## Narasi keseimbangan di Bali dalam novel
Eat Pray Love karya Elizabeth Gilbert (The narrative of balance in Bali represented in the novel Eat Pray Love by Elizabeth Gilbert)
I Gusti Agung Sri Rwa Jayantini a,1,* Ronald Umbas b,2 , Ni Komang Arie Suwastini c,3 a Sastra Inggris, Fakultas Bahasa Asing, Universitas Mahasaraswati Denpasar, Jalan Kamboja No 11, Indonesia,
b Administrasi Publik, Sekolah Tinggi Ilmu Sosial Politik Wira Bhakti, Jalan Cempaka No 6, Denpasar, Indonesia,
c Pendidikan Bahasa Inggris, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Pendidikan Ganesha, Jalan Ahmad Yani No 62 Singaraja, Indonesia 1 agung_srijayantini@unmas.ac.id , ronaldumbas1@gmail.com 2 , arie.suwastini@undiksha.ac.id 3 *Corresponding author: agung_srijayantini@unmas.ac.id Sejarah Artikel  Diterima: 2 Juli 2021 Direvisi: 10 Oktober 2021 Tersedia Daring: 31 Oktober 2021

## ABSTRAK
Eat Pray Love adalah salah satu novel laris yang mempunyai ciri kuat dalam hal penggunaan latar tempat. Unsur ini sangat jelas memengaruhi alur cerita. Pulau dewata, Bali, menjadi tempat merepresentasikan kata “love” pada judul novel. Cinta yang ditemukan di Bali dapat diinterpretasi sebagai upaya pencarian keseimbangan ( the pursuit of balance ) yang tegas dinyatakan dalam 36 episode terakhir novel Eat Pray Love . Tujuan penelitian ini adalah mengidentifikasi struktur naratif dari keseimbangan yang terbangun dalam cerita. Metode kajian tekstual dipadukan dengan analisis diksi dari Keraf dan prinsip keseimbangan hidup berdasar perspektif Tri  Hita  karana  yang  memandang  kebahagiaan  manusia  tercipta  dari  keseimbangan  relasi  manusia  dengan  Tuhan, antarmanusia,  dan  alam.  Penelitian ini menemukan bahwa narasi keseimbangan di Bali dalam novel Eat Pray Love adalah (1) keseimbangan hubungan dengan Tuhan, (2) keseimbangan hubungan antarmanusia, dan (3) keseimbangan hubungan dengan alam. Ketiga keseimbangan dinarasikan secara dominan melalui dua cara. Pertama, diksi berupa kata umum, kata khusus yang memiliki daya sugesti, dan kata abstrak untuk menunjukkan konsep yang hidup dalam pikiran. Kedua, narasi ekspositoris dan sugestif menunjukkan gambaran pencarian keseimbangan di Bali dalam kerangka Tri Hita Karana agar hidup menjadi harmonis. Implikasi penelitian ini adalah bahwa identifikasi suatu nilai dalam novel dapat dilihat dari diksi dan narasi, baik secara ekspositoris dengan pernyataan eksplisit dan narasi sugestif dengan penyampaian secara implisit. Hasil identifikasi dalam penelitian ini dapat menjadi bahan perenungan bagi pembaca sehingga karya sastra bisa berkontribusi dalam memberi pemahaman tentang nilai filosofis yang tumbuh di masyarakat. Kata Kunci Narasi keseimbangan, Novel, Pencarian keseimbangan, Struktur naratif

## ABSTRACT
Eat Pray Love is a best-selling novel showing the strong character of its intrinsic element, i.e., setting of the place. This element strongly affects the storyline. The island of Gods, Bali, is the place chosen to represent the word "love" as used in the novel's title. “Love” found in Bali can be interpreted as the pursuit of balance which is clearly stated in the last 36 episodes of the novel. This study tries to identify the narrative of balance presented by the author. The textual analysis method was combined with the classification of diction by Keraf and the principles of Tri Hita Karana to understand the concept of balance in Bali, reflecting how humans maintain relationships with God, other human beings, and nature. This study found that the narrative of balance in the novel Eat Pray Love was presented in three faces, namely (1) a balanced relationship with God, (2) a balance of human relationships, and (3) a balanced relationship with nature. The three balances were narrated predominantly in two ways. First, the utilized dictions were the general words, the specific words having suggestive power, and the abstract words to describe the concepts emerging in the human mind. Second, the expository narratives expressed through the explicit statements and the suggestive narratives conveyed implicitly were used to show the pursuit of balance within Tri Hita Karana framework to live a harmonious life. This study implies that the balance in a novel can be seen from diction and both expository and suggestive narratives. The readers can use the results in this study as a means of reflection, which makes literary works contribute to assisting people to understand their philosophical life values.
Copyright@2021, I Gusti Agung Sri Rwa Jayantini, Ronald Umbas, Ni
Komang Arie Suwastini This is an open access article under the CC–BY-3.0 license Keywords Narrative of Balance, Novel, The Pursuit of Balance, Narrative Structure How to Cite Jayanti, I.G.A.S.R., Umbas, R., & Suwastini, N.K.A. (2021). Narasi keseimbangan di Bali dalam novel
Eat Pray Love karya Elizabeth Gilbert. KEMBARA: Jurnal Keilmuan, Bahasa, Sastra dan Pengajarannya (e-Journal), 7 (2), 307-320. https://doi.org/10.22219/kembara.v7i2.17178
308

## PENDAHULUAN
Novel sebagai karya sastra naratif dapat memuat beragam tema yang dibangun dalam berbagai peristiwa. Karya sastra ini tercipta dari unsur intrinsik yang dapat dihubungkan dengan kehidupan nyata (Abrams, 1971) . Karya naratif akan menjadi kemasan menarik jika pengarang mampu memadukan semua bagian dalam mendukung tema dan menyajikan unsur penceritaan ( narrative structure) berupa rangkaian kejadian dalam kurun waktu tertentu (Griffith, 2006) . Keutuhan struktur naratif dalam karya fiksi terjalin dalam kerangka berpikir bahwa ditulisnya suatu karya secara utuh menyerupai kisah nyata yang dialami pembaca. Sebagai bagian dari unsur intrinsik sebuah novel, latar berupa tempat dapat memperkuat narasi karena  tidak  hanya  berupa  lokasi  fisik  tetapi  memberi  pengetahuan  tentang  filosofi  yang  hidup  pada komunitas tertentu (Gill, 1995; Kennedy & Gioia, 1995) . Salah satu novel yang kuat dari kesatuan plot dan  latar  tempat  adalah  novel  laris Eat  Pray  Love  karya  Elizabeth  Gilbert.  Novel  ini  telah  sukses diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa di dunia dan dialihwahanakan ke dalam film. Dalam novel ini, plot dan latar tempat yang terkenal di Indonesia, Bali menjadi nilai jual sendiri. Novel ini berkisah tentang seorang perempuan paruh baya bernama Liz (Elizabeth) yang sukses dalam karir dan hidup berkecukupan tetapi  tidak  serta  merta  merasa  bahagia.  Setelah  mengalami  perceraian,  ia  merasa  depresi.  Sang  tokoh kemudian berusaha menemukan jalan keluar dengan menghabiskan waktunya berkunjung ke Italia, India dan Indonesia, tiga negara dengan kultur berbeda.
Keutuhan cerita dalam sebuah novel terutama terlihat dari konektivitas antara tema, tokoh, plot dan  latar (Anggawati,  Suwastini,  &  Mahayanti,  2018; Ariani,  Suwastini,  &  Mahayanti,  2017; Engko, 2019) . Tema berupa pencarian keseimbangan dalam Eat Pray Love diwujudkan melalui kisah seorang perempuan Amerika yang setelah mengalami perceraian, memperdalam nilai-nilai hidup di luar negaranya. Tema yang dipilih pengarang didukung secara apik oleh plot menarik dan latar tempat otentik (Yusriana, 2014; Babu, 2018; Permana, Juwita, & Zenab, 2019) . Fokus penelitian ini adalah narasi keseimbangan di Bali  dalam  novel Eat  Pray Love.  Analisis  dilakukan mengingat  struktur naratif  tentang  keseimbangan merupakan kajian menarik karena dapat mengungkap jangkauan teks untuk menguraikan keseimbangan dalam hidup. Pada bagian cerita yang berlatar tempat di Bali, pencarian keseimbangan dalam novel aslinya yang berbahasa Inggris secara tegas disampaikan melalui ungkapan “ the pursuit of happiness.” Pencarian keseimbangan  ini  tidak  dapat  dilepaskan  dari  nilai-nilai  dasar  spiritualitas  masyarakat  Bali  yang memandang kehidupan sebagai tiga relasi. Hubungan ini harus terjaga dengan baik, dalam kerangka relasi dengan Sang Pencipta, relasi antarmanusia, dan relasi dengan lingkungan yang diwujudkan dalam konsep Tri Hita Karana (Sudira, 2014) . Analisis novel dari berbagai perspektif merupakan kajian yang kontributif karena karya sastra ada untuk memberi arti bagi masyarakat sebagai refleksi fenomena yang terjadi dalam kehidupan. Karya sastra menjadi kajian menarik yang salah satunya dapat dikemas dalam kajian kritik sastra feminis (Suwastini 2013; Susanto, 2019) , ditinjau dari unsur psikologis bagaimana sang tokoh bertahan di tengah banyak peristiwa  penyebab  trauma  dan  ketidakpercayaan  diri (Alosman  &  Raihanah,  2020) ,  bahkan  aspek mistisisme terkait keberadaan tokoh cerita (Setiawan & Musaffak, 2019) . Analisis karya sastra juga dapat menengok  pada  peristiwa  perbudakan  sebagai  bagian  dari  sejarah  peradaban  manusia (Ramin  & Roshnavand, 2017) dan analisis tentang perempuan dan suatu bangsa dapat dilihat dari karya narasi yang diciptakan para diasporanya (Zeiny, Yusof, & Talarposhti, 2021) . Karya sastra sebagai kajian tekstual yang disusun dari unsur-unsur di dalam cerita bermanfaat juga sebagai bahan pembelajaran bahasa dan sastra (Blangsinga, Suwastini, Lasmawan, Adnyani & Rusnalasari, 2021) . Sebagai novel yang sukses dialihwahanakan dalam bentuk film, Eat Pray Love telah dikaji oleh sejumlah peneliti (Alhdapassa, 2010; Jeric, 2014; Nurlina & Kurniadi, 2016; Ramadhani; 2018) , meski harus tetap disadari bahwa sebuah film yang diadaptasi dari sebuah novel adalah karya tersendiri yang tak harus dinilai dari “kesetiannya” dalam mengikuti kisah dalam novel sumbernya (Kranz & Mellerski, 2008; Donaldson-Evans,  2009; Suwastini,  2014) .  Ditinjau  dari  semiologi, Alhdapassa  (2011) membahas representasi keseimbangan hidup mencakup kebahagiaan duniawi dan surgawi. Titik tumpu pembahasan adalah pada sistem linguistik dan sistem mitos yang menguraikan keseimbangan hidup, yaitu kebahagiaan
di dunia berkaitan dengan kebahagiaan di akhirat. Sementara itu, dilihat dari pemaknaan fenomena yang terjadi, Jeric  (2014) menguraikan  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos  yang  bisa  digali  dalam  cerita. Makna-makna yang dicari, digali dengan memahami pemilihan latar seperti Italia, di negara tempat sang tokoh menikmati hidup tanpa beban, India yang dimaknai sebagai upaya pencarian hakikat Tuhan dan di Bali untuk mencari keseimbangan. Untuk membahas secara khusus makna denotasi, konotasi dan mitos, Nurlina  dan  Kurniadi  (2016) menelusuri  perwujudan  warisan  budaya  Bali  yang  dilihat  dari  unsur kepercayaan (makna konotasi), wujud fisik yang terlihat untuk menunjang kepercayaan (makna denotasi), dan kepatuhan masyarakat Bali menjaga nilai-nilai kehidupan yang telah diyakininya (mitos). Keberadaan nilai dan stereotype dunia Barat dan Timur (western dan eastern) diteliti oleh Ramadhani (2018) untuk menggambarkan  perbedaan  profil  orang-orang  Barat  dan  Timur  dalam  pola  pikir  dan  kecenderungan dominasi Barat yang lebih besar. Fokus yang beda dari masing-masing kajian dari peneliti sebelumnya dilengkapi melalui kajian ini. Hal-hal yang telah dikaji, secara lebih khusus dapat terjawab melalui analisis dalam studi ini, yang mengaitkan narasi keseimbangan sebagai kajian tekstual.
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengidentifikasi  narasi  mencari  keseimbangan  ( the  pursuit  of balance)  dalam  novel  Eat  Pray  Love  yang  mengambil  latar  tempat  (setting  of  place)  di  Bali.  Inti pembahasan adalah identifikasi struktur naratif tentang keseimbangan yang ada di Bali dan bagaimana teks dapat merepresentasikan nilai-nilai keseimbangan dikaitkan dengan latar cerita. Kajian ini menggali struktur naratif pada serangkaian peristiwa yang dialami oleh sang tokoh utama ketika ada di Bali. Novel Eat Pray Love menjadikan Bali sebagai latar dimana dalam peristiwa yang dialami para tokoh terjawab nilai keseimbangan yang membangun cerita. Dengan pengamatan pada interaksi tokoh dan peristiwa yang dialaminya  dan  dikaitkan  dengan  latar  cerita,  penelitian  ini  memberikan  wawasan  tentang  kesejatian ekuilibrium cerita naratif (Abrams, 1971) bahwa sastra adalah cerminan kehidupan nyata. Penelitian ini menerapkan kajian tekstual dari McKee (2003) untuk mengaitkan struktur plot novel Eat Pray Love dengan  latar  sebagai  perjalanan  untuk  mencapai  keseimbangan  hidup  sang  tokoh  utama.  Melalui pengamatan  awal  yang  kemudian  menjadi  fokus  dari  analisis  kajian  ini,  narasi  keseimbangan  di  Bali diinterpretasi  dengan  menggunakan  pendekatan  tiga  hubungan  harmonis di  Bali. Ketiga  hubungan  ini menjadi konsep yang terjaga untuk menuju keseimbangan hidup, yaitu nilai-nilai Tri Hita Karana yang memuat (1) keseimbangan relasi manusia dengan Sang Pencipta, (2) keseimbangan relasi manusia dengan manusia lainnya, (3) keseimbangan relasi manusia dengan alam (Sudira, 2014) . Pendalaman terhadap struktur naratif dalam novel Eat Pray Love memberi nilai kebaruan dengan menunjukkan keterhubungan antara narasi keseimbangan dengan latar tempat dimana rangkaian cerita terjadi. Kajian struktur naratif menyelami unsur-unsur yang terbangun dalam cerita. Kajian ini mengacu pada  konsep  kajian  tekstual (Barthes,  1977) bahwa  teks  berbicara  dan  memuat  strukturnya  sendiri, terlepas  dari  eksistensi  pengarang  dan  hal-hal  yang  diyakininya.  Analisis  struktur  naratif  menguraikan susunan teks (Sugihastuti, 2012; Yuniasti, 2019; Suwastini, Lasmawan, Artini & Mahayanti, 2020) yang menggunakan  istilah  sekuen  untuk  merujuk  kesatuan  cerita (Sugihastuti,  2012) .  Strategi  dalam menguraikan  narasi  dilihat dari  esensi  narasi  itu  sendiri.  Narasi  digunakan  untuk  menunjukkan  suatu perbuatan atau tindakan dalam kurun waktu tertentu yang dapat muncul dalam bentuk ekpositoris dan sugestif.  Narasi  ekpositoris  umumnya  mudah  dimengerti  karena  bersifar  eksplisit  sedangkan  narasi sugestif berkaitan dengan tindakan atau perbuatan untuk memaknai suatu pengalaman atau pengetahuan (Keraf,  2007) .  Untuk  itu,  penelitian  ini  menguraikan  struktur  narasi  keseimbangan  dengan mengidentifikasi sekuen dan bagaimana pengarang menguraikannya melalui diksi dan narasi.
Kontribusi  penelitian  ini  adalah  memperkaya  cara  pandang  analisis  narasi  dalam  karya  sastra, terutama pada novel. Secara khusus, kajian ini berkontribusi pada tiga hal. Pertama, untuk pengembangan model analisis karya sastra, khususnya mengaitkan latar tempat ( setting) dengan realitas sosial yang ada pada masyarakat. Kedua, untuk menguatkan logika interpretasi karya sastra, khususnya novel yang dapat dilihat  dengan  meneliti  salah  satu  unsur  intrinsik  secara  mendalam  yang  mengungkap  eksistensi  nilai berpengaruh dan menjadi pandangan hidup yang tumbuh di masyarakarat tertentu. Interpretasi pada nilai yang diyakini ada dalam novel dapat diuraikan melalui pengamatan pada aspek kebahasaan. Penelitian ini
310
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 307-320
menunjukkan bahwa analisis novel dapat menjadi pengembangan dari kajian karya sastra yang berbasis pada gaya kepenulisan (Ardianto, 2020) . Ketiga, penelitian ini juga berkontribusi untuk menunjukkan bahwa pembahasan narasi dalam novel dapat dilihat dari diksi dan penyampaian narasi baik secara eksplisit maupun implisit (Umbas & Jayantini, 2021; Jayantini & Umbas, 2018) .
METODE Penelitian ini merupakan kajian tekstual (McKee, 2003) dengan prinsip jangkauan teks yang dinilai dari keberadaannya dalam teks itu sendiri (Barthes, 1977) . Kajian ini didukung analisis diksi (Keraf, 2006) dan prinsip keseimbangan  hidup  dari  perspektif  Tri  Hita  Karana.  Konsep  utama  dari  Tri  Hita  Karana  memandang kebahagiaan manusia terwujud dari keseimbangan relasin manusia Tuhan, relasi dengan sesama manusia, serta relasi dengan alam. Deskripsi yang melibatkan diksi dalam identifikasi narasi dikategorikan menjadi dua tipe. Kedua tipe ini adalah  narasi ekspositoris dan narasi sugestif (Keraf, 2007) . Klasifikasi diksi dari Keraf (2006) memuat sejumlah kategori, yaitu kata umum yang dapat dilihat gradasi maknanya dan kata abstrak, kata khusus terdiri dari nama diri dan kata yang memiliki daya sugesti, serta kata kata indra yang menunjukkan pengkhususan, pengalaman-pengalaman yang diserap panca indra.
Objek kajian dari penelitian ini adalah struktur naratif yang membangun keutuhan jalan cerita dan latar tempat, khususnya peristiwa dan pengalaman tokoh utama di Bali. Penelitian ini mengambil data dari novel Eat Pray Love, versi bahasa Indonesia. Novel ditulis Elizabeth Gilbert dan pertama kali diterbitkan tahun 2006 oleh Bloomsburry Publishing, yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan oleh Silamurti Nugroho. Novel terjemahan Eat Pray Love dipublikasikan dengan judul yang sama tetapi ditambahkan istilah menjadi Makan, Doa Cinta. Karena penelitian dibatasi pada pendalaman nilai keseimbangan yang ada di Bali, fokus pencarian data pada 36 episode terakhir dalam novel yang memuat narasi pencarian keseimbangan ( the pursuit of balance) tokoh utama. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  pendokumentasian  ( documentation)  berupa  pengamatan  dan pencatatan pada kartu data yang memuat sekuen relevan dengan tujuan penelitian.
Data dianalisis dengan menerapkan analisis konten ( content analysis) yang didasarkan pada kerangka konsep Tri Hita Karana. Prinsip dasar dari Tri Hita Karana adalah nilai keseimbangan dalam masyarakat Bali, yang  memuat  (1)  keseimbangan  hubungan  dengan  Tuhan,  (2)  keseimbangan  hubungan  antarmanusia,  (3) keseimbangan hubungan dengan alam (Sudira, 2014) . Konsep dasar Tri Hita Karana didasari oleh eksistensi manusia dalam ajaran Hindu yang tidak dapat dilepaskan dari atman/jiwa/soul, prana/kekuatan/angga sarira dan prana (sabda,bayu,idep). Untuk memperkuat interpretasi tentang ketiga relasi yang dinarasikan dalam Eat Pray Love, penelitian ini menggunakan kerangka pemikiran Longo (2015) bahwa karya naratif dapat berperan sebagai sebagai media penyebar informasi ( spreading information), instrument pengayaan nilai- nilai  ( instrument  of  value  reinforcement),  dan  menegosiasikan  makna  (negotiating  meaning)  untuk menegaskan keterkaitan nilai dari masa lampau untuk interaksi kini dan masa depan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini menemukan bahwa narasi keseimbangan di Bali dalam novel Eat Pray Love bermuara dari kerangka  dasar  kepercayaan  tentang  hidup  harmonis  dalam  konsep  Tri  Hita  Karana  yang  meliputi  (1) keseimbangan  hubungan  dengan  Tuhan,  (2)  keseimbangan  hubungan  antarmanusia,  dan  (3)  keseimbangan hubungan dengan alam. Ketiga keseimbangan tersebut dinarasikan secara dominan melalui dua cara. Pertama, diksi berupa kata umum yang berbentuk kata abstrak untuk menunjukkan konsep yang ada dalam pikiran dan kata khusus yang memiliki daya sugesti. Kedua, narasi ekspositoris yang disampaikan secara eksplisit dan narasi sugestif yang cenderung harus diinterpretasi karena sifatnya implisit. Narasi dengan semua karakteristik tersebut menunjukkan gambaran pencarian keseimbangan di Bali dalam kerangka Tri Hita Karana agar hidup menjadi harmonis. Implikasi penelitian ini adalah identifikasi nilai-nilai kehidupan dan kepercayaan yang direfleksikan ke dalam novel dapat dilihat dari narasi, yang secara rinci bisa diamati dari diksinya dan ungkapan secara eksplisit dan  implisit  yang  menunjukkan  nilai  tersebut.  Hasil  identifikasi  dalam  penelitian  ini  dapat  menjadi  bahan perenungan bagi pembaca, sehingga karya sastra bisa berkontribusi untuk memberi pemahaman tentang nilai filosofis yang tumbuh di masyarakat dan menjadi refleksi kehidupan nyata (Taum, 1995; Dewi, Rohmadi, &
Suhita,  2020; Mahayanti,  Zuchdi,  Widodo,  &  Suwastini,  2020; Suwastini,  Suprianti,  &  Suparyanta, 2019) .
Penyajian analisis dalam penelitian ini mencakup dua hal signifikan, yaitu, pemilihan data yang representatif untuk mendukung identifikasi tentang narasi keseimbangan. Keseimbangan yang ditemukan dalam narasi Eat Pray Love pada 36 episode berlatar Bali adalah penggabungan antara pengalaman tokoh utama  sebelumnya,  seperti  pengalaman  menikmati  keduniawian  yang  direpresentasikan  dengan  kata “makan” ( eat) dan spiritualitas yang ditemukan di ashram guru di India dalam bentuk “berdoa” (pray) dan “cinta” (love) yang ditemukan di Bali. Narasi keseimbangan di Bali ditemukan dalam tiga wujud, yaitu  keseimbangan  hubungan  antara  manusia  dengan  pencipta,  hubungan  antarmanusia  dan  manusia dengan lingkungannya. Data dipilih dengan mempertimbangkan pilihan kata (diksi) yang sesuai dengan klasifikasi nilai keseimbangan dilengkapi dengan interpretasi mengenai narasi implisit atau eklsplisit yang mendukung.
Interpretasi tentang narasi keseimbangan didasarkan pada diksi dalam cerita. Interpretasi seperti ini tidak ditemukan pada penelitian sebelumnya (Alhdapassa, 2010; Jeric, 2014; Nurlina & Kurniadi, 2016; Ramadhani; 2018) karena fokus dan pendalaman masing-masing. Penggunaan kata khusus mulai dari nama tokoh-tokoh yang khas menunjukkan nama diri orang Bali seperti Ketut Liyer, tokoh yang digambarkan  seorang  ahli  pengobatan  tradisional  yang  juga  mempunyai  kemampuan  meramal, penggunaan  kata  yang  berdaya  sugesti  merupakan  temuan  yang  menunjang  interpretasi  tentang  narasi keseimbangan di Bali dalam novel Eat Pray Love, yaitu meditasi, yoga, penyembahan, ritual dan upacara yang menyuratkan makna pencarian keseimbangan melalui hubungan harmonis dengan Sang Pencipta. Kata-kata  abstrak  juga  digunakan  untuk  memperkuat  narasi  ketika  menggambarkan  relasi  harmonis antarmanusia sebagai ciri orang Bali yang terkenal dengan “keramahan”dan kehangatan untuk menjaga relasi  satu  dengan  yang  lain  serta  kata  indra  yang  mewakili  persepsi  seperti  “bersih  dan  kotor”  yang dilekatkan pada energi di alam semesta yang menjadi lingkaran hubungan keharmonisan dengan Sang Pencipta, antarindividu dan alam.
Nilai  keseimbangan  dalam  bentuk  narasi  memerlukan  interpretasi  karena  sifatnya  berupa pengungkapan  melalui  nilai-nilai  Tri  Hita  Karana.  Konsep  keseimbangan  dalam  Tri  Hita  Karana berkaitan dengan tiga hal mendasar sumber keharmonisan yaitu (1) atman yang merupakan jiwa ( soul), (2) prana yaitu kekuatan hidup ( power of life) dalam bentuk sabda, bayu, dan idep, (3) anggasarira yaitu badan ( body) (Sudira, 2014) . Ketiga modal kebahagiaan ini berintikan sama dengan eksistensi manusia dengan adanya body,  mind  dan  soul  dalam  konsep  barat.  Kekuatan  sabda  seorang  manusia  berkaitan  dengan  keahlian komunikasi, idep  berhubungan  dengan  keterampilan  berpikir  atau  bernalar,  dan  bayu  yang  merupakan kemampuan untuk beraktivitas. Untuk mencapai suatu kebahagiaan yang hakiki, kemampuan dalam komunikasi, beraktivitas dan menalar sesuatu harus seimbang.
Temuan penelitian ini tidak sama dengan kajian oleh peneliti lainnya. Jika dibandingkan dengan Alhdapassa (2011) , temuan dalam penelitian ini difokuskan hanya pada keseimbangan yang ditemukan di Bali dan pendalaman pada keunikan serta kekhasan nilai lokal yang menjadi jiwa kehidupan masyarakat di Bali, sedangkan Alhdapassa (2011) menguraikan dari segi sistem linguistik terkait kode-kode untuk menilai  suatu  teks  dan  sistem  mitos  sebagai  kajian  semiologi.  Dalam  hal  interpretasi  makna  yang ditemukan dalam novel dan film Eat Pray Love, penelitian ini berbeda dengan Jeric (2014) dan Nurlina &  Kurniadi,  (2016) dalam  hal  interpretasi  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos  wujud  pencarian keseimbangan  antara  kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat (Jeric  (2014) ,  makna  yang  dinterpretasi  dari kegiatan  ritual yang  ada  di  Bali  dari pelaksanaan  (konotasi) dan  unsur-unsur fisik  yang  dapat dilihat (denotasi) dan mitos yang merupakan kedua makna tersebut (Nurlina & Kurniadi, (2016).
Keseimbangan dalam Hubungan dengan Tuhan Keseimbangan  pertama  dapat  dilihat  dalam  sekuen  yang  dikutip  dari  novel Eat  Pray  Love. Penomoran  pada  data  hanya  digunakan untuk mendukung  analisis, tidak menunjukkan kejadian yang terpisah-pisah karena disadari bahwa dalam kajian struktur naratif, setiap sekuen saling berhubungan dan
312
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 307-320
membentuk satu kesatuan cerita. Data yang disajikan diinterpretasi sebagai pendukung narasi bahwa salah satu jenis keseimbangan yang terjadi di Bali adalah keseimbangan dalam kerangka relasi manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa. Keseimbangan yang dicari sang tokoh utama di Bali ditunjukkan dalam plot cerita dengan  salah  satunya  didukung  diksi  sebagai  penanda  adanya  keseimbangan  hubungan  dengan  Sang Pencipta untuk mewujudkan keseimbangan dalam aspek religiusitas hubungan manusia dengan Tuhan yang disebut dalam kerangka Tri Hita Karana sebagai parahyangan. Data (1) dan (2) menunjukkan adanya diksi  yang  digunakan  dengan  kata  khusus  yang  memiliki  daya  sugesti  sebagai  penunjuk  pencarian keseimbangan  spiritual.  Data  (3)  dan  (4)  menunjukkan  narasi  ekspositoris  untuk  mempertegas keseimbangan ke arah Tuhan, Sang Maha Pencipta.
(1) Dia memberi saya pelajaran pertama meditasi Bali. Dia mengatakan kepada saya bahwa banyak cara untuk menemukan Tuhan tetapi sebagian besar terlalu rumit bagi orang Barat, jadi dia kan mengajarkan kepada saya meditasi yang mudah (Gilbert, 2006:276) .
(2) “Mengapa mereka selalu terlihat serius dalam Yoga? Kamu membuat mukamu serius seperti ini, kamu membuat energy baik lari terbirit-birit. Untuk bermeditasi, kamu harus senyum….….[ ] (Gilbert, 2006: 276) .
Pada kutipan (1) dan (2) muncul diksi dalam bentuk kata berdaya sugesti (Keraf, 2006) yang memiliki interpretasi khusus tentang penggalian ketenangan dalam diri juga keterhubungan dengan Sang Pencipta melalui kata “meditasi” dan “yoga” Meditasi menunjukkan kegiatan yang banyak dipraktikkan dengan berbagai landasan keyakinan untuk mencari ketenangan diri yang umumnya dilakukan dengan duduk  bersila  dengan  sikap  punggung  yang  tegak,  seperti  layaknya  orang  bertapa,  sedangkan  yoga digunakan  sebagai  representasi  pencarian  keseimbangan  tubuh,  pikiran  dan  jiwa yang  sering  dikaitkan dengan  meditasi  sebagai  perjalanan  manusia  mencapai  ketenangan  dan  keseimbangan  dengan  kembali kepada eksplorasi diri sejati. Kedua pilihan kata ini menarik, yang memberikan aura tentang keseimbangan dalam hidup akan tercapai dengan mencari jalan spiritual dan percaya pada kuasa sang pencipta, Tuhan. Secara jelas pula, kata meditasi pada data (1) didukung pernyataan “Dia mengatakan kepada saya bahwa banyak cara untuk menemukan Tuhan tetapi sebagian besar terlalu rumit bagi orang Barat, jadi dia kan mengajarkan kepada saya meditasi yang mudah,” yang makin jelas memberikan dukungan pada narasi keseimbangan yang dimaksudkan orang Bali dan mungkin sekali menjaga Bali dari keseimbangan.
Interpretasi  dapat  makin  menguat  ketika  muncul  kata  “yoga”  yang  merefleksikan  pencarian ketenangan  dan  penyatuan  dengan  mendengarkan  diri  sendiri,  yang  dilanjutkan  pernyataan  bahwa keseimbangan melalui hubungan dengan Sang Pencipta harus diraih dengan senyum. Ungkapan bahwa untuk bermeditasi, tokoh utama (Liz) dianjurkan untuk tenang dan melakukannya dengan wajah bahagia, bibir  tersenyum.  Ini  menunjukkan  bahwa  pencarian  hubungan  dengan  Tuhan  dapat  memberikan keseimbangan  dengan  wujud  kebahagiaan  yang  harus  dirasakan  saat  melakukan  meditasi  atau  yoga. Senyum  harus  dilakukan  sebagai  refleksi  pikiran  agar energi baik  dapat menghampiri,  sehingga energi kotor  dapat  dibersihkan.  Dalam  novel  bahasa  sumbernya,  Gilbert  sebagai  penulis  secara  jelas mengungkapkan ini seperti terdapat dalam kutipan To meditate, only you must smile.
Keseimbangan yang disorot melalui pilihan kata dalam kajian tentang narasi, secara khusus, belum banyak dilakukan pada penelitian sebelumnya. Narasi yang menunjukkan pencarian kebahagiaan hakiki dalam Eat Pray Love, yang diuraikan dalam penelitian ini dapat merealisasikan pemaknaan keseimbangan yang dimaksud oleh sang penulis novel, bahwa di Bali, cinta ( love) diwujudkan melalui keseimbangan, yang  dimulai  dari  menenangkan  diri dengan merenungkan  relasi dengan  Tuhan Yang  Maha  Esa.  Jika dibandingkan dengan temuan Alhdapassa (2011) , keseimbangan hidup digambarkan dengan pencapaian kebahagiaan  di  dunia  yang  akan  digunakan  sebagai  bekal  mencapai  kebahagian  akhirat.  Penelitian  ini menemukan bahwa keseimbangan dalam kerangka ajaran agama Hindu yang diyakini masyarakat di Bali dimulai dari keseimbangan hubungan manusia dengan Sang Pencipta. Keyakinan ini diwujudkan dalam ritual dan persembahan yang dilakukan di Bali, sesuai interpretasi makna konotasi, denotasi dan mitos
(Nurlina  &  Kurniadi,  2016) yang  diuraikan  dalam  temuan  penelitian  ini  dari  perspektif  diksi  seperti “meditasi,” “yoga” didukung cara penggambaran dalam narasi ekspositoris seperti pada data (3) dan (4).

## Narasi tentang Keseimbangan Hubungan dengan Tuhan
(3) Upacara-upacara keagamaan merupakan hal yang sangat penting di Bali (sebuah pulau, jangan lupa  dengan  tujuh  gunung  berapi  yang  tidak  dapat  diprediksi  –kita  juga  akan  berdoa….[  ] (Gilbert, 2006:270) .
(4) Hidup di Bali merupakan perputaran dari penyembahan dan ritual yang tak henti-hentinya. Kita harus  menjalannya  dengan  intensi  yang  benar,  atau  selutuh  alam  semesta  akan  kehilangan keseimbangan (Gilbert, 2006: 276) .
Pada  data  (3)  dan  (4),  keseimbangan  diwujudkan  dengan  menjaga  nilai  religiusitas  dalam hubungan manusia dengan Tuhan. Hal ini direalisasikan melalu narasi ekspositoris (Keraf, 2007) yang sangat eksplisit pada (3) dan (4). Pada data (3), hubungan antara manusia dan Tuhan ditempatkan sebagai keseimbangan pertama dalam hidup manusia. Narasi ekspositoris yang bersifat memberikan informasi dan menggambarkan suasana dapat dilihat secara langsung dalam pernyataan bahwa di Bali, upacara agama sangatlah penting. Cara pengungkapan secara eksplisit ini merupakan suatu pernyataan yang mempertegas posisi narasi dalam karya sastra (Longo, 2015) . Ungkapan pada (3) berupa “upacara-upacara keagamaan merupakan hal yang sangat penting di Bali,” langsung merujuk pada salah satu ciri khas narasi ekspositoris yaitu untuk menyebarluaskan informasi ( spreading information).
Pada data (4), narasi ekspositoris yang secara eksplisit kembali digunakan. Pernyataan ini sangat jelas  mengungkapkan  bahwa  keseimbangan  dalam  hubungan  dengan  Tuhan  ada  di  Bali  dengan penghormatan pada nilai-nilai keyakinan tentang siklus ritual yang menjadikan hidup sebagai perputaran penyembahan.  Siklus  ini  terjadi  terus  menerus,  sesuatu  yang  tak  pernah  berhenti  seperti  layaknya hubungan manusia dengan Tuhan yang diyakini oleh masyarakat Bali sebagai bagian dari tiga penyebab terjadinya keharmonisan dalam hidup. Konsep ini tertuang sangat jelas dalam Tri Hita Karana.
Temuan  pada  penelitian  tentang  narasi  keseimbangan  di  Bali  ini  menunjukkan  bahwa  dalam memberikan  gambaran  tentang  aspek  intrinsik  suatu  karya  sastra,  contohnya  latar  tempat  ( setting  of place), diperlukan suatu pernyataan yang jelas dan tegas dari pengarang. Berlatar pulau Bali, Eat Pray Love menggambarkan  pencarian keseimbangan  yang dalam kutipan  (3) dan  (4) dinarasikan  secara eksplisit dengan  klasifikasi  sebagai  narasi  ekspositoris.  Temuan  ini  berbeda  dengan  beberapa  penelitian  yang menginterpretasi  makna  dan  nilai  seperti  diungkapkan  dalam  penelitian Jeric  (2014) dan Nurlina  & Kurniadi, (2016) . Pada kedua penelitian ini, makna dan nilai diungkapkan dengan melihat ssuatu yang secara harfiah dapat dimaknai, sesuatu yang harus diungkap dengan kecermatan menilai simbol, lambang, tanda,  dan  peristiwa  yang  ada  serta  kombinasi  pengetahuan  yang  telah  ada  sejak  lama  bertahan  di masyarakat. Contoh pemaknaan secara konotatif didapatkan dari interpretasi terhadap nilai yang ada di balik  kepercayaan  dan  aktivitas  ritual  yang  dilaksanakan  oleh  masyarakat  Hindu  di  Bali (Nurlina  & Kurniadi, 2016) .
Keseimbangan dalam Hubungan Antarmanusia
Keseimbangan kedua yaitu keharmonisan hubungan sesama manusia terdapat pada data (5), (6), (7), dan (8) yang dikutip dari novel Eat Pray Love. Keempat data ini menunjukkan bahwa keseimbangan yang dicari di Bali dapat ditemukan dalam bentuk keseimbangan dalam relasi antara satu individu dengan individu  lainnya.  Seperti  keseimbangan  dengan  yang  didapatkan  dari  harmonisnya  hubungan  manusia dengan Sang Pencipta, keseimbangan sang tokoh utama di Bali dengan para tokoh lainnya terjalin dalam relasi hubungan harmonis sesama manusia yang yang disebut dalam kerangka Tri Hita Karana sebagai pawongan. Data (5) dan (6) menunjukkan adanya diksi yang digunakan dengan kata umumyang berupa kata abstrak untuk menunjukkan kenyamanan dalam hidup saat para tokoh merasa nyaman satu dengan yang lain dan kata khusus dalam hubungan kekeluargaan. Data (7) dan (8) merupakan narasi sugestif dan
314
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 307-320
narasi  ekspositoris  yang  masing-masing  diperlukan  untuk  menunjukkan  relasi  yang  harmonis  untuk menjaga keseimbangan antarindividu.
Untuk menggambarkan keseimbangan hubungan antarmanusia, diksi yang menandakan adanya relasi itu dalam tataran kata dan frasa. Hubungan yang harmonis antarumat manusia digambarkan sebagai sesuatu yang sangat terjaga melalui upaya menghadirkan citra diri yang ramah dan sikap hormat pada orang lain.
(5) “Tidak,”  dia  mengatakan,  dalam  sikapnya  yang  penuh  hormat.  Orang  Bali  sangat  terkenal dengan keramahannya.” (Gilbert, 2006:257) .
(6) Unit keluarga Bali, menyatu dalam lingkungan keluarga di dalam tembok, hampir semuanya – empat  generasi  dari  saudara  kandung,  sepupu,  orangtua,  kakek-nenek  dan  anak-anak  semua tinggal bersama dalam beberapa rangkaian rumah-rumah kecil di sekeliling kuil keluarga, saling memperhatikan  satu  dengan  yang  lainnya  dari  mulai  lahir  sampai  meninggal (Gilbert, 2006:307) .
Pada data (5), terdapat pilihan kata yang menggambarkan adanya keseimbangan dalam hubungan antarmanusia.  Kata  abstrak  dalam  ungkapan,  “Tidak,”  dia  mengatakan,  dalam  sikapnya  yang  penuh hormat. Orang Bali sanget terkenal dengan keramahannya.” Pilihan kata “ramah” dan “keramahan” ini merupakan bagian dari kata umum yang bersifat abstrak untuk mewakili deskripsi bagaimana orang Bali selalu  menjaga  kualitas  relasi  dengan  individu  lainnya  melalui  sikap  keramahan  dan  kehangatan  yang terpelihara sebagai upaya menciptakan keseimbangan dari hubungan manusia dengan manusia lainnya. Dalam hal ini, diksi memegang peran penting untuk mewakili tema besar yang dimaksudkan dalam 36 episode pencarian keseimbangan di Bali, sebagaimana diungkapkan dalam pembukaan bab dalam cerita yang berlatar di Bali, untuk mewakili “Indonesia” ini.
Narasi keseimbangan yang diungkapan melalui pilihan kata pada data (6) menunjukkan bahwa kata-kata khusus yang digunakan terkait adanya relasi kekeluargaan yang menunjukkan keeratan hubungan antaranggota keluarga. Dalam hal ini, betapa penting artinya bahwa “keluarga”(hubungan antarmanusia) di Bali harus tetap dijaga. Ungkapan yang mudah dilihat adalah penggunaan istilah“empat generasi” dari saudara kandung, sepupu, orang tua, kakek-nenek dan anak-anak semua tinggal bersama dalam beberapa rangkaian  rumah-rumah  kecil  di  sekeliling  tempat  persembahyangan  keluarga.  Semua  saling memperhatikan  satu  dengan  yang  lainnya  dari  mulai  lahir  sampai  meninggal.  Relasi  ini  diungkapkan dengan kata khusus yang dalam novel terjemahan “ Eat Pray Love” diwakili dengan kata yang terurai dari kata umum “keluarga” menjadi kata-kata khusus yaitu“saudara kandung”, “sepupu”, “orang tua”, “kakek- nenek” dan “anak-anak.”
Relasi kekeluargaan yang kuat ini merupakan nilai yang ditemukan dalam hubungan antarmanusia sebagai wujud nilai Tri Hita Karana (Sudira 2014) . Diksi yang seperti data (5) dan (6) mewujudkan fungsi  narasi (Longo,  2015) sebagai  instrumen  memperkaya  pemahaman  ( instrument  of  value reinforcement) dan menegosiasikan makna (negotiating meaning). Istilah “negotiating meaning” ini dapat diartikan sebagai upaya mengenalkan sekaligus menunjukkan adanya hal-hal yang harus diperhatikan dan dipertahankan dari waktu ke waktu. Fungsi narasi ini dikuatkan dengan penggunaan kata-kata umum yang bersifat abstrak dan kata-kata khusus yang mengacu pada gradasi hubungan kekeluargaan. Hal ini dapat diinterpretasi sebagai realisasi pencarian keseimbangan yang terjadi dalam hidup antarmanusia.

## Deskripsi tentang Keseimbangan Hubungan Antarmanusia
(7) Ketut dengan mulutnya yang hampir tak bergigi tersenyum pada saya dengan penuh keramahan, dan ini sangat memulihkan keyakinan saya: saya ingat betul, dia luar biasa. Wajahnya (Ketut Liyer)  seperti  penjelasan  lengkap  ensiklopedia  mengenai  keramahan.  Dengan  gembira  dia menyalami saya dengan genggaman tangan yang kuat (Gilbert, 2006:263) .
(8) Lingkungan keluarga sangat penting sehingga orang Bali merasa lingkungan keluarga tersebut sebagai  satu,  manusia  hidup.  Penduduk  dari  desa  di  Bali  secara  tradisional  dihitung  bukan berdasarkan  jumlah  individu  tetapi  berdasarkan  jumlah compound  (halaman  tertutup  – lingkungan keluarga) (Gilbert, 2006:307).
Keseimbangan yang dicapai melalui data (7) menunjukkan narasi tentang hubungan manusia secara implisit pada nomor (7). Makna yang muncul ini dapat diwakili dengan penyampaian dalam bentuk narasi sugestif. Narasi sugestif umumnya ditujukan untuk memperluas pengetahuan seseorang sebagai bagian dari refleksi pengalaman. Dalam nukilan “Ketut dengan mulutnya yang hampir tak bergigi tersenyum pada saya dengan penuh keramahan, dan ini sangat memulihkan keyakinan saya: saya ingat betul, dia luar biasa,” menunjukkan tindakan yang dilakukan dengan penuh keramahan. Tindakan menunjukkan “keramahan” dalam bentuk senyum seolah memberitahu bahwa relasi yang terjadi antarindividu dapat terwujud dengan baik dari intensi masing-masing pihak yang terlibat. Hal ini terangkum dalam relasi antarmanusia yang diupayakan dapat menjaga kenyaman masing-masing pihak.
Data 8 menunjukkan bahwa penegasan melalui pernyataan bahwa “lingkungan keluarga sangat penting” sehingga keluarga bagi orang Bali sangat penting. Ini pengungkapan secara eksplisit bahwa relasi antar  anggota  keluarga  (manusia)  sangatlah  menjadi  hal  utama  untuk  mencapai  keseimbangan  seperti dalam ajaran Tri Hita Karana. Narasi ekspositoris dengan maksud menggugah wawasan pembaca secara langsung ditunjukkan dengan pernyataan yang menghubungkan antara faktor yang satu dengan keadaan yang lainnya, dalam hal ini “lingkungan keluarga” dan “sangat penting.” Contoh ini menguatkan asumsi bahwa narasi ekspositoris cenderung diungkapkan dengan kalimat yang langsung memberi tahu keadaan sesuatu, termasuk dalam kaitan untuk menggambarkan definisi keseimbangan antara manusia yang satu dengan manusia lainnya.
Narasi pada (7) dan (8) ini sesuai dengan karakteristik narasi yang diciptakan dalam bentuk karya sastra  untuk  beberapa  tujuan  narasi (Longo,  2015) .  Dilengkapi  oleh Keraf  (2007) dua  jenis  narasi digunakan untuk mengungkapkan makna yang hidup dan tumbuh sebagai keyakinan dalam masyarakat. Pada  kedua  narasi  yang  berbeda  cara  pengungkapan,  yaitu  data  (7)  bersifat  sugestif  dan  data  (8) berkarakteristik ekspositoris, ditemukan terjalinnya aspek kemanusiaan yang sangat jelas. Temuan dua jenis narasi ini menunjukkan penghormatan pada budaya ketimuran yang membentuk stereotype seperti ditemukan pada penelitian Ramadhani (2018) yang menggambarkan profil orang-orang Barat dan Timur dengan pola pikir dan kecenderung karakteristiknya dalam kerangka teori Orientalism. Pertemuan budaya barat dan timur dalam pencarian keseimbangan dapat berkonstribusi pada kesan yang dapat diberikan pada masyarakat dengan adat ketimuran ( eastern) yang diwakili masyarakat Bali sebagai masyarakat yang menjaga nilai kekeluargaan dengan cara mendapat keseimbangan yang hakiki.
Keseimbangan dalam Hubungan dengan Alam
Keseimbangan ketiga yaitu keharmonisan hubungan dengan alam yang dapat dicari lebih lanjut pada  data  (9),  (10),  (11),  dan  (12)  dalam  novel Eat  Pray  Love.  Seperti  klasifikasi  pada  data  yang menunjukkan  keseimbangan  hubungan  dengan  Sang  Pencipta  dan  hubungan  antarmanusia,  hubungan dengan alam ditunjukkan dalam bentuk keseimbangan berupa relasi antara satu individu dengan individu lainnya.  Relasi  hubungan  harmonis  dengan  alam  disebut  dalam  kerangka  Tri  Hita  Karana  sebagai palemahan. Data (9) dan (10) menunjukkan bahwa diksi yang ditemukan kata umum dan kata indra, juga kata khusus yang menunjukkan sugesti atau makna yang kuat sebagai penanda hubungan yang terjaga antara  manusia  dengan  alam.  Data  (11)  dan  (12)  menunjukkan  kedua  jenis  narasi  ada,  yaitu  narasi
316
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 307-320
ekspositoris dan sugestif yang masing-masing diperlukan untuk menunjukkan relasi yang harmonis untuk menjaga keseimbangan hubungan manusia dengan alam.
(9) Ketut Liyer mempunyai tumpukan catatan-catatan lama dan buku besar berisi penuh dengan tulisan-tulisan tangan yang kecil dari misteri Sanskerta Bali kuno mengenai penyembuhan…[..]. Benda  ini  sangat  berharga.  Banyak  sekali  data  mengenai  pohon-pohon  dan  daun-daun  serta tumbuh-tumbuhan dan semua kekayaan media (Gilbert, 2006:307) .
(10) Tidak  lama  kemudian  Wayan  memasak  air  dan  dan  tanaman  obat-obatan  di  dapur,  dan membuatkan  saya  minuman  jamu—minuman  obat  tradisional  yang  dibuat  sendiri.  Dia meletakkan daun hijau yang panas ke lutut saya dan lutut saya terasa tiba-tiba menjadi lebih baik (Gilbert, 2006:305) .
Pilihan kata pada data (9) untuk mendukung usaha penyembuhan yang didasarkan atas kekayaan sumber daya alam, seperti tanaman obat-obatan seperti yang terdapat dalam kutipan “catatan-catatan lama dan buku besar berisi penuh dengan tulisan-tulisan tangan yang kecil dari misteri Sanskerta Bali kuno mengenai  penyembuhan…[..].”  Kata  umum  yang  bersifat  penyembuhan  didukung  kata  khusus  yang menunjukkan kata indra seperti “lama” untuk menjelaskan catatan dan “besar” yang dapat diinterpretasi sebagai  penunjuk  persepsi  indra  “penglihatan”  digunakan  untuk  menunjukkan  keseimbangan  dengan alam.  Obat  yang  diramu  secara  herbal  mengindikasikan  bahwa  manusia  ingin  dekat dengan  alam  dan kembali  pada  nilai-nilai  keseimbangan  dengan  siklus  hubungan  simbiosis mutualisme  manusia  dengan makhluk lainnya.
Pada  data  (10)  ditemukan  pilihan  kata  khusus  yang  berdaya  sugesti,  yaitu  “jamu”  sebagai minuman obat tradisional. Jenis ramuan ini dalam novel Eat Pray Love disebutkan sebagai ramuan yang dapat dibuat dan diracik sendiri atau disediakan sebagai bagian dari rahmat alam kepada manusia. Relasi hubungan antara manusia dengan alam ini diceritakan dalam beberapa bentuk narasi dan dapat dicermati dari segi paparan langsung serta tindakan dan kejadian yang dialami para tokoh. Penyebutan daun-daun hijau, cara pengolahan dan cara pengobatan menunjukkan keyakinan tentang hubungan yang harus tetap terjaga dengan alam karena kekayaan dan manfaat yang telah diberikan, sehingga upaya menjaga alam menjadi hal yang disebut dalam kerangka Tri Hita Karana sebagai palemahan, sesuatu Diksi pada data (9) dan (10) yang menunjukkan keseimbangan alam dapat dikaitkan dengan hasil penelitian Jeric (2014) dan Nurlina & Kurniadi, (2016) . Pada kedua penelitian ini, nilai kebahagiaan dapat  dilihat  dari  sesuatu  yang  terjadi  di  sekitar  manusia,  yang  dapat  dimaknai  secara  harfiah  dan idiomatis, sehingga nanti dapat dikobinasikan sebagai sesuatu yang bernilai ideologis. Pemaknaan dengan melihat  eksistensi  lingkungan  sebagai  makna  denotasi dilakukan  dengan cara  melihat manifestasi  fisik yang ada di sekitar manusia, seperti rumah tradisional di Bali, persembahan dalam bentuk sesajen, dan tempat bersembahyang umat Hindu menunjukkan kepercayaan dan aktivitas ritual terjaga dengan baik sebagai bagian dari alam semesta keseharian masyarakat di Bali Nurlina & Kurniadi, (2016) .
(11) Semua  yang  berhubungan  dengan  Bali  adalah  matriks  masif  dan  kisi-kisi  roh  yang  tidak terlihat, bimbingan, jalan dan adat istiadat. Setiap orang Bali dimana tempat mereka, berorientasi pada peta besar yang tidak terlihat. Lihat pada empat nama yang ada hampir di setiap masyarakat Bali—Pertama, Kedua, Ketiga dan Keempat—mengingatkan kepada mereka kapan mereka lahir dalam keluarga mereka, dan dimana tempat mereka (Gilbert, 2006:271) .
(12) Ketika  bayi  tersebut  lahir,  orangtua  tersebut  mengumpulkan  sebanyak  mungkin  material kehidupan  yang  asing  ini,  menempatkannya  ke  dalam  batok  kelapa  dan  menguburkannya  di pintu depan dari rumah keluarga tersebut (Gilbert, 2006:301) .
Data (11) menunjukkan narasi ekspositoris dengan penyebutan bahwa “semua yang berhubungan dengan Bali adalah matriks masif dan kisi-kisi roh yang tidak terlihat, bimbingan, jalan dan adat istiadat.” Penyampaian secara informatif ini jelas menunjukkan narasi ekspositoris. Narasi ini diwujudkan berupa
penyampaian  tentang  keadaan  alam  di  Bali  sebagai  sebuah  matriks.  Matriks  ini  berupa  bimbingan, tuntunan dan adat istiadat yang terjaga. Pada data (11) juga ditunjukkan bahwa pengaturan dan sistem penamaan masyarakat di  Bali  sangat  teratur,  yang  dapat dilihat  pada  empat  nama yang  ada  umumnya hampir  di  setiap  masyarakat  Bali—pertama  (Wayan,  Putu),  kedua  (Made,  Kadek),  ketiga  (Nyoman, Komang), dan keempat (Ketut).
Data (12) merupakan perwakilan dari adanya narasi sugestif yang cenderung memberikan suatu makna secara tersirat (Keraf, 2007) . Ungkapan seperti ini dapat disebut juga sebagai hubungan yang harus dicerna maknanya, yaitu berupa keyakinan menggunakan sarana alam. Hal ini dilakukan untuk mencapai penyatuan  kembali  ke  alam  semesta  dengan  penyebutan  penggunaan  “batok  kelapa”  dan  penguburan untuk  “ari-ari”  yang  biasanya  diakukan  di  pintu  depan  dari  rumah  keluarga  tersebut.”Ini  merupakan wujud penyatuan dengan alam yang disampaikan secara sugestif untuk dipikirkan dan diiterpretasi lebih lanjut oleh pembaca dalam kerangka cerita yang menunjukkan realisasi keseimbangan dengan alam.
Narasi pada data (11) dan (12) memperlihatkan bahwa baik penyampaian secara eksplisit berupa definisi dan pernyataan secara langsung maupun secara tidak langsung atau implisit menunjukkan bahwa narasi ada dan eksis sebagai wujud karya sastra. Narasi dapat menjadi media menambah pengetahuan, penyampai  informasi  dari  berbagai  peristiwa  yang  ada  juga  informatif  dan  denotatif,  dapat  juga menimbulkan daya imajiniasi dan disampaikan secara figuratif (Keraf, 2007) . Penyampaian melalui narasi seperti  (11)  dan  (12)  dalam  perspektif Longo  (2015) bisa  menjadi  instrumen  untuk  memperkaya wawasan agar makna atau informasi yang disebarluaskan dapat dirangkum menjadi nilai yang tetap ada dan terwariskan dari masa ke masa.
Narasi keseimbangan dalam novel Eat Pray Love ini secara utuh ditemukan sebagai bagian dari kekuatan  menyatunya  unsur  struktur  naratif,  khususnya  alur  dengan  latar.  Hal  ini  menggambarkan totalitas  narasi  keseimbangan  dalam  novel.  Tema  tentang  pencarian  esensi  hidup  melalui  pengalaman seorang perempuan Amerika menyatu dengan struktur naratif lain. Berbagai peristiwa dialami sang tokoh dengan berpindah latar cerita, terutama di Italia, India dan Indonesia. Semua kejadian yang membentuk cerita  dan  kekuatan  nilai  filosofis  di  latar  tempat  bersatu  padu  untuk  membentuk  karya  dan menyampaikan tema novel secara utuh. Kesatuan ini menjadikan Bali sebagai latar cerita yang mengusik “ekuilibrium semu” si tokoh dan menjadi tempat pencapaian “ekuilibrium sejati” di akhir cerita. Hal ini sesuai dengan pemikiran Abrams (1971) bahwa sastra adalah refleksi peristiwa nyata. Semua yang terjadi di dalam novel saling terkait, yaitu antara latar dan kehidupan sebagai suatu representasi jalinan peristiwa hidup manusia di suatu tempat tertentu. Penelitian dengan fokus kajian tekstual ini menemukan bahwa struktur  plot  novel Eat  Pray  Love  secara  total  terhubung  dengan  pemilihan  latar  dimana  sang  tokoh mencari arti keseimbangan hidup dan memahami persepektif tiga jenis keseimbangan sebagai unsur utama kebahagiaan.
SIMPULAN
Identifikasi narasi keseimbangan di Bali dalam novel Eat Pray Love menunjukkan eksistensi Bali sebagai pulau yang memberikan gambaran keseimbangan dalam relasi harmonis dalam konsep Tri Hita Karana, tiga hubungan yang harus terjaga menuju hidup damai. Identifikasi pada diksi yang menjadi bagian dari analisis ini menemukan bahwa narasi keseimbangan di Bali dalam novel Eat Pray Love terjadi dalam bentuk (1)  keseimbangan  hubungan  dengan  Tuhan,  (2)  keseimbangan  hubungan  antarmanusia,  (3)  keseimbangan hubungan dengan alam. Ketiga keseimbangan ini dinarasikan secara dominan melalui dua cara. Pertama, diksi berupa kata umum dan kata abstrak, serta kata khusus yang memiliki daya sugesti digunakan untuk memperkuat narasi keseimbangan dalam menggambarkan hubungan harmonis dengan Tuhan, individu lainnya dan alam. Kedua,  narasi  ekspositoris  dan  sugestif  menunjukkan  pencarian  keseimbangan  di  Bali  agar  hidup  menjadi harmonis.  Konsep  Tri  Hita  Karana  ini  relevan  dengan  judul Eat  Pray  Love  dan  struktur  naratifnya terutama dikaji dari kepaduan antara alur cerita dan latar. Pencarian keseimbangan tokoh cerita tak dapat lepas  dari  eksistensi  pribadinya  menjaga  relasi  dengan  sesama  serta  menikmati  limpah  duniawi  yang direpresentasikan  dengan  kata  “makan”  ( eat)  yang  terjadi  di  Italia.  Keseimbangan  hubungan  individu
318
KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya, Volume 7, Nomor 2, Oktober 2021, halaman 307-320
dengan Tuhan dengan kontemplasi diri melalui “doa” ( pray) saat sang tokoh ada di India. Keseimbangan relasi dengan sesama manusia adalah dengan menemukan “cinta” ( love) yang ditemukan di Bali dimana manusia diterima sebagai bagian dari alam.
Implikasi penelitian terletak pada upaya untuk menguraikan nilai yang belum dieksplorasi oleh peneliti sebelumnya, sehingga kekhasan penelitian dapat terlihat. Kajian tektual ini mengungkap struktur naratif narasi keseimbangan yang didukung diksi dan jenis narasi untuk mewujudkan nilai keseimbangan agar tergambar keseimbangan  yang  dicari  dan  ada  di  Bali.  Setelah  pendalaman  dilakukan  pada latar  tempat yang dipilih pengarang untuk menguatkan keberadaan sang tokoh utama, penelitian ini berimplikasi pada pengayaan analisis novel Eat Pray Love. Artinya, meskipun telah dibahas dari berbagai perspektif, analisis ini menunjukkan bahwa tema  novel  ini  memiliki  kaitan  yang  erat  dengan  filsafat  hidup  masyarakat  di  Bali  dalam  memandang keseimbangan.  Nilai  keseimbangan  diuraikan  melalui  diksi  dan  narasi,  baik  secara  ekspositoris  dan  sugestif. Temuan dalam penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan perenungan bagi pembaca sehingga karya sastra berperan lebih besar dalam memberi pemahaman tentang nilai filosofis yang tumbuh di masyarakat.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Dalam menyelesaikan tulisan ini, banyak pihak yang telah memberikan masukan dan fasilitas kepada penulis dalam berkarya. Untuk itu, penulis mengucapkan terima kasih kepada Dekan Fakultas Bahasa Asing, Ketua Program Studi Sastra Inggris Fakultas Bahasa Asing Universitas Mahasaraswati Denpasar juga kolega peneliti sastra di Balai Bahasa Provinsi Bali dan Himpunan Sarjana Kesusastraan Indonesia (HISKI) Bali. Para kolega yang mengembangkan kajian sastra telah memberikan inspirasi, masukan dan berbagi pengalaman dalam melakukan penelitian serta pendalaman terhadap analisis karya sastra.
DAFTAR PUSTAKA Abrams,  M.  H.  (1971). The  mirror  and  the  lamp:  Romantic  theory  and  critical  tradition.  London: Oxford University Press. Alhdapassa, T. (2010). Representasi keseimbangan hidup dalam novel Elizabeth Gilbert berjudul Eat Pray Love (Studi semiologi representasi keseimbangan hidup dalam Novel Elizabeth Gilbert). Universitas Pembangunan Nasional “Veteran” Jawa Timur.
Anggawati, S., Suwastini, N. K. A., & Mahayanti, N. W. S. (2018). Women’s characterization in mary shelley’s frankenstein. The Fourth International Conference on English Across Cultures, 14–23. Alosman, M. I. M., & Raihanah, M. M. (2020). Survival psychology in Kevin powers’ the Yellow birds. GEMA Online Journal of Language Studies, 20(1), 139–150. https://doi.org/10.17576/gema Ardianto, A. (2020). Gaya kepenulisan Pramoedya: Stilistika atas roman Bumi Manusia. KEMBARA: Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya  (e-journal),  6(1),  39–48. https://doi.org/10.22219/kembara.v6i1.11688
Ariani, K., Suwastini, N. K. A., & Mahayanti, N. W. S. (2017). The characterizations of Elizabeth Bennet in  Jane  Austen’s  pride  and  prejudice. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Inggris,  5(2). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.23887/jpbi.v5i2.12225
Babu, M. (2018). Journeys across territories: A comparative analysis of the literary and cinematic texts of Eat Pray Love. International Journal of Advanced Research (IJAR), 6(2), 19-28. Barthes, R. (1977). The death of the author. London: Fontana.
Blangsinga, G. W. K. A. A., Suwastini, N. K. A., Lasmawan, I. W., Adnyani, N. L. P. S., & Rusnalasari, Z. D. (2021). Patriarchal binary oppositions in narrative texts included in English textbook for senior high school in Indonesia. 2nd International Conference on Technology and Educational Science (ICTES 2020), 135–141.
https://doi.org/https://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.210407.227
Dewi, L. R., Rohmadi, M., & Suhita, R. (2020). Analisis strukturalisme genetik dan nilai karakter novel Maryam karya Okky Madasari sebagai bahan ajar sastra di sekolah menengah atas. Basastra, 8(1), 173–179. https://doi.org/10.20961/basastra.v8i1.41992
Donaldson-Evans, Mary. 2009. Madame bovary at the movies: Adaptation, ideology, context. Amsterdam dan New York: Rodopi.
Engko, G. A. (2019). Analisis unsur intrinsik novel Gadis Pantai karya Pramoedya Ananta Toer dan rencana  pembelajaran  di  SMA.  Skripsi  Tidak  Diterbitkan.  Yogyakarta:  Universitas  Sanata Dharma.
Gilbert, E. (2006). Eat pray love. Translated by Silamurti Nugroho. London: Bloomsbury Publishing. Gill, R. (1995). Mastering English literature (Second Edi). Hampshire: Palgrave. Griffith, K. (2006). Writing essays about literature (8th ed). Boston: Wadsworth Cengange Learning. Hutapea, J. V., & Suwastini, N. K. A. (2019). Using short films for teaching English while building characters. Lingua Scientia, 26(1), 33–37. https://doi.org/10.23887/ls.v26i1.18846 Jayantini, S. R., & Umbas, R. (2018). Diksi majas oksimoron dan terjemahannya dalam antologi puisi. Litera, 17(3), 367–383. https://doi.org/10.21831/ltr.v17i3.20438
Jeric, S. M. (2014). Komunikasi antarbudaya (Analisis semiotik dalam film eat, pray, love). Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah. Retrieved from http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/26750 Keraf, G. (2006). Diksi dan gaya bahasa (16th ed.). Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Keraf, G. (2007). Argumentasi dan narasi. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Kranz, David L. dan Nancy C. Mellerski (ed). 2008. In/Fidelity: Essays on Film Adaptation. Newcastle: Cambridge Scholars Publishing.
Kennedy, X. J., & Gioia, D. (1995). Literature: An introduction to fiction, poetry, and drama (Sixth Edit; D. Williams, ed.). United States of America: Harper Collins College Publisher. Longo, M. (2015). Fiction and social reality literature and narrative as sociological resources. New York: Routledge.
Mahayanti, N. W. S., Zuchdi, D., Widodo, P., & Suwastini, N. K. A. (2020). Analytical reconstruction: A  language  education  philosophical  foundation  of  lyrics  and  video  “baby  shark.” Asian  EFL Journal, 27(1), 102–126. Retrieved from https://www.asian-efl-journal.com/tag/volume-27- issue-1-2020/
McKee, A. (2003). Textual analysis: A beginner’s guide. London: SAGE Publication, Ltd. Nurlina, I., & Kurniadi, O. (2010). Representasi warisan budaya Indonesia dalam film Eat Pray Love. Prosiding Hubungan
Masyarakat,
2(1), 9–16. Retrieved from http://repository.unisba.ac.id/handle/123456789/2933
Permana, A., Juwita, L., & Zenab, A. (2019). Analisis unsur intrinsik novel Menggapai Matahari. Parole, 2, 21–24. http://dx.doi.org/10.22460/p.v2i1p%25p.1885
Ramadhani, A. (2018). Western stereotype through eastern representation as seen in the film Eat Pray Love: Post-colonial Study.
Ramin, Z., & Roshnavand, F. N. (2017). Mimicry of stowe’s uncle tom’s cabin and the formation of resistant slave narrative in Ishmael reed’s flight to Canada. GEMA Online Journal of Language Studies, 17(4), 244–257. https://doi.org/10.17576/gema-2017-1704-16
Setiawan, A. & Musaffak, M. (2019). Eksistensi mistisisme dalam novel Amba karya Laksmi Pamuntjak. KEMBARA:  Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya  (e-journal),  5(2),  146-156. https://doi.org/10.22219/kembara.vol5.no2.146-156
Sudira, P. (2014). Konsep dan praksis pendidikan hindu berbasis tri hita karana. In Seminar Nasional Eksistensi Pendidikan Agama Hindu dalam Sisdiknas di Era Global. Denpasar: Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Sugihastuti.  (2000).  Struktur  naratif:  Masalah-masalah  pendahuluan. Humaniora,  12(2),  205–211. https://doi.org/10.22146/jh.691
Susanto, D. (2019). Narasi identitas subjek perempuan dalam gadis kolot (1939) karya Soe Lie Piet: Kajian  kritik  sastra  feminis  pascakolonial. Mozaik  Humaniora,  19(2),  160–171. http://dx.doi.org/10.20473/mozaik.v19i2.13890
320
Suwastini,  N.  K.  A.  (2013).  Perkembangan  feminisne  barat  dari  abad  ke  delapan  belas  hingga postfeminisme:  Sebuah  tinjauan  teoritis .  Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Humaniora,2(1),  198–208. http://dx.doi.org/10.23887/jish-undiksha.v2i1.1408
Suwastini, N. K. A. (2014). In/fidelity: Menuju kajian adaptasi yang lebih kritis dan terbuka. Seminar Nasional Riset Inovatif II, Tahun 2014. ISSN: 2339-1553. pp. 829-842.
Suwastini, N. K. A., Suprianti, G. A. P., & lasma, N. T. (2019). Demystification of the myth of freedom in the characterization of christopher McCandless in krakauer’s into the wild. NOBEL: Journal of Literature and Language Teaching, 10(1), 1–14.
https://doi.org/https://doi.org/10.15642/NOBEL.2019.10.1.01-14
Suwastini, N. K. A., Lasmawan, W., Artini, N. N., & Mahayanti, N. W. S. (2020). Mixed messages about environmental awareness i in Disney’s 2016 Finding Dory. The Asian EFL Journal, 27(4.1), 73– 93. Retrieved from https://www.asian-efl-journal.com/wp-content/uploads/AEJ-Volume-27- Issue-4.1-October-2020.pdf
Taum, Y. Y. (1995). Pengantar teori sastra. Ende: Nusa Indah.
Umbas, R., & Jayantini, I. G. A. S. R. (2021). Diction and message logic in the podcast of deddy corbuzier in episode “malih, pesan pedas tuk ade londok.” RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa, 7(1), 50–57. https://doi.org/10.22225/jr.7.1.2902.50-57
Yuniasti,  H.  (2019).  Analisis  struktur  naratif  A.J.  Greimas  dalam  novel Lelaki  Harimau  karya  Eka Kurniawan. KEMBARA Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya (e-journal), 5(2), 195-207. https://doi.org/10.22219/kembara.v5i2.9959
Yusriana, A. (2014) Representasi India dan Bali (Indonesia) sebagai dependent dalam Novel Eat Pray Love. Jurnal Ilmiah Komunikasi Makna, 5(1) http://dx.doi.org/10.30659/jikm.5.1.16-30 Zeiny,  E.,  Yusof,  N.  M.,  &  Talarposhti,  A.  R.  (2021).  Revisiting  Iran  through  women’s  memoirs: Alternative narratives from insider within. GEMA Online Journal of Language Studies, 21(2), 215–224. https://doi.org/10.17576/gema-2021-2102-11