## Sixth-Sense  dan  Kearifan  Lokal
Haris Herdiansyah Program Studi Psikologi
Universitas Paramadina Jakarta haris.herdiansyah@paramadina.ac.id
Abstract.  In  this  modern  era,  sixth  sense  still  considered  as  an  interesting  topic  to discuss.  There  are  two  sides  of  point  of  view,regarding  to  sixth  sense,  the  first  are  those researcher that pointed on scientific argument and rational analysis, whereas the other are those people that believe traditional value and local wisdom. Unfortunately, each sides were based on spatial point of view and looked at each other point of view as something that is not true. The gap between the point of view of triggered confusion about the actual sixth sense. Impact arises is that it is found  that   different attitudes in the community on looking and perceiving the sixth sense. The purpose of this article is to provide an understanding of the sixth sense from the two point of view; the scientific and traditional perspective. This article also provided information on the type of sixth sense and its influence on modern society.

## Key words : sixth-sense, scientific perspective, local perspective
Abstrak. Di era modern ini, perdebatan mengenai indera keenam masih menjadi topic yang sangat  menarik. Setidaknya ada kubu dengan dua sudut pandang yang berbeda dalam memandang  indera  keenam  ini,  yang  pertama  adalah  kubu  ilmuwan  yang  mengedepankan sudut pandang ilmiah dan analisis rasional, dan kubu kedua adalah kubu orang-orang yang memegang  kepercayaan  tradisional  dan  kearifan  lokal.  Sayangnya,  setiap  kubu  berpijak pada  sudut  pandangnya  masing-masing  dan  memandang  sudut  pandang  lainnya  sebagai sesuatu yang tidak benar. Kesenjangan antara sudut pandang kedua kubu ini memicu kebi- ngungan  mengenai  indera  keenam  yang  sebenarnya.  Dampak  yang  muncul  adalah  adanya perbedaan  sikap  di  masyarakat  dalam  memandang  dan  mempersepsikan  indera  keenam. Tujuan  artikel  ini  adalah  untuk  memberikan  pemahaman  mengenai  indera  keenam  dari dua sudut pandang tersebut; sudut pandan ilmiah dan sudut pandang tradisional. Artikel ini juga  memberikan  penjelasan  mengenai  jenis  indera  keenam  dan  pengaruhnya  pada masyarakat  modern.

## Kata kunci  : indera  keenam, sudut  pandang ilmiah,  sudut pandang  lokal
Barangkali istilah sixth-sense atau biasa orang awam menyebutnya dengan istilah indera keenam  bukanlah  hal  baru  bagi  kita.  Sixth-sense  merupakan  indera  yang  memiliki  fungsi tertentu  dan  hanya  dimiliki  oleh  orang-orang  tertentu  saja.  Bahkan  orang-orang  yang memiliki  sixth-sense  disebut  dengan  istilah  “orang-pintar.”  Pengertian  tersebut  mungkin dapat  kita  terima  berdasarkan  sudut  pandang  awam.  Hanya  saja  yang  perlu  disayangkan adalah  bagi  sebagian  besar  masyarakat  di  Indonesia,  istilah  tersebut  sudah  terlanjur berkonotasi  negatif  atau  terlanjur  berkorelasi  dengan  hal-hal  yang  bersifat  mistik,  berbau magis,  penuh  dengan  nuansa  klenik  dan  sangat  jauh  dari  ranah  ilmiah.

## 1 0
Ibarat  kata,  “nasi  sudah  menjadi  bubur”,  sudah  terlanjur  konotasi  dan  stigma-stigma miring  tersebut  melekat  pada  indera  yang  satu  ini.  Namun  bukan  suatu  hal  yang  tidak mungkin jika kita mencoba untuk meluruskan dan memberikan pemahaman yang sebenar- benarnya  mengenai  indera  keenam  karena  bisa  saja  hal-hal  yang  memang  kurang  diakui secara ilmiah  tetap mengandung suatu kebenaran  dan tetap dapat berguna  bagi peradaban umat manusia. Mungkin saja justru ilmu pengetahuanlah yang memiliki keterbatasan untuk dapat menguak  misteri di balik  indera keenam.
Sepanjang sejarah umat manusia, hal-hal yang berkaitan dengan indera keenam selalu menarik untuk dikaji dan selalu menawarkan warna yang berbeda dalam memandang suatu fenomena  tertentu.  Pertanyaan  yang  muncul  adalah  mengapa  ini  selalu  menjadi  sesuatu yang  menarik  perhatian  banyak  orang  jika  ini  merupakan  sesuatu  yang  sia-sia  dan  tidak berguna?  Jangan-jangan kesalahannya  terletak pada  sudut pandang  dan pemikiran  masya- rakat yang skeptis terhadap hal yang terpisah dari ranah ilmu pengetahuan murni. Sementara di belahan dunia yang lain, yaitu di beberapa Negara di Eropa, hal-hal yang berkaitan dengan fenomena indera keenam sudah ditarik ke dalam ranah ilmiah dengan didukung oleh pene- litian-penelitian dan kajian-kajian berdasarkan metode ilmiah yang diakui, serta sudah dapat diaplikasikan  dalam  kehidupan  nyata  di  masyarakat.
Bagaimana dengan perkembangan indera keenam di masyarakat Indonesia yang masih terkungkung dengan pemikiran lama/kuno yang masih saja menganggap sixth-sense adalah klenik?

## Ada apa dengan Sixth-Sense?
Selama  hidupnya,  manusia  selalu  bergantung  dengan  panca-indera.  Mungkin  manusia tidak  dapat  hidup  tanpa  kelima  indera  utama  karena  pada  dasarnya,  fungsi  dari  panca- indera  adalah  sebagai  “tools”  untuk  merespon  bermacam-macam  stimulus  yang  berasal dari luar maupun dari dalam diri manusia. Dari kelima fungsi panca-indera tersebut, terdapat suatu kesamaan yaitu kelimanya berfungsi untuk merespon stimulus yang bersifat material. Pertanyaannya  adalah,  bagaimana  jika  stimulusnya  berupa  hal  yang  bersifat  immaterial? Apa  yang  digunakan  manusia  untuk  meresponya?
Tuhan  telah  menciptakan manusia  dengan  segala  kelebihan  yang dimiliki  untuk  dapat beradaptasi  terhadap  segala  bentuk  stimulus.  Salah  satu  kelebihan  yang  diberikan  Tuhan adalah  indera  yang  lain  diluar  panca  indera.  Jadi  pada  dasarnya,  setiap  manusia  dibekali oleh bakat-bakat indera lain selain panca indera. Hanya saja situasi dan kondisi yang berbeda- beda menyebabkan manusia mengabaikan bakat-bakat  tersebut, dan hanya sebagian orang saja  yang  mengembangkannya  menjadi  sesuatu  yang  berfungsi  dalam  merespon  stimulus- stimulus  tertentu.
Pada  kehidupan  sehari-hari,  manusia  seringkali  dihadapkan  pada  stimulus-stimulus, gejala atau kondisi tertentu yang tidak dapat dideteksi oleh panca-indera. Stimulus-stimulus tersebut bersifat immateri dan berbentuk simbol-simbol tertentu. Beberapa contoh stimulus yang  sering  muncul  antara  lain  adalah  firasat,  mimpi,  dan  lain  sebagainya.  Bagi  beberapa individu yang memiliki kepekaan intuitif, mencoba merespon stimulus  ini dengan mencoba mencari  korelasi  atau  keterhubungan  dengan  apa  yang  akan  terjadi  pada  kehidupannya, serta  menentukan  kebenaran  dan  tingkat  keakuratan  antara  stimulus-stimulus  tersebut dengan kondisi kehidupan yang sebenarnya. Salah satu bukti dari aktifitas manusia ini adalah munculnya perimbon-perimbon, serat-serat atau kitab-kitab  tradisional yang isinya berupa
Haris  Herdiansyah,  Sixth-Sense  dan  Kearifan  Lokal
rumusan dan prediksi dari stimulus-stimulus tersebut terhadap kehidupan yang akan terjadi kemudian.  Inilah  bukti  bahwa  manusia  sejak  berabad-abad  lamanya  sudah  memahami bahwa ia memiliki indera lain (sixth-sense) diluar panca indera serta telah mempergunakan dan  mengaplikasikan  kemampuan  indera  tersebut  secara  konkrit.
Secara harfiah, sixth-sense diartikan sebagai indera keenam karena terdapat lima indera sebelumnya yang biasa digunakan. Mengapa disebut sebagai indera keenam? Apakah urutan keenam  berarti  indera  ini  berkembang  lebih  lambat  ketimbang  kelima  indera  yang  lain? Apakah perbedaan urutan berarti bersifat kualitatif? Sampai artikel ini saya tulis, saya belum menemukan  pernyataan  yang  menjelaskan  bahwa  lima  indera  tersebut  berkembang  lebih dulu  ketimbang  indera  yang  keenam,  dan  apakah  urutan  mencerminkan  perbedaan  secara kualitatif,  juga  belum  saya  temukan  pernyataan  yang  menjelaskan  hal  tersebut.
Kalau  kita  pahami  secara  lebih  cermat,  walaupun  disebut  sixth-sense  atau  indera keenam,  sebenarnya  bagi  individu  yang  memiliki  kemampuan  sixth-sense  atau  individu yang  memiliki  keberbakatan  sixth-sense,  jumlah  keseluruhan  kemampuannya  tidak  selalu enam (lima indera ditambah satu indera lain). Sixth-sense atau indera keenam hanya istilah saja  untuk  menyatakan  bahwa  manusia  memiliki  “tools”  lain  selain  panca  indera.  Sixth- sense ini dapat  saja berjumlah satu, dua, tiga atau lebih banyak lagi sehingga mungkin  saja manusia memiliki indera ketujuh, indera kedelapan atau indera kesepuluh. Salah satu bukti- nya yaitu ada beberapa orang yang memiliki kemampuan sixth-sense seperti dapat meramal atau  melihat  pola  kejadian  yang  akan  datang,  ia  juga  memiliki  kemampuan  membaca  pi- kiran,  namun  di  sisi  lain,  ia  juga  mampu  mendeteksi  penyakit  dan  memiliki  kemampuan menyembuhkan  penyakit.  Kemampuan  meramal  kejadian  yang  akan  datang  dan  kemam- puan membaca pikiran merupakan kemampuan tersendiri yang disebut kemampuan parag- nosis, sementara  kemampuan mendeteksi  penyakit  dan kemudian  menyembuhkannya me- rupakan  kemampuan  lainnya  yang  disebut  kemampuan  parergi  (paragnosis  dan  parergi akan  dibahas  kemudian).  Jadi  seseorang  dapat  saja  memilik  sixth-sense  yang  didalamnya terdiri  dari  beberapa kemampuan  yang  berbeda-beda.

## Sixth-Sense, Paranormal, dan Parapsikologi
Sixth-sense  atau  indera  keenam  sebenarnya  merupakan  istilah  awam  yang  digunakan oleh  masyarakat  umum.  Dalam  ranah  ilmu  pengetahuan,  sixth-sense  merupakan  salah satu  bahasan  yang  diulas  secara  mendalam  dengan  istilah  parapsikologi  yang  merupakan salah satu cabang dari ilmu Psikologi. Parapsikologi adalah salah satu cabang ilmu psikologi yang  membahas  dan  meneliti  gejala-gejala/data-data  yang  dipandang  luar  biasa  atau disamping gejala/data normal. Karena parapsikologi menginduk kepada ilmu psikologi, maka objek telaah  parapsikologi, sama seperti  ilmu Psikologi  yaitu manusia.
Istilah parapsikologi pertamakali  dikemukakan oleh M. Dessoir pada  akhir abad ke-19 (Kartoatmodjo, 1995). Dessoir adalah seorang dokter yang memiliki minat yang tinggi dalam membahas  kejiwaan  manusia.  Atas  dasar  latar  belakang  pendidikannya  tersebut,  Dessoir mengemukakan istilah parapsikologi yang terinspirasi dari istilah lain dalam ilmu kedokteran yaitu paramedic, parasimpatetik, paratyroid dan parathypus. Kata “para” diartikan sebagai “di  samping”.  Menurut  Dessoir,  parapsikologi  secara  struktur  kata  dapat  diartikan  sebagai ilmu  yang  mempelajari  manusia  dan  perilaku  manusia  beserta  aktifitas  mental  manusia disamping  kemampuan  manusia  pada  umumnya  (manusia  normal)  (Kartoatmodjo,  1995).

## 1 2
Sejak  awal  kemunculannya,  parapsikologi  membahas  hal-hal  atau  gejala-gejala  yang terjadi  disamping  gejala  yang  normal  menurut  sudut  pandang  umum  yang  lumrah  dan normal. Sehingga orang lebih mudah mengingatnya dengan istilah para-normal yang berarti disamping  hal  yang  normal.  Dalam  perkembangannya,  istilah  paranormal  lebih  popular  di masyarakat  ketimbang  istilah  sixth-sense  atau  parapsikologi.  Sehingga  secara  popular, paranormal  diartikan  sebagai  individu  yang  memiliki  kemampuan  tertentu  disamping  ke- mampuan  manusia  pada  umumnya.  Dengan  demikian,  paranormal  memiliki  dua  kemam- puan  sekaligus  yaitu  kemampuan  manusia  umum  dan  kemampuan  khusus  yang  melekat padanya.

## Parapsikologi dan Psikologi
Seperti saya kemukakan sekilas diatas mengenai posisi parapsikologi dan ilmu psikologi, parapsikologi merupakan salah satu cabang dari ilmu psikologi yang membahas dan meneliti gejala-gejala/data-data  yang  dipandang  luar  biasa  atau  disamping  gejala/data  normal. Bahasan-bahasan khas parapsikologi mulai banyak digali dan diangkat  dalam ranah ilmiah setelah kemunculan mahzab ke-empat dalam ilmu psikologi, yaitu mahzab Psikologi Trans- personal  (Grof,  2000).  Groff  (2000)  menyatakan  bahwa  Psikologi  transpersonal  adalah mahzab  ke-empat  ilmu  psikologi  yang  muncul  pada  tahun  1960-an  setelah  tiga  mahzab sebelumnya yaitu Psikoanalisis, Behaviorisme, dan Humanistik. Awal berdirinya, dipelopori oleh  Abraham  Maslow  dan  Anthony  Sutich  yang  berpandangan  bahwa  ketiga  mahzab sebelumnya  kurang  menggali  potensi  manusia  yang  khas  dan  spesifik.
Psikologi  transpersonal  adalah  suatu  cabang  psikologi  yang  memberi  perhatian  pada studi  terhadap  keadaan  dan  proses  pengalaman  manusia  yang  lebih  dalam  dan  luas,  atau suatu  sensasi yang  lebih besar  dari  koneksitas terhadap  orang  lain dan  alam semesta,  atau merupakan  dimensi  spiritual  (Tart,  1992).  Psikologi  transpersonal  memandang  bahwa manusia  memiliki  koneksitas  atau  keterikatan  terhadap  tiga  elemen  yaitu  manusia  dengan sesama manusia, manusia dengan alam semesta, dan manusia dengan spiritualitasnya yang didalamnya  terkandung  unsur  ketuhanan  dan  kekuatan  melampaui  dimensi  material (Wilber,  2002).  Kemampuan  koneksitas  inilah  yang  dipandang  sebagai  faktor  yang  sangat berpengaruh terhadap kemampuan-kemampuan khas dan spesifik manusia, termasuk sixth- sense. Dengan demikian, parapsikologi dibahas secara ilmiah dalam psikologi transpersonal.
Dalam  perkembangannya,  sebagai  bagian  dari  ilmu  Psikologi,  hal  yang  terkait  dengan parapsikologi berkembang lebih pesat dan dibahas secara ilmiah di sebagian Eropa dan Asia. Di  Eropa  seperti  di  Belanda  dan  sebagian  Perancis  selatan  banyak  dilakukan  penelitian terhadap  parapsikologi  dan  penerapannya  sudah  banyak  yang  digunakan  dalam perkembangan peradaban manusia. Di Asia, penelitian-penelitian dengan tema parapsikologi juga  mendapatkan  perhatian  yang  besar  dan  dikaitkan  dengan  budaya  dan  kearifan  lokal.

## Penggolongan Sixth-Sense
Berdasarkan cara kerjanya, media yang digunakan serta hasil yang dicapai, sixth-sense terbagi  menjadi dua  bentuk yaitu  :
1. Paragnosi,  yaitu  kemampuan  melakukan  pengamatan/melakukan  persepsi  serta memberikan respon di luar panca indera (extra sensory perceptions). Dalam paragnosi stimulus dipersepsi melalui batin/mental/jiwa (psyche), kemudian respon yang diberikan juga  melalui  batin/mental/jiwa  (psyche).  Cara  kerja  paragnosi  yaitu  dari  psyche  ke
Haris  Herdiansyah,  Sixth-Sense  dan  Kearifan  Lokal
psyche.  Seseorang  yang  memiliki  kemampuan  paragnosi  disebut  sebagai  paragons (Kartoatmodjo,  1995).
Menurut Kartoatmodjo (1995) , yang termasuk ke dalam paragnosi yaitu: telepati dan  kewaskitaan
a. Telepati
Telepati berasal dari bahasa Yunani yaitu tele = jauh, dan patheia = dipengaruhi/ mempengaruhi.  Orang yang  pertamakali  mengemukakan  telepati  adalah  Frederic William Henry Myers (1843 - 1901). Telepati dapat diartikan sebagai proses transfer informasi  melalui  perasaan  antara  satu  individu  kepada  individu  lain  diluar  panca indera  (en  Wikipedia,  diakses  pada  tanggal  4  Januari  2012).  Beberapa definisi  lain mengenai  telepati  antara  lain:
Telepati adalah proses transfer pikiran secara langsung dari seorang pengirim (sender)  kepada  orang  lain  (receiver)  tanpa  menggunakan  indera  yang  normal (panca  indera)  (www.extrasensory-perceptions-guide.com,  diakses  pada  tanggal  2 Januari  2012.
Telepati  merupakan  kemampuan  khusus  dalam  berkomunikasi  antara  dua orang  atau  lebih  diluar  komunikasi  yang  umum  (dengan  verbal  atau  tulisan).  Ke- mampuan  khusus  ini  bekerja  pada  ranah  pikiran,  sehingga  stimulusnya  berupa pikiran.
Telepati adalah suatu proses pemindahan energi fisik, emosi, atau mental, atau kombinasi dari beberapa energi tersebut dari satu individu kepada individu lainnya tanpa  adanya  kontak  fisik.
Telepati  adalah  kemampuan  makhluk  hidup  yang  bersifat  instingtif-primitif. Setiap  makhluk  hidup  memiliki  kemampuan  ini  sebagai  salah  satu  cara  untuk mempertahankan  kelangsungan  hidup.  Telepati  melibatkan  komunikasi  pikiran ke  pikiran  yang  lain  antar  makhluk,  dan  berkomunikasi  satu  sama  lain  tanpa melibatkan  panca  indera.
Sebelum  manusia  menemukan  teknologi  komunikasi  yang  canggih  seperti sekarang ini, dahulu kala telepati merupakan salah satu cara yang dipilih oleh seba- gian orang sebagai sarana berkomunikasi satu sama lain. Karena situasi dan kondisi pada masa itu, maka manusia menggali dan memaksimalkan kemampuan telepati- nya karena pada dasarnya bakat kemampuan telepati tersebut dimiliki oleh semua orang,  termasuk  hewan.  Karena  manusia  dimanjakan  oleh  kecanggihan  komuni- kasi,  maka  bakat  kemampuan  telepati  manusia  tidak  tergali  dan  terasah.
b. Kewaskitaan/kewaspadaan Kewaskitaan sering digeneralisasikan dengan istilah clairvoyance. Sebenarnya,
clairvoyance  adalah  salah  satu  jenis  dari  kewaskitaan.  Terdapat  lima  jenis kewaskitaan,  antara  lain:
1) Clairvoyance, (berasal dari bahasa perancis clair = clear = jelas, dan voyance = vision = penglihatan) yaitu kemampuan melihat suatu objek, individu,  atau kejadian tertentu (pada masa lampau/retroskopi, masa kini/kryptoskopi, atau masa  yang  akan  datang/antroskopi/ramalan)  diluar  indera  penglihatan  yang umum  (mata).  Objek  yang  terlihat  melalui  kemampuan  ini  merupakan  objek yang  kasat  mata  seperti  melihat  penampakan  makhluk  halus,  melihat  energi kasat  mata  seperti  aura,  dan  lain  sebagainya.
1 4
2) Clairsentience  (clair  =  jelas,  dan  sentience  =  feeling  =  perasaan)  Yaitu  ke- mampuan  yang  dimilikioleh  untuk  merasakan  dan  menangkap  getaran tertentu pada orang lain, suasana lingkungan ataupun objek tertentu. Misalnya: mampu merasakan perasaan orang lain, emosi  orang lain,  pikiran  orang lain, merasakan suara hati dan keinginan orang lain, atau yang lebih popular adalah merasakan dan mendeteksi adanya getaran penyakit yang diderita orang lain.
3) Clairaudience  (clair  =  jelas,  dan  audience  =  pendengar),  yaitu  kemampuan menangkap stimulus suara yang tidak dapat ditangkap oleh indera pendengaran yang  umum  ataupun  peralatan  audio  elektronik.  Seseorang  yang  memiliki kemampuan  ini  dapat  mendengar  suara  “gaib”  seperti  suara  makhluk  halus, suara  getaran  energy,  suara  dengan  frekuensi  sangat  rendah  atau  frekuensi sangat  tinggi.  Clairaudience  umumnya  dimiliki  oleh  beberapa  jenis  hewan seperti  anjing,  kelelawar,  burung,  kucing,  dan  beberapa  hewan  lainnya, sehingga  hewan-hewan  tersebut  mampu  mendengar  frekuensi  suara  yang sangat  tinggi  atau  sangat  rendah  untuk  digunakan  sebagai  navigasi,  mencari mangsa,  atau  mendeteksi  keberadaan  predator  yang  dapat  mengganggunya.
4) Clairalience  (clair  =  jelas,  dan  alience  =  smelling  =  pembauan/penciuman), yaitu  kemampuan  mencium  dan  merasakan  stimulus  berupa  aroma  tertentu yang  tidak  dapat  dicium  atau  dirasakan  oleh  indera  penciuman  yang  umum. Dari stimulus aroma tersebut, seseorang yang memiliki kemampuan ini dapat melihat, membaca dan memprediksi sesuatu yang telah terjadi, sedang terjadi, atau  akan  terjadi.
5) Claircognizance  (clair  =  jelas,  dan  cognizance  =  cognition/kognisi  atau knowledge  =  pengetahuan),  yaitu  kemampuan  mengetahui  sesuatu  secara hakikat  tanpa  melakukan  pengamatan,  dan  analisis  mendalam  mengenai sesuatu  hal.
2. Parergi,  yaitu  kemampuan  mempersepsi  diluar  panca  indera  yang  dapat  langsung menimbulkan  pengaruh/perubahan  yang  bersifat  fisik  (extra  sensory  motor  activity). Dalam  parergi,  Stimulus  dipersepsi  melalui  batin/mental/jiwa  (psyche),  kemudian respon  yang  diberikan  mempengaruhi  fisik.  Cara  kerja  parergi  yaitu  dari  Psyche  ke physic.  Individu  yang  memiliki  kemampuan  parergi  disebut  sebagai  parergas
Contoh  yang  termasuk  ke  dalam  parergi  yaitu  :
1) Levitasi  yaitu  kemampuan  melayang  diatas  tanah.  Levitasi  ini  sebenarnya  adalah kemampuan  menetralisir  pengaruh  gaya  gravitasi  bumi  sehingga  tubuh  tidak terpengaruh  dengan  gaya  tarik  bumi  tersebut.  Secara  ilmiah,  levitasi  ini  terkait dengan  adanya  kemampuan  dalam  menciptakan  medan  magnet  aktif  pada  tubuh yang  meniadakan  pengaruh  gaya  gravitasi  bumi.
2) Healing  yaitu  kemampuan  dalam  mendeteksi  penyakit  dan  menyembuhkannya dengan  berbagai  media  tanpa  menggunakan  peralatan  medis  atau  bahan  kimia obat-obatan.
3) Telekinetic  yaitu  kemampuan  untuk  menggerakan  benda-benda  tanpa  harus menyentuhnya  secara  langsung.  Telekinetic  ini  terkait  dengan  kemampuan mempengaruhi medan  energy  yang  menyelubungi benda.  Seperti kita  tahu bahwa setiap  benda  diselubungi  dengan  energy  statis  (termasuk  medan  energy  manusia,
Haris  Herdiansyah,  Sixth-Sense  dan  Kearifan  Lokal
yang  disebut  dengan  aura).  Cara  kerja  mempengaruhi  energy  statis  ini  mengikuti hukum  tarik-menarik  magnetis,  dimana  jika  kedua  magnet  didekatkan  dengan kutub yang  berbeda maka akan terjadi tarik-menarik, dan jika didekatkan dengan kutub yang  sama  akan terjadi tolak-menolak. Kemampuan  mempengaruhi medan energy  ini  dapat  dilakukan  dalam  jarak  yang  cukup  jauh.
4) Rapping  yaitu  kemampuan  memunculkan  suara-suara  tertentu,  kemampuan meniru suara-suara tertentu (misalnya: suara berbagai jenis hewan, suara gemuruh, dan  lain  sebagainya)

## Darimana Sixth-Sense Diperoleh?
Asal mula munculnya Sixth-sense masih jadi misteri  yang  belum  terpecahkan. Namun sementara  ini  beberapa  literature  dan  ensiklopedia  mengenai  okultisme  dan  parapsikologi menyatakan  bahwa  Sixth-sense  dapat  diperoleh  melalui  tiga  cara  (Melton,  2001);
a. Pertama,  sixth-sense  merupakan  kemampuan  yang  dibawa  sejak  lahir  (bawaan). Penjelasannya  menyatakan  bahwa  Tuhan  sudah  menganugerahi  kemampuan  intuitif kepada  setiap  manusia  sejak  manusia  masih  di  dalam  kandungan.  Setidaknya  hal tersebut  dapat  dibuktikan  dengan  fungsi otak  kanan  yang  berfungsi  intuitif.
b. Kedua, melalui  proses pembelajaran. Kemampuan  intuitif  dapat diasah  melalui proses pembelajaran  seperti  melakukan  amalan  ayat-ayat  tertentu  (dalam  islam),  melakukan ritual  puasa,  melakukan  meditasi,  bertapa  dan  lain  sebagainya.  Proses-proses pembelajaran tersebut telah terbukti mampu meningkatkan kepekaan intuitif manusia.
c. Ketiga,  karena  adanya  pemicu  berupa  kejadian  atau  peristiwa  tertentu.  Misalnya  bagi orang-orang  yang  pernah  merasakan  pengalaman  mati  suri,  setelah  terbangun  dari kematiannya  tersebut,  biasanya  orang  yang  bersangkutan  memiliki  tingkat  kepekaan intuitif yang jauh lebih peka. Atau setelah sakit parah yang sangat kritis hingga mendekati kematian,  ketika  sembuh  dari  sakitnya,  kepekaan  intuitifnya  menjadi  lebih  tajam.

## Sixth-sense dan Kearifan Lokal
Diakui atau tidak, hal-hal yang bersifat mistik, magis dan klenik tumbuh subur di tengah- tengah  masyarakat  Indonesia.  Secara  tidaksadar-kolektif,  benih-benihnya  mengakar  kuat dan  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi.  Bahkan  bagi  sebagian  orang  yang  memegang teguh  budaya  dan  kearifan  lokal,  hal-hal  yang  berbau  magis  dan  klenik  merupakan  satu kesatuan  yang  membentuk  kepercayaan  dan  kearifan  lokal  itu  sendiri.  Dahulu,  Orang-tua atau  kakek-nenek  kita  seringkali  mengontrol  dan  menasihati  kita  dengan  istilah  “pamali” (pamali  adalah  suatu  kepercayaan  bagi  orang  sunda  yang  merupakan  bentuk  larangan yang tidak boleh dilanggar, bersifat absolut tanpa ada penjelasan yang melatar belakanginya). Dan  jika  istilah  “pamali”  tersebut  sudah  keluar  dari  mulut  kakek-nenek  kita,  seakan-akan hal  tersebut  merupakan  sesuatu  yang  tidak  boleh  ditawar  dan  dibantah  (atau  setidaknya kakek-nenek  akan  memarahi  kita  jika  kita  bertanya  alasan  dibaliknya).  Sebagian  dari  kita masih  tetap  melestarikan  budaya  tersebut  dan  menjadikan  budaya  tersebut  sebagai kepercayaan  dan  kearifan  yang  absolut.
Demikian pula pada budaya Jawa, banyak kita temukan hal-hal atau ritual-ritual tertentu yang belum memiliki penjelasan yang dapat memberikan pemahaman kepada kita mengapa hal tersebut dilakukan, mengapa ritual-ritual tersebut tetap dilakukan secara turun temurun tanpa  boleh  “banyak  Tanya”  mengenai  penjelasan  yang  mendasarinya,  terlebih  lagi
penjelasan  atau  alasan  logis  yang  bersifat  ilmiah.  Masyarakat  yang  memang  memegang teguh budaya tersebut justu  akan  menyarankan untuk Taken for  granted saja  lah, lupakan jika ingin mendapatkan penjelasan ilmiah, alih-alih justru dianggap arogan, tidak tahu adat, sok  ilmiah,  atau  bahkan  dimusuhi  dan  dikucilkan  karena  dianggap  mengganggu  tatanan budaya  dan  kearifan  lokal  yang  sudah  dipercaya  masyarakat  secara  turun-temurun.
Salah satu keunikan dari pola pikir masyarakat Indonesia adalah jika berhadapan dengan hal-hal yang masih bersifat misterius, belum dapat dibuktikan kebenarannya secara ilmiah, hal-hal  tesebut  selalu  dikaitkan  dengan  sesuatu  yang  bersifat  mistik  dan  klenik.  Termasuk salah  satunya  adalah  sixth-sense  yang  masih  berada  pada  wilayah  abu-abu  antara  domain klenik-mistik  dan  ilmiah.  Di  satu  sisi,  masyarakat  sepertinya  kurang  tertarik  mengkaji fenomena  yang  berbau  mistik  dan  klenik  ke  dalam  ranah  ilmu  pengetahuan.  Ada  jurang yang  seakan-akan  sengaja  digali  untuk  tetap  memisahkan  antara  hal  mistik  dan  klenik dengan  ilmu  pengetahuan.  Di  sisi  lainnya,  yang  lebih  memperparah  situasi  adalah  bagi sebagian  orang  yang  memiliki  indera  keenam  atau  orang-orang  yang  berkecimpung, berprofesi  dan  bekerja  dengan  menggunakan  indera  keenam,  tidak  mau  mengembangkan dan memberikan pemahaman yang benar mengenai indera yang satu ini kepada masyarakat umum  secara  lebih  ilmiah  dan  logis  untuk  dicerna.  Bahkan  sebagian  dari  mereka  sangat menikmati (dan meraup keuntungan)  dengan kondisi masyarakat yang kurang paham (dan salah paham) mengenai indera keenam dan segala hal yang melingkupinya. Suatu kombinasi yang  sangat  luar  biasa,  bukan?
Kenyataan  tersebut  diatas  memberikan  gambaran  kepada  kita  bahwa  jika  kita  hendak membahas  sixth-sense,  kita  akan  menemukan  dua  kondisi  dan  kenyataan  yang  berbeda. Kondisi yang pertama, sixth-sense tidak mungkin dilepaskan dari ranah budaya dan kearifan lokal,  sementara  pada  kondisi  yang  kedua,  sixth-sense  juga  dapat  dijelaskan  secara  ilmiah dan  logis.  Kedua  kondisi  tersebut  hidup  dan  memiliki  dinamikanya  masing-masing.
Pada  kondisi  yang  pertama,  sixth-sense  hidup  dan  tumbuh  subur  di  masyarakat,  ke- percayaannya diturunkan dari generasi ke generasi. sixth-sense dipercaya sebagai salah satu alternatif  pemecahan  masalah  yang  dapat  dipilih  dan  dijadikan  pegangan  bahkan  falsafah hidup sehari-hari. Pada kehidupan masyarakat, sixth-sense dikemas dalam berbagai bentuk yang  sangat  berfariasi.  Demikian  pula  dengan  tujuan  yang  mendasari  penggunaannya, artinya mulai dari penggunaan untuk tujuan yang baik dan membangun (misalnya kekuatan untuk  menyembuhkan  penyakit),  hingga  seringkali  pula  digunakan  dalam  tujuan  yang kurang baik  dan merugikan (misalnya kekuatan  santet untuk mencelakakan orang). Dalam kondisi  yang  pertama  ini,  kekuatan  sixth-sense  difokuskan  pada  hal  yang  bersifat  praktis dan  aplikatif,  sehingga penjelasan  yang  berada  dibalik  setiap  kekuatan tersebut  bukan  me- rupakan  prioritas  utama.  Masyarakat  berasumsi  “nggak  penting”  penjelasannya,  yang penting  hasil  akhirnya.
Berbeda  dengan  kondisi  yang  pertama,  pada  kondisi  yang  kedua  ilmu  pengetahuan mencoba menguak fenomena sixth-sense dengan penelitian-penelitian yang dilakukan, guna memberikan  penjelasan  secara  ilmiah  dan  logis  mengenai  hal-hal  yang  ada  dibalik  misteri sixth-sense.  Pada  kondisi  yang  kedua  ini,  fenomena  sixth-sense  difokuskan  pada  hal-hal yang bersifat teoritis dan analitis.
Kedua  kondisi  diatas  memiliki  fokus  kajian  yang  sangat  bertolak  belakang  satu  sama lain.  Kedua  kondisi  tersebut  hidup  dan  berdinamika  berbeda  serta  memiliki  kecepatan perkembangan  yang  juga  berbeda.  Yang  menarik  adalah,  kecepatan  kondisi  yang  pertama
(fenomena  sixth-sense  pada  masyarakat)  jauh  lebih  cepat  dan  lebih  dahulu  berkembang ketimbang  kecepatan  kondisi  yang  kedua  (fenomena  sixth-sense  dalam  ranah  ilmu  penge- tahuan).  Masyarakat  sudah  berabad-abad  lamanya  akrab  dan  menggunakan  kekuatan fenomena  ini,  sementara  setelah  sekian  lama  berlangsung,  barulan  ilmu  pengetahuan bergerak  mengikutinya  dan  mulai  mengkaji  latar  belakang  fenomena  tersebut.  Kondisi tersebut sangat berbeda dengan disiplin ilmu yang lain, misalnya matematika, fisika, kimia, ekonomi,  manajemen,  kedokteran,  dan  lain  sebagainya.  Sebagian  besar  ilmu-ilmu  tersebut berkembang  lebih  cepat  dan  lebih  maju  pada  ranah  ilmu  pengetahuan,  barulah  kemudian hasil perkembangannya diaplikasikan pada masyarakat umum. Dan gap yang terjadi antara ilmu  pengetahuan  dengan  aplikasi  di  masyarakat  sangat  kecil,  bahkan  hampir  tidak  ada.

## Perkembangan Parapsikologi di Amerika dan Eropa
Walaupun  parapsikologi  di  Indonesia  masih  belum  sepenuhnya  diakui  sebagia  ilmu pengetahuan, namun di Negara-negara maju seperti di sebagian Amerika, di Belanda, Rusia, dan Chekoslovakia, parapsikologi tumbuh subur dan berkembang pesat. Penelitian-penelitian ilmiah  dalam  bidang  parapsikologi  gencar  dilakukan  demi  kemajuan  dan  kesejahteraan masyarakatnya.
Amerika  sejak  tahun  1970  sudah  memiliki  lembaga  yang  khusus  mengkaji  data-data yang  berkaitan  dengan  parapsikologi.  Lembaga  tersebut  bernama  The  American  Institute of  Parapsikologi  (AIP).  Dari  lembaga  tersebut,  dengan  bekerjasama  dengan  beberapa  uni- versitas yang memiliki fakultas Psikologi, dikembangkan penelitian ilmiah tentang fenomena parapsikologi. Dengan demikian, parapsikologi sudah diakui sebagai ilmu pengetahuan yang ilmiah.
Di Belanda, kepolisian Negara sejak pertengahan tahun 1960an telah membentuk divisi khusus  yang  didalamnya  beranggotakan  orang-orang  yang  memiliki  kemampuan  indera keenam.  Tugas  utama  dari  divisi  ini  adalah  untuk  melacak  dan  mencari  data  dengan menggunakan  kemampuan  indera  keenamnya  tentang  keberadaan  para  pencuri,  penjahat, pembunuh  yang  masih  buron.  Karena  data  yang  diperoleh  melalui  kemampuan  indera keenam  dipandang  cukup  akurat  dan  sangat  membantu,  maka  informasi/data  tersebut sangat  dihargai  dan  diakui  keandalannya  oleh  pemerintah  belanda
Di Chekoslovakia,  pada tahun  1919  ketika  terjadi  perang  melawan  Hongaria, angkatan perang  Cheko  menggunakan  jasa  orang-orang  yang  memiliki  kemampuan  parapsikologi. Para  tentara  yang  memiliki  kemampuan  parapsikologi  dibuat  “kesurupan”  (trance),  yang kemudian  mereka  menceritakan  lokasi  pasukan  musuh  dan  memberi  gambaran  tentang kekuatan  musuh  dalam  perang.

## Simpulan
Tuhan  tidak  mungkin  tanpa  maksud  dalam  menciptakan  sesuatu.  Termasuk  mencip- takan indera keenam yang dibekali kepada manusia. Secara positif, Indera keenam tersebut merupakan  sebuah  karunia  yang  seyogyanya  dapat  digunakan  sebagai  hal  yang  mampu menjawab  pertanyaan  atau  permasalahan  tertentu  umat  manusia.  Hanya  saja  karena keterbatasan  manusia,  sumber  daya  tersebut  belum  tergali  secara  maksimal.
Adanya  gap  yang  cukup  besar  antara  kepercayaan  atau  keyakinan  tradisional  dengan sudut  pandang  ilmiah  yang  logis  dan  rasional  terhadap  indera  keenam  semakin  membuat kesimpangsiuran  dimata  masyarakat.  Dari  sudut  pandang  keilmuan,  indera  keenam  dan
parapsikologi pada  umumnya  karena  beberapa hal masih dianggap sebelah mata walaupun beberapa  Negara  maju  sudah  mulai  melakukan  eksplorasi  ilmiah  untuk  mengembang- kannya.
Bagi  masyarakat  Indonesia,  fenomena  sixth-sense  atau  fenomena  paranormal  masih dianggap  sebagai  hal  yang  berkaitan  dengan  masalah  mistik,  dan  klenik  sehingga pemanfaatannya pun masih sebatas kepada kepentingan-kepentingan yang sifatnya subjektif- individual  (mikro).  Mungkin  suatu  saat  nanti  seiring  berkembangnya  tingkat  pemahaman masysrakat  akan  fenomena  sixth-sense  atau  paranormal  akan  terjadi  perubahan  sudut pandang menjadi lebih positif, objektif dan global, serta menempatkan parapsikologi setara dengan  ilmu  lain  yang  bersifat  ilmiah.

## Daftar  Pustaka
Grof,  S.  2000.  Psychology  of  the  Future:  Lessons  from  Modern  Consiousness  Research. Albany,  N.Y  :  State  University  of  New  York  (SUNY)  Press.
Kartoatmodjo. S., 1995., Parapsikologi. Paragnosi, Parergi dan Data Paranormal., Jakarta: Pustaka  Sinar  Harapan
Melton.  G.,  2001.,  Encyclopedia  of  Occultism  &  Parapsychology.  5 th edition.,  New  York: Gale  Group
Tart. C. T., 1992. Transpersonal Psychology. New York :  Harper and Row
Wilber. K., 2002., The Spectrum of Consciousness., New Delhi: Motilal Banarsidass Publishers http://en.wikipedia.org/wiki/Telepathy,  diakses  pada  tanggal  4  Januari  2012
http://www.extrasensory-perceptions-guide.com/learn-telepathy.html, diakses pada tanggal 2  Januari  2012