POLA ASUH ORANGTUA DALAM MENCEGAH KRIMINALITAS PADA REMAJA MENURUT KONSEP ISLAM

## Zulhammi
IAIN Imam Bonjol Padang Email: zulhammi@gmail.com
Abstrak: Dalam menjalani kehidupan, remaja mempunyai berbagai permasalahan. Permasalahan yang paling mengkhawatirkan adalah tindakan kriminalitas yang dilakukan oleh remaja. Sesungguhnya penyimpangan sikap dan perilaku remaja tidak terjadi secara tiba-tiba, akan tetapi melalui proses panjang yang mendahuluinya. Pola asuh orangtua mempengaruhi pada kepribadian remaja. Pola asuh orangtua yang kurang baik akan menumbuhkan perilaku menyimpang pada remaja.Pola asuh orangtua dalam keluarga merupakan sikap orangtua berhubungan dengan cara orangtua mendidik anak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Cara mendidik secara langsung, artinya bentuk-bentuk asuhan orangtua yang berkaitan dengan pembentukan kepribadian yang dilakukan dengan sengaja baik berupa perintah, larangan ataupun hukuman. Pendidikan secara tidak langsung berupa contoh kehidupan sehari-hari, baik tutur kata maupun tingkah laku orangtua. Terdapat empat tipe pola asuh orangtua terhadap anak, yaitu pola asuh otoriter, demokratis, permisif, dan indulgent. Dalam Islam pengasuhan anak diarahkan untuk mendidik anak-anak menjadi manusia yang taat beragama untuk mengembangkan fitrah yang ada dalam diri setiap pribadi manusia, yaitu beragama tauhid. Kriminalitas merupakan perbuatan yang melanggar hukum, norma-norma sosial, dan norma agama. Kelompok remaja yang paling rentan dengan perilaku kriminalitas, seperti pencurian, gangsterisme, penyimpangan seksual, pemerkosaan, tawuran, penyalahgunaan narkoba, dsb. Faktor penyebab tindak kriminal pada remaja adalah faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal antara lain krisis identitas, faktor pubertas , kontrol diri yang lemah, dll.Faktor eksternal, antara lain faktor pola asuh orangtua, faktor lingkungan, bacaan, film, dll.Pola asuh orangtua berperan dalam mencegah terjadinya kriminalitas pada remaja. Pola asuh dilakukan dengan iman dan Taqwa, orangtua memberikan pembinaan agama pada remaja,
mencakup pembinaan aqidah, pembinaan ibadah, pembinaan akhlak , dan pembinaan sosial. Kedua orangtua harus memiliki sifat yang sabar, adil, dan lemah lembut. Orangtua harus menjadi teladan dalam mencontohkan kebaikan, 0rangtua melakukan komunikasi terbuka, menjalin hubungan yang menyenangkan dengan remaja. Orangtua menanamkan penerimaan diri pada remaja dan melakukan pengawasan yang intensif serta meluruskan kesalahan yang dilakukan oleh remaja dengan segera.
Kata kunci : pola asuh, kriminalitas, remaja,
Received: 25 th June 2016; Revised: 18 th July 2016; Accepted: 30 th August 2016

## PENDAHULUAN
Remaja merupakan generasi muda pewaris bangsa, yang dipundak mereka terletak nasib bangsa. Untuk itu perlu dipersiapkan generasi muda dengan sebaik mungkin
agar bisa berperan
dalam percaturan dunia, minimal dapat hidup layak di tengah pergaulan dunia. Remaja sebagai generasi muda adalah potensi yang sangat penting bagi kelangsungan hidup negara. Remaja adalah asset bangsa paling berharga. Sebagaimana ungkapan Taqi Falsafi:
Sumberdaya manusia di setiap Negara merupakan bagian penting dari asset Negara bersangkutan.
Sementara,generasi muda merupakan inti sumberdaya manusia tersebut. Kekuatan masa mudalah yang mampu menyelesaikan problem kehidupan ini, bahkan menaklukkan jalan paling sulit sekalipun. Ladang pertanian nan hijau takkan menghampar tanpa usaha dan kerja keras para pemuda. Roda industry tidak akan berputar dan sumberdaya alam tidak akan dieksplorasi. 1
Berdasarkan pendapat di atas, jelas sekali bahwa masa remaja merupakan peluang berharga dalam kehidupan manusia. Remaja memiliki kekuatan, semangat, keaktifan, cinta dan harapan. Kemampuan yang tersimpan pada diri remaja merupakan potensi yang baik untuk dikembangkan menuju kesempurnaan. Sifat-sifat yang terdapat pada karakter remaja (pemuda), bila dimanfaatkan sebaik mungkin akan dapat membawa kebahagiaan dalam kehidupan.
Dalam menjalani kehidupan, remaja mempunyai berbagai permasalahan. Permasalahan yang paling mengkhawatirkan adalah tindakan kriminalitas yang dilakukan oleh remaja. Sesungguhnya penyimpangan sikap dan perilaku remaja tidak terjadi secara tiba-tiba, akan tetapi melalui proses panjang yang mendahuluinya. Pola asuh orang tua mempengaruhi pada kepribadian
1 Taqi Falsafi, Warna-warni Kehidupan Remaja dalam Islam, (Bogor : Cahaya, 2003), hal. 3
remaja. Pola asuh orangtua yang kurang baik akan menumbuhkan perilaku menyimpang pada remaja.

## POLA ASUH ORANGTUA DALAM KELUARGA
Pola asuh orangtua dalam keluarga merupakan sikap orangtua berhubungan dengan cara orangtua mendidik anak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Cara mendidik secara langsung, artinya bentuk-bentuk asuhan orangtua yang berkaitan dengan pembentukan kepribadian yang dilakukan dengan sengaja baik berupa perintah, larangan ataupun hukuman. Pendidikan secara tidak langsung berupa contoh kehidupan sehari-hari, baik tutur kata maupun tingkah laku orangtua. Euis berpendapat bahwa “Pola asuh merupakan serangkaian interaksi yang intensif, orangtua mengarahkan anak untuk memiliki kecakapan hidup”. 2
Terdapat empat tipe pola asuh orangtua terhadap anak, yaitu pola asuh otoriter, demokratis, permisif, dan indulgent.

## 1. Pola Asuh Otoriter
Pola asuh otoriter lebih menekankan kepada pengawasan dan kontrol dari orang tua terhadap anak untuk mendapatkan kepatuhan anak. Orangtua membatasi dan menghukum dan memaksa anak untuk mengikuti arahan-arahan orangtua serta menghargai pekerjaan dan usaha orangtua. Orangtua seringkali memaksa anak untuk berperilaku seperti dirinya (orang tua), kebebasan untuk bertindak atas nama diri sendiri dibatasi. Sifat pola asuh ini cenderung kaku, tegas, dan mengekang anak dalam melakukan segala tindakan.Anak jarang diajak berkomunikasi dan diajak ngobrol, bercerita-cerita, bertukar pikiran dengan
2 Sunarti Euis, Mengasuh Anak dengan Hati ( Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2004), hlm. 18.
orang tua. Pola asuh yang bersifat otoriter ini juga ditandai dengan hukuman- hukuman tersebut sifatnya hukuman badan dan anak juga diatur yang membatasi perilakunya. Orang tua seperti ini tidak mengenal kompromi. Dalam berkomunikasi biasanya bersifat satu arah. Orang tua tidak memerlukan umpan balik dari anak untuk mengerti keadaan anaknya.
Gaya pengasuhan yang otoriter dilakukan oleh orangtua yang selalu berusaha membentak, mengontrol, mengevaluasi perilaku dan tindakan anak agar sesuai dengan aturan standar. Aturan tersebut biasanya bersifat mutlak yang dimotivasi oleh semangat teologis dan diberlakukan dengan otoritas tinggi. 3
Pada pola asuh otoriter orangtua menuntut dan mengendalikan anak semata-mata
menunjukkan kekerasan tanpa kehangatan atau komunikasi dua arah. Orangtua berupaya mengendalikan dan menilai perilaku dan sikap anak-anak mereka mengikuti standar yang mutlak.
Karakter yang muncul pada anak dari pola asuh otoriter adalah terjadinya konflik, suka murung, tak bahagia, tanpa tujuan dalam hidup, penakut, mudah terganggu secara psikologis, pasif, dingin, dan mudah diserang stress, dan cenderung menarik diri secara sosial, serta tidak memiliki spontanitas.
2. Pola asuh demoratis Pola asuh demokratis mencerminkan pola asuh yang melaksanakan nilai-nilai demokrasi, antara lain memberikan kebebasan kepada anak dalam hal yang bersifat positif. Pada pola pengasuhan ini orangtua mendorong anak agar mandiri, tetapi masih menetapkan batas-batas dan pengendalian atas tindakan-tindakan mereka. Pola asuh demokratis mampu menciptakan keseimbangan antara hak
3 Sri Lestari, Psikologi Keluarga , ( Jakarta: Kencana, 2013), cet.ke-2,hlm. 49
dan kewajiban orang tua dan anak, sehingga anak dapat bertanggung jawab atas tindakan yang dilakukan. Ciri-ciri orangtua yang demokratis memperlihatkan sikap berwibawa, hangat, melibatkan anak dalam mengambil keputusan dan bersikap mau mendengarkan mereka, serta memperlihatkan perilaku gembira. Orang tua dengan pola asuh ini bersikap rasional, selalu mendasari tindakannya pada rasio atau pemikiran-pemikiran. Orang tua tipe ini juga bersikap realistis terhadap kemampuan anak, tidak berharap yang berlebihan yang melampaui kemampuan anak.
Karakter anak yang terjadi pada anak yang diasuh oleh orangtua demokratis, antara lain cenderung energik,bersahabat, berorientasi pada hasil pekerjaan, gembira, kontrol diri baik, ingin tahu pada situasi baru, bias bekerjasama dengan orang lain dan dapat mengatasi stress.

## 3. Pola asuh permissive
Jenis pola pengasuhan orangtua seperti inicenderung memberikan banyak kebebasan pada anak atau bersikap serba boleh dan kurang memberikan kontrol. Sikap orangtua selalu menyerahkan pada anak untuk menghindari konfrontasi.
Gaya pengasuhan yang permisif biasanya dilakukan oleh orangtua yang terlalu baik, cenderung member banyak kebebasan pada anak-anak dengan menerima dan memaklumi segala perilaku,
tuntutan dan tindakan anak, namun kurang menuntut sikap tanggung jawab dan keteraturan perilaku anak. 4
Orangtua yang menerapkan pola asuh permisif cenderung ingin selalu disukai sehingga anak tumbuhdewasa tanpa pengertian mendalam mengenai
4 Sri Lestari, Op.Cit., hlm. 48
122 Jurnal Al-Qalb , Jilid 8, Nomor 2, September 2016, hlm. 119-136
standar dan harapan, tanpa komitmen peribadi untuk disiplin dan bertanggungjawab. Pola asuh permisif, atau disebut juga dengan pola asuh pemanja.Pegawasan yang diberikan sangat longgar, orang tua memberikan kesempatan pada anak untuk melakukan tindakan tanpa pengawasan yang cukup. Kontrol orang tua terhadap anak sangat lemah, juga tidak memberikan bimbingan pada anaknya. Semua apa yang dilakukan oleh anak adalah benar dan tidak perlu mendapat teguran, arahan atau bimbingan.Pola asuh yang diterima anak dengan cara ini, menyebabkan anak merasa tidak berarti, kontrol diri buruk, kurang menghargai orang lain.

## 4. Pola Asuh Indulgent
Pola asuh ini merupakan pola asuh yang mengabaikan anak, dan tidak mau tahu dengan aktivitas anak-anak. Pada pola asuh ini, orang tua memberikan waktu, biaya, dan kasih sayang yang sangat kurang kepada anak karena lebih mementingkan urusannya sendiri.
Anak dengan pola asuh ini paling potensial telibat dalam kenakalan remaja seperti tawuran antar pelajar, penggunaan narkoba, merokok diusia dini dan tindak kriminal lainnya. Anak bersikap agresif serta kurang mampu berkonsentrasi pada suatu kegiatan, dan anak memiliki daya tahan rendah terhadap frustrasi.
Dalam Islam pengasuhan anak diarahkan untuk mendidik anak-anak menjadi manusia yang taat beragama untuk mengembangkan fitrah yang ada dalam diri setiap pribadi manusia, yaitu beragama tauhid. Sururin “mengungkapkan secara naluri manusia memiliki kesiapan untuk mengenal dan meyakini adanya Tuhan. Dengan kata lain, pengetahuan dan pengakuan terhadap Tuhan sebenarnya telah tertanam secara kokoh dalam fitrah setiap manusia.” 5
5 Susurin, Ilmu Jiwa Agama, (Jakarta:
Rajagrafindo Persada,, 2004), cet.ke-1, hlm. 31.

## Firman Allah Swt dalam surat
Ar-Ruum ayat 30
ﻲِﺘﱠﻟا ِﱠ  َتَﺮْﻄِﻓ ﺎًﻔﯿِﻨَﺣ ِﻦﯾِّﺪﻠِﻟ َﻚَﮭْﺟَو ْﻢِﻗَﺄَﻓ َﻚِﻟَٰذ ِﱠ  ِﻖْﻠَﺨِﻟ َﻞﯾِﺪْﺒَﺗ َﻻ ﺎَﮭْﯿَﻠَﻋ َسﺎﱠﻨﻟا َﺮَﻄَﻓ َﻻ
ِسﺎﱠﻨﻟا َﺮَﺜْﻛَأ ﱠﻦِﻜَٰﻟَو ُﻢِّﯿَﻘْﻟا ُﻦﯾِّﺪﻟا َنﻮُﻤَﻠْﻌَﯾ Artinya: Maka hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui (QS. Al-Ruum :30)
Fitrah Allah, maksudnya adalah ciptaan Allah. Manusia diciptakan Allah Swt mempunyai naluri beragama , yaitu agama tauhid.

## C. Kriminalitas di Kalangan Remaja 1. Pengertian Remaja dan Kriminalitas
Para ahli jiwa tidak mempunyai kata sepakat tentang rentang masa remaja, kapan mulai dan berakhirnya, karena kenyataannya, permulaan dan berakhirnya masa remaja berbeda antara seseorang dengan yang lainnya, tergantung kondisi masyarakat tempat individu berada. Mereka sepakat dalam menentukan permulaan masa remaja ditandai dengan datangnya haid dan menstruasi pertama bagi remaja puteri dan mimpi basah pada remaja putera.
Secara etimologi ada beberapa istilah yang digunakan untuk menunjukkan masa remaja, antara lain: “ puberty (masa
remaja) 6 dan adolescence (masa remaja atau keremajaan). 7 Pada umumnya para ahli psikologi mengambil patokan antara usia 13-21 tahun sebagai usia remaja.
Ditinjau dari konsep ajaran Islam, istilah remaja disebutkan dengan istilah “ al-fityatu ”, artinya orang muda
6 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggeris-Indonesia, (Jakarta: Gramedia, 1996), cet.ke-23, hlm. 455
7 Ibid ., hal 13
atau pemuda. Firman Allah dalam Alquran surat al-Kahfi ayat 10 ﺎَﻨﱠﺑَر اﻮُﻟﺎَﻘَﻓ ِﻒْﮭَﻜْﻟا ﻰَﻟِإ ُﺔَﯿْﺘِﻔْﻟا ىَوَأ ْذِإ ْﻦِﻣ ﺎَﻨَﻟ ْﺊِّﯿَھَو ًﺔَﻤْﺣَر َﻚْﻧُﺪَﻟ ْﻦِﻣ ﺎَﻨِﺗآ اًﺪَﺷَر ﺎَﻧِﺮْﻣَأ
Artinya : “Ingatlah tatkala pemuda- pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua lalu mereka berdo’a : “Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu, dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami ini”.(QS. al- Kahfi:10)
Kriminalitas berasal dari kata “crime ” yang berarti kejahatan atau kesalahan. 8 Sedang dalam Kamus Bahasa Indonesia disebutkan kriminalitas berarti yang berkenaan dengan tindak kejahatan. 9
Crime atau kejahatan adalah tingkah laku yang melanggar hukum dan melanggar norma-norma sosial, sehingga masyarakat menantangnya. 10
Kriminalitas merupakan perbuatan yang melanggar hukum, norma-norma sosial, dan norma agama. Kriminalitas merupakan segala macam bentuk tindakan dan perbuatan yang merugikan secara ekonomis dan psikologis yang melanggar hukum yang berlaku dalam negara Indonesia serta norma-norma sosial dan agama. Pengertian kejahatan
dapat ditinjau dari berbagai segi, antara lain dari segi yuridis dan sosiologis. Dari segi yuridis, kejahatan dibatasi sebagai perbuatan yang telah ditetapkan oleh negara sebagai kejahatan dalam
8 Ibid ., , hlm. 15 9 Daryanto SS, Kamus Bahasa Indonesia
Lengkap , (Suarabaya, Apollo, 1997), cet.ke-1, hlm.
376 10 Kartini Kartono, Patologi Sosial, Jilid 1 , (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1999), cet.ke-6, hlm.
hukum pidananya dan diancam dengan suatu sanksi. 11 Pengertian kejahatan secara sosiologis, mempunyai dua unsur-unsur yaitu: 1) Kejahatan itu ialah perbuatan yang merugikan secara ekonomis dan merugikan secara psikologis. 2) Melukai perasaan susila dari suatu segerombolan manusia, di mana orang-orang itu berhak melahirkan celaan.
2. Jenis-jenis Kriminalitas pada Remaja Kriminalitas merupakan perbuatan yang melanggar hukum, norma-norma sosial, dan norma agama. Kelompok remaja paling rentan dengan perilaku kriminalitas, seperti pencurian, gangsterisme, penyimpangan seksual, pemerkosaan, tawuran, penyalahgunaan narkoba, dsb.
Jenis-jenis kriminalitas yang dilakukan remaja, antara lain 12 : a. Jenis-jenis kejahatan secara umum :
1). Rampok dan gangsterisme .
Rampok dan gangster sering melakukan operasi-operasinya bersama-sama dengan organisasi-organisasi illegal. 2) Penipuan-penipuan. Permainan- permainan penipuan dalam bentuk judi dan perantara-perantara
“kepercayaan”, pemerasan ( blackmailing), ancaman untuk memplubisir skandal dan perbuatan manipulatif. 3) Pencurian dan pelanggaran. Pencurian dan pelanggaran tersebut antaralain: perbuatan kekerasan, perkosaan, pembegalan, penjambreta/pencopetan,
perampokan, pelanggaran lalu lintas, ekonomi, pajak, bea cukai, dan lain-lain.
11 Topo Santoso dan Eva Achjani Zulfa, Krimonologi , ( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2009), ce.ke-9, hlm. 14
12 Kartini Kartono , Op.Cit., hlm 130-136
124 Jurnal Al-Qalb , Jilid 8, Nomor 2, September 2016, hlm. 119-136
b. Jenis kejahatan menurut cara kejahatan dilakukan:
1) Menggunakan alat bantu. Pelaku kriminal tersebut dalam melancarkan aksinya menggunakan senjata, senapan, bahan kimia dan racun, instrument kedokteran, alat pemukul, alat jerat, dll.
2) Tanpa menggunakan alat bantu. Pelaku dalam melakukan tindak kriminal hanya dengan kekuatan fisik saja dengan bujuk rayu atau tipuan 3) Residivis . Residivis adalah penjahat yang berulang ke luar masuk penjara. Selalu mengulangi perbuatan jahat baik yang serupa maupun yang berbeda bentuk kejahatannya. 4) Penjahat berdarah dingin. Penjahat berdarah dingin adalah pelaku kriminal yang melakukan kejahatan dengan pertimbangan dan persiapan yang matang. 5) Penjahat kesempatan atau situasional. Yang dimaksud adalah pelaku kejahatan yang melakukan kejahatan dengan menggunakan kesempatan- kesempatan yang ada tanpa direncanakan.
6) Penjahat karena dorongan impuls- impuls yang timbul seketika.
c . Jenis kejahatan menurut obyek
hukum yang diserangnya :
1) Kejahatan ekonomi: fraude, penggelapan, penyelundupan, perdagangan barang-barang terlarang, penyogokan dan penyuapan untuk mendapatkan monopoli-monopoli tertentu.
2) Kejahatan politik dan hankam: pelanggaran ketertiban umum,
pengkhianatan, penjualan rahasis- rahasia negara kepada agen-agen asing untuk kepentingan subversi, pengacauan, kejahatan terhadap
keamanan negara dan kekuasaan negara, penghinaan terhadap martabat pemimpin negara, kolaborasi dengan musuh, dl 3) Kejahatan kesusilaan: pelanggaran seks, perkosaan, fitnahan. 4) Kejahatan terhadap jiwa orang dan harta benda 3.Faktor-faktor Timbulnya Prilaku Kriminal pada Remaja Faktor penyebab tindak kriminal pada remaja adalah faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal antara lain krisis identitas, faktor pubertas , kontrol diri yang lemah, dll.Faktor eksternal, antara lain faktor pola asuh orangtua, faktor lingkungan, bacaan, film, dll.
a. Faktor Internal , adalah fator yang berasal dari diri remaja itu sendiri, antara lain:
1) Krisis Identitas. Tindakan kriminal remaja umumnya terjadi karena remaja gagal mencapai masa integrasi diri. Perubahan biologis dan sosiologis pada diri remaja memungkinkan terjadinya dua bentuk integrasi. Pertama terbentuknya perasaan akan konsistensi dalam kehidupannya. Kedua tercapainya identitas peran. 2)Faktor Pubertas. Pada diri remaja, terjadi perkembangan seksualitas.
Remaja memiliki keinginan yang sangat besar terhadap hal-hal berbau seksualitas. Apabila mereka tidak mendapatkan pendidikan seks yang baik mereka akan mencari dengan cara mereka sendiri. Hal ini mendorong mereka untuk berbuat kejahatan
3) Kontrol diri yang lemah. Remaja memiliki kontrol diri yang lemah ketika ia tidak bisa mempelajari dan membedakan tingkah laku yang dapat diterima dengan yang tidak dapat diterima oleh norma masyarakat, maupun norma agama, sehingga ia melakukan tindak kejahatan.
4) Emosi remaja yang memang tidak stabil, mudah bergejolak dan dapat melakukan tindakan kejahatan karena kemarahan yang memuncak hanya karena masalah sepele.

## b. Faktor Eksternal
1) Faktor pola asuh orangtua dalam keluarga.
Lingkungan keluarga merupakan lingkungan pertama bagi remaja yang mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan dan pendidikan remaja. “Lingkungan keluarga merupakan jenis kehidupan sosial terkecil yang memberikan stempel dan fondamen utama dalam mendewasakan anak, serta membentuk pribadi anak.” 13 Pola asuh orangtua dapat menimbulkan masalah bagi diri remaja. Orang tua yang terlalu otoriter akan menyebabkan remaja merasa keberadaan dirinya tidak dianggap atau tidak ada artinya. Ketika menginjak masa remaja, anak pun dengan sengaja akan memilih perilaku negatif sebagai cara untuk menunjukkan eksistensi dirinya. Sementara pada orang tua yang terbiasa memanjakan anak akan sulit melakukan pengontrolan atas anak sebab dengan dimanja anak rasa takut anak kepada orang tua akan berkurang. Remaja akan sulit membedakan perilaku yang benar dan yang salah karena selama ini selalu dibenarkan. Kartini Kartono menyatakan “Anak-anak muda yang selalu melakukan kejahatan, dimotivasi untuk mendapatkan perhatian. Status sosial dan penghargaan dari lingkungannya” 14
13 Imam Musbikin, Mengatasi Kenakalan Siswa Remaja , (Pekan Baru: Zanafa Publishing,
2013), cet.ke-1, hlm 25
14 Kartini Kartono, Patologi Sosial Jilid 3:
Gangguan-gangguan Kejiwaan, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), cet.ke 7,hlm.194
Pola kriminal ayah dan ibu, atau salah satu anggota keluarga dapat mencetak pola criminal hamper semua anggota keluarga lainnya. Oleh karena itu tradisi, sikap hidup, kebiasaan dan filsafat hidup keluarga itu besar sekali pengaruhnya dalam membentuk tingkah laku dan sikap setiap anggota keluarga. Dengan kata lain tingkah laku criminal orangtua mudah sekali menular kepada anak-anaknya. Lebih-lebih lagi perilaku ini sangat gampang dioper oleh anak- anak puber dan adolesen yang belum stabil jiwanya, dan tengah mengalami banyak gejolak batin. 15
Selain pola asuh orang tua terdapat juga beberapa hal yang menyebabkan timbulnya masalah pada diri remaja, antara lain: a) Remaja kurang mendapatkan kasih sayang dan perhatian orangtua. b) Kelahiran anak yang tidak dikehendaki orangtua. c) Kehidupan keluarga yang tidak harmonis ( broken home ). d) Kesibukan orangtua sehingga anak tak terbina / kurang terawasi. e) Lemahnya keadaan ekonomi orangtua menyebabkan tidak mampu mencukupi kebutuhan anak-anaknya.
f) Kurangnya pendidikan agama dari orangtua.
g) Orangtua selalu cekcok.
h) Tidak adanya kecocokan dalam bergaul di antara sesama saudara.
i) Keretakan keluarga.

## 2) Faktor lingkungan
Lingkungan merupakan faktor yang potensial yaitu mengandung suatu kemungkinan untuk memberi pengaruh dan terujudnya kemungkinan tindak criminal. Lingkungan teman sebaya banyak mempengaruhi tindakan criminal pada remaja. Sumiati, dkk. Mengungkapkan bahwa
“sikap,
15 Kartini Kartono, Patologi Sosial 2 : Kenakalan Remaja , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), cet.ke 5,hlm. 58
126 Jurnal Al-Qalb , Jilid 8, Nomor 2, September 2016, hlm. 119-136
pembicaraan, minat, penampilan dan perilaku teman sebaya lebih besar pengaruhnya dari pada keluarga” 16 Lingkungan masyarakat merupakan lingkungan yang sangat luas, yang terhimpun di dalamnya berbagai macam kegiatan yang berlaku untuk segala tingkat umur. Lingkungan masyarakat dapat memberikan pengaruh merusak perkembangan remaja, sehingga sering menimbulkan problem bagi dirinya. Hal ini disebabkan oleh:
a) Kurangnya pelaksanaan ajaran-ajaran agama secara konsekwen dalam masyarakat.
b) Minimnya pendidikan masyarakat.
c) Kurangnya pengawasan terhadap tingkah laku, pergaulan serta perbuatan remaja di tengah-tengah masyarakat yang tidak sesuai dengan norma sosial dan agama. d) Tersedianya fasilitas-fasilitas yang dapat merugikan perkembangan remaja itu sendiri, seperti: tempat- tempat perjudian, kemaksiatan atau tempat-tempat hiburan yang berdampak negatif terhadap perkembangan remaja. e) Kurangnya penghargaan masyarakat sehingga remaja kurang diikutsertakan dalam kegiatan kemasyarakatan. f) Kurang contoh yang positif dari masyarakat. Oleh karena itu diperlukan adanya lingkungan yang shaleh “Lingkungan yang shaleh akan mampu mengontrol anggota masyarakatnya dari perbuatan yang melanggar aturan”. 17
3). Faktor bacaan dan film dalam berbagai media massa .
16 Sumiati, dkk., Kesehatan Jiwa Remaja dan Konseling , (Jakarta: Trans Info Media, 2009), cet.ke- 1. hlm. 47 17 Abu Ghifari, Remaja Korban Mode, (Bandung : Mujahid Press, 2003),cet.ke-1, hlm. 167.
Media massa ikut mempengaruhi timbulnya permasalahan kriminalitas pada diri remaja. Banyak
permasalahan pada diri remaja setelah membaca atau menonton televisi atau VCD. Mereka mempraktekkan hal-hal yang tidak baik dari hasil bacaan dan tontonan tersebut, misalnya tontotan kekerasan, bacaan berbau pornografi, dan sebagainya.
Salmadanis mengungkapkan : Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi ikut serta mengancam jiwa masyarakat, yang nantinya menimbulkan berbagai macam masalahnegatif yang meresahkan masyarakat, seperti adanya tayangan- tayangan yang membangkitkan gairah seksual manusia. Masalah pornografi yang akan menyebabkan terjadinya perzinaan, pemerkosaan, prostitusi, pelecehan seksual, lesbian dan homo seksual merupakan masalah yang sangat meresahkan stabilitas kehisupan bermasyarakat. 18
Buku bacaan dan film-film yang ditonton remaja dari berbagai media massa dapat menjadi factor penyebab timbulnya tindakan criminal di kalangan remaja.

## 4) Faktor Kemiskinan
Kemiskinan menjadi salah satu faktor pemicu terjadinya perilaku kriminal. Disebabkan kebutuhan yang terus meningkat sedangkan ekonomi keluarga sangat terbatas sehingga untuk memenuhi semua kebutuhan tersebut terkadang seseorang melakukan tindakan yang melanggar hukum.
18 Salmadanis, Patologi Sosial dalam Perspektif Dakwah , (Padang: Hayfa Press, 2009), cet.ke-1, hlm. 6
D. Peran Pola Asuh Orangtua dalam Pencegahan Kriminalitas pada Remaja dalam Konsep Islam Orangtua memiliki tanggung jawab dalam mendidik remaja agar terhindar dari perbuatan yang tidak diinginkan. Orangtua harus memahami kondisi anak remaja, karena remaja memiliki keadaan yang tentu saja tidak sama dengan keadaan orangtuanya ketika remaja. Sabda Rasulullah Saw
ُﱠ  َبﱠﺬَﻜُﯾ ْنَأ َنﻮﱡﺒِﺤُﺗَأ َنﻮُﻓِﺮْﻌَﯾ ﺎَﻤِﺑ َسﺎﱠﻨﻟا اﻮُﺛِّﺪَﺣ ﱞﻲِﻠَﻋ َلﺎَﻗَو
ﮫُﻟﻮُﺳَرَو 19

## Arinya:
Dan Ali berkata, "Berbicaralah dengan manusia sesuai dengan kadar pemahaman mereka, apakah kalian ingin jika Allah dan rasul-Nya didustakan?" (HR. Bukhari)
Ali bin Abi Thalib berkata, ﻢﻜِﻧﺎﻣز َﺮﯿﻏ ٍنﺎﻣﺰِﻟ نﻮﻗﻮﻠْﺨَﻣ ﻢﮭﻧﺈﻓ ﻢﻛَدﻻْوَا اﻮﻤِّﻠﻋ Artinya:
“Didiklah anak kalian dengan pendidikan yang berbeda dengan yang diajarkan kepadamu, karena mereka diciptakan untuk zaman yang berbeda dengan zaman kalian.”
Mengasuh anak dengan baik merupakan amanah. Amanah yang diemban oleh setiap orang kelak akan diminta pertanggung
jawabannya.
Demikian juga tanggung jawab orangtua, sebagaimana sabda Rasulullah Saw
َﻻَأ َلﺎَﻗ ُﮫﱠﻧَأ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِّﻲِﺒﱠﻨﻟا ْﻦَﻋَﺮَﻤُﻋ ِﻦْﺑا ْﻦَﻋ ﻰَﻠَﻋ يِﺬﱠﻟا ُﺮﯿِﻣَْﻷﺎَﻓ ِﮫِﺘﱠﯿِﻋَر ْﻦَﻋ ٌلﻮُﺌْﺴَﻣ ْﻢُﻜﱡﻠُﻛَو ٍعاَر ْﻢُﻜﱡﻠُﻛ ﻰَﻠَﻋ ٍعاَر ُﻞُﺟﱠﺮﻟاَو ِﮫِﺘﱠﯿِﻋَر ْﻦَﻋ ٌلﻮُﺌْﺴَﻣ َﻮُھَو ٍعاَر ِسﺎﱠﻨﻟا
ِﺖْﯿَﺑ ﻰَﻠَﻋ ٌﺔَﯿِﻋاَر ُةَأْﺮَﻤْﻟاَو ْﻢُﮭْﻨَﻋ ٌلﻮُﺌْﺴَﻣ َﻮُھَو ِﮫِﺘْﯿَﺑ ِﻞْھَأ
20 (يرﺎﺠﺒﻟا هاور) ْﻢُﮭْﻨَﻋ ٌﺔَﻟﻮُﺌْﺴَﻣ َﻲِھَو ِهِﺪَﻟَوَو ﺎَﮭِﻠْﻌَﺑ
Artinya: Daripada Ibnu Umar r.a., katanya, saya mendengar Rasulullah S.A.W. bersabda"Setiap kamu adalah pemimpin dan kamu
19 Abu Abdillah Muhammad ibn Ismail , Shahih al-Bukhari , Juz 1, (Beirut: Dar al- Fikri,2005), hlm. 41
20 Ibid., Juz 2,hlm. 88
akan ditanya tentang kepemimpinannya.. Seorang pemimpin akan ditanya tentang kepemimpinannya. Seorang lelaki adalah pemimpin dalam keluarganya dan akan ditanya tentang kepemimpinannya. Seorang wanita adalah pemimpin dalam rumah suaminya dan akan ditanya tentang kepemimpinannya.. "(HR. Bukhari)
Pola asuh orangtua berperan dalam mencegah terjadinya kriminalitas pada remaja. Pola asuh yang diharapkan adalah pola asuh yang bersifat membimbing kearah perkembangan remaja, agar seluruh energi positif yang ada pada diri remaja dapat berkembang optimal sehingga mereka tercegah dari prilaku kriminal. Pertama dan utama sekali Orangtua harus menanamkan ajaran agama kepada remaja agar potensi fitrah yang ada pada diri mereka dapat berkembang dan mencegahnya melakukan tindakan kriminal, seperti pembinaan aqidah, ibadah, akhlak dan pembinaan sosial.Kedua orangtua harus memiliki pola asuh yang sama, orangtua harus menjadi teladan dalam mencontohkan kebaikan, melakukan komunikasi terbuka, menjalin hubungan yang menyenangkan dengan remaja. Orangtua melakukan pengawasan yang intensif dan meluruskan kesalahan yang dilakukan oleh remaja dengan segera. Beberapa hal yang dapat dilakukan oleh orangtua dalam mendidik dan mengasuh remaja, agar tercegah dari perbuatan kriminalitas, antara lain:
1. Pola asuh dilakukan dengan iman dan Taqwa.
Mengasuh remaja mestilah dilakukan dengan iman dan taqwa. Dengan hakikat ini, orangtua dan remaja akan diberi Taufiq – Hidayah serta kebaikan dunia- akhirat oleh Allah Swr.. Firman Allah dalam
128 Jurnal Al-Qalb , Jilid 8, Nomor 2, September 2016, hlm. 119-136
surat Hud ayat 88 dan Al- baqarah:269 :
ْﻦِﻣ ٍﺔَﻨِّﯿَﺑ ٰﻰَﻠَﻋ ُﺖْﻨُﻛ ْنِإ ْﻢُﺘْﯾَأَرَأ ِمْﻮَﻗ ﺎَﯾ َلﺎَﻗ ْنَأ ُﺪﯾِرُأ ﺎَﻣَو ﺎًﻨَﺴَﺣ ﺎًﻗْزِر ُﮫْﻨِﻣ ﻲِﻨَﻗَزَرَو ﻲِّﺑَر ﱠﻻِإ ُﺪﯾِرُأ ْنِإ ُﮫْﻨَﻋ ْﻢُﻛﺎَﮭْﻧَأ ﺎَﻣ ٰﻰَﻟِإ ْﻢُﻜَﻔِﻟﺎَﺧُأ ِﱠ ﺎِﺑ ﱠﻻِإ ﻲِﻘﯿِﻓْﻮَﺗ ﺎَﻣَو ُﺖْﻌَﻄَﺘْﺳا ﺎَﻣ َحَﻼْﺻِْﻹا
ُﺐﯿِﻧُأ ِﮫْﯿَﻟِإَو ُﺖْﻠﱠﻛَﻮَﺗ ِﮫْﯿَﻠَﻋ
Artinya:” Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan ( pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya-lah aku kembali” .(QS. Hud: 88) Dalam hal ini Suwaid mengungkapkan bahwa kebaikan dan keshalihan orangtua membawa pengaruh besar terhadap pembinaan jiwa anak. Mereka bias sama-sama membangun ketaqwaan dan ketaatan kepada Allah Swt.
Dalam rangka melindungi keturunannya dari godaan setan, orangtua juga harus banyak berdoa dan beramal saleh. 21
2. Orangtua memberikan pembinaan agama pada remaja , mencakup pembinaan aqidah, pembinaan ibadah, pembinaan akhlak , dan pembinaan sosial. Nashih Ulwan menyatakan bahwa: Kewajiban pendidik (orangtua) adalah menumbuhkan awal dasar pemahaman- pemahaman dasar pendidikan iman dan ajaran Islam sejak masa pertumbuhannya, sehingga anak akan terikat dengan Islam, baik aqidah maupun ibadah. Anak akan mendapat petunjuk sehingga ia akan mengenal Islam sebagai agamanya, Alquran sebagai imamnya dan
21 Muhammad Ibn Abdul Hafidh Suwaid, Minhaj Tarbiyah Nabawiyah li- Thifli , (Beirut: Dar ibn Katsir, 1999), cet,ke-2, hlm. 52
Rasulullah Saw sebagai
teladannya. 22 Pendidikan Iman dan tauhid yang pertama sekali ditanamkan kepada anak sejak dalam kandungan, sejalan dengan pertumbuhan kepribadiannya. Para pakar kejiwaan menyatakan bahwa janin yang dalam kandungan, telah mendapat pengaruh dari sikap dan emosi ibu yang mengandung. Firman Allah surat Luqman ayat 13
َﻻ ﱠﻲَﻨُﺑ ﺎَﯾ ُﮫُﻈِﻌَﯾ َﻮُھَو ِﮫِﻨْﺑِﻻ ُنﺎَﻤْﻘُﻟ َلﺎَﻗ ْذِإَو   ٌﻢﯿِﻈَﻋ ٌﻢْﻠُﻈَﻟ َكْﺮِّﺸﻟا ﱠنِإ ِﱠ ﺎِﺑ ْكِﺮْﺸُﺗ Artinya: “ Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan (Allah) sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar" . (QS.Luqman:13) Pembinaan akhlak merupakan implementasi dari iman dalam segala bentuk perilaku, seperti akhlak anak kepada ibu bapaknya,
akhlak terhadap orang lain, dan akhlak dalam penampilan diri. Sebagaimana firman Allah dalam surat Luqman ayat 14,15,18 dan 19 Pembinaan ketaatan ibadah pada anak, juga dimulai dari dalam keluarga melalui pembiasaan dan teladan yang baik dari orangtua. Pelaksanaan perintah ibadah kepada anak bersifat persuasif, mengajak dan membimbing untuk melakukan ibadah. Perhatikan ayat 17 surat Luqman dalam Alquran
َﮫْﻧاَو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ْﺮُﻣْأَو َةَﻼﱠﺼﻟا ِﻢِﻗَأ ﱠﻲَﻨُﺑ ﺎَﯾ ﱠنِإ َﻚَﺑﺎَﺻَأ ﺎَﻣ ٰﻰَﻠَﻋ ْﺮِﺒْﺻاَو ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ِﻦَﻋ ِرﻮُﻣُْﻷا ِمْﺰَﻋ ْﻦِﻣ َﻚِﻟَٰذ
Artinya:
22 Abdullah Nashih Ulwan, Tarbiyatul Aulad fi Islam , (Beirut: Dar al Salam, 1981), cet.ke-3, hlm. 165
Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah) .(QS. Luqman:17) Pembinaan kepribadian berkaitan dengan pembinaan iman dan akhlak. Kepribadian terbentuk melalui semua pengalaman dan nilai- nilai yang diserap anak dalam pertumbuhan dan perkembangannya. Dalam pembentukan kepribadian ini secara khusus ditanamkan kepada remaja kesadaran akan pengawasan Allah terhadap semua manusia dan makhlukNya, baik yang terlihat maupun yang tersembunyi di mana pun, di langit atau di bumi. Firman Allah dalam surat Luqman ayat 16 ٍلَدْﺮَﺧ ْﻦِﻣ ٍﺔﱠﺒَﺣ َلﺎَﻘْﺜِﻣ ُﻚَﺗ ْنِإ ﺎَﮭﱠﻧِإ ﱠﻲَﻨُﺑ ﺎَﯾ ﻲِﻓ ْوَأ ِتاَوﺎَﻤﱠﺴﻟا ﻲِﻓ ْوَأ ٍةَﺮْﺨَﺻ ﻲِﻓ ْﻦُﻜَﺘَﻓ ٌﺮﯿِﺒَﺧ ٌﻒﯿِﻄَﻟ َﱠ  ﱠنِإ ُﱠ  ﺎَﮭِﺑ ِتْﺄَﯾ ِضْرَْﻷا Artinya:
(Luqman berkata): "Hai anakku, sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit atau di dalam bumi, niscaya Allah akan mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Halus lagi Maha Mengetahui .(QS. Luqman: 16)
Orangtua harus mengajarkan Alquran kepada anak-anaknya sejak masih kecil. Tujuannya, tidak lain mengarahkan keyakinan mereka bahwa Allah SWT adalah Tuhan mereka dan bahwa Alqur’an merupakan FirmanNya,sehingga jiwa Alqur’an dapat menembus dalam jiwa anak, serta cahayanyabersinar dalam pemikiran dan intelektual mereka.
Pembinaan aqidah, akhlak dan ibadah kepada remaja yang dilakukan sejak dini dapat mencegah remaja untuk melakukan tindakan kriminal, karena ajaran agama yang disampaikan
orangtua telah membekas secara mendalam dalam jiwanya.

## 3. Kedua orangtua harus memiliki sifat yang sabar.
Kesabaran harus dimiliki orangtua ketika mengasuh remaja. Mereka tidak menghardik, mencaci ataupun memukul ketika remaja melakukan kesalahan. Bisa jadi mereka melakukan perbuatan yang tidak baik, karena belum memahami bahwa perbuatan tersebut merupakan perbuatan yang terlarang, sebagaimana dicontohkan Rasulullah
Saw dalam sebuah hadis :
َﻊَﻣ ﻲِّﻠَﺻُأ ﺎَﻧَأ ﺎَﻨْﯿَﺒَﻟﺎَﻗ ِّﻲِﻤَﻠﱡﺴﻟا ِﻢَﻜَﺤْﻟا ِﻦْﺑ َﺔَﯾِوﺎَﻌُﻣ ْﻦَﻋ
ٌﻞُﺟَر َﺲَﻄَﻋ ْذِإ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ  ِلﻮُﺳَر ُمْﻮَﻘْﻟا ﻲِﻧﺎَﻣَﺮَﻓ ُﱠ  َﻚُﻤَﺣْﺮَﯾ ُﺖْﻠُﻘَﻓ ِمْﻮَﻘْﻟا ْﻦِﻣ َنوُﺮُﻈْﻨَﺗ ْﻢُﻜُﻧْﺄَﺷ ﺎَﻣ ْهﺎَﯿِّﻣُأ َﻞْﻜُﺛ اَو ُﺖْﻠُﻘَﻓ ْﻢِھِرﺎَﺼْﺑَﺄِﺑ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ ْﻢِھِذﺎَﺨْﻓَأ ﻰَﻠَﻋ ْﻢِﮭﯾِﺪْﯾَﺄِﺑ َنﻮُﺑِﺮْﻀَﯾ اﻮُﻠَﻌَﺠَﻓ ﱠﻲَﻟِإ ُلﻮُﺳَر ﻰﱠﻠَﺻ ﺎﱠﻤَﻠَﻓ ﱡﺖَﻜَﺳ ﻲِّﻨِﻜَﻟ ﻲِﻨَﻧﻮُﺘِّﻤَﺼُﯾ ْﻢُﮭُﺘْﯾَأَر ُﺖْﯾَأَر ﺎَﻣ ﻲِّﻣُأَو َﻮُھ ﻲِﺑَﺄِﺒَﻓ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ ﺎَﻣ ِﱠ َﻮَﻓ ُﮫْﻨِﻣ ﺎًﻤﯿِﻠْﻌَﺗ َﻦَﺴْﺣَأ ُهَﺪْﻌَﺑ َﻻَو ُﮫَﻠْﺒَﻗ ﺎًﻤِّﻠَﻌُﻣ ِهِﺬَھ ﱠنِإ َلﺎَﻗ ﻲِﻨَﻤَﺘَﺷ َﻻَو ﻲِﻨَﺑَﺮَﺿ َﻻَو ﻲِﻧَﺮَﮭَﻛ ﺎَﻤﱠﻧِإ ِسﺎﱠﻨﻟا ِمَﻼَﻛ ْﻦِﻣ ٌءْﻲَﺷ ﺎَﮭﯿِﻓ ُﺢُﻠْﺼَﯾ َﻻ َةَﻼﱠﺼﻟا هاور) ِنآْﺮُﻘْﻟا ُةَءاَﺮِﻗَو ُﺮﯿِﺒْﻜﱠﺘﻟاَو ُﺢﯿِﺒْﺴﱠﺘﻟا َﻮُھ
23 (ﻢﻠﺴﻣ Artinya: Dari Muawiyah bin al-Hakam as-Sulami dia berkata, "Ketika aku sedang shalat
bersama-sama
Rasulullah shallallahu'alaihiwasallam, tiba-tiba ada seorang laki-laki dari suatu kaum bersin. Lalu aku mengucapkan, 'Yarhamukallah (semoga Allah memberi Anda rahmat) '. Maka seluruh jamaah menujukan pandangannya kepadaku." Aku
berkata, "Aduh, celakalah ibuku!
23 Abi Husain Muslim ibn Al-Hajjaj, Shahih Muslim, Juz 1,(Beirut: Dar al-kutub al- ilmiyyah,t.th),hlm. 381.
130 Jurnal Al-Qalb , Jilid 8, Nomor 2, September 2016, hlm. 119-136
Mengapa Anda semua memelototiku?" Mereka bahkan menepukkan tangan mereka pada paha mereka. Setelah itu barulah aku tahu bahwa mereka menyuruhku diam. Tetapi aku telah diam. Tatkala Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam selesai shalat, Ayah dan ibuku sebagai tebusanmu (ungkapan sumpah Arab), aku belum pernah bertemu seorang pendidik sebelum dan sesudahnya yang lebih baik pengajarannya daripada beliau. Demi Allah! Beliau tidak menghardikku, tidak memukul dan tidak memakiku. Beliau bersabda, 'Sesungguhnya shalat ini, tidak pantas di dalamnya ada percakapan manusia, karena shalat itu hanyalah tasbih, takbir dan membaca al-Qur'an.' (HR. Muslim)
Orangtua hendaknya memiliki kesabaran yang tinggi. Ada kalanya ada sikap atau perbuatan remaja yang kurang berkenan di hati orangtua. Sebagai manusia biasa, orangtua pun bisa marah. Tetapi marahnya orangtua, bukan dalam arti benci atau tidak suka, tapi dalam konteks meluruskan perilaku remaja yang dinilai menyimpang dan dilakukan secara secara proporsional
4. Orangtua harus menjadi teladan dalam mencontohkan kebaikan Orangtua menjadi teladan bagi remaja. Orangtua melaksanakan apa yang diajarkan kepada anak agar anak dapat mencontoh perbuatan yang baik dari kedua orangtua. Allah swt sangat murka kepada orang yang menyuruh orang berbuat baik sedangkan dia sendiri tidak melakukannya. Sabda Rasulullah Saw ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ  ِلﻮُﺳَر ُﺖْﻌِﻤَﺳ َﺔَﻣﺎَﺳُأ ﻦﻋ َمْﻮَﯾ ِﻞُﺟﱠﺮﻟﺎِﺑ ُءﺎَﺠُﯾ اﻮُﻟﺎَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ
ﻲِﻓ ُﮫُﺑﺎَﺘْﻗَأ ُﻖِﻟَﺪْﻨَﺘَﻓ ِرﺎﱠﻨﻟا ﻲِﻓ ﻰَﻘْﻠُﯿَﻓ ِﺔَﻣﺎَﯿِﻘْﻟا
ُهﺎَﺣَﺮِﺑ ُرﺎَﻤِﺤْﻟا ُروُﺪَﯾ ﺎَﻤَﻛ ُروُﺪَﯿَﻓ ِرﺎﱠﻨﻟا ُنَﻼُﻓ ْيَأ َنﻮُﻟﻮُﻘَﯿَﻓ ِﮫْﯿَﻠَﻋ ِرﺎﱠﻨﻟا ُﻞْھَأ ُﻊِﻤَﺘْﺠَﯿَﻓ ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ﺎَﻧُﺮُﻣْﺄَﺗ َﺖْﻨُﻛ َﺲْﯿَﻟَأ َﻚُﻧْﺄَﺷ ﺎَﻣ ْﻢُﻛُﺮُﻣآ ُﺖْﻨُﻛ َلﺎَﻗ ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ْﻦَﻋ ﺎَﻧﺎَﮭْﻨَﺗَو ِﺮَﻜْﻨُﻤْﻟا ْﻦَﻋ ْﻢُﻛﺎَﮭْﻧَأَو ِﮫﯿِﺗآ َﻻَو ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﺎِﺑ ْﻦَﻋ َﺔَﺒْﻌُﺷ ْﻦَﻋ ٌرَﺪْﻨُﻏ ُهاَوَﺮِﮭﯿِﺗآَو ) 24 يرﺎﺨﺒﻟا هاور(ِﺶَﻤْﻋَْﻷا Artinya :Usamah berkata; "Aku mendengar Beliau bersabda: Pada hari qiyamat akan dihadirkan seseorang yang kemudian dia dilempar ke dalam neraka, isi perutnya keluar dan terburai hingga dia berputar- putar bagaikan seekor keledai yang berputar-putar menarik mesin gilingnya. Maka penduduk neraka berkumpul mengelilinginya seraya berkata; "Wahai fulan, apa yang terjadi denganmu?. Bukankah kamu dahulu orang yang memerintahkan kami berbuat ma'ruf dan melarang kami berbuat munkar?". Orang itu berkata; "Aku memang memerintahkan kalian agar berbuat ma'ruf tapi aku sendiri tidak melaksanakannya dan melarang kalian berbuat munkar, namun malah aku mengerjakannya". (HR. Bukhari) Orangtua harus memiliki sifat benar.
Tidak ada sepatah pun perkataannya yang mengandung kebatilan. Dalam keadaan dan suasana apapun juga. Sifat shiddiq merupakan asas kemuliaan, lambang ketinggian, tanda kesempurnaan dan gambaran dari tingkah laku orangtua yang bersih dan suci.
5. Orangtua melakukan komunikasi terbuka, menjalin hubungan yang menyenangkan dengan remaja.
24 Abu Abdillah Muhammad ibn Ismail , Op.Cit. , Juz 2,hlm. 9
Orang tua melakukan komunikasi terbuka kepada remaja tentang hal- hal yang dinginkan remaja. dan tidak memaksakan kehendak kepada remaja agar remaja tercegah dari perbuatan yang tidak baik ْﻦَﻋ ٌﻊﯿِﻛَو ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ِّيِﺮﱠﺴﻟا ُﻦْﺑ ُدﺎﱠﻨَھ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ
ْﻦَﻋ َةَﺪْﯾَﺮُﺑ ِﻦْﺑا ْﻦَﻋ ِﻦَﺴَﺤْﻟا ِﻦْﺑ ِﺲَﻤْﮭَﻛ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِّﻲِﺒﱠﻨﻟا ﻰَﻟِإ ٌةﺎَﺘَﻓ ْتَءﺎَﺟ َلﺎَﻗ ِﮫﯿِﺑَأ َﻦْﺑا ﻲِﻨَﺟﱠوَز ﻲِﺑَأ ﱠنِإ ْﺖَﻟﺎَﻘَﻓ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ َﺮْﻣَْﻷا َﻞَﻌَﺠَﻓ َلﺎَﻗ ُﮫَﺘَﺴﯿِﺴَﺧ ﻲِﺑ َﻊَﻓْﺮَﯿِﻟ ِﮫﯿِﺧَأ ْﻦِﻜَﻟَو ﻲِﺑَأ َﻊَﻨَﺻ ﺎَﻣ ُتْﺰَﺟَأ ْﺪَﻗ ْﺖَﻟﺎَﻘَﻓ ﺎَﮭْﯿَﻟِإ ِءﺎَﺑْﻵا ﻰَﻟِإ َﺲْﯿَﻟ ْنَأ ُءﺎَﺴِّﻨﻟا َﻢَﻠْﻌَﺗ ْنَأ ُتْدَرَأ
25 ﺔﺣﺎﻣ ﻦﺑا هاور) ٌءْﻲَﺷ ِﺮْﻣَْﻷا ْﻦِﻣ
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Hannad bin As Sarri berkata, telah menceritakan kepada kami Waki' dari Kahmas bin Al Hasan dari Ibnu Buraidah dari Bapaknya ia berkata; "Ada seorang gadis datang kepada
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan berkata, "Sesungguhnya ayahku menikahkan aku dengan keponakannya dengan tujuan agar mengangkatnya dari kehinaan." Maka Rasulullah mengirim utusan kepada ayahnya dan memerintahkan agar urusan itu diserahkan kepada gadis tersebut. Lalu ia berkata, "Aku telah menerima putusan bapakku, hanya saja aku ingin agar kaum wanita
mengetahui,
bahwa keputusan bukan ada pada bapak- bapak mereka.")HR. Ibnu Majah) Orangtuaharusmembuatremaj amerasanyamansaatmengemukakanp endapat. Bantulah remaja untuk memelihara atau menumbuhkan kepercayaan dirinya dengan benar- benar mendengarkan ketika mereka bicara. Karin Ireland menyatakan orangtua harus memberi perhatian penuh ketika remaja berbicara.
Hentikan apa yang sedang dikerjakan
25 Al-Hafidz Abi Abdullah Muhammad bin Yazid, Sunan ibnu Majah,Juz 2 , (Kairo: Dar al-Hadits, 2010), hlm. 164
dan pandanglah mereka ketika sedang bicara. Ajukan pertanyaan, bersikap seolah-olah tertarik padanya. Perhatian orangtua akan membantu meningkatkan kepercayaan dirinya dan itu merupakan hadiah terbesar yang dapat diberikan orangtua. 26

## 6. Orangtua berlaku lemah lembut
kepada remaja Dalam mengasuh anak remaja orangtua hendaklah berlaku lemah lembut. Apabila orangtua berlaku kasar tentu saja mereka akan menjauh dari orangtua. Hal ini dapat menimbulkan tindakan yang tidak diinginkan dari diri remaja tersebut. Firman Allah Swt dalam Surat Ali Imran ayat 159
ﺎ ﻈَﻓ َﺖْﻨُﻛ ْﻮَﻟَو ْﻢُﮭَﻟ َﺖْﻨِﻟ ِﱠ  َﻦِﻣ ٍﺔَﻤْﺣَر ﺎَﻤِﺒَﻓ ُﻒْﻋﺎَﻓ َﻚِﻟْﻮَﺣ ْﻦِﻣ اﻮﱡﻀَﻔْﻧَﻻ ِﺐْﻠَﻘْﻟا َﻆﯿِﻠَﻏ اَذِﺈَﻓ ِﺮْﻣَْﻷا ﻲِﻓ ْﻢُھْرِوﺎَﺷَو ْﻢُﮭَﻟ ْﺮِﻔْﻐَﺘْﺳاَو ْﻢُﮭْﻨَﻋ ﱡﺐِﺤُﯾ َﱠ  ﱠنِإ ِﱠ  ﻰَﻠَﻋ ْﻞﱠﻛَﻮَﺘَﻓ َﺖْﻣَﺰَﻋ َﻦﯿِﻠِّﻛَﻮَﺘُﻤْﻟا
Artinya: “ Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu” (QS. Ali Imran:159)
Ibnu Katsir 27 menyatakan maksud ayat tersebut adalah jika bahasamu buruk dan kasar hati kepada mereka, niscaya mereka menjauhkan diri dan meninggalkanmu.
Sabda Rasulullah Saw:
ٍﺪْﻌَﺳ ُﻦْﺑ ُﻢﯿِھاَﺮْﺑِإ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ِﱠ  ِﺪْﺒَﻋ ُﻦْﺑ ِﺰﯾِﺰَﻌْﻟا ُﺪْﺒَﻋ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ﱠنَأ ِﺮْﯿَﺑﱡﺰﻟا ِﻦْﺑ َةَوْﺮُﻋ ْﻦَﻋ ٍبﺎَﮭِﺷ ِﻦْﺑا ْﻦَﻋ ٍﺢِﻟﺎَﺻ ْﻦَﻋ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِّﻲِﺒﱠﻨﻟا َجْوَز ﺎَﮭْﻨَﻋ ُﱠ  َﻲِﺿَر َﺔَﺸِﺋﺎَﻋ ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ  ِلﻮُﺳَر ﻰَﻠَﻋ ِدﻮُﮭَﯿْﻟا ْﻦِﻣ ٌﻂْھَر َﻞَﺧَد ُﺖْﻠُﻘَﻓ ﺎَﮭُﺘْﻤِﮭَﻔَﻓ ُﺔَﺸِﺋﺎَﻋ ْﺖَﻟﺎَﻗ ْﻢُﻜْﯿَﻠَﻋ ُمﺎﱠﺴﻟا اﻮُﻟﺎَﻘَﻓ َﻢﱠﻠَﺳَو ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ  ُلﻮُﺳَر َلﺎَﻘَﻓ ْﺖَﻟﺎَﻗ ُﺔَﻨْﻌﱠﻠﻟاَو ُمﺎﱠﺴﻟا ْﻢُﻜْﯿَﻠَﻋَو ﻲِﻓ َﻖْﻓِّﺮﻟا ﱡﺐِﺤُﯾ َﱠ  ﱠنِإ ُﺔَﺸِﺋﺎَﻋ ﺎَﯾ ًﻼْﮭَﻣ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ
26 Karin Ireland. 150 CaraUntukMembantuAnakMeraihSukses , ( Jakarta: Erlangga, 2003), hlm.46 27 Ismail Ibnu Katsir, Tafsir Al-Qur’an al- Azim, Jilid 1, (Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1999), hlm. 400
132 Jurnal Al-Qalb , Jilid 8, Nomor 2, September 2016, hlm. 119-136
َلﺎَﻗ اﻮُﻟﺎَﻗ ﺎَﻣ ْﻊَﻤْﺴَﺗ ْﻢَﻟَوَأ ِﱠ  َلﻮُﺳَر ﺎَﯾ ُﺖْﻠُﻘَﻓ ِﮫِّﻠُﻛ ِﺮْﻣَْﻷا هاور) ْﻢُﻜْﯿَﻠَﻋَو ُﺖْﻠُﻗ ْﺪَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ  ُلﻮُﺳَر
( يرﺎﺨﺒﻟا 28 Artinya menceritakan kepada kami Abdul Aziz bin Abdullah telah menceritakan kepada kami Ibrahim bin Sa'd dari Shalih dari Ibnu Syihab dari 'Urwah bin Az Zubair bahwa Aisyah radliallahu 'anha isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berkata; "Sekelompok orang Yahudi datang menemui Rasulullah shallaallahu 'alaihi wa sallam, mereka lalu berkata; "Assaamu 'alaikum (semoga kecelakaan atasmu). Aisyah berkata; "Saya memahaminya maka saya menjawab; 'wa'alaikum as saam wal la'nat (semoga kecelakaan dan laknat tertimpa atas kalian)." Aisyah berkata; "Lalu Rasulullah shallaallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tenanglah wahai Aisyah, sesungguhnya Allah mencintai sikap lemah lembut pada setiap perkara." Saya berkata; "Wahai Rasulullah! Apakah engkau tidak mendengar apa yang telah mereka katakan?" Rasulullah shallaallahu 'alaihi wa sallam menjawab: "Saya telah menjawab,
wa alaikum (dan semoga atas kalian juga )."HR. Bukhari)
7. Orangtua bersikap adil terhadap anak-anaknya Dalam melaksanakan tugas pengasuhan, orangtua harus berlaku adil. Jangan menganakemaskan salah seorang dari anak-anaknya, karena hal tersebut akan menyebabkan kecemburuan di kalangan remaja.
Sikap adil dapat mencegah remaja dalam melakukan perbuatan yang tidak baik, karena merasa mendapat perlakuan yang sama diantara mereka. Sabda Rasulullah Saw:
28 Abu Abdillah Muhammad ibn Ismail ,
Op.Cit., Juz 2, hlm. 54
َﺔَﻧاَﻮَﻋ ﻮُﺑَأ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ َﺮَﻤُﻋ ُﻦْﺑ ُﺪِﻣﺎَﺣ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ُﺖْﻌِﻤَﺳ َلﺎَﻗ ٍﺮِﻣﺎَﻋ ْﻦَﻋ ٍﻦْﯿَﺼُﺣ ْﻦَﻋ َﻮُھَو ﺎَﻤُﮭْﻨَﻋ ُﱠ  َﻲِﺿَر ٍﺮﯿِﺸَﺑ َﻦْﺑ َنﺎَﻤْﻌﱡﻨﻟا ًﺔﱠﯿِﻄَﻋ ﻲِﺑَأ ﻲِﻧﺎَﻄْﻋَُﻷﻮُﻘَﯾ ِﺮَﺒْﻨِﻤْﻟا ﻰَﻠَﻋ
ﻰﱠﺘَﺣ ﻰَﺿْرَأ َﻻ َﺔَﺣاَوَر ُﺖْﻨِﺑ ُةَﺮْﻤَﻋ ْﺖَﻟﺎَﻘَﻓ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ  َلﻮُﺳَر َﺪِﮭْﺸُﺗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﱠ  ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ  َلﻮُﺳَر ﻰَﺗَﺄَﻓ
ِﺖْﻨِﺑ َةَﺮْﻤَﻋ ْﻦِﻣ ﻲِﻨْﺑا ُﺖْﯿَﻄْﻋَأ ﻲِّﻧِإ َلﺎَﻘَﻓ ﺎَﯾ َكَﺪِﮭْﺷُأ ْنَأ ﻲِﻨْﺗَﺮَﻣَﺄَﻓ ًﺔﱠﯿِﻄَﻋ َﺔَﺣاَوَر
َﻞْﺜِﻣ َكِﺪَﻟَو َﺮِﺋﺎَﺳ َﺖْﯿَﻄْﻋَأ َلﺎَﻗ ِﱠ  َلﻮُﺳَر
َﻦْﯿَﺑ اﻮُﻟِﺪْﻋاَو َﱠ  اﻮُﻘﱠﺗﺎَﻓ َلﺎَﻗ َﻻ َلﺎَﻗ اَﺬَھ
29 ُﮫَﺘﱠﯿِﻄَﻋ ﱠدَﺮَﻓ َﻊَﺟَﺮَﻓ َلﺎَﻗ ْﻢُﻛِدَﻻْوَأ
Artinya Telah menceritakan kepada kami Hamid bin 'Umar telah menceritakan kepada kami Abu
'Awanah dari Hushain dari 'Amir berkata; aku mendengar An Nu'man bin Basyir radliallahu 'anhuma berkhutbah diatas mimbar, katanya: "Bapakku memberiku sebuah hadiah (pemberian tanpa imbalan). Maka 'Amrah binti Rawahah berkata; "Aku tidak rela sampai kamu mempersaksikannya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." Maka bapakku menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dan berkata: "Aku memberi anakku sebuah hadiah yang berasal dari 'Amrah binti Rawahah, namun dia memerintahkan aku agar aku mempersaksikannya kepada anda, wahai Rasulullah". Beliau bertanya: "Apakah semua anakmu kamu beri hadiah seperti ini?". Dia menjawab: "Tidak". Beliau bersabda: "Bertaqwalah kalian kepada Allah dan berbuat adillah diantara anak-anak kalian". An-
Nu'man berkata: "Maka dia kembali dan Beliau menolak pemberian bapakku ".(HR. Bukhari)
8. Orangtua menanamkan penerimaan diri pada remaja
29 Ibid ., Juz 2, hlm. 90
Orangtua hendaklah menolong remaja untuk mengembangkan pemahaman yang kuat mengenai diri dan kelebihannya.” Hendaklah pada diri anak dibangun citra diri yang kuat untuk memiliki emosi yang stabil. Jika citra diri anak tidak dibangun, maka anak cenderung mudah tersinggung, kesepian, bosan, dan sulit menghadapi tantangan.” 30
Setiap orang tua perlu mengingatkan remaja bahwa dia istimewa, dia memiliki karunia, kelebihan dan bakat khusus. Dukunglah kelebihannya melalui pengakuan, pujilah kelebihannya. Kesadaran remaja akan penerimaan diri sendiri memungkinkan dia menempatkan diri di dalam waktu ( masa kini, masa lampau, dan masa depan). Dengan kemampuan ini, dia merencanakan tindakan-tindakannya di masa depan sebagai firman Allah:
ﺎَﻣ ٌﺲْﻔَﻧ ْﺮُﻈْﻨَﺘْﻟَو َﱠ  اﻮُﻘﱠﺗا اﻮُﻨَﻣآ َﻦﯾِﺬﱠﻟا ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ ﺎَﻤِﺑ ٌﺮﯿِﺒَﺧ َﱠ  ﱠنِإ َﱠ  اﻮُﻘﱠﺗاَو ٍﺪَﻐِﻟ ْﺖَﻣﱠﺪَﻗ
َنﻮُﻠَﻤْﻌَﺗ
Artinya: “ Hai orang – orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya un tuk hari esok ( akhirat) dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetaui apa yang kamu kerjakan .”(QS. al- Hasyr:18)
9. Orangtua melakukan pengawasan yang intensif dan meluruskan kesalahan yang dilakukan oleh remaja dengan segera . Pengawasan orangtua secara intensif terhadap gejala aktivitas yang dilakukan oleh remaja dapat
30 Andyda Meliala. Anak Cerdas , ( Yogyakarta: Andi Offset, 2004), hlm. 82
menekan kemungkinan remaja berperilaku negatif.
Moh. Shochib menyatakan bahwa “kontrol yang diberikan bersifat mengingatkan dan menyadarkan, bukan memaksakan atau mengindoktinasi sehingga anak senantiasa berperilaku taat walaupun orangtua mereka sedang tidak berada di rumah.” 31
Allah Swt berfirman dalam surat al- Tahrim ayat 6
ْﻢُﻜﯿِﻠْھَأَو ْﻢُﻜَﺴُﻔْﻧَأ اﻮُﻗ اﻮُﻨَﻣآ َﻦﯾِﺬﱠﻟا ﺎَﮭﱡﯾَأ ﺎَﯾ ﺎَﮭْﯿَﻠَﻋ ُةَرﺎَﺠِﺤْﻟاَو ُسﺎﱠﻨﻟا ﺎَھُدﻮُﻗَو اًرﺎَﻧ ﺎَﻣ َﱠ  َنﻮُﺼْﻌَﯾ َﻻ ٌداَﺪِﺷ ٌظَﻼِﻏ ٌﺔَﻜِﺋَﻼَﻣ َنوُﺮَﻣْﺆُﯾ ﺎَﻣ َنﻮُﻠَﻌْﻔَﯾَو ْﻢُھَﺮَﻣَأ Artinya: Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya
malaikat- malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.(QS.al- Tahrim:6) Orangtua harus segera berusaha memperbaiki kesalahan. Keterlambatan dalam memperbaiki kesalahan dapat menjauhkan kemaslahatan dan menghilangkan manfaat. Bahkan bisa jadi, kesempatan emas akan berlalu begitu saja. 32 Kesalahan dan kekeliruan yang dilakukan oleh remaja dengan segera diperbaiki, agar mereka memahami bahwa apa yang telah
31 Moh. Shochib, Pola Asuh Orangtua dalam Membantu Anak Mengembangkan Disiplin Diri , (Jakarta: Rineka Cipta, 2000), cet.ke-1, hlm 86 32 Muhammad Shalih al-Munajjid, Cara Nabi Menyikapi Kesalahan Orang Lain , (Jakarta:
Senayan Abadi Publising, 2006), cet.ke-1, hlm. 43
134 Jurnal Al-Qalb , Jilid 8, Nomor 2, September 2016, hlm. 119-136
mereka lakukan merupakan suatu kesalahan. Dengan demikian perbuatan maksiat yang lebih besar dapat dicegah terjadi.

## PENUTUP
Pola asuh orangtua dalam keluarga merupakan sikap orangtua berhubungan dengan cara orangtua mendidik anak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Terdapat empat tipe pola asuh orangtua terhadap anak, yaitu pola asuh otoriter, demokratis, permisif, dan indulgent . Pola asuh
orangtua memiliki peranan dalam mendegah terjadinya tindakan criminal yang dilakukan oleh remaja. Dalam Islam pengasuhan anak diarahkan untuk mendidik anak menjadi manusia yang taat beragama untuk mengembangkan fitrah ketauhidan yang ada dalam diri anak. Perbuatan kriminalitas merupakan perbuatan yang melanggar hukum, norma-norma sosial, dan norma agama. Faktor penyebab tindak kriminal pada remaja adalah faktor internal dan faktor eksternal. Pola asuh orangtua yang diterapkan orangtua dalam mencegah terjadinya kriminalitas pada remaja, antara lain: Pola asuh dilakukan dengan iman dan Taqwa, orangtua memberikan pembinaan agama pada remaja, mencakup pembinaan aqidah, pembinaan ibadah, pembinaan akhlak ,
dan pembinaan sosial. Kedua orangtua harus memiliki sifat yang sabar, adil, dan lemah lembut. Orangtua harus menjadi teladan dalam mencontohkan kebaikan, 0rangtua melakukan komunikasi terbuka, menjalin hubungan yang menyenangkan dengan remaja. Orangtua menanamkan penerimaan diri pada remaja dan melakukan pengawasan yang intensif serta meluruskan kesalahan
yang
dilakukan oleh remaja dengan segera.
Al-Munajjid, Muhammad Shalih. Cara Nabi Menyikapi Kesalahan Orang Lain . Jakarta: Senayan Abadi Publising, 2006, cet.ke-1
Daryanto SS, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap . Suarabaya, Apollo, 1997, cet.ke-1
Echols , John M. dan Hassan Shadily. Kamus Inggeris-Indonesia. Jakarta: Gramedia, 1996, cet.ke-23
Euis, Sunarti. Mengasuh Anak dengan Hati. Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2004 Falsafi, Taqi. Warna-warni Kehidupan Remaja dalam Islam. Bogor : Cahaya, 2003 Ghifari, Abu. Remaja Korban Mode. Bandung : Mujahid Press, 2003,cet.ke-1 Ibn Al-Hajjaj, Abi Husain Muslim, Shahih
Muslim, Juz 1. Beirut: Dar al-kutub al-ilmiyyah,t.th
Ibn Ismail , Abu Abdillah Muhammad . Shahih al-Bukhari , Juz 1, Beirut: Dar al-Fikri,2005
Ireland.Karin. 150 CaraUntukMembantuAnakMeraihS ukses . Jakarta: Erlangga, 2003,
hlm.46
Kartono, Kartini . Patologi Sosial, Jilid 1 . Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1999, cet.ke-6
_________. Patologi Sosial 2 : Kenakalan Remaja . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003, cet.ke 5 _________. Patologi Sosial Jilid 3: Gangguan-gangguan Kejiwaan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012, cet.ke 7
Katsir, Ismail Ibnu. Tafsir Al-Qur’an al- Azim , Jilid 1. Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 1999
Lestari, Sri . Psikologi Keluarga. (Jakarta: Kencana, 2013, cet.ke-2
Meliala, Andyda. Anak Cerdas . Yogyakarta: Andi Offset, 2004
Musbikin, Imam. Mengatasi Kenakalan Siswa Remaja . Pekan Baru: Zanafa Publishing, 2013, cet.ke-1
Salmadanis, Patologi Sosial dalam Perspektif Dakwah . Padang: Hayfa Press, 2009, cet.ke-1
Santoso ,Topo dan Eva Achjani Zulfa,
Krimonologi . Jakarta: Raja
Grafindo Persada, 2009, ce.ke-9
Shochib,Moh. Pola Asuh Orangtua dalam Membantu Anak Mengembangkan Disiplin Diri . Jakarta: Rineka Cipta, 2000, cet.ke-1
Sumiati, dkk., Kesehatan Jiwa Remaja dan Konseling , Jakarta: Trans Info Media, 2009, cet.ke-1.
Sururin, Ilmu Jiwa Agama. Jakarta: Raja grafindo Persada,, 2004, cet.ke-1
Suwaid,Muhammad Ibn Abdul Hafidh. Minhaj Tarbiyah Nabawiyah li- Thifli . Beirut: Dar ibn Katsir, 1999, cet,ke-2
Ulwan, Abdullah Nashih. Tarbiyatul Aulad fi Islam . Beirut: Dar al Salam, 1981, cet.ke-3
Yazid,Al-Hafidz Abi Abdullah Muhammad bin . Sunan ibnu Majah,Juz 2. Kairo: Dar al-Hadits, 2010
Ibn Al-Hajjaj, Abi Husain Muslim, Shahih Muslim, Juz 1. Beirut: Dar al-kutub al-ilmiyyah,t.th