REVITALISASI NASKAH SYAIR: SEBUAH SOLUSI DALAM PENGEMBANGAN  KREATIVITAS MAHASISWA UNTUK MENCINTAI BUDAYA LOKAL

## Tuti Andriani
Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Suska Riau Korespondensi: Jl. Subrantas Km. 15 Pekanbaru 28293 Pos-el: tiadelwys_sweet@yahoo.com

## Abstract
Cultures  were  grown  in  campus  tend  to  imitate  the  western  culture,  so  that  the local  culture  is  ruled  out.  The  local  culture  is  considered  ancient  culture,  so  it does not show up in the form of creativity. Though Indonesia is rich with culture can be preserved in the campus. One of them is a manuscript poem, which is one form of the local culture of our nation. The text of the poem can be in the form of creative  songs,  drama,  dance  and  others.  One  solution  is  to  develop  student creativity  with  the  revitalization  (revive)  the  text  of  the  poem  and  developed through programs of student organizations in the field of arts and culture. So it is the first step to develop a sense of love of local culture.
Keywords : manuscript poem, student activity, local culture

## Abstrak
Budaya  yang  tumbuh  di  kampus  cenderung  meniru  budaya  barat,  sehingga budaya  lokal  dikesampingkan.  Budaya  lokal  dianggap  budaya  kuno,  sehingga tidak  muncul  dalam  bentuk  kreativitas.  Padahal  Indonesia  kaya  dengan  budaya dapat  dipertahankan  dalam  kampus.  Salah  satunya  adalah  puisi  naskah,  yang merupakan  salah  satu  bentuk  budaya  lokal  bangsa  kita.Teks  puisi  bias  dalam bentuk  yang  kreatiflagu,  drama,  tari  dan  lain-lain.  Salah  satu  solusinya  adalah dengan  mengembangkan  kreativitas  siswa  dengan  revitalisasi  teks  puisi  dan dikembangkan  melalui  program  organisasi  mahasiswa  di  bidangsenidanbudaya. Jadi langkah pertama untuk mengembangkan rasa cinta budaya lokal.
Kata-kata kunci: naskah syair, kreativitas mahasiswa, budaya lokal

## PENDAHULUAN
Naskah merupakan pembahasan dalam  filologi.  Filologi  ialah  suatu  ilmu yang  obyek  penelitiannya  naskah-naskah lama.  Salah  satunya  adalah  naskah  syair. Naskah  di  sini,  ialah  semua  peninggalan tertulis  nenek  moyang  kita  pada  kertas, lontar,  kulit  kayu,  dan    rotan.  Tulisan tangan  pada  kertas  itu  biasanya  dipakai pada  naskah-naskah  yang  berbahasa Melayu  dan  yang  berbahasa  Jawa;  lontar bnyak dipakai pada naskah-naskah
berbahasa  Jawa  dan  Bali  dan  kulit  kayu dan  rotan  biasa  digunakan  pada  naskah- naskah berbahasa Batak.
Apabila naskah-naskah tidak dirawat dengan baik akan cepat sekali hancur dan tidak  bernilai  lagi  sebagai  warisan budaya  nenek  moyang..  Naskah  itu  baru berharga, apabila masih dapat dibaca dan dipahami  dan  naskah-naskah  tersebut masih dianggap sebagai  hasil sastra lama Ada yang sebetulnya  tidak dapat digolongkan  dalam  karya  sastra,  seperti
undang-undang,  adat-istiadat,  cara-cara membuat obat, dan cara membuat rumah. Sebagian  besar  dapat digolongkan  dalam karya  sastra,  dalam  pengertian  khusus, seperti  cerita-cerita  dongeng,  hikayat, cerita  binatang,  pantun,  syair,  gurindam, dsb.
Kreativitas  yang  berkembang  di dunia  kampus  saat  ini  ,  mahasiswa  lebih memilih seni dan budaya barat dibandingkan  budaya  lokal  sendiri. Mahasiswa  lebih  menyukai  cerita-cerita dari  barat,  mendengarkan    musik  dari barat,  bahkan  lagu-lagu  yang  diminati cenderung  kepada  tema-tema  percintaan, patah  hati  dan  lain  sebagainya,  sehingga mereka  mengenyampingkan      budaya lokal  .  Padahal  budaya    lokal    sarat dengan  makna  sejarah,  pendidikan, nasehat, hukum, agama dan lain-lain.
Mahasiswa  melupakan budaya lokal bangsanya  sendiri,  di  karenakan  mereka menganggap  budaya  kita  kuno  dan ketinggalan zaman. Padahal budaya lokal di  Indonesia  sangat  kaya  dengan  seni sastranya  seperti  syair-syair  yang  berisi cerita  rakyat,  nasehat,  kasih  sayang  dan lain-lain. Naskah syair-syair tersebut bisa dijadikan sebuah kreativitas dalam kegiatan seni mahasiswa di kampus. Oleh karena itu tulisan ini mencoba memberikan sebuah solusi supaya mahasiswa  lebih  mencintai  budaya  lokal melalui revitalisasi naskah syair yang ada di dalam budaya kita.
Naskah  syair  merupakan  salah  satu karya sastra daerah dan merupakan  hasil karya masyarakat Indonesia masa lampau.  Menurut  Mulyadi    (1994) warisan  kebudayaan  tersebut  ada  yang dalam bentuk
cerita rakyat yang diturunkan  dari  mulut  ke  mulut,  dan  ada yang berbentuk tulisan tangan (naskah).
Basuki  (1989)  menjelaskan  bahwa naskah itu berisi berbagai nilai kehidupan seperti  ajaran  moral,  tradisi,  pedoman hidup,  dan  lain-lain.    Dengan  kata  lain naskah  merupakan    refleksi  kehidupan masyarakat  pada  zamannya.  Naskah-
naskah  klasik  nusantara  itu  dapat dipandang  sebagai  salah  satu  hasil  karya sastra  sumber  lokal  yang  paling  otentik, dan  dapat  memberikan  informasi  sejarah dan  pemikiran  yang  pernah  berkembang pada  kurun  waktu  tertentu  (Bafadal  dan Saefullah, 2005) . Begitu pula menurut Abdullah (2006)  naskah-naskah  klasik  Nusantara itu  sampai  saat  ini  masih  banyak tersimpan  di  berbagai  tempat  seperti perpustakaan,  museum,  baik  di  dalam maupun  di  luar  negeri.  Dalam  khazanah sastra  klasik  Nusantara  terdapat  naskah berjenis  puisi  atau  syair.  Jurji  Zildan dalam Muzakki berpendapat bahwa syair berarti  nyanyian  ( al - ghina ),    lantunan ( insyadz ),  atau  melagukan  ( tartil ).    Asal kata  ini  telah  hilang  dari  Bahasa  Arab, namun  masih  ada  dalam  bahasa  lain seperti رﻮﺷ (syuur)  dalam  bahasa  Ibrani yang  berarti  suara,  bernyanyi,  dan melantunkan lagu (Muzzaki, 2006).
Waluyo  (1987)  mengatakan,  puisi ( syair )  adalah  karya  sastra  yang  bersifat imajinatif dengan bahasa bersifat konotatif (tersirat) karena banyak digunakan  makna  kias  dan  makna lambang  ( majaz ),  oleh  karena  itu  bahasa yang  dipakai  memiliki  kemungkinan makna, hal ini akan terjadi pengonsentrasian  atau  pemadatan  bahasa dalam  puisi,  baik  pada  struktur  fisiknya (luar)  maupun  pada  struktur  batinnya (dalam).
Menurut Sunarjo (2001) syair adalah salah  satu  jenis  puisi  Melayu  lama  yang terdiri atas empat larik dan berirama a a a a, setiap bait terdiri atas empat larik yang terdiri atas 9,10, atau 12 suku kata. Bait – bait  dalam  syair  biasanya  membentuk sebuah cerita.
Pradopo  (2005)  juga  mengatakan bahwa  tema  syair  beragam  bentuknya seperti  syair  bertema  kepahlawanan, sosial,  sejarah,  keteladanan,  dll,  salah satunya  ialah  syair  bertema  romantik. Pada  syair  romantik  biasanya  dalam pemaparan  alur  cerita  berbentuk  prosa,
karena  prosa  itu  pada  umumnya  bersifat bercerita.
Syair  romantik  merupakan    cerita yang  bahasanya  puitis  dan  kadang- kadang  sulit  untuk  dipahami  maknanya selain itu sebagai cerita pelipur lara  yang merupakan  karya  sastra  masa  lampau yang pada mulanya berbentuk sastra lisan sehingga  jenis  cerita  tersebut  bersifat perintang  waktu  dan  menghibur  belaka. Aliran romantik menggambarkan kenyataan hidup dengan penuh keindahan. Jika yang dilukiskan kesedihan, maka pengarang ingin agar air mata terkuras.  Sebab itu aliran romantik sering  dikaitkan  dengan  sifat  sentimental atau cengeng. Kecendrungan menggambarkan  keindahan  alam,  bunga, sungai,  tumbuhan,  gunung,  daun,  dan bulan,  didasarkan atas kepentingan memperindah kenyataan itu.
Sebagaimana  yang  sudah  dijelaskan di  atas,  bahwa  syair  adalah  salah  satu bentuk puisi  lama. Berdasarkan beberapa referensi maka ciri-ciri syair antara lain :
1.  Setiap bait terdiri dari empat baris.
2.  Setiap baris terdiri atas 8-14 suku kata.
3.  Bersajak a-a-a-a. 4.  Semua baris adalah isi. 5.  Bahasanya biasanya kiasan. Edwar Djamaris mengemukakan bahwa  syair    secara  garis  besar digolongkan menjadi beberapa golongan, di antaranya adalah  syair simbolik, syair bertema  sejarah,  syair  cerita  panji,  syair keagamaan  dan  syair  cerita  wayang (Djamaris,  1986).  Braginsky  (1998) berpendapat  bahwa  syair  merupakan  hal yang  tidak  asing    bagi  rakyat  Melayu.
Perkembangan syair di masyarakat
Melayu  berdasarkan    bentuk  persajakan syair  sufi.  Syair  menurut  isi,  tema,  dan tokoh  dapat    digolongkan  menjadi  ’syair romantis  (percintaan)’,  ’syair  sejarah’, ’syair  alegoris  ’    (yang  sebagian  mirip dengan  syair  percintaan,  tetapi  tokoh  - tokoh  utamanya  ialah    bunga,  burung, binatang, dan serangga, dan sebagian lagi dengan  syair  –  syair  sufi),    dan  juga ’syair keagamaan’, serta ’syair didaktis’. Syair  bertema  percintaan  berkaitan  erat dengan  syair  alegoris,  sebab    biasanya syair  percintaan  menggunakan  tokoh binatang  atau  bunga  -  bungaan.  Jenis ’syair  romantis’  dan  ’syair  alegoris’ umumnya merupakan syair dengan lingkup    keindahan  bagi  pembacanya, namun  sebenarnya  akan  ditemukan semangat  jiwa    sufi  di  dalamnya  bagi orang  yang  ingin  mengkajinya  lebih mendalam.  ’Syair    sejarah’  berada  di antara dua lingkup,  yakni  lingkup faedah dan  lingkup    keindahan.  ’Syair  sejarah’ tidak  kurang  keaslian  ceritanya,  namun juga    memperhatikan  keindahan  dengan unsur  sastra  yang  tinggi.  ’Syair  alegoris’ bisa  dikatakan  sebagai  jenis  syair  yang terbesar    jumlahnya.  Semua  jenis  syair bisa  jadi  masuk  pada  jenis  ’syair alegoris’ meskipun   yang terbesar adalah ’syair  romantis  (percintaan)’.  ’syair alegoris’  juga mencakup  ’syair didaktis’ atau  unutk  menceritakan  kisah  ”kronik  - kronik  skandal”  istana    secara  kiasan (Braginsky, 1998:10).
Berikut  ini  ada  beberapa  contoh syair Melayu yang dikenal dengan tunjuk ajar.  Syair  tunjuk  ajar  ini  merupakan karya Budayawan Melayu Tenas Effendy (2006).

## Wahai Ananda Mustika Ayah
Dalam Beriman Janganlah Goyah Betulkan akal Luruskan Langkah Mohon Petunjuk Kepada Allah
Wahai Ananda Buah Hati Bunda Berpegang teguh Kepada Agama Beramalah Engkau Sehabis daya Supaya Selamat dari neraka
Wahai Ananda Bunga Idaman Kenang Olehmu ayah Berpesan Berlaku adil Janganlah segan
Bersikap benar Jangan lah Enggan
Wahai Ananda dengarlah Petuah Dalam bergaul janganlah  meyalah Dalam bercakap elok Lah lidah Dalam berjalan Luruslah Langkah
Wahai Ananda kuatkan Iman Tunaikan Tugas jalankan Kewajiban Tanggung Jawabmu jangan abaikan
Supaya hidupmu diridhoi Tuhan
Wahai ananda dengarlah syair Duduk musyawarah Pantang Menyindir Mufakatkan akal gunakan fikir
Supaya kerja tidak Mubazir
Wahai Ananda Intan dikarang
Hiduplah engkau berkasih sayang Janganlah suka memusuhi orang
Sifat yang buruk hendaklah Buang
Wahai ananda luruskan niat Perangi oleh kerja maksiat Lawan olehmu dengki khianat Mati pun engkau berolah rahmat Wahai ananda buah hati bunda
Hiduplah jujur jangan durhaka
Jauhkan bohong haramkan dusta Supaya hidup tiada ternista
Wahai ananda intan dikarang
Pegang kokoklah amanah orang Kepercayaan jangan dibuang
Supaya hidupmu dijalan terang
Wahai ananda dengarlah petuah
Jauhi sifat sombong dan pongah Bergaulah dengan hati merendah Supaya hidupmu berolah berkah
Wahai ananda intan dikarang Ikhlaskan hati memaafkan orang
Dendam kesumat hendaklah buang Hati pemurah hidupmu lapang
(Effendy, 2006)
Dari  beberapa  penjelasan  di  atas, maka  dapat  diuraikan  bahwa  syair menurut isi dibagi menjadi lima golongan, sebagai berikut : 1. Syair Panji. Syair Panji menceritakan tentang keaadaan  yang  terjadi  dalam istana  dan  keadaan  orang-orang yang  berasal  dari  istana. Contoh syair  panji  adalah  Syair  Ken Tambuhan  yang  menceritakan tentang  seorang  putri  bernama Ken  Tambuhan  yang  dijadikan persembahan  kepada  Sang  Ratu
Kauripan.
2. Syair Romantis. Syair  Romantis  berisi  tentang percintaan yang biasanya terdapat  pada  cerita  pelipur  lara, hikayat,  maupun  cerita  rakyat. Contoh  syair  romantis  yakni Syair Bidasari yang menceritakan  tentang  seorang putri  raja  yang  telah  dibuang ibunya. Setelah beberapa lama ia dicari Putra Bangsawan (saudaranya) untuk bertemu dengan  ibunya,  Pertemuan  pun terjadi  dan  akhirnya  Bidasari memaafkan  ibunya,  yang  telah membuang dirinya.
3. Syair Kiasan Syair  Kiasan  berisi  tentang percintaan  ikan,  burung,  bunga atau  buah-buahan.  Percintaan tersebut  merupakan  kiasan  atau sindiran terhadap peristiwa tertentu.  Contoh  syair  kiasan adalah  Syair  Burung  Pungguk yang isinya menceritakan tentang  percintaan  yang  gagal akibat  perbedaan  pangkat,  atau
seperti  perumpamaan  "seperti pungguk merindukan bulan".
4. Syair Sejarah. Syair  Sejarah  adalah  syair  yang berdasarkan  peristiwa  sejarah. Sebagian  besar  syair  sejarah berisi tentang peperangan. Contoh  syair  sejarah  adalah Syair Perang Mangkasar (dahulu bernama  Syair  Sipelman),  berisi tentang  perang  antara  orang- orang Makassar dengan Belanda.
5. Syair Agama. Syair  Agama  merupakan  syair terpenting. Syair  agama  dibagi menjadi  empat  yaitu:  (a)  syair sufi,  (b)  syair  tentang  ajaran Islam,  (c)  syair  riwayatcerita nabi, dan (d) syair nasihat.
Setiap syair pasti mengandung pesan tertentu.  Pesan  tersebut  dapat  kita simpulkan  setelah  memahami  isi  sebuah syair.

## BUDAYA LOKAL
Istilah  budaya  merupakan  kata  dasar dari    kebudayaan  yang  artinya:  “pikiran; akal budi; adat istiadat; sesuatu mengenai kebudayaan    yang  sudah  berkembang (beradab,  maju);  sesuatu  yang  sudah menjadi  kebiasaan  yang    sudah  sukar diubah”. (Kamus Besar Bahasa Indonesia/KBBI, 2007). Sedangkan  kebudayaan  merupakan hasil  kegiatan  dan  penciptaan  batin  (akal budi)  manusia  seperti  :  kepercayaan, kesenian,  dan  adat  istiadat;  keseluruhan pengetahuan  manusia  sebagai  makhluk sosial  yang  digunakan  untuk  memahami lingkungan  serta  pengalamannya  dan yang  menjadi  pedoman  tingkah  lakunya.
(Kamus  Besar  Bahasa    Indonesia/KBBI, 2007).
Budaya  lokal  merupakan  budaya milik  penduduk  asli  yang  merupakan warisan budaya. Jadi budaya lokal adalah kebudayaan  yang  berlaku  dan  dimiliki tiap  daerah  atau  suku  bangsa.  Indonesai dikenal  kaya  akan  corak  ragam  budaya yang  tersebar  di  berbagai  wilayah.  Jenis ragam  budaya  tersebut  tercermin  dalam adat istiadat, kepercayaan, tradisi,
upacara  adat,  pakaian  adat,  makan  khas daerah,  stratifikasi  sosial  dan  lain-lain. Keberagaman  tersebut  merupakan  hasil aktivitas masyarakat yang telah berlansung  cukup  lama  dan  kemudian turun temurun kepada generasi berikutnya (Nur Berlian, 2012).
Budaya  lokal biasanya  didefinisikan sebagai  budaya  asli  dari  suatu  kelompok masyarakat  tertentu. Budaya,  satu  kata yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  sebuah negara  terlebih  untuk  Indonesia  yang dikenal  sebagai  negara  multikultural. Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari bahasa Sansekerta yaitu buddhayah, yang merupakan  bentuk  jamak  dari  buddhi (budi atau akal) diartikan  sebagai  hal-hal yang  berkaitan  dengan  budi  dan  akal manusia.  Budaya  tidak  dapat  dipisahkan dari kehidupan masyarakat karena semua aspek dalam kehidupan masyarakat dapat dikatakan sebagai wujud dari
kebudayaan,  misalnya  gagasan  atau pikiran  manusia,  aktivitas  manusia,  atau karya yang dihasilkan manusia.
Jacobus  Ranjabar    mengatakan bahwa  dilihat  dari sifat  majemuk masyarakat Indonesia, maka harus diterima  bahwa  adanya  tiga  golongan kebudayaan yang masing-masing mempunyai  coraknya  sendiri,  ketiga golongan tersebut adalah sebagai berikut:
1. Kebudayaan suku bangsa (yang lebih dikenal  secara  umum  di  Indonesia dengan nama kebudayaan daerah)
2. Kebudayaan umum lokal
3. Kebudayaan nasional.(Ranjabar, 2006) Dalam  penjelasannya,  kebudayaan suku bangsa adalah sama dengan budaya lokal  atau  budaya  daerah.  Sedangkan kebudayaan umum lokal adalah tergantung  pada  aspek  ruang,  biasanya ini  bisa  dianalisis  pada  ruang  perkotaan dimana  hadir  berbagai  budaya  lokal  atau daerah yang dibawa oleh setiap pendatang,  namun  ada  budaya  dominan yang  berkembang  yaitu  misalnya  budaya lokal  yang  ada  dikota  atau  tempat tersebut. Sedangkan kebudayaan nasional adalah  akumulasi  dari  budaya-budaya daerah.
Definisi  Jakobus  itu  seirama  dengan pandangan Koentjaraningrat (2000). Koentjaraningrat  memandang  budaya lokal terkait dengan   istilah suku bangsa, dimana  menurutnya,  suku  bangsa  sendiri adalah  suatu  golongan  manusia  yang terikat  oleh  kesadaran  dan  identitas  akan ’kesatuan  kebudayaan’.  Dalam  hal  ini unsur bahasa adalah ciri khasnya.
Menurut  Judistira  kebudayaan  lokal adalah  melengkapi  kebudayaan  regional, dan  kebudayaan  regional  adalah  bagian- bagian  yang  hakiki  dalam  bentukan kebudayaan  nasional.  Budaya  lokal  dan budaya  nasional,  Judistira  mengatakan bahwa dalam pembentukannya, kebudayaan nasional memberikan peluang  terhadap  budaya  lokal  untuk mengisinya.  Adapun  definisi  budaya nasional  yang  mempunyai  keterkaitan dengan  budaya  lokal  adalah  sebagai berikut.
1. Kebudayaan kebangsaan (kebudayaan  nasional)  berlandaskan kepada  puncak-puncak  kebudayaan daerah, 2. Kebudayaan kebangsaan ialah gabungan  kebudayaan  daerah  dan unsur-unsur kebudayaan asing,
3. Kebudayaan  kebangsaan  menurut rekayasa  pendukung  kebudayaan dominan  melalui  kekuasaan  politik dan ekonomi: dan
4. Kebudayaan  kebangsaan  dibentuk dari  unsur-unsur  kebudayaan  asing yang modern dalam mengisi
kekosongan  dan  ketidaksepakatan dari  berbagai  kebudayaan  daerah (Garna, 2008)
Jadi  budaya  lokal  adalah  warisan kebudayaan  yang  berlaku  dan  dimiliki tiap  daerah  atau  suku  bangsa.  Indonesai dikenal  kaya  akan  corak  ragam  budaya yang  tersebar  di  berbagai  wilayah.  Jenis ragam  budaya  tersebut  tercermin  dalam seni,  adat  istiadat,  kepercayaan,  tradisi, upacara  adat,  pakaian  adat,  makan  khas daerah, stratifikasi sosial dan lain-lain.

## PENGEMBANGAN  KREATIVITAS MAHASISWA
Mahasiswa adalah orang yang belajar di perguruan tinggi (KBBI, 2007).
Mahasiswa  adalah  sebuah  elemen  dari bangsa  ini  yang  tidak  bisa  di  pisahkan dari  kemajuan  maupun  kemunduran bangsa,  kita  tahu  mahasiswa  hanyalah sekelompok  orang  yang  beruntung  dan diberi  kesempatan  lebih  dari  masyarakat lainnya karena tidak semua rakyat bangsa ini bisa merasakan menjadi mahasiswa.
Kreativitas diartikan sebagai penggunaan    imaginasi  dan  kecerdikan untuk  mencapai  sesuatu  atau  untuk mendapatkan  solusi  yang  unik  dalam mengatasi persoalan (Susanto,1999). Kreatif bukan bawaan dari lahir melainkan  sesuatu  yang  dapat  diciptakan dan  dilatih  dengan  memberikan  stimulus atau  pancingan  kepada  otak.  Permainan, atau  membuat  gambar-gambar  dapat merangsang  otak  untuk  berpikir  kreatif. Dengan  berlatih  berpikir  kreatif,  maka inspirasi untuk melakukan, membuat, dan menciptakan sesuatu terbuka lebar sehingga  dapat  menghasilkan  sesuatu yang inovatif. Hal  utama  yang  diperlukan  untuk mengasah dan mengembangkan kreativitas  adalah  menyiapkan  otak untuk  selalu  terbuka  menerima  impuls atau  rangsangan  dari  luar.  Karena  otak itu  luar  biasa  hebatnya,  sehingga  sangat disayangkan  jika  tidak  menggunakannya
semaksimal  mungkin.  Setiap  peristiwa, pengalaman  hidup,  bahkan  hal-hal  kecil yang  terjadi  dan  ada  disekitar  kita  dapat digunakan untuk mengembangkan kreativitas.  Selain  itu  telah  tersedia produk-produk  yang  dapat  digunakan untuk meningkatkan dan mengembangkan  kreativitas  seseorang. Munandar mengatakan beberapa pengertian  kreativitas  yaitu  sebagai berikut : a. Kreativitas adalah kemampuan untuk membuat kombinasi baru berdasarkan  data,  informasi  atau unsur-unsur yang ada. b. Kreativitas  (berpikir  kreatif  atau berpikir divergen) adalah kemampuan  berda-sarkan  data  atau informasi  yang tersedia,  menemukan banyak kemungkinan jawaban terhadap suatu masalah yang penekanannya  pada  ketepatgunaan dan keragaman jawaban. c. Secara  operasional  kreativitas  dapat dirumuskan sebagai kemampuan yang mencerminkan kelancaran, keluwesan  ( fleksibilitas ),  orisinal dalam  berpikir,  dan  kemampusan untuk mengelaborasi (mengembangkan, memperkaya, mem-perinci) suatu gagasan (Munandar, 1995). Proses  kreativitas  mahasiswa  dalam mengembangkan  gagasan  dapat  dilihat melalui :
a. Kelancaran, sebagai kemampuan untuk  mencetuskan  banyak  gagasan, jawaban,  penyelesaian  masalah,  atau pertanyaan, memberikan banyak cara atau saran untuk melakukan berbagai hal, dan selalu memikirkan lebih dari satu jawaban.
b. Keluwesan, sebagai kemampuan
untuk:  1)  menghasilkan  gagasan, jawaban atau pertanyaan yang bervariasi,  2)  dapat  melihat  masalah dari  sudut  pandang  yang  berbeda- beda,  3)  mencari  banyak  alternatif atau  arah  yang  berbeda-beda,  dan  4) mampu  mengubah  cara  pendekatan atau cara pemikiran .
c. Keaslian, sebagai kemampuan untuk:
1)  melahirkan  ungkapan  yang  baru dan  unik,  2)  memikirkan  cara  yang tidak  lazim  untuk  mengungkapkan diri,  dan  3)  mampu  membuat kombinasi-kombinasi yang tidak lazim  dari  bagian-bagian  atau  unsur- unsur. d. Keterperincian,  kemampuan  untuk dapat mengembangkan suatu gagasan, merincinya sehingga menjadi lebih menarik.(Munandar,1995) Kemampuan kreatif adalah kemampuan menciptakan gagasan, mengenal kemungkinan alternatif, melihat kombinasi yang tidak diduga dan memiliki  keberanian  untuk  mencoba sesuatu  yang  tidak  lazim.  Atau  dengan kata  lain  kreativitas  mahasiswa  adalah kemampuan  untuk  memberikan  gagasan- gagasan  baru  yang  dapat  diterapkan dalam  pemecahan  masalah.  Sementara
Semiawan menegaskan bahwa; “Kreativitas  adalah  kemampuan  untuk menciptakan  sesuatu  yang  baru,  ciptaan itu  tidak  perlu  seluruhnya  produk  baru mungkin saja gabungannya, kombinasinya  sedangkan  unsur-unsurnya sudah  ada    sebelumnya.  (Semiawan, 1990)
Dari  pendapat  para  ahli  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  kreativitas adalah kemampuan berpikir dalam mengembangkan ide kemudian mengkombinasikannya hingga didapatkan produk baru, orisinil dan tepat guna,  berdasarkan  unsur-unsur  yang sudah  ada  sebelumnya.  Oleh  karena  itu mahasiswa  yang  memiliki  kreativitas yang  tinggi  akan  mampu  menciptakan ide dan gagasan berupa karya seni.
Berdasarkan  teori  tersebut  maka dapat  ditarik  kesimpulan    tentang indikator-indikator pengembangan kreativitas  mahasiswa,  dalam  hal  ini merujuk  kepada    pendapat  Munandar, yaitu : 1.  Memiliki  rasa  ingin  tahu  yang luas.  Rasa  ingin  tahu  yang  luas mendorong seseorang untuk mengeksplorasi berbagai kemungkinan  yang  menghambat kehidupannya atau yang dirasakan  adanya  kesenjangan dalam    kehidupannya.  Rasa  ingin tahu  yang  luas  adalah  selalu terdorong  untuk    mengetahui lebih banyak, selalu memperhatikan  objek  dan  situasi yang baru, peka dalam pengalaman dan ingin mengetahui/meneliti.    Mahasiswa yang  kreatif  memiliki  rasa  ingin tahu yang luas . 2.  Percaya diri Kepercayaan diri adalah keyakinan yang dimiliki seseorang  tentang    kemampuan yang  ada  pada  dirinya  sehingga menimbulkan    keberanian  untuk melakukan tindakan dalam meningkatkan    prestasinya.  Jika dikaitkan  pengertian  kepercayaan diri  mahasiswa  dalam  mencintai budaya  lokal  adalah  kepercayaan mahasiswa akan kemampuan dirinya  untuk  dapat  mencintai budaya lokal dengan menampilkan  budaya  lokal  itu melalui prestasi. 3. Bebas dalam berekspresi Untuk  meningkatkan  kreativitas mahasiswa dalam mencintai budaya lokal,  mereka tidak hanya mengenal  budaya  saja,  tetapi mahasiswa dapat mengungkapkan dan  mengembangkan  ide  atau gagasannya  secara  bebas  dalam suatu  bentuk  karya  yang  nyata tanpa  rasa  takut.  Berdasarkan  hal di  atas,  maka  dalam  proses mencintai budaya lokal, mahasiswa  akan  mengungkapkan ide dan ekspresi dalam mengembangkan  budaya  lokal, sehingga  budaya  lokal  itu  bisa menjadi  sebuah  ekspresi  diri  dan menambah  prestasi  mereka  di
ajang-ajang  seni  dan  budaya  di kampus.

## REVITALISASI NASKAH SYAIR DALAM PENGEMBANGAN KREATIVITAS MAHASISWA
Mahasiswa  di  perguruan  tinggi berasal  dari  kebudayaan  yang  beragam. Mahasiswa  itu  akan  mencerminkan  ciri khas  dari  daerah  mereka  masing-masing.
Seperti  mahasiswa  berasal  dari  Sumatera Barat akan berbahasa minang.
Mahasiswa  yang  berasal  dari  daerah, tentunya mereka sudah mengenal budaya mereka  sendiri.  Seperti  mahasiswa  dari sumatera  barat,  mereka  sudah  mengenal dengan pantun, lagu-lagu minang ataupun  syair-syair  yang  ada  di  budaya mereka.  Namun  dengan  kedatangan mereka  ke  subuah  daerah  lain,  mereka melupakan budaya mereka, karena
terkontaminsasi dengan budaya  yang ada di tempat mereka kuliah.
Permasalah  di  atas  bisa  diatasi dengan  cara  revitalisasi  budaya  lokal mereka. Program-program kerja yang ada di organisasi  intra kampus harus kembali dibenahi  khususnya  di  bidang  seni  dan budaya.  Program  yang  dibuat  hendaknya seni  dan  budaya  dari  seluruh  daerah tempat  asal  mahasiswa,  sehingga  dengan adanya  program  budaya  daerah  masing- masing, mereka akan lebih mengenal dan mencintai budaya mereka masing- masing. Di perguruan tinggi diajarkan berfikiran  kreatif,  dan  belajar  cara memecahkan  masalah  yang  ada  didaerah lingkungan  sekitar.  Terdapat  beberapa organisasi  baik  intra  maupun  ekstra kampus, mereka berkumpul di organisasi tersebut dari berbagai daerah dan budaya
yang berbeda pula, sehingga mereka bisa membahas  budaya-budaya  mereka  dan saling  mengenalkan  budaya  masing- masing.  Dengan  cara  itu  mereka  sudah mencoba ke arah pengembangan kreativitas  seni  yang  berbasis  budaya lokal. Organisasi kampus merupakan sebuah  wadah  dalam  mengembangkan bakat  dan  minat  mahasiswa.  Salah  satu pengembangan  bakat  dan  minat  itu adalah  pengembangan  bakat  dan  minat bidang  seni.  Bidang  seni  yang  terdapat dalam  organisasi  kampus,  cenderung mengembangkan seni-seni modern bahkan cenderung meniru seni dari Barat. Seperti, mahasiswa  lebih menyukai lagu- lagu  barat,  tarian  atau dance modern, drama-drama dari Barat (contoh : korea).
Hal itu menunjukkan bahwa pengembangan  kreativitas  mahasiswa sangat  jauh  dari  budaya  lokal.  Oleh karena  itu  perlu  solusi  supaya  mereka mencintai  budaya  lokal  dengan  cara memasukkan  program  pengembangan budaya  lokal  ke  dalam  program  kerja organisasi  kampus,  khususnya  di  bidang seni.
Naskah  syair  merupakan  salah  satu kekayaan budaya lokal bangsa Indonesia. Naskah  syair  yang  ada  di  Indonesia sangat  banyak  sekali.    Seperti  naskah syair  yang  terdapat  di  Riau  adalah Naskah  Syair  Raksi  dan  Syarah  Hari Bulan  yang  sudah  dialih  abahasakan  oeh Hasan Junus dan Drs Elmustian Rahman, MA.  Isi  dari  naskah  itu  bisa  dijadikan sebuah  bentuk  kreatifitas.  Kreativitas yang bisa dikembangkan adalah dijadikan sebuah drama yang mengandung ajaran-ajaran tentang perjodohan.  Hal  itu  bisa  terilihat  dari beberapa bait syairnya yaitu :
Inilah jodoh bersama setia Kasih dan Sayang kepada manusia Orang melihat bersuka ria Tiada memperbuat pekerjaan aniaya.
Jika esa bersama tiga Demikian itu berbaik juga Tetapi menaruh syak dan sangka Bercerai juga, tiada akan leka (Haji Ahmad , 2002)
Sebenarnya  Syair  Raksi  dan  Syarah
Hari  Bulan  itu  mempunyai  banyak  bait syair.  Yang  disebutkan  di  atas  hanya sebagai contoh saja, yang bisa dikembangkan menjadi beberapa kreatifitas.  Syair-syair  itu  bisa  dijadikan lagu, bahkan bisa dikembangkan menjadi drama.  Bila  ditelusuri  semua  syair-syair tersebut  bisa  dikembangkan  menjadi syair  lagu,  drama  bahkan  lagu  bisa dipadu  dengan  musik-musik  berirama melayu.    Dengan  adanya  pengembangan kreativitas  budaya  lokal  melalui  naskah- naskah  syair,  ini  sudah  merupakan sebuah  solusi  dalam  mencintai  budaya lokal.
Oleh  karena  itu,  program-program kerja  yang  terdapat  di  dalam  organisasi kampus,  hendaknya  bisa  memasukkan seni  mengandung  unsur-unsur  budaya lokal  seperti  menjadikan  naskah  syair sebagai  bahan  untuk  dikembangkan  ke dalam  program  seni.  Sehingga  seni  yang berkembang di kampus juga mengandung seni  budaya  lokal.  Dengan  cara  tersebut, maka  langkah  ini  sudah  merupakan sebuah  solusi  untuk  mencintai  budaya lokal sendiri.
Dampak positif lainnya dari program pengembangan  seni  budaya  lokal  adalah mahasiswa  jadi  lebih  tahu  kebudayaan lokalnya  sendiri.  Artinya,  mahasiswa yang  bukan  pendatang  mengetahui  dan ikut  mempelajari  kebudayaan  dari  suku diluar daerahnya. Hal ini, dapat mempererat dan membuat para
mahasiswa  sebagai  penerus  bangsa  sadar akan  kekayaan  budaya  yang  dimiliki Indonesia.

## SIMPULAN
Naskah  syair  yang  merupakan  salah satu  budaya  lokal  bangsa  Indonesia, hendaknya  bisa  lebih  dikembangkan
melalui  program  organisasi  kampus. Dengan dijadikannya naskah syair sebagai  sebuah  seni  yang  penting  dalam pengembangan  kreativitas  mahasiswa, maka  ini  sudah merupakan sebuah solusi untuk menciptakan rasa kecintaan mahasiswa terhadap budaya lokal.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kasih  kepada  pihak-pihak  yang  telah membantu  selama  proses  penulisan artikel  ini.  Selain  itu,  penulis  sampaikan terima  kasih  kepada  redaksi  Jurnal bahasa  &  sastra atas  pemuatan  artikel ini.

## PUSTAKA RUJUKAN
Abdullah,    I.  (2006). Konstruksi  dan Reproduksi Kebudayaan. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Abdullah,  M. (2006). Dekonstruksi Sastra Pesantren . (Filologi, Gender,  Filsafat,  dan  Teologi Islam). Semarang : Fasindo. Bafadal,  F.  &  Saefullah,  A.  (2005). Naskah Klasik Keagamaan Nusantara 1 . Jakarta : Depag RI. Basuki,  A,  et  al.  (1989).  ”Metode
Penelitian  Sastra  Lama”. Diktat Kuliah .  Semarang  :  Fakultas Sastra Undip .
Braginsky,  V.I.    (1998). Tasawuf  dan Sastera  Melayu:  Kajian  dan Teks-teks .  Jakarta: RUL.
Djamaris,  E.  (1986). Puisi  Indonesia Lama  Berisi  Nasihat .  Jakarta:
Depdikbud,  Proyek  Penerbitan Buku  Sastra  Indonesia  dan Daerah.
Effendy,  T.  (2006). Tunjuk  Ajar  Melayu .
Yogyakarta:  Balai  Kajian  dan Pengembangan  Melayu. Garna,  J.K.  (2008) .  Budaya  Sunda  : Melintasi Waktu Menantang Masa  Depan. Bandung  :  Lemlit Unpad. Haji Ahmad, E. (2002). “Syair Raksi dan Syarah Hari Bulan”. (Alih Aksara Bahasa dan Sastra Melayu  Riau.  Hasan  Junus  & Elmustian  Rahman). Laporan
Projek  Pembinaan  Bahasa  dan Sastra  Daerah  Riau .  Pekanbaru: Dinas  Kebudayaan,  Kesenian dan Pariwisata Pemerintah Propinsi Riau. Kuntowijoyo. (2006). Budaya dan
Masyarakat. Yogyakarta  :  Tiara
Wacana. Munandar,  U.  (1995). Pengembangan Kreativitas Anak Berbakat . Jakarta: Rineka Cipta. Mulyadi, S.W.R.(1994). Kodikologi Melayu  Indonesia .  Jakarta  : Fakultas Sastra Universitas Indonesia. Muzzaki,  A.  (2006). Kesusastraan  Arab
( Pengantar  Teori  dan  Terapan ). Jogjakarta : AR-Ruzz Media.
Nur  Berlian,  V.A.  (2012).  “Identifikasi faktor-faktor  budaya  lokal  yang
mempengaruhi  capaian  kinerja pembangunan pendidikan”. Jurnal Kebudayaan; Jurnal Penelitian  dan  pengembangan Kebudayaan  Vol.  7  No.  2 November  2012. ISSN  1907-
5561.
Pradopo, R.D. (2005). Pengkajian Puisi :
Analisis  Strata  Norma  dan Analisis Struktural dan Semiotik . Jogjakarta : Gajah Mada University Press. Ranjabar, J. (2006). Sistem Sosial Budaya  Indonesia. Bogor  :Ghalia Indonesia. Semiawan,  C.  (1990). Memupuk  bakat dan kreativitas sekolah menengah . Jakarta : Gramedia. Sunarjo,  N.  (2001). Analisis  Struktural dan  Nilai Budaya Syair Bertema Sejarah .  Jakarta  :  Pusat  Bahasa Depdikbud. Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. (2007). Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . (edisi ketiga). Jakarta:
Balai Pustaka. Waluyo, H.J. (1987). Teori dan Apresiasi Puisi . Jakarta: Penerbit Erlangga.