Abstrak—Pandemi COVID-19 telah membawa banyak perubahan  terhadap  berbagai  kegiatan  masyarakat.  Ruang publik  termasuk  mendapat  dampak  terbesar  dari  kondisi  ini, tidak  terkecuali  tempat  ibadah.  Gereja  sebagai  salah  satu tempat  ibadah,  tidak  bisa  melaksanakan  aktivitasnya  seperti semula, meskipun  sudah  diberlakukannya  new  normal. Selain itu, jenis gereja yang dipilih memiliki karakteristik Jawa Timur yakni  Greja  Kristen  Jawi  Wetan  (GKJW).  GKJW  tidak  hanya memiliki karakter Jawa, namun lebih dari itu, GKJW memiliki banyak kegiatan jemaat sebagai perwujudan imannya. Namun, pandemi membuat GKJW tidak bisa melaksanakan aktivitasnya  seperti  semula. Berdasarkan  kondisi  tersebut, diperlukan  suatu  respon  arsitektural  yang  dapat  mewadahi aktivitas  gereja  dalam  berbagai  kondisi,  khususnya  dalam  hal ini  adalah  kondisi  pandemi.  Perancangan  ini  menggunakan pendekatan  regionalisme  dan  sakralisme  untuk  membantu mengidentifikasi dan menentukan elemen-elemen perancangan.  Metode  yang  digunakan  adalah  pengambilan esensi  penting  dari  kedua  kondisi  yakni  gereja  dan  pandemi yang  kemudian  saling  dipadukan  untuk  mencapai  satu kesatuan desain yang baru.
Kata Kunci—Gereja, Pandemi, Regionalisme, Sakralisme.

## I. PENDAHULUAN
ANDEMI  COVID-19  yang  telah  mewabah  sejak  tahun 2020,  telah  membawa  banyak  perubahan  dalam  pola aktivtias  masyarakat.  Sifat  pandemi  sendiri  adalah  dampak yang  berkepanjangan,  sehingga  apa  yang  terjadi  selama pandemi  ini  akan  terus  berlangsung  dalam  kehidupan manusia.  Pandemi  COVID-19  menyebabkan  munculnya kebijakan  social  distancing  sebagai  peraturan  dalam beraktivitas.  Kebijakan  new  normal  mengatur  aktivitas manusia  ketika  berada  di  publik.  Pada  new  normal  ini, aktivitas  bukan  berarti  kembali  normal  seperti  pada  masa sebelum terjadi pandemi, tetapi adanya penerapan kebiasaan baru  yang  harus  dilakukan  seakan-akan  hal  itu  adalah  hal yang  normal  (Tabel  1).  Segala  tindakan  tersebut memengaruhi  respon tempat  publik  dengan  menyediakan fasilitas  untuk  mencuci tangan,  pengecekan  suhu  tubuh, serta  pengaturan  jarak dalam  kerumunan.  Akan  tetapi, setelah  adanya  pandemi  ini  dan  diberlakukannya new normal , kebutuhan sosial dan  kenyamanan dalam beraktivitas belum bisa terpenuhi secara maksimal.
Salah  satu  ruang  publik  yang  terdampak  pandemi  adalah tempat ibadah dan salah satunya adalah gereja. Gereja pada dasarnya  bukan  bangunan  melainkan  kumpulan  dari  orang percaya/orang  Kristen.  Sedangkan  bangunan  gereja  adalah tempat  beribadah  umat  Nasrani  yang  memiliki  beberapa kebutuhan  fungsional  untuk  menunjang  segala  aktivitasnya dalam hal aktivitas ritual. Greja Kristen Jawi  Wetan (GKJW) adalah salah satu jenis gereja yang berada di Jawa Timur dan terdampak  pandemi  ini.  GKJW  bukanlah  Gereja  kesukuan
tetapi  Gereja  teritorial  yang  memang  mengkhususkan  di wilayah  Jawa  Timur  dan  terbuka  untuk  siapapun.  GKJW berasal dari gerakan warga sendiri, yang mana juga berperan bagi  masyarakat  sekitar.  Inti  dari  gerakan  ini  adalah  orang Kristen memberitakan Injil melalui cara hidup dan pergaulan.
GKJW  memiliki  banyak  aktivitas  yang  dilakukan  oleh warga jemaatnya, yang mana tidak hanya ibadah setiap hari Minggu.  Kehidupan  bergereja  sangat  sederhana  serta melibatkan  tidak  hanya  jemaatnya  saja  teteapi  juga masyarakat  sekitar.  GKJW  berusaha  berperan  aktif  dalam memberikan kontribusi untuk masyarakat setempat. Namun,

## Rancangan Gereja Setelah Pandemi COVID-19 dengan Pendekatan Regionalisme dan Sakralisme
Hana Ardina Putri Pakiding dan Johanes Krisdianto Departemen Arsitektur, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS) e-mail : johaneskrisdianto@gmail.com
P
Gambar 1. Diagram hubungan antar ruang.
Gambar 2. Spatial planning, group gathering .
pandemi  membuat  pola  aktivitas  GKJW  tidak  berjalan dengan  semestinya.  Untuk  langgam,  bangunan  GKJW memiliki langgam indsiche karena dipengaruhi latar belakang waktu saat itu yakni ketika masa penjajahan Belanda [1].

## II. PROGRAM RANCANGAN

## A. Program Ruang
Fungsi  utama  rancangan  adalah  gereja  sebagai  tempat ibadah.  Perancangan  gereja  juga  didasarkan  pada  peraturan baru akibat adanya pandemi COVID-19. Program dari sebuah gereja  dan  peraturan  tersebut  tidak  berdiri  sendiri-  sendiri, tetapi menjadi satu kesatuan rancangan.
Selain itu, untuk memenuhi kebutuhan masyarakat sekitar, fungsi  tambahan  pada  gereja  adalah co-working  space atau plaza yang dapat digunakan untuk kegiatan-kegiatan publik. Sedangkan  untuk  ruang  aktivitas  serta  persyaratan  ruang akibat pandemi adalah sebagai berikut (Gambar 1):

## 1) Transition Space
Ruangan  yang  berada  tepat  di  luar  atau  di  dalam  pintu masuk,  tempat  pembersihan,  pemberian  desinfektan,  dan penggantian pakaian.

## 2) Screening Space
Digunakan  untuk  mengukur  suhu  tubuh  seseorang, mencatat  informasi  pengunjung,  dan  juga  sebagai  bentuk deklarasi kesehatan.

## 3) Space Sharing
Satu  ruangan  dapat  digunakan  untuk  berbagai  aktivitas, secara  berganitan.  Selain  itu  ruang  luar  juga  dimanfaatkan untuk aktivitas berkelompok.
4) Barrier
Sebagai tambahan dalam physical distancing . Memanfaatkan  ruang  yang  ada  dan  pertimbangkan  untuk memperkenalkan penghalang ekstra.
5) Ventilasi udara
Memperhatikan airflow , mencegah terjadinya kekeringan
atau  kelembaban  ekstrim,  dan  memaksimalkan  penggunaan ventilasi alami.
Penentuan kapasitas gereja mengambil data  jumlah jemaat GKJW Lawang yang berjumlah sekitar 650 jemaat. Kapasitas penuh  terjadi  hanya  saat  perayaan  ibadah  hari besar  (Natal, Paskah, Unduh-unduh). Sedangkan ibadah hari minggu biasa jumlah  jemaat  berkisar  200-350  jemaat.  Ketika  ibadah selama new normal diadakan, jumlah jemaat dibatasi hanya 100  saja  meskipun  ketentuan  pusat  adalah  50%  kapasitas (Gambar  10).  Berdasarkan  Tabel  2  dan  Tabel  3  dapat diketahui bahwa  perubahan kapasitas  dan kebutuhan  luasan per orang menyebabkan luas bangunan berubah.

## B. Tapak
Tapak yang dipilih adalah tapak yang berada di kawasan terdampak  COVID-19  dan  aktivitas  ibadah  Gereja  belum terlaksana  secara  normal  (sebelum  pandemi).  Tapak  yang dipilih berada di Kecamatan Lawang, Malang, Jawa Timur. Kecamatan  Lawang  juga  memiliki  jumlah  penduduk Nasrani  yang  cukup  banyak.  Luas  tapak  adalah  13.460  m2 dengan deskripsi sebagai berikut:

## 1) Regulasi
KDB  =  8.076  m 2 ;  KLB  =  16.152  m 2 ;  GSB  =  7m;  KDH 10% = 1.300 m 2 ; Tinggi bangunan maksimum = 15m.

## 2) Kondisi Alam
Angin  cenderung  berhembus  dari  arah  Selatan  dan  Utara secara  bergantian.  Kecepatan  angin  rata-rata  adalah  3 km/jam. Tapak berada pada dataran tinggi sehingga memiliki suhu yang cenderung sejuk. Suhu terendah  mencapai  17 o C dan  tertinggi  bisa  mencapai 33 o C. Suhu rata-rata 23-28 o C. Sedangkan  untuk  kontur tapak,  kemiringannya  landai  dan cenderung  menanjak  ke  arah  selatan.  Pergerakan  matahari dan angin terhadap tapak dapat dilihat pada Gambar 3.

## 3) Kultur Lingkungan
Tapak dikelilingi area permukiman, komersil, dan fasilitas umum (Gambar 4). Karena tapak berada di tepat sebelah jalan raya,  kebisingan  dan  polusi  berasal  dari  kendaraan  yang
Tabel 1.
Perbandingan Aktivitas Gereja Sebelum dan Selama Pandemi
Kegiatan Gereja Sebelum Pandemi Selama Pandemi New Normal Ibadah Minggu Ibadah  Dewasa dilaksanakan  Pagi dan  Sore,  Sekolah  Minggu  untuk anak-anak dilakukan pagi hari Panduan  tertulis atau  video  online  di rumah masing-masing  dengan  durasi yang lebih singkat. Kegiatan jemaat berhenti sama sekali. Dilaksanakan  di gereja  dengan  protokol kesehatan,  tidak ada  kontak  fisik,  dan pembatasan kapasitas jemaat. Pembaptisan Dilaksanakan  saat  ibadah  Minggu dengan percikan air sebagai simbol. Tidak ada pelayanan baptis Ibadah luring dihadiri orang tua saja. Pemercikan air di rumah masing-masing Perkawinan Pemberkatan  dilaksanakan  di gereja tidak terbatas jumlah jemaat Pemberkatan  dihadiri  keluarga  saja, terbatas kapasitas, dan durasi singkat Pemberkatan dihadiri keluarga saja, terbatas kapasitas, dan durasi singkat Perjamuan Kudus Dilakukan  4x  dalam  setahun saat ibadah Minggu. Roti dan anggur perjamuan langsung dibagikan  kepada  jemaat  oleh majelis. Pembagian  roti dan  anggur  beberapa hari sebelumnya ke tiap rumah jemaat. Menggunakan  panduan  tertulis  atau video online. Pembagian  roti dan  anggur  beberapa  hari sebelumnya ke tiap rumah jemaat. Ibadah hybrid . Unduh-unduh Perayaan  diadakan  di  gereja  saat ibadah  Minggu. Jemaat  membawa persembahan untuk dilelang setelah ibadah. Tidak ada Ibadah Minggu biasa.
Kegiatan  lelang dilakukan  secara  online. Perayaan terbatas. Ibadah
Kelompok/Komis Dilakukan  seminggu  sekali  selain hari Minggu di rumah warga atau di gereja.
Tidak ada
Tidak ada
terlatak di sisi Barat tapak. Selain itu, kebisingan juga berasal dari rel kereta api yang berada 90 m dari tapak. Potensi polusi lainnya  juga  berasal  dari  asap  pembakaran  sampah  oleh penduduk sekitar. Lokasi tapak yang berada di pinggir jalan raya membuat lokasi mudah terjangkau dengan menggunakan transportasi  pribadi  maupun  umum.  Namun,  juga  ada kemungkinan kemacetan karena terletak  sebelah  jalan  raya utama  dan  sebelum  pintu tol. Ketinggian bangunan sekitar tapak  rendah–sedang (1-3  lantai).  Desain  bangunan  bisa menjadi landmark tetapi tetap memiliki ‘kesederhanaan’ agar menayatu dengan lingkungan sekitar (Gambar 6 dan Gambar 7).

## III. METODE DESAIN

## A. Pendekatan Desain
Jenis gereja yang akan dirancang memiliki karakter Jawa yang  sangat  melekat.  Untuk  mengadaptasi  unsur  tersebut, digunakanlah  pendekatan  regionalisme.  Hal  ini  dilakukan untuk lebih menampilkan karakter Jawa yang kurang terlihat pada bangunan-bangunan GKJW yang sudah ada dikarenakan  latar  belakang  yang  sudah  dijelaskan  pada  bab sebelumnya.  Adapun  spatial  planning  dan  group  gathering ditunjukkan pada Gambar 2 [2].
Regionalisme  adalah  menyatunya  arsitektur  tradisional dengan  arsitektur  modern.  Dalam  pendekatan  identitas bentuk,  regionalisme  mengasumsikan  bahwa  bentuk-bentuk tertentu  menyandang  peran  untuk  menampilkan  ciri  daerah tertentu.  Dalam  perancangan  pada  Gambar  13  digunakan abstract  regionalism ,  yaitu  menggabungkan  unsur-unsur kualitas  abstrak  bangunan,  misalnya  massa,  solid  dan  void, proporsi,  sense  of  space,  pencahayaan,  dan  prinsip-prinsip struktur dalam  bentuk  yang  diolah  kembali.  Unsur-unsur tersebut akan digunakan sebagai bagian dari rancangan gereja (Gambar 11).
Selain regionalisme, pendekatan sakralisme juga digunakan pada perancangan ini (Gambar 8). Sebagai tempat ibadah, gereja  tidak  lepas  dari  makna  yang  religius  atau sakral.  Sakral  berkaitan  dengan  pengalaman  religius, mengandung  nilai  spiritual,  kesucian  dan  ritual.  Sebuah tempat memiliki aspek kesakralan sebagai berikut:

## 1) Atmoshperic
Atmosfer yang diinginkan adalah ambiguitas transisi dari satu  keadaan  menjadi  keadaan  lain;  Misalnya,  terang  dan gelap, keheningan dan keributan, kehampaan dan keramaian, kerendahan dan kemegahan (Gambar 5).

## 2) Archteypal
Elemen  ini  adalah  simbol  dari  tatanan  kosmik  dan  dari alam  bawah  sadar  ke  alam  sakral.  Referensi  simbolis dikelompokkan  menjadi  universal  (representasi  dari  empat elemen  yaitu  tanah,  udara,  air  dan  api),  religius  (bentuk- bentuk  memiliki  makna  kesakralan  dan perbandingan  jarak dan  tinggi  menjadi  pusat  keterpusatan  sakralitas),  dan geometris murni (lingkaran, persegi, segitiga).

## 3) Architectural
Secara tidak langsung elemen arsitektural juga membentuk sebuah  pola  pergerakan.  Terdapat  tiga  bagian  utama,  yakni gate , path ,  dan place (Tabel  4). Gate sebagai  titik  awal memasuki sebuah tempat sakral. Path berfungsi mengarahkan  seseorang  secara  fisiologis  dan  psikologis. Place merupakan  tempat  utama  yang  terlihat  secara  jelas, serta berfungsi sebagai pusat berkumpul [3-4].

## 4) Kriteria Desain
Berdasarkan uraian isu, tapak, dan pendekatan yang sudah disebutkan, kriteria desain pada rancangan ini  adalah sebagai berikut: (1) Rancangan  dapat  memberikan  atmosfer  sakral dalam  segala  kondisi;  (2)  Menampilkan  karakter  Jawa sebagai jenis gereja yang dipilih; (3) Menerapkan esensi new
Gambar 3. Diagram posisi zonasi secara vertikal.
Gambar 4. Lokasi tapak. Tabel 2.
Ukuran Luasan per Orang ( Spatial Planning, Group Gathering )
Radius (r) Luas 1 orang (m2) Luas grup 3 orang (m2) Luas grup 10 orang (m2) 1 m 2,6 10 33,5 1.2 m 4,6 18,2 60 1.8 m 10,5 40,1 133,7 Tabel 3. Rekapitulasi Perbandingan Ukuran Ruang Zona Ruang Ukuran Sebelum Pandemi (m 2 ) Ukuran Setelah Pandemi (m 2 ) Area Ibadah 1.063 784 Area Pendukung 945 714 Koster 80 80 Parkiran 1983 1983 Servis 138 138 Jumlah 4.298 3.698 Tabel 4. Sifat Esensi Isu Terhadap Aspek Arsitektural Isu/Kondisi Aspek Ben tu k Orientasi W arna Mater ial Sirku lasi Struk tu r Zon in g Fitu r Atm o sfe r GKJW Joglo Pandemi
normal akibat  pandemi COVID-19;  (4)  Rancangan  gereja dapat berdampak bagi lingkungan sekitar; (4) Aktivitas  pada tapak  tidak  terganggu  dari  luar ( response to site ) [5].

## B. Framework
Metode  rancang  yang  dipakai  adalah  perpaduan  dari Pattern  Based  Framework dan Forced  Based  Framework . Metode  ini  dipilih  karena  fokus  pengembangan  rancangan didasarkan  pada  pola  dan  aturan  yang  sudah  dan  harus  ada dalam rancangan nantinya. Weiss mengembangkan pattern/typological  framework sehingga  memungkinkan adanya  gabungan  esensi  dari  bebarapa  situasi/ source untuk merancang sesuatu yang baru (Gambar 9).
Pola yang sudah ada adalah pola aktivitas dalam bergereja dan  juga  pola  kebiasaan  yang  wajib  ada  saat new  normal . Setting permasalahan  COVID-19  menjadi force dalam metode  ini.  Segala  peraturan,  pola  kebiasaan,  kebutuhan fasilitas, menjadi tuntutan tersendiri yang harus ada dan perlu diintegrasikan lebih lanjut dengan tipologi yang diinginkan.

## IV. HASIL RANCANGAN

## A. Massa
Bentuk  massa  diadaptasi  dari  bentuk  joglo  sebagai bangunan  tradisional  Jawa  Timur.  Bentuk  bangunan  joglo diperbesar dari ukuran biasanya. Sehingga, bagian kepala dan badan tidak lagi terpisah sendiri-sendiri, tetapi setiap bagian
memiliki ruang di dalamnya. Ruangan di dalam massa terdiri dari ruang ibadah dan ruang penunjangnya. Perbedaan skala antar  ruang  membuat  adanya  perbedaan  feel  ketika memasuki  masing-masing  ruangan.  Dengan  adanya perbedaan  ini,  semakin  jauh perbedaannya,  semakin  terasa atmosfer yang diinginkan pada sebuah ruangan (atmoshperic).  Selain  itu,  karena  bentuk  massa  yang  besar dan masif, dibuat ada bagian yang transparan serta void. Hal ini berguna untuk pencahayaan dan sirkulasi udara (Gambar 12).
Setelah  menentukkan  bentuk  massa,  penerapan  karakter simetris sebagai karakter dari sakral dan joglonya diterapkan pada  bangunan  dan  akses,  sehingga  bangunan  dan  akses dibuat  satu  garis  lurus.  Akses  keluar  masuk  ditentukan berdasarkan  poin  aksesibilitas  dan  kelandaian.  Peletakkan massa juga mempertimbangkan sudut terima sehingga orang luar  tapak  dapat  melihat  ada  bangunan  terbuka  di  tapak. Untuk  pertimbangan  lingkungan  sekitar,  hal  yang  paling utama adalah masalah kebisingan dengan menggunakan RTH di  sekitar  bangunan  sebagai  jarak  untuk  mengurangi kebisingan  yang  timbul  dari  dalam  tapak/bangunan  ke permukiman.  Sedangkan  untuk  kebisingan  dari  jalan  raya menggunakan  barrier  massa  pendukung  yang  diletakkan  di antara massa utama dan jalan raya.

## B. Sirkulasi
Massa terdiri dari tiga lantai. Kemudian, untuk mencapai kesatuan  makna  yang  lebih  menyatu,  dibuatlah  bentuk mezannine .  Level  mezannine  ini  diperuntukkan  untuk  area penunjang.  Sedangkan  pada  lantai  dua  dikhususkan  untuk area sanitasi.
Akses  di  dalam  massa  menggunakan  tangga  dan  ramp (Gambar  16).  Hal  ini  bertujuan  agar  pengguna  dapat
Gambar  5.  Diagram  arah  angin  dan  matahari  (kiri);  dan  sirkulasi aksesibilitas terhadap tapak (kanan).
Gambar 6. View dari dalam ke luar tapak.
Gambar 7. View dari luar tapak ke arah tapak.
Gambar  8.  Pemetaan  strategi  snalisis  elemen  bangunan  dengan pendekatan regionalisme.
Gambar 9. Pengembangan pattern framework oleh Jovanovic Weiss.
Gambar 10. Konsep perpaduan pola antara new normal dan gereja.
memaknai  setiap  perjalanan  dan  mempersiapkan  diri  untuk beribadah.  Sirkulasi  tangga  dan  ramp  dibuat  simetris  agar arah pergerakan pengguna adalah satu arah. Pergerakan satu arah ini mengadaptasi peraturan dari pandemi itu sendiri.

## C. Interior
Kebutuhan  ukuran  ruang  ibadah  dirancang  agar  bisa berubah-ubah  sesuai  kebutuhan.  Perubahan  kebutuhan  ini dipengaruhi dari event Gereja yang berlangsung  dan tentunya kondisi  khusus  seperti  pandemi  yang  terjadi.  Batas- batas ruang  ini  bisa  diatur  sendiri  karena  sifatnya  sementara  dan fleksibel,  dengan  menggunakan  prinsip  pintu  lipat/geser. Pintu ini berperan sebagai dinding partisi yang mudah diubah (Gambar 17). Jenis pintu atau dinding partisi yang digunakan adalah glass wall system (Gambar 14 dan Gambar 15). Pintu ini bisa dibuka ketika membutuhkan luasan ruang tambahan dan dapat ditutup ketika tidak dipakai (Gambar 18).
Pemilihan  pintu  kaca  seperti  ini  bertujuan  agar memberikan  kesan  terbuka.  Bahan  penutupnya  bisa  berupa kaca ataupun polycarbonate . Pemilihan material disesuaikan dengan fungsi ruang.

## D. Struktur dan Material
Struktur  bangunan  menggunakan  rigid  frame  dengan rangka beton. Rigid frame membentuk pola grid pada kolom. Pola  ini  cocok  untuk  bentuk  massa  yang  simetris  dan memudahkan  pembagian  ruang.  Beton  dipilih  karena  pada rancangan  ingin  menam  pilkan  bentuk  struktur  yang  kokoh dan masif. Namun, pada atap menggunakan struktur baja.
Strukur atap menggunakan bentang lebar agar ruangan di dalam tidak terganggu dengan adanya kolom (bebas kolom). Struktur  yang  digunakan  adalah  struktur  baja  jenis portal frame . Struktur utamanya menggunakan konsep hipped roof frames dan pitched roof frame sebagai pendukung.
Gambar 11. Diagram metode rancang sesuai dengan isu yang diangkat.
Gambar 12. Gubahan massa utama dan fungsi ruangnya.
Gambar 13. 3D Siteplan rancangan.
Material penutu p atap menggunakan dua jenis yaitu atap onduline dan polycarbonate .  Atap onduline untuk  bagian massa  yang  solid  sedangkan polycarbonate untuk  bagian massa yang transparan (Gambar 20).

## V. KESIMPULAN
Pandemi  COVID-19  telah  membawa  dampak  terhadap pola  kehidupan  masyarakat.  Gereja  sebagai  tempat  ibadah sekaligus ruang publik mau tidak mau menerima dampak dari pandemi tersebut. Melihat potensi bencana selanjutnya baik dari  faktor  alam  maupun  hal  khusus  seperti  pandemi ini, sebuah  bangunan  publik  sebaiknya  juga  mampu  bersifat fleksibel terhadap fungsi dan bentuk.
GKJW  dipilih  sebagai  jenis  gereja  yang  sesuai  dengan kondisi  dalam  perancangan  ini.  Pendekatan  sakralisme  dan
regionalisme  membantu  melihat  dan  memilah  esensi  setiap pola aktivitas pada GKJW dan pandemi. Dalam hal  ini aspek persyaratan  bangunan  dan  peraturan  terkait  pandemi diharapkan tidak hanya bersifat instalasi tapi menyatu dengan desain bangunan sehingga Gereja pun masih mampu memiliki makna sakralnya (Gambar 19).
Rancangan  gereja  memberikan  solusi  bagi  penggunanya agar  dapat  tetap  berinteraksi  guna  memenuhi  kebutuhan bergerejanya.  Ruang  dapat  diatur  sesuai  dengan  kebutuhan, situasi, serta kondisi yang dibutuhkan. Perancangan gereja ini merupakan  rancangan  optimal  yang  mampu  beradaptasi dengan kondisi pandemi yang berkepanjangan .

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  R. C. Prasetio, “Ciri khas gaya desain indische pada gereja-Gereja di
Gambar 14. Tampak rancangan.
Gambar 15. Interior yang memerlihatkan leveling lantai dan mezannine.
Gambar 16. Penggunaan ramp dan rangga pada rancangan.
Gambar 17. Pintu partisi transparan.
Gambar  18.  Gambaran  perubahan  kapasitas  ruang  dengan movable door.
.Gambar 19. Perspektif eksterior: perbedaan material atap.
Gambar 20. Axonometri struktur.
Jawa Timur dan Jawa Tengah,” Intra , vol. 4, no. 2, pp. 233–238, 2016.
[2]  S.  Galea,  R.  M.  Merchant,  and  N.  Lurie,  “The  mental  health consequences  of  COVID-19  and  physical  distancing:  the  need  for prevention and early intervention,” JAMA Intern. Med. , vol. 180, no. 6, pp. 817–818, 2020.
[3]  D.  R.  Hoffman, Seeking  the  Sacred  in  Contemporary  Religious
Architecture , 3rd ed. Chicago: Kent State University Press, 2010.
[4]  T.  Barrie, The  Sacred  in-Between:  The  Mediating  Roles  of Architecture , 1st ed. London: Routledge, 2013.
[5]  Plowright  and  P.  D, Revealing  Architectural  Design:  Methods, Frameworks and Tools , 1st ed. Norfolk: Fakenham Prepress Solutions, 2014.