Vol. 05 No. 01, Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Penguatan Aswaja An-Nahdliyah Berbasis Qanun Asasi KH. Hasyim Asy’ari Pada Diklat Gerakan Pemuda Ansor Kecamatan Pungging Ahmad Muzakki Al Mahbubi Muzakkimahbubi93@gmail.com Imron Arifin Imronarifin.fip@um.ac.id

## Universitas Hasyim Asy‟ari Tebuireng Jombang

## Abstract:
The planting of Aswaja in the GP Ansor Training and Training is a program of the GP Ansor Leadership of Pungging Branch Children which is given to all its members. With their young age, all members of the GP Ansor, Head of the Pungging Branch, are expected to become people with good moral character. The focus of this research is the points in the Qanun Asasi, strategies for strengthening and implementing aswaja an nahdliyyah based on the Qanun Asasi KH Hasyim Asy'ari in the Ansor youth movement training, Pungging sub-district. This type of research is field research which is used to obtain the data needed to study how to strengthen Aswaja An-nahdliyah based on Qanun Asasi in the Ansor youth movement training in Pungging District. The results of this  research  are  that:  (1)  The  points  in  Qanun  Asasi  in  chapter  xii  article  31  explain  that Muslims  have  the  right  and  obligation  to  receive  Islamic  education  and  teaching  facilities.  (2) Strategy  for  planting  Aswaja  by  spreading  the  wings  of  organizations  based  on  aswaja  and nahdliyah and holding formal and non-formal activities such as training, prayers and pilgrimages. Ansor cadres who are involved in educational institutions also use the  same  strategy by inviting students to pray, do dhikr and include Aswaja lessons. (3) Strengthening the planting of aswaja is carried out by means of training, rakerancab, shalawat, dhikr and pilgrimage.
Keywords: Aswaja; Qanun Asasi; GP Ansor Pungging District .

## Abstrak:
Penanaman  Aswaja  pada  Diklat  GP  Ansor  adalah  sebuah  program  GP  Ansor Pimpinan  Anak  Cabang  Pungging  yang  diberikan  kepada  semua  anggotanya. Dengan  usia  yang  masih  muda  semua  anggota  ansor  GP  Ansor  Pimpinan  Anak Cabang  Pungging  ini  diharapkan  bisa  menjadi  insan  yang  berakhlakul  karimah. Fokus  penelitian  ini  adalah  bagaimana  poin-poin  dalam  Qanun  Asasi,  strategi penguatan  penanaman  dan  penerapan  aswaja  an  nahdliyyah  berbasis  qanun  asasi KH Hasyim Asy‟ari di diklat gerapakan pemuda Ansor kecamatan Pungging. Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field  reseach )  yang  digunakan  untuk memperoleh  data  yang  diperlukan  dalam  mengkaji  tentang  bagaimana  penguatan Aswaja  An-nahdliyah  berbasis  Qanun  Asasi  pada  Diklat  gerakan  pemuda  Ansor Kecamatan  Pungging.  Hasil  penelitian  ini  adalah  bahwa:  (1)  Poin  dalam  Qanun Asasi  pada  bab  XII  pasal  31  menjelaskan  bahwa  umat  Islam  berhak  dan  wajib mendapatkan  fasilitas  pendidikan  dan  pengajaran  Islam.  (2)  Strategi  penanaman Aswaja  dengan  melebarkan  sayap-sayap  organisasi  yang  berasaskan  aswaja  an nahdliyah dan mengadakan kegiatan-kegiatan formal dan non formal seperti Diklat, shalawatan  dan  ziarah.  Bagi  kader  Ansor  yang  terjun  ke  lembaga  pendidikan  juga melakukan strategi yang sama dengan mengajak peserta didik bershalawat, berdzikir
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
dan  menyelipkan  pelajaran  Aswaja.  (3)  Penerapan  penguatan  penanaman  aswaja diselenggarakan dengan cara diklat, rakerancab, shalawat, dzikir dan ziarah.
Kata Kunci: Aswaja; Qanun Asasi; GP Ansor Kecamatan Pungging.

## Pendahuluan
Pentingnya  nilai-nilai  Aswaja  An  Nahdliyah  terletak  pada  kemampuannya  untuk memberikan  landasan  kokoh  dalam  pemahaman  dan  penerapan  ajaran  Islam  yang  sesuai dengan  prinsip-prinsip  Nahdlatul  Ulama.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  nilai-nilai  ini menjadi  panduan  bagi para  penganutnya  untuk  menjalani  hidup  dengan  penuh  kesadaran akan  ajaran  Islam  yang  benar.  Pemahaman  mendalam  terhadap  konsep  Aswaja (Ahlussunnah  Wal  Jamaah)  memberikan  dasar  kuat  bagi  kehidupan  beragama  yang seimbang dan harmonis. 1
Melalui nilai-nilai Aswaja An Nahdliyah, individu diharapkan dapat memperkuat identitas ke-Islaman mereka sesuai dengan pedoman yang diberikan oleh Nahdlatul Ulama. Ini  mencakup  penekanan  pada  prinsip-prinsip  toleransi,  persatuan,  dan  kedamaian  dalam beragama.  Dengan  menerapkan  nilai-nilai  ini,  anggota  Nahdlatul  Ulama  dapat  menjadi contoh nyata dari ajaran Islam yang menganjurkan kasih sayang, keadilan, dan kerjasama. 2 Dengan demikian, nilai-nilai Aswaja An Nahdliyyah bukan hanya menjadi kerangka teoritis, tetapi  juga  menjadi  pedoman  praktis  yang  memandu  setiap  aspek  kehidupan  sehari-hari, memastikan bahwa keyakinan dan tindakan sejalan dengan nilai-nilai Islam yang benar dan sesuai dengan ajaran Nahdlatul Ulama. 3
Penelitian seputar nilai-nilai aswaja An-Nahdliyah pernah dilakukan oleh Andiono yang meneliti tentanng penguatan nilai-nilai aswaja KH. Hasyim Asy‟ari dalam Pendidikan Kontra  Radikalisme.  Andiono  mengatakan  bahwa  konsep  Aswaja  KH.  Hasyim  Asy'ari merupakan  perkembangan  dari  konsep  Aswaja  oleh  al-Asy'ari  dan  al-Maturidi,  inti  ajaran Ahlussunnah wal Jama'ah yang diikuti oleh Rasulullah.  Penguatan nilai-nilai Aswaja dalam pendidikan  kontra  radikalisme  mengambil  inspirasi  dari  pemikiran  KH.  Hasyim  Asy'ari, seperti  fikrah  tawasuthiyah  (moderat),  fikrah  tasamuhiyah  (toleran),  fikrah  ishlahiyah
1 Yoyok Amirudin, “Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Aswaja,” Vicratina: Jurnal Ilmiah Keagamaan 2, no. 2 (2019): 109–20.
2 K H Muhammad Hasyim Asy‟ari, Risalah Aswaja: Dari Pemikiran, Doktrin Hingga Model Ideal Gerakan Keagamaan (Ar-Ruzz Yogyakarta, 2015).
3 Nikita Wachdah, “Pendidikan Karakter Menurut Paham Ahlussunnah Wal Jama‟ah: Perspektif Nahdlatul „Ulama” (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2012).
Vol. 05 No. 01, Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
(reformatif),  fikrah tathawwuriyah (dinamis), dan fikrah manhajiyah (metodologis). 4 Selain itu  ada  Yoyok  Amirudin  yang  meneliti  tentang  pendidikan  karakter  berbasis  nilai-nilai aswaja. 5 Ada  juga  Husnul  Habib  Sihombing  dan  Erianjoni  yang  meneliti  tentang Internalisasi Nilai-Nilai Aswaja Pada Organisasi Gerakan Pemuda Ansor di Kota Padang, ia menyimpulkan  bahwa   terdapat  empat  nilai-nilai  ASWAJA  yang  dimiliki  oleh  organisasi Gerakan Pemuda Ansor yaitu (1) Nilai Tawassuth (2) nilai Tawazun (3) Nilai Tasamuh (4) Nilai  I‟tidal.  Penerapan  nilai-nilai  ASWAJA  pada  organisasi  Gerakan  Pemuda  Ansor  di Kota  Padang  dengan  melakukan  (a)  Pelatihan  Kepemimpinan  Dasar   (b)  melakukan kegiatan majelis zikir dan shalawatan (c) kegiatan peduli umat (d) diskusi kerukunan umat. 6 Perbedaan  penelitian  sebelumnya  dengan  penelitian  yang  penulis  lakukan  terdapat  dalam pembahasan  tentang  cara  penguatan  aswaja  an-Nahdliyah.  Peneliti-peneliti  sebelumnya tidak  membahas  bagaimana  cara  menguatkan  nilia  aswaja  pada  komunitas  yang  mereka teliti.
Pentingnya penanaman nilai-nilai ke-Aswajaan An Nahdliyyah di tengah dinamika masyarakat  modern  saat  ini  tidak  dapat  diabaikan.  Gerakan  Pemuda  Ansor  (GP  Ansor), sebagai  organisasi  kepemudaan  Nahdlatul  Ulama  (NU),  memiliki  peran  strategis  dalam menjaga  dan  menyebarkan  ajaran  Islam  yang  sesuai  dengan  paham  ke-Aswajaan. 7 Dalam konteks Diklat Gerakan Pemuda Ansor Kecamatan Pungging, upaya penanaman nilai-nilai Aswaja An Nahdliyyah menjadi sangat relevan mengingat peran penting Ansor sebagai agen perubahan  sosial  dan  pembentuk  karakter  generasi  muda.  Diklat  GP  Ansor  Kecamatan Pungging  bukan  hanya  sebagai  wadah  pengkaderan  dan  pembinaan  kepengurusan organisasi,  tetapi  juga  sebagai  sarana  utama  untuk  menanamkan  pemahaman  mendalam terhadap nilai-nilai ke-Aswajaan An Nahdliyyah. Dalam kaitannya dengan QONUN ASASI BAB  XII  Pasal  31,  yang  menegaskan  hak  dan  kewajiban  setiap  warga  negara  untuk menerima pengajaran, penyelenggaraan sistem pengajaran Islam yang diatur oleh undang-
4 Nurkilat Andiono, “PENGUATAN NILAI-NILAI ASWAJA ALA KIAI HASYIM ASYâ€ TM ARI DALAM PENDIDIKAN KONTRA-RADIKALISME,” MIYAH: Jurnal Studi Islam 17, no. 01 (2021): 39– 64.
5 Amirudin, “Pendidikan Karakter Berbasis Nilai-Nilai Aswaja.”
6 Husnul Habib Sihombing and Erianjoni Erianjoni, “Internalisasi Nilai-Nilai Aswaja Pada Organisasi Gerakan Pemuda Ansor Di Kota Padang,” Jurnal Perspektif 1, no. 4 (2018): 17–21.
7 Muhamad Yamin, Nelson Nelson, and Bariyanto Bariyanto, “Kontribusi Gerakan Pemuda Ansor Dalam Pengembangan Pendidikan Islam Di Kabupaten Kepahiang,” Manhaj: Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Masyarakat 9, no. 2 (2020): 91–106.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
undang  menjadi  suatu  keharusan.  Oleh  karena  itu,  Diklat  GP  Ansor  di  Kecamatan Pungging menjadi platform yang strategis untuk memenuhi tuntutan hukum dan kebijakan pendidikan Islam di Indonesia.
Melalui Diklat tersebut, GP Ansor Kecamatan Pungging memiliki peluang untuk menjelaskan konsep ke-Aswajaan secara menyeluruh, mencakup aqidah, fiqih, dan tasawuf. Penyampaian materi ini didasarkan pada dua paham utama aqidah, yakni Al Asy‟ariyah dan Al  Maturidiyah,  serta  prinsip-prinsip  ajaran  Islam  yang  menjadi  dasar  iman  umat.  Dalam implementasinya, Diklat  tersebut  menggandeng pemateri dan narasumber yang kompeten dalam  bidang  ke-Aswajaan,  sehingga  peserta  dapat  memperoleh  pemahaman  yang mendalam. Selain itu, kegiatan formal dan non formal seperti shalawat, ngopi ke-Aswajaan, dan  bakti  sosial  menjadi  langkah  konkret  untuk  memastikan  bahwa  nilai-nilai  Aswaja  An Nahdliyyah  tidak  hanya  dipegang  sebagai  konsep,  tetapi  juga  diwujudkan  dalam  tindakan nyata. Hal ini sejalan dengan prinsip-prinsip strategi penguatan penanaman Aswaja, seperti pujian dan hadiah, latihan, dan penegakan disiplin, yang secara bersama-sama menciptakan lingkungan yang mendukung perkembangan positif dan internalisasi nilai-nilai ke-Aswajaan.

## Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  mengadopsi  pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan  metode studi  kasus 8 untuk  menggali  dan  menafsirkan  fenomena  penanaman  ke-Aswajaan  dalam Diklat  Gerakan  Pemuda  Ansor  Kecamatan  Pungging.  Data  primer  diperoleh  melalui observasi,  wawancara  dengan  ketua  PAC,  pemateri,  dan  guru,  serta  dokumentasi.  Teknik pengumpulan data ini dirancang untuk mendapatkan pemahaman mendalam tentang upaya penanaman  nilai-nilai  ke-Aswajaan  dalam  kegiatan  diklat.  Proses  analisis  data  melibatkan reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan,  dengan  fokus  pada  menemukan pola,  konfigurasi,  dan  makna  dalam  konteks  penelitian.  Untuk  meningkatkan  keabsahan data,  penelitian  ini  menggunakan  teknik  pemeriksaan  kepercayaan,  termasuk memperpanjang  keikutsertaan,  serta  menerapkan  triangulasi  sumber  dengan  melibatkan berbagai pihak terkait, seperti Ketua PAC, pemateri, dan guru, untuk memastikan kekayaan dan keberagaman data yang diperoleh
Hasil Dan Pembahasan
8 Dimas Assyakurrohim et al., “Metode Studi Kasus Dalam Penelitian Kualitatif,” Jurnal Pendidikan Sains Dan Komputer 3, no. 01 (2023): 1–9.
Vol. 05 No. 01, Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Terdapat tiga prinsip dasar sebagai landasan atau pondasi umat Islam khususnya warga  Nahdliyyin.  Ketiga  prinsip  tersebut  antara  lain,  aqidah,  fiqih  dan  tasawuf.  Aqidah memiliki 2 paham yang dianut setelah wafatnya Nabi Muhammad Saw., yaitu Al Asy‟ariyah dan Al Maturidiyah. 9 Aqidah juga iman kita kepada enam iman yang harus kita yakini. Fiqih memiliki  sumber  hukum  utama  yakni  Al  Qur‟an  dan  Hadits.  Selama  ini  Al  Qur‟an  tidak pernah  bertambah  atau  berkurang,  namun  permasalahan-permasalahan  semakin  banyak bermunculan  dan  banyka  versi  sesuai  perkembangan  zaman.  Maka  dari  itu  dibutuhkan penggalian  hukum  (ijtihad)  untuk  menyelesaikan  permasalahan-permasalahan  trsebut dengan  sumber  hukum  utama.  Fiqih  juga  mengharuskan  umat  islam  memiliki  dari  salah satu empat madzhab yang sesuai dengan keyakinan masing - masing. Tasawuf tanpa fiqih adalah  tersesat. 10 Karena  seseorang  yang  menjalankan  perjalanan  rohani  tanpa  fiqih  maka dia bukan aswaja. Meski perjalanan rohani dibagi beberapa tahap atau tingkatan, semuanya akan  sia-sia  jika  tanpa  fiqih  dan  aqidah  sesuai  al-Ghazali,  Junaid  al-Baghdadi,  juga  Syekh Abdul  Qadir  al-Jailani  Karena  pengajaran  Islam  terutama  tentang  ke-Aswajaan  An Nahdliyyah  mengajarkan at-tawassuth atau  sikap  tengah-tengah, at-tawazun atau  seimbang dalam  segala  hal  dan al-i’tidal atau  tegak  lurus.  Selain  mengajarkan  tiga  prindip  tersebut, Aswaja juga mengajarkan amalan sikap tasamuh atau toleransi. 11

## Strategi Penguatan Penanaman Aswaja Pada Diklat Gerakan Pemuda Ansor
Pada tanggal 5-7 November 2021, dalam pelaksanaan Diklat, sahabat Nur Kholis menjadi pemateri yang  menyampaikan materi tentang ke-Aswajaan.  Dalam penjelasannya, beliau merinci pengertian aswaja, golongan aswaja, dan ajaran pokok aswaja. Sebagai dasar hukum,  dikutiplah  QONUN  ASASI  BAB  XII  Pasal  31  yang  menyatakan  hak  dan kewajiban setiap warga negara untuk mendapatkan pengajaran, serta pemerintah diwajibkan menyelenggarakan sistem pengajaran Islam yang diatur oleh undang-undang. Ke-Aswajaan, singkatan dari Ahlussunnah Wal Jamaah, merupakan suatu aliran atau paham dalam Islam yang  mengacu  pada  penafsiran  dan  praktik-praktik  yang  sesuai  dengan  ajaran  Rasulullah SAW  dan  para  sahabatnya.  Pada  kesempatan  tersebut,  sahabat  Nur  Kholis  menjelaskan secara  rinci  tentang  konsep  ke-Aswajaan,  menyoroti  prinsip-prinsip  utama  yang  menjadi
9 Anata Sulung Purwanto, Kamaruddin Kamaruddin, and Firdiansyah Alhabsyi, “Ahlussunnah Wal Jamaah the Majority of Muslims (Asy‟ariyyah and Maturidiyyah),” in Proceeding of International Conference on Islamic and Interdisciplinary Studies , vol. 2, 2023, 59–63.
10 Lc Galih Maulana, “Antara Fiqih Dan Tasawuf,” 2019.
11 H A Zaki Mubarak, Kontekstualisasi Nilai-Nilai Aswaja Dalam Berbagai Sendi Kehidupan (zakimu. com, 2021).
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
pijakan  ajaran  ini.  Golongan  aswaja  mencakup  orang-orang  yang  mengikuti  ajaran hlussunnah  Wal  Jamaah,  dengan  mengamalkan  sunnah  Rasulullah  dan  mengambil pedoman  dari  pemahaman  para  sahabat.  Pemateri  menekankan  pentingnya  pemahaman yang  benar  terhadap  ajaran  Islam,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  konsep  ke-Aswajaan. Ajaran  pokok  ke-Aswajaan  melibatkan  keyakinan  terhadap  enam  pilar  iman,  yaitu  iman kepada  Allah,  malaikat-malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya,  rasul-rasul-Nya,  hari  kiamat,  dan takdir (qadha' dan qadar). Materi ini bertujuan untuk memberikan pemahaman mendalam terhadap  ajaran  pokok  yang  menjadi  dasar  kepercayaan  umat  Islam  yang  mengikuti  ke- Aswajaan.
Sebagai  landasan  hukum  dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam,  QONUN ASASI BAB XII Pasal 31 yang disampaikan oleh sahabat Nur Kholis menegaskan hak dan kewajiban  setiap  warga  negara  untuk  menerima  pengajaran.  Pemerintah,  sesuai  dengan pasal  tersebut,  diwajibkan  menyelenggarakan  sistem  pengajaran  Islam  yang  diatur  oleh undang-undang. Dengan demikian, pembahasan tersebut menjadi relevan dengan tuntutan hukum dan kebijakan pendidikan di Indonesia.
Dalam konteks ini juga, kutipan ayat Al-Qur'an dari Juz 4 Surat An-Nisa‟ Ayat 9 juga  disampaikan,  mengingatkan  tentang  tanggung  jawab  terhadap  generasi  penerus  yang lemah. Peserta diklat diingatkan untuk bertaqwa kepada Allah dan mengucapkan perkataan yang benar. Strategi penanaman Aswaja di GP Anshor dipaparkan oleh Nur Kholis sebagai berikut:  1)  Diklat  Formal  GP  Anshor  PKD  dan  PKL:  Melibatkan  proses  transfer pengetahuan melalui ceramah pemateri atau nasrasumber  untuk  memberikan pemahaman kepada  anggota  tentang  Aswaja.  Dilanjutkan  dengan  penugasan  melalui  berbagai  agenda kegiatan GP Anshor, baik yang bersifat formal maupun insidental. 2)Ngopi Ke-Aswajaan atau  Halaqoh  Aswaja:  Dilakukan  secara  tematik  di  GP  Anshor,  diadakan  secara  rutin, misalnya dua kali dalam sebulan. Pemateri diambil dari jajaran Rais Surya atau ustadz yang memiliki  keahlian  dalam  ke-Aswajaan  An-Nadhliyyah.  3)  Konten  Video  di  YouTube: Pembuatan konten video tentang Aswaja kebangsaan, ke-negaraan, dan ke-agamaan. Video tersebut  di-share  di  group  GP  Anshor  untuk  menjangkau  lebih  banyak  anggota.  4) Berziarah  ke  Makam  Muassis  Nahdlatul  Ulama‟:  Anggota  GP  Anshor  diajak  untuk berziarah  ke  makam  Muassis  Nahdlatul  Ulama‟  sebagai  bentuk  penghormatan  dan kecintaan terhadap tokoh yang berperan dalam keberlangsungan Nahdlatul Ulama‟.
Vol. 05 No. 01, Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Gus  Misbah  Zainul  Musthofa  selaku  ketua  PAC  Ansor  Kecamatan  Pungging menekankan  strategi  penguatan  Aswaja  dengan  melebarkan  sayap  organisasi  yang berlandaskan  Aswaja  An  Nahdliyah.  Upaya  ini  mencakup  peningkatan  jumlah  kader penggerak Nahdlatul Ulama. Selain itu, Alfa Abhirama, sebagai kader Ansor yang terlibat dalam  lembaga  pendidikan,  menjelaskan  bahwa  kegiatan-kegiatan  ke-Aswajaan diintegrasikan  dalam  pembelajaran  PAI,  mencakup  pengajaran  shalawat,  dzikir,  dan amaliyah lainnya.

## Penerapan Penguatan Aswaja An Nahdliyyah di Diklat Gerakan Pemuda Ansor
Diklat  GP  Ansor  adalah  pengkaderan  yang  dilakukan  GP  Ansor  untuk mengkader  anggota  ansor  supaya  paham  atas  berdirinya  GP Ansor  dan  tujuannya.  Diklat ini  mencakup  segala  aspek  termasuk  ke-Aswajaan.  Dimana  dalam  diklat  tersebut  peserta diberi  materi  searah  dengan  tingkat  kader  tersebut.  Semakin  tinggi  tingkat  kader  maka semakin tinggi pula materi yang diperoleh. Selain materi yang diberikan saat diklat, peserta juga diberi tugas sepadan dengan posisi kader dalam organisasi GP Ansor.
Diklat  dilakukan  selama  3-5  hari  tergantung  jumlah  peserta  yang  daftar  dan wilayah  organisasi  itu  berada.  Dalam  pelaksanaannya  ada  beberapa  tingkat  iaitu  Pelatihan Kepemimpinan  Dasar  (PKD),  Pelatihan  Kepemimpinan  Lanjutan  (PKL),  dan  Pelatihan Kepemimpinan  Nasional  (PKN).  Adapun  tingkat  selanjutnya  dalam  tingkat  atau  jabatan yang  lebih  tinggi  seperti  Latihan  Instruktur  I  sampai  Latihan  Instruktur  III.  Materi  yang diberikan  pada  PKD,  PKL,  dan  PKN  sama  saja  hanya  terdapat  pembahasan  yang  lebih tinggi  dari  setiap  pelatihan.  Sedangkan  Latihan  instruktur  sudah  mencapai  materi keinstrukturan tingkat dasar sampai ahli untuk memfasilitasi pendidikan dan pelatihan pada PKD, PKL, PKN di luar materi ke-Banser-an.
Materi  ke-Aswajaan  disini  sangat  berperan  penting  karena  sebagai  dasar pengetahuan  kader  dalam  menjalani  kegiatan  dalam  organisasi  dan  menjalani  kehidupan sehari-hari  sebagai  umat  Islam  yang tawassuth,  tawazun,  tasamuh dan i’tidal .  Penerapan penanaman  Aswaja  menurut  Ketua  Pimpinan  Anak  Cabang  adalah  dengan  diadakannya kegiatan  shalawat  tiap  ranting  di  setiap  hari  Kamis  dan  setiap  sabtu  pahing  di  MWCNU atau di ranting yang siap untuk ditempati acara tersebut. Kemudian ada diklat dan PKD di setiap  2  tahun  sekali  untuk  memanage  waktu,  tenaga  dan  biaya.  Ada  juga  ngopi  sambil ngaji, maksudnya dalam acara  tersebut ada narasumber yang dipanggil untuk  menjelaskan
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
tema  yang  ditentukan  oleh  ketua  acara  tersebut.  Ngopi  ngaji  itu  bisa  juga  dihadirkan pemateri atau ustadz yang menguasai di bidang Aswaja An nahdliyyah.
Pemateri diklat ansor juga sepakat dengan pendapat yang dipaparkan oleh Ketua Pimpinan  Anak  Cabang  diatas.  Bahwasannya  penerapan  penanaman  Aswaja  sangat diperlukan dengan penugasan berdasarkan PD/PRT di tingkat masing - masing pencapaian pendidikan  kader  ansor.  Jika  masih  di  tingkat  Dasar,  lanjutan  dan  nasional  maka  kader tersebut bisa menerapkan sesuai materi yang diperoleh pada saat diklat seperti majelis dzikir dan  shalawat,  ziarah,  kepemimpinan  dan  kebangsaan.  Jika  sudah  pada  tingkat  instruktur, maka bisa dipastikan bahwa kader ansor tersebut dapat memimpin para kader dibawahnya. Dengan  kata  lain  jika  ada  instruktur  dalam  kader  tingkat  dasar,  lanjutan  dan  nasional, penerapan  bisa  dilaksanakan  dengan  baik  dan  benar  karena  saling  membantu  dan menopang satu sama lain.
Begitu juga dengan kader ansor yang mengajar di sekolah Mts Salafiyah Pungging. Pada  hakikatnya  GP  Ansor  adalah  salah  satu  badan  autonomi  daripada  NU  yang menyamakan atau saling membantu dalam pemikiran aswaja. Sehingga kami sebagai kader ansor  yang  terjun  pada  lembaga  sekolah  bisa  menyampaikan  pemikiran  tersebut  kepada peserta  didik  secara  pelan  dan  pasti  dengan  mengadakan  atau  mengajak  peserta  didik mengamalkan  amaliyah  -  amaliyah  seperti  istighosah  dan  shalawat  maulid  diba'  serta menyelipkan pemikiran ke-aswajaan pada pembelajaran pendidikan agama Islam.
Diklat  GP  Ansor  Kecamatn  Pungging  merupakan  tonggak  pengkaderan  yang tidak  hanya  mengajarkan  struktur  organisasi,  tetapi  juga  menerapkan  nilai-nilai  ke- Aswajaan. Dalam Diklat ini, peserta menempuh berbagai tingkatan kepemimpinan dengan materi  yang  semakin  kompleks.  Ke-Aswajaan  bukan  hanya  pelajaran,  melainkan  pondasi moral  yang  mencerminkan  sikap  hidup  sehari-hari.  Penerapan  dilakukan  melalui  kegiatan rutin,  seperti  shalawat  dan  ngopi  ngaji,  yang  melibatkan  narasumber  berkompeten. Pemahaman  dan  penerapan  Aswaja  menjadi  panduan  bagi  kader  Ansor  di  berbagai tingkatan,  menciptakan  kerangka  kerja  saling  mendukung.  Ini  tidak  hanya  terbatas  di organisasi  Ansor,  tetapi  juga  merembes  ke  lembaga  pendidikan  seperti  Mts  Salafiyah Pungging. Melalui Diklat, Ansor tidak hanya berkembang secara organisatoris, tetapi  juga meneguhkan  identitasnya  dengan  nilai-nilai  keagamaan  yang  terintegrasi  dalam  kehidupan sehari-hari.
Vol. 05 No. 01, Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Analisis  Strategi  Penguatan  Penanaman  Aswaja  An  Nahdliyyah  Berbasis  Qanun Asasi KH Hasyim Asy’ari di Diklat Gerakan Pemuda Ansor Kecamatan Pungging
Strategi  adalah  suatu  rencana  dasar  yang  menyeluruh  yang  diadopsi  oleh  suatu organisasi  untuk  mencapai  tujuannya. 12 Dalam  konteks  penanaman  nilai-nilai  Aswaja, strategi dapat diartikan sebagai langkah-langkah taktis atau manuver yang dirancang untuk memberikan  tekanan  pada  upaya  pemberdayaan  keislaman  di  kalangan  anggota  NU. 13
Berdasarkan  hasil  penelitian,  strategi  penanaman  Aswaja  dalam  diklat  Gerakan  Pemuda Ansor  di  Kecamatan  Pungging  melibatkan  ceramah  dari  pemateri  atau  narasumber  yang bertujuan  memberikan  pemahaman  mendalam  tentang  Aswaja  kepada  anggota.  Langkah selanjutnya dari strategi ini melibatkan penugasan kepada anggota melalui berbagai agenda kegiatan  GP  Ansor,  baik  yang  bersifat  formal  maupun  non  formal.  Dengan  demikian, pemahaman  yang  diberikan  melalui  ceramah  tidak  hanya  menjadi  pengetahuan  teoretis, tetapi  juga  diimplementasikan  melalui  partisipasi  aktif  anggota  dalam  berbagai  kegiatan organisasi.  Dalam  hal  ini,  strategi  tersebut  mencakup  pendekatan  edukatif  dan  praktis, memastikan  bahwa  anggota  tidak  hanya  memahami  nilai-nilai  Aswaja  secara  konseptual, tetapi juga mampu menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari melalui keterlibatan dalam kegiatan-kegiatan yang mendukung tujuan keislaman.
Dalam GP Ansor Kecamatan Pungging, kegiatan formal diwujudkan melalui dua aspek utama, yaitu Pelatihan Kepemimpinan Dasar dan Pelatihan Kepemimpinan Lanjutan dalam  Diklat  GP  Ansor  Kecamatan  Pungging.  Dalam  dua  kegiatan  ini,  terjadi  proses transfer  pengetahuan  yang  mendalam.  Selain  itu,  GP  Ansor  Kecamatan  Pengging  juga melibatkan  anggotanya  dalam  kegiatan  formal  lainnya,  seperti  Rapat  Kerja  Anak  Cabang (Rakerancab), yang bertujuan untuk membahas dan merumuskan langkah-langkah strategis organisasi.  Di  sisi  lain,  kegiatan  non  formal  dalam  GP  Ansor  Kecamatan  Pungging dirancang  untuk  menciptakan  suasana  santai  dan  kebersamaan.  Salah  satu  agenda  non formal  adalah  "ngopi  bareng"  di  gedung  Majelis  Wakil  Cabang  Nahdlatul  Ulama (MWCNU) atau masjid ranting yang bersedia menyelenggarakan kegiatan tersebut. Dalam agenda  ini,  dapat  diundang  pemateri  dari  jajaran  Rais  Surya  atau  ustadz  yang  memiliki
12 Yohannes Dakhi, “Implementasi POAC Terhadap Kegiatan Organisasi Dalam Mencapai Tujuan Tertentu,” Warta Dharmawangsa , no. 50 (2016).
13 Amin Ary Wibowo, E Nur Ma‟mun, and Muslih Abdul Karim, “Internalisasi Nilai Pendidikan Karakter Aswaja (Stusi Analisis Aktivasi Nilai-Nilai Keaswajaan),” Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam 18, no. 2 (2018): 4–20.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
keahlian  dalam  ke-Aswajaan  An  Nahdliyyah.  Selain  itu,  GP  Ansor  Kecamatan  Pungging juga mengadakan kegiatan non formal lainnya, seperti Majelis Dzikir dan Shalawat Rijalul Ansor  (MDSRA),  halal  bi  halal,  dan  ziarah  makam  Mu‟assis  Nahdlatul  Ulama.  Agenda- agenda ini tidak hanya menciptakan ikatan keagamaan dan kebersamaan di antara anggota, tetapi juga memberikan kesempatan untuk mendalami nilai-nilai Aswaja melalui pengajaran dan  praktik-praktik  keagamaan  yang  bersifat  informal.  Dengan  demikian,  kombinasi kegiatan  formal  dan  non  formal  ini  menjadi  suatu  strategi  yang  komprehensif  dalam penanaman dan penguatan nilai-nilai Aswaja di kalangan anggota GP Ansor. Dari apa yang diperoleh  anggota  ansor  setelah  mengikuti  beberapa  kegiatan  penanaman  aswaja  baik formal  maupun  non  formal  diatas,  kemudian  para  anggota  ansor  dapat  mengamalkannya dalam  berbagai  bidang  terutama  bidang  pendidikan  dengan  cara  mengajarkan  ilmu  ke- Aswajaan kepada anak didik mereka masing - masing. Dengan menanamkan nilai-nilai ke- Aswajaan sejak dini diharapkan dapat membangun regenerasi yang memiliki sikap dan pola pikir.
Dalam  konteks  era  modernisasi  seperti  sekarang,  penanaman  nilai-nilai  Aswaja sesuai Al-Qur'an dan Sunnah perlu disampaikan dengan pendekatan yang dapat dimengerti agar  penerapannya  sesuai  dengan  ke-Aswajaan  An  Nahdliyyah. 14 Organisasi  berusaha melebarkan sayapnya dengan mengadakan pengkaderan dari tingkat ranting, salah satunya melalui kegiatan shalawat maulid dibaiyah dan bakti sosial (baksos). Tujuan dari kegiatan ini adalah untuk menarik minat para kader baru agar dapat berkontribusi dalam mewujudkan regenerasi bangsa yang mengedepankan nilai-nilai tawassuth, tawazun, tasamuh, dan i‟tidal. Melalui  kegiatan  shalawat  maulid,  organisasi  berupaya  menggugah  kecintaan  dan spiritualitas  anggota,  sekaligus  menyampaikan  ajaran-ajaran  keislaman  secara  lebih menyeluruh. Selain itu, baksos menjadi wadah untuk mengamalkan nilai-nilai kemanusiaan dan  sosial  dalam  rangka  meningkatkan  kepedulian  terhadap  sesama.  Pengkaderan  dari tingkat ranting diharapkan dapat memberikan kesempatan pada para generasi muda untuk terlibat secara aktif dalam kegiatan organisasi. Selain sebagai langkah regenerasi, upaya ini juga  memiliki  tujuan  lebih  luas,  yaitu  mencegah  tergerusnya  generasi  muda  oleh  dampak negatif  modernisasi  dalam  sikap  dan  pemikiran.  Hal  ini  dilakukan  agar  organisasi  mampu
14 Imam Khoirul Ulumuddin and Ali Martin, “Penguatan Dakwah Islam Aswaja Pada Generasi Muda Di Era Digital,” Kifah: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 2 (2022): 95–106.
Vol. 05 No. 01, Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
menciptakan  strategi  inklusif  yang  tidak  hanya  memperkuat  identitas  ke-Aswajaan  An Nahdliyyah,  tetapi  juga  melibatkan  generasi  muda  dalam  upaya  membangun  masyarakat yang berlandaskan nilai-nilai keislaman, keadilan, dan toleransi di tengah arus modernisasi yang terus berkembang.

## Analisis Penerapan Penguatan Penanaman Aswaja An Nahdliyyah Berbasis Qanun
Asasi KH Hasyim Asy’ari di Diklat Gerakan Pemuda Ansor Kecamatan Pungging
Berdasarkan teori yang dinyatakan oleh Khilmiyah, Farida bahwa ada bermacam- macam strategi yang umumnya diimplementasikan dalam rangka menanamkan suatu nilai. Di antaranya adalah dengan pujian dan hadiah, latihan, dan penegakan disiplin. 15
a. Strategi pujian dan hadiah ( praise and reward )
Strategi pujian dan hadiah didasarkan pada penguatan positif, yang bertujuan untuk  mengarahkan  pikiran  dan  tindakan  ke  aspek  positif.  Pendekatan  ini  melibatkan pemberian  apresiasi  dan  insentif  positif  sebagai  bentuk  penguatan  untuk  mendorong tindakan atau perilaku yang diinginkan. Dengan memberikan pujian dan hadiah, tujuan utamanya  adalah  untuk  memperkuat  pola  pikir  positif  dan  memotivasi  individu  atau kelompok  untuk  terus  berkomitmen  pada  perilaku  atau  pencapaian  yang  mendukung nilai-nilai  yang  diadvokasi.  Penguatan  positif  ini  menciptakan  lingkungan  yang mendukung pertumbuhan dan pengembangan positif dalam mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
b. Strategi latihkan ( define and drill )
Strategi ini melibatkan para anggota untuk mengingat dan memahami serangkaian nilai kebaikan yang kemudian diartikan. Setiap anggota diminta untuk melakukan upaya aktif  dalam  mengingat  dan  memahami  makna  dari  setiap  nilai  tersebut.  Proses  ini melibatkan  percobaan  dari  setiap  anggota  untuk  mengingat  dengan  jelas  dan mendefinisikan  nilai-nilai  tersebut  secara  pribadi.  Dengan  melibatkan  anggota  dalam upaya ini, tujuan strategi adalah memperdalam pemahaman individu terhadap nilai-nilai yang  dipegang  oleh  organisasi,  dan  mendorong  anggota  untuk  menginternalisasikan makna nilai-nilai kebaikan dalam setiap aspek kehidupan mereka
c. Strategi penegakan disiplin ( forced formality )
15 Farida Khilmiyah, “Strategi Nyai Dalam Menanamkan Nilai Nilai Aswaja An Nahdliyah Kepada Anggota Muslimat NU Ranting Medali Kec Puri Kab Mojokerto” (IAIN Kediri, 2023).
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Strategi  ini  pada  dasarnya  bertujuan  untuk  memperkuat  kedisiplinan  dan menerapkan  kebiasaan  rutin  dalam  pelaksanaan  tindakan  yang  memegang  nilai  moral, seperti memberikan salam ketika bertemu dengan orang lain atau dikenal sebagai prinsip 4S  (senyum,  sapa,  salam,  dan  salim).  Pendekatan  ini  mengedepankan  disiplin  sebagai landasan  utama,  dengan  mendorong  praktik-praktik  moral  sehari-hari  melalui pembiasaan  yang  konsisten.  Melalui  penerapan  prinsip-prinsip  seperti  memberikan senyuman,  sapaan,  salam,  dan  salim,  strategi  ini  memiliki  tujuan  untuk  menciptakan lingkungan  yang  mencerminkan  nilai-nilai  moral  dan  mengintegrasikannya  ke  dalam kehidupan sehari-hari anggota. Dengan demikian, upaya ini berfokus pada pembentukan kebiasaan positif yang mencerminkan nilai-nilai moral yang diinginkan oleh organisasi. 16
Implementasi  penguatan  penanaman  Aswaja  An  Nahdliyyah  terwujud  melalui berbagai acara dan kegiatan yang diinisiasi oleh kader Ansor kecamatan Pungging, baik di tingkat PAC maupun ranting. Salah satu bentuk kegiatan yang menjadi fokus adalah acara shalawat yang rutin diadakan di setiap ranting, seperti Maulid Dibaiyah yang dihelat setiap hari  Kamis.  Selain  itu,  upaya  penguatan  ini  juga  tercermin  melalui  kegiatan  bakti  sosial (baksos)  yang  diorganisir  setiap  dua  minggu  sekali  oleh  kader  Ansor  di  berbagai  tingkat, mengindikasikan  komitmen  mereka  dalam  berkontribusi  positif  terhadap  masyarakat. Majelis  dzikir  dan  shalawat  yang  diselenggarakan  setiap  satu  bulan  sekali  pada  hari  Sabtu pahing  di  tingkat  ranting,  secara  bergantian,  juga  menjadi  bagian  integral  dari  upaya penguatan ini.
Dengan  menggelar  rangkaian  kegiatan  ini,  kader  Ansor  berusaha  menciptakan kehadiran yang aktif dan konsisten dalam menanamkan nilai-nilai Aswaja An Nahdliyyah di lingkungan  setempat.  Keberlanjutan  acara  shalawat,  baksos,  dan  majelis  dzikir mencerminkan  keseriusan  dalam  memperkokoh  dan  menyebarluaskan  pemahaman  serta praktik  nilai-nilai  ke-Islaman  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian,  upaya penguatan  penanaman  Aswaja  An  Nahdliyyah  tidak  hanya  bersifat  simbolis,  tetapi  juga terwujud  melalui  aksi  nyata  yang  membentuk  dan  memperkukuh  identitas  keagamaan  di kalangan anggota Ansor.
16 Yunita Ika Sari, “Pengaruh Program 4S (Salam, Sapa, Senyum, Santun) Terhadap Akhlakul Karimah Siswa Di SMPN 1 Galis Pamekasan” (INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI MADURA, 2021).
http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Dalam  aspek  kegiatan  formal,  terdapat  dua  acara  utama,  yakni  Diklat  dan Pelatihan  Kepemimpinan  Dasar  (PKD)  yang  diadakan  setiap  dua  tahun  sekali.  Tempat penyelenggaraan  kegiatan  ini  ditentukan  di  tingkat  kecamatan  atau  lokasi  lain  yang  telah disetujui oleh ketua Pimpinan Anak Cabang. Manajemen waktu, tenaga, dan biaya menjadi fokus  utama  dalam  pelaksanaan  kegiatan  ini.  Dalam  Diklat  dan  PKD,  berbagai  materi disampaikan  kepada  peserta,  mencakup  aspek  ke-Aswajaan,  ke-NU-an,  kepemimpinan, kebangsaan, manajemen organisasi, analisis politik, intelijen, dan topik lainnya yang relevan. Tujuan dari materi-materi ini adalah memberikan pemahaman mendalam dan pengetahuan yang komprehensif kepada peserta dalam berbagai aspek kehidupan dan organisasi.
Selain  kegiatan  formal  tersebut,  ada  juga  kegiatan  ngopi  ngaji  yang  diorganisir. Dalam  kegiatan  ini,  peserta  diajak  untuk  ngopi  (ngobrol  santai)  sambil  melakukan  ngaji (membaca atau  mempelajari) materi-materi keagamaan, terutama  terkait dengan aspek ke- Aswajaan. Pemateri atau narasumber yang diundang untuk kegiatan ini dipilih berdasarkan pemahaman  dan  keahliannya  dalam  materi  keagamaan,  sehingga  diskusi  menjadi  lebih mendalam  dan  bermakna.  Dengan  menyelenggarakan  berbagai  kegiatan  formal  ini, organisasi  tidak  hanya  menyediakan  platform  untuk  pembelajaran  dan  pengembangan anggotanya,  tetapi  juga  memastikan  bahwa  pemahaman  nilai-nilai  Aswaja  dan  NU ditanamkan  secara  mendalam  dan  berkelanjutan  dalam  kehidupan  dan  kepemimpinan mereka.
Ada juga penugasan oleh kader dasar, lanjutan dan nasional untuk melakukan apa yang  telah  diperoleh  dari  diklat  dan  PKD/PKL/PKN  di  ranting  masing-masing    atau  di PAC.  Setelah  mengikuti  Diklat  dan  PKD/PKL/PKN,  kader  diberi  penugasan  untuk menerapkan apa yang telah dipelajari di ranting atau PAC masing-masing. Instruktur tingkat pertama  hingga  ketiga  juga  dapat  diberi  penugasan  untuk  mendampingi  kader  dasar  dan lanjutan, memastikan bahwa tugas-tugas mereka sesuai dengan arahan yang diberikan oleh Ketua PAC atau Instruktur.
Dalam  konteks  lembaga  pendidikan,  kader  Ansor  yang  bekerja  di  bidang pendidikan  juga  melakukan  pendekatan  serupa.  Mereka  menyelipkan  materi  ke-Aswajaan yang  mereka  peroleh  dari  Diklat,  PKD,  PKL,  atau  PKN  kepada  peserta  didik.  Hal  ini bertujuan untuk menyebarkan dan memperkuat nilai-nilai Aswaja di lingkungan pendidikan. Selain itu, penerapan amaliyah Aswaja seperti istighotsah dan shalawat banjari juga menjadi
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
bagian dari upaya tersebut. Amaliyah ini tidak hanya dijalankan dalam konteks organisasi, tetapi juga diintegrasikan dalam suasana belajar di lembaga pendidikan. Dengan demikian, upaya  ini  mencerminkan  komitmen  penuh  kader  Ansor  dalam  menanamkan  nilai-nilai Aswaja  tidak  hanya  dalam  organisasi  mereka,  tetapi  juga  di  berbagai  sektor,  termasuk lembaga pendidikan.
Seluruh implementasi yang telah dijelaskan di atas, pada dasarnya bertujuan untuk mencapai  keselarasan  pemikiran  antara  GP  Ansor  dan  NU  dari  level  paling  akar  rumput sampai elitnya. Penerapan nilai-nilai ke-Aswajaan An Nahdliyyah dalam konteks pendidikan merupakan strategi untuk membentuk generasi penerus dari GP Ansor dan NU. Generasi ini  diharapkan  dapat  melanjutkan  misi  menjaga  keutuhan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  dan  sekaligus  meneruskan  tradisi  menanamkan  nilai-nilai  ke-Aswajaan  An Nahdliyyah  pada  generasi  muda.  Lebih  dari  sekadar  melibatkan  anggota  dalam  kegiatan formal  dan  informal,  upaya  ini  menjadi  pondasi  untuk  menyelaraskan  pikiran  dan pandangan  mereka  dalam  menghadapi  berbagai  dinamika  dan  tantangan  modern.  Tujuan utama  dari  penerapan  ini  adalah  membentuk  generasi  yang  tidak  hanya  terampil  dan berkualitas,  tetapi  juga  memiliki  pemahaman  yang  kuat  terhadap  ke-Aswajaan  An Nahdliyyah. Dengan demikian, organisasi tidak hanya melaksanakan peran dalam menjaga keutuhan negara, tetapi juga menjadi pengawal dan pembawa estafet nilai-nilai keagamaan yang dipegang teguh oleh GP Ansor dan NU kepada generasi penerus.

## Kesimpulan dan Saran
Secara  keseluruhan,  GP  Ansor  menjalankan  berbagai  strategi  penanaman  nilai- nilai  ke-Aswajaan  An  Nahdliyyah  dengan  melibatkan  anggotanya  dalam  kegiatan  formal seperti  Diklat,  PKD,  dan  kegiatan  formal  lainnya.  Penugasan  kepada  kader  dari  tingkat dasar hingga nasional untuk mengaplikasikan pengetahuan yang diperoleh dalam kegiatan di tingkat  ranting  atau  PAC  menunjukkan  komitmen  mereka  untuk  mewujudkan  nilai-nilai tersebut  dalam  tindakan  nyata.  Di  sektor  pendidikan,  kader  Ansor  yang  terlibat  dalam lembaga  pendidikan  memainkan  peran  kunci  dengan  menyelipkan  materi  ke-Aswajaan dalam  kurikulum  dan  mengamalkan  praktik  amaliyah  seperti  istighotsah  dan  shalawat banjari.  Semua  ini  bertujuan  untuk  menyamakan  pemikiran  antara  GP  Ansor  dan  NU, menciptakan generasi penerus yang tidak hanya memiliki keahlian praktis, tetapi juga kuat
Vol. 05 No. 01, Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
dalam  pemahaman  dan  pengamalan  nilai-nilai  ke-Aswajaan  An  Nahdliyyah,  menjadi pondasi utama untuk menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

## Referensi
Amirudin,  Yoyok.  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Aswaja.” Vicratina:  Jurnal Ilmiah Keagamaan 2, no. 2 (2019): 109–20.
Andiono,  Nurkilat.  “PENGUATAN  NILAI-NILAI  ASWAJA  ALA  KIAI  HASYIM ASYâ€ TM ARI  DALAM  PENDIDIKAN  KONTRA-RADIKALISME.” MIYAH: Jurnal Studi Islam 17, no. 01 (2021): 39–64.
Assyakurrohim,  Dimas,  Dewa  Ikhram,  Rusdy  A  Sirodj,  and  Muhammad  Win  Afgani.
“Metode  Studi  Kasus  Dalam  Penelitian  Kualitatif.” Jurnal  Pendidikan  Sains  Dan Komputer 3, no. 01 (2023): 1–9.
Asy‟ari, K H Muhammad Hasyim. Risalah Aswaja: Dari Pemikiran, Doktrin Hingga Model Ideal Gerakan Keagamaan . Ar-Ruzz Yogyakarta, 2015.
Dakhi, Yohannes. “Implementasi POAC Terhadap Kegiatan Organisasi Dalam Mencapai Tujuan Tertentu.” Warta Dharmawangsa , no. 50 (2016).
Galih Maulana, Lc. “Antara Fiqih Dan Tasawuf,” 2019.
Khilmiyah,  Farida.  “Strategi  Nyai  Dalam  Menanamkan  Nilai  Nilai  Aswaja  An  Nahdliyah
Kepada  Anggota  Muslimat  NU  Ranting  Medali  Kec  Puri  Kab  Mojokerto.”  IAIN Kediri, 2023.
Mubarak,  H  A  Zaki. Kontekstualisasi  Nilai-Nilai  Aswaja  Dalam  Berbagai  Sendi  Kehidupan . zakimu. com, 2021.
Purwanto,  Anata  Sulung,  Kamaruddin  Kamaruddin,  and  Firdiansyah  Alhabsyi.
“Ahlussunnah Wal Jamaah the Majority of Muslims (Asy‟ariyyah and Maturidiyyah).”
In Proceeding of International Conference on Islamic and Interdisciplinary Studies , 2:59–63, 2023.
Sari, Yunita Ika. “Pengaruh Program 4S (Salam, Sapa, Senyum, Santun) Terhadap Akhlakul Karimah  Siswa  Di  SMPN  1  Galis  Pamekasan.”  INSTITUT  AGAMA  ISLAM NEGERI MADURA, 2021.
Sihombing, Husnul Habib, and Erianjoni Erianjoni. “Internalisasi Nilai-Nilai Aswaja Pada Organisasi Gerakan Pemuda Ansor Di Kota Padang.” Jurnal Perspektif 1, no. 4 (2018):
17–21.
Vol. 05 No. 01 Juni 2023 http://e-journal.stai-iu.ac.id/index.php/tabyin
Ulumuddin,  Imam  Khoirul,  and  Ali  Martin.  “Penguatan  Dakwah  Islam  Aswaja  Pada Generasi Muda Di Era Digital.” Kifah: Jurnal Pengabdian Masyarakat 1, no. 2 (2022): 95–
106.
Wachdah,  Nikita.  “Pendidikan  Karakter  Menurut  Paham  Ahlussunnah  Wal  Jama‟ah:
Perspektif Nahdlatul „Ulama.” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2012. Wibowo,  Amin  Ary,  E  Nur  Ma‟mun,  and  Muslih  Abdul  Karim.  “Internalisasi  Nilai Pendidikan Karakter Aswaja (Stusi Analisis Aktivasi Nilai-Nilai Keaswajaan).” Manarul Qur’an: Jurnal Ilmiah Studi Islam 18, no. 2 (2018): 4–20.
Yamin, Muhamad, Nelson Nelson, and Bariyanto Bariyanto. “Kontribusi Gerakan Pemuda Ansor  Dalam  Pengembangan  Pendidikan  Islam  Di  Kabupaten  Kepahiang.” Manhaj:
Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Masyarakat 9, no. 2 (2020): 91–106.