## PERAN PENDIDIKAN AGAMA HINDU DALAM MEMBENTUK KEPRIBADIAN SISWA

## Setyaningsih
Dosen Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah

## Abstrak
Anak  dalam  pandangan  agama  Hindu  merupakan  penyelamat  bagi  orang  tua  dan  para leluhur.  Setiap  orang  tua  tentu  mengharapkan  lahirnya  seorang  anak  yang  suputra,  seorang anak  yang  berwatak  dan  berkarakter  baik,  berbakti  kepada  orang  tua  dan  leluhur  serta  taat pada ajaran agama.
Kurikulum  yang  selalu  berubah  mempengaruhi  seluruh  aspek  dan  komponen  dalam proses  belajar-mengajar  tersebut.  Pendidikan  seakan-akan  dijadikan  kelinci  percobaan  dan terlihat ada suatu unsur komersil dalam setiap perubahan yang terjadi dalam pendidikan. Dari kalangan  pemerintah  selalu  menginginkan  kenaikan  mutu  pendidikan.  Akan  tetapi  mereka tidak pernah menyesuaikan dan membandingkan antara tuntutan keinginan yang begitu tinggi dengan kondisi yang real terjadi di lapangan.
Fenomena  terdegradasinya  moral  suatu  bangsa  memang  sangat  mengkhawatirkan. Disinilah  seharusnya  pendidikan  mampu  berperan  aktif.  Pendidikan  yang  baik  adalah pendidikan  yang  bisa  membentuk  karakter  positif  kepada  peserta  didik.  Pendidikan  agama adalah salah satu usaha konkret yang bisa diterapkan baik secara formal maupun non formal untuk  mengatasi  degradasi  moral  dan  krisis  karakter  positif  tersebut.  Semua  agama mengajarkan hal  yang baik. Tapi ada oknum-oknum tertentu  yang menyalahgunakan agama sebagai  tameng  untuk  membenarkan  perbuatan  yang  tidak  benar.  Disini  akan  dijelaskan tentang pendidikan agama khususnya agama Hindu seberapa besarkah kontribusi pendidikan agama Hindu dalam membentuk karakter siswa yang beragama Hindu.
Pendidikan  Agama  Hindu  merupakan  suatu  proses  seorang  siswa  untuk  mendapatkan pengetahuan, pemahaman dan ketrampilan serta mengembangan kepribadian (sikap, sifat dan mental)  yang  berpedoman  pada  ajaran  agama  Hindu  (Weda).  Tujuan  pendidikan  agama Hindu tercantum dalam Catur Purusa Artha dan juga telah dirumuskan oleh PHDI dan yang paling  terpenting  adalah  pendidikan  agama  Hindu  harus  mampu  membentuk  kepribadian siswa  yang  baik  dan  mampu  mengikis  krisis  moral  yang  dihadapi  siswa  sekarang  ini. Pendidikan  agama  Hindu  sangat  berperan  dalam  membentuk  kepribadian  siswa  dengan berbagai  ajaran  Hindu  dan  praktek-praktek  upakara  akan  mampu  membantu  proses pembentukan kepribadian yang mengarah ke arah positif .
Kata Kunci : Peran, Pendidikan, Kepribadian

## A. PENDAHULUAN
Anak  dalam  pandangan  agama  Hindu  merupakan  penyelamat  bagi  orang  tua  dan  para leluhur.  Setiap  orang  tua  tentu  mengharapkan  lahirnya  seorang  anak  yang  suputra,  seorang anak  yang  berwatak  dan  berkarakter  baik,  berbakti  kepada  orang  tua  dan  leluhur  serta  taat pada ajaran agama. Anak-anak suputra dalam Itihasa dan Purana memberikan kita pelajaran bahwa  bhakti  kepada  orang  tua  memberikan  pahala  yang  besar  jika  dilakukan  dengan ketulusan.  Dalam  Canakya  Nitisastra  diamanatkan  bahwa  anak suputra adalah  cahaya keluarga yang akan memberikan kebahagiaan bagi keluarga terutama orang tua. Karena satu anak suputra yang  memiliki  kepribadian  utama  lebih  baik  dari  pada  banyak  anak  tapi menyebabkan  kesengsaraan  kepada  keluarga.  Namun,  hal  ini  tidak  selamanya  berbanding lurus  seperti  yang  kita  harapkan.  Pada  era  globalisasi  ini,  banyak  pengaruh  negatif  yang dibawa  bersama  dengan  pesatnya  kemajuan  teknologi,  yang  secara  tidak  langsung mempengaruhi  perkembangan  perilaku  individu  ke  arah  yang  tidak  sesuai  dengan  ajaran etika Hindu.
Era globalisasi menimbulkan dampak sosial yang bervariasi disetiap daerah, tergantung dari  kearifan  lokal  mengantisipasi  dampak  negatif  yang  ditimbulkan  modernisasi  tersebut. Tetapi ada beberapa sektor yang dipandang penting untuk mendapatkan perhatian, khususnya pada sektor pembinaan  anak-anak  calon  generasi  penerus bangsa. Karena  anak-anak adalah aset bangsa yang paling rawan dipengaruhi oleh unsur negatif pada perkembangan teknologi dan  arus  globalisasi  ini.  Penyimpangan  prilaku  anak  kini  sudah  sampai  ke  kota-kota  kecil, sehingga membuat para masyarakat merasa gelisah dan prihatin kepada prilaku anak dijaman ini.
Salah satu permasalahan yang dihadapi oleh bangsa Indonesia dalam dunia pendidikan adalah  rendahnya  mutu  pendidikan  pada  setiap  jenjang  dan  satuan  pendidikan  serta merosotnya moral  etika para siswa. Hal ini telah tidak bisa dikaji hanya dengan melihat satu aspek  saja.  Kondisi  sosial  ekonomi  serta  keadaan  pendidikan  kita  dilapangan  mengalami sebuah  gejala  kesenjangan.  Banyaknya  bangunan  sekolah  yang  tidak  layak  pakai  untuk melakukan  proses  pembelajaran,  biaya  pendidikan  yang  mahal,  yang  sulit  dijangkau  bagi kebanyakan  masyarakat.  Dan  bahkan  banyak  anak-anak  kecil  yang  putus  sekolah  dan memutuskan untuk  mencari uang meski dengan harus turun ke jalanan karena mereka tidak mampu  membayar  biaya  pendidikan  yang  begitu  tinggi  terutama  di  perkotaan.  Kurikulum yang  selalu  berubah  mempengaruhi  seluruh  aspek  dan  komponen  dalam  proses  belajar- mengajar tersebut. Pendidikan seakan-akan dijadikan kelinci percobaan dan terlihat ada suatu unsur  komersil  dalam  setiap  perubahan  yang  terjadi  dalam  pendidikan.  Dari  kalangan pemerintah selalu menginginkan kenaikan mutu pendidikan. Akan tetapi mereka tidak pernah menyesuaikan  dan  membandingkan  antara  tuntutan  keinginan  yang  begitu  tinggi  dengan kondisi yang real terjadi di lapangan.
Bila keadaannya seperti ini, akan sangat sulit untuk menciptakan dunia pendidikan yang baik,  dimana  proses  transformasi  ilmu  terjadi.  Dan  bahkan  bila  diamati  lebih  dalam,  dari faktor-faktor  yang  menyebabkan  rendahnya  mutu  pendidikan  di  indonesia,  akan menimbulkan  suatu  krisis  karakteristik  positif  dan  terjadinya  degradasi  moral  dikalangan pelajar.  Bagaimana  tidak,  dengan  mahalnya  biaya  pendidikan,  para  tunas  bangsa  tidak  bisa melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  dan  bahkan  putus  sekolah.  Dalam kondisi  seperti  ini,  dengan  pendidikan  moral,  etika  dan  budi  pekerti  yang  minim  mereka dapatkan disertai kondisi ekonomi yang selalu menjerat leher mereka, muncullah benih-benih karakter  negatif  yang  cenderung  mengindikasikan  sesuatu  yang  bersifat  kriminal.  Tentu  hal ini  tidak  pernah  kita  harapkan  akan  terjadi  pada  generasi  penerus  bangsa  .  Bagaimanakah sebuah bangsa bisa maju kalau generasi muda mereka memiliki karakter yang tidak baik?
Fenomena  terdegradasinya  moral  suatu  bangsa  memang  sangat  mengkhawatirkan. Disinilah  seharusnya  pendidikan  mampu  berperan  aktif.  Pendidikan  yang  baik  adalah pendidikan  yang  bisa  membentuk  karakter  positif  kepada  peserta  didik.  Pendidikan  agama adalah salah satu usaha konkret yang bisa diterapkan baik secara formal maupun non formal untuk  mengatasi  degradasi  moral  dan  krisis  karakter  positif  tersebut.  Semua  agama mengajarkan hal  yang baik. Tapi ada oknum-oknum tertentu  yang menyalahgunakan agama sebagai  tameng  untuk  membenarkan  perbuatan  yang  tidak  benar.  Disini  akan  dijelaskan tentang pendidikan agama khususnya agama Hindu seberapa besarkah kontribusi pendidikan agama Hindu dalam membentuk karakter siswa yang beragama Hindu.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Peran Pendidikan Agama Hindu dalam Membentuk Kepribadian Siswa
a) Pengertian Pendidikan
Kata education ‟pendidikan‟ berasal dari akar kata bahasa latin ’educare’ ,  menunjukkan pengumpulan  berbagai  fakta  duniawi,  maka  educare  merupakan  usaha  untuk  menampilkan apa yang laten  di dalam diri manusia. Pendidikan digunakan untuk penghidupan, sedangkan, educare digunakan untuk hidup. Pendidikan digunakan untuk mencari nafkah (Jivanopadhi), educare digunakan untuk mencapai tujuan akhir kehidupan (Jivitha paramavadhi) (Sai, 2002 : 4).
Menurut The Encyclopedia American (Vol. 9 : 642) yang dikutip oleh Titib (2003 : 45) pengertian pendidikan yakni suatu Proses seseorang mendapatkan pengetahuan, pemahaman, mengembangkan  sikap-sikap  atau  keterampilan-keterampilan.  Pendidikan  mempunyai  dua fungsi:
1. Fungsi  Sosial, pendidikan  bertugas  untuk  menolong  setiap  individu  agar  dapat  menjadi anggota  masyarakat  yang  berhasil  guna  dengan  cara  mengajarkan  kepadanya  sejumlah pengalaman masa lalu dan pengalaman masa kini.
2. Fungsi  lndividu ,  pendidikan  bertugas  menolong  dan  membina  individu  agar  dapat menikmati kehidupan yang lebih baik, lebih memuaskan dan lebih berhasil dengan cara mempersiapkan  individu  tersebut  untuk  menangani  pengalaman-pengalaman  baru dengan baik.
Pendidikan  tidak  semata-mata  bertujuan  hanya  untuk  mengajar  mata  pelajaran,  tetapi mendidik,  membesarkan  dan  mengembangkan  kepribadian  anak.  Pendidikan  adalah perwujudan  kesempurnaan  yang  telah  ada  pada  diri  manusia.  Jadi  ia  merupakan pengembangan  yang  terpadu  dan  harmonis  pada  kepribadian  manusia.  Pendidikan  yang dimaksudkan  adalah  menggali  potensi-potensi  kepribadian  yang  secara  kodrati  telah  berada dalam  diri  manusia.  Pendidikan  seumur  hidup  bukan  untuk  sekedar  hidup.  Pendidikan semestinya  merupakan  proses  perkembangan  kepribadian  manusia  secara  menyeluruh, dengan  kata  lain  mekarnya  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  luhur  menuju  kesempurnaan  dan terwujudlah  nilai-nilai  yang  baik.  Pendidikan  kemanusiaan  bukan  merupakan  pelajaran terpisah melainkan harus menjadi inti sari dari semua mata pelajaran, kurikulum dan kegiatan ekstra-kurikuler.
Pendidikan  itu  mengajarkan  kepada  kita  bahasa  dan  pengetahuan  tetapi  tidak  ada pelajaran tentang bagaimana kita hidup tenang, bahagia atau dalam kedamaian di antara kita sendiri  maupun  dengan  orang  lain.  Oleh  karena  itu Mahatma  Gandhi berujar “ Pendidikan tanpa  karakter  adalah  sia-sia”  (education  without  character  is  useless)  bahkan  sangat membahayakan. Bahkan  beliau  menyatakan  bahwa  pendidikan  seharusnya  mengarahkan kepada  kemanusiaan.  Pendidikan  haruslah  membentuk  dan  mengembangkan  karakter  ke
arah  yang  lebih  baik.  Pendeknya  pendidikan  seutuhnya  harus  manusiawi,  tidak  hanya menyangkut pendidikan intelek tetapi juga kehalusan budi dan disiplin batin.
Dalam Niti Sataka (16) karya Raja Bhartrihari menyebutkan : Vidya nama narasya rupamadhikam pracchannaguptam dhanam Vidya bhagakari yasah sukhakari vidya gurunam guruh Vidya bondhuiana videsogamone vidya para devata

## Vidya rajasu pujyate na hi dhonom vidyavihinah pasuh
Pengetahuan  adalah  kecantikan  manusia  yang  paling  agung  dan  merupakan  harta  yang tersembunyi.  Ia  adalah  sumber  dari  semua  kesenangan,  kemasyuran  dan  kebahagiaan.  la adalah  guru  dari  semua  guru  yang  menjadi  sahabat  di  negeri  asing.  Pengetahuan  bagaikan dewa  yang  dapat  mengabulkan  setiap  keinginan.  Pengetahuanlah  yang  dihormati  dalam pemerintahan,  bukan  kekayaan.  Oleh  karena  itu,  manusia  tanpa  pengetahuan  yang  benar bagaikan binatang.
Artinya,  pendidikan  memegang  kunci  yang  paling  utama  dalam  hidup.  Oleh  karena  itu Veda  menjelaskan  bahwa  kelahiran  dari  seorang  ibu  masih  dianggap  lebih  rendah  (ekajati) dengan ketika ia dilahirkan dari pengetahuan melalui guru. Manusia dianggap persis seperti binatang ketika ia tidak memiliki pengetahuan.
Pendidikan secara implisit mengandung tiga elemen dasar sebagai bentuk  keseimbangan rohani  dan  jiwa,  yaitu  :  intelektual,  Estetika  dan  Etika.  Intelektual  tidak  hanya  diartikan sebagai bentuk kecerdasan, tetapi secara eksplisit berisikan nilai moral dan karakter. Apabila anak  cerdas  (intelek)  namun  tidak  hormat  kepada  orang  tua,  tidak  patuh  kepada  peraturan sekolah  dan  gurunya  atau  orang  lain  maka  ia  tidak  disebut  orang  berpendidikan.  Bisa  saja seorang anak memiliki nilai estetika yang luar biasa, namun kalau dibelikan motor baru lalu dipreteli,  corat  coret  di  tembok  rumah  orang,  merusak  lingkungan  atau  pepohonan  maka  ia tidak  termasuk  anak  cerdas.  Ketiga  nilai  ini  harus  berkolerasi  dan  terindepedensi  satu  sama lain.  Anak  seperti  ini  harus  diberikan  media,  kontrol,  pemahaman,  tuntunan  untuk mengekspresikan  kreativitasnya.  Pendidikan  tidak  hanya  mengasah  kecerdasan  intelektual yang  dikembangkannya  bila  seseorang  dalam  tindakannya  ternyata  membunuh,  berkelahi, memperkosa, menipu, korupsi, serta menyalahgunakan kekuasaannya .

## b) Pengertian Agama Hindu
Agama sebagai pengetahuan kerohanian yang menyangkut soal-soal rohani yang bersifat gaib  dan  sangat  private.  Secara  ethimologinya  Agama  berasal  dari  bahasa  Sansekerta,  yaitu dari kata “a” dan “gam”. “A” berarti tidak dan “gam” berarti pergi atau bergerak.  Jadi kata agama berarti sesuatu  yang tidak pergi atau bergerak dan bersifat langgeng. Menurut Hindu yang dimaksudkan memiliki sifat langgeng (kekal, abadi, dan tidak berubah-ubah) hanyalah Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa). Demikian pula ajaran-ajaran yang diwahyukan- Nya adalah kebenaran abadi yang berlaku selalu, dimana saja dan kapan saja. Berangkat dari pengertian  itulah,  maka  agama  adalah  merupakan  kebenaran  abadi  yang  mencakup  seluruh jalan kehidupan manusia yang diwahyukan oleh Hyang Widhi Wasa melalui para Maha Rsi dengan  tujuan  untuk  menuntun  manusia  dalam  mencapai  kesempurnaan  hidup  yang  berupa kebahagiaan yang maha tinggi dan kesucian lahir dan bathin.
Keberadaan  agama-agama  yang  ada  di  dunia  ini  pada  umumnya  didasarkan  pada pewahyuan  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  diterima  oleh  para  pendirinya.  Sebutan/nama  dari suatu  agama  biasanya  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat  sekali  dengan  para  pendirinya. Sebut  saja  agama  Buddha  yang  berkaitan  erat  dengan  Sidharta  Gautama.  Kristen  dengan Yesus  Kristus.  Berbeda  dengan  agama-agama  tersebut,  agama  Hindu  tidak  memiliki keterkaitan  dengan  seorang  Maharsi  penerima  wahyu  sebagai  pendirinya,  karena  dalam agama Hindu Wahyu Tuhan Yang Maha Esa itu diterima oleh banyak Maharsi.
Para  tokoh  mengatakan  bahwa  sebutan  Hindu  itu  berasal  dari  kata  Sindhu  yaitu  nama sebuah sungai diwilayah india bagian Barat Daya yang sekarang dikenal dengan nama Punjab (daerah 5 aliran sungai).

## c) Pendidikan Agama Hindu
Dari  sekian  paparan  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Agama  Hindu adalah suatu proses seseorang untuk mendapatkan pengetahuan, pemahaman dan ketrampilan serta  mengembangkan  kepribadian  (sikap,  sifat  dan  mental)  yang  berpedoman  pada  ajaran agama Hindu (Veda).
Melalui  pendidikan  agama  Hindu  diharapkan  para  siswa  mampu  mengetahui  dan memahami esensi dari ajaran Agama Hindu itu sendiri serta mampu mengaplikasikannya ke dalam sebuah kepribadian yang utuh dan bersifat positif.

## d) Tujuan Pendidikan Agama Hindu
Arah  dan  tujuan  pendidikan  adalah  mentransformasi  nilai-nilai  pendidikan  agar  anak didik memiliki kepribadian yang seutuhnya. Komitmen pendidikan pada dasarnya membawa anak  agar  menyadari  akan  kesejatian  dirinya  (self  realizing).  Apa  yang  dikatakan  sebagai pendidikan  dewasa  ini  adalah  apa  yang  masih  tertinggal  pada  diri  kita  setelah  semuanya terlupakan.  Jadi  apa  yang  masih  tertinggal  setelah  semuanya  terlupakan?  Watak  yang  baik. Tanpa  watak  atau  budi  pekerti  yang  baik,  pendidikan  tidak  ada  gunanya  (Vishvanath, 1997:5).
Pembentukan karakter yang baik pada anak didik sebagaimana Bhagawan Sri Sathya Sai Baba (2000:5) menyatakan :
Tujuan pengetahuan adalah kearifan Tujuan peradaban adalah kesempurnaan Tujuan  kebijaksanaan  adalah  kebebasan  dan  Tujuan  pendidikan  adalah  karakter  yang baik
Nampaknya,  paradigma  pendidikan  mulai  bergeser  dari  arah  untuk  membentuk  watak yang  baik  menuju  pendidikan  yang  mengembangkan  kecerdasan  intelektual.  Akhirnya, institusi  pendidikan  menjadi  pasar  yang  cepat  mendatangkan  finansial  yang  berlimpah. Alasannya,  institusi  pendidikan  hanya  terjamah  dan  dinikmati  oleh  mereka  yang  mampu untuk  membayar  mahalnya  biaya  pendidikan.  Institusi  pendidikan  menimbulkan  gap  yang tajam  karena  lembaga  ini  hanya  dapat  diakses  oleh  kalangan  yang  mampu  untuk  itu, timbullah  ketidakadilan.  Tanpa  materi  dan  penggunaan  hightech  bisa  jadi  para  calon akademisi akan berpaling kepada lembaga pendidikan yang menyediakan fasilitas pendidikan yang lebih canggih, modern dan bermutu sebagaimana yang dibutuhkan. Ada parameter yang substansial  dalam  dunia  pendidikan.  Semakin  tinggi  fasilitas  teknologi  yang  ditawarkan semakin  besar  biaya  pendidikan  yang  diajukan.  Semakin  besar  biaya  pendidikan  yang diajukan  semakin  banyak  animo  masyarakat  yang  menyerbu  model  pendidikan  seperti  itu. Besarnya  animo  masyarakat  terhadap  pendidikan  dengan  higntech  seperti  ini,  menunjukkan tingkat  keberhasilan  asumsi  dunia  pendidikan  mengeruk  keuntungan.  Sepertinya  memang dunia  pendidikan  mahal  serta  tidak  bisa  dipisahkan  dengan  dunia  glamor.  Agar  mencapai „harga  jual‟  yang  mahal  dan  tidak  merendahkan  „gengsi‟  pendidikan  haruslah  dunia pendidikan  itu  mahal  dibarengi  dengan  penyediaan  fasilitas  yang  canggih.  Tanpa  demikian hampir dipastikan dunia pendidikan akan tertinggal karena tuntutan prigprarisme.
Management  Sekolah  unggulan  pada  umumnya  menyediakan  fasilitas  yang  lebih lengkap  dan  canggih.  Rasa  gengsi,  kehormatan,  kontinuitas  dalam  mempertahankan  harga diri  adalah  sebuah  keharusan.  Walaupun,  sangat  diabaikan  dalam  pendidikan  formal  dalam pemenuhan  dunia  rohani  yang  melibatkan  nilai  moralitas,  etika  dan  karakter,  Dalam  dunia
kerohanian mencari kemashyuran termasuk penghalang kehancuran spiritual. Bahkan setelah melepaskan  posisi-posisi  keduniawian,  keinginan  untuk  mendapatkan  nama  besar  tetap berada  dalam  bawah  sadar.  Oleh  karena  itu  pencari  kebenaran  hendaknya  mengabaikan seluruh  tubuh,  pikiran,  dan  jiwanva  di  konsentrasi  kan  kepada  Tuhan  dan  tidak  memiliki keinginan yang sifatnya diri sendiri (Rama, 2002 : 35).
Tujuan Agama Hindu sesungguhnya terkandung dalam ajaran Catur Purusa Artha yaitu empat  tujuan  hidup  umat  Hindu.  Antara  lain  Dharma,  Artha,  Kama  dan  Moksa.  Untuk mencapai  artha  dan  kama  maka  hendaknya  dharmalah  yang  dicari  terlebih  dahulu  sebagai landasan  untuk  meraih  artha  dan  kama.  Setelah  semua  itu  tercapai  barulah  menapaki  ke jenjang  Wanaprastha  untuk  melepaskan  diri  dari  ikatan  duniawi  dan  akhirnya  mencapai tujuan akhir yaitu moksartham jagadhita ya ca iti dharma.
Tujuan  pendidikan  agama  Hindu  telah  dirumuskan  oleh  Parisada  Hindu  Dharma Indonesia  Pusat  melalui  seminar  kesatuan  tafsir  (1985)  terhadap  aspek-aspek  agama  Hindu (Titib, 2002: 18), sebagai berikut :
1)      Menanamkan  ajaran  agama  Hindu  menjadi  keyakinan  dan  landasan  segenap  kegiatan umat Hindu dalam semua perikehidupannya.
2)      Ajaran  agama  Hindu  mengarahkan  pertumbuhan  tata  kemasyarakatan  umat  Hindu hingga serasi dengan Pancasila, dasar negara Republik Indonesia.
3)      Menyerasikan  dan  menyeimbangkan  pelaksanaan  bagian-bagian  ajaran  agama  Hindu dalam masyarakat antara tatwa , susila dan upacara.
4)      Untuk mengembangkan hidup rukun antar umat berbagai agama.
Presiden  RI.  I,  Ir.  Soekarno  memahami  pemikiran  Swami  Vivekananda  bahwa  tujuan pendidikan itu adalah pembentukan karakter anak didik atau anak-anak yang suputra seperti diharapkan  oleh  orang  tua,  guru,  dan  masyarakat.  Bung  Karno  juga  memahami  tentang  Tat Twam  Asi,  Advaita,  Vedanta  dan  sebagainya  dan  beliau  berujar  ”Saya  sangat  memahami ucapan Vivekananda” kata Bung Karno. Gurunya Vivekananda namanya Ramakrishna duduk dirumahnya,  diserambi  muka,  sedang  hujan.  Duduk  di  dalam  rumahnya  tidak  akan  kena  air hujan.  Dia  melihat  orang  berjalan  kehujanan.  Ramakrishna  yang  duduk  di  dalam  rumah menggigil kedinginan. Orang lain yang kena air hujan dia yang kedinginan. Oleh karena itu, Advaita  berkata,  paham  kesatuan  berkata  :  Tat  Twam  Asi,  dia  adalah  aku,  aku  adalah  dia (dalam Titib, Noorsena, 1999 : 50). Bung Karno kemudian menggagas ide cemerlang dengan mengemukakan pendidikan sebagai ”nation and character building”.

## 2.2.   Peran Pendidikan Agama Hindu dalam Membentuk Kepribadian Siswa
Inti  ajaran  agama  Hindu  terdiri  dari  bagian  yang  disebut  dengan  Tri  Kerangka  Agama Hindu. Tri  Kerangka Agama Hindu itu sendiri dibagi  menjadi  3 bagian antara lain :  Tattwa (filsafat), Susila (etika) dan Upacara (ritual).
Dari  ketiga  kerangka  tersebut,  dapat  dikembangkan  menjadi  beberapa  ajaran  agama Hindu  yang  kemudian  diaplikasikan  kedalam  sebuah  praktek  upakara  atau  simbol-simbol yang mencerminkan makna dari ajaran agama tersebut.
Jika  diibaratkan  tattwa  itu  adalah  kepala,  susila  adalah  hati,  upacara  adalah  tangan  dan kaki agama. Dapat juga diandaikan sebagai sebuah telor, sarinya adalah tatwa, putih telornya adalah susila dan kulitnya adalah upacara. Telor ini akan busuk jika satu dari bagian ini tidak sempurna. Maka dari itu, ketiga kerangka ini haruslah seimbang.
Banyak  tattwa  yang  mampu  membuat  seseorang  menjadi  berubah  kearah  yang  lebih positif  bila  saja  seseorang  itu  mampu  memaknai  tattwa  tersebut  dan  mampu  disesuaikan dengan  kehidupan  yang  sekarang.  Contoh  yang  sehari-hari  kita  dengar  yaitu  ucapan  Om Swastyastu. Andai saja ucapan ini dapat dipahami dan dimaknai oleh seorang siswa, pastinya akan  ada  suatu  anugrah,  berkah  dan  timbulnya  aura  positif  dari  ucapan  yang  sangat  dalam
tattwanya  (filsafatnya).  Kata  Om  merupakan  aksara  suci  untuk  Sang  Hyang  Widhi  Wasa, Swastyastu berasal dari bahasa Sansekerta yang artinya semoga selalu berada dalam keadaan yang baik atas karunia Hyang Widhi. Sungguh luar biasa makna dibalik kata yang sederhana di  atas.  Tapi  seakan-akan  orang-orang  atau  khususnya  para  siswa,  hanya  sekedar mengucapkannya  sebagai  salam  saja  tanpa  mengetahui  makna  dibalik  kata-kata  tersebut. Sama  halnya  dengan  mengucapkan  mantram-mantram  suci  ketika  bersembahyang.  Bila diucapkan  dengan  sungguh  pasti  akan  timbul  suatu  getaran  sehingga  persembahyangan tersebut  akan  terasa  sangat  hikmat.  Dari  hal-hal  tersebut  secara  tidak  langsung  akan mempengaruhi  psikologi  seseorang  dengan  adanya  keyakinan  akan  Beliau,  pastinya  akan muncul  pemikiran-pemikiran  positif  sehingga  mampu  untuk  berbuat  yang  positif  pula.  Hal apapun  menyangkut  tattwa  tentang  ketuhanan  haruslah  diajarkan  sejak  dini  kepada  si  anak. Dan  disekolah  pun  guru-guru  harus  mampu  memberikan  pesan-pesan  yang  menyangkut tentang ajaran agama terutama kepercayaan terhadap Hyang Widhi haruslah ditingkatkan.
Dengan  kepercayaan  dan  kepahaman  akan  adanya  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa,  maka akan  timbul  pemikiran  positif  yang  akhirnya  mampu  diterapkan  oleh  para  siswa  kedalam sebuah  tindakan  konkret  pastinya  tindakan  konkret  tersebut  haruslah  bersifat  positif.  Dalam agama  Hindu  tingkah  laku  yang  baik  disebut  dengan  susila.  Agama  merupakan  dasar  tata susila  yang  kokoh  dan  kekal.  Ibarat  bangunan  jika  landasan/pondasinya  tidak  kokoh  maka niscaya  bangunan  tersebut  akan  mudah  roboh.  Hal  inilah  yang  harus  diresapi  oleh  semua orang khususnya para siswa sebagai generasi bangsa. Banyak kejadian-kejadian yang terjadi akibat dari perbuatan yang melanggar dari ajaran tata susila.
Banyak siswa yang melanggar norma-norma sehingga bertindak diluar dari ajaran agama. Misal  saja  adanya  genk  motor  yang  ujung-ujungnya  terjadi  perkelahian.  Adanya  tawuran antar pelajar, siswa yang memakai narkoba, memperkosa, membunuh dan yang sering terjadi adalah kasus  pencurian  dengan berbagai  macam  alasan. Mengapa siswa tersebut  melakukan hal seperti itu? Dari berbagai kejahatan tersebut, tentu dapat dipastikan salah satu faktornya adalah semakin terdegradasinya moral serta etika di dalam diri para siswa.
Disinilah  peran  pendidikan  agama  Hindu  yang  notabene  dibagi  menjadi  2  yaitu pendidikan  formal  dan  non  formal.  Pendidikan  formal  tentu  saja  didapat  dari  proses pembelajaran agama Hindu oleh guru. Pendidikan yang dari sekolah tersebut, pada umumnya hanya bersifat teoritis yang dalam mekanisme pembelajarannya adalah menyampaikan pesan moral,  budi  pekerti,  tata  susila,  dan  makna-makna  ajaran  agama  Hindu  yang  diharapkan mampu  mendoktrin  pikiran  para  siswa  agar  tidak  melanggar  dari  apa  yang  diajarkan  oleh agama Hindu. Contoh,  adanya ajaran Tat  Twam  Asi, Ahimsa  yang mengajarkan para siswa untuk  memiliki  sifat  welas  asih  dan  tidak  menyakiti  atau  pun  membunuh  makhluk  lainnya. Diajarkan pula dalam agama Hindu agar para siswa berbuat, berbicara dan berpikir yang baik yang  disebut  dengan  Tri  Kaya  Parisudha.  Banyak  ajaran  agama  Hindu  yang  seharusnya mampu mendoktrin pemikiran para siswa.
Jikalau  pendidikan  formal  belum  mampu  untuk  mendoktrin  pikiran  siswa  agar  tidak menyimpang  dari  ajaran  agama,  ada  hal  lain  yang  dapat  digunakan  sebagai  penunjang  dari pendidikan formal tersebut yaitu pendidikan non formal. Dalam pendidikan ini yang pertama perlu  disorot  adalah  bagaimana  caranya  suatu  keluarga  (orang  tua)  menanamkan  ajaran- ajaran agama Hindu kepada anaknya sejak dini.
Bila sejak dini sudah diajarkan, pastinya kita berharap agar ketika anak itu dewasa, akan muncul  karakter  yang  baik.  Kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  sosioreligius  harusnya  mampu untuk  membentuk  kepribadian  siswa  agar  menjadi  lebih  baik.  Contohnya  seperti  kegiatan ngayah  di  Pura.  Disamping  kita  dapat  bersosialisasi  dengan  orang  lain,  dapat  beradaptasi dengan keadaan dan lingkungan, serta dapat pula meningkatkan ketrampilan dalam membuat sarana upakara seperti membuat penjor, tipat, membuat canang, banten dan lain sebagainya. Dengan kegiatan-kegiatan positif ini, disamping pembentukan karakter yang baik, tetapi juga
mampu  untuk  mengisi  waktu  luang  siswa  agar  tidak  terisi  oleh  kegiatan-kegiatan  negatif. Disekolah  pun  harus  meningkatkan  ekstrakurikuler  keagamaan  sebut  saja  Dharma  Gita, Dharma Wacana, praktek upakara mejejaitan. Dan sekolah harus membuat program-program yang bersifat sosioreligius. Dengan berbagai hal yang dipersepsikan di atas mengenai ajaran agama  Hindu,  diharapkan  agar  mampu  membentuk  kepribadian  yang  baik  dan  mempu mengikis sedikit demi sedikit krisis moral yang terjadi selama ini terutama dikalangan siswa. Karena  kembali  ke  awal  tujuan  pendidikan  adalah  disamping  cerdas  secara  intelektual,  tapi juga harus membentuk karakter yang positif.
Keluarga  yang  kurang  harmonis,  kesibukan  orang  tua  dalam  bekerja  menjadi  kendala orang  tua  menanamkan  pendidikan  etika  Hindu,  dan  sekaligus  menjadi  terhambatnya  bagi anak  untuk  mendapatkan  pendidikan  yang  baik  sehingga  sebagian  anak  yang  kurang mendapat  perhatian  cenderung  menyimpang  dari  etika  Hindu  atau  tata  susila.  Melakukan upaya dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan etika Hindu dengan cara meluangkan waktu untuk memberikan pendidikan kepada anak. Pemahaman mengenai ajaran tri kaya parisudha sangat perlu diberikan kepada anak. Karena ajaran etika Hindu tentang tri kaya parisudha ini adalah  sebagai  landasan  utama  dalam  berfikir  yang  baik  dan  benar.  Apapun  setiap  yang dikerjakan  atau  dilakukan  hendaknya  diawali  dengan  pola  pikir  yang  mulia  dan  bijaksana. Bila  hal  tersebut  telah  dilakukan  maka  perilaku  berikutnya  akan  muncul  perkataan  atau pembicaraan  yang  sopan  yang  menyenangkan  hati  atau  tidak  berkata  kasar  yang  bisa membuat  orang  lain  menjadi  tersinggung.  Dari  dasar  pikiran  dan  perkataan  yang  baik  akan muncullah  perbuatan  yang  terpuji.  Dengan  mengajarkan  anak  tentang tri  kaya  parisudha pada  saat  kumpul  keluarga,  anak  akan  mempunyai  karakter  yang  baik,  serta  dapat mendengarkan  nasehat  orang  tua.  Pentingnya  tentang  pemahaman  ajaran  agama  diberikan kepada  anak-anak,  agar  mreka  dapat  memahami  ajaran  agama  dengan  baik.  Dengan  ajaran agama sebagai upaya untuk menanamkan nilai-nilai sikap dan karakter yang baik bagi anak. Pemahaman  ajaran  agama  dipandang  penting,  karena  ajaran  agama  merupakan  pengendali utama dari kehidupan manusia.
Kekhawatiran  orang  tua  mengenai  pergaulan  anak  yang  dapat  merusak  masa  depannya, sehingga  beberapa  orang  tua  mengikutsertakan  anaknya  dalam  kegiatan  yang  positif  agar waktu  luang  yang  dimiliki  anak  digunakan  dalam  kegiatan  yang  mendidik.  Didalam sarasamuscaya Śloka 302 dijelaskan bahwa:
avatsu gu  lpo pi ti vistarat mm n   m atitah sv dulimale tailabinduriv mbhasi .
Artinya: Meski sedikit saja kepandaian tetapi kalau terus bersahabat dengan orang-orang yang  pandai,  kepandaian  itu  akan  bertambah,  meluas.  Sebagai  halnya  setetes  minyak yang jatuh kedalam air jernih, meluaslah minyak itu di dalam air itu.
Berdasarkan sloka di atas dijelaskan bahwa dalam bergaul hendaknya dengan orang yang pandai,  walaupun  anak  tidak  begitu  pandai  namun,  apabila  dia  bergaul  dengan  orang  yang pandai maka anak akan sekit pandai. Sepert yang telah dilakukan beberapa orang tua di Desa Pakraman  Tanggahan  Peken  mereka  mengikutsertakan  anak  dalam  kegiatan  yang  mendidik seperti  kegiatan  seni  tari  dan  tabuh.  Agar,  anak  bisa  menyalurkan  hobi  serta  bisa mendapatkan pendidikan mengenai kegiatan seni.  Orang tua melakukan upaya dengan cara membatasi  anak  dengan  penggunaan  teknologi.  Karena  teknologi  merupakan  kendala  yang cukup  berat  dalam  mendidik  anak,  namun  sebagai  orang  tua,  hal  tersebut  dapat  diatasi dengan cara membatasi  waktu anak dalam menggunakan teknologi. Serta sebagai orang tua harus  lebih  mengerti  tentang  teknologi  agar  mampu  menjelaskan  menganai  dampak  positif maupun negatif pada teknologi tersebut. Orang tua harus mengetahui umur berapa anak boleh menggunakan handphone dan  waktu  yang  tepat  untuk  menonton  televisi  serta  bermain gadged .

## C. Kesimpulan
Pendidikan  Agama  Hindu  merupakan  suatu  proses  seorang  siswa  untuk  mendapatkan pengetahuan, pemahaman dan ketrampilan serta mengembangan kepribadian (sikap, sifat dan mental)  yang  berpedoman  pada  ajaran  agama  Hindu  (Weda).  Tujuan  pendidikan  agama Hindu tercantum dalam Catur Purusa Artha dan juga telah dirumuskan oleh PHDI dan yang paling  terpenting  adalah  pendidikan  agama  Hindu  harus  mampu  membentuk  kepribadian siswa  yang  baik  dan  mampu  mengikis  krisis  moral  yang  dihadapi  siswa  sekarang  ini. Pendidikan  agama  Hindu  sangat  berperan  dalam  membentuk  kepribadian  siswa  dengan berbagai  ajaran  Hindu  dan  praktek-praktek  upakara  akan  mampu  membantu  proses pembentukan kepribadian yang mengarah ke arah positif.
Meluangkan  waktu  untuk  memberikan  pendidikan  etika  kepada  anak-anak,  pendidikan yang  diberikan  berupa  penguatan  ajaran tri  kaya  parisudha .  Memanatau  dan  membatasi pergaulan anak dengan memberikan ajaran tentang pemahaman spiritual atau agama. Ajaran agama  yang  dilakukan  dengan  mengajarkan  anak  dalam mebanten  saiban serta  membuat sarana upakara. Selain itu, orang tua juga mengikutsertakan anak dalam kegiatan seni. Serta membatasi  penggunaan  teknologi.  Upaya  yang  telah  di  lakukan  oleh  orang  tua  di  Desa Pakraman  Tanggahan  Peken,  dirasa  sudah  cukup  efektif  dalam  menanamkan  pendidikan etika Hindu kepada anak.

## DAFTAR PUSTAKA
1.      Rai  Sidharta,  Tjok  dan  Oka  Punia  Atmaja,  2001. Upadesa  Tentang  Ajaran-Ajaran Agama Hindu . Denpasar : Paramita.
2.      Sumantra,  I  Nengah.  2009. Dasar-dasar  Pendidikan  Agama  Hindu (Bahan  Ajar  untuk Mahasiswa IHDN Denpasar)
3.      Aripta Wibawa, I Made. 2005. Siapakah yang Disebut Guru. Denpasar. Panakom.
4.      Bidja, I Made. 2006. Serba-Serbi Dharma Wacana. Denpasar : Panakom.
5.      Made  Madrasita,  Ngakan  dan  Putu  Reni,  Sang  Ayu.  1999. Mahatma  Gandhi  Kepada Mahasiswa dan Generasi Muda Hindu. Denpasar. Manikgeni.
6.      Subagiasta, I Ketut. 2007. Etika Pendidikan Agama Hindu. Denpasar. Paramita.
7.      Sudirga,  Ida  Bagus,  dkk.  2007. Widya  Dharma  Agama  Hindu untuk  SMA.  Jakarta, Ganeca.