## PENELUSURAN MAKNA MOTIF BATIK DEPOK MELALUI KONSEP DENOTASI DAN KONOTASI ROLAND BARTHES

## Puri Kurniasih, Nurulfatmi Amzy, Umi Kholisya
Program Studi Desain Komunikasi Visual Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Indraprasta PGRI Jl. Nangka 58, Tanjung Barat (TB Simatupang) Jagakarsa, Jakarta Selatan purikurniasih@gmail.com

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk memberikan informasi mengenai latar belakang, ragam, hingga makna motif batik  depok.  Menelusuri  latar  belakang  dan  ragam  motif  batik  depok  secara  kuantitatif  menggunakan metode survei dan wawancara. Menelusuri makna secara kualitatif berdasarkan semiotika Roland Barthes tentang konsep denotasi dan konotasi. Secara kuantitatif, ternyata persentase yang tidak tahu tentang motif batik depok lebih banyak ketimbang yang tahu. Secara kualitatif, makna motif batik depok bukan hanya bermuatan  estetis,  namun  juga  ideologis.  Sebuah  motif  batik,  bukan  hanya  sekadar  representasi  dari kekhasan suatu daerah,  melainkan bisa  menjadi ajang pencitraan daerah yang bersangkutan. Sayangnya, pencitraan tersebut hanya sebatas wilayah balai kota. Jangankan mengetahui ideologi yang diselundupkan dalam  motif batik, bahkan  masih banyak  warga  yang tidak tahu  mengenai eksistensi  motif batik depok. Artikel  ini  berangkat  dari  persoalan  desain  motif  batik  depok  dan  sampai  pada  makna  yang  terkandung dalam penanda visual tersebut.
Kata Kunci: motif batik depok, denotasi, konotasi, semiotika.

## SEARCH OF MEANING BATIK DEPOK MOTIF TROUGH DENOTATION AND CONOTATION CONCEPT OF ROLAND BARTHES

## Abstract
This article aims to provide information on the background, diversity, up to the meaning of  batik depok motif.  Quantitatively,  search  background  and  variety  of  batik  depok  motif  by  surveys  and  interviews method.  Qualitatively,  discover  the  meaning  by  Roland  Barthes  semiotic  concepts  of  denotation  and connotation. Quantitatively, the percentage of who do not know about the batik depok motif more than who knows. Qualitatively, meaning of batik depok motif charged not only aesthetic, but also ideological. A batik motif,  not  just  a  representation  of  the  peculiarities  of  a  local  area,  but  can  be  an  imaging  local  area concerned. Unfortunately, such imaging was limited to the town hall area. How people can know ideology smuggled in batik motif, even still many people do not know about the existence of batik depok motif. This article departs from the question of batik depok motif design and release to the meaning contained in the visual signifiant.
Keywords: batik depok motif, denotation, connotation, semiotic

## . PENDAHULUAN
Di  Indonesia,  batik  bukan  sekadar menjadi ciri khas dari daerah, melainkan juga bisa menjadi sarana promosi daerah. Seperti  halnya  Kota  Depok  yang mempromosikan  daerah  melalui  batik. Diprakarsai olrh Dewan Kerajinan Nasional Daerah (DEKRANASDA) Kota Depok  pada  tahun  2007.  Melalui DEKRANASDA, Kota Depok mengadakan “Lomba Desain Batik Khas
Depok”,  diikuti  oleh  223  peserta, menghasilkan  345  ragam  motif  batik, tersaring  10  motif  batik  dari  10  orang calon  pemenang  lomba,  dan  terpilih  3 motif batik. 10 motif batik yang tersaring tersebut  sudah  memiliki  hak  paten  pada tanggal  24  Januari  2008.  Pada  tahun 2013,  Kota  Depok  meluncurkan  motif batik  baru  sebagai  dukungan  atas program  diversifikasi  pangan  “ One  Day No  Rice ”, disebut  motif  ODNR. Setelah itu, eksistensi motif batik depok tenggelam –bahkan jauh sejak selesainya sayembara mendesain motif batik depok, padahal masih banyak warga Kota Depok sendiri  yang  bahkan  belum  mengetahui keberadaan  motif  batik  depok.  Hal  ini yang melatarbelakangi penelitian mengenai motif batik depok.
Lebih jauh lagi, penelusuran makna motif  batik  depok  yang  merupakan  – dibentuk menjadi– identitas Kota Depok akan memberikan jawaban atas pertanyaan  mengenai  tujuan  dibuatnya motif  batik  depok,  apakah  sekadar promosi  daerah  atau  ada  ideologi  yang terselip  di  dalamnya.  Namun,  sebelum jauh  kesana,  terlebih  dulu  penelitian  ini akan  menunjukkan  data  objektif  atas pertanyaan  apa  saja  ragam  motif  batik depok  dan  apakah  warga  Kota  Depok sendiri  sudah  mengenal  motif  batik depok?
Penelitian ini memberikan kontribusi penting mengingat awal tahun 2016 adalah masa transisi kepemimpinan
Kota  Depok.  Hasil  penelitian  ini  bisa menjadi bahan pertimbangan bagi pemerintah  Kota  Depok  terpilih  2016  – 2021,  KH.  M.  Idris  Abdul  Shomad dengan  Pradi  Supriatna  untuk  kemudian bagaimana melestarikan kembali,
memberikan  inovasi,  ataupun  meng- eliminasi motif batik depok.
Penelitian-penelitian  sebelumnya bertujuan  untuk  merancang  promosi kreatif  mengenai  motif  batik  depok; memperkenalkan  motif  batik  depok sebagai  ciri  khas  Kota  Depok  di  poster, spanduk, banner ,  iklan  majalah, flyer , notebook , sticker ,  kaos,  tas,  mug, gantungan  kuci,  pin,  topi,  dan  pulpen gantung. Namun, nampak belum semuanya  terealisasi.  Penelitian  tersebut kurang efektif, karena bukan memberikan pengetahuan  tentang  motif  batik  depok, melainkan langsung memberikan semacam  “katalog  belanja”.  Secara umum, masyarakat tidak mungkin mengkonsumsi sesuatu yang tidak
mereka tahu. Dengan demikian, penelitian  ini  berusaha  memberitahu dengan  cara  menggali  dan  menelusuri lebih  dalam  mengenai  latarbelakang motif batik depok, dari mulai historinya, eksistensinya, hingga maknanya.
Diharapkan,  terungkapnya  data  dan makna  motif  batik  depok  dengan  lebih mendetil, objektif,  kronologis, dan filosofis  dapat  memberikan  pengetahuan kepada  khalayak  mengenai  konstruksi sejarah  budaya  lokal  Kota  Depok, khususnya tentang motif batik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  dua pendekatan  sekaligus,  yaitu  pendekatan kuantitatif  dan  kualitatif.  Pendekatan kuantitatif  dalam  penelitian  ini  adalah melalui metode survei dengan menyebar kuisioner  dan  wawancara  dengan  pihak terkait untuk  mendapatkan data objektif. Metode survei  berupa skala likeart , diisi
oleh para responden dari berbagai profesi yang berdomisili di kecamatan- kecamatan  Kota  Depok.  Kota  Depok memiliki  11  kecamatan,  di  antaranya: Tapos,  Cimanggis,  Pancoran  Mas,  Beji, Limo,  Cinere,  Sawangan,  Sukmajaya, Cipayung,  Cilodong,  dan  Bojong  Sari. Peneliti berkeliling menyebarkan minimal  20  lembar  angket  kuisioner sejenis  di  setiap  kecamatan  untuk mendapatkan hasil yang merata.
Sementara  wawancara  dilakukan dengan  pihak  yang  terkait  dengan  motif batik depok, di antaranya dengan bagian humas DEKRANASDA Kota Depok, Ibu Dra.  Hj.  Sri  Ayu  Rahayu  untuk mendapatkan informasi tentang sayembara  desain  motif  batik  depok hingga  eksistensinya  kini.  Informasi tentang  sejarah  belimbing  sebagai  ikon Kota  Depok  peneliti  dapatkan  dari wawancara  bersama  Kepala  Bidang Pangan  dan  Tanaman  Hortikultura  Kota Depok,
Ibu Hermin. Sedangkan,
informasi tentang ikan hias yang menjadi primadona  khas  Kota  Depok  peneliti dapatkan  dari  pihak  Dinas  Komunikasi dan  Informasi,  Bapak  Agus  Tri  Y  dan Ketua  UKM  Ikan  Hias  Kota  Depok, Bapak  Tohir.  Hasil  olahan  data  yang didapat  dari  pendekatan  kuantitatif tersebut  kemudian  ditelusuri  meng- gunakan  pendekatan  kualitatif,  yaitu menggunakan  semiotika  Roland  Barthes mengenai makna denotasi ( primary sign ) dan konotasi ( secondary sign ).
Ranah penelitian semiotika sangat ekspansif,  termasuk  di  antaranya  dalam membedah  persoalan  terkait  komunikasi visual.  Batik  merupakan  salah  satu bentuk  komunikasi  visual.  Dalam  teori semiotika  secara  umum, sign/  signe / tanda  terbagi  menjadi  dua,  yaitu signifié dan significant. Signifié/ signified /
petanda (konsep/ konten/ makna)
merupakan suatu representasi psikis dari sesuatu/hal/objek.  Sementara signifiant  / signifier / penanda (ekspresi/ fisik/ materi)
adalah  mediator.  Dalam  penerapannya, petanda  mengalami perluasan  oleh pemakai  tanda  sesuai  dengan  sudut pandangnya, yang mana perluasan makna itu  disebut  konotasi  oleh  Barthes. Perluasan  makna  mendukung  pluralitas makna, ketika konotasi sudah menguasai masyarakat,  maka  akan  menjadi  mitos dan  ideologi.  Motif  batik  Depok,  dalam hal  ini  sudah  –dibuat–  menjadi  konotasi di  masyarakat,  padahal  secara  denotatif bisa jadi ada makna lain atau bahkan hal lain  dibalik  itu.  Maka,  penelitian  ini bertujuan  untuk  menguak  apa  yang hendak  dikonotasikan  ke  masyarakat dengan apa –makna– yang sesungguhnya ada. Pendekatan kualitatif melalui semiotika Roland Barthes ini membedah makna  denotasi  dan  konotasi  dari  tiap motif  batik  Depok  secara  detil  untuk mendapatkan mitos –dan ideologi–  yang terselip di dalamnya. Mitos adalah suatu sistem komunikasi, karena mitos menyampaikan pesan. Mitos adalah suatu bentuk,  dan  bukan  suatu  objek  ataupun konsep.  Mitos  tidak  ditentukan  oleh materinya,  melainkan  oleh  pesan  yang disampaikan.  Dalam  hal  ini,  mitos  tidak selalu  bersifat  verbal,  tetapi  bisa  dalam berbagai  bentuk  lain  atau  campuran antara  bentuk  verbal  dan  non  verbal. Contoh:  film,  lukisan,  patung,  fotografi, iklan, komik, hingga batik; segala bentuk yang dapat digunakan untuk menyampaikan  pesan.  Mitos  merupakan pengembangan  strukturalisme  pada  teks semiotik.  Dalam  tulisan  ini  semiotik dapat  dilihat  sebagai  salah  satu  metode penelitian budaya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ternyata,  67,1%    warga  depok sama  sekali  tidak  tahu  tentang  adanya motif  batik  depok.  Bab  ini  akan memperlihatkan hasil survei, berdasarkan usia,  profesi,  dan  tingkat  ketahuan tentang  motif  batik  depok.  Sesungguh-
nya,  penyebaran  kuisioner  ini  dilakukan secara  acak,  tanpa  memperhatikan  usia maupun profesi, syarat responden adalah warga  yang  tinggal  di  salah  satu kecamatan  di  Kota  Depok.  Setelah mendapatkan data dan hasil –
diklasifikasikan  berdasarkan  usia  dan profesi.

## Hasil Survei: Motif Batik Depok Hanya di Seputaran Balai Kota
Jumlah  responden  237  orang,  di antaranya:  22  orang  dari  Kecamatan Cimanggis,  23  orang  dari  Kecamatan Sawangan,  22  orang  dari  Kecamatan Tapos,  21  orang  dari  Kecamatan Pancoran Mas, 20 orang dari Kecamatan Cinere,  20  orang  dari  Kecamatan Cilodong,  21  orang  dari  Kecamatan Bojongsari,  23  orang  dari  Kecamatan Cipayung,  23  orang  dari  Kecamatan Sukmajaya,  21  orang  dari  Kecamatan Limo, dan 21 orang dari Kecamatan Beji.
Grafik Usia Responden
Keterangan: 11 – 20 tahun = 96 orang 21 – 30 tahun = 77 orang 31 – 40 tahun = 39 orang 41 – 50 tahun = 19 orang 51 – 60 tahun =   5 orang 61 – 70 tahun =   1 orang
Sementara profesi responden terdiri dari berbagai kalangan, ada supir, tukang  parkir,  pengurus  masjid,  atlet, dokter, 2 orang pengurus yayasan social, 4 orang PNS, 6 orang penggiat UKM ikan hias, 8 orang kalangan pendidik
(guru/dosen),  22  orang  wiraswastawan, 44  orang  ibu  rumah  tangga,  49  orang karyawan,  dan  97  orang  di  antaranya adalah pelajar (siswa/ mahasiswa).

## Tabel Profesi Responden
No. Profesi Jumlah/orang 1 UKM Ikan Hias 6 2 PNS 4 3 Supir 1 4 Tukang Parkir 1 5 Pengurus Masjid 1 6 Atlit 1 7 Pengurus Yayasan Sosial 2 8 Dokter 1 9 Guru/Dosen 8 10 Wiraswasta 22 11 Karyawan 49 12 Ibu Rumah Tangga 44 13 Pelajar 97 Jumlah Responden 237
Dari  beragam  usia  dan  profesi tersebut  menghasilkan  data  mengenai pengetahuan  tentang  motif  batik  depok, berikut tabel dan keterangannya:

## Tabel Pengetahuan Responden terhadap Motif Batik Depok
Kecamatan Respon den Tidak Tahu (1) Tahu (2) (3) (4) (5) Cimanggis 22 15 4 3 Sawangan 23 16 6 1 Tapos 22 13 5 4 Pancoran Mas 21 15 2 1 1 2 Cinere 20 18 2 Cilodong 20 7 1 6 6
Bojongsari 21 21
0 20 40 60 80 100 Jumlah/Orang 11 – 20 tahun 21 – 30 tahun 21 – 40 tahun 41 – 50 tahun 51 – 60 tahun
61 – 70 tahun
Cipayung 23 18 5 Sukmajaya 23 9 1 4 9 Limo 21 18 2 1 Beji 21 9 3 8 1 Jumlah 237 159 8 2 37 31 Persentase 100% 67,1% 3,4% 0,8% 15,6% 13,1% 32,9% Keterangan:
(1) Tidak tahu.
(2) Tahu bahwa Depok memiliki motif batik. (3) Tahu bahwa Depok memiliki motif batik dan beberapa jenis motif.
(4)  Tahu  bahwa  Depok  memiliki  motif  batik, beberapa  jenis  motif,  dan  pengetahuan  tentang motif batik.
(5)  Tahu  bahwa  Depok  memiliki  motif  batik, beberapa  jenis  motif,  pengetahuan  tentang  motif batik, hingga makna dari motif batik tersebut.
 Rincian  persentase  per  kecamatan  sebagai berikut:
- Kecamatan  Cimanggis  32%  tahu  dan 68% tidak tahu
- Kecamatan  Sawangan  30%  tahu  dan 70% tidak tahu
- Kecamatan  Tapos  41%  tahu  dan  59% tidak tahu
- Kecamatan Pancoran Mas 29% tahu dan 71% tidak tahu
- Kecamatan  Cinere  10%  tahu  dan  90% tidak tahu
- Kecamatan Cilodong 65% tahu dan 35%
tidak tahu
- Kecamatan  Bojong  Sari  0%  tahu  dan
100% tidak tahu
- Kecamatan Cipayung 22% tahu dan 78% tidak tahu
- Kecamatan Sukmajaya 61% tahu dan 39
% tidak tahu
- Kecamatan  Limo  14%  tahu  dan  86% tidak tahu
- Kecamatan Beji 57% tahu dan 43% tidak tahu
Data  yang  paling  unik  adalah hasil  survei  di  wilayah  Kecamatan Bojong Sari. Wilayah ini dikenal sebagai sentra  ikan  hias  di  Kota  Depok,  namun ironisnya, justru 100% dari 21 responden tidak  tahu  kalau  ikan  hias  dijadikan sebagai  salah  satu  motif  batik  depok, padahal  banyak dari mereka adalah para pelaku  UKM  ikan  hias  di  wilayah tersebut.
Sementara 65% dari 20 responden di  wilayah  Kecamatan  Cilodong  tahu
tentang  motif  batik  depok.  Setelah diklarifikasi lebih jauh, ternyata sebagian besar  dari  mereka  adalah  orang-orang yang terkait atau berhubungan atau aktif dengan/di  balai  kota.  Untuk  sementara, berdasarkan  data  tersebut,  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa,  pengetahuan  tentang motif  batik  depok  baru  menyebar  di seputar balai  kota dan orang-orang  yang terhubung.  Sementara  banyak  warga awam,  sama  sekali  tidak  tahu  mengenai keberadaan motif batik depok.

## Hasil Wawancara: Belimbing dan Ikan Hias, dari Ikon menjadi Motif
Batik
Wawancara dengan pihak Dewan Kerajinan Nasional Daerah (DEKRANASDA) Kota Depok, Ibu Dra. Hj. Sri Ayu Rahayu, di ruang
DEKRANASDA  Balai  Kota  Depok,
jalan  Margonda  Raya,  memberikan banyak sekali informasi mengenai sayembara mendesain  motif batik depok pada  2007  lalu.  Sayangnya  tonggak sejarah  lahirnya  motif  batik  depok  ini belum  menjadi  sebuah  tulisan  ilmiah, selain wawancara dan informasi dari web DEKRANASDA, peneliti kesulitan men- dapatkan  informasi  dan  data.  Bahkan, peneliti  tidak  mendapatkan  data  me- ngenai  siapa  saja  peserta  yang  me- menangkan  sayembara  tersebut.  (Pihak DEKRANASDA  menyerahkan  semua data dan informasi ke bagian komunikasi dan informasi, sementara Dinas Komunikasi dan Informasi sendiri menyarankan  peneliti  untuk  mendapat- kan  detil  data  di  DEKRANASDA). Berdasarkan  wawancara  dengan  pihak DEKRANASDA tersebut diketahui bahwa  motif  yang  paling  dominan  dari
semua  motif  batik  yang  dimiliki  Kota Depok  adalah  belimbing  dan  ikan  hias. Usut punya usut, ternyata belimbing dan ikan hias merupakan ikon Kota Depok.
Fakta  tersebut,  diperkuat  oleh informasi  dari  Ibu  Hermin,  Kepala Bidang Pangan dan Tanaman
Hortikultura  Kota  Depok.  Beliau  men- jabarkan  sejarah  Kota  Depok  sejak Belanda  masih  bertahta.  Warga  Depok terbiasa  untuk  memanfaatkan  halaman rumahnya  menjadi  taman  terbuka  hijau. Kebanyakan  dari  mereka  menanam pohon  buah  belimbing.  Dengan  kondisi tersebut,  ketika  ada  yang  berkunjung  ke Depok,  yang  terlihat  pertama  kali  oleh mata  adalah  buah  belimbing.  Perlahan- lahan, belimbing menjadi ikon dan image bagi Depok saat itu.
Bertahun-tahun
kemudian, belimbing  beralih  fungsi,  yang  tadinya sekadar  hiasan  untuk  di  halaman,  lama- kelamaan  karena  banyak  yang  mencari buah  belimbing  untuk  dikonsumsi, akhirnya  belimbing  menjadi  sebuah kebutuhan. Banyak warga Depok kemudian  berjualan  belimbing  di  Pasar Minggu,  Jakarta.  Makin  banyak  orang kenal “belimbing dari Depok”.
Perubahan  status menjadi  kota madya  mengharuskan  Depok  memiliki sesuatu  yang  dapat  “dijual”  atau “ditampilkan”  sebagai  wajah  khas  kota. Setelah  diinventaris,  maka  diketahui bahwa  belimbing  mampu  menawarkan masa depan untuk daerah ini. Belimbing diketahui  memiliki  harga  pasar  yang tinggi,  baik  di  dalam  dan  luar  negeri. Setelah itu, baru lah pemerintah merancang  strategi  agar  buah  belimbing yang  dihasilkan  oleh  kota  Depok  dapat bersaing  di  kancah  lokal,  maupun internasional.  Banyak  cara  dilakukan, mulai  dari  cara  tradisional,  hingga pemanfaatan  teknologi  pangan.  Salah satunya  adalah  pembungkusan  bakal buah  (putik).  Dengan  menggunakan media  kertas  karbon  sebagai  bahan
pembungkusnya  memungkinkan  buah tersebut  dapat  berkembang  dengan  baik dan  berukuran  besar.  Cara  tersebut mampu membuat Depok menjadi penghasil  belimbing  dengan  kualitas prima.  Perlu  diketahui  bahwa,  teknologi pembungkusan  melalui  kertas  karbon tersebut adalah murni hasil pe- ngembangan  teknologi  yang  dilakukan oleh para petani Depok. Image belimbing sebagai  ikon  Kota  Depok  ini  menjadi gambar  motif  yang  digunakan  para peserta  sayembara  untuk  mendesain motif batik depok.
Serupa  dengan  belimbing,  ikan hias  bisa  disebut  sebagai  Ikon  Kota Depok.  Hal  ini  berawal  dari  pem- budidayaan  ikan  hias  yang  kini  sudah merambah  internasional.  Peneliti  men- dapatkan informasi dari Bapak Agus Tri Y, pihak Dinas Komunikasi dan Informasi  Kota  Depok.  Jauh  dari  laut, namun  memiliki  warga  yang  gemar dengan  ikan,  membuat  Depok  memutar otak  untuk  mampu  bersaing  dengan daerah-daerah  lain  di  bidang  perikanan. Maka  jatuhlah  pilihan  kepada  ikan  hias, yang notabene tidak membutuhkan lahan yang  alami  dan  luas.  Adapun  ikan-ikan yang  termasuk  ke  dalam  program  Pam- budidayaan  adalah  ikan  Tetra,  Kardinal, Manfish ,  Koi,  Koki,  Doskes,  dan  Botin. Namun,  dari semua jenis ikan hias  yang dibudidayakan,  Tetra  adalah  primadona- nya.  Melihat  antusiasme  masyarakat dalam ataupun luar negeri terhadap ikan hias hasil budidaya daerah sendiri, maka Depok  menunjukkan  keseriusannnya dalam  bidang  ini  dengan  menunjuk  satu kecamatan  sebagai  sentra  ikan  hias, Bojong Sari. Di sana lah pembudidayaan ikan-ikan  hias  dilakukan,  dengan  per- hatian khusus diberikan kepada ikan tetra yang  memang  dipersiapkan  untuk  Ma- miliki  kualitas  ekspor.  Menurut  beliau, ikan  tetra  adalah  ikan  hias  yang  per- ukuran  kecil,  sehingga  kalau  dilihat bentuknya sangat sulit untuk menjadikan-
nya  sebagai  motif  batik,  itulah  mengapa para  peserta  sayembara  motif  batik depok,  justru  berpaling  dari  bentuk  tetra dengan  membuat  motif  dari  jenis  ikan hias  lainnya,  ada  motif  mujair  hingga manfish .
Hal  tersebut  yang  menjadi  ke- beratan  bagi  Bapak  Tohir,  Ketua  UKM Ikan  Hias  Kota  Depok,  beliau  merasa heran  ketika  melihat  motif  ikan manfish menjadi  salah  satu  unggulan  motif  batik depok  (diketahui  bahwa  batik  motif manfish dikenal  sebagai  “batik  pak  wali kota” – masa pemerintahan sebelumnya), karena menurutnya, manfish tidak dominan  di  Kota  Depok.  Jika  mundur jauh ke 2007 lalu, ini menjadi pertanyaan besar, apa sebenarnya kriteria pemenang desain  motif  batik  depok?  Kalau  harus berdasar ikon,  seharusnya motif manfish tidak  dapat  masuk  ke  dalam  kriteria. Sesungguhnya,  ukuran  tidak  menjadi masalah,  karena  motifnya  jelas  beda antara tetra dengan manfish . Ukuran tetra yang  super  kecil  seharusnya  bisa diperbesar  melalui  desain  motif  batik depok.  Namun  kemudian  hal  ini  tidak menjadi  fokus  peneliti.  Hanya  saja, sangat  disayangkan  ternyata  sayembara tersebut  nampak  seperti  ajang  lomba biasa  dengan  tidak  melibatkan  pihak- pihak  yang  banyak  tahu  tentang  ikon- ikon  tersebut,  kalau  sayembara  tersebut dianggap sebagai tonggak lahirnya motif batik  depok,  seharusnya  digarap  dengan lebih serius dan realistis.
Keluar  dari  pembicaraan  me- ngenai  motif  batik,  Bapak  Tohir  juga sempat  menyerempet  perbincangan  me- ngenai  ‘kebun  belimbing’,  ternyata banyak  dari  warga  Depok  juga  heran kenapa  Depok  menjadi  kota  Belimbing, sementara  tidak  ada  kebun  belimbing, pun  ada  sudah  menjadi  area  estate.  Ini artinya,  konstruksi  pengetahuan  yang mendasar mengenai sejarah terbentuknya identitas  Kota  Depok  –melalui  simbol
belimbing–  makin  jelas  masih  sebatas kalangan tertentu saja.
Ikan  hias  sebagai  ikon  menjadi salah  satu  motif  batik  depok,  namun  si mungil  tetra  yang  mendominasi  dan menjadi  sumber  penghidupan  warga  di Kecamatan Bojong Sari, justru diabaikan.

## Batik sebagai Bentuk Kebudayaan Visual
Belakangan  –bahkan  sebenarnya sudah  sejak  jaman  kuno–  bentuk kebudayaan  yang  berkembang  terarah pada kebudayaan yang berbentuk visual. Hal  ini  karena  memudahkan  kita  untuk mendapatkan kesan terhadap kebudayaan tertentu. Seolah, penglihatan bisa menjadi duta dari indra lainnya untuk menangkap kesan dan pesan  yang akan disampaikan pada  pikiran.  Marcel  Danesi  dalam bukunya  yang  berjudul,  “Pesan,  Tanda, dan Makna” menuliskan bahwa, “Penglihatan  merupakan  sumber  pem- buatan  pesan  dan  makna  yang  penting. Tidak  ada  budaya  yang  tidak  memiliki bentuk  signifikasi  visual.  Semua  budaya memiliki  ekuivalen  dari  apa  yang  kita sebut  diagram,  peta,  gambar,  lukisan, ukiran,  dan  seterusnya.  Semua  ini menjadi  saksi  atas  fakta  bahwa  bentuk visual  dipandang  sama  krusialnya  bagi pemahaman atas manusia dibanding kata- kata,  kalau  bukan  lebih  penting  lagi.” (Marcel  Danesi,  2010,  hal.128).  Batik merupakan  produk  yang  lahir  dari kebudayaan  visual,  melalui  kesan  yang ditangkap  oleh  penglihatan,  batik  dapat menjadi  media  untuk  menyampaikan pesan. Bisa dikatakan, batik adalah salah satu bentuk penanda visual, karena batik penanda  yang  dapat  dilihat.  Dengan demikian, dapat dibahas melalui semiotika visual. Selaras dengan Danesi, bahwa  studi  tanda  visual  disebut semiotika  visual.  Tanda  visual  dapat didefinisikan  secara  sederhana  sebagai tanda  yang  dikonstruksi  dengan  sebuah penanda  visual,  yang  artinya  dengan
penanda  yang  dapat  dilihat  (bukan didengar, disentuh, dikecap, atau dicium). Seperti  semua  jenis  tanda  lainnya,  tanda visual  dapat  dibentuk  secara  ikonis, indeksikal, dan simbolis. (Marcel Danesi, 2010, hal.91-92).
Menurut Danesi, semiotika adalah ilmu makna. Semiotika adalah ilmu yang dinamis,  hidup,  dan  selalu  berubah. Memang  luar  biasa  untuk  dicatat  bahwa dengan  hanya  sedikit  gagasan  dan konsep,  semiotika  dapat  digunakan dengan  begitu  digdaya  untuk  men- deskripsikan dan menguraikan fenomena seperti seni, periklanan, bahasa, pakaian, bangunan, dan apa saja yang “sendirinya memang  menarik”.  (Marcel  Danesi, 2010,  hal.405).  Sejak  diakui  oleh UNESCO  sebagai  warisan  asli  budaya Indonesia pada 2009, batik kian mendunia  dan  mendapatkan  perhatian khusus  dari  anak-anak  bangsa.  Kalau dulu,  batik  terbilang  benda  kuno,  kini batik  kian  trendi  meramaikan  dunia fashion,  tidak  hanya  sebatas  pakaian, bahkan batik menjadi pelengkap berbagai jenis  aksesoris.  Bukan  hanya  untuk koleksi,  batik  semakin  menarik  di- eksplorasi dan diinovasi untuk memenuhi permintaan  pasar  global.  Sebagian  besar batik  memiliki  makna  tertentu,  motif bukan  sekadar  oretan  canting  atau printing.  Selanjutnya,  tulisan  ini  akan membahas  kemenarikan  batik,  hingga menyeret kita  untuk  lebih  dalam menelusuri makna dan penggunaannya.

## Makna Denotasi dan Konotasi Motif Batik Depok
Baru  sekitar  32,9%  dari  237 responden yang sudah tahu tentang ragam motif  batik  depok,  dan  hanya  beberapa gelintir responden dari persentase tersebut yang dapat menyebutkan makna motif batik depok, itupun sebatas makna denotatif.  Bagian  berikut  ini  selain  akan memberikan  informasi  mengenai  ragam motif  batik  depok  juga  sekaligus
menelusuri maknanya baik secara denotatif  maupun  konotatif  melalui semiotika Roland Barthes.
Teori  semiotik  Barthes  hampir secara  harafiah  diturunkan  dari  teori bahasa menurut de Saussure. De Saussure mengemukakan  empat  konsep  teoretis, yakni  konsep langue-parole , significant- signifié ,  sintagmatik-paradigmatik,  dan sinkroni-diakroni.  Sesuai  dengan  sifat strukturalisme,  Barthes  menggunakan model dikotomis untuk mengembangkan dua  konsep  dalam  semiotika,  yaitu hubungan sintagmatik dan paradgmatik dan  konsep denotasi dan konotasi. Barthes mengembangkan model dikotomis penanda-petanda menjadi lebih  dinamis.  Dalam  kehidupan  sosial budaya  penanda  adalah  ekspresi  tanda, sedangkan  petanda  adalah  isi,  tanda adalah relasi antara penanda dan petanda. Barthes  membuat  rumusannya  sebagai berikut:  {[Penanda  =  E  (ekspresi)]  – [Tanda  =  R  (relasi)]  –  [Petanda  =  C ( contenu / content )]}.
Barthes menyebut denotasi sebagai sistem pertama, yaitu makna yang dikenal secara  umum.    Sementara  sistem  kedua adalah  proses  ke  arah  metabahasa,  yaitu segi  retorika  bahasa.  Konotasi  adalah makna  baru  yang  diberikan  pemakai tanda  sesuai  dengan  keinginan,  latar belakangan pengetahuannya, atau konvensi baru yang ada dalam masyarakatnya. Konotasi merupakan segi ideologi tanda. Konsep konotasi digunakan  Barthes  untuk  menjelaskan bagaimana  gejala  budaya  –yang  dilihat sebagai  tanda–  memperoleh  makna khusus dari anggota masyarakat.
(dirangkum  dari  Benny  Hoed,  2011, hal.9-14).  Dengan  demikian,  terlebih dulu kita akan berangkat dari makna yang dikenal  secara  umum,  yaitu  makna denotatif sebagai sistem yang pertama.
Berdasarkan laman
http://dekranasda.depok.go.id berikut
makna  denotatif  yang  terkandung  dalam motif-motif batik tersebut:
1. Dari  segi  warna  dasar  batik:  warna kuning  keemasan,  merah  marun, oranye,  biru,  biru  tua,  dan  krem, dimana  semua  warna  dasar  tersebut melambangkan  suatu  kewibawaan,
keteduhan, ketenangan dan
keberanian.
2. Dari segi motif dan simbol:
a. Paricara Dharma, semboyan Kota
Depok  yang  menyiratkan  banyak makna yang harus menjadi amanah semua komponen masyarakat depok, yang mengutamakan  pengabdian  yang baik, benar, dan adil.
b. Simbol sayap, berarti mengayomi, mengangkat tinggi harkat,
martabat,  dan  derajat  masyarakat Depok pada umumnya. c. Simbol  buah  belimbing  dan  ikan memphis melambangkan ke- unggulan Kota Depok.
d. Simbol mega mendung, memberi arti tingginya cita-cita dan semangat yang sejuk.
e. Jembatan panus, Margonda,
Gedung  Tua,  Gong  Sibolong, serta Topeng Cisalak menunjukkan  bahwa  masyarakat Depok tak akan pernah meninggalkan  dan  akan  selalu menghormati  sejarah  dan  budaya para pendahulunya.
Gambar 1. Motif Paricara Dharma Sumber: http://dekranasda.depok.go.id
Gambar 2. 10 Motif Batik Depok Pemenang Sayembara Sumber: http://dekranasda.depok.go.id
Gambar 3. Motif ODNR Sumber: http://jumatil.tumblr.com
Secara  umum,  simbol  paricara dharma,  sayap,  belimbing,  ikan  hias, mega mendung, jembatan panus, margonda,  gedung  tua,  gong  sibolong, maupun  topeng  cisalak  adalah  bentuk- bentuk  yang  dimitoskan  ke  dalam  motif batik.  Mitos  bukan  sekadar  ‘obrolan’ belaka,  perlu  kondisi-kondisi  tertentu yang  menjadikannya  sebagai  mitos. Mitos  adalah  suatu  sistem  komunikasi, dengan  kata  lain  mengandung  pesan. Sehingga,  pesan  pada  mitos  bisa bergantung  pada  konteks  historisnya maupun penggunaannya. Of course, it is not  any  type:  language  needs  special condition,  in  order  to  become  myth:  we shall see them in a minute. But what must be  firmly  established  at  the  start  is  that myth is a system of communication, that it is a message. This allows one to perceive that myth cannot possibly be an object, a concept,  or  an  idea;  it  is  a  mode  of signification,  a  form.    Later,  we  shall have  to  assign  to  this  form  historical
limits, conditions of use, and reintroduce society into it: we must nevertheless first describe  it  as  a  form. (Barthes,  1998, hal.109).  Pertanyaan  lanjut  atas  simbol tersebut  adalah  mengenai  ideologi  yang terselip  di  dalamnya.  Pemrakarsa  motif batik,  Ibu  Dra.  Hj.  Nur  Azizah  Tamhid bahkan bukan menyebut ikan hias, secara spesifik  menyebut  Memphis/ manfish . Berdasar  hasil  pendekatan  kuatitatif mengenai  motif  ikan  hias  khususnya, jelas bahwa manfish tidak bisa dijadikan ikon Kota Depok, karena justru tetra yang merupakan ciri khas ikan hias di Depok. Apakah  karena  ketidaktahuan,  atau  ada ideologi  lain  terselip  di  dalamnya, sehingga  memitoskan manfish sebagai salah  satu  keunggulan  Kota  Depok. Dengan  demikian,  kita  akan  lanjut menelusuri  makna  motif  batik  depok melalui  sistem  kedua,  proses  ke  arah metabahasa, secara konotatif.
Konotasi  sudah  lama  dikenal dalam linguistik, yakni penilaian pemakai bahasa  terhadap  suatu  ujaran.  Jadi, konotasi  bukanlah  makna  ujaran  itu sendiri.  Konotasi  berkembang  menjadi lebih  luas  daripada  yang  ada  dalam linguistik. Barthes mengetengahkan konsep  konotasi  sebagai  pemaknaan kedua  yang  didasari  oleh  pandangan budaya,  politik,  atau  ideologi  pemberi makna. Konotasi berubah-ubah
mengikuti perkembangan sejarah.
Sehingga,  konotasi  bukan  sekadar  soal bahasa,  melainkan  sebuah  fenomena budaya.  (dirangkum  dari  Barthes,  1998, hal.171-173). Berangkat dari pemahaman tersebut, kita bisa menyimpulkan sementara bahwa –apabila ini bukan soal ketidaktahuan–  gejala  budaya  yang terjadi di Kota Depok pada pemerintahan sebelumnya, tidak lain adalah mistifikasi data  mengenai  identitas  Kota  Depok  itu sendiri.  Identitas  Kota  Depok  itu  tidak lain dibentuk oleh mitos dari Balai Kota. Kita  akan  memulai  penelurusan  ini  dari beberapa motif batik yang katanya sangat
popular  di  Kota  Depok  (baca:  Balai Kota).

## Motif Belimbing
Secara  kasat  mata,  kita  bisa melihat  makna  konotatif  dari  belimbing yang merupakan ikon Kota Depok. Motif belimbing  mewakili image Kota  Depok sejak masa pemerintahan Belanda. Tidak heran  apabila  motif  ini  kemudian dijadikan motif batik oleh para desainer. Secara  konotatif,  menelusuri  makna motif belimbing sama dengan menelusuri belimbing  sebagai  ikon  Kota  Depok. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan pihak  UKM  Ikan  Hias  dan  pihak  Dinas Pangan  dan  Tanaman  Hortikultura,  se- sungguhnya penggunaan belimbing sebagai  ikon  tidak  lain  adalah  peng- gunaan  yang  sifatnya  praktis. Image Depok  adalah  belimbing,  dengan  serta- merta belimbing dijadikan ikon –berdasar juga  pada  inventarisasi  keunggulan  apa yang  dapat  ditojolkan  dari  Kota  Depok, walaupun  kenyataannya  masih  banyak warga  depok  yang  tidak  tahu  kenapa belimbing dijadikan ikon padahal Depok tidak  punya  perkebunan  belimbing. Kondisi  ini  cukup  unik,  karena  masih banyak warga  yang tidak tahu mengenai sejarah belimbing Depok. Itulah mengapa melalui  motif  belimbing  pada  batik Depok,  warga  seyogianya  diajak  tahu mengenai ikon Kota Depok ini.

## Motif ‘Memphis’
Sesungguhnya,  motif  memphis tidak  menjadi  persoalan  apabila  warga Depok tidak tahu soal ikan hias apa yang menjadi  unggulan  Kota  Depok.  Hal  ini terlihat dari populernya motif batik ini di Balai  Kota  dan  sekitarnya,  terutama karena  Bapak  Nur  Mahmudi  Ismail sering  sekali  menggunakan  batik  motif memphis  di  berbagai  kesempatan,  se- hingga  pada  pemerintahan  sebelumnya motif ini dikenal dengan istilah “batik pak wali”.  Jadi,  makna  konotatif  yang
tersebar  di  warga  –yang  kenal  dengan motif  ini–  motif  tersebut  adalah  motif “batik  pak  wali”,  bahkan  bukan  ikan. Jika,  secara  konvensional  warga  sudah menyebut  motif  tersebut  sebagai  “batik pak wali”, maka soal ikan tetra vis  a vis ikan memphis bukan lagi masalah. Tidak adanya  sosialisasi  mengenai  ikan  hias yang  mendunia  dan  berkualitas  ekspor kepada  warga  Depok  sendiri  –sehingga banyak  warga  tidak  tahu  soal  memphis ataupun  tetra–  dapat  melanggengkan motif ini sebagai motif “batik pak wali”. Di berbagai laman portal dan web  yang menulis hasil wawancara dengan Ibu Dra. Hj.  Nur  Azizah  Tamhid,  tertulis  bahwa memphis  adalah  unggulan  Kota  Depok. Kenyataannya, justru tetra  yang menjadi produk unggulan, memphis hanya sekadar  ada.  Sekali  lagi,  kalau  bukan karena  soal  ketidaktahuan,  maka  balai kota sengaja menjadikan memphis sebagai  ikon  Kota  Depok  –atau,  ini hanyalah  sekadar  persoalan  di  ranah sayembara–  karena,  mempertahankan dan  mempopulerkan  motif  memphis, artinya mengakui bahwa memphis adalah ikon  Kota  Depok.  Dengan  demikian, balai kota dalam hal ini mengkonotasikan memphis  sebagai  ikon  Kota  Depok. Kalau  yang  terjadi  ternyata  memang karena  ketidaktahuan,  maka  kita  bisa melihat  bahwa  sayebara  ini  tidak didahului  oleh  survei  atau  cek  data inventaris,  sehingga  motif  batik  depok hanya  sekadar  lomba  biasa,  bukan digarap secara serius.

## Motif ODNR
Motif yang satu ini, One Day No Rice , memang sengaja diluncurkan dalam rangka  menunjang  salah  satu  bentuk kebijakan  pemerintahan  sebelumnya. Kota  Depok  dimitoskan  sebagai  kota yang  warganya  tidak  makan  nasi  dalam satu  hari.  Perlu  data  survei  lagi  untuk mengetahui  apakah  kebijakan  ini  benar- benar  berjalan  di  masyarakat  atau  lagi-
lagi hanya seputaran balai kota. Di motif ini,  kita  bisa  melihat  bahwa  motif  batik tidak  hanya  bermuatan  seni  ataupun estetik, melainkan bermuatan ideologi.
Secara  konotatif,  motif  batik depok  bukan  hanya  sekadar  representasi motif  batik  dari  Kota  Depok,  melainkan bisa menjadi media untuk ajang pencitraan bagi pemerintah Kota Depok.

## SIMPULAN
Motif  batik  depok  tenggelam seiring  selesainya  sayembara  mendesain motif batik depok, padahal masih banyak warga  Kota  Depok  sendiri  yang  bahkan belum  mengetahui  keberadaan  motif batik depok. 67,1% dari 237 warga depok sama  sekali  tidak  tahu  tentang  adanya motif batik depok. Bahkan di Kecamatan Bojong  Sari  100%  dari  21  responden tidak  tahu  soal  motif  batik  depok.  Baru sekitar  32,9%  dari  237  responden  yang sudah  tahu  tentang  ragam  motif  batik depok,  dan  hanya  beberapa  gelintir responden  dari  persentase  tersebut  yang tahu  makna  motif  batik  depok  secara denotatif. Dapat disimpulkan, motif batik depok baru diketahui oleh sebagian kecil warga Depok, itupun hanya seputar balai kota. Padahal warga Depok bukan hanya orang-orang  yang  berada  di  balai  kota. Motif  batik  tersebut  mudah  sekali ditelusuri maknanya baik secara denotatif maupun  konotatif  karena  berbentuk visual,  minimal  kita  bisa  langsung kroscek  dengan  melihat  bentuk  aslinya dan mencari data terkait. Itulah kelebihan dari  media  visual.  Apabila,  misalnya, motif  memphis  itu  hanya  berbentuk wacana,  seseorang  bisa  berkelid  dengan mengatakan bahwa memphis itu hanyalah nama lain dari ikan tetra.
Motif ‘memphis’ adalah motif batik yang perlu dikaji ulang dalam penggunaannya,  mengingat  tidak  sesuai dengan  kenyataan;  ikan  memphis  bukan produk  unggulan  –ikon  Kota  Depok,
bahkan ikan ini ada di banyak tempat lain selain  Kota  Depok.  Motif  ODNR  juga merupakan  motif  yang  perlu  dipikirkan ulang  untuk  penggunaannya,  mengingat kebijakan  sehari  tidak  makan  nasi tersebut  perlu  penelaahan  lebih  lanjut  di masyarakat.  Nampak,  masih  banyaknya persoalan  yang  terselip  di  dalam  motif batik  depok,  sehingga  masih  ada  lahan luas  bagi  para  peneliti  untuk  menelusuri lebih  jauh  soal  eksistensi  motif  batik depok kedepan, persoalan kriteria sayembara  mendesain  batik  pada  2007 lalu  juga  masih  bisa  menjadi  bahan pertanyaan,  soal  pemilihan  Ikon  Kota Depok,  hingga  pemilihan  batik  sebagai media promosi daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Sumber Buku: Barthes,  R.  (1998). Roland  Barthes Mythologies.  Trans.  Annette
Lavers .  New  York:  Hill  and Wang.
Danesi,  M.  (2010). Pesan,  Tanda,  dan Makna . Yogyakarta: Jalasutra. Hamidin  S,  A..  (2010). Batik  Warisan Budaya Asli Indonesia . Yogyakarta: Narasi. Hartono, J.H. (2004). Metodologi Penelitian . Yogyakarta: BPFE. Hoed, B. H. (2011). Semiotik & Dinamika Sosial Budaya . Depok: Komunitas Bambu Koentjaraningrat.  (1997). Kebudayaan
Mentalitas  dan  Pembangunan . Jakarta Kuswadji.  (1981). Mengenal  Seni  Batik di Yogyakarta . Yogyakarta: Proyek Pengembangan Permuseuman Yogyakarta. Murtihadi  dkk.  (1979). Pengembangan Teknologi Batik Menurut SMIK .
Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Poerwodarminto.  (1989). Kamus  Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Soesanto, S. (1980). Seni Kerajinan Batik Indonesia .  Yogyakarta:  BBKB: Departemen Perindustrian RI.
Tim Penyusun. (2002). Informasi Depok Membangun .  Depok:  CV  Duta
Srikandi. Sumber Internet archive.aramcoworld.com, diambil melalui dgi- indonesia.com/garis- waktu- batik-  indonesia/  diakses  pada 21 Februari 2016 5:54 PM www.tempo.co, diparafrasekan dari http://www.hanleebatik.com/sej arah-batik-indonesia-yang- mendunia,  pada  21  Februari 2016 6:11 PM UNESCO.org,  KOMPAS.com  Senin,  05 Oktober  2009,  diparafrasekan melalui dgi- indonesia.com/garis- waktu- batik-indonesia/,  21  Februari 2016 pada 5:27 PM http://www.hg.org/article.asp?id=6113, diambil melalui dgi- indonesia.com/garis- waktu- batik-indonesia/,  21  Februari 2016 pada 5:45 PM
http://indonesia-oslo.no/indonesians-  to-
celebrate- batik-day- on- october- 2/ , diparafrasekan melalui dgi- indonesia.com/garis- waktu- batik-  indonesia/,  21  Februari 2016 pada 5:50 PM http://dekranasda.Depok.go.id/sejarah- batik- kota-Depok.html, diunggah  pada  21  Februari 2016, 6:50 PM. Flyvberg, Bent. 2006. Five Misunderstandings  About  Case Research.  Qualitative  Inquiry. http://qix.sagepub.com hosted at http://online.sagepub.com .
www.depok.go.id.  Diakses  pada  tanggal 24  Februari  2016  pada  pukul 22.00 WIB

## Narasumber
Ibu  Dra.  Sri  Ayu  Rahayu  M.M,  Pihak Dekranasda Kota Depok. Ibu  Hermin,  Kepala  Bidang  Pangan  dan Tanaman Hortikultura Kota Depok. Bapak  Agus  Tri  Y.,  Dinas  Komunikasi dan Informasi kota Depok.
Bapak  Tohir,  Kepala  UKM  Ikan  Hias Kota Depok.