Jurnal Dakwah dan Komunikasi IAIN Curup-Bengkulu|E-ISSN: 2548-3366; P-ISSN: 2548-3293

## Media Dakwah Anak Dan Respons Masyarakat: Analisis SWOT Terhadap Animasi  Nussa Dan Rarra

## Kurnia Faizatul Muna
Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta faizaalmuna28@gmail.com
Fathurrohman Husen Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta fathurrohman.husen@staff.uinsaid.ac.id

## Abstract
This  research  aims  to  explore  the  public  response  to  Nussa  and  Rara  as  a  means  of preaching  to  children  and  to  identify  animation's  strengths,  weaknesses,  opportunities, and  challenges.  The  study  employs  a  virtual  ethnography  method  to  observe  netizen comments on the internet, and data is analyzed using SWOT analysis. The results show that the public response tends to be positive, with many comments appreciating the positive values  portrayed  in  the  animation.  The  strengths  of  this  animation  include  a straightforward message that children easily understand, an attractive visual display and support from public figures. However, the research also identify areas for improvement, such as concerns about the influence of local cultural values and controversy surrounding the exclusive nature of the preaching content. Opportunities found include the potential to reach  a  wider  audience,  improve  children's  understanding  of  religious  values,  and  the potential for development across various media and platforms. Challenges in using Nussa and  Rara  include  negative  comments  and  competition  from  other  educational  and entertaining animations for children. This research contributes to understanding the use of animation as a means of preaching to children and serves as a basis for developing Nussa and Rara and other preaching animations in the future.
Keywords: Animation, Media, Da’wah, Nussa and Rara

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi respons masyarakat terhadap animasi  Nussa  dan  Rara  sebagai  sarana  dakwah  anak-anak  dan mengidentifikasi  kekuatan,  kelemahan,  peluang,  dan  tantangan  dalam penggunaan  animasi  ini.  Penelitian  menggunakan  metode  etnografi  virtual untuk  mengamati  komentar  netizen  di  internet  dan  data  dianalisis menggunakan  analisis  SWOT.  Hasil  penelitian  menunjukkan  respons masyarakat cenderung positif dengan banyak komentar yang mengapresiasi nilai-nilai  positif  dalam  animasi  tersebut.  Kekuatan  animasi  ini  meliputi pesan  dakwah  yang  mudah  dipahami  anak-anak,  tampilan  visual  yang menarik,  dan  dukungan  dari  tokoh  publik.  Peneliti  mengidentifikasi kelemahan seperti kekhawatiran terhadap pengaruh nilai-nilai budaya lokal
dan  kontroversi  terkait  konten  dakwah  yang  dianggap  terlalu  eksklusif. Peluang  yang  ditemukan  meliputi  potensi  untuk  mencapai  audiens  yang lebih  luas,  meningkatkan  pemahaman  anak-anak  tentang  nilai-nilai  agama, serta  potensi  untuk  dikembangkan  dalam  berbagai  media  dan  platform. Tantangan  dalam  penggunaan  animasi  Nussa  dan  Rara  meliputi  komentar negatif dan persaingan dari animasi lain. Penelitian ini berkontribusi dalam memahami  penggunaan  animasi  sebagai  sarana  dakwah  anak-anak  dan menjadi  dasar  bagi  pengembangan  animasi  Nussa  dan  Rara  dan  animasi dakwah lainnya di masa yang akan datang.
Kata Kunci: Animasi, Media, Da‟wah, Nussa dan Rara.

## Pendahuluan
Peralihan  dari  media  cetak  ke  media  digital  memberikan  perubahan  besar dalam  perputaran  informasi  di  kalangan  masyarakat.  Hanya  menggunakan  gadget, setiap  orang  dapat  memperoleh  informasi  lokal  maupun  internasional.  Hal  ini mengubah  cara  pandang  manusia  terhadap  teknologi  dan  informasi  sehingga mempengaruhi  berbagai  aspek  kehidupan,  salah  satunya  agama.  Pengaruh  media digital  dalam  keberagamaan  manusia  memberikan  mereka  pengalaman  baru  dalam mengekspresikan keagamaan di ruang digital. Dunia dakwah mengalami pergeseran dari sistem tradisional ke modern dengan adanya media digital. Para pendakwah pun mengubah  media  mereka  dalam  mengajarkan  Islam,  seperti podcast ,  Youtube,  dan animasi.
Sebagai generasi milenial tidak bisa menyangkal lagi dunia terus mengalami perubahan  dan  perkembangan.  Sudah  menjadi  kewajiban  generasi  sekarang  untuk meneruskan perjuangan dakwah agar mampu menghadapi dakwah di era digital yang dulu di atas mimbar sampai ke media digital yang bisa diakses kapan saja. 1 Dakwah melalui  media  digital  merupakan  salah  satu  solusi  terbaik  bagi  generasi  sekarang, karena  di  generasi  yang  serba  digital  semua  orang  mengakses  informasi  melalui media digital. Bahkan seorang pendakwah juga tidak perlu datang ke suatu majelis untuk berdakwah, dengan adanya media digital ini para pendakwah bisa berdakwah melalui media sosial agar dapat menjangkau masyarakat luas. 2 Salah satunya adalah melakukan digitalisasi kitab pesantren dan membuat meme dan komik Islami oleh para  santri. 3 Adanya  media  digital  ini  juga  membuat  para  pendakwah  terinspirasi untuk mendakwahkan ajaran Islam melalui animasi yang bisa dinikmati oleh semua orang terutama anak-anak.
1 Edy Sutrisno, Dakwah Digital Di Era Milenial (Jakarta: Guepedia, 2022), 15–16. 2 Dita Verolyna dan Intan Kurnia Syaputri, “Cyber Dakwah: Plus Minus Penyiaran Islam  Pada  Era  Disruptif,” Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 6,  no.  1  (June  24,  2021):  23, https://doi.org/10.29240/jdk.v6i1.2955.
3 Noval Setiawan dan Arifatul Khiyaroh, “Urgensi Dan Strategi Dakwah Santri di Era  Digitalisasi,” Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 7,  no.  2  (November  28,  2022):  223–24, https://doi.org/10.29240/jdk.v7i2.5774.
Salah  satu  peluang  yang  dibuat  dalam  hal  ini  adalah  pembuatan  kartun dalam mendakwahkan ajaran Islam. Kartun yang dianggap oleh masyarakat sebagai hiburan  diberikan  sentuhan  nilai-nilai  keislaman.  Hal  ini  cukup  populer  beberapa dekade  ini  dengan  munculnya  kartun  islami,  seperti  Nusa  dan  Rara.  Animo masyarakat  terhadap  kehadiran  kartun  tersebut  cukup  tinggi,  sehingga  sempat menjadi perbincangan di tengah masyarakat. 4
Nussa  dan  Rara  mendapat  respons  beragam  dari  masyarakat,  ada  yang mendukungnya  dan  tidak  sedikit  yang  mencemoohnya.  Dukungan  masyarakat terhadap eksistensi Nussa datang dari orang tua anak-anak yang merasa beruntung karena  anak  mereka  lebih  mudah  dalam  memahami  ajaran  Islam  melalui  kartun. Sementara  itu,  persepsi  negatif  datang  dari  masyarakat  yang  tidak  suka  dengan kehadiran  Nussa  dan  Rara  karena  dianggap  menyabarkan  ajaran  Taliban. Penampilan  Taliban  terlihat  dari  penampilan  Nussa  dan  Rara  yang  menggunakan pakaian yang sama dengan Taliban.
Animasi Nussa dan Rara memberikan perubahan positif  bagi orang yang sudah  menontonnya 5 salah  satunya,  dalam  mengajarkan  anak-anak  nilai-nilai ketuhanan  dalam  Islam. 6 Selain  ketauhidan,  Nussa  dan  Rara  juga  mengajarkan akhlak dan syariat, 7 seperti kejujuran. 8 Penyampaian ajaran Islam dalam Nussa dan Rara  dapat  ditangkap  dengan  baik  oleh  anak-anak  karena  disampaikan  melalui animasi,  lagu-lagu,  kostum,  serta  pengisi  suara  karakter  yang  menarik. 9 Dengan demikian, animasi Nussa dan Rara menyampaikan dakwahnya dengan cara dakwah bil hal, bil lisan dan bil qudwah yang disajikan dalam bentuk kartun. 10 Selain itu, para orang tua terbantu dalam pembelajaran parenting terhadap anak mereka. 11
4 Salma Laila Qodriyah, “Youtube sebagai Media Dakwah di Era Milenial (Channel Nussa Official),” Jurnal Studi Islam dan Kemuhammadiyahan (JASIKA) 1, no. 2 (September 30, 2021): 153, https://doi.org/10.18196/jasika.v1i2.14.
5 Deva Ristianto, Amalia Rosyadi Putri, dan Tenika Illananingtyas, “Pesan Dakwah Akhlak Dalam Animasi Serial Nusa Dan Rara Pada Episode Toleransi Di Media Youtube; Analisa Simiotik RolaISnSdN B(Oanrlitnhee):s” 3, no. 01 (2020): 28.
6 Dini  Kurnia  Sari  dan  Saidah  Masfi‟ah,  “Efektivitas  Media  Film  Animasi  Nussa dan Rara untuk Mengenalkan Ketauhidan pada Anak Usia 5-6 Tahun” 4, no. 1 (2021): 1.
7 Lutfi  Icke  Anggraini,  “NILAI-NILAI  ISLAM  DALAM  SERIAL  ANIMASI NUSSA (Analisis Narasi Tzvetan Todorov)” (Purwokerto, IAIN PURWOKERTO, 2019), 114–15.
8 Viki Fadhilah et al., “Peran Seni Islam dalam Film Pendek Nussa „Belajar Jujur‟ Sebagai Media Dakwah Pembinaan Akhlak,” Busyro : Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam 3, no. 2 (May 30, 2022): 76, https://doi.org/10.55352/kpi.v3i2.476.
9 Fathin  Hanifah  Langga,  Hafiz  Aziz  Ahmad,  dan  Alvanov  Zpalanzani  Mansoor, “Representasi Islami dalam animasi „Nussa‟ sebagai media pembelajaran untuk anak,” Rekam 16, no. 2 (September 29, 2020): 125, https://doi.org/10.24821/rekam.v16i2.3612. 10 Maisal  Jannah,  “Keteladanan  Tokoh  Dalam  Serial  Animasi  Nussa  Official,” Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam 3, no. 2 (2020): 1.
11 Nanda  Astriyadi,  “Pembelajaran  Parenting  Terhadap  Anak  Melalui  Sebuah Animasi  Nussa  Dan  Rara”  (Jakarta,  Universitas  Islam  Negeri  Syarif  Hidayatullah  Jakarta, 2020), 85.
Dari  penelitian  tersebut,  dapat  dilihat  bahwa  penelitian  sebelumnya  lebih fokus terhadap nilai yang terdapat dalam animasi daripada komentar netizen masih terbatas. Peneliti akan mengidentifikasi respons masyarakat terhadap animasi Nussa dan  Rara  yang  terdapat  di  akun  official  Nussa  dan  Rara  ataupun  postingan  yang membahasnya.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengeksplorasi  respons  masyarakat terhadap  animasi  Nussa  dan  Rara  sebagai  media  dakwah  anak,  mengidentifikasi kekuatan, kelemahan, peluang, dan tantangan dalam penggunaan animasi ini.
Latar  belakang  ini  penting  untuk  memahami  mengapa  topik  ini  penting untuk  dibahas.  Indonesia  sebagai  negara  dengan  mayoritas  penduduk  muslim memiliki potensi yang besar untuk mengembangkan dakwah melalui media animasi. Saat ini, animasi menjadi salah satu media yang digemari oleh masyarakat Indonesia, terutama kalangan muda. Namun, penggunaan animasi sebagai media dakwah masih belum banyak dilakukan di Indonesia. Berdasarkan hal tersebut, keberadaan dakwah dengan  animasi  di  Indonesia  dapat  menjadi  alternatif  baru  dalam  menyebarkan dakwah  kepada  masyarakat,  terutama  generasi  muda.  Selain  itu,  dengan  adanya dakwah dengan animasi, diharapkan dapat memberikan edukasi yang menyenangkan dan  mudah  dicerna  oleh  masyarakat.  Namun,  sebelum  memulai  pengembangan dakwah  dengan  animasi,  perlu  dilakukan  analisis  SWOT  untuk  mengetahui kekuatan, kelemahan, peluang, dan tantangan yang akan dihadapi. Analisis ini akan membantu dalam mengambil keputusan yang tepat untuk memaksimalkan potensi pengembangan dakwah dengan animasi di Indonesia.
Penelitian  ini  termasuk  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan menggunakan metode etnografi virtual yaitu melihat langsung respons netizen yang tersebar di Internet. Etnografi virtual adalah metode penelitian yang menggunakan teknologi  informasi  dan  komunikasi  untuk  mempelajari  suatu  budaya  atau masyarakat secara virtual. 12 Dalam etnografi virtual, peneliti menggunakan teknologi seperti  internet,  media  sosial,  dan  aplikasi  video  untuk  mempelajari  cara  orang berinteraksi,  berkomunikasi,  dan  membangun  hubungan  sosial  dalam  suatu komunitas  atau  budaya  yang  diteliti.  Metode  etnografi  virtual  ini  dapat  diterapkan pada  berbagai  bidang,  termasuk  studi  budaya  populer,  seperti  animasi  Nussa  dan Rara. Dengan menggunakan teknologi dan media animasi sebagai bahan penelitian, peneliti dapat mempelajari karakteristik budaya, nilai-nilai, dan praktik-praktik yang terkandung dalam animasi tersebut. Secara umum, etnografi virtual dapat membantu peneliti memahami lebih dalam tentang cara manusia berinteraksi dengan teknologi dan  bagaimana  teknologi  mempengaruhi  budaya  dan  masyarakat.  Metode  ini  juga dapat  digunakan  untuk  mengeksplorasi  fenomena  sosial  yang  sulit  diakses  secara
12 Zainal  Abidin  Achmad  dan  Rachmah  Ida,  “Etnografi  Virtual  Sebagai  Teknik Pengumpulan Data Dan Metode Penelitian,” The Journal of Society & Media 2, no. 2 (October 29, 2018): 130, https://doi.org/10.26740/jsm.v2n2.p130-145.
langsung,  seperti  kelompok-kelompok  yang  terisolasi  geografis  atau  yang  sulit diakses secara fisik. 13
Sementara itu, pengumpulan data berasal dari sumber primer yang diambil langsung dari komentar netizen serta data sekunder dari penelitian sebelumnya yang berkaitan  dengan  Nussa  dan  Rara.  Dalam  melakukan  analisis  data,  tahap  pertama adalah  mengumpulkan  dan  memilah  komentar  netizen  ( data  condensation ).  Setelah semua  data  yang  diperlukan  terkumpul,  data  tersebut  akan  ditampilkan  dengan memetakan  respons  pro  dan  kontra  ( data  display ).  Tahap  terakhir  adalah  dengan menggambarkan  sebuah  kesimpulan  dari  data  yang  diperoleh  ( drawing  conclusion ) 14 sebagai dasar analisis SWOT.

## Hasil dan Pembahasan
Animasi Nussa dan Rara Sebagai Media Dakwah
Dakwah  adalah  mengajak  seseorang  untuk  melakukan  aktivitas  yang berhubungan dengan ajaran agama tanpa adanya suatu paksaan. Para mubalig di era digital  tidak  hanya  berdakwah  di  mimbar,  tetapi  juga  media  sosial  karena  mereka percaya  itu  adalah  bentuk  dakwah  yang  paling  mutakhir  dan  efektif  yang  tersedia saat ini dibandingkan dengan media cetak dan penyiaran tradisional. 15 Nama seperti Gus Miftah, Gus  Baha,  Ust.  Adi  Hidayat,  dan  seterusnya  dikenal  oleh  masyarakat kebanyakan  melalui  media  digital.  Mereka  telah  mengumpulkan  puluhan  ribu, bahkan jutaan pengikut di berbagai platform media sosial. Popularitas pengkhotbah media  sosial  dapat  ditingkatkan  dengan  penggunaan  situs  strategis,  seperti Facebook, Twitter, Instagram, dan You Tube.
Namun,  pengguna  media  sosial  dapat  dikategorikan  dalam  beberapa  cara, antara  lain  berdasarkan  rentang  usia,  jenis  kelamin,  profesi,  agama,  dan  etnis. Interaksi  antara  pengkhotbah  dan  jemaahnya  (pengikut)  memungkinkan  mode penyampaian  pesan  terpisah  dari  komentar  ini.  Sisi  positif  dakwah  melalui  media sosial  adalah  memudahkan  penyebaran  informasi  dakwah  yang  up-to-date  kapan saja  dan  di  mana  saja.  Sedangkan,  sisi  negatifnya  adalah  media  dakwah  tersebut sering digunakan untuk menyebarkan pesan-pesan dakwah, permusuhan, kekerasan, dan pesan negatif lainnya. 16
Para  pendakwah  di  media  sosial  tidak  hanya  berdakwah bil-kitab atau bil- kalam ;  mereka  juga  menggunakan  audio-visual,  seperti  film  dengan  memilih
13  Puji  Prihandini  dan  Renata  Anisa,  „Studi  Etnografi  Virtual  Tentang  Budaya Mahasiswa  Dalam  Perkuliahan  Online  Di  Aplikasi  Zoom‟, Media  Komunikasi  FPIPS ,  20.2
(2021), 81–92.
14 J Miles, M. B, Huberman, A. M, dan Saldana, Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook ,  ed.  by  UI-Press  Terjemahan  Tjetjep  Rohindi  Rohidi,  Qualitativ  (USA:  Sage Publications, 2014), 31-33.
15 Awaludin  Pimay  dan  Fania  Mutiara  Savitri,  “Dinamika  dakwah  Islam  di  era modern,” Jurnal Ilmu Dakwah 41, no. 1 (June 30, 2021): 54,
https://doi.org/10.21580/jid.v41.1.7847.
16 Suharto,  “Komunikasi  Dakwah:  Interaksi  Dan  Integritas  Media  Sosial,” Al- Misbah 9, no. 01 (2013): 99–100.
pendekatan  berdasarkan  keinginan  mereka  dan  iklim  budaya  yang  berlaku.  Ide  ini cukup menawan untuk menarik peminat baru setiap hari; pengaruhnya dengan cepat menyebar ke segala usia, dari anak-anak hingga kakek-nenek. Dakwah menggunakan cara tersebut merupakan langkah yang efektif karena teknis perwujudan dan teknik penceritaan  sering  kali  menampilkan  cerita  yang  menarik,  lucu,  instruktif,  dan menyenangkan  untuk  ditonton.  Selain  sebagai  hiburan,  film  juga  dapat  digunakan sebagai  media  pendidikan.  Film  dapat  dengan  cepat  menangkap  dan mempertahankan  minat  penonton  tanpa  berlarut-larut  terlalu  lama.  Film  memiliki potensi  untuk  menjangkau seluruh rentang  emosi  manusia,  menyampaikan  sensasi ketuhanan,  seperti khauf (perasaan  takut),  dan  menumbuhkan  cara  baru  bagi penonton dalam melihat dunia ( worldview ).
Akan  tetapi,  saat  ini  banyak  tontonan  yang  tidak  ramah  anak.  Karena  hal ini, orang tua merasa kesal akan kelangkaan program yang bermakna bagi anak-anak mereka.  Menanggapi  hal  tersebut,  dibuatlah  serial  kartun  Nussa  Rara. 17 Animasi yang  rilis  pada  tanggal  20  November  2018  di  akun  Youtube  Nussa  official diproduksi  oleh  The  Little  Giantz  dan  4  Stripe  Production,  dengan  kerja  sama bersama Mario Irwansyah dan Ustaz Felix Siauw, serta beberapa animator lainnya. 18 Serial  animasi  dan  film  ini  mengikuti  kehidupan  seorang  anak  laki-laki  bernama Nussa,  adik  perempuannya  Rara,  keluarga  dan  beserta  teman-temannya.  Konsep animasi Nussa dan Rara menurut Sagita Ajeng Daniari seorang Corporate Secretary dari Studio animasi The Little Giantz muncul karena minimnya program pendidikan berkualitas  di  era  digital,  sehingga  animasi  ini  dibuat  sebagai  media  instruktif  dan mendidik.  Nussa  dan  Rara  adalah  dua  karakter  dalam  serial  animasi  ini,  yang disajikan  dengan  pesan-pesan  Islam  dan  pelajaran  hidup  yang  berharga.  Setiap episode  dalam serial  ini mengandung  pelajaran  dan  informasi  yang berharga, serta disajikan dengan fitur audio visual dan kinetik media film kartun yang efektif dalam mengkomunikasikan konsep dakwah yang edukatif. Serial animasi ini menjadi salah satu program ramah anak dan mendidik di Indonesia yang memberikan warna segar pada media anak-anak di Indonesia. 19 Beberapa contoh nilai-nilai keislaman dalam film animasi Nussa dan Rara, seperti pentingnya mengucap salam saat memasuki kamar atau rumah atau bertemu sesama saudara muslim terdapat pada episode “Sholat Itu Wajib”. Assalamu’alaikum bermakna  semoga  keselamatan  terlimpah  untukmu.  Nabi  Muhammad menyampaikan  makna  pernyataan  ini  sebagai  doa,  karena  mereka  yang
17 Fanny Rizka Afrilia, “Analisis Nilai Karakter dalam Film Nussa dan Rara Karya Aditya Triantoro,” 2020, 132.
18 Elly  Zati  Nur  Alfi  Sanah,  Eko  Agus  Basuki  Oemar,  “Analisis  Semiotika  Nilai Pendidikan Karakter Tokoh Nussa Dan Rara Pada Film Animasi Nussa Season Dua,” Jurnal Seni Rupa 09, no. 2 (2021): 289. 19 Ayu Alfiah Jonas, „Film Animasi Nussa Dan Rara; Sejarah, Kontroversi Hingga Dukungan  Publik‟, Bincang  Syariah ,  2021  <https://bincangsyariah.com/khazanah/film- animasi-nussa-dan-rara-sejarah-kontroversi-hingga-dukungan-publik/>.
mengucapkannya dan mendengarnya saling mendoakan. 20 Pernyataan ini dilihat dari firman Allah Q.S An-Nisa ayat 61  yang artinya,
“ Maka  apabila  kamu  memasuki  (suatu  rumah  dari)  rumah-rumah  ini  hendaklah kamu  memberikan  salam  kepada  (penghuninya  yang  berarti  memberikan  salam) kepada dirimu sendiri, salam yang ditetapkan dari sisi Allah yang diberi berkat lagi baik.  Demikianlah  Allah  menjelaskan  ayat-ayat  (Nya)  bagimu,  agar  kamu memahaminya”.
Hal  ini  membawa  kita  pada  kesimpulan  bahwa  ucapan Assalamu’alaikum yang dimuat dalam kartun Nussa dan Rara adalah sebuah ajaran yang berakar pada Al-Qur‟an. Ungkapan ini harus diucapkan sebagai ungkapan cinta yang mendalam, tetapi juga harus dipahami sebagai permohonan keselamatan.
Episode tersebut juga mengajarkan anak-anak untuk memahami pentingnya menjalankan  shalat,  terutama  shalat  Subuh.  Hal  ini  terlihat  ketika  Nussa membangunkan  Rara  untuk  melaksanakan  shalat  Subuh.  Nussa  membangunkan Rara dengan mengatakan Ash Shalatu Khairun Min an Naum yang artinya shalat lebih baik daripada tidur. Bahkan, Nussa sampai memercikkan air ke muka Rara agar ia bangun  dari  tidurnya.  Menginternalisasi  atau  menanamkan  prinsip-prinsip  yang termuat dalam media teknis, seperti film Nussa dan Rara episode “Shalat itu Wajib” sama halnya ketika seorang anak belajar di lembaga pendidikan formal dan belajar menggunakan media untuk mencegah degradasi moral di era milenial saat ini. Masih banyak nilai-nilai dalam episode ini yang dapat digali lebih dalam, begitu juga dengan episode-episode lainnya.
Respons Masyarakat dan Analisis SWOT terhadap Animasi Nussa dan Rara
Animasi  garapan  The  Little  Giantz  untuk  anak-anak,  Nussa  dan  Rara, didasarkan pada ajaran agama Islam yang terdapat dalam Al-Quran dan As-Sunah, serta berisi ensiklopedia atau pengetahuan tentang sumber-sumber tersebut. Terlihat dari  hasil  observasi  peneliti  pada  media  internet,  bahwa  sebagian  besar  film  ini dikhususkan untuk menyebarluaskan pesan dan ajaran dakwah Islam, karena jarang ditemukan kartun anak yang mengandung nilai pendidikan bahkan informasi religi. Masyarakat  pun  menyambut  positif  kehadiran  film  ini  mulai  dari  unggahan  trailer Nussa  dan  Rara  menjadi trending  topic di  Youtube.  Setelah  itu,  muncul  berbagai respons positif masyarakat melalui komentar mengenai Nussa dan Rara. Beberapa tahun  setelahnya,  Nussa  dan  Rara  mulai  ditayangkan  di  beberapa  stasiun  televise, seperti  Net  TV,  RTV,  Indosiar,  dan  Trans  TV,  serta  mendapatkan  kesempatan tayang pada ajang Bucheon International Fantastic Film Festival di Korea Selatan. Nussa dan Rara juga pernah merilis sebuah film berjudul “Nussa: The Movie” yang ditayangkan di seluruh bioskop Indonesia. Ini menjadi bukti antusiasme masyarakat terhadap Nussa dan Rara.
20 Muhammad  Shodiq  Masrur  dan  Asyhari  Amri,  “Nilai-nilai  Pendidikan  Islam dalam Film Animasi Nussa Episode Sholat Itu Wajib,” PALAPA 9, no. 1 (May 25, 2021): 68, https://doi.org/10.36088/palapa.v9i1.984.
Beberapa  masyarakat  memberikan  respons  positif  tentang  penayangan Nussa  dan  Rara,  salah  satunya  datang  dari  akun  Twitter  @fadhyDILA  yang menuliskan,
“Cite  nussa  dan  rarra  nih  bukan  buat  budak  kecik  je  suka.  Org  tua  pon  suka. Alahai.  Dgn  aku2  sekali  terasa  dgn  sentuhan  teguran  dia.  Halus  beradab  dan  ada makna”.
Fadilah  AbdRazak,  @fadhyDILA  yang  berasal  dari  Malaysia  memberikan pendapatnya bahwa Nussa dan Rara tidak hanya disukai oleh anak-anak, tetapi juga orang tua. Penyampaian cerita yang terdapat di dalamnya mampu membuat orang lain masuk ke dalam ceritanya dengan pembawaan yang lembut dan penuh makna.
Sementara  itu,  akun  @agrapaqm  mengungkapkan  salah  satu  episode  yang menjadi  favoritnya  yaitu  “Tetanggaku  Hebat”.  Melalui  tayangan  tersebut,  anaknya yang  masih  berusia  3  tahun  belajar  membuang  sampah  dan  membantu  temannya. Bahkan,  tayangan  tersebut  dapat  melatih  untuk  rajin  menggosok  gigi  dan  belajar pentingnya menjaga kesehatan. Dalam cuitannya, ia menyampaikan,
“Tayangan Nussa dan Rara yang paling disukai anak gw yang bahkan belum 3 tahun episode “Tetanggaku Hebat” dia belajar membuang sampah di tempat yang seharusnya dan  juga  membantu  temannya  bahkan  yg  usianya  lebih  tua  dari  anak  gw,  selain  itu episode sikat gigi bikin dia rajin gosok gigi”
Berbeda  dari  respons  sebelumnya  yang  datang  dari  seorang  muslim,  ada salah satu tweet dari seseorang yang mengaku sebagai non-muslim dan memberikan respons terkait Nussa dan Rara. Akun twitter @yupienakbet memberikan respons bahwa ia suka menonton film Nussa dan Rara karena ceritanya mudah diterima dan sesuai  dengan  realitas  kehidupannya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  animasi  Nussa dan  Rara  walaupun  menekankan  ajaran  Islam,  akan  tetapi  nilai-nilai  di  dalamnya inklusif, ajaran agama lain. Ia menuliskan,
“Aku Kristen, dari tahun lalu udah suka nonton film Nussa Rara, karena emang yang diceritain  sesuai  kehidupan  dan  gampang  dimengerti,  sampe  ngefollow  accountnya  juga karena emang sesuka itu”.
Namun,  dari  banyaknya  komentar  positif  yang  terdapat  di  sosial  media, beberapa oknum memberikan tanggapan negatifnya. Mereka menuding bahwa film Nussa dan Rara memuat radikalisme. Salah satunya adalah aktivis media sosial yang cukup dikenal oleh masyarakat yaitu Denny Siregar. Dalam pandangan Denny, film animasi anak Nussa dan Rara menampilkan citra Islam yang terlalu terpengaruh oleh budaya  Arab  dan  tidak  mewakili  umat  Islam  di  Indonesia.  Ia  juga  menyebutkan bahwa  film  tersebut  didalangi  oleh  anggota  organisasi  Hizbut  Tahrir  Indonesia (HTI), yaitu Felix Siauw.
“Mas @anggosasongko apa gak paham ya, kalau film Nussa ini yang bidani Felix Siauw, lihat aja bajunya si Nussa, emang anak muslim Indonesia bajunya model gurun pasir  gitu?  Setau  saya,  dari  dulu  kita  sarungan  deh.  Hati-hati  mas,  jangan  jadi jembatan propaganda mereka...”
Setelah  Denny  mengeluarkan  cuitannya,  sebagian  besar  warganet  mengkritik pandangannya. Namun, ada juga yang sependapat dengan Denny dan menganggap bahwa  film  Nussa  dan  Rara  hanya  ditujukan  untuk  satu  golongan  tertentu.  Selain itu, akun Twitter @DradjatKuntjor1 membandingkan film tersebut dengan animasi Indonesia lain yang dianggap lebih nasionalis.
“ Lebih bagus film Sopo Jarwo atau Keluarga Somat, yang lebih nasionalis tanpa ada unsur SARA. Sedangkan kalau Nussa sepertinya untuk satu golongan tertentu saja... anak-anak  jangan  dikotak-kotakkan,  biarlah  anak-anak  Indonesia  tumbuh berkembang dengan Bhineka Tunggal Ika”.
Angga Sasongko, selaku produser eksekutif film Nussa, membantah tudingan yang  disampaikan  oleh  Denny  bahwa  ada  afiliasi  pemuka  agama  tertentu  yang terlibat  dalam  pembuatan  film  tersebut.  Menurutnya,  proses  kreatif  dan  produksi film  tersebut  tidak  melibatkan  pemuka  agama.  Cerita  dan  skenario  film  tersebut dibuat oleh divisi IP Development Visinema Group bernama Skriptura, sedangkan produksi  animasinya  dilakukan  oleh  The  Little  Giantz  dan  distribusi  serta promosinya  ditangani  oleh  Visinema  Pictures.  Angga  Sasongko  juga  menegaskan bahwa  Felix  Siauw  tidak  ikut  campur  dalam  proses  pembuatan  film  tersebut, meskipun  ia  memiliki  beberapa  teman  yang  turut  terlibat  dalam  pembuatan  film Nussa dan Rara. 21 Tentunya  dapat  dilihat  bahwa  respons  negatif  yang  datang  dari  kawanan Denny  Siregar  dan  Eko  Kunthadi  tidak  memiliki  landasan  yang  kuat.  Melihat tampilan  luar  dari  sebuah  animasi  lalu  mengaitkannya  dengan  kelompok  tertentu biasa  dilakukan  sebagai  bentuk  fitnah  tanpa  adanya  klarifikasi  secara  langsung kepada  pihak  yang  bersangkutan.  Apa  yang  dilihat  kelompok  kontra  adalah universalisme  terhadap  suatu  budaya  dan  tidak  melihatnya  secara  kontekstual. Dalam  konteks  animasi  Islami,  maka  pemeran  utama  merepresentasikan  Islam melalui tampilannya. Tidak ada yang salah dengan hal tersebut karena memang sejak awal tujuannya adalah mengajarkan Islam.
Saat ini, Animasi Nussa dan Rara sudah tidak tayang lagi di Youtobe. Dalam sebuah postingan di akun Instagram @felixsiauw, Felix Siauw, seorang dai terkenal, mengumumkan  bahwa  serial  kartun  Islami  Nussa  telah  dibatalkan  akibat  dampak pandemi  Covid-19.  Felix  menjelaskan  bahwa  seluruh  kru  produksi  Nussa  telah merasakan  dampak  pandemi  dengan  cara  yang  berbeda-beda.  Bahkan  pada  bulan Mei  2020,  70  persen  karyawan  yang  terlibat  dalam  produksi  animasi  tersebut terpaksa diberhentikan. Felix mengungkapkan bahwa sejak bulan April, tim Nussa telah  menghubunginya  untuk  berbagi  tentang  efek  pandemi  yang  mulai  dirasakan oleh serial kartun tersebut. Dalam situasi tersebut, Felix memberikan semangat dan motivasi  untuk  tetap  sabar  dan  istikamah  dalam  membuat  animasi  Islami  untuk umat karena semua dilakukan atas kehendak Allah yang pasti memiliki rencana besar di baliknya.
21 Annisa  Pertiwi,  “Film  Nussa  Dan  Rara  Dituding  Memuat  Radikalisme,  Ini Tanggapan Produsernya,” The Asian Parent, accessed April 16, 2023,
https://id.theasianparent.com/film-nussa.
Setelah  melalui  berbagai  tantangan  dan  melakukan  penyesuaian,  akhirnya pada bulan Agustus season 3 Nussa dapat dimulai kembali. Felix mengatakan bahwa episode  terakhir  dari  serial  kartun  Nussa  akan  tayang  pada  tanggal  1  Januari  2021 dan  belum  dapat  dipastikan  kapan  Nussa  akan  kembali  diproduksi.  Namun,  Felix menutup  pesannya  dengan  mengungkapkan  keyakinannya  bahwa  ketentuan  Allah pasti baik dan telah mencapai pencapaian yang cukup besar dengan puluhan episode dan  satu  film  layar  lebar  Nussa Rara,  mengingat  serial kartun tersebut masih  baru dalam dunia animasi di Indonesia. 22
Menengok  ke  belakang,  Senin,  20  November  2018  adalah  awal  kebangkitan serial  animasi  Nussa  dan  Rara  yang  terkenal  di  internet.  Nussa  dan  Rara,  adik perempuannya,  adalah  bintang  serial  kartun  Islam  yang  menjadi  angin  segar  bagi para orang tua yang menganggap anak-anak mereka tidak boleh menonton televisi. Pengamatan peneliti menunjukkan, bahwa beberapa episode telah dilihat lebih dari dua puluh juta kali di Youtube. Perkembangan konten di channel YouTube Nussa &  Rara  mengalami  perubahan  dari  season  pertama  hingga  season  ketiga.  Namun, setelah season ketiga, perubahan yang signifikan terjadi ketika fokus konten hanya terpusat  pada  karakter  Rara  selama  satu  tahun  penuh.  Namun,  setelah  satu  tahun tersebut, konten di channel tersebut kembali mengalami perubahan yang lebih besar lagi.  Kini,  Nussa  &  Rara  beralih  ke  konten  yang  lebih  baru  dan  yaitu  Truntung. Meskipun  demikian,  perubahan  ini  tidak  melibatkan  karakter  baru,  tetapi  dengan pengenalan karakter Truntung yang memiliki ciri khas dan daya tarik tersendiri. Hal ini  memperlihatkan  bahwa  konten  di  channel  YouTube  Nussa  &  Rara  terus berkembang berinovasi untuk memberikan pengalaman menarik bagi penontonnya. Saat  ini,  kanal  Youtube  Nussa  dan  Rara  telah  diubah  nama  menjadi  The  Little Giantz sebagai animator dan mengunggah animasi baru, Trung Tung. Sementara itu, Nussa dan Rara masih aktif di Instagram dengan mengunggah video pendek.
Selanjutnya,  dalam  menentukan  langkah  ke  depan  untuk  Nussa  dan  Rara diperlukan  analisis  untuk  mempertimbangkan  keputusan  yang  perlu  diambil,  salah satunya  analisis  SWOT.  Analisis  SWOT  adalah  analisis  dapat  digunakan  untuk mengevaluasi  kekuatan  dan  kelemahan  internal  dan  internal,  serta  peluang  dan ancaman  eksternal  yang  dapat  mempengaruhi  keberhasilannya,  SWOT  ( Strengths, Weaknesses,  Opportunities,  Threats ). 23 Berikut  adalah  analisis  SWOT  untuk  animasi Nussa dan Rara:
22 Devira  Prastiwi,  „5  Hal  Terkait  Serial  Animasi  Nussa  Yang  Dihentikan
Penayangannya‟, Liputan 6 , 2021 <https://doi.org/https://www.liputan6.com/news/read/4449577/5-hal-terkait-serial- animasi-nussa-yang-dihentikan-penayangannya>.
23 Abdullah Abdullah, “Analisis Swot Dakwah Di Indonesia: Upaya Merumuskan Peta  Dakwah,” MIQOT:  Jurnal  Ilmu-ilmu  Keislaman 36,  no.  2  (December  2,  2012):  410, https://doi.org/10.30821/miqot.v36i2.125.
Tabel 1. Analisis SWOT animasi Nussa dan Rara sebagai Media Dakwah Anak
Strenghts Weaknesses Opportunities Threats Konten yang didasarkan  pada  nilai- nilai  Islam,  sehingga mampu  memberikan Pendidikan agama
Islam  kepada  anak- anak  dengan  cara yang mudah dipahami
Konten  yang  hanya terfokus  pada  aspek- aspek  tertentu  dari agama Islam, sehingga tidak memberikan gambaran yang lengkap mengenai agama  Islam  kepada anak-anak. Banyaknya komentar  positif dari penonton Nussa dan Rara Beberapa  komentar negatif  dari  animasi Nussa dan Rara Desain  animasi  yang menarik dan berkualitas,  sehingga dapat  menarik  minat anak-anak untuk menonton dan belajar Banyak orang tua yang memerlukan media edukasi animasi  sebagai pembelajaran karena dirasa lebih efektif Persaingan yang semakin  ketat  dari animasi lainnya yang juga menawarkan konten-konten edukatif dan menarik untuk anak- anak
Populer  di  kalangan masyarakat,  terutama anak-anak,  sehingga dapat  menjadi  sarana dakwah  yang  efektif untuk  menyampaikan pesan-pesan dakwah
Melalui analisis tersebut dapat dimaksimalkan dari sisi Strength and Opportinity (S-O)  dan  memperbaiki  poin Weakness and Threat (W-T).  Dari  sisi  S-O,  kekuatan ( strength ) Nussa dan Rara terletak pada penggemar yang banyak, terutama kalangan anak dan orang tua. Kesempatan ( opportunity ) saat ini tersedia karena belum banyak animasi  islami sebagus Nussa  dan Rara,  apalagi  pandemi  sudah  berlalu.  Jika  pihak Nussa  dan  Rara  memanfaatkan  hal  ini,  dapat  diprediksi  Nussa  dan  Rara  akan kembali  eksis  seperti  sebelumnya.  Hal  ini  sepertinya  sudah  dilakukan  oleh  tim produksi  Nussa  dan  Rara  dengan  mengumumkan  launching  season  4  pada  tahun 2023.
Sementara  itu, Weakness dan Threat merupakan  hal  yang  perlu  diperhatikan agar  tidak  menjadi  ancaman  ke  depannya. Weakness pada  Nussa  dan  Rara  terjadi ketika pandemi covid-19 menyebar ke berbagai daerah dan mobilitas dibatasi. Tim produksi  Nussa  dan  Rara  hanya  mampu  bertahan  selama  satu  tahun  menghadapi pandemi,  itu  pun  dengan  memangkas  lebih  dari  setengah  tim.  Mereka  belum  siap menghadapi pandemi secara finansial sehingga memutuskan untuk hiatus beberapa saat.  Di  sisi  lain, threat bisa  berasal  dari  internal  maupun  eksternal.  Dari  faktor internal,  tim  produksi  Nussa  dan  Rara  tidak  dapat  mempertahankan  tim  karena masalah finansial akibat pandemi. Threat dari eksternal datang dari influencer seperti Denny  Siregar  dengan  memberikan  komentar  negatif.  Sebenarnya  tidak  terlalu
berpengaruh respons darinya, tetapi hal ini perlu ditanggapi agar tidak menimbulkan fitnah di tengah masyarakat.
Di  tengah  pandemi,  animasi  Nussa  dan  Rara  tidak  berhenti  untuk  menjaga eksistensi  mereka  dengan  mengadakan  acara  virtual  Nussa  dan  Rarra,  seperti talk show untuk mengubungkan diri dengan penggemar mereka. Dengan cara ini, Nussa dan  Rara  tetap  eksis  dan  terus  memberikan  manfaat  edukatif  bagi  anak-anak  dan keluarga,  bahkan  di  tengah  pandemi  yang  sulit.  Selain  itu,  kita  juga  dapat menyaksikan  animasi  Nussa  dan  Rara  di  televisi,  bahkan  sekarang  bisa  membeli merchandise Nussa  dan  Rara  secara  Online  maupun  di booth event  yang  mereka adakan.

## Kesimpulan
Animasi  Nussa  dan  Rara  merupakan  sebuah  media  dakwah  edukatif  yang sangat  berpotensi  untuk  memberikan  pendidikan  agama  Islam  kepada  anak-anak dengan  cara  yang  mudah  dipahami  dan  menarik.  Animasi  ini  memiliki  kekuatan pada konten yang didasarkan pada nilai-nilai Islam, desain animasi yang menarik dan berkualitas, serta popularitas di kalangan masyarakat, terutama anak-anak, sehingga dapat  menjadi  sarana  dakwah  yang  efektif  untuk  menyampaikan  pesan-pesan dakwah. Namun, animasi Nussa dan Rara juga memiliki kelemahan pada kurangnya pemenuhan  aspek-aspek  tertentu  dari  agama  Islam  sehingga  tidak  memberikan gambaran yang lengkap mengenai agama Islam kepada anak-anak.
Untuk memaksimalkan potensi dan mengatasi kelemahan tersebut, animasi Nussa  dan Rara  perlu  memperhatikan  pasar  dan  melakukan  analisis  SWOT  untuk mengevaluasi  kekuatan  dan  kelemahan  internal  dan  eksternal,  serta  peluang  dan ancaman eksternal yang dapat mempengaruhi keberhasilannya. Animasi Nussa dan Rara  perlu  memanfaatkan  kesempatan  yang  ada  pada  penggemar  yang  banyak, terutama kalangan anak dan orang tua, dan kurangnya animasi islami sebagus Nussa dan  Rara,  sehingga  dapat  diprediksi  Nussa  dan  Rara  akan  kembali  eksis  seperti sebelumnya.  Animasi  ini  juga  perlu  mengatasi  kelemahan  pada  pemenuhan  aspek- aspek  tertentu  dari  agama  Islam  dan  audio/teks  agar  lebih  mudah  dipahami  oleh anak-anak.
Selain  itu,  animasi  Nussa  dan  Rara  juga  perlu  memperhatikan  pasar  agar tidak menjadi ancaman ke  depannya. Animasi ini harus siap menghadapi pandemi secara finansial dan mengatasi masalah internal sehingga dapat mempertahankan tim produksi.  Selain  itu,  animasi  Nussa  dan  Rara  juga  perlu  memperhatikan  ancaman dari  eksternal  seperti  influencer  dengan  memberikan  komentar  negatif  agar  tidak menimbulkan  fitnah  di  tengah  masyarakat.  Dalam  menjaga  eksistensi  mereka, animasi  Nussa  dan  Rara  tetap  berinovasi  dengan  mengadakan  acara  virtual  dan menjual merchandise secara online. Dengan cara ini, Nussa dan Rara tetap eksis dan terus memberikan manfaat edukatif bagi anak-anak dan keluarga, bahkan di tengah pandemi yang sulit. Dalam berdakwah melalui animasi, perlu memperhatikan pasar agar  dapat  memaksimalkan  potensi  dan  mengatasi  kelemahan,  serta mempertahankan eksistensi dan tetap memberikan manfaat bagi masyarakat.
Saran penelitian selanjutnya dapat melibatkan wawancara langsung dengan pembuat Nussa dan Rara untuk mendapatkan wawasan lebih dalam tentang proses pembuatan animasi dan tujuan di balik penggunaan animasi sebagai media dakwah anak.  Selain  itu,  penelitian  dapat  menggali  lebih  dalam  respon  masyarakat  dengan melakukan survei yang melibatkan responden dari berbagai latar belakang dan usia.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Abdullah.  “Analisis  Swot  Dakwah  Di  Indonesia:  Upaya  Merumuskan Peta  Dakwah.” MIQOT:  Jurnal  Ilmu-ilmu  Keislaman 36,  no.  2  (Desember  2,
2012). https://doi.org/10.30821/miqot.v36i2.125.
Achmad,  Zainal  Abidin,  dan  Rachmah  Ida.  “Etnografi  Virtual  Sebagai  Teknik Pengumpulan Data Dan Metode Penelitian.” The Journal of Society & Media 2, no. 2 (Oktober 29, 2018): 130. https://doi.org/10.26740/jsm.v2n2.p130-145.
Afrilia,  Fanny  Rizka,  „Analisis  Nilai  Karakter  Dalam  Film  Nussa  Dan  Rara  Karya Aditya Triantoro‟, Caruban: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan Dasar , 2020
Anggraini,  L.  I,  „Nilai-Nilai  Islam  Dalam  Serial  Animasi  Nussa  (Analisis  Narasi
Tzvetan Todorov)‟, Iain Purwokerto , 2019
Astriyadi,  N,  „Pembelajaran  Parenting  Terhadap  Anak  Melalui  Sebuah  Animasi Nussa Dan Rara‟, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta , 2020
Elly  Zati  Nur  Alfi  Sanah,  Eko  Agus  Basuki  Oemar.  “Analisis  Semiotika  Nilai Pendidikan  Karakter  Tokoh  Nussa  Dan  Rara  Pada  Film  Animasi  Nussa
Season Dua.” Jurnal Seni Rupa 09, no. 2 (2021): 289.
Jannah, Maisal. “Keteladanan Tokoh Dalam Serial Animasi Nussa Official.” Jurnal Peurawi: Media Kajian Komunikasi Islam 3, no. 2 (2020).
Jonas,  Ayu  Alfiah,  „Film  Animasi  Nussa  Dan  Rara;  Sejarah,  Kontroversi  Hingga
Dukungan Publik‟, Bincang Syariah , 2021 https://bincangsyariah.com/khazanah/film-animasi-nussa-dan-rara-sejarah- kontroversi-hingga-dukungan-publik/
Langga,  F.  H.,  Ahmad,  H.  A.,  &  Mansoor,  A.  Z,  „Representasi  Islami  Dalam Animasi  “Nussa”  Sebagai  Media  Pembelajaran  Untuk  Anak‟, Rekam ,  16.(2)
(2020) https://doi.org/https://doi.org/10.24821/rekam.v16i2.3612
Masrur, Muhammad Shodiq, dan Asyhari Amri. “Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Film Animasi Nussa Episode Sholat Itu Wajib.” PALAPA 9, no. 1 (Mei 25, 2021): 55–75. https://doi.org/10.36088/palapa.v9i1.984.
Miles, M. B, Huberman, A. M, dan Saldana, J, Qualitative Data Analysis, A Methods Sourcebook ,  ed.  by  UI-Press  Terjemahan  Tjetjep  Rohindi  Rohidi,  Qualitativ
(USA: Sage Publications, 2014)
Pertiwi,  Annisa.  “Film  Nussa  Dan  Rara  Dituding  Memuat  Radikalisme,  Ini
Tanggapan  Produsernya.”  The  Asian  Parent.  Diakses  April  16,  2023. https://id.theasianparent.com/film-nussa.
Pimay,  Awaludin,  dan  Fania  Mutiara  Savitri.  “Dinamika  dakwah  Islam  di  era modern.” Jurnal  Ilmu  Dakwah 41,  no.  1  (Juni  30,  2021):  43–55. https://doi.org/10.21580/jid.v41.1.7847.
Prastiwi,  Devira,  „5  Hal  Terkait  Serial  Animasi  Nussa  Yang  Dihentikan Penayangannya‟, Liputan 6 , 2021 https://doi.org/https://www.liputan6.com/news/read/4449577/5-hal- terkait-serial-animasi-nussa-yang-dihentikan-penayangannya
Prihandini,  Puji,  dan  Renata  Anisa,  „Studi  Etnografi  Virtual  Tentang  Budaya Mahasiswa  Dalam  Perkuliahan  Online  Di  Aplikasi  Zoom‟, Media  Komunikasi FPIPS , 20.2 (2021), 81–92
Qodriyah, S. L, „Youtube Sebagai Media Dakwah Di Era Milenial (Channel Nussa Official).‟, Jurnal  Studi  Islam  Dan  Kemuhammadiyahan  (JASIKA) ,  1.(2)  (2021) https://doi.org/https://doi.org/10.18196/jasika.v1i2.14
Ristianto,  D.,  Putri,  A.  R.,  &  Illananingtyas,  T,  „Pesan  Dakwah  Akhlak  Dalam Animasi  Serial  Nusa  Dan  Rara  Pada  Episode  Toleransi  Di  Media  Youtube, Analisis Simiotik‟, 3.(1) (2020)
Sari, D. K., & Masfi‟ah, S, „Efektivitas Media Film Animasi Nussa Dan Rara Untuk
Mengenalkan Ketauhidan Pada Anak Usia 5-6 Tahun‟, 4, 2021, (1)
Setiawan,  Noval,  and  Arifatul  Khiyaroh.  “Urgensi  Dan  Strategi  Dakwah  Santri  di Era Digitalisasi.” Jurnal Dakwah dan Komunikasi 7, no. 2 (November 28, 2022):
223. https://doi.org/10.29240/jdk.v7i2.5774.
Suharto. “KOMUNIKASI DAKWAH: Interaksi Dan Integritas Media Sosial.” Al- Misbah 9, no. 01 (2013).
Sutrisno, Edy. Dakwah Digital Di Era Milenial . Jakarta: Guepedia, 2022.
Verolyna, Dita, and Intan Kurnia Syaputri. “Cyber Dakwah: Plus Minus Penyiaran Islam  Pada  Era  Disruptif.” Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 6,  no.  1  (June  24,
2021): 23. https://doi.org/10.29240/jdk.v6i1.2955.
Viki Fadhilah, Meti andani, Sri Yulianti, & Yazida Ichsan, „Peran Seni Islam Dalam Film  Pendek  Nussa  “Belajar  Jujur”  Sebagai  Media  Dakwah  Pembinaan Akhlak‟, Busyro :  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi  Islam ,  3.(2)  (2022),  76–81
https://doi.org/https://doi.org/10.55352/kpi.v3i2.476