AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,

## NILAI-NILAI ISLAM DALAM UPAYA PENCEGAHAN FRAUD
NURUL ALFIAN

## Universitas Trunojoyo Madura
fyanque89@yahoo.com

## ABSTRACT
The  objective  of  this  paper  is  to  analyze  the  influence  of  islamic  values  to  prevent fraud.  A  literature  review  on  various  types  of  fraud  since  the  early  era  of  Islam  were identified  and  discussed.    This  research  was  condusted  by  comparing  the  prevention  of fraud  in  general  and  seen  from  the  perspective  of  islam  with  the  hope  to  be  an  effort  to minimize fraud that occurred.  This study reveals that fraud led to the rights of recipients being  denied,  wastage,  inefficiency  and  rampant  white  collar  crime  if  left  unchecked. Hence,  the  study  proposes  several  treatments  in  minimizing  fraud.  Islam  promotes  just distribution  and  ethics  in  any  transactions.  Those  practicing  fraud  or  mismanagement should be penalized and those who are ethical in managing this fund shall be rewarded for their  credibility  and  good  value  which  is  to  ensure  the  effectiveness  and  efficiency  of managing those funds for the benefit  of the society. And through the Qur’an  and Hadith can be a part for Muslimss to be able to avoid the occurance of fraud.
Keyword: Islamic value, Prevention, Fraud

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pengaruh  dari  nilai-nilai  islam  terhadap pencegahan  kecurangan.  Tinjauan  literatur  terhadap  berbagai  jenis  kecurangan diidentifikasi  dan  dibahas  sejak  era  awal  islam.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan membandingkan antara pencegahan kecurangan secara umum dan pencegahan yang dilihat dari  perspektif  islam  dengan  harapan  untuk  menjadi  upaya  dalam  meminimalisir kecurangan yang telah terjadi. Berdasarkan analisa di institusi islam juga terjadi penipuan seperti  zakat,  wakaf,  sadaqah,  dll.  Meskipun  dalam  hal  ini  lembaga  yang  manaungi memiliki  niat  yang  mulia  namun  masih  terdapat  unsur  penipuan  dikarenakan  manajemen yang  tidak  sistematis,  kurangnya  tata  kelola  lembaga,  perilaku  tidak  etis  dan  kurangnya pegetahuan  merupakan  faktor  utama  yang  dapat  mempengaruhi  terjadinya  kecurangan. Penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  jika  kecurangan  terjadi  maka  akan  menyebabkkan perampasan  hak,  pemborosan,  inefisiensi  dan  merajalelanya  kejahatan  kerah  putih.  Oleh karena  itu,  penelitian  ini  memberikan  beberapa  cara  dalam  meminimalkan  kecurangan. Islam  mendorong  untuk  menerapkan  etika  dalam  setiap  transaksi.  Dan  melalui  alqur’an dan  hadis  bisa  menjadi  bagian  dari  umat  muslim  untuk  bisa  menghindari  terjadinya kecurangan.
Kata Kunci: Nilai-nilai islam, Pencegahan, Kecurangan

## PENDAHULUAN
Maraknya berita mengenai indikasi kecurangan ( fraud ) di dalam perusahaan dan juga pengelolaan  negara  atau  pejabat  publikbaik  di  surat  kabar  dan  televisi  semakin  membuat sadar  bahwa  kita  harus  melakukan  sesuatu  untuk  membenahi  ketidakberesan  tersebut. Apalagi  berbagai  artikel  dan  berita  yang  membahas  mengenai  terjadinya  indikasi fraud atau  kecurangan  baik  dalam  suatu  perusahaan  maupun  instansi  yang  dilakukan  oleh
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
karyawannya.    Walaupun  saat  ini  sorotan  utama  sering  terjadi  pada  manajemen  puncak perusahaan,  atau  terlebih  lagi  terhadap  pejabat  tinggi  suatu  instansi,  namun  sebenarnya perilaku kecurangan tersebut  bisa juga terjadi di  berbagai  lapisan kerja organisasi.  Upaya penegakan  hukum  terhadap  tindakan fraud selama  ini  kurang  membawa  hasil.  Tindakan yang  dilakukan  pemerintah  untuk  memperbaiki  keadaan  secara  keseluruhan  belum menunjukkan tanda-tanda keberhasilan yang signifikan.
Kerusakan  yang  ditimbulkan  oleh  tindakan  kecurangan  melampaui  kerugian keuangan  langsung.  Kerusakan  tersebut  termasuk  merugikan  hubungan  eksternal  bisnis, semangat  kerja karyawan, reputasi perusahaan, dan  branding.  Bahkan, beberapa efek dari tindakan  kecurangan,  seperti  reputasi  perusahaan  yang  buruk,  dapat  memiliki  dampak jangka  panjang.  Di  samping  meningkatnya  kejadian  mengenai  tindakan  kecurangan  dan berlakunya  undang-undang  baru  antitindakan  kecurangan,  namun  usaha  yang  dilakukan oleh  organisasi  untuk  memerangi  tindakan  kecurangan  tidak  berjalan  dengan  lancar  dan hanya  bersifat  formalitas.  Oleh  karena  itu,  banyak  perusahaan  mencoba  cara  baru  dan berbeda untuk memerangi tindakan kecurangan.
Menurut  Transparansi  International  dalam  Tuanakotta,  data  menunjukkan  bahwa Indonesia  termasuk  dalam  kelompok  Negara  paling  korupsi  di  dunia.  Lebih  lanjut  data tersebut menunjukkan bahwa Indeks Persepsi Korupsi Indonesia sebesar 2,3 dan berada di urutan  143  dari  180  yang  diamati.  Dibanding  dengan  Negara  lain  di  kawasan  Asia Tenggara, Indonesia berada dalam posisi paling korup ketiga setelah Myanmar (indeks 1,4) dan  Kamboja  (2,0).  Sementara  Filipina  masih  sedikit  lebih  baik  dengan  indeks  2,5, Vietnam  (2,6),  Timor  Leste  (2,6),  Thailand  (3,3),  Malaysia  (5,1)  dan  Singapore  (9,3) (Kompas  27  September  2007). Fraud merupakan  kejahatan  tersembunyi,  tidak  ada  yang dilakukan  secara  terangterangan,  tidak  ada  korban  yang  segera  menyadari  bahwa fraud telah  terjadi,  namun fraud adalah  kejahatan  terstruktur  yang  merusak  sendi-sendi  tata kelola  baik  di  perusahaan  maupun  dalam  pelayanan  publik.  Korupsi  sebagai  salah  satu bentuk fraud yang  merusak  kehidupan  berbangsa,  menyengsarakan  rakyat,  dan  menjadi penyebab  kemiskinan.  Oleh  karena  itu fraud harus  dapat  diberantas,  setidak-tidaknya terdapat upaya yang bertujuan untuk meminimalisirkan terjadinya fraud .
Kegagalan  untuk  mencegah  dan  mendeteksi  kecurangan  merupakan  akibat  yang serius  bagi  sebuah  organisasi.  Di  Amerika,  setiap  tahunnya  diestimasikan  kerugian keuangan  yang  ditimbulkan  oleh  kecurangan  yang  dilakukan  karyawan  sekitar  US$50 milyar.  Berdasarkan  survei  terbaru  di  United  Kingdom  mengindikasikan  bahwa  kerugian dari  kecurangan  yang  dilakukan  oleh  karyawan  pada  perusahaan  yang  terdaftar  saja berjumlah £2 milyar setahun. Pada 2004, KPMG Australia dan Selandia Baru melakukan studi  terhadap  491  bisnis  besar  dan  memperlihatkan  bahwa  terjadi  27.657  peristiwa kecurangan yang dilakukan oleh karyawan dalam dua tahun mulai dari April 2002 sampai Maret 2004, dengan total kerugian berjumlah A$456,7 juta (KPMG Forensic,2004). Studi tersebut  juga  menyatakan  bermacam-  macam  aktivitas  kecurangan,  yaitu  kecurangan dalam  pernyataan  keuangan,  penyalahgunaan  aset,  pencurian  informasi  dan  menerima suap. Lebih lanjut, pelaku utama dari kecurangan tersebut telah diketahui yaitu karyawan, dan hampir 67% kecurangan seperti itu dilakukan pada tingkat manajemen.
Kecurangan  yang  terjadi  dalam  laporan  keuangan  pada  umumnya  disebabkan  oleh lingkungan  internal  dan  lingkungan  eksternal.  Pengaruh  lingkungan  internal  umumnya terkait  antara  lain  dengan  lemahnya  pengendalian  internal,  lemahnya  perilaku  etika manajemen  atau  faktor  likuiditas  serta  profitabilitas  entitas  yang  bersangkutan.  Para  ahli memperkirakan  bahwa fraud yang  terungkap  merupakan  bagian  kecil  dari  seluruh fraud
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
yang sebenarnya terjadi. Karena itu, upaya utama seharusnya adalah pada pencegahannya. Karena itu upaya mencegah fraud , dimulai dari pengendalian internal.
Disamping  pengendalian  internal,  dua  konsep  penting  lainnya  dalam  pencegahan fraud ,  yakni  menanamkan  kesadaran  tentang  adanya fraud  (fraud  awareness )  dan  upaya menilai  risiko  terjadinya fraud  (fraud  risk  assessment) (Tuanakotta,2007).  Sistem pengendalian manajemen lebih mengutamakan pengendalian  internal  yang biasanya lebih dipandang  sebagai  kunci  dalam  mencegah  kecurangan.  Sesuai  dengan Committee  of sponsoring Organizations (COSO,2004) pengendalian internal adalah :
“...  a  process,  effected  by  an  entity’s  board  of  directors,  management  and  other personnel,designed  to  provide  reasonable  assurance  regarding  the  achievement  of objectives  in  (1)  the  effectiveness  and  efficiency  of  operations,  (2)  the  reliability  of financial reporting, and (3) the compliance of applicable laws and regulations[1].”
Jadi,  sistem  pengendalian  internal  secara  potensial  akan  mencegah  kesalahan- kesalahan  dan  kecurangan  melalui  pengawasan  dan  meningkatkan  proses  pelaporan keuangan dan organisational yang sama baiknya menjamin pemenuhan yang bersangkutan dengan hukum dan regulasi. Efektivitas ketentuan hukum tidak dapat dicapai apabila tidak didukung norma dan nilai etika dari pihak terkait. Dalam konteks organisasi, nilai etika dan moral  perorangan  harus  muncul  sebagai  aturan  etika  organisasi  yang  telah  terkodifikasi sebagai  kode  etik  dan  kelengkapannya.  Untuk  itu  setiap  organisasi  bertanggung  jawab untuk  berusaha  mengembangkan  suatu  perilaku  organisasi  yang  mencerminkan  kejujuran dan etika yang dikomunikasikan secara tertulis dan dapat dijadikan pegangan oleh seluruh pegawai. Kultur tersebut harus memiliki akar dan memiliki nilai-nilai luhur yang menjadi dasar bagi etika pengelolaan suatu organisasi atau suatu entitas (Amrizal,2004).
Islam adalah sistem nilai dan tata cara dan praktek hidup. Islam memiliki nilai-nilai tertentu yang mengatur dan membatasi gerak langkah manusia dalam hidupnya. Tata cara dan  konsep  hidup  itu  bukan  sekedar  bertujuan  agar  manusia  dan  makhluk  secara keseluruhan  baik  selama  di  dunia  ataupun  di  akhirat.  Tetapi  tidak  berarti  pembatasan  ini bermaksud membatasi ruang gerak kreasi manusia, melainkan untuk kebahagiaan individu tersebut  di  dunia  dan  di  akhirat,  ketertiban,  kelancaransemua  makhluk  hidup  yang  ada  di dunia  ini  karena  semua  makhluk  hidup  di  dunia  inisaling  bergantung  satu  sama  lain  dan saling berhubungan erat.Tetapi apabila Islam dipandang dari segi yang berbeda (sektarian) tentu  saja  Islam  bisa  dinilai  menghambat    kebebasan  seseorang.  Karena  suatu  hukum terhadap  makanan  bisa  berubah  dengan  hanya  sedikit  kesalahan  yang  terjadi  di  berbagai tahap masakan ataupun dari bahan masakan yang digunakan itu sendiri.
Tata  nilai  Islam  sekecilpun  tidak  bermaksud  untuk  merugikan  manusia  dan makhluknya.  Islam  merupakan  agama  yang  berwawasan  universal,  adil  kepadasemua orang bahkan kepada flora dan fauna, makhluk halus dan generasi mendatang.Aneh sekali kalau konsep Islam atau umatnya dituduh sektarian. Nilai-nilai ini memasuki semua aspek kehidupan  baik  politik, pertahanan,  sosial,  hukum  dan  ekonomi.Oleh  karenanya  di  dalam islam tidak diperbolehkan seseorang untuk melkukan penipuan. Sesuai dengan ayat dalam Al-Quran suarat Al Baqarah 8-10 yang berisi sebagai berikut:
“Di antara manusia ada yang mengatakan, “Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian.” Padahal mereka itu sesungguhnya bukanlah orang-orang yang beriman, padahal  mereka  hanya  menipu  diri  mereka  sendiri,  sedang  mereka  tidak  sadar.” Dalam  hati  mereka  ada  penyakit,  lalu  ditambah  oleh  Allah  penyakitnya  dan  bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta. (Al Baqarah 2:8-10)
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
Bahwa  diantara  petunjuk  yang  terkandung  dalam  tiga  ayat  ini  adalah  untuk mengingatkan  para  pelaku  dusta,  nifak  dan  menipu,  karena  sesungguhnya  akibat  dari menipu  itu  akan  kembali  kepada  pelakunya,  sebagaimana  keburukan  tidak  akan melahirkan kecuali keburukan.

## TINJAUAN PUSTAKA Pengertian Fraud
Dalam istilah sehari-hari fraud dapat diartikan dengan istilah pencurian, pemerasan, penggelapan,  pemalsuan,  penyalahgunaan  kekuasaan,  kelalaian,  dan  lain-lain.  Menurut Konsorsium Organisasi Profesi Audit Internal (2004:63) kecurangan adalah : “Kecurangan mencakup  perbuatan  melanggar  hukum  dan  perundangan  lainnya  yang  dilakukan  dengan niat untuk berbuat curang. Perbuatan tersebut dilakukan dengan sengaja demi keuntungan atau  kerugian  suatu  organisasi  oleh  orang  dalam  atau  juga  oleh  orang  diluar  organisasi tersebut.”
Dalam buku Fraud auditing yang diterbitkan Yayasan Pendidikan Audit internal (2008:11) menyatakan  bahwa:  “ fraud terkait  dengan  perbuatan  curang  yang  merugikan  organisasi atau pihak lain”.
Dari  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa fraud merupakan  suatu  perbuatan yang  bertentangan  dengan  kebenaran  dan  dilakukan  dengan  sengaja  untuk  memperoleh suatu yang bukan hak pelakunya seingga dapat mengakibatkan kerugian pada orang lain.
Bologna  (1993)  dalam  Amrizal  (2004)  mendefinisikan  kecurangan,  “ Fraudis criminal  deception  intended  to  financially  benefit  the  deceiver ”  yaitu  kecurangan  adalah penipuan  kriminal  yang  bermaksud  untuk  memberi  manfaat  keuangan  kepada  si  penipu. Kriminal  disini  berarti  setiap  tindakan  kesalahan  serius  yang  dilakukan  dengan  maksud jahat. Ia memperoleh manfaat dan merugikan korbannya secara financial dari tindakannya tersebut.  Biasanya  kecurangan  mencakup  tiga  langkah  yaitu  (1)  tindakan/ the  act .,  (2) penyembunyian/ the concealment dan (3) konversi/ the conversion. Sedangkan  menurut the  Association  of  Certified  Fraud  Examiners ( ACFE ), fraud adalah:
“Perbuatan-perbuatan  yang  melawan  hukum  yang  dilakukan  dengan  sengajauntuk tujuan  tertentu  (manipulasi  atau  memberikan  laporan  keliru  terhadappihak  lain) dilakukan  orang-orang  dari  dalam  atau  luar  organisasi  untukmendapatkan keuntungan  pibadi  ataupun  kelompok  secara  langsung  atau  tidaklangsung merugikan pihak lain .”
Kecurangan  sebagai  perbuatan  melawan/melanggar  hukum  yang  dengan  sengaja dilakukan oleh orang/orang-orang dari dalam dan/atau dari luar organisasi, dengan maksud untuk mendapatkan keuntungan pribadi dan/atau kelompoknya  yang secara langsung atau tidak  langsung  merugikan  pihak  lain . Sesuai  dengan  definisi  tersebut,  maka  terdapat kemungkinan  di  dalam  pelaksanaan  kegiatan  yang  akan  diaudit  terjadi  kecurangan  yang dapat  merugikan  organisasi,  dan  menjadi  kewajiban  auditor  untuk  mendeteksi  apakah suatu kecurangan telah terjadi atau tidak terjadi.
Sedangkan  Dalam  teks-teks  hukum  Islam  terdapat  berbagai  macam  maksud  dari fraud diantaranya ( tadlis atau khilaba ), lesi atau keliru ( Ghabn ), Ghabn Fahish , penipuan ( shushsh ),  ketidakseimbangan  ( gharar ),  dan  tipu  daya  ( taghrir )  yang  digunakan  secara bergantian  untuk  maksud  melakukan fraud .  Selain  itu  ada  beberapa  kata  yang  juga merujuk  kepada fraud tapi  kurang  umum  digunakan  seperti khallab,  khiyanah,  ihtiyal,
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
tahayul,  tadlil,  iham ,  NASB,  dan khadi'a yang  semua  bervariasi  dalam  makna  dari penipuan,  penipuan,  penipuan,  lesi,  keliru,  menipu  ketidakseimbangan. Taghrir didefinisikan sebagai tindakan menipu dengan mengerahkan dan menyesatkan baik dalam bentuk tindakan atau kata-kata, Dengan kata lain taghrir baik dapat menjadi tindakanatau pernyataan dengan tujuan untuk menipu. Dari definisi ini, taghrir dapat dibagi menjadi dua jenis  yaitu fi'li  taghrir seperti  tindakan  palsu  dan  manuver  dan qawli  taghrir seperti berbohong (Abdul Jabbar, 2012).
Tadlis juga  dapat  didefinisikan  sebagai  penipuan.  Hal  ini  menyebabkan  terjadinya kekeliruan atau lesi ( Ghabn ) dan mengarah ke dalam ketidakseimbangan kontrak ( gharar ) antara  pihak  kontraktor. Tadlis sebagai  istilah  hukum  berarti  Tindakan  tidak  jujur  dan sengaja memimpin pihak kontraktor untuk melakukan kesalahan sehingga meyakinkan dia untuk  masuk  ke  dalam  kontrak.  Asosiasi  Ulama  Islam  menyatakan  bahwa fraud dengan konsekuensinya  ketika  menilai fraud  tersebut sebagai  sesuatu  yang  cacat.  Dengan  kata lain, fraud telah menyebabkan Ghabn atau kerugian dengan kontrak tersebut dan kerugian yang timbul berasal dari adanya tindakan fraud .
Selain  itu,  istilah gharar juga  merujuk  kepada  terjadinya fraud . Gharar adalah ketidakpastian,  bahaya,  kesempatan  atau  risiko.  Islam  melarang gharar dalam  hal  risiko tak terkendali karena dapat menyebabkan spekulasi. gharar bisa lebih lanjut didefinisikan sebagai  "mana  ada  hal  yang  disembunyikan  oleh  salah  satu  pihak,  di  mana  ia    dapat meningkatkan  rasa  ketidakadilan  kepada  pihak  lain".  Dalam  bisnis, gharar ada  saat melakukan  usaha  yang  membabi  buta  tanpa  adanya  kecukupan  dalam  pengetahuan  untuk melakukan  transaksi  yang  berisiko  terlalu  tinggi.  Kehadiran  unsur gharar dalam  kontrak membuat hasil tidak diketahui atau tersembunyi yang dapat menyebabkan penipuan.

## Bukti Hukum Terkait Untuk Aksi Penipuan Al-Quran
“ Dan  janganlah  sebagian  kamu  memakan  harta  sebagian  yang  lain  diantara  kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa (urusan) harta itu kepada hakim, supaya kamu dapat memakan seebagian dari pada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui” (Al Baqarah 2:188)
Ayat  ini  memberikan  arti  umum  dalam fraud/ penipuan  di  mana  Allah  swt  telah melarang Muslim mengkonsumsi  kekayaan  yang  berasal  dari hasil  yang dilakukan secara tidak adil. Oleh karena itu, setiap kegiatan yang mengarah pada tindakan tersebut dianggap sebagai  penipuan.  Islam  melarang  setiap  jenis  penipuan  dan  penipuan,  apakah  penipuan dalam  kegiatan  pembelian  dan  menjual  atau  masalah  lain  antara  orang-orang.  Semua Muslim  didesak  untuk  jujur  dan  benar  dalam  semua  situasi  dalam  segala  sesuatu  yang mereka lakukan.
“Celakalah atas orang-orang yang curang itu, Yang apabila menerima sukatan dari orng  lain,  mereka  minta  dipenuhi.  Tetapi  apabila  menyukat  atau  menibang  untuk orang  lain,  mereka  merugikan.  Apakah  tidak  menyangka  orang-orang  itu  bahwa mereka  akan  dibangkitkan?.  Buat  hari  yang  besar?.  Hari,  yang  akan  bangkit manusia (untuk menghadap) Tuhan sarwa sekalian alam.” (Al Muthaffifin 83:1-6)
Berdasarkan ayat di atas, Islam mengutuk orang-orang yang curang dengan hukuman yang  lebih  besar.  Di  antara  mereka  adalah  orang-orang  yang  tulus  saat  memberikan pengukuran.  Tindakan  memberi  kurang  berat  daripada  tempo  atau  memberikan  jumlah yang  kurang  dari  satu  yang  harus  diterima  dianggap  penipuan  dan  yang  terlibat  di dalamnya akan menghadapi hukuman berat.
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,

## Hadist
Nabi  Muhammad  (SAW)  pernah  berkata  dalam  hadits-nya  seperti  dilansir  Dalam HR. Muslim
“Barang  siapa  yang  berbuat  curang  kepada  kami  maka  dia  bukan  dari  golongan kami, dan makar serta penipuan itu di neraka”.
Rasulullah  SAW,  melewati  seseorang  yang  sedang  berjualan  makanan.  Beliau  pun bertanya  kepada  penjual  tersebut:  “Bagaimana  engkau  berjualan?”  Penjual  itu  lalu mengabarkan  kepada  beliau.  Lalu  Allah  mewahyukan  kepada  beliau:  “Masukkanlah tanganmu  ke  dalam  tumpukan  makanan  yang  dijual  pedagang  tersebut.    Ketika    beliau melakukannya ternyata beliau mendapatkan bagian bawah/bagian dalam makanan tersebut basah. "Apa ini, penjual?" tanyanya. "Hal ini karena hujan, "jawab orang itu. Nabi (SAW) lalu  berkata  kepadanya,"  Mengapa  kamu  tidak  meletakkannya  di  atas  sehingga  orang- orang bisa melihatnya? Dia yang menipu kita. "(HR Muslim)
Dalam hadits ini, Nabi Muhammad (saw) melarang penjual untuk menyembunyikan cacat  dalam  bisnis  transaksi.  Tindakan  menyembunyikan  cacat  oleh  penjual  dapat menyebabkan  penipuan  dan  ketidakadilan.  Itulah  sebabnya  Muslim  jaman  dulu  ketat mengamati  praktek  dalam  mengungkap  cacat  dari  apa  yang  mereka  jual,  mengatakan kebenaran  dan  memberikan  nasihat  yang  baik.  Contoh  tindakan  yang  lain  adalah  sebagai berikut:  Ketika  Ibnu  Sirin  menjual  domba,  ia  mengatakan  kepada  pembeli,  "Saya  ingin memberitahu Anda tentang cacat itu. kicks pakan ternak" dan kapan al-Hassan bin Shalih menjual  seorang  gadis  budak  dia  mengatakan  pembeli,  "Begitu  dia  meludah  darah." Meskipun  ia  memiliki  dilakukan  nurani  Muslim  ini  hanya  sekali  al-Hassan  diperlukan bahwa  ia  menyebutkan  fakta,  bahkan  jika  itu  mengakibatkan  nya  menerima  harga  yang lebih rendah. (Al-Qaradhawi, 2001)
Islam  sebagai  suatu  agama  yang  memiliki  ajaran  menyeluruh  tidak  tinggal  diam dalam membangun paradigma ilmu yang sesuai dengan nilai-nilai islam itu sendiri. Dalam masyarakat islam terdapat sistem nilai yang melandasi setiap aktivitas masyarakat, pribadi maupun  komunal.  Menurut  Widiastomo  (2009)  Islam  merupakan  sumber  nilai  dan  etika dalam segala aspek kehidupan manusia secara  menyeluruh, termasuk wacana bisnis. Islam memiiki wawasan yang komprehensif tentang etika bisnis. Mlai dari prinsip dasar, pokok- pokok  kerusakan  dalam  perdagangan,  faktor-faktor  produksi,  tenaga  kerja,  modal organisasi,  distribusi  kekayaan  masalah  upah,  barang  dan  jasa,  kualifikasi  dalam  bisnis, sampai kepada etika sosio ekonomik menyangkut hak milik dan hubungan sosial.

## Klasifikasi Fraud (Kecurangan)
The  Association  of  Certified  Fraud  Examiners (ACFE)  merupakan  organisasi profesional  bergerak  di  bidang  pemeriksaan  atas  kecurangan  yang  berkedudukan  di Amerika Serikat dan mempunyai tujuan untuk memberantas kecurangan, mengklasifikasikan  fraud  (kecurangan)  dalam  beberapa  klasifikasi,  dan  dikenal  dengan istilah  “ Fraud  Tree ”  yaitu  Sistem  Klasifikasi  Mengenai  Hal-hal  yang  Ditimbulkan  Sama Oleh  Kecurangan  ( Uniform  Occupational  Fraud  Classification  System ).  The  ACFE membagi Fraud (Kecurangan)  dalam  3  (tiga)  jenis  atau  tipologi  berdasarkan  perbuatan yaitu (Sie Infokum – Ditama Binbangkum):
1. Penyimpangan atas aset ( Asset Misappropriation );
Asset misappropriation meliputi penyalahgunaan/pencurian aset atau harta perusahaan atau  pihak  lain.  Ini  merupakan  bentuk fraud yang  paling  mudah  dideteksi  karena sifatnya yang tangible atau dapat diukur/dihitung ( defined value ).
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
2. Pernyataan palsu atau salah pernyataan ( Fraudulent Statement );
Fraudulent  statement meliputi  tindakan  yang  dilakukan  oleh  pejabat  atau  eksekutif suatu  perusahaan  atau  instansi  pemerintah  untuk  menutupi  kondisi  keuangan  yang sebenarnya  dengan  melakukan  rekayasa  keuangan  ( financial  engineering )  dalam penyajian  laporan  keuangannya  untuk  memperoleh  keuntungan  atau  mungkin  dapat dianalogikan dengan istilah window dressing .
3. Korupsi ( Corruption ).
Jenis fraud ini yang paling sulit dideteksi karena menyangkut kerja sama dengan pihak lain seperti suap dan korupsi, di mana hal ini merupakan jenis yang terbanyak terjadi di  negara-negara  berkembang  yang  penegakan  hukumnya  lemah  dan  masih  kurang kesadaran  akan  tata  kelola  yang  baik  sehingga  faktor  integritasnya  masih dipertanyakan. Fraud jenis ini sering kali tidak dapat dideteksi karena para pihak yang bekerja  sama  menikmati  keuntungan  (simbiosis  mutualisme).  Termasuk  didalamnya adalah  penyalahgunaan  wewenang/konflik  kepentingan  ( conflict  of  interest ), penyuapan  ( bribery ),  penerimaan  yang  tidak  sah/illegal  ( illegal  gratuities ),  dan pemerasan secara ekonomi ( economic extortion ).
Dalam  islam  Ada  beberapa  jenis  penipuan  yang  dapat  berhubungan  dengan malpraktik  institusional  seperti  ketidakjujuran,  kebohongan  dan  pelanggaran  pakta/  janji, ketidaksetiaan  ( khiyanah ),  dan  penyuapan  ( al-risywah ).  Selain  itu,  tindakan  lain  seperti penjualan barang al-gharar dan penimbunan ( ihtikar ) itu semua dapat dianggap penipuan.

## 1. Ketidakjujuran
Secara  harfiah  ketidakjujuran  berarti  kurangnya  kejujuran  atau  integritas  yang dilakukan  dengan  tujuan  untuk  menipu.  Sebuah  tindakan  yang  tidak  jujur  setara  dengan penipuan.  Ketidakjujuran  adalah  salah  satu  bentuk  terburuk  dalam  penipuan.  Orang  jujur selalu rentan untuk  melakukan penipuan terhadap orang lain kapanpun dan dimanapun ia berada.  Di  antara  Kegiatan  tindakan  tidak  jujur  atau  penipuan  diantaranya  adalah penggelapan,  penyalahgunaan,  kerusakan,  penghapusan,  atau  penyembunyian  properti, perubahan atau pemalsuan kertas atau dokumen elektronik, termasuk penghancuran kertas atau  dokumen  elektronik,  klaim  palsu  dan/atau  mengubah  fakta,  pencurian  aset,  rahasia dagang  atau  kekayaan  intelektual,  penggunaan  sistem  komputer  termasuk  hacking  dan pembajakan perangkat lunak, suap, atau rabat, konflik bunga atau komitmen.

## 2. Kebohongan dan Pelanggaran Pakta / Janji
Kebohongan  dapat  didefinisikan  sebagai  pernyataan  yang  tidak  benar,  tidak  adanya kebenaran atau akurasi dan melakukan ketidakjujuran. Kebohongan sangat dikutuk dalam Islam sebagaimana disebutkan dalam Al-Quran,
“ Hai  orang-orang  yang  beriman  sesungguhnya  sebagian  besar  dari  orang-orang alim  Yahudi  dan  rahib-rahib  Nasrani  benar-benar  memakan  harta  orang  dengan jalan batil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Dan orang- orang  yyang  menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak  menafkahkannya  pada  jalan Allah,  maka  beritahukanlah  kepada  mereka.  (bahwa  mereka  akan  mendapat)  siksa yang pedih.” (Al-Taubah 9:34)
Dalam  ayat  ini,  Allah  memberi  peringatan  kepada  mereka  yang  melahap  orang dengan cara yang salah dengan hukuman berat. Kebohongan atau salah saji tentang barang atau jasa akan merugikan pelanggan bersama dengan produser dan pedagang juga.  Orang
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
yang  memalsukan  kebenaran  dalam  pengumpulan  zakat  misalnya,  akan  menyebabkan salah urus dalam distribusi zakat.
3. Khiyanah (ketidaksetiaan)
Khiyanah dapat diturunkan sebagai pengkhianatan, perselingkuhan atau ketidaksetiaan.  Khiyanah  melibatkan  penipuan  pelanggaran  perjanjian  dan  janji-janji  dan tidak adanya kepercayaan serta perselingkuhan. Khiyanah adalah sifat yang tidak bermoral. Ini  dapat  terjadi  dalam  hal  uang  atau  sebagai  pelanggaran  kepercayaan.  Ini  dapat  terjadi dalam hal kehormatan, kekuasaan, atau posisi. Allah berfirman dalam Al-Qur'an,
“ Tidak  mungkin  seorang  nabi  berkhianat  dalam  urusan  harta  rampasan  perang. Barang siapa yang berkhianat dalam urusan rampasan perang itu, maka pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya itu, kemudian tiap-tiap diri  akan  diberi  pembalasan  tentang  apa  yang  dia  kerjakan  dengan  (pembalasan) seimpal, sedang mereka tidak dianiaya ”. (Surah Ali Imran 3:161)
“ Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  mengkhianati  Allah  dan  Rasul (Muhammad)  dan  (juga)  janganlah  kamu  mengkhianati  amanat-amanat  yang dipercayakan kepadamu, sedang kamu mengetahui .” (Surah Al-Anfal 8:27)
“ Dan  jika  kamu  mengetahu  pengkhianatan  dari  suatu  golongan,  maka kembalikanlah  perjanjian  itu  kepada  mereka  dengan  cara  yang  jujur.  Sesugguhnya Allah tidak menukai orang-orang yang berkhianat.” (Surah Al-Anfal 8:58)
Semua ayat-ayat di atas menunjukkan bahwa bertindak khiyanah akan dikutuk dalam Islam dan dapat menghadapi hukuman berat di akhirat. Khiyanah dapat dianggap sebagai penipuan karena akan merugikan orang-orang yang menaruh kepercayaan terhadap mereka yanng dirugikan.

## 4. Suap (al-rishwah)
Suap adalah tawaran atau janji dalam bentuk apapun yang diberikan kepada seseorang untuk  mempengaruhi  dia  atau  membujuk  dia  untuk  melakukan  sesuatu  yang  melanggar hukum  dalam  keadaan  yang  mendukung  si  pemberi.  Hal  ini  juga  dapat  akan  memahami sebagai insentif yang secara ilegal diberikan kepada seseorang dalam posisi otoritas untuk mempengaruhi  rasa  keadilan,  proses  hukum  dan  kebijaksanaan.  Nabi  Muhammad  (saw) mengatakan  dalam  hadis  sebagaimana  diriwayatkan  oleh  Ahmad  al-Tibrani  (Yusuf  al- Qaradawi, 2001),
" Allah telah mengutuk satu pemberian suap dan satu menerima suap serta diantara kepergian mereka ".
Praktek  suap  sangat  dikutuk  dalam  Islam  karena  memiliki  kecenderungan  untuk mendorong praktek tidak jujur. Memberikan hadiah kepada orang-orang  yang menempati jabatan  publik  atau  jabatan  otoritas,  oleh  konsensus  ulama  tidak  dapat  diterima  karena dapat  menjadi  bagian  dari  suap  seperti  yang  dikatakan  oleh  Khalifah  Umar  untuk  semua gubernur nya "Waspadalah terhadap hadiah karena mereka merupakan bagian dari suap".

## 5. Penjualan al-gharar (ketidakpastian, risiko, spekulasi)
Penjualan gharar dalam  terminologi  Islam  mengacu  pada  penjualan  komoditas  atau barang  yang  belum  ada  di  tangan,  atau  penjualan  barang  atau  jasa  yang  sebab  akibatnya belum  diketahui,  atau  penjualan  yang  melibatkan  resiko  atau  bahaya  di  mana  seseorang
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
tidak tahu sama sekali seperti apa  komoditas tersebut. Jenis penjualan seperti ini dilarang dalam Islam karena dapat menimbulkan sengketa dan ketidaksepakatan antara pihak terkait (Khan,  2011).  Kontrak  yang  melibatkan  ketidakpastian  yang  dapat  membahayakan konsumen juga dilarang dalam Islam. Contoh penjualan al-gharar sebagaimana tercantum dalam sabda Nabi Muhammad adalah sebagai berikut penjualan burung di udara,  ikan di laut, penjualan buah-buahan dan butir yang masih belum panen.
" Ibnu Umar (Allah akan senang dengan mereka) melaporkan Utusan Allah (semoga damai  atasnya)  mengatakan:  Jangan  membeli  buah-buahan  (di  pohon-pohon) sampai  kondisi  baik mereka menjadi jelas. Dalam hadits yang ditransmisikan pada otoritas  Shu'ba  dinyatakan  bahwa  Ibnu  Umar  (Allah  akan  senang  dengan  mereka) ditanya  tersirat  tentang  kondisi  buah  tersebut.  Dia  mengatakan:  Ketika  (bahaya) hawar ada lagi ". (HR Muslim)

## 6. Penimbunan (ihtikar)
Secara  harfiah  berarti  penimbunan  toko  akumulasi  tersembunyi  untuk  penggunaan masa  depan.  Secara  teknis  penimbunan  berarti  pembelian  komoditas  dalam  jumlah  besar dengan  maksud  mendorong  harga.  Sebuah  investor  berharap  untuk  meningkatkan  harga komoditi  bisa  melakukannya  dengan  memanfaatkan  permintaan  itu,  dan  membeli persediaan fisik maupun pembelian kontrak berjangka komoditas tersebut.  Aktivitas yang tersembunyi terhadap komoditas tersebut bertujuan  untuk memanipulasi harga hal tersebut sangat  dilarang  dalam  Islam.  Hadits  tentang  penimbunan  dan  memanipulasi  harga  telah diriwayatkan oleh Ma'qil bin Yassar, pendamping Nabi (SAW).
Gubernur  Umayyed,  'Ubaidillah  bin  Ziyad,  datang  mengunjungi  M'aqal  ketika  dia terbaring  di  tempat  tidur  karena  sakit  parah.  Setelah  bertanya  tentang  Kondisi  nya, 'Ubaidillah  bertanya,  "Apakah  Anda  mengetahui  adanya  contoh  saya  memiliki  lalim gudang  darah  seseorang?  "Maqal  menjawab  bahwa  dia  tidak  melakukannya."  Apakah Anda  mengetahui  hal  apapun,  "'Ubaidillah  melanjutkan,  "di  mana  saya  campur  dengan harga barang yang Muslim?" M'aqal lagi menjawab bahwa ia tidak tahu. Kemudian M'aqal meminta  orang-orang  untuk  membantu  dia  untuk  duduk,  yang  mereka  lakukan.  Dia kemudian  berkata,  "Dengar,  'Ubaidillah,  dan  saya  akan  memberitahu  Anda  sesuatu  yang saya dengar dari Rasulullah (SAW). Aku mendengar Rasulullah (saw) mengatakan, seperti dilansir Ahmad dan al-Tibrani dalam kitab mereka (Yusuf al-Qaradawi, 2001),
" Siapa  pun  yang  mengganggu  harga  barang  umat  Islam  untuk  meningkatkan kelayakan  mereka  bahwa  Allah  harus  membuat  dia  duduk  di  neraka  pada  hari kiamat.  ""Apakah  Anda  mendengar  ini  dari  Rasulullah  (SAW)?  "tanya  'Ubaidillah, dan Maqal menjawab, "Lebih dari sekali atau dua kali "
"Ma'mar (Allah akan senang dengan dia) melaporkan Utusan Allah (semoga damai atasnya) mengatakan: Dia yang menimbun berdosa. Hal itu dikatakan Sa'id (bin al Musayyib.):  Anda  juga  menimbun.  Sa'id  mengatakan:  Ma'mar  yang  diriwayatkan badith ini juga ditimbun " . (HR Muslim)
Menurut hadits di atas, ulama menyimpulkan bahwa penimbunan dilarang di bawah dua  kondisi:  pertama,  bahwa  penimbunan  pada  waktu  tertentu  berbahaya  bagi  rakyat negeri  itu,  dan  dua,  yang  tujuan  penimbun  adalah  untuk  memaksa  harga  dalam  rangka untuk  membuat  lebih  banyak  keuntungan  (Al-Qaradawi,  2001).  Oleh  karena  itu  setiap kegiatan yang mengarah pada tindakan tersebut dilarang keras sesuai dengan hukum Islam
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,

## Islam Sebagai Sistem Nilai
Sistem  nilai  adalah  suatu  kumpulan  item  (nilai)  yang  secara  teratur  berinterkasi atau  salig  tergantung  yang  membentuk  suatu  kesatuan  unik.  Islam  memiliki  sebuah pedoman  yang diturunkan Allah SWT  yaitu Al-Qur’an sebagai  kitab sucinya,  yang berisi tentang  nilai-nilai  kebenaran,  keimanan,  hukum,  etika,  akhlak  dan  sebagainya.  Prinsip- prinsip dasar dalam islam dangat berharga dan dibutuhkan dalam kehidupan di dunia dan di  akhirat.  Sedangkan  islam  sebagai  suatu  sistem  nilai  dapat  diartikan  bahwa  islam merupakan  suatu  kumpulan  prinsip  islam  yang  berharga,  yang  secara  teratur  berinteraksi atau saling tergantung yang membentuk suatu kesatuan yang unik.
Jadi  dalam  islam  prinsip-prinsip  aqidah,  beretika,  berakhlak,  bermuamalah  dan beribadah  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dan  memiliki ketergantungan  antara  satu  prinsip  dengan  prinsip  lainnya.  Jika  manusia  melakukan muamalah maka dasarnya adalah nilai-nilai  syariah, sedangkan syariah dijiwai  oleh nilai- nilai  aqidah  atau  tauhid..  apabila  nilai  islam  dijalankan,  maka  akan  membentuk  manusia yang memiliki akhlaqul karimah atau berbudi pekerti luhur. Manusia  yang berbudi pkerti yang  luhur  akan  mempunyai  niat,  berpikir  dan  bertindak  berdasarkan  dan  dijiwai  oleh nilai-nilai  aqidah,  syariah  dan  akhlak  sehingga  buah  pikir  dan  tindakannya  akan memberikan kemaslatan bagi semua pihak.
Islam  juga  mengatur  tentang  aspek  dan  nilai  dari  peofesi  akuntan.  Islam menginginkan  agar  tidak  hanya  memikirkan  kepentingan  kapitalis  saja,  tidak  juga  hanya berfikir  dunia,  tetapi  dia  juga  harus  bisa  menghantarkan  semua  pihak  baik  manajemen, karyawan, investor, analisis dan akuntan menuju keselamatan dan kemenangan dunia dan akhitat  (Harahapp,2008).  Sementara  itu  Triyuwono  (1996)  dalam  Muhammad  (2005) menyatakan  dalam  tradisi  islam  seluruh  etika  yang  dijadikan  kerangka  bisnis,  dibangun atas  dasar  syariah.  Syariah  merupakan  pedoman  yang  digunakan  oleh  umat    islam  untuk berperilaku dalam segala aspek kehidupan.
Dalam masyarakat muslin seharusnya dipengaruhi oleh cara sistem yang diatur dari filosofi  yang mendasari  sistem. Berbeda dengan  filsafat  barat  sekuler seperti dicontohkan Kant, dimana penekanan etika lebih pada rasionalitas pencerahan dan keyakinan yang kuat dalam  kekuatan  akkal  budi.  Pandangan  dunia  islam  tidak  hanya  berasal  dari  unsur-unsur budaya dan filosofis dibantu oleh ilmu pengetahuan, tapi dari satu sumber yang asli yakni “Wahyu”,  dikonfirmasi  oleh  agama  dan  ditegaskan  oleh  prinsip-prinsip  intelektual  dan intuitif (Abdur Rahman, 2003).

## Faktor Pemicu Fraud (Kecurangan)
Terdapat beberapa faktor  yang menjadi pemicu fraud yaitu:
a. Faktor Individu
1. Moral, faktor ini berhubungan dengan keserakahan
2. Motivasi,  faktor  ini  berhubungan  dengan  kebutuhan,  yang  lebih  cenderung berhubungan dengan pandangan/pikiran dan keperluan pegawai/ppejabat yang terkait dengan aset yang dimiliki perusahaan/instansi/ organisasi tempat ia bekerja.
3. Tekanan,  faktor  yang  dihadapi  dalam  bekerja  yang  dapat  menyebabkan  orang  yang jujur mempunyai motif untuk melakukan kecurangan.
b. Faktor Generic
1. Kesempatan,  untuk  melakukan  kecurangan  tergantung  pada  kedudukan  pelaku terhadap  objek  kecurangan.  Kesempatan  untuk  melakukan  kecurangan  selalu  ada pada  setiap  kedudukan.  Namun,  ada  yang  mempunyai  kesempatan  besar  dan  ada
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
yang  kecil.  Secara  umum  manajemen  suatu  organisasi/perusahaan  mempunyai kesempatan yang lebih besar untuk melakukan kecurangan dari pada karyawan.
2. Pengungkapan,suatu  kecurangan  belum  menjamin  tidak  terulangnya  kecurangan tersebut baik oleh pelaku yang sama maupun oleh pelaku yang lain. Oleh karena itu, setiap  pelaku  kecurangan  seharusnya  dikenakan  sanksi  apabila  perbuatannya terungkap.
Hal  ini  juga  seperti  yang  diungkapkan  oleh  Ramos  (2003)  dan  Singelton  (2006), faktor pemicu fraud dibedakan atas tiga hal diantaranya:
1. Tekanan  ( pressure )  yang  merupakan  motivasi  seseorang  untuk  melakukan fraud . motivasi  melakukan  kecurangan  antara  laian  karena  motivasi  ekonomi,  alasan emosional (iri/cemburu, balas dendam, kekuasaan, gengsi) dan nilai ( values ).
2. Adanya  kesempatan  ( opprtunity )  yaitu  kondisi  atau  situasi  yang  memungkinkan seseorang melakukan attau menutupi tindakan tidak jujur.
3. Rasionalisasi  ( rasionalization )  atau  sikap  ( attitude ),  yang  paling  banyak  digunakan adalah hanya meminjam ( borrowing ) aset yang dicuri.
Terdapat  empat  faktor  pendorong  seseorang  untuk  melakukan  kecurangan,  yang disebut  juga  dengan  teori  GONE,  yaitu  (Simanjuntak,2008): Greed (keserakahan), Opportunity (kesempatan) , Need (kebutuhan) , Exposure (pengungkapan) Faktor Greed dan Need merupakan faktor yang berhubungan dengan individu pelaku kecurangan  (disebut  juga  faktor  individual).  Sedangkan  faktor Opportunity dan Exposure merupakan  faktor  yang  berhubungan  dengan  organisasi  sebagai  korban  perbuatan kecurangan  (disebut  juga  faktor  generik/umum).  Tiga  elemen  kunci  yang  disebut  sebagai segitiga  fraud  ( fraud  triangle )  yang  mendorong  seseorang  atau  sekelompok  orang melakukan  fraud  .  Ketiga  elemen  tersebut  adalah:  Adanya  tekanan,  Adanya  kesempatan, Adanya alasan pembenaran.
Elemen  pertama  dan  ketiga  lebih  melekat  pada  kondisi  kehidupan  dan  sikap mental/moral  dari  pribadi  seseorang,  sedangkan  elemen  kedua  terkait  dengan  sistem pengendalian internal dalam suatu organisasi atau perusahaan.
Faktor-faktor yang dapat meningkatkan tekanan (pressure) antara lain:
1. Masalah  keuangan,  seperti  tamak/rakus,  hidup  melebihi  kemampuan,  banyak  hutang, biaya kesehatan yang besar, kebutuhan tak terduga.
2. Sifat buruk, seperti penjudi, peminum, pecandu narkoba.
3. Lingkungan  pekerjaannya,  misalnya  sudah  bekerja  dengan  baik  tetapi  kurang mendapat perhatian, kondisi kerja yang buruk.
4. Lain-lain seperti tekanan dari lingkungan keluarga. Adapun  faktor-faktor  yang  dapat  meningkatkan  adanya  peluang  atau  kesempatan ( opportunity ) seseorang berbuat fraud antara lain:
1. Sistem  pengendalian  internal  yang  sering  juga  disebut  pengendalian  internal,  yang lemah.
2. Tidak mampu menilai kualitas kerja dan kinerja  karena tidak punya alat  atau kriteria pengukurannya.
3. Gagal mendisiplinkan atau memberikan sanksi pada pelaku fraud .
4. Kurang  atau  tidak  adanya audit  trail (jejak  audit),  sehingga  tidak  dapat  dilakukan penelusuran data.
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
Faktor-faktor  yang  mendorong  seseorang  mencari  pembenaran  ( rationalization )  atas tindakannya melakukan fraud , antara lain :
1. Mencontoh atasan atau teman sekerja.
2. Merasa sudah berbuat banyak kepada organisasi/perusahaan.
3. Menganggap bahwa yang diambil tidak seberapa.
4. Dianggap hanya sekadar meminjam, pada waktunya akan dikembalikan.

## Pencegahan Kecurangan
Pencegahan  kecurangan  pada  umumnya  adalah  aktivitas  yang  dilaksanakan manajemen  dalam  hal  penetapan  kebijakan,  sistem  dan  prosedur  yang  membantu meyakinkan  bahwa  tindakan  yang  diperlukan  sudah  dilakukan  dewan  komisaris, manajemen,  dan  personil  lain  perusahaan  untuk  dapat  memberikan  keyakinan  memadai dalam  mencapai  tiga  tujuan  pokok  yaitu  keandalan  pelaporan  keuangan,  efektivitas  dan efisiensi  operasi  serta  kepatuhan  terhadap  hukum  dan  peraturan  yang  berlaku  (COSO, 1992).  Hal  senada  juga  diuangkapkan  oleh  Amrizal  (2004)  yang  menyatakan  bahwa pencegahan  kecurangan  dapat  dilakukan  dengan  cara  membangun  struktur  pengendalian internal yang baik, mengefektifkan aktivitas pengendalian, meningkatkan kultur organisasi dan mengefektifkan fungsi internal audit.
Secara  umum  salah  satu  faktor  yang  mendorong  terjadinya fraud adalah  karena lemahnya  pengendalian  internal  dan  untuk  mencegah  terjadinya fraud adalah  dengan mengefektifkan internal control . Seperti  yang dikemukakan Tuanakotta (2007: 162)  yang menyatakan bahwa pencegahan fraud dapat dilakukan dengan mengaktifkan pengendalian internal.  Pengendalian  internal  yang  aktif  biasanya  merupakan  bentuk  pengendalian internal  yang  paling  banyak  diterapkan.  Secara  rinci  COSO  (1992)  menjelaskan  bahwa struktur  pengendalian  intern  terdiri  atas  lima  komponen  yaitu Control  Environment,  Risk Assessment, Control Activities, Information And Communication, Monitoring.
Peran  utama  dari  internal  auditor  sesuai  dengan  fungsinya  dalam  pencegahan kecurangan  adalah  berupaya  untuk  menghilangkan  sebab-sebab  timbulnya  kecurangan tersebut.  Karena  pencegahan  terhadap  akan  terjadinya  suatu  perbuatan  curang  akan  lebih mudah  daripada  mengatasi  bila  telah  terjadi  kecurangan  tersebut.  Pada  dasarnya kecurangan sering terjadi pada suatu suatu entitas apabila :
a. Pengendalian  internal  tidak  ada  atau  lemah  atau  dilakukan  dengan  longgar  dan  tidak efektif.
b. Pegawai dipekerjakan tanpa memikirkan kejujuran dan integritas mereka.
c. Pegawai  diatur,  dieksploitasi  dengan  tidak  baik,  disalahgunakan  atau  ditempatkan dengan  tekanan  yang  besar  untuk  mencapai  sasaran  dan  tujuan  keuangan  yang mengarah tindakan kecurangan dan gaya hidup yang berlebihan.
d. Model  manajemen  sendiri  melakukan  kecurangan,  tidak  efsien  dan  atau  tidak  efektif serta  tidak  taat  terhadap  hukum  dan  peraturan  yang  berlaku  dan  gaya  hidup  yang berlebihan.
Pencegahan  kecurangan  pada  umumnya  adalah  aktivitas  yang  dilaksanakan manajemen  dalam  hal  penetapan  kebijakan,  sistem  dan  prosedur  yang  membantu meyakinkan  bahwa  tindakan  yang  diperlukan  sudah  dilakukan  dewan  komisaris, manajemen,  dan  personil  lain  perusahaan  untuk  dapat  memberikan  keyakinan  memadai dalam mencapai 3 ( tiga ) tujuan pokok yaitu ; keandalan pelaporan keuangan, efektivitas dan  efisiensi  operasi  serta  kepatuhan  terhadap  hukum  &  peraturan  yang  berlaku  (COSO: 1992).
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
Abd.  Wahab  &  Abdul  Rahman  (2012)  menunjukkan  bahwa  dalam  rangka meningkatkan  efisiensi,  masing-masing  lembaga  tidak  perlu  untuk  mempekerjakan  lebih banyak staf dengan jumlah yang tidak perlu staf. Namun, kualitas dan kualifikasi staf harus dibayar lebih banyak perhatian oleh lembaga. Dengan demikian, lembaga dapat mengatur sesi  pelatihan  bagi  petugas  dan  karyawan  untuk  mengarahkan  mereka  tentang  dasar Syariah dan peraturan. Berbagai pelatihan teknis program mungkin akan diluncurkan untuk membantu  tenaga  kerja  untuk  terampil  dalam  memastikan  mereka  dapat  memiliki pengetahuan tentang mengelola dana tersebut  dan fokus dalam mengintegrasikan prinsip- prinsip Islam, moral dan Aspek etika berikut ke syariah untuk menghindari salah urus atau penipuan  kasus  yang  akan  terjadi.  karena  skenario  kasus  penipuan  ini  dapat  membuat ketidakpuasan  di  kalangan  masyarakat  pada  umumnya  yang  dapat  berkaitan    kepada manajemen  zakat  di  Malaysia  dan  kemudian  itu  membahayakan  reputasi  lembaga  di negara.

## PENUTUP Kesimpulan
Islam  adalah  sistem  nilai  dan  tata  cara  dan  praktek  hidup.  Islam  memiliki  nilai-nilai tertentu yang mengatur dan membatasi gerak langkah manusia dalam hidupnya. Tata cara dan  konsep  hidup  itu  bukan  sekedar  bertujuan  agar  manusia  dan  makhluk  secara keseluruhan  baik  selama  di  dunia  ataupun  di  akhirat.  Tetapi  tidak  berarti  pembatasan  ini bermaksud membatasi ruang gerak kreasi manusia, melainkan untuk kebahagiaan individu tersebut  di  dunia  dan  di  akhirat,  karena  semua  makhluk  hidup  di  dunia  ini  saling bergantung  satu  sama  lain  dan  saling  berhubungan  erat.  Sehingga  di  dalam  islam  tidak diperbolehkan seseorang untuk melakukan penipuan. Sesuai dengan ayat dalam Al-Quran surat  Al  Baqarah  8-10  yang  berisi  Bahwa  diantara  petunjuk  yang  terkandung  dalam  tiga ayat  ini  adalah  untuk  mengingatkan  para  pelaku  dusta,  nifak  dan  menipu,  karena sesungguhnya  akibat  dari  menipu  itu  akan  kembali  kepada  pelakunya,  sebagaimana keburukan tidak akan melahirkan kecuali keburukan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ash  Shiddieqy,  Teungku  Muhammad  Hasbi.  2000. Tafsir Al Qur’anul Majid An-Nuur 1.
Semarang: PT Pustaka Rizki Putra.
Abdul  Jabbar,  S.F.  (2012)  Insider  dealing:  fraud  in  Islam?,  Journal  of  Financial  Crime, Vol. 19 Iss: 2, pp.140 –148.
Abd.  Wahab,  N.  &  Abdul  Rahman,  A.R.  (2012)  Efficiency  of  Zakat  Institutions  and  Its Determinants,  8th  International  Conference  on  Islamic  Economics  and  Finance, Doha, Qatar
Arowosaiye,  Y.I.  (2008).  Economic  And  Financial  Crimes  and  ICT  Infrastructure:  The Islamic  Criminal  Law  Perspectives.  3  rd  International  Conference  on  Postgraduate Education.
The  Commitee  of  Sponsoring  Organization  of  the  Treadway  Commission.  (2004) Enterprise Risk Management Integrated Framework.
Chapra,  Umer.  2000. “ Is  It  Necessary  to  Have  Islamic  Economics?” Journal  of  Socio Economics, Vol. 29, 21-37.
Al- Qur’an dan Terjemahannya. Departemen Agama RI, 2009
AKTIVA Jurnal Akuntansi dan Investasi, Vol 1, No 2,
Amrizal,  2004,  Pencegahan  dan  Pendeteksian  Kecurangan  Oleh  Internal  Auditor, http://www.bpkp.go.id/unit/investigasi/cegah_deteksi.pdf
Tuannakotta,  M.Theodorus,  2007.  Akuntansi  Forensik  dan  Audit  Investigatif,  Edisi I,Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi UI, Jakarta.
Al-Qaradhawi,  Y.  (2001).  “The  Lawful  and  the  Prohibited  in  Islam”.  Cairo:  Al-Falah Foundation of Translation, Publication and Distribution.
Association of Certified Fraud Examiners, 2004, Report to the Nation: Occupational Fraud and Abuse, Austin, TX.
Riduan  Simanjuntak,  Ak,  MBA,  CISA,  CIA.  “Kecurangan:  Pengertian  dan  Pencegahan” (diunduh dari www.asei.co.id/internal/docs/AseiKecurangan.docs); [05/02/12]
Badri,  Muhammad  Arifin.  2009. Prinsip  Jual  Beli  dalam  Ajaran  Islam. www. www.pengusahamuslim.com/fatwa-perdagangan/hukum-hukum-perdagangan/552 prinsip-jual-beli-dalam-ajaran-islam.html
Mohamad,  Shamsiah.  2002. Ciri-Ciri  Keuntungan  Menurut  Perspektif  Islam. Jurnal Syariah 10: 1 121-137
Perwataatmadja,  Karnaen.  2002.  “Paradigma  Sistem  Ekonomi  Islam:  Suatu  Pengantar Kajian Sejarah. Jurnal Ekonomi Syari`ah Muamalah, Vol. 1, No. 1, 43-51.
Harahap,  Sofyan  Syafri.  2002.  “Riset  Akuntansi  Islam”. Jurnal  Ekonomi  Syari`ah Muamalah, Vol. 1, No. 1, 103-116