## Nitisastra Sebagai Pedoman Seorang Pemimpin Membina Generasi Muda Sekaa Teruna
I Kadek Bharata Dwyq Saputra SD Negeri 6 Benoa dwyqsptr@gmail.com

## Abstract
The purpose of this study was to describe the teachings of nitisastra as a guide for a leader to foster the young generation of sekaa teruna. The method used in this research is descriptive  qualitative  research.  In  Bali,  the  Hindu  community  knows  the  teachings  of Nitisastra as Kakawin Nitisastra, Kakawin Nitisastra contains the science of leadership that can be used or applied to community life and the education system. Certain figures often associate  Nitisastra's  teachings  with  political  science,  and  not  a  few  also  figures  that Nitisastra  is  a  science  of  leadership.  Leadership  is  an  ability  that  is  owned  by  someone where a person is able to coordinate and communicate with members. The progress of a leader can also be measured from his guidance to young generation sekaa teruna. Given that the young generation is the spearhead of a country's progress, future of the country is determined by its young generation. Therefore, every young man, especially in Indonesia, who  is  still  a  student,  has  reached  the  student  seat  or  has  completed  education  is  an important factor that is highly relied on by a leader and nation in realizing the ideals of the nation and then maintaining the integrity of the nation. Therefore, Leaders who can train executives young cadres  is needed for a better purpose for the future development of the nation.

## Keyword: Nitisastra; Young Generation; Sekaa Teruna

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  ajaran nitisastra sebagai pedoman  seorang  pemimpin  membina  generasi  muda sekaa  teruna. Metode  yang dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  deskriptif. Di  pulau  Bali, masyarakat  Hindu  mengenal  ajaran Nitisastra sebagai  Kakawin Nitisastra ,  Kakawin Nitisastra mengandung  pengetahuan  kepemimpinan  yang  bisa  dipergunakan  atau diterapkan  pada  hidup  warga  serta  sistem  pendidikan.  Figur  tokoh  tertentu  sering mengaitkan ajaran Nitisastra dengan pengetahuan ketatanegaraan serta tidak  kurang juga mengartikan Nitisastra adalah  pengetahuan  kepemimpinan.  Kepemimpinan  merupakan suatu kepandaian yang dipunyai oleh seorang dimana seseorang mampu berkoordinasi dan berkomunikasi  dengan  anggotanya.  Kemajuan  seorang  pemimpin  juga  dapat  diukur  dari pembinaannya kepada generasi muda sekaa teruna . Mengingat generasi muda merupakan ujung tombak kemajuan suatu negara, maka kedepan suatu negara dipengaruhi oleh kaum penerus  mudanya.  Maka  sebab  itu,  kaula  muda  khususnya  di  Indonesia  yang  masih menuntut ilmu atau yang telah mencapai bangku perkuliahan atau yang telah menyelesaikan masa studi merupakan komponen penting yang sangat diharapkan dari seorang pemimpin dan  bangsa  dalam  melahirkan  cita-cita  bangsa  serta  kemudian  membentengi  keutuhan warga negara. Maka sebab itu, diharapkan kehadiran seorang ujung tombak pemimpin yang berupaya  membina  kader-kader  muda  untuk  tujuan  yang  lebih  baik  bagi  pembangunan bangsa di masa depan.

## Kata Kunci: Nitisastra; Generasi Muda; Sekaa Teruna

## Pendahuluan
Ajaran dalam agama Hindu yakni Nitisastra sudah sangat familiar di kalangan siswa bangku  sekolah,  akan  tetapi  bagi  orang  kebanyakan  nampaknya  masih  kurang  familiar mendengar  apa  itu Nitisastra .  Di  Bali  umat  sedharma  pemeluk  Hindu  mengenal  ajaran Nitisastra dengan  sebutan  Kakawin Nitisastra .  Kakawin Nitisastra memuat  didalamnya tentang  ilmu  kepemimpinan  yang  diperuntuhkan  sebagai  acuan  pedoman  ataupun diimplementasikan  kedalam  tatanan  hidup  bermasyarakat  dan  tatanan  pendidikan.  Para figur  tokoh  tertentu  sering  kali  mengaitkan  ajaran Nitisastra dengan  pengetahuan ketatanegaraan, serta tidak kurang juga figur tokoh memiliki pemahaman bahwa Nitisastra adalah ajaran pengetahuan tentang kepemimpinan. Kepemimpinan adalah kemampuan yang dimiliki oleh seseorang dimana seorang tersebut mampu mengkordinir dan berkomunikasi dengan  anggotanya.  Pemimpin  merupakan  sandaran  pengembang  organisasi  atau  negara, jika  tanpa  adanya  pemimpin  yang  menjadi  panutan  dan  berkompeten  akan  sulit  untuk mencapai tujuan negara atau organisasi.
Hubungan  seorang  pemimpin  dengan  masyarakat  atau  anggotanya  merupakan hubungan  yang  saling  berketergantungan.  Pada  proses  korelasi  pemimpin  pada  anggota kelompok,  berlangsung  memberikan  tindakan  pemahaman  dimana  seorang  ketua  yang dipilih berupaya mensugesti anggotanya agar melaksanakan tindakan yang sesuai dengan cita-cita seorang pemimpin. Dari interaksi inilah menjadi tolak ukur keberhasilan seorang pemimpin  dalam  kepemimpinanya  memimpin  suatu  negara  atau  organisasi.  Menurut Siagian (1990), nilai dari kepemimpinan yang berada pada wadah organisasi menerapkan peranan  yang  sangat  utama  dan  berpengaruh  dalam  kesuksesan  kelompok  organisasi tersebut  untuk  mengimplementasikan  berbagai  aktivitas  terutama  terlihat  dari  sisi pelaksanaan kinerja para anggota organisasinya.
Secara  umum  kepemimpinan  adalah  suatu  proses  yang  dilakukan  oleh  seorang individu untuk mempengaruhi dan memberikan contoh kepada anggotanya yang bertujuan untuk mencapai kepentingan bersama. Kepemimpinan dalam ajaran Nitisastra dinamakan sebagai management. Kata management ternyata diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia secara  beragam.  Akan  tetapi  sebuah  lembaga  yang  menangani  masalah “Public Administration” di Indonesia yakni Lembaga Administrasi Negara (LAN) menterjemahkan management sebagai kepemimpinan (Sukarna, 1992:3-4). Management asal katanya adalah ” manage  or  manipulate” yang  berarti  mensetting  atau  memanipulasi.  Proses  mensetting dilaksanakan  melaui  sebuah  Tindakan  serta  diatur  berdasarkan  rentetan  dan  kegunaan management tersebut. Jadi jika disimpulkan management berarti suatu cara atau prosedur untuk menciptakan arah yang diharapkan (Hasibuan, 2005:1).
Ajaran Nitisastra sesungguhnya tidak hanya diperuntukkan kepada negarawan dan pemimpin  saja,  ajaran Nitisastra sangat  baik  dipelajari  seluruh  kalangan  agar  semakin menumbuhkan  rasa  nasionalisme  yang  kuat  terhadap  negaranya.  Pada  ajaran Nitisastra dijelaskan  sesungguhnya  setiap  orang  pada  hakekatnya  adalah  seorang  pemimpin. Meskipun demikian, pandangan Dr. Kartini Kartono pada literatur terbitannya yang bertajuk “Pemimpin  &  Kepemimpinan”  (2008:33-34),  menjelaskan  tentang  sebab  munculnya seorang  pemimpin.  Ada  tiga  teori  yang  menjelaskan  hal  tersebut,  yakni:  Teori  Genetik , dimana seorang pemimpin tidak diciptakan melainkan terlahir atau dilahirkan, dari anugrah alami  yang  sudah  ada  dari  semenjak  lahir.  Teori  Sosial  (kemasyarakatan) , sebagai  cara pandang yang berbeda dari teori genetik, dimana seorang pemimpin dipersiapkan melalui suatu pelatihan serta pendidikan, yang berarti harus terbentuk dan dibentuk. Teori Ekologis atau  Sintesis , yang  berarti  teori  ini  mucul  akibat  reaksi  atas  kedua  teori  sebelumnya, pemimpin  akan  sukses  apabila  sudah  membawa  bakat  alamiah  sejak  lahir  kemudian bakatnya dapat diasah hingga benar-benar matang.
Sekaa  teruna atau  STT  adalah  wadah  organisasi,  badan  atau  institusi  sosial penguatan  kader  generasi  muda  yang  timbul  dan  bertambah  atas  dasar  kemauan  serta tanggung  jawab  sosial  dari  warga  masyarakat  terpenting  dari  kader  generasi  muda  di wilayah  dusun,  desa  ataupun  kelurahan  yang  bergelut  diranah  kesejahteraan  masyarakat secara sosial (Sutama, 2015). Peran Nitisastra dalam menjalankan sebuah orgaisasi sekaa teruna sangatlah  penting  sebagai  acuan  untuk  memimpin  diri  sendiri  selaku  anggota  dan sebagai pedoman yang bisa digunakan oleh seorang pemimpin dalam memimpin generasi muda sekaa teruna .

## Metode
Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif  ( qualitative  research )  adalah  penelitian  yang  ditujukan  untuk  mendeskripsikan dan menganalisis fenomena-fenomena, peristiwa, aktivitas sosial  secara alamiah.  Metode pengumpulan  data  yang  dipergunakan  adalah  metode  wawancara,  observasi  dan dokumentasi.  Teknik  analisis  data  dilakukan  melalui  pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Jika data yang diperoleh masih belum konsisten, proses triangulasi dilanjutkan sampai diperoleh  data yang valid.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Pemimpin menurut pandangan Nitisastra
Nilai  atau  sifat  kepemimpinan  pada  ajaran  agama  Hindu  tertuang  pada  ajaran Nitisastra . Nitisastra terbagi atas Niti dan Sastra , kata Niti berakar dari bahasa Sansekerta yang  memiliki  arti  memimpin  atau  pemimpin,  sedangkan Sastra berarti  ajaran  atau  ilmu pengetahuan.  Jadi Nitisastra memiliki  arti  yaitu  ilmu  yang  mempelajari  tentang kepemimpinan dan etika politik (Suhardana, 2008:5). Jika diartikan secara ekstensif, kata Nitisastra dipahami sebagai ajaran yang bermaksud untuk mebangun suatu negara, yakni dari  segi  tata  negara,  dari  tata  pemerintah  maupun  tata  sosial  kemasyarakatan.  Di  dalam ajaran Nitisastra diajarkan juga ketaatan warga negara pada kebijaksanaan pemerintah serta hukum negara dengan pemahaman lain mendorong warganya untuk mau berpartisipasi ikut dalam penguatan negara.
Dijelasakan pada Canakya Nitisastra VII. 11, yakni : bāhuvīryaṁ balaṁ rājno brāhmaṇo brahmavidvalī, rūpayauvanamāduryaṁ strīṇāṁ balamanuttamam ( Canakya Nitisastra , VII. 11)
Terjemahannya :
Kekuatan seorang raja terletak pada kekuatan/bala tentaranya yang hebat, kekuatan seorang  brahmana  terletak  pada  keluasan  dan  kemurnian  pengetahuan  rohaninya, sedangkan kekuatan seorang wanita terletak pada kecantikan, usia muda dan kata- katanya yang manis lembut (Darmayasa, 2014 : 69).
Kutipan sloka diatas dapat kita simpulkan bahwa seorang pemimpin yang kuat harus mmiliki  bala  tentara  yang  mumpuni,  bala  tentara  disini  dapat  diartikan  sebagai  generasi muda. Generasi muda merupakan puncuk ujung dari tombak kebangkitan dari negara, masa depan dari bangsa ditentukan dan tercipta dari generasi atau kader mudanya. Maka dari itu, setiap  generasi  muda  khususnya  di  Indonesia,  baik  yang  masih  menuntut  ilmu  sebagai pelajar  atau  masih  mengenyam  pendidikan  pada  perguruan  tinggi,  ataupun  sudah menamatkan pendidikan merupakan variabel penting yang sangat dipercayai oleh seorang pemimpin  dalam  menciptakan  harapan  bangsa  kemudian  membentengi  keutuhan  bangsa. Dari hal itu yang dibutuhkan seorang pemimpin yang mampu membina generasi mudanya kearah yang lebih baik untuk kepentingan pembangunan bangsa kedepannya.
Ajaran Nitisastra dijelaskan juga tentang sifat-sifat pemimpin yang bernuansa Hindu seperti Sad  Warnaning  Rajaniti , Catur  Kotamaning  Nrpati ,  dan Panca  Satya .  Adapaun penjelasan dari masing – masing sifat tersebut, antara lain :
a. Sad Warnaning Rajaniti
Chandra  Prakash  Bhambari (Sudirga,  2004:29)  menjelaskan  keberhasilan  dari seorang  pemimpin  pada  pandangan  ajaran  Hindu  ketika  mempunyai  ciri-ciri  sebagai berikut,  yakni: Abhigamika yaitu  mempunyai  rasa  simpatik  serta  mampu  menciptakan perhatian positif anggotanya serta mementingkan kepentingan masyarakat anggotanya dari pada  kepentingan  pribadi. Prajna yakni  mempunyai  karakter  bijaksana  serta  memahami IPTEK  atau  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi. Utsaha yakni  mempunyai  pola  pemikiran kreatif  yang  bagus  serta  proaktif  maupun  inovatif. Atma  Sampad yakni  mempunyai  nilai moral  mulia  serta  obyektif  dan  memiliki  integritas  tinggi. Sakya  Samanta yakni  dapat mengendalikan anggotanya kemudian memberikan pemahaman bagi hal-hal yang dianggap kurang  pantas  dan  mempu  memberikan  Tindakan  hukuman  secara  merata  bagi  yang dianggap tidak benar dan salah. Aksudra Parisakta yakni memiliki kemampuan memimpin pertemuan  rapat  serta  mampu  memberikan  pemahaman  kesimpulan  yang  bijaksana, sehingga akan mampu diterima atau dipahami oleh anggota ataupun pihak yang memiliki pandangan yang tidak sama serta pandai berdiplomasi.
b. Catur Kotamaning Nrpati
Konsep  Kepemimpinan  ada  sejak  zaman  kerajaan  Majapahit  sebagaimana  tertulis dibuku  ciptaan  M.  Yamin  yang  berjudul  “Tata  Negara  Majapahit”  (Yamin,  1962:102). Catur  Kotamaning  Nrpati memiliki  arti  empat  ciri  utama  yang  mampu  dimiliki  dan dipahami oleh seorang pemimpin. Pembagian dari Catur Kotamaning Nrpati , antara lain: Jnana Wisesa Suddha yakni seorang pemimpin atau raja harus memiliki ilmu pengetahuan yang mulia atau luhur. Suci dan luhur dalam artian mengetahui dan berpegang teguh dalam pemahaman ajaran  agama. Kaprahitaning Praja yakni  seorang pemimpin  atau raja dapat memperlihatkan  rasa  simpati  terhadap  seluruh  masyarakat  tanpa  memandang  status sosialnya. Kawiryan ,  berarti  seorang  pemimpin  harus  memiliki  watak  pemberani  dalam memberikan  keadilan  dan  menegakkan  kebenaran  berdasarkan  pengetahuan  luhur  yang dimiliki oleh seorang pemimpin. Wibawa , berarti seorang pemimpin memiliki kewibawaan yang akan dipandang baik oleh masyarakatnya. Karena seorang pemimpin yang berwibawa akan disegani oleh masyarakatnya.
c. Panca Satya
Dalam ajaran agama Hindu diajarkan tentang sifat  kesetiaan yang disebut  dengan Panca Satya , Panca Satya diartikan sebagai lima kesetiaan (Suhardana, 2008:42). Adapun pembagian dari Panca Satya , yakni: Satya Hrdaya artinya sikap jujur terhadap diri sendiri, Satya Wacana artinya sikap jujur terhadap perkataan atau ucapan diri sendiri, Satya Semaya artinya  sikap  setia  terhadap  janji, Satya  Mitra artinya  sikap  setia  kepada  seorang  teman, bagaimana  pun  kondisi  serta  keberadaanya, Satya  Laksana artinya  sikap  jujur  terhadap pelaksanaan  perilaku  serta  tidak  berbuat  kecurangan  dalam  hal  apapun.  Dengan berlandaskan  tiga  sifat  kepemimpinan  diatas  diharapkan  terciptanya  seorang  pemimpin yang disiplin, berani, dan jujur dalam memimpin. Sebab jika ingin suatu negara dapat maju dan berkembang dibutuhkan seorang pemimpin yang disiplin dalam melaksanakan tugas- tugasnya,  berani  mengambil  resiko,  dan  jujur  kepada  rakyat  tanpa  menutup-nutupin  hal yang berkaitan dengan negara. Namun selain kewajiban pemimpin harus mampu disiplin, berani,  dan  jujur,  pemimpin  juga  memiliki  hak  atau  wewenang  yang  dimana  seorang pemimpin dapat menghukum rakyatnya yang terbukti bersalah dan menyalahi aturan yang sudah  ditetepkan  disuatu  negara,  pemimpin  juga  harus  berlaku  adil  dan  menghumkum semua yang bersalah tanpa memandang status sosial orang yang bersangkutan.

## 2. Tujuan pembinaan generasi muda sekaa teruna
Didalam  kehidupan  sehari-hari  familiar  akan  istilah  kata  pembinaan.  Contohnya dalam  suasana  pembinaan  siswa,  anak-anak,  bahasa,  cabang  olahraga  dan  lain-lain.  Dari kata  tersebut  dapat  diartikan  pembinaan  merupakan  aktivitas  kepada  keadaan  baik  yang dituntun dengan harapan menuju kearah yang optimal dan menunjukkan progress yang baik. Pembinaan  dalam  arti  lain  merupakan  keadaan  untuk  melaksanakan  aktivitas  pembinaan atau  membangun,  seperti  membina atau  membangun  masyarakat  dan  bangsa.  Pembinaan biasanya identik dengan progres dan perubahan, terlihat dari entitas yang dibina, sehingga progres dan perubahan tersebut  merujuk pada hasil yang lebih baik dari sebelumnya.
Pada Kamus Besar Bahasa Indonesia atau KBBI (Depdikbud,1990:589) dijabarkan pembinaan tersebut merupakan proses, keadaan, kondisi, perbuatan, atau gaya melakukan pembinaan. Arti dari kata pembinaan dapat diselami dari kata dasar bina yang memiliki arti suati proses, keadaan, perilaku atau aturan penggunaan. Sedangkan dari Poerwadarminta, (1984:141) kata pembinaan dapat dipahami sebagai pembentukan dan keadaan. Kemudian dari  dua  penjabaran  pendapat  diatas  pada  faktualnya  tidak  ada  yang  berbeda,  hanya pengertian  dari  pembinaan  itu  sendiri  yang  memiliki  karakter  ekstensif,  tergantung  dari pemahaman  dan  impresi  yang  mengartikan,  dengan  arti  lain  pembinaan  merupakan keadaan, proses atau tindak pelaksanaan.
Pada  kondisi  seperti  ini,  pembinaan  serta  pembentukan  generasi  muda  atau  kader muda dapat dibagi menjadi dua dasar pokok yakni, generasi muda merupakan subjek dan generasi muda merupakan objek.
a. Generasi muda merupakan subjek Generasi muda merupakan subjek artinya generasi tersebut telah memiliki pengetahuan dan  keahlian  serta  dasar  untuk  dapat  melaksanakan  aktivitas  mandiri  dalam penyelesaian suatu permasalah yang sedang dialami dalam suatu bangsa, dengan tujuan pada keadaan yang menuju kearah yang lebih baik serta humanis.
b. Generasi muda merupakan obyek Generasi  muda  merupakan  obyek  yakni  generasi  yang  dalam  keadaan  masih  perlu mendapatkan binaan yang mengarah pada pembentukan potensi menuju ke progres yang tertinggi serta belum mampu mengkondisikan secara fungsi di dalam tatanan kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
Sekaa teruna adalah sebuah organisasi perkumpulan muda mudi yang berguna untuk wadah  dalam  mengekspresikan  kreatifitas,  berinovasi  dan  berekspresi.  Dilain  sisi, organisasi atau institusi ini diharapkan agar menjadi wahana atau wadah yang positif untuk bisa melestarikan institusi  tradisional  sekaa  atau  kelompok pemuda yang  menjaga tradisi tanah  kelahiran.  Organisasi Sekaa  teruna atau  STT  adalah  organisasi  yang mengimplementasikan dari sejak dahulu dengan harapan yakni membantu kondisi keadaan dusun,  desa  adat  serta  dalam  aktivitas  kegiatan  keagamaan  dan  kebudayaan  di  wilayah setempat.  Dewasa  ini  bentuk  dari  organisasi  ini  telah  mengalami  perkembangan  format institusi  atau organisasi  yang lebih bagus atau modern. Anggota organisasi Sekaa teruna atau  STT  merupakan  generasi  muda  yang  telah  menginjak  enam  belas  tahun  tahun  atau berada pada jenjang sekolah setara sekolah menengah atas dan mahasiswa perguruan tinggi. Menjadi bagian anggota sebuah organisasi adalah suatu hal yang bisa dikatakan wajib bagi seorang yang telah memasuki usia remaja di Bali, walaupun remaja tersebut dalam kondisi merantau atau bekerja diluar Bali maupun luar negeri. Ikut serta ke dalam organisasi Sekaa teruna STT  adalah  salah  satu  ciri  untuk  bisa  menjadi  bagian  dari  tubuh  sebuah  institusi dalam Desa Adat. Jika tidak memahami serta diikuti, maka ketika seorang warga yang baru menikah atau memasuki masa berumah tangga dan ingin menjadi bagian dalam Desa Adat, dia  diwajibkan  untuk  melaksanakan  pembayaran  materi  berupa  uang  kompensasi.  Setiap
wilayah desa umumnya  memiliki tiga Sekaa teruna atau bahkan lebih tergantung jumlah banjar adat yang berada pada lingkup wilayah di desa tersebut.
Pembinaan Sekaa  teruna STT  merujuk  pada  pedoman  Peraturan  Menteri  Sosial Nomor 83/HUK/ 2005 terkait kelompok muda mudi karang taruna. Kelompok karang taruna hampir  dapat  ditemukan  di  setiap  daerah  di  Indonesia,  namun  jika sekaa  teruna STT  ini hanya dapat ditemukan di Provinsi Bali. Pasal 2 menyebutkan bahwa kelompok muda mudi karang  taruna  bermaksud  untuk  (a ) Mewujudkan  kemajuan  kondisi  keadaan  sadar  dalam bertanggung  jawab  sosial  untuk  generasi  muda  atau  kader  muda  karang  taruna  dalam menyikapi serta mengkondisikan persoalan sosial. (b) Mewujudkan sikap gigih perjuangan kader  muda  atau  generasi  muda  pada  anggota  karang  taruna  yang  inovatif,  aktif, berkepribadian serta memiliki pengetahuan. (c) Terciptanya kapasitas potensi kader muda atau generasi  muda  dalam upaya  ikut  serta mewujudkan  keberdayaan muda mudi karang taruna.  (d)  Terciptanya  tekad  dari  setiap  kader  muda  atau  generasi  muda  karang  taruna mewujudkan rasa aman, sikap toleransi serta menjadi pelopor dalam penyatuan kehidupan keberagaman dan keberagaman.
Secara  spesifik  tujuan  pembinaan  generasi  muda sekaa  teruna menurut  beberapa kutipan uraian berikut ini : a. Mengupayakan kapasitas dari remaja sebagai generasi penerus bangsa
Era remaja dapat disebut sebagai era aktof dan produktif, hal ini dipahami dengan seksama oleh para generasi yang sudah berumur  atau figur-figur terpelajar, namun dalam hal  ini  kurang  dipahami  oleh  generasi  remaja  itu  sendiri.  Inilah  yang  menjadikan membludaknya generasi remaja atau generasi muda membuang  sebagian kesempatan dan waktu  hanya untuk  melaksanakan  aktivitas yang  bisa dikatakan tidak bermanfaat  bahkan bisa  dikatakan  merusak  remaja  tersebut.  Contohnya  seperti  berkelahi,  membuat  aksi kriminal,  atau  hura-hura.  Dari  gambaran  “Mengupayakan  kapasitas  dari  remaja  sebagai generasi penerus bangsa”, perlu diimplementasikan pembinaan agar para khalayak muda menggunakan masa produktifnya untuk menerapkan kegiatan yang memiliki value karena generasi  mudalah  penentu  era  kedepan  bangsa  serta  aset  yang  sangat  mendukung  untuk upaya kemajuan bangsa. Hal ini ditekankan dalam Canakya Nitisastra III. 17, yakni: Kim jatairbahubhih putraih sokasantapakarakaih, Varamekah kulalambi yatra visramyate kulam (Canakya Nitisastra , III. 17 ) Terjemahannya : Tiada fungsinya melahirkan generasi terlalu banyak jika mereka hanya memberikan keadaan sengsara serta selalu memberikan wariskan duka. Walaupun hanya seorang anak  tetapi  berkepribadian  utama  dan  membantu  keluarga,  satu  anak  yang meringankan beban orangtua inilah yang paling baik (Darmayasa, 2014 :29 ) Maksud  dari  sloka  diatas,  dapat  dipetik  makna  sesungguhnya  tidak memperhitungkan  soal  banyaknya  anak  yang  dimiliki  oleh  suatu  negara,  akan  tetapi dibutuhkan  generasi-generasi  muda  yang  mau  tekun  belajar  dan  dapat  mengasah kemampuannya  untuk  mengembangkan  potensi  diri  yang  diharapkan  oleh  bangsa.  Akan sangat berguna 10 orang pemuda yang berkepribadian baik, memiliki keahlian sesuai bidang kegemarannya,  dan  mau  bekerja  keras,  dibandingkan  1000  orang  pemuda  yang berkepribadian buruk dan tidak mau berusaha untuk mengasah kemampuannya. Maka dari itu,  dalam  hal  ini  dibutuhkan  seorang  sosok  panutan  yang  mampu  mengarahkan  seluruh generasi muda kejalan yang baik agar terciptanya suatu generasi emas penerus bangsa, tanpa membedakan status sosial anak dimasyarakat, dan peran penting tersebut diambil alih oleh seorang pemimpin sebagai pengatur pemerintahan negara.
b. Menciptakan generasi muda yang memiliki nilai akhlak mulia dan luhur
Pada pendidikan formal di sekolah para guru selalu ditekankan untuk mengajarkan muridnya tentang bermoral  dan berakhlak  yang  baik.  Ciri sifat  ini selalu menjadi  angan- angan  dari  seluruh  orang  tua,  masyarakat  sosial  serta  negara  terhadap  para  generasi mudanya.  Banyak  pendapat  mengemukakan  secara  nyata  bahwa  tanpa  nilai  akhlak  yang mulia  dan  luhur  manusia  generasi  muda  tersebut  tidak  akan  memiliki  daya  guna dimasyarakat.  Memiliki  akhlak  yang  mulia  dan  luhur  menjadi  landasan  yang  luas  untuk membangun  dan  menjawab  tantangan  zaman  modern  saat  ini  bagi  generasi  muda.  Sikap sopan,  sikap  santun,  berkarakter,  memiliki  tanggungjawab,  disiplin,  pekerja  keras,  serta memiliki sifat bersimpati merupakan keadaan yang ingin dicapai dalam aktivitas membina generasi muda pada aspek akhlak mulia dan luhur.
Dijelaskan oleh Cooper, dkk. (1998: 162), memahami bahwa pendidikan nilai akhlak serta moral memiliki kapasitas ebagai berikut:
1) Mengembangkan  kode  moral  pribadi  mereka  sendiri  dan  memiliki  kepedulian terjadap orang lain.
2) Merefleksikan pengalaman dan mencari makna dari pola pengalaman tersebut.
3) Memiliki  harga  diri  dan  rasa  hormat  terhadap  nilai-nilai  umum  seperti  kejujuran, kebenaran dan keadilan.
4) Membuat penilaian yang bertanggung jawab secara sosial dan mampu memberikan pembenaran atas keputusan dan tindakan.
Dari penjabaran Cooper diatas, dipahami bahwa pendidikan yang menekankan pada nilai memiliki empat syarat akhir, yakni memotivasi subjek, peserta didik membangun ciri moral  dan  akhlak  pribadi  serta  rasa  simpati  terhadap  sesama,  mempertimbangkan profesional  pengalaman  hidup,  menelusuri  arti  serta  gambaran  dari  pengalaman kehidupannya,  mempertanggungjawabkan  personal  pada  diri  kemudian  menghormati khaidah-khaidah kebersamaan seperti kebenaran, kejujuran serta keadilan, serta memotivasi subjek seseorang untuk melahirkan ketentuan yang dapat dipertanggung jawabkan secara sosial masyrakat serta mampu mewariskan pembenaran atas ketentuan dan tindakannya.
Dari beberapa kutipan diatas dijelaskan bahwa generasi muda adalah garda terdepan dalam  upaya  menyokong  pembangunan  negara  agar  suatu  negara  tidak  hancur  dan menciptakan  pemahaman  idealism  yang  salah.  Maka  dari  itu  diupayakan  pembinaan  dan pembangunan  terhadap  kaula  muda  atau  generasi  muda,  agar  di  Indonesia  dapat  lebih mengorganisir secara terarah dan dapat mewujudkan  suatu negara yang sehat.

## 3. Peran pemimpin dalam membina generasi muda sekaa teruna
Mengingat  sangat  pentingnya  membangun  generasi  muda  atau sekaa  teruna bagi kemajuan  bangsa  dan  negara  dibutuhkan  seorang  panutan  yang  berfungsi  untuk  menjadi contoh  dan  pembimbing  para  generasi  muda  kearah  yang  positif.  Seorang  panutan  yang dimaksud adalah seorang pemimpin yang dapat memberikan vibrasi positif kepada generasi muda.  Dalam sekaa  teruna akan  dipilih  seorang  pemimpin  yang  memimpin  dalam organisasi sekaa teruna . Maka dari itu seorang pemimpin harus mampu membina generasi muda ini sebagai garda terdepat kesuksesan organisasi, adapun program  pembinaan yang dapat diberikan kepada generasi muda, antara lain :
a. Menciptakan  aktivitas  para  generasi  yang  pantas  dengan  tujuan  ingin  membangun, sehingga bisa dan ingin mengabdikan diri kepada khalayak ramai.
b. Menciptakan  kelaziman  pemberdayaan  pemuda  untuk  bisa  mewadahi,  menciptakan, atau upaya pemberdayaan sesuai keadaan hakiki, kemauan dan aspirasinya.
c. Mengembangkan  mutu  atau  wawasan  institusi  atau  organisasi  dalam  pelaksanaan pelatihan  kepemimpinan  sehingga  menjadi  sebuah  wadah  yang  menampung pendistribusian aspirasi serta pendistribusian media belajar.
Dalam  membina  generasi  muda sekaa  teruna tidak  hanya  disukseskan  dengan program  pembinaannya  saja,  akan  tetapi  harus  didukung  dengan  beberapa  variable  atau faktor  diantaranya:  faktor  orang  tua  dan  saudara,  faktor  lingkungan  sekitar,  dan  faktor pemerintah. Dalam pembinaan faktor pertama adalah faktor keluarga atau orangtua, yang mendorong suatu  kesuksesan dalam pembinaan di  samping keinginan dan kondisi  secara sadar dari pribadi dan generasi muda yang bersangkutan, juga disokong oleh dukungan dari orang  tua  dan  sanak  saudara.  (Palengkahu,  1970:14).  Dalihnya,  dikarenakan  kaum  muda atau generasi muda memiliki waktu untuk berhubungan melakukan aktivitas dengan orang tua dan sanak keluarga. Maka dari itu pembinaan utama anak serta generasi penerus yang dilakukan ataupun tidak dilakukan orang tua di dalam kehidupan keluarga.
Variabel  atau faktor lingkungan merupakan akses dan waktu tempat berprosesnya segala aktivitas. Dalam kondisi generasi muda di lingkungan sekitar yang merupakan salah satu wujud terciptanya kondisi pembinaan generasi muda, keadaan yang menjamin, fasilitas, akses  serta  kondisi  warga  masyarakat  sekitar  yang  mendambakan  kebaikan  merupakan aspek  yang  tidak  bisa  dikesampingkan  dalam  proses  keadaan  pembinaan  generasi  muda. Tanpa  faktor-faktor  itu,  bagaimanapun  baiknya  aktivitas  serta  program  dari  institusi organisasi sekaa teruna tidak akan melahirkan hasil yang maksimum.Variabel atau Faktor lingkungan ini dijelaskan Shochib (1998:57) terdiri atas tiga yakni lingkungan fisik, sosial, dan pendidikan. Ketiga variabel tersebut apabila dikondisikan secara bijaksana maka akan menciptakan output generasi muda yang mampu bersaing dan dapat membangun bangsa. Untuk membina generasi muda di samping kedua variabel di atas diperlukan juga sokongan  atau  dorongan  dari  pihak  pemerintah  atau  pemangku  kebijakan.  Sokongan tersebut  berwujud  sebagai  ruang,  wadah,  mediasi,  atau  penyokong  biaya.  Contohnya, pembentukan  institusi, generasi  muda anti narkoba, atau seminar yang mengarah tentang permasalah  generasi  muda  dari  syarat  tersebut  pemerintah  harus  mampu  ikut  serta, pemerintah harus  memudahkan  syarat  atau dasar  administrasi  pembentukan lembaga dan membentuk  pendidikan  formal  yang  berkualitas.  Selain  hal  ini,  keikutsertaan  pemerintah sebagai sebuah bentuk apresiasi  dapat berupa sokongan sponsor materi atau dana kegiatan pembinaan generasi muda. Perspektif ini merupakan sebagian faktor pendukung pembinaan generasi  muda  dari  segi  pemerintah.  Tanpa  daya  dukung  atau  sokongan  dari  pemangku kebijakan, pembinaan terhadap generasi muda dalam berbagai bentuk tidak akan berhasil dengan baik dan berguna, apalagi secara administrasi  semua cakupan aktivitas  berurusan dengan  pemerintah  sebagai  pemangku  kebijakan,  termasuk  dalam  aktivitas  pembinaan kader-kader muda atau generasi muda. (Al-Ghifari, 2004: 12).
Dari variabel atau faktor diatas terdapat dua faktor yang dapat membantu pembinaan terhadap generasi muda, akan tetapi peran penting kepemimpinan juga sangat penting bagi seorang pemimpin yang dimana pemimpin adalah tokoh dari pemerintah yang memegang kendali  tetang  administrasi  dan  pembiayaan  untuk  program  pembinaan  generasi  muda. Seorang pemimpin juga harus turun kebawah untuk mengecek bagaimana kondisi generasi muda agar penyimpangan-penyimpangan pada masyarakat khususnya pada generasi muda dapat dituntaskan akar permasalahannya. Seperti dikutip dalam Canakya Nitisastra II. 10, yakni :
Putrasca vividhaih silairniyojyah satatam vudhaih, Nitijnah silasampanna bhavamti kulapujitah (Canakya Nitisastra II. 10 ) Terjemahannya :
Manusia  yang  bijaksana  seharusnya  mampu  mengajarkan  putranya  etika  susila, ajaran Nitisastra dan ilmu pengetahuan suci lainnya, sebab jika seorang anak yang mumpuni  dalam  pengetahuan Nitisastra dan  pengetahuan  suci  lainnya  akan membuat dampak keluarga menjadi terpuji (Darmayasa, 2014 : 14)
Kutipan  sloka  diatas  dapat  dipetik  makna,  bahwa  seorang  pemimpin  harus mengajarkan  generasi  muda  ajaran-ajaran Nitisastra atau  ajaran  kepemimpinan. Mengajarkan  ajaran  kepemimpinan  kepada  generasi  muda  adalah  untuk  memberikan motivasi agar para generasi penerus dapat mandiri dan mampu mengasah bakatnya untuk kemajuan  negara,  khususnya  negara  Indonesia.  Jika  seorang  pemimpin  mampu membimbing para generasi mudanya kearah yang lebih baik, maka hasilnya negara yang dipimpin oleh seorang pemimpin akan dipandang oleh masyarakat luar sebagai negara yang kuat  dan  memiliki  penerus  yang  mumpuni.  Dan  jika  pemimpin  dalam  organisasi  bisa menyelaraskan  hal  tersebut  maka  akan  terciptanya  generasi  yang  bisa  menjadikan  ajaran Nitisastra kedalam  kehidupannya  sehari-hari  untuk  mampu  memimpin  personal  serta memimpin masyarakat.

## Kesimpulan
Dari pemaparan diatas telah dijelaskan bahwa generasi muda adalah aset berharga yang dimiliki suatu bangsa. Kekayaan suatu bangsa terletak pada generasi muda yang aktif, kreatif, dan Inovatif, itu disebabkan karena generasi muda atau sekaa teruna adalah ujung tombak penerus tokoh-tokoh pendahulunya untuk melanjutkan cita-cita bangsa kedepannya. Untuk  mengarahkan  para  generasi  muda  kejalan  yang  baik  dibutuhkan  seorang  sosok pemimpin yang mampu memandu dan membina generasi muda. Pembinaan dalam arti lain merupakan sebuah proses melaksanakan kegiatan membina atau membangun. Pada proses pembinaan  biasanya  bercirikan  dengan  progres  dan  perubahan  menuju  arah  maksimum, terlihat dari obyek yang mengalami pembinaan untuk lebih baik, tentu saja arah perubahan biasanya bercorak pada arah atau jalan kemaksimalan yang lebih baik.  Dari uraian tersebut dapat penulis dapat menyimpulkan, mengingat pentingnya membangun generasi muda atau sekaa teruna bagi kemajuan bangsa dan negara dibutuhkan seorang panutan yang berfungsi untuk  menjadi  contoh  dan pembimbing para generasi  muda kearah yang positif. Seorang panutan yang dimaksud adalah seorang pemimpin yang dapat memberikan vibrasi positif kepada  generasi  muda.  Seorang  pemimpin  agar  menjadi  panutan  anggotanya  harus mendalami ajaran agama dan tetap berpegang teguh pada ideologi bangsa dengan demikian seorang pemimpin akan  mampu membina generasi muda sebagai garda terdepat kesuksesan bangsa dan kesuksesan dalam memimpin diri sendiri ataupun orang lain dalam sekaa teruna .

## Daftar Pustaka
Al-Ghifari, A. (2004). Gelombang Kejahatan Seks Remaja Modern , Bandung: Mujahid.
Cooper,  Maxine,  et.al.  (1998). Practical  strategies  in  values  education.  Dalam  Joan Stephenson, et. al. Values in education . London and New York: Routledge. Darmayasa, I M. (2014). Canakya Nitisastra . Denpasar: Paramita Depdikbud. (1990). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka Hasibuan, S. P M. (2005). Manajemen Sumber Daya Manusia. Edisi Revisi . Jakarta : Bumi Aksara.
Kartono, K. (2008). Pemimpin dan Kepemimpinan . Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada. Palengkahu, dkk. 1970. Dialek Konjo di Sulawesi Selatan. Laporan Penelitian LBN Tjabang III. Lembaga Bahasa Nasional Tjabang III: Ujung Pandang.
Poerwadarminta. 1984, Kamus Umum Bahasa Indonesia , Jakarta. PN Balai Pustaka
Shochib,  M.  (1998). Pola  Asuh  Orang  Tua  dalam  Membantu  Anak  Mengembangkan Disiplin Diri . Jakarta: PT Rineka Cipta. Siagian, S. P. (1990). Organisasi Kepemimpinan dan Perilaku Organisasi . Jakarta: Gunung Agung.
Sukarna. (1992). Dasar – Dasar Management. Bandung: Mandarmaju.
Sudirga, I. B., dkk. (2004). Widya Dharma Agama Hindu 1, 2, dan 3. Bandung: Ganeca. Suhardana, K. M. (2008) . Niti Sastra Ilmu Kepemimpinan atau Management Berdasarkan Agama Hindu. Klungkung: Paramita. Sutama, I M. (2015). Sekaa teruna-Teruni Sebagai Pilar Mendukung Penegakan Hukum . [Online]  Tersedia  di:  http://www.kompasiana.com/peradah/sekaa-teruna-teruni- sebagai-pilar mendukung-penegakan- hukum_5529b2d5f17e61701ad623a
Yamin, M. (1962). Tata Negara Majapahit Sapta Parwa III . Jakarta: Prapantja.