## TINDAK TUTUR KEKERASAN SAAT SARIK DALAM BAHASA BANJAR

## Speech Acts Violence in Banjar Language

## Rissari Yayuk
Balai Bahasa Kalimantan Selatan
Jalan Jenderal Ahmad Yani Km 32,2, Loktabat, Banjarbaru 70712 Kalimantan Selatan Telepon (0511) 4772641, Pos-el: yrissariyayuk@yahoo.co.id HP: 085651077719
Abstrak: Penelitian ini membahas tindak tutur kekerasan dalam Bahasa Banjar. Masalah yang dibahas    dalam  penelitian  meliputi  1)  bagaimana  wujud    tindak  tutur  kekerasan  mengancam bahasa Banjar. 2) bagaimana wujus  tindak tutur kekerasan meremehkan bahasa Banjar. Tujuan penelitian adalah untuk mendeskripsikan 1)  wujud tindak tutur kekerasan mengancam dalam bahasa  Banjar.  2)  wujud    tindak  tutur  kekerasan  meremehkan  dalam    bahasa  Banjar    .Teknik yang digunakan  dalam  pengambilan  data  adalah  teknik   lapangan,  rekam dan   dokumentasi. Teknik ini   digunakan untuk mendapatkan data lisan dan  tertulis  sebagai pendukung  kajian. Data  diambil  dari  tuturan  langsung  masyarakat  Banjar  yang  berlokasi  di  Banjarmasin, Banjarbaru dan  Kabupaten Hulu Sungai Selatan.  Pengambilan data dilaksanakan  pada bulan Januari 2016 -- Maret  2016. Berdasarkan hasil penelitian , tindak tutur kekerasan  dalam bahasa Banjar  meliputi  mengancam  diwujudkan  dengan  ancaman  suatu  aktivitas,  seperti  akan menyumpal  atau  melempar  sesuatu  kepada  mitra  tutur.  Sementara  untuk  tindak  kekerasan meremehkan,  di  gunakan  kata  makian  perumpamaan  hewan  dan  benda  yang  memiliki  nilai rendah  .Tindak  tutur  ini  bisa  dilakukan  oleh  orang  tua  kepada  anak  dan  antar  anggota masyarakat lainnya.
Kata kunci: Tindak Tutur, kekerasan, Banjar
Abstract: This studt entitled speech acts violence in Banjar language. The problem which are discuss 1) how a form speech acts in Banjar language, 2) how a form speech acts of violence underestimate in Banjar language. The aims of this study are the describe 1) the realization form speech acts in Banjar language, 2) the realization  form speech acts of violence underestimate in Banjar language. This study is categorized in  descriptive  qualitative  study.  The  are  gained  from  recording  and  documentation  from  January  until Marc 2016. This technique is used to obtain the data of oral and ewitten as a supporter of the study. Data taken from the direct speech Banjar community located in the data taken from oral speech communities in Banjarmasin, Banjarbaru and Hulu Sungai Selatan. The result shows that the acts of violence  in Banjar language  which includes threatening realized with the threat of an activity, such as going to gag or throw something to the hearer. As for violence underestimate, using cuss word parable animals and objects that have a low value . Speech actssaid this could be done by parents to children and between other members of society.
Key words: Speech acts, violence, Banjar

## 1. PENDAHULUAN
Masyarakat  Banjar  paling  banyak jumlahnya    di  Provinsi  Kalimantan Selatan.  Bahasa  yang  mereka  gunakan sehari-hari  adalah  bahasa  Banjar. Sebagai  sebuah  bahasa  perhubungan, baik  di  lingkungan  keluarga  atau masyarakat,    bahasa  ini  masih  bertahan di  tengah  masyarakat  penuturnya hingga sekarang.
Penggunaan  ujaran  dalam  bahasa Banjar    di  lingkungan  keluarga  tidak selamanya tersusun dari kata-kata yang santun,  bisa  saja  kata-kata  yang  dipilih dalam  ujaran  tersebut  memiliki  makna yang bisa menyakitkan hati. Penggunaan  ujaran  yang  tidak  santun ini  bisa  disebabkan  berbagai  faktor. Contoh  saat  orang  tua  sarik‟  marah‟ kepada  anaknya  menyebabkan    ujaran yang  dikeluarkan  pun  tidak  pada tempatnya, diiringi nada tinggi,
ungkapan jorok yang bisa merendahkan.
Djawanai  (2001:68-69)  menyatakan  “ tindakan berbahasa bagian dari tingkah laku  manusia  dan  dalam  tingkah  laku itu  sangat  mungkin  orang  melakukan sesuatu  yang  dapat  dikategorikan sebagai  serangan  verbal (verbal  attack) kepada  orang  lain  yang  tak  lain merupakan suatu tindak kekerasan.
Tindak tutur kekerasan yang mengandung  kata-kata  tidak  pada tempatnya    dalam  bahasa  Banjar menarik  untuk  dikaji  lebih  dalam. Sepengetahuan peneliti kajian ini belum ada  yang  mengangkatnya  menjadi sebuah  penelitian.  Kajian  ini  penting dilakukan  1)  sebagai  wujud  kepedulian akan  pelestarian  bahasa  daerah  dan dapat memperkaya khazanah penelitian bahasa  daerah.  2)  penelitian  ini  penting
dilakukan sebagai upaya pendokumentasian  tindak  ujar  bahasa Banjar  yang  selama  ini  masih  sedikit dikaji .
Di  samping  itu  hasil    penelitian  ini dapat dijadikan 1) materi perbandingan untuk menghindarkan anak dari penggunaan  kosa  kata  yang  tidak santun.
2) Hasil penelitian ini diharapkan akan memberi manfaat bagi penelitian  lainnya  yang  berdasarkan teori pragmatik.
Penelitian  ini  mengangkat  judul Tindak  Tutur  Kekerasan  dalam  Bahasa Banjar. Masalah  yang  dibahas  meliputi 1)  bagaimana    wujud  tindak  tutur kekerasan mengancam bahasa Banjar. 2) bagaimana  wujud    tindak  tutur kekerasan meremehkan bahasa Banjar  . Tujuan penelitian adalah untuk mendeskripsikan 1) wujud  tindak tutur kekerasan mengancam bahasa Banjar,  2) wujud    tindak  tutur  kekerasan meremehkan bahasa Banjar .
Penelitian    yang  berkaitan  dengan tindak  tutur  berbahasa  sudah  pernah dilakukan,  penelitian  tersebut  tersebut yaitu Kesantunan  Direktif  Bahasa  Banjar oleh Ahmad Zaini (2010) dan Musdalifah  pada  tahun  2010  dengan judul  “Kesantunan  Meminta  dalam Bahasa  Banjar”.  dan  pada  tahun  2012 Rissari Yayuk meneliti “Maksim Kesopanan  dalam  Tuturan  Penumpang dan Tukang Ojek di Pasar Hanyar Kota Banjarmasin”.  Pada  penelitian  Zaini (2010) dan Musdalifah (2010) mengupas tentang  realisasi  penerapan  kesantunan dalam  bahasa  Banjar.  Penelitian  Yayuk (2012)  mengkaji  tentang  pelaksanaan maksim  kesantunan  pada  tuturan penumpang  dan  tukang  ojek  di  Pasar Hanyar.  Penelitian-penelitian  tersebut
berfokus pada kesantunan dalam tindak tutur  berbahasa  tidak  membahas mengenai tindak tutur  kekerasan dalam bahasa Banjar.

## 2.  KERANGKA TEORI

## Tindak Tutur
Leech  dalam  Jumadi  (2005:115) menyebutkan  tindak  tutur  atau speech act merupakan suatu tindakan yang diungkapkan melalui bahasa  yang  disertai  dengan  gerak dan  sikap  anggota  badan  untuk mendukung  maksud  pembicara. Tindak tutur ditentukan oleh adanya beberapa aspek situasi ujar , antara  lain    (1)  yang  menyapa (penutur) dan yang disapa (petutur);  (2)  latar  belakang;  (3) tujuan  sebuah  tuturan;  (4)  bentuk tindak  kegiatan;  (5)  produk  tindak verbal.
Aktivitas  bertutur  dengan  segala aspeknya  di  atas    oleh  Keith  Alan (dalam Rahardi, 2009:22) disebutnya  dengan  kegiatan  yang berdemensi  sosial.  Sebagai  sebuah proses  komunikasi,  proses  bertutur ini  akan  berjalan  dengan  baik semua  peserta  tutur  telibat  aktif. Karena  itu  perlu  kerjasama  yang kuat  antar  peserta  tutur  salah satunya  adalah  dengan  berperilaku sopan atau santun.

## Tindak Tutur  Kekerasan
Kekerasan  ada  yang  bersifat simbol,  fisik,  dan  verbal.  Khusus kekerasan  verbal  adalah  kekerasan yang  menggunakan  bahasa  dan unsur-unsur bahasa lainnya
(Baryadi, 2012:36).
Bateson
(1972:82)  menyatakan  bahwa  kata- kata  itu  bertuah  dan  memiliki kekuasaan  dan  kekuatan  yang dapat  digunakan  untuk  melakukan kekerasan  yang  mungkin  dapat membawa  akibat  menyakitkan  dan menimbulkan derita.
Tindak  tutur  kekerasan  adalah tindak  verbal.  Baryadi  (2012:39) menyatakan kekerasan verbal dapat menyebabkan
ketidakstabilan suasana psikologis penerima,
seperti kecewa, rendah diri, minder, agresif, dll.Kekerasan verbal  berakibat  luka  psikis  pada korbannya.
Salah  satu  wujud  dari  kekerasan verbal adalah tindak tutur kekerasan  secara  langsung.  Tindak ini  menimpa  langsung  kepada korbannya saat peristiwa komunikasi  terjadi.  Austin  dalam (Baryadi,  2012:40  )  menyatakan setiap  tindak  tutur  kekerasan tentunya  mengandung  tiga  aspek. Contoh makian seorang ayah kepada  anaknya  ”Dasar  tidak becus”. Melalui tindak tutur makian ini sang ayah (i) mengungkapkan  bahwa  anaknya bodoh  atau  tidak  mampu  (tindak lokusi).  (ii)  melakukan  perbuatan merendahkan  martabat  anaknya sebagai  anak  bodoh  dan  tidak mampu (tindak ilokusi), (iii) mempengaruhi jiwa anaknya sehingga  anaknya  menjadi  rendah diri, serba salah dan lama-kelamaan anak  bisa  benar-benar  merasa bodoh dan tidak mampu.
Leech  dalam  Baryadi  (2012;36) menyatakan  tindak  tutur  kekerasan
termasuk  tindak  tutur  konfliktif, yakni
tindak tutur
yang bertentangan  dengan  tujuan  sosial,
seperti
menakuti, mengutuk,meremehkan, mengancam,  menghina,  memaki, dll.
Pada penelitian ini hanya mengkaji  tindak  tutur  kekerasan mengancam dan memerintah. Baryadi  menyatakan  (2012:  38) tindak tutur mengancam dan meremehkan    adalah  termasuk tindak
menekan atau mengintimidasi  mitra  tutur.    KBBI (2002;45)  menyebutkan  mengancam atau  ancaman    menyatakan  maksud untuk  melakukan  sesuatu  yang merugikan, menyulitkan, menyusahkan,  atau  mencelakakan pihak lain. Sementara itu, meremehkan  mengandung  maksud membuat  pihak  lain  menjadi  tidak berharga atau menjadi rendah.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode deskriptif
kualitatif analitis. Metode ini dipilih karena penelitian ini  dilakukan  untuk  mendapatkan gambaran  secara  alamiah  mengenai tindak  kompetitif  pada  masyarakat Banjar.  Data  yang  dikumpulkan berbentuk  deskripsi  percakapan penutur bahasa Banjar dalam ragam situasi  dan  kondisi.  Pengumpulan data dilakukan dengan cara pengamatan dan
perekaman. Pengamatan  dan  perekaman  ini dilakukan  untuk  membuat  catatan atau  dokumentasi    dari    lapangan secara  langsung  atas    apa  yang
dilihat, dialami, dan dipikirkan dari data primer.   Data sekunder dalam tulisan  ini  adalah  literatur  yang diperoleh  secara  tidak  langsung untuk  mendukung  penulisan    pada kajian  ini  melalui  dokumen    atau catatan  yang  berhubungan  dengan bahasa  Banjar.Pengambilan  data dari Januari 2016 s.d. Maret 2016.
Teknik  yang  digunakan  dalam tulisan  ini  adalah  pengambilan sampel  purposive  sampling,  yaitu teknik  pengambilan  sampel  sumber data  dengan  pertimbangan  tertentu (Sugiyono,  2009:300).  Penetapan sampel tidak didasarkan keterwakilan  dalam  hal  jumlah responden  (besar  sampel),  tetapi berdasarkan  kualitas  atau  ciri-ciri responden yang ingin diwakili.
Berdasarkan  metode  dan  teknik di  atas,  penulis  menempuh  tiga langkah kerja, yaitu tahap pengumpulan  data  ,  pengolahan data,  dan  tahap  penyajian    hasil analisis  data,  hal  ini  sesuai  pula dengan yang
dimaksudkan Sudaryanto  (2003:57).  Data  yang telah dikumpulkan selanjutnya diperiksa secara selektif berdasarkan  permasalahan  yang ada,  data  terpilih  ini  dianalisis disesuaikan
dengan teori pragmatik,  dan  disajikan  dengan metode  informal  atau  kata-kata biasa.
Populasi  penelitian  ini  adalah masyarakat  Banjar  yang  berlokasi di  Banjarmasin,  Banjarbaru,    dan Kabupaten  Hulu  Sungai  Selatan  . Penetapan  sampel  tidak  didasarkan keterwakilan  dalam  hal  jumlah responden  (besar  sampel),  tetapi
berdasarkan  kualitas  atau  ciri-ciri responden yang ingin diwakili.

## 4. ANALISIS DAN PEMBAHASAN

## Tindak Tutur Kekerasan Mengancam
Berdasarkan hasil penelitian ,  contoh tindak tutur kekerasan mengancam saat sarik „marah‟yang    terdapat    dalam bahasa  Banjar  dapat  dilihat  pada  data berikut
Data [1] P: Aku  nih  urangnya  kada  panyaman mandangar  mulut pinda  mucil  tuh, kaluaha  ku  sumpal  lawan  lumbuk, nyaman tahu rasa’.(1)
‟Saya  ini  orangnya  tidak  suka mendengar mulut yang bawel,  kalau-kalau  nanti  saya sumpal  dengan  cabe,  biar  tahu rasa‟.
MT: Piyan  jua  pang  manyalahakan ulun tarus, ulun kada tarima.
„Anda  sih  terus  menyalahkan saya,  saya  jadi  tidak  terima‟ .(2)
Konteks tuturan:
Tuturan  terjadi  di  dalam  sebuah rumah,  antara  seorang  ibu  dengan anaknya.
Pada  data  [1]  tuturan  (1)    terjadi di  dalam  sebuah  rumah,  antara seorang ibu dengan anaknya. Ketika  itu  si  anak  dianggap  ibunya melakukan  suatu  kesalahan,  dia dituduh  sebagai  pelaku  yang  suka mengotori rumah, memotong- motong  bunga  di  pekarangan,  dan senang  bermain  saja.  Mendapat tuduhan  tersebut  si  anak  merasa tidak  terima,  dia  menganggap tuduhan  ibunya  atau  penutur
sangat berlebihan. Untuk mengungkapkan  hal  tersebut,  mitra tutur  mengomel  sendiri  di  depan sang ibu. Piyan jua pang manyalahakan  ulun  tarus,  ulun  kada tarima („Anda sih terus menyalahkan  saya,  saya  jadi  tidak terima‟) .
Sementara  saat  itu  penutur  sedang mengolek  cabe  persipan  untuk makan siang.
Mendengar  omelan  si  anak  yang berisi  informasi  ketidakterimaan akan apa yang dituduhkan penutur, maka  penutur  mengeluarkan  ujaran yang  keras.  Penutur sarik ‟marah‟ besar. Aku  nih  urangnya  kada panyaman  mandangar  mulut  pinda mucil  tuh,  kaluaha  ku  sumpal  lawan lumbuk,  nyaman  tahu  rasa’ (1)  (‟Saya ini orangnya tidak suka  mendengar mulut  yang    bawel,  kalau-kalau nanti  saya  sumpal  dengan  cabe, biar tahu rasa‟).
Penanda  tindak  tutur  kekerasan pada  ujaran  yang  diungkapkan dalam  kondisi  emosi  marah  ini terdapat  pada  intonasi  keras  dan penggunaan  kata  ancaman kaluaha ku  sumpal  lawan  lumbuk,  nyaman tahu  rasa (‟Saya  ini  kalau-kalau nanti  saya  sumpal  dengan  cabe, biar tahu rasa‟). Penutur mengancam akan menyumpal mulut mitra tutur dengan cabe yang sedang  dioleknya  jika  terus-terusan ngomel.Bahkan  penutur    sekan- akan menunjukkan rasa puas jiwanya  jika  cabe  tersebut  benar- benar disumpalkan ‟biar tahu rasa‟.
Pada  tindak  ujar  kekerasan seorang  ibu  kepada  anaknya  ini mengandung  tiga  aspek.  (i)  melalui
tuturan tersebut si ibu mengungkapkan bahwa akan menyumpal  cabe  ke  mulut  mitra tutur  atau  anaknya  jika  tidak berhenti  mengomel  (tindak  lokusi), (ii) melakukan perbuatan mengancam,  yaitu  mengintimidasi mitra  tutur  yang  bisa  membuat celaka, (iii) menyebabkan rasa takut bahkan  kemungkinan  rasa  benci karena dituduh di bawah ancaman.

## Data [2]
P: Dasar  bungkul  ikam  nih,  baulanja tarus, gawiaannya manangis pulang, kucatuk lawan katungkang  jua  nih  mun  masih kaya itu tarus. (1)
Dasar  bodoh  kamu  ini,  belanja terus,  kerjanya menangis juga, saya  pukul  dengan  batok kelapa kalau  masih seperti itu. MT:  iih  hah.  (menangis  tersedu- sedu) „Iya.‟ (2)
Konteks:
Tuturan  terjadi  di  tepi  jalan  raya antara  seorang  ibu  yang  profesinya pengemis  kepada  anaknya  yang sedang belanja sate Data  [2]  pada  tuturan  (1)  terjadi di tepi jalan raya antara seorang ibu yang  profesinya  pengemis  kepada anaknya  yang  sedang  belanja  sate. Ketika  itu  si  ibu  sedang  menyusui seorang bayi di bawah pohon kelapa yang  teduh.  Sementara  anaknya yang  lain  dengan  tubuh  tanpa  baju terlihat  begitu  lahap  memakan  sate. muka anak itu terlihat kotor dengan biluran kehitaman  bekas air mata di pipinya.Tiba-tiba  penutur  berujar dengan  keras Dasar  bungkul  ikam nih, baulanja tarus, gawiaannya
manangis  pulang , kucatuk  lawan katungkang    jua  nih  mun  masih  kaya itu  tarus ,    („Dasar  bodoh  kamu  ini, belanja  terus,    kerjanya    menangis juga,  saya  pukul  dengan  batok kelapa kalau  masih seperti itu‟).
Entah  apa  yang  ada  di  pikiran penutur  sehingga  dia  mengucapkan makian bodoh  kamu yang  berisi ancaman saya  pukul  dengan  batok kelapa kalau  masih seperti itu . Emosi tinggi  terlihat  dari  wajah  penutur yang  merah  padam.  Tangannya sebelah  memeluk  bayinya,  sebelah lagi memegang batok kelapa. Ancaman sepertinya akan dilaksanakan.  Namun  untunglah mitra tutur menyadari akan terlaksananya ancaman tersebut, dia langsung  menghentikan  berbelanja sate  dan  melanjutkan  pekerjaan mengemisnya  di  tengah  jalan  yang letaknya  berdekatan  dengan  lampu merah.
Pada  tindak  ujar  kekerasan seorang  ibu  kepada  anaknya  ini mengandung  tiga  aspek,  yaitu  (i) melalui  tuturan  tersebut  si  ibu mengungkapkan bahwa akan memkul  anaknya  jika  tetap  senang belanja dan menangis (tindak lokusi),  (ii)  melakukan  perbuatan mengancam,  yaitu  mengintimidasi mitra  tutur  yang  bisa  membuat celaka,  yakni  kepala  si  anak  bisa bocor  jika  kena  lemparan  batok kelapa  yang  terlihat  siap  untuk dilemparkan  si  ibu  (ilokusi),  (iii) anak  menjadi  selalu  ketakutan  jika menangis dan akan belanja.

## Tindak Tutur Kekerasan Meremehkan
Berdasarkan  hasil  penelitian,  contoh tindak  tutur  kekerasan  meremehkan saat sarik „marah‟yang    terdapat   dalam bahasa  Banjar  dapat  dilihat  pada  data berikut
Data [3] P: Satua nyawa nih, parak ha taranjah unda . „Monyet  kamu  nih,  hampir tertabrak saya.‟(1)
MT: Situ  jua  nang  nang  kada balilihat,  dasar  picak.  urang sudah  di  pinggir  bajalan, nyawa  nang  sing  lajuan, anjing nyawa.
„Situ juga yang tidak melihat,  dasar  buta,  orang sudah  di  tepi  jalan  berjalan, kamu  yang  terlalu  ngebut, anjing kamu. (2)
Konteks:
Tuturan  terjadi  di  sebuah  gang kecil  di  kota  Banjarmasin  antara pengendara dan penjalan kaki.
Data  [3]  pada  tuturan  (1)  terjadi di  sebuah  gang  kecil  di  kota Banjarmasin  antara  pengendara  dan penjalan kaki.Saat itu hampir magrib.  Penutur  melaju  dengan kencang  di  sebuah  gang  tanpa peduli  kalau  ada  beberapa  orang yang  sedang  lewat  di  sana.  Ketika kendaraanya hampir menabrak mitra  tutur,  penutur  terkejut  dan mengeluarkan  tuturan  kekerasan Satua  nyawa  nih,  parak  ha  taranjah unda „Monyet  kamu  nih,  hampir tertabrak saya‟.
Penanda  tuturan  [3]  memiliki ujaran kekerasan, yaitu penggunaan  kata Satua  nyawa  nih’ monyet  kamu  ini‟.  Ujaran  ini
dikeluarkan  dalam  keadaan  emosi tinggi.  Intonasi  keras  berwujud kalimat  yang  nyaring  terdengar sampai  ke  luar  gang.  Penutur mengatakan  mitra  tuturnya  adalah seekor  monyet.  Dalam  budaya Banjar  penggunaan  istilah  monyet untuk  menyamakan  diri  seseorang ini  dianggap  penghinaan  keras. Penutur  telah  meremehkan  mitra tutur serendah-rendahnya. Akibatnya  mitra  tutur  membalas ujaran  keras  tersebut  dengan  lebih keras  lagi Situ  jua    nang  kada balilihat,  dasar  picak.  urang  sudah  di pinggir  bajalan,  nyawa  nang  sing lajuan,  anjing  nyawa  ( „Situ  juga  yang tidak  melihat,  dasar  buta,  orang sudah  di  tepi  jalan  berjalan,  kamu yang terlalu ngebut, anjing kamu‟).
Pada  tindak  ujar  kekerasan seorang pengendara  kepada pejalan kaki    ini  mengandung  tiga  aspek, yaitu    (i)  melalui  tuturan  tersebut penutur atau pengendara mengungkapkan  bahwa  mitra  tutur tak  ubahnya  seekor  monyet  yang telah  membuat  penutur  hampir menabrak (tindak lokusi), (ii) melakukan  perbuatan  meremehkan, yaitu    penutur  merendahkan  mitra tutur  (ilokusi),    (iii)  yang  berakibat rasa malu dirasakan mitra tutur
Data [4]
P: Uh  Utuh  hirang,  ikam  nih  makin hari makin mamburit rinjinglah. Jar ku  apa  jangan  saharian  maunjun, tuh  kada ingat lagi balajar.
„Hai  Utuh  Hitam,  kamu  ini makin  hari  makin  memantat wajan  ya.  Kataku  apa  jangan seharian  memancing,  itu  sampai melupakan belajar‟ (1)
MT :  Uma  Bah  purunnya  piyan manyambati  ulun  kaya  itu, hirang-hirang  ulun  anak  piyan jua kalu.
„Aduuh  Bapak  teganyanya Anda menjelekan saya seperti  tu,  hitam-hitam  saya anak Bapak juga kan.‟(2)
Konteks:
Tuturan  terjadi  di  sebuah  rumah antara bapak dan anak
Data  [4]  pada  tuturan  (1)  terjadi  di sebuah  rumah  antara  bapak  dan  anak. Saat  itu,  si  anak  atau  mitra  tutur  baru saja pulang dari sawah, Dia baru selesai memancing. Aktivitas memancing memang  menjadi  pekerjaannya  sehari- hari.  Sehabis  pulang  sekolah,  di  hari yang  biasanya  begitu  panas,  penutur tidak  segan  untuk  memancing  dari sawah  ke  sawah  atau  dari  kali  ke  kali. Akibatnya,  bila  malam  hari  penutur menjadi  kelelahan  dan  cepat  tertidur. Dia  tidak  bisa  belajar  lagi.  Melihat keadaan  ini  penutur  atau  ayahnya menjadi  marah.  Hingga  pada  sore  itu keluarlah  ujaran Uh  Utuh  hirang,  ikam nih makin hari makin mamburit  rinjinglah. Jar  ku  apa  jangan  saharian  maunjun,  tuh kada ingat lagi balajar („Hai Utuh Hitam, kamu ini makin hari makin memantat  wajan  ya. Kataku apa jangan seharian memancing, itu  sampai melupakan belajar‟) .
Ujaran  yang  mengandung  tindak kekerasan  terlihat  pada    penggunaan mamburit rinjing ( ‟pantat wajan‟). Wajan adalah  benda  untuk  menggoreng sesuatu.  Pantat  wajan  biasanya  hitam legam.  Ungkapan  ini  menjadi  pilihan kata
bagi penutur untuk mengekspresikan rasa marahnya
kepada si mitra tutur yang tidak peduli belajar
namun lebih memilih
memancing.  Padahal  hasil  memancing tidak  seberapa,  belajar  terganggu,  dan badannya semakin hitam kena sengatan matahari  hampir  di  setiap  harinya. Mimik  wajah  penutur  terlihat  keras. Intonasi  yang  tinggi  menyertai  ujaran ini.  Penutur  benar-benar sarik ‟  marah‟ kepada mitra tutur.
Pada  tindak  ujar  kekerasan  seorang bapak kepada anaknya ini mengandung tiga  aspek,  yaitu  (i)  melalui  tuturan tersebut penutur mengungkapkan bahwa mitra tutur  memiliki kulit hitam legam  seperti  pantat  wajan  (tindak lokusi),  (ii)  melakukan  perbuatan meremehkan, yaitu penutur merendahkan  mitra  tutur  (ilokusi), karenanya  mitra  tutur  tidak  menerima dan  berujar Uma  Bah  purunnya  piyan manyambati  ulun  kaya  itu, hirang- hirang  ulun  anak  piyan  jua  kalu („Aduuh Bapak  teganyanya  Anda  menjelekan saya  seperti  itu,  hitam-hitam  saya  anak Bapak  juga  kan‟)  (iii)  yang  berakibat rasa  malu,  diremehkan  ,  dan  dihina dirasakan mitra tutur.

## 5. PENUTUP

## Simpulan
Wujud  tindak  tutur  kekerasan  saat sarik „marah‟  dalam  bahasa  Banjar  ini menggunakan penanda ancaman berupa  ujaran  dengan  kata-kata  yang mangandung  makna    akan  melakukan sesuatu yang menyakitkan kepada mitra tutur dengan maksud mengancam mitra tutur    dan  disertai      dengan  intonasi keras  ,  seperti    pada  data  [1] kaluaha  ku sumpal  lawan  lumbuk,  nyaman  tahu rasa’ ‟Saya  ini  kalau-kalau  nanti  saya sumpal  dengan  cabe,  biar  tahu  rasa‟. Penutur  mengancam  akan  menyumpal
mulut  mitra  tutur  dengan  cabe  yang sedang  dioleknya  jika  terus-terusan ngomel.  Demikian  juga  pada  data  [2]  . Penutur  dengan  emosi  tinggi  berujar kepada  mitra  tutur Dasar  bungkul  ikam nih,  baulanja  tarus,  gawiaannya  manangis pulang , kucatuk lawan katungkang  jua nih mun masih kaya itu tarus (1)  Dasar bodoh kamu  ini,  belanja  terus,    kerjanya menangis  juga,  saya  pukul  dengan batok  kelapa  kalau    masih  seperti  itu. Pada data ini penutur mengancam akan memukul kepala anaknya dengan batok kelapa jika terus menangis.
Wujud  tindak  tutur    kekerasan meremehkan  saat sarik „marah‟  dalam bahasa Banjar ini menggunakan penanda  ujaran  meremehkan  dengan kata-kata  yang  mengandung  makna merendahkan mitra tutur yang disamakan  dengan  hewan,  benda,  atau sifat tertentu yang berkonotasi negative. Contoh  data  [3]  ,  penutur  berujar Satua nyawa nih, parak ha taranjah unda „Monyet kamu  nih,  hampir  tertabrak  saya‟.  Data [3]  menggunakan  kata  monyet  sebagai ungkapan  menyamakan  mitra  tutur dengan  hewan  monyet.  Demikian  pula dengan data [4] , Uh Utuh hirang, ikam nih
makin hari makin mamburit  rinjinglah. Jar ku apa jangan saharian maunjun, tuh   kada ingat lagi balajar „Hai Utuh Hitam, kamu ini  makin  hari  makin  memantat    wajan ya.  Kataku  apa  jangan  seharian memancing,  itu    sampai  melupakan belajar‟  .  Data  [4]  menggunakan penanda  meremehkan  mitra  tutur, dengan menggunakan ungkapan mamburit rinjinglah
‘memantat wajan’. Mitra  tutur  dianggap  sehitam pantat wajan oleh penutur.
Tindak tutur kekerasan saat sarik‟marah‟  dalam  bahasa  Banjar  yang meliputi  mengancam  dan  meremehkan ini    menyebabkan  ketidakstabilan suasana  psikologis  penerima,  seperti kecewa, rendah diri, minder pada mitra tutur.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari tanggapan  ujar  mitra  tutur  yang  berisi ketidakberterimaan. Tindak tutur kekerasan  ini  bisa  dilakukan  orang  tua kepada  anak,  atau  antar  anggota manyarakat  lainnya.  Penyebab  tindak tutur  kekerasan  ini  digunakan  karena adanya tingkat emosi anggota komunikasi yang tidak stabil (marah).

## DAFTAR PUSTAKA
Baryadi, I.Praptomo. 2012. Bahasa, Kekuasaan, dan Kekerasan . Jogyakarta. Sanata Darma.
Bateson, Gregory. 1972. Step to an Ecology of Mind . New York: Ballantine.
Djawanai,  Spephanus.  2001.  “Bahasa  dan  Kekerasan”.  Dalam  Sumijati  AS  (ed). Manusia  dan Dinamika  Budaya:dari  kekerasan  sampai  Baratayudha. Yogyakarta:Fakultas  Sastra  UGM bekerjasama dengan BIGRAF Publishing. Halaman 49-72.
Jumadi.2005. Representasi Kekuasaan dalam Wacana Kelas. Jakarta. Pusat Bahasa.
Musdalifah  (Ed).  2010.  “Kesantunan  Meminta  dalam  Bahasa  Banjar”    dalam Undas . Banjarbaru:Balai Bahasa Banjarmasin.
Rahardi R. Kunjana. 2009. Pragmatik. Jakarta:Erlangga.
Sudaryanto.  2003. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa : Pengantar  Penelitian  Wahana Kebudayaan secara Linguistis . Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sugiyono. 2009. Metode Penelitian. Bandung: Alfabeta.
Yayuk,  Rissari.  2012.  Pelanggaran  Prinsip  Kesantunan  Supir  Angkutan  Umum  Jurusan Martapura. Prosiding  Seminar  Kebahasaan  dan  Kesastraan  Yokyakarta .Yoyakarta:  Balai Bahasa Yogyakarta.
Zaini, Ahmad(Ed). 2010. “Kesantunan Direktif Bahasa Banjar” dalam Jurnal Undas 6(1): 34-46. Banjarbaru:  Balai Bahasa Banjarmasin.