https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna Vol. 5, No. 1, Agustus 2022 (48-63)

## Barometer Kepribadian Kepemimpinan Guru Agama Kristen di Era Disrupsi

## Jannes Eduard Sirait Sekolah Tinggi Teologi Bethel Indonesia Jakarta
Correspondence email: jannessirait16@gmail.com
Abstract: The  purpose  of  this  study  is  to  analyze,  find  and  set  a  barometer  for  the  leadership  of Christian religious teachers in Indonesia. The main problem in the study: Christian religion teachers do not understand the barometer of Christian religion teachers' leadership and do not realize that they are  leaders.  There  is  a  tendency  that  Christian  religious  teachers  only  understand  themselves  as teachers and educators. The next problem is that there is no specific theory regarding the barometer of  Christian  religious  teacher  leadership.  So,  the  novelty  of  this  research  is  the  discovery  and establishment of a new theory about the barometer of the leadership of Christian religious teachers in Indonesia. This research is qualitative research that produces narrative data in the form of written words. Observations were made on the literature and other sources of information. The data collection method  was  observation  and  discussion  with  several  Christian  religious  teachers.  Then  ask  for responses from experts and compare them with the opinions of experts in the literature. Then do an in-depth analysis to find answers to research problems. The conclusion of the study is that the teacher leadership barometer includes: having the capacity to lead, being able to analyze situations, having authority, being able to control oneself, and being humble, wise, and chivalrous. Able to communicate, negotiate and have integrity.
Keywords: Christian leadership; Christian religion teacher; personality barometer
Abstrak : Abstrak: Tujuan penelitian ini adalah menganalisis, menemukan dan menetapkan barometer kepemimpinan  guru  agama  Kristen  di  Indonesia.  Masalah  utama  dalam  penelitian:  guru  agama Kristen tidak mengerti barometer kepemimpinan guru agama Kristen dan tidak menyadari bahwa mereka adalah pemimpin. Kecenderungan yang ada bahwa guru agama Kristen hanya memahami dirinya  sebagai  guru  dan  pemberi  pengajaran.  Masalah  berikutnya  adalah  belum  ada  teori  secara khusus mengenai barometer kepemimpinan guru agama Kristen. Maka, kebaruan penelitian ini ialah ditemukan dan ditetapkannya suatu teori baru tentang barometer kepemimpinan guru agama Kristen di Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang menghasilkan data naratif berupa kata-kata  tertulis.  Pengamatan  dilakukan  pada  literatur  dan  sumber  informasi  lainnya.  Metode pengumpulan data adalah observasi dan diskusi dengan beberapa guru agama Kristen. Kemudian meminta tanggapan dari para pakar dan membandingkannya dengan pendapat para pakar dalam literatur.  Kemudian  melakukan  analisis  mendalam  hingga  menemukan  jawaban  terhadap permasalahan  penelitian.  Kesimpulan  penelitian  bahwa  bahwa  borometer  kepemimpinan  guru mencakup:  memiliki  kapasitas  memimpin,  mampu  meganalisa  situasi,  memiliki  wibawa,  mampu mengendalikan diri, rendah hati, bijaksana dan kesatria. Mampu berkomunikasi, melakukan negosiasi dan berintegritas.
Kata kunci: barometer kepribadian; guru agama Kristen; kepemimpinan Kristen
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v5i1.130 Copyright @2022; Authors

## Pendahuluan
Hal  pertama  dan  utama  yang  harus  dipahami  bahwa  guru  adalah  seorang  pemimpin. Namun,  terdapat  kekeliruan  pemahaman  dan  ketidaksadaran  dari  para  guru  bahwa dirinya  adalah  pemimpin.  Kecenderungan  yang  muncul  bahwa  kebanyakan  para  guru agama  Kristen  hanya  memahami  dirinya  sebatas  pengajar  dan  atau  pemberi  materi pelajaran. Pada hal, mereka adalah pemimpin sejati dan dalam segenap aktivitasnya perlu menerapkan  prinsip-prinsip  kepemimpinan  dengan  baik.  Guru  agama  Kristen  dalam kegiantannya perlu mempengaruhi orang-orang yang berinteraksi dengannya di lingku- ngan  sekolah,  seperti  kepala  sekolah,  peserta  didik,  sejawat  dan  masyarakat.  Yakob Tomatala mengatakan: Kepemimpinan adalah suatu ilmu sekaligus seni yang berkaitan dengan  seni  bekerja. 1 Berkaca  dari  pandangan  ini,  maka  pada  hakikatnya  guru  agama Kristen adalah pemimpin yang menjalankan prinsip-prinsip kepemimpinan. Oleh karena itu, perlu segera menyadari dan memikirkan upaya yang dapat dilakukan untuk mening- katkan  kapasitas  kepemimpinan.  Kepemimpinan  melekat  erat  pada  diri  guru  sebagai pendidik dan pengajar.
Fenomena  guru  agama  Kristen  dalam  kepemimpinan  berdasarkan  observasi  yang dilakukan memperlihatkan bahwa guru agama Kristen belum memahami kepemimpinan dengan  baik.  Mereka  cenderung  memahami  dirinya  sebatas  guru  yang  mengajar  di sekolah. Berdasarkan survei pra-penelitian yang dilakukan pada bulan Januari – April 2022. Peneliti meminta tanggapan kepada 50 orang guru agama Kristen dan calon guru agama Kristen dengan menggunakan Google Forms. Melalui angket tanggapan tersebut diperoleh data:  60%  atau  30  orang  mengatakan  tidak  memahami  barometer  kepemimpinan  guru agama  Kristen.  Terdapat  20%  atau  10  orang  mengatakan  kurang  memahami  barometer kepemimpinan guru agama Kristen. Jumlah yang masih ragu-ragu adalah 12% atau 6 orang dan terdapat 4 orang atau 8% menjawab tidak tahu. Kecenderungan data  yang diperoleh bahwa  guru  agama  Kristen  belum  memahami  secara  utuh  kepemimpinan  dan  barome- ternya. Kondisi berikutnya adalah sulitnya menemukan teori mengenai barometer kepe- mimpinan guru agama Kristen di Indoonesia.
Inilah yang menjadi alasan utama bagi penulis untuk meriset barometer kepemim- pinan. Kemudian menyadarkan bahwa guru agama Kristen adalah pemimpin. Urgensitas penelitian  ini  juga  adalah  menemukan  dan  menetapkan  patokan  atau  barometer  dalam mengukur kepemimpinan guru agama Kristen di Indonesia. Rendahnya pemahaman para guru  tentang  kepemimpinan,  karena  tidak  mendapat  pengetahuan  yang  utuh  dan memadai  kerika  masih  berada  di  bangku  kuliah.  Sehingga  memiliki  pemahaman  yang minim tentang teori kepemimpinan. Setelah menyelesaikan studi ilmu pendidikan agama Kristen,  mereka  juga  jarang  atau  tidak  pernah  mengikuti  berbagai  bentuk  seminar  dan lokakarya kepemimpinan. Pada hal, setiap hari selalu bersentuhan dengan kepemimpinan, namun mereka tidak menyadarinya. Oleh karena itu, guru agama Kristen perlu pencerahan agar menyadari dan berupaya memperbesar kapasitas diri dalam kepemimpinan. Pendidik wajib mempunyai kecakapan aptitude dan non aptitude serta kemampuan berkreasi. 2 Jika tidak, pasti berakibat buruk dan mengalami krisis kepemimpinan. Salsabeila mengatakan:
1 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis (Jakarta: YT Leadership Foundation, 2020), 138 2 Jannes Eduard Sirait, “Meningkatkan Kreativitas Pembelajaran Bagi Guru Agama Kristen Di Indonesia,” DIDAKTIKOS: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 4 , no. 2 (2021).
Secara faktual, munculnya kepemimpinan yang buruk dalam diri seseorang, timbul karena kesalahan dirinya sendiri. 3
Mengukur kepemimpinan guru agama Kristen harus menggunakan alat ukur yang tepat. Sehingga peningkatan kemampuan kepemimpinan bagi guru agama Kristen harus terukur  dan  disesuaikan  dengan  kebutuhan.  Artinya,  kapasitas  kepemimpina  tersebut dapat diukur apabila ada patokan (indikator) atau barometernya. Barometer kepemimpi- nan guru agama Kristen tersebut menjadi ukuran dan dibutuhkan pada saat melakukan tugas.  Hal  ini  menekankan  bahwa  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  menjadi  terukur ketika  berkomunikasi  dengan  peserta  didik,  kepala  sekolah,  sejawat,  pemerintah  dan masyarakat luas. Barometer kepemimpinan guru agama Kristen yang ditemukan melalui riset dan ditetapkan tersebut, menjadi alat ukur atau patokan bagi guru agama Kristen. Elemen pendukung dalam kepemimpinan guru agama Kristen adalah keseriusan menca- pai visi dengan misi yang akurat dan kerja keras, tekun, penuh pengabdian serta memiliki disiplin diri yang tinggi.
Menurut teori, kepemimpinan terdiri dari beragam pola dan bentuk serta pemimpin harus  pribadi  yang  terlatih  serta  terikat  dengan  kepemimpinannya.  Prinsip  ini  dapat menjadikan guru agama Kristen yang efektif. Bennie E. Goodwin mengatakan: pemimpin yang efektif adalah mereka yang terlatih. 4 Oleh karena itu, guru sebagai pemimpin harus lahir  dari  proses  pembelajaran  dan  pelatihan.  Hal  ini  menyatakan  bahwa  guru  agama Kristen  perlu  berlatih  dalam  melakukan  kepemimpinan.  Sehingg  mampu  memajukan lembaga  tempat  bekerja  dengan  baik.  Salsabiela  mengatakan:  Lembaga  membutuhkan orang  yang  mampu  memimpin  dengan  baik  untuk  membuat  organisasi  bertahan  dan berkembang. 5 Pemimpin adalah orang yang mampu merekrut dan mempengaruhi anggota baru untuk mengikuti teladannya dan membimbing mereka di sepanjang jalan saat melatih mereka untuk melakukan segala yang dilakukan. 6
Kepemimpinan sebagai ilmu dan seni, maka harus memiliki teori. Demikian halnya dengan barometer kepemimpinan, harus memiliki teori yang yang kuat. Teori barometer kepemimpinan  guru  agama  Kristen  mendasarkan  dirinya  pada  firman  Tuhan.  Firman Tuhan yang dimaksudkan adalah perkataan Tuhan yang terdapat dalam Kitab Suci orang Kristen, yaitu Alkitab. Alkitab menegaskan bahwa kepemimpinan selalu datang dari dalam diri  seseorang  yang bersedia menjawab panggilan Tuhan,  yaitu memenuhi rencana dan kehendak-Nya. Sebab kepemimpinan yang alkitabiah selalu bertujuan membangun tubuh Kristus dan kemuliaan nama-Nya. Kepemimpinan yang berorientasi pada tujuan, tetapi juga harus mencapai kepuasan "kehendak" dalam tugas pelayanan. Oleh karena itu, guru agama Kristen perlu memiliki kemampuan, keterampilan dan pengetahuan teknis kepe- mimpinan tetapi juga harus memiliki kebijaksanaan dan kepekaan terhadap realitas tran- senden. 7
3 Salsabiela, Memimpin Itu Ada Seninya (Jakarta: C-Klik Media, 2021), 2. 4 John Stott, Isu-Isu Global Menantang Kepemimpinan Kritiani, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2019), 460.
5 Salsabiela, Memimpin Itu Ada Seninya , 3. 6 Myron Rush, Pemimpin Baru (Jakarta: Immanuel, 2019), 19–20.
7 Stott, Isu-Isu Global Menantang Kepemimpinan Kritiani, 459.
Kepemimpinan merupakan kompetensi yang dipunyai oleh individu agar mampu memberi motivasi sikap hati orang-orang yang dipimpin. 8 Kompetensi guru pada esensi- nya  menekankan  pada  kecerdasan  dan  kebisaan  dalam  mengeksekusi  tanggung  jawab kerja yang diberikan. 9 Alkitab adalah dasar dan sumber inspirasi serta barometer kepemim- pinan guru agama Kristen. Kepemimpinannya bukan lahir dari tuntutan dan tekanan dari masyarakat atau keadaan, keinginan atau ambisi pribadi. Tetapi kepemimpinan tersebut lahir dari gagasan dan kehendak Allah sendiri. Namun, persoalan utamanya adalah apakah guru agama Kristen ingin belajar mengembangkan diri menjadi pemimpin? Apakah dirnya berniat  mengaktualisasikan  potensi  kepemimpinan?  Sebab  jika  potensi  kepemimpinan tidak dikembangkan, maka potensi itu segera lumpuh, kerdil dan mati. 10 Tanpa melalui proses pembelajaran, pengembangan dan aktualisasi maka semua potensi kemepimpinan yang ada hanya untuk dibawa mati.
Pengembangan potensi kepemimpinan guru bukalah sesuat hal yang mudah dila- kukan, Namun proses tersebut dapat digambarkan seperti proses belajar dari seorang balita yang belajar berjalan, membutuhkan bimbingan dari orang tua, pengasuh, atau orang lain di sekitarnya hingga akhirnya dapat berdiri, berjalan dan melangkah dengan tegap. Sama halnya  dengan  proses  pengembangan  kemampuan  kepemimpinan  bagi  guru,  dimana seorang guru agama Kristen mesti rela belajar seperti bayi yang mulai belajar berjalan, dari merangkak, berdiri, jatuh, bangun dan akhirnya dapat berdiri serta berjalan dengan tegap. Harefa  mengatakan:  misalkan  saja  dalam  hal  berbicara  di  depan  umum,  dengan  risiko malu, namun seiring dengan waktu mendapati diri mereka fasih berbicara setelah sekian lamanya. 11 Kepemimpinan  adalah  keinginan  belajar  untuk  mandiri  sehingga  dapat melakukan yang diinginkankan sendiri.
Guru agama Kristen sebagai pendidik dan pemimpin harus memiliki moralitas dan karakter yang kuat. Hal ini dimaksudkan untuk mengembangkan nilai moral guru sebagai pemimpin. 12 Memiliki fondasi keilmuan yang kokoh dan mampu terlebih dahulu menye- lesaikan urusan pribadinya, baru menyelesaikan urusan lainnya. Kepemimpinan berkaitan erat dengan kapasitas, bakat, inisiatif dengan wibawa dan kebijaksanaan. Oleh karena itu, guru  agama  Kristen  harus  memiliki  kecerdasan  dalam  mengambil  keputusan,  mampu memecahkan  masalah,  akurat  dalam  mengambil  keputusan  dan  unggul  dalam  mencari solusi. Kemampuan guru sebagai pemimpin dapat diukur dengan barometer yang ditetap- kan. Perlu belajar, selangkah demi selangkah dan dari waktu ke waktu dalam. Memenuhi barometer yang ditentukan dan mampu mengimplementasikan dalam tugasnya sebagai pendidik dan pemimpin.
8 Giofany Junetri and Yesaya Adhi Widjaya, “Kepemimpinan Guru Kristen: Sebuah Tinjauan Etika Kristen,” BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual 3, no. 2 (2020): 198–213, https://doi.org/10.34307/b.v3i2.149.
9 Jannes Eduard Sirait, “Analisis Pengaruh Kompetensi Guru Terhadap Keberhasilan Pembelajaran Di Sekolah Dasar Bethel Tanjung Priok Jakarta Utara,” Diegesis : Jurnal Teologi 6, no. 1 (February 27, 2021): 49–69, https://doi.org/10.46933/DGS.VOL6I149-69.
10 Andrias Harefa, Berguru Pada Matahari Meningkatkan Jiwa Kepemimpinan Dalam Diri Anda (Jakarta: Gramedia, 2020), xxiii.
11 Harefa, xxii.
12 Rita Rosita and Tatang Muhtar, “Urgensi Pendidikan Karakter: Tantangan Moralitas Dalam Dinamika Kehidupan Di Era Revolusi Industri 4.0,” Jurnal Basicedu 6, no. 4 (2022): 6051-60
Perlu memahami bahwa pada setiap tahapan pengembangan kapasitas diri dalam kepemimpinan,  membutuhkan berbagai  krisis,  kesulitan dan  tantangan  berat  untuk membentuk karakter kepemimpinan sejati. Sebagai pemimpin harus menampilkan perso- nal branding yang mampu membangun citra diri menjadi pemimpin yang handal. Jiwa kepemimpinan  melekat  pada  dirinya  dengan  seni  mempengaruhi  dan  keterampilan khusus.  Hal  tersebut  dapat  terpenuhi  apabila  terdapat  keseriusan  guru  agama  Kristen dalam mengembangkan dan memperbesar kapasitas diri. Kemampuan tersebut membuat brand value guru agama Kristen terbentuk dan selalu diingat, selalu melakukannya dengan tepat, konsisten, dan bertanggung jawab. Agar dapat mengukur kapasitas kepemimpinan guru agama Kristen perlu ditetapkan barometernya.

## Metode
Masalah  penelitian  terfokus  pada  barometer  kepemimpinan  guru  agama  Kristen.  Hal tersebut didapatkan melalui observasi terhadap guru agama Kristen. Kemudian meminta tanggapan para ahli dan melakukan perbandingan dengan berbagai literatur. Selanjutnya, melakukan analisis dan berdialog dengan rekan kerja. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan  dan  menggunakan  pendekatan  filosofis  teologis.  Artinya,  doktrin-doktrin Kristen yang dikaitkan dengan barometer kepemimpinan guru agama Kristen, baik dari Alkitab sendiri maupun dari pendapat para ahli, kemudian diberikan interpretasi filosofis yang logis. Dengan kata lain, mencari nilai-nilai tujuan dari subjektivitas doktrin Kristen. Studi literatur dilakukan dengan mengumpulkan informasi dari sumber-sumber pustaka yang relevan dengan topik penelitian. Sumber data yang digunakan, meliputi: Pertama, sumber data primer, yaitu Alkitab. Kedua, sumber data sekunder mencakup dukumen- dukumen,  termasuk  buku,  jurnal,  majalah,  surat  kabar,  internet,  dan  sumber  informasi lainnya

## Hasil dan Pembahasan
Barometer  atau  patokan  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  adalah  firman  Tuhan. Role model kepemimpinan bagi guru agama Kristen adalah kepemimpinan Yesus Kristus yang diimani oleh guru Kristen sejati. Pemimpin harus memimpin dengan visi, misi yang tepat, ulet,  rajin,  mengabdi  dan  melayani,  disiplin  serta  mampu  menempatkan  diri  sebagai panutan.  Berdasarkan  hasil  studi  yang  dilakukan  maka  ditemukan  beberapa  barometer kepemimpinan  guru  agama  Kristen  di  Indonesia  yang  terdiri  dari:  kapasitas  kepemim- pinan,  kemampuan  melakukan  analisis  situasi,  memiliki  wibawa  memimpin,  mampu mengendalikan  diri,  rendah  hati,  bijaksana  dan  kesatria.  Selanjutnya,  memiliki  kemam- puan berkomunikasi, negosiasi dan berintegritas

## Memiliki Kapasitas Kepemimpinan
Kapasitas kepemimpinan guru agama Kristen ini mencakup keluasan pemahaman yang dimilikinya  tentang  ilmu  kepemimpinan,  keluasan  pengetahuan  dan  pemahaman  serta kemampuan  menerapkan  fungsi-fungsi  manajemen.  Kapasitas  memimpin  guru  agama Kristen juga diukur dari kesediaannya memimpin dan spritualitas yang dimilikinya.

## Memahami ilmu kepemimpinan
Semua guru agama Kristen bisa menjadi pemimpin. Namun, tidak semua semua orang mengetahui caranya. Guru agama Kristen harus memiliki pengetahuan dalam ilmu kepe-
mimpinan. Kepemimpinan memiliki fungsi komunikator, konsultatif, partisipatif, delegasi, dan  pengendalian.  Kepemimpinan  bukan  berarti  memimpin  orang  untuk  sesat.  Guru agama  Kristen  harus  memiliki  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  memadai  tentang semua  fungsi  kepemimpinan,  sebab  tanpa  pengetahuan  tersebut  maka  tidak  mungkin mampu  menjalankan  kepemimpinan  dengan  baik.  Pada  dasarnya  seluruh  kemampuan dalam  ilmu  kepemimpinan  dibutuhkan  dalam  tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai pemimpin dan pendidik. Oleh karena itu, guru harus memiliki pengetahuan dan wawasan yang luas sebagai fondasi dalam kepemimpinan. Memahami dan mengenal jenis-jenis dan teori kepemimpinan secara baik sehingga dapat mempraktekkannya.

## Memiliki kemampuan manajemen
Guru agama Kristen perlu memiliki wawasan luas tentang manajemen. Manajemen dan kepemimpinan adalah dua hal yang saling berkaitan. 13 Pengalaman dalam dua hal tersebut menjadi  insting  di  masa  depan. 14 Sebagai  pendidik  dan  pemimpin  harus  memiliki kemampuan untuk melihat seluruh unit kerja dalam sekolah dengan persepsi dan pende- katan yang holistik. Fungsi utama guru sebagai pemimpin adalah merencanakan, melaksa- nakan, menyusun kegiatan, menjadi tenaga ahli, dan mewakili untuk ke luar. Selain itu juga harus memperhatikan keseimbangan antara kebutuhan dan kompetensi. Oleh karena itu, guru agama Kristen harus memahami fungsi-fungsi manajemen secara baik. Dengan demikian, peran guru agama Kristen sebagai pemimpin dalam kepemimpinan mencakup tanggung jawab, perilaku, atau pencapaian kinerja yang diharapkan karena jabatan guru yang dipegangnya. Karena itu, guru harus memahami unsur-unsur manajemen dan mam- pu menerapkannya dengan sempurna.

## Memiliki hati memimpin
Guru agama Kristen harus memiliki hati untuk memimpin dan menjadi pemimpin, dan dalam  memimpin  juga  harus  dengan  hati  yang  iklas.  Guru  sebagai  pemimpin  dalam kepemimpinannya  harus  mampu  memimpin  dengan    sepenuh    hati.  Hal  ini  ditandai dengan kriteria guru sebagai pemimpin yang tidak bersikap egois. Tetapi memiliki kepri- badian yang bertanggung jawab, melayani dan mampu bekerja sama, memiliki loyalitas, berpikir logis, dan memberikan dukungan.

## Spritualitas yang baik
Esensi spritualitas adalah tujuan, nilai, hati atau perasan, dan hubungan. Kepemimpinan guru agama Kristen dari sudut pandang spiritual meliputi pengintegrasian unsur-unsur spritualitas ke dalam budaya kerjanya. Hal tersebut selalu tampak pada penyataan ren- cana,  kehendak,  dan  relasinya  dengan  Allah.  Spritualitas  yang  baik  bertujuan  untuk pemba-ngunan  dirinya  sendiri,  peserta didik,  sejawat  dan  seluruh  masyarakat  yang bersinggungan dengan dirinya serta membawa kemuliaan bagi Allah. Hal ini menjadi bukti bahwa kepemimpinan yang dimiliki oleh guru tersebut merupakan gagasan yang berasal dari  kehendak  Allah  sendiri.  Oleh  karena  itu,  guru  agama  Kristen  di  Indonesia  harus memiliki kondisi spritualitas yang baik berdasarkan firman Tuhan.
13 Agus B Lay, Manajemen Pelayanan (Yogyakarta: PBMR ANDI, 2021), 3. 14 Sondang P Siagian, Teori & Praktek Kepemimpinan (Jakarta: Rineka Cipta, 2015), 76.

## Mampu Melakukan Analisis Kekuatan
Barometer  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  di  Indonesia  dapat  diukur  dari  kemam- puannya  melakukan  tahapan-tahapan  awal  yang  dibutuhkan  secara  akurat  sebelum melakukan perangkaian sebuah kegiatan. Hal ini dimaksudkan supaya keseluruhan kegia- tan memiliki fondasi yang kuat dan dapat berdaya guna. Hal ini senada dengan firman Tuhan: Sebab siapakah di antara kamu yang kalau mau mendirikan sebuah menara tidak duduk dahulu membuat anggaran biayanya, kalau-kalau cukup uangnya untuk menyele- saikan pekerjaannya itu? Supaya jikalau ia sudah meletakkan dasarnya dan tidak dapat menyelesaikannya,  jangan-jangan  semua  orang  yang  melihatna,  mengejek  dia,  sambil berkata:  Orang  itu  mulai  mendirikan,  tetapi  ia  tidak  sanggup  menyelesaikannya  (Luk. 14:30).

## Melakukan Manajemen Waktu
Kemampuan  dalam  manajemen  time  adalah  kemampuan  menata  kelola  hidup  sebagai upaya  mewujudkan  tujuan  dengan  memisahkan  berbagai-bagai  kegiatan  yang  tidak berkontribusi optimal sebab menyita banyak waktu. 15 Guru agama Kristen harus mampu melakukan manajemen waktu. Manajemen waktu merupakan bagian dari analisis kekua- tan. Manajemen waktu berkaitan dengan penentuan bagian-bagian pekerjaan yang penting dan yang paling penting. Ada banyak kegiatan yang perlu tetapi pada dasarnya bukan terpenting. Yesus sendiri melakukan penataan waktu dalam segala pekerjaannya. Ini perlu sekali  untuk  diperhatikan  oleh  guru  agama  Kristen  dalam  segala  aktivitasnya  demi efektivitas.  Sehingga  dirinya  mampu  menjadi  pendidik  dan  pemimpin  yang  kreatif, inovatif dengan produktivitas yang tinggi.

## Melakukan analisis SWOT
Pemimpin  harus  mampu  melakukan  analisis  SWOT  (strength,  weakness,  opportunities, threat). Metode pemecahan masalah sangat baik menggunakan pola SWOT analysis. 16 Atau raja  manakah  yang  kalau  mau  pergi  berperang  melawan  raja  lain  tidak  duduk  dahulu untuk  mempertibangkan,  apakah  dengan  sepuluh  ribu  orang  ia  sanggup  menghadapi lawan yang mendatanginya dengan dua puluh ribu orang? (Luk. 14:31). Cara berpikir yang berorientasi  pada  pemecahan  masalah  menuntut  kemampuan  analitik,  mulai  dari identifikasi hakikat masalah yang dihadapi, pengumpulan dan penelaahan informasi yang diperlukan. 17
Guru  agama  Kristen  sebagai  pemimpin  harus  mampu  melakukan  pengukuran terhadap kelemahan dan kekuatan diri. Analisis berbagai alternative pemecahan masalah yang mungkin ditempuh, penentuan pemecahan masalah sehingga pelaksanaannya benar- benar  membawa  organisasi  kepada  pemecahan  secara  tuntas  dan  dapat  dipertanggung jawabkan. Artinya, guru agama Kristen harus mampu melakukan analisa situasi.  Dengan  demikian  dapat  mengadakan  kegiatan  yang  sifatnya  analysis  evaluatif dengan tujuan menghitung segala kekuatan dan kelemahan. Menggunakan dan memaksi-
15 Kusnul Ika Sandra, “Manajemen Waktu, Efikasi-Diri Dan Prokrastinasi,” Persona: Jurnal Psikologi Indonesia 2, no. 3 (2013): 219.
16 H Suwatno , Pemimpin Dan Kepemimpinan Dalam Organisasi Publik Dan Bisnis ( Jakarta: Bumi Aksara, 2019), 206
17 Siagian, Teori & Praktek Kepemimpinan , 87.
malkan  segala  kesempatan  yang  memungkinkan  segala  persoalan  dapat  diselesaikan dengan baik melalui threat.

## Pemimpin Cerdik dan Tulus
Pemimpin itu harus cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati. Lihat, Aku mengutus kamu seperti domba ke tengah-tengah serigala, sebab itu hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati (Mat. 10:16). Guru agama Kristen itu harus tanggap dan jeli melihat situasi. Sebab maju dan mundurnya sebuah lembaga berada di tangan pemimpin. Artinya,  bahwa  perkembangan  sekolah  tempat  guru  agama  Kristen  mengabdi  tidak terlepas dari andilnya. Hal yang dapat diimplementasikan adalah perlunya kewasapadaan yang tinggi. Guru agama Kristen harus memiliki kemampuan mendapatkan berbagai kete- rangan dengan sebanyak mungkin informasi berkaitan dengan berbagai isu seputar peker- jaan.  Memberi  pengaruh  positif  kepada  atasannya,  sejawat  dan  peserta  didiknya  guna mem-bantu  dirinya  mencapai  kesuksesan.  Oleh  karena  itu,  guru  agama  Kristen  dalam tugas dan tanggung jawabnya harus mempersiapkan diri dan berjalan bersama menuju kemenangan dengan cerdik serta penuh ketulusan.

## Memiliki strategi pertahanan diri
Strategi pertahanan diri bagi guru agama Kristen sebagai pendidik dan pemimpin pada hakikatnya berkaitan dengan upaya mengambil pelataran dari pengalaman dan mengon- sepkannya ke dalam suatu bentuk yang lebih sederhana. Kemudian membuat generalisasi dari  konsep  tersebut,  sehingga  didapat  poin-poin  umum  yang  bisa  diterapkan  kembali pada kondisi lain, baik dalam konteks yang sama ataupun berbeda. Guru agama Kristen harus  banyak  belajar  dari  pengalaman-pengalamannya  dan  menggunakannya  ketika menghadapi ancaman dalam kepemimpinan. Strategi pertahanan diri bagi kepemimpinan guru  agama  Kristen  di  Indonesia,  berkaitan  dengan:  kepemilikian  kekayaan  informasi, mampu  memberdayakan,  memiliki  persiapan  dan  kemampuan  bergerak  cepat  dalam tugas. Mampu memastikan bahwa keinginan stakeholder selaras dengan arah gerak kepe- mimpinannya.  Guru  agama  Kristen  adalah  pengantar,  pelopor,  memberi  petunjuk, pendidik, pemberi bimbingan dan penyuluhan, serta penggerak semua pihak di sekeliling- nya. Guru agama Kristen harus memiliki pertahanan diri yang kuat sebagai pemimpin dan pendidik.

## Memiliki Wibawa Memimpin
Guru  agama  Kristen  adalah  memiliki  wibawa  untuk  memimpin.  Sebab  dirinya  tidak berjalan sendiri tetapi bekerja dengan kepala sekolah, sejawat dan mampu memberikan arahan  kepada  peserta  didiknya  serta  keteladanan  bagi  masyarakat  luas.  Wibawa  itu datang dari Tuhan, namun perlu menyatakan dan mengasahnya. Kemampuan memberi- kan arahan dapat membuat diri guru menjadi maksimal dalam tugas yang sedang diem- bannya. Wibawa tersebut membuat dirinya berwibawa, sehingga dihormati oleh rekan dan siswanya serta masyarakat yang mengenalnya.

## Mampu bekerja dengan team
Barometer  bagi  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  dapat  dilihat  dari  kemampuannya bekerjasama dengan tim kerja di sekolah dan di luar sekolah. Artinya, guru agama Kristen harus mampu bekerja dengan baik bersama kepala sekolah, rekan kerja dan peserta didik
di sekolah. Guru juga harus mampu bekerja sama dengan sejawat dan masyarakat di luar sekolah. Pemimpin tidak baik kalau hanya mampu bekerja secara sendirian tetapi menjadi hebat kalau dirinya mampu menggerakkan dan memberdayakan team secara bersinergi. Karena dengan cara demikian, maka guru lebih mampu memikirkan dan melakukan lebih banyak  pekerjaan  serta  hasil  yang  diperoleh  apabila  ditopang  oleh  kelompok  kerjanya. Guru agama Kristen dalam kepemimpinan perlu berupaya memberi kesempatan kepada rekan kerja atau siapapun untuk berpikir kreatif dan memberikan respon dengan tang- gapan positif bagi dirinya sendiri sebagai pendidik dan pemimpin. Guru yang hebat adalah individu yang mampu bekerjasama dengan rekan kerjanya dan sejawatnya serta seluruh tim kerja di sekolah, termasuk peserta didik.

## Melihat semua dari sudut pandang Allah
Guru agama Kristen di Indonesia harus mampu melihat seluruh kepemimpinan dari sudut pandang Allah. Kepemimpinan itu adalah anugerah yang harus dilakukan dalam pang- gilan pelayanan pendidikan. Guru agama Kristen harus memahami bahwa dirinya adalah orang yang dipanggil Tuhan untuk melakukan misinya. Sehingga ketika kepala sekolah, sejawat dan peserta didik serta masyarakat melihat semua dari sudut pandang manusia tetapi guru sebaliknya. Gambaran yang paling baik untuk hal ini dapat dilihat dari kisah kehidupan  Daud  dan  Saul  ketika  kedua  pemimpin  besar  ini  ingin  mearih  simpati  dari pengikutnya.  Saul  melakukan  kesalahan  besar  dan  berusaha  untuk  membunuh  Daud, namun tidak pernah mampu melakukannya. Di sisi lain, Daud memiliki kesempatan besar dan  sangat  mampu  menghancurkan  atau  membunuh  Saul.  Ketika  Abisai  memberikan nasihat dan  kepada Daud  untuk segera memusnahkan  Saul,  maka,  Daud  menolaknya dan  memberi  nasihat  kepada  Abisai  supaya  jangan  memusnahkan  Saul  sekalipun  telah melakukan  kesalahan  besar.  Tetapi  kata  Daud  kepada  Abisai:  “Jangan  musnahkan  dia, sebab  siapakah  yang  dapat  menjamah  orang  yang  diurapi  TUHAN,  dan  bebas  dari hukuman? (1 Sam. 26:9). Daud memadang pribadi Saul dari sudut pandang Allah sehingga tidak melukai dan tidak menilai orang lain secara berlebihan. Guru agama Kristen harus memahami  prinsip  Allah  dan  memandang  segala  hal  dari  sudut  pandang-  Nya.  Ada banyak  persoalan  dalam  kepemimpian,  namun  sebagai  pemimpin  harus  bijaksana  dan mampu melihat semua keadaan untuk menajamkan kepemimpinan.

## Mendengar atasan, sejawat dan peserta didik
Pemimpin yang baik harus bersedia mendengarkan pendapat bawahannya atau pribadi- pribadi yang berada disekelilingya dan bekerja sebagai team. 18 Tuhan menciptakan satu mulut dan dua telinga supaya lebih banyak untuk mendengar daripa da berbicara. Pada waktu-waktu tertentu, pemimpin harus menjadi pendengar yang baik. Siagian mengata- kan:  Kesemuanya  ini  berarti  bahwa  seorang  pemimpin  perlu  melatih  diri  menjadi  pen- dengar yang baik. 19 Guru agama Kristen harus mampu mendengarkan semua pihak, memi- liki hikmat dan hati yang bijak. Memiliki banyak informasi, nasihat dan penasihat. Firman Tuhan:  Jikalau  tidak  ada  pemimpin,  jatuhlah  bangsa,  tetapi  jikalau  penasihat  banyak,
18 Dale Carnegie, Pemimpin Dalam Diri Anda (Jakarta: Mitra Utama, 2020), 44. 19 Siagian, Teori & Praktek Kepemimpinan , 107.
keselamatan ada (Ams. 11:14). Walaupun demikian, pemimpin harus mampu memilih dan mengambil keputusan yang bijaksana serta mananggung resiko dari keputusannya.

## Mampu Mengendalikan Diri
Kematangan kepemimpinan bagi guru agama Kristen dapat dilihat dari kemampuan untuk mengendalikan diri. Barometer atau patokan kepemimpinan ini menekankan kemampuan guru dalam mengendalikan diri secara totalitas. Mampu menjaga kesehatan fisik, menjaga kestabilan emosi, perkataan dan jujur. Memiliki rasa humor yang sehat, nyali yang tinggi dan ketulusan hati.

## Menjaga kesehatan fisik
Guru agama Kristen wajib menjaga kesehatan fisiknya. Kehadiran dirinya dalam kepemim- pinan  pendidikan  adalah  melayani  dan  bukan  dilayani.  Pemimpin  itu  harus  sehat  dan bugar sebab kehadirannya adalah melayani orang-orang yang dipimpinnya. Kalimat hik- mat kuno mengatakan: mensano in corporesano, artinya pada tubuh yang sehat ditemukan jiwa yang sehat. Karena itu, dibutuhkan jasmani yang sehat supaya keseluruhan kepemim- pinan  berjalan  sesuai  atau  sejalan  dengan  prinsip  hidup  Yesus  Kristus.  Datang  untuk melayani dan bukan untuk dilayani (Mat. 20:28). Guru agama Kristen harus mampu men- jaga kesehatan dan tidak boleh menjadi beban dalam melakukan tugas. Maka, salah satu ukuran atau barometer yang dapat ditetapkan bagi kepemimpinan guru agama Kristen di Indonesia adalah kemampuan dalam menjaga kesehatan fisiknya.

## Memiliki emosi stabil
Tugas dan tanggung jawab kepemimpinan bukanlah sesuatu hal yang mudah. Guru agama Kristen  pasti  berhadapan  dengan  berbagai  perilaku  manusia  dan  beragam  tugas  serta persiapan dalam kegiatan proses belajar mengajar. Maka, guru membutuhkan kemapanan dalam mengatur emosi diri. Swatno mengatakan: Perilaku yang berkaitan dengan kompe- tensi ini, antara lain: tidak impulsive, mencegah usaha keterlibatan yang tidak layak, dan tetap tenang dalam situasi yang tegang. 20 Artinya, guru agama Kristen harus memiliki kon- disi emosi yang baik. Sehingga, perlu mendapat perhatian yang serius demi kesuksesan diri dalam kepemimpinannya.
Semangat  guru  agama  Kristen  dalam  kepemimpinan  sangat  perlu  tetapi sema- ngat tersebut harus dikendalikan dan terkendali. Sebab, jika emosi guru tidak terkendali, maka  dapat  berdampak  buruk  dan  membuat  dirinya  bekerja  tanpa  mengenal  istirahat. Karena itu, perlu pengendalian emosi yang baik. Guru agama Kristen juga dapat dipastikan bahwa dirinya bukanlah seorang pemarah tetapi peramah. Sabda Tuhan: Tetapi hikmat yang  dari  atas  adalah  pertama-tama  murni,  selanjutnya  pendamai,  peramah,  penurut, penuh belas kasihan dan buah-buah yang baik, tidak memihak dan tidak munafik (Yak. 3:17). Guru yang tidak ramah sulit dan tidak ada keinginan mendengar curahan hati atau keluhan. 21 Barometer  ini  dapat  dijadikan  sebagai  patokan  dalam  mengukur  derajat kepemimpinan guru agama Kristen di Indonesia.
20 Suwatno, Pemimpin Dan Kepemimpinan Dalam Organisasi Publik Dan Bisnis , 41–42. 21 Nasib Tua Lumban Gaol and Andrianus Nababan, “Kepemimpinan Guru Pendidikan Agama Kristen,”
Kelola: Jurnal Manajemen Pendidikan 6, no. 1 (2019): 89–96, https://doi.org/10.24246/j.jk.2019.v6.i1.p89-96.

## Memiliki humor yang sehat
Seorang pemimpin yang flamboyan dan menyenangkan perlu mempunyai selera humor yang  baik  dan  sehat.  Humor  yang  bersih  dan  sehat  dapat  meredakan  ketegangan  dan mengobati keadaan yang sulit. Guru agama Kristen di Indonesia tidak hanya memupuk pikiran  (kognitif)  semata-mata,  melainkan  juga  hal-hal  yang menyenangkan.  Guru aga- ma Kristen tidak mungkin dapat memimpin peserta didiknya sampai jauh melangkah tan- pa sukacita Tuhan dan yang mengikutinya, yaitu rasa humor. Humor memberikan  ketaja- man,  keaslian  dan  kefasihan  dalam  pengendalian diri. Baik buruknya humor guru dapat dilihat dari kondisi, apakah guru mampu mengendalikan humor itu atau humor tersebut mengendalikan guru. Ruang kemampuan tersebut terlihat dari kepemilikan rasa humor yang sehat. Rasa humor yang mendidik dan mampu mengembangkan wawasan berpikir demi kebaikan. Zig Ziglar mengatakan: rasa humor dapat memegang peran penting dalam kesehatan fisik dan emosional kita. 22 Pemimpin harus memiliki rasa percaya diri yang baik sebab jika tidak, maka dipastikan dapat menghilangkan efektivitas diri yang baik.

## Memiliki nyali tinggi
Nyali adalah keberanian. 23 Guru agama Kristen di Indonesia wajib mengetahui kemam- puan yang dimiliki secara akurat. Kemampuan tersebut memungkinkan dirinya untuk bisa bermain  dan  memimpin  dengan  kekuatannya.  Hal  itu  memunculkan  keberanian  dan kemantapan melangkah serta keberanian menghadapi rsiko. Husaini Usman mengatakan: Memiliki keberanian yang tinggi, yaitu mengambil resiko dengan penuh perhitungan. 24 Pemimpin yang mempunyai nyali dan rasa percaya diri dapat menerima tugas yang sulit. 25 Guru  agama  Kristen  harus  memiliki  nyali  dan  keberanian  mengambil  keputusan.  Jika berpandangan  positip  terhadap  diri  sendiri  dan  bertindak  seolah-olah hal itu mungkin, maka perlu melakukan hal-hal yang diperlukan untuk mencapainya. Guru agama Kristen harus  menjadi  pribadi  yang  berani  dan  bertanggung  jawab  serta  memperlihatkan kepedulian yang tinggi terhadap semua yang disekelilingnya. Memiliki karakter yang kuat dengan kematangan dan mentalitas yang kokoh serta bernyali tinggi.

## Rendah Hati, Bijaksana, dan Kesatria
Barometer kepemimpinan guru agama Kristen terlihat dari kerendahan hatinya, kebijak- sanaan hidup dan rasa kesatrianya. Sebagai pemimpin, harus seorang yang tegas namun rendah  hati,  bijaksana  dan  berpendirian  kuat  serta  mampu  mengatasi  persoalan  priba- dinya.

## Memiliki hati melayani
Guru  agama  Kristen  adalah  hamba  Tuhan,  gereja  dan  umat-Nya.  Guru  agama  Kristen harus    menyadari    konsep    kepemimpinan    Yesus    Kristus    dengan    hati    yang    tetap melayani. Artinya, bahwa guru agama Kristen harus memiliki jiwa dan sikap rendah hati
22 Zig Ziglar, Prestasi Puncak (Jakarta: Binarupa Aksara, 2020), 27. 23 Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Gitamedia Press, 2020), 556. 24 Husaini Usman, Kepemimpinan Efektif (Jakarta: Bumi Aksara, 2020), 2004. 25 Kaswan, 45 Soft Skills Kepemimpinan Praktik Untuk Meraih Keunggulan Personal Dan Profesional (Bandung: Pustaka Setia, 2019), 11.
dan  senang  mengabdi. 26 Melakukan  semuanya  untuk  menyenangkan  dan  memuliakan Tuhan. Sabda Tuhan: Apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia (Kol. 3:23). Pemimpin yang terbaik adalah pemimpin yang menghamba. Dia tidak pernah pilih kasih, tetapi belajar untuk menerima semuanya. 27 Kepemimpinan sedemikian tidak lepas dari kemurnian motivasi. Karena itu, guru agama Kristen perlu memastikan kemurnian motivasinya. Motivasi adalah amunisi untuk  merangsang  orang  untuk  mengikuti,  terlibat  dan  melakukan  kegiatan  tertentu. 28 Motivasi  yang  selalu  didukung  oleh  tekad  untuk  memilih  mengabdi  dengan  setia  dan menghamba kepada Yesus Kristus Tuhan.

## Memiliki Keteladanan
Guru  agama  Kristen  termasuk  bagian  kepemimpinan  spiritual.  Mampu  memberi keteladanan dengan menunjukkan cara hidup yang benar. 29 Kepemimpinan yang berbasis pada iman atas nama Tuhan Allah. Kepemimpinan yang terilhami oleh perilaku etis  Tuhan dalam  memimpin  umat-Nya.  Keteladanan  sangat  penting karena  orang di sekeliling guru  agama  Kristen  menggunakan  kriteria  yang  sangat  sederhana,  tetapi  mempunyai makna  yang  mendalam,  yaitu  keteladanan  yang  terlihat  dari  semua  tindakannya  dan bukan dari yang dikatakannya. 30 Jangan seorang pun menganggap engkau rendah karena engkau  muda.  Jadilah  teladan  bagi  orang-orang  percaya,  dalam  perkataanmu,  dalam tingkah lakukmu, dalam kasihmu, dalam kesetiaanmu dan dalam kesucianmu (1Tim. 4:12). Keteladanan  menjadi  barometer  kepemimpinan  guru  agama  Kristen  di  Indonesia.  Oleh sebab itu, guru agama Kristen harus mampu memproyeksikan seluruh kepribadian yang baik termasuk kesetiaan dan kecintaan pada sekolah. Efektifitas kepemimpinan guru dapat menjadi  lebih  besar  lagi  apabila  keteladanan  pribadinya  tidak  hanya  tercermin  dalam kehidupan organisasional.

## Kesatria dan Mampu Membimbing
Guru agama Kristen mesti menjadi pemimpin yang mempu membimbing dengan kesatria tetapi  santun  dan  ramah.  Pemimpin  yang  mampu  memberi  daya  kekuatan  dan  daya dukung untuk memperkuat sikap langkah semua orang. Mampu memberi pembimbingan dan dorongan atau motivasi dengan kebebasan. 31 Mampu menjadi panutan, cerdas dan berperilaku baik. 32 Guru agama Kristen sebagai pemimpin harus berani mengatakan yang benar dan tetap memandang kepada kehendak Tuhan. Sabda Tuhan: Jika ya, hendaklah kamu katakana ya, jika tidak hendaklah kamu katakana tidak, supaya kamu jangan kena
26 Arozatulo Telaumbanua, “Profil Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Pemimpin Yang Melayai,” Jurnal Teruna Bhakti 3, no. 1 (2020): 48, https://doi.org/10.47131/jtb.v3i1.54.
27 David Hocking, Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin (Yogyakarta: Andi Offset, 2001), 133. 28 Muhammad Johan et al., “Kepemimpinan Karismatik Dalam Perspektif Karyawan UMKM: Dari Motivasi Intrinsik Hingga Tacit Knowledge Sharing,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, no. 1 (2021): 598–613. 29 Desi Sianipar, “Kepemimpinan Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Di Era Industri 4.0,” 2018, 173.
30 Siagian, Teori & Praktek Kepemimpinan , 105.
31 M. Sorby Sutikno, Pemimpin Dan Kepemimpinan (Lombok: Holistica, 2019), 161. 32 Ipiana Ipiana and Reni Triposa, “Kajian Teologis Terhadap Peran Guru Agama Kristen Sebagai Pembimbing Dalam Meningkatkan Karakter Peserta Didik,” Jurnal Antusias 6, no. 2 (2021): 121–34.
hukuman  (Yak.  5:12b).  Mengindari  sifat  langsung  percaya  terhadap  berita  yang  belum terang  kebenarannya.  Karena  itu,  pemimpin  tidak  boleh  tipis  telinga  tetapi  harus memastikan berita dan kebenaran informasi yang timbul secara akurat.   Pemimpin   juga harus mampu membimbing orang lain menuju yang terbaik. Kalaupun ada yang kedapa- tan melakukan pelanggaran, maka harus memimpin orang itu, sambil menjaga diri, supaya jangan terkena pencobaan (Gal. 6:1).

## Menyelesaikan Persoalan Pribadi
Salah satu barometer kepemimpinan guru agama Kristen di Indonesia dapat dilihat dari kemampuan guru untuk mengatasi persoalan pribadinya. Sebagai pendidik harus memiliki kemampuan  problem  solving  serta  mengerti  menerapkan  polanya  dalam  mengatasi persoalan hidupnya. Problem solving ini merupakan langkah dan upaya untuk mengatasi persoalan yang timbul pada pribadi guru. Kemampuan mengembangkan ide, mengubah masalah  menjadi  peluang. 33 Harus  menjadi  pribadi  yang  mampu  mengenali  masalah, yaitu:  berkemampuan  untuk  memilah  dan  mencari  sumber  penyebab masa-lah. Mampu menemukan solusi-solusi dengan pendekatan atau langkah-langkah yang terukur. Guru agama Kristen dapat mengikuti pola-pola yang diteladankan oleh Yesus Kristus. Sebagai pemimpin,  Yesus  Kristus  menggunakan  pola  kebijaksanaan  dengan  hikmat  dan  tanpa pembalasan. Mencari sumber masalahnya, kemudian menyelesaikan dengan hikmat serta kasih yang lemah lembut. Guru agama Kristen harus terlebih dahulu mampu menyele- saikan  persoalan  pribadinya  sebelum  menyelesaikan  persoalan-persoa-lan  dalam pekerjaan yang lebih besar.

## Mampu Berkomunikasi, Negosiasi dan Berintegritas
Barometer kepemimpinan guru agama Kristen mencakup kemampuan berkomunikasi dan bernegosiasi serta memiliki integritas diri yang baik. Kemampuan tersebut membuatnya menjadi  seorang  yang  cakap  memimpin  dan  membawa  kedamaian  lewat  negosiasinya. Keteladanan hidup terlihat melalui integritas sehingga mampu menjadi penyampai berita kebenaran.

## Piawai berkomunikasi
Kemampuan berkomunikasi berkaitan dengan kredibilitas pemimpin. Kepemimpinan dan kepiawaian berkomunikasi adalah saling melengkapi dan bagaikan dua tepi mata yang tidak mungkin dapat terpisahkan. 34 Kegagalan berkomunikasi dapat merobohkan fondasi yang kuat. Kemampuan berkomunikasi berbeda dengan kemampuan bersilat lidah. Guru agama Kristen harus mampu membangun komunikasi yang efektif, keahlian yang wajib dimiliki pemimpin Kristen. Ada banyak orang yang memiliki ide-ide cemerlang dan brilian tetapi  sulit  mengkomunikasikannya.  Oleh  karena  itu,  perlu  membangun  diri  dalam berkomunikasi yang efektif.
33 Hendrie Joudi Palar et al., “Keterampilan Kepemimpinan Perguruan Tinggi Pada Abad 21,” Jurnal Bahana Manajemen Pendidikan 10, no. 1 (2021): 130–36.
34 S Teguh Wiyono and others, “Pengaruh Public Speaking Pemimpin Terhadap Kinerja Awak Kapal,” Majalah Ilmiah Bahari Jogja 19, no. 2 (2021): 88–99.
Sutikno  mengatakan:  Keterampilan  berkomunikasi  menjadi  pembeda  pemimpin efektif dan tidak efektif. 35 Guru agama Kristen harus memiliki public speaking yang bagus sebab berbicara dapat mengubah dunia. 36 Melalui kemampuan berkomunikasi, pemimpin dapat  menjalin  kerjasama  dan  memberi  motivasi  kepada  semua  pihak.  Mendapatkan partisipasi dari pengikutnya dan  memberikan arahan dalam peraihan tujuan bersama. 37 Komunikasi dapat menjadi efektif apabila jeli melihat suasana atau aura lawan bicara dan situasi di daerah sekitar. Kepiawaian berkomunikasi dapat dipakai sebagai wahana bagi orang lain untuk menyalurkan pandangan brilliannya sekaligus memperkaya ide-ide yang sudah  kita  punya.  Tetapi,  dalam  komunikasi  jangan  sampai  melupakan  hal-hal  yang berkaitan dengan kearifan atau budaya dari partner bicara kita

## Mampu Bernegosiasi
Negosiasi adalah melakukan perundingan dengan prinsip saling menguntungkan, yaitu: ancangan  untuk  memimpin  atau  manarik  orang  lain  untuk  maksud  yang  ditentukan. 38 Guru  agama  Kristen  harus  mampu  menjadi  negosiator  yang  baik.  Kunci  keberhasilan negosiasi adalah komunikasi yang efkitf dari kedua belah pihak. 39 Sehingga menghasilkan kesepakatan  dan  sama-sama  diuntungkan  (negosiasi  integratif). 40 Konflik  tidak  bisa dihindari, sebab konflik ada dimana-mana. Sutikno mengatakan: Di mana ada interaksi, di situ ada konflik. 41 Maka, diperlukan metode mengelola konflik yang elegan, yaitu melalui kemampuan negosiasi. Negosiasi bertujuan untuk mengatasi atau menyesuaikan perbe- daan guna memperoleh sesuatu dari pihak lain untuk menyelesaikan sengketa atau perse- lisihan  pendapat,  untuk  mencapai  kesepakatan  yang  dapat  diterima  kedua  belak  pihak dalam melakukan transaksi. Proses kunci kepemimpinan adalah membangun hubungan. Negosiasi dapat menciptakan hubungan harmonis dan saling menguntungkan. Hubungan harmonis  dapat  dibangun  oleh  seorang  pemimpin  melalui  pemahaman  dan  penghar- gaannya terhadap semua orang.

## Memiliki Integritas Baik
Integritas adalah konsistensi dan keteguhan yang tidak tergoyahkan dalam menjunjung nilai-nilai luhur dan keyakinan. Orang berintegritas adalah orang yang ucapannya sesuai dengan perbuatannya dan perilakunya mencerminkan nilai-nilai luhur yang dianutnya. 42 Integritas  merupakan  bagian  penting  dalam  diri  guru  agama  Kristen.  Sebab  dengan integritas  maka  dapat  mampu  mempengaruhi  orang  disekelilingnya. 43 Menghormati komitmen, dapat diandalkan, dikenal sebagai orang yang melakukan hal-hal yang benar, dengan alasan yang benar dan pada waktu yang tepat. Integritas merupakan fondasi utama
35 Sutikno, Pemimpin Dan Kepemimpinan , 123. 36 Hairunnisa Hairunnisa et al., “THE PUBLIC SPEAKING TRAINING ACTIVITIES FOR PROFESSION OF PSYCHOLOGY,” MALLOMO: Journal of Community Service 1, no. 2 (2021): 73–77. 37 Salsabiela, Memimpin Itu Ada Seninya, 51.
38 Farco Siswiyanto Raharjo, Personal Branding (Yogyakarta: Quadrant, 2020), 104. 39 Usman, Kepemimpinan Efektif , 204. 40 Fitri Susanti, Cecep Safa’atul Barkah, and Nurillah Novel, “ANALISIS PROSES NEGOSIASI BIAYA PENEBANGAN TANAM TUMBUH DALAM RANGKA PEMBANGUNAN JARINGAN LISTRIK PT HALUAN BERSAMA,” Jurnal Ekonomi, Bisnis, Dan Akuntansi 23, no. 1 (2021): 103–9.
41 Sutikno, Pemimpin Dan Kepemimpinan , 127.
42 Kaswan, 45 Soft Skills Kepemimpinan Praktik Untuk Meraih Keunggulan Personal Dan Profesional , 39.
43 Antoni Ludfi Arifin and M Takrim, “Integritas Dan Kepemimpinan Milenial: Kasus Pada HR Leader,” Anterior Jurnal 20, no. 3 (2021): 87–96.
untuk membangun komunikasi yang efektif. Menggambarkan kesesuaian antara kelakuan dengan yang dikatakan. 44 Terdapat tekad bulat, keutuhan dan kejujuran. 45 Membuatnya layak dipercaya, mulai dari hal terkecil sampai hal besar. Menrapkan firman  Tuhan  yang berbunyi:  Engkau  telah  setia  dalam  perkara  kecil,  Aku  akan memberikan kepadamu tanggung jawab dalam perkara yang besar (Mat. 25:21).

## Kesimpulan
Guru  agama  Kristen  perlu  memiliki  keterampilan  teknis  kepemimpinan  namun  harus memiliki kebijaksanaan  dan kepekaan terhadap  realitas transenden.  Alkitab adalah dasar, sumber inspirasi dan patokan kepemimpinan guru agama Kristen. Guru agama Kristen harus  terhormat  dengan  kehidupan  moral  yang baik  dan  luhur.  Toeri  dan barometer kepemimpinan  guru  agama  Kristen  di  Indonesia  yang  dtetapkan,  terdiri  dari:  memiliki kapasitas dalam kepemimpinan; mampu melakukan analisis kekuatan; memiliki wibawa; mampu mengendalikan diri; rendah hati, bijaksana dan kesatria; dan mampu berkomu- nikasi, melakukan negosiasi serta memiliki integritas yang baik.  Kebaruan atau novelty dari penelitian  ini  adalah  ditemukan  dan  ditetapkannya  suatu  teori  serta  bentuk  borometer kepemimpinan guru agama Kristen di Indonesia. Penelitian tentang kriteria atau barometer kepemimpinan guru agama Kristen di Indonesia pada hakikatnya memiliki cakupan atau area  yang  sangat  luas  dan  masih  relevan  untuk  diteliti.  Sehubungan  dengan  itu,  maka penulis  merekomendasikan  dan  mendorong  para  pemerhati  kepemimpinan,  guru, pendidik,  praktisi  pendidikan  dan  para  peneliti  untuk  melakukan  penelitian  lanjutan mengenai barometer kepemimpinan guru agama Kristen di Indonesia. Lagi pula penelitian mengenai topik ini masih sangat minim dilakukan.

## Referensi
Arifin, Antoni Ludfi, and M Takrim. “Integritas Dan Kepemimpinan Milenial: Kasus Pada HR Leader.” Anterior Jurnal 20, no. 3 (2021): 87–96. Carnegie, Dale. Pemimpin Dalam Diri Anda . Jakarta: Mitra Utama, 2020.
Hairunnisa, Hairunnisa, Irsalinda Wesa Nurrahim, Ahmad Naufal Rifaldi, Muhammad Naufal Al-Hadad, and others. “THE PUBLIC SPEAKING TRAINING ACTIVITIES FOR PROFESSION OF PSYCHOLOGY.” MALLOMO: Journal of Community Service 1, no. 2 (2021): 73–77.
Harefa, Andrias. Berguru Pada Matahari Meningkatkan Jiwa Kepemimpinan DalamDiri Anda . Jakarta: Gramedia, 2020.
Hocking, David. Rahasia Keberhasilan Seorang Pemimpin . Yogyakarta: Andi Offset,2001.
Ipiana, Ipiana, and Reni Triposa. “Kajian Teologis Terhadap Peran Guru Agama Kristen Sebagai Pembimbing Dalam Meningkatkan Karakter Peserta Didik.” Jurnal Antusias 6, no. 2 (2021): 121–34.
Johan, Muhammad, Gusti Nyoman Budiadnyana, Admiral Admiral, Masduki Asbari, and Dewiana Novitasari. “Kepemimpinan Karismatik Dalam Perspektif Karyawan UMKM: Dari Motivasi Intrinsik Hingga Tacit Knowledge Sharing.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 5, no. 1 (2021): 598–613.
44 Sutikno, Pemimpin Dan Kepemimpinan , 122.
45 W. J. S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2010), 384
Junetri, Giofany, and Yesaya Adhi Widjaya. “Kepemimpinan Guru Kristen: Sebuah Tinjauan Etika Kristen.” BIA’: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Kontekstual 3, no. 2 (2020): 198–213. https://doi.org/10.34307/b.v3i2.149. Kaswan. 45 Soft Skills Kepemimpinan Praktik Untuk Meraih Keunggulan PersonalDan Profesional . Bandung: Pustaka Setia, 2019.
Lay, Agus B. Manajemen Pelayanan . Yogyakarta: PBMR ANDI, 2021.
Lumban Gaol, Nasib Tua, and Andrianus Nababan. “Kepemimpinan Guru PendidikanAgama Kristen.” Kelola: Jurnal Manajemen Pendidikan 6, no. 1 (2019): 89– 96. https://doi.org/10.24246/j.jk.2019.v6.i1.p89-96.
Palar, Hendrie Joudi, Deitje A Katuuk, Viktory N J Rotty, and Jeffry S J
Lengkong.“Keterampilan Kepemimpinan Perguruan Tinggi Pada Abad 21.” Jurnal Bahana Manajemen Pendidikan 10, no. 1 (2021): 130–36.
Pena, Tim Prima. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Gitamedia Press, 2020.
Poerwadarminta, W. J. S. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka,2010. Raharjo, Farco Siswiyanto. Personal Branding . Yogyakarta: Quadrant, 2020. Rosita, Rita, and Tatang Muhtar. “Urgensi Pendidikan Karakter: Tantangan Moralitas Dalam Dinamika Kehidupan Di Era Revolusi Industri 4.0.” Jurnal Basicedu 6, no. 4 (2022): 6051–60.
Rush, Myron. Pemimpin Baru . Jakarta: Immanuel, 2019.
Salsabiela. Memimpin Itu Ada Seninya . Jakarta: C-Klik Media, 2021. Sandra, Kusnul Ika. “Manajemen Waktu, Efikasi-Diri Dan Prokrastinasi.” Persona: Jurnal Psikologi Indonesia 2, no. 3 (2013): 219. Siagian, Sondang P. Teori & Praktek Kepemimpinan . Jakarta: Rineka Cipta, 2015. Sianipar, Desi. “Kepemimpinan Guru Pendidikan Agama Kristen (PAK) Di Era Industri 4.0,” 2018, 173.
Sirait, Jannes Eduard. “Analisis Pengaruh Kompetensi Guru Terhadap Keberhasilan Pembelajaran Di Sekolah Dasar Bethel Tanjung Priok Jakarta Utara.” Diegesis : Jurnal Teologi 6, no. 1 (February 27, 2021): 49–69. https://doi.org/10.46933/DGS.VOL6I149-
69.
———. “Meningkatkan Kreativitas Pembelajaran Bagi Guru Agama Kristen Di Indonesia.” DIDAKTIKOS: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 4, no. 2 (2021). Stott, John. Isu- Isu Global Menantang Kepemimpinan Kritiani, Jakarta: YayasanKomunikasi Bina Kasih/OMF, 2019.
Susanti, Fitri, Cecep Safa’atul Barkah, and Nurillah Novel. “ANALISIS PROSES NEGOSIASI BIAYA PENEBANGAN TANAM TUMBUH DALAM RANGKA PEMBANGUNAN JARINGAN LISTRIK PT HALUAN BERSAMA.” Jurnal Ekonomi, Bisnis, Dan Akuntansi 23, no. 1 (2021): 103–9. Sutikno, M. Sorby. Pemimpin Dan Kepemimpinan . Lombok: Holistica, 2019. Suwatno, H. Pemimpin Dan Kepemimpinan Dalam Organisasi Publik Dan Bisnis . Jakarta: Bumi Aksara, 2019.
Telaumbanua, Arozatulo. “Profil Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Pemimpin Yang Melayai.” Jurnal Teruna Bhakti 3, no. 1 (2020): 48. https://doi.org/10.47131/jtb.v3i1.54.
Tomatala, Yakob. Kepemimpinan Yang Dinamis . Jakarta: YT Leadership Foundation,2020.
Usman, Husaini. Kepemimpinan Efektif . Jakarta: Bumi Aksara, 2020.
Wiyono, S Teguh, and others. “Pengaruh Public Speaking Pemimpin Terhadap KinerjaAwak Kapal.” Majalah Ilmiah Bahari Jogja 19, no. 2 (2021): 88–99.
Ziglar, Zig. Prestasi Puncak . Jakarta: Binarupa Aksara, 2020.