Pembelajaran Maharah al-Kalam untuk Meningkatan Keterampilan Berbicara Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa Arab  Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Ar-Raniry Banda Aceh

## Oleh : Nurmasyithah Syamaun

## Abstrak
Dalam  konteks  pembelajaran  bahasa  Arab,  mahārat  al-kalām  termasuk keterampilan    pokok  yang  harus  dikuasai  siswa  dan  merupakan  salah satu  tujuan  akhir  pembelajaran  bahasa  Asing.   Jalannya  pembelajaran mahārat  al-kalām  di  jurusan  PBA,  belum  menunjukan  hasil  yang menggambarkan  kecakapan  mahasiswa  dalam  berbahasa  Arab  secara aktif  produktif.  Sesuai  dengan  latar  belakang    masalah  yang  telah diuraikan di atas, maka  penulis  merumuskan masalah dalam  penelitian ini  adalah  “  Bagaimana  Metode  Pembelajaran  Maharat  al-Kalam Jurusan  PBA    Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Ar-raniry  Banda Aceh?“.  Keterampilan  berbicara  (maharah  al-kalam/speaking  skill) adalah  kemampuan  mengungkapkan  bunyi-bunyi  artikulasi  atau  kata- kata  untuk  mengekspresikan  pikiran  berupa  ide,  pendapat,  keinginan, atau  perasaan  kepada  mitra  bicara.  Dalam  makna  yang  lebih  luas, berbicara merupakan suatu sistem  tanda-tanda yang dapat didengar dan dilihat  yang  memanfaatkan  sejumlah  otot  tubuh  manusia  untuk menyampaikan  pikiran  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhannya.  Hasil penelitian  menyatakan  bahwa  untuk  meningkatkan  kemahiran  kalam mahasiswa  dibekali  dengan  kemampuan-kemampuan  dasar  dalam berbicara  yang  sangat  diperlukan  ketika  terjun  ke  lapangan,  seperti latihan  penerapan  pola  dialog,  kosa  kata,  kaidah,  mimik  muka,  dan sebagainya. Ada beberapa teknik yang mungkin dilakukan dalam latihan ini,  antara  lain:  dialog  (  al-hiwar),  praktek  pola  (tathbiq  al-namudzaj), dan karangan lisan ( al-tarkib al-syafawi).

## Kata Kunci : Pembelajaran Maharah Al-Kalam

## A. Pendahulun
Bahasa  Arab  sebagai  bahasa  kitab  suci  tidaklah  semata- mata karena masyarakat yang dihadapi oleh Nabi Muhammad pada masa  itu  adalah  masyarakat  Arab,  melainkan  juga  karena  bahasa Arab  dipandang  mampu  dan  layak  untuk  mengakomodasi  pesan- pesan  Ilahi  yang  universal.  Bahasa  Arab  juga  tampil  dalam mentransmisikan  berbagai  karya  intelektual  muslim  dalam  bentuk
teks-teks  yang  masih  menjadi  bahan  dan  sumber  inspirasi pemikiran yang berharga. Sebagian besar karya intelektual muslim yang  non-Arab,  seperti  al-Ghazali,  Ibn  Sina,  Ibn  Miskawaih, Sibawaihi dan sebagainya ditulis dalam bahasa Arab.
Dalam  bahasa  Arab  sendiri  tidak  hanya  terdapat  berbagai cabang  dan  ilmu  dalam  literatur  Arab,  melainkan  juga  telah memiliki  metodologi  tersendiri  yang  digunakan  sebagai  instrumen untuk  penelitian  dan  pengembangan  ilmu.  Selain  itu,  bahasa  Arab juga  menjadi  bahasa  yang  mampu  menampung  kebutuhan  para pengguna dan menyerap berbagai perkembangan ilmu pengetahuan dan  teknologi  dalam  berbagai  bidang. 1 Implementasi  bahasa  Arab dalam  kurikulum  pendidikan,  maka  eksistensi  bahasa  Arab memiliki  sejumlah  cabang  antara  lain:  (1) hiwār (dialog),  (2) qawā‘id (nahwu dan saraf), (3) mutāla‘ah, (4) mufradāt, (5) insyā’,
(6) imlā’, (7) mahfudāt, (8) tarjamah , (9) balāghah.
Bila  diklasifikasi  berdasarkan  segi  pemahaman  linguistik, maka  keterampilan  kajian  bahasa  Arab  dapat  dipetakan  menjadi empat mahārāt (keterampilan berbahasa),  yaitu:  (1) al-istimā’ ;  (2) al-kalām ;  (3) al-qirāah ;  dan  (4) al-kitābah .  Sementara  itu,  jika dikaitkan  dengan  kajian  ragam  ilmu  lainnya,  peran  dan  fungsi bahasa  Arab  memiliki  bidang  kajian  penting  seperti,  metodologi pengajaran bahasa Arab, media pengajaran bahasa Arab, teknologi pendidikan  bahasa  Arab,  metodologi  penelitian  bahasa  Arab  baik dengan  pendekatan  eksplanatif-korelasional,  eksploratif,  maupun dengan  pendekatan  eksperimental,  maka  eksistensi  bahasa  Arab mampu berkontribusi dalam bentuk model dan trend yang menarik untuk dikembangkan.
Dalam  konteks  pembelajaran  bahasa  Arab, mahārat  al- kalām termasuk  keterampilan    pokok  yang  harus  dikuasai  siswa dan  merupakan  salah  satu  tujuan  akhir  pembelajaran  bahasa Asing. Vallet  dalam  Fathi  Ali  Yunus    mengatakan  bahwa  sejak lebih  dari  22  tahunan  yang  lalu,  diantara  faktor  yang  mendorong siswa  untuk  mempelajari  bahasa  Asing  adalah  agar  bisa berkomunikasi  dengan  penutur  bahasa  yang  dipelajarinya,
termasuk komunikasi lisan 2 .
1 Sa`id  Subar, al-Mustalāh  Khiyār  Lughawi  wa  Simah  Hadariyyah , (Qatar: Kitab al-Ummah, 2222), hlm. 12.
2 Fathi  Ali  dan  Muhammad  Yunus  Abd  al-Rauf.  2223. Al-Marji’  Fy Ta’lim  al-Lughah  al-Arabiyyah  Li  al-Ajanib  Min  al-Nadzariyyah  Ila  al- Tathbiq .al-Qahirah: Maktabah Wahbah. Hal. 168
Senada  dengan  pendapat  Vallet,  Mahmud  Kamil  al-Naqah mengatakan  bahwa  urgensi  kemahiran  berbicara  dalam  konteks pembelajaran  bahasa  Asing  tampak  pada  aspek  lisan  pada  bahasa itu  sendiri.  Aspek  berbicara  merupakan   aspek  utama  dalam kurikulum  pembelajaran  bahasa  Asing.  Bahkan  sebagian  besar praktisi  pembelajaran  bahasa  Asing  menganggap  kemahiran berbicara  sebagai  tujuan  utama  dari  program  pembelajaran  bahasa Asing 1 .  Kalau  kita  perhatikan  dengan  seksama,  sesungguhnya pendapat  Vallet  dan  Al-Naqah  tersebut  sangat  rasional,  karena dalam  kehidupan  sehari-hari  ketika  kita  mengatakan  bahwa seseorang  mahir  dalam  bahasa  Inggris  misalnya,  maka  yang terdetik di benak kita adalah bahwa orang tersebut cakap berbicara bahasa Inggris.
Pembelajaran  bahasa  Arab  di  lembaga  pendidikan  yang sudah diterapkan dalam berbagai jenis satuan pendidikan baik dari tingkat  dasar  hingga  perguruan  tinggi,  dalam  aktivitasnya memungkinkan  para  peserta  didik  untuk  menguasai  komponen mahārāt secara  fungsional  dan  proporsional.  Hal  ini  dikarenakan bahasa  Arab  tidak  saja  berfungsi  sebagai  reseptif  akan  tetapi berfungsi sebagai produktif atau ekspresif. 2
Selain  itu,  penguasaan  keterampilan  berbahasa  Arab  juga merupakan  modal  dasar  intelektual  bagi  setiap  tenaga  pengajar bahasa  Arab  dalam  pengembangan  materi  ajar  dan  metode pembelajaran  bahasa  Arab  secara  efektif  dan  efesien.  Salah  satu paradigma  terkini  dari  pembelajaran  bahasa  Arab  dapat  ditempuh melalui pendekatan tamhir. 3 Paradigma ini tampaknya dipengaruhi oleh  aliran behaviorisme yang  menyerukan  tentang  pentingnya pembiasaan  berbahasa  melalui  pengulangan  dan  latihan-latihan
1 Mahmud  Kamil  Al-Naqah.  1985. Ta’lim  al-Lughah  al-Arabiyyah  Li al-Nathiqin  Bi  Lughat  Ukhra:  Ususuh,  Mahakhiluh,  Thuruq  Tadrisih .  Makkah al-Mukarramah: Jami‟at Um al-Qura.hal.151
2 Reseptif adalah media untuk memahami apa yang dapat didengar baik berupa  berita,  teks,  bacaan,  dan  wacana.  Adapun  produktif  (ekspresif)  adalah memahamkan    orang  lain  melalui  komunikasi  lisan  dan  tulisan.  Tinjauan  lebih lanjut,  lih:  Ali  Ahmad  Madkur. Tadrīs  Funūn  al-Lughah  al-Árabiyah ,  (Kairo: Dār al-Fikr al-`Arabi, 2222), hlm. 21.
3 Tamhir adalah  pembentukan  keterampilan  ( artificial  intelegence ) dalam  menciptakan  kebiasaan  berbahasa  ( takwīn  al-mahārāt  wa  al-‘adah  al- lughawiyah ).  Uraian  lebih  lanjut,  lih:  Hasan  Ja`far  al-Khalifah, Fusūl  fi  Tadrīs al-Lughah al-’Arabiyah, (Riyad: Maktabah al-Rusy, 2223), hlm. 72.
berbahasa, 1 dan juga oleh pendekatan komunikatif ( al-madkhal al- ittisāli ).
Pandangan-pandangan  di  atas  semakin  menguatkan  bahwa pembelajaran  aspek  berbicara  dalam  pembelajaran  bahasa  Asing memikiki  tingkat  ugrensitas  yang sangat  tinggi,  begitu juga dalam pembelajaran  bahasa  Arab.    Jurusan  Pendidikan  Bahasa  Arab (PBA) merupakan salah satu Jurusan yang ada di Fakultas Tarbiyah dan Keguruan di Universitas  Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry Banda
Aceh. Namun,  kalau  kita  perhatikan  jalannya  pembelajaran mahārat  al-kalām  di  jurusan  PBA  dalam  beberapa  tahun  terakhir, belum  menunjukan  hasil  yang  menggambarkan  kecakapan mahasiswa  dalam  berbahasa  Arab  secara  aktif  produktif sebagaimana  yang  dicanangkan  dalam  tujuan  penyelenggaraan PBA.  Penomena  ini  dapat  dilihat  dan  dirasakan  langsung  oleh peneliti pada berbagai kegiatan yang menuntut penggunaan bahasa Arab  secara  lisan,  seperti  ujian  komprehensif,  seminar  proposal skripsi,  dan  ujian  munaqasyah.  Sangat  ironis  tentunya,  kalau kegiatan-kegiatan  tersebut  dilakukan  tanpa  menggunakan  bahasa Arab  lisan  dalam  mengkomunikasikannya,  sementara  proposal yang  ditulis  mahasiswa  adalah  menggunakan  bahasa  Arab, demikian juga skripsi ditulis dengan bahasa Arab. Untuk  mengetahui  faktor-faktor  yang  menyebabkan “kekurang  berhasilan”  pembelajaran  mahārat  al-kalām  perlu dilakukan  kajian  mendalam  dan  komprehensif,  karena  kelemahan mahasiswa  dalam  penguasaan  bahasa  lisan  tidak  sepenuhnya disebabkan  oleh  faktor  mahasiswa,  misalnya  kurang  motivasi dalam  mengikuti  perkuliahan,  mispersepsi  terhadap  mata  kuliah mahārat al-kalām, tidak mempunyai dasar kemampuan kebahasaan pada  pendidikan  sebelumya, dan sebagainya.
1 Dalam  perspektif behaviorisme bahasa  merupakan  serangkaian kebiasaan  ( set  of  habits ).  Kebiasaan  itu  termasuk  kebiasaan  berbahasa  yang terbentuk  melalui  imitasi  ( taqlīd,  muhaqat ).  Adapun  pengulangan  ( tardīd ) merupakan latihan membiasakan diri dalam menggunakan bahasa yang dipelajari dan perlu didukung oleh motivasi ekstrinsik.  Lebih lanjut, lih: Abd al-`Aziz ibn Ibrahim, al-Usail al-Nazariyyāt al-Lughawiyyah wa al-Nafsiah wa al-Ta`līm al- Lughah  al-‘Arabiyah, (Riyad:  Maktabah  al-Malik  Fahd  al-Watsaniyyah,  2222), hlm. 24.
Untuk  mewujudkan  upaya  peningkatan  kualitas  lulusan PBA,  maka  masalah  di  atas  sangat  penting  untuk  segera  diatasi secara  serius  melalui  kajian  mendalam  dan  tepat  sasaran,  karena jika  kondisi  ini  dibiarkan  terjadi  berlarut-larut,  maka  idealitas harapan, visi, misi, dan tujuan jurusan PBA sulit dicapai. Mengingat  betapa  penting  dan  strategisnya  faktor guru/dosen untuk menunjang keberhasilan pembelajaran, penelitian ini  akan  difokuskan  pada  aspek  dosen  dalam  kaitannya  dengan penggunaan  metode  pembelajaran.  Oleh  karena  itu  penulis mengajukan  judul  tulisan  ini  sebagai  berikut:  Pembelajaran maharat  al-kalam  untuk  meningkatan  keterampilan  berbicara mahasiswa  Prodi  PBA  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  UIN  Ar- Raniry Banda Aceh  “.

## B. Hakekat Pembelajaran mahārat al-kalām
Fenomena  tentang  pembelajaran  bahasa  Arab  sebenarnya sampai  sekarang  masih  merupakan  dilema  bagi  bangsa  Indonesia. Berbagai  metode  pembelajaran  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  asing yang  pernah  dicoba  ternyata  belum  ada  yang  mampu berkomunikasi  secara  aktif.  Perubahan  demi  perubahan  kurikulum yang  sering  di-klaim  akan  memberi  paradikma  baru  dalam pembelajaran  juga  belum  bisa  memberikan  pencerahan  karena tidak diiringi pembenahan aspek-aspek lainnya seperti peningkatan kualitas guru dan penyediaan sara dan prasarana yang memadai. Bahasa  dapat  didefinisikan  berbagai    ragam  sesuai  dengan aspek  apa  yang  ditekankan  oleh  pemberi  definisi.  Walaupun berbeda  satu  sama  lainnya,  namun  ada  hal-hal  yang  disepakati bersama  yaitu  bahasa  adalah  alat  komunikasi.  Mahaarat  al-kalam adalah  salah  satu    aspek  yang  terpenting  dalam  pembelajaran bahasa.  Maharat  al-kalam  artinya  adalah  kemahiran  berbicara. Kemahiran berbicara  adalah kemampuan menyusun kalimat  yang benar  dalam  bentuk  praktis  sesuai  dengan  struktur  kalimat  yang dipelajari.  Maharah  al-kalam  dalam  bahasa  Arab  adalah kemampuan untuk   menyusun kalimat  yang benar  yang muncul di dalam pikiran dan  perasaan seseorang  dengan kalimat yang benar dan jelas atau  dengan kata lain kemampuan siswa untuk Tuntutan untuk  bisa  membaca  kitab  klasik/kuning  tidak  akan  ada  pada jurusan  eksakta.  Karena  itu  para  alumnus  Perguruan  Tinggi Perguruan  Tinggi  Islam  dari  jurusan  Eksakta  atau  tehnik  merasa
aman  dari  gugatan  untuk  membaca  kitab  kuning  atau  kefasihan melafal  bahasa  Arab.  Para  alumnus  dimaklumi  tidak  mengkaji keislaman  dan  kitab  kuning.    Mereka  mampu  bersaing  dengan Perguruan  Tinggi  Perguruan  Tinggi  umum lainnya,  bahkan  sangat membanggakan.    Mereka  banyak  mendapat  toleransi  ketika  tidak bisa berbahasa Arab apalagi baca kitab kuning.
Karena  itu  kualitasnya  tidak  dijadikan  alasan  untuk mempertanyakan  sistem  pendidikan  Islam.  Pada  kasus  ini,  sistem pendidikan  Islam  dinilai  sangat  membanggakan.  Tidak  di  tarik- tarik  lagi  untuk  kembali  pada  sistem  yang  sudah  dinilai  klasik. Karena  itu  derap  langkah  lembaga  pendidikan  Islam  yang  terasa terengah-engah  itu  ada  pada  jurusan  sosial  keagamaan  yang mempertanyakan  keahlian  berbahasa  Arab.  Permasalahannya mengapa  kemampuan  membaca  kitab  klasik  dijadikan  acuan keberhasilan studi di lembaga-lembaga pendidikan Isl a m 1 . Strategi pembelajaran  yang  digunakan  oleh  seorang  guru  sangat berpengaruh  kepada  tingkat  keberhasilan  siswa  dalam  belajar. Seringkali  strategi  pembelajaran  bahasa  tidak  melatih  siswa  yang mampu  menggunakan  bahasa  Arab  dalam  kehidupan  sehari-hari. Menurut asumsi  peneliti, hal  ini disebabkan kesalahan guru dalam memilih  dan  menerapkan  strategi  pembelajaran.  Strategi  yang sering digunakan adalah strategi yang mendukung untuk kemahiran membaca  dan  menulis,  bahkan  buku-buku  teks  saja  menggiring siswa untuk membaca dan menguasai kaidah-kaidah bahasa. Jarang yang mendorong siswa untuk berbicara (Maharah al-kalim).
Maharah  al-Kalam  adalah  kemampuan  mengungkapkan bunyi-bunyi  artikulasi  atau  kata-kata  untuk  mengekspresikan pikiran  berupa  ide,  pendapat,  keinginan,  atau  perasaan  kepada lawan  bicara.  Dalam  makna  yang  lebih  luas,  berbicara  merupakan suatu  sistem  tanda-tanda  yang  dapat  didengar  dan  dilihat  yang memanfaatkan  sejumlah  otot  dan  jaringan  otot  tubuh  manusia
1 Fiddaroini, Saidun, Efektivitas dan Efisiensi Sosialisasi Bahasa Arab ,
(Surabaya: CV. Cempaka,1997), hal. 82.
untuk menyampaikan pikiran dalam rangka memenuhi kebutuhannya 1 .
Keterampilan  berbicara  (maharah  al-kalam/speaking  skill) adalah  kemampuan  mengungkapkan  bunyi-bunyi  artikulasi  atau kata-kata  untuk  mengekspresikan  pikiran  berupa  ide,  pendapat, keinginan,  atau  perasaan  kepada  mitra  bicara.  Dalam  makna  yang lebih  luas,  berbicara  merupakan  suatu  sistem    tanda-tanda  yang dapat didengar dan dilihat yang memanfaatkan sejumlah otot tubuh manusia  untuk  menyampaikan  pikiran  dalam  rangka  memenuhi kebutuhannya. 2
Keterampilan  berbicara  adalah  keterampilan  yang  paling penting  dalam  bebahasa.  Sebab  berbicara  adalah  bagian  dari keterampilan  yang dipelajari  oleh pengajar, sehingga keterampilan berbicara  dianggap  sebagai    bagian  yang  sangat  mendasar  dalam mempelajari  bahasa  asing 3 .  Sedangkan    maharah  kalam  adalah berbicara  secara  terus-menerus  tanpa  henti  tanpa    mengulang kosakata yang sama dengan menggunakan pengungkapan bunyi.
Pada  hakekatnya  maharah  al-kalam  merupakan  kemahiran menggunakan  bahasa  yang  paling  rumit,  yang  dimaksud  dengan kemahiran berbicara adalah kemahiran mengutarakan buah pikiran dan  perasaan  dengan  kata-kata  dan  kalimat  yang  benar,  ditinjau dari  sistem  gramatikal,  tata  bunyi,  di  samping  aspek  maharah berbahasa  lainnya  yaitu  menyimak,  membaca,  dan  menulis. Kemampuan  berbicara  (maharah  al-kalam)  didasari  oleh; kemampuan  mendengarkan  (reseptif),  kemampuan  mengucapan (produktif), dan pengetahuan (relative) kosa-kata dan pola kalimat yang  memungkinkan  siswa  dapat  mengkomunikasikan  maksud pikirannya 4 .
1 Ahmad  Fuad  Mahmud  Ilyan.  1992. Al-Maharat  al-Lughawiyyah: Mahiyatuha  wa  Tharaiq  Tadrisiha .  Dar  al-Muslim  Li  al-Nasyr  wa  al-Tauzi‟, Riyadh. Hal. 92
2 Acep  Hermawan,  Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab,  (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 2229),135.
3 Abd. Wahab Rosyidi & Mamlu‟atul Ni‟mah, Memahami Konsep Dasar Pembelajaran Bahasa Arab, (Malang: UIN-Maliki Press, 2211), 88.
4 Ahmad  Fuad  Mahmud  Ilyan.  1992. Al-Maharat  al-Lughawiyah: Mahiyatuha wa Thara’iq Tadrisiha .  Riyadh:  Dar  al-Muslim  Li  al-Nasyr  wa  al- Tauzi‟. Hal. 96
Secara  umum  maharah  al-kalam  bertujuan  agar  mampu berkomunikasi  lisan  secara  baiok  dan  wajar  dengan  bahasa  yang mereka  pelajari.  Secara  baik  dan  wajar  mengandung  arti menyampaikan  pesan  kepada  orang  lain  dalam  cara  yang  secara sosial  dapat  diterima.  Sasaran  teknik  ini  memberikan  kesempatan kepada peserta didik untuk menggunakan bahasa Arab pada situasi yang alami dengan sikap spontanitas kreatif, disamping penguasaan tata  bahasa.  Lebih  fokusnya    adalah  menyampaikan  makna  atau maksud  yang tepat  sesuai  dengan tuntunan dan fungsi komunikasi pada waktu tertentu.
Secara  umum maharah  al-kalam bertujuan  agar  mampu berkomunikasi  lisan  secara  baiok  dan  wajar  dengan  bahasa  yang mereka  pelajari.  Secara  baik  dan  wajar  mengandung  arti menyampaikan  pesan  kepada  orang  lain  dalam  cara  yang  secara sosial dapat diterima. Sasaran  teknik  ini  memberikan  kesempatan  kepada  peserta didik  untuk  menggunakan  bahasa  Arab  pada  situasi  yang  alami dengan  sikap  spontanitas  kreatif,  disamping  penguasaan  tata bahasa. Lebih fokusnya  adalah menyampaikan makna atau maksud yang  tepat  sesuai  dengan  tuntunan  dan  fungsi  komunikasi  pada waktu tertentu.

## C. Metode Pembelajaran Mahārat al-Kalām
Pada  fase-fase  awal  atau  fase  pra  komunikatif,  latihan berbicara  mirip  dengan  latihan  menyimak.  Dalam  latihan menyimak  ada  tahap  mendengarkan  dan  menirukan.  Latihan mendengarkan  dan  menirukan  ini  merupakan  gabungan  antara latihan dasar untuk kemahiran menyimak dan kemahiran berbicara.
Hanya saja, kalau dalam pembelajaran istimā‟ yang menjadi fokus adalah  kemampuan  memahami  yang  diperdengarkan,  maka  pada pembelajaran  kalām,  yang  menjadi  fokusnya  adalah  kemampuan mengucapkannya.
Selanjutnya,  untuk  mengajarkan  mahārat  al-kalām  secara efektif,  perlu  dilakukan  analisis  dan  pertimbangan  yang  matang dalam memilih pendekatan serta menentukan metode pembelajarannya.Sebenarnya  banyak  pendekatan  yang  bisa dijadikan  pijakan  penentuan  metode  atau  teknik  pembelajaran mahārat  al-kalām,  seperti  pendekatan  sam‟iyyah-syafāwiyah,
madkhal  ithishāly,  pendekatan  sam‟iyyah-bashariyyah,  madkhal insāny, madkhal taqny, dan sebagainya 1
Selain itu, ada beberapa alasan yang dapat dijadikan rujukan untuk menggunakan pendekatan di atas, diantaranya 2
1. Adanya  asosiasi  antara  gambar  dengan  makna  yang langsung  diucapkan  dapat  meminimalisasi  penggunaan bahasa Ibu.
2. Pendekatan  ini,  dengan  memperhatikan  gambar,  sejak  dini siswa  terlatih  untuk  berpikir  dan  fokus  pada  penggunaan bahasa sasaran.
3. Pendekatan  ini  meminimalisasi  kebutuhan  siswa  pada tulisan  berupa  penjelasan  dan  lain-lain,  karena  kejelasan gambar  dan  variasinya  dengan  sendirinya  membimbing siswa  untuk  mengekspresikan  secara  lisan  makna-makna yang terkandung dalam gambar tersebut.
4. Proses  pembelajaran  dengan  pendekatan  ini  fokus  pada penggunaan indra pendengaran, penglihatan, dan pengucapan.  Penggunaan  indra-indra  ini  secara  teratur  dan terus  menerus  dapat  melatih  kelancaran  siswa  dalam berlatih mahārat al-kalām .
5. Pendekatan  ini  dapat  merangsang  dan  meningkatkan motivasi siswa untuk terus berlatih berbicara dengan modal beberapa  ungkapan  yang  sudah  dipelajarinya  pada  fase pembelajaran  menyimak.  Dengan  demikian  siswa  merasa bahwa  mereka  benar-benar  telah  belajar  sesuatu  yang bermanfaat dan bisa mempraktekannya.
6. Pendekatan  ini  juga  bisa  dijadikan  acuan  tuntuk penggunaan teknik-teknik lain seperti teknik langsung/ uslub mubāsyir ,  teknik  drama  berantai,  teknik  tanya  jawab,  dan sebagainya.  Bisa  juga  digunakan  dalam  kegiatan-kegiatan seperti  berkemah,  rekreasi,  diskusi,  resepsi-resepsi,  dan kegiatan perlombaan.
1 „Audh,  Ahmad  Abduh. Madakhil  Ta’lim  al-Lughah  al-Arabiyyah . Makkah Mukarramah: Jami‟ah Umm al-Qura. Hal. hal 7
2 Mahmud  Kamil  Al-Naqah.  1985. Ta’lim  al-Lughah  al-Arabiyyah  Li al-Nathiqin  Bi  Lughat  Ukhra:  Ususuh,  Mahakhiluh,  Thuruq  Tadrisih .  Makkah al-Mukarramah: Jami‟at Um al-Qura. Hal.166

## D.  Metode Penelitian
Pada  prinsipnya,  metode  penelitian  tidak  terlepas  dari bagaimana cara mempelajarinya, menyelidikinya, ataupun melaksanakan  suatu  kegiatan  secara  sistematis.  Metode  dapat diartikan  pula  sebagai  cara  kerja  untuk  dapat  memahami  suatu objek, dalam penelitian memerlukan cara kerja tertentu, agar dapat terkumpul  sesuai  dengan  tujuan  penelitian  dan  cara  kerja  ilmiah, yang  sering  dinamakan  sebagai  metode  penelitian.  Tujuan  utama penelitian  deskriptif  ialah  menggambarkan  sifat  suatu  keadaan sementara  berjalan  pada  saat  penelitian  dilakukan,  memeriksa sebab-sebab dari suatu gejala tertentu 1 .
Metode  yang digunakan adalah metode kualitatif deskriptif yaitu metode penelitian dengan mendeskripsikan hasil penelitian.
1. Sumber data
Subjek utama penelitian ini adalah
1) Pihak Pengelola Jurusan
2) Pihak Pelaksana (dosen pengampu Mata kuliah Bahasa Arab),
3) Pihak Sasaran (mahasiswa Jurusan PBA).

## 2.  Teknik Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  merupakan  cara-cara  yang  dapat dipergunakan oleh peneliti untuk mengumpulkan data-data sebagai pendukung penelitiannya. Menurut Nasution“metode pengumpulan data  adalah  suatu  cara  untuk  mengelompokkan    informasi  dalam suatu  bentuk  yang  relevan”Teknik  yang  digunakan  untuk mengumpulkan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  wawancara,  tes hasil belajar serta observasi.
Metode  analisis  data  yang  digunakan  untuk  data  jenis kualitatif    sebagai  pengukuran  variable Mahārat  al-kalam adalah mengacu  kepada  metode  yang  dikemukakan  Menurut  Miles  dan Huberman  kegiatan  pengolahan  data  dalam  metode  kuanitatif meliputi:  1)  mereduksi  data,  2)  menyajikan  data,  dan  3)  menarik kesimpulan 2 .
1 Sutrisnohadi. Metode penelitian , ( Yogyakarta : andi cepewi , 2222 ), hal. 18 2 Lexy  J.Moleong. Metode  Penelitian  Kualitatif .    (Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2222). Hal.248

## 1 ) Mereduksi Data
Mereduksi  data  adalah  proses  kegiatan  menyeleksi, memfokuskan  dan  menyederhanakan  semua  data  yang  diperoleh, melalui  dari  awal  pengumpulan  data  sampai  penyusunan  laporan penelitian.  Pada  dasarnya  data  yang  terkumpul  melalui  berbagai teknik  dan    sumber  data,  merupakan  data  mentah  yang  masih bersifat  kasar.  Pada  tahap  ini  data  yang  terkumpul  belum memberikan  makna  untuk  tujuan  yang  diperlukan.Selain  itu kemungkinan besar informasi  yang diperoleh saling tumpah tindih dengan  adanya  teknik  pengumpulan  data  yang  berbeda.  Reduksi data  dapat  dilakukan  antara  lain  dengan  cara  memilih, menyederhanakan, menggolongkan, sekaligus menyeleksi, informasi-informasi  yang  relevan  dengan  penelitian.  Hal  ini dilakukan  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  informasi  yang  jelas dari  data  tersebut,  sehingga  peneliti  dapat  membuat  suatu kesimpulan yang benar.
2 ) Penyajian Data
Penyajian  data  dilakukan  dengan  mengorganisasikan  data hasil  reduksi  dalam  bentuk  deskripsi  sehingga  memungkinkan penarikan  kesimpulan  berdasarkan  kenyataan  lapangan.  Data tersebut  ditafsirkan  dan  dievaluasi  untuk  dapat  merencanakan tindakan lebih lanjut.  Pada tahap ini, penulis melaksanakan dengan merangkum  hal-hal  pokok  yang  ditemukan  dalam  susunan  yang sistematis,  yaitu  data  disusun  dengan  cara  menggolongkan  ke dalam  pola,  tema,  unit  atau  kategori,  sehingga  tema  sentral  dapat diketahui  dengan  mudah,  kemudian  diberi  makna  sesuai  materi yang peneliti teliti.
3 ) Menarik Kesimpulan
Penarikan kesimpulan adalah proses memberikan kesimpulan terhadap  hasil  penafsiran  dan  evaluasi.  Kegiatan  ini  mencakup pencarian  makna  data,  serta  memberikan  penjelasan.  Selanjutnya dilakukan  verifikasi,  yaitu  menguji  kebenaran,  kekuatan  dan kecocokan  makna-makna  yang  muncul  dari  data.  Pengujian  ini dimaksudkan  untuk  melihat  kebenaran  hasil  analisis  sehingga melahirkan kesimpulan yang diambil dengan menghubungkan atau mengkomunikasikan  hasil-hasil  penelitian  dengan  teori-teori  para ahli,  melakukan  proses  cek  dan  ricek  kebenarannya  mulai  dari tahap  orientasi  sampai  dengan    tahap  data  terakhir,  dan  akhirnya membuat laporan untuk disimpulkan.
Sedangkan  yang  menjadi  instrumen  dalam  penelitian  ini adalah  peneliti  sendiri.  Dengan  kata  lain,  tergantung  pada  peneliti sebagai  alat  pengumpul  data.  Sebagaimana  dikemukan  oleh Moleong  bahwa  instrumen  dalam  penelitian  kualitatif  merujuk pada diri peneliti sebagai alat pengumpulan data.

## E. Hasil Penelitian
Kemampuan  mengutarakan  pikiran  dan  perasaannya secara  lisan  dengan  baik  dan  benar  tanpa  ada  penekanan  dan pemaksaan dalam pengucapan suara-suara bahasa Arab pada aspek motorik  dan  kecepatan  mahasiswa/i  dalam  mengutarakan  isi pikiran dan perasaan, serta ketepatan dalam memilih kosa-kata dan kalimat  yang  menarik  serta  erat  kaitannya  dengan  kemampuan sistem  leksikal,  gramatikal,  semantik,  dan  tata  bunyi.  Semua komponen  tersebut  membutuhkan  sejumlah  persediaan  kata  dan kalimat  tertentu  yang  memiliki  relevansi  dengan  situasi  yang diungkapkan  dalam  bentuk  ekspresi,  semakin  siswa  memiliki Penguasaan mufradat, Penguasaan Qawaid an-nahwi wa ashsharfi , Kemahiran  Istima,  Kemahiran  qiraah,  dan  tingkat  Konfiden  maka akan  semakin  berani  dalam  mengutarakan  perasaan  dan  pikiran melalui  bahasa  Arab.  Latihan-latihan  yang  diberikan  diharapkan mampu meningkatkan mahārat  al-kalām dalam bentuk praktikalisasi kalām terhadap  sesuatu  yang  sudah  didengar  secara pasif dalam latihan menyimak.
Hal ini didukung dengan hasil penelitian terdahulu yang pernah  dilakukan  di  UIN  Ar-raniry  Banda  Aceh  tentang  Pengaruh Penguasaan mufradat, Penguasaan Qawaid an-nahwi wa ashsharfi ,
Kemahiran  Istima,  Kemahiran  qiraah,  dan  tingkat  Konfiden terhadap  kemarina  Al-  Kalam  Mahasiswa  UIN        dimana  hasil penelitiannya menggambarkan bahwa terdapat hubungan yg positif signifikan  antara  kekayaan mufradāt (kosa  kata)  penguasaan qawā`id  al-nahwi  wa  qawā`id  al-sarfi,  Mahārat  al-  istimā`, Mahārat  al-qirāah serta konfiden dengan Al-Qudrah  Al- Istijwabiyah dimana  hasil  korelasi  secara  Simultan  adalah  R sebesar  29699,  mendekati  nilai  1  jika  kita  merujuk  kepada karakteristik penelitian korelasi   artinya hubungan antara variable- variabel  independen  dan  dependen  erat  atau  signifikan.  Koefsien determinan  R   sebesar  29488,  artinya  bahwa  48,8:  kekayaan mufradāt (kosa kata) penguasaan qawā`id al-nahwi wa qawā`id al-
sarfi,  Mahārat  al-  istimā`,  Mahārat  al-qirāah serta konfiden dengan Al-Qudrah  Al-Istijwabiyah dan  arah  hubungannya  bersifat positif.
Menjawab rumusan masalah penelitian pada bab latar belakang peneliti  melakukan  wawancara  dengan  dosen  pengajar  pada  Prodi PBA  Fakultas  Tarbiyah  dan  Keguruan  yang  menyatakan  bahwa untuk  meningkatkan  kemahiran  Al-  kalam  mahasiswa  dibekali dengan    kemampuan-kemampuan  dasar  dalam  berbicara  yang sangat  diperlukan  ketika  terjun  ke  lapangan,  seperti  latihan penerapan  pola  dialog,  kosa  kata,  kaidah,  mimik  muka,  dan sebagainya.  Pada  tahap  ini  keterlibatan  guru  dalam  latihan  cukup banyak  dalam  latihan,  karena  tentu  saja  setiap  unsur  kemampuan yang  diajarkan  perlu  diberi  contoh.  dalam  latihan  menyimak,m maka latihan yang sangat mendasar dan dikenalkan terlebih dahulu dalam  berbicara  adalah  membedakan  bunyi  unsur-unsur  kata (fonem),  terutama  bunyi-bunyi  yang  kelihatannya  sama  tapi berbeda.  Ada  beberapa  teknik  yang  mungkin  dilakukan  dalam latihan ini, antara lain: dialog ( al-hiwar ), praktek pola ( tathbiq al- namudzaj ), dan karangan lisan ( al-tarkib al-syafawi ).
Menurut  Dosen  pengajar  Bahasa  Arab  tehnik  Hafalan Dialog  merupakan  latihan  meniru  dan  menghaal  dialog-dialog mengenai berbagai macam situasi dan kesempatan. Melalui latihan ini  diharapkan  mahasiswa  dapat  mencapai  kemahiran  yang  baik dalam  percakapan  yang  dilakukan  secara  wajar  dan  tidak  dibuat- buat.  Walaupun  awalnya  memang  dipola  berdasarkan  hapalan, namun  jika dilakukan latihan secara terus menerus lama kelamaan akan  menjadi  kemampuan  berkomunikasi  secara  wajar,  bagi mahasiswa  yang  tidak  mengerti  makna  dari  wacana  dialog  yang dihafal  maka  akan  berpengaruh  pada  notasi  ucapannya.  Bagi mahasiswa  pemula  dalam  belajar  bahasa  arab  biasanya  dosen memberiksn  contoh  tanya  jawab  dalam  bahasa  arab  agar mahasiswa  terbiasa  dalam  berkomunikasi  menggunakan  bahasa arab. Metode  selanjutnya  yang  biasanya  digunakan  Dosen  untuk meningkatkan  kemahiran  Al-Kalam  mahasiswa  yaitu  dengan latihan  komunikatif.    latihan  yang  lebih  mengandalkan  kreativitas para  mahasiswa  dalam  melakukan  latihan.  Pada  tahap  ini keterlibatan  para  pendidik  secara  langsung  mulai  dikurangi  untuk memberi kesempatan mereka mengembangkan kemampuan sendiri.
Mahasiswa  pada tahap ini ditekankan untuk lebih banyak berbicara dari  pada  guru.  Sedangkan  penyajian    latihan  diberikan  secara bertahap, dan dianjurkan agar  materi  latihan di pilih sesuai dengan kondisi kelas.
Latihan  komunikatif  yang  dilakukan  dosen  biasanya menggunakan  alat  bantu  tape-recorder  untuk  merekam  semua percakapan.  Dalam  satu  kelas  para  pelajar  di  bagi  ke  dalam kelompok-kelompok  sesuai  kebutuhan.  Setiap  keeelompok  diberi judul  cerita  yang  sederhana.  Sebelum  latihan  di  laksanakan  para pelajar diperkenankan untuk berunding dengan teman sekelompoknya.  Di  dalam  latihan  ini  para  pelajar  berganti-ganti mengatakan sesuatu yang disambung oleh teman-teman sekelompoknya  sehingga  menjadi  sebuah  cerita  yang    lengkap. Semua  kegiatan  percakapan  direkam  sehingga  dapat  didengarkan lagi. Dosen dalam latihan ini berkeliling dari satu keolompok ke kelompok  lainnya  dan  menjawab  pertanyaan  jika  para  pelajar meminta.  Setelah  kegiatan  selesai,  rekaman  selanjutnya  diputar kembali untuk didiskusikan dengan para pelajar, baik mengenai isi, pola, intonasi, dan sebagainya. Selain itu ada beberapa metode lain yang  digunakan  dalam  meningkatkan  Maharat  Al-Kalam Mahasiswa  yaitu Al-  muhadatsah (Bercakap-cakap)  Pelajaran muhadatsah  ini  merupakan  pelajaran  bahasa  arab  yang  pertama- tama diberikan . tujuan  utama pengajaran bahasa arab  adalah agar mahasiswa mampu bercakap-cakap (berbicara).
Dalam pembicaraan  sehari-hari  dengan  berbahasa  arab  dan  membaca  al- qur‟an, dalam shalat dan doa-doa.
Metode  lain  yang  biasanya  diterapkan  yaitu Al-Insya
(mengarang)  Insya‟  atau    ta‟bir    mengarang    dalam    bahasa  arab, untuk  mengungkapkan  isi hati dan pikiran dan pengalaman  yang dimiliki,  dalam  metode  ini  mahasiswa  diminta  untuk  mengarang kalimat-kalimat  sederhana  dalam  bahasa  arab,  mahasiswa  diminta untuk  mengemukakan  ide-ide  dan  mampu  menceritakan  kembali kejadian-kejadian yang ada dilingkungannya dengan menggunakan bahasa arab.
Penerapan metode-metode diatas dirasakan belum
maksimal dikarenakan masih banyak hambatan yang dihadapi oleh dosen  dalam  mengajarkan  Maharat  al-Kalam  bagi  mahasiswa- mahasiswa,  salah  satunya  yaitu  Penguasaan  bahasa  masih  pasif,
Pada  tingkat  dasar  ini  siswa  hanya  terbatas  pada  pola-pola mengahafal  percakapan  Arab  saja.  Topik  percakapannya  pun terbatas  hanya  seputar  perkenalan,  profesi  dan  sebagainya. Keterampilan berbicara Bahasa Arab bagi  mahasiswa  merupakan hal  yang tidak mudah diterapkan, jika belum hafal dan menguasai mufrodat. Hal  ini  sangat  berguna  agar  siswa  dapat  melakukan komunikasi  sederhana  dalam  Bahasa    Arab  dan  dapat  memahami bacaan-bacaan  sederhana  dalam  suatu  wacana.  Mufrodat  haruslah diingat  diluar  kepala,  karena  mufrodat  tersebut  akan  berguna  bagi mahasiswa dalam berkomunikasi. Ada beberapa penghalang untuk mencapai  standar  nilai  yang  dialami  oleh  pengajar  dan  peserta didik  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab,  antara  lain  kurangnya minat  mahasiswa  dalam  belajar  bahasa  arab.  Minimnya  model pembelajaran  dalam  mata  pelajaran  bahasa  arab.  Para  dosen pengajar  bahasa  arab  belum  sepenuhnya  menguasai  keempat kompetensi bahasa arab (Istima‟, Kalam, Qira‟ah, Kitabah). Untuk mengatasi  hambatan-hambatan  dalam  pembelajaran  berbicara (kalam)  ini,  para  pengajar  menerapkan  permainan  bahasa  Al-sual al-Musalsal,  yang  mana  permainan  bahasa  ini  akan  memudahkan mahasiswa  dalam  berbicara  dengan  cepat,  sehingga  dengan  cepat mahasiswa  mudah  dalam  berbicara  Bahasa  Arab  dalam  bentuk kalimat sederhana. Untuk  menerapkan  permainan  bahasa  Al-sual  al-Musalsal dalam  meningkatkan  keterampilan  mahasiswa  dalam  berbicara Bahasa  Arab  dosen  memberi  materi  percakapan  kemudian membagi mahasiswa  dalam satu kelompok besar. dosen menyuruh mahasiswa  untuk  membentuk  lingkaran  besar  di  dalam  /  di  luar kelas.  Dosen  menunjuk  salah  seorang  mahasiswa  untuk  memulai pertanyaan.  Alur  pertanyaan  ini  mengikuti  alur  al-yamin  ila  al- yamin  (dari  kanan  ke  kanan)  artinya  setiap  mahasiswa  bertanya kepada  yang  di  kanannya  dan  setelah  menjawab  ia  kemudian membuat  pertanyaan  ke  teman  yang  di  samping  kanannya, demikian  seterusnya.  Jika  selesai  dalam  satu  putaran  dengan  satu penanya, dosen dapat membuka pintu penanya menjadi dua, empat, enam  atau  lebih  agar  intensitas  percakapan  semua  mahasiswa menjadi lebih sering dengan alur pertanyaan seperti dia atas.

## F. Penutup
Kemampuan mengutarakan pikiran dan perasaannya secara lisan  dengan  baik  dan  benar  tanpa  ada  penekanan  dan  pemaksaan dalam  pengucapan  suara-suara  bahasa  Arab  pada  aspek  motorik dan  kecepatan  mahasiswa/i  dalam  mengutarakan  isi  pikiran  dan perasaan,  serta  ketepatan  dalam  memilih  kosa-kata  dan  kalimat yang  menarik  serta  erat  kaitannya  dengan  kemampuan  sistem leksikal,  gramatikal,  semantik,  dan  tata  bunyi.  Semua  komponen tersebut  membutuhkan  sejumlah  persediaan  kata  dan  kalimat tertentu  yang memiliki  relevansi  dengan situasi  yang diungkapkan dalam  bentuk  ekspresi.  Semakin  siswa  memiliki  penguasaan mufradat,  qawaid  an-nahwi  wa  ashsharfi,  kemahiran  istima, kemahiran qiraah, dan tingkat konfisien, maka akan semakin berani dalam  mengutarakan  perasaan  dan  pikiran  melalui  bahasa  Arab. Latihan-latihan  yang  diberikan  diharapkan  mampu  meningkatkan mahārat  al-kalām dalam  bentuk  praktikalisasi kalām terhadap sesuatu yang sudah didengar secara pasif dalam latihan menyimak.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Fuad  Mahmud  Ilyan.  1992. Al-Maharat  al- Lughawiyyah:  Mahiyatuha  wa  Tharaiq  Tadrisiha .  Dar  al-Muslim Li al-Nasyr wa al-Tauzi‟, Riyadh.
Acep  Hermawan,  Metodologi  Pembelajaran  Bahasa  Arab, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 2229)
Abd.  Wahab  Rosyidi  &  Mamlu‟atul  Ni‟mah,  Memahami Konsep  Dasar  Pembelajaran  Bahasa  Arab,  (Malang:  UIN-Maliki Press, 2211)
Ahmad  Fuad  Mahmud  Ilyan.  1992. Al-Maharat  al- Lughawiyah: Mahiyatuha wa Thara’iq Tadrisiha .  Riyadh:  Dar  al- Muslim Li al-Nasyr wa al-Tauzi‟ „Audh,  Ahmad  Abduh. Madakhil  Ta’lim  al-Lughah  al- Arabiyyah . Makkah Mukarramah: Jami‟ah Umm al-Qura.
Abd  al-`Aziz  ibn  Ibrahim, al-Usail  al-Nazariyyāt  al- Lughawiyyah wa al-Nafsiah wa al-Ta`līm al-Lughah al-‘Arabiyah,
(Riyad: Maktabah al-Malik Fahd al-Watsaniyyah, 2222)
Ali  Ahmad Madkur. Tadrīs Funūn al-Lughah al-Árabiyah , (Kairo: Dār al-Fikr al-`Arabi, 2222).
Fathi  Ali  dan  Muhammad  Yunus  Abd  al-Rauf.  2223. Al- Marji’  Fy  Ta’lim  al-Lughah  al-Arabiyyah  Li  al-Ajanib  Min  al-
Nadzariyyah Ila al-Tathbiq .al-Qahirah: Maktabah Wahbah. Fiddaroini,  Saidun, Efektivitas  dan  Efisiensi  Sosialisasi Bahasa Arab , (Surabaya: CV. Cempaka, 1997)
Hasan  Ja`far  al-Khalifah, Fusūl  fi  Tadrīs  al-Lughah  al-
’Arabiyah, (Riyad: Maktabah al-Rusy, 2223)
Lexy  J.Moleong. Metode  Penelitian  Kualitatif .    (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2222) Mahmud  Kamil  Al-Naqah.  1985. Ta’lim  al-Lughah  al- Arabiyyah  Li  al-Nathiqin  Bi  Lughat  Ukhra:  Ususuh,  Mahakhiluh, Thuruq Tadrisih . Makkah al-Mukarramah: Jami‟at Um al-Qura
Mahmud  Kamil  Al-Naqah.  1985. Ta’lim  al-Lughah  al-
Arabiyyah  Li  al-Nathiqin  Bi  Lughat  Ukhra:  Ususuh,  Mahakhiluh,
Thuruq Tadrisih . Makkah al-Mukarramah: Jami‟at Um al-Qura
Sutrisnohadi. Metode penelitian , (Yogyakarta: andi cepewi,
2222) Sa`id  Subar, al-Mustalāh  Khiyār  Lughawi  wa  Simah
Hadariyyah , (Qatar: Kitab al-Ummah, 2222)