## FAMADOGO OMO DANCE FOR US IN CEREMONY ENTERED A NEW HOME IN THE COMMUNITY NIAS

## SRI RAHAYU Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
This  study  discusses  forms  of  dance  in  the  ceremony  Omo  Famadogo entering  new  homes  in  the  community  nias.  The  purpose  of  this  study  was  to describe the form of dance ceremony Omo Famadogo entering new homes in Nias people.
Theoretical foundation used in this research is the theory Sumandiyo Hadi and Suzan K. Langer with dance forms in complete unity.
The  population  in  this  study  is  the  dance  Famadogo  masyaraat  Omo  on  Nias, artists, traditional leaders and dancers who know about dance Famadogo Omo, the  sample  in  this  study  is  the  cultural  figures  and  artists  who  know  about  art Famadogo
Omo. Data  collected  by  field  work  method  that  includes  several  steps,  namely interviews,  direct  observation,  documentation  and  literature  study.  The  method used in this research is descriptive qualitative method. Based on the results of research  conducted, that form of dance ceremony Omo Famadogo  entering  new  houses  on  Nias  community  is  a  dance  that  test  the strength and endurance on the building of new houses have been completed in the wake.  This  dance  is  a  unified  whole  where  this  raw  dance  consists  of  nine varieties, which includes variation, repetition, movement, sequence, comparison, climax.
Keywords: Famadogo Omo and Forms.

## PENDAHULUAN
Pulau Nias ini terbagi atas empat kabupaten  dan  satu  kota,  terdiri  atas kabupaten Nias, Nias Selatan, Nias Utara, Nias Barat dan Kotamadya Gunungsitoli.
Suku Nias adalah kelompok masyarakat yang hidup di pulau Nias dan hidup  dalam  lingkungan  adat  dan kebudayaan  yang  masih  tinggi  secara umum  hukum  adat  Nias  disebut 1 fondrako. Nias  juga  memiliki  rumah adat  yang  sangat  menarik.  Rumah tradisional  yang  tertua  dan  terluas  yang dinamakan Omo Sebua, yang merupakan rumah  asli  dan  suku  yang  suka  perang terdapat  di  Dea  Bawomatulou  atau Sunhill.  Nias  memiliki  tari-tarian tradisional  yang  merupakan  hal  penting dan masih ada sampai sekarang, seperti:
a) Famadogo Omo adalah sebuah tarian  yang  ditarikan  oleh  penari  pria, dengan  tujuan  untuk  menguji  kekuatan dan  ketahanan  bangunan  rumah  adat yang  telah  selesai  dibangun  dan  akan ditempati, apakah layak dihuni atau tidak.
b) Maena adalah  sebuah  tarian khas dari Nias yang ditarikan oleh wanita dan pria, biasanya ditarikan pada upacara pernikahan.
1 Fondrako mengatur segala segi kehidupan mulai dari kelahiran sampai kematian
c) Faluaya (tari perang) yang terdapat diseluruh daerah Nias. Tarian ini ditarikan  oleh  pria  dengan  gerakan  yang sangat  kuat,  sementara  wanita  dengan gerakan  langkah  kecil  yang  lemah gemulai.  Tarian Faluaya ditarikan  pada upacara  pernikahan  untuk  menyambut pendatang baru.
d) Tuwu adalah  tarian  yang menampilkan seorang penari wanita atau pria  diatas  sebuah  meja  batu,  dengan tujuan untuk menghormati para pemimpin.
e) Fanarimoyo (tarian  perang) adalah  tarian  yang  ditarikan  di  Nias Selatan dan Utara oleh 20 penari wanita.
Sedangkan  dibagian  Utara  tarian  ini dinamakan  Moyo.  Tarian  ini  dimulai dengan gerakan seperti elang terbang dan tarian  ini  ditampilkan  untuk  acara hiburan.
Kota  Gunungsitoli  merupakan masyarakat Nias  yang kebanyakaan para pekerjanya  sebagai  pegawai,  pedagang, bertukang, nelayan dan lain-lain.
Tari Famadogoomo yang  berasal dari  Nias  Selatan  (Kecamatan  Gomo).
Kata Famadogo  Omo merupakan  asli dari  bahasa  daerah  Nias,  yang  berasal dari kata
Famadogo
yaitu menggoyangkan  sedangkan  kata Omo
adalah  rumah.  Maka,  dari  arti  kata tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa Famadogo  Omo merupakan  salah  satu tari dari kepulauan Nias yang digunakan untuk  menguji  kekuatan  dan  ketahanan bangunan  rumah  adat  yang  telah  selesai dibangun, apakah layak dihuni atau tidak. Makna  lain  dari  tarian  ini  juga  adalah menghalau  bala/kekuatan  gaib  yang menaungi  rumah  tersebut,  sehingga ketika  dihuni  seisi  rumah  tersebut  bebas dari  malapetaka  yang  menimpa.  Salah satu  ciri  khas  dari  tari Famadogo  Omo adalah  cara  pementasannya  yaitu pementasan  tari Famadogo  Omo ini langsung dipertunjukkan pada rumah adat yang  telah  selesai  di  bangun  dan  akan ditempati.  Urutan  pementasan  tari Famadogo  Omo diawali  dengan Fangoholi (ajakan)  oleh  seorang “Ere Hoho” (pemimpin  adat  )  dan  diikuti dengan hiwo yang  dipandu  juga  seorang
Ere . Mereka kemudian akan melantunkan beberapa  syair,  sembari  membentuk barisan  yang  berliku,  menari  menuju rumah dan adegan pola tari lainnya yang diakhiri  dengan Folaya  Nio’otambali’o yang dilakukan secara berkelompok pada sisi kiri dan kanan bangunan.
Untuk jumlah penari dapat dilihat dari  pada  zaman  dulu  sekitar  50  orang pria lebih, sedangkan sekarang penari tari Famadogo  Omo ini  berjumlah  20  orang
pria  lebih  dikarenakan  kebutuhan masyarakat  dalam  pertunjukan  sebuah acara penyambutan.
Sesuai  dengan  teori  bentuk  yang penulis  gunakan  dalam  bentuk  tari Famadogo Omo dalam upacara memasuki  rumah  baru  pada  masyarakat Nias,  maka  pada  penelitian  ini  penulis menjelaskan  bentuk  yang  terdapat  pada tari Famadogo Omo yakni seperti bentuk gerak  yang  baku,  variasi  gerak,  repetisi atau  pengulangan,  perpindahan  dalam pola  gerak,  rangkaian,  perbandingan gerak  (tenaga,  ruang,  dan  waktu)  dan klimaks.

## Landasan Teori
Untuk  membahas  bentuk  tari Famadogo Omo maka penulis menggunakan  teori  Sumandiyo  Hadi, bahwa  bentuk  dari  tari Famadogo  Omo merupakan  kesatuan  dari  gerak,  yang didalamnya  terdapat  geraksatu  kesatuan yang  utuh,variasi,  repitisi  atau  ulangan, perpindahan,  rangkaian,  perbandingan, dan klimaks.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi penelitian ini dilakukan di kota  Gunung  Sitoli,  Jl.  Kartini  II  No.  2 pulau  Nias,  Jl.  Yos  Sudarso  No.  143  A Gunungsitoli,  Nias  Sumut.  Pemilihan lokasi  penelitian  dilakukan  berdasarkan dimana  tarian  ini  berasal  dan
berkembang,  begitu  juga  dengan  tokoh- tokoh  seniman  yang  mengerti  tentang tarian  tersebut.  Proses  penelitian  akan direncanakan  pada  bulan  Juni  hingga bulan Agustus.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi
2. Wawancara
3. Dokumentasi
4. Studi kepustakaan

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  penulis menggunakan  metode  deskriftif  yang bersifat  kualitatif,  karena  memberikan keterangan  yang  akurat  dan  jelas  sesuai yang  dibutuhkan  dan  keterangan  serta uraian.

## ISI

## Gambaran Umum Kota Gunungsitoli
Letak daerah Nias yaitu 0°, 12´ -
1°, 32´ Lintang Utara dan 97° - 98° Bujur Timur. Luas daerah Nias adalah 5625 km²
, yang terbagi atas panjang = 120 km dan
lebarnya  45  km.  Nias  merupakan kepulauan  yang  memiliki  pulau-pulau kecilsebanyak  27  buah.  Banyaknya pulau-pulau  kecil  yang  dihuni  oleh penduduk adalah sebanyak 11 buah, dan
yang tidak dihuni ada sebanyak 16 buah pulau.  Kota  Gunungsitoli  merupakan masyarakat Nias  yang kebanyakaan para pekerjanya  sebagai  pegawai,  pedagang, bertukang, nelayan dan lain-lain.

## Latar Belakang Masyarakat Nias.
Masyarakat  Nias  yang  hidup  di pulau  Nias  adalah  salah  satu  kelompok masyarakat yang hidup dalam lingkungan adat  dan  kebudayaan  yang  masih  tinggi. Nias  memiliki  rumah  adat  yang  sangat menarik.  Rumah  tradisional  yang  tertua dan terluas yang dinamakan Omo Sebua, yang  merupakan  rumah  asli  dari  suku Nias. Nias memiliki tradisi Lompat Batu yang begitu terkenal, dimana seorang pria melompat  diatas  sebuah  tumpukan  batu dengan  ketinggian  lebih  dari  dua  meter. Lompat  batu  ini  dilakukan  untuk menunjukkan  kedewasaan  seorang  pria. Tradisi  lompat  batu  ini  dahulu dikhususkan  untuk  persiapan  perang. Karena  biasanya  setiap  desa  dibentengi dengan pagar bambu setinggi dua meter, maka  pria  desa  di  latih  untuk  bisa melompati pagar dengan cara melompati batu.
Bentuk  Tari Famadogo  Omo Dalam
Upacara Memasuki Rumah Baru Pada
Masyarakat Nias.
Tari Famadogo Omo adalah tarian untuk  menguji  ketahanan  dan  kekuatan pada bangunan rumah  yang telah selesai di  bangun,  apakah  layak  dihuni  atau tidak.  Adapun  ragam-ragam  gerak  tari Famadogo Omo adalah sebagai berikut :
Gambar – Gambar gerakan tradisi
Tapanuli Selatan :
1. Hiwõ-hiwõ (Lompat masuk saling bergandengan).
2. Hoho (adu pendapat, menghentak kaki kanan dan tangan  kanan).
3. Lailõ (syair, lompat double)
4. Hihia ba au (memanggil arwah, melangkah berjalan dengan tangan kanan menunjuk kearah diagonal depan kanan dan kiri).
5. a) Mangowulo Sebua (lingkaran besar/terbuka).
b) Mangowulo Side-side (lingkaran kecil/tertutup).
6. Mamaheyu Omo (mengguncang rumah).
7. Fanuno (memuji, melangkah berjalan dengan tangan kanan menunjuk kearah diagonal depan kanan dan kiri).
8. Hoho (adu pendapat,
menghentak kaki kanan dan tangan  kanan). 9. Mangawuli (pulang).
Tari Famadogo Omo seperti yang kita  ketahui  pada  zaman  dahulu  dan sekarang  memiliki  perubahan,  karena seiring  dengan  perkembangan  zaman, seperti  dalam  pementasannya  yang  dulu ditarikan  di  dalam  rumah,  sedangkan
pada masa sekarang ditarikan di lapangan terbuka,  dan  dalam  rangka  acara penyambutan  sebagai  hiburan.  Akan tetapi  tari Famadogo  Omo ini  tidak merubah  bentuk,  hanya  saja  perbedaan dalam  pementasannya  maupun  jumlah penari  yang  menarikannya.  Maka  pada penelitian  ini  penulis  mengambil  gerak tari Famadogo  Omo yang  utuh,  yang terdiri  dari  sembilan  ragam  atau  gerak yaitu, Hiwõ-hiwõ (lompat  masuk), Hoho
(adu  pendapat,  menghentak  kaki  dan tangan), Lailõ (syair,  lompat  double),
Hihia  ba  au (memanggil  arwah,
melangkah berjalan dengan tangan kanan menunjuk  kearah  diagonal  depan  kanan dan  kiri), Mangowulo  Sibua (lingkaran besar/terbuka), Mangowulo  Side-side (lingkaran  kecil/tertutup), Mamaheyu Omo (mengguncang  rumah), Fanuno (memuji), Hoho (adu pendapat, menghentak  kaki  dan  tangan),  dan Mangawuli (pulang).
1. Variasi Dalam Bentuk Tari

## Famadogo Omo
Tari Famadogo  Omo ini  setiap ragam di dalamnya tidak memiliki variasi atau  ornamen-ornamen  tambahan  di dalam  geraknya,  maka  dari  itu sebagaimana  awal  gerak  pertama,  maka seperti itu juga gerak akhir.
2. Repetisi  atau  pengulangan  Dalam
Pola Tari Famadogo Omo.
Dari ragam satu samapi sembilan, pengulangan  gerak  yang  terdapat  di dalam  tarian Famadogo  Omo ini  hanya terdapat  pada  ragam    dua  dan  delapan, dimana  gerakan  tersebut  adalah  gerak Hoho (adu  pendapat,  menghentak kakikanan  dan  tangan  kanan)  dengan kaki  kanan  mengentak  ditempat  dengan tangan kanan menghentak kearah diaogal kanan atas.

## 3. Perpindahan  Dalam  Pola  Gerak
Tari Famadogo Omo Dalam gerak tari Famadogo Omo ada  lima  pola  perpindahan,  seperti  yang kita ketahui pola pertama sampai pola ke lima,  yaitu  berbentuk    pola  lingkaran, dari perpindahan pola lantai lima ke pola lantai  enam  dengan  pola  empat  bagian yang terdiri dari atas dua diagonal depan kanan  dan  dua  diagonal  belakang  kiri dengan  melakukan  gerakan Mamaheyu Omo (mengguncang  rumah)  di  mana gerakan  ini  menguji  ke  empat  bagian sudut  rumah,  apakah  rumah  tersebut berguncang    atau  kokoh.  Daripola  ke enam  perpindahan  pola  ke  tujuh  adalah berbentuk pola dua baris vertikal dengan satu  arah,dengan  ragam Fanuno (memuji) di mana para penari melakukan gerakan  tersebut  dengan  rasa  memuji
atau  suka  cita  bahwasaanya  rumah  yang telah  di  bangun  kokoh  dan  tidak berguncang. Setelah melakukan perpindahan  tersebut  dari  pola  tujuh  ke pola  delapan  adalah  perpindahan  pada pola  lingkaran  dengan  ragam Hoho (adu pendapat,  menghentak  kaki  dan  tangan), dengan Ere  Hoho (pemimpin  adat) beserta  para  penari Ere lainnya bersepaham  bahwasannya  benar  rumah yang telah di uji ketahanan atau kekuatan pada  bangunan  tersebut  di  nyatakan kokoh.  Dan  setelah  itu  masuk  pada perpindahan  pola  terakhir,  pola  delapan berpindah  ke  pola  sembilan  yaitu    pola lurus dengan ragam Mangawuli (pulang)
di  mana  para  penari  yang  membentuk barisan  horizontal  dengan  satu  arah mereka melangkahdengan kaki kanan dan kiri secara bergantian dan gerakan tangan kanan  yang  menunjuk  ke  arah  diagonal depan  kanan  dan  diagonal  kiri  dengan maksud  selesainya  tarian  yang  menguji ketahanan  bangunan  rumah  semua  para penari pulang dengan keluar rumah.

## 4. Rangkaian  Dalam  Tari Famadogo

## Omo
Seperti  yang  kita  ketahui  diatas rangkaian  yang  terdapat  di  dalam tarian Famadogo  Omo yaitu  terdiri  dari gerak Hiwõ-hiwõ (lompat masuk) dimana gerakan  tersebut  adalah  sebagai  gerakan
pembukaan,  dilanjutkan  dengan Hoho (adu  pendapat,  menghentak  kaki  dan tangan)  yang  mengartikan  gerakan  ini bahwasannya Ere  Hoho dan  penari Ere lainnya  bersepaham  atas  pengujian bangunan  rumah  tersebut,  setelah  itu masuk  kepada  gerakan Lailõ (syair, lompat  double)  dengan  maksud  tarian tersebut  para  penari  menguji  dengan melompat-lompat menggoyangkan dengan  sekuat-kuatnya  bangunan  rumah tersebut,  lalu  gerakan Hihia  ba  au (memanggil  arwah,  melangkah  berjalan dengan  tangan  kanan  menunjuk  kearah diagonal  depan  kanan  dan  kiri)  di  mana para  penari  mengelilingi  lingkaran dengan  seruan  memanggil  para  arwah dengan  di  ujinya  bangunan  rumah tersebut,  setelah  itu  di  lanjutkan  dengan gerakan Mangowulo  Sibua (lingkaran besar/terbuka)  dan Mangowulo  Side-side
(lingkaran kecil/tertutup) dimana gerakan ini  dengan  maksud  persiapan  sebelum melakukan  gerakan  puncak  untuk menguji  ketahanan  atau  kekuatan  pada bangunan  rumah  yaitu  dengan  gerakan Mamaheyu  Omo (mengguncang  rumah) dimana gerakan ini yang menjadi puncak atau  klimaks  pada  rangakaian  di lakukannya  pengujian  bangunan  rumah ini,  dan  setelah  itu  masuk  pada  gerak Fanuno (memuji)  dimana  para  penari memuji  dengan  bentuk  suka  cita
bahwasannya  rumah  yang  telah  di  uji ketahanannya  adalah  kokoh  dan  rumah tersebut  di  nyatakan  bisa  huni  atau  di tempati,  dan  dengan  gerakan Hoho (adu pendapat, menghentak kaki dan tangan) Ere  Hoho danpenari Ere lainnya bersepaham dengan bangunan yang telah mereka  uji  ternyata  kokoh  dan  tidak berguncang,  dan  di  lanjutkan  dengan gerakan Mangawuli (pulang)  di  mana semua  penari  telah  selesai  menarikan tarian  tersebut  dengan  tujuan  untuk menguji ketahanan dari bangun tersebut.
5. Perbandingan Dalam Tari

## Famadogo Omo
Tari Famadogo  Omo ini  terdapat perbandingan didalamnya yang terbagiatas  tenaga,  ruang,  dan  waktu. Dalam  gerak  tari Famadogo  Omo ada terdapat sembilan ragam dan perbandingan  atas  tenaga  besar  ada terdapat  pada  ragam  satu Hiwõ-hiwõ , empat Hihia  ba  au ,  dan  sembilan Mangawuli. Untuk  tenaga  sedang terdapat  pada  gerakan  dua Hoho, lima Mangowulo  Sibua dan Mangowulo Side-side, dan  enam Mamaheyu  Omo.
Dan  untuk  tenaga  kecil  terdapat  pada ragam    ke  tujuh  yaitu  gerak Fanuno.
Sedangkan  dalam  perbandingan  untuk ruang besar dalam bentuk pola lingkaran terdapat  pada  ragam    satu Hiwõ-hiwõ ,
dua Hoho , tiga Lailõ , empat Hihia ba au , lima  (a) Mangowulo  Sibua dimana  pola lingkaran besar tersebut memnbutuhkanruang  yang  besar,  dan perbandingan  untuk  ruang  besar  dalam bentuk  pola  horizontal  lurus  ke  samping terdapat  pada  ragam Mangawuli dengan para  penari  yang  bergerak  satu  arah dengan  tujuan  telah  selesainya  tarian  ini ditarikan  untuk  menguji  ketahanan bangunan,  untuk  perbandingan  ruang kecil  dalam  bentuk  pola  lingkaran terdapat pada ragam lima (b) Mangawulo Side-side di  mana  para  penari membentuk  lingkaran  kecil  dengan tujuan persiapan sebelum masuk gerakan klimaks,  untuk  perbandingan  ruang sedang dalam bentuk pola ada dua  yaitu pola  vertikal  dua  barisyang  terdapatpada ragam Fanuno di mana  gerakan ini para penari  mengelilingi  setengah  dari ruangan  dengan  pola  vertikal  dua  baris dengan  satu  arah  dan  gerakan  ini membutuhkan ruang sedang di dalamnya dan  perbandingan  ruang  sedang  yang  ke dua  dengan  ragam  enam Mamaheyu Omo yaitu  dengan  pola  empat  bagian  di mana  pola  empat  bagian  sudut  para penari  terbagi-bagi  ke  setiap  sudut dengan  tujuan  untuk  menguji  ketahanan dan kekuatan pada bangunan rumah yang telah selesai di bangun danperbandinganruang dalam gerakan ini
membutuhkan ruang bentuk pola sedang. Dan  lanjut  pada  perbandingan  dalam waktu  atau  tempo  gerak  cepat  terdapat pada  ragam  dua Hoho, empat Hihia  ba au, lima Mangowulo Sibua dan
Mangawulo  Side-side, dan  ke  enam Mamaheyu  Omo. Untuk  perbandingan dalam tempo gerak sedang terdapat pada ragam  satu Hiwõ-hiwõ, tiga Lailõ, dan sembilan Mangawuli. Sedangkan  untuk perbandingan  dalam  tempo  gerak  cepat, sedang dan kecil terdapat pada ragam ke tujuh  yaitu  ragam Fanuno di  mana gerakan  ini  para  penari  berjalan  dengan langkah-langkah  kecil  yang  dimulai dengan tempo pelan, lanjut tempo sedang dan lama-kelamaan menjadi tempo cepat.

## 6. Klimaks  Dalam  Tari Famadogo

## Omo
Dari  ke  sembilan  ragam  yang terdapat  pada  tari Famadogo  Omo ini yang di katakan bagian  klimaks terdapat pada ragam ke enam, bukan pada ragam tujuh,  delapan,  dan  sembilan  di karenakan  sebelum  pada  tarian  terakhir adalah  proses  inti  dari  pada  ragam  ke enam inilah yang menjadi klimaksnya, di mana  gerakan  ini  berpuncak  pada  saat para penarimelakukan gerakan Mamaheyu  Omo (mengguncang  rumah) dimana  para  penari  melakukan  gerakan dengan  kaki  kanan  dan  kiri  berlari-lari
kecil  sambil  menghentak-hentak  kecil dan saling berpegangan tangan kemudian maju  dan  membagi  kelompok  empat bagian  yaitu  dua  disisi  kanan  depan belakang  dan  dua  disisi  kiri  depan  dan belakang.  Gerakan  tersebut  dikatakan bagian  klimaks  oleh  karena  puncak  dari pada  pengujian  kekuatan  atau  ketahanan dari  bangunan  rumah  yaitu  dengan menghentak-hentak  kaki  pada  keempat sudut bangunan.

## PENUTUP

## Kesimpulan
Berdasarkan  dari  uraian  yang telah  dijelaskan  pada  latar  belakang hingga  pembahasan,  maka  penulis  dapat menyimpulkan keseluruhan hasil penelitian terhadap bentuk tari Famadogo Omo dalam  upacara  memasuki  rumah baru pada masyarakat Nias adalah bentuk tari Famadogo  Omo pada  masyarakat
Nias  yang  pada  dahulunya  ditarikan  di dalam  rumah  adat  yang  baru  selesai  di bangun  untuk  menguji  ketahanan  dan kekuatan  bangunan  tersebut.  Pada  masa sekarang  tarian Famadogo  Omo ini disajikan  sebagai  tarian  pertunjukkan maupun hiburan sebagai acara penyambutan.  Dalam  tarian Famadogo
Omo ini  yang  menjadi  musik  iringan adalah syair yang dinyanyikan
Tari  ini  terdiri  dari  sembilan ragam  untuk  menguji  ketahanan  dan kekuatan pada bangunan rumah. Dan dari keseluruhan  teori  bentuk  yang  penulis dapatkan  bahwasannya  yang  tidak terdapat di dalam tari Famadogo Omo ini adalah tata rias dan properti, oleh karena penari  yang  menarikan  tarian  ini  adalah pria,  sehingga  tidak  ada  menggunakan tata  rias,  dan  untuk  properti  oleh  karena tujuan  dari  tarian  ini  untuk  menguji ketahanan  dan  kekuatan  pada  bangunan rumah.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  yang diperoleh  setelah  penelitian  dilakukan, maka  penulis  menyarankan  kepada berbagai pihak sebagai berikut :
1. Kepada  pihak  yang  bersangkutan agar tetap menjaga kelestarian tari Famadogo  Omo sebagai  aset  budaya bangsa.
2. Dalam  melakukan  penelitian  ini, peneliti  berharap  kepada  pihak  yang berkompeten  dalam  bidang  kebudayaan Nias  agar  lebih  memberi  perhatian  dan kesempatan  bagi  masyarakat  yang  ingin meneliti  tentang  kebudayaan  yang  ada maupun  bagi  masyarakat  yang  ingin mengetahui kebudayaan-kebudayaan yang masih ada di Nias.
3. Kepada  generasi  muda  agar
diharapkan  dapat  mempelajari  lebih dalam  lagi  tari-tarian  tradisional  Nias secara  baik  dan  benar  sesuai  dengan norma  adat  istiadat  guna  melestarikan budaya.
4. Dan  kepada  para  seniman  agar terus  dapat  berkarya  dan  menjaga  utuh kesenian  tradisi,  khususnya  di  daerah
Nias.

## DAFTAR PUSTAKA
Anya, Peterson, 2007, The Antropologi of Dance, terjemahan F.X
Widaryanto,Bandung : STSI Press
Arikunto,  Suharsimi,  2006, Prodesur Penelitian, Jakarta  :  Rieneke Cipta
Budiono,  2005, Bentuk  Dalam  Karya, Bandung : Pustaka
Bogdan  dan  Taylor,  1975, Methodology Approach, Pustaka Widyatama.
Djelantik,  1999, Wujud  Nyata  Dalam Tari, Semarang : Pustaka
Endraswara,  Suwardi.  (2006). Metode, Teori, Teknik Penelitian Kebudayaan. Sleman: Pustaka Widyatama.
Hwkins,  Alma,  (1990), Tari  Dalam Ekspresi, Pustaka Widyatama.
Hadi, Sutrisno.
(Sugiono 2010). Observasi Dalam
Penelitian, Bandung : Pustaka
Hidayat, Aziz, A, 2007, Susunan Dalam Metode, Pustaka Widyatama
Langer,  Susane,  K.  1977, Problems  of Art, terjemahan F.X. Widyamanto, Bandung : Akademi Seni Tari Indonesia.
Murgianto,  Sal,  1983, Koreografi Pengetahuan  Dasar  Komposisi Tari , Jakarta: (Direktorat Jendral) Pendidikan  Dasar  dan  Menengah Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Ndruru.Mudilia.  2010. Peranan  Musik dalam  Maena  Fangowai  Pada Upacara Adat Perkawinan Masyarakat  Nias  Tundrumbaho, Kecamatan Lolomatua, Kabupaten Nias Selatan. Universitas Negeri Medan.
Skripsi.
Nurhasannah.  2011.  Skripsi  yang berjudul  “ Bentuk  Penyajian  dan Nilai Estetika Tari Piso Surit Pada Masyarakat  Karo. Skripsi  ini membahas tentang bentuk penyajian  dan  nilai  estetika  dalam gerak  tari Piso  Surit .Skripsi  ini  di gunakan  peneliti  sebagai  referensi untuk  melengkapi  dan  menambahi penulisan dalam bentuk penyajian.
Nurwani, 2014. “ Bahan Ajar Pengetahuan  Seni  Tari”, Medan  : Unimed Press
Sari.  Nur  Utari  Septiana.  2013. Makna Gerak Tari Faluaya (Tari Perang) Pada Masyarakat  Nias  Selatan  Di  Kota Medan. Universitas Negeri Medan.Skripsi. Soedarsono.  1987. Tari-tari  Indonesia.
Jakarta: Direktorat
Jendral Kebudayaan.
Sugiono,  1988, Observasi  Data,
Yogyakarta : Pustaka
Suryadiningrat, 1990, Musik Dalam tari, Yogyakarta : Pustaka
Sedyawati, Edy. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta : Sinar harapan.
Sugiyono.  2010. Metode  Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta
Telaumbanua.Chris  Mart  S.  Y.  S. Maena Fangowai  ditinjau  dari  peranan dan  bentuk  penyajian  dalam acara  perkawinan  masyarakat Nias
di Pematangsiantar. Universitas Negeri Medan. Skripsi.
Waruwu.Etty  Veri  Yanti.  2007. Tari Fogaele  Sejarah  Fungsi  Pada Masyarakat  Nias  Selatan  Desa Orahili  Fa’u,  Kecamatan  Teluk Dalam,  Kabupaten  Nias  Selatan.
Universitas Negeri Medan.
Skripsi.
Weaver, John, 1721, Forms of Beauty in the  Dance, terjemahan  Ita  Sari  :
Bandung
Y.  Hadi  Sumandiyo.  (2007:25). Kajian Tari , Yogyakarta: Pustaka.
http://id.wikipedia.org/wiki/Suku_Nias http://www.Indonesianbackpackersnias.c om
http://www.infonias.blogspot.com/2012/0 9/masyarakat-nias.htmlhttp: //niasiland.com/budaya_masyarak at_nias_suku_asli_info231.html.