El-Usrah: Jurnal Hukum Keluarga https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/usrah/index Vol.3 No.1 Januari-Juni 2020 ISSN: 2549 – 3132 ║ E-ISSN: 2620-8083
Alasan Fasakh Karena Penyalahgunaan Narkoba Menurut Seksyen 53 Enakmen No.7 Undang-Undang Keluarga Islam Kedah Darul Aman,
Malaysia
Azmil Umur Asrul Nizam Bin Mat Nod Fakultas Syariah dan Hukum UIN Ar-Raniry Email: azmiliano_rox@yahoo.com.

## Abstrak
Fasakh  merupakan  suatu  bentuk  perceraian  yang  dapat  dilakukan  oleh pasangan  suami  dan  isteri  apabila  terjadinya  ketidakcocokan  dalam  rumah tangga.  Fasakh  disyariatkan  dalam  rangka  menolak  kemudharatan  demi menghindari  tidak  tercapai  tujuan  perkawinan.  Fasakh  dapat  disebabkan karena  suami  tidak  mampu  memberikan  nafkah  kepada  isteri,  terjadinya keaiban  atau  kecacatan,  ghaib  atau  menghilangkan  diri,  berlakunya kekejaman  atau  penganiayaan  dan  dihukum  penjara.  kajian  ini  ingin menjawab  pertanyaan  tentang  bagaimana  pertimbangan  Hakim  terhadap kasus  fasakh  karena  alasan  narkoba  dan  apa  ketetapan  Hakim  terhadap isteri  yang  menfasakhkan  suami  yang  diketahui  sebagai  pecandu  narkoba sejak  sebelum  akad  nikah.  Untuk  menjawab  pertanyaan  tersebut  penulis menggunakan  metode  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data menggunakan  field  research  (penelitian  lapangan)  dan  library  research (penelitian  pustaka).  Hasil  kajian  ini  mengungkapkan  bahwa  Hakim  Syarie di Mahkamah Syariah Kedah menetapkan putusan bagi kasus fasakh karena alasan  narkoba  didasarkan  kepada  dampak  dari  narkoba  tersebut  dan didasarkan  pada  alasan  Seksyen  53  (h)  (ii)  dan  (l).  Hakim  Syarie menggunakan  konsep  kemudharatan  sebagai  dasar  dalam  menetapkan putusan  tersebut.  Hakim  Syarie  tidak  mempunyai  ketetapan  yang  khusus terhadap  isteri  yang  menfasakhkan  suami  yang  diketahui  sebagai  pecandu narkoba  sejak  sebelum  akad  nikah.  Isteri  dapat  menggunakan  hal  tersebut sebagai bukti yang kuat dalam argumentasi untuk membuktikan bahwa suami masih melakukan perbuatan tersebut walaupun setelah menikah.

## Kata Kunci: Fasakh, Narkoba

## Pendahuluan
Perkawinan  adalah  ikatan  lahir  bathin  antara  seorang  pria  dengan  seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Untuk  dapat  terbina dan terciptanya suatu rumah tangga  yang sakinah, mawaddah, dan rahmah ,  Islam telah memberi petunjuk tentang hak dan kewajiban sebagai suami istri. Apabila hak dan kewajiban masing-masing sudah terpenuhi, maka dambaan suatu rumah tangga
yang  sakinah  akan  terwujud.  Tetapi  dalam  mewujudkan  keinginan  tersebut bukanlah  perkara  yang  mudah,  karena  ternyata  banyak  permasalahan  yang  timbul dan  menganggu  bahtera  rumah  tangga  yang  pada  akhirnya  menghambat  cita-cita mulia  perkawinan  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu  diperlukan  langkah-langkah preventif,  selektif  dan  antisipatif  dari  setiap  individu  yang  berkeinginan  untuk mewujudkan keluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah . 1
Apabila  terjadinya  ijab  dan  qabul  antara  dua  pihak  yang  dilakukan  sesuai ketetapan, maka dimulailah hak dan kewajiban terhadap suami isteri tersebut  yang baru  dengan  memenuhi  tujuan  perkawinan  yaitu  mewujudkan  keluarga  yang sakinah,  mawaddah,  warahmah .  Dalam  Al-Quran,  yaitu  surat  Ar-Rum  21  Allah berfirman:
                                                                                                                           
                                 
Artinya: Dan di antara tanda-tanda Kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu  pasangan-pasangan  untukmu  dari  jenismu  sendiri,  agar  kamu cenderung  dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan  Dia  menjadikan  di antaramu rasa kasih sayang. Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.” (QS Ar-Rum: 21) Menurut  ayat  tersebut,  keluarga  Islam  terbentuk  dalam  keterpaduan  antara ketenteraman ( sakinah ), penuh rasa cinta ( mawaddah ) dan kasih sayang ( rahmah ). Ia terdiri dari istri yang patuh  dan setia, suami yang jujur, tulus, ayah yang penuh kasih sayang dan ramah, ibu yang lemah lembut dan berperasaan halus, putra-putri yang  patuh  dan  taat  serta  kerabat  yang  saling  membina  silaturrahmi  dan  tolong- menolong.  Hal  ini  dapat  tercapai  bila  masing-masing  anggota  keluarga  tersebut mengetahui hak dan kewajibannya masing-masing. 2
Tetapi rumah tangga  yang indah dan damai tidak akan kekal  jika di  dalam pernikahan  itu  wujudnya  sebab  yang  boleh  merusak  dan  memusnahkan  hingga terjadinya perceraian. Di antara penyebab terjadinya perceraian di  dalam  keluarga khususnya  di  Malaysia  menurut  koran  Utusan,  antaranya  adalah  lemah  ajaran agama,  faktor  ekonomi,  campur  tangan  orang  ketiga,  masalah  seksual,  masalah kesehatan,  masalah  sosial,  kerjaya,  tidak  bertanggungjawab  dan  masalah
1 Ahmad  Rofiq, Hukum  Islam  Di  Indonesia ,  (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada,  1997), hlm. 181.
2 Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat , (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,2010), hlm. 18.
komunikasi. 3 Ini  merupakan  punca  yang  menyebabkan  pasangan  Muslim  di Malaysia mendaftarkan penceraian ke mahkamah.
Menurut statistik perdaftaran perceraian di Mahkamah Syariah yang terjadi di  Malaysia  dalam  kurun  waktu  5  tahun  sejak  dari  tahun  2013  hingga  2017, sebanyak  283,177  kasus  telah  didaftarkan  untuk  permohonan  perceraian.  Melihat dari  statistik  tersebut  jumlah  perceraian  di  Malaysia  boleh  diperkirakan  156 pasangan orang Islam terjadinya perceraian bagi tempoh untuk satu hari atau boleh dikatakan 6 pasangan melakukan perceraian dalam masa satu jam. Apa yang lebih menakutkan, berdasarkan angka-angka tersebut, dapat diramalkan pada tahun 2020, sebanyak 15 pasangan akan bercerai dalam waktu satu jam, yang menjadikan angka perceraian di Malaysia pasangan muslim sebanyak 360 pasangan dalam satu hari. 4
Salah satu sebab dari terjadinya perceraian di Malaysia adalah dikarenakan dengan  alasan  narkoba.  Berdasarkan  penelitian  di  dalam  skripsi  yang  berjudul “ Statistik Penceraian  Di Malaysia” oleh  Zahirul  Khairul,  salah  satu  sebab  utama berlakunya perceraian di Malaysia adalah apabila pasangan tersebut terlibat dengan penyalahgunaan  narkoba.  Yang  mengejutkan,  kebanyakan  dari  pasangan  istri tersebut  sudah  tahu  bahwa  calon  suaminya  itu  merupakan  seorang  pencandu narkoba  akan  tetapi  istri  tersebut  sanggup  mengambil  risiko  dengan  mempercayai janji  manis  yang  diberikan  bahwa  mereka  akan  berubah  setelah  menikah. Penyalahgunaan narkoba tersebut menyebabkan khayalan dan dapat menyebabkan mengancam  nyawa  keluarga  dan  apabila  perkara  ini  terjadi  maka  barulah  si  istri akan menuntut cerai. 5
Di  dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  terdapat  alasan  yang membolehkan  terjadinya  perceraian  dikarenakan  dengan  alasan  narkoba  yaitu  di dalam  Bab  XVI  (16)  tentang  putusnya  perkawinan,  pada  Pasal  116  ada menjelaskan antara alasan-alasan terjadinya perceraian di  Indonesia. Pada ayat (a) Pasal  116,  menyebutkan  bahwa  salah  satu  pihak  berbuat  zina  atau  menjadi pemabuk,  pemadat,  penjudi  dan  lain  sebagainya  yang  sukar  disembuhkan.  Ianya berbeda  dibandingkan  dengan  Enakmen  N0.7  Tahun  2008  Undang-Undang Keluarga Islam Kedah Darul Aman, yang mana tidak ada dijelaskan bahwa alasan narkoba dapat dijadikan sebagai alasan di dalam perceraian.
Menurut  Enakmen  No.7  Tahun  2008  Undang-Undang  Keluarga  Islam Kedah  Darul  Aman  dibolehkan  pasangan  suami  istri  memohon  untuk  melakukan fasakh yang  diatur  dalam    Seksyen  53  (perintah  untuk  membubarkan  perkawinan atau  untuk fasakh ).  Di  dalam  Seksyen  53  (1)  (h)  menjelaskan  bahwa  " seseorang perempuan atau lelaki, mengikut mana-mana yang berkenaan, berkahwin mengikut Hukum  Syarak  adalah  berhak  mendapatkan  suatu  perintah  untuk  membubarkan
3 Hakimi Ismail, Punca Daftar Penceraian, (Utusan, 3 Maret 2016)
4 Diakses melalui situs: http://www.data.gov.my.com, Tanggal 16 Januari 2019, jam 15.45.
5 Diakses  melalui  situs: http://www.academia.edu.com/Statistik  Perceraian  Di  Malaysia, Tanggal 16 Januari 2019, jam 16.30.
perkahwinan atau untuk fasakh atas satu atau lebih daripada alasan-alasan yang berikut, iaitu : bahwa suami atau istri menganiayai istri atau suaminya iaitu, antara lainnya, (i) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan oleh  kelakuan  aniaya.  (ii)  berkawan  dengan  perempuan  atau  lelaki  jahat  atau hidup berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syarak” . 6
Tetapi  di  dalam  Seksyen  53  Enekmen  No.7  Tahun  2008  Undang-Undang Keluarga  Islam  Kedah  Darul Aman  tidak menyatakan secara spesifik  bagi suami yang  mengkonsumsi  narkoba  dapat  dijadikan  sebagai  alasan  bagi  melakukan permohonan fasakh .  Akan  tetapi  banyak  kasus  terjadi  yang  disebabkan  oleh narkoba ini, sedangkan di dalam undang-undang tersebut tidak menetapkan bahwa narkoba  dapat  menjadikan  alasan  dalam  permohonan fasakh .  Bagaimanakah pertimbangan  yang  digunakan  oleh  hakim  dalam  menentukan  bahwa  narkoba sebagai  alasan  dalam  permohonan fasakh ?  Adakah  hakim  hanya  menggunakan alasan-alasan lain yang telah ada di dalam undang-undang tersebut untuk dikaitkan dengan  narkoba  atau  sebaliknya.  Jadi,  adakah  hanya  dengan  alasan  narkoba tersebut  istri  boleh  melakukan  permohonan fasakh terhadap  suami.  Sebagaimana diketahui bahwa narkoba ini mempunyai dampak yang negatif bagi seseorang yang mengkonsumsinya,  apalagi  yang  mengkonsumsi  narkoba  tersebut  adalah  suami yang merupakan kepala keluarga. Yaitu  akan menjadikan keluarga tersebut berada dalam keadaan kekhawatiran dan dapat menghancurkan kehidupan sebuah keluarga tersebut.

## Pengertian Fasakh
Pengertian fasakh secara  bahasa  menurut  kamus  Al-Kautsar  kata fasakh yang di dalam bahasa Arab  yakni خسف - خسفي - اخسف berarti membatalkan. 7 Manakala di dalam buku fiqh munakahat 2 karangan Drs. Beni Ahmad Saebani mengartikan fasakh dengan  mencabut  atau  menghapus. 8 Yang  di  maksudkan  dengan fasakh menurut bahasa di sini adalah putus atau batal. 9
Secara  istilah  maksud fasakh adalah  membatalkan  akad  nikah  dan melepaskan hubungan  yang terjalin antara suami isteri. Fasakh terjadi apabila ada halangan  pada  akad  nikah  atau  ada  sebab  baru  yang  mencegah  berlangsungnya hubungan  suami  isteri. 10 Fasakh merupakan  perceraian  yang  diputuskan  oleh pengadilan atas dasar gugutan yang berasal dari suami, isteri, atau pihak ketiga, dan pembatalan  perkawinan  yang  sedang  berlangsung  atau  sesudahnya  karena  tidak
6 Enakmen 7 Undang-Undang Keluarga Islam (Kedah Darul Aman) 2008, Seksyen 53 (1).
7 Husin al-Habsyi, Kamus Al-Kautsar, (Bangil: Yayasan Pesantren Islam, 1990), hlm.314
8 Beni Ahmad Saebani, Fiqh Munakahat 2, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2010), hlm.105
9 Slamet Abidin dan Aminuddin, Fiqh Munakahat 2 , (Bandung: CV Pustaka Setia, 1991), hlm.73
10 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah 3 , (Jakarta: Pena PUndi Aksara, 2013), hlm.627
terpenuhinya  rukun  dan  syarat  perkawinan. 11 Fasakh juga  adalah  perceraian  yang disebabkan oleh timbulnya hal-hal yang dianggap berat oleh suami atau isteri atau keduanya  sehingga  mereka  tidak  sanggup  untuk  melaksanakan  kehidupan  suami isteri dalam mencapai tujuan rumah tangga. 12
Dalam definisi lain, fasakh nikah adalah pembatalan perkawinan oleh isteri karena  antara  suami  isteri  terdapat  cacat  atau  penyakit  yang  tidak  dapat disembuhkan,  atau  si  suami  tidak  dapat  memberikan  belanja/nafkah,  menganiaya, murtad,  dan  sebagainya.  Dengan  makna  yang  mudah, fasakh adalah  memutuskan atau  membatalkan  ikatan  hubungan  antara  suami  isteri. 13 Fasakh disyariatkan dalam rangka menolak kemudharatan dan diperbolehkan bagi seseorang istri yang sudah mukallaf atau balig dan berakal.
Menurut  Seksyen  2  ayat  (1)  Enakmen  No.7  Tahun  2008  Undang-Undang Keluarga  Islam  Kedah  Darul  Aman,  yang  dimaksudkan  dengan fasakh adalah: “ pembubaran  nikah  disebabkan  oleh  sesuatu  hal  keadaan  yang  diharuskan  oleh Hukum Syara’ mengikut Seksyen 53” . 14

## Dasar Hukum Fasakh
Pada  dasarnya  tidak  ada  ayat  Al-Quran  yang  menjelaskan  secara  langsung dan  jelas  tentang fasakh dalam  perkawinan  tapi  melainkan  ayat  Al-Quran  yang menjelaskan dengan makna yang tersirat dari beberapa ayat. Cara untuk memahami dalil  tersebut  dengan  memahami  asbabul  nuzul  ayat  tersebut  untuk  Surat  Al- Baqarah Ayat 221:
                                                                                                                 
                                                                                                                           
                                                                                                      
Artinya: Dan  janganlah  kamu  menikahi  perempuan-perempuan  musyrik sehingga  perempuan  itu  beriman,  dan  sungguh  budak  yang  beriman  lebih baik dari perempuan musyrik, walaupun dia itu menarik hatimu. Janganlah kamu  menikahkan  lelaki  musyrik  (dengan  perempuan  muslimah),  sampai lelaki  itu  beriman,  sungguhlah  budak  beriman  lebih  baik  daripada  lelaki musyrik,  walaupun  lelaki  musyrik  menarik  hatimu.  Mereka  (orang-orang
11 Agustin  Hanapi, Konsep  Perceraian  Dalam  Islam ,  (Banda  Aceh:  Sahifah,  2018), hlm.421 12 H. Boedi Abdullah dan Beni Ahmad Saebani, Perkawinan Perceraian Keluarga Muslim , (Bandung: CV Pustaka Setia, 2013), hlm.113
13 Tihami  dan  Sohari  Sahrani, Fikih  Munakahat ,  (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2010), hlm.195
14 Seksyen 2 (1) Enakmen No.7 Tahun 2008 Undang-Undang Keluarga Islam Kedah Darul Amn.
musyrik) mengajak kamu ke neraka, sedangkan Allah menyeru ke surga dan ampunan  dengan  izin-Nya.  Allah  menerangkan  ayat-ayat-Nya  kepada manusia, supaya mereka ingat. (QS. Al-Baqarah: 221) menguatkan dasar berlakunya fasakh dalam fikih.
Dari  penjelasan  asbabul  nuzul  dalam  ayat  ini,  Allah  telah  melarang  kita untuk  mengawini  perempuan-perempuan  musyrikah,  dan  mencegah  kita menikahkah  perempuan  muslimat  dengan  lelaki  kafir. 15 Ayat  ini  menjelaskan bahwa  pernikahan  antara  lelaki  muslim  dengan  wanita  musyrik  adalah  tidak  sah, adapun  wanita  ahli  kitab  boleh  dinikahi.  Perbedaan  antara  wanita  musyrik  dan wanita ahli kitab jelas, yaitu wanita musyrik tidak mengimani agama sama sekali, sedangkan  wanita  ahli  kitab  sama  dengan  orang  Islam  dalam  iman  kepada  Allah dan  hari  Akhir,  percaya  akan  hukum  halal  dan  haram  serta  wajibnya  berbuat kebajikan dan menjauhi kejahatan. Ayat tersebut menjadi salah satu dalil terjadinya fasakh yang dikarenakan  alasan    tidak  diperboleh  menjalinkan  hubungan  rumah tangga yang berlainan agama dan begitu juga ketika salah seorang dari suami atau isteri  menjadi  murtad,  maka  ikatan  perkawinan  tersebut  dianggap fasakh yaitu rusak.
Sebab-Sebab Terjadinya Fasakh Dalam Hukum Islam
Sebelum dilihat pada sebab-sebab dibolehkan fasakh, penulis akan terlebih dahulu  menjelaskan  tentang  syarat-syarat  fasakh.  Hal  ini  karena, fasakh dapat terjadi apabila tidak terpenuhinya syarat-syarat ketika berlangsungnya akad nikah, atau karena hal-hal lain yang datang kemudian dan membatalkan kelangsungannya perkawinan. Syarat-syarat fasakh dapat dibagikan kepada 2, yaitu:
a. Karena tidak terpenuhi persyaratan dalam akad nikah. Sebagai contoh, apabila telah berlangsungnya akad nikah, kemudian baru diketahui  bahwa  suami  dan  isteri  tersebut  mempunyai  hubungan sepersusuan.
b. Karena hal-hal yang datang setelah akad. Dalam  hal  ini  bila  mana  salah  seorang  dari  suami  isteri  tersebut  telah murtad atau keluar dari Islam dan tidak mahu kembali sama sekali, maka akadnya  menjadi  batal  ( fasakh )  disebabkan  hal  kemurtadan  yang terjadi. 16
Setelah  melihat fasakh terjadi  dikarenakan  kedua  syarat  tersebut,  maka barulah dapat  dilihat dari  sebab-sebab terjadinya  fasakh.Antara beberapa hal  yang menjadi  sebab-sebab  yang mengharuskan fasakh menurut  fikih dan hukum  Islam yaitu:
1. Fasakh karena tidak mampu memberikan nafkah
15 Ibid, hlm.376
16 16 Slamet  Abidin  dan  Aminuddin, Fiqh  Munakahat  2 ,  (Bandung:  CV  Pustaka  Setia, 1991), hlm.73
Diperbolehkan  isteri menfasakhkan suaminya  yang  kesulitan  harta  dan pekerjaan  halal  yang  patut  baginya  dengan  hasil  sebesar  nafkah  wajib  ukuran minimal  yaitu  satu  mud,  atau  kesulitan  memberikan  pakaian  wajib  ukuran minimal  semisal  baju  kurung,  telekung  dan  jubbah  musim  dingin  dan  lain halnya  semacam  celana  dan  sandal,  lemek  tidur,  bantal  dan  wadah-wadah karena  ketidakbiasaan  hidup  tanpa  makanan  dan  pakaian  itu. 17 Dalam  hal  ini apabila  suami  tidak  memiliki  kesanggupan  untuk  menghidupi  keluarganya, bahkan  menimbulkan  kesusahan  dan  penderitaan  bagi  keluarganya,  pihak  istri berhak  melakukan fasakh .  Demikian  pula,  apabila  suami  tidak  sanggup menyediakan  kebutuhan  sandang,  pangan,  dan  papan  meskipun  dalam  ukuran minimal,  yang  menurut  Imam  Mazhab  yang  empat,  pihak  isteri  lebih  baik melakukan fasakh. 18
2. Fasakh karena keaiban atau kecacatan Yang dimaksudkan dengan cacat di sini ialah mungkin berupa penyakit jasmani atau rohani, yang tidak dapat dihilangkan atau disembuhkan, atau dapat disembuhkan  tapi  dalam  jangka  waktu  yang  lama  yang  mengakibatkan  tujuan perkawinan tidak dapat tercapai. 19 Antara jenis-jenis penyakit yang dibenarkan untuk fasakh ialah:
a) Karena ada balak (penyakit belang kulit)
b) Karena canggu (penyakit kusta)
c) Karena ada penyakit menular padanya, seperti sipilis, TBC, dan lain- lainnya.
d) Karena  ada  daging  tumbuh  pada  kemaluan  perempuan  yang menghambat maksud perkawinan (persetubuhan).
e) Karena  unah,  yaitu  zakar  atau  impoten  (tidak  hidup  untuk  jima’), sehingga  tidak  dapat  mencapai  apa  yang  dimaksudkan  dengan nikah. 20
3. Fasakh dengan sebab ghaib
Apabila  suami  pergi  dari  tempat  kediaman  bersama,  tidak  diketahui kemana  perginya,  dan  tidak  diketahui  hidup  atau  matinya,  dalam  hal  ini  isteri boleh mengadukan halnya kepada pengadilan, dengan syarat:
a) Perginya suami dari isterinya tanpa ada alasan yang dapat diterima.
b) Perginya dengan maksud menyusahkan isteri
c) Perginya ke luar negeri dari negeri tempat tinggalnya.
d) Lebih dari satu tahun, dan lagi isteri merasa dibuat susah. 21
17 KH. Aliy As’ad, Fathul Mu’in , (Kudus: Menara Kudus, 1980), hlm.226.
18 Beni Ahmad Saebani , Fiqh Munakahat 2 , (Bandung: CV Pustaka Setia, 2010), hlm.106
19 Firdaferi, Hukum  Islam  Tentang  Fasakh  Perkawinan  Karena  Ketidakmampuan  Suami Menunaikan kewajibannya , (Jakarta: CV. Pedoman Ilmu, 1889), hlm. 55.
20 Slamet  Abidin  dan  H.Aminuddin, Fiqih  Munakahat  2 ,  (Bandung:  CV  Pustaka Setia,1999), hlm. 74.
21 Sayyid Sabiq , Fikih Sunnah 8,( Bandung: PT Alma’arif, 1996), hlm. 90.

## 4. Fasakh karena kekejaman
Apabila terjadi  suami  melakukan kekejaman atau penganiayaan kepada isterinya,  sudah  jelas  bahwa  tujuan  perkawinan  mereka  tidak  tercapai,  terang bahwa rumah tangganya tidak aman dan hilanglah rasa kasih mengasihi, hormat menghormati,  sebagai  yang  dianjurkan  oleh  Allah  SWT.  Dengan  arti  kata, mereka  tidak  sanggup  menegakkan  hukum-hukum  Allah  yang  berhubungan dengan kehidupan suami isteri.
5. Fasakh karena di hukum penjara Sebab  dengan  dia  dipenjarakan  akan  mengakibatkan  isteri  tersebut susah,  karena  jauh  dari  suaminya.  Apabila  suami  tersebut  diputuskan  hukum penjara tiga tahun atau lebih putusannya sudah mendapat kekuatan hukum dan diberlakukan  kepada  suami,  lalu  berjalan  setahun  atau  lebih  suaminya menjalani  sejak  dari  diputuskan,  maka  isteri  berhak  menuntut fasakh kepada pengadilan. 22
Sebab-Sebab Terjadinya Fasakh Menurut Seksyen 53 Enakmen No.7 Undang-

## Undang Keluarga Islam Kedah Darul Aman
Pada  ayat  (1)  menjelaskan  bahwa: “Seseorang  perempuan  atau  lelaki, mengikut mana-mana yang berkenaan, berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak  mendapat  suatu  perintah  untuk  membubarkan  perkahwinan  atau  untuk fasakh atas satu atau lebih daripada beberapa alasan-alasan berikut, iaitu:”
(a) Bahawa  tempat  di  mana  beradanya  suami  atau  isteri  telah  tidak diketahui selama tempoh lebih daripada satu tahun.
(b) Bahawa  suami  telah  cuai  atau  telah  tidak  mengadakan  peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan.
(c) Bahawa  suami  atau  isteri  telah  dihukum  penjara  selama  tempoh  tiga tahun atau lebih.
(d) Bahawa  suami  atau  isteri  telah  tidak  menunaikan,  tanpa  sebab  yang munasabah, kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) selama tempoh satu tahun.
(e) Bahawa  suami  telah  mati  pucuk  pada  masa  perkahwinan  dan  masih lagi sedemikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami telah mati pucuk.
(f) Bahawa  suami  atau  isteri  telah  gila  selama  tempoh  dua  tahun  atau sedang  mengidap  penyakit  kusta  atau  vitiligo  atau  sedang  mengidap penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit.
(g) Bahawa  isteri,  setelah  dikahwinkan  oleh  wali  Mujbirnya  sebelum  ia mencapai  umur  baligh,  menolak  perkahwinan  itu  sebelum  mencapai umur lapan belas tahun, dan ia belum disetubuhi oleh suaminya itu.
22 Ibid. , hlm. 91.
(h) Bahawa  suami  atau  isteri  menganiayai  isteri  atau  suami  iaitu,  antara lain:
i. Lazim  menyakiti  atau  menjadikan  kehidupannya  menderita disebabkan oleh kelakuan aniaya.
ii. Berkawan  dengan  perempuan  atau  lelaki  jahat  atau  hidup berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syarak.
iii. Cuba memaksa isteri hidup secara lucah.
iv. Melupuskan  harta  isteri  atau  suami  atau  melarang  isteri  atau suami  itu  dari  menggunakan  haknya  di  sisi  undang-undang terhadap harta itu.
v. Menghalang  isteri  atau  suami  dari  menunaikan  atau menjalankan kewajipan atau amalan agamanya.
vi. Jika  suami  mempunyai  isteri  lebih  daripada  seorang,  dia  tidak melayani  isteri  yang  berkenaan  secara  adil  menurut  Hukum Syarak.
(i) Bahawa  walaupun  empat  bulan  berlalu  perkahwinan  itu  belum disatukan kerana suami atau isteri bersengaja enggan disetubuhi.
(j) Bahawa  isteri  tidak  izin  akan  perkahwinan  itu  atau  izinya  tidak  sah, sama  ada  oleh  sebab  paksaan,  kesilapan,  ketidaksempurnaan  akal, atau hal keadaan lain yang diakui oleh Hukum Syarak.
(k) Bahawa pada masa perkahwinan itu isteri, sungguh pun berkebolehan memberi  izin  yang  sah,  adalah  seorang  yang  sakit  otak,  sama  ada berterusan  atau  berselangan,  dalam  erti  Ordinan  Sakit  Otak  1952
[Ord.  31/52]  dan  sakit  otaknya  adalah  dari  suatu  jenis  atau  setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin, atau
(l) Apa-apa  alasan  lain  yang  diiktiraf  sebagai  sah  bagi  membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah Hukum Syarak. 23

## Sebab Terjadinya Penyalahgunaan Narkoba dan Dampaknya
Sebab  terjadinya  penyalahgunaan  narkoba  dapat  dikategorikan  kepada empat punca, yaitu:
(a) Penyebab dari diri sendiri.
Ketidakmampuan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  hidup dapat  menjurus  diri  untuk  jatuh  ke  dalam  perangkap.  Dorongan  ingin tahu  juga  memainkan  peran  bagi  manusia  untuk  melakukan  perkara tersebut karena penasaran akan bagaimana rasa dan efeknya kepada diri tanpa berpikir panjang mengenai akibatnya.
(b) Faktor dari keluarga.
23 Seksyen  53  Enakmen  No.7  Tahun  2008  Undang-Undang  Keluarga  Islam  Kedah  Darul Aman.
Jika dalam hubungan dengan keluarga kurang harmonis ( broken home), atau  tidak  mendapatkan  perhatian,  kasih  sayang  yang  cukup  dari keluarga,  maka  seseorang  akan  mudah  merasa  putus  asa  dan  frustasi, dan dari situ dia akan mengambil narkoba bagi menghilangkan masalah tersebut.
(c) Faktor dari teman sebaya.
Adanya  satu  atau  beberapa  teman  kelompok  yang  menjadi  pengguna narkoba,  atau  anggota  kelompok  menjadi  pengedar  narkoba  juga memberikan kesan seseorang mudah untuk menggunakan narkoba.
(d) Sosial dan masyarakat.
Kehidupan  di  lingkungan  masyarakat  yang  sudah  terpengaruh  dengan aktivitas  penjualan  narkoba  menyebabkan  mudahnya  seseorang terpengaruh untuk mencobanya.
Dampak narkoba dapat dilihat tiga kategori yaitu;
(a) Terhadap Diri Sendiri. Dapat  menyebabkan  terjangkiti  dengan  penyakit-penyakit  yang berbahaya seperti HIV, Aids dan lain-lain.
(b) Terhadap keluarga.
Bagi keluarga yang anggota keluarganya terlibat dalam penyalahgunaan  narkoba,  merupakan  suatu  aib  dan  merasakan  adanya neraka  dunia  yang  harus  dipikul  seluruh  keluarganya  karena  hal tersebut  banyak  mengahabiskan  harta  benda  yang  dimiliki,  dan  rasa malu  keluarga  sehingga  menjauhkan  diri  dari  pergaulan  dilingkungan sekitar.
(c) Terhadap masyarakat.
Dampak  negatif  narkoba  terhadap  masyarakat  adalah  meningkatkan kadar jenayah. Apabila wujudnya pecandu narkoba di kawasan tempat tinggal  maka  secara  otomatisnya  kadar  terjadinya  jenayah  semakin meningkat.

## Prosedur Perceraian di Mahkamah Syariah Malaysia
Mahkamah  Syariah  di  Malaysia  mempunyai  prosedur  yang  tersendiri  bagi pihak  yang  ingin  melakukan  permohonan  perceraian  seperti  permohonan fasakh. Ada  beberapa  prosedur  yang  perlu  dilakukan  bagi  suami  atau  isteri  untuk melakukan permohonan fasakh di  Mahkamah Syariah. Pertama, suami atau isteri menyerahkan  Borang  Permohonan  Perceraian  yang  telah  lengkap  diisi  sesuai dengan  format  aturan  mengikuti  Mahkamah  Syariah  provinsi  di  konter
mahkamah. 24 Suami  atau  isteri  akan  menerima  tanggal  dan  waktu  yang  tidak melebihi  21  hari  dari  tanggal  kasus  didafarkan  yang  ditetapkan  oleh  Mahkamah Syariah  untuk  hadir  ke  mahkamah  bagi  proses  persidangan.  Mahkamah  akan memberikan surat pemanggilan kepada tergugat dalam jangka waktu tidak melebihi 14 hari setelah kasus didaftarkan di Mahkamah Syariah.
Apabila hadirnya suami dan isteri ke Mahkamah Syariah pada tanggal yang ditetapkan,  maka  Hakim  akan  melihat  argumentasi  dari  suami  dan  isteri  bagi menentukan  sama  ada  suami  isteri  tersebut  bersetuju  untuk  bercerai  secara talak atau  tidak.  Jika  tidak  mempunyai  persetujuan  untuk  bercerai,  maka  Hakim  akan menetapkan  tanggal  bagi  proses  persidangan  bagi  kasus fasakh tersebut.  Sebelum hadirnya suami dan isteri ke mahkamah, para pihak harus melantik pengacara dan melengkapkan  segala  gugatan,  jawaban  dan  bukti  yang  akan  disidangkan  di mahkamah  dalam  jangka  waktu  tidak  melebihi  1  bulan.  Setelah  selesai  sidang perkara dan Hakim telah menjatuhkan hukum bahwa perintah untuk bercerai secara fasakh , maka suami dan isteri akan menerima surat perintah dari mahkamah untuk didaftarkan  perceraian  di Jabatan  Agama  Islam dan Jabatan  Agama  Islam akan mengeluarkan  Akta  Cerai  sebagai  bukti  bahwa  pasangan  tersebut  sudah  bercerai. Ini  merupakan  susunan  dan  prosedur  yang  perlu  dilakukan  dalam  proses persidangan  bagi  perceraian  secara fasakh ,  dan  ianya  mempunyai  perbedaan dengan prosedur perceraian secara talak di Mahkamah Syariah.
Pertimbangan Hakim Terhadap Kasus Fasakh Karena Alasan Narkoba Sebelum  Hakim  memutuskan  hukum  bagi  suatu  kasus fasakh, antara  yang dilihat  oleh  Hakim  dalam  menjatuhkan  hukum  adalah  isi-isi  dari  gugatan  yang dilakukan  oleh  isteri  terhadap  suaminya,  meneliti  tentang  keterangan  oleh  saksi- saksi dari pihak isteri dan suami, seterusnya Hakim akan meminta isteri dan suami bersumpah  dengan  segala  argumentasi  yang  telah  diberikan.  Setelah  selesai prosedur  tersebut,  maka  Hakim  akan  memutuskan  putusan  yang  adil  berdasarkan penilaian dari para pihak dan berdasarkan Hukum Syarak dan undang-undang yang berlaku. 25 Antara  alasan  yang  digunakan  oleh  Hakim  Syarie  dalam  memutuskan perkara fasakh ini, menjelaskan bahwa metode yang digunakan oleh Hakim dalam menentukan  hukum  bagi  kasus fasakh ini  adalah  dengan  melihat  dari  akibat  yang wujud  dari  perbuatan  narkoba  tersebut. 26 Hal  ini  karena,  efek  dan  dampak  dari penggunaan narkoba memberikan kesan yang buruk terhadap pemakainya dan juga memberikan efek yang bahaya kepada orang lain terutama keluarganya sendiri.
24 Jabatan  Kehakiman  Syariah  Malaysia, Carta  Aliran  Proses  Perceraian  di  Mahkamah  Syariah,
(Putrajaya: Pusat Pentadbiran Kerajaan Persekutuan,2011), hlm.3
25 Wawancara  dengan  Wardah  Hanani,  Pengacara  Syariah,  pada  tanggal  30  November 2019 di Kedah.
26 Wawancara  dengan  Syeikh  Muhammad  Soleh,  Hakim  Mahkamah  Rendah  Syariah Pendang, Kedah, pada tanggal 19 November 2019 di Kedah.
Selain  itu,  alasan  yang  digunakan  oleh  Hakim  dalam  memutuskan  perkara dalam  kasus fasakh adalah  berdasarkan  kemudharatan  narkoba. 27 Di  dalam  buku Undang-Undang  Keluarga  Islam  Konsep  dan  Pelaksanaanya  Di  Malaysia menjelaskan  bahwa  untuk  memelihara  hak-hak  wanita  dan  menolak  bahaya kemudharatan yang menimpannya, maka syariat Islam mengharuskan wanita yang cukup  umurnya  memfasakhkan  perkawinannya  dengan  perantaraan  kadi  atau Hakim  di  Mahkamah  Syariah. 28 Kemudharatan  narkoba  menyebabkan  pencandu mengalami  emosi  yang  tidak  stabil  dan  berkelakuan  di  luar  kendali  akal  manusia yang  sehat.  Hal  ini  karena,  narkoba  akan  memberikan  kesan  halusinasi  terhadap otak pencandu dan menyebabkan pecandu melakukan perkara yang mendatangkan bahaya  terhadap  isteri.  Maka  tidak  heran  jika  dalam  rumah  tangga  akan  sering terjadinya  pertengkaran  di  antara  pencandu  dan  ahli  keluarga  yang  lainnya. Kesannya,  apabila  dinasihati  oleh  ahli  keluarga  terutama  isteri,  pecandu  akan berasa marah dan mungkin mencederakan mereka tanpa dia sedari.
Putusan yang diputuskan oleh Hakim bagi setiap kasus yang berlaku adalah perlu  mengikuti  kaedah  dan  pendekatan  menepati  kehendak  Hukum  Syarak berdasarkan  penelitian  argumentasi  penggugat  dan  tergugat,  fakta  kasus,  rujukan nas yaitu Al-Quran dan Hadis dan serta pendapat-pendapat fuqaha’ yang muktabar. Hakim  Syarie  menggunakan  fatwa  yang  ditetapkan  oleh  Mufti  Wilayah Persekutuan  Malaysia  yaitu  Dr.  Zulkifli  Mohammad  Al-Bakri  sebagai  metode dalam  memutuskan  perceraian  secara fasakh dengan  alasan  narkoba. 29 Narkoba tentu  akan  memberikan  kesan  mudharat  yang  cukup  besar  kepada  individu  itu sendiri  dan  maupun  keluarganya.  maka,  Hukum  Syarak  tidak  akan  pernah membiarkan  siapa  pun  dari  tenggelam  dalam  kemudharatan  seperti  sabda  Nabi Muhammad  SAW  yang  diriwayatkan  oleh  Yahya  al-Mazini,  bahwa  Nabi Muhammad SAW bersabda “Tidak boleh memudharatkan diri dan memudharatkan orang lain”. Dengan itu juga, mereka yang terlibat dalam narkoba ini ternyata telah melanggar syariat Islam yang mengharamkan penyalahgunaannya.
Hakim Syarie di  Mahkamah Syariah menggantikan alasan narkoba kepada alasan-alasan  yang ada di dalam Seksyen 53. Hal ini karena, alasan narkoba tidak dapat  dijadikan  alasan fasakh, maka Hakim  tidak  memutuskan  perkara fasakh dengan  menggunakan  alasan  narkoba  tetapi  menggunakan  alasan  lain  yang digantikan  dengan  alasan  narkoba.  Hakim  Syarie  menggunakan  2  jenis  alasan berdasarkan  dalam  Seksyen  53  Enakmen  No.7  Tahun  2008  Undang-Undang Keluarga  Islam Kedah Darul Aman  yaitu, pertaman, Seksyen 53 (h) (ii) berkawan
27 Wawancara dengan Nur Amalina, Pengacara Syariah, pada tanggal 21 November 2019 di Kedah
28 Abdul Monir Yaacob, Perlaksanaan Perundangan Islam Di Malaysia: Satu Penelitian , Jurnal Fiqh, vol.6, Desember 2009, hlm. 3
29 Wawancara dengan Nur Amalina, Pengacara Syariah, pada tanggal 21 November 2019 di Kedah.
dengan  perempuan  atau  lelaki  jahat  atau  hidup  berperangai  keji  mengikut pandangan  Hukum  Syarak. Kedua, Seksyen  53  (l)  apa-apa  alasan  lain  yang diiktiraf  sebagai  sah  bagi  membubarkan  perkahwinan  atau  bagi  fasakh di  bawah Hukum Syarak. Hakim menerima alasan narkoba digantikan kepada 2 alasan diatas berdasarkan  satu  kaedah  fiqh  sebagaimana  di  dalam Kitab  Ashbahu  Wa  An- Nadhair Fi Qawaid Al- Fiqhiyyah , karangan Imam Jamaluddin Abdul Rahman As- Sayuthi  yang  menyatakan  bahwa,  menolak  kerusakan-kerusakan  lebih  utama daripada menarik kemaslahatan-kemaslahatan. 30
Ketetapan  Hakim  Terhadap  Isteri  Yang Menfasakh Suami  Yang  Diketahui

## Sebagai Pecandu Narkoba Sejak Sebelum Akad Nikah
Bagi  pembahasan  ketetapan  Hakim  terhadap  isteri  yang menfasakh suaminya  sedangkan  dia  sudah  ketahui  bahwa  suaminya  adalah  pecandu  narkoba sejak  sebelum  mereka  berkawin  sebenarnya  tidak  mempunyai  ketetapan  khusus oleh  Hakim  kepada  isteri  yang  melakukan  permohonan  sebegini.  Hal  ini  karena, ianya  tidak  menjadi  suatu  permasalahan  yang  besar  yang  dapat  mempengaruhi putusan  yang  akan  diputuskan  oleh  Hakim.    Setiap  permohonan fasakh yang dilakukan oleh isteri kepada suaminya tidak akan ditolak oleh Mahkamah Syariah sekiranya  tidak  mempunyai  kesalahan  dalam  ketetapan  seksyen  dan  menyediakan dokumen  lengkap  seperti  yang  telah  ditentukan  oleh  Mahkamah  Syariah.  Bagi pihak Mahkamah Syariah, ianya tidak menjadi suatu permasalahan atau hambatan yang besar dalam prosedur-prosedur yang terkait dalam menyelesaikan kasus yang berlaku.  Tetapi  dari  sudut  pandang  pihak  mahkamah,  hal  ini  dapat  dijadikan sebagai  suatu  bukti  yang  kukuh  apabila  isteri  menggunakan  alasan  bahwa suaminya seorang pecandu narkoba.

## Kesimpulan
Berdasarkan  uraian  dan  analisis  di  atas,  maka  penulis  dapat  memberikan kesimpulan bahwa:
1. Fasakh adalah  membatalkan  akad  nikah  dan  melepaskan  hubungan yang terjalin antara suami isteri apabila ada halangan pada akad nikah atau ada sebab baru yang mencegah berlangsungnya hubungan suami isteri. Fasakh merupakan perceraian yang diputuskan oleh pengadilan atas  dasar  gugutan  yang  berasal  dari  suami,  isteri,  atau  pihak  ketiga, dan  pembatalan  perkawinan  yang  sedang  berlangsung  atau sesudahnya  yang  disebabkan  oleh  timbulnya  hal-hal  yang  dianggap berat  oleh  suami  atau  isteri  atau  keduanya  sehingga  mereka  tidak sanggup untuk melaksanakan kehidupan suami isteri dalam mencapai tujuan rumah tangga.
30 Wawancara  dengan  Wardah  Hanani,  Pengacara  Syariah,  pada  tanggal  30  November 2019 di Kedah.
2. Pertimbangan  Hakim  Syarie  di  Mahkamah  Syariah  Kedah  dalam menetapkan  kasus  perceraian  dengan fasakh karena  alasan  narkoba yang  didasarkan  kepada  dampak  dari  narkoba  tersebut.  Didasarkan pada  alasan  yang  terdapat  dalam  Seksyen  53  Enakmen  No.7  Tahun 2008  Undang-Undang  Keluarga  Islam  Kedah  Darul  Aman.  Hakim Syarie    mengkategorikan  alasan  narkoba  sebagai  munasabah berdasarkan tafsiran mahkamah terhadap Seksyen 53 (h) (ii) berkawan dengan  perempuan  atau  lelaki  jahat  atau  hidup  berperangai  keji mengikut Hukum Syarak dan Seksyen 53 (l) apa-apa alasan lain yang diiktiraf  sebagai  sah  bagi  membubarkan  perkahwinan  atau  bagi fasakh di bawah Hukum Syarak.
3. Hakim  Syarie  di  Mahkamah  Syariah  Kedah  tidak  mempunyai ketetapan khusus terhadap isteri yang melakukan permohonan fasakh
terhadap  suaminya  yang  diketahui  pecandu  narkoba  sejak  sebelum akad  nikah.  Menurut  pandangan  Mahkamah  Syariah,  suami  pecandu narkoba  sebelum  menikah  dapat  digunakan  sebagai  bukti  yang  lebih kuat  dalam  argumentasi  oleh  isteri  dalam  membukti  bahwa  suami masih melakukan perbuatan itu walaupun setelah menikah.

## Daftar Pustaka
Abdul  Monir  Yaacob, Perlaksanaan  Perundangan  Islam  Di  Malaysia:  Satu Penelitian , Jurnal Fiqh, vol.6, Desember 2009.
Abu  Naim  bin  Haji  Ikhsan, Kaedah-Kaedah  Fasakh  di  Mahkamah Syariah, Putrajaya: Mahkamah Wilayah Persekutuan, 2006.
Ahmad Rofiq, Hukum Islam Di Indonesia , Jakarta: Raja Grafindo Persada. 1997. Agustin  Hanapi, Konsep  Perceraian  Dalam  Islam:  Sebuah  Interpretasi  Ulang, Banda Aceh: Sahiraf, 2018.
Agensi Anti Dadah Kebangsaan, Dadah Musuh NO.1 Negara, Selangor:  Thinkers Library, 2007.
Badan  Narkotika  Nasional  Republik  Indonesia, Buku  Panduan  Pencegahan Penyalahgunaan  Narkoba  Sejak  Dini ,  Jakarta:  Direktorat  Diseminasi
Informasi Deputi Bidang Pencegahan. 2012.
Beni Ahmad Saebani., Fikih Munakahat 2, Bandung: Pustaka Setia. 2010. Boedi  Abdullah.H  dan  Beni  Ahmad  Saebani, Perkawinan  Perceraian  Keluarga Muslim , Bandung:  Pustaka Setia, 2013.
Cahyadi  Takariawan, Pernik-Pernik  Rumah  Tangga  Islami  Tatanan  dan
Peranannya dalam Kehidupan Masyarakat , Solo: Era Intermedia, 2005
Enakmen No.7 Undang-Undang Keluarga Islam Kedah Darul Aman, 2008. Fransiska  Novita  Eleanora,  “ bahaya  penyalahgunaan  narkoba  serta  usaha pencegahan  dan  penanggulangannya ”,  jurnal  hukum,  Vol  XXV,  No.1, April 2011.
Firdaferi, Hukum  Islam  Tentang  Fasakh  Perkawinan  Karena  Ketidakmampuan
Suami Menunaikan kewajibannya , Jakarta: Pedoman Ilmu, 1889.
Hamid  Sarong, Hukum  Perkawinan  Islam  Di  Indonesia ,  Banda  Aceh:  Yayasan PeNA. 2005.
Hasbi ash-Shiddieqy ,Tafsir Al-Qur’anul Majid An-Nuur , Semarang:.Pustaka Rizki
Putra, 2000
Husin al-Habsyi, Kamus Al-Kautsar, Bangil: Yayasan Pesantren Islam, 1990 Jabatan  Kehakiman  Syariah  Malaysia, Carta  Aliran  Proses  Perceraian  di Mahkamah  Syariah, Putrajaya:  Pusat  Pentadbiran  Kerajaan  Persekutuan, 2011.
Karnoto  W.  Arjo, “Pengertian  Perundang-Undangan”, Materi  Soal  PPKN.  31
Agustus 2013.
KH. Aliy As’ad, Fathul Mu’in , Kudus: Menara Kudus, 1980.
Maudy,  Sahadi  dan  Meilanny,  “Penyalahgunaan  Narkoba  Di  Kalangan  Remaja
( Adolescent Substance Abuse )”. Vol.4, No: 2, Juli 2017.
Nasir Budiman, Pedoman Penulisan Karya Ilmiah , Banda Aceh: Hasanah. 2003 Peter Mahmud Marzuki, Penelitian Hukum , Jakarta: Kencana. 2008. Republik Indonesia, Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2009 Tentang Narkotika . Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah 3 , Jakarta: Pena PUndi Aksara, 2013.
Slamet  Abiding dan H.Aminuddin. ,  Fikih Munakahat  2 , Bandung:   Pustaka Setia.
1999.
Sri  Handayani, “pengaruh  keluarga,  masyarakat  dan  pendidikan  terhadap pencegahan  bahaya  narkoba  di  kalangan  remaja ”  (Tesis),  Pascasarjana
Universitas Indonesia, 2011,
Sri  Suryawati,  Derajad  S.  Widhyharto  dan  Koentjoto, Raih  Prestasi  Tanpa Narkoba , Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2015
Subaqyo  Partodiharjo, kenali  narkoba  dan  musuhi  penyalahgunaannya ,  (Jakarta: erlangga, 2011
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif Dan R&D , Bandung: Alfabeta. 2014,
Tihami dan Sohari Sahrani, Fikih Munakahat , Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
2010.
Republik Indonesia, Undang-Undang Nomor 35 Tahun 2009 Tentang Narkotika . Wahbah azz-Zuhaili, Tafsir Al-Munir , Damaskus: Darul Fikr, 2005. Zainuddin Ali , Hukum Pidana Islam , Jakarta: Sinar Grafika, 2007.
Zulzaidi  Mahmod  dan  Ahmad  Hidayat  Buang, Kehakiman  dan  Penghakiman Mahkamah  Syariah  di  Malaysia:  satu  sorotan ,  Kuala  Lumpur:  Universiti
Malaya, 2016
Wawancara  dengan  Wardah  Hanani,  Pengacara  Syariah,  pada  tanggal  30 November 2019 di Kedah.
Wawancara dengan Syeikh Muhammad Soleh, Hakim Mahkamah Rendah Syariah Pendang, Kedah, pada tanggal 19 November 2019 di Kedah.
Wawancara  dengan  Nur  Amalina,  Pengacara  Syariah,  pada  tanggal  21  November 2019 di Kedah
www.muftiwp.gov.my, Fasakh  Kerana  Suami  Penagih  Dadah, 5  Juli  2019. Diakses situs: http//www.muftiwp.gov.my/ms/artikel/al-kafi-li-al- fatawi/3548-al-kafi-1317-fasakh-kerana-suami-penagih-dadah  pada  tanggal 24 November 2019
www.bernama.com,my, Penagih Dadah KIni DIlihat Sebagai Penyakit Yang Perlu Dirawat  Bukan  Dihukum, 24  Juni  2019. Diakses  melalui  situs:
http://www.bernama.com/bm/news pada tanggal 29 November 2019. www.wikipedia.org, Enakmen, 16  Agustus  2013,  Diakses  melalui  situs: http://ms.wikipedia.org/wiki/Enakmen, tanggal 27 November 2019 www.data.gov.my.com, Statistik  Pendaftaran  Nikah,  Cerai  dan  Rujuk  Di  Negeri Kedah, 17 Juli 2018. Diakses melalui situs http://www.data.gov.my./data/ms _ MY/dataset/statistik-pendaftaran-nikah- cerai-dan-rujuk-di-negeri-kedah-2015-2017, 16 Januari 2019. www.academia.edu.com, Statistik  Perceraian  Di  Malaysia, (2019).  Diakses melalui  situs  http://www.academia.edu/30303982/statistik-perceraian-di- Malaysia,16 Januari 2019.