## DAMPAK  PERKEMBANGAN  PONDOK  MODERN  DARUSSALAM GONTOR PUTRI 1 SAMBIREJO, MANTINGAN, NGAWI (1990-2019)
Afrian Dwi Yunitasari, Ajat Sudrajat Program Studi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Yogyakarta afriandwiyunitasari@gmail.com

## Abstrak
Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  (PMDG)  Putri  1  merupakan  pondok cabang  Gontor  Ponorogo.  Perkembangan  pondok  ini  semakin  hari  semakin banyak peminatnya. Hal ini tentu tidak bisa dipisahkan dari hubungan pondok dan masyarakat  yang  saling  mendukung  dan  saling  membantu.  Kesadaran  akan tanggung jawab sebagai muslim dan gairah diniya h telah mendorong PMDG Putri 1 untuk ikut serta dalam mengembangkan masyarakat sekitar. Hubungan Pondok Putri  dengan  masyarakat  sekitar  adalah  hubungan  timbal  balik  yang  membawa berkah dan kemajuan bagi kedua belah pihak sehingga menimbulkan dampak bagi masyarakat.  Dampak  tersebut  dapat  terutama  dalam  bidang  keagamaaan,  sosial, ekonomi, dan pendidikan.
Kata Kunci: PMDG Putri 1, Keagamaan, Pendidikan, Sosial, Ekonomi

## Abstract
Putri  Modern  Darussalam  Gontor  (PMDG)  Pondok  1  is  a  Pondok  Gontor Ponorogo  branch.  The  development  of  this  cottage  is  getting  more  and  more devotees. This, of course, cannot be separated from the relationship between the cottage and the community which supports and supports one another. Awareness of responsibilities as Muslims and the passion of diniyah have encouraged PMDG Putri  1  to  participate  in  developing  the  surrounding  community.  Pondok  Putri's relationship  with  the  surrounding  community  is  a  reciprocal  relationship  that brings  blessings  and  progress  for  both  parties  so  that  it  impacts  the  community. These impacts  can be  mainly in  the religious, social, economic, and educational fields.
Keywords: PMDG Putri 1, Religious, Education, Social, Economy

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  tradisional 1 yang  telah melekat  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia . Secara  terminologis  menurut K.H.  Imam  Zarkasyi  pesantren  didefinisikan  sebagai  lembaga  pendidikan tradisional Islam yang berbentuk asrama, dimana Kyai sentral figurnya dan masjid sebagai miliu yang menjiwai. 2 Sedangkan jika ditinjau dari historisnya, pesantren merupakan  bentuk  lembaga  pendidikan  pribumi  tertua  di  Indonesia . Hal  ini karena  pesantren  sudah  dikenal  jauh  sebelum  Indonesia  merdeka , bahkan  sejak Islam  masuk  ke  Indonesia, pesantren  terus  berkembang  sesuai  dengan perkembangan dunia pendidikan pada umumnya. 3
Dalam  perkembangannya,  pondok  pesantren  telah  banyak  mengalami perubahan dan modifikasi akibat dari modernisasi . Hal ini menyebabkan lahirnya aneka  ragam  model  pondok  pesantren . Model-model  itu  merupakan  jawaban masing-masing pondok pesantren terhadap era modern yang harus dihadapi . Salah satu  model  pondok  pesantren  adalah  munculnya  pondok  pesantren  modern  yang menggabungkan  antara  unsur-unsur  pendidikan  Islam  tradisional  yang  identik dengan  kitab-kitab  klasik  dengan  pendidikan  Islam  modern  yang  menggunakan sistem dan metode yang modern. 4
Pondok  pesantren  modern  ini  dapat  kita  lihat  pada  Pondok  Modern Darussalam  Gontor  (PMDG)  telah  berusia  93  tahun  (pada  tahun  2019)  sejak pesantren  ini  didirikan  pada  tahun  1926  M.    Pendiri  PMDG  ialah  K.H.  Ahmad Sahal,  K.H. Zainuddin Fanani  dan K.H.  Imam  Zarkasyi . Mereka dikenal  dengan
1 Syamsuri  dan  Joni  Tamkin  B  Borhan,  “Pembangunan  Ekonomi  dalam  Prespektif  Islam (Studi  Analisis  Pesantren  Gontor  dalam  Memberdayakan  Ekonomi  Masyarakat)”. Jurnal  Islamic Economics, Vol. 2, No. 1, 2016, hlm. 110.
2 Ahmad Suharto, Senarai Kearifan Lokal Gontor. Jakarta: Namela, 2016, hlm. 132.
3 Ilham Arif, “Modernisasi Pondok Pesantren (Studi Pemikiran Azyumardi Azra)". Skripsi . Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga,  2015, hlm. 1.
4 Muhammad  Zamroji,  “Modernisasi  Sistem  Pendidikan  Pondok  Pesantren”. Jurnal  Ilmu Pendidikan Murobbi , Vol. 1, No. 1, 2017, hlm. 35-36.
sebutan  TRIMURTI. 5 Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  merupakan  lembaga pendidikan  nasional  yang  mempelopori  transformasi  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  modern 6 .  Menurut  Mukti  Ali 7 sistem  pendidikan  agama  yang  paling baik  adalah  sistem  pondok  pesantren,  sedangkan  sistem  pengajaran  yang  paling baik adalah sistem madrasah.
Pondok Modern Darussalam Gontor merupakan lembaga pendidikan yang menggabungkan  antara  sistem  pendidikan  pondok  pesantren  dan  sistem pembelajaran  madrasah.  Akibat  dari  perpaduan  sistem  pendidikan  ini,  PMDG semakin  banyak  yang  meminati.  Sehingga  PMDG  berdasarkan  keputusan  Badan Wakaf mendirikan pondok-pondok cabang. Pondok cabang tersebut saat ini sudah semakin  berkembang  hingga  berada  di  beberapa  pulau  di  Indonesia  yaitu  Jawa, Sumatera dan Sulawesi.
Secara  fisik,  perkembangan  pondok  yang  signifikan  terjadi  sejak  tahun 1990 . Pada  tahun  tersebut,  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  mulai membangun Pondok Cabang bernama Pondok Modern Darussalam Gontor Putri 1 di  Desa  Sambirejo,  Kecamatan  Mantingan,  Kabupaten  Ngawi. 8 Sejak  tahun  itu, badan pengelola  Pondok Modern Darussalam Gontor secara bertahap melakukan pembangunan  Pondok  Cabang  Gontor.  Hingga  tahun  2014,  Pondok  Modern Darussalam  Gontor  memiliki  19  Pondok  Cabang  dengan  kompisisi  12  Pondok Cabang untuk putra dan 7 Pondok Cabang untuk putri . 9
5 Dihyatun  Masqon  Ahmad,  “The  Dynamics  of  the  Pondok  Pesantren  An  Islamic Educational  Institution  in  Indonesia”. Jurnal Currents  of  Encounter, Vol.  43,  No.12,  2012,  hlm. 68.
6 Saeful  Rochmat,  “Dinamika  Pondok  Pesantren  Gontor  dalam  Modernisasi”. Jurnal Penelitian Humaniora, Vol. 7, No.2, 2002, hlm. 29.
7 Menteri  Agama  Republik  Indonesia  (1971-1978).  “Mukti  Ali  dan  Studi-Studi  Agama  di Indonesia”. Dalam httpt://greatthinkers.pasca.ugm.ac.id/home.php?k=6&j=29 & cat =tor , diakses 11 Februari 2019,  pukul 14.37 WIB.
8 Ibid.
9 Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Putra  1  (Ponorogo),  PMDG  Putra  2  (Ponorogo), PMDG  Putra  3  (Kediri),  PMDG  Putri  1  (Ngawi),  PMDG  Putri  2  (Ngawi),  PMDG  3  (Ngawi), PMDG Putri 4 (Kendari), PMDG Putri 5 (Kediri), PMDG Putri 6 (Poso), PMDG Putri 7 (Riau), PMDG  Putra  5  (Banyuwangi),  PMDG  Putra  6  (Magelang),  PMDG  Putra  7  (Kendari),  PMDG  8 (Way  Jepara),  PMDG  Putra  9  (Kalianda),  PMDG  Putra  10  (Aceh),  PMDG  Putra  11  (Sulit  Air), PMDG  Putra  12  (Jambi),  PMDG  Putra  13  (Poso),  PMDG  Putra  14  (Siak,  Riau).  Sumber:  Tim
Sejak  28  tahun  berdiri,  PMDG  Putri  1  tidak  bisa  dipisahkan  dari kehidupan masyarakat. Hubungan pondok dan masyarakat saling mendukung dan saling  membantu.  Kesadaran  akan  tanggung  jawab  sebagai  muslim  dan  gairah diniyah telah mendorong PMDG Putri 1 untuk ikut serta dalam mengembangkan masyarakat  sekitar,  terutama  dalam  bidang  keagamaaan,  sosial,  ekonomi,  dan pendidikan. 10 Hubungan  Pondok  Putri  dengan  masyarakat  sekitar  adalah hubungan  timbal  balik  yang  membawa  berkah  dan  kemajuan  bagi  kedua  belah pihak sehingga menimbulkan dampak bagi masyarakat. Dampak adalah pengaruh yang terjadi positif ataupun negatif dari sebuah tindakan yang dilakukan oleh satu atau sekelompok orang yang melakukan kegiatan tertentu.
Penelitian  ini  akan  membahas  perkembangan  adanya  Pondok  Modern Darussalam  Gontor  Putri  1  (1994-2019).  Selain  itu,  membahasa  mengenai dampak  PMDG  Putri  untuk  masyarakat  sekitar.  Penelitian  ini  diambil  dengan harapan  mampu  menjadikan  rujukan  awal  untuk  menulis  mengenai  sejarah  di Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Putri  1.  Selain  itu,  untuk  mengetahui berdirinya sebuah lembaga pendidikan Islam.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  sejarah  atau historiografi. Metode sejarah adalah prosedur, proses, atau teknik sistimatis dalam penyelidikan  masa  lampau  untuk  mendapatkan  objek  (bahan-bahan)  yang diteliti. 11 Kuntowijoyo  menjelaskan  bahwa  mengkaji  peristiwa  masa  lampau diperlukan  langkah-langkah  untuk  menyusunnya,  yaitu  (1)  pemilihan  topik,  (2) heuristik  (pengumpulan  sumber),  (3)  verifikasi  (kritik  sumber),  (4)  interpretasi (analisis dan sintesis), dan (5) historiografi (penulisan sejarah) 12 .
Redaksi “ Kulliyatul Mu’allimin Al-Islamiyyah: Jurnal Warta Dunia Pondok Modern Darussalam Gontor” , Volume 69, Sya’ban 1437, hlm. 14. Dalam Siti Fatimah, Ibid., hlm. 181.
10 Wawancara Bambang Irawan di Tunggul, Sambirejo, Mantingan, 14 Juni 2019.
11 Helius Sjamsuddin, Metode Sejarah. Yogyakarta: Ombak, 2016, hlm. 9-10.
12 Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana, 2013, hlm. 69.
Dalam  menetukan  topik,  kedekatan  emosional  mendasari  pemikiran penulis.  Secara  lebih  khusus,  topik  yang  akan  dikaji  oleh  peneliti  berjudul “Perkembangan  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Putri  1  Sambirejo, Mantingan,  Ngawi  (1990-2019)”.  Heuristik  adalah  langkah  awal  dalam melakukan penelitian sejarah. Langkah ini dimulai dari kegiatan mencari sumber- sumber  untuk  mendapatkan  data-data  atau  materi  sejarah.  Penggalian  sumber dapat  dilakukan  dengan  pencarian  pustaka  maupun  wawancara. 13 Proses selanjutnya dalam metode sejarah adalah verifikasi atau kritik sumber. Verifikasi sendiri  merupakan  proses  menguji  kebenaran  fakta  atau  informasi.  Ada  dua metode  yang  dilakukan  dalam  proses  verifikasi  yaitu  kritik  intern  dan  kritik ektern. 14
Sumber-sumber  yang  telah  lolos  dari  kritik  ekternal  maupun  internal kemudian  dilakukan  suatu  penafsiran  atau  tahap  sintesis  dari  bahan-bahan  tadi. Pada  tahapan  ini  telah  dapat  ditetapkan  dari  fakta-fakta  yang  teruji,  fakta-fakta yang  yang  lebih  bermakna  karena  saling  berhubungan  atau  saling  menunjang. 15
Dalam  penelitian  ini,  menggunakan  dua  model  interpretasi  yaitu  analitis  dan sintesis. Langkah pertama adalah menguraikan data yang ada (analisis). Dari hasil analisis  data  ditemukan  fakta-fakta  sejarah  kemudian  fakta-fakta  tersebut  akan disatukan (sinteis). Tahapan terakhir dalam penelitian ini adalah historiografi atau penulisan  sejarah.  Peneliti  menarik  sintesis  yang  diperoleh  dalam  bentuk  karya sejarah.  Hal  terakhir  yang  dilakukan  setelah  melakukan  pencarian  sumber, penilaian  sumber,  menyusun  fakta-fakta,  dan  menafsirkan  sumber  adalah penulisan sejarah. Penelitian sejarah terikat pada prosedur penelitian ilmiah.
13 Saefur  Rochmat ,  Ilmu  Sejarah  dalam  Prespektif  Ilmu  Sosial .  Yogyakarta:  Graha  Ilmu, 2009, hlm. 153.
14 Kuntowijoyo, op, cit., hlm. 77.
15 Saefur Rochmat , op, cit., hlm. 150.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Sejarah Berdirinya PMDG Putri 1
Gontor Putri atau Pondok Modern Darussalam Gontor Putri terbentuk atas ide dan gagasan yang dicita-citakan TRIMURTI (Pendiri Pondok Modern Gontor) yang  diwasiatkan  pada  generasi  penerus.  Ide  tersebut  tertuang  dalam  Piagam Wakaf  Penyerahan  Pondok  Modern  Gontor.  Namun,  gagasan  dan  ide  tersebut tidak  secara  jelas  dituliskan.  Tetapi  ide  menjadikan  Pondok  Modern  menjadi Pusat  Ilmu Pengetahuan dan Ilmu Agama serta menghidupkan bahasa Al qur’an dengan tidak membedakan putra dan putri. 16
Desakan  dari  wali  santri  menjadi  alasan  terwujudnya  Gontor  Purti.  Pada tahun 1960-an Gontor mendapatkan tanah hibah atau wakaf di Mantingan dengan luas 200 Hektar. Tanah wakaf ini berasal dari keluarga besar Haji Anwar Shodiq, Surakarta. Sejarah awalnya adalah pada tahun 1960 ada wacana landreform yang intinya pembatasan kepemilikan tanah secara personal. Ia punya tanah sekian luas, termasuk  di  Mantingan.  Tanah  ini  akan  di  rampas  oleh  negara.  Hal  ini  karena kepemilikan  tanah  dalam  ukuran  yang  luas  hanya  diperbolehkan  oleh  lembaga- lembaga pendidikan dan institusi yang sudah berbadan hukum. Alasan tersebutlah maka ia mencari lembaga pendidikan yang sudah berbadan hukum.
Akhirnya  Haji  Anwar  Sodiq  memilih  menghibahkan  tanah  yang  di Mantingan  untuk  Pondok  Gontor  karena  sudah  mendengar  kiprahnya  alumni- alumni  Gontor  di  masyarakat  yang  memiliki  nilai  positif . 17 Kemudian  diterima oleh  Gontor  tahun  1964  dan  diurus  surat  serta  sertifikat  yang  diterbitkan  oleh Kementerian  Angraria  atau  Pertanian.  Usaha  ini  mendapatkan  Surat  Keputusan Menteri Agraria No. SK 10/Depag/1964. 18
16 Pondok  Modern  Gontor, AD  dan  ART  Badan  Wakaf  Pondok  Modern  Gontor .  Gontor: Sekretariat Pondok Modern Gontor, 1995, hlm. 7.
17 Wawancara H. Ahmad Suharto di Mantingan, Ngawi, 22 April 2019.
18 Umi  Rosyidah,  “Gerakan  Anti  Tuan  Tanah  di  Desa  Sambirejo,  Kecamatan Mantingan , Kabupaten  Ngawi  (Studi  Kasus  Tentang  Pemberontakan  Petani  di  Desa  Sambirejo,  Kecamatan Mantingan,  Kabupaten  Ngawi  Tahun  1963-1965)”. Skripsi .  Universitas  Negeri  Sebelas  Maret Surakarta, 2013, hlm. 8.
Asal  mulanya  di  lokasi  Gontor  Putri  akan  di  bangun  Fakultas  Syari’ah IPD. Hal ini berdasarkan hasil sidang Badan Wakaf Pondok Modern Gontor ke-23 yang  diselenggarakan  pada  tanggal  4-5  Robiul  Awaal  1409  bahwa  Fakultas Syari’ah  akan  didirikan  di  Sambirejo.  Pada  tanggal  16  Oktober  1988  peletakan batu  pertama  dilakukan  oleh  Pimpinan  Pondok  Modern  Gontor,  Pimpinan  IPD, Badan Wakaf PMDG, dan Bupati KHD Tingkat  II Ngawi. Pembangunan berdiri diatas  tanah  seluas  2  Ha  yang  terdiri  dari  1  unit  gedung  utama  berlantai  dua, terdiri  dari  12  lokal,  2  unit  gedung  perumahan  dosen,  1  unit  dapur  dan  ruang makan,  1  unit  ruang  penerimaan  tamu,  1  unit  asrama  terdiri  dari  5  kamar  mandi dan WC, pagar sepanjang 500 meter dan jalan menuju lokasi. 19
Akan  tetapi , karena  beberapa  faktor  pembangunan  gedung  Fakultas Syari’ah IPD di Sambirejo dialihkan menjadi gedung KMI Gontor Putri . Hal  ini tercetuskan pada sidang Badan Wakaf Pondok Modern Gontor yang ke 24 tanggal 24-25 Sya’ban 1409 atau 1-2 April 1989 keputusan sidang ke-23 ditinjau kembali dan dalam kesempatan yang sama masuklah gagasan tentang pendirian Kulliyatul Mu’allimat Al-Islamiyah . 20 Faktor lain diantaranya usulan dari Pimpinan Pondok, K.H. Abdullah Syukri, M.A menginginkan tempat tersebut cukup susah bagi salah satu fakultas berkembang.
Adanya  wasiat  dari  pendiri  Gontor  agar  mendirikan  Gontor  Putri  yang jaraknya  kurang  lebih  100  KM  dari  Gontor  Putra.  Jarak  ini  terpenuhi  dari Ponorogo  ke  Mantingan.  Wasiat  lain  adalah  agar  Pondok  Gontor  menerapkan prinsip  kampus  terpisah  antara  putra  dan  putri  dengan  disiplin  tinggi  yang  harus dilaksanakan  oleh  para  santri.  Wasiat  ini  sering  disampaikan  oleh  para  pendiri Gontor  ketika  pidato  dihadapan  para  santri.  Berikut  penjelasan  dari  Ustadz Suharto:
Ada  wasiat  ketika  ingin  mendirikan  pondok  putri  harus  jaraknya  100  km, dari Trimurti saya mendengar sendiri, karena saya masih menemui Trimurti yang terakhir yaitu Pak Zarkasyi selama 4 tahun ketika saya sekolah disana,
19 Pondok  Modern  Gontor, Wardun  (Warta  Dunia  Pondok  Modern  Gontor  1991) ,  Gontor: Darussalam Press, 1991, hlm. 36.
20 Ibid., hlm. 34.
ia wafat saya kelas 6 pas ujian akhir. Ia sering mengucapkan itu, artinya ia telah  memberikan  wawasan,  bahwa  pondok  putri  itu  di  Mantingan,  dan memang jaraknya sekitar 100 km antara Gontor Pusat dengan Gontor Putri, begitu. Kemudian kenapa disini karena Gontor menerapkan prinsip kampus terpisah antara putra dan putri. 21
Berdasarkan keputusan  Badan Wakaf , untuk  mengawali perjuangan berat ini, Pimpinan Pondok menunjuk K.H. Sutadji Tadjuddin , M.A. , sebagai Direktur KMI  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Putri  1  yang  sebenarnya  ia  sedang menjabat  sebagai  Wakil Direktur Kulliyatul Mu’allimin Al Islamiyyah (KMI)  di Pondok Gontor .
K.H. Sutadji dan istri, Hj. Nur Farida berhasil merintis Pesantren Putri di Mantingan . Berdasarkan keputusan Sidang Badan Wakaf Pondok Modern dalam sidangnya  yang  ke-25  pada  tanggal  7  Rabi’ul  Awwal  1411 , Pimpinan  PMDG dengan  pertimbangan serius dari berbagai  pihak  membuka Pesantren Putri mulai tahun ajaran 1410 – 1411 di Desa Sambirejo , Mantingan , Ngawi yang diresmikan pada  tanggal  6  Dhulqodah  1410  atau  31  Mei  1990. 22 Diresmikan  oleh  Menteri Agama RI Munawwir Sadzali dengan didampingi Duta Besar Mesir. 23

## 1. Bidang Keagamaan
Keberadaan  pondok  pesantren  beserta  perangkatnya  sebagai  lembaga pendidikan dan dakwah yang berkembang bersama masyarakatnya sejak berabad- abad. 24 Bahkan,  eksistensi  pesantren  jelas  berhubungan  dengan  kepercayaan masyarakat  atas  pendidikan  yang  dilaksanakan  dalam  sebuah  lembaga  pondok pesantren.  Hal  ini  menyangkut  mulai  mutu  sampai  kualitas  maupun  kuantitas santri yang dicetak dari pondok pesantren tersebut.
21 Wawancara H. Ahmad Suharto di Mantingan, Ngawi, 22 April 2019.
22 “ K.H.  Sutaji  Tajuddin,  MA,  Orator  Pondok  Modern  Gontor  yang  Adib”. Dalam https://www.satumedia.net/k-h-sutaji tajuddin-ma-orator-pondok-modern-gontor-yang-adib diakses tanggal 11 April 2019 pukul 11.23 WIB.
23 Pondok Modern Gontor (1991), op, cit., hlm. 98.
24 Wahyu  Nugroho,  “Peran  Pondok  Pesantren  dalam  Pembinaan  Keberagamaan  Remaja”, dalam Jurnal Mudarrisa , Vol. 8, No. 1, 2016, hlm. 102.
Pondok  pesantren  yang  baik  adalah  pondok  pesantren  yang  bisa  diterima oleh masyarakat dalam segala hal. Di bidang agama, keterbelakangan masyarakat tentang  pengetahuan  ilmu  agama  bukan  menjadi  penghalang  komunitas  antara pondok  pesantren  dengan  masyarakat,  namun  justru  menjadi  pengikat  di  hati mereka karena adanya kebutuhan akan pengetahuan ilmu agama. PMDG  Putri 1 ini  menjadi  jawaban  kebutuhan  di  lingkungan  sekitar  Desa  Sambirejo  karena sangat  membantu  masyarakat.  Demikian  banyaknya  manfaat  karena  lebih meningkatkan semangat keagamaan yang membuat masyarakat lebih terhormat. 25
Dampak keagamaan termasuk dalam dampak moril. Hal ini karena dengan adanya  pondok  ini  gairah  keberagaman  masyarakat  sekitar  meningkat.  Misalnya ketika  memperingati  hari  Raya  Idul  Fitri,  PMDG  Putri  1  mengadakan  shalat bersama  dengan  masyarakat  sekitar  di  kawasan  Pondok.    Kemudian  dana  yang masuk dan sumbangan infaq diberikan ke masyarakat untuk kegiatan keagamaan. Tidak  hanya  itu,  seluruh  zakat  dari  santri  PMDG  Putri  1  diberikan  kepada masyarakat  sekitar. 26 Selain  itu  sering  membantu  pembangunan  dan  renovasi masjid dan mushola di sekitar Desa Sambirejo, bahkan dana yang masuk infaq di Masjid  Sarinah  (sekarang  Masjid  Qoirotuni’sak)  banyak  disalurkan  untuk pembangunan masjid dan mushola di Desa Sambirejo.
Menurut  Ahmad  Hidayatullah  Zarkasyi,  pembangunan  masjid  dan mushola  dari  jumlah  3  mungkin  sekarang  sudah  33  lebih  yang  kesemuanya  atas bantuan  dari  PMDG  1 27 .  Sedangkan  menurut  Ahmad  Suharto  ada  sekitar  40 masjid  dan  mushola  yang  mendapatkan  bantuan  dari  PMDG  Putri  1. 28 Hal  ini sangat  membuktikan  pada  pembangunan  masjid  dan  mushola  yang  semakin banyak ini berkat bantuan dari PMDG Putri. Selain itu PMDG Putri 1 men support langsung  dan  ikut  membina  dan  membiayai  FORSIMAL  (Forum  Silaturahim Masjid  dan  Mushola)  mengadakan  pengajian  dan  beberapa  kegiatan.  Guru-guru
25 Wawancara  K.H  Ahmad  Hidayatullah  Zarkasyi  di  Siman,  Gontor,  Ponorogo,  16  Mei 2019.
26 Wawancara Bambang Irawan di Tunggul, Sambirejo, Mantingan, 14 Juni 2019.
27 Wawancara  K.H.  Ahmad  Hidayatullah  Zarkasyi  di  Siman,  Gontor,  Ponorogo,  16  Mei 2019.
28 Wawancara H. Ahmad Suharto di Mantingan, Ngawi, 22 April 2019.
juga  terlibat  sejak  dulu  ada  PLMPN  (Pusat  Latihan  Manajemen  dan Pengembangan  Masyarakat).  Selain  itu,  sekarang  guru-guru  yang  lainnya  di Kampus  Putri  1  dan  2  ataupun  UNIDA  murni  masih  juga  terlibat  membina masyarakat, mengisi pengajian, khotbah, dan lain sebagainya.
Adanya  PMDG  Putri  1  ini,  masyarakat  merasa  terbantu  karena  menjadi sebuah pegangan atau panutan bagi masyarakat sekitar Desa Sambirejo khususnya bagi  yang  pada  awalnya  belum  mengenal  agama  sekarang  bisa  mengetahui  akan pentingnya  suatu  agama.  Masyarakat  Sambirejo  pun  menjadi  sangat  terbantu dengan  adanya  PMDG  Putri  1  juga  banyak  para  warga  sekitar  untuk menyekolahkan anaknya di PMDG Putri 1 ini agar menjadi santri yang baik. 29

## 2. Bidang Ekonomi
Dampak  ekonomi  ialah  dampak  materil.  Hal  ini  karena  geliat  ekonomi masyarakat  sangat  tinggi  dan  meningkat  setelah  adanya  PMDG  Putri  1.  Sebagai contoh saja berapa orang yang terlibat dalam proyek-proyek pembangunan karena tidak pernah berhenti dalam setiap tahunnya membangun gedung. Banyak bekerja yang  tertampung  di  Pondok  atau  bahasanya  menyediakan  lapangan  kerja  untuk masyarakat  sekitar  Sambirejo.  Mereka  medapatkan  pekerjaan  seperti  tukang bangunan,  sawah,  sopir,  penjual,    warung-warung  makan,  limbah  kamar  mandi bisa mengairi sawah di musim kemarau 50 an lebih sawah. 30
Saat  ini  yang  ikut  bekerja  itu  ratusan,  bisa  sampai  300  orang  dan  itu sepanjang  tahun.  PMDG  Putri  1  selalu  membangun  asrama,  auditorium, laboratorium,  kelas-kelas,  di  Putri  1  atau  2,  UNIDA.  Ada  juga  yang  menjadi tenaga  tetap  pondok  hampir  40  orang  lebih.  Mereka  itu  pekerja  harian  pondok, kebersihan,    masak,  tailor,  kantin-kantin,  pabrik  roti,  mie, laundry dan  lain sebagainya. Kesemuanya itu melibatkan masyarakat yang ditotal kurang lebih 100 orang. Contohnya yang bekerja di tailor atau konveksi itu sekitar 30 orang. Selain itu tenaga kerja yang bekerjasama dengan PMDG Putri 1. Maksudnya, masyarakat
29 Wawancara H. Ahmad Suharto di Mantingan, Ngawi, 22 April 2019.
30 Wawancara  K.H.  Ahmad  Hidayatullah  Zarkasyi  di  Siman,  Gontor,  Ponorogo,  16  Mei 2019.
menggarap pakaian-pakaian pondok berupa macam-macam seragam tetapi mereka di rumah dan kemudian bermitra dengan PMDG Putri 1. Kemudian yang membeli kain  dan  model  kain  adalah  dari  pihak  PMDG  Putri  1  kemudian  mendapatkan ongkos pembuatan. 31
Selain itu tamu yang melimpah, meskipun PMDG Putri 1 memiliki wisma tetapi  tidak  muat  sehingga  masyarakat  bisa  membuat  penginapan.  Rumah masyarakat  sekitar  PMDG  Putri  1  dibuat  penginapan  dan  bahkan  ada  yang membangun  wisma.  Selain  itu  mereka  membuka  toko-toko,  seperti  toko kelontong, fotocopy ,  toko  baju.  Selain    itu    terdapat Royal  Supermarket yang berdiri  sejak  tahun  2000.  Supermarket  ini  merupakan  milik  PMDG  putri  1. Adanya  supermarket  ini  menarik  masyarakat  untuk  membuka Pasar  Subuh Dadung yang buka setiap bada’ subuh sampai jam 07.00 pagi. Pasar ini biasanya digunakan  untuk  kegiatan  jual  beli  masyarakat  Desa  Sambirejo  untuk menyediakan sarapan santri atau bahkan masyarakat dari luar pondok.

## 3. Bidang Sosial
Pondok  pesantren  sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  tertua yang  ada  di  Indonesia,  tempat  dimana  kita  berpijak  dan  berdiri  tegak  dengan kerukunan  dan  keberagamaan  didalamnya.  Sampai  saat  ini,  di  era  modern  dan perkembangan  zaman  pondok  pesantren  masih  eksis  untuk  berkembangan  dan telah berusaha untuk memenuhi dirinya meningkatkan fungsi dan peranan sebagai wadah  atau  tempat  membina  dan  “ dandani ”  memperbaiki  akhlak  orang-orang Islam  yang  ada  disekitar  pondok  pesantren  serta  umat  Islam  dan  manusia  pada umumnya. 32 Pondok pesantren selain melakukan  peran dan  fungsi  tradisionalnya juga melaksanakan peran dan fungsi tradisionalnya juga melaksanakan peran dan fungsi  sosial,  dengan  peran  dan  fungsi  sosial  ini  pondok  pesantren  lebih  peka terhadap persoalan-persoalan yang dihadapi oleh masyarakat. 33
31 Wawancara H. Ahmad Suharto di Mantingan, Ngawi, 22 April 2019.
32 Hasbullah, Kapita Selekta Pendidikan Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2015, hlm. 42.
33 Ibid., hlm. 23.
Hubungan PMDG Putri 1 dengan masyarakat merupakan salah satu sarana untuk  mengamalkan  ajaran  agama  Islam,  kegiatan  sosial  yang  dilakukan  oleh pondok  pesantren  ini  selalu  mengalami  peningkatan  dari  tahun  ke  tahun.  Salah satunya meningkatan pemahaman agama masyarakat berubah akibat dari dakwah para  santri  Gontor,  masyarakat  itu  secara  otomatis  berubah.  Menurut  hasil wawancara  dengan  Bambang  Irawan  selaku  Ketua  FORSIMAL  sekaligus  warga Sambirejo menyatakan bahwa: 34
Njenengan  kalo  tahu  Pasar  Kedungmiri  sejak  lama  sampai  pada  tahun 2005-2006  banyak  PSK  di  Pasar  Kedungmiri,  kemudian  secara  ini kesadaran  masyarakat  mulai  tumbuh.  Ketika  itu  FORSIMAL  sudah  ada dan bekerja sama dengan apparat sehingga sekarang sudah tidak ada. Saya meyakini itu semua karena keberadaan Gontor yang melakukan dakwah di Sambirejo karena hal-hal seperti itu akan tetap ada ketika masyarakat tidak melakukan  penolakan,  dan  penolakan  itu  tumbuh  ketika  ada  kesadaran beragama terbangun dengan baik.
Selain  itu  adalah  ketika  waktu  Idul  Adha,  1/3  daging  korban  untuk masyarakat. Biasanya masyarakat ikut dalam proses peyembelihan hewan korban yang  selanjutnya  pembagian  daging  ke  mushola  atau  masjid  disekitar  Desa Sambirejo  diantar  menggunakan  mobil  box  yang  dilakukan  oleh  para  santri. Kegiatan tersebut merupakan salah satu bentuk kerukunan antara masyarakat dan PMDG Putri 1. 35

## 4. Bidang Pendidikan
Menurut  KH.  Imam  Zarkasyi  berpendapat  bahwa  pendidikanlah  sebagai faktor  yang  terpenting,  terutama  apabila  roh  kita  telah  terdidik  sebagaimana mestinya,  telah  berasa  dengan  asas  yang  kokoh  serta  penuh  dengan  keyakinan (keimanan),  semua  itu  bersandar  kepada  soal  pendidikan.  Itulah  sebabnya  soal pendidikan  ini  menjadi  soal  yang  penting  sepanjang  masa  dan  tiang  bagi kemajuan, bahkan sebagai asas dan basis dari segala langkah pekerjaan. 36
34 Wawancara Bambang Irawan di Tunggul, Sambirejo, Mantingan, 14 Juni 2019.
35 Wawancara H. Ahmad Suharto di Mantingan, Ngawi, 22 April 2019.
36 Mardiyah, Kepemimpinan  Kiai  dalam  Memelihara  Budaya  Organisasi .  Yogyakarta: Aditya Media Publishing, 2015, hlm. 154.
Faktor  pendidikanlah  yang  berpengaruh  besar  dalam  kehidupan masyarakat Desa Sambirejo. Hal ini pun terjadi pada Pondok Modern Darussalam Gontor  Putri  1  yang  juga  mendapat  dukungan  besar  dari  masyarakat  sekitar. Dukungan ini membuat PMDG Putri tetap eksis sampai sekarang ini. Masyarakat yang  berpendidikan  akan  mempunyai  kesadaran  religius  dan  sosial  yang  relatif tinggi.  Hal  ini  setelah  bidang  keagamaan  mendapatkan  perhatian  dari  Pondok Putri, maka bidang lain yang diutamakan adalah bidang pendidikan.
Dalam  bidang  pendidikan  sangat  jelas  warga  di  Desa  Sambirejo, Mantingan, jika masuk Gontor gratis di Gontor mana saja, putra maupun putri dan sampai  tamat.  Hal  ini  menyebabkan  semangat  masyarakat  untuk  belajar  ilmu agama  sangat  tinggi.  Selain  itu,  santri  yang  berasal  dari  Sambirejo  akan mendapatkan perlakukan khusus  daripada santri  yang lain. Seperti, mendapatkan potongan harga jika makan di kantin Gontor.
Berdirinya MI Nurussalam sebagai bentuk pendidikan Islam tingkat dasar. MI  Nurussalam  berdiri  tahun  2004  yang  ada  berkat  inisiatif  daripada  pihak pesantren  yang  tidak  lepas  dari  dorongan  masyarakat.  Selain  itu,  karena masyarakat  merasa  resah. Sebab di  MI Nurussalam  berdiri  sebuah  gedung untuk TPA  namun  lama  tidak  digunakan  yang  kemudian  oleh  para  pemuda  digunakan untuk  maksiat.  Kemudian  datang  orang  Gontor  yaitu  Ustadz  Imam  Sobari  ke kawasan MI Nurussalam karena sini masih miliknya Gontor. Ia menjanjikan akan membangun sekolah, dengan begitu ditahun 2004 itu dibangun sekolah ini. 37
Sehingga buah hasil dari keseriusan dan keikhlasan institusi ini mendapat sambutan  yang  baik  daripada  masyarakat  sekitar  pesantren,  terbukti  dalam perjalanannya MI Nurussalam yang baru berdiri sejak tahun 2004 telah memiliki 351 pelajar, bahkan antusias masyarakat terhadap MI Nurussalam sampai saat ini tidak  ada  ruang  kelas  lagi  untuk  menampung  pelajar-pelajar  baru. 38 Hal  ini membuktikan  bahwa  didirikan  MI  Nurussalam  peminatnya  sangat  banyak
37 Wawancara Laila di MI Nurussalam, Sambirejo, 25 Maret 2019.
38 Syamsuri dan Joni Tamkin B Borhan, op, cit., hlm. 220.
mengakibatkan banyak SD-SD impres yang mati atau kekurangan murid. 39 Usaha mendidik  dan  membekali  masyarakat  sekitar  dengan  ilmu  pengetahuan  dan keterampilan  telah  diadakan  sejak  dini  melalui  pendidikan  TK,  SD,  Madrasah Diniyah,  Pondok  Pesantran,  dan  Perguruan  Tinggi.  Pelaksanaan  program pendidikan dan pengajaran di beberapa madrasah diniyah tidak lepas dari bantuan Pondok Gontor.
Dampak  pendidikan  selain  berdirinya  MI  Nurussalam,  adanya  PMDG Putri  1  sebagai  Pondok  Cabang  PMDG  Ponorogo  yang  diperoleh  para  pewakaf yang  diserahkan  kepada  Badan  Wakaf  dan  YPPWPM  Gontor.  Para  pewakaf  di pondok  tersebut  awalnya  berasal  dari  masyarakat  kota  Ponorogo  dan  sekitarnya. Selain  itu,  beberapa  alumni  PMDG  yang  telah  sukses  di  masyarakat,  bahkan menjadi tokoh daerahnya juga turut berperan mewakafkan asset miliknya, seperti pernyataan dari Pengasuh PMDG Putri 1 Sambirejo bahwa berdirinya
Pendirian  Pondok  Cabang  PMDG  dapat  dibagi  menjadi  dua  periode waktu.  Periode  pertama  adalah  periode  wakaf  awal  hingga  menjadi  Pondok Cabang yang pertama yaitu tahun 1990 sampai tahun 2000. Periode kedua adalah pada saat program kurikulum Kulliyatul Mu’allimin al-Islamiyyah (KMI) PMDG mendapat  pengakuan  dari  Departemen  Agama  dan  Departemen  Pendidikan Nasioanal  sebagai  pendidikan  formal.  Berdasarkan  Keputusan  Menteri  Agama tahun  1999  program  KMI  tiga  tahun  pertama  disamakan  dengan  MTs  dan  tiga tahun  berikutnya  diisamakan  dengan  MA.  Disusul  dengan  keputusan  Menteri Pendidikan  Nasional  tahun  200  yang  menyaranan  program  KMI  tiga  tahun pertama dengan SMP dan tiga tahun terakhir dengan SMA. 40

## KESIMPULAN
Adanya  wasiat  dari  pendiri  Gontor  agar  mendirikan  Gontor  Putri  yang jaraknya kurang lebih 100 KM dari Gontor Putra. Berdasarkan keputusan Sidang
39 Wawancara  K.H.  Ahmad  Hidayatullah  Zarkasyi  di  Siman,  Gontor,  Ponorogo,  16  Mei 2019.
40 Mukhlisin  Muzarie, Hukum  Perwakafan  dan  Implikasinya  Terhadap  Kesejahteraan Masyarakat. Jakarta: Kementerian RI, 2010, hlm. 217.
Badan  Wakaf  Pondok  Modern  dalam  sidangnya  yang  ke-25  di  Desa  Sambirejo diresmikan  31  Mei  1990.  Dampak  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor  Putri  1 terhadap  kehidupan  sosial  keagamaan  masyarakat  disekitarnya  cukup  banyak. Diantaranya dibidang keagamaan, ekonomi, sosial, dan pendidikan.
Dibidang keagamaan, adanya pondok ini gairah keberagaman masyarakat sekitar  meningkat.  Dibidang  ekonomi,  adanya  pondok  membuat  banyak  bekerja yang  tertampung  di  Pondok  atau  bahasanya  menyediakan  lapangan  kerja. Dibidang  sosial,  adanya  pondok  memberikan  pemahaman  mengenai  keagamaan, sehingga  agama  masyarakat  berubah  akibat  dari  dakwah  para  santri  Gontor. Dibidang  pendidikan,  adanya  pondok  menyebabkan  semangat  masyarakat  untuk belajar  ilmu  agama  dengan  bukti  didirikan  MI  Nurussalam  peminatnya  banyak. Usaha mendidik dan membekali masyarakat sekitar dengan ilmu pengetahuan dan keterampilan  telah  diadakan  sejak  dini  melalui  pendidikan  TK,  SD,  Madrasah Diniyah, Pondok Pesantran, dan Perguruan Tinggi.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku dan Jurnal
Daud Ali. 1995. Lembaga Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Raja Grafindo Persada Dihyatun  Masqon  Ahmad.  2012.  “The  Dynamics  of  the  Pondok  Pesantren  An  Islamic Educational  Institution  in  Indonesia”. Jurnal Currents  of  Encounter, Vol.  43,
No.12
Hasbullah. 2015. Kapita Selekta Pendidikan Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Helius Sjamsuddin. 2016. Metode Sejarah. Yogyakarta: Ombak
Kuntowijoyo. 2013. Pengantar Ilmu Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana
Mardiyah.  2015. Kepemimpinan  Kiai  dalam  Memelihara  Budaya  Organisasi . Yogyakarta: Aditya Media Publishing
Mardiyah, Kepemimpinan  Kiai  dalam  Memelihara  Budaya  Organisasi .  Yogyakarta:
Aditya Media Publishing, 2015.
Muhammad Zamroji. 2017. “Modernisasi Sistem Pendidikan Pondok Pesantren”. Jurnal Ilmu Pendidikan Murobbi , Vol. 1, No. 1
Mukhlisin Muzarie. 2010. Hukum Perwakafan dan Implikasinya Terhadap Kesejahteraan Masyarakat. Jakarta: Kementerian RI
Saeful Rochmat. 2002. “Dinamika Pondok Pesantren Gontor dalam Modernisasi”. Jurnal Penelitian Humaniora, Vol. 7, No.2
_______. 2009. Ilmu Sejarah dalam Prespektif  Ilmu Sosial . Yogyakarta: Graha Ilmu Syamsuri dan Joni Tamkin B Borhan. 2016. “Eksistensi dan Kontribusi Pondok Modern
Darussalam  Gontor  Dalam  Pembangunan  Sumber  Daya  Manusia”, Jurnal  At- Ta’dib, Vol. 11, No. 2
Wahyu  Nugroho.  2016.  “Peran  Pondok  Pesantren  dalam  Pembinaan  Keberagamaan Remaja”, Jurnal Mudarrisa , Vol. 8, No. 1

## Arsip
AD dan ART Badan Wakaf Pondok Modern Gontor
WARDUN (Warta Dunia Pondok Modern Gontor)

## Internet
“Mukti Ali dan Studi-Studi Agama di  Indonesia”. http://greatthinkers.pasca.ugm  .ac.id/ home.php?k =6&j=29&cat= tor. Diakses pada 11 Februari 2019.

## Wawancara
Wawancara Bambang Irawan di Tunggul, Sambirejo, Mantingan, 14 Juni 2019 Wawancara H. Ahmad Suharto di Mantingan, Ngawi, 22 April 2019 Wawancara K.H Ahmad Hidayatullah Zarkasyi di Gontor, Ponorogo, 16 Mei 2019 Wawancara Laila di MI Nurussalam, Sambirejo, 25 Maret 2019