INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 10415-10428 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Problematika Long Distance Marriage Anak Buah Kapal (ABK) dalam Menjaga Ketahanan Rumah Tangga Perspektif Hukum Keluarga Islam
Renaldi Saputra 1 ✉ , Bambang Iswanto 2 , Wahdatun Nisa 3
Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris (UINSI) Samarinda Email: Aldiisaputra9809@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Di Indonesia long distance marriage bukanlah fenomena asing. Karena banyak pasangan suami-istri di Indonesia  dengan  alasan  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi  keluarga. Long  distance  marriage keluarga ABK membawa sejumlah tantangan seperti tidak adanya waktu untuk bersama, komunikasi yang terbatas karena ketika berlayar tidak mendapatkan jaringan komunikasi dalam waktu lama, merasa kesepian, terisolasi sosial dan ketidakpastian dalam merencanakan masa depan sehingga emosional dan psikologis dapat mengganggu kedua pasangan suami-istri. Jenis penelitian ini adalah field research (penelitian lapangan) dengan pendekatan fenomenologi dalam konteks mengenai problematika long distance  marriage  ABK  dalam  menjaga  ketahanan  rumah  tangga  dalam  perspektif  hukum  keluarga islam. Teknik  penentuan informan menggunakan metode purposive sampling. Tehnik  pengumpulan data  menggunakan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  mengungkapkan problematika  rumah  tangga  Anak  Buah  Kapal  (ABK)  dalam  menjalani  long  distance  marriage  yaitu Penelitian  mengungkap  faktor-faktor  yang  memengaruhi  rumah  tangga  ABK  dalam  long  distance marriage,  termasuk  kendala  komunikasi  di  laut,  kecemburuan,  kerinduan  keluarga,  kewajiban  tak terpenuhi,  dan  lingkungan  kerja  toksik.  Namun,  ketahanan  rumah  tangga  ABK  tergantung  pada komitmen, kejujuran, manajemen konflik, dan pengendalian emosi pasangan.
Kata Kunci: Long Distance Mariage, ABK, Ketahanan Rumah Tangga, Islam

## Abstract
Long-distance marriages are a common phenomenon in Indonesia, particularly among seafarer families, driven  by  the  economic  necessities  of  these  households.  Such  arrangements  present  numerous challenges, including limited time together, restricted communication due to poor network access at sea, feelings of loneliness, social isolation, and uncertainties about the future. These challenges can have significant emotional and psychological impacts on both spouses.   This  research  employs  a  field study  design  with  a  phenomenological  approach,  investigating  the  issues  related  to  long-distance marriages among seafarer families and their resilience from the perspective of Islamic family law. The selection of informants was carried out using purposive sampling to ensure relevant and insightful data. The data collection methods for this study included observation, interviews, and documentation. The findings reveal several underlying factors contributing to the challenges faced by seafarers families in sustaining  long-distance  marriages,  The  research  reveals  factors  affecting  ABK  households  in  long distance  marriages,  including  communication  challenges  at  sea,  jealousy,  family  longing,  unfulfilled obligations, and toxic work environments. However, the resilience of ABK households depends on the commitment, honesty, conflict management, and emotional control of the partners.
Keywords: Long Distance Mariage, ABK, Household Resilience, Islam

## PENDAHULUAN
Manusia memiliki fitrah untuk berpasang-pasangan antara laki-laki dan perempuan. Setiap  pasangan  umumnya  bertujuan  bersatu  dalam  rumah  tangga  melalui  pernikahan. Secara etimologis “nikah” berarti “masuk” atau “berhubungan intim”, namun istilah ini lebih bermakna akad, karena pernikahan menghalalkan hubungan badan antara pria dan wanita. Pernikahan adalah hal sakral karena berlandaskan pada dasar-dasar mulia dan diatur dalam Islam (Abdurrahman Al-Juzairi, 2015). Fiqh mendefinisikan pernikahan sebagai akad yang dilafalkan  pria  di  hadapan  wali  untuk  tinggal  bersama  sebagai  pasangan  menikah.  Di Indonesia  pernikahan  diatur  dalam  pasal  1  undang-undang  nomor  1  tahun  1974  yang mendefinisikan  pernikahan  sebagai  ikatan  lahir  batin  antara  pria  dan  wanita  untuk membentuk keluarga bahagia, makmur, dan abadi berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Melalui  pernikahan  tercipta  keluarga  baru.  Islam  memandang  keluarga  sebagai anugerah dari Allah SWT yang akan dimintai pertanggungjawaban. Oleh karena itu, suami istri harus membina, menjaga keutuhan, keharmonisan, dan kesejahteraan keluarga, karena keluarga yang baik menciptakan lingkungan bahagia yang mempermudah ketaatan kepada Allah SWT dan Sunnah Nabi Muhammad SAW.
Mustafa al- Khasyab dalam bukunya “ Ilm al-Ijtima Al-Aili ” menyatakan bahwa keluarga mengumpulkan  dan  mengatur  sekelompok  orang  yang  bertanggung  jawab  menjaga
stabilitas dan perkembangan masyarakat. Keluarga merupakan unit kecil di masyarakat, dan kualitas  masyarakat  ditentukan  oleh  kualitas  keluarga.  Keluarga  yang  baik  menciptakan masyarakat  sejahtera,  sementara  keluarga  yang  kacau  menandakan  kehancuran masyarakat.  Keluarga  yang  harmonis,  sejahtera,  dan  damai  penting  untuk  menciptakan negara yang makmur (Mahmud Hamdi Zaqzuq, 2003).
Meskipun manusia tidak luput dari kesalahan dan akan menghadapi berbagai masalah dalam  keluarga,  konflik  adalah  hal  lumrah  yang  harus  dipahami  dan  dihadapi.  Setiap keluarga  memiliki  pendekatan  berbeda  dalam  menyelesaikan  masalah,  namun  bagi keluarga muslim, ajaran Islam harus menjadi pedoman utama. Penyelesaian masalah yang baik dan sehat membawa pengalaman berharga dan kebahagiaan bagi keluarga.
Di zaman modern dengan kemajuan teknologi, globalisasi, dan tekanan kehidupan, terjadi transformasi dari sistem keluarga patriarki ke sistem demokratis dengan hubungan yang lebih setara dan pendapatan ganda. Akibatnya, banyak pasangan menjalani karier aktif ( dual-career) dan mengalami pernikahan jarak jauh (long distance marriage). Long distance marriage  adalah  kondisi  di  mana  suami  istri  tinggal  terpisah  di  lokasi  berbeda,  sering dipisahkan  secara  geografis  dan  zona  waktu,  karena  mereka  aktif  mengejar  karir  atau pendidikan ( dual-career) demi kebutuhan keluarga. Kondisi ini membuat pertemuan sulit sesuai harapan dan biaya akomodasi yang besar membatasi kesempatan untuk berkumpul (Mohamad Subhan, 2015).
Jumlah  pasangan  yang  menjalani long  distance  marriage  semakin  meningkat, sehingga penulis menganggap topik ini menarik untuk dibahas lebih lanjut. Jarak geografis sering  menjadi  faktor  penyebab  perselingkuhan  dan  perceraian,  menambah  tantangan dalam  mempertahankan  keluarga.  Penyebab  potensial  putusnya  hubungan  termasuk waktu,  jarak,  konflik,  dan  bahkan  kematian.  Keputusan  untuk  mempertahankan long distance  marriage  diyakini  meningkatkan  risiko  putusnya  hubungan  rumah  tangga (Nurjannah, 2021).
Salah satu contoh adalah keluarga ABK (Anak Buah Kapal), di mana suami bekerja di kapal dengan mobilitas tinggi dan sering absen selama berbulan-bulan atau tahunan. Hal ini menyebabkan putusnya komunikasi dan interaksi antar pasangan, menambah tekanan pada hubungan. Long  distance marriage keluarga ABK menghadirkan tantangan seperti kurangnya waktu bersama, komunikasi terbatas saat berlayar, kesepian, isolasi sosial, dan ketidakpastian  masa  depan  yang  mengganggu  emosional  dan  psikologis  pasangan. Tantangan ini meningkatkan risiko ketegangan, ketidaksetiaan, dan perceraian, berdampak negatif  pada  kesejahteraan  keluarga,  terutama  anak-anak.  Istri  yang  ditinggalkan  lama
menghadapi  risiko  ketidakharmonisan,  kecurigaan,  dan  konflik  rumah  tangga.  Menurut Waskito,  suami  istri  yang  hidup  terpisah  merasakan  kesepian  yang  dapat  memicu perselingkuhan  dan  menurunkan  motivasi  mempertahankan  pernikahan. Long  distance marriage  dapat  mengubah  psikologis,  perilaku,  dan  status  pasangan,  menimbulkan masalah.
Keluarga ABK di Pelabuhan Kota Samarinda sering mengalami krisis keintiman dan pertengkaran  selama  komunikasi  jarak  jauh.  Kehidupan long  distance  marriage  tidaklah mudah, menghadirkan berbagai problem dan tantangan, termasuk meningkatnya hasrat biologis  akibat  kurangnya  kontak  fisik.  Islam  mendorong  hubungan  keluarga  yang harmonis,  yang  optimal  jika  suami  istri  tinggal  bersama.  Terpisahnya  pasangan  dapat menyebabkan masalah serius seperti perzinaan dan perceraian.
Dalam  konteks  hukum  keluarga  Islam long  distance  marriage  harus mempertimbangkan  beberapa  nilai  dari  perspektif  hukum  syariah,  karena  bagi  setiap Muslim, tindakan yang terpuji atau tercela ditentukan oleh Allah SWT, bukan semata-mata oleh keinginan kita. Dalam hukum Islam, long distance marriage bagi pasangan suami istri dianggap Jaiz  atau  boleh  dilakukan,  namun  dengan  beberapa  persyaratan  yang  harus dipenuhi (Ardi Akbar Tanjung dan Ariyadi, 2021).
a. Long distance marriage harus dilakukan secara sukarela oleh suami dan istri tanpa adanya  tekanan  dari  pihak  lain.  Jika  ada  pihak  yang  memaksa  pasangan  untuk menjalani long distance marriage, hal tersebut dianggap sebagai pelanggaran karena menghambat pelaksanaan hak dan kewajiban pasangan suami istri.
b. Suami wajib memenuhi nafkah lahir dan batin kepada istri selama masa long distance marriage,  seperti  mengirimkan  uang  belanja  dan  menjaga  kedekatan  emosional dengan  bertemu  secara  teratur.  Meskipun  frekuensinya  mungkin  berbeda-beda, namun komitmen untuk memenuhi kebutuhan istri dan anak tetap dijaga.
Selama  masa long  distance  marriage  harus  menjaga  kehormatan  diri  dengan mematuhi  prinsip-prinsip  syariat  Islam  sangat  penting.  Suami  dan  istri  harus  menjauhi pergaulan bebas dengan lawan jenis, serta menyelesaikan masalah rumah tangga secara pribadi tanpa melibatkan pihak lain terutama dalam media sosial (Moh Subhan, 2002).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research)  yang bertujuan untuk memahami dan mempelajari secara mendalam kondisi saat ini di lapangan (Burhan Bungin, 2001). Dalam penelitian kualitatif ini, data deskriptif akan dihasilkan melalui
observasi individu-individu dan perilaku yang diamati dalam bentuk kata-kata tertulis atau lisan. Penelitian ini akan difokuskan pada fenomena kompleks mengenai hubungan dalam rumah tangga dari perspektif Anak Buah Kapal (ABK), serta akan dianalisis dengan kerangka hukum  keluarga  Islam  (Lexy  J  Moleong,  2014).  Pendekatan  yang  digunakan  adalah fenomenologi untuk mencari dan memahami makna psikologis dari pengalaman individu terkait suatu peristiwa yang dialaminya. Pendekatan ini berfokus pada bagaimana individu mengalami  dan  memberi  makna  terhadap  fenomena  dalam  kehidupan  sehari-hari (Sugiyono,  2014).  Sumber  Data  yang  penulis  gunakan  adalah  sumber  data  primer  dan sumber  data  sekunder,  yang  menjadi  data  primer  adalah  observasi  dan  wawancara (Muhammad Teguh, 2005). Sedangkan data sekunder termasuk kepustakaan, buku-buku, dokumen,  studi  pustaka,  literatur,  atau  penelitian  terkait.  Sumber  data  sekunder  ini mencakup buku-buku hukum perkawinan umum, hukum perkawinan di Indonesia, serta karya-karya hukum Islam seperti fiqh munakahat dan ushul fiqh. Juga termasuk jurnal ilmiah, tesis,  dan  disertasi  (Johnny  Ibrahim,  2006).  Teknik  Pengumpulan  Data  adalah  observasi dilakukan  dengan  teliti  untuk  mencatat  hal-hal  penting  di  lokasi  penelitian,  Wawancara merupakan percakapan yang disusun berdasarkan pedoman wawancara dengan pasangan suami-istri long distance marriage, Dokumentasi digunakan untuk memperkuat data yang telah diperoleh dari observasi dan wawancara. Ini mencakup catatan, transkrip, buku, dan dokumen lainnya (Sugiyono, 2016).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Faktor yang Melatarbelakangi Problematika Rumah Tangga Anak Buah Kapal (ABK) dalam Menjalani Long Distance Marriage
a) Komunikasi yang kurang baik : Problem utama dalam kehidupan rumah tangga ABK adalah  komunikasi  yang  tidak  efektif  antara  pasangan  suami  istri.  Kurangnya kelancaran  komunikasi  menjadi  pemicu  konflik,  perbedaan  pendapat,  perselisihan, dan  pertengkaran.  Beberapa  pasangan  suami  istri  mengalami  kesulitan  dalam berkomunikasi karena kesibukan di kapal, sulitnya mendapatkan jaringan, perbedaan waktu  dan  sinyal  HP  yang  tidak  stabil.  Hal  ini  menyebabkan  kesulitan  dalam menyampaikan  kebutuhan,  keinginan,  keluhan,  atau  masalah  dalam  rumah  tangga sehingga  berpotensi  menimbulkan  kecemasan  dan  ketidaknyamanan  di  antara pasangan.
b) Kecemburuan  dan  Kesalahpahaman:  Jarak  fisik  antara  anggota  keluarga,  terutama dalam long  distance  marriage,  dapat  memicu  konflik  dan  masalah  seperti
kecemburuan dan salah paham. Pasangan suami istri seringkali mengalami kesulitan dalam  berkomunikasi  yang  menyebabkan  ketidakpastian  dan  keraguan  di  antara mereka. Misalnya, ketidakmampuan untuk menjawab panggilan telepon atau pesan dapat  menimbulkan  kesalahpahaman  dan  curiga  yang  berpotensi  memperburuk hubungan rumah tangganya.
c) Hak dan Kewajiban Yang TerabaikanNafkah lahir yang terabaikan. Dalam keluarga hak dan kewajiban diatur dengan ketat oleh agama Islam. Suami memiliki kewajiban untuk memenuhi  kebutuhan  dasar  istri  dan  anak-anak,  seperti  biaya  makanan,  pakaian, tempat  tinggal,  dan  lainnya.  Namun,  hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  ada keterlambatan  dalam  memberikan  nafkah.  Pasangan  suami  istri  sering  mengalami ketidakpuasan karena keterlambatan tersebut, terutama dalam hal kebutuhan anak- anak yang masih kecil. Nafkah batin yang tidak terpenuhi padahal dalam kehidupan pasangan suami istri, nafkah batin termasuk kebutuhan akan hubungan intim yang merupakan aspek penting untuk pasangan suami istri yang menjalani long distance marriage  seperti  ABK  yang  bekerja  di  kapal  selama  berbulan-bulan,  pemenuhan kebutuhan ini menjadi tantangan. Untuk memenuhinya, mereka menggunakan cara seperti  masturbasi  dan videocall  sex.  Pasangan  suami  istri  mencari  solusi  untuk menjaga koneksi dan keintiman meskipun terpisah oleh jarak fisik yang jauh dengan melakukan videocall sex.
d) Lingkungan Kerja yang Toxic Lingkungan kerja yang toxic adalah keadaan di mana perilaku yang tidak menguntungkan seperti adanya perjudian, mengkonsumsi alkohol, atau  perilaku  yang  tidak  etis  yaitu  menyewa  pekerja  seks  komersial  sehingga berdampak negatif pada kesejahteraan mental dan fisik para pekerja, penyebabnya adalah perilaku buruk dari rekan kerja sehingga menjadi masalah besar bagi pekerja.
Upaya-upaya Keluarga ABK (Anak Buah Kapal) Menjaga Ketahanan Rumah Tangga Ketahanan keluarga adalah kemampuan keluarga untuk mencapai kehidupan yang sejahtera, harmonis, dan bahagia secara fisik dan emosional, melalui pengelolaan sumber daya,  penyelesaian  masalah,  dan  kemampuan  mengatasi  tantangan.  Pola  ketahanan keluarga  yang  kokoh  memperkuat  kemampuan  keluarga  dalam  menghadapi  kesulitan. Kebajikan, kasih sayang, serta pemahaman akan tugas dan tanggung jawab masing-masing anggota  keluarga  penting  dalam  membangun  ketahanan  keluarga.  Keluaraga  berperan penting  dalam  memperkuat  dan  meningkatkan  ketahanan  keluarga  secara  keseluruhan (Amatul Jadidah, 2021). Ketahanan keluarga dalam Islam adalah usaha untuk melindungi kehidupan berkeluarga dari pengaruh nilai-nilai liberal yang bertentangan dengan prinsip-
prinsip agama. Setiap keluarga memiliki tanggung jawab untuk memperkuat perlindungan keluarga, sesuai dengan firman Allah SWT dalam QS. At-Tahrim: 6. Pasangan suami istri ABK long  distance  marriage,  mereka  menemukan  berbagai  cara  untuk  menjaga  ketahanan rumah tangga di tengah berbagai masalah yang mereka hadapi.
a) Komitmen: Komitmen  dalam  pernikahan sangat  penting, terutama dalam situasi di mana pasangan  dipisahkan  oleh  jarak dan kesulitan komunikasi. Ini menjadi usaha besar untuk menjaga keberlangsungan rumah tangga, Perkembangan zaman dapat mengancam  ketahanan  keluarga  muslim,  terutama  ketika  nilai-nilai  Islam  tidak dijadikan pedoman utama (Lubis Amany et al., 2018). Kurangnya pemahaman agama dapat  melemahkan  ketahanan  keluarga.  Komitmen  dalam  Islam  dapat  menjadi kontrak  yang  kuat  sehingga  sangat  penting  dalam  hubungan  suami  istri.  Hal  ini melibatkan kewajiban suami dan istri serta sikap adil terhadap keluarga. Komitmen ini menjadi landasan utama dalam membangun keluarga yang harmonis dan sejahtera sesuai  dengan  ajaran  Islam.  Dengan  memahami  dan  menjalankan  komitmen  ini, keluarga Muslim dapat mencapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Dampak positif dari  komitmen  tersebut  tercermin  pada  pasangan  suami  istri  ABK  yang  mampu menjaga ketahanan keluarganya meskipun dihadapkan pada berbagai masalah. Oleh karena  itu,  hukum  keluarga  Islam  menganggap  komitmen  sebagai  prinsip fundamental  yang  menjamin  kestabilan  dalam  pernikahan  (Anisah  Cahyaningtyas, 2016).
b) Keterbukaan  dan  Kejujuran:  Keterbukaan  dan  kejujuran  memainkan  peran  penting dalam membangun hubungan yang kuat di dalam keluarga. Ini terbukti dari kesediaan pasangan suami istri, seperti saling terbuka dan jujur saat berkomunikasi. Terutama bagi  keluarga  ABK  yang  sering  terpisah  dalam  waktu  yang  lama,  keterbukaan  dan kejujuran  menjadi  kunci  untuk  mempertahankan  hubungan  yang  sehat.  Dengan menggunakan  teknologi  komunikasi  secara  bijaksana,  mereka  dapat  membangun kepercayaan  dan  meminimalisir  konflik.  Dalam  Islam,  nilai-nilai  kejujuran  dianggap penting  dalam  membangun  ketahanan  keluarga.  Meskipun  dihadapkan  pada tantangan long distance marriage dan tekanan pekerjaan, pasangan ABK yang tetap saling  terbuka  dan  jujur  mampu  mengatasi  masalah  dan  memperkuat  hubungan mereka.
c) Manajemen  Konflik:  Manajemen  konflik  dalam  keluarga  merupakan  kunci  untuk mengidentifikasi dan menangani masalah dengan efisien, sehingga dapat mencegah terjadinya  konflik  yang  merusak  hubungan.  Pendekatan  ini  tercermin    melalui
komunikasi yang terbuka dengan pasangan sebelum berangkat bekerja, memastikan kebutuhan keluarga terpenuhi, dan merencanakan segala sesuatunya dengan matang. Manajemen konflik yang efektif membantu keluarga ABK menghindari potensi konflik dan menjaga ketahanan rumah tangga. Pendekatan ini sejalan dengan prinsip Islam yang  menekankan  tanggung  jawab,  keadilan,  dan  kasih  sayang  dalam  keluarga (Andarus Darahim, 2015).
d) Mengendalikan Emosional: Mengendalikan emosi adalah kemampuan penting dalam menjaga  ketenangan  dan  menyelesaikan  konflik  dalam  keluarga.  Para  ABK menunjukkan keterampilan ini dengan cara menyelesaikan masalah dengan sabar dan secara  baik-baik.  Penyelesaian  masalah  dengan  cara  yang  baik-baik  dan  mandiri menjadi  kunci  untuk  menjaga  keharmonisan  rumah  tangga.  Dukungan  dari lingkungan dan pendidikan agama juga berperan penting dalam memperkuat fondasi keluarga agar tetap stabil dan harmonis (Yahdinil Firda Nadhiroh, n.d).
Analisis Problematika ABK (Anak Buah Kapal) Long Distance Marriage Perspektif Hukum Keluarga Islam
Pernikahan  adalah  ikatan  suci  antara  pria  dan  wanita  untuk  membentuk  keluarga bahagia  berdasarkan  keyakinan  kepada  Tuhan,  sekaligus  memenuhi  kebutuhan  seksual secara halal dan mencegah perilaku terlarang. Islam mendorong pernikahan sebagai cara mulia untuk memperkuat kasih sayang dan melanjutkan keturunan (M.A Tihami dan Sohari Sahrani,  2008).  Meskipun  demikian,  pasangan  suami  istri  ABK  menghadapi  tantangan khusus dalam menjaga  ketahanan rumah tangga, yang perlu  dianalisis dalam perspektif hukum keluarga Islam.

## a) Hubungan Komunikasi Yang Kurang Baik
Perkembangan teknologi memudahkan hidup manusia, di mana komunikasi menjadi kunci  utama  dalam  interaksi  sosial.  Handphone  kini  menjadi  sarana  penting  dalam berkomunikasi  antara  individu,  termasuk  dalam  menjaga  ketahanan  rumah  tangga pasangan suami istri dengan saling berkomunikasi secara teratur (Rivika Sakti Karel, 2019). Pasangan long distance marriage menghadapi kendala umum dalam menyelesaikan konflik karena  sulitnya  bertemu  dan  komunikasi  yang  kurang  efektif  akibat  jarak  yang  jauh, memperlambat proses penyelesaian masalah (Julia T. Wood, 2004).
Pasangan  ABK long  distance  marriage  mengalami  kendala  yang  disebabkan  oleh kurangnya  waktu  untuk  berbagi  momen,  yang  mengakibatkan  kurangnya  pemahaman tentang karakter pasangan. Hal ini disebabkan oleh jarak geografis, perbedaan zona waktu,
dan kesulitan dalam berkomunikasi, yang menyebabkan ketidakseimbangan dalam upaya menjaga hubungan. Keadaan ini menimbulkan ketidakpuasan dan keraguan tentang masa depan hubungan.
Suami  yang  bekerja  sebagai  ABK  sering  menghadapi  masalah  komunikasi  karena kurangnya jaringan telepon dan internet di atas kapal, serta jadwal kerja yang padat. Konflik karena kurangnya komunikasi yang memicu pertengkaran, disebabkan oleh jaringan yang terbatas di kapal. Problem komunikasi dapat menyebabkan kerusakan dalam keluarga jika tidak diatasi dengan komunikasi yang efektif untuk mencegah terjadinya kesalahpahaman dan memperkuat hubungan (Zainal Arifin, 2004).
Komunikasi  keluarga  adalah  kunci  penting  untuk  menciptakan  keharmonisan  dan membangun  keterbukaan,  kejujuran,  serta  kepercayaan,  terutama  dalam long  distance marriage. Dengan menerapkan nilai-nilai tersebut kehidupan pernikahan jarak jauh dapat berjalan lancer memberikan kedamaian dan keamanan. Komunikasi yang efektif mencegah konflik,  menguatkan  kasih  sayang,  dan  mempererat  hubungan,  meskipun  jarak memisahkan. Interaksi setiap hari antar anggota keluarga bersama dengan rasa syukur dan kebersamaan menjadi pondasi utama dalam menjaga keluarga tetap harmonis dan kompak, terlepas dari tantangan yang dihadapi (Ahmad Prayuda, 2013).

## b) Kecemburuan dan Kesalahpahaman
Kecemburuan adalah hal umum di dalam rumah tangga, tidak terbatas pada gender atau status. Namun, penting untuk mengendalikan perasaan cemburu agar tidak merusak hubungan (Agus Moh. Najib, 2006). Cemburu timbul dari perasaan tidak suka terhadap kesetaraan hak dengan orang lain, yang merupakan buah dari cinta. Kecemburuan dihadapi oleh pasangan ABK dalam long distance marriage karena meninggalkan istri dan anak di rumah, memicu rasa khawatir dan pikiran negatif akibat ketidakpercayaan dan komunikasi yang buruk.
Cemburu bisa menjadi pisau bermata dua dalam rumah tangga: dapat menciptakan keharmonisan  tetapi  juga  merusak  hubungan.  Pasangan  harus  mengendalikan  cemburu agar tidak melukai. Dalam hadis Nabi Muhammad SAW, cemburu dibagi menjadi dua jenis: yang disukai Allah, didasarkan pada bukti yang jelas; dan yang dibenci Allah, tanpa dasar yang kuat dan bisa merusak hubungan (Ahmad Faiz, 2020).
Seorang  istri  seharusnya  merasa  senang  apabila  suaminya  masih  merasakan kecemburuan  karena  hal  itu  menunjukkan  ketaatan  pasangan  kepada  prinsip  agama. Sebaliknya,  ketiadaan  rasa  cemburu  dari  suami  bisa  membawa  dampak  negatif  pada hubungan.  Dalam  hadis  Nabi  Muhammad  SAW  menjelaskan  bahwa  suami  yang  tidak
memiliki  rasa  cemburu  terhadap  istrinya  termasuk  dalam  kelompok  yang  tidak  akan memasuki surga. Hadis lain juga mengisahkan kecemburuan Aisyah saat Rasulullah memuji Khadijah,  menunjukkan  bahwa  cemburu  bisa  menjadi  ekspresi  cinta  yang  baik  dalam hubungan  suami  istri.  istri  Rasulullah  juga  merasakan  cemburu  yang  dibiarkan  oleh Rasulullah. Dalam hubungan suami istri cemburu bisa menyebabkan ketidaknyamanan jika tidak didasari oleh pemikiran rasional, dikenal sebagai cemburu buta. Namun, dalam Islam, kecemburuan  dianggap  sebagai  bagian  dari  upaya  menciptakan  hubungan  harmonis, selama tidak bersifat berlebihan dan tetap dalam batas yang wajar. Berdasarkan hadis Al- Baihaqi, tidak merasakan cemburu terhadap pasangan dianggap sebagai pelanggaran yang serius  dalam Islam, menandakan bahwa cemburu terhadap pasangan  dianggap  sebagai kewajiban yang dihormati (Fuad Kauma, 2007).

## c) Hak dan Kewajiban yang Terabaikan
1) Nafkah Lahir yang Terabaikan
Nafkah lahir adalah tanggung jawab  suami untuk memenuhi kebutuhan  dasar istri sesuai dengan kemampuannya, seperti makanan, pakaian, dan tempat tinggal. Suami juga harus memperhatikan kebutuhan lainnya, termasuk biaya kesehatan, pendidikan anak, dan lain-lain. Begitu  pula sebaliknya,  istri  tidak  boleh menolak nafkah  dari suami. Masih ada kasus  di  mana  suami  terlambat  memberikan  nafkah,  menyebabkan  ketegangan  dalam rumah tangga. Oleh karena itu, penting bagi pasangan suami istri untuk saling memenuhi hak dan kewajiban nafkah dengan baik dan bersyukur atas rezeki yang diberikan.
Keterlambatan dalam memberikan nafkah sering terjadi karena pekerjaan ABK yang memisahkan mereka dari istri dan kesulitan dalam berkomunikasi. Namun, meskipun ada alasan,  kewajiban  suami  untuk  memberikan  nafkah  tidak  boleh  diabaikan.  Para  ahli  fiqh setuju bahwa nafkah adalah tanggung jawab suami untuk memenuhi kebutuhan keluarga, termasuk  kebutuhan  pokok  dan  sekunder.    Menurut  ulama  Hanafiyah,  jika  suami  tidak mampu  memberikan  nafkah,  kewajibannya  gugur,  tetapi  ulama  mayoritas  Syafi'i  dan Hanabilah  berpendapat  bahwa  kewajiban  nafkah  tetap  berlaku  meskipun  suami  tidak mampu secara ekonomi. Menurut ulama Malikiyah, jika suami tidak mampu memberikan nafkah,  kewajiban  tersebut  gugur.  Ulama  Hanafiyah  juga  menyatakan  bahwa  jika  suami mampu tetapi enggan memberikan nafkah, hakim  dapat menyita hartanya  atau  bahkan memenjarakannya  sampai  dia  memenuhi  kewajibannya,  merujuk  pada  hadis  yang menyatakan  bahwa  menolak  memberikan  nafkah  oleh  seseorang  yang  mampu  adalah perbuatan zalim (Abu Zahra, 1958).
Dalam konteks long distance marriage ABK, keterlambatan dalam memberikan nafkah kepada  istri  harus  disadari  sebagai  tanggung  jawab  utama  suami.  Dalam  Islam, keterlambatan tersebut dapat diterima jika disebabkan oleh pekerjaan yang halal, seperti berlayar  untuk  mencari  nafkah.  Namun,  keterlambatan  yang  terus-menerus  dianggap sebagai dosa karena menelantarkan kewajiban sebagai suami. Islam mengajarkan toleransi dan  pemahaman,  di  mana  istri  harus  memahami  situasi  darurat,  seperti  keterlambatan dalam  memberikan  nafkah  karena  pekerjaan  sebagai  pelaut.  Hukum  Islam  memberikan kelonggaran dalam situasi ini, namun suami tetap harus berupaya merencanakan keuangan dengan  baik  sebelum  berangkat  dan  mencari  solusi  agar  kebutuhan  dasar  keluarga terpenuhi.

## 2) Nafkah Batin yang Terabaikan
Nafkah batin, melibatkan pemenuhan kebutuhan naluri melalui hubungan suami istri adalah  tanggung  jawab  penting  dalam  pernikahan  menurut  Islam.  Kegagalan  dalam memahami  dan  mengakui  hak  untuk  memenuhi  kebutuhan  ini  dapat  mengancam keharmonisan dan meningkatkan risiko perbuatan zina. Dalam pernikahan, hubungan intim antara suami istri adalah tanggung jawab yang harus dihormati dan dipenuhi. Secara umum, Allah SWT menegaskan bahwa suami memiliki hak atas seluruh tubuh istri, yang menjadi dasar untuk hubungan seksual dalam  pernikahan. Dalam situasi long distance marriage, pasangan dapat memenuhi kebutuhan ini melalui media telepon video, seperti WhatsApp, Instagram,  atau  Telegram,  dengan  melakukan video  call  bersama  sambil  melakukan masturbasi (Muhammad bin Ahmad, 2002).
Masturbasi  sebagai  alternatif  bagi  pasangan  suami  istri  ABK  yang  menjalani long distance  marriage  dapat  memenuhi  kebutuhan  seksual.  Namun  dalam  Islam  penilaian terhadap Video  Call  Sex  (VCS)  berbeda.  Dalam  hukum  Islam,  VCS  diperbolehkan  jika dilakukan dengan niat menjaga ketahanan rumah tangga dan menghindari perbuatan zina. Contoh kasus ini dibahas dalam Bahtsul Masa’il oleh  PCNU Kendal, yang menyimpulkan bahwa VCS  dengan pasangan yang sah dianggap boleh. Namun, jika dilakukan dengan orang lain maka hukumnya haram. Istimna’ biz -zauj dianggap halal jika dilakukan dengan pasangan yang sah. VCS oleh pasangan suami istri long distance marriage diperbolehkan dengan  syarat  menghindari  maksiat  zina  yang  dapat  mengganggu  ketahanan  rumah tangga.  Sementara  masturbasi  sendiri  atau  onani  diharamkan  jika  tidak  dilakukan  tanpa pasangan yang sah. Dalam Islam, masturbasi tidak dianggap haram asalkan dengan kondisi dan  situasi  yang  benar  seperti  seorang  ABK  menjalani long  distance  marriage,  tetapi pasangan  suami  istri  sebaiknya  tidak  melakukannya  secara  terus  menerus  agar  tidak
mengganggu hubungan seksual sehingga tetap seimbang. Penulis menyimpulkan bahwa VCS boleh dilakukan untuk menjaga ketahanan rumah tangga, dengan syarat alasan yang tepat dan darurat.

## d) Lingkungan Pekerjaan Yang Toxic
Lingkungan  kerja toxic  bertentangan  dengan  nilai-nilai  Islam  tentang  etika  dan moralitas. Perjudian, minuman keras, dan perilaku negatif lainnya di lingkungan kerja ABK dapat  mengganggu  kesehatan  mental  dan  fisik,  serta  mempengaruhi  ketahanan  rumah tangga. Fenomena ini menjadi dilema bagi pekerja kapal, karena godaan PSK bisa merusak kehidupan mereka. Islam mengapresiasi pekerjaan yang bermanfaat, sementara pekerjaan yang  membawa  kemudharatan  dianggap  terlarang  dan  sebagai  sekutu  setan  (Ahmadi, 2005).  Pekerja  harus  menjaga  kehormatannya,  menjauhi  yang  haram,  dan  menunjukkan kepribadian  yang  baik.  Islam  mengajar  pentingnya  menghindari  lingkungan  yang merugikan iman. Pekerja memiliki tanggung jawab untuk menjaga dirinya dan memberikan pengaruh positif, bahkan dalam lingkungan yang tidak ideal sebagai bentuk dakwah efektif (Ahmad Ibrahim Abu Sinn, 2008).

## SIMPULAN
Problematika rumah tangga ABK dalam long distance marriage meliputi: kurangnya komunikasi  karena  sulitnya  akses  internet  di  kapal,  kesibukan  suami  menyebabkan kesalahpahaman dan kecemburuan, kerinduan akan keluarga, hak dan kewajiban yang tak terpenuhi akibat waktu yang lama di laut, dan lingkungan kerja yang toxic. Ketahanan rumah  tangga  ABK  dipengaruhi  oleh  komitmen,  kejujuran,  keterbukaan,  manajemen konflik, dan pengendalian emosi pasangan. Analisis problematika long distance marriage meliputi: Komunikasi yang kurang efektif karena jarak dan teknologi, Masalah cemburu yang  dipengaruhi  oleh  jarak  dan  komunikasi,  Tantangan  dalam  memenuhi  hak  dan kewajiban  nafkah,  Kepuasan  nafkah  batin  dan  penerapannya  dalam  Islam,  Dampak lingkungan kerja yang toxic berpengaruh pada kesehatan dan moralitas ABK.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Juzairi, Abdurrahman. Fikih Empat Mazhab. Jilid I. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2015.
Amany, Lubis. Ketahanan Keluarga Dalam Perspektif Islam. Jakarta: Pustaka Cendekiawan Muda, 2018.
Ahmad, bin Muhammad bin. Analisa Fiqh Para Mujtahid. Jakarta: Pustaka Amani, 2002.
Ahmadi. Bimbingan Kerja dalam Islam. Banjarmasin: Antasari Press, 2005.
Bungin, Burhan. Metodologi Penelitian Sosial. Surabaya: Airlangga University Press, 2003.
Cahyaningtyas,  Anisah. Pembangunan  Ketahanan  Keluarga.  Jakarta:  CV  Lintas Khatulistiwa, 2016.
Darahim, Andarus. Membina Keharmonisan dan Ketahanan Keluarga. Jakarta Timur: IPGH,
2015.
Faiz, Ahmad. Citra Keluarga Islam. Jakarta: Cetakan IV, 2020.
Ibrahim, Johnny. Teori dan Metodologi Penelitian Hukum Normatif. Malang: Bayumedia Publishing, 2006.
J Moleong, Lexy. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2014.
Jadidah, Amatul, “Konsep Ketahanan Keluarga Dalam Islam”. Jurnal Maqasid Hukum Islam, Vol. 4, No. 2, 2021.
Karel, Rivika sakti. “Komunikasi Antara Pribadi Pada Pasangan suami Istri Beda Negara”. Jurnal Ilmu Komunikasi, Universitas Manado, Vo. 5, No. 04, September: 2019.
Kauma, Fuad. Membimbing Istri Mendampingi Suami. Semarang: Pustaka Amal, 2007.
Moh. Najib, Agus. Membangun Keluarga Sakinah dan Maslahah. Yogyakarta: PSW UIN Kalijaga, 2006.
M.A Tihami dan Sohari Sahrani. Fikih Munakahat: Kajian Fikih Nikah Lengkap. Depok, PT. Raja Grafindo Persada, 2008.
Nurjannah. “Faktor Penyebab dan Dampak Perselingkuhan dalam Pernikahan Jarak Jauh”. Jurnal Fakultas Psikologi Universitas Lambung Mangkurat. Vol. 8. No. 5, Agustus, 2021.
Nadhiroh,  Yahdinil  Firda.  “Pengendalian  Emosi  (Kajian  Religio -Psikologis  Tentang Manusia”, Jurnal Saintifika Islamica, Vol. 2, No. 1.
Prayuda, Ahmad. Komunikasi Keluarga. Bandung: Mega Karya, 2013.
Sinn,  Ahmad  Ibrahim  Abu  Sinn. Manajemen  Syariah:  Sebuah  Kajian  Historis  dan Kontemporer. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2008.
Subhan, Mohammad. “ Long  Distance  Marriage Dalam Perspektif Hukum Islam ”. Jurnal Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman, Vol. 8. No. 2: Desember 2002.
Sugiyono . Memahami Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan (R&D). Bandung: Alfabeta, 2016. T. Wood, Julia. Komunikasi Interpersonal Interaksi Keseharian Edisi 6. Bandung: Salemba Humanika, 2004.
Teguh, Muhammad. Metodologi Penelitian Ekonomi Teori dan Aplikasi. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005.
Tanjung,  Ardi  Akbar  dan  Ariyadi.  “ Hubungan  Dalam  Pernikahan  Jarak  Jauh  Menurut
Hukum Islam ”. Jurnal Mitsaqan Ghaliza, Volume 1 Nomor 1 Juni, 2021.
Zaqzuq- Mahmud Hamdi. al- Mausu’ah al -Islamiyah al-Ammah. Kairo: al-Majlis al- A’la li as- Syu’un al -Islamiyah, 2003.
Zahra, Abu. Ahwal Asy-Syakhsiyyah . Beirut: Matba’ah Sa’adah, 1958.
Zainal  Arifin,  Penyebab  Keluarga  Berantakan, http://abiummi.com/penyebabkeluarga- berantakan , di akses 19 April 2024.