Prophetic : Professional, Empathy, Islamic Counseling Journal Vol. 6, No. 1, Juni 2023, hlm. 71-78
e-ISSN : 2685-0702, p-ISSN : 2654-3958 Tersedia Online di http://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/prophetic Email: prophetic@syekhnurjati.ac.id

## Peran Ustadz dalam Meningkatkan Kesehatan Mental dan Spiritual pada Lansia melalui Kajian Rutin di Mushola Raudhatussholihin Desa Surawangi Kabupaten Majalengka
Wiwin Widiyanti 1 , Muzaki 2 , Anisul Fuad 3
12 Bimbingan Konseling Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon
3 Pengembangan Masyarakat Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam, IAIN Syekh Nurjati Cirebon Correspondent Email: muzaki@syekhnurjati.ac.id

## Abstrak
Peran  ustadz  dalam  meningkatkan  kesehatan  mental  dan  spiritual  lansia  melalui  kajian mempunyai  peran  yang  besar.  Di  mana  masa  kini  kesehatan  mental  dan  spiritual  amat penting bagi seseorang terutama lansia. Hal ini karena keadaan emosional dan fisik lansia seringkali mengalami penurunan fungsi, tapi tidak menutup kemungkinan perkembangan emosional  atau  psikologisnya  lebih  matang.  Ada  beberapa  faktor  yang  menyebabkan kondisi mental dan fisiknya menurun, seperti kehilangan pekerjaan, kehilangan pasangan, ditinggal  anak,  maupun  karena  faktor  biologisnya  yang  menurun  sehingga  belum  siap menerima  keadaan  tersebut.  Maka  sebagai  masyarakat  yang  mempuyai  kepedulian terhadap  sesama  perlu  mengupayakan  kesejahteraan  lansia  sesuai  dengan  Undang- Undang  No.13  Tahun  1998  Pasal  8.  Penelitian ini  mempunyai  tujuan  untuk mengetahui peran  ustadz  dalam  meningkatkan  kesehatan  mental  dan  spiritual  lansia  melalui  kajian rutin  dengan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  dan  teknik purposive sampling yaitu  4  lansia  (jamaah  kajian  rutin)  dan  2  ustadz  (pengisi  kajian).  Hasil penelitian  menjelaskan  bahwa  kajian  rutin  di  Musola  Raudhatussholihin  dimulai  pada pukul 08.00-10.00 WIB. Kegiatannya yaitu, membaca sholawat, pembukaan, mauizhatul hasanah, dan doa penutup, serta ziarah ke makam para wali setiap tiga bulan sekali. Peran ustadz dalam meningkatkan kesehatan mental  membuat jiwa lansia lebih tenang, karena metode  dan  materi  yang  disampaikan  sebagai  pesan  dakwah  secara  tersurat  dan  tersirat seperti  sholat,  membaca  Al-Qur’an,  dzikir,  puasa,  sedekah,  dan  bermuamalah  ketika diamalkan membuat  tenang  jiwa.  Dalam meningkatkan  spiritual,  para lansia termotivasi untuk lebih fokus mengejar ketenangan rohani dengan cara  beribadah kepada Allah  dan menyambung  silaturahmi  dengan  sesama  juga  adanya  dorongan  yang  diberikan  oleh lingkungan termasuk ustadz yang memberikan nilai-nilai spiritual dari dalam.
Kata Kunci: Ustadz; Kesehatan Mental; Spiritual; Lansia.

## PENDAHULUAN
Alam  semesta  beserta  isinya  tidak  secara  tiba-tiba  dan  tanpa  tujuan  Allah  ciptakan. Manusia diberikan akal dan nafsu untuk melakukan kewajiban beribadah kepada Allah SWT. Misalnya, belajar diniatkan karena Allah, bekerja yang diniatkan untuk mengambil rezeki dari Allah,  berumah  tangga  karena  niat  ibadah,  dan  aktivitas  lainnya  yang  semata-mata  niat utamanya  adalah  karena  Allah.  Namun,  terkadang  manusia  lupa  akan  hakikat  dirinya
diciptakan  dan  lupa  pada  niat  awal  atas  sesuatu  yang  sedang  atau  akan  dilakukan.  Seperti mudah  terlena  oleh  keadaan  dunia  yang  hanya  sementara.  Keterlenaan  manusia  di  dunia dikarenakan oleh ambisi menggapai keberhasilan dunia seperti kekayaan, jabatan, ketenaran, atau  hal  lainnya  yang  menjadikan  gelap  mata.  Padahal  kekayaan  bukanlah  tolak  ukur kebahagiaan,  namun  banyak  orang  berlomba-lomba  mendapatkannya.  Sehingga  ibadahnya menjadi  lalai  atau  terganggu  oleh  pemenuhan  kehidupan.  Terlebih  lagi  ketika  seseorang kurang  belajar  ilmu  pengetahuan  dan  ajaran  agama  yang  diyakininya.  Tuntutan  kehidupan menjadi  semakin  terasa  dalam  segala  bidang  seperti  pendidikan,  pekerjaan,  dan  relasi  yang membuat  seseorang  rentan  mengalami  kesehatan  mental  naik  turun.  Tidak  semua  orang mampu mengikuti perkembangan zaman. Seseorang yang kurang beradaptasi dengan keadaan dan  perkembangan  zaman,  akan  terganggu  kesehatan  mentalnya  begitu  pula  spiritualnya terlebih  pada  lanjut  usia.  Semakin  hari  ketika  manusia  mengejar  itu  semua,  semakin bertambahnya  usia  dan  berkurang  pula  sisa  hidup  di  dunia  maka  akan  semakin  penting kesehatan mental dan spiritual yang dimiliki sebagai bekal persiapan kelak setelah kematian.
Oleh  karena  itu,  menjadi  lansia  hanyalah  soal  waktu.  Setiap  manusia  akan berkesempatan  menjadi  lanjut  usia.  Peraturan  Presiden  Nomor  88  Tahun  2021  mengenai Strategi  Nasional  Kelanjutusiaan  mengatakan  seseorang  dapat  dikatakan  lansia  ketika  telah berusia  60  tahun  lebih  (JDIH  Setkab,  2021).  Dalam  kurun  masa  lanjut  usia  di  Indonesia diperkirakan meningkat  dari tahun 1990 hingga tahun 2025  (Hutapea, 2012). Perkembangan fisik  manusia  bisa  disebut  tidak  mengalami  banyak  perubahan  ketika  usia  dewasa  hingga sekitar  50  tahun.  Baru  setelah  usia  di  atas  50  tahun  mulai  terjadi  mulai  mengalami  yang penurunan secara mencolok hingga lanjut usia. Oleh karena itu, fase ini disebut sebagai masa regresi atau penurunan (Jalaludin, 2016).
Indrayani  &  Ronoatmodjo  (2018)  mengatakan  hasil  penelitian  dari  persentse  Survei Ekonomi Nasional menunjukkan bahwa populasi lansia di Indonesia pada tahun 2012 adalah 7,56% dan UHH (Umur Harapan Hidup) di Indonesia meningkat menjadi 70,8% pada tahun 2015.  Dalam  hal  ini  perubahan  kualitas  hidup  lansia  seringkali  mengalami  penurunan,  baik penurunan  fisiologi,  emosional,  sosial  termasuk  spiritual.  Penurunan  fisik  yang  terjadi  pada lansia  seperti  munculnya  berbagai  penyakit  yang  sebelumnya  tidak  terjadi  misalnya  asam urat,  encok,  diabetes,  dan  penyakit  lainnya  yang  mengakibatkan  timbulnya  penurunan  pada otot-otot dan persendian. Selain itu, pendengaran, penglihatan dan daya ingat juga seringkali menurun. Namun ini belum tentu menjadi suatu hal yang pasti terjadi dalam proses penuaan, melainkan hanya sebuah sterotif budaya yang kian menjadi-jadi jika dipercaya.  Oleh karena itu, jika semasa remaja dan dewasanya individu mampu menerapkan pola hidup sehat seperti makan tepat waktu, olahraga teratur, dan tidur yang cukup serta aktivitas yang produktif bisa menunjang kualitas hidup di masa lansianya bisa berjalan dengan baik.
Meningkatnya  jumlah  penduduk  lanjut  usia  akan  memengaruhi  berbagai  aspek kehidupan  yang  berkaitan  dengan  penurunan  kondisi  fisik,  psikologis  dan  sosial.  Hal  ini senada  dengan  Kusumoputro  (BPS,  2006)  yang  menyatakan  bahwa  penuaan  merupakan proses  alami  yang  melibatkan  penurunan  interaksi  fisik,  psikologis  dan  interaksi  sosial. Kondisi fisik yang menurun akan menimbulkan kondisi yang rentan terhadap berbagai macam gangguan  penyakit  juga  memengaruhi  psikis  dan  sosial,  begitu  pun  sebaliknya.  Hal  ini memerlukan  peningkatan  pelayanan  dalam  berbagai  aspek  tersebut,  khususnya  pelayanan sosial bagi lansia.
Memasuki usia lanjut ditandai dengan berkurangnya kontak sosial, baik dengan anggota keluarga,  anggota  masyarakat  maupun  rekan  kerja  akibat  pemutusan  hubungan  kerja. Kurangnya  kontak  sosial  ini  menciptakan  perasaan  kesepian,  depresi.  Hal  ini  tidak  sejalan dengan  kodrat  manusia  sebagai  makhluk  sosial  yang  selalu  membutuhkan  kehadiran  orang lain dalam kehidupannya. Maka di Indonesia diatur Undang-Undang Republik Indonesia yang mengatur  Kesejahteraan  Lansia  No.  13  Pasal  8  Tahun  1998  (Depkes  RI,  1998).  Dalam menghadapi  kenyataan  tersebut  perlu  dibentuk  kelompok  lansia  yang  mempunyai  kegiatan untuk  mempersatukan  anggotanya  agar  dapat  terjadi  kontak  sosial.  Kontak  sosial  ini  sangat bermanfaat  bagi  lansia  untuk  memiliki  kesempatan  bertukar  informasi,  saling  belajar  dan bercanda satu sama lain. Oleh karenanya, berbagai dukungan sosial sangat diperlukan  untuk memotivasi  lansia  hidup  dengan  sehat  baik  fisik,  mental,  maupun  spritualnya,  seperti  yang dilakukan  oleh  keluarga,  tetangga,  maupun  ustadz  di  masyarakat  yang  memberikan  siraman rohani,  penyejuk  bagi  jiwa.  Seorang  ustadz  atau  tokoh  agama  yang  dipercaya  masyarakat mempunyai  peran  penting  dalam  membina  umat  termasuk  dalam  meningkatkan  kesehatan mental dan spiritual pada lansia.
Penulis menemukan beberapa penelitian dengan judul serupa. Penelitan yang dilakukan Noor Janah (2015) yang berjudul “Bimbingan Konseling Keagamaan Bagi Kesehatan Mental Lansia”menunjukkan  bahwa  konseling  keagamaan  bagi  lansia  bertujuan  untuk  membantu lansia  menerima  dirinya  dalam  kondisi  fisik,  psikis  dan  sosialnya,  merasakan  energi  fisik yang  menjadi  motif  dalam  melakukan  aktivitas  positif  sehingga  merasakan  kenikmatan  dan menimbulkan kebahagian dunia dan akhirat, merasa tenang sebab terlepas dari beban pikiran serta  merasakan  kenyamanan  di  lingkungan.  Dari  Nur  Ilmi  dan  Eny  Sutria  (2018)  dengan judul  “Problem  Depresi  Lansia  Dan  Solusi  Dengan  Terapi  Spritual  (Literature  review: Problem  Depression  of  erderly  and  the  solution  with  spiritual  therapy)”  mengatakan lansia yang berada di  Panti Sosial  Tresna Werdha Gauma Baji, Kabupaten  Gowa, kurang lebih 20 dari  38  orang  menderita  depresi.  Faktornya  karena  lansia  tersebut  kurang  mempunyai harapan,  kurangnya  makna  dan  tujuan  hidup  yang  jelas,  kurangnya  kedamaian  dan ketenangan  karena  ketidakmampuan  untuk  memaafkan  diri  sendiri  sehingga  timbul kemarahan, dan lain-lain. Sehingga dilakukan pemberian terapi spiritual secara umum dalam upaya  penanganan  untuk  mengurangi  tingkat  depresi  lansia  tersebut  dengan  tujuan mendorong  lansia  agar  semangat  bergerak  menjalani  hari-hari  akhir  untuk  mencapai ketenangan”.  Dan  penelitian  Robbiana  Saputra  (2015)  mengenai  “Pengaruh  Intensitas Mengikuti  Bimbingan  Agama  Islam  Terhadap  Kesehatan  Mental  Para  Lanjut  Usia  di  Panti Wredha  Harapan  Ibu  Semarang”,  hasilnya  tidak  ada  pengaruh  kekuatan  pengajaran  agama Islam terhadap kesehatan mental orang dewasa yang lebih tua.
Beberapa penelitian terdahulu di atas, dapat memberikan kontribusi pada penelitian ini yaitu, dari penelitian Noor Jannah (2015) memberikan gambaran bahwa pemberian bimbingan keagamaan dapat menurunkan permasalahan pada lansia. Lalu penelitian yang dilakukan Nur Ilmi  dan  Eny  Sutria  (2018)  memberikan  gambaran  mengenai  permasalahan  yang  sering dirasakan  atau  dialami  lansia  serta  dari  penelitian  Robbiana  Saputra  (2015)  memberikan gambaran  tentang  kriteria  lansia  yang  dapat  diberikan  bimbingan  kegamaan  mengenai kesehatan mental.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  sesuatu  yang  sangat  penting  dalam  proses  penelitian karena metode ini adalah langkah-langkah alamiah dalam memperoleh data untuk tujuan dan kegunaan  tertentu  (Sugiyono,  2016). Metode  yang  digunakan  penulis  dalam  penelitian  ini adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif.  Kualitatif  deskriptif  adalah  metode penelitian yang bertujuan untuk menyelidiki dan mengumpulkan informasi, menggambarkan dan  menafsirkan  suatu  peristiwa  atau  fenomena  yang  terjadi  pada  suatu  individu  atau kelompok.  Karakteristik  kualitatif  deskriptif  adalah  data  atau  informasi  yang  diperoleh berupa  kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka  seperti  pada  penelitian  kuantitatif  (Anggito  & Setiawan, 2018).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  teknik purposive    sampling yaitu,  suatu teknik  dalam  pengumpulan  data  yang  dilakukan  peneliti  untuk  menentukan  informan  dalam penelitian  ini  sebagai  narasumber  dengan  mempertimbangkan  kriteria  tertentu  (Sugiyono, 2016).  Kriteria  sampel  yang  dipakai  adalah  lansia  yang  berusia  60  tahun  ke  atas  dan  aktif mengikuti  kajian  rutin  di  Mushola  Raudhatussholihin  serta  dua  orang  ustadz  yang  mengisi kajian di mushola tersebut. Haris Herdiansyah, (2013) berpendapat bahwa sumber penelitian ini menggunakan dua sumber data, yaitu data primer dan data sekunder. Adapun yang disebut data  primer  ini  ialah  sebuah  data  yang  didapatkan  secara  langsung  dari  informan  dalam bentuk verbal atau kata-kata yang berkaitan dengan variabel dalam penelitian ini. Sumber data primer  yang  dijadikan  sebagai  informan  penelitian  ini  terdiri  dari  4  orang  lansia  (jamaah kajian)  dan  2  orang  ustadz  (pengisi  kajian  rutin)  di  Mushola  Raudhatussholihin  Desa Surawangi  Kecamatan  Jatiwangi  Kabupaten  Majalengka.  Sedangkansumber  data  sekunder adalah  informasi  tambahan  yang  memperkuat  data  yang  diperoleh  dari  sumber  data  primer. Data  sekunder  ini  merupakan  sumber  data  yang  dapat  diperoleh  secara  tidak  langsung  dari media  cetak  seperti  buku,  jurnal,  dokumen,  literatur,  atau  dari  orang  lain  yang  berkaitan dengan penelitian penulis.
Selanjutnya pengumpulan data dapat diperoleh dengan kondisi natural setting (kondisi yang alamiah) yang terjadi dalam situasi sosia (Sugiyono, 2016). Pengumpulan data kualitatif yang  peneliti  gunakan  yaitu  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Dalam  menganalisis data,  terdapat  langkah-langkah  yang  harus  peneliti  lakukan  dalam  penelitiannya  di  lapangan seperti melalui Model Miles dan Huberman yaitu: a) reduksi data (menyaring data agar lebih sederhana,  merumuskan  bagian-bagian  untuk  menguatkan  data  dari  penelitian  yang didapatkan);  b)  penyajian  data  (mendeskripsikan  hasil  data  yang  dari  penelitian  di  lapangan dengan laporan yang sistematis dan mudah dipahami); dan c) pengambilan kesimpulan yang dapat dipercaya kebenarannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  kegiatan  apapun  yang  dilakukan  oleh  seseorang  secara  individu  maupun berkelompok  seperti  komunitas  atau  yang  lainnya  tentu  mempunyai  tahapan  atau  rangkaian tertentu  untuk  mewujudkan  terlaksananya  suatu  kegiatan  termasuk  dalam  kajian  rutin  yang diselenggarakan  di  Mushola  Raudhatussholihin.  Dengan  tahapan  atau  susunan  yang  sudah tertata  dapat  membuat  kegiatan  menjadi  terstruktur  dan  terarah.  Adapun  bentuk  kegiatan kajian rutin di Mushola Raudhatussholihin dimulai pukul 08:00 hingga 10.00 WIB. Kegiatan pertama  ialah  membaca  sholawat  bersama  yang  dipimpin  oleh  Ibu  Nyai  Heni  dan  Ibu  Iin.
Kemudian  mauidzotul  hasanah  yang  disampaikan  Ustadz  Apud  dan  Ustadz  Yusuf. Mauidzhotul hasanah atau penyampaian dakwah pertama oleh Ustadz Apud. Di mana Ustadz Apud  membuka  kajiannya  dengan  berikirim  doa  atau  hadoroh  dan  al-fathihah  kepada  para pendahulu  seperti  Nabi  Muhammad  SAW,  keluarganya,  sahabatnya,  tabi’in  dan  tabi’atnya, para  alim  ulama  hingga  guru-guru  tercinta.  Selanjutnya  materi  inti  yaitu  penyampain  isi kajian.  Sedangkan  Ustadz  Yusuf  menjadi  pemateri  kedua  dalam  kajian  tersebut.  Beliau membuka  kajiannya  dengan  mengajak  ibu-ibu  kembali  bersholawat  atau  beristighfar  lalu penyampaian kajian dan ditutup oleh doa.
Adapun kajian lain yang dilakukan di luar mushola ialah wisata religi atau mengunjungi makam  para  wali  seperti  Gunung  Jati  yang  berada  di  Cirebon.  Program  ini  diadakan  setiap tiga bulan sekali. Tujuan dari wisata religi atau ziarah makam para wali ini, agar jamaah lebih mengenal,  mengetahui,  mengingat  kematian,  dan  dapat  mengambil  pelajaran  dari  sejarah kehidupan  orang-orang  pilihan  Allah.  Selain  itu  juga  agar  jamaah  lebih  menyukai  dan mencintai  kegiatan  mengunjungi,  bukan  hanya  mengunjungi  makam  para  wali  atau  makam orang-orang  yang  telah  meninggal,  melainkan  juga  mengunjungi  atau  bersilaturahmi  pada tetangga, kerabat, dan teman sejawat yang jaraknya masih bisa ditempuh.
Secara  etimologi  asal  kata  ziarah  dari  Bahasa  Arab  yaitu  " zaara,  yazuuru,  ziyarotan " berarti  kehendak  mendatangi  atau  berkunjung  pada  suatu  tempat.  Istilah  dasar  ziarah  di Indonesia  dikenal  dengan  mengunjungi  makam  orang  tua,  kerabat,  saudara,  atau  kawan dengan  tujuan  mendoakan  yang  telah  meninggal.  Namun  biasanya  orang  muslim  sering melakukan ziarah tidak hanya ke makam orang tua, kerabat, saudara saja melainkan juga ke makam para wali. Di mana para wali merupakan manusia yang dipandang mewarisi spiritual Nabi.  Dalil  terkait  ziarah  kubur  dan  rangkaian  amaliyahnya  Rasulullah  bersabda, "Sesungguhnya aku telah melarang kalian berziarah kubur. Maka (sekarang) ziarahlah karena akan  bisa  mengingatkan  kepada  akhirat  dan  akan  menambah  kebaikan  bagi  kalian  dengan menziarahinya.  Barangsiapa  yang  ingin  berziarah  maka  lakukanlah  dan  jangan  katakan ' hujran ' (ucapan-ucapan batil)" (HR. Muslim).
Dijelaskan oleh Imam Ash-Shan'ani bahwa hadis ini menunjukkan isyarat ziarah kubur dan menjelaskan hikmah yang terkandung dalam hadis ini. Ziarah kubur bukan sesuatu yang dilarang,  namun  hukumnya  dianjurkan.  Dalam  perjalanan  Islam,  perbuatan  tersebut  dilarang untuk  menutup  perbuatan  syirik.  Namun  saat  tertanamnya  tauhid  dalam  hati  para  sahabat, berziarah  kubur  diizinkan  melalui  tata  cara  yang  disyariatkan.  Tujuannya  hanya  untuk mendoakan bukan untuk menyimpang atau melakukan syirik yang sangat bertentangan dalam ajaran  Islam.  Dengan berziarah, dapat  diambil pelajaran yaitu sebagai  pengingat akhirat  dan memotivasi  dalam  mengarungi  perjalanan  kehidupan  yang  fana.  Dengan  begitu  akan  timbul rasa  takut  kepada  Allah  dan  mendorong  diri  untuk  memikirkan  kematian,  akhirat  dan memperbanyak ibadah sebagai amalan untuk bekal kelak (Berita Terkini, 2021).
Manfaat dari ziarah kubur yaitu mendapat pahala sunnah karena melakukan yang Nabi Muhammad  anjurkan,  mengingat  kematian  dan  akhirat,  serta  melembutkan  hati (Tanbihulghofilin,  2022).  Orang  yang  berziarah  ke  makam  para  wali  sejatinya  atas  dasar menambah  kecintaannya.  Namun  untuk  memupuk  rasa  cinta  tersebut  tidak  hanya  berhenti dengan  menziarahi,  mendoakan  dan  mengharap  berkahnya.  Cinta  juga  butuh  pembuktian yang  lebih  dalam.  Maka  untuk  membuktikan  cintanya,  seseorang  perlu  meneladani  yang dicintainya. Maka diharapkan saat berziarah dapat mengenang dan meneladani kebajikan dan
jasa  para  waliyullah  dalam  berjuang  meneggakkan  syariat  Islam,  menolong  kaum  yang tertindas, dan menegakkan ajaran Islam yang membawa kesejahteraan (TQN News, 2022).
Ada  beberapa  hal  yang  menjadi  faktor  peran  ustadz  dalam  meningkatkan  kesehatan mental lansia melalui kajian rutin di Mushola Raudhatussholihin. Di antaranya ialah metode yang  digunakan  dalam  menyampaikan  pesan  dakwah.  Secara  umum  kajian  di  Mushola Raudhatussholihin  menggunakan  metode  dakwah  yang  sesuai  dalam  Al-Qur’an  surah  An- Nahl  ayat  125.  Dikatakan  bahwa  metode  dakwah  bisa  ditempuh  dengan  cara  memberikan hikmah  (bil-hikmah)  yaitu  suatu  makna  yang  diketahui  dari  setiap  sesuatu  secara  rahasia (Saputra,  2011).  Selain  dengan  bil-hikmah  juga  dengan  pelajaran  yang  baik  (mauizhatul hasanah)  yaitu  sebuah  ungkapan  yang  mengandung  unsur  tuntunan,  pendidikan,  pengajaran, cerita,  kabar  baik,  peringatan,  pesan  positif  (wasiat),  dan  dapat  digunakan  sebagai  pedoman dalam  hidup  untuk  mendapatkan  kedamaian  dunia  dan  akhirat.  Kemudian  melalui  cara berdebat dengan baik yaitu seperti diskusi menggunakan hati nurani dan akal pikiran.
Metode  di  atas  dapat  mencakup  materi  berisi  tentang  kabar  gembira  yang  diberikan melalui cerita atau kisah-kisah para nabi, rasul, sahabat-sahabat, ulama dan yang lainnya. Dari kisah  tersebut  tentu  ada  hikmah  dan  ibrah  bisa  diambil  dan  diteladani.  Selain  itu,  pesan dakwah  baik  yang  tersirat  mengenai  berbagai  macam  ibadah  yang  dilakukan  seperti  sholat, membaca Al-Qur'an, dzikir, puasa, sedekah, bermuamalah, yang dipelajari dalam kajian serta dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari bisa menjadi asupan rohani atau jiwa. Maka ketika hal  itu  diamalkan,  jiwanya  akan  merasakan  tentram  dan  tenang.  Kesehatan  mental  disebut juga  dengan  kesehatan  jiwa.  Kesehatan  jiwa  adalah  keselarasan  hidup  yang  muncul  antara fungsi  jiwa,  kemampuan  menghadapi  masalah,  kemampuan  merasakan  kebahagiaan,  dan efikasi diri yang positif (Daradjat 1988 dalam Fakhriyani, 2017). Maka pelajaran yang dapat diambil  dari  kajian  rutin  beberapa  diantaranya  yaitu  ibadah  puasa  melatih  kesabaran,  sholat mencegah seseorang dari perbuatan buruk, sedekah, infak, dan zakat melatih manusia dalam berempati  serta  menyucikan  jiwanya.  Mushola  sebagai  tempat  kajian  adalah  wadah  untuk bersilaturahmi,  menjalin  hubungan  baik  dengan  sesama,  bisa  bertukar  cerita  atau  pendapat. Bercerita  bisa  menjadi  obat  bagi  orang  yang  bercerita  dan  yang  mendengarkannya.  Hatinya akan sedikit ringan dan ia merasa tidak sendiri karena masih punya teman yang peduli yang mau memberikan waktu dan telinganya untuk mendengarkan.
Selain  dapat  meningkatkan  kesehatan  mental,  ustadz  mempunyai  peran  penting  dalam meningkatkan  spiritual  lansia  melalui  kajian  rutin  di  Mushola Raudhatussholihin.  Berangkat dari latar belakang yang sama, para lansia butuh belajar ilmu agama sebagai pedoman untuk menjalani  kehidupan  di  dunia  dan  akhirat.  Dalam  kajian  para  lansia  mendapatkan  asupan rohani  dari  para  ustadz.  Sehingga  para  lansia  termotivasi  untuk  lebih  fokus  mengejar ketenangan  rohani  dengan  cara  beribadah  kepada  Allah  dan  menyambung  silaturahmi  yang baik dengan sesama. Maka jika semuanya dilakukan dengan sungguh, merasa terinspirasi dan selalu  ingin  lebih  dekat  dengan  Allah,  rasa  cinta  makhluk  pun  akan  bertambah  pada  Sang Pencipta.
Ada beberapa faktor yang memengaruhi spiritual yaitu diri sendiri, hubungan dengan sesama,  dan  hubungannya  dengan  Tuhan.  Namun  Howard  (2002)  memberikan  tambahan yang  dapat  memengaruhi  spiritual  yaitu  lingkungan.  Segala  sesuatu  yang  berada  di  sekitar seseorang  itu  lingkungan,  termasuk  kegiatan  kajian  dan  seseorang  yang  memerankan perannya dalam lingkungan kajian. Jika lingkungannya baik, maka akan memberikan dampak
positif  terhadap  diri  seseorang,  baik  itu  dalam  interaksinya  dengan  sesama,  sekitarnya, maupun dengan Allah SWT. Hal ini senada dengan Al-Ghazali yang mengemukakan roh itu ialah  elemen  dari  spiritual  yang  harus  dijaga  dan  dibersihkan  karena  amat  penting  dalam kesehatan (Fitriani, 2017). Adapun indikator dari spiritual ada empat yaitu hubungan dengan diri sendiri,  hubungan dengan alam, hubungan diri sendiri dengan orang  lain, dan hubungan diri sendiri dengan tuhannya yaitu dalam Islam adalah Allah SWT (Fitriani, 2017). Para lansia yang mengikuti kajian rutin di Mushola Raudhatussholihin spiritualnya menjadi lebih baik itu karena  adanya  suatu  dorongan  yang  diberikan  oleh  lingkungan  termasuk  dari  utadz  yang memberikan  nilai-nilai  spiritual  dari  dalam  ( inner  value ).  Dengan  bimbingan  rohani  dari ustadz melalui kajian rutin pada lansia diharapkan dapat mengantarkan hidup sejahtera yang tenang dan nyaman sehingga lebih bermakna di akhir hayat.

## SIMPULAN
Bentuk kegiatan kajian rutin di Mushola Raudhatussholihin dimulai pada pukul 08.00- 10.00  WIB,  dengan  2  ustadz  sebagai  pemateri  kajian.  Diawali  membaca  sholawat  bersama, mauizatul  hasanah  (penyampaian  kajian),  dan  ditutup  oleh  doa,  serta  ziarah  ke  makam  para wali  setiap  tiga  bulan  sekali.  Peran  ustadz  dalam  meningkatkan  kesehatan  mental  lansia melalui  kajian  rutin  sudah  cukup  baik.  Lansia  merasakan  hati  dan  jiwanya  lebih  tenang sesudah mengikuti kajian dengan rutin. Hal ini karena metode dan materi yang disampaikan sebagai pesan dakwah secara tersurat dan tersirat seperti sholat, membaca Al-Qur’an, dzikir, puasa, sedekah, dan bermuamalah ketika diamalkan membuat tenang jiwa. Lalu peran ustadz dalam  meningkatkan  spiritual  lansia  melalui  kajian,  para  lansia  mendapatkan  asupan  rohani dari para ustadz. Sehingga termotivasi untuk lebih fokus mengejar ketenangan rohani dengan cara beribadah kepada Allah dan menyambung silaturahmi yang baik dengan sesama. Selain itu, karena adanya suatu dorongan yang diberikan oleh lingkungan termasuk dari ustadz yang memberikan nilai-nilai spiritual dari dalam.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito,  A.,  &  Setiawan,  J.  (2018).  Metodologi  penelitian  kualitatif.  CV  Jejak  (Jejak Publisher).
Fakhriyani, D. V. (2017). Kesehatan Mental . Pamekasan: Duta Media Publishing.
Fitriani,  M.  (2017).  Problem  Psikospiritual  Lansia  dan  Solusinya  dengan  Bimbingan Penyuluhan Islam (Studi Kasus Balai Pelayanan Sosial Cepiring Kendal). Jurnal Ilmu Dakwah, 36 (1), 70-95.
Herdiansyah,  H.  (2013). Wawancara,  Observasi,  dan  Focus  Groups : Sebagai  Instrumen Penggalian Data Kualitatif . Jakarta: Rajawali Pers.
Howard,  S.  (2002).  A  Spiritual  perspective  on  learning  in  the  workplace. Journal  of Managerial psychology, 17 (3), 230-242.
Hutapea, B. (2012). Emotional intelegence dan psychological well-being pada manusia lanjut usia  anggota  organisasi  berbasis  keagamaan  di  jakarta. Jurnal  Insan  Media  Psikologi, 13 (2).
Ilmi,  N.,  &  Sutria,  E.  (2018).  Problem  Depresi  Lansia  dan  Solusi  Dengan  Terapi  Spritual (Literature  review:  Problem  Depression  of  erderly  and  the  solution  with  spiritual therapy). Journal of Islamic Nursing, 3 (1), 32-39.
Indrayani,  I.,  &  Ronoatmodjo,  S.  (2018).  Faktor-faktor  yang  berhubungan  dengan  kualitas hidup  lansia  di  desa  Cipasung  kabupaten  Kuningan  tahun  2017. Jurnal  Kesehatan Reproduksi , 9 (1), 69-78.
Jalaludin.  (2016). Psikologi  Agama  (Memahami  Perilaku  dengan Mengaplikasikan prinsip- prinsip Psikologi) . Jakarta: Rajagrafindo Persada.
Jannah, N. (2015). Bimbingan konseling keagamaan bagi kesehatan mental lansia. Konseling religi : Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 6 (2).
Saputra,  R.  (2015). Pengaruh  Intensitas  Mengikuti  Bimbingan  Agama  Islam  Terhadap Kesehatan  Mental  Para  Lanjut  Usia  di  Panti  Wredha  Harapan  Ibu  Semarang (Doctoral dissertation, UIN Walisongo).
Saputra, W. (2011). Pengantar Ilmu Dakwah . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Sugiyono.  (2016). Metodelogi  Penelitian  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.