Pembinaan Keagamaan: Urgensi dan Dampaknya Terhadap Religiusitas dan Etos Kerja Civitas Akademika IAIN Sorong
Fatma Sari 1* , Hartinah 2
Institut Agama Islam Negeri Sorong 1,2 fatmasari@iainsorong.ac.id 1 , hartinah@iainsorong.ac.id 2
Korespondensi*
Abstract:  The  purpose  of  this  study  was  to  investigate  the  urgency  of religious coaching for the IAIN Sorong academic community, to explore the impact of religious coaching on the religiosity of the academic community of IAIN  Sorong,  and  to  explore  the  impact  of  religious  coaching  on  the  work ethic of the Sorong IAIN academic community. The type of research used in this  research  was  qualitative  research.  Qualitative  research  focuses  on natural  phenomena  or  events.  The  research  subjects  were  the  academic community of IAIN Sorong, West Papua. The research procedure used in this study  was  to  collect  data  in  the  form  of  observations,  interviews  and documentation.  In  this  study,  the  data  analysis  used  consisted  of  3  stages, namely  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The results  of  this  study  indicate  that  religious  coaching  is  important  for  the academic  community  of  IAIN  Sorong  and  for  the  community  because  it  has an effect or implication for the continuation and continuity of the enthusiasm and  performance  of  lecturers  and  staff  at  IAIN  Sorong.  The  impact  of religious  coaching  on  the  religiosity  of  the  academic  community  at  IAIN Sorong  is  quite  significant.  Religious  coaching  can  add  spiritual  insight  to the IAIN Sorong academic community which can be applied in carrying out work.  The  impact  of  religious  coaching  on  the  work  ethic  of  the  academic community at IAIN Sorong includes motivation, responsibility and quality of performance.
Keywords:  Religious  Coaching,  Religiosity,  Work  Ethic,  Academic Community
Al-Riwayah : Jurnal kependidikan
Volume 15, Nomor 2, Oktober 2023, Hal 188-208
ISSN 1979-2549 (p); 2461-0461 (e) https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah
Diterima : 2023-06-07
Direvisi  : 2023-08-15 Disetujui: 2023-10-04
Abstrak :  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menginvestigasi  urgensi pembinaaan  keagamaan  terhadap  civitas  akademika  IAIN  Sorong,  untuk mengeksplor  dampak  pembinaan  keagamaan  terhadap  religiusitas  civitas akademika  IAIN  Sorong,  dan  untuk  mengeksplor  dampak  pembinaan keagamaan  terhadap  etos  kerja  civitas  akademika  IAIN  Sorong.  Jenis Penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Penelitian  kualitatif  fokus  terhadap  fenomena  atau  peristiwa  secara  alami. Subjek  penelitian  adalah  civitas  akademika  IAIN  Sorong  Papua  Barat. Prosedur  penelitian  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah mengumpulkan  data  dalam  bentuk  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.
Dalam  penelitian  ini,  analisis  data  yang  digunakan  terdiri  dari  3  tahap  yaitu reduksi  data,  presentasi  data,  dan  pengambilan  kesimpulan.  Hasil  penelitian ini  menunjukkan  bahwa  pembinaan  keagamaan  ini  penting  untuk  civitas akademika  IAIN  Sorong  maupun  untuk  masyarakat  karena  memiliki  efek atau implikasi bagi kelanjutan dan kelangsungan semangat dan kinerja dosen dan  pegawai  di  IAIN  Sorong.  Dampak  pembinaan  keagamaan  terhadap religiusitas  civitas  akademika  IAIN  Sorong  cukup  signifikan.  Pembinaan keagamaan  bisa  menambah  wawasan  spiritual  civitas  akademika  IAIN Sorong  yang  dapat  diaplikasikan  dalam  melaksanakan  pekerjaan.  Dampak pembinaan  keagamaan  terhadap  etos  kerja  civitas  akademika  IAIN  Sorong meliputi motivasi, tanggung jawab dan kualitas kinerja.
Kata  Kunci: Pembinaan  Keagamaan,  Religiusitas,  Etos  Kerja,  Civitas Akademika

## PENDAHULUAN
Perguruan  tinggi  merupakan  bagian  dari  lembaga  pendidikan  yang berperan  sangat  fundamental  untuk  melahirkan  generasi  muda  yang mempunyai  keterampilan  dalam  bidang  apapun.  Sumber  daya  manusia (SDM)  yang  bekerja  pada  sebuah  perguruan  tinggi  harus  mampu menciptakan  pelayanan  yang  terbaik  demi  menghasilkan  lulusan  yang berkualitas  dan  memiliki  kemampuan  untuk  bersaing.  Pihak  penyelenggara pendidikan  harus  mempunyai  strategi  untuk  meningkatkan  kualitas  SDM yang  bisa  bekerja  secara  professional  sesuai  tugas  dan  fungsinya  masing- masing.  Dosen  dan  pegawai  yang  merupakan  bagian  dari  penyelenggara pendidikan  di  perguruan  tinggi  harus  menciptakan  suasana  kampus  yang sejuk  dalam  melakukan  pelayanan  terhadap  mahasiswa..  Kepuasan  yang dirasakan oleh mahasiswa akan memberikan potensi terhadap pengembangan perguruan  tinggi  yang  lebih  unggul.  Kualitas  SDM  merupakan  sebuah kebutuhan  yang  urgen  pada  perguruan  tinggi  dalam  memberikan  pelayanan yang terbaik bagi mahasiswa (Rita Susanti, 2015).
Religiusitas  akan  bisa  menumbuhkan  semangat  kepada  seseorang supaya  bisa  bekerja  dengan  lebih  baik,  kualitas  kerjanya  meningkat,  dan memiliki rasa tanggung jawab terhadap pekerjaannya. Etika kerja yang baik dapat  diciptakan  oleh  adanya  religiusitas  yang  dimiliki  oleh  seseorang sehingga  dia  merasa  punya  rasa  tanggung  jawab  baik  kepada  sesama mahkluk  maupun  kepada  Sang  Khaliq.  Jadi,  SDM  yang  dimiliki  adalah orang-orang yang jujur dan berdedikasi baik (Fauzan, 2012). Religiusitas bisa menjadi  kunci  bagi  sebuah  perguruan  tinggi  untuk  menghadirkan  pelayanan yang  terbaik  kepada  mahasiswa.  Religiusitas  merupakan  penghayatan terhadap  ajaran  agama  yang  dianut  seseorang.  Penghayatan  di  sini berhubungan  dengan  keyakinan  terhadap  tuntunan  agama  yang  terdapat dalam  jiwa  seseorang.  Keyakinan  ini  selanjutnya  diaplikasikan  dalam kehidupan sehari-hari dalam bentuk perbuatan (Aviyah & Farid, 2014).
Di  beberapa  lembaga  pendidikan  atau  perguruan  tinggi  di  Indonesia terlihat  masih  memiliki  SDM  yang  secara  kualitas  terhitung  rendah.  Semua itu  dapat  disaksikan  ketika  masih  banyak  mahasiswa  yang  merasa  kurang puas dengan pelayanan akademik di kampus mereka. Sebagai contoh adalah masih  sering  ditemukan  pegawai  yang  tidak  suka  tersenyum,  tidak  ramah dalam  dalam  memberikan  pelayanan,  dan  kurang  disiplin  dalam  bekerja sehingga  mahasiswa  sering  terlambat  mendapatkan  layanan  ketika membutuhkan pelayanan. Di samping itu, terkadang ada pegawai yang tidak bersedia  mengulurkan  tangan  untuk  membantu  teman  kerjanya  meskipun pekerjaannya sendiri sudah diselesaikan (Rita Susanti, 2015).
Kualitas  SDM  yang  bekerja  di  perguruan  tinggi  perlu  menjadi perhatian  serius  bagi  pimpinan  perguruan  tinggi  dalam  rangka  mendorong terciptanya  pelayanan  yang  optimal  terhadap  publik.  Kualitas  SDM  yang rendah bisa diakibatkan oleh kurangnya etos kerja dalam menjalankan tugas dan  kewajiban  sebagai  pelayan  publik.  Etos  kerja  bisa  menjadikan  SDM dalam  sebuah  perguruan  tinggi  memiliki  pikiran  positif  dalam  mewujudkan visi misi perguruan tinggi tersebut. Etos kerja juga akan menuntun seseorang dalam  menghasilkan  pekerjaan  yang  terbaik  dan  berkualitas  sehingga terbangun  produktifitas  yang  tinggi.  Jadi,  SDM  yang  tidak  memiliki  etos kerja  akan  mengakibatkan  banyak  aspek  yang  tidak  berjalan  sesuai  dengan yang diharapkan. Oleh karena itu, dibutuhkan adanya sikap yang menjunjung tinggi  nilai-nilai  kerja  keras  dan  kesungguhan,  dan  perlunya  dihadirkan sebuah  dorongan  yang  kuat  yang  mampu  memberikan  motivasi  dalam merubah  perilaku  kita  (Gandana,  2018).  Etos  kerja  bisa  diartikan  sebagai
petunjuk  dalam  melakukan  sesuatu  yang  berorientasi  pada  hasil  dalam meraih kesuksesan (Sohari, 2016).
Pembinaan  keagamaan  bisa  menjadi  salah  satu  strategi  dalam meningkatkan  religiusitas  dan  etos  kerja  SDM  di  sebuah  perguruan  tinggi. Pembinaan  keagamaan  memiliki  fungsi  dalam  membangun  insan  yang mempunyai  nilai-nilai  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  sang  pencipta,  dan memiliki  akhlakuk  karimah,  serta  memiliki  kemampuan  dalam  memelihara perdamaian  dan  toleransi  dalam  berbangsa  dan  bernegara  (Haedari,  2010). Oleh  karena  itu,  pembinaan  keagamaan  ini  penting  untuk  dilakukan  kepada civitas  akademika  IAIN  Sorong  untuk  membimbing  dan  membentuk kepribadian  mereka  sehingga  nilai-nilai  agama  itu  bisa  diaplikasikan  dalam melaksanakan tugas dan tanggung jawab mereka.
Berangkat dari uraian di atas, maka investigasi  mengenai Pembinaan Keagamaan:  Urgensi  dan  Dampaknya  terhadap  Religiusitas  dan  Etos  Kerja Civitas  Akademika  IAIN  Sorong  perlu  dilakukan.  Program  pembinaan keagamaan di  IAIN Sorong tersebut  perlu diinvestigasi  lebih jauh mengenai urgensi  dan  dampaknya  sebagai  bahan  masukan  bagi  IAIN  Sorong  dalam mengembangkan potensi perguruan tinggi yang lebih unggul.
Penelitian  ini  memiliki  beberapa  tujuan  yang  ingin  didapatkan berdasarkan  pertanyaan  penelitian.  Tujuan  tersebut  adalah  sebagai  berikut: Untuk  menginvestigasi  urgensi  pembinaaan  keagamaan  terhadap  civitas akademika IAIN Sorong. Untuk mengeksplor dampak pembinaan keagamaan terhadap  religiusitas  civitas  akademika  IAIN  Sorong.  Untuk  mengeksplor dampak  pembinaan  keagamaan  terhadap  etos  kerja  civitas  akademika  IAIN Sorong.

## KAJIAN TEORI
Penelitian  tentang  pembinaan  keagamaan  sudah  banyak  dikaji  dan diteliti  oleh  peneliti  lain.  Penelitian  berikut  ini  yang  juga  mengangkat  tema utama  mengenai  pembinaan  keagamaan  adalah  “Pembinaan  Keagamaan dalam  Meningkatkan  Religiusitas  Narapidana  dan  Implikasinya  dalam Bimbingan  dan  Konseling”  (Ikhwani  et  al.,  2021).  Hasil  dari  penelitian  ini mengungkapkan  bahwa  pembinaan  keagamaan  urgen  untuk  dilaksanakan  di LAPAS  dengan  melakukan  kerjasama  dengan  beberapa  lembaga.  Penelitian yang  dilakukan  oleh  para  peneliti  dalam  penelitian  ini  lebih  fokus  pada pembinaan  keagamaan  yang  meningkatkan  religiositas  warga  binaan  dalam
hal  praktik ibadah. Adapun kajian yang menjadi  objek  dari penelitian yang telah  peneliti  investigasi  adalah  pembinaan  keagamaan  yang  memberi dampak  bukan  hanya  pada  aspek  religiusitas  praktik  kegiatan  keagamaan, tapi  juga  lebih  jauh  pada  aspek  religiusitas  dalam  melakukan  pekerjaan masing-masing  khususnya  dalam  pelayanan  publik.  Penelitian  yang  telah peneliti  lakukan  telah  mengkaji  lebih  dalam  mengenai  dampak  dari pembinaan  keagamaan  itu  terhadap  etos  kerja  civitas  akademika  IAIN Sorong.
Penelitian  kedua  adalah  “Pembinaan  Keagamaan  Peserta  Didik melalui Kegiatan Ekstrakurikuler di Madrasah Ibtidaiyyah As’adiyah Banua Baru”  (RIJAL,  2019).  Hasil  dari  penelitian  ini  membuktikan  bahwa pembinaan  keagaman  siswa  pada  kegiatan  ekstrakurikuler  seperti,  pramuka, shalat  dhuha,  menghafal  qur’an,  dan khitabah .  Pembinaan  keagamaan  yang dilakukan di Madrasah Ibtidaiyyah tersebut memberi dampak terhadap sikap keberagaman  siswa  dan  perkembangan  madrasah.  Penelitian  ini  berkaitan dengan pembinaan keagamaan yang diintegrasikan dengan kegiatan-kegiatan ekstrakurikuler  siswa  yang  menanamkan  nilai-nilai  pendidikan  Islam. Penelitian  ini  memiliki  perbedaan  dengan  penelitian  yang  telah  peneliti laksanakan  di  mana  pembinaan  keagamaan  yang  telah  peneliti  investigasi adalah sebuah pembinaan keagamaan yang terprogram dan terjadwal dengan baik  dalam  bentuk  ceramah  dan  diskusi  yang  lebih  menekankan  pada pemahaman keagamaan dan aplikasi  pemahaman tersebut  dalam lingkungan kerja.
Pembinaan  secara  etimologi  bersumber  dari  kata  dasar  “bina”  yang merupakan  bahasa  arab  “bana”.  Kata  tersebut  bisa  diartikan  membina,  bisa juga  berarti  membangun  atau  mendirikan,  kemudian  kata  tersebut ditambahkan  sebuah  awalan  “pe”  dan  juga  diberi  sebuah  akhiran  “an”  yang digabungkan  menjadi  sebuah  kata  yaitu  pembinaan  yang  artinya  upaya, langkah,  atau  kegiatan  (Hasan,  2003).  Pada  dasarnya,  pembinaan  adalah suatu  usaha  atau  aktifitas  yang  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  secara sistematis,  yang  telah  diprogramkan  dan  memiliki  tujuan  yang  jelas,  dan dengan  penuh  tanggung  jawab  untuk  mengasah  dan  mengembangkan kemampuan  dan  potensi  yang  ada  demi  tercapainya  suatu  tujuan  (Susanti, 2019).  Bimbingan  merupakan  sebuah  prosedur  dalam  membantu  seseorang atau  sekelompok  orang  yang  dilakukan  secara  teratur,  agar  orang  atau kelompok tersebut bisa memahami dirinya sehingga hidupnya lebih sejahtera dan bahagia (Nisa, 2019).
Pembinaan  keagamaan  adalah  upaya  yang  ditempuh  dengan kesadaran  yang  penuh  dan  usaha  yang  terarah  untuk  mendapatkan kepribadian  yang  lebih  kompeten  dan  memiliki  pengetahuan  yang  luas  dan senantiasa  berpegang  teguh  pada  ajaran  Islam  untuk  mendapatkan kebahagiaan  yang  ada  di  dunia  maupun  di  akhirat  (Makmun,  2016). Pembinaan  kegamaan  bertujuan  mendapatkan  pengetahuan  spiritual, membekali  ilmu,  menuntun  pola  pikir,  dan  meningkatkan  hubungan  dengan melatih  diri  dengan  berbuat  baik  (Mujib  &  Muzakkir,  2008).  Dengan demikian  dapat  disimpulkan  bahwa  pembinaan  kegamaan  merupakan aktifitas  yang  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran  melalui  proses  yang direncanakan  dan  terprogram  dengan  penuh  rasa  tanggung  jawab  untuk memperoleh  bimbingan  yang  berkesinambungan  sehingga  keselamatan  dan kebahagian  dapat  diraih  sesuai  dengan  ajaran  yang  terdapat  di  dalam  Al- qur’an dan Hadis.
Religiusitas  merupakan  sebuah  struktur  yang  kompleks  dari keyakinan,  kepercayaan,  perilaku,  dan  ritual-ritual  yang  mengaitkan seseorang  dengan  sebuah  keberadaan  atau  kepada  hal-hal  yang  sifatnya agama  (Fitriani,  2016).  Religiusitas  sering  diartikan  sebagai  dimensi  yang kita sebut dengan keyakinan dan diterapkan dengan seremoni yang condong kepada kebaikan dan budi pekerti (Najiyah, 2017). Sehingga religiusitas bisa dimaknai seberapa besar tingkat keyakinan, seberapa dalam pengetahuan, dan seberapa  rajin  seseorang  dalam  melakukan  kegiatan  keagamaan  dan  sejauh mana dia mampu menjiwai agama yang diyakininya.
Makna  etos  kerja  secara  umum  adalah  semua  hal  baik  yang  harus dilakukan di lingkungan kerja seperti disiplin, bertanggung jawab, jujur, rajin dan  tabah  (Saleh  &  Utomo,  2018).  Seseorang  yang  bekerja  di  suatu  tempat tapi  tidak  memiliki  kebiasaan-kebiasaan  baik  tersebut  akan  merasa  berat dalam  melaksanakan  pekerjaannya,  sehingga  kualitas  pekerjaannya  sangat diragukan,  bahkan  cenderung  tidak  produktif  dan  tidak  ada  perkembangan dari  hasil  kerjanya.  Etos  kerja  merupakan  semangat  dalam  melakukan pekerjaan yang merupakan ciri khas dan keyakinan individu atau kelompok. Makna  lain  dari  etos  kerja  adalah  perilaku  dan  pengetahuan  terhadap pekerjaan, kebiasaan kerja, karakter dan sikap terhadap strategi yang dimiliki oleh  individu,  kelompok,  atau  suatu  masyarakat.  Keyakinan  fundamental yang  mendasari  sebuah  tindakan  yang  tepat  dan  penuh  komitmen  terhadap paradigma  dalam  bekerja  merupakan  makna  dari  etos  kerja  itu  (Sinamo, 2011). Sehingga bisa ditarik kesimpulan mengenai etos kerja yaitu kumpulan sikap  dan  perilaku  pada  diri  seseorang  atau  kelompok  dalam  melakukan
pekerjaan  yang  dilandasi  oleh  keyakinan  yang  memberikan  semangat  untuk bekerja  dengan  maksimal  sehingga  dia  bisa  menghasilkan  hal  yang bermanfaat dari kemampuannya dalam bekerja secara optimal.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  lapangan  yang  bersifat  kualitatif  adalah  metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini.  Penelitian  lapangan  adalah  penelitian  yang sumber datanya didapatkan langsung di tempat penelitian. Data tersebut bisa berupa ucapan atau kata-kata, bisa juga berupa tulisan atau gambar. Adapun penelitian kualitatif adalah penelitian yang merujuk  pada sebuah makna dan tujuan, pengertian, rancangan, symbol atau gambaran dari banyak hal (Satori &  Komariah,  2010).  Penelitian  kualitatif  tidak  menghasilkan  data  berupa angka tetapi  menghasilkan data berupa rangkaian kata. Data deskriptif yang berbentuk ucapan, tulisan dan perbuatan individu atau kelompok yang diteliti adalah  hasil  dari  penelitian  yang  menggunakan  metode  kualitatif  (Moha  & sudrajat, 2019).
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  kampus  Institut  Agama  Islam  Negeri (IAIN)  Sorong  yang  berlokasi  di  Jl.  Sorong  Klamono  KM.  17  Klablim Kecamatan  Sorong  Timur  Provinsi  Papua  Barat.  Istilah  populasi  tidak digunakan  dalam  penelitian  kualitatif.  Penelitian  tidak  membutuhkan populasi  karena  penelitian  ini  berawal  dari  fenomena  yang  spesifik  yang terdapat  pada  keadaan  yang  spesifik  pula  sehingga  hasil  pengambilan kesimpulannya tidak dapat digeneralisasi, tetapi bisa ditransfer ke tempat lain yang  mempunyai  kondisi  yang  sama  dengan  tempat  yang  dilakukan penelitian. Subjek dari penelitian ini adalah  civitas akademika  IAIN Sorong yang  terdiri  dari  dosen  dan  pegawai  IAIN  Sorong  yang  rutin  mengikuti pembinaan keagamaan yang diadakan di kampus IAIN Sorong.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Urgensi  Pembinaan  Keagamaan  terhadap  Civitas  Akademika  IAIN Sorong
Pembinaan  keagamaan  merupakan  langkah  strategis  yang  dilakukan oleh pimpinan IAIN Sorong untuk Mewujudkan visi misi IAIN Sorong yang berkaitan  dengan  kepemimpinan  dan  keislaman.  Pembinaan  keagamaan dilaksanakan  Setiap  hari  Senin  terhadap  civitas  akademika  IAIN  Sorong secara  offline  sebelum  pandemi  covid  19.  Namun,  sejak  adanya  Covid-19
yang  masuk  ke  Indonesia  pada  bulan  Maret  2020  pembinaan  keagamaan  di IAIN  Sorong  dilakukan  secara  online  lewat  Aplikasi  Zoom.  Hal  ini memungkinkan  pelaksanaan  pembinaan  keagamaan  semakin  intensif dilaksanakan  karena  pemateri  atau  narasumber  yang  dihadirkan  datang  dari berbagai  latar  belakang  pendidikan  sesuai  dengan  tema  yang  diangkat berkaitan  dengan  isu-isu  terbaru  khususnya  yang  berhubungan  erat  dengan keislaman.
Pembinaan keagamaan menjadi sebuah kebutuhan bagi seluruh civitas akademika IAIN Sorong karena penerapan kegiatan ini merupakan salah satu cara  untuk  mendapatkan  bimbingan  pemahaman  dalam  berbagai  macam bidang  keilmuan  terlebih  khusus  ilmu  agama  yang  sangat  dibutuhkan  oleh manusia  terlebih  lagi  civitas  akademika  IAIN  Sorong.  Hal  ini  diungkapkan oleh  salah  seorang  narasumber  yang  menyampaikan  bahwa  pembinaan keagamaan  adalah  bagaimana  sebuah  proses  penerapan  dan  upaya  untuk mendapatkan  bimbingan  pemahaman  dan  pengembangan  terhadap  manusia akan adanya potensi-potensi khususnya mungkin dalam bidang keilmuan atau bidang  ilmu  agama  yang  mana  pada  dasarnya  kita  tahu  bahwa  potensi  ini adalah yang diberikan oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala sesuai pada prinsip- prinsip  keislaman  dalam  segala  segi  baik  dari  segi  Aqidah  Ibadah  maupun akhlak  yang  mana  kita  ingin  meningkatkan  iman  dan  taqwanya  seseorang sehingga mendapatkan akhir hidup yang lebih baik dari diri seseorang.
Pembinaan  keagamaan  menjadi  sebuah  solusi  untuk  menambah pengetahuan  agama  Yang  berkaitan  erat  dengan  aqidah  Ibadah  dan  akhlak. Pembinaan keagamaan yang menghadirkan narasumber yang kompeten bisa memberikan  wawasan  yang  baru  terhadap  civitas  akademika  IAIN  Sorong. Ini sejalan dengan apa yang disampaikan oleh salah seorang narasumber yang mengungkapkan bahwa pembinaan keagamaan sangat dibutuhkan untuk  untuk peningkatan akhlak dan spirit keagamaan. Kegiatan ini mampu menguatkan  moralitas  dalam  bekerja  sehingga  pembinaan  keagamaan  ini dianggap   tepat  sasaran  karena  selain  memberikan  edukasi  keagamaan kegiatan  ini  juga  merupakan  implementasi  integrasi  antara  agama  dan pelayanan dalam bekerja.
Oleh  karena  itu  pembinaan  keagamaan  ini  perlu  terus  dilaksanakan dan  dilanjutkan  dari  tahun  ke  tahun  sehingga  pegawai  dan  dosen  bisa mendapatkan  manfaat  dari  pembinaan  keagamaan  ini  melalui  materi-materi yang  disampaikan  oleh  pemateri  dengan  berbagai  macam  tema  sehingga menambah  wawasan  keilmuan  agama  begitu  pula  materi-materi  yang
disampaikan  dapat  dimaknai  dan  bisa  diimplementasikan  dalam  kehidupan sehari-hari.
Pembinaan keagamaan di berbagai tempat tentu memiliki maksud dan tujuan  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  latar  belakang  dan  faktor  yang menginisiasi dilaksanakannya pembinaan keagamaan tersebut. Salah seorang narasumber menyebutkan bahwa tujuan pembinaan keagamaan khususnya di IAIN  Sorong  ini  bisa  dilihat  dari  segi  terminologi  tujuan  itu  sendiri  yang berarti  sesuatu  yang  diharapkan  agar  tercapai  sebuah  hasil  dari  usaha  atau kegiatan  itu.  Sehingga  tujuan  pembinaan  agama  Islam  ini  mungkin  bisa dilihat secara relevan bahwa tujuan pendidikan khususnya pembinaan agama Islam  ini  adalah  sebuah  proses  yang  dilakukan  untuk  menciptakan  manusia yang  seutuhnya  yang  harus  beriman  dan  bertakwa  kepada  Allah subhanahuwata'ala serta mampu mewujudkan eksistensinya sebagai khalifah Allah  dimuka  bumi  sesuai  dengan  Alquran  dan  Sunnah.  Tujuan  pembinaan keagamaan  di  sini  yakni  secara  spiritualnya  bisa  dilihat  bahwa  pola ketakwaan kita dapat mengalami sebuah perubahan naik turunnya spritual itu sendiri  lalu  kemudian  bertambah  dan  berkurang  dalam  perjalanan  hidup seseorang  baik  perasaan,  lingkungan  dan  pengalaman  dapat  mempengaruhi. Oleh karena itu, kita bisa melihat bahwa selama hidup di dunia ini kita harus berusaha  menumbuhkan,  memupuk  dan  mengembangkan  serta  memelihara dan mempertahankan tujuan pendidikan yang telah kita capai. Adapun tujuan akhirnya adalah bahwa kita sering ketahui secara bersama bahwa tujuan akhir pendidikan Islam itu dapat dipahami dalam Alquran dan Sunnah.
Menurut narasumber yang lain, tujuan pembinaan keagamaan di IAIN Sorong dapat dilihat dari latar belakang program ini yang memang diinisiasi oleh Rektor IAIN Sorong. Adapun mengenai latar kenapa sampai program ini tercetus  dalam ide beliau, hal  ini  kurang  didalami akan tetapi  setelah dilihat alur  pelaksanaannya  diamati  bahwa  sepertinya  program  ini  didesain  dengan tujuan tertentu menurut perkiraan kami tujuan dari program ini adalah untuk membekali  tenaga  kependidikan,  dosen  dan  Mahasiswa  IAIN  Sorong  untuk memiliki  modal  keagamaan  yang  mumpuni  modal  yang  dimaksud  bisa berupa  pemahaman  tentang  agama  yang  lebih  banyak  atau  penerapan  nilai dan ajaran keagamaan yang lebih totalitas bertujuan untuk itu adalah tinjauan dari  aspek  tujuan  internal.  Selain  itu  memungkinkan  program  ini  memiliki tujuan eksternal  karena setelah diamati program  ini  pesertanya bukan hanya orang-orang  internal  IAIN  Sorong  akan  tetapi  sebagian  itu  berasal  dari  luar artinya  dari  sini  memungkinkan  kiat-kiat  usaha  dakwah  itu  bisa  dijalankan lewat program ini sehingga tujuan program pembinaan keagamaan ini bukan
hanya pengembangan wawasan dan Amaliyah keislaman dalam IAIN Sorong juga  merupakan  perwujudan  dari  kontribusi  IAIN  Sorong  untuk  masyarakat secara  umum  karena  kegiatan  ini  terbuka  untuk  umum  tidak  dibatasi  pada skala institusi internal.
Pembinaan  keagamaan  ini  juga  dilaksanakan  untuk  menumbuhkan rasa  keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  Subhanahu  Wa  Ta'ala, memberikan bimbingan dan arahan agar kita senantiasa menjalankan perintah Allah dan senantiasa terjaga dari perbuatan-perbuatan yang buruk yang bisa mempengaruhi kinerja civitas akademika IAIN Sorong. Sehingga, Pembinaan keagaamaan  yang  dilaksanakan  di  IAIN  Sorong  menjadi  langkah  strategis dalam  memberikan  pelayanan  yang  terbaik  demi  peningkatan  spiritual  dan kinerja dosen dan pegawai di lingkungan IAIN Sorong.
Pembinaan  keagamaan  ini  penting  untuk  civitas  akademika  IAIN Sorong  maupun  untuk  masyarakat  karena  memiliki  efek  atau  implikasi  bagi kelanjutan  dan  kelangsungan  semangat  dan  kinerja  dosen  dan  pegawai  di IAIN  Sorong.  Implikasi  pertama  adalah  di  dalam  pembinaan  keagamaan civitas  akademika  IAIN  Sorong  diberikan  pengajaran  tentang  nilai-nilai keagamaan yang diharapkan mampu memberikan pengajaran nilai dan ajaran keagamaan  yang  akan  memberikan  implikasi-implikasi  dalam  menambah wawasan  keagamaan.  Implikasi  kedua  adalah  penambahan  semangat  tenaga pendidik  dosen  dan  mahasiswa  untuk  mengamalkan  nilai  ajaran  agama  dan memiliki  semangat  dalam  beraktifitas.  Implikasi  yang  ketiga  adalah  agar nilai-nilai  keagamaan  itu  bisa  terintegrasi  dengan  dunia  pekerjaan  terhadap dosen  dan  tenaga  kependidikan  maupun  mahasiswa  karena  pekerjaan  itu tidak  lepas  dari  nilai-nilai  ajaran  agama.  Misalnya  dalam  bekerja  kita  harus sabar  dalam  bekerja,  kita  harus  berkomitmen  untuk  bertanggungjawab, disiplin dan berakhlak mulia. Itu semua adalah tuntutan hasil integrasi antara agama  dan  pelayanan  kinerja  sehingga  dengan  masuknya  pembinaan keagamaan  maka  civitas  akademika  IAIN  Sorong  mampu  mengintegrasikan nilai-nilai  keagamaan  dengan  semangat  kerja  yang  lebih  baik  sehingga  ke depan IAIN Sorong akan bergerak lebih baik.
Pembinaan  keagamaan  ini  penting  dilaksanakan  khususnya  terhadap civitas akademika  IAIN  Sorong karena yang pertama kita harus tahu bahwa pembinaan  dan  pendidikan  akhlak  khususnya  spiritual  adalah  salah  satu metode  pendidikan  akhlak  dan  pembinaan  jiwa  kita,  yang  kedua  adalah bagaimana  mendidik  hati  dan  budi  pekerti  kita,  yang  ketiga  adalah membimbing  kita  untuk  meraih  hidup  bahagia,  yang  keempat  adalah mengarahkan  hidup  kita  untuk  selalu  berhubungan  dengan  kebermaknaan
hidup  agar  hidup  kita  itu  lebih  bermakna  lagi  dan  memberikan  kemampuan untuk  membedakan  mana  yang  baik  dan  mana  yang  jelek,  yang  kelima adalah  bagaimana  memberikan  rasa  moral  kita  dan  kemampuan menyesuaikan  tentang  pemahaman-pemahaman  yang  kita  akan  pilih  yang mana kita ketahui, dan yang keenam adalah bagaimana mengembangkan pola pikir  jiwa  keislaman  kita  sesuai  dengan  yang  selalu  kita  dengarkan  yang secara  seksama  dan    memfokuskan  semua  perhatian  kepada  makhluk- makhluk.  Hal  ini  menunjukkan  eksistensi  kita  kepada  Allah  Subhanahu  Wa Ta'ala  atas  dasar  kekuasaanNya  dan  bagaimana  menghubungkan  kehidupan manusia  di  dunia  dengan  kehidupan  di  akhirat  nantinya,  dan  yang  terakhir adalah bagaimana agar  umat Islam  mampu menyelesaikan problem-problem yang mereka hadapi dengan menggunakan asas-asas Islam itu.
Urgensi  pembinaan  keagamaan  di  lingkungan  IAIN  Sorong  juga dapat dilihat dari semangat civitas akademika IAIN Sorong dalam mengikuti pembinaan  kegamaan  yang  dilaksanakan  baik  secara  offline  maupun  secara online. Metode pembinaan keagamaan yang dilaksanakan menjadikan dosen dan  pegawai  senantiasa  antusias  atau  semangat  untuk  mengikuti  pembinaan keagamaan  karena  mereka  berharap  bisa  mendapatkan  ilmu  pengetahuan agama,  karena  dalam  mencari  ilmu  itu  tidak  melihat  tempat  untuk mendapatkan  ilmu  itu  di  mana,  ilmu  bisa  didapatkan  baik  dari  teman  kita ataupun guru dan dosen kita, bahkan bisa jadi kita bisa mendapatkan ilmu itu dari  orang  yang  lebih  muda  dari  kita.  Jadi,  untuk  mendapatkan  ilmu khususnya dalam pembinaan keagamaan ini, civitas akademika IAIN Sorong memiliki  antusias  yang  tinggi  untuk  mengikutinya.  Dalam  prakteknya, pemateri-pemateri  yang  diundang  menjadi  pemateri  dalam  pembinaan keagamaan  ini  banyak  membahas  materi-materi  yang  dibutuhkan  pada  saat ini, dan pemateri-pemateri tersebut memiliki keilmuan yang masih segar dan baru  dan  kebanyakan  materi-materi  tersebut  mudah  untuk  dipahami,  dan yang paling penting adalah cara mereka membawakan materi tersebut sangat menarik.
Salah seorang narasumber menyampaikan bahwa dia semangat dalam mengikuti  kegiatan  pembinaan  keagamaan  ini  karena  pada  dasarnya  dia selalu  memiliki  semangat  yang  tinggi  untuk  menambah  pengetahuan khususnya  pengetahuan  keagamaan.  Selain  itu,  pembinaan  keagamaan  bisa menjadi  ajang silaturrahmi bagi  civitas akademika IAIN Sorong yang setiap harinya  selalu  disibukkan  dengan  pekerjaan  masing-masing,  baik  sebagai dosen  maupun  sebagai  pegawai.  Pembinaan  keagamaan  ini  bisa menghubungkan  kita  terhadap  teman-teman  yang  lain  untuk  selalu
bersilaturahmi  dan  kemudian  menambah  ilmu  pengetahuan.  Jadi,  jalinan silaturahmi  semakin  erat  dengan  adanya  pembinaan  keagamaan  tersebut, bukan  hanya  sekedar  mendapatkan  Ilmu,  karena  dalam  bekerja  ajang silaturahmi harus tetap ditumbuhkan terhadap sesame agar komunikasi antara dosen  dan  pegawai  bisa  berjalan  dengan  baik.  Oleh  karena  itu,  civitas akademika  IAIN  Sorong  selalu  antusias  dan  memiliki  semangat  yang  tinggi untuk mengikuti pembinaan keagamaan ini.
Hal yang berbeda diungkapkan oleh salah seorang narasumber dalam penelitian  ini.  Dia  menyampaikan  bahwa  mengenai  semangat  dalam mengikuti  pembinaan  keagamaan  ini  sifatnya  adalah  fluktuatif  artinya  tidak selamanya  semangat  itu  menggebu-gebu  untuk  mengikuti  kegiatan pembinaan  keagamaan,  kadang  aspek  padatnya  aktivitas  itu  mempengaruhi semangat  untuk  mengikuti  kegiatan  pembinaan  keagamaan  ini  kegiatan- kegiatan yang berturut-turut misalnya kemudian diselingi dengan kegiatan di siang  hari  dan  pembinaan  keagamaan  sehingga  kita  kadang  kurang  fokus. Padatnya  kegiatan  tersebut  bisa  mengurangi  semangat  civitas  akademika IAIN Sorong untuk mengikuti pembinaan keagamaan. Hal itu menggambarkan  bahwa  semangat  dalam  mengikuti  pembinaan  keagamaan itu  dipengaruhi  oleh  beberapa  hal.  Yang  pertama  adalah  padatnya  aktifitas civitas  akademika  IAIN  Sorong  itu  sendiri.  Yang  kedua  adalah  ketertarikan terhadap  topik  yang  dibahas  dalam  pembinaan  keagamaan  itu  artinya  jika topik  yang  dibahas  merupakan  topik-topik  terkini  yang  menarik  sekaligus membahas  beberapa  kasus  terkini  yang  bisa  didiskusikan  dengan  hangat. Yang ketiga yang bisa mempengaruhi semangat dalam mengikuti pembinaan keagamaan  adalah  aspek-aspek  lingkungan,  misalnya  lingkungan  kerja  dan aspek  psikologis  oleh  peserta  pembinaan  keagamaan  itu  sendiri.  Yang keempat  adalah  mengenai  bagaimana  posisi  narasumber  dalam  kegiatan  itu apakah  dianggap  bahwa  yang  memberikan  pengarahan  atau  pengajaran berbasis keagamaan dalam pembinaan keagamaan itu adalah dianggap orang yang didalamnya atau mungkin dia punya reputasi baik  terhadap topik yang akan  dibahas  dan  berapa  faktor  x  akan  memberikan  kontribusi  dalam terbangun  atau  melemahnya  semangat  dalam  mengikuti  pembinaan keagamaan.

## B. Dampak  Pembinaan  Keagamaan  terhadap  Religiusitas  Civitas Akademika IAIN Sorong
Dampak  yang  paling  dirasakan  oleh  civitas  akademika  IAIN  Sorong dalam  mengikuti  pembinaan  keagamaan  adalah  bertambahnya  wawasan
spiritual.  Hal  ini  disampaikan  oleh  salah  seorang  narasumber  yang mengungkapkan  bahwa  pembinaan  keagamaan  ini  menambah  wawasan spritualnya. Dia menyampaikan bahwa dalam pembinaan keagamaan ini ada aspek-aspek  spiritual  yang  bisa  didapatkan  karena  melihat  kenyataan  di berbagai  tempat  banyak  orang yang di  luar sana  yang  cerdas dan  pintar tapi belum  tentu  cerdas  secara  spiritual.  Dia  mengungkapkan  bahwa  dalam bekerja  dan  beraktivitas  kita  harus  senantiasa  merasakan  kehadiran  Allah SWT.    dan  Rasulullah.    Kalau  kita  bisa  merasakan  kehadiran  Rasulullah secara spiritual pasti kita juga bisa merasakan kehadiran Allah, memperbaiki hubungan  dengan  Allah  dan  tidak  lupa  memperbaiki  hubungan  dengan sesame manusia, hablumminallah wahablumminannas .
Dampak  pembinaan  keagamaan  adalah  menambah  wawasan keagamaan  karena  materi  yang  dibahas  dalam  pembinaan  keagamaan  ini adalah 75% materi-materi murni materi pembinaan keagamaan yang sifatnya adalah  apa  yang  diajarkan  oleh  Alquran  dan  hadis,  dan  selebihnya  adalah integrasi antara ilmu agama dengan ilmu dunia apapun jenisnya. Pembinaan keagamaan dapat menambah wawasan untuk para peserta karena didalamnya ada  transfer  ilmu  pengetahuan  yang  berupa  ajaran  ajaran  nilai  keagamaan, yang mana ajaran itu perlahan atau mungkin berangsur akan membentuk nilai dan  komitmen  dalam  beragama.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang  disampaikan oleh  seorang  narasumber  yang  menyampaikan  bahwa  melalui  pembinaan keagamaan yang dia ikuti dia dapat menambah wawasan keilmuan agamanya karena memang sebagai  manusia itu tidak boleh merasa puas terkait dengan ilmu pengetahuan. Kita  harus selalu  mencari dan menuntut  ilmu  dimanapun dan kapanpun.
Pembinaan  keagamaan  di  lingkungan  IAIN  Sorong  memberikan banyak  manfaat  terhadap  civitas  akademika  IAIN  Sorong.  Mereka mendapatkan  pengetahuan  dan  merasakan  adanya  pembaharuan  keimanan dalam diri mereka. Artinya dengan pengetahuan yang mereka dapatkan atau dengan saling mengingatkan dalam kegiatan pembinaan keagamaan itu maka akan  menguatkan  semangat  mereka  untuk  menjalankan  amalan-amalan agama, sehingga dari aspek manfaat pengetahuan akan memberikan pengaruh pada  motivasi  untuk  beragama  karena  dasar  agama  yang  baik  itu  adalah agama  yang  didasari  dengan  ilmu.  Dalam  pembinaan  keagamaan  ada pemberian  atau  pengajaran  keilmuan  agama,  maka  hal  itu  dianggap  bisa memberikan manfaat dalam penambahan pengetahuan keagamaan.
Seorang narasumber mengungkapkan bahwa manfaat  yang dirasakan dalam  mengikuti  pembinaan  keagamaan  ini  adalah  meningkatkan
pengetahuan  keislamannya,  khususnya  bagaimana  hal-hal  yang  kita  tidak tahu menjadi tahu itu pasti dan kemudian kualitas sabarnya juga lebih dalam lagi  dan  bisa  mengatur  emosi,  dan  cenderung  pada  nilai  kebaikan,  memiliki rasa  empati  dan  jiwa  besar.  Dia  juga  merasakan  bagaimana  bisa  melayani seseorang  dengan  hati  yang  betul-betul  sabar  ikhlas  dan  bagaimana menumbuhkan  keimanan  lebih  dalam  lagi  dan  pelaksanaan  ibadah  lebih terarah.  Manfaat  yang  dirasakan  narasumber  yang  lain  adalah  dengan pembinaan  keagamaan  ini  yang  dilaksanakan  secara  online  dan  offline  dia bisa  menjalin  silaturahim  antar  rekan  kerja  pimpinan,  bertemu  dengan  para pemateri dan berdiskusi menanyakan sesuatu hal yang memang urgent untuk dibahas dalam pertemuan pembinaan keagamaan tersebut.
Pemahaman  keagamaan  yang  didapatkan  civitas  akademika  IAIN Sorong  dalam  pembinaan  keagamaan  dapat  diaplikasikan  dalam  menunjang pekerjaan  mereka.  Narasumber  menyampaikan  bahwa  pengaplikasiannya tentang  pemahaman  keagamaan  dari  pembinaan  keagamaan  yang  pertama adalah  melatih  kesabaran.  Dengan  cara  bagaimana  ketika  menghadapi mahasiswa  yang  memang  notabennya  memiliki  jiwa  besar,  jiwa  kritis,  dan keilmuan  yang  dimiliki  mahasiswa.  Setidaknya  dia  di  situ  posisinya  adalah sebagai  pembina  atau  pengajar  dan  bisa  mengarahkan  mahasiswa  lebih terarah  lagi.  Intinya  dia  tidak  boleh  ikut  arus  terhadap  apa  yang  mahasiswa bicarakan,  tapi  setidaknya  dia  menjadi  penengah  baik  pun  di  kalangan mahasiswa  maupun  di  kalangan  teman  sejawat  atau  teman  dekat,  bahkan lebih dari itu adalah kepada pimpinan ketika memberikan pelayanan. Hal itu karena  dia  berharap  bahwa  pelayanan  yang  diberikan  bisa  lebih  maksimal, khususnya kualitas pelayanan dan kuantitas pekerjaan dan bisa lebih terarah.
Aplikasi  yang  kita  dapatkan  melalui  pembinaan  keagamaan  tersebut memang pada hakekatnya perlu untuk  diimplementasikan dalam dunia kerja kita karena dalam bekerja berinteraksi secara sosial memang perlu dilakukan. Ketika  kita  melakukan  kebaikan  apa  yang  kita  dapatkan  di  pembinaan keagamaan  itu  yang  kita  amalkan  dalam  kehidupan  kita  jika  membahas masalah fiqih yang membahas berkaitan dengan motivasi kerja maka itu yang pernah yang perlu kita implementasikan karena dengan mengimplementasikan  keilmuan  yang  kita  dapatkan  maka  secara  otomatis akan  kita  akan  tersimpan  dalam  pikiran  kita  karena  apa  yang  kita  ketahui yaitu  sekitar  implementasikan  maka  itu  yang  akan  menjadi  pengetahuan sesungguhnya dalam diri kita.
Dalam  pembinaan  keagamaan  itu  diajarkan  tentang  nilai-nilai keagamaan  kemudian  sering  juga  dibahas  mengenai  keterkaitan  antara  nilai
keagamaan  dengan  semangat  pelayanan  dan  pekerjaan  yang  dilakukan  di IAIN  Sorong.  Bagaimana  cara  mengimplementasikan  ajaran  dalam pembinaan  keagamaan  itu  dalam  dunia  kerja  adalah  sebenarnya  berangkat dari  kemauan  individu  atau  kita  sendiri  untuk  bisa  mencari  koneksi  aspek ajaran agama dengan aspek pekerjaan. Misalnya dalam bekerja kita di dalam agama  kita  tingkatkan  untuk  jujur  kadang  ada  materi-materi  tentang menekankan  pada  akhlak-akhlak  kejujuran  begitu  pula  dalam  bekerja  kita mengintegrasikan  nilai  kejujuran  itu  kita  adopsi  bahwa  dalam  dunia pekerjaan.  Dalam  mengajar  misalnya  harus  jujur  memberi  nilai  dan  dalam aspek kinerja lain di IAIN Sorong itu harus jujur misalnya begitu pula dengan karakter-karakter  lain  yang  diajarkan  oleh  agama  kita  adopsi  kita  masukkan dalam  lingkungan  kerja.  Bagaimana  caranya  agar  itu  bisa  terlaksana tergantung  pada  kesadaran  individu  memahami  nilai  agama.  Apakah  nilai- nilai  agama  yang  diajarkan  dalam  pembinaan  keagamaan  itu  menyadarkan dirinya  akan  fungsi  nilai  kebaikan  agama  itu  atau  tidak  jika  seandainya  dia menyadari  bahwa  itu  dalam  baik  maka  ia  akan  diterapkan  dalam  dunia kinerja.  Akan  tetapi  jika  dianggap  itu  adalah  tidak  baik  bahkan  mungkin kesadarannya  belum  terbuka  maka  memungkinkan  hal  itu  meskipun pengajaran  agama  dilakukan  dalam  pembinaan  keagamaan  akan  tetapi  bila tidak  dibuka  dengan  jalan  kesadaran  maka  percuma  saja  dan  tidak  punya efek.

## C. Dampak  Pembinaan  Keagamaan  terhadap  Etos  Kerja  Civitas Akademika IAIN Sorong
Dampak  pembinaan  keagamaan  terhadap  motivasi  dalam  bekerja sebagai  seorang  individu  yang  mengikrarkan  diri  sebagai  seorang  muslim maka  kita  menyadari  bahwa  ruh  gerak  yang  semangat  bergerak  semangat hidup itu kita landaskan pada agama sehingga ketika ajaran agama diberikan atau diajarkan kepada kita atau didoktrinkan kepada kita maka agar agama itu akan  menjadi  sebuah  landasan  kesadaran  landasan  motivasi  untuk  melalui kehidupan  begitupun  dalam  bekerja  ketika  kita  telah  mendapatkan  asupan nilai  agama  ajaran  agama  dan  ajaran  atau  nilai  agama  tersebut  adalah  nilai- nilai  aplikatif  artinya  nilai-nilai  terapan  yang  bisa  dipakai  langsung  dalam bekerja maka nilai itu akan timbul di dalamnya artinya ajaran keagamaan itu berkontribusi  dalam  membangun  motivasi  bekerja  misalnya  dalam  bekerja kita  diajarkan  untuk  bekerja  secara  totalitas  begitu  pula  dengan  agama mengajarkan itu maka semakin seseorang itu menyadari fungsi agama dalam
hidupnya melalui pengetahuan yang ditanamkan  maka semakin menguatkan motivasinya untuk memberikan pelayanan pekerjaan yang optimal.
Dampak  pembinaan  keagamaan  ini  sangat  besar  khususnya  dalam mendorong motivasi dalam bekerja. Pembinaan keagamaan itu membuat kita lebih  terarah  lagi  karena  dampak  positifnya  adalah  menanamkan  sifat kesabaran.  Kualitas kesabaran kita semakin besar  dan  rasa empati  kita lebih dalam  yang  pada  awalnya  empati  kita  cuman  setengah-setengah  tapi  ketika kita  sudah  mendengarkan  secara  seksama  bagaimana  bentuk-bentuk  empati tersebut.  Dampaknya  terkait  dengan  pembinaan  keagamaan  memiliki pengaruh  yang  walaupun  tidak  secara  signifikan  karena  berkaitan  dengan mengikuti kegiatan ini yang pada intinya itu berkaitan dengan kesadaran diri kita  masing-masing.  Kita  sadar  akan  diri  kita  memiliki  kekurangan  maka seharusnya kita perlu mengikuti pembinaan keagamaan sebagai bentuk yang menjaga diri kita untuk selalu melakukan kebaikan.
Pembinaan keagamaan khususnya di IAIN Sorong bisa
menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab  dalam  hal  menyelesaikan  pekerjaan.
Tanggung jawab harus dilaksanakan karena sesuai dengan amanah dan tugas yang diberikan. Setiap
pekerjaan yang diberikan harus
dipertanggungjawabkan  sampai  akhir.  Pekerjaan  apapun  yang  ditugaskan harus  mampu  diselesaikan  dengan  baik  karena  itu  adalah  sebuah  tanggung jawab.  Narasumber  mengungkapkan  bahwa  sampai  kapanpun  dia  akan bertanggung  jawab  dan  itu  sudah  menjadi  prinsipnya  sebagai  bagian  dari civitas  akademika  yang  bekerja  di  lingkungan  IAIN  sorong.    Dia menganggap  dirinya  adalah  orang  yang  dekat  dengan  pimpinan  dan  dia menganggap  pimpinan  itu  adalah  orang  tuanya,  dan  di  bawah  pimpinan  itu adalah  keluarganya,  atau  saudaranya  karena  siapapun  yang  berada  di dekatnya  dianggap  itu  adalah  keluarganya.  Sehingga,  ketika  dia  diberikan tanggung jawab  maka dia  harus lakukan sampai  selesai  meskipun terkadang terlambat  dalam  menyelesaikan  tugasnya.  Dia  meyankini  bahwa  itu  adalah tanggung  jawabnya  sehingga  suatu  pekerjaan  yang  diberikan  berarti  bahwa dia dipercaya untuk menyelesaikan pekerjaan itu. Jarang ada orang yang bisa lebih  dipercaya  karena  orang  yang  sudah  diberikan  kepercayaan  berarti  dia adalah  orang  yang  amanah  dan  ketika  dia  sudah  amanah  maka  tanggung jawabnya untuk menyelesaikan.
Kontribusi  pembinaan  keagamaan  dalam  menumbuhkan  rasa tanggung  jawab  dalam  bekerja  diungkapkan  oleh  narasumber  lain.  Dia menyampaikan  bahwa  sebenarnya  ini  kembali  pada  persoalan  karakter seseorang  selama  ini.  Apakah  misalnya  kita  pernah  mengikuti  materi
pembinaan  keagamaan  itu  yang  poin-poin  penjelasan  didalamnya menyinggung  soal  tanggung  jawab  dalam  kinerja.  Topik  yang  mengangkat tentang  tema  hangat  itu  mengenai  misalnya  Apakah  dengan  pembinaan keagamaan maka kita akan semakin bertanggung jawab dalam bekerja. Bisa jadi  ia  bisa  jadi  tidak,  artinya  bisa  jadi  yaitu  adalah  ketika  kita  menyadari bahwa  agama  itu  tidak  hanya  apa  yang  disampaikan  oleh  narasumber  pada saat itu akan tetapi apa yang pernah kita dengar sebelumnya hanya mungkin pengetahuan  itu  tertutup  oleh  ingatan-ingatan  lainnya  sehingga  kita  tidak menyadari  lagi  bahkan  lupa  kemudian  tanggung  jawab  dalam  bekerja  itu adalah  aspek  moralitas  juga  dalamnya  ada  aspek  pelayanan  berbasis pekerjaan    sebagai  seorang  profesional  juga  di  sana  tugas  kita  sebagai seorang  hamba  bertanggung  jawab  terhadap  apa  yang  kita  kerjakan  baik  di hadapan  Tuhan  maupun  di  hadapan  manusia  terjadi  efek  tanggung  jawab dalam bekerja melalui pembinaan keagamaan.
Pembinaan  keagamaan  berkaitan  dengan  tanggung  jawab  civitas akademika  IAIN  Sorong  dalam  bekerja.  Pembinaan  keagamaan  ini  sangat penting untuk dilaksanakan secara kontinyu atau secara terus-menerus karena kita  sebagai  manusia  tidak  pernah  luput  dari  kesalahan  sehingga  pembinaan keagamaan tersebut merupakan satu wadah bagi kita untuk dapat memahami setiap materi materi sehingga menjadi  bahan implementasi  kita dalam dunia kerja.
Dampak pembinaan keagamaan ini khususnya dalam kualitas kinerja dampaknya sangat  positif sekali karena  ketika diberikan tanggung jawab  itu artinya  kita  sudah  dipercaya  sehingga  harus  bertanggungjawab  memberikan yang  terbaik  berkaitan  dengan  kualitas  kinerja.  Narasumber  menyampaikan bahwa  jarang  ada  orang  yang  betul-betul  mempercayai  dirinya.  Terkadang ada  orang  yang  tidak  percaya  diri  dengan  dirinya  sendiri,  akan  tetapi  kalau kita  sudah  percaya  diri  dalam  hal  ini  percaya  terhadap  kemapuan  diri  kita sendiri  Insyaallah  yakin  dan  percaya  tanggung  jawab  kita  pasti  akan diselesaikan.  Kualitas  kerja  harus  ditingkatkan  karena  dengan  adanya pembinaan  kegamaan  ini  maka  orang  diluar  sana  pasti  akan  melihat  bahwa pembinaan  keagamaan  yang  dilaksanakan  di  IAIN  Sorong  khususnya  bisa meningkatkan kualitas kinerja dosen dan pegawainya.
Pembinaan keagaamaan yang dilaksanakan di IAIN Sorong bukanlah satu-satunya penyebab peningkatan kualitas kinerja dosen dan pegawai IAIN Sorong.  Narasumber  mengungkapkan  bahwa  sebenarnya  pembinaan keagamaan  ini  tidak  seluruhnya  berkontribusi  terhadap  apa  yang  menjadi dirinya  atau  semangat  dalam  bekerja  pada  saat  ini.  Sebelum  adanya
pembinaan keagamaan pun dia sudah menunjukkan kinerja positif, kemudian setelah  menjalani  pembinaan  keagamaanpun  hal  itu  mengalir  begitu  saja. Semangat bekerja sifatnya fluktuatif juga artinya tidak semuanya dipengaruhi oleh  pembinaan  keagamaan,  akan  tetapi  apakah  ada  kontribusinya,  dia meyakini bahwa kontribusinya tetap ada. Akan tetapi kalau mau diuji secara signifikan  mengenai  ada  pengaruh  atau  tidak,  maka  tentu  hal  itu  tidak  bisa bisa  dia  buktikan.  Dia  memandang  bahwa  pembinaan  keagamaan  ini ibaratnya  seperti  air  mengalir,  dimana  dampaknya  terhadap  civitas akademika  mengalir  begitu  saja.  Sehingga  untuk  menilai  apakah  hal  itu memberikan  efek  atau  tidak  pokok  maka  sifatnya  mengalir  saja,  karena memang ini sifatnya nanti akan menjadi akumulasi nilai keagamaan itu kalau diajarkan  secara  terus-menerus  maka  akan  menjadi  doktrin  sehingga  orang akan  merasa  bahwa  hal  itu  adalah  hal  yang  diajarkan  oleh  agama  dalam keadaan sadar maupun tidak sadar sehingga pembinaan keagamaan ini tidak sepenuhnya  mempengaruhi  semangat  kinerjanya,  akan  tetapi  semangat  itu dari jauh sebelumnya sudah tumbuh, dan dengan adanya kegiatan pembinaan keagamaan itu semakin menguatkan kualitas kinerjanya.
Dampak  yang  berkaitan  dengan  kualitas  kerjanya  terkait  dengan pembinaan  keagamaan  ini  juga  dirasakan  narasumber  lain.  Menurut  dia pembinaan  keagamaan  memberikan  dampak  yang  bagus  dan  positif  karena dia  melihat  civitas  akademika  IAIN  Sorong  ketika  telah  mengikuti pembinaan  keagamaan,  tingkat  kesadarannya  dalam  bekerja  semakin  bagus walaupun tidak terlalu signifikan.

## PENUTUP
Berdasarkan  pemaparan  hasil  dan  pembahasan  dari  penelitian  ini, maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  Pembinaan  keagaaman  di  lingkungan IAIN  Sorong  merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  dilakukan  untuk menambah  wawasan  keagamaan  dosen  dan  pegawai  pada  khususnya  dan masyarakat  pada  umumnya.  Latar  belakang  pendidikan  yang  menjadi pemateri  dalam  pembinaan  keagamaan  menjadi  salah  satu  daya  tarik  bagi peserta  untuk  senantiasa  berpartisipasi  mengikuti  kegiatan  pembinaan keagamaan. Meskipun kegiatan ini dinamakan pembinaan keagamaan, topik- topik  yang  menjadi  pembahasan  tidak  selamanya  berhubungan  dengan Agama.  Antusiasme  civitas  akademika  IAIN  Sorong  untuk  mengikuti kegiatan  pembinaan  keagamaan  sangat  baik.  Mereka  meyakini  bahwa kegiatan  pembinaan  keagamaan  ini  penting  untuk  mereka  ikuti  untuk meningkatkan  pemahaman  mereka  terkait  topik  yang  dibahas.  Pembinaan
keagamaan ini penting untuk civitas akademika IAIN Sorong maupun untuk masyarakat  karena  memiliki  efek  atau  implikasi  bagi  kelanjutan  dan kelangsungan  semangat  dan  kinerja  dosen  dan  pegawai  di  IAIN  Sorong. Pembinaan  keagamaan  ini  penting  dilaksanakan  khususnya  terhadap  civitas akademika  IAIN  Sorong  karena  kita  harus  tahu  bahwa  pembinaan  dan pendidikan  akhlak  khususnya  spiritual  adalah  salah  satu  metode  pendidikan akhlak dan pembinaan jiwa kita. Dampak yang paling dirasakan oleh civitas akademika  IAIN  Sorong  dalam  mengikuti  pembinaan  keagamaan  adalah bertambahnya  wawasan  spiritual.  Dalam  pembinaan  keagamaan  ini  ada aspek-aspek  spiritual  yang  bisa  didapatkan  karena  melihat  kenyataan  di berbagai tempat banyak orang yang cerdas dan pintar tapi belum tentu cerdas secara spiritual.
Pengaplikasian  tentang  pemahaman  keagamaan  dari  pembinaan keagamaan  adalah  melatih  kesabaran.  Aplikasi  yang  didapatkan  melalui pembinaan  keagamaan  tersebut  memang  pada  hakekatnya  perlu  untuk diimplementasikan  dalam  dunia  kerja  karena  dalam  bekerja  mereka berinteraksi  secara  sosial  dengan  masyarakat.  Mengimplementasikan  ilmu dalam  pembinaan  keagamaan  itu  dalam  dunia  kerja  adalah  sebenarnya berangkat  dari  kemauan  individu  itu  sendiri  untuk  bisa  mencari  koneksi aspek  ajaran  agama  dengan  aspek  pekerjaan.  Pembinaan  keagamaan  itu berkontribusi  dalam  membangun  motivasi  bekerja  misalnya  dalam  bekerja kita  diajarkan  untuk  bekerja  secara  totalitas  begitu  pula  dengan  agama mengajarkan itu maka semakin seseorang itu menyadari fungsi agama dalam hidupnya melalui pengetahuan yang ditanamkan  maka semakin menguatkan motivasinya untuk memberikan pelayanan pekerjaan yang optimal.
Pembinaan keagamaan khususnya di IAIN Sorong bisa menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab  dalam  hal  menyelesaikan  pekerjaan. Tanggung jawab harus dilaksanakan karena sesuai dengan amanah dan tugas yang  diberikan.  Tanggung  jawab  dalam  bekerja  itu  adalah  aspek  moralitas juga  dalamnya  ada  aspek  pelayanan  berbasis  pekerjaan  sebagai  seorang profesional juga di sana tugas kita sebagai seorang hamba bertanggung jawab terhadap  apa yang kita kerjakan baik  di  hadapan  Tuhan maupun di  hadapan manusia  terjadi  efek  tanggung  jawab  dalam  bekerja  melalui  pembinaan keagamaan. Pembinaan keagamaan berkaitan dengan tanggung jawab civitas akademika  IAIN  Sorong  dalam  bekerja.  Dampak  pembinaan  keagamaan  ini khususnya  dalam  kualitas  kinerja  dampaknya  sangat  positif  sekali  karena ketika  diberikan  tanggung  jawab  itu  artinya  kita  sudah  dipercaya  sehingga harus bertanggungjawab memberikan yang terbaik berkaitan dengan kualitas
kinerja. Pembinaan keagaamaan yang dilaksanakan di IAIN Sorong bukanlah satu-satunya penyebab peningkatan kualitas kinerja dosen dan pegawai IAIN Sorong. Pembinaan keagamaan memberikan dampak yang bagus dan positif karena  civitas  akademika  IAIN  Sorong  ketika  telah  mengikuti  pembinaan keagamaan, tingkat kesadarannya dalam bekerja semakin bagus.

## DAFTAR PUSTAKA
Aviyah,  E.,  &  Farid,  M.  (2014).  Religiusitas,  Kontrol  Diri  dan  Kenakalan
Remaja. Persona:Jurnal  Psikologi  Indonesia , 3 (02),  126–129. https://doi.org/10.30996/persona.v3i02.376
Fauzan, I. T. (2012). Pengaruh Religiusitas Dan Etika Kerja Islami Terhadap
Motivasi Kerja. Jurnal Modernisasi , 8 (3), 206–232.
http://ejournal.unikama.ac.id/index.php/JEKO/article/view/787
Fitriani,  A.  (2016).  Peran  Religiusitas  Dalam  Meningkatkan  Psychological
Well Being. Jurnal Psikologis , xi (1), 1–24.
Gandana,  E.  (2018).  Etos  Kerja  Pegawai  Negeri  Sipil  Pada  Kantor Kecamatan  Sukadana  Kabupaten  Ciamis. Dinamika:  Jurnal  Ilmuiah Ilmu Administrasi Negara , 5 (1), 63–69. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/dinamika/article/view/1223
Haedari,  A.  (2010). Pembinaan  Agama  di  Indonesia .  Jakarta:  Puslitbang Pembinaan Agama dan Keagamaan.
Hasan, A. (2003). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka.
Ikhwani,  S.,  Nasir,  M.,  &  Marimbun,  M.  (2021).  Pembinaan  Keagamaan dalam  Meningkatkan  Religiositas  Narapidana  dan  Implikasinya  dalam Bimbingan  dan  Konseling. Syifaul  Qulub:  Jurnal  Bimbingan  Dan Konseling Islam , 2 (1), 20–32. https://doi.org/10.32505/syifaulqulub.v2i1.3240
Makmun,  A.  S.  (2016). Psikologi  kependidikan :  Perangkat  sistem pengajaran modul . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Moha,  I.,  &  sudrajat,  D.  (2019). Resume  Ragam  Penelitian  Kualitatif . https://doi.org/10.31227/osf.io/wtncz
Mujib, A., & Muzakkir, J. (2008). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Najiyah,  F.  (2017).  Pengaruh  Nilai-Nilai  Religiusitas  Terhadap  Loyalitas Kerja  Agency  Pada  PT  Takaful  Umum  Cabang  Surabaya. Journal  Of Economics , 1 (2), 26–44.
Nisa,  A.  (2019).  Analisis  Kenakalan  Siswa  Dan  Implikasinya  Terhadap Layanan Bimbingan Konseling. JURNAL EDUKASI: Jurnal Bimbingan Konseling , 4 (2), 102. https://doi.org/10.22373/je.v4i2.3282
RIJAL,  S.  (2019).  Pembinaan  Keagamaan  Peserta  Didik  Melalui  Kegiatan Ekstrakulikuler  Di  Madrasah  Ibtidaiyyah  As’Adiyah  Banua  Baru.
Inspiratif Pendidikan , 8 (1), 114–125. https://doi.org/10.24252/ip.v8i1.7841
Rita  Susanti.  (2015).  Hubungan  Religiusitas  dan  Kualitas  Kehidupan  Kerja dengan  Organizational  Citizenship  Behavior  (OCB)  Pada  Karyawan. Jurnal Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau , 11 (Desember), 94–102.
Saleh, A. R., & Utomo, H. (2018). Pengaruh Disiplin Kerja, Motivasi Kerja, Etos  Kerja  Dan  Lingkungan  Kerja  Terhadap  Produktivitas  Kerja Karyawan Bagian Produksi Di Pt. Inko Java Semarang. Among Makarti ,
11 (1), 28–50. https://doi.org/10.52353/ama.v11i1.160
Satori,  &  Komariah,  A.  (2010). Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:
Alfabeta.
Sinamo,  J.  H.  (2011). 8  Etos  Kerja  Profesional  Navigator  Anda  Menuju Sukses . Jakarta: PT Spirit Mahardika.
Sohari.  (2016).  ETOS  KERJA  DALAM  PERSPEKTIF  ISLAM. Jurnal Ekonomi Islam .
Sugiyono.  (2016). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif  dan R &  D . Cet.
23; Bandung: Alfabeta.
Susanti,  R.  (2019).  Penguatan  Model  Pembinaan  Keagamaan  Islam  Bagi Narapidana  Dan  Tahanan  Di  Rumah  Tahanan  Negara  (Rutan) Banyumas. Journal  of  Chemical  Information  and  Modeling , 53 (9), 1689–1699.