Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2.  175-180 November 2021
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                   DOI: 10.36526/js.v3i2.

## Educational Transformation and Socio-cultural Change During the National Movement
Transformasi Pendidikan dan Perubahan Sosial-Budaya Pada Masa Pergerekan Nasional
Muhamad Nur Khabib 1a , Ahmad Ruslan 2b , Desvian Bandarsyah
1 Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA
2 Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA
3 Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA
a muhamadnurkhabib64@gmail.com
(*) Corresponding Author 089523475845
How to Cite: Muhamad Nur Khabib 1a (*) Ahmad Ruslan 2b , Desvian Bandarsyah. (2021). Educational Transformation and Socio-cultural Change During the National Movement. Santhet, 5(2), 175-180.            doi : 10.36526/js.v3i2.
Abstract Received: Revised: Accepted: Keywords: National Movement, Educated People, Changes in Socio- Cultural System, and Education. This paper is made to analyze and describe how the changes that occurred before and after the national movement took place. Such as social, cultural, and educational aspects. The national  movement  is  one  of  the  first  steps  in  achieving independence. Along the way, when ethical politics began to be implemented in the Dutch East Indies, changes began to occur in various sectors. The colonial government began to open  up  opportunities  for  young  people  to  get  access  to education.  This  eventually  triggered  the  growth  and development  of  an  educated  society  which  became  the forerunner  of  the  driving  force  of  the  national  movement. The  struggle  carried  out  by  the  students  is  to  educate  the lives  of  the  indigenous  people  and  struggle  through diplomacy  to  strengthen  the  existence  of  the  Indonesian nation.  They  reject  the  struggle  through  armed  contact,
considering the long history of this nation which has never succeeded  in  fighting  the  Colonial  Government  using weapons.

## PENDAHULUAN
Pada masa transisi dari sistem konservatif yang dilakukan kolonial menuju apa yang disebut dengan pergerakan nasional, berbagai dinamika terjadi di dalam bangsa Hindia Belanda. Sistem yang  digagas  oleh  partai  Liberal  mengenai  Politik  Etis  atau  politik  balas  budi  yang  berasal  dari beberapa kritikan dari Van Deventer juga Douwes Dekker di dalam bukunya berjudul Max Havelar, secara tegas menentang  sistem penindasan di Hindia Belanda mengingat kesejahteraan Bangsa Belanda sebagian besar berasal dari Koloni Hindia Belanda. Hal ini karena kaya akan sumber daya alam  sehingga  menopang  hampir  seluruh  kebutuhan  Kerajaan.  Selain  itu,  timbulah  keinginan mereka  untuk  membalas  kontribusi  Hindia  Belanda  dengan melalui  sistem  irigrasi,  imigrasi,  dan pendidikan.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2.  175-180 November 2021
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                   DOI: 10.36526/js.v3i2.
Ketika politik etis diterapkan di Hindia Belanda, organisasi-organisasi mula berkembang di sana karena  pendidikan memungkinkan  masyarakat  untuk  mempelajari  studi  ilmu  tertentu. Pergerakan organisasi-organisasi pada masa Hindia Belanda tercatat  pertama kali yang terjadi pada tahun 1908, tepatnya setelah berdirinya organisasi bernama Budi Utomo. Organisasi ini menjadi cikal bakal dari awal pergerakan nasional karena secara  perlahan-lahan bisa membuat berbagai organisasi pergerakan  lainnya  menampakan  diri, baik yang secara radikal  untuk menentang pemerintahan ataupun bersifat konservatif.
Pergerakan nasional di Indonesia menjadi salah satu bentuk perjuangan yang dilakukan dalam rangka mencapai kesejahteraan penduduk dan menentang sistem kolonialisme dari bangsa barat  terhadap  Hindia  Belanda.  Salah  satu  yang terbilang  cukup  revolusioner  dan  radikal  dalam mengkritik  kebijakan  kolonial  yaitu  organisasi  PNI  dan  PKI.  Organisasi  ini  dipengaruhi perkembangan politik dunia terutama setelah Revolusi Bolshevik di Rusia pada tahun 1917. Bahkan, tidak hanya membuat sebuah sistem pemerintahan baru, tetapi berhasil membentuk sebuah tatanan sosial baru yang dapat memungkinkan sebuah kesetaraan dan solidaritas bersama. Hal ini membuat organisasi PNI dan  PKI yang akhirnya menggagas sebuah  ide baru untuk melepaskan belenggu dari kolonialisme bangsa barat menuju pada tahap masyarakat yang mandiri dalam mengatur sistem pemerintahaanya sendiri. Kemandirian tersebut  hanya dapat dilakukan apabila sistem kolonialisme lenyap dari  Hindia   Belanda. Namun, pada akhirnya organisasi ini mengalami kegagalan dalam menggagas  pemikirannya  karena  pihak  kolonialis  telah  berhasil  membubarkan  PKI  dan membungkam para anggotanya dengan memasukannya ke penjara atau berpindah ke ornganisasi- organisasi lain. Pergerakan Nasional diartikan sebagai: “Untuk menunjukkan sifat yang lebih aktif dan penuh menanggung risiko dalam perjuangan, maka banyak para pelaku sejarah menggunakan perkataan “pergerakan nasional” dari pada “kebangkitan nasional”. Walaupun sebenarnya hal itu sama tujuannya. Bahkan apabila ditinjau dari awal perjuangan untuk mencapai cita-cita nasional, organisasi perge rakan nasional pada waktu itu menggunakan istilah “insulinde” (negeri yang cantik molek bangun dari tidurnya). Oleh karena itu, digunakan perkataan “kebangunan nasional”. Yang dimaksudkan dengan negeri cantik molek adalah Indonesia (Hindia Belanda waktu itu). Berhubung Indonesia masih dalam cengkraman penjajah, maka dikatakan masih tidur. Setelah ada organisasi pergerakan nasional, maka dikatakan “bangun dari tidurnya”. Jadi rakyatnya mulai berjuang untuk membebaskan diri dari penjajahan”. Pergerakan nasion al sampai saat ini masih dikenang sebagai masa pencerahan bangsa Indonesia. Bahkan, hal ini disebut sebagai pencerahan karena rakyat Indonesia pribumi mulai diperkenakan untuk menempuh pendidikan dan terlibat aktif dalam berbagai kegiatan  yang  menyuarakan  pembebasan  terhadap  sistem  kolonial.  Pada  masa  ini,  perubahan dalam  kebudayaan  maupun  pendidikan  hampir  secara  keseluruhan  rakyat  pribumi  dapat menikmatinya. Kejadian ini karena sebelumnya hanya beberapa masyarakat dari golongan kelas atas  yang  memperoleh  pendidikan.  Selain  itu,  beberapa  rakyat  Indonesia  dapat  mengeyam pendidikan  misalnya  Hatta  dan  Syahrir  yang  belajar  di  Belanda.  Maka,  diberlakukannya  sistem pendidikan yang terbuka kepada rakyat pribumi dapat memungkinkan mereka untuk memahami bahwa apa yang dilakukan pemerintah kolonial tidak seharusnya terjadi. Hal ini secara langsung mengubah  sudut  pandang  dan  perspektif  masyarakat  terhadap  sistem  kolonialisme  maupun imperialisme  yang  sangat  menyengsarakan  rakyat.  Perubahan  dalam  sistem  pendidikan pun berdampak langsung pada sistem sosial dan budaya di Hindia Belanda.

## METODE
Metode penelitian yang saya gunaka nyaitu menggunakan jurnal serta buku untuk dijadikan sumber dari penelitian ini

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2.  175-180 November 2021
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                   DOI: 10.36526/js.v3i2.

## LATAR BELAKANG PERGERAKAN NASIONAL DI HINDIA BELANDA
Memasuki sistem Ekonomi  Liberal pada tahun 1870, Hindia Belanda mengalami berbagai perubahan  yang  cukup  drastis.  Perubahan  tersebut  dapat dilihat  dari  keterbukaan  terhadap beberapa  aspek  seperti:  ekonomi,  politik,  sosial,  dan  pendidikan.  Hal  ini  menjadikan  rakyat bumiputera menerima porsi yang seutuhnya sebagai manusia, walaupun porsi tersebut masih belum dikatakan layak karena dalam praktiknya pun masih ada berbagai kesenjangan. Namun setidaknya perubahan  sistem  ini  menjadi  tahap  awal  bagi  bangsa Indonesia  untuk  memahami  eksistensi kemerdekaan.  Langkah  awal  pemerintah  kolonial  dalam  menerapkan  sistem  politik etis  bisa memberikan pendidikan akses pendidikan kepada rakyat bumiputera. Kemudian berkembang hingga pada akhirnya  mendirikan  sebuah  organisasi  pertama  yang  dikenal  dengan  nama  Budi  Utomo. Organisasi ini memang tidak memiliki cita-cita untuk memerdekakan bangsa Indonesia seperti yang dilakukan  PNI  ataupun  PKI.  Namun  berkat  Budi  Utomo,  bermunculah  berbagai  macam jenis organisasi  dengan  menganut  paham  masing  -  masing  yang  sumbernya  berasal  dari  Eropa. Meskipun  beberapa  masih kental dengan unsur-unsur budaya feodal seperti kerajaan dll.
Pada  masa  transisi dari  pergerakan sosial  juga  turut mengubah  paradigma  masyarakat dalam  memahami  arti  dari  penindasan  dan  ketidakadilan  yang  dilakukan  pemerintahan  kolonial. Beberapa  gerakan  radikal  dan  anti pemerintahan  seperti  PKI  dan  PNI mengajak  rakyat  untuk mengkritisi pemerintahan dan menolak segala bentuk penindasan yang terjadi di wilayah tersebut. Upaya-upaya itu tentu berjalan baik pada awalnya, karena masyarakat melihatnya sebagai bentuk perjuangan  kolektif  sebuah  bangsa.  Hal  ini  membuat  pemerintahan  kolonial  akhirnya  melihat kegiatan  ini  sebagai  salah  satu  tahap  awal revolusioner.  Kejadian  ini  diperparah  dengan pemberontakan  PKI  pada  tahun 1926-1927di  beberapa  pusat  wilayah  seperti  Jakarta,  Bandung, Banten  dll. Oleh sebab itu segala kegiatan yang berhubungan dengan Komunisme untuk sementara waktu telah dilarang. Bahkan pemerintah kolonial meng-ilegalkan paham ataupun ideologi tersebut di Hindia Belanda. Dampak dari pelarangan ini membuat anggota-anggota Komunis untuk sementara berpencar  dan bergabung dengan organisasi lain.
Melihat  dari  berbagai  dinamika  yang  terjadi  pada  masa  sebelum maupun  pasca  sistem politik  etis,  pola  pikir  dan  nasib  mereka  akan  persatuan  mulai  terbangun.  Keterbukaan  dalam berbagai pengetahuan dan wawasan yang masih maupun telah masuk dalam penelitian di Eropa mulai  dapat  di  akses  oleh  beberapa  pelajar  di  Indonesia.  Perpustakaan  mulai  ramai  dikunjungi berbagai  pelajar  lokal  dari  Hindia  Belanda,  tetapi  hanya  beberapa  aktivitas  para  pelajar  yang dibatasi.  Studi  lintas  negara  juga  dimungkinkan,  Pemerintah  Kolonial  membuka  akses  bagi penduduk  pribumi  untuk  belajar  di  Kerajaan  Belanda  ataupun  di  luar  Kerajaan.  Kesempatan  ini tentunya tidak disia-siakan oleh rakyat Hindia Belanda. Mereka yang memiliki kecerdasan maupun kekayaan di atas rata - rata mulai mendaftarkan dirinya untuk mengikuti pendidikan barat. Namun, eksklusifitas  yang  diberikan  pemerintah  terhadap penduduk  bumiputera  membuka  peluang  yang cukup besar bagi perkembangan organisasi dan pemahaman masyarakat mengenai kemerdekaan serta perjuangan untuk melawan sistem kolonial.

## TRANSFORMASI  KEBIJAKAN  DAN  KERESAHAN  PARA  KAUM  TERPELAJAR  TERHADAP SISTEM EKONOMI PEMERINTAH KOLONIAL.
Berkuasanya  partai  liberal  di  parlemen  membuat  sistem  ekonomi  dan  politik  di  Hindia Belanda telah berubah untuk menyesuaikan dengan Kerajaan. Hal ini membuat berbagai penanam modal  mulai  berdatangan  dan  beramai-ramai mendirikan  berbagai  pabrik  di  daerah  tersebut. Pemerintah kolonial pun akhirnya dimanjakan dengan berbagai pemasukan yang diberikan oleh para investor,  sehingga  kebijakan  politik  etis  yang  sebelumnya  diupayakan  bertabrakan dengan kepentingan para kaum pemodal karena dipengaruhi dari kapitalisme. Namun di satu sisi, masuknya kaum  pemodal  membuat  perkembangan  ekonomi  Hindia  Belanda  meningkat cukup  tinggi. Perkembangan tersebut tentunya sangat bermanfaat bagi pemerintah kolonial. Mereka membangun berbagai  macam  infrastruktur  yang  berguna  dalam  memaksimalkan  potensi sumber  daya  dan memperbesar jaringan distribusi dalam masyarakat. Pada akhirnya pun akses terhadap pendidikan,
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2.  175-180 November 2021
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                   DOI: 10.36526/js.v3i2.
pertanian  serta  pembangunan  jalan  membuat  rakyat  menjadi  lebih  mudah  dalam  melaksanakan kegiatan sehari-harinya. Selain itu, peluang ini tentunya dimanfaatkan oleh  kaum  bumi putera untuk mendramabaktikan dirinya kepada pemerintah kolonial sehingga mendapatkan manfaat dari sistem tersebut. Pertumbuhan ekonomi pada masa itu memang cukup pesat.  Beberapa pabrik swasta yang kepemilikannya  berasal  dari  pemodal  swasta  memberikan  pemasukan  yang  mampu  menopang kegiatan kas negara. Namun dibalik semua itu, rakyat bumiputera diperlakukan layaknya alat-alat produksi.  Selain  itu,  mereka  dipaksa  untuk  bekerja  seharian  penuh  dengan  upah  yang  sangat sedikit. Tidak ada jalan lain bagi rakyat pribumi yang hanya bergantung pada pelaku usaha ataupun pemerintah, mereka sendiri tidak memiliki apa-apa untuk menghasilkan sesuatu yang  memiliki nilai guna ekonomis. Keterpaksaan tersebut pada akhirnya membuat rakyat menjadi tidak mempunyai pilihan lain. Setidaknya bagi mereka bisa  makan untuk hari ini sudah cukup.  Sungguh miris dibalik semua kemajuan yang diberikan ternyata ditemukan adanya pengorbanan yang dilakukan pada wilayah tersebut. Hal ini membuat kaum-kaum yang mendapatkan akses tehradap pendidikan formal merasa  iba dan  berpikir  untuk  memberdayakan  mereka  yang  tertindas  dalam  sistem  kapitalistik. Puncak  dari  perjuangan  melawan  penindasan  dan  kesemena-menaan  pemerintah  kolonial dilatarbelakangi oleh keterbukaan akses pendidikan yang memadai. Sebelumnya para pelajar hanya berkutat  pada  hal-hal  praktis  atau  memang  pendidikannya  dibentuk  seperti  itu  pada  masanya. Selanjutnya era pergerakan nasional membuat kaum terpelajar mulai memahami berbagai sejarah di seluruh belahan dunia beserta peradabannya. Mulai dari Yunani kuno, abad pertengahan, masa pencerahan hingga revolusi Perancis.  Pendidikan yang diberikan oleh pemerintah kolonial membuat para kaum terpelajar membaca sejarah dan mencoba untuk membawa serta menerapkan pemikiran tersebut di Hindia Belanda. Alhasil dari beragamnya pemikiran itu direpresentasikan dalam bentuk organisasi-organisasi seperti Budi Utomo merupakan peletak dasar pergerakan melalui pendidikan. Untuk  menciptakan  masyarakat  yang  maju  dan  memperbaiki  kondisi  masyarakat,  pendidikan merupakan salah satu aspek  penting. Hasilnya adalah perubahan terhadap kondisi sosial termasuk di  dalamnya  organisasi  mengalami  perkembangan  yang  cukup  drastis.  PKI,  Masyumi,  PNI  dan sebagainya  menjadi salah  satu  contoh  upaya  memajukan  pendidikan.  Organisasi-organisasi  ini memang saling berbenturan satu sama lain. Misalnya ideologi  komunis dengan nasionalis, begitu pula dengan islamisme milik masyumi. Saling bertentangan ataupun bertabrakan satu dengan yang lainya. Namun tujuan didirikannya organisasi itu tentu dalam upaya untuk membebaskan diri dari belenggu pemerintah  kolonial  dan  kemerdekaan  secara  penuh.  Walaupun  dalam  perjalanannya konflik tetap tidak dapat dihindarkan, tetapi bukan  berarti asas-asas perjuangan untuk mendapatkan kemerdekaan luput begitu saja.
Perjuangan  kaum  terpelajar  dalam menegakan  eksistensi  kebangsaaan  mendapat ancaman  dari  pemerintah  kolonial.  Pergerakan  yang  dilakukan  kaum  terpelajar  cenderung sembunyi-sembunyi  guna  menghindari tentara  kompeni  yang  mengintai  setiap  saat.  Salah  satu upaya progresif  dari kaum terpelajar sebagai langkah awal perjuangan adalah dengan mendirikan pergerakan-pergerakan  yang bersifat kedaeraha seperti jong  Java,  Jong Sumatera, Jong Ambon dan  sebagainya.  Pergerakan  ini  mendapatkan  dukungan  penuh  dari  kaum  pemuda  ataupun golongan tua. Alhasil dari pergerakan ini diupayakan lah sebuah pertemuan untuk menentukan nasib  bangsa  dalam  sumpah  pemuda  pada  tanggal  28  Oktober  1928.  Dalam  sumpah  ini  para pemuda yang berkumpul mencoba untuk menyelesaikan sengketa internal ketika bangsa ini  berdiri, yaitu  ras,  etnis,  dan dikumandangkanlah lagu nasioal melalui instrumen  biola  yang  dibawakan oleh W.R Supratman.
Tapi  ada  salah  satu  akar permasalahan  yang  cukup  pentng  dan  tidak  mungkin  untuk dilupakan, yaitu feodalisme yang masih cukup kental di beberapa daerah. Akar dari feodalisme ini cukup sulit bahkan mustahil untuk dihilangkan mengingat tentang kejayaan di masa lampau yang selalu diobsesikan para raja-raja setempat. Maka tantangan pertama yang harus dibenahi adalah sikap feodal dan aristokrat di setiap tempat dan di beberapa daerah.  Untuk menghilangkan sikap obsesif tersebut perlu dilakukannya perubahan secara kualitatif terhadap pendidikan terutama bagi
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 5, No.2.  175-180 November 2021 Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                   DOI: 10.36526/js.v3i2.
generasi-generasi muda yang akan bertanggung jawab setelah kemerdekaan dapat diraih. Namun masalahnya adalah setiap daerah di Hindia Belanda cukup beragam dan sangat kompleks untuk setidaknya  merubah  pola  pikir masyarakatnya.  Etnosentrisme  masih  mengakar  sehingga  upaya untuk mencapai persatuan dan mendirikan sebuah negara yang multikultural terbilang sulit. Kaum terpelajar  mencoba  untuk  memberikan  akses  pendidikan  di daerah-daerah  terpencil  guna mengubah pola pikir masyarakat sekaligus memajukan pendidkan setidaknya cukup sampai baca tulis.  Masalah  ini  pada akhirnya tidak pernah bisa terselesaikan, bahkan sampai kemerdekaan tercapai masyarakat masih menjunjung  tinggi etnis dan agama  mereka masing-masing.

## GAGASAN  MENGENAI  KEBANGSAAN  DAN  UPAYA  KAUM  TERPELAJAR  DALAM MENENTUKAN NASIB BANGSA
Pada saat penentuan kemerdekaan dilaksanakan ketika sumpah  pemuda, para pelajar dari  berbagai  daerah  mengupayakan  perubahan  yang  progresif. Perubahan  tersebut  akan menentukan pola pikir dan keberlangsungan bangsa setelah para penjajah meninggalkan bangsa ini.  Bangsa  ini  harus  dibentuk  bedasarkan  corak  dan  ragam  yang  asali  yang  unsur-unsur  ke- Timuran-nya tidak hilang ataupun terlupakan. Tentu mereka sangat memahami dan mengetahui berbagai macam pemikiran yang ada di Eropa kaena sebagian dari mereka belajar di sana. Identitas Timur  menjadi  penyokong  utama  dalam  landasan bangsa.  Selebihnya  hanyalah  alat  untuk mendukung eksistensi bangsa  dalam ranah internasional. Kemerdekaan juga harus  diraih  secara penuh.  Untuk mencapai Merdeka secara penuh, Tan Malaka yang dikenal sebagai bapak republik menuliskan dalam bukunya yang berjudul Merdeka Seratus Persen, “bahwa kemerdekaan bangsa ini tidak boleh ada tawar menawar. Kemerdekaan harus diraih tanpa negosiasi apapun, bahkan terhadap bangsa yang  memiliki kedekatan terhadap bangsa ini”. Upaya ini tentu terbilang sulit untuk diwujudkan mengingat bangsa yang nantinya akan terbentuk pasti membutuhkan dukungan dari bangsa lain. Begitu pula ketika kemerdekaan sudah diraih sebuah bangsa perlu perdagangan dan kerja sama regional, bilateral, dan internasional dengan negara lain, tapi  bila kemerdekaan bangsa  ini  tidak  diakui maka  akan  sangat  sulit  mendorong  beberapa  sektor  yang  tidak  dapat diproduksi di dalam negeri.
Cara kaum terpelajar melihat bangsa dan menentukan kearah mana bangsa ini bergerak terbilang  visioner.  Hal  ini  tentu  tidak  mereka  pikirkan  jikalau  perjuangan  yang  dilakukan  adalah mengangkat senjata, tentu bukan berarti perjuangan angkat senjata tidak berkontribusi juga dalam kemerdekaan. Namun sebagian besar dan perjuangan untuk mencapai kemerdekaan bergantung pada  upaya  para kaum  terpelajar  dalam  mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Eksistensi  bangsa sampai saat ini bertahan karena kecerdasan para pendiri bangsa menggagas konsep mengenai berbangsa  dan  bernegara.  Masalah-masalah  seperti  separatisme,  fundamentalis,  rasisme, diskriminasi dapat diatasi atau setidaknya lebih dahulu di mitigasi oleh mereka. Perjuangan melalui gagaasan dan konsep kenegaraan di Indonesia tidaklah cukup mudah mengingat keberagaman dan kemajemukan  yang  ada  di  negara  ini sangat beragam dan kompleks.

## PENUTUP
Pendidikan  menjadi  salah  satu upaya  untuk  memajukan  sebuah  bangsa.  Pergerakan nasionalmembukitannya  dengan  adanya  pendidikan,  Indonesia mampu  melepaskan  diri  dari belenggu  bangsa  asing.  Penjajahan  membuat  bangsa  ini  mengalami  sebuah  kegelapan  dan kebodohan  yang  cukup  panjang. Sejarah  Indonesia  pada  masa  awal kedatangan  para  penjajah, hingga penghujung awal abad ke-20 masih di bawah belenggu para kaum  penjajah. Pada akhirnya mengalami  perubahan  yang  cukup  pesat  ketika  pergerakan  nasional  dan  berdirinya  berbagai macam  organisasi-organisasi.  Peran  organisasi  sebagai  kontributor  kemajuan  pendidikan dan perubahan terhadap budaya dan keadaan sosial masyarakat dapat dirasakan hingga sekarang.
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                   DOI: 10.36526/js.v3i2.

## DAFTAR PUSTAKA
Adams, C. (2018). Bung Karno; Penyambung Lidah Rakyat Indonesia. Yayasan Bung Karno.
Ahmadin. (2015). Sejarah pergerakan nasional indonesia . 1 – 2.
Fauzi, W. I., & Santosa, A. B. (2020). Kehidupan Sosial Budaya Masa Pergerakan Nasional di Indonesia (1900-1942) dari Sudut Pandang Novel Sejarah.Historia: Jurnal Pendidik Dan Peneliti Sejarah, 3(2), 187 – 196.
https://doi.org/10.17509/historia.v3i 2.21675
Imsawati,  D.  N.  (2017).  The Intelectual’s Constribution  In  The  National  Movement  Of  In Indonesian 1908-1928. Jurnal Historica , 1 (2), 277 – 292.
Kartodirdjo,  S.  (2000).  Pengantar  Sejarah Indonesia  Baru:  Sejarah  Pergerakan  Nasional  dari Kolonialisme Sampai Nasionalisme. 58.
Kuntowijoyo. (2004). Raja, priyayi, dan kawula Surakarta, 1900-1915. Ombak.
Malaka, T. (2017). Menuju Merdeka 100 persen. Narasi.
Pamungkas, D. B. (2010). Buruh Bergerak; Semaun dan Suryopranoto dalam Perjuangan Gerakan Buruh 1900-1926. Universitas Sanata Dharma.
Sanjaya, A. (2001). Pendidikan Modern Pribumi Masa Pergerakan Nasional.
TEMPO. (2010). Seri Buku TEMPO: Bapak Bangsa Sjahrir. KPG (Kepustakaan Populer Gramedia).