ARUMBAE: JURNAL ILMIAH TEOLOGI DAN STUDI AGAMA
(Journal of Theology and Religious Studies)
Available online at: http://ojs.ukim.ac.id/index.php/arumbae E-ISSN: 2715-775X DOI: https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816

## Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan

## Jeane Priscilia Solissa
Program Pascasarjana Magister Teologi Kristen Protestan, UKIM Email: jeanesolissa@gmail.com

## Abstract
Affair is an important issue because it has a serious impact. This article would like to focus on the problem of wives whose husbands had affairs in the GPM Ewiri Klasis Congregation of  South  Buru.  Wives  whose  husbands  cheat  on  them  experience  a  holistic  impact.  The research method used is a pastoral circle: problem description, problem analysis, theological reflection, and pastoral action. Based on the research, it was found that the church needs to develop  a  holistic  model  of  pastoral  care.  Therefore,  the  authors  use  pastoral  counseling steps  with  the  ABC  method  from  Switzer.  This  pastoral  mentoring  model  is  one  of  the relevant mentoring models to be developed by the church specifically in the Ewiri GPM congregation.
Keywords: Affair; Wive; Husband; Pastoral Care; Ewiri GPM Congregation .

## Abstrak
Perselingkuhan  merupakan  masalah  penting,  karena  memberikan  dampak  yang  serius. Secara  khusus,  artikel  ini  hendak  memberi  fokus  kepada  masalah  istri  yang  suaminya berselingkuh di Jemaat GPM Ewiri Klasis Buru Selatan. Istri yang suaminya berselingkuh mengalami  dampak  yang  holistik.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  lingkaran pastoral: deskripsi masalah, analisis masalah, refleksi teologi, dan aksi pastoral. Berdasarkan penelitian, ditemukan bahwa gereja perlu mengembangkan model pendampingan pastoral secara holistik. Oleh karena itu, penulis menggunakan langkah-langkah konseling pastoral dengan metode ABC dari Switzer. Model pendampingan pastoral ini adalah salah satu model pendampingan yang relevan untuk dikembangkan oleh gereja secara khusus di Jemaat GPM Ewiri.
Kata Kunci: Perselingkuhan; Suami; Istri; Pendampingan Pastoral; Jemaat GPM Ewiri.
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816

## PENDAHULUAN
Masalah  perselingkuhan  kini  merupakan  fenomena  yang  berkembang  dalam masyarakat. Perselingkuhan juga sudah banyak ditemukan di kalangan orang-orang Kristen. Terdapat  rumah  tangga  Kristen  yang  hancur  karena  suami  atau  istri  berselingkuh. 1 Pada akhirnya banyak pasangan suami istri yang memutuskan untuk bercerai. Berdasarkan data Mahkamah Agung (MA), terdapat 419.268 pasangan telah bercerai sepanjang 2018. Inisiatif perceraian  paling  banyak  dari  pihak  perempuan  yaitu  sebanyak  307.778,  sedangkan  dari pihak  laki-laki  sebanyak  111.490  orang. 2 Kenyataan  tersebut  memberikan  penegasan, bahwa  kemungkinan  paling  besar  dari  tindakan  perselingkuhan  adalah  kelompok perempuan (isteri) merupakan korban.
Permasalahan perselingkuhan turut terjadi dalam konteks lokal yaitu di Jemaat Gereja Protestan Maluku (GPM) Ewiri, Klasis Buru Selatan. 3 Berdasarkan pengamatan, terdapat sekitar 10 kasus keluarga bermasalah, karena suami atau istri berselingkuh di Jemaat GPM Ewiri. 4 Berdasarkan  kasus-kasus  perselingkuhan  yang  ditemukan,  kasus-kasus  tersebut lebih banyak mengarah kepada suami yang menjadi pelaku perselingkuhan dan istri yang menjadi  korban.  Walaupun  demikian,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  terdapat  istri  yang menjadi pelaku perselingkuhan. Namun, tulisan ini fokus pada istri yang menjadi korban dari  perselingkuhan  suami,  karena  kasus  perselingkuhan  yang  dilakukan  oleh  suami  di Jemaat GPM Ewiri juga dibarengi dengan kekerasan secara fisik (dipukul, ditendang, dan dijambak)  dan  kekerasan  lainnya  (dihina  dan  tidak  dinafkahi),  sehingga  istri  mengalami keterpurukan dan depresi.
Dalam penelitian, dua orang istri yang mengalami perselingkuhan mengakui bahwa mereka  terpaksa  harus  berjuang  sendiri  untuk  membiayai  hidupnya  dan  kebutuhan pendidikan  anak-anaknya,  karena  suaminya  yang  berselingkuh  sudah  tidak  memenuhi tanggung  jawabnya  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Akibatnya,  ada  istri  yang mengelola  kelapa  di  hutan,  menanam  pisang,  serta  mengangkat  batu  dan  pasir  untuk
1 Agung  Gunawan,  “Tinjauan  Pastoral  Kasus  Perselingkuhan”,  dalam Jurnal  Theologia  Aletheia , (2007): 3.
2 Https://news.detik.com/berita/d-4495627/hampir-setengah-juta-orang-bercerai-di-indonesia- sepanjang-2018, diakses pada 23 Oktober 2020.
3 Jemaat GPM Ewiri adalah salah satu jemaat yang berada di Klasis Buru Selatan (Leksula). Jemaat GPM Ewiri berada di pesisir pantai.
4 Hasil pengamatan lewat wawancara dengan beberapa warga Jemaat GPM Ewiri yang berinisial: DS, TS, UB, SS, US, dan LT pada waktu yang berbeda-beda.
membuat jalan setapak di Jemaat GPM Ewiri. Terdapat juga kasus istri yang memergoki suaminya  berselingkuh  dengan  perempuan  lain  dan  terpaksa  memilih  keluar  dari  rumah karena  mengalami  kekerasan  dalam  rumah  tangga  (KDRT).  Satu  hal  yang  juga memprihatinkan  ialah  perselingkuhan  adalah  tindakan  kekerasan  psikis  yang  dilakukan suami terhadap istri. Berdasarkan realita ini, penulis hendak menegaskan bahwa masalah perselingkuhan sebenarnya semakin berkembang di berbagai tempat. Secara khusus, Jemaat GPM  Ewiri  dipilih  sebagai  lokus  kajian,  karena  perempuan  yang  menjadi  korban perselingkuhan Jemaat GPM Ewiri tertekan dengan perlakuan suami mereka.
Menghadapi realitas ini, gereja harus memainkan peranan pastoral yang transformatif. Gereja yang mendampingi, mengarahkan, dan menopang harus dilakukan dan bukan hanya sebatas  menasihati  konseli,  yang  akhirnya  tidak  ada  titik  temu  masalah  tersebut. Pendampingan  pastoral  seyogianya  mulai  dilakukan  dari  pra-nikah  dan  berlanjut  sampai pascanikah.  Tujuan  pendampingan  pastoral  yang  intens  tersebut  adalah  agar  keluarga menghayati arti dan makna sebuah keluarga, mampu membangun dan merawat cinta kasih, dan  terhindar  dari  berbagai  praktik  yang  berujung  pada  kehancuran  sebuah  keluarga. Pendampingan  pastoral  sebagai  tugas  gereja  adalah  cara  efektif  atau tools yang  dimiliki gereja. Fungsi pastoral untuk menyembuhkan, membimbing, menopang, mendamaikan, dan memelihara perlu dikembangkan oleh gereja dalam proses pendampingan pastoral kepada istri  yang  mengalami  masalah  perselingkuhan  suami. 5 Gereja  perlu  menciptakan  sebuah model  pendampingan  yang  sungguh-sungguh  mampu  menyentuh  dan  mentrasformasi kehidupan umat dalam berbagai lini kehidupan, serta menyampaikan suara pertobatan dan pembaharuan hidup, sebagaimana yang dikehendaki Tuhan.
Penelitian  mengenai  perselingkuhan  telah  dikaji  sebelumnya.  Siltje  Saloy  dalam tesisnya yang berjudul Pendampingan Pastoral bagi Pelaku Perselingkuhan telah memberi perhatian  pada  pelaku  perselingkuhan  dengan  melihat  faktor-faktor  penyebab  pelaku memilih berselingkuh. Saloy menggunakan model pendampingan pastoral transformatif. 6 Sementara  itu,  pada  artikel  ini,  penulis  fokus  terhadap  istri  yang  suaminya  berselingkuh dengan melihat realita perselingkuhan dan dampaknya kepada istri. Dengan demikian, pada penulisan ini, pendampingan pastoral yang dilakukan oleh gereja harus fokus pada korban
5 Daniel Susanto, Sekilas Pelayanan Pastoral di Indonesia (Jakarta: Majelis Jemaat GKI Menteng, 2008), 31.
6 Siltje  Saloy, Pendampingan  Pastoral  Bagi  Pelaku  Perselingkuhan .  Tesis.  Ambon,  Pascasarjana UKIM, 2016.
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
dengan bertolak pada aspek holistik di dalam keluarga. Tindakan kuratif terhadap istri yang mengalami dampak dari perselingkuhan suaminya dibutuhkan. Selain itu, dalam pendekatan holistic,  pendekatan  preventif  unutk  mencegah  terjadinya  masalah  perselingkuhan  juga penting dipertimbangkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Realitas Perselingkuhan Suami yang Berdampak terhadap Isteri
Penelitian ini dilakukan secara kualitatif dengan pendekatan penelitian lapangan dan kepustakaan.  Berdasarkan  proses  observasi  dan  wawancara  terhadap  5  konseli,  maka terdapat beberapa kasus yang dapat disimpulkan, sebagai berikut:
1) Istri yang suaminya berselingkuh menjadi kecewa dan marah, karena suami yang dicintainya  berselingkuh  dengan  perempuan  lain.  Perselingkuhan  yang  dilakukan oleh  suami  kemudian  berdampak  pada  luka  batin  atau  trauma  mendalam  yang dialami oleh istri. Dalam proses pendampingan, luka batin yang dialami oleh istri karena  dikhianati  oleh  suami  yang  dicintainya  diketahui  terjadi  pada  5  konseli tersebut. Hal ini berdampak kepada gangguan psikologis istri, seperti: depresi atau stres  berlebihan,  sering  menangis,  cenderung  marah-marah,  benci,  sakit  hati,  dan curiga secara berlebihan, serta hilang rasa percaya terhadap suami. Namun, luapan ekspresi tersebut tidak mampu diungkapkan. Sikap istri yang memilih untuk diam dan  menutupi  perselingkuhan  suaminya  menjadi  langkah  yang  ditempuh  untuk terhindar dari rasa malu jika diketahui oleh orang lain, sebagaimana yang ditemukan pada  4  konseli.  Istri  tersebut  cenderung  memendam  rasa  sakitnya  sendiri  atau melampiaskan  sakit  hatinya  kepada  anak-anak.  Istri  tersebut  juga  melampiaskan sakit hati dengan cara melakukan kekerasan terhadap perempuan yang berselingkuh dengan suaminya tersebut.
2) Hubungan  sosial  dengan  sesama  adalah  hal  yang  penting  dalam  menjalani kehidupan. Berdasarkan hasil penelitian, ada beberapa hal yang turut mempengaruhi rusaknya hubungan sosial untuk kasus istri yang suaminya berselingkuh di Jemaat GPM Ewiri. Pertama , hubungan antara suami dan istri yang awalnya harmonis mulai
kurang  harmonis.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kurangnya  rasa  percaya  istri  terhadap suami. Istri juga berprasangka bahwa suaminya akan mengulangi perbuatan tersebut. Kedua , suami yang berselingkuh dengan teman istrinya sendiri turut mempengaruhi rusaknya hubungan sosial antara suami dengan istri dan hubungan pertemanan antara istri  dengan  perempuan  selingkuhan  suaminya.  Setiap  kali  istri  bertemu  dengan temannya  yang  menjadi  perempuan  selingkuhan  suaminya  tersebut,  istri  tersebut berbelok arah jalan atau saling menjaga jarak. Ketiga , hubungan istri dan beberapa orang di sekitar tempat tinggalnya pun kurang terjalin dengan baik, karena orang di sekitar sering membicarakan perselingkuhan suaminya yang membuat istri menjadi malu dan memilih diam. Bahkan, ada juga yang sering menyalahkan istri sebagai penyebab  perselingkuhan  suaminya.  Hal  ini  membuat  istri  menarik  diri  dari lingkungan sekitar tempat tinggalnya tersebut.
3) Adanya pandangan masyarakat sekitar yang melabelkan istri sebagai penyebab atau alasan  suami  memilih  berselingkuh.  Mereka  beranggapan  bahwa  suami  memilih berselingkuh dengan perempuan lain, karena istri yang tidak pernah memperhatikan penampilan  dengan  baik.  Oleh  sebab  itu,  mereka  memandang  wajar,  jika  suami berselingkuh  dengan  perempuan  lain.  Pandangan  masyarakat  seperti  ini  tentu memperlihatkan  adanya  keberpihakan  budaya  patriaki  yang  tentu  memarginalkan istri. Tekanan-tekanan ini tentu juga sangat berdampak negatif terhadap istri yang mengalami perselingkuhan suami.
4) Istri sebagai ibu yang tangguh dalam hal ini berjuang memenuhi kebutuhan hidupnya secara  personal  dan  anak-anak.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  istri  tidak menyerah, walaupun suaminya sudah tidak ingin menafkahi kebutuhan biologis dan ekonominya.  Pada  satu  sisi,  istri  harus  bertindak  sebagai  ibu  yang  membesarkan anak-anak,  mempersiapkan  makan,  mencuci  pakaian,  dan  membersihkan  rumah, yang merupakan tanggung jawab yang berkaitan dengan hal-hal domestik sebagai ibu  rumah  tangga.  Namun,  pada  sisi  lain,  istri  juga  harus  bekerja  di  kebun  untuk memenuhi  kebutuhan  keluarga  dan  kebutuhan  pendidikan  anak-anaknya.  Istri bertindak sebagai istri sekaligus ibu yang mempunyai semangat tinggi untuk bekerja memenuhi kebutuhan pribadi dan anak-anak. Sementara itu, suami sebagai kepala keluarga  yang  juga  memiliki  pekerjaan  kurang  memperhatikan  kebutuhan  hidup sehari-hari. Suami dan istri sebagai teman hidup seharusnya saling membantu satu sama  lain.  Suami  yang  juga  memiliki  tanggung  jawab  penting  dalam  memenuhi
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
kebutuhan istri dan anak-anak tampak tidak menjalankan tanggung jawab tersebut dengan baik.
5) Berdasarkan  penelitian,  realitas  perselingkuhan  di  Jemaat  GPM  Ewiri  berdampak pada  dua  hal. Pertama ,  tindak  kekerasan  terjadi  dalam  rumah  tangga,  yang mengakibatkan  istri  menjadi  korban  kekerasan  suami.  Tindakan  kekerasan  dalam rumah  tangga  ini  terjadi,  ketika  suami  diketahui  berselingkuh  oleh  istri,  yang menyebabkan  terjadinya  konflik  yang  berujung  pada  kekerasan.  Kekerasan  yang dialami istri dalam bentuk fisik dan psikis. Secara fisik suami melakukan kekerasan dengan cara memukul dengan tangan dan benda, seperti: kursi dan mesin tik, yang mengakibatkan  luka  memar  dan  lebam  pada  tubuh  istri  (lihat  kasus  3  dan  4). Sementara itu, kekerasan psikis yaitu istri sering diancam bahwa ia akan dipukul jika melarang  suaminya  berselingkuh  bahkan  dengan  ancaman  akan  ditembak  dengan menggunakan senapan angin (lihat kasus 1 dan 3). Suami juga sering mengumbar kekurangan istri, seperti: istri disebut “bau badan dan tidak bergairah” (lihat kasus 1, 3, dan 4). Ketika Istri sakit pun, suami tidak melayaninya dengan baik (lihat kasus 3). Hal ini membuat istri merasa marah, kecewa, sakit hati, takut, kurang percaya diri (less confident ), dan pernah mencoba untuk melakukan percobaan bunuh diri (lihat kasus 1, 3, dan 4). Kedua , istri bertindak sebagai pelaku kekerasan terhadap perempuan selingkuhan suaminya. Istri yang tidak tahan karena suami berselingkuh akan  cenderung  melakukan  kekerasan  kepada  perempuan  selingkuhan  suaminya (lihat kasus 2, 4, dan 5). Istri merasa perempuan tersebut menjadi ancaman atau lebih tepatnya telah merusak hubungan rumah tangganya bersama dengan suaminya.
6) Istri yang suaminya berselingkuh juga akan merasa bahwa Tuhan tidak adil pada dirinya.  Istri  akan  mempertanyakan  akan  eksistensi  Tuhan  terhadap  dirinya  dan keluarga bahkan membandingkan rumah tangganya yang bermasalah dengan rumah tangga  orang  lain  yang  tampaknya  selalu  harmonis.  Istri  merasa  Tuhan  tidak mengasihinya sehingga memberikan cobaan begitu berat kepada dirinya.
Masalah  perselingkuhan  yang  terjadi  di  Jemaat  GPM  Ewiri  perlu  disikapi  dengan tindakan  kuratif  untuk  menolong  istri  yang  bergelut  dalam  masalah  perselingkuhan suaminya. Berdasarkan berbagai dampak perselingkuhan yang dialami oleh istri baik secara
fisik maupun psikis, penulis fokus pada hal fisik dan psikis yang dialami istri. Oleh karena itu, pendekatan pelayanan pastoral holistik menjadi salah satu pendekatan yang tepat untuk dipakai  mengkaji  masalah  tersebut.  Mengapa?  Karena  pelayanan  pastoral  holistik  ini bersifat komprehensif, yaitu: melihat dari berbagai aspek seluruh kehidupan manusia, baik aspek psikologi, sosial, budaya, ekonomi, hukum, maupun spiritual.

## Tinjauan Teoretis terhadap Dampak Istri yang Suaminya Berselingkuh
Bertolak dari kesimpulan deskripsi kasus, maka tinjauan teoretis untuk menganalisis berbagai  pokok  masalah  yang  dihadapi  istri  korban  perselingkuhan  suami  dibutuhkan. Tinjauan  teoretis  ini  berfungsi  sebagai  “pisau  bedah”  untuk  membedah  masalah  yang dihadapi  istri,  setelah  suaminya  berselingkuh.  Adapun  aspek-aspek  yang  ditinjau,  yaitu: aspek psikologis, sosial, budaya, ekonomi, hukum, dan spiritual.

## Aspek Psikologi
Aspek  psikologi  merupakan  aspek  yang  penting  dalam  menganalisis  dampak perselingkuhan yang dialami oleh istri. Menurut Bimo Walgito, psikologi adalah ilmu atau aktivitas-aktivitas individu. 7 Perilaku atau aktivitas-aktivitas tersebut dalam pengertian luas yaitu perilaku yang tampak secara fisik dan psikis sehingga bukan saja berhubungan dengan motorik melainkan juga emosional. 8 Bertolak dari kasus perselingkuhan yang dialami istri, suatu tinjauan dari ilmu psikologi perlu dilakukan.

## 1) Istri yang Merasa Dikecewakan oleh Suami
Pernikahan yang harmoni merupakan dambaan setiap pasangan. Pernikahan merupakan bagian dari kehidupan pasangan yang saling beradaptasi dan memahami. Perbedaan latar belakang, usia, dan jenjang pendidikan menjadi tidak berarti, jika penerimaan pada siklus kehidupan  berkeluarga  dipahami  dengan  baik.  Kondisi  inilah  yang  menjadi  dasar menarik untuk membangun keluarga berkualitas. 9 Namun, paradigma setiap orang perlu dibangun  bahwa  tidak  ada  pernikahan  yang  sempurna.  Pernikahan  sering  kali  penuh masalah  dan  membutuhkan komitmen dari  kedua  belah  pihak  agar  dapat  melewati
7 Bimo Walgito , Pengantar Psikologi Umum (Yogyakarta: Andi Yogyakarta, 2010), 15.
8 Ibid.
9 Satih Saidiyah dan Very Julianto, “Studi Kasus pada Pasangan Suami Istri dengan Usia Perkawinan di Bawah Sepuluh Tahun”, dalam Jurnal Psiokologi UNDIP , (2016): 125.
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
masalah itu dengan baik. Oleh karena itu, agar pernikahan dapat membawa kehidupan yang harmoni, usaha dan pendampingan pastoral untuk mencapainya.
Realitas pernikahan di Jemaat GPM Ewiri memperlihatkan bahwa masalah tentu ada  dalam  pernikahan,  yang  salah  satunya  adalah  masalah  perselingkuhan. Perselingkuhan  adalah  peristiwa  traumatis  bagi  pasangan  yang  dikhianati  baik  suami maupun  istri.  Perselingkuhan  yang  dialami  istri  memberikan  dampak  yang  negative terhadap  istri  dan  keluarga.  Dampak  psikologis  terhadap  istri  korban  perselingkuhan adalah  timbulnya  rasa  kecewa.  Kecewa  merupakan  salah  satu  respons  istri  ketika mengetahui  suaminya  berselingkuh.  Kecewa  menunjuk  pada  suatu  kondisi  dimana individu  merasakan  hal  yang  tidak  mengenakkan,  menjengkelkan,  dan  disertai  rasa kemarahan, karena apa yang diinginkan tidak sesuai dengan realita yang terjadi. 10 Jadi, rasa kecewa merupakan bentuk gangguan emosi yang ditimbulkan oleh ketidakserasian antara apa yang diinginkan oleh seseorang dan kenyataan yang terjadi. 11 Kekecewaan dalam diri seseorang adalah emosi dengan rasa bersalah dan malu yang kemudian akan berdampak pada kehancuran mental. 12
Individu yang mengkhianati kesetiaan pada pasangannya dalam pernikahan dapat menimbulkan rasa sakit hati pada pasangannya tersebut. 13 Istri yang telah dikecewakan lebih memilih diam. Salah satu dampak yang ditimbulkan dalam realitas kehidupan istri yang  mengalami  rasa  kecewa  yaitu  munculnya  berbagai  gangguan  psikologis  seperti depresi.  Gangguan  depresi  ini  terjadi  akibat  kesedihan  yang  dialami  istri.  Kecewa merupakan situasi yang sama sekali tidak diharapkan terjadi dalam hidup manusia. Hal ini terjadi pada semua kalangan masyarakat karena tidak berdaya dengan kemampuannya sendiri.  Akibatnya,  tindakan  kriminal  seperti  percobaan  bunuh  diri  dapat  dilakukan karena merasa dikecewakan oleh pasangannya. Kasus perselingkuhan di Jemaat GPM Ewiri memperlihatkan bahwa istri merasa tidak berharga, minder, takut bila suaminya
10 Https://rsjd-surakarta.jatengprov.go.id/2020/10/19/bagaimana-cara-mengatasi-rasa-kecewa-agar- tetap-menjadi-positif-oleh-miratun-hasanahs-psi-psi/, diakses pada 21 November 2021.
11 Hartono dan Boy Soedarmadji, Psikologi Konseling Edisi Revisi (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), 83.
12 Intan Apurotul Pujiah dan Indah Fatmawati, “Pengaruh Pelayanan yang Gagal Terhadap Respons Perilaku Konsumen”, dalam Jurnal Manajemen dan Pemasaran Jasa , (2018): 6.
13 Intan Maya Savitri, “Strategi Coping dan Subjective Well-Being Pada Istri Korban Perselingkuhan”, dalam Jurnal Psikoborneo , (2017): 332.
berselingkuh  lagi  bahkan  sampai  tiba  pada  percobaan  bunuh  diri  karena  merasa  tidak berharga dan dikecewakan.

## 2) Istri Mengalami Rasa Marah
Kemarahan adalah keadaan emosi yang dapat dialami setiap orang, serta bisa dilakukan secara  terselubung  atau  terang-terangan,  dan  dapat  terjadi  baik  dalam  waktu  singkat maupun  lama  dalam  bentuk  kebencian,  dan  dendam.  Kemarahan  itu  dapat  bersifat destruktif  jika  tidak  terkendali.  Sebaliknya,  kemarahan  dapat  bersifat  konstruktif  jika mendorong setiap orang untuk memeriksa dan memperbaiki kesalahan atau berpikir lebih baik.  Kemarahan  terjadi  bila  dalam  proses  perjalanan  kehidupan  ada  ganjalan  dalam mencapai sesuatu yang diinginkan. Hambatan ( blocking ) tersebut memengaruhi reaksi fisik dan emosi orang yang bersangkutan. Bahkan, kemarahan adalah faktor yang sangat menentukan  akan  timbulnya  berbagai  penyakit,  kerusakan  tubuh,  kurangnya  efisien kerja, pertengkaran, ketidaksuburan ( frigidity ), childs defiance , serta bermacam-macam gangguan kesehatan tubuh dan jiwa lainnya. 14
Rasa marah turut dialami oleh istri yang suaminya berselingkuh di Jemaat GPM Ewiri.  Istri  yang  menyimpan  kemarahan  terhadap  suaminya  yang  berselingkuh  dapat mengalami  dampak  gejala-gejala  fisik,  seperti:  sakit  kepala,  gangguan  pencernaan, tekanan  darah  tinggi,  dan  serangan  jantung.  Sementara  itu,  gejala-gejala  psikis  yang muncul,  seperti:  kekuatiran/kecemasan  secara  terus-menerus,  ketakutan,  perasaan tertekan,  depresi,  menghukum  diri  sendiri,  muncul  keinginan  bunuh  diri, mempersalahkan  diri  secara  terus-menerus,  dan  menyalahkan  perempuan  yang berselingkuh dengan suaminya.

## 3) Istri Mengalami Luka Batin
Luka batin adalah luka yang terjadi pada lapisan batin yang terdalam akibat suatu tekanan yang terjadi secara luar biasa berat atau terjadi secara terus menerus. 15 Seseorang yang batinnya terluka akan menimbulkan kesedihan yang mendalam, perasaan tidak menentu, marah,  emosi  tidak  terkendali,  bahkan  dapat  timbul  keinginan  mengakhiri  hidup.
14 E. P. Gintings, Konseling Pastoral: Terhadap Masalah Umum Kehidupan (Bandung: Jurnal Info Media, 2009), 97-98.
15 https://www.kompasiana.com/pambayun/5c6b97ea43322f07e8535099/luka-batin-dan-cara- mengobati, diakses pada 12 Januari 2022.
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
Peristiwa di masa lalu menjadi sebuah titik awal luka yang pastinya menguncangkan dan menyedihkan bagi seseorang. Berawal dari sebuah pengalaman yang membuat seseorang trauma hingga pada akhirnya menjadi pengalaman yang pahit tersebut akan menciptakan luka  batin  dan  membuat  hidup  dalam  ketakutan.  Jika  luka  batin  dibiarkan  akan berdampak bagi orang tersebut.
Perselingkuhan  yang  dilakukan  oleh  suami  di  Jemaat  GPM  Ewiri  adalah  suatu bentuk  pengkhianatan  terhadap  pernikahan  dan  menjadikan  istri  sebagai  korban.  Istri mulai mengalami stres, sering menangis, cenderung marah-marah, benci, sakit hati, mulai curiga berlebihan, dan hilang rasa percaya terhadap suami. Pengalaman yang pahit dan menyakitkan  bagi  istri  tersebut  membekas  dan  telah  menimbulkan  akibat  serius  yang harus ditanggungnya pada masa mendatang.
Stres  yang  dialami  istri  yang  diselingkuhi  menimbulkan  pola  berpikir  istri  yang negatif terhadap segala sesuatu di dalam hidup. Aaron Beck di dalam Norman Wright menjelaskan  ciri  depresi  yang  membuat  pola  berpikir  istri  menjadi  negatif.  Secara psikologis, depresi ini mengakibatkan istri kehilangan harga dirinya. 16 Pandangan positif dari  masyarakat  tentang  dirinya  akan  semakin  berkurang.  Kepercayaan  diri  istri  pun semakin  menurun. 17 Perasaan  kecewa  dan  sedih  terhadap  suami  yang  berselingkuh membuat istri memutuskan untuk pergi dari rumah untuk meninggalkan suami dan anak- anaknya, yang walaupun akhirnya kembali ke rumah dengan berbagai pertimbangan.
Faktor  psikologi  sangat  berpengaruh  besar  pada  kondisi  mental  istri  yang mengalami luka batin, karena perselingkuhan yang dilakukan suaminya. 18 Hal ini dapat menyebabkan reaksi stres pada individu yang diselingkuhi. Menurut Lusterman dalam Savitri, reaksi distres akibat perselingkuhan seringkali muncul dalam berbagai bentuk, emosi, pikiran, perilaku, dan fisik. Reaksi emosi yang muncul dapat berupa rasa marah, malu, sakit hati, cemburu, dan takut. 19 Padahal, istri sudah berusaha untuk menjadi lebih perhatian pada suami, menjadi pasangan yang lebih ekspresif dalam hubungan seksual, menjadi lebih memperhatikan penampilan agar terlihat cantik dan menggoda di depan
16 H. Norman Wright, Konseling Krisis: Membantu Orang dalam Krisis dan Stres (Malang: Gandum Mas, 1993), 97-98.
17 Ibid.
18 Savitri, “Strategi Coping dan Subjective Well-Being Pada Istri Korban Perselingkuhan”, 332. 19 Ibid.
suami, namun upaya yang dilakukan oleh istri pun sia-sia. Suami tetap memilih menjalin hubungan  dengan  perempuan  lain.  Oleh  karena  itu,  istri  mengalami  dampak-dampak negatif dari perselingkuhan suaminya tersebut.

## Aspek Sosial
Masalah perselingkuhan yang terjadi di Jemaat GPM Ewiri menempatkan istri pada kondisi  mulai  kurang  mempercayai  suaminya.  Istri  yang  mengetahui  perselingkuhan suaminya merasa bahwa suaminya telah mengkhianati dirinya. Percekcokan mulai terjadi antara suami dan istri yang menyebabkan hubungan keduanya menjadi renggang. Hubungan istri dengan perempuan selingkuhan suaminya turut renggang. Pada kasus-kasus tertentu, istri  ternyata  memiliki  kedekatan  atau  berteman  baik  dengan  perempuan  selingkuhan suaminya.  Istilah  “teman  makan  teman”  sepertinya  berlaku  pada  kasus  ini.  Suami  tega berselingkuh dengan teman istrinya sendiri. Kejadian ini tentu menyisakan luapan emosi yang  mendalam.  Hal  ini  mengakibatkan  hubungan  istri  dengan  suami  yang  berselingkuh menjadi renggang atau lebih tepatnya tidak harmonis. Hubungan istri dengan temannya yang merupakan perempuan selingkuhan suaminya juga menjadi kurang harmonis. Kadangkala ketika istri bertemu dengan temannya itu, tidak ada basa basi seperti dahulu lagi di antara mereka atau istri langsung mencari jalan lain agar tidak bertemu dengan perempuan tersebut.
Realita ini menunjukkan perlu adanya pendekatan interpersonal melalui komunikasi secara terbuka dan jujur antara istri dan suami, istri dengan perempuan selingkuhan suami, dan  istri  dengan  orang-orang  yang  sering  menyalahkannya.  Komunikasi  terbuka  perlu dilakukan antara pihak-pihak yang bermasalah, karena manusia selalu berinteraksi dengan sesama  dan  lingkungan  sekitar.  Untuk  menciptakan  kondisi  kehidupan  yang  harmonis, anggota  kelompok  harus  saling  menghormati  dan  menghargai.  Keteraturan  hidup  perlu selalu  dijaga.  Hidup  yang  teratur  adalah  impian  setiap  insan.  Menciptakan  dan  menjaga kehidupan  yang  harmonis  adalah  tugas  manusia.  Manusia  adalah  makhluk  Tuhan  yang paling tinggi dibanding makhluk Tuhan lainnya. Manusia dianugerahi kemampuan untuk berpikir,  serta  kemampuan  untuk  memilah  dan  memilih  mana  yang  baik  dan  mana  yang buruk.  Dengan  kelebihan  itulah  manusia  seharusnya  mampu  mengelola  hubungan  baik dengan orang di sekitarnya.

## Aspek Budaya
Aspek  budaya  turut  memberikan  sumbangsih  negatif  terhadap  istri  yang  suaminya berselingkuh. Pemahaman budaya setempat menempatkan istri atau perempuan pada posisi sebagai penyebab dari perselingkuhan yang dilakukan oleh suaminya tersebut. Kebiasaan masyarakat  sekitar  menganggap  bahwa  penyebab  suami  berselingkuh  adalah  karena  istri tidak mampu mengurus diri dengan baik, sehingga suami mereka lebih memilih mencari perempuan  lain  yang  terlihat  lebih  menarik.  Pemahaman  budaya  seperti  ini  tidak  bisa dibenarkan dan perlu dianggap keliru. Mengapa? Karena pada lima kasus perselingkuhan dapat disimpulkan bahwa penyebab perselingkuhan bukan hanya terletak pada istri, namun suami yang bermasalah dan memilih untuk berselingkuh. Pemahaman ini justru merugikan dan menyudutkan istri, sehingga ia mengalami tekanan, karena suami berselingkuh dan ia dianggap sebagai penyebab suami berselingkuh.
Pemahaman ini kemudian kontras dengan pemahaman budaya masyarakat Buru yang menganggap  perempuan  itu  sangat  berharga  dan  harus  dihormati. 20 Perempuan  dalam pemahaman  masyarakat  disebut  sebagai  subjek,  namun  dalam  praktiknya  ditempatkan sebagai objek. Sartre dan Beauvior menjelaskan bahwa perempuan tidak pernah bebas, serta mereka  telah  didefinisikan  oleh  budaya  dan  masyarakat  bukan  oleh  dirinya  sendiri. Perempuan didefinisikan dengan referensi laki-laki, bukan referensi dirinya sendiri. Hal ini diperkuat  dengan  pemahaman  Alkitab  bahwa  perempuan  (Hawa)  diciptakan  dari  tulang rusuk laki-laki (Adam). Hanya laki-lakilah yang absolut dan ia adalah subjek. Sementara itu, perempuan tidak esensial. Beauvoir berusaha melihat perempuan sebagai subjek atau menjadi manusia yang bebas, di mana perempuan memiliki hak yang setara dengan laki-laki dalam segala bidang kehidupan. Jadi, laki-laki adalah “ self ” (subjek), sedangkan perempuan adalah “ the other ” (objek). Jika the other adalah ancaman bagi self , maka perempuan adalah ancaman  bagi  laki-laki.  Oleh  karena  itu,  jika  laki-laki  ingin  tetap  bebas,  ia  harus menyubordinasi perempuan. 21
Merujuk  pada  pemahaman  ini,  walaupun  tidak  semua  warga  jemaat  memiliki pemahaman yang sama, namun ada pihak-pihak tertentu yang turut andil menyudutkan atau
20 Hasil wawancara dengan tokoh adat Bapak A. Behuku dan Bapak W. Lesnussa, pada 16 dan 17 Januari 2020.
21 http://www. Rosilia Novianti, Refleksi, diakses pada 25 Agustus 2021.
menyalahkan istri. Mindset warga jemaat seperti ini perlu direkonstruksi kembali. Istri pada kasus  perselingkuhan  di  Jemaat  GPM  Ewiri  berada  pada  tekanan  budaya  yang  sifatnya memarginalkan  dirinya.  Upaya  transformasi  paradigma  ( mindset )  warga  setempat  perlu dilakukan. Pada posisi seperti ini istri memerlukan pendampingan pastoral yang benar-benar menolongnya dan bukan memarginalkan. Di situlah justru proses pendampingan pastoral jemaat sementara berjalan.

## Aspek Spiritual
Setiap manusia dalam dunia ini tidak lepas dari kesulitan, tantangan, dan penderitaan. Hal-hal tersebut merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan manusia. Oleh karena itu, segala kesulitan, tantangan, dan penderitaan harus disikapi dengan benar. 22 Istri sebagai korban tentu sering mempertanyakan di hadapan Tuhan tentang mengapa kondisi ini dialami dalam rumah tangganya. Istri merasa seperti Tuhan tidak adil terhadap dirinya. Kondisi  ini  sebenarnya  hendak  menunjukkan  bahwa  istri  berada  pada  kondisi  krisis. Bagaimana  seharusnya  istri  yang  merupakan  seorang  yang  percaya  kepada  Tuhan membangun sikap yang benar terhadap krisis, sehingga krisis tidak berkembang menjadi suatu kekuatan negatif yang merusak dirinya?
Istri yang telah diselingkuhi juga akan merasa bahwa Tuhan tidak adil akan dirinya. Istri  akan  mempertanyakan  akan  eksistensi  Tuhan  terhadap  dirinya  dan  keluarga  bahkan membandingkan rumah tangganya yang bermasalah dengan rumah tangga orang lain yang tampak  selalu  harmonis.  Istri  merasa  bahwa  Tuhan  tidak  mengasihinya  dan  memberikan cobaan begitu berat kepada dirinya. Muncul berbagai pertanyaan dalam diri istri tersebut. Apakah  saya  cukup  baik  untuk  dicintai?  Adakah  yang  sungguh-sungguh  peduli  padaku? Tuhan mengapa ini terjadi pada saya? Mengapa orang lain bahagia dan saya tidak? Apa yang salah dengan saya? Saya sudah berusaha yang terbaik namun tidak ada hasilnya. Pertanyaan- pertanyaan  ini  muncul,  karena  istri  merasa  seperti  Tuhan  tidak  mengasihinya.  Istri memerlukan penyembuhan untuk dipulihkan dari kenyataan pahit yang dialaminya. Caranya ialah istri harus memaafkan atau memberikan pengampunan dan berdamai dengan suaminya tersebut, karena dengan melakukan tindakan mengampuni dan berdamai dengan suami yang
22 Ramot Peter, “Sikap Emosional Ketika Menghadapi Krisis ” , dalam Jurnal HUMANIORA, (2014): 886.
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
berselingkuh itu, istri akan tetap mengingat perselingkuhan suami, namun rasa yang muncul tidak bersifat melukai. Penyembuhan dari dalam diri ( inner healing ) istri sangat dibutuhkan.

## Pendampingan Pastoral Gereja terhadap Isteri yang Suaminya Berselingkuh
Gereja terpanggil untuk menghadapi tantangan yang terjadi pada masa kini. Gereja harus selalu bergerak dan mengadakan pembaharuan kepada umat. Hal ini sesuai dengan hakikat dan fungsi gereja sebagai orang percaya, yang terpanggil untuk melanjutkan misi Allah  yakni  menghadirkan syalom Allah  (tanda-tanda  kerajaan  Allah)  di  dunia. 23 Dalam pelayanan  GPM,  terdapat  berbagai  masalah  yang  dapat  ditemui,  seperti:    ketidakadilan gender,  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan  politik,  KDRT,  pemerkosaan,  dan  perselingkuhan dalam keluarga, gereja dan masyarakat sehingga turut berdampak bagi orang di sekitarnya. Oleh  karena  itu,  tentu  masalah  ini  membutuhkan  peran  gereja  dalam  melakukan pendampingan pastoral bagi umat.
Fakta membuktikan bahwa perselingkuhan merupakan masalah yang tidak asing di kalangan  masyarakat  dan  kehidupan  berjemaat.  Pendampingan  pastoral  yang  telah dilakukan oleh para pelayan gereja sifatnya terbatas, serta membuat istri terus mengalami penderitaan fisik dan psikis. Pendampingan pastoral sifatnya terbatas, sementara masalah yang  dihadapi  oleh  istri  yang  suaminya  berselingkuh  sifatnya  kompleks,  yang  artinya mencakup  aspek  hidup  manusia  secara  holistik.  Pendeta  sebagai  pendamping  pastoral memiliki  kemampuan  pada  bidang  teologi  dan  terbatas  dalam  bidang  ilmu  lainnya.  Tim pastoral yang berperan membantu proses pendampingan pastoral bagi istri yang suaminya berselingkuh  pun  belum  ada.    Perhatian  gereja  terhadap  masalah  perselingkuhan  perlu mendapat tempat yang serius, karena masalah perselingkuhan mengakibatkan penderitaan yang cukup signifikan, khususnya bagi istri, bahkan anak-anak.
Gereja dituntut untuk melakukan pendampingan pastoral karena merupakan realitas ini yang mendesak. Terdapat banyak problema manusia saat ini yang tidak dapat diatasi atau dijawab  oleh  pengetahuan  dunia,  namun  gereja  berkompeten  untuk  menjawab  masalah tersebut. Pendampingan pastoral dapat membantu manusia baik secara personal, komunal, maupun  institusional,  terutama  gereja,  yaitu  persekutuan  yang  di  dalamnya  kasih  Allah
23 Roberth P. Borong, Etika Lingkungan dan Gereja : Berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998), 128.
menjadi  realitas  dan  dialami  dalam  hubungan-hubungan  satu  sama  lain. 24 Jadi, pendampingan  pastoral  perlu  terus  menjadi  alat  pembaharuan  hubungan  antara  suami dengan istri, istri dengan selingkuhan suami, serta hubungan istri dengan sebagian warga jemaat,  yang  sering  menyalahkan  dirinya,  melalui  pengampunan  dan  rekonsiliasi. Rekonsiliasi  ini  akan  menolong  dengan  menyembuhkan  penderitaan  istri  yang  suaminya berselingkuh. Rekonsiliasi ini merupakan tugas gereja yang terdiri dari orang-orang yang melayani.  Mengapa  gereja?  Gereja  pada  dasarnya  dipahami  sebagai  persekutuan  orang- orang yang percaya kepada Tuhan Yesus.
Dokumen Keesaan Gereja Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (DKG-PGI) 2009- 2014 memuat bahwa Roh Kudus Menghimpun umat-Nya dari segala suku, bangsa, kaum, dan bahasa ke dalam suatu persekutuan yaitu gereja yang di dalamnya Kristus adalah Tuhan dan kepala (bnd. Ef. 4: 3-16; Why. 7: 9). Orang-orang yang disatukan Roh Kudus di dalam gereja-Nya  ini  dipanggil  untuk  bersekutu,  bersaksi,  dan  melayani.  Hal  ini  merupakan hakikat dari tugas panggilan dan pengutusan gereja sebagai bentuk kesaksian dan pelayanan untuk menghadirkan tanda-tanda Kerajaan Allah, yaitu: kesejahteraan, keadilan, kebebasan, persaudaraan, perdamaian, hukum yang berkeadilan, serta kemanusiaan yang dikehendaki Tuhan bagi dunia ini.
Berdasarkan tugas dan tanggung jawab pengutusan gereja, motif dari pendampingan pastoral  gereja  seyogianya  adalah  berbasis  pada  kasih.  Hal  ini  sebagaimana  Yesus mengatakan  bahwa  Ia  adalah  gembala  yang  baik  dan  memberikan  nyawa-Nya  kepada domba-domba-Nya  (bnd.  Yoh  10:  11).  Gereja  perlu  mempraktikkan  pendampingan pastoralnya dengan motif tersebut. Para pelayan harus diuji dengan motif yang dilakukan Yesus.  Pendampingan  pastoral  tidak  mengutamakan  hal-hal  lain,  selain  mengutamakan kasih yang harus diberikan kepada orang-orang yang membutuhkan. Dengan mengorbankan atau  mendedikasikan  dirinya  kepada  jemaat,  para  pelayan  dituntun  untuk  merealisasikan kasih yang ada pada dirinya.
Nas yang senada dengan di atas, yang juga berbicara tentang kasih: “Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal (bnd. Yoh. 3: 16). Teks ini menunjukkan motif kasih yang penuh dengan pengorbanan. Allah  tidak  lebih  mengasihi  diri-Nya  daripada  mengasihi  dunia  supaya  selamat.  Ia
24 Borong, Etika Lingkungan dan Gereja , 207-208.
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
membuktikan kasih-Nya dengan cara memberikan Anak-Nya yang tunggal dengan menjadi Juruselamat. Dengan demikian, pendampingan pastoral harus dilakukan untuk menunjukkan kasih setia Tuhan kepada semua orang.
Fungsi  pendampingan  itu  merupakan  kegunaan  atau  manfaat  yang  diperoleh  dari pekerjaan pendampingan tersebut. Pendampingan yang dimaksudkan adalah pendampingan pastoral. Fungsi pendampingan pastoral merupakan tujuan-tujuan operasional yang hendak dicapai dalam memberikan pertolongan kepada orang lain, termasuk istri yang mengalami dampak dari perselingkuhan suaminya. Fungsi-fungsi pendampingan pastoral yang meliputi manusia seutuhnya memerlukan empati dan penerimaan. 25 Fungsi pendampingan pastoral ini diusahakan sebagai bentuk langkah kuratif. Oleh karena itu, ada beberapa fungsi pastoral yang dipakai, antara lain: 26

## 1. Fungsi Menyembuhkan ( Healing )
Dalam pendampingan pastoral, fungsi menyembuhkan ( healing ) penting dalam arti bahwa  melalui  pendampingan  berisi  kasih  sayang,  rela  mendengarkan  segala keluhan  batin,  dan  kepedulian  yang  tinggi,  yang  akan  membuat  seseorang  yang sedang menderita mengalami rasa aman dan kelegaan sebagai pintu masuk ke arah penyembuhan yang sebenarnya.
Menurut Abineno, fungsi menyembuhkan harus dipahami bukan hanya untuk menyembuhkan  manusia  dari  sakit  fisik  yang  sementara  ia  derita,  namun  juga termasuk jiwa dan roh manusia. Abineno mengatakan bahwa Alkitab tidak pernah memisah-misahkan antara tubuh, roh, dan jiwa yang ada di dalam diri manusia. Oleh karena itu, manusia merupakan satu kesatuan yang utuh dari tubuh, jiwa dan roh. Selain itu, manusia juga adalah makhluk monodualistis, sehingga manusia tidak bisa hidup sendiri melainkan hidup saling berdampingan dengan manusia lain, seperti: suami, istri, anak-anak dan orang di lingkunganya. Dengan demikian, manusia tidak bisa dilihat hanya pada dirinya sendiri namun dilihat dari hubungan antara keluarga dan lingkungan sesuai konteks sosial, budaya, dan politik, dimana ia hidup. 27
25 Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling: Resources for the Ministry of Healing and Growth (Nashville: Abingdon Press, 1984), 28.
26 Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling, 13-15.
27 Ch. L. J. Abineno, Manusia dan Sesamanya di Dunia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987), 48-49.
Fungsi healing ini  penting,  terutama  bagi  istri  yang  suaminya  berselingkuh, sehingga istri tersebut mengalami rasa kecewa, marah, luka batin, menarik diri dari lingkungan, dinilai sebagai penyebab suami berselingkuh, tidak dipenuhi kebutuhan ekonomi,  serta  menjadi  korban  kekerasan  dan  pelaku  kekerasan,  juga  selalu menganggap Tuhan tidak pernah adil pada dirinya. Istri menjadi kecewa dan marah, karena  suami  yang  dicintainya  selama  ini  ternyata  menjalin  hubungan  dengan perempuan lain. Perselingkuhan suami ini juga mengakibatkan luka batin. Mengapa? Akibat dari perselingkuhan suami tersebut, istri sering mendapat kekerasan verbal dengan  cara  dihina  bahkan  secara  nonverbal  yang  membuat  istri  menjadi  trauma (lihat kasus 1 dan 3). Trauma ini merupakan luka batin yang menetap sehingga perlu diobati. Karena bila tidak diobati, trauma ini akan dialami seumur hidup. Istri merasa tidak  dihargai,  menganggap  diri  tidak  berarti,  menyalahkan  diri  sendiri,  menjadi pemarah,  bahkan  melakukan  tindakan  kekerasan  kepada  selingkuhan  suaminya. Peristiwa  ini  menunjukkan  bahwa  istri  terluka  secara  fisik  dan  psikis  sehingga memerlukan pertolongan. Jika tidak, hal ini akan berakibat pada fisik yakni penyakit psikosomatis,  yakni:  suatu  penyakit  yang  secara  langsung  atau  tidak  langsung disebabkan  oleh  tekanan  mental  yang  berat.  Dalam  melakukan  pendampingan pastoral hal yang penting sekali untuk disadari adalah adanya emosi/perasaan yang tertekan  dan  tidak  terungkap  melalui  kata-kata  atau  ungkapan  perasaan  seperti menangis,  yang  kemungkinan  akan  disalurkan  melalui  disfungsi  tubuh  manusia. Ketika muncul rasa cemas, takut, gelisah, ini akan berakibat fatal bagi tubuh. Salah satu  hal  yang  dianggap  dapat  menolong  istri  adalah  pendeta  yang  mendampingi mengajak  penderita  untuk  mengungkapkan  perasaan  batin  yang  tertekan.  Melalui interaksi ini, pendamping pastoral membawa orang yang didampingi pada hubungan imannya dengan Tuhan melalui doa dan pembacaan Alkitab, yang menjadi sarana penyembuhan batin.

## 2. Fungsi Membimbing ( Guiding )
Fungsi  membimbing  ( guiding )  memiliki  peran  penting  dalam  kegiatan  menolong dan mendampingi seseorang. Orang yang didampingi ditolong untuk memilih atau mengambil  keputusan  tentang  apa  yang  akan  ditempuh  atau  apa  yang  menjadi prioritas di masa depan. Dalam proses membimbing, pendamping mengemukakan beberapa kemungkinan dan turut bertanggung jawab dengan segala resiko sambil
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
terus  membimbing  orang  yang  dibimbing  ke  arah  yang  bermanfaat.  Fungsi membimbing  ( guiding )  ini  penting  bagi  istri  yang  mengalami  masalah perselingkuhan.  Istri  dibimbing  untuk  melihat  secara  khusus  akar  masalah  atau penyebab  munculnya  rasa  kecewa,  marah,  dan  luka  batin,  menjauhkan  diri  dari lingkungan  sekitar,  dan  mengalami  KDRT.    Kemudian,  pendeta  membantu  istri untuk menemukan solusi. Fungsi membimbing dinyatakan melalui nasihat-nasihat yang menuntun istri untuk mengambil keputusan yang terbaik yang harus diambil dalam  menyikapi  masalah  perselingkuhan  suaminya.  Dalam  proses  membimbing, istri  yang  mengalami  gangguan  fisik  dan  psikis  memerlukan  panduan  orang  lain yang terampil untuk membantunya keluar dari masalah yang dialami. Istri dibimbing untuk  memahami  masalahnya  dan  opsi-opsi  yang  akan  diambil,  yang  berdampak untuk masa kini dan masa depannya.

## 3. Fungsi Menopang ( Sustaining )
Fungsi menopang ( sustaining ) merupakan salah satu fungsi pendampingan pastoral yang sangat berperan penting dalam menopang istri yang terluka, karena suaminya berselingkuh. Fungsi menopang merupakan upaya mendukung atau menolong orang lain yang “terluka” untuk bertahan dan melewati suatu keadaan yang sulit. Di dalam fungsi  menopang  terdapat  unsur  pemulihan  kepada  kondisi  semula  atau penyembuhan dari penyakit yang tidak mungkin atau tipis kemungkinannya.
Seringkali  para  pendamping  pastoral  fokus  pada  proses healing dan  kurang memperhatikan  proses sustaining .  Padahal,  istri  yang  sudah  mengalami  proses healing harus intens ditopang, agar ia merasa dirinya tidak sendiri, melainkan ada orang di sekitar yang terus peduli dengan dirinya. Jika istri intens ditopang, maka penderitaan fisik dan psikisnya akan benar-benar hilang, serta istri disembuhkan dari penderitaan tersebut.
Fungsi menopang ( sustaining ) sangat penting untuk memberikan dukungan dan perhatian kepada istri yang mengalami dampak dari perselingkuhan suaminya. Rasa kecewa,  marah,  luka  batin,  termarginalkan  oleh  budaya,  serta  KDRT  akan memengaruhi keadaan mental dan fisik istri. Istri perlu ditopang agar tidak fokus
pada dirinya sebagai korban perselingkuhan namun fokus pada lukanya, agar ia cepat sembuh dari luka yang dialami.

## 4. Fungsi Rekonsiliasi ( Reconciling )
Salah satu fungsi pendampingan pastoral untuk memperbaiki hubungan yang rusak adalah  fungsi  rekonsiliasi  ( reconciling ).  Fungsi  rekonsiliasi  dilakukan  untuk memperbaiki hubungan suami dan istri yang rusak karena masalah perselingkuhan. Istri  yang  suaminya  berselingkuh  cenderung  mengalami  tekanan  secara  fisik  dan psikis. Bila hal ini dibiarkan maka akan mengakibatkan penderitaan atau luka pada istri yang berkepanjangan. Penderitaan yang berkepanjangan itu, seperti: tidak lagi percaya diri, menutup diri dari orang lain, menyalahkan diri sendiri, posesif terhadap suami,  dan  hidup  dalam  ketakutan  bahwa  suaminya  akan  berselingkuh  lagi.  Oleh karena itu, fungsi rekonsiliasi ini hadir untuk menolong istri untuk berdamai dengan diri sendiri sebagai langkah awal bagi pemulihan istri. Selanjutnya, istri diajak untuk melihat kasih Tuhan yang mengampuni manusia dan ciptaan-Nya, barulah istri dapat memberikan pengampunan dan berdamai dengan suaminya. Istri juga diajak untuk memahami bahwa dirinya adalah ciptaan Tuhan yang berharga, sehingga ia perlu mencintai dan menghargai dirinya. Istri dan suami kembali diajak untuk membangun rasa percaya satu dengan yang lain. Mengapa hal ini perlu dilakukan? Karena jika istri tidak berdamai dengan diri sendiri dan melihat kasih Tuhan yang besar itu, maka istri tidak dapat memberikan pengampunan kepada suaminya dan memperbaiki pola- pola  hubungan  dalam  rumah  tangga  yang  mengindikasikan  adanya  kehancuran rumah tangga.

## 5. Fungsi Pemeliharaan ( Nurturing )
Fungsi pendampingan pastoral pemeliharaan ( nurturing ) ini adalah memampukan orang untuk mengembangkan potensi-potensi yang diberikan Allah kepada mereka di  sepanjang  perjalanan  hidup  mereka.  Fungsi nurturing ini  perlu  diusahakan pendeta  ketika  mendampingi  istri  yang  mengalami  luka  batin  dengan  merasa  diri tidak  berharga  lagi  dan  hilang  rasa  percaya  diri.  Dalam  hal  ini,  pendeta  dapat membantu  istri  yang  mengalami  perselingkuhan  suami  tersebut  supaya  mampu melihat  kembali  dan  mengembangkan  potensi-potensi  yang  Tuhan  berikan
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
kepadanya.  Istri  diajak  untuk  melihat  bahwa  ia  memiliki  potensi  untuk mengembangkan dirinya agar menjadi lebih baik.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  pendahuluan  dan  hasil  penelitian,  maka  hal  yang  dapat disimpulkan adalah bahwa perselingkuhan telah menjadi momok yang paling menakutkan di dalam kehidupan berumah tangga. Perselingkuhan menyebabkan berbagai dampak bagi keluarga  secara  keseluruhan,  yakni:  suami,  istri,  anak-anak,  keluarga  besar,  dan masyarakat/jemaat.  Oleh  karena  itu,  tindakan  pendampingan  pastoral  dibutuhkan  untuk menolong istri yang terluka secara fisik dan psikis agar mengalami transformasi besar di dalam  dirinya  dengan  menghadirkan  kasih.  Hal  ini  tentu  dengan  memperhatikan  aspek psikologis, sosial, budaya, ekonomi, hukum, dan spiritual. Gereja perlu mengambil langkah dalam  mengembangkan  model  pendampingan  pastoral  secara  holistik  dan  fungsi-fungsi pendampingan  pastoral  dengan  benar.  Jika  fungsi  pendampingan  pastoral  ini  diusahakan dengan benar, maka istri dapat mengalami proses penyembuhan secara holistik, serta terus dibimbing, dan ditopang untuk menghayati kasih Allah atas dirinya, juga mencintai serta menghargai dirinya sebagai ciptaan Tuhan yang berharga.

## DAFTAR PUSTAKA
Abineno, Ch. L. J. Manusia dan Sesamanya di Dunia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1987.
Apurotul, Intan Pujiah dan Indah Fatmawati. “Pengaruh Pelayanan yang Gagal Terhadap Respons  Perilaku  Konsumen”,  dalam Jurnal  Manajemen  dan  Pemasaran  Jasa , (2018).
Borong, Roberth P. Etika Lingkungan dan Gereja: Berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1998.
Clinebell,  Howard. Basic  Types  of  Pastoral  Care  and  Counseling:  Resources  for  the Ministry of Healing and Growth . Nashville: Abingdon Press, 1984.
Gintings, E. P. Konseling Pastoral: Terhadap Masalah Umum Kehidupan . Bandung: Jurnal Info Media, 2009.
Gunawan,  Agung.  “Tinjauan  Pastoral  Kasus  Perselingkuhan”,  dalam Jurnal  Theologia Aletheia , (2007).
Hartono dan Boy Soedarmadji. Psikologi Konseling Edisi Revisi . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012.
Hasil wawancara dengan tokoh adat Bapak A. Behuku dan Bapak W. Lesnussa, pada 16 dan 17 Januari 2020.
Https://news.detik.com/berita/d-4495627/hampir-setengah-juta-orang-bercerai-di- indonesia-sepanjang-2018, diakses pada 23 Oktober 2020.
Https://rsjd-surakarta.jatengprov.go.id/2020/10/19/bagaimana-cara-mengatasi-rasa- kecewa-agar-tetap-menjadi-positif-oleh-miratun-hasanahs-psi-psi/, diakses pada 21 November 2021.
https://www.kompasiana.com/pambayun/5c6b97ea43322f07e8535099/luka-batin-dan- cara-mengobati, diakses pada 12 Januari 2022.
Pakpahan, Binsar Jonathan. Menuju Teologi Rekonsiliasi Mencari Dasar Rekonsiliasi bagi Gereja  Pasca  Konflik  Melalui  Proses  Mengingat  dan  Mengampuni .  Pematang Siantar: STT HKBP, 2016.
Peter, Ramot. “Sikap Emosional Ketika Menghadapi Krisis ” , dalam Jurnal HUMANIORA,
(2014).
Saidiyah, Satih dan Very Julianto. “Studi Kasus pada Pasangan Suami Istri dengan Usia Perkawinan di Bawah Sepuluh Tahun”, dalam Jurnal Psiokologi UNDIP , (2016).
Pendampingan Pastoral terhadap Masalah Perselingkuhan Doi:  https://doi.org/10.37429/arumbae.v4i1.816
Saloy  Siltje. Pendampingan  Pastoral  Bagi  Pelaku  Perselingkuhan .  Tesis.  Ambon, Pascasarjana UKIM, 2016.
Savitri,  Intan  Maya.  “Strategi  Coping  dan  Subjective  Well-Being  Pada  Istri  Korban Perselingkuhan”, dalam Jurnal Psikoborneo , (2017).
Susanto,  Daniel. Sekilas  Pelayanan  Pastoral  di  Indonesia .  Jakarta:  Majelis  Jemaat  GKI Menteng, 2008.
Walgito , Bimo. Pengantar Psikologi Umum . Yokyakarta: Andi Yogyakarta, 2010.
Wright, H. Norman Konseling Krisis: Membantu Orang dalam Krisis dan Stres . Malang: Gandum Mas, 1993.