________________________________________________________________________________________
38 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..
JURNAL SOPHIST Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020

## SYURA DAN DEMOKRASI PERSPEKTIF HERMENEUTIKA ABDULLAH SAEED: RELEVANSINYA DENGAN DEMOKRASI DI INDONESIA

## ANIS TILAWATI,  ANANDA EMIEL KAMALA
UNU Blitar greiszl14an@gmail.com, anandaemiel21@gmail.com

## Abstract
Abdullah  Saeed  offers  a  method  of  hermeneutics  called  the  contextual approach.  This  approach  is  described  in  several  works,  one  entitled Reading  the  Qur'an  in  the  Twenty-First  Century:  A  Contextualist Approach. The study in this article is one of the cases he once wrote in his  book  by  applying  the  hermeneutic  model,  namely  shura  and democracy.  The  State  of  Indonesia  is  one  of  the  Republican  and democratic  countries.  The  predominantly  Muslim  Indonesian population forms the country with the foundations of Islamic law, so the author is interested in studying the relevance of Indonesian democracy to the concept of shura in the Qur'an. The Indonesian democratic system in  this  article  is  examined  from  Abdullah  Saeed's  perspective  on  the concept  of  shura  and  democracy.  In  addition,  the  author  also  tries  to identify  Saeed's  consistency  in  applying  his  contextual  hermeneutic theory in this case. His findings are none other than that Saeed did not make the full interpretation in this case, so his conclusions still seem to rely on the pre-modern and modern interpretations he refers to, but he says  the  concept  of  shura  has  been  contextualized  as  an  attempt  to equalize the democratic values of a government country. As democracy in Indonesia has values and ideas similar to the concept of shura in the Qur'an.
Key Words : Syura, Democracy, Hermeneutic, Kontextual, Indonesia
SOPHIST: JURNAL SOSIAL POLITIK KAJIAN ISLAM DAN TAFSIR VOLUME 2 NOMOR 1 JANUARI-JUNI 2020 (HALAMAN 38-60)
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 39

## Abstrak
Abdullah  Saeed  menawarkan  sebuah  metode  hermeneutika  yang disebut  pendekatan  kontekstual.  Pendekatan  ini  diuraikan  dalam beberapa  karya,  salah  satunya  berjudul  Reading  the  Qur'an  in  the Twenty-First  Century:  A  Contextualist  Approach.  Kajian  dalam  artikel ini  merupakan  salah  satu  kasus  yang  pernah  ia  tulis  dalam  bukunya dengan  menerapkan  model  hermeneutika  tersebut,  yakni  syura  dan demokrasi.  Negara  Indonesia  termasuk  salah  satu  negara  yang berbentuk Republik dan bersistem demokrasi. Penduduk Indonesia yang mayoritas  muslim  membentuk  negara  ini  dengan  landasan-landasan hukum  Islam,  sehingga  penulis  tertarik  untuk  mengkaji  relevansi demokrasi Indonesia dengan konsep syura yang ada dalam al-Qur’an. Sistem  demokrasi  Indonesia  dalam  artikel  ini  dikaji  dari  perspektif Abdullah  Saeed  tentang  konsep  syura  dan  demokrasi  tersebut.  Selain itu,  penulis  juga  mencoba  mengidentifikasi  konsistensi  Saeed  dalam mengaplikasikan  teori  hermeneutika  kontekstualnya  pada  kasus  ini. Hasil  temuannya  tidak  lain  adalah  bahwa  Saeed  tidak  melakukan interpretasi  secara  utuh  dalam  kasus  ini,  sehingga  kesimpulannya masih  terlihat  bersandar  pada  mufasir  pra-modern  dan  modern  yang ia rujuk, namun menurutnya konsep syura telah dikontekstualisasikan sebagai sebuah upaya penyamaan dengan nilai-nilai demokrasi dalam pemerintahan  sebuah  negara.  Sebagaimana  demokrasi  di  Indonesia yang memiliki nilai dan gagasan mirip dengan konsep syura dalam al- Qur’an.
Kata Kunci: Syura, Demokrasi, Hermeneutika, Kontekstual, Indonesia

## A. Pendahuluan
Sejak  diturunkan  pertama  kali  hingga  saat  ini,    al-Qur’an telah menarik perhatian banyak kalangan, baik  bagi kaum  muslim maupun  non-muslim.  Terbukti  dengan  banyaknya  karya  yang ditulis  terkait  al-Qur’an,  baik  dari  segi  penafsiran, ulumul Qur’an maupun dalam bentuk resepsi masyarakat. Begitu kayanya budaya yang  telah  diproduksi  dari  al-Qur’an  hingga  pada  abad  modern,
________________________________________________________________________________________
40 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..
JURNAL SOPHIST Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
paradigma  dan  nuansa  kajian  al-Qur’an  mengalami  pergeseran dengan problem dan tuntutan zaman dalam kehidupan umat Islam saat ini. 1
Perkembangan  zaman  yang  semakin  kompleks  misalnya menuntut umat Islam untuk dapat menyesuaikan al-Qur’an dengan ruang  dan  waktu.  Penyesuaian  inilah  yang  sering  disalahpahami oleh  umat  Islam  sekarang  dengan  menafsirkan  suatu  ayat  hanya berdasarkan  makna  literal.  Dimulai  dari  kegelisahan  tersebut, bermunculan  para  sarjana  muslim  modern  yang  menekankan pentingnya  mencari hidden  meaning dari  sebuah  redaksi  ayat  al-
Qur’an  atau  secara  kontekstual,  sehingga  pesan  universal  yang terkandung  dalam  al-Qur’an  tersebut  mampu  ditangkap  dan diimplementasikan sesuai ruh zaman yang dinamis.
Salah  satu  tokoh  yang  mengeluarkan  gagasan  terkait penafsiran secara kontekstual adalah Abdullah Saeed yang terkenal dengan  hermeneutika  kontekstualnya.  Saeed  menyebut  dirinya sebagai  seorang  kontekstualis,  di  mana  ia  memaknai  kontekstual sebagai  proses  menjadikan  wahyu  yang  diturunkan  sejak  15  abad lalu  dapat  menghasilkan  makna  yang  dibutuhkan  umat  Islam  saat ini.  Gagasan  tersebut  sebenarnya  sudah  lama  dicetuskan  oleh Fazlur  Rahman  dengan double  movement -nya,  kemudian  Saeed mengembangkan  gagasan  tersebut  dengan  memberi  sistematika
1 Anas  Rolli  Muchlisin,  “Penafsiran  Kontekstual:  Studi  Atas  Konsep Hierarki Nilai Abdullah Saeed,” MAGHZA 1, no. 1 (2 Oktober 2016): 20.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 41 dan
langkah-langkah operasional dalam melakukan kontekstualisasi al-Qur’an. 2
Seiring  berkembangnya  zaman,  bermunculan  isu-isu kontemporer  yang  melingkupi  problem  seputar  kehidupan  umat manusia dengan berbagai macamnya yang begitu rumit. Isu-isu ini agaknya  belum  banyak  dikaji  oleh  para  mufasir  masa  lalu  karena memang  problem  yang  dihadapi  umat  muslim  saat  itu  berbeda dengan  masa  kini.  Persoalan  demokrasi  misalnya  yang  muncul belakangan  sebagai  sebuah  sistem  pemerintahan,  kemudian dikaitkan oleh mufasir setelahnya dengan nilai-nilai yang ada pada konsep  syura  di  dalam  al-Qur’an.  Persoalan  ini  megantarkan  para pemikir muslim untuk mencari solusi bagaimana Islam menyikapi hal  tersebut  yang  tentunya  dapat  dilacak  dengan  pendekatan kontekstual sebagaimana telah disebutkan di atas. 3
Salah  satu  negara  yang  cukup  berhasil  dalam  menerapkan sistem  demokrasi  adalah  Indonesia,  yakni  negara  yang  bukan termasuk  negara  Islam  namun  mayoritas  penduduknya  beragama Islam  sehingga  secara  tidak  langsung  landasan  hukum  yang diterapkan  berasaskan  Islam.  Dalam  hal  ini  penulis  tertarik  untuk mengkaji  lebih  lanjut  relevansi  demokrasi  di  Indonesia  dengan konsep syura yang ada dalam al-Qur’an. Oleh karena itu, artikel ini terfokus  pada  beberapa  rumusan  masalah  yaitu  bagaimana
2 Hatib  Rachmawan,  “Hermeneutika  Al-Qur’an  Kontekstual:  Metode Menafsirkan  Al-Qur’an  Abdullah  Saeed,” Afkaruna:  Indonesian  Interdisciplinary Journal of Islamic Studies 9, no. 2 (28 Juli 2013): 153–54.
3 M.  Salahudin,  “Membincang  Pendekatan  Kontekstualis  Abdullah  Saeed Dalam Memahami Al-Qur’an,” QOF 2, no. 1 (22 Januari 2018): 50.
________________________________________________________________________________________
42 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..
JURNAL SOPHIST Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
konsistensi Abdullah Saeed dalam menerapkan teori hermeneutika kontekstualnya  ketika  berbicara  terkait  syura  dan  demokrasi?, bagaimana konsep syura dan demokrasi perspektif Saeed?, dan apa relevansinya dengan demokrasi di Indonesia?

## B. Metodologi
Penelitian  ini  termasuk  dalam  kategori  penelitian  kualitatif yang  menggunakan  data  perpustakaan.  Moleong  memberikan pemaparan dalam buku berjudul "Metodologi Penelitian Kualitatif" yang  menjelaskan  bahwa  penerapan  metode  harus  sesuai  dengan paradigma  kemudian  dilakukan  sesuai  dengan  beberapa pertimbangan.  Pertimbangan  pertama  mengenai  penyesuaian metode  kualitatif  lebih  mudah  jika  berhadapan  dengan  realitas ganda.  Pertimbangan  kedua,  metode  kualitatif  memfasilitasi presentasi  langsung  yang  memunculkan  relasi  antara  peneliti  dan responden penelitian. Sedangkan pertimbangan ketiga menjelaskan bahwa  metode  ini  lebih  responsif  dan  lebih  menyesuaikan  dengan fokus gabungan pengaruh dan penyesuaian pola nilai yang dihadapi dalam penelitian. Ini tidak lain adalah pembahasan penelitian yang dapat  digambarkan  dari  ranah  ontologi,  epistemologi,  dan  ranah aksiologi. 4
Objek utama dalam penelitian ini adalah tafsir teks Alquran. Peneliti  menggunakan  teori  hermeneutika  Abdullah  Saeed  untuk menganalisis  penafsiran  kontekstual  yang  telah  dilakukannya terkait  makna  syura  dan  demokrasi.  Sebagaimana  diketahui,  teori
4 Albi  Anggito  dan  Johan  Setiawan,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif, (Sukabumi: CV Jejak, 2018), 52
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 43
hermeneutika  bertujuan  untuk  menemukan  makna  yang  sesuai dengan  perkembangan  zaman  sehingga  dapat  dikorelasikan  dan dipahami  sebagai  penafsiran  kontekstual.  Dalam  hal  ini  fokus penelitian  dilakukan  dengan  menggunakan  data  pustaka  baik primer maupun sekunder sesuai dengan pembahasannya.
Ada  dua  hal  yang  perlu  digarisbawahi  dalam  menganalisis pembahasan  penelitian  ini.  Pertama  adalah  data  primer  dari beberapa ayat Alquran yang berbicara tentang syura dan demokrasi. Kedua,  data  sekunder  sebagai  penguat  data  penelitian  yang bersumber  dari  buku-buku  tafsir,  Tokoh-tokoh  Tafsir,  serta literatur-literatur  yang  berkaitan  dengan  penelitian.  Di  samping itu,  peneliti  juga  menyorot  relevansinya  dengan  kasus  demokrasi yang terjadi di Indonesia.

## C. Pembahasan

## 1. Biografi Abdullah Saeed
Abdullah  Saeed  adalah  seorang  profesor  Studi  Arab  dan Islam di Universitas Melbourne, Australia. Ia lahir di Maladewa atau terkenal  dengan  nama  Maldives,  sebuah  pulau  yang  membentuk diri  menjadi  negara  Republik.  Dia  berasal  dari  keturunan  suku bangsa  Arab  Oman  yang  bermukim  di  negara  tersebut.  Secara umum  penduduk  negaranya  memeluk  agama  Islam  dan  bahasa yang  mereka  gunakan  adalah  bahasa  Dihevi  yang  berasal  dari Srilanka. 5
5 Kurdi, dkk, Hermeneutika Al-Qur’an dan Hadits (Yogyakarta: elSaq Press, 2010), 207.
________________________________________________________________________________________
44 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Pada  tahun  1977,  ia  hijrah ke  Arab  Saudi  untuk  menuntut ilmu di sana. Di Arab Saudi, dia belajar bahasa Arab dan memasuki beberapa  lembaga  pendidikan  formal  di  antaranya  Institut Bahasa Arab Dasar (1977-1979) dan Institut Bahasa Arab Menengah (1979- 1982) serta Universitas Islam Saudi Arabia di Madinah (1982-1986).
Tahun berikutnya, Saeed meninggalkan Arab Saudi untuk belajar di Melbourne,  Australia.  Di  negara  kangguru  ini, Saeed  memperoleh beberapa gelar akademik sepetrti gelar master di bidang Linguistik Terapan dan gelar doktor di bidang Islamic Studies.
Di Australia, Abdullah Saeed mengajar Studi Arab dan Islam pada  program  strata  satu  dan  program  pasca  sarjana  (program  S2 dan  S3).  Pada  tahun  1993,  ia  diangkat  sebagai  asisten  dosen  pada Jurusan  Bahasa-Bahasa  Asia  dan  Antropologi  di  Universitas Melbourne.  Kemudian  pada  tahun  1996  menjadi  dosen  senior  di perguruan tinggi yang sama, dan menjadi anggota asosiasi profesor pada  tahun  2000.  Pada  tahun  2003,  Saeed  berhasil  meraih  gelar profesor dalam bidang Studi Arab dan Islam. 6
Pada  tahun  2010,  ia  terpilih  sebagai  anggota  Australian Academy of Humanities. Saeed adalah seorang penulis yang sangat produktif.  Risetnya  berkisar  pada  tema  utama  sekitar  teks  dan konteks,  ijtihad  dan  tafsir.  Publikasinya  mencakup  pelbagai  isu: tafsir  al-Qur’an,  Islam  dan  HAM,  reformasi  hukum  Islam,  Islam dan  komunitas  Muslim  di  Australia,  serta  Islam  dan  kebebasan beragama.  Selain  itu,  ia  juga  terlibat  dalam  dialog  antar-agama,
6 Ridhoul Wahidi, “Aplikasi Hermeneutika Kontekstul Al-Qur’an Abdullah Saeed,” Al-ITQAN Jurnal Studi Al-Quran 2, no. 1 (15 Januari 2015): 2.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 45
memberikan  banyak  kuliah  dan  kursus  singkat  tentang  Islam  dan peradaban  Islam  bagi  pemerintah,  kalangan  bisnis,  pelbagai organisasi  dan  komunitas.  Ia  juga  menjadi  anggota  di  banyak lembaga  nasional  dan  internasional,  sehingga  dikenal  luas  di forum-forum  internasional  dalam  tema-tema  al-Qur’an  dan Islamic Studies. 7
Berbagai  karya  Saeed  dituangkan  dalam  buku  dan  artikel yang sangat menginspirasi banyak orang. Di antara karya-karyanya adalah The Qur’an: An Introduction, Islamic Thought: An Introduction,
Interpreting  the  Qur’an:  Towards  a  Contemporary  Approach,  Islam  in Australia, dan lain-lain. Saeed termasuk salah satu sarjana muslim kontemporer yang diakui di hampir seluruh negara Islam  maupun non-Islam, sehingga banyak karyanya yang telah diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa, salah satunya bahasa Indonesia. Artikel ini mengangkat  salah  satu  pemikirannya  yakni  terkait  hermeneutika kontekstual.

## 2. Hermeneutika Kontekstual
Hermeneutika  secara  etimologi  berasal  dari  bahasa  Yunani yaitu hermeneuein yang  dapat  diartikan  „menjelaskan’. 8 Adapun secara istilah, para ahli telah memberikan berbagai macam definisi dengan  menyepakatinya  dalam  arti  sempit  dan  arti  luas.  Definisi hermeneutika  dalam  arti  sempit  ialah  membahas  metode  yang
7 Abdullah  Saeed, Al-Qur’an  Abad  21:  Tafsir  Kontekstual ,  terj. Reading  the Qur’an  in  the  Twenty-First  Century:  A  Contextualist  Approach ,  Bandung:  Mizan Pustaka, 2015, hlm. 184
8 Achmad  Zaini,  “Model  Interpretasi  Al-Qur??N  Abdullah  Saeed,” ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman 6, no. 1 (1 September 2011): 27.
________________________________________________________________________________________
46 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
tepat  untuk  memahami  dan  menafsirkan  hal-hal  yang  sulit dipahami  sehingga  perlu  ditafsirkan.  Sedangkan  dalam  arti  luas yaitu  cabang  ilmu  pengetahuan  yang  membahas  hakekat,  metode, dan landasan filosofis penafsiran. 9
Menurut  perkembangannya,  hermeneutika  telah  digunakan oleh  sarjana  muslim  kontemporer  dalam  menafsirkan  Al-Qur’an. Salah  satu  nama  yang  muncul  ketika  berbicara  hermeneutika  al- Qur’an  pada  masa  kontemporer  yakni  Abdullah  Saeed  dengan teorinya  interpretasi  kontekstual  yang  ia  tulis  dalam  salah  satu karyanya berjudul “ Interpreting the Qur’an: Towards a contemporary approach ”.  Dalam  buku  tersebut,  Saeed  membagi  model  dan pendekatan  penafsiran  al-Qur’an  pada  masa  kini  ke  dalam  tiga macam yaitu tekstualis, semi-tekstualis, dan kontekstualis. Model ketiga  inilah  yang  sangat  ditekankannya  dalam  penafsiran  al- Qur’an agar sesuai dengan kondisi perkembangan zaman. Gagasan Saeed  terkait  kontekstualisasi  penafsiran  tersebut  sebenarnya dapat  dikatakan  sebagai  penyempurnaan  terhadap  teori double movement Fazlur  Rahman,  karena  ia  mengambil  banyak  inspirasi dari Rahman dengan mengembangkannya lebih luas lagi. 10
Menurut  Saeed,  term  „kontekstualis’  biasanya  identik dengan  para  reformis  Muslim  atau  sering  juga  disebut  dengan
9 Sahiron  Syamsuddin, Hermeneutika  dan  Pengembangan  Ulumul  Qur’an , cet. ke-2, Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press, 2017, hlm. 18
10 Lien  Iffa  Naf’atu,  “Interpretasi  Kontekstual  Abdullah  Saeed:  Sebuah Penyempurnaan Terhadap Gagasan Tafsir  Fazlur Rahman,” Hermeneutik 9, no. 1 (Juni 2015): 65.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 47
„ijtihad  progresif’. 11 Para  kontekstualis  ini  adalah  para  sarjana muslim yang percaya bahwa ajaran yang tertuang dalam al-Qur’an harus diaplikasikan dalam cara yang berbeda sesuai dengan konteks yang  mengitarinya.  Mereka  harus  mengetahui  konteks  sosial, politik  dan  budaya  saat  ayat  al-Qur’an  diturunkan,  dan  juga konteks  yang  terjadi  saat  ini.  Biasanya  pendekatan  ini  digunakan untuk menafsirkan ayat-ayat ethico-legal dalam al-Qur’an, karena pada  kenyataannya  ayat-ayat  inilah  yang  paling  banyak  mengisi kehidupan sehari-hari sebagian besar umat muslim. 12
Prinsip-prinsip  epistemologis  hermeneutika  kontekstual yang  ditawarkan  Saeed  antara  lain  sebagai  berikut:  1)  Pengakuan atas kompleksitas makna, bahwa interpretasi al-Qur’an pada level menjelaskan maknanya mencakup keseluruhan teks, selain itu juga dengan  mempertimbangkan ethico-legal teks  sebagai  diskursus, mengakui  aspek-aspek  yang  membatasi  makna  teks,  dan menetapkan  makna  literal  sebagai  titik  tolak  interpretasi;  2) Perhatian  terhadap  konteks  sosio-historis,  untuk  menentukan wilayah  ayat  yang  memang  hanya  berlaku  pada  masa  turunnya ataupun sebaliknya dan juga menentukan ayat yang masih relevan atau  tidak  pada  masa  sekarang;  3)  Perumusan  hirarki  nilai  dalam ethico-legal texts , untuk mengetahui derajat urgensi, kompleksitas, dan  ambiguitas  dari  masing-masing  nilai  sehingga  dapat
11 Anik Faridah, “Trend Pemikiran Islam Progresif (Telaah atas Pemikiran Abdullah  Saeed),” Al-Mabsut:  Jurnal  Studi  Islam  dan  Sosial 7,  no.  2  (1  September 2013): 10.
12 Lenni  Lestari,  “Refleksi  Abdullah  Saeed  Tentang  Pendekatan Kontekstual Terhadap Ayat-Ayat Ethico-Legal Dalam Alquran,” At-Tibyan 2, no. 1 (15 Oktober 2017): 24.
________________________________________________________________________________________
48 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..
JURNAL SOPHIST Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
mengaplikasikan  nilai  yang  termaktub  dalam  al-Qur’an  pada konteks kekinian. 13
Adapun  langkah-langkah  yang  perlu  dilewati  dalam  proses interpretasi kontekstual ini ialah: 1) mengidentifikasi pertimbangan-pertimbangan awal dengan
memahami subjektivitas  penafsir,  mengkonstruksi  bahasa,  makna  dan  dunia al-Qur’an  (perkenalan  dengan  teks  dan  dunianya);  2)  memulai tugas  penafsiran  dengan  cara  mengidentifikasi  maksud  original teks, meyakini otentisitas dan reliabilitas teks dan juga penelusuran isi  teks  dengan  analisis  linguistik,  konteks  sastra,  bentuk  sastra, dan  teks  terkait  (analisis  kritis  teks  secara  independen);  3) mengidentifikasi  makna  teks  dengan  mengeksplorasi  setiap konteksnya  atau  hubungan  teks  dengan  sosio-historis  melalui analisis  kontekstual,  menentukan  hakikat  pesan  yang  dimaksud, eksplorasi  pesan  spesifik,  dan  mempertimbangkan  pesan  teks dikaitkan  dengan  tujuan  dan  persoalan  yang  lebih  luas  dalam  al- Qur’an (makna bagi penerima pertama); 4) mengaitkan penafsiran teks  dengan  konteks  saat  ini  atau  proses  kontekstualisasi  makna untuk saat ini (penarikan teks ke konteks masa kini). 14
Secara  garis  besar  model  hermeneutika  yang  ditawarkan oleh  Saeed  berfokus  pada  konteks  masa  kini  dengan  tidak mengesampingkan konteks masa lalu karena keduanya tidak dapat
13 Sheyla  Nichlatus  Sovia,  “Interpretasi  Kontekstual  (Studi  Pemikiran Hermeneutika Al-Qur’an Abdullah Saeed),” Dialogia 13, no. 1 (8 Desember 2016): 44.
14 M.  K.  Ridwan,  “Metodologi  Penafsiran  Kontekstual;  Analisis  Gagasan dan  Prinsip  Kunci  Penafsiran  Kontekstual  Abdullah  Saeed,” Millati:  Journal  of Islamic Studies and Humanities 1, no. 1 (15 Juni 2016): 19.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda Syura dan Demokrasi.. | 49
dipisahkan.  Model  ini  sesuai  untuk  diaplikasikan  pada  ayat-ayat etika-hukum,  sebab  kehidupan  umat  manusia  selalu  berkembang dengan  kompleksitas  problemnya,  sehingga  umat  membutuhkan penafsiran yang dapat diimplementasikan pada masa kini dan akan datang.

## 3. Syura dan Demokrasi
Sebelum beranjak lebih jauh pada pembahasan konsep syura dan  demokrasi,  penulis  memperjelas  terlebih  dulu  terkait  definisi dari dua term tersebut. Secara bahasa kata syura berasal dari bahasa arab  yang  artinya  nasihat,  saran,  atau  pertimbangan. 15 Menurut istilah  syura  sering  juga  diartikan  sebagai  musyawarah  atau pembahasan bersama dengan maksud keputusan atas penyelesaian masalah,  perundingan,  perembukan.  Definisi  lain  dari  kata  syura juga  bisa  diartikan  sebagai  dialog  bebas  di  antara  individu  atau jama’ah  dalam  sebuah  perkara  umum  yang  membutuhkan ketetapan dengan suara bulat atau suara terbanyak. 16
Adapun  term  demokrasi  secara  bahasa  ialah  bentuk  atau sistem  pemerintahan,  yang  seluruh  rakyatnya  turut  serta memerintah,  dengan  perantaraan  wakilnya;  pemerintahan  rakyat. Definisi  lain  yakni  gagasan  atau  pandangan  hidup  yang mengutamakan persamaan hak dan kewajiban serta perlakuan yang sama  bagi  semua  warga  negara. 17 Sedangkan  secara  umum, demokrasi didefinisikan sebagai suatu sistem politik di mana yang
15 Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia, hlm. 750
16 Taufiq Muhammad Asy-Syawi, Demokrasi atau Syura , terj. Fiqh Syura wa al-Istisyarah, Jakarta: Gema Insani, 2013, hlm.  71.
17 Kamus Besar Bahasa Indonesia online
________________________________________________________________________________________
50 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
berkuasa  adalah  rakyat,  baik  secara  langsung  seperti  pada  awal kemunculannya di Athena, Yunani, maupun tidak langsung melalui lembaga  perwakilan  seperti  dipraktikkan  di  banyak  negara. Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  dalam  hal  ini  demokrasi  adalah „ majority  rule,  minority  rights ’,  karena  negara  dibangun  bukan  atas dasar hubungan kekuasaan, tetapi hukum dan hak asasi manusia. 18
Ayat al-Qur’an yang berbicara secara spesifik tentang syura terdapat pada surat Ali Imron ayat 159 yakni:
ْن ِم او ُّض َفه َلا  ِبْلَقْلا  َظيِلَغ اًّظَف  َتنُك  ْوَلَو  ْمُهَل  َتنِل  ِالله  َنِّم  ٍتَمْحَر اَمِبَف
َو  ْمُه َ ل  ْز ِفْغَت ْساَو  ْمُهْنَع
ُفْعاَف  َكِلْوَح ْ رِوا َش ْلَّكَوَت َف  َت ْمَشَع ا َذِإ َف  ِزْمَ ْاْل يِف  ْمُه َني ِلِ ّكَوَتُ ْلْا  ُّب ِحُي َالله  َّنِإ ِالله ىَلَع { 951 }
Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah  lembut terhadap  mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar, tentulah  mereka  menjauhkan  diri  dari  sekelilingmu.  Karena  itu ma'afkanlah  mereka,  mohonkanlah  ampun  bagi  mereka,  dan bermusyawaratlah  dengan  mereka  dalam  urusan  itu.  Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertawakkal kepada-Nya . (QS. 3:159)
Ayat  di  atas  juga  lah  yang  digunakan  oleh  Abdullah  Saeed dalam  menjelaskan  syura  dan  demokrasi  dalam  bukunya  berjudul
18 Noorhaidi  Hasan,  Irfan  Abubakar,  dan  Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah  Jakarta,  ed., Islam  di  ruang  publik:  politik  identitas  dan  masa  depan demokrasi  di  Indonesia ,  Cet.  1  (Ciputat,  Jakarta:  Center  for  the  Study  of  Religion and Culture, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2011), 106.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 51
“ Reading  the  Qur’an  in  Twenty-First  Century:  A  Contextualist Approach ”.  Pembahasan tersebut merupakan salah satu dari empat kasus yang dikajinya dalam bab „Penafsiran Berbeda untuk Konteks yang Berbeda’.
Upaya yang dilakukan Saeed  dalam mengkaji kasus ini  ialah menafsirkan  surat  Ali-Imron  ayat  159  dengan  mengumpulkan beberapa  penafsiran  dari  tokoh  mufasir  pra-modern  maupun modern. Fokus kajiannya dapat dilihat dalam beberapa bagian yakni penyamaan syura dengan demokrasi yang dilakukan oleh beberapa sarjana muslim kemudian dikontestasikan oleh pemikir muslim lain di masa modern dan juga perbandingan atas penafsiran ayat terkait antara  mufasir  pra-modern  dan  modern,  sehingga  menunjukkan tingkat  perbedaan  dari  pemahaman  umat  muslim  pada  kedua periode tersebut.
Konteks  ayat  di  atas  menurut  Saeed  adalah  gagasan mengenai  perintah  bermusyawarah  atau syura ,  di  mana  Allah memerintahkan  Rasul-Nya  untuk  bermusyawarah  dengan  para sahabatnya,  saat  itu  kasus  perang  Uhud  dijadikan  sebagai  contoh. Konteks  ini  menjadi  perdebatan  substansial  di  kalangan  mufasir muslim.  Pada  masa  pra-modern  misalnya,  para  mufasir menafsirkannya  dengan  berfokus  pada  implikasi  teologis  yakni syura  dipandang  sekedar  sebagai  mekanisme  nasihat  kepada Muhammad dan tak ada kewajiban atas hal itu, membatasi lingkup syura pada ranah peperangan, dan mengidentifikasi faktor apa saja yang  membuat  Rasulullah  diperintahkan  untuk  bermusyawarah. Sebagaimana  penafsiran  menurut  Thabari,  Zamakhsyari,  Razi,  dan
________________________________________________________________________________________
52 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Qurtubi,  walaupun  pendapat  mereka  berbeda-beda  secara keseluruhan namun mengacu pada hal-hal tersebut, kecuali Qurtubi yang juga mencakup dimensi politik. 19
Berbeda  dengan  penafsiran  di  masa  modern  yang  lebih bercorak  politis,  sebagaimana  dikutip  oleh  Saeed  dari  penafsiran Qutb  dan  Maududi  berkenaan  dengan  ayat  terkait.  Konteks  ayat tersebut  bagi  Qutb  adalah  nasihat  moral,  signifikansi  spiritual perang,  pelajaran  pembangunan  umat,  pendekatan  politik,  bahkan ia juga menganggap konsep syura sebagai basis dari pemerintahan Islam,  karena  sangat  dibutuhkan  oleh  umat  untuk  mencapai kedewasaan  dan  tanggung  jawab  politik.  Demikian  halnya  dengan Maududi yang lebih menekankan pembahasan tentang syura dalam konteks politik pemerintahan Islam, tetapi memperluas rujukannya pada surat Asy-Syura ayat 38 yang berbunyi:
ْم ُهُز ْم َ أ َو  َةَلا َّصلا  او ُماَق َ أ َو  ْم ِهِّبَزِل  اوُبا َج َت ْسا  َني ِذَّلاَو ى َرو ُش ا َّم ِمَو  ْمُهَنْيَب َر {  َنو ُق ِفنُي  ْم ُهاَن ْق َس 83 }
Dan  (bagi)  orang-orang  yang  menerima  (mematuhi)  seruan Rabbnya  dan  mendirikan  shalat,  sedang  urusan  mereka (diputuskan)  dengan  musyawarat  antara  mereka;  dan  mereka menafkahkan  sebagian  dari  rezki  yang  Kami  berikan  kepada mereka . (QS. 42:38)
19 Abdullah  Saeed, Reading  the  Qur’an  in  the  Twenty-First  Century:  A Contextualist Approach (Routledge, 2013), 148.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 53
Maududi  dalam  penafsirannya  memuji-muji  konsep syura  sebagai  konsep  yang  paling  baik  dan  menganggapnya dapat  dipraktekkan  pada  seluruh  aspek  kehidupan  umat manusia.
Sementara  itu,  pada  periode  modern  juga  ada  beberapa pemikir dan aktivis muslim lainnya yang memberikan berbagai pemahaman baru dan berbeda terkait konsep syura. Dimulai dari sikap  memusuhi  konsep  demokrasi  misalnya  hingga  sikap kehati-hatian  untuk  menyatakan  bahwa  syura  sejalan  dengan demokrasi.  Tokoh-tokoh  tersebut  seperti  Syaikh  Mesir  Ahmad at-Tayyib,  Abou  el-Fadl,  Abdoul  Karim  Soroush  dari  Iran, Muhammad Imarah, Ikhwanul Muslimin, Hasan at-Thabari dari Sudan, Ali Shariati, Rasyid al-Ganushi dari Tunisia, Muhammad Syahrur,  Ms.  Zafar,  Sadek  J.  Suleman  dari  Oman,  Abdul  Kalam Azad,  dan  Mufti  Shahbir  Ahmad  Utsmani.  Saeed  megutip pendapat  mereka  dengan  berbagai  argumentasinya.  Sebagian mereka  mengidentifikasi  beberapa  unsur  kesamaan  antara nilai-nilai  syura  dan  demokrasi,  sedangkan  sebagian  lainnya berpendapat bahwa tidak ada eksklusivitas dalam mengaplikasikan  gagasan-gagasan  tersebut,  entah  gagasan  itu berasal dari sumber Islam atau Barat.
Menurut Saeed, penafsiran di masa awal sangat berkaitan dengan  konteks  spesifik  saat  itu.  Dalam  sistem  kesukuan misalnya,  seseorang  tidak  dapat  dengan  bebas  mengajukan pendapatnya  di  masyarakat  khususnya  berkenaan  dengan  isu- isu  politik  atau  peperangan  dan  juga  perdamaian.  Setiap
________________________________________________________________________________________
54 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..
JURNAL SOPHIST Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
pemahaman  sebagai  tindakan  tepat  yang  diperlukan  untuk  isu tertentu  harus  dicapai  melalui  musyawarah  dengan  para  tokoh penting yang berbeda dan melalui semacam konsensus.
Beberapa  abad  hijriyah  kemudian,  pemerintahan  di berbagai  negara  Muslim  menjadi  otoritarian  dengan  tidak mengembangkan  konsep  syura  sebagai  bagian  esensial,  karena syura  hanya  dipandang  sebagai  lembaga  sukarela  bagi  sang penguasa untuk diadopsi berdasarkan kehendak sang penguasa. Tradisi  saat  itu  bahwa  kekuasaan  penguasa  hampir  absolut sebagai bayang-bayang Tuhan di muka bumi yang tidak mudah menerima gagasan sekelompok orang yang diberikan atas nama syura.  Kewenangan  untuk  memberikan  nasihat  secara keagamaan mengikat atas diri penguasa itu sendiri. 20
Apabila  dibandingkan  dengan  situasi  modern  ini,  maka banyak  yang  berubah  terutama  dalam  hal  penolakan  terhadap pemerintahan  yang  otoritarian.  Zaman  sekarang  pemahaman yang tumbuh adalah pentingnya kesetaraan bagi hak-hak warga negara dan gagasan bahwa semua warga negara berhak memilih pemimpin  politik  dan  perwakilan  parlemen  yang  mana  telah mengakar  kuat  dalam  pemikiran  umat  Islam  dengan  diwakili oleh  konsep-konsep  demokrasi.  Hal  ini  dibuktikan  dengan keberadaan  lembaga-lembaga  demokrasi  yang  sudah  lazim, termasuk  lembaga  parlemen  yang  dipilih  oleh  rakyat.  Konteks yang  berubah  ini  kemudian  mempengaruhi  para  mufasir
20 Abdullah Saeed, Al-Qur’an Abad 21: Tafsir Kontekstual , hlm.258-259.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 55
kontemporer  dan  pemikir  Muslim  yang  menyatakan  bahwa konsep  syura  dalam  al-Qur’an  sangat  berkaitan  dengan gagasan,  nilai,  dan  lembaga  demokrasi  serta  sistem pemerintahan yang partisipatoris.
Secara  keseluruhan  sejak  abad  ke-20,  beberapa  pemikir Muslim  telah  berusaha  menuju  ke  arah  penafsiran  syura  yang baru  dan  sejalan  dengan  pemahaman  kontemporer  mengenai apa  yang  bisa  diterima  dalam  sistem  pemerintahan  di  negara- negara Muslim. Dengan kata lain bahwa mereka secara perlahan menafsirkan  ulang  konsep  syura  sebagai  konsep  yang  mirip dengan demokrasi dan lembaga demokrasi dalam konteks sosial, politik,  ekonomi,  dan  budaya  yang  baru  dengan  menyoroti  ciri penafsiran kontekstua. 21
Menurut  Abdullah  Saeed,  konsep  syura  telah  mengalami penafsiran  ulang  dari  konteks  masa  lalu  ke  masa  kini  dengan mengidentifikasi  nilai-nilai  yang  mirip  pada  demokrasi  dan lembaga-lembaga  demokrasi  sekarang.  Apabila  ditinjau  dari hermeneutika  kontekstual  yang  ditawarkannya,  maka  dapat disimpulkan  bahwa  dalam  kasus  ini  Saeed  tidak  melakukan beberapa  langkah  interpretasi  sebagaimana  yang  telah disebutkan  di  atas.  Penelusuran  isi  teks  misalnya,  Saeed  tidak melakukan  analisis  linguistik  pada  ayat  Ali  Imran:  159  yang fokusnya  jelas  pada  kata  „syura’.  Kajiannya  dalam  kasus  syura dan  demokrasi  langsung  merujuk  pada  penafsiran-penafsiran
21 Abdullah Saeed, Al-Qur’an Abad 21: Tafsir Kontekstual , hlm. 261-263
________________________________________________________________________________________
56 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..
JURNAL SOPHIST Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
pra-modern  dan  modern,  kemudian  mencari  hubungan  sosio- historisnya  dan  langsung  menarik  teks  dengan  konteks  masa kini. Loncatan tahapan yang dilakukan Saeed dalam interpretasi kasus  ini  membuat  kesimpulannya  masih  bersandar  pada mufasir-mufasir sebelumnya.

## 4. Demokrasi di Indonesia
Indonesia adalah negara hukum yang dikenal dunia sebagai salah  satu  negara  berhasil  dalam  menerapkan  prinsip-prinsip demokrasi.  Salah  satu  dari  prinsip  yang  menjadi  identitas  dari negara  demokrasi  ialah rule  of  low ,  yaitu  mendasarkan  semua tatanan  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  pada  suatu  hukum yang  mengaturnya.  Aturan  tersebut  disusun  dalam  susunan  UUD 1945  yang  terdapat  di  dalamnya  pengakuan  kuat  terhadap eksistensi agama Islam dan Hukum Islam sebagai hukum resmi di Indonesia.  Sehingga  Pancasila  dan  UUD  1945  dapat  ditinjau  dalam perspektif Hukum Islam sebagai upaya merealisasikan hukum yang diatur di dalam Al-Qur’an dan Hadits. 22
Hubungan  Islam  dan  demokrasi  dapat  dilihat  pada  konteks penyertaan  umat  Islam  dalam  proses  demokrasi  melalui  pilihan raya  atau  pemilu.  Walaupun  demokrasi  dikatakan  memiliki beberapa prinsip yang bercabang dengan keunggulan politik Islam, namun hal tersebut tidak menghalangi umat Islam yang bergabung dalam  sebuah  partai  politik  atau  gerakan  untuk  menerima  proses demokrasi  dalam  upaya  mendapatkan  kuasa  pemerintahan  secara
22 Kurniawan  Kurniawan,  “Demokrasi  dan  Konstitualisme  Hukum  Islam di Indonesia,” Kanun : Jurnal Ilmu Hukum 13, no. 3 (1 Desember 2011): 160.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda Syura dan Demokrasi.. | 57
sah.  Kaedah  ini  semakin  penting  karena  demokrasi  menawarkan perebutan  kuasa  secara  tertib  dengan  menunggu  mandat  daripada rakyat  terlebih  dahulu  sebelum  berkuasa,  berbanding  jauh  dengan cara rampasan kuasa atau menggulingkan pemerintahan  yang ada dengan kekerasan sehingga mengorbankan jiwa rakyat tak berdosa.
Dalam hal ini, Indonesia meletakkan hubungan antara Islam dan  demokrasi  semakin  penting.  Keharmonian  hubungan  tersebut begitu  signifikan  dalam  mewujudkan  pembangunan  politik  yang teratur  sekaligus  menolak  keganasan  yang  mengundang  campur tangan  pihak  luar.  Kesuksesan  pemilu  yang  diadakan  untuk pemilihan presiden dan wakil presiden pada tahun 2004 misalnya, membawa Indonesia kepada puncak kejayaan dalam perkembangan demokrasi  sehingga  disebut  sebagai  negara  demokrasi  ketiga terbesar  setelah  India  dan  Amerika  Serikat,  bahkan  dianggap sebagai sebuah negara demokrasi Muslim terbesar di dunia. 23
Indonesia  memang  bukan  negara  Islam,  namun  memiliki beberapa aturan negara yang berasaskan hukum Islam. Penyamaan konsep syura misalnya, diupayakan sesuai dengan demokrasi yang berlaku  di  negara  ini,  sehingga  pandangan  Abdullah  Saeed  terkait syura  yang  dikontekstualisasikan  menjadi  demokrasi  di pemerintahan juga terjadi pada demokrasi di Indonesia.
23 Mohd Izani Mohd Zain dan Hussain Mohamed, “Islam Dan Demokrasi: Cabaran Politik Muslim Di Indonesia,” Jati - Journal Of Southeast Asian Studies 10 (29 Desember 2005): 9.
________________________________________________________________________________________
58 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020

## D. Penutup
Hermeneutika  kontekstual  yang  ditawarkan  Abdullah  Saeed telah diterapkannya pada beberapa kasus terkait ethico-legal, salah satunya kasus syura dan demokrasi. Surat Ali Imron ayat 159 yang menjadi  rujukan  utama  sebagai  bahan  interpretasi  agaknya  tidak ditafsirkan  Saeed  secara  menyeluruh  sesuai  tahapan-tahapannya. Menurut  Saeed,  ada  konteks  yang  berubah  pada  konsep  syura  di masa  lalu  dan  masa  kini  sehingga  mempengaruhi  mufasir kontemporer  untuk  menyatakan  bahwa  konsep  syura  dalam  al- Qur’an  sangat  berkaitan  dengan  gagasan,  nilai,  dan  lembaga demokrasi di sistem pemerintahan negara Islam sekarang.
Demokrasi  Indonesia  dapat  dikatakan  memiliki  nilai-nilai tertentu  yang  dapat  disamakan  dengan  konsep  syura  dalam  al- Qur’an.  Aturan  pemilu  presiden  misalnya  yang  secara  tidak langsung  menggunakan  sistem  musyawarah  atau  meminta  saran kepada  rakyat  secara  langsung  dalam  menentukan  seorang pemimpin  negara,  meskipun  keputusan  akhir  tetap  pihak  yang berwenang.  Sehingga  jelas  bahwa konsep  syura  telah dikontekstualisasikan oleh umat muslim ke dalam praktek-praktek demokrasi di pemerintahan berbagai negara termasuk Indonesia.
________________________________________________________________________________________

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Anies, Ananda
Syura dan Demokrasi.. | 59

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito,  Albi  dan  Setiawan,  Johan,  „Metodologi  Penelitian Kualitatif’, (Sukabumi: CV Jejak, 2018)
Faridah,  Anik.  “Trend  Pemikiran  Islam  Progresif  (Telaah  atas Pemikiran Abdullah Saeed).” Al-Mabsut: Jurnal Studi Islam dan Sosial 7, no. 2 (1 September 2013): 19–34.
Hasan,  Noorhaidi,  Irfan  Abubakar,  dan  Universitas  Islam  Negeri Syarif  Hidayatullah  Jakarta,  ed. Islam  di  ruang  publik:  politik identitas  dan  masa  depan  demokrasi  di  Indonesia .  Cet.  1.
Ciputat, Jakarta: Center for the Study of Religion and Culture, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah, 2011.
Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Kamus Besar Bahasa Indonesia Kurdi,  dkk. Hermeneutika  Al-Qur’an  dan  Hadits .  Yogyakarta:  elSaq Press, 2010.
Kurniawan,  Kurniawan.  “Demokrasi  dan  Konstitualisme  Hukum
Islam  di  Indonesia.” Kanun :  Jurnal  Ilmu  Hukum 13,  no.  3  (1 Desember 2011): 149–62. https://doi.org/10.24815/kanun.v13i3.6257.
Lestari,  Lenni.  “Refleksi  Abdullah  Saeed  Tentang  Pendekatan Kontekstual  Terhadap  Ayat-Ayat  Ethico-Legal  Dalam Alquran.” At-Tibyan 2, no. 1 (15 Oktober 2017): 20–39.
Muchlisin, Anas Rolli. “Penafsiran Kontekstual: Studi Atas Konsep Hierarki  Nilai  Abdullah  Saeed.” MAGHZA 1,  no.  1  (2  Oktober 2016): 19. https://doi.org/10.24090/mza.v1i1.2016.pp19-30.
Naf’atu,  Lien  Iffa.  “Interpretasi  Kontekstual  Abdullah  Saeed:
Sebuah  Penyempurnaan  Terhadap  Gagasan  Tafsir    Fazlur Rahman.” Hermeneutik 9, no. 1 (Juni 2015): 65–90.
Rachmawan, Hatib. “Hermeneutika Al-Qur’an Kontekstual: Metode
Menafsirkan Al-Qur’an Abdullah Saeed.” Afkaruna: Indonesian  Interdisciplinary  Journal  of  Islamic  Studies 9,  no.  2
(28 Juli 2013): 148–61.
Ridwan,  M.  K.  “Metodologi  Penafsiran  Kontekstual;  Analisis Gagasan  dan  Prinsip  Kunci  Penafsiran  Kontekstual  Abdullah
________________________________________________________________________________________
60 | Anies, Ananda Syura dan Demokrasi..

## JURNAL SOPHIST
Vol. 2 No.1 Januari-Juni 2020
Saeed.” Millati: Journal of Islamic Studies and Humanities 1, no.
1 (15 Juni 2016): 1–22. https://doi.org/10.18326/mlt.v1i1.1-22.
Saeed, Abdullah. Al-Qur’an Abad 21: Tafsir Kontekstual . terj. Reading the  Qur’an  in  the  Twenty-First  Century:  A  Contextualist Approach , Bandung: Mizan Pustaka, 2015.
Saeed,  Abdullah. Reading  the  Qur’an  in  the  Twenty-First  Century:  A
Contextualist Approach . Routledge, 2013.
Salahudin,  M.  “Membincang  Pendekatan  Kontekstualis  Abdullah Saeed Dalam Memahami Al-Qur’an.” QOF 2, no. 1 (22 Januari 2018): 50–64.
Sovia, Sheyla Nichlatus. “Interpretasi Kontekstual (Studi Pemikiran Hermeneutika Al-Qur’an Abdullah Saeed).” Dialogia 13, no. 1 (8 Desember 2016): 51–64. https://doi.org/10.21154/dialogia.v13i1.282. Syamsuddin,  Sahiron, Hermeneutika  dan  Pengembangan  Ulumul
Qur’an , cet. ke-2, Yogyakarta: Pesantren Nawesea Press. 2017.
Taufiq  Muhammad  Asy-Syawi, Demokrasi  atau  Syura ,  terj. Fiqh Syura wa al-Istisyarah, Jakarta: Gema Insani, 2013
Wahidi,  Ridhoul.  “Aplikasi  Hermeneutika  Kontekstul  Al-Qur’an Abdullah  Saeed.” Al-ITQAN  Jurnal  Studi  Al-Quran 2,  no.  1  (15 Januari 2015). http://staialanwar.ac.id/jurnal/index.php/itqon/article/view/
17.
Zain,  Mohd  Izani  Mohd,  dan  Hussain  Mohamed.  “Islam  Dan Demokrasi:  Cabaran  Politik  Muslim  Di  Indonesia.” Jati  - Journal Of Southeast Asian Studies 10 (29 Desember 2005): 9–
25.
Zaini,  Achmad.  “Model  Interpretasi  Al-Qur??N  Abdullah  Saeed.” ISLAMICA:  Jurnal  Studi  Keislaman 6,  no. 1  (1  September  2011):
25–36. https://doi.org/10.15642/islamica.2011.6.1.25-36.