## ANALISIS NILAI ESTETIS PADA NOVEL BUMI MANUSIA KARYA PRAMOEDYA ANANTA NOER
Syarah  Ihsani Universitas Negeri Medan syarah.ihsani@gmail.com
Yoyuti  Sonata  Capah Universitas Negeri Medan yoyuticapah@gmail.com
Jl. Willem Iskandar / Pasar V, Medan, Sumatera Utara
Abstract. The  novel,  Bumi  Manusia,  tells  the  story  of  the  socio-cultural  life  of  the  Javanese people during  the  Dutch  colonial  era. This  study aims to  describe  the aesthetic cultural values  contained  in  the  novelBumi  Manusia  by  Pramoedya  Ananta  Toer  and  the implications of these values for Indonesian  language learning in high  school. They cover (1) human  life;(2) the value of the nature of human relations with  others; (3) the value of the nature of human  work (4) the value of the nature of man and the universe (5) the value of  the  nature  of  man  in  relation  to  time  and  space.  This  research  applies  the  analysis- descriptive method. The data taken to support this research are quotes found in the novel Bumi Manusia, which refers to the Javanese cultural values.. The data analysis technique used  is  distributional  analysis  technique,  namely  the  selection  of  data  based  on  certain categories from a  programmatic perspective in accordance with the natural characteristics of  the research  data. The  results showed  that  the Javanese cultural  values contained  in the novel Bumi Manusia are values of  sincerity, simplicity, mutual respect, harmony with the universe, and patience. The implication of this value for learning Indonesian in high school is that students  are able to understand, translate, and  implement  the messages or values contained in the novel Bumi Manusia for the life of their surroundings.
Keyword  : Aeshtetic  Value, novel, literature
Abstrak. Novel  Bumi  Manusia  menceritakan  kisah  tentang  kehidupan  sosial-budaya masyarakat  Jawa  pada  saat  zaman  penjajahan  Belanda.Penelitian  ini  bertujuan mendeskripsikan  nilai-nilai  estetis yang  terkandung  dalam  novel  Bumi  Manusia  karya Pramoedya  Ananta  Toer    serta  implikasi  nilai  -  nilai  tersebut  terhadap  pembelajaran bahasa Indonesia. Basis teori penelitian ini menggunakan  teori   nilai   budaya   Jawa Koentjaraningrat   yang   memuat   nilai   tentang   (1)   nilai   hakikat hidup   manusia;
(2)   nilai   hakikat   hubungan   manusia   dengan   sesamanya;   (3)    nilai    hakikat karya manusia  (4)  nilai  hakikat  manusia  dengan  alam   semesta   (5)   nilai   hakikat manusia   terkait   ruang   dan waktu.  Penelitian  ini   menggunakan   metode   analisis- deskriptif.   Data   yang   diambil   untuk   menunjang penelitian    ini    yaitu    kutipan- kutipan    dalam    novel    Bumi    Manusia     yang     mengandung     nilai-nilai budaya Jawa.    Teknik    pengumpulan    datanya    adalah    dokumentasi    yang    dilanjutkan membaca, memahami, dan mencatat, serta mengklasifikasikan data. Teknik analisis data dengan teknik analisis distribusional, yaitu pemilihan data berdasarkan kategori tertentu dari segi gramatikal sesuai  dengan  ciri-ciri alami yang dimiliki oleh data penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa nilai-nilai budaya Jawa yang terkandung dalam novel Bumi Manusia  adalah  nilai  tentang  keikhlasan,  kesederhanaan,  saling  menghormati,  keselarasan dengan  alam  semesta,  dan kesabaran.  Implikasi  nilai  tersebut  terhadap  pembelajaran bahasa  Indonesia  di  SMA  yaitu  siswa  mampu  memahami,  menerjemahkan,  dan mengimplementasikan pesan atau nilai yang terkandung di dalam novel Bumi Manusia untuk kehidupan lingkungan sekitarnya.
Kata  Kunci  : nilai  estetis, novel, sastra

## I. PENDAHULUAN
Karya  sastra  sebagai  karya  seni  tidak  dapat  dilepaskan  dengan  aspek  keindah-an  di dalamnya. Keindahan merupakan salah satu dari aspe kseni. Seni dan kein-dahan dipadu dalam satu kesatuan  dalam  bentuk  karya  mampu  menghadirkan  se-suatu  yang  menyentuh  nurani pembaca. Pada perkembangan aspek estetika tidak hanya berbicara tentang sesuatu yang indah akan tetapi juga terkait dengan perkembangan kajiansosial, budaya, politik, ekonomi, agama dan sebagainya. Estetika mampu menembus kesegala ruang kehidupan manusia tanpa batas. Hal ini terjadi karena estetika tidak hanya berbicara soal keindahan yang nampak tetapi sesuatu yang abstrak pun dapatdijangkau dalam kajian estetika.
Sastra  mengekplotasi  kekuatan  kata  yang  luar  biasa  ini  untuk  tetap  memberi  tanda pada ketiadaan total rujukan fenomenal apapun. Dalam istilah PaulSatre, sastra memanfaatkan orientasi kata yang “non transenden” Kata-kata dalam karya sastra tidak dengan  mentransen- denkan diri pada berbagai hal fenomenal yang dirujuknya. Seluruh kekuatan sastra ada di dalam kata atau kalimat yang paling sederhana (Miller, 2011: 16). Katadalam sastra memiliki kekuatan untuk  mengungkapkan  estetika.  Estetika  itu  pada  dasarnya  merupakan  suatuke-nyataan  yang telah diberi interpretasi oleh pengamatnya. Sementara itu, tidak dapat dipungkiri bahwa sastra selalu bergerak mengikuti gerak zaman kapan sastra diciptakan. Lagi pula, estetika tidaklah statis tetapi selalu bergerak sesuai dengan ruang dan waktu kapan estetika tersebut dimanfaatkan.
Novel sebagai proses hasil kreatif imajinatif pengarang selalu memanfaatkan estetika di dalamnya.  Bangunan  estetika  yang  terdapat  dalam  novel  sangat  tergantung  keinginan pengarang dalam menyampaikan pemikiran, pesan yang disampaikan kepada pembaca. Nilai- nilai  estetik  memiliki  fungsi  penting  karena  mampu  menggugah  kesadaran  manusia  untuk mengenali  segala  sesuatu yang  ada  disekitarnya  baik  dalam  hubungan  manusiadengan  tuhan, manusia dengan manusia, maupun manusia dengan alam.
Berbicara mengenai sastra di Indonesia tidak akan luput dari nama Pramoedya Ananta Toer. Pengakuan atas kemampuan Pramoedya tidak hanya datang dalam negeri namun juga dari luar negeri. Pramoedya merupakan sastrawan angkatan 45, karya-karyanya hingga kini masih diminati,  meskipun Pramoedya sastrawan yang  penuhkontraversi baik dikalangan sastrawan mau pun pemerintah. Pramoedya dipuja bakdewa sekaligus bak setan, demikian yang tertulis dalam pengantar Biografi Singkat Pramoedya AnantaToer(Rifai,2010:7).
Peneliti  berpendapat  bahwa  karya-karya  Pramoedya  layak  diteliti  sebab  selalu mengedepankan  tema  humanisme,H.B  Yassin  berpendapat  bahwa  Prameodya  selalu  tidak pernah  kehilangan  kepercayaan  pada  manusia.  Baginya  manusia  adalah  sumber  kejahatan, tetapi juga sumber kebaikan.
Savitri Scherer (2012:4) berpendapat bahwa tulisan Pramoedya bukan sekedar cermin dari persepsi pengarang mengenai dirinya sendiri dan dunianya, tetapi juga merekam hubungan dialektik  antara  ekspresi  kreatif  dan  nilai-nilai  sosial  yang  mencerminkan  posisinya  dalam masyarakat.  Sehingga,  tidak  menutup  kemungkinan  karya-karya  mengandung  nilai-nilai estetika.
Estetika  memiliki  peran  pentingdalam penciptaan karya sastra yang di-hayati, dialami, dan dinikmati. Estetika tidak pernah lepas dari dunia sastra,karena sastra merupakan salah satu cabang dari ilmu seni yang keindahannya sangat dominan. Kajian estetika meliputi telah yang berkaitan  dengan  kata,  kalimat,  dan  teks  atau  wacana.  Kesatuan  dan  kepaduan  unsur-unsur orkestrasi  (wacana  atauteks)  tersebut  menggiring  pembaca  untuk  masuk  kedalam  suatu permasalahan yang optimal. Karya sastra yang mampu menyentuh pembaca dengan baik, maka karya sastra tersebut dapat dikatakan telah mampu menimbulkan kesenangan estetika. Karya sastra  lahir  bukan  semata-mata  untuk  memotret  kenyataan  sosial  yang  ada,  melainkan  juga untuk  menggambar  cita-cita  yang  hidup  dalam  jiwadan  pikiran  masyarakat  (  Hadi,  2015: 1).Aspek-aspek  estetika dalam karya sastra selalu memperhatikanpotensi-potensi sosial yang dapat  dijadikan  sebagai sumber  inspirasi  dalam  proses  kreatif.  Kata-kata,  kalimat,  mampu membentuk kesatuan cerita sehingga menyatu dengan realitas kehidupan. Dalam konteks ini, estetika yang bersumber pada realitas sosial maka akan dapat diketahui beroperasinya estetika dalam karya sastra secara nyata.
Dalam penelitian ini yang menjadi fokus utama yakni bagaimana nilai-nilai estetika yang tertuang  dalam  karya  Pramoedya  sebagai  komunikator  dibangun  dan  dimaknai  dalamnovel Bumi Manusia.

## Bentuk Klasifikasi Nilai
The  Liang  Gie(1997:18)  keindahan      dalam      arti      estetis      murni      menyangkut pengalaman  estetis  dari  seorang  dalam  hubungannya   dengan   segala   sesuatu   yang dicerapnya.   Pencerapan   itu   bisa   dilihat   secara    visual    menurut    penglihatan,    secara audial   menurut   pendengaran,   dan    secara    intelektual    menurut    kecerdasan,    yaitu misalnya dalam menikmati sajak yang indah. Teori Nilai membahas masalah-masalah tentang nilai  yaitu  masalah  yang  didalamnya  membahas  sepuluh  macam  katagori  nilai.  Estetika membahas  mengenai  keindahan.  Ringkasnya  dalam  pembahasan  teori  nilai  ini  bukanlah membahas tentang nilai kebenaran walaupun kebenaran itu adalah nilai juga. Pengertian nilai itu adalah harga dimana sesuatu mempunyai nilai karena dia mempunyai harga atau sesuatu itu mempunyai  harga  karena  ia  mempunyai  nilai.  Dan  oleh  karena  itu  nilai  sesuatu  yang  sama belum  tentu mempunyai harga yang sama pula karena penilaian  seseorang terhadap sesuatu yang sama itu biasanya berlainan.
Bahkan ada yang tidak memberikan nilai terhadap sesuatu itu karena ia tidak berharga baginya tetapi mungkin bagi orang lain malah mempunyai nilai yang sangat tinggi karena itu sangatlah berharga baginya.
Klasifikasi nilai dapat didekati dari berbagai sisi. Perbedaan prinsip klasifikasi tentu saja akan, dapat terkait dengan berbagai sudut  pendekatan. perkembangan sudut pandang dari mana nilai  dapat  dianggap  berfungsi  dalam  ukuran  yang  baik  untuk  menjelaskan  tidak  adanya standar dan diterima secara luas klasifikasi nilai. Kita sendiri memiliki konsepsi nilaibeberapa klasifikasi nilai yang harus dipertimbangkan di sini sama sekali tidak lengkap: Klasifikasi ini hanyalah contoh yang dapat diklaim untuk mewakili beberapa syarat yang paling mendesak untuk survei sytematic nilai yaitu tepatnya di artikulasi di satu sisi dan yang bermanfaat berlaku di sisi lain.
Dalam klasifikasi Nilai dibagi lagi dengan sepuluh katagorial klas berupa materi dan fisik kesehatan dan keselamatan, ketahanan ekonomi, Produktivitas, Sosial, Politik, kebebasan dan keadilan,  Etika  dan  Estetika,  Agama  dan  kepercayaan,  Intelektual,  Profesional  dan  terakhir Sentimental. Dalam klasifikasi ini kita mengelompokkan nilai berdasarkan kualitatif alamiah dari  keuntungan  dimana  mereka  terdapat.  Tujuan  pengklasifikasian  ini  adalah  untuk membedakan nilai berdasarkan pada keuntungan yang melekat pada nilai tersebut, yaitu yang didasarkan  pada  kebutuhan  manusia,  keinginan,  kepentingan,  yang  dilayani,  oleh  realisasi mereka sendiri. (Rescher, 1969; 14-19).
Menurut     The     Liang     Gie(1996:49),     teori     obyektif     berpendapat      bahwa keindahan   atau   ciri-ciri   yang   menciptakan    nilai   estetis   adalah    sifat    yang    memang telah  melekat  pada  benda  indah  yang  bersangkutan,      terlepas      dari      orang      yang mengamatinya.    Pengamatan    seseorang    hanyalah    menemukan    atau     menyingkap sifat-sifat   indah   yang   sudah   ada   pada   sesuatu   benda   dan   sama   sekali    tidak berpengaruh    untuk    mengubahnya.Sedangkan    teori     subyektif     mengatakan     bahwa ciri-ciri   yang   menciptakan   keindahan   pada   sesuatu   benda   sesungguhnya    tidak    ada. Yang   adaa   hanyalah   tanggapan   perasaan   dalam    diri    seseorang    yang    mengamati sesuatu benda.
Darsono     Sony      Kartika      (2007:89),      keindahan      pada      dasarnya      adalah sejumlah   kualitas   pokok   tertentu   yang    terdapat    pada    sesuatu    hal    kualitas    yang paling sering disebut adalah:
1) Kesatuan  (unity),  merupakan  paduan  unsur-unsur  yang  antara  unsur  satu  dengan  yang lain saling menunjukkan adanya hubungan/keterkaitan, dengan kata lain tidak terpisah-pisah atau berdiri sendiri. Agar sebuah karya seni menjadi enak dipandang, maka syarat  utamanya adalah memiliki  kesatuan.  Dalam  prinsip  kesatuan  inilah  sebenarnya  memuat  pula  prinsip  yang  lain. Kesatuan  yang  terwujud  jika  didalamnya  terdapat  keserasian,  keseimbangan,  irama,  dan  fokus perhatian.
2) Keselaran    (harmony),    perpaduan    unsur    yang    selaras    antara    bagian     yang satu dengan bagian yang lainnya. Keselarasan dapat berbentuk karena penganturan unsur yang memiliki    kedekatan    bentuk(kemiripan),    perpaduan    warna    atau    unsur peran(fungsi).
3) Keseimbangan  (belance),  prinsip  penganturan  unsur  keindahan      dengan memperhatikan    bobot    visual    yang    tidak    berat    sebelah    atau    timpang,    karena akan      mengakibatkan      perasan      yang      tidak      nyaman      bagi      yang melihatnya.
4) Kesetangkupan   (symmetry),   merupakan   keselarasan    dialam    semesta    seperti contoh ketika kita melihat  tubuh kita berdiri didepan cermin lalu tarik ke garis tengah tubuh kita. Maka akan terlihat keselarasan antara tubuh dengan bagian kanan dan kiri itulah yang disebut simestri.
5) Perlawanan   (contrast),   merupakan    kesan    pertentangan    pada    suatu    panduan unsur komposisi pada sebuah karya seni. Dapat dilihat dalam perlawanan terhadap  garis, tekstur,  bentuk  dan  warna.  Perpaduan  unsur-unsur  secara  tajam,  pertentangan  adalah dinamik  antara  ekstensi  menarik  perhatian.  Kontras  merangsang  minat,  kontras menghidupkan desain, contras merupakan bumbu komposisi, ramai dan berserakan.
Menurut   Sutarjo   Adisusilo(2012:56),   nilai    dalah    kualitas    suatu    hal    yang menjadikan hal itu disukai, diinginkan, dikejar, dihargai, berguna dan dapat membuat orang yang  menghayatinya  menjadi  bermartabat.  Nilai  merupakan  preferensi  yang  tercermin  dari perilaku  seseorang,  sehingga  seseorang  akanmelakukan  atau  tidak  melakukan  sesuatu tergantung pada sistem nilai yang dipegangnya.

## Sastra  dan Novel
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  karya  sastra  novel  Pramoedya,  berikut sastramenurutPramoedya.Savitri(2012:47)Pramoedya  memandangsastra  sebagai  saranauntuk mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Sebuah  karya  setelah  selesai  ditulis,  bagaimanakarya  ini digunakan atau ditafsirkan itu berada di luar kendali sang penulis. Pramoedya menolak nilai sastra  yang  diciptakan  demi  keindahan  “semata  Keadilan,kemanusiaan,  kebudayaan  dan idealisme lebih penting bagi manusia ketimbang keindahan‟.
Masih  Savitri  dalam  Kesustraan  Bitjara  Pramoedya  menegaskan  bahwa  tujuansastra secara umum adalah berkomunikasi dengan publik melalui tulisan agar terbangun ikatan kuat dengan  masyarakat  yang  selama  ini  telah  mendukungnya.  Penulis  mengkomunikasikan nuraninya  kepada  pembaca.  Keinginan  utama  Pramoedya  yakni  melalui  karya-karya  dapat memanggil kesadaran pembaca atas ketidakadilan yang hadir dalam masyarakat.
Novel fiksi adalah suatu bentuk teks yang memberikan manusia sebagai sarana yang kuat untuk membuat pesan dan makna. Sebuah novel biasanya menunjukkan pengalaman subjektif. Dalam membaca novel kita seakan terjun menyalami karakter danhal-hal yang dialami tokoh- tokohnya.  Sifat  fiktif  naratif  menuntut  adanya  suatu  kejadiandalam  novel.  Biasanya  sebuah novel  hanya  ada  dua  atau  tiga  tokoh  penting  saja,  konflik  hanya  satu  dan  dikembangkan menjadi kuat sehingga mengembangkan cerita.

## Pengertian Estetika
Salah satu nilai yang memberikan makna bagi kehidupan manusia dan senantiasa dikejar manusia adalah nilai keindahan. Keindahan ini merupakan pokok bahasan salah satu cabang filsafat yang disebut Estetika.
Istilah estetika berasal dari kata yunani yaitu:
 Aestetika” yang berarti hal-hal yang dapat diserap panca indra.
 Aisthesis” berarti penceerapan indra  (The liang gie, 1976;15)
Selain itu  estetika  juga  berasal  dari  kata  kerja  yunani  ialah  merasakan  (  to  sanse, or perceive). Kata tersebut mempunyai akar yang sama dengan teori atau teater. Nilai estetika muncul  sebab  persepsi  manusia  akan  keindahan  yang  timbul  yang  pada  awalnya  melalui rangsangan indra.
Pemikiran keindahan dan seni sudah ada sejak yunani kuno. Keindahan dirintis  oleh sokrates kemudian dilanjutkan oleh plato dan aristoteles dengan memakai istilah lain misalnya aristoteles memakai istilah “Poetika” (Dick Hartoko, 1984;16). Para filsuf akhir-akhir ini tidak membicarakab  keindahan  semata-mata.  Tetapi  juga  membahas  seni  dengan  segala aspek(seperti penciptaab,penghargaan, peranan sosial dan unsur-unsurnya.
Estetika  mula  pertamanya  diperkenalkan  oleh  seorang  filsuf  jerman  yang  bernama Alexander  Gottlibb  Baumgarten  (1714-1762).  Ia  memberi  nama  estetika  yang  berarti perspepsi perasaan yang menyebut sebagai teori keindahan atau filsafat cita rasa atau selera. Menurutnya  tujuan  keindahan  ialah  menyenangkan  dan  menimbulkan  keinginan  (Abdul Kadir, 1974;12)
Dikaitkan  dengan  hakikat  sastra  ada  satu  istilah  lain  yang  dianggap  berkaitan  erat dengan kemahiran, yaitu artificial. Secara leksikal artificial berarti dibuat-buat, dibuat melalui keahlian,  pandai  dan  tangkas.  Dalam  perkembangan  selanjutnya.artifisial  digunakan  untuk menjelaskan hakikat sastra yang kemudian memiliki padanan dengan rekaan. Secara generates karya sastra karena  direka dibuat-buat, sehingga yang tadi tidak ada menjadi ada (Nyoman, 2007, 7).
Namun  nilai  keindahan  tidak  semata-mata  diadopsi  dari  karya  seni.  Keindahan bukanlah  hak  istimewa  para  seniman,  karena  setiap  aspek  kebudayaan  ,  setiap  aspek kehidupan manusia pastilah menampilkan ciri-ciri keindahan. Ada bermacam-macam defisni estetika. Hal ini disebabkan oleh sudut pandang yang berbeda disebabkan kurun waktu yang berubah.
Louis O. Katstsoff dalam buku pengantar filsafatn terjemanan Soejono Soemargono meurumuskan estetika“…. Estetika merupakan suatu teori yang meliputi:  1)  penyelidikan mengenai yang indah. Dan 2) penyelidikan mengenai prinsip-prinsip yang menndasari seni. Tetapi ini tidak berarti mempersoalkan senimanya. Maka kiranyadalam hal ini disimak satu segi teori estetika yang lain, 3) pengalaman yang bertalian dengan seni atau perenungan atas seni.” (Louis O. Kattsoff, 2004; 378)
Keindahan merupakan soal yang sulit yang belum dapat dipecahkan meskipun  telaah banyak  filsuf  yang  memikirkannya,  rumusan  tentang  keindahan  yang  dapat  diterima masyarakan umum atau masyarakat luas, sebab estetika masuk kedalam ilmu normatif seperti etika. Keindahan  demikian apa  yang  dikatan indah  bagi seseorang belum tentu  indah bagi yang lainya. Hal ini dipengaruhi penyerapan indra manusia (Herbert Read, 1971; 2)
Suatu  karya  seni  dapat  dikatakan  estetis  jika  memenuhi  prinsip  atau  syarat-syarat estetis. Prinsip bentuk estetis tidak hanya berlaku pada salah satu medium ekspresi baik dalam seni lukis, arsitektur, sastra, musik dan tari. Suatu dianggap estetis dika memenuhi prinsip- prinsip estetis (BM. Effendi,1983 ; 13)

## II. METODE PENELITIAN
Sesuai dengan masalah dan tujuan penelitian, penelitian ini merupakan penelitian yang menggunakan metode deskriptif kualitatif. Artinya data yang dianalisis tidak untuk menolak atau  menerima  hipotesis,  melainkan  hasil  analisis  itu  berbentuk  deskripsi  dari  data  yang diamati yang tidak harus berupa angka-angka  atau koefisien  antar variabel. Dalam hal ini, peneliti  mendeskripsikan  secara  sistematis,  teliti,  rinci,  faktual,  dan  akurat  mengenai faktafakta dan hubungan suatu kejadian fenomena yang diteliti yaitu wujud dan fungsi nilai- nilai pendidikan karakter.
Data diperoleh melalui teknik simak berupa kalimat-kalimat yang mengandung nilai- nilai  pendidikan  karakter  serta  kemudian  dicatat  dan  diindentifikasi  kata-katanya,  dan dimasukkan  dalam  kartu  data  yang  dianalisis  dengan  teknik  kualitatif  deskriptif.  Ciri penelitian kualitatif adalah deskriptif. Data yang dikumpulkan berupa kata-kata, gambar, dan bukan angka-angka.
Data  tersebut  berasal  dari  naskah  wawancara,  foto,  video,  tape,  kaset,  dokumen pribadi, catatan atau memo, dan dokumen resmi lainnya. Menurut Sugiyono (2010:9) metode penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi, analisis data bersifat kualitatif, dan hasil penelitian lebih menekankan makna generalisasi.
Penelitian  ini  menggunakan  satu  sumber  utama  yaitu  novel  sastra  berjudul  Bumi Manusia karya Pramoedya, untuk mengetahui nilai estetikayang terdapat dalam novel dengan jumlah  halaman  sebanyak  314  halaman  tersebut.  Dengan  membaca  buku  tersebut,  penulis mencoba merangkum kembali hasil bacaan penulis lewat tulisan ini.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sinopsis Novel Bumi Manusia
Bumi Manusia adalah sebuah novel fiksi dengan genre drama history yang memiliki setting di kehidupan periode penjajahan Belanda. Dalam buku ini, dikisahkan pula kehidupan seorang  pemuda  Pribumi  bernama  Minke.  Minke  bersekolah  di  H.B.S  atau  Hogere Burgerschool,  yaitu  setingkat  dengan  Sekolah  Menengah  Akhir  (SMA)  dan  hanya diperuntukan bagi orang Eropa, Belanda, dan Elite Pribumi.
Novel ini menceritakan tentang perjuangan seorang perempuan desa yang dinikahkan dengan kaum bangsawan oleh ayahnya. Ia dinikahkan oleh ayahnya saat masih berumur sangat muda.  Akan  tetapi,  nikah  paksa  kali  ini  bukan  suatu  keterpaksaan  yang  membuat  Nyai Ontosoroh  kecewa.  Walaupun  ia  sangat  membenci  orang  tuanya  akan  tetapi  banyak keuntungan yang dia dapat dari kaum bangsawan tersebut. Ia diajarkan menulis dan membaca dalam bahasa Belanda. Ia mulai diajarkan bagaimana mengelola perusahaan dan ladang yang dimiliki oleh kaum bangsawan tersebut.
Tirto  Adhi  Soerjo,  orang  memanggilnya  dengan  sebutan  Minke  (Nyai  Ontosoroh memanggilnya Sinyo), merupakan anak dari seorang Bupati Wonokromo kota B sehingga ia disekolahkan agar kelak menjadi Bupati layaknya sang ayah, tetapi dirinya menolak akan hal tersebut. Sebagai seorang Pribumi, Minke adalah anak yang pandai di H.B.S, penyuka sastra, dan memiliki kecakapan dalam kepenulisan. Hal itu terbukti bahwa dirinya menjadi seorang yang cukup diketahui dan dikenal di Jawa sebab tulisannya banyak dimuat di koran Belanda sebagai nama Max Tollenaar (nama samaran).
Akan tetapi, pendidikan yang diperoleh oleh Minke di H.B.S ini, menjadikan  dirinya sebagai  pribadi  yang  menghormati  bangsa  Eropa,  terlebih  pula  karena  pengajaran  dari gurunya, yaitu Juffrouw Magda Peters. Dalam Bumi Manusia, Minke amat menyanjung dan menghormati bangsa Eropa dan tidak memedulikan lagi budaya Jawa, sebagai budaya asalnya.
Hingga pada akhirnya, Minke menyadari dan mendapati bangsa Eropa yang disanjung dan dihormatinya itu tidak lain adalah penindas bangsa lain. Hal tersebut dikisahkan secara mendalam oleh Pramoedya yang awalnya Minke menghormati dan menyanjung bangsa Eropa sampai akhirnya dirinya membenci akan perbuatan yang sudah ia lakukan selama ini.
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  di  awal,  rangkaian  kisah  di  dalam  Bumi  Manusia amatlah  pelik,  bahkan  bisa  dikatakan  kompleks.Kisah  Bumi  Manusia  benar-benar  berawal saat  Minke  mendapatkan  tantangan  dari  temannya,  bernama  Robert  Suurhof  untuk  ke Wonokromo mendatangi seorang gadis cantik  Indo-Eropa, yaitu Annelies Mellema. Hingga kemudian, Suurhof  menjadi rival Minke sebab mereka menyukai dan mencintai orang yang sama, yakni Annelies Mellema. Namun, Annelies justru mencintai Minke.Annalies menetap di  sebuah  rumah  mewah  nan  indah  bersama  seorang  Nyai  bernama  Nyai Ontosoroh  dan kakaknya, yaitu Robert Mellema.
Dalam novel Bumi Manusia ini, tidak hanya Minke dan Annelies yang mendapatkan penekanan,  melainkan  Nyai  Ontosoroh  pun.  Hal  itu  dikisahkan  bahwa  ia  dijual  ke  orang Belanda oleh ayahnya sendiri. Hal itu dilakukan agar ayahnya dapat menempati jabatan yang lebih  tinggi.  Nahasnya,  Tanpa  adanya  ikatan  pernikahan,  Nyai  Ontosoroh  harus  hidup bersama  d  engan  Tuan  Mellema,  yaitu  orang  yang  belum  pernah  diketahui  dan  dikenal olehnya.Nyai  Ontosoroh  memiliki  rasa  dendam  pada  orang  tuanya  itu  sehingga  memiliki tekad untuk mengangkat derajat martabatkan sendiri melalui pengetahuannya. Nyai Ontosoroh banyak belajar dari Tuan Mellema, yakni berkehidupan bak bangsa Eropa, membaca berbagai buku  Eropa, belajar membaca dan menulis, dan manajemen perusahaan.
Pada awalnya, Tuan Mellema sangat baik dan mencintai Nyai Ontosoroh walaupun dirinya tidak  pernah  dinikahi  secara  agama  dan  hukum.  Akan  tetapi,  semua  itu  sirna  saat anak  sah  dari Tuan Mellema dari Belanda hadir untuk bekerja di Indonesia serta menggugat Tuan Mellema. Hal itu mengakibatkan Tuan Mellema pergi meninggalkan Nyai Ontosoroh dan keadaan pun menjadi kalut.
Walau demikian, Nyai Ontosoroh sudah mempunyai pengalaman dan banyak belajar bersama Annelies,  hingga  akhirnya  mereka  mendirikan  dan  membangun  sebuah perusahaan  yang  amat besar.
Dengan begitu, ia membuktikan kepada orang-orang meski dirinya hanyalah seorang Nyai,  tetapi  ia  mampu  disegani  sebab  kekayaan  melimpah  yang  diperoleh  dari  hasil keringatnya  sendiri  dan  menjadi  seorang  wanita  mandiri.Di  samping  itu,  Robert  Mellema, yakni  kakak  dari  Annelies  Mellema,  cenderung  mengikuti  sang  ayah  dan  enggan  untuk mengakui Nyai Ontosoroh sebagai Ibunya.Minke yang hadir di kehidupan mereka, yakni Nyai Ontosoroh dan Annelies, sangat disambut hangat oleh keduanya. Akan tetapi, hal itu tidak disenangi  oleh  banyak  orang,  terlebih  orang  tua  Minke.  Hal  itu  karena  Ontosoroh  adalah seorang ‘Nyai’.Istilah Nyai pada masa itu dianggap sebagai wanita yang tidak mempunyai norma  kesopanan  sebab  statusnya  yang  hanya  sebagai  ‘istri  simpanan’.  Maka  dari  situlah, Nyai Ontosoroh mulai berusaha dan belajar keras agar dirinya dapat diperlakukan layaknya manusia pada umumnya.
Kemudian, Minke tidak hanya ditentang oleh orang tuanya, melainkan dirinya juga diserang oleh Robert Mellema dan Suurhof yang mengatakan bahwa dirinya hanya mengincar harta  kekayaan  milik  Nyai  Ontosoroh.Di  tengah  banyaknya  hambatan  dan  tantangan  yang cukup banyak, Minke dengan bersikeras tetap berupaya mendapati Annelies. Hal itu sebanding dengan banyaknya tantangan di luar sana sebab Annelies adalah seorang wanita nan cantik jelita, mempunyai pribadi yang  lembut dan  baik.  Hal  ini  terbukti  melalui  sikapnya yang mampu  mengelola  perusahaan dengan Nyai Ontosoroh, selaku Ibunya.
Setelah  melewati berbagai  hambatan  dan  rintangan yang  amat  panjang  serta rumit, akhirnya Minke dan Annelies menikah, mereka hidup bahagia, karier yang Minke jalani pun meningkat dengan sangat baik. Minke juga sudah lulus dari sekolahnya, yaitu H.B.S dengan peringkat yang memuaskan. Padahal, sebelumnya Minke sempat diberhentikan oleh sekolah sebab  berbagai macam tuduhan atas dirinya yang telah melakukan hal tidak pantas dengan seorang Nyai. Akan tetapi, semua itu berhasil ia lalui dan hadapi.
Segala  kebahagiaan  telah  Minke  dapatkan,  sampai  akhirnya  ada  bencana  yang menghampirinya lagi, dirinya sangat amat terpuruk dan terjatuh. Hukum Belanda atau bisa dikatakan  hukum  bangsa  Eropa  yang  telah  menjatuhkan  dirinya.  Sebuah  bangsa  yang  ia hormati dan sanjung.
Selepas kematian Tuan Mellema yang masih menjadi tanda tanya besar, memang dari awal anak sah Tuan Mellema yang berasal dari Belanda sudah mengacaukan rumah tangga antara Tuan Mellema dan Nyai Ontosoroh, yaitu dengan menuntut harta Tuan Mellema yang sejak lama dikelola oleh Ontosoroh.Annelies pun juga menjadi korban tersebut sebab ia adalah anak sah Tuan Mellema.
Annelies perlu dikembalikan ke Eropa dan harus rela meninggalkan Minke serta Nyai Ontosoroh. Mengapa Nyai tidak diikutsertakan? Hal itu karena memang sedari  awal, Nyai tidak pernah menikah dengan Tuan Mellema secara sah sehingga ia pun harus mengikhlaskan semua perusahaan yang telah dibangunnya bersama Annelies itu.
Minke  dan  Nyai  Ontosoroh  mencoba semaksimal  mungkin  untuk mempertahankan dan  melindungi  perusahaan  serta  Annelies  yang  hendak  dibawa  ke  Belanda.  Akan  tetapi, hukum Eropa tetaplah tidak memihak pada orang Pribumi  seperti mereka  (Minke dan Nyai Ontosoroh).

## PEMBAHASAN
Dalam  laporan  Mini  Riset  ini  kelompok  kami  mengangkat  salah  satu  novel  yang berjudul Bumi Manusia . Buku ini adalah kesaksian tentang peristiwa genosida kemanusiaan paling mengerikan di balik pembangunan Jalan Raya Pos atau yang lebih dikenal dengan Jalan Daendels; jalan  yang  membentang 1000  kilometer  sepanjang  utara  pulau  Jawa, mulai dari Anyer  sampai  Panarukan.Inilah  satu  dari  beberapa  kisah  tragedi  kerja  paksa  terbesar sepanjang sejarah di Tanah Hindia. Pramoedya Ananta Toer lewat buku ini menuturkan sisi paling  kelam  pembangunan  jalan  yang  beraspalkan  darah  dan  airmata  manusia-manusia Pribumi.  Pemeriksaan  yang  cukup  detail  dan  bercorak  tuturan  perjalanan  ini.  Novel  ini memuat  sekitar  314  halaman.Adapun  nilai  estetika  yang  ditemukan  dalam  novel  Bumi Manusia yaitu :
Kutipan (a)
“Pakaian adat Jawa yang dikenakannya, Minke merasa jati dirinya kembali. Ia sungguh gembira dengan pesona pakaian yang ia kenakan, ditambah dirinya diberi mandat oleh ayahnya sebagai penerjemah  bahasa Belanda”.
Harga  diri  (kehormatan) seseorang  dilihat  dari  cara seseorang  berpenampilan,  apakah sesuai dengan  papan,  adegan  (tempat  dan  kondisi).  Orang  yang  berpakaian  tidak  rapi  serta terlihat kusut kurang mendapatkan kehormatan dan penghargaan dari orang lain. Sebaliknya, orang yang berpakaian rapi dan  sopan akan mendapatkan  penghormatan, penghargaan, dan pelayanan baik dari orang lain. Busana juga melambangkan jati diri.
Konteks: Minke pulang ke rumah dan menceritakan latar belakang Nyai Ontosoroh dan kekasihnya Annalies yang tinggal dengannya selama di Surabaya. Bunda lalu memperingatkan Minke agar jangan selalu  tergiur dengan pribadi Nyai Ontosoroh dan Annalies.
Kutipan (b)
“Kau memang sudah bukan Jawa lagi. Dididik Belanda jadi Belanda, Belanda coklat semacam ini. Barangkali kau pun sudah masuk Kristen. Itu tanda kau bukan Jawa lagi, tak mengindahkan  siapa  lebih  tua,  lebih  berhak  akan  kehormatan,  siapa yang  lebih  berkuasa”. (Toer, 2019: 193)
Bunda memperlihatkan sisi emosional dan keprihatinannya melihat Minke yang berani melawan  kakak  kandungnya.  Sikap  Minke  yang  berani  melawan  kakaknya  karena  suatu permasalahan  memperlihatkan  bahwa  Minke  sudah  lupa  ajaran  orang  Jawa  yang  selalu bersikap  sopan  santun  kepada  orang  yang  lebih  tua.  Hal  itulah  yang  menyebabkan  rasa kecewa  Bunda  sehingga  menganggap  Minke orang  Jawa  yang  sudah  bukan  Jawa  lagi. Tingkah laku, moral, dan kepribadiannyasudah bukan orang Jawa yang sesungguhnya
Kutipan ©
“Bunda memberi pengetahuan kepada Minke tentang benda keris yang sangat sakral bagi orang Jawa. Keris seperti yang digambarkan Bunda adalah lambang kewaspadaan dan kesiagaan. Keris itu sendiri digunakan untuk mengendalikan dan mempertahankan diri dari musuh  yang  mengancam.  Selain  itu  pula,  Bunda  memaknai  keris  sebagai  lambang keperwiraan karena keris juga bermakna keperkasaan dan keberanian bagi seorang kesatria Jawa.”
Kutipan (d)
“Pakaian dan permunculanku sekarang ini aku anggap produk bumi manusia akhir abad sembilan belas, kelahiran jaman modern. Twente telah menenunkan untuk orang Jawa, juga memilihkan  bahannya.  Tenunan  desa  tinggal  dipakai  orang  desa.  Hanya  yang  membatik tinggal orang Jawa. Dan tubuhku yang sebatang ini tetap asli.” (Toer, 2019: 198) menjelaskan tentang kepribadian Minke yang kembali semula sebagai orang Jawa asli.
Dengan pakaian adat Jawa yang dikenakannya, Minke merasa jati dirinya kembali. Ia sungguh gembira dengan pesona pakaian yang ia kenakan, ditambah dirinya diberi mandat oleh ayahnya sebagai penerjemah  bahasa Belanda.
Masuk ke Nilai estetika dalam novel pram mungkin terlalu banyak nilai estetika seperti halnya  nilai  moral  terlalu  banyak  untuk  dimasuki  didalam  makalah  ini.  Melihat  geliat perkembangan  sastra  Indonesia  boleh  kita  bandingkan  dengan  sastra  barat  yang  sama memiliki  kekayaan  akan  sebuah  karya.  Contohnya  Novel  karya  Pramoedya  Ananta  Toer, memiliki  tatabahasa,  alinesia  dan  setting  yang  baik.  Pram  membangun  karya  sastranya, dengan  genrenya  sendiri.  Memiliki  kekuatan  karakter,  keteraturan  alur  cerita  yang  masuk kedalam Nilai Estetik dalam sebuah karya sastra.
Sastra  memiliki  kedudukan  yang  penting  dalam  rangka  menopang  pembangunan bangsa. Namun sampai saat ini banyak masyarakat yang hanya memandang sastra semata- mata dinilai dari kaitan aspek-aspek estetis, dengan kata lain sastra tidak difungsikan untuk menopang  kehidupan  praktis  pragmatis.  Memberikan  pada  aspek  pragmatis  bukan  berarti membawa sastra  kearah negatif. Jelas fungsi-fungsi estetislah yang lebih diutamakan sebab kehidupan  sastra  sesungguhnya menciptakan  nilai-nilai  keindahan.  Kualitas  estetis  sendiri didapat  dari  peranan  terhadap  masyarakat.  Dalam  masyarakat  kontemporer  juga  ciri  studi cultural  yang  dimaksud  kualitas  estetis  adalah  ciri-ciri  keindahan  itu  sendiri  dengan mempertimbangkan relavansi dengan masyarakat. (Nyoman, 2007; 372-373).
Karya pram tidak lepas dari pergulatan dan pengalamanya selama hidup,  ia tergabung dalam Lembaga Kebudayaan Rakyat yang didirikan pemimpin partai komunis kala itu, tidak jarang
karyanya berbabu politik. Walau kerap ada hubungan dengan politik yang berkembang waktu itu  pram  tetap  gigih  memperjuangan  kemanusian  dan  keadilan  yang  terus  diyakininya (Kurniawan, 1999; 126)
Pram  tidak lagi  hanya bersandar  pada  pengalaman langsung  yang  dialami ia mulai menggarap realitas sejarah. Meskipun tetap bernuansa idiologis, dan tidak pernah kehilangan tendensi terhadap kemanusian dan keadilan. Ia banyak menampilkan karakter-karakter  yang mampu berdiri sendiri dalam sifat kemanusiaan. Apa yang pernah dikatakan Engels bahwa realism mengisyaratkan, selain kebenaran yang terperinci juga reproduksi tokoh yang khas dalam keadaan khas. (D.W Fokkerma & Elrud Kunne Ibsch, 1998; 111-112)
“Yang  berasa  amat  kuat  adalah  pelukisan  karakter  tokoh-tokohnya.  Jarang  novel Indonesia menyuguhkan watak yang begitu tajam, terpahami dan begitu beragam. Masing- masing tokoh yang dikisahkan benar-benar hidup dengan pikiran pribadi dan latar belakang kehidupan yang utuh, nasib yang menimpa tokoh adalah akibat logis dari perwatakan mereka sendiri. (Adhi Asmara, 1980; 40).
Bila melihat Nilai estetik pada sebuah karya sastra maka tidak terlalu sulit mencari nilai - nilai keindahan sebab kita dapat merasakan dalam setiap bait bacaan yang mengalir dapat kita mengerti  secara baik dalam  pemahaman.  keindahan  karya  sastra  akan  terdapat  nilai - nilai  yang berguna.  Dan  itulah  yang  menjadikan  ajaran  atau  pengetahuan  di  dalam  karya sastra  lebih mudah diterima oleh masyarkat atau pembacanya.

## IV. SIMPULAN
Estetika dan Etika sebenarnya merupakan nilai keseharian didalam hidup, orang yang tidak  belajar  filsafat  pasti  mengerti  secara  kasar  nilai  keindahan  dan  moral.  Estetika mengajarkan tentang keindahan dan moral mengajarkan nilai tingkah laku/adab berkelakuan namun. Dalam menggabungkan nilai estetik dan etik kedalam sebuah fenomena. Keunikan kode estetika novel Bumi Manusia karya Pramoedya ditandai dengan pemanfaatkan bahasa sebagai  sarana  estetik.  Melalui  pilihan  gaya  bahasa  yang  tepat  mampu  mengungkapkan pengalamanempiris  tokoh  dalam  cerita.  Estetika  sosial  dalam  novel Bumi  Manusia karya Pramoedya digambarkan melalui beroperasinya kata-kata atau kalimat yang berkaitan dengan aspek  sosio  kultural  sehingga  memberikan  nuansa  keindahan.  Keindahan  yang  dibangun bersifat alami yang kental dengan realitas kondisi kehidupan masyarakat sekitar.
Nilai-nilai Estetika yang terkandung di dalam novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta  Toer mencakup  5  kategori  nilai  estetika,  yaitu  (1)  nilai  mengenai  hakikat  hidup manusia yang tercakup nilai-nilai tentang sikap rendah hati dan tidak sombong, keikhlasan, dan  kesederhanaan;  (2)  nilai  mengenai  hakikat  karya  manusia  yang  terkandung  nilai-nilai tentang  sifat  dan  perilaku  seseorang  tercermin  dari  pakaian  yang  dikenakannya;  (3)  nilai mengenai hubungan manusia dengan sesamanya, yang di dalamnya terkandung nilai tentang saling menghormati, tidak bernafsu akan kecantikan dan kemewahan, dan tentang pentingnya hidup  untuk  bisa  memberikan  manfaat  kepada  lingkungan  sekitarnya;  (4)   nilai mengenai hakikat manusia dengan alam, ketegori nilai ini mengandung pesan tentang keselarasan hidup manusia dengan  alam  harus  terus  dijaga;  dan  (5)  nilai  mengenai hakikat manusia dalam ruang dan waktu terdiri atas nilai yang menggambarkan sikap kesabaran dan semangat hidup untuk meraih cita-cita
Kami  menyadari  bahwa  dalam  penyusunan  artikel  makalah  ini  masih  banyak kekurangan dan masih banyak memerlukan pembenahan. Oleh karena itu kami mengharap kepada  segenap  pembaca  yang  budiman  untuk  memberikan  masukan  baik  berupa  kritik maupun saran, baik secara lisan mapun secara tertulis. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi penulis dan para pembaca.
Volume 3, Nomor 2, Juni 2023 Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya

## DAFTAR PUSTAKA
Adhi Asmara dr, 1980, Analisa Ringan Kemelut Bumi Manusia , Yogyakarta, Cv Nur Cahaya. Aji, M. S., & Arifin, Z. (2021). Kritik Sosial dalam Novel Orang-orang Oetimu karya Felix K. Nesi  serta  Relevansinya  Sebagai  Bahan  Ajar  di  SMA:  Tinjauan  Sosiologi  Sastra. ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 2(2), 72-82.
Alfianie,  A.,  Cuesdeyeni,  P.,  Nurachmana,  A.,  Purwaka,  A.,  &  Nurfitria,  I.  (2022,  May). Ekranisasi Unsur Intrinsik Novel Antares Karya Rweinda ke Dalam Film Antares yang Disutradarai  oleh  Rizal  Mantovani. In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 134-148).
Afriliana, V. A., Umaya, N. M., & Handayani, P. M. (2023). Nilai Moral dalam Novel A Untuk Amanda  Karya  Annisa  Ihsani  Sebagai  Pembentuk  Karakter  Bagi  Peserta  Didik  Sma Melalui Pembelajaran Sastra . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(2), 183-192.
Amrullah, A., Utomo, S. H., & Nasikh, N. (2023). Financial Literacy Level Of Gojek Drivers In Malang City Online Loans User As An Effort To Improve Welfare. International Journal of Education, Language, Literature, Arts, Culture, and Social Humanities, 1(1), 01-13.
Andani, N. S., Raharjo, R. P., & Indarti, T. (2022). Kritik Sosial dan Nilai Moral Individu Tokoh Utama  dalam  Novel  Laut  Bercerita  Karya  Leila  S .  Chudori. ENGGANG:  Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya , 3 (1), 21-32.
Arida, S. F., & Ikhsan, M. F. (2023). Analisis Kemampuan Penalaran Matematis Siswa Kelas V Sekolah Dasar di Desa Sukolilo Pati Terhadap Pengerjaan Soal Berbasis Pembuktian . ENGGANG: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, 3(2), 124-131.
Apifah, D. N., Nurachmana, A., Asi, Y. E., Ummy, R., & Saptaniarsih, W. (2022, May). Analisis Nilai Religius Tokoh Utama Film Animasi Upin Dan Ipin Geng Pengembaraan Bermula. In PROSIDING SEMINAR NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 1, pp. 90-109).
Arif, M. A., Saleh, R., Delfiro, R., Afifi, R. F., & Yendra, W. (2022, November). Efektivitas Layanan Online Sapo Rancak Pada Dinas Penanaman Modal Dan Pelayanan Terpadu Satu  Pintu  (DPMTSP)  Kota  Padang. In PROSIDING  SEMINAR  NASIONAL PENDIDIKAN, BAHASA, SASTRA, SENI, DAN BUDAYA (Vol. 1, No. 2, pp. 70-79). Badrun, Ahmad, 1983, Pengantar Ilmu Sastra , Surabaya; Usaha Nasional.
Dick Hartoko, 1984, Manusia dan Seni, Yogyakarta, Yayasan Kaninsius.
KarakterDalam Novel BumiManusiaKarya Pramoedya Ananta Toer)." Journal of Rural and Development 5.2.
Kutha Ratna, Nyoman, 2007. Estetika Sastra dan Budaya , Yogyakarta; Pustaka Pelajar.
Maman, Rahmi. "Studi Pendidikan KarakterDalam Media (Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Pramoedya Ananta Toer, 2005, Bumi Manusia, Jakarta Timur, Lentera Nusantara Ratna,NyomanKutha.2007. EstetikaSas-tra dan Budaya . Yogyakarta: PustakaPelajar.
Sari,  E.,  Misnawati,  M.,  Linarto,  L.,  Poerwadi,  P.,  &  Ramadhan,  I.  Y.  (2023,  April). Nilai Pendidikan Karakter Dalam Novel Si Anak Savana Karya Tere Liye Dan Implikasinya Pada Pembelajaran Sastra di SMA. In PROSIDING SEMINAR NASIONAL Suroso.  2009. Estetika  Sastra,  Sastrawan,danNegara .Yogyakarta:  Pararaton Publishing.