## MILLAH IBRAHIM Landasan Pembentukan Karakter Umat

## Ja’far Sanusi

## Abstrak
Millah adalah kewajiban-kewajiban hidup yang harus dilaksanakan  demi tegaknya aturan-aturan dan demi ketertiban masyarakat. Milllah Ibrahim adalah tuntunan hidup yang diajarkan oleh Nabi Ibrahim Alaihissalam, yang merupakan pedoman hidup bagi manusia pada saat itu. Millah Ibrahim ini terus dilanjutkan sebagai ajaran yang turun temurun dan disempurnakan pada rasul berikutnya sampai kepada nabi rasul terakhir Muhammad SAW. Millah adalah  keparcayaan, komunitas spiritual, agama. Dalam bahasa Turki Usmani kata millah  dijadikan sebutan untuk seluruh agama yang
berkembang  di wilayah imperium Turki.
Kata Kunci: sejarah, keturunan, ibroh, taklik

## A. Pendahuluan
Pembentukan karakter merupakan hal yang sangat diperhatikan  bagi  masyarakat  kita  di Indonesia saat ini. Pada kenyataannya pembangunan manusia Indonesia saat ini bukan hanya mengutamakan kesejahteraan  jasmani  tetapi    lebih penting  saat  ini  adalah  kesejahteraan rohani,  untuk  mencapai  kesejahtaraan rohani      umat  Islam  sangat  perlu menggali kembali sumber-sumber karakter yang telah dibangun oleh para pendahulu  umat  yakni  para  Nabi  agar memiliki  pedoman  hidup  yang  lebih
baik dalam keluarga maupun masyarakat  .  Sejarah  kehidupan  Nabi Ibrahim dan keluarganya syarat dengan  pendidikan  karakter  yang dapat  dipedomani  untuk  membangun kesejahteraan rohani.
Dalam  sejarah  Nabi  Ibrahim ajaran-ajaran yang ada dalam kehidupan Nabi Ibrahim dikenal dengan  sebutan  “  Millah  Ibrahim”. Millah adalah  keparcayaan, komunitas spiritual,  agama 1 .  Dalam  bahasa  Turki Usmani  kata  millah    dijadikan  sebutan untuk seluruh agama yang
1 Cyril Glase, Ensiklopedi Islam, Raja Grafindo Persada, Jakarta. 1999,h.269
berkembang    di  wilayah  imperium Turki. Kata millah Ibrahim juga banyak diterangkan  dalam  al- Qur‟an  sebagai agama  Nabi  Ibrahim,  yang  tidak  lain adalah  tuntunan  atau  ajaran-ajaran yang  disampaikan  oleh  Nabi  Ibrahim AS kepada masyarakat sebagai pedoman hidup mereka 2 . Millah adalah kewajiban-kewajiban hidup yang harus dilaksanakan    demi  tegaknya  aturan- aturan dan demi ketertiban masyarakat.  Milllah  Ibrahim  adalah tuntunan  hidup  yang  diajarkan  oleh Nabi Ibrahim Alaihissalam, yang meruangakan  pedoman  hidup  bagi manusia  pada  saat  itu.  Millah  Ibrahim ini  terus  dilanjutkan  sebagai  ajaran yang turun temurun dan disempurnakan  pada  rasul  berikutnya sampai  kepada  nabi  rasul  terakhir Muhammad SAW. Sebagaimana firman Allah :
ۡمُك ٌَۡلَع َلَع َج اَم َو  ۡمُك َٰىَبَت ۡجٱ  َوُه ۚۦِهِداَهِج  هقَح ِ هللَّٱ ًِف ْاوُدِه ََٰج َو
َنٌِمِل ۡسُم ۡلٱ ُمُك َٰىهمَس  َوُه  َۚمٌِه ََٰر ۡبِإ  ۡمُكٌِبَأ َةهلِّم  ۚ جَرَح  ۡنِم ِنٌِّدلٱ ًِف ْاوُنوُكَت َو  ۡمُك ٌَۡلَع اًدٌِهَش ُلوُسهرلٱ  َنوُكٌَِل اَذ ََٰه ًِف َو ُل ۡبَق نِم َة َٰوَكهزلٱ ْاوُتاَء َو َة َٰوَلهصلٱ ْاوُمٌِقَأَف  ِۚساهنلٱ ىَلَع َءٓاَدَهُش
ُرٌ ِصهنلٱ َم ۡعِن َو  َٰىَل ۡوَمۡلٱ َم ۡعِنَف  ۡۖۡمُك َٰىَل ۡوَم  َوُه ِ هللَّٱِب ْاوُم ِصَت ۡعٱ َو
Artinmya: berjihadlah kamu pada jalan Allah  dengan  Jihad  yang  sebenar- benarnya. Dia telah memilih kamu dan Dia  sekali-kali  tidak  menjadikan  untuk
2 Lihat  Al-Qur’an    Surat  Al-Baqarah  ayat:  130,  Ali Imron  ayat  :95,  An-Nisa  :  124,    al-An’am:  162,  Al- Hajj: 78.
kamu dalam agama suatu kesempitan. (Ikutilah)  agama  orang  tuamu  Ibrahim. Dia  (Allah)  telah  menamai  kamu sekalian  orang-orang  Muslim  dari dahulu,  dan  (begitu  pula)  dalam  (Al Quran)  ini,  supaya  Rasul  itu  menjadi saksi  atas  dirimu  dan  supaya  kamu semua  menjadi  saksi  atas  segenap manusia,…   (al-Hajj:78)
Ibrahim AS menurut catatan  sejarah,  beliau  lahir  di  Irak Selatan  dan  menetap  di  kota  Ur  al- Kaldaniyah,  ayahnya  bernama  Azar bin  Nahur 3 .  Ibrahim  hidup  di  tengah- tengah  masyarakat    negeri  Babilonia pada  masa  kekuasaan  raja  Namruz  . Negeri  Babilonia    terletak  di  daratan Mesopotania  di  wilyah  sungai  Tigris  di Persia.  Beliau  hidup  dua  puluh  abad lebih sebelum Nabi Isa dilahirkan yaitu diperkirakan pada tahun 2018 sebelum masehi 4 .  Pada  saat  itu    terdapat
kekuasaan besar yang sangat berpengaruh dan ditakuti karena penguasa  tersebut  diktator    dialah penguasa  kerajaan  Babilonia  raja Namruz.  Yakni  nama  lengkapnya Namruz bin Kan‟an bin Kusy 5 .
Raja  yang  berkuasa  pada  saat itu  adalah  raja  Namruz    yang
3 Dr.  Syauqi  Abu  Kholil,  Atlas  Al-Qur’an:  Jejak  Para Nabi, Terj. Jakarta, 2005,h.57.
4 Bey  Arifin,  Ringkasan  Cerita  dalam  al-Qur’an,  Al- Maarif, Bandung, 1988,h.468
5 Ibid, h.59m
mempunyai  kekuasaan  yang  sangat besar  dan  dalam  .  Kekuasaan    yang terlampau  besar  pada  diri  manusia cenderung mengakibatkan klim kebenaran mutlak seakan sah  berada di  tangannya.  Apa  yang  diucapkan oleh  penguasa  adalah  benar  tak pernah  salah  ,  apa  yang  dilakuklan penguasa  besar  itu  adalah  benar semata  tak  pernah  terbantahkan  oleh siapapun, hal ini yang kerap melahirkan kesewenang-wenangan.
Manusia  yang    dekat  di  sekitar kekuasaan  besar  itu,  karena  talah mendapatkan  banyak  fasilitas  dan keuntungan  duniawi,  maka  mereka enggan  berfikir  kritis  ,  sehingga melahirkan budaya taklid yang membabi buta.
Taklid terhadap penguasa yang  sudah    terus  berjalan  dan  turun temurun  tersebut  menyebar  keseluruh hati  manusia  yang  membenarkan perkataan dan tindakan para penguasa    pada  gilirannya  membuat semua  manusia  menjadi  bodoh,  tidak ada perkembanngan berfikir, tidak ada koreksi  terhadap  kesalahan,  sehingga melahirkan  kesalahan  yang  turun temurun.  Pada  saat  seperti  itulah muncul kegelapan dalam  kehidupan di tengah-tengah  masayakat.  Apa  yang diinginkan  oleh    sang  penguasa meskipun  salah  tidak  ada  seorangpun
yang  berani  mengoreksinya  apalagi membantahnya.  Karena  masyarakat tidak sanggup lagi mengoreksinya dan tidak punya alat untuk mengoreksinya.
Dalam  kondisi    taklid  yang membabi  buta  tradisi  apapun    yang sudah berlaku atas keinginan penguasa  meskipun  penuh  dengan kesesatan  akan  tetap  dipertahankan  , karena  kesalahan-kesalahan  itu  tidak terasa telah berubah menjadi kebenaran  yang  tak  terbantahkan. Pada    kondisi    seperti  ini  kehidupan manusia  berjalan  dalam  kesalahan dan  kegelapan,    manusia  saat  itu menuju  jurang  kehancuran.  Inilah yang  terjadi  ketika  seorang  penguasa pada saat itu (Raja Namruz) dibayang-bayangi ketakutan akan habis  masa    kekuasaannya,  dia  tidak rela    ada  orang  lain  yang  akan mengoreksinya apalagi menggantikanya. Maka karena
takutnya, Namruz memberlakukan undang-undang  yang  mengharuskan dilenyapkannya    setiap  bayi  laki-laki yang lahir karena diduga akan mengganngu kekuasaannya 6 .
6 Hadiyah  Salim,  Qishashul    Anbiya,  Sejarah  25  Nabi dan Rasul, Al-Ma’arif Bandung, 1988, h.40

## B. Sikap  Hidup  Ibrahim  Dalam Pembentukan Karakter
Karakter    adalah  watak,  tabiat manusia    atau  kepribadian  manusia yang  terbentuk  dari  hasil  internalisasi berbagai  kebajikan  (virtues)  yang diyakini dan digunakan sebagai landasan untuk cara pandang,  berfikir, bersikap  dan  bertindak 7 .Kebajikan terdiri  dari  sejumlah  nilai  ,  moral,  dan norma  seperti  jujur,    berani  bertindak, dapat dipercaya, hormat kepada orang lain.
Pelajaran  yang  amat  penting dalam  sejarah  Ibrahim  Alaihissalam untuk  kita  umat  manusia  ini  dinukilkan kembali  dalam  kitab  Allah  Al- Qur‟an, tidak  ada  lain  agar  menjadi  pelajaran penting  bagi  kita  saat  ini  dalam  hal bersikap dan bertindak untuk  memilah dan memlilih di antara perkera-perkara yang  jelas-jelas  salah  menurut  agama yang  harus  ditinggalkan  dan  perkara yang jelas-jelas benar  menurut agama untuk diperjuangkan dan perkara yang samar-samar,  beda-beda    tipis  antara salah  dan  benar  karena  dibayang- bayangi  oleh  kesenangan    sesaat, harus dikritisi diwaspadai untuk ditinggalkan  agar  tidak  terjebak  pada kesalahan.  Berikut  ini  ada  lima  hal
7 Pengembangan  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa,  Kementerian  Pendidikan  Nasional, Jakarta, 2010, h.3
yang  menarik  dalam  pengambilan sikap dari Ibrahim atas persoalan yang dihadapi dalam hidupnya, yang sekaligus menjadi karakter mulia untuk kehidupan    manusia  sebagai  hamba Allah yang harus tunduk pada Syariat- Nya.
Dalam  kaitan  tersebut  diatas penulis  mencatat  ada  lima  hal  penting yang  yang  dapat  dijadikan  pelajaran dalam  pembinaan  karakter  untuk  kita semua  yakni;  Keyakinan  yang  benar, Mengutamakan  keluarga  dari  harta, Mengutamakan  perintah  Allah  dari kepentingan  keluarga,  Mengutamakan cinta  kepada  Allah  dari  cinta  kepada keluarga dan Membangun masa depan karakter kehidupan manusia.

## 1.  Keyakinan yang benar
Manusia sungguhnya makhluk yang benar sesuai dengan fitrahnya.  Fitrah  manusia  adalah condong  pada  kebenaran  (  hanif  ), sebagaimana  dijelaskan  dalam  al- Qur‟an  Surat  Al- A’raf  ayat  :  72, ketika  Allah  akan  menjadikan  Anak Adam (manusia) saat mereka masih di  alam  arwah,  Allah  mengambil sumpah  kepada  calon  manusia tersebut  untuk  tunduk kepada  Allah sebagai  Robb(pemelihara)nya  yang tidak  ada  lain  adalah  tunduk  pada kebenaran firman-Nya maka
mereka  (  manusia  yang  masih  di alam arwah) itu menyatakan kesanggupannya  untuk  memegang taeguh  kebenaran  firman-Nya  , sehingga  pada  asalnya  manusia  itu mahluk  yang  fitrahnya  condong pada kebenaran. Bila manusia terus berada  pada  jalan  fitrah  itu,  maka manusia akan mencapai kebenaran.  Inilah  yang  ditunjukkan
Allah  dalam    sosok  Ibrahim  yang terus  menggunakan  akal  sehatnya sampai
mencapai hakikat
kebenaran. Dalam sejarah dijelaskan bahwa Ibrahim menyadari keberadaan  dirinya  tidak  akan  ada bila tidak ada yang mmenciptakannya.
Yang menciptakan  dirinya  pasti  lebih berkuasa,  lebih  kuat,  lebih  pandai,
lebih agung, lebih dahsyat dan lebih dari  segala-galanya.  Maka  akalnya hendak mencari
kepastian kebenaran itu. Ketika melihat sesuatu  yang  dianggapnya  luar biasa  lebih  dari  dirinya  iapun mengaguminya
dan hendak bergantung kepadanya seperti ketika  Ibrahim  melihat  bintang- bintng  alangkah  bahagianya  inilah gerangan  yang  maha  indah  dan sempurna, namun ternyata bintang- bintng  itupun  kemudia  menghilang.
Ibrahim tidak percaya  dan kecewa,
kenapa bintang-bintang itu
meninggalkan dirinya? Pastri bintang-bintang    itu  bukan  Tuhan. Lalu  dia  melihat  bulan,  alangkah bahagianya ini lebih besar dan lebih indah,  lalu  bulan  pun  menghilang meninggalkannya,  Ibrahim  kembali kecewa  karena ternyata bulan tidak setia  tidak  bisa  dijadikan  sebagai pelindungnya,  bulan  pasti  bukan Tuhan.  Pada  saat  yang  lain  dia sangat  kagum  belihat  matahari yang  tampat  lebih  besar  dan  lebih terang, maka kemudian mataharipun  hilang  meninggalkan Ibrahim,  untuk  kesekian  kalinya Ibrahim  kecewa  dari  harapannya yang    hendak  bergantung  kepada zat  Yang  Masha  Kuasa.  Namun dirinya yakin bahwa Zat Yang Maha Kuasa pasti ada, hingga memenukan  kebenaran  tersebut melalui wahyu Allah SW.
Keyakinan  bahwa  pasti  ada Zat Yang Maha Kuasa,Maha Perkasa,  Maha  Sempurna,  Maha Kasih  Sayang,  Maha  Kuat,  Maha Hidup,  inilah  fitrah  yang  diberikan oleh  Allah  kepada  Ibrahim  AS  dan kita umat manusia. Dengan keyakinan  itu  Allah  membantu  kita dengan    menurunkan  wahyu-Nya, menurunkan hidayah-Nya dan
mengutus  Rasul-rasul-Nya,  sebagai perwujudan dari kasih sayang-Nya.
Keyakinan itu menjadi karakter  besar  Ibrahim  AS,  ketika menghadapi  orang  tuanya  Azar yang  gemar  membuat  patung  dan
menjadikan patung buatannya sebagi sesembahan. Ibrahim mengkritik  ayahnya  yang  salah karena  menjadikan patung sebagai tempat  berlindung.  Keyakinan  akan kebenaran  itupun  yang  menjadi karakter kuat Ibrahim memusnahkan
berhala-berhala yang  tidak  pantas  disembah  dan dengan  karakter  kebenran  yang diyakininya  itu  menjadikan  Ibrahim berani menghadapi resiko kematian di hadapan raja Namruz.
Ibrahim dalam sejarahnya dikenal  sebagai  sosok  yang  benar (Shiddiq ) yang digambarkan dalam al-Qur ‟an  2),  sejak  ia  masa  anak- anak  sampai  masa  dewasa    dan menjadi  orang  tua,  sehingga  Allah memaklumkan  dalam    kitabnya bahwa      Ibrahim  adalah  sosok manusia  yang  memiliki  karakter yang  benar  dan  membenarkan firman-Nya.
اًٌِّبهن ا ٗقٌِّد ِص  َناَك ۥُههنِإ  َۚمٌِه ََٰر ۡبِإ ِب ََٰتِكۡلٱ ًِف  ۡرُك ۡذٱ َو
Artinya : Ceritakanlah (hai Muhammad) kisah Ibrahim di dalam Al kitab (Al
Quran) ini.
Sesungguhnya  ia  adalah  seorang Nabi  yang  sangat  membenarkan.  ( Maryam :41).

## 2.  Mengutamakan cinta keluarga dari harta
Harta  adalah    sesuatu  yang sangat dibutuhkan dalam kehidupan manusia untuk mencapai kesenangan dunia, banyak manusia berlomba-lomba
untuk mengumpulkan harta, sehingga waktu,  tenaga  dan  pikiran  terus dipertaruhkan  untuk  mendapatkan kesenangan  yang  berupa  harta. Orang  yang  banyak  harta  merasa bangga sebagai orang yang sukses. Orang  kaya  bisa  membanggakan diri,  bisa  pula  dengan  hartanya orang  dibuat  bergantung  kepada orang  kaya,  bahkan  dengan  harta itu  orang  kaya  bisa  membayar suara  agar  orang  banyak  memilih dirinya  sebagai  pemimpin,  dengan harta bagi orang yang tidak beriman,  apapun  bisa  dibeli  dari barang  yang  halal  sampai  barang yang  haram,  bahkan  banyak  orang yang rela mempertaruhkan
nyawanya demi mendapatkan harta ada pula orang yang rela mengorbankan  keluarganya  demi mendapatkan  harta.  Inililah  adalah pandangan-pandangan  yang  tidak
benar, karena mengutamakan harta dari segala-galanya.
Di  sisi  lain    keluarga  adalah kebutuhan manusia, di dalam keluarga  ada  kesetiaan,  ada  nilai- nilai perjuangan, kesamaan pandangan,  kesamaan  nasib,ada cinta  dan  kasih  sayang.  Nilai-nilai yang  ada  dalam  keluarga  lebih abstrak,  dibanding  harta.  Ketika seseorang lebih mementingkan kesenangan harta yang dapat dinikmati  seketika,  maka  orang akan  memilih  kesenangan  harta dibandingkan keluarga karena kesenangan  harta  lebih  nampak seketika dibandingkan  kesenangan terhadap  keluarga  yang  nilainya kesenangannya  abstrak.  Sifat  dan watak manusia yang egoistis hanya mementingkan  dirinya  sendiri  tanpa memperhatikan  orang  lain  dan keluarganya
akan mudah
mencampakkan isterinya dalam kesengsaraan, tidak ada rasa kasihan, tidak ada kesetiaan.
Nabi  Ibrahim  AS,  mengambil sikap  yang  benar  ketika  ada  dua pilihan  yang  harus  dikorbankan salah satunya, beliau mengutaamakan  keluarga  daripada mempertahankan harta benda,
ketika harta benda itu akan menyebabkan  ancaman  terhadap
keutuhan keluarganya. Beliau pernah hijrah dari Palestina bersama  isterinya  menuju  Mesir  , dengan usahanya belaiu
mendapatkan  harta  yang  cukup banyak.  Namun  ketika  raja  Mesir mengetahuinya Ibrahim
AS dipanggil  ke  hadapan  raja.  Raja bermaksud mengambil isteri Ibrahim  AS  untuk  dijadikan  isteri raja, tentu dengan imbalan kesenangan  harta  yang  lebih  besar dari  apa  yang  telah  dimilikinya. Ibrahim menolak dengan cara diplomatis    tapi  kemudian    tak kuasa  menghadapi    tekanan  dan ancaman  raja  dan  akhirnya  Ibrahim membawa isterinya untuk
menyelamatkan  keutuhan  keluarga dengan meninggalkan Mesir. Dengan demikian meskipun Ibrahim  telah  menjdi  orang  yang banyak  harta  di  Mesir,  dia  tidak peduli untuk mempertahankan harta  banyak hasil kerrja kerasnya,
tetapi Ibrahim memilih menyelamatkan  keutuhan  keluarga dari pada harta yang dimilikinya. Ini adalah  pilihan  yang  benar  seorang kepala keluarga dalam menghadapi problema  ujian  dalam  kehidupan keluarga
3.  Mengutamakan perintah Allah dari  kepentingan keluarga
Ada  dua  pilihan  berat  yang harus  dipilih    salah  satunya  .  Di mana  kondisi  sering  terjadi  juga pada  diri  kita  saat  ini,  bukan  hanya terjadi  pada  diri  Nabi  Ibrahim  AS, yaitu  mengutamakan  perintah  Allah atau  mengutamakan  kepentingan keluarga?.  Mungkin  ini  masalah kelihatan sepele dan mudah dijawab bagi orang yang sadar atas hakikat  dirinya  sebagai  hamba Allah,  tetapi  jug  tidak  mudah  bagi orang  yang  berfiki  rasional  semata tanpa  dilandasi  keyakinan  yang kuat tentang agama Allah.
Apa  yang  dialami  oleh  Ibahim tidak semua orang sanggup memilih secara  benar  dan  tepat  untuk bersikap  ketika  kondisi  sama-sama genting,  atau  bahkan  dinilai  urusan dunia  lebih  genting  dan  lebih darurat.  Dalam  sejarah  Ibrahim  AS, beliau  adalah  orang  yang  sangat merindukan kerturunan sampai- sampai  isterinya  yakni  Siti  Sarah yang talah menikah dengan Ibrahim AS begitu lama tidak juga mengandung, usia Siti Sarah sudah semakin  tua  dan  nyaris  tidak mampu
melahirkan keturuan sebagai pelanjut keluarganya, sehingga  Siti  Sarah  mengizinkan
Ibrahim AS menikahi Siti Khajar dan ternyata Siti
Khajar dapat mengandung  dan    melahirkan  anak dari  Ibrahim  AS  seorang  bayi  yang bernama  Ismail.  Baru  saja  rasa bahagia  tiba  dengan  mendapatkan keturunan,  Ibrahim  AS  dan  Siti Khajar  atas  petunjuk  Allah  harus hijrah ketempat yang amat jauh dari Siti  Sarah  di  Palestina,  menuju tempat yang penuh dengan ancaman kehidupan, sunyi, gersang,  kering  ,  tidak  ada  tanda- tanda  kehidupan.  Saat  sampai  di sebuah  lembah  yang  bernama “Bakkah” Ibrahim mendapat
perintah Allah lagi untuk meningggalkan  tempat  itu,  untuk berdakwah terhadap orang orang di luar  wilayah    “Bakkah”  ,  sekaligus harus  meninggalkan  anak  bayinya serta  isterinya  yang  masih  dalam kebimbangan  dan  masih  banyak membutuhkan  pertolongan  seorang suami,  apalagi  Ismail  bayi  yang yang masih rentan tidak berdaya.
Kalau  hal  ini  menimpa  kita, rasanya  amat  jarang    yang  lulus dalam  ujian  ini.  Dalam  kondisi seperti itu, siapa  berani mengambil resiko    kelaparan,  kecelakaan  dan kematian    anak  isterinya  untuk kepentingan apapun. Namun Ibrahim adalah Siddiq dia benar, dia
sampaikan  kepada  isterinya  bahwa dia akan meninggalkan anak isterinya demi menjalankan perintah Allah.    Hal  ini  mengingatkan  kita kepada firman Allah:
ٌر ۡجَأ ٓۥُهَدنِع َ هللَّٱ  هنَأ َو  ٞةَن ۡتِف  ۡمُكُدََٰل ۡوَأ َو  ۡمُكُل ََٰو ۡمَأ ٓاَمهنَأ ْا ٓوُمَل ۡعٱ َو
ٞمٌ ِظَع
Artinya  :    Dan  ketahuilah,  bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah  sebagai  cobaan  dan Sesungguhnya  di  sisi  Allah-lah pahala yang besar. (al-Anfal :28)
Ibrahim meninggalkan Siti Khajar dan Ismail demi melaksakan perintah Dakwah ke negeri-negeri di luar “Bakkah”. Apa yang dilakukannya, ternyata mendapatkan  pertolongan  Allah, setelah
menjalankan ujian kehidupan  yang  amat  berat  demi menyelamatkan anaknya Ismail, Siti Khajar  mendapatkan  barokah  dari Allah  dengan  dipancarkannya    air zamzam  sember  kehidupan  yang berkah berlimpah hingga saat ini.
4.  Mengutamakan cinta kepada Allah dari cinta kepada keluarga
Kedua tokoh tangguh it  uterus  berjuang  Ibrahim  berjuang keras  menegakkan  agama  Allah,
Siti Khajar
berjuang keras melindungai dan memelihara
anaknya  Ismali.    Perjuangan  itu membuahkan hasil yang nyata. Apa yang  dilakukan  oleh  Ibrahim  AS, melakukan dakwah  terus mengajak manusia  ke  jalan  agama  Allah  dan apa yang dilakukan oleh Siti Khajar sabar  menghadapi  ujian  dan  terus- menerus  berjuang  untuk  menjaga anaknya  agar  tetap  hidup  dan mengasuhnya sampai dewasa,
menghasilkan buahnya. Allah melimpahkan berkah berupa zamzam yakni air sumber kehidupan  di  tengah  gurun  sahara yang tndus lagi gersang. Dari sebab zamzam itulah kafilah yang membawa  barang  dagangannya singgah  ke  “Bakkah”  di  situ  ada mata  air  zamzam.  Para  kafilah minum beserta unta mereka sepuas-puasnya.
Kafilah  kafilah      itu  mersa bersyukur  dapat  air  yang  mereka butuhkan  sehingga  kondisi  tubuh mereka  segar  kembali,  unta-unta merekapun  menjadi  kuat  lagi  untuk melanjutkan  perjalanan  yang  jauh guna  memenuhi  khajat  majikannya untuk mencari rizki dalam berdagang.  Banyak  dari  kafilah  itu merasa  tertolong  dengan  adanya zam-zam,  sehingga  tidak  sedikit mereka yang memberi hadiah kepada  Siti  Khajar  dan  anaknya
Ismail  penunggu  zamzam  itu.  Ini bentuk keberkahan  dan kemurahan Allah  yang  membuka  pintu  rizki kepada  orang-orang  yang  singgah ke  zam-zam  khususnya  adalah  Siti Khajar  dan  Ismail.  Sitri  Khajar  dan Ismail semakin hari semakin makmur  dan  sejahtera.  Siti  Khajar dan  Ismail  semakin  hari  semakin dikenal  banyak  orang  telah  banyak binatang ternak yang digembalakannyan semakin banyak pula harta yang
dimilikinya.
Siti  Khajar  dan  Ismail  hidup sebagaimana  orang  pada  umumya,
telah memiliki persediaan makanan,  pakaian  dan  tempat tinggal  .  Ismail  pun  semakin  besar, talah  memjadi  anak  yang  dapat membantu  sebagian    pekerjaan ibunya.  Di  antara  rezeki  yang  Allah berikan melalui para kafilah dagang kepada Siti Khajar penunggu telaga Zam-zam  adalah  hadiah  berupa bintang  ternak  yakni  domba  dan lainnya.  Semakin  hari  semakin bertambah  domba  yang  dimilikinya. Seiring  dengan  kemampuannya,
maka Ismailpun dapat menggembala domba-domba tersebut. Kehidupan  keluaraga  kecil
yang  terdiri  dari  anak  dan  ibu  yang
telah lama ditinggalkan Ibrahim AS, mengalami  kehidupan    yang  lebih baik. Kerinduan untuk bertemu ayah pun  semakin  terasa.      Sampailah saatnya datang ayah yakni Ibrahim, AS yang telah lama meninggalkannya  .  Ibrahim  AS datang  ke  tempat  keluarganya, maka  dia  bertemu  dengan  orang- orang yang ada di tempat tersebut , maka  bertanya  Ibrahim  AS  tentang isterinya  Siti  Khajar  dan  anaknya Ismail.
Setelah  diketahuinya  ternyata mereka  sedang  menggembalakan domba-dombanya  di  Arafah.    Saat itu terjadilah pertemuan yang sungguh mengharukan antara ayah,  anak  dan  isternya    yang selama  ini  tidak  salin  bertemu, terutama  sang  anak  yang  belum mengenal  ayahnya.  Maka  ibunya memperkenalkan  bahwa  Ibrahim adalah ayahnya. Bahagialah keluarga  yang  dirahmati  Allah  ini. Mereka  dapat  bertemu  kembali setelah  sekian  lama  mengharapkan pertemuan ini.
Di
tengah-tengah kebahagiaan yang baru saja mereka  dapatkan,  datang  perintah Allah untuk menguji kembali keimanan  keluarga  ini,  yakni  Allah memerintahkan  IbrahimAS  untuk
meyembelih putra kesayangan satu-satunya  yang  bernama  Ismail. Tentu  saja  ini  bukan  masalah  yang kecil.  Ini  bagi  keluarga  manapun merupakan  urusan  rumah  tangga yang pelik karena menjadi  masalah besar  yang  ada  dalam  rumah tangga  yang  sangat  disayanginya. Namun  hal  ini  harus  dilaksanaakan
, maka hal tersebut harus disampaikan dengan baik, dibicarakan  denga  bijaksana.  Bagi Ibrahim,  perintah  Allah  ini  wajib dijalankan,  jika  tidak,  maka  berarti dia  telah  ingkar  kepada  Allah.  Jika dijalankan  ini  menyangkut  nyawa anaknya yang masih kecil. Bagi Siti Khajar  yang  sangat  sayang kepada anak tunggalnya, akan sangat berat menerima  perintah  suaminya  ini  , lebih  baik  dirinya  yang  dijadikan korban  daripada  anaknya  masih kecil, belum tahu liku-liku kehidupan ini.
Nabi Ibrahim adalah  Nabi  yang  benar,  dia mengutamakan  perintah  Allah,  dari segala  kepentingan  duniawi,  dia mengutamankan cinta kepada Allah daripada  cinta  kepada  keluarga.
Bukanlah  dia  tidak  sangat  cinta kepada anak isterinya, tetapi kepatuhan  kepada  Allah  di  atas segalaanya.  Inilah jalan yang benar
yang  akan  menyelamatkan  Ibrahim dan keluarganya. Hal ini mengingatkan  kita  pada  firman Allah:
ۡمُكُج ََٰو ۡزَأ َو  ۡمُكُن ََٰو ۡخِإ َو  ۡمُك ُؤٓاَن ۡبَأ َو  ۡمُك ُؤٓاَباَء  َناَك نِإ  ۡلُق َن ۡوَش ۡخَت  ٞة َر ََٰجِت َو اَهوُمُت ۡف َرَت ۡقٱ ٌل ََٰو ۡمَأ َو  ۡمُكُتَرٌِشَع َو ِ هللَّٱ  َنِّم مُك ٌَۡلِإ  هبَحَأ ٓاَهَن ۡوَض ۡرَت ُنِك ََٰسَم َو اَهَداَسَك
ُ هللَّٱ  ًَِتۡأٌَ  َٰىهتَح ْاوُصهبَرَتَف ۦِهِلٌِبَس ًِف   داَهِج َو ۦِهِلوُسَر َو َنٌِق ِس ََٰف ۡلٱ َم ۡوَقۡلٱ يِد ۡهٌَ  َلَ ُ هللَّٱ َو ۗۦِه ِر ۡمَأِب
Artinya  :  Katakanlah:  "Jika  bapa- bapa  ,  anak-anak  ,  saudara- saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu,  harta  kekayaan  yang kamu  usahakan,  perniagaan  yang kamu  khawatiri  kerugiannya,  dan tempat  tinggal  yang  kamu  sukai, adalah  lebih  kamu  cintai  dari  Allah dan  RasulNya  dan  dari  berjihad  di jalan-Nya  ,maka  tunggulah  sampai Allah  mendatangkan  keputusan- Nya  ".  dan  Allah  tidak  memberi petunjuk  kepada  orang-orang  yang fasik.(At-Taubah : 24 )
Nabi  Ibrahim  melaksanakan perintah  Allah  untuk  menyembelih anaknya
ًِّٓنَأ ِماَنَمۡلٱ ًِف  َٰىَرَأ  ًِّٓنِإ هًَنُب ٌََٰ َلاَق ًَ ۡعهسلٱ ُهَعَم َغَلَب اهمَلَف
ُۡۖرَم ۡؤُت اَم  ۡلَع ۡفٱ ِتَبَأٌََٰٓ َلاَق  َٰۚى َرَت اَذاَم  ۡرُظنٱَف َكُحَب ۡذَأ
َنٌ ِرِب َٰهصلٱ  َنِم ُ هللَّٱ َءٓاَش نِإ  ًِٓنُدِجَتَس
Artinya:  Maka  tatkala  anak  itu sampai (pada umur sanggup) berusaha  bersama-sama  Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku
Sesungguhnya  aku  melihat  dalam mimpi  bahwa  aku  menyembelihmu. Maka  fikirkanlah  apa  pendapatmu!"
ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah  apa  yang  diperintahkan kepadamu;  insya  Allah  kamu  akan mendapatiku Termasuk orang- orang  yang  sabar".    (  Surat  As- Shaffat: 102).
ِنٌِبَجۡلِل ۥُههلَت َو اَمَل ۡسَأ ٓاهمَلَف ٖٔٓ ُمٌِه ََٰر ۡبِإٌََٰٓ نَأ ُه ََٰن ٌَۡد ََٰن َو
ٔٓٗ َنٌِنِس ۡحُم ۡلٱ ي ِز ۡجَن َكِل ََٰذَك اهنِإ ۚٓاٌَ ۡءُّرلٱ َتۡقهدَص  ۡدَق ٔٓ٘ ُنٌِبُمۡلٱ ْا ُؤ ََٰٓلَبۡلٱ  َوُهَل اَذ ََٰه هنِإ ٔٓٙ ٍح ۡبِذِب ُه ََٰن ٌَۡدَف َو مٌ ِظَع
ٔٓ٧ Artinya:    Tatkala  keduanya  telah berserah diri dan Ibrahim
membaringkan anaknya atas pelipis(nya),  (nyatalah  kesabaran keduanya).Dan Kami panggillah dia: "Hai  Ibrahim,  Sesungguhnya  kamu telah membenarkan mimpi itu Sesungguhnya  Demikianlah  Kami memberi  Balasan  kepada  orang- orang yang berbuat baik.
Sesungguhnya ini benar-benar suatu  ujian  yang  nyata.Dan  Kami tebus  anak  itu  dengan  seekor sembelihan  yang  besar.  (  As- Shaffat; 103-107)

## 5.  Membangun masa depan karakter manusia
Sampailah  pada  klimak  arti kehidupan,  bahwa  kehidupan  dan kematian  manusia,  diciptakan  Allah
untuk  menguji  masing-masing  kita, siapakan  di  antara  kita  yang menjadi    manusia  yang  terbaik amal  ibadahnya.  (  al- Qur‟an,  Surat al-Mulk  ayat  :  2  ),  hal  ini  yang menjadi sumber karakter kehidupan manusia,  bahwa  manusia  dituntut untuk  berbuat  yang  terbaik  di hadapan  Allah.  Puncak pengabdian Ibrahim  tersimpul  dalam  simbol Ka‟bah, sebagai simbul membangun  masa  depan  karakter kehidupan    manusia.  Kini  tibalah saat yang menentukan buat kelangsungan  sejarah    kebenaran itu,  tidak  ada  lain  adalah  sejarah Tauhid yang telah dirintis dari masa kecil  Ibrahim  hingga  akhir  hayatnya dalam  memperjuangkan  kemurnian pengabdian  hanya  kepada  Allah.    ( inni wajjahtu wajhiya lilladzi fatharassamawati  ). Kebenran  yang tidak  diragukan  lagi  dalam  sejarah manusia tak terbantahkan hakikatnya, hendak dikukuhkan dalam sebuah bangunan monumental untuk menjadi
pedoman  bagi  kehidupan  manusia. Ini  adalah  scenario  Yang  Maha Kasih Sayang untuk memberi petunjuk  kebenaran  bagi  umat manusia.
Dalam  riwayat  kehidupan  itu, ketika Ibrahim Siti Khajar dan Ismail
telah mendapatkaan kehidupan yang  layak  dari  Allah  ,  dengan kecukupan  harta  yang  dimilikinya, ada kemampuan keluarga ini  secra ekonomi
untuk membantu masyarakat maka turunlah
perintah  Allah  bagi  keluarga  ini untuk  membangun    monument kebaktian dalam mentauhidkan Allah,  itulah  perintah  membangun Baitullaah, sebagaimana firman Allah :
اَنهب َر ُلٌِع ََٰم ۡسِإ َو ِت ٌَۡبۡلٱ  َنِم َدِعا َوَقۡلٱ ُمۧ ِه ََٰر ۡبِإ ُعَف ۡرٌَ  ۡذِإ َو ُمٌِلَعۡلٱ ُعٌِمهسلٱ  َتنَأ َكهنِإ ۡۖٓاهنِم  ۡلهبَقَت ٕٔ٧ اَن ۡلَع ۡجٱ َو اَنهبَر
اَنَك ِساَنَم اَن ِرَأ َو َكهل  ٗةَمِل ۡسُّم  ٗةهمُأ ٓاَنِتهٌِّرُذ نِم َو َكَل ِن ٌَۡمِل ۡسُم
ُمٌِحهرلٱ  ُبا هوهتلٱ  َتنَأ َكهنِإ ۡۖٓاَن ٌَۡلَع  ۡبُت َو ٕٔ٨ ۡثَع ۡبٱ َو اَنهبَر
َب ََٰتِك ۡلٱ ُمُهُمِّلَعٌُ َو َكِت ٌََٰاَء  ۡمِه ٌَۡلَع ْاوُل ۡتٌَ  ۡمُه ۡنِّم  ٗلَوُسَر  ۡمِهٌِف ُمٌِكَح ۡلٱ ُزٌ ِزَعۡلٱ  َتنَأ َكهنِإ  ۡۖۡمِهٌِّكَزٌُ َو َةَم ۡكِحۡلٱ َو
ٕٔ٩
Artinya  :”  Dan    (ingatlah),  ketika
Ibrahim  meninggikan  (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail  (seraya  berdoa):  "Ya  Tuhan Kami  terimalah  daripada  Kami
(amalan kami), Sesungguhnya
Engkaulah  yang  Maha  mendengar lagi  Maha  Mengetahu.  128.  Ya Tuhan Kami, Jadikanlah Kami berdua  orang  yang  tunduk  patuh kepada  Engkau  dan  (jadikanlah)  di antara  anak  cucu  Kami  umat  yang tunduk  patuh  kepada  Engkau  dan tunjukkanlah  kepada  Kami  cara- cara  dan  tempat-tempat  ibadat  haji Kami,  dan  terimalah  taubat  kami.
Sesungguhnya Engkaulah yang Maha  Penerima  taubat  lagi  Maha Penyayang.  129.  Ya  Tuhan  Kami, utuslah  untuk  mereka  sesorang Rasul  dari  kalangan  mereka,  yang akan  membacakan  kepada  mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada  mereka  Al  kitab  (Al  Quran) dan  Al-Hikmah  (As-Sunnah)  serta mensucikan mereka.
Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.  ( Al-Baqarah: 127-129)

## C. Kesimpulan
Millah  adalah    keparcayaan, komunitas  spiritual,  agama.    .  Kata millah Ibrahim juga banyak diterangkan  dalam  al- Qur‟an  sebagai agama  Nabi  Ibrahim  ,  yang  tidak  lain adalah  tuntunan  atau  ajaran-ajaran yang  disampaikan  oleh  Nabi  Ibrahim AS kepada masyarakat sebagai pedoman  hidup  mereka.  Millah  adalah kewajiban-kewajiban hidup yang harus dilaksanakan    demi  tegaknya  aturan- aturan dan demi ketertiban masyarakat.  Milllah  Ibrahim  adalah tuntunan  hidup  yang  diajarkan  oleh Nabi Ibrahim Alaihissalam, yang merupakan pedoman hidup bagi manusia  pada  saat  itu.  Millah  Ibrahim ini  terus  dilanjutkan  sebagai  ajaran yang turun temurun dan
disempurnakan  pada  rasul  berikutnya sampai  kepada  nabi  rasul  terakhir Muhammad SAW
Perjalanan  dan  sikap  hidup  Nabi
Ibrahim beserta keluarganya merupakan  warisan    karakter  yang penting,  rintisan  nilai-nilai  luhur  yang dicontohkan  kepada  kita  semua  untuk dipedomani  dan  diamalkan  dalam aplikasi  kehidupan  seorang    muslim, karena  dalam  kehidupan  yang  penuh dengan  tantangan  seseorang  harus dengan kecerdasan akal dan kecerdasan  emosinya  memilih  sikap yang  benar  berdasarkan  prioritas- prtioritas  yang  benar  menurut    nilai- nilai  dan  karakter  muslim  .yakni seorang  muslim  harus  memiliki  : Keyakinan dan keimanan  yang benar, sehingga  dengan  dengan  keyakinan yang  benar  itu  dia  akan  selalu bertindak  benar  tanpa  ada  keragunan dan berani menghadapi resiko duniawi .  Mencintai  keluarganya  lebih  besar dari  mencintai  hartanya  adalah  pilihan yang  benar  karena  derajat  keluarga lebih tinggi dari hartabenda .
Mengutamakan  pertintah  Allah  dari kepentingan keluarganya, karena perintah  Allah  adalah  perkara  yang utama
dari segala-
galanya.Mengutamakan  cinta  kepada Allah  dari  cintanya  kepada  keluarga karena  cinta  kepada  Allah  di  atas
kecintaan  segalanya  dan  membangun masa depan kehidupan manusia  yang berkarakter  mulia,  sehingga  akan  lahir generasi  manusia  yang  mulia  .  Jika pilihan –pilihan    yang  benar    dalam menyikapi  problema  hidup    tersebut menjadi    karakter  masyarakat    maka akan tercipta masyarakat yang memiliki karakter  mulia.

## D. Daftar Pustaka
Abdul  Muhith,  A.Fatah,  dkk, Bimbingan Islam untuk Pribadi dan
Masyarakat, IPO  IN  RAB  WAH,
Riyadh, Saudi Arabia, T.Th.
„Aid  al-Qarni  , Membangun  Rumah Tangga  Berpondasi  Taqwa, Bening
Publishing, Jakarta, tahun 2005.
„Adam  ,Syahrul,    dkk, Aliaran-Aliran
Keagamaan  Baru  di  Indonesia , Lembaga Penelitian Syarif HIdayatullah,  Jakarta:   2008 Al- Buthi,  Muhammad  Said Ramadhan , Syirah Nabawiyah Analisis Manhajiah terhadap Sejarah Pergerakan, Islam di Masa
Rasulullah    SAW ,    (terj),  Jakarta
Robbani Press,1990.
Al-  Ghazali,  Imam ,  Membersihkan  Hati
dari Ahklaq Tercela , Ahmad Sunarto  (Pent),  Pustaka  Amani,
Jakarta, 1988.
Al-Gazali,  Imam ,    Menggali  Mutiara  Ihya Ulumuddin , Rafiuddin (pen),
Pustaka  Dwipar  Jakarta,  Tahun 2006.
Ahmad,  Mahdi      Rizqullah      , Biografi Rasulullah, Sebuah Studi Ana
Nalisis berdasarkan sumber- sumber  yang  otentik, alihbahsa Yessi  HM.    Basyaruddin,  LC, Jakrata: Qisthi Press, Tahun 2006 Abdul  Halim,  Ali  Mahmud, Dakwah Fardiyah, Metode Membentuk Pribadi Muslim , Gema Insani Press,
Jakarta, 1995
Ash-Shabuni ,Ali, At- Tibyaan fii U’lumi al- Qur’an (terj.) Studi Ilmui  Al- Qur’an , alih  bahasa; Aminuddin,   Bandung: Pustaka Setia, Tahun,  1991. Al-Atsqolani,  Ibnu  Khajar,  Imam  as- Suyuthi, Isra’  Mi’raj    Kajian
Lengkap Perjalanan Rasulullah
SAW,    Melintasi  Dimensi  waktu ,
Berdasarkan  Hadits  Shohih,  Arya
Noor  Amarsyah  (  peny),  Qisthi
Press, Jakarta, Tahun 2008 Al- Qardhawi,Yusuf, Keluasan dan Keluwesan  Syariat  Islam  dalam
Menghadapi Tantangan Zaman ,
(terj),  Jakarta  :  Pustaka  Firdaus  , tahun. 1996
Bey  Arifin,  Ringkasan  Cerita  dalam  al-
Qur‟an, Al-Maarif, Bandung,1988
Cyril  Glase, Ensiklopedi  Islam ,  Raja Grafindo
Persada,
Jakarta. 1999,h.269 Effendi Bahtiar, Islam dan Dialog Budaya,
Pustaka Swara, Jakarta, 1994
Fazlur  Rahman,  Tema  Pokok  Al- Qur‟an,
Pustaka, Bandung, 1966
Hadiyah  Salim, Qishashul    Anbiya, Sejarah  25  Nabi  dan  Rasul ,  Al- Ma‟arif ,Tahun 2005.
Hamka,  Tasauf  Moderen,    Pustaka Panjimas, Jakarta, Tahun  2001 Hasan   Ibrahim   Hasan , Sejarah    dan Kebudayaan    Islam ,  Yog  yakarta: Kota Kembang, 1989.
Kahalid    Bahreisy,    Hussein, Himpunan Hadis    Shahih  Bukhori ,    Surabaya: Al-Ihklas, Tahun1982,
Kahalid  Bahreisy,  Hussein, Himpunan Hadis  Shoheh  Muslim ,  Surabaya:
Al- Ikhlas, Tahun 1988
Kementerian Pendidikan Nasional ,
Pengembangan Pendidikan Budaya dan  Kar  akterBangsa, Jakarta, 2010,
Djamil,    Fathurrahman Filsafat Hukum      Islam ,    Jakarta:  Logos Wacana  Ilmu, 1997
Muhammad    Syah    ,    Ismail ,    Filsafat Hukum  Islam ,    Jakarta  :  Bumi Aksara
Manhajiahterdaadap
Sejarah    Pergerakan    Islam  di Masa    Rasulullah  Saw (terj.) Jakarta Robbani Press,  1977.
M.M.  Al  A‟zami, The  Histo ry  of  Qur’anic
Tex,  From  Relevation  Al- Qur’an ,
Gema Insani, Sobirin Sholihin (pen) .Jakarta, 2005
M.Quraish  Shihab,  Membumikan  Al-
Qur‟an, Fungsi  dan  Peranannya
Dalam Kehidupan Masyarakat,
Mizan, Bandung,  1994
M.Quraish  Shihab,  Tafsir  Al-Misbah,
Pesan, Kesan, Keserasian Al- Qur‟an, Lentera Hati, Jakarta, 2002
M.Quraish  Shihab,  Lentera  Hati,  Kisah
dan  Hikmah  Kehidupan,  Mizan, Bandung, 1944
Nasih Ulwan , Abdullah, Pedoman
Pendidikan      Anak  Dalam  Islam, Semarang: AS-Asyifa Tahun 1981  , h. 57.
Nasution,  Harun, Islam    Ditinjau    Dari Berbagai    Aspeknya ,  Jakarta  :
Penerbit UI, tahun1985.
Noor  ,  Mawardi,    et.al.      (ed.)  , Garis
Garis    Besar    Syariat      Islam , Jakarta:  Bayan,    tahun 2002.
Omar  Amin  Hoesin,    Kultur  Islam,    Bulan
Bintang , Jakarta, 1981 Rathomy, Abda‟i, Inilah Hari Pembalasan ,    Bandung:  Al-Maarif  ,
tahun 12983
Rasyid , Sulaiman, Fiqih  Islam ,
Bandung  :  Sinar  Baru    Algesindo, tahun  1994
Rusyd,  Ibn , Bidayatul   Mujtahid Terj ,
M.A.      Abdurrahman  ,    A  Haris  al- Zarkasyi,  Imam  Badar        al-  Din Muhammad  bin    Abdillah  , Burhan  \
fi  Ulumu  al- Qur’an ,Jilid  II,      Beirut: Dar al-Fikr, 1988.
Sayyid  Sabiq ,  Fiqh  Sunnah,      Jilid  1 , Alih Bahasa Mahyudin Syaf, Bandung : Al-Maarif Tahun 1994, Soenarjo (Ketua) Yayasan Penyelenggaran
Penerjemah/Penafsir  Al- Qur‟an ,  Al- Qur’an  dan  Terjemahnya  ,Jakarta,
1971 .
Syauqi  Abu  Kholil, Atlas  Al- Qur’an:  Jejak Para Nabi , Terj. Jakarta, 1988
Syeh  Abdurrahman  bin  Naser,  As- Sa‟diy, 99  Hadis  Utama  Bukhori  Muslim, Akademika  Pressindo,    Jakarta,
2005
Tahia  Al-  Ismail  ,  Tarikh  Muhammad,
Teladan Prilaku Umat, Raja Grafindo  Persada,  Jakarta,  Tahun
1996
Ya‟kub,  Ali  Mustofa  , Sejarah  dan Metode  Dakwah  Nabi ,      Jakrata: Pustaka Firdaus, 1997
Yatim,    Badri Sejarah      Peradaban Islam  ,      Dirasah  Islamiyah  II , Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada    , tahun 2003
Yahya  ,    Abu    Zakaria,    bin    Syaraf  an- Nawawy, Riyadhus    Sahlihin ,  alih bahasa  :  Salim  Bahreisy,  Bandung
: al- Ma „arif,  1987