Copyright©2024, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index

## PEREMPUAN MINANG DALAM NOVEL PEREMPUAN BATIH KARYA A. R. RIZAL
Helmi Yusup 1 , Lukman 2 , Gusnawaty 3
123 Faculty of Cultural Sciences, Hassanuddin University, Makassar, South Sulawesi, Indonesia helmiyusup33@gmail.com
Abstrak: Perempuan  Minang  dalam  Novel  Perempuan  Bathin  Karya  A.  R.  Rizal. Penelitian  ini  bertujuan  menjelaskan  refleksi  perempuan  Minangkabau  dalam  novel Perempuan  Batih karya  A.  R.  Rizal.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  struktural model  Teeuw.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif. Pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka dengan cara membaca buku-buku serta tulisan-tulisan  yang memiliki  hubungan  dengan  objek  penelitian.  Jenis  data  yang  akan digunakan  dalam  penelitian  ini  terbagi  dua  yaitu  data  primer  dan  data  sekunder.  Hasil penelitian  mendeskripsikan  penggambaran  perempuan  Minangkabau  dalam  novel Perempuan Batih terbagi  menjadi dua  yaitu penggambaran perempuan Minangkabau dulu dan  penggambaran  perempuan  Minangkabau  sekarang.  Perempuan  Minangkabau  dulu digambarkan sebagai perempuan yang memegang teguh adat istiadat, penyayang dan setia, tegar dan mandiri. Perempuan Minang sekarang digambarkan sebagai perempuan modern, mudah putus asa, dan kehilangan jati diri. Penggambaran perempuan Minangkabau tersebut dikaji melalui penokohan.

## Kata kunci: Penggambaran, perempuan, Minang, struktural
Abstract: Minang Woman In The Novel Perempuan Batin By A. R. Rizal. This research aims to explain the reflections of Minangkabau women in the novel Perempuan Batih by A. R. Rizal. This research uses the Teeuw structural model approach. The method used in this research is qualitative method. Data collection was carried out through library research by reading books and writings that were related to the research object. The types of data that will be used in this research are divided into two, namely primary data and secondary data. The results of the research describe that the depiction of Minangkabau women in the novel Perempuan Batih is divided into two, namely the depiction of Minangkabau women in the past and the depiction of Minangkabau women now. Minangkabau women were previously described  as  women  who  uphold  customs,  loving  and  loyal,  strong  and  independent. Minang  women  are  now  depicted  as  modern  women,  easily  discouraged  and  losing  their identity. The depiction of Minangkabau women is studied through characterization.
Keyword: Depiction, women, Minang, structural.

## PENDAHULUAN
Berbeda  dengan  suku  Batak  dan beberapa  suku  lainnya  yang  mematuhi budaya patrilineal, etnis Minangkabau memiliki tradisi matrilineal, di mana sistem kekerabatan  didasarkan  pada  garis  keturunan ibu. Dalam budaya ini, perempuan
Minangkabau memiliki peran yang signifikan dalam  keluarga  dan  hubungan  kekerabatan. Namun,  dalam  novel  ini,  laki-laki  selalu berusaha  mempertahankan  dominasinya  atas
perempuan,  meskipun  tradisi  budaya  mereka sebaliknya.
Novel  Perempuan Batih  membahas mengenai  penggambaran  perempuan  suku Minangkabau yang menganut sistem matrilineal.  Tokoh  perempuan  dalam  novel ini berbeda dari tokoh perempuan
Minangkabau pada umumnya yaitu
perempuan Minang dulu termasuk anak-anak perempuan  tokoh  Gadis.  Anak  perempuan Minangkabau  yang  seharusnya  tinggal  di
Helmi, dkk. Perempuan Minang dalam Novel Perempuan Bathin Karya A. R. Rizal.
rumah  kaumnya  tidak  seperti  anak-anak perempuan  Gadis  yang  memilih  hidup sebagai  manusia  mandiri  dan  meninggalkan rumah batu. Sementara itu, perempuan dalam keluarga  batih  memiliki  peran  strategis  dan tanggung  jawab  yang  besar.  Istilah  untuk perempuan  seperti  limpapeh  rumah  nan gadang  dan  sumarak  anjuang  nan  tinggi melambangkan peran dan kedudukan perempuan  yang  tinggi,  yang  tidak  ditemui pada laki-laki Minangkabau (Latief,
2002:80).  Istilah-istilah  yang diberikan  pada perempuan Minangkabau melambangkan bahwa  perempuan  memiliki  tanggung  jawab yang  dalam  guna  menjamin  hubungan keakraban  masyarakat  adat.  Perempuan mempunyai  sifat  yang  menentukan  dan memegang peranan penting dalam banyak hal serta  menjadi  titik  tumpuan  dalam  menjaga keseimbangan dalam keluarga.
Menurut Teeuw (1991:61), pendekatan  struktural  dianggap  sebagai pendekatan utama dalam memahami keseluruhan  makna  dalam  teks  sastra,  yang melibatkan  pemahaman  tentang  peran  dan fungsi  unsur-unsur  yang  membentuk  teks tersebut.  Berdasarkan  evaluasi  ini,  Teeuw (1991:135) menyatakan bahwa analisis struktural  terhadap  teks  sastra  bertujuan untuk  mengungkap  hubungan  antara  unsur- unsur dalam teks secara menyeluruh,
sehingga dapat memperoleh makna keseluruhan.
Cerita  yang  dijelaskan  dalam  sebuah novel  selalu  terkait  dengan  cerita  para tokohnya.  Ini  disebabkan  karena  cerita  yang disampaikan  melibatkan  peran  dan  kisah- kisah  para  tokoh  tersebut.  Dengan  kata  lain, tokoh-tokoh  ini  memainkan  peran  yang sangat  penting dalam  pengembangan  cerita, mirip  dengan  bagaimana  aktor  diperlukan dalam  sebuah  film  untuk  menggambarkan alur cerita dalam cerita pendek atau novel.
Jones, sebagaimana yang dikutip oleh Nurgiyantoro (2007:165),
menjelaskan bahwa  penokohan  merujuk  pada  gambaran rinci tentang karakter seseorang yang muncul dalam  suatu  cerita.  Pendapat  ini  dikuatkan oleh Abrams, juga dalam kutipan yang sama, yang  mendefinisikan  tokoh  cerita  sebagai
individu  yang  muncul  dalam  narasi  atau drama, diinterpretasikan oleh pembaca melalui  kualitas  moral  dan  kecenderungan tertentu  yang  tercermin  dalam  perkataan  dan perbuatan  mereka.  Dalam  konteks  ini,  istilah "penokohan" lebih luas dibandingkan dengan "tokoh,"  karena  ia  mencakup  berbagai  aspek seperti  karakter,  kepribadian,  dan  gambaran mendalam  mengenai  individu  dalam  cerita, memberikan  gambaran  yang  jelas  kepada pembaca. Oleh karena itu, penulis melakukan penelitian  dengan  tujuan  menganalisis  novel "Perempuan Batih" karya A.R. Rizal menggunakan pendekatan struktural. Pendekatan  ini  memungkinkan  eksplorasi mendalam  terhadap  unsur-unsur dalam  karya sastra  tersebut,  di  mana  unsur-unsur  yang saling  terkait  akan  membentuk  suatu  makna keseluruhan.
Penelitian tentang novel-novel dalam sastra  Indonesia  telah  menjadi  fokus  utama dalam  dunia  akademik.  Terobosan  penelitian ini  mencakup  aspek  kajian  budaya  yang mendalam, di mana banyak analisis mengenai eksistensi  perempuan  dalam  karya  sastra, terutama ketika menggali unsur-unsur intrinsik di dalam novel. Keunikan penelitian ini terletak pada pendalaman analisis terhadap  dinamika  kehidupan  perempuan, khususnya  dalam  lingkup  suku  matrilineal, melibatkan  penelusuran  mendalam  pada nilai-nilai  budaya,  konflik,  dan  peran  gender yang tergambar dalam cerita tersebut. Dengan menganalisis  elemen-elemen  intrinsik  ini, penelitian  mencoba  merespon  dinamika sosial dan budaya yang berkembang,
memberikan  wawasan  yang  lebih  dalam mengenai kompleksitas
keberadaan perempuan  dalam  masyarakat  Indonesia. Hasil  penelitian  ini  tidak  hanya  memperkaya pemahaman  kita  tentang sastra  dan  budaya lokal,  tetapi  juga  memberikan  kontribusi berharga  dalam  memahami  peran  dan pengaruh sastra terhadap pembangunan sosial dan budaya di Indonesia.

## METODE
Metode  penelitian  yang  diterapkan dalam  studi  ini  adalah  pendekatan  penelitian kualitatif.
Sesuai dengan pandangan
Copyright©2024, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
Endaswara  (2004:5),  penelitian  kualitatif dalam  konteks  penelitian  sastra  bersifat deskriptif  dan  menggambarkan  informasi dengan  menggunakan  kata-kata.  Pendekatan ini  lebih  menekankan  pada  proses  daripada hasil,  serta  melakukan analisis  secara induktif.  Dengan  pertimbangan  ini,  penulis berpendapat  bahwa  pendekatan  kualitatif merupakan  metode  yang  paling  sesuai  untuk mengkaji  novel  "Perempuan  Batih"  karya A.R.  Rizal.  Hal  ini  dikarenakan  metode kualitatif  sangat  cocok  untuk  menganalisis karya  sastra,  karena  penekanannya  pada  data alamiah dan kecocokannya dengan kompleksitas novel sebagai bentuk sastra.
Peneliti melakukan penelitian dengan fokus  pada  analisis  teks  sastra,  bukan terhadap  individu  atau  kelompok  yang menjadi  subjek  perlakuan.  Sumber  data utama  berasal  dari  novel  "Perempuan  Batih" karya A. R. Rizal yang diterbitkan pada tahun 2018  oleh  penerbit  Laksana,  dengan  tebal buku mencapai 260 halaman. Selain itu, data sekunder  yang  digunakan  melibatkan  artikel, jurnal-jurnal,  buku,  dan  informasi  dari internet  yang  membahas  penggambaran perempuan  Minangkabau.  Penelitian  ini memfokuskan pada penggambaran perempuan Minangkabau dalam novel "Perempuan Batih" menggunakan pendekatan struktural  A.  Teeuw.  Analisis  ini  difokuskan pada  karakterisasi  tokoh  dan  latar  cerita, sehingga  peneliti  dapat  menggambarkan perbedaan penggambaran perempuan Minangkabau  pada  masa  lalu  dan  sekarang. Data  primer,  yang  diperoleh  dari  karakter tokoh  perempuan  dalam  novel,  dianalisis bersama  data  sekunder  untuk  memperoleh pemahaman yang lebih mendalam.
Keseluruhan analisis dilakukan dengan merujuk  pada  pendekatan  struktural  A. Teeuw.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kedudukan perempuan di
Minangkabau  dalam  gambaran  idealnya adalah  kukuh,  kuat  dan  anggun.  Hal  tersebut sesuai  dengan  latar  budaya  Minang  yang menganut  sistem  matrilineal,  menempatkan perempuan sebagai tiang utama dalam kaum.
Perempuan  dilambangkan  sebagai  limpapeh rumah nan gadang, dan sumarak anjuang nan tinggi  sebagai  lambang  kehormatan  (Latief, 2001:80). Berbagai  peran  diberikan  kepada perempuan sesuai dengan kedudukan perempuan  dalam  latar  budaya  Minang. Dengan memahami 1. Memegang Teguh Adat Istiadat Novel Perempuan Batih menggambarkan  suku  Minangkabau  yang menganut paham matrilineal. Paham matrilineal  meletakkan  perempuan  pada posisi  yang  istimewa.  Berkaitan  dengan  hal tersebut,  peran  perempuan  dalam  suku Minang  harus  seimbang  dengan  pengetahuan adat  oleh  perempuan  Minang.  Keistimewaan perempuan dalam kebudayaan Minang menjadi  tonggak  bagi  perempuan  Minang untuk  mampu  menguasai  dan  memegang teguh  adat  istiadat  yang  berlaku  dalam kebudayaan Minangkabau.
Perempuan  Minang  dulu  sebagai perempuan  yang  memegang  teguh  adat tergambarkan dalam novel Perempuan Batih. Perempuan  tersebut  digambarkan  melalui tokoh  perempuan  yang  bernama  Gadis  yang juga  sebagai  tokoh  perempuan  utama  dalam novel.  Dalam  novel  Perempuan  Batih,  Gadis digambarkan sebagai perempuan yang sangat memahami adat istiadat Minangkabau. Pemahaman  Gadis  terhadap  kebudayaannya membuat Gadis mematuhi segala peranannya sebagai  perempuan  Minang.  Salah  satu contoh  penggambaran  awal  keberadaan perempuan  Minang  melalui  Gadis  adalah sebagai berikut.
“Nasib  Gadis  baik -baik  saja  di kampung. Untuk perempuan seumuran,  ia  justru  lebih  beruntung. Ia jadi  satu-satunya  perempuan  di rumah  batu.  Di  belakang  rumah bertingkat  kayu  itu  ada  tanah  yang luas.  Berbagai  tanaman  tumbuh  di sana.  Tinggal  memetik  saja.  Apa yang  dibutuhkan  tersedia”  (Rizal, 2018:16).
Kutipan  di  atas  menggambarkan keberadaan  Gadis  yang  sesuai  dengan  latar budaya  Minangkabau.  Gadis  dalam  novel  ini digambarkan  tidak  memiliki  orangtua.  Ibu
Helmi, dkk. Perempuan Minang dalam Novel Perempuan Bathin Karya A. R. Rizal.
Gadis meninggal ketika ia masih belia. Tidak jelas  tergambarkan  dalam  novel  perihal  ayah Gadis. Kendati demikian, ibu Gadis meninggalkan  rumah  untuk  Gadis  dan  tanah yang  sangat  luas.  Segala  keperluan  Gadis juga terpenuhi atas tanah dan rumah tersebut. Meski  terlihat  secara  tersirat,  namun  hal tersebut menggambarkan penguatan
penggambaran perempuan Minangkabau pada tokoh Gadis. Sesuai dengan latar budaya Minangkabau,  perempuan  sangat  dihargai dan  diutamakan  sehingga  mereka  menunjang kehidupan  Gadis  untuk  hidup  layak  tanpa kekurangan.

## 2. Penyayang
Novel  Perempuan  Batih  menjelaskan bahwa  salah  satu  sifat  yang  paling  menonjol dari  perempuan  Minang  yang  dulu  yaitu memiliki  sifat  penyayang.  Sifat  tersebut sejalan  dengan  latar  budaya  Minangkabau yang menganut sistem matrilinear yaitu garis keturunan  ibu.  Seperti  yang  diketahui perempuan  lebih  memiliki  kepekaan  dan perasaan yang lebih dalam daripada laki-laki. Suatu  landasan  dari  adat  Minangkabau dengan budaya matrilineal memiliki rumusan baku “anak dipangku, kemenakan dibimbiang, urang kampuang
dipatenggangkan”  (Latief,  2001:71).  Prinsip hubungan kekerabatan tidak hanya menyangkut  antara  ayah,  ibu  dan  anak- anaknya,  tetapi  juga  hubungan  dengan  para kemenakan  bahkan  dengan  urang  kampung sekalipun.  Namun  perlu  dipahami,  menurut Latief  (2001:82)  landasan  dari  hubungan kekerabatan  itu  adalah  emosional.  Emosi menyangkut perasaan yang harus ditanamkan sejak kecil.
Gambaran  perempuan  Minang  yang memiliki  sifat  penyayang  terlihat  dari  Novel Perempuan Batih melalui tokoh Cakni. Cakni dalam  novel  ini  merupakan  tokoh  yang berperan  sebagai  adik  perempuan  ibu  Gadis, yang  mengasuh  Gadis.  Sebagai  perempuan Minangkabau  yang  memiliki  pemahaman kental  mengenai  kebudayaan  Minang,  Cakni membesarkan Gadis dengan penuh rasa sabar dan kasih sayang.
Melalui  tokoh  Cakni  digambarkan bahwa  perempuan  Minang  yang  dulu sungguh-sungguh  memahami  peranannya dalam keluarga terutama sebagai seorang ibu. Gadis  bukanlah  anak  kandung  dari  Cakni, tetapi  Cakni  tetap  menjalankan  perannya sebagai  Bundo  Kanduang  yang  mengajar, mendidik,  membesarkan  dan  menasehati Gadis  dengan  harapan  ia  tumbuh  sebagai perempuan  Minang  yang  baik.  Meskipun Cakni  memiliki  anak  kandung  yaitu  Nilam, Cakni  lebih  menyayangi  Gadis.  Hal  tersebut karena  hanya  Gadis  yang  selalu  menemani Cakni,  sementara  itu  Nilam  lebih  memilih tinggal  di  kota.  Salah  satu  sikap  Cakni kepada  Gadis  terlihat  pada  kutipan  di  bawah ini.
“Kau  sudah  kuanggap  se bagai  anak kandungku  sendiri.  Tentu  aku  ingin melihatmu  menjadi  orang  berhasil. Tapi, ibumu mengamanahkanmu kepadaku  agar  menjagamu  tetap berada  di  rumah.  Kau  harapan  satu- satunya di  rumah itu” (Rizal, 2018:15).”
Kutipan diatas menggambarkan sikap Cakni  yang  sangat  menyayangi  Gadis. Sebagai  perempuan  Minangkabau  Cakni mengerti  tempat  seharusnya perempuan itu berada.  Cakni  menasihati  Gadis  agar  ia kembali  mengingat  peran  dari  seorang perempuan  Minangkabau.  Dalam  novel  ini tidak  digambarkan  bagaimana  sosok  ibu kandung  Gadis.  Semua  perihal  Gadis  telah diamanahkan  ibu  Gadis  kepada  Cakni.  Oleh sebab  itu,  Cakni  sangat  berperan  penting dalam  kehidupan  Gadis.  Cakni  sudah  seperti ibu  kandung  dari  Gadis  dan  selalu  hadir dalam  kehidupan  Gadis.  Sikap  tokoh  Cakni dalam  novel  menggambarkan  tokoh  Cakni yang  sudah  berperan  seperti  ibu  kandung Gadis.  Semua  kriteria  dari  sosok  Bundo Kanduang sudah menjadi karakter dari tokoh Cakni dalam novel ini.
3. Tegar dan Mandiri Novel Perempuan Batih menggambarkan  karakter  tokoh  perempuan yang tegar dan mandiri. Hal ini sesuai dengan pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Latief
Copyright©2024, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
(2001:80) yang menjelaskan bahwa perempuan merupakan limpapeh (tiang utama)  rumah  gadang  dan  merupakan  kunci harta pusaka keluarga. Hal tersebut membuat perempuan  Minangkabau  dididik  keras  dan mandiri  sejak  kecil.  Kecakapan  perempuan dalam  mengurus  segala  hal  harus  teruji  dan terbukti. Sesuai dengan latar budaya
Minangkabau yang menganut sistem matrilineal, masyarakat Minang menempatkan perempuan Minangkabau sebagai  pemilik  segala  harta  yang  berada dalam rumah. Hal tersebut membuat perempuan  mandiri  dalam  hal  finansial  dan menguasai  hartanya.  Mereka  kaya  dan  tidak ditakdirkan  untuk  miskin  ataupun  hidup terlunta-lunta.
Karakter  tegar  dalam  novel  ini digambarkan  melalui  tokoh  Gadis.  Tokoh Gadis  merupakan  perempuan  Minang  yang memiliki  harapan- harapan  yang  besar  bagi hidupnya.  Harapan-harapan  itu  tidak  hanya sekadar  direnungi  olehnya,  tetapi  dibuktikan oleh Gadis.
Meskipun Gadis telah ditinggalkan  oleh  orangtuanya  dan  hidup bersama Cakni, hal tersebut tidak menghalanginya untuk memiliki impian yang baik bagi masa depan dan keluarganya nanti. Impian positif melalui perjodohan yang diatur oleh  mamaknya,  Gadis  berharap  memiliki kehidupan yang lebih layak setelah menikah.
Sifat Perempuan Minang yang terlihat  dari  tokoh  Gadis  tersebut  tentu berbeda  dari  perempuan  pada  umumnya. Biasanya, perempuan sangat merasa terpuruk jika  ia  telah  ditinggalkan  orangtuanya. Apalagi  jika  perempuan  tersebut  dijodohkan dengan orang yang sama sekali ia tidak kenal atau  tidak  pernah  ia  temui.  Namun,  sesuai dengan  latar  budaya  Minang  membuat perempuan Minang berbeda dengan perempuan- perempuan  yang  lain.  Selain itu, ketegaran  tokoh  Gadis  juga  ditunjukkan dengan  tetap  menjalani  hari-harinya  dengan pikiran-pikiran positif sesuai  dengan  harapan dan  impiannya.  Hal  tersebut  terlihat  dari kutipan di bawah ini.
“Laki -laki  itu  bernama  Darso.  Tak sia-sia,  Zainun  mencarikan  jodoh terbaik untuknya. Laki-laki dari tanah
seberang  terkenal  tak  memantang dalam urusan pekerjaan. Mereka suka berperas keringat. Gadis bisa mengandalkannya  untuk  menggarap tanah  lapang  di  belakang  rumah. Hasilnya akan berlimpah ruah. Ia tak perlu  khawatir  anak-anaknya  kelak akan  kekurangan  makan”  (Rizal, 2018:35).
Kutipan  di  atas  tergambarkan Gadis yang memiliki harapan besar dari pernikahannya.  Gadis  berharap  Darso  akan menjadi  tumpuan  hidup  bagi  keluarganya nanti. Tergambarkan pula dari kutipan di atas Gadis  yang  memiliki  angan-angan  untuk anak-anaknya.  Sesuai  dengan  latar  tempat Minangkabau,  berkebun  dan  bercocok  tanam adalah  mata  pencaharian  oleh  masyarakat Minang  sebelum  kemudian  beralih  profesi. Tanah yang ditinggalkan oleh orangtua Gadis menjadi  mata  pencaharian  bagi  Darso  dan Gadis  nantinya  sehingga  mereka  tidak  perlu khawatir akan kebutuhan keluarga mereka.
B. Penggambaran Perempuan Minang
Sekarang
Budaya  Minangkabau  merupakan salah satu budaya yang terdapat di Indonesia. Sistem  kekerabatan  yang  dianut  dalam masyarakat Minang yaitu matrilineal menjadi ciri  khas  suku  tersebut. Bukan  hanya  sistem kekerabatan, suku Minang juga memiliki ciri khas  lain  seperti  andal  dalam  berbisnis  dan berdagang  yang  disebut  manggaleh,  dan memiliki kebiasaan merantau. Menurut Latief (2001:4-5), adat Minangkabau yang merupakan  ciri  dan  jati  diri  orang  Minang telah  berada  di  persimpangan  jalan.  Adat Minangkabau  sekarang  tinggal  kulitnya. Diakui  secara  terus  terang  oleh  banyak pemuda  Minang  terutama  yang  berada  di perantauan, bahwa mereka tidak lagi mengerti dan memahami adat Minang.
Kebudayaan  memang tidak  bersifat statis dan selalu bersifat dinamis menghadapi suatu keadaan terutama perubahan.
Perubahan-perubahan yang terjadi dari waktu ke waktu akan membuat semuanya tidak lagi sama  begitupun  kebudayaan.  Banyak  hal yang  menyebabkan  perubahan  sosial  itu
Helmi, dkk. Perempuan Minang dalam Novel Perempuan Bathin Karya A. R. Rizal.
terjadi.  Salah  satu  faktor  perubahan  sosial yang  paling  berpengaruh  pada  masyarakat Minang  adalah  terjadinya  kecenderungan pergeseran bentuk keluarga dari keluarga luas menjadi keluarga inti. Keluarga yang dulunya lebih  mengutamakan  keluarga  luas  dengan masing-masing perannya seperti ibu kanduang,  mamak,  dan  kemenakan  kini mengalami  perubahan  ke  keluarga  inti  yang menjalankan perannya sebagai ayah, ibu, dan anak.  Penggambaran  perempuan  Minang sekarang  yang  telah  mengalami  banyak perubahan  sesuai  yang  terjadi  dalam  novel Perempuan  Batih  karya  A.  R.  Rizal  akan dibahas sebagai berikut. 1. Modern
Realitas  masyarakat  kini  yang  begitu kontemporer menunjukan kecenderungan untuk  mengikuti  kondisi  global.  Perubahan zaman  tentu  terlihat  semakin  dinamis  pada masa  kini. Hal  ini  tentu  saja  memengaruhi tatanan  kebudayaan  terutama  masyarakat Minang. Modernitas merupakan sesuatu yang ikut merasuki suku Minang terutama perempuan  Minang.  Kehidupan  yang  mewah dan  mengikuti  zaman  telah  memasuki  relung perempuan  Minang.  Godaan  dari  kehidupan kota  yang  serba  ada  menjadi  pengaruh  bagi mereka untuk melupakan kodratnya dan lebih ingin tampil mengikuti zaman globalisasi.
Perempuan  Minang  sekarang  yang hidup  dengan  mengikuti  cara  hidup  yang modern  tergambarkan  melalui  tokoh  Nilam. Tokoh  Nilam  dalam  novel  Perempuan  Batih merupakan tokoh yang berperan sebagai anak dari  Cakni.  Tokoh  Nilam  dalam  novel  ini digambarkan  sebagai  perempuan  Minang sekarang  yang  memilihtinggal  di  kota bersama  suami  dan  anak-anaknya.  Tokoh Nilam  memiliki  usaha  rumah  makan  yang dikelola  olehnya  dan  suaminya  sebagai sumber penghasilan keluarga mereka. Terlihat dari kutipan di bawah ini.
“Nilam  pulang  bersama  anak  dan suaminya dengan sebuah mobil baru. Anak perempuan Cakni itu tinggal di kota.  Selepas  menikah,  suaminya langsung  membawanya  pergi  dari kampung. Ia membayangkan kebutuhan  yang  semakin  bertambah
kalau  sudah  berumah  tangga.  Di kampung,  tak  ada  mata  pencaharian untuknya” (Rizal, 2018:15).
Kutipan  di  atas  menggambarkan keberadaan  tokoh  Nilam  sebagai  perempuan Minang.  Seperti  yang  telah  diketahui  bahwa dalam  suku  Minang,  merantau  memang merupakan  hal  yang  sudah  mengental  di masyarakat.  Merantau  merupakan  suatu usaha  untuk  memperbaiki  nasib  dan  mencari kehidupan  yang  lebih  baik.  Namun,  budaya merantau  ini  seharusnya  lebih  diperuntukkan bagi  laki-laki  Minang,  perempuan  lebih diutamakan  untuk  tinggal  di  kampung  dan menjalani  kehidupannya  di  rumah  gadang. Merantau  seharusnya  tidak  boleh  menjadi alasan  bagi  perempuan  Minang  untuk meninggalkan
peranannya sebagai
perempuan  Minang  karena  kehidupan  kota yang mungkin lebih menjamin masa depan. 2. Mudah Putus Asa
Salah  satu  karakter  yang  menonjol dari  perempuan  Minang  adalah  tegar  dan mandiri  seperti  yang  digambarkan  dalam novel  Perempuan  Batih.  Namun,  karakter kuat  perempuan Minang  tersebut  hanya dimiliki  oleh  perempuan  Minangkabau  yang dulu.  Sesuai  yang  terjadi  dalam  novel Perempuan  Batih,  perempuan  Minang  yang dulu  kuat  dalam  setiap  masalah  hidupnya, tegar  dan  mampu  mandiri  menghidupi keluarga  sangat  berbeda  dengan  perempuan Minang sekarang. Hal tersebut terjadi karena perempuan  Minang  sekarang  hanya  sekadar cukup  mengetahui  kebudayaannya  tanpa memahami dengan baik dan tidak melakukannya lagi dalam kehidupan bermasyarakat dan berkeluarga. Kebergantungan pemenuhan hidup perempuan Minang sekarang yang sepenuhnya  diberikannya  kepada  suaminya membuat  perempuan  Minang  sekarang  tidak lagi mengikuti nilai-nilai leluhurnya.
Akibatnya,  perempuan  Minang  sekarang cenderung memiliki karakter yang lemah dan mudah putus asa. Perempuan Minang tersebut tergambarkan melalui novel Perempuan Batih karya  A.  R.  Rizal  melalui  tokoh  Nilam. Setelah Cakni dimakamkan, Nilam kemudian
Copyright©2024, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
pulang  ke  kota  bersama  suami  dan  anak- anaknya.  Bahkan,  kepergian  ibunya  tersebut membuat  Nilam  tidak  memiliki  alasan  lagi untuk  pulang  ke  kampung.  Ia  hanya  sesekali mengunjungi  Gadis  dan  rumah  ibunya dibiarkannya kosong. Setelah beberapa tahun kemudian,  suami  Nilam  meninggal  dan Nilam  pun  jatuh  sakit.  Kehilangan  seorang suami  bagi  Nilam  membuat  ia  sangat terpuruk.  Kesedihan yang  ia  alami  hingga jatuh sakit karena merasa kehilangan menimbulkan respon dari Gadis. Terlihat dari data berikut ini.
“Gadis  tak  mengerti  jalan  pikiran
Nilam itu. Apa pentingnya menenangkan  diri  ketika  ditinggal mati  seorang  laki-laki?  Ketika  Darso pergi begitu saja, Gadis tak merasakan apa-apa. Berapa lama pula ibumu itu membutuhkan waktu untuk menenangkan  diri?  Pertanyaan  Gadis itu  bermaksud  menyentil”  (Rizal, 2018:175).
Kutipan  di  atas  menggambarkan perbedaan  reaksi  antara  Nilam  dan  Gadis sewaktu ia mereka ditinggalkan oleh suaminya.  Sebagai  perempuan  Minangkabau yang  mandiri  dan  sudah  terbiasa  berjuang sendiri  menafkahi  anak-anaknya,  Gadis digambarkan  biasa-biasa  saja  ketika  ia ditinggal  merantau  tanpa  kabar  oleh  Darso. Berbeda  dengan  Nilam,  sebagai  perempuan Minang  yang  tinggal  di  kota  dan  terbiasa hidup serba ada bersama suaminya, ia merasa sangat terguncang karena kematian suaminya tersebut.  Bahkan,  sehari  setelah  suaminya dimakamkan,  Nilam  kemudian  kembali  ke kampung  dan  tinggal  di  rumah  Cakni  untuk menenangkan diri dan pikirannya. 3. Mudah Kehilangan Jati Diri
Sesuai dengan latar budaya
Minangkabau, perempuan digolongkan menjadi tiga macam yaitu: simarewan, adalah perempuan  yang  jauh  dari  kesopanan  dalam setiap  tingkah  laku;  mambang  tali  ialah perempuan  yang  tinggi  hati,  sombong,  dan besar  mulut;  dan  parampuan  adalah  seorang perempuan  baik  gadis  maupun  setelah menjadi seorang ibu atau istri yang senantiasa mempunyai  sifat  terpuji  menurut  adat  yang
dilengkapi  dengan  segala  kecakapan  dan pengetahuan sesuai  kemampuan  seorang perempuan.  Sebagai  anutan  dan  representasi dari  sebuah  kaum,  sejatinya  perempuan Minangkabau  harus  hidup  mencerminkan sifat  sopan  dan  santun  dalam  kehidupan sehari-hari selain itu, kewajiban bagi seorang perempuan Minang untuk menghargai keluarga,  kerabat  dan  siapapun.  Perempuan Minang dikenal dengan tutur kata yang lemah lembut  sebagai  perwujudan  dari  konsepsi Bundo Kanduang (Gusna Ronsi, 2011: 39)
Perempuan  Minang  yang  sekarang tergambarkan melalui tokoh Siti. Sesuai yang terjadi dalam novel ini, tergambar dari tokoh Siti  sebagai  anak  sulung  dari  tokoh  Gadis. Ketika  Darso  meninggalkan  Gadis  dengan empat  orang  anaknya,  Gadis  menjadi  tulang punggung  keluarga.  Gadis  bekerja  keras untuk  memenuhi  kebutuhan  anak-anaknya dan  mendidik  mereka.  Siti  adalah  salah  satu anak  Gadis  yang  dibesarkan  Gadis  dengan baik  serta  menyekolahkannya  sampai  tamat. Kehidupan  ekonomi  yang  semakin  hari semakin  buruk  membuat  Siti  memilih  untuk ke  kota  mengadu  nasib  dengan  mencari pekerjaan  yang  lebih  layak.  Sebenarnya, Gadis  sangat  tidak  merelakan  anaknya tersebut  berangkat  ke  kota  karena  sebagai anak  perempuan  sekaligus  sebagai  anak sulung,  seharusnya  Siti  menjadi  penerus  dari Gadis  untuk  tinggal  dirumah  gadang  demi melanjutkan  tradisi  Minang  yang  dilakukan turun  temurun.  Namun,  karena  kebutuhan hidup yang semakin bertambah dan tekad Siti yang  begitu  besar,  Gadis  merelakan  anaknya tersebut mengadu nasib ke kota.
Kepercayaan  Gadis  kepada  anak sulungnya tersebut ternyata tidak
diamanahkan  dengan  baik  oleh  Siti.  Setelah sekian lamanya ke kota Siti dan mendapatkan pekerjaan  yang  lebih  baik,  Siti  tidak  pernah pulang bahkan untuk menjenguk keluarganya termasuk  ibu  kandungnya.  Tentu  saja  hal tersebut  sudah  berbeda  jauh  dari  persepsi Gadis  sebagai  ibu  kandung  yang  begitu menyayangi  Siti.  Terlihat  dari  kutipan  di bawah ini.
“Gadis tidak membebani anak perempuannya  itu  dengan  meminta
Helmi, dkk. Perempuan Minang dalam Novel Perempuan Bathin Karya A. R. Rizal.
pemberian.  Siti  menikmati  sendiri hasil pencahariannya” (Rizal, 2018:96). Kutipan  di  atas  menegaskan  bahwa
Siti  tidak  pernah  mengirim  uang  hasil  upah bekerjanya  kepada  Gadis  dan  adik-adiknya. Siti tidak pernah membantu untuk meringankan  beban  Gadis  yang  masih mengurus  ketiga  adiknya.  Ketegaran  Gadis pun  menggambarkan  bahwa  ia  tidak  ingin membebani anak perempuannya itu. Meskipun  awalnya  Gadis  berharap  agar  Siti dapat  membantu  perekonomian  keluarganya, namun  niat  Gadis  tersebut  sudah  ia  kubur dalam-dalam sejak kepergian Siti.Sesuai yang terjadi  dalam  novel  ini  melalui  tokoh  Siti, digambarkan bahwa perempuan Minang yang sekarang ketika telah terkontaminasi pengaruh  kota  mereka  akan  dengan  mudah melupakan  jati  dirinya  sebagai  perempuan Minang.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  analisis,  maka dapat  disimpulkan  bahwa  Penggambaran perempuan Minangkabau dalam novel Perempuan  Batih  karya  A.  R.  Rizal  dapat dilihat  dari  dua  aspek  yaitu  penggambaran
perempuan Minang yang dulu dan penggambaran  perempuan  Minang  yang sekarang. Pada umumnya perempuan Minangkabau  yang  dulu  adalah  perempuan yang memegang teguh adat istiadat, memiliki sifat penyayang dan setia, ia pun selalu tegar dan  mandiri  dalam  menghadapi  masalah hidupnya,  dan  tentunya  kecakapannya  dalam hal  memasak  dan  berdagang  tidak  diragukan lagi.
Perubahan-perubahan kini terjadi pada  perempuan  Minangkabau  yang  tidak lagi  mencerminkan  sifat  dan  karakter  seperti perempuan  Minang  pada  umumnya.  Sesuai yang  terjadi  dalam  novel  Perempuan  Batih, perempuan Minang yang sekarang cenderung hidup modern, mereka juga mudah putus asa dalam  menghadapi  setiap  masalah,  bahkan banyak  perempuan  Minang  sekarang  yang ketika merantau mereka akan mudah kehilangan jati dirinya. Perubahan-perubahan yang  terjadi  dalam  masyarakat  Minang khususnya  perempuan  dipengaruhi  oleh perkembangan zaman, globalisasi yang semakin  meluas,  keadaan  ekonomi  dan  pola pikir  dari  masyakarat  yang  juga  perempuan Minang.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin. 2002. Pengantar  Apresiasi Karya Sastra. Jakarta: Sinar Baru. Amir  M.S.  2003. Adat  Minangkabau  (Pola dan Tinjauan Hidup Orang Minangkabau).  Jakarta:  PT  Mutiara Sumber Widya.
Boestami. Syafnir Abu Nain. Rosnida M Nur LC.  1993. Kedudukan  dan  Peranan Wanita  dalam  Kebudayaan  Suku Bangsa Minangkabau. Padang: Esa. Departemen  Pendidikan  Nasional,  2012. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia.  Edisi IV. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Endaswara, Suwardi. 2004. Metode
Penelitian  Sastra.  Cetakan  II.  Yogyakarta:
Pustaka Widyatama.
Gusna Ronsi. 2011. Citra Perempuan Dalam Peribahasa Minangkabau. Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora. 2(1): 39-58.
Hakimi,  Idrus  Dt  Rajo  Penghulu.  1976. Pokok-pokok  Pengetahuan  Adat  Alam Minangkabau. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Pradopo,  Rachmad  Djoko.  1997. Prinsip- prinsip  Kritik  Sastra.  Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Rizal, A. R. 2018. Perempuan Batih. Cetakan 1. Yogyakarta: Laksana.
Ruslan,  Rosady.  2010. Manajemen  Public Relations  dan  Media  Komunikasi.  Jakarta: Rajawali Press.
Semi, Antar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Penerbit Angkasa.
Siswantoro.  2010. Metode Penelitian  Sastra. Pusat Pelajar: Surakarta.
Sugihastuti.  2007. Teori  Apresiasi  Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Copyright©2024, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
Teeuw,  A.  1984. Sastra  dan  Ilmu  Sastra:
Pengantar  Teori  Sastra.  Jakarta:  Pustaka Jaya.
________.  1991. Membaca  dan  Menulis Sastra.  Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama.