ISSN: 2550-0848; ISSN Online : 2614-2988 Vol. 3, No. 2, Maret 2019
KEARIFAN LOKAL DALAM NOVEL KALOMPANG KARYA BADRUL MUNIR CHAIR SERTA IMPLIKASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA
Siti Maemunah
Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Pamulang Dosen02349@unpam.ac.id
Abstrak. Tujuan  dilakukan  penelitian ini adalah  untuk mengetahui  kearifan lokal  novel Kalompang .  Metode  yang  digunakan  adalah  analisis  deskriptif kualitatif  dan  studi  pustaka.  Objek  penelitian  dalam  hal  ini  yaitu  novel Kalompang .  Penelitian  ini  memfokuskan  pada  kearifan  lokal  novel Kalompang karya  Badrul  Munir  Chair.  Penelitian  kearifan  lokal  ini difokuskan  pada  tiga  aspek  yaitu  aspek  budaya,  aspek  sosial  dan  aspek agama.Aspek Budaya lebih dominan muncul pada diri tokoh di dalam novel Kalompang . Tokoh Mattali dan keluarganya serta tokoh pendukung lainnya, dalam  novel  ini  merupakan  masyarakat  yang  sangat  menjungjung  tinggi tradisi yang sudah ada sejak lama. Hal ini sesuai dengan definisi dari kearifan lokal  itu  sendiri,  yaitu  kearifan  lokal  merupakan  sistem  nilai,  norma,  dan tradisi  yang  dijadikan  sebagai  acuan  bersama  oleh  suatu  kelompok  sosial dalam menjalin hubungan dengan tuhan, alam, dan sesama manusia.
Kata kunci : Novel, Kearifan Lokal, Pembelajaran Sastra
Abstract.  The  purpose  of  this  research  is  to  find  local  wisdom  novel Kalompang.  The  methods  used  is  descriptive  analysis  qualitative  and  the literature  study. Research object in this case that is novel Kalompang. This study focused on three aspects  which is the aspect of culture, social aspect, religious and facets. And instrument used in this research is own researchers assisted by table analysis. Results ofthis research isthatthere are threeaspects oflocal  knowledge,  includingcultural  aspects,  socialaspectsand  aspects ofreligion.Cultural aspects appear in a more dominant character in the novel Kalompang.  Mattali  figures  and  their  families  as  well  as  other  supporting characters  in  this  novel  are  people  very  high  uphold  the  tradition  that  has been  around  a  long  time.  This  is  consistent  with  the  definition  of  local wisdom  itself,  that  local  knowledge  is  a  system  of  values,  norms,  and traditions that serve as a reference shared by a social group in a relationship with God, nature, and human beings.
Keywords : Novel, Local Wisdom , Teaching Literature

## PENDAHULUAN
Antilan  Purba  (2010)  Kata  sastra dalam  Bahasa  Indonesia  berasal  dari Bahasa Sansakerta. Akar katanya cas yang berarti  memberi  petunjuk,  mengarahkan, mengajar. Akhiran tra biasanya menunjukan  alat,  sarana.  Oleh  karena  itu, sastra  dapat  diartikan  sebagai  alat  untuk mengajar.,  buku  petunjuk,  buku  instruksi, atau  pengajaran.Selain  pendapat  tersebut, sastra  juga  terdapat  ke  dalam  beberapa bagian, salah satu diantaranya yaitu novel. Menurut  H.B.  Jassin  dalam  Purba,  (2010) novel  adalah  cerita  mengenai  salah  satu episode  dalam  kehidupan  manusia,  suatu kejadian  yang  luar biasa dalam kehidupan itu,  sebuah  krisis  yang  memungkinkan terjadinya perubahan nasib pada manusia.
Novel  juga  merupakan  bentuk karya  sastra  yang  popular  di  masyarakat karena  menampilkan  kisah  kehidupan yang  sedemikian  rupa.  Novel  sangat menarik  karena  memberikan  peluang
kepada  siapa  saja  yang  ingin  berekspresi dan menuangkan gagasannya dalam sebuah  tulisan.  Melihat  hal  itu,  karya sastra  merupakan  objek  yang  menarik untuk  dianalisis  karena  seni  itu  lahir akibat  adanya  perpaduan  harmonis  antara manusia  dan lingkungan.Novel  yang telah lahir  di  tengah  kehidupan  masyarakat, merupakan wujud situasi atau tradisi yang terjadi  dalam  masyarakat  yang  dialami oleh  penulis  atau  orang  yang  ditulis. Upaya  pengembangan  dan  melestarikan suatu tradisi sangat diperlukan, mengingat  saat  ini  tradisidi  masyarakat sudah  hampir  terisolasi  oleh  budaya- budaya  asing  atau  budaya  di  luar budayanya.
Kearifan  lokal  merupakan  tata nilai  budaya  atau  kebiasaan  yang  ada  di dalam  lingkungan  masyarakat  pada  suatu daerah atau suku bangsa yang mencerminkan  prilaku  yang  arif  dan bijaksana.  Rosidi  (2011)  Kearifan  lokal

## Siti Maemunah
baru  menjadi  wacana  dalam  masyarakat pada  tahun  1980-an,  ketika  nilai-nilai budaya lokal yang terdapat dalam masyarakat  Indonesia  sebagai  warisan nenek moyang sudah hampir habis digerus oleh arus modernisasi yang menjadi dasar- dasar kebijakan pembangunan yang dilaksanakan oleh ordu baru.
Novel Kalompang karya  Badrul Munir Chair ialah novel popular di Tahun 2014  dan  termasuk  novel  yang    banyak memiliki  kearifan  lokal  di  dalam  cerita. Novel  yang  berkisah  tentang  kehidupan seorang  nelayan  bernama  Mattali  serta istri  nya  Rofiqah  yang  tinggal  di  pesisir pantai  Kalompang  wilayah  Ambuten Madura.  Masyarakat  Kalompang  adalah masyarakat  yang  hidupnya  di  pesisir pantai  dengan  mata  pencaharian  rata-rata sebagai seorang nelayan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tidak  terikat  oleh tempat,  dilaksanakan  di  Jakarta,  baik  di rumah  maupun  di  perpustakaan  yang memiliki referensi untuk analisis data.Dalam  hal  ini  dibicarakan  hal-hal yang  berkaitan  dengan  metodologi  yang mencangkup tempat dan waktu penelitian, latar  penelitian,  metode  penelitian,  data penelitian, teknik dan prosedur pengumpulan  data,  dan  teknik  analisis data.
Latar penelitian ini untuk memahami  kearifan  lokal  pada  novel Kalompang karya Badrul Munir Chair dan memberikan  bentuk  interpretasi  yang dapat  digunakan  dalam  pembelajaran sastra  di  SMA.Metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif  kualitatif  dan  studi  pustaka. Objek penelitian ini adalah novel Kalompang karya  Badrul  Munir  Chair diterbitkan  oleh  PT.  Grasindo  Anggota Ikapi Jakarta, 2014 tebal 310 halaman.
Dalam  pengumpulan  data,  peneliti menempuh langkah-langkahnya yaitu
membaca novel Kalompang yang  menjadi objek penelitian. mengidentifikasi, memilah, dialog, peristiwa yang berhubungan,  menulis  data  hasil  analisis awal  dalam  tabel  spesifik.  Dalam  analisis data  peneliti  menempuh  langkah-langkah sebagai berikut: Membaca dan memahami isi  dari  novel Kalompang karya  Badrul Munir    Chair,  membaca  referensi  yang relevan. menganalisis kearifan lokal karya sastra  yang  terdiri  dari  aspek  budaya,
aspek  sosial,  aspek  agama  dalam  novel Kalompang karya  Badrul  Munir    Chair , menyimpulkan novel yang telah dianalisis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Muchtar  (2009)  kearifan  lokal adalah  sistem  nilai,  norma,  dan  tradisi yang  dijadikan  sebagai  acuan  bersama oleh suatu kelompok sosial dalam menjalin  hubungan  dengan  tuhan,  alam, dan sesama manusia.Setyananda (2013) the local wisdom is the community’s  wisdom  or  local  genius deriving  from  the  lofty  value  of  cultural tradition  in  order  to  manage  the community’s  social  order  or  social  life. Dalam  hal  ini  kearifan  lokal  berarti  suatu pengetahuan  dari  nilai  leluhur  tradisi budaya  untuk  mengelola  masyarakat dalam  tatanan  sosial  atau  kehidupan sosial.
Sedyawati  (2007)  Label  “kearifan lokal”  itu  hendaknya  diartikan  sebagai kearifan  dalam  kebudayaan  tradisional”, dengan  catatan  bahwa  yang  dimaksud dalam hal ini adalah kebudayaan tradisional  suku-suku  tidak  hanya  bangsa. Kata  “kearifan”  sendiri  hendaknya  juga dimengerti  dalam  arti  luasnya,  yaitu  tidak hanya berupa norma-norma dan nilai-nilai budaya,  melainkan  juga  segala  unsur gagasan, termasuk yang berimplikasi pada teknologi,  penanganan  kesehatan,  dan estetika.  Dengan  pengertian  tersebut, maka  yang  termasuk  dalam  penjabaran “kearifan  lokal”  itu,  disamping  pribahasa dan  segala  ungkapan  kebahasaan  yang lain,  adalah  juga  berbagai  pola  tindakan dan  hasil  budaya  materialnya.  Dalam  arti yang  luas  itu,  maka  diartikan  bahwa “kearifan  lokal”  itu  terjabar  ke  dalam seluruh  warisan  budaya,  baik  yang tangible maupun yang itangible.
Mariane  (2014)  kearifan  lokal  itu merupakan  nilai-nilai  yang  berlaku  dalam masyarakat.  Nilai-nilai  tersebut  diyakini kebenarannya  dan  menjadi  acuan  dalam bertingkah  laku  sehari-hari  masyarakat setempat.  Dalam  hal  ini  jelas  kearifan lokal  memiliki  nilai  yang  positif  harus tetap dipertahankan eksistensinya.
Mempertahankan  suatu  kearifan  lokal memang  tidak  mudah,  proses  yang dialami  tentu  perlu  beberapa  prosesyang harus dilewati. Proses tersebut  melibatkan masyarakatnya sendiri yang akan membawa dampak terhadap kearifan yang ada. Dampak tersebut dapat berupa negatif

## Siti Maemunah
ataupun  positif  tergantung  bagaimana masyarakat tersebut mempertahankan serta melestarikan kearifan lokal yang ada Setyananda  (2007)  Kearifan  lokal pada hakikatnya sudah sejak lama menjadi bagian  kehidupan  masyarakat  dan  hingga saat  ini  masih  di  manfaatkan  terutama oleh  komunitas pedesaan. Mereka  mampu bertahan  dengan  mata  pencaharian  yang hampir seluruhnya tergantung pada keahlian  khusus  dan  pengetahuan  asli nyang  dimiliki  untuk  kelangsungan  hidup mereka. Kearifan lokal mempunya
relevansi  yang  istimewa  dan  yang  paling istimewa  mereka  hidup  rukun  dan  damai, jauh lebih rukun dari masyarakat perkotaan yang  memiliki pendidikan yang tinggi.  Dengan  demikian,  pembangunan masa depan harus tetap mempertimbangkan dan bahkan memperdayakan kembali kearifan lokal. Muchtar  (2009)  wujud  kearifan  lokal meliputi  aspek  yang  cukup  luas,  seluas kehidupan  itu  sendiri.  Dilihat  dari  sisi substansi yang ditampilkan dalam kehidupan  sosial,  kearifan  lokal  dapat dibedakan  ke  dalam 5 aspek; (1) Kearifan yang berupa
pandangan hidup, kepercayaan, atau ideologi yang diungkapkan dalam bentuk kata-kata bijak (filsafat),  (2)  Kearifan  yang  berupa  sikap hidup  sosial,  nasihat,  dan  iktibar  yang diungkap dalam bentuk pepatah,
perumpamaan, pantun, syair, atau folklore (cerita  rakyat),  (3)  Kearifan  yang  berupa ritus/seremoni  yang  diwujudkan  ke  dalam bentuk  upacara,  (4)  Kearifan  yang  berupa prinsip, norma dan tata aturan bermasyarakat  yang  terwujud  menjadi sistem  sosial,  dan  (5)  Kearifan  yang berupa kebiasaan yang terlihat dari prilaku sehari-hari dalam pergaulan sosial.
Mariane  (2014)  Bentuk-bentuk kearifan  lokal  dalam  masyarakat  dapat berupa  nilai,  norma,  etika,  kepercayaan, adat  istiadat  budaya,  hukum  adat,  dan aturan-aturan  khusus.  Karena  bentuknya bermacam-macam dan hidup dalam budaya  masyarakat,  fungsinya  menjadi bermacam-macam, antara lain
memberikan  informasi  tentang  beberapa fungsi  dan  makna  kearifan  lokal,  yaitu  : (1)  Berfungsi  untuk koservasi dan pelestarian sumber daya alam. (2)
Berfungsi  sebagai  pengembangan  sumber daya  manusia  misalnya  berkaitan  dengan upacara  daur  hidup,  konsep kanda  pat
rate .  (3)  Berfungsi  untuk  pengembangan kebudayaan  dan  ilmu  pengetahuan,  yaitu misalnya: Pada upacara saraswati, kepercayaan  dan  pemujaan  pada  pura panji.  (4)  Berfungsi  sebagai  petuah, kepercayaan,  sastra  dan  pantangan.  (5) Bermakna sosial, misalnya upacara integrasi  kerabat.  (6)  Bermakna  sosial, misalnya pada upacara daur pertanian. (7) Bermakna etika dan moral, yang terwujud dalam  upacara  ngaben.  (8)  Penyucian  roh leluhur,  dan  (9)  Bermakna  politik, misalnya dalam upacara ngangkuk merana dan kekuasaan patron client.
Dengan demikian dapat
disimpulkan  tiga  aspek  yang  terdapat dalam kearifan lokal, di antaranya budaya, sosial, agama. Seperti dalam kutipan novel Kalompang  karya  Badrul  Munir  Chair sebagai berikut:
Budaya merupakan suatu kebiasaan dalam masyarakat yang menjadi ciri  suatu  daerah  dan  menggambarkan keadaan  masyarakat  setempat.  Budaya hidup  dalam  masyarakat  berdasarkan kesepakatan  seluruh  rakyat  yang  ada  di dalamnya.
Rumah  warisan  orang  tua  adalah warisan  bersama,  tak  boleh  dijual  atau dikuasai  penuh  seorang  anggota  keluarga saja,  agar  saudara-saudara  lain  punya tempat  untuk  pulang  dan  tak  segan menjenguk  saudara  yang  paling  tua. Begitulah adat yang berlaku selama turun- temurun. (hlm. 16)
Kutipan  di  atas  menggambarkan suatu  adat  masyarakat  Kalompang  yang sudah  ada  secara  turun  temurun  yang  ada dalam  setiap  keluarga.  Hal  itu  tidak  bisa dirubah  karena  demi  kebaikan  dan kepentingan bersama.
Selain  budaya,  aspek  lain  sosial  juga terdapat  dalam  kearifan  lokal.  Aspek sosial  merupakan  suatu  aspek  yang berhubungan    langsung  antara  individu yang  satu  dengan  yang  lain.  di  dalamnya terjadi  proses  interkasi  dalam  kehidupan sehari-hari. Manusia adalah  mahluk sosial yang  tidak  dapat  hidup  tanpa  bantuan orang  lain,  sehingga  selalu  ada  timbal balik  dalam  kehidupan  di  lingkungan sosialnya.
Tak  hanya  Rofiqah  dan  Marlena yang  bergantian  saling  membantu,  juga perempuan  Kalompang  yang  lain  juga saling membantu menjualkan ikan tangkapan  nelayan-nelayan  lain,  meski

## Siti Maemunah
diantara  mereka  tidak  mempunyai  ikatan kekerabatan sebagaimana Marlena dengan Rofiqah. (hlm. 19)
Kutipan  di  atas  menjelaskan bahwa  dalam  hubungan  sosial  ekonomi masyarakat  Kalompang  saling  membantu satu  sama  lain.  Sehingga  pekerjaan  bisa cepat  selesai.  Selanjutnya  dari  aspek keagamaan,  agama  merupakan  suatu kepercayaan  yang  dianut  oleh  setiap individu untuk mengatur kehidupan
sehari-hari.  Agama  juga  suatu  dasar  atau ciri  suatu  kepercayaan  seseorang  dalam mengimani Tuhan yang menciptakan alam semesta.
Jika  suara  adzan  telah  berhenti, Rofiqah beranjak meninggalkan dapurnya, bergegas  menuju  rumah  yang  atapnya terpisah  beberapa  langkah  dari  dapur untuk  membangunkan  Marsud,  anak lelakinya  yang  masih  berusia  delapan tahun.  Ia  harus  membangunkan  Marsud untuk  pergi  ke  Masjid,  belajar  mengaji pada Mbah Maimun. (hlm. 3)
Kutipan  di  atas  menggambarkan kehidupan  masyarakat  Kalompang  yang taat  pada  agama,  karena  mempercayai adanya Allah yang patut untuk disembah.Dalam hal ini analisis mengenai kearifan  lokal  dalam  novel  Kalompang
juga memiliki implikasi terhadap pembelajaran  sastra  di  SMA.  Pengkajian unsur  intrinsik  dan  ekstrinsik  pada  novel juga  ada  pada  kurikulum  tingkat  satuan pendidikan,  yang  terdapat  pada  silabus SMA  kelas  XI  semester  1.  Untuk mencapai  pembelajaran  sastra  dengan baik, guru harus dengan kreatif mengembangkan  sistem  pembelajarannya. Selain  kreatif  guru  juga  harus  merancang proses  pembelajaran  yang  kondusif  dan menarik  minat  belajar  peserta  didik,  hal tersebut agar peserta didik dapat memahami setiap materi yang disampaikan.

## PENUTUP
Mempertahankan  suatu  kearifan lokal  memang  tidak  mudah,  proses  yang dialami  tentu  perlu  beberapa  prosesyang harus dilewati. Proses tersebut  melibatkan masyarakatnya sendiri yang akan membawa dampak terhadap kearifan yang ada. Dampak tersebut dapat berupa negatif ataupun  positif  tergantung  bagaimana masyarakat tersebut mempertahankan serta melestarikan kearifan lokal yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Muchtar, Rusdi. 2009. Harmonisasi Agama  dan  Budaya  di  Indonesia. Jakarta: Balai Penelitian dan Pengembangan Agama.
Mariane,  Irene.  2014. Kearifan  Lokal Pengelolaan  Hutan  Adat. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Muhaimin,  dkk.  2009. Pengembangan Model  Tingkat  Satuan  Pendidikan pada Sekolah dan Madrasah.
Jakarta: Rajawali Press.
Nuraeni,  Heny  Gustini,  dkk.  2012. Studi Budaya di Indonesia . Bandung: CV. Pustaka Setia.
Priyatni,  Endah  Tri.  2012. Membaca Sastra  dengan  Ancangan  Literasi Kritis . Jakarta: Bumi Aksara.
Pujiharto.  2012. Pengantar  Teori  Fiksi . Yogyakarta: Ombak.
Purba,  Antilan.  2010. Sastra  Indonesia Kontemporer .  Yogyakarta:  Graha Ilmu.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2011. Antropologi Sastra Peranan Unsur-unsur Kebudayaan  dalam  Proses  Kreatif .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
_____________.  2010. Sastra  dan Cultural  Studies  Representasi  Fiksi dan  Fakta. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Razak,  Yusron,    dkk.  2009. Pendidikan Agama untuk Perguruan Tinggi dan Umum . Jakarta: Uhamka Press.
Rosidi, Ajip. 2011. Kearifan Lokal Dalam Perspektif Budaya Sunda . Bandung: PT. Kiblat Buku Utama.
Semi, Atar. 2013. Kritik Sastra . Bandung: Angkasa
_____________.  2012. Metode  Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa
Sarumpaet,  Riris  K.  Toha.    2010. Pedoman  Penelitian  Sastra  Anak. Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Staton,  Robert.  2012. Teori  Fiksi  Robert Staton . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sukada,  Made.  2013. Pembinaan  Kritik Sastra Indonesia . Bandung: Angkasa.