## K A N D A I
Volume 10 No. 2, November 2014 Halaman 258-270 ISU GENDER PADA NOVEL KARYA PENGARANG KALIMANTAN TIMUR: SOSIAL, BUDAYA, DAN SEJARAH (Issue of Gender in East Kalimantan Authors’ Novels: Social, Cultural, and History) Yudianti Herawati Kantor Bahasa Provinsi Kalimantan Timur Jalan Batu Cermin 25 Sempaja, Samarinda Utara
Pos-el: yudianti_bayu@yahoo.com
(Diterima 33 Maret 2014; Revisi 15 Oktober 2014; Disetujui 22 Oktober 2014)
Abstract
Main issue taken in this research was growth of issue gender in its bearing with problem  of relationship  among  woman  with  men  (relationship  of  gender), division of role among woman with men (role of gender), and injustice of gender (marginalition) in novels three masterpiece author of evaluated Kalimantan East from the aspect of cultural approach, social, and history. This paper is aimed to describe of approach of feminism in laying open the problem of culture, social, and history which  mirror to three masterpiece novels author of Kalimantan East, specially  arising  out  in  context  of  gender. Descriptive-qualitative  method  was used  in  collecting  data,  while  in  the  analysis  used  analytical  technique so  that issue of gender which emerge [at] third the novel can be depicted clearer again. Result  of  the research  depict  that (1)  passing  role  of  woman  figure  which feminism, author wish to tell its idea to be woman position have equivalent rights and shake off the yoke and men exploitation, (2) woman described by free woman and have potency so that earning exit of culture of patriarki, and (3) depicting identity and buttonhole of gender and men of gender woman from various faction, good nob faction, middle, up to faction under so that relationship of gender like this can be told lame or inequitable and earn also told to balance or is fair Keywords: novel, role, relationship, gender, feminism.

## Abstrak
Masalah  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah  isu  gender dalam kaitannya  dengan  masalah  relasi  antara  perempuan  dengan  laki-laki  (relasi gender),  pembagian  peran  antara  perempuan  dengan  laki-laki  (peran  gender), dan  ketidakadilan  gender  (marginalisasi) pada  tiga  novel  karya  pengarang Kalimantan  Timur.  Permasalahan    dikaji    dari  sudut  pandang  budaya,  sosial, dan sejarah. Kajian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pendekatan feminisme dalam  mengungkapkan  masalah-masalah  budaya,  sosial,  dan  sejarah  yang tercermin pada tiga novel karya pengarang Kalimantan Timur, khususnya yang timbul dalam konteks gender. Penelitian ini menggunakan metode yang bersifat deskripsi-kualitatif, sedangkan analisisnya menggunakan teknik analitik sehingga isu gender yang muncul pada ketiga novel  tersebut  dapat digambarkan lebih jelas lagi. Hasil penelitian ini menggambarkan bahwa (1) melalui peran tokoh perempuan  yang  feminis,  pengarang  ingin  mengemukakan  gagasannya  agar posisi  perempuan  memiliki  hak  yang  setara  dan  terbebas  dari  penindasan  dan eksploitasi laki-laki, (2) perempuan digambarkan sebagai perempuan yang bebas dan  berpotensi agar  dapat keluar  dari  budaya  patriarki, dan  (3)
menggambarkan sosok dan identitas gender laki-laki dan gender perempuan dari berbagai  golongan,  baik  golongan  bangsawan,  menengah,  sampai  dengan golongan  bawah  sehingga  relasi  gender  seperti  ini  dapat  dikatakan    timpang atau tidak adil dan dapat pula dikatakan imbang atau adil. Kata-kata kunci: novel, peran, relasi, gender, feminism.

## PENDAHULUAN
Dalam  karya  sastra  Indonesia, persoalan gender terutama yang terkait dengan  sosok,  peran,  eksistensi, ketidakadilan, dan  relasi    perempuan dalam  hubungannya  dengan  laki-laki sering  kali  menjadi  fokus  cerita. Artinya,  apa  yang  terjadi  dalam masyarakat akan  terpresentasikan dalam  karya-karya  sastra.  Walaupun isu  gender  telah  banyak  mendasari cerita  sebagian  besar  novel  Indonesia sejak  orde  baru  sampai  dengan  orde reformasi,  namun  kajian  terhadap masalah  tersebut  terutama  dalam perspektif  kritik  sastra  feminis  belum banyak  dilakukan.  Oleh  karena  itu, melalui  kajian  yang  berperspektif feminis  ini,  gambaran  dan  suara perempuan yang terefleksi dalam karya sastra diharapkan lebih dapat dipahami. Sejauh  ini,  perhatian  dan pembicaraan yang berhubungan dengan  isu gender  juga  terekspresikan dalam  karya  sastra.  Di  Indonesia, banyak pengarang yang memanfaatkan keberadaan  atau  isu  mengenai perempuan  dalam  karya  sastra,  di antaranya Azab  dan  Sengsara (Merari Siregar), Siti  Nurbaya (Marah  Rusli), Layar  Terkembang (Sutan Takdir Alisyahbana), Belenggu (Armijn Pane), Sri Sumarah, Bawuk , dan Para Priyayi (Umar  Kayam), Ronggeng Dukuh  Paruk,  Lintang  Kemukus  Dini Hari,  Jantera  Bianglala, dan Bekisar Merah (Ahmad  Tohari), Pada  Sebuah Kapal dan Jalan  Bendungan (NH.
Dini), Burung-Burung Manyar , Durga Umayi ,  dan Burung-Burung  Rantau (Y.B.  Mangunwijaya), Bumi  Manusia dan Gadis  Pantai (Pramudya  Ananta Toer), Saman dan Larung (Ayu Utami), Geni  Jora dan Perempuan Berkalung  Sorban (Abidah  El- Khalieqy), Tarian Bumi, Kenanga, dan
Sagra (Oka Rusmini), Cantik Itu Luka (Eka Kurniawan), Mereka Bilang Saya Monyet,  Jangan  Main-Main  dengan Kelaminmu, dan Nayla (Djenar Maesa Ayu), Trilogi  Jendela-Jendela dan Biru (Fira  Basuki), Mahadewa Mahadewi dan Imipraime (Nova Riyanti Yusuf), Garis Tepi Seorang Lesbian (Herlinatiens), Wajah Sebuah Vagina (Naning  Pranoto), Tabularasa
(Ratih  Kumala),  dan Dadaisme (Dewi sartika) (Wiyatmi, 2006). Kalimantan  Timur  pun  memiliki beberapa pengarang yang menonjolkan keperempuanan dalam karya-karyanya.
Mereka  adalah  pengarang laki-laki yang berasal  dari  daerah.  Untuk  itu, penelitian  ini mengangkat  fenomena kehidupan  perempuan  dengan  segala permasalahannya  yang  tertuang  dalam tiga novel karya pengarang Kalimantan Timur, dengan  melihat  latar belakang budaya, sosial,  dan sejarah. Ketiga pengarang  ini  adalah  Inni  Indrapuri,
Syafril  Teha  Nur,  dan  Johansyah Balham.
Inni  Indarpuri  lahir  di  Kota
Malang,  5  Agustus  1970.  Inni  telah menyelesaikan pendidikan magisternya di Universitas Mulawarman Samarinda dengan  gelar M.Si.  dan  sekarang bekerja  sebagai  PNS  di  Sekretaris Daerah  Provinsi  Kalimantan  Timur. Sejak  duduk  dibangku  SMA  ia  sudah rajin  menulis  karya  sastra  khususnya fiksi. Novel pertamanya yang berjudul
Di  Antara  Dua  Cinta adalah  sebuah pengalaman  nyata  yang  bercerita mengenai  cinta  segitiga  dengan latar suku  pedalaman  dan  eksotisme  rimba Kalimantan.  Pengalaman  lainnya terkait konsep-konsep ilmiah mengenai ilmu  pendidikan,  biologi,  kehutanan, serta kritik sosial atas apa yang terjadi di    daerah    pedalaman    suku  Dayak merupakan      peristiwa  unik,  polos, lugu,  dan  mengesankan yang  penuh dengan warna lokal kedaerahan.
Syafril  Teha  Nur  dilahirkan  di
Palembang  pada  tanggal  10  April 1958.  Dalam  berkarya,  Syafril  lebih tertarik  menulis  puisi,  novel,  dan naskah  drama,  baik naskah  teater  atau sinetron.  Novelnya  yang  berjudul Rimba Kaban (2010) merupakan novel lintas budaya yang diangkat berdasarkan kisah nyata dari penulisnya,  yang  berprofesi  sebagai wartawan  terkemuka  di  Kalimantan Timur.  Setelah  lebih  dari  30  tahun berpisah  dengan  Madrasah  Muallimin di  Yogyakarta,  Syafril  berhasil merangkai  kisah  perjalanan  panjang hidupnya melalui Rimba Kaban . Johansyah  Balham  lahir  di
Baringin Raya, Pematang Siantar, pada tanggal  11  Desember  1949.  Di samping  berprofesi  sebagai  wartawan, Johansyah  banyak  menciptakan  karya sastra  berbentuk  cerpen,  puisi,  novel, cerita  rakyat,  drama,  dan  esai.  Novel Runtuhnya Martadipura karya Johansyah  Balham  menonjol  tema pergolakan  kehidupan,  keterpurukan, romantisme, penindasan, ketidakadilan,  peran  gender antara laki-laki dan perempuan, dan keruntuhan Kerajaan Kutai Martadipura  serta kejayaan  Kerajaan Kutai Kartanegara. Masalah  utama  yang  diangkat  dalam penelitian  ini adalah  isu  gender  dalam kaitannya dengan masalah relasi antara perempuan  dengan  laki-laki  (relasi
gender),  pembagian  peran  antara perempuan  dengan  laki-laki  (peran gender),  dan  ketidakadilan  gender. Permasalahan dalam  penelitian  ini dapat  dirumuskan sebagai  berikut (1) bagaimana relasi dan peran perempuan sebagai  pekerja  domestik  maupun pekerja di ruang publik? (2) bagaimana bentuk ketidakadilan gender (marginalisasi)  terhadap  perempuan? (3) bagaimana  pandangan  laki-laki terhadap perempuan (patriarki)? Ketiga unsur  itu jalin-menjalin  di  dalam tiga novel  karya  pengarang  Kalimantan Timur, dengan sudut pandang  budaya, sosial, dan sejarah. Tujuan  tulisan  ini  adalah  untuk mendeskripsikan pendekatan feminisme  dalam  mengungkapkan masalah-masalah  budaya,  sosial,  dan sejarah yang tercermin pada tiga novel karya  pengarang  Kalimantan  Timur. Masalah-masalah  tersebut  berupa  isu gender yang berkembang di Indonesia, khususnya  dalam  kaitannya  dengan relasi  gender,  peran  gender,  dan ketidakadilan  gender  yang  tercitra dalam  tiga  novel  karya  pengarang Kalimantan  Timur,  yakni Di  Antara Dua Cinta karya Inni Indarpuri, Rimba Kabar karya  Syafril  Teha  Nur,  dan Runtuhnya Martadipura karya Johansyah Balham.

## LANDASAN TEORI

## Kritik Sastra Feminis
Tujuan  utama  kritik  sastra feminis  adalah  menganalisis  relasi gender,  situasi  ketika  perempuan berada  dalam  dominasi  laki-laki  (Flax dalam  Nicholson,  1990:  40).    Dalam perkembangannya,  Showalter  (1986) membedakan  adanya  dua  jenis  kritik sastra  feminis. Pertama ,    kritik  sastra feminis  yang  melihat  perempuan sebagai pembaca ( the woman as reader
feminist critique ). Kritik  sastra feminis aliran perempuan sebagai pembaca ini, memfokuskan  kajian  pada  citra  dan streotipe  perempuan  dalam  sastra, pengabaian,  dan  kesalahpahaman tentang  perempuan  dalam  kritik sebelumnnya,  terutama  celah-celah dalam  sejarah  sastra  yang  dibentuk karya sastra perempuan. Kedua ,  kritik sastra feminis yang melihat perempuan sebagai penulis ( the woman  as writer gynocritics ).  Kritik  sastra feminis genokritik  ini  meneliti  sejarah  karya sastra  perempuan  (perempuan  sebagai penulis),  gaya  penulisan,  tema,  genre, struktur  tulisan  perempuan,  kreativitas penulis  perempuan,  profesi  penulis perempuan,  serta  perkembangan  dan peraturan  tradisi  penulis perempuan (Showalter, 1986: 130-131). Bertolak  dari    pandangan
Showalter  tersebut,    kajian  ini  lebih memilih  jenis  kritik  sastra  feminis yang membaca  sebagai  perempuan ( reading  as  woman )  supaya  dapat memahami  bagaimana  novel-novel
Indonesia  mereprentasikan berbagai isu  gender,  di antaranya  relasi  gender, peran gender, dan ketidakadilan gender yang  terdapat  pada  novel  tiga pengarang Kalimantan Timur.

## Isu Gender
Isu  gender  mengacu  pada kelompok  atribut  dan  perilaku  yang membentuk secara sosial yang melekat pada kaum laki-laki maupun perempuan  yang  dikonstruksi  secara sosial  dan  kultural  (Humm,  2007:177; Flax  dalam  Nicholson,  1990: 45; Fakih,  2006: 8).  Sebagai  hasil kontruksi  sosial  dan  budaya,  gender merupakan ideologi yang melatarbelakangi  pola  pikir  manusia untuk  membuat  aturan  main  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Dalam masyarakat,  ideologi  gender  yang
bersifat  patriarki  tersebut  telah menimbulkan  berbagai  masalah  yang berhubungan  dengan  isu  gender. Beberapa  isu  gender  itu  berhubungan dengan  relasi  gender,  peran  gender, dan ketidakadilan gender yang dialami perempuan  maupun  laki-laki  (Fakih, 2006: 8-19).

## Relasi Gender
Relasi gender    adalah    pola hubungan    antara    laki-laki    dan perempuan    yang  dikonstruksi  secara sosial. Pateman (1988: 1-6) mengatakan  bahwa  relasi  gender merupakan  kontak  seksual  dalam pengertian  patriarki.  Artinya,  sebuah kontak yang dibangun oleh kemerdekaan  dan  dominasi.  Dalam kontak  tersebut,  laki-laki  memiliki kemerdekaan,  sedangkan  perempuan memiliki  ketundukan.  Kontak  itu menetapkan hak politik laki-laki di atas perempuan,  termasuk  akses  laki-laki terhadap  tubuh  perempuan.  Sementara itu,  Humm  (2007: 36)  mengatakan bahwa  dalam  budaya  patriarki,  laki- laki  atau  maskulin  ditetapkan  sebagai positif  atau  normal,  sedangkan perempuan  atau  feminine  ditetapkan sebagai  negatif  ( the  other ).  Identitas perempuan  sebagai  negatif  dan keterasingannya  secara  mendasar diabaikan  sebagian  oleh  tubuhnya, terutama  kapasitas  reproduksinya,  dan sebagian  dari  pembagian  kerja berdasarkan  jenis  kelamin  yang  telah ditentukan oleh kemampuannya mengandung dan membesarkan anak. Peran Gender Peran  gender  mengacu  pada pembagian  peran  laki-laki  dan perempuan yang secara sosial dirumuskan  berdasarkan  polarisasi stereotipe seksual maskulinitas-
feminitas (Fakih, 2006: 16). Misalnya, laki-laki ditempatkan sebagai pemimpin  dan  pencari  nafkah  serta lebih  kuat,  sedangkan  perempuan memiliki  tugas  utama  untuk  melayani suami dan mengurus anak. Oleh karena itu,  pada  umumnya  peran  gender dikaitkan  dengan  adanya  dikotomi domestik  dan  publik.  Dikotomi tersebut menyatakan bahwa perempuan tempatnya  berada  dalam  bidang domestik,  sedangkan  laki-laki  dengan bebas  terlibat  dalam  bidang  publik (Abdullah, 2006: 10).

## Ketidakadilan Gender
Sebagai  kontruksi  sosial  dan budaya,  perbedaan  gender  ( gender difference )  telah  melahirkan  berbagai ketidakadilan,  terutama  bagi  kaum perempuan.  Ketidakadilan  gender  itu sudah  membumi  di  berbagai  wilayah, di  antaranya    dalam  wilayah  negara, masyarakat,  agama,  organisasi  atau tempat kerja, keluarga, dan diri pribadi (Murniati,  2004: xx).  Bentuk  dari berbagai  ketidakadilan  gender  itu berupa marginalisasi terhadap perempuan,  subordinasi,  stereotipe, kekerasan, dan beban kerja lebih berat pada  perempuan,  baik  dalam  lingkup negara,  masyarakat,  agama,  organisasi atau  tempat  kerja  maupun  keluarga. Ketidakadilan  dalam  struktur  sosal inilah  kemudian  termanifestasikan melalui  kehidupan  ekonomi,  sosial, politik,  dan  budaya,  yang  pada akhirnya menciptakan gerakan emansipatoris  yang  disebut  sebagai gerakan  feminisme  (Murniati,  2004: xxv).

## METODE
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif. Prosedur  penelitian yang  diterapkan menghasilkan  data  deskriptif  berupa
kata-kata tertulis atau lisan dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati (Bogdan  dan  Taylor dalam  Moleong, 2007: 4).  Teknik  penelitian  ini menggunakan  kritik  sastra  feminis.
Teori  feminis  digunakan  sebagai  alat untuk  memaknai  karya  sastra,  baik dalam  kaitannya  dengan  proses produksi  maupun alat resepsi. Pendekatan  kritik  sastra  feminis  yang mengacu  pada  pandangan  Showalter (1986)  lebih  menekankan membaca sebagai perempuan  ( reading  as woman ), yakni  membaca  dengan kesadaran  perempuan,  pembacaan dilakukan  dengan  kesadaran  untuk membongkar  ideologi  patriarki,  dan menentang konstruksi gender terhadap perempuan.  Penerapan  metode  kritik sastra pada karya sastra diklasifikasikan  dalam  dua  cara. Pertama,  mengidentifikasikan  tokoh- tokoh  perempuan  dalam  karya  sastra. Kedua,  mencari  kedudukan  tokoh perempuan dalam hubungannya dengan  tokoh  lain,  baik  laki-laki maupun  perempuan  sehingga  analisis data  lebih  tertuju  pada  gagasan  atau pemikiran  dan sikap tokoh  perempuan yang  terefleksi  dalam  ucapan  dan tindakannya.
Data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  tiga novel  karya pengarang Kalimantan Timur, yakni Di Antara Dua Cinta karya Inni Indarpuri, Rimba  Kabar karya  Syafril  Teha  Nur, dan Runtuhnya  Martadipura karya Johansyah  Balham,  yang  ditinjau  dari sudut  pandang  budaya,  sosial,  dan sejarah. Pendeskripsian lebih mengacu pada  representasi  isu  gender  yang meliputi relasi, peran, dan ketidakadilan gender pada ketiga novel karya  pengarang  Kalimantan  Timur. Pendeskripsian  ini  dilengkapi  pula dengan  data-data  yang  diperoleh  dari kepustakaan.

## PEMBAHASAN
Isu  Gender  pada  Novel  Budaya, Di Antara  Dua  Cinta, Karya  Inni Indarpuri Munculnya berbagai tanggapan negatif terhadap  kreativitas  dan  karya  para penulis  perempuan  menunjukkan masih  dominannya  kultural patriarki terhadap  perempuan sehingga kaum laki-laki belum dapat memberikan pengakuan terhadap kreativitas perempuan  di  sektor  publik.  Dalam masyarakat  yang  sadar  gender, keadaan semacam ini seharusnya tidak perlu  terjadi.  Melalui  kritik  sastra feminis, para kritikus, sejarawan sastra, dan  ilmuwan  sastra  hendaknya melawan ketidakadilan gender tersebut. Kritik sastra feminis merupakan  salah  satu  ragam  kritik sastra yang mendasarkan pandangannya pada pemikiran  feminis yang    menginginkan    adanya keadilan dalam memandang eksistensi perempuan,  baik    sebagai    penulis maupun      dalam    karya  sastra    dan karya sastranya. Novel Di Antara Dua  Cinta merupakan karya seorang pengarang perempuan bernama  Inni  Indarpuri. Novel ini merupakan novel pertamanya yang  mengangkat  sebuah  pengalaman nyata  tentang  cinta  segitiga  dengan latar suku  pedalaman  dan eksotisme rimba Kalimantan. Pengalaman lainnya terkait konsep-konsep ilmiah mengenai ilmu  pendidikan,  biologi,  kehutanan, serta kritik sosial atas apa yang terjadi di  daerah  pedalaman  suku  Dayak merupakan peristiwa unik, polos, lugu, dan  mengesankan rangkaian  peristiwa yang  penuh  dengan  warna  lokal kedaerahan.  Perempuan  pengarang seperti Inni  Indarpuri,  memiliki sumbangan  yang  cukup  baik  bagi perkembangan  kesastraan  Indonesia, khususnya  Kalimantan  Timur. Tentu saja ini terjadi karena kesadaran proses kreatif  dan  imajinatif  pada  diri pengarang yang tumbuh dan berkembang  secara  baik.  Karya  sastra yang bermuatan  budaya  lokal  suku Dayak  di  pedalaman  Kalimantan Timur ini, mampu membakar kebekuan  gerilya  sastra  sekaligus meruntuhkan  tembok  pembatas  antara sastra  pop  dan  sastra  serius. Keberadaan penulis perempuan seperti
Inni  Indarpuri di  panggung  sastra Kalimantan  Timur tampaknya  bukan suatu  kebetulan,  tetapi  memiliki hubungan  yang  tidak  terpisahkan dengan  transformasi  sosiokultural Indonesia yang antara  lain  merupakan hasil  perjuangan  para  feminis  dan penggiat emansipasi perempuan. Novel Di Antara Dua Cinta yang berlatar  budaya  ini  adalah  sebuah karya  nonfiksi.  Novel  tersebut  banyak mengulas  tradisi  adat  dan tradisi masyarakat Dayak secara detail, seperti upacara belian ,  upacara  penguburan mayat  di  atas  pohon  ( lungun ),  dan upacara kwangkai .    N ovel Di  Antara
Dua  Cinta adalah sebuah  novel yang terinspirasi  dari  kisah  nyata  tentang cinta,  pengabdian,  dan  petualangan seorang  guru  di  tengah  masyarakat suku  pedalaman. Romantisme  cinta yang  dibalut  dengan  budaya  Dayak sangat  menonjol sehingga menjadikan novel  ini  menarik  untuk  dikaji.  Novel yang  diterbitkan  pada  tahun  2011 tersebut menyajikan tokoh-tokoh perempuan  yang  memiliki  karakter kuat,  antara  lain  Zahrasari  Lukita Dewi, Leang, Bu Ulan, Ibunya Mantiq, dan Ibu Horizon. Konflik yang terjadi pada novel ini adalah cinta segitiga yang dialami oleh Horizon  sebagai  tokoh  utama dengan  dua  orang  perempuan,  yaitu Zahrasari  Lukita  Dewi  dan  Leang. Sebelum menerima keputusan
penempatannya sebagai  seorang  guru di  pedalaman  Kalimantan  Timur, Horizon  sudah  menjalin  hubungan dengan  Zahrasari  Lukita  Dewi,  teman kuliahnya di Universitas Mulawarman. Akan  tetapi,  setelah  bertemu  dengan Leang,  anak  kepala  adat  Kampung Rikong  di  Kutai  Barat,  hatinya  mulai terbagi dua. Ia tidak mampu menampik kecantikan  wajah  dan  kebaikan  hati Leang.  Akhirnya,    Horizon  pun  jatuh cinta  pada  Leang.  Ternyata,  Leang yang  sebenarnya  sudah  bertunangan dengan Ayus juga merasakan hal yang sama pada Horizon.
Zahra    adalah    sosok perempuan    yang  ingin  maju  dan berkembang. Ia tidak ingin ketinggalan dengan  peran  laki-laki  yang  biasa mendominasi  di  semua  bidang kehidupan.  Pernyataan  itu  dibuktikan dengan  keinginannya  yang  kuat  untuk menuntut  ilmu  setinggi-tingginya. Setelah lulus strata satu, ia bercita-cita untuk  melanjutkan ke strata  dua.  Ia berharap, dengan ilmu yang diperolehnya  ia  dapat  bekerja  sesuai bidang pekerjaannya, sedangkan Leang adalah  gadis  Dayak  yang  tinggal  di pedalaman  Kutai  Barat,  tepatnya
Kampung Rikong. Ia memiliki karakter kuat  dan  diibaratkan  sebagai  bidadari hutan.  Sejak  pertama  kali  bertemu Leang,  Horizon  sudah  jatuh  hati padanya.  Menurutnya,  kecantikan Leang  bisa  disandingkan  dengan  artis ibu kota  yang  hidup  di  perkotaan. Leang  adalah  tipikal  wanita  Dayak kebanyakan  yang  berkulit  putih  dan bermata  agak  sipit. Meskipun  tanpa polesan  bedak,  kecantikan  Leang senantiasa terpancar di wajahnya. Leang  membuktikan  bahwa perempuan  tidak  hanya  melakukan dapat kegiatan rumah, seperti memasak, mencuci baju, menyapu, dan lain-lain,  tetapi  juga  melakukan pekerjaan  pria,  seperti  bekerja  di
ladang.  Walaupun  kondisi  fisiknya sebagai seorang  perempuan  tidak sekuat  laki-laki,  Leang  tetap  berusaha segiat  mungkin  untuk  membantu ayahnya.  Sifat  mandiri  dan  pekerja keras  tersebut  diperoleh  Leang sepeninggal ibunya.  Leang  tidak mempunyai  pilihan  lain  selain menggantikan tugas dan peran  ibunya, baik  di  rumah  maupun  di lading.  Hal ini  dia  lakukan supaya  meringankan beban ayahnya.  Ayah  Leang  yang merupakan  kepala adat  di  Kampung Rikong  tentunya  memiliki  tugas  dan kewajiban  yang  tidak  sedikit.    Selain memimpin rapat dan upacara adat yang sering  diadakan  di  Kampung  Rikong,
Ia juga  berperan  besar  dalam  menjaga adat istiadat Kampung Rikong sebagai pedoman hidup masyarakatnya.
Kisah cinta Horizon dan Leang tidak  semulus  yang  diharapkan. Horizon dianggap telah melanggar adat yang  berlaku  karena  kurang  mengerti adat  istiadat  yang  dianut  oleh warga Kampung  Rikong.  Akhirnya,  Horizon dan Leang diadukan oleh warga karena sering  melakukan  aktivitas  bersama. Menurut  adat  Kampung  Rikong, apabila ada seorang laki-laki mengajak perempuan  untuk  berjalan-jalan  tanpa terlebih  dahulu  meminta  izin  kepada ayah  si  gadis,  laki-laki  akan  dianggap melanggar  adat.  Oleh  karena  itu, Horizon  harus  menjalani  denda  adat yang  telah  diputuskan  di  dalam  rapat adat,  yakni  menikahi  Leang.  Ia  harus membuat  keputusan  yang  sulit,  yaitu meninggalkan  pekerjaannya  sebagai seorang guru di Kampung Rikong atau menikahi Leang  untuk  menghapus denda adat. Sebuah pilihan yang tidak mungkin  dilakukan  Horizon  dalam waktu  singkat.  Sebenarnya,  apabila sejak  awal  Horizon  sebagai  seorang pendatang mempelajari dan mendalami budaya  di  Kampung  Rikong,  benturan adat  tidak  akan  terjadi.  Leang  selaku
warga asli Kampung Rikong seharusnya  menceritakan  adat  istiadat yang  berlaku  di  kampungnya.  Akan tetapi,  secara  sengaja  Leang  seolah- olah  menjerumuskan  Horizon  supaya terkena  hukum  adat.  Leang dengan sengaja  berusaha  mendekati  Horizon, padahal dia  sangat  memahami  aturan adat  di  Kampung  Rikong  yang melarang perempuan  dan  laki-laki saling berdekatan jika belum menikah. Leang  pun  dalam  suratnya  kepada Horizon  menyesali  perbuatannya  dan berusaha memperbaiki keadaan dengan  mengembalikan  Horizon pada Zahra, kekasihnya. N ovel Di  Antara  Dua  Cinta adalah  penggambaran  kehidupan  suku Dayak  yang  hidup  di  pedalaman Kalimantan  Timur. Kehidupan  yang masih terbelakang dan belum tersentuh oleh perkembangan modernitas. Selain itu,  novel Di  Antara  Dua  Cinta juga menghadirkan pertentangan pandangan,  pelanggaran  hukum  adat, dan  sikap  hidup  antara  tokoh utamanya,  yakni  Horizon  dan  Leang, dengan  orang-orang  tua  ( tetua )  dan warga  desa  yang  masih  bersifat tradisional. Orang-orang  tua ini masih memegang teguh adat dan tradisi yang berlaku. Kajian  terhadap  novel budaya, yakni Di  Antara  Dua  Cinta dilatarbelakangi asumsi bahwa perempuan  selalu  dilekati streotipe negatif  di  masyarakat,  khususnya dalam masyarakat patriarki. Perempuan selalu dirugikan dan dinomorduakan dalam  semua  bidang, seperti dalam bidang sosial, pekerjaan, pendidikan,  dan  politik. Kaum perempuan lebih inferior dibandingkan kaum laki-laki.  Masyarakat tradisional yang  berorientasi  agraris  cenderung menempatkan  laki-laki  di  sektor publik, sedangkan kaum perempuan di sektor  domestik  begitu pula dalam masyarakat Dayak. Sepatutnya dipahami bagaimana sosok  Inni Indarpuri merepresentasikan isu gender dalam  novelnya  tersebut.  Isu  gender yang diuraikan itu dikondisikan dalam dua bagian. Pertama, peran perempuan yang  meliputi  aspek  fisik  dan  psikis. Kedua, relasi  sosial  perempuan  yang meliputi hubungan dalam keluarga dan hubungan dalam masyarakat.
Isu Gender pada Novel Sosial, Rimba
Kaban, Karya Syafril Teha Nur Novel    Syafril  Teha  Nur    yang berjudul Rimba  Kaban merupakan novel lintas soial budaya yang diangkat berdasarkan kisah nyata dari penulisnya  yang  berprofesi  sebagai wartawan  terkemuka  di  Kalimantan Timur. Rimba Kaban masih dikategorikan  dalam  novel  sosial dikarenakan  konflik  yang  terjadi  di dalamnya  merupakan  masalah  sosial budaya yang diungkap sastra sehingga tidak  dapat  dilepaskan  dengan  ruang dan  waktu  sebagai  representasi  sistem sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat. Novel Rimba  Kaban melukiskan sebuah  pengalaman  pribadi  yang ditulis  dengan  kekuatan  imajinasi, meskipun keberadaannya tetap dianggap sebagai novel fiksi. Dalam Rimba Kaban , pengarang menggambarkan  peran  perempuan yang  memiliki  sikap  tegas  dan  ulet dalam kehidupan sosial kemasyarakatan. Kendati pun kedudukan  laki-laki  dan  perempuan sederajat  dan  tidak  ada  perbedaan dalam  pandangan  Allah,  tetapi  Kaban tetap  menganggap  ada  perbedaan  di antara keduanya. Maksudnya, perbedaan itu sesuai  dengan yang  ada pada fisik,  psikis,  bakat,  dan  kodrat yang  nyata. Karakter  perempuan cenderung penuh  dengan  kelembutan dan  kehalusan,  sedangkan  laki-laki
memiliki  segala  ketegasan  dan ketangkasan. Hal inilah yang menyebabkan Kaban akhirnya memilih Wulan untuk  dijadikan istri.  Wulan adalah perempuan  lembut,  manis,  dan sedehana.  Dalam  pandangan  Kaban, Wulan sangatlah istimewa. Ia memiliki keistimewaan  yang  tidak dipunyai gadis-gadis  lainnya.  Ia selalu taat menjalankan salat  lima  waktu. Kebersahajaan inilah yang menguatkan tekad Kaban untuk memperistri Wulan, walaupun  banyak  rintangan  yang menghadangnya hingga  pada  akhirnya Kaban  berhasil  mempersunting  Wulan menjadi istrinya. Wulan  adalah sosok  perempuan modern  yang  memiliki  jiwa  sosial sangat tinggi  di  masyarakat. Status
Kaban sejak masih  menjadi wartawan biasa  hingga  saat  ini  sebagai  wakil pimpinan  redaksi  suatu  perusahaan persuratkabaran terkenal di Kalimantan Timur mengharuskan  Wulan  turut mendukung karier suami. Wulan tidak pernah  mengeluh  dengan  segala keadaan  yang  ada  dalam  rumah tangganya. Ia juga selalu mendengarkan  setiap ungkapan  hati Kaban.  Inilah  yang  membuat  keluarga mereka langgeng dan harmonis. Novel Rimba Kaban merepresentasikan  karakteristik  Ama, ibu  Kaban, sebagai  golongan  bawah yang  berasal dari Minang.  Ama menerima  apa  pun  yang  menimpanya, termasuk  menerima  perannya  sebagai seorang  Ibu.  Ama  seorang ibu sekaligus  berperan  menjadi  seorang bapak yang  harus bekerja  mencari nafkah  untuk  membesarkan  dan menghidupi anak-anaknya. Dari penghasilan  Ama  menyulam, ia mampu mengirimkan uang yang cukup untuk keperluan Kaban  ketika Ia berada  di  pesantren.    Ama bersedia mengelola rumah tangga dengan segala kemiskinan sebagaimana peran kultural  seorang ibu yang  memang harus ditanggungnya sementara suaminya  pergi  merantau. Sebagai seorang  ibu,  Ama  sangat  menyayangi anak-anaknya.  Ia  sangat  khawatir terhadap musibah yang menimpa anak- anaknya.  Kasih  sayang  Ama  kepada anak-anaknya juga  tampak  pada  saat ia kehabisan   uang   untuk   membeli beras, Ama   dengan  menahan   malu meminjam  beras  kepada kerabatnya agar anak-anaknya dapat makan. Novel Rimba Kaban merepresentasikan tokoh Nenek, nenek Kaban, sebagai  perempuan  golongan menengah yang berasal dari Minangkabau. Karakteristik  tokoh perempuan  yang  sabar,  bersahaja,  dan penuh  kasih  sayang  terlihat  jelas  pada sosok Nenek. Nenek adalah perempuan yang  menerima  peran  kultural  sebagai Ibu  rumah  tangga  yang  juga  berperan ganda  sebagai  seorang bapak  dalam menghidupi  keempat  orang  anaknya, termasuk Ama. Nenek sangat disegani dan  memegang  peranan  penting  di keluarga  inti.  Semua  yang  dilakukan oleh  anak  cucunya,  sepantasnya diketahui  dan  disetujui  Nenek.  Dalam beberapa hal, Nenek memilih diam dan tidak  berpendapat  apa  pun  atas peristiwa  yang  menimpanya.  Seolah- olah, apa yang terjadi dalam hidupnya harus  diterima  sebagai  konsekuensi keperempuanannya.
Berdasarkan  uraian  tersebut, dapat disimpulkan bahwa novel Rimba Kaban menampilkan dua peranan yang dimainkan  perempuan  dalam  berbagai bidang kehidupan (sebagian berorientasi  pada  keluarga  dan sebagian  lagi  pada  masyarakat). Peranan  perempuan  yang  berorientasi pada  keluarga  meliputi  peran  sebagai istri  dan  perempuan  sebagai  ibu, sedangkan  peran  perempuan  yang berorientasi  pada  masyarakat  meliputi peran  perempuan  pada  umumnya  dan
peran  perempuan  sebagai  pekerja (Daradjat  dalam  Ismiyati,  2011:159). Peran  gender  itu  menyangkut  peran perempuan  sebagai  makluk  individu dan  makhluk  sosial. Di  dalam Rimba
Kaban , keterpelajaran dan keterdidikan merupakan  salah  satu  indikator  yang sangat penting dari golongan-golongan sosial  laki-laki  dan  perempuan dibandingkan  dengan  kemampuan ekonomi  ataupun  keningratan.  Hal itu menunjukkan  bahwa  peran gender tokoh-tokoh dalam novel Rimba Kaban selalu  menampilkan  sikap  kritis terhadap  norma  dan  tradisi  yang dianggapnya  sudah  tidak  relevan  lagi dengan perkembangan zaman.
Isu Gender pada Novel Sejarah, Runtuhnya Martadipura , Karya
Johansyah Balham
Salah  satu  konsekuensi  logis yang  penting  dari  integrasi  budaya terhadap sejarah atau pun tradisi adalah penerimaan  peran-peran  gender  yang sudah ditentukan secara turun-temurun oleh  tradisi,  sedangkan  salah  satu konsekuensi  logis  dari  resistensi budaya  terhadap  tradisi  adalah penolakan peran-peran gender perempuan yang sudah ditentukan oleh tradisi.  Peran-peran  gender  tradisional sangat  berorientasi  pada  fungsi biologis  perempuan  yang  berpusat  di ruang domestik. Perempuan- perempuan  yang  menerima  peran gender tradisional pada umumnya tidak mempersoalkan timpang tidaknya atau adil  tidaknya  relasi  gender,  sedangkan perempuan-perempuan yang menerima peran gender modern sangat mempertanyakan dan memperhitungkan  timpang  tidak  atau adil tidaknya relasi gender. Ketimpangan  atau  ketidakadilan  relasi gender  ini  antara  lain  ditandai  oleh dominasi  laki-laki  atas  perempuan,
sedangkan keseimbangan atau keadilan relasi  gender  antara  lain  ditandai dengan  adanya kemitrasejajaran  laki- laki dan perempuan.
Di  Kalimantan  Timur, novel sejarah yang  menggambarkan peran, relasi,  dan  ketidakadilan gender tradisional  maupun  modern adalah novel Runtuhnya  Martadipura karya Johansyah  Balham. Tema  yang menonjol  dalam  novel Runtuhnya Martadipura adalah  pergolakan kehidupan, romantisme, ketidakadilan, peran, dan relasi gender antara laki-laki dan perempuan  sebagai  penanda runtuhnya Kerajaan Kutai Martadipura serta kejayaan  Kerajaan  Kutai Kartanegara. Kutai Martadipura adalah Kerajaan  Hindu  tertua  di  Indonesia, terletak  di  Muara  Kaman, pedalaman Kalimantan  Timur.  Kerajaan  Kutai Martadipura  dibangun  oleh  Dinasti
Sailendra dari Pulau Jawa sekitar tahun 400  Masehi. Keruntuhan  Martadipura yang  dibangun  oleh  Ratu  Kudungga pada  awal  abad  ke-5  dan  dibesarkan oleh  Maharaja  Mulawarman—raja  ke- 3 setelah Aswawarman dan Kudungga—berakhir  pada  keturunan Maharaja  Darmasetia,  raja  ke-21. Roman  yang  berlatar  sejarah  Kerajaan
Kutai  ini,  dilukiskan  pengarang sebagai  simbol  kekuasaan  dan dominasi  terhadap  berbagai  karakter tokoh,  baik  tokoh  laki-laki  maupun perempuan.  Artinya,  pada  novel  ini tampak  sekali  adanya  pembagian  atau perbedaan  peran  gender  secara  nyata, yakni  perempuan  di  sektor  domestik, sedangkan  laki-laki  di  sektor  publik. Pekerjaan  tertentu  yang  berkaitan dengan  sektor  publik  dianggap  hanya layak  dilakukan  oleh  laki-laki, sedangkan pekerjaan  tertentu  yang berkaitan  dengan  sektor  domestik hanya layak dilakukan oleh perempuan sehingga  ketika  perempuan  berada  di
wilayah  kerja  laki-laki  dianggap sebagai suatu hal yang tidak wajar. Hal perbedaan  peran  gender  laki-laki  dan perempuan    inilah  yang  digambarkan pengarang  dalam  novel Runtuhnya Martadipura . Di tengah dominasi peran gender tokoh laki-laki dalam novel Runtuhnya Martadipura ,  muncul  dua  tokoh perempuan  dengan  karakter  yang berbeda.  Tokoh  perempuan  pertama yang menonjol adalah Sekar Anjani. Ia adalah  salah  seorang  putri  dari
Kerajaan Martadipura. Ayahnya adalah Prabu  Darmasetia,  Raja  Martadipura, dan  ibunya  adalah  Permaisuri  Ambar Dewi.  Sekar  Anjani  memiliki  dua orang  kakak,  yaitu  Sekar  Arum  dan
Sekar Wulan.
Sebagai seorang  putri  raja, Anjani  dihadapkan pada  serangkaian peraturan  yang  mengikat  perilakunya. Atribut yang diterapkan pada putri raja merupakan  aturan  tidak  tertulis  yang diwariskan secara turun temurun dalam lingkungan  kerajaan.  Kedua  kakak Anjani  mematuhi  peraturan-peraturan tersebut  sehingga  mereka  dianggap sebagai  sosok  putri  kerajaan  yang ideal.  Sementara itu, Anjani  menolak mematuhi  berbagai  aturan  yang  ia anggap  membatasi    kebebasannya dalam  bergaul. Sekar  Anjani  adalah gadis  cantik  putri  bungsu  Prabu Darmasetia dari  kerajaan Martadipura. Anjani  memang perempuan sangat sempurna  kecantikannya.  Dengan tubuh semampai disertai  rambut  ikal terurai  panjang  membuat  kaum  lelaki selalu  tergoda  dan  ingin  memilikinya. Hal  inilah  yang  membuat  Pangeran Sinum  Panji  tergila-gila  melihat kecantikan Anjani. Ketertarikan Sinum Panji Mendapa  terhadap  Anjani  tidak  hanya sebatas  kecantikan  yang  dimilikinya. Lebih  dari  itu,  Sang  Pangeran tertarik dengan  ilmu  bela  diri  yang  dimiliki Anjani. Pada suatu peristiwa, digambarkan bagaimana Anjani mampu menghajar berandal pasar yang sering  kali  mengganggu  perempuan- perempuan  lemah. Padahal, dalam peristiwa itu Anjani hanya menggunakan  sedikit  keahlian  dalam ilmu bela diri yang dimilikinya. Itulah dua  sisi  Sekar  Anjani  yang  menjadi pesonanya.  Putri Sekar Anjani  dengan singkat  menjadi  terkenal.  Di  satu  sisi, Anjani terlihat  sebagai  gadis  lembut.
Namun, di  sisi  lain, ia  seorang  gadis yang gesit bagaikan seekor lebah. Tokoh  perempuan Runtuhnya Martadipura lainnya adalah Permaisuri Dewi Ambar Sari, seorang perempuan cerdas yang memiliki keteguhan dalam mengambil  kebijaksanaan. Ia  berani mengemukakan pendapat dan menentang hal-hal yang tidak mendukung posisinya sebagai permaisuri  raja.  Sebagai  misal, ia pernah  berdebat  dengan  panglima kerajaan yang menginginkan sang putri sama  dengan  permaisuri  raja  lainnya yang berada di  dalam istana, tidak ikut berperang.  Namun, Permaisuri  Dewi
Ambar  Sari menentang  perkataan panglima  tersebut  dengan  mengatakan bahwa keberadaannya di  sini  adalah putusan  sendiri. Permaisuri  Dewi Ambar  Sari adalah  ratu  yang  juga panutan  rakyatnya.  Sebagai  seorang ratu, Dewi Ambar Sari harus memberi contoh terbaik pada  mereka.  Salah satunya adalah sikap tentang kesetiaan seorang  isteri, apalagi  seorang  ratu, yang harus  sampai  pada  ujungnya. Jadi, apapun yang terjadi, Dewi Ambar
Sari tetap bersama suaminya, Maharaja Kutai Martadipura, sebagai  seorang ratu permaisuri. Peran  gender  kedua tokoh perempuan  sejarah  dalam  novel Runtuhnya Martadipura adalah perempuan-perempuan tradisional. Namun, mereka sudah berpikir ke arah
modern  dengan  tidak  menempatkan perannya sebagai makhluk lemah yang harus berada di bawah dominasi  laki- laki  di  kalangan  kerajaan.  Hal  inilah yang  membuat  para  anggota keluarga kerajaan  meyakini adanya pembagian peran  tradisional  antara  laki-laki  dan perempuan.  Pembagian  peran  tersebut diwariskan melalui berbagai aturan dan larangan.  Norma-norma  adat  yang membatasi gerak-gerik kaum perempuan  ningrat  tersebut  dijalankan dengan alasan untuk menjaga kehormatan  keluarga  bangsawan. Sebagai  keturunan  ningrat,  mereka harus  menunjukkan  kewibawaan  dan menjunjung  martabat  keluarga  dengan membatasi  perilaku.  Mau  tidak  mau, berbagai  aturan  tersebut  melekat  pada setiap  anggota  kerajaan  sejak  mereka dilahirkan.
Tampaknya,  dalam  lingkungan kerajaan  atau  bangsawan,  perbedaan gender telah  menimbulkan  berbagai masalah yang berhubungan dengan isu gender.  Di  antaranya  berhubungan dengan  relasi  gender,  peran  gender, juga ketidakadilan gender yang dialami perempuan  maupun  laki-laki.  Isu-isu gender  tersebut  memiliki  implikasi yang  sangat  luas  dalam  kehidupan sosial, budaya, sejarah, hukum, bahkan politik. Perbedaan itu merupakan hasil dari konstruksi sosial sehingga ciri dari sifat-sifat  tersebut  dapat  saling dipertukarkan.  Artinya,  ada  laki-laki yang  emosional,  lemah  lembut,  dan keibuan.  Sementara  itu,  ada  pula perempuan  yang  kuat,  rasional,  dan perkasa.  Sejarah  perbedaan  gender antara lelaki dengan perempuan terjadi melalui  suatu  proses  yang  panjang, melalui  proses  sosialisasi,  penguatan, dan  konstruksi  sosial,  kultural, keagamaan,  bahkan  juga  melalui kekuatan negara.

## PENUTUP
Isu gender  merupakan  hal yang menarik  perhatian  para  feminis  yang berkecipung  dalam  kajian  gender. Selain  merepresentasikan  berbagai jenis  gender,  perempuan  pada  novel tiga  karya pengarang  Kalimantan Timur  juga  meresistensi  keberadaan relasi  dan  peran gender  tersebut.
Dalam novel budaya, yakni Di Antara Dua  Cinta karya Inni  Indarpuri, dengan kritis pengarang mempertanyakan dan memperhitungkan  peran  gender  yang menyebabkan subordinasi  perempuan dalam  relasinya  dengan  laki-laki. Di sini,  pengarang  mencoba  melakukan perlawanan terhadap kekuasaan patriarki  dengan  menampilkan  dua tokoh  perempuan  (Zahra  dan  Leang) yang  memiliki  perbedaan  budaya. Namun,  berperan  sebagai  sosok  yang sama  kuat,  mandiri,  berkeinginan maju, serta bekerja di bidang domestik dan  di  ruang  publik.  Jiwa  feminisme yang  terdapat  dalam Di  Antara  Dua
Cinta dapat  dipahami  sebagai  wujud idealisasi  pengarang  yang  cenderung dijiwai  pandangan  feminisme.  Selain itu,  pengarang  ingin  mengemukakan gagasannya  agar  posisi  perempuan memiliki hak yang setara, terbebas dari penindasan dan eksploitasi laki-laki.
Pada  novel  sosial, yakni Rimba
Kaban karya Syafril  Teha  Nur, perempuan berperan  sebagai  Ibu, sebagai anak, dan sebagai tuan rumah.
Di  sini,  perempuan  digambarkan sebagai  perempuan  yang  bebas  dan berpotensi. Perempuan mencoba keluar dari budaya patriarki dengan mengikuti kata  hatinya  sehingga  ideologi  yang membentuk  pencitraan  perempuan berkaitan  dengan  bidang  ekonomi, sosial budaya, pendidikan, dan spiritual yang  ada  di  masyarakat  semakin terbuka.  Sementara  itu,  pada  novel
sejarah, yakni Runtuhnya Martadipura
karya Johansyah Balham, secara nyata merepresentasikan  sosok  dan  identitas gender maskulin dan  gender feminin dari berbagai golongan, baik golongan bangsawan, menengah, maupun golongan bawah sehingga relasi gender seperti  ini  dapat  dikatakan    timpang atau  tidak  adil  dan  dapat  pula dikatakan imbang atau adil. Ketiga pengarang  Kalimantan Timur  ini,  baik  Inni  Indarpuri,  Syafril
Teha Nur  maupun Johansyah  Balham berusaha  mereformasi  kebudayaan patriarki  ke  dalam  kebudayaan androginis, terutama terkait dengan isu gender,  yakni    relasi,  peran,  dan ketidakadilan  gender. Selain  itu, terdapat pula berbagai jenis gender, yakni  patriarki, familialisme , ibuisme , dan  umum. Selain  merepresentasikan ideologi  gender  yang  dominan, pengarang  juga  melakukan  resistensi atau counter-hegemoni terhadap isu-isu gender yang dominasi untuk mewujudkan  keadilan  dan  kesetaraan gender.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan. 2006. Sangkan Paran Gender . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Balham,  Johansyah.  2003. Runtuhnya Martadipura .  Samarinda: Biro Humas Pemda Tingkat I Provinsi Kalimantan Timur. Fakih, Mansour. 2006. Analisis Gender dan  Transformasi  Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Cetakan ke 10. Humm,  Maggie.  2007. Ensiklopedia Feminisme (Diterjemahan oleh Mundi  Rahayu). Yogyakarta: Fajar Pustaka. Indarpuri,  Inni.  2011. Di  Antara  Dua Cinta .  Jakarta:  Qivas Media. Ismiyati,  Siti  Ajar.  2011. Feminisme dalam  Kumpulan  Cerpen Harga  Perempuan Karya Sirikit Syah. Jurnal Kebahasaan dan Kesastraan Widyaparwa 39(2): 158-159. Yogyakarta: Balai Bahasa Yogyakarta. Nicholson,  Linda  J.  1990: Feminism Postmodernism . New York dan London: Routledge. Nur, Syafril Teha. 2009. Rimba Kaban . Samarinda: Komunitas Ladang. Pateman,  Carole.  1988. The  Sexual Contract .  USA:  Stanford University Press. Reinhartz,  Shulamit.  2005. Metode- Metode  Feminis  dalam Penelitian Sosial (terjemahan Feminist Methods in Social Research , Oxford: Oxford University  Press, Inc. 1992).  Jakarta:  Women Research Institute. Showalter,  Elaine.  1986. The  New Feminist Criticism Essays on  Women,  Literature, and  Theory .  New  York: Pantheon Books. Wiyatmi. 2006. Fenomena Seks dalam Novel Indonesia Mutakhir Karya Pengarang Perempuan. Jurnal Humaniora 18(3): 126-217. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.