## STRUKTUR PENYAJIAN KESENIAN REJUNG RINGIT DI DESA TANJUNG BULAN KECAMATAN PULAU BERINGIN KABUPATEN OKU SELATAN PROVINSI SUMATERA SELATAN
Fadhilah Hidayatullah 1)
1) FKIP Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan, Universitas PGRI Palembang [Jl. Jend.A.Yani Lrg.Gotong Royong, 9/10 ulu Kota Palembang] Email :fadhilahhidayatullah@gmail.com 1)

## ABSTRACT
Rejung is  one  of  the  local cultures  of  South  Sumatra Province. The  form  of  this  art  is  a  rhyme  that uses the ethnic language "Semende". One of the speech literature that is rapidly developing in music is  the  art  of  rejung.  Therefore,  it  is  necessary  to  write  down  and  know  the  parts  of  the  dish  in  its original form. This article is the result of research that discusses the art of rejung as one of the local cultures that needs to be archived in the library. Therefore, the purpose of this study is to describe the structure  of  the  presentation  of  the  art  of  rejung  ringit,  which  is  in  Tanjung  Bulan  village,  Pulau Beringin  sub-district,  South  OKU  district.  The  research  method  used  is  a  qualitative  descriptive approach.  While  the  technique  of  collecting  data  by  means  of  observation,  documentation,  and interviews. The results showed that in the art of rejung ringit there are three parts, namely; Beginning, Essence, and Closing. The initial part is the term "inviting" by playing only musical instruments. The core part is done by combining musical instruments with vocals. The closing section presents musical instruments  without  back  vocals.  The  musical  instruments  used  are  itar  (guitar),  gambus,  and  piul (violin). The three musical instruments function as musical accompaniments to the art of rejung which is performed "Setebah". While the vocals stand alone as well as the main melody in the art of rejung.
Keywords : Structure; Presentation; Rejung; Ringit; Rejung Art

## ABSTRAK
Rejung merupakan  salah  satu  kebudayaan  lokal  daerah  Provinsi  Sumatera  Selatan.  Bentuk  dari  seni  tersebut adalah  pantun  yang  menggunakan  bahasa  etnik  “ Semende ”.  Salah  satu  sastra  tutur  yang  pesat  berkembang dalam  musik  adalah  seni rejung .  Oleh  karena  itu,  perlu  dituliskan  dan  diketahui  bagian-bagian  sajian  dalam bentuk  aslinya.  Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  yang  membahas  seni rejung sebagai  salah  satu kebudayaan  lokal  yang  perlu  diarsipkan  dalam  pustaka.  Oleh  karena  itu,  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan struktur penyajian kesenian rejung ringit , yang ada di desa Tanjung Bulan, Kecamatan Pulau Beringin, Kabupaten OKU Selatan. Metode penelitian  yang digunakan adalah pendekatan deskriptif kualitatif. Sedangkan  teknik  dalam  pengumpulan  data  dengan  cara  observasi,  dokumentasi,  dan  wawancara.  Hasil penelitian  menunjukan  bahwa  pada  seni rejung  ringit terdapat  tiga  bagian,  yakni;  Awal,  Inti,  dan  Penutup. Bagian awal merupakan istilah “ ngajak ” dengan  memainkan alat musik instrumen saja. Bagian inti dilakukan dengan penggabungan alat  musik instrumen terhadap vokal. Bagian penutup  menyajikan alat musik isntrumen tanpa  vokal  kembali. Adapun  alat  musik  yang  digunakan  adalah itar (gitar) ,  gambus,  dan  piul (biola) . Ketiga alat  musik  instrumen  tersebut  berfungsi  sebagai  alat  musik  pengiring  pada  seni rejung yang  dilakukan  secara “ Setebah ”. Sedangkan vokal berdiri sendiri sekaligus sebagai melodi pokok pada seni rejung.
Kata Kunci: Struktur; Penyajian; Rejung ; Ringit ; Seni Rejung .
JURNAL SENI DESAIN DAN BUDAYA VOLUME 7 No 1 MARET 2022
1. Pendahuluan Rejung merupakan kesenian yang berkembang  pada  seputaran  wilayah  rumpun Besemah .  Kesenian  ini  dinyanyikan  menggunakan syair  pantun  dalam  bahasa  dealek Semende . Adapun  ciri  dari  bahasa  yang  digunakan  yakni lebih  identik  pada  pelafalan  huruf  “E”  seperti masyarakat  melayu  pada  umumnya.  Hal  tersebut menjadi  karakter  budaya  pada  suku  atau  etnik tersebut,  yang  menjadi  kekayaan  budaya  lokal, serta  memiliki  nilai  kearifan  lokal  yang  terdapat pada isi dari masing-masing pantunnya (Hidayatullah,  Fadhilah,  Jurnal  Wahana  Didaktika Vol.  18,  No.2,  Mei  2020  :  132-133).  Sastra  tutur Rejung merupakan  salah  satu  budaya  lokal  di Provinsi  Sumatera  Selatan  yang  perlu  dilestarikan. Kobar  Sembilan  menyatakan  bahwa  bentuk  sastra yang disampaikan secara lisan atau dituturkan dari mulut  ke  mulut  yang  berkembang  di  tengah masyarakat  yang  disebut  dengan  sastra  lisan  atau sastra  tutur,  ada  juga  yang  menyebutnya  dengan sastra  daerah.  Sastra  tutur  merupakan  seni  sastra yang  dituturkan  di  tengah  masyarakat  Sumatera- Selatan sejak beratus-ratus tahun lalu (dalam jurnal Besaung,  volume  5  Nomor  3,  Hidayatullah, Fadhilah; 2020: 7).
Sastra  tutur rejung mempunyai  ciri tersendiri,  yakni  syairnya  selalu  dalam  bentuk pantun  yang  menggunakan  bahasa  daerah  (etnik semende ).  Senada  dengan  itu,  Hidayatullah, Fadhilah  mengungkapnya  (dalam  Jurnal  Besaung, volume  6,  nomor  1,  publish  Maret  2021,  judul; Seni Rejung Sebagai  Sastra  Tutur  Etnik Semende
Bermuatan  Nilai  Budaya  Lokal),  bahwa  Sastra tutur  lahir  dari  beragam  etnik  diwilayahnya, sehingga  kaya  akan  budaya  yang  terdapat  bahasa dengan  karakter  masing-masing  setiap  etnik.  Salah satu etniknya yakni Semende , dengan dialek bahasa Semende .  Sastra  tutur  yang  ada  di  daerah  wilayah provinsi  Sumatera  Selatan  ini  sudah  termasuk  aset budaya  yang  memang  harus  dilestarikan.  Generasi muda  harus  memperhatikan,  karena  terkait  pada pewarisan nilai budaya lokal yang sangat bermakna pada pembentukan karakter anak bangsa (Hidayatullah, Fadhilah: 2021). Perkembangan sastra tutur yang berbentuk pantun  ini  sangat  pesat  pada  dunia  musik.  Hal tersebut  dibuktikan  dengan  beredarnya  lagu-lagu daerah  yang  populer  saat  ini.  Oleh  karena  itu, karena  minimnya  dalam  penulisan,  maka  perlu dituliskan  kedalam  notasi  musik,  berdasarkan struktur  penyajian  dari  kesenian rejung itu  sendiri. Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  struktur  penyajian  pada  seni rejung . Struktur penyajiannya diilustrasikan melalui  penulisan  notasi  pada  bagianbagian tertentu.
Mengingat  pentingnya  dalam  pewarisan budaya lokal, maka seni rejung termasuk salah satu budaya  lokal  yang  ada  di  wilayah  provinsi
Sumatera  Selatan,  yang  patut  untuk  dilestarikan. Salah satu bentuk dan wujud pelestariannya adalah dengan mengumpulkan informasi dan menuliskannya  kedalam  bentuk  bahasa  tulisan. Sehingga  dapat  dikenal,  dan  dipelajari  oleh kalangan  muda  serta  generasi  anak  bangsa,  agar dapat mencintai budayanya sendirivolume 6, nomor 1, publish Maret 2021, judul; Seni Rejung Sebagai Sastra  Tutur  Etnik Semende Bermuatan  Nilai Budaya  Lokal),  bahwa  Sastra  tutur  lahir  dari beragam  etnik  diwilayahnya,  sehingga  kaya  akan budaya  yang  terdapat  bahasa  dengan  karakter masing-masing  setiap  etnik.  Salah  satu  etniknya yakni Semende ,  dengan  dialek  bahasa Semende . Sastra  tutur  yang  ada  di  daerah  wilayah  provinsi Sumatera  Selatan  ini  sudah  termasuk  aset  budaya yang  memang  harus  dilestarikan.  Generasi  muda harus memperhatikan, karena terkait pada pewarisan nilai budaya lokal yang sangat bermakna pada pembentukan karakter anak bangsa (Hidayatullah, Fadhilah: 2021).
Perkembangan sastra tutur yang berbentuk pantun  ini  sangat  pesat  pada  dunia  musik.  Hal tersebut  dibuktikan  dengan  beredarnya  lagu-lagu daerah  yang  populer  saat  ini.  Oleh  karena  itu, karena  minimnya  dalam  penulisan,  maka  perlu dituliskan  kedalam  notasi  musik,  berdasarkan struktur  penyajian  dari  kesenian rejung itu  sendiri.
Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  struktur  penyajian  pada  seni rejung . Struktur penyajiannya diilustrasikan melalui  penulisan  notasi  pada  bagianbagian tertentu.
Mengingat  pentingnya  dalam  pewarisan budaya lokal, maka seni rejung termasuk salah satu budaya  lokal  yang  ada  di  wilayah  provinsi Sumatera  Selatan,  yang  patut  untuk  dilestarikan. Salah satu bentuk dan wujud pelestariannya adalah dengan mengumpulkan informasi dan menuliskannya  kedalam  bentuk  bahasa  tulisan. Sehingga  dapat  dikenal,  dan  dipelajari  oleh kalangan  muda  serta  generasi  anak  bangsa,  agar dapat mencintai budayanya sendirivolume 6, nomor 1, publish Maret 2021, judul; Seni Rejung Sebagai Sastra  Tutur  Etnik Semende Bermuatan  Nilai Budaya  Lokal),  bahwa  Sastra  tutur  lahir  dari beragam  etnik  diwilayahnya,  sehingga  kaya  akan budaya  yang  terdapat  bahasa  dengan  karakter masing-masing  setiap  etnik.  Salah  satu  etniknya yakni Semende ,  dengan  dialek  bahasa Semende . Sastra  tutur  yang  ada  di  daerah  wilayah  provinsi Sumatera  Selatan  ini  sudah  termasuk  aset  budaya yang  memang  harus  dilestarikan.  Generasi  muda harus memperhatikan, karena terkait pada pewarisan nilai budaya lokal yang sangat bermakna pada pembentukan karakter anak bangsa (Hidayatullah, Fadhilah: 2021).
Perkembangan sastra tutur yang berbentuk pantun  ini  sangat  pesat  pada  dunia  musik.  Hal tersebut  dibuktikan  dengan  beredarnya  lagu-lagu
daerah  yang  populer  saat  ini.  Oleh  karena  itu, karena  minimnya  dalam  penulisan,  maka  perlu dituliskan  kedalam  notasi  musik,  berdasarkan struktur  penyajian  dari  kesenian rejung itu  sendiri. Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  struktur  penyajian  pada  seni rejung . Struktur penyajiannya diilustrasikan melalui  penulisan  notasi  pada  bagianbagian tertentu.
Mengingat  pentingnya  dalam  pewarisan budaya lokal, maka seni rejung termasuk salah satu budaya  lokal  yang  ada  di  wilayah  provinsi Sumatera  Selatan,  yang  patut  untuk  dilestarikan. Salah satu bentuk dan wujud pelestariannya adalah dengan mengumpulkan informasi dan menuliskannya  kedalam  bentuk  bahasa  tulisan. Sehingga  dapat  dikenal,  dan  dipelajari  oleh kalangan  muda  serta  generasi  anak  bangsa,  agar dapat mencintai budayanya sendirivolume 6, nomor 1, publish Maret 2021, judul; Seni Rejung Sebagai Sastra  Tutur  Etnik Semende Bermuatan  Nilai Budaya  Lokal),  bahwa  Sastra  tutur  lahir  dari beragam  etnik  diwilayahnya,  sehingga  kaya  akan budaya  yang  terdapat  bahasa  dengan  karakter masing-masing  setiap  etnik.  Salah  satu  etniknya yakni Semende ,  dengan  dialek  bahasa Semende . Sastra  tutur  yang  ada  di  daerah  wilayah  provinsi Sumatera  Selatan  ini  sudah  termasuk  aset  budaya yang  memang  harus  dilestarikan.  Generasi  muda harus memperhatikan, karena terkait pada pewarisan nilai budaya lokal yang sangat bermakna pada pembentukan karakter anak bangsa (Hidayatullah, Fadhilah: 2021). Perkembangan sastra tutur yang berbentuk pantun  ini  sangat  pesat  pada  dunia  musik.  Hal tersebut  dibuktikan  dengan  beredarnya  lagu-lagu daerah  yang  populer  saat  ini.  Oleh  karena  itu, karena  minimnya  dalam  penulisan,  maka  perlu dituliskan  kedalam  notasi  musik,  berdasarkan struktur  penyajian  dari  kesenian rejung itu  sendiri. Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  struktur  penyajian  pada  seni rejung . Struktur penyajiannya diilustrasikan melalui  penulisan  notasi  pada  bagianbagian tertentu.
Mengingat  pentingnya  dalam  pewarisan budaya lokal, maka seni rejung termasuk salah satu budaya  lokal  yang  ada  di  wilayah  provinsi Sumatera  Selatan,  yang  patut  untuk  dilestarikan. Salah satu bentuk dan wujud pelestariannya adalah dengan mengumpulkan informasi dan menuliskannya  kedalam  bentuk  bahasa  tulisan. Sehingga  dapat  dikenal,  dan  dipelajari  oleh kalangan  muda  serta  generasi  anak  bangsa,  agar dapat mencintai budayanya sendiri.

## Kajian Pustaka
Konsep  yang  digunakan  dalam  penulisan ini  adalah  konsep  dari  Wahmuji  dan  Djelantik.
Struktur merupakan susunan atau cara sesuatu yang disusun  atau  dibangun,  pengaturan  unsur-unsur atau  bagianbagian  dari  wujud  (Wahmuji,  2008: 721).  Penyajian  adalah  bagaimana  kesenian  itu disuguhkan pada yang menyaksikan penonton, para pengamat,  pembaca,  pendengar,  khal  layak  ramai pada umumnya (Djelantik, 1999: 73).

## Metode Penelitian
Metode Penelitian yang digunakan adalah kualitatif.  Dengan  cara  mendeskripsikan  data  yang diperoleh  dari  lapangan.  Data  yang  terkumpul melalui  tahapan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Metode  deskriptif  adalah  suatu metode  dalam  pencarian  fakta  status  kelompok manusia,  suatu  objek,  suatu  kondisi,  suatu  sistem pemikiran  ataupun  suatu  peristiwa  pada  masa sekarang dengan interprestasi yang tepat (Sudarmayanti,  dkk.,  2002:  33).  Adapun  data didapatkan  dengan  melalui  observasi,  wawancara dan  dokumentasi  terhadap  para  pelaku  dan  tokoh budayawan  setempat.  Sedangkan  teknik  yang dilakukan  yakni  dengan  cara  merekam  audio  dan video,  serta  membuat  catatan  penting  dari  seluruh data  yang  di  anggap  penting.  Senada  dengan  yang dikemukakan  oleh  Poham  (dalam  Prastowo,  2011: 208) bahwa “teknik pengumpulan data adalah cara yang  di  pakai  untuk  mengumpulkan  informasi.” Kemudian  juga  sebagai  langkah  yang  paling strategis  dalam  penelitian  karena  tujuan  utama penelitian  adalah  mendapatkan  data  (Sugiyono dalam  Prastowo,  2011:  208).  Seluruh  data  yang  di dapat, dilakukan analisa dengan cara mendengarkan dan melihat dalam kegiatan analisa, kemudian  di  tuliskan  dalam  sebuah  tulisan  yang mengacu  pada  jawaban  rumusan  permasalahan. Dengan  demikian,  data  dapat  dihasilkan  dan disajikan dalam kalimat deskriptif kualitatif.

## 2.    Pembahasan
Berdasarkan pengamatan dan hasil interviu  dengan  seniman  dan  budayawan  daerah Semende desa  Tanjung  Bulan,  kecamatan  Pulau Beringin,  kabupaten  OKU  Selatan,  provinsi Sumatera  Selatan,  di  kediaman  Bapak  H.  Ahmad Kordin  (21  Agustus 2021,  pukul  22.00  WIB).
Sehingga  data  tersebut  direduksi  dan  dianalisis, kemudian  didapatkan  struktur  penyajian  pada kesenian rejung .
Wahmuji  (2008:  721)  menyatakan  bahwa struktur  suatu  susunan  atau  cara  sesuatu  yang disusun  atau  dibangun,  pengaturan  unsur-unsur atau  bagian-bagian  dari  wujud.  Maka  bagian  yang dimaksudkan  adalah  seperti  bagian  awal,  inti,  dan penutup.  Bagian-bagian  tersebut  dapat  dilihat  pada penyajian  dari  salah  satu group  seni  rejung  ribang kemambang  laju  balik desa  Tanjung  Bulan, kecamatan  Pulau  Beringin,  kabupaten  Ogan Komering  Ulu  (OKU)  Selatan,  provinsi  Sumatera Selatan.
Sebagaimana  diungkap  oleh  (Djelantik, 1999:  73)  bahwa  penyajian  adalah  bagaimana kesenian  itu  disuguhkan  pada  yang  menyaksikan penonton,  para  pengamat,  pembaca,  pendengar, khal  layak  ramai  pada  umumnya.  Pada  seni  rejung yang  dibawakan  oleh group  seni  rejung  ribang kemambang  laju  balik, menampilkan  sajian  seni rejung  ringit secara  utuh,  yang  dilakukan  secara bersama-sama  dalam  permainan  musik  yang kompleks.
Permainan  oleh group tersebut  dilakukan secara setebah atau  dikenal  dengan  permainan bersamasama.  Dalam  penyajiannya,  secara  umum terdapat  lagu,  instrumen  musik,  dan  vokal.  Lagu dalam  sajian  pantun,  sedangkan  isntrumen  musik sebagai  iringan  sebuah  lagu.  Instrumen  musik  dan lagu  menyatu  dalam  melodi  pokok  yang  terdapat pada vokal seni rejung itu sendiri.
Gambar 1 Group kesenian rejung ribang kemambang laju balik desa Tanjung Bulan, kec.Pulau Beringin, kab.OKU Selatan, prov.Sumatera Selatan (Dok: Hidayatullah, Fadhilah Agustus 2021)
Adapun bagian yang diuraikan diatas adalah bagian awal,  inti,  dan  penutup,  lebih  jelasnya  diuraikan sebagai berikut.

## Awal
Pada permainan awal terdapat intro yang dilakukan dengan iringan musik dari gitar, gambus,  dan biola yang tidak ditentukan durasi instrumennya. Sebagai contoh  diilustrasikan  pada  kesenian rejung  ringit pada tabel 1 sebagai berikut
Tabel 1. Instrumen Pokok Intro Rejung Ringit
Sumber: Rekaman Audio
Pada tahapan ini, disebut juga sebagai tahapan awal atau  pembuka.  Bentuk  penyajiannya  dengan permainan  alat  musik  gitar  ( itar ),  gambus,  dan
biola  ( piul ).  Permainan  secara  bersama  sama ( setebah ) dilakukan tanpa ada vokal. Permainannya telah  mewakili  dari  keseluruhan  jenis  melodi  yang ada  pada rejung  rinngit .  Tahapan  ini  dikenal dengan  istilah ngajak .  Karena  diartikan  sebagai pembuka dari lagu yang akan dimainkan. Sehingga istilah ngajak tersebut merupakan bagian awal dari permainan rejung ringit .

## Inti
Pada  kegiatan  inti  dilakukan  penyajian pantun  yang  ditembangkan  dengan  instrumen musik  pengiring,  dengan  cara  dimainkan  bersama- sama  saling  melengkapi.  Sehingga  terbentuk penyajian  musik  ansambel  yang  diwarnai  dengan beberapa  alat  musik  pengiring,  dengan  tidak membatasi  alat  musik  apa  yang  dapat  mengiringi. Namun  tentunya  telah  membudidaya  yakni  gitar ( itar ),  gambus,  dan  biola  ( piul ),  karena  alat  musik tersebut masih terjangkau untuk ditemukan.
Pada  baris  genap  (berlaku  pada  baris  dua dan  empat)  terdapat  penghantar  instrumen  alat musik,  setelah  repetisi  satu  dan  akan  memasuki pada  permainan  repetisi  kedua.  Kemudian  setelah baris  dua  terjadi  permainan  alat  musik  instrumen, dan akan memasuki pada baris ketiga.
Tahapan  inti  diawali  dengan  lagu  baris  satu dan  dua  dengan  musik  iringan  yang  dilakukan secara setebah atau permainan musiknya dilakukan secara bersama-sama. Vokal dilakukan dengan cara menyanyikan pantun pada baris satu dan dua. Vokal pada baris satu merupakan melodi “A”. Sedangkan baris  dua  merupakan  jenis  melodi  “B”.  Kemudian masuk pada bagian berikutnya yakni pada peralihan lagu,  yang  dilakukan  setelah  baris  dua,  atau sebelum  memasuki  baris  ketiga.  Bagian  ini dilakukan tanpa vokal atau lagu. Namun permainan dalam  musiknya  tetap  seperti  pada  bagian sebelumnya.  Namun  kelompok  melodi  yang dimainkan  hanya  melodi  “A”  dan  campuran  saja. Sedangkan  alat  musik  yang  digunakan  masih seperti  pada  bagian  sebelumnya.  Kemudian dilanjutkan  pada  bagian  terakhir  yakni  dimulai pada lagu dengan menembangkan vokal pada baris ketiga  dan  empat  setelah  instrumen  peralihan. Vokal  dan  iringan  instrumen  alat  musik  dilakukan secara  bersama-sama.  Sedangkan  alat  musik  yang digunakan  masih  sama  seperti  pada  bagian-bagian sebelumnya.  Pada  permainan  bagian  ini,  saat menembangkan  pantun  baris  tiga  merupakan melodi  “A”  dan  saat  menyanyikan  pantun  pada baris empat merupakan melodi “B”.
Berikut contoh lagu dalam sajian seni rejung ringit dengan judul Meratap Nasib.
Baris 1: Sedasir ke laut, Sedasir kelimbe-limbe, Baris 2: Sedasir nanam keladi, Sedasir litung tulah;
Irama Nada Pokok A
B
Baris 3: Sedasir karam dilaut, Sedasir dapat ditimbe,
Baris 4: Sedasir karam diati, Sedasir bingung tulah;
Apabila ditranslit dalam Bahasa Indonesia, maka diilustrasikan sebagai berikut. Baris 1: Sedasir ke laut, Sedasir kelimbe-limbe , Baris 2: Sedasir nanam keladi, Sedasir litung tulah ; Baris 3: Sedasir tenggelam dilaut, Sedasir dapat ditimba, Baris 4: Sedasir tenggelam diati, Sedasir bingung tulah;
Lagu Meratap Nasib merupakan pantun yang sering disajikan dalam seni rejung ringit yang berisi tentang kesedihan atau meratap . Adapun nada pokok rejung ringit tersebut digambarkan pada tabel 2 sebagai berikut.
Tabel 2 Instrumen pokok bagian inti rejung ringit
Sumber: Rekaman Audio Penutup
Penampilan pada kegiatan penutup dilakukan  dengan  permainan  instrumen  alat  musik saja, tanpa instrumen vokal. Sehingga para pemain lepas  dari  kode  serta  simbol  baca,  melainkan seperti menghapal dan paham pada tempat berhenti setiap  permainan setebah tersebut.  Dengan  kata lain para pemain  memiliki rasa/ fill tersendiri yang dimiliki  oleh  para  pemain.  Contoh  penyajian  akhir kesenian rejung  ringit diilustrasikan  melalui  notasi pada tabel 3 sebagai berikut.
Tabel 3 Instrumen pokok bagian akhir rejung ringit
Nada Pokok
Sumber: Rekaman Audio
Berdasarkan  deskripsi  struktur  penyajian  kesenian rejung  dapat  dikelompokan  pada  tabel  4  sebagai berikut.
3 A Repetisi: 4 B Baris Jenis
Irama Nada Pokok
1 A Repetisi:
2 B Penghantar menuju baris selanjutnya Repetisi 2: Repetisi 1: Instrumen pengantar menuju repetisi 2:
Repetisi 2: Repetisi 1: Instrumen pengantar menuju repetisi 2:
Tabel 4 Struktur Penyajian Kesenian rejung
ringit
Sumber: Rekaman Audio Penyajian group kesenian rejung ribang kemambang laju balik Desa Tanjung Bulan, Kec. Pulau Beringin, Kab. OKU Selatan, Prov. Sumatera Selatan di kediaman H.Ahmad Kordin (21 Agustus 2014 pukul 22.00 WIB)
Berdasarkan  deskripsi  struktur  penyajian  kesenian rejung dapat  dikelompokan  pada  tabel  4  sebagai berikut.
Pada  baris  genap  (berlaku  pada  baris  dua  dan  empat) terdapat  penghantar  instrumen  alat  musik,  setelah repetisi satu  dan  akan  memasuki  pada  permainan repetisi kedua. Setelah baris dua terjadi permainan alat musik instrumen, dan akan memasuki pada baris tiga.
Adapun  alat  musik  instrumen  yang  digunakan  seperti itar, piul , dan gambus seperti pada gambar 2, 3, dan 4 sebagai berikut.
Gambar 2. Itar /gitar sebagai alat musik instrumen pada group kesenian rejung ribang kemambang laju balik di Desa Tanjung Bulan, Kec.Pulau Beringin, Kab.OKU Selatan,
Prov.Sumatera Selatan (Dok: Hidayatullah, Fadhilah
Agustus 2021)
Sebutan  istilah  penamaan  pada  alat  musik  instrumen pada  gambar  2  adalah itar .  Umumnya  alat  musik tersebut  dikenal  dengan  nama  “gitar”.  Pada permainannya  terdapat  dua  alat  musik itar yang digunakan dalam pengiringan seni rejung ringit .
Gambar 3. Piul /biola sebagai alat musik instrumen pada group kesenian rejung ribang kemambang laju balik di Desa Tanjung Bulan, Kec.Pulau Beringin, Kab.OKU Selatan, Prov.Sumatera Selatan (Dok: Hidayatullah, Fadhilah Agustus 2021 )
Sedangkan  alat  musik  seperti  pada  gambar  3  yakni disebut  dengan  istilah piul .  Umumnya  dikenal  oleh masyarakat  dengan  nama  “biola”.  Namun  berbeda dengan masyarakat semende yang ada di desa Tanjung Bulan  menyebutnya  dengan  nama  yang  khas,  yakni “ piul ”.
TAHAPAN BENTUK PENYAJIAN KETERANGA
N Awal Pembuka Instrum en Alat Musik Gitar 1, gitar 2, gambus, biola. Tanp a Pantu n Melo di A Melo di B Inti Memasuk i lagu
baris satu dan dua diiringi dengan musik iringan Vokal dan Instrum en Alat Musik Temban g Pantun, gitar 1, gitar 2, gambus, biola. Pantu n Baris Satu Melo di A Pantu n
Baris Dua Melo di B
Masa
peralihan lagu,
setelah baris dua, atau sebelum memasuk i baris ketiga Instrum en Alat Musik Gitar 1, gitar 2, gambus, biola. Tanp a Pantu n Melo di A dan Camp uran Melanjut kan lagu pada baris ketiga dan empat setelah instrumen peralihan Vokal dan Instrum en Alat Musik Temban g Pantun, gitar 1, gitar 2, gambus, biola. Pantu n Baris Tiga Melo di A Pantu n Baris Emp at Melo di B
Penutu p Penutup Instrum en Alat Musik Gitar 1, gitar 2, gambus, biola. Tanp a Pantu n Melo di A dan Camp uran
Gambar 4.
Gambus sebagai alat musik instrumen pada group kesenian rejung ribang kemambang laju balik Desa Tanjung Bulan, Kec.Pulau Beringin, Kab.OKU Selatan, Prov.Sumatera Selatan (Dok: Hidayatullah, Fadhilah Agustus 2021)
Alat  musik  yang  diilustrasikan  pada  gambar  4 adalah  gambus.  Pada  masyarakat semende desa Tanjung  Bulan  dalam  penyebutannya  sama  dengan masyarakat  pada  umumnya.  Namun  sedikit  perbedaan dengan  alat  musik  gambus  pada  umumnya.  Gambus yang  digunakan  pada  group  kesenian rejung ribang kemambang laju balik sedikit lebih kecil dibandingkan pada gambus umumnya.
.

## 3. Kesimpulan
Struktur  penyajian  seni rejung  ringit ditinjau pada  tiga  tahapan,  yakni:  tahapan  awal;  tahapan  inti; serta tahapan penutup. Melalui ketiga tahapan tersebut dapat disimpulkan sebagai berikut:
Permainan  pada  tahap  awal  dan  penutup  secara musikalitas  sama.  Selama  permainan  alat  musik berlangsung,  tanpa  diiringi  vokal.  Adapun  beberapa alat  musik  yang  digunakan,  seperti;  gitar  1  dan  2, gambus,  serta  biola  ( piul ).  Sedangkan  jenis  melodi yang  dimainkan  adalah  kelompok  melodi  secara keseluruhan (melodi “A” dan “B”). Tahap awal disebut juga  sebagai  pembuka  atau  “ ngajak ”  yang  dilakukan dengan  “ setebah ”  dalam  permainan  alat  musik instrumen pengiring rejung.
Sedangkan  pada  tahap  Inti  terdapat  tiga  bagian, dimulai dari masuknya lagu baris satu dan dua diiringi dengan musik iringan. Kemudian masa peralihan lagu, setelah baris dua, atau sebelum memasuki baris ketiga. Disusul pada bagian akhir, melanjutkan lagu pada baris ketiga  dan  empat  setelah  instrumen  peralihan. Penyajian  pada  bagian  ketiga  hampir  sama  dengan bagian  pertama,  namun  terdapat  sedikit  perbedaan pada penggunaan syair saja, yakni syair baris 3 dan 4. Sedangkan  bagian  pertama  menggunakan  syair  satu  1 dan 2. Secara permainan musikalnya, bagian tiga sama dengan bagian pertama.
Dengan  demikian,  melodi  yang  dimainkan  pada rejung ringit ini terdapat dua jenis melodi pokok yang dimainkan,  yakni  pada  tahap  awal,  inti,  dan  penutup. Sedangkan  vokalnya  sebagai  melodi  pokok  dari  seni rejung itu sendiri. Seluruh permainan alat musik selalu
mengikuti  pada  melodi  vokal  seni rejung ,  khususnya rejung ringit .

## Ucapan Terima Kasih
Dengan  mengucapkan  terimakasih  pada  Narasumber yang  ada  di  desa  Tanjung  Bulan,  kecamatan  Pulau Beringin, kabupaten OKU Selatan. Sebagai narasumber  yang  telah  memberikan  informasi  terkait dari  seni  rejung  ringit  ini.  Bapak  H.Ahmad  Kordin sebagai  Narasumber  selama  penelitian  berlangsung. Beliau  merupakan  pensiunan  PNS  Guru  SD  di  Desa Tanjung  Bulan,  kecamatan  Pulau  Beringin,  kabupaten OKU Selatan.

## Daftar Pustaka
Djelantik, AAM. 1999. Estetika; Sebuah Pengantar. Bandung: MSPI Hidayatullah, Fadhilah. 2020. “Pelestarian Sardundun Sebagai Budaya Masyarakat Di Desa Tanjung Bulan” dalam jurnal Besaung (Seni Desain dan Budaya). Volume 5. Nomor 3. Palembang: Universitas Indo Global Mandiri. Hidayatullah, Fadhilah. 2020. “Seni Rejung Sebagai Bahan Materi Pembelajaran Muatan Lokal Provinsi Sumatera Selatan” dalam jurnal Wahana Didaktika. Volume 18. Nomor 2. Palembang: Universitas PGRI Palembang. Hidayatullah, Fadhilah. 2021. “Seni Rejung Sebagai Sastra Tutur Etnik Semende Bermuatan Nilai Budaya Lokal” dalam jurnal Besaung (Seni Desain dan Budaya). Volume 6. Nomor 1. Palembang: Universitas Indo Global Mandiri. Prastowo, Andi. 2011. Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan Penelitian.
Jogjakarta: Ar-ruzz Media.
Sudarmayanti, dkk. 2002. Metode Penelitian. Bandung: CV. Mandar Maju. Wahmuji. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama

## Informan
H.  Ahmad  Kordin  (70  tahun).  2021.  Pensiunan  Guru PNS  Sekolah  Dasar  1  Tanjung  Bulan. Wawancara, Palembang, 21 Agustus 2021.