## Studi Komunikasi Ritual Teh Pai Pada
Pernikahan Tionghoa Cina Benteng di Tangerang
Putri Dewiyanto, Suzy S. Azeharie putridewiyanto@gmail.com, Azehariesuzy@yahoo.com

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
China  Benteng  is  a  famous  community  because  it  is  still  considered  to  preserve  Chinese cultural traditions. One of the cultures is Pai Tea. Pai tea is inherited through a process of communication between generations. In Pai Tea rituals there is a communication process that involves the deepest feelings between brides and older people. The deepest feeling is part of ritual communication. The purpose of this study was to determine the communication of Pai Tea rituals at Chinese Benteng Chinese marriages in Tangerang. The theory used in this study is the theory of communication, ritual communication and culture. The research method used is  descriptive  phenomenological  qualitative  research  method.  The  data  to  be  analyzed  is obtained from the results of in-depth interviews with five speakers. The conclusion of this study is  that  the  communication  of  rituals  contained  in  Pai  Tea  on  Chinese  Chinese  Fortress marriages in Tangerang is referred to as the rites of passage when the bride and groom offer tea to an older person and the transition of the bride from the family as long as he or she will move to the family the groom and the procession section of the unmarried person will then marry. Communication rituals also show symbolic behavior that is child service to parents and expresses the deepest feelings of parents who have a final message specifically to the bride and groom.
Keywords: Communication,  Ritual  Communication,  Tea  Pay,  Benteng  Chinese  Marriage, Tangerang.

## Abstrak
Cina  Benteng  merupakan  komunitas  terkenal  karena  dianggap  masih  melestarikan  tradisi kebudayaan Tionghoa. Salah satu kebudayaanya adalah Teh Pai. Teh Pai diwariskan melalui proses  komunikasi  antar  generasi.  Dalam  ritual  Teh  Pai  terdapat  proses  komunikasi  yang melibatkan perasaan terdalam antara pengantin dan orang yang lebih tua. Perasaan terdalam tersebut  merupakan  bagian  dari  komunikasi  ritual.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui komunikasi ritual Teh Pai pada pernikahan Tionghoa Cina Benteng di Tangerang. Konsep  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  komunikasi,  komunikasi  ritual  dan budaya. Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif fenomenologi secara deskriptif. Data yang dianalisis diperoleh dari hasil wawancara mendalam dengan lima narasumber. Kesimpulan dari penelitian ini adalah komunikasi ritual yang terdapat dalam Teh Pai pada pernikahan Tionghoa Cina Benteng di Tangerang disebut sebagai rites of passage atau ritus peralihan saat kedua mempelai menyuguhkan teh kepada orang yang lebih tua dan peralihan mempelai perempuan dari keluarga asal kemudian ia akan berpindah ke  keluarga mempelai  laki-laki  serta  bagian  prosesi  dari  orang  yang  belum  menikah  kemudian  akan menikah.  Komunikasi  ritual  juga  menunjukkan  perilaku  simbolik  yaitu  bakti  anak  kepada orang tua dan menyatakan perasaan terdalam orang tua yang memiliki pesan terakhir khusus kepada kedua mempelai.
Kata Kunci: Komunikasi, Komunikasi Ritual, Teh Pai, Pernikahan Tionghoa Cina Benteng, Tangerang.

## 1. Pendahuluan
Salah  satu  komunitas  Tionghoa  di  Tangerang  yang  dianggap  paling  lama menetap  adalah  Cina  Benteng.  Menurut  kitab  sejarah  Sunda  yang  berjudul  Tina Layang  Parahyang  dalam  buku  yang  berjudul  Chiou  Thau  Pernikahan  Adat  Cina Benteng karya Kurniawan Halianto disebutkan bahwa masuknya leluhur orang Cina Benteng  dimulai  pada  tahun  1407  Masehi.  Kitab  itu  menceritakan  tentang mendaratnya  rombongan  pertama  dari  dataran  Cina  yang  dipimpin  Tjen  Tjie  Lung alias Halung di muara Sungai Cisadane. Tanah di muara Sungai Cisadane diolah oleh Halung beserta teman-temannya menjadi tanah pertanian yang subur. Tanah ini terus berkembang dan akhirnya menjadi sebuah pelabuhan bernama Pangkalan Tang Lang. Pelabuhan  ini  sering  dikunjungi  pedagang  Portugis,  India,  dan  Cina.  Oleh  orang sekitar,  daerah  ini  kemudian  lebih  dikenal  dengan  sebutan  “Teluk  Naga”.  Orang Tionghoa yang tinggal di Tangerang biasa menyebut diri mereka Tang Ren atau orang- orang  Tang.  Sebutan  Cina  Benteng  muncul  karena  disana  dulunya  terdapat  sebuah benteng Makassar peninggalan kerajaan Banten yang digunakan untuk berlindung dari Belanda (Halianto, 2016).
Komunitas  Cina Benteng terkenal  karena dianggap masih melestarikan tradisi kebudayaan  Tionghoa.  Budaya  menurut  Shiraey  dan  Levy  dalam  buku  Sarlito Wirawan Sarwono yang berjudul Psikologi Lintas Budaya merupakan suatu set dari sikap, perilaku, dan simbol-simbol yang dimiliki bersama oleh manusia dan biasanya dikomunikasikan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Manusia tidak lahir dengan membawa  budaya,  melainkan  budaya  tersebut  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi (Sarwono, 2016).
Berbagai  tradisi  budaya  yang  dilakukan  bukan  hanya  perayaan  tradisional, melainkan  juga  tradisi  pernikahan  tradisional.  Salah  satu  bagian  terpenting  dari pernikahan Tionghoa adalah Teh Pai. Teh Pai dalam buku yang berjudul Chiou Thau Pernikahan Adat Cina Benteng adalah salah satu ritual yang paling dikenal dan nyaris tidak pernah terlewatkan dalam setiap pernikahan Tionghoa Cina Benteng. Ritual Teh Pai  ini  merupakan  ritual  untuk  menyajikan  teh  kepada  orang  tua  dan  kerabat pasangannya  yang  dituakan  ataupun  kerabat  yang  sudah  menikah.  Ritual  Teh  Pai berfungsi sebagai upacara atau tradisi perkenalan antar kedua belah pihak mempelai. Kedua mempelai akan bergantian menyajikan teh. Biasanya urutan menyuguhkan teh dimulai dari orang yang paling tua ke anggota keluarga yang paling muda (Halianto, 2016).
Dalam ritual Teh Pai terdapat proses komunikasi antara pengantin dengan orang yang lebih tua. Komunikasi menurut Richard West dan Lynn H. Turner dalam modul Pengantar  Teori  Komunikasi  Analisis  dan  Aplikasi  yang  mengatakan  komunikasi adalah  proses  sosial  individu-individu  yang  menggunakan  simbol-simbol  untuk menciptakan  dan  mengintepretasikan  makna  dalam  lingkungan  individu  tersebut (West dan Turner, 2008).
Komunikasi yang terjadi bukanlah komunikasi biasa seperti komunikasi sehari- hari melainkan komunikasi yang melibatkan perasaan terdalam antara pengantin dan orang yang lebih tua. Perasaan terdalam yang terjadi antara pengantin dan orang yang lebih  tua  dalam  upacara  Teh  Pai  pada  pernikahan  Tionghoa  Cina  Benteng  tersebut merupakan bagian dari komunikasi ritual. Menurut Deddy Mulyana dalam buku Ilmu Komunikasi  Suatu  Pengantar, komunikasi ritual  biasanya dilakukan secara kolektif. Sekelompok  orang  atau  komunitas  melakukan  upacara-upacara  berlainan  sepanjang tahun  dan  sepanjang  hidup,  yang  disebut  para  antropolog  sebagai rites  of  passage .
Dalam upacara itu orang mengucapkan kata-kata atau menampilkan perilaku-perilaku simbolik.  Komunikasi  ritual  juga  sering  bersifat  ekspresif,  menyatakan  perasaan terdalam seseorang (Mulyana, 2009).
Dalam  penelitian  ini,  penulis  tertarik  untuk  meneliti  komunikasi  ritual  dalam upacara  Teh  Pai  karena  penulis  ingin  mengetahui  komunikasi  ritual  Teh  Pai  pada pernikahan  Tionghoa  Cina  Benteng  di  Tangerang.  Alasan  lainnya  adalah  karena penelitian  mengenai  komunikasi  ritual  Teh  Pai  pada  pernikahan  Tionghoa  Cina Benteng di Tangerang belum pernah ada yang meneliti sebelumnya.
Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah Bagaimana komunikasi ritual Teh Pai pada pernikahan Tionghoa Cina Benteng di Tangerang?  Tujuan dalam penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  komunikasi  ritual  Teh  Pai  pada  pernikahan  Tionghoa Cina Benteng di Tangerang.
Teori  yang  dijadikan  landasan  dalam  penelitian  ini  yaitu  yang  pertama komunikasi adalah proses sosial individu-individu yang menggunakan simbol-simbol untuk  menciptakan  dan  mengintepretasikan  makna  dalam  lingkungan  individu tersebut (West dan Turner, 2008).  Yang kedua komunikasi ritual adalah komunikasi yang dilakukan sekelompok orang dalam upacara berlainan sepanjang tahun sepanjang hidup yang disebut sebagai rites of passage atau ritus peralihan (Mulyana, 2009). Yang ketiga  adalah  budaya  juga  didefinisikan  sebagai  tatanan  pengetahuan,  pengalaman, kepercayaan, nilai, sikap, makna, waktu, peranan, hubungan ruang, objek-objek materi dan milik yang diperoleh sekelompok besar orang dari generasi ke generasi melalui usaha individu dan kelompok (Mulyana dan Rakhmat, 2005).

## 2. Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  secara deskriptif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Pendekatan  kualitatif  merupakan prosedur penelitian  yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku  yang dapat diamati  (Moleong, 2012). Penelitian fenomenologi  selalu  difokuskan  pada  menggali,  memahami,  dan  menafsirkan  arti fenomena,  peristiwa,  dan  hubungannya  dengan  orang-orang  biasa  dalam  situasi tertentu (Yusuf, 2014).
Penulis menggunakan penelitian kualitatif karena  bertujuan untuk  mengetahui bagaimana komunikasi ritual dalam upacara Teh Pai pada pernikahan Tionghoa Cina Benteng  di  Tangerang.  Metode  penelitian  deskriptif  kualitatif  ini  memungkinkan penulis  untuk  melakukan  pengamatan  secara  mendalam  tentang  komunikasi  ritual dalam upacara Teh Pai pada pernikahan Tionghoa Cina Benteng di Tangerang. Subjek dalam penelitian ini adalah Tionghoa Cina Benteng di Tangerang dan objek penelitian ini adalah komunikasi  ritual  Teh Pai.   Metode pengumpulan data  dilakukan dengan cara  wawancara,  observasi  dan  studi  kepustakaan.  Teknik  analisis  data  dilakukan dengan pencarian dan pengaturan transkrip wawancara, observasi, mengikuti kegiatan dilapangan, serta dokumentasi beserta foto.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis  dengan key informan  dan  informan, leluhur Tionghoa sejak zaman dahulu sudah mengenal Teh Pai. Teh Pai adalah suatu penghormatan dengan menyajikan teh kepada orang yang lebih tua. Pelaksanaan Teh Pai  tidak  bisa  dilakukan  disembarangan  tempat.  Ritual  Teh  Pai  harus  dilakukan  di
tempat persis di depan meja altar sembayang. Teh Pai selalu didahului oleh upacara sembayang  atau  ibadah  kedua  mempelai  kepada Thien atau  Yang  Maha  Kuasa  dan para leluhur. Tujuannya agar upacara Teh Pai disaksikan oleh Thien atau Yang Maha Kuasa  dan  para  leluhur.  Jadi  dalam  konteks  ini,  dapat  dilihat  bahwa  apapun  yang dilakukan oleh seseorang atau keluarga yang masih hidup dilihat dan disaksikan oleh para  leluhurnya.  Ini  sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan  Francis  L.K.  Hsu  dalam bukunya yang berjudul Under The Ancestors’ Shadow atau di bawah bayang-bayang leluhur. Hal ini yang disebut sebagai continuum atau keberlanjutan. Jadi keluarga itu berlanjut dan masih ada hubungan antara keluarga yang masih hidup dengan entitas atau bagian dari leluhur yang sudah meninggal.  Artinya keluarga  yang masih hidup tidak putus hubungan dengan para leluhur yang sudah meninggal. Untuk membentuk keluarga  yang baru pun harus dilakukan di depan altar leluhur. Leluhur yang sudah meninggal diwujudkan dalam bentuk altar. Oleh karena itu Teh Pai tidak dilakukan di teras  atau  di  kamar  tetapi  dilakukan  persis  di  depan  meja  altar  sembayangTeh  Pai merupakan budaya yang sudah lama dikenal dan dilakukan Tionghoa Cina Benteng di Tangerang sejak 1407 Masehi. Leluhur Tionghoa Cina Benteng mewariskan budaya Teh  Pai  melalui  komunikasi  dengan  memberikan  petuah  secara  langsung  kepada generasi muda dikeluarganya mengenai arti penting upacara Teh Pai.
Pada  saat  Teh  Pai  terdapat  komunikasi  ritual.  Penjelasan  komunikasi  ritual berdasarkan hasil wawancara dengan key informan yang telah meneliti tentang budaya Tionghoa Cina Benteng selama sembilan tahun. Ia menjelaskan bahwa Teh Pai pada pernikahan  Tionghoa  Cina  Benteng  memiliki  komunikasi  ritual.  Komunikasi  ritual dalam Teh Pai memiliki arti mendalam bagi kedua mempelai dan orang yang lebih tua pada  saat  Teh  Pai.  Ia  menjabarkan  tentang  komunikasi  ritual  dalam  Teh  Pai  dapat terlihat sebagai rites of passage atau ritus peralihan. Penjabaran itu dimulai dari daur hidup  atau life  cycle orang  Tionghoa  sama  seperti  budaya  lainnya  yang  memiliki perayaan  kelahiran,  pernikahan  dan  kematian.  Dalam  daur  hidup  orang  tionghoa, perayaan paling besar adalah perayaan pernikahan. Dalam perayaan pernikahan, dapat terlihat  dua  keluarga  akan  disatukan.  Dalam  tradisi  pernikahan  tradisonal  Tionghoa yang patrilineal, nanti calon pengantin perempuan akan keluar dari keluarga asalnya sendiri  untuk  kemudian pindah  menjadi  keluarga  besar  suaminya.  Dalam  fenomena Teh  Pai  ini,  keluarga  mempelai  perempuan  mengantar  dan  melepaskan  calon mempelai  perempuan  yang  kemudian  ia  akan  menjadi  bagian  dari  keluarga  besar mempelai  laki-laki.  Pada  saat  Teh  Pai  ini  merupakan  kesempatan  bagi  mempelai perempuan  untuk  menunjukkan  hidangan  teh  terakhir  kepada  orang  tua  sebagai ungkapan terima kasih. Ketika Teh Pai kepada orang tua mempelai laki-laki, mempelai perempuan menunjukkan teh kepada orang tua mempelai laki-laki sebagai ungkapan ia akan berbakti kepada kedua orang tua dan keluarga besar mempelai laki-laki. Dalam posisi seperti ini yang disebut sebagai rites of passage atau ritus peralihan terutama bagi  mempelai  perempuan  ada  dua.  Pertama,  peralihan  mempelai  perempuan  dari keluarga asal kemudian ia akan berpindah ke keluarga mempelai laki-laki yang akan menjadi  suaminya.  Kedua, rites  of  passage dalam  Teh  Pai  diartikan  sebagai  satu bagian  rangkaian  prosesi  dari  orang  yang  belum  menikah  dan  kemudian  nanti  akan menikah.  Ia  juga  menjabarkan  perilaku  simbolik  dan  perasaan  terdalam  pengantin dengan orang yang lebih tua terlihat pada Teh Pai Tionghoa Cina Benteng. Perilaku simbolik  tersebut  telihat  ketika  orang  tua  terutama  ibu  mempelai  perempuan  akan memberikan pesan terakhir kepada anak perempuannya. Salah satu pesannya adalah anak  perempuannya  harus  berbakti  kepada  keluarga  suaminya  sebagai  keluarganya yang baru, jangan mempermalukan dan harus menjaga nama baik keluarga asal anak
perempuan di depan keluarga besar mempelai laki-laki yang akan menjadi suaminya. Pada saat Teh Pai juga terlihat perasaan terdalam antara kedua mempelai dengan orang tua  sangat  ekspresif.  Misalnya  kedua  mempelai  akan  sedih  terharu,  terutama  bagi mempelai perempuan yang akan meninggalkan keluarga asalnya.
Sampai saat ini Teh Pai masih dijalankan oleh generasi penerus Tionghoa seperti yang dilakukan oleh Ayu Susanti dan Erih Chandra. Erih Chandra dan Ayu Susanti sebagai keturunan Tionghoa Cina Benteng melakukan ritual Teh Pai dalam upacara pernikahannya pada Sabtu 28 September 2018 pukul 05.00 dini hari di Rumah Kawin 9  Saudara,  Tangerang.  Penentuan  waktu  pelaksanaan  Teh  Pai  ini  merupakan  hasil konsultasi pihak keluarga dengan seorang suhu  yang secara professional yang biasa dimintai  bantuan  untuk  menghitung  hari  baik.  Penulis  mengamati  secara  langsung ritual  Teh  Pai  yang  dilakukan  oleh  Erih  Chandra  dan  Ayu  Susanti  dalam  upacara pernikahannya. Ritual Teh Pai dilakukan oleh Erih Chandra dan Ayu Susanti sebagai calon  pengantin.  Ritual  Teh  Pai  dilaksanakan  setelah  melakukan  beberapa  bagian upacara adat pernikahan Tionghoa Cina Benteng seperti upacara Chio Tao, sembayang kepada Thien atau  Yang  Maha  Kuasa  dan  lainnya.  Ritual  Teh  Pai  ini  dipandu  oleh seorang  penata  rias  pernikahan  adat  Tionghoa  Cina  Benteng  dan  diiringi  musik tradisional Cina Benteng. Pelaksanaan ritual Teh Pai dilakukan satu persatu mempelai kepada masing-masing keluarga kedua mempelai.
Gambar 1. Ayu Susanti Melakukan Teh Pai Kepada Ibu dan Wakil Bapak Dari
Pihak Mempelai Laki-Laki Sumber: Dokumentasi Penulis (2018)
Gambar 2. Erih Chandra Melakukan Teh Pai Kepada Nenek Sebagai Wakil Ibu dan Bapak Dari Pihak Mempelai Perempuan
Sumber: Dokumentasi Penulis (2018)
Saat Teh Pai, Erih Chandra dan Ayu Susanti masih menggunakan pakaian adat pernikahan  Cina  Benteng.  Kedua  orang  tua  mempelai  tidak  menggunakan  pakaian adat, tetapi menggunakan pakaian bebas dan rapih. Kedua mempelai melakukan Teh Pai  di  sebuah  ruangan  persis  di  depan  meja  altar  sembayang.  Karena  sebelum melakukan Teh Pai,  kedua mempelai sembayang terlebih dahulu  kepada Thien atau Yang Maha Kuasa dan kepada para leluhur.
Teh Pai yang dilakukan Erih Chandra dan Ayu Susanti merupakan budaya yang sudah lama dikenal dan dilakukan Tionghoa Cina Benteng di Tangerang sejak 1407 Masehi. Menurut Ann Wan Seng dalam buku Adat dan Pantang Larang Orang Cina mengungkapkan upacara minum teh sangat penting karena dengan berbuat demikian, perasaan  menghormati  orang  tua  dikekalkan  walaupun  sudah  berumah  tangga. Menyembah orang yang lebih tua juga sebagai tanda berterima kasih di atas penjagaan dan  perlindungan  yang  diberikan  kepada  pengantin  perempuan  (Seng,  1994).  Salah satu  ritual  yang  paling  dikenal  dan  nyaris  tidak  pernah  terlewatkan  dalam  setiap pernikahan  Tionghoa  Cina  Benteng  menurut  Kurniawan  Halianto  dalam  buku  yang berjudul Chiou Thau Pernikahan Adat Cina Benteng adalah menyajikan teh atau Teh Pai. Ritual Teh Pai ini merupakan ritual untuk menyajikan teh kepada orang tua dan kerabat pasangannya yang dituakan ataupun kerabat yang sudah menikah. Ritual Teh Pai  berfungsi  sebagai  upacara  atau  tradisi  perkenalan  antar  kedua  belah  pihak mempelai.  Kedua  mempelai  akan  bergantian  menyajikan  teh.  Biasanya  urutan menuyuguhkan teh dimulai dari orang yang paling tua ke anggota keluarga yang paling muda (Halianto, 2016).
Berdasarkan  analisa  penulis  Teh  Pai  adalah  ritual  menyajikan  teh  kepada keluarga yang lebih tua. Teh Pai sebagai ungkapan bakti kepada keluarga pengantin laki-laki dan ungkapan terima kasih kepada keluarga pengantin perempuan. Ritual Teh Pai ini merupakan tradisi turun temurun  yang terus dijalankan oleh orang Tionghoa Cina Benteng.
Budaya  menurut  Deddy  Mulyana  dan  Jalaluddin  Rakhmat  dalam  buku  yang berjudul  Komunikasi  Antarbudaya  berkenaan  dengan  cara  hidup.  Manusia  belajar berpikir, merasa, mempercayai dan mengusahakan apa yang patut menurut budayanya. Budaya  juga  didefinisikan  sebagai  tatanan  pengetahuan,  pengalaman,  kepercayaan, nilai,  sikap,  makna,  waktu,  peranan,  hubungan  ruang,  objek-objek  materi  dan  milik yang  diperoleh  sekelompok  besar  orang  dari  generasi  ke  generasi  melalui  usaha individu dan kelompok. Budaya juga berkenaan dengan sifat dari objek-objek materi yang  memainkan  peranan  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Mulyana  dan Rakhmat, 2005).
Berdasarkan analisa penulis bahwa budaya merupakan pengetahuan dan nilai- nilai  yang  dimiliki  dan  dikomunikasikan  ke  generasi  berikutnya.  Upacara  Teh  Pai sebagai  tradisi  bagi  masyarakat  Tionghoa  Cina  Benteng  merupakan  budaya  yang diwariskan secara turun termurun.
Menurut kitab sejarah Sunda yang berjudul Tina Layang Parahyang dalam buku yang berjudul Chiou Thau Pernikahan Adat Cina Benteng karya Kurniawan Halianto menyebutkan bahwa masuknya leluhur orang Cina Benteng dimulai pada tahun 1407 Masehi (Halianto, 2016). Sementara Ching dalam buku Etnis Cina Perantauan di Aceh karya A. Rani Usman mengatakan bahwa orang Tionghoa terikat dengan ideologi dan kebudayaan  masa  lampau  serta  taat  pada  ajaran  Konfusian.  Salah  satu  ajaran Konfusian adalah kepercayaan yang kuat mengenai hubungan antara masa lampau dan masa kini. Orang Tionghoa sangat menjunjung tinggi masa lampau dan nenek moyang atau  leluhurnya  serta  cinta  kebudayaan  masa  lampau.  Masa  lampau  merupakan cerminan  keberhasilan  masa  kini  (Usman,  2009).  Menurut  Chu  Tung  –  Shu  dalam buku  yang  berjudul  Law  and  Society  in  Traditional  China  mengatakan  leluhur menempati  tempat  utama  dan  berperan  penting  dalam  tata  pernikahan.  Pernikahan menjadi urusan keluarga, bukan urusan individu (Shu, 1965). Masih dalam buku yang sama  dijelaskan  sebuah  perkawinan  itu  harus  disetujui  oleh  kakek  atau  orang  tua.
Kalau  mereka  sudah  meninggal,  maka  yang  memegang  peran  adalah  saudara  tertua (Shu, 1965).
Berdasarkan analisa penulis bahwa keberadaan orang Tionghoa Cina Benteng di Tangerang sudah lama sejak 1407 Masehi. Kedatangan orang Tionghoa Cina Benteng di Tangerang membawa tradisi dan kepercayaan konfusian dari negeri asal sekaligus melakukan kegiatan perdagangannya. Salah satu yang dibawa adalah upacara Teh Pai yang menjadi bagian dari warisan yang turun temurun.
Dalam ritual Teh Pai tersebut terdapat proses komunikasi antara Erih Chandra dan  Ayu  Susanti  sebagai  pengantin  dengan  orang  yang  lebih  tua.  Menurut  Richard West  dan  Lynn  H.  Turner  dalam  modul  Pengantar  Teori  Komunikasi  Analisis  dan Aplikasi  yang  mengatakan  komunikasi  adalah  proses  sosial  individu-individu  yang menggunakan  simbol-simbol  untuk  menciptakan  dan  mengintepretasikan  makna dalam  lingkungan  individu  tersebut  (West  dan  Turner,  2008).  Berdasarkan  analisa penulis bahwa komunikasi sebagai proses sosial individu yang menggunakan simbol- simbol untuk menciptakan dan mengintepretasikan makna dalam berkomunikasi yang dilakukan terlihat dalam upacara Teh Pai yang masih dilakukan oleh Ayu Susanti dan Erih Chandra. Mereka masih melaksanakan upacara Teh Pai berdasarkan komunikasi langsung dari orang tua.
Komunikasi yang terjadi bukanlah komunikasi biasa seperti komunikasi sehari- hari melainkan komunikasi yang melibatkan perasaan terdalam antara pengantin dan orang  yang  lebih  tua.  Perasaan  terdalam  yang  terjadi  antara  Erih  Chandra  dan  Ayu Susanti  sebagai  pengantin  dan  orang  yang  lebih  tua  dalam  upacara  Teh  Pai  pada pernikahannya  merupakan  bagian  dari  komunikasi  ritual.  Menurut  Deddy  Mulyana dalam buku Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, komunikasi ritual biasanya dilakukan secara  kolektif.  Sekelompok  orang  atau  komunitas  melakukan  upacara-upacara berlainan sepanjang tahun dan sepanjang hidup, yang disebut para antropolog sebagai rites of passage . Dalam upacara itu orang mengucapkan kata-kata atau menampilkan perilaku-perilaku  simbolik.  Komunikasi  ritual  juga  sering  bersifat  ekspresif, menyatakan perasaan terdalam seseorang (Mulyana, 2009).
Berdasarkan  analisa  dan  hasil  pengamatan  langsung  penulis  saat  upacara pernikahan  Erih  Chandra  dan  Ayu  Susanti  bahwa  hasil  wawancara  dan  teori komunikasi  ritual  yang  terdapat  dalam  Teh  Pai  sesuai  dengan  Teh  Pai  yang  telah dilakukan oleh Erih Chandra dan Ayu Susanti. Ritual Teh Pai Erih Chandra dan Ayu Susanti yang menunjukkan rites of passage atau ritus peralihan saat mereka melakukan Teh Pai dengan menyuguhkan teh kepada orang yang lebih tua dan peralihan mempelai perempuan dari keluarga asal kemudian ia akan berpindah ke keluarga mempelai laki- laki  serta  bagian  prosesi  dari  orang  yang  belum  menikah  kemudian  akan  menikah. Komunikasi ritual juga menunjukkan perilaku simbolik yaitu bakti anak kepada orang tua dan menyatakan perasaan terdalam orang tua yang memiliki pesan terakhir khusus kepada kedua mempelai.

## 4. Simpulan
Leluhur  Tionghoa  sejak  zaman  dahulu  sudah  mengenal  Teh  Pai. Teh  Pai merupakan budaya yang sudah lama dikenal dan dilakukan Tionghoa Cina Benteng di Tangerang  sejak  1407  Masehi.  Mereka  mewariskan  budaya  Teh  Pai  melalui komunikasi  dengan  memberikan  petuah  secara  langsung  kepada  generasi  muda dikeluarganya mengenai arti penting upacara Teh Pai. Hal tersebut terlihat jelas pada ritual Teh Pai yang masih dilakukan oleh Erih Chandra dan Ayu susanti berdasarkan
komunikasi langsung dari orang tuanya. Teh Pai adalah suatu penghormatan dengan menyajikan teh kepada orang yang lebih tua. Pada saat Teh Pai terdapat komunikasi ritual  yang memiliki arti mendalam bagi kedua mempelai dan orang yang lebih tua. Komunikasi  ritual  yang  terdapat  dalam  Teh  Pai  pada  pernikahan  Tionghoa  Cina Benteng  yang menunjukkan rites of passage atau ritus peralihan adalah saat mereka melakukan  Teh  Pai  dengan  menyuguhkan  teh  kepada  orang  yang  lebih  tua. Penyuguhan teh kepada orang  yang lebih tua bukan semata-mata hanya minum teh, tetapi menunjukkan perilaku simbolik yaitu bakti anak kepada orang yang lebih tua, terutama kepada orang tua. Komunikasi ritual dalam Teh Pai tersebut juga menyatakan perasaan terdalam antara mereka dan orang yang lebih tua, terutama ketika orang tua mempelai memberikan pesan kepada mereka untuk memberikan perasaan bahagia dan jangan ada pikiran buruk.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing skripsi Bu Suzy S. Azeharie, key informan, Informan dan seluruh pihak yang telah membantu selama proses penelitian ini berlangsung sampai dengan pembuatan artikel jurnal ini.

## 6. Daftar Pustaka
Azeharie, Suzy. (2015). Pola Komunikasi Antara Pedagang dan Pembeli di Desa Pare, Kampung Inggris Kediri. Jurnal Komunikasi. 7 (2). Halianto,  Kurniawan.  (2016). Chiou  Thau  Pernikahan  Adat  Cina  Benteng .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Moleong,  Lexy  J.  (2012). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  D.,  &  Jalaluddin  Rakhmat.  (2005). Komunikasi  Antarbudaya .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana,  Deddy.  (2009). Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar . Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Sarwono,  Sarlito  Wirawan.  (2016). Psikologi  Lintas  Budaya .  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
West,  R.,  &  Lynn  H.  Turner.  (2008). Pengantar  Teori  Komunikasi  Analisis  dan Aplikasi (Edisi ke-3). Jakarta: Salemba Humanika.