The Potentials o f Children’s Stories as a Reinforcement o f The Nation’s Character Education
Sholatul Hayati 1 , Ahmad Suhaili 2
Prodi PIAUD Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Al-Khairiyah Citangkil Cilegon Banten 1, 2 Email: 1 hjsholatuldermawan@gmail.com, 2 ahmadsuhaili618@gmail.com
Article Received: 19 June 2020 Published Article: 01 Desember 2020 DOI: https://doi.org/10.29313/ga:jpaud.v4i2.6295

## Abstract
This study aims to: 1 analyze the values of character education contained in the eight stories of children studied; 2 look for practical ways so that the values of character education are easily conveyed to kindergarten children B. This study uses a structuralism approach that is focused on characterization elements. While the method used is descriptive analytical. The results of this study indicate that the eight cernak studied contained elements of character education such as the  need  to  care  or  help  others,  be  honest,  be  creative,  want  to  apologize  to  others,  and cooperate.  The  values  of  character  education  reflected  in  the  figures  of  the  eighth  story  of children's stories deserve to be known and emulated by the students. Such excellence and quality of children's stories are needed by children. In order for the values of character education to be easily  accepted  by  students,  a  teacher  must  have  special  ways  such  as  language  must  be communicative, interesting, involve the emotions of students, use teaching aids, and give special emphasis on interesting events to invite students' attractiveness
Keywords: Child Literature, Character Education, Characterization, Structural.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  1  menganalisis  nilai-nilai  pendidikan karakter  yang  terkandung dalam  delapan  cerita  anak-anak  yang  diteliti;  2  mencari  cara-cara  praktis      agar  nilai-nilai pendidikan  karakter  mudah  tersampaikan  kepada  anak  TK  B.  Penelitian  ini  penggunakan pendekatan strukturalisme yang difokuskan pada unsur penokohan. Sedangkan metode yang dipakai adalah adalah deskriptif analitis. Hasil penelitian ini menunjukkan kedelapan cernak yang diteliti mengandung unsur-unsur pendidikan karakter seperti perlunnya peduli atau membantu orang lain, bersikap jujur, kreatif, mau meminta maaf kepada orang lain, dan bekerjasama. Nilai- nilai pendidikan karakter yang tercermin dalam perwatakan tokoh cerita kedelapan cerita anak- anak layak untuk diketahui dan diteladani para siswa. Keunggulan dan kualitas cerita anak-anak semacam  itu  diperlukan  anak.    Agar  nilai-nilai  pendidikan  karakter  tersebut  mudah  diterima peserta  didik  maka  seorang  guru  harus  memiliki  cara-cara  khusus  seperti  bahasa  harus komunikatif,  menarik,  melibatkan  emosi  siswa,  menggunakan  alat  peraga,  dan  memberikan penekanan khusus pada peristiwa-peristiwa yang menarik agar mengundang daya tarik siswa.
Kata Kunci: Sastra Anak, Pendidikan Karakter, Penokohan, Structural,

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  adalah salah cabanga karya seni. Karya sastra dan karya seni pada  umumnya adalah hasil kreativitas manusia yang menjadi salah satu  elemen  peradaban    manusia.    Kemajuan sastra adalah manifestasi dari  kemajuan kehidupan batin  atau  kehidupan    rokhaniah  bangsa.  Apabila kondisi  sastranya  maju  berarti  ia    telah  ikut  andil dalam memajukan peradaban bangsa. Salah  satu ciri    bangsa  yang  beradab  adalah  bangsa  yang menjunjung  tinggi  kehidupan  seni  budaya bangsanya.    Sebaliknya,  apabila    kehidupan kesusastraan suatu bangsa mengalami kemunduran  berarti  ada  yang  salah  dalam kehidupan  batin  bangsa  itu.  Kalau  kemunduran kehidupan  batin  ini  dibiarkan  terus  berlanjut, peradaban  bangsa  itu  akan  mengalami kemunduran pula. Karya  sastra bisa memberikan manfaat bagi kehidupan  manusia, sebab ia  bisa memperkaya kehidupan rokhaniah atau pengalaman batin kita. Hidup  tanpa karya sastra termasuk    seni  berarti  hidup  tanpa  kesadaran. Hidup tanpa seni akan terasa  vulgar dan kasar. Selama  ini  kita  sering  bangga  mengaku sebagai  bangsa    yang  beradab,  bermoral  tinggi, dan  relijius. Akan tetapi,  mana  bukti dari semua itu? Kekerasan sosial  politik  yang berkepanjangan, tawuran pelajar terjadi di mana-mana, merajalelanya    korupsi,    penggunaan  narkoba, pemerkosaan, seks bebas dsb. sering  terjadi   di negeri      ini.  Semua  itu        telah  meluluhlantakkan identitas kita  sebagai  bangsa  yang beradab dan relijius   yang   selama   ini   diagung-agungkan. Sebagai  salah  satu    solusinya    para    tokoh pendidikan  menganjurkan  perlunya  pendidikan karakter  (budi  pekerti)  perlu  diintensifkan  di sekolah-sekolah.  Sementara    itu,  para    tokoh agama  mengusulkan    agar    pelajaran      agama ditambah jamnya dan lebih diintensifkan di semua jenjang pendidikan.
Dalam  kondisi  seperti  inilah  sebenarnya sastra bisa ikut berperan. Bukankah nilai-nilai yang terkandung  dalam  karya  sastra  bisa  berpengaruh terhadap  cara    berpikir    seseorang  mengenai kehidupan, mengenai moral  baik  buruk dan salah benar,  dan mengenai  cara hidup  itu sendiri. Karya sastra  yang  baik    membantu    pembacanya  untuk lebih  memahami    dan    menghayati  kehidupan.
Dengan  kata  lain,    kemajuan  sastra  bisa  menjadi cermin  ketinggian peradaban bangsa.
Karya  sastra  Indonesia  pun  menunjukkan kemajuan  yang  cukup  signifikan.  Selain  sastra umum  yang  perkembangannya  sejak  Era  Balai Pastaka  tahun  ’20 -an  hingga  sekarang,  ternyata karya  sastra  untuk  anak-anak  juga  cukup  punya tempat  di  negeri  ini.  Hal  ini  dibuktikan  dengan banyak  media  yang  memberi  ruang  khusus terhadap  cerita  anak-anak  (cerpen  anak-anak) khususnya  pada  edisi  hari  minggu.  Misalnya,  di majalah Bobo ,  Harian Kompas  Minggu , Kedaulatan  Rakyat  Minggu (Yogyakakarta),  dan lain-lain  ada  rubrik  khusus  cerita  anak-anak  yang bisa  dikonsumsi  untuk  anak  usia  TK  hingga  SD bahkan  SMP.  Cerita  anak  yang  pernah  terbit  di majalah Bobo bahkan  diterbitkan  dalam  bentuk antologi cerita anak yang jumlahnya cukup banyak.
Fakta-fakta  di  atas  menarik  untuk  dikaji. Berbagai  fakta  yang  ada  menunjukkan  bahwa selama ini para orang tua dalam memberikan cerita kepada  anak-anaknya  mengambil  dari  dunia dongeng  dari  antara  berantah  seperti Si  Kancil, Timun  Emas,  Indra  Bangsawan,  Bawang  Merah Bawang Putih, Si Luncai, Cindelaras dll. Selain itu juga telah terbut buku-buku dongeng misalnya 40 Dongeng  Paling  Menakjubkan:  Kumpulan  Kisah Teladan  Pembangun  Karakter  Anak (Rusyana, 2011);  dan Cerita  Rakyat  33  Provinsi  dari  Aceh sampai  Papua:  Seri  Mengenal  Indonesia (Rosa, 2007).  Semua  membuktikan  betapa  kayanya khazanah  cerita  anak  kita.  Bahkan  di  sekolah- sekolah TK dan SD pun para guru juga memberikan cerita  yang  bersumber  dari  dongeng,  legenda  di daerah masing-masing.
Kelebihan  cernak  modern    dibandingkan dengan  dongeng  adalah  kisah  yang  ditampilkan kebanyakan  menceritakan  dunia  kehidupan  anak- anak masa kini, sehingga permasalahan cerita dan perwatakan  tokoh  tidak  asing  bagi  anak-anak. Alurnya pun lebih sederhana dan tidak berbelit-belit sehingga mudah diikuti aak-anak. Akibatnya, pesan moral  atau  amanat  yang  disampaikan  pengarang dengan sendirinya mudah ditangkap anak bangsa. Pada era informasi  saat ini, bercerita sudah jarang dilakukan, kecuali para guru TK-SD dan para orang orang tua yang memahami arti penting cerita bagi pertumbuhan anaknya (Hayati, 2017a: 78). Hal ini tidak  mengherankan  karena  peran  cerita  sudah
banyak  tergantikan  oleh  tayangan  televisi  dan bermain game di  gadget  dan  komputer.   Padahal bercerita sesungguhnya  bermanfaat besar sebagai sebagai  media  membangun  komunikasi    dan kepribadian anak.
Karya sastra yang baik akan menyampaikan berbagai  dimensi kehidupan, dan memberi  pengalaman dan pemahaman baru atas hidup.  Dengan  sastra  cita  rasa  keindahan  dan rohani  kita  terasah,  secara  moral  kita dikenyangkan, pengalaman di dalamnya mengubah kita,  dan  kekayaan  budayanya  memperkaya kemanusiaan kita (Sarumpaet, 2016). Misalnya, bila sebuah  karya  sastra  mengandung  nilai-nilai kearifan  leluhur,  dipastikan  kita  akan  mengarungi dan  mengalami  pembaharuan  diri  yang mendekatkan  kita  pada asal  usul  kesejatian  yang melahirkan dan membesarkan kita.
Bukan  rahasia  lagi  bahwa    setiap  anak biasanya  senang  dengan  cerita  karena berkembangnya  kemampuan  berbicara  anak semakin  menuntut  keingintahuan  mereka  akan banyak  hal  dengan  cara  diceritakan.  Bercerita merupakan  metode  sekaligus  media  komunikasi yang  menjadi  tradisi  dari  generasi  ke  generasi meskipun  peran  dan  fungsinya  kini  mulai tergantikan  oleh  tayangan-tayangan  televisi  dan game  di  komputer.  Sebuah  cerita  merupakan refleksi  kehidupan  nyata,  sehingga  memiliki  daya tarik  tersendiri  bagi  pendengar  dan  pembacanya, termasuk  anak-anak.  Alur  dan  tutur  cerita memberikan sentuhan emosi yang luar biasa dalam kesehariaan  anak,  sehingga  cerita  memberikan banyak  manfaat  bagi  perkembangan  kepribadian anak.
Sehubungan dengan hal itu, peneliti tertarik untuk  mengkaji  lebih  jauh  potensi  sastra  anak, khususnya  cerpen  anak-anak    sebagai  media penguatan pendidikan karakter siswa TK-B. Cerpen anak-anak  (selanjutnya  disingkat  cernak)  yang dikaji adalah beberapa cerita yang terhimpun dalam antologi Biodata  Palsu (2001)  dan Layang-layang Keberuntungan (2003). Dari antologi Biodata Palsu (2001)  yang  akan  dijadikakan  sample  adalah cerpen  berjudul  “Gara - gara  Ngompol”,  “Biodata Palsu”.  Sedangkan  dari  antologi Layang-layang Keberuntungan  ( 2003)  adalah    cerpen  berjudul “Änak - anak  Ayam”,  ”Botol  Minyak”,  ”Pohon
Pengganti” ”Layang - layang Keberuntungan”, ”Korban Keisengan Vega”, dan ”Kacamata Bima”. Penelitian  ini  memiliki  tujuan  sebagai berikut:  1  berusaha  menganalisis  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam delapan cernak yang diteliti; 2 menemukan  cara- cara yang tepat  agar nilai-nilai pendidikan karakter mudah  disampaikan  kepada  peserta  didik  TK  B. Kontribusi dari hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan  pengayaan  materi  ajar  bagi pembentukan karakter positif siswa TK B. Selain itu, diharapkan  para  guru  TK  B  orang  tua,  institusi pendidikan  terkait  memiliki  alternatif  meteri  ajar lewat  cernak. Sebagaimana  diketahui  bahwa pendidikan  karakter  sesungguhnya  tidak  hanya menjadi tanggung jawab pihak sekolah, tetapi para orang  tua  dan  masyarakat  luas.  Kerjasama  yang baik antara pihak sekolah, orang, dan masyarakat luas  akan  berperan  besar  mensukseskan pendidikan karakter.

## METODE PENELITIAN
Penelitian yang bersifat studi kepustakaan ini  menggunakan  metode  deskriptif  analisis. Penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang berusaha  mendiskripsikan  suatu gejala, peristiwa, kejadian yang terjadi pada saat sekarang (Sujana dan  Ibrahim,  2009).  Penelitian  deskriptif memusatkan  perhatian  kepada  pemecahan masalah-masalah  aktual  sebagaimana  adanya pada  saat  penelitian  dilakukan.  Dalam  kaitannya dengan  penelitian  ini,  maka  penelitian  akan difokuskan  pada  unsur  penokohan  delapan cernak. Tahap pertama adalah akan mendiskripsikan  tokoh-tokoh  cerita  lengkap dengan    perwatakan  yang  melekat  padanya. Selanjutnya, akan dianalisis keterkaitan perwatakan  tokoh  dengan  nilai-nilai  pendidikan karakter berdasarkan gejala-gejala atau keceenderungan  yag  dimiliki  masing-masing tokoh. Dengan demikian akan ditemukan integrasi yang nyata antara   dalam delapan cernak.
Pemilihan sampel terhadap delapan cernak menggunakan  metode purposive  sampling . Arikunto  (2006)  mengatakan  metode purposive sampling adalah tehnik mengambil sampel  dengan tidak  berdasarkan  random,  daerah  atau  strata,
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 4 Nomor 2 (Desember 2020) 42-54 ISSN 2549-8371 | E-ISSN 2580-5843 Sholatul Hayati, Ahmad Suhaili/ The Potentials of Children’s Stories as a Reinforcement of The Nation’s Character Education
melainkan  berdasarkan  pertimbangan  yang terfokus  pada  tujuan  tertentu.    Dalam  kaitannya dengan penelitian, pemilihan terhadap 8 cernak di atas  didasrkan  pada  cernak    yang  memiliki kandungan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang signifikan.  Kedelapan  cernak  yang  termuat  dalam kedua buku antologi memiliki kandungan nilai-nilai yang  terkait  dengan  pendidikan  karakter  seperti kejujuran, menghormati orang lain, bersikap kreatif, bekerjasama,  berbuat  baik  kepada  orang  lain, kemauan  meminta  maaf  sehingga  layak disampaikan  sebagai  salah  bahan  ajar  di  anak bangsa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berikut ini akan dianalisis delapan cernak yang  mengandung  muatan  nilai-nilai  pendidikan karakter sesuai dengan Kurikulum Inti 2013 TK B. Dalam analisis ini, akan terlebih dahulu dipaparkan sinopsis  setiap  cernak  dalam    satu  paragraf. Kemudian dilanjutkan dengan analisis perwatakan tokoh  yang  mencerminkan  nilai-nilai  pendidikan karakter  pada  paragraph  berikutnya.  Jadi,  setiap cernak akan dibahas sebanyak 2 paragraf.

## 1. “Biodata Palsu”
Cernak  “Biodata  Palsu”  adalah  karya Bambang  Mulyowidodo  (2003).  Cernak  ini menuturkan  tentang  penyelenggaraan  lomba melukis  yang  diselenggrakan  oleh  Sanggar Rahayu.  Mas  Budi  dan  Marko  adalah  juri  pada lomba tersebut. Salah persyaratan untuk mengikuti lomba tidak boleh berumur lebih 10  tahun pada tgl 28 Februari 2000.  Saat mengamati  enam lukisan yang  masuk    masuk  finalis  dari  juara  1-3  yang direncanakan, tiba-tiba Marko tertarik perhatiannya  pada  lukisan  karya  Misbah.  Marko menganggap lukisan Misbah cukup bagus, namun dari  hasil  pengamatnya  ternyata  pelukisnya memalsukan  biodatanya,  yakni  kelahiran  tgl  29 Februari  1990.  Padahal  1990  bukan  termasuk tahun  kabisat,  sehingga  bulan  Februari  tidk mungkin  berusia  29  hari  namun  hanya  28  hari. Ketika  mendengar  penjelasan  Marko  tentang tahun  kabisat,  wajah  Misbah  tampak  pucat,  dan akhirnya  mengkaui  ketidakjujurannya.  Misbah
sebenarnya  lahir  3  Januari  1990.  Ia  terpakasa menipu agar dapat ikut lomba melukis.
Sikap  Misbah  memalsukan  umur  agar dapat  ikut  lomba  melukis  mencerminkan perwatakannya  yang  buruk.  Ia  telah  berbohong demi  ikut  ikut  lomba.      Nilai-nilai  pendidikan karakter  positif  terlihat  dari  cernak  ini  adalah tentang perlunya bersikap jujur dalam semua hal. Ketidakjujuran  Misbah  akan  membuat  kergian orang lain.
Misabah  tampak  pucat  karena malu  setelah  mendengar    penjelasan Marko.  “ Benar  kan  kamu  telah  membuat biodata palsu?”
“Iya…saya mengaku telah membuat  biodata  palsu,”  kata  Misbah terbata- bata.  “Habis  umurku  melebihi persyaratan yang ditentukan. Sebenarnya aku  lahir  tanggal  3  Januari  1990.  Aku memalsukkan  data  itu  supaya  bisa  ikut lomba.”  Marko  tersenyum  mendengar penjelasan  Misbah  (Beny  Rhamdani, 2001).
Beruntunglah Marko telah berhasil menginvestigasi  kecurangan  yang  dilakukan Misbah. Marko menunjukkan sikap kepeduliannya terhadap  nasib  orang  lain.  Melalui  Pesan  dan amanat  yang  terkandung  dalam  adalah  tentang perlunya berbuat jujur agar tidak merugikan orang lain dan peduli terhadap nasib orang lain.. Apabila Marko  tidak  menemukan  kecurangan  yang dilakukan    Misbah,  maka  akan  merugikan  orang lain yang seharusnya menjadi pemenang. Amanat yang terkandung dalam cernak inil adalah tentang perlunya berbuat jujur  dan peduli terhadap nasib orang lain.
2. “Gara - gara Ngompol” Saat  berkemah  dengan  kawan-kawan kelas IV malam harinya Adi ngompol di tenda. Hal tentu  saja  membuah  gadul  seisi  tenda.  Ferdi, Firman, dan Dido saling tuduh untuk memastikan siapa  yang  ngompol.  Kisah  ini  terdapat  dalam cernak  “Gara - gara  Ngompol”  karya  Titik  Amrih
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 4 Nomor 2 (Desember 2020) 42-54 ISSN 2549-8371 | E-ISSN 2580-5843 Sholatul Hayati, Ahmad Suhaili/ The Potentials of Children’s Stories as a Reinforcement of The Nation’s Character Education
Rahayu (2003). Adi yang sejak awal tampak diam dan menunduk akhirnya mengakui perbautannya. Ia  merasa  malu  di  depan  kawan-kawannya. Kemudian  Firman  mengambil  inisiatif  bahwa berhubung    Adi  telah  mengakui  kesalahannya, maka  ia  diminta  mencuci  tikar.  Firman  juga meminta  kawan-kawan  yang  lain  merahasikan peristiwa tersebut. Adi menyadari bahwa ngompol yang dialaminya saat kemah akibat tidak menuruti nasehat ibunya, yakni agar buang air kecil sebelum tidur.
Karakter  positif  yang  terdapat  dalam cernak ini adalah tentang perlunya berbuat berbuat jujur  dalam  hal  apa  pun  kepada  semua  orang seperti yang dilakukan Adi. Kejujuran Adi membuat rasa saling curiga peserta kemah segera berakhir seperti dalam kutipan berikut.
Anak-anak  yang semula marah  jadi ikut tertawa  geli.  Sementara  Adi  semakin malu.
“Ya sudahlah. Karena Adi sudah mengaku, kita harus memaafkannya. Kita juga  tidak  boleh  menyebarkannya  ke anak-anak yang lain. Tapi tentu saja ada syaratnya.  Adi  harus  mencuci  dan menjemur  tikar itu sekrang. Setuju teman- teman?” Tanya Firman.
“Setuju”  koor  anak -anak  yang  lain  (Titik Amrih Rahayu, 2001).
Tindakan Firman yang meminta  kawan-kawannya untuk  merahasiakan  Adi  yang  telah  ngompol termasuk  perbuatan  mulia.  Firman  cukup  peduli dan  ingin  agar  Adi  tidak  mendapatkan  malu  di depan  teman-teman  yang  lebih  banyak. Sementara  itu,  tindakan  Adi  yang  mengakui kesalahannya  karena  tidak  menuruti  nasehat ibunya  agar  kencing  dahulu  sebelum  tidur termasuk  pendidikan  yang  baik,  yakni  sebagai cerminan patuh dan dan menghormati orang tua. Amanat  yang  terimplisir  dalam  cernak  adalah tentang  perlunya  berbuat  jujur  dan  kemauan menjaga rahasia keburukan orang lain agar ia tidak mendapatkan  malu,  dan  patuh  terhadap  nasehat orang tua.

## 3. “Kacamata Bima”
Cernak  “Kacamata  Bima”  karya  Didit Setyo Nugroho (2003)  mengisahkan keprihatinan Budi  atas  penderitaan  Ngadi.  Ngadi  menderita sakit  mata  dan    dalam  melihat  apa  pun  tidak pernah  jelas,  sehingga  memerlukan  kacamata. Permasalahannya ia anak orang miskin sehingga orang  tuanya  tidak  mampu  membelikan.  Budi berpikir  panjang  bagaimana  caranya  bisa menolong  Ngadi. Budi pun  berasal  dari  keluarga tidak  mampu.  Budi  memiliki  keahlian  membuat wayang kulit. Kemudia ia membuat wayang tokoh Bima.  Setelah  wayang  jadi  dijual  kepada  Bapak Kepala  Sekolah  yang  kebetulan  mengiodalakan Bima.  Pak  Kepala  Sekolah  dengan  senang  hati membeli  Bima  buatan  Budi.  Kemudian  Kepala Sekolah,  Budi  dan  Ngadi  ke  toko  optik  untuk membelikan  kacamata  buat  Ngadi.  Ngadi  sangat bergembira sebab mulai sekarang bisa mengikuti pelajaran sekolah dengan jauh baik.
Tokoh Budi dalam cernak ini menunjukkan perilaku budi pekerti yang luhur. Di tengah-tengah kemiskinannya ia tetap peduli  dengan kawannya yang menderita. Tindakan Budi membuat wayang yang hasil penjulannya diperbantukan untuk Ngadi merupakan  karakter  positif  yang  perlu  diteladani anak-anak.  Lebih  dari  itu,  kreativitasnya  yang berhasil  membuat  wayang  termasuk  karakter positif.
Aku  mengeluarkan  tokoh  Bima  dari kantong  kain,  dan  menyerahkan  kepada beliau. Bapak Kepala Sekolah menimang Bima di tangan kanannya sedang tangan kirinya  memainkan  tangan  Bima  Beliau tersenyum puas.
“Untuk apa uangnya nanti Tanya beliau.”
“Untuk  membeli  kacamata,” sahutku mantap
“Kacamata  untuk  siapa?”  Tanya beliau lagi.
“Untuk teman saya, Ngadi” sautku mantap  (Didit  Setyo  Nugroho, 2001)
Tindakan  kepala  sekolah  yang  mau  membeli wayang  Budi  juga  termasuk  karakter  positif. Kepala Sekolah menghargai jerih payah Budi demi membantu  kawannya  yang  membutuhkan kacamata.    Sikap  peduli  terhadap  penderitaan orang  lain  layak  diteladani  anak-anak. Kemandirian  Budi  dalam  menolong  Ngadi  juga termasuk karakter positif. Artinya, dalam menolong Ngadi  ia  tidak  ingin  merepotkan  orang  tuanya, namun  dari  hasil  jerih  payahnya  sendiri.  Amanat yang terkandung dalam cernak ini adalah tentang perlunya membantu orang lain yang membutuhkan pertolongan, dan mengembangkan kreativitas.
4. “Anak - anak Ayam”
Weni  dan  Ani  bertetangga  dekat.  Weni memiliki ayam yang suka memakan daun-daun di kebun Ani. Lama-lama Ani menggerutu juga sebab ayam itu suka memakan duan tanaman hiasnya. Agar  ayam  Weni  tidak  terus  memakan  tanaman hiasnya,  Ani  membuat  pagar  papada  tanaman hias.  Setelah  selesai,  ia  menawarkan  diri membantu Weni yang juga membuat pagar untuk tanaman Weni. Ayam Weni juga suka bertelur di kebun  Ani.  Ketika  sudah  mengumpul  10  butir kemudian ditetaskan di rumah weni agar dierami ayam itu. Kemudian Weni berjanji akan membagi 2 anak-anak ayam itu setelah menetas. Semula Ani tidak  mau,  tetapi  setelah  dibujuk  Weni  akhirnya mau. Akhirnya setelah menetas, anak-anak ayam dibagi 2 masing-masing lima ekor antara Ani dan Weni.  Semua  kisah  itu  terdapat  dalam  cernak berjudul “Anak - anak Ayam” karya Wahyu Noor S (2003).
Nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang terdapat dalam cernak ini adalah pada watak Ani yang cukup berlapang dada saat tanaman hiasnya dimakan  ayam  Weni.  Sekalipun  semula  kesal namun akhirnya ia bisa bersifat toleran. Pada pihak lain,  tindakan  Ani  yang  memintna  maaf  atas ayamnya yang suka memakan tanaman hias Weni juga  termasuk  karakter  positif.  Ia  juga  bisa menerima permohonan maaf Weni.
Ani  begitu  baik.  Selesai  membuat  pagar untuk  tanamanya,  ia  menawarkan
bantuan  untuk membuat pagar tanaman WEni.  Weni  mengangguk  senang. Bersamaan selesainya pembuatan pagar , menetaslah  telusr-telur  itu.  Sepuluh  butir telur telah menetas semua.
Untuk  sementara  waktu  biarlah anak-anak ayam itu ikut induknya. Setelah besar  nanti  baru  dipisah  untuk  kamu pelihara di rumahmu, “Kata Weni.
“Okeeee……”  ucap  Weni.  Lalu tertawa  ha  ha  hi  hi  seperti  geli  (Wahyu Noor S, 2003).
Kutipan  dialog  di  atas  mencerminkan  karakter positif  tentang  kemauan  berkerja  sama  dalam membuat  pagar  tanama  hias  Ani  dan  Weni. Karakter positif yang berupa kemampuan bekerja sama dengan orang lain  ditunjukkan Ani dan Weni saat Weni menerima  tawaran Ani untuk membagi 2  anak-anak ayam  setelah  besar.    Amanat  yang terdapat dalam cernak ini adalah tentang perlunya anak-anak  bertenggang  rasa,  dan  bekerjasama dengan orang lain.
5. “Layang - Layang Keberuntungan”
Pian menyukai permainan layang-layang. Layang-layang  Pian  buatan  bapaknya  sendiri. Suatu  hari  layang-layang  Pian  putus  sehingga terbang  jauh  entah  kemana.  Beberapa  hari kemudian  ada  tamu  ke  rumah  mengembalikan layang-layang  Pian,  sebab  di  layang-layang    itu ditulisan  nama  dan  lamat  rumahnya.    Tamu  itu sangat  menyukai  layang-layang    buatan  Bapak Pian.  Untuk  itu,  ia  memesan  agar  dibuatkan  50 layang-layang sejenis dan akan dijual  kembali di toko-toko  besar.  Tentu  saja  pesanan  itu membahagiakan  ayah  Pian,  sebab  dengan demikian  akan  mendapatkan  uang  tambahan untuk  keluarga.    Kisah  di  atas  terdapat  dalam Cernak  “Layang -Layang  Keb eruntungan”  karya Achmad Chozin (2001).
Nilai-nilai pendidikan karakter dari cernak ini  tampak  jelas  pada  kejujuran    Tamu  yang mengembalikan  layang-layang  Pian  yang diketemukan  di  depan  rumahnya.  Padahal seandainya ia tidak mengembalikan  Pian pun juga
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 4 Nomor 2 (Desember 2020) 42-54 ISSN 2549-8371 | E-ISSN 2580-5843 Sholatul Hayati, Ahmad Suhaili/ The Potentials of Children’s Stories as a Reinforcement of The Nation’s Character Education
tidak tahu.  Karakter positif cernak ini juga terlihat pada keputusa Tamu itu yang membeli 50 layang- layang untuk dijual ketoko-toko besar.
Bapak  dan  tamu  itu  bercakap-cakap  di ruang  tamu.  Pian  mendengarkan percakapan  mereka.  Menurut  tamu  itu, laying-layang  itu  jatuh  di  halaman rumahnya.  Bentuknya  yang  bagus membuatnya  tertarik.  Ia  pun  mendatangi alamat  yang  tertulis  di  laying-layang tersebut.
“Jadi, Bapak yang membuatnya? Kebetulan.  Saya  ingin  memesan  laying- layang  seperti  ini.  Layang-layang  buatan Bapak  laying  dijual  di  took-toko  besar. Untuk pesanan pertama, saya ingin Bapak membuat  50  puluh  laying-layang.  Apa Bapak  bersedia?”  (  Achmad  Chozin, 2003).
Tindakan  Tamu  tersebut  merupakan    bentuk kerjasama  yang  saling  menguntungkan  antara ayah  Pian  dan  Tamu.  Inilah  amanat  yang disampaikan cernak ini. Bapak Pian mendapatkan penghasilan tambahan. Sementara itu, Tamu pun akan  mendapatkan  keuntungan  dati  menula layang-layang itu.

## 6. “Korban Keisengan Vega”
Cerpen  “Korban  Keisengan  Vega”  karya Pipit Indra S (2001) bertutur tentang seorang gadis kecil  bernama  Vega  yang  suka  membuat keisengan. Ia suka menelpon teman-teman lewat telpon  umum  bukan  karena  ada  keperluan  yang mendesak. Namun hal itu ia lakukan sekedar untuk mengganggu  waktu  istirahat  mereka.  Kawan sekolahnya  bernama  Atik  pernah  diganggunya. Ketika kehabisa uang logam untuk telpon, terpaksa membuka  uang  logam  dari  celengan  ayam  jago milik  Vita  adiknya.  Akibatnya  ia  pernah  kena hukuman dari ibunya. Suatu hari saat Vega sedang menelpon  Ido  di  telpon,  tiba-tiba  dihentikan seorang  wanita    yang  tampak  terburu-buru  ingin telepon  juga.    Sebelumnya,  wanita  itu  sudah menunggu  lama  di  luar  boks  telepon.  Seusai
telepon wajah gadis itu tampak muram. Ia kecewa berat  lamaran  pekerjaannya  ditolak  gara-gara terlambat 10 menit menjawab lewat telpon umum. Semua itu gara-gara Vega menggunakan telepon tidak kunjung henti.
Tindakan Vega yang selalu mengganggu orang  lain  tidak  mencerminkan  karakter  yang positif.  Ia  telah  membuat  tidak nyaman Atik,  Ido, Vita, dan Wanita pelamar pekerjaan yang ditolak. Ia  telah  membuat  rugi  banyak  orang,  sehingga tidak pantas diteladani. Untuk membiayai aksinya yang merugikan banyak orang, Vega pun mencuri uang  tabungan  Vita  untuk  membayar  telepon umum.
Korban  keisengan  kedua  adalah  Vita  . adiknya tersayang.
Siang  itu  Vita  main  ke  rumah tetangga.  Kesempatan  itu  tidak  disia- siakan  Vega.  Ia  mengendap-endap  ke kamat  Vita.  Lalu  mengambil  celengan ayam  jago  kepunyaan  Vita,  dan  mulai- mulai  menggorek  isinya.  Beberapa keeping logam jatuh berhamburan  di atas Kasur.  Setelah  merasa  cukup,  Vega langsung keluar (Pipit Indra, 2003).
Menjadi  jelas  bahwa  karakter  buruk  Vega  tidak hanya  suka    mengganggu  orang  lain,  namun sudah bertindak tidak jujur dengan mencuri uang Vita.  Setelah  Vita  mengetahui  hal  itu  kemudian melapor ibunya. Kecurangan Vegas harus ditebus dengan hukuman potong uang sakunya tiap hari. Tindakan  Vega  tersebut  tidak  pantas  diteladani siapa pun. Inilah amanat cernak ini, yakni tentang larangan    berbuat  yang  merugikan  orang  dan tentang perlunya berbuat jujur.
7. “Pohon Pengganti” Cernak “Pohon  Pengganti”    karya Wahyuningsih (2001) mengisahkan dua siswa SD bernama  Lia  dan  Neni  yang  harus  menukar tanaman bunga dahlia yang rusak akibat tertindih badan  mereka  saat  terjatuh  saat bercanda.     Bu guru Mawar meminta mengganti dengan tanaman bunga yang baru. Esoknya, Lia membawa pohon
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 4 Nomor 2 (Desember 2020) 42-54 ISSN 2549-8371 | E-ISSN 2580-5843 Sholatul Hayati, Ahmad Suhaili/ The Potentials of Children’s Stories as a Reinforcement of The Nation’s Character Education
kenikir  kering,  namun  ditolak  Bu  Mawar. Sebenarnya  Lia  sudah  membawa  pohon  kuping gajah. Namun di perjalanan ia menolong anak kecil yang tejatuh, sehingga saat berangkat ke sekolah lupa mengambilnya. Sebaliknya justru membawa pohon  kenikir  kering  di  pinggir  jalan.  Neni membawa  melati  tetapi  juga  ditolak  Bu  Mawar sebab ia tahu bahwa pohon tersebut hasil mencuri dari halaman Pak Dullah. Akhirnya, Neni ke rumah Pak Dullah untuk meminta maaf atas tindakannya yang  menceri  bunga  melati.  Esoknya  mebawa pohon jengger ayam dan ditaman bersama teman- teman yang lain.
“Phon  melati  itu  kemarin  diam - diam  kuambil  dari  halaman  Pak  Dulah. Habis  aku  lupa  mmebawa  pohon  bunga dari ru mah, sih”
“Ooo……” teman -teman menyahut  seperti  koor.  Lalu  tertawa bersama, bercanda bersama, tapi…awas awas awas… jangan samapai terjatuh lagi menindihi pohon bunga ya (Wahyudingsih, 2003).
Karakter positif dari cernak ini terlihat dari tindakan  Lia  yang  menolong  anak  kecil  terjatuh saat  menyapu  halaman  rumah.  Sekalipun  pada akhirnya ia mendapat hukuman Bu Mawar lantaran lupa  membawa  pohon  kuping  gajah  yang dipersiapkan  dari  rumah.  Keberanian  Neni meminta  maaf  kepada  Pak  Dulah  akibat  telah mencuri  pohon  melati  juga  termasuk  karakter positif yang sekaligus menjadi amanat dan pesan dari cernak ini.  Karakter positif lain dari cernak ini adalah kebersamaan atau sikap bergotong-royong sesama  kawan  sekelas  menanam  pohon  yang dibawa Lia dan Neni. Bersama-sama teman-teman ia menanam di bawah serambi kelas. Tidak lupa Neni  bercerita  mengapa  ia  mendapat  hukuman ganda.  Amanat  dari  cernak  inil  adalah  tentang perlunya  bersikap  jujur  kepada  siapa  saja,  dan perluya bekerjasama sesame teman.
8. “Botol Minyak”
Putaran  roda  sepeda  Andi  tidak  lancar, karena itu harus diminyaki. Ayahnya menyarankan agar  menggunakan  minyak  mesih  jahit  milik ayahnya yang berprofesi sebagai penjahit. Setelah diminyaki sepeda Andi menjadi lancar. Saat akan bersepeda  dengan  Zaenal  tanpa  diasadari sepedanya  melindas  botol  minyak  mesin  jahit sahingga  pecah.  Ayahnya  meminta  Andi  harus bertanggungjawab dengan menggantinya. Semua peristiwa itu terdapat dalam cernak “Botol Minyak” karya Wahyu Noor S (2001). Andi harus memutar otak untuk mengganti botolnya Ayah. Saat isi tinta bupennya habis, tiba-tiba Andi menemukan ide itu yakni,  botok handbody ibunya  yang  telah  habis dilobangi  kecil.  Selanjutnya,  bekas  tinta  bullpen dibasukkan ke dalam lobang botol handbody . Karakter positif terdapat pada  sikap Andi yang bersedia bertanggungjawab mengganti botol minyak  ayahnya  yang  dipecahkan.    Artinya,  ia bersedia  bersusah-susah  berpikir  mencari  akal bagaimana cara mengganti  botol minyak. Karakter positif lainnya adalah keberhasilannya menemukan  ide  atau  kreativitas  membuat  botol minyak  dari  bekas  tinta  bolpen  dan  botol handbody.
Zaenal  angkat  bahu,  tak  mengerti.  Tak lama kemudian mereka selesai membuat PR. Andi segera mewujudkan idenya.
Botol handbody lotion bekas milik ibu,  ia  lubangi  tutupnya  dengan  ujung gunting  kecil.  Ujung  gunting  itu  ia  putar hati-hati  agar  tutup  botol  tidak  pecah. Ujung  isi  bulprn  yang  telah  kosong,  ia gunting.  Lalu  dimasukkan  ke  tutup  botol minyak  paling  cantic  dan  unik  di  dunia, gumam Andi dalam hati. Minyak tanah dan minyak  gorek  dia  tuang  ke  dalam  botol cantik itu……(Wahyu Noor S, 2003).
Ayahnya  sangat  senang  dengan  kreativitas  Andi yang  bisa  menciptakan  botol  minyak  sebagai pengganti  botol  minyak  yang  rusak.  Amanat  dari cernak  ini  adalah  kreativitas  Andi  dan  kerja kerasnya  dalam  membuat  botol  minyak  dari handbody .
Bukan  rahasia  lagi  bahwa    setiap  anak senang  dengan  cerita  atau  dongeng  karena berkembangnya  kemampuan  berbicara  anak semakin  menuntut  keingintahuan  mereka  akan banyak hal dengan cara diceritakan. Bercerita atau mendongeng merupakan metode sekaligus media komunikasi yang menjadi tradisi dari generasi ke generasi meskipun peran dan fungsinya kini mulai tergantikan  oleh  tayangan-tayangan  televisi  dan game  di  komputer.  Padahal,  bercerita  atau mendongeng dapat membangun dan mengembangkan kepribadian anak. Sebuah cerita  merupakan  refleksi  kehidupan  nyata, sehingga  memiliki  daya  tarik  tersendiri  bagi pendengar  dan  pembacanya,  termasuk  anak- anak. Alur dan tutur cerita memberikan sentuhan emosi  yang  luar  biasa  dalam  kesehariaan  anak, sehingga cerita memberikan banyak manfaat bagi perkembangan kepribadian anak. Namun, semua kembali  kepada  jenis  dan  isi  cerita,  serta  teknik bercerita kita sebagai orang tua.
Kedelapan cernak yang dianalisis di atas dapat dipilih untuk dibacakan oleh para guru TK B kepada peserta didik. Agar cerita mudah dipahami peserta  didik,  seorang  guru  dalam  membacakan cerita harus mengetahui bahasa keseharian anak. Caranya  adalah  dengan  mengobrol  kita  bisa mengetahui  dan  memahami  gaya  bahasa  anak kita, yakni istilah yang dia gunakan, serta sejauh mana  pemahamannya  akan  sesuatu  (Hidayati, 2009).  Dengan  menanggapai  obrolannya, ceritanya, pembicaraannya, kita jadi lebih paham apa  yang  ia  sukai  dan  ia  tidak  sukai,  sehingga memudahkan kita bercerita kepadanya. Kemauan mendengar  merupakan  realisasi  dari  cinta  dan kasih sayang kita kepadanya.
Cara  guru  membacakan  cerita  anak kepada  anak  didik    harus  komunikatif,  yakni dengan mempertimbangkan aspek intonasi, emosi agar cerita menjadi menarik di benak anak-anak. Tidak  kalah  pentingnya  adalah guru harus  dapat menirukan  dialog-dialog  dalam  cerita  sesuai dengan umur, jenis kelamin tokoh dsb, sehingga cerita  menjadi  lebih  hidup.  Perubahan  naik turunnya  cerita  harus  sesuai  dengan  peristiwa
dalam  cerita.  Saat  cerita  mencapai  puncak  atau klimat,  guru    harus  memberikan  penekanan dengan  nada  lebih  tinggi  dan  suara  keras  agar menarik perhatian siswa (Majid, 2001).
Seorang guru dalam menyampaikan cerita harus dapat memilih memilih cerita  yang benar- benar  mengandung  pesan  dan  nilai  positif  bagi perkembangan  kepribadian  anak,  baik  secara psikologis maupun moral. Lebih baik lagi apabila dalam  meyampaikan  cerita    memberikan  efek menyenangkan  sekaligus  mendidik    agar  pesan dan  nilai-nilai  yang  terkandung  mudah  diserap anak.  Selain  itu,  kemampuan  kita  bercerita  juga merupakan  hal  penting  dalam  menunjang kemanfaatan sebuah cerita atau dongeng.
Bercerita  adalah  sebuah    proses mengenalkan bentuk-bentuk  emosi dan ekspresi kepada  anak,  misalnya  marah,  sedih,  gembira, kesal  dan  lucu.  Peristiwa  demikian    akan  dapat emperkaya  pengalaman  emosinya  yang  akan berpengaruh  terhadap  pembentukan    dan perkembangan kecerdasan emosionalnya. Sehubungan  dengan  hal  itu,  saat    bercerita seorang  guru  sedapat  mungkin    memberikan penekanan  intonasi  pada  bentuk  emosi  tertentu, dengan  menunjukkan  mimik  atau  ekspresi  yang sesuai,  sehingga  anak  mampu  mengenali  dan memahami  bentuk-bentuk  emosi  tersebut (Hidayati, 2009).
Jadi,  guru  sebagai  pencerita  harus memberi  penekanan  pada  dialog  atau  kalimat tertentu dalam cerita yang kita bacakan atau kita tuturkan, kemudian melihat reaksi anak. Ini untuk mengetahui  apakah  cerita  kita  menarik  hatinya atau tidak, sehingga kita bisa melanjutkannya atau menggantinya  dengan  cerita  yang  lain. Ekspresikan ungkapan emosi dalam cerita, seperti marah, sakit, terkejut, bahagia, gembira atau sedih agar  anak  mengenal  dan  memahami  bentuk- bentuk emosi (Hidayati, 2013). Bila perlu sertakan benda-benda  tambahan  seperti  boneka,  bunga atau benda lain yang tidak membahayakan.

## Penyampaian Amanat
Setelah guru membacakan cerita kepada peserta  didik,  langkah  penting  berikutnya  adalah menyampaikan  amanat  cerita,  khususnya  yang terkait dengan nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung  dalam  sebuah  cerita.  Hal  ini  karena amanat yang bersumber dari nilai-nilai pendidikan karakter  itulah  yang  kelak  harus  diteladani  para peserta didik. Misalnya, dalam kaitannya dengan pendidikan  karakter  yang  berupa  sikap  perlunya membatu  atau  peduli  terhadap  kawan,  berbuat baik  kepada  teman  dan  sejenisnya  dapat dijelaskan  lewat  tindakan  Budi  dalam  “Kacamata Bima”  yang  membuat  wayang  tokoh  Bima  yang hasil  penjulan  wayang  itu  diperbantukan  untuk membeli kacamata Ngadi. Agar tidak terjadi saling curiga,  maka  tokoh  Firman  dalam    “Gara -gara Ngompol” telah memin ta tokoh Adi sebagai pelaku ngompol untuk mencuci tikar. Firman pun meminta teman-teman  untuk  tidak  menyebarluaskan kengompolan  Adi  kepada  kawan-kawan  diluar grup tenda.
Dalam kaitannya nilai-nilai kejujuran, guru dapat  mengambil  contoh  perilaku  tokoh  Adi (“Ngompol”),  Misbah  (“Biodata  Palsu”),  Lia  dan Neni  (“Pohon  Pengganti”)  dan  Vrga  (“Keisengan Vega”).  Dalam hal ini guru dapat menyampaikan pesan tentang arti penting sikap kejujuruan yang dilakukan  tokoh-tokoh  cerita  seperti  Adi,  Misbah, Neni  bagi  kehidupan  peserta  didik.  Tokoh  Adi berani  jujur  dengan  mengatakan  dirinya  yang ngompol,  sehingga  menghilangkan  rasa  saling curiga  sesama  teman.  Misbah  mengakui  telah memalsukan biodata agar dapat mengikuti lomba melukis.  Neni  pun  mengakui  telah  mencabut tanaman  bunga  dari  halaman  Pak  Dullah.  Guru dapat  memberikan  penekanan  mengapa  orang harus  berlaku  jujur,  apa  akibatnya  bila  bertindak curang seperti yang dilakukan Vega dan Misbah. Vega  telah  tidak  jujur  mencuri  uang  tabungan adiknya, sehingga ia dihukum oleh ibunya. Misbah hampir  menjadi  pemenang  lomba  lukis  kalau kecurangannya tidak diketahui oleh Marko.
Anak-anak  usia  5-6  tahun  bukan  berarti tidak  bisa  mengembangkan  kreativitasnya. Dengan  bimbingan  dan  stimulasi  dari  guru  dan
orang  tua  mereka  akan  bisa  mengembangkan bakat  dan  ketrampilannya  sesuai  dengan  batas usianya. Guru dapat menggunakan contoh berikut untuk mentimulasi agar anak-anak memiliki obsesi untuk  menciptakan  sesuatu  di  masa  depan. Misalnya  dalam  “Kacamata  Bima”    Budi  mampu membuat  wayang  tokoh  Bima  yang  cukup  baik sehingga dibeli oleh Kepala Sekolah. Tokoh Andi (“Botol  Minyak”)  mampu  membuat  botol  minyak dari botol handbody bekas dan bekas tinta bullpen, sehingga  bisa  menukar  menukar  botol  minyak ayahnya  yang  teringilas  roda  sepedanya. Kreativitas  yang  dilakukan  Bima  dan  Andi  layak diteladani para peserta didik.
Kerjasama antar anak harus  ditanamkan sejak kecil oleh para guru, sebab hal ini termasuk karakter  positif  yang  akan  bermanfaat  besar sepanjang hidupnya kelak. Tujuannya adalah agar kelak  mereka  memiliki  sifat  saling  membantu, bergotong  royong,  dan  mengasah  kepekaaan sosial  mereka.  Dalam    “Anak - anak  Ayam”  guru menunjukkan kepada siswa bahwa tokoh Ani dan Weni bekerjasama membuat pagar tanaman hias agar  daun-daunya  tidak  dimakan  ayam.  Dalam ”Layang - layang  Keberuntungan”  Bapak  Pian bekerjasama dengan Tamu untuk membuat laying- layang  yang  kemudian  dijual,  sehingga  mereka saling mendapatkan keuntungan. Andi dan Zaenal ”Botol Minyak” sering belajar bersama khususnya dalam  mengerjakan  PR  agar  prestasi  mereka bagus.  Neni,  Lia  dan  kawan-kawan  sekelas bekerjasama menanam  tanaman bunga di depan kelas  ”Pohon  Pengganti”.  Jadi,  kerjasama  antar peserta  didik  dapat  diwujudkan  dalam  apa  saja mulai  dari  hal-hal  yang  paling  kecil  seperti mengembalikan mainan di tempatnya dsb.
Permintaan  maaf  termasuk  pendidikan karakter  yang  baik.  Seorang  guru  harus menanamkan  kebiasaan  meminta  maaf  kepada orang lain bila berbuat salah.  Apabila sejak kecil anak-anak  dibiasakan  meminta  maaf  apabila terlah  membuat  kesalahan,  bukan  tidak  mungkin hingga  dewasanya  kelak  dapat  menjadi  seorang pemaaf, sabar, dan berlapang dalam menghadapi permasalahan.  Dalam  “Gara - gara  Ngompol”  Adi
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 4 Nomor 2 (Desember 2020) 42-54 ISSN 2549-8371 | E-ISSN 2580-5843 Sholatul Hayati, Ahmad Suhaili/ The Potentials of Children’s Stories as a Reinforcement of The Nation’s Character Education
telah  berani  meminta  maaf  kepada  kawan- kawannya, sehingga dapat menghilang rasa saling curiga me reka. Dalam “Pohon Pengganti” Neni pun berani  meminta  maaf  kepada  Pak  Dullah  akibat telah mencuri tanaman hias di halamannya.
Seperti diketahui bahwa tujuan pendidikan karakter adalah agar anak menjadi manusia yang berintegritas,  mengetahui  apa  yang  dia  mau, melakukan  apa  yang  seharusnya,  dan  hidup sesuai  kata  dan  perbuatannya.  Dengan  cara demikian,  anak diharapkan tumbuh dan menjadi manusia dewasa yang hidup mandiri dengan baik. Dalam konteks ini, karakter  berhubungan  dengan perilaku positif yang berkaitan dengan moral yang berlaku di masyarakat, seperti kejujuran, percaya diri,    bertanggung    jawab,  penolong,    dapat dipercaya, menghargai, menghormati, menyayangi,    dan    sebagai-nya  (Hayati,  2017b). Sudah pasti setiap anak memiliki semua perilaku positif  tersebut,  sebagaimana  telah  ditanamkan oleh  Sang  Pencipta  di dalam kodratnya. Hanya saja  persoalaannya,  kemampuan  dasar  yang terdapat  di  dalam  diri  anak  itu    tidak    bisa berkembang    dengan    sendirinya,    melainkan harus    dikembangkan  dengan  sungguh-sungguh melalui  pengasuhan  dan  bimbingan  yang  positif dari ibuayah, para guru dsb. Jika setiap anak dan keluarga  memiliki    karakter  positif,    maka  akan tercipta masyarakat  dengan  moral  yang  baik, sehingga  akan tercipta  pula  bangsa  yang dapat hidup  rukun  sesuai  dengan  aturan-aturan  yang berlaku.

## KESIMPULAN
Berdasarkan penelitian ini dapat disimpulkan sebabagai perikut.  Pertama, kedelapan cernak yang diteliti mengandung unsur- unsur pendidikan karakter seperti perlunnya peduli atau membantu orang lain, bersikap jujur, kreatif, mau  memintaa  maaf  kepada  orang  lain,  dan bekerjasama. Nilai-nilai pendidikan karakter yang tercermin  dalam  perwatakan  tokoh  cerita kedelapan  cernak  layak  untuk  diketahui  dan
diteladani  para  siswa.  Keunggulan  dan  kualitas cernak semacam itu diperlukan anak.
Kedua, karya sastra anak yang berkualitas akan meninggalkan kesan mendalam pada anak. Karya yang berbicara tentang kehidupan anak atau dunia  yang  dikenalinya    akan  memberinya pengalaman  baru  atas  tokoh-tokoh  yang  bisa menjadi  teladan  atau  kenangan  baginya.  Karena itu  tidak  berlebihan  bila  dikatakan  bahwa  karya sastra  anak  dapat  digunakan  sebagai  media pembentukan karakter.
Ketiga agar nilai-nilai pendidikan karakter tersebut  mudah  diterima  peserta  didik  maka seorang  guru  harus  memiliki  cara-cara  khusus seperti  bahasa  harus  komunikatif,  menarik, melibatkan  emosi  siswa,  menggunakan  alat peraga, dan memberikan penekanan khusus pada peristiwa-peristiwa yang menarik agar mengundang daya tarik siswa.
Berdasarkan  hasil  kajian  di  atas, disarankan  agar  di  sekolah  TK-B  secara  berkala diadakan  pembacaan  cerita  ( story  telling ) yang bermutu dan bernilai edukatif kepada anak-anak. Tujuannya  adalah  untuk  memberikan pengayaan materi  ajar  yang  terkait  dengan  pendidikan karakter. Hal ini berdaarkan pertimbangan bahwa dalam  cerita  anak-anak  yang  bermutu  baik  juga terkandung  nilai-nilai  pendidikan  karakter.  Dalam konteks  ini,  lewat    apresiasi  yang  diberikan  oleh para guru, maka  anak-anak dapat mengidolakan dan  meneladani  tokoh-tokoh  cerita  yang berkarakter  baik.  Dengan  demikian  diharapkan para peserta didik akan terkesan dengan perilaku para  tokoh,  sehingga  kelak  akan  meniru perwatakan tokoh yang akhlaknya baik. Untuk itu, kebiasaan bercerita atau mendongeng dari orang tua kepada anak-anaknya layak diteruskan, sebab dapat  menjadi  media  menanamkan  nilai-nilai pendidikan karakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Chozin.  Achmad.  (2001),  “ Layang-layang Keberuntungan ” dimuat  dalam Layang- layang  Keberuntungan:      Kumpulan
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 4 Nomor 2 (Desember 2020) 42-54 ISSN 2549-8371 | E-ISSN 2580-5843 Sholatul Hayati, Ahmad Suhaili/ The Potentials of Children’s Stories as a Reinforcement of The Nation’s Character Education
Cerpen  Bobo  35 ,  PT  Penerbitan  Sarana Bobo, Jakarta. Jaeni.  (2017),  “Nilai -nilai  Pengetahuan  Lokal Pembentuk  Karakter  Bangsa    dalam Sandiwara  Cirebon   Jawa Barat”. Mudra: Jurnal  Seni  Budaya  32,  (1),  hlm  1-8, Institut Seni Indonesia, Denpasar. Hayati, Hj. Sholatul. (2017a). Gerak Pena dari Kota Baja, Antologi Pemikiran Kritis Pendidikan di  Tanah  Air ,  Arindo  Nusa  Media, Yogyakarta.
______.  Myrnawati  CH,  Moch.  Asnawi.  (2017b).
“Effect  of  Traditional  Games,  Learning Motivation  and  Learning  Style  on Chilhoods Gross Motor Skills”.
International  Journal  of  Education  and Research, Vol 5 No 7, July 2017b.
_____. (2017c). Pengaruh Permainan Tradisional, Motivasi  Belajar  dan  Gaya  Belajar terhadap  Keterampilan  Motorik  Kasar Anak  (Studi  Eksperimen  pada  Taman Kanak-kanak  Kelompok  B  di  Provinsi Banten  2016 ).  Disertasi  Program  Doktor,
Universitas negeri Jakarta.
_____.    (2018). Tangkas  Fisik-Motorik  dengan Permainan Tradisional , Pustakan Pelajar, Yogyakarta.
Hidayati,  Nia.  (2009).  “Cara  Bercerita  dan
Kekuatan
Cerita untuk An ak”. www.niahidayati.net/carabercerita-dan- kekuatan -cerita-untuk-anak.html Hidayatullah,  M  Furqon.  (2015). Mendidik Karakter:  Tugas  Mulia  Pendidik ,  Cakra Wijaya, Solo.
Indra S. (2001). “Korban Keidengan Vega” dimuat dalam  dimuat  dalam Layang-layang Keberuntungan:  Kumpulan  Cerpen  Bobo
35 ,    PT  Penerbiatan  Sarana  Bobo, Jakarta.
Majid, Abdul Aziz Abdul. (2001). Mendidik dengnan Cerita ,  PT Remaja Rosda
Karya,
Bandung.
Nugoho, Didiet Seryo. (2003). “Kaca Mata Bima” dimuat  dalam Biodata  Palsu:  Kumpulan
Cerpen Bobo 40, PT Penerbiatan Sarana Bobo, Jakarta.
Noor S, Wahyu. (2001). “ Anak-anak Ayam ” dimuat dalam Layang-layang  Keberuntungan: Kumpulan Cerpen Bobo 35, Jakarta: PT Penerbiatan Sarana Bobo, Jakarta.
__  ______.  (2001).  “Botol Minyak” dimuat dalam Layang-layang Keberuntungan: Kumpulan Cerpen Bobo 35 ,  PT Penerbiatan Sarana Bobo, Jakarta.
Nurgiantoto,  Burhan.  (2004).  “Persoalan  Sastra Anak”.  Humaniora:  Jurnal  ilmu -ilmu Humaniora    16,  (2),    hlm.  107-122. Fakultas Ilmu Budaya, UGM, Yogyakarta __________.  (2005).  Sastra  Anak  :  Pengantar Pemahaman  Dunia  Anak,    Gajah  Mada University Press, Yogyakarta. Rosa, Dea. (2007). Cerita Rakyat 33 Provinsi dari Aceh  sampai  Papua:  Seri  Mengenal Indonesia , Indonesia Tera, Magelang. Rusyana,  Ade.  (2011). 40  Dongeng  Paling Menakjubkan:  Kumpulan  Kisah  Teladan Pembangun Karakter  Anak ,    Qultum Media, Jakarta.
Sahid, Nur. (2017a). ’’Symbolic Meaning of Drama Perlawanan  Diponegoro”.  Harmonia: Journal of Arts  Research  and Education, 16, (2), hlm 153-162, Fakultas Bahasa dan Seni, Unes, Semarang.
_______.  (2017b). Sosiologi  Teater,  Teori  dan Penerapannya, Gigih  Pustaka  Mandiri, Semarang.
_______ dkk. (2017c).  “Penciptaan Drama Radio Ratu  Adil:  Prahara  Tegalrejo  sebagai Media  Pendidikan  Karakter”,  Mudra: Jurnal Seni Budaya 32, (1), hlm 92-98, ISI, Denpasar.
Sarumpaet,  Ratana.  (2010). Pedoman  Penelitian Sastra  Anak, Yayasan  Obor  Indonesia, Jakarta.
______ (28-5- 2016). “Membangun Karakter Anak Melalu i  Sastra  Anak”,  dalam  Seminar Sastra Anak yang Diselenggarakan Hiski Komisariat Universitas Ahmad Dahlan dan Hiski  Komisariat  Balai  Bahasa  Daerah
Golden Age: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, Volume 4 Nomor 2 (Desember 2020) 42-54 ISSN 2549-8371 | E-ISSN 2580-5843 Sholatul Hayati, Ahmad Suhaili/ The Potentials of Children’s Stories as a Reinforcement of The Nation’s Character Education
Istimewa  Yogyakarta,  di  Aula  Balai Bahasa Yogyakarta, Jalan I Dewa Njoman Oka 34, Kotabaru, Yogyakarta. Wahyu din. (2013). “Membangun Karakter Bangsa
Melalui Pembelajaran Matematika”.
Jurnal  Pendidikan,  14  (2),  hlm.  73-79, Universitas Terbuka, Jakarta. Widodo, Bambamg Mulyo. (2003). “Biodata Palsu” dimuat  dalam Biodata  Palsu:  Kumpula Cerpen Bobo 40 ,   PT Penerbiatan Sarana
Bobo, Jakarta.
Rahayu, Titik Amrih. (2003). “Gara - gara Ngompol”, dimuat dalam Biodata Palsu: Kumpula Cerpen  Bobo  40, PT  Penerbitan  Sarana
Bobo, Jakarta. Sayuti, Suminto. (2001). Berkenalan dengan Prosa Fiksi, Gama Media, Yogyakarta. Setiawati,  Lies.  (2015).  “Pembentukan  Karakter
Siswa Melalui Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indoneisa”, Jurnal Pendidikan, 16, (1),  hlm.  65-73,  Universitas  Terbuka, Jakarta. Sudjana, Nana & Ibrahim. (2009). Penelitian dan Penilaian Pendidikan, Alfabeta, Bandung. Suharsimi,  Arikunto.  (2006). Prosedur  Penelitian: Suatu  Pendekatan  Praktik ,  PT  Rineka Cipta, Jakarta. Tarigan,  Henry  Guntur.  (2011). Prinsip-prinsip
Dasar Sastra , Angkasa, Bandung. Wahyuningsih. (2001). “Pohon Pengganti” dimuat dalam Layang-layang  Keberuntungan: Kumpulan  Cerpen  Bobo  35 ,    PT Penerbiatan Sarana Bobo, Jakarta.