## Jurnal At-Tahdzib 2014

## PERAN MATEMATIKA DALAM AGAMA ISLAM Eko Sukaton

## Abstrack
Mathematics in the public is like to be a  difficult thing, so in the minds of most people,  mathematics  is  a  subject  that  is  feared.  Mathematics  associated  with  storing therein the elements with think logically and correctly where Mathematics guiding people how to think scientifically and should set the path to be able to think his thoughts are true and correct.
This  is  in  line  with  the  religion  of  Islam,  where  the Islamic  religion is  taught  to think logically, true and correct to the main things to see the greatness of God's creation, and to understand the rules that have been created by God in the Qur'an is loaded with all truth contained therein which aims to the happiness of human life in the world and the hereafter.  Regulation  is  nothing  that  does  not  ignore  the  good  of  the  elements,  ie  the elements  of  the  good  life  and  eternal  happiness,  but  still  ordered  to  man  to  act  in accordance with the rules of Allah SWT.
So the math is not scary lesson to learn but a subject matter that has an important role  in  the  life  of  the  main  guiding  a  keberan  Islam.  For  the  learning  of  mathematics should be encouraged again to make Muslims into people who are able to think logically, based on the right and good way of thinking as it has been taught by math.
Key Word : Role, Mathematics, Islam

## PENDAHULUAN
Matematika sebagai ilmu pengetahuan berasal dari kepandaian orang-orang Mesir purba  dalam  mengatur  pengukuran  luas  petak-petak  tanah  di  lembah  sungai  Nil,  yang akhirnya  pada  sekitar  tahun  300  sebelum  Masehi.  Kepandaian  orang-orang  Mesir  purba dalam  mengukur  tanah  tersebut  dihimpun  secara  teratur  berlandaskan  pemikiran  yang terperinci oleh Euklides dari Iskandariah dalam sebuah bukunya berjudul ‚ Unsur-unsur ‚. Buku Euklides ini ternyata kemudian merupakan buku Matematika klasik. Bahkan sampai dengan  abad  ke  -19, ‚  Unsur-unsur  ‛  tersebut  disamping  digunakan  orang  sebagai  buku pelajaran Geometri, juga diperlakukan sebagai suri tauladan bagaimana seharusnya orang berfikir secara ilmiah.
Sebetulnya Matematika tidak lebih dari pada suatu permainan yang dimainkan di atas  kertas  menurut  aturan-aturan  atau  kaedah-kaedah  sederhana  dengan  menggunakan lambang-lambang  yang  tak  berarti,  sebagaimana  halnya  orang  yang  mempertandingkan dua  kesebelasan  sepakbola  di  lapangan  hijau  dengan,mengikuti  aturan-aturan  tertentu yang tidak boleh dilanggar. Demikian dikatakan oleh D. Hilbert seorang ahli Matematika

## Jurnal At-Tahdzib 2014
kenamaan  pada  tahun  1977.  Tetapi  sekalipun  Matematika  hanyalah  suatu  permainan  di atas kertas, ia banyak memberi arti dalam kehidupan manusia.
Matematika  berkuasa  di  alam,  alam  ini  tidak lain  hanyalah  merupakan  susunan angka-angka.  Bahkan  Matematika  juga  berkuasa  atas  segala  barang.  ‚  Segala  barang adalah  angka-angka‛. Ini adalah pendapat Pythagoras, seorang filosof Yunani yang sangat terkenal,  yang  lahir  kira-kira  tahun  580  sebelum  Masehi.  Sedangkan  Philolaos  murid Pythagoras mengikuti jejaknya. Tentang angka-angka ia berkata, bahwa angka itu tanda kebenaran.  Tak  ada  barang-barang  yang  benar  dan  jelas  tampaknya,  jika  dihubungkan dalam kehidupan, hubungan barang keluar atau kedalam tidak diikuti oleh angka-angka.
Tentu  saja  pendapat  Pythagoras  dan  Philolaos  ini  benar  seluruhnya  ya  tidak, tetapi  salah  100  persen  juga  tidak.  Namun  bagi  kita  menjadi  suatu  pelajaranbegitu berhargayang dapat diambil hikmahnya. Yang dapat diambil hikmahnya dari pendapat dua orang ahli pikir Yunani kuno tersebut, yaitu bahwa matematika besar peranannya dalam kehidupan di dunia ini.
Istilah ‚ Matematika ‚ itu sendiri berasal dari bahasa Yunani. ‚ Mathein ‚ atau ‚ Manthanein  ‚  .  Kata  ini  rupanya  juga  erat  kaitanya  dengan  bahasa  Sansekerta  yaitu  ‚ Medha  ‚  yang  artinya  ‚  kepandaian  ‛.  Menurut  Andi  Hakim  Nasoetion,  istilah  ‚ Matematika  ‚  lebih  tepat  dari  pada  istilah  ‚  Ilmu  pasti  ‚  (sebagai  terjemahan  dari  ‚ Mathematics ‚ dalam bahasa Inggris atau dari ‚ Wiskunde ‚ dalam bahsa belanda), karena memang  benarlah,  bahwa  dengan  menguasai  matematika,  orang  akan  belajar  mengatur jalan pemikirannya dan sekaligus menambah kepandaian seseorang tersebut.
Dari  keterangan-keterangan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  asal  mula Matematika  timbul  dari  kehidupan  manusia  dan  akhirnya  besar  pula  peranannya  dalam kehidupan  manusia.  Dengan  Matematika  orang  mendapat  bimbingan  bagaimana seharusnya  berfikir  secara  ilmiah  dan  bagaimana  mengatur  jalan  pemikirannya  supaya dapat dan pandai berfikir secara benar.

## ISLAM AGAMA YANG LOGIS
Alloh  SWT    mensyariatkan  Islam  dan  menjadikan  peraturan  yang  menjamin kebahagiaan  perseorangan  dan  masyarakat  didunia  dan  akhirat.  Peraturan  itu  tidak mengabaikan  suatupun dari unsur-unsur kebaikan , yaitu unsur-unsur hidup yang baik dan kebahagiaan  yang  abadi,  melainkan  tetap  diperintahkan  kepada  manusia  untuk  berbuat sesuai  dengan  aturan  Alloh  SWT.  Dan  tidak  juga  membiarkan  satupun  dari  unsur kejahatan, yaitu unsur hidup yang rendah penuh dosa, berbuat suatu kesalahan, melainkan tetap  dilarang  untuk  menjauhinya.  Yang  demikian  itu  Islam  mendasarkan  pada peraturannya untuk hidup di dunia dan akhirat. Sehingga Islam menjadi agama yang logis, kalau benar demikianlah pengertian apa yang bernama Matematika, tentu saja secara tidak ragu-ragu dapat dikatakan bahwa Matematika juga besar peranannya dalam agama Islam. Kenapa benar peranannya dalam Islam ?.

## Jurnal At-Tahdzib 2014
Seperti  telah  dikemukakan  bahwa  Matematika  membimbing  orang  bagaimana seharusnya  berfikir  secara  ilmiah  dan  bagaimana  mengatur  jalan  pemikirannya  supaya dapat  berfikir  secara  benar.  Maka  dengan  menguasai  Matematika  orang  akan  pandai berfikir yang benar, logis, sistimatis, dan terhindar dari cara-cara berfikir yang keliru. Ini jelas merupakan modal rohani yang pokok dan sangat penting bagi siapapun untuk dapat mempelajari agama Islam dan menghayati kebenaran ajaran-ajarannya. Sebab agama Islam berbeda dengan agama-agama lain. Ajaran Islam adalah logis atau masuk akal, sehingga orang  akan  mudah  untuk  menghayati  kebenaran-kebenaran  ajaran  Islam  yang  logis  ini asalkan kita pandai-pandai berfikir yang logis dan benar.
Memang dalam batas-batas yang tertentu ada juga ajaran Islam yang sifatnya di luar  ‚  daerah  akal  ‚,  tetapi  tidak  berarti  bahwa  ajaran  Islam  yang  demikian  lantas bertentangan atau bermusuhan dengan akal. Soalnya yang di luar ‚ daerah akal ‚ ini sudah tidak dapat dicapai oleh kemampuan akal lagi berhubung sudah masuk ke dalam ‚ wilayah iman ‚.
Barangkali karena faktor logisnya ajaran Islam ini pulalah maka hanya orang yang telah  dewasa  dan  berakal  sehat  yang  mendapat  beban  kewajiban  untuk  mengamalkan ajaran-ajaran  agama  Islam/  anak  kecil  dan  begitu  juga  orang  dewasa  tetapi  tidak  beres akalnya alias tidak waras atau gila, tidak berkewajiban mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam. Itulah sebabnya Ali Bin Abi Thalib, menantu Rosululloh SAW dan Khalifah Islam ke-4 berkata
لا لقعلا نيدلا لا نتظ نيد ول لقعلا
yang artinya  : ‚ Agama itu akal, tidak ada agama bagi orang yang tak berakal ‚.
Syekh  Muhammad  Abduh  (1849  –  1905)  dalam  bukunya  yang  terkenal ‚RisalahTauhid  ‚,  ketika  membicarakan  sesuainya  Aqidah  Islam  dengan  dalil  akal  dan naqal (Al- Qur’an dan sunnah) antara lain beliau berkata :
‚  Kaum  muslimin  berpendapat  juga,  bahwa  justru  agama  itu  datang  untuk mengatasi  paham  dan  pengertian  manusia  yang  berakal,  maka  adalah  suatu  hal  yang mustahil jika ia membawa sesuatu yang bertentangan dengan akal itu‛
Keimanan dalam Islam berpokok pangkal pada prinsip-prinsip ajaran Tauhid. Arti Tauhid  ialah  meng-Esa-kan  Alloh  Tuhan  semesta  alam.  Jadi  Alloh  (Tuhan)  itu  Esa. Pengertian  Esa  disini  simpel  dan  sederhana  saja,  tetapi  logis  dan  tidak  dapat  dibantah, tidak  berbelit-belit  pakai  filsafat-filsafatan  segala,  yaitu  ‚  satu  ‚  dalam  pengertiannya tidak  ‚  munafik  ‛  dengan  mirip-mirip  kepda  bilangan  lain  yang  di  luar  dirinya. Pendek kata satu ya satu, seperti yang dikenal di Matematika itu. Titik!
Lebih jauh, perhatikan kata-kata di Al Qur’an Surat Al Ikhlash mengenai hal ini :
                                                                                     

## Jurnal At-Tahdzib 2014
‚Katakanlah Muhammad, Dia Alloh itu satu, Alloh itu Tuhan yang bergantung kepadaNya segala  sesuatu,  Tidak  beranak  dan  tidak  pula  diperanakan,  Dan  tidak  ada  seseorangpun yang setara dengan-Nya‛
Kata-kata  ‚  Alloh  itu  Tuhan  yang  bergantung  kepada-Nya  segala  sesuatu‛  ini menunjukan bahwa Kemahakuasaan Alloh yang mutlak. Memang sesuatu hanya mungkin menjadi ‚Maha Kuasa‛ yang mutlak kalau ia itu satu, sehingga kekuasaan tidak berbagi kepada  yang  lain.  Dan  karena  Maha  Kuasa,  maka  ia  adalah  dasar  dan  sumber  segala sesuatu. Ini cocok betul dengan kata-kata Pythagoras pada abad ke-6 sebelum Isa, bahwa ‚ Satu  adalah  angka  dasar!‛.  Betapa  logisnya  Ketuhanan  dalam  islam,  bahkan  juga Matematika!.
Mulai sekitar abad ke-9 Masehi, muncul satu Ilmu keislaman yang baru, namanya Ilmu  Tauhid  atau  Ilmu  Kalam.  Yang  dibicarakan  dalam  Ilmu  Tauhid  ini  adalah  bidang aqidah atau keimanan dalam islam, artinya bukan bidang syari’ah atau Hukum Islam. Cara pengupasan-pengupasan  dalam  ilmu  ini  banyak  dipakai  Ilmu  Maning  atau  Ilmu  Logica (silogisme),  lebih-lebih  dalam  perdebatan-perdebatan  yang  terjadi  di  antara  para  ulama yang memperdebatkan soal-soal ketuhanan atau soal-soal keimanan Islam lainnya. Maka sulit  untuk dapat  menguasai  dengan  baik  IlmuTauhid  ini, kalau yang menjadi  syaratnya yaitu Ilmu Logika tidak dikuasai terlebih dahulu. Padahal Ilmu Logika adalah salah satu diantara cabang-cabang Ilmu Matematika.

## KEDUDUKAN AKAL DALAM ISLAM
Sesuai dengan sifat Islam yang logis ini, akal mendapat tempat yang mulia dan terhormat  dalam  ajaran  Islam.  Islam  memerintahkan  untuk  memelihara  akal  yang merupakan  ukuran  kebaikan  dan  kejelekan  didalah  hidup  manusia.  Karenanya    Islam mengharamkan  segala  sesuatu  yang  merusak  atau  melemahkan  akal  pikiran  manusia. Sehingga akal pikiran manusia tidak akan memusihi aturan-aturan yang ada dalam Islam.
Akal  tidak  mungkin  pernah  dimusuhi  oleh  Islam,  berhubung  Islam  sendiri diturunkan  kepada  makhluk  Alloh  yang  namanya  manusia  yang  diberi  keistimewaan karena  pandai  berfikir.  Alloh  menganjurkan  untuk  menuntut  ilmu  pengetahuan, membebaskan  akal  pikiran  manusia  dari  belenggu  taklidisme  jumud  (kebekuan), mendorong  akal  untuk  mengetahui  rahasia-rahasia  yang  diletakkan  Alloh  SWT  untuk membahagiakan    manusia  dengan  menggunakan  penemuan-penemuan  dibidang  rahasia- rahasia  alam  yang  ditundukkan  dan  dikuasakan  Alloh  SWT  kepada  manusia  dalam hidupnya.
Sehingga  Islam sangat mencela taklidisme, diaisme, bebekisme, sesuatuisme dan yang sebangsanya, sebab selain hal ini bertentangan dengan identitas manusia itu sendiri sebagai makhluk Alloh yang berakal, juga hal itu membunuh fungsi akal sebagai salah satu

## Jurnal At-Tahdzib 2014
alat terpenting untuk mengenal Alloh dan mencapai kebenaran. Karena itulah, maka Alloh meninggikan  martabat  Ulama  Cendekiawan  yang  telah menyelami  rahasia  alam  ini,  dan hasil  belajar  dan  riadlohnya  bisa  mengeluarkan  pendapat  atau  fatwanya  yang  telah dimanfaatkan untuk kemaslakatan umat didunia sampai akhirat oleh semua manusia  atas kehendak Alloh SWT.
Oleh karena itu Islam mendorong manusia supaya mau mengusahakan pikirannya untuk  merenungkan  dan  menyelidiki  segala  sesuatu  di  alam  ini.  Melalui  ayat  yang bertebaran  dalam  Al-Qur’an,  Islam  merangsang  manusia  untuk  berfikir  dengan mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  seperti ‚kenapakah  engkau  tidak  berfikir?‛,  dan  lain sebagainya.
Perhatikan misalnya ayat-ayat berikut ini :
                                                                        
Maka  Terangkanlah  kepadaku  tentang  yang  kamu  tanam. kamukah  yang menumbuhkannya atau kamikah yang menumbuhkannya?( Q.S. Al Waqi’ah, 63 – 64)
                                                                                                     
Maka  Terangkanlah  kepadaku  tentang  air  yang  kamu  minum.  kamukah yang menurunkannya atau kamikah yang menurunkannya? ( Q.S. Al Waqi’ah, 68 – 69)
                                                                                          
Maka  Terangkanlah  kepadaku  tentang  api  yang  kamu  nyalakan  (dengan menggosok-gosokkan  kayu).  kamukah  yang  menjadikan  kayu  itu  atau  kamikah yang menjadikannya? ( Q.S. Al Waqi’ah, 71 – 72)
Tempat yang mulia bagi akal di dalam agama Islam, dapat dibuktikan dari dialog Nabi Muhammad SAW dengan Mu’ad bin Jabal, sewaktu akan berangkat ke negeri Yaman memangku jabatannya sebagai gubernur.
Nabi : ‚Dengan apa engkau menjatuhkan hukum?‛ Mu’ad : ‚Dengan Kitab Alloh‛ Nabi : ‚Kalau engkau tidak mendapatkan keterangan dari Kitab Alloh? Mu’ad : ‚Dengan Sunnah Rosululloh SAW‛. Nabi :  ‚  Kalau  engkau  juga  tidak  mendapatkan  keterangan  dari  Sunnah Rosululloh SAW?‛ Mu’ad : ‚Saya akan berijtihad dengan mempergunakan akal saya, dan saya

## Jurnal At-Tahdzib 2014
tidak akan berputus asa‛.
Dari dialog Nabi dan  Mu’ad ini nyata sekali, bahwa dalam Islam akal termasuk urusan nomer 3 sebagai sumber hukum Islam disamping Kitab Suci Al Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW. Sebagai sumber hukum Islam nomor 3, terutama ia berfungsi kalu sumber hukum pertama dan kedua tidak menggariskan sesuatu ketentuan. Dan kerja keras dalam rangka untuk mengfungsikan akal sebagai sumber hukum Islam ketiga inilah yang dikenal  dengan  istilah  ‚ Ijtihad‛.  Ijtihad  termasuk  faktor  penting  dalam  Islam  yang  ikut menjamin ajaran-ajaran Islam tidak pernah ketinggalan zaman, tetapi senantiasa upto date sepanjang zaman dan mampu menjawab tantangan hiruk pikuknya zaman.
Ahli-ahli  hukum  Islam  yang    disebut  Fuqaha  (ahlik-ahli  Fiqih)  merumuskan empat sumber hukum Islam berdasarkan Surah An-Nisa : 58 :
                                                                                                                        
                                                    "Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu  menyampaikan  amanat  kepada  yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran  yang sebaik-baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mendengar  lagi  Maha melihat " .
                                                                                                                                    
                                                                                      
" Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di  antara  kamu.  kemudian  jika  kamu  berlainan  Pendapat  tentang  sesuatu,  Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman  kepada  Allah  dan  hari  kemudian.  yang  demikian  itu  lebih  utama  (bagimu)  dan lebih baik akibatnya " .
Mentaati  Alloh  ialah  melalui  Qur’an  yang  merupakan  wahyu-wahyu-Nya. Mentaati Rosullulloh adalah melalui sunnah dan hadis beliau. Mentaati Ulil Amri melalui ijma’.  Membalikkan    sesuatu  kembali  kepada  Alloh  dan  Rosul  melalui Qiyas.  Dengan demikian keempat sumber hukum Islam itu ialah :
1. Qur’an berasal dari Alloh
2. Sunnah dan Hadits berasal dari Rosul
3. Ijma’, berasal dari pemimpin, dalam hal hukum ini tentu ahli-ahli hukum .

## Jurnal At-Tahdzib 2014
4. Qiyas berasal dari muslimyang berilmu, yang daya pikirnya mampu menarik analogi atau menjabarkan sesuatu dari Qur’an dan Sunnah serta Hadits. Memutuskan Ijma’  dan  Qiyas  ialah  dengamn  penuturan-penuturan,  penuturan disini  dengan  metode  khusus,  yang  diistilahkan  dengan  Ijtihad.  Bukan  Ijma’  dan Qiyas saja  yang  merupakan  Ijtihat  itu,  tetapi  Istihsan-istislah    dan  istidlal.  Dengan  demikian dapat  disimpulkan  bahwa  sumber  hukum  Islam  itu  sesungguhnya  adalah  tiga,  yaitu Qur’an, Sunnah-Hadits dan Ijtihat.
Dalam  Islam  akal  dikenal  termasuk  juga  salah  satu  di  antara  hidayah  atau petunjuk  Alloh  yang  dikaruniakan  kepada  manusia  di  samping  juga  dua  hidayah  Alloh yang lain yaitu Hidayah Tabiat dan Hidayah Ad-Din (Agama).

## BAHASA MATEMATIKA DALAM ISLAM
Bilangan  atau  angka-angka  merupakan  sistem  Matematika  yang  sudah  lazim dikenal  orang.  Ditinjau  dari  segi  ini  kelihatannya  Matematika  juga  memainkan  peranan cukup penting dalam Islam, sebab Alloh dan Rosul-Nya sering kali juga berbicara dalam ‚bahasa‛  Matematika  dengan  menggunakan  serba  ‚anka-angka‛.  Dengan  cara-cara ‚Matematika‛ Al Qur’an dan Sunnah Rosululloh kadang-kadang berbicara menyampaikan rangsangan-rangsangan  kepada  kaum  muslimin  berlomba-lomba    memperbanyak  amal sholeh dan meningkatkan ketaqwaan.
Sekedar contoh betapa indah ungkapan bahasa Matematika Al Qur’an berikut ini :
                                                                                                                           
                                          
‚  Perumpamaan  nafkah  yang  diberikan  oleh  orang-orang  yang  menafkahkan  harta bendanya di jalan Alloh, adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan 7 butir, yang pada tiap-tiap butir berisi 100 biji. Alloh melipat gandakan pahala bagi siapa yang Dia kehendaki, dan Alloh maha luas karunia-Nya lagi maha mengetahui‛ (Q.S. Al Baqarah 261).
Secara  Matematika  melalui  ayat  ini  Alloh  merangsangkaum  muslimin  untuk sebanyak mungkin beramal dengan harta kekayaannya untuk menegakkan agama Islam., sebab  pahalanya  sangat  besar,  yaitu  sampai  berlipat  700  kali  atau  perbandingannya  1 berbanding dengan 700. Jadi seseorang menanam modal yang bernilai 1 di ‚Bank Akhirat‛ , oleh Alloh modal tersebut dikembangkan berlipat ganda menjadi bernilai 700. Siapa yang tidak tergiur oleh rangsangan-rangsangan  dari Alloh yang demikian indah ini. Bank yang mana di dunia ini yang bersedia memberikan bunga sampai 700 persen?

## Jurnal At-Tahdzib 2014
Ada  bahasa  Matematika  dalam  Islam  yang  lebih  menonjol  lagi,  yaitu  yang terkandung  dalam  ajaran  Zakat  dan  pembagian  harta  pusaka,  berhubung  didalam  kedua ajaran  ini  ‚angka-angka‛  terasa  lebih  mendominasi  dan  lantang  berbicara.  Ada  yang mengatakan,  bahwa  ajaran  Zakat  dan  pembagian  harta  pusaka  adalah  semacam Matematika dalam Islam. Terutama sekali di dalam pembagian harta pusaka. Matematika sangat dibutuhkan disini, ajaran Islam mengenai harta pusaka ini telah dikembangkan  dan disistimatisir  oleh  para  ulama  Islam  sehingga  menjadi  suatu  Ilmu  Keislaman  tersendiri yang  bernama  Ilmu Faroidl,  yaitu  ilmu  tentang  pembagian  harta  pusaka.  Terutama  di pondok-pondok pesantren dan madarasah-madarasah Ilmu Faroidl ini tidak asing lagi.
Tentu  saja  dalam  ajaran-ajaran dimana  Matematika  sangat  dominan  seperti  ini, matematika tidak saja besar peranannya tetapi sudah meningkat menjadi semacam kunci atau  faktor  penentu.  Maka  dalam  menghadapi  ajaran  Islam  yang  coraknya  demikian Matematis  ini,  siapapun  tidak  mungkin  dapat  memahaminya  dengan  baik-baik  kalau  ia tidak  menguasai  Matematika  atau  kalau  ia  tidak  berkemampuan  matematis.  Disinilah terasa benar, betapa sangat hebatnya peranan Matematika dalam agama Islam.
Untuk sekedar memberikan gambaran tentang betapa hebat peranan Matematika ini,  ambilah  sebuah  contoh  bagaimana  cara  menghitung  Zakat.  Zakat  dalam  Islam  ada bermacam-macam, seperti Zakat ternak, zakat emas dan perak, zakat biji makanan yang mengeyangkan,    zakat  buah-buahan,    zakat  harta  perdagangan,  zakat  Fitrah  dan  yang lainnya.    Ketentuan  cara-cara  menghitung  zakat  dari  masing-masing    jenis  zakatnya berbeda  satu  sama  dengan  yang  lainnya.  Zakat  yang  tidak  sama  besarnya  antara  satu dengan lainnya, dengan selisih-selisih prosentase tertentu. Cara membaginya cukup rumit dan diperlukan kecakapan atau ketelitian. Dapat dibayangkan betapa repot sekiranya jika tidak menguasai Matematika atau tidak berkemampuan matematis.
Begitu  pula  Ilmu  Hisab,  ilmu ini  sangat  besar manfaatnya,  karena  dengan  ilmu Hisab  orang  dapat  membuat  penanggalan,  dapat  mengetahui  secara  matematis  waktu- waktu  sholat,  dan  yang  lebih  populer  lagi  dapat  memperhitungkan  kapan  tanggal  1 Romadlon dan 1 syawal pada setiap tahunnya, sebagai permulaan puasa romadlon dan Hari Raya Fitrah.
Contoh lain dari bahasa Matematika, ialah yang terdapat dalam dalam Sunnah atau Hadits Nabi. Diriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah SAW.,bersabda:
ْْن َع ِْدْبَع ِْه َّللا ْ ِنْب َْز َمُع َّْن َ أ َْلى ُسَر ِْالل ى َّل َص ُْالل ِْهْي َلَع َْو َْمَّل َس َْلاَق ُْةلا َص ِْةَعا َم َج ْلا ُْل ُض ْفَت َْةلا َص ِْ ّذَفْلا ْ عْب َسِب َْنيِز ْشِعَو ْ ة َجَر َد ( هاور ْيراخبلا ملسمو يذمرتلاو يئاشنلاو نباو ةجام دمحأو )
" Shalat berjamaah melebihi shalat sendirian dua puluh tujuh derajat. "
Dengan  sabdanya  yang  matematis  ini  Rosululloh  berusaha  merangsang  kaum muslimin  untuk  selalu  berjama’ah  setiap  kali  mengerjakan  sholat  5  waktu,  sebab

## Jurnal At-Tahdzib 2014
keutamaan  sholat  berjama’ah  jauh  lebih  besar  daripada  sholat  yang  dikerjakan  secara sendirian dengan perbandingan 27 : 1.
Dari uraian di atas bisa kita simpulkan bahwa tidak sedikit bahasa Matematika dalam  ajaran-ajaran  Islam.  Bahkan  seluruh  Hukum  Islam  kelihatannya  berdiri  di  atas semacam prinsip-prinsip yang bersifat matematis atau setidak-tidaknya tidak terlepas dari pertimbangan-pertimbangan  yang  bersifat  matematis.  Sesuatu  dihukumkan  wajib  dalam Islam,  kalau  sesuatu  itu  secara  mutlak  lebih  banyak  mendatangkan  kebaikan  daripada keburukan,  dan  dihukumkan  haram  kalau  secara  mutlak  mendatangkan  sebaliknya. Sesuatu  dihukumkan  sunat  kalau  ia  secara  tidak  begitu  mutlak  lebih  banyak  membawa kebaikan  daripada  keburukan,  dan  dihukumkan  makruh  bilamana  ia  secara  tidak  begitu mutlak  pula  membawa  keburukan.  Kemudian  tengah-tengah  antara  dua  pola  yang demikian ini terletaklah hukum mubah.

## KESIMPULAN
1. Nyata  sekali  bahwa  Matematika  yang  diketahui  besar  artinya  dalam  kehidupan manusia, dengan uraian-uraian ini dapat dibuktikan bahwa ia besar pula peranannya dalam kehidupan agama dan kaum muslimin.
2. Matematika  menjadikan  orang  pandai  berfikir  yang  positif  dan  benar,  logis  dan sistimatis.  Padahal  agama  Islam  yang  logis  atau  masuk  akal  dan  akal  mempunyai tempat yang mulia dan terhormat dalam Islam.
3. Di  dalam  ajara-ajaran  Islam  bahkan  tidak  sedikit  terkandung  bahasa  Matematika, yang sering kali dipakai oleh Alloh dan Rosul-Nya untuk merangsang kaun muslimin untuk memperbanyak amal-amal sholeh dan meningkatkan ketaqwaan.
4. Dalam Zakat dan Faroidl bahasa Matematika tersebut sangat dominan.
5. Matematika  tidak  saja  sekedar  besar  peranannya,  melainkan  sudah  semacam  kunci atau  faktor  penentu  seseorang  yang  menguasai  matematika  mereka  berkemampuan matematis, ia bisa memahami dan menghayati ajaran-ajaran Islam dengan kebenaran yang sempurna.

## Jurnal At-Tahdzib 2014
Mahmud, Musthafa. 1986. Rahasia yang Agung, Bandung : Husaini. Ibrahim, Duski. 2008. Metode Penetapan Hukum Islam, Yogjakarta : Ar Ruzz Media. Syaltout,  Syaikh  Mahmoud.  1973. Islam  sebagai  Aqidah  dan  Syariah,  Jakarta:  Bulan
Bintang.
______________________. 1980. Tuntunan Islam, Jakarta: Bulan Bintang.
Nasution, Harun. 1982. Pembaharuan dalam Islam, Jakarta : Bulan Bintang. Ali, Mohammad Daud. 2000. Hukum Islam, Jakarta : Raja Grafindo Persada,. Hamka, 1986. Tafsir Al-Ahzhar, Jakarta : Pusta Panjimas. Gazalba, Sidi. 1981. Sistematika Filsafat, Jakarta : Bulan Bintang.
`