.youtube.com/channel/UC15VpzK4og3NLmCVZQOroFw
Musyarrofah,  U.  (n.d.). Metode  Dakwah  Habib  Hasan  Bin  Ja‘far  Assegaf  Pada  Jama‘ah Majlis Ta‘lim Nurul Musthofa Di Jakarta Selatan .
O‟donnell, K. (2003). Postmodernisme, terj. Jan Riberu. Yogyakarta: Kanisius .
Setiana, W. (2011). Revitalisasi Dakwah dalam Menghadapi Dampak Negatif Budaya Global di Indonesia. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies , 5 (18), 483–500.
Shihab,  M.  Q.  (2007). ―Membumikan‖  Al  Quran:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  Dalam Kehidupan Masyarakat . Mizan Pustaka.
Sukardi,  A.  (2018).  Metode  Dakwah  Dalam  Mengatasi  Problematika  Remaja. Al-MUNZIR , 9 (1), 13–28.
Suneth,  A.  W.  (2000). Problematika  Dakwah  Dalam  Era  Indonesia  Baru .  Bina  Rena Pariwara.
Suryabrata,  S.  (2005).  Metodologi  Penelitian  (Cetakan  XI). Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada .
Tersesat,  Y.  P.  (n.d.). Klik  untuk  donasi—Celengan  Pemuda  Tersesat  -Solidaritas  Bantu sesama .
Kitabisa. Retrieved February 24, 2021, from https://kitabisa.com/campaign/celenganpemudatersesat
Ulum, A. C., Haramain, M., Nurkidam, A., & Taufik, M. (2017). Eksistensi Dakwah Dalam Merespon Pluralisme. KOMUNIDA: Media Komunikasi Dan Dakwah , 7 (2), 124–138.
Ummah, N. M. (2020). Konsep dan pengaruh ide islam rahmat li al-ʻalamin Husein Ja‘far al- Hadar  terhadap  keberagamaan  kaum  milenial  di  media  sosial  Konsep  dan  pengaruh ide  islam  rahmat  li  al-ʻalamin  Husein  Ja‘far  al-Hadar  terhadap  keberagamaan  kaum milenial di media sosial [PhD Thesis]. UIN Sunan Ampel Surabaya.
Watt,  W.  M.  (1961). Muhammad:  Prophet  and  Statesman (Vol.  409).  London:  Oxford University Press.
CosmoSapiens. Ngopi Bareng  Ustadz -  Habib Husein Ja‘far Dengan  Tretan Muslim , 2020. https://www.youtube.com/watch?v=1pVv61xehI8 .
Episode Spesial Lebaran - KULTUM Pemuda Tersesat Eps 29 . Accessed November 4, 2020. https://www.youtube.com/watch?v=tnSgp1Idi-g .
KULTUM  ―Pemuda  Tersesat‖  Eps  1  -  Nonton  Film  ++chuakkxzzz .  Accessed  November  4, 2020. https://www.youtube.com/watch?v=ahyp4LWsjJo .
KULTUM  Pemuda  Tersesat  Eps  6  -  Menjawab  Pertanyaan  Pemuda Pemudi  Yang  Tersesat . Accessed November 7, 2020. https://www.youtube.com/watch?v=00p02WSg8yg . Majelis Lucu. Kultum Pemuda Tercerahkan Perdana , 2020. https://www.youtube.com/watch?v=7NrXf23MTPM . “Majelis Lucu Indonesia - YouTube.” Accessed November 4, 2020. https://www.youtube.com/channel/UC15VpzK4og3NLmCVZQOroFw .
Tersesat,  Yayasan  Pemuda.  “Klik  untuk  donasi  -  Celengan  Pemuda  Tersesat  -Solidaritas Bantu sesama.” Kitabisa. Accessed February 24, 2021.
https://kitabisa.com/campaign/celenganpemudatersesat.