Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i5.2661

## DAMPAK DIGITALISASI PEMBAYARAN ZAKAT TERHADAP PENINGKATAN PENERIMAAN ZAKAT PADA BAZNAS KOTA BANJARMASIN

## Hidayatul Hafizah
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin hfz16hdytl10@gmail.com
Muhaimin
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin muhaimin@uin-antasari.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  di  latar  belakangi  karena  perkembangan  teknologi  digital  yang  terus  meningkat  tiap tahunnya  menimbulkan  perubahan  pada  sistem  pengoperasian  yang  beralih  pada  sistem  digital.  Hal tersebut  yang  membuat  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  melakukan  pendigitalisasiannya  pada  pembayaran zakat.  Oleh  karena  itu  peneliti  tertarik  dengan  penelitian  ini,  bertujan  untuk  mengetahui  dampak  yang ditimbulkan  dengan  adanya  digitalisasi  yang  dilakukan  pada  pembayaran  zakat  di  BAZNAS  Kota Banjarmasin.  Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif,  dengan  pendekatan  penelitian  lapangan. BAZNAS  Kota  Banjarmasin  merupakan  subjek  penelitian  dan  pengumpulan  data  memakai  metode wawancara  dengan  menggunakan  metode  analisis  data  adalah  analisis  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa,  bentuk  penggunaan  digitalisasi  dalam  penghimpunan  zakat  yaitu  pada  pembayaran zakat melalui via transfer dan scan QR Code, sosialisasi secara digital dengan memanfaatkan media sosial dan  website.  Serta  penginputan  laporan  keuangan  menggunakan  aplika  SIMBA  (Baznas  Management System).  Digitalisasi  pembayaran  zakat  memberikan  dampak  yang  ditimbulkan  berdampak  signifikan karena  dapat  dilihat  dari  penghimpunan  dana  pada  laporan  keuangan  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  dan laporan pendistribusian yang dipublikasikan.
Kata Kunci: Digitalisasi, Dampak, Zakat.

## Abstract
This research is motivated by the development  of  digital  technology that continues to  increase every year causing  changes  in  the  operating  system  that  switches  to  a  digital  system.  This  is  what  makes  BAZNAS Banjarmasin City digitize zakat payments. Therefore, researchers are interested in this study, aiming to find out the impact caused by digitalization carried out on zakat payments at BAZNAS Banjarmasin City. This type of research is descriptive qualitative, with a field research approach. BAZNAS Banjarmasin City is the subject  of  research  and  data  collection  using  the  interview  method  using  the  data  analysis  method  is descriptive analysis. The results showed that the form of using digitalization in collecting zakat is in zakat payments via transfer and QR Code scanning, digital socialization by utilizing social media and  websites. As  well  as  inputting  financial  statements  using  the  SIMBA  application  (Baznas  Management  System). Digitalization of zakat payments has a significant impact because it can be seen from the collection of funds in the financial statements of BAZNAS Banjarmasin City and the published distribution reports Keywords: digitalization, impact, zakat.

## PENDAHULUAN
Revolusi  industri  4.0  telah  melahirkan  teknologi  digital  yang  diharapkan  akan  menjadi sebuah harapan baru bagi seluruh umat manusia. Secara perlahan teknologi digital mempengaruhi
perilaku  manusia  menuju  ke  arah  digitalisasi  bahkan  di  hampir  semua  kegiatan.  Dikenal  dengan era  globalisasi,  kemajuan  dan  pesatnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  saat  ini telah  membuka  peluang  pada  era  baru  dalam  peradaban  dan  perkembangan  budaya.  Teknologi digital  membawa  kemudahan  dalam  proses  dan  mekanisme  kerja.  Formulasi-formulasi  berbasis komputer relatif telah menggantikan berbagai macam jenis pekerjaan secara otomatis. 1
Perkembangan teknologi digital dengan pesatnya meningkat di beberapa negara termasuk indonesia.  Dalam  survei  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII)  mencatat penetrasi  internet  di  Indonesia  telah  mencapai  78,19  persen  pada  2023  atau  menembus 215.626.156  jiwa  dari  total  populasi  yang  sebesar  275.773.901  jiwa.  Peningkatan  jumlah pengguna internet dari tahun ke tahun dapat dilihat pada gambar berikut ini: 2
Peningkatan Penetrasi Internet di Indonesia diakses tanggal 25 April 2023
Perkembangan teknologi digital telah memunculkan berbagai alat komunikasi yang dapat di  diproses  dimanapun  dan  kapanpun  tanpa  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu  melalui  smartphone. Teknologi  digital  merupakan  salah  satu  proses  peralihan  sistem  kerja  yang  menggunakan teknologi,  pengoperasian  nya  tidak  lagi  banyak  menggunakan  tenaga  manusia  dan  lebih cenderung memanfaatkan sistem otomatis berbasis komputer. 3 Menurut Kanselir Jerman, Angela Merkel  mengungkapkan  era  revolusi  industri  4.0  merupakan  transformasi  komprehensif  dari keseluruhan aspek produksi industri melalui  penggabungan teknologi digital dan internet  dengan konvensi industri. 4 Ini menunjukkan semakin meningkatnya teknologi yang berpengaruh terhadap
1 Abdullah  Idi, Dinamika  Sosiologis  Indonesia,  Agama  dan  Pendidikan  dalam  Perubahan  Sosial (Yogyakarta: P.T. LKiS Pelangi Aksara, 2015). 79
2 “Terus  Meningkat,  Jumlah  Pengguna  Internet  di  Indonesia  Tembus  212  Juta  Tahun  2023,” Teknologi.id,  5  Mei  2023,  https://teknologi.id/insight/terus-meningkat-jumlah-pengguna-internet-di- indonesia-tembus-212-juta-tahun-2023.
3 Prof  Dr  Sri  Adiningsih  M.Sc  S.  E., Transformasi  Ekonomi  Berbasis  Digital  di  Indonesia: Lahirnya  Tren  Baru  Teknologi,  Bisnis,  Ekonomi,  dan  Kebijakan  di  Indonesia (Gramedia  Pustaka  Utama, 2019).
4 Afifatur  Rohimah,  “Era  Digitalisasi  Media  Pemasaran  Online  Dalam  Gugurnya  Pasar  Ritel Konvensional:,” Kanal: Jurnal Ilmu Komunikasi 6, no. 2 (31 Maret 2018): 91–100, https://doi.org/10.21070/kanal.v6i2.1931.
sistem  pembayaran  yang  beragam  aplikasi  yang  digunakan  masyarakat  sebagai  sarana pembayaran non tunai. Implikasi dari era ini sangat besar ketika teknologi berbasis digital dipakai oleh masyarakat dalam kehidupan sehari-hari, misalnya  untuk meningkatkan produktivitas kerja, serta membangun hubungan sosio ekonomi. 5 Dalam Al-qur‟an terdapat surah yang menganjurkan untuk memanfaatkan sesuatu yang menghasilkan manfaat bagi kehidupan baik sosial, pendidikan serta ekonomi, yaitu surah Yunus ayat 101
اَم اْوُرُظْنا ِلُق
َنْوُ نِمْؤُ ي  َّلْ ٍمْوَ ق ْنَع ُرُذُّنلاَو ُتٰيْٰلْا  ِنِْغُ ت اَمَوۗ ِضْرَْلْاَو  ِتٰوٰمَّسلا  ِفِ اَذ
Artinya: Katakanlah, “Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi!” Tidaklah bermanfaat tanda-tanda  (kebesaran  Allah)  dan  rasul-rasul  yang  memberi  peringatan bagi  orang  yang  tidak beriman. (Q.S Yunus [10]: 101).
Pada  tahun  2016,  BAZNAS  menyatakan  bahwa  teknologi  informasi  adalah  salah  satu solusi utama untuk pengelolaan zakat nasional. Pemanfaatan sistem digital merupakan salah satu inovasi  untuk  pengelolaan  dana  zakat.  Menerapkan  sistem  digitalisasi  pada  perhimpunan  dana zakat di era digital akan memberikan dampak yang signifikan terhadap penghimpunan dana zakat dan  mempermudah  dalam  kegiatan  penghimpunan  pengelolaan  dan  pendistribusian  zakat.  Pada era  digital,  dalam  dunia  zakat  saat  ini  sudah  terdapat  banyak  platform  fintech  yang  memberikan layanan zakat seperti Zakatpay dan muzakki.baznas.go.id (Baznas), zakat.or.id (Dompet Dhuafa). www.rumahzakat.org  (Rumah  Zakat),  sedekahonline.com  (Darul  Qur‟an),  Buka  Lapak,  Shopee, Matahari  Mall  dan  kitabisa.com.  Jumlah  layanan  zakat  melalui  fintech  ini  mendorong  muzakki agar berminat membayar zakat atau menyisihkan pendapatan untuk zakat. 6
Eksistensi zakat sebagai salah satu dari rukun islam tak sekedar dimaknai sebuah ibadah semata  yang  diwajibkan  kepada  umat  muslim  bagi  yang  sudah  memenuhi  syarat,  namun  zakat menjadi  salah  satu  bentuk  ibadah,  ekonomi,  dan  sosial.  zakat  dapat  dijadikan  media  untuk pendistribusian  harta  dan  membantu  sesama  manusia  dalam  mengurangi  ketimpangan  di masyarakat  serta  menghilangkan  kesenjangan  sosial  ekonomi  masyarakat. 7 Zakat  merupakan suatu  kewajiban  bagi  umat  Islam  yang  telah  ditetapkan  dalam  al-Qur‟an,  Sunah  nabi,  dan  ijma‟ para ulama yang selalu disebut sejajar dengan sholat. Sebagaimana firman-Nya dalam Al-qur‟an surah Az-Zariyat ayat 19 sebagai berikut:
5 Nor  Azaruddin  Husni  Hj  Nuruddin,  “A  Study  Of  The  Future  And  Its  Relationship  To  The Development Of The Digital People:  Kajian Masa Depan Dan Hubungannya Dengan Pembangunan Umat Digital,” Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies 27, no. 2 (18 September 2022): 71–79.
6 Mita Mutiarazora, “Tranformasi Ekonomi Berbasis Digital,” Journal of Economics and Regional Science 1, no. 2 (2021): 84–96, https://doi.org/10.52421/jurnal-esensi.v1i2.189.
7 Didin Hafidhuddin, Zakat dalam perekonomian modern (Gema Insani, 2002).

## ِمْوُرْحَمْلاَو ِلِٕى ۤاَّسلِّل ٌّقَح ْمِِلِاَوْمَا ِْْٓفَو
Artinya: “ Dan  pada  harta  benda  mereka  ada  hak  untuk  orang  miskin  yang  meminta  dan  orang miskin yang tidak meminta ”. (QS. Az-Zariyat [51];19).
Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  adalah  salah  satu  lembaga  pengelolaan  zakat yang  ada  di  Indonesia.  Sebagai  badan  resmi  dan  satu-satunya  yang  dibentuk  oleh  pemerintah berdasarkan  keputusan  Presiden  RI  No.8  Tahun  2001  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS) memiliki  tugas  dan  fungsi  menghimpun  dan  menyalurkan  zakat,  infak,  dan  sedekah  (ZIS)  pada tingkat  nasional.  Dengan  lahirnya  Undang-Undang  Nomor  23  Tahun  2011  tentang  Pengelolaan Zakat,  semakin  mengukuhkan  peran  BAZNAS  sebagai  lembaga  yang  berwenang  melakukan pengelolaan zakat secara nasional. 8
BAZNAS  Kota  Banjarmasin  melakukan  inovasi  pada  pengeloaan  zakat  salah  satunya pada  pembayaran  zakat  secara  digital,  sebagai  salah  satu  instrumen  keuangan  publik  yang  tidak asing  bagi  masyarakat  terutama  umat  muslim,  dalam  penelitian  Qanitah  Nabila  A'yun menyebutkan  bahwa  zakat  mempunyai  peran  dalam  instrumen  keuangan  publik  islam  dan merupakan suatu hal penting dalam memakmurkan dan memajukan ekonomi umat. Potensi zakat juga terus meningkat setiap tahunnya dan hal ini menjadi menjadi kesempatan bagi lembaga amil zakat  untuk  menghimpun  dan  mengelola  zakat.  Pada  tahun  2020  besaran  potensi  zakat  di indonesia  mencapai  Rp.327,6  triliun.  Besarnya  potensi  tersebut  diikuti  oleh  pertumbuhan pengumpulan  zakat  tiap  tahunnya.  Menurut  data  statistik  zakat  nasional,  pengumpulan  zakat selama tiga tahun terakhir (2015-2018) mengalami peningkatan yang besar yaitu 122 persen atau sekitar Rp.4,5 triliun. 9
Potensi  zakat  yang  besar  ini  berasal  dari  sejumlah  jenis  zakat.  Namun,  realisasi penghimpunan zakat rata-rata baru sebesar Rp71,4 triliun. Dari realisasi penghimpunan zakat itu, sebesar Rp 61,258 triliun tidak mengalir ke lembaga atau organisasi pengelola zakat secara resmi. Sedangkan  yang  mengalir  ke  lembaga  atau  organisasi  pengelola  zakat  secara  resmi  sebesar Rp10,2  triliun.  Dengan  fenomena  tersebut  menunjukkan  perlu  adanya  pemecahan  solusi  yang komprehensif berupa metode dan alat yang tepat untuk meningkatkan penghimpunan dana zakat. Dari  latar  belakang  yang  diuraikan  diatas,  maka  penulis  tertarik  untuk  melakukan  penelitian tentang  digitalisasi  pembayaran  zakat  dalam  sebuah  karya  yang  berjudul  ” Dampak  Digitalisasi Pembayaran Zakat Terhadap Peningkatan Penerimaan Zakat Pada BAZNAS Kota Banjarmasin ”.
8 BAZNAS  dan  root,  “Zakat  Maal :  Pengertian,  Jenis  dan  Syarat  Zakat  Maal  -  BAZNAS  RI,” diakses 11 Agustus 2023, https://baznas.go.id/zakatmaal.
9 BAZNAS  Center  of  Strategic  Studies,  “Outlook  Zakat  Indonesia  2022,”  BAZNAS  Center  of Strategic  Studies,  diakses  11  Agustus  2023,  https://puskasbaznas.com/publications/books/1610-outlook- zakat-indonesia-2022.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  lapangan  (field  research)  dan pendekatan  penelitian  yang  dilakukan  adalah  metode  kualitatif  deskriptif. 10 Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  suatu  subjek  data  yang  diperoleh,  sumber  data  primer  didapat  dengan melakukan  wawancara  pada  informan  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  yaitu  kepada  bapak Hasbimatara,  S.E.I,  M.H  selaku  ketua  bidang  pengumpulan,  bapak  M.  Noor  Azmi,  M.Pd selaku staff  bidang  pengumpulan  dan  bapak  H.  Ibrahim  Ashibirin  S.Sos,  M.  I.Kom  selaku  wakil  ketua bidang  SDM,  Administrasi  dan  Umum.  Selain  dari  pihak  BAZNAS  Kota  Banjarmasin,  peneliti juga  melakukan  wawancara  kepada  para  muzakki.  Peneliti  melakukan  wawancara  kepada  ibu Rimayanti selaku dosen UIN Antasari Banjarmasin, dan ibu Listya Arisanty selaku Aparatur Sipil Negeri.  Dari  informan  tersebut  memberikan  informasi  untuk  mendapatkan  data-data  yang diperlukan  untuk  penelitian.  Sedangkan  sumber  data  sekunder  didapat  melalui  internet  seperti website BAZNAS Kota Banjarmasin, sosial media BAZNAS Kota Banjarmasin, buku-buku yang berkaitan  dengan  penelitian  serta  contoh  penelitian  sebelumnya  yang  relevan  sebagai  bahan penguat data pada penelitian ini melalui wawancara dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Gambaran Umum Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) Kota Banjarmasin
Badan Amil Zakat Nasional Kota Banjarmasin merupakan lembaga resmi pemerintah non struktural  yang  bersifat  mandiri,  bertanggung  jawab  dan  disahkan  dengan  keputusan  Presiden Republik  Indonesia  No.  8  Tahun  2001  yang  memiliki  tuga  dan  fungsi  menghimpun  dan menyalurkan zakat, infak dan sedekah pada tingkat nasional berdasarkan usulan Menteri Agama. BAZNAS  Kota  Banjarmasin  berlokasi  di  Komplek  Masjid  Agung  Miftahul  Ihsan,  Jl.  Pangeran Antasari, Kelayan Luar, Kec. Banjarmasin Tengah, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 72721.
Sejak kedatangan Islam di Nusantara pada awal abad ke 7 M, kesadaran masyarakat islam terhadap  zakat  ternyata  masih  menganggap  zakat  tidak  sepenting  sholat  dan  puasa.  Namun sebagian  masyarakat  tidak  sadar  bahwa  zakat  merupakan  salah  satu  faktor  termasuk  penyebab belanda kesulitan menjajah Indonesia, khususnya di Aceh sebagai pintu masuk. Atas hal tersebut, Pemerintah  Belanda  melalui  kebijakannya Bijblad Nomor  1892  tahun  1866  dan Bijblad 6200 tahun  1905  melarang  petugas  keagamaan,  pegawai  pemerintah  dari  kepala  desa  sampai  bupati, termasuk  priayi  pribumi  ikut  serta  dalam  pengumpulan  zakat.  Peraturan  tersebut  mengakibatkan penduduk  di  bebe-rapa  tempat  enggan  mengeluarkan  zakat  atau  tidak  memberikannya kepada peng-hulu dan naib sebagai  amil  resmi  waktu  itu,  melainkan  kepada  ahli  agama  yang dihormati, yaitu kiyai atau guru mengaji.
10 Noeng Muhadjir, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Reka Sarasin, 1996), 58.
Pada  saat  yang  sama  masyarakat  Aceh  sendiri  telah  menggunakan  sebagian  dana  zakat untuk  membiayai  perang  dengan  Belanda,  sebagaimana  Belanda  membiayai  perangnya  dengan sebagian  dana  pajak.  Sebagai  gambaran,  pengumpulan  zakat  di  Aceh  sudah  dimulai  pada  masa Kerajaan  Aceh,  yakni  pada  masa  Sultan  Alaudin  Riayat  Syah  (1539-1567). Pada  masa  kerajaan Aceh,  penghimpunan  zakat  masih  sangat  sederhana  dan  hanya  dihimpun  pada  waktu  ramadhan saja  yaitu  zakat  fitrah  yang  langsung  diserahkan  ke  Meunasah  (tempat  ibadah  seperti  masjid). Pada  waktu  itu  sudah  didirikan  Balai  Baitul  Maal,  tetapi  tidak  dijelaskan  fungsi  spesifik  dalam mengelola  zakat  melainkan  sebagai  lembaga  yang  mengurus  keuangan  dan  perbendaharaan negara yang dipimpin oleh seorang wazir yang bergelar Orang Kaya Seri Maharaja. 11
Pada  tahun  1943  menjelang  kemerdekaan,  dibentuklah  baitul  maal  untuk mengorganisasikan  pengelolaan  zakat  secara  terkoordinasi  yang  dikepalai  ketua  Majelis  Islam „Ala Indonesia (MIAI), Windoamiseno dengan anggota komite yang berjumlah 5 orang, yaitu Mr. Kasman  Singodimedjo,  S.M.  Kartosuwirjo,  Moh.  Safei,  K.  Taufiqurrachman,  dan  Anwar Tjokroaminoto. Dalam waktu singkat, Baitul Maal telah berhasil didirikan di 35 kabupaten dari 67 kabupaten  yang  ada  di  Jawa  pada  saat  itu.  Perhatian  Pemerintah  terhadap  pengelolaan  zakat ditunjukkan  dengan  menerbitkan  Peraturan  Menteri  Agama  No.  4  Tahun  1968  tentang Pembentukan  Badan  Amil  Zakat  dan  Peraturan  Menteri  Agama  No.  5  Tahun  1968  tentang Pembentukan  Baitul  Maal  di  tingkat  pusat,  provinsi  dan  kabupaten/kotamadya.  Keputusan tersebut dikuatkan oleh pernyataan Presiden Soeharto pada Oktober tahun 1968. Pada 5 Desember 1968  pembentukan  BAZIS  DKI  Jakarta  melalui  keputusan  Gubernur  Ali  Sadikin  No.  Cb- 14/8/18/68 tentang pembentukan Badan Amil Zakat berdasarkan syariat Islam. Pada tahun 1999, pemerintah  melahirkan  Undang-Undang  Nomor  38  Tahun  1999  tentang  Pengelolaan  Zakat. Dalam Undang-Undang tersebut diakui  adanya dua jenis organisasi pengelola zakat  yaitu Badan Amil  Zakat  (BAZ)  yang  dibentuk  pemerintah  dan  Lembaga  Amil  Zakat  (LAZ)  yang  dibentuk oleh  masyarakat  dan  dikukuhkan  oleh  pemerintah.  BAZ  terdiri  dari  BAZNAS  pusat,  BAZNAS Provinsi,  dan  BAZNAS  kabupaten/kota.  Sebagai  implementasi  UU  Nomor  38  Tahun  1999 dibentuk  Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS)  dengan  Surat  Keputusan  Presiden  Republik Indonesia  Nomor  8  Tahun  2001.  Dalam  Surat  Keputusan  ini  disebutkan  tugas  dan  fungsi BAZNAS yaitu untuk melakukan penghimpunan dan pendayagunaan zakat (Banjarmasin).
Demi  mencapai  sebuah  target  dan  tujuan  yang  diinginkan,  BAZNAS  Kota  Banjarmasin memiliki visi “Menjadi lembaga zakat profesional dan utama menyejahterakan umat” dengan misi sebagai berikut: 12
11 Studies, “Outlook Zakat Indonesia 2022.”
12 BAZNAS dan root, “Zakat Maal.”
a. Membangun  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  yang  kuat,  terpercaya,  dan  modern  sebagai lembaga pemerintah non-struktural yang berwenang dalam pengelolaan zakat.
b. Memaksimalkan literasi zakat  secara regional dan peningkatan pengumpulan  ZIS-DSKL secara masif dan terkukur.
c. Memaksimalkan  pendistribusian  dan  pendayagunaan  ZIS-DSKL  untuk  mengentaskan kemiskinan, meningkatkan kesejahteraan ummat, dan mengurangi kesenjangan social.
d. Memperkuat  kompetensi,  profesionalisme,  integritas,  dan  kesejahteraan  amil  zakat  Kota Banjarmasin secara berkelanjutan.
e. Modernisasi  dan  digitalisasi  pengelolaan  zakat  Kota  Banjarmasin  dengan  sistem manajemen berbasis data yang kokoh dan terukur.
f. Memperkuat  sistem  perencanaan,  pengendalian,  pelaporan,  pertanggungjawaban,  dan koordinasi pengelolaan zakat secara regional.
g. Membangun kemitraan antara muzakki dan mustahik dengan semangat tolong menolong dalam kebaikan dan ketakwaan.
Meningkatkan  sinergi  dan  kolaborasi  seluruh  pemangku  kepentingan  terkait  untuk pembangunan  zakat  ditingkat  Kota  Banjarmasin;  dan  Berperan  aktif  dan  menjadi  referensi  bagi gerakan zakat di Kalimantan Selatan.

## B. Digitalisasi Pembayaran Zakat pada BAZNAS Kota Banjarmasin
Badan  Amil  Zakat  (BAZNAS)  Kota  Banjarmasin  merupakan  salah  satu  lembaga  resmi pengelolaan zakat yang memiliki tugas dan fungsi menghimpun dan menyalurkan zakat, infak dan sedekah. BAZNAS Kota Banjarmasin dalam pengelolaannya telah memanfaatkan berbagai sistem digital  dalam  penghimpunan  zakat  terutama  pada  pembayaran  berbasis  digital,  komunikasi  dan sosialisasi  melalui  media  sosial,  serta  dalam  penginputannya.  Namun  dalam  menggunakan digitalisasi masih belum maksimal, BAZNAS Kota Banjarmasin masih berusaha memaksimalkan pengelolan  zakat  di  Kota  Banjarmasin.  Pemanfaatan  teknologi  digital  sekarang  adalah  sebuah inovasi  yang  harus  digunakan  secara  benar,  diberbagai  lembaga  dan  instansi  keuangan  publik sudah banyak memanfaakan teknologi digital untuk mempermudah baik dalam marketing maupun pengelolaannya.  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  dalam  pengelolaannya  saat  ini  menggunakan  dua sistem,  yaitu  sistem  manual  dan  sistem  digital  terutama  dalam  pengumpulan  zakat,  infak  dan sedekah.  Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  kepada  salah  satu  staff  bidang pengumpulan zakat bapak M. Noor Azmi, M.Pd, beliau mengatakan bahwa :
“saat  ini  kami  masih  menggunakan  sistem  manual  dan  sistem  digital  secara  bersamaan. Menggunakan  sistem  manual  masih  diterapkan  karna  sebagian  muzakki  masih  senang datang  langsung  ke  kantor  untuk  membayar  zakat  karna  menganggap  lebih  sah.  Namun
secara  bersamaan  juga  kami  menggunakan  sistem  digital  guna  mempermudah  muzakki menunaikan zakatnya”.
Pemanfaatan  sistem  digitalisasi  dalam  meningkatkan  penerimaan  zakat  menjadikan BAZNAS Kota Banjarmasin mulai diketahui dikalangan masyarakat. Digitalisasi yang digunakan bermacam-macam  dan  berbagai  bentuk  seperti  pembayaran,  sosialisasi  serta  pengiputannya. Dalam pembayaran secara digital, zakat dapat dibayarkan melalui transfer ke rekening  bank, scan QR  code  (QRIS),  layanan  jemput  zakat  dan  pemotongan  gaji  langsung  di  rekening  bagi PNS/ASN. 13 Adapun  dalam  sosialisasinya  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  memanfaatkan  berbagai media  sosial  yang  terdiri  dari  website,  whatsapp,  instagram,  facebook,  tiktok  dan  youtube  serta penyiaran berita pada Lintas Banua Banjar Tv. Sedangkan penginputannya menggunakan aplikasi SIMBA  (Sistem  Manajemen  Informasi  Baznas).  Bapak  Hasbimatara,  S.E.I.,  MH  selaku  ketua bidang pengumpulan mengatakan bahwa:
Bentuk digitalisasi yang digunakan BAZNAS Kota Banjarmasin dalam pengumpulan dan pembayaran  zakat  berupa  transfer,  scan  barcode,  jemput  zakat  dan  pemotongan  gaji langsung  bagi  pegawai  ASN.  Strategi  sosialisasi  yang  digunakan  melalui  media  sosial serta  pengimputannya  menggunakan  aplikasi  SIMBA  yang  disediakan  langsung  dari BAZNAS pusat.
Sebagai  lembaga  yang  mempunyai  fungsi  dan  tugas  dalam  pengumpulan  dana  zakat BAZNAS  Kota  Banjarmasin  tentunya  akan  meningkatkan  penerapan  strategi  guna  memudahkan para muzakki untuk membayar  zakat, salah satunya penyediaan nomor rekening BAZNAS Kota Banjarmasin  serta penyediaan scan QR code (QRIS).  Informasi yang dapat digunakan mengenai nomor  rekening  dan  scan  barcode  bagi  masyarakat  untuk  membayar  zakat  melalui  pembayaran digital  dapat  diakses  diberbagai  media  sosial  serta  brosur. 14 Hadirnya  beberapa  inovasi  dan strategi  dalam  meningkatkan  pengumpulan  zakat  dapat  membantu  dalam  memudahkan masyarakat  yang  memiliki  kesibukan  dan  tidak  memiliki  kesempatan  untuk  membayar  zakat secara  langsung  ke  BAZNAS  Kota  Banjarmasin.    Namun  tidak  semua  masyarakat  yang  wajib zakat  memahami  dan  mengerti  akan  digitalisasi  pembayaran  zakat,  sebagian  muzakki  masih menganggap membayar zakat lebih afdhol dan sah dengan membayarnya secara langsung. Dalam
13 Muhammad  Adnan  Mawardi,  “Strategi  Layanan  Pembayaran  Zakat  Dengan  QR  Code  Melalui Baznas  Kalimantan  Selatan”  (Ekonomi  dan  Bisnis  Islam,  28  Desember  2021),  https://idr.uin- antasari.ac.id/18816/.
14 Affan  Irhamsyah  Se,  “Analisis  Faktor-Faktor  Preferensi  Yang  Mempengaruhi  Keputusan Metode  Pembayaran  Zakat  Bagi  Muzakki  Di  Era  Digital  (Studi  Pada  Dosen  Dan  Tenaga  Kependidikan Fakultas Ekonomi Dan Bisnis Universitas Brawijaya) Affan Irhamsyah,” Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB 8, no. 1 (28 Oktober 2019), https://jimfeb.ub.ac.id/index.php/jimfeb/article/view/6157.
hasil wawancara yang dilakukan peneliti pada bapak Noor Azmi, M.Pd selaku staff pengumpulan zakat mengatakan bahwa:
“Digitalisasi pada BAZNAS Kota Banjarmasin sudah ada sejak awal berdirinya BAZNAS terutama  pada  penginputan.    Pembayaran  zakat  secara  digital  sudah  sangat  banyak membantu  masyarakat  dalam  membayar  zakat  terutama  bagi  muzakki  pada  waktu pandemi  covid  19  kemarin,  namun  juga  banyak  masyarakat  belum  memahami pembayaran digital tersebut dan masih membayar secara langsung”.
Perkembangan  pada  peradaban  dunia  teknologi  di  indonesia  memberikan  peluang  bagi BAZNAS Kota Banjarmasin, namun berjalan seiring dengan adanya sistem digitalisasi, BAZNAS Kota Banjarmasin masih melakukan penerimaan kepada muzakki yang ingin membayar zakatnya secara langsung ke kantor. Mekanisme pembayaran secara digital yang diterapkan BAZNAS Kota Banjarmasin dalam berbagai bentuk media digital sebagai berikut:

## 1. Transfer melalui rekening bank
BAZNAS Kota Banjarmasin telah melakukan kerjasama kepada para pihak bank terutama pada bank Kalsel dan bank BSI. Setiap muzakki yang membayarkan zakatnya melalui metode ini, uang yang ditransfer akan secara langsung masuk ke rekening bank BAZNAS Kota Banjarmasin. Dana  yang  masuk  ke  rekening  antara  zakat  dan  infak  serta  sedekah  berbeda,  dana  zakat mempunyai  nomor  rekening  khusus  yang  digunakan  BAZNAS  baik  pada  bank  Kalsel  maupun bank BSI. Sedangkan dana infak dan sedekah tersebut digabung dalam satu nomor rekening baik pada  bank  Kalsel  maupun  bank  BSI.  Metode  tersebut  diterapkan  guna  agar  dana  yang  masuk antara  zakat,  infak  dan  sedekah  tidak  tercampur.  Nomor  rekening  BAZNAS  Kota  Banjarmasin dalam pembayaran zakat dapat dilihat pada gambar berikut:

## Sumber BAZNAS Kota Banjarmasin
2. Layanan Jemput zakat
Layanan jemput zakat merupakan metode  yang memanfaatkan  sistem media  sosial yaitu aplikasi  whatsApp  dengan  menghubungi  pihak  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  untuk  menjemput zakat  ke  lokasi  muzakki.  Muzakki  akan  memberikan  keterangan  kartu  keluarga  atau  kartu  tanda penduduk kepada pihak BAZNAS Kota Banjarmasin bidang pengumpulan sebagai data muzakki yang  dijemput  zakatnya.  Hal  ini  memudahkan  muzakki  yang  kesulitan  dalam  membayar  zakat secara langsung maupun yang tidak memiliki rekening bank
3. Scan QR Code
QR  Code  atau  Quick  Response  Code  adalah  sistem  informasi  online  berbentuk  kode batang dua dimensi yang digunakan melalui pemindaian karema digital pada smartphone Metode ini merupakan salah satu metode pembayaran zakat yang menggunakan scan QR code, metode ini disediakan oleh BAZNAS Kota Banjarmasin yang berkerjasama dengan bank BSI. Scan QR Code dapat  diakses  melalui  website,  media  sosial  dan  di  beberapa  titik  sasaran  BAZNAS  Kota Banjarmasin seperti rumah makan Wongsolo, PEMKO dan Dukcapil kota Banjarmasin
Sumber BAZNAS Kota Banjarmasin
Penggunaan  QR  Code  pada  pembayaran  zakat  akan  otomatis  dana  zakat  yang  dibayar masuk  pada  rekening  lembaga  BAZNAS  Kota  Banjarmasin.  Gambar  QR  Code  yang  tersimpan pada smartphone dapat digunakan kembali untuk membayar zakat berikutnya  dengan mengakses platform lainnya.

## 4. Pemotongan saldo rekening ASN/PNS
Pemotongan  saldo  rekening  ASN/PNS  merupakan  salah  satu  peraturan  presiden  yang diterapkan  oleh  BAZNAS  Kota  Banjarmasin.  Pemotongan  gaji  tersebut  termasuk  dalam  zakat penghasilan  yang  terdiri  dari  setiap  pendapatan  atau  penghasilan  yang  diperoleh  dari perkejaannya.  BAZNAS  mengatakan  bahwa  zakat  penghasilan  atau  yang  dikenal  juga  sebagai zakat  profesi,  zakat  pendapatan  adalah  bagian  dari  zakat  mal  yang  wajib  dikeluarkan  atas  harta yang  berasal  dari  pendapatan  /  penghasilan  rutin  dari  pekerjaan  yang  tidak  melanggar  syariah. Pemotongan gaji untuk zakat pada PNS/ASN di BAZNAS Kota Banjarmasin diberlakukan untuk para  ASN  lingkup  Kemenag,  dan  Pemko  Banjarmasin.  Bapak  Hasbimatara,  S.E.I,  MH. Mengatakan bahwa
“Kami mempunyai program payrol yaitu pemotongan gaji langsung terutama pada ASN lingkungan  Kemenag,  sebelum  pemotongan  gaji  dilakukan  kami  mensosialisasikan kepda  pihak  perwakilan  ASN  bahwa  ada  kewajiban  zakat  atas  harta  dari  penghasilan yang diperoleh sesuai nisab dan ukurannya”.
Sesuai  yang  tercantum  dalam  Fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia  (MUI)  Nomor  3  Tahun 2003, yang dimaksud dengan penghasilan merupakan pendapatan seperti gaji, honorarium, upah,
jasa, dan pendapatan lain yang diperoleh dengan cara halal. Pemotongan gaji pada pegawai untuk zakat merupakan salah satu cara membersihkan harta dari pendapatan pekerjaan
Pada  proses  pembayaran  zakat  melalui  digital  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  memerlukan sosialisasi  yang  juga  menggunakan  sistem  digital  untuk  menarik  perhatian  masyarakat  di  era digital saat ini. BAZNAS Kota  Banjarmasin  melakukan sosialisasinya juga menggunakan  media digital  untuk  meningkatkan  penerimaan  zakat  seperti  media  sosial  (instagram,  facebook, whatsapp,  tiktok  dan  website),  dan  media  penyiaran  (banjar  tv).  Media  digital  atau  media  sosial yang  digunakan  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  guna  mempermudah  dalam  akses  sistem digitalisasinya yaitu:
1. Website (situs web)
Website  adalah  halaman  informasi  yang  disediakan  layanan  internet  yang  terkoneksi dengan  jaringan  internet  sehingga  bisa  diakses  diseluruh  dunia. 15 Website  BAZNAS  Kota Banjarmasin  berisi  halaman-halaman  yang  menampilkan  informasi  berupa  struktur,  program- program  kegiatan,  penjelasan  tentang  zakat,  dan  lain-lain,  serta  akivitas-akivitas  BAZNAS  Kota Banjarmasin yang dapat kita lihat melalui handphone dan komputer. Penggunaan media sosial ini selalu  disampaikan  oleh  pihak  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  kepada  masyarakat  pada  saat melakukan  sosialisasi,  sebagai  alat  komunikasi  pendukung  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  bahwa informasi  seputar  dunia  zakat  sudah  dapat  diakses  melalui  website  yang  tersedia.  Website  yang dimiliki BAZNAS Kota Banjarmasin dapat dilihat pada gambar berikut

## Sumber BAZNAS Kota Banjarmasin
2. WhatsApp
WhatsApp  merupakan  sebuah  aplikasi  komunikasi  menggunakan  jaringan  internet  baik melalui chatingan, telpon ataupun dapat dijadikan sebagai alat informasi melalui insta story yang berkaitan dengan informasi zakat. 16 Fitur-fitur yang tersedia pada aplikasi whatsapp dimanfaatkan
15 M.Y. Ivory dan  M.A. Hearst, “Improving  Web site design,” IEEE Internet  Computing 6, no. 2 (Maret 2002): 56–63, https://doi.org/10.1109/4236.991444.
16 Fachmi Dimas dan Yolanda Yolanda, “Center Baznas Fundraising Method in Collecting Zakat, Infaq and Shodaqoh Funds,” 2023, https://eudl.eu/doi/10.4108/eai.12-11-2022.2327268.
oleh  BAZNAS  Kota  Banjarmasin,  melalui  whatsapp  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  menjadikan sebagai alat komunikasi dengan para muzakki yang mau menunaikan zakat menggunakan  media digital  seperti  transfer.  Muzakki  yang  membayar  zakat  melalui  transfer  dapat  mengkonfirmasi pada  pihak  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  dengan  mengirimkan  bukti  transfer  melalui  nomor whatsapp  yang  tersedia.  Selain  sebagai  alat  konfirmasi  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  juga menggunakan  whatsapp  sebagai  alat  konsultasi  muzakki  kepada  BAZNAS  Kota  Banjarmasin dalam  pembayaran  zakat  dengan  syarat  dan  ketentuannya.  Dalam  wawancara  yang  dilakukan peneliti kepada bapak Hasbimatara, S.E.I, M.H menyatakan bahwa :
“Dalam  Whatsapp  selain  untuk  konsultasi  dan  konfirmasi,  pihak  BAZNAS  Kota Banjarmasin juga menggunakan whatsaapp untuk membuat grup dengan SIMBA (Sistem Manajemen  Informasi  baznas)  agar  dapat  memberikan  serta  menginformasikan pembayaran zakat muzakki kepada pihak BAZNAS pusat”.
BAZNAS  Kota  Banjarmasin  juga  menggunakan  whatsapp  untuk  melakukan  konfirmasi penerimaan zakat yang masuk dengan membuat grup bersama pihak SIMBA (Sistem Manajemen Baznas).  Dana  zakat  yang  masuk  pada  rekening  ataupun  sistem  pembayaran  lainnya  pada BAZNAS Kota Baanjarmasin akan dikonfirmasikan kepada SIMBA lewat grup tersebut. Laporan dana  yang  masuk  akan  otomatis  tersampaikan  kepada  pihak  Baznas  pusat.  Adapun  contoh  cara konfirmasi  yang  dilakukan  muzakki  pada  pihak  BAZNAS  Kota  Banjamasin  seperti  yang  dapat dilihat dibawah ini:
Sumber BAZNAS Kota Banjarmasin
3. Facebook, Instagram dan Tiktok
Media  sosial  atau  sosial  media  merupakan  platform  digital  dapat  memfasilitasi penggunanya untuk saling interaksi atau membagikan setiap moment baik berupa tulisan, gambar maupun video. 17 BAZNAS Kota Banjarmasin menjadikan media sosial sebagai salah satu strategi
17 Juliana Nasution, Nurhayati Nurhayati, dan Marliyah Marliyah, “Campaigning Zakat on Social Media:  The  Role  of  Message  Strategies  in  the  Decision  to  Pay  Zakat,” Jurnal  ASPIKOM 8,  no.  1  (31 Januari 2023): 53–66, https://doi.org/10.24329/aspikom.v8i1.1258.
sosialisasi  yang  dapat  mendukung  peningkatan  terhadap  penerimaan  zakat.  Media  sosial  yang dimiliki  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  ialah  akun  facebook  dengan  nama  (Baznas  Banjarmasin), akun  instagram  dengan  nama  (@baznas_banjarmasin),  dan  akun  tiktok  dengan  nama (baznas_kota_banjarmasin).
Pada  akun  facebook,  akun  instagram  dan  tiktok,  BAZNAS  Kota  Banjarmasin membagikan berbagai informasi mengenai dunia zakat maupun sedekah dan infak, baik dalam hal mengajak  masyarakat  berzakat,  distribusi  dan  penyaluran  dana  zakat  serta  aktivitas-aktivitas kegiatan program-program BAZNAS Kota Banjarmasin. Pada akun instagramnya BAZNAS Kota Banjarmasin menunggah informasi melalui postingan dan insight guna mempermudah masyarakat melihat  dan  membaca  informasi  tersebut,  termasuk  informasi  media  pembayaran  seperti  nomor rekening  untuk  transfer  bank  dan  kode  barcode  QRIS,  begitupun  dengan  akun  facebook  dan tiktok.
Pada  ketiga  aplikasi  media  sosial  ini  dimanfaatkan  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  untuk memberikan  informasi  kegiatan  penting  yang  dilakukan  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  baik  dari segi  pengumpulan,  pendistribusian  maupun  sosialisasi.  Dalam  bentuk  brosur  yang  disediakan, masyarakat  juga  dapat  mengetahui  akun  media  sosial  BAZNAS  Kota  Banjarmasin,  nomor rekening  serta  QR  code.  Tentunya  dengan  semua  informasi-informasi  mengenai  zakat  yang diberikan  dapat  menambah  kesadaran  mayarakat  dalam  membayar  zakat  pada  BAZNAS  Kota Banjarmasin.

## 4. Youtube dan penyiaran berita Banjar TV
Youtube  adalah  sebuah  media  social  dengan  situs  web  yang  menyediakan  berbagai macam video sampai film, dan bagi para penggunanya dengan mudah bisa berpartisipasi, berbagi serta  menciptakan  karya  sendiri  pada  laman  ini.  Sedangkan  penyiaran  berita  adalah  sebuah informasi  terkini  tentang  fakta  maupun  pendapat  yang  menarik  yang  disebarluaskan  kepada khalayak  melalui  media  penyiaran  seperti  televisi  ataupun  radio. 18 Penggunaan  youtube  dan penyiaran  berita  mengenai  informasi  terkini  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  tentang  pengumpulan yang  dilaksanakan,  pengelolaan  dan  pendistribusian  dari  dana  zakat  yang  terkumpul  serta  dari dana  lainnya.    Media  ini  menjadi  media  sosialisasi  menggunakan  media  digital  yang  digunakan BAZNAS  Kota  Banjamasin  untuk  memberikan  edukasi  mengenai  dunia  zakat  baik  dalam pembayaran  maupun  hal  lainnya.  Penyiaran  berita  pada  Banjar  Tv  mengenai  BAZNAS  Kota Banjarmasin bisa juga diakses melalui youtube dngan nama channel Lintas Banua Banjar Tv. Hal ini seperti yang dikatakan bapak H. Ibrahim Ashibirin S.Sos, M. I.kom bahwa,
18 Muhammad  Fazlurrahman  Syarif,  Dewi  Purwanti,  dan  Fahmiah  Akilah,  “The  Perspective  of Contemporary Scholars on the Zakat Payment of YouTube Google AdSense Income,” Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab , 2022, 132–51.
“Dalam meningkatkan strategi segala sosialisai kami lakukan dari yang bertatap langsung dengan masyarakat sampai  penggunaan media digital, kami melakukan kerjasam dengan pihak  penyiaran  berita  seperti  Banjar  Tv  dan  pemasangan  iklan-iklan  guna  menggait masyarakat yang belum mengetahui BAZNAS Kota Banjarmasin”.
Media  sosial  berupa  yuotube  yang  digunakan  menjadi  media  informasi  bagi  masyarakat dalam mengakses info mengenai zakat serta pendistribusiannya. Dalam channel youtube tersebut bukan  hanya menjelaskan apa itu zakat, bagaimana membayar zakat dan apa saja manfaat zakat, namun juga menginformasikan bahwa dana zakat yang dibayarkan oleh muzakki kepada mustahik yang sesuai dengan ketentuannya

## C. Dampak  digitalisasi  pembayaran  zakat  dalam  meningkatkan  penerimaan  zakat  pada BAZNAS Kota Banjarmasin
Adanya  digitalisasi  terhadap  pembayaran  zakat  memunculkan  beberapa  dampak  dalam pengelolaan  BAZNAS  Kota  Banjarmasin.  Digitalisasi  terhadap  pembayaran  termasuk  pada pembayaran zakat memberikan dampak yang dapat dirasakan BAZNAS Kota Banjarmasin dalam meningkatkan  penerimaan  zakat. 19 Penggunaan  digitalisasi  sebagai  alat  transformasi  yang memudahkan  dan  mempercepat  proses  pembayaran  bagi  muzakki  untuk  membayar  zakatnya kepada BAZNAS Kota Banjarmasin sangat membantu dalam meningkatkan pengumpulan zakat.

## 1. Sistem Operasional
Penggunaan  sistem  operasi  pada  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  ada  dua  sistem.  Pertama sistem manual, sistem ini masih digunakan dikarenakan penggunaan sistem manual menjadi awal mula  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  beroperasi  dan  dikenal  masyarakat  di  sekitar  wilayah  kantor BAZNAS.  Kedua  sistem  digital,  sistem  ini  menjadi  sebuah  inovasi  baru  bagi  BAZNAS  Kota Banjarmasin  terutama  untuk  masyarakat  Kota  Banjarmasin.  Kehadiran  sistem  digital  pada pembayaran  zakat  ini  mendapat  respon  positif  bagi  masyarakat  yang  aktif  dalam  membayar zakatnya.
Media  digital  pembayaran  zakat  baik  melalui  transfer  maupun  menggunakan  QR  code sangat  efektif  dan  mengefesiensi  waktu  dalam  penggunaannya,  sehingga  muzakki  membayar zakat  tidak  perlu  lagi  datang  langsung  ke  kantor  dan  membutuhkan  waktu  yang  lama.  Bagi muzakki  yang  memiliki  kesibukan  dan  sering  lupa  mengeluarkan  zakatnya  atau  bahkan  tidak sempat  untuk  datang  langsung  ke  baznas,  hal  ini  menjadi  solusi  bagi  muzakki  yang  ingin  setiap tahunnya  membayar  zakat  kepada  BAZNAS  Kota  Banjarmasin.  Ibu  Rimayanti  dan  ibu  Listya
19 Sandhyni  Ramadhani,  “Dampak Digitalisasi Terhadap Optimalisasi Pengumpulan  Zakat, Infaq, Dan Sedekah Di Baznas Kota Parepare” (undergraduate, IAIN Parepare, 2022), http://repository.iainpare.ac.id/4131/.
Arisanty selaku muzakki mengatakan :
“Sistem  digital  ini  jelas  sangat  membantu  saya  dalam  membayar  zakat,  dengan  sistem yang terbilang mudah untuk diakses dan tak perlu datang ke kantor. Adanya pembayaran melalui media digital sekarang, membayar zakat jadi lebih fleksibel dan efisien.
Pengumpulan  zakat  melalui  digitalisasi  juga  sangat  berdampak  positif  bagi  BAZNAS Kota  Banjarmasin  karena  menambah  jumlah  muzakki.  Selain  itu  melalui  sistem  digital pembayaran  seperti  transfer  bank  dan  scan  QR  Code  dengan  konfirmasi  bukti  pembayaran  ke whatsapp serta konfirmasi  untuk dijemput zakatnya oleh pihak BAZNAS Kota Banjarmasin, hal tersebut  memberikan  kemudahan  pada  bidang  pengumpulan  menghadapi  muzakki  dalam membayar  zakat.  Sistem  ini  pula  dapat  mengurangi  ketergantungnnya  masyarakat  yang  wajib zakat pada proses manual yang lebih memakan waktu dan sumber daya.

## 2. Peningkatan aksesibilitas
Pengabdosian  sistem  teknologi  digital,  BAZNAS  dapat  meningkatkan  aksesibilitas  bagi masyarakat  yang  ingin  membayar  zakat  atau  menerima  manfaat  zakat.  Masyarakat  dapat melakukan  pembayaran  zakat  secara  online  melalui  berbagai  saluran  seperti  aplikasi  perbankan, situs  web,  atau  aplikasi  khusus  BAZNAS  Kota  Banjarmasin.  Begitu  juga  dalam  proses penerimaan zakat, BAZNAS dapat menggunakan teknologi untuk memudahkan dan mempercepat proses verifikasi dan distribusi zakat kepada yang berhak menerimanya. 20
Dengan  media  sosial  atau  media  digital  sangat  memberikan  pengaruh  pada  peningkatan penerimaan  zakat,  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  memberikan  informasi  kepada  mayarakat menggunakan media sosial bisa mencapai 3-4 kali dalam seminggu. Masyarakat yang tidak lepas dari  media  sosial  maupun  media  digitalnya  setiap  hari  bisa  memantau  informasi  upgrade mengenai  kegiatan  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  baik  informasi  penyaluran  dana  zakat, pendayagunaannya  maupun  aktivitas-aktivitas  program-program  BAZNAS  Kota  Banjarmasin. Selain  mensosialisasikan  melalui  media  digital  BAZNAS  Kota  juga  melakukan  sosialisasi langsung atau bertatap muka dengan masyarakat.
Melalui  sosialisasi  yang  memanfaatkan  media  sosial  sekarang  menciptakan  aksesibilitas yang  bisa  dirasakan  masyarakat  maupun  BAZNAS  Kota  Banjarmasin.  Berdasarkan  Data  digital tahun  2022  dari  Global  Overview  yang  diakses  pada  tanggal  5  mei  tahun  2023,  total  pengguna sosial media dunia saat ini berjumlah 4,62 juta. Jumlah tersebut mengalami peningkatan sebanyak 10%  atau  424  juta  pengguna  baru  sosial  media  dalam  setahun.  Pada  negara  Indonesia  melalui laporan We Are Social, jumlah pengguna aktif media sosial tercatat sebanyak 191 juta orang pada
20 Rohimah,  “Era  Digitalisasi  Media  Pemasaran  Online  Dalam  Gugurnya  Pasar  Ritel Konvensional.”
Januari  2022.  Jumlah  itu  telah  meningkat  12,35%  dibandingkan  pada  tahun  sebelumnya  yang sebanyak 170 juta orang. 21
Jumlah  pengguna  media  sosial  di  Indonesia  terus  meningkat  setiap  tahunnya. Pertumbuhannya  mengalami  fluktuasi  sejak  2014-2022.  Platform  whatsapp  telah  menjadi  media sosial  yang  paling  banyak  digunakan  masyarakat  Indonesia.  Persentasenya  tercatat  mencapai 88,7%, sedangkan Instagram dan Facebook dengan persentase sebesar 84,8% dan 81,3%. Proporsi pengguna  TikTok  dan  Telegram  berturut-turut  sebesar  63,1%  dan  62,8%. 22 Penggunaan  media digital  dalam  mensosialisasikan  informasi  mengenai  zakat  maupun  kegiatan  BAZNAS  Kota Banjarmasin  membuat  muzakki  dapat  dengan  mudah  mengetahui,  mengakses  informasi  terbaru dan terupdate BAZNAS Kota Banjarmasin. Digitalisasi dalam melakukan sosialisasi memberikan dampak  positif  yang  memunculkan  dan  dapat  menumbuhkan  rasa  percaya  muzakki  atau masyarakat  terhadap  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  dalam  mengelola  serta  pendistribusian  dana zakatnya secara transparan. 23
Digitalisasi  terhadap  penginputan  dana  zakat  maupun  sedekah  dan  infak  pada  BAZNAS Kota  Banjarmasin  juga  memberikan  dampak  baik.  Penggunaan  SIMBA  (sistem  manajemen informasi  baznas)  ini  mempermudah  pencatatan  data  muzakki  dan  pemasukan  BAZNAS  Kota Banjarmasin  dalam  pengumpulan  dana  zakat.  Dengan  menggunakan  aplikasi  SIMBA  pihak baznas dapat memasukkan data muzakki dan jumlah zakat yang masuk sehingga laporan langsung terkirim  ke  pusat.  Digitalisasi  juga  dapat  meningkatkan  transparansi  dalam  pengelolaan  zakat. Melalui sistem yang terintegrasi, BAZNAS dapat melacak setiap transaksi zakat secara rinci dan menghasilkan  laporan  yang akurat dan terverifikasi. Hal ini membantu membangun  kepercayaan masyarakat terhadap lembaga tersebut.
Hal tersebut dapat dilihat pada laporan keuangan BAZNAS Kota Banjarmasin dari tahun 2019  awal  peningkatan  digitalisasi  pada  pembayaran  zakat  yang  dilakukan  BAZNAS  Kota Banjarmasin sampai tahun 2022 sebagai berikut :
Tahun Jumlah 2019 2.864.944.000 2020 7.723.461.269 2021 8.344.782.524 2022 1.370.737.161 Sumber BAZNAS Kota Banjarmasin
21 Ramadhani,  “Dampak  Digitalisasi  Terhadap  Optimalisasi  Pengumpulan  Zakat,  Infaq,  Dan Sedekah Di Baznas Kota Parepare.”
22 Sigit  Surahman,  “Dampak  Globalisasi  Media  Terhadap  Seni  Dan  Budaya  Indonesia,” Lontar: Jurnal Ilmu Komunikasi 2, no. 1 (2013), https://doi.org/10.30656/lontar.v2i1.334.
23 Rohimah,  “Era  Digitalisasi  Media  Pemasaran  Online  Dalam  Gugurnya  Pasar  Ritel Konvensional.”
Secara  umum,  digitalisasi  mengakibatkan  dampak  positif  pada  pengumpulan  dan distribusi  zakat  di  tahun  2019  sampai  pada  tahun  2021,  akan  tetapi  pada  tahun  2022  terjadi penurunan  yang  disebabkan  penggunaan  digitalisasi  masih  terdapat  beberapa  kendala,  terutama pada sistem server  informasi  untuk  website belum bisa diakses. Meskipun ada beberapa  kendala dalam proses digitalisasi  yang dilakukan BAZNAS Kota Banjarmasin selalu bisa mengatasi, dan hampir tidak ada tanggapan negatif maupun berdampak negatif terhadap penggunaan inovasi baru ini. 24
Adanya  teknologi  digital,  membuat  proses  pengumpulan  zakat  menjadi  lebih  efisien, transparan,  dan  mudah  diakses  bagi  masyarakat.  Melalui  platform  media  digital  yang  berbasis internet,  individu  dapat  dengan  cepat  menghitung  jumlah  zakat  yang  harus  mereka  bayarkan berdasarkan  penghasilan  dan  harta  mereka.  Selain  itu,  digitalisasi  juga  memungkinkan  lembaga zakat untuk mengumpulkan dana dengan lebih efektif. Mereka dapat memanfaatkan media sosial, situs  web,  dan  aplikasi  mobile  untuk  menyebarkan  informasi  tentang  program-program  zakat yang  sedang  berlangsung  dan  memberikan  kemudahan  dalam  berdonasi.  Dengan  begitu,  orang- orang  dapat  lebih  mudah  terlibat  dalam  kegiatan  zakat  dan  membantu  mereka  yang membutuhkan. 25

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh  mengenai  dampak  digitalisasi  pembayaran zakat  terhadap  peningkatan  penerimaan  zakat  pada  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  dapat disimpulkan bahwa:
BAZNAS  Kota  Banjarmasin  dalam  pengumpulan  zakat  sudah  menerapkan  penggunaan sistem  digital  pada  pembayaran  zakat,  namun  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  masih  menerapkan sistem  analog  atau  bisa  untuk  bertatap  langsung.  Bentuk-bentuk  digitalisasi  yang  diterapkan BAZNAS  Kota  Banjarmasin  adalah  media  transfer  mobile  banking,  scan  QR  Code  dan  bentuk konsultasi  online,  serta  konfimasi  pihak  muzakki  pada  pihak  BAZNAS  Kota  Banjarmasin. Penggunaan  digitalisasi  pada  sosialisasi  yang  dimanfaatkan  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  adalah menggunakan  website  dan  media  social  seperti,  whatsapp,  Instagram,  facebook,  tiktok,  youtube dan  media  penyiaran  berita  Banjar  Tv.  Serta  penginputan  pada  BAZNAS  Kota  Banjarmasin menggunakan SIMBA (Sistem Manajemen Baznas).
Digitalisasi  pembayaran  zakat  sangat  berdampak  positif  pada  peningkatan  penerimaan zakat  pada  BAZNAS  Kota  Banjarmasin  karena  cenderung  memberikan  hal  yang  baik  dalam
24 Rejeki Kasiro Siregar, “Efektivitas Pemanfaatan Layanan Digitalisasi Dalam Pembayaran Zakat Bagi  Muzakki  di  Badan  Amil  Zakat  Nasional  Provinsi  Sumatera  Uatara”  (Thesis,  2021), http://repository.umsu.ac.id/handle/123456789/16165.
25 M.Sc, Transformasi Ekonomi Berbasis Digital di Indonesia .
penghimpunan,  pengelolaan  dan  pendistribusian  dana  zakat.  Dilihat  dari  laporan  keuangan BAZNAS Kota Banjarmasin cukup mampu membuat perubahan yang lebih fleksibel.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Idi. Dinamika  Sosiologis  Indonesia,  Agama  dan  Pendidikan  dalam  Perubahan  Sosial . Yogyakarta: P.T. LKiS Pelangi Aksara, 2015.
BAZNAS,  dan  root.  “Zakat  Maal :  Pengertian,  Jenis  dan  Syarat  Zakat  Maal  -  BAZNAS  RI.” Diakses 11 Agustus 2023. https://baznas.go.id/zakatmaal.
Dimas, Fachmi, dan Yolanda Yolanda. “Center Baznas Fundraising Method in Collecting Zakat, Infaq and Shodaqoh Funds,” 2023. https://eudl.eu/doi/10.4108/eai.12-11-2022.2327268.
Hafidhuddin, Didin. Zakat dalam perekonomian modern . Gema Insani, 2002.
Ivory, M.Y., dan M.A. Hearst. “Improving Web site design.” IEEE  Internet  Computing 6,  no.  2 (Maret 2002): 56–63. https://doi.org/10.1109/4236.991444.
Mawardi,  Muhammad  Adnan.  “Strategi  Layanan  Pembayaran  Zakat  Dengan  Qr  Code  Melalui Baznas  Kalimantan  Selatan.”  Ekonomi  dan  Bisnis  Islam,  28  Desember  2021. https://idr.uin-antasari.ac.id/18816/.
M.Sc,  Prof  Dr  Sri  Adiningsih,  S.  E. Transformasi  Ekonomi  Berbasis  Digital  di  Indonesia: Lahirnya Tren Baru Teknologi, Bisnis, Ekonomi, dan Kebijakan di Indonesia . Gramedia Pustaka Utama, 2019.
Mutiarazora, Mita. “Tranformasi Ekonomi Berbasis Digital.” Journal of Economics and Regional Science 1, no. 2 (2021): 84–96. https://doi.org/10.52421/jurnal-esensi.v1i2.189.
Nasution,  Juliana,  Nurhayati  Nurhayati,  dan  Marliyah  Marliyah.  “Campaigning  Zakat  on  Social Media: The Role of Message Strategies in the Decision to Pay Zakat.” Jurnal ASPIKOM 8, no. 1 (31 Januari 2023): 53–66. https://doi.org/10.24329/aspikom.v8i1.1258.
Noeng Muhadjir. Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta: Reka Sarasin, 1996.
Nuruddin,  Nor  Azaruddin  Husni  Hj.  “A  Study  Of  The  Future  And  Its  Relationship  To  The Development  Of  The  Digital  People:  Kajian  Masa  Depan  Dan  Hubungannya  Dengan Pembangunan Umat Digital.” Al-Qanatir: International Journal of Islamic Studies 27, no. 2 (18 September 2022): 71–79.
Ramadhani,  Sandhyni.  “Dampak  Digitalisasi  Terhadap  Optimalisasi  Pengumpulan  Zakat,  Infaq, Dan  Sedekah  Di  Baznas  Kota  Parepare.”  Undergraduate,  IAIN  Parepare,  2022. http://repository.iainpare.ac.id/4131/.
Rohimah,  Afifatur.  “Era  Digitalisasi  Media  Pemasaran  Online  Dalam  Gugurnya  Pasar  Ritel Konvensional:” Kanal:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi 6,  no.  2  (31  Maret  2018):  91–100. https://doi.org/10.21070/kanal.v6i2.1931.
Se, Affan Irhamsyah. “Analisis Faktor-Faktor Preferensi Yang Mempengaruhi Keputusan Metode Pembayaran  Zakat  Bagi  Muzakki  Di  Era  Digital  (Studi  Pada  Dosen  Dan  Tenaga Kependidikan  Fakultas  Ekonomi  Dan  Bisnis  Universitas  Brawijaya)  Affan  Irhamsyah.” Jurnal Ilmiah
Mahasiswa FEB 8, no. 1 (28 Oktober 2019). https://jimfeb.ub.ac.id/index.php/jimfeb/article/view/6157.
Siregar, Rejeki Kasiro. “Efektivitas Pemanfaatan Layanan Digitalisasi Dalam Pembayaran Zakat Bagi  Muzakki  di  Badan  Amil  Zakat  Nasional  Provinsi  Sumatera  Uatara,”  2021. http://repository.umsu.ac.id/handle/123456789/16165.
Studies,  BAZNAS  Center  of  Strategic.  “Outlook  Zakat  Indonesia  2022.”  BAZNAS  Center  of
Strategic Studies. Diakses 11 Agustus 2023. https://puskasbaznas.com/publications/books/1610-outlook-zakat-indonesia-2022.
Surahman, Sigit. “Dampak Globalisasi Media Terhadap Seni Dan Budaya Indonesia.” LONTAR: Jurnal Ilmu Komunikasi 2, no. 1 (2013). https://doi.org/10.30656/lontar.v2i1.334.
Syarif,  Muhammad  Fazlurrahman,  Dewi  Purwanti,  dan  Fahmiah  Akilah.  “The  Perspective  of Contemporary  Scholars  on  the  Zakat  Payment  of  YouTube  Google  AdSense  Income.”
Mazahibuna: Jurnal Perbandingan Mazhab , 2022, 132–51.
Teknologi.id. “Terus Meningkat, Jumlah Pengguna Internet di Indonesia Tembus 212 Juta Tahun 2023,”  5  Mei  2023.  https://teknologi.id/insight/terus-meningkat-jumlah-pengguna- internet-di-indonesia-tembus-212-juta-tahun-2023.