INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 1 Tahun 2024 Page 13140-13148 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Pendekatan, Strategi dan Metode Dakwah Walisongo Dalam Proses Islamisasi Tanah Jawa
Ismail 1 ✉ , Mindani 2 , Ai Siti Hodijah 3 , Muhammad Agus Ainur Rasyid 4 , Sarmi Yonani 5
Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu
Email : ismail@mail.uinfasbengkulu.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Tujuan dari penulisan jurnal artikel ini adalah untuk mengetahui dan memahami islamisasi di tanah jawa yang dilakukan oleh walisongo, mulai dari kedatangan walisongo, strategi, pendekatan, meted dakwah yang digunakan serta kemajuan-kemajuan islam yang dibawa oleh walisongo ke tanah Jawa. Metode penelitian  yang  digunakan  untuk  menulis  artikel  ini  adalah  metode  penelitian library  research  atau penelitian pustaka yang berfokus pada pencarian dari sumber-sumber yang relevan, baik  dari buku, jurnal penelitian, artikel serta sumber-sumber lain yang mendukung penulisan jurnal artikel ini. Hasil dari penelitian ini adalah penggunaan pendekatan personal, berpolitik, seni dan budaya, serta pendidikan oleh walisongo dalam misi islamisasi di tanah jawa, sebagai bukti sejarah kehadiran walisongo terdapat banyak kemajuan yang masih bias dirasakan hingga saat ini diantaranya islam Nusantara, faham kesufian yang dianut oleh mayoritas masyarakat Indonesia, serta banyaknya pondok pesantren yang merupakan warisan dari system pendidikan yang ditinggalkan walisongo.
Kata Kunci: Pendekatan, Strategi, Metode, Walisongo, Islamisasi Tanah Jawa
The purpose of writing this journal article is to know and understand Islamization in Java carried out by walisongo, starting from the arrival of walisongo, strategies, approaches, da'wah meted used and Islamic advances  brought  by  walisongo  to  Java.  The  research  method  used  to  write  this  article  is  a  library research method or literature research that focuses on searching for relevant sources, both from books, research journals, articles and other sources that support the writing of this article journal. The result of this  study  is  the  use  of  personal,  political,  artistic  and  cultural  approaches,  as  well  as  education  by walisongo in the mission of Islamization in Java, as historical evidence of the presence of walisongo many advances can still be felt today  including Islam Nusantara, Sufian beliefs adopted by the majority of Indonesian people, and the number of Islamic boarding schools which are a legacy of the education system left by walisongo.
Keywords: Approach, Strategy, Method, Walisongo, Islamization of Java Land

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan Negara dengan populasi muslim terbanyak di dunia, The Royal Islamic Strategic Studies Centre (RISSC) mencatat pada tahun 2023 penduduk muslim di Indonesia  mencapai  jumlah  240,62  juta  jiwa  atau  setara  dengan  86,7%  dari  jumlah penduduk Indonesia yang kemudian diikuti oleh Pakistan sebagai Negara dengan poulasi muslim  terbanyak  setelah  Indonesia.  Julukan  sebagai  Negara  dengan  penduduk  muslim terbanyak ini tidak lepas dari peran serta tokoh-tokoh bersejarah dalam penyebaran Islam di Indonesia, salah satunya yaitu peran Walisongo dalam Islamisasi di Indonesia khususnya di Pulau Jawa.
Berdasarkan kata “walisongo” yang jika diartikan dalam bahasa jawa terdiri dari dua kosa kata yakni wali dan songo, wali sendiri memiliki arti yakni orang-orang  mulia yang diberikan karomah oleh Allah SWT, sedangkan songo adalah 9, berdasarkan hal tersebut maka walisongo dapat diartikan sebagai 9 orang yang diberikan kemuiaan oleh Allah SWT. Berdasarkan fakta sejarah, walisongo dipercaya sebagai penyebar Islam pertama di pulau Jawa.  Walisongo  adalah  kelompok  yang  sangat  giat  dalam  mensyiarkan  agama  Islam terhadap semua lapisan masyarakat baik dari rakyat biasa yang ada di pelosok maupun para punggawa-punggawa  kerajaan di  Jawa, kiprahnya yang begitu  besar dalam penyebaran islam tidak dapat diragukan lagi sebagaimana H.J. Vanden Berg (Van Den Berg, 1959: 393) yang mengatakan bahwa para wali merupakan pemimpin penyebaran serta pengembangan agama islam di seluruh tanah Jawa.
Dalam mengislamkan tanah jawa, tentu saja memerlukan strategi dan metode dakwah yang  sesuai  dengan  kondisi  tanah  jawa  pada  masa  itu,  keberhasilan  walisongo  dalam menyebarkan  agama  islam  di  tanah  jawa  didrng  oleh  keahlian  mereka  dalam  memilih
strategi dan metode dakwah yang dapat diterima di kalangan masyarajat jawa baik kalangan atas atau punggawa-punggawa kerajaan maupun kalangan bawah yaitu masyarakat yang tinggal  di  pelosok  desa,  hingga  walisongo  mendapatkan  pujian  baik  dalam  penyebaran islam di Indonesia khusunya di Jawa.
Tujuan  dari  penulisan  jurnal  artikel  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan  memahami islamisasi di tanah jawa yang dilakukan oleh walisongo, mulai dari kedatangan walisongo, strategi, pendekatan, meted dakwah yang digunakan serta kemajuan-kemajuan islam yang dibawa  oleh  walisongo  ke  tanah  Jawa.  Sehingga  dapat  dirumuskan  masalah    yaitu  1) bagaimana  definisi  dan  periodesasi  walisongo?,  2)  bagaimana  strategi,  pendekatan  dan metode dakwah walisongo?, dan 3) bagaimana kemajuan-kemajuan islam periode dakwah walisongo?.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  untuk  menulis  artikel  ini  adalah  metode penelitian library  research  atau  penelitian  pustaka  yang  berfokus  pada  pencarian  dari sumber-sumber yang relevan, baik dari buku, jurnal penelitian, artikel serta sumber-sumber lain yang mendukung penulisan jurnal artikel ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ada berbagai definisi mengenai walisongo, diantaranya adalah definisi walisongo yang sangat  sering  kita  dengar  yakni  kata  yang  berasal  dari  gabungan  antara waliyullah  dan sanga. Waliyullah sendiri berarti orang-orang mulia yang dicintai Allah atau kekasih Allah, dan  sanga  berarti  Sembilan,  berdasarkan  hal  tersebut  definisi  pertama  walisong  yaitu Sembilan orang yang mulia yang dicintai oleh Allah, atau sederhananya yaitu Sembilan wali. Definisi kedua yaitu definisi yang disampaikan oleh K.H.R Moh Adnan (Agus Sunyoto: 2016) walisongo yaitu kata yang diadopsi dari bahasa arab yakni tsana yang artinya mulia, maka beliau menjalskan bahwa pengucapan yang benar dari walisongo adalah wali sana yang memiliki arti yaitu  wali-wali yang dimuliakan Allah.
Definisi yang ketiga yaitu pengertian walisongo yang dipaparkan oleh R. Tanojo yang membantah pernyataan dari Moh. Adnan, beliau mengatakan bahwa, wali songo memang berasal dari kata wali dan sana, namun sana disini bukan berasal dari bahasa Arab yaitu tsana, melainkan kata yang diadopsi dari bahasa Jawa kuno yang memiliki arti wilayah atau tempat, sehingga walisongo disini diartikan sebagai wali-wali yang mendiami tempat atau daerah  tertentu.  Berdasarkan  pengertian-pengertian  di  atas,  sejatinya  pengertian- pengertian  tersebut  memiliki  teori  yang  saling  berkaitan,  jika  dihubungkan,  maka  dapat
diambil kesimpulan bahwa walisongo  adalah wali-wali yang mulia yang berada di  suatu tempat yang memiliki jumlah Sembilan orang.
Namun  ternyata  pendapat  lain  mengatakan  bahwa,  sejatinya  walisongo  memang memiliki arti Sembilan wali namun 9 wali tersebut bukanlah jumlah dari keseluruhan wali yang menyebarkan islam di tanah jawa, namun maksud dari 9 wali tersebut adalah, dalam setiap periode dakwah walisongo jumlahnya tetap 9 orang, tidak kurang dan tidak lebih yang artinya ketika ada anggota wali yang meninggal, maka aka nada yang menggantikan sehingga jumlahnya tetap 9 dan memasuki periode yang baru. Berikut ini adalah penjelasan 9 wali dalam setiap periode.
1. Walisongo periode pertama(1404-1421 M) Walisongo pertama kali datang ke tanah jawa ketika  terjadi  pergolakan  dan  terjadi  perang  paregreg  di  kerajaan  majapahit  yakni sekitar  tahun  (1402-1406  m),  saat  itu  walisongo  dating  sebagai  utusan  dari  Sultan Muhammad I (Khalifah Dinasti Turki Usmani) dibawah pimpinan Syekh Maulana Malik Ibrahim dengan 8 anggota wali lainnya. Anggota walisongo angkatan 1 tersebut antara lain  yaitu:    a)  Maulana  Malik  Ibrahim  (Turki),  Maulana  Ishaq  (Samarkand,  sekarang Uzbekistan),  Maulana  Ahmad  Jumadil  Kubra (Mesir),  Maulana  Muhammad  Al- Maghribi (Maroko),  Maulana  Malik  lsra’il (Turki),  Maulana  Muhammad  Ali Akbar (Persia,  sekarang  Iran),  Maulana  Hasanuddin (Palestina),  Maulana Aliyuddin (Palestina),  Syekh  Subakir (Persia,  sekarang  Iran).  Kemudian  mereka menyebar ke seluruh bagian jawa dengan pembagian  Jawa bagian timur diemban oleh: Syekh Maulana Malik Ibrahim, Maulana Ishaq dan Maulana Ahmad Jumadil Kubra; Jawa  bagian  tengah  diemban  oleh:  Maulana  Muhammad  al-Maghribi  dan  Syekh Subakir;    dan  Jawa  bagian  barat  diemban  oleh:  Maulana  Malik  Isra’il,  Maulana Muhammad Akbar, Maulana Hasanuddin dan Maulana Aliyuddin.
2. Walisongo angkatan kedua (1421-1436 M) Periode kedua walisongo ditandai dengan digantikannya Syekh Maulana Malik Ibrahim yang wafat pada tahun 1419, oleh Raden Ahmad Ali Rahmatullah dari Champa yang kemudian dikenal dengan Raden Rahmat (Sunan Ampel). Dengan datangnya sunan Ampel, maka jumlah wali pada periode ini tetap Sembilan.
3. Walisongo angkatan ketiga (1436-1463 M) Periode ketiga ini ditandai dengan wafatnya syekh Maulana Malik Isra’il dan Syekh Maulana Malik Akbar pada tahun 1435 M, yang kemudian diagntikan oleh Sayyid Ja’far Sadiq dan Syarif Hidayatullah pada tahun 1436 setelah digelar rapat walisongo di Ampel Denta, maka  dengan kehadiran dua orang pengganti tadi, jumlah walisongo tetap Sembilan orang.
4. Walisongo  angkatan  keempat  (1463-1466  M)  Masuknya  period  eke  empat  ditandai dengan masuknya empat orang wali menggantikan 4 orang walisongo, yaitu  Raden Paku  (Sunan  Giri)  menggantikan  Maulana  Iahaq,  Raden  Makhdum  Ibrahim  (Sunan Bonang)  menggantikan  Maulana  Hasanuddin,  Raden  Said  (Sunan  Kalijaga) menggantikan  Syekh  Subakir  dan  Raden  Maseh  Munat  (Sunan  Drajat)  menyusul menggantikan Maulana Aliyyuddin.
5. Walisongo angkatan kelima (1466-1478 M)  Berakhirnya periode walisongo ke empat ditandai dengan wafatnya Maulana Ahmad Jumadil Kubra dan Maulana Muhammad Maghribi,  yang  kemudian  digantikan  oleh  Raden  Fattah  dan  Fathullah  Khan  yang menandakan walisongo memasuki periode ke 5.
6. Walisongo  angkatan  keenam  Berakhirnya  periode  ke  lima  walusongo  disebabkan karena  Raden  Fattah  diangkat  menjadi  sultan  di  Kesultanan  demak,  yang  akhirnya posisinya  digantikan  oleh  Raden  Umar  Said  yaitu  purta  Sunan  Kalijaga  yang  juga menjadi penanda bahwa walisongo sudah memasuki periode ke enam.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil penelitian dari sejumlah sumber-sumber seperti jurnal, buku dan artikel online maka akan dibahas hasil penelitian sebagai berikut;

## Pendekatan, Strategi dan Dakwah Walisongo
Keberhasilan walisongo dalam mengislamkan tanah jawa tidak dapat diragukan lagi, masyarakat yang pada awalnya memiliki kepercayaan Animisme-Dinamisme, serta sebagian lainnya adalah Hindu-Budha perlahan-lahan menjadi masyarakat yang menganut agama Islam yang hingga saat ini menjadi agama mayoritas. Tentu saja keberhasilan tersebut tidak terlepas dari pendekatan,  strategi  dan metode  dakwah yang mereka  lakukan yang akan dibahas dibawah ini.
1. Pendekatan personal
Hal ini dilakukan oleh walisongo dengan cara bergaul dengan masyarakat, para walisongo menunjukkan sifat-sifat mulia  diantaranya yaitu suka menolong. Beramah tamah,  saling  menyayangi  dan  sebagainya,  hal  ini  dilakukan  dengan  tujuan memperkenalkan kepada masyarakat jawa bahwa Islam adalah agama yang indah yang mengajarkan  kebaikan.  Para  wali  juga  tidak  langsung  menentang  dengan  tajam kebiasaan yang telah lama dilakukan oleh masyarakat jawa yang pada saat itu mayoritas beragama Hindu. salah satu contoh anggota walisongo yang terjunlangsung mendekati masyarakat  dengan  cara  memenuhi  segala  kebutuhan  mereka  adalah  sunan  Kudus.
para walisongo juga tetap membiarkan adat istiadat yang telah berlaku seperti larangan menyembelih  sapi,  selamatan,  mitoni  dan  sebagainya,  namun  dengan  memberikan warna  islamiyah  pada  kebiasaan  tersebut,  misalnya  dengan  membangun  tempat berwudhu  yang  memiliki  denga  pancuran  yang  berjumlah  delapan  yang  di  atasnya diberi  arca  kepala  Kebo  Gumarang,  hal  ini  disesuaikan  dengan  ajaran  Budha  “jalan berlipat delapan” atau asta sunghika marga; dan membacakan cerita para nabi sebelum memulai acara selamatan atau mitoni.
2. Pendidikan
Dalam  misi  penyebaran  agama  islam  di  pulau  Jawa,  walisongo  mendirikan tempat-tempat pendidikan, seperti pesantren Watu Layar yang didirikan oleh Sunan Bonang, pesantren giri yang didirikan oleh Sunan Giri di desa Sidomukti, yang kemudian menjadi pusat penyebaran agama islam yang memiliki pengaruh besar hingga ke luar pulau  Jawa,  dengan  pengaruh  yang  sangat  besar  tersebut,  pesantren  itu  berubah menjadi sebuah kerajaan kecil bernama Giri Kedaton. Selain pondok pesantren, tempat pendidikan yang juga didirikan oleh walisongo adalah langgar atau mushola, tempat pemondoka  kecil,  serta  pendidikan  yang  diberikan  kepada  masayrakat  seperti  cara bercocok tanam, berdagang dan melaut, serta kursus-kursus agama islam untuk para petani, pelaut dan pekerja lainnya.
3. Memperkuat kekerabatan dan kedudukan politik.
Hal ini  dilakukan dengan cara menikahi anggota-anggota dari  keluarga  yang memiliki pengaruh besar di Jawa, misalnya dengan anggota kerajaan, lalu setelah itu mereka membangun kekuatan dengan memberikan jabatan kepada orang-orang yang dikenal sebagai tokoh yang memiliki kesaktian dan kedigdayaan.
4. Kesenian dan Kebudayaan
Seperti yang kita ketahui, walisongo terkenal dengan dakwahnya yang dilakukan melalu kesenian seperti wayang yang dilakoni oleh dunan Kalijaga di Jawa Barat dengan menggunakan  berbagai  nama  samaran.  Cara  sunan  Kalijaga  dalam  meng  islamkan masyarakat pada wktu itu adalah dengan cara meminta masyarakat yang  menikmati permainan  wayangnya  untuk  bersyahadat  sebagai  pengganti  bayaran  untuk  Sunan Kalijaga. Selain itu juga menggunakan alat musik  seperti yang dilakukan oleh sunan Bonang yang menghipnotis masyarakat sehingga masyarakat berbondong-bondong berdatangan ke masjid, dan dengan cara seperti itu sunan bonang berhasil menarik simpati masyarakat dan sedikit demi sedikit menanamkan pengetahuan tentang islam kepada  masyarakat.  Selain  itu  juga  melalui  tembang-tembang  yang  diciptakan  oleh
Sunan Giri diantaranya adalah Asmarandhana, Pucung, Padang Bulan, Jor, Gula Ganti, dan permainan anak-anak Cublak-cublak Suweng.
5. Perdagangan
Sama  seperti  halnya  dengan  pendekatan  lainnya,  dalam  berdagang  dengan masyarakat, walisongo tidak lupa menyisipkan kegiatan-kegiatan dakwah di dalamnya. Salah  satu  tempat  berdagang  sambil  berdakwah  walisongo  adalah  berdagang  di pelabuhan  terbuka,  yang  sekarang  dinamakan  Desa  Romo,  Manyar.  Melalui perdagangan, dia dapat berinteraksi dengan masyarakat luas.
6. Dakwah Bil Hikmah
Dakwah bil himah adalah  dakwah yang dilakukan tanpa memaksa, walisongo melakukan dakwah ini dengan cara: (a) lewat pengajian secara langsung di masjid atau di langgar; (b) melalui pendidikan di pesantren; (c) memberi fatwa atau petuah dalam menyelesaikan masalah; (d) melalui kesenian tradisional; dan (e) menyampaikan ajaran agama  melalui  ritual  adat  tradisional  sepanjang  tidak  bertentangan  dengan  agama Islam. Sunan Drajat juga berdakwah dengan menggunakan kesenian Jawa yang pada waktu  itu  sudah  mendarah  daging  di  kalangan  masyarakat.  Salah  satu  tembang ciptaannya adalah tembang Mijil.

## Kemajuan-Kemajuan Islam Periode dakwah Walisongo
Islam  menjadi  agama  mayoritas  di  pulau  Jawa  berkat  kegigighan  dakwah  yang dilakukan oleh walisongo, islam di Indonesia khususnya di pulau Jawa mengalami banyak kemajuan pada era walisongo, kemajuan-kemajuan tersebut diantaranya adalah:

## 1. Nilai-Nilai Dan Tradisi Keulamaan Nusantara
Sejarah mencatat bahwa nilai-nilai tradisi di pulau Jawa yang akhirnya menyebar luas  ke  hampir  seluruh  Indonesaia  berakar  dari  tempat-tempat  belajar  seperti pesantren-pesantren  yang  diyakini  diasuh  oleh  para  kyai  atau  ulama  keramat  yang memiliki hubungan dengan walisongo, bahkan lebih dari itu yakni memiliki hubungan dengan  Nabi  Muhammad  SAW,  oleh  karena  itu  diyakini  menjadi  seorang  kyai  atau ulama bukanlah sesuatu yang mudah.
2. Keberagaman Faham Kesufia Nusantara
James Peacock dalam Purifying the Faith (1979) menyatakan bahwa Islam yang masuk ke Indonesia khususnya Jawa merupakan Islam dengan faham Sufi yang mudah dicerna dan diserap ke dalam budaya lokaal Jawa. Keberadaan Suluk Wujil, Primbon Bonang,  Suluk  Linglung,  Suluk  Sukarsa,  Suluk  Sujinah,  Suluk  Syaikh  Malaya,  Suluk Pustaka  Rancang,  Serat  Dewa  Ruci,  dan  Serat  Cabolek  menunjukkan  bukti  bahwa
perkembangan Islam di Jawa khususnya di era Wali Songo lebih didominasi oleh paham kesufian. Fleksibelitas ajaran sufisme inilah yang terlihat jejaknya pada proses dakwah Islam di Nusantara  lewat  jalur asimilatif dalam kehidupan  sosial, budaya, religi, seni, sastra, pendidikan, dan adat kebiasaan.
3. Pesantren Hasil Asimilasi Pendidikan Hindu-Budha
Pesantren adalah salah satu warisan yang ditinggalkan oleh walisongo. Berbagai ilmu  pengetahuan  diajarkan  di  dalam  pesantren  mulai  dari  seni,  agama,  politik, kebudayaan,  dan  ekonomi.  Berkat  pesantren  itu  pula  banyak  lahir  kitab-kitab  karya ulama-ulama besar di tanah air. Pondok pesantren  berdiri dengan cara mengadopsi pendidikan  lokal  Hindu-Budha  yang  menakjubkan,  hal  ini  karena  walisongo  mampu menggabungkan  anatara  sosiokultur  hindu  budha  dengan  nilai-nilai  pendidikan  dn dakwah  islam.  Beberapa  pesantren  yang  merupakan  warisan  walisongo  yaitu  : pesantren ampel denta, pesantren sunan Drajat Lamongan, pesantren Guru, pesantren sunan gunung jati dan pesantren sunan bonang.
4. Islamisasi Nilai-Nilai Seni Budaya Nusantara
Dr.  Th.G.Th.  Pigeaud  dalam  Javaansche  Volksvertoningen  (1938)  menjelaskan sejatinya wayang kulit purwa yang kita kenal hingga saat ini merupakan hasil dari pada para  penyebar  Islam  di  pulau  Jawa,  yakni  Walisongo.  Menurut  Soekmono  (1959) kebudayaan  Indonesia  yang  ada  sekarang  lahir  dari  kebudayaan  asli  indonesia  pra Hindu  yang  telah  diislamkan  oleh  Walisongo.  Penyesuaian  epos  Ramayana  dan Mahabharata  yang  sangat  digemari  masyarakat  pada  masa  itu  dengan  ajaran  Islam merupakan salah satu bukti usaha asimilasi yang dilakukan oleh walisongo. Penyesuaian tersebut  berfokus  pada  cerita  wayang  yang  awalnya  hadir  berdasarkan  pada  cerita Ramayana  dan  Mahabharata  yang  mengandung  cerita “de - dewanisasi” menjadi “humanisasi” demi tumbuhnya tauhid.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan penelitian di atas maka simpulan pada penelitian ini adalah sebagai  berikut:  walisongo  adalah wali-wali yang mulia  yang berada  di  suatu tempat  yang  memiliki  jumlah  Sembilan  orang.  Walisongo  dibagi  menjadi  6  periode anggotanya tidak pernah kurang ataupun lebh dari 9 pada setiap periodenya, Pendekatan dam  metode  dakwah  yang  digunakan  oleh  setiap  tokoh  walisongo  memiliki  banyak kesamaan  diantaranya adalah pendekatan kepada penguasa, baik dengan cara menikahi anggota-anggota  kerajaan  maupun  menjadi  salah  satu  pegawai  penting  di  kerajaan, kemudin  dengan  kesenian  dan  pendekatan  budaya.Selama  islamisasi  di  pulau  jawa,
walisongo berhasil memajukan islam menjadi semakin luas, diantara kemajuan-kemajuan tersebut  adalah  pembangunan-pembangunan  pesantren,  mengembangkan  paham  sufi yang beragam, dan islamisasi kebudayaan-kebudayaan Nusantara.

## DAFTAR PUSTAKA
A R Idham Kholid, ‘Wali Songo : Eksistensi Dan Perannya Dalam Islamisasi Dan Implikasinya Terhadap ’ , TAMADDUN, 4 (2016), 1 – 47.
Fandi  Akhmad,  ‘Walisongo  Sebagai  Fakta  Sejarah  Islam  Nusantara’, Al-Munqidz :  Jurnal Kajian Keislaman, 8.2 (2020), 252 – 72 <https://doi.org/10.52802/amk.v8i2.253>.
Dr.  Mokh  Sya’roni,  M.S.I  Dr.  Ahmad  Tajuddin  arafat,  and  Mishbah  Khoiruddin  Zuhri  Dr. Mukhamad  Rizka,  M.S.I, THE  LIVING  WALISONGO :  Historitas,  Kontekstualitas,  Dan Spiritualitas (Semarang: Southeast Asian Publishing, 2022).
Wardan, “Walisongo Angkatan Pertamama (1404 -1421 )”, Pondok Pesantren Darunnajah 2 Cipining,  Bogor.  DiakseS  dari  Wali  Songo  Angkatan  Pertama  (1404-1421  M) (darunnajah.com) pada 30 Oktober 2023.
Madahi Veronica Aguayo Torrez, ‘Peran Walisongo Dalam Pengembangan Pendidikan Islam Di Era Akulturasi Budaya Jawa’, Wahana Akademia: Jurnal Studi Dan Sosial, 8 (2021),
137 – 47.
Agus Sunyoto, Atlas Wali Songo, (Depok ; Pustaka Iiman, 2016), hal. 185
Fatah Syukur, Sejarah Peradaban Islam, (Semarang: PT. Puataka Rizki Putra, 2010), 196.
Labib MZ, Kisa Kehidupan Wali Songo Penyebar Agama Islam Di Tanah Jawa, (Surabaya: Sinar Kemala, tt),
hal. 111.
Agus Sunyoto, Sejarah Perjuangan Sunan Ampel.
Skripsi  Muhammad  Masrur,  “Sejarah  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  Banjarwati  Paciran Tahun 1977- 2015”, (Unnes: Semarang, 2020), Hlm. 22.
Diakses dari Internet, Kamis, 30 November 2023, Pukul 22:59,
https://www.detik.com/hikmah/dakwah/d-6774687/5-pesantren-yang-didirikan-wali- songo-dirintis-sejak-wali-pertama.
Cindy  Mutia  Annur,  10  Negara  dengan  Populasi  Muslim  Terbanyak  Dunia  2023,  Indonesia Memimpin!, Dari 10 Negara dengan Populasi Muslim Terbanyak Dunia 2023, Indonesia Memimpin! (katadata.co.id).