## SANTRI DAN PENGUATAN PRAKTEK BELA NEGARA: STUDI KASUS PONPES SPMAA

## Basyirun Adhim 1
Abstrak:  Konsep  Sistem  Pertahanan  Negara  yang  tersusun  dalam  UU  RI  No.  3  Tahun  2002 menyebutkan  bahwa  tugas  pertahanan  negara  ialah  menjaga  dan  melindungi  kedaulatan  negara, mempertahankan keutuhan wilayah NKRI dan melindungi keselamatan bangsa dari segala ancaman. Sebagai  antisipasi  ancaman  ini,  negara  kita  menganut  konsep  pertahanan  integratif  semesta  yang memadukan  semua  potensi  baik  militer  maupun  unsur  nirmiliter.  Pondok  pesantren  dan  komunitas santri  sebagai  komponen  bangsa  sekaligus  ciri  budaya  dari  kesatuan  tak  terpisahkan  masyarakat Indonesia merupakan aset sumber daya pertahanan negara nirmiliter yang cukup potensial. Sejarah telah  mencatat  banyak  peran  taktis  dan  strategis  mereka  dalam  perjuangan  revolusi  fisik  merebut hingga  mempertahankan  kemerdekaan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Dalam  konteks kekinian,  di  saat  negara  kita  menghadapi  realitas  ancaman  aktual  dan  potensial  yang  kompleks, peran  santri  selayaknya  dioptimalkan  kembali  secara  integratif  bersinergi  dengan  unsur  pertahanan Indonesia lainnya. Intelektual bermoral, militansi tinggi, serta semangat jihad swadaya sukarela yang menjadi  ciri  figur  santri  dapat  diarahkan  kepada  tindakan  bela  negara  sekaligus  unsur  pembentuk komponen pertahanan cadangan.
Tulisan  ini  akan  memaparkan  praktek-praktek  terbaik  implementasi  pembelajaran  santri  di  pondok pesantren  SPMAA  Turi,  Lamongan,  Jawa  Timur  dalam  kaitan  peran  taktis  idealis  strategis mendukung konsep pertahanan semesta dan kewajiban bela negara.
Kata Kunci:Santri, Pertahanan, Bela Negara, Nirmiliter.
1.  PENDAHULUAN 1
Istilah  pondok  pesantren  merupakan dua istilah yang menunjukkan satu pengertian.  Pesantren  menurut  pengertian dasarnya adalah tempat belajar para santri, sedangkan  pondok  berarti  rumah  atau tempat  tinggal  sederhana  terbuat  dari bambu.  Disamping  itu,  kata  pondok mungkin berasal dari bahasa Arab  Funduq yang  berarti  asrama  atau  hotel.  Di  Jawa termasuk  Sunda  dan  Madura  umumnya digunakan  istilah  pondok  dan  pesantren, sedang  di  Aceh  dikenal  dengan  istilah dayah  atau  rangkang  atau  menuasa, sedangkan di Minangkabau di sebut surau.
Pondok pesantren di Indonesia memiliki  peran  yang  sangat  besar,  baik bagi kemajuan pendidikan Islam itu sendiri maupun  bagi  bangsa  Indonesia  secara keseluruhan.  Berdasarkan  catatan  yang ada, kegiatan pendidikan agama di nusantara  telah  dimulai  sejak  tahun  1596. Kegiatan  agama  inilah  yang  kemudian dikenal  dengan  nama  pondok  pesantren ( http://pendis.kemenag.go.id ) Secara umum pondok pesantren didefinisikan  sebagai  lembaga  pendidikan
1 Penulis: Basyirun Adhim. Pemerhati pertahanan. dapat dihubungi di gusadhimail@gmail.com
yang  memiliki  5  elemen  pokok;  (1) Pondok/Asrama:  adalah  tempat  tinggal bagi  para  santri.  Pondok  inilah  yang menjadi  ciri  khas  dan  tradisi  pondok pesantren  dan  membedakannya  dengan sistem pendidikan lain yang berkembang di Indonesia,  (2)  Masjid:  merupakan  tempat untuk mendidik para santri terutama dalam praktek  seperti  shalat,  pengajian  kitab klasik, pengaderan kyai, dll, (3) Pengajaran kitab-kitab klasik: merupakan tujuan utama pendidikan di pondok pesantren, (4) Santri: merupakan  sebutan  untuk  siswa/murid yang  belajar  di  pondok  pesantren,  dan  (5) Kyai: merupakan pimpinan pondok pesantren.  Kata  kyai  sendiri  adalah  gelar yang diberikan masyarakat kepada seorang  ahli  agama  Islam  yang  menjadi pimpinan  pesantren  dan  mengajarkan kitab-kitab klasik 2 .
Dalam  tradisi  pembelajaran  pondok pesantren,  santri  ditumbuhkembangkan melalui teladan keagamaan yang bersumber  dari  kajian  tekstual,  nilai-nilai ritual  moral,  serta  praktek  keteladanan amal  sosial  dari  para  pegiat  di  dalamnya (kyai,  ustadz,  kakak  asuh).  Ketiga  unsur
2 Tradisi Pesantren: Zamakhsyari Dhofier, 1982
pembelajaran tumbuh kembang ini diharapkan  mampu  membentuk  mental santri  ideal  yang  berwawasan  mondial universal,  unggul  secara  etika  moral,  dan memiliki  kecakapan  hidup  dalam tanggung jawabnya  sebagai  makhluk  sosial.  Dari sumber  kajian  tekstual  para  santri  akan memiliki  referensi  jawaban  yang  memadai saat  mereka  dihadapkan  pada  dinamika kehidupan beserta problematika lingkungannya. Sedangkan dari pembelajaran  nilai  ritual  moral,  santri dituntut  mampu  hidup  berpegang  teguh pada dogma profetik yang mengedepankan asas iman meliputi ketuhanan, kemanusiaan,  persatuan,  keadilan,  dan kebenaran.
Pada  sumber  pembelajaran  ketiga, yakni  keteladanan  amal  sosial  para  pegiat pondok  pesantren,  santri  akan  melihat langsung praktek cara hidup kepesantrenan  di  dunia  yang  seyogyanya. Peran keteladanan para pengelola pesantren  akan  diikuti  para  santri  sebagai arah konkret pembelajaran yang selanjutnya diamal-sebarkan kepada masyarakat luas. Jumlah pondok pesantren  kini  mencapai  27.230  yang tersebar di seluruh Indonesia. Total jumlah santri semua pondok pesantren ini sebanyak  3.759.198  orang  terdiri  dari 1.886.748  orang  santri  laki-laki  (50,19%), dan  1.872.450  orang  santri  perempuan (49,81%). Pendataan ini diolah oleh Pendis Kemenag pada tahun 2011-2012.
Kuantitas  sumber  daya  manusia  ini bisa  dibaca  sebagai  alat  pendukung komponen pertahanan yang cukup potensial,  terutama  dari  unsur  nirmiliter. Berkaca  dari  sejarah  perjuangan  melawan penjajahan hingga kemerdekaan era 1945, peran  santri  cukup  signifikan  memberi dukungan bagi  tegaknya  republik  ini.  Figur teladan signifikan dari pahlawan kemerdekaan yang dapat dilihat diantaranya  adalah  Pangeran  Diponegoro yang  mewakili  tradisi  kyai  dan  Panglima Besar  Jenderal  Soedirman  yang  menjadi representasi ikon pribadi santri.
Berkait  konsep  strategi  pertahanan kekinian,  khususnya  bela  negara,  peran santri  diarahkan  menuju  pelaksanaan doktrin pertahanan nirmiliter dimana tupoksi giatnya adalah perpaduan proporsional  antara  pengabdian  pada
profesi  dan  pengabdian  pada  kepentingan pertahanan  negara 3 .  Pondok  pesantren dan  santri ditanamkan  pemahaman bahwa komponen  pertahanan  negara  adalah domain  publik.  Artinya,  amal  pelaksanaan pertahanan nirmiliter dalam rangka membela  negara  adalah  tanggung  jawab bersama termasuk santri juga sebagai hak dan  kewajiban  warga  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia.  Peran  santri  ini mencakup tindakan edukatif-antisipatif pertahanan  nirmiliter  terhadap  spektrum ancaman serta medium palagan yang multi dimensi:  ideologi,  sosial,  politik,  ekonomi, hukum dan informasi.
Yayasan  Pondok  Pesantren  Sumber Pendidikan  Mental  Agama  Allah  (SPMAA) didirikan  oleh  Bapak  Guru  Muhammad Abdullah  Muchtar  pada  6  Januari  1961  di Desa  Turi  Kecamatan  Turi  Kabupaten Lamongan Jawa Timur.
Sebagai penggembala  lembaga  swadaya  nirlaba yang memberikan layanan sosial pendidikan  secara  cuma-cuma,  Bapak Guru  MA.  Muchtar  memiliki  visi  “Agama dan  Sifat  Manusia  Kembali  Pada  Aslinya” dalam mengimplementasikan pembelajaran di pesantren. Visi itu kemudian  dirumuskan  ke  dalam  kurikulum integratif  yang  memadukan  metode  salaf berdasarkan kearifan lokal (tradisional) dan sistem pesantren kholaf berbasis pengetahuan  umum  melalui  sentuhan piranti teknologi informasi. Berbeda dengan ciri pondok pesantren pada umumnya yang lebih  condong  ke  penguasaan  literasi Islami,  Yayasan  Ponpes  SPMAA  lebih mendoktrin  para  santrinya  untuk  banyak berbuat  manfaat  yang  langsung  dapat dirasakan  masyarakat,  selain  harus  tetap memiliki  kecakapan  intelektual  standar santri seperti tafsir kitab suci.
Sejak  dini  para  santri  di  Yayasan Ponpes  SPMAA  dididik  berpraktek  dan dibiasakan  dalam  pembelajaran  untuk berani  mengorbankan  kepentingan  pribadi demi membela kepentingan agama, bangsa  dan  negara.  Contoh  pelaksanaan konsep  ini  pada  terapan  kurikulumnya, para  santri  harus  memiliki  kecakapan pribadi  sebagai  seorang  pekerja  sosial (social worker) yang secara ikhlas sukarela mendarmabaktikan  waktu,  tenaga,  pikiran,
3 Marsekal Madya TNI Eris Herryanto, S.IP., MA, 2012
kepemilikan  dan  sumber  daya  hidupnya untuk melakukan misi pelayanan keumatan hingga  istirahat  wafat.  Militansi  pelayanan santri berbasis sosioreligi ini pada hakikatnya  dapat  diarahkan  ke  dalam rumusan  doktrin  pertahanan  nirmilter  yang berguna  bagi  bangsa  dan  negara.  Figur santri  yang  berjatidiri  intelektual  bermoral dan  pribadi  berteladan  uswatun  hasanah Nabi  dipurwarupakan  menjadi  kader  santri bela  negara  berwawasan  nusantara.  Pada gilirannya  jika  konsep  ini  diadopsi  dan direplikasi oleh lembaga pengelola pesantren lainnya, Indonesia akan memiliki unsur pendukung ketahanan nasional yang sangat memadai dan siap pakai.

## 2.  PEMBAHASAN
Pembukaan  Undang-Undang  Dasar Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945 menyebutkan, “…"Atas berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa dan dengan didorongkan  oleh  keinginan  luhur,  supaya berkehidupan  kebangsaan  yang  bebas, maka rakyat Indonesia menyatakan dengan  ini  kemerdekaannya."  Selanjutnya kalimat  sakti  ini  dirumuskan  dalam  dasar negara PANCASILA yang menjadi sokoguru pembangunan bangsa dan pembentukan  karakter  manusia  Indonesia. Santri Yayasan
Ponpes SPMAA
memahami  pesan  Pembukaan  UUD  1945 dan  Pancasila  ini  sebagai  amanah  kolektif khalifah  penjaga  bumi  yang  harus  diawali dari  keteladanan  tanggung  jawab  pribadi. Kaidah  fiqh  syariah  mengajarkan  para santri  tentang  hak  dasar  manusia  sebagai landasan pelaksanaan konsep bela negara, diantaranya adalah menjaga amanah  kemerdekaan  Indonesia  beserta khazanah  sumber  dayanya  yang  di-fiqh- kan  sebagai  harta  titipan-Nya  (hifzhul maal).
Dalam fiqh Islam ada lima hak dasar setiap manusia  (adz-dzoruriah  al-khamsah)  yang sangat dijaga dan merupakan tanggungjawab peran setiap pribadi santri: 1.  Hifzhud Diin (menjaga agama), bahwa perangkat  syariat  dan  hukum  Islam senantiasa diproyeksikan sebagai penjaga hak-hak dasar manusia dalam beragama. Prakteknya melindungi setiap  penganut  agama  serta  tempat- tempat  ibadahnya.  Maka  setiap  santri SPMAA  memiliki  kewajiban  moral
spiritual  dan  tanggungjawab  sosial menjaga  harmoni  komunikasi  umat beragama dalam semangat bela negara serta bingkai kerukunan Bhinneka Tunggal Indonesia. 2.  Hifzhun  Nafs  (menjaga  jiwa/nyawa),
aturan Islam bertujuan menjaga nyawa atau keberlanjutan kehidupan manusia.  Dalam  konteks  bela  negara, peran  santri  memiliki  tanggungjawab komunal  menjaga  keselamatan  warga negara Indonesia dari berbagai spektrum ancaman. Konsep pertahanan  nirmiliter  dalam  hal  ini mengamanahi setiap santri menggagas  cipta  kondisi  kamtibmas bersama giat unsur aparat, masyarakat  dan  komponen  bangsa lainnya.  Secare  teknis  santri  memiliki kemampuan pemetaan teritorial supaya  ancaman  dari  dalam  seperti konflik  horizontal,  kerusuhan  massal, bencana  alam  dan  sosial,  serta  tindak kriminal  dapat  dicegah-tangkal  sedini mungkin.
3.  Hifzhul ‘ Aql  (menjaga  akal) aturan keagamaan disusun
untuk menyelaraskan pengamalan nilai Islam dengan pendekatan akal dalam beberapa  hal,  sepanjang  itu  tidak bertentangan
dengan prinsip ketauhidan  dan  teladan  kerasulan. Pada  prakteknya  setiap  santri  dituntut mampu menjaga tradisi berpikir secara logika bela agama, bangsa dan negara dalam  rangka  menghadapi  spektrum ancaman pendulum pemikiran
(softpower) yang dapat menggoyahkan sendi-sendi kebangsaan pada kecenderungan  radikal  kiri  ataupun radikal kanan. 4.  Hifzhul  Maal  (menjaga  harta) sistem aturan Islam mengakui hak-hak individu dalam menjaga harta
sekaligus mengarahkan tanggung jawab  sosial  setiap  kebermanfaatan properti  pribadi  individu  itu  dalam peramalan kemasyarakatan. Relevansi konsep  menjaga  harta  (hifzhul  maal) dan praktek pertahanan Negara mengharuskan  setiap  santri  memiliki tanggung jawab menjaga sumber daya “harta”  Indonesia  meliputi  aspek kekayaan trimatra dan potensi
strategis astagatra bersama-sama garda bela negara dari unsur nirmiliter lainnya.
5.  Hifzhun  Nasl  (menjaga  keturunan  dan kehormatan),  perangkat  aturan  Islam memfardlukan para pengimannya supaya menjaga nasab keturunan dan menjaga  martabat  kehormatan  anak manusia. Setiap santri yang berprinsip bela negara akan menjaga keberlanjutan generasi negeri ini beserta  marwah  kehormatannya  dari ancaman  pencemaran  moral  dan perusakan mental.

## 2.1  Peran  Pembelajaran  Santri  SPMAA dalam Praktek Giat Bela Negara
Santri  SPMAA  memiliki  motto  Berdoa, Belajar, Bekerja dan dikombinasikan sesanti  Ingat  Allah,  Ingat  Mati,  Kasihi Sesama. Motto dan sesanti ini diformulasikan
dalam kurikulum pembelajaran  integral  yang  diatur  ketat berjadwal dengan pola pengasuhan asrama. Bobot kajian teori lebih dipadatkan pada praktek pengamalan dengan pengawasan terbimbing. Sebagai kerangka acuan
pelaksanaan kurikulum pembelajarannya, santri dikondisikan belajar  melalui  referensi  panduan  tiga program  utama  Yayasan  Ponpes  SPMAA yakni  Pendidikan,  Kesejahteraan  Sosial dan  Pelestarian  Sumber  Daya  Alam  dan Lingkungan/ Keanekaragaman Hayati. Secara  teknis  tiga  program  utama  ini diuraikan dalam kelas praktikum keterampilan  dan  pos-pos  kegiatan  santri yang  berkelompok.  Khusus  untuk  bidang minat  keahlian  yang  lebih  spesifik,  santri diberikan  pilihan  belajar  mandiri  dengan tetap di bawah pengawasan dan pengasuhan.  Beberapa  kecakapan  harus dimiliki  setiap  santri  sebagai  syarat  wajib mendapatkan  telaah  penilaian  dan  ijazah kelulusan, seperti materi pelayanan pekerja sosial  (social  worker)  serta  pengasuhan santri lanjut usia (caregiver cadre).
Berkait  konsep  pertahanan  negara yang  bersifat  integratif,  Yayasan  SPMAA menganut kebijakan  pembelajaraannya pada  aspek  pendekatan  kesejahteraan. Ponpes  SPMAA  percaya  bahwa  stabilitas dan  kekuatan  pertahanan  akan  mampu diramu  secara  efektif  jika  kesejahteraan suatu  masyarakat  sudah  mulai  terlihat  adil
dan merata di semua strata. Untuk itu, para santri  di  Ponpes  SPMAA  dibiasakan supaya bergiat
mendahulukan kesejahteraan masyarakat daripada kesejahteraan  dirinya.  Di  lingkup  terkecil dalam  lingkungan  asrama  maupun  non- asrama,  prinsip  ini  diberlakukan  melalui latihan harian, syarat kecakapan kepribadian  dan  unit  kegiatan-kegiatan penugasan.  Berikut  kegiatan praktek- praktek  terbaik  unit  kegiatan pembelajaran santri  Yayasan  Ponpes  SPMAA  yang mengabdi  pada  profesi  santri  dan  bekerja atas prinsip kesadaran bela negara:
2.1.1 SANTANA (Santri Tanggap

## Bencana)
SANTANA (Santri Tanggap Bencana) ini lahir seiring berdirinya Yayasan Ponpes SPMAA  yang  diawali  kiprah  keteladanan amal  sosial  Bapak  Guru  MA.  Muchtar. Beliau  pada  tahun  1966  melihat  kondisi Kabupaten  Lamongan  wilayah  cluster tengah  yang  kerap  dilanda  banjir  dan secara  geografis  terisolir.  Maka  beliau  pun berinisiatif mengajak keluarga dan santrinya  untuk  ambil  peran penyelamatan evakuasi  korban  dan  pendirian  rumah penampungan. Dari sini awal giat SANTANA  mulai  diikhtiari  dan  ditetapkan menjadi  unit  kegiatan  kelembagaan  di bawah naungan program layanan Kesejahteraan  Sosial.  Hingga  saat  ini  unit kegiatan SANTANA terus bergerak membantu  ke  setiap  medan  kebencanaan di  berbagai  penjuru  tanah  air  mulai  dari Aceh  hingga  Papua.  Dalam  setiap  misinya SANTANA  mengirim  tim  taktis  sesuai analisa kebutuhan di lapangan dan sumber daya  yang  tersedia.  Koordinasi  bersama TNI/Polri  serta  instansi  terkait  menjadi juklak  juknis  wajib  bagi  pegiat  SANTANA. Sesuai  dinamika  tuntutan  keadaan,  kini SANTANA  telah  mengembangkan  layanan dan  organ  kelengkapan  misi  bantuan. Organ  SANTANA  dibagi  menjadi  7  tim terlatih  (1)  MEDISANTANA  yang  melayani bidang  kesehatan;  (2)  EVAKUASANTANA tim penyelamatan dan evakuasi korban; (3) INFORMASANTANA tim penyedia informasi  data  beserta  piranti  teknologi dukungnya; (4) LOGISANTANA tim penyedia logistik relawan dan perlengkapan misi layanan; (5) TRANSPORTASANTANA  tim  penanggung
jawab  transportasi;  (6)  EDUKASANTANA tim  khusus  layanan  pendidikan  di  kondisi kegawatdaruratan  yang  terangkai  dalam sistem  dukungan  rehabilitasi  pemulihan dan  konsultan  psikososial  korban  (survivor psychosocial
support);
(7)
DISTRIBUSANTANA  tim  penjangkauan dan penyaluran bantuan. Layanan SANTANA  difokuskan  pada  survivor  anak, wanita dan lanjut usia (AWAL).
Setiap  santri  SPMAA  diharuskan memiliki  syarat  kecakapan  pribadi  sebagai seorang  sukarelawan  SANTANA  yang oncall  siap  dan  tanggap  digerakkan  ke area  bencana  di  wilayah  Indonesia.  Pada pembagian  tugasnya  nanti,  santri  akan menyesuaikan  kapasitas  keterampilannya dan  sumber  dayanya  ke  organ  SANTANA yang  ada.  Prinsip  etos  kerelawanan  kerja layanan  SANTANA  didasarkan  pada  niat dan  semangat  menjaga  nyawa  manusia (hifdzunnafs)  sebagai  aset  berharga  milik bangsa yang harus dibela serta diselamatkan.

## 2.1.2 Komunitas Santri Informatika
Unit  kegiatan  pondok  pesantren  ini khusus mewadahi serta menyalurkan potensi  santri  yang  giat  menekuni  dunia komputasi  dan  piranti  teknologi  informasi. Bidang garapan layanan dan fokus pembelajaran
diarahkan pada pembentukan  santri  penjaga  dunia  maya, mencakup di dalamnya pemanfaatan piranti  keras  dan  piranti  lunak  untuk  alat kebermanfaatan  umat.  Disadari  bahwa kehadiran piranti teknologi informasi merupakan  keniscayaan  dinamika  jaman yang  pasti  dan  sulit  dihindari.  Maka  para santri ditanamkan kesadaran, bahwa piranti teknologi informasi harus
dimanfaatkan untuk sebesar-besarnya kebaikan masa depan kemanusiaan, khususnya  demi  marwah  bangsa  dan negara.  Spektrum  informasi  dan  medium teknologi  harus  digerakkan  menjadi  piranti penyampai pesan-pesan ketuhanan, norma kemanusiaan, jiwa persatuan, korsa kebangsaan,  dan  etika  keadilan.  Produk layanan  unit  kegiatan  Komunitas  Santri Informatika  ini  diantaranya  kampanye penggunaan  piranti  lunak  legal  dengan berbasis  sumber  kode  lisensi  terbuka Freeware/ Open Source Software (F/OSS). Melalui kampanye Pesantren Open Source
– Madrasah  Open  Source  (POS-MOS), santri  Ponpes  SPMAA  berdakwah  materi kehalalan  sistem  komputasi  ini  ke  pondok pesantren,  madrasah,  masyarakat  dan instansi pemerintah.
Melalui kajian fiqh komputasi yang dikemas dalam  acara  rutin  “Ngaji Bahtsul  Masail Linux”,  unit  kegiatan  Komunitas  Santri Informatika ini membangun dan menanamkan  kesadaran  tentang  bahaya laten  ancaman  tindak  kejahatan  pencurian lewat  penggunaan  piranti  lunak  bajakan. Kejahatan  laten  ini  kerap  tidak  disadari oleh masyarakat luas, terutama di lingkungan  beragama.  Santri  Informatika dengan kampanye POS-MOSnya menawarkan  hijrah  sistem  operasi  plus dunia  komputasi  alternatif  yang  lebih murah, relatif mudah dan dijamin sah.
Dibaca dari aspek pertahanan kekinian,  penggunaan sistem operasi jahitan  asli  anak-anak  negeri  ini,  akan mendorong  tumbuhnya  prinsip  kedaulatan digital  di  jagat  maya  Indonesia  sekaligus antisipasi  dini  terhadap  potensi  ancaman peperangan komputasi (cyberwar). Komunitas Santri Informatika Ponpes
SPMAA juga
mengkampanyekan penggunaan  internet  secara  sehat,  aman, produktif  dan  positif  bertanggungjawab. Melalui  program  Internet  Keluarga  (IGA) santri ponpes SPMAA berkeliling pesantren, lembaga pendidikan dan komunitas  masyarakat  di  Pulau  Jawa mengajarkan  praktek  berinternet  sehat. Sasaran  utama  dari  program  ini  adalah kaum  ibu,  wanita  dan  anak-anak  remaja. Sebab  merekalah  yang  rawan  dan  rentan dijadikan  korban  dampak  negatif  internet. Selain  mendakwahkan  sisi  positif  internet dan  tindak  antisipatif  dampak  negatif internet,  Komunitas  Santri  Informatika  juga mengkampanyekan kemandirian lewat jaringan  gerakan  Klik  Indonesia.  Misi  dari kampanye ini adalah menggerakkan semangat kebangsaan dan ke-Indonesiaan di  dunia  maya  dengan  cara  berdikari menggunakan sumber daya piranti teknologi  informasi  buatan  anak  Indonesia yang pada gilirannya memberikan keuntungan  bagi  generasi  bangsa  sendiri. Contohnya  pemakaian  domain  .id  sebagai identitas  nasional  warga  atau  komunitas Indonesia di dunia maya.
Juga
pemanfaatan  jasa  pengembang  piranti
lunak  (developer)  lokal,  penyewaan  server lokal,  serta  pemakaian  piranti  lunak  lokal seperti  Zohib  (messenger  chat),  Sebangsa atau  Kita  (media  jejaring  sosial)  dan BlankOn (sistem operasi komputer).
Peran santri Komunitas Santri
Informatika  di  sini  adalah  giat  pertahanan membela negara dalam bingkai
kehormatan keluarga beserta harga jati diri bangsa (hifzhun nasl) sekaligus membangun  sinergitas  kekuatan  strategis untuk  menghadapi  ancaman  peperangan asimetris lewat piranti teknologi informasi.

## 2.1.3 Pendidikan  Informasi  Lingkungan Hidup (PILIH)
Unit program pembelajaran ini diproyeksikan sebagai lahan amal pembuktian santri pecinta lingkungan (amaliyah alamiyah) sekaligus wujud pelaksanaan  Islam  menghadirkan  rahmat bagi seluruh  alam. Diantara  produk layanan  PILIH  yang  kini  diikuti  para  santri adalah (1) KELOMPOK SANTRI PECINTA ALAM  &  LINGKUNGAN  (KSATRIAKU), tempat  santri  berorganisasi  menyalurkan hobi  pecinta  alam  beserta  lingkup  giat pelestarian  lingkungan  di  dalamnya;  (2) PELESTARIAN TANAMAN LANGKA (PATAKA) kegiatan santri mendaftar, menanam,  dan  membudidayakan  aneka jenis  tanaman  (buah,  bunga,  pepohonan, sayuran,  dll)  asli  Indonesia  yang  mulai langka keberadaannya; (3) WALI LINGKUNGAN  adalah  pribadi  setiap  santri yang  wajib  memiliki  kepedulian  menjaga kebersihan dan kerapian lingkungan, contohnya menata, menjaga, dan merawat sandal  di  setiap  sudut  komplek  (Wali Sandal),  komunitas  penyayang  binatang, dll; (4) DAI DIVER ialah kegiatan komunitas  santri  yang  hobi  menyelam untuk  misi  studi  syukur  bahari  dan kampanye penyadaran,  perlindungan  serta penjagaan  potensi  kemaritiman – meliputi sumber  daya  alam  dan  manusia — negara Indonesia; (5) ECO PESANTREN ialah unit percontohan program Pesantren berwawasan  lingkungan.  Di  sini  kurikulum pendidikan  pesantren  dan  semua  pegiat beserta sarana  prasarana  yang  tersedia  di dalamnya didesain memiliki aspek lingkungan  yang  berkelanjutan.  Untuk  saat ini  Yayasan  Ponpes  SPMAA  merupakan pondok pesantren percontohan ECO
PESANTREN  di  wilayah  Jawa  Timur;  (6) ENVIRONTMENT  PARLIAMENT  WATCH (EPW)  ialah  giat  praktek  santri  dalam upaya  advokasi  kebijakan  pro-lingkungan kepada para anggota dewan di parlemen.
Peran  dukungan  santri  di  unit-unit kegiatan  praktek  belajar  ini  adalah  upaya menjaga,  melindungi  dan  melestarikan aset-aset  berharga  milik  bangsa  Indonesia di  bidang  lingkungan  (hifzhul  maal)  agar terus  memberikan  manfaat  buat  sebesar- sebesarnya kesejahteraan masyarakat dan tidak  hilang  percuma  akibat  dicuri  pihak- pihak yang tidak berhak.
2.1.4 Tenaga Penyayang Umat

## (Caregiver Cadre)
Setiap  santri  Ponpes  SPMAA  pada akhirnya  akan  dibentuk  menjadi  seorang Tenaga  Penyayang  Umat  (TPU)  melalui jenjang pendidikan kader para santri peduli (caregiver  cadre).  Secara  teknis  dalam pelaksanaan kurikulum pembelajaran pesantren,  para  santri  dikondisikan  wajib dan  harus  pernah  merawat  dan  atau mengasuh  santri  lain  yang  berkebutuhan khusus  (misalnya  santri  difabel  lanjut  usia atau  santri  stateless  bayi  balita)  dalam jangka  waktu  terjadwal.  Pembelajaran  ini menanamkan dan menumbuhkan kesadaran  para  santri  tentang  pentingnya membumikan  ajaran  agama  ke  dalam praktek-praktek  terbaik  yang  langsung bermanfaat  bagi  umat.  Santri  selain diajarkan  teori  literasi  kitab  suci,  sekaligus harus  bisa  melaksanakannya  segera.  Satu ayat  didapat,  satu  perbuatan  manfaat  bisa diamalkan  saat  itu  juga.  Sehingga  para santri  tidak  hanya  puas  didaulat  menjadi seorang  “ustadz”,  tetapi  lebih  dari  itu mereka punya amanat sebagai penggembala dan penyayang umat. Prakteknya,  santri  TPU  caregive  rcadre  ini akan  beraktifitas  penuh  waktu  mengasuh santri  lainnya  yang  berkebutuhan  khusus. Aktifitas mulai dari memandikan, menyuapi makan,  mengganti  popok,  membersihkan kotoran, menyiapkan pakaian, mengantarkan  ke  masjid,  berbagi  cerita (telling  story)  sebagai  bagian  pemulihan psikososial,  dan  aktivitas  lain  pengasuhan keperawatan.  Para  santri  akan  seterusnya menyandang profesi TPU. Sebab di dalam tradisi  keilmuan  santri  Ponpes  SPMAA  ini, tidak ada kata “alumni” sebagai tanda usai
mengabdi.  Menjadi  santri  adalah  profesi abadi.  Belajar  sepanjang  hayat  dikandung jadad  sebagaimana  tradisi  pembelajaran Nabi.  Sehingga  diharapkan  ketika  para santri  kembali  ke  keluarga  di  daerahnya atau menjalankan misi penugasan pelayanan,  kesukarelawanan  amal  dan kesetiakawanan  sosial  ini  akan  terus bergiat semangat hingga istirahat wafat.
Dalam  konteks  pertahanan  negara nirmiliter,  apa  yang  dipraktekkan  santri Ponpes SPMAA ini merupakan pendidikan, pengamalan,  serta  penjagaan  hakikat  dari ideologi  PANCASILA  secara  konsisten, utuh  dan  konsekwen.    Upaya  para  santri filantropi  ini  sekaligus  belajar  berikhtiar membentengi  diri  (hifzhul ‘ aql)  dalam bingkai bela agama, bela bangsa dan bela negara  (hifzhud  diin)  dari  ancaman  aktual serangan idelogi lain yang ingin mengubah dasar negara serta budaya baik Indonesia. Misalnya melalui media penyebaran paham pola hedonis, egois konsumtif,  gaya hidup junkies, dan sub-budaya isme laten lainnya yang menyasar keluarga remaja Indonesia.
2.1.5 Belajar Bersama Masyarakat (BBM) Kegiatan pembelajaran Belajar
Bersama  Masyarakat  (BBM)  santri  ini dibagi  menjadi  sesi  asrama  dan  sesi  luar asrama.  Sesi  asrama  mengkondisikan santri  belajar  bersama  pembelajar  lainnya dari  luar  lingkungan  pesantren  misalnya, mentoring  santri-mahasiswa,  live  in  santri- suster  biarawati,  dan  pelatihan  dukungan pengembangan pengetahuan bagi kecakapan  hidup  santri.  Sesi  luar  asrama mengharuskan  para  santri  bergiat  misi  ke daerah  atau  wilayah  yang  ditentukan pengasuh  pesantren.  Batasan  usia  belajar santri menentukan jangkauan wilayah yang akan  dirambah.  Untuk  usia  sekolah menengah  pertama  (SMP/Tsanawiyah), santri peserta BBM akan disebar ke daerah kecamatan  di  sekitar  kabupaten  secara berpasangan  dan  atau  tim  berkelompok. Untuk  usia  sekolah  menengah  umum (SMU), santri peserta BBM diberangkatkan misi  ke  daerah  kabupaten/kota  di  propinsi Jawa  Timur  secara  mandiri,  satu  santri satu  kabupaten.  Sedangkan  untuk  usia paska sekolah formal (SMU/Aliyah), peserta  santri  BBM  ini  akan  dikirim  ke pulau-pulau  terluar  di  perbatasan  wilayah
Indonesia.  Batas  waktu  misi  penugasan BBM  ini  adalah 2  (dua)  minggu untuk usia SMP/MTs,  1  (satu)  bulan  untuk  usia SMU/MA,  dan  minimal  7  (tujuh)  bulan hingga  seterusnya  untuk  usia  paska sekolah madrasah aliyah.
Pada  hakikatnya  peserta  santri  BBM ini  akan  belajar  mendadar  jatidiri  santri Indonesia sebagai kader bela negara yang berkemampuan  memadai  dan  selalu  siap pakai.  Secara  bertahap,  bertingkat,  dan berlanjut  santri  peserta  BBM  akan  berlatih mental  survival,  analisa  pemetaan  sosial, fungsi  sadar  teritorial,  potensi  kekayaan sumber daya alam di lingkungan perbatasan, dan terutama belajar memahami  serta  menerima  khazanah budaya Indonesia yang berwawasan nusantara  dan  berpola  Bhinneka  Tunggal Ika.  Dalam  misi  pelayanannya,  santri peserta BBM  ini  dibekali  surat  tugas  resmi dan berkoordinasi dengan aparat setempat yang  berwenang  meliputi  TNI/Polri  serta dinas pemerintahan terkait. Khusus BBM di pulau  terluar,  pesantren  menyediakan peserta  tiket  dan  bekal  cukup  sekali  jalan. Selama 7 bulan misi layanan, mereka akan praktek  pengasuhan,  pembelajaran  dan pengabdian seperti jadi guru bantu, marbot masjid,  pendamping  keluarga  telantar  dan aktivitas  pekerja  sosial  lainnya  secara mandiri sukarela.

## 2.1.6 Kepanduan
Unit  kegiatan  pembelajaran  santri  ini merupakan praktek keterampilan kepanduan  dengan  tujuan  memperkuat semangat  kebangsaan  dan  keIndonesiaan melalui  ekstra  kurikuler  sekolah.  Dalam giatnya,  kepanduan  SPMAA  mengikuti struktur  organisasi  dan  arahan  pembinaan kepanduan  Pramuka  Indonesia.  Setiap personel  santri  Ponpes  SPMAA  adalah berkepanduan  Pramuka  yang  berjiwa Pancasila, berpamrih Merah Putih, berbakti mengabdi NKRI serta berwawasan nusantara.  Kepanduan  ponpes  SPMAA saat  ini  berada  di  bawah  pembinaan Satuan  Karya  Wira  Kartika  (SAKA  WIRA KARTIKA)  TNI-AD  dengan  tetap  disiplin berorgan kepramukaan ke koordinasi Kwartir  Ranting  (Kwaran)  hingga  Kwartir Nasional (Kwarnas).

## 2.1.7 Dai Kamtibmas
Unit  program  ini  merupakan  wadah inisiasi  kerjasama  Ponpes  SPMAA  dan Kepolisian  Negara  Republik  Indonesia (Polri),  khususnya  Polda  Jatim,  dalam  giat kampanye  cipta  kondisi  keamanan  dan ketertiban  masyarakat  (Kamtibnas)  serta upaya  sadar  penegakan  hukum  terpadu (Gakkumdu).  Dalam  prakteknya  setiap pribadi  santri  Ponpes  SPMAA  harus memiliki  etika  seorang  pendakwah  yang berketeladanan  kebaikan  meliputi  ucapan, pikiran,  dan  tindakan.  Sebagai  seorang santri  yang  diproyeksi  menjadi  sumber rujukan  jawaban  dari  dinamika  persoalan umat kekinian, figur Dai Kamtibmas dituntut mampu mempraktekkan norma dan doktrin bela negara dalam setiap aktivitas dakwahnya.  Sehingga  dengan  program pembelajaran  Dai  Kamtibmas  ini,  para santri berperan sekaligus sebagai komponen  pendukung  pertahanan  negara lewat  giat  penjagaan  ketertiban  dan keamanan.

## 3.  PENUTUP
Kesimpulan  dan  saran  yang  dapat  di tarik adalah:
1. Pondok  pesantren  dan  santri  di
Indonesia yang berjumlah melimpah ini dapat  diproyeksi  sebagai  komponen cadangan  serta  komponen  pendukung upaya  pertahanan  negara  (hanneg) dari  aspek  nirmiliter.  Potensi  kekuatan sumber  daya  manusia  (human  wave) dapat  dipadukan  dengan latihan-
latihan pendidikan mental, keterampilan  survival  dan  kepedulian sosial yang nanti berfungsi membentuk sinergi  pertahanan  integratif  (total defense).
2. Pesantren dan komunitas santri telah lama mempraktekkan giat bela negara dalam  proses  pembelajarannya,  baik lingkup  skala  kecil  menjaga  diri    dan lingkungannya  di  asrama  maupun skala  luas  saat  penugasan  menjaga serta  melindungi  aset  budaya  dan potensi  kekayaan  sumber  daya  alam negara. Sejarah telah mencatat rekaman pengabdian laskar-laskar jihad  perlawanan  rakyat  dari  unsur santri  saat  revolusi  fisik  perjuangan merebut kemerdekaan maupun mempertahankan proklamasi
kemerdekaan.  Keniscayaan  ini  harus
diakui dan kemudian diarahkan menuju  semangat  bela  negara  dalam kondisi kekinian, terutama menghadapi ancaman perang asimetris dan ideologis. 3. Pendidikan Pendahuluan Bela Negara hendaknya didorong dan diformulasikan  lebih  kepada  praktek- praktek  nyata  giat  aktivitas  yang langsung bermanfaat  buat  masyarakat sesuai  bidang  minat  di  mana  santri atau komunitas bertempat. Pemerintah diharapkan  memfasilitasi  Pendidikan Pendahuluan Bela Negara ini terutama ke  lembaga  pengelola  pendidikan dengan pendekatan wawasan kebangsaan  serta  nilai  kearifan  lokal yang dianut masyarakat. Perlu dievaluasi  kembali  paradigma  lama yang  berangkat  dari  stigma  media bahwa agama tertentu atau komunitas tertentu santri dan pesantren misalnya membawa kecenderungan ajaran
kekerasan.
4. Santri memahami hakikat bela agama,  bela  bangsa  dan  bela  negara adalah  berangkat  dari  niat  serta semangat  menjaga  hak-hak  dasar setiap  manusia  (adz-dzoruriah  al- khamsah).  Untuk  memperjuangkan hak  dasar  ini,  militansi  santri  akan terejawantah dalam layanan misi sosial kemasyarakatan dengan keyakinan  Berdoa  Ikhlas,  Bekerja Keras, dan Belajar Cerdas. 5. Praktek-praktek terbaik santri Yayasan  Ponpes  Sumber  Pendidikan Mental Agama Allah (SPMAA)
membuktikan  bahwa  semangat  jihad dengan  motto  INGAT  ALLAH,  INGAT
MATI,  dan  KASIH  SESAMA  bisa diarahkan  kepada  aktivitas  positif membangun dan menanamkan kesadaran  bela  negara  di  bidang layanan pendidikan, kesejahteraan sosial  dan  pelestarian  sumber  daya alam  lingkungan  /  keanekaragaman hayati.  Secara  teknis  praktek  bela negara  itu  dirumuskan  dalam  unit kegiatan  kepesantrenan  di  lingkungan asrama  maupun  di  luar  asrama  yang dapat memberikan manfaat buat masyarakat. Unit kegiatan ini
diformulasikan  ke  dalam  kurikulum pembelajaran integral yang bisa
direplikasi dan diduplikasi oleh lembaga  pengelola  pendidikan  lainnya sebagai  komponen  pendukung  upaya pertahanan negara.
6. Konsep  ideal  pertahanan  negara integratif  dari  aspek  nirmiliter  dapat diikhtiari melalui pendekatan kesejahteraan (social
prosperity approach)  dan  itu  mencakup  usaha bersama  segenap  komponen  bangsa. Kesejahteraan  umum  meliputi  upaya pencerdasan  bangsa  adalah  amanat Pembukaan  Undang-Undang  Dasar
1945 yang harus dilaksanakan sebagai kewajiban  bela  negara  dan  hak  bela bangsa  dan  pada  gilirannya  akan mendukung penguatan strategi pertahanan.
7. Pelaksanaan  giat  bela  negara  harus mengedepankan  kesukarerelawanan, pengorbanan, keikhlasan, masa depan kemanusiaan dan tanggung jawabkeakhiratan sebagai prinsip dasar.  Hal  ini  sudah  diawali  para pendahulu kita seperti Pangeran Diponegoro dan Panglima Besar Jenderal Sudirman yang rela berkorban serta ikhlas berjuang meninggalkan kenyamanan demi melawan kezaliman penjajahan. Semangat prinsip dasar ini yang harus ditumbuhkembangkan  kembali  pada nalar  generasi  kita  sekaligus  sebagai upaya  perlawanan  terhadap  ancaman perang  asimetris  melalui  penetrasi ideologi  hedonis,  egois,  junkies,  dan isme-isme
pragmatis yang menggerogoti  jiwa  korsa,  membunuh ruh  PANCASILA,  dan  menghancurkan ikatan persaudaraan keIndonesiaan.

## DAFTAR PUSTAKA
ErisHerryanto,  2012.  Sambutan  Sekretaris
Jenderal  Kementerian  Pertahanan
Republik Indonesia, Konsep Pertahanan Negara Kepulauan dalam Menghadapi Perang Asimetris”,  pada  acara  Seminar Nasional  Pertahanan  di  Akademi Angkatan Udara 2012.
Kemenag.go.id,  Analisis  dan  Interpretasi
Data pada Pondok Pesantren,
Madrasah  Diniyah  (Madin),  Taman Pendidikan  Q ur’an  (TPQ)  Tahun Pelajaran 2011-2012, dalam http://pendis.kemenag.go.id/file/doku men/pontrenanalisis.pdf, diakses pada tanggal 19 Desember 2014. Zamakhsyari Dhofier, 1982. Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai. Jakarta: LP3ES.