## METODE DAN PENDEKATAN DALAM KAJIAN ISLAM
Suparlan STIT Palapa Nusantara Lombok NTB parlan75@yahoo.com

## Abstract
Islamic  studies  is  one  of  the  studies  that  has  received  attention  among scientists. If explored in depth, it appears that Islamic studies began to be widely studied by those interested in religious studies and other studies. Thus, Islamic studies deserve to be used as one of the favorite branches of science. That is, the study of Islam has gained a place in the world of science.  Approach  is  a  perspective  or  paradigm  used  by  a  reviewer  in analyzing  an  object  of  Islamic  religion  by  using  certain  sciences  or theories.  Certain  sciences  or  theories  are  basically  used  as  a  tool  or analysis tool for problems related to religion so that the object and the environment of study are clearly visible.
Keywords : Approach, Islamic Studies
Abstrak : Studi Islam adalah salah satu studi yang mendapat perhatian di kalangan ilmuwan. Jika ditelusuri secara mendalam, nampak bahwa studi  Islam mulai banyak dikaji oleh para peminat studi agama dan studi-studi laninya. Dengan demikian, studi Islam  layak  untuk  dijadikan  sebagai  salah  satu  cabang  ilmu  favorit.  Artinya,  studi Islam telah mendapat tempat dalam percaturan dunia ilmu pengetahuan. Pendekatan adalah  cara  pandang  atau  paradigma  yang  digunakan  oleh  seorang  pengkaji  dalam menganalisis  suatu  objek  agama  Islam  dengan  menggunakan  ilmu-ilmu  atau  teori- teori tertentu. Ilmu-ilmu atau teori tertentu itu pada dasarnya digunakan sebagai alat bantu  atau  alat  analisis  atas  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  agama  sehingga tampak jelas objek dan lingkungan kajiannya.
Kata Kunci : Pendekatan, Kajian Islam

## PENDAHULUAN
Studi  Islam (Islamic  Studies) adalah  setiap  studi  yang  menyangkut  keagamaan, seperti ilmu hadis, fikih, balagah, dan lain sebagainya. Dengan demikian, studi Islam perlu  dijadikan  sebagai  salah  satu  cabang  ilmu  yang  perlu  untuk  di  perhitungkan  . Artinya,  ilmu  ini  sudah  mendapatkan  perhatian  khusus  dalam  hati  para  ilmuan, sehingga  banyak  kampus-kampus  yang  membuka  jurusan  studi  Islam.  Dalam  studi tersebut, salah satu persoalan yang mendesak untuk serta dipecahkan adalah masalah
metodologi. Hal ini disebabkan oleh dua hal. Pertama, kelemahan di kalangan ummat Islam dalam memahami Islam secara komprehensif  adalah kurang memahami dalam metodologinya.  Kelemahan  tersebut  mempunyai  dampak  yang  signifikan  bagi ummat  Islam,  khususnya  di  Negara  Indonesia,  sebab  pemikirannya  terkait  dengan studi  Islam  masih  mengadopsi  pemikir-pemikir  barat.  Jadi,  kelemahan  umat  silam tidak  hanya  terhadap  penguasaan  akan  tetapi  belum  biasa  memaknainya  secara mendalam dalam. Kedua, ada asumsi dari kalangan ilmuan, bahwa studi Islam akan di masukkan  ke  dalam  ilmu-ilmu  yang  lain.  Misalnya  ilmu    filologi,  dialog  agama, antropologi,  arkeologi.  Karenanya,  metode  dan  pendekatan  harus  dikuasai  dengan benar dan baik sebagai  peneliti dalam studi Islam. 1
Agama‟  ternyata  mempunyai  banyak  wajah (multifaces )  dan  bukan  lagi  seperti orang  dahulu  memahaminya.  Di  mana,  dahulu  agama  hanya  dipahami  sebatas mengatur dalam kehidupan untuk mengenal yang maha kuasa atau cara mendekatkan kepada  sang  kholik,  akan  tetapi  agama  tidak  terbatas  pada  hal-hal  yang  seperti  itu, melainkan    persoalan-persoalan  historis  -  kultural  yang  merupakan  keniscayaan manusiawi belaka. 2 Salah seorang ilmuan Charles J.Adams menawarkan pemikirannya dalam memahami hal-hal seperti itu.  (1) bagaimana mendefinisikan Islam dan agama. (2) pendekatan yang relevan dalam proses pengkajian Islam. (3), bidang kajian dalam penelitian  dan  pengkajian  Islam.  Dari  situlah  diharapkan  dapat  ditemukan pemahaman  yang  komprehensif  mengenai  bagaimana  semestinya  pengkajian  agama Islam dijalankan.
Secara etimologi, metodologi berasal dari kata method dan logos . Method artinya cara  dan logos artinya  ilmu.  Secara  sederhana  metodologi  adalah  ilmu  tentang  cara.
Metodologi adalah cara yang paling cepat dan tepat dalam melakukan sesuatu. dalam hal  ini  ilmu  tentang  cara  studi  Islam. 3 metodologi  adalah  pengkajian  dengan penggambaran  ( deskripsi ),  penjelasan  ( explanasi )  dan  pembenaran  ( justifikasi ). Berdasarkan pendapat Kaflan, metodologi mengandung unsur-unsur 4 : (1) Pengkajian
1 Amin Abdullah.dkk, Mencari Islam, (Yogyakarta : Tiara Wacana Yogya, 2000), hlm.xi-xii 2 Ahmad Norma Permata , Metodologi Study Agama (Yogyakarta; Pustaka Pelajar, 2000), hal. 1
3 Tafsir (Ed.), 1992, Metoda Mempelajari Islam , Yayasan Nurjati, Cirebon. Hal.9
4 Abuy Sodikin, 2002, Metodologi Studi Islam. Insan Mandiri , Bandung. Hal.4
(study),  (2)  Penggambaran  (deskripsi),  (3)  Penjelasan  (ekplanasi)  dan  terakhir Pembenaran (justifikasi).
Studi  berasal  dari  bahasa  Inggris, study artinya  mempelajari  atau  mengkaji, yang  berarti  pengkajian  terhadap  Islam  secara  ilmiah,  baik  Islam  sebagai  sumber ajaran, pemahaman, maupun pengamalan.  Islam berasal dari bahasa Arab, dari kata salima dan aslama. Salima mengandung arti selamat, tunduk dan berserah. Aslama juga mengandung  arti  kepatuhan,  ketundukan,  dan  berserah.  Orang  yang  tunduk,  patuh dan berserah diri kepada ajaran Islam disebut muslim , dan akan selamat dunia akhirat.
Secara  istilah,  Islam  adalah  nama  sebuah  agama  samawi  yang  disampaikan melalui  para  Rasul  Allah,  khususnya  Rasulullah  Muhammad  SAW,  untuk  menjadi pedoman hidup manusia. Di Barat kajian Islam terkenal dengan Islamic Studies , yaitu usaha  mendasar  dan  sistematis  untuk  mengetahui  dan  memahami  serta  membahas secara  mendalam  seluk  beluk  yang  berhubungan  dengan  agama  Islam,  baik  ajaran- ajarannya,  sejarahnya,  maupun  praktek-praktek  pelaksanaannya  secara  nyata  dalam kehidupan sehari-hari sepanjang sejarahnya.
Metodologi studi Islam adalah prosedur yang ditempuh secara ilmiah, cepat dan  tepat  dalam  mempelajari  Islam  secara  luas  dalam  berbagai  aspeknya,  baik  dari segi sumber ajaran, pemahaman terhadap sumber ajaran maupun sejarahnya. Dalam metodologi  Studi  Islam  terdapat  prosedur  ilmiah,  sebagai  ciri  pokoknya,  yang membedakan dengan studi Islam lainnya yang tanpa metodologi.

## Metode Pengkajian Islam
Pembedaan  “penelitian  agama”  dan  “penelitian  keagamaan”  tersebut  perlu disadari  karena  perbedaan  tersebut  dapat  membedakan  jenis  metode  penelitian. Dewasa  ini  memiliki  banyak  pandangan  apakah  ada  metode  penelitian  agama  dan penelitian  keagamaan.  Pihak  lain  tidak  mengakui  perbedaannya,  dan  berpendapat tidak  perlu  ada.  Maka,  bila  seorang  peneliti  bermaksud  melakukan  pengkajian terhadap  agama,  bisa  menggunakan  metodologi-metodologi  seperti  metodologi sosial. untuk mengkaji dan melihat seberapa jauh perbedaan-perbedaan pendapat atau pandangan secara bijak.
Untuk  “penelitian  agama”  yang  sasarannya  adalah  agama  sebagai  doktrin, pintu pengembangan metodologi penelitian tersendiri sudah terbuka, bahkan  sudah
pernah dirintis. Adanya ilmu usul fikih sebagai metode untuk mengistimbatkan 5 selain ilmu  tersebut  ada  juga  ilmu-ilmu  yang  lain  untuk  mengetahui  kekuatan  atau keautentikan  dari  pada  hadis-hadis  nabi  sebagai  salah  satu  sumber  hukum  dalam Islam  yaitu.  Persoalannya  apakah  kita  hendak  menyempurnakannya  atau meniadakannya  sama  sekali,  yang  berarti  menggantikan  dengan  yang  baru,  ataukah tidak mengganti sama sekali dan membiarkannya tidak ada.
Untuk  “penelitian  keagamaan”  yang  sasarannya  adalah  agama  sebagai  gejala sosial,  tidak  perlu  membuat  metodologi  penelitian  sosial  yang  telah  ada.  Memang kemungkinan  lahirnya  suatu  ilmu  tidak  pernah  tertutup,  tetapi  tujuan  peniadaannya adalah  agar  suatu  ilmu  jangan  dibuat  secara  artifisual    karena  semangat  yang berlebihan.  Bila  seseorang  melakukan  sebuah  penelitian  maka  perlu  untuk  melihat dan memahami metodologi mana yang akan digunakan dalam melakukan penelitian tersebut, maka kejelian dan kehati-hatian seseorang peneliti sangat di butuhkan. 6

## Pendekatan dalam Pengkajian Islam
Pendekatan  merupakan  cara  pandang  atau  hasil  pemikiran  seseorang  yang digunakan  oleh  seorang  pengkaji  dalam  menganalisis  serta  memahami  Islam  secara mendalam  dengan menggunakan ilmu-ilmu atau teori-teori tertentu. Ilmu-ilmu atau teori  tertentu  itu  pada  dasarnya  digunakan  untuk    menganalisis  atas  permasalahan yang  berkaitan  dengan  agama  dengan  tujuan  untuk  mempermudah  ruang  lingkup kajiannya.  Studi  dalam  agama  tersebut  dapat  berupa  dimensi  ajarannya  maupun dimensi  realitasnya.  Pendekatan  historis  digunakan  untuk  melihat  objek  kajian  dari paradigma Islam sebagai realitas ini, seperti kondisi sosial umat Islam, kondisi politik, peradaban dan kebudayaan. 7
Charles  berpendapat,  bahwa  ,  paling  tidak  ada  dua  macam  penulis  agama. Pertama,  peneliti  yang  dilandasi  komitmen  terhadap  agamanya .  Kedua ,  peneliti  yang hanya bertujuan untuk memuaskan rasa ingin tahunya. 8 Dari dua pemetaan tersebut
5 Istinbat artinya Menetapkan dengan satu metode.
6 H.m. Atho Mudhar, Pendekatan Studi Islam Dalam Teori dan Praktek, (Yogyakarta: pustaka pelajar,2004), hlm.36-37.
7 M. Sirozi, dkk. arah baru isalm di indonesia, (Jogjakarta; ar-ruzz media group,2008),hlm.45.
8 Dr.H.M.Amin Abdullah, Studi Agama; Normativitas atau Historisitas (Yogyakarta; Pustaka Pelajar,1996), hal.34
dapat dijabarkan menjadi beberapa pendekatan secara spesifik sebagaimana tersebut di bawah ini:

## Pendekatan Normatif (keagamaan)
Pengkajian  dalam  pendekatan  ini  lebih kepada  motivasi  atau  kepentingan  dari  pada masing-masing agama tersebut, selain itu prinsip dasar dari pendekatan keagamaan ini bagaimana  memahami    teks-teks  yang  tertulis  di  dalam  kitab  suci  masing-masing agama, dalam pandangan Charles, pendekatan ini dibagi menjadi tiga macam. 9

## Pendekatan Filologi dan Historis
Pendekatan  filologi  dalam  pengkajian  Islam  sudah  digunakan  cukup  lama. Pendekatan filologi sangat penting digunakan dalam pengkajian Islam terutama dalam memahami  naskah-naskah  kuno  peninggalan  para  penulis  terdahulu.  Begitu pentingnya  pendekatan  ini  maka  sangat  dibutuhkan  dalam  pengkajian  Islam.  Tanpa pendekatan  tersebut  maka  manuskrip-manuskrip  atau  tulisan-tulisan  kuno peninggalan  para  ulama  terdahulu  akan  sulit  untuk  dipahami.  Selanjutnya  naskah- naskah  yang  sudah  diterjemahkan  tersebut  baik  dalam  bahasa  Jerman,  Eropa,  Arab dan  bahasa-bahasa lain  disebarkan  ke  penjuru  dunia  guna  untuk  dimanfaatkan  atau digunakan dalam kehidupan sehari hari guna kemajuan peradaban silam. 10
Pendekatan  filologi  dalam  kajian  Islam  merupakan  suatu  yang  sangat  vital, sebab dengan kajian filologi maka kekayaan  Islam baik berupa naskah-naskah  atau manuskrip yang ditulis oleh para ulama atau ilmuan muslim terdahulu bias dipahami baik maknanya maupun bias di praktikkan dalam kehidupan sekarang  ini. Sehingga seorang ilmuan ternama yaitu Carles mengatakan, studi     filologi haruslah diteruskan dalam studi, karena banyak naskah yang meliputi sejarah, teologi hukum, mistik dan lain-lainnya,  belum  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa  Eropa  dan  belum  dikaji  oleh negara-negara Islam. 11
Berdasarkan hal tersebut di atas maka pendekatan filologi dalam kajian Islam mempunyai  khazanah  tersendiri  dalam  menyebarkan  wawasan  pemikiran  ulama-
9 Ibid hlm.35
10 Ibid Hlm.45
ulama terdahulu melalui tulisan-tulisannya berupa manuskrip-manuskrip yang masih terjaga  keauntetikannya  sampai  sekarang.  Kemudian  hasil  dari  kajian  tersebut disebarluaskan ke Negara-negara Islam di seluruh penjuru dunia dengan tujuan untuk memajukan khazanah Islam dan mengembalikan kejayaan Islam masa lalu yang sudah pudar. Melalui pendekatan seperti ini maka Islam biasa mengembalikan kejayaannya.

## PEDEKATAN HISTORIS
Secara etimologis, sejarah mempunyai banyak arti; Sejarah bisa berarti cerita; suatu  rekonstruksi;  atau  juga  kumpulan  gejala  empiris  masa  lampau.  Secara  umum, sejarah  mempunyai  dua  pengertian,  yaitu  sejarah  dalam  arti  subyektif,  dan  sejarah dalam  arti  obyektif.  Menurut  materinya  ( subject-matter )nya,  sejarah  dapat  dibedakan atas: (a) Daerah (Asia, Eropa, Amerika, Asia Tenggara, dan sebagainya); (b) Zaman, (misalnya  zaman  kuno,  zaman  pertengahan  modern);  dan  (c)  Tematis  (ada  sejarah sosial politik, sejarah kota, agama, seni dll). 12
Menurut  Soerjono  Soekanto,  pendekatan  historis  mempergunakan  analisa atas peristiwa-peristiwa dalam masa silam untuk merumuskan prinsip-prinsip umum. Metode  ini  dapat  dipakai  misalnya,  dalam  mempelajari  masyarakat  Islam  dalam  hal pengamalan,  yang  disebut  dengan ”masyarakat  Muslim” atau ”kebudayaan  Muslim”.
Metode  ini  sebaiknya  dikombinasikan  dengan  metode comparative (perbandingan).
Contohnya  ialah  seperti  yang  digunakan  oleh  Geertz  yang  membandingkan bagaimana Islam berkembang di Indonesia (Jawa) dan di Maroko. 13
Perdasarkan  di  atas,  maka  pendekatan  historis  merupakan  pendekatan  yang digunakan untuk  memahami kejadian pada masa lalu secara akurat dan terstruktur, baik  mulai  dari  awal  kejadian  sampai  akhir  kejadian  tersebut.  kegunaan  untuk memahami budaya, bahasa, di suatu masyarakat atau Negara tertentu.
Menurut  Charles  pendekatan  historis  sangat  penting  dalam  penelitian  atau pengkajian  Islam,  sebab  dengan  pendekatan  ini  para  peneliti  dapat  mengetahui
12 Prof. Dr. SUPIANA, M.Ag. Metodologi Studi Islam. Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama 2012. . hal. 90. Tidak dalam terbitan
13 Ibid. hal..90
perubahan  dan  perkembangan  sebuah  peristiwa  ,  hukum,  atau  bahkan  sejarah  yang terjadi pada masa lampau secara terperinci dan akurat. 14

## Pendekatan Ilmu Sosial
Pendekatan  sosial  merupakan  suatu  kajian  Islam  yang  berkaitan  dengan manusia  yang  satu  dengan  manusia  yang  lain,  atau  bisa  juga  antara  satu  organisasi dengan  organisasi  yang  lain,  atau  satu  partai  dengan  partai  yang  lain  dengan  tujuan suntuk mempererat  silaturrahim dan untuk lebih saling kenal mengenal.  Objek dari pendekatan ini yaitu masyarakat, yang bersifat empiris teoritis, dan kumulatif. Dan ini juga sesuai dengan teori  sosiologi mengatakan “penjelasan apapun dan seperangkat informasi  faktual  tertentu,  atau  hubungan  informasi  dan  perkembangannya  yang bersifat  spesifik  harus  dikelompokkan  pada  suatu  kerangka  kerja  yang  lebih komprehensif dari tingkah laku manusia”. 15

## Pendekatan Fenomenologi
Menurut Jamali Sahrodi Pendekatan fenomenologi adalah sebuah pendekatan yang didasari oleh filsafat fenomenologi. Yakni mengajarkan pada pentingnya melihat gejala  yang  tampak  dari  sebuah  entitas  untuk  menafsirkan  alam  pemikiran  yang berkembang  dalam  entitas  tersebut.  Jika  fenomenologi  digunakan  dalam  mengkaji Islam  berarti  seorang  peneliti  memahami  dan  menganalisis  Islam  bukan  atas  dasar nilai-nilai yang tertuang dalam teks yang bersifat normatif, namun bagaimana seorang peneliti  memahami  dan  menganalisis  Islam  berdasarkan  apa  yang  dipahami  dan diamalkan oleh umatnya. 16
Menurut Charles, di dalam pendekatan fenomenologi memiliki beberapa ciri tersendiri dengan pendekatan-pendekatan yang lain, di antara ciri-ciri dari pendekatan ini yaitu: Pertama , sebagai usaha memahami agama lain dengan berusaha untuk masuk pada  suatu  komunitas  agama  dengan  melepaskan  atribut   yang  dimilikinya. Kedua , pendekatan  fenomenologi  dipandang  sebagai  suatu  pendekatan  yang  mencoba
14 Charles J.Adams, „‟Islamic Relegious Tradition‟‟ dalam Leonard Binder[edt.], The Study of TheMiddle East; Research and Scholarship ib The Humanities an The Social Sciences (New York; John Wiley dan Sons, 1976), hal. 43
15 Ibid Hlm.45
mengelompokkan  struktur  dasar  dari  fenomena-fenomena  agama  dengan  melintasi batas-batas komunitas agama dan  bahasa. 17

## KESIMPULAN
Setelah  menjelaskan  kajian  agama  Islam  secara  panjang  lebar,  baik menyangkut  pendekatan,  wilayah  dan  perkembangannya,  Charles  mengakhiri tulisannya dengan sebuah tawaran fokus kajian yang harus diteliti di masa mendatang, diantaranya; Kajian al-Qur‟an; menyangkut berbagai persetujuan yang terkandung di dalamnya,  yang  berisi  pengajaran,  ide-ide  dan  pendapat  dunia  tentang  al-Qur‟an. Sejarah  teologi  Islam;  fokus  pada  periode  awal  dengan  memperhatikan  pada Mu‟tazilah.  Kajian  sufi;  titik  beratnya  terletak  pada  persiapan  secara  detail  tentang aktivitas  para  individu,  gerakan,  naskah  dan  ajaran-ajaran  mistik.  Kajian  tentang Syi‟ah;  difokuskan  pada  keunikan  dan  kekayaan  kontribusi  aliran  ini  dalam  wilayah pengetahuan keagamaan. Kajian tentang agama populer; mengarah pada muslim dan kehidupan  pemujaan  dalam  Islam.  Akhirnya  yang  musti  dilakukan  adalah memperbaiki  metodologi  dalam  lapangan  Islam  dan  kesadaran  untuk  mendapatkan melalui munculnya berbagai perbaikan kajian tersebut di Eropa dan Amerika dalam hal  ini  disiplin  kajian  keilmuan  agama.  Tipe  seperti  ini  sering  menyebutkan  sejarah agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin Abdullah.dkk, Mencari Islam, (Yogyakarta : Tiara Wacana Yogya, 2000). Ahmad Norma Permata , Metodologi Study Agama (Yogyakarta; Pustaka Pelajar, 2000), Charles  J.Adams,  „‟Islamic  Relegious  Tradition‟‟  dalam  Leonard  Binder[edt.], The Study  of  TheMiddle  East;  Research  and  Scholarship  ib  The  Humanities  an  The  Social Sciences (New  York;  John  Wiley  dan  Sons,  1976),  hal.  43  Lihat  Haidar Bagir,‟‟Fenomena  Schimmel‟‟  Pengantar  dalam  Annemarie  Schimmel, Rahasia Wajah Suci Ilahi,terj. Rahmani Astuti[Bandung; Mizan,1996] Dr.H.M.Amin  Abdullah, Studi  Agama;  Normativitas  atau  Historisitas (Yogyakarta; Pustaka Pelajar,1996) H.M.  Atho  Mudhar, Pendekatan  Studi  Islam  Dalam  Teori  dan  Praktek, (Yogyakarta: pustaka pelajar,2004)
M. Sirozi, dkk. arah baru isalm di indonesia, (Jogjakarta; ar-ruzz media group,2008)
17 Charles J.Adams, Ibid , hal. 49-50
Nabilah Lubis , Naskah dan Metode Penelitian Filologi (Jakarta; Forum Kajian Bahasa dan Sastra Arab, 1996) Diakses dari http://yunanhidayatstaimus.blogspot.com/2011/04/pendekatan-dalam- pengkajian-Islam. pada 25 November 2013