## Jurnal Mimbar Ilmu
Volume 27, Number 3, 2022 pp. 417-425 P-ISSN: 1829-877X E-ISSN : 2685-9033 Open Access: https://doi.org/10.23887/mi.v27i3.54307
Membangun  Karakter  Profil  Pelajar  Pancasila  Berlandaskan Tri Hita Karana dalam Perspektif Kehidupan Global
Ida Bagus Rai 1* , I Made Sila 2 , Ida Bagus Brata 3 , I Made Sutika 4
1 Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia dan Daerah, Universitas Dwijendra, Denpasar, Indonesia
2,4 Program Studi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Universitas Dwijendra, Denpasar, Indonesia
3 Program Studi Pendidikan Sejarah, FKIP, Universitas Mahasaraswati, Denpasar, Indonesia

## A B S T R A K
Kondisi masyarakat Indonesia pada saat ini telah menunjukkan adanya suatu  distorsi  pada  nilai –nilai  keadilan  dan  kemanusiaan.  Realitas yang  terjadi  sangat  paradoks  antara  harapan  dan  kenyataan,  dimana manusia  kehilangan  kendali  untuk  mencari  hubungan  yang  harmonis. Diperlukan  landasan  yang  kuat  untuk  mencapai  hubungan  yang harmonis  dalam  hal  ini  dikonseptualisasikan  dalam  ajaran Tri  Hita Karana .  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  profil  Pelajar Pancasila  yang  berlandaskan  pada  konsepsi  kehidupan Tri  Hita Karana sebagai  pedoman  dan  nilai  kearian  lokal  masyarakat  Bali. Penulisan  artikel  ini  merupakan  studi  pustaka  dimana  tema  atau  topik dilakukan  dengan  mengkaji  teori  yang  berkaitan  dengan  tema  atau topik  terkait  karakter  profil  pelajar  dan Tri  Hita  Karana .  Proses pengumpulan  data  studi  literature  meliputi  editing,  organizing,  dan finding.  Hasil  penelitian  ini  penunjukan  bahwa  proses  pendidikan karakter  melalui  konsep  pengajaran Tri  Hita  Karana di  sekolah terdapat  implikasi  terhadap  pembuatan  Karakter  atau  ketahanan individu  partisipan  didik  ataupun  siswa.  Ajaran Tri  Hita  Karana menekankan bahwa umat manusia selalu berupaya untuk mewujudkan kehidupan yang harmonis dengan alam dan lingkungannya .

## A B S T R A C T
The  current  condition  of  Indonesian  society  has  shown  a  distortion  of  the  values  of  justice  and humanity. The reality that occurs is very paradoxical between expectations and reality, where humans lose control to seek harmonious relationships. A strong foundation is needed to achieve a harmonious relationship in this regard which is conceptualized in the teachings of Tri Hita Karana. The purpose of this study was to analyze the profile of Pancasila students based on the Tri Hita Karana conception of life as a guide and the cultural values of the local Balinese community. Writing this article is a literature study where themes or topics are carried out by examining theories related to themes or topics related to  student  profile  characters  and  Tri  Hita  Karana.  The  process  of  collecting  literature  study  data includes  editing,  organizing,  and  searching.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  process  of character  education  through  the  Tri  Hita  Karana  teaching  concept  in  schools  is  implicit  in  character building or individual resilience as students or students. The Tri Hita Karana teachings emphasize that humanity always seeks to create a life in harmony with nature and its environment.

## 1. PENDAHULUAN
Pembelajaran adalah suatu yang diperlukan karena terdapat banyak manfaat yang diberikan oleh pembelajaran.  Pembelajaran  nasional  bertujuan  untuk  meningkatkan  kemampuan  peserta  partisipan didik  menjadi  manusia  yang  beriman  serta  taat  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  masyarakat  yang  demokratis  serta  bertanggungjawab (Najmina, 2018; Suyitno, 2012; Zuriah. N, 2011) . Kedudukan pembelajaran nasional akan meningkatkan kemampuan  serta  kompetensi,  membangun  kepribadian  bangsa  yang  mempunyai  martabat  serta  adab, yang  bertujuan  mencerdaskan  kehidupan  bangsa (Aziz,  2011;  Muchtar  &  Suryani,  2019;  Tanjung  et  al., 2022) .  Oleh  karena  itu,  pembelajaran  tidak  berkaitan  dengan  kapasitas  belajar  namun  pula  pembuatan kepribadian peserta didik.

## A R T I C L E   I N F O
Article history: Received November 03, 2022 Revised November 05, 2022 Accepted December 20, 2022 Available online December 25, 2022

## Kata Kunci:
Membangun Karakter, Profil Pelajar Pancasila, Tri Hita Karana

## Keywords:
Building Character, Profile of Pancasila Students, Tri Hita Karana
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Copyright © 2022 by Author. Published by Universitas Pendidikan Ganesha.
Kondisi masyarakat Indonesia pada saat ini telah menunjukkan adanya suatu distorsi, dekadensi dalam  hal  nilai-nilai  kemanusiaan  dalam  perkembangan  peradaban  bangsa  Indonesia.  Nilai – nilai keadilan dan kemanusiaan menjadi suatu fundamen berbagai kelompok masyarakat di berbagai wilayah Indonesia (Farida & Putra,  2021;  Komara, 2018) . Nilai  cinta kasih, kedamaian, gotong  royong di antara sesama  makhluk  ciptaan  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Kondisi-kondisi  ini  sudah  mengalami  suatu  penurunan dan  pelanggaran  antar  kelompok  etnis,  pemeluk  agama,  anggota  partai  politik  bahkan  komunitas (Giri, 2020; Utomo, 2018; Widodo & Al Muchtar, 2020) . Ungkapan dan kasus-kasus ujaran nilai kebencian dan tampak adanya pelanggaran antar kelompok etnis, pemeluk agama, partai politik, yang mengganggu nilai gotong royong yang tinggi. Masyarakat yang cinta damai, cinta tanah air Indonesia, sudah tercabik-cabik oleh  sekelompok orang  mengatasnamakan suku, ras, agama, dan antar golongan.  Merosotnya nilai-nilai moralitas,  kejujuran  dan  spiritual  sebagian  masyarakat  Indonesia  dalam  bentuk  kejahatan  narkoba, pelecehan  seksual,  rapuhnya  karakter,  krisis  identitas,  krisis  kepercayaan,  degradasi  moral,  tidak  saja kalangan  remaja,  tetapi  juga  orang  tua  yang  seharusnya  menjadi  panutan (Giri,  2020;  Nuraini,  2018; Syaparuddin & Elihami, 2019) .
Fenomena di atas tidak hanya terjadi pada manusia, akan tetapi juga hubungan lainnya seperti halnya  menyangkut  kepercayaan  kepada  Tuhan  dan  lingkungan  hidup  sebagai  penunjang  kehidupan manusia. Akibat ulah manusia tidak dapat dipungkiri bahwa era global saat ini banyak terjadi fenomena alam yang terjadi, tidak hanya terhadap kehidupan manusia, tetapi juga yang berdampak pada kehidupan binatang  dan  tumbuhan.  Pada  sisi  aspek  manusia,  kemajuan  atau  globalisasi  mempengaruhi  kehidupan manusia dalam hal berpikir, berkata dan berperilaku. Banyak manusia yang sudah tidak bisa bersahabat dengan sesama manusia, binatang, dan tumbuhan atau lingkungan. Terdapat berbagai fenomena di dunia pembelajaran  yang  ada  di  Indonesia,  baik  masalah  klasik  maupun  modern.  Masalah  klasik  berupa masalah-masalah sosial semacam intoleransi di dunia pembelajaran (Antara, 2019; Azis et al., 2018; Elisa et  al.,  2019) .  Hal  ini  merupakan  suatu  ancaman  utamanya  terhadap  pandangan  hidup  bangsa  yakni Pancasila.  Maraknya  masalah  klasik  semacam  konflik  sosial  berbasis  ras  dan  agama,  pelanggaran  HAM, dan  ancaman  radikalisme  yang  telah  banyak  memakan  korban  jiwa (Farozin  et  al.,  2020;  Harefa  et  al., 2020; Widodo & Al Muchtar, 2020) . Selain permasalahan klasik, dewasa ini di dunia pendidikan Indonesia telah  berkembang  problematika  modern  seiring  dengan  perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi.  Dewasa  ini,  pelajar  dianggap  kurang  peka  dan  kurang  terampil  dalam  pemecahan  masalah sosial  padahal  kemampuan  ini  akan  menjadi  suatu  kemampua  inti  di  dalam  dunia  pekerjaan  di  masa mendatang (Septikasari & Frasandy, 2018; Sofyan, 2019) .
Untuk  mampu  mengatasi  hal  tersebut,  maka  perlu  dilakukan  kembali  penanaman  nilai-nilai agama  dan  budaya  serta  pendidikan  karakter  melalui  proses  pembelajaran (Awaru,  2017;  Rosikum, 2018) .  Pembangunan  karakter  merupakan  upaya  mewujudkan  amanat  dari  Pancasila  dan  pembukaan UUD 1945 yang dilatar belakangi oleh realita permasalahan kebangsaan yang berkembang saat ini, seperti halnya  :  bergesenya  nilai  etika  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara,  memudarnya  kesadaran terhadap  nilai-nilai  budaya  bangsa,  ancaman  disintegrasi  bangsa  dan  melemahnya  kemandirian (Nuhamara,  2018;  Prasarti  &  Prakoso,  2020) .  Sehingga  perlulah  suatu  keharmonisan  antara  hubungan manusia  dengan  Tuhan,  manusia  dengan  sesama  manusia,  dan  manusia  dengan  lingkungannya. Keharmonisan  ini  tentunya  akan  memberikan  suatu  dampak  yang  baik  bagi  kehidupan  manusia  dan sekitarnya  dan  keberlanjutan  hidup  yang  baik.  Sebagaimana  halnya  penerapan  memerlukan  sebuah konseptual  atau  gambaran  yang  sudah  terstruktur  dan  terjamin  keberhasilannya.  Konseptual  terhadap implementasi profil pelajar Pancasila sangat berpengaruh jika diterapkan dari sekolah dasar (Ismail et al., 2021; Utomo, 2018) . Perlu diketahui bahwa pelajar yang masih menginjak sekolah dasar memiliki tingkat rasa ingin tahu yang tinggi dan daya tangkap yang kuat. Hal ini akan membuat mudah untuk mendoktrin atau menanamkan nilai-nilai Pancasila dalam proses belajar mengajar untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dan untuk kelangsungan hidup mereka nantinya (Adibatin, 2016; Mantiri, 2019) . Dalam hal ini hubungan harmonis antara manusia dengan manusia sudah tidak ada lagi. Padahal konsep Tri  Hita  Karana dalam  ajaran  Agama  Hindu  mengajarkan  harus  terciptanya  hubungan  yang harmonis sehingga terjadilah kebahagiaan di dunia ini. Konsep Tri Hita Karana dikelompokkan dalam tiga nilai  yaitu  :  1)  akhlak  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  ( Parhyangan ),  2)  akhlak  terhadap  manusia ( Pawongan ), 3) akhlak terhadap lingkungan ( Palemahan ) (Roth & Sedana, 2015; Sukarma, 2016; Windia et  al.,  2018) .  Dalam  menghadapi  kehidupan  yang  fundamentalis,  konsep  ajaran Tri  Hita  Karana memperkenalkan  nilai-nilai  religius,  pembudayaan  nilai  sosial,  penghargaan gender ,  penanaman  nilai keadilan,  pengembangan  sikap  demokratis,  penanaman  sikap  kejujuran,  menunjukkan  sikap  kejujuran, peningkatan  sikap  dan  daya  juang,  pengembangan  sikap  tanggung  jawab,  dan  penghargaan  terhadap lingkungan  alam (Lilik  &  Mertayasa,  2019;  Widiastuti,  n.d.;  Yuliandari  &  Sunariani,  2020) .  Menurut penelitian sebelumnya menyebutkan bahwa usaha untuk menciptakan Profil Pelajar Pancasila tidak saja merupakan  gerakan  dalam  sistem  pendidikan,  namun  juga  merupakan  gerakan  masyarakat,  sehingga
dalam  hal  ini  dibutuhkan  kolaborasi  dan  kerjasaman  untuk  dapat  mencapainya (Irawati  et  al.,  2022) . Penelitian  sebelumnya  menyebutkan  bahwa  proses  pendidikan  berujung  pada  satu  tujuan  yakni mencerdaskan kehidupan bangsa (Rusnaini et al., 2021) . Pendidikan di Indonesia tidak terlepas dari nilai- nilai  Pancasila  dan  internalisasi  nilai  Pancasila  dijalankan  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Dalam penelitiannya  menjelaskan  bahwa  tujuan  penguatan  pendidikan  karakter  dalam  mewujudkan  Pelajar Pancasila pada dasarnya adalah mendorong lahirnya manusia yang baik (Rachmawati et al., 2022) . Berdasarkan  hal  di  atas,  maka  dengan  adanya  kebijakan  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan  tentang  Profil  Pelajar  Pancasila  maka  guru  harus  mampu  memahami  dan  menerapkannya dalam pembelajaran.  Peneliti tertarik untuk  melakukan suatu  penulisan artikel  mengenai pembentukan Profil  Pelajar  Pancasila  yang  berlandaskan  pada  konsepsi  kehidupan Tri  Hita  Karana sebagai  pedoman dan  nilai  kearian  lokal  masyarakat  Bali.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  profil  Pelajar Pancasila yang berlandaskan pada konsepsi kehidupan Tri Hita Karana sebagai pedoman dan nilai kearian lokal masyarakat Bali.

## 2. METODE
Penulisan  artikel  ini  merupakan  studi  pustaka  dimana  tema  atau  topik  dilakukan  dengan mengkaji  teori  yang  berkaitan  dengan  tema  atau  topik.  Studi  pustaka  adalah  metode  dengan mengumpulkan  sejumlah  buku-buku,  majalah  yang  berkaitan  dengan  suatu  masalah  dan  tujuan.  Proses pengumpulan data studi literature dibutuhkan 3 proses penting yaitu editing, merupakan memeriksa data kembali yang telah diperoleh penulis. Organizing, merupakan pengorganisir data yang diperoleh dengan kerangka yang sudah diperlukan. Finding, merupakan analisis lanjutan dari proses editing dan organizing (Dervis, 2013; George, 2008).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Sekolah sebagai wahana atau tempat anak berproses mengalami suatu perubahan dalam tingkah lakunya.  Proses  perubahan  tingkah  laku  ini  dalam  diri  siswa  sesuai  dengan  nilai-nilai  sosial  dan kebudayaan  yang  tertuang  dalam  kurikulum  yang  dibuat  oleh  sekolah.  Sekolah  adalah  tempat berlangsungnya tranformasi nilai-nilai luhur karakter dan spiritualitas siswa melalui pembelajaran atau pendidikan.  Pendidikan  karakter  dan  spiritualitas  merupakan  kata  kunci  dari  transformasi  nilai-nilai luhur di sekolah. Beberapa fungsi transformasi nilai-nilai luhur yang dilaksanakan oleh sekolah mencakup pertama,  pendidikan tidak hanya mencakup pengetahuan dan ketrampilan semata juga sikap, nilai, dan kepekaan pribadi. Kedua, peran seleksi sosial yang mencakup pemberian sertifikat, tetapi juga melakukan seleksi  terhadap  peluang  kerja.  Ketiga,  fungsi  pemeliharaan  anak.  Keempat,  aktivitas  kemasyarakatan. Sehingga  sekolah  dapat  dikatakan  bahwa  sekolah  mempunyai  fungsi  pendidikan,  peran  sosial, pemeliharaan,  dan  aktivitas  kemasyarakatan,  pada  akhirnya  kepribadian  siswa  akan  terbentuk  sesuai dengan akar dan budayanya dengan kemampuan merespons perubahan di masyarakat.
Dengan memperhatikan hubungan Tri Hita Karana dalam membangun karakter dan spiritualitas siswa di sekolah agar selalu bertitik tolak pada adanya suatu keyakinan bahwa  pertama, semua aktivitas manusia  bersumber  dari  Tuhan.  Kedua,  semua  aktivitas  manusia  diketahui  dan  disaksikan  oleh  Tuhan. Ketiga, semua aktivitas manusia ditujukan sebagai persembahan kepada Tuhan. Dengan memperhatikan format konsepsional tersebut menjamin terwujudnya siswa yang religius, agamais, jujur, setia, berakhlak mulia,  bertanggung  jawab,  bermoral,  beretika,  sopan  santun,  welas  asih,  kasih  saying  dan  mencintai sesama  ciptaan  Tuhan.  Apabila  semua  siswa  mampu  membina  keharmonisan  ini  dengan  disiplin  yang tinggi,  sesuai  dengan  kewajiban  masing-masing,  maka  karakter  siswa  akan  menjadi  kuat  di  dalam menghadapi persaingan hidup di zaman modern saat ini.
Dalam  proses  pendidikan  ajaran Tri  Hita  Karana merupakan  sebuah  konsep  yang  monumental dan bersifat adi luhung dalam membangun keharmonisan yang penuh dengan nilai-nilai kebajikan, nilai moral, nilai etika, nilai persatuan sehingga terjadi kehidupan yang hamonis antara semua ciptaan Tuhan. Pendidikan sains dan teknologi sekarang ini lebih berorienasi pada penguasaan ilmu (aspek kognitif) dan penguasaan ketrampilan (aspek psikomotorik) dan aspek afektif yang menyangkut sikap, perilaku, moral, budi pekerti, hampir terabaikan padahal aspek afektif ini dijadikan tujuan dalam proses pendidikan maka tujuan dalam pendidikan karakter dan spiritualitas akan tercapai dengan baik.
Aspek  afektif  dapat  dibentuk  melalui  implementasi  konsep  ajaran Tri  Hita  Karana juga merupakan bagian materi pembelajaran pendidikan Agama Hindu.  Sekolah sebagai lembaga pendidikan formal  merupakan  hal  yang  paling  strategis  sebagai  pusat  budaya  sangat  tepat  untuk mengimplementasikan konsep Tri Hita Karana dalam membangun karakter dan spiritualitas siswa. Dalam
hal  ini  pendidikan  karakter  meerupakan  suatu  sistem  penanaman  nilai  karakter  kepada  warga  sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nilai- nilai  tersebut  baik  hubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  baik  pada  diri  sendiri,  sesama  manusia, sesama lingkungan maupun kebangsaan sehingga menjadi insan cerdas dan spiritual. Dalam pendidikan karakter  di  sekolah  semua  komponen-komponen  pendidikan  itu  sendiri  meliputi:  isi  kurikulum,  proses pembelajaran  dan  penilaian,  kualitas  hubungan,  penanganan  atau  pengelolaan  mata  ajar,  pengelolaan sekolah, pelaksanaan aktivitas atau kegiatan ko-kurikuler, pemberdayaan sarana prasarana, pembiayaan dan  atos  kerja  seluruh  warga  dan  lingkungan  sekolah.  Dengan  demikian  semakin  jelas  bahwa implementasi  konsep Tri  Hita  Karana dalam  membangun  karakter  manusia  sangat  penting  dan  akan sejalan  dengan  perkembangan  kecerdasan  lain,  karena  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan    teknologi tanpa  dilandasi  dengan  kecerdasan  emosional,  kecerdasan  sosial,  dan  kecerdasan  spiritual  akan menghasilkan karya-karya tanpa nilai berarti dan tidak bermanfaat bagi kehidupan manusia.
Dalam  pendidikan  Agama  Hindu  memiliki  suatu  kajian  yang  komperhensif  dalam  situasi kehidupan  modern  dan  pluralistik  saat  ini.  Mesti  terdapat  suatu  kesadaran  akan  kehidupan  masa  lalu dengan masa depan sebagai bagian kehidupan. Dasar pijak dalam pendidikan Agama Hindu adalah Satyam (kebenaran/kejujuran), Sivam (kebajikan),  dan Sundaram (kedamaian)  dalam  membentuk  suatu keharmonisan  yang  dikenal  dengan  konsep Tri  Hita  Karana .  Pada  tataran  sekolah  di  atas  perlu dibudayakan agar mampu diinternalisasi dalam pembelajaran kegiatan ekstra kurikuler, sehingga peserta didik  dalam  mengambil  keputusan  sehari-hari  dan  mempertimbangkan  dan  berorientasi  terhadap  nilai karakter yang telah membudaya di lingkungan sekolah.
Tujuan  pendidikan  adalah  untuk  membentuk  karakter.  Dalam  proses  pembelajaran  dan pembudayaan  nilai  karakter  yang  terkandung  dalam Tri  Hita  Karana yang  dioptimalisasi  untuk mengembangkan  potensi  peserta  didik.  Pendidikan  karakter  berfungsi  untuk  pertama,  membangun kehidupan kebangsaan yang multicultural. Kedua, membangun peradaban bangsa yang cerdas, berbudaya luhur, serta berketeladanan yang baik. Ketiga, membangun sikap warga negara yang cinta damai, kreatif, mandiri, dan mampu berdampingan dengan bangsa lain dalam kondisi yang harmoni. Tujuan pendidikan karakter  melalui  implementasi Tri  Hita  Karana adalah  untuk  membentuk  manusia  yang  mempunyai kepribadian  yang  luhur  dan  berbudi  pekerti  yang  luhur  dan  harmonis  hubungan  manusia  dengan penciptanya  yaitu  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dengan  karakter  mulia  setiap  usaha  dan  kegiatan  yang dilakukan oleh manusia akan ketentraman, keamanan, serta kedamaian hidup (Titib, 2006).
Adapun  tujuan  pendidikan  karakter  yang  dapat  dicapai  dalam  implementasi  ajaran Tri  Hita Karana adalah  pertama,  mendorong tercapainya keberhasilan belajar peserta didik dan  mendewasakan peserta didik serta keseimbangan kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual. Kedua, bagi pendidik/ guru  diharapkan  menjadi  primer  efek  dan  menjadikan  dirinya  teladan  bagi  semua  lingkungan  peserta didik. Ketiga, menciptakan manusia Indonesia seutuhnya. Keempat, menumbuhkembangkan kemampuan peserta  didik  agar  berpikir  cerdas,  religius,  dan  cinta  damai.  Kelima,  membentuk  manusia  yang mempunyai  kepribadian  yang  luhur  dan  budi  pekerti  tinggi  dan  harmonis  dengan  sesama.  Dengan karakter mulia setiap usaha dan kegiatan yang dilakukan oleh manusia akan mendapatkan ketentraman, keamanan, serta kedamaian hidup.
Profil  pelajar  Pancasila  merupakan  salah  satu  mandate  dari  Presiden  Republik  Indonesia  yang tertuang  dalam  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  No.  20  Tahun  2018  tentang  penetapan profil pelajar Pancasila. Di dalam arahannya dan visinya, dinyatakan bahwa sistem pendidikan nasional harus mengedepankan  nilai-nilai ketuhanan,  berkarakter kuat dan  berakhlak mulia, serta unggul  dalam inovasi dan teknologi. Di dalam pendidikan karakter ini terwujudlah pelajar Pancasila yang menjadi profil bangsa Indonesia di ranah nasional maupun internasional. SDM yang unggul merupakan tujuan akhir dari profil  pelajar  Pancasila.  Profil  pelajar  Pancasila  yaitu:  beriman  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa dan berakhlak mulia, berkebhinekaan global, bergotong royong, bernalar kritis dan kemandirian.
Pertama,  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berakhlak  mulia  memiliki elemen kunci yaitu : keimanan, dan spiritual penting untuk diterapkan karena hal ini dijadikan pegangan dan  tempat  manusia  bersandar  karena  adanya  kekuatan  yang  lebih  dahsyat.  Pendidikan  karakter  akan menekankan  pada  faktor  psikis  dan  rohani.  Profil  pelajar  Pancasila  ini  adalah  penting  untuk  dapat diterapkan dalam kegiatan pembelajaran. Aspek religius dalam proses belajar akan semakin memperkuat pembentukan  karakter  peserta  didik  karena  pendidikan  karakter  bukan  semata  hanya  fisik  tetapi  juga psikis dan hati.
Kedua,  berkebhinekaaan  global  didasari  oleh  semboyan  Bhinneka  Tunggal  Ika  yang  mencakup kemampuan  siswa  dalam  mencintai  perbedaan.  Toleransi  menjadi  hal  yang  sangat  diperlukan  dan menjadi kebutuhan pokok dalam membangun suatu negara khususnya yang berkaitan dengan keragaman, suku  bangsa,  tradisi,  adat  istiadat,  agama  dan  aliran  kepercayaan.  Dalam  penerapannya  juga  mesti melakukan  komunikasi  yang  baik  dan  dapat  berinteraksi  dengan  antar  budaya.  Sikap  toleransi
dibutuhkan  dalam  kehidupan  baik  keluarga,  bermasyarakat,  berbangsa,  dan  bernegara  dan  dalam interaksi global. Toleransi juga menjadi hal penting dalam kelangsungan hidup manusia dengan sesama dan lingkungannya.
Ketiga, gotong royong merupakan kemampuan untuk melakukan kegiatan secara bersama-sama dalam  kelompok  dan  berkolaborasi.  Gotong  royong  memiliki  ciri  kerakyatan  dan  sangat  cocok  untuk masyarakat  Indonesia.  Dalam  gotong  royong  akan  menumbuhkan  sikap  peduli  terhadap  satu  sama lainnya. Sikap saling berbagi juga akan penting dalam membentuk sikap gotong royong. Penerapan nilai gotong  royong  sejak  dini  akan  mampu  menumbuhkan  kebiasaan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam lingkungan dan dunia kerja nantinya.
Keempat, kreatif merupakan kemampuan peserta didik untuk dapat menghasilkan sesuatu yang orisinil,  bermakna,  bermanfaat,  dan  berdampak.  Kemampuan  ini  terwujud  dalam  kemampuan menghasilkan gagasan, karya, dan tindakan yang orisinil. Kreativitas adalah hal penting untuk dapat digali dan  akan  menunjang  masa  depan.  Kreatif  adalah  kemampuan  daya  cipta  dalam  mencipta  dan berimajinasi.
Kelima,  berpikir  kritis  merupakan  kemampuan  dalam  memecahkan  masalah  dan  mengolah informasi.  Kemampuan  memecahkan  masalah  bagi  anak  yang  berpikir  kritis  dilakukan  secara  analisis. Sikap  ini  adalah  sebagai  sebuah  proses  intelektual  dengan  melakukan  pembuatan  konsep,  penerapan, melakukan sintesis atau mengevaluasi informasi yang diperoleh melalui observasi, pengalaman, refleksi, pemikiran, dan komunikasi sebagai dasar melakukan semua kegiatan. Berpikir kritis adalah melatih atau memasukkan penelitian atau evaluasi yang cermat, seperti menilai kelayakan suatu gagasan atau produk.
Keenam,  kemandirian  yang  merupakan  gagasan  atau  kesadaran  diri  sendiri  terhadap  tanggung jawab  atas  proses  dan  hasil  belajarnya.  Peserta  didik  yang  memiliki  kemandirian  selalu  sadar  akan kebutuhan dan kekurangannya dan juga sadar terhadap siuasi atau keadaan yang dihadapi. Hal ini juga berkaitan dengan kemampuan regulasi diri yang  terwujud  dalam kemampuan membatasi diri terhadap hal  yang  disukainya.  Kemandirian  dalam  belajar  dapat  diartikan  sebagai  aktivitas  belajar  yang berlangsungatas niat atau motivasi untuk menguasai suatu kompetensi untuk mampu mengatasi masalah.
Harapan  dari  penerapan  profil  pelajar  Pancasila  ini  adalah  menjanjikan  dan  menjadikan  profil Pancasila  dapat  sebagai  budaya  dan  pembiasaan  sepanjang  waktu  dalam  kehidupan  sehari-hari. Penerapan  profil  pelajar  Pancasila  ini  juga  harus  dterapkan  kepada  pendidik.  Karena  pendidik  adalah contoh  utama  bagi  peseta  didik.  Untuk  mampu  mewujdukan  ini  secara  efektif  peserta  didik  harus menerapkan dengan banyak bertanya, banyak mencoba, dan banyak berkarya.
Teori  konstruktivisme  digunakan  sebagai  suatu  pendekatan  untuk  memaknai  makna  konsep ajaran Tri  Hita  Karana yang  didapat  dari  proses  pendidikan  informal  dalam  keluarga  dan  jenjang pendidikan formal. Pembelajaran tentang konsep ajaran Tri Hita Karana yang diberikan di sekolah akan menjadi  penguat  dari  pengetahuan  yang  dimiliki  sebelumnya.  Pembelajaran  ini  dikontruksi  dan  dapat direalisasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Modifikasi  dan  integrasi  materi  nilai  karakter  yang terkandung dalam ajaran Tri Hita Karana sangat diperlukan agar nilai-nilai itu menjadi sebuah kenyataan yang dapat mengantarkan terbangunnya sumber daya manusia (SDM) yang berkarakter.
Proses pendidikan karakter melaluikonsep ajaran Tri Hita Karana di sekolah adalah dengan cara mendidik  siswa  untukselalu  berbhakti  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  ( Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa ) denganmembiasakan siswa untuk selalu berdoa ( Trisandya ) sebelum proses pembelajarandimulai, selalu bersembahyang  di  pura  yangada  disekolah,  mengajarkan  siswa  untuk  selalu  sembahyang  di  rumah masing-masing  sebelum  berangkat  ke  sekolah.  Dengan  mengajarkan  rasa  bhakti  kepada  Tuhan  peserta didik diberikan pemahaman bahwabhakti adalah merupakan kasih sayang yang mendalam kepada Tuhan. Dengan  selaluberbhakti  kepada  Tuhan  maka  peserta  didik  akan  selalu  memiliki  sikap  toleran terhadappelaksanaan  ibadah  agama  lain,  dan  siswaakan  mampu  hidup  rukun  dengan  temantemannya disekolah maupun denganpemeluk agama lain. Proses pendidikan karakter melalui implementasi ajaran Tri Hita Karana disekolah adalah melalui: 1) pendidikan dan latihan (soft skill dan enterprenership), 2) mengajak siswa untuk selalu menggali ilmu pengetahuan dan ketrampilan dari orang-orang yang sukses, 3)  mengajak  mahasiswa  bergaul  dalam  orang-orang  unggul  dan  pintar,  4)  mengarahkan  dan  mengajak siswa  agar  yakin  dan  percaya  dan  dlindungi  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  5)  memberikan  contoh,  dan  6) memberikan contoh dengan cara selalu hidup bersih dan menjaga kebersihan lingkungan.
Perubahan dan perkembangan kehidupan manusia saat ini  semakin cepat, instan, dan pragmatis yang menuntut manusia untuk berpikir cerdas, cermat untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Perubahan ini akan menuntut perubahan mindset atau pola pikir yang menyebabkan kehidupan tidak harmonis dan lepas  dari  konsep  ajaran Tri  Hita  Karana .  Ajaran Tri  Hita  Karana menggariskan  umat  manusia  untuk selalu  berupaya  menjalin  kehidupan  harmonis  terhdapa  alam  dan  lingkungannya.  Realita  yang  terjadi sangat paradox antara harapan dengan kenyataan, dimana manusia hilang kendali untuk mengupayakan hubungan terhadap tiga komponen yang terkonsepsi dalam ajaran Tri Hita Karana .
Bukti emepirik yang menyatakan kurang harmonisnya hubungan antara manusia dengan Tuhan, manusia  dengan  manusia  dan  manusia  dengan  alam  lingkungan  dari  perilaku  manusia  dalam  berbagai kasus  yang  muncul  akhir-akhir  ini  dalam  kehidupan  masyarakat.  Maraknya  perusakan  lingkungan, kesejangan sosial, dan kriminalitas di masyarakat. Hal ini tentu terkait dengan semakin merosotnya moral manusia dewasa ini.
Hal  ini  tentunya  perlu  menumbuhkembangkan  kesadaran  manusia  agar  selalu  hidup  tenteram dan    damai  dengan  tidak  melanggar  konsep  ajaran Tri  Hita  Karana .  Kesadaran  manusia  dan  kesadaran ajaran Tri Hita Karana yang adi luhung untuk menuntun hidup manusia dan terhindar dari mara bahaya akibat  kemurkaan  Tuhan.  Perlu  pemeliharaan  yang  baik  dan  berjiwa  besar  karena  sadar  bahwa  tanpa ciptaan Ida Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa) mustahil umat manusia dapat hidup tenang dan damai.
Pembahasan Tri Hita Karana berasal dari kata Tri yang berarti tiga, Hita yang berarti kebahagiaan, dan Karana yang berarti penyebab. Dengan demikian Tri Hita Karana berarti tiga penyebab terciptanya kebahagiaan (Roth  &  Sedana,  2015;  Sukarma,  2016) .  Konsep  kosmologi Tri  Hita  Karana merupakan  falsafah  hidup umat  Hindu  sangat  tangguh.  Falsafah  ini  memiliki  konsep  yang  dapat  melestarikan  keanekaragaman budaya  dan  lingkungan  di  tengah  arus  globalisasi  dan  homogenisasi.  Pada  dasarnya  hakikat  ajaran Tri Hita  Karana menekankan  tiga  hubungan  manusia  dalam  kehidupan  dunia  ini.  Ketiga  hubungan  ini meliputi hubungan dengan sesama manusia, hubungan dengan alam sekitar, dan hubungan dengan Tuhan. Setiap  hubungan  ini  memiliki  pedoman  hidup  menghargai  sesama  aspek  sekitarnya.  Prinsipnya pelaksanaannya  harus  seimbang,  selaras  antara  satu  dan  lainnya.  Keseimbangan  dan  kebahagiaan  akan dicapai  apabila  manusia  mengupayakan  dan  menghindari  segala  tindakan  buruk  bagi  kehidupan lingkungannya (Lilik & Mertayasa, 2019; Yuliandari & Sunariani, 2020) . Konsep Tri Hita Karana dikelompokkan menjadi tiga nilai yaitu : 1) akhlak terhadap Tuhan Yang Maha  Esa ( Parahyangan ),  2)  akhlak  terhadap  manusia ( Pawongan ),  dan  3)  akhlak terhadap  lingkungan ( Palemahan ) (Afnan & Lasmawan, I W. Margunayasa, 2022; Widiastuti, n.d.) . Ajaran ini memperkenalkan nilai-nilai  realitas  hidup  bersama  dalam  hal  penanaman  nilai-nilai  religius,  pembudayaan  nilai  sosial, penghargaan gender, penanaman nilai keadilan, demkratis, sikap kejujuran, peningkatan sikap dan daya juang,  sikap  tanggung  jawab,  dan  penghargaan  terhadap  lingkungan (Astuti  et  al.,  2019;  Nurjaya  et  al., 2017) . Manusia dan semua makhluk hidup ciptaanya di dunia adalah ciptaan dari Tuhan Yang Maha Esa. Dikatakan bahwa Tuhan sebagai causa prima dari semua hal dan perihal yang ada dalam kehidupan ini. Manusia  dapat  hidup  karena  adanya  atman  yang  merupakan  percikan  terkecil  dari  Tuhan  yang menempati  badan  kasar  dalam  diri  manusia  dan  semua  makhluk  hidup  ciptaan  Tuhan.  Melihat  hal  ini maka semua makhluk ciptaan Tuhan memiliki hutang kepada Tuhan ( Ida Sang Hyang Widhi Wasa ), oleh sebab itu manusia diposisikan sebagai makhluk tertinggi karena memiliki Tri Premana ( sabda, bayu, dan idep ) wajib hukumnya membayar hutang kepada Tuhan Yang Maha Esa. Sebagai  makhluk  sosial  manusia  tidak  dapat  hidup  sendiri.  Manusia  dalam  kehidupannya senantiasa  membutuhkan  orang  lain  dan  bantuan  dengan  orang  lain (Agustina  &  Bidaya,  2019; Indrapangastuti, 2014) . Oleh karena itu, hubungan antar sesama manusia harus selalu dijalin dengan baik dan  harmonis.  Hubungan  manusia  ini  atas  dasar  saling  asah,  saling  asih,  dan  saling  asuh,  sagilik, salunglung  sabayantaka  yang  artinya  saling  menghargai,  saling  mengasihi,  dan  saling  membimbing. Hubungan ini harus berjalan dengan harmonis (Pike et al., 2020; Sukendar et al., 2019) . Hubungan secara pribadi  manusia  dan  sebagai  kelompok  masyarakat.  Dari  adanya  hubungan  yang  baik  dengan  sesama manusia  di  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  diharapkan  dapat  menciptakan  keamanan  dan kedamaian lahir bathi di masyarakat. Masyarakat aman dan damai yang akan menciptakan negara yang tenteram dan sejahtera.
Manusia dalam hidup dan kehidupannya tidak akan pernah lepas juga dari hubungannya dengan alam lingkungan. Hal ini karena manusia hidup dalam suatu lingkungan tertentu. Melihat hal ini manusia harus  memperhatikan  situasi  dan  kondisi  lingkungannya.  Lingkungan  yang  harus  selalu  dijaga  dan dipelihara  serta  tidak  dirusak.  Akibat  pengaruh  kemajuan  IPTEKS  dan  budaya  global,  maka  saat  ini lingkungan hidup manusia sudah semakin rusak akibat ulah manusia itu sendiri (Husain & Kaharu, 2020; Komara,  2018) .  Untuk  bisa  menjaga  harmonisasi  antara  manusia  dengan  lingkungan,  maka  merupakan tugas  manusia  sebagai  makhluk  yang  mampu  untuk  mengolah  lingkungan  menjadi  baik  atau  rusak. Lingkungan harus ditata dengan rapi, baik dan bersih, karena dengan lingkungan yang tertata dengan baik dan lestari akan mampu menciptakan keindahan dan kedamaian hidup manusia. Kondisi lingkungan yang baik akan membawa ketenangan hidup manusia, rasa tenang, dan tenteram dalam kehidupan manusia.
Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah  memberikan  pemahaman  terkait  dengan  pentingnya  peran profil pelajar pancasila yang mempunyai tujuan utama menjaga nilai luhur serta moral bangsa, kesiapan buat jadi masyarakat dunia, perwujudan  keadilan sosial, dan tercapaianya kompetensi Abad 21. Di jiwa serta sikap tiap hari di dalam komunitas ataupun profesi, kita wajib mempunyai profil pelajar Pancasila. Pelajar yang diartikan di sini merupakan SDM unggul yang ialah pelajar selama hayat yang  mempunyai kompetensi global serta berperilaku cocok nilai- nilai Pancasila. Limitasi dari penelitian ini terletak pada metode  penelitian  yang  hanya  menggunakan  library  research,  diharapkan  penelitian  yang  akan  datang mampu memperdalam dengan melakukan pengujian yang komperhensive terkait dengan hubungan profil pelajar pancasila berlandaskan Tri Hita Karana dalam perspektif kehidupan global.

## 4. SIMPULAN
Membangun  karakter  dan  watakanak-anak  melalui  pendidikan  mutlakdilakukan,  pendidikan karakter  melaluipembelajaran  pengetahuan  semata,  akantetapi  lebih  dari  itu  adalah  penanaman  moral, dan  nilai-nilai  etika.  Kerja  sama  antarasekolah  dan  keluarga  perlu  ditingkatkantidak  terjadi  kontradiksi atau antara nilai-nilai yang harusdipegang teguh oleh anak-anak disekolahdan yang harus mereka ikuti di lingkungankeluarga  ataupun  di  lingkungan  masyarakattempat  keberadaan  si  anak.  Konsep Tri  Hita Karana sebagai  upaya  membangun  karaktersiswa  disekolah.  Agar  semua  siswa  mampumemahami kehidupan  dengan  baik  danselalu  mempunyai  hubungan  yang  baikdengan  Tuhan,  antara  manusia dengansesama manusia, dan antara manusia denganalam lingkungannya. Konsep Tri Hita Karana sebagai upaya dalam membangunkarakter siswa disekolah adalah merupakankonsep ajaran agama Hindu sebagai falsafat hidup umat Hindu dalam membangun sikaphidup yang benar dalam menjagakeharmonisan antara percaya  dan  bhakti  padaTuhan,  mengabdi  pada  sesama  manusia  danmenyayangi  alam  lingkungan berdasarkan yajna .

## 5. DAFTAR RUJUKAN
Adibatin,  A.  (2016).  Pendidikan  Karakter  Bangsa  Berbasis  Strategi  Pembelajaran  PAKEM  Melalui Permainan  Cincin  di  Jempol  Tangan  (Karya  Inovasi  Pembelajaran  Sekolah  Dasar). Scholaria : Jurnal  Pendidikan  Dan  Kebudayaan , 6 (1),  1. https://doi.org/10.24246/j.scholaria.2016.v6.i1.p1- 18.
Afnan, M., & Lasmawan, I W. Margunayasa, I. G. (2022). Media Pembelajaran IPS Berbasis Android pada Topik Globalisasi di Sekitarku  Bermuatan Tri Hita Karana untuk  Siswa Kelas VI Sekolah  Dasar.
Mimbar PGSD Undiksha , 10 (1), 1 – 8. https://doi.org/10.23887/jjpgsd.v10i1.44487. Agustina,  L.,  &  Bidaya,  Z.  (2019).  Integrasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Proses Pembelajaran  PPKN  Di  SMP  Negeri  3  Lingsar  Lombok  Barat. CIVICUS :  Pendidikan -Penelitian-
Pengabdian Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan , 6 (2), 54. https://doi.org/10.31764/civicus.v6i2.674.
Antara, P. A. (2019). Implementasi Pengembangan Karakter Anak Usia Dini dengan Pendekatan Holistik.
JIV-Jurnal Ilmiah Visi , 14 (1), 17 – 26. https://doi.org/10.21009/jiv.1401.2.
Astuti,  N.  N.  S.,  Ginaya,  G.,  &  Susyarini,  N.  P.  W.  A.  (2019).  Designing  Bali  tourism  model  through  the implementation  of Tri  Hita  Karana and  sad  kertih  values. International  Journal  of  Linguistics,
Literature and Culture , 5 (1), 12 – 23. https://pdfs.semanticscholar.org/21ef/598b50c4e58031e853a4fc07197a4db0a8dd.pdf.
Awaru,  A.  O.  T.  (2017).  Membangun  Karakter  Bangsa  Melalui  Pendidikan  Berbasis  Multikultural  Di Sekolah. Prosiding  Seminar  Nasional  Himpunan  Sarjana  Ilmu-Ilmu  Sosial , 2 ,  221 – 230. https://ojs.unm.ac.id/PSN-HSIS/article/view/2747.
Azis, A., Haikal, M., Iswanto, S., Sejarah, P., Maret, U. S., Sejarah, P., Kuala, U. S., Sejarah, P., & Kuala, U. S.
(2018). Internalisasi Nilai-Nilai Budaya Toleransi dalam Pembelajaran Sejarah (Studi Kasus SMA
Negeri 1 Banda Aceh). Jurnal Riset Dan Konseptual , 3 (1), 287 – 299. https://core.ac.uk/download/pdf/296286926.pdf.
Aziz, A. (2011). Curriculum Development in Indonesian Education. Curriculum Development in Indonesian Education , 3 (2). https://doi.org/10.18860/jt.v0i0.1312. Dervis, B. (2013). Library Research Method. Journal of Chemical Information and Modeling , 53 (9), 1689 – 1699. https://muse.jhu.edu/article/202353/summary. Elisa,  Prasetyo,  S.  A.,  &  Hadi,  H.  (2019).  Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Siswa  Melalui Kegiatan Ekstrakurikuler Pramuka. Mimbar PGSD Undiksha , 7 (2), 114 – 121. https://doi.org/10.23887/jjpgsd.v7i2.17553.
Farida, N., & Putra, K. A. D. (2021). Upaya Menumbuhkan Kemampuan Literasi Kritis oleh Berdikari Book.
Lentera  Pustaka:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Perpustakaan,  Informasi  Dan  Kearsipan , 7 (1),  51 – 64. https://doi.org/10.14710/lenpust.v7i1.30372.
Farozin,  M.,  Kurniawan,  L.,  &  Irani,  L.  C.  (2020). The  Role  of  Guidance  and  Counseling  in  Character Education . 462 (Isgc 2019), 112 – 116. https://doi.org/10.2991/assehr.k.200814.025.
George,  M.  W.  (2008). The  elements  of  library  research:  What  every  student  needs  to  know .  Princeton University Press.
Giri, I. M. A. (2020). Pendidikan Karakter Berbasis  Budaya Sebagai Solusi Degradasi Bangsa. Purwadita: Jurnal Agama Dan Budaya , 4 (1). https://doi.org/10.55115/purwadita.v4i1.540. Harefa, D., Fatolosa, & Hulu, M. M. (2020). Demokrasi Pancasila di Era Kemajemukan . PM Publisher. Husain,  R.,  &  Kaharu,  A.  (2020).  Menghadapi  Era  Abad  21:  Tantangan  Guru  Pendidikan  upaten  Bone Bolango. Jurnal
Obsesi : Jurnal Pendidikan
Anak Usia Dini , 5 (1), 85. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i1.527.
Indrapangastuti, D. (2014). Multicultural Education Practice And Problematic In Vocational High School. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi , 2 (1), 13 – 25. https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i1.2614.
Irawati,  D.,  Iqbal,  A.  M.,  Hasanah,  A.,  &  Arifin,  B.  S.  (2022).  Profil  Pelajar  Pancasila  Sebagai  Upaya Mewujudkan  Karakter  Bangsa. Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan , 6 (1),  1224 – 1238. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3622. Ismail,  S.,  Suhana,  S.,  &  Zakiah,  Q.  Y.  (2021).  Analisis  Kebijakan  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Dalam Mewujudkan  Pelajar  Pancasila  Di  Sekolah. Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Dan  Ilmu  Sosial , 2 (1), 76 – 84. https://doi.org/10.38035/jmpis.v2i1.388.
Komara, E. (2018).  Penguatan Pendidikan  Karakter dan Pembelajaran Abad  21. SIPATAHOENAN: South- East Asian Journal for Youth, Sports & Health Education , 4 (1), 17 – 26. https://doi.org/https://doi.org/10.2121/sip.v4i1.991. Lilik, L., & Mertayasa, I. K. (2019). Esensi Tri Hita Karana Perspektif Pendidikan Agama Hindu. Bawi Ayah:
Jurnal Pendidikan Agama Dan Budaya Hindu , 10 (2), 60 – 80. https://doi.org/10.33363/ba.v10i2.373.
Mantiri,  J.  (2019).  Peran  Pendidikan  Dalam  Menciptakan  Sumber  Daya  Manusia  Berkualitas  Di  Provinsi Sulawesi  Utara. Jurnal  Civic  Education:  Media  Kajian  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan , 3 (1),  20. https://doi.org/10.36412/ce.v3i1.904.
Muchtar,  D.,  &  Suryani,  A.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Menurut  Kemendikbud. Edumaspul:  Jurnal Pendidikan , 3 (2), 50 – 57. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v3i2.142. Najmina, N. (2018). Pendidikan Multikultural Dalam Membentuk Karakter Bangsa Indonesia. Jupiis: Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial , 10 (1), 52. https://doi.org/10.24114/jupiis.v10i1.8389.
Nuhamara,  D.  (2018).  Pengutamaan  Dimensi  Karakter  dalam  Pendidikan  Agama  Kristen. Jurnal  Jaffray , 16 (1), 93 – 115. https://doi.org/10.25278/jj71.v16i1.278. Nuraini,  L.  (2018).  Integrasi  Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam  Pembelajaran  Matematika  SD/MI  Kurikulum 2013. Jurnal Pendidikan Matematika , 1 (2). https://doi.org/10.21043/jmtk.v1i2.4143.
Nurjaya, I. G., Tirtayani, L. A., & Suwena, I. K. R. (2017). Pemberdayaan Masyarakat Dalam Pengembangan Ekonomi  Kreatif  Berbasis Tri  Hita  Karana Di  Desa  Binaan  Abang  Batu  Dinding  Kecamatan Kintamani  Kabupaten  Bangli. International  Journal  of  Community  Service  Learning , 1 (1),  17 – 25. https://doi.org/10.23887/ijcsl.v1i1.11895.
Pike,  M.  A.,  Hart,  P.,  Paul,  S.  A.  S.,  Lickona,  T.,  &  Clarke,  P.  (2020).  Character  Development  through  The Curriculum:  Teaching  and  Assessing  The  Understanding  and  Practice  of  Virtue. Journal  of Curriculum Studies , 1 – 18. https://doi.org/10.1080/00220272.2020.1755996.
Prasarti,  S.,  &  Prakoso,  E.  T.  (2020).  Karakter  dan  perilaku  milineal:  peluang  atau  ancaman  bonus demografi. Consilia :
Jurnal Ilmiah Bi mbingan Dan Konseling , 3 (1), 10 – 22. https://doi.org/10.33369/consilia.v3i1.11981.
Rachmawati,  N.,  Marini,  A.,  Nafiah,  M.,  &  Nurasiah,  I.  (2022).  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila dalam  Impelementasi  Kurikulum  Prototipe  di  Sekolah  Penggerak  Jenjang  Sekolah  Dasar. Jurnal Basicedu , 6 (3), 3613 – 3625. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i3.2714.
Rosikum. (2018). Peran Keluarga dalam Implementasi Pendidikan Karakter Religius Anak Rosikum. Jurnal Kependidikan , 6 (2), 293 – 308. https://doi.org/10.24090/jk.v6i2.1910.
Roth,  D.,  &  Sedana,  G.  (2015).  Reframing Tri  Hita  Karana :  From  ‘Balinese  Culture’to  Politics. The  Asia Pacific
Journal of Anthropology , 16 (2), 157 – 175. https://doi.org/10.1080/14442213.2014.994674.
Rusnaini, R., Raharjo, R., Suryaningsih, A., & Noventari, W. (2021). Intensifikasi profil pelajar pancasila dan implikasinya  terhadap  ketahanan  pribadi  siswa. Jurnal  Ketahanan  Nasional , 27 (2),  230 – 249. https://doi.org/10.22146/jkn.67613.
Septikasari, R., & Frasandy, R. (2018). Keterampilan 4C Abad 21 Dalam Pembelajaran Pendidikan Dasar. Jurnal Tarbiyah Al Awlad , VIII , 107 – 117. https://doi.org/10.15548/alawlad.v8i2.1597. Sofyan,  F.  A.  (2019).  Implementasi  Hots  Pada  Kurikulum  2013. Inventa , 3 (1),  1 – 9. https://doi.org/10.36456/inventa.3.1.a1803.
Sukarma,  I.  W.  (2016). Tri  Hita  Karana theoretical  basic  of  moral  Hindu. International  Journal  of Linguistics,
Literature and Culture , 2 (3), 102 – 116. https://core.ac.uk/download/pdf/230594757.pdf.
Sukendar,  A.,  Usman,  H.,  &  Jabar,  C.  S.  A.  (2019).  Teaching-loving-caring  (asah-asih-asuh)  and  semi- military  education  on  character  education  management. Cakrawala  Pendidikan . https://doi.org/10.21831/cp.v38i2.24452.
Suyitno, I. (2012). Pengembangan Pendidikan Karakter Dan Budaya Bangsa Berwawasan Kearifan Lokal.
Jurnal Pendidikan Karakter , 0 (1), 1 – 13. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.1307.
Syaparuddin, S., & Elihami, E. (2019). Peranan Pendidikan Nonformal Dan Sarana Pendidikan Moral. Jurnal Edukasi Nonformal , 1 (1), 173 – 186. https://ummaspul.e-journal.id/JENFOL/article/view/317. Tanjung,  R.,  Supriani,  Y.,  Mayasari,  A.,  &  Arifudin,  O.  (2022).  Manajemen  Mutu  Dalam  Penyelenggaraan Pendidikan. Jurnal Pendidikan Glasser , 6 (1), 29. https://doi.org/10.32529/glasser.v6i1.1481. Utomo, E. P. (2018). Internalisasi Nilai Karakter Nasionalis  dalam Pembelajaran IPS Untuk Membangun Jati Diri Ke-Indonesia-an. SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 14 (2), 95 – 102. https://doi.org/10.21831/socia.v14i2.18626.
Widiastuti, N. L. G. K. (n.d.). Pengembangan Bahan Ajar Ipa Berbasis Kontekstual Dengan Konsep Tri Hita Karana Untuk  Meningkatkan  Pemahaman  Konsep  Siswa. Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dan Pembelajaran , 4 (3), 479-490. https://doi.org/10.23887/jipp.v4i3.28436. Widodo,  B.,  &  Al  Muchtar,  S.  (2020). The  Optimization  of  Civic  Education  in  Building  the  Harmony  of Religious  Life  Through  Religious  Humanism  Approach . 418 (Acec  2019),  57 – 61. https://doi.org/10.2991/assehr.k.200320.011.
Windia, W., Suamba, I. K., Sumiyati, S., & Tika, W. (2018). Sistem Subak Untuk Pengembangan Lingkungan Yang  Berlandaskan Tri  Hita  Karana . SOCA:  Jurnal  Sosial  Ekonomi  Pertanian , 12 (1),  118. https://doi.org/10.24843/SOCA.2018.v12.i01.p10. Yuliandari,  N.  K.,  &  Sunariani,  N.  N.  (2020).  Pendekatan Tri  Hita  Karana Dalam  Meningkatkan  Motivasi Berwirausaha Mahasiswa. Jurnal Manajemen Bisnis , 17 (1), 118 – 132. https://doi.org/10.38043/jmb.v17i1.2346.
Zuriah.  N.  (2011).  Model  Pengembangan  Pendidikan  Kewarganegaraan  Multikulturan  Berbasis  Kearifan Lokal dalam Fenomena Sosial Pasca Reformasi di Perguruan Tinggi. Jurnal Penelitian Pendidikan , 12 (2), 63 – 72. https://training.unmuhkupang.ac.id/index.php/jip/article/view/46.
.