Kumpulan Cerpen Pilihan
#Prosadirumahajapandemi

## CITRA SOSIAL PEREMPUAN PADA MASA PANDEMI COVID-19 DALAM KUMPULAN CERPEN PILIHAN #PROSADIRUMAHAJAPANDEMI
Muhamad Yuda Firdaus 1 , Ferina Meliasanti 2
Universitas Singaperbangsa Karawang Corresponding  Author : 1810631080016@student.unsika.ac.id
Abstrak- Kumpulan cerpen pilihan #ProsaDiRumahAja PANDEMI berisikan cerita-cerita kehidupan di  masa  pandemi  Covid-19.  Tujuan  penelitian  adalah  mendeskripsikan  citra  sosial  perempuan  pada masa  pandemi  covid-19  dalam  kumpulan  cerpen  pilihan  #ProsaDiRumahAja  PANDEMI.  Penelitian ini  menggunakan  pendekatan  metodologis  deskriptif  kualitatif.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  deskriptif  analisis.  Objek  penelitian  ini  adalah  citra  sosial  perempuan  pada  masa  pandemi Covid-19  dalam  kumpulan  cerpen  pilihan  #ProsaDiRumahAja  PANDEMI.  Hasil  temuan  dalam analisis citra sosial perempuan dalam kumpulan cerpen pilihan #ProsaDiRumahAja PANDEMI yaitu ranah  domestik  dan  ranah  publik.  Pada  ranah  domestik,  perempuan  dicitrakan  menjadi  dua  peran, yaitu  perempuan  sebagai  istri  dan  perempuan  sebagai  ibu.  Peran  perempuan  sebagai  istri  dicitrakan perempuan sebagai istri yang setia dan perempuan sebagai istri melawan kekerasan. Peran perempuan sebagai ibu dicitrakan sebagai orang yang mandiri. Pada ranah publik,  dicitrakan sebagai perempuan yang sudah berkecimpung pada pekerjaan publik dan citra perempuan publik mengenai kepercayaan. Perempuan  dalam  wilayah  pekerjaan  dicitrakan  sebagai  perempuan  yang  bekerja  sebagai  perawat. Pada  wilayah  kepercayaan  perempuan  dicitrakan  sebagai  orang  yang  menjunjung  tinggi  tentang pernikahan.
Kata Kunci: Citra Sosial, Cerpen, Pandemi
Abstract- A collection of selected short stories #ProsaDiRumahAja PANDEMI contains stories of life during the Covid-19 pandemic. The purpose of the study was to describe the social image of women during  the  COVID-19  pandemic  in  a  collection  of  short  stories  selected  by  #ProsaDiRumahAja PANDEMI.  This  research  uses  a  qualitative  descriptive  methodological  approach.  The  research method used is descriptive analysis. The object of this research is the social image of women during the Covid-19 pandemic in a collection of selected short stories #ProsaDiRumahAja PANDEMI. The findings  in  the  analysis  of  women's  social  images  in  the  selected  collection  of  short  stories #ProsaDiRumahAja PANDEMI, namely the domestic sphere and the public sphere. In the domestic sphere, women are imaged into two roles, namely women as wives and women as mothers. The role of women as wives is imaged by women as faithful wives and women as wives against violence. The
Kumpulan Cerpen Pilihan
#Prosadirumahajapandemi
role of women as mothers is imaged as independent people. In the public sphere, they are imaged as women  who  have  been  involved  in  public  work  and  the  image  of  public  women  regarding  trust. Women in the work area are imaged as women who work as nurses. In the area of belief, women are imaged as people who uphold marriage.
Keywords: Social Image, Short Story, Pandemic

## A. Pendahuluan
Karya sastra merupakan sebuah tulisan yang mengandung ekspresi jiwa penciptaan  seorang  pengarang  dengan disertai nilai estetis. Karya sastra mempunyai  keistimewaan  yang  tinggi karena  memiliki  sifat  inovatif,  imajinatif, dan  kreatif,  termasuk  cerpen.  Cerpen menurut  Aminuddin  (2002:85)  adalah karangan  pendek  yang  berbentuk  prosa yang  mengisahkan  sepenggal  kehidupan tokoh,  yang  penuh  pertikaian,  persitiwa yang  mengharukan  atau  menyenangkan, serta mengandung kesan yang tidak mudah dilupakan  pembaca.  Ukuran  panjang pendeknya  cerita  memang  relatif.  Namun, pada  umumnya  cerpen  merupakan  cerita yang  dibaca  habis  sekali  duduk.  Jadi  bisa dikatakan  cerpen  merupakan  karangan pendek  yang  berbentuk  prosa  yang menceritakan  sepenggal  kisah  kehidupan dan  dibaca  habis  sekali  duduk.  Kisah kehidupan  bisa  berupa  masalah  pekerjaan, perkawinan,  tradisi,  agama,  sosial,  politik, persahabatan,  pendidikan  dan  sebagainya. Hal  itu  yang  membuat  pembaca  larut dalam alur dan permasalahan cerita.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  cerpen mempunyai  peran  dalam  mengungkapkan fenomena  sosial  maupun  realita  sosial yang  terjadi  dalam  masyarakat  sekitar. Peran  karya  sastra  sebagai  cerminan masyarakat  tidak  lepas  dari  kegundahan batiniah yang dialami pengarang pada saat menciptakan  karya  tersebut  (Adek  & Satria, 2020).
Sebuah  karya  sastra,  terkhusus  cerpen, menuangkan  penggambaran  kehidupan
yang  mengandung  fakta-fakta  sosial  yang dilihat  oleh  penulis  pada  masa-masa tertentu.  Maka,  memandang  karya  sastra juga dapat diartikan sebagai penggambaran dunia dan kehidupan manusia. Swingewood mengemukakan bahwa karya sastra  juga  dapat  disebut  sebagai  bentuk cerminan  zaman  atau  peristiwa  dengan melakukan  pembacaan  karya  sastra  secara menyeluruh  dan  rinci  terhadap  karya sastra,  kita  akan  mengetahui  apa  yang terjadi  pada  masyarakat  tersebut  pada  saat karya  itu  diciptakan  (Laurenson  & Swingewoon, 1972: 13).
Ekspresi sosial yang dituangkan pengarang berfungsi sebagai bentuk fungsi karya sastra yang mengunkapkan fenomena  sosial  dalam  realita  dunia. Terdapat banyak fenomena yang membuat pengarang menciptakan karya sastra. Salah satunya  fenomena  yang  sedang  terjadi  di masyarakat  dunia,  yaitu  adanya  virus Covid-19.  Pada  tahun  2019  masyarakat dunia diguncangkan dengan adanya pandemi  virus  Covid-19  yang  menyerang Wuhan,  Cina.  Kemunculan  virus  Corona banyak  menelan  banyak  korban  jiwa.
Seiring berjalannya waktu, virus corona ini menyebar  ke  seluruh  negara,  termasuk Indonesia. Kemudian pemerintah Indonesia melakukan upaya dalam mencegah  penyebaran  virus  Covid-19 seperti  pemberlakuan  PSBB  di  kota-kota yang  terindeks  zona  merah  Covid-19 seperti  Jakarta,  Karawang,  dan  lain-lain. Selain  itu,  pemerintah  juga  menerapkan jaga  jarak  fisik  juga  dilakukan  agar masyarakat  tidak  bersentuhan  langsung
Kumpulan Cerpen Pilihan #Prosadirumahajapandemi dengan sesama. Masalah tersebut merupakan keresahan-keresahan pengarang  dalam  menulis  cerpen  yang terkandung  dalam  buku  kumpulan  cerpen pilihan #ProsaDiRumahAja PANDEMI.
Dalam  setiap  fenomena  sosial  yang terjadi, terdapat pelaku yang mengalaminya.  Dalam  cerpen  pilihan #ProsaDiRumahAja  PANDEMI  peneliti tertarik untuk mengangkat kisah representasi kaum perempuan  dalam menjalani hidupnya di masa pandemi yang terkandung  dalam  buku  tersebut,  terlebih mengenai  citra  sosial  perempuan  pada masa pandemi Covid-19.
Citra  perempuan  adalah  gambaran yang dimiliki seseorang mengenai pribadi, kesan mental visual sebagai makna sebuah kata,  frasa,  atau  kalimat  dan  merupakan unsur  dasar  yang  dimiliki  tiap  orang. Karena merupakan unsur dasar dan berupa kesan mental, dapat dikatakan bahwa citra merupakan  gambaran  dari  pikiran,  alam bawah  sadar,  perilaku  tiap  individu (Sugihastuti  dalam  Nurul  Hidayati,  2020). Sedangkan  menurut  pendapat  Aprilya (2016)  citra  perempuan  adalah  gambaran atau  wujud  tingkah  laku  yang  terdapat pada  perempuan  sebagai  jati  diri  atau watak  seorang  perempuan.  Maka  dari  itu, berdasarkan pendapat tersebut dapat diartikan  bahwa  citra  merupakan  ciri perseorangan,  yang  di  mana  citranya diciptakan sendiri.
Peneltian  terdahulu  yang  meneliti tentang  citra  sosial  yaitu  Nurul  Hidayat melakukan  penelitian  dengan  judul  “Citra Sosial  Perempuan  dalam  Novel Si  Parasit karya  Ayu  Utami  Kajian  Feminisme”.
Nurul  Hidayat  menemukan  citra  sosial perempuan  terbagi  dalam  dua  ranah  yaitu ranah  domestik  dan  ranah  publik.  Pada ranah  domestik,  perempuan  dicitrakan menjadi  tiga  peran  yaitu  peran  perempuan
sebagai  anak,  perempuan  sebagai  ibu,  dan perempuan  sebagai  istri.  Sedangkan  pada ranah  publik,  berdasarkan  wilayahnya terbagi  menjadi  empat  wilayah  yaitu pendidikan,  pekerjaan,  pandangan  hidup, dan  kepercayaan.  Relevansi  penelitian tersebut  dengan  penelitian  ini  yaitu  sama- sama  membahas  citra  sosial  perempuan. Namun  Nurul  Hidayat  memilih  subjek Novel Si  Parasit karya  Ayu  Utami sdangkan  penelitian  ini  memilih  5  cerpen dalam  cerpen  pilihan    #prosadirumahaja Pandemi.  Selanjutnya  penelitian  yang dilakukan oleh Imas Juidah dan Eli Herlina (2020)  yang  berjudul  “Fenomena Gender Violence Tokoh  Utama  Perempuan  dalam Novel Telembuk karya  Kedung  Darma Romansha:  Sebuah  Kajian  Feminisme Sastra”.  Penelitian  tersebut  mendapatkan hasil  bahwa  bentuk gender  violence yang dialami  tokoh  utama  perempuan  dalam novel Telembuk karya  Kedung  Darma romansha  terbagi  menjadi  tiga  yaitu, kekerasan  fisik  ( Physical  Violence )  yaitu berupa  tamparan,  tendangan,  jambakan, dan  dibungkam;  kekeresan  psikologi ( psychological  violence )  yaitu  berupa penyelewengan  dan  pengucapan  kata-kata yang tidk menyenangkan; kekerasan seksual  ( sexual  violence )  yaitu  berupa pemerkosaan. Relevansi penelitian tersebut dengan  penelitian  ini  yaitu  sama-sama meneliti  menggunakan  kajian  feminisme sastra.  Hal  yang  berbeda  dari  kedua penelitian  tersebut  terdapat  pada  subjek kajian.  Penelitian  yang  dilakukan  Mega Adriyanti,  Ferina  Meliasanti,  dan  Sutri dengan  judul  “Representasi  Sosial  Masa Pandemi  Covid-19  dalam  Antologi  Puisi To Kill The Invisible Killer karya FX Rudy Gunawan  dan  Afnan  Malay”.  Penelitian tersebut  menemukan  wujud  representasi sosial  pada  masa  pandemi  covid-19  yang meliputi  aspek  kesadaran  masyarakat,
Kumpulan Cerpen Pilihan #Prosadirumahajapandemi
perjuangan  kemanusiaan,  eksistensi  para pemimpin,  potret  kemiskinan,  hingga disorganisasi keluarga. Relevansi penelitian  tersebut  dengan  penelitian  ini yaiu sama-sama meneliti aspek sosial pada masa pandemi covid-19. Hal yang berbeda dari  kedua  penelitian  tersebut  terdapat pada  fokus  ibjek  penelitian  dan  subjek kajian.
Maka  dari  itu,  tertarik  untuk  fokus dalam  penelitian  ini  berpusat  pada  salah satu  citra  perempuan,  yaitu  citra  sosial perempuan,  di  mana  citra  sosial  diuraikan dalam  dua  bagian  yaitu  perwujudan  dari citra  perempuan  dalam  keluarga  serta citranya  dalam  masyarakat  (Amanda, 2015:4).  Pada  hal  ini  dapat  pula  disebut wilayah  keluarga  dengan  ranah  domestik dan  wilayah  masyarakat  disebut  dengan ranah  publik.  Kedua  ranah  citra  tersebut tergambar  dalam  kelima  cerpen  yang terdapat  dalam  buku  tersebut yang berjudul:  Alasan  Yadi  Maryadi  membenci Biru  karya  Oktabri;  Doa-doa  Kreweng karya  Fadlillah  Rumayn;  Kutunggu  di Tanah Surga karya Lufti Avianto;
Menjelang Ramadan, Dilarang Menziarahi
Makam Ayah karya Ahmad Ijazi Hasbullah;  Menuju  Rumah  Bapak  Ni
Nyoman karya Ayu Suciarti.
B. Metode Penelitian Penelitian
ini menggunakan
pendekatan metodologis. Pendekatan metodologis  menggunakan  pendekatan deskriptif  kualitatif.  Menurut  Sudaryanto (1992:62)  pendekatan  deskriptif  kualitatif merupakan  penelitian  yang  dilakukan berdasarkan fakta yang ada atau fenomena yang  memang  secara  empiris  hidup  pada penutur-penuturnya,  sehingga  dihasilkan atau  yang  dicatat  berupa  pencarian  biasa yang bersifat seperi potret atau pemaparan apa adanya.
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  yaitu  metode  deskriptif analisis.  Metode  deskriptif  analisis  adalah salah  satu  metode  atau  cara  yang digunakan  dalam  mengumpulkan  data dalam penelitian sastra.  Deskriptif analisis yang dilakukan menggunakan teori feminisme  sastra  dengan  menemukan wujud  citra  sosial  perempuan  pada  masa pandemi  covid-19  dalam  cerpen  pilihan #ProsaDiRumahAja PANDEMI.
Subjek  dalam  penelitian  merupakan tempat  di  mana  data  didapatkan.  Subjek dalam  penelitian  ini  adalah  kumpulan cerpen pilihan #ProsaDiRumahAja PANDEMI  yang  diterbitkan  pada  tahun 2020.  Sedangkan  objek  penelitian  dalam penelitian ini adalah unsur intrinsik  dalam lima  cerpen  yaitu  cerpen  Alasan  Yadi Maryadi  Membenci  Biru  karya  Oktabri; Doa-doa Kreweng karya Fadlillah Rumayn;  Kutunggu  di  Tanah  Surga  karya
Lufti Avianto; Menjelang Ramadan, Dilarang  Menziarahi  Makam  Ayah  karya Ahmad  Ijazi  Hasbullah;  Menuju  Rumah Bapak  Ni  Nyoman  karya  Ayu  Suciarti berupa  alur,  tokoh  dan  penokohan,  latar, sudut  pandang,  gaya  bahasa,  amanat,  dan tema,  serta  citra  sosial  perempuan  pada masa pandemi covid-19.

## C. Hasil dan Pembahasan
Citra sosial perempuan ranah domestik pada kumpulan cerpen pilihan
#ProsaDiRumahAja PANDEMI ditemukan  dua  peran,  yaitu  perempuan sebagai  istri  dan  perempuan  sebagai  ibu. Citra  sebagai  ibu  yang  digambarkan perempuan  dalam  Kumpulan  Cerpen Pilihan  #ProsaDiRumahAja  PANDEMI yakni  sosok  yang  mandiri.  Citra  tersebut dapat diamati pada data berikut.
“Aku  harus  memastikan  setiap masakan  ini  enak  hingga  kontrakku tetap  bisa  diperpanjang.  Terus  saja
Kumpulan Cerpen Pilihan #Prosadirumahajapandemi
begitu.  Tahun  berganti  tahun  selalu diawali  kecemasan.  Setiap  tahun,  di saat orangorang sibuk mempersiapkan pesta pergantian tahun,  aku  selalu  risau  apakah  akan ditelepon untuk perpanjangan kontrak  lagi.  Aku  yang  selalu berharap  tahun  tak  cepat  berganti, bertolak  belakang  dengan  mereka yang  tak  sabar  mengisi  acara menyambut  tahun  baru.  Tahun  baru berarti  uang  kontrakan  rumah  harus ada,  uang  sekolah  meningkat,  utang jatuh tempo di mana-mana, sedangkan  gajiku  tak  beranjak  dari angka  tiga  juta  rupiah.  Tidak  ada resolusi  baru.  Bahkan,  resolusi  yang paling  mungkin  adalah  tetap  bisa melanjutkan hidup. Harapanku selalu tinggi. Bukan tentang aku, melainkan tentang  anak  laki-lakiku  yang  harus kubesarkan dengan hal terbaik untuk menjadikannya laki-laki bertanggung jawab. “(Ayu, 2020: 170) Citra  sosial  perempuan  domestik  yang berperan  sebagai  ibu.  Perempuan  dalam kutipan di atas digambarkan sebagai sosok ibu  yang  menyayangi  dan  sosok  ibu  yang mandiri.  Definisi  menyayangi  adalah bentuk  tindakan  yang  mengasihi  sepenuh hati.  Biasanya  akan  ditunjukkan  dengan sebuah  perjuangan,  melakukan  apapun yang  diminta  demi  kesenangan  anaknya. Berusaha  semaksimal  mungkin  untuk menyenangkan  hati  orang  yang  disayangi. Sikap  seperti  itu  dapat  terjadi  pada  siapa saja, termasuk laki-laki. Menurut feminisme,  hal  ini  bersifat  universal, karena tiap makhluk hidup seperti manusia dan  hewan  memiliki  sifat  dasar  yakni menyayangi  dan  mengasihi.  Gambaran mengenai  sikap yang  mandiri  juga ditunjukkan  pada  sikapnya  yang  mampu mampu  mengisi  kebutuhan  anaknya  dari
hasil  jerih  payahnya  sendiri  tanpa  ada bantuan  dari  siapapun.  Sifat  ini  apabila diaplikasikan ke dalam keluarga, digambarkan lebih dekat dengan perempuan.  Stereotip  ini  yang  akhirnya melabeli  semua  perempuan  yang  juga datang  dari  masyarakat  bahwa  perempuan harus menyayangi dan mengasihi anaknya. Di luar label  tersebut  dianggap tidak baik. Padahal,  kasih  sayang  seorang  Ayah  pun perlu  diperhitungkan.  Persamaan  hak  ini tidak  hanya  menggugat  apa  yang  jadi haknya  perempuan  saja.  Namun,  luasnya diharapkan  laki-laki  juga  mendapatkan porsi yang sama.
Demi  memenuhi  kewajiban  sebagai orang  tua  terhadap  anaknya,  baik  kasih sayang maupun kebutuhan finansial.
Meskipun  dalam  keadaan  pandemi  virus, tokoh  Komang  berusaha  sendiri  dengan bekerja  menjadi  juru  masak  di  suatu bandara.  Uang  hasil  kerja  kerasnya  ia gunakan untuk kebutuhan sehari-hari demi keberlangsungan  hidup  dan  anak  laki-laki satu-satunya. Tanpa harus meminta kepada suaminya  yang  bahkan  meninggalkannya entah  ke  mana.  Hal  itu  membuktikan bahwa  sebagai  perempuan  ia  mampu menghidupi  dirinya  sendiri  dan  anaknya.
Ia  juga  telah  membuktikan  bahwa  melalui pekerjaan  tersebut,  ia  telah  berhasil menghidupi dirinya sendiri. Tanpa melepas  kewajibannya  sebagai  orang  tua yang  harus  memenuhi  hak-hak  anaknya seperti mendapatkan kehidupan.
Citra domestik yang selanjutnya adalah perempuan  sebagai  istri.  Citra  perempuan sebagai  istri  digambarkan  menjadi  dua, yaitu  perempuan  sebagai  istri  yang  setia dan  perempuan  sebagai  istri  melawan kekerasan.  Kedua  citra  tersebut  dapat digambarkan pada data berikut.
“Oh,  Suamiku.  Genap  sudah  enam bulan  kau  tak  berkirim  kabar.
Kumpulan Cerpen Pilihan #Prosadirumahajapandemi Mungkin  telah  ratusan,  atau  bahkan mungkin  sudah  ribuan  kali  aku mencoba menghubungi nomor teleponmu.  Tetapi  tak  pernah  aktif. Dengan jemariku yang kurus, kuusap perutku  yang  telah  membuncit.” (Data 1)(Hasbullah, 2020: 164) “Kini  aku  memahaminya,  ucapan suamiku malam itu. Dia bukan hanya membenci  warna  rambutku,  tetapi juga  lelaki  yang  menyelamatkanku. Biru.  Nabiru.  Tidak  perlu  tiga  puluh tahun  yang  menyiksa,  detik  ini  juga sudah memutuskan aku akan meninggalkan  Yadi  Maryadi.  Saat turun  dari  mobil,  sengaja  aku menyambut  tangan  Nabiru  dan  tidak melepaskannya lagi sekalipun suamiku  menyaksikan  kedatangan kami  dengan  mata  semerah  saga.” (data 2)(Oktabri, 2020: 10) Data  1  menunjukkan  citra  perempuan domestik sebagai istri yang setia menunggu  kepulangan  suaminya.  Sebagai seorang istri yang berbakti, hanya setia lah yang  bisa  dilakukan.  Namun  kesetiaan  itu tidak  hanya  berdiam  saja,  namun  ada usaha yang harus dilakukan, yaitu mencari kabar  dari  suaminya.  Dalam  cerita tersebut,  tokoh  istri  memiliki  suami seorang perantau dan sudah menjadi resiko sebagai  istri  yang  dituntut  harus  setia. Apalagi  merantau  ke  kota  besar.  Di  masa pandemi virus, berbagai kota-kota besar di Indonesia memberlakukan PSBB, di  mana akses  berkumpul  dibatasi  terkhusus  di sebuah  transportasi  umum  sangat  dibatasi. Namun,  berkabar  harus  selalu  ada  demi keharmoniasn keluarga. Meskipun suaminya sudah enam bulan tidak mengabari  tokoh  istri,  tokoh  istri  tetap setia menunggu kedatangan suaminya dari rantauan.
Istri  yang  setia  terhadap  suaminya memang  sudah  benar  termasuk  ke  dalam konsep  suatu  hubungan.  Namun  hal  itu bukan  hanya  kepada  seorang  istri  saja. Seorang  suami  pun,  harus  memiliki  rasa kesetiaan terhadap pasangannya. Di dalam masyarakat,  label  seorang  suami  yang menjadi tulang punggung keluarga memang sudah menempel dalam masyarakat.  Namun  hal  tersebut  bukan menjadi alasan untuk suami melakukan hal semena-mena  terhadap  istrinya.  Kesetiaan sudah  menjadi  kedudukan  yang  harus sama  rata  dalam  sebuah  keluarga  yang harus diterapkan oleh suami maupun istri.
Kemudian  pada  data  2  menunjukkan seorang perempuan sebagai istri memberikan  sikap  untuk  mengakhiri hubungan suami istri karena anti kekerasan. Kekerasan dalam sebuah hubungan  suami  istri  memang  sering terjadi, hal ini dikarenakan karena patriarki yang  sudah  menempel  dalam  pikiran masyarakat  bahwa  kedudukan  suami  lebih tinggi sehingga suami bisa melakukan apa saja  terhadap  istri  bahkan  melakukan tindak kekerasan sekalipun. Namun hal itu akhirnya  dibantahkan  oleh  tokoh  istri dalam  cerita  tersebut,  di  mana  ia memutuskan untuk berpisah dengan suaminya  yang sering main kekerasan dan memilih seorang laki-laki yang membantunya keluar dari peristiwa kekerasan yang ia alami. Pada ranah publik, perempuan dalam Kumpulan Cerpen Pilihan #ProsaDiRumahAja PANDEMI dicitrakan  sebagai  perempuan  yang sudah  berkecimpung  pada  pekerjaan publik  dan  citra  perempuan  publik mengenai kepercayaan. Citra
perempuan  dalam  wilayah  pekerjaan publik  dapat  dilihat  pada  data berikut.
Kumpulan Cerpen Pilihan
#Prosadirumahajapandemi
“Kamu,  kan  sudah  cuti?  Paling enggak,  kalau  batal  bulan  madu, kalian  bisa  di  rumah  saja  dulu,” bujuk  Sulasti,  yang  usianya  hampir dua kali Rani. Ia memang seperti ibu bagi  Rani,  setidaknya  ketika  di rumah  sakit.  “Enggak  apa-apa,  Bu.
Suami sudah mengizinkan, kok. Lagi pula aku merasa nggak enak kalau di rumah  saja.  Aku,  kan  perawat,  bisa berbuat  sesuatu  di  tengah  pandemi ini.” (Avianto, 2020: 110)
Pada  data  di  atas  menunjukkan  citra perempuan  dalam  wilayah  pekerjaan. Perempuan pada kutipan di atas dicitrakan sebagai  perempuan  yang  bekerja  sebagai perawat.  Di mana dalam  bidang pekerjaan tersebut,  banyak  menguras  tenaga  dalam merawat  para  pasien  di  rumah  sakit. Apalagi  di  masa  pandemi  virus,  tenaga lebih dari seorang perawat harus digunakan.  Banyak  perawat  yang  bekerja hampir  24  jam  pada  masa  pandemi  virus karena  lonjakan  pasien  kasus  virus  dan sumber  daya  manusia  perawat  di  rumah sakit  terbatas.  Karena  perlu  memerlukan tenaga yang lebih, maka biasanya pekerjaan ini biasanya dilakukan oleh laki- laki.  Menurut  feminis,  perempuan  masih tertindas  dalam  hal  pekerjaan.  Mereka dibatasi  menurut  pekerjaan  domestik  dan pekerjaan publik. Namun pada data di atas telah membuktikan bahwa perempuan juga dapat  berkecimpung  dalam  hal  pekerjaan publik.  Apabila  diberikan  kesempatan yang  sama  dengan  laki-laki,  ia  pun  bisa melakukan  hal  yang  sama  layaknya  laki- laki.
Citra publik ranah kepercayaan ditunjukkan  oleh  tokoh  Yu  mengenai kepercayaan  pada  pernikahan.  Perempuan tersebut  memaksa  calon  suaminya  agar untuk  segera  menikahinya  karena  dengan menikah  segala  sesuatu  pekerjaan  akan
dilakukan dengan ringan karena dilakukan dengan  bersama-sama.  Anggapan  tersebut ada  benarnya,  karena  menurut  Badan Pengembangan  Bahasa  dan  Perbukuan (2016)  kepercayaan  adalah  anggapan  atau keyakinan  bahwa  sesuatu  yang  dipercayai itu benar atau nyata. Namun bagi tokoh Yu menikah  merupakan  hal  yang  sifatnya hanya  keperluan.  Dapat  dikatakan  bahwa sifat itu mengikuti pemikiran tiap individu. Citra perempuan dalam ranah kepercayaan dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
”Sekarang  aku  mau  kita  segera menikah.” Amung ati
pawitané/Luput  pisan  kena  pisan Menikah  itu  berbekal  hati  untuk selamanya. Arti dari gending ciptaan Sunan  Bonang  itu  terasa  kuat.  Apa pun yang terjadi nanti, mungkin akan baik-baik  saja  bila  dilalui  bersama.” (Rumayn, 2020: 32)
Pada kutipan di atas menunjukkan citra perempuan  publik  mengenai  kepercayaan. Perempuan dalam kutipan di atas dicitrakn sebagai  orang  yang  menjunjung  tinggi tentang pernikahan. Karena pada dasarnya apa  yang  ia  percayai  sebagai  bentuk pemikiran dan gambaran mentalnya. Apabila  ia  meyakini  bahwa  seseorang harus  dan  merupakan  jalan  terbaik  untuk hidupnya.  Apalagi  pada  masa  pandemi virus,  segala  aktivitas  terbatas  termasuk aktivitas berniaga. Sebagai seorang perempuan,  menurut  tokoh  Yu  bila  segala sesuatu  dilakukan  dengan  bersama-sama, maka  akan  berjalan  dengan  lancar.  Maka dari  itu,  pernikahanlah  merupakan  jalan terbaik.  Beberapa  feminis  berpendapat mengenai  pernikahan  hanyalah  keperluan saja.  Karena  dengan  menikah  khususnya negara Indonesia ini, laki-laki dan perempuan  akanmemiliki  tingkatan  dalam keluarga.  Suami  sebagai  kepala  keluarga dan  istri  hanya  sebagai  anggota.  Padahal
Kumpulan Cerpen Pilihan #Prosadirumahajapandemi
apabila disandingkan secara setara, perempuan  juga  berkemampuan  untuk memimpin.  Walau  tentunya  dengan  jenis kepemimpinan  yang  berbeda.  Namun sebagai  pemimpin  hal  yang  terpenting adalah  selama  ada  yang  mendukungnya, maka  pemimpin  pun  dapat  menjalankan tugasnya  dengan  baik.  Maka  tujuan feminisme  yang  menurut  hak  persamaan, dapat juga diawali dari persamaan bertoleransi antar perempuan dan laki-laiki atau bahkan sesama jenis  kelamin  terlebih dahulu  serta  toleransi  terhadap  pendapat dan perbedaan.

## Simpulan
Berdasarkan penelitian pada Kumpulan Cerpen
Pilihan #ProsaDiRumahAja PANDEMI,  diperoleh  kesimpulan  bahwa citra  sosial  pada  masa  pandemi  covid-19 pada  tokoh-tokoh  perempuan  dicitrakan dalam  ranah  domestik  dan  ranah  publik. Pada ranah domestik, perempuan dicitrakan  menjadi  dua  peran,  yaitu perempuan  sebagai  istri  dan  perempuan sebagai ibu. Peran perempuan sebagai istri dicitrakan  perempuan  sebagai  istri  yang setia dan perempuan sebagai istri melawan kekerasan.  Peran  perempuan  sebagai  ibu dicitrakan  sebagai  orang  yang  mandiri. Pada  ranah  publik,  dicitrakan  sebagai perempuan yang sudah berkecimpung pada pekerjaan  publik  dan  citra  perempuan publik  mengenai  kepercayaan.  Perempuan dalam wilayah pekerjaan dicitrakan sebagai  perempuan  yang  bekerja  sebagai perawat. Pada wilayah kepercayaan perempuan  dicitrakan  sebagai  orang  yang menjunjung  tinggi  tentang  pernikahan. Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  telah membahas  citra  sosial  perempuan  dalam Kumpulan
Cerpen Pilihan #ProsaDiRumahAja  PANDEMI.  Maka, pembaca dapat mengembangkan penelitian ini  dengan  meneliti  aspek  lain  seperti
kehidupan  masa  pandemi,  karena  dalam
Kumpulan Cerpen
Pilihan #ProsaDiRumahAja PANDEMI ini banyak aspek  kehidupan  masa  pandemic  yang dapat dikaji lebih lanjut.

## Daftar Pustaka
Adek, Muhammad, and Dadi Satria. 2020. “Bijak  Dalam  Kesederhanaan: Pendayagunaan  Metafora  Dalam Puisi  Instagram  (Insta-Poetry).” LINGUISTIK:  Jurnal  Bahasa  dan Sastra 5 (1): 32-40.
Amanda,  Y.  2015. Citra  Perempuan dalam  Sampul  Majalah  Popular pada  No.  310  Edisi  November 2013, Jom FISIP, 01 (02), 04.
Aprilya, W. 2016. Citra Perempuan dalam Novel  Surga  Yang  Tak  Dirindukan karya  Asma  Nadia  dan  Kaitannya dengan  pemebelajaran  Sastra  di SMA .  Mataram:  FKIP  Universitas Mataram.
Arcana,  dkk.  2020. Cerpen  Pilihan
#ProsaDiRumahAja PANDEMI . Tangerang Selatan: Arcana Fondation. Berkas (PDF).
Hidayati,  Nurul.  “Citra  Sosial  Perempuan dalam  Novel Si  Parasit karya  Ayu Utami Kajian Feminisme.”
Sutri,  Adriyanti,  dan  Meliasanti.  2021. “Representasi Sosial
Masa
Pandemi  Covid-19  dalam  Antologi Puisi  to  Kill  The  Invisible  Killer karya  FX  Rudy  Gunawan  dan Afnan  Malay”.  Jurnal  Bahasa  dan Sastra, 1 (9).
Kumpulan Cerpen Pilihan #Prosadirumahajapandemi
Swingewood,  Alan  &  Diana  Laurenson,
1972. The  Sociology  of  Literature . Paladin.
Wiyatmi. 2017. PEREMPUN DAN BUMI DALAM  SASTRA:  dari  Kritik Sastra  Feminis,  Ekokritik,  sampai Ekofeminis.  Yogyakaa:  Cantrik Pustaka.
Wiyatmi. 2012. KRITIK SASTRA
FEMINIS:  Teori  dan  Aplikasinya dalam Sastra Indonesia.
Yogyakarta: Penerbit Ombak.