Pedagogik Jurnal Pendidikan, September 2020, Volume 15 Nomor 2, (10-18)
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi

## PARADIGMA KESATUAN ILMU SEBAGAI BASIS PENDIDIKAN KARAKTER

## Paradigm Of Science Unity As A Base For Character Education
Oleh: Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah****
e-mail: irdadwi_1808086019@student.walisongo.ac.id

## ABSTRAK
Islamisasi  ilmu  adalah  proses  memasukkan  nilai-nilai  Islam  ke  dalam  ilmu  yang  telah bercampur  dengan filsafat  barat  yang  selama  ini  dikenal  bahwa  filsafat  barat  sangat bertentangan  dengan  Islam.  Oleh  karena  itu  ilmu  keislaman  sangat  dibutuhkan  untuk  dapat menjaga  eksistensi  pendidikan  Islam.  Dua  tokoh  yang  muncul  dalam  gerakan  Islamisasi adalah  Al-Attas  dan  Al-Faruqi.  Menurut  mereka  pendidikan  yang  ada  memiliki  dua  sistem pendidikan  yaitu  yang  pertama  sistem  pendidikan  Islam  dan  yang  kedua  adalah  sistem pendidikan  sekuler.  Adanya  sistem  pendidikan  sekuler  menyebabkan  pendidikan  dengan nilai-nilai agama yang minim dan pemisahan agama dari sains. Upaya yang dilakukan untuk mengislamkan  sains  adalah  dengan  mengintegrasikan  keduanya.  Sehingga  nantinya  akan mampu menampilkan wajah baru yaitu ilmu ala Islam yang akan menjadi ciri khas pendidikan Islam.  Adanya  ciri-ciri  tersebut  akan  menunjukkan  bahwa  Islam  mampu  mengembangkan ilmu  pengetahuan  tanpa  perlu  mereduksi  nilai-nilai  yang  dikandungnya  yang  nantinya  akan mampu  menciptakan  sistem  pendidikan  yang  kuat  secara  material  dan  spiritual.  Sistem pendidikan  yang  demikian  akan  mampu  melahirkan  generasi-generasi  berkarakter  yang mampu mengimbangi sains dan Islam. Generasi berkualitas intelektual yang masih berpegang pada nilai-nilai moral agama.
Kata Kunci : Islamisasi, Pendidikan Islam, Generasi Karakter.

## ABSTRACT
Islamization  of  science  is  the  process  of  incorporating  Islamic  values in  science  which has been mixed with western philosophy which is well known that western philosophy is very much  in  conflict  with  Islam.  Therefore  Islamic  science  is  needed  to  be  able to  maintain  the existence of Islamic education. Two figures that emerged in the Islamization movement were Al-Attas and Al-Faruqi. According to them the existing education has two education systems namely  the  first  is  the  Islamic  education  system  and  the second  is  the  secular  education system. The existence of a secular education system causes education with minimal religious values and the separation of religion from science. Efforts are made to Islamize science is to integrate the two. So that later will be able to show a new face that is Islamic-style science, which  will  be  a  hallmark  of  Islamic  education.  The  existence  of  these  characteristics  will show that  Islam is able to develop science without the need to reduce the values it contains which will later be able to create a strong educational system materially and spiritually. Such an  education  system  will  be  able  to  give  birth  to  generations  of  character  who  are  able  to balance  science  and  Islam.  A  generation  of  quality  in  intellectual  who  still  adheres  to  the moral values of religion.
Keywords:Islamization, Islamic Education, Character Generation.
Pedagogik Jurnal Pendidikan, September 2020, Volume 15 Nomor 2, (10-18)
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi
UIN Walisongo Semarang

## PENDAHULUAN
Paradigma  yang  ada  sekarang  tidak lagi sama dengan para pendahulu kita. Hal tersebut tidak dapat dihindari karena itulah realitanya.  Sama  halnya  dengan  ilmu pengetahuan,  ilmu  pengetahuanpun  tidak lepas dari perubahan paradigma. Kemunculan  suatu  paradigma  yang  baru tidak  akan  pernah  luput  dari  paradigma yang  lalu,  ataupun  munculnya  paradigma yang  baru tersebut  dipengaruhi  oleh perbaikan atas kekurangan paradigma yang lalu.  Perubahan  paradigma  akan  terus timbul  untuk  memperoleh  realitas  yang sesungguhnya  sesuai  dengan  pergantian zaman  dan  kemajuan  dunia (Diamastuti, 2015).Persoalan pendidikan yang terjadi di Indonesia sangatlah rumit, karena disemua sudut  pandang  ada  permasalahan  yang perlu  diselesaikan.  Kemerosotan  moral telah  menguasai  dunia  pendidikan,  oleh karena itu, dibutuhkan pendidikan karakter yang  dapat  memperbaiki  kemerosotan moral  tersebut.  Karakter  itu  adalah  bentuk kepribadian yang tertanam pada diri setiap orang  yang  dapat  dibentuk  dari  kesadaran yang  dapat digunakan  sebagai  pedoman untuk  berfikir  dan  berprilaku  sehingga menciptakan  ciri  khas  pada  orang  tersebut (Maunah, 2014).
Paradigma adalah pandangan seseorang tentang suatu pokok permasalahan  yang  bersifat  mendasar  agar mengetahui suatu ilmu ataupun kepercayaan  dasar  yang  menunjukkan seseorang untuk bertindak dalam kehidupan  sehari-hari (Setiawati,  2017). Kesatuan  ilmu  (unity  of  sciences)  adalah seluruh  ilmu  pada  hakikatnya  merupakan kesatuan  yang  bersumber  dan  berakhir pada  Allah  melalui  wahyu  Allah  yang
secara  langsung  ataupun  tidak  langsung (Amri,  Rasyidin  and  Imran,  2017).
Menurut Ratna Megawangi dalam
Kusuma, 2011, pendidikan karakter adalah suatu  upaya  untuk  mendidik  anak-anak supaya  mampu  memutuskan  suatu  hal dengan baik dan dapat mengimplementasikan  pada  kehidupan setiap  hari,  sehingga  anak-anak  mampu berpartisipasi  pada  kegiatan  yang  dapat memberikan pengaruh positif pada lingkungannya.
Menurut    Muhyar  Fanani  dalam seminar  Abdel  Azis  Berghout,  2013 menyatakan bahwa ditengah keadaan dunia yang  makin  parah  dalam  miskin  nilai kemanusiaan, maka dengan adanya universitas  islam  yang  ada  di  Indonesia diharapkan  dapat  mewujudkan  pembaruan yang  sesuai  dengan  kebiasaan  ilmu pengetahuan, dari ilmu-ilmu yang mempelajari  agama,  ilmu  yang  berkenaan dengan  masyarakat  (social),  humaniora (filsafat,  hokum,  sejarah,  Bahasa,  sastra, seni, dan lain-lain), ataupun sains sangatlah  dibutuhkan.  Dengan  adanya kesatuan  ilmu  yang  ada  diharapkan  dapat mendidik karakter setiap insannya (Fanani, Sholihan and Karnadi, 2014).

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam penyusunan artikel ini adalah metode Studi Pustaka.  Studi  Pustaka  adalah  metode pengumpulan  data  yang  diarahkan  untuk mencari  informasi  dan  data-data  melalui dokumen  tertulis  ataupun  dokumen  online yang  dapat  menunjang  penulisan.  Setelah pengumpulan  data  proses  selanjutnya adalah  membaca  data-data  yang  sudah
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi
terkumpul, lalu dilakukan pengutipan yang berkaitan  dengan  topik  hal  ini  dapat membantu  memudahkan  dalam  proses penulisan,  langkah  selanjutnya  adalah mengolah hasil catatan dengan menuliskannya  kebahasa  kita  sendiri. Menurut Sugiyono tahun 2005, mengatakan hasil penelitian yang dilakukan dapat dipercaya apabila didukung  dengan  karya  tulis  (jurnal, skripsi,  tesis,  laporan  penelitian,  dan  lain- lain)  yang  sudah  ada.  Studi  pustaka dapat menguatkan hasil penelitian yang dilakukan,  sehingga  hasil  penelitian  yang dilakukan memiliki kredibilitas yang tinggi (Aminuddin, 2010).

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Islam
Pendidikan islam adalah pembelajaran  atau  bimbingan secara  sadar oleh seorang pendidik terhadap perkembangan  jiwa  dan  raga  anak  didik untuk  mencapai  kepribadian  yang  utama. Pendidikan  islam  memiliki  dua  cakupan, yaitu jasmaniah contohnya adalah memakan  makanan  yang  baik  agar terbentuk raga yang sehat untuk membangkitkan semangat untuk beribadah kepada  Allah  dan    rohaniah  yang  dapat berupa memahami, meyakini dan memperjuangkan  spirit  islam.  Paradigma pendidikan  islam  berarti  menghubungkan pendidikan  islam  dengan  situasi  yang terjadi saat ini (Yahdi and Tarbiyah, 2008).
Pendidikan  islam  dalam  menetapkan nilai-nilai islam pada siswa harus dikaitkan dengan  etika  social  dan  etika  moral. Keberhasilan dalam membangun nilai-nilai islam seharusnya dilakukan secara continu dan  membutuhkan  contoh  atau  model.
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  agama islam  perlu  digunakan  model,  metode, strategi, pendekatan, dan media yang tepat bagi  peserta  didik  untuk  bisa membentuk peserta  didik  yang  agamis (Munastiwi, 2019).
Pendidikan  islam  disebut  sebagai ta’lim sebagaimana diilustrasikan oleh ayat al- Qur’an  surat  al -Baqarah  ayat  31  yang artinya  “ Dan  dia  mengajarkan  pada  adam nama-nama  (benda)  seluruhnya,  kemudian mengemukakannya  kepada  para  malaikat, lalu  berfirman:  sebutkanlah  kepadaku nama  benda-benda  itu  jika  kamu  memang orang- orang  yang  benar”.  Maknanya, pembelajaran terjadi ketika orang diajarkan apa  yang  mereka  mungkin  tidak  tahu (Waghid and Africa, 2010).
Cakupan  pendidikan  islam  adalah seorang pendidik, pesertaa didik, kurikulum  pendidikan  islam,  dan  evaluasi. Sedangkan  metode  yang  digunakan  dalam pendidikan agama islam adalah keteladanan,  kebiasaan,  nasihat,  perhatian, dan hukuman (Sholihah, 2015).
Peran  guru sangat  penting  dalam pendidikan.  Baik  dan  buruknya  sebuah pendidikan  dipengaruhi  oleh  bagaimana seorang guru bisa mengaplikasikan pengabdiannya  kepada  dunia  pendidikan. Namun  dalam  kenyataannya  di  dunia pendidikan islam kualitasnya masih sangat memerlukan perbaikan.  Ketidakberhasilan seorang guru dapat diukur dengan rendahnya  prestasi  seorang  peserta  didik yang  mengakibatkan  turunnya  kualitas peserta didik (Romdloni, 2017).
Pendidik memerlukan evaluasi untuk memperbaiki kinerja mereka untuk kedepannya. Karena pendidik juga merupakan salah satu faktor penentu dalam mencetak generasi-generasi yang
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi
berkarakter.  Hal-hal  yang  dapat  dievaluasi adalah metode dan strategi yang digunakan dalam  proses  pembelajaran,  keselektifan pemilihan  media  dan  sumber  belajar,  dan penyusunan nilai serta evaluasi pembelajaran.  Hal  tersebut  dimaksudkan untuk menjaga dan meningkatkan
profesionalitas dan kinerja tenaga pendidik (Tjabolo and Otaya, 2019).
Evaluasi pendidikan terdapat beberapa  makna  di  dalam  al- Qur’an , yaitu al-muhasabah  yang  berarti  menghitung atau  menilai  diri  setelah  melakukan aktivitas,  al-hukm  yang  berarti  keputusan, al-fitnah  yang  maksudnya  adalah  ujian yang  sangat  berat,  pengujian  tersebut melalui  hal-hal  yang  disukai  atau  tidak disukai,  dan  yang  terakhir  adalah  al-bala yang  berarti  ujian  yang  berupa  kebaikan dan keburukan(Sawaluddin, 2018).
Peningkatan profesionalisme pendidik dapat dengan menggunakan kode etik.  Dengan  kode  etik  guru  diharap mampu  meningkatkan  dan  menjunjung martabat profesi serta meningkatkan kinerjanya secara optimal dan professional terutama dalam membangun dan mengembangkan karakter peserta
didiknya.  Kode  etik  guru  sudah  tertulis dengan  jelas  dan  tercantum  di  dalam undang-undang (Zacky, 2016).

## Paradigma Kesatuan Ilmu
Abad  pertengahan  merupakan  abad dimana  ilmu  dan  agama  dipisahkan menjadi  suatu  yang  terpisah  atau  bisa dikatakan dikotomi ilmu. Umat islam pada abad  itu  juga  kurang  dalam  perduli terhadap  iptek.  Umat  islam  membatasi gerak islam dalam bidang iptek dan hanya menyibukkan  diri  untik  mendekatkan  diri kepada  Allah  dan  mengesampingkan
kehidupan  duniawi.  Umat  islam  terutama para ulama tidak tertarik dalam mempelajari  ilmu  alam  dan  isinya  secara objektif tidak sedikit pula yang mengharamkan  mempelajari  ilmu  alam (Aminuddin, 2010).
Adanya  dikotomi  ilmu  dan  agama mengakibatkan  ilmu  pengetahuan  atau sains  lebih  didominasi  oleh  negara  barat yang  cenderung  bercorak  sekuler  atau memisahkan  sains  dan  agama.  Seiring berjalannya  waktu  sains  barat  semakin berkembang  pesat  sedangkan  umat  islam semakin tertinggal dan cenderung mengalami kemandegan dan ketertinggalan. Adanya perkembangan sains  barat  menjadi  iming-iming  yang cukup menggoda bagi umat islam sehingga umat  islam  berupaya  untuk  melakukan gerakan pembaharuan dengan jalan westernisasi atau imitasi dari barat. Namun westernisasi  tersebut  menyebabkan  umat islam  mengalami  kehancuran  dengan adanya  penyelewengan  dari  al- Qur’an  dan Sunnah.  Hal  tersebut  diakibatkan  oleh imitasi  dari  pandangan  barat  tanpa  adanya filter  oleh  umat  islam  sendiri (Zuhdiyah, 2016).
Munculnya westernisasi ilmu mengakibatkan keprihatinan oleh beberapa cendekiawan  muslim.  Naquib  al-Attas mengemukakan pendapat tentang dewesternisasi  sains  atau  pembersihan sains  dari  budaya  barat  yang  merupakan langkah awal untuk membangun paradigma pemikiran islam modern. Setelah  dewesternisasi  lagkah  selanjutnya, yaitu  metafisika  dan  epistimologi  (hakikat dari pengetahuan) (Mahmudah, 2016).
Dewesternisasi yang ditawarkan oleh al-Attas  bermaksud  untuk  mewujudkan wajah  baru  dari  pendidikan  islam  sebagai
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi
suatu  sistem  yang  baru  dan  murni  yang tidak  lagi  menyeleweng  dari  islam  dan mampu  mewujudkan insan  kamil, yaitu manusia  yang  memiliki  keseimbangan antara  hubungannya  dengan  Allah  dan hubungannya  dengan  sesame  makhluk ciptaan Allah, dan memiliki keseimbangan dalam  kulaitas  berfikir,  mengingat  Allah, serta amal perbuatan (Novayani, 2017).
Westernisasi juga menarik keprihatinan  oleh  cendekiawan  muslim, yaitu al-Faruqi. Ia mengemukakan pendapatnya  tentang  islamisasi  sains. Yaitu  tidak  hanya  mempelajari  ilmu-ilmu agama,  namun  juga  harus  bisa menguasai ilmu  modern.  Dengan  cara  mengadaptasi keduanya  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan pandangan islam. Menurut al-Faruqi langkah-langkah  islamisasi  sains  adalah dengan  melakukan  penguasaan  terhadap disiplin  ilmu  modern,  survei terhadap disiplin ilmu, penguasaan terhadapa khasanah  islam  untuk  tahap  analisa, penentuan keterkaitan spesifik untuk setiap disiplin  ilmu,  penilaian  kritis  terhadap keduanya,  survei  problem  yang  menimpa semua umat manusia, mengalisa, merumuskan  kembali,  dan  yang  terakhir adalah menyebar luaskan ilmu pengetahuan  yang  sudah  di  islamisasi (Zuhdiyah, 2016).
Umat  islam  mempunyai  tantangan terbesar  dalam  ilmu  pengetahuan  akibat dari  adanya  sains  barat  yang  telah  keluar jalur dari islam serta ada efek-efek negatif yang lain  yang dapat merusak umat islam. Sehingga  menurut  al-Attas  diperlukan islamisasi  ilmu,  yang  bisa  dilakukan dengan  dua  cara, yaitu  dengan  mengisolir 14unsur  dan  konsep  barat,  yang  kedua adalah  memasukkan unsur  dan  konsep islam  disegala  bidang.  Maksud  al-Attas
melakukan islamisasi adalah untuk melindungi umat islam dari kekeliruan dan kesesatan.
Tujuannya untuk mengembangkan  ilmu  yang  hakiki  yang diharapkan  bisa membangun  kepribadian umat  islam  dan  bias  meningkatkan kedekatan kepada Allah (Iswati, 2017).
Perpaduan  antara  ilmu-ilmu  islam dan  sains  merupakan  suatu  keharusan. Dapat  diketahui  bahwa  antara  ilmu  agama dan  sains  mereka  sama-sama  ingin memperoleh  kebenaran  mengenai  sesuatu. Tentunya dari kedua ilmu tersebut memiliki cara pandang  yang berbeda  yang tidak menutup kemungkinan untuk terjadinya  kontroversi  dari  keduanya. Adanya  westernisasi  dan  islamisasi  untuk mengatasi  masalah  tersebut  dengan  jalan mengintegrasikan  keduanya  untuk  saling melengkapi  dan  menguatkan  sehingga muncul unity of sciences (Karwadi, 2008).
Unity Of Science Memperkuat

## Pendidikan Karakter
Dalam  sejarah  intelektual  islam modern, terjadi pemisahan terhadap agama dan  pengetahuan  sains.  Bahkan  beberapa masyarakat  islam  masih  berpikiran  yang demikian bahwa keduanya memiliki entitas berbeda yang tidak dapat diselaraskan.  Mereka  beranggapan  bahwa keduanya memiliki area  yang berbeda dan memiliki metode dan kriteria yang berbeda yang  masing-masing  menganggap  bahwa anggapannya itu benar (Muhaya, 2015).
Persoalan  pendidikan  di  Indonesia begitu kompleks. Disebabkan oleh kemunculan  suatu  masalah  yang  perlu diselesaikan.  Kemerosotan  moral  yang telah  merajalela  di  dunia  pendidikan, sehingga  menjadi  gambaran  buram  pada dunia  pendidikan.  Pendidikan  karakter
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi
adalah  usaha  yang  dibuat  dan  dilakukan secara  urut  untuk  membantu  peserta  didik dalam  mengetahui  nilai  dan  tingkah  laku manusia  yang berkaitan  dengan  Tuhan, kepribadian  diri,  sesama  manusia,  juga lingkungan  hidup  yang  terlaksana  dalam pemikiran,  perbuatan,  perasaan,  perkataan bersumber  pada  aturan-aturan  agama, sopan santun, dan adat kebiasaan (Chusnani, 2013).
Pendidikan  karakter berpedoman pada sifat dasar manusia yang berasal dari nilai  moral  yang umum  (bersifat  bebas) sebagai  perwujudan  nilai  agama  yang biasanya  disebut  dengan the  golden  rule. Pendidikan  karakter  mempunyai  tujuan yang tetap, apabila berpedoman pada nilai- nilai  sifat  dasar  tersebut.  Karakter  yang berkualitas  baik  perlu  dibagun  dan  dibina sedari  usia  dini.  Terdapat  beberapa  faktor yang  sangat  mempengaruhi  terbentuknya karakter pada seorang anak, seperti halnya kerabat  dekat,  lingkungan  sosial,  teman sebaya, dan lain sebagainya. Banyak pakar yang  mengungkapkan  bahwa  kegagalan dalam  penanaman  karakter  seorang  anak sedari  usia  dini  anak  menyebabkan dampak  yang  tidak  baik  pada  masa mendatang (Setiawati, 2017).
Al-Attas menggunakan istilah
pendidikan  dengan  istilah ta’dib dengan alasan ta’dib lebih cocok digunakan pada pedidikan  islam.  Istilah ta’dib dilihat  dari segi  konsep  sudah  mencakup  unsur pengetahuan, ta’lim, dan tarbiyah. Al -Attas menekankan bahwa pendidiakan merupakan suatu proses untuk
menanamkan  ilmu  ke  pada  manusia dengan  tujuan  mencapai  konsep  ta’dib
(Antoni, 2017). Pendidikan adalah proses
pembentukan karakter pada peserta
didikyang  melibatkan  aspek cognitive, feeling, dan action.  Untuk  membentuk karakter  yang  kuat  peserta  didik  harus dilibatkan  dalam  realitas  zaman,  yakni dengan eksistensinya di tengah masyarakat dengan  segala  potensi  yang  dimiliki sehingga  peserta  didik  mampu  beradaptasi dengan  lingkungan  yang  ada  disekitarnya dan  mampu  mengendalikan  segala  yang ada disekitarnya (Moh and Chaer, 2011).
Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk meningkatkan  kualitas  kepribadian  siswa, sehingga  mereka  siap  untuk  berkontribusi di masyarakat nantinya. Kontribusi tersebut dapat berupa penerapan nilai-nilai penting  dalam  kehidupan  aeperti  jujur, tanggungjawab,  disiplin,  dan  toleransi yang  didapat  pada  proses  pembelajaran (Magda and Patriana, 2016).
Kegiatan ekstrakurikuler dan intakurikuler  juga  merupakan  contoh  dari penyeimbangan  tentang  agama  dan  ilmu pengetahuan. Yang mana mampu memperkuat  pendidikan  karakter  seorang peserta  didik.  Ekstrakurikuler  misalnya tahfidzul  qur’an.  Dengan  demikian  pserta didik  mampu  menjadikan  al- Qur’an  dasar utama  yang  relevan  dengan  kehidupan yang berarti selaras dengan perkembangan ilmu pengetahuan (Kosim et al., 2019).
Karakteristik  peserta  didik  dapat dibentuk  melalui  pemilihan  metode  atau model pembelajaran yang tepat. Untuk bisa mewujudkan peserta didik yang berkarakter  diperlukan  suatu  pengelolaan dan pembaharuan pada semua aspek. Yang pertama  pengelolaan  dan  pembaharuan madrasah  yang  efektif,  pengelolaan  dan pembaharuan kurikulum, pengelolaan tenaga  pendidik,  pengelolaan  pembiayaan, dan  yang  terakhir  adalah  pengelolaan
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi
hubungan madrasah dan masyarakat (Eriyanto, 2007).
Integrasi  ilmu  dan  agama  memiliki tiga  pilar  yang  mampumenggambarkan filosofi  keduanya, yaitu  pilar  ontology (obyek  integrasi  agama  dan  sains  harus berdasar  pada  sumber  yang  mampu memberi  pandangan  yang  holistik),  pilar epistimologi  (asal  usul  pengetahuan),  dan pilar  aksiologi  (nilai  atau  manfaat  dari sebuah tujuan tertentu) (Safitri, 2019).
Unity  of  science akan  menciptakan pembelajaran  terpadu, yaitu  memiliki konsep  pembelajaran  integrasi.  Unity  of science berdasarkan konsep yang dikandungnya  memiliki  beberapa  model integrasi,  yaitu  monadik,  diadik,  diadik- dialogis, dan model triadik.  Model diadik merupakan model dimana agama dan sains merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  bisa dipisahkan.  Model  inilah  yang  nantinya akan  membantu  meningkatkan  kualitas karakter peserta didik. Dengan
meningkatnya  kualitas  karakter  pada peserta didik akan bisa membantu mempertahankan  eksistensi  pendidikan islam  di  era sekarang  ini  juga  akan  bisa membatu  menjawab  tantangan  pendidikan pada  era  sekarang.  Peserta  didik  yang berkarakter adalah yang mampu menyeimbangkan  antara  ilmu  agama  dan sains dan mampu mengintegrasikan keduanya (Amri,  Rasyidin  and  Imran, 2017).

## KESIMPULAN
Pendidikan  karakter  pada  saat  ini sangatlah  dibutuhkan,  karena  dengan adanya pendidikan tersebut dapat menanamkan  jiwa  bertanggung  jawab, berani  mengambil  keputusan,  sehingga dalam  menghadapi  paradigma  yang  secara
terus menerus berkembang tidak menjerumuskan  kesuatu  hal  yang  negatif. Paradigma kesatuan ilmu merupakan suatu pengembangan  didalam  dunia  pendidikan dengan menjadikan satu antara ilmu sosial, humaniora,  agama,  dan  juga  sains  untuk dijadikannya  paradigma  baru  yang  dapat memberikan peningkatan hidup dan peradaban manusia dalam dunia pendidikan. Juga menunjukkan wajah baru yang  menjadi  ciri  khas  dari  islam  sendiri. Artikel  ini  diharapkan  dapat  memberikan nilai positif didalam dunia pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin,  L.  H.  2010.  ‘Integrasi  Ilmu dan  Agama :  Studi  Atas  Paradigma Integratif- Interkonektif  UIN  Sunan Kalijaga  Yogjakarta’,  01(04),  pp.
181 – 214.
Amri,  N.,  Rasyidin,  A.  and  Imran,  A.
(2017)  ‘M.  Nurhadi  Amri:  Integrasi Nilai-nilai
Keislaman dalam Pembe lajaran  Biologi’,  1(4),  pp.
487 – 501.
Antoni, S. (2017) ‘Dewesternisasi Pendidikan Islam (Studi Atas Pemikiran Sayyid Muhammad Naquib Al- Attas)’, 2(1), pp. 36– 48.
Chusnani,  D.  (2013)  ‘Pendidikan  Karakter Melalui Sains’, 1, pp. 9– 13.
Diamastuti,  E.  (2015)  ‘P aradigma  Ilmu Pengetahuan  Sebuah  Telaah  Kritis’,
Jurnal Akuntansi Universitas Jember, 10(1), p. 61. doi: 10.19184/jauj.v10i1.1246.
Eriyanto  (2007)  ‘Pengelolaan  Madrasah yang  Efektif :  Menjawab  Tantangan
Pendidikan  Islam  di  Era  Industri  4  . 0’, 4(1), pp. 74– 88. doi:
10.35316/jpii.v4i1.172.
Fanani,  M.,  Sholihan,  S.  and  Karnadi,  K.
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi

## (2014) ‘Transformasi paradigma dan
implikasinya  pada  desain  kurikulum sains: studi atas UIN Syarif
Hidayatullah,  UIN  Sunan  Kalijaga, dan  UIN  Maliki’.  Available  at: http://eprints.walisongo.ac.id/3954/.
Hendri.  2013.  Minat  Peserta  Didik  Dalam Mengikuti  Pelajaran  di  Sekolah Menengah Pertama. Anterior Jurnal, 12(2):61-68.
Iswati  (2017)  ‘Iswati  Upaya  Islamisasi ilmu……’, 1(1), pp. 90– 104.
Karwadi  (2008)  ‘ Integrasi  Paradigma Sains Dan Agama Dalam Pembelajaran  Aqidah  (Ketuhanan) (Telaah  Tcoritis  dari  Perspektif Kurikulum Integratif )’, XVII(3), pp.
516 – 536.
Kosim,  M. et  al. (2019)  ‘Strengthening Students’  Character  through  Tahfidz Quran in Islamic Education Curriculum’, Jurnal Pendidikan Islam, 8(1), pp. 69 – 94. doi:
10.14421/JPI.2019.81.69-94.
Magda,  M.  and  Patriana,  R.  (2016)  ‘The
Significance of Environmental
Contents  in  Character  Education  for Quality  of  Life’, Procedia - Social and  Behavioral  Sciences.  Elsevier B.V.,  222,  pp.  244 – 252.  doi:
10.1016/j.sbspro.2016.05.153.
Mahmudah  (2016)  ‘95 Pemikiran  Syed Muhammad  Naquib  Al-Attas Oleh:
Mahmudah Abstrak’ ,  1(1),  pp.  95 – 108.
Maunah, B. (2014) ‘The implementation of character  education  in  the  formation of studen ts’ holistic personality’, pp.
90 – 101.
Moh, O. and Chaer, T. (2011) ‘ Dekonstruksi  Pendidikan  Karakter
Dan  Idealisme  Pendidik Oleh:  Moh.
Toriqul  Chaer*  Abstrak’,  pp.  310– 324.
Muhaya,  A.  (2015) ‘Unity  Of  Sciences According  To  Al-Ghazali A  . Preface’,  23(November),  pp.  311– 330.
Munastiwi,  E.  (2019)  ‘Islamic  Education in Indonesia and Malaysia : Comparison  of  Islamic  Education Learning Management Implementation’, 8(June). Novayani, I. (2017) ‘Jurnal Al - Muta’aliyah
Muta’aliyah STAI
Darul  Kamal  NW  Kembang  kerang Volume  I  No  1  Tahun  2017’,  I(1),
pp. 74 – 89. Putra, Chandra Anugrah. 2017. Pemanfaatan Teknologi Gadget Sebagai  Media  Pembelajaran. Bitnet : Jurnal Pendidikan Teknologi
Informasi, 2(2):1-10. Riadin, Agung. 2019. Implementasi Pembelajaran PKn untuk Membentuk Pribadi yang Berkarakter  di  SD  Muhammadiyah Sampit. Pedagogik: Jurnal Pendidikan, 14(1):18-28.
Romdloni  (2017)  ‘ Peningkatan Efektivitas Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  (PAI)  Melalui  Manajemen Kelas ’, 1(2), pp. 151– 166.
Safitri,  E.  (2019)  ‘aplikasi  integrasi interkoneksi  keilmuan  di  lembaga pendidikan  tinggi’,  V(1),  pp.  122– 137.
Sawaluddin,  S.  (2018)  ‘Konsep  Evaluasi Dalam Pembelajaran Pendidikan
Islam’, Jurnal  Pendidikan  Agama Islam  Al-Thariqah,  3(1),  p.  39.  doi: 10.25299/althariqah.2018.vol3(1).17 75.
Setiawan, M Andi. 2015. Model konseling
Irda Dwi Fibriani*, Vivi Adis Suryani**, Yessi Meithasari*** dan A F Hidayatullah**** Departement Pendidikan Biologi
kelompok  dengan  teknik  problem solving  untuk  meningkatkan  self- efficacy  akademik  siswa. Jurnal Bimbingan Konseling 4(1).
Setiawati,  N.  A.  (2017)  ‘Pendidikan karakter  sebagai  pilar  pembentukan karakter bangsa’, 1(1), pp. 348– 352.
Tjabolo,  S.  A. and  Otaya,  L.  G.  (2019)
‘The evaluation of islamic education teachers’  perfo  rmance’,  5(1),  pp. 25 – 38. doi: 10.15575/jpi.v5i1.3627.
Waghid, Y. and Africa, S. (2010) ‘Islamic Education’, pp. 69– 73.
Yahdi,  M.  and  Tarbiyah,  F.  (2008)
‘Paradigma  pendidikan  islam’,  pp.
52 – 64.
Zacky,  A.  (2016)  ‘ Kode  Etik  Guru  Dalam
Meningkatkan Profesionalisme Pendidik ; Reaktualisasi

## Dan
Pengembangan  Kode  Etik  Guru  Di Madrasah Aliyah Darul Amin Pamekasan (STIKA An  Nuqayah
Guluk-Guluk  Sumenep)  Abstract ’:,
pp. 271 – 292.
Zuhdiyah (2016)  ‘ Islamisasi  Ilmu  Ismail Raji  Al-Faruqi Abstract ’:,  II(2),  pp.
1 – 21.