## Komunikasi Penyuluhan pada Pengelolaan Sumberdaya Perikanan Berbasis Kearifan Lokal

## [Extension Communication In Fisheries Resources
Management Based On Local Wisdom]

## Garudhea Asmara Rona Ranum
Sekolah Tinggi Perikanan, Jurusan Penyuluhan Perikanan Jalan Cikaret Nomor 2, Bogor 16132, Jawa Barat

## Abstrak
Pengembangan  masyarakat  melalui  upaya  pemberdayaan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dewasa  ini mengalami  kemerosotan  karena  pengaruh  globalisasi  dan  otonomi  daerah.  Selain  itu,  terjadi diskomunikasi  antara  Penyuluh  dengan  masyarakat  menyebabkan  penerapan  metode penyuluhan  di  daerah  sering  tidak  efektif.  Pemberdayaan  masyarakat  melalui  kegiatan penyuluhan dilakukan untuk mengembangkan pengelolaan sumberdaya kelautan dan perikanan. Pada  dasarnya  aktivitas  ini  adalah  proses  mentransformasi  sumber  daya  alam  yang  ada  di masyarakat sebagai salah satu upaya juga dalam menanggulangi kemiskinan secara mandiri di wilayah tersebut dengan memanfaatkan nilai-nilai kearifan lokal yang seharusnya dapat menjadi tulang  punggung  kesuksesan  pelaksanaan  kegiatan  pemberdayaan  melalui  penyuluhan  di daerah.  Tujuan  penulisan  ini  adalah  mengkaji  strategi  komunikasi  merupakan  paduan  dari perencanaan komunikasi dan manajemen komunikasi untuk mencapai suatu tujuan penyuluhan.
Kata kunci: kearifan lokal; kelautan dan perikanan; komunikasi; penyuluhan

## Abstract
Community  development  through  efforts  to  empower  the  values  of  local  wisdom  is  currently deteriorating  due  to  the  influence  of  globalization  and  regional  autonomy.  In  addition, discommunication  between  extension  agents  and  the  community  occurred  causing  the implementation of extension methods in the regions to be often ineffective. Society empowerment through extension activities is carried out to develop marine and fisheries resource management. Basically this activity is the process of transforming natural resources that exist in the community as one of the efforts also in tackling poverty independently in the region by utilizing local wisdom values  which  should  be  the  backbone  of  the  success  of  the  implementation  of  empowerment activities through counseling in the area. Communication strategy is a blend of communication planning and communication management to achieve a goal in writing this journal.
Keywords: communication; extension; local wisdom; marine and fisheries

## Penulis Korespondensi
Garudhea Asmara Rona Ranum  |  garudheaasmara@gmail.com

## PENDAHULUAN
Menurut  Nefri  (2017),  Komunikasi sangat penting dalam berbagai kehidupan  manusia  dan  memberikan manfaat bagi kelangsungan dan aktivitas
manusia,  sekaligus  merupakan  bagian dari kehidupan manusia, terutama dalam melakukan interaksi sosial. Pada hakikatnya  komunikasi  adalah  proses penyampaian pesan-pesan yang
bermakna  antara  individu-individu  yang melakukannya,  khususnya  dalam  hal menciptakan kesamaan persepsi
maupun  persamaan.  Di  lain  pihak komunikasi itu akan mengalami kegagalan  apabila  berlangsung  tidak seperti yang diharapkan. Penyuluhan adalah suatu pernyataan antar manusia yang berkaitan dengan kegiatan semua
bidang kehidupan baik secara perorangan  maupun  kelompok  yang sifatnya  umum  dengan  menggunakan lambang-lambang  tertentu  dalam  usaha meningkatkan nilai tambah dan pendapatan.
Peranan komunikasi melalui penyuluhan  terhadap  pengetahuan  dan kemampuan  masyarakat  adalah  suatu kegiatan  komunikasi  dimana  proses yang dialami mereka yang disuluh sejak mengetahui,  memahami,  mentaati,  dan kemudian menerapkannya dalam kehidupan  yang  nyata  dalam  suatu proses  komunikasi.  Dengan  demikian terlihat bagaimana pentingnya memenuhi persyaratan komunikasi yang baik untuk tercapainya hasil penyuluhan yang baik (Wardhani 2005).
Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa peranan komunikasi melalui penyuluhan terhadap pengetahuan dan kemampuan masyarakat  bukan  saja  dimaksudkan untuk  mempengaruhi  sikap  dan  tingkah laku komunikan akan tetapi lebih dari itu.
Setiap  penyuluh  dalam  harus  bisa menjadi  komunikator  yang  handal  agar apa  yang  sampaikan  dapat  diterima sasaran  dengan  baik.  Namun,  setiap komunikator  belum  tentu  penyuluh karena  tujuan  orang  berkomunikasi kadangkala hanya sebagai menyampaikan pesan saja tidak sampai membimbing dan mengarahkan sasaran agar  dapat  menerapkan  pesan  dalam kehidupan  sehari-hari  (Kamaruzzaman 2016)
Sehubungan  dengan  kejadian  ini didalam  peranan  komunikasi  melalui penyuluhan  dalam  perhatian  kita  harus dipusatkan  kepada  sasaran,  sebab memang pihak inilah yang ingin kita beri informasi  dan  pihak  ini  pula  yang  kita harapkan  tanggapannya.  Namun  bukan berarti respon yang bukan dapat sasaran diabaikan, karena hal itu dapat membahayakan  karena  mereka  adalah bagian dari masyarakat sasaran, sehingga akan berakibat fatal bila pihak- pihak  berkuasa  atau  yang  punya pengaruh dalam masyarakat yang bersangkutan  secara  formal  maupun informal  bila  diabaikan  terutama  bila responnya negatif.
Setiap  komunitas  (etnis,  agama, daerah)  pasti  memiliki  nilai-nilai  luhur tertentu  yang  dipandang  baik,  dijadikan aturan dan norma sosial, minimal dalam komunitas  itu  sendiri.  Nilai-nilai  inilah yang mengikat masyarakat dalam
komunitas tertentu dengan damai,
harmonis, bersahabat, saling menghargai  dan  menghormati,  saling membantu  satu  sama  lain,  bahkan turut menciptakan  peradaban  dalam  sejarah komunikasi sosial manusia.
Konsep  kearifan  lokal  merupakan perwujudan  dari  daya  tahan  dan  daya tumbuh  yang  dimanifestasikan  melalui pandangan  hidup,  pengetahuan,  dan berbagai  strategi  kehidupan  berupa aktivitas  yang  dilakukan  masyarakat lokal untuk menjawab berbagai masalah dalam  pemenuhan  kebutuhan  hidup sekaligus memelihara kebudayaan.
Pengembangan
masyarakat
melalui  upaya  pemberdayaan  nilai-nilai kearifan  lokal  dewasa  ini  mengalami kemerosotan
karena pengaruh globalisasi  dan  otonomi  daerah.  Selain itu, terjadi diskomunikasi antara Penyuluh dengan masyarakat menyebabkan penerapan
metode
penyuluhan di daerah sering tidak efektif.
Penyuluh mengarahkan petani melaksanakan  adopsi  inovasi  untuk memproduksi  produk  pangan  setinggi- tingginya.  Untuk  keberhasilan  tersebut maka  perlu  ada  suatu  teknik  atau  cara dalam bentuk metode komunikasi kegiatan penyuluhan yang tepat, sehingga
metode komunikasi
penyuluhan  ini  nanti  menjadi  sebuah model  baru  bagi  daerah  lain  untuk diterapkan  dalam  kelompok  masyarakat
yang  dalam  kegiatan  sehari-harinya masih  lekat  dengan  nilai-nilai  budaya setempat  yang  menjadi  salah  satu kekuatan dalam pengembangannya. Tujuan  penulisan  ini  adalah  mengkaji strategi  komunikasi  merupakan  paduan dari perencanaan komunikasi dan manajemen komunikasi untuk mencapai suatu tujuan penyuluha pada pengelolaan sumberdaya perikanan berbasis kearifan lokal.

## METODE PENELITIAN
Pengkajian  tentang  komunikasi berbasis kearifan lokal ini menggunakan metode deskriptif. Pengkajian ini dilakukan  dengan  pendekatan  deskriptif yang  memahami  dan  menafsirkan    laku manusia  dalam  situasi  tertentu  menurut perspektif peneliti sendiri. Alat pengumpul  data  atau  instrumen  yang digunakan adalah penulis sendiri, dimana  dalam  mengumpulkan  data penulis menggali informasi dari berbagai jurnal penelitian dan mengembangkannya berdasarkan
dengan  kondisi  dan  perspektif  dari penulis. Teknik pengumpulan data yang digunakan  dalam  penulisan  jurnal  ini adalah penelusuran dokumen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Banyak  pakar  menilai  bahwa komunikasi  adalah  kebutuhan  yang sangat  fundamental  bagi  seseorang
dalam  hidup  bermasyarakat.  Istilah komunikasi  berpangkal  pada  perkataan latin  Communis  yang  artinya  membuat kebersamaan atau membangun kebersamaan  antara  dua  orang  atau lebih. Komunikasi juga berasal dari akar kata  dalam  bahasa  latin  Communico yang  artinya  membagi  (Cangara  2000: 18).
Ilmu  komunikasi  adalah  suatu
usaha yang sistematis untuk merumuskan  secara  tegas  azas-azas dan  atas  azas  tersebut  disampaikan informasi  serta  dibentuk  pendapat  dan sikap (Purba, 2006). Maksudnya adalah subjek studi ilmu komunikasi bukan saja penyampaian informasi, melainkan pembentukan pendapat umum dan sikap publik yang dalam kehidupan sosial dan politik memainkan peranan penting.

## Penyuluhan
Pengertian penyuluhan secara
umum merupakan suatu ilmu sosial yang mempelajari sistem dan proses perubahan pada individu dan
masyarakat  agar  dengan  terwujudnya perubahan tersebut harapan yang sesuai dengan  pola  atau  rencana  dapat tercapai. Penyuluhan pertanian itu sendiri didefinisikan sebagai suatu usaha atau  upaya  untuk  mengubah  perilaku petani  dan  keluarganya,  dengan  tujuan mereka mampu memecahkan masalahnya  sendiri  dalam  usaha  atau
kegiatan-kegiatan  meningkatkan  hasil usahanya  dan  tingkat  kehidupannya (Kartasapoetra 1994).
Dalam  Undang-Undang Nomor  16 Tahun  2006  disebutkan  “Penyuluhan Perikanan merupakan proses pembelajaran  bagi  pelaku  utama  dan pelaku  usaha  perikanan  agar  mereka mau  dan  mampu  menolong  serta mengorganisasikan dirinya dalam mengakses  informasi  pasar,  teknologi, permodalan,  dan  sumberdaya  lainnya sebagai  upaya  untuk  meningkatkan produktivitas, efisiensi usaha, pendapatan, dan kesejahteraannya serta meningkatkan kesadaran
dalam pelestarian  fungsi  lingkungan  hidup”.
Proses belajar bersama dalam penyuluhan  sebenarnya  tidak  hanya diartikan sebagai kegiatan belajar secara insidental  untuk  memecahkan  masalah yang sedang dihadapi, tetapi yang lebih penting dari itu adalah penumbuhan dan pengembangan semangat belajar seumur  hidup  (long  life  learning) secara mandiri dan berkelanjutan.
Secara aplikatif penyuluhan perikanan  merupakan  suatu  proses pembelajaran  bagi  para  pelaku  utama dan  pelaku  usaha  perikanan  beserta keluarganya,    menggunakan  landasan falsafah kerja meningkatkan potensi dan kemampuan  para  pelaku  utama  dan keluarganya,  sehingga  mereka  akan dapat  mengatasi  sendiri  kebutuhan  dan
keinginannya, tanpa harus selalu tergantung  pada  orang  lain.  Sehingga dengan falsafah demikian, maka implikasinya akan sangat luas, tidak saja dalam  bidang  penyuluhan  kelautan  dan perikanan, tetapi juga dalam pembangunan  kelautan  dan  perikanan, pembangunan perdesaan, dan pembangunan  nasional.  Dalam  konsep penyuluhan  perikanan  juga  dikenal beberapa  prinsip  yang  terdiri  dari: kesukarelaan,  otonom,  keswadayaan, partisipatif, egaliter, demokrasi, keterbukaan,kebersamaan, akuntabilitas, dan desentralisasi.
Sejalan  dengan  itu,  tujuan  utama dari penyuluhan perikanan adalah mempengaruhi  para  pelaku  utama  dan keluarganya  agar  berubah  perilakunya sesuai  dengan  yang  diinginkan  oleh penyuluh, yang akhirnya mampu menyebabkan perbaikan mutu hidup dari pelaku  utama  kelautan  dan  perikanan. Perubahan  perilaku  yang  terjadi  dibagi kepada perubahan pengetahuan, keterampilan  dan  sikap  dari  sasaran penyuluhan.  Untuk  itulah,  keberadaan dan  peran  penyuluh  perikanan  masih sangat  diperlukan  sebagai  dinamisator, fasilitator,  dan  motivator  dalam  proses pembinaan dan pendampingan bagi para pelaku utama dan pelaku usaha tersebut dan  sejalan  dengan  konsepsi  itulah, penyuluhan  perikanan  sebagai  rumpun ilmu hayat, ditengarai menjadi katalisator
bagi upaya pembangunan perekonomian masyarakat  dan  eksistensinya  menjadi penyokong  bagi  terwujudnya  upaya kesejahteraan.
Beberapa  pengertian  mengenai komunikasi  dalam  penyuluhan,  antara lain :
1.  Pengiriman atau tukar menukar
informasi, dan ide
2.  Proses lewatnya informasi dan pengertian  dari  seseorang  kepada orang lain.
3.  Proses pengoperan lambang- lambang yang mengandung arti 4.  Proses  dimana  dua  orang  atau  lebih membentuk
atau melakukan pertukaran  informasi  dengan  satu sama  lainnya,  yang  pada  gilirannya akan tiba pada saling pengertian yang dalam .
5.  Proses dimana suatu ide dialirkan dari sumber  kepada  satu  penerima  atau lebih, dengan maksud untuk mengubah tingkah laku mereka .
6.  Proses  penyampaian  informasi  dari komunikator kepada komunikan dengan  mengggunakan  media  dan cara  penyampaian  informasi  yang dipahami  oleh  kedua  pihak  serta saling  memiliki  kesamaan  arti  lewat transmisi  pesan  secara  simbolis (Marpaung dan Renaldi, 2001)
7.  Komunikasi  merupakan suatu  proses penyampaian dan penerimaan pesan- pesan dari seseorang (sumber,
penyuluh) kepada orang lain (penerima, sasaran, pelaku utama/pelaku usaha) secara timbal balik ( two-way traffic communication ).
Perubahan  perilaku  pelaku  utama beserta  keluarganya  sebagai  efek  dari proses  komunikasi  adalah  merupakan tujuan  yang  dikehendaki  oleh  para penyuluh perikanan dalam melaksanakan proses komunikasi dengan  pelaku  utama  dan  keluarganya. Untuk mencapai tujuan tersebut penyuluh perikanan harus mampu menyesuaikan tingkatan komunikasi yang dapat mempengaruhi pelaku utama dan  keluarganya  agar  menghasilkan respons  sesuai  harapan,  artinya  antara penyuluh  dan  pelaku  utama  dalam berkomunikasi harus memiliki kemampuan  bahasa  yang  sama  agar terjadi  hubungan  pengertian  dalam berkomunikasi.

## Kearifan Lokal
Kearifan adalah proses dan produk budaya  manusia  yang  dimanfaatkan untuk  mempertahankan  hidup.  Pada pengertian  kebahasaan,  kearifan  lokal berarti kearifan setempat ( local wisdom ) yang  dapat  dipahami  sebagai  gagasan- gagasan  lokal  yang  bersifat  bijaksana, penuh  kearifan,  bernilai  yang  tertanam, dan  diikuti  oleh  warga  masyarakatnya.
Dalam konsep antropologi, kearifan lokal dikenal pula sebagai pengetahuan setempat ( indigenous or local
knowledge )  atau  kecerdasan  setempat ( local  genius )  yang  menjadi  dasar identitas  kebudayaan  ( cultural identity ) . Menurut  Mungmachon  (2012),  kearifan lokal  merupakan  pengetahuan  dasar yang diperoleh dari hidup dalam keseimbangannya  dengan  alam.  Hal  ini terkait dengan budaya masyarakat yang terakumulasi dan diteruskan. Jadi, karakteristik  penting  dari  kearifan  lokal adalah  berasal  dari  pengalaman  atau kebenaran yang diperoleh dari kehidupan  sebagai  upaya  untuk  dapat memberikan kepada masyarakatnya tentang daya tahan dan daya tumbuh di wilayah masyarakat itu berada.
Kearifan lokal merupakan perwujudan  dari  daya  tahan  dan  daya tumbuh  yang  dimanifestasikan  melalui pandangan  hidup,  pengetahuan,  dan pelbagai strategi kehidupan yang berupa aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat lokal untuk menjawab berbagai masalah dalam pemenuhan kebutuhan hidupnya, sekaligus  memelihara  kebudayaannya. Dalam  pengertian  inilah  kearifan  lokal sebagai  jawaban  untuk  bertahan  dan menumbuhkan secara berkelanjutan kebudayaan yang didukungnya.
Masyarakat  tradisional  dalam  konteks kearifan lokal seperti itu, pada dasarnya terdapat  suatu  proses  untuk  menjadi
pintar  dan  berpengetahuan . Hal  itu berkaitan dengan adanya keinginan agar dapat mempertahankan
dan
melangsungkan  kehidupan,  sehingga masyarakat  secara  spontan  memikirkan cara-cara  untuk  melakukan,  membuat, dan menciptakan sesuatu yang diperlukan  dalam  mengolah  sumber daya alam demi menjamin
keberlangsungan dan ketersediaan sumber  daya  alam  tanpa  mengganggu keseimbangan alam.
Sarmiati (2014), menyatakan bahwa  kearifan  lokal  merupakan  suatu yang  berkaitan  secara  spesifik  dengan budaya tertentu dan mencerminkan cara hidup suatu masyarakat tertentu. Kearifan lokal merupakan cara-cara dan praktik-praktik  yang  dikembangkan  oleh sekelompok  masyarakat  yang  berasal dari  pemahaman  mendalam  mereka akan lingkungan setempat yang terbentuk dari tinggal di tempat tersebut secara  turun  temurun.  Pengetahuan semacam  ini  mempunyai  beberapa karakteristik penting yang membedakannya dari jenis-jenis pengetahuan yang lain. Tingkat perbedaan antara komunikator dengan masyarakat merupakan  masalah  paling  menonjol
dalam komunikasi inovasi atau komunikasi yang mengharapkan perubahan  atau  pembaruan.  Untuk mengatasi  hal  tersebut,  komunikator
harus  mempelajari  kerangka  referensi dan  kerangka  pengalaman  masyarakat yang  dikenal  sebagai  filter  konseptual dan  berusaha  menciptakan  sebanyak mungkin  persamaan.  Dalam  hal  ini komunikator harus memiliki kemampuan empati, yaitu kemampuan menempatkan diri  pada  posisi  diri  orang  lain.  Empati merupakan  kepribadian  saat  seseorang dengan mudah menyesuaikan diri dengan  kondisi,  situasi  dan  kepribadian orang lain (Arifin 2003).
Bagian  dari  kearifan  lokal  yang harus  dipahami  oleh  setiap  kita  dalam menciptakan dan memelihara
kedamaian dalam komunikasi dan hubungan  sosial  adalah  kemampuan untuk  memahami  diri  kita  sebagai manusia yang memiliki hak dan kewajiban  yang  sama,  tidak  ada  yang dilebihkan  satu  dengan  yang  lainnya. Termasuk dalam hal ini adalah adat, baik dalam bentuk kebiasaan yang ada dalam masyarakat  maupun  sebagai  hukum yang dipatuhi. Sebagai sebuah kebiasaan, ia senantiasa hidup dalam diri dan  hubungan  sosial  masyarakat  adat, akan  tetapi  sebagai  hukum  yang dipatuhi,  adat  merupakan  kesepakatan yang  ditegakkan  melalui  lembaga  adat. Karenanya adat suatu masyarakat (etnis, agama dll) mungkin saja – bahkan pasti memiliki  perbedaan  dengan masyarakat (etnis,  agama)  lainnya.  Di  sinilah  kita
mesti kembali ke konsep dasar manusia dan fitrah sosialnya.
Berdasarkan  latar  belakang  yang dikemukakan di atas, maka yang menjadi dasar  dalam  penulisan  makalah  ini adalah  bagaimana  komunikasi  berbasis kearifan  lokal  dapat  digunakan  oleh penyuluh sebagai upaya dalam pengelolaan sumberdaya perikanan.

## Penyuluhan dalam Pengelolaan
Sumberdaya Perikanan Berbasis Kearifan Lokal
Pengembangan masyarakat
melalui  upaya  pemberdayaan  nilai-nilai kearifan  lokal  dewasa  ini  mengalami kemerosotan
karena pengaruh globalisasi  dan  otonomi  daerah.  Selain itu, terjadi diskomunikasi antara Penyuluh dengan masyarakat menyebabkan penerapan metode penyuluhan di daerah sering tidak efektif.
Globalisasi terutama pada semakin maraknya  media  sosial  membawa  pada perubahan cara berinteraksi antar individu dan perubahan cara penyebaran informasi  di  masyarakat.  Media  sosial juga  membawa  kebebasan  individu dalam  mengemukakan  pendapat  dan berinteraksi. Namun sayangnya, kebebasan  yang  dihadirkan  melalui media  sosial  membawa  pada  terancam luruhnya  kearifan  lokal  yang  ada. Hadirnya kearifan lokal sebenarnya akan menjadi  penyeimbang  untuk  pesatnya perkembangan  teknologi  informasi  dan
komunikasi. Sehingga dengan demikian, gerakan  nyata  dari  para  pihak  yang terkait  perlu  untuk  dilakukan,  salah satunya  melalui  upaya  pengelolaan sumberdaya  kelautan  dan  perikanan melalui  kegiatan  penyuluhan  berbasis kearifan  lokal  dengan  memanfaatkan perkembangan  teknologi  komunikasi yang  telah  beredar  di  masyarakat  agar kehidupan  sosial  tetap  terjaga  dengan harmonis  dan  tetap  mampu  mengikuti perkembangan jaman.
Watie  (2015)  dalam  jurnalnya menyatakan bahwa fenomena yang saat ini  muncul  adalah  kondisi  pengguna media  sosial  sebagai  salah  satu  bentuk sarana  komunikasi  yang  lupa  adanya etika budaya yang patut dipertimbangkan juga  dalam  berinteraksi  di  dunia  maya. Kebebasan  berbicara  dan  berekspresi rupanya telah membuat banyak pengguna  media  sosial  lupa  akan adanya  kearifan  lokal  yang  sebelumnya telah membentuk bagaimana konsep diri mereka dan bagaimana mereka berperilaku.  Sebagai  pengguna  media sosial  banyak  yang  mulai  alpa  dalam mempertimbangkan kearifan lokal dalam berinteraksi  di  dunia  media  sosial. Banyak  pengguna  media  sosial  lupa, bahwa  apapun  yang  diunggah  dalam media sosial, baik gambar, video, suara, maupun teks, meskipun diarahkan secara personal kepada seseorang yang lain, tetap akan bisa dibaca oleh banyak
orang  lain.  Kondisi  seperti  ini  bisa meluruhkan  kearifan  lokal  yang  selama ini  dipegang  masyarakat,  jika  terus menerus dibiarkan.

## Pengelolaan sumberdaya kelautan dan perikanan melalui peningkatan nilai kearifan lokal di masyarakat.
Perilaku  manusia  dapat  mem-
pengaruhi
keseimbangan alam.
Kurangnya kesadaran, pengetahuan dan keterampilan  dalam  menjaga  alam menjadi  salah  satu  penyebab  terjadinya kerusakan alam. Baik di terestrial (hutan) maupun  di  akuatik  (perairan)  laut maupun  air  tawar.  Kerusakan  sumber daya  alam  tersebut  jika  tidak  dihindari akan  memusnahkan  sumber-sumber daya alam, termasuk “ genetic resources ” . untuk  itu,  diperlukan  upaya- upaya  yang  sangat  mendasar  sehingga menyentuh  jiwa  setiap  orang  akan pentingnya  pelestarian  lingkungan  bagi kelangsungan  hidup  bersama,  salah satunya  adalah  dengan  melakukan komunikasi  dengan  masyarakat  melalui pendidikan konservasi yang dapat dilakukan  melalui  kegiatan  penyuluhan pada masyarakat maupun stakeholder di daerah.
Dirasa perlu memelihara tatakrama dalam  hidup  bermasyarakat,  termasuk upaya  ke  arah  pemerataan  pembagian atau  pendapatan  dari  hasil  sumberdaya alam sekitar kepada seluruh warga atau penduduk setempat. Praktek konservasi
tradisional  di  beberapa  daerah  menjadi bagian  yang  sangat  penting  bagi masyarakat  dalam  menjadikan  alam tetap  lestari.  Keberadaan  nilai  kearifan lokal juga sangat membantu masyarakat untuk  mengelola  dan  memanfaatkan sumberdaya  alam  yang  ada  secara optimal  sehingga  dapat  meningkatkan kesejahteraan.
Strategi  komunikasi  merupakan paduan  dari  perencanaan  komunikasi dan manajemen komunikasi untuk mencapai suatu tujuan. Menurut Rogers dan  Adhikarya  dalam  Nasution  (2004) kesenjangan efek yang ditimbulkan oleh kekeliruan cara-cara komunikasi selama ini dapat diperkecil bila strategi komunikasi  dirumuskan  demikian  rupa, mencakup prinsip-prinsip berikut ini; 1.  Penggunaan  pesan  yang  dirancang khusus  (tailored  messages)  untuk khalayak  yang  spesifik. misalnya  bila hendak  menjangkau  khalayak  miskin pada  perumusan  pesan,  tingkat bahasa, gaya penyajian dan sebagainya disusun begitu rupa agar dapat  dimengerti  dan  serasi  dengan kondisi mereka;
2. Pendekatan “ ceiling-effect ” yaitu dengan  mengkomunikasikan  pesan- pesan yang bagi golongan yang tidak dituju  kecil  manfaatnya  namun  bagi golongan yang khalayak yang hendak dijangkau berfaedah;
3. Pendekatan  “narrow  casting”  atau melokalisir  penyampaian  pesan  bagi kepentingan  khalayak.  Lokalisasi  ini berarti  disesuaikannya  penyampaian informasi  yang  dimaksud  dengan situasi  kesempatan  dimana  khalayak berada;
4.  Pemanfaatan saluran tradisional yaitu berbagai  bentuk  pertunjukan  rakyat yang  sejak  lama  memang  berfungsi sebagai  saluran  pesan  yang  akrab dengan masyarakat setempat;
5.  Pengenalan  para  pemimpin  opini
dikalangan  lapisan  masyarakat  yang berkekurangan  (disadvantage)  dan meminta  bantuan  mereka  untuk menolong mengkomunikasikan pesan-pesan pembangunan; 6.  Mengaktifkan  keikutsertaan  agen- agen  perubahanyang  berasal  dari kalangan masyarakat sendiri sebagai petugas lembaga pembangunan yang beroperasi di kalangan rekan sejawat mereka sendiri;
7.  Diciptakan  dan  dibina  cara-cara  atau mekanisme bagi
keikutsertaan khalayak (sebagai pelaku-pelaku
pembangunan  itu  sendiri)  dalam proses  pembangunan,  yaitu  sejak tahap perencanaan
sampai evaluasinya.
Pemberdayaan masyarakat melalui  kegiatan  penyuluhan  untuk mengembangkan pengelolaan
sumberdaya  kelautan  dan  perikanan pada dasarnya adalah proses mentrasformasi sumber daya alam yang ada  di  masyarakat  sebagai  salah  satu upaya juga dalam menanggulangi kemiskinan  secara  mandiri  di  wilayah tersebut.  Jadi  mau  tidak  mau  kearifan lokal  harus  menjadi  tulang  punggung kesuksesan pelaksanaan kegiatan pemberdayaan  melalui  penyuluhan  di daerah.

## Peran Komunikasi dalam Menjaga Kearifan Lokal
Menurut Mungmachon (2012), kearifan  lokal  merupakan  pengetahuan dasar  yang  diperoleh  dari  hidup  dalam keseimbangannya  dengan  alam.  Hal  ini terkait dengan budaya masyarakat yang terakumulasi dan diteruskan. Jadi, karakteristik  penting  dari  kearifan  lokal adalah  berasal  dari  pengalaman  atau kebenaran yang diperoleh dari kehidupan  sebagai  upaya  untuk  dapat memberikan kepada masyarakatnya tentang daya tahan dan daya tumbuh di wilayah  masyarakat  itu  berada.  peran komunikasi dalam pengembangan modal sosial dalam menjaga kelestarian lingkungan menjadi penting untuk ditingkatkan. Kusumadinata (2015) dalam
jurnalnya  menjelaskan  bahwa  konsep kearifan  lokal  merupakan  perwujudan dari  daya  tahan  dan  daya  tumbuh  yang dimanifestasikan  melalui pandangan
hidup, pengetahuan, dan berbagai strategi kehidupan berupa aktivitas yang dilakukan masyarakat lokal untuk menjawab  berbagai  masalah  dalam pemenuhan  kebutuhan  hidup  sekaligus memelihara  kebudayaan.  Kearifan  lokal masyarakat seharusnya dijadikan sebagai  modal  sosial  yang  merupakan jawaban untuk bertahan, menumbuhkan secara  berkelanjutan  kebudayaan  yang didukungnya,  dan  menjaga  kelestarian lingkungan.  Oleh  karena  itu,  peran komunikasi  menjadi  penting  dalam merumuskan  keberadaan  kearifan  lokal terutama  sasi  yang  merupakan  modal sosial  dalam  mewujudkan  pengelolaan dan  pemanfaatan  sumber  daya  alam yang berkelanjutan dengan baik.
Kearifan  lokal  adalah  kumpulan pengetahuan  dan  cara  berpikir  yang berakar dalam kebudayaan suatu kelompok  manusia  yang  merupakan hasil  pengamatan  selama  kurun  waktu yang lama. Pengungkapan kearifan lokal yang  terkait  dengan  kebudayaan  yang merupakan  modal  sosial  memiliki  arti penting  untuk  menjaga  keberlanjutan kebudayaan,  sekaligus  agar  selalu terjaga  kelestariannya  di  era  serba terbuka (Aulia dan Dharmawan, 2011)
Nilai-nilai  kearifan  lokal  ini  dapat dijadikan  sebagai  daya  tarik  dalam strategi  maupun  menjadi  materi  untuk penyampaian  informasi  dalam  kegiatan penyuluhan  baik  kepada  masyarakat
lokal  maupun  yang  berasal  dari  luar daerah tentang pengelolaan suatu kawasan.
Contohnya  masyarakat  Maluku yang  mempunyai  kearifan  lokal  dalam mengelola  sumber  daya  alam  agar memberikan manfaat
secara berkesinambungan  ( sustainable )  bagi seluruh  masyarakat  sekitarnya.  Semua kegiatan  yang  memanfaatkan  sumber daya alam, baik darat maupun laut saling terkait dan karena sumber daya alam di pulau-pulau kecil sangat terbatas,
sementara kebutuhan anggota masyarakat  terus  meningkat  maka diperlukan komunikasi antar masyarakat.
Nilai  kearifan  lokal  di  Maluku  ini dapat  disuluhkan  guna  menyatukan pemikiran  bahwa  sumber  daya  alam yang  terbatas  tersebut  harus  dikelola secara arif dan bijaksana demi kepentingan bersama.  Saam dan Arlizon (2011)  menjelaskan  bahwa  kegiatan- kegiatan  kolektif  dalam  suatu  wilayah dapat  dijadikan  modal  sosial  yang merupakan  potensi  lokal  yang  dapat diberdayakan untuk meningkatkan
kesejahteraan masyarakat. Kegiatan kolektif
tersebut mensyaratkan  kemampuan  masyarakat untuk  melakukan  interaksi  satu  sama lain.  Kemampuan  seperti  ini  akan menjadi  modal  penting  dalam  setiap aspek  sosial.  Modal  tersebut  adalah “modal  sosial”  ( social  capital ),  yaitu
kemampuan  masyarakat  untuk  bekerja bersama demi mencapai tujuan bersama dalam suatu kelompok.
Peran komunikasi dan penyuluhan sangat  penting  dalam  pengembangan modal  sosial  dalam  menjaga  kearifan lokal  yang  berujung  pada  kelestarian lingkungan. Aturan yang berupa
larangan  dan  sanksi  yang  diberlakukan dapat
dikomunikasikan melalui rangkaian  kegaitan  penyuluhan  agar dalam memanfaatkan sumber daya alam yang  ada  dan  tersedia  di  daerahnya dapat  lebih  optimal  dan  sesuai  dengan keadaan  di  lokasi  karena  Penyuluhan merupakan keterlibatan seseorang untuk melakukan  komunikasi  informasi  secara sadar dengan tujuan membantu sesamanya memberikan pendapat sehingga bisa membuat keputusan yang
benar.
Diharapkan dengan adanya kegiatan  penyuluhan  di  daerah  yang berbasis  kearifan  lokal  masyarakat terhindar  dari  konflik  atau  pertengkaran dan  perkelahian  di  antara  mereka, karena tidak ada yang merasa cemburu akibat yang lain memonopoli pengelolaan  sumber  daya  alam  untuk kekayaan  sendiri,  juga  tidak  ada  yang mencuri hasil alam milik bersama baik di laut maupun di darat dan juga tidak ada yang  mencuri  hasil  alam  berupa  kebun tetangga,  karena  adanya  aturan  yang mengikat.  Jadi  yang  paling  terpenting
dalam  mencegah  konflik  di  tengah- tengah masyarakat, yaitu dengan mengupayakan rasa keadilan bagi segenap warga masyarakat tersebut.

## Literasi media sebagai upaya
menangkal dampak negatif terpaan media sosial dengan mempertahan- kan nilai kearifan lokal
Sofyaun  (2012)  mengemukakan dasar  pemikiran  tentang  nilai  kearifan lokal bahwa pada dasarnya kearifan lokal dipengaruhi  oleh  berbagai  faktor,  salah satu diantaranya yaitu demografi penduduk.  Hal  tersebut  dilihat  dari kondisi  masyarakat  yang  mendiami sutau  wilayah,  dimana  pada  awalnya masyarakat  menyebar  secara  homogen namun  seiring  dengan  perkembangan zaman  kondisi  masyarakat  menjadi heterogen. Perubahan pola hidup masyarakat  dari  homogen  menjadi heterogen  akan  mempengaruhi  tingkat pengetahuan masyarakat terhadap nilai- nilai  lokal  yang  berlaku  sejak  nenek moyang  di  zaman  dahulu.  Hal  tersebut terjadi  akibat  pengaruh  budaya  dari masyarakat luar yang mendiami wilayah tersebut maupun dari kemajuan teknologi informasi yang masuk menyebabkan  pemahaman  masyarakat tentang  kearifan  lokal  perlahan-lahan menjadi berkurang.
Alus (2014) mengemukakan bahwa  pada  era  seperti  sekarang teknologi  komunikasi  terutama  media
massa  memainkan  peranan  penting sehingga  setiap  individu  tidak  mungkin dapat terhindar dari pengaruhnya.
Kenyataannya  saat  ini  khalayak  terus diterpa oleh ribuan pesan melalui media massa  dan  media  sosial.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  dalam  segi  isi media telah mampu “menguasai” individu. Disadari atau tidak hal ini akan berdampak  pada  perubahan  psikologis dan  sosial.  Bukan  hanya  sekedar menggunakan  media,  saat  ini  khalayak sudah sampai pada taraf candu. Adapun dampak media massa akibat
perkembangan teknologi komunikasi dan informasi  ini  dapat  bersifat  positif maupun negatif.
Kondisi saat ini, masyarakat Indonesia  belum  memiliki  kemampuan literasi media yang cukup tinggi. Praktek model  literasi  media  yang  ditemui sekarang ini berbasis pada model-model yang  berasal  dari  Amerika  Serikat  dan Eropa  dimana  kondisi  sosial  yang berbeda.  Hal  ini  menimbulkan  kesan bahwa  masyarakat  Indonesia  tidak mempunyai  model  untuk  membuat masyarakat  cerdas  bermedia.  Padahal jika  dikaji  secara  mendalam  kearifan lokal yang tersebar diberbagai daerah di Indonesia banyak mengajarkan mengenai  kearifan  yang  dapat  diadopsi kedalam model literasi media. Salah satu daerah yang memiliki kearifan lokal yang masih  terjaga hingga  kini adalah
Kampung  Dongkelan  Kauman  Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY).
Berkaitan  dengan  literasi  media maka  muncul  ide  untuk  menyaring serbuan  informasi  dari  media  massa melalui  kearifan  lokal.  Secara  teoritis, kearifan  lokal  merupakan  manifestasi dari  ajaran-ajaran  budaya  yang  dihidupi oleh  suatu  masyarakat  lokal.  Budaya tersebut mampu digunakan sebagai filter untuk menyerap dan mengolah kebudayaan  asing  yang  terpublikasikan ke  masyarakat  melalui  media  massa. Menurut  penggiat  literasi  media  dari
Universitas
Diponegoro, Sunarto, gerakan  literasi  media  idealnya  dapat memanfaatkan kearifan lokal yang ada di daerah  masing-masing.  Kearifan  lokal yang dimiliki masyarakat
Seperti telah disinggung sebelumnya bahwa mendefinisikan literasi  media  tidak  hanya  dari  aspek teknologinya tetapi juga harus menyentuh  aspek  budayanya  yang menjadi  konteks  dimana  literasi  media tersebut diciptakan dan diwujudkan guna mencegah serta menanggulangi
dampaknya  dimana  keraifan  lokal  (local wisdom)
merupakan gagasan masyarakat  setempat  yang  bersifat bijaksana,  penuh  dengan  kearifan, bernilai baik yang tertanam nilai-nilai dan diikuti masyarakatnya (Darmastuti, 2012:24).  Di  lain  pihak,  rendahnya pengetahuan dan keterbatasan teknologi
pada  masyarakat  tradisional  berkorelasi dengan  perilaku,  kebiasaan,  norma  dan kelembagaan yang
sangat
memperhatikan lingkungan (dalam hal ini lingkungan sosial.
Literasi media adalah kemampuan
untuk mengakses, menganalisis, mengevaluasi  dan  mengirimkan  pesan dalam  format  cetak  dan  non  cetak (televisi,  video,  film,  iklan  dan  internet) (Turnomo 2012). Dalam Undang-Undang Nomor 32 tahun 2002 tentang Penyiaran dikatakan  bahwa  negara  menguasai spektrum frekuensi radio yang digunakan untuk  penyelenggaraan  penyiaran  guna sebesar-besarnya    kemakmuran  rakyat. Jadi apapun informasi yang disampaikan media penyiaran harus dapat bermanfaat bagi publik, yakni kebutuhan akan siaran yang sehat.
Kearifan  lokal  mampu  menangkal dampak  negatif  terpaan  media  massa sehingga  dapat  dĳadikan sebuah model literasi  media,  baik  melalui  pendidikan literasi  media  maupun  gerakan  literasi media.  Kearifan  lokal  dapat  menjadi perekat kohesi sosial yang dalam banyak kesempatan mempunyai potensi merenggang sejalan  dengan  perubahan kondisi kehidupan sosial ekonomi.
Secara  eksternal,  kearifan  lokal berfungsi  mengendalikan  eksklusivitas lokal  yang  justru  dapat  merugikan perkembangan masyarakat sendiri.
Adapun unsur-unsur yang terkandung di
dalam  kearifan  lokal  menurut  Fitryarini dkk  (2014)  adalah  nilai  keterbukaan, toleransi  dalam  rangka  berhubungan dengan pihak ekternal. Unsur inilah yang dapat  menjadi  modal  penting  bagi peserta didik untuk membangun komunikasi antar budaya. Analisis di atas memberikan  satu  benang  merah  bahwa manfaat  kearifan  lokal  pada  tataran praktis telah menyentuh tiga kompetensi, yakni kompetensi pedagogis, sosial dan kepribadian (Sularso 2016)
Komunikasi dengan Stakeholders Berbasis Kearifan Lokal
Dalam upaya pengelolaan sumberdaya  kelautan  dan  perikanan tentu selain peran masyarakat dibutuhkan juga peran dari para pemangku kepentingan di daerah setempat  salah  satunya  dari  pihak pemerintah daerah. Dalam hal ini media massa  dapat  digunakan  sebagai  salah satu  sarana  dengan  tetap  memasukan nilai kearifan lokal sebagai daya tariknya. Menurut  Wardhani  (2015)  Komunikasi pemerintahan  daerah  yang  berbasis kearifan lokal yaitu komunikasi pemerintahan daerah yang berlandaskan kepada  pandangan  hidup  dan  berbagai aktivitas  yang  dilakukan  masyarakat lokal dalam menjawab berbagai masalah dalam  pemenuhan  kebutuhan  mereka. Dengan kata lain, kearifan lokal merupakan  sesuatu  yang  berkaitan
secara  spesifik  dengan  budaya  tertentu (budaya lokal).
Kearifan  lokal  merupakan  sesuatu yang  berkaitan  secara  spesifik  dengan budaya  tertentu  (budaya  lokal)  dan mencerminkan cara hidup suatu masyarakat  tersebut.  Sistem  nilai  yang dianut  dalam  masyarakat  lokal  diyakini akan dapat memenuhi harapan-harapan warga masyarakatnya. Komunikasi pemerintahan  daerah  yang  dilakukan hendaknya  dapat  menjadikan  kearifan lokal  sebagai  panduan,  baik  dalam berkomunikasi dengan masyarakat maupun  dengan  lembaga  pemerintahan lainnya.
Pemahaman  tentang  masyarakat dalam  hukum  adat  sangat  dibutuhkan untuk  melihat  peran  serta  masyarakat dalam  penerapan  aturan  hukum  adat, serta mengetahui apakah peraturan yang dibuat  oleh  hukum  adat  dapat  diterima seluruh  masyarakat  atau  hanya  seke- lompok  orang  yang  mengatasnamakan seluruh  masyarakat  yang  mendiami wilayah tersebut. Penyuluh dan kegiatan penyuluhan diharapkan
dapat
mengambil peran penting dalam menimbulkan pemahaman ini. Keterlibatan para
pemangku kepentingan  sangat  dibutuhkan  untuk menjaga  keberlangsungan  hukum  adat agar  tetap  eksis  dalam  pengelolaan sumberdaya alam. Selain itu,  partisipasi dari stakeholders dapat  menjadi  salah
satu  kekuatan  bagi  masyarakat  yang melanggar  Adanya  pengakuan  dari Pemerintah  terhadap  kearifan  lokal dalam mengelola sumberdaya perikanan secara tradisional dapat diimplementasikan  melalui  kebijakan pengelolaan perikanan berbasis otonomi daerah  memberikan  ruang  bagi  hukum adat  untuk  mengelola  sumberdaya perikanan  secara  tradisional.  Selain  itu, perhatian terhadap hak-hak kepemilikan ( property rights ) dalam sistem pengelolaan perikanan di perairan umum dan kajian pola interaksi antar pemangku kepentingan  ( stakeholders )  di  wilayah tersebut,  serta  dampaknya  terhadap komunitas rumah tangga perikanan perlu menjadi  perhatian.  Kemudian  tatanan kelembagaan  sosial  tradisional  yang hidup di lingkungan masyarakat perikanan bisa dikembangkan dan diakui keber-adaannya  dalam  sistem  hukum dan aturan-aturan ( rules ) sistem pengelolaan  wilayah  perairan  umum (Suhana 2008).
Bertukar  pandangan  atau  dialog merupakan  salah  satu  bentuk  tradisi masyarakat lokal yang dapat digunakan. Kearifan  lokal  dalam  masyarakat  dalam bentuk  dialog  memperlihatkan  nilai-nilai kejujuran,  kebersamaan,  integirtas  dan lain  sebagainya.  Martin  Buber  (1970) dalam  Ariyanto  dkk  (2014)  memandang dialog sebagai inti komunikasi.
Menurutnya dialog merupakan
hubungan  Saya-Anda , yaitu  manusia dengan  manusia,  yang  ditandai  dengan kebersamaan, keterbukaan hati, kelangsungan,  kejujuran,  spontanitas, keterusterangan,  tidak  pura-pura,  tidak manipulatif,  kerukunan,  intensitas  dan cinta kasih dalam arti bertanggung jawab kepada  orang  lain.  Dalam  menangani berbagai  persoalan  di  daerah,  terutama pada upaya kegiatan pengelolaan suatu kawasan, komunikasi pemerintahan daerah dalam bentuk komunikasi dialogis hendaknya lebih banyak dilakukan untuk
memberikan pemahaman  tentang  suatu  masalah kepada  masyarakat  dan  cata-cara  yang ditawarkan  untuk  mengatasi  masalah tersebut. Selain itu, bentuk dialogis yang menghasilkan  komunikasi  dua  arah, sangat  tepat  untuk  menjaring  aspirasi masyarakat,  dan  dapat  dengan  cepat mengartikulasikan  aspirasi  itu  sehingga lebih  mudah  dipahami  oleh  pembuat kebijakan publik.
Dalam  komunikasi  pemerintahan daerah,  dialog  mensyaratkan  bahwa kepala  daerah  menempatkan  diri  dalam posisi  pengambil  peran yang  baik  untuk memahami berbagai makna yang terdapat  dalam  dunia  simbolik  rakyat, tidak  memaksakan  “kebenaran”  atau
pendapatnya sendiri
kepada
masyarakat. (Mulyana, 2001). Komunikasi
akan dianggap
berhasil atau efektif apabila pesan yang
diteruskan dan diterima mampu membuka  cakrawala  berfikir  sehingga mampu  memberi  kesan  baik  atau  citra positif  dalam  setiap  diri  khalayak. Begitupula dengan komunikasi penyuluhan  mengenai  desa  wisata. Komunikasi  penyuluhan  tersebut  dapat dikatakan  efektif  ketika  masyarakat sebagai  penerima  informasi  paham  dan melaksanakan seperti apa yang disuluh. Efektivitas  dalam  hal  ini  berkaitan  erat dalam kemampuan sumber daya manusia dalam menerima suatu inovasi.
Sebagai  suatu  kegiatan  komu- nikasi,  efektif  atau  tidaknya  suatu kegiatan  penyuluhan  mengenai  akan ditentukan oleh unsur-unsur komunikasi. seperti  yang  telah  dijelaskan  pada tinjauan mengenai komunikasi penyuluhan,  menurut  Berlo  (dalam Hubesi  dkk,  2015:6.5)  ada  empat  unsur dasar  komunikasi  yang  menentukan efektif  atau  tidaknya  suatu  kegiatan komunikasi, yaitu sumber pesan, saluran pembawa pesan, isi pesan (inovasi), dan penerima pesan

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Kearifan lokal sebenarnya ada dan hendaknya  diperhatikan  oleh  setiap individu  yang  hidup  dalam  masyarakat lokal.  Tidak  ada  orang  yang  lepas sepenuhnya  dari  adanya  kearifan  lokal dimana orang tersebut hidup.
Penyuluhan yang dilakukan berdasarkan nilai kearifan lokal pun harus disesuaikan dengan latar belakang wilayah, masyarakat, budaya, kemampuan, modal, perkembangan teknologi, pemerintah daerah, dan motivasi masyarakat mengharuskan
kita membuat penyuluhan yang sesuai dengan  sasaran  dan  juga  tujuan  yang telah ditetapkan.
Saran
Dampak  teknologi  modern  yang berkembang di dalam masyarakat haruslah  disadari  oleh  masing-masing individu  yang  ada  di  dalam  suatu kelompok  masyarakat  tersebut.  Jangan sampai dampak teknolgi tersebut sepenuhnya menguasai suatu kelompok sosial sehingga menghilangkan kearifan lokal  yang sebelumnya  telah  ada  dalam kelompok sosial tersebut.
Pada dasarnya  setiap  kita  memiliki  kearifan
lokal masing –masing,  hanya  saja persoalannya  kita  tidak  saling  tahu  dan mengenal kearifan lokal tersebut.
Akibatnya tentu saja tidak mampu untuk saling  memahami  dan  menghormatinya sebagai tata aturan hidup dan hubungan sosial yang damai dan harmonis. Karena itu  diperlukan  komunikasi  yang  intensif untuk saling menanamkan kearifan lokal tersebut Dalam hal ini media massa bisa difungsikan  sebagai  sosialisasi  dan komunikasi kearifan lokal tersebut.
Untuk mengembangkan ilmu
komunikasi, khususnya mengenai komunikasi  penyuluhan,  agar  semakin banyak  tulisan  mengenai  pengaruh teknologi modern terhadap kearifan lokal sehingga  hasil  dari  tiap  tulisan  nantinya akan lebih melengkapi dan beragam.

## DAFTAR PUSTAKA
Alus  C.  2014.  Peran  Lembaga  Adat Dalam  Pelestarian  Kearifan  Lokal Suku  Sahu    di  Desa  Balisoan
Kecamatan Sahu Kabupaten
Halmahera  Barat. Journal  “Acta Diurna ” 3(4).
Aly  B,  2010,  Komunikasi  Politik  sebagai
Penjuru  Penyelesaian  Konflik  dan Mengoptimalkan
Sinergitas
Hubungan  Pusat  dan  Daerah.
Gramedia. Jakarta
Arifin,  A.  2003.  Komunikasi  Politik:
Paradigma, Teori, Aplikasi, Strategi dan Komunikasi Ariyanto,  Imran  Rachman,  Bau  Toknok. 2014. Pemerintahan Daerah
Berbasis  Penge-lolaan  Hutan  Di
Desa Rano Kecamatan Balaesang Tanjung Kabupaten Donggala .
Warta Rimba : 2(2): 84-91.
Aulia  TO  dan  Dharmawan  AH.  2011. Kearifan  lokal  dalam  pengelolaan sumber daya air di Kampung Kuta.
Jurnal Transdisiplin Sosio-logi
Komunikasi, dan Ekologi Manusia . 4(3):347.
Basri,  H.  2016.  Kearifan  Lokal  Bisa Menyejukkan Lampung (Perspektif Komunikasi Lintas Budaya). Jurnal Ilmu Komunikasi 7(1): 63-70.
Chaliluddin.  2015.  Adopsi  Teknologi
Dalam  Pemanfaatan  Sumberdaya Ikan  Yang  Berkelanjutan  Berbasis Kearifan Lokal Dan Pengembangannya  Di  Kabupaten Aceh Jaya. [Jurnal]
Darmastuti, R dkk. (2012). Literasi Media dan  Kearifan  Lokal:  Konsep  dan Aplikasi.
Fitryarini,  I.,  Rina  Juwita,  Purwaningsih.
2014. Model Literasi Media Berbasis Kearifan Lokal pada Suku
Dayak Tunjung dan Dayak Benuaq di  Kutai  Barat. Jurnal  Ilmu  Sosial dan Ilmu Politik, 17(3).
Hubeis, AVS, Dkk. 2015. Kearifan Lokal.
Kearifan  Masyarakat  Lokal  Dalam
Komunikasi  Inovasi.  Tangerang Selatan: Universitas Terbuka Ihsan,  F.  2013.  Pemanfaatan  Kearifan Lokal Dalam Komunikasi Pemerintahan Di Daerah. [Jurnal] Kamaruzzaman. 2016. Penerapan Metode Komunikasi Oleh Penyuluh
Pertanian  Pada  Kelompok  Tani Gemah  Rifah  IDesa  Jamur  Labu Kecamatan Rantau Aceh Tamiang. Jurnal Simbolika 2(2)
Kusumadinata  A.  2015.  Peran  Komu- nikasi  Dalam  Menjaga  Kearifan
Lokal  (Studi  Kasus  Sasi  Di  Desa Ohoider Tawun, Kabupaten Maluku  Tenggara). Jurnal  Sosial
Humaniora 6(1).
Kuwati,  MM,  Mangimbulude  JC.  2014.
Konservasi Berbasis Kearifan Lokal  (Studi  Kasus:  Sasi  Di Kabupaten Raja Ampat). [Prosiding  Seminar  Nasional  Raja Ampat  Waisai –  12  –  13  Agustus 2014  “Raja  Ampat  And  Future  Of Humanity (As A World Heritage)]
Liliweri,  A.  2005.  Prasangka  dan  konflik (komunikasi  lintas  budaya  dan masyarakat  multikultural). LkiS.
Yogyakarta.
Nefri,  R.  2017.  Peranan  Komunikasi Melalui Penyuluhan Terhadap Kemampuan  Masyarakat  Dalam Penanggulangan Penyakit Tuberkulosis Di Kecamatan Medan Maimun. Jurnal Interaksi 1(2): 184- 193.
Rahardjo,  T.  2012.  Literasi  Media  dan Kearifan  Lokal.  Yogyakarta:  Buku Litera.
Riswandi.  2013.  Psikologi  Komunikasi.
Graha Ilmu : Yogyakarta.
Saam  Z  dan  R  Arlizon.  2011.  Kearifan lokal  dalam  budaya  pekandangan di  Kabupaten  Kuantan  Singingi. Jurnal Ilmu Lingkungan . 5(1).
Sarmiati.  2012.  Strategi  Komunikasi Berbasis  Kearifan  Lokal  dalam
Penanggulangan Kemiskinan.
Jurnal Ilmu Komunikasi. 10 (1): 28-
39.
Setyaningsih  R.  2017.  Model  Literasi
Media  Berbasis  Kearifan  Lokal Pada Masyarakat Kampung Dongkelan Kauman Daerah Istimewa  Yogyakarta. Komuniti. 9(2). Sofyaun A. 2012. Analisis Kelem-bagaan Sasi Dalam Pengelolaan Perikanan Tangkap Di Keca-matan Seram Timur. Bogor: Institut
Pertanian Bogor
Soyomukti  N.  2016.  Pengantar  Ilmu
Komunikasi.
Ar-Ruzz Media :
Yogyakarta.
Suhana.  2008.  Pengakuan  Keberadaan Kearifan  lokal  Lubuk  Larangan
Indarung Kabupaten Kuantan Singingi  Propinsi  Riau  dalam Pengelolaan Perlindungan Lingkungan Hidup. [Artikel Publikasi  COMMIT  (Center  for Ocean  development  and  Maritim Sivilization studies) tanggal 24 Juli
2008]
Sularso.  2016.  Revitalisasi  Kearifan
Lokal Dalam Pendidikan
Dasar. Jurnal  Pendidikan  Sekolah
Dasar 2(1).
Wardhani AC. 2005. Faktor-Faktor yang
Mempengaruhi Perilaku
Komunikasi Penyuluhan Pertanian.
Dirjen Dikti SK No. 56/DIKTI/Kep/2005. Wardhani  AC.  2015.  Komunikasi  Politik
Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Watie  EDS.  2015. Membaca  Kearifan Lokal  Dalam  Penggunaan  Media
Sosial. Jurnal Transformatika . 13(1).