## Jurnal Diskursus Islam
ISSN Print: 2338-5537 | ISSN Online: 2622-7223 Vol. 11 No. 2 (2023) : Agustus | p. 128-146 Journal Homepage: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diskursus_islam/

## Strategi Generik Porter Berbasis Maslahah dalam Mewujudkan Kesejahteraan Usaha
Yuli Irawan Rasit 1* , Misbahuddin 2 , Syahruddin 3 , La Parasit 4 ,
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indonesia 1,2,3
Universitas Dayanu Ikhsanuddin Baubau, Indonesia 4
Email: yuliirawanrasit@gmail.com * (Corresponding author)
Submitted: 07-07-2023 | Accepted: 09-08-2023
Abstrak: Konsep  Strategi  Generik  berbasis maslahah yang  digunakan  sebagai strategi  usaha  dalam  bisnis  sebagai  salah  satu  strategi  yang  digunakan  dalam meningkatkan  usaha  sehingga  dapat  mensejahterakan  ekonomi  masyarakat terkhusus  pada  para  pemilik  usaha    yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  Islam. Syariat Islam hadir mengangkat nilai-nilai Islami menjadi problem solving antara nilai  egoisme  dan  alturisme  sekaligus  spiritualisme,  karena  syariat  Islam hakikatnya  adalah  untuk  mewujudkan  kemaslahatan.  Adapun  tujuan  penelitian yaitu:  (1)  Bagaimana  Strategi  Generik  Berbasis  Maslahah  pada  Usaha  Kuliner Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  Makassar;  (2)  Bagaimana  Strategi  Generik Berbasis  Maslahah  dalam  Mewujudkan  Kesejahteraan  Pemilik  Usaha.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi. Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  menggunakan  strategi  diferensiasi  yaitu mengutamakan  kualitas  produk  tayib  dan  halal  dan  menerapkan  kultur  Islami secara  keseluruhan  pada  aspek  bisnisnya.  Adapun  kesejahteraan  yang  diperoleh oleh pemilik usaha yaitu kesejahteraan dari segi ekonomi berupa peningkatan laba, pengembangan  usaha,  pemenuhan  kebutan;  kesejahteraan  social  berupa terciptanya rasa aman dan tentram serta relasi bisnis yang saling menguntungkan; kesejahteraan  spiritual  berupa  ketenangan  jiwa  serta  memperoleh  keberkahan dalam usaha. Implikasi dari temuan penelitian ini yaitu Strategi Generik Warunk Bakso Mas Cingkrank telah sesuai dengan prinsip kemaslahatan yaitu usaha yang berkultur Islami dan produk yang diproduksi secara tayib dan halal, namun akan lebih baik lagi jika terus mengoptimalkan strategi lainnya bukan hanya pada segi diferensiasi melainkan  dapat  mengupayakan  untuk  pencapaian cost  leadership agar seluruh konsumen pun dapat merasakan kemaslahatan berupa harga produk yang murah.
Kata Kunci : Strategi generik; Maslahah; Kesejahteraan

## I. PENDAHULUAN
Dewasa ini persaingan bisnis secara fundamental telah bergeser dari keunggulan komparatif  yang  dikuasai  oleh  perusahaan  besar  menjadi  keunggulan  kompetitif  yaitu setiap  perusahaan  bisa  memperoleh  keunggul  dengan  menerapkan  strategi  terbaik. 1 Strategi universal yang digunakan dalam bisnis antara lain menciptakan produk dengan
1 Ali Tafriji Biswan and Emir Fahreza Zarnedi, “Rantai Nilai Pada Audit Sektor Publik,” Jurnal Akuntansi Multiparadigma 9, no. 2 (2018): 280–98, https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9017.
biaya yang rendah yaitu perusahaan sebagai cost leadership dan juga menciptakan produk yang  memiliki differensiation dari  produk  pesaing. 2 Oleh  karena  itu,  persaingan  yang ditimbulkan oleh peningkatan standar kinerja serta model persaingan usaha secara tidak langsung  mengantarkan  perusahaan  untuk  bersaing  ditingkat  strategis  dengan  upaya meningkatkan  daya  saingnya.  Perusaahaan  dapat  mengambil  peluang  besar  dalam menjalani tantangan bisnis yang ada apabila perusahaan menjadi lebih kompetitif. Daya saing  tinggi  mutlak  bagi  setiap  perusahaan  agar  tetap  unggul  dalam  persaingan  bisnis secara global. 3
Menurut Darwanto dikutip oleh Suci mengatakan bahwa perusahaan merupakan salah  satu  penopang  ekonomi  harus  melakukan  inovasi  yang  bertujuan  untuk meningkatkan  daya  saing,  hal  ini  dikarenakan  keunggulan  bersaing  berlandas  pada kreativitas serta inovasi usaha memiliki daya saing yang tinggi. 4 Hal ini didukung oleh penelitian Sirajuddin Omsa, Muhammad Ridwan dan Muhammad Jayadi bahwa tekanan lingkungan industri yang mengacu pada pendapat Pearce & Robinson yaitu persaingan baru yang masuk ke dalam industri, persaingan diantara perusahaan yang ada, kekuatan pembeli, kekuatan pemasok, serta ancaman dari produk atau jasa pengganti berpengaruh signifikan terhadap strategi generik ( strategi kepemimpinan biaya, strategi diferensiasi, dan  strategi  focus)  yang  selanjutnya  berpengaruh  signifikan  terhadap  kinerja  usaha. 5 Strategi usaha bukan hanya tentang upaya pencapaian keuntungan dan pola komunikasi yang terjadi dalam perusahaan, melainkan juga menyangkut tentang pihak yang terlibat dalam bisnis tersebut. Oleh karena itu, pelaku bisnis dalam melakukan aktifitasnya juga perlu memperhatikan tata nilai, aturan dan atau norma sehingga bisnis yang dijalankan dapat berjalan optimal dan berkesinambungan. Hal ini diharapkan dapat mendatangkan manfaat, keuntungan, keberkahan serta dapat mewujudkan kesejahteraan. 6
Menurut Rimiyanti, dalam rangka mewujudkan keberhasilan bisnis berdasarkan pada beberapa hal diantaranya kemauan bekerja keras untuk mencapai tujuan, kejujuran dalam  setiap  tindakan,  menepati  janji,  memiliki  jiwa  kepemimpinan,  managemen keuangan yang baik, berani menghadapi resiko bisnis, serta tidak mudah putus asa dan tidak lupa selalu berdo’a kepada Allah swt. 7 Salah satu usaha kuliner di Kota Makassar yaitu  Warunk  Bakso  Mas  Cinkrank  menjadi  sebuah  percontohan  usaha  dengan menerapkan kultur religius yang kental dalam bisnisnya. Usaha tersebut dibangun dengan
2 Biswan and Zarnedi.
3 Julia Marisa et al., “Analisis Strategi Rantai Nilai (Value Chain) Untuk Keunggulan Kompetitif Melalui Pendekatan Manajemen Biaya Pada Industri Pengolahan Ikan,” Journal of Animal Science and Agronomy Panca Budi Vol 2, No. (2017).
4 Yuli Rahmini Suci, Sekolah Tinggi, and Ilmu Ekonomi, “Perkembangan UMKM (Usaha Mikro Kecil Menengah) Di Indonesia,” Jurnal Ilmiah Fakultasi Ekonomi , 2017.
5 B Bahri, S Omsa, and N Nasir, “Peran Strategi Generik Porter Dalam Memediasi Pengaruh Lingkungan Industri Terhadap Kinerja Keuangan (Studi Kasus Pada …,” Seminar Nasional Hasil Penelitian \& … 2018 (2019): 96–101.
6 Baiq El-Badriaty, “Implikasi Nilai-Nilai Etika Pada Bisnis Perspekti F Al-Qur’an Dan Al- Hadits,” Profit : Jurnal Kajian Ekonomi Dan Perbankan Syariah 2, no. 1 (2018): 19–34, https://doi.org/10.33650/profit.v2i1.551.
7 H. Rimiyati and M. Munawaroh, “Pengaruh Penerapan Nilai-Nilai Kewirausahaan Islami Terhadap Keberhasilan Usaha (Studi Pada Pengusaha UMKM Muslim Di Kota Yogyakarta),” Jurnal Manajemen Bisnis 7, no. 2 (2016): 130–57.
tujuan  menjadi  wasilah  menebar  kebaikan  kepada  masyarakat  di  sekitarnya.  Warunk Bakso Mas Cingkrank dengan beberapa keunggulannya telah masuk dalam ranah bisnis syariah  dan  menjadi  vigur  bisnis  kuliner  yang  sukses  dengan  penerapan  nilai-nilai keislaman.  Bisnis  Syariah  merupakan  serangkaian  aktivitas  bisnis  dalam  berbagai bentuknya  yang  diberi  keluasan  dalam  berinovasi  berdasarkan  pada  nilai  syariat  Islam mulai dari cara perolehan serta pendayagunaan harta atau keuntungan. 8
Syariat Islam hadir sebagai problem solving dengan mengangkat nilai-nilai Islami sebagai  dasar  dalam  menjalankan  bisnis  yang  menjadi  penengah  antara  nilai  egoisme, alturisme  juga  spiritualisme,  karena  syariat  Islam  hadir  adalah  untuk  mewujudkan kemaslahatan  manusia.  Adapun  konsep  maslahat  sebagai  bentuk  dari  manfaat  serta menghindarkan manusia dari kerusakan dan keburukan merupakan hasil yang diharapkan dapat dirasakan oleh perusahaan, mitra usaha, konsumen dan pihak-pihak yang terlibat lainnya.  Sehingga  penelitian  ini  penting  untuk  diadakan  karena  berhubungan  dengan kemampuan sebuah usaha dalam menjalankan bisnisnya selanjutnya dapat mewujudkan kesejahteraan dengan pertimbangan bahwa penyusunan langkah strategis inovasi, kreatif, peningkatan efisiensi rantai nilai, dan penciptaan daya saing yang tinggi dapat  menjadi solusi dalam menghadapi persaingan bisnis. Selanjutnya syariat Islam yang berpusat pada tauhid , diterapkan pada strategi generik bisnis mampu mewujudkan tujuan syari’ah. Oleh karena  itu,  dalam  rangka  menjalankan  persaingan  bisnis  yang  sehat  dan  kompetitif, peneliti  menggunakan  konsep  Strategi  Generik  berbasis  maslahat  sebagai  strategi kompetitif  dalam  bisnis  yang  digunakan  dalam  meningkatkan  usaha  sehingga  dapat mensejahterakan ekonomi masyarakat terkhusus pada para pemilik usaha berdasar pada prinsip-prinsip  syariat  Islam.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  bagaimana  Strategi Generik Berbasis Maslahah pada Usaha Kuliner Warunk Bakso Mas Cingkrank Makassar dan bagaimana Strategi Generik Berbasis Maslahah dalam Mewujudkan Kesejahteraan Pemilik Usaha.
Metode  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  pendekatan fenomenologi  yang  merupakan  analisis  deskriptif  tentang  kedalaman  semua  bentuk kesadaran dan pengalaman secara langsung mencakup indra, konseptual, moral, estetis dan religius. 9 Sumber data penelitian ini menggunakan sumber data primer dan sekunder. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  proses  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Aktivitas dalam analisis data menggunakan data reduction , data display , dan conclusion . Peneliti  melakukan  kajian  terhadap  penelitian-penelitian  terdahulu  yang  ada  kaitannya dengan penelitian ini. Penelitian yang dimaksud berbentuk karya tulis ilmiah seperti tesis, buku, jurnal penelitian dan lain-lain yang berhubungan erat dengan penelitian yang akan dibahas  dalam  tulisan  ini.  Penelitian  mengenai  pengembangan  model  strategi  generik Porter sudah banyak dilakukan antara lain :
Anis  Khoirunnisa  (2020)  mengenai  Analisis  Penerapan  Strategi  Generik  Porter dalam  Meningkatkan  Daya  Saing  Perusahaan  (Studi  Kasus  Bisnis  Kuliner  Sehat “Naturicha  Healthy  Food  and  Drink”).  Hasil  penelitian  menujukkan  bahwa  strategi Michael  porter  dapat  digunakan  oleh  perusahaan  manapun  untuk  menjadi  salah  satu sarana  keunggulan  kompetitif.  Adapun  strategi  yang  digunakan  oleh  Bisnis  Naturicha
8 Khairan Khairan, “Strategi Membangun Jaringan Kerjasama Bisnis Berbasis Syariah,” Jurnal Pemikiran Keislaman 29, no. 2 (2018): 265–88, https://doi.org/10.33367/tribakti.v29i2.597.
9 Abdul Mujib, “Pendekatan Fenomenologi Dalam Studi Islam,” Jurnal Pendidikan Islam 6, no. November (2015): 167–83.
Healthy Food and drink ini adalah strategi cost leadership, dilihat dari harga yang lebih murah berada dibawah harga pesaing-pesaingnya. Dengan biaya yang efektif dan relatif rendah  agar  harga  produk  yang  dijual  bisa  ditekan  dan  ini  penting  untuk  memastikan harga tersebut lebih kompetitif dibandingkan dengan pesaing, hal ini dilakukan dengan tujuan untuk menguasai pasar yang tepat dan sesuai sehingga pada akhirnya dapat meraih pangsa pasar yang lebih besar.
Selanjutnya Penelitian dari Julita dan Eka Nurmala Sari (2015) tentang Strategi Generik  Porter  Bagi  UMKM  dalam  Menghadapi  Masyarakat  Ekonomi  Asean  (MEA) (Studi Kasus: Pada UMKM Di Kabupaten Deli Serdang).  Hasil penelitian menunjukkan bahwa strategi Porter melui indikator five forces Porter yang meliputi persaingan antar perusahaan sejenis, ancaman pendatang baru, ancaman produk pengganti, kekuatan tawar menawar pembeli dan kekuatan tawar menawar pemasok masih termasuk dalam kategori cukup  atau  sedang,  hal  ini  menunjukkan  terdapatnya  kendala  atau  permasalahan  yang dihadapi  UMKM  di  Kabupaten  Deli  Serdang.  Disamping  indikator five  force  porter, penambahan  indikator  pendukung  berupa  kemampuan  inovasi  dan  teknologi  serta perhatian  pemerintah  juga  masuk  dalam  kategori  cukup  atau  sedang,  hal  ini  menjukan bahwa indikator pendukung juga masih menghadapi kendala atau permasalahan.
Analisis Value  Chain Management pada  Usaha  Mikro  Kecil  dan  Menengah  di Indonesia  oleh  Agustian  Suseno,  Jauhari  Arifin,  Sutrisno  (2020).  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Adapun hasil penelitian menunjukkan bahwa para  pelaku  UMKM  harus  mengenali  konsumen  melalui  diferensiasi  produk  atau  jasa, mengkomunikasikan keunggulan, kekhasan, keunikan, dan digitalisasi proses bisnis serta strategic positioning yang tepat, sehingga dapat mendorong bisnis menjadi optimal serta akan  memastikan  UMKM  bertahan  dan  bahkan  mendapatkan  keuntungan  yang  lebih optimal.
Pengaruh  Penerapan  Nilai-Nilai  Kewirausahaan  Islami  Terhadap  Keberhasilan Usaha (Studi pada Pengusaha UMKM Muslim di Kota Yogyakarta) oleh Hasnah Rimiyati dan  Munjiati  Munawaroh  (2016).  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif. Penelitian  ini  menganalisis  pengaruh  penerapan  nilai-nilai  kewirausahaan  Islami (kejujuran,  kemauan  bekerja  keras,  menepati  janji,  tertib  administrasi,  selalu  berdoa, membayar zakat dan sedekah, memiliki jiwa kepemimpinan) terhadap keberhasilan usaha (Studi  pada  Pengusaha  UMKM  Muslim  di  Kota  Yogyakarta).    Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  variabel  penerapan  nilai-nilai  kewirausahaan  Islami  yaitu: kejujuran,  kemauan  bekerja  keras,  menepati  janji,  tertib  administrasi,  selalu  berdoa, membayar  zakat  dan  sedekah  secara  bersama-sama  berpengaruh  secara  signifikan terhadap keberhasilan usaha. Secara parsial, variabel kejujuran, kemauan bekerja keras, menepati  janji,  tertib  administrasi,  selalu  berdoa,  membayar  zakat  dan  sedekah  tidak berpengaruh  secara  signifikan  terhadap  keberhasilan  usaha,  sedangkan  variabel kepemimpinan secara parsial berpengaruh secara signifikan terhadap keberhasilan usaha.
Dari  keseluruhan  hasil  penelitian  di  atas,  ditemukan  persamaan  bahwa  strategi generik porter digunakan pengusaha untuk menciptakan keunggulan kompetitif serta daya saing  yang  tinggi  agar  dapat  memenangkan  persaingan  pasar  dan  keberhasilan  usaha. Perbedaan  dari  penelitian  terdahulu  adalah  dalam  penelitian  ini  mengangkat  konsep maslahah  yang  diinternalisasikan  dalam  strategi  generik  Porter  sebagai  bagian  dari strategi bisnis. Strategi generik porter berbasis maslahah dimaksudkan dapat melahirkan keunggulan  bisnis  yang  dapat  mendatangkan  keberkahan  usaha  sehingga  tercapaianya
kesejahteraan.  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  menarik  menurut  peneliti  karena merupakan salah satu bisnis kuliner yang kental dengan kultur syariat Islam dan menjadi salah satu usaha kuliner terfavorit di kota Makassar. Usaha kuliner dengan tagline berkah disetiap kebersamaan menunjukkan kesuksesannya dengan dibukanya berbagai  cabang ( outlet ) Warunk Bakso Mas Cingkrank di beberapa tempat strategis di kota Makassar dan Gowa, serta dapat bersaing dengan para kompetitor usaha serupa yang telah lama berdiri dan menjadi legenda kuliner. 10

## II. TINJAUAN TEORITIS

## a. Strategi Generik Porter
Menurut David dalam Harnadi bahwa strategi generik merupakan strategi bisnis yang  memungkinkan  organisasi  mendapatkan  keunggulan  kompetitif  berupa  strategi kepemimpinan biaya, hubungan pemasok, hubungan pelanggan atau konsumen dan biaya strategi  fokus. 11 Keunggulan  bersaing  berkaitan  dengan  cara  perusahaan  dapat menemukan  serta  melaksanakan  strategi  generik  dengan  optimal  pada  bisnis  yang dijalankan. 12 Keunggulan perusahaan pada dasarnya tumbuh dari nilai atau manfaat yang dapat  diciptakan  perusahaan  bagi  para  pembelinya.  Keunggulan  bersaing  merupakan mengoptimalkan  seluruh  aktivitas  perusahaan  dalam  hal  produksi,  desain,  pemasaran, distribusi  dan  mendukung  penjualan. 13 Porter  mengungkapkan  bahwa  seluruh  bagian organisasi,  baik  berupa  sumber  daya  maupun  aktivitas  dapat  menjadi  keunggulan bersaing dengan tiga preferensi strategi yang di bedakan menurut ruang lingkup strategi dan kemampuan strategi.
Tabel 1 Strategi Porter Target Scope Advantage Low Cost Product Uniqueness Broad (Industri Wide) Cost Leadership Strategy Differentiation Strategy Narrow (Market Segment) Focus Strategy (low cost) Focus Strategy (differentiation)
1. Strategi  Kepemimpinan  Biaya  ( Cost  leadership  Strategy) .  Strategi  kepemimpinan biaya  yang  mana  perusahaan  menjadi  produsen  berbiaya  rendah.  Blocher  dalam
10 Ridho Azlam Ambo Asse, “Strategi Pemasaran Online (Studi Kasus Facebook Marketing Warunk Bakso Mas Cingkrank Di Makassar),” Jurnal Komunikasi 7, no. 2 (2018): 219–31.
11 Harnadi, “Value Chain Analysis Berdasarkan Prinsip Syariah Dalam Mewujudkan Good Corporate Governance (Studi Pada Rumah Makan Ayam Bakar Wong Solo Cabang Makassar)”
(Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2017).
12 Amelia Setiawan and Ria Satyarini, “LAPORAN Identifikasi Dan Analisis Value Chain Pada Usaha Kecil Yang Dikelola Mahasiswa Disusun Oleh : Amelia Setiawan , SE ., MAk ., AK ., CISA Ria Satyarini , SE ., MSi Lembaga Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat Universitas Katolik Parahyangan,” 2015, 1–22.
13 Julita and Eka Nurmala Sari, “Strategi Generik Porter Bagi Umkm Dalam Menghadapi Masyarakat Ekonomi Asean (Mea),” Jurnal Akuntansi Dan Bisnis 1, no. 2 (2015): 11–25.
Widodo  menyatakan  bahwa cost  leadership merupakan  strategi  kompetitif  yang dapat  membawa  perusahaan sukses dengan  menghasilkan produk barang  atau jasa dengan biaya yang paling rendah dalam bisnis. 14 Perusahaan akan menjual produk barang dan jasa pada harga normal dan bahkan menjual produk dibawah harga yang ditawarkan oleh kompetitor lain yang sejenis dengan tujuan mendapatkan penjualan perusahaan  atau  total  penjualan  pasar  ( market  share) . 15 Langkah  yang  dapat dilakukan  dengan  meningkatkan  efisiensi  bisnis  dimulai  dari  proses  memperoleh bahan baku dengan harga yang rendah dan juga dengan langkah mengurangi biaya operasional perusahaan. 16
2. Diferensiasi  ( Differentiation) .  Perusahaan  memiliki  keunikan  tersendiri  dari  para kompetitornya sehingga  menciptakan dimensi  yang  dapat  menarik perhatian calon konsumen.  Hal  senada  juga  diutarakan  Marisa  bahwa  strategi  diferensiasi menekankan  pada  keunikan  produk  yang  berbeda  dibandingkan  dengan  produk pesaing, mengakibatkan konsumen tertarik kepada produk perusahaan. 17 Aksentuasi nilai  keunikan  produk  dapat  memberikan  peluang  bagi  perusahaan  untuk menciptakan  harga  yang  tinggi  bagi  produk  tersebut.  Penetapan  biaya  yang  tinggi tersebut dimaksudkan agar perusahaan dapat menutupi biaya tambahan yang timbul selama masa penawaran produk. 18
3. Fokus  ( Focus) .  Strategi  ini  dimaksudkan  bahwa  perusahaan  menentukan  bersaing dalam cakupan persaingan bisnis yang lebih kecil yaitu bisnis hanya berpusat pada satu  bagian  tertentu.  Dalam  bagian  tersebut  perusahaan  berusaha  untuk  mencapai keunggulan  kompetitif  berupa  biaya  atau  diferensiasi. 19 Strategi  ini  paling  efektif dijalankan  karena  konsumen  memiliki  preferensi  atau  persyaratan  yang  unik  dan ketika perusahaan pesaing tidak berusaha untuk berfokus dalam target bagian pasar yang  sama. 20 Semua  itu  untuk  menghindar  dari  produk  konsumen  yang  rawan terhadap perang iklan dan introduksi produk baru yang pesat. 21
14 HERI WIDODO, “Analisis Value Chain Guna Mencapai Strategi Cost Leadership Dalam Meningkatkan Efesiensi Biaya (Studi Pada Perusahaan ”X” Di Sidoarjo),” BISMA (Bisnis Dan Manajemen) 1, no. 1 (2018): 38, https://doi.org/10.26740/bisma.v1n1.p38-49.
15 Julita and Sari, “Strategi Generik Porter Bagi Umkm Dalam Menghadapi Masyarakat Ekonomi Asean (Mea).”
16 Julita and Sari.
17 Julia Marisa et al., “Analisis Strategi Rantai Nilai (Value Chain) Untuk Keunggulan Kompetitif Melalui Pendekatan Manajemen Biaya Pada Industri Pengolahan Ikan,” Journal of Animal Science and Agronomy Panca Budi Vol 2, No. (2017).
18 Julita and Sari, “Strategi Generik Porter Bagi Umkm Dalam Menghadapi Masyarakat Ekonomi Asean (Mea).”
19 Julita and Sari.
20 Marisa et al., “Analisis Strategi Rantai Nilai (Value Chain) Untuk Keunggulan Kompetitif Melalui Pendekatan Manajemen Biaya Pada Industri Pengolahan Ikan.”
21 Rahayu Puji Suci, “Peningkatan Kinerja Melalui Orientasi Kewirausahaan, Kemampuan Manajemen, Dan Strategi Bisnis (Studi Pada Industri Kecil Menengah Bordir Di Jawa Timur),” Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan (Journal of Management and Entrepreneurship) 11, no. 1 (2009): 46- 58–58, https://doi.org/10.9744/jmk.11.1.pp.46-58.
b. Maslahah
Maslahah memiliki  arti  baik,  lawan  kata  buruk  atau  rusak. Maslahah adalah bentuk masdar dari lafadz َحَلَص –   ُحُلصَي  - اًحُلُص  yang bermakna baik atau positif yang juga  berarti  manfaat  atau  terlepas  dari  padanya  kerusakan. 22 Sedangkan  secara terminology  menurut  xx  bahwa  maslahah  merupakan  kelezatan  dan  kesenangan  yang dapat  dirasakan  oleh  jiwa,  raga  akal  serta  dzatnya. 23 Adapun  para  ulama  yang mendefnisikan maslahah diantaranya Maslahah menurut  ulama  Ahli  Ushul  yang dijelaksan  oleh  Imam  al-Ghazali  adalah  menarik  kemanfaatan  atau  menolak  madharat (sesuatu  yang  menimbulkan  kerugian).  Mencapai  manfaat  dan  menolak  kemudharatan yang  dimaksudkan  oleh  Imam  al-Ghazali  adalah  untuk  mencapai  tujuan  syara  yang meliputi agama, jiwa, akal, keturunan, dan harta. Oleh karena itu, bagi Imam al-Ghazali setiap tindakan manusia yang bertujuan untuk menjaga lima perkara tersebut merupakan maslahah. 24 Maslahah menurut Al-Thufi mengikuti maslahah mursalah , dimana hakikat maslahah adalah  mengambil  manfaat  atau  membuang  mudharat.  Hal  ini  dimaksudkan bahwa  manusia  diharuskan  agar  mendapatkan  kebaikan  dan  membuang  sesuatu  yang tidak  bermanfaat  dalam  usahanya  menegakkan  agama,  kehidupan  serta  dalam  mencari penghidupan akhirat. 25

## c. Maslahah dalam Ekonomi Islam
Islam  mengutamakan  pentingnya  setiap  individu  untuk  memperhatikan  dan mencapai kesejahteraan dalam kehidupannya. Al-syatibi menggunakan istilah maslahah dalam menggambarkan tujuan tersebut. Menurutnya bahwa manusia senantiasa dituntut untuk  mencari  kemaslahatan.  Aktivitas  produksi,  konsumsi  dan  distribusi  yang menyertakan  kemaslahatan  seperti  yang  didefinisikan  syariat  harus  dipatuhi  sebagai kewajiban  agama  untuk  mendapatkan  kebaikan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Kemaslahatan dalam  aktivitas  ekonomi  terkhusus  melaksanakan  sebuah  usaha  mengandung  makna bahwa  aktivitas  ekonomi  yang  dijalankan  tersebut  atas  dasar maslahah maka  akan mendatangkan  manfaat  dan  keberkahan.  Maka  seluruh  aktivitas  bisnis  yang  memuat kemaslahatan  untuk  manusia  dikatakan  sebagai  kebutuhan  ( needs ),  kebutuhan  tersebut wajib  dipenuhi.  Pemenuhan  kebutuhan    merupakan  tujuan  aktivitas  ekonomi  dan pencarian terhadap tujuan merupakan kewajiban agama. 26
Maslahah menjadi  fundamental  bagi  ekonomi  syariah  dalam  menghadapi perubahan dan kemajuan zaman. Pertimbangan terhadap maslahah menciptakan regulasi perekonomian  bisa  berubah  dari  teks  naṣ  kepada  konteks  naṣ  yang  mengandung
22 Ahmad Qorib et al., “Penerapan Maslahah Mursalah Dalam Ekonomi Islam,” Analytica Islamica 5, no. 1 (2016): 55–80.
23 Azzuhri Al Bajuri, “PEMIKIRAN POLITIK ISLAM NAJM AL DIN AL THUFI (Kajian Siyasah Syar’iyah),” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) 18, no. 1 (2019): 11, https://doi.org/10.31958/juris.v18i1.1398.
24 dan Ridzwan bin Ahmad Akbar Sarif, “KONSEP MASLAHAH DAN MAFSADAH SEBAGAI ASAS PEMIKIRAN MAQĀSID SYARIAH: SATU ANALISIS” 5, no. September (2018): 188–94.
25 Bajuri, “PEMIKIRAN POLITIK ISLAM NAJM AL DIN AL THUFI (Kajian Siyasah Syar’iyah).”
26 Saiful Bakhri, “Maslahah Dan Implementasinya Dalam Pengembangan Ekonomi Syari’ah Sudut Pandang Al-Syatibi,” 2018.
maslahah . Implementasi maslahah pada aktivitas ekonomi memiliki ruang lingkup yang lebih  luas  jika  dianalogikan  dengan  pelaksanaannya  dalam  bidang  lainnya. Naṣ-naṣ tentang ekonomi pada umumnya bersifat  menyeluruh, sehingga ruang gerak ijtihadnya lebih luas. Sedikitnya naṣ-naṣ yang membahas masalah yang terkait dengan kebijakan- kebijakan  ekonomi  teknis,  memanifestasikan  peluang  yang  besar  untuk  mengisi kevakuman tersebut dengan mengembangkan ijtihad berdasarkan prinsip maslahah.
Implementasi maslahah dalam  aktivitas  ekonomi  tersebut  dapat  dilihat  dalam berbagai sudut pandang, seperti pada persoalan mekanisme pasar, pembentukan lembaga ḥisbah ,  zakat  produktif,  eksistensi  lembaga  keuangan  syariah,  dan  sebagainya. Implementasi maṣlaḥat pada ekonomi dapat diamati dalam aktivitas ekonomi yang selalu berkembang. Penerapan maṣlaḥat dalam perbankan terkait dengan bunga dan bagi hasil, dibolehkannya  campur  tangan  pemerintah  dalam  menentukan  harga,  dibutuhkannya lembaga ḥisbah dalam  mekanisme  pasar  yang  mengutamakan  nilai  maṣlaḥat,  dan perlunya  langkah-langkah  konstruktif  terkait  pengelolaan  zakat  produktif,  merupakan bagian kecil dari bentuk maṣlaḥat yang menjadi tujuan dalam ekonomi syariah. 27

## d. Konsep Kesejahteraan dalam Islam
Islam sangat memperhatikan kebahagiaan manusia baik kebahagiaan di dunia dan di akhirat karena Islam hadir dengan segala aturannya sangat mengharapkan agar umat manusia  dapat  memperoleh  kesejahteraan  materi  dan  spiritual. 28 Menurut  Zianuddin Sardar dan Muhammad Naufik, kesejahteraan dalam ekonomi Islam adalah kesejahteraan secara menyeluruh yaitu kesejahteraan secara material maupun secara spiritual. Konsep kesejahteraan dalam Islam tidak hanya diukur berdasarkan nilai ekonomi saja, tetapi juga meliputi  nilai  moral  spiritual  dan  juga  nilai  sosial.  Sehingga  kesejateraan  berdasarkan Islam  mempunyai  konsep  yang  lebih  mendalam. 29 Menurut  Pusparini  bahwa kesejahteraan yang diinginkan oleh ajaran Islam yaitu pertama , kesejahteraan holistik dan seimbang  yaitu  meliputi  dimensi  material  maupun  spiritual  serta  mencakup  individu maupun sosial; Kedua , kesejahteraan di dunia dan di akhirat, oleh karena manusia tidak hanya hidup di alam dunia saja tetapi juga di alam akhirat. 30
Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa diturunkannya syariat Islam kepada manusia bertujuan  untuk  mewujudkan  kesejahteraan    seluruh  umat  manusia.  kesejahteraan  itu terdapat pada : Perlindungan terhadap keimanan ( hif al-din ), perlindungan terhadap jiwa ( hifz  al-nafs ),  perlindungan  terhadap  intelektual  ( hifz  al-aql ),  perlindungan  terhadap keturunan  ( hifz  al-nasl )  dan  perlindungan  terhadap  kekayaan  ( hifz  al-mal ). 31 Hamka dalam  Nurindrasari  menjelaskan  bahwa  kesejahteraan  hidup  berkaitan  dengan kegembiraan  jiwa  yang  berkaitan  dengan  keadilan  Ilahi.  Namun  demikian  Hamka mengingatkan  bahwa  dalam  mewujudkan  kesejahteaan  tersebut  tidak  ditujukan  untuk semangat mengumpulkan harta yang berlebihan, tetapi semangat untuk mendapatkan rida
27 Bakhri.
28 Amirus Sodiq, “Konsep Kesejahteraan Dalam Islam,” Equilibrium 3, no. 2 (2016): 380–405, http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/equilibrium/article/view/1268/1127.
29 Sodiq.
30 Martini Dwi Pusparini, “Konsep Kesejahteraan Dalam Ekonomi Islam (Perspektif Maqasid Asy-Syari’ah),” Islamic Economics Journal 1, no. 1 (2015): 45, https://doi.org/10.21111/iej.v1i1.344.
31 Pusparini.
Allah  swt. 32 Kehidupan  sejahtera  bukan  berada  pada  utilitas  materi  yang  didapatkan, melainkan  berada  pada  perasaan.  Untuk  mencapai  kesejahteraan  terdapat  rasa  cukup, kekeluargaan,  ketenangan  dan  kesucian  jiwa,  persaudaraan,  tolong  menolong,  saling mencintai,  keagaaman,  budi  pekerti,  dan tasawuf . 33 Keseluruhan  nilai-nilai  tersebut merupakan gambaran terkait kesejahteraan diri kepada Allah swt. dan kesejahteraan yang dibagikan  kepada  sesama  dan  alam  semesta.  Oleh  karena  itu,  nilai-nilai  inilah  yang seharusnya  ada  pada  langkah  strategis  bisnis  dengan  tujuan  untuk  menyebarkan kesejahteraan dimuka bumi.
Kesempurnaan  Islam  dengan  diturunkannya  al-Qur’ān  dan  hadis  menunjukkan kemukjizatannya  yang  selalu  sesuai  dengan  kondisi  zaman  dan  tempat.  Ketika  kita mengkaji  konsep falah (kesejahteraan),  berikut  beberapa  ayat  yang  berkaitan  dengan konsep kesejahteraan dalam Islam :
1. Kesejahteraan  ekonomi  dalam  al-Qur’ān  dijelaskan  dalam  QS.  An-Nisaa’/4:  9 berikut:
ُلو ُقَيۡل َو  َ َّللَّٱ ْاو ُقَّتَيۡل َف  ۡم ِهۡي َلَع ْاوُفاَخ اًفََٰع ِض ٗةَّيِ رُذ ۡمِهِفۡلَخ  ۡنِم ْاوُكَرَت ۡوَل  َنيِذَّلٱ  َشۡخَيۡلَو
ٗلٗۡوَق ْاو
ا ًدي ِد َس ٩
Terjemahnya:
“Dan  hendaklah  takut  (kepada  Allah)  orang-orang  yang  sekiranya  mereka meninggalkan keturunan yang lemah di belakang mereka yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan)nya. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah, dan hendaklah mereka berbicara dengan tutur kata yang benar”. 34
Ayat  ini  menegaskan  bahwa  kekhawatiran  terdapat  generasi  yang  lemah merupakan representasi dari kemiskinan, yang merupakan lawan dari kesejahteraan, ayat tersebut menganjurkan kepada manusia untuk menghindari kemiskinan dengan bekerja keras sebagai wujud ikhtiyar dan bertawakal kepada Allah. Pada ayat tersebut Allah juga menganjurkan  kepada  manusia  untuk  memperhatikan  generasi  penerusnya  agar  tidak terjatuh dalam kondisi  kemiskinan, hal  itu bisa dilakukan dengan mempersiapkan  atau mendidik generasi penerusnya dengan pendidikan yang berkualitas dan berorientasi pada kesejahteraan moral dan material.
Maka  mengkorelasikan  antara  zikir  kepada  Allah  dan  bekerja  adalah  jalan memperoleh keberuntungan yang besar. Selanjutnya hal ini juga dijelaskan dalam QS. al- Taubah/9:105:
َي َس َف ْاوُل َمۡعٱ  ِل ُقَو ِة َدََٰه َّشلٱَو  ِبۡي َغۡلٱ  ِمِلََٰع  َٰىَلِإ  َنوُّدَرُت َسَو  ََۖنوُنِمۡؤُۡلۡٱَو ۥُهُلو ُسَرَو ۡمُكَلَمَع ُ َّللَّٱ ىَر َنوُل َمۡعَت  ۡمُتن ُك ا َمِب م
ُكُئِ بَنُيَف ١٠٥
32 Diana Nurindrasari, Iwan Triyuwono, and Aji Dedi Mulawarman, “Konsep Pengukuran Kinerja Berbasis Kesejahteraan Islam,” Jurnal Akuntansi Multiparadigma 9, no. 3 (2018): 394–416, https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9024.
33 Nurindrasari, Triyuwono, and Mulawarman.
34 Kementerian Agama RI, Syamil Quran Yasmina Al-Qur’an Terjamahan Dan Tajwid (Bandung: Sygma, 2014).

## Terjemahnya:
“Dan  katakanlah:  "Bekerjalah  kamu,  maka  Allah  akan  melihat  pekerjaanmu, begitu  juga  rasul-Nya  dan  orang-orang  mukmin,  dan  kamu  akan  dikembalikan kepada  (Allah)  Yang  Maha  Mengetahui  yang  gaib  dan  yang  nyata,  lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan". 35
Ayat ini menjelaskan tentang balasan yang sesuai dengan besar upaya dan kerja seseorang,  dan  akhir  dari  kerja  tersebut  Allah  yang  menentukan.  Boleh  jadi  seseorang memperoleh  keuntungan  sedikit  menurut  perhitungan  ekonomi  tetapi  keberkahan  dan kebahagiaan yang besar Allah berikan kepadanya dan keluarganya, dan sebaliknya orang yang mendapatkan keuntungan yang besar tanpa memperhatikan batasan-batasan Allah, maka balasan atas keburukannya tersebut juga kelak Allah akan memberikannya.
2. Kesejahteraan Sosial: QS Ali-Imran/3: 130.
ْاوُل ُك ۡ أَت َ لٗ ْاوُن َما َء  َني ِذ َّلٱ اَهُّيَأَََٰٰٓي
َنو ُح ِل ۡفُت  ۡم ُكَّلَعَل َ َّللَّٱ ْاوُقَّتٱَو َۖٗةَفَعََٰضُّم اٗفََٰعۡضَأ ْآََٰٰوَبِ رلٱ
١٣٠
Terjemahnya:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  kamu  memakan  riba  dengan berlipat ganda dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung”. 36
Ayat ini menjelaskan tentang bahaya riba, karena riba mendatangkan kezaliman antar manusia dan dapat merusak hubungan sosial masyarakat. Maka sudah semestinya seorang  muslim  memperhatikan  aturan  syariat  dalam  bermuamalah,  karena  merekalah yang  akan  mendapatkan  keberuntungan  (kesejahteraan)  di  dunia  dan  di  akhirat, sebaliknya bagi mereka yang melanggar batasan-batasan Allah swt. maka akan mendapat balasan  yang  nyata  di  akhirat.  Sebab  keberuntungan  (kesejahteraan)  pula  adalah menghindari  hal-hal  yang  merusak  hubungan  sosial 37 juga  segala  sesuatu  yang  dapat mendatangkan  kerusakan  pada  diri  pribadi.  Hal  ini  disebutkan  karena  sebagian  orang bekerja mencari penghasilan melalui jalan yang dilarang dalam Islam seperti riba, judi, dan  lainnya  sehingga  Allah  swt.  menegaskan  bahwa  melakukan  terlarang  tersebut merupakan  sebab  terhindarnya  seseorang  dari  keberuntungan  itu  sendiri  begitupun sebaliknya.
3. Kesejahteraan Spiritual QS. al-Nahl/16: 97
َبِ ي َ ط ٗة َٰوَي َح ۥ ُهَّنَيِي ۡحُن َلَف  ٞنِمۡؤُم  َوُهَو  َٰىَثنُأ  ۡوَأ ٍرَكَذ نِ م اٗح ِلََٰص َلِمَع  ۡنَم ِن َس ۡح َ أِب م ُهَر ۡج َ أ  ۡمُهَّنَيِز ۡج َنَلَو َۖٗة َنوُل َمۡعَي ْاوُناَك ا َم ٩٧
35 Kementerian Agama RI, Syamil Quran Yasmina Al-Qur’an Terjamahan Dan Tajwid (Bandung: Sygma, 2014).
36 Kementerian Agama RI.
37 Oman Sukmana, “Konsep Dan Desain Negara Kesejahteraan (Welfare State),” Jurnal Sosial Politik 2, no. 1 (2016): 102–20, https://doi.org/10.22219/sospol.v2i1.4759.
Terjemahnya:
“Barang siapa mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan”. 38
Ayat ini menjelaskan bahwa bentuk kesejahteraan spiritual adalah ketika seorang hamba mampu menaklukan dirinya dihadapan pencipta-Nya, ketika ia mampu rukuk dan sujud serta melaksanakan perintah-perintah Allah. Maka pada jalan yang seperti itulah dapat memberikan kebahagiaan kepadanya yang mengantarkan kepada kesejahteraan di dunia  dan  di  akhirat. 39 Jalan  kesejahteraan  lainnya  dan  paling  utama  adalah  jalan keimanan dan ketakwaan. 40 Ketika makna keimanan dan ketakwaan disandingkan, maka makna iman termasuk pada keyakinan dan ucapan iman itu kepada Allah, dan takwa yang bermakna  mengamalkan  apa  yang  diperintahkan  dan  menghindari  apa-apa  yang  Allah larang.
Dengan kedua jalan ini Allah swt. akan menurunkan dengan keberkahan-Nya dari langit berupa hujan yang secukupnya sehingga menjadikan perkebunan, persawahan dan lain  sebagainya  memiliki  produksi  yang  besar  sehingga  dapat  dinikmati  manusia, begitupun  dari  bawah  berupa  tanah  yang  subur,  bumi  yang  mengandung  minyak  yang kemudian  diolah  dan  dimanfaatkan,  dan  itu  semua  mudah  bagi  Allah. Lahawla  wala quwwata illa billah. Kemudian dalam QS al-Quraisy/106: 3-4.
ِتۡيَب ۡلٱ ا َذََٰه  َّبَر ْاوُدُبۡعَيۡلَف
٣
ِِۢفۡو َخ  ۡنِ م مُهَن َما َء َو  ٖعو ُج نِ م مُهَمَع ۡطَأ  َٰٓي ِذَّلٱ

## ٤
Terjemahnya:
“Maka hendaklah mereka menyembah Tuhan (pemilik) rumah ini (Ka’bah). Yang telah  memberi  makan  kepada  mereka  untuk  menghilangkan  lapar  dan mengamankan mereka dari rasa ketakutan”. 41
Ayat ini menegaskan akan pentingnya menjaga hubungan spiritual seorang hamba dengan  Allah  swt.  Manusia  sangat  membutuhkan  pertolongan  Allah  swt  sehingga diwujudkan dalam bentuk beribadah kepada Allah, karena dengan terjaganya peribadahan tersebut  maka  Allah  menjaminkan  kesejahteraan  bagi  manusia  berupa  ketersediaan makanan, minuman serta keamanan yang merupakan kebutuhan primer manusia.

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  yang  dilakukan  pada  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  metode  pendekatan  fenomenologi.  Dimyati  dalam  Abdul  Mujib menyatakan  bahwa  fenomenologi  merupakan  analisis  deskriptif  tentang  kedalaman
38 Kementerian Agama RI, Syamil Quran Yasmina Al-Qur’an Terjamahan Dan Tajwid .
39 Umi Hayati, “Nilai-Nilai Dakwah; Aktivitas Ibadah Dan Perilaku Sosial,” INJECT (Interdisciplinary Journal of Communication) 2, no. 2 (2017): 175, https://doi.org/10.18326/inject.v2i2.175-192.
40 H. Abd. Muqit, “Pendidikan Agama, Antara Kesejahteraan Duniawi Dan Kebahagiaan Ukhrawi,” Al-Ulum : Jurnal Penelitian Dan Pemikiran Ke Islaman 6, no. 1 (2019): 1–10, https://doi.org/10.31102/alulum.6.1.2019.1-10.
41 Kementerian Agama RI, Syamil Quran Yasmina Al-Qur’an Terjamahan Dan Tajwid .
semua bentuk kesadaran dan pengalaman langsung mencakup indra, konseptual, moral, estetis dan religius. 42 Sumber data penelitian ini menggunakan sumber data primer dan sekunder.  Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  proses  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Aktivitas dalam analisis data menggunakan data reduction , data display , dan conclusion .

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## a. Strategi Usaha Warunk Bakso Mas Cingkrank
Sejarah awal pendirian Warunk Bakso Mas Cingkrank dimulai pada tahun 2016 dengan  membuka  bisnis  pertamanya  yang  berlokasi  di  Jl.  Antang  Raya,  Ruko  Antang Bussines Center Makassar. Usaha ini cukup terkenal dikalangan masyarakat dengan nilai- nilai  syariat  Islam  yang  diterapkan  dan  hal  ini  yang  menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi usaha bisnis kuliner tersebut. Usaha kuliner Warunk Bakso Mas Cingkrank
Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank merupakan salah satu  usaha kuliner yang mulai dirintis pada tahun 2016 dengan membuka outlet pertama yang berlokasi di Jl. Antang Raya, Ruko Antang Bussines Center. Warunk Bakso Mas Cingkrank terkenal dikalangan masyarakat dengan kultur religiusnya dan hal inilah yang menjadi daya tarik bagi usaha kuliner  tersebut.  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  dalam  menjalankan  usahanya menggunakan sistem kerjasama syirkah tanpa menggunakan pinjaman bank sebagaimana yang  dituturkan  oleh  Raras  selaku  Manajer  Keuangan  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank bahwa:
“Toko pertama Warunk Bakso Mas Cingkrank dirintis oleh 4 orang yang masing- masing menyumbangkan dananya demi menjalankan usaha Warunk Bakso Mas Cingkrank.  Jadi  modal  yang  digunakan  adalah  modal  pribadi  masing-masing tanpa  menggunakan  modal  dari  pinjaman  bank.  Para  pemilik  sepakat  untuk menghindari pinjaman bank dalam menjalankan usahanya karena niat awalnya adalah melakukan secara syariah. Adapun keuntungan yang diperoleh kemudian digunakan untuk mengembangkan usaha Warunk Bakso Mas Cingkrank”. 43
Hal  ini  senada  dengan  pernyataan  Fitrah  selaku  karyawan  Warunk  Bakso  Mas Cingkrank yang menyatakan bahwa :
“Sistem  usaha  yang  dijalankan  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  menggunakan sistem kerja  syirkah. Pemilik  Warunk Bakso Mas Cingkrank membuka peluang bagi  para  muslim  yang  ingin  menginvestasikan  dananya.  Hal  yang  paling membedakan  dalam  sistem  pemasaran  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  adalah kontennya, ada unsur Islami dalam proses pemasaran produk. Jadi setiap pekan wajib Warunk Bakso Mas Cingkrank mengeluarkan konten Islami.” 44
Dari  hasil  wawancara  tersebut  terlihat  bahwa  pendiri  Warunk  Bakso  Mas Cingkrank memiliki prinsip  yang harus ditegakkan dalam menjalankan usahanya yaitu menjalankan  usaha  berdasarkan  pada  prinsip  syariah.  Pada  prinsip  ini,  keseluruhan
42 Mujib, “Pendekatan Fenomenologi Dalam Studi Islam.”
43 Rarasmita, Manager Keuangan Warunk Bakso Mas Cingkrank Makassar, wawancara, Makassar, 12 Maret 2021.
44 Andi  Nur  Fitrah,  Team  Digital  Marketing  (Head  Office)  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank Makassar, Wawancara, Makassar, 8 Maret 2021.
aktivitas  usaha  mengarah  pada  kebaikan  seperti  menjalankan  sistem  keuangan  dengan sistem  bagi  hasil  dan  berupaya  untuk  menghindari  riba.  Poedjawijatna  dalam  Nata mengatakan bahwa sesuatu yang baik merupakan sesuatu yang sejalan dengan kehendak pencipta Allah swt. 45 Sedangkan menurut pendapat Fauziyah bahwa kebaikan merupakan suatu aktivitas yang berasal dari pilihan serta keinginan manusia. 46 Hal ini diperkuat oleh firman Allah swt. dalam QS. Al-Baqarah/2:177:
َسۡيَّل۞ َّرِب ۡلٱ ن َ أ ْاوُّلَوُت ۡم ُك َهو ُج ُو َلَبِق ِقِر ۡشَ ۡلۡٱ ِبِر ۡغَ ۡلۡٱَو َّن ِك ََٰ ل َو َّرِب ۡلٱ ۡن َم َن َما َء ِ َّللَّٱِب ِمۡوَي ۡلٱَو ِر ِخ َٰٓ ۡ لۡٱ ِة َكِئ َََٰٰٓ لَ ۡ لۡٱ َو ِب ََٰتِكۡلٱَو ِ يِب َّنلٱَو ۧ َن ىَتا َء َو َلاَ ۡ لۡٱ َٰى َلَع ۦ ِهِ ب ُح يِو َذ َٰىَبۡر ُقۡلٱ َٰى َمََٰتَيۡلٱ َو َني ِك ََٰس َ ۡلۡٱَو َنۡبٱ َو ِليِب َّسلٱ َٰٓا َّسلٱ َو َني ِلِئ ي ِف َو ِبا َقِ رلٱ َماَق َ أ َو َة َٰوَل َّصلٱ ىَتا َء َو َة َٰوَكَّزلٱ َنوُفوُ ۡ لۡٱ َو ۡم ِه ِدۡهَعِب ا َذِإ َْۖ او ُدَهََٰع َنيِرِب ََّٰصلٱَو ي ِف ِء َٰٓا َسۡأَبۡلٱ ِء َٰٓاَّرَّضلٱَو َني ِحَو ِس ۡ أَبۡلٱ َكِئ َََٰٰٓ ل ْو ُ أ َني ِذ َّلٱ َْۖ اوُق َد َص َكِئ َََٰٰٓ ل ْو ُ أ َو ُم ُه َنو ُقَّتُ ۡ لۡٱ ١٧٧
Terjemahnya:
“Kebajikan  itu  bukanlah  menghadapkan  wajahmu  kearah  timur  dan  ke  barat, tetapi  kebajikan  itu  ialah  (kebaikan)  orang  yang  beriman  kepada  Allah,  hari akhir, malaikat-malaikat, kitab-kitab dan nabi-nabi, dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang-orang miskin, orang-orang yang dalam  perjalanan  (musafir),  peminta-minta,  dan  untuk  memerdekakan  hamba sahaya, yang melaksanakan salat menunaikan zakat, orang-orang yang menepati janji apabila berjanji dan orang yang sabar dalam kemelaratan, penderitaan dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang bertakwa.” 47
Ayat tersebut menjelaskan tentang hakikat kebaikan yaitu beriman kepada Allah swt. dan beriman kepada apa yang diperintahkan-Nya dengan kesungguhan, iman yang terpatri dilubuk hati yang memberikan menentramkan jiwa, menunjukkan kebenaran dan mencegah  diri  dari  segala  macam  dorongan  hawa  nafsu  dan  kejahatan.  Serta  kebaikan berupa melakukan berbagai amal kebajikan yang telah diperintahkan dan tidak membuat kerusakan dimuka bumi.
Warunk Bakso Mas Cingkrank dalam hal pelayanan menyediakan produk yang telah  terjamin  kehalalannya,  diproduksi  secara  baik  juga  menjual  produk  yang  masih fresh setiap  harinya.  Kehalalan  ini  telah  dipertahankan  oleh  pemilik  warunk  dari  awal dirintisnya seperti yang diungkapkan oleh nuraini bahwa:
“Proses produksi dilakukan sebaik mungkin dimulai saat pemesanan bahan baku kepada supplier yang sangat memperhatikan proses penyembelihan hewan secara baik dan halal. Selain itu warung bakso mas cinkrank memiliki tambahan bumbu rahasia  yang  menjadi  cita  rasa  pembeda  dengan  warung  bakso  lainnya.  Kami
45 Abudin Nata, Akhlak Tasawwuf (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2011).
46 Mira Fauziah, “Konsep Kebaikan Dalam Perspektif Dakwah,” Al-Idarah : Jurnal Manajemen Dan Administrasi Islam 3, no. 1 (2019): 95–108.
47 Kementerian Agama RI, Syamil quran Yasmina Al-Qur’an Terjamahan dan Tajwid , (Bandung: Sygma, 2014), h. 27.
sistemnya  menjual  bakso  fress  jadi  produksi  dilakukan  setiap  hari.  Juga menyediakan bakso frozen yang dijual kepada konsumen.” 48
Hal  utama  yang  diperhatikan  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  dalam  pengadaan bahan dasar produk adalah sangat memperhatikan mutu produk supplier dimana produk yang  diproduksi  pemasok  telah  sesuai  dengan  standar  yang  telah  ditentukan  bersama antara pemasok dan perusahaan. Mutu tidak hanya menyangkut  spesifikasi, tetapi  juga menyangkut  semua  kebutuhan  yang  diperlukan  pelanggan  atau  pengguna  barang (perusahaan) seperti pengolahan produk secara tayib dan halal.

## b. Strategi Generik Porter Berbasis Maslahah pada Warunk Bakso Mas Cingkrank kota Makassar
Strategi  jangka  panjang  yang  dijalankan  untuk  mencari  keunggulan  bersaing diperoleh berdasarkan salah satu dan atau dari ketiga strategi generik yang diperkenalkan oleh  Porter.  Strategi  generik  tersebut  meliputi  strategi  keunggulan  biaya,  strategi diferensiasi dan strategi fokus. Pencapaian keunggulan bersaing akan berimplikasi pada laba serta kesejahteraan, sehingga mengharuskan pemilik usaha dapat menyusun langkah strategi dalam mencapai keunggulan biaya, mengarahkan dirinya pada target tertentu atau mencapai  diferensiasi  produk. 49 Keunggulan  bersaing  pada  dasarnya  terjadi  dari value yang mampu diciptakan oleh perusahaan. Oleh karena itu, untuk membangun keunggulan kompetitif,  perusahaan  harus  mampu  menciptakan  nilai  berupa  manfaat  yang  dapat diberikan  bagi  konsumen  dengan  cara  yang  berbeda  dari  kompetitor  lainnya.  Adapun pada Warunk Bakso Mas Cingkrank, nilai syariat Islam sebagai strategi diferensiasi yang diterapkannya  sangat  tertanam  dalam  benak  masyarakat  sesuai  yang  diutarakan  Artha bahwa :
Yang  membuat  saya  tertarik  untuk  makan  bakso  di  mas  cingkrank  karena usahanya sangat berbeda dengan usaha bakso lainnya. Untuk setiap produk yang dijual  sangat  dijaga  kualitas  rasa  dan  kehalalan  produk.  Sehingga  walaupun harganya cukup mahal dari warunk bakso lainnya saya menganggap hal tersebut adalah hal wajar karena harga juga menggambarkan kualitas barang. 50
Hal ini senada diutarakan Yita bahwa :
“Karena rasanya enak dan berkualitas juga banyak pilihan menunya. Dan juga terdapat  banyak  promo  seperti  promo  50%,  75%  sehingga  pelanggan  merasa puas. Saya pelanggan tetap disana. Saya suka berburu promo bersama dengan teman-teman  saya  yang  lain.  Kami  selalu  bersemangat  jika  membahas  tentang bakso  mas  cingkrank.  Walaupun  harganya  mahal  tetapi  banyak  promo  yang diberikan  bagi  konsumen.  Untuk  harga  kan  menggambarkan  kualitas.  Jadi kualitas bakso mas cingkrank sudah sesuai dengan harga yang ditawarkan.” 51
48 Nuraini,  Karyawan  Team  Produksi  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank,  wawancara,  Makassar  9 Maret 2021.
49 Anis Khoirunnisa, “ANALISIS PENERAPAN STRATEGI GENERIK PORTER DALAM MENINGKATKAN DAYA SAING PERUSAHAAN (Studi Kasus Bisnis Kuliner Sehat ‘Naturicha Healthy Food and Drink’),” JMPIS 1, no. 1 (2020): 159, https://doi.org/10.38035/JMPIS.
50 Artha, Konsumen Warunk Bakso Mas Cingkrank, wawancara, Samata 25Maret 2021.
51 Yita Suriani, Konsumen Warunk Bakso Mas Cingkrank, Wawancara, Samata 25 Maret 2021
Dari  pemaparan  kedua  konsumen  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  Warunk Bakso  Mas  Cingkrank  berupaya  membangun  nilai  positif  dimata  masyarakat  dengan berupaya  menciptakan  produk  yang  tayib  dan  halal  dan  inilah  yang  dikembangkan sebagai nilai pembeda dari usaha lainnya. Proses penciptaan produk yang halal dan tayib dapat meningkatan kualitas produk, sehingga menjadikan harga per porsi produk Warunk Bakso Mas Cingkrank menjadi lebih mahal. Namun hal tersebut tidak menjadi kendala bagi  konsumen  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  karena  menurut  beberapa  konsumen bahwa kualitas lebih diutamakan dibandingkan dengan harga.
Oleh karena itu dari hasil penelitian yang dilakukan dilihat bahwa Warung Bakso Mas  Cingkrank  menggunakan  strategi  diferensiasi  yang  lebih  meningkatkan  kepada kualitas  produk  sehingga  dari  upaya  tersebut  mengakibatkan  Warunk  Bakso  Mas Cingkrank  tidak  berada  pada  posisi  strategi  cost  leadership  melainkan  pada  nilai diferensiasi.  Hal  ini  dikarenakan  Warung  Bakso  Mas  Cingkrank  memiliki  biaya operasional  yang  cukup  tinggi  yang  mengakibatkan  harga  penjualan  per  item  juga mengalami peningkatan. Hasil analisis ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Wisdaningrum bahwa perusahaan harus mampu memahami posisinya dalam rantai nilai tersebut, kemudian menentukan strategi kompetitifnya apakah berada pada low cost atau diferensiasi untuk bersaing dengan pesaingnya. 52

## c. Strategi Generik Berbasis Maslahah dalam Mewujudkan Kesejahteraan Stakeholder/Pemilik Usaha
Menurut  Tamsir  wujud  kesejahteraan  berupa  materi  hanya  berpengaruh  pada aspek jasmani sedangkan aspek rohani tidak demikian. Begitupun sebaliknya, ada jenis manusia yang lebih cenderung pada aspek rohani sementara kesejahteraan jasmani yang berupa  pemenuhan  kebutuhan  materi  dikesampingkan. 53 Pentingnya  sebuah kesejahteraan bagi usaha, maka setiap manusia berkewajiban bekerja dan menjalankan produksinya  dengan  baik.  Sehinga  bagi  mereka  yang  masuk  dalam  kategori  ini,  harus berkemampuan membantu menciptakan lapangan pekerjaan untuk sesamanya.
Salah satu cita-cita besar Warunk Bakso Mas Cingkrank menciptakan lapangan kerja bagi sesama muslim kini telah tercapai, dilihat dari keuntungan besar yang diperoleh setiap bulannya menjadikan Warunk Bakso Mas Cingkrank dapat berkembang lebih pesat dan dapat membuka cabang dibeberapa wilayah Makassar dan sekitarnya, sesuai dengan pemaparan Rarasmita bahwa :
“Outlet Warunk Bakso Mas Cingkrank hari ini berjumlah 7 outlet dengan lokasi Antang,  Abdesir,  BTP,  Sudiang,  Sunu,  Nipa-nipa  dan  Daeng  tata.  Sebelum datangnya pandemi terkadang keuntungan yang diperoleh sebanyak 20.000.000, dan  juga  terkadang  50.000.000  per  outlet.  Jika  ditotal  omset  seluruh  otlet diperkirakan 100 hingga 200 juta.” 54
52 Oktavima Wisdaningrum, “Analisis Rantai Nilai ( Value Chain ) Dalam Lingkungan Internal Perusahaan,” Jurnal Analisa 1, no. 1 (2013).
53 Tamsir Tamsir, Muhammad Wahyuddin Abdullah, and Hasaruddin Hasaruddin, “Internalisasi Nilai Kearifan Lokal Pobinci-Binciki Kuli Pada Usahawan Buton Dalam Etika Bisnis Syariah Untuk Mewujudkan Kesejahteraan,” Al-Tijary 5, no. 1 (2019): 1–18, https://doi.org/10.21093/at.v5i1.1660.
54 Rarasmita, Manager Keuangan Warunk Bakso Mas Cingkrank Makassar, wawancara, Makassar 12 Maret 2021.
Lebih lanjut Rarasmita mengungkapkan bahwa :
“Keuntungan  yang  diperoleh  dari  sini  yang  kemudian  digunakan  untuk mengembangkan usaha. Jadi pembagian keuntungan diantara para owner adalah dividen  bukan  profit.  Sehingga  5  toko  lainnya  merupakan  dana  dari  usaha Warunk Bakso Mas Cingkrank.” 55
Hal ini merupakan cita-cita yang dimiliki oleh para pendiri usaha Warunk Bakso Mas Cingkrank, dimana dalam mendirikan dan menjalankan usahanya selain keutungan yang  diharapkan,  tetapi  juga  menciptakan  lapangan  pekerjaan  bagi  sesama  muslim. Saling tolong menolong dan berupaya mencapai tujuan bersama yaitu keridoan Allah swt melalui  jalur  bisnis.  Pemilik  usaha  tidak  ingin  menghilangkan  nilai  spiritual  dalam bisnisnya, sehingga motif keuntungan yang ingin ia dapatkan bukan hanya terbatas pada aspek dunia tetapi juga keuntungan kehidupan akhirat yang merupakan tempat kembali yang  sesungguhnya.  Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat  Hamka  berkaitang  tentang kesejahteraan.  Beliau  mengatakan  bahwa  dalam  pencarian  kesejahteaan  tersebut  tidak ditujukan  untuk  semangat  mengumpulkan  harta  yang  terlalu  banyak,  tetapi  semangat untuk  mendapatkan  rahmat  Allah  swt. 56 Pada  akhirnya  tindakan  yang  dilakukan merupakan  implikasi  dari  nilai maslahah yang  ingin  diterapkan  yang  selanjutnya menghasilkan  falah  (kebahagiaan  dunia  dan  akhirat).  Pendiri  usaha  meyakini  bahwa menjalankan  usaha  bukan  semata-mata  untuk  mendapatkan  keuntungan  untuk mewujudkan  kesejahteraan  dunia,  melainkan  untuk  memperoleh  keberkahan  dan keridaan Allah swt. atas apa yang telah diikhtiarkan.
Melihat  kembali  kisah  perjalanan  usaha  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  hingga saat ini, bentuk kesejahteraan yang telah didapatkan Warunk Bakso Mas Cingkrank telah memiliki 7 cabang (sebelum pandemi 10 cabang) yang tersebar di wilayah Makassar dan Gowa.  Berbagai  turbulensi  ekonomi  yang  kerap  dihadapi,  menjadikan  Warunk  Bakso Mas Cingkrank terus berinovasi menciptakan manajemen serta strategi usaha yang baik sehingga  memiliki  kekuatan  bertahan  dalam  persaingan  ekonomi  yang  ada.  Saat  ini Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  menjadi  salah  satu  usaha  kuliner  yang  cukup  terkenal dikalangan  masyarakat,  ini  dibuktikan  dengan  prestasi  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank memperoleh penghargaan sebagai most favorite culinary tahun 2019.

## V. PENUTUP
Konsep maslahah yang  merupakan  sebuah  perwujudan  dari  manfaat  dan menghindarkan  manusia  dari  kerusakan  dan  keburukan  merupakan output yang diharapkan  dapat  dirasakan  oleh  seluruh  pihak  yang  terlibat  baik  perusahaan  dan  juga konsumen. Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  menggunakan  salah  satu  strategi  yang diperkernalkan oleh Porter  yaitu strategi diferensiasi. Hal  ini dapat dilihat dari strategi usaha  yang  dijalankan  oleh  usaha  kuliner  Warunk  Bakso  Mas  Cingkrank  diterapkan secara syariat Islam seperti pada produk yang mengutamakan kualitas tayib dan halal dan kultur  Islami  secara  keseluruhan  pada  aspek  bisnisnya.  Dengan  menjalankan  strategi generik  berbasis  maslahah  pada  usaha  maka  perolehan  keuntungan  yang  didapatkan
55 Rarasmita, Manager Keuangan Warunk Bakso Mas Cingkrank Makassar, wawancara, Makassar 12 Maret 2021.
56 et al., “Konsep Pengukuran Kinerja Berbasis Kesejahteraan Islam,” Jurnal Akuntansi Multiparadigma 9, no. 3 (2018): 394–416, https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9024.
bukan  saja  pada  keuntungan  pribadi  melainkan  dapat  mendatangkan  kesejahteraan. Adapun  kesejahteraan  yang  diperoleh  oleh  pemilik  usaha  yaitu  kesejahteraan  dari  segi ekonomi  berupa  peningkatan  laba,  pengembangan  usaha,  pemenuhan  kebutan; kesejahteraan  social  berupa  terciptanya  rasa  aman  dan  tentram  serta  relasi  bisnis  yang saling menguntungkan; kesejahteraan spiritual berupa ketenangan jiwa serta memperoleh keberkahan dalam usaha.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar  Sarif,  dan  Ridzwan  bin  Ahmad.  “KONSEP  MASLAHAH  DAN  MAFSADAH SEBAGAI ASAS PEMIKIRAN MAQĀSID SYARIAH: SATU ANALISIS” 5, no. September (2018): 188–94.
Asse,  Ridho  Azlam  Ambo.  “Strategi  Pemasaran  Online  (Studi  Kasus  Facebook Marketing Warunk Bakso Mas Cingkrank Di Makassar).” Jurnal Komunikasi 7, no. 2 (2018): 219–31.
Bahri,  B,  S  Omsa,  and  N  Nasir.  “Peran  Strategi  Generik  Porter  Dalam  Memediasi Pengaruh  Lingkungan  Industri  Terhadap  Kinerja  Keuangan  (Studi  Kasus  Pada ….” Seminar Nasional Hasil Penelitian \& … 2018 (2019): 96–101.
Bajuri, Azzuhri Al. “PEMIKIRAN POLITIK ISLAM NAJM AL DIN AL THUFI (Kajian Siyasah  Syar’iyah).” JURIS  (Jurnal  Ilmiah  Syariah) 18,  no.  1  (2019):  11. https://doi.org/10.31958/juris.v18i1.1398.
Bakhri,  Saiful.  “Maslahah  Dan  Implementasinya  Dalam  Pengembangan  Ekonomi Syari’ah Sudut Pandang Al-Syatibi,” 2018.
Biswan, Ali Tafriji, and Emir Fahreza Zarnedi. “Rantai Nilai Pada Audit Sektor Publik.”
Jurnal Akuntansi Multiparadigma
9, no. 2 (2018): 280–98. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9017.
El-Badriaty, Baiq. “Implikasi Nilai-Nilai Etika Pada Bisnis Perspekti F Al-Qur’an Dan Al-Hadits.” Profit :  Jurnal  Kajian  Ekonomi  Dan  Perbankan  Syariah 2,  no.  1 (2018): 19–34. https://doi.org/10.33650/profit.v2i1.551.
Fauziah,  Mira.  “Konsep  Kebaikan  Dalam  Perspektif  Dakwah.” Al-Idarah :  Jurnal Manajemen Dan Administrasi Islam 3, no. 1 (2019): 95–108.
Harnadi. “Value Chain Analysis Berdasarkan Prinsip Syariah Dalam Mewujudkan Good Corporate  Governance  (Studi  Pada  Rumah  Makan  Ayam  Bakar  Wong  Solo Cabang Makassar).” Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2017.
Hayati,  Umi.  “Nilai-Nilai  Dakwah;  Aktivitas  Ibadah  Dan  Perilaku  Sosial.” INJECT (Interdisciplinary  Journal  of  Communication) 2,  no.  2  (2017):  175. https://doi.org/10.18326/inject.v2i2.175-192.
Julita, and Eka Nurmala Sari. “Strategi Generik Porter Bagi Umkm Dalam Menghadapi Masyarakat Ekonomi Asean (Mea).” Jurnal Akuntansi Dan Bisnis 1, no. 2 (2015): 11–25.
Kementerian  Agama  RI. Syamil  Quran  Yasmina  Al-Qur’an  Terjamahan  Dan  Tajwid .
Bandung: Sygma, 2014.
Khairan, Khairan. “Strategi Membangun Jaringan Kerjasama Bisnis Berbasis Syariah.” Jurnal Pemikiran Keislaman 29, no. 2 (2018): 265–88.
https://doi.org/10.33367/tribakti.v29i2.597.
Khoirunnisa,  Anis.  “ANALISIS  PENERAPAN  STRATEGI  GENERIK  PORTER DALAM  MENINGKATKAN  DAYA  SAING  PERUSAHAAN  (Studi  Kasus Bisnis  Kuliner  Sehat  ‘Naturicha  Healthy  Food  and  Drink’).” JMPIS 1,  no.  1 (2020): 159. https://doi.org/10.38035/JMPIS.
Marisa, Julia, Rahmad Syahni, Rika Ampuh Hadiguna, and Novialdi. “Analisis Strategi Rantai  Nilai  (Value  Chain)  Untuk  Keunggulan  Kompetitif  Melalui  Pendekatan Manajemen Biaya Pada Industri Pengolahan Ikan.” Journal of Animal Science and Agronomy Panca Budi Vol 2, No. (2017).
Mujib, Abdul. “Pendekatan Fenomenologi Dalam Studi Islam.” Jurnal Pendidikan Islam 6, no. November (2015): 167–83.
Muqit, H. Abd. “Pendidikan Agama, Antara Kesejahteraan Duniawi Dan Kebahagiaan Ukhrawi.” Al-Ulum :  Jurnal  Penelitian  Dan  Pemikiran  Ke  Islaman 6,  no.  1 (2019): 1–10. https://doi.org/10.31102/alulum.6.1.2019.1-10.
Nata, Abudin. Akhlak Tasawwuf . Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2011.
Nurindrasari, Diana, Iwan Triyuwono, and Aji Dedi Mulawarman. “Konsep Pengukuran Kinerja Berbasis Kesejahteraan Islam.” Jurnal Akuntansi Multiparadigma 9, no. 3 (2018): 394–416. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9024.
Diana Nurindrasari, Iwan Triyuwono, and Aji Dedi Mulawarman. “Konsep Pengukuran Kinerja Berbasis Kesejahteraan Islam.” Jurnal Akuntansi Multiparadigma 9, no. 3 (2018): 394–416. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9024.
Pusparini,  Martini  Dwi.  “Konsep  Kesejahteraan  Dalam  Ekonomi  Islam  (Perspektif
Maqasid  Asy-Syari’ah).” Islamic  Economics  Journal 1,  no.  1  (2015):  45. https://doi.org/10.21111/iej.v1i1.344.
Qorib,  Ahmad,  Isnaini  Harahap,  Bisnis  Islam,  and  U  I  N  Su.  “Penerapan  Maslahah Mursalah Dalam Ekonomi Islam.” Analytica Islamica 5, no. 1 (2016): 55–80.
Rimiyati,  H.,  and  M.  Munawaroh.  “Pengaruh  Penerapan  Nilai-Nilai  Kewirausahaan Islami Terhadap Keberhasilan Usaha (Studi Pada Pengusaha UMKM Muslim Di Kota Yogyakarta).” Jurnal Manajemen Bisnis 7, no. 2 (2016): 130–57.
Setiawan, Amelia, and Ria Satyarini. “LAPORAN Identifikasi Dan Analisis Value Chain Pada Usaha Kecil Yang Dikelola Mahasiswa Disusun Oleh : Amelia Setiawan , SE  .,  MAk  .,  AK  .,  CISA  Ria  Satyarini  ,  SE  .,  MSi  Lembaga  Penelitian  Dan Pengabdian Kepada Masyarakat Universitas Katolik Parahyangan,” 2015, 1–22.
Sodiq, Amirus. “Konsep Kesejahteraan Dalam Islam.” Equilibrium 3, no. 2 (2016): 380– 405.
http://journal.stainkudus.ac.id/index.php/equilibrium/article/view/1268/1127.
Suci, Rahayu Puji. “Peningkatan Kinerja Melalui Orientasi Kewirausahaan, Kemampuan Manajemen, Dan Strategi Bisnis (Studi Pada Industri Kecil Menengah Bordir Di Jawa Timur).” Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan (Journal of Management
and Entrepreneurship) 11, no. 1 (2009): 46-58–58.
https://doi.org/10.9744/jmk.11.1.pp.46-58.
Suci, Yuli Rahmini, Sekolah Tinggi, and Ilmu Ekonomi. “Perkembangan UMKM (Usaha Mikro Kecil Menengah) Di Indonesia.” Jurnal Ilmiah Fakultasi Ekonomi , 2017.
Sukmana, Oman. “Konsep Dan Desain Negara Kesejahteraan (Welfare State).” Jurnal Sosial Politik 2, no. 1 (2016): 102–20. https://doi.org/10.22219/sospol.v2i1.4759.
Tamsir,  Tamsir,  Muhammad  Wahyuddin  Abdullah,  and  Hasaruddin  Hasaruddin. “Internalisasi Nilai Kearifan Lokal Pobinci-Binciki Kuli Pada Usahawan Buton Dalam Etika Bisnis Syariah Untuk Mewujudkan Kesejahteraan.” Al-Tijary 5, no. 1 (2019): 1–18. https://doi.org/10.21093/at.v5i1.1660.
WIDODO,  HERI.  “Analisis  Value  Chain  Guna  Mencapai  Strategi  Cost  Leadership Dalam Meningkatkan Efesiensi Biaya (Studi Pada Perusahaan ”X” Di Sidoarjo).” BISMA (Bisnis Dan Manajemen) 1, no. 1 (2018): 38. https://doi.org/10.26740/bisma.v1n1.p38-49.
Wisdaningrum,  Oktavima.  “Analisis  Rantai  Nilai  (  Value  Chain  )  Dalam  Lingkungan Internal Perusahaan.” Jurnal Analisa 1, no. 1 (2013).