## P ENERAPAN T EKTONIKA A RSITEKTUR Y B . M ANGUNWIJAYA DALAM P ERANCANGAN R UMAH T INGGAL E MHA A INUN N ADJIB
Lintang Rembulan, Hardiyati, Ummul Mustaqimah Program Studi Arsitektur
Fakultas Teknik Universitas Sebelas Maret Surakarta
Email : langiteduh@yahoo.com
Abstract: Emha  Ainun  Nadjib’s  house  representation  of  human  body  make  an  effort  for harmonizing public and private space, as well as the balance of human body’s appearance and function. The concept  of fairness and honesty of Cak Nun’s house resolved through tectonic architecture  of  YB.  Mangunwijaya  that  concern  on  exposing  construction,  lightweight structure, small building mass and the principle of locality. Cak Nun’s house as also a cultural center  where  people  doing  arts  and  spiritual  activism  so  the  building  should  give  an inspiration and good effect for the environment and society. The principle of locality affect the use  of    structure  and  building  construction,  form  and  building  orientation  also  the  use  of renewable material. The material used are bamboo, coconut wood, stone, clay and straw.
Key  words: YB.  Mangunwijaya  tectonic  architecture,  Emha  Ainun  Nadjib’s  house,  Bamboo, Coconut wood, Stone, Clay, Straw.

## 1. PENDAHULUAN
Saat  ini  industri  semakin  mengglobal, keseragaman  tak  hanya  hadir  dalam  bentuk fisik namun juga tata sosial masyarakat. Nilai- nilai  budaya  mulai  ditinggalkan  berganti dengan  kebutuhan  akan  tuntutan  hidup modern. Arsitektur hadir menjadi penyelesaian masalah  perkotaan  namun  tak  bekerja  secara budayawan, sehingga nilai-nilai luhur semakin tertinggal. Hakikat dan tugas budaya arsitektural pun di situlah: bagaimana ber-satu- hukum  dengan  alam  semesta,  sekaligus mengatasinya;  artinya  berbudaya,  bermakna (Mangunwijaya,1988:14). Arsitektur Indonesia - bukan arsitektur di Indonesia,  membutuhkan pengetahuan yang mendalam juga luas tentang Indonesia  terlebih  dahulu.  Tanpa  itu  semua, Arsitektur  Indonesia  tak  akan  pernah  muncul dan  tak  akan  pernah  berkembang,  karena Arsitektur  Indonesia  adalah  arsitektur  masa kini  dan  esok  yang  berbasis  Arsitektur Nusantara.
Bidang arsitektur mengenal ilmu tektonika  yaitu  ilmu  dari  barat,  namun memiliki  konsep  bekerja  arsitektural  yang mendasarkan diri dari lokalitas tempat sesuatu itu  lahir  dan  akan  tumbuh.  Pengertian tektonika  menurut  Frampton  (1995:4)  berasal dari kata tekton dan sering ditulis sebagai kata
tektonamai dalam  bahasa  Yunani  yang  secara harafiah  berarti  pertukangan  kayu  atau pembangun.  Pemilihan  tektonika  arsitektur melalui karya Y.B Mangunwijaya ( masterbuilder Indonesia) menjadi titik pembelajaran  yang  utuh,  bukan  hanya  tentang struktur  dan  konstruksi  namun  estetika. Tektonika  adalah  salah  satu  segi  terkuat  dari karya Mangunwijaya. Hampir seluruh karyanya  dibentuk  dari  sikap  hormatnya  pada bahan  dan  bagaimana  memperlakukannya.  Ia berperan  sebagai  manusia  pembangun  sebaik- baiknya: tukang. (Mahatmanto,1999:18).
Menurut  Eko  Prawoto,  karya  Romo Mangun  baik  melalui  arsitektur,  sastra  atau kegiatan  sosial  hanyalah  sebagai  media  dari dua misi Romo Mangun yaitu memperjuangkan  kemanusiaan  dan  Indonesia baru.  Oleh  karena  itu,  bila  kita  berarsitektur, artinya  berbahasa  dengan  ruang  dan  gatra, dengan  garis  dan  bidang,  dengan  bahan material dan suasana tempat, sudah sewajarnyalah kita berarsitektur secara budayawan;  dengan  nurani  dan  tanggung jawab  penggunaan  bahasa  arsitektural  yang baik.  Bahkan  kalau  mungkin,  walaupun  tentu saja  tidak  setiap  orang  mampu:  dengan  puisi. (Mangunwijaya,1988:20)
Emha  Ainun  Nadjib  sebagai  penghuni rumah  yang  akan  dirancang  ini  membuka pemaknaan  akan  rumah  tinggal  yang  luas karena  tokoh  Cak  Nun  berkarya  sebagai pendakwah,  budayawan,  sastrawan,  juga musikus.  Rumah  tinggal  Cak  Nun  juga merupakan  rumah  budaya  tempat  berkumpul banyak  orang  untuk  berkegiatan  seni  dan rohani.  Membangun  rumah  bagi  manusia adalah    penting  yang  terjadi  satu  atau  paling tidak  dua  kali  dalam  hidup  manusia,  sebuah momen  penting  dan  butuh  keputusan  besar. Sebuah  keputusan  yang  sangat  egois  jika menggunakan  idealisme  arsitek  sendiri  atas sebuah  keputusan  besar  dari  hidup  orang  lain. Perancangan  arsitektural  ini  adalah  penerapan hasil  penelitian  tentang  esensi  tektonika arsitektur  Y.B.  Mangunwijaya  dalam  rumah tinggal  Emha  Ainun  Nadjib  (Cak  Nun)  sesuai dengan konsep “Omah Nyebar” .

## 2. METODE
Penyusunan  konsep  perencanaan  dan perancangan  rumah  tinggal  Emha  Ainun Nadjib  menggunakan  tektonika  arsitektur  YB. Mangunwijaya  yang  digunakan  dengan  cara sebagai berikut.
2.1 Metode Pengumpulan Data
Pada  tahap pengumpulan data ini didapatkan melalui beberapa langkah:
a. Studi  pustaka  melalui  buku-buku  tentang tektonika  arsitektur  yang  ditulis  oleh Kenneth  Frampton  (1995)  dan  YB. Mangunwijaya  (1988)  serta  teori  tentang rumah tinggal dan fisika bangunan.
b. Studi  lapangan  dengan  mengunjungi bangunan  karya  YB.Mangunwijaya  di Kota  Yogya,  Klaten,  Magelang  dan Salatiga sebagai bahan penelitian.
c. Wawancara  tentang  tektonika  arsitektur dan  konsep  rumah  tinggal  bersama  Eko Prawoto,  Emha  Ainun  Nadjib  dan Erwinthon Napitupulu.
d. Survey lapangan  untuk  mendapatkan kegiatan  dan  data  lingkungan  hunian Emha Ainun Nadjib di Yogya dan Bantul.

## 2.2 Metode Analisis
Analisis  empirik  dari  hasil  studi  pustaka yang  dipertemukan  dengan  studi  bangunan Y.B Mangunwijaya
sehingga dapat menentukan  dan  memahami  esensi  tektonika
arsitektur  Y.B  Mangunwijaya  dan  diterapkan dalam  konsep  perancangan  rumah  tinggal Emha Ainun Nadjib.
Merumuskan  hasil  analisis  yang  telah dilakukan  pada  aspek  pelaku,  kegiatan, program  ruang,  pemilihan  dan  pengolahan tapak,  bentuk  dan  tata  massa,  tampilan  massa bangunan,  utilitas,  struktur,  material,  aspek pengendalian lingkungan dan lansekap sehingga  mendapatkan  konsep  perencanaan dan  perancangan  rumah  tinggal  Emha  Ainun Nadjib.

## 3. ANALISIS
3.1 Analisis Pelaku dan Kegiatan 3.1.1 Analisis Pelaku Kegiatan
Pelaku  kegiatan  terdiri  dari  warga masyarakat,  pengelola  Cak  Nun  dan  keluarga Cak Nun.

## 3.1.2 Analisis Ruang Kegiatan
1. Ruang  Sosial  (pos  ronda  dan  warung desa)
2. Ruang  Semi  Sosial  (balai  bersama, mushola, bangunan pengelola)
3. Ruang  Privasi  (Rumah  Tinggal  Emha Ainun Nadjib)
3.2 Analisis Besaran Ruang
Tabel 1. Besaran Ruang

## 3.3 Analisis Tapak dan Lingkungan
Tapak  rumah  tinggal  Cak  Nun  berada  di RT 01 Dusun Salakan, Desa Banyutemumpang, Bangunjiwo, Kasihan, Bantul.  Beberapa  karakteristik  lingkungan tapak antara lain:
1. Memiliki kontur dan pemandangan menarik,  tanah  menurun  dari  jalan  di sebelah selatan hingga utara.
2. Banyak  vegetasi  dan  suasana  masih  asri, vegetasi  didominasi  pohon  kelapa,  jati, sengon, pisang dan teh-tehan.
3. Banyak permukiman di antara tapak kurang lebih 11 rumah tinggal. Kelompok Luas Ruangan (m 2) Ruang Sosial 38 Ruang Semi Sosial 656 Ruang Privasi 174.4
Lintang Rembulan, Hardiyati, Ummul Mustaqimah, Penerapan Tektonika….
4. Memiliki tiga area kosong cukup luas yang akhirnya  dijadikan  tiga  ruang  terpisah rumah  tinggal  (teras,  ruang  tamu  dan kamar).
5. Jalan  akses  kampung  dominan  tanah  dan batu,  hanya  beberapa  potong  jalan  yang diberi  perkerasan  dua  lajur  agar  mudah mobil dan motor masuk.
Gambar 1. Penentuan Tapak
3.4  Analisis  Tektonika  Arsitektur  YB. Mangunwijaya
Didapatkan  melalui  penelitian  akan bangunan  rumah  tinggal  Arief  Budiman, Wisma Kuwera dan Wisma Salam 3.4.1 Kejujuran Struktur Konstruksi
Struktur konstruksi
bangunan diperlihatkan dengan jujur dari konstruksi atap tanpa plafond, ekspos  genteng,  usuk,  reng, kuda-kuda  dan  talang,  lalu  konstruksi  badan berupa ekspos kolom, balok, dan penyelesaian sambungan, juga beberapa bagian mengekspos pondasi.
3.4.2 Struktur  Konstruksi Ringan Konsep rumah panggung dengan konstruksi  atas  berupa  material  ringan  seperti
kayu, bambu, papan yang dilanjutkan perkuatan massif bagian  bawah  (kolom  beton, bearingwall , pondasi umpak). Sistem konstruksi  ringan  dengan  bagian  bawah bangunan  yang  lebih  berat  daripada  atas membuat  bangunan  lebih  stabil  dan  tahan gempa.

## 3.4.3 Gugus Bangunan Kecil dan Terpisah
Gugus kecil dan terpisah mengakomodasi gerakan  angin  dan  cahaya  lebih  banyak,  juga menjadi  solusi  bagi  gempa  bumi  karena bangunan  gugus  kecil  yang  saling  terpisah secara  struktur  lebih  stabil  jika  terjadi goncangan.  Gugus  bangunan  kecil  efektif untuk  tanah  dengan  eksisting  pepohonan  atau vegetasi  yang  banyak  sehingga  bangunan dapat  tumbuh  bersama  vegetasi  tanpa  perlu banyak memangkas pohon.

## 3.4.4 Prinsip Lokalitas
Bangunan  selalu  mendasar  pada  kondisi lingkungan  sekitar  menyangkut  sumber  daya alam,  manusia,  potensi  dan  budaya.  Hal tersebut  muncul  pada  keputusan  penggunaan konstruksi  beserta  materialnya,  pemberdayaan tukang  dari  warga  sekitar,  pemilihan  bentuk dan  citra  bangunan.  Bangunan  mendasarkan diri  dengan  budaya  dan  kebijakan  sekitar sehingga  bangunan  melebur  dan  harmonis dengan lingkungan.

## 3.5 Analisis  Konsep  Rumah  Tinggal Emha Ainun Nadjib
Berdasar  wawancara  dan  studi  kegiatan Cak  Nun  didapat  beberapa  konsep  tentang rumah tinggal.
1. Rumah  tinggal  sebagai  representasi  tubuh manusia  mengusahakan  harmonisasi  antara ruang  publik  dengan  ruang  privasi.  Ruang publik  dan  privat  tetap  saling  terkait sebagai sebuah keutuhan fungsi.
2. Rumah  tinggal  dibangun  sesuai  fungsi  dan keharusannya berarti mengusahakan pembangunan  yang  efisien,  hemat,  sesuai dengan  kebutuhan  penghuninya.  Struktur dan  konstruksi  bangunan  sesuai  dengan kebutuhan  fisik  yang  dilingkupinya  dan menjawab persoalan alam.
3. Rumah  tinggal  sebagai  ruang  perlindungan Cak Nun beserta keluarganya dari kegiatan dan  keinginan  masyarakat  untuk  bertemu
dan  sebagai  ruang  intim  bersama  keluarga dan diri sendiri.
4. Kepasrahan dan kejujurannya dalam melihat  kehidupan  membuat  Cak  Nun berpikir  bahwa  rumah  tinggal  bukanlah sebuah  pencapaian  diri  namun  sebagai penjawab kebutuhan. Oleh sebab itu rumah tumbuh  menjadi  pilihan  Cak  Nun  untuk menanggapi kebutuhan dan keadaan finansial keluarganya.

## 3.6 Analisis Bentuk dan Tata Massa

## 3.6.1 Analisis Ruang Sosial
Ruang sosial berupa ruang terbuka untuk warga.  Letak  fasilitas  ini  berada  di  pinggir jalan  utama  Desa  Banyutemumpang  dan berfungsi pula sebagai tetenger (penanda) desa sehingga  peletakan  massa  dan  bentuk  massa ekspresif  namun  tetap  menyatu  dengan lingkungan.  Massa  yang  akan  diwadahi  ada  2 yaitu shelter ronda  dan  warung  dengan menggunakan struktur bambu lengkung seperti yang  digunakan  pada  balai  bersama  namun dengan  ukuran  yang  lebih  kecil  sehingga bambu  dengan  diameter  lebih  kecil  dapat digunakan sebagai struktur utama.

## 3.6.2 Analisis Ruang Semi Sosial
Peletakan    massa  bangunan  mengikuti analisis  matahari,  pergerakan  angin  dan ketinggian  tanah.  Massa  bangunan  inti  berupa balai, panggung dan ruang alat musik sehingga menempati  area  paling  luas.  Bangunan pendukung  lain  tersebar  di  sekitar  bangunan balai.    Bangunan  balai  dan  panggung terhubung  menjadi  satu  gubahan  dari  bentuk limas  dan  setengah  tabung.  Bentuk  setengah tabung mengakomodasi struktur bambu bentang lebar yang berupa kurva lengkung.

## 3.6.3 Analisis Ruang Privasi
Ruang  privasi  adalah  rumah  tinggal  Cak Nun.  Gugus  massa  kecil  direncanakan  agar penghawaan  dan  pencahayaan  leluasa  masuk ke dalam tiap sisi bangunan. Bentuk melingkar massa  untuk  menanggapi  kontur  tanah sekaligus  orientasi  ke  dalam  yang  erat.  Massa bangunan dipisah sesuai ketinggian tanah agar struktur lebih stabil untuk daerah gempa.
3.7 Analisis Struktur dan Konstruksi
3.7.1 Ruang Sosial
Bangunan pos ronda dan warung dibangun dengan struktur kurva bambu seperti yang diterapkan pada bangunan balai bersama. Ukuran  bangunan  lebih  kecil  dan  terbuka. Atap menggunakan alang-alang yang ditopang oleh  usuk  dan  reng  dari  bambu.  Konstruksi kurva  bambu  dengan  bentang  4  meter. Bangunan  terdiri  dari  nok  atas  berupa  bambu ikat  yang  ditopang  struktur  kurva  dengan bambu
(3-5 bambu ikat). Pondasi menggunakan umpak batu kali.

## 3.7.2 Ruang Semi Sosial
Bangunan  balai  dan  panggung  terhubung menjadi  satu  gubahan  dari  bentuk  limas  dan setengah  tabung.  Bentuk  setengah  tabung mengakomodasi struktur bambu bentang lebar yang berupa kurva lengkung. Beban tersalurkan  lewat  struktur  lengkung  untuk diteruskan ke tanah. Bangunan terdiri dari nok atas berupa bambu ikat yang ditopang struktur kurva dengan bambu  (3-5 bambu ikat).
Sambungan bambu dan perkuatan menggunakan  ikat  kawat galvanized yang ditutup  dengan  tali  alang-alang  atau  rotan untuk hasil akhir sehingga lebih rapi.
Pengatapan  menggunakan  alang-alang (pohon padi) agar ringan dan ekologis. Alang- alang  juga  akomodatif  dengan  bentuk  atap yang  organis  dan  curam.  Pondasi  umpak dengan  memasukkan  bambu  ke  dalam  lubang dan di cor semen (atas) sebelumnya bambu di pasang angkur dari arah berlawanan agar lebih kuat di dalam lubang cor pondasi.

## 3.7.3 Ruang Privasi
Struktur  rumah  tinggal  menggunakan sistem  rumah  panggung  di  mana  lantai  bawah menggunakan  konstruksi  beton  dan  bangunan atas  menggunakan  konstruksi  bambu  yang lebih  ringan.  Sistem  ini  merupakan  penerapan sistem  bangunan  anti  gempa  di  mana bangunan atas atau atap lebih ringan dari pada bangunan bawah atau penopang. Kurva bambu ini  dapat  sekaligus  menjadi  rangka  badan bangunan yang kemudian diisi dengan dinding anyaman  bambu  maupun  pintu  jendela. Konstruksi  balok  lantai  berupa  susunan  4 modul  bambu  jepit  yang  diikat  dengan  klem besi. Di atas balok lantai disusun rangka lantai dari bambu belah dan kemudian lapisan lantai dari bambu geprek .

## Lintang Rembulan, Hardiyati, Ummul Mustaqimah, Penerapan Tektonika….
Atap  menggunakan  sirap  kayu  yang memiliki  dimensi  batang  pipih  dan  kecil sehingga  mampu  membuat  bentuk  atap melengkung.  Konstruksi  atap  diekspos  tanpa plafond namun membutuhkan antisipasi penutupan  bubungan  atap  agar  hewan  tidak masuk.  Usuk,  reng,  balok  atap  menggunakan susunan bambu yang dipotong pipih.
Pintu,  dinding  dan  jendela  menggunakan kombinasi  material  kayu  glugu,  anyaman  dan bilah bambu, kaca serta batu bata. Ornamentasi  pintu  jendela  mangambil  bentuk tumbuh-tumbuhan.
3.8 Analisis Utilitas

## 3.8.1 Listrik
Sudah  terdapat  jaringan  listrik  dari  PLN
di  Dusun  Salakan  ini  sehingga  penggunaan listrik untuk kapasitas harian dapat menggunakan  listrik  PLN.  Namun  untuk kebutuhan pentas di balai bersama membutuhkan  listrik  cadangan  berkekuatan besar yaitu genset .

## 3.8.2 Sanitasi
Kebutuhan  air  bersih  ini  diperlukan  untuk hunian  serta  ruang  sosial.  Untuk  keperluan- keperluan tersebut terdapat 2 sistem penyediaan air bersih, yaitu sebagai berikut:
1) Sistem Down Feed distribution .
Keuntungannya  ialah  distribusi  merata. Kerugiannya  ialah  terdapat reservoar di atap, beban pada atap.
2) Sistem Up Feed distribution
Keuntungannya  tidak  terdapat reservoar di atap. Kerugiannya  distribusi  kurang  merata dan  banyak  menggunakan  listrik.  Sumber air bersih dari PDAM, tetapi penyediaan air bersih melalui PAM masih kurang mencukupi  yaitu  hanya  sekitar  60%  dari total kebutuhan.

## 4. KESIMPULAN
Dari  berbagai  komponen  yang  telah dianalisis, maka penerapan tektonika arsitektur YB.  Mangunwijaya  pada rumah  tinggal  Emha Ainun  Nadjib,  dihasilkan  beberapa  keputusan desain berupa.
4.1 Perspektif  Kawasan
Kawasan  terbagi  menjadi  3  ruang  yaitu pos  dan  warung  sebagai  ruang  sosial,  balai bersama  sebagai  ruang  semi  sosial  dan  rumah tinggal Cak Nun sebagai ruang privasi.
Gambar 2. Perspektif Kawasan Rumah Tinggal Emha Ainun Nadjib

## 4.2 Eksterior Bangunan
Gambar 3. Massa Pos Ronda & Warung
Gambar 4. Massa Balai Bersama
Gambar 5. Massa Rumah Tinggal Cak Nun

## 4.3 Interior Bangunan
Gambar 6. Interior Pos Ronda
Gambar 7. Interior Balai Bersama
Gambar 8. Interior Rumah Tinggal

## 4.4 Detail Struktur  Konstruksi
Struktur  bangunan  yang  didominasi
bambu menggunakan konstruksi bambu lengkung.
Gambar 9. Potongan bangunan Pos Ronda (kiri) dan konstruksi kurva bambu (kanan)
Gambar 10. Gambar potongan balai bersama (atas) dan konstruksi kurva bambu lengkung sebagai struktur utama (bawah)
Gambar 11. Gambar potongan rumah tinggal Cak Nun beserta konstruksi kurva bambu lengkung untuk lantai atas dan konstruksi rangka beton untuk lantai bawah.
Gambar 12. Detail konstruksi bambu yang terdiri dari sistem ikat & jepit

## 4.5 Ornamen
Terdapat  beberapa  ornamen  jendela,
dinding dan lantai yang menggunakan material lokal  seperti  bambu,  kayu  glugu,  pasir  dan tanah liat.
Gambar 13. Ornamentasi jendela dengan bentuk- bentuk dasar flora
Gambar 14. Ornamentasi lantai indoor dan outdoor

## REFERENSI
Mangunwijaya  Y.B.,  (1988), Wastu  Citra , Penerbit  PT  Gramedia  Pustaka  Utama, Jakarta. Frampton,  Kenneth,  (1995), Studies  in Tectonic
Culture: the poetics of
construction  in  nineteenth  and  twentieth century  architecture ,  The  MIT  Press, London. Mahatmanto,  (1999), Membangun  Apresiasi pada  Karya  Tektonika  Manguwijaya , dalam Tektonika Arsitektur Y.B. Mangunwijaya, Cemeti Art House,
Yogyakarta. http://id.wikipedia.org/wiki/Kiai_Kanjeng http://id.wikipedia.org/wiki/Emha_Ainun_Nad jib http://www.kiaikanjeng.com/minds/rumah- kiaikanjeng