ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASATEKS KITAB FADHILAH SYUHUR: MENERANGKAN BULAN RAMADHAN DAN KELEBIHAN IBADAH-IBADAH DI DALAMNYADAN KELEBIHAN BULAN SYAWAL DISUSUN OLEH IMAM MAULANA ABDUL MANAF AMIN AL-KHATIB
Nur Rahmawati 1 , Bakhtaruddin Nst. 2 , M. Ismail Nst. 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: nurrahmawati837@yahoo.com

## Abstract
The purpose of this study: (a) presents about transliteration text “Book Fadhillah Syuhur:  Describe  the  Month  of  Ramadhan  and  Excess  Worships  in  it  and  Excess Month  of  Syawal  Compiled  by  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib”.  (b) presents  about  translation  text  “Book  Fadhillah  Syuhur:  Describe  the  Month  of Ramadhan  and  Excess  Worships  in  it  and  Excess  Month  of  Syawal  Compiled  by Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib”.  This  study  is  a  philology  research. The object of this study is the text “Book Fadhillah Syuhur: Describibe the Month of Ramadhan  and  Excess  Worships  in  it  and  Excess  Month  of  Syawal  Compiled  by Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib”.  The  method  that  was  used  in  this study  suitable  with  stage  of  research.  In  this  stage  collect  the  data  that  is  used library research and field research methods. In this stage of the description used descriptive method. In this stage of transliteration used transliteration method. In this stage translation used translation method. The finding of the study is avalaible of text about “Book Fadhillah Syuhur: Describe the Month of Ramadhan and Excess Worships  in  it  and  Excess  Month  of  Syawal  Compiled  by  Imam  Maulana  Abdul Manaf Amin Al-Khatib” in Latin script and Indonesian language. In this text is found old Malay language diversity that’s retained to preserve the purity of vocabulary. Keywords: Philology , text , transliteration , translation.

## A. Pendahuluan
Naskah  kuno  termasuk  salah  satu  bentuk  kekayaan  bangsa  yang merupakan bukti dari peninggalan masa lampau. Peninggalan kebudayaan berupa naskah ini merupakan bukti yang nyata tentang sejarah masa lampau yang berisi pemikiran  yang  lebih  jelas  dan  lengkap.  Dibandingkan  dengan  bentuk-bentuk peninggalan  budaya  material  nontulisan  di  Indonesia,  seperti  candi,  istana,  dan masjid, jumlah peninggalan budaya dalam bentuk naskah jauh lebih besar.
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
Naskah-naskah  nusantara  dapat  ditemukan  di  beberapa  tempat,  seperti perpustakaan, museum, dan perguruan tinggi. Selain itu, sebagian naskah lainnya juga dapat ditemukan di lingkungan masyarakat, seperti di surau-surau, pesantren- pesantren, atau  milik  pribadi masyarakat  yang merupakan  koleksi  perseorangan. Naskah-naskah  di nusantara juga mengemban isi yang sangat kaya. Kekayaan itu dapat  ditunjukkan  oleh  aneka  ragam  aspek  kehidupan  yang  dikemukakan, misalnya masalah sosial, politik, ekonomi, agama, kebudayaan, bahasa dan sastra (Baried, 1985:4).
Tulisan atau aksara yang digunakan pada naskah-naskah nusantara ditulis dalam  berbagai  jenis  tulisan,  baik  yang  bersumberkan  tulisan  dari  India  Selatan maupun yang bersumberkan tulisan Arab. Adapun tulisan yang bersumberkan dari India  Selatan,yaitu  tulisan  yang  merupakan  perkembangan  dari  tulisan  Pallawa, misalnya  tulisan  Sunda  Kuno,  Kawi,  Batak,  Makasar,  Lampung,  Jawa-Sunda,dan yang  bersumberkan  tulisan  Arab,  yaitu  tulisan  yang  merupakan  perkembangan dari  tulisan  Arab,  misalnya  tulisan  Arab-Melayu  atau  tulisan  Jawi,  tulisan  Pegon, tulisan gundul. Di samping itu, dipakai juga tulisan Latin atau Romawi.Selanjutnya, naskah  pada  umumnya  ditulis  dengan  menggunakan  bahasa  daerah  yang  ada  di Indonesia, antara lain bahasa Melayu, Batak, Minangkabau, Sunda, Jawa, Bali, Bugis dan lain-lain (Hermansoemantri, 1986: 37-38).
Keterbatasan pengetahuan dalam membaca tulisan aksara lama merupakan salah  satu  penyebab  kurangnya  minat  masyarakat  untuk  mempelajari  naskah kuno.  Padahal  di  dalam  naskah  kuno  tersebut  mengandung  berbagai  informasi penting  dan  mengandung  nilai-nilai  luhur  yang  bisa  dijadikan  pedoman  oleh masyarakat  umum.Untuk  itu,  naskah-naskah  tersebut  sangatlah  penting  untuk dilestarikan agar nilai-nilai yang terkandung di dalam naskah tersebut tidak hilang seiring  berjalannya  waktu.  Salah  satu  upaya  dalam  melestarikan  naskah-naskah tersebut  ialah  dengan  melakukan  penelitian  berupa  alih  aksara  dan  alih  bahasa terhadap  naskah  tersebut.  Salah  satu  naskah  kuno  tersebut  ialah  “Kitab  Fadhilah Syuhur:Menerangkan Bulan Ramadhan  dan Kelebihan Ibadah-Ibadah  diDalamnya dan  Kelebihan  Bulan  Syawal  Disusun  oleh  Imam  Maulana  AbdulManaf  Amin  Al- Khatib”ditulis dengan aksara Arab-Melayu dan menggunakan bahasa Melayu.

## 1. Hakikat Filologi
Filologi  adalah  suatu  pengetahuan  tentang  sastra-sastra  dalam  arti  yang luas mencakup bidang kebahasaan, kesastraan, dan kebudayaan. Secara etimologi, filologi  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu philos yang berarti ‘cinta’ dan logos yang berarti ‘kata’. Pada kata filologi, kedua kata tersebut membentuk  arti  ‘cinta  kata’,  atau  ‘senang  bertutur  (Shipley  dalam  Baried  dkk, 1985:1). Kemudian,menurut Baried (1985:1) arti ‘cinta kata’ berkembang menjadi ‘senang belajar’, ‘senang ilmu’, dan ‘senang kesastraan’ atau ‘senang kebudayaan’.
Menurut  Sugono  (2008:392)  filologi  berarti  ilmu  tentang  bahasa, kebudayaan,  pranata,  dan  sejarah  suatu  bangsa  sebagaimana  terdapat  dalam bahan-bahan  tertulis.Selain  itu,  dalam  Hasanuddin  WS  (2009:329)  filologi  dari istilah  Inggris philology dan  istilah  Prancis philologie yaitu  ilmu  yang  menyelidiki perkembangan  kerohanian  suatu  bangsa  dan  kekhususannya  atau  yang menyelidiki kebudayaan berdasarkan bahasa dan kesusastraannya.Dalam arti yang sempit, filologi adalah studi tentang naskah (lama) untuk menetapkan keasliannya, bentuknya semula, serta makna isinya.
Baried (1985:5) membagi tujuan filologi ke dalam dua bagian, yaitu tujuan umum  dan  tujuan  khusus.Tujuan  umum  filologi  dibagi  menjadi  tiga,  yakni:(1) memahami sejauh mungkin kebudayaan suatu bangsa melalui hasil sastranya, baik lisan  maupun  tertulis;  (2)  memahami  makna  dan  fungsi  teks  bagi  masyarakat penciptanya;dan  (3)  untuk  mengungkapkan  nilai-nilai  budaya  lama  sebagai alternatif pengembangan kebudayaan.Tujuan khusus filologi juga terbagi menjadi tiga  tujuan,  yakni:  (1)  menyunting  sebuah  teks  yang  dipandang  paling  dekat dengan  teks  aslinya;  (2)  mengungkap  sejarah  terjadinya  teks  dan  sejarah perkembangannya;  dan  (3)  mengungkap  resepsi  pembaca  pada  setiap  kurun penerimaannya.
Objek  penelitian  filologi  terbagi  atas  dua  objek,  yaitu  naskah  dan teks.Naskah dalam pengertian yang umum adalah: (a) karangan yang masih ditulis dengan tangan; (b) karangan seseorang yang belum diterbitkan;  (c) bahan-bahan berita yang siap untuk diset; (d) rancangan (Sugono, 2008:954). Dalam ilmu filologi naskah adalah benda konkret yang berisi ide-ide, gagasan-gagasan, sistem-sistem, dan  pola-pola  kehidupan  masyarakat  tradisional;  dengan  redaksi  lain  naskah
berarti  juga  bahan  bertulisan  tangan,  berisi  teks  klasik,  berbahasa  daerah,  dan beraksara non-Latin (Hermansoemantri dalam Nurizzati, 2014:9).
Naskah dari istilah bahasa Inggris manuscript dan bahasa Prancis manuscrit yang artinya adalah karangan yang ditulis tangan atau diketik, yang dipergunakan sebagai  dasar  untuk  mencetaknya.Di  dalam  filologi,  pengertian  naskah  mengacu kepada  sesuatu  yang  konkret.Di  dalam  naskah  terdapat  teks  (isi  naskah) (Hasanuddin WS, 2009:630).Sebagai sebuah ilmu yang berusaha mengungkapkan hasil budaya suatu bangsa, filologi selalu mengkaji bahasa pada peninggalan dalam bentuk  tulisan.Baried  (1985:4)  mengatakan  naskah  adalah  berita  tentang  hasil budaya yang diungkapkan oleh teks klasik yang dapat dibaca dalam peninggalan- peninggalan  yang  berupa  tulisan.Naskah  dikatakan  sebagai  sesuatu  yang  bersifat konkrit.
Berbeda dengan naskah yang bersifat konkret, teks justru sebaliknya yakni sesuatu yang bersifat abstrak.Teks artinya kandungan atau muatan naskah, sesuatu yang abstrak yang hanya dapat dibayangkan saja. Teks terdiri atas isi, yaitu ide-ide atau  amanat  yang  hendak  disampaikan  pengarang  kepada  pembaca  dan  bentuk, yaitu  cerita  dalam  teks  yang  dapat  dibaca  dan  dipelajari  menurut  berbagai pendekatan  melalui  alur,  perwatakan,  gaya  bahasa,  dan  sebagainya  (Baried, 1985:56).
2. Cabang Ilmu Filologi
a. Kodikologi
Kodikologi  adalah  ilmu  kodeks.  Kodeks  adalah  bahan  tulisan  tangan  atau menurut The New Oxford Dictionary (dalam Baried, dkk: 1985:55) ialah Manuscript volume, esp. of ancient texts ‘gulungan atau buku tulisan tangan, terutama dari teks- teks klasik’. Kodikologi mempelajari seluk-beluk atau semua aspek naskah, antara lain  bahan,  umur,  tempat  penulisan,  dan  perkiraan  penulis  naskah.Setelah  seni cetak  ditemukan,  kodeks  berubah  arti  menjadi  buku  tertulis.Kodeks  pada hakikatnya  berbeda  dengan  naskah.Kodeks  adalah  buku  yang  tersedia  untuk umum yang hampir selalu didahului oleh sebuah naskah. Kodeks mempunyai nilai dan fungsi yang sama dengan buku tercetak sekarang (Baried, 1985:55).

## b. Tekstologi
Tekstologi adalah ilmu  yang mempelajari seluk beluk teks.Hal  yang dikaji dalam  tekstologi  diantaranya  yaitu  meneliti  penjelmaan  dan  penurunan  teks
sebuah  karya  sastra,  penafsiran,  dan  pemahamannya  (Baried,  1985:57).Nurizzati (2014:82)  menyatakan  bahwa  tekstologi  adalah  bidang  filologi  yang  membahas tentang  seluk-beluk  teks.  Cakupan  pembicaraannya  adalah:  asal  mula  teks  asli, jenis-jenis  teks,  dan  kritik  teks.Masalah mengenai  bagaimana  terjadinya  teks  dan bagaimana penurunan teks menjadi naskah-naskah merupakan masalah mendasar yang dikaji dalam tekstologi.

## 3. Penyalinan Naskah
Naskah  merupakan  salah  satu  aset  penting  bagi  suatu  bangsa.  Salah  satu upaya agar naskah tersebut tidak punah yakni naskah tersebut perlu diperbanyak melalui  proses  penyalinan.Selain  hal  tersebut,  naskah  biasanya  disalin  karena orang  ingin  memiliki  sendiri  naskah  itu,  mungkin  juga  karena  naskah  yang  asli sudah  rusak  dimakan  zaman  atau  khawatir  terjadi  sesuatu  dengan  naskah asli.Alasan  lain  mengapa  naskah  perlu  disalin  karena  tujuan  magis.  Misalnya dengan  menyalin  naskah  tersebut  orang  akan  merasa  mendapatkan  kekuatan magis.  Selain  itu  naskah-naskah  penting  selalu  disalin  untuk  tujuan  tertentu, misalnya tujuan politik, agama, pendidikan, dan sebagainya (Baried, 1985:59).
4. Alih Aksara dan Alih Bahasa
a. Alih Aksara
Nurizzati  (2014:118)menjelaskan  bahwa  dalam  filologi  alih  aksara  yang dikenal  dengan  istilah  transliterasi  berarti  mengganti  jenis  tulisan  naskah  dari abjad yang satu ke abjad yang lain tanpa mengubah susunan kata atau isi naskah tersebut. Transliterasi sangat penting untuk memperkenalkan teks-teks lama yang tertulis dengan huruf daerah karena kebanyakan orang sudah tidak mengenal atau tidak  akrab  lagi  dengan  tulisan  daerah.  Selain  itu  transliterasi  pada  hakikatnya dilakukan untuk menjaga kelestarian naskah, memperpanjang usia teks, sekaligus memperkenalkan bahasa lama.
b. Alih Bahasa
Alih  bahasa  menurut  Sugono  (2008:40)  adalah  pengalihan  makna  atau amanat  dari  bahasa  tertentu    ke  bahasa  lain  atau  bisa  juga  disebut  sebagai penerjemahan.  Hasanuddin  WS  (2009:62)  juga  menyatakan  hal  yang  sama. Menurutnya, alih bahasa berasal dari bahasa Inggris yaitu translation yang berarti proses  pemindahan  informasi    dari  suatu  bahasa  atau  variasi  bahasa  (bahasa sumber)  ke  bahasa  atau  variasi  bahasa  lain  (bahasa  sasaran).Pada  filologi,  alih
bahasa  berarti  pergantian  bahasa,  yaitu  pergantian  bahasa  dari  bahasa  di  dalam naskah ke bahasa yang diketahui masyarakat pada saat sekarang.

## B. Metode
Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif yang difokuskan pada bidang filologi yang mendasarkan kerjanya pada bahan tertulis atau naskah kuno. Bogdan dan  Taylor  (dalam  Moleong,  2013:4)  menjelaskan  bahwa  penelitian  kualitatif dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata tertulis atau gambar dari objek yang akan diamati. Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah metode deskriptif. Menurut Nurizzati, (2014:117) metode deskriptif adalah metode yang digunakan untuk mengkongkritkan kondisi data (naskah) sejelas-jelasnya dan seterang-terangnya.
Objek  penelitian  ini  adalah  teks “ Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan Bulan Ramadhan dan Kelebihan Ibadah-Ibadah di Dalamnya dan Kelebihan Bulan Syawal  Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-khatib” . Naskah  ini merupakan  naskah  tulisan  tangan.  Isi  naskah  menjelaskan  akan  kelebihan  bulan Ramadhan serta kelebihan ibadah-ibadah pada bulan tersebut dan kelebihan bulan Syawal. Metode merupakan cara atau sistem kerja. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  filologi.  Menurut  Djamaris  (2002:10), metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  filologi  ada  beberapa  macam  sesuai dengan  tahapan  penelitian  filologi.  Adapun  tahap-tahap  tersebut  ialah, pertama, tahap  pengumpulan  data  berupa  inventarisasi  naskah  dilakukan  dengan menggunakan  metode  studi  pustaka  dan  studi  lapangan. Kedua ,  tahap  deskripsi naskah dengan menggunakan metode deskriptif. Ketiga, tahap alih aksara dengan menggunakan  metode  alih  aksara. Keempat ,  tahap  alih  bahasa  dengan menggunakan metode alih bahasa.

## C. Hasil dan Pembahasan
Deskripsi  naskah  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  yang  jelas  dan terperinci  tentang  keadaan  fisik  naskah.  Ada  delapan  belas  hal  yang  perlu diperhatikan  dalam  mendeskripsikan  sebuah  naskah.  Deskripsi    naskah  “Teks Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan  Kelebihan  Ibadah-
Ibadah  di  Dalamnya  dan  Kelebihan  Bulan  Syawal  Disusun  oleh  Imam  Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib”adalah sebagai berikut.

## 1. Judul Naskah
Judul  naskah  ini  adalah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan Ramadhan dan Kelebihan Ibadah-Ibadah di Dalamnya dan Kelebihan Bulan Syawal Disusun  oleh  Imam  Maulana  Abdul  Manaf  Amin  Al-Khatib” . Di  dalam  naskah  ini terdapat  24  sub  judul,  yaitu  “Muqadimah”,  “Hukum  Puasa”,  “Caranya  Memasuki Puasa”,  “Dalil  Rukyatul  Hilal”,  “Saksi  Bulan  Syawal”,“Banyak  Rakaat  Sembahyang Tarawih”, “Sembahyang Delapan Rakaat”, “Kurun yang Baik Dijamin Nabi”, “Ibadah di Malam Ramadhan”, “Caranya Sembahyang Tarawih Dua Puluh Rakaat”, “Kifayah Sembahyang Tarawih”, “Tujuh Belas Ramadhan”, “Kelebihan Sepuluh Yang Akhir”, “Sebab  Turun  Surah  Innaa  Anzalnaah”,  “Keutamaan  Bulan  Ramadhan”,  “Faedah Sembahyang  Tarawih”,  “Puasa  Tiga  Derajat”,  “Menuntut  Ilmu  dalam  Bulan Ramadhan”,  “Membukakan  Puasa  Orang  Berpuasa”,  “Zakat  Fitrah”,  “Malam  dan Siang Hari Raya Fitri”, “Orang Puasa pada Hari Kiamat”, “Berhari Raya”, dan “Amal Kemudian Ramadhan dan Kemudian Idul Fitri”.

## 2. Nomor Naskah
Nomor naskah “Kitab Fadhilah Syuhur:Menerangkan Bulan Ramadhan dan Kelebihan  Ibadah-Ibadah  diDalamnya  dan  Kelebihan  Bulan  Syawal”yang  tercatat dalam  katalog  naskah  adalah  MM.  03  Batang  Kabung.  07.  Adapun  keterangannya sebagai  berikut:  MM.  adalah  singkatan  dari  Manuskrip  Minangkabau,  03  adalah kode  angka  yang  menandakan  jenis  teks  naskah  tersebut  berupa  Kitab  Tasauf, Batang  Kabung  adalah  nama  tempat  naskah  tersebut  disimpan,  dan  07  adalah penunjuk  jumlah  manuskrip  yang  berada  di  satu  tempat.  Jadi,  MM.  03  Batang Kabung. 07 berarti: Manuskrip Minangkabau berupa Kitab Tasauf yang disimpan di Batang Kabung dan merupakan manuskrip yang ketujuh.

## 3. Tempat penyimpanan Naskah
Saat  ini  kopian  naskah  tersebut  disimpan  di  Badan  Perpustakaan  dan Kearsipan  Provinsi  Sumatera  Barat  yang  terletak  di  Jl.  Pramuka  V  No.  2  Khatib Sulaiman Kota Padang Provinsi Sumatera Barat.Selain itu, menurut keterangan dari katalog  naskah,  naskah  asli  kitab  fadhilah  syuhur  ini  tersimpan  di  Surau  Nurul Huda, Batang Kabung, Tabing, Koto Tangah, Kota Padang, Provinsi Sumatera Barat.

## 4. Asal Naskah
Naskah  ini  didapatkan  di  Badan  Perpustakaan  dan  Kearsipan  Provinsi Sumatera  Barat.  Menurut  informasi  dari  katalog  naskah,  naskah  asli  “Kitab Fadhilah Syuhur: Menerangkan Bulan Ramadhan dan Kelebihan Ibadah-Ibadah di Dalamnya dan Kelebihan Bulan Syawal” ini disimpan di Surau Nurul Huda, Batang Kabung, Tabing, Koto Tangah, Kota Padang, Provinsi Sumatera Barat.

## 5. Keadaan Naskah
Naskah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan Kelebihan  Ibadah-Ibadah  di  Dalamnya  dan  Kelebihan  Bulan  Syawal”  dalam keadaan baik dan utuh karena semua halamannya masih utuh, tidak ada halaman yang  rusak  atau  hilang.  Selain  itu,  keadaan  tulisan  dalam  naskah  ini    jelas  dan mudah dibaca.

## 6. Ukuran Naskah
Naskah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan Kelebihan Ibadah-Ibadah diDalamnya dan Kelebihan Bulan Syawal” yang ada pada peneliti merupakan naskah fotokopi yang memakai kertas A4 yang berukuran 21 x 29,9 cm. Pada  tiap lembarannaskah, halaman yang terdapat pada naskah tersebut dibagi atas dua bagian  dalam satu lembar kertas. Ukuran ruang tulisan atau teks yang terdapat pada tiap halaman naskah mempunyai ukuran yang sama, yaitu 11 x 18,8 cm. Namun, menurut informasi dari katalog naskah, ukuran lembaran naskah asli  Kitab  Fadhilah  Syuhur  ini  berukuran  18  x  21,5  cm  dan  ukuran  ruang  tulisan atau teks yaitu 10,5 x 16,6 cm.

## 7. Tebal Naskah
Tebal  naskah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan Kelebihan  Ibadah-Ibadah  diDalamnya  dan  Kelebihan  Bulan  Syawal”  adalah  112 halaman.

## 8. Jumlah Baris pada Setiap Halaman
Jumlah  baris  pada  setiap  halaman  adalah  19  baris,  kecuali  pada  halaman pertama terdiri atas 11 baris dan halaman 112 terdiri atas 20 baris.

## 9. Huruf, Aksara, Tulisan
Aksara  yang  digunakan  dalam  naskah  ini  adalah  aksara  Arab  Melayu dengan  ukuran  sedang.Bentuk  hurufnya  adalah  tegak  atau  lurus.Keadaan  tulisan dalam  naskah  ini  jelas  dan  mudah  dibaca.Naskah  ini  adalah  naskah  fotokopi
sehingga  tinta  yang  digunakan  untuk  menulis  teks  yaitu  tinta  berwarna  hitam. Pada naskah ini ditemukan tanda baca, seperti tanda titik (.), tanda titik dua (:), dan tanda kurung {(…)}.
10. Cara Penulisan
Naskah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan Kelebihan Ibadah-Ibadah di Dalamnya dan Kelebihan Bulan Syawal” yang ada pada peneliti merupakan naskah kopian sehingga lembaran naskah tidak ditulis secara bolak  balik.  Lembaran  yang  ditulis  hanya  pada  satu  muka,  yaitu  halaman  muka saja.Kemudian,  teks  ditulis  dari  kanan  ke  kiri.Penomoran  naskah  menggunakan angka Arab asli yang diletakkan di bagian tengah atas naskah.

## 11. Bahan Naskah
Naskah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan Kelebihan  Ibadah-Ibadah  di  Dalamnya  dan  Kelebihan  Bulan  Syawal”  adalah berbahan kertas.Karena naskah yang berada di tangan peneliti merupakan naskah fotokopi,  jadi  kertas  yang  digunakan    merupakan  kertas  HVS  berwarna  putih dengan kualitas yangmasih baik.

## 12. Bahasa Naskah
Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur: Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan  Kelebihan  Ibadah-Ibadah  di  Dalamnya  dan Kelebihan Bulan Syawal” adalah bahasa Melayu.

## 13. Bentuk Teks
Pada naskah-naskah nusantara terdapat tiga bentuk teks, yaitu prosa, puisi, dan  prosa  berirama.  Naskah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan Ramadhan  dan  Kelebihan  Ibadah-Ibadah  di  Dalamnya  dan  Kelebihan  Bulan Syawal” teks berbentuk prosa. Prosa pada teks ini bukanlah  seperti  karya sastra, melainkan prosa non fiksi.

## 14. Umur Naskah
Pada  kolofon  dicantumkan  bahwa  naskah  ditulis  pada  17  Januari  1992 Masehi atau 12 Rajab 1412 Hijriah. Sementara itu, naskah diteliti pada tahun 2016. Jadi  dapat  diketahui  bahwa  naskah  Kitab  Fadhilah  Syuhur  ini  sudah  berumur  24 tahun.

## 15. Identitas Pengarang/Penyalin
Berdasarkan  keterangan  dari  halaman  pertama  naskah,  dijelaskan  bahwa naskah ini ditulis oleh Haji Imam Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib.

## 16. Asal-Usul Naskah
Naskah  diperoleh  dari  salah  seorang  petugas  di  Badan  Perpustakaan  dan Kearsipan  Provinsi  Sumatera  Barat  pada  Rabu,  18  Juni  2016.  Menurut  informasi dari  katalog  naskah,  naskah  asli  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan Ramadhan  dan  Kelebihan  Ibadah-Ibadah  di  Dalamnya  dan  Kelebihan  Bulan Syawal” ini disimpan di Surau  Nurul Huda, Batang Kabung, Tabing, Koto Tangah, Kota Padang, Provinsi Sumatera Barat.

## 17. Fungsi Sosial Naskah
Fungsi  sosial  naskah  teks  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan Ramadhan  dan  Kelebihan  Ibadah-Ibadah  di  Dalamnya  dan  Kelebihan  Bulan Syawal” adalah:
a. Sebagai ajaran moral bagi umat Islam dalam menjalankan kewajiban terhadap Allah dan Rasul.
b. Untuk menambah pengetahuan pembaca, khususnya pengetahuan agama Islam mengenai bulan Ramadhan dan bulan Syawal.
c. Melalui  naskah  ini,  masyarakat  khususnya  bagi  yang  beragama  Islam  dapat mengetahui bagaimana cara beramal di bulan Ramadhan atau amalan-amalan apa saja yang harus dikerjakan selama bulan Ramadhan dan bulan Syawal.

## 18. Ikhtisar Cerita
Naskah  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan Kelebihan Ibadah-Ibadah di Dalamnya  dan Kelebihan Bulan Syawal” menjelaskan tentang  bulan  Ramadhan,  seperti  bagaimana  mengetahui  masuknya  bulan Ramadhan,  ibadah-ibadah  yang  dilakukan  di  bulan  Ramadhan  serta  kelebihan- kelebihan  bulan  Ramdhan  dan  kelebihan  bulan  Syawal  dan  lain  sebagainya  yang berhubungan  dengan  bulan  Ramadhan.Dalam  naskah  ini  terdapat  24  sub  judul, yaitu:  (1)  muqaddimah,  (2)  hukum  puasa,  (3) caranya  memasuki  puasa,  (4)  dalil rukyatul hilal, (5) saksi bulan Syawal, (6) banyak rakaat sembahyang tarawih, (7) sembahyang delapan rakaat, (8) kurun yang baik dijamin nabi, (9) ibadah di malam Ramadhan,  (10)  caranya  sembahyang  tarawih  dua  puluh  rakaat,  (11)  kifayah sembahyang  tarawih  (12)  tujuh  belas  Ramadhan,  (13)  kelebihan  sepuluh  yang
akhir, (14) sebab turun surah innaa anzalnaah, (15) keutamaan bulan Ramadhan, (16)  faedah  sembahyang  tarawih,  (17)  puasa  tiga  derajat,  (18)  menuntut  ilmu dalam  bulan  Ramadhan,  (19)  membukakan  puasa  orang  berpuasa,  (20)  zakat fitrah, (21) malam dan siang hari raya fitri, (22) orang puasa pada hari kiamat, (23) berhari raya, (24) amal kemudian ramadhan dan kemudian idul fitri.
Alih  aksara  teks  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan  Ramadhan dan Kelebihan Ibadah-Ibadah di Dalamnya dan Kelebihan Bulan Syawal”dilakukan dengan  menggunakan  pedoman  pengalihaksaraan.  Pedoman  alih  aksara  tersebut sebagai berikut.
a. Alih  aksara  dilakukan  berdasarkan  pedoman  tabel  bentuk-bentuk  huruf  Arab Melayu yang dikemukakan oleh Hollander.
b. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  (kata-kata  arkais) dialihaksarakan sesuai dengan bentuk aslinya dan penulisannya dicetak tebal, agar ciri bahasa lamanya tetap terjaga.
c. Variasi  ejaan  antara s dan sy , h dan kh ,  merupakan  ejaan  bahasa  Melayu dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya.  Misalnya,  kata Syurga dan Khabar .
d. Penulisan  kata  ulang  yang  didalam  naskah  menggunakan  angka  duaditulis secara lengkap, misalnya kata ulang tiap2 ditulis menjadi tiap-tiap.
e. Ayat-ayat Al-Quran dan hadis ditulis dengan menggunakan tanda kurung {(…)} serta  penulisannya  dimiringkan  dan  penulisan  arti  dari  ayat  tersebut  diapit oleh tanda petik (“…”).
f. Tanda  garis  miring  ganda  (//)  digunakan  untuk  menandai  akhir  setiap halaman dengan maksud sebagai pemisahan antarhalaman.
g. Angka  yang  diletakkan  di  sebelah  kanan  teks  menunjukkan  nomor  halaman dari naskah yang diteliti.
Dalam  teksKitab  Fadhilah  Syuhur:Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan Kelebihan  Ibadah-Ibadah  diDalamnya  dan  Kelebihan  Bulan  Syawal  juga  terdapat ayat-ayat Al-Quran yang tidak diserap ke dalam bahasa Melayu. Ayat-ayat tersebut dialihaksarakan berpedoman pada “Hasil Kerja Kelompok Agama” Majelis Bahasa Indonesia-Malaysia (1976) dan sistem yang digunakan oleh Wehr (1971) dalam A Dictionary  of  Modern  Written  Arabic dengan  beberapa  perubahan  (Djamaris,
2002:23).  Pedoman  penulisan  bahasa  Arab  dengan  huruf  Latin  tersebut  sebagai berikut.
a. Abjad
Tabel 3: Pedoman Pengalihaksaraan  Bahasa Arab ke Dalam Huruf Latin
Arab Latin ء ‘ ب b ت / ۃ t ث ts,s ج j چ c ح h خ kh د d ذ z ر r ز z س s ش sy ص s ض d ط th, t ظ z ع a.i.u غ gh, g ڠ ng ف f ڤ p ق q ك k ک / ڭ g, ga ل l م m ن n و w ہ h ي y b. Kedua vokal rangkap (diftong) bahasa Arab ditulis ay dan aw .
c. Hamzah  ( ء )  yang  terletak  di  belakang  konsonan  atau  di  dalam  suatu  kata dilambangkan dengan apostrof (‘), misalnya, biru’yati.
d. Al- ditulis menurut ucapannya dan terpisah dari kata yang mengikutinya, tetapi diberi tanda hubung, misalnya al-Quran.
e. Bunyi akhir kata dihidupkan, misalnya: ramadhaana.

## f. Tasydid dilambangkan dengan huruf rangkap.
Dalam  mengalihbahasakan  Teks  “Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan Bulan Ramadhan dan Kelebihan Ibadah-Ibadah di Dalamnya dan Kelebihan Bulan Syawal”  juga  digunakan  pedoman  alih  bahasa.  Adapun  pedoman  dan  ketentuan yang digunakan dalam mengalihbahasakan ialah sebagai berikut.
a. Kata di dalam bahasa Arab dialihbahasakan sebagaimana adanya.
b. Alih bahasa dilakukan dengan menggunakan pedoman tanda baca yang sesuai dengan aturan Ejaan Bahasa Indonesia.
c. Penggunaan  huruf  kapital  disesuaikan  dengan  pedoman  Ejaan  Bahasa Indonesia.
d. Pemisahan  teks  dilakukan  berdasarkan  pedoman  Ejaan  Bahasa  Indonesia, misalnya disyruga menjadi di syurga .
e. Kata  subhanahu  wata’ala  disingkat  menjadi  Swt.,  dan  kata  shalallahu  ‘alaihi wasallam disingkat menjadi Saw., berdasarkan pedoman KBBI.
f. Penulisan  kata  ulang  yang  didalam  naskah  menggunakan  angka  duaditulis secara lengkap, misalnya kata ulang tiap2 ditulis menjadi tiap-tiap.
g. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  tidak  dialihbahasakan, melainkan  tetap  ditulis  sesuai  dengan  bentuk  aslinya  dan  dicetak  tebal.  Kata tersebut dapat dilihat pada glosarium.
h. Kalimat  yang  memiliki  kesatuan  gagasan  atau  ide  dimasukkan  ke  dalam  satu paragraf.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  aksara  yang  digunakan  dalam  naskah  Teks
“ Kitab  Fadhilah  Syuhur:  Menerangkan  Bulan  Ramadhan  dan  Kelebihan  Ibadah- Ibadah  di  Dalamnya  dan  Kelebihan  Bulan  Syawal  Disusun  oleh  Imam  Maulana Abdul Manaf Amin Al-Khatib” adalah aksara Arab Melayu, sedangkan bahasa yang digunakan  ialah  bahasa  Melayu.  Alih  aksara  dari  aksara  Arab  Melayu  ke  aksara Latin  dilakukan  dengan  menggunakan  pedoman  dan  prinsip  alih  aksara.Alih bahasa  dilakukan  dengan  menggunakan  pedoman  alih  bahasa.  Kosa  kata  yang menunjukkan  ciri  ragam  bahasa  lama  yang  terdapat  dalam  naskah  tetap dipertahankan, agar keaslian naskah tetap terjaga.

## Rujukan
Baried, Siti Baroroh dkk.1985. Pengantar Teori Filologi . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Djamaris, Edwar. 2002 . Metode Penelitian Filologi . Jakarta: Manasco.
Hasanuddin WS, dkk. 2009. Ensiklopedi Sastra Indonesia . Bandung: Titian Ilmu.
Hermansoemantri,  Emuch.  1986. Identifikasi  Naskah. Bandung:  Fakultas  Sastra Universitas Padjadjaran.
Hollander, J.J de. Pedoman Bahasa dan Sastra Melayu (Terjemahan T.W. Kamil dari Hendleiding bij de boeefening der Malaischa taal e letterkunde Tahun 1893, Edisi VI). Jakarta: Balai Pustaka.
Moleong,  Lexy  J.  2013. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  Remaja  Rosda Karya.
Nurizzati. 2014. “Filologi: Teori dan Prosedur Penelitiannya”. Padang: FBS UNP.
Sugono, Dendy, dkk. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Keempat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.