## Volume 9 | Nomor 1 | Maret 2024
Penerapan Kurikulum Learner Centered Design Untuk Meningkatkan Partisipasi Remaja Usia 15-17 Tahun dalam Pelayanan Koinonia
Sarah Gracia Lumbantobing 1* , Jefrit Johanis Messakh 2 , Ferderika Toulasik 3 Universitas Kristen Indonesia, Jakarta 1*,2,3
Email Korespondensi: sarahgraciatobing08@gmail.com 1*
Abstract: Curriculum is a tool in which there is a set of learning used in the implementation of education in an educational institution, so that the curriculum is very important in the implementation of education for the achievement of a goal. Education is not only carried out in schools, but can also be carried out in churches. However, the problem that often arises that there are churches do not yet have a curriculum in implementing Christian Religious Education and difficulties in implementing a Learner Centered Design curriculum design can increase the participation of adolescents aged 15-17 in the service of Koinonia. curriculum that is designed so that learning activities in the church do not run regularly to achieve a goal. This study aims to describe a Learner Centered Design curriculum that can increase youth participation in Koinonia services. The method used is a qualitative research method with a literature study approach. The results of the study are that using the Learner Centered Design curriculum design can increase the participation of adolescents aged 15-17 in the service of koinonia.
Keyword: Learner Centered Design; Youth Participation; Koinonia Services
Abstrak : Kurikulum merupakan alat yang didalamnya terdapat seperangkat pembelajaran yang digunakan dalam pelaksanaan pendidikan di suatu lembaga pendidikan sehingga kurikulum sangat penting dalam pelaksanaan pendidikan demi ketercapaian suatu tujuan. Pendidikan tidak hanya dilakukan di sekolah, tetapi, juga dapat dilakukan di gereja. Namun, permasalahan yang sering muncul adalah terdapat gereja belum  memiliki  kurikulum  dalam  melaksanakan  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  kesulitan  dalam menerapkan kurikulum yang dirancang sehingga aktivitas pembelajaran di gereja tidak berjalan dengan teratur untuk mencapai suatu tujuan.  Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan kurikulum Learner Centered  Design dapat  meningkatkan  partisipasi  remaja  dalam  pelayanan  koinonia.  Metode  yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan studi kepustakaan. Hasil penelitian adalah dengan menggunakan desain kurikulum Learner Centered Design dapat meningkatkan partisipasi remaja usia 15-17 dalam pelayanan koinonia.
Kata kunci: Learner Centered Design ; Partisipasi Remaja; Pelayanan Koinonia

## PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan aspek penting dalam terwujudnya masyarakat yang sejahtera, dan berperan  dalam  menunjang kehidupan masyarakat. Saat  ini  Ilmu Pengetahuan dan  Teknologi (IPTEK)  berkembang dengan pesat, pendidikan mengambil peran  yang signifikan. Pendidikan erat  hubungannya  dengan  kurikulum.  Kurikulum  tidak  hanya  daftar  pelajaran  yang  harus ditempuh oleh  naradidik,  namun menyangkut berbagai  aktivitas  yang  akan  dilakukan  dalam pembelajaran. Oleh sebab  itu, kurikulum tidak hanya sebuah tulisan mengenai materi pelajaran namun sudah mencakup pengalaman belajar yang disusun secara sitematis untuk mencapai tujuan pendidikan  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  pandangan  masyarakat  umum  pendidikan  yang sistematis dan terencana hanya dilakukan di  dalam  pendidikan  formal  seperti sekolah,  namun setiap  lembaga  baik  informal atau nonformal berperan  untuk mendidik dengan sistematis dan terencana. 1
Gereja  adalah  salah  satu  lembaga  nonformal,  gereja  adalah  tubuh  Kristus,  dan persekutuan bagi  orang  percaya  yang  membawa  jemaat  bertumbuh di  dalam  Yesus  Kristus. Berdasarkan firman-Nya gereja terpanggil untuk melaksanakan pendidikan dan pembinaan bagi warga  gereja.  Hal ini sesuai dengan apa  yang disampaikan oleh Howard  dan Raymond bahwa mendidik warga gereja hendaknya dilakukan sesuai dengan Amanat Agung Tuhan Yesus (Mat. 28:19-20). 2 Gereja  hendaknya  mampu mewujudkan amanat tersebut sesuai  dengan  apa  yang disampaikan oleh Campbell Wycoff bahwa gereja dipanggil untuk melalukan tri tugas panggilan gereja yaitu melayani, bersaksi, dan bersekutu. Berdasarkan kedua pendapat di atas disimpu lkan bahwa Gereja hendaknya mendidik seluruh warga gereja sesuai dengan melakukaamanat Agung Tuhan  Yesus,  Oleh  sebab  itu  untuk  melaksanakan  pembinaan  warga  gereja  dibutuhkan kurikulum, rencana pelaksanaan pendidikan di dalam gereja. 3
Remaja  merupakan bidang  pelayanan  yang sangat strategis karena  remaja  merupakan generasi  penerus yang  menghadapi dunia dengan segala  tantangannya. Remaja  membutuhkan pendidikan  dan pembinaan dalam  gereja  agar  hidup sebagai  orang  Kristen yang  bertanggung jawab, karena mereka adalah agen dari pelaksanaan tugas panggilan gereja. Remaja perlu dididik agar semakin mampu dan terdorong untuk mengemban misi dan tugas gereja dalam pelayanan, kesaksian  dan persekutuan. Banyak  remaja masih kurang mengambil bagian  dalam pelayanan koinonia, mereka lebih banyak menghabiskan waktu di depan gadget , di cafe , atau tempat hiburan
1 Junihot Simanjuntak, Implikasi Konsep dan desain Kurikulum dalam Tugas Pembinaan Warga Jemaat , Jurnal Jaffray, Vol. 12, No. 2, (2014): 252.
2 Howard P,  Colson dan  Raymond M.  Ridgon. Understanding Your  Church’s Curriculum (Nashville: Broadmann Press, 1981), 18.
3 D.Campbell Wycoff, Theory and Design of Christian Education Curriculum (Philadellphia: The Wesmister Press, 1961), 16-18.
lainya dibanding digereja. Menyoroti realita yang disampaikan oleh Paulus Lilik Kristanto bahwa remaja memiliki budaya dan ciri khas tersendiri. Budaya dalam konteks ini didefenisikan sebagai kebiasaan, kepercayaan, sistem nilai, dan konsep pikiran. Usia remaja adalah periode pencarian jati diri, pemikiran remaja sangat idealis dan dangkal, hal ini ditunjukkan oleh sistem nilai yang mereka anut dalam ikatan kelompok. Pola  pikir  yang paradoks  adalah pola  pikir  yang dimiliki remaja,  yang    menganggap bahwa  mereka  sudah  dewasa  namun tidak  cukup  dewasa  untuk melakukan sesuatu. 4 Hal  ini  juga  didukung  oleh  Surbakti  yang  menjelaskan  bahwa  spiritual remaja  diuji  terus-menerus, baik  melalui  interaksi  atau  relasi  yang  terjadi  dalam  kehidupan remaja. Untuk itu, diperlukan landasan rohani yang kokoh dan tangguh untuk setiap ujian yang terjadi dalam kehidupan remaja. 5 Melihat pendapat di atas, sesuai dengan apa yang terjadi saat ini bahwa  remaja  kerap  terisolasi  dan  kesulitan  dalam  membagun hubungan sosial  yang  sehat, ketergantungan dengan  teknologi  digital,  pencarian  jati  diri  dan  makna  dari  setiap  apa  yang mereka lakukan, mudah terpengaruh oleh lingkungan. Oleh sebab  itu, diperlukan respon  yang tepat  terhadap  gaya  hidup  remaja  yaitu  dengan  membangun  filosofi  yang  Alkitabiah  dan konstruktif untuk melayani, membuka diri dan menerima pemikiran positif yang dimiliki.
Banyak gereja  belum memiliki kurikulum yang tepat yang digunakan dalam mendidik remaja  sehingga  para  remaja  tidak  dilayani  dengan  baik.  Bahkan  pembinaan  rohani  yang dilakukan oleh gereja  sangat mendesak untuk dikerjakan,  tentu hal ini berdampak  buruk  bagi remaja kelak beranjak dewasa. Tidak semua gereja peduli merancang kurikulum untuk pembinaan warga jemaat sesuai dengan perkembangannya. Pembinaan remaja  dalam gereja sangat penting dan  berkaitan  erat  dengan  desain  kurikulum. Setiap  pembina  atau pendidik  perlu  merancang strategi dan metode untuk mendidik remaja sesuai dengan tingkatan dan golongan yang dihadapi. Amsal 22:6 menekankan perlunya pendidikan yang sesuai dengan jalan yang patut bagi remaja, dengan dasar firman Tuhan sebagai landasan. Pendalaman Alkitab juga penting agar kaum muda tidak terpengaruh oleh perkembangan negatif zaman. Desain kurikulum menjadi penting untuk menerapkan pembinaan yang relevan  dengan remaja  dan membantu mereka mempertahankan iman Kristen dalam dunia yang kompleks ini. Howard dan Raymond dalam bukunya menyatakan bahwa kurikulum gereja  mencakup pengajaran dan pelatihan secara  menyeluruh, bukan hanya materi tertulis seperti modul dan buku. Pembinaan gereja  terhadap remaja melibatkan seluruh rangkaian kegiatan gereja,  dengan pendidikan agama  Kristen sebagai  wadah  dalam pelayanan jemaat.  Gereja  bertanggung  jawab  untuk memberikan  pendidikan  yang  menarik  dan  sesuai dengan perkembangan zaman yang mereka alami. Salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah
4 Paulus Lilik Kristanto, Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2006), 95.
5 E.B. Surbakti, Kenalilah Anak Remaja anda . (Jakarta: IKAPI, 2009), 266.
dengan mendesain kurikulum yang mampu membimbing dan mengarahkan remaja yaitu dengan Learner  Centered  Design (LEARNER  CENTERED  DESIGN).  Kurikulum ini ialah kurikulum yang memberi tempat utama kepada peserta didik dalam pendidikan dan pengajaran, peserta didik belajar  untuk menemukan, sedangkan guru atau pendidik bertugas menciptakan situasi belajar- mengajar,  mendorong  dan  memberikan  bimbingan  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik. Sehingga sangat pentingnya gereja mendesain kurikulum secara khusus untuk membina remaja berdasarkan kemampuan dan perkembangan mereka, yang dapat mendorong mereka untuk aktif dan ikut partisipasi dalam pelayanan di gereja. 6
Penelitian Duma Fitri Pakpahan, Junihot Simanjutak dan Viktor Deak ditemukan bahwa Learner Centered Design sangat relevan untuk digunakan dalam gereja, khususnya orang dewasa karena  bersifat  praktis  mempermudah jemaat dalam  memahami pengajaran tentang kehendak Allah  dalam  kehidupan sehari-hari  dan memenuhi kebutuhan perkembangannya. 7 Selanjutnya penelitian  Purbandaru  Pandhu, Sri  Suning  dan  Silmi  Fauziati  menunjukkan bahwa Learner Centered  Design menarik,  menyenangkan dan  Memicu  rasa  ingin  tahu lebih  lanjut. Kedua penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa Learner  Centered  Design sangat  relevan  untuk digunakan  dalam  pembelajaran.  Namun,  belum  ada  penelitian  yang  membahas  tentang LEARNER  CENTERED  DESIGN  meningkatkan partisipasi remaja dalam pelayanan koinonia. Oleh karena itu, hal ini sebagai kebaruan dalam penelitian ini.

## METODE
Metode  penulisan  dalam  penulisan  artikel  ini  adalah  metode  kepustakaan.  Penulis mengumpulkan sumber-sumber literatur mengenai desain kurikulum Learner Centered Design , remaja, dan pelayanan koinonia . Penulis menguraikan terlebih dahulu tentang kurikulum Learner Centered  Design setelah itu berdasarkan  hasil  dari  hakekat dari  kurikulum Learner  Centered Design , penulis menjelaskan bahwa desain ini memiliki dampak yang baik yang layak digunakan untuk meningkatkan partisipasi remaja dalam pelayanan koinonia.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hakikat Learner Centered Design
Learner  Centered  Design merupakan  suatu  desain  kurikulum  yang  mengutamakan peranan peserta didik.  Desain kurikulum ini memberikan porsi  yang paling besar  pada  peserta didik  untuk belajar  dan berkembang sesuai  dengan potensi  yang  ia  miliki. Learner  Centered
6 Johanes P.Tarigan, & J. Simanjuntak, Desain Kurikulum Pembinaan Kaum Muda Suatu Usulan di Gereja Arjawinangun. Jurnal TEDC, Vol. 14, No. 3, (2014): 232-236.
7 Duma Fitri Pakpahan, Junihot Simanjutak dan Viktor Deak, Konsep Learner Centered Design dalam Pembinaan Dewasa Awal di Gereja , Jurnal: JUPAK, Vol. 3, No. 1 (2022): 1-18
Design berpusat pada  siswa bahwa pendidik menemukan praktik yang paling efektif dan untuk melibatkan suara  siswa  dalam  proses  pembelajaran. Pendidik  mendorong peserta  didik  untuk berbicara  tentang  bagaimana  mereka  akan  memenuhi  kebutuhan  belajar  mereka  sendiri, memuaskan keingintahuan alami  mereka,  dan  memahami berbagai  hal.  Kualitas  dasar  guru penting bagi kemampuan mereka untuk memberikan praktik yang baik pada Learner Centered Design. 8
Pendidik   berperan  untuk memberikan motivasi, dorongan, dan arahan kepada  peserta didik  sesuai  dengan  kebutuhannya.  Pendidik  bertugas  untuk  mengarahkan  tujuan  arah perkembangan, namun dengan tetap memberi ruang pada  anak untuk mengembangkan potensi yang ia miliki. Tugas utama pendidik sesuai dengan desain kurikulum Learner Centered Design adalah untuk membimbing peserta didik sesuai dengan kebutuhannya. Setiap manusia khususnya peserta didik membutuhkan kemampuan untuk mengelola daya  nafsu dan daya  beraninya serta mencondongkan pada  daya  berpikir.  Kemampuan tersebut  dibutuhkan agar  seseoran g  dapat menjadi  manusia yang  paripurna  sesuai  dengan  tujuan pendidikan.  Berdasarkan  hal  tersebut pendidik  harus  mempunyai kemampuan  untuk mendampingi  peserta  didik  dengan  berbagai pengetahuan tertentu untuk mengembangkan potensi akal dan jiwa yang dimiliki peserta didik. Pendidik  juga  harus mampu mengarahkan potensi  akal  dan  jiwa  peserta  didik,  apakah  akan ditujukan pada penekanan nafsu amarah dan syahwatnya sehingga menonjolkan jiwa berpikirnya, ataukah sebaliknya.
Proses Pembelajaran menggunakan  kurikulum Learner Centered  Design diminta untuk mengambil  peran  dan  tanggung  jawab  yang  berbeda  secara  signifikan  dari  yang  dihadapi sebelumnya. Peran dan tanggung jawab baru bukanlah hal baru untuk pendidik, hal ini merupakan hal baru bagi peserta didik. Ketika peran dan tanggung jawab ini diserahkan kepada peserta didik dengan  cara  yang  masuk  akal  dan  dapat  dikelola,  mereka  menciptakan  peluang  untuk mengoptimalkan pembelajaran peserta didik. Tidak hanya kedalaman pembelajaran dan ingatan jangka  panjang,  informasi  dan  keterampilan  yang  ditingkatkan,  sehingga  memberikan kesempatan pada  peserta didik  mengeksplorasi atau memecahkan masalah sendiri, atau dengan orang  lain,  yang  memberikan  banyak  manfaat.  Siswa  yang  terlibat  dalam  pembelajaran penemuan, misalnya, juga mencari tahu bagaimana mereka belajar dengan baik. 9
Learner  Centered  Design merupakan sesuatu desain kurikulum yang dipengaruhi oleh Jhon Dewey, yang mana filsafat aliran Jhon Dewey  berorientasi ke  depan yang memposisikan manusia (peserta didik) sebagai salah satu subjek pendidikan yang menegmbangkan dirinya untuk
8 Barbara L.McCombs, Lynda Miller, The School Leader’s Guide to Learner Centered Education (California: Corwin Press, 2009 ), 34.
9 Terrry Doyle. A Guide Facilitacing Learning in Higher Education (Stylus: LLC, 2018), 65.
memiliki kemmapuan untuk memcahkan masalah yang dihadapinya seperti kemauan bertanya, kemauan membangun arti, serta kemauan berkreasi yang menekankan sifat-sifat natural peserta didik dalam meningkatkan pembelajaran. Tipe desain ini bisa dibedakan atas activity ( experience ) design serta humanistic design .
a) Activity(  experience) design : Karakteristik utama dari desain ini di tetapkan sesuai kebutuhan serta  atensi partisipan didik,  sebab  struktur kurikulum didasarkan atas  atensi serta  kebutuhan partisipan didik, hingga kurikulum disusun bersama oleh guru serta para siswa. Desain kurikulum tersebut  menekankan  prosedur  pemecahan  masalah.  b) Humanistic  design menekankan pertumbuhan peserta    didik  lewat  pemfokusan  pada  hal-hal  subjektif,  perasaan,  pemikiran, penjadian,  penghargaan,  serta  perkembangan.  Kurikulum  humanistik  berusaha  mendesak penangkapan sumber energi  serta  kemampuan individu untuk menguasai suatu dengan uraian mandiri, konsep sendiri, serta tanggung jawab individu. 10
Desain kurikulum model Learner Centered Design mempunyai karakteristik utama yang membedakannya  dengan  desain  kurikulum  yang  lain,  perbedaannya  tersebut  antara  lain:  1) Desain kurikulum Learner Centered bertolak pada peserta didik dan bukan dari isi. Karakteristik peserta  didik  bertumbuh menjadi  teladan  selaku  manusia yang  berakal  bila  pendidik  sukses mengatur akalnya untuk mengenali serta mengamalkan apa yang menjadi suatu yang baik, dan mana  sesuatu  yang  tidak  baik.  Jika  perihal  ini  tidak  dicoba  secara  disiplin  serta berkesinambungan,  hingga  peserta  didik  hendak  berkembang  serta  tumbuh  menjajaki kemampuannya. Kurikulum hendaknya dibesarkan dengan menempatkan peserta didik sebagai landasan utama. Sebaliknya  isi  pembelajaran dengan sendirinya hendak membiasakan dengan pertumbuhan kemampuan serta keahlian partisipan didik. Perihal ini menjadi tujuan pembelajaran yang menghasilkan manusia yang paripurna. Manusia paripurna ialah manusia yang utuh dalam seluruh  aspek,  tercantum  mempunyai  akhlak  selaku  orientasi  hidupnya.  Perolehan  ilmu pengetahuan pula  memerlukan  ide  aktif,  artinya  kedudukan  dari  partisipan  didik  sangatlah diperlukan, 2) Bersifat tidak direncanakan (kurikulum tidak diorganisasikan lebih dahulu), tetapi dibesarkan  bersama  antara  guru  dengan  partisipan  didik  dalam  penyelesaian  tugas-tugas pembelajaran.  Organisasi  kurikulum  haruslah  disesuaikan  dengan  kebutuhan serta  tingkatan pertumbuhan peserta didik. Pendidik wajib menyadari kalau pendidikan mempunyai peran dalam lingkungan sebab  mengaitkan aspek  pedagogis,  psikologis,  serta  didaktis  secara  bertepatan. Sebab  kurikulum  sepatutnya  dikebangkan  bersamaan  dengan  berjalannya  pendidikan  yang dilakukan serta mempertimbangan aspek- aspek tersebut. 11
10 Amar Ma’ruf. Teori dan Desain Kurikulum  Pendidikan di SD-SMP-SMA di era Globalisas i, (EJIM: Surabaya, 2021), 46.
11 Mir’  atun  Nun  Arifah. Relevansi  Pemikiran  Ibnu  Miskawaih  dengan  Kurikulum .  (El- Hikmah.Jurnal Kajian dan Penelitian Pendidikan Islam,2018), 172.
Nantinya  pendidikan  yang  mengaitkan  aspek  pedagogis,  psikologis,  serta  didaktis tersebut akan membentuk kompetensi peserta didik serta membawakan mereka ke dalam tujuan yang akan dicapai secara maksimal. Perihal ini dapat dicapai dengan mengaitkan segala peserta didik dalam perencanaan, penerapan, serta evaluasi belajar, sehingga atmosfer pendidikan betul- betul kondusif, terencana pada tujuan, serta membentuk kompetensi partisipan didik. Kompetensi yang  dibangun  di  sini  merupakan  kompetensi  yang  membuat  peserta  didik  lebih  banyak mengedepankan energi  berpikirnya  untuk mengendalikan energi  nafsu serta  energi  beraninya. Guru tidak wajib membuat perencanaan dari dini sebab keadaan serta pencapaian partisipan didik yang bisa berganti sewaktu-waktu.
Pengembangan pendidikan  dapat  dicoba  seluas-luasnya dengan senantiasa menggapai tujuan  pembelajaran,  yakni  dengan  membentuk  manusia  yang  paripurna.  Pengembangan kurikulum semacam itu nantinya hendak mewujudkan pendidikan yang sempurna seperti yang dikonsepkan oleh Mulyasa berikut ini.
Tabel 1: Konsep Pengembangan Kurikulum 12 No Kompetensi Lulusan Materi Pembelajaran 1. Berkarakter mulia Relevan dengan materi yang dibutuhkan 2. Keterampilan yang relevan Materi esensial 3. Pengetahuan-pengetahuan terkait Sesuai dengan tingkat perkembangan anak No Proses Pembelajaran Penilaian 1. Berpusat pada peserta didik Menekankan aspek kognitif, afektif, dan psikomotorik secara proposional 2. Sifat pembelajaran kontekstual Penilaian tes pada prtofolio saling memelengkapi No Pendidikan & Tenaga Kependidikan Pengelolaan Kurikulum 1. Mematuhi  kompetensi profesi, pedagogi, sosial, dan personal Pemerintah  pusat  dan  daerah  memiliki  kendali  kualitas dalam pelaksanaan kurikulum di tingkat satuan pendidikan 2. Motivasi mengajar Satuan  pendidikan  mampu  menyusun  kurikulum  dengan mempertimbangkan kondiis  satuan pendidikan,  kebutuhan peserta didik, dan potensi daerah
Vygotsky berkomentar bahwa proses  belajar  hendak terjalin secara  efisien serta efektif apabila  peserta didik  belajar  secara  kooperatif bersama peserta  didik  lain dengan kondisi serta area  yang menunjang, dalam  tutorial  seorang  pendidik. Learner  Ccentered  Design digunakan pada kurikulum PAK remaja untuk memberikan tempat utama kepada peserta didik usia remaja dalam  pembelajaran  ataupun pengajaran, untuk peserta  didik  itu sendiri,  sebaliknya  pendidik
12 Nun Arifah. Relevansi Pemikiran Ibnu Miskawaih dengan Kurikulum, 174.
ataupun  pendidik  hanya  bertugas  menghasilkan  suasana  belajar-mengajar,  mendesak  dan membagikan tutorial cocok dengan kebutuhan partisipan didik. 13
Gereja  mendesain kurikulum secara spesial  untuk membina peserta didik dalam hal ini remaja, sesuai dengan kebutuhan perkembangan peserta didik.  Apabila  gereja  ingin pelayanan terhadap  gereja  berjalan  dengan  efisien  serta  cocok  dengan  visi-misi  gereja  serta  tujuan pembelajaran  agama  Kristen, yang  artinya segala  masyarakat  gereja  bertumbuh serta menjadi manusia di  dalam  Kristus  (Kol.  1:28).  Untuk menggapai  tujuan ini,  sepatutnya tugas  utama pemimpin gereja selaku pendidik menolong para jemaat buat belajar memahami Allah di dalam Yesus  Kristus serta lewat  Firman-Nya tersebut, mereka dapat  bertumbuh serta  serupa  dengan Kristus dalam kehidupan setiap hari. 14

## Contoh Learner Centered Design
Tidak  hanya  berdasarkan  isi  ataupun  muatan  pelajaran  (konten  ataupun  material), kurikulum pula ditatap selaku rencana pendidikan. Campbell D. Wyckoff memandang kurikulum sebagai  sesuatu  perencanaan  yang  melaluinya  proses  belajar  serta  mengajar  mampu  secara sistematis dilakukan, serta untuk melaluinya gereja  berupaya  memenuhi tugas pendidikannya. Hal  tersebut  bertujuan  agar  proses  pendidikan  dapat  berlangsung  secara  sistematis  ataupun tersusun dengan baik serta efisien hingga perencanaan pendidikan ialah upaya yang butuh dicoba. Dalam  perihal  perencanaan  pendidikan  (spesialnya  untuk orang  berusia),  terdapat  sebagian pemikiran yang sifatnya keliru. Kekeliruan itu ditunjukkan dengan terdapatnya sebagian pendidik yang menyangka bahwa program pendidikan tidak membutuhkan desain (rancangan). Barangkali, sebagian  dari  pendidik  merasa  telah  memahami  segala  modul  serta  langkah -langkah pembelajarannya, sedangkan yang lain mengenali bahwa kurikulum telah ada dengan baik oleh gereja lokal ataupun organisasi denominasi ataupun interdenominasi gereja tertentu. 15
13 Duma Fitria Pakpahan, dkk., Konsep Learner Design Kurikulum Dalam Pembinaan Dewasa Awal di Gereja, Jurnal Pendidikan Agama Kristen (JUPAK), Vol. 3, No 1, (2022): 1 -18.
14 Duma Fitria Pakpahan, dkk., Konsep Learner Design Kurikulum Dalam Pembinaan Dewasa Awal di Gereja, 2.
15 Johanes Waldes Hasugian, Kurikulum Pendidikan Kristen bagi Orang Dewasa di  Gereja ,
Kurios: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen, Vol. 5, No.1, (2019): 36-53.
Tabel 2: Desain Kurikulum Learner Centered Design
Tema : Cara Hidup Jemaat Mula-Mula
Topik Pelajaran Bersekutu di dalam Kristus Ayat Alkitab Kisah Para Rasul 2:42 Tujuan Umum Menjadi remaja Kriten yang bertekun dalam persekutuan Tujuan Khusus Melalui pelajaran ini remaja Kristen mampu: - Mengetahui cara hidup jemaat yang pertama
- Mensyukuri pengajaran yang diterimanya
- Mendalami firman Tuhan sebagai pegangan hidup
- Melakukan persekutuan sebagai salah satu tugas panggilan gereja Pendekatan, Metode Strategi Sientific Ceramah, diskusi, tanya jawab Brain Storming, Inkuiry Evaluasi Tes :lisan dan tulisan Nontes Waktu 2x45 menit Sumber belajar Media Pembelajran Alkitab, literatur LEARNER CENTERED DESIGN Proyektor
Kelebihan dan kekurangan Leaner Centered Design
Setiap kurikulum memiliki kelebihan dan kekurangan sehingga wajar jika dalam desain kurikulum didapati adanya kekurangan dan kelebihan. Ester, dkk mengemukakan bahwa terdapat beberapa kelebihan dan kekurangan kurikulum Learner Centered Design bagi peserta didik dan guru. Kelebihan Learner Centered Design antara lain: a) Peserta didik memiliki kesempatan untuk mengembangkan pengetahuan dan keterampilan lainya, b) Peserta didik menganggap belajar itu menarik dan mengasyikan, yang meningkatkan konsentrasi dan kemauan mereka untuk terlibat di  kelas,  c)  Membantu  pengembangan  keterampilan  sosial  dan  harga  diri,  d)  Peserta  didik menerima dukungan emosional  dan  kognitif  yang  lebih  besar  dari  teman sekelas  mereka,  e) Peserta didik lebih banyak aktif dalam pembelajaran, f)Interaksi antar peserta didik meningkatkan kemampuan berpendapat. Kekurangan Learner  Centered Design  antara lain:  a)  Sering  terjadi perbedaan minat dan tuntutan peserta didik. Kurangnya kurikulum yang ditetapkan karena peserta didik  merupakan  sumber  inspirasi  utama,  b)  Kesinambungan dan  urutan kurikulum  desain
P
E R T E M U A N 1
kegiatan cukup buruk, c) Fondasi minat peserta didik  tidak menawarkan dasar  yang kokoh, d) Karena  kurikulum ini  memerlukan spesialis  pendidikan  umum, psikolog  perkembangan, dan spesialis hubungan manusia, kurikulum ini tidak dapat diterapkan oleh instruktur biasa. 16

## Ciri dan Karakteristik  Remaja Usia 15-17 tahun
Menurut  penelitian World  Health  Organization (WHO)  remaja  adalah  kelompok populasi  usia 10-19  tahun. Pertumbuhan dan perkembangan remaja  dibagi  menjadi tiga  tahap yaitu pubertas dini usia 11-14,  pubertas pertengahan usia 14-17, dan remaja  akhir usia  17-20. Selanjutnya menurut hukum di Amerika Serikat saat ini individu dianggap telah dewasa akhir. 17 Badan Pusat Statistik (BPS)  menetapkan batasan usia remaja di  Indonesia pada  12-14.  Dalam Kamus Filsafat dan Psikologi,  "remaja" adalah masa peralihan dari masa anak ke masa dewasa yang meliputi semua perkembangan yang dialami sebagai  persiapan memasuki masa dewasa. 18 Menurut  Mahdiah,  remaja  adalah  pribadi  yang  sedang  tumbuh  dan  berkembang  menuju kedewasaan.Sedangkan  dalam  Psikologi  perkembangan anak  remaja, Singgih D.Gunarsa, dan Yulia  Singgih  D.  Gunarsa  menjelaskan,  bahwa  pembahasan  mengenai  remaja  sering menggunakan istilah pubertas dan perkataan puber yang sering dipakai dalam bahasa sehari- hari. Untuk memudahkan pembahasan mengenai remaja  maka diambil beberapa  pengertian sebagai patokan. Misalnya sebutan "puber" bisa dipakai untuk anak yang memperlihatkan perilaku  yang menyulitkan disekitarnya. Sedangkan Pubertas berarti kelaki-lakian dan menunjukan kedewasaan yang di landasi oleh sifat-sifat kelaki-lakian dan di tandai oleh kematangan fisik. Puber berasal dari akar kata " pubes ", berarti rambut-rambut kemaluan, yang menandakan kematangan fisik. 19
Berdasarkan pandangan  para ahli dapat ditarik kesimpulan bahwa masa pubertas meliputi masa peralihan dari masa anak sampai tercapainya  kematangan fisik, usia 15-17. Dapat terlihat perubahan-perubahan  jasmaniah  yang  berkaitan  dengan  proses  kematangan  jenis  kelamin. Terlihat juga perkembangan psikologis  yang   berhubungan dengan seseorang dalam hubungan sosial, melepaskan diri dari ketergantungan orang tua.

## Perkembangan  Fisik Remaja Usia 15-17 tahun
Peruhahan fisik  remaja,  maka  ada  hal-hal  yang  yang  perluh  secara  spesifik  seperti karakterstik  fisik  remaja,  perubahan  hormon remaja  tanda  kematangan seksual  dan  reaksi. 20
16 Duma Fitria Pakpahan, dkk., Konsep Learner Design Kurikulum Dalam Pembinaan Dewasa Awal di Gereja, 5
17 Muhamad Ali, Muhamad Asrori, Psikologi Remaja (Bandung: Bumi Aksara, 2011), 9. 18 Sudarsono, Kamus Filsafat dan Psikologi Perkembangan Anak dan  Remaja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 223.
19 Mahdiah, Remaja da`wah Islam dan perjuangan (Jakarta: Kalam Hidup, 1993), 11. 20 Elizabet  B.  Hurlock, Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan (Jakarta: Erlangga, 1999), 206.
Perubahan fisik meliputi perubahan  biologis kematangan hormon seksual  perubahan pada remaja pria pertumbuhan tulang-tulang testis (buah pelir) membesar, tumbub bulu berwarna gelap pada kemaluan. Pertumbuhan tinggi badan mencapai tingkat tumbuh rambut -rambut halus di  wajah kumis jenggot. tumbuh bulu di  ketiak, terjadi akhir perubahan suara, rambut -rambut di  wajah bertambah tebal dan gelap, tumbuh bulu di dada dan di kaki. Selain itu Perubahan fisik  wanita meliputi pertumbuhan payu dara,badan/tubuh, bulu ketiak dll. 21

## Perkembangan  Kepribadian Remaja Usia 15-17 tahun
Istilah personality (kepribadian)  merupakan  suatu susunan dari  sifat-sifat  dan  aspek- aspek tingkah laku manusia yang saling berhubungan dalam perkembangannya yang menjadikan individu berbuat dan bertindak. la  menunjukan. Ciri khas yang membedakakan dirinya dengan orang  lain  seperti,  karakter  atau  perbuatan  yang  di  lakukan.  pembawaan,  minat, sifat -sifat penakut,  pemarah,  suka  bergaul,  peramah,  suka  menyendiri  sombong  dan  sebagainya. Kepribadian  selalu  berkembang  sesuai  fase-fasenya  dan  selalu  mengalami perubahan dengan kualitas perilaku yang tampak dalam melakukan penyesuaian diri terhadap lingkungannya.

## Perkembangan  Emosi Remaja Usia 15-17 tahun
Pada  masa  fase  ini  remaja  sering  memberontak sebagai  ekspresi  dari  anak  ke  masa dewasa.  Dengan  bertambah  kebebasan  banvak  remaja  yang  mengalami  konflik  dengan orangtuanya. Mereka  mengharapkan perhatian, simpati dan nasihat orangtua atau guru. Emosi merupakan dampak afektif yang menyertai setiap keadaan atau perilaku individu yakni, perasaan gembira, bahagia, putus asa, terkejut, benci dan tidak  suka, yang kadang-kadang  melemahkan semangat belajar, mengganggu penyesuaian hubungan sosial karena cemburu dan iri hati. 22

## Perkembangan  Intelegensi Remaja Usia 15-17 tahun
Perkembangan Intelegensi meliputi aspek kecerdasan  yang menetap, dalam hal tertentu tujuan kapasitas berpikir secara logis dan abstrak berkembang sehingga mereka mampu berpikir multi dimensi seperi ilmuwan, mereka tidak lagi menerima adanya informasi tetapi mereka akan memproses informasi itu serta mengadaptasikannya dengan pemikiran mereka sendiri.  Mereka juga  mengintegrasikan pengalaman  masa  lalu  dan  sekarang  untuk ditransfornasikan menjadi prediksi dan rencana untuk masa depan.

## Perkembangan  Sosial Remaja Usia 15-17 tahun
21 Agoes Dariyo, Psikologi Perkembangan Remaja (Bogor: Galia Indonesia, 2004), 16-17. 22 Dame Taruli Simamora &  Rida Gultom, Pendidikan Agama Kristen Kepada Remaja dan Pemuda (Medan: Mitra, 2011), 18.
Perkembangan  psikologi  dari  anak-anak  menjadi  dewasa.  Puncak  perkembangan kejiwaan itu ditandai oleh adanya proses perubahan dari kondisi entropy ke kondisi negen-tropy . Entropy adalah keadaan yang menggambarkan bahwa kesadaran manusia masih belum tersusun secara  rapi. Walaupun pengetahuan, perasaan, semua pengetahuan yang dimiliki  belum terkait dengan  baik  sehingga  belum  bisa  berfungsi  maksimal,  kesadaran  masih  saling  bertentangan, saling  tidak  berhubungan. Selama  masa  remaja,  kondisi entropy ini  secara  bertahap  disusun, diarahkan,  distruktur  kembali  sehingga  lambat  laun  terjadi  kondisi negative  entropy yang menggambarkan bahwa isi kesadaran sudah tersusun dengan baik. 23
Berdasarkan teori remaja yang telah dikemukan diatas maka dapat ditarik kesimpulan bahwa remaja adalah individu yang sedang berkembang dari fase peralihan anak ke fase remaja, yang ditandai dengan  perkembangan yang sangat cepat, yakni aspek fisik, psikis, dan sosial yang terus berkembang dari waktu- ke waktu.

## Pandangan Alkitab mengenai Remaja
Alkitab  menyatakan bahwa remaja  merupakan bagian kovenan, yang diciptakan untuk mengenal dan memiliki hubungan dengan Allah, dalam  hal mengasihi, melayani dan menaati segala  perintah  Allah. 24 Jadi  apapun  yang  dilakukan,  seorang  remaja  berorientasi  kepada ketertundukan yang penuh kepada kasih Allah. Maka itu tidak hanya kebutuhan fisik, psikis dan sosial  yang  perluh  diperhatikan perkembangannya, akan  tetapi  kerohanian remaja  juga  perlu menjadi perhatian bersama .“Ingatlah akan penciptamu pada masa mudamu, sebelum tiba hari - hari  yang  malang  dan  mendekat  tahun-tahun  yang  kaukatakan:  tidak  ada  kesenangan didalamnya“. (Pkh 12:1).“ Janganlah seorangpun mengganggap engkau rendah. Jadilah teladan dalam  perkataanmu,  dalam  tingklah  lakumu,  dalam  kasihmu,  dalam  kesetianmu,  dan  dalam kesucian mu .“ (Tim. 4:12 )“ Dengan apakah seorang muda mempertahankan  kelakuannya  yang bersih? Dengan menjaganya sesuai  dengan firman Mu. “ (Mzm:119:9).

## Peran Koinonia Dalam Gereja
Kata persekutuan dari kata koinonia . Berasal dari akar kata koine yang berarti suatu yang sama dan menyatukan. Jadi persekutuan adalah kumpulan orang yang memiliki suatu kesamaan yang  menyatukan. Koinonia didalam  gereja  bukan  sedekar  orang  berkumpul  tetapi  menjadi persekutuan orang-orang  percaya  yang  dipersatukan  karena  meresponi  anugerah keselamatan yang Allah berikan melalui Tuhan Yesus. Persekutuan menekan pada  ikatan orang-orang yang sama kepentingannya Persekutuan sendiri berasal  dari  kata koinonia kata ini memiliki tiga arti
23 Enung  Fatimah, Psikologi Perkembangan (Bandung: Pustaka Setia, 2006), 48.
24 Goltum, Pendidikan Agama Kristen Kepada Remaja dan Pemuda,18.
yaitu koinos (bersama), koinoneo (berbagi), dan Koinoninos (murah hati). Dengan kata lain, jika mau membahas mengenai persekutuan, berarti seharusnya tiga hal tersebut.
John  Stott  pernah  menulis  dalam  sebuah  bukunya,  "Persekutuan  otentik  adalah persekutuan trinitarian." Maksud persekutuan trinitarian adalah berbagi  bersama  dalam rahmat Allah Bapa  Anak dan Roh Kudus, penulis melihat bahwa perlu  memahami alasan pentingnya persekutuan dalam  meningkatkan iman jemaat  Tempat  berkenalan  dengan keselamatan  yang sesungguhnya. Di  dalam  persekutuan segala  sesuatu selalu  didasarkan  pada  hanya penebusan Kristus, sehingga hal tersebut bisa  menyingkapkan akan  citra diri  jemaat yang  sesun gguhnya: manusia  berdosa.  Hal  inilah  yang  membuat  sesorang  menerima  Tuhan  Yesus  Kristus. Persekutuan sejati  selalu mengarahkan semua orang  untuk menerima Kristus. Oleh  karena itu partisipasi  remaja  penting  dalam  pelayanan koinonia karena  partisipasi  remaja  dapat menumbuhkan spiritual, meningkatkan rasa  tanggung jawab, mengembangkan hubungan yang sehat dan bermakna, meningkatkan pemahaman dan penerapan ajaran Alkitab, partisipasi remaja dalam pelayanan koinonia tidak hanya berdampak  bagi  pribadi  remaja  itu sendiri namun, bagi gereja,  komunitas  secara  keseluruhan,  dan  menjadi  teladan  sesuai  dengan  1Timotius  4:12. Penerimaan  satu  sama  lain:  Persekutuan  membawa  kehangatan  kepada  orang-orang  di dalamnya.Mungkin ada yang dulunya merasa tidak dipedulikan, setelah masuk ke persekutuan merasa bahwa dirinya diterima. Meskipun begitu tidak berarti segala sesuatu akan berjalan mulus.
Memang  persekutuan yang  sehat  adalah  persekutuan yang  bertumbuh, tetapi  kadang untuk bisa  mencapai  hal  itu  akan  ada  gesekan.  Semua  manusia  memiliki  masalah seperti keegoisan, mau menghakimi, menang sendiri. Oleh karena itu dibutuhkan kerendahan hati dan sikap  mau menerima satu sama lain supaya  bisa  menerima orang lain apa  adanya. Bertumbuh dalam hal rohani: di dalam persekutuan membuat jemaat semakin memiiki persekutuan pribadi dengan Tuhan. Di sinilah jemaat bisa saling bahu-membahu dalam proses pertumbuhan rohani. Jemaat bisa  saling mendorong buat saat  teduh, doa  bersama.  Hal  inilah yang  membuat relasi jemaat dengan Allah makin intim. Sekolah kepribadian dan kontrol emosi: karakter jemaat akan semakin  bertumbuh dalam  persekutuan. Hal  ini  karena  pengenalan  jemaat  akan  Allah  akan semakin bertambah. Tidak hanya itu, dalam persekutuan jemaat juga akan selalu diingatkan hidup benar di hadapan Allah, sehingga jemaat semakin dibentuk tiap-tiap hari untuk semakin serupa dengan Kristus. Duta kerajaan Allah di tengah-tengah dunia: Pada dasarnya orang Kristen adalah holy wildness (kemenduniaan yang suci), maksudnya  orang yang sudah disucikan oleh Alah tetap tinggal di dunia yang semakin gelap ini. Seperti kata Tuhan Yesus, "Kamu adalah terang dunia." oleh karena itu, persekutuan seharusnya tidak eksklusif tapi inklusif. Persekutuan bukan pelarian dari  kenyataan dunia yang jahat, seharusnya persekutuan menjadi harapan bagi  dunia. Setelah mengetahui akan  pentingya persekutuan, salah  satu hal  yang  dapat  membuat keadaan  dalam
persekutuan tetap erat adalah dengan membuat persekutuan kecil, supaya lewat persekutuan itu orang  percaya  semakin  bertumbuh  dan  melakukan  persekutuan  yang  otentik  yang  sesuai kehendak Allah. Hal ini bisa diterapkan melalui pemuridan dan kelompok tumbuh bersama. Jika memang  belum  menerapkan  hal  tersebut,  sebaiknya  mulai  terapkan,  dengan  demikian persekutuan otentik akan tetap terjaga, dan itu semua kembali untuk kemuliaan -Nya. 25

## Urgensi PAK Pada Remaja
Remaja adalah perkembangan menuju kedewasaan yang ditandai dengan perubahan fisik, pengetahuan dan sikap  yang sedang mencari jati diri. Perkembangan remaja dalam lingkungan sosial menjadi perhatian serius yang perlu untuk dibimbing dan diarahkan sehingga memunculkan cara  hidup  yang  menunjukan nilai-nilai  Kristiani.  Remaja  dimasa  kini,  banyak  yang  masih terpengaruhi dengan perkembangan media sosial dan perubahan zaman. Menampilkan cara hidup yang tidak menunjukan nilai-nilai Kristiani, lebih memilih di luar lingkungan gereja dibanding dalam gereja untuk terlibat dalam kegiatan-kegiatan gereja, dan menujukan sikap tidak hormat kepada  orang  tua.  Permasalahan-permasalahan  tersebut  membuktikan  bahwa  terjadi penyimpangan  cara  hidup  dengan  melesat  dari  sasaran  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK), sehingga memerlukan bimbingan, dorongan, arahan untuk menghantarkan mereka  pada  proses kehidupan yang positif menuju pencapaian perkembangan kognitif, moral dan dan kepribadian remaja yang dapat digunakan sebagai  modal dalam pelayanan koinonia .   Tujuan PAK menurut Homrighausen  adalah  untuk  mempraktekan  asas-asas  Alkitab  sebagai  kebenaran  yang meyakinkan  untuk  memecahkan  permasalahan-permasalahan  yang  mempengaruhi  remaja bertumbuh. 26 Sementara  itu,  Groome  memampukan  setiap  orang  percaya  untuk  hidup mempraktekan  cara  hidup  Kristen. 27 Artinya  PAK  menekankan  bagaimana  setiap  individu melaksanakan Firman Tuhan dengan menampilkan pola hidup yang sesuai dengan standar alkitab sebagai  landasan  pelaksanaan  PAK.  Penerapan  PAK  bagi  remaja  sangat  diperlukan  karena mendorong remaja untuk: (1) memiliki karakter yang sesuai dengan firman Tuhan, (2) memiliki hubungan yang erat dengan Tuhan, (3) menunjukan menunjukan cara hidup yang relevan dengan iman Kristen, dan (4)  serupa dengan Kristus sebagai  teladan hidup. 28 Dengan demikin, maka upaya  PAK  menjadi  pelajaran  penting yang  dapat  mendorong  remaja  pada  pengenalan akan Kristus sehingga menyadari akan dirinya sebagai ciptaan Tuhan yang harus segambar dan serupa
25 John Stott, Otentik adalah Persekutuan Trinitarian (Cichago: Moody Press, 2004), 60.
26 E.G. Homrighausen dan I. H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005), 95.
27 Thomas H.  Groome, Christian Religious Education: Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK.Gunung Mulia, 2015), 48.
28 Kristina Herawati, Penting Pendidikan  Agama Kristen Bagi Etiket Pergaulan Anak, Jurnal Teologi: Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual, Vol. 2, No. 2, (2016): 1-20.
dengan  Kristus.  Untuk  mengimplementasikan  PAK  bagi  remaja,  pendidik  harus  berupaya mendorong  keterlibatan  siswa  dalam  program  Koinonia.  Kerap  kali  mendengar  ungkapan- ungkapan  semacam“  gereja  memberitakan  Firman”,“  gereja  menggembalakan”,“  gereja melayankan sakramen”,  serta“  gereja  menginjili”, tetapi    tidak  sering  mendengar ungkapan“ gereja  mendidik ataupun membelajarkan”, serta secara  fa ktual jadi  suatu yang tidak  sering  di dengar  di  tengah- tengah tugas  pelayanan  serta  eksistensi  gereja-  gereja  di  Indonesia.  Tugas panggilan yang dicoba gereja dimulai dari konsep diri yang benar serta luas oleh gereja terhadap bukti diri serta hakekat gereja itu sendiri. Apabila gereja merupakan selaku badan Kristus. 29
Adapun pentingnya PAK  bagi  remaja  adalah  sebagai  berikut: a)  Remaja  hendak jadi kokoh bagaikan burung rajawali,  b) Remaja sebagai  tulang paunggung didalam keluarg  gereja serta  negara,  c)  Meneruskan  tri  tugas  panggilan  gereja,  d)  Dipersiapkan  menjadi  pemimpin Kristen yang takut akan Tuhan seperti Yusuf, e) Mengalahkan pengaruh dunia dengan iman, f) Menjadkan hidup mereka selaku rumah doa
Tujuan  PAK  bagi  remaja:  a)  Tidak  kelhilangan  jati  diri,  b)  Mengahargai  serta menghormati orangtua, c) Tidak hidup dalam pergaulan bebas, d) Penuh hikmat serta penuh roh kudus, e) Jadi teladan untuk orang- orang yakin( 1 Tim 4: 12), f) Tampak jadi pemimpin buat bisa menyelamatkan bangsa serta negeri dari masa- masa kesukaran serta kelaparan, g) Hidup dalam kesucian. 30

## Kepentingan dan Hubungan Partisipasi Remaja Dalam Pelayanan Koinonia
Remaja  diharapkan  untuk  hadir  dan  berpatisipasi  dalam  kegiatan-kegiatan  yang diselenggarakan  oleh  gereja.  Pada  hakekatnya  remaja  adalah  subyek  yang  diandalkan  untuk meneruskan gereja. Apabila dalam gereja remaja tidak menaruh perhatiannya untuk terlibat dalam pelayanan  maupun kegiatan  gereja,  berjalannya  waktu  gereja  tersebut  akan  mati. Pelayanan koinonia merupakan bagian  dari  respon  terhadap panggilan  mengikuti Yesus. 31 Dalam  dalam artikel ini remaja masih kurang menunjukan pastisipasinya dalam pelayanan koinonia . Menurut Nani dan Nola  remaja terlahir dan tumbuh dengan media sosial  sebagai  bagian dari hidup dan kesehariannya. Saat ini mereka sangat tergantung dengan adanya media sosial. Ketergantungan remaja pada media sosial menjauhkan mereka dari kehidupan gereja. Oleh karena itu, gereja perlu memberikan  perhatian khusus pada  remaja  melalui  kegiatan koinonia sebagai  metode  untuk menarik  kembali  remaja  dalam  gereja  untuk  bertumbuh dalam  Kristus  dan  terlibat  dalam
29 J. Donald Butler, Religious Education:The Foundations and Practice of Nurture (New York: Harper & Row Publisers, 1962), 4-15.
30 Markus S. Gainau, Pendidikan Agama Kristen (PAK) Remaja (Kanisus: Yogyakarta,2 021), 50. 31 Megawati Manullang, “Pelayanan Koinonia Yang Berkualitas dan Implikasinya di Gereja Masa Kini,” Pendidikan Agama Katekese dan Pastoral (Lumen) , Vol. 1, No. 1 (2022): 133-144.
pelayanan koinonia .  Partisipasi  remaja  dan koinonia menjadi faktor  penting dalam  membantu remaja  untuk ikut terlibat  secara  langsung dalam  kegiatan-kegiatan yang  diselenggarakan  di dalam gereja. Terdapat dua kepentingan remaja yang perlu untuk dipenuhi sebagai aset gereja, yaitu: Internal yakni melatih dan mendorong remaja untuk konsisten dalam membangun relasi dengan Tuhan guna meningkatkan pertumbuhan iman ke arah Kristus. Misalnya: ibadah remaja, pendalaman Alkitab,  dan  pembinaan  rohani  serta  katekasasi  dll.  Selanjutnya eksternal  yakni remaja melibatkan diri secara langsung dalam program gereja. Seperti penggalangan dana, bakti sosial,  mengajar  sekolah  minggu,  ikut  terlibat  dalam  kegiatan  paskah,  natal,  dll.  Dengan demikian,    partisipasi  remaja  dalam  pelayanan  koinonia  sangat  diperlukan.  Remaja  perlu menunjukan partisipasinya dalam gereja melalui keterlibatannya dalam pelayanan koinonia. 32

## Penerapan Sebagai Upaya Meningkatkan  Partisipati Remaja Usia 15-17
Penerapan Curriculum  Learner Centered Design pada remaja usia 15-17 menjadi solusi meingkatkan partisipasi remaja dalam pelayanan koinonia. Sebagai  remaja Kristen, diharapkan menjadi generasi penerus yang dapat berperan secara professional meneruskan pelayanan gereja. Kehadiran remaja dalam gereja sangat dibutuhkan karena berkaitan dengan nasip gereja dimasa yang  akan datang. Suatu gereja  akan menjadi hilang (dalam  artian mati) apabila  pemuda dan remajanya  tidak  siap  untuk meneruskannya. Persoalan-persoalan  individu  yang  dialami  oleh remaja  mempengaruhi perkembangan gereja  dimasa  yang akan  datang.  Upaya  menumbuhkan minat dan motivasi remaja untuk partisipasi dalam gereja masih sangat minim dalam kalangan Kristen. Banyak  gereja  masih fokus dengan  menata bangunan, melengkapi atribut gereja  dan melengkapi  kelengkapan  gereja  dibanding  pembekalan/pemuridan  untuk  remaja.  Bahkan pembekalan  pada  remaja  masih  jauh  dari  presentase  yang  diharapkan  karena  penggunaan kurikulum yang kurang menarik minat dan motivasi mereka untuk belajar.
Permasalahan-permasalahan  tersebut  menjadi  penyebab  mengapa  remaja  tidak menunjukan sikap partisipasinya dalam gereja untuk terlibat dalam pelayanan koinonia. Melalui persoalan  tersebut maka  peneliti  mencoba  menerapkan  kurikulum Learner  Centered  Design sebagai upaya meningkatkan pratisipasi remaja. Meskipun kurikulum tidak dapat dikembangkan untuk setiap anak, namun dibangun sesuai dengan tujuan, ambisi, masalah, mata pelajaran, dan masalah  kelompok  siswa  yang  bersangkutan.  Susunan  desain  ini  menentukan  pen erapan kurikulum desain yang berpusat pada peserta didik. 33 Dalam penggunaannya, kurikulum dibuat dengan  memperhatikan siswa (Learner  Centered  Design), dan  instruktur diposisikan  sebagai
32 Nani Pratiwi dan Nola Pritanova, “Pengaruh Literasi Digital Terhadap Psikologis Anak dan Remaja,” Semantik , Vol. 2, No. 1 (2019): 16.
33 M. Ansyar, Kurikulum, Hakikat, Fondasi, Desain dan Pengembangan (Jakarta: Prenada Media, 2017), 28.
fasilitator yang akan memimpin berdasarkan kebutuhan siswa. Siswa adalah makhluk hidup yang memiliki kemampuan bertindak, bereaksi dan berkembang sendiri. 34
Untuk meningkatkan partisipasi remaja usia 15-17 dalam pelayanan koinonia kurikulum berpusat  kepada  siswa  perlu  dijadikan  sebagai  sistem  yang  didesain  dalam  gereja  untuk pelaksanaan pendidikan  PAK  bagi  remaja.  Secara  teori  kurikulum berpusat  pada  siswa  cocok untuk diterapkan dalam  kalangan remaja khususnya usia 11-17  tahun. Menurut Titih Learner Centered  Design ini  sangat  berpotensi  untuk memotivasi  siswa  lebih  giat  dan  aktif  belajar, mandiri, serta mengikuti perkembangan usia anak, sehingga minat untuk belajar berjalan secara dinamis dan tingkat kompetensi yang tinggi. Metode Learner Centered Design sangat diharapkan dapat  meningkatkan  hasil  belajar  siswa,  baik  berupa high  skill maupun soft  skill. Remaja dilibatkan  secara  penuh  dalam  belajar  pelayanan koinonia sehingga  mereka  lebih  banyak mengeksploralisasi diri  dan mengembangkan kemampuan berpikir dan analisisnya pada  materi yang  dipelajari.  Dengan  kurikulum  berpusat  pada  siswa,  remaja  lebih  berkompeten  secara pengetahuan dan  kreaktifitas  berpikir  yang  dapat  dijadikan  sebagai  modal  dalam  pelayanan diakonia. Hasil (output) yang didapatkan oleh gereja melalui penerapan kurikulum berpusat pada siswa  dapat  meningkatkan  partisipasinya  dalam  pelayanan koinonia .  Mereka  akan  terus bersemangat  untuk  berpatisipasi  dengan  menunjukan  semangat,  aktif  dan  kreaktif  dalam pelayanan yang dilakukan yaitu pelayanan koinonia . 35
Penerapan Learner  Centered  Design terhadap  remaja,  sangat  membantu  gereja menemukan cara  atau  strategi yang  tepat  untuk proses  pertumbuhan spiritual  remaja,  karena metode  ini  merupakan  kombinasi  atau gabungan  dari  metode  ceramah  dan  diskusi.  Artinya pembelajaran  PAK  tidak  hanya dilakukan  dengan satu arah  saja.  Dalam  hal  ini,  tidak  hanya menggunakan metode ceramah ataupun hanya dengan menggunakan metode diskusi, melainkan kombinasi  dari  kedua  metode  tersebut.  Sehingga  dalam  penerapannya  tidak  hanya menitikberatkan kepada  satu  pihak,  melainkan  kedua  belah  pihak  sama-sama  aktif,  dimana pengajar  berperan  sebagai  fasilitator  dan  motivator,  sedangkan  siswa  aktif  untuk  mencari informasi secara  mandiri. Dalam proses  pembelajaran  katekisasi  bagi  remaja  berbasis Learner Centered  Design ,  gereja  perlu  untuk melakukan  kegiatan-kegiatan  pokok  dalam  pendekatan Learner Centered Design yaitu, melakukan pengamatan, tanya-jawab, menganalisis, melakukan eksperimen serta saling mengkomunikasikan.
Fredik  memaparkan bahwa  ada  beberapa  tahapan yang  perlu  untuk diterapkan dalam proses pembelajaran PAK yang berpusat kepada anak, antara lain: (a) Tahap pengamatan, sebagai
34 Humaedah, Desain Pengembangan kurikulum, P-ISSN 2620-861X E-ISSN 2620-8628,58.
35 Titih Huriah, Metode Students Center Learning (Jakarta: Kencana, 2018), 3.
pengajar PAK bagi remaja sangat perlu mengarahkan siswa untuk mengamati sebuah teks bacaan ataupun gambar  yang  ada  dalam  materi pembelajaran. (b)  Tahap  tanya-jawab, pada  tahap ini pengajar menuntun siswa untuk mampu membuat sebuah pertanyaan yang sesuai dengan topik pembahasan, lalu mendiskusikannya secara bersama, mencari informasi, dan menarik kesimpulan secara dalam kelompok belajar. (c) Tahapan menganalisis, pada tahap ini siswa diarahkan untuk mengolah dan menganalisis informasi atau data, sehingga dapat  menyimpulkan jawaban  yang akurat untuk dimuat dalam laporan hasil diskusi. (d) Tahap mengkomunikasikan, pada tahap ini siswa  harus  mempresentasikan hasil  diskusi  kelompoknya,  kelompok  harus  dapat  menguasai materi  dan  bertanggungjawab  atas  materi  presentasinya.  (e)  Tahap  Penutup, pada  tahap  ini pengajar akan memberikan kesimpulan dari materi pembelajaran serta memberikan evaluasi hasil diskusi. 36

## KESIMPULAN
Dalam  pandangan masyarakat umum pendidikan yang  sistematis dan terencana hanya dilakukan di dalam pendidikan formal seperti sekolah, namun setiap lembaga baik informal atau nonformal berperan  untuk mendidik dengan sistematis dan terencana. Gereja adalah salah satu lembaga nonformal yang membawa jemaat bertumbuh di dalam Yesus  Kristus, yang  berperan dalam mendidik. Berdasarkan  firmaNya gereja  terpanggil untuk melaksanakan pendidikan dan pembinaan bagi warga  gereja  yang hendaknya dilakukan sesuai dengan Amanat Agung Tuhan Yesus (Mat. 28:19-20). Melihat permasalahan yang terjadi kepada remaja maka gereja hendaknya mampu  meningkatkan  partisipatif  remaja  dalam  pelayanan koinonia dengan  tujuan  dapat menumbuhkan spiritual remaja, membangun hubungan yang sehat dan bermakna, memberikan akses kepada remaja untuk meningkatkan pemahaman dan penerapan ajaran Alkitab, dan hal ini tidak  hanya  penting  bagi  remaja,  namun  juga  bagi  gereja  dan  komunitas  gereja  secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ansyar, M, Kurikulum, Hakikat, Fondasi, Desain dan Pengembangan ,  Jakarta: Prenada Media,
2017.
Boiliu  Melkias  Fredik, Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  Berbasis  Student  Centered Learning di Sekolah , J urnal Education And Development , 2021.
Dariyo Agoes. Psikologi Perkembangan  Remaja : Bogor Galia Indonesia, 2004. Doyle Terrry. A Guide Facilitacing  Learning in Higher Education, S tylus: LLC, 2018. Dame  Taruli  Simamora  Taruli  Dame  &  Gultom  Risda. Pendidikan  Agama  Kristen  Kepada Remaja dan Pemuda: Medan Mitra 2011.
36 Fredik Melkias Boiliu, Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Berbasis Student Centered Learning di Sekolah (J urnal Education And Development ,2021), 121.
E.G. Homrighausen dan I. H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005.
Fatimah Enung. Psikologi Perkembangan : Bandung Pustaka Setia, 2006. Humaedah, Desain Pengembangan kurikulum, P-ISSN 2620-861X E-ISSN 2620-8628. Hurlock Elizabet B. Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan : Jakarta Erlangga, 1999.
Kristina Herawati, Penting Pendidikan  Agama  Kristen  Bagi Etiket  Pergaulan  Anak, JURNAL: Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual, 2016.
L.McCombs Barbara, Lynda Miller, The School Leader’s Guide to Learner Centered Education California:Corwin Press, 2009 .
Ma’ruf  Amar. Teori  dan  Desain  Kurikulum    Pendidikan  di  SD-SMP-SMA  di  era  Globalisas i. EJIM: Surabaya, 2021.
Mahdiah. Remaja da`wah Islam dan perjunagan Jakarta: Kalam Hidup, 1993.
Nun Arifah  Mir’  atun. Relevansi  Pemikiran  Ibnu  Miskawaih  dengan  Kurikulum .  El-Hikmah. Jurnal Kajian dan Penelitian Pendidikan Islam, 2018.
Paulus Lilik Kristanto, Prinsip dan Praktik Pendidikan Agama Kristen Yogyakarta:ANDI,2006. Raymond  M.  Ridgon  dan  Howard  P,  Colson. Understanding  Your  Church’s  Curriculum , Nashville: Broadmann Press, 1981.
Surbakti E.B., Kenalilah Anak Remaja anda . Jakarta: IKAPI, 2009.
Simanjuntak Junihot. Implikasi Konsep dan desain Kurikulum dalam Tugas Pembinaan Warga Jemaat Jurnal Jaffray, 2014.
Sudarsono. Kamus Filsafat dan Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Stott John. Otentik adalah Persekutuan Trinitarian Cichago: Moody Press, 2004. Thomas H. Groome, Christian  Religious  Education:  Pendidikan  Agama  Kristen . Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2015.
Titih Huriah, Metode Students Center Learning , Jakarta: Kencana, 2018.
Tompul, Esther  Bessie,  Elsudarma  S.  Helena, Desain  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen Remaja  Menggunakan  Pembelajaran  Yang Berpusat  Pada  Peserta  Didik ,  JURNAL: Shanan. Vol. 11, No. 3, 2022.
Wycoff D. Campbell, Theory  and Design  of Christian  Education Curriculum Philadellphia:The Wesmister Press, 1961.