## Era Disrupsi Teknologi dan Sikap Pemimpin Kristen
Yakobus Adi Saingo Institut Agama Kristen Negeri Kupang y.a.s.visi2050@gmail.com
Abstract: This  study  aims  to  discuss  the  existence  of  the  era  of  technological disruption and the attitude of Christian leaders in facing various challenges. This study  applies  a  qualitative  method  in  the  form  of  library  research  in  which information is collected from various literatures whose content is still relevant to the  research  topic.  The  data  were  analyzed  descriptively  which  presented  the results that in the challenges of the era of technological disruption as it is today, it is  necessary  to  have  a  form  or  form  of  Christian  leadership  as  the  vanguard  in preparing God's people to become individuals who continue to uphold moral, social and spiritual values. There are various forms of Christian leaders' attitudes towards technological  disruption,  including:  living  a  spiritual  attitude,  an  educative attitude, an attitude of integrity, an attitude of the principle of benefit, a humanistic attitude.  These  attitudes  must  be  taught,  instilled  and  exemplified  by  Christian leaders in every institution where they take shelter so that they are able to promote a  life  of  self-control  in  the  correct  use  of  technology,  and  make  technological disruption  as  a  means  and  opportunity  to  introduce  Christ  to  many  people unlimitedly.
Keywords: Era of Disruption, Christian Leaders, Technology.
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membahas  mengenai  keberadaan  era disrupsi  teknologi  dan  sikap  pemimpin  Kristen  dalam  menghadapi  berbagai tantangannya. Penelitian ini menerapkan metode kualitatif dalam bentuk library research yang  penghimpunan  informasinya  bersumber  dari  berbagai  literatur yang  konten  masih  relevan  dengan  topik  penelitian.  Data  dianalisis  secara deskriptif  yang  memaparkan  hasil  bahwa  dalam  tantangan  era  disrupsi teknologi  seperti  saat  ini  maka  perlu  ada  wujud  atau  bentuk  sikap  pemimpin Kristen  sebagai  garda  terdepan  mempersiapkan  umat  Allah  menjadi  pribadi yang  tetap  menjunjung  nilai-nilai  moral,  sosial  maupun spiritual .  Adapun berbagai  bentuk  sikap  pemimpin  Kristen  memasuki  disrupsi  teknologi,  antara lain:  menghidupi  sikap spiritual ,  sikap  edukatif,  sikap  integritas,  sikap  asas manfaat,  sikap  humanistik.  Sikap-sikap  tersebut  harus  diajarkan,  ditanamkan dan  diteladankan  oleh  pemimpin  Kristen  dalam  setiap  lembaga  tempatnya bernaung sehingga mampu mempromosikan kehidupan pengendalian diri dalam penggunaan teknologi secara benar, serta menjadikan disrupsi teknologi sebagai sarana maupun kesempatan memperkenalkan Kristus bagi banyak orang secara tidak terbatas.
Kata Kunci: Era Disrupsi, Pemimpin Kristen, Teknologi.

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
ISSN: 2722-8819 (cetak), 2722-8827 (online) Volume 4, No 2, Desember 2023; (76-94) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/

## 1. Pendahuluan
Zaman yang semakin berkembang  yang dikenal dengan era disrupsi seperti saat ini ditandai dengan berbagai kemajuan, termasuk dalam kemajuan teknologi yang sangat pesat   dan  cepat. 1 Kemajuan  teknologi  memiliki  berbagai  dampak  dalam  kehidupan manusia  secara  umum  diantaranya  dampak  positif  seperti  semakin  mudahnya  orang- orang  berkomunikasi  dengan  sesamanya  meskipun  berada  di  lokasi  yang  berjauhan, mudahnya  orang  bertransportasi  lewat  darat  laut  maupun  udara,  mudahnya  orang mendapatkan berbagai benda atau barang hanya dengan memesannya secara online, dan lain  sebagainya.   Selain  itu  dampak  negatif  biasanya  ditimbulkan  oleh  oknum-oknum manusia yang menyalahgunakan berbagai bentuk teknologi,  seperti menggunakan media online  untuk  melakukan  kriminal  (hoaks,  pornografi, cyber  bullying ,  informasi radikalisme),  dan  lain  sebagainya. 2 Artinya  zaman  yang  semakin  berkembang,  juga diiringi dengan adanya berbagai tantangan  yang dapat mempengaruhi perilaku setiap orang, khususnya yang terkait penyalahgunaan kemajuan teknologi di era disrupsi ini.
Kemajuan teknologi yang begitu cepat dan pesat di zaman ini disebut juga dengan istilah  “era  disrupsi  teknologi”,  namun  perkembangan  ini  juga  terjadi  secara  global. Perubahan terjadi begitu cepat sehingga terjadi jauh lebih cepat daripada yang terjadi pada  abad  sebelumnya,  terutama  dalam  hal  teknologi. 3 Era  ini  memiliki  karakteristik yaitu  hampir  sebagaian  besar  aktifitas  hidup  setiap  orang  dilakukan  dengan mengandalkan  kemajuan  teknologi.  Penyalahgunaan  teknologi  yang  menyebabkan munculnya berbagai perilaku negatif, termasuk mengganggu pertumbuhan iman Kristen, maka dibutuhkan pihak-pihak yang memiliki kepedulian untuk mengontrol umat Allah supaya tetap hidup sesuai nilai-nilai Alkitabiah. Pihak-pihak yang peduli dalam memberi kontrol penggunaan teknologi di era disrupsi antara lain yaitu pemimpin Kristen (orang
1 Ricky  Mallisa,  “Peran  Kepemimpinan  Guru  Sekolah  Minggu  Bagi  Pertumbuhan  Spiritualitas Generasi  Z  Pada  Era  Disrupsi,” Kinaa:  Jurnal  Kepemimpinan  Kristen  dan  Pemberdayaan  Jemaat 1,  no.  2 (2020): 111–125.
2 Made Saihu, “Dampak Negatif Media Sosial YouTube Terhadap Perilaku Peserta Didik,” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam 4, no. 2 (2021): 418–434.
3 Wayan Lasmawan, “Era Disrupsi Dan Implikasinya Bagi Reposisi Makna Dan Praktek Pendidikan (Kaji Petik Dalam Perspektif Elektik Sosial Analisis),” Jurnal Media Komunikasi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 1, no. 1 (2019): 54–65.
Article History: Received: 01-05-2023 Revised:  09-10-2023 Accepted:  23-10-2023
tua di rumah, guru di sekolah, pemimpin Kristen di pemerintahan, maupun pendeta atau pengurus  gereja)  dalam  berbagai  bentuk  latar  belakang  profesinya.  Pemimpin  kristen adalah  pribadi  yang  meneladani  karakter  Tuhan  Yesus  Kristus  melalui  sikap  dan perilakunya, sebagai pedoman dalam membimbing dan mendidik orang lain hidup sesuai kebenaran Ilahi. 4
Menghadapi  tantangan  era  disrupsi  teknologi,  pemimpin  Kristen  perlu memposisikan  eksistensinya  sebagai  pembawa  perubahan  (transformatif)  dan  kontrol positif bagi orang-orang Kristen lainnya. Menjadi pemimpin transformatif, atau bertindak sebagai agen perubahan dan kemajuan positif adalah salah satu prinsip kepemimpinan Kristen  yang  berhasil. 5 Transformasional  dalam  sebuah  kepemimpinan  harus  bersedia menerapkan ataupun menghadirkan perubahan ke arah positif. Tidak dapat dipungkiri, organisasi  (seperti:  gereja,  lembaga  pendidikan,  dll)  yang  dinaungi  oleh  pemimpin Kristen  akan  mengalami  stagnasi  bahkan  kemunduran  jikalau  tidak  bersikap  dan bertindak  transformatif.  Kepemimpinan  efektif  juga  bersifat  "pro-aktif",  yang  berarti bahwa  dirinya  bertanggung  jawab  dan  mengambil  inisiatif  untuk  kemajuan  organisasi melalui  visi  dan  misinya.  Pemimpin  transformatif  tidak  bersikap  pasif  atau  menunggu perubahan  terjadi,  namun  secara  aktif  memantau,  mempelajari,  menguji  serta menerapkan terobosan baru dalam pelayanannya untuk sebuah kebaikan. 6
Problema dalam kekristenan yang dapat dijumpai adalah meskipun masyarakat telah memasuki era disrupsi teknologi, namun masih terdapat oknum pemimpin Kristen lainnya  belum  siap  untuk  menangani  transisi  perubahan  zaman  yang  signifikan  ini. Keadaan tersebut menyebabkan munculnya pemikiran pesimis dan antipati dari sebagian pemimpin Kristen terhadap perubahan zaman di bidang teknologi yang begitu dinamis. Padahal  jikalau  disikapi  secara  positif  maka  seharusnya  teknologi  justru  dapat dimanfaatkan untuk penyebaran Injil dan memperkenalkan Kristus bagi banyak orang. 7
4 Semuel  Linggi  Topayung,  “Urgensi  Kepemimpinan  Kristen  Di  Era  Society  5.0,” KINAA:  Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 3, no. 2 (2022): 111–124.
5 Purim  Marbun,  “Pemimpin  Transformatif  Dalam  Pendidikan  Kristen,” MAGNUM  OPUS:  Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 72–87.
6 Eko  Dwiyanto,  Aryana  Satrya,  and  Etty  Puji  Lestar,  “Pengaruh  Kepemimpinan  Transformatif Terhadap Perilaku Loyalitas Pegawai Direktorat Jenderal Perbendaharaan,” Indonesian Treasury Review: Jurnal Perbendaharaan, Keuangan Negara Dan Kebijakan Publik 7, no. 1 (2022): 73–87.
7 Yovianus Epan and Paulus Purwoto, “Metode Pemberitaan Kabar Baik Tuhan Yesus Dalam Matius 4: 23-25 Dan Aplikasinya Bagi Pemberitaan Kabar Baik Di Era Revolusi Industri 4.0,” Miktab: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2021): 1–27.
Hakikatnya, kemajuan teknologi di era disrupsi yaitu untuk mendukung aktifitas manusia  dengan  menghadirkan  berbagai  bentuk  perubahan  yang  semakin  baik. 8
Sejumlah  inisiatif  yang  mendatangkan  perubahan  positif  melalui  kekristenan  untuk mendukung disrupsi teknologi, seperti pengembangan platform digital untuk penginjilan, penyebaran informasi nilai-nilai Kristiani yang membantu orang lain dapat merasakan kasih sayang dan kepedulian sebagai landasan pengajaran Tuhan Yesus Kristus. Sesuai dengan prinsip kepemimpinan Kristen yang Alkitabiah harus bersikap transformatif, dan siap  membawa  perubahan  positif  yang  signifikan  di  zamannya  dengan  memanfaatkan keunggulan teknologi yang ada. Namun persoalannya di era disrupsi teknologi ini masih terdapat  oknum  pemimpin  Kristen  yang  menunjukkan  sikap  anti  terhadap perkembangan teknologi. Masih ada rasa skeptis (keraguan) oleh pemimpin gereja bahwa perkembangan sains dan kemajuan teknologi hanya akan menimbulkan ketergantungan, merusak  moral  serta  membawa  seseorang  berperilaku  semakin  jauh  dari  kehendak Tuhan. 9 Beberapa pemimpin Kristen belum siap memasuki perkembangan teknologi yang begitu dinamis sebab teknologi disalahartikan terbatas hanya sebagai alat/sarana yang “digunakan  iblis”  untuk  menjerumuskan  manusia  ke  dalam  dosa  akibat penyalahgunaannya. 10 Fakta-fakta  tentang  sikap  pemimpin  Kristen  tersebut  menjadi fenomena di era disrupsi teknologi yang masih dapat ditemukan dalam kehidupan sehari- hari sehingga berdampak pada pengajaran-pengajaran yang keliru menganai eksistensi kemajuan  teknologi  yang  menyebabkan  adanya  orang  Kristen  lainnya  juga  turut terpengaruh dengan berpandangan bahwa keberadaan teknologi sebagai hal yang buruk bagi spiritualitas kekristenan.
Kemajuan  teknologi  di  era  disrupsi  merupakan  sebuah  keniscayaan  yang  tidak dapat dihindari oleh siapapun, termasuk pemimpin Kristen. Oleh karena itu pemimpin Kristen  harus  dipersiapkan  untuk  memiliki  pemahaman  yang  benar  mengenai  era disrupsi  teknologi  dan  dampaknya  dalam  kekristenan.  Pemimpin  Kristen  berperan
8 Ulfah, Yuli Supriani, and Opan Arifudin, “Kepemimpinan Pendidikan Di Era Disrupsi,” JIIP: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5, no. 1 (2022): 153–161. 9 Martha Mulyani Kurniawan, “Dilema Sains Dan Agama,” Alucio Dei: Jurnal Teologi 4, no. 1 (2020): 1–16.
10 Paulus  Eppang,  “Pendeta  Sebagai  Pemimpin  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0 :  Perspektif Transformatif Dan Adaptif Kepemimpinan Kristen,” Journal of Religious and Socio - Cultural 3, no. 1 (2022): 31–46.
sebagai   garda  terdepan  untuk  memperlengkapi   umat  Kristiani  agar  dalam  kemajuan teknologi yang pesat dan dinamis dapat senantiasa hidup dalam kebenaran yang Tuhan Yesus Kristus kehendaki. Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk membahas mengenai era disrupsi teknologi dan sikap pemimpin Kristen dalam menghadapi keadaan tersebut. Manfaat teoritis yang dapat dikemukakan melalui penelitian ini adalah untuk memberi pemahaman bagi pemimpin Kristen supaya dapat menghidupi sikap yang benar sesuai nilai-nilai Alkitabiah dalam menghadapi era disrupsi teknologi seperti saat ini serta sikap sebagai pemimpin Kristen yang dapat memberi pengajaran tepat mengenai pemanfaatan teknologi yang berkenan di hadapan Allah.

## 2. Metode Penelitian
Penyusunan  artikel  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  bentuk library research (penelitian kepustakaan) dalam proses pengumpulan datanya untuk membahas mengenai  era  disrupsi  teknologi  dan  sikap  pemimpin  Kristen. Library  research merupakan penelitian yang dilaksanakan melalui pencarian informasi yang bersumber dari berbagai literatur yang konten atau isinya masih relevan dengan fokus penelitian. 11
Terdapat berbagai spesifikasi dalam menentukan literatur yang tepat dalam penyusunan artikel  ini,  antara  lain: pertama ,  lieratur  yang  dimaksud  seperti  buku,  jurnal  ilmiah, artikel proseding ilmiah dalam bentuk digital ataupun non digital. Kedua , literatur yang digunakan harus terbaru agar mendukung konten penelitian ini. Ketiga , literatur yang digunakan  sebagai  dasar  referensi  harus  relevan  dengan  topik  pembahasan.  Data dianalisis berbasis  informasi  pustaka  yang  dihimpun  dari  berbagai  literatur  digital maupun  non  digital terbaru  dengan mendisplay  (penyajian  informasi),  meredukasi (rangkuman  serta  penarikan  kesimpulan)  secara  deskriptif  supaya  mampu menggambarkan mengenai era disrupsi teknologi dan sikap pemimpin Kristen.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Disrupsi Teknologi
Teknologi  yang  semakin  maju  dengan  pesat  dan  cepat  dalam  berbagai  aspek merupakan bagian dari era disrupsi teknologi yang merupakan sebuah keniscayaan di tengah masyarakat masa kini. Disrupsi teknologi sebagai upgrade kecanggihan teknologi
11 Muhammad  Rijal  Fadli,  “Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif,” Humanika:  Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 2579–4248.
yang  sudah  ada,  diperbaharui  dengan  berbagai  komponen  pendukung  yang keseluruhannya cenderung dapat dilakukan secara digital. 12 Masyarakat diperhadapkan dengan  berbagai  temuan  dan  inovasi  dalam  bidang  teknologi  yang  bertujuan  semakin memudahkan serta melancarkan berbagai aktifitas dalam kehidupan sehari-hari.
Manusia  dalam  berbagai  aktifitasnya  sangat  bergantung  pada  kecanggihan teknologi karena semakin mempermudah mobilitas seseorang dengan harga yang dapat terjangkau. 13 Banyak  hal  dalam  kehidupan  manusia  yang  tidak  lagi  bergantung  pada tenaga  manusia  namun  lebih  mengutamakan  tenaga  mesin  karena  terkait  dengan efektifitas  dan  produktifitas  yang  dapat  dihasilkan  semakin  tinggi.  Contoh  konkritnya seperti  penggunaan smartphone yang  sangat  memudahkan  manusia  dalam berkomunikasi dengan kerabatnya di berbagai belahan dunia tanpa dibatasi jarak, tempat dan waktu sehingga di zaman sekarang manusia tidak lagi perlu menghabiskan banyak energi  ketika  berkeinginan  berkomunikasi  dengan  kerabatnya.  Fenomena  dalam  era disrupsi  teknologi  tersebut,  telah  diawali  dengan  fase  revolusi  industri  yaitu  manusia memiliki  kesadaran  bahwa  pemanfaatan  teknologi  akan  sangat  membantu  dengan memberi banyak kemudahan bagi umat manusia di berbagai belahan dunia.
Upgrade dan pembaharuan teknologi dari masa ke masa dapat diamati dari adanya berbagai  mesin  manual  dikembangkan  menjadi  sebuah  rangkaian  peralatan  canggih. Adapun  disrupsi  teknologi  dari  mesin  konvensional  ke  modern  seperti:  penggantian komputer  pribadi  (PC)  oleh  laptop touchscreen ,  operasional  kantor  pos  mengalami pergantian  oleh  surat  elektronik  (email),  komunikasi  manual  digantikan  oleh  pesan singkat digital berbasis internet (WA, Facebook, instagram, dan lain-lain), serta kamera kompak, MP3, kalkulator digantikan oleh aplikasi dalam smartphone .
Teknologi  di  era  disrupsi  memiliki  peran  signifikan  dalam  menunjang  aktifitas umat manusia. Terdapat sekitar 4,3 miliar pengguna smartphone di seluruh dunia, dan perangkat  ini  semakin  banyak  digunakan  untuk  kebutuhan  informasi  serta  panggilan komunikasi  jarak  jauh. 14 Smartphone sebagian  besar  telah  dilengkapi  dengan  aplikasi terbaru untuk memudahkan orang dalam hal berkomunikasi dan mendapatkan hiburan. Struktur dan pola kehidupan manusia di berbagai belahan dunia berubah sebagai akibat dari disrupsi teknologi. Munculnya perusahaan berbasis online dan digital telah menjadi kontributor  yang  signifikan  terhadap  disrupsi  teknologi  sehingga  manusia  kini  sangat
12 Reza Ade Putra, “Tantangan Media Massa Dalam Menghadapi Era Disrupsi Teknologi Informasi,” JUSIFO: Jurnal Sistem Informasi 5, no. 1 (2019): 1–6.
13 Astrid  Faidlatul  Habibah  and  Irwansyah,  “Era  Masyarakat  Informasi  Sebagai  Dampak  Media Baru,” Jurnal Teknologi Dan Sistem Informasi Bisnis 3, no. 2 (2021): 350–363.
14 Swita  Amallia  Hapsari  and  Heri  Pamungkas,  “Pemanfaatan  Google  Classroom  Sebagai  Media Pembelajaran Online Di Universitas Dian Nuswantoro,” WACANA: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi 18, no. 2 (2019): 225–233.
bergantung pada teknologi digital seperti smartphone . 15
Pada  era  disrupsi  teknologi,  interaksi  sosial  terjalin  dengan  mudahnya  dengan dukungan  aplikasi  digital  dari smartphone melalui  media  sosial  ( Facebook,  Twitter, Instagram, Path , dll), video call ( WhatsApp, Skype , atau Google Hangout ). Membaca berita di  website  online  yang  di upgrade secara  berkesinambungan  sehingga  banyak  orang dengan cepat dapat mengikuti perkembangan keadaan dunia dalam waktu yang relatif singkat. Adanya layanan hiburan digital ( YouTube ). Perkembangan teknologi keuangan baru  juga  terealisasi  (seperti  internet  banking, e-commerce ,  sistem  kredit  berbasis pinjaman peer-to-peer , sistem transaksi Near Field Communication , mobile banking yang mendorong masyarakat untuk melakukan kegiatan ekonomi dengan cara yang baru dan lebih efektif. Teknologi komuninikasi, informasi, keuangan di zaman sekarang dilakukan secara digital, yang telah mengubah cara hidup umat manusia pasca-modern, bersama dengan kemajuan teknis berbagai industri lainnya. 16
Era disrupsi teknologi yang terjadi dengan cepat memiliki pro dan kontra, serta manfaat dalam kehidupan manusia. 17 Ini dapat dibandingkan dengan pisau yang memiliki berbagai fungsi dalam kehidupan tetapi juga berpotensi menjadi senjata yang mematikan jika  salah  dipergunakan.  Keuntungan  dari  tumbuhnya  dunia  digital  antara  lain: mempermudah segala aspek urusan manusia baik ekonomi, bisnis, perbankan, kesehatan, komunikasi,  pendidikan,  serta  jutaan  aplikasi  digital  lainnya  yang  menggunakan smartphone berbasis internet.
Teknologi  digital  paling  terasa  perkembangannya  di  tengah  kehidupan masyarakat  era  disrupsi.  Pesatnya  kemajuan  akibat  disrupsi  teknologi  telah menghasilkan  sejumlah  kemudahan,  antara  lain: Pertama ,  kemudahan  transfer  ilmu adalah  kemudahan  yang  diperoleh  dalam  bidang  pendidikan. Kedua ,  mesin  pencari seperti “ Google ” dan “ YouTube ” dapat digunakan untuk mencari berbagai materi penting di internet, termasuk sains, seni, dan mata pelajaran lain selain sekedar berita. Ketiga , orang-orang sekarang menjadi bagian dari sekumpulan orang baru yang dikenal sebagai "netizen",  yang  mendapatkan  banyak  teman  dan  membentuk  jaringan  pertemanan  di dunia  digital  melalui  situs  seperti "Facebook",  "Instagram", dan  grup  di  media  sosial seperti "WhatsApp" dan aplikasi terkenal lainnya. Beberapa platform media sosial yang terkenal  berdasarkan  lokasi/wilayah  pada  berbagai  bangsa  masing-masing,  misalnya: Media sosial KakaoTalk lebih disukai oleh netizen di Korea, sedangkan WeChat populer di China, dan sebagainya. Keempat , perkembangan teknologi internet telah menyebabkan munculnya  sejumlah  profesi  dan  pekerjaan  baru,  antara  lain  untuk  desainer  web,
15 Budi  Raharjo, Fintech  Teknologi  Finansial  Perbankan  Digital (Semarang:  Yayasan  Prima  Agus Teknik, 2021).
16 Mustika  Nur  Faidah,  “Persepsi  Mahasiswa  FTIK  Tentang  Literasi  Digital  Pada  Sosial  Media,” Journal of Instructional and Development Researches 1, no. 2 (2021): 90–99.
17 Geterudis  Kerans,  “Kemajuan  Teknologi  Rekayasa  Genetika  Ditinjau  Dari  Filsafat  Evolusi Darwin,” Jurnal Filsafat Indonesia 5, no. 2 (2022): 112–122.
pembuat film, konsultan internet, pedagang online, dan lain-lain. Belum lagi perusahaan seperti  "Gojek,  Grab,  dan  Uber"  telah  menciptakan  banyak  sekali  prospek  kerja  yang sangat besar. Kelima, menggunakan media sosial, "YouTube" , dan platform online lainnya untuk  membagikan  khotbah,  misi,  maupun  pendidikan,  dapat  menjadi  strategi  yang berhasil.  Manfaat  positif  dari  teknologi  di  era  disrupsi  ini  antara  lain  memudahkan komunikasi  tanpa  adanya  kekuatiran  terhambat  oleh  jarak  dan  waktu  seperti  halnya pemanfaatan media sosial berbasis internet secara tepat guna. 18
Meskipun banyak keuntungan dari disrupsi teknologi dan banyak orang menjadi lebih  tergantung  padanya,  namun  terdapat  risiko  di  dunia  digital  yang  harus dipertimbangkan  dengan  cermat,  supaya  jangan  menjerumuskan  seseorang  dalam perbuatan kriminal atau melanggar hukum atas alasan penyalahgunaan aplikasi digital seperti media sosial berbasis internet. 19 Kesadaran dari berbagai pihak untuk mengawasi dan mengontrol penggunaan media sosial secara tepat guna sangat penting di era disrupsi ini,  sebab  secara  umum  dapat  ditemukan  berbagai  pelanggaran  penyalahgunaan teknologi aplikasi online, antara lain: Pertama , tidak ada lagi penyaringan pengetahuan dan informasi saat ini, yang mengarah pada keterlibatan dalam penyebaran berita bohong (hoaks), pornografi atau porno aksi, terlibat dalam perilaku cyber bullying bagi sesama manusia,  maupun  penyebaran  informasi  berita  radikalisme  agama  yang  intoleran,  dan lain sebagainya. Kedua , generasi di era disrupsi ini telah mengembangkan budaya baru, yang ditunjukkan dengan berbagai kata dan frasa baru seperti "selfie" , "social climber" , "exhibitionism" , "googling" ,  dan  masih  banyak  lagi.  Berbagai  istilah  baru  tersebut bermunculan sehingga perlu ada pihak yang menjembatani untuk memberi penjelasan dan pemahaman yang utuh dikarenakan terdapat generasi yang lebih tua sulit memahami istilah-istilah asing yang bermunculan di era disrupsi ini. Ketiga , seiring dengan interaksi komunitas  netizen  di  media  sosial,  berkembanglah  kebiasaan-kebiasaan  baru,  seperti saling mengkritik, menghina, dan menghujat tanpa memahami konteksnya.
Era  disrupsi  teknologi  yang  dirasakan  melalui  kemajuan  teknologi  secara  pesat dan  dinamis  memunculkan  perilaku  orang-orang  yang  seringkali  menyendiri  untuk memainkan smartphone nya  sehingga  menyebabkan  terbentuknya  karakter ego  centris yang lebih terfokus mengerjakan berbagai hal hanya untuk kesenangan dan kepentingan pribadi  semata  tanpa  menghiraukan  orang  lain  di  sekitarnya.  Banyak  orang  dalam penggunaan teknologi lebih berpusat pada kesenangan diri sendiri dengan tidak terlalu
18 Aditya Ahmad Fauzi et al., Pemanfaatan Teknologi Informasi Di Berbagai Sektor Pada Masa Society 5.0 (Jambi: Sonpedia Publishing Indonesia, 2023).
19 Jayus, “Disrupsi Teknologi Digital Dalam Penanganan Krisis,” Jurnal Pendidikan Tambusai 7, no. 1 (2023): 1602–1610.
mementingkan kegiatan positif yang bermanfaat bagi dirinya maupun sesama. 20

## Dampak Sikap Pemimpin  Kristen Yang  Merugikan di Era Disrupsi Teknologi
Pemimpin  Kristen  sudah  selayaknya  menjadi  figur  yang  dapat  diteladani  dalam berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  mampu  menunjukkan  sikap  yang  benar  dalam pemanfaatan  teknologi  di  era  disrupsi.  Eksistensi  teknologi  dan  kemajuannya  secara hakikat  memberi  kontribusi  signifikan  dalam  kehidupan  manusia  sehingga  perlu dimanfaatkan  secara  tepat  guna  bagi  pengembangan  SDM  (Sumber  Daya  Manusia) maupun  pengembangan  sebuah  lembaga/organisasi  tertentu.  Namun  yang  menjadi kendalanya adalah masih adanya sikap pemimpin Kristen yang merugikan di era disrupsi, khususnya  terkait  hal  penggunaan  kemajuan  teknologi.  Berikut  ini  beberapa  sikap pemimpin  Kristen yang  merugikan di era disrupsi teknologi, serta dampaknya dalam kekristenan,  antara  lain: Pertama ,  lemahnya  pengajaran  yang  mengontrol  umat  atau bawahan untuk tidak terlibat penyalahgunaan teknologi. Sikap tersebut memiliki dampak negatif karena umat atau para bawahan akan mengalami kesulitan memperoleh panduan yang  benar  dalam  menggunakan  teknologi  secara  “sehat”  atau  wajar.  Mereka  sangat membutuhkan pengajaran serta pengarahan sesuai nilai-nilai Alkitabiah dari pemimpin Kristen, yang dilakukan secara terus-menerus dan berkesinambungan.
Sudah menjadi rahasia umum di era disrupsi bahwa seringkali masih ditemukan adanya  oknum  umat  Kristiani  yang  terlibat  dalam  sikap  penyalahgunaan  teknologi (digital) seperti: keterlibatan dalam hoaks, pornografi, cyber bullying dan lain sebagainya. Semuanya itu merupakan bagian dari perilaku negatif yang bertentangan dengan prinsip- prinsip  kekristenan,  namun  terkadang  kurang  disadari  oleh  pemimpin  Kristen  untuk segera  melakukan  tindakan  penanggulangan  melalui  pengajaran-pengajaran  yang  kuat dan kharismatik untuk mendorong orang lain di sekitarnya supaya jangan sampai terlibat penyalahgunaan teknologi.
Kedua ,  ketergantungan  pada  teknologi.  Terkait  konteks  ini,  yang  dimaksudkan dengan  ketergantungan  pada  teknologi  yaitu  masih  banyak  orang,  termasuk  adanya pemimpin  Kristen  yang  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  hanya  sekedar  untuk memainkan  teknologi  (digital)  seperti  berbagai  bentuk  platform  media  sosial  yang tersedia dalam smartphone nya. Melalui teknologi digital menawarkan berbagai hiburan yang dapat dilakukan secara online yang dapat disaksikan berupa tontonan film, game, dan lain sebagainya. Hiburan online tersebut menyebabkan setiap orang yang memainkan tidak fokus menyelesaikan pekerjaan lainnya yang jauh lebih penting.
Kemajuan teknologi media sosial pada era disrupsi sungguh-sungguh memanjakan para penggunanya. Memainkan aplikasi media sosial sebagai bagian dari perkembangan teknologi  memberikan  sensasi  dan  kenikmatan  tersendiri  bagi  para  penggunanya,
20 Dini Palupi Putri, “Pendidikan Karakter Pada Anak Sekolah Dasar Di Era Digital,” AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar 2, no. 1 (2018): 37–50.
sehingga seringkali menomorduakan pekerjaan penting lainnya. Terdapat banyak orang, termasuk  oknum  pemimpin  Kristen  yang  menunda-nunda  berbagai  aktifitas  bahkan menelantarkan  urusan urgent lainnya  sehingga  sikap  tersebut  berdampak  pada kinerjanya yang menurun.
Ketiga ,  lemahnya  interaksi  sosial.  Penggunaan  teknologi  digital  menyebabkan terdapat oknum peimpin Kristen yang tidak lagi menganggap menjalin interaksi sosial dengan  sesama  sebagai  hal  yang  penting.  Fenomena  perilaku  tersebut  dapat  dijumpai tengah  khalayak  umum  yaitu  ketika  ada  beberapa  orang  yang  duduk  bersebelahan, namun  tidak  saling  berinteraksi  secara  verbal  dan  lebih  senang  memainkan smartphone nya.  Perilaku  tersebut  sebagai  sebuah  kebiasaan  buruk  yang  terbentuk karena pemimpin Kristen masih lemah dalam mengajarkan umat atau bawahannya untuk bersedia menjalin komunikasi verbal yang akrap dengan orang lain yang ada di sekitarnya sebagai wujud keramahan sebagai karakteristik umat Kristiani.
Pemimpin Kristen yang baik sebenarnya menyadari dan memahami bahwa dirinya adalah bagian dari makhluk sosial yang sudah selayaknya hidup bersosialisasi. Lemahnya kesadaran  untuk  membangun  interaksi  yang  baik  dan  “sehat”  dengan  sesama  mampu berdampak pada terbentuknya perilaku individualisme yang cenderung tidak lagi “peka” atau  peduli  pada  kehadiran  sesama  di  sekitarnya.  Sikap  tersebut  sebagai  bentuk  dari perilaku  yang  bertentangan  dengan  nilai-nilai  Alkitabiah  karena  akan  semakin melemahkan perasaan empati dan kepedulian bagi kebutuhan orang lain.

## Sikap Pemimpin Kristen Yang Alkitabiah di Era Disrupsi Teknologi
Disrupsi teknologi yang terjadi dalam banyak aspek kehidupan manusia modern saat  ini  tidak  bisa  dihindari,  karena  semua  kecanggihan  teknologi  akan  terus dikembangkan  berdasarkan  berbagai  bentuk  kebutuhan  umat  manusia.  Namun,  yang perlu disadari bahwa jikalau tidak ada penanganan lewat kontrol dan pengawasan yang terukur  maka  disrupsi  teknologi  ini  tidak  akan  berdampak  baik  bagi  umat  manusia namun akan mendatangkan banyak masalah, termasuk berbagai perilaku kejahatan dan perbuatan dosa. Terkait konteks tersebut maka berbagai elemen masyarakatat, termasuk pemimpin  Kristen  perlu  menyatakan  sikapnya  dalam  memasuki  disrupsi  teknologi sehingga mampu memberi pengajaran dan keteladanan positif bagi setiap umat Kristen untuk  hidup  sesuai  nilai-nilai  Alkitabiah.  Adapun  berbagai  bentuk  sikap  pemimpin Kristen memasuki disrupsi teknologi, antara lain: Pertama , sikap spiritual. Sikap sipiritual ditunjukkan  dengan  keberadaan  hati,  pikiran,  cara  pandang  dan  perilaku  yang berdasarkan nilai-nilai Kristiani yang sesuai atau berkenan bagi Tuhan Yesus Kristus. 21
21 Wendy  Sepmady  Hutahaean, Kepemimpinan  Transformatif  Yesus (Malang:  Ahlimedia  Press, 2021), 1-100.
Pemimpin  Kristen  harus  berperan  dengan  memposisikan  dirinya  sebagai  pihak  yang turut bertanggung jawab menanamkan nilai-nilai Alkitabiah yang benar. Sikap spiritual yang benar sangat penting dihidupi oleh setiap orang Kristen supaya tidak mudah tergoda dalam penyalahgunaan teknologi untuk melakukan dosa dan berbagai bentuk kejahatan lainnya. Pendekatan spiritual adalah pendekatan yang menekankan tuntunan moral dan etika, iman, dan kasih sayang kepada orang lain. 22
Penanaman  nilai-nilai  spiritual  oleh  pemimpin  Kristen  harus  berbasis  Alkitab sebagai  Firman  Tuhan  yang  akan  menerangi  langkah  hidup  seseorang  menjadi  lebih selektif  dalam  pemanfaatan  teknologi.  Firman  Tuhan  sebagai  dasar  kekristenan diperlukan untuk menavigasi kehidupan orang beriman. Alkitab mencatat semua bentuk peraturan yang benar sebagai standar berperilaku. Orang Kristen yang menjadi pengikut Kristus  sejati,  sudah  seharusnya  senantiasa  meluangkan  waktu  untuk  membaca, mempelajari dan merenungkan kebenaran Firman Tuhan, sehingga memiliki kehidupan spiritual yang kuat. 23
Pemimpin Kristen perlu menunjukkan sikap spiritual yang benar dengan memberi pengajaran bahwa Alkitab menawarkan instruksi untuk menghidupi perilaku yang sesuai dengan  nilai-nilai  Kristiani.  Galatia  5:16,  5:18,  dan  21  memberikan  instruksi  untuk mengatasi  kedagingan  dengan  "berjalan  oleh  Roh  Kudus,"  "diarahkan  oleh  Roh,"  dan "menghasilkan buah Roh" (ayat 22:23). Menyalibkan nafsu dan keinginan daging adalah salah satu bentuk disiplin rohani (Gal. 5:19-21 dan 24). Atas karunia Tuhan, perjalanan hidup  seseorang  harus  berpusat  pada  disiplin spiritual ,  penyangkalan  diri,  dan penguasaan diri dengan tetap fokus pada tujuan akhir hidup, yaitu memuliakan Tuhan. Dalam kampanye para pemimpin spiritual untuk menyebarkan kesadaran tentang risiko dan keuntungan dari kemajuan teknologi yang tak terbatas ini, disiplin spiritual ini harus menjadi  tajuk  utama.  Sikap spiritual yang  dihidupi  dan  ditunjukkan  secara  benar  oleh pemimpin Kristen akan memperkuat kualitas iman dan menjadi berkat bagi sesamanya.
Kedua, sikap edukatif. Sikap edukatif merupakan tindakan nyata yang dilakukan melalui  pengajaran  dan  pembinaan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  untuk  menambah wawasan koqnitif dan perbaikan perilaku. 24 Pemimpin Kristen harus mampu menghidupi sikap  edukatif  sehingga  mampu  menjadi  sarana  untuk  memperkaya  wawasan pengetahuan  dari  orang  Kristen  tentang  berperilaku  sesuai  yang  Tuhan  Yesus  Kristus kehendaki, termasuk di era disrupsi teknologi ini.
Pemimpin  Kristen  harus  mengedukasi  para  pengikut  Kristus  supaya  jangan sampai terombang-ambing oleh godaan duniawi yang ditawarkan kecanggihan teknologi.
22 Binsen Samuel Sidjabat, “Kerangka Kurikulum Pendidikan Agama Kristen Berbasis Karakter Di Perguruan Tinggi,” Jurnal Jaffray 17, no. 1 (2019): 73–90.
23 Jeane Paath, Yuniria Zega, and Ferdinan Pasaribu, “Konstruksi Pernikahan Kristen Alkitabiah,” Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual 8, no. 2 (2020): 181–202.
24 Maidiantius  Tanyid,  “Kualitas  Pemimpin  Sebagai  Pendidik  Dalam  Menghadapi  Konflik,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124–137.
Pemimpin  Kristen  mengajarkan  etika  menggunaan  teknologi  aplikasi  digital  seperti ketika digunakan untuk berkomunikasi juga harus meminta tanggung jawab komunitas Kristen  untuk  menjaga  diri  supaya  tidak  terlibat  dalam  hal-hal  seperti  menghindari penerbitan  konten  yang  tidak  sesuai  nilai-nilai  Alkitabiah  seperti  menyebarkan  ujaran kebencian  dan  tipuan.  Banyak  orang  Kristen  menghabiskan  banyak  waktu  hanya menggunakan berbagai teknologi digital yang ada, sehingga dengan berbagai kemudahan yang diperoleh menjadikannya sebagai pribadi yang lupa membangun hubungan secara intim dengan Tuhan dan menjadi pribadi yang tidak lagi terlalu mengandalkan Tuhan. 25 Didikan  yang  diberikan  oleh  pemimpin  Kristen  dalam  sebuah  lembaga,  harus berisi  kebenaran ilahi yang mampu menuntun seseorang melakukan kehendak Kristus secara  utuh  dan  menyeluruh  dalam  kehidupannya.  Oleh  karena  itu  sebagai  pemimpin Kristen membutuhkan penguasaan dan pemahaman secara benar terkait teknologi dan perkembangannya.  Pemimpin  Kristen  turut  bertanggung  jawab  mengajarkan  setiap orang  untuk  mengetahui  tentang  dunia  digital  dan  menginstruksikan  tentang  cara menggunakan media sosial secara benar dan tidak terlibat perbuatan dosa, sebab tidak semua  inovasi  teknologi  sesuai  dengan  nilai-nilai  Alkitabiah.  Para  pemimpin  agama termasuk  dalam  kepemimpinan  Kristen  mendorong  orang  lain  di  sekitarnya  untuk selektif  dalam  menerima  keberadaan  teknologi  karena  masih  ada  dalam  kemajuan teknologi  yang  bertentangan  dengan  prinsip-prinsip  kekristenan,  seperti  teknologi rekayasa genetika pada manusia. 26
Pemimpin  Kristen  harus  menyadarkan  setiap  orang  (generasi  muda  maupun generasi  tua)  bahwa  pemanfaatan  teknologi  secara  tepat  akan  sangat  membatu memperlancar aktifitas manusia. Hal tersebut perlu dilakukan secara teratur dikarenakan disrupsi teknologi yang terjadi dalam berbagai bentuk tidak lagi dapat dihindari pada era modern seperti saat ini. Namun harus memahami secara utuh dan menyeluruh mengenai penggunaan/pemanfaatan teknologi dengan langkah-langkah yang tepat dan wajar untuk membantu  diri  sendiri  dan  menjadi  berkat  bagi  banyak  orang.  Pemimpin  perlu mengedukasi  bahwa  disrupsi  teknologi  jikalau  disikapi  secara  benar  maka  kemajuan teknologi bukanlah sebuah ancapan berarti. Masih banyak orang memandang teknologi sebagai "penindas", atau sebagai ancaman bagi manusia, karena dalam perkembangannya ketika  disalahgunakan  dapat  merusak  seseorang  secara  personal  maupun  memecah- belah hubungan antar sesama manusia secara langsung. 27
25 Ronal G. Sirait, Digital Karakter Perspektif Agama Dan Pendidikan (Malang: Multimedia Edukasi, 2020), 1-121.
26 Ratna  Rusmiyati  et  al.,  “Perspektif  Tokoh  Agama  Tentang  Teknologi  Rekayasa  Genetika  Pada Manusia,” Moderasi: Jurnal Kajian Islam Kontemporer 1, no. 1 (2023): 1–25.
27 Dyulius  Thomas  Bilo,  “Pendidikan  Agama  Kristen  Di  Era  Disrupsi:  Peluang  Inovasi  “Blended Learning" Di Sekolah Dan Gereja,” Jurnal Luxnos 7, no. 1 (2021): 132–152.
Ketiga, sikap  integritas. Sikap  integritas  merupakan  perilaku  yang  menjunjung tinggi aspek kepercayaan dengan mewujudkan melalui pengajaran yang sesuai dengan perilaku dan sebaliknya perilaku harus sesuai dengan yang telah diajarkan. 28 Pemimpin Kristen harus menyadari bahwa banyak kemudahan yang dimungkinkan oleh kemajuan teknologi  memberikan  peluang  untuk  orang-orang  tidak  lagi  hidup  dalam  kejujuran. Kejujuran memiliki nilai yang “mahal”, karena berkaitan dengan aspek kepercayaan dari orang lain terhadap sesamanya. Berdasarkan pengajaran dan keteladanan Tuhan Yesus, kejujuran  sangat  penting  dalam  kepemimpinan  karena  membantu  seorang  pemimpin mendapatkan rasa hormat dan kepercayaan pengikutnya. 29
Pemimpin  Kristen  perlu  memastikan  bahwa  integritas  harus  diterapkan  dalam berbagai aktifitas hidup manusia termasuk ketika sedang menggunakan teknologi digital seperti  media  sosial  yang  harus  dimainkan  secara  sehat. 30 Media  sosial  yang dimanfaatkan secara tepat akan memudahkan manusia dalam menjalin interaksi digital dengan siapapun dan di manapun dirinya berada. Namun penyalahgunaan media sosial menyebabkan  seseorang  mudah  jatuh  dalam  dosa,  misalkan  dengan  dengan  adanya perilaku  menonton  pornografi,  menyebarkan  ujaran  kebencian,  terlibat  penyebaran informasi hoaks, terlibat provokasi negatif, dan lain sebagainya.
Pemimpin  Kristen  memiliki  kesadaran  bahwa  dalam  menghadapi  tantangan disrupsi  teknologi  maka  sangat  penting  untuk  menciptakan  komunitas  netizen  atau pengguna  media  sosial  yang  hidup  berintegritas  dengan  menjunjung  tinggi  komitmen hidup dalam kekudusan, yaitu menggunakan media sosial dan teknologi digitalnya sesuai nilai-nilai  Alkitabiah.  Integritas  yang  terbangun  di  antara  pemimpin  Kristen  dan  para pengikut  Kristus  menjadi  dasar  nilai-nilai  etika  Kristiani  yang  harus  dihidupi  sebagai umat  Tuhan. 31 Pemimpin  Kristen  perlu  menyebarkan  semangat  hidup  berintegritas ketika  menggunakan  berbagai  bentuk platform  digital untuk  menyebarluaskan  berita positif berupa video, teks ataupun narasi yang menunjukkan rasa hormat kepada orang lain serta mempermuliakan Allah.
Keempat, sikap  asas  manfaat.  Sikap yang  berasaskan  manfaat  terfokus  pada perilaku hidup dari seseorang yang lebih terfokus aspek efektifitas, efisiensi, produktifitas serta,  pada  dampak  positif  ketika  menggunakan  berbagai  teknologi  yang  ada  di
28 Ezra  Tari,  Ermin  Alperiana  Mosooli,  and  Elsye  Evasolina  Tulaka,  “Kepemimpinan  Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3: 1-7,” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019): 15–21.
29 Irawan  Budi  Lukmono,  “Teladan  Yesus  Kristus  Bagi  Kepemimpinan  Pembawa  Damai  Dalam Implementasi Resolusi Konflik Di Kota Surakarta,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 2 (2021): 82–98. 30 Joni  Manumpak  Parulian  Gultom,  Martina  Novalina,  and  Didimus  Sutanto  B  Prasetya, “Kepemimpinan  Pelayan  Dalam  Membangun  Lifestyle  Spiritual  Generasi  Digital,” EPIGRAPHE:  Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 6, no. 1 (2022): 33–50. 31 Nasokhili Giawa, “Serving Others: Keteladanan Pelayanan Yesus Kristus Berdasarkan Yohanes 13,” INTEGRITAS: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2019): 54–65.
sekitarnya. 32 Dalam konteks disrupsi teknologi, pemimpin Kristen harus mengarahkan pada  pengguna  teknologi  lainnya  di  lembaga  tempatnya  bernaung  supaya  jangan menghabiskan  banyak  waktu  hanya  untuk  menggunakan  teknologi  apapun  yang  tidak ada faedahnya, seperti: menghabiskan waktu hanya untuk memainkan game online, atau nonton  film-film  online  yang  dilakukan  secara  terus-menerus.  Aktifitas  yang menghabiskan  banyak  waktu  memainkan  perangkat  teknologi  tertentu,  seperti smartphone dan  media  sosial,  hanya  membentuk  karakter  seseorang  menjadi  pribadi yang pasif dan tidak produktif.
Pemimpin Kristen harus menyikapi fenomena orang yang menghabiskan waktu menggunakan  teknologi  untuk  sesuatu  yang  tidak  berfaedah  dengan  memberi  arahan ataupun  nasihat  supaya  muncul  kesadaran  diri  untuk  memanfaatkan  teknologi  secara positif dan produktif, termasuk memanfaatkannya untuk mendukung sebuah pelayanan yang mendangkan kemuliaan bagi nama Allah. 33 Pemimpin Kristen dapat menjadi contoh supaya teknologi digital digunakan untuk misi, pemuridan, serta pelayanan kerohanian dan  penyebaran  nilai-nilai  sosial,  etika,  moral.  Orang  Kristen  dapat  memanfaatkan kekuatan  atau  kemampuan  teknologi  sebagai  sarana  untuk  membantu  memecahkan berbagai persoalan yang dialami oleh seseorang, memberi gereja sumber daya, alat, dan kesempatan tambahan untuk menyebarkan Injil ke lebih banyak orang.
Pemimpin  Kristen  mengajarkan  bagi  orang-orang  di  sekitarnya  supaya menggunakan teknologi berdasarkan asas manfaat dengan mengakses ke media global digital  untuk  memajukan  pendidikan,  karier,  bisnis,  dan  mempererat  hubungan  sosial yang berlandaskan kasih. Aplikasi digital yang dapat dimanfaatkan untuk menjadi berkat bagi  sesama,  contohnya  seperti:  Aplikasi  "yesHeis"  adalah  contoh  atau  ilustrasi  media digital yang dapat digunakan untuk tujuan amal yang juga dapat dimanfaatkan oleh setiap orang  Kristen  melakukan  pelayanan  sosial  yang  secara  tidak  langsung  mendukung penggunaan teknologi dengan cara yang lebih bermanfaat. 34
Menggunakan teknologi di era disrupsi ini harus berprinsip pada asas manfaat jadi juga tidak perlu menghabiskan uang banyak atau menonjolkan pembelian alat (seperti: gadget) yang berharga mahal dan bersifat konsumtif, karena hanya akan mendatangkan
32 Siti Aishah Zainudin and Kamariah Abu Bakar, “Sikap Guru Prasekolah Terhadap Penggunaan Teknologi Maklumat Dan Komunikasi (TMK) Di Prasekolah Pedalaman Daerah Baram [Preschool Teachers Attitude  Towards  Usage  of  Information  and  Communication  Technology  (ICT)  in  Baram  Rural  Area],” BITARA: International Journal of Civilizational Studies and Human Sciences 4, no. 4 (2021): 115–123. 33 Kus Suhatmaji, “Pengaruh Penanaman Tanggung Jawab Pendidikan Agama Kristen Keluarga Dan Pemanfaatan  Teknologi  Informasi  Terhadap  Karakter  Anak  Remaja,” Kingdom:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2023): 40–53.
34 Carolina  Etnasari  Anjaya  and  Yonatan  Alex  Arifianto,  “Awarenesss  Triangle:  Konsep Pengembangan Pendidikan Kristen Bagi Generasi Tekno Di Era Virtual,” Jurnal Teologi Gracia Deo 4, no. 1 (2021): 140–153.
kerugian ketimbang membantu. Tanggung jawab pemimpin Kristen memberi arahan bagi orang lain di sekitarnya supaya penggunaan teknologi jangan sampai membebani hidup karena ingin bersaing dengan orang lain sehingga memaksakan diri membeli peralatan mahal.  Namun,  sebagai  pemimpin  Kristen  perlu  memberi  pengajaran  bagi  sesamanya agara  dalam  penggunaan  teknologi  seharusnya  lebih  terfokus  pada  kontribusi  dan produktifitas dari alat tersebut meskipun memiliki harga yang standar.
Kelima, sikap humanistik. Sikap humanistik adalah rasa kemanusiaan yang tinggi dalam  diri  seseorang  sehingga  memanfaatkan  berbagai  sumber  daya  yang  ada  di sekitarnya  untuk  membantu  dan  bermanfaat  bagi  sesama. 35 Terkait  dengan  konteks tersebut, pemimpin Kristen dalam setiap pengajarannya harus berlandaskan kasih bagi sesama, sehingga berupaya sedemikian rupa juga dapat memanfaatkan disrupsi teknologi untuk menghadirkan kasih Allah yang dapat dirasakan oleh banyak orang.
Pemimpin  Kristen  dapat  mengarahkan  orang  lain  di  sekitarnya  untuk mewujudkan  sikap  humanistik  menggunakan  teknologi  digital,  seperti  media  sosial,  di antaranya dengan mengirimkan atau memposting melalui akun pribadinya tentang ayat- ayat  Firman  Tuhan  yang  menguatkan  iman  sesama,  ajakan  untuk  saling  menolong, mengajarkan  nilai-nilai  toleransi  di  tengah  keberagaman  masyarakat,  dan  lain sebagainya. Media sosial sebagai bagian dari teknologi digital yang dapat dimanfaatkan dalam pemberitaan Injil serta menyuarakan nilai-nilai kemanusiaan. 36 Media sosial yang dimanfaatkan  oleh  umat  Kristiani  untuk  menanamkan  nilai-nilai  kemanusiaan  mampu menjadi “berkat dan terang” bagi sesamanya untuk memuliakan Kristus.
Pada  hakikatnya  sentuhan  manusia  dalam  memberi  penghiburan  batin  bagi sesama tidak dapat tergantikan dengan keberadaan teknologi. 37 Namun teknologi dapat dijadikan sebagai sarana supaya orang lain dapat menyadari dan merasakan kepedulian dari sesamanya melalui teks, video, gambar-gambar motivasi dan lain sebagainya. Para pemimpin Kristen harus mampu mengontrol supaya tetap tercipta keseimbangan dalam memanfaatkan  teknologi  dengan  menjalani  hubungan  sosial  secara  nyata  untuk menyebarkan kasih dan berbagai bentuk kepedulian bagi sesama.
Pemimpin Kristen mengingatkan bahwa walaupun sudah berada di era disrupsi teknologi  namun  sentuhan  atau  kehadiran  fisik  secara  nyata  sangat  penting    sehingga ungkapan  verbal  yang  terkandung  nilai-nilai spiritual menjadi  lebih  bermakna. Komunikasi  langsung,  seperti  pertemuan  tatap  muka,  masih  diperlukan  dan  bahkan menjadi  semakin  penting  di  era  dunia  digital.  Pemimpin  Kristen  perlu  menyikapi
35 Yonathan Wingit Pramono and Aji Suseno, “Tantangan Humanisme Dalam Era Disrupsi Sebagai Sosio-Pluralisme Iman Kristen,” Miktab: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 2 (2021): 109–123. 36 Yakobus Adi Saingo, “Pemanfaatan Media Sosial Sebagai Sarana Pembentukan Karakter Kristiani Tingkat Sekolah Menengah Pertama,” Jurnal Shanan 6, no. 1 (2022): 89–110.
37 Viktor  Deni  Siregar  and  Fredik  Melkias  Boiliu,  “Pendidikan  Agama  Kristen  Humanis  Sebagai Pendekatan Dalam Membina Sikap Toleransi Beragama,” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 8, no. 1 (2023): 10–17.
fenomena  tersebut  bahwa  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  kemajuan  teknologi  dapat menyebabkan  orang  hidup  dalam  "hubungan  dalam  isolasi"  dan  adanya  krisis  sosial. Banyak orang menjadi pribadi yang individualistis dan kaku, tidak peduli sesama karena lebih  senang  menghabiskan  banyak  waktu  untuk  memainkan smartphone nya.  Hal  ini menyiratkan bahwa selama hidup sendiri, manusia berhubungan dan berkomunikasi satu sama  lain  melalui  media  digital.  Oleh  karena  itu,  perlu  kehadiran  pemimpin  Kristen berperan  sebagai  garda  terdepan  menunjukkan  sikap-sikap  yang  sesuai  nilai-nilai Alkitabiah selama menjalani era disrupsi teknologi.

## 4. Kesimpulan
Era disrupsi yang ditandai dengan kemajuan teknologi yang begitu pesat, cepat dan  dinamis  bertujuan  untuk  mampu  menjawab  berbagai  kebutuhan  manusia  dengan layanan-layanan digital yang memberi banyak kemudahan. Jikalau tidak ada arahan dan pembinaan  dari  pihak-pihak  bertanggung  jawab  seperti  dari  pemimpin  lembaga  maka hanya akan menghadirkan penyalahgunaan teknologi untuk tindakan-tindakan negatif. Terkait  konteks  tersebut,  pemimpin  Kristen  juga  wajib  menunjukkan  sikapnya  yang sesuai dengan prinsip-prinsip Alkitabiah di era disrupsi teknologi, antara lain: menjaga sikap spiritual, menunjukkan sikap edukatif bagi sesama, sikap yang integritas, sikap yang bertumpu  pada  asas  manfaat,  serta  sikap  humanistik  ketika  memanfaatkan  kemajuan teknologi di sekitarnya. Sikap pemimpin Kristen tersebut penting diterapkan secara utuh dan  menyeluruh  dalam  menghadapi  era  disrupsi  teknologi  sehingga  mampu mempersiapkan orang lain di sekitarnya menjadi pribadi yang tetap dapat menghidupi nilai-nilai  moralitas,  sosial,  maupun  spiritual  secara  seimbang,  termasuk  dalam  hal pemanfaatan  kemajuan  teknologi.  Pemimpin  Kristen  harus  menjadi  figur  yang  dapat diteladani melalui sikap dan pengajarannya dalam hal pemanfaatan teknologi  sehingga mampu mempromosikan kehidupan pengendalian diri di semua aspek kehidupan yang pada  akhirnya  keberadaan  disrupsi  teknologi  dapat  dioptimalisasikan  sebagai  sarana mempromosikan Kristus bagi banyak orang secara tidak terbatas.

## Referensi
Anjaya,  Carolina  Etnasari,  and  Yonatan  Alex  Arifianto.  “Awarenesss  Triangle:  Konsep Pengembangan  Pendidikan  Kristen  Bagi  Generasi  Tekno  Di  Era  Virtual.” Jurnal Teologi Gracia Deo 4, no. 1 (2021): 140–153.
Bilo,  Dyulius  Thomas.  “Pendidikan  Agama  Kristen  Di  Era  Disrupsi:  Peluang  Inovasi “Blended Learning" Di Sekolah Dan Gereja.” Jurnal Luxnos 7, no. 1 (2021): 132–152.
Dwiyanto,  Eko,  Aryana  Satrya,  and  Etty  Puji  Lestar.  “Pengaruh  Kepemimpinan Transformatif  Terhadap  Perilaku  Loyalitas  Pegawai  Direktorat  Jenderal Perbendaharaan.” Indonesian  Treasury  Review:  Jurnal  Perbendaharaan,  Keuangan Negara Dan Kebijakan Publik 7, no. 1 (2022): 73–87.
Epan,  Yovianus,  and  Paulus  Purwoto.  “Metode  Pemberitaan  Kabar  Baik  Tuhan  Yesus Dalam Matius 4: 23-25 Dan Aplikasinya Bagi Pemberitaan Kabar Baik Di Era Revolusi Industri 4.0.” Miktab: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2021): 1–27.
Eppang,  Paulus.  “Pendeta  Sebagai  Pemimpin  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0 :  Perspektif Transformatif Dan Adaptif Kepemimpinan Kristen.” Journal of Religious and Socio - Cultural 3, no. 1 (2022): 31–46.
Fadli,  Muhammad  Rijal.  “Memahami  Desain  Metode  Penelitian  Kualitatif.” Humanika: Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 2579–4248. Faidah,  Mustika  Nur.  “Persepsi  Mahasiswa  FTIK  Tentang  Literasi  Digital  Pada  Sosial Media.” Journal of Instructional and Development Researches 1, no. 2 (2021): 90–99. Fauzi, Aditya Ahmad, Budi Harto, Mulyanto, Irma Maria Dulame, Panji PramudithaI Gede Iwan  Sudipa,  Arif  Devi  Dwipayana,  Wahyudi  Sofyan,  Rahmat  Jatnika,  and  Rindi Wulandari. Pemanfaatan Teknologi Informasi Di Berbagai Sektor Pada Masa Society 5.0 . Jambi: Sonpedia Publishing Indonesia, 2023.
Giawa,  Nasokhili.  “Serving  Others:  Keteladanan  Pelayanan  Yesus  Kristus  Berdasarkan Yohanes 13.” INTEGRITAS: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2019): 54–65. Gultom,  Joni  Manumpak  Parulian,  Martina  Novalina,  and  Didimus  Sutanto  B  Prasetya. “Kepemimpinan  Pelayan  Dalam  Membangun  Lifestyle  Spiritual  Generasi  Digital.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 6, no. 1 (2022): 33–50.
Habibah,  Astrid  Faidlatul,  and  Irwansyah.  “Era  Masyarakat  Informasi  Sebagai  Dampak Media Baru.” Jurnal Teknologi Dan Sistem Informasi Bisnis 3, no. 2 (2021): 350–363. Hapsari,  Swita  Amallia,  and  Heri  Pamungkas.  “Pemanfaatan  Google  Classroom  Sebagai Media  Pembelajaran  Online  Di  Universitas  Dian  Nuswantoro.” WACANA:  Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi 18, no. 2 (2019): 225–233. Hutahaean,  Wendy  Sepmady. Kepemimpinan  Transformatif  Yesus .  Malang:  Ahlimedia Press, 2021.
Jayus. “Disrupsi Teknologi Digital Dalam Penanganan Krisis.” Jurnal Pendidikan Tambusai 7, no. 1 (2023): 1602–1610.
Kerans, Geterudis. “Kemajuan Teknologi Rekayasa Genetika Ditinjau Dari Filsafat Evolusi Darwin.” Jurnal Filsafat Indonesia 5, no. 2 (2022): 112–122. Kurniawan, Martha Mulyani. “Dilema Sains Dan Agama.” Alucio Dei: Jurnal Teologi 4, no. 1 (2020): 1–16.
Lasmawan,  Wayan.  “Era  Disrupsi  Dan  Implikasinya  Bagi  Reposisi  Makna  Dan  Praktek Pendidikan  (Kaji  Petik  Dalam  Perspektif  Elektik  Sosial  Analisis).” Jurnal  Media Komunikasi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan 1, no. 1 (2019): 54–65. Lukmono,  Irawan  Budi.  “Teladan  Yesus  Kristus  Bagi  Kepemimpinan  Pembawa  Damai Dalam  Implementasi  Resolusi  Konflik  Di  Kota  Surakarta.” KINAA:  Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 2 (2021): 82–98. Mallisa,  Ricky.  “Peran  Kepemimpinan  Guru  Sekolah  Minggu  Bagi  Pertumbuhan Spiritualitas Generasi Z Pada Era Disrupsi.” Kinaa: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 2 (2020): 111–125.
Marbun,  Purim.  “Pemimpin  Transformatif  Dalam  Pendidikan  Kristen.” MAGNUM  OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 72–87. Paath,  Jeane,  Yuniria  Zega,  and  Ferdinan  Pasaribu.  “Konstruksi  Pernikahan  Kristen
Alkitabiah.” Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual 8, no. 2 (2020): 181– 202.
Pramono, Yonathan Wingit, and Aji Suseno. “Tantangan Humanisme Dalam Era Disrupsi Sebagai  Sosio-Pluralisme  Iman  Kristen.” Miktab:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan Kristiani 1, no. 2 (2021): 109–123.
Putra,  Reza  Ade.  “Tantangan  Media  Massa  Dalam  Menghadapi  Era  Disrupsi  Teknologi Informasi.” JUSIFO: Jurnal Sistem Informasi 5, no. 1 (2019): 1–6.
Putri,  Dini  Palupi.  “Pendidikan  Karakter  Pada  Anak  Sekolah  Dasar  Di  Era  Digital.” AR- RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar 2, no. 1 (2018): 37–50. Raharjo, Budi. Fintech Teknologi Finansial Perbankan Digital . Semarang: Yayasan Prima Agus Teknik, 2021.
Rusmiyati,  Ratna,  Theresia  Chelsea  Kumanireng,  Kayla  Aozzora  Falihah,  Rifamutia Widyaningtyas,  and  Azriela  Michele  Mooy.  “Perspektif  Tokoh  Agama  Tentang Teknologi  Rekayasa  Genetika  Pada  Manusia.” Moderasi:  Jurnal  Kajian  Islam Kontemporer 1, no. 1 (2023): 1–25.
Saihu, Made. “Dampak Negatif Media Sosial Youtube Terhadap Perilaku Peserta Didik.” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu dan Budaya Islam 4, no. 2 (2021): 418–434. Saingo, Yakobus Adi. “Pemanfaatan Media Sosial Sebagai Sarana Pembentukan Karakter Kristiani Tingkat Sekolah Menengah Pertama.” Jurnal Shanan 6, no. 1 (2022): 89–110. Sidjabat,  Binsen  Samuel.  “Kerangka  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Kristen  Berbasis Karakter Di Perguruan Tinggi.” Jurnal Jaffray 17, no. 1 (2019): 73–90. Sirait, Ronal G. Digital Karakter Perspektif Agama Dan Pendidikan . Malang: Multimedia Edukasi, 2020.
Siregar,  Viktor  Deni,  and  Fredik  Melkias  Boiliu.  “Pendidikan  Agama  Kristen  Humanis Sebagai Pendekatan Dalam Membina Sikap Toleransi Beragama.” Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 8, no. 1 (2023): 10–17.
Suhatmaji,  Kus.  “Pengaruh  Penanaman  Tanggung  Jawab  Pendidikan  Agama  Kristen Keluarga Dan Pemanfaatan Teknologi Informasi Terhadap Karakter Anak Remaja.”
Kingdom: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2023): 40–53. Tanyid, Maidiantius. “Kualitas Pemimpin Sebagai Pendidik Dalam Menghadapi Konflik.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 1, no. 1 (2018): 124–137. Tari, Ezra, Ermin Alperiana Mosooli, and Elsye Evasolina Tulaka. “Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3: 1-7.” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019): 15–21. Topayung,  Semuel  Linggi.  “Urgensi  Kepemimpinan  Kristen  Di  Era  Society  5.0.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 3, no. 2 (2022): 111–124. Ulfah,  Ulfah,  Yuli  Supriani,  and  Opan  Arifudin.  “Kepemimpinan  Pendidikan  Di  Era Disrupsi.” JIIP: Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan 5, no. 1 (2022): 153–161. Zainudin,  Siti  Aishah,  and  Kamariah  Abu  Bakar.  “Sikap  Guru  Prasekolah  Terhadap Penggunaan Teknologi Maklumat Dan Komunikasi (TMK) Di Prasekolah Pedalaman Daerah  Baram  [Preschool  Teachers  Attitude  Towards  Usage  of  Information  and Communication  Technology  (ICT)  in  Baram  Rural  Area].” BITARA:  International Journal of Civilizational Studies and Human Sciences 4, no. 4 (2021): 115–123.