## PENGARUH DONGENG DALAM MASA KANAK- KANAK TERHADAP PERKEMBANGAN SESEORANG

## Arif Hidayat
*)
*) Penulis  adalah  penyair,  Sarjana  Pendidikan  (S.Pd.)  lulusan  Prodi  Pendidikan  Bahasa,  Sastra  Indonesia  dan  Daerah,  Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Abstract: this article dedicated to describe childhood’s tale effect to ones development on his life. It’s because there are concept that embodied inside tale that can construct child character. Concepts are frame of mind that becomes reference. Inside tale, those concepts can realize through pragmatism moral message. Tale usually told at childhood age that in psychological perspective is basic time for child development. Concept that planted firmly from early age can reemerge into memory as thoughts or ideas. Keywords: tale, child, moral, and development.

## A. PENDAHULUAN
Masyarakat Indonesia telah percaya bahwa dongeng merupakan cerita pengantar tidur untuk anak- anak.  Cerita  ini  khayal,  yang  berarti  tidak  mungkin  terjadi  dalam  kenyataan.  Justru  dengan  bersifat khayal tersebut, dongeng dengan cepat memberikan khayalan kepada anak-anak untuk lebih merasuk ke alam mimpinya.  Anak-anak  biasanya  sering  susah  tidur,  maka  ayah-ibu,  atau  bahkan  kakek-nenek bercerita (baca: berdongeng) untuk membuat anak/cucunya melenakan peristiwa-peristiwa tadi siang. Si Anak menjadi lekas tidur ketika dongeng selesai diceritakan.
Cerita  yang  tergolong  dongeng  sangat  beragam.  Adakalanya  dongeng  bercerita  tentang  kerajaan atau  asal-usul  suatu  tempat,  namun  dongeng  biasanya  berkisah  tentang  binatang  yang  mempunyai perilaku  seperti  manusia.  Dongeng  tentang  binatang  yang  paling  terkenal di  kalangan  kanak-kanak adalah cerita tentang “Kancil Nyolong Timun”. Hampir semua anak tahu tentang kancil. Kancil adalah binatang,  namun  dalam  dongeng,  kancil  adalah  si  Cerdik  yang  banyak  akal  dapat  menjadi  inspirator terhadap  perkembangan  daya  nalar  anak  agar  cerdas  dan  mempunyai  bayak  akal  untuk  memecahkan masalah.
Dalam  beberapa  sejarah  Islam  juga  banyak  ditemukan  dongeng.  Semua  mengetahui  bahwa  Nabi Sulaiman memiliki kerajaan yang sangat luas. Hubungan antara Nabi Sulaiman, yang menguasai bahasa binatang,  sering  dikaitkan  dengan  beberapa  kisah  binatang.  Kemampuan  Nabi  Sulaiman  dalam menerjemahkan  bahasa  binatang  mendorong  bukti  dalam  cerita  khayal  tersebut  bahwa  pada  mulanya hewan  dapat  berbicara. Tidak  heran  apabila beberapa  binatang  dalam  dongeng  sangat  mengagungkan Nabi Sulaiman.
Namun  demikian,  dalam  sejarahnya  tidak  jelas  siapa  yang  pertama  kali  menemukan  dongeng sebagai  pengantar  tidur.  Sulit  untuk  merujuk  hal  itu  karena  tidak  ada  bukti  tertulisnya.  Dongeng biasanya  diceritakan  oleh  orangtua kepada  anak/cucunya,  yang  kemudian  diteruskan  ke  generasi berikutnya.
Dulu  sulit  menemukan  dongeng  dalam  bentuk  tertulis  karena  dongeng  hanya  diceritakan (dilisankan). Lambat laun, kegiatan mendongeng semakin jarang dilakukan oleh orangtua seiring dengan
perubahan  zaman.  Bagi  beberapa  orangtua  mendongeng  untuk  anak  bukan  lagi  hal  penting.  Mereka sudah terlalu sibuk dengan rutinitas dan aktivitasnya masing-masing.
Upaya  untuk  melestarikan  tradisi  dongeng  sebenarnya  sudah  dilakukan,  hanya  saja  hal  ini  telah mengalami  keterlambatan.  Majalah  Bobo misalnya,  majalah  ini  menerbitkan  dongeng  pada  setiap edisinya, namun hal  ini  tidak menjadi pemahaman kebanyakan  orangtua  akan pentingnya  pendidikan pengembangan  ispirasi  bagi  anak.  Dongeng  yang  seharusnya  menjadi  inspirasi  bagi  anak  dalam  masa pendidikan  pertama  ini  kini  sudah  mulai  dilupakan  oleh  sebagian  masyarakat  Indonesia.  Anak-anak sekarang  telah  terlanjur  akrab  dengan  televisi  dan  game.  Dongeng  hanya  dianggap  cerita  bualan  yang “kuno” dan kurang mengasyikkan.

## B. PERUMUSAN MASALAH
Masalah dalam penelitian ini akan dibatasi pada bagaimana pengaruh dongeng terhadap daya nalar anak-anak dan hal-hal apa saja yang terkandung di dalam dongeng sehingga mampu memberikan ispirasi terhadap kreativitas anak di masa yang akan datang?

## C. PEMBAHASAN
Pada pembahasan ini, peneliti akan meneliti pengaruh dongeng yang diceritakan pada masa kanak- kanak. Hal itu dikarenakan pada masa ini anak mengalami proses pembelajaran dasar antara keluarga dan  lingkungan.  Orangtua  dalam  menceritakan  dongeng  di  masa  ini  sangat  tepat  apabila  mengacu kepada  proses  pembelajaran  anak.  Masa  kanak-kanak  merupakan  segala  macam  “titik  mula” perkembangan, baik sifat maupun perilaku dalam kehidupan sehari-hari.

## 1. Masa Kanak-kanak
Masa  kanak-kanak  sebuah  masa  yang  menyenangkan  bagi  anak  itu  sendiri  sekaligus  masa  yang menggemaskan bagi orang tua. Masa kanak-kanak ini adalah masa ketika anak kira-kira berumur antara 2-5  tahun.  Anak-anak  dalam  keshariannya  lebih  banyak  “terfokus”  untuk  bermain  dan  belum  terikat ketat oleh peraturan. Hal ini pun dimaklumi oleh orangtua dengan alasan sebagai masa pembelajaran; anak belum tahu banyak hal.
Pada  prinsipnya,  yang  menjadi  penentu  masa  kanak-kanak  adalah  kemampuannya  untuk menggerakkan  seluruh  organ  tubuh  sampai  dia  mengalami  kematangan  secara  fisik  (baca:  terampil), yakni dari masa dapat berjalan sampai anak dapat berlari dan mulai memahami lingkungan sekitarnya.
Elisabet  B.  Hurlock 1 mengatakan  bahwa  ada  beberapa  ciri  tentang  masa  kanak-kanak.  Ciri-ciri tersebut merupakan ciri khas yang membedakan dengan periode lain dalam rentang kehidupan, karena dalam kehidupan, pada hakikatnya, seseorang memiliki masa-masa tertentu. Dalam pandangan Elisabet B. Hurlock, ada beberapa hal untuk  mengkategorikan suatu masa disebut masa  kanak-kanak.  Pertama, sebutan  yang  digunakan  orangtua,  yang  menyebutkan  bahwa  masa  kanak-kanak  sebagai  “masa bermain”  dalam  sebagian  besar  waktunya.  Kedua,  sebutan  yang  digunakan  para  pendidik,  yang mengkategorikan  kanak-kanak  sebagai  usai  “anak-anak  pra  sekolah”  dan  bukan  “anak-anak  sekolah”. Ketiga, sebutan yang digunakan para ahli psikologi, yang menyatakan bahwa masa ini adalah masa “usia kelompok 2 ”, “usia menjelajah 3 ”, “usia bertanya 4 ”, “usia meniru 5 ” dan “usia kreatif 6 ”.
Pada  masa  usia  belajar,  anak  akan  menerapkan  hasil  pengamatannya.  Nilai-nilai  yang  tertanam dalam  dongeng membuat anak  memiliki  cita-cita (impian)  untuk  masa yang akan  datang. Penanaman nilai  melalui  dongeng  adalah  tindakan  preventif  agar  anak  tidak  terlalu  terpengaruh  oleh  lingkungan yang kurang baik. Dengan adanya nilai, maka anak dengan sendirinya menuju usia kreatif berdasarkan tiruan  yang  telah  tersimpan  di  dalam  memorinya.  Ada  sesuatu  yang  dibangkitkan  dari  dalam ketaksadaran.
Seseorang yang dalam masa kanak-kanaknya diberikan dasar mengenai nilai-nilai kebaikan, maka ia akan menerapkan nilai kebaikan dalam kehidupan sehari-harinya, bahkan untuk masa yang akan datang. Di masa inilah yang oleh beberapa psikolog dianggap sebagai masa penting untuk menjadikan si Anak memiliki “konsep”. Konsep ini dapat berupa pengenalan mengenai istilah benda-benda yang sedang di- pikirkannya.

## 2. Masa Kanak-kanak dan Perkembangannya
Perkembangan  masa  kanak-kanak  ditandai  dengan  peningkatan-peningkatan  di  berbagai  bidang. Peningkatan itu dapat terlihat pada kemampuan dan keterampilan berbicara, kemampuan memahami se- suatu dengan istilah, khususnya diri sendiri dengan bermacam-macamnya emosi yang berkembang, dan keterampilan-keterampilan  lain  pada  bagian  organ  tubuhnya,  seperti  tangan  yang  dapat  memukul  dan kaki berfungsi untuk menendang.
Bahkan,  pada  masa  ini  ada  yang  mengatakan  sebagai  masa  “emas”  untuk  perkembangan  otak. Memori  yang  masih  kosong  dapat  dengan  mudah  menyimpan  data-data  berdasarkan  pengamatan. Memori  seseorang  terbentuk  melalui  tiga  tahap,  yakni  input, penyimpanan,  dan  output. 7 Dalam  tahap input, kerja  memori  tidak sepenuhnya  menyatakan  kembali  apa  yang dilihat  atau didengar, melainkan menyatakan dengan gagasan dan kemampuan berpikirnya sendiri. Dalam tahap penyimpanan, memori menyimpan hal-hal yang berkesan dalam hidup. Adapun dalam tahap output, memori membuka kembali apa yang telah diingatnya.
Pada saat memahami dongeng, kerja memori akan menjadi lebih mudah karena anak berada dalam posisi  rileks.  Semangat  mempelari  dan  meniru  figur  yang  diinginkan  menjadi  lebih  mudah  dengan berkembangnya imajinasi.
Menurut  Henry  Guntur  Tarigan 8 dalam  buku  Dasar-dasar  Psikosastra ada  10  ciri  utama perkembangan anak usia 3, 4, dan 5 tahun:
a. Perkembangan bahasa terjadi dengan sangat cepat;
b. Anak-anak sangat aktif, jarak jangkauan pengetahuan mereka sangat pendek;
c. Anak merupakan pusat dunia sendiri;
d. Anak memiliki rasa keingintahuan mengenai dirinya sendiri;
e. Anak membangun konsep-konsep melalui sejumlah pengalaman dari dekat, dari tangan pertama;
f. Anak memiliki sedikit perasaan tentang waktu. Waktu merupakan “sebelum sekarang”, “sekarang”, dan “belum”;
g. Anak mulai belajar imajinatif; dunia khayalan mengenai hewan-hewan yang dapat bicara dan magic/sihir seolah- olah amat nyata, bahkan merupakan kenyataan dalam pandangannya;
h. Anak mendambakan keakraban dan keamanan dalam hubungan-hubungannya dengan keluarga dan orang lain;
i. Anak mulai menyatakan kemandirian/keberdikarian;
j. Anak mulai menentukan benar dan salah dalam kehidupan.
Dari 10 ciri perkembangan anak di atas adalah dasar-dasar anak belajar. Anak banyak melakukan pembelajaran  penting  sebagai  dasar  untuk  menemukan  jati  diri  di  masa  yang  akan  datang.  Berbagai
macam  pembelajaran  yang  terdapat  dalam  masa  kanak-kanak  secara  tidak  sadar  telah  mengkonstruk kepribadiannya. Pada saatnya nanti, konstruk tersebut menjadi refleksi untuk berdayacipta.
Apabila  merujuk  pada  10  ciri  di  atas,  maka  dongeng  merupakan  media  yang  tepat  untuk mengembangkan  imajinasi,  menentukan  benar  dan  salah,  mengembangkan  kerangka  berpikir  anak terhadap  waktu,  menambah  pengetahuan  kebahasaan,  dan  sebagai  keakraban  dengan  keluarga.  Anak dengan  kemampuan  penghayatannya  menangkap  kisah-kisah  dalam  dongeng  untuk  diinterpretasikan sesuai kemampuannya. Kemampuan itu verbal: (a) adakalanya kisah itu hanya disimpan saja di dalam memori  kemudian  akan  diwujudkan,  baik  dalam  ide  maupun  sikap,  pada  saat  dibutuhkan;  dan  (b) adakalanya  kisah  itu  langsung  bisa  dipahami  dan  anak  memberikan  tanggapan-tanggapan,  seperti bertanya,  dan  membayangkannya.  Dengan  demikian,  seluruh  kisah  di  dalam  dongeng  merupakan stimulus (rangsangan) akan dapat menyebabkan perubahan dalam perilaku.
Perilaku-perilaku tokoh dalam dongeng selalu mengarah bahwa kebaikan akan selalu menang—hal ini  pun  sesungguhnya  sama  dengan  hakikat  karya  sastra  pada  umumnya.  Karya  sastra,  bahkan  film, selalu  memainkan  bahwa  dalam  kisah  itu  pada  akhirnya  kebaikanlah  yang  abadi.  Pada  masa  kanak- kanak  adalah  masa pencarian  jati  diri,  maka  tokoh-tokoh  yang  dikaguminya  akan  menjadi figur  yang dibanggakan. Di sini, dongeng sebagai pendidikan bersifat pragmatis agar mampu menimbulan tindakan bagi pendengar (baca: anak). Tokoh tersebut pada saatnya akan menjadi contoh yang tersimpan dalam memori  anak, yang  secara  pragmatis  merupakan  tokoh  yang  cerdik,  banyak  akal,  dan  terampil dalam mengatasi permasalahan.
Dari  mendengarkan  dongeng  tersebut,  moral  anak akan  terbentuk. Peniruan terhadap  tokoh yang memiliki  kebaikan  hati  akan  ditetapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bahkan,  tidak  jarang  para pendongeng menyimpulkan amanat dan nasihat kepada anak untuk tidak berbuat jahat.

## 3. Moral dalam Dongeng
Moral adalah ajaran mengenai baik dan buruk dalam suatu tindakan. Manusia dikatakan bermoral apabila memiliki tindakan yang terpuji terhadap sesamanya. Dalam agama Islam, moral terkait dengan akhlak  untuk  berbuat  baik  kepada  orang  lain.  Manusia  adalah  makhluk  individu,  sekaligus  makhluk sosial,  maka  dalam  kehidupan  sehari-harinya  ada  pranata  yang  mengikat  manusia  dalam  menjalin relasinya. Manusia yang mengikuti pranata dalam bertingkah laku dianggap memiliki moral karena ia juga beradab.
Moral  dalam  suatu  cerita  merupakan  petunjuk  yang  sengaja  diberikan  oleh  pengarang  tentang berbagai hal yang berhubungan dengan masalah kehidupan seperti sikap, tingkah laku, dan sopan santun dalam  pergaulan. 9 Moral  dalam  dongeng  lebih  banyak  mengarah  mengenai  kebaikan  dan  keburukan antartokoh.
Karena itu, pesan moral dalam dongeng biasanya bermuatan religius, memiliki kecerdikan, dan yang tidak  kalah  pentingnya  adalah  ajaran-ajaran  mengenai  kebaikan.  Pesan  mengenai  kebaikan  dan keburukan ini dapat menjadi pengetahuan bagi anak untuk mengambil sikap ketika harus menghadapi kehidupan.  Si  Anak  dengan  seksama  akan  membuka  memori  dan  menjadikannya  ide  secara  spontan karena konstruks yang mendasarinya dapat bekerja secara tak sadar.
Adapun cara peyampaian moral tersebut dengan membuat anak berpikir dan menghayati  cerita di dalam dongeng.
4. Dongeng dan Daya Nalar Anak-anak
Cerita  dalam  dongeng  mengandung  sisi  imajinatif  yang  tinggi,  misalnya  hewan  yang  seperti manusia; hewan tersebut dapat berbicara, dan menyampaikan gagasan yang dimilikinya. Pada wilayah ini, anak dengan kemampuan  mendengarkan akan menghayati  perasaan-perasaan binatang selayaknya manusia akan mengembangkan imajinasinya. Penghanyatan yang dilakukan anak secara psikologis akan mendorong kemampuan imajinasi yang lebih jauh.
Dalam  hal  ini,  anak  mengalami  perkembangan  baik  secara  afektif,  kognitif, dan  psikologis.  Anak dengan kemampuan daya nalarnya dapat mengingat, merasakan dan seolah-olah mengalami fenomena yang  ada  dalam  dongeng.  Dalam  mendengarkan  dongeng,  anak  berpotensi  untuk  mengembangkan kemampuan menelaah peristiwa sesuai dengan batasan-batasan imajinasi. 10
Hal demikian juga diungkapkan oleh Jung 11 bahwa masa lalu adalah hal yang amat nyata, dan ia akan menangkap siapa pun yang tidak mampu menyelamatkan diri dan tidak mampu memberi jawaban yang memuaskan. Di sinilah, peranan dongeng sebagai karya imajinatif memberikan ilustrasi mengenai permasalahan-permasalahan  yang  harus  disikapi  oleh  anak  secara  bijak  agar  pada  saatnya  nanti  anak akan  seperti  tokoh  “baik”  dalam  dongeng.  Bekal  kodrati  yang  dimiliki  anak  semenjak  lahir,  yang ditambah  dengan  informasi  dalam  dongeng  membuat  anak  memiliki  jangkauan  pengetahuan  yang beragam. Artinya, semenjak kecil anak telah didik untuk melatih daya nalar menyelesaikan masalah.
Daya  nalar  adalah  kemampuan  berpikir  berdasarkan  kebenaran  faktual.  Nalar  itu  sendiri  terlatak pada kerangka berpikir. Pemikiran seseorang memiliki berbagai macam sumber yang menjadi dasarnya. Dasar  dari  sebuah  pemikiran  pada  hekekatnya  terbentuk  pada  waktu  anak  tersebut  memperoleh pendidikan  pertama  dari  orangtua.  Pendidikan  yang  diterima  oleh  anak  adalah  pendidikan  konkret mengenai tata cara bertahan hidup dengan keterbatasan pemahaman akan bahasa. Daya nalar anak akan mengikuti  garis  pemahamannya  terhadap  tata  cara  sang  Ibu  mengajarkan  sesuatu,  dari  minum  ASI sampai dapat berjalan.
Daya nalar yang dimiliki oleh anak adalah daya nalar yang berdasarkan pengalaman, pendengaran dan penglihatan. Dari pengalaman tersebut, anak melakukan penghayatan demi penghayatan mengenai kenyataan  yang  harus  dihadapinya.  Selanjutnya,  pengalaman  tersebut  terus  berkembang menjadi kebiasaan yang secara tidak sadar akhirnya membentuk keperibadian.

## D. PENUTUP

## 1. Kesimpulan
Dongeng  merupakan  karya  sastra  anak  yang  bersifat  fiktif,  yang  berarti  tidak  mungkin  terjadi. Apabila dongeng diceritakan pada masa kanak-kanak, maka dapat memberikan sugesti kepada anak dan menjadi  konsep.  Dalam  masa  kanak-kanak,  imajinasi  mengalami  perkembangan  yang  luar  biasa sehingga dengan adanya cerita fiktif (baca: dongeng) dapat menjadi esensi dasar bagi pemikiran si Anak. Esensi  ini  menentukan  keperibadian  anak  dalam  bertingkah  laku  dan  menghadapi  permasalahan- permasalahan yang melingkupinya.

## 2. Saran
Saran dalam tulisan ini adalah pentingnya dongeng dalam masa kanak-kana untuk perkembangan daya  nalar.  Peranan  orangtua  sangat  vital  untuk  memberikan  pencerahan  pemikiran  dan  penanaman nilai kebenaran melalui dongeng. Dongeng yang diceritakan menjelang tidur adalah suasana rileks anak sehingga dapat menjalin keakraban antara anak dan orangtua.
Selain  itu,  penelitian  terhadap  dongeng  secara  komprehensif  tidak  begitu  banyak.  Hal  ini  perlu dikembangkan untuk menemukan esensi yang lebih dalam dan filosofis dalam dongeng.

## ENDNOTE
1 Elizabeth  B.  Hurlock, Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan diterj. oleh Istiwidayanti dan Soedjarwo (Jakarta: Erlangga, tt), hal. 108-110.
2 Pada masa ini adalah usia anak mempelajari kelompok-kelompok sosial, cara bergaul dengan teman; memilih kawan yang memiliki kesamaan kepentingan untuk menyenangkan  perasaannya.  Dalam  masa  ini  anak  mempelajari  dasar  perilaku sosial dan tata cara bergaul.
3 Pada  masa  ini,  anak  memulai  mengembangkan  rasa  ingin  tahu  terhadap lingkungan yang ada di sekitarnya.
4 Dalam  masa  bertanya,  anak  mulai  berlatih  mengembangkan  kepekaan terhadap fenomena yang diamati. Pada saat anak memiliki kejanggalan, dan hal itu di luar batas kemampuannya, maka anak akan bertanya. Akan tetapi, dengan baru mulainya  terbuka  alam  berpikir  anak, maka banyak  sekali  yang  ditanyakan oleh anak.  Sesungguhnya  anak  kecil  yang  bertanya  memiliki  daya  nalar  dan keingintahuan  yang  tinggi,  tapi  orang  tua  yang  bosan  akan  mengatakan  anak tersebut “anak cerewet”.
5 Usia meniru  adalah masa anak untuk  melakukan hal  yang sama dengan  apa yang ditangkap melalui panca indera, baik penglihatan, penciuman, pendengaran, perasaan, dan pengecapan. Dalam prakteknya, panca indra anak-anak yang paling berfungsi  adalah  penglihatan  dan  pendengaran.  Karena  itu,  anak  sering  melihat sesuatu yang didengar dan dilihatnya.
6 Anak  pada  masa  ini  mulai  menunjukkan  sisi  kreativitas  dalam  bermain, bertanya, dan bergaul dengan yang ada di sekitarnya.
7 Pendapat ini dikemukakan oleh Herbert H. Clark dan Eve V. Clark dalam buku Psychology and Language: An Introduction to Psycolinguistics . Selanjutnya, pendapat ini  dikutip  oleh  Soenjono  Dardjowidjojo, Psikolingustik:  Pengantar  Pemahaman Bahasa Manusia (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2003), hal 279.
8 Henry Guntur Tarigan, Dasar-dasar Psikosastra (Bandung: Angkasa, 1995), hal. 86.
9 Burhan  Nurgiyantro, Teori Pengkajian  Fiksi (Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 1998), hal . 321.
10 Batasan imajinasi anak akan terpengaruh dengan apa yang pernah dilihatnya. Penglihatan di hari kemarin akan menjadi bayangan anak untuk mengembangkan ide  kreatif  dalam  memahami  sesuatu.  Pemahaman  anak  terhadap  cerita  dongeng akan dikaitkan dengan beberapa pengalaman yang telah ditempuhnya selama ini.
11 C. G. Jung, Memories, Dream, Reflection diterj. oleh Apri Danarto dan Ekandari Sulistyaningsih (Yogyakarta:  Jendela,  2003),  hal.  121.  Buku  ini  menceritakan tentang pengalaman-pengalaman pribadi C. G. Jung pada masa lalu yang kemudian menjadi inspirasinya di masa yang sangat ia butuhkan dalam penelitian-penelitian besarnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Dardjowidjojo, Soenjono. 2003. Psikolinguistik: Pengantar Pemahaman Bahasa Manusia . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Hurlock,  Elizabeth  B.  tt. Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan diterj. oleh Istiwidayanti dan Soedjarwo. Jakarta: Erlangga.
Jung, Carl Gustav. 2003. Memories, Dreams, Reflections diterj. oleh Apri Danarto dan Ekandari Sulistyaningsih. Yogyakarta: Jendela.
Nurgiyantro, Burhan. 1998. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Tarigan, Henry Guntur. 1995. Dasar-dasar Psikosastra. Bandung: Angkasa.