## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo

## MASALAH ETIKA DALAM

## MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI

## Liek Wilardjo
Program Studi Teknik Elektro
Fakultas Teknik Elektronika dan Komputer – UKSW Jalan Diponegoro 52-60, Salatiga 50711
Masyarakat  Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  (TIK)  ialah  masyarakat  yang warganya berinteraksi dengan satu sama lain dengan mengandalkan TIK, sehingga peri- kehidupannya  diwarnai  oleh perkembangan  TIK  dan  sampai derajat  tertentu  tergantung pada TIK.
Sebelum  membicarakan  masalah  etika  dalam  masyarakat  TIK,  akan  dikemukakan dulu apa yang dimaksudkan dengan teknologi, TIK, etika, dan etika perekayasaan.

## 1. Teknologi
TIK adalah bagian dari teknologi. Seperti teknologi pada umumnya, TIK berteraskan perekayasaan  ( engineering ),  yakni siasat  untuk  mengadakan  perubahan  yang  terbaik, yang  dilakukan dalam keadaan yang tidak sepenuhnya  dimengerti,  dan terkendala oleh berbagai  keterbatasan (Koen,  1987).  "Terbaik"  di  sini  berarti  paling  baik  menurut persepsi  manusia,  yakni  para  pelaku  dan  penaja  ( sponsor )  perekayasaan  itu  dan masyarakat yang bersedia menerapkan teknologi yang bertumpu pada hasil perekayasaan tersebut.  Keterbatasan  yang  mengendala  usaha  itu  antara  lain  ialah  dana,  waktu, kebebasan dan pengetahuan.
Dari kendala yang disebut terakhir, jelaslah bahwa pengetahuan, atau lebih tegasnya pengetahuan  keilmuan  ( scientific  knowledge )  alias  ilmu,  dibutuhkan  untuk  melakukan litbangtek  (penelitian  dan  pengembangan  teknologi; technological  research  and development ).  Makin  tinggi  suatu  teknologi,  makin  padat-ilmu  ( science  intensive )  pula
Techné Jurnal Ilmiah Elektroteknika Vol. 10 No. 1 April 2011 Hal 19 – 36
teknologi  itu.  Namun  selain didasarkan  pada  ilmu,  sedikit  atau  banyak    litbangtek  juga dilakukan dengan kiat ( heuristic/le pif/rule of thumb ), yakni panduan praktis berdasarkan pengalaman,  yang  jika  dicermati  secara  keilmuan  belum  tentu  benar,  atau  batas-batas ranah kesahihan ( domain of validity )nya belum/tidak diketahui dengan pasti.
Teknologi  dimaksudkan  untuk  mengatasi  masalah  konkret-aktual  yang  dihadapi manusia  dan/atau  masalah  potensial  yang  diantisipasinya.  Karena  situasi  yang  dihadapi tidak sepenuhnya dimengerti, karena persepsinya sering tidak sesuai dengan realitas, dan karena terkendala oleh berbagai keterbatasan, lagipula karena akal-budi manusia terbatas, maka teknologi yang diciptakannya tidak tak-bisa-salah ( not infalliable, not fool-proof ). Karena  itu  pula,  teknologi  tidak  seperti  dakuan  ( claim )  pegadaian,  " menyelesaikan masalah  tanpa  masalah ."  Teknologi  menyelesaikan  masalah  sambil  menghadirkan masalah  baru.  Seringkali  masalah  baru  itu  justru  lebih  parah,  dan  baru  disadari  setelah agak  terlambat  dan  dampak  negatifnya  sudah  meluas.  Karena  itu  litbangtek  dan penerapan hasilnya --- yakni teknologi --- di masyarakat harus dituntun dengan etika.

## 2. Teknologi Informasi dan Komunikasi
TIK  ialah teknologi  yang  dikembangkan  dan  dipakai  untuk  mengolah  isyarat  yang memuat informasi, menyampaikannya ke pihak(-pihak) yang dituju, dan menafsirkannya sesuai  dengan  maksudnya. Sekarang  isyarat  itu  terutama  berupa  denyut  (pulsa) gelombang elektromagnetik beraras 1 dan 0, yang disebut isyarat digital.
Pengolahannya  meliputi  pengalihannya  dari  analog  ke  digital,  penyebarannya  kalau perlu,  pemampatan  (kompresi)  dan  pengawamampatan  (dekompresi)nya,  penyandian ( encoding )  dan  pengawasandian  ( decoding )nya,  dan  penumpangan  (modulasi)nya  pada gelombang  elektromagnetik  pembawa.  Di  terminal  penerima,  dilakukan  demodulasi untuk mengambil kembali informasi tersebut dari gelombang pembawanya.
Informasi  itu  dapat  berupa  wicara  ( speech ),  citra  ( image ),  lambang,  atau  data  dan gabungannya.  Dengan  pengolahan  isyarat,  wicara  dan/atau  citra  asli  yang  cacat  atau kurang jelas dapat diperbaiki, baik sebelum disampaikan ataupun sesudah diterima.

## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo
Penyampaiannya dapat dilakukan dengan berbagai cara, utamanya dengan memanfaat jalur transmisi dengan saluran-saluran ( channels )nya. Jalur itu dapat berupa kawat, kabel koaksial,  serat  optis,  udara  dan  ruang  bebas  ( free  space )  serta  perpaduannya.  Dengan multiplexing satu  jalur  dapat  dipakai  untuk  meneruskan  beberapa  informasi  secara bersama.
Termasuk  pula  dalam  TIK,  pengamanan  informasi  itu  dari  gangguan  alam  dan lingkungan, dan dari penyadapan, penyalahgunaan, atau pengacauannya oleh pihak lain, baik dalam perjalanannya dari asal informasi itu ke tujuannya, maupun selama informasi tersebut disimpan.
Hampir  semua  aspek  TIK  digarap  dengan  bantuan  komputer.  Perangkat  lunak ( software )nya berupa program, protokol, algoritma, dsb. Perangkat keras ( hardware )nya terdiri atas peranti-peranti ( devices ) yang dengan perangkunan (integrasi) berskala besar atau  amat  besar  ( LSI/VLSI )  disatukan  menjadi  cebis  renik  ( microchip )  yang  sangat kompak.  Selain cebis  renik  yang  merupakan inti  dari  komponen-komponen utama  yang membentuk sistem TI, masih banyak   lagi  komponen perangkat  keras  lainnya,  misalnya antena,  serat  optis  dengan  kekisi  Bragg  dan  penguat  serat  terdadah  erbium  ( EDFA = erbium-doped fibre amplifier ) serta sumber lasernya, dsb. Perangkat keras ini diperlukan untuk pelaksanaan (implementasi) program-program perangkat lunak tadi.
TIK  berkembang  dengan  pesat.  Ia  merupakan  teknologi  tinggi  padat-ilmu.  Logika, Matematika,  Fisika  (Zat  Padat,  Kristalografi,  Saput  Tipis/ Thin  Film ,  dsb.)  dan  Kimia (misalnya  Polimer  dan  Epitaksi  Berkas  Molekul/ MBE )  serta  Biologi  (misalnya  sistem syaraf)  merupakan  ilmu-ilmu  dasar  yang  menopang  litbang  TIK.  Penerapannya  dalam TIK  antara  lain  melalui  Mikroelektronika,  termasuk  pula  teknologi  pias  renik ( microstrip ) serta sumur dan bintik kuantum ( quantum wells and dots. )

## 3. Etika
Secara  umum,  etika  dapat ditakrifkan  sebagai   upaya  untuk  menghadirkan summum bonum  commune tanpa  mengorbankan  pihak  lain  sebagai    tumbal.  Takrif  (definisi)  ini
Techné Jurnal Ilmiah Elektroteknika Vol. 10 No. 1 April 2011 Hal 19 – 36
utilitarian,  tetapi  kualifikasi  "tanpa  tumbal"  membetenginya  dari  eksesnya  yang melanggar peri-keadilan, sehingga juga mengingkari pengertian etika itu sendiri.
Etika  juga  dapat  ditakrifkan  secara  deontologis  sebagai  penunaian mission  sacrée terhadap liyan ( the other ),  dengan  catatan  bahwa  kewajiban  ( duty,  Pflicht )  itu  baik  dan mulia,  sehingga  tak  akan  ada  keberatan  sama  sekali  bila  kewajiban  tersebut  dilakukan orang lain terhadap diri kita. (Wilardjo, 2004)
Pada dasarnya kedua takrif di atas selaras dengan Hukum Kasih, khususnya penggal yang kedua: " Kasihilah sesamamu, manusia, seperti dirimu sendiri ."

## 4. Etika Perekayasaan
Di bidang perekayasaan, ada  Etika  Perekayasaan  ( Engineering Ethics ),  yakni telaah tentang masalah moral dan keputusan yang dihadapi orang dan organisasi yang terlibat dalam perekayasaan, dan telaah tentang persoalan yang terkait dengan perilaku, watak, ideal,  dan  hubungan  moral  antar  orang  dan  organisasi  yang  terlibat  dalam  litbangtek serta penerapan hasilnya (Martin, 1989)
Etika  Perekayasaan  meliputi  tiga  telaah  yang  berbeda,  yakni  telaah-telaah  normatif, konseptual, dan deskriptif. Ketiganya saling terkait.
" Normatif " berarti merujuk ke norma-norma atau standar tertentu, yang dianggap baik dan  didambakan  bagi  tindakan,  sikap,  kebijakan,  struktur  organisasi,  dan  galur  watak ( traits  of  character )  perseorangan.  Tujuan  utama  Etika  Perekayasaan  ialah  menemukan dan  membenarkan  kewajiban  moral,  hak,  dan  ideal  perseorangan  dan  organisasi  yang terlibat  dalam  perekayasaan.  Etika  perekayasaan  berusaha  menetapkan,  rumusan kewajiban  dasar  dan  ideal-ideal  luhur  yang  manakah  yang  harus  didukung  berdasarkan pertimbangan moral, dan bagaimana menerapkannya dalam situasi khusus yang dihadapi dalam proses litbangtek dan penerapan hasilnya.
Untuk menangani persoalan normatif secara efektif diperlukan dua telaah lain. Telaah konseptual diperlukan untuk menjelaskan  konsep dasar dan gagasan, asas, masalah,  dan jenis-jenis  argumentasi  yang  dipakai  dalam  membicarakan  persoalan  moral  dalam perekayasaan.  Misalnya,  di  bidang  TIK,  perlu  ada  kejelasan  tentang  apa  yang

## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo
dimaksudkan  dengan  "penggorokan"  ( hacking )  dan  kejahatan  ruang-maya  ( cyber-space crime ).
Telaah yang ketiga ialah telaah deskriptif . Tujuannya ialah mengungkapkan informasi faktual yang bersangkutan dengan persoalan normatif dan konseptual. Jadi, melalui telaah deskriptif harus dikumpulkan dan ditentukan kenyataan-kenyataan yang penad ( relevant ) dengan  masalah  yang  dihadapi  dan  keputusan  yang  harus  diambil.  Dalam  hal "pembobolan"  ( cracking ),  misalnya,  harus  diperiksa  apakah  kenyataannya  itu menimbulkan kerugian di pihak yang pangkalan data ( data base )nya dibobol, dan apakah pembobolnya  ternyata  "ABG"  yang  belum  sepenuhnya  mencapai  tahap  konvensional dalam jenjang Kohlberg. (Portele, 1985)

## 5. Etika TIK
Telah  dikatakan  di  muka,  bahwa  hampir  semua  aspek  TIK  digarap  dengan  bantuan komputer. Karena itu, etika dalam masyarakat TIK pada dasarnya ialah telaah dan saran- saran mengenai haluan tindakan untuk menghadapi masalah-masalah yang timbul sebagai akibat  perkembangan  yang  cepat  dan  revolusioner  dari  teknologi  komputer  serta perelutan ( permeation )nya ke dalam kegiatan manusia sehari-hari dan ke dalam lembaga- lembaga  kemasyarakatan.  Menurut  Moor  (1985)  teknologi  komputer  bersifat revolusioner  sejati,  sebab  teknologi  ini logically  malleable .  Seperti  besi  tempa  yang  di tangan  pandai  besi  bentuknya  dapat  diubah-ubah  sesuai  dengan  keinginannya,  fungsi komputer  beserta  programnya  dapat  disesuaikan  untuk  mengerjakan  sebarang  kegiatan yang  dapat  dikarakterisasi  dengan  masukan,  keluaran,  dan  kandaran-kandaran  logis ( logical  operations )  yang  menghubungkannya.  Karena  logika  ---  seperti  digembar- gemborkan  dalam  iklan Coca-Cola ---  berlaku  kapan  saja  dan  di  mana  saja,  maka penerapan teknologi komputer hanya dibatasi oleh kreativitas manusia sendiri.
Takrif  etika  dapat  diberikan  secara  utilitarian  (Bantham,  Mill),  deontologis  (Kant), berdasarkan  hak  (Rawls),  atau  kebajikan/ virtue (Aristoteles,  Confucius),  dsb.  Demikian pula, untuk etika TIK alias etika komputer, ada takrif yang berbeda-beda.
Techné Jurnal Ilmiah Elektroteknika Vol. 10 No. 1 April 2011 Hal 19 – 36
Dalam  dasawarsa  1970-an  Walter  Manner  (Bynum,  2001)  menakrifkannya  sebagai telaah  yang  memeriksa  masalah-masalah  etika  yang  diperparah,  dialihragamkan,  atau diciptakan  oleh  TIK .  Deborah  Johnson  (1985)  menakrifkannya  sebagai telaah  tentang cara TIK menampilkan versi-versi baru dari masalah-masalah dan dilema-dilema moral standar,  yang  mempermuskil  persoalan-persoalan  lama  itu  dan  memaksa  kita  untuk menerapkan  norma-norma  moral biasa  di  kawasan yang  belum  dipetakan . Takrif  yang sekarang  dianggap  paling  baik  ialah  yang  diberikan  oleh  Moor  (1985).  Etika  TIK, menurut  Moor,  ialah bidang-bidang  yang  menelaah  kekosongan  kebijakan ( policy vacuums ) dan  kerancuan  konseptual ( conseptual  muddles ) tentang  penggunaan  TIK secara etis di masyarakat .
Sekarang Etika TIK masih dipandang sebagai  sebuah cabang baru dari etika terapan, tetapi  dua  pemikir  di  bidang  ini,  yakni  Krystyna  Gorniak-Kocikowiska  (1996)  dan Deborah  Johnson  (1999)  meramalkan  bahwa  Etika  TIK  akan  kehilangan  statusnya sebagai    suatu  cabang  tersendiri  dari  etika.  Semua  cabang  etika  menurut  Gorniak- Kocikowiska akan digantikan oleh etika global yang berkembang dari Etika TIK, sedang menurut Johnson, TIK akan terserap dan terintegrasi ke dalam kehidupan kita sehari-hari, sehingga  menjadi  hal  biasa  dan  tidak  istimewa  lagi.  Maka  istilah  Etika  TIK  tidak diperlukan lagi untuk mengkhususkan cabang etika ini ke masalah-masalah yang timbul dari penerapan TIK.

## 6. PAPAPA
Dalam masyarakat TIK, sumber masalah etika menurut James H. Moor terletak pada policy  vacuums dan conceptual  muddles .  Keduanya  ada  dalam  kawasan-kawasan  yang secara keseluruhan membentuk dunia TIK  ( the  realm of  ICT ).  Enam  yang  terpenting di antara  kawasan-kawasan  ini,  yang  diidentifikasi  oleh  Richard  O  Mason  (1986),  Terrell Bynum  (2001),  dan  Chris  Lang  < http://philosophy.wisc.edu/lang/AIEthics >  ialah " PAPAPA " P rivacy, A ccuracy, P roperty, A ccessibility, P rofessional  Responsibility, A rtificial Intelligence .
Dalam  masyarakat  dan  di  era TIK  yang  sedang berkembang dengan  cepat  sekarang ini, banyak   tantangan amung ( unique ) yang dihadapi manusia. Tantangan-tantangan itu

## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo
muncul  dari  hakikat informasi itu  sendiri,  yakni sarana  dan  wahana  yang  melaluinya pikiran  kita  berkembang  dan  meningkatkan  kemampuannya  untuk  mencapai  tujuan- tujuannya . Seringkali perkembangan pikiran itu terjadi berkat masukan dari pikiran lain. Barangkali informasi inilah yang oleh Richard Dawkins disebut " meme " semacam " gene budaya"  yang  berkembang  melalui  interaksi  dan  imitasi vis-a-vis  gene biologis  yang berkembang  melalui  reproduksi.  Informasi  merupakan  modal  intelektual  yang  dipakai manusia untuk menempuh perjalanan hidupnya dan mendapatkan martabatnya.
Namun pengembangan modal intelektual ini rentan --- dan bahkan rawan --- terhadap banyak    gangguan  dan  halangan.  Misalnya,  modal  intelektual  kita  menjadi  tak  sebaik yang seharusnya bila kita kehilangan informasi pribadi kita tanpa memperoleh pampasan (kompensasi),  bila  kita  tidak  mendapat  masupan  ( access )  ke  informasi  yang  berharga bagi  kita,  bila  kita  terpaksa  atau  dipaksa  membeberkan  informasi  yang  sangat  pribadi, atau bila informasi yang menentukan nasib atau karir kita ternyata keliru.

## 7. Wadi (Privacy)
Banyak  pertanyaan  ---  berarti  masalah --- di  kawasan  "wadi"  atau  "rahasia pribadi" ( privacy ). Informasi macam apa tentang diri kita, yang kita anggap bersifat pribadi, yang harus  dibuka  ke  pihak  lain  (misalnya  pemerintah,  melalui  aparat  kepolisian  atau kejaksaan).  Apa  syaratnya,  dan  adakah pengamanannya?  Kalau ada penggorok  ( hacker ) mencuri file pribadi  kita, apalagi  kalau lalu  membeberkannya tanpa seizin kita di media massa  atau  melalui  internet,  jelaslah  bahwa  itu  merupakan  tindakan  yang  melanggar etika,  ---  dan  hukum.  Tetapi  bagaimana  kalau  informasi  itu  sebenarnya  kita  berikan  ke pihak-pihak  lain  secara  suka-rela,  sebab  potongan-potongan  informasi  itu  di  tangan masing-masing pihak lain itu tidak merugikan kita, namun karena dipadukan oleh orang tertentu lalu memberikan gambaran jelek tentang diri kita? Pengintegrasian cercah-cercah informasi  menjadi  suatu  keseluruhan  yang  padu  itu  mudah  sekali  dilakukan  melalui jaringan  TIK.  Gambaran  menyeluruh  bagaikan mozaic ,  yang  memalukan  kita  dan merendahkan  martabat  kita  bahkan  dapat  disalahgunakan  pihak  lain  untuk  melakukan pembunuhan watak ( character assasination ) terhadap kita!
Techné Jurnal Ilmiah Elektroteknika Vol. 10 No. 1 April 2011 Hal 19 – 36
Pengintipan rahasia pribadi ( invasion of privacy ) dengan menyalahgunakan TIK lebih mudah  dilakukan  penggorok  ( hacker )  daripada  oleh  pencuri  yang  membuka-paksa jendela kantor kita, lalu mengambil disket data pribadi kita dari lemari penyimpanannya. Risikonya  untuk  tertangkap  tangan  lebih  kecil.  Keterusikan  nuraninya  juga  relatif  lebih kecil.  Ini  disebabkan  oleh  faktor  ketakkasatmatan  ( invisibility  factor ),  atau  keanoniman ( anonymity ). Bagi si penggorok, kurbannya hanyalah seseorang yang tidak dia kenal, dan bahkan "nirwajah" ( faceless ).
Ada  dua  kekuatan  yang  mengancam  rahasia  pribadi  kita.  Kekuatan  yang  pertama datang  dari  perkembangan  yang  pesat  dari  TIK.  Kecanggihan  TIK  sangat  tinggi  untuk mengawasi,  berkomunikasi,  melakukan  perhitungan  dan  menarik  kesimpulan,  dan menyimpan  data  serta  mengambilnya  kembali  kapan  saja  diperlukan.  Ancaman  yang kedua, yang merupakan ancaman yang lebih berbahaya, berasal dari bertambah tingginya nilai  informasi  dalam  pengambilan  keputusan.  Bagi  pembuat  kebijakan  atau  penyusun siasat, informasi sangat tinggi nilainya. Inilah sebabnya, mengapa ada skandal Watergate .
Kalau  seorang  atau  sekelompok  penggorok  mengintip  nomor  rekening  atau  nomor kartu kredit orang lain, lalu menggunakan nomor rekening itu untuk menguras uang yang tersimpan  dalam  rekening  tersebut,  atau  memakai  nomor  kartu  kredit  itu  untuk memborong  barang-barang  mahal  melalui  internet,  jelaslah  bahwa  penggorok  itu melakukan  pelanggaran  moral  dan  legal.  Tindakannya  merupakan  kejahatan  yang bersanksi  pidana.  Tetapi  bagaimana  kalau  seorang  penggorok  tidak  menyalahgunakan informasi yang diintipnya itu, atau hanya meledek si pemilik data dengan secara sengaja meninggalkan  jejaknya?  Penggorokan  main-main  semacam  itulah  yang  dialami  KPU dalam  pemilu  yang  baru  lalu.  Nama-nama  parpol  kontestan  dalam  pemilu  dibaku- tukarkan,  tanpa  merusak  datanya  sama  sekali.  Etiskah  tindakan  menggorok  untuk bercanda itu?
Penggoroknya  sendiri  tentulah  merasa  tidak  bersalah,  karena  pemilik  data  tidak dirugikan.  Penggorok  itu  mungkin  bahkan  merasa  berjasa,  sebab  dengan  meninggalkan jejaknya,  ia  memberi  tahu  bahwa  proteksi  data  itu  rapuh  dan  mudah  diterobos. Persoalannya  menjadi  lebih  sulit  lagi  kalau  kemudian  ternyata  si  penggorok  masih  di bawah  umur  dan  tidak  tahu  bahwa  tindakannya  itu  melanggar  hukum.  Anak  di  bawah

## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo
umur  memang  belum  dapat  melakukan  pertimbangan  moral  seperti  orang  dewasa, sehingga  kenakalan  remaja  ( juvenile  delinquency )  ditangani  secara  khusus.  Pelakunya paling banter hanya "diluruskan" di panti anak nakal, dan tidak dijebloskan ke penjara.
Penggorokan yang dilakukan semata-mata untuk membuktikan kebolehan, dan sama- sekali  tidak  mengutak-atik  data  dan  tidak  pula  menyalah-gunakan  informasi  yang didapatnya, kalau kemudian pelakunya terlacak dan dapat ditangkap, haruskah penggorok itu  dijatuhi  hukuman?  Jawabnya  "ya".  Tidak  benar  bahwa  pemilik  data  itu  tidak dirugikan.  Pemilik  data  itu  harus  memeriksa  ulang  dan  mengganti  sistem  pengamanan datanya. Ini memerlukan tenaga, waktu dan biaya.

## 8. Accuracy
Ketepatan  sangat  penting  dalam  masyarakat  TIK.  Secanggih  apapun  komputer  dan bagian-bagian dari sistem TIK  lainnya, kalau  data masukannya tidak  tepat,  keluarannya juga akan salah. Misinformasi tentang Si A (yang secara tak sengaja sampai ke tangan Si B),  apalagi  disinformasi  tentang  Si  A  (yang  dengan  sengaja  disampaikan  kepada  Si  B) dapat  menyengsarakan  hidup  Si  A,  terutama  kalau  Si  B  menduduki  jabatan  dengan wewenang yang besar.
Ketepatan  informasi  menanggung  beban  yang  berat  bila  orang  mengandalkan informasi  itu  dalam  perkara  yang  menyangkut  hidup  atau  matinya.  Ketaktepatan informasi  sandiyuda  ( military  intelligence )  berisiko  sangat  besar  pada  ribuan  pasukan yang  gerakannya  di  medan  pertempuran  didasarkan  pada  informasi  itu.  Ketaktepatan informasi tentang cuaca dapat terjadi bila ada data telemetri dari salah satu atau beberapa peranti pemantau cuaca yang tidak beres. Bila hasil analisis berdasarkan data itu dipakai untuk  meramalkan  cuaca  dan  ramalannya  disiarkan  oleh  Badan  Meteorologi  dan Geofisika Nasional, akibatnya bisa fatal pada sebuah tongkang yang memasuki kawasan laut  yang dilanda badai,  karena  menurut  ramalan cuaca tersebut  kawasan  itu dinyatakan aman.
Meskipun melalui jalur hukum dan sistem peradilan yang baik, pihak yang dirugikan karena ketidaktepatan informasi itu dapat memperoleh ganti rugi, ganti rugi itu tak akan
Techné Jurnal Ilmiah Elektroteknika Vol. 10 No. 1 April 2011 Hal 19 – 36
dapat  menebus  nyawa  yang  telah  melayang.  Rehabilitasi  status  orang  yang  reputasinya hancur  sebagai    akibat  misinformasi  tentang  dirinya  juga  tak  dapat  sepenuhnya memulihkan martabat dan menghapus frustasinya.
Masyarakat  TIK,  terutama  para  pengelola  sistem  informasi,  menangani  informasi yang banyak  sekali mengenai sedemikian banyak  orang dan kegiatan mereka. Masalah ketaktepatan informasi menjadi perkara yang gawat, sebab nasib dan masa depan banyak orang tergantung pada ketepatan informasi itu.
Ketepatan informasi saja belum cukup. Informasi yang tepat dan benar secara faktual, kalau hanya mengungkapkan satu sisi dari suatu peristiwa, adalah informasi yang biased dan  cenderung  menyesatkan.  Jadi  informasi  harus  lengkap  dan  berimbang;  kalau  tidak, maka  kesengajaan  menyampaikan  informasi  semacam  itu  merupakan  dosa  pengelabuan ( the sin of omission ).

## 9. Kepemilikan (Property)
Menjadi  begitu  pentingnya  informasi  dan  ketepatannya  dalam  masyarakat  TIK memunculkan  persoalan  lain,  yakni  siapa  yang  menguasai  informasi  itu?  Bagaimana HAKI  harus  dilindungi?  Ada  masalah  etika  dan  ekonomi  di  seputar  HAKI,  yang bersangkutan  dengan  sifat-sifat  istimewa  informasi  itu  sendiri  dan  cara  informasi  itu disampaikan  ke pihak  lain.  Sebutir  informasi  yang  penting bisa  sangat mahal dan susah untuk  memperolehnya,  namun  setelah  informasi  itu  didapat,  ---  misalnya  melalui penelitian beberapa tahun dengan biaya yang besar --- informasi itu mudah sekali disalin dan didistribusikan, bahkan tanpa merusak informasi yang asli. Jadi informasi sulit sekali diamankan,  sebab  dengan  TIK,  informasi  gampang  dikomunikasikan.  Juga  tidak  selalu mudah  untuk  mendapatkan  penggantian  biaya  bila  informasi  milik  kita  dipakai  orang lain.
Dalam  masyarakat  TIK,  informasi  dan hak  milik  intelektual  tidak hanya  rawan  dari pembajakan,  tetapi  juga  rentan  dari  perusakan.  Data  dan  program  bisa  kacau dan  rusak bila  terserang virus, cacing  ( worms ),  kuda Troya  ( Trojan horses ),  atau kelinci  ( rabbits ). Ini merupakan kejahatan TIK yang sungguh-sungguh keterlaluan, sebab perusakan milik

## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo
orang lain itu dilakukan tanpa motif memetik keuntungan, dan semata-mata hanya untuk mengejar kepuasan yang sinting.
Masalah etika di kawasan " property " dari TIK juga menjorok masuk ke kawasan lain yang akan dikemukakan nanti, yakni " artificial intelligence ".
Perlindungan  atas  HAKI  bersangkutan  dengan  muatan  informasi.  Ada  lagi  masalah tentang  hak  kepemilikan  intelektual,  yakni  yang  bersangkutan  dengan  wahana  untuk menyampaikan  informasi.  Lebar  pita,  yang  merupakan  ukuran  kapasitas  untuk meneruskan informasi, adalah komoditas yang anta  ( finite ) dan sekarang  sudah menjadi makin  langka.  Orang  dan  lembaga  meningkatkan  penggunaannya  untuk  berkomunikasi melalui  "jalur  udara"  atau  " aether ".  Kalau  penggunaan  yang  meningkat  terus  ini  tidak diatur dengan baik dan dibatasi melalui kesadaran moral dan pranata sosial, derau ( noise ), cakap-silang ( cross-talks ) dan kesemrawutan ( jamming ) akan merusak terminal-terminal yang terhubung dengan " mainframes " melalui jejaring ( networks ).
Kepemilikan  kekayaan  intelektual  adalah  hal  yang  tidak  sederhana.  Ada  tiga  jenis kepemilikan,  yakni  hak  penggandaan (1) ,  rahasia  perdagangan,  dan  paten.  Empat  aspek dari  program  perangkat-lunak  yang  dapat  dimiliki  ialah  "sandi  sumber"  ( source  code ),
"sandi  objek"  ( object  code ),  algoritma,  dan  "lihat  dan  rasa"  ( the  look  and  feel )  sebuah program.  "Sandi sumber"  ditulis pemrogram dalam  bahasa  komputer aras-tinggi,  seperti Java.  "Sandi  objek"  ialah  "sandi  sumber"  yang  telah  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa mesin.  Algoritma  ialah  urut-urutan  perintah  untuk  mesin  yang  direpresentasikan  oleh "sandi  sumber"  dan  "sandi  objek",  sedang  "lihat  dan  rasa"  sebuah  program  ialah bagaimana  program  itu  tertampil  pada  tabir  monitor  dan  berhubungan  secara  langsung dengan pengguna.
Seharusnyakah algoritma  dipatenkan?  Pemilik paten mempunyai monopoli eksklusif atas penggunaan apa yang dipatenkannya. Maka pemilik algoritma yang dipatenkan dapat melarang  orang-orang  lain  untuk  memakai  rumus-rumus  matematika  yang  merupakan bagian  dari  algoritma  itu.  Tetapi  ini  berarti  bahwa  paten-paten  algoritma  secara  efektif
(1) istilah yang kaprah (tetapi, salah, menurut Dr. Amru Nazif, LIPI) ialah "hak cipta" ( copy right ).
Techné Jurnal Ilmiah Elektroteknika Vol. 10 No. 1 April 2011 Hal 19 – 36
menyingkirkan  bagian-bagian  dari  Matematika  dari  ranah  publik.  Efeknya  jelek  sekali, sebab monopoli rumus-rumus Matematika itu akan melumpuhkan sains.
Melakukan  " patent  search "  untuk  memastikan  bahwa  sebuah  program  yang  baru tidak  melanggar  paten  perangkat-lunak  orang  lain,  memakan  biaya  dan  waktu  yang banyak.  Sebagai    akibatnya,  hanya  perusahaan-perusahaan  besar  saja  yang  mampu melakukan  " patent  search ".  Secara  efektif  ini  menyisihkan  perusahaan-perusahaan perangkat-lunak  yang  kecil.  Persaingan  terbuka  tidak  terjadi,  dan  ini  mengurangi keanekaragaman program-program yang tersedia bagi masyarakat.

## 10. Masupan (Access)
Masupan  ( access )  ke  informasi  ditentukan  oleh  tingkat  pengetahuan  dan  aras ekonomi  si  pencari  informasi.  Di  satu  pihak  kemajuan  TIK  telah  menurunkan  biaya komputasi,  sehingga  TIK  lebih  termasupkan  ( accessible )  dan  secara  ekonomi  lebih tergapai  oleh  lebih  banyak    orang.  Tetapi  yang  memetik  keuntungan  terbesar  adalah perusahaan-perusahaan  dan  organisasi-organisasi  pemerintah  dan  swasta.  TIK  juga menciptakan  golongan  besar  orang-orang  yang  miskin  informasi,  sebab  mereka  tidak memiliki  masupan  langsung  ke  TIK  yang  efisien,  dan  tidak  terlatih  untuk memanfaatkannya.
Masupan  ke  pangkalan-pangkalan  data  ( databases )  hanya  bisa  diperoleh  dengan terminal atau komputer pribadi ( PC ) dan jalur komunikasi, serta dengan membayar biaya penyambungan dan biaya masupan. Jadi bekal pendidikan dan ekonomi yang diperlukan untuk dapat ikut bermain dalam permainan informasi cukup tinggi. Banyak  orang tidak mampu atau tidak mau membayar mahal untuk bisa berperan-serta secara penuh di arena TIK. Mereka terkepinggirkan dari masyarakat TIK, dan lama-lama akan menjadi sumber berbagai masalah sosial.
11. Tanggung Jawab Profesional ( Profesional Responsibility )
Para  profesional  di  bidang  TIK  bukan  saja  menguasai  pengetahuan  ilmiah  dan teknologi serta  kiat-kiat  di bidang  ini,  tetapi juga  menduduki posisi  yang  terhormat dan

## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo
berwewenang  dalam  masyarakat.  Karena  itu,  para  profesional  itu  dapat  memberikan dampak  yang  penting,  termasuk  pada  banyak    hal  yang  sangat  dihargai  masyarakat. Sewajarnyalah kalau sejalan dengan kekuasaan untuk mengubah dunia itu ada kewajiban untuk menggunakan kekuasaan itu secara bertanggung jawab.
Berbagai  hubungan  antara  kaum  profesional  dalam  TIK  dan  masyarakat  luas  itu, seperti  hubungan  majikan-buruh,  pelanggan-profesional,  masyarakat-profesional,  dan antar  sesama  profesional,  meliputi  beragam  kepentingan  yang  kadang-kadang  saling bertentangan.  Maka  profesional  TIK  yang  bertanggung  jawab  harus  sadar  akan  adanya kemungkinan benturan kepentingan, dan harus berusaha menghindarkannya. Organisasi- organisasi profesi di bidang TIK harus menuntut para anggotanya untuk mematuhi kode etik profesi TIK yang menetapkan standar tanggung jawab profesional mereka.

## 12. Kecerdasan Asing
"Kecerdasan  Asing"  ( alien  intelligence )  atau  "kecerdasan  buatan"  ( artificial intelligence ) ialah kecerdasan yang dimiliki mesin (komputer), yang kinerjanya melebihi manusia  dan  cara  kerjanya  tak  dapat  dipahami  manusia.  Menurut  Chris  Lang < http://philosophy.wisc.edu/lang/AIEthics >  mesin–mesin  semacam  itu  mempunyai kreativitas produktif, artinya mampu melakukan tugs-tugas tertentu dengan sangat efektif dan  dengan  ketakteramalan  ( unpredictability )  yang  cukup  besar  bahkan  bagi pemogramnya. Jika cara sebuah mesin melakukan suatu tugas nyaris tak teramalkan oleh pemrogamnya,  maka  pujian  atau  hujatan  untuk  keputusan  yang  tersirat  dari  tindakan mesin  itu  tak  dapat  ditujukan  kepada  siapa  pun,  kecuali  kepada  mesin  itu  sendiri. Ketakteramalan  baru  merupakan  syarat  perlu  bagi  kecerdasan  asing,  tetapi  belum merupakan syarat cukup. Yang menggenapinya sehingga keduanya menjadi syarat perlu dan  cukup  ialah  keefektifan.  Mesin  itu  juga  harus  sedemikian efektifnya,  sehingga  kita cenderung membiarkannya melakukan sesuatu yang bisa membantu atau merugikan kita. Lazimnya  posisi  semacam  itu  kita  berikan  kepada  seseorang,  dan  ia  harus mempertanggung-jawabkan  tindakannya.  Kalau  mesin  cerdas  semacam  itu  ternyata menimbulkan  mala-petaka,  misalnya,  maka  kita  perlu  menyalahkan  sesuatu pada  mesin
Techné Jurnal Ilmiah Elektroteknika Vol. 10 No. 1 April 2011 Hal 19 – 36
tersebut, dalam arti bahwa sesuatu itulah yang harus menjadi pumpun ( focus ) upaya kita untuk memperbaiki situasi itu.
Semacam  itulah  mesin  yang  disebut  "kecerdasan  asing"  oleh  James  Martin  (2000, p.10). Kecerdasan asing itu kinerjanya melebihi kita dalam melakukan tugas-tugas yang penting,  dan  caranya  melakukan  tugas  itu  tidak  dapat  kita  ramalkan.  Kita  mengetahui programnya,  tetapi  tidak  mungkin  kita  secara  reduksionistik  memakai  urut-urutan langkah dalam program itu untuk menjelaskan perilakunya. Ini selaras dengan paradigma baru  di  dunia  ilmu  menurut  Fritjof  Capra  (1991),  di  mana  struktur  tidak  ---  atau  tidak sepenuhnya  ---  dapat  menentukan  proses;  apalagi  hasil  dari  keseluruhan  rangkaian langkah dalam proses tersebut.
Meskipun SOTA (2) dalam kecerdasan asing masih berkembang maju dengan pesat, di negara-negara  maju  kecerdasan  asing  itu  telah  diakui  kepiawaiannya,  sehingga  diberi kedudukan  yang  bertanggung  jawab  di  masyarakat.  Ada  tugas-tugas  yang  diserahkan kepada kecerdasan asing dengan penyeliaan oleh manusia, dan ada pula tugas-tugas yang dipercayakan  kepada  kecerdasan  asing  tanpa  penyeliaan  manusia  sama  sekali.  Tugas- tugas  dengan  penyeliaan  manusia  itu  ialah  melakukan  perhitungan,  berbelanja  dan mengumpulkan  informasi,  membuat  animasi  film,  melacak  penipuan,  memantau keamanan,  merancang  perangkat-lunak,  meramalkan  serangan  jantung  dan stroke (3) mendiagnosis  penyakit  yang  diderita  pasien 5 dan  menentukan  apakah  seseorang  tidak dalam keadaan " fit " untuk mengemudi 5 . Tugas-tugas yang diserahkan kepada kecerdasan asing  tanpa  penyeliaan  manusia  meliputi  berjudi  dan  bermain  valas  serta  surat-surat berharga,  memiloti  pesawat  jet,  memutuskan  berapa  banyaknya  uang  yang  dijadikan cadangan, menjadwalkan produksi, mengatur lalu-lintas udara, merancang untai ( circuit ), menyajikan  hiburan  dengan  multimedia,  dan  menentukan  siapa  saja  di  antara  mereka yang melakukan tugas yang berbahaya yang diharuskan menjalani bimbingan psikologis.
Dalam melakukan tugas-tugas ini kecerdasan asing tidak perlu diselia, sebab  "mesin pintar" itu dapat mengerjakannya lebih baik --- jauh lebih cepat dan jauh lebih  tepat --- daripada  manusia.  Mesin  judi  yang  merupakan  implementasi  perangkat  lunak
(2) SOTA = state of the art
(3) sudah ada tetapi belum dipakai

## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo
Brainmaker oleh  Derek  Anderson  mencapai  ketepatan  94%  di  sirkuit  balap  anjing.  Di pacuan  kuda  Detroit,  implementasi  program  yang  memilih  tiga  ekor  kuda  untuk  setiap balapan, meramalkan  pemenangnya dengan  ketepatan 77%.  Perangkat-lunak  yang  sama dipakai  kepolisian  kota  Chicago  untuk  menyeleksi  polisi  yang  bermasalah  karena ketegangan ( stress ), kebosanan, dsb., untuk diwajibkan menjalani bimbingan psikologis. (Chris Lang, op.cit )
Karena  sangat  tepat  dan  sangat  cepat,  perusahaan-perusahaan  besar  di  bidang sekuritas  memanfaatkan  kecerdasan  asing  dalam  perdagangan  surat-surat  berharga  di bursa.  Aset  yang  dipercayakan  kepada  "kotak  hitam"  (perangkat-lunak  tanpa  supervisi) ini oleh perusahaan-perusahaan sekuritas itu masing-masing ratusan juta sampai miliaran dolar Amerika.
E-diagnosis belum  dipakai  secara  meluas,  sebab  masih  ada  persoalan  teknis  dan legalnya.  Penggunaan  isyarat  citra  (dan  wicara)  yang dikirim dari  tempat pasien  berada ke  dokter  di  tempat/negara  lain  menuntut  pemampatan-  pengawamampatan  nirugi ( lossless  codec ).  Tetapi  ini  memerlukan  jumlah byte yang  sangat  besar  dengan  laju transmisi  yang  sangat  tinggi dan  lebar-pita  yang longgar,  sehingga  ---  kalau  pun secara teknis  dapat  dilakukan  ---  biayanya  mahal.  Penggunaan  kecerdasan  asing  dengan penyeliaan  dan  intervensi  dokter,  menempatkan  sang  dokter  dalam  posisi  yang  rawan tuduhan  malpraktek.  Soalnya,  semua  saran  "mesin  pintar"  itu  terekam  dengan  baik, sehingga  keputusan  dokter  yang  tidak  sesuai  dengan  rekomendasi  itu,  kalau  ternyata akibatnya pada pasien tidak seperti yang diharapkan, dapat menuai tuduhan malpraktek.
Sekarang  para  pakar  TIK,  hukum,  etika  dan  filsafat  dihadapmukakan  dengan pertanyaan:  " Apakah kecerdasan  asing  merupakan  ancaman,  dan  dapatkah  mesin  yang deterministik  bersikap  dan  bertindak  etis ?"  Ada  beberapa  pakar  TIK  yang mengkhawatirkan dominasi mesin pintar itu atas manusia. Sedini Musim Panas 1979, di sebuah  konperensi  di MIT ,  Joseph  Weizenbaum  (1980)  telah  mengungkapkan kekhawatirannya  bahwa  kita  ---  manusia  ---  kian  teracuni  ( entoxicated )  oleh  teknologi, termasuk  dan  terutama  TIK,  sehingga  makin  terperosok  ke  dalam  perangkap  kontrak Faust. James  Martin  (2000)  melontarkan kekhawatirannya  secara retoris:  " Seraya mesin
(pintar) berpacu  ke  dalam  kawasan  yang  tak  dikenal,  pertanyaannya  ialah : Dapatkah kita  mengendalikannya ? Apakah  mesin-mesin  pintar  itu  akhirnya  niscaya  akan  lepas kendali ?"  Pertanyaan  James  Martin  itu  telah  dijawab  sebelumnya  oleh  Hans  Moravec (1999),  direktur  Laboratorium  Robot  Bergerak  di  Universitas  Carnegia  Mellon.  Ia meramalkan  bahwa  pada  tahun  2030  kecerdasan  asing  akan  melampaui  kemampuan manusia, dan " Bila itu terjadi, DNA kita akan jadi penganggur, sebab dalam perlombaan evolusi  telah  dikalahkan oleh pesaing  jenis  baru.  Saya  tidak setakut kebanyakan orang akan kemungkinan (itu), sebab mesin-mesin masa depan ini saya anggap keturunan kita - -- diri kita sendiri dalam bentuk yang lebih ampuh ... (Justru) Menguntungkan kita, kalau kita  membantu  mereka sedapat-dapatnya dan  mundur bila  tak ada lagi yang dapat kita sumbangkan. "  Ketiga pakar  TIK  itu  --- Weizenbaum, Martin, dan  Moravec ---  khawatir melihat  kemajuan  kecerdasan  asing,  tetapi Moravec mengatasi kekhawatirannya  dengan sikap berserah.
Yang lebih positif dan optimistik, bahkan kalau dibandingkan dengan  Moravec, ialah Chris Lang. Ia tidak menolak asumsi bahwa keluaran mesin ditentukan sepenuhnya oleh keadaannya sebelumnya dan oleh masukan yang telah diterimanya.  Dengan kata lain, ia tidak menolak asumsi bahwa mesin ialah ciptaan yang sepenuhnya deterministik. Ia juga tidak  menyamakan  mesin  dengan  manusia,  yang  oleh  Penciptanya disinungi ( endowed with )  kemampuan  istimewa  untuk  melakukan  pertimbangan  moral.  Titik-tolaknya  ialah keyakinan  bahwa  pertimbangan  etis  ditentukan  oleh  banyak    keterampilan,  dan  bahwa kecerdasan  asing  memiliki  sebagian  ---  dan  tidak  semua  ---  keterampilan  itu. Kemampuan  kecerdasan  asing  untuk  memastikan  tindakan-tindakan  yang  akan dilakukannya,  menurut  Chris  Lang,  akan  membuat  tindakan-tindakan  itu  memenuhi standar moralitas.
Argumentasi Chris Lang terdiri atas dua premis dan dua kesimpulan, sebagai berikut:
(1)  Standar moralitas yang bermakna pastilah yang dapat dicapai.
(2)  Mustahil bagi mesin deterministik untuk membuat keputusan yang berbeda dengan yang dilakukannya.
(3)  Karena  itu,  keputusan  mesin  deterministik  niscaya  akan  memenuhi  standar moralitas.

## MASALAH ETIKA DALAM MASYARAKAT TEKNOLOGI INFORMASI DAN KOMUNIKASI
Liek Wilardjo
(4)  Karena  itu,  mesin  deterministik  tidak  memerlukan  pemograman  khusus  untuk memastikan bahwa keputusannya akan memenuhi standar moralitas.
Langkah  dari  (1)  dan  (2)  ke  (3)  mengandung  potensi non-sequitur (penyimpulan  yang tidak logis), yang dihindari dengan asumsi bahwa membuat keputusan yang benar cukup untuk memenuhi standar moralitas. Ini memang tidak memenuhi syarat yang ditetapkan I. Kant  untuk  standar  moralitas,  sebab  menurut  Kant,  moralitas  bertumpu pada  perujukan semua  tindakan  ke  asas,  dan  hanya  dengan  merujuk  ke  asas  sajalah  tujuan  akhir  dapat dicapai. Mesin yang diprogram dengan senarai panjang bilangan acak dan diperintahkan untuk  mendasarkan  setiap  keputusannya  pada  bilangan  berikutnya  dalam  senarai  itu, tidak  memenuhi  standar  moralitas  Kantian.  Keputusan  mesin  itu  bisa  saja  secara kebetulan  merupakan  keputusan  yang  benar,  tetapi  keputusan  tersebut  tidak  dicapai dengan merujuk ke asas yang ditetapkan.
Langkah  ke  kesimpulan  (4)  bukan non-sequitur ,  asal  dimengerti  bahwa  walaupun sebuah  mesin tidak mempunyai pilihan lain selain melakukan hal  yang benar, mesin itu tokh  masih  perlu  menerapkan  prosedur  pengambilan  keputusan  untuk  menentukan  apa yang  hendak  dilakukannya.  Prosedur  tersebut  ---  apapun  itu  ---  atau  setidak-tidaknya sebagian dari prosedur itu,  harus diberikan oleh manusia. Determinisme   mekanis  sama sekali  tidak  menafikan  kewajiban  kita  untuk  memberinya  prosedur  pengambilan keputusan yang bermoral.
Agar  tidak  dapat  dikendalikan  oleh  penggorok,  mesin  pintar  harus  dibekali  dengan pembatasan perilaku yang tidak didasarkan pada kaidah-kaidah. Kemungkinan ke arah itu menurut Chris Lang ada pada algoritma genetik yang mengejar optimasi. Bandingkan ini dengan  paradigma  pengembangan  ilmu  (khususnya  Fisika)  yang  berpegang  pada  tiga imperatif, yakni kesetangkupan/ simetri, penyepalingan/optima(lisa)si dan penyatuan/unifikasi (Muslim, 2004). Seperti ditunjukkan oleh asas Fermat dalam Optika dan asas  Hamilton  dalam  Dinamika,  dan  juga  oleh  asas-asas  keratahan  ( simplicity )  dan kehematan  ( parsimony )  dalam  Filsafat  Ilmu,  yang  optimal  itulah  yang  terjadi  secara alami.

## Daftar Pustaka
1. Gorniak-Kocikowiska,  Krystyna,  " The  Computer  Revolution  and  the  Problem  of Global  Ethics "  dalam  Bynum  and  Rogerson, Global  Information  Ethics, Opragen Publications, 1996, pp. 1 77-90
2. Johnson,  Deborah  G.,  " Computer  Ethics  in  the  21 st Century "  dalam  Spinello,
Richard  A  and  Herman  T.  Tavani (eds), Readings  in  CyberEthics ,  Jones  and Bartlett, 2001
3. Lang, Chris, " Ethics for Artificial Intelligence "
< http://philosophy.wisc.edu.lang/AIEthics >
4. Martin,  James,  “ After the  Internet : Alien  Intelligence” ,  Capital Press,  Washington, D.C., 2000, p.10
5. Mason,  Richard  O.,  " Four  Ethical  Issues  of  the  Information  Age ",  Management Information Systems Quarterly, Vol.10, No.1, March 1986, pp 5-12
6. Moor,  James  H . ,  " What  is  Computer  Ethics ",  in Terrell  Ward  Bynum (ed.): Computers and Ethics , Blackwell, 1985, pp. 2 66-75
7. Moravec, Hans, “ Robot : Mere Machines to Transcendent Mind” , Oxford University Press, Oxford, 1999
8. Muslim, "Integrasi Ilmu-Ilmu Alam dan Agama Islam di Perguruan Tinggi", dalam bunga  rampai  yang  sedang  diterbitkan  UAIN  Sunan  Kalijogo Press ,  Yogyakarta, 2004
9. Wilardjo, Liek, "Trisila dan Imperatif Trilipat Paulan ", Kompas 10 April l2005
10.  Wilardjo,  Liek,  " Ethics  in  the  Academic  Community  and  in  Science  and Technology ",  dalam  Katharina  E.  Sukamto  (ed.): Menabur  Benih,  Menuai  Kasih , Yayasan Obor Indonesia, Jakarta, 2004, pp. 7 11 – 24