## PEMBINAAN  KEAGAMAAN  YAYASAN FITRAH  MADANI  MERANTI (YFMM) PADA
MUALLAF  SUKU AKIT di  DESA SONDE

## PROVINSI RIAU
AMIN NUR KHOLID AMITA OKTAVIANI kholiddarkim@gmail.com amita@gmail.com STID Mohammad Natsir, Indonesia STID Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRACT
This study aims to describe the implementation of religious guidance from the  Fitrah  Madani  Meranti  Foundation  (YFMM)  for  converts  from  the Akit tribe in Sonde Village, Riau Province. This type of research is a field research (field research) with the method used is a qualitative descriptive method.  The  datas    used  by  researcher  are  primary  and  secondary  data. Primary  data  is    data  obtained  from    researchers  directly  from  the community  either  through  observation  interviews  and  others,  while secondary  data  is    data  obtained  from  documents,  books,  and  websites. The  results  showed  that  YFMM  religious  guidance  for  converts  to  the Akit tribe in Sonde village, Riau Province were as follows: coaching with a routine recitation approach, coaching with an incidental approach or so- called  personal  approach,  coaching  with  the  lecture/tausiyah  method, coaching  with  a  teaching/taklim  approach  and  practice,  coaching  by delivering basic materials that include practical Islamic teachings, coaching with  a  da'wah  package  approach,  coaching  with  an  approach  to distributing  zakat  and  shadaqah  funds,  coaching  with  an  approach  to distributing  sacrificial  animals  on  Eid  al-Adha,  and  coaching  with  an approach  to    sending  young  and  children  converts  to  schools,  Islamic boarding schools and colleges.
Keyword: religious guidance, suku akit, muallaf

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pelaksanaan pembinaan  keagamaan  Yayasan  Fitrah  Madani  Meranti  (YFMM) pada  muallaf  suku  Akit  di  Desa  Sonde,  Provinsi  Riau.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  (field  research)  dengan metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif  kualitatif.  Data yang digunakan oleh peneliti adalah data primer dan sekunder.data primer adalah data yang diperoleh dari peneliti secara langsung dari masyarakat  baik  dilakukan  melalui  wawancara  observasi  dan lainnya,sedangkan data sekunder merupakan  data yg diperoleh dari dokumen, buku, dan website. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembinaan  keagaamaan  YFMM  pada  muallaf  suku  Akit  di  desa Sonde  Provinsi  Riau    adalah  sebagai  berikut:  pembinaan  dengan pendekatan  pengajian  rutin,  pembinaan  dengan  pendekatan insidental  atau  disebut  dengan  pendekatan  personal,  pembinaan dengan  metode  ceramah/tausiyah,  pembinaan  dengan  pendekatan pengajaran/taklim  dan  praktik,  pembinaan  dengan  menyampaikan materi-materi dasar yang mencakup pokok-pokok ajaran Islam yang bersifat praktis, pembinaan dengan pendekatan  (pemberian) paket dakwah, pembinaan dengan pendekatan penyaluran dana zakat dan shadaqah,  pembinaan  dengan  pendekatan    penyaluran  hewan kurban  pada  hari  raya  Idul  Adha,  dan  pembinaan  dengan pendekatan    menyekolahkan  remaja  dan  anak-anak  muallaf  ke sekolah, ponpes dan perguruan tinggi
Kata kunci: pembinaan keagamaan, suku akit, muallaf

## PENDAHULUAN
Pembinaan  agama  terhadap  muallaf  merupakan  kewajiban masyarakat  muslim.  Muallaf  adalah    orang-orang  yang  baru  masuk Islam  dan  masih  lemah  imannya  sehingga  memerlukan  pembinaan intensif.  Salah  satu  lembaga  di  Prov.Riau  yang  memiliki  konsen terhadap  pembinaan  agama  muallaf  di  daerah  pedalaman  adalah Yayasan Fitrah Madani Meranti (YFMM). Sejak tahun 2010, YFMM telah  membina  agama  muallaf  suku  Akit  di  desa  Sonde,  Provinsi Riau.  Muallaf suku Akit di desa Sonde memiliki beberapa kekhasan, yaitu  pengetahuan  dan  pemahaman  terhadap  ajaran  Islam  masih minim,  latarbelakang  kepercayaan  sebelumnya  (animisme),
rendahnya tingkat pendidikan dan tingkat ekonomi. Oleh karena itu, pembinaan  muallaf  suku  Akit  tersebut  membutuhkan  cara  dan pendekatan yang relevan dengan kondisi dan latar belakang mereka tersebut.  Penelitian  ini  akan  menganalisa  bagaimana  pelaksanaan pembinaan  keagamaan  YFMM  pada  muallaf    suku  Akit  di  desa Sonde, Provinsi Riau.

## Muallaf

## Pengertian muallaf
Secara  garis  besar,  muallaf  dapat  dibagi  ke  dalam  dua kelompok,  muslim  dan  non  muslim.  Yang  termasuk  dalam kelompok  muslim  adalah: 1 a)  Orang  yang  baru  memeluk  islam.  b) Pemimpin dan tokohnya yang telah memeluk islam dan mempunyai sahabat-sahabat  orang  kafir  yang  sekaligus  merupakan  saingan dalam  memimpin  kaumnya.  Adapun  yang  termasuk  dalam kelompok  non  muslim  adalah: 2 a)  Kelompok  orang  kafir  yang diharapkan keislamannya atau keislaman kelompok dan keluarganya. b)  Kelompok  orang  yang  dikhawatirkan  akan  berbuat  bencana. Zakat  yang  diberikan  kepada  kelompok  ini  diharapkan  dapat mencegah bencana yang akan mereka perbuat.
Dalam  penelitian  ini,  yang  penulis  maksud  dengan    muallaf adalah orang-orang yang baru masuk Islam dari warga suku Akit di desa Sonde, Riau.

## Hak Dan Kewajiban Muallaf
Hak  sebagai  muallaf  adalah  menerima  zakat,  mendapatkan pembinaan dan hak memperoleh keamanan. Sedangkan Kewajiban- kewajiban  Muallaf  adalah  mengerjakan  seluruh  perintah  Allah  dan menjauhi semua laranganNya. 3 Dari uraian di atas dipahami bahwa salah satu hak muallaf adalah mendapatkan pembinaan agama dari
1 KEMENAG  RI,  Materi  Bimbingan  Agama  Pada  Muslim  Pemula (Muallaf), hal.1, 2012.
2 Ibid, hal.2-3.
3 Sri Ulfa Rahayu, ” Muallaf Dalam Perspektif Alquran” Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, 2019, hal. 109-110
ummat  Islam.  Menurut  KEMENAG  RI 4 pembinaan  terhadap muallaf  adalah  menjadi  tanggung  jawab  masyarakat,  dalam  hal  ini umat Islam secara keseluruhanan. Dakwah di kalangan muallaf tidak boleh  hanya  dilakukan  oleh  muallaf  itu  sendiri.  Karena  muallaf tersebut baru dalam taraf belajar, mereka harus memperbaiki dirinya sendiri  terlebih  dahulu.  Oleh  karena  itu  yang  lebih  tepat  untuk membina  muallaf  adalah  masyarakat  Islam  yang  telah  memeluk agama Islam sejak lahir.

## Pembinaan Keagamaan
Pembinaan  berasal dari kata bina yang berarti (1) membangun, mendirikan  (negara  dan  sebagainya),  (2)  mengusahakan  supaya  lebih  baik (maju, sempurna,dan sebagainya).  Sedangkan pembinaan adalah (1) proses, cara  perbuatan  membina  (negara  dan  sebagainya),  (2)  pembaharuan, penyempurnaan,  (3)  usaha,  tindakan,  dan  kegiatan  yang  dilakukan  secara efisien dan efektif untuk memperoleh hasil yang baik. 5
Menurut  Miftah  Thoha  sebagaimana  dikutip  oleh  Kinasih, pembinaan  adalah  suatu  tindakan,  proses,  hasil  atau  nasehat  yang diberikan kepada seseorang agar dirinya bisa berubah menjadi lebih baik.  Dalam  hal  ini,  pembinaan  menunjukan  adanya  kemajuan, peningkatan, pertumbuhan, evolusi atas berbagai kemungkinan dan perkembangan. Ada dua unsur dari pengertian ini, yaitu pembinaan itu sendiri bisa berupa tindakan, proses, atau pernyataan dari suatu tujuan,  dan  pembinaan  itu  bisa  menunjukan  kepada  “perbaikan” atas  sesuatu. 6 Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa pembinaan  adalah  suatu  kegiatan  atau  usaha  terencana  yang dilakukan  untuk  merubah  suatu  keadaan  agar  menjadi    lebih  baik dari sebelumnya.
Keagamaan  berasal  dari  kata  agama.  Dalam  KBBI disebutkan  agama  adalah “ ajaran,  sistem  yang  mengatur  tata  keimanan (kepercayaan)  dan  peribadatan  kepada  Tuhan  Yang  Mahakuasa  serta  tata
4 KEMENAG  RI,  Materi  Bimbingan  Agama  Pada  Muslim  Pemula (Muallaf),2012, hal.17-18.
5 https://kbbi.web.id/bina 6 Kinasih,  Model  Mentoring  Liqa  Dalam  Pembinaan  Keagamaan  Bagi Muallaf Pasca Syahadat di Muallaf Center Yogyakarta, Skripsi Fak.Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015, hal15-16.
kaidah  yang  berhubungan  dengan  pergaulan  manusia  dan  manusia  serta lingkungannya.” Sedangkan keagamaan berarti “ yang berhubungan dengan agama .” 7 Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  keagamaan  adalah nilai-nilai  atau  ajaran-ajaran  agama.  Dalam  penelitian  ini  yang dimaksud agama adalah agama Islam.
Berdasarkan  pemaparan  masing-masing  definisi  dari pembinaan, dan keagamaan tersebut maka dapat penulis simpulkan yang dimaksud dengan  pembinaan keagamaan adalah kegiatan atau usaha  terencana  yang  dilakukan  seseorang/sekelompok  orang dalam rangka mewujudkan keadaan yang lebih baik dari sebelumnya, yaitu  meningkatkan  pemahaman  dan  pengamalan    ajaran  agama Islam.
Dalam  konteks  penelitian  ini,  yang  dimaksud  dengan “Pembinaan Keagamaan YFMM Pada Muallaf Suku Akit di  Desa Sonde adalah kegiatan atau usaha terencana yang dilakukan YFMM dalam upaya memberikan pengertian dan pemahaman ajaran agama Islam kepada muallaf.

## Pokok-Pokok Ajaran Agama Islam
Pokok-pokok ajaran Islam adalah: 8 a)Akidah meliputi iman kepada  Allah,  iman  kepada  kitab-kitab  Allah,  iman  kepada  rasul- rasul  Allah,  dan  iman  kepada  qadla  dan  qadar.  b)Syariah  meliputi ibadah  dalam  arti  khas  (thaharah,  shalat, shaum ,  zakat,  haji)  dan muamalah dalam arti luas (al-qanun al-khas/hukum perdata dan al- qanun  al- ‘am/hukum  publik).  c)Akhlak  meliputi  akhlak  kepada al- khaliq dan makhluq (manusia dan non manusia).
Ketiga  pokok  ajaran  Islam  tersebut  adalah  satu  kesatuan yang  tak  terpisahkan  satu  sama  lain.  Apabila  ketiga  pokok  ajaran Islam  ini  dapat  dilaksanakan  secara  seimbang.  maka  manusia khususnya  umat  Islam  akan  mencapai  kesejahteraan  lahir  batin
7 https://kbbi.web.id/agama
8 Endang  Saifuddin    dalam  Moh.Ali  Aziz,  Ilmu  Dakwah,  Kencana,  2009, hal.331-332.
dalam  kehidupan  dunia  dan  kebahagiaan  abadi  dalam  kehldupan akhirat. Hal ini sebagaimana dalam firman Allah QS. Al-anfal: 2-4). 9

## Tujuan Pembinaan Keagamaan Pada Muallaf
Sebagaimana  yang  dijelaskan  oleh  Zakiah  Darajat, 10 tujuan pembinaan keagamaan berintikan tiga aspek, yaitu aspek iman, ilmu dan  amal  yang  pada  dasarnya  berisi: a) Menumbuh  dan mengembangkan  serta  membentuk  sikap  positif  dan  disiplin  serta cinta  terhadap  agama  dalam  berbagai  kehidupan  yang  nantinya diharapkan menjadi manusia yang bertakwa kepada Allah SWT taat kepada  perintah  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya. b) Pengembangan pengetahuan  agama,  yang  dengan  pengetahuan  itu  dimungkinkan pembentukan  pribadi yang  berakhlak  mulia, yang bertakwa  kepada Allah  SWT,  sesuai  dengan  ajaran  agama  islam  dan  mempunyai keyakinan  yang  baik  kepada  Allah  SWT. c) Menumbuhkan  dan membina keterampilan beragama dalam semua lapangan hidup dan kehidupan  serta  dapat  memahami  dan  menghayati  ajaran  agama Islam secara mendalam dan menyeluruh, sehingga dapat digunakan sebagai pedoman hidup, baik dalam hubungan dirinya kepada Allah SWT  melalui  ibadahnya  dan  dalam  hubungannya  dengan  sesama manusia  yang  tercermin  pada  akhlaknya  dan  hubungan  dirinya dengan alam sekitarnya.
Dalam  kaitannya  dengan  muallaf  maka  pembinaan keagamaan ditujukan untuk meningkatkan iman, ilmu dan amalnya sehingga menjadi pribadi muslim yang kaffah.

## Materi  Pembinaan Keagamaan Bagi Muallaf
Materi  pembinaan  keagamaan  bagi  muallaf  adalah  ajaran Islam  itu  sendiri  yang  meliputi  aspek  akidah,  akhlak  dan  syari’ah. Namun  materi  pembinaan  yang  disampaikan  harus  disesuaikan
9 KEMENAG  RI,  Materi  Bimbingan  Agama  Pada  Muslim  Pemula (Muallaf), 2012, hal.22-23.
10 Zakiah  Daradjat,  Ilmu  Pendidikan  Islam,dalam    AhmadZailani, “Pembinaan Keagamaan Majelis Taklim Al - Hidayah di Desa Tapung” 2009, hal. 13
dengan  situasi  dan    kondisi  muallaf.  Di  mana  muallaf  memiliki kekhasan antara lain pengetahuan dan pemahamannya terkait agama Islam masih minim.
Materi da’wah di kalangan muallaf sesungguhnya secara garis besar tidak berbeda dengan materi- materi da’wah untuk lingkungan lainnya.  Akan  tetapi  karena  kekhususan  mereka,  maka  hal  itu menuntut  adanya  materi  yang  lebih  relevan  dengan  situasi  dan kondisi,  agar  materi  da’wah  tersebut  lebih  komunikatif.  Selain  itu materi  da’wah  harus  menyesuaikandengan  latar  belakang  muallaf. Materi  da’wah  yang  rele van  bagi  muallaf  adalah  seperti:  masalah tauhid,  masalah  sholat,  akhlak,  do’a - do’a,  al - Qu’ran,  ibadah  puasa dan lain-lain. 11
Dengan  demikian  materinya  adalah  materi  dakwah  yang bersifat  praktis  dalam  arti  langsung  dapat  diamalkan  seperti  shalat dan  do’a -do'a  serta  materi  yang  memperkuat  keyakinannya  akan kebenaran Islam. 12
Materi  da’wah  harus  mempertimbangkan  bahwa  materi da’wah  di  lingkungan  muallaf  sedapat  mungkin  bersifat melapangkan dada dan menyejukkan hati di samping menjernihkan pikiran atau menambah pengetahuan dan wawasan. Adapun contoh tema-tema atau materi- materi da’wah adalah sifat rahman dan rahim Allah, Allah maha Pengampun dan penerima taubat, putus asa tidak perlu bagi orang yang beriman, baik dan buruk adalah ujian, Allah menghargai hasil kerja sendiri, hidup adalah untuk ibadah, iman dan amal  shaleh,  perjalan  hidup  Rasulullah,  shalat  dan  hikmahnya, berbagai macam do’a, dan lain -lain. 13

## Metode/Pendekatan Pembinaan Keagamaan Pada Muallaf
Metode  Da’wah  di  kalangan  muallaf  mempunyai karakterisrik  tersendiri,  karena  para  muallaf  merupakan  kelompok masyarakat  yang  mempunyai  latar  belakang  yang  beragam,  tingkat pendidikan, kemampuan ekonomi yang berbeda-beda. Oleh karena itu  walaupun  secara  umum  metode  Ini  sama  saja  dengan  metode-
11 Ibid, hal.24.
12 Ibid, hal.25. 13 Ibid, hal.25.
metode da’wah pad a umumnya. Tetapi harus diingat oleh para da'i bahwa  tekanan,  variasi  dan  teknik-teknik  pelaksanaannya  berbeda dengan dakwah di tempat-tempat Iain. 14
Beberapa metode da’wah di kalangan muallaf adalah: 15
a) Metode personal approach .
Metode  personal  adalah  suatu  metode  yang dilaksanakan  dengan  cara  langsung  melakukan  pendekatan kepada  setiap  pribadi  muallaf.  Dalam  metode  ini  da'i melakukan  dialog  langsung  kepada  lndividu  muallaf, memberikan penjelasan-penjelasan, memberikan pemecahan masalah-masalah  muallaf  dari  segi  penghayatan  agama..
Tegasnya  membimbing  seseorang  agar  ajaran  agama  itu dapat  diterima  oleh  muallaf  dengan  senang  hati.  Melalui personal  approach,  diharapkan  mereka  tidak  ragu-ragu dengan  keyakinannya  yang  baru  dan  dapat  bergaul  dengan baik  dengan  sesama  umat  Islam  dan  masyarakat  pada umumnya.

## b) Metode ceramah.
Ceramah sebenarnya adalah salah satu bentuk pidato yang  ringkas  dan  padat.  Karena  ceramah  bisa  disampaikan dengan  irama  suara  datar  dan  tenang,  Apabila  ceramah dipakai  sebagai  salah  satu  metode  da’wah  dilingkungan muallaf,  maka  dalam  hal  ini  da’wah/da'i  hendaknya menyampaikan pengetahuan yang dapat ditangkap, dipahami atau dimengerti oleh akal pikiran dan perasaan muallaf serta menanamkan  dan  menumbuhkan  kepercayaan  atau keyakinan  terhadap  apa  yang  disampaikan  itu.  Berbeda dengan  personal  approach  dimana  da'i  melakukan  dakwah terhadap seorang demi seorang, maka di dalam ceramah ini seorang  da'i  melakukan  da’wah  terhadap  banyak  orang dalam waktu dan tempat yang sama.
c) Metode halaqah.
14 Ibid, hal.26.
15 Ibid,hal.26-36.
Metode  halaqah  sebenarnya  tidak  banyak  berbeda dengan  metode  ceramah,  Hanya  saja  dalam  ceramah pernbicaraan  lebih  bersifat  monolog,  dimana  da'i  bertindak pasif sebagai pendengar yang baik, Sedangkan dalam halaqah pembicaraan lebih bersikap dialog, dimana peserta khalaqah terlibat langsung dalam arti turut aktif di dalam pembicaraan tersebut.
d) Metode konsultasi.
Konsultasi  pada  hakikatnya  merupakan  kegiatan meminta  nasehat  atau  penerangan  oleh  seorang  yang memerlukan  nasehat/penerangan  kepada  orang  lain  yang dipandang ahli atau mampu memberikan nasehat/penerangan  tentang  masalah  yang  dihadapinya. Konsultasi yang  bisa dilakukan masyarakat adalah dibidang kesehatan  tubuh,  kesehatan  jiwa,  dibidang  ekonomi  dan bangunan. Apabila konsultasi sebagai metode dalarn da’wah dikalangan  muallaf.  maka  dalam  hal  ini  da'i  memberikan kesempatan  kepada  muallaf  untuk  meminta  nasehat  atau penerangan  secara  perorangan  Adapun  perbedaannya dengan  personal  approach  adalah  bahwa  dalam  personal approach  da’i  yang  mendekati  muallaf  untuk  memberikan bimbingan.  pelajaran  atau  pengarahan,  sedangkan  dalam konsultasi,  muallaf  yang  datang  kepada  da'i  untuk mengemukakan  masalah-masalah  pribadinya  dan  meminta petunjuk umuk mengatasi masalah tersebut.
e) Penggunaan media audio visual. Seperti  diketahui  bahwa  media  audio  visual  adalah media  komunikasi  yang  sangat  efektif  daya  pengaruhnya dalam suatu kegiatan komunikasi. karena ia sekallgus dapat dillhat,  didengar  dan  dihayati.  Dakwah  pada  hakikatnya adalah suatu usaha untuk mengkomunikasikan ajaran agama kepada  seluruh  umat  manusla.  Olen  karena  itu  sudah seharusnya  dizaman  komunikasi  modern  sekarang  ini kegiatan  da’wah  dilakukan  pula  den gan  memanfaatkan media  visual.  seperti  melalui  siaran  televisi  atau  pemutaran film.
f) Paket da’wah.
Paket  da’wah  adalah  kegiatan  da’wah  dengan  jalan memberikan sesuatu biasanya berupa sandang, pangan, atau uang kepada sasaran da’wah. Apabila metode ini digunakan dalam  da’wah  di  lingkungan  muallaf  maka  paket  dakwah tersebut  hendaknya  ditujukan  kepada  muallaf  yang  tingkat ekonominya  lemah  berupa  sandang,  peralatan  ibadah  atau makanan    sehat.  Dengan  pemberian  paket  tersebut diharapkan  perhatian  rnuallaf  dapat  tergugah  tetap  terpikat untuk mengikuti ajaran agama yang dida’wahkan.
g) Metode silaturahmi .
Silaturahmi  adalah  kegiatan  mengunjungi  antara seorang  dengan  orang  lain  dalam  rangka  mempererat  tali kasih sayang/persaudaraan. Silaturahmi ini sangat dianjurkan dalam  ajaran  Islam.  Berdaasarkan  hal  ini  maka  silaturahmi sangat penting dllaksankan oleh para da'i/mubaligh sebagai salah satu metode dalam da’wah dikalangan muallaf.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah penelitian  lapangan  yang  bersifat  kualitatif.  Menurut  Bogdan  dan Taylor,  metode  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  fakta-fakta  tertulis  atau  lisan dari orang-orang atau perilaku yang dapat di amati. 16
Jenis data Jenis  data    terdiri  dari  dua  yaitu:  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh  peneliti  secara langsung  dari  masyarakat  baik  yang  dilakukan  melalui  wawancara, obeservasi, dan lainnya. 17 Wawancara dan observasi yang dilakukan diantaranya  kepada:  para  muallaf  yang  mengikuti  pembinaan keagamaan  oleh  Yayasan  Fitrah  Madani  Meranti,  Pemimpin  dan Pengurus  Yayasan  Fitrah  Madani  meranti.  Data  sekunder merupakan data yang diperoleh dari kumpulan-kumpulan dokumen,
16 Dalam  Nurhidayat  Muh.  Said, Metode  Penelitian  Dakwah , Makasar:Alauddin Pers, 2013, hal. 58
17 Nurhidayat  Muh.  Said,  Metode  Penelitian  Dakwah,  Makasar:Alauddin Pers, 2013, hal.59
seperti  halnya  peneliti  mendapat  data-data  dari  pengamatan terhadap sumber baik berupa benda-benda tertulis, dokumen, media cetak, buku, arsip, dan yang dianggap representattif untuk dijadikan bahan analisis dalam penelitian. 18
Waktu dan tempat penelitian Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  bulan  Oktober-November 2020  yang  bertempat  Jl.  Siak  No.  70  A,  Selat  Panjang  Kota,  Kec. Tebing  Tinggi  Kabupaten  Kepulauan  Meranti,  Riau  dan  Desa Sonde Kec Rangsang Pesisir.
Objek penelitian
Objek  penelitian  adalah  yang  menjadi  titik  perhatian  suatu penelitian. 19 yang  menjadi  titik  peneliti  dalam  penelitian  ini  adalah pengururs  YFMM,  para  da’i  YFMM  yang  membina  para  muallaf dan    para  muallaf  yang  ada  di  Desa  Sonde.  Fokus  penelitian  ini adalah  pembinaan  keagamaan  YFMM  pada  Muallaf  Suku Pedalaman Akit  di Desa Sonde, Prov. Riau.
Teknik pengumpulan data
Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah: wawancara, observasi, dokumentasi dan triangulasi.
Teknik analisis data
Dalam menganalisis data peneliti menggunaan metode analisis kualitatif,  yang  artinya  penelitian  ini  dapat  menghasilkan  data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari individu dan perilaku  yang  dapat  diamati.  Analisis  menurut  Miles  dan Huberman 20 dibagi  dalam  tiga  alur  yang  terjadi  secara  bersamaan. Ketiga  alur  tersebut  adalah  (1)  reduksi  data (data  reduction), (2) penyajian data (data display), (3) penarikan simpulan.
18 Ahmad Tanzeh, Pengantar Metode Penelitian , Yogyakarta: Teras, 2009, hal
55
19 Mohamad Nazir, Metode Penelitian , Bogor: 2005, cetIV, hal 59
20 Dalam  Hardani  &  dkk, Metode  Penelitian  Kualitatif  &  Kuantitatif, Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2020, cet I, 164-165

## HASIL DAN DISKUSI
Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi,  dapat  penulis paparkan pelaksanaan pembinaan keagaamaan YFMM pada muallaf suku Akit di Desa Sonde, Prov. Riau, adalah sebagai berikut:
Pertama, membina dengan pendekatan pengajian rutin (terjadwal).
Pembinaan berupa pengajian rutin ini dilakukan di mushalla. Pengajian  terdiri  dari  pengajian  khusus  ibu-ibu,  pengajian  khusus remaja muallaf, dan pengajian khusus anak-anak . Adapun pengajian khusus  untuk  bapak-bapak  tidak  ada.  Materi  pembinaan  (dakwah) yang disampaikan meliputi materi akidah, akhlak, fikih ibadah, siroh nabawiyyah, doa harian, dan  bimbingan baca al-Quran.
Materi-materi  dakwah  tersebut  di  atas  disampaikan  dengan metode  taklim/pengajaran,  metode  ceramah  dan  praktik.  Materi fikih ibadah, doa harian, dan  bimbingan baca al-Quran disampaikan dengan  metode  pengajaran/taklim  dan  praktik.  Sedangkan  materi akidah,  akhlak,  siroh  nabawiyyah  disampaikan  dengan  metode ceramah. Ceramah sama dengan tausiyah. Metode ceramah menurut KEMENAG RI merupakan salah satu metode yang bisa dilakukan dalam mendakwahi muallaf. Ceramah sebenarnya adalah salah satu bentuk pidato yang ringkas dan padat. 21
Kedua, menyampaikan  materi  dakwah  yang  mencakup  pokok-pokok  ajaran Islam.
Dalam  pengajian  rutin  disampaikan  materi-materi  dakwah yang  mencakup  pokok-pokok  ajaran  Islam  agar  muallaf  menjadi muslim  yang  kaffah.  Pokok-pokok  ajaran  Islam  menurut  Endang Saefuddin 22 adalah:  akidah,  syariah,  dan  akhlak.  Akidah  meliputi iman  kepada  Allah,  iman  kepada  kitab-kitab  Allah,  iman  kepada rasul-rasul Allah, dan iman kepada qadla dan qadar. Syariah meliputi ibadah  dalam  arti  khas  (thaharah,  shalat, shaum ,  zakat,  haji)  dan muamalah dalam arti luas (al-qanun al-khas/hukum perdata dan al-
21 KEMENAG RI, Materi Bimbingan Agama Pada Muslim Pemula (Muallaf), 2012,hal.28.
22 Dalam Moh.Ali Aziz, Ilmu Dakwah, Kencana, 2009, hal.331-332.
qanun  al- ‘am/hukum  publik).  Akhlak  meliputi  akhlak  kepada al- khaliq dan makhluq (manusia dan non manusia).
Materi  dakwah  yang  mencakup  pokok-pokok  ajaran  Islam juga  disampaikan  secara  bertahap.  Yaitu  dimulai  dari  yang  paling dasar    dan  terpenting,  seperti  pengajaran  rukun  iman  dan  rukun Islam,  wudhu  dan  tata  caranya,  shalat  dan  tata  caranya,  dan bimbingan  baca  al-Q uran.  Para  da’i  dalam  menyampaikan  materi merujuk dan mengikuti sistematika beberapa kitab seperti kitab al- Tauhid karya Syaikh Fauzan, Minhaj al-Muslim, Riyadhu al-Shalihin, dan Hishnu al-Muslim.
Apa yang dilakukan oleh da’i YFMM dalam menyampaikan materi  dakwah  yang  sesuai  dengan  kondisi  muallaf  dan  secara bertahap sebagaimana tersebut di atas telah sesuai dengan pedoman bimbingan muallaf menurut KEMENAG RI, yaitu: “materi da’wah di kalangan  muallaf  sesungguhnya  secara  garis  besar  tidak  berbeda  dengan materi- materi  da’wah  untuk  lingkungan  lainnya.  Akan  tetapi  karena kekhususan mereka, maka hal itu menuntut adanya materi yang lebih relevan dengan  situasi  dan  kondisi,  agar  materi  da’wah  tersebut  lebih  komunikatif. Selain itu materi da’wah harus menyesuaikan dengan latar belakang muallaf. Materi  da’wah  yang  relevan  bagi  muallaf  adalah  seperti:  masalah  tauhid, masalah  sholat,  akhlak,  do’a - do’a,  al - Qu’ran,  ibadah  puasa  dan  lain -lain. Dengan  demikian  materinya  adalah  materi  dakwah  yang  bersifat  praktis dalam arti langsung dapat diamalkan seperti shalat dan do’a -do'a serta materi yang memperkuat keyakinannya akan kebenaran Islam. 23
Ketiga, membina dengan pendekatan insidental.
YFMM  tidak  hanya    membina  muallaf  melalui  pendekatan pengajian rutin tapi juga melalui pendekatan yang bersifat insidental. Kata  insidental  menurut  KBBI  berarti  “ terjadi  atau  dilakukan  hanya pada  kesempatan  atau  waktu  tertentu  saja,  tidak  secara  tetap  atau  rutin, sewaktu- waktu.” 24 Jadi  yang  dimaksud  dengan  pembinaan  dengan pendekatan  insidental  di  sini  adalah  pembinaan  yang  dilakukan sewaktu-waktu.  Dalam  hal  ini,    muallaf  atas  inisiatifnya  sendiri
23 Materi Bimbingan Agama Pada Muslim Pemula (Muallaf), KEMENAG RI, 2012,hal.24-25,.
24 https://kbbi.web.id/
datang menemui da’i diwaktu yang ia (muallaf) bisa, guna bertanya persoalan agama Islam.
Membina  muallaf  melalui  pendekatan  yang  bersifat insidental  tersebut  bisa  disebut  juga  dengan  pendekatan  personal (personal  approach) .  Metode  personal  menurut  KEMENAG  RI 25 adalah  suatu  metode  yang  dilaksanakan  dengan  cara  langsung melakukan  pendekatan  kepada  setiap  pribadi  muallaf.  Dalam metode ini da'i melakukan dialog langsung kepada lndividu muallaf, memberikan  penjelasan-penjelasan,  memberikan  pemecahan masalah-masalah muallaf dari segi penghayatan agama.
Keempat,  membina  dengan  memprioritaskan  para  muallaf  dari  kalangan remaja, dan anak-anak.
Pembinaan  keagamaan  pada  muallaf    di  desa  Sonde  pada prinsipnya  ditujukan  kepada  semua  orang,  baik  orang  tua,  remaja, maupun  anak-anak.  Namun,  melihat  kultur  dan  watak  para  orang tua yang pada umumnya sangat kuat memegang keyakinan dan adat istiadat  warisan  dari  nenek  moyang  mereka  maka  kegiatan pembinaan  lebih  diprioritaskan  kepada  para  muallaf  dari  kalangan remaja, dan anak-anak. Kalangan remaja dan anak-anak lebih mudah untuk dida’wahi, dibina  dan dipengaruhi. Hal ini dibuktikan dengan fakta bahwa masyarakat suku Akit yang paling banyak masuk Islam adalah berasal dari kalangan remaja dan anak-anak.
Kelima, pembinaan dengan memberikan perlengkapan yang diperlukan untuk bimbingan  agama  maupun  untuk  pelaksanaan  ibadah,  seperti  mushaf,  iqra, sajadah, mukena dan pakaian muslimah.
Apa  yang  dilakukan  YFMM  ini  bila  mengacu  kepada KEMENAG RI disebut dengan metode dakwah dengan pemberian paket  dakwah.  menurut  KEMENAG  RI, 26 paket  da’wah  adalah kegiatan da’wah dengan jalan memberikan sesuatu biasanya berupa
25 KEMENAG  RI,  Materi  Bimbingan  Agama  Pada  Muslim  Pemula (Muallaf), 2012,hal.26
26 KEMENAG RI, Materi Bimbingan Agama Pada Muslim Pemula (Muallaf), 2012,hal.35.
s andang, pangan, atau uang kepada sasaran da’wah. Apabila metode ini  digunakan  dalam  dakwah  di  lingkungan  muallaf  maka  paket dakwah  tersebut  hendaknya  ditujukan  kepada  kepada  muallaf yang tingkat  ekonominya  lemah  berupa  sandang,  peralatan  ibadah  atau makanan  sehat.    Dengan  paket  dakwah  tersebut  diharapkan perhatian  muallaf  dapat  tergugah,  tetap  terpikat  untuk  mengikuti ajaran agama yang didakwahkan.
Keenam,  membina  muallaf  dengan  cara  mendistribusikan  dana  zakat  dan shadaqah .
Pendistribusian  dana  zakat  dan  shadaqah  ini  dilakukan secara  rutin  tiap  satu    atau  dua  bulan  sekali,  yaitu  saat  YFMM melakukan  kunjungan  rutin.  Pendistribusian  dana  zakat  dan shadaqah  kepada muallaf tersebut dapat juga dimasukkan ke dalam katagori metode dakwah dengan pemberian paket dakwah.
Ketujuh, membina muallaf dengan pendekatan menyalurkan  hewan Qurban pada Hari Raya Idul Adha.
Cara  ini  dapat  pula  dimasukkan  ke  dalam  katagori  metode dakwah dengan pemberian paket dakwah.

## Ketujuh, membina muallaf melalui program muallaf cerdas.
Dalam  program  ini,  YFMM  menyekolahkan  muallaf    dari kalangan  remaja  dan anak-anak  untuk  belajar  di  beberapa  Sekolah, pesantren dan perguruan tinggi.  Di antaranya ke Pondok Pesantren Hidayatullah  Pekanbaru,  SMPIT  Baitussa’adah  Kota  Pekanbaru, Akademi  Dakwah  Indonesia  Batam,  Akademi  Dakwah  Indonesia Lampung,  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Dakwah  M.  Natsir  di  Bekasi  dan Cipayung,  Sekolah  Tinggi  Bahasa  Arab  di  Sukabumi,  Pondok Pesantren  Al- ‘Abqori  di  Banten,  Pondok  Pesantren  Hidayatullah Bogor dan Pondok Pesantren NuuWaar di Bekasi Timur.

## PENUTUP
Pelaksanaan  pembinaan  keagaamaan  YFMM  kepada  muallaf suku  Akit  di  desa  Sonde  Prov.Riau    adalah  sebagai  berikut: pembinaan dengan pendekatan pengajian rutin, pembinaan dengan pendekatan  insidental  atau  disebut  dengan  pendekatan  personal, pembinaan  dengan  metode  ceramah/tausiyah,  pembinaan  dengan pendekatan  pengajaran/taklim  dan  praktik,  pembinaan  dengan menyampaikan  materi-materi  dasar  yang  mencakup  pokok-pokok ajaran  Islam  yang  bersifat  praktis,  pembinaan  dengan  pendekatan (pemberian)  paket  dakwah,  pembinaan  dengan  pendekatan penyaluran  dana  zakat  dan  shadaqah,  pembinaan  dengan pendekatan  penyaluran hewan kurban pada hari raya idul adha, dan pembinaan  dengan  pendekatan    menyekolahkan  remaja  dan  anak- anak muallaf ke sekolah, ponpes dan perguruan tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali Aziz ,Moh., Ilmu Dakwah, Kencana, 2009.
Hardani & dkk, Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif, Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2020.
https://kbbi.web.id/
KEMENAG  RI,  Materi  Bimbingan  Agama  Pada  Muslim  Pemula (Muallaf),  2012.
Kinasih, Model Mentoring Liqa Dalam Pembinaan Keagamaan Bagi Muallaf Pasca Syahadat di Muallaf Center Yogyakarta, Skripsi Fak.Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan,  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta, 2015.
Nazir, Mohamad, Metode Penelitian , Bogor: 2005, cet.IV.
Rahayu,  Sri  Ulfa”  Muallaf  Dalam  Perspektif  Alquran”  Universitas Islam Negeri
Said,Nurhidayat  Muh., Metode  Penelitian  Dakwah ,  Makasar:Alauddin Pers.
Sumatera Utara, 2019.
Tanzeh, Ahmad, Pengantar Metode Penelitian , Yogyakarta: Teras, 2009.
Zailani,  Ahmad,  “Pembinaan  Keagamaan  Majelis  Taklim  Al - Hidayah di Desa Tapung” 2009.