## NILAI-NILAI RELIGIUS
PADA ASPEK HUBUNGAN MANUSIA DENGAN MANUSIA ( HABLUMINANNAS ) DALAM NOVEL KARENA AKU MEMILIH-MU KARYA HAMAS SYAHID
Sujoko 1 , Rosita 2
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
sujoko@unbari.ac.id rositaparika1041@gmail.com

## Abstract
This  research  aims  to  describe  religious  values  which  are  related  to  the  relationship  of humans  to  humans  (habluminannas)  in  the  novel  Karena  Aku  Memilih-Mu  by  Hamas Syahid. This research is descriptive qualitative. The source of the data is the novel Karena Aku  Memilih-Mu  by  Hamas  Syahid.  The  data  is  acquired  by  using  documentation technique  with  content  analysis.  The  result  of  the  research  shows  that:  (1)  the  aspect  of helping  each  other  in  a  form  of  handing  a  help  withoud  asking,  handing  a  help  without differentiating tribe, race, and religion, and working together; (2) the aspect of keeping a promise in the form of secure trust and trustworthy; (3) the aspect of being fair in the form of  treating  a  person  equally,  and  not  favoring  anyone;  (4)  the  aspect  of  forgiving  in  the form  of  forgiving  someone’s  mitakes,  trying  to  think  positively  and  forgiving  the wrongdoers,  and  giving  sincere  apologize.  The  most  dominant  aspect  of  religious  values related to humans to humans (Habluminannas) is the aspect of helping each other with the total number of 50 quotes, while while the fewest one is the aspect of being fair with the total number of 7 quotes.
Keywords : Religious Value, Novel
1 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari Jambi
2 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari Jambi

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  suatu wujud gagasan seseorang melalui pandangan  terhadap  lingkungan  sosial yang  berada  di  sekelilingnya.  Karya adalah  sastra  sebuah  karya  kreatif  yang diciptakan dengan ide-ide yang cemerlang. Karya sastra lahir dari tangan- tangan  hebat  pengarang.  Karya  sastra dapat  diciptakan  dari  kisah  nyata  baik yang  dialami  oleh  pengarang  sendiri maupun  oleh  orang  lain.  Karya  sastra diciptakan  dari  imajinasi  atau  khayalan pengarang dengan kreativitas yang tinggi. Karya  sastra  memiliki  berbagai  fungsi bagi  pembaca.  Selain  dapat  menghibur pembaca,  “Karya  sastra  dapat  dijadikan tuntunan  ke  depannya  dalam  menjalani hidup yang dapat menumbuhkembangkan nilai-nilai  dalam  kehidupan  manusia” (Rokhmansyah, 2014:8).
Menurut Ahmad  (dalam  Darma,  2004:1)  “Karya sastra  tercipta  karena  adanya  luapan perasaan  manusia  yang  disampaikan pengarang
ke tengah-tengah masyarakatnya  dengan  menggunakan medium bahasa”.
Berdasarkan  pendapat  tersebut, dapat  disimpulkan  bahwa  karya  sastra merupakan  gambaran  kehidupan  yang disajikan  secara  luas  dan  mendalam, sehingga  dapat  mewakili  persoalan- persoalan  masyarakat  tertentu  yang memiliki  pengaruh  terhadap  penentuan tema-tema  yang  diangkat  dalam  karya- karya tersebut.
Sastra  terdiri  dari  tiga  jenis diantaranya  puisi,  prosa,  dan  drama. Prosa sebagai karya sastra yang memiliki jenis  diantaranya  novel.  Novel  adalah salah  satu  bentuk  karya  sastra  yang menceritakan tentang kehidupan manusia yang sering dialami dalam masyarakat.
Novel merupakan jenis dari karya sastra  yang  banyak  diminati  dan  disukai oleh  masyarakat.  Hal  ini  terlihat  di  toko
buku novel banyak diburu oleh pembaca. Novel dapat dibaca semua kalangan baik muda, dewasa, maupun lanjut usia. Novel pada  umumnya  mengisahkan  tentang kehidupam  manusia  yang  membuat pembaca  ikut  merasakan  kisah  pada novel  tersebut.  Novel  memiliki  manfaat bagi  pembaca,  selain  dapat  menghibur, novel juga dapat dijadikan renungan oleh pembacanya. Pengalaman-pengalaman cerita  dapat  memberikan  motivasi  bagi pembaca  dalam  hidupnya.  Novel  dapat dijadikan  teladan  serta  tuntunan  hidup bagi  pembacanya.  Aktivitas  membaca novel  dapat  memberikan  inspirasi  bagi pembaca.  Selain  itu  novel  juga  dapat menambah  wawasan  pengetahuan  serta dapat  mengubah  pola  pikir  manusia menjadi lebih baik dan dapat membangun iman serta karakter bagi pembaca.
Nilai  religius  dalam  suatu  karya sastra sangat diperlukan untuk menumbuhkan sifat religius dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai tersebut  dapat  ajarkan  sejak  dini  agar dapat terinternalisasi dalam diri sesorang.
Religious  values  are  the  values  created through  religious  teachings  that  have been  internalized  in  a  person  are  is reflected in their day to day attitudes and behavior, (Rahima, 2016:82). Pada zaman globalisasi, nilai religius di tengah masyarakat sudah mulai bergeser. Hal ini terlihat  pada  banyaknya  pemberitaan mengenai  menipisnya  prilaku  prososial dalam kehidupan manusia. Fenomena  ini bukan  saja  terjadi  pada  masyarakat umum  tetapi  juga  pada  remaj.  Sikap tolong  menolong  dan  membantu  orang lain  di  kalangan  remaja  telah  mulai memudar. Hal ini terjadi akibat suburnya sikap individualisme di kalangan remaja. Remaja juga banyak yang menganut gaya hidup  hedonis,  yang  membuat  remaja kini  hanya  berfikir  tentang  kesenangan diri sendiri tanpa memikirkan orang lain.
Zaman  sekarang  manusia  sudah melupakan ketentuan-ketentuan dan batasan  yang  telah  ditetapkan  oleh agama. Individu lebih mementingkan diri sendiri  dari  pada  orang  lain  karena rendahnya keimanan, kesabaran, dan rasa syukur pada diri setiap individu. Seseorang  dapat  melakukan  segala  cara untuk  mencapat  tujuan  yang  diinginkan tanpa  memikirkan  dampaknya  terhadap orang  lain.  Hal  inilah  yang  menjadi alasan bahwa penelitian nilai-nilai religious ini penting untuk dilakukan.
Nilai  religius  berperan  penting bagi kehidupan masyarakat. Nilai religius dapat  memberikan  renungan  batin  dalam kehidupan  yang  bersumber  dari  agama. Bahkan  sastra  tumbuh  dari  sesuatu  yang bersifat religious. Istilah religius membawa  konotasi  pada  makna  agama. Religius  dan  agama  memang  berkaitan, berdampingan  bahkan  dapat  melebur dalam  satu  kesatuan,  namun  sebenarnya menyatakan pada makna yang berbeda.
Hamas  Syahid  merupakan  aktor berkebangsaan  Indonesia.  Pada  tahun 2016  ia  memperoleh  peran  utama  dalam film  yang  diadaptasi  dari  novel  karya Helvy  Tiara  Rosa, Ketika  Mas  Gagah Pergi  The  Movie, selain  seorang  actor, Hamas Syahid juga baru masuk ke dunia sastra, salah satu karya sastra yang paling terkenal  di  kalangan  masyarakat  ialah novel Karena  Aku  Memilih-Mu sebagai novel  pertama  yang  ditulis  oleh  Hamas Syahid dan langsung mendapatkan penghargaan. Novel
Karena Aku Memilih-Mu merupakan  novel  yang  di dalamnya
mengandung nilai-nilai religius.  Nilai-nilai  religius  inilah  yang dapat membuat novel ini banyak diminati. Berdasarkan beberapa teori  di  atas  dan  pendapat  Khozin (2013:111)  yaitu  hubungan  manusia dengan  manusia  (Haluminannas)  yang meliputi aspek tolong menolong,
menepati janji, adil, dan pemaaf, digunakan sebagai acuan untuk menganalisis novel Karena Aku Memilih- Mu karya Hamas Syahid.
Penelitian  terdahulu  yang  sejenis dan  relevan  dengan  penelitian  ini  yaitu, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rahima, dosen  Universitas  Batanghari  Jambi dalam Jurnal Ilmiah Universitas
Batanghari  Jambi,  vol  14  no  4  (2014);  -
Ji.unbari.ac.id”  yang  berjudul Nilai Religius  Sekolo  Adat  Pada  Masyarakat Melayu Jambi (Telaah Struktural Hermeneutik). Penelitian  ini  dilakukan pada tahun 2014.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah deskriptif yang bersifat kualitatif. “Deskriptif  merupakan  penelitian  yang dimaksudkan untuk menjelaskan fenomena  atau  karakteristik  individual, situasi,  atau  kelompok  tertentu  secara akurat”  (Danim,  2002:41).  Deskriptif merupakan suatu gambaran yang digunakan oleh peneliti untuk memecahkan  atau  menjelaskan  masalah yang akan dianalisis guna dapat menghasilkan analisis yang baik.
Moleong  (dalam  Muhammad,
2011:30) mendefinisikan metode penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat  diamati.  “Penelitian  kualitatif dilakukan  dengan  tidak  mengutamakan pada  angka-angka,  tetapi  mengutamakan ke  dalam  penghayatan  terhadap  interaksi antara  konsep  yang  sedang  dikaji  secara empiris” (Semi, 2012:23). Jenis penelitian  kualitatif  dapat  mempermudah peneliti dalam mengumpulkan data. Jenis penelitian ini bersifat kualitatif.
Data  merupakan  sumber  infomasi dalam  penelitian  yang  dijadikan  bahan
untuk  melakukan  sebuah  penelitian. “Data adalah sumber infomasi yang akan diseleksi  sebagai  bahan  menganalisis” (Siswantoro,  2010:70).  Data  diperoleh dari kumpulan informasi hasil pengamatan sekumpulan fakta dari sebuah  kejadian.  “Data  adalah  kata-kata atau  ungkapan  yang  relevan  dengan penelitian  atau  bahan  keterangan  tentang objek  penelitian  yang  berupa  informasi dan  fakta”  Moleong  (dalam  Ibrahim, 2014:66).  Data  diambil  dari  kata-kata, kalimat dan paragraf
yang mengungkapkan nilai-nilai religius berkaitan  dengan  hubungan  manusia dengan  manusia  (Habluminannas)  dalam novel Karena  Aku  Memilih-Mu karya Hamas Syahid.
Sumber data suatu hal yang penting dalam  penelitian.  “Sumber  data  adalah subjek  darimana  suatu  data  dapat diperoleh” (Siswantoro, 2010:72).
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah novel Karena  Aku  Memilih-Mu karya Hamas  Syahid.  Novel  diterbitkan  oleh Loveable, Jakarta.
Teknik pengumpulan data merupakan  cara  peneliti  mengumpulkan data  yang  digunakan  dalam  penelitian. “Teknik  pengumpulan  data  merupakan langkah  yang  paling  utama  dalam penelitian,  karena  tujuan  utama  dari penelitian  adalah  mendapatkan  data” (Sugiyono, 2007:308).
“Teknik
pengumpulan  data  merupakan  bagian penting  dalam  penelitian,  begitu  sentral peran pengumpulan data sehingga
kualitas  penelitian  tergantung  padanya”
(Siswantoro, 2010:72). Teknik
pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan teknik dokumentasi.
“Analisis  data  dilakukan  dengan menjelaskan data dalam bentuk deskriptif terhadap  masing-masing  data  secara fungsional dan rasional ”  (Siswantoro, 2010:81). Kegiatan analisis data
penelitian  ini  dilakukan  dengan  langkah- langkah sebagai berikut.
1. Data  yang  sudah  dikelompokkan kemudian  dimasukkan  ke  dalam  tabel analisis data.
2. Data berupa kutipan-kutipan nilai-nilai religius  hubungan  manusia  dengan manusia habluminannas yang terdapat dalam novel Karena Aku Memilih-Mu
karya Hamas Syahid tersebut kemudian dianalisis.
3. Data  yang  sudah  dianalisis  tersebut, selanjutnya dideskripsikan
berdasarkan  aspek  hubungan  manusia dengan  manusia habluminannas yang meliputi  tolong  menolong,  menepati janji, adil, dan pemaaf.
4. Data yang sudah dianalisis, selanjutnya diabsahkan. Dalam menguji  keabsahan  data,  digunakan teknik  triangulasi  “Triangulasi  adalah teknik  pemeriksaan  keabsahan  data yang memanfaatkan sesuati  yang lain, diluar  data  untuk  keperluan  atau pengecekan  san  sebagai  pendamping terhadap  data  itu.  Teknik  triangulasi yang  paling  banyak  digunakan  ialah pemeriksaan  melalui  sumber  lainnya” (Moleong, 2012:330). Triangulasi dilakukan untuk mengetahui kebenaran  data  “Nilai  dari  teknik pengumpulan  data  dengan  triangulasi adalah  untuk  mengetahui  data  yang diperoleh  meluas,  tidak  konsisten  dan tidak  kontradiksi  atau  pertentangan antara  dua  hal”  Mathinson  (dalam Sugiyono, 2007:332).
5. Langkah  terakhir  dalam  penelitian  ini adalah merumuskan kesimpulan berdasarkan hasil analisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  data  yang telah  dilakukan  maka  ditemukan  aspek nilai-nilai  religius  hubungan  manusia dengan  manusia  (habluminannas)  dalam
novel Karena  Aku  Memilih-Mu karya Hamas Syahid yang terdapat sebanyak 82 kutipan  dari  4  aspek  yang  diteliti. Adapun  kutipan  dari  4  aspek  tersebut dijelaskan sebagai berikut.
Nilai-nilai Religius Hubungan Manusia dengan  Manusia  pada  Aspek  Tolong Menolong
Tolong menolong merupakan suatu sikap atau tindakan seseorang yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain atau masyarakat yang
membutuhkannya.  “Tolong  menolong adalah  saling  membantu  antarsesama manusia,  dengan  tolong  menolong  dapat menumpuk rasa kasih sayang antar teman atau  antar  teman  kerja”  (Wibowo, 2013:84).  Tolong  menolong  kepada sesama  manusia  merupakan  sifat  hidup bagi  setiap  manusia.  Kutipan  yang berkaitan dengan tolong menolong terdapat  50  kutipan  di  antaranya  sebagai berikut.
Kutipan 1 Haikal: Rasa-rasa  aku akan ambruk lagi jika  Farid  tidak  segera  menahan lenganku.
Farid: Kamu istirahat dulu aja, badanmu masih  lemas, ujar  Farid  sambil membantuku  kembali  duduk  di tempat tidur ( KAM: 13)
Pada  kutipan  (1)  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  tolong menolong  yang  terdapat  pada  kalimat Farid  sambil  membantuku  kembali duduk  di  tempat  tidur. Kutipan  tersebut termasuk  salah  satu  nilai  religius  aspek tolong  menolong  karena  pada  kalimat tersebut menjelaskan bahwa ketika Haikal  berdiri  ingin  salat  tiba-tiba
ambruk, Farid membantu Haikal kembali duduk  ke  tempat  tidur.  Hal  ini  sesuai dengan  pendapat  Wibowo  (2013:84) yang  menyatakan  “Tolong  menolong adalah  saling  membantu  antarsesama manusia,  dengan  tolong  menolong  kita dapat menumpuk rasa kasih sayang antar teman  atau  antar  teman  kerja”.  Prilaku Farid  tersebut mencerminkan  sikap tolong  menolong,  yang  dapat  dijadikan contoh dalam hidup di masyarakat.

## Kutipan 2
Haikal: Sejak  kapan  kita  meninggalkan sholat  hanya  karena  pingsan? Aku mau shalat sekarang.
Farid: Ya  udah,  kamu  shalat  di  sini  aja, aku ambilin baskom sama airnya ya ( KAM :14)
Pada  kutipan  2  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  tolong menolong  yang  terdapat  pada  kalimat Aku  ambilin  baskom  sama  airnya  ya .
Kutipan tersebut termasuk salah satu nilai religius  aspek  tolong  menolong  karena pada kalimat tersebut menjelaskan bahwa Farid membantu Haikal  mengambilkan baskom yang berisikan air untuk digunakan  berwudu  oleh  Haikal.  Hal  ini sesuai dengan pendapat Lestari (2016:35). “ Tolong menolong
merupakan  suatu  tindakan  dan  sikap terpuji yang dapat menguntungkan seseorang”.  Sikap  Farid  yang  menolong Haikal  tersebut  dapat  dijadikan  contoh dalam kehidupan bermasyarakat.
Kutipan 3 Haikal: Tolong ambilin baju dan sarungku juga.
Andi: Mengangguk  dan  berkata  kalau gitu aku beliin makanan sebentar
di  Kantin,  kamu  pasti  belum sarapan ( KAM :14)
Pada  kutipan  3  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  tolong menolong  yang  terdapat  pada  kalimat Mengangguk  dan  berkata  kalau  gitu aku beliin makanan sebentar di Kantin, kamu  pasti  belum  sarapan . Kutipan tersebut termasuk salah satu nilai religius aspek  tolong  menolong  karena  pada kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa Andi  mengambilkan  baju  dan  sarung untuk  Haikal  dan  membelikan  Haikal makanan  karena  sejak  Haikal  pingsan sama  sekali  belum  makan.    Prilaku  Andi tersebut  dapat  dijadikan  contoh  dalam kehidupan bermasayarkat. Hal ini sejalan dengan  teori  Rahman  dalam  (Putra  dkk, 2015:200) “Tolong menolong merupakan kecenderungan alamiah manusia.
Seseorang  mempunyai  kebutuhan  dasar untuk memberi dan meminta pertolongan”.
Nilai-nilai Religius Hubungan Manusia dengan Manusia pada Aspek Menepati
Janji
Menepati  janji  dikaitkan  dengan karakteristik  atau  sifat  seseorang  yang pantas dipercaya atau diberi kepercayaan. “Seseorang  yang  memiliki  watak  dapat dipercaya berarti orang tersebut memiliki kejujuran, integritas, royalitas, dan menepati  janji”  (Wibowo,  2012:80).
Menepati  janji  merupakan  sikap  hidup yang  mampu  berdiri  di  atas  tauhid  dan mendorong  dirinya  untuk  senantiasa konsisten  dengan  prinsip  itu,  dalam kondisi dan situasi apapun. Kutipan yang berkaitan  dengan  menepati  janji  terdapat 10 kutipan diantaranya dijelaskan sebagai berikut.

## Kutipan 4
Haikal: Dengan  menjadi  ketua  SKI sangat berat tanggung jawabnya Yan Ryan: satu  persatu  sudah kamu  buktikan  Kal, Inshaallah ini langkah awalku untuk mengubah sekolah ini ( KAM :70)
Pada  kutipan  4  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  menepati jani  yang  terdapat  pada  kalimat satu persatu  sudah  kamu  buktikan  Kal. Kutipan tersebut termasuk salah satu nilai religius aspek menepati janji karena pada kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa Haikal  memenuhi  janjinya  mengubah sekolah  ini  lebih  mementingkan  agama. Hal  ini  sesuai  dengan  pendapat  Agung dkk, (2016:194) “Seseorang yang menepati  janji  merupakan  fondasi  dasar dalam  sosial  manusia”.  Sikap  Haikal yang menepati janji kepada sekolah dapat dijadikan  contoh  dalam  pergaulan  di lingkungan sekolah.
Kutipan 5 Kinesha: Ada apa Haikal Ryan Kemari? Haikal: Tadi  ada  titipan  dari  Pak  Edy beliau menyuruhku
membagikan buku ini ke masing-masing anak untuk dikerjakan di rumah ( KAM :76)
Pada  kutipan  5  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  menepati jani yang terdapat pada kalimat Tadi ada titipan dari Pak Edy beliau menyuruhku membagikan  buku  ini  ke  masing- masing  anak  untuk  dikerjakan  di rumah . Kutipan  tersebut termasuk  salah
satu  nilai  religius  aspek  menepati  janji karena pada kalimat tersebut menjelaskan bahwa  saat  tiba  di  rumah  Kenisha  tanpa pikir panjang Ryan dan Haikal memberikan  buku  kepada  Kenisha  dan menyampaikan pesan dari Pak Edy tugas tersebut  untuk  dikerjakan  di  rumah  dan dikumpulkan  besok.  Sikap  Haikal  dan Ryan  yang  dapat  menepati  janji  dapat dijadikan  contoh  untuk  kehidupan  di masyarakat.  Hal  ini  sejalan  dengan  teori Khozin  (2013:121)  “Amanah  atau  orang yang menepati janji dapat melekat dalam diri  seorang  muslim  apabila  ia  telah benar-benar beriman, dan seluruh hidupnya  dirujukkan  kepada  keimanan semata-mata”.
Kutipan 6 Haikal: Kulihat  ke  sekeliling  restoran tempat  yang  kujanjikan  pada teman-teman  untuk  mentraktir mereka.
Pada kutipan 6 terdapat nilai-nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut terdapat nilai-nilai religius menepati jani yang terdapat pada kalimat tempat  yang  kujanjikan  pada  teman- teman untuk mentraktir mereka . Kutipan tersebut termasuk salah satu nilai religius aspek menepati janji karena pada kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa Haikal  menunggu  di  sebuah  restoran yang  dia  janjikan  untuk  mentraktir teman-teman  dan  sebagai  bentuk  terima kasih  karena  telah  memberikan  kejutan ulang  tahunnya.  Prilaku  Haikal  dapat dijadikan contoh dalam kehidupan bermasyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan pendapat Agung dkk, (2016:194) “Seseorang yang menepati janji merupakan  fondasi  dasar  dalam  sosial manusia”.
Nilai-nilai Religius Hubungan Manusia dengan Manusia pada Aspek Adil
Adil  merupakan  suatu  sikap  yang tidak  memihak  atau  sama  rata,  tidak  ada yang  lebih,  tidak  ada  yang  kurang  dan tidak  ada  yang  pilih  kasih.  “Adil merupakan  keadaan  antarmanusia  yang diperlukan  dengan  sama  yang  sesuai dengan  hak  serta  kewajibannya  masing- masing”
Suseno (dalam Johan, 2014:120). Kutipan yang berkaitan dengan adil terdapat 7 kutipan diantaranya dijelaskan sebagai berikut.
Kutipan 7 Bapak  Guru: Pertengahan  bulan  depan kalian  sudah  ujian  akhir semester sekaligus tes kejurusan untuk masuk kelas  sebelas.  Belejarnya diperkuat  ya,  jangan  main terus  saya  akan  bantu  dan memberikan kepada semuanya kisi-kisi tentang apa  saja,  supaya  kalian mudah belajar.
Siswa: Baik Pak (KAM:51)
Pada  kutipan  7  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  adil  yang terdapat pada kalimat memberikan kepada  semuanya  kisi-kisi .  Kutipan tersebut termasuk salah satu nilai religius aspek menepati janji karena pada kalimat tersebut  menjelaskan  bahwa  Pak  Edy tidak  membanding-bandingkan  kepada semua  siswa  Pak  Edy  memberikan  kisi- kisi  kepada  semua  siswa  tentang  soal ujian akhir semester. Sikap Pak Edy yang adil  dapat  dijadikan  contoh  dalam  hidup di  masyarakat.  Analisis  ini  sejan  dengan teori  Suseno  dalam  Johan  (2014:120)
“Adil  merupakan  keadaan  antarmanusia yang  diperlakukan  dengan  sama  sesuai dengan  hak  serta  kewajibannya  masing- masing”.
Kutipan 8 Ryan: Ya sudah kita mulai belajarnya ya . Haikal : Teman-teman  yang  belum paham  aku  jelaskan  satu-satu dengan  memberikan  rumus  yang lebih  mudah  mereke  mengerti ( KAM :58)
Pada  kutipan  8  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  adil  yang terdapat  pada  kalimat Teman-teman yang  belum  paham  aku  jelaskan  satu- satu . tersebut termasuk  salah  satu  nilai religius aspek menepati janji karena pada kalimat  tersebut  menjelaskan  bahwa Haikal  menjelaskan pelajaran  demi pelajaran secara bergiliran kepada teman- temannya.  Prilaku  Haikal  yang  berteman tidak  melihat  dari  latar  belakang,  dapat dijadikan teladan dalam hidup di masyarakat.  Hal  ini  sejalan  dengan  teori Suseno  (dalam  Johan  (2014:120))  “Adil merupakan  keadaan  antarmanusia  yang diperlakukan dengan sama sesuai dengan hak serta kewajibannya masing-masing”.
Kutipan 9 Ryan: Maksud  kamu apa melaporkan ini semua Kal?
Haikal: Aku  tidak  ada  ya  melaporkan masalah  ini  kepada  kepala sekolah
Mam  Tatiek: Ya  udah  nggak  usah dipikirkan Handphone yang hilang bisa  beli baru lagi. Sekarang kamu maaf-maafan  sama  Ryan. Nggak  baik  masa  teman
dekat  bertengkar  karena hal sepele ( KAM :97)
Pada  kutipan  9  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  adil  yang terdapat  pada  kalimat Ya  udah  nggak usah dipikirkan Handphone yang hilang  bisa  beli  baru  lagi. Sekarang kamu  maaf-maafan  sama  Ryan.  Nggak baik  masa  teman  dekat  bertengkar karena  hal  sepele . Kutipan  tersebut termasuk  salah  satu  nilai  religius  aspek menepati  janji  karena  pada  kalimat tersebut  menjelaskan  bahwa Mam Tatiek berusaha menjadi penengah tidak menyalahkan  Haikal  dan  juga  tidak menyalahkan Ryan Mam Tatiek burusaha menasihati  Ryan  dan  Haikal  agar  tidak terjadi  perselisihan  antara  kedua  belah pihak. Sikap Mam Tatiek yang adil dapat dijadikan contoh dalam kehidupan bermasayarakat.  Hal  ini  sejalan  dengan teori  Suseno  dalam  Johan  (2014:120) “Adil  merupakan  keadaan  antarmanusia yang  diperlakukan  dengan  sama  sesuai dengan  hak  serta  kewajibannya  masing- masing”.

## Nilai-nilai Religius Hubungan Manusia dengan Manusia Aspek Pemaaf
Memaafkan  menunjukkan  bahwa maaf  berperan  penting  dalam  kehidupan. “Pemaaf adalah sikap dan tindakan  yang selalu  berupaya  mencegah  terjadinya perselisihan antarsesama,
dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki keadaan yang sudah terjadi”  (Wibowo,  2013:84).  Memaafkan orang  lain  adalah  nilai  hidup  yang bersifat universal .  Semua  agama  dan semua dokrin kearifan menilainya sebagai  tindakan  yang  terpuji.  Kutipan yang  berkaitan  dengan  aspek  pemaaf
terdapat 15 kutipan diantaranya dijelaskan sebagai beriku.
Kutipan 10 Haikal: Maaf  ustad,  ujarku  tanpa mengatakan apapun .
Pak  Ustad: Tampak  sekali  beliau berusaha memahamiku, atau mungkin lebih tepatnya memberiku toleransi  karena  sejurus kemudian beliau memberiku  isyarat  untuk segera duduk ( KAM :34)
Pada  kutipan  10  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  pemaaf yang  terdapat  pada  kalimat Tampak sekali  beliau  berusaha  memahamiku atau lebih tepatnya memberiku toleransi karena sejurus kemudian beliau memberiku isyarat  untuk segera  duduk . Kutipan    tersebut termasuk  salah  satu nilai religius aspek menepati janji karena pada kalimat tersebut menjelaskan bahwa Haikal  meminta  maaf  karena  terlambat masuk  kelas,  Ustad  mencoba  memahami situasi  Haikal,  Ustad  pun  memaafkan Haikal dan mempersilahkan duduk untuk mengikuti  pelajaran.  Sikap  Pak  Ustad yang  pemaaf  dapat  dijadikan  contoh dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Hal  ini sesuai  dengan  teori  Wibowo  (2013:84) “Memaafkan  orang  lain  adalah  nilai hidup  yang universal sifatnya.  Semua agama  dan  semua  dokrin  kearifan menilainya sebagai tindakan terpuji”.
Kutipan 11 Haikal: Ketika  itu,  aku  hanya  menunduk lalu meminta maaf Pak  Ustad: Baiklah  lain  kali  jangan kamu  ulangi  lagi  dengan
ikhlas  ustad  memaafkan karena semua kesalahanmu ( KAM :35)
Pada  kutipan  11  terdapat  nilai religius hubungan manusia dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut  terdapat  nilai  religius  pemaaf yang  terdapat  pada  kalimat Baiklah  lain kali  jangan  kamu  ulangi  lagi  dengan ikhlas  ustad  memaafkan  karena  semua kesalahanmu . Kutipan tersebut termasuk salah  satu  nilai  religius  aspek  menepati janji  karena  pada  kalimat  tersebut menjelaskan bahwa akhir-akhir ini Haikal banyak mendapatkan teguran dari para Ustad karena sering lalai mengerjakan  tugas  karena  lalai,  namun para  Ustad  pun  ikhlas  memaafkan Haikal.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat Wibowo  (2013:84)  “Memaafkan  orang lain  adalah  nilai  hidup  yang universal sifatnya. Semua agama dan semua dokrin kearifan  menilainya  sebagai  tindakan terpuji”.
Kutipan 12 Haikal: Ampun,  Ustad.  Maafkan  saya. Maafkan  Haikal.  Air  mataku semakin deras .
Ustad: Baiklah, lain kali jangan seperti ini lagi ( KAM :42)
Pada  kutipan  10  terdapat  nilai- nilai  religius  hubungan  manusia  dengan manusia. Kutipan di  atas dapat  dianalisis dari  dialog  para  tokoh.  Pada  cerita tersebut terdapat nilai-nilai religius pemaaf  yang  terdapat  pada  kalimat Baiklah  lain  kali  jangan  seperti  ini lagi. Kutipan  tersebut termasuk  salah satu  nilai  religius  aspek  menepati  janji karena pada kalimat tersebut menjelaskan bahwa  Ustad  Abu  memaafkan  Haikal walaupun  dengan  memberikan  hukuman sedikit. Prilaku Pak Ustad dapat
dijadikan  contoh  dalam  kehidupan  di masyarakat.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori Thomas  dkk  dalam  (Kurniati,  2009:18) “Orang  yang  memaafkan  secara  aktif berusaha  pindah  dari  negatif  terhadap orang  yang  bersalah  (yang  hendak dimaafkan)  kepada  pikiran,  perasan,  dan tingkah laku yang lebih positif”.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data dapat disimpulkan bahwa di dalam novel Karena  Aku  Memilih-Mu karya  Hamas Syahid  terkandung  nilai-nilai  religius yang berkaitan dengan hubungan manusia dengan
manusia
(habluminannas).  Aspek habluminannas terdiri  dari  4  aspek  yaitu,  tolong menolong,  menepati  janji,  adil,  dan pemaaf.  Lima  aspek  nilai-nilai  religius terkait dengan hubungan manusia dengan manusia terdapat 82, yang dapat disimpulkan sebagai berikut.
1. Aspek  tolong  menolong  dalam  novel Karena Aku Memilih-Mu karya Hamas Syahid  terlihat  dari  dialog  para  tokoh dalam  cerita  tersebut.  Aspek  ini digambarkan  dalam  dialog  para  tokoh yang selalu ingin memberikan bantuan kepada  orang  lain  atau  masyarakat yang  membutuhkannya.  Aspek  tolong menolong  paling  dominan  ditemukan di  dalam  novel  ini,  yaitu  sebanyak  50 kutipan.
2. Aspek  menepati  janji  dalam  novel Karena Aku Memilih-Mu karya Hamas Syahid  terlihat  dalam  kegiatan  yang dilakukan  para  tokoh.  Tokoh-tokoh dalam  cerita  tersebut  bertanggung jawab  dengan  janji-janjinya  walaupun sesibuk  apapun  kegiatan  yang  mereka kerjakan.  Aspek  menepati  janji  dalam novel Karena  Aku  Memilih-Mu karya Hamas Syahid terdapat 10 kutipan.
3. Aspek  adil  dalam  novel Karena  Aku Memilih-Mu karya  Hamas  Syahid
tercermin  dari  dialog  para  tokoh  yang tidak  memandang  seseorang  dari  latar belakangnya.  Aspek  adil  dalam  novel Karena Aku Memilih-Mu karya Hamas Syahid terdapat 7 kutipan 4. Aspek  pemaaf  dalam  novel Karena Aku Memilih-Mu karya Hamas Syahid terlihat  dari  dialog  para  tokoh  seperti memaafkan  kesalahan  orang  lain, berusaha  memahami  kesalahan  orang lain. Kutipan  yang  berkaitan  dengan aspek  pemaaf  dalam  novel Karena Aku Memilih-Mu karya Hamas Syahid terdapat 15 kutipan.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung, Muhammad Ivan. (2016). Pengukuran Konsep Amanah dalam  Pendekatan  Kualitatif  dan Kuantitatif. Jurnal  Psikologi.  Vol.
(43). 3.
Danim,  Sudarwan.  (2002). Menjadi Penelitian  Kualitatif. Bandung: CV Pustaka Setia.
Darma,  Budi.  (2004). Pengantar  Teori Sastra. Jakarta: Pusat Bahasa.
Ibrahim.  (2014). Metodologi  Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Rajagrafindo Persada. Johan,  Bahder.  (2014). Kajian  Filosofis Tentang  Konsep  Keadilan  dari Pemikiran Klasik Sampai Pemikiran Modern. Jurnal Yustisia. Vol (3) 2. Khozin.  (2013). Khazanah  Pendidikan Agama  Islam . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Moleong,  Lexy  J.  (2012). Metode Penelitian  Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Rahima,  A.,  &  Ridwan,  S.  (2016).
Religious  Values  in  the  Theme Structure of Traditional Seloko of Jambi
Malay . IJLECR- International Journal Of
Language Education And Culture Review , 2 (1), 82-91.
Rahima,  A.  (2017).  Nilai  Nilai  Religius
Seloko  Adat  Masyarakat  Melayu Jambi (Telaah Struktural Hermeneutik). Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi , 14 (4), 1-8. Siswantoro.  (2010). Metode  Penelitian
Sastra. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Sugiyono.  (2007). Metode  Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.