Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i6.2145
EFEKTIVITAS METODE MURAJA’AH HAFALAN ALQURAN SISWA PADA SD ISLAM TERPADU AL KHAIR BARABAI KALIMANTAN SELATAN
Novita Rizqi
Madrasah Ibtidaiyah Negeri 3 Hulu Sungai Tengah novitaarizqi@gmail.com
Abd. Basir Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin abdulbasir@uin-antasari.ac.id
Siti Shalihah Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin sitishalihah75@gmail.com
Hafiz Mubarak Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin hafidzmubarak@uin-antasari.ac.id
Akhmad Syahbudin Akademi Maritim Nusantara Banjarmasin akhmad.syahbudin@gmail.com

## Abstrak
Menjaga  hafalan  Al-Qur’an  supaya  tetap  kuat  dan  berkualitas  tentu  memerlukan  metode.  Metode muraja’ah  atau  mengulang-ulang  hafalan  berkali-kali  sangat  efektif  dalam  menjaga  hafalan  Al-Qur’an. Karena  hafalan  yang  tidak  di  muraja’ah  akan  mudah  lupa  dan  hilang.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  pelaksanaan  metode  muraja’ah    dan  efektivitas  metode  tersebut  dalam  menjaga  kualitas hafalan  Al-Qur’an  siswa  di  SD  Islam  Terpadu  Al  Khair  Barabai  Kaimantan  Selatan.  Populasi  dalam penelitian ini adalah kelas V SD Islam Terpadu dengan jumlah siswa 109 siswa.  Sampel penelitiannya ini hanya ditujukan pada kelas V A yang berjumlah   28 orang siswa. Hasil penelitian ini menemukan  bahwa penggunaan metode muraja’ah dilakukan 2 kali dalam satu hari belajar di sekolah.  Pertama dilakukan di pagi  hari  sebelum  pelajaran  tahfidz  dimulai  dan  kedua  pada    siang  hari  sebelum  jam  pelajaran  siang dimulai.  Metode  muraja’ah  efektif  dalam  menjaga  kualitas    hafalan  Al-Qur’an  siswa.  Hal  tersebut berdasarkan  data  hasil  tes  hafalan  Al-Qur’an  yang  telah  dilakukan  kepada  28  orang  siswa  kelas  V  A, dengan hasil  bahwa 12 orang siswa dalam kategori sangat baik, 15 orang siswa dalam kategori baik, dan 1  orang  siswa  dalam  kategori  cukup  dengan  rata-rata    nilai  83%  setelah  dilakukan  perhitungan  dengan menggunakan rumus sehingga termasuk ke dalam kategori baik dan efektif. Kata Kunci: Efektivitas, motede muraja’ah, hafalan Al-Qur’an

## Abstract
Maintaining  your  memorization  of  the  Al-Qur'an  so  that  it  remains  strong  and  of  good  quality  certainly requires  methods.  The  muraja'ah  method  or  repeating  memorization  many  times  is  very  effective  in maintaining memorization of the Al-Qur'an. Because memorization that is not  well understood will easily be forgotten and lost. This research aims to determine the implementation of the muraja'ah method and the effectiveness  of  this  method  in  maintaining  the  quality  of  students'  memorization  of  the  Al-Qur'an  at  Al Khair Barabai Integrated Islamic Elementary School, South Kaimantan. The population in this study was class V of an Integrated Islamic Elementary School with a total of 109 students. The research sample was only  aimed  at  class  V  A,  totaling  28  students.  The  results  of  this  research  found  that  the  use  of  the muraja'ah method was carried out twice in one study day at school. The first is done in the morning before
tahfidz  lessons  start  and  the  second  is  in  the  afternoon  before  afternoon  lessons  start.  The  muraja'ah method is effective in maintaining the quality of students' memorization of the Al-Qur'an. This is based on data from the results of the Al-Qur'an memorization test which was carried out on 28 students in class V A, with the results that 12 students were in the very good category, 15 students were in the good category, and 1 student was in the fair category with average. The average value was 83% after calculations were carried out using a formula so that it was included in the good and effective category. Keywords: Effectiveness, muraja'ah method, memorizing the Al-Qur'an

## PENDAHULUAN
Islam telah memberi model pendidikan yang sempurna kepada umat manusia, mulai dari sumber,  landasan,  metode,  sarana,  sejarah,  hingga  berbagai  persoalan  yang  kerap  melanda  umat manusia. Tentu saja, pemahaman istilah tersebut harus tetap disandarkan pada konsepsi yang telah ditentukan dalam Al-Qur‟an. 1 Al-Qur‟an yang  berarti “bacaan sempurna” merupakan suatu nama pilihan  Allah  yang  sungguh  tepat,  karena  tiada  suatu  bacaan  pun  sejak  manusia  mengenal  tulis baca  lima  ribu  tahun  yang  lalu  yang  dapat  menandingi  Al-Qur‟an  Al-Karim,  bacaan  sempurna lagi mulia itu. 2 Al-Qur‟an merupakan kitab suci yang diturunkan Allah swt. Tuhan semesta alam, kepada Rasul dan Nabi-Nya yang terakhir Muhammad saw. 3 Al-Qur‟an adalah firman Allah yang selalu aktual. Ayat-ayatnya akan senantiasa realistis sepanjang masa. Sebab, Al-Qur‟an bukanlah penyifatan tentang kejadian masa lampau yang sudah berakhir. Akan tetapi, ia merupakan hukum Allah  untuk  seluruh  manusia  dan  untuk  segala  peristiwa. 4 Orang  yang  membaca  Al-Qur‟an, walaupun  tidak  memahaminya,  merupakan  ibadah  di  hadapan  Allah.  Orang  tersebut  mendapat balasan pahala dan dekat di sisi-Nya. Jika pembaca memahami bacaan, Allah menambah pahala padanya. 5 Keistemewaan  ini  ditegaskan  pada  firman-Nya  (Q.S.  Faathir:  29-30):  Sesungguhnya orang-orang  yang  senantiasa  membaca  kitab  Allah  mengkaji  dan  mengamalkan  pesan-pesannya dan  telah  melaksanakan  shalat  secara  baik  dan  benar serta telah  menafkahkan  sebagian  dari  apa yakni  rezeki  yang  Kami  anugerahkan  kepada  mereka,  baik  dengan  cara  rahasia,  diam-diam  dan maupun  secara  terang-terangan.  Banyak  jumlahnya  atau  sedikit,  dalam  keadaan  mereka  lapang maupun  sempit,  mereka  yang  melakukan  hal  tersebut  dengan  tulus  ikhlas  mengharapkan perniagaan  dengan  Allah  yang  hasilnya  tidak  pernah  akan    merugi.  Mereka  dengan  amalan- amalan itu mengharap agar Allah menyempurnkan kepada mereka pahala mereka dan menambah
1 Addurrahman  An  Nahlawi, Pendidikan  Islam  Di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat, (Jakarta: Gema Insani Press, 1995), h. 19.
2 Quraish  Shihab, Wawasan  Al-Qur’an  Tafsir  Tematik  Atas  Pelbagai  Persoalan  Umat, (Bandung: PT Mizan Pustaka, 1996), h. 3.
3 Syafiie Inu Kencana, Al-Qur’an dan Ilmu Administrasi , (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2000), h. 1.
4 Raghib  As-Sirjani  dan  Abdurrahman  Abdul  Khaliq. Cara  Cerdas  Hafal  Al-Qur’an ,  (Solo: Anggota SPI (Serikat Penerbit Isalm), 2009), h. 33.
5 Muhammad  Alwi  Al-Maliki, Keistemewaan-keistemewaan  Al-Qur’an ,  (Yogyakarta:  Mitra Pustaka, 2001), h. 185.
kepada  mereka  dari  karunia-Nya.  Sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  dari  segala  kekhilafan dan Maha Mensyukuri segala ketaatan. 6
Hidup di bawah naungan Al-Qur‟an merupakan suatu nikmat yang tidak dapat diketahui kecuali oleh orang yang merasakannya. Tidak ada bacaan seperti Al-Qur‟an yang bukan dipelajari bukan  hanya  susunan  redaksi  dan  pemilihan  kosa  kata,  tetapi juga  kandungan  yang  tersurat  dan tersirat  bahkan  sampai  kesan  yang  ditimbulkannya.  Semua  dituangkan  dalam  jutaan  jilid  buka, genarasi  demi  generasi.  Kemudian  ada  yang  dituangkan  dalam  dari  sumber  yang  tidak  pernah kering  itu,  berbeda-beda  sesuai  dengan  perbedaan  kemampuan  dan  kecenderunagn.  Al-Qur‟an layaknya sebuah permata yang  memancarkan nur atau cahaya yang berbeda-beda sesuai dengan sudut pandang masing-masing. 7
Allah selalu menjaga Al-Qur‟an hingga hari akhir nanti. (Q.S. Al-Hijr: 9) 8 Salah satu cara sebagai  umat  muslim  untuk  menjaga  kemurnian  Al-Qur‟an  serta  keasliannya  yaitu  dengan  cara membaca  berulang-ulang  dan  menghafalkannya.  Sejak  zaman  Nabi  Muhammad  saw,  beliau langsung menyampaikan dan memerintahkan para sahabat untuk menghafalkannya. 9 Sebagaimana saat  pertama  kali  Al-Qur‟an  diturunkan  kemudian  dihafalkan  oleh  Rasulullah.  Maka  hafalan adalah  langkah  strategis  yang  selalu  diistiqamahkan  setiap  kali  turun  wahyu.  Sehingga  proses mengingat ini senantiasa tidak pernah putus. 10
Mengingat  sejarah  terdahulu,  bahwa  pengajaran  Al-Qur‟an  sudah  ada  sejak  zaman Rasulullah  dan  para  Sahabatnya.  Pengajaran  tersebut  mulai  dari  membaca  sampai menghafalkannya.  Dengan  seiring  berjalannya  waktu  dan  perkembangan  zaman,  banyak  sekali bahkan  ribuan  umat  Islam  yang  sudah  menghafalkan  Al-Qur‟an.  Banyak  sekali  yang  telah diketahui  bahwa  pondok-pondok  pesantren  yang  telah  menerapkan  program Tahfidzul  Quran untuk  mencetak  generasi  yang  cinta  kepada  Al-Qur‟an.  Sejauh  ini,  Indonesia  juga  memiliki perhatian yang sangat tinggi terhadap masalah pendidikan Tahfidzul Quran , bahkan bukan hanya pada  pondok  pesantren  saja  yang  disebut  sebagai  pendidikan non  formal ,  akan  tetapi  Lembaga pendidikan  Indonesia  juga  memiliki  perhatian  pada  pendidikan formal terhadap  masalah pendidikan Tahfidzul  Qur’an ,  yakni  seperti  SDIT  (Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu)  yang merupakan salah satu pendidikan formal yang juga memberikan pembelajaran Al-Qur‟an sampai menghafalkan Al-Qur‟an. Seperti yang dilakukan oleh para santri-santri di pondok pesantren pada umumnya.
6 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur’an , (Jakarta: Lentera Hati, 2002), h. 468-469.
7 Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an Tafsir Tematik..., h.
8 M. Quraish Shihab, Tafsir Al Mushbah: pesan, kesan dan keserasian Al-Qur’an , (Ciputat: Lentera Hati, 2006), h. 95.
9 Romdoni  Massal, Metode  Cepat  Menghafal  &  Memahami  Ayat-Ayat  Suci  Al-Qur’an, (Yogyakarta: Pinang Merah Residence Kav.14, 2014), h. 9.
10 Romdoni Massal, Metode Cepat Menghafal & Memahami Ayat-Ayat Suci Al-Qur’an, h. 10.
Sekolah Islam Terpadu merupakan pendatang baru dalam lanskap pengembangan model lembaga  pendidikan  di  Indonesia.  Meskipun  baru  berdiri  pertama  kali  pada  akhir  abad  ke-20  , sekolah  ini  telah  berkembang  ke  seluruh  wilayah  Indonesia. 11 SDIT  (Sekolah  Islam  Terpadu) merupakan  lembaga  pendidikan  yang  sangat  modern  karena  mengajarkan  tentang  ilmu-ilmu umum  selain  itu  juga  mengajarkan  Al-Qur‟an  dan Tahfidzul  Qur’an yang  nantinya  akan mencetak generasi-generasi Qur‟an yang cinta terhadap Al-Qur‟an.
Sekolah  Dasar  Islam  Terpadu  Al  Khair  Barabai  adalah  salah  satu  contoh  pendidikan formal modern yang telah dibangun di kota Barabai Hulu Sungai Tengah. SD Islam Terpadu Al Khair    merupakan  salah  satu  Sekolah  Dasar  yang  menerapkan  program Tahfidzul  Qur’an guna untuk  mencetak  genarasi  yang  cerdas  dan  cinta  terhadap  Al-Qur‟an.  Kegiatan  menghafal  Al- Qur‟an telah menjadi program unggulan di sekolah SD Islam Terpadu Al Khair Barabai, terdapat dua program tahfidz yang dimiliki oleh sekolah tersebut yaitu, yang pertama termuat dalam mata pelajaran yaitu pelajaran tahfidz  yang yang dilaksanakan setiap hari senin sampai kamis dengan alokasi  waktu  2  jam  pelajaran  setiap  paginya  dan  program  khusus  tahfidz  yang  dilakukan  pada sore  hari.  Akan  tetapi  disini  peneliti  akan  memilih  meneliti  khusus  pada  pelajaran  tahfidz  di sekolah  untuk  menjadi  subjek  penelitian.  Program  tahfidz  pada  mata  pelajaran  Al-Qur‟an mewajibkan siswa untuk dapat menghafalkan minimal 2 juz Al-Qur‟an.
Untuk mencapai tujuan pendidikan dibutuhkan suatu metode  yang cocok, demikian  pula dengan pelaksanaan menghafal Al-Qur‟an. Oleh karena itu, metode merupakan salah satu faktor yang  turut  menentukan  keberhasilan  dalam  menghafal  Al-Qur‟an.  Berdasarkan  observasi pendahuluan  yang  telah  peneliti  lakukan,  para  siswa  melancarkan  hafalan  atau  menjaganya memang  lebih  sulit  dari  pada  menghafal  dari  nol.  Adapaun  metode  yang  digunakan  para  siswa dalam meningkatkan kelancaran hafalannya, yaitu dengan metode muraja’ah . Menurut arti bahasa “metode” ialah cara sistematis dan terpikir secara baik untuk mencapai tujuan. 12
Metode muraja’ah adalah metode mengulang hafalan, baik hafalan baru maupun hafalan lama  yang  sudah    disetorkan  kepada  guru. 13 Dalam  hal  ini  siswa  dapat  memperdengarkan muraja’ah hafalannya  kepada  Ustadz/Ustadzah  atau siswa lain.  Sebab jika  penghafal  Al-Qur‟an tersebut  mengulang  sendiri,  bisa  terdapat  kesalahan  yang  tidak  disadari.  Namun,  akan  berbeda jika melibatkan orang lain dalam mengulang hafalannya. Kesalahan-kesalahan yang terjadi akan mudah  diketahui.  Dengan  kondisi  para  penghafal  Al-Qur‟an  di  SD  Islam  Terpadu  Al  Khair
11 Suyanto, “Sekolah Islam Terpadu dalam Sistem Pendidikan Nasional” dalam Jurnal Al-Qur’an , Vol. 21, No. 1, Juni 2015, h. 2.
12 Samiudin, “Peran Metode untuk Mencapai Tujuan Pembelajaran” dalam Jurnal Studi Islam , Vol. 11, No. 2, Desember 2016, h. 144.
13 Abd.  Basir  dkk.,  “The  Repetition  (Muraja‟ah)  Alternative  Method  to  Motivate  Santriwati Memorizing the Qur‟an in Ma‟had Tahfitdzul Quran Umar Bin Khattab-Banjarmasin,” Journal of Advanced Research in Dynamical and Control Systems 12, no. 8 (July 31, 2020): 376–88, https://doi.org/10.5373/JARDCS/V12I8/20202485.
Barabai    adalah  seluruhnya  adalah  pelajar,  maka  perlu  perhatian  khusus  dalam  menjaga kelancaran hafalannya. Karena berdasarkan fakta yang terjadi di lapangan, siswa hafidz/hafidzah harus  pandai-pandai  membagi  waktu  antara  mengerjakan  tugas-tugas  sekolah  dan  mengulang hafalan guna menjaga kelancaran dan kuatnya hafalan. Muraja’ah yaitu mengulang-ulang hafalan secara  rutin  dan  terus  menerus. 14 Sedangkan  menghafal  merupakan  proses  mental  untuk mencamkan dan menyimpan kesan-kesan yang nantinya suatu waktu bila diperlukan dapat dingat kembali  ke  alam  sadar. 15 Menghafal  Al-Qur‟an  merupakan  suatu  perbuatan  yang  sangat  terpuji dan  mulia.  Banyak  sekali  hadis-hadis  Rasulullah  saw.  yang  mengungkapkan  keagungan  orang yang  belajar  membaca,  atau  mengahafal  Al-Qur‟an.  Orang-orang  yang  mempelajari,  membaca atau menghafal Al-Qur‟an merupakan orang-orang pilihan yang memang  dipilih oleh Allah untuk menerima warisan kitab suci Al-Qur‟an. 16

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pelaksanaan dan efektivitas metode muraja’ah hafalan siswa pada SD Islam Terpadu Al Khair Barabai Hulu Sungai  Tengah Kalimantan Selatan.
Populasi dalam penelitian ini adalah siswa SD Islam Terpadu yang berjumlah  662 orang dengan mengambil  sampel    Kelas  VA  dengan  jumlah    28  orang  siswa. 17 Jenis  penelitian  ini    adalah penelitian  lapangan (field  research) dengan  mengggunakan  pendekatan  kuantitatif.  Pendekatan kuantitatif  yaitu  suatu  proses  menemukan  pengetahuan  yang  menggunakan  data  berupa  angka sebagai alat menemukan keterangan mengenai apa yang ingin diketahui. 18 Metode penelitian yang digunakan  adalah  penelitian  deskriptif.  Penelitian  deskriptif  sering  juga  disebut  penelitian  non eksperimen.    Statistik  deskriptif  adalah satistik  yang  digunakan  untuk  menganalisis  data  dengan cara  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  data  yang  telah  terkumpul  sebagaimana  adanya. 19
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  teknik  observasi,  yaitu  suatu  teknik    atau  cara pengumpulan  data  dengan  jalan  mengadakan  pengamatan  terhadap  kegiatan  yang  sedang berlangsung. 20 Wawancara,  Menurut    Robert  C.  Bogdan  seperti  dikutip  Sugiyono  menyebutkan
14 Romdoni Massal, Metode Cepat... h. 50.
15 Rohmad  dan  Muslimin,  ”Tahfidz  Al-Qur‟an  Dengan  Metode  Bil-Qolam  Di  Madrasah Tsanawiyah (Islamic Boarding School) Al-Azhary Ajibarang Banyumas”, dalam Jurnal Maghza Vol 2, No. 2, Desember 2017, h. 93.
16 Ahsin W. Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an , (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), h. 26.
17 Sisca  Eka  Fitria  dan  Vega  Fauzana  Ariva,  “Analisis  Faktor  Kondisi  Ekonomi,  Tingkat Pendidikan  dan  Kemampuan  Berwirausaha  Terhadap  Kinerja  Usaha  Bagi  Pengusaha  Pindang  di  Desa Cukanggenteng” dalam Jurnal Manajeman Indonesia , vol. 18, No. 3, Desember 2018, h.  200.
18 Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan . (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), h. 105.
19 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kulalitatif,  dan  R&D) , (Bandung: ALFABETA, cv, 2010), h. 207.
20 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan ,  (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya Offset, 2016), h. 220.
dokumen merupakan catatan peristiwa yang telah berlalu, bisa berbentuk tulisan, gambar, karya- karya monumnetal dari seseorang. 21 Dokumentasi dan tes hafalan. Teknik pengumpulan data yang digunakan klarifikasi, coding , skoring , tabulating , dan interpretasi data, dengan analisis deskriptif kualitatif. 22

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian  efektivitas  sesaui  dengan  Permendagri  Nomor  59  Tahun  2007  adalah merupakan  pencapaian  hasil  program  dengan  target  yang  telah  ditetapkan,  yaitu  dengan  cara membandingkan  keluaran  dengan  hasil.  Sedangkan  efektivitas  menunjukkan  pada  taraf ketercapaian  hasil. 23 Mardiasmo  menyatakan  bahwa  efektivitas  yaitu  suatu  keadaan  tercapainya tujuan  yang  diharapkan  atau  dikehendaki  melaui  penyelesaian  pekerjaan  sesuai  dengan  rencana yang  telah  ditentukan. 24 Yusuf  Hadi  Miarso  dalam  buku  Hamzah  B.Uno  dan  Nurdin  Mohamad mengatakan  bahwa  pembelajaran  efektif  adalah  pembelajaran  yang  dapat  menghasilkan  belajar yang  bermanfaat  dan terfokus  pada  siswa  ( student  centered )  melalui  penggunaan  prosedur  yang tepat. 25
Pembelajaran efektif yaitu apabila terukurnya suatu tujuan belajar. Misalnya seorang guru merumuskan salah satu mata pelajaran dengan standar kompetensi minimal 90%. Artinya semua upaya  pembelajaran  yang  dilakukan  oleah  guru  pada  akhirnya  akan  diupayakan  siswa  yang belajar  dapat  mencapai  tujuan  belajar  minimal  90%  penguasaanya.  jika  hal  ini  diberikan  skor angka dengan rentang 1-100, maka setiap siswa harus mencapai skor 90. Pencapaian skor 90 ini dianggap  pembelajaran  efektif,  sebaliknya  jika  skor  yang    dicapainya  di  bawah  skor  90,  maka pembelajaran untuk mata pelajaran yang diajarkan guru tersebut belum efektif. 26
Efektivitas  yang  dimaksud    dalam  penelitian  ini  adalah  hasil  yang  dicapai  dalam menghafal Al-Qur‟an siswa di SDIT haruslah sesuai dengan harapan yaitu menghafal Al-Qur‟an dengan  kualitas  hafalan  yang  bagus.  Untuk  mengetahui  tingkat  keberhasilan  siswa  dalam menghafal Al-Qur‟an dengan menggunakan metode muraja’ah yang dilakukan secara terbimbing.
Untuk  mengetahui  sejauh  mana  efektivitas  metode  tersebut,  maka  peneliti  melakukan  ujian
21 Natalina  Nilamsari,  “Memahami  Studi  Dokumen  Dalam  Penelitian  Kualitatif ” ,  dalam Jurnal Wacana , Vol.8, No. 2, Juni 2014, h. 178. 22 Abd. Basir dkk., “Support for Islamic Understanding from Families Information of Piety for The Millennial  Generation,” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 4,  no.  2  (August  16,  2021):  434–46, https://doi.org/10.31538/nzh.v4i2.1603.
23 Alisman, “Analisis Efektivitas dan Efesiensi Manajemen Keuangan di Aceh Barat”, dalam Jurnal Ekonomi dan Kebijakan Publik Indonesia , Vol. 1 No. 2, November 2014, h. 50.
24 Alisman, “Analisis Efektivitas dan Efesiensi Manajemen Keuangan di Aceh Barat, h. 50.
25 Hamzah  B.  Uno  dan  Nurdin  Mohamad, Belajar  dengan  Pendekatan  PAIKEM:  Pembelajaran Aktif, Inovatif, Lingkungan, Kreatif, Efektif, Menarik, (Jakarta: Bumi Aksara, 2014), h. 173.
26 Hamzah  B.  Uno  dan  Nurdin  Mohamad, Belajar  dengan  Pendekatan  PAIKEM:  Pembelajaran Aktif, Inovatif, Lingkungan, Kreatif, Efektif, Menarik , h. 173.
hafalan  secara  langsung  kepada  siswa  dengan  cara  peneliti  membacakan  ayat-ayat  Al-Qur‟an kemudian siswa melanjutkan ayat tersebut sekaligus melihat hasil tes tersebut.
Muraja’ah atau  mengulang  hafalan  harus  dipahami  sebagai  satu  paket  yang  tidak terpisahkan  dari  kegiatan menghafal. 27 Artinya,  siapa saja  yang  siap  menghafal maka  harus  siap mengulang-ulang  hafalannya,  sehingga  tidak  menjadi  mantan  penghafal. 28 Muraja’ah secara kontinyu  ialah  menguatkan  hafalan. Muraja’ah secara  kontinyu  ialah  lebih  penting  dari  hafalan itu sendiri. Muraja’ah secara kontinyu itulah hakikat dari menghafal. 29 Menghafal Al-Qur‟an itu berbeda  sekali  dengan  menghafal  hafalan-hafalan  lain  seperti  bait-bait  syair,  atau  prosa.  Hal  itu disebabkan karena hafalan Al-Qur‟an cenderung cepat hilang dari ingatan. 30
Ada dua macam metode pengulangan, yaitu: Pertama, muraja’ah dengan melihat mushaf ( Bin al-Nazhar ). 31 Cara ini tidak memerlukan konsentrasi yang menguras kerja otak. Oleh sebab itu,  kompensasinya  adalah  harus  siap  membaca  sebanyak-banyaknya.  Keuntungan muraja’ah seperti  ini,  dapat  membuat  otak  kita  mereka  letak-letak  setiap  ayat  yang  kita  baca.  Ayat  ini  di sebelah kanan halamannya, ayat yang itu terletak di sebelah kiri halaman, sehingga memudahkan dalam mengingat. Selain itu, juga bermanfaat untuk membentuk keluwesan lidah dalam membaca sehingga terbentuk suatu kemampuan spontanitas pengucapan. 32 Kedua, muraja’ah dengan tanpa melihat  mushaf  ( bil  ghaib ). 33 Cara  ini  cukup  menguras  kerja  otak,  sehingga  cepat  lelah.  Oleh karenanya,  wajar  jika  hanya  dapat  dilakukan  sepekan  sekali  atau  setiap  hari  dengan  jumlah  juz yang sedikit. Muraja’ah bil ghaib dapat dilakukan dengan membaca sendiri di dalam dan di luar shalat atau bersama teman. 34
Setelah  observasi  pada  saat  pembelajran tahfidz di  kelas  yang  peneliti  lakukan  dapat dilihat bahwa Muraja’ah yang dilakukan oleh para siswa di SD Islam Tepadu Al Khair Barabai merupakan muraja’ah bin nazhar atau muraja’ah dengan melihat mushaf. Dengan demikian, bagi seorang yang telah hafal Al-Qur‟an wajib baginya untuk muraja’ah tiada henti dan terus menerus dalam ber- muraja’ah adalah jaminan terjaganya hafalan. Jika tidak, maka hafalan Al-Qur‟an akan hilang.
27 Basir dkk., “The Repetition (Muraja‟ah) Alternative Method to Motivate Santriwati Memorizing the Qur‟an in Ma‟had Tahfitdzul Quran Umar Bin Khattab-Banjarmasin.”
28 Abdul  Aziz  Abdur  Ra‟uf, Anda  Pun  Bisa  Menjadi  Hafizh  Al-Qur’an ,  (Jakarta:  Markaz  Al- Qur‟an, 2015), h. 142.
29 Majdi  Ubaid  Al-Hafizh, 9  Langkah  Mudah  Menghafal  Al-Qur’an ,  (Solo:  AQWAM,  2014),  h. 141.
30 Syaikh Abdurrahman bin Abdul Khaliq, 11 Kaidah Emas Menghafal Al-Qur’an , (Solo: Pustaka Arafah, 2018), h. 34.
31 Yuliani  Rahmi,  “Metode  Muraja‟ah  dalam  Menghafal  Al-Qur`An  di  Pondok  Pesantren  Al- Mubarok  Tahtul  Yaman  Kota  Jambi,” INNOVATIO:  Journal  for  Religious  Innovation  Studies 19,  no.  1 (June 30, 2019): 65–76, https://doi.org/10.30631/innovatio.v19i1.78.
32 Abdul Aziz Abdur Ra‟uf, Anda Pun Bisa Menjadi..., h. 144.
33 Rahmi,  “Metode  Muraja‟ah  dalam  Menghafal  Al-Qur`An  di  Pondok  Pesantren  Al-Mubarok Tahtul Yaman Kota Jambi.”
34 Abdul Aziz Abdur Ra‟uf, Anda Pun Bisa Menjadi..., h. 144.
Faktor-faktor yang pendukung untuk menghafal Al-Qur‟an di antaranya adalah usia yang ideal. 35 Sebenarnya  tidak  ada  batasan  usia  tertentu  secara  mutlak  untuk  menghafal  Al-Qur‟an, tetapi  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  tingkat  usia  seseorang  memang  berpengaruh  terhadap keberhasilan menghafal Al-Qur‟an. Seorang penghafal yang berusia relatif muda jelas lebih akan potensial  daya  serap  dan  resapnya  terhadap  materi-materi  yang  dibaca  atau  dihafal,  atau didengranya dibanding dengan mereka yang berusia lanjut, kendati tidak bersifat mutlak. Dalam hal  ini,  ternyata  usia  dini  (anak-anak)  lebih  mempunyai  daya  rekam  yang  kuat  terhadap  sesuatu yang dilihat, didengar, atau dihafal.
Manajemen  waktu  sangat  penting  bagi  mereka  yang  menempuh  program  khusus menghafal  Al-Qur‟an  dapat  mengoptimalkan  seluruh  kemampuan  dan  memaksimalkan  seluruh kapasitas waktu yang dimilikinya, sehingga ia akan dapat menyelesaikan program menghafal Al- Qur‟an lebih cepat, karena tidak menghadapi kendala dari kegiatan-kegiatan lainnya. Sebaliknya, bagi  mereka  yang  menghafal  Al-Qur‟an  di  samping  kegiatan-kegiatan  lain,  seperti  sekolah, bekerja  dan  kesibukan  lainnya,  maka  ia  harus  pandai-pandai  memamnfaatkan  waktu  yang  ada. Justru  di  sini  diperlukan  manajemen  waktu  yang  baik.  Artinya  penghafal  harus  mampu mengantisipasi  dan  memilih  waktu  yang  dianggap  sesuai  dan  tepat  baginya  untuk  mngafal  Al- Qur‟an.
Tempat menghafal, situasi dan konsidi suatu tempat ikut mendukung tercapainya program menghafal Al-Qur‟an. Suasana yang bising, kondisi lingkungan yang tak sedap dipandang mata, penerangan  yang  tidak  sempurna  dan  populasi  udara  yang  tidak  nyaman  akan  menjadi  kendala berat terhadap terciptanya konsentrasi. Oleh karena itu, untuk menghafal diperlukan tempat yang ideal  untuk  terciptanya  konsentrasi.  Itulah  sebabnya,  di  antara  penghafal  ada  yang  lebih cenderung mengambil tempat di alam bebas, atau tempat-tempat terbuka, atau tempat yang luas, seperti di masjid, atau di tempat-tempat lain yang lapang, sunyi dan sepi. 36
Dalam  Penelitian  ini,  peneliti    menetapkan  beberapa  indikator  dan  penetapan  skor penilaian sesuai data yang diperoleh, sebagai berikut:
1. Kefasihan Membaca Al-Qur‟an dengan Makhrijul Huruf
2. Kemampuan Membaca Al-Qur‟an dengan Kaidah Ilmu Tajwid
3. Kelancaran dalam Membacakan Hafalan Al-Qur‟an
35 Awwaliya  Mursyida  Lubis  and  Syahrul  Ismet,  “Metode  Menghafal  Alquran  Pada  Anak  Usia Dini di Tahfidz Center Darul Hufadz kota Padang,” Aulad : Journal on Early Childhood 2, no. 2 (July 30, 2019): 8–14, https://doi.org/10.31004/aulad.v2i2.30.
36 Ahsin W. Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Qur’an , (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), h. 56-61.
Tabel I. Kriteria Penilaian Kualitas hafalan Al-Qur’an siswa. 37 a. Kefasihan
No Penampilan Skor 1 Sangat kurang fasih 1 2 Kurang fasih 2 3 Cukup fasih 3 4 Fasih 4 5 Sangat fasih 5 b. Tajwid No Penampilan Skor 1 Sangat kurang tepat 1 2 Kurang tepat 2 3 Cukup tepat 3 4 Tepat 4 5 Sangat tepat 5 c. Kelancaran No Penampilan Skor 1 Sangat kurang lancar 1 2 Kurang lancar 2 3 Cukup lancar 3 4 Lancar 4 5 Sangat lancar 5
Tabel II. Rubrik Penilaian Kualitas Hafalan Al-Qur’an siswa. 38 No Nama Siswa Indikator Kelancaran (Skor 1-5) Tajwid (Skor 1-5) Kelancaran (Skor 1-5) ∑ 1  2  3  4  5  1  2  3  4  5  1  2  3  4  5 1 2 3
Nilai yang diperoleh siswa didapat dari formula berikut: 39
Nilai =
× 100
Dengan jumlah skor total = 15
37 Umi Latifa, “Korelasi Kemampuan Tahfidz Al-Qur‟an dengan Hasil Belajar Peserta Didik Mata Pelajaran  Al-Qur‟an  Hadits  MI  Al  Ma‟arif  Karangsari  Tangamus  Tahun  Ajaran  2017/2018  ”, Skripsi , Fakultas Tarbiyah dan Keguruan Negeri Raden Intan Lampung,  2018, h. 51
38 Ibid , h. 51.
39 Inafi Lailatis Subur, “Pengaruh Metode Takrir dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al- Qur‟an Surat-Surat Pendek Kelas VI MIT Hidayatul Qur‟an Gerning Pesawaran”, Skripsi , 2019, h. 47.
Setelah didaptkan nilai siswa, selanjutnya akan diklarifikasikan ke dalam kategori sebagai berikut:
Tabel III. Konversi Menurut Sugiyono 40 No Nilai Keterangan 1 81-100 Sangat Baik 2 60-80 Baik 3 41-60 Cukup Baik 4 21-40 Kurang Baik 5 1-20 Tidak Baik
Interpretasi  data  merupakan  suatu  teknik  untuk  melihat  kejelasan  makna  data  yang  ada dalam  tabel.  Untuk  menentukan  efektivitas    metode muraja’ah dalam  menjaga  kualitas  hafalan Al-Qur‟an,  maka  akan  digunakan  persentasi  ketercapaian  yang  digambarkan  pada  tabel  berikut ini:
90-100% : Sangat baik 80-89% : Baik 60-79% : Cukup baik 50-59% : Kurang baik 0-49% : Tidak baik 41
Kemudian untuk melihat atau mengetahui kualitas hafalan Al-Qur‟an seluruh siswa, maka digunakan rumus: 42
Nilai =
× 100%
Hasil  yang  diperoleh  selanjutnya  dijabarkan  dalam  bentuk  uraian-uraian  dan  penjelasan, setelah  itu  baru  diadakan  penarikan  kesimpulan  dengan  menggunakan  metode  induktif,  yaitu menarik hal-hal yang bersifat umum ke hal-hal yang bersifat khusus.
Sekolah Dasar Islam Terpadu Al Khair Barabai adalah sebuah lembaga yang dinaungi oleh Yayasan  Al-Futuwwah  yang  berdiri  sejak  19  Maret  1997  membidangi  lahirnya  Sekolah  Islam Terpadu  (SIT)  yang  kemudain  diberi  nama  AL-KHAIR.  Sekolah  Islam  Al  Khair  hadir  untuk menjadi  mitra  para  orang  tua  untuk  menyiapkan  dan  mengantarkan  anak  menjadi  generasi  yang berakhlak karimah, mandiri dan berprestasi akademisi yang optimal.
Sekolah Dasar Islam Terpadu Al Khair Barabai didirikan pada tanggal 18 Juli tahun 2004 yang  mulanya  berawal  dari  keprihatinan  akan  kondisi  masyarakat,  kondisi  sosial,  dan  kondisi
40 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D , (Bandung: Alfabef, 2017), h. 184.
41 Siti  Tania,  “Efektivitas  Metode  Tahfidz  dan  Takrir  dalam  Meningkatkan  Hafalan  Al-Qur‟an Mahasantri Putri di MA‟ahad Al-Jami‟ah Raden Intan Lampung”, Skripsi , 2018, h. 106.
42 Siti  Tania,  “Efektivitas  Metode  Tahfidz  dan  Takrir  dalam  Meningkatkan  Hafalan  Al-Qur‟an Mahasantri Putri di MA‟ahad Al-Jami‟ah Raden Intan Lampung, h. 107.
pendidikan yang semakin lama semakin jauh dari nilai-nilai Islam. Sekolah Dasar Islam Terpadu Al Khair Barabai yang beralamat di Jl. Cahaya Al Ma‟sum di Desa Bawan Kecamatan Barabai Kabupaten Hulu Sungai Tengah.
Manajemen  yang  diterapkan  di  SDIT  Al  Khair  Barabai  adalah  Manajemen  Berbasis Sekolah (MBS). Walaupun secara kelembagaan SDIT Al Khair Barabai berada di bawah naungan Yayasan  Al-Futuwwah  Barabai,  tetapi  sekolah  mempunyai  kewenangan  untuk  mengambil keputusan  yang  diperlukan.  Keputusan  yang  diambil  adalah  hasil  musyawarah  antara  kepala sekolah,  guru,  tata  usaha,  dan  orang  tua  siswa  yang  tergabung  dalam  waktu  Forum  Silaturahmi Orangtua  dan  Guru  (FSOG).  Forum  ini  mengadakan  pertemuan  secara  berkala  minimal  1  kali dalam 2 bulan dan dapat mengadakan pertemuan sewaktu-waktu jika diperlukan.
Keadaan  siswa  di  SD  Islam  Terpadu  Al  Khair  Barabai  tahun  pelajaran  2019/2020 seluruhnya berjumlah 662 orang  dari kelas I hingga kelas VI. Khusus kelas V berjumlah 109 dan kelas  VA  yang  dijadikan  sampel  dalam  penelitian  ini  berjumlah  28  orang  siswa.  Siswa-siswa tersebut  berasal dari berbagai daerah di Kalimantan. 43
Penyajian  data  dilakukan  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  peneliti  lakukan  dengan menggunakan  sejumlah  teknik  pengumpulan  data  seperti  tes,  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi  terhadap  siswa    SD  Islam  Terpadu  Al  Khair  Barabai.  Hal  ini  dilakukan  sesuai dengan rumusan masalah dan tujuan yang ingin dicapai dalam menggambarkan secara mendalam tentang  bagaimana  pelaksanaan  metode muraja’ah dalam  menjaga  kualitas  hafalan  dan  sejauh mana efektifitas dari metode tersebut.
Untuk  mengetahui  proses  pelaksanaan muraja’ah yang  dilakukan  oleh  para  siswa  SD Islam  Terpadu  Al  Khair  Barabai,  peneliti  melakukan  wawancara  secara  langsung  kepada  guru tahfidz dan observasi pada saat kegiatan berlangsung, sebagaimana data berikut:
Hasil  penelitian  yang  peneliti    lakukan  melalui  wawancara  bahwa    kegiatan muraja’ah hafalan  Al-Qur‟an  dilakukan  2  kali  dalam  kegiatan  proses  belajar  mengajar  dalam  satu  hari  di sekolah.  Yakni,  dilakukan  di  pagi  hari  dan  siang  hari  sebelum  jam  pelajaran  siang  dimulai. Pelaksanaan muaraja’ah pada  pagi  hari  termuat  dalam  pembelajaran  tahfidz.  Pembalajaran tahfidz  pada  pagi  hari  dilaksanakan  selama  60  menit  yang  terdiri  dari muraja’ah hafalan  dan setoran  hafalan,  yang  dilaksanakan  setiap  hari  senin  sampai  hari  kamis.  Di  luar  jam  pelajaran sekolah  biasanya  para  siswa  juga  melaksanakan muraja’ah hafalannya  di  rumah  supaya hafalannya jadi lebih kuat.  Dalam pembelajaran tahfidz agar memudahkan para ustadz/ustadzah sehingga  proses  pembelajaran  menjadi  efektif  maka  para  siswa  dibagi  menjadi  3  kelompok dengan  3  orang  pengajar  dengan  tempat  yang  berbeda-beda,  baik  itu  di  ruang  kelas,  teras  atau
43 Sumber data: Dokumen SD Islam Terpadu Barabai Tahun Ajaran 2019/2020
ruang  perpustakaan,  pemisahan  tempat  belajar  ini  diharapkan  agar  selama  proses  pembelajaran tidak terganggu dengan suara-suara lain sehingga pembelajaran menjadi efektif. 44
Pelaksanaan muaraja’ah Al-Qur‟an  di  pagi  hari  ada  pada  kegiatan  awal  dalam pembalajaran  tahfidz. 45 Pembelajaran  tahfidz  mempunyai  target  hafalan  untuk  dicapai  dalam setiap  semesternya.  Dikelas  VA  target  untuk  semester  dua  ini    dimulai  dari  surah  Ar-Rahman sampai surah Al-Hadid. Akan tetapi dalam hal menuntaskan target dari setiap siswa berbeda-beda, dikarenakan setiap siswa untuk kecepatan dalam menghafal berbeda-beda, ada yang cepat dan ada yang  lambat.  Jadi,  untuk  setiap  siswa  mempunyai  jumlah  hafalan  yang  berbeda-beda  sesuai dengan kemampuan menghafal masing-masing.
Kegiatan muraja’ah dilakukan secara klasikal yang dipimpin oleh ustadzah  dengan satu surah Al-Qur‟an apabila ayatnya tidak panjang, jika dalam satu surah Al-Qur‟an ayatnya panjang maka muraja’ah hanya  satu  halaman  Al-Qur‟an  saja.  Surah  yang  di muraja’ah bersama  pada kegiatan pagi hari dilakukan secara berurutan sesuai dengan target yang telah ditetapkan. Setelah muraja’ah Al-Qur‟an  selesai  maka  kegiatan  siswa  akan  mulai  dengan  setoran  hafalan  secara bergantian  sampai  jam  pelajaran  tahfidz  berakhir.  Untuk muraja’ah pada  jam  siang  biasanya mereka muraja’ah bisa  secara  bersama-sama  di  dalam  kelas  atau  masing-masing  perindividu.
Muraja’ah di siang hari tidak memiliki target atau bebas saja.
Evaluasi  dalam  sebuah  pembelajaran  merupakan  salah  satu  kemampuan  yang  tidak  bisa diabaikan. Dari hasil wawancara bahwa evaluasi hafalan Al-Qur‟an biasanya dilakukan pada saat penilaian pembelajaran tahfidz. Karena penilaian khusus untuk mendengarkan atau menyimakkan muraja’ah seluruh  hafalan  siswa  masih  belum  dilaksanakan  sebab  terbaginya  waktu  dengan pelajaran-pelajaran  umum  yang  ada  di  sekolah.  Untuk  itu  para  siswa  diberikan  kisi-kisi  surah yang  akan  diujikan  untuk  di  nilai  hafalannya,  penilaian  dilakukan  biasanya  dengan  cara  kuis sambung ayat. 46
Dengan  adanya  penilaian    pada  pembelajaran  tahfidz  peran  metode muraja’ah atau mengulang-ulang  hafalan sangatlah berpengaruh pada kualitas hafalan.  Para siswa dituntut harus rajin dalam hal muraja’ah baik itu muraja’ah di sekolah ataupun di luar jam sekolah.  Misalnya,
waktu  istirahat,  di  rumah,  di  jalan,  dan  lain-lain. Muraja’ah hafalan  di  luar  jam  pelajaran, misalnya di rumah atau di tempat lain pelaksanaan muraja’ah bebas saja. Artinya, boleh dengan melihat  mushaf  ataupun  tidak  tergantung  masing-masing  individu  bagaimana style muraja’ah yang  mereka  lakukan.  Waktu  untuk muraja’ah di  sekolah  merupakan  suatu  hal  yang  terbatas.
44 Wawancara  dengan  Ustadzah  Iwiriani  pada  hari  Senin  tanggal  24  Februari  2020  pukul  10.30 Wita. Beliau adalah wali kelas VA sekaligus guru Tahfidz Al-Qur‟an dan Pendidikan Al-Qur‟an.
45 Observasi dan wawancara dengan ustadzah Rizka Puspita Sari pada hari Senin tanggal 02 Maret 2020 pukul 08.30 Wita.
46 Wawancara  dengan  Ustadzah  Iwiriani  pada  hari  Senin  tanggal  24  Februari  2020  pukul  16.00 Wita.
Dengan  demikian,  para  siswa  harus  pandai  dalam  mengatur  waktu  untuk  menjaga  kualitas hafalannya. Karena    sekolah merupakan sebuah lembaga pendidikan formal yang  mana  mereka tidak hanya fokus dalam hal pendidikan Al-Qur‟an saja akan tetapi juga dalam bidang pendidikan umum laiinya.
Untuk mengetahui kualitas hafalan siswa SD Islam Terpadu Al Khair Barabai diperoleh berdasarkan  dari  hasil  tes  lisan  dan  observasi  yang  telah  dilakukan  peneliti  terhadap  responden yang  terdiri  dari  kefasihan  membaca  Al-Qur‟an  dengan makhrijul  huruf ,  kemampuan  membaca Al-Qur‟an  dengan  kaidah  ilmu  tajwid,  dan  kelancaran  dalam  membacakan  hafalan  Al-Qur‟an.
Dari  hasil  tes  yang  didapat  dari  responden  28  siswa  atau  seluruh  siswa  yang  ada  di  kelas  VA diketahui bahwa hasil yang diperoleh oleh setiap responden dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel IV. Hasil Tes Hafalan Al-Qur’an
No Nama Siswa Indikator dengan Bobot Nilai (1-5) ∑ Kefasihan Tajwid Kelancaran 1 Aisyah Qonita Nazhifa 4 4 4 12 2 Afifatunnisa 4 4 5 13 3 Agnia Kamila Norrahman 5 5 5 15 4 Ahmad Hafizh 5 4 4 13 5 Ahmad Resady „A 5 5 5 15 6 Ahmad Shaufi Nurshalli 4 3 4 11 7 Ahmad Zulqarnain 4 4 4 12 8 Aulia Maulida 4 4 4 12 9 M. Rava Al-Kharidzi 4 4 4 12 10  M. Rizky Ridho 5 5 5 15 11  Muhammad Az-Zaki 3 3 3 9 12  Muhammad Fadhil 4 5 5 14 13  Muhammad Rafi G. 4 4 3 11 14  Muhammad Rafi H. 4 5 5 14 15  Muhammad Rofiq R. 4 5 4 13 16  Nabila Anggraini 4 4 4 12 17  Nahya Amalia Salsabella 4 4 3 11 18  Nayla Azkia Nafisah 4 3 4 11 19  Nayla Najwa Assyifa 4 4 3 11 20  Noor Fairasya Jannah 4 5 5 14 21  Nor Zovita Anggraini 4 4 4 12 22  Quesha Syareefa Kamil 4 4 3 11 23  Riezqia Asy Syifa Z. 4 5 5 14 24  Risty Myiesha Humaira 4 4 4 12 25  Rizka Fitriani 4 3 4 11 26  Resella Almilla Dini 4 4 4 12 27  Siti Zahratunnisa 5 4 4 13 28  Sylvia Ariani Az Zahra 5 5 4 14
Nilai yang diperoleh siswa didapat dari formula berikut:
Nilai = × 100
Dengan jumlah skor total = 15
Contoh penskoran nilai siswa dengan nama Aisyah Qonita Nazhifa:
Nilai = × 100
Nilai  = 0,8 × 100 Nilai  = 80
Tabel V.  Perincian Nilai Siswa No Nama siswa Jumlah Skor Skor Total × 100 Nilai 1 Aisyah Qonita Nazhifa 12 15 0,8 80 2 Afifatunnisa 13 15 0,87 87 3 Agnia Kamila Norrahman 15 15 1 100 4 Ahmad Hafizh 13 15 0,87 87 5 Ahmad Resady „A 15 15 1 100 6 Ahmad Shaufi Nurshalli 11 15 0,73 73 7 Ahmad Zulqarnain 12 15 0,8 80 8 Aulia Maulida 12 15 0,8 80 9 M. Rava Al-Kharidzi 12 15 0,8 80 10  M. Rizky Ridho 15 15 1 100 11  Muhammad Az-Zaki 9 15 0,6 60 12  Muhammad Fadhil 14 15 0,93 93 13  Muhammad Rafi G. 11 15 0,73 73 14  Muhammad Rafi H. 14 15 0,93 93 15  Muhammad Rofiq R. 13 15 0,87 87 16  Nabila Anggraini 12 15 0,8 80 17  Nahya Amalia Salsabella 11 15 0,73 73 18  Nayla Azkia Nafisah 11 15 0,73 73 19  Nayla Najwa Assyifa 11 15 0,73 73 20  Noor Fairasya Jannah 14 15 0,93 93 21  Nor Zovita Anggraini 12 15 0,8 80 22  Quesha Syareefa Kamil 11 15 0,73 73 23  Riezqia Asy Syifa Z. 14 15 0,93 93 24  Risty Myiesha Humaira 12 15 0,8 80 25  Rizka Fitriani 11 15 0,73 73 26  Resella Almilla Dini 12 15 0,8 80 27  Siti Zahratunnisa 13 15 0,87 87 28  Sylvia Ariani Az Zahra 14 15 0,93 93
Kriteria  yang  dipakai  dalam  peneltian  ini  adalah  seperti  yang  dikemukakan  sebelumnya yakni untuk menginterpretasikan skor yang dicapai dengan katagori sebagai berikut:
90-100% : Sangat baik 80-89% : Baik 60-79% : Cukup baik 50-59% : Kurang baik 0-49% : Tidak baik
Dari kriteria di atas dapat ditemukan hasil tes hafalan Al-Qur‟an siswa  SD Islam Terpadu Al-Khair Barabai  pada tabel berikut:
Tabel VI. Hasil dan Keterangan Tes Hafalan Al-Qur’an
No Nama Siswa Tes  Hafalan Al-Qur’an Skor Keterangan 1 Aisyah Qonita Nazhifa 80 Baik 2 Afifatunnisa 87 Sangat baik 3 Agnia Kamila Norrahman 100 Sangat baik 4 Ahmad Hafizh 87 Sangat baik 5 Ahmad Resady „A 100 Sangat baik 6 Ahmad Shaufi Nurshalli 73 Baik 7 Ahmad Zulqarnain 80 Baik 8 Aulia Maulida 80 Baik 9 M. Rava Al-Kharidzi 80 Baik 10  M. Rizky Ridho 100 Sangat baik 11  Muhammad Az-Zaki 60 Cukup baik 12  Muhammad Fadhil 93 Sangat baik 13  Muhammad Rafi G. 73 Baik 14  Muhammad Rafi H. 93 Sangat baik 15  Muhammad Rofiq R. 87 Sangat baik 16  Nabila Anggraini 80 Baik 17  Nahya Amalia Salsabella 73 Baik 18  Nayla Azkia Nafisah 73 Baik 19  Nayla Najwa Assyifa 73 Baik 20  Noor Fairasya Jannah 93 Sangat baik 21  Nor Zovita Anggraini 80 Baik 22  Quesha Syareefa Kamil 73 Baik 23  Riezqia Asy Syifa Z. 93 Sangat baik 24  Risty Myiesha Humaira 80 Baik 25  Rizka Fitriani 73 Baik 26  Resella Almilla Dini 80 Baik 27  Siti Zahratunnisa 87 Sangat baik 28  Sylvi  Ariani Az Zahra 93 Sangat baik
Sumber data: hasil tes hafalan Al-Qur‟an tanggal 4-6 Maret 2020
Berdasarkan data hasil tes hafalan Al-Qur‟an yang telah dilakukan kepada 28 orang siswa dapat  dilihat  bahwa  ada  12  orang  siswa  dalam  kategori  sangat  baik,  15  orang  siswa  dalam kategori  baik,  dan  1  orang  siswa  dalam  kategori  cukup  baik.  Kemudian  untuk  melihat  atau mengetahui  kualitas  seluruh  siswa  kelas  VA  SD  Islam  Terpadu  Al  Khair  Barabai  digunakan rumus:

## Nilai = × 100%
Jumlah skor perolehan  didapatkan dengan cara menjumlah skor seluruh siswa maka akan mendapatkan hasil 2.324. Jumlah skor maksimal didapatkan dengan skor tertinggi yang diperoleh siswa yaitu skor tertinggi adalah 100. Kemudian sebagaimana diketahui bahwa jumah siswa yang ada  di  kelas  VA  adalah  28  orang.  Skor  100  yang  merupakan  perolehan  skor  tertinggi  dikali dengan  semua  jumlah  siswa  yang  ada  sehingga  memperoleh  hasil  2.800  untuk  jumlah  skor maksimal. Berikut cara perhitungan untuk keseluruhan nilai:
Nilai =
× 100%
Nilai = × 100%
Nilai = 0,83 × 100% =  83%
Berdasarkan  rumusan  di  atas  diperoleh  83%,  dan  apabila  dikategorikan  menurut pengkategorian  di  atas  termasuk  pada  kategori  baik.  Berdasarkan  data  tersebut  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  kualitas  hafalan  Al-Qur‟an    siswa  kelas  VA  SD  Islam  Terpadu  Al  Khair Barabai  adalah  baik  sehingga  metode muraja’ah yang  dilakukan  siswa  untuk  menjaga  kualitas hafalan mereka termasuk dalam kategori efektif.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  paparan  data,  temuan  dan  pembahasan  hasil  dapat  disimpulkan  bahwa penggunaan metode muraja’ah dalam menjaga hafalan Al-Qur‟an bertujuan agar kualitas hafalan siswa tetap terjaga dengan baik. Pelaksanaan muraja’ah dilakukan 2 kali dalam satu hari belajar di  sekolah.  Pertama  dilakukan  di  pagi  hari  sebelum  pelajaran  tahfidz  dimulai  dan  yang  kedua siang  hari  sebelum  jam  pelajaran  siang  dimulai. Muraja’ah pada  pagi  hari  dilaksanakan  secara bersama-sama  dan muraja’ah siang  dilaksanakan  secara  individual  atau  sendiri-sendiri.  Metode muraja’ah efektif dalam menjaga hafalan Al-Qur‟an, hal ini berdasarkan data hasil tes hafalan Al- Qur‟an  yang  telah  dilakukan  kepada  28  orang  siswa,  dapat  dilihat  bahwa  kualitas  hafalan  Al-
Qur‟an  12  orang  siswa  dalam  kategori  sangat  baik,  15  orang  siswa  dalam  kategori  baik,  dan  1 orang siswa dalam kategori cukup baik.  Presentasi efektifitas metode muraja’ah dalam  menjaga hafalan  siswa  mendapatkan  nilai  83%  setelah  dilakukan  perhitungan  dan  termasuk  ke  dalam kategori baik dan efektif.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdur  Ra‟uf,  Abdul  Aziz. Anda  Pun  Bisa  Menjadi  Hafizh  Alquran .  Jakarta:  Markaz  Alquran. 2015.
Abdurrahman  bin  Abdul  Khaliq,  Syaikh. 11  Kaidah  Emas  Menghafal  Alquran .  Solo:  Pustaka Arafah. 2018.
Al-Hafidz, Ahsin W. Bimbingan Praktis Menghafal Alquran . Jakarta: Bumi Aksara. 2000.
Alisman.  2014.  Analisis  Efektivitas  dan  Efesiensi  Manajemen  Keuangan  di  Aceh  Barat. Jurnal Ekonomi dan Kebijakan Publik Indonesia . 1 (2): 50
Al-Maliki, Muhammad Alwi. Keistemewaan-keistemewaan Alquran , Yogyakarta: Mitra Pustaka. 2001.
Al-Qarni, „Aidh bin Abdullah. The Way of Alquran .  Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu. 2007.
An  Nahlawi,  Addurrahman. Pendidikan  Islam  Di  Rumah,  Sekolah,  dan  Masyarakat. Jakarta: Gema Insani Press. 1995.
As-Sirjani,  Raghib  dan    Abdurrahman    Khaliq  Abdul  . Cara  Cerdas  Hafal  Alquran .  Solo: Anggota SPI Serikat Penerbit Isalm. 2009.
Basir,  Abd.,  Mufida  Istati,  Mu  hdi,  and  Siti  Masitah.  “The  Repetition  (Muraja‟ah)  Alternative Method  to  Motivate  Santriwati  Memorizing  the  Qur‟an  in  Ma‟had  Tahfitdzul  Quran Umar  Bin  Khattab-Banjarmasin.” Journal  of  Advanced  Research  in  Dynamical  and
Control Systems 12,
no. 8 (July 31, 2020): 376–88.
https://doi.org/10.5373/JARDCS/V12I8/20202485.
Basir,  Abd.,  Abdul  Wahab  Syakhrani,  Vani  Wirawan,  Arman  Harahap,  and  Gunawan  Widjaja. “Support  for  Islamic  Understanding  from  Families  Information  of  Piety  for  The Millennial Generation.” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 4, no. 2 (August 16, 2021): 434–46. https://doi.org/10.31538/nzh.v4i2.1603.
Faisal,  Sanapiah  dan  Muliyadi  Waseso  Guntur. Metodologi  Penelitian  Pendidikan .  Surabaya: Usaha Ofset Printing. 1982.
Fitria,  Sisca  Eka  dan  Vega  Fauzana  Ariva.  2018.  Analisis  Faktor  Kondisi  Ekonomi,  Tingkat Pendidikan  dan  Kemampuan  Berwirausaha  Terhadap  Kinerja  Usaha  Bagi  Pengusaha Pindang di Desa Cukanggenteng. Jurnal Manajeman Indonesia . 18. (3): 200.
Inafi Lailatis Subur, “Pengaruh Metode Takrir dalam Meningkatkan Kemampuan Menghafal Al- Qur‟an  Surat-Surat  Pendek  Kelas  VI  MIT  Hidayatul  Qur‟an  Gerning  Pesawaran”, Skripsi; FTK Raden Intan lampung, 2019.
Margono. Metodologi Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta. 2004.
Massal, Romdoni. Metode Cepat Menghafal & Memahami Ayat-Ayat Suci Alquran. Yogyakarta: Pinang Merah Residence Kav.14. 2014.
Muhith, Nur Faizi . Dahsyatnya membaca dan Menghafal Alquran. Surakarta: Ahad Book. 2014.
Nilamsari,  Natalina . 2014. Memahami  Studi  Dokumen  Dalam  Penelitian  Kualitatif. Jurnal Wacana : 8 (2): 178.
Rohmad  dan  Muslimin.  2017.  Tahfidz  Alquran  Dengan  Metode  Bil-Qolam  Di  Madrasah Tsanawiyah  (Islamic  Boarding  School)  Al-Azhary  Ajibarang  Banyumas.  Jurnal.  2  (2): 93.
Samiudin. 2016. Peran Metode untuk Mencapai Tujuan Pembelajaran. dalam Jurnal Studi Islam . 11 (2): 144.
Shihab, M. Quraish. Tafsir Al Mishbah: pesan, kesan dan keserasian Alquran . Ciputat: Lentera Hati. 2006.
Shihab, Quraish . Wawasan Alquran Tafsir Tematik Atas Pelbagai Persoalan Umat. Bandung: PT Mizan Pustaka. 1996.
Siti  Tania.  “Efektivitas  Metode  Tahfidz  dan  Takrir  dalam  Meningkatkan  Hafalan  Al-Qur‟an Mahasantri  Putri  di  MA‟ahad  Al-Jami‟ah  Raden  Intan  Lampung”,  Skripsi;  FTK  UIN Raden Intan Lampung , 2018.
Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D . Bandung: Alfabet. 2017.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. Metode  Penelitian  Pendidikan .  Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya Offset. 2016.
Suyanto. 2015. Sekolah Islam Terpadu dalam Sistem Pendidikan Nasional. Jurnal Al-Qur’an . 21 (1): 2.
Syafiie, Inu Kencana. AlQuran dan Ilmu Administrasi . Jakarta: PT Rineka Cipta. 2000.
Ubaid, Madji Al-Hafizh . 9 Langkah Mudah Menghafal Alquran . Solo: AQWAM. 2014.
Umi Latifa, “Korelasi Kemampuan Tahfidz Al-Qur‟an dengan Hasil Belajar Peserta Didik Mata Pelajaran  Al-Qur‟an  Hadits  MI  Al  Ma‟arif  Karangsari  Tangamus  Tahun  Ajaran 2017/2018  ”,  Skripsi;  Fakultas Tarbiyah  dan Keguruan  Negeri  Raden  Intan  Lampung, 2018.
Uno, Hamzah B.  dan Mohamad, Nurdin . Belajar dengan Pendekatan PAIKEM: Pembelajaran Aktif, Inovatif, Lingkungan, Kreatif, Efektif, Menarik. Jakarta: Bumi Aksara, 2014.
Lubis,  Awwaliya  Mursyida,  and  Syahrul  Ismet.  “Metode  Menghafal  Alquran  Pada  Anak  Usia Dini di Tahfidz Center Darul Hufadz kota Padang.” Aulad : Journal on Early Childhood
2, no. 2 (July 30, 2019): 8–14. https://doi.org/10.31004/aulad.v2i2.30.
Rahmi,  Yuliani.  “Metode  Muraja‟ah  dalam  Menghafal  Al-Qur`An  di  Pondok  Pesantren  Al- Mubarok  Tahtul  Yaman  Kota  Jambi.” INNOVATIO:  Journal  for  Religious  Innovation Studies 19, no. 1 (June 30, 2019): 65–76. https://doi.org/10.30631/innovatio.v19i1.78.