## PENGALAMAN PARA PIONER HARIAN JAWA POS ERA KEMBANG JEPUN 1982 DALAM MEMBANGUN KEJAYAAN JAWA POS (Studi Fenomenologis Masa Awal Perkembangan Jawa Pos)
Dhimam Abror STIKOSA-AWS Surabaya Jl. Nginden Intan Timur I/18, Surabaya, INDONESIA Email: d.abror@yahoo.com

## ABSTRAK
Dari sebuah bangunan tua di Jl Kembang Jepun, sebuah daerah bagian utara Surabaya yang kumuh, sekelompok wartawan pada awal 1982 mulai membuat sejarah. Harian Pagi Jawa Pos Surabaya, yang semula dimiliki oleh pengusaha Cina The Cung Sen, beralih kepemilikan setelah diakusisi oleh PT Grafitti Pers, penerbit majalah mingguan Tempo. Dahlan Iskan, kepala biro Tempo di Jawa Timur ditugasi menjadi pemimpin redaksi Jawa Pos. Bersama beberapa wartawan lama Jawa Pos,  Dahlan  mulai  membangun  Jawa  Pos  hampir  dari  nol  untuk  kemudian,  dalam  waktu  dua  puluh  tahun  menjadi konglomerasi surat kabar terbesar di Indonesia. Penelitian ini akan mengungkap masa-masa awal periode Kembang Jepun (kantor pusat Jawa Pos) 1982 di mata delapan wartawan pioner Jawa Pos. Studi fenomenologis ini akan fokus pada makna pengalaman mereka pada masa-masa awal perjuangan itu. Dari pengalaman fenomenologis para pioner itu terungkap bahwa sejak era Kembang Jepun itu ‘’Rukun Iman Jawa Pos’’, enam prinsip nilai berita Jawa Pos, dimunculkan, ditanamkan, dan terus-menerus diinternalisasikan. Rukun Iman Jawa Pos  inilah yang menjadi ciri khas redaksional Jawa Pos dan diyakini menjadi  resep  rahasia  keberhasilan  Jawa  Pos  menjadi  koran  terbesar  di  Jawa  Timur  dan  kemudian  konglomerasi  media terbesar di Indonesia.
Kata kunci: Nilai berita, pengalaman jurnalistik, konglomerasi, dominasi pasar media.

## ABSTRACT
From an old building at Jl Kembang Jepun, a slump area of northern part of Surabaya, a group of journalists started to make history in 1982. Jawa Pos Daily, a nearly bankrupt newspaper owned by a Chinese businessman named The Cung Sen, was taken over by PT Grafitti Pers, publisher of highly respected news weekly Tempo of Jakarta. Dahlan Iskan, head of East Java Bureau of Tempo was appointed as editor of Jawa Pos. Together with some old journalists of Jawa Pos Dahlan started to bulid Jawa Pos from a scratch. In two decades it becomes the largest media conglomerate in Indonesia. This research tries to reveal early days of period of Kembang Jepun, then Jawa Pos head office, in the eyes of eight pioneer journalists of Jawa Pos. This phenomenology study focuses on the meaning of their experience from the early periods of their struggle, until become the largest newspaper in East Java and finally a leading media conglomerate in Indonesia. Thru their experiences it is revealed that from those early days of Kembang Jepun era, ‘’The Six Principles of Faith’’ (referred to Islamic Faith) have been introduced, socialized, and thouroughly internalized as core and main news values of Jawa Pos. The Six Principles of Faith are believed to be the secret formula behind the success of Jawa Pos as the dominant media in East Java and later the largest media conglomerate in Indonesia.
Keywords: Conglomeration, media acquisition, market dominance, journalistic experience.

## 1.   PENDAHULUAN
Surat  kabar  Harian  Jawa  Pos  merupakan  konglo- merasi surat kabar terbesar di Indonesia. Membawahi lebih dari 160 surat kabar lokal di Indonesia membuat Jawa Pos menjadi surat kabar yang memiliki jaringan terbesar di Indonesia.
Surat kabar ini didirikan pada 1 juli 1949, dan diterbit- kan  oleh  PT.  Perusahaan  dan  Penerbitan  Java  Pos yang  dipimpin  oleh  The  Chung  Sen  alias  Soeseno
seorang warga Indonesia kelahiran Bangka, Sumatra Selatan.
The  Chung  Sen  awalnya  bekerja  di  sebuah  kantor film  di  Surabaya.  Dia  memiliki  tugas  untuk  meng- hubungi surat kabar untuk memuat iklan tentang film yang  dibuat  oleh  kantornya  yang  dimuat  di  surat kabar  tersebut.  Dari  situlah  The  Chung  Sen  menge- tahui  bahwa  memiliki  surat  kabar  ternyata  meng- untungkan,  maka  didirikanlah  Jawa  Pos.  Jawa  Pos semula  berdiri  dengan  nama  Java  Pos  (1949-1954),
Jurnal SCRIPTURA, Vol. 6, No. 1, Juli 2016, 33-41
ISSN 1978-385X
yang kemudian berubah menjadi Djawa Post (1954- 1957), berganti lagi menjadi Djawa Pos (1957-1960), dan akhirnya diubah kembali menjadi Jawa Pos sejak tahun 1960 hingga sekarang.
Jawa Pos juga termasuk salah satu surat kabar tertua di  Indonesia.  Kesuksesan  bisnis  yang  dilakoni  The Chung  Sen  tidak  selamanya  berjalan  mulus.  Pada akhir 1970-an, penghasilan Jawa Pos menurun drastis. Tahun 1982, oplahnya hanya tinggal 6.700 eksemplar setiap  harinya,  hal  ini  disebabkan  adanya  perkem- bangan teknologi cetak yang kian sulit untuk diikuti. The  Chung  Sen  memutuskan  untuk  menyerahkan pengelolaan  Jawa  Pos  kepada  pengelola  majalah mingguan berita Tempo pada 1 April 1982.
Kepala Biro Tempo Jawa timur, Dahlan Iskan dipilih untuk  memimpin  Jawa  Pos.  Dalam  waktu  relatif singkat ia berhasil membawa Jawa Pos yang hampir mati  dengan  oplah  hanya  6000  eksemplar,  dalam waktu sepuluh tahun meningkat menjadi surat kabar dengan oplah .menembus 100.000 eksemplar.
Pada  awal  1990-an  terbentuklah  Jawa  Pos  News Network (JPNN), untuk mewadahi jaringan anak per- usahaan JP yang sudah mulai menyebar ke berbagai daerah.  Dalam  tempo  satu  dekade  berikutnya,  JP menjadi  salah  satu  jaringan  surat  kabar  terbesar  di Indonesia, memiliki lebih dari 80 surat kabar, tabloid dan  majalah,  serta  40  jaringan  percetakan  di  Indo- nesia. Pada tahun 1997, Jawa Pos pindah ke gedung baru  di  gedung  Graha  Pena  salah  satu  gedung  pen- cakar langit di Surabaya. Gedung ini selesai dibangun di tengah krisis yang sedang melanda Indonesia, hal ini  membuktikan  kesuksesan  Jawa  Pos  melawan krisis yang sedang terjadi.
Jawa  Pos  Group  merupakan  jaringan  surat  kebar terbesar  di  Indonesia  dengan  menaungi  170  surat kabar  dan  stasiun  televisi  diseluruh  Indonesia.  Jawa Pos tidak hanya merupakan surat kabar pertama yang mengembangkan  jaringan  surat  kabar  di  Indonesia, tetapi  juga  salah  satu  surat  kabar  yang  mendirikan chanel  televisi  lokal  di  Indonesia.  Pada  tahun  2002, Riau TV di Pekanbaru menjadi stasiun televisi lokal pertama  di  Indonesia.  Kemudian  menyusul  Batam TV di Batam dan JTV di Surabaya. Pada tahun 2008, Jawa  Pos  Group  telah  memiliki  12  stasiun  televisi lokal  dan  naik  menjadi  20  televisi  lokal  pada  akhir 2009.
Jawa  Pos  Group  juga  menaungi  kurang  lebih  151 surat  kabar  daerah  dan  nasional  yang  tersebar  di seluruh  wilayah  Indonesia.  Surat  kabar  daerah  yang
berada di bawah naungan Jawa Pos Group biasanya memiliki  nama  berawalan  dengan  “Radar”,  seperti Radar Bandung, Radar Solo, Radar Surabaya, Radar, Lampung,  Radar  Banjarmasin,  dan  sebagainya.  Di- lihat  dari  sisi  manajemen,  koran  “Radar”  yang  ter- sebar  dibanyak  wilayah  Indonesia  dikelola  secara otonom oleh masing-masing manajemen Radar.
Jawa Pos juga telah berhasil meraih beberapa peng- hargaan,  di  antaranya  Indonesia  Best  Brand  (2007), Superbrands Indonesia's Chioce (2010-2011), Greates Brand  People's  Choice  (2010),  Indonesian  Most Favorite  Brand  (2011),  Women  Brand  (2011),  Best Design in Asian Media Awards (2012), World Young Reader Newspaper of the Year (2011) dan beberapa penghargaan lainnya.
Jawa  pos  telah  membuktikan  bahwa  kesuksesan membangun sebuah “kerajaan” media membutuhkan kerja  keras  dari  segenap  komponen  dan  organisasi dari  media  sejak  masa-masa  awal.  Keberhasilan Dahlan Iskan karena memiliki keberanian mengambil risiko yang terukur dan kerja keras, serta kepiawaian membaca  peluang.  Dan  yang  paling  penting  adalah keberhasilan  Dahlan  dalam  merumuskan  kebijakan redaksional yang sederhana dan praktis, tetapi sangat mengena bagi selera masyarakat Jawa Timur. Bahasa yang  ditampikan  Jawa  Pos  sederhana  dan  mengalir seperti  orang  bercerita.  Dalam  bahasa  Dahlan,  gaya penulisan Jawa Pos adalah ‘’menceritakan’’ peristiwa, bukan sekadar melaporkan peristiwa. (Intarto, 2005).
Resep rahasia itu baru beberapa tahun kemudian di- namakan sebagai ‘’Rukun Iman’’ yang menjadi pan- duan utama pemuatan berita-berita Jawa Pos. Rukun Iman tersebut adalah:
1.   Rukun pertama, ketokohan (Prominence). Semua peristiwa  menyangkut  tingkah  polah  seorang tokoh  layak  berita.  Misalnya,  Gubernur  Jawa Timur  masuk  rumah  sakit  karena  demam  ber- darah. Ini layak diberitakan.
2.   Rukun  kedua,  besar  (Magnitude).  Semua  peris- tiwa  yang  besar  layak  berita.  Misalnya,  gempa bumi menyebabkan kerugian yang besar. Ini layak berita.
3.   Rukun  Ketiga,  dekat  (Proximity).  Semua  peris- tiwa  yang  terjadi  di  dekat  kita,  meskipun  kecil layak berita dibanding peristiwa serupa yang lebih besar tetapi di tempat yang jauh. Misal, gempa di Jawa  Timur  korbannya  10  orang  lebih  layak diberitakan, ketimbang gempa di Amerika Latin yang  menelan  korban  100  orang.  Kalau  pun keduanya perlu diberitakan, gempa di Jawa Timur harus lebih besar dan lengkap.
4.   Rukun keempat, tren baru (Trend). Semua peris- tiwa yang baru pertama terjadi, layak berita. Misal, ada  pencurian  dengan  modus  baru  yang  baru pertama  terjadi.  Walau  kerugiannya  kecil,  peris- tiwa itu layak berita.
5.   Rukun  kelima,  daya  taik  manusia  (Human Interest).  Semua  peristiwa  yang  menyentuh perasaan  kemanusiaan,  layak  diberitakan.  Semua berita  yang  berkisah  mengenai  manusia  menarik diikuti karena pada dasarnya manusia suka men- dengar dan membicarakan orang lain.
6.   Rukun  keenam,  bermisi  (Mission).  Setiap  berita harus memiliki misi atau tujuan. Misalnya, men- cerdaskan, mendidik dan memotivasi masyarakat untuk kebaikan.
Menurut Dahlan, semua wartawan saat meliput peris- tiwa  harus  menemukan  sebanyak  mungkin  rukun iman berita itu. Semakin banyak rukunnya, semakin layak  beritanya.  Demikian  pula  sebaliknya.  (Intarto, 2005)

## 1.1  Fokus Penelitian
Dari  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka  rumusan masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  “ Bagaimana pengalaman  wartawan  Jawa  Pos  era  Kembang Jepun  dalam  membangun  kejayaan  media  massa pada Masa Awal Perkembangan Jawa Pos ”

## 1.2  Identifikasi Masalah
Bersadarkan  latar  belakang  dan  rumusan  masalah yang telah dikemukakan masalah dapat diidentifikasi- kan sebagai berikut:
1.  Bagaimana Pengalaman–pengalaman yang diper- oleh  selama  menjadi  wartawan  Jawa  Pos  pada awal perkembangannya.
2.  Bagaimana  pengalaman  mereka  dalam  ikut  serta merumuskan  formula  redaksional  untuk  meng- hadapi persaingan.
3.  Bagaimana  pengalaman  mereka  mendapatkan nilai-nilai  kerja  keras  tak  kenal  menyerah  untuk memenangkan persaingan.

## 1.3  Tujuan Penelitian
Secara umum penelitian ini bermaksud untuk meng- analisis dan mendeskripsikan pengalaman–pengalam- an yang diperoleh alumnus wartawan Jawa Pos yang ikut andil dalam membangun kesusksesan Jawa Pos.
Sedangkan tujuan yang ingin diperoleh dari penelitian ini adalah:
a.  Mengetahui  Pengalaman–pengalaman  apa  saja yang diperoleh alumnus wartawan Jawa Pos pada awal perkembangannya.
b.   Mengungkap bagaimana pengalaman para pioner dalam keterlibatannya merumuskan dan menjalan- kan  formula  redaksional  untuk  memenangkan persaingan.
c.   Mengetahui  bagaimana  pengalaman  para  pioner dalam mendapatkan nilai-nilai kerja keras pantang menyerah untuk memenangkan persaingan.

## 2.  KAJIAN PUSTAKA

## 2.1  Pengalaman
Menurut Endarmoko (2006) pengalaman berasal dari kata  “alami”,  yang  artinya  melakoni,  mengalami, menempuh,  mengarungi,  menghadapi,  menyebrangi, menanggung, mendapat, menyelami, dan merasakan (dalam Abadi, 2013: 67).
Pengalaman  ialah  hasil  persentuhan  alam  dengan panca indra manusia. Setiap pengalaman akan mem- berikan  makna  baru  bagi  yang  mengalaminya  dan begitu  seterusnya.  Dengan  demikian  makna  tersebut yang  dintepretasi  oleh  individu  akan  berubah  terus menerus  sepanjang  hidupnya  seiring  dengan  setiap pengalaman baru yang ditemui oleh individu tersebut dan  makna  yang  diberikannya  terhadap  pengalaman baru tersebut.
Moustakas  (dalam  Wirman,  2002:  52)  mengatakan bahwa  “ all  objects  of  knowledge  must  conform  to experience ”, pengetahuan melandasi kesadaran yang membentuk  pemaknaan.  Kesadaran  dan  pemaknaan inilah  yang  mendorong  individu  untuk  melakukan tindakan atau perilaku tertentu.
Schutz  (dalam  Wirman,  2012:  52)  mengatakan “ behavior  is  an  experience  of  consciousness  that bestows  meaning  through  spontaneous  activity ”, setiap  peristiwa  yang  dialami  akan  menjadi  sebuah pengalaman  bagi  individu.  Pengalaman  yang  diper- oleh mengandung suatu informasi atau pesan tertentu. Informasi  ini  akan  diolah  menjadi  pengetahuan. Dengan demikian berbagai peristiwa yang dialami dapat menambah pengetahuan individu.

## 2.2  Pengetahuan
Menurut  Notoatmodjo  (2007),  pengetahuan  adalah merupakan  hasil  dari  tahu,  dan  ini  setelah  orang melakukan  penginderaan  terhadap  obyek  tertentu. Penginderaan  terjadi  melalui  panca  indera  manusia,
yakni  indera  penglihatan,  pendengaran,  penciuman, rasa dan raba. Sebagaian besar pengetahuan manusia diperoleh melalui mata dan telinga. Pengetahuan atau kognitif  merupakan  domain  yang  sangat  penting untuk terbentuknya perilaku seseorang (Notoatmodjo 2007).
Menurut  Taufik  (2007),  pengetahuan  merupakan penginderaan  manusia,  atau  hasil  tahu  seseorang
terhadap objek melalui indera yang dimilikinya (mata, hidung, telinga, dan lain sebagainya).

## 2.3  Peview Penelitian Sejenis
Tidak ada penelitian yang benar-benar mirip dengan penelitian  yang  akan  dilakukan,  namun  terdapat penelitian  yang  menggunakan  metode  sama,  terlihat seperti pada Tabel 1.
Tabel 1. Matriks Review Penelitian Sejenis No Nama Peneliti Judul Penelitian Metodologi Hasil Analisis 1  Ardhita Silvada, Pra- mono Benyamin, Akbar (e-journal mahasiswa universitas Padjadjaran
Vol 1. No. 1 Tahun 2012) Konsep Diri Pemain Game Online: Studi Fenomenologi tentang konstruksi konsep diri perempuan pecandu game online di Jakarta Kualitatif dengan Pendekatan Fenomenologi Motif Bermain Game adalah motivasi sosial dan Immersion Kesamaan Metodologi 2  Stefanus Nindito (Jurnal Ilmu Komunikasi Vol 2. No1. Juni 2005) Fenomenologi Alfred Schutz: Studi tentang Konstruksi Makna dan Realitas dalam Ilmu Sosial Kualitatif dengan Pendekatan Fenomenologi akar tradisi berpikir fenomenologi ke dalam ruang perdebatan yang besar tentang pemikiran perilaku informasi. Kesamaan Metodologi 3  Dwi Ramadhan Seto (Jurnal Ilmiah Universitas Bakrie Vol 3, No 03 (2015) ) Pengalaman Dan Perilaku Keluhan Konsumen Yang Terpendam: Studi Fenomenologi Kualitatif dengan Pendekatan Fenomenologi faktor yang melatarbelakangi konsumen dalam berperilaku mengeluh, di antaranya faktor agama, kultur, serta lingkung- an sosial, di samping peng- alaman dan persepsi pribadi.
Kesamaan Metodologi 4  Deysi Kanal, Max Rembang, Johnny
Senduk ( e-journal “Acta
Diurna” Volume IV.
No.4. Tahun 2015)
Pemanfaatan Media Alternatif Studi Penolak-
an Pertambangan Biji Besi Di Pulau Bangka, Likupang Timur, Kabu- paten Minahasa Utara Kualitatif Dengan Pendekatan Fenomenologi Berbagai Media Alternatif Yang Digunakan Dalam Menyampaikan Pesan Penolakan Pertambangan Biji Ini Ialah Facebook, Kaos & Spanduk, Musik, Serta Petisi Online Kesamaan Metodologi 5  Merinda N., Pambudi Handoyo (Jurnal
Paradigma Vol 2, No 3, (2014) ) Makna Penggunaan Jejaring Sosial  Path Bagi Mahasiswa Unesa Kualitatif Dengan Pendekatan Fenomenologi Terdapat 5 Pemaknaan Dalam Penggunaan Jejaring Sosial Path. Pertama, Makna Eksistensi Diri Kedua, Makna
Aktualisasi Diri Ketiga, Makna Informasi Keempat, Makna Hiburan Kelima,
Makna Komunikasi Dan Menjalin Silahturahmi Kesamaan Metodologi 6  Robiatul Auliyah Studi Fenomenologi Peranan Manajemen Masjid At-Taqwa Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Bangkalan Kualitatif dengan Pendekatan Fenomenologi Peranan Manajemen Masjid tidak Opitmal Kesamaan Metodologi 7  Friska Berliana Pakpahan (eJournal Ilmu Komuni- kasi,  2013, 1 (3): 234 – 248) Fungsi Komunikasi Antar Budaya dalam Prosesi Pernikahan Adat Batak Kualitatif dengan Pendekatan Fenomenologi Komunikasi Antar Budaya sangat dibutuhkan dalam proses pernikahan berbeda etnis. Kesamaan Metodologi

## 3.  LANDASAN TEORETIS

## 3.1  Teori Fenomenologi
Fenomenologi berupaya mengungkapkan dan mema- hami realitas penelitian berdasarkan perspektif subjek penelitian.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Bogdan dan  Taylor: “The  fenomenologist  is  concerned  with understanding human behavior from the actor’s own frame of  reference” Bogdan dan Taylor (1975:2).
Hal ini menuntut bersatunya subyek peneliti dengan subyek  pendukung  obyek  penelitian.  Keterlibatan subyek  peneliti  di  lapangan  menghayatinya  menjadi salah  satu  ciri  utama  penelitian  dengan  pendekatan fenomenologi.
Fenomenologi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini dalam perspektif Alfred Schutz yang lebih menekan- kan pada pentingnya intersubjektivitas. Inti dari feno- menologi  Schutz  adalah  memandang  bahwa  pema- haman  atas  tindakan,  ucapan,  dan  interaksi  merupa- kan prasyarat lagi eksistensi sosial apapun (Mulyana, 2001:62).
Schutz menjelaskan bahwa, “Fenomenologi mengkaji bagaimana  anggota  masyarakat  menggambarkan dunia  sehari-harinya,  terutama  bagaimana individu dengan  kesadarannya  membangun  makna  dari  hasil interaksi  dengan  individu  lainnya”.  (Cresswell, 1998:53)
Penelitian  fenomenologi  pada  hakikatnya  adalah berhubungan  dengan  interpretasi  terhadap  realitas. Fenomenologi  mencari  jawaban  tentang  makna  dari suatu  fenomena.  Pada  dasarnya,  ada  dua  hal  utama yang  menjadi  fokus  dalam  penelitian  fenomenologi yakni:
a. Textual description : apa yang dialami oleh subjek penelitian  tentang  sebuah  fenomena.  Apa  yang dialami  adalah  aspek  objektif,  data  yang  bersifat faktual, hal yang terjadi secara empiris.
b. Structural  description: bagaimana  subjek  meng- alami  dan  memaknai  pengalamannya.  Deskripsi ini  berisi  aspek  subjektif.  Aspek  ini  menyangkut pendapat,  penilaian,  perasaan,  harapan,  serta  res- pons subjektif lainnya dari subjek penelitian ber- kaitan  dengan  pengalamannya  itu  (Hasbiansyah, 2008:171).
Berikut  tiga  prinsip  dasar  fenomenologi  yang  dike- mukakan oleh Deetz, yaitu:
(1)  Bahwa pengetahuan tidak dapat ditemukan dalam pengalaman eksternal tetapi dalam diri kesadaran
individu. Jadi, fenomenologi lebih mengitari pene- litian untuk pemahaman subjektif ketimbang men- cari  objektivitas  sebab  akibat  dan  penjelasan universal.
(2)  Makna  adalah  derivasi  dari  potesialitas  dari  se- buah  objek  atau  pengalaman  yang  khusus  dari kehidupan  pribadi.  Dalam  artian,  makna  yang berasal  dari  suatu  objek  atau  pengalaman  akan bergantung  pada  latar  belakang  individu  dan kejadian tertentu dalam hidup.
(3)  Kalangan  fenomenolog  percaya  bahwa  dunia alami  dan  makna,  dibangun  melalui  bahasa. (Ardianto dan Q-Anees, 2007 : 127, 128) Schutz, sebagai  orang  pertama  yang  menerapkan  feno- menologi  dalam  penelitian  ilmu  sosial  mengata- kan,  baginya  tugas  fenomenologi  adalah  meng- hubungkan  antara  pengetahuan  ilmiah  dengan pengalaman sehari-hari, dan dari kegiatan dimana pengalaman dan pengetahuan itu berasal. Dengan kata lain mendasarkan tindakan sosial pada peng- alaman, makna, dan kesadaran.
Inti  pemikiran  Schutz  adalah  bagaimana  memahami tindakan sosial melalui penafsiran. Proses penafsiran dapat digunakan untuk memperjelas atau memeriksa makna yang sesungguhnya, sehingga dapat memberi- kan konsep kepekaan yang implisit. Schutz meletak- kan  hakikat  manusia  dalam  pengalaman  subjektif, terutama ketika mengambil tindakan dan mengambil sikap  terhadap  dunia  kehidupan  sehari-hari.  Dalam hal  ini,  Schutz  mengikuti  pemikiran  Husserl,  yaitu proses pemahaman aktual kita, dan pemberian makna terhadapnya, sehingga ter-refleksi dalam tingkah laku (Kuswarno, 2009: 18).

## 3.2  Landasan Konsep

## 3.2.1 Kerangka Pemikiran
Paradigma  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  me- rupakan  paradigma  konstruktivisme  memandang realitas  kehidupan  sosial  bukanlah  realitas  yang natural, tetapi terbentuk dari hasil konstruksi. Karena- nya,  konsentrasi  analisis  pada  paradigma  konstruk- tivisme adalah menemukan bagaimana peristiwa atau realitas  tersebut  dikonstruksi,  dengan  cara  apa  kons- truksi  itu  dibentuk.  Dalam  studi  komunikasi,  para- digma  konstruktivisme  ini  sering  sekali  disebut sebagai paradigma produksi dan pertukaran makna.
Paradigma konstruktivis memandang ilmu sosial sebagai analisis sistematis terhadap socially meaning- full  action melalui  pengamatan  langsung  dan  ter- perinci  terhadap  pelaku  sosial  dalam  kehidupan
sehari-hari  yang  wajar  atau  alamiah,  agar  mampu memahami  dan  menafsirkan  bagaimana  para  pelaku sosial  yang  bersangkutan  menciptakan  dan  memeli- hara atau mengelola dunia sosial mereka.

## 3.2.2 Paradigma Interpretif
Metode penelitian adalah teknik-teknik spesifik dalam penelitian.  Sedangkan,  metodologi  penelitian  adalah proses, prinsip, dan prosedur yang kita gunakan untuk mendekati  masalah  dan  mencari  jawaban.  Dengan ungkapan  lain,  metodologi  adalah  suatu  pendekatan umum  untuk  mengkaji  mengkaji  topik  penelitian. Metodologi  dipengaruhi  atau  berdasarkan  perspektif teoritis yang kita gunakan untuk melakukan peneliti- an,  sementara  perspektif  teoritis  itu  sendiri  adalah suatu kerangka penjelasan atau interpretasi yang me- mungkinkan  peneliti  memahami  data  dan  meng- hubungkan  data  yang  rumit  dengan  peristiwa  dan situasi lain. (Mulyana, 2010:145)

## 4.  METODE
Fenomenologi  adalah  studi  yang  mempelajari  feno- mena  seperti  penampakan,  segala  hal  yang  muncul dalam pengalaman kita, cara kita mengalami sesuatu, dan makna yang kita miliki dalam pengalaman kita. (Kuswano, 2009:22)
Maurice Natanson mengatakan bahwa istilah fenome- nologi dapat digunakan sebagai istilah generik untuk merujuk  kepada  semua  pandangan  ilmu  sosial  yang menempatkan kesadaran manusia dan makna subjek- tifitasnya  sebagai  fokus  untuk  memahami  tindakan sosial (Mulyana, 2001: 20-21).
Kuswarno  (2009:36),  menggambarkan  sifat  dasar penelitian  kualitatif,  yang  relevan  menggambarkan posisi  metodologis  fenomenologi  dan  membedakan- nya dari penelitian kuantitatif:
a.   Menggali nilai-nilai dalam pengalaman kehidupan manusia.
b.   Fokus  penelitian  adalah  pada  keseluruhannya, bukan  pada  per  bagian  yang  membentuk  kese- luruhan itu.
c.   Tujuan penelitian adalah menemukan makna dan hakikat  dari  pengalaman,bukan  sekedar  mencari penjelasan  atau  mencari  ukuan-ukuran  dari  reali- tas.
d.   Memperoleh gambaran kehidupan dari sudut pan- dang  orang  pertama,  melalui  wawancara  formal dan informal.
e.   Data yang diperoleh adalah dasar bagi pengetahu- an ilmiah untuk memahami perilaku manusia.
f.   Pertanyaan yang dibuat merefleksikan kepenting- an, keterlibatan dan komitmen pribadi dari pene- liti.
g.   Melihat  pengalaman  dan  perilaku  sebagai  suatu kesatuan  yang  tidak  dapat  dipesahkan,  baik  itu kesatuan antara subjek dan objek, maupun anatara bagian dari keseluruhan.

## 4.1  Penentuan Key Informan:
Tidak  ditemukan  dokumen  resmi  berapa  jumlah wartawan angkatan Kembang Jepun Jawa Pos. Hasil wawancara dengan berbagai informan mengungkap- kan jumlah wartawan dan redaktur sekitar 25 sampai 30  orang.  Di  antara  mereka  sudah  banyak  yang meninggal  dan  sangat  tua  sehingga  sulit  dijadikan informan. Di antara mereka yang masih bisa dijadikan informan berhasil didata delapan orang key informan yang  merupakan  redaktur  yang  sangat  intens  meng- geluti  Jawa  Pos  pada  era  Kembang  Jepun.  Mereka semua bersedia menjadi key informan. Para informan itu adalah:
1. Koesnan  Soekandar,  usia  sekarang  72  tahun, pensiun  (wiraswasta,  berdagang  kecil-kecilan  di depan  rumah).  Jabatan  di  era  Kembang  Jepun: Redaktur Ekonomi Bisnis.
2. Selamet  Oerip  Prihadi,  usia  sekarang  64  tahun. Dikenal  dengan  sebutan  ‘’Suhu’’  karena  selalu menjadi  guru  bagi  wartawan  junior.  Sekarang pensiun  dan  membuka  warung  kopi  di  depan rumah. Jabatan di era Kembang Jepun: Redaktur Olahraga.
3. K. Sudirman, usia 63 tahun. Sekarang pensiun dan menjadi agen koran. Jabatan di Kembang Jepun: Koordinator Liputan
4. Djono W. Oesman, usia 56 tahun. Sekarang men- jadi penulis di Jakarta. Jabatan di Kembang Jepun: Reporter
5. Surya  Aka,  57  tahun.  Sekarang  bekerja  sebagai karyawan  swasta.  Jabatan  di  Kembang  Jepun: redaktur halaman kota.
6. Abdul Muis, 52 tahun. Sekarang karyawan swas- ta. Jabatan di Kembang Jepun: reporter olahraga
7. Sholihin Hidayat, 58 tahun. Sekarang menganggur dan terserang stroke. Jabatan di Kembang Jepun: redaktur politik
8. Roso Daras, 58 tahun. Sekarang menjadi penulis di Jakarta. Jabatan di Kembang Jepun: reporter.
Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara mendalam ( in depth interview ) dengan para informan dan  triangulasi  dilakukan  dengan  melakukan  cross check kepada informan lainnya dan data-data tertulis yang tersedia.

## 5.  TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Dari  sebuah  koran  kecil  dengan  kantor  di  pinggir sungai  Kalimas  di  ujung  Jembatan  Merah  yang kumuh,  Jawa  Pos  bertransformasi  dengan  cepat mejadi raksasa media nasional yang disegani. Praktis hanya  dalam  waktu  duapuluh  tahun  Jawa  Pos memenangkan  persaingan  secara  penuh  di  Jawa Timur. Pada 1990-an Jawa Pos menembus oplah 100 ribu,  sementara  pesaing  utamanya,  Surabaya  Post, sedang menghadapi sakaratul maut.
Transformasi  seperti  meteor  ini  berhutang  kepada beberapa formula rahasia yang menjadi andalan Jawa Pos. Tentu saja tidak hanya di bidang redaksi, bidang- bidang lain seperti sirkulasi, distribusi, produksi, dan iklan  juga  mempunyai  kontribusi  besar  dalam  ke- majuan  Jawa  Pos.  Tetapi,  tidak  bisa  dimungkiri bahwa  produk  Jawa  Pos  sebagai  koranlah  yang menjadi andalan utama.
Koesnan  Soekandar  masih  mengingat  pengalaman- nya dengan jelas bagaimana kualitas penulisan berita menjadi fokus utama pembenahan setiap hari. Semua redaktur  dan  wartawan  setiap  pagi  harus  mengikuti rapat  evaluasi  mendetail  mengenai  penulisan  dan pembuatan  judul.  Koesnan  termasuk  redaktur  lama yang  sudah  bergabung  dengan  Jawa  Pos  sebelum Dahlan Iskan masuk. Pada era sebelumnhya, evaluasi dilakukan  secara  rutin  setiap  minggu.  Tetapi  di  era baru evaluasi dilakukan setiap hari di pagi hari mulai pukul 07.00 dan bisa berlangsung Daripada berbicara konsep  dan  filosofi  yang  mendakik-dakik,  Dahlan lebih  praktis  dan  sederhana.  Ia  langsung  memberi contoh bagaimana membuat lead (kepala berita) yang pendek  tapi  menarik.  Ia  memberi  contoh  langsung bagaimana  judul  yang eye  catching (menarik  per- hatian). (Oesman, 2015).
Setiap media mempunyai formula kebijakan redaksi- onalnya  masing-masing.  Kompas  dikenal  dengan konsep  jurnalisme  berasaskan  humanisme  transen- dental,  kemanusiaan  yang  beriman,  memanusiakan manusia (Soelarto, 2001, 2015). Konsep ini sama saja dengan rukun ke-6 Rukun Iman Jawa Pos yaitu daya tarik  manusia  ( human  interest ).  Jawa  Pos  sangat menekankan  pada  berita-berita  mengenai  manusia. Cerita-cerita mengenai manusia selalu menarik, baik ditulis dalam bentuk features maupun profil. Karena itu  Jawa  Pos  selalu  menampilkan  berita-berita mengenai manusia dan menjadi bagian penting dalam Rukun Iman.
Dalam  pengalaman  Djono  Wikanto  Oesman  (dwo), Dahlan  adalah  sosok  yang  praktis,  tidak  suka
berterori.  Sangat  berbeda  dengan  Jakob  Oetama, pendiri  Kompas,  yang  dikenal  sebagai  wartawan intelektual  yang  selalu  sarat  dengan  referensi  ilmiah dalam  tulisan-tulisannya.  Dahlan  orang  yang  praktis dan  membumi.  Tulisan-tulisannya  sederhana.  Tetapi dalam  kesederhanaan  itulah  terdapat  kekuatan.  Dwo mengalami langsung sentuhan tangan Dahlan hampir setiap pagi hari pada awal-awal masa perkembangan Jawa  Pos  di  Kembang  Jepun.  Dwo  mengisahkan pengalamannya berikut:
‘’Setiap pagi mulai jam 07.00 wartawan diharus- kan  kumpul  untuk  rapat  evaluasi  dengan  Pak Bos, biasanya sampai jam sepuluh atau sebelas. Setiap tulisan dievaluasi mulai dari lead, kutipan, sampai ke judul. Seringkali Pak Bos keras dalam memberi  evaluasi.  Kalau  ada  tulisan  yang dianggap  tidak  bermutu,  harus  siap-siap  kena semprot’’.
Surya  Aka  adalah  redaktur  halaman  kota  pada  era Kembang Jepun. Ia mengalami langsung bagaimana kerasnya Dahlan dalam mengevaluasi setiap halaman. Semua  judul  dilihat  dan  dievaluasi.  Setelah  judul dipelototi  kemudian  lead  dibaca  semua.  Cara membuat kutipan dibaca dan dievaluasi. Peserta rapat ditanya  bagaimana  pendapat  mereka  terhadap  satu masalah  dan  dipaksa  untuk  memberikan  alternatif kata atau kalimat.
Pengalaman  Slamet  Oerip  Prihadi  (Suhu)  sebagai redaktur olahraga juga tidak berbeda dengan redaktur lainnya. Jangan dikira Dahlan tidak membaca berita- berita  olahraga.  Dahlan  membaca  semua  dengan cermat dan teliti. Jika ada data yang tidak tepat atau ada  logika  penulisan  yang  tidak  tepat  Dahlan  lang- sung  mengoreksi.  Kebetulan  pada  masa-masa  itu Jawa  Pos  sedang  gencar  memberitakan  kiprah  tim sepakbola  Persebaya  di  kompetisi  Divisi  Utama Nasional. Cara penulisan bertutur yang runut dengan bahasa  sederhana  yang  khas  Surabaya,  menjadikan Jawa  Pos  sebagai  rujukan  para  suporter  sepakbola yang  ingin  mendapatkan  informasi  mengenai  tim kesayangannya.  Pada  awal  1990,  Jawa  Pos  meng- klaim  telah  menembus  oplah  100  ribu.  Hal  itu disebabkan  dua  event  besar.  Yang  pertama    adalah Revolusi Filipina 1986 dan kedua pertandingan grand final  kompetisi  sepakbola  divisi  utama  1987  yang dimenangkan  Jawa  Pos.  Dalam  peristiwa  Revolusi Filipina Jawa Pos mengirim wartawati Nany Wijaya untuk  meliput  langsung  ke  Filipina.  Dalam  tradisi jurnalistik  Indonesia  waktu  itu  masih  belum  banyak media  yang  mengirim  reporter  untuk  melakukan liputan  luar  negeri.  Terobosan  Jawa  Pos  ini  berhasil menaikkan  oplah  koran  dengan  sangat  cepat  karena liputa-liputan yang eksklusif.
Dalam kasus final Persebaya 1987, Jawa Pos benar- benar mengeksploitasinya secara maksimal. Jawa Pos mengoordinasikan  pengiriman  belasan  ribu  suporter Persebaya yang disebut sebagai Bonek ( bondo nekat , modal nekat) ke Jakarta. Program yang dinamai ‘’Tret tet  tet  ke  Jakarta’’  ini  berhasil  memobilisasi  belasan ribu suporter sepakbola Surabaya ke Jakarta, dan pada saat bersamaan Jawa Pos mengekspos habis-habisan semua  hal  mengenai  Persebaya.  Jawa  Pos  meman- faatkan fanatisme publik sepakbola Surabaya dengan menyajikan berita-berita lengkap dan detail mengenai Persebaya.  Efek  dari  eksploitasi  itu  adalah  para suporter menjadi lebih fanatik terhada Persebaya dan Jawa Pos terkena dampak positif sebagai media yang dekat dengan Persebaya. Pada masa-masa itu Dahlan bahkan menjadi manajer tim Persebaya.
K.  Sudirman  merasakan  pengalaman  yang  berbeda pada  masa-masa  Kembang  Jepun.  Ketika  itu  Sudir- man bertugas sebagai koordinator liputan yang harus mengatur alur penugasan liputan wartawan setiap hari mulai  pagi  hingga  larut  malam.  Semangat  untuk mendapatkan  liputan  yang  eksklusif  dirasakan  oleh Sudirman  ada  pada  para  wartawan  dan  redaktur. Tidur  di  kantor  adalah  hal  yang  dialami  sehari-hari karena  deadline  yang  mendekati  dinihari.  Sering terjadi ada peristiwa tengah malam setelah deadline. Karena peristiwa itu dinilai menarik maka Sudirman harus mengirim reporter dan mengoordinasikan stop press untuk  bisa  memuat  berita  terbaru  itu.  Kalau sudah terjadi peristiwa selepas deadline bisa dipasti- kan Sudirman harus menginap di kantor.
Roso  Daras  adalah  wartawan  flamboyan  dengan dandanan  yang  trendy  dan  rambut  semi-gondrong yang rapi ditambah kumis tebalnya yang khas. Roso sering  meliput  peristiwa  hiburan,  seni,  dan  budaya. Roso  adalah  penulis  features  andalan.  Ia  mengalami bagaimana  tulisannya  diedit  langsung  oleh  Dahlan meski baru diketik setengah halaman. Dahlan meng- edit  dan  Roso  melanjutkan  mengetik.  Roso  bisa mengalami secara langsung bagaimana gaya penulis- an yang diinginkan Dahlan.
Abdul Muis (amu) adalah wartawan paling muda di antara generasi Kembang Jepun. Ketika itu umurnya belum jangkap 25 tahun. Ia menjadi reporter olahraga dan ditugaskan meliput Persebaya. Tulisannya sangat kerap  diedit  langsung  oleh  Dahlan,  karena  itu  amu bisa  mengangsu  langsung  keterampilan  jurnalistik dari  Dahlan.  Amu  mengaku  gaya  penulisannya  me- rupakan ajaran Dahlan Iskan. Setiap kali tulisan diedit oleh  Dahlan,  amu  memerhatikan  dengan  saksama.
Esok  harinya  dia  akan  membandingkan  naskah tulisannya  yang  asli  dan  dibandingkan  dengan  hasil editan  Dahlan.  Dari  situ  amu  mempelajari  gaya jurnalistik Dahlan.
Sebagai  anak  kandung  Tempo,  Jawa  Pos  diarahkan untuk  mempunyai  gaya  penulisan  seperti  Tempo. Janet E. Steele penulis buku ‘’The Wars Within; The Story of Tempo Magazine in Soeharto’s Indonesia’’ (2005)  mengungkap  bagaimana  Tempo  adalah  se- buah pesantren dan Goenawan Mohamad, pemimpin redaksi,  adalah  kiainya,  dan  para  wartawan  Tempo sebagai  santrinya.  Dahlan  adalah  salah  satu  santri Tempo  yang  kemudian  ditugaskan  untuk  ‘’mendiri- kan  pesantren  Jawa  Pos’’.  Dahlan  ingin  mengopi gaya  jurnalisme  literer  (jurnalisme  pesantren  maka Dahlan  belumlah  menjadi  seorang  santri  senior,  ia baru santri junior. Karena itu dia belum cukup banyak mencecap ilmu dari kiainya. Dengan ilmu jurnalisme literer yang belum khatam itu Dahlan menjadi kiai di Jawa Pos. Maka yang terjadi kemudian gaya penulis- an Jawa Pos adalah versi lain yang lebih rendah dari Tempo.
Koesnan  mengingat  pengalamannya  mengenai  hal ini. Dia menuturkan:
‘’Mas  Dahlan  memberi  tahu  bahwa  gaya  pe- nulisan  Jawa  Pos  adalah  gaya  Tempo  harian. Maksudnya, Tempo mempunyai gaya penulisan bertutur dan terbit sebagai mingguan. Jawa Pos juga  meniru  gaya  penulisan  bertutur  dan  terbit harian.  Dalam  bahasa  kita  waktu  itu  Jawa  Pos adalah Tempo yang terbit setiap hari’’.
Bagaimana  pengalaman  mereka  dengan  konsep Rukun  Iman?  Para  informan  mengaku  bahwa  pada era awal Kembang Jepun istilah ‘’Rukun Iman Jawa Pos’’  belum  secara  eksplisit  diperkenalkan.  Tetapi, enam  prinsip  Rukun  Iman  itu  secara  intensif  diper- kenalkan oleh Dahlan sejak hari pertama. Baru beber- apa  tahun  kemudian  istilah  Rukun  Iman  itu  diper- kenalkan dan menjadi keyakinan yang terus diugemi. Karena  pengalaman  bersama  yang  seragam,  pe- mahaman mengenai Rukun Iman masih tetap dirasa- kan para informan sampai sekarang hampir tiga puluh tahun kemudian.
Para informan tidak hafal secara runut keenam Rukun Iman.  Tetapi  mereka  hafal  di  luar  kepala  dalam mempraktikkannya. Hal itu karena pengalaman yang sangat intesif dalam menerima nilai-nilai Rukun Iman yang dirasakan para informan saat masih di Kembag Jepun.

## 6.  KESIMPULAN
Jawa Pos menjadi fenomena dalam sejarah perkem- bangan  pers  di  Indonesia.  Dari  oplah  yang  hanya 6.000 saat dibeli Tempo pada 1982 Jawa Pos tembus 100 ribu dalam sepuluh tahun, dan kemudian menjadi market  leader  di  Jawa  Timur  dalam  masa  sepuluh tahun  berikutnya.  Peran  generasi  Kembang  Jepun, generasi awal Jawa Pos pada masa awal pertumbuh- an, sangatlah penting. Studi ini menunjukkan, bagai- mana pengalaman para pioner itu dalam membangun Jawa  Pos.  Etos  kerja  keras  yang  luar  biasa  menjadi pilar  keberhasilan.  Tetapi,  di  balik  itu,  pengalaman para  informan  menunjukkan  bahwa  nilai-nilai  berita ( news  value )  yang  terangkum  dalam  ‘’Rukun  Iman Jawa  Pos’’  adalah  sebuah  secret  formula  (resep rahasia)  sukses  Jawa  Pos  dalam  menyajikan  produk media  yang  disukai  dan  dicintai  secara  fanatik  oleh publik Jawa Timur. (*)

## 7.   DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu, 2002. Psikologi Sosial. Jakarta: Rineka Cipta.
Arikunto,  Suharsimi.  2010.  Prosedur  Penelitian: Suatu  Pendekatan  Praktek.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Atkinson,  Rita,  L.,  Richard  C.  Atkinson,  Edward  E.
Smith, Daryl J, Bem, 2011. Pengantar Psikologi. Tangerang: Interaksara. Changara, Hafied. 2012. Pengantar Ilmu Komunikasi . Jakarta: Rajawali Press. Haris Sumadiria, 2005. Jurnalistik indonesia menulis berita  dan  Feature  panduan  praktis  jurnalis profesional .  Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media.
http://profil.merdeka.com/indonesia/j/jawa- pos, diakses pada 25 April 2016.
Inarto, Joko. 2013. Akal Sehat Dhalan Iskan: Catatan seorang Murid. Yogyakarta: Mitramedia. Kuswarno, Engkus, 2009. Metodologi Penelitian Komunikasi  Fenomenologi:  Konsepsi,  Pedom- an, dan Contoh Penelitian Fenomena Pengemis Kota Bandung. Bandung: Widya Padjadjaran.
Moleong,  Lexy.  2007.  Metode  Penelitian  Kualitatif.
Bandung: Remaja Rosdakarya.
------------  2005.  Metode  Penelitian  Kualitatif.  Ban- dung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana, Deddy, 2004. Metode Penelitian Kualitatif: Paradigma  Baru  Ilmu  Komunikasi  Dan  Ilmu Sosial Lainnya. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nasution,  S,  2005.  Metode  Research.  Jakarta:  Bumi Aksara.
Oesman,  Djono,  W.  Pengalaman  Saya  Dimarahi Dahlan: www.kikcdahlan.wordpress.
Sobur, Alex. 2004. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sobur, Alex. 2004. Semiotika Komunikasi . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Soelarto,  St:  Jurnalisme  Transendental  Kompas: Gramedia, 2001
Soelarto, St: Syukur Tiada Akhir; Jejak Langkah Jakob Oetama: Kompas, 2015.
Spradley, James. 2007. Metode Etnografi, Jogjakarta :
Tiara Wacana.
Sukandarrumudi.  2004.  Metodologi  Penelitian.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Tsania,  Shalli.  2014.  Konstruksi  Makna  Nebeng (Studi Fenomenologi Mengenai Makna Nebeng Bagi  Komunitas  Nebengers  di  Kota  Bandung). Bandung. Universitas Komputer Indonesia.
Tubbs,  Steward  L  &  Sylvia  Moss.  2006.  Human Communication,  Konteks-konteks  Komunikasi. Bandung : Remaja Rosdakarya.
Vardiansyah,  Dani.  2004.  Pengantar  Ilmu  Komuni- kasi. Bogor: Ghalia Indonesia.
West, Richard dan Lynn H. Turner, 2009. Pengantar Teori  Komunikasi  Analisis  dan  Aplikasi  (Edisi 3). Jakarta: Salemba Humanika.
Winarso  H.P,  2005. Sosiologi  komunikasi  massa .
Jakarta: Prestasi Pustaka.
Wirman, Welly. 2012. Pengalaman Komunikasi dan Konsep  Diri  Perempuan  Gemuk,  Journal  of Dialectics IJAD. Vol. 2, No, 1. Bandung: Pasca- sarjana Unpad.