Vol. 18 No. 1, Agustus2018, 159-184
AMPLIFIKASI PROFESI GURU DALAM PROSES PENDIDIKAN TRANSFORMATIF PERSPEKTIF AL-GHAZALI

## Akmal Mundiri
Universitas Nurul Jadid Probolinggo, Indonesia Email: akmalmundiri@gmail.com
Afidatul Bariroh Universitas Nurul Jadid Probolinggo, Indonesia Email: afidatulbariroh@gmail.com

## Abstract
The era of globalization provides a great change to the world order as a whole. The change  is  faced  together  as  a  natural change,  because  under  no  circumstances  will change occur. Free market globalization at the local, regional and international levels will  create  uncertain  changes.  To  face  globalization  needs  to  be  realized  quality Indonesian society. Transformative education has a vision of transforming traditional society  into  modern  society.  As  nowadays the  Indonesian  society  is  an  agrarian society  with  ethics,  aesthetics  and  agrarian  personality  not  yet  fully  familiar  with science  and  technology  along  with  its  development.  The  task  of  education  is  to change the civilization of society, especially in instilling and developing science and technology as well as ethics, aesthetics and changes into the social system of society. One of the efforts in improving the quality of education is to improve the quality of teachers  as  the  spearhead  that  interact  directly  with  learners.  In  the  scope  of transformative  education,  teachers  tend  to  rely  on  specialized  specialist  labor  skills that  will  survive  and  compete  in  the  coming  century. Teachers  at  this  time  are expected to be figures who are able to manage the learning program by formulating instructional  goals  using  appropriate  methods,  and  in  accordance  with  the  needs  of learners.  Teachers  should  have  a  personality  competence  that  is charismatic  and authoritative,  wise  in  facing  learners  and  able  to  be  a  good  example  in  terms  of attitude and spoken words.
Keywords:Amplification, Teacher Profession, Transformative, Al-Ghazali

## Abstrak
Era globalisasi memberikan perubahan besar pada tatanan dunia secara menyeluruh. Perubahan  itu  dihadapi  bersama  sebagai  suatu  perubahan  yang  wajar,  sebab  dalam kondisi apapun juga perubahan akan terjadi. Globalisasi pasar bebas baik di tingkat lokal,  regional  maupun  internasional  akan  menciptakan  perubahan-perubahan  yang tidak  menentu.  Untuk  menghadapi  globalisasi  perlu  diwujudkan  masyarakat Indonesia yang berkualitas. Pendidikan transformatif memiliki visi dalam mengubah masyarakat  tradisional  menuju  masyarakat  modern.  Pendidikan  Transformatif memiliki  visi  mengubah  masyarakat  tradisional  menuju  masyarakat  modern. Sebagaimana  dimaklumi  saat  ini  masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat agraris  dengan  etika,  estetika,  dan  kepribadian  agraris  yang  belum  sepenuhnya familiar  dengan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  beserta  perkembangannya.  Tugas pendidikan adalah mengubah peradaban masyarakat, khususnya dalam menanamkan
dan  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta  etika,  estetika  dan perubahan  ke  dalam  sistem  sosial  masyarakat.  Salah  satu  upaya  dalam  peningkatan mutu  pendidikan  ialah  dengan  meningkatkan  kualitas  guru  sebagai  ujung  tombak yang  berinteraksi  secara  lansung  dengan  peserta  didik.  Pada  ruang  lingkup pendidikan  transformatif,  guru  cenderung  bertumpu  pada  spesialisasi  tenaga  kerja yang  memiliki  keahlian  khusus  akan  mampu  bertahan  dan  bersaing  di  abad mendatang.  Guru  pada  masa  ini  diharapkan  menjadi  figur  yang  mampu  mengelola program  pembelajaran  dengan  merumuskan  tujuan  instruksional  menggunakan metode  yang  tepat,  dan  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik.  Guru  hendaknya memiliki  kompetensi  kepribadian  yang  berkharisma,  berwibawa,  dan  bijaksana dalam  menghadapi  peserta  didik  serta  mampu  menjadi  teladan  baik  dari  segi  sikap maupun tutur kata yang disampaikan.
Kata Kunci: Amplifikasi, Profesi Guru, Transformatif, Al-Ghazali

## ﺺﻠﺨﺘﺴﻣ
ﻦﻟ ﻪﻧﻷ ,ﻲﻌﻴﺒﻃ ﲑﻴﻐﺘﻛ ﺎًﻌﻣ ﲑﻴﻐﺘﻟا ﻪﺟاﻮﻳ .ﻲﳌﺎﻌﻟا مﺎﻈﻨﻟا ﰲ ةﲑﺒﻛ تاﲑﻴﻐﺘﺤﻨﻣﺔﳌﻮﻌﻟا ﺮﺼﻋ ﻲﻠﶈا ﻦﻳﺪﻴﻌﺼﻟا ﻰﻠﻋ ةﺮﳊا قﻮﺴﻟا ﺔﳌﻮﻋ .فوﺮﻈﻟا ﻦﻣ فﺮﻇ يأ ﺖﲢ ﲑﻴﻐﺗ يأ ثﺪﳛ ﻲﺴﻴﻧوﺪﻧإ ﻊﻤﺘﳎ ﻖﻴﻘﲢ يروﺮﻀﻟا ﻦﻣ ﺔﳌﻮﻌﻟا ﺔﻬﺟاﻮﳌ .ﺔﺒﻳﺮﻏ تاﲑﻴﻐﺗ ﻖﻠﺧ ﱄوﺪﻟاو ﻲﻤﻴﻠﻗﻹاو ﻌﺘﻟا .ﺪﻴﺟ ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا .ﺚﻳﺪﺣ ﻊﻤﺘﳎ ﱃإ يﺪﻴﻠﻘﺘﻟا ﻊﻤﺘ ا ﻞﻳﻮﲢ ﰲ ﺔﻳؤر ﻪﻳﺪﻟ ﻲﻠﻳﻮﺤﺘﻟا ﻢﻴﻠ ﻊﻤﺘ ا ، ﺮﺿﺎﳊا ﺖﻗﻮﻟا ﰲ .ﺚﻳﺪﺣ ﻊﻤﺘﳎ ﱃإ يﺪﻴﻠﻘﺘﻟا ﻊﻤﺘ ا ﻞﻳﻮﺤﺘﻟ ﺔﻳؤر ﻪﻳﺪﻟ ﻲﻠﻳﻮﺤﺘﻟا ﺖﺴﻴﻟ ﱵﻟا ﺔﻴﻋارﺰﻟا ﺔﻴﺼﺨﺸﻟاو لﺎﻤﳉا ﻢﻠﻋو تﺎﻴﻗﻼﺧأ وذ ﻲﻋارز ﻊﻤﺘﳎ ﻮﻫ ﻲﺴﻴﻧوﺪﻧﻹا ﻌﻟﺎﺑ ﺔﻠﻣﺎﻛ ﺔﻳارد ﻰﻠﻋ ةرﺎﻀﺣ ﲑﻴﻐﺗ ﻲﻫ ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا ﺔﻤﻬﻣ نإ .ﻩرﻮﻄﺗ ﺐﻧﺎﺟ ﱃإ ﺎﻴﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺘﻟاو مﻮﻠ لﺎﻤﳉا ﻢﻠﻋو قﻼﺧﻷا ﻚﻟﺬﻛو ، ﺎﻴﺟﻮﻟﻮﻨﻜﺘﻟاو مﻮﻠﻌﻟا ﺮﻳﻮﻄﺗو سﺮﻏ ﰲ ﺎﻤﻴﺳ ﻻ ، ﻊﻤﺘ ا ةدﻮﺟ ﲔﺴﲢ ﰲ ﺔﻟوﺬﺒﳌا دﻮﻬﳉا ﺪﺣأ ﻞﺜﻤﺘﻳ .ﻊﻤﺘﺠﻤﻠﻟ ﻲﻋﺎﻤﺘﺟﻻا مﺎﻈﻨﻟا ﰲ تاﲑﻴﻐﺘﻟاو ﻛ  ﲔﻤﻠﻌﳌا  ةدﻮﺟ  ﲔﺴﲢ  ﰲ  ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا قﺎﻄﻧ  ﰲ  .ﲔﻤﻠﻌﺘﳌا  ﻊﻣ  ةﺮﺷﺎﺒﻣ  نﻮﻠﻋﺎﻔﺘﻳ  ﺔﺑﺮﺣ  سأﺮ ﺔﺼﺼﺨﺘﳌا ﺔﺼﺼﺨﺘﳌا ﻞﻤﻌﻟا تارﺎﻬﻣ ﻰﻠﻋ دﺎﻤﺘﻋﻻا ﱃإ نﻮﻤﻠﻌﳌا ﻞﻴﳝ ، ﻲﻠﻳﻮﺤﺘﻟا ﻢﻴﻠﻌﺘﻟا اﺬﻫ ﰲ نﻮﻤﻠﻌﳌا نﻮﻜﻳ نأ ﻊﻗﻮﺘﳌا ﻦﻣ .ﻞﺒﻘﳌا نﺮﻘﻟا ﰲ ﺔﺴﻓﺎﻨﳌاو ءﺎﻘﺒﻟا ﻰﻠﻋ ةردﺎﻗ ﻞﻈﺘﺳ ﱵﻟا ﺘﻟا  ﺞﻣﺎﻧﺮﺑ  ةرادإ  ﻰﻠﻋ  ةردﺎﻗ  تﺎﻴﺼﺨﺷ  ﺖﻗﻮﻟا ﺔﻴﻤﻴﻠﻌﺗ  فاﺪﻫأ  ﺔﻏﺎﻴﺻ  ﻖﻳﺮﻃ  ﻦﻋ  ﻢﻠﻌ نﻮﻤﻠﻌﳌا ﻊﺘﻤﺘﻳ نأ ﺐﳚ .ﲔﻤﻠﻌﺘﳌا تﺎﺟﺎﻴﺘﺣا ﻊﻣ ﻖﻔﺘﻳ ﺎﲟو ، ﺔﺒﺳﺎﻨﳌا ﺐﻴﻟﺎﺳﻷا ماﺪﺨﺘﺳﺎﺑ
نأ ﻰﻠﻋ ةردﺎﻗو ﲔﻤﻠﻌﺘﳌا ﺔﻬﺟاﻮﻣ ﰲ ﺔﻤﻜﳊاو ﺔﻄﻠﺴﻟاو ﺎﻣﺰﻳرﺎﻜﻟﺎﺑ ﻢﺴﺘﺗ ﺔﻴﺼﺨﺷ ةءﺎﻔﻜﺑ .ﺔﻗﻮﻄﻨﳌا تﺎﻤﻠﻜﻟاو ﻒﻗﻮﳌا ﺚﻴﺣ ﻦﻣ ةﺪﻴﺟ ﺔﻠﺜﻣأ نﻮﻜﺗ
تﺎﻤﻠﻜﻟا :ﺔﻴﺴﺋﺮﻟا
ﱄاﺰﻐﻟا,ﺔﻴﻠﻳﻮﺤﺘﻟا ,ﺲﻳرﺪﺘﻟا ﺔﻨﻬﻣ ,ﻊﻴﺳﻮﺗ

## PENDAHULUAN
Seringkali  muncul  rasa  takut  dan  khawatir  ketika  pemikiran  alternatif dimunculkan. Pemikiran alternatif muncul sebenarnya diikuti dengan perasaan  yang sama juga, terlebih jika kita sebagai penyelenggara pendidikan; kepala sekolah, guru, karyawan,  dan  lain  sebagainya,  takut  gagal  atau  khawatir  dipecat.  Kita  belum  bisa menerima  sepenuhnya  pemikiran-pemikiran  yang  inovatif  karena  itu  akan  dianggap menentang terhadap yang sudah ada. Tugas transformasi ini memang berat, ibaratnya kita  sedang  berenang  melawan  arus.  Namun  pemikiran  alternatif  ini  akan  menjadi kenyataan  apabila  kita  menjadikan  sebagai  ideologi  besar  yang  kemudian  mampu melawan  ideologi  dominan  yang  selama  ini  mendominasi  dunia  pendidikan. Pendidikan  transformatif  yang  meniscayakan  emansipatif  tentu  akan  menggeser kekuatan ideologi pendidikan yang hanya sekedar pengalihan ilmu pengetahuan.
Pendidikan  transformatif  disini  menjadi  penting  karena  melihat  adanya tantangan yang kuat dalam era globalisasi saat ini. Salah satunya adalah transformasi nilai  yang  besar-besaran  menciptakan  konsekuensi  logis  munculnya  budaya-budaya baru  dan  penguatan  etos  kerja  sumber  daya  manusia  (SDM).  Apabila  pendidikan masih  mengedepankan  aspek  kognitif  semata, maka  dunia  pendidikan  tentu  akan tertinggal  jauh  dengan  bangsa-bangsa  lain.  Secara  makro,  era  global  adalah tantangan  untuk  merebut  kompetensi  SDM  antar  bangsa.  Peluang  pendidikan  yang disebut  terakhir  adalah  berlaku  bagi  penyelenggara  pendidikan  yang  menyiapkan SDM  untuk  membangun  kualitas  bangsa.  Kualitas  bangsa  dibangun  dari  kualitas individu,  yang  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  dirinya  dan  terhadap masyarakatnya, menghayati jati diri bangsa dan tanah airnya.
Pendidik  merupakan  tenaga  profesional  yang bertugas  merencanakan  dan melaksanakan  proses  pembelajaran,  menilai  hasil  pembelajaran,  melakukan pembimbingan  dan  pelatihan,  serta  melakukan  penelitian  dan  pengabdian  kepada masyarakat, terutama bagi pendidik pada perguruan tinggi. Pendidik harus memiliki kualifikasi  minimal  dan  sertifikasi  sesuai  dengan  jenjang  kewenangan  mengajar,
sehat  jasmani  dan  rohani,  serta  memiliki  kemampuan  untuk  mewujudkan  tujuan pendidikan nasional.
Pendidikan  transformatif  pada  dasarnya  adalah  model  pendidikan  yang bersifat kooperatif  terhadap  seluruh  kemampuan  peserta  didik,  menuju  pola  pikir yang  lebih  luas  dan  kreatif.  Model  pendidikan  ini  menghargai  kemampuan  yang terlahir dari setiap individu. Artinya potensi-potensi yang dimiliki tiap-tiap individu tidak dimusnahkan dengan dengan maksud menyamakan dan menghadirkan sanksi- sanksi,  kemampuan  tersebut  tetap  dibiarkan  tumbuh  dan  berkembang  secara  wajar dan  manusiawi.  Pendidikan  transformatif  menjelaskan  adanya  relasi  sosial  yang tumpang tindih, menindas, mendominasi, dan mengeksploitasi. Relasi-relasi itu perlu diubah  agar  menjadi  setara,  saling  menghargai,  dan  memiliki  peran  yang  tidak diskriminatif dan memanusiakan.
Posisi  kualitas  sumberdaya  manusia  di  Indonesia  apabila  dibandingkan dengan  negara  lain  sangat  memprihatinkan. Eksistensi  guru  yang  berperan  sebagai pendidik  profesional  diidealkan  mampu  menjadi  agen  pembelajaran  yang  edukatif dengan harapan terbentuknya sumber daya manusia yang berkualitas. Selain itu guru juga  diidealkan  memiliki  empat  kompetensi,  yaitu  paedagogis,  kepribadian,  sosial, dan  profesional.  Oleh  sebab  itu,  menelaah  dunia  pendidikan  dibutuhkan  guru profesional  yang  mampu  membawa  pendidikan  Indonesia  menuju  ruang  lingkup pendidikan nasional yang sebenarnya. Kompetensi profesional merupakan salah satu kompetensi yang harus dimiliki seorang guru. Sehingga melalui proses pembelajaran yang dilakukan tercipta pembelajaran yang efektif dan sesuai dengan tujuan dan hasil belajar. 1
Kompetensi merupakan syarat utama dalam menjalankan peran sebagai guru. Menurut  Mulyasa  sebagaimana  dikutip  Jejen  Mustofa  mengatakan  bahwa kompetensi  guru  merupakan  kolaborasi  antara  kemampuan  personal,  keilmuwan, teknologi,  sosial,  dan  spiritual  secara  kaffah  membentuk  kompetensi  dasar profesional  guru,  yang  mencakup  penguasaan  materi,  pemahaman  terhadap  peserta didik,  pembelajaran  yang  mendidik,  pengembangan  pribadi  yang  lebih  baik,  dan profesionalitas. 2 Salah satu kompetensi yang harus dikuasai oleh seorang guru yaitu
1 E Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah; Konsep, Strategi dan Implementasi (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 25
2 J. Mustafa, Peningkatan Kompetensi Guru (Jakarta: Kencana Prenada Media, 2012), 27
kompetensi  kepribadian  yang  baik  sebagaimana  mampu  mencerminkan  sikap dewasa, arif, berwibawa, menjadi suri tauladan, dan berakhlak mulia.
Al-Ghazali  merupakan  sosok  yang  patut  dijabarkan  karena  beliau  dikenal sebagai  teolog,  filsuf,  dan  sufi  aliran  sunni,  terutama  dalam  permasalahan  akhlak, kaitannya  dalam  pendidikan  mapaun  muamalah.  Selain  itu  Al-Ghazali  memiliki peran  yang  sangat  penting  terhadap  pengajaran  dan  penyebaran  ilmu,  karena  ilmu dan  penjaran  bagaikan  dua  sisi  mata  uang  yang  digunakan  sebagai  sarana memperluas jiwa dan mendekatkan diri kepada Allah Swt. 3
Al-Ghazali  merupakan  tokoh  yang  cenderung  mengutamakan  pendidikan dalam  membangun  kepribadian  guru  untuk  menumbuh  kembangkan  akhlak-akhlak terpuji  dalam  mendidik  anak,  yang  di  dalamnya  terdapat  rasa  cinta  kasih  serta keikhlasan  seorang  guru  dalam  membimbing  dan  mengarahkan  peserta  didik. Mengasumsi  sikap  bijaksana  dalam  menempatkan  ilmu  yang  dimiliki  sesuai kebutuhan  masing-masing  peserta  didik.  Sosok  guru  diharapkan  memiliki kepribadian yang  dapat  diteladani  sebagai  figur  paripurna.  Al-Ghazali mengungkapkan bahwa siapa yang menekuni tugas sebagai pengajar, maka ia tengah menempuh perkara yang mulia. Oleh karena itu, diharapkan mampu menjaga akhlak dan  tugas  yang  menyertainya. 4 Dalam  hal  ini,  pengajar  tidak  diperkenankan menuntut upah dari aktivitas menagajarnya. Sebagaimana firman Allah Swt Q.S. Al- Insan:  9: “Sesungguhnya  Kami  memberi  makanan  kepadamu  hanyalah  untuk mengharapkan  keridhaan  Allah,  Kami  tidak  menghendaki  Balasan  dari  kamu  dan tidak pula (ucapan) terima kasih”.
Berdasarkan ayat  di atas dapat diketahui, bahwa apa yang diberikan seorang pengajar  sepatutnya  tidak  mengaharapkan  imbalan  di  dunia,  akan  tetapi  mengharap ridha  Allah  semata.  Berusaha  mengendalikan  hawa  nafsunya  dan  mengedepankan tugasnya  sebagai  guru.  Tugas  guru  tidak  hanya  agen  yang  berperan  dalam  proses transfer ilmu. Akan tetapi menjadi teladan terhadap nilai-nilai moral yang tercermin dalam  sikap  dan  kehidupan  sehari-hari.  Bertindak  sesuai  dengan  norma  agama, sosial, dan masyarakat. Apa yang telah diajarkan kepada peserta didik menjadi sikap dan pola hidup yang diterapkan secara konsisten.
Penjabaran  tentang  guru  profesional  banyak  diulas  oleh  beberapa  ilmuwan, terutama  ilmuwan  Islam  yaitu  Al-Ghazali  yang  dikenal  sebagai  tokoh  pendidikan
3 Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin (Jakarta: Republika, 2011), 109
4 Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, 212
yang  lahir pada tahun 1058 M dan meninggal pada tahun 1111 M. Ulama sekaligus pendidik  ini  banyak  menulis    ide  dan  konsep.  Diantara  sebagian  banyak karangannya, ada beberapa buku  yang  berbicara  tentang  pendidikan.  Termasuk  di dalamnya  membahas  bagaimana  menjadi  guru  profesional.  Lebih  dari  itu,  corak pendidikan al-Ghazali  sangat kental dengan nuansa akhlak yang baik. Seperti sabar, tekun  dalam  menjalankan  shalatnya,  senantiasa  bersyukur  atas  nikmat  Allah  yang diterimanya, dan selalu bertawakkal kepada Allah swt dalam segala kehidupannya. 5 Dari    sinilah  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian,  bagaimana    sorang  guru bisa  dikatakan  profesional  menurut  Al-Ghazali.  Mengingat  pada  masa  al-Ghazali, kebudayaan  Islam  dan  beberapa aspek pendidikan di dalamnya  berkembang cukup maju  dan  pesat.  Hal  ini  tentu  tidak  bisa  lepas  dari  peran  seorang  guru  dalam membawa nama baik kultur pendidikan.

## PEMBAHASAN

## 1. Konsepsi Profesionalisme Guru di Era Globalisasi
Pendidikan  menjadi  sebuah  tuntutan  dalam  tumbuhnya  anak-anak,  dalam artian pendidikan menjadi penuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada anak-anak itu,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  anggota  masyarakat  dapat  mencapai keselamatan  dan  kebahagiaan  yang  setinggi- tingginya.  Sedangkan    menurut Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas)  Bab  1  pasal 1  ayat  1, pendidikan adalah usaha sadar yang dilakukan seorang pendidik untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran, agar peserta didik mampu mengembangkan potensi  yang  ada  pada  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya. 6
Menurut  Ibnu  Taimiyah  sebagaimana  dikutip  Khotibul  Umam,  tujuan pendidikan  dapat  diklasifikasikan  menjadi  3  bagian,  yaitu:  a)  Tujuan  individual: Seseorang  yang  menuntut  ilmu  berupaya  memahami  tujuan amar ma’ruf  nahi munkar serta  segala  ucapan  yang  datang  dari  rasul.  Ibnu  Taimiyah  mengatakan bahwa  pribadi  muslim  yang  baik  adalah  orang  yang  lurus  jalan  pemikirannya  serta jiwanya, bersih keyakinannya, kuat jiwanya, sanggup melaksanakan segala perintah agama  dengan  jelas  dan  sempurna.  b)  Tujuan  sosial:    Setiap  manusia  memiliki  dua
5 Al-Ghazali, Ayyuhal Walad (Bandung: Irsyad Baitus Salam, 2005), 50
6 A. Syaikhu, Sejarah Pendidikan Islam (Telaah Kritis Dinamika Pendidikan Islam), dalam Jurnal Falasifa, 2 (2),211
sisi  kehidupan,  yaitu  sisi  kehiduapan  individu  yang  membangun  hubungan  baik dengan  beriman  kepada  Allah  dan  sisi  kehidupan  sosial  dengan  berhubungan  baik terhadap masyarakat setempat dimana manusia berpijak. c) Tujuan dakwah islamiyah :  Mengarahkan  umat  manusia  agar  siap  dan  mampu  memikul  tugas  dakwah Islamiyah  ke  seluruh  dunia.  Untuk  mencapainya  dapat  dilakukan  dengan  dua  cara, yaitu: pertama,  menyebarkan  ilmu  ma`rifat  yang  didatangkan  dari  al-Qur`an  dan kedua, berjihad dengan sungguh-sungguh sehingga kalimat Allah dapat berdiri tegak.
Guru  menjadi  faktor  esensial  yang  mampu  menentukan  mutu  pendidikan, karena  guru  berhadapan  langsung  dengan  para  peserta  didik  dalam  proses pembelajaran di kelas. Ditangan para guru, mutu kepribadian peserta didik dibentuk. Karena itu, dibutuhkan sosok guru yang kompeten, bertanggung jawab, dan terampil. Sebaik  apapun  kurikulum  dan  sistem  pendidikan  yang  ada  tanpa  didukung  oleh kompetensi guru, semuanya akan sia-sia. Guru berkompeten dan bertanggung  jawab, utamanya  dalam  mengawal  perkembangan  peserta  didik  sampai  ke  suatu    titik maksimal. Ruh pendidikan sesungguhnya terletak dipundak para guru. Bahkan, baik buruknya  suatu  pendidikan  hakikatnya  ada  ditangan guru.  Sebab,  sosok  guru memiliki  peranan  strategis  dalam  mengukir  peserta  didik  menjadi  seorang  yang pandai, cerdas, terampil, bermoral, dan berpengetahuan luas. 7
Menurut  Yunita  Maria  sebagaiamana  dikutip  Mujtahid  mengatakan  profesi berasal  dari  bahasa  latin  yaitu, “professio” yang  mamiliki  dua  pengertian,  yaitu janji/ikrar  dan  pekerjaan.  Apabila  dalam  arti  luas  dapat  diartikan  sebagai  suatu kegiatan  apa  saja  dan  siapa  saja  untuk  memperoleh  nafkah  demi  melestarikan kehidupan melalui keahlian tertentu yang telah dimiliki. Sedangkan dalam arti sempit profesi  yaitu  suatu  kegiatan  yang  dijalankan  berdasarkan  keahlian  tetentu  dan sekaligus adanya tuntutan darinya pelaksnaan norma-norma sosial dengan baik. 8
Dalam  UU  Nomor  14  tahun  2005  tentang  guru  dan  dosen,  pengertian  kata profesional  (Pasal  1  Ayat  4)  adalah  pekerjaan  atau  kegiatan  yang  dilakukan    oleh seseorang    dan    menjadi  sumber    penghasilan    kehidupan    yang  memerlukan keahlian,    kemahiran,    atau  kecakapan  yang  memenuhi  standar  mutu  atau    norma tertentu    serta    memerlukan  pendidikan    profesi.    Rumusan    ini    tidak  memberikan spesifikasi    mengenai    guru  professional,  namun  tentu  saja  dalam  UU  ini  adalah
7 Shabir, Kedudukan Guru sebagai Pendidik (Tugas dan Tanggung Jawab, Hak dan Kewajiban, dan Kompetensi Guru), dalam Jurnal Auladuna, 2 (2), 2015, 222
8 Mujtahid, Pengembangan Profesi Guru (Malang: UIN Malang Press, 2011), 23
pekerjaan  atau  jabatan  guru  dan  dosen.  Sebagai    jabatan    profesional    maka diberlakukan    akuntabilitas  publik,  yang  mengacu  pada  pemenuhan  kriteria kelayakan profesi guru. Sehubungan dengan hal tersebut, uji kompetensi guru adalah langkah  awal  yang  dilakukan pemerintah  untuk  menentukan  langkah selanjutnya dalam    perbaikan    kualitas  pendidikan.  Dengan  uji  kompetensi,  maka  dapat ditentukan standar kompetensi guru, yaitu suatu ukuran yang ditetapkan bagi seorang guru dalam menguasai seperangkat kemampuan agar berkelayakan menduduki salah satu jabatan fungsional guru, sesuai bidang tugas dan jenjang pendidikannya. 9
Dalam  literatur  ditemukan  berbagai  macam  deskripsi  tentang  ciri-ciri  atau unsur-unsur  esensial  suatu  profesi.  Meskipun  rumusan-rumusan  tentang  profesi tersebut dinyatakan dalam kata-kata yang berbeda pada hakekatnya memperlihatkan persamaan  yang  besar  dalam  substansinnya.  Beberapa  ciri  pokok  profesi  yang diadaptasi  dari  pendapat  Achmad  Sanusi  sebagaimana  dikutip  Buhari  leneto sebagaimana  berikut: Pertama, pekerjaan  itu  mempunyai  fungsi  dan  signifikasi sosial  dan  syarat  mutlak  bagi  profesi  diperlukan  pengakuan  masyarakat. Kedua, profesi menuntut keterampilan tertentu yang diperoleh melalui pendidikan yang lama dan  intensif,  secara  sosial  dapat  dipertanggungjawabkan (accountable). Ketiga, profesi  didukung  oleh  suatu  disiplin  ilmu (a  systematicbodyofknowledge),  bukan sekedar  serpihan  atau  hanya commonsense.Keempat, ada  kode  etik  yang  menjadi pedoman perilaku anggotanya beserta sanksi yang jelas dan tegas terhadap pelanggar kode  etik. Kelima, sebagai  kensekuensi  dari  layanan  yang  diberikan  kepada masyarakat,  maka  anggota  profesi  baik  secara  perorangan  maupun  kelompok memperoleh imbalan finansial atau materil. 10
Sebagai suatu profesi, terdapat sejumlah kompetensi yang patut dimiliki oleh figur seorang guru, meliputi: 11
a. Kompetensi Pribadi
Guru  sering  dianggap  sebagai  sosok  yang  memiliki  kepribadian  yang  ideal. Karena itu, pribadi guru sering dianggap sebagi panutan (yang harus di gugu dan ditiru).  Guru  harus  memiliki pengembangan  kepribadian  sepeti  halnya: kemampuan  yang  berhubungan  dengan  pengamalan  ajaran  agama  sesuai  agama
9 Syahrul, Pengembangan Profesi dan Kompetensi Guru Berbasis Moral dan Kultur, dalam Jurnal Medtek 1 (1), 2009, 37
10 B. Luneto, Profesionalisme Guru dalam Perspektif Islam, dalam Jurnal Tadbir, 3 (1), 40
11 W. Mudri, Kompetensi dan Peranan Guru dalam Pembelajaran, dalam Jurnal Falasifa, 1 (1) 2010, 113-114
yang  dianutnya;  kemampuan  untuk  menghormati  dan  menghargai  antar  umat beragama;  kemampuan  untuk  berperilaku  sesuai  dengan  norma/  aturan; mengembangkan sifat-sifat terpuji; berusaha bersifat demokratis dan terbuka. b. Kompetensi Sosial Kemasyarakatan
Kompetensi  ini  terdiri  atas  komunikasi  secara  aktif  dan  empatik  dengan peserta  didik,  orang  tua  peserta  didik,sesama  pendidik,  tenaga  kependidikan  dan masyarakat, mampu berkontribusi terhadap pengembangan pendidikan di sekolah dan  masyarakat,  berkontribusi  terhadap  pengembangan  pendidikan  di  tingkat lokal,regional,  nasional,  dan  global,  memanfaatkan  teknologi  informasi  dan komunikasi  (ICT)  untuk  berkomunikasi  dan  mengembangkan  pengetahuan peserta didik. 12
c. Kompetensi Paedagonik
Kompetensi  ini  berhubungan  dengan  wawasan  penguasaan  akademik  dan bahan kajian akademik, berupa kemampuan  yang harus dimiiki : memahami visi dan misi; kemampuan memahami hubungan pendidikan pengajaran; kemampuan mengidentifikasi    permasalahan    dengan  pendidikan;  Kemampuan  struktur pengetahuan; Kemampuan memahami substansi materi.
d. Kompetensi Profesional
Kompetensi  profesioanl  adalah  kompetensi  atau  kemampuan  yang berhubungan  dengan penyelsaian  tugas-tugas  keguruan.  Oleh  karena  itu  tingkat keprofesionalan  guru  dapat  dilihat  dari  kompetensi  ini  diantaranya:  kemampuan untuk  menguasai  landasan  kependidikan;  pemahaman  dalam  bidang  psikologi pendidikan; kemampuan dalam penguasaan materi pelajaran sesuai dengan bidang studi  yang  diajarkannya;  kemampuan  merancang  dan  memanfaatkan  berbagai media dan sumber belajar; kemapuan dalam melaksanakan evaluasi pembelajaran; kemapuan  dalam  menuysun  program  pembelajaran;  dan  kemapuan  dalam melaksanakan unsur-unsur penunjang.
Menurut    Wahyudi    sebagaimana  dikutip  Cut  Fitriani  mengatakan  bahwa guru  profesional  adalah  guru  yang  mampu  mengelola  dirinya    sendiri    dalam melaksanakan  tugas-tugasnya  sehari-hari.  Profesionalisme  yang dimaksud adalah satu  proses  yang  bergerak  dari  ketidaktahuan  menjadi  tahu,  dari  ketidakmatangan menjadi    matang.    Sedangkan  pendapat  lain  menegaskan    bahwa    seseorang    akan
12 C. A. Purna, Kompetensi Guru Pendidikan Kewarganegaraan Sekolah Menengah Atas Negeri Se-Kecamatan Bantul, dalam Jurnal Citizenship, 1 (1), 2011, 74
bekerja  secara    profesioanal  bilamana  orang  tersebut  memiliki  kemampuan  dan motivasi  kerja  yang  tinggi. Keberhasilan    guru  dalam    menjalankan    profesinya sangat  ditentukan  oleh    kompetensi  pribadi,  kompetensi  sosial,  dan  kompetensi profesional dengan  penekanan pada kemampuan mengajar. 13
Untuk  seorang  guru  patutnya  mengetahui  dan  mampu  menerapkan  beberapa prinsip  mengajar  agar  ia  dapat  melaksanakan  tugasnya  secara  profesioanal,  yaitu sebagai berikut: a) Guru harus mampu membangkitkan perhatian peserta didik pada materi  pelajaran  yang  diberikan,  serta  dapat  menggunakan  berbagai  media  dan sumber belajar yang bervariasi. b) Guru harus mampu membangkitkan minat peserta didik untuk aktif dalam berpikir serta mencari dan menemukan sendiri pengetahuan. c)  Guru  harus  dapat  membuat  urutan  dalam  pemberian  pelajaran  penyesuainnya dengan  usia  dan  tahapan  tugas  perkembangan  peserta  didik.  d)  Guru  perlu menghubungkan  pelajaran  yang  akan  diberikan  dengan  pengetahuan  yang  telah dimilki  peserta  didik,  agar  peserta  didik  lebih  mudah  dalam  memahami  pelajaran yang  diterimanya.  e)  Sesuai  dengan  prinsip  repetisi  dalam  proses  pembelajaran, diharapkan guru dapat menjelaskan unit pelajaran secara berulang-ulang hingga jelas tanggapan dari peserta didik. f) Guru wajib memperhatikan dan memikirkan korelasi antara  mata  pelajaran  dengan  praktik  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari.  g)  Guru harus  tetap  menjaga  konsentrasi  belajar  para  peserta  didik.  h)  Guru  harus mengembangkan  sikap  peserta  didik  dalam  membina  hubungan  sosial,  baik  dalam kelas  maupun  luar  kelas.  j)  Guru  harus  menyelidiki  dan  mendalami  perbedaan peserta  secara  individual  agar  dapat  melayani  siswa  sesuai  dengan  perbedaan tersebut. 14
Senada  dengan  hal  tersebut,  Kunandar  mengatakan  bahwa  indikator kompetensi  profesional  guru  diantaranya  yaitu:  memahami  materi  ajar  yang  telah disesuaikan  dengan  kurikulum  sekolah;    memahami  struktur,  konsep,  dan  metode yang  sesuai  dengan  materi  ajar;  mengaplikasikan  materi-materi  keilmuwan  dengan aktifitas  sehari-hari;  menguasai  langkah-lagkah  penelitian  dan  kajian  khusus  untuk mendalami bidang studi yang akan diajarkan. 15
13 Cut Fitriani, Kompetensi Profesional Guru dalam Pengelolaan Pembelajaran di MTs Muhammadiyah Banda Aceh, dalam Jurnal Magister Administrasi Pendidikan, 5 (2), 2017, 90
14 Hamzah, Profesi Guru, Kependidikan; Problem, Solusi, dan Reformasi Pendidikan Indonesia (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 17
15 Kunandar, Guru Profesional (Implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan dan Sukses dalam Sertifikasi Guru), Jakarta: Rajawali Press, 2011), 77
Masih  mengenai  profesionalisme guru,  Omar  Hamalik  berpendapat  bahwa terdapat  beberapa  karakteristik  guru  professional,  antara  lain:  guru  mampu bertanggung  jawab  atas  apa  yang  telah  menjadi  kewajibannya;  guru  mampu melaksanakan  peran-perannya  sesuai  dengan  apa  yang  telah  direncankan  dengan baik;  guru  mampu  bekerja  dengan  menyongsong  tujuan  pendidikan;  guru melaksanakan perannya dalam proses kegiatan belajar mengajar di dalam kelas. 16
Dalam  upaya  membentuk  guru  yang  profesioanal  terdapat  beberapa  4 program yang dapat ditempuh:

## 1. Pre-serviceeducation
Upaya ini dapat dilakukan dengan cara peningkatan kualitas masukan (input) calon guru. Realisasinya diantaranyamenetapakan batas minimal indeks prestasi pada saat penerimaan calon guru.
2. In-serviceeducation
Upaya  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara  memberikan  motivasi  terhadap  guru yang sudah mengajar, agar berupaya memperoleh pendidikan yang lebih tinggi.
3. In-servicetraining
Berupa pelatihan, penataran, dan diskusi/seminar.
4. On-servicetraining
Kegiatan  ini  dapat  dilakukan  dengan  mengadakan  pertemuan  berkala  dan rutin  diantara  para  guruyang  mempunyai  bagian  yang  sama.  Sehingga  terjadi tukar pikiran diantara guru-guru tersebut. 17

## 2. Tugas Edukasi dan Peran Subordinasi Guru
Guru  adalah  resi  spiritual  yang  mengenyangkan  diri  dengan  ilmu.  Sebagai sosok  yang  dianggap  mampu  dalam  mengagungkan  akhlak  peserta  didik.  Guru merupakan  pribadi  penuh  cinta  terhadap  anak-anaknya  (peserta  didik).  Hidup  dan matinya  pembelajaran  bergantung  sepenuhnya  kepada  guru.  Guru  merupakan pengobar  tonggak  kehidupan  peserta  didik  di  masa  depan.  memimpin,melayani peserta didik dengan sepenuh hati. Guru adalah sosok ternama yang dikenal mampu memberi teladan sekaligus memberi motivasi atau dorongan kepada murid-muridnya.
16 O Hamalik, Pendidikan Guru Berdasarkan Pendekatan Kompetensi (Jakarta: Bumi Aksara, 2016), 38
17 I Musbikin, Guru yang Menakjubkan (Yogyakarta: Buku Biru, 2010), 46
Disinilah  peran  dan  fungsi  guru  begitu  mulia  yang  eksistensinya  menyamai  rasul Allah Swt. yang diutus pada suatu kaum (umat manusia). 18
Imam  Syafi’i  mengatakan  sebagaimana  dikutip  Ali  Muhson  bahwa  guru secara etimologi adalah orang yang pekerjaannya (mata pencahariannya/ profesinya) mengajar.  Guru  dalam  arti  profesi  mempunyai  tugas  mengajar  dan  mendidik  dalam konteks  pendidikan  (belajar-mengajar)  sebab  sementara  ada  guru  yang  mengajar menganggap sebagai pekerjaan yang menyenangkan, menyebalkan, dan menjemukan.  Guru  dituntut  mampu  untuk  menjadi  sosok  yang  ideal  dalam  segi kepribadiannya mempunyai sifat ramah dan bersedia memahami setiap orang, sabar, suka menolong, memberi ketenangan, adil, dan tidak memihak namun tegas, cerdas dan memperlihatkan tingkah laku dan lahiriyah yang menarik. 19
Terdapat  peranan  guru  menurut  pendapat  para  ahli  sebagaimana  dikutip Mursalin,  diantaranya:  a)  PreyKatz  menggambarkan  peranan  guru  sebagai komunikator,  seseorang  yang  mampu  memberikan  nasihat-nasihat,  memberikan berbagai  motivasi  sebagai  bentuk    inspirasi  dan  dorongan,  pembimbing  dalam mengembangkan sikap dan tingkah laku yang sesuai dengan norma dan nilai , orang yang  menguasi  bahan  yang  diajarkan.  b)  Havighurst  menjelaskan  bahwa  peranan guru  di  sekolah  sebagi  pegawai (employee) dalam  hubungan  kedinasan,  sebagai bawahan (subordinate) terhadap  atasannya,  sebagai  kolega  dalam  hubungannya dengan  teman  sejawat,  sebagai  mediator  dalam  interaksi  dengan  peserta,  sebagai pengatur  disiplin,  evaluator  dan  penganti  orang  tua.  c)  James  W.  Brown mengemukakan  bahwa  tugas  dan  peranan  guru  antara  lain:  menguasai  dan mengembangkan  materi  bahan  ajar,  merancang  dan  mempersiapkan    dengan  sebaik mungkin pelajaran sehari-hari, mengontrol dan mengevaluasi kegiatan peserta didik yang telah berlangsung. 20
Pada dasarnya terdapat seperangakat tugas yang harus dilaksanakan oleh guru berkaitan  dengan  profesinya  sebagai  pengajar  dengan  kompetensi  profesionalnya. Menurut Undang-undang No. 14 tahun 2005 guru adalah pendidik profesional yang memiliki  tugas  utama  untuk  mendidik,  mengajar,  membimbing,  mengarahkan,
18 Chairul Azua, Manajemen Kepala Sekolah dalam Meningkatkan Fungsi Guru di SMA Muhammadiyah 2 Medan, dalam Jurnal Edu Religia, 1 (2), 2017, 187
19 A. Muhson, Meningkatkan Profesionalisme Guru; Sebuah Harapan, dalam Jurnal Ekonomi dan Pendidikan, 2 (1), 2004, 94-95
20 S. N. Mursalin, Peran Guru dalam Pelaksanaan Manajemen Kelas di Gugus Bungong Seulonga Kecamatan Syiah Kuala Kota Banda Aceh, dalam Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar, 2 (1), 2017, 170
melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik.  Yang  terdapat  pada  jalur pendidikan  formal  mulai  pendidikan  dasar  hingga pendidikan menengah  ke  atas. Guru  harus  mampu  menunjukkan  kompetensi  melalui  seperangkat  pengetahuan, ktrampilan, dan perilaku yang harus dimiliki dan diterapkan oleh seorang guru dalam melaksanakan tugas profesinya. 21
Untuk  menjabarkan  beberapa  opsi  di  atas,  berikut  ini  penjelasan  mengenai guru sebagai pendidik, pembimbing, dan pelatih:
a. Guru sebagai pendidik
Pendidik  merupakan  tenaga  profesional  yang  bertugas  merencanakan  dan melaksanakan  proses  pembelajaran,  menilai  hasil  pembelajaran,  melakukan bimbingan  dan  pelatihan,  serta  melakukan  penelitian  dan  pengabdian  terhadap masyarakat.  Sebagai  pendidik,  seorang  guru  harus  harus  memenuhi  standar kualitas pribadi tertentu yaitu: penuh rasa tanggung jawab dalam arti mengetahui serta memahami nilai, norma moral, dan sosial, serta bertanggung jawab terhadap segala  tindakannya  dalam  pembelajaran  di  sekolah,  dan  dalam  kehidupan bermasyarakat,  berwibawa,  dewasa  dan  mandori  dalam  pengambilan  keputusan, berdisiplin  dalam  artian  taat  terhadap  tata  tertib  sekolah,  dan  berdedikasi  dalam melaksanakan pekerjaan guru sebagai panggilan.
b. Guru sebagai Pengajar
Disamping sebagai pendidik guru bertindak sebagai tenaga pengajar. Dalam pundak  guru  haruster  bangun  komitmen  dan  mental  profesional  guna meningkatkan mutu pembelajaran di tempat mereka bertugas.
Dalam  paradigma  behaviorisme, mengajar  merupakan  aktifitas  mengisi otak  siswa  dengan    materi    yang    diajarkan.  Konsekuensinya,  guru    sebagai sumber  utama    yang    mampu  diandalkan.  Dalam    hal    ini,    peserta  didik dipandang  sebagai kertas  kosong  yang  bisa  ditulisi  sesuai kehendak  guru  atau sebagai  gelas  kosong yang  harus  diisi  oleh  guru  dalam pengajaran. Ini berarti peserta didik hanya sebagai objek  dalam  pengajaran.  Karena  itu  guru sebagai pusat  pengajaran.  Sebaliknya    dalam    paradigma    constructivisme    mengajar merupakan  aktifitas dalam  memfasilitasi  peserta didik untuk  belajar. Dalam hal ini peran guru sebagai fasilitator yang  memberikan  motivasi,  memfasilitasi, dan mendorong peserta didik untuk  belajar. Keberhasilan peserta didik  dalam  belajar
21 Tim Penyusun, Undang-undang Guru dan Dosen (Bandung: Fokus Media, 2011), 65
ditentukan    oleh  peserta  didik  itu    sendiri    dan  kemampuan    guru    dalam memfasilitasi  peserta  didik  untuk    mampu  belajar  dengan    baik.  Dalam pandangan    constructivisme,  peserta  didik  merupakan  individu    yang  unik  yang memiliki kemampuan untuk mengonstruksi pengetahuan   sendiri.   Dalam hal ini peserta didik sebagai  subjek  belajar  dalam proses  pembelajaran.  Dalam hal ini, guru    harus    memiliki    kemampuan    untuk  mengemas  materi  pelajaran  supaya menjadi  bermakna    bagi  peserta  didik,    menciptakan    situasi  kelas  yang mendorong  peserta  didik  untuk  berpikir  dan  berinteraksi,    serta    menciptakan situasi yang  kondusif  dan  menyenangkan  untuk belajar. 22
c. Guru sebagai Pelatih
Guru  harus  bertindak  sebagai  tenaga  pelatih,  karena  pendidikan  dan pengajaran  memerlukan  bantuan  latihan  ktrampilan  baik  intelektual,  sikap maupun  motorik.  Agar  dapat  berperilaku  sopan,  dan  menguasai  ktrampilan, peserta didik harus mengalami banyak latihan yang teratur dan konsisten.
Dalam  kegiatan  pendidikan  membutuhkan  tahap  pelatihan  yang berkesinambungan  dan  dilakukan  secara  terus  menerus.    Tanpa  adanya  latihan proses  pembelajaran  terkesan  bersifat  teori  saja.  Oleh  karena  itu,  guru  dituntut memiliki  keterampilan  yang  memumpuni  dalam  bidangnya  untuk  melatih  para peserta  didik  agar  terampil  dan  mahir.  Sebagai  pelatih  guru  mampu menunujukkan perhatian  pada  semua  peserta  didik.  Dan  memahami  kesulitan- kesulitan yang sering mereka hadapi. Guru yang suka melatih peserta didik  untuk berbuat,  berpikir,  berwatak  baik,  serta  mampu  mengantarkan  menjadi  generasi masa  depan  dengan  cara  memberikan  kepada  mereka  sesuatu  yang  paling berharga, yaitu nilai-nilai keunggulan, keahliah dan ktrampilan hidup.

## 3. Hakikat Pendidikan Transformatif
Istilah transformasi berasal dari kata transformation yang artinya perubahan, sedangkan  transformasi  sosial  berarti  perubahan  menyeluruh  dalam  bentuk,  rupa, sifat, watak dan sebagainya dalam hubungan timbal balik antar manusia, baik sebagai individu-individu maupun kelompok-kelompok.  Pendidikan transfomatif merupakan pendidikan  yang  melalui  proses  perubahan  menuju  arah  yang  lebih  baik.  Proses perubahan  bagi  dirinya  (selftransformation)  maupun  perubahan  bagi  lingkungannya
22 S. Isnandar, Meningkatkan Profesionalisme Guru Sekolah Dasar Melalui Teachers Quality Improvement Program (Teqip) Berbasis Lesson Study, dalam Jurnal J-Teqip, 1 (1), 2010, 38
(environmenttransformation).  Pendidikan  transformatif  cenderung  menekankan kepada pentingnya partisipasi dengan sesama manusia.
Partisipasi  sesama  manusia  menuntut  tindakan-tindakan  atau  kelakuan  yang mau  menerima  berbagai  perbedaan  yang  muncul  diantara  sesama  manusia  sebagai mana  adanya.  Tanggung  jawab,  toleransi,  kerjasama,  saling  membantu, saling menghormati  sesama  orang  lain,  dan  berbagi  sikap  dan  kelakuan  manusia  yang membuat kerja sama manusia, merupakan nilai-nilai yang mendapatkan prioriotas di dalam  proses  pendidikan  transformatif. Pendidikan  transformatif  menawarkan  cita- cita  ideal  dalam  dunia  pendidikan,  sehingga  orientasi  pendidikan  selalu  mengarah pada idealisme  pendidik,  peserta  didik,  dan  donatur  pendidikan.Pendidikan transformatif  mengakses  perubahan  dengan  tetap  mengacu  pada  nilai-nilai  dasar yang  terkandung  dalam  pandangan  hidup  tersebut.  Dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan transformatif merupakan pendidikan yang menekankan pada kemandirian peserta  didik  dalam  memecahkan  problema-problema  bermunculan  baik  di  dalam lingkungan  kelas  maupun  dalam  lingkungan  sekitarnya,  melalui  kebiasaan  peserta didik  seperti  halnya  mengadakan  belajar  kelompok,  berinisiatif,  kreatif,  produktif, mempunyai planningkedepan dalam kehidupannya.
Rencana Strategis  Departemen  Pendidikan  Nasional  (2004)  merumuskan tentang  tujuan  pendidikan  transformatif  dengan  melahirkan  insan  cerdas komprehensif  dan  kompetitif.  Cerdas  komprehensif  dalam  artian,  cerdas  spiritual (olah hati) yaitu mampu dengan baik mengaktualisasikan diri melalui olah hati/kalbu untuk  menumbuhkan  dan  memperkuat  rasa  keimanan,  ketakwaan  dan  membentuk akhlak mulia dengan terwujudnya budi pekerti luhur dan kepribadian unggul. Cerdas emosional (olah rasa) dalam artian mampu  mengaktualisasikan diri melalui olah rasa guna  meningkatkan  sensitivitas  dan  apresiasivitas  akan  keindahan  seni  dan  budaya, serta kompetensi untuk mengekspresikannya. 23
Keberadaan  sebuah  Negara  secara  keseluruhan  merupakan  sebuah  hal  yang patut untuk diapresiasi, hal ini dikarenakan negara banyak diketahui bagaikan sebuah rumah  yang  mampu  mendidik  warganya  untuk  mandiri  dan  mampu menyelesaikan masalahnya. Karena itu amatlah sangat tidak mungkin jika keberadaan sebuah negara menegaskan  muatan  pendidikan  dalam  salah  satu  program  pengembangan  sumber daya  manusianya.  Dilandasi  oleh  hal  tersebut,  pendidikan  merupakan  sebuah  hal
23 Tilaar, Manifesto Pendidikan Nasional (Jakarta: Buku Kompas, 2005), 22
yang  sangat  niscaya  untuk  diterapkan  dalam  sebuah  negara.  Banyak  mengatakan bahwa  antara  pendidikan  dan  perubahan  sosial  adalah  dua  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan  dan  saling  mempengaruhi.  Suatu  perubahan  kiranya  sulit  terjadi  tanpa diawali pendidikan, begitu pula pendidikan transformatif tidak akan pernah terwujud apabila tidak didahului dengan perubahan, utamanya, paradigma yang mendasarinya. Bahkan,  ada  yang  menyebut  perubahan  sosial  dan  pendidikan  yang  transformatif ibarat menyebut sesuatu dalam satu tarikan nafas.
Paulo  Freire  mengatakan  sebagaimana  dikutip  AbudinNatta  bahwa,  pemikir dan  aktivis  pendidikan  kritis  mempunyai  pemikiran  cemerlang  perihal  pendidikan dan kaitannya dengan perubahan sosial. Dalam bentuknya yang paling ideal, menurut Freire, pendidikan membangkitkan kesadaran (conscientizacao) diri manusia sebagai subjek.  Dengan  kesadaran  sebagai  subjek  tersebut  manusia  dapat  memerankan liberativeaction.  Kesadaran  ini  secara  komunal  akhirnya  membentuk  kesadaran sosial.  Dengan  kesadaran  sosial  yang  dibangun  diatas  basis  relasi  intersubjektif rakyat  dapat  memainkan  peranan  dalam  rekonstruksi  tatanan  sosial  baru  yang  lebih demokratis.  Tatanan  sosial  yang  demokratis  ini  menurutnya  kondusif  bagi humanisme  dan  pembebasan. 24 Freire  menekankan  pentingnya  pengharapan (hope) dan impian (dream), karena mimpi dan harapan memberi power dalam mewujudkan dunia yang lebih baik. Tak ada perubahan tanpa impian, begitu pula tak ada impian tanpa  harapan.  Hanya  saja  harapan  dan  impian  harus  ditindak  lanjuti  dengan aktualisasi ke depan, terbentang pekerjaan rumah yang luar biasa berat.
Dalam  penerapanya,  ada  satu  kata  kunci  yang  perlu  dipahami  dalam Pendidikan  transformatif,  yaitu  bentuk  perubahan.  Dalam  proses  pembelajaran peserta  didik    ditekankan  dalam  penanaman  dan  penguatan pada  penciptaan  sikap bertanggung  jawab  dalam  menanggulangi  ketidakadilan.  Mengajak  peserta  didik untuk  merenungi  misteri  alam  raya,  sehingga  tercipta  rasa  syukur  dalam  jiwa.  Jika hal-hal  tersebut  mampu  diaktualisasikan  oleh  sebagian  besar  peserta  didik,  maka pada  masa  ini  perubahan  akan  nampak  pada  peserta  didik.  Tentu  yang  berubah adalah  sudut  pandangnya  dalam  hal-hal  yang  telah  diketahuinya  tersebut.  Ia  harus mulai lagi memeriksa informasi-informasi yang telah mereka dapat satu persatu, dan memisahkan  mana  yang  sekedar  opini  dan  mana  yang  benar-benar  berupa  fakta. Setelah  proses  penyaringa  maka  akan  didapatkan  semua  hal-hal  yang  relevan,  dan
24 Abudin Nata, Manajemen Pendidikan Mangatasi Kelemahan Pendidikan Islam Indonesia (Jakarta: Prenada Media, 2003), 23
mulailah  ia  mempertanyakan  Landasan  sudut  pandangnya  terhadap  informasi  yang relevan  tersebut,  terutama  dikaitkan  dengan  Asumsi  dasar  yang  telah  dipegang mereka. 25
Bila kita menelaah kembali yang cenderung terjadi pada peserta didik dalam proses  pendidikan  transformatif  ini  terutama  dalam  bidang  akademik,  maka diperoleh  hal-hal  sebagai  berikut:  memahami  berbagai kerangka  berpikir  yang diasumsikan  selama  ini,  mempelajari  alternatif  kerangka  berpikir  yang  lain, mentranformasi sudut pandang yang digunakan.agar dapat mengakomodasi kerangka berpikir  yang  lain  tentunya  yang  dianggap  lebih  relevan.  Untuk  melakukan  hal  ini peserta  didik  perlu  bimbingan  guru  mapun  orang  tua  dalam  melalui  proses transformatif  yang  sangat  kritis.  Tentunya  tidak  dengan  memaksakan  kerangka berpikir mereka sendiri kepada peserta didik, tetapi membiarkan peserta didik  untuk menumbuh  kembangkan  pola  pikir  mereka.  Proses  transformatif  dapat  diajarkan melalui  bidang  akademis  dan  disininampak  tugas  seorang  guru  adalah  sebagai berikut: memberikan suatu problem atau menunjukkan suatu kejadian tertentu yang dinilai  mampu  menyadarkan  peserta  didik  akan keterbatasan  pengetahuan  yang dimiliki  mereka;    memberikan  kesempatan  peserta  didik  dalam  mengkalrifikasikan dan  mendeskripsikan  asumsi-asumsi  dasar  yang  mendasari  pengetahuan  dan pendekatan yang mereka gunakan; mendorong peserta didik dalam menelaah asumsi- asumsi yang membatasi pemahaman mereka.
Guru  sebagai  pendidik  profesional  diharapkan  mampu  menjadi  agen pembelajaran  yang  edukatif,  yaitu mampu menjadi  fasilitator,  motivator,  pemacu, perekayasa, dan inspirator pembelajaran. Disamping sebagai agen pembelajaran yang edukatif,  guru  juga  diidealkan  memiliki  empat  kompetensi,  yaitu  paedagogis, kepribadian,  sosial,  dan  profesional.  Guru  selain  memiliki  peran  sebagai  pendidik profesional juga memiliki kepekaan-kepekaan politis terhadap posisi dirinya sebagai pendidik  dan  dikenal  sebagai  pendidik  transformatif.  Pendidik  yang  memiliki kesadaran transformatif menyadari adanya muatan, konsekuensi, dan kualitas politis dalam  semua  aktifitas  pendidikan  dan  pengajaran.  Pilihan  pengetahuan  yang diajarkan,  dan  model  relasi  yang  dibangun,  semuanya  bersifat  politis,  karena
25 M.Syah, Psikologi Pendidikan dengan Pendekatan Baru (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), 54
memiliki  kontribusi  dalam  membentuk  subyektifitas  peserta  didik,  baik  membuat mereka menjadi active atau passive. 26
Pendidik  transformatif  haruslah:  1)  Memandang  proses  paedagogis,  tidak sekedar diarahkan umtuk membantu peserta didik memperoleh tingkat keterampilan kognitif  yang  tinggi  agar  dapat  menguasai  keterampilan-keterampilan  teknis  yang diperlukan  dalam  dunia  kerja,  tapi  juga  sejauh  mana  peserta  didik  mampu  menjadi warga  negara  yang  kritis,  aktif,  dan  bertanggung  jawab  (criticalcitizenship).  2) Menempatkan  pedidikan  sebagai  media  mobilitas  sosial.  Oleh  karena  itu,  proses paedagogis  diarahkan agar  peseta  didik  mampu  mengatasi  situasi-batas  (limit situation)  dan  aksi-batas  (limit  action)  mereka.  Situasi-batas  adalah  situasi  sosial yang  menghambat  atau  kurang  memberikan  ruang  bagi  peserta  didik  untuk berkembang  dan  memaksimalkan  potensi  kemanusiaan  mereka.  3)  Memandang peserta  didik  sebagai historicalbeings,  yaitu  makhluk  praksis  yang  hidup  secara otentik  yang  berkecimpung  dalam  transformasi  dunia.  Pendidik  transformatif membantu  peserta  didik  untuk  memahami  realitas  dunia  yang  seperti  ini  dan mempersiapkannya untuk hidup dalam dunia yang penuh kontestasi kepentingan. 4) Meyakini  kemampuan  peserta  didik  untuk  berpartisipasi  dalam  penciptaan  sejarah manusia.  Keterlibatan  peserta  didik  dalam  transformasi  dunia  tergantung  sejauh mana  mereka  mampu  membedakan  antara  yang  natural  dan  yang  kultural (sociallyconstructed).  Ketidakmampuan  seseorang  untuk  membedakan  keduanya berakibat  kepasrahan  diri  total  (submersion),  seolah-olah  semua  peristiwa  di  dunia adalah  semata-mata  takdir,  bukan  hasil  perbuatan  manusia.  5)  Senantiasa menghadapkan  teks-teks  normatif  yang  tertuang  dalam  kurikulum  dengan  realitas sosial  yang  terjadi  di  luar  ruang  kelas.  Mengaitkan  antara  “membaca  kata”  dan “membaca dunia” dimaksudkan agar pendidikan tidak anti realitas. Ketika teori dan praktek pendidikan hanya bergulat pada dimensi normatif dan tidak dihadapkan pada persoalan-persoalan empiris sosiologis maka pendidikan bisa terjebak pada ideologi positivisme yang cenderung meniadakan arti penting kritis atas realita sosial.

## Profesi Guru dalam Pendidikan Transformatif Perspektif Imam Al-Ghazali
Guru merupakan profesi/jabatan  yang membutuhkan keahlian khusussebagai guru.  Jenis  pekerjaan  ini  tidak  dapat  dilakukan  oleh  sembarang  orang  di  luar bidangkependidikan,  walupunrealita  yang  ada  masih  banyak  orang  di  luar
26 F. Yasin, Dimensi-dimensi Pendidikan Islam (Malang: UIN Malang Press, 2008), 68
kependidikan yang ikut serta berkecimpung di dalamnya. Sedangkan yang dimaksud guru  dalam  hal  ini  adalah  sebagai  tenaga  pendidik  danmerupakan  sosok  manusia yang  digugu  dan  dan  ditiru  dalam  artian  menjadi  panutan  bagi  anak  didik  dan  juga merupakanpenentu arah bagi kemajuan suatu bangsa.
Dalam perspektif Islam seorang pendidik (guru) akan berhasil apabila mampu menjalankan  tugas  dengan  baik,  memilki  pemikiran  kreatif,  dan  terpadu  serta mempunyai  kompetensi  profesionalisme  yang  religius.  Dalam  hal  ini  ada  beberapa tugas  guru  yaitu:  a)  Sebagai  orang  yang  mampu  mengkomunikasikan  pengetahuan terhadap  peserta  didik  dengan  baik,  maka  guru  harus  memiliki  pengetahaun  yang mendalam  tentang  materi  yang  akan  diajarkan.  Seorang  guru  tidak  boleh  berhenti belajar, karena pengetahuan yang akan diberikan terhadap anak didik terlebih dahulu harus dipelajari. b) Guru sebagai role model, dalam bidang studi yang diajarkannya merupakan sesuatu yang berguna dan diterapkan dalam kehidupannya sehari-hari. 27
Menurut  Al-Ghazali,  seorang  pendidik  merupakan  unsur  Ilmu  Pendidikan dengan  kata  lain mu’allim yang  harus  memiliki  beberapa  kepribadian  yang dibutuhkan  dalam  segi  ilmu  pendidikan  seperti  halnya,  memiliki  rasa  tanggung jawab, memiliki niat ikhlas dalam menjauhi perbuatan maksiat, mampu menjauhkan diri  dari  kesenangan  dunia,  memiliki  sifat tawadlu’ .  Tidak  mudah  putus  asa  dalam menuutut  ilmu,  berusaha  menjauhkan  diri  dari  pergaulan  negatif,  mampu memprioritaskan  ilmu  akhirat,  menjadi  teladan  yang  baik,  mampu  memotivasi peserta  didik.  Disamping  itu  harus  diimbangi  pula  dengan sikap  peserta  didik  yang penuh  dengan  segala  tanggung  jawab  dalam  hal  menuntut  ilmu.  Dengan  beberapa sifat  yang  harus  dimiliki  seorang  pendidik  maupun  peserta  didik  maka  diharapakan terciptanya tujuan pendidikan  yanga sangat dibutuhkan masyarakat pada  zaman ini. Karena  ilmu  jika  tidak  diselingi  dengan  sifat tawadlu’ maka  akan  menjadikan manusia penuh dengan kesombongan atas ilmu yang telah didapatnya
Guru  memiliki  tanggung  jawab  penuh  dalam  lingkungan  pendidikan, mencurahkan segala kasih sayang seperti halnya menyayangi dan mencintai anaknya sendiri.  Hal  ini  sangat  dibutuhkan  karena  banyak  ditemukan  diantara  para  pendidik saat  ini  yang  memperlakukan  anak  didiknya  bukan  seperti  anaknya  sendri.  Padahal Rasulullah  Saw  dalam  mendidik  dan  mengajarkan  para  sahabat  layaknya  seorang
27 Akmal Mundiri, Organizational Culture Based on Total Quality Management in Islamic Educational Institution, dalam Jurnal ADRI; International Journal of Islamic Studies and Social Sciences, 1 (1), 1-11
ayah  yang  mendidik  anaknya  senantiasa  dengan  kasih  sayang,  mencintai,  bahkan selalu mendokan mereka. Doa seorang guru terhadap muridnya bagaikan doa orang tua  yang  dicurahkan  kepada  anaknya.  Doa  merupakan  pilar  dasar  dalam menumbuhkan  rasa  cinta  terhadap  peserta  didik  demi  kebaikan  dan  kesejahteraan masa  depan.  Bahkan  Rasulullah  tidak  pernah  mendoakan  keburukan  atas  orang- orang musyrik yang telah melukai bahkan menyakiti beliau dengan melempari batu. Rasulullah tetap mendoakan mereka dengan kebaikan-kebaikan. 28
Dalam  konsep  Islam  guru  professional  harus  didasari  bahwa  tugasnya merupakan  bentuk  ibadah  terhadap  Allah.  Karena  itu,  dalam  melaksanakan profesinya  harus  dilandasi  dengan  rasa  keimanan,  ketaqwaan,  dan  keikhlasan. Kompetensi  professional  guru  dalam  Islam  harus  benar-benar  menjadi  sosok  yang berkualaitas dalam keilmuwan dan keinginan  yang memadai guna menunjang tugas jabatan profesinya. Dalam Al- Qur’an Surah Hud ayat 93 Allah berfirman: “dan (dia berkata):  "Hai  kaumku,  berbuatlah  menurut  kemampuanmu,  Sesungguhnya  akupun berbuat  (pula).  kelak  kamu  akan  mengetahui  siapa  yang  akan  ditimpa  azab  yang menghinakannya  dan  siapa  yang  berdusta.  dan  tunggulah  azab  (Tuhan), Sesungguhnya akupun menunggu bersama kamu."
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa Allah  mengistruksikan  Rasulullah  supaya kaumnya  bekerja,  berbuat  sesuai  dengan  kedudukan  dan  kemampuan  yang  mereka miliki.  Apapun  yang  telah  menjadi  pendirian  dan  kepercayaan  mereka,  dibalik  apa yang telah mereka kerjakan akan diketahui mana yang baik dan mana yang buruk.
Dalam pandangan Islam tenaga pendidik profesional adalah seorang pendidik yang memiliki keahlian sebagaimana Nabi Muhammad bersabda:
“Apabila  suatu  perkara  diberikan  kepada  yang  bukan  ahlinya  maka tunggulah akan kehancurannya” . 29
Dari  petikan  hadist  di  atas  maka  dapat  disimpulkan,  bahwa  sesuatu  apabila diserahkan  kepada  yang  bukan  ahlinya  atau  bidangnya  maka  akan  menimbulkan kehancuran  dan  kebinasaan.  Begitu  pula  dengan  proses  pembelajaran  apabila  guru tidak memiliki keahlian maka akan menimbulkan kerusakan dan kemerosotan mutu pendidikan.
28 H. Anhar, Interaksi Edukatif Menurut Pemikiran Al-Ghazali. Dalam Jurnal Futura, 13 (1), 2013, 34
29 Z. Hamidy, Terjemah Hadits Shahih Bukhari (Jakarta: Bumirestu, 1992), 40
Ahmad Tafsir  mengartikan sebagaimana dikutip Nurdin bahwa guru  secara umum memiliki  tanggungjawab  mendidik. Secara khusus, guru adalah orang yang bertanggungjawab    terhadap    perkembangan    murid dengan    mengupayakan perkembangan    seluruh    potensi    murid,    baik    potensi    afektif,    kognitif,    maupu psikomotorik.  Penampilan    seorang    guru    sebagai    pendidik  harus  terwujud sedemikian  rupa  secara  efektif,    sehingga    dapat    menunjang  dinamika    dan keefektifan    pendidikan.    Kinerja    penampilan    pendidik    didukung  sejumlah kompetensi  tertentu  yang  berlandaskan  kualitas  kepribadian. Agar  hal ini  dapat terwujud    maka    seorang    pendidik    harus    memahami    hal-hal    yang  berkaitan dengan    penampilan kepribadian    serta  menguasai    sejumlah    kompetensi  yang melandasinya. 30
Berangkat  dari  perspektif  idealistik  profesi  guru,  al-Ghazali menegaskan bahwa    orang    yang    sibuk    mengajar    merupakan    orang    yang  bergelut  dengan sesuatu yang amat penting, sehingga perlu menjaga etika dan kode etik profesinya. Sejalan  dengan  pentingnya  kiprah  pendidikan  Al-Ghazali  meneyebutkan  beberapa kriteria ideal seorang guru, meliputi: guru harus mencintai muridnya bgaiakan anak kandungnya  sendiri;  guru  jangan  menghararap  upan  sebagai  jaminan  pekerjaanya. Upahnya  terletak  pada  ilmu  yang  mampu  dimalkan  oleh  peserta  didik;  guru  harus mengingatkan  peserta  didik  bahwa,  menuntut  ilmu  adalh  realisasi  bentuk  ibadah terhadap  Allah  Swt;  guru  harus  mendorong  peserta  didik  untuk  mendapatkan  ilmu yang  mafaat  dan  barokah  baik  di  dunia  maupun di  akhirat;  guru  harus  memberikan teladan  yang  baik  dengan  kepribadian  yang  baik  pula;  guru  harus  mengajarkan materi  sesuai  dengan  kemampuan  peserta  didik;  guru  harus  mampu  menemkan keimanan  terhadap  jiwa  peserta  didik;  guru  harus  mampu  menngamalkan  ilmunya, agar terdapat kesinambungan antara ucapan dan tindakan yang mampu diaplikasikan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Jika  tipe  ideal  guru  yang  telah  disampakan  oleh  Al- Ghazali  diterpkan,  maka  muncullah sosok  guru  yang  akan  menjadi  figur  sentral, idola,  bahkan  menjadi  kekuatan  spiritual,  dimana  masa  depan  peserta  didik bergantung kepadanya. 31
Menurut Sulani sebagaimana dikutip Buhari Luneto mengatakan , agar tujuan pendidikan tercapai, seorang  guru harus memliki syarat-syarat pokok. Syarat pokok
30 Nurdin, Guru Profesional dalam Perspektif Al-Ghazali (Studi Analisis Kitab Ayyuhal Walad), dalam Jurnal Iqra’, 2 (2), 198
31 A. Wizar, Pemikiran Pendidikan Al-Ghazali, dalam Jurnal Potensia, 14 (1), 2015, 139
yang  dimaksud  adalah: Pertama, Syarat Syahsiyah (memiliki  kepribadian  yang mampu  diandalkan); Kedua, Syarat  lmiah  (memiliki  pengetahuan  yang  mumpuni); Ketiga, Syarat Idofiyah (mengetahui,  mengahayati,  dan  menyelami  manusia  yang dihadapinya, sehingga dapat menyatukan dirinya untuk membawa anak didik menuju tujuan yang ditetapkan). 32
Menelaah  kembali  profesi  guru  dalam  ranah  pendidikan  transformatif,  yang mana  guru  cenderung  bertumpu  pada  spesialisasi  tenaga  kerja  yang  memiliki keahlian  khusus  akan  mampu  bertahan  dan  bersaing  di  abad  mendatang.  Di  era globalisasi  sangat  dibutuhkan  seseorang  yang  memiliki  kemampuan  secara motodologi  untuk  menerapkan  keahliannya  dalam  kehidupan  dunia  nyata  dan selanjutnya, mampu merancang dan meneropong perkembangan bidang keahliannya dari  waktu  ke  waktu.  Guru  pada  masa  ini  diharapkan  menjadi  figur  yang  mampu mengelola  program pembelajaran  dengan  merumuskan  tujuan  instruksional menggunakan  metode  yang  tepat,  dan  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik. Mampu  menegelola  kelas  menjadi  tempat  belajar  yang  menyenangkan,  sehingga tercipta  iklim  pembelajaran  yang  kondusif.  Guru  harus  cakap  dalam  mengajarkan ilmunya. Guru tanpa ilmu yang dikuasainya tidak dapat dikatakan lagi sebagai guru. Guru berkewajiban dalam menambah ilmu pengetahuannya. Yang dimaksud dengan menguasai bidang yang ditekuni adalah seorang guru yang ahli dalam mata pelajaran tertentu.  Tidak  menutup  kemungkinan  seorang  guru  mampu  mengajar  muridnya sampai dua mata pelajaran, yang terpenting profesional dan menguasai keilmuannya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  dari  pembahasan  di  atas,  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  guru merupakan  komponen  terpenting  dalam  dunia  pendidikan.  Ruh  pendidikan sesungguhnya terletak dipundak para guru. Bahkan, baik buruknya suatu pendidikan hakikatnya  ada  ditangan  guru.  Sebab,  sosok  guru  memiliki  peranan  strategis  dalam “mengukir”  peserta  didik  menjadi  seorang  yang  pandai,  cerdas,  terampil,  bermoral, dan  berpengetahuan  luas. Guru  yang  memiliki  peran  sebagai  pendidik  profesional yang  mengemban  tugas  utama  dalam  mendidik,  mengajar,  membimbing, mengarahkan,  melatih,  menilai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik    merupakan  suatu profesi,  terdapat  sejumlah  kompetensi  yan  dimiliki  oleh  figur  seorang  guru  yaitu
32 B. Luneto, Profesionalisme Guru dalam Perspektif Islam, dalam Jurnal Tadbir, 3 (1), 40
meliputi  kompetensi  sebagai  berikut:  kompotensi  pribadi,  kompetensi  profesional, dan kompetensi sosial kemasyarakatan.
Pendidikan  transformasi  yang  marak  dikenal  saat  ini  merupakan  pendidikan yang melakukan proses menuju perubahan ke arah yang lebih baik. Proses perubahan yang  terjadi  pada  dirinya  sendiri  (self  transformation)  maupun  perubahan  bagi lingkungan  sekitar  (environment  transformation).  Pendidikan  transformatif menekankan kepada pentingnya hubungan timbal balik antar manusia. Ada beberapa prinsip  umum  sebagai  upaya  reorientasi  pemikiran  pendidikan  transformatif  dalam konteks masyarakat global saat ini, diantaranya: tumbuhnya pemikiran kritis peserta didik,  berwawasan  futuristic  (masa  depan),  Pentingnya  skill/keterampilan  yang memumpuni dalam bidangnya.
Dalam  ranah  pendidikan  transformatif,  guru  cenderung  bertumpu  pada spesialisasi  tenaga  kerja  yang  memiliki  keahlian  khusus  akan  mampu  bertahan  dan bersaing  di  abad  mendatang.  Guru  pada  masa  ini  diharapkan  menjadi  figur  yang mampu  mengelola  program  pembelajaran  dengan  merumuskan  tujuan  instruksional menggunakan  metode  yang  tepat,  dan  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik. Mampu  mengelola  kelas  menjadi  tempat  belajar  yang  menyenangkan,  sehingga tercipta  iklim  pembelajaran  yang  kondusif.  Guru  hendaknya  memiliki  kompetensi kepribadian  yang  termaktub  dalam  kitab  ihya’  ulumuddin,  ha l  yang  pertama  aharus dimiliki  yaitu  berkharisma  dan  berwibawa,  bijaksana  dalam  menghadapi  peserta didik  serta  mampu  menjadi  teladan  baik  dari  segi  sikap  maupun  tutur  kata  yang disampaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali. Ayyuhal Walad Terjemah Fu'ad Kauma . Bandung: Irsyad Baitus Salam,
2005.
— . Ihya' Ulumuddin. Jakarta : Republika, 2011.
— . Ihya' Ulumuddin Terjemah Ismail Ya'kub. Jakarta: CV. Faizan, 1994.

## Al-Ghazali, Imam. t.thn.
Anhar,  Harizal.  “Interkasi  Edukatif  Menurut  Pemikiran  Al - Gazali.” Jurnal  Ilmiah Islam Futura 13, no. 1 (Agustus 2013): 34.
Aslamiyah, Siti Suwaibatul. “Profesionalisme Guru Dalam Perspektif Islam.” Jurnal Akademika 10, no. 2 (Desember 2016): 180.
Chairul Azua, Syafaruddin, Amiruddin Siahaan. “Manajamen Kepala Sekolah Dalam Meningkatkan Fungsi Guru Di SMA Muhammadiyah 2 Medan.” Jurnal Edu Religia 1, no. 2 (2017).
Fitriani,  Cut.  “Kompetensi  Profesional  Guru  Dalam  Pengelolaan  Pembelajaran  Di MTS  Muha mmadiyah  Banda  Aceh.” Jurnal  Magister  Administrasi Pendidikan 5, no. 2 (Mei 2017).
Gunawan,  Imam. Metode  Penelitian  Kualitatif  Teori  dan  Praktik  . Jakarta:  Bumi Aksara, 2013.
Hamalik,  Oemar. Pendidikan  Guru  Berdsarkan  Pendekatan  Kompetensi. Jakarta: Bumi Aksara, 2016.
Hamidy, Zainuddin. Terjemah Hadist Shahih Bukhari. Jakarta: Bumirestu, 1992.
Hamzah. Profesi  Guru  Kependidikan  “Problem,  Solusi,  dan  Reformasi  Pendidikan Indonesia. Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Isnandar,  Subanji.  “Meningkatkan  Profesionali sme  Guru  Sekolah  Dasar  Melalui Teachers  Quality  Improvement  Program  (Teqip)  Berbasis  Lesson  Study.”
Jurnal J-TEQIP 1, no. 1 (2010).
Kamalia,  Nu'tih.  “Konsep  Ilmu  Pendidikan  Menurut  Imam  Al - Gazali.”  (Jurnal  Al Ta'dib) 10, no. 1 (Juni 2015).
Khotibul Umamdalam, (Vol. 1 No. 2 September 2010). “Pemikiran Pendidikan Ibnu Taimiyah  Relevansinya  Dengan  Pendidikan  Kontemporer.” Jurnal  Falasifa 1, no. 2 (September 2010).
Kunandar. Guru  Profesional  (Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan dan Sukses Dalam Sertifikasi Guru). Jakarta: Rajawali Pers, 2011.
Luneto,  Buhari.  “Profesionalisme  Guru  Dalam  Perspektif  Islam.” Jurnal  Tadbir Manajemen Pendidikan Islam 3, no. 1 (Februari 2015): 40.
Moleong,  Lexy  J. Metodelogi  Penelitian  Kualitatif. Bandung  :  PT.  Remaja  Rosda Karya, 2014.
Mudri,  Walid.  “Kompetensi  Dan  Peranan  Guru  Dalam  Pembelajaran.” Jurnal Falasifa 1, no. 1 (Maret 2010).
Muhson,  Ali.  “Meningkatkan  Profesionalisme  Guru:  Sebuah  Harapan.” Jurnal Ekonomi dan Pendidikan 2, no. 1 (2004).
Mujtahid. Pengembngan Profesi Guru. Malang: :UIN-Maliki Press, 2011.
Mulyasa,  E. Manajemen  Berbasis  Sekolah  Konsep,  Strategi,  Dan  Implementasi. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2005.
Mursalin,  Sulaiman,  Nurmasyitah.  “Peran  Guru  Dalam  Pelaksanaan  Manajeme n Kelas  Di  Gugus  Bungong  Seulonga  Kecamatan  Syiah  Kuala  Kota  Banda Aceh.” Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru Sekolah Dasar 2, no. 1 (2017).
Musbikin, Imam. Guru Yang Menakjubkan. Jogjakarta: Buku Biru, 2010.
Mustafa,  Jejen. Peningkatan  Kompetensi  Guru. Jakarta:  Kencana  Prenda  Media Group, 2012.
Nata,  Abuddin. Manajemen  Pendidikan  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam Indonesia. Jakarta: Prenada Media, 2003.
Nawawi,  Hadari. Metode  Penelitian  Bidang  Kepribadian. Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press, 1993.
Nurdin.  “Guru  Profesional  Dalam  Perspektif  Al -Ghazali  (Studi  Analisis  Kitab Ayyuhal Walad).” Jurnal Pendidikan Iqra' 2, no. 2 (2014).
Penyusun, Tim. Undang-Undang Guru Dan Dosen. Bandung: Fokus Media, 2011.
Purna,  Catur  Adhy.  “Kompetensi  Guru  Pendidikan Kewarganegaraan  Sekolah Menengah  Atas  Negeri  Se- Kecamatan  Bantul.” Jurnal  Citizenship 1,  no.  1 (Juli 2011).
Rozikan, Muhamad. “Menggagas Pendidikan Transformatif Berbasis Kearifan Lokal (Sebuah  Ekspektasi  Pada  Kurikulum  2013).” Jurnal  Peranan  Kepala Sekolah, Guru, dan Guru Pembimbing , 2013.
Shabir. “Kedudukan Guru Sebagai Pendidik: (Tugas dan Tanggung Jawab, Hak dan Kewajiban, dan Kompetensi Guru).” Jurnal Auladuna 2, no. 2 (2015).
Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta: PT Raja. Metodologi Penelitian. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2006.
Syah,  Muhibbin. Psikologi  Pendidikan  Dengan  Pendekatan  Baru. Bandung:  PT Remaja Rosda Karya, 2004.
Syahrul.  “Pengembangan  Profesi  Dan  Kompetensi  Guru  Berbasis  Moral  Dan Kultur,.” Jurnal Medtek 1, no. 1 (April 2009).
Syaikhu,  Ach.  “Sejarah  Pendidikan  Islam  (Telaah  Kritis  Dinamika  Pendidikan Islam).” Jurnal Falasifa 2, no. 2 (September 2011).
Tilaar. Manifesto Pendidikan Nasiona. Jakarta: Buku Kompas, 2005.
Tohirin,  (Jakarta:  Rajawali  Pres,. Metode  Penelitian  Kualitatif,.Jakarta  :  Rajawali Press, 2012.
Wizar, Al. “Pemikiran Pendidikan Al - Ghazali.” Jurnal Potensia 14, no. 1 (2015).
Yasin, Fatah. Dimensi-dimensi Pendidikan Islam.Malang: UIN Malang Press, 2008.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: PT. Pustaka Obor Indonesia, 2014.