p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## Olahraga Tradisional Menyipet Dan Balogo Di Masyarakat Kota Palangka Raya

## Abd Rahman  Azahari

## FKIP Universitas Palangka Raya

## Abstract
Implications of the study as follows: reviewed from the aspects of social action, so  the results of this study reinforce the theory of action Parsons, that "all social actions undertak en by traditional sports players, municipalities, students and teachers in the town of Palangk a Raya in traditional sp orts menyipet and balogo always base to a predetermined goal, which is to achieve the feat in Isen Mulang cultural festival held once a year throughout Central Kalimantan province. Reviewed from Max Weber's theory of social action and symbolic interactionist theory Hebert Mead, the results of this study reinforce the view of Weber and Mead, that anyaction by individuals or groups always thought positive and negative aspects that will occur from the action, and the ability to predict for the futuret, although in a simple form, in accordance with the level of k nowledge. Reviewed from the symbolic interactionist theory, the results of this study reinforce the view Mead, that the city of Palangka Raya society action in the process of developing and preserving traditional sports ofmanyipet andbalogo was greatly influenced by the reality on the field and logical think ing ahead about the traditional sports and the interaction between them in the environment or society.phenomenological theory is always traying to understand the culture through cultural view of the owner or the culprit. There are three cultural phenomenon they are ideas,activities and artifact.Those cultural phenomenon if the noteon a line to the three states of culture as contained in the definition o f culture Koentjaraningrat. Ideas is equal to the system of ideas,activities isequal to the action,and the last is artifact which identical with the human work.
Keywords: Social Interaction, Social Action and Traditional Sports

## Abstrak
Implikasi penelitian sebagai berikut: ditinjau dari aspek tindakan sosial, maka hasil penelitian ini memperkuat teori tindakan sosial Parsons, yaitu “semua tindakan sosial yang dilakukan oleh pemain olahraga tradisional, pemerintah kota, siswa dan guru di kota Palangka Raya dalam olahraga tradisional menyipet dan balogo selalu mendasarkan kepada suatu tujuan yang telah ditentukan, yaitu untuk meraih prestasi dalam Festival Budaya Isen Mulang yang diadakan setahun sekali se Provinsi Kalimantan Tengah.  Ditinjau dari teori tindakan sosial Max Weber dan teori interaksionis simbolik Hebert Mead, maka hasil penelitian ini memperkuat pandangan Weber dan Mead, bahwa “Setiap tindakan yang dilakukan individu maupun kelompok selalu dipikirkan aspek positif dan negatif yang akan terjadi dari tindakan tersebut, dan kemampuan memprediksi ke depan, meskipun dalam bentuk sederhana, sesuai dengan tingkat pengetahuannya.  Ditinjau dari teori interaksionis simbolik, maka hasil penelitian ini memperkuat pandangan Mead,  bahwa    tindakan masyarakat  kota  Palangka  Raya dalam  proses  mengembangkan  dan melestarikan olahraga tradisional menyipet dan balogo sangat dipengaruhi realita di lapangan dan berpikir logis kedepan tentang olahraga tradisional tersebut serta proses interaksi dianta ra mereka dalam lingkungan atau komunitasnya. Teori fenomenologi selalu berusaha untuk memahami budaya lewat pandangan pemilik budaya atau pelakunya. Terdapat tiga gejala kebudayaan yakni ideas, activities dan artifact. Ketiga gejala kebudayaan ini jika diperhatikan sejajar dengan tiga wujud kebudayaan sebagaimana tercantum dalam definisi kebudayaan Koentjaraningrat. Ideas (gagasan-gagasan) sejajar dengan sistem gagasan, activities (aktivitas) sejajar dengan tindakan, dan terakhir artifact yang seanalog dengan hasil karya manusia.
Kata  Kunci: Interaksi Sosial, Tindakan Sosial dan Olahraga Tradisional

## PENDAHULUAN
Didalam  olahraga  tradisional,  apapun  jenisnya  selalu  mengandung  ajaran-ajaran  luhur  dari pemiliknya,  dan  hal  tersebut  sebagai  upaya  pembentukan  karakter  bagi  pemiliknya.  Olahraga tradisional tidak hanya sekedar menggerakkan anggota tubuh dengan tujuan agar menjadi bugar dan sehat, namun juga mencoba meresapi perilaku moral dan bentuk penanaman perilaku moral dan  nilai-nilai  dari  pemilik  olahraga  tradisional  tersebut.  Olahraga  tradisional  tidak  hanya
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
sekedar  membantuk  tubuh  menjadi  sehat  melainkan  juga  bisa  sebagai  alat  membela  diri  jika diserang  atau  menghadapi  suatu  tindak  kejahatan,  seperti  halnya  pencak  silat,  dan  termasuk juga  menyipet  atau  juga  disebut  menyumpit.  Oleh  karena  itu  olahraga  tradisional  juga merupakan  bentuk  dari  pendidikan  jasmani.  Olahraga  tradisional  banyak  mengandung keunikan-keunikan,  yang  sudah  jarang  atau  mungkin  tidak  ditemui  dalam  masyarakat  modern. Sebab olahraga tradisional juga bisa dikatakan sebagai olahraga masyarakat pada zaman dahulu atau  olahraga  tradisional  merupakan  cerminan  dari  budaya  masyarakat  dulu.  Keunikan- keunikan  tersebut  tidak  hanya  menjadi  sesuatu  yang  menarik  dan  enak  ditonton,  tetapi  juga merupakan  sajian  yang  mungkin  tidak  dijumpai  di  tempat  lain.  Oleh  karena  itu  olahraga tradisional juga bisa menjadi objek wisata yang disajikan kepada para wisatawan. Orang datang ke  suatu  daerah  bukan  hanya  sekedar  ingin  berolahraga  tradisional  tersebut  juga  ingin menikmati  keunikannya  dan  sebagai  ragam  budaya  bangsa.    Masyarakat  Kalimantan  tengah yang  suku  Dayak  sebagai  penduduk  asli,  sudah  tentu  sangat  kaya  dengan  ragam  budayanya, dan  salah  satunya  adalah  olahraga  tradisional.    Olahraga  tradisional  sudah  menempati  posisi yang  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  di  Kota  Palangka  Raya  bahkan meningkatnya  minat  masyarakat  ditunjukkan  dengan  semakin  bertambahnya  club-club  atau kelompok-kelompok  dari  berbagai  cabang  olahraga  termasuk  kegiatan  olahraga  tradisional.  Di Kalimantan  Tengah  juga  terdapat  banyak  sekali  olahraga  tradisional  namun  yang  sering dipertandingkan  dalam  event-event  wisata  atau  pekan  seni  dan  budaya  di  Kalimantan  Tengah diantaranya: Meyipet, Sepak Sawut, Bagasing, Balogo, Besey kambe, Magaruhi, Meneweng dan  Menyila  Kayu yang  saat  ini  menjadi  ajang  untuk  menarik  perhatian  masyarakat  luas. Berbagai macam kegiatan olahraga tradisional sebagaimana tersebut di atas, merupakan refleksi dari kehidupan  sehari-hari suku  Dayak di  Kota Palangka  Raya. Hal;  tersebut sebagai  aktivitas hidup suku Dayak dalam bekerja, berburu, dan dalam berpesta selepas panen. Seperti Meyipet , awalnya bukanlah sebagai  suatu olahraga, namun  merupakan salah satu  cara berburu di  hutan, karena pada saat itu belum  dikenal dan diketahui berburu  dengan senjata api, sehingga  berburu menangkap  burung,  kijang,  babi  dengan  menggunakan sipet ( sumpit ).  Demikian  juga  dengan besey kambe (mendayung atau berperahu), merupakan salah satu aktivitas yang tidak mungkin ditinggalkan  oleh  masyarakat  Dayak,  sebab  mereka  pada  umumnya  bermukim  di  tepi  sungai, dan perahu merupakan satu-satunya kendaraan atau sarana transportasi, baik ke ladang, mencari ikan  maupun  bepergian,  demikian  juga  dengan  yang  lainnya,  dan  dalam  perkembangannya menjadi  olahraga  tradisional  yang  sering  ditampilkan  pada  acara-acara  tertentu,  seperti dilombakan dalam kaitannya dengan kegiatan wisata dan pesta budaya. Palangka Raya sebagai ibukota  Provinsi  Kalimantan  Tengah  tumbuh  dan  berkembang  bukan  saja  sebagai  pusat pemerintahan saja  tetapi  juga  menjadi  pusat  ekonomi,  pusat  politik  regional  kalimantan  tengah, pusat  pendidikan  yang  sekaligus  menjadi  pusat  budaya  dan agent perubahan  sosial  budaya. Sudah bisa  dipastikan  bahwa masyarakatnya  yang  beragam,  dan hingar  bingar  kehidupan  kota menjadi  karakter  tersendiri  dalam  kehidupan  kota.  Hal  tersebut  berpengaruh  pada  kehidupan budaya  masyarakatnya,  sehingga  tidak  dijumpai  lagi  kehidupan  masyarakat  yang  sarat  dengan nilai-nilai  kehidupan  bersahaja  sebagai  masyarakat  tradisional,  melainkan  tumbuh  dan berkembang  sebagai  masyarakat  modern.  Nilai-nilai  sosial  secara  perlahan  bergeser  berganti menjadi  nilai-nilai  modern,  sikap  kebersamaan  dan  bergeser  menjadi  sikap  individualistis  dan sendi-sendi  kehidupan  juga  bergeser  menjadi  tonggak  kehidupan  modern.  Secara  lambat  tapi pasti dan  seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  arus  modernisasi  (kemajuan  teknologi)  ha l tersebut tidak  lagi  menjadi  sarana  pekerjaan  dan transportasi . Sebab  dewasa  ini  hampir  setiap sarana transportasi  sudah  menggunakan teknologi,  seperti  kendaraan bermotor  maupun  perahu bermotor. Dalam perkembangannya  hal tersebut menjadi  olahraga  tradisional.
Olahraga  tradisional  sarat  dengan  nilai-nilai  budya,  hal  tersebut  lebih  disebabkan  karena olahraga  tersebut  berakar  dari  budaya.  Demikian  juga  dengan  olahraga  tradisional  menyipet
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
dan balogo. Pada olahraga menyipet, dulunya merupakan alat mata pencaharian yaitu peralatan berburu  dan  sekaligus  sebagai  peralatan  untuk  melindungi  diri  dari  serangan  musuh  arau binatang  buas.  Namun  seiring  dengan  perkembangan  teknologi  dan  semakin  menipisnya wilayah  hutun/berburu,  maka  sipet  tersebut  mengalami  pergeseran  atau  perubahan pemanfaatannya,  dulu  menjadi  senjata  atau  alat  berburu  bergeser  atau  berubah  menjadi  alat olahraga ( menyipet dan balogo ). Sikap dan jiwa patriotisme tersebut tersalurkan menjadi sikap sportif, jujur dan  berjiwa besar dalam  olahraga tradisional menyipet  dan balogo.    Namun  tidak demikian  dengan  balogo.  Olahraga  tradisional  Balogo  lahir  sebagai  permainan  pengisi  aktu luang  sehabis  bekerja  memanen  padi  atau  tanaman  pertanian  lain.  Olahraga  tradisional  sarat dengan  nilai-nilai  budya,  hal  tersebut  lebih  disebabkan  karena  olahraga  tersebut  berakar  dari budaya.  Demikian  juga  dengan  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo.  Pada  olahraga menyipet,  dulunya  merupakan  alat  mata  pencaharian  yaitu  peralatan  berburu  dan  sekaligus sebagai  peralatan  untuk  melindungi  diri  dari  serangan  musuh  arau  binatang  buas.  Namun seiring  dengan  perkembangan  teknologi  dan  semakin  menipisnya  wilayah  hutun/berburu,  maka sipet tersebut mengalami pergeseran atau perubahan pemanfaatannya, dulu menjadi senjata atau alat berburu bergeser atau berubah menjadi alat olahraga (menyipet dan balogo). Sikap dan jiwa patriotisme  tersebut  tersalurkan  menjadi  sikap  sportif,  jujur  dan  berjiwa  besar  dalam  olahraga tradisional  menyipet  dan  balogo.      Namun  tidak  demikian  dengan  balogo.  Olahraga  tradisional Balogo lahir sebagai permainan pengisi aktu luang sehabis bekerja memanen padi atau tanaman pertanian  lain.

## METODE
Penelitian ini  menggunakan.  pendekatan kualitatif  dan  diharapkan mendapatkan  hasil  yang mendalam  ( insight )  sekaligus  menyeluruh  ( holistic ).  Dikatakan  demikian,  karena  menurut Muhadji  pendekatan  kualitatif  dilandasi  filsafat  fenomenologi,  yang  melahirkan  beberapa istilah,  seperti  naturalistik  oleh  Guba,  etnometodologi  oleh  Bogdan,  dan  interaksionisme simbolik  oleh  Blumer,  dan  masing-masing  mempunyai  kekhasan  dalam  menjalankan penelitiannya.  Pendekatan  kualitatif  karena  sifat  data  (jenis  informasi)  yang  dikumpulkan bersifat  kualitatif.  Alasan  memakai  pendekatan  naturalistik  karena  situasi  lapangan  penelitian bersifat natural, wajar,  atau sebagaimana adanya  ( natural setting ), tanpa  manipulasi  dan  tidak diatur  dengan  eksperimen  atau  test.  Penelitian  kualitatif  sangat  menekankan  pemilihan  latar alamiah, karena fenomena yang dikaji, apapun bentuknya, punya makna yang hakiki bila berada dalam konteksnya  yang asli  atau alamiah.
Menurut Patton yang dikutip Moleong, (2002), analisis data adalah proses mengatur  urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola,  kategori, dan satu uraian dasar. Analisis  data pertama-tama bermaksud mengorganisasikan data. Semua data yang terkumpul yang terdiri dari catatan lapangan dan komentar peneliti, gambar  foto, dokumen berupa laporan, biografi,  artikel, dan sebagainya diatur, diurutkan, dikelompokkan, diberi kode, dan kemudian dikategorisasikan.  Pengorganisasian  dan  pengelolaan  data  tersebut  minimal  dapat  menemukan tema  dan  proposisi  sebagai  teori  substantif.  Mengingat  pendekatan  penelitian  ini  adalah pendekatan kualitatif,  maka antara  kegiatan  pengumpulan data  dan  analisis data  tidak  mungkin dipisahkan  satu  sama  lain,  berlangsung  simultan  atau  serempak  dan  terus  menerus  (Noeng Muhajir, 1990), sebelum, selama dan sesudah pengumpulan data. Grounded Theory. yaitu suatu teori  yang  diperoleh  melalui  studi  fenomena  yang  mewakilinya.  Karena  itu,  teori  ini  lalu diketemukan,  dikembangkan,  dan  juga  diuji  secara  professional  melalui  pengumpulan  data yang  sistematis,  di  samping  itu  juga  dianalisis  data  tersebut  yang  berkaitan  dengan  fenomena yang  diteliti  (Anselm  Strauss,  Juliet  Corbin  yang  disadur  oleh  Djunaidi  Ghoni;  1997:17), melalui  prosedur  coding,  yang  terdiri  dari  tiga  tahapan  : open  coding;  axial  coding;  dan selective coding .
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## Kerangka Analisis Penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Festival yang berkaitan dengan budaya di Palangka Raya dikenal dengan Festival Budaya Isen  Mulang (FBIM).  Festival  ini  dilaksanakan  setahun  sekali  bertepatan  dengan  hari  ulang tahun  provinsi  Kalimantan  Tengah  yaitu  pada  setiap  tanggal  19-24  bulan  Mei.  Adapun  yang difestivalkan  adalah  aneka  ragam  kesenian  dan  budaya  masyarakat  Kalimantan  Tengah, maupun masyarakat    pendatang namun  bermukim  atau  penduduk kota  Palangka  Raya,  seperti suku Jawa  (Jawa Tengah,  Jawa Timur,  Jawa Barat).  Adapun acara  di festival  ini dimulai  dari acara pembukaan yaitu diisi acara pawai yang diikuti ribuan orang dari berbagai kabupaten kota di  provinsi  Kalimantan  Tengah,  Lomba  membuat  makanan  tradisional,  lomba  tari,  permainan tradisional  dan  juga  pemilihan  putra/putri  pariwisata.  Memperhatikan  fenomena  mengenai budaya tradional  yang  tercermin  melalaui  olahraga  tradisionalnya menyipet dan balogo yang ada  saat  ini  di  kota  Palangka  Raya,    sebagai  suatu  bentuk  penghargaan  masyarakat  kota Palangka Raya  terhadap  kebudayaannya  yang  sarat dengan  nilai-nilai  luhur,  norma-norma  dan berbagai aturan  yang mengendalikan  segala tindakan  manusia terkandung  didalamnya.  Norma-
olahraga tradisonal Menyipet dan Balogo di
Masyarakat Kota Palangka Raya

## Fokus
A.1. Kegiatan Olahraga Tradisional
Menyipet dan Balogo di Masyarakat Kota Palangka Raya : - festival - Invitasi - Suplemen Kurikulum - Pengembangan 2. Pengembangan Kemamuan Motorik : - Kemampuan Tehnik - Kemampuan Strategi - Kemampuan Taktik 3. Pendidikan Budaya: - Sikap Sportivitas - Sikap Kesatria 4. Pengembangan  Keterampilan Psikososial: - Komunikasi - Empati B. Kendala – kendala dalam Kegiatan Olahraga Tradisional Meyipet dan Balogo di Masyarakat Kota Palangka Raya : - Internal - Eksternal. Temuan-temuan PROPOSISI Analisis Grounded Teori  Utama -  Teori Tindakan Sosial Teori Pendukung : - Teori Budaya - Teori Interaksionis Simbolik - Teori Fenomenologi
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
norma  dan  aturan-aturan  yang  mengendalikan  tindakan  manusia  dan  yang  memantapkan stuktur  sosial  dinilai  sebagai  hasil  interpretasi  si  aktor  terhadap  kejadian-kejadian  yang dialaminya.  Berikut  diagram  alir  mengenai  Festival  Budaya Isen Mulang  dilaksanakan.
Diagram 1. Alasan Penyelenggaraan Festival  Budaya Isen Mulang

## Temuan Penelitian
1. Festival sebagai ajang atau media untuk pelestarian budaya masyarakat kota Palangka Raya.
2. Festival  merupakan  cerminan  budaya  perilaku  masyarakat  Dayak  tempo  dulu  dan  patut untuk  dipelajari  sebagai budaya leluhur.
Proposisi  :
Melalui  festival,  dapat  dilestarikan,  dipelajari  dan  sebagai  cerminan  perilaku  masyarakat  masa lalu  dan budaya masa lalu.

## Menyipet
Pada kehidupan yang  lalu, menyipet bukanlah  sebagai salah satu  jenis olahraga  tradisional, namun  menyipet  sebagai  salah  satu  jenis  pekerjaan  yang  bertujuan  untuk  menambah  variasi jenis lauk atau  sekaligus untuk membasmi  hama tanaman (berburu  babi). Menyipet  merupakan salah satu senjata bagi orang Dayak, disamping untuk melindungi diri dari serangan musuh  juga sebagai senjata untuk berburu.  Oleh karena itu setiap  anak laki-laki maupun perempuan  sangat tertarik dan diajari oleh orang tuanya dan khususnya bagi anak laki-laki selalu diajak oleh orang tunya untuk berburu  dengan alat sipet.  Bakan senjata  sipet ini sangat  ditakuti oleh  orang-orang Belanda pada era penjajahan  Belanda dulu, karena penggunaan  sipet tidak menimbulkan  suara, tetapi  jika  terkena  sudah  bisa  dipastikan  akan  mati.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena  diujung  sipet telah  dibubuhi  racun  yang  mematikan.    Dalam  kaitanya  dengan  upaya  pelestarian  menyipet, yang  salah  satu  upayanya  adalah  melalui  festival  menyipet  pada  akhirnya  berpulang  kepada individu  dari  peserta  itu  sendiri.  Karena  menyipet  dimainkan  oleh  perorangan,  satu-satu, sehingga sangat  tergantung pada  kemampuan individu.  Mereka sudah  memiliki peralatan  untuk menyipet,  mereka  mau  mematuhi  norma-norma  atau  tidak,  mereka  bermain  jujur  sportif  atau tidak.  Hal  iinilah  yang  diikupas  oleh  Parsons  bahwa  (a)  individu  benar-benar  memiliki kebebasan  untuk  memilih  alat  dan  tujuan  yang  akan  dicapai  dan  lebih  mementingkan keuntungan    (paham  kaum ulititarism );  (b)  pilihan-pilihan  individu  dalam  bertindak  sangat dipengaruhi  oleh  kondisi  lingkungannya  (paham positive anti  intelektual);  (c)  pilihan-pilihan individu  dalam  bertindak  diatur  dan  dipengaruhi  oleh  norma  dan  nilai-nilai  bersama  yang  telah
Budaya lokal  yang hampir  punah  (Menyipet dan Balogo)
Sarat dengan ajaran dan nilai-nilai  luhur Globalisasi,  Kemajuan Teknologi,  Pendidikan Upaya Pelestarian dan Pengembangan
Pelaksanaan Festival Budaya Isen Mulang
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
disepakati bersama  (paham  kaum  idealisme).  Posisi pemikiran  Parsons  tentang  tindakan  sosial adalah memadukan  ketiga paham tersebut (Hamilton,  1990).
Diagram 2. Diagram Alir  Olahraga Tradisional  Menyipet

## Temuan Penelitian.
1. Menyipet dulu  untuk  berburu  atau  membela  diri, sipet  sebagai    alat  untuk  bekerja,  namun sekarang sipet sebagai alat untuk  berolahraga.
2. Olahraga  tradisional  menyipet  dalam  kondisi  mati  suri,  sebab  tidak  ada  lagi  aktivitasnya, baik  itu  di  sekolah,  di  kampung-kampung  atau  di  kompleks  perumahan,  maupun  di masyarakat, kecuali  menjelang  ada festival  saja.
3. Masyarakat  kota  Palangka  Raya  kurang  peduli  pada  olahrga  tradisional  menyipet  dan Balogo.
4. Faktor  yang  membuat  generasi  muda  atau  remaja  tidak  tertarik  dengan  menyipet  adalah tidak  ada  unsur  kreativitas,  memiliki  tingkat  kesulitan  yang  tinggi,  serta  perlu  latihan  yang terus menerus, konsentrasi  tinggi,  dan membosankan.
5. Atlit olahraga  tradisional  menyipet  rata-rata  sudah berumur  30  tahun  lebih,  dan  kaderisasi kurang berjalan  dengan  baik.

## Proposisi minor
Kemajuan  teknologi,  dan  pendidikan  menjadi  faktor  penyebab  terjadinya  pergeseran  dan perubahan perilaku  masyarakat terhadap penggunaan  alat berburu  (sipet)

## Balogo
Sebagaimana olahraga tradisional menyipet, balogo merupakan jenis permainan anak-anak tempo  dulu  sebagai  pengisi  waktu  sehabis  panen  padi  atau  pada  acara-acara  adat,  namun sekarang permainan seperti  itu anak-anak  sudah tidak mau  lagi melakukan,  mereka lebih  asyik main  permainan  elektronik (game  di  computer). Sebagai  permainan  team,  maka  unsur  kerja sama, kerja  keras,  taat  sama wasit,  sangsi  atau  hukuman dari  wasit  jika  melanggar,  semangat seportivitas,  dari  para  pemain  dan  wasit  serta  official  merupakan  norma  yang  harus  dipatuhi.
Menyipet  sebagai Olahraga Tradisional yang sarat dengan nilai- nilai  luhur Dulu  : Menyipet  sebagai Mata Pencaharian (Berburu) dan membela diri 1. Hutan yang semakin menipis 2. Kemajuan Teknologi
1. Pendidikan
2. Tidak dapat menjadi Jaminan masa depan
3. Tidak ada kreativitas, membosankan, monoton.
4. Tingkat kesulitan yang tiggi
5. Karakter masyarakat kota Perkembangan Olahraga Ttradisional  Menyipet tidak  maksimal  (ada tetapi tidak  eksis)
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Permainan  balogo  merupakan  suatu  permainan  yang  sangat    menghormati  dan  mematuhi  apa yang  telah  disepakati  bersama.  Jadi  sebelum  permainan  balogo  dimulai,  team  dari  masing- masing  regu,  bersama  dengan  wasit, official berunding  mengenai  berbagai  aturan  yang  harus dipatuhi  bersama.  Jadi  pada  permainan  balogo  sangat  menjunjung  tinggi  azaz  musyawarah mufakat.  Pada  permainan  balogo  sarat  dengan  berbagai  ajaran  kebaikan  antara  lain  ajjaran kerjasama,  ajran  kejujuran,  ajaran  tentang  menyelesaikan  masalah  dengan  musyawarah mufakat  dan  ajaran  kejujuran.  Karena  dalam  kehidupan  bersama  dalam  masyarakat  tidak menutup  kemungkinan  nilai-nilai  budaya  tersebut  tadi  sangat  diperlukan,  agar  kehidupan bermasyarakat  menjadi  harmonis.  Atas  alasan  itulah  maka  pemerintah  sangat  mendukung permainan ini  untuk  dilestarikan.  Hal itulah  yang  menjadi  salah satu  dari  tujuan  festival  balogo dilaksanakan.  Sebagaimana  pada  menyipet,  festival  balogopun  juga  mempunyai  tujuan  yang ingin  dicapai.  Disamping  bertujuan  agar  balogo  menjadi  tetap  eksis  (para  remaja  juga menyenagi  hal  ini),  juga  pada  permainan  ini  secara  tidak  langsung  terjadi  proses  penanaman nilai-nilai  budaya  sebagaimana  tersebut  diatas  pada  para  pemainnya,  sehingga  para  pemain balogo  tertanam  jiwa  kejujuran,  sikap  tidak  egois,  sikap  kerjasama,  sikap  kerja  keras  dan musyawarah  mufakat  dalam  menyelesaikan  persoalan.  Adapun  konsep  tentang  tujuan  dalam suatu kegiatan tersebut dijelaskan dalam teori tindakan Parsons yang menyatakan bahwa segala sesuatu tentu  memiliki  tujuan,  dan diperlukan  media,  situasi  dan kondisi  untuk  mencapai  tujuan tersebut.  Oleh  karena  itu  keberadaan  atau  dukungan  sarana  dan  prasarana  serta  dana  sangat diperlukan  dalam  mencapai  tujuan  dari  kegiatan  tersebut.    Simbol-simbol  tersebut  sebagai media interaksi antar manusia sehingga    keadaan ini dipelopori dengan menguatnya perspektif interaksionisme  simbolik.  Tokoh  seperti  George  H.  Mead,  Herbert  Blumer,  Erving  Goffman dan Howard Becker. Dapat dijelaskan bahwa hubungan sosial bukanlah barang yang sekali jadi, melainkan  dibentuk  dengan  interpretasi  para  aktor  yang  mengambil  makna  di  dalamnya. Interaksi  bermakna  aktor  saling  mengambil  catatan,  saling  mengkomunikasikan  dan  saling menginterpretasikan  sepanjang  terus  berjalan.  Oleh  karena  itu,  hampir  semua  bentuk  interaksi sosial adalah  simbolik.  Proses  interaksi  simbolik berarti  bahwa  dalam  membuat  keputusan  dan berkaitan  langsung  dengan  aliran tindakan  yang terus menerus.
Temuan :
1. Tata  aturan  permainan  dalam  balogo  tergantung  pada  kesepakatan  antara  pemain,  wasit, official dan manager.
2. Nilai  budaya  yang  terkandung  dalam  permainan balogo adalah  kesederhanaan, keterampilan,  kerja keras, kerja sama, semangat pantang mundur  dan sportivitas.

## Proposisi Minor :
Permainan balogo sangat menghargai azaz musyawarah dan sarat dengan ajaran-ajaran kearifan lokal.

## Invitasi Menyipet dan Balogo
Invitasi  untuk  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo  di  kota    Palangka  Raya  diadakan setiap  tahun  sekali  menjelang  hari  ulang  tahun  kota  Palangka  Raya.  Dalam  kesempatan  ini pemerintaha  kota  Palangka  Raya  sekaligus  juga  mencari  bibit  unggul  yang  akan  mewakili pemerintahan  kota  dalam  festival  budaya  yang  diselenggarakan  di  pemerintahan  provinsi Kalimantan Tengah pada bulan Mei setiap tahunnya juga dalam rangkaian ulang tahun atau hari jadi provinsi Kalimntan Tegah. Oleh karena itu semua club menyipet yang ada di kota Palangka Raya  sudah  mempersiapkan  diri  untuk  melakukan  latihan  dalam  rangka  meningkatkan ketrampilan  mereka  baik  menyipet  maupun  balogo.  Invitasi  olahraga  tradisional  menyipet  dan balogo  dilakukan  dalam  rangka  upaya  pemerintah  untuk  melestarikan  budaya  yang  dimiliki khususnya  oleh  masyarakat  Dayak  di  Palangka  Raya.  Upaya  pelestarian  dalam  bentuk melakukan  invitasi  yang  nantinya  bermuara  pada festival budaya  sebagau  usaha  kerja  keras pemerintah untuk pelestarian budaya, walaupun budaya tersebut kurang disenangi oleh generasi
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
muda. Para generasi muda  bukannya tidak bisa melakukan  tetapi sekedar bisa  dan  mengetahui bahwa menyipet  dan balogo  itu adalah  salah satu  bentuk permainan  olahraga tradisional  nenek moyang mereka.  Hal ini sebagai upaya pembentukan karakter  ( caracter building ) masyarakat Dayak di Kalimantan Tengah pada umumnya dan khususnya di kota Palangka Raya. Disampng itu  invitasi  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo  sebagai  bentuk  estafet  penanaman  nilai- nilai  atau  pembangunan  karakter  masyarakat  Dayak  di  kota  Palangka  Raya.  Hal  ini sebagaimana  dijelaskan  oleh  George  H.  Mead,  Erving  Goffman  dan  George  Homans  dalam kajian  interaksi  onisme  simbolik.  Jadi  bukan  hanya  sekedar  olahraga  tradisional  menyipet  dan balogo  yang  dilestarikan  akan  tetapi  didalam  kedua  olahraga  tersebut  mengandung  makna - makna  atau  ajaran  nilai-nilai  budaya  yang  luhur  dari  leluhur  mereka  yang  perlu  untuk diturunkan  kepada  mereka.  Jadi  melalui  upaya  pelestarian  budaya  atau  olahraga  tradisional berarti  juga  melestarikan  nilai-nilailuhur  dari  leluhur  mereka.  Kandungan  nilai-nilai  luhur dalam  kedua  olahraga  tradisional  tersebut  merangsang,  mendorong  dan  memotivasi  mereka untuk tetap  terus  berlatih  berinvitasi  walaupun apapun  yang  menjadi  tantanganya.  Sebab  club- club menyipet dan club balogo di kota Palangka Raya  keberadaannya jauh dari baik, sayangnya semangat  dan  motivasi  sebagaimana  tersebut  di  atas  hanya  dimiliki  oleh  pemain  atau  atlit menyipet maupun  balogo  yang minimal  sudah  berusia  di atas  30  tahun. Kendala  yang  lain  lagi adalah  pemerintah  kurang  memperhatikan  dan  membantu  keberadaan  mereka.  Mereka  tidak pernah memperoleh  bantuan  dana,  lapangan  berlatih juga  tidak  ada.  Dana  operasional  mereka peroleh dari iuran para anggota. Mereka bergerak untuk berlatih menjelang diadakanya invitasi. Itupun belum  terjadwal  dan terkoordinir  dengan  baik. Jika  tidak  menghadapi festival  juga  tidak ada latihan dan  artinya tidak ada  lagi kedengaran  semangat menyipet dan  balogo. Para  remaja atau  siswa  hanya  berlatih  untuk  mengisi  waktu  senggang  di  sekolah,  itupun  tidak  disertai dengan  semangat  yang  tinggi,  kaena  yang  penting  bisa  dan  mengerti  tata  ara  permainan. Sebagai  suatu  kegiatan  olahraga  yang  melibatkan  orang  banyak,  sudah  tentu  koordinasi memiliki peran  yang sangat  penting  dan menentukan  kebehasilan kegiatan  tersebut.  Mengingat kegiatan  invitasi  tersebut  suatu  ajang  seleksi  dari  club-club  menyipet  dan  balogo  yang  lebih dari satu, maka   Lemahnya koordinasi antar  instansi dapat berdampak  buruk pada kualitas  atlit olahraga. Lemahnya  koordinasi  antar instansi  menyebabkan  ketidakpastian suatu  kegiatan,  dan ini  cukup  berbahaya.  Terjadi  dua  sisi  semangat  yang  berbeda  tujuan  atau  sasaran  yang  ingin cicapai,  di  satu  sisi  memiliki  semangat  juang  yang  tinggi,  dorongan  untuk  belajar  yang  sangat tinggi  sebagimana  leluhur  merekaa,  namun  di  ssi  yang  lain  adalah  semangat  menyerah,  yang didasari oleeh  melemahnya semangat  mereka.  Sebab para  siswa olahraga  tradisional  menyipet dan  balogo  tidak  menarik  mereka,  belajarnya  sulit  dan  memerlukan  daya  nalar  yang  tinggi. Invitasi  merupakan  ajang  untuk  mengukur  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  setiap  pemain  baik itu  menyipet  maupun  balogo.  Invitasi  menyipet  dan  balogo  yang  diselenggarakan  di  kota Palangka Raya merupakan kegiatan rutin setiap tahun. Sebagaimana kegiatan festival,  kegiatan invitasi  jelas  memiliki  tujuan,  yaitu  pertama  untuk  memilih  calon-calon  pemain  yang  mewakili kota Palangka Raya dalam permaian menyipet dan balogo dalam festival budaya nantinya,  juga sebagai  jang  mencari  bibit-bibit  unggul  atlit  menyipet.  Sayangnya  kegiatan  ini  tampak monoton,  kurang  sosialisasi,  sehingga  kurang  diketahui  oleh  masyarakat,  tidak  memiliki fasilitas  atau  lapangan  pertandingan  yang  memadai,  sehingga  invitasi  berjalan  tidak  maksimal. Kondisi  ini  sebagaimana  dikupas  dengan  jelas  dalam  teori  tindakan  Parsons,  bahwa  untuk mencapai  tujuan  dari  setiap  tindakan  harus  didukung  oleh  sarana  atau  fasilitas  yang  memadai (termasuk  dukungan  dana),  dan  situasi  yang  mendukung.  Sementara  itu  kurangnya  dukungan sarana  atu  fasilitas  seperti  lapangan  yang  memadai,  sebagai  simbol  bahwa  kegiatan  invitasi tidak  berjalan  maksimal  dan terdapat kurang  kesiapan yang memadai.

## Menyipet
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Diagram 3. Invitasi  Menyipet  dan balogo

## Temuan Penelitian
1. Terdapat 5 club menyipet di kota Palangka Raya, dan setiap kecamatan memiliki 1 club menyipet,  demikian  juga dengan  balogo.
2. Setiap  club  menyipet  maupun  balogo,  tidak  memiliki  lapangan  dan  sarana  latihan  yang memadai,  mereka berlatih  di samping  rumah
3. Terbatasnya perhatian  dan dukungan  dana, fasilitas  dari Pemerintah  terhadap  club-club yang ada.
4. Invitasi menyipet dan  balogo diadakan menjelang  hari ulang tahun  kota Palangka  Raya, selain  itu tidak  pernah diadakan  invitasi.
5. Invitasi  menyipet  maupun  balogo  bertujuan  untuk  memilih  pemain  dalam  rangka menghadapi  festival  budaya.
6. Invitasi  menyipet,  aturan  main,  wasit  belum  terkoordinir  dengan  baik,  belum tersosialisasi  secara merata.
7. Generasi muda tidak  menyenangi  balogo,  katanya itu sudah tidak  zamannya lagi.
8. Para pemain menyipet  maupun  balogo  rata-rata sudah berusia 30 tahun lebih.

## Proposisi Minor
Minimnya  perhatian,  dukungan  dana,  sarana  prasarana  olahraga,  lapangan,    sosialisasi,  dan invitasi  mendorong  olahraga  menyipet    dan  balogo  mati  suri  dan  kurang  disenangi  generasi muda.
Kurikulum Menyipet dan Balogo
Disdikpora  mempunyai  tanggung  jawab  sesuai  dengan  amanat  Undang  undang  Nomor  3 Tahun 2005,  tentang  Keolahragaan  Nasional,  bahwa  olahraga  tradisonal  yang  ada  harus  tetap dilestarikan.  Hal  ini  dijabarkan  lebih  lanjut  sebagai  awal  dan  pengembangan  pendidikan kearifan lokal dalam rangka pembentukan karakter bangsa. Dalam rangka mencapai itu semua, pemerintah  kota  Palangka  Raya  khususnya  Dinas  Pendidikan  memasukan  olahraga  tradisional menyipet dan balogo ke dalam kurikulum SMA dan SMK sebagai muatan lokal. Hal ini sebagai bentuk  atau  upaya  pemerintah  untuk  melestarikan  menyipet  dan  balogo  sebagai  olahraga tradisional  yang  patut  untuk  dipelajari  dan  dikuasai  oleh  siswa  yang  kemudian  dikembangkan. Secara  umum  tujuan  program  pendidikan  muatan  lokal  adalah  mempersiapkan  murid  agar mereka  memiliki  wawasan  yang  mantap  tentang  lingkungannya  serta  sikap  dan  perilaku
Invitasi Balogo Terbatasnya Dukungan/Fasilitas 1. Ajang Seleksi Atlit
2. Evaluasi atlit 3. Mencari bibit-bobit atlit
Festival
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
bersedia melestarikan dan mengembangkan sumber  daya alam, kualitas sosial, dan  kebudayaan yang  mendukung  pembangunan  nasional  maupun  pembangunan  setempat.  Tujuan  penerapan muatan  lokal  pada  dasarnya  adalah  sebagai  (1)  bahan  pengajaran  lebih  mudah  diserap  oleh murid.,  (2)  sumber  belajar  di  daerah  dapat  lebih  dimanfaatkan  untuk  kepentingan  pendidikan. (3)  murid  dapat  menerapkan  pengetahuan  dan  keterampilan  yang  dipelajarinya  untuk memecahkan  masalah  yang  ditemukan  di  sekitarnya.,  (4)  murid  lebih  mengenal  kondisi  alam, lingkungan  sosial  dan  lingkungan  budaya  yang  terdapat  di  daerahnya . Penggunaan  lingkungan sebagai  sumber  belajar  maka  besar  kemungkinan  murid  dapat  mengamati,  melakukan percobaan  atau  kegiatan  belajar  sendiri.  Belajar  mencari,  mengolah,  menemukan  informasi sendiri  dan  menggunakan  informasi  untuk  memecahkan  masalah  yang  abadi  lingkungannya merupakan  pola  dasar  dari  belajar.  Belajar  tentang  lingkungan  dan  dalam  lingkungan mempunyai  daya  tarik  tersendiri  bagi  seorang  anak.    Makin  sering  murid  mendengar  dan melihat  maka  makin  besar  dorongan  untuk  lebih  melihat  dan  mendengar.  Lingkungan  secara keseluruhan  mempunyai  pengaruh  terhadap  cara  belajar  siswa.  Semakiin  sering  anak  melihat menyipet dan  balogo  dipertandingkan  maka  hal tersebut  semakin  menjadi  dorongan  pada  anak untuk  lebih  tertarik dan mempelajari  hal tersebut.
Namun  fenomena  mengenai  menyipet  dan  balogo  tidak  demikian,  sebab  hampir  tidak pernah  dilihat  ada  pertandingan  atau  invitasi  menyipet  dan  balogo  di  kota  Palangka  Raya, kecuali jika sudah dekat dengan hari ulang tahun kota Palangka Raya atau sudah dekat dengan bulan  Mei  atau  Festival  Budaya  Isen  Mulang.  Anggapan  pemerintah  dalam  hal  ini  Dinas Pendidikan bahwa dengan  memasukkannya olahraga  tradisional menyipet dan  balogo ke  dalam kurikulum  muuatan  lokal  tugasnya  sudah  selesai  dan  sudah  cukup  sebagai  upaya  pelestarian buudaya  lokal  atau  olahraga  tradisional,  itu  merupakan  anggapan  yang  salah.  Seharusnya dibarengi dengan  kebijakan pertandingan  antar  pelajar mengenai  menyipet dan  balogo,  bantuan diklat  bagi  guru  olahraganya,  sehingga  nantinya  menjadi  bersemangat  dan  memiliki kemampuan  yang profesional  dalam  mengajar menyipet  dan balogo.

## Temuan Penelitian
1. Pemerintah  kota  Palangka  Raya  melalui  Dinas  Pendidikan  dan  Kebudayaan  telah memasukan olahraga  tradisional  menyipet  dan balogo  ke dalam  kurikulum  muatan lokal.
2. Pemasukan  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo  kedalam  kurikulum  muatan  lokal tidak  disertai  dengan  kebijakan  memberikan  DIKLAT  mengenai  menyipet  dan  balogo, dukungan sarana  prasarana  menyipet  dan  balogo  secara  memadai,  dan  pertandingan  atau invitasi  antar pelajar   tentang hal tersebut.
3. Dinas Pendidikan dan Kebudayaan  kota Palangka Raya  belum pernah mengadakan  pekan olahraga antar pelajar  tentang olahraga tradisional  menyipet  dan balogo.

## Proposisi Minor
Memasukan  olahraga  tradisional menyipet dan balogo ke  dalam  kurikulum  muatan  lokal sebagai  bentuk  upaya  pelestarian  budaya  lokal  belum  cukup  tanpa  disertai  dengan  pemberian DIKLAT,   dukungan sarana prasarana menyipet dan balogo secara memadai, dan pertandingan atau invitasi  antar pelajar.

## Pengembangan Menyipet dan Balogo
Menyadari  bahwa  olahraga  trdisional  menyipet  dan  balogo  memiliki  kandungan  nilai-nilai budaya  yang  luhur  dan  memiliki  keteladanan  sosial  yang  tinggi  dari  ajaran  olahraga  tersebut, mka pemerintah  melalui  invitasi, memasukannya  ke  dalam  kurikulum muatan  lokal  dan  festival berupaya  keras  untuk  melestarikannya  dan  mengembangkan  olahraraga  tradisional  tersebut. Memperhatikan  bahwa  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo  tersebut  sudah  dimasukkan ke  dalam  kurikulum  muatan  lokal,  sehingga  sudah  seharusnya  hal  tersebut  menjadi  sesuatu
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
yang  rutin  dipelajari  oleh  siswa,  namun  tidak  demikian  faktanya.  Hal  ini  disebabkan  peralatan olahraga  menyipet  dan  balogo  kurang  tersedia  atau  dengan  kata  lain  kebijakan  memasukkan menyipet dan balogo  ke dalam kurikulum  muatan lokal  tidak disertai dengan  kebijakan lain  dari pemerintah  yang  mendukung  pelaksanaan  kurikulum  muatan  lokal  tersebut.  Akibatnya pelaksanaan  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo  di  sekolah  tidak  berjalan  sebagaimana mestinya.  Artinya  upaya  pelestarian  dan  pengembangan  melalui  sekolah  kurang  berhasil. Invitasi menyipet  dan balogo  dilakukan selalu  berkaitan  dengan hari  ulang tahun  suatu  instansi, belum  disusun  secara  organisatoris  dan  sistematis  sebagaimana  layaknya  organisasi  olahraga. Namun  invitasi  dan  festival  yang  dilakukan  sebagai  upaya  pengembangan  dari  olahraga tradisional  tersebut  dengan  harapan  nantinya  bisa  dilaksanakan  suatu  even  internasional. Sebagaimana yang terjadi di Festival Budaya Isen Mulang yang memang menamplkan berbagai acara  seni,  ketrampilan  dan  berbagai  budaya  masa  lalu,  dan  juaranya  nantinya  akan  diikutkan ke dalam Internasional Borneo Sipet Tournament (BOST) yang diselenggarakan di Pontianak Provinsi  Kalimantan  Barat  yang  juga  akan  dipromosikan  di  tingkat  ASEAN  Tourism  Forum (ATF).  Secara  konsep  langkah-langkah  pengembangan  olahraga  tradisonal  menyipet  dan balogo  sudah  cukup  baik,  mulai  dari  memasukan  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo kedalam  kurikulum,  kemudian  melakukan  invitasi,  dari  invitasi  berlanjut  ke  festival,  juara  di festival  akan  mewakili  provinsi  dan  bertanding  di  tingkat  antar  provinsi,  yaitu Internasional Borneo  Sipet  Tournament  (BOST) ,  namun  demikian  pesertanya  sudah  termasuk  Malaysia, Brunei  dan  Philipina.  Berangkat  dari BOST kemudian  mengikuti  di  kejuaraan  tingkat  ASEAN Tourism  Forum (ATF).
Temuan Penelitian:
1. Olahraga  Tradisional  Menyipet  dn  Balogo  sudah  masuk  kedalam  rangkaian  rencana pengembangan  yang  dimulai  dari  sekolah,  invitasi,  festival  budaya,  International Borneo Sipet Ttournament (BOST), dan terakhir  ATF.
2. Secara  konseptual  rencana  pelestarian  menyipet  dan  balogo  di  sekolah  sudah  berjalan cukup  baik,  namun  dalam  pelaksanaan  masih  berjalan  kurang  baik,  yang  disebabkan  oleh kurangnya  perhatian  dan koordinasi  antar instnsi.

## Proposisi Minor
Perhatian dan koordinasi  merupakan kunci  sukses dalam  pelaksanaan kegiatan budaya atau olahraga tradisional,  mulai  dari tingkat  lokal,  regional,  nasional  maupun  internasional,  dan hal tersebut sebagai upaya pengembangan.

## Pengembangan Kemampuan Motorik
Olahraga  sebagai  bentuk  gerak  fisik  dari  pamnusia  yang  dikenal  dengan  aktivitas  jasmani yang  didesain  uuntuk  meninngkatkan  kebugaran  jasmani,  mengembangkan  ketrampilan motorik,  pengetahuan  dan  perilaku  hidup  sehat  dan  aktif,  sikap  sportif  dan  kecerdasan  emosi. Salah  satu  tujuan  berolahraga  adalah  mengembangkan  aktivitas  jasmani  dimaksud  adalah pengembangan kemampuan  motorik (motoric ability). Adapun  kemampuan motorik  itu  sendiri adalah    kemampuan  gerak  dasar  dari  seseorang  yang  berkaitan  dengan  pelaksanaan  dan peragaan suatu ketrampilan yang relatif melekat.  Jadi jika hal tersebut dilakukan pada  olahraga tradisional menyipet dan balogo, maka seorang  atlit menyipet dan balogo harus memiliki  dan mengembangkan  kemampuan  gerak  dasar  dari menyipet dan balogo tersebut.  Kemamppuan terhadap keberhasilan suatu permainan olahraga. Oleh karena itu setiap atlit harus memiliki dan menguasai  kemampuan  teknik  dari jenis  olahraga  yang dimainkaannya.

## Kemampuan Teknik
Teknik  dasar  adalah  faktor  utama  selain  kondisi  fisik,  taktik,  dan  mental  seorang  pemain. Sipet adalah  senjata  jarak  jauh  yang  mengandalkan  kemampuan  pengolahan  napas  si  pemakai senjata  tersebut  sebagai  pemicu  utamanya.  Tentu  saja  ada  teknik  pengolahan  tersendiri  yang harus dikuasai  penyipet, yang  berbeda dengan  pengolahan napas  untuk kebutuhan  lain.  Bahwa
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
napas adalah sumber daya  energi yang bisa  dimanfaatkan manusia untuk  kebutuhan-kebutuhan yang  bahkan  sebelumnya  tidak  pernah  terbayangkan.  Tekhnik  pernapasan  akan  berhubungan langsung  dengan  posisi  tubuh  penyipet.  Lazimnya,  Sipet  digunakan  dengan  posisi  tubuh  berdiri atau  berjongkok.  Kedua  posisi  ini  sangat  memudahkan  penyipet  memampatkan  napasnya  dan meledakkannya atau meniup  dengan seketika  melalui mulut,  mendorong damek yang ada  pada lubang sipet. Begitupun, cara memegang sipet sangat berpengaruh akurasi tembakan. Cara yang benar memegang  sipet adalah  kedua telapak  tangan  harus menghadap  ke atas.  Kedua  telapak tangan itu sebaiknya berdekatan atau bersentuhan. Tingkat konsentrasi yang tinggi pada sasaran tembak  sangat  dibutuhkan.  Menyipet,  sebagaimana  halnya  sebuah  keterampilan,  adalah kemampuan  yang  diraih  oleh  kebiasaan  atau  latihan.  Semakin  banyak  berlatih,  kemampuan menyipet  tentu  akan  semakin  tinggi.  Kemampuan  teknik  akan  berkembang  dengan  sendirinya seirama  dengan  kontinyuitas  latihan,  uji  tanding  guna  untuk  meningkatkan  jam  terbang  dan menambah    pengalaman.  Oleh  karena  itu  kegiatan  seperti  invitasi  olahraga  itu  penting. Demikian  juga  dengan  kemampuan  teknik  balogo  yang  harus  dikuasai  dan  dikembangkan adalah  posisi  kuda-kuda  dan  siap  memukul champa. Posisi  memegang  champa,  melatih konsenttrasi   agar  logo  pasang  terkena  saat  dipukul  oleh  logo  serang,  atau  minimal  mendekati logo  pasang.  Kemampuan  teknik  yang  dapat  diperoleh  dan  dikembangkan  jika  berlatih  terus secara kontinyu  antara lain  :
a. Mengembangkan  daya nalar, kreatif dan pengambil  keputusan yang tepat.
b. Menganalisis  kesiapan fisik,  teknik  dan  mental
c. Mengendalikan  emosi,
d. Mencegah cidera.
e. Mengantisipasi  kekuatan dan kelemahan lawan.
Kemampuan  motorik  memang  harus  dikembangkan  melalui  latihan-latihan  secara kontinyu,  sehingga  kelenturan  otot  tetap  bisa  terjaga,  tidak  hanya  pada  saat  mau  bertanding saja,  walaupun  dalam  kondisi,  dukungan  dana,  fasilitas  yang  terbatas.  Dalam  masalah pengembangan  kemampuan  teknik,  tidak  bisa  ditinggalkan  peran  dari  pelatih.  Pelatih  sudah tentu  mengetahui  tentang  kualitas  kemampuan  teknik  dari  masing-masing  pemainnya. Pengembangan  kemampuan  motorik  melalui  latihan-latihan  rutin  itu  berarti  mengembangkan hubungan  atau  interaksi  dengan  orang  lain,  minimal  sesama  pemain.  Latihan  bersama, disamping  meningkatkan  kemampiuan  motorik,  kemampuan  teknik,  namun  juga  dapat menciptakan  peningkatan  kerja  sama  team  (keterpaduan)  dalam  team  atau  kelompok.  Hal  ini sebagaimana  dijelaskan  oleh  George  Herbert  Mead,  Charon  menjelaskan  hubungan  sosial dengan  orang  lain  bukan  berarti  sederhana,  melainkan  hubungan  sosial  bersifat  kompleks. Sebab pada saat pemain melakukan hubungan sosial bukan hanya mengembangkan bahasa atau simbol-simbol yang  dimaknai  sama,  tetapi, juga  mengambil  peran  ( role taking )  dari  orang  lain dengan  tujuan  untuk  memahami  dan  komunikasi.Tentu  dalam  proses  mengambil  peran  tentu tidak  bisa  lepas  dari  faktor  emosional.  Dalam  hal  ini  pemain  tidak  hanya  mengerti  pemain se team dalam  suatu  permainan,  namun  juga  berupaya  untuk  merasakan  sebagaimana  orang  lain lakukan  itu.  Kemampuan  untuk  mengambil  peran  dalam  interaksi  sosial  secara  bersama  ini menjadikan hubungan sosial sangat kompleks dan hampir tidak pernah dapat diramalkan  secara sempurna.
Menyipet  dan balogo
Keterbatasan dana,
Fasilitas,  peralatan 1. Latihan bersama
2. Pertandingan persahabatan.
3. Invitasi
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Diagram 4 . Peningkatan Kemampuan  Teknik

## Temuan Penelitian :
1. Para  pemain  sudah  memiliki  kemampuan  teknik  dalam  olahraga  tradisional  menyipet maupun  balogo  dan terus ditingkatkan  melalui  latihan.
2. Para pemain di club masing-masing sudah  berlatih secara teratur dan kontinyu  ditengah kondisi  dana dan sarana parasarana latihan  yang seadanya.
3. Belum  dimilikinya  sanggar  atau  Gedung  Olahraga  dan  Seni  (GORSENI)  yang  khusus untuk berlatih olahraga tradisional berdampak  pada motivasi atau semangat berlatih  dan bertanding  atlit,  dan atlit  berlatih  pada bulan-bulan  mendekati  bulan  Mei.

## Proposisi Minor
Minimnya  fasilitas  atau  sarana  prasarana  bukan  hambatan  untuk  meningkatkan  kemampuan teknik,  sepanjang  didukung  oleh  semangat  atau  motivasi  yang  tinggi  untuk  berlatih,  bertanding dan menjadi  juara.

## Kemampuan Strategi
Kemampan  strategi  adalah  suatu  siasat  atau  akal  yang  dirancang  sebelum  pertandingan berlangsung  dan  digunakan  oleh  pemain  maupun  pelatih  untuk  memenangkan  pertandingan yang  dilaksanakan  secara  sportif  dan  sehat.  Strategi  mengacu  pada  gerakan-gerakan  yang dibutuhkan  dalam  pertandingan.  Kedudukan  strategi  dalam  olahraga  memiliki  makna  sebagai pendukung  aspek  taktik  olahraga.  Maka  antara  taktik  dan  strategi  memiliki  perbedaan,  akan tetapi  dalam  pelaksanaannya  keduanya  saling  berkaitan  serta  mendukung  untuk  mencapai tujuan  yang  sama,  yaitu  memenangkan  pertandingan.  Menjalankan  strategi  permainan  tidak bisa lepas dari kondisi kebugaran dan semangat pemain. Kondisi kebugaran pemain  merupakan persyaratan mutlak yang harus dijaga oleh pemain, karena menentukan kualiitas permainan  dan juga  dalam  menjalankan  suatu  strategi.  Demikian  pula  denggan  faktor  psikologi  yang terimplementasin  dalam  bentuk  motivasi,  semangat  bertanding,  dan  mental  juara.  Kondisi  ini yang  harus  terus  dimonitor  dan  menjadi  alasan  pemilihan  pemain.    Ciri-ciri  suatu  kemampuan strategi  dalam  permainan  khususnya  dalam  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo  antara lain:  1)  Siasat  yang  disusun  sebelum  pertandingan  dimulai.  2)  Penyusunan  siasat  didasari kondisi,  tempat  serta  sistem  yang  dipakai.  3)  Mengutamakan  pada  hasil  observasi  kekuatan lawan. 4) Keberadaan pelatih  lebih  berperan daripada  si atlit.
Maka  dari  itu  seorang  Pelatih  harus  memperhatikan  ke  4  hal  tersebut,  dan  memerlukan kerjasama  dengan  ilmuwan  berbagai  disiplin  ilmu,  disamping  tugas  pokoknya  meningkatkan ketrampilan  dalam  segii  tehnik,  taktik,  dan  strategi  pertandingan.  Strategi  mengacu  pada gerakan-gerakan  yang  dibutuhkan  dalam  pertandingan.  Kedudukan  strategi  dalam  olahraga memiliki  makna  sebagai  pendukung  aspek  taktik  olahraga.  Antara  taktik  dan  strategi  memiliki perbedaan,  akan  tetapi  dalam  pelaksanaannya  keduanya  saling  berkaitan  serta  mendukung untukmencapai tujuan yang  sama, yaitu  memenangkan pertandingan.  Strategi dalam  permainan balogo  secara  garis  besar  dapat  dikelompokkan  sebagai  strategi  penyerangan.  Strategi
1. Peningkatan Kemampuan Teknik.
2. Peningkatan kemampuan kerjasama/kekompakan
Intruksi  Pelatih
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
penyerangan diartikan  sebagai suatu  siasat yang  dijalankan oleh  perorongan,  kelompok,maupun tim  terhadap  lawan  dengan  tujuan  memimpin  dan  mematahkan  pertahanan  dalam  rangka memenangkan  pertandingan  secara  sportif.  Strategi  penyerangan  dapat  dibedakan  menjadi:  1) Strategi menghantam logo pasang 1 dan kena sampai logo 3.  2) Strategi meletakkan logo serang dekat dengan logo pasang, dan bisa menghantam semua logo pasang.  3) Strategi bermain cepat.
Diagram 5. Diagram Alir  Kemampuan Strategi

## Temuan Penelitian :
1. Club-club  menyipet  maupun  balogo  sudah  mempersiapkan  dengan  matang  melalui  latihan cukup,  latih  tanding  cukup,  istirahat  cukup,  persiapan  peralatan sipet , damek yang  sesuai sudah cukup baik,  konsentrasi  yang kuat (pikiran  fokus).
2. Dalam  invitasi  ataupun  festival  penyipet  dari  kota  Palangka  Raya  menggunakan  damek yang superior,  dan sering menjadi  juara.
3. Strategi team  menyipet di  palangka Raya  adalah  berdiri tegak,  posisi kuda-kuda  atau  bisa saja membungkuk,  memegang sipet dengan benar, dan kekuatan tiupan,  serta konsentrasi.
4. Strategi  bermain team  balogo Palangka  Raya  dengan  permainan  cepat,  dan  meletakkan logo  serang berdekatan dengan logo  pasang.

## Proposisi Minor
Konsentrasi  tinggi,  penggunaan  peralatan  yang  terbaik,  didukung  dengan  kemampuan  teknik, taktik  dan  kemampuan  strategi  yang  tepat  merupakan  media  untuk  menjadi  pemenang  dalam setiap permainan  atau perlombaan.
Kemampuan Taktik
Hakekat  olahraga  merupakan  kegiatan  fisik  yang  mengandung  sifat  permainan  dan  berisi perjuangan  melawan  diri  sendiri  atau  dengan  orang  lain  atau  konfrontasi  dengan  unsur-unsur alam.  Kegiatan  olahraga  meliputi  gaya  pertandingan,  maka  kegiatan  itu  harus  dila ksanakan dengan  semangat  atau  jiwa  sportif.  Pada  olahraga  kelompok  mendorong  manusia  saling bertanding dalam suasana kegembiraan dan kejujuran. Taktik adalah suatu siasat atau pola pikir tentang  bagaimana  menerapkan  teknik-teknik  yang  telah  dikuasai  didalam  bermain  untuk menyerang lawan secara sportif guna mencari kemenangan. Atau dengan kata lain taktik adalah siasat  yang  dipakai  untuk  menembus  pertahanan  lawan  secara  sportif  sesuai  dengan kemampuan yang telah dimiliki oleh pemain atau atlit. Pada  hakikatnya,  penggunaan  taktik  dalam  suatu  permainan  olahraga  adalah  suatu  usaha mengembangkan  kemampuan  berpikir,  kreativitas,  serta  improvisasi  untuk  menentukan altenatif terbaik memecahkan masalah yang di  hadapi dalam suatu pertandingan secara  efektif,
Menyipet  dan Balogo Pelatih + Pakar Team ( Official) Kebugaran, semangat bermain,  motivasi, mental  juara Kemampuan Strategi
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
efesien,  dan  produktif  dalam  rangka  memperoleh  hasil  yang  maksimal  yaitu  sebuah kemenangan  dalam  pertandingan. Kemampuan  taktik  harus  terus  ditingkatkan,  caranya  adalah dengan  latihan  baik  secara  individu  maupun  kelompok.  Secara  individu,  kemampuan  teknik harus ditingkatkan dalam rangka menciptakan kerja sama team bisa harmonis. Kerja sama team sulit  terbentuk  dan  solit  jika  masing-masing  individu  memiliki  kemampuan  individu  yang  tidak sama.  Hal  ini  akan  menguntungkan  lawan  dalam  menciptakan  strategi  guna  melemahka n kekompakkan  team.  Latihan  secara  team  atau  bersama-sama  harus  terus  dilakukan  dalam rangka  menciptakan  keharmonisan  team.  Agar  masing-masing  pemain  mengetahui  kebiasaan kawan,  mengetahui  apa  yang  sering  dipikirkan  lawan,  apa  yang  dikehendaki  oleh  pimpina n team,  perlu  latihan  kerjasama  dalam  waktu  yang  lama.    Latihan  secarabersam-sama  saja belumlah  cukup  jika  belum  diujicobakan  atau  uji  tanding  dengan  group  lain.  Kegiatan  uji tanding sangat  berperan  dalam pembentukan  kerjasama  dan kekompakkan.    Melalui  seringnya latihan  bersama,  bermain  bersama,  menghadapi  lawan  bersama-sama,  maka  akan  terbentuk kebersamaan, kekompakkan, dan saling mengerti apa yang dikehendai teman sepermainan. Jika sudah demikian maka taktik dikuasai dengan matang.  Peran pelatih tidak bisa dianggap enteng, sebab  sudah  menjadi  tugas  pelatih  untuk  memberikan  saran  dan  solusi  dalam  setiap pertandingan.    Apa  yang  telah  dijelaskan  di  atas  menggambarkan  bahwa  betapa  pentingnya latihan  dalam  suatu  kegiatan  olahraga  itu.  Oleh  karena  itu  olahraga  tradisional  menyipet  dan balogo  harus  sering  berlatih,  baik  bersama-sama  maupun  sendiri.  Latihan  olahrga  juga bertujuan  agar  otot-otot  tetap  terjaga  dan  selalu  siap  jika  sewaktu-waktu  digunakan  untuk berolahraga.  Sudah  diketahui  bersama  bahwa  baik  menyipet  maupun  balogo  berlatih  tidak teratur  dan  tidak  kontinyu  (tidak  terjadwal).  Hal  itu  disebabkan  bahwa  kurangnya  dukungan dana,  kurangnya  fasilitas,  minimnya  waktu  (karena  harus  berbagi  dengan  pekerjaan,  ingat pemain menyipet  maupun  balogo  di  Palangka  Raya adalah  minimal  umur  30  tahun),  minimnya peralatan olahraga.  Itupun  berlatihnya  setelah  mendekati  hari  invitasi  maupun  festival.  Karena faktor  pemainnya  yang  pada  umumnya  adalah  karyawan  (orang  yang  sudah  bekerja), menyebabkan  latihan  tidak  terpola,  namun  demikian,  besarnya  semangat  untuk  upaya pelestarian budaya olahraga tradisional, maka  kemampuan taktik tetap terpelihara. Hal  tersebut juga  didukung  oleh  faktor pengalaman.

## Temuan Penelitian
1. Minimnya  dukungan  dana,  lapangan,  fasilitas,  peralatan  menyebabkan  club  atau  pemain juga  jarang berlatih.
2. Pemain  menyipet  maupun  balogo  dari  Palangka  Raya  merupakan  pemain  yang  sudah berpengalaman,  sehingga  walaupun  berlatih  tidak  teratur atau tidak terpola,  namun tetap memiliki  kemampuan  taktik  yang cukup baik.

## Proposisi Minor
Kemampuan  taktik  pemain  olahraga  tidak  sepenuhnya  bergantung  pada  faktor  kontinyuitas, kualitas  sarana  dan  prasarana  latihan,  namun  juga  semangat  atau  motivasi  untuk  menang  dan pengalaman.

## Pendidikan Budaya
Sudah diketahui bersama bahwa olahraga dapat menjadi media dalam membangun karakter seseorang.  Olahraga  dan  aktivitas  fisik  adalah  salah  satu  cara  bagi  seseorang  untuk meningkatkan  kebugaran  serta  mengoptimalisasikan  fungsi  organ-organ  tubuh.  Namun demikian,  selain  untuk  tujuan  di  atas  olahraga  serta  aktivitas  fisik  dapat  pula  dijadikan  sarana bagi seseorang  maupun  sekelompok  orang untuk  membangun  karakter  masing-masing.  Seperti diketahui  bahwa  dengan  berolahraga,  karakter  individu  dapat  dengan  mudah  diketahui  serta dapat  membawa  seseorang  ke  dalam  situasi  yang  lebih  baik.  Partisipasi  dalam  olahraga merupakan  bagian  gaya  hidup  sehat  yang  perlu  dikembangkan.  Partisipan  olahraga  mulai  dari
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
usia muda  sampai tua,  dari tingkat  permainan untuk  tujuan rekreasi  sampai tingkat  profesional. Alasan  keikutsertaan  seseorang  dalam  olahraga  sangat  beragam  mulai  dari  alasan  kesehatan, kebugaran,  maupun  dengan  alasan  lain  seperti  membentuk  karakter  positif  dan  sosialisasi. Banyak  orang  menemukan  olahraga  sebagai  sumber  kegembiraan  dan  kepuasan  diri.  Tidak diragukan  lagi  bahwa  banyak  anak  muda  mengalami  kematangan  kepribadian  melalui pengalaman dalam olahraga. Namun demikian,  efek pasti olahraga pada pembentukan  karakter positif  sangat ditentukan  kondisi-kondisi  yang dialami  pada saat berolahraga.

## Sikap Sportivitas
Karakter  dan  sportivitas  itu  sulit  untuk  didefinisikan  secara  pasti,  sehingga  terdapat beberapa  pendapat  dan  definisi.  Seseorang  yang  berkarakter  memiliki  kebijaksanaan  untuk mengetahui  dan  membedakan  mana  yang  benar  dan  mana  yang  salah,  jujur,  dapat  dipercaya, adil,  hormat,  dan  bertanggung  jawab,  mengakui  dan  belajar  dari  kesalahan,  dan  berkomitmen untuk  hidup  menurut  prinsip-prinsip  tersebut  (Dimyati,  2010).  Terkait  dengan  hal  tersebut  di atas, penulis dapat merangkum definisi tersebut menjadi sebuah pengertian sederhana mengenai karakter,  yaitu  sebuah  cara  untuk  bersikap  secara  terhormat  kepada  seluruh  komponen pertandingan.  Dalam  hal  ini  seluruh  komponen  pertandingan  meliputi  pelatih,  lawan,  wasit, penonton,  dan  lain  sebagainya  terkait  dengan  pertandingan  tersebut.  Sportifitas  yaitu merupakan kata  sifat yang  berarti jujur  dan kesatria  atau gagah.  Kata sportifitas  yang  sebagai kata benda mempunyai arti orang yang  melakukan olahraga tersebut (harus) memiliki  kejujuran dan  sikap  ksatria  dalam  bertindak  dan  berperilaku  saat  berolahraga,  seperti  disiplin,  mengikuti ketentuan dan peraturan yang telah ditetapkan atau yang telah disepakati bersama, terutama saat mengikuti suatu  pertandingan atau  perlombaan olahraga.  Jadi sportifitas  dalam olahraga  adalah perilaku atau  tindakan  dari  seorang  atau  sekelompok  olahragawan  yang  memperlihatkan  sikap jujur,  kesatria,  disiplin,  dan  menaati  ketentuan  dan  peraturan  pertandingan/  perlombaan olahraga,  guna mencapai sesuatu yang diharapkan.

## Temuan Penelitian
1. Dalam  olahraga  tradisional menyipet dan balogo mengandung  ajaran  jujur  atau  sportif, rendah hati atau  tidak  sombong,  setia kawan, dan berjiwa  besar.
2. Melalui permainan menyipet dan balogo terbentuk semangat sportivitas, berjiwa besar, dan sikap rendah hati.

## Proposisi Minor :
Melalui  olahraga  tradisional  terbentuk sikap  sportif,  jujur,  rendah hati dan berjiwa  besar.

## Sikap Ksatria
Tugas  utama  seorang  kesatria  adalah  menegakkan  kebenaran,  bertanggung  jawab,  lugas, cekatan,  pelopor,  memperhatikan  keselamatan  dan  keamanan,  adil,  dan  selalu  siap  berkorban untuk  tegaknya  kebenaran  dan  keadilan.  Pada  zaman  dahulu,  ksatria  merujuk  pada  kasta bangsawan, tentara, hingga raja. Pada zaman sekarang, kesatria merujuk pada profesi seseorang yang  mengabdi  pada  penegakan  hukum,  kebenaran  dan  keadilan  prajurit,  bisa  pula  berarti perwira yang gagah berani atau pemberani. Kelompok ini termasuk pemimpin negara, pimpinan
Olahraga Tradisional Menyipet dan Balogo
Nilai-nilai  :
Kejujuran,  rendah hati/tidak  sombong,  bisa menerima  kelebihan lawan dan kelemahan  diri, moral/mental  yang baik Sikap  Sportivitas Pendidikan  Budaya
Diagram 6. Munculnya  Sikap  Sportivitas
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
lembaga  atau  tokoh  masyarakat  yang  tugasnya  untuk  menjamin  terciptanya  kebenaran, kebaikan,  keadilan,  dan  keamanan  masyarakat,  bangsa,  dan  negara.    Adapun  yang  dimaksud dengan bersikap  ksatria  dalam  olahraga  adalah  berjiwa  kesatria  yaitu sikap  atau  perberbuatan atau  sesuatu  yang  menghasilkan  kebaikan  antara  kita  dan  orang  lain.  Dalam  makna  yang sesungguhnya adalah “mengalah”  karena lebih  mengutamakan kepentingan  orang lain  daripada kepentingan diri  sendiri,  hal  itulah  yang  kini  sulit  untuk  dicapai.  Mengalah  bukan  berarti  kalah, namun  berbuat  sesuatu  yang  membuat  situasi  yang  lebih  terkendali.  Biarlah  diri  kita  tersakiti, namun  yakinlah  suatu  saat  rasa  sakit  itu  akan  terobati  dan  tergantikan  dengan  kebahagiaan. Biarkan kita mengalah demi kebahagiaan orang lain, selama itu benar dan tidak membahayakan kehidupan salah satu dari mereka. Daripada kita harus memaksakan kebahagiaan pada diri kita, yang  sebenarnya  kebahagiaan  itu  belum  jatah  hidup  kita.  Memang  berat  rasanya  untuk mengalah  demi  kebahagiaan  orang  lain.  Namun  setidaknya  muncul  rasa  bangga,  karena  telah menang  melawan  rasa  egois.  Janganlah  mengedepankan  sikap  egois  terhadap  suatu  masalah. Karena sesungguhnya  sikap  egois itulah  yang  kelak  menjadi racun  hidup.  Senyumlah  terhadap kebahagiaan  mereka,  jangan  menyesal  telah  besikap  mengalah.  Tuhan  akan  membalas  segala ketulusan  yang  kita  perbuat.  Memang  sulit  sekali  dilakukan,  namun  setidaknya  dipraktikkan dari  hal  yang  kecil  terlebih  dahulu.  Terutama  saat  menghadapi  suatu  masalah,  kesampingkan rasa  egois.  Andai  kata  sikap  mengalahlah  yang  menjadi  jalan  keluar  terbaiknya,  maka  coba lakukanlah.  Hidup  tak  selamanya  pahit  dan  getir,  suatu  saat  akan  ditemukan  manisnya  hidup yang  telah  dipupuk  dengan  rasa  tulus  tanpa  pamrih  itu.  Bahkan  akan  lebih  manis  dari  yang dibayangkan.  Dunia  memang  banyak  orang  yang  pandai,  tapi  orang  yang  pandai  belum  tentu bersikap  benar. Namun hakekatnya,  orang yang bersikap benar adalah pandai.

## Temuan Penelitian
1. Terdapat  sembilan  karakter  ajaran  luhur  dalam  menyipet  dan  balogo,  yaitu    karakter cinta  Tuhan  dan  segenap  ciptaan-Nya,  Kedua  kemandirian  dan  tanggungjawab, kejujuran  atau  amanah.  hormat  dan  santun, dermawan,  suka  tolong-menolong  dan gotong  royong  atau  kerjasama,  percaya  diri  dan   pekerja  keras,  kepemimpinan  dan
Olahraga Tradisional Menyipet dan Balogo
1. Karakter cinta Tuhan dan segenap ciptaan-Nya.
2. Kemandirian  dan tanggungjawab.
3. Kejujuran  atau amanah diplomatis.
4. Hormat dan santun.
5. Dermawan, suka tolong-
menolong dan gotong royong.
6. Percaya diri dan  pekerja
keras.
7. Kepemimpinan  dan keadilan
8. Baik  dan rendah hati.
9. Karakter toleransi, kedamaian, dan kesatuan Sikap  Ksatria Pendidikan  Budaya
Diagram 7. Munculnya  Sikap  Ksatria dalam  Olahraga
Menyipet  dan Balogo
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
keadilan, kedelapan baik dan rendah  hati;  kesembilan  karakter  toleransi,  kedamaian,  dan kesatuan.
2. Para  pemain  olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo  memiliki  sikap  ksatria,  minimal sikap  percaya  diri  dalam  bertanding,  rendah  hati,  setia  kawan,  jujur  atau  sportif,  dan cinta Tuhan Yang Maha Esa.

## Proposisi Minor
Melalui  olahraga  tradisional  tertanam dan terbentuk  sikap-sikap  ksatria dalam diri  atlit.

## Pengembangan Ketrampilan Psikososial
Banyak  faktor  yang  mempengaruhi  dalam  menjalin  interaksi  sosial,  antara  lain  faktor intelektual  atau  pendidikan,  emosional,  dan  aspek  spiritual.  Hasil  dari  interaksi  sosial  tersebut menghasilkan  suatu  tingkah  laku  atau  perilaku.  Psikososial  adalah  satu  kesatuan  dari  aspek intelektual,  emosional  dan  pembawaan  spiritual.  Menekankan  pada  hubungan  yang  dekat  dan dinamis, dekat antara  aspek psikologis  dari pengalaman sesorang  (pemikiran, perasaan,  tingkah laku)  dan  pengalaman  sosial  yang  ada  disekelilingnya  (hubungan  dengan  orang  lain,  tradisi, budaya), yang  secara terus  menerus saling  mempengaruhi satu  sama lain.  Olahraga  disamping sebagai  media  untuk  ulah  fisik  supaya  sehat  atau  bugar,  namun  juga  sebagai  media  untuk berinteraksi  sosial,  baik  itu  sesama  pemain,  pemain  dengan  pelatih,  pemain  dengan  offisial, maupun  pemain  dengan  penonton,  demikian  dalam  olahraga  tradisional.  Bahkan  dalam olahraga  tradisonal  menyipet  dn  balogo  sarat  dengan  muatan  ajaran-ajaran  nilai  luhur  dari budaya  masa  lalu.  Jadi  melalui menyipet dan balogo kita  bisa  menonton  bagaimana  manusia masa  lalu  berkomunikasi  atau  berinteraksi,  menyampaikan  pesan  nilai-nilai  budaya, mengajarkan  tentang  permusyawaratan,  mengajarkan  tentang  kejujuran,  menghargai  kelompok ataupun manusia  lain,  dan menghormatnya,  serta belajar  berjiwa  besar.
Komunikasi
Interaksi sosial adalah peristiwa saling mempengaruhi satu sama lain ketika dua orang atau lebih  hadir  bersama  ataupun  melalui  media.  Mereka  menciptakan  suatu  hasil  satu  sama  lain, atau  berkomunikasi  satu  sama  lain.  Mereka  belajar  berprilaku  sebagaimana  orang  dewasa berperilaku  dengan  sesamanya,  seperti  dalam  (1)  mengorganisasikan  kegiatan-kegiatan olahraga  dan  sosial,  (2)  memilih  pemimpin,  dan  (3)  menciptakan  peraturan  dalam  kelompok. Proses  dari  mengambil  peran  ( role  taking )  adalah  emosional.  Keberhasilan  proses  ini  akan membimbing kita tidak hanya  dalam kaitan mengerti orang  lain, melainkan pula berupaya  untuk merasakan  sebagaimana  orang  lain  lakukan  itu.  Kemampuan  untuk  mengambil  peran  dalam interaksi  sosial  secara  bersama  ini  menjadikan  hubungan  sosial  sangat  kompleks  dan  hampir tidak  pernah  dapat  diramalkan  secara  sempurna.  Bahkan,  keberhasilan  hubungan  sosial  akan bergabung  dengan  ciri  lain.  Seperti  interaksi  yang  berubah-ubah,  sebab  termasuk  berfikir tentang  harapan  orang  lain  ( role  expectations ),  menentukan  petunjuk  tindakan  yang menyesuaikan  dan  mendiskusikan  kerangka  harapan.  Dalam  berolahraga  terjadi  kebersamaan, terbentuk  rasa  senasib  sepenanggungan,  berjuang  bersama  untuk  memenangkan  pertandingan atau  perlombaan,  secara  jujur  dan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  sportivitas.  Perasaan  saling mengerti diantara  kawan  sepermainan,  saling  menghargai tersebut  terbentuk  sebagai  hasil  dari latihan dan berkumpul serta bermain bersama. Hal ini memang harus diciptakan supaya pemain tidak  main sendiri  (merasa dirinya  lebih  dari yang lain,  kemudian  egois  main sendiri).

## Temuan Penelitian
1. Dalam menyipet ataupun balogo terjadi  interaksi  sosial  atau  berkomunikasi  dengan  teman main,  pelatih  atau  guru,  atlit  berlatih  menerima  kawan  main  apa  adanya,  dia  tidak  melihat asal suku,  bahasa, agama maupun  status sosial  (kaya atau miskin.
2. Dalam  menyipet  dan  balogo  tercipta  kebersamaan,  semangat  olahraga  untuk  menang, semangat  berlatih,  sportif,  rasa  senasib  sepenanggungan  dan  meningkatkan  rasa  tenggang rasa, semangat sportivitas.
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## Proposisi Minor :
Olahraga  menciptakan  kebersamaan,  saling  menghargai  dan  menghormati,  statussosial,  da n membentuk  sikap jujur,  sportif  dan sikap  ksatria, semangat membara.

## Empati
Perbedaan antara simpati dan empati, simpati itu adalah, rasa kasih; rasa setuju; rasa suka. keikutsertaan  merasakan  perasaan  (senang,  susah,  dsb)  orang  lain. Ber-simpati ,  1  menaruh kasih, suka  (akan). 2  ikut serta  merasakan perasaan  orang lain. Empati, (Psikhologi)  keadaan mental yang membuat seseorang merasa atau mengidentifikasi dirinya dalam keadaan perasaan atau  pikiran  yang  sama  dengan  orang  atau  kelompok  lain. Ber-empati, mampu  memahami perasaan  dan  pikiran  orang  lain.  Oleh  karena  itu  empati  adalah  kemampuan  Anda  untuk berhubungan  dan  memahami  perspektif  serta  situasi  orang  lain.  Hubungan  kuat  yang  abadi hampir  selalu  dibangun  di  atas  empati.  Ini  adalah  keterampilan  hidup  yang  membutuhkan kesadaran  diri,  praktik  dan  pengalaman.  Jadi ber-empati mempunyai  pengertian  lebih  dalam, karena ada usaha ‘mengidentifikasi diri’. Simpati bersifat ‘transenden’ (menjaga jarak terhadap obyek),  sedangkan empati bersifat  ‘ imanen’ (menyatu  dengan  obyek).  Semua  sama-sama penting, tergantung kondisi dan situasi. Saat tertentu boleh jadi kita mementingkan simpati , saat lain  kita  mementingkan empati atau  pada  kondisi  lainnya  lagi  kita  menggunakan simpati dan empati sama  besarnya.  Sikap  toleransi  berarti  sikap  yang  rela  menerima  dan  menghargai perbedaan  dengan  orang  atau  kelompok  lain.  Empati  adalah  sikap  yang  secara  ikhlas  mau merasakan  pikiran  dan  perasaan  orang  lain.  Sikap  tolerans  dan  empati  ini  sangat  penting ditumbuhkembangkan  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia multicultural. Pengembangan sikap toleransi  dan  empati sosial,  maka  masalah-masalah yang  berkaitan  dengan  keberagaman sosial budaya akan dapat dikendalikan, sehingga  tidak mengarah pada pertentangan sosial  yang dapat  mengancam  diisintegrasi  nasional..  Oleh  karena  itu,  penempatan  diri  sebagai  warga masyarakat yang merupakan bagian utuh dari bangsa Indonesia. Perlu dikembangkan sikap dan perilaku  yang  dilandasi  oleh  sikap  demokratis,  toleransi,  empati,  solidaritas,  tolong  menolong, dan  kekeluargaan.  Memelihara  dan  mewujudkan  kehidupan  masyarakat  yang  dilandasi  oleh nilai-nilai  budaya  nasional.  Empati  termasuk  kemampuan  untuk  merasakan  keadaan  emosional orang  lain,  merasa  simpatik  dan  mencoba  menyelesaikan  masalah,  dan  mengambil  perspektif orang  lain.  Empati  adalah  kemampuan  berkisar  pada  orang  lain  yang  menciptakan  keinginan untuk  menolong  sesama,  mengalami  emosi  yang  serupa  dengan  emosi  orang  lain,  mengetahui apa yang  orang lain  rasakan  dan pikirkan.  Karakter yang  diperoleh  dari hasil  berlatih  olahraga menyipet  dan  balogo  sebagaimana  penjelasan  pak  Lodeweik  tersebut  secara  perlahan membentuk rasa empati kepada kawan sepelatihan dan berkembang serta melekat pada dirinya membentuk  sikap  empati  kepada  orang  yang  memerlukan.  Sikap  empati  ini  penting  sebab dengan memiliki  sikap ini.
Menyipet  dan balogo Interaksi sosial  dan interaksi  simbolik Intruksi  Pelatih Keterbasan dana, Fasilitas,  koordinasi Sikap  Sportivitas, Sikap  Ksatria
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Diagram 8. Pengembangan Komunikasi  dan emppati

## Temuan Penelitian
1. Pada  saat  sudah  dijadwal  untuk  bermain  diinvitasi  maupun  festival  saja  latihan  menyipet maupun  balogo  dimulai.
2. Pada  suasana  berlatih  dan  bertanding  itulah  perasaan  senasib  sepenanggungan  (empati) terbentuk.

## Proposisi Minor :
Seringnya  berkumpul,  berlatih  bersama,  bertanding  bersama,  membentuk  rasa  empati,  senasib sepenanggungan.
Kendala-kendala  dalam  Kegiatan  olahraga  tradisional Menyipet dan Balogo di masyarakat  Kota Palangka Raya.
Setiap  kegiatan  sudah  tentu  memiliki  daya  dukung  dan  hambatan  atau  kendala,  demikian juga dengan  olahraga tradisional  menyipet dan  balogo. Apalagi  kedua jenis  olahraga  tradisional hanya  endemik  di  pulau  Kalimantan  dan  Papua.    Sebagai  olahraga  tradisional  yang  tidak populer, sudh  tentu tidak  memiliki penggemar  sehingga tidak  banyak yang  berminat.  Walaupun oleh pemerintah  sudah  dimasukkan  ke  dalam  kurikulum  mutan  lokal,  namun  belum  tentu  serta merta banyak  yang  berminat.  Berikut di  bawah  ini  merupakan beberapa  kendala,  baik  internal maupun  eksternal.

## Kendala Faktor Internal
Faktor  kendala  tersebut  dikelompokkan  menjadi  dua,  yaitu  faktor  internal  dan  faktor eksternal.  Kendala  faktor  internal  adalah  faktor  kendala  yang  berasal  dari  dalam  olahraga tradisional    menyipet  dan  balogo  itu  sendiri,  misalnya  monoton,  nilai  kreativitas  rendah,  dan membosankan,  memiliki  tingkat  kesulitan  yang  tinggi.  Adapun  kendala  faktor  eksternal  adalah kendala  yang  berasal  dari  luar  lahraga  tradisional  itu  sendiri,  misalnya  dari  masyarakat, pemerintah,  dinas pendidikan,  dinas pariwisata.

## Monoton
Kebosanan  biasanya  terjadi  bila  seseorang  mengalami  peristiwa  yang  sama  secara berulang, terus dan rutin. Kecenderungan adanya suatu perubahan dari yang telah telah ada, dan kita menginginkan  adanya  variasi  dalam  kehidupan. Karena  hanya  begitu-begitu  saja,  akhirnya perasaan  bosan  menghinggapi  karena  sudah  tidak  suka  lagi  sebab  sudah  terlalu  sering  atau banyak dan itu ke itu saja. Kegiatan yang monoton akan mempercepat datangnya lelah,  karena orang tersebut  merasa capek  melakukan  aktivitas yang  membosankan  itu,dan karena  itu  nafsu untuk  melakukan  aktivitas  menjadi  hilang.  Sikap  bosan  dapat  pula  dikurangi  atau  dihindari apabila  pekerjaan  itu  dibuat  menarik  sehingga  menimbulkan  perhatiannya,  rangsangan, motivasi, dan interesse bagi  yang  melakukan  aktivitas tersebut.  Suasana  bosan  ini  juga  terjadi di  olahraga.  Kadang-kadang  terjadi,  bahwa  atlet-atlet  kurang  prestasinya,  ataupun  sebaliknya atlet  berpotensi  sekalipun,tiba-tiba  meninggalkan  olahraganya  tanpa  alasan  yang  jelas.  Malah ada  yang  sama  sekali  tidak  mau  lagi  melakukan  cabang  olahraganya  atau  cabang  olahraga lainnya.  Disamping  itu,  untuk  bisa  menyipet  proses  belajarnya  cukup  lama,  dan  cukup  sulit serta  diperlukan  semangat  dan  motivasi  tinggi,  dan  setelah  bisa,  olahraga  menyipet  ini  untuk apa.  Sebab  dalam  even-even  lain  tidak  pernah  dipertandingkan  baik  itu  menyipet  maupun
Pengembangan Psikososial  :
1. Komunikasi dan 2. Empati
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
balogo,  kecuali  di  lingkup  provinsi  Kalimantan  Tengah  dan  mungkin  pulau  Kalimantan.  Urut- urutan menyipet itu adalah pegang sipet di pangkalnya, masukan damek , tempelkan sipet pada mulut,  dan  perhatikan  sasaran,  kemudian  tiup  dengan  kuat.  Sementara  itu  kegiatan balogo , meliputi : pasang logo pasang pada tempat yang telah ditentukan, pasang juga logo serang yang telah  ditentukan,  tempelkan champa ,  dan  perhatikan  sasaran  ( logo  pasang )  lalu  pukul.,  ya begitu  terjadi  berulang-ulang  sampai  ada  pemenangnya.  Semuanya  dibatasi  oleh  waktu  yang telah diberikan  dan disepakati  bersama.

## Temuan Penelitian
1. Sistem  permainan  olahraga  tradisional menyipet dan balogo bersifat  monoton  sehingga permainan  idak  menarik.
2. Olahraga tradisional  menyipet  dan balogo  ini  sudah kehilangan  penggemarnya.

## Proposisi Minor
Sistem  permainan  pada  olahraga  tradional  yang  monoton  menyebabkan  olahraga  tradisional tersebut ditinggalkan  penggemarnya.

## Tingkat Kesulitan
Setiap  kegiatan  yang  ditekuni,  baik  itu  kegiatan  otak,  maupun  fisik  tentu  selalu mengandung tingkat  kesulitan, hanya  bedanya tingkat  kesulitan itu  setiap kegiatan  memupunyai tingkat kesulitan  yang  tidak  sama.  Perbedaan  tingkat kesulitan  ini  juga  dipengaruhi  oleh  bakat, minat dan semangat ingin bisa yang tidak sama. Setiap manusia selalu mempunyai solusi  dalam menghadapi  tingkat  kesulitan  tersebut.  Tergantung  pada  perbedaan  tingkat  kemampuan manusia  itu  sendiri.  Dalam  upaya  mempelajari  sesuatu  (olahraga  tradisional)  tentunya  ada pelatih,  dalam  hal  ini  menjadi  tugas  pelatih  dalam  mengatasi  tingkat  kesulitan  tersebut. Kegigihan,  semangat  dan  motivasi  tinggi  serta  sikap  tidak  mudah  menyerah  membantu  dalam memecahkan kesulitan itu.  Tingkat kesulitan  yang terdapat  dalam belajar menyipet antara  lain, kekuatan  meniup.  Sebab  hal  ini  sangat  tergantuung  pada  bagaimana  seseorang  menghimpun udara  dalam  paru-parunya  yang  kemudia  melepaskannya  dalam  waktu  yang  singkat.  Hal  ini diperlukan latihan  meniup sipet di  dalam  air.  Kemudian  kesulitan  kedua  adalah damek masuk pada  tiga  lingkaran  skor  tertinggi  (yaitu  nilai  10,  9,  dan  8)  dari  jarak  50  meter,  100  meter ataupun  200  meter.  Inilah  tingkat  kesulitan  paling  tinggi,  sementara  sipetnya  sendiri  cukup berat.   Tingkat  kesulitan  yang terakhir  adalah  setelah  bisa atau  setelah  menjadi  atlit  menyipet, kegiatan  ini  jarang  dimainkan  dalam  even-even  olahraga,  kecuali  pada  hari  ulang  tahun  suatu instansi  atau  pada  festivalbudaya.  Bagian  yang  terakhir  ini  dapat  merontokkan  semangat bertanding  dan  melemahkan  motivasi.  Jika  tidak  memiliki  bakat  yang  kuat  memang  sungguh sulit  dan  hampir  dibilang  tidak  mungkin  bisa  memegang  sipet  diujung  sambil  meniup  dan mengenai sasaran. Sebab  sipetnya itu  sendiri sudah  cukup berat  apalagi memegangnya  diujung sumpit  sambil  meniup.  Kondisi  inilah  yang  menjadi  penyebab  para  generasi  muda,  bahkan mahasiswa Program  Studi  Pendidikan  Jasmani  dan Olahraga  tidak  mau  dan  tidak  menyenangi menyumpit,  sekedar  mengetahui  tata  cara  bermainnya  saja.  Cukup  mudah  untuk  mempelajari sampai bisa bermain balogo , hanya permainan ini juga tidak disenangi oleh anak-anak sekarang karena permainan  ini  dimainkan  ditempat  terbuka dan berpanas-panas.
Temuan Penelitian
1. Olahraga tradisional menyipet cukup sulit  dipelajari,  dan balogo cukup muda dipelajari.
2. Olahraga  tardisional  tidak  dapat  dipakai  untuk  suatu  pekerjaan  yang  dapat  menjadi sandaran hidup  layak.

## Proposisi Minor :
Tingkat kesulitan  yang tinggi  dan tidak  dapat dijadikan  pekerjaan yang  dapat menjadi  sandaran hidup  layak menyebabkan  olahraga  tradisional  tidak disenangi  para remaja.
Kendala Faktor Ekternal
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Faktor eksternal yang menjadi penghambat dalam upaya pelestarian budaya tradisi tersebut adalah  kurangnya  sosialisasi  dan  mediasi  baik  itu  dari  pihak  yang  bertanggung  jawab menangani masalah tersebut maupun media sebagai sarana public relations yang menjembatani informasi  kepada  masyarakat.  Selain  itu,  peran  masyarakat  juga  cukup  penting  untuk mengajarkan  pada  generasi  muda  agar  memiliki  keahlian  untuk  melestarikan  budaya  yang dimilikinya. Namun,  realisasi  di lapangan  hal  tersebut  tidak terlaksana  sehingga  generasi  muda tidak  peduli  dengan  eksistensi  budayanya  sendiri.  Usaha  untuk  menjaga  kelestarian  budaya tradisi dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara  diantaranya  adalah  pementasan-pementasan  seni budaya  tradisional  di  berbagai  pusat  kebudayaan  atau  tempat  umum  yang  dilakukan  secara berkesinambungan.

## Kurangnya  Koordinasi antar Instansi
Kordinasi  berkaitan  dengan  penempatan  berbagai  kegiatan  yang  berbeda-beda  pada keharusan  tertentu,  sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku  untuk  mencapai  tujuan  dengan  sebaik- baiknya melalui proses yang tidak membosankan. Koordinasi juga dapat diartikan sebagai suatu usaha kerja sama antara  badan, instansi, unit dalam  pelaksanaan tugas-tugas tertentu,  sehingga terdapat saling  mengisi,  saling  membantu  dan  saling  melengkapi.  Pengkoordinasian  merupakan upaya  untuk  menyelaraskan  satuan-satuan,  pekerjaan-pekerjaan,  dan  orang-orang  agar  dapat bekerja  secara  tertib  dan  seirama  menuju  kearah  tercapainya  tujuan  tanpa  terjadi  kekacauan ( chaos ),  penyimpangan,  percekcokan  dan  kekosongan  kerja  ( vaccum ).   Jadi,  koordinasi  dapat dimaknai  sebagai  proses  penyatupaduan  sasaran-sasaran  dan  kegiatan-kegiatan  dari  unit-unit lembaga  untuk  mencapai  tujuan  lembaga  secara  efektif  dan  efisien.  Koordinasi  sangat diperlukan  dalam  managemen,  terutama  untuk  menyatukan  kesamaan  pandangan  antara berbagai  pihak  yang  berkepentingan  dengan  kegiatan  dan  tujuan  organisasi,  demikian  juga dengan  organisasi  pelatihan  olahraga  maupun  pembelajaran  olahaga  tradisional.  Koordinasi diperlukan  untuk  menghubungkan  bagian  yang  satu  dengan  bagian  yang  lain  sehingga  tercipta suatu  kegiatan  yang  terpadu  mengarah  pada  tujuan  umum  lembaga  sebagaimana  jari-jari kerangka  payung.  Tanpa  koordinasi,  spesialisasi  dan  pembagian  kerja  yang  dilakukan  pada setiap  usaha  kerja  sama  akan  sia-sia  karena  setiap  bagian  cenderung  hanya  memikirkan pekerjaan  atau  tugas  masing-masing  dan  melupakan  tujuan  lembaga  secara  keseluruhan. Melalui  koordinasi  setiap  bagian  yang  menjalankan  fungsi  dengan  spesialisasi  tertentu  dapat disatupadukan dan dihubungkan satu sama  lain sehingga dapat menjalankan peranannya  secara selaras dalam mewujudkan  tujuan bersama.   Koordinasi sangat  penting meningkatkan  efesiensi dan  efektifitas  pencapaian  tujuan  lembaga.  Koordinasi  antar  instansi,  siswa,  lembaga pembelajaran,  club  olahraga  tradisional  masih  sangat  minim,  masing-masing  masih  jalan sendiri-sendiri.  Ditambah  lagi  minimnya invitasi yang  dilakukan,  menjadi  semakin  lengkap kegagalan  organisasi  pelestarian  budaya  dalam  bentuk  olahraga  tradisional.  Invitasi  olahraga tradisional  hanya  diadakan  setahun  sekali,  itupun  dananya  menumpang  pada  anggaran peringatan  ulang  tahun kota atau anggaran festival.

## Temuan Penelitian
1. Minimnya  koordinasi  antar  instansi  dalam  masalah  upaya  pelestarian  olahraga  tradisional memyipet dan balogo antara Dinas Pendidikan  dan dinas Pariwisata.
2. Minimnya  invitasi  dan  pertandingan-pertandingan  dalam  kaitannya  dengan  olahraga tradisional menyipet dan balogo menjadi  salah  satu  penyebab  olahraga  tersebut  sebagai pengisi  waktu luang  dan remaja tidak menyenangi  olahraga  tradisional  tersebut.

## Proposisi Minor
Minimnya koordinasi  dan  invitasi  mendorong  olahraga tradisional  hanya  sekedar  pengisi  waktu luang  dan tidak  disenangi  remaja.
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## Lemahnya  Kedudukan  Mata Pelajaran Olahraga Tradisonal  dalam kurikulum  sekolah
(Muatan Lokal) di  Palangka Raya
Kurikulum  muatan  lokal  ialah  program  pendidikan  yang  diisi  dan  media  penyampaiannya dikaitkan  dengan  lingkungan  alam  dan  lingkungan  budaya  serta  kebutuhan  daerah  dan  wajib dipelajari  oleh  murid  didaerah  tersebut.  Muatan  Lokal  merupakan  kegiatan  kurikuler  untuk mengembangkan  kompetensi  yang  disesuaikan  dengan  ciri  khas  dan  potensi  daerah,  termasuk keunggulan  daerah,  yang  materinya  tidak  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  mata  pelajaran  yang ada.  Substansi  mata  pelajaran  muatan  lokal  ditentukan  oleh  satuan  pendidikan,  tidak  terbatas pada mata pelajaran  keterampilan.
Muatan  lokal  merupakan  bagian  dari  struktur  dan  muatan  kurikulum  yang  terdapat  pada Standar  Isi  di  dalam  kurikulum  tingkat  satuan  pendidikan.  Keberadaan  mata  pelajaran  muatan lokal  merupakan  bentuk  penyelenggaraan  pendidikan  yang  tidak  terpusat,  sebagai  upaya  agar penyelenggaraan  pendidikan  di  masing-masing  daerah  lebih  meningkat  relevansinya  terhadap keadaan  dan  kebutuhan  daerah  yang  bersangkutan.  Hal  ini  sejalan  dengan  upaya  peningkatan mutu  pendidikan  nasional  sehingga  keberadaan  kurikulum  muatan  lokal  mendukung  dan melengkapi  kurikulum  nasional.  Muatan  lokal  merupakan  mata  pelajaran,  sehingga  satuan pendidikan  harus  mengembangkan  Standar  Kompetensi  dan  Kompetensi  Dasar  untuk  setiap jenis  muatan  lokal  yang  diselenggarakan.  Satuan  pendidikan  dapat  menyelenggarakan  satu mata  pelajaran  muatan  lokal  setiap  semester.  Ini  berarti  bahwa  dalam  satu  tahun  satua n pendidikan dapat  menyelenggarakan dua  mata pelajaran  muatan lokal.  Keadaan daerah  adalah segala sesuatu yang terdapat didaerah tertentu yang pada dasarnya berkaitan dengan lingkungan alam,  lingkungan  sosial  ekonomi,  dan  lingkungan  sosial  budaya.  Kebutuhan  daerah  adalah segala  sesuatu  yang  diperlukan  oleh  masyarakat  di  suatu  daerah,  khususnya  untuk kelangsungan  hidup  dan  peningkatan  taraf  kehidupan  masyarakat  tersebut,  yang  disesuaikan dengan arah perkembangan daerah serta potensi daerah yang bersangkutan. Kebutuhan daerah tersebut misalnya  kebutuhan  untuk  (1) melestarikan  dan  mengembangkan  kebudayaan  daerah; (2)  meningkatkan  kemampuan  dan  keterampilan  di  bidang  tertentu,  sesuai  dengan  keadaan perekonomian  daerah.  Menyadari  apa  yang  telah  dijelaskan  di  atas,  dan  dalam  upaya melestarikan  budaya  luhur  yaitu  olahraga  tradisional menyipet dan balogo ,  maka  dinas pendidikan  memasukan  olahraga  tradisional menyipet dan balogo tersebut  ke  dalam  muatan lokal  dari  suatu  kurikulum.  Namun  hal  tersebut  belum  cukup,  tanpa  adanya  dukungan  dana untuk  mengembangkan  kedua  olahraga  tradisional  tersebut  dalam  suatu  pertandingan- pertandingan.  Dukungan  dana  untuk  keperluan  pengembangan  kedua  olahraga  tradisional tersebut,  Diklat  bagi    guru  yang  mengajar  olahraga  yang  tidak  pernah  ada,  dukungan  sarana prasarana  olahraga  tersebut  yang  minim,  belum  lagi  saling  melempar  tanggung  jawab  dengan instansi  lain  jika  terjadi  kekurangan.  Perhatian  guru  atau  satuan  pendidikan  menjadi  kurang maksimal  dalam  mengembangkan  olahraga  tradisional,  karena  berada  pada  kurikulum  muatan lokal,  apalagi  tidak  termasuk  pelajaran  yang  diujikan  nasional.  Hal  ini  juga  menjadi  kendala dalam  upaya  pelestarian.  Artinya  memasukan  olahraga  tradisioanl  dalam  suatu  kuriklum muatan  lokal  belum  cukup  tanpa  harus  diperhatikan,  didukung  dengan  berbagai  kebijakan  dari pemerintah,  dan juga  gurunya  serta yang lebih  penting  lagi  masyarakat.

## Temuan Penelitian
1. Memasukan  olahraga  tradisional menyipet dan balogo kedalam  kurikulum  muatan  lokal tanpa disertai  dengan pemberian  berbagai  kebijakan  dari pemerintah.
2. Olahraga tradisional menyipet dan balogo dalam kurikulum  muatan lokal kurang  didukung oleh  dana, diklat  dan kegiatan lanjut  sebagai upaya pelestarian  .
Proposisi Minor
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Kurangnya  dukungan  dana,  pendidikan  dan  latihan  bagi  guru,  dan  kegiatan  lanjut  dan pemberian  kebijakan-kebijakan  lain  menjadi  penyebab  sulitnya  kurikulum  muatan  lokal  untuk berkembang.

## Keterbatasan Sarana/Prasarana  latihan
Sarana olah raga  adalah sumber daya  pendukung yang  terdiri dari segala  bentuk dan  jenis peralatan  serta  perlengkapan  yang  digunakan  dalam  kegiatan  olah  raga.  Prasarana  olah  raga adalah  sumber  daya  pendukung  yang  terdiri  dari  tempat  olah  raga  dalam  bentuk  bangunan  di atasnya  dan  batas  fisik  yang  statusnya  jelas  dan  memenuhi  persyaratanyang  ditetapkan  untuk pelaksanaan  program  kegiatan  olah  raga.  Sarana  maupun  alat  merupakan  benda  yang dibutuhkan  dalam  pembelajaran  olahraga,  dan  alat  tersebut  sangat  mudah  dibawa  sehingga sarana  atau  alat  tersebut  sangat  praktis  dalam  pelaksanaan  pembelajaran.  Alat  olahraga merupakan hal yang  mutlak harus  dimiliki sekolah, tanpa  ditunjang dengan  hal ini  pembelajaran pendidikan  jasmani  tidak  akan  dapat  berjalan  dengan  baik.  Dalam  proses  pembelajaran  dan pelatihan olahraga menyipet dan balogo akan  berjalan  maksimal jika  didukung  dengan  sarana yang  baik  dan  mencukupi,  maka  peserta  latihan  atau  siswa  bahkan  guru  akan  dapat menggunakan  sarana  tersebut  dengan  baik  dan  maksimal.  Tentunya  peserta  pelatihan  di  club maupun    di  sekolah  akan  merasa  senang  dan  puas  dalam  memakai  sarana  yang  terdapat  di sekolahnya. Memiliki  sarana  yang memenuhi  standar,  maka dapat  dikembangkan  keinginannya untuk  terus  mencoba  olahraga  yang  disenanginya.  Salah  satu  fungsi  alat  peraga,  yaitu penggunaan  alat  peraga  dalam  pengajaran  diutamakan  untuk  mempertinggi  belajar  mengajar. Penggunaan sarana yang baik  mempunyai peranan penting  untuk meningkatkan kualitas  latihan hasil  belajar.  Oleh  karena  itu,  penyediaan  sarana  olahraga  harus  ideal  sesuai  dengan  jumlah siswa  yang  berlatih.  Tersedianya  sarana  olahraga  yang  ideal  akan  meningkatkan  efektif efisiensi dan kualitas latihan. Namun sebaliknya, sarana olahraga yang tidak ideal  pembelajaran dan pelatihan  olahraga  dapat terhambat, kurang  efektif, dan banyak waktu yang terbuang.
Diagram 9. Kendala Internal  dan eksternal terhadap Menyipet  dan Balogo
Disamping  itu  juga,  kualitas  dan  kondisi  sarana  dan  prasarana  pendidikan  jasmani  yang kurang  atau  tidak  ideal  serta  tidak  layak  masih  digunakan  dalam  pembelajaran,  akan mempengaruhi  proses  pembelajaran  pendidikan  jasmani.  Peralatan  olahraga  yang  tidak  layak dipakai  justru  menjadi  masalah  bagi  kualitas  latihan.    Bagaimana  bisa  memperoleh  prestasi yang maksimal  jika  tidak  didukung  oleh  sarana dan prasarana yang memadai.
Menyipet  dan balogo Kendala Internal :
1. Monoton
2. Tingkat  kesulitan yang  tinggi  untuk belajar  menyiipet Prestasi dalam  Invitasi
dan festival
Kendala  Eksternal :
1. Kurangnya Koordinasi antar Instansi
2. Lemahnya kedudukan
matpel OR Menyipet dan Balogo dalam kurikulum lokal
3. Keterbatasan sapras
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS

## Temuan Penelitian
1. Sarana  prasarana  latihan  olahraga  tradisional  menyipet    dan  balogo  sangat  terbatas, sehingga  harus berlatih  disamping  rumah.
2. Berlatih  olahraga tradisional  menyipet  dan balogo  dengan kondisi  seadanya.

## Proposisi Minor
Keterbatasan sarana prasarana latihan olahraga tradisional menyebabkan  semangat berlatih dan bertanding  menurun.
Proposisi Mayor :
Terbatasnya dukungan dana, sarana prasarana, koordinasi antar institusi pemerintah,  kemajuan  tekhnologi  da n  globalisasi  berakibat  pada menurunnya  semangat  berlatih  dan  berprestasi  dan  terjadinya pergeseran  dari  olahraga  tradisional  yang  bermoti f  religi  menjadi olahraga tradisional yang  bermotif prestasi dan keuntungan .

## PENUTUP

## Kesimpulan
Olahraga tradisional menyipet dan balogo merupakan kekayaan budaya masyarakat Dayak di  Palangka Raya dan sering diikutsertakan dalam Festival. Budaya Isen Mulang. Menyipet dan  Balogo  sarat  dengan  berbagai  ajaran  dan  nilai-nilai  luhur.    Upaya  pelestarian  dan pengembangan  budaya  lokal  melalui  berbagai  festival  dan  memasukan  ke  dalam  kurikulum muatan  lokal.  Upaya  pelestarian  dan  pengembangan  kurang  didukung  oleh  dukungan  dana, kelengkapan  fasilitas  dan  sarana/prasarana,  kegiatan  pendidikan  dan  latihan  bagi  guru, kurangnya  invitasi.  Olahraga  tradisional  menyipet  dan  balogo  hanya  ada  pada  acara  perayaan ulang tahun kota Palangka Raya dan Festival Budaya Isen Mulang saja. Para pemain olahraga menyipet  dan  balogo    rata-rata  sudah  tua,  sehingga  secara  perlahan  olahraga  tersebut  akan musnah  seirama  dengan  semakin  tuanya  para  pemainnya.  Generasi  muda  kurang  menyenangi permainan  menyipet  dan  balogo  sebab  tidak  bisa  diharapkan  untuk  menjadi  pekerjaan  atau sandaran  hidup  dimasa  mendatang.  Kendala-kendala  yang  dihadapi  dalam  kegiatan  olahraga tradisional menyipet dan balogo di  masyarakat  Kota  Palangka  Raya  dapat  dikelompokkan menjadi  dua,  yaitu  kendala  internal  dan  kendala  eksternal.  Kendala  internal  misalnya  adalah monoton,  nilai  kreativitas  rendah,  dan  membosankan,  memiliki  tingkat  kesulitan  yang  tinggi. Kendala  eksternalnya  antara  lain  kurang  adanya  koordinasi  antar  instansi,  Dinas  Pendidikan (Kurikulum),  kepelatihan  yang profesional,  keterbatasan sarana prasarana latihan.

## DAFTAR PUSTAKA
AAHPERD. 1999. Physical  Education  for  Lifelong  Fitness,  The  Physical  Best  Teacher’s Guide . Human Kinetics.
Adian,  Donny  Gahral,  2001,  Matinya Metafisika  Barat, Jakarta: komunitas   Bambu Aldridge, J. and Soldman, R.  2002. Current Issues And  Trends In Education . Boston:  Allya And Baron.
Arikunto,  Suharsimi  (2002). Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  dan  Praktek .  Jakarta Rineka Cipta.
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Armando  Pribadi.  (Desember  2010). Fair  Play .  Makalah  yang  disajikan  dalam  Seminar Nasional Sport Enterpreuneur , di FIK UNY.
ASFAA,  Sport  For  All  Structures  In  Asian  and  Oceanian  Countries,  Sasakawa  Sports Foundation,  Tokyo,  1997.
Blumer,  Herbert.  (1986). Symbolic  Interactionism:  Perpective  and  Method .  Berkeley  and London:  University  of California  Press.
Bungin, Burhan. 2003. Analisis Data Penelitian Kualitatif , PT. RajaGrafindo Persada, Jakarta. Charon,  J.  M.  1979. Symbolic  Interactionism,  an  Introduction,  an  Interpretation,  an Integration . New Jersey. Prentice Hall. Dwi  Anibiningsih  Soeleiman.  2003. Memahami  Olahraga  Tradisional  Nusantara  dalam Konteks  Persatuan  dan  Kesatuan  Bangsa  Indonesia. Makalah  Sarasehan  Olahraga Tradisional,  Nusa Dua, Bali.
Deutcher  Sportbund, Memorandum  for  the  Action :Trim  yourself  through  Sport",  Frankfurt, 1971.
Deutcher Sportbund, International Congress, Fundamentals of Sport for All , D.S.B., Frankfurt on the Main,  1986.
Depdikbud,  1990, Astronomi,  dan  Meteorologi Tradisionaldi  Daerah  Kalimantan  Tengah , Dirjen  Kebudayaan  Direktorat  Sejarah  dan  Nilai-Nilai  Tradisional  Proyek  Inventarisasi dan Pembinaan  Nilai-Nilai  Budaya, Jakarta
Depdiknas,  2004, Panduan  Pengelolaan  Olahraga  Tradisional ,  Dirjen  Olahraga,  Bagian Proyek Olahraga Masyarakat, Jakarta.
Depdiknas, 2004, Kumpulan Olahraga Tradisional , Dirjen Olahraga, Bagian Proyek Olahraga Masyarakat, Jakarta.
Depdiknas, 2004, Perkembangan Olahraga Masyarakat Di Indonesia , Dirjen Olahraga, Bagian Proyek Olahraga Masyarakat, Jakarta
Dimyati. (2010). Peran Guru sebagai Model Dalam Pembelajaran Karakter dan Kebajikan Moral Melalui Pendidikan Jasmani. Yogyakarta: Cakrawala Pendidikan,  85-98. Eddiyana  Hatia,  dkk.  (2002). Model  Pengembangan  Olahraga  Masyarakat. Pemerintah Provinsi  Jawa Barat bekerjasama dengan FPOK UPI Bandung.
Fadjria  Novari  Manan. 2003. Revitalisasi Olahraga Tradisional sebagai Asset Budaya. Makalah Sarasehan Olahraga Tradisional,  Nusa Dua, Bali.
Geddes, W. R. 1968, Nine Dayak Nigths , London,  Oxfor, and New York : Basic Books.
Geertz, Clifford,  1973, Agricultura Invulation The Process of Ecological Change in Indonesia ,. Bartkley University  of California. Harsuki, Istilah/Pengertian/Definisi Olahraga, Penjurusan, Dalam Mengembangkan Keahlian dan Kode Etik Profesi Olahraga , Suatu Makalah,  Semarang,  1982.
Harsuki, Hasil Survey Lapangan Olahraga di Kecamatan Kebayoran Baru, Jakarta, 1973.
I. B. Wirawan. (2012). Teori-Teori Sosial Dalam Paradigma , Kencana Prenada Group Jakarta.
Jung,  Insung,  Seonghee  Choi,  Cheolil  Lim,    Junghoon  Leem,  TT. Pengaruh  Berbagai  Jenis Interaksi terhadap Prestasi Belajar, Kepuasan dan Partisipasi dalam Pembelajaran Berbasis Web ( http://cat.inist.fr/?aModele = afficheN&cpsidt ). Diunduh 23 Mei 2010. Jurgen Palm, Role of Sporting and Recreation Associations in Considering Ways to Increase participation in Physical Activity, Proceedings : Conrefence on People and Participation, Melbourne,  1977.
Krober,  A.L.,  C.  Kluckhohn,  1952, Culture,  Critical  Review  of  Consepts  and  Definitions , Cambrige,  Peabody Museum of American Anthropology.
Kantor Menpora, Sejarah Olahraga Indonesia , Kantor Menpora, Jakarta, 1991.
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Kantor Menpora, Pola Dasar Pembangunan Olahraga , Kantor Menpora,  Jakarta, 1984. Koentjaraningrat,  2007. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia . Djembatan, Jakarta. Koentjaraningrat,  2005. Pengantar  Antropologi,  Pokok -pokok  Etnografi  Jilid  II .  Jakarta. Rineka Cipta.
---------------, 1990. Pengantar Ilmu Antropologi , Rineka Cipta,  Jakarta. Lauer, H. Robert. 2003. Perspektif Tentang Perubahan Sosial , Rineka Cipta,  Jakarta. Moleong,  Lexy. (1991). Metodologi penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya. Matthew  B.  Miles  -  A.  Michael  Huberman.  2009. Analisis  Data  Kualitatif .  Universitas Indonesia.  Jakarta.
Menpora 1999. Kebijakan Pemberdayaan Panji Olahraga. Kantor MENPORA. Jakarta.
Nila Riwut,   2003. Maneser Panatau  Tatu Hiang (Menyelami Kekayaan  Leluhur) ,  Pusaka Lima,  Palangka Raya.
Ngurah Nala. 2003. Pengembangan Olahraga Tradisional dari Perspektif Budaya . Makalah Sarasehan Olahraga Tradisional,  Nusa Dua, Bali.
Narwoko Dwi J  – Bagong  Suyanto.  2004. Sosiologi,  Teks dan  Pengantar, Prenada  Media, Jakarta.
Offeny  A.  Ibrahim.  2014. Seni  Budaya  Kalimantan  Tengah ,  Jenggala  Pustaka  Utama, Surabaya.
Parsons, Talcott.  (1978) Action Theory and the Human Condition. New York: Free Press. Parsons. Talcott (1937) The Structure of Sosial Action . New York: McGraw-Hill.
Poloma,  Margaret. Sosiologi Kontemporer. Jakarta: CV. Rajawali. 1984.
Poerwanto, Hari, 2000, Kebudayaan dan Lingkungan dalam Perspektif  Antrolpologi , Pustaka Pelajar : Yogyakarta.
Prijono,  H. 2002. Anthony Giddens. Suatu Pengantar . Grafika Mardi Yuana. Bogor.
Ravo, Bernand. 2007.  Teori Sosiologi  Modern. Jakarta:Prestasi Pustaka. Ritzer,  George dan Goodman,  Douglas.  2007. Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Kencana.,
Ritzer,  George    1996.  Sosial  Theory,  Fourth  Edition,  The  McGraw-Hill  Companies,  inc.,  New York.
Riwut Tjilik,  1979,  Kalimantan  Membangun,  Agung Offset, Yogyakarta.
Rusli  Luthan.  2002. Pengembangan  Olahraga  Masyarakat. Makalah  Workshop Pengembangan Olahraga Masyarakat. Jakarta.
Sugiono.  2013. Memahami Penelitian Kualitatif , Alfabeta, Bandung. Sondang  P. Siagian  (1997). Organisasi, Kepemimpinan dan Perilaku, Administrasi, PT. Toko Gunung  Agung,  Jakarta.
Soekanto,  Soejono,  1999, Sosiologi Suatu Pengantar , Rajawali  Press, Jakarta. Sondang P. Siagian (1985). Analisis serta Perumusan Kebijakan dan Strategi Organisasi, PT. Gunung  Agung,  Jakarta.
Soeprapto,  Riyadi.  2001. Interaksionisme  Simbolik  dalam  Perspektif  Sosiologi  Modern . Yogyakarta:  Averoes dan Pustaka Pelajar
Sutedjo  Brajanegara, Sejarah  Pendidikan  Indonesia ,  Ketua  Badan  Kongres    Pendidikan Indonesia,  Yogyakarta.
Sutopo, HB. (2006). Penelitian Kualitatif: Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian . Surakarta: Universitas  Negeri Sebelas Maret
Sutopo,  H.B., 2002,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Surakarta: Universitas Sebelas Maret Press.
Stephen P. Savage. (1981). The Theories of Talcott Parsons: The Sosial Relations of Action . London:  Macmillan.
p-ISSN 2355-0236  e-ISSN 2684-6985 Jurnal Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial (JPIPS), Des, 2016 (6)2:93-120 Available online at  http://e-journal.upr.ac.id/index.php/JP-IPS
Strauss, A, and Corbin, J. (1990). Basics of Qualitative Research Grounded Theory Procedures and Techniques . London; Sage Publications. Suwarno.  2007. Perubahan  sosial  masyarakat  Bakumpai  di  Tumbang  Samba  Kabupaten Katingan. Desertasi: Universitas  Merdeka Malang. Sztompka,  Piotr. 2005. Sosiologi Perubahan  Sosial , Prenada, Jakarta, Turner,  Jonathan. The  Structure  of  Sociological  Theory .  California:  Wadsworth  Publishing Company,  1991.
UNESCO, International Charter on Physical Education and Sport , Paris, 1978 Veeger, K.J. 1990. Realitas Sosial, Refleksi Filsafat sosial atas hubungan individu-masyarakat dalam cakrawala sejarah Sosiolog i, Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.. Walace and Alison Wolf. 1980. Contemporary Sociological Theory: Continuing The Classical Tradition . New Jersey: Prentice Hall.
W.J.S Purwadarminta:  Kamus Umum  Bahasa Indonesia,  Edisi  Ketiga,  Balai Pustaka. Jakarta Zeitlin, I.  M.  1973. Rethinking  Sociology:  A Critique  of  Contempory Theory .  New  Jersey: Prentice Hall.
http://teguhimanprasetya.wordpress.com/2008/09/25/fenomenologi-1/ http://sarwono.staff.uns.ac.id/2009/03/06/fenomenologi-dan-hermeneutika-4/ http://veggy.wetpaint.com/page/Fenomenologi,+Hermeneutika+dan+Positivisme