## BENTUK BATIK TULIS LASEM MOTIF KRECAK

## DI PERUSAHAAN BATIK TULIS LASEM SEKAR KENCANA

## Qisthi Maghfiroh
Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Indraprasta PGRI *corresponding author: Qisti Maghfiroh, qisthi.maghfiroh@gmail.com, Jakarta, Indonesia
Abstrak. Seni  kerajinan  batik  tulis  Lasem  merupakan  salah  satu  identitas  dari  kota  Lasem, Rembang. Lasem  dijuluki  sebagai  “Tiongkok  Kecil”  karena  merupakan  kota  awal  pendaratan orang  Tionghoa  di  tanah  Jawa.  Lasem  sebagai salah satu  sentra  industri  batik  tulis  di  Indonesia mempunyai  hasil  batikan  yang  unik  dan  khas  yang  tidak  dapat  ditemui  di  daerah  lain.  Seni kerajinan batik tulis Lasem sulit berkembang disebabkan oleh perajin batik keturunan Tionghoa yang  dianggap  paling  menguasi  ilmu  dan  tradisi  batik  tulis  Lasem,  namun  enggan  untuk menularkan  ilmunya  kepada  generasi  muda  yang  bukan  garis  keturunannya.  Penelitian  ini berusaha menjelaskan bentuk seni kerajinan batik tulis Lasem  motif krecak di perusahaan batik tulis  Lasem  Sekar  Kencana  di  Desa  Babagan  Kecamatan  Lasem  Kabupaten  Rembang.  Metode pengumpulan data adalah wawancara, observasi dan dokumentasi. Validitas data menggunakan teknik triangulasi model Miles. Temuan: Bentuk seni kerajinan batik tulis Lasem motif krecak di perusahaan  batik  tulis  Lasem  Sekar  Kencana  di  Desa  Babagan  Kecamatan  Lasem  Kabupaten Rembang  memiliki  keunikan  pada  motif  yang  dibuat  sendiri  oleh  juragan  dan  merupakan akulturasi antara budayaan Cina dengan Jawa (keraton) dan atau dengan kebudayaan setempat (Lasem), serta mempertahankan warna-warna klasik khas Lasem dalam batik tulisnya.
Kata Kunci : seni kerajinan, batik tulis, Lasem
Abstract. Lasem batik craft art is one of the identities of the city of Lasem, Rembang. Lasem was nicknamed "Little China" because it was the town where the Chinese first landed on Java. Lasem, as  one  of  the  centers  of  the  batik  industry  in  Indonesia,  has  unique  and  distinctive  batikan products  that  cannot  be  found  in  other  regions.  Lasem's  handcrafted  batik  art  is  difficult  to develop due to Chinese batik craftsmen who are considered to have the most knowledge of the knowledge and traditions of Lasem written batik, but are reluctant to pass on their knowledge to younger  generations  who  are  not  of  their  lineage.  This  research  tries  to  explain  the art  form  of Lasem  batik  craft  with  krecak  motif  in  the  Lasem  Sekar  Kencana  written  batik  company  in Babagan  Village,  Lasem  District,  Rembang  Regency.  Data  collection  methods  are  interviews, observation  and  documentation.  The  validity  of  the  data  used  the  Miles  model  triangulation technique.  Findings:  The  art  form  of  Lasem  batik  craft  with  krecak  motifs  in  the  Lasem  Sekar Kencana written batik company in Babagan Village, Lasem District, Rembang Regency is unique in motifs  made  by  masters  themselves  and  is  an  acculturation  between  Chinese  and  Javanese culture (the palace) and / or with local culture (Lasem), as well as retaining Lasem's classic colors in his written batik.
Keywords: handicraft, written batik, Lasem

## Pendahuluan
Seni  kerajinan  batik  tulis  Lasem  merupakan  salah  satu  identitas  dari  kota  Rembang. Proses  terciptanya  batik  tulis  Lasem  tidak  terlepas  dari  peran  etnis  Tionghoa  generasi  awal yang  datang  mendarat  di  sepanjang  pantai  Bonang  -  Lasem,  bernama  Bi  Nang  Un.  Ia  adalah salah satu nahkoda kapal dari rombongan Laksamana Cheng Ho dari Campa pada masa Dinasti Ming. Unjiya (2014) berpendapat bahwa Bi Nang Un tertarik dengan pulau Jawa (Lasem) yang gemah  ripah  loh  jinawe ,  lalu  memohon  izin  kepada  Pangeran  Wijaya  Badra  (Adipati  Lasem) yang berkuasa di Lasem pada tahun 1413, untuk diperbolehkan menetap dan membawa sanak keluarganya  datang  dan  hidup  di  Lasem.  Permohonan  tersebut  dikabulkan  dengan memberikan tempat tinggal untuk Bi Nang Un dan keluarganya di luar belakang pagar Istana Kriyan,  di  kampung  Kemandhung  (sebelah  selatan  kali/kanal  jembatan  mendung)  yang kemudian disebut “ taman banjar mlathi ”.
Bi  Nang  Un  bersama  dengan  istrinya,  Na  Li  Ni,  memilih  tinggal  di  Lasem  selain dikarenakan  melihat  keindahan  alam  Jawa,  juga  untuk  menyebarkan  Agama  Islam  kepada penduduk pribumi setempat. Selain itu, Na Li Ni merupakan wanita yang memiliki bakat seni, salah satunya seni batik. Ia mengajarkan keahlian  seninya, khususnya seni batik  kepada para gadis  pribumi  Lasem  dan  kepada  anak-anaknya,  terutama  putrinya,  Bi  Nang  Ti.  Hal  tersebut terdapat  dalam  penggalan  isi  naskah  Carita  Sejarah  Lasem  ( Babad  Lasem )  yang  ditulis  oleh Empu santhi Badra (1401 Saka  / 1479 M) dan telah digubah oleh Raden Panji Kamzah tahun 1787 saka / 1858 M. Penggalan naskah yang dimaksud yaitu, “ Neng Taman Banjar Mlathi kono Putri  Na  Li  Ni  mulang  nggawe  slepi  lar  merak,  mbathik,  lan  mulang  njoged  maring  bocah- bocah wedok Kemandhung, lan uga mulang marang putra putine dhewe ”. Setelah dewasa, Bi Nang  Ti  mengembangkan  seni  batik  tersebut  dan  menularkan  keahliannya  kepada  teman- temannya  hingga  akhirnya  berkembang  dan  muncul  pengusaha-pengusaha  batik  tulis  Lasem keturunan  Tionghoa,  dengan  melibatkan  pribumi  Lasem  dan  sekitarnya  sebagai  buruh  batik tulis. Hal tersebut sejalan pendapat Musman, Arini, and Kenyar (2011, 63) bahwa, “P ada masa kejayaan  batik  tulis  Lasem  setiap  rumah  tinggal  orang  Tionghoa  mengusahakan  pembatikan dengan  merekrut  tenaga  pembatik  dari  desa  sekitar  Lasem”. Pribumi  tersebut  berbondong- bondong  menjadi  buruh  batik  dengan  ikut  juragan  keturunan  Tionghoa  dengan  upah seadanya.  Kesempatan  tersebut  tidak  disia-siakan  olehnya  karena  selain  meningkatkan perekonomian keluarga, juga untuk menyerap pengetahuan membatik yang sebelumnya tidak diketahuinya.
Keterampilan  pribumi  dalam  membatik  semakin  berkembang  luas.  Para  buruh  batik tersebut  pada  akhirmya  mampu  untuk  menciptakan  motif  batik  Lasem  yang  berselerakan pribumi,  dimana  motif-motif  tersebut  banyak  terinspirasi  dari  objek  di  lingkungan  sekitar Lasem,  seperti  motif gunung  ringgit , latohan , pasiran  /  tanahan , krecak / watu  pecah ,  dan yang lain. Berkaitan dengan pernyataan tersebut, Unjiya (2014, 9) berpendapat bahwa, “Batik Lasem membuat perajin menjadi semakin kreatif. Motif baru, seperti latohan , gunung ringgit , kricakan atau watu pecah bermunculan”.
Selain batik berselerakan pribumi tersebut, terdapat juga batik tulis Lasem berselerakan Tionghoa  yang  sangat  dipengaruhi  oleh  kebudayaan  Cina. Unjiya  (2014) berpendapat  bahwa Na Li Ni mulai membatik bermotifkan burung hong , liong , bunga seruni, banji , mata uang, dan motif-motif khas Tionghoa lainnya, hingga akhirnya motif-motif tersebut menjadi ciri khas dan keunikan  batik  tulis  Lasem  untuk  diperkenalkan  kepada  perajin  batik  pribumi  setempat. Kemudian, Musman, Arini, and Kenyar (2011) juga berpendapat bahwa pengaruh budaya Jawa (keraton)  juga  ikut  mewarnai  corak,  motif  dan  ragam  hias  batik  tulis  Lasem,  yaitu  terbukti dengan adanya motif-motif seperti kawung dan parang .
Keunikan  dan  kekhasan  tersebut  menjadikan  batik  tulis  Lasem  sebagai  seni  kerajinan yang indah dan bernilai ekonomi tinggi. Namun, industri batik tulis di Lasem sulit berkembang dikarenakan  juragan  batik  keturunan  Tionghoa  yang  enggan  untuk  menularkan  ilmunya kepada  generasi  muda  yang  bukan  garis  keturunannya.  Mereka  memegang  teguh  tradisi bahwa rahasia dalam dunia perbatikan tidak boleh ditularkan kepada orang lain. Oleh karena itu,  masalah pokok  yang  berusaha  dikaji  adalah  “ Bentuk  Seni  Kerajinan  Batik  Tulis  Lasem  di Perusahaan  Batik  Tulis  Lasem  Sekar  Kencana  Di  Desa  Babagan  Kecamatan  Lasem  Kabupaten Rembang”. Berdasarkan  masalah  pokok  tersebut,  diajukan  pertanyaan  penelitian,  yaitu: Bagaimana  bentuk  seni  kerajinan  batik  tulis  Lasem  motif krecak di  perusahaan  batik  tulis Lasem Sekar Kencana di Desa Babagan Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang?.

## Metode
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, dengan metode untuk pengumpulan data  adalah  metode  wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi.  Validitas  penelitian menggunakan  teknik  triangulasi  dan  model  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah model  analisis  mengalir  ( flow  model  of  analysis )  oleh Miles  and  Huberman  (1992,  20) . Penelitian  ini  dilakukan  di  perusahaan  batik  tulis  Lasem  Sekar  Kencana  di  Desa  Babagan Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang.

## Hasil dan Pembahasan

## Deskripsi Lokasi Penelitian
Desa Babagan sebagai Desa Wisata Batik Tulis Lasem
Lasem adalah nama salah satu kota kecamatan di Kabupaten Rembang. Aziz (2014, 68) dalam  bukunya  yang  berjudul  “Lasem  Kota  Tiongkok  Kecil”  memberi  catatan  bahwa  pada zaman kolonial, status kota Lasem adalah sebuah kota kabupaten, tetapi sejak tahun 1750 kota kabupaten  dipindahkan  ke  Rembang,  yang  diikuti  dengan  pindahnya  benteng  VOC  dari  kota tersebut pada tahun itu. Sehingga, tercatat sejak tahun 1751 sampai sekarang (2021), Lasem berstatus sebagai kota kecamatan.
Kecamatan  Lasem  merupakan  lokasi  yang  cukup  strategis  dan  menguntungkan, dikarenakan  terletak  di  jalur  Pantai  Utara  (Pantura)  antara  Semarang  dan  Surabaya  yang menyebabkan kota Lasem sebagai pusat perdangangan yang tidak pernah sepi. Sejalan dengan hal  tersebut, Aziz  (2014,  68) turut  berpendapat  bahwa  sebagai  sebuah  kota  di  pesisir  utara Jawa, Lasem dikenal sebagai kota bandar yang penting pada masa kolonial dikarenakan di sana lah lalu lintas perdagangan berlangsung dengan menghubungkan antara beberapa kota bandar di  Jawa,  terutama  kota-kota  di  pedalaman,  yang  menyebabkan  Lasem  menjadi  simpul perdagangan kota pesisir, di samping Jepara, Tuban, dan Gresik.
Gambar 1 Suasana di Salah Satu Sudut Jalan di Kota Lasem (Dokumentasi: Qisthi Maghfiroh)
Industri-industri  yang  berkembang  di  Lasem  di  antaranya:  batik  tulis,  garam,  krupuk, pengolahan ikan, pengolahan kayu, penggilingan batu, sirup  dan limun  kawis, batu bata, dan yang  lain.  Namun,  di  antara  industri-industri  tersebut  yang  paling  mengalami  perkembangan pesat  adalah  industri  batik  tulis.  Lasem  sebagai  kawasan  industri  batik  tulis  juga  dikenal dengan sebutan “Tiongkok Kecil”. Aziz (2014, 39) dalam bukunya berpendapat bahwa Lasem juga dikenal sebagai “ le petit chinoise ” ( the little China ) atau Tiongkok Kecil dikarenakan model arsitektur, suasana kehidupan, dan interaksi penduduk Tionghoa peranakan yang begitu lekat. Sejalan  dengan  julukan  Tiongkok  Kecil  tersebut, Unjiya  (2014,  6) juga  memaparkan pendapatnya sebagai berikut:
Lasem disebut oleh peneliti Perancis sebagai Petit Chinois (Tiongkok Kecil) atau disebut The  Little  Beijing  Old  Town oleh  sejarawan  Eropa  di  masa  kolonial.  Menurutnya, banyaknya  peninggalan  berupa  kebudayaan  yang  mempunyai  nilai  unifikasi  tersendiri sebagai warisan budaya yang unik dan mencerminkan multi-kultur yang kuat, terutama antara kebudayaan Jawa dan Cina.
Selain berada di kota  Lasem itu sendiri, batik tulis Lasem juga dapat ditemui di sekitar kota  Lasem,  seperti  di  Kecamatan  Pancur  dan  Pamotan.  Masing-masing  daerah  tersebut mempunyai  keunikan  batik  tulis  yang  tidak  sama  yang  disebabkan  oleh  keluwesan  tangan, kreativitas perajin batik, dan faktor lingkungan sekitar yang mempunyai ciri khas tersendiri.
Di  kota  Lasem,  desa  yang  menjadi  sentra  industri  batik  tulis  terbesar  adalah  Desa Babagan.  Desa  Babagan  menjadi  Desa  Wisata  Batik  Tulis  Lasem  sejak  17  Juli  2014,  yang diresmikan  langsung  oleh  Menteri  Pariwisata  dan  Ekonomi  Kreatif  Republik  Indonesia  yang menjabat  pada  saat  itu,  Mari  Elka  Pangestu.  Acara  peresmian  tersebut  dihadiri  juga  oleh Bupati  Kabupaten  Rembang  yang  menjabat  pada  saat  itu  beserta  jajarannya,  dinas – dinas terkait,  Kepala  Desa  Babagan  beserta  jajarannya,  pengusaha-pengusaha  batik  tulis  dan  para pembatik di Desa Babagan, dan yang lain.
Gambar 2 Gapura Masuk Desa Babagan (Dokumentasi: Qisthi Maghfiroh)
Desa  Babagan  di  Kecamatan  Lasem  Kabupaten  Rembang  terdapat  sebanyak  15 perusahaan  batik  tulis  yang  aktif  berproduksi  dan  telah  mendaftarkan  merk  dagang perusahaannya,  serta  telah  mendapat  ijin  resmi  dari  Pemerintah  Kota  Rembang,  yaitu:  (1) Batik  Tulis  Sekar  Kencana;  (2)  Batik  Tulis  Padie  Boeloe;  (3)  Batik  Tulis  Katrin’s  Bee;  (4)  Batik Tulis Kidang Mas; (5) Batik Tulis Burung Sriti; (6) Batik Tulis Dua Putri; (7) Batik Tulis Maju Jaya; (8) Batik Tulis Asri Ana Budaya; (9) Batik Tulis Laksam; (10) Batik Tulis Talenta; (11) Batik Tulis Sekar Mulyo; (12) Batik Tulis Agsa; (13) Batik Tulis Bima Art’s; (14) Batik Tulis Sumber Rejeki; (15) dan Batik Tulis Dewi Sinta.

## Perusahaan Batik Tulis Lasem Sekar Kencana
Perusahaan  Batik  Tulis  Lasem  Sekar  Kencana  beralamatkan  di  Jalan  Babagan  Gang  IV, Nomor  4,  Desa  Babagan  Kecamatan  Lasem  Kabupaten  Rembang,  yaitu  berjarak  sekitar  250 meter dari gapura masuk Desa Wisata Batik Tulis Lasem. Pemilik perusahaan batik tulis Sekar Kencana merupakan seorang Hoakiao (sebutan untuk keturunan Cina perantauan) yang telah lama  atau  sebagai  pewaris  yang  paling  lama  menggeluti  usaha  kerajinan  batik  tulis  Lasem, yaitu Sigit Witjaksono.
Gambar 3 Sigit Witjaksono dengan Penulis (Sumber: Dokumentasi Pribadi Penulis)
Perusahaan  batik  tulis  Lasem  Sekar  Kencana  tidak  memiliki  toko  / showroom yang berada  di  Desa  Babagan.  Hasil  produksi  kain  batik  tulisnya  disimpan  dan  di- display di  rumah produksi yang juga merupakan kediaman pribadi juragan. Rumah produksi batik tulis tersebut sangat  mudah  ditemukan  dikarenakan  bergaya  khas  rumah  Tiongkok  dengan  pagar  tembok menjulang  tinggi,  yang  merupakan  warisan  dari  leluhurnya  secara  turun  temurun.  Berkaitan dengan workshop perusahaan batik  tulis Lasem Sekar Kencana yang merupakan warisan dari leluhurnya secara turun temurun tersebut, Pratiwo dalam Aziz (2014, 52) berpendapat bahwa, “Pemukiman orang Tionghoa di Lasem pada awalnya berada di Dasun, kemudian berkembang ke Babagan, hingga meluas ke Karangturi, di tengah kota Lasem pada abad XVIII”.
Gambar 4 Rumah Produksi Perusahaan Batik Tulis Lasem Sekar Kencana (Dokumentasi: Qisthi Maghfiroh)

## Deskripsi Hasil Penelitian dan Pembahasan
Bentuk seni kerajinan batik tulis Lasem yang diproduksi di perusahaan batik tulis Lasem Sekar Kencana mempunyai keunikan dan ciri khas tersendiri dibandingkan dengan produk kain batik  tulis  Lasem  lainnya.  Hal  tersebut  dikarenakan  Sigit  Witjaksono  selaku  pemilik  usaha, tetap  berusaha  mempertahankan  sejarah  bahwa  motif  batik  tulis  Lasem  merupakan  produk silang budaya antara Jawa dan Cina. Unjiya (2014, 8) berpendapat bahwa:
Konon,  perkembangan  batik  Lasem  dipengaruhi  oleh  unsur  seni  dan  budaya  negeri seberang,  yaitu  orang-orang  dari  negeri  Cina  dan  Campa  yang  datang  ke  Lasem  dan membaur dengan penduduk lokal yang lambat laun melahirkan akulturasi budaya yang positif dan kaya, di antaranya adalah seni “batik Laseman” itu sendiri .
Motif  batik  yang  terpengaruh  budaya  Cina  dapat  terlihat  dari  penggunaan  ornamen- ornamen seperti burung hong , banji , naga, bunga seruni , bunga teratai, kura-kura, merak, dan yang  lain.  Pengusaha  batik  tulis  Lasem,  terutama  keturunan  Cina,  telah menggunakan  motif- motif khas kebudayaan Cina tersebut sejak dahulu, dimana motif-motif tersebut diperkenalkan oleh  keturunan  Cina  yang datang  ke  Lasem.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut, Kusrianto  (2013, 224) berpendapat bahwa, “Batik Lasem diperkirakan mulai diproduksi sejak tahun 1415 yang dikenalkan  oleh  Pu tri  Na  Li  Ni  dari  Campa”.  Selain  itu, Unjiya  (2014,  8) juga  berpendapat bahwa, “( . . . ) Na Li Ni mulai membatik bermotifkan burung hong , liong , bunga seruni, banji , mata uang, dan warna merah darah ayam khas Tionghoa. Motif ini kemudian menjadi ciri khas dan keunikan batik Lasem” .
Sedangkan,  motif  yang  terpengaruh  budaya  Jawa  dapat  terlihat  dari  motif  geometris khas keraton, seperti parang , kawung , dan yang lain. Selain itu, para perajin batik di Lasem dan
sekitarnya  juga  menciptakan  motif  lokal  sendiri yang  terinspirasi  dari  sejarah  dan  lingkungan alam  sekitar  Lasem,  seperti gunung  ringgit , krecak / watu  pecah , latohan , sekar  jagad laseman , pasiran / tanahan , dan yang lain. Unjiya (2014, 9) berpendapat bahwa, “Batik Lasem membuat  perajin  menjadi  semakin  kreatif.  Motif  baru,  seperti latohan , gunung  ringgit , kricakan atau watu  pecah bermunculan”. Di  antara  motif-motif  khas  Lasem  tersebut,  motif latohan dan  motif krecak / watu  pecah dianggap  oleh  masyarakat  Lasem  dan  sekitarnya memiliki keunikan dan kekhasan tersendiri. Kusrianto (2013, 224) memaparkan pendapatnya sebagai berikut:
Batik  Lasem  setidaknya  mempunyai  dua  corak  khas,  yaitu Latohan dan Krecak / Watu Pecah .  Motif Latohan diangkat  dari  tanaman  sejenis  rumput  laut  (ganggang)  yang menjadi  makanan  khas  masyarakat  Lasem.  Sementara  motif Krecak atau Watu  Pecah adalah  kenangan  yang  menyakitkan  atas  peristiwa  kerja  paksa  masyarakat  Lasem sewaktu pembuatan jalan Daendeles yang memakan banyak korban.
Sejalan  dengan  pendapat  tersebut,  Sigit  Witjaksono  juga  mengemukakan  bahwa terdapat tiga motif batik tulis khas Lasem, yaitu latohan , sekar jagad , dan watu pecah / krecak (Hasil  wawancara  dengan  Sigit  Witjaksono,  11  Januari  2019).  Berdasar  pada  pendapat- pendapat  tersebut,  maka  batik  tulis  Lasem  motif krecak dipilih  untuk  dijadikan sample penelitian  di  perusahaan  batik  tulis  Lasem  Sekar  Kencana  Desa  Babagan  Kecamatan  Lasem Kabuparen Rembang dikarenakan motif tersebut merupakan salah satu motif yang dihasilkan dari  kreativitas  pembatik-pembatik  pribumi  Lasem  yang  memiliki  keunikan  dari  segi  bentuk dan sumber ide di balik penciptaan motif tersebut.
Dalam  pembuatan  desain  gambar  /  motif  batik krecak ,  dilakukan  sendiri  oleh  Sigit Witjaksono,  untuk  kemudian  akan  dipola  oleh  karyawannya.  Selain  itu,  ia  juga  melakukan inovasi  atau  terobosan  baru,  yaitu  dengan  memadu  padankan  motif  khas  Lasem,  misalnya motif krecak / watu  pecah , latohan , sekar  jagad  laseman ,  dan  yang  lain,  dengan  tulisan  / aksara  Tionghoa  yang  mengandung  harapan  atau  doa.  Ide  penciptaan  motif  baru  (aksara Tionghoa)  tersebut  ia  dapatkan  pada  saat  perenungannya  di  malam  tahun  baru  Cina. Tambahan ornamen-ornamen khas Cina lainnya pun selalu ditampilkan, seperti burung hong , kura-kura, merak, kupu-kupu, dan yang lain. Hal tersebut dilakukannya agar akulturasi budaya setempat  (Lasem)  dan  Cina  yang  dituangkan  dalam  seni  kerajinan  batik  tulis  Lasem,  dapat diterima  oleh  masyarakat  luas  dan  dapat  dikembangkan  lagi  motifnya  oleh  pengusaha  batik tulis  Lasem  lainnya.  Hal  tersebut  sesuai  pernyataan  Sigit  Witjaksono,  yaitu  “Agar  akulturasi budaya  antara Lasem dan Cina bisa diterima oleh masyarakat  umum dan bisa dikembangkan lagi”  (Has il  wawancara  dengan  Sigit  Witjaksono,  11  Januari  2019).  Selain  itu,  ia  juga menambahkan bahwa, “Saya ingin membuktikan bahwa batik tulis Lasem memang akulturasi dari budaya Jawa dan Cina seperti sejarahnya” (Hasil wawancara dengan Sigit Witjaksono, 11 Januari 2019).
Usaha  yang  dilakukan  olehnya  tersebut  pun  membuahkan  hasil.  Saat  ini  mulai bermunculan  beberapa  pengusaha  batik  tulis  Lasem  keturunan  Tionghoa  yang  juga mengimbuhkan aksara Tionghoa ke dalam motif batik tulisnya. Akan tetapi, gaya / corak dan makna yang tersirat dalam tulisan Tionghoa tersebut tidak boleh sama dengan apa yang telah diciptakan  oleh  Sigit  Witjaksono.  Sebagai  antisipasi  agar  konsumen  tidak  salah  pilih  dalam membeli produk kain batik tulis Lasem produksi perusahaan batik tulis Lasem Sekar Kencana, Sigit  Witjaksono  berinisiatif  untuk  mengimbuhkan  namanya  yang  di- canthing di  pojok  kiri bawah kain sebagai identitas produk batik tulis miliknya.
Gambar 5 Identitas Nama Sigit Witjaksono Pada Produk Kain Batik Tulis Lasem Motif Krecak di Perusahaan Batik Tulis Lasem Sekar Kencana (Dokumentasi: Qisthi Maghfiroh)
Tiru-meniru  motif  dan  warna  memang  sudah  menjadi  hal  yang  wajar  di  industri  batik tulis Lasem. Jika satu perusahaan batik mampu menciptakan motif batik tulis Lasem yang laris di pasaran , maka para perajin batik lainnya pun berlomba-lomba untuk meniru motif tersebut semirip  mungkin,  yang  dikerjakan  di  perusahaannya  masing-masing.  Berkaitan  dengan  tiru- meniru tersebut, Sumarsono et al. (2013, 70) berpendapat bahwa:
Tiru-meniru  desain,  teknik,  warna,  dan  sebagainya  terjadi  dimana-mana.  Tidak  heran kalau  tempat  pembatikan  banyak  yang  dikelilingi  tembok  tinggi  seperti  di  Lasem maupun di Laweyan di Solo. Ini cuma salah satu usaha untuk melindungi rahasia mereka dari pesaing.
Sebagai  pengusaha  batik  tulis  Lasem,  Sigit  Witjaksono  tergolong  idealis.  Hal  tersebut dikarenakan  ia  enggan  untuk  memasukkan  unsur-unsur  modern  dalam  pewarnaan  batik tulisnya, seperti yang dilakukan para pengusaha batik tulis Lasem lainnya yang menggunakan warna pink , toska , magenta ,  dan  yang  lain.  Sigit  Witjaksono  berpendapat  sebagai  berikut, “Batik  tulis  yang  saya  pr oduksi  memang  tidak  dicampur  dengan  gaya  pekalongan  atau  gaya modern yang lain, karena saya lebih senang dengan yang klasik” (Hasil wawancara dengan Sigit Witjaksono,  11  Januari  2019).  Oleh  sebab  itu,  produk  kain  batik  tulisnya  tetap mempertahankan warna-warna klasik khas Lasem, seperti soga, merah, biru, ungu, dan hijau. Berikut  adalah keunikan dan kekhasan batik  tulis Lasem yang diproduksi di perusahaan batik tulis Lasem Sekar Kencana.
Gambar 6 Krecak sebagai Bahan Pembuatan Jalan Yang Dijadikan Inspirasi Penciptaan Motif Krecak (Dokumentasi: Qisthi Maghfiroh)
Gambar 7 Batik Tulis Lasem Motif Krecak di Perusahaan Batik Tulis Lasem Sekar Kencana (Dokumentasi: Qisthi Maghfiroh)

## Sumber Ide Penciptaan Motif
Motif krecak / watu  pecah merupakan  ekspresi  kejengkelan  warga  masyarakat  Lasem terhadap proyek Daendles, yaitu pembangunan Jalan Raya Pos  yang banyak menelan korban jiwa  pada  saat  itu.  Hal  tersebut  menjadi  inspirasi  bagi desainer batik  atau  perajin  batik (pembatik) dalam menciptakan desain motif batik Lasem yang khas.
Pada motif krecak / watu pecah ini, Sigit Witjaksono mempertahankan bahwa batik tulis Lasem  adalah  pembauran  antara  budaya  setempat  (Lasem)  dan  Cina.  Berkaitan  dengan  hal tersebut, Musman, Arini, and Kenyar (2011, 62-63) berpendapat bahwa, “ Kekhasan lain batik Lasem  ini  terletak  pada  coraknya  yang  merupakan  gabungan  pengaruh  budaya  Tionghoa, budaya  lokal  masyarakat  pesisir  utara  Jawa  Tengah  serta  budaya  Keraton  Solo  dan Yogyakarta”. Selain itu, warna-warna yang dipilih konsisten menggunakan warna-warna klasik Lasem, seperti merah, biru, dan soga. Desain gambarnya pun dibuat sendiri olehnya, sehingga corak  yang  terdapat  pada  motif krecak / watu  pecah tersebut  tidak  akan  ditemui  di  tempat lainnya.
Pengaruh  budaya  Jawa,  khususnya  budaya  lokal  masyarakat  di  Lasem,  dalam  motif  ini tampak  pada  penggunaan  ornamen-ornamen  yang  terinspirasi  dari  lingkungan  alam  sekitar Lasem, seperti ornamen utama krecak / watu pecah dan ornamen tambahan seperti bintang laut,  karang  laut,  dan  gurita.  Sedangkan  pengaruh  kebudayaan  Cina  dituangkan  dalam ornamen tambahan, seperti aksara Tionghoa, kupu-kupu, bunga seruni, dan laba-laba. Aksara Tionghoa  tersebut  merupakan  inovasi  atau  terobosan  baru  yang  diciptakan  oleh  Sigit Witjaksono agar masyarakat mengingat sejarah dan dapat menerima bahwa batik tulis Lasem
merupakan  akulturasi  antara  kebudayaan  Cina  dan  Jawa.  Dalam sample motif krecak  /  watu pecah t ersebut,  Sigit  Witjaksono  mengimbuhkan  aksa  Tionghoa  yang  artinya  “Panjang  Umur Dan Awet Muda, Seisi Rumah Bahagia Dan Sejahtera”.
Analisis Struktur Desain Berdasarkan Unsur-unsur Ornamen Motif dan Penyusun Ornamennya Motif batik menurut unsurnya berdasarkan pendapat dari Susanto (1973) dibagi menjadi dua  yaitu  ornamen  motif  batik  dan isen-isen motif  batik.  Ornamen  batik  dibagi  menjadi ornamen utama dan ornamen tambahan.
Motif krecak / watu  pecah memiliki  latar  penuh  dengan  ornamen krecak atau  pecahan kecil dari batu yang merupakan ekspresi dari perajin (pembatik) Lasem dalam suatu peristiwa yang  menelan  banyak  korban  jiwa.  Untuk  pola krecak / watu  pecah seluruhnya  terdiri  dari ornamen-ornamen  pecahan  kecil  dari  batu  ( krecak )  yang  berbentuk  tidak  beraturan  yang disusun  menyebar  pada latar batik,  yang  dipadu  padankan  dengan  motif  tambahan  seperti aksara  Tionghoa,  bunga  seruni,  kupu-kupu,  laba-laba,  bintang  laut,  gurita,  terumbu  karang, dan bunga. Sedangkan isen-isen yang dipakai dalam motif ini yaitu cecek-cecek dan sawut yang digunakan untuk mengisi dan mempercantik ornamen tambahan.
Berdasarkan  teori  penyusunan  ornamen, Budiyono  et  al.  (2008) berpendapat  bahwa penyusunan  ornamen  pada  motif  batik krecak / watu pecah tersebut menggunakan  gabungan antara  teknik  random,  transisi,  dan  repetisi.  Untuk  membentuk  ornamen  utama,  satu  pola ornamen utama tersebut disusun berulang kali dengan teknik transisi arah dan ukuran karena mengalami  pengulangan  disertai  perubahan-perubahan  dekat  pada  arah  dan  ukuran ornamennya  secara  terus-menerus  memenuhi  latar  kain  batik.  Kemudian,  pada  ornamen tambahan  seperti  daun,  bunga,  laba-laba,  bintang  laut,  dan  gurita,  menggunakan  teknik random karena  disusun  secara  acak  tanpa  ada  ikatan  pola  tertentu,  sehingga  beberapa  pola ditempatkan secara menyebar bebas di seluruh permukaan kain batik tulis. Di sisi lain, untuk ornamen  tambahan  kupu-kupu,  bunga  seruni,  aksara  Tionghoa,  dan  karang  laut,  masing- masing mengalami  pengulangan  dengan  kesamaan ekstrem  pada  bentuk,  raut,  ukuran,  arah, warna, tekstur, dan jarak.

## Analisis Struktur Desain Berdasarkan Unsur-unsur Seni Rupa
1. Bentuk
Sanyoto  (2010) berpendapat  bahwa  benda  apa  saja di  alam  semesta  ini,  termasuk karya  seni/desain  tentu  mempunyai  bentuk  ( form ),  dan  bentuk  tersebut  dapat disederhanakan lagi menjadi titik ( spot ), garis, bidang ( shape ), dan gempal ( volume ). Benda yang dapat disederhanakan ke dalam kategori titik ( spot ) dalam motif batik watu pecah ini adalah berupa cecek-cecek untuk mengisi atau mempercantik ornamen tambahan.
Selain itu, benda-benda yang dapat dikategorikan sebagai garis dalam motif batik ini yaitu berupa garis baik garis lurus maupun garis lengkung. Garis lurus dipergunakan untuk membentuk isen sawut pada ornamen tambahan. Sedangkan garis lengkung dipergunakan sebagai outline pembentuk ornamen utama dan tambahan. Kemudian,  benda-benda  yang  dapat  disederhanakan  sebagai  bidang  ( shape )  pada motif watu  pecah ini  yaitu  ornamen  utama krecak/watu  pecah dan  ornamen  tambahan. Sedangkan  benda-benda  yang  mempunyai  dimensi  panjang,  lebar,  dan  tinggi  yang  dapat disederhanakan  ke  dalam  kategori  gempal  ( volume ),  tidak  dapat  ditemukan  pada  kain batik tulis yang hanya mempunyai dimensi panjang dan lebar saja.
2. Raut Raut merupakan ciri khas yang dimiliki oleh setiap benda yang membedakan masing- masing bentuk dari titik ( spot ), garis, bidang ( shape ), dan gempal ( volume ). Sanyoto (2010, 83) berpendapat bahwa, “Bentuk apa saja di alam ini tentu memiliki raut yang merupakan
ciri khas dari bentuk tersebut”. Dari pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa bentuk titik ( spot ), garis, bidang ( shape ), dan gempal ( volume ), masing-masing tentu memiliki raut. Pada  motif krecak ini,  raut  titik  tergantung  pada canthing yang  digunakan,  yaitu besar  kecil  lubang carat / cucuk dari canthing yang  dipergunakan,  dan  pada  kecepatan tangan perajin dalam menggoreskan canting yang berisi malam panas di atas permukaan kain  batik.  Karena  semakin  cepat  gerak  tangan  perajin,  maka  raut  titik  yang  dihasilkan tidak dapat bundar sederhana, namun elips. Pada motif ini, raut titik yang dihasilkan oleh perajin batik adalah bundar sederhana.
Kemudian, untuk raut garis pada motif krecak ini yaitu lurus dan lengkung, dengan mengikuti  arah  dari  garis  tersebut.  Untuk  motif  ini  sendiri  dapat  dikategorikan  sebagai gabungan  bidang  geometri  dan  non  geometri.  Hal  tersebut  dapat  terlihat  dari  ornamen tambahan  aksara  Tionghoa,  kupu-kupu,  bunga  seruni,  dan  terumbu  karang  yang  disusun berulang di beberapa sudut kain batik.
Kemudian,  ornamen  tambahan  lainnya  seperti  bunga,  daun,  laba-laba,  dan  gurita memiliki  raut  bidang  organik,  yaitu  bidang-bidang  yang  dibatasi  garis  lengkung  bebas.  Di sisi lain, ornamen utama watu pecah disusun secara transisi dengan perubahan-perubahan dekat pada ukuran dan arah ornamen, yang menyebar di seluruh latar kain batik. Namun dalam motif batik tulis Lasem ini, tidak dapat ditemukan raut gempal.
3. Ukuran
Ukuran  yaitu  berupa  besar,  kecil,  tinggi,  rendah,  panjang,  pendek,  tebal,  dan  tipis. Namun,  ukuran  yang  dimaksudkan  bukan  dalam  besaran  sentimeter  atau  meter,  tetapi ukuran  yang  bersifat  nisbi  yaitu  bersifat  relatif  atau  disesuaikan  dengan  bentuk  tersebut berada.  Dari  pernyataan  tersebut, Wahida  and  Handayani  (2002,  24) menambahkan, “Apabila  ukurannya  tidak  seimb ang  maka  desain  yang  dihasilkan  akan  kelihatan  kurang baik”. Sehingga ukuran merupakan unsur yang diperhitungkan dalam seni rupa dan desain, dengan  memperhitungkan  ukuran  menurut  perspektif  seni  rupa,  maka  akan  diperoleh hasil-hasil keindahan tertentu.
Untuk motif batik tulis krecak ini, benda-benda yang mempunyai ukuran yaitu garis dan bidang. Panjang, tinggi, dan besarnya garis tersebut  dipengaruhi oleh ruang di mana garis  tersebut  berada.  Ukuran  panjang  garis  untuk outline pada  ornamen  utama  dan ornamen  tambahan,  masing-masing  menyesuaikan  dari  visualisasi  bentuknya.  Sedangkan panjang garis untuk isen sawut pada ornamen tambahan tergantung pada luas bidangnya. Dan  untuk  ukuran  tinggi  garis,  masing-masing  menyesuaikan  dari  bidang  ornamen tersebut.  Kemudian,  ketebalan  dari  garis  dipengaruhi  oleh  ukuran  dari cucuk/carat canthing yang  digunakan  dan  kecepatan  tangan  oleh  masing-masing  perajin.  Untuk keseluruhan garis, baik garis lengkung maupun garis lurus mempunyai ketebalan garis yang sama,  terkeculi  garis  lengkung  pembentuk  ornamen  tambahan  aksara  Tionghoa  yang memiliki ketebalan lebih dibandingkan lainnya.
Bidang  pada  motif krecak ini  pada  ornamen  utama  berukuran  sempit,  karena diletakkan  di  area  yang  sempit  dan  saling  berhimpit,  sedangkan  bidang  pada  ornamen tambahan berukuran lebih luas.
4. Arah Untuk kain batik  tulis, bentuk-bentuk yang mempunyai arah terdapat pada bentuk garis dan bidang. Pada motif krecak/watu pecah ini, untuk bentuk garis lurus mempunyai arah diagonal, horisontal, dan vertikal. Sedangkan untuk garis lengkung mempunyai arah kubah, busur, mengapung, dan lengkung S. Kemudian, untuk keseluruhan ornamen utama dan ornamen tambahan mempunyai arah bidang vertikal, horisontal, dan diagonal.

## 5. Tekstur
Sanyoto  (2010) berpendapat  bahwa  yang  termasuk  tekstur  semu  yaitu  tekstur bermotif,  bercorak  atau  bergambar.  Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  kain  batik  tulis mempunyai tekstur semu kasar.
Tekstur  kasar  semu  dapat  dikelompokkan  lagi  menjadi  tiga  macam,  yaitu  tekstur manual,  tekstur  mekanik  dan  tekstur  ekspresi.  Maka,  kain  batik  tulis  termasuk  ke  dalam tekstur mekanik, karena pembuatan motifnya melalui pencapan rintang, yaitu malam batik sebagai  rintangnya,  kemudian  baru  dicelupkan  ke  dalam  zat  warna  untuk  menghasilkan motif.
Pada motif batik tulis krecak ini, tekstur semu kasar dihadirkan pada ornamen utama yang  berukuran  kecil  dan  memenuhi  latar  kain  batik.  Sedangkan  untuk  ornamen tambahan, tekstur semu kasar nampak karena adanya isen-isen sawut dan cecek-cecek.
6. Warna
Warna  merupakan  salah  satu  unsur  desain  yang  sangat  penting.  Karena  dengan adanya warna, menjadikan suatu benda dapat dilihat lebih tajam dan menarik. Pada motif batik krecak/watu pecah ini, komposisi warna yang digunakan yaitu:
a. Warna putih, yang berasal dari warna dasar kain mori.
b. Warna merah, yang berasal dari campuran napthol AS-BS dengan garam Red 3GL.
c. Warna biru, yang berasal dari campuran napthol AS - dengan garam Blue BB.
d. Coklat  kekuningan  ( sogan ),  yang  berasal  dari  campuran  napthol AS-G dengan  garam Blue B.
e. Warna hitam, yang berasal dari warna hasil campuran napthol AS dengan garam Blue BB yang ditumpuk dengan warna hasil campuran napthol AS-G dengan garam Blue B
7. Ruang
Motif  batik  tulis krecak ini  menempati  ruang  dua  dimensi  atau  dwimatra.  Hal tersebut dikarenakan kain batik hanya memiliki memiliki dimensi panjang dan lebar.

## Analisis Struktur Desain Berdasarkan Prinsip-prinssip Dasar Seni Rupa

## 1. Irama
Irama  adalah  gerak  pengulangan  yang teratur  dan terus  menerus  yang  merupakan prinsip  yang  hakiki  pada  semua  karya  seni  dan  desain  untuk  mencapai  keselarasan. Berdasar  visualisasi  motif krecak/watu  pecah ini,  prinsip  irama  yang  digunakan  adalah gabungan  jenis  irama  transisi  dan  irama  repetisi.  Dalam  motif  batik  ini,  irama  repetisi terlihat dalam ornamen tambahan aksara Tionghoa, kupu-kupu, bunga seruni, dan karang laut yang disusun berulang dengan kesamaan ketat pada bentuk, ukuran, arah, dan jarak. Sedangkan transisi dihadirkan dalam bentuk ornamen utama yang terdapat pada latar kain batik  ini.  Transisi  pada  ornamen  utama  merupakan  pengulangan  dengan  peruban- perubahan dekat pada bentuk dan arah pada motif krecak.
Di  sisi  lain,  ornamen  tambahan  seperti  bintang  laut,  laba-laba,  gurita,  daun  dan bunga,  menempati  bidang  organis  yang  disusun  secara  acak  pada  latar  kain  batik  tanpa adanya  ikatan  yang  membatasi.  Komposisi  yang  menarik  pada  ornamen  utama  maupun ornamen tambahan dalam motif watu pecah ini memberi kesan rapi dan dinamis.
2. Kesatuan
Kesatuan  merupakan  salah  satu  prinsip  dasar  seni  rupa.  Tanpa  adanya  kesatuan pada  suatu  karya  seni/desain,  maka  akan  terlihat  cerai-berai  dan  kacau-balau,  sehingga tidak menarik dan tidak pas untuk dilihat atau dinikmati.
Pada  motif  batik  Lasem krecak ini,  prinsip  kesatuan  dapat  dicapai  dengan pendekatan persamaan warna dan bentuk. Untuk ornamen utama yang berada pada latar kain  baik,  memiliki  kesamaan  pada  warna  yaitu  menggunakan  warna  putih.  Selain  itu, ornamen  ini  memiliki  kemiripan  bentuk  dan  hanya  terjadi  perubahan-perubahan  dekat dari ukuran dan arah.
Kemudian,  pada  ornamen  tambahan  menggunakan  warna  yang  sama  yaitu  hitam, coklat  kekuningan,  dan  merah.  Selain  itu,  untuk  menyatukan  ornamen  utama  dan ornamen  tambahan,  menggunakan  warna  yang  sama  untuk outline ,  yaitu  menggunakan warna coklat kekuningan.
3. Dominasi
Sesuai  dari  nama  motif  dari  batik  tulis  ini,  yaitu  motif watu  pecah / krecak ,  maka prinsip  dominasi tercapai dari  adanya ornamen  utama watu  pecah yang memenuhi  latar kain batik. Hal tersebut dikarenakan bentuk susunan dominasi tidak bisa hanya satu yang diletakkan pada satu tempat, karena akan mengganggu keseimbangan.
Ornamen  utama  yang  memenuhi latar kain  batik  berbentuk  menyerupai  pecahan batu yang berukuran kecil yang disusun berulang dengan perubahan-perubahan dekat dari segi  bentuk,  arah,  dan  ukuran,  dengan  jumlah  yang  sangat  banyak  sehingga  memberi kesan tekstur semu kasar yang harmonis pada bagian latar kain batik atau background . Hal tersebut kontras dengan ornamen tambahan seperti bunga, daun, bintang laut, laba-laba, dan  gurita  yang  disusun  secara  oposisi  yang  diletakkan  secara  acak  dengan  pengulangan yang bertentangan pada ukuran dan arah bidang.
4. Keseimbangan
Pada  motif  batik krecak ini,  prinsip  keseimbangan  yang  digunakan  adalah keseimbangan  asimetris.  Hal  tersebut  dikarenakan  jika  kain  batik  ini  dibagi  dua  bagian, maka  antara  ruang  kanan  dan  kirinya  tidak  sama  persis  dalam  ukuran  dan  bentuk  tetapi terasa  seimbang.  Dalam  penyusunan  asimetris  tidak  harus  memiliki  bentuk  dan  ukuran yang sama, tetapi membutuhkan perasaan yang terlatih untuk menentukan keseimbangan dalam  komposisi  motif  tersebut.  Sehingga,  akan  diperoleh  keseimbangan  asimetris  yang dinamis, bergerak, hidup, bergairah, namun terkesan tidak resmi.
5. Proporsi
Prinsip proporsi dalam motif krecak ini tercapai melalui pemecahan masalah warna dengan  menggunakan  hukum  keluasan.  Menurut  hukum  tersebut,  semakin  kecil  bidang maka menggunakan warna yang kuat, yaitu warna pelangi atau warna yang memiliki unsur hitam. Dan semakin luas area bidang, maka menggunakan warna yang lebih tenang.
Dalam  hal  ini,  area  yang  lebih  sempit  terdapat  pada  ornamen  tambahan  yang menggunakan  warna  kuat  seperti  hitam,  merah,  dan  coklat  kekuningan.  Selain  itu,  pada background atau latar kain batik juga mempunyai luas area yang sempit dan menggunakan warna biru. Jadi, area yang lebih luas dalam motif ini adalah bidang-bidang pada ornamen utama dengan warna tenang, yaitu warna putih. Namun, ornamen utama tersebut tidaklah berukuran bidang yang luas, akan tetapi terdiri dari bidang-bidang sempit dengan jumlah yang banyak, sehingga memenuhi latar kain batik atau background . Maka, latar kain batik tersebut akan terlihat seperti area luas dengan warna putih.
6. Kesederhanaan
Pada  motif  batik krecak ini,  prinsip  kesederhanaan  dapat  tercapai  karena  adanya gabungan  jenis  irama  oposisi  pada  ornamen  tambahan  bunga,  daun,  bintang  laut,  laba- laba,  dan  gurita,  irama  repetisi  pada  ornamen  tambahan  aksara  Tionghoa,  bunga  seruni,
kupu-kupu,  dan  karang  laut,  serta  irama  transisi  pada  ornamen  utama watu  pecah yang terjadi di seluruh permukaan kain. Sehingga, sudah terlihat pas dan tidak ada yang perlu ditambahi atau dikurangi lagi.
7. Kejelasan
Berdasar visualisasi motif batik krecak ini, prinsip kejelasan dicapai melalui ornamen utama watu  pecah yang  sudah  menjadi  fokus  yang  mudah  untuk  dimengerti  oleh pengamat,  walaupun  ornamen  utama  tersebut  berukuran  kecil  tapi  dalam  jumlah  yang banyak dan memenuhi background atau latar kain batik.

## Simpulan
Berdasar pada hasil dan pembahasan tersebut, ditemukan bahwa: Bentuk seni kerajinan batik tulis Lasem motif krecak di perusahaan batik tulis Lasem Sekar Kencana di Desa Babagan Kecamatan Lasem Kabupaten Rembang memiliki keunikan pada motif yang dibuat sendiri oleh juragan  dan  merupakan  akulturasi  antara  budayaan  Cina  dengan  kebudayaan  setempat (Lasem), serta mempertahankan warna-warna klasik khas Lasem dalam batik tulisnya.

## Daftar Pustaka
Aziz,  Munawir.  2014. Lasem,  kota  Tiongkok  kecil:  interaksi  Tionghoa,  Arab,  dan  Jawa  dalam silang budaya pesisiran . Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Budiyono,  Widarwati  Sudibyo,  Sri  Herlina,  Sri  Handayani,  Parjiyah,  Wiwik  Pudiastuti, Syamsudin, Irawati, Parjiyati, and Dwiyunia Sari Palupi. 2008. Kriya Tekstil untuk SMK Jilid 1 . Jakarta: Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan, Direktorat Jenderal Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah, Departemen Pendidikan Nasiona.
Kusrianto, Adi. 2013. Batik: filosofi, motif, dan kegunaan . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Miles, B. Mathew, and Michael Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif . Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Musman,  Asti,  Ambar  B  Arini,  and  Martha  Nina  Kenyar.  2011. Batik:  Warisan  Adilihung Nusantara . Yogyakarta: G-Media.
Sanyoto, Sadjiman Ebdi. 2010. Nirmana Elemen-elemen Seni dan Desain . Yogyakarta: Jalasutra.
Sumarsono,  Hartono,  Helen  Ishwara,  LR  Supriyapto  Yahya,  and  Xenia  Moeis.  2013. Benang Raja Menyimpul Keelokan Batik Pesisir . Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia).
Susanto, SK Sewan. 1973. Seni Kerajinan Batik Indonesia . Balai Penelitian Batik dan Kerajinan, Lembaga Penelitian dan Pendidikan Industri, Departemen Perindustrian RI.
Unjiya,  M.  Akrom.  2014. Lasem  Negeri  Dampoawang:  Sejarah  yang  Terlupakan .  Yogyakarta: Salma Idea.
Wahida, A., and E. S. Handayani. 2002. Buku Ajar Pendidikan dan Latihan Profesi Guru (PLPG): Keterampilan . Surakarta: Panitia Sertifikasi Guru (PSG) Rayon 13 FKIP UNS.

## Witjaksono, Sigit. Warga Desa Babagan, tokoh Tionghoa di Lasem, pemilik perusahaan batik tulis Lasem Sekar Kencana, 11 Januari 2019
Miles,  B. Mathew  dan Michael  Huberman.  1992. Analisis  Data  Kualitatif .  Jakarta:  Universitas Indonesia Press.