## DINAMISASI KEBUDAYAAN DALAM REALITAS SOSIAL

## Ellya Rosana*

## Abstrak
Kebudayaan  diartikan  sebagai  hal-hal  yang  berkaitan dengan  akal,  dan  juga  diartikan  sebagai  semua  hasil  karya, rasa,  dan  cipta  manusia  atau  masyarakat.    Tidak  ada  satu masyarakat  pun  yang  masih  hidup  yang  tidak  mempunyai kebudayaan. Tidak dapat dipungkiri juga bahwa kebudayaan selalu  berubah  sesuai  dengan  perubahan  manusia  dalam masyarakat,  walaupun  kadang-kadang  masyarakat  tidak menyadari  perubahan  yang  terjadi.    Perubahan  kebudayaan disebabkan  oleh  hal-hal  yang  berasal  dari  masyarakat  dan kebudayaan  itu  sendiri,  juga  dapat  disebabkan  adanya perubahan lingkungan alam dan fisik tempat manusia hidup. Jadi  setiap  kebudayaan  akan  selalu  mengalami  perubahan sesuai  dengan  perubahan  dalam  masyarakat  yang  menjadi wadah dari kebudayaan tersebut, karena antara kebudayaan dan  masyarakat  saling  berhubungan  dimana  masyarakat  itu yang  menghasilkan  kebudayaan  sedangkan  kebudayaan  itu menentukan corak masyarakatnya.

## Kata Kunci : Kebudayaan, Dinamis

## A. Pendahuluan
Manusia  pada  dasarnya  adalah  makhluk  sosial,  memiliki naluri  untuk  hidup  dengan  lainnya.  Naluri  manusia  untuk  selalu hidup dengan orang lain disebut gregariousness sehingga manusia disebut social  animal (hewan  sosial),    karena  sejak  dilahirkan manusia  sudah  mempunyai  dua  kecenderungan  pokok,  yaitu keinginan  untuk  menjadi  satu  dengan  manusia  lain  di sekelilingnya  (yaitu  masyarakat),  dan  keinginan  untuk  menjadi satu  dengan  suasana  alam  sekelilingnya. 1 Kecenderungan
1 Abdulsyani, Sosiologi Skematika, Teori dan Terapan (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), h. 39.
Ellya Rosana, Dinamisasi Kebudayaan.....
manusia  untuk  hidup  bersosial-bermasyarakat  sudah  ada  sejak lahir.
Dalam  kehidupan  sehari-hari  orang  begitu  sering membicarakan  kebudayaan  dan  tak  mungkin  orang  menghidar dari  kebudayaan,  karena  tak  seorang  pun  yang  tidak  berurusan dengan  hasil-hasil  kebudayaan.    Setiap  orang  melihat, mempergunakan, bahkan ada yang merusak kebudayaan
Masyarakat adalah kelompok manusia yang hidup bersama dan  yang  menghasilkan  kebudayaan.  Dengan  demikian,  tak  ada masyarakat  yang  tidak  memiliki  kebudayaan  dan  sebaliknya  tak ada  kebudayaan  tanpa  masyarakat  sebagai  wadah  dan pendukungnya. Terdapat hubungan timbal balik antara
kebudayaan  dengan  masyarakat.  .Masyarakat  itu  menghasilkan kebudayaan,  sedangkan  kebudayaan  itu  menentukan  corak masyarakat.  Jadi  antara  manusia  dan  kebudayaan  merupakan suatu  kesatuan  yang  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat  dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain.
Kebudayaan  yang  ada  dalam  masyarakat  selalu  berubah seiring  dengan  perubahan  yang  terjadi  pada  masyarakat.
Walaupun  kebudayaan  itu  bersifat  stabil,  tetapi  tidak  dapat dipungkiri  jika  kebudayaan  itu  juga  dinamis.  Perubahan  yang terjadi  dalam  masyarakat  kadang-kadang  tidak  dirasakan  oleh masyarakat yang bersangkutan.

## B. Konsepsi Kebudayaan
Manusia dalam kehidupannya tidak lepas dari kebudayaan, apakah  masyarakat  itu  tergolong  masyarakat  yang  masih  bersifat primitif  atau  pun  masyarakat  moderen,  karena  kebudayaan  itu merupakan  sarana  manusia  dalam  rangka  memenuhi  berbagai macam kehidupannya.
Bahkan Roucek dan Warren
mengemukakan  bahwa  kebudayaan  bukan  saja  merupakan  seni dalam  hidup,  tetapi  juga  benda-benda  yang  terdapat  di  sekeliling menusia yang dibuat oleh manusia
Secara sederhana kata kebudayaan dapat diartikan sebagai suatu  cara  hidup  ( ways  of  life ),  yang  meliputi  cara  berpikir,  cara berencana,  cara  bertindak,  disamping  segala  karya  nyata  yang dianggap  berguna,  benar,  dan  dapat  dipenuhi  oleh  anggota masyarakat dalam kesempatan bersama
Ellya Rosana, Dinamisasi Kebudayaan.....
Jika  dilihat  dari  asal  katanya,  kata  „kebudayaan‟  berasal dari kata budhayyah (bahasa sanksekerta) yang merupakan bentuk jamak  dari ‘buddhi’ ,  yang  berarti  budi  atau  akal.  Kebudayaan diartikan  sebagai  hal-hal  yang  bersangkutan  dengan  budi  atau akal.  Ada  sarjana  lain  yang  mengupas  kata  budaya  sebagai  suatu perkembangan  dari  majemuk  budi-daya,  yang  berarti  daya  dari budi,  karena  itu  mereka  membedakan  “budaya”  dari “kebudayaan”.  Demikianlah  “budaya”  adalah  “daya  dari  budi” yang  berupa  cipta,  karsa,  dan  rasa,  sedangkan  “kebudayaan” adalah hasil dari cipta, karsa, dan rasa itu. Adapaun istilah culture yang  merupakan  bahasa  asing,  sama  artinya  dengan  kebudayaan yang  berasal  dari  kata  latin  colere.  Artinya  mengolah  atau mengerjakan, yaitu mengolah tanah atau bertani. Sehingga culture dipahami  sebagai  segala  daya  dan  kegiatan  manusia  untuk mengolah dan mengubah alam. 2
Perkataan culture di  Indonesia  diterjemahkan  dengan kebudayaan  yang menitikberatkan kepada hasil hidup  bersama di masyarakat.  Tidak ada kebudayaan yang diciptakan oleh seorang manusia  saja,  atau  hasil  cipta  seorang  manusia  saja.    Mungkin penemuan-penemuan  yang  berarti  diciptakan  oleh  pemikiran seseorang,  tetapi  penemuan  itu  akhirnya  akan  berkembang  dan digunakan  oleh  masyarakat  dalam  kehidupan  dalam  masyarakat itu,  dan  ide  penemuan  itu  pun  dihasilkan  oleh  manusia  sebagai anggota masyarakat tertentu. 3
Definisi  kebudayaan  banyak  didefinisikan  para  ahli. Berikut  ini  akan  dijelaskan  secara  ringkas  mengenai  definisi kebudayaan menurut para ahli : 4
1. Koentjaraningrat;  Kebudayaan  merupakan  suatu  sistem gagasan,  tindakan,  dan  hasil  karya  manusia  dalam  rangka memenuhi kehidupan masyarakat
2. E.B.Taylor; Kebudayaan adalah kompleks yang menyangkut  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,
2 Koentjaraningrat, Pengantar  Ilmu  Antropologi (Jakarta:  Rineka Cipta, 1989),  h. 181-182.
3 Hassan  Shadily, Sosiologi  Untuk  Masyarakat  Indonesia (Jakarta: Bina Aksara, 1984), h. 82.
4 Sunaryo, Sosiologi  Untuk  Keperawatan (Jakarta:  Bumi  Medika, 2015), h. 94-95.
hukum, adat istiadat, kemampuan, dan kebiasaan lain yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat
3. Selo  Soemardjan  dan  Soelaiman  Soemardi;  Kebudayaan merupakan hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat 5
4. Dewantara;  Kebudayaan  merupakan  buah  budi  manusia dalam hidup bermasyarakat
5. C. Kluckhon & Kelly; Kebudayaan adalah pola hidup yang tercipta  dalam  sejarah  yang  ekspisit,  implisit,  rasional, irasional,  dan  non  rasional  yang  terdapat  dalam  setiap waktu  sebagai  pedoman  yang  potensial  bagi  perilaku manusia.
Dari berbagai definisi tersebut, kebudayaan dapat diartikan sebagai hasil karya, rasa, dan cipta manusia berupa buah pikiran, gagasan,  norma,  ide,  aktivitas  manusia  untuk  memenuhi kebutuhan  hidupnya.  Kebudayaan  sebagaimana  diterangkan  di atas, dimiliki oleh setiap masyarakat.  Perbedaannya terletak pada kebudayaan  masyarakat  yang  satu  lebih  sempurna  dari  pada kebudayaan  masyarakat  yang  lain,  di  dalam  perkembangannya untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Di  dalam  hubungan  di atas,  maka  biasanya  diberikan  nama  “:peradaban”  ( civilization ) kepada  kebudayaan  yang  telah  mencapai  taraf  perkembangan teknologi  yang  sudah  lebih  tinggi. 6 Selain  itu,  peradaban digunakan  untuk  menyebut  unsur-unsur  kebudayaan  yang  maju dan  indah  (kesenian,  ilmu  pengetahuan,  sopan  santun  pergaulan, organisasi kenegaraan, dan sebagainya).  Peradaban sering dipakai untuk  menyebut  suatu  kebudayaan  yang  mempunyai  sistem teknologi, sistem ilmu pengetahuan, seni bangunan, seni rupa, dan sistem  kenegaraan,  serta  masyarakat  kota  yang  maju  dan kompleks. 7
5 Lihat  Selo  Soemardjan  dan  Soelaiman  Soemardi, Setangkai  Bunga Sosiologi edisi  pertama  (Jakarta:  Yayasan  Badan  Penerbit  Fakultas  Ekonomi Universitas  Indonesia,  1964),  h.  115.  Karya  masyarakat  menghasilkan teknologi  dan  kebudayaan  kebendaan  atau  kebudayaan  jasmaniah  ( material Culture ) yang diperlukan manusia untuk menguasai alam sekitarnya, rasa yang mewujudkan  jiwa  manusia  yang  mewujudkan  kaidah-kaidah  dan  nilai-nilai sosial  dalam  masyarakat,  cipta  merupakan  kemampuan  mental,  kemampuan berpikir yang menghasilkan filsafat dan ilmu pengetahuan.
6 Soerjono  Soekanto, Sosiologi  Suatu  Pengantar (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 1994), h. 190.
7 Sunaryo, Op. Cit ., h. 96.
Ellya Rosana, Dinamisasi Kebudayaan.....
Isi  utama  kebudayaan  adalah  segala  macam  ide  dan gagasan  manusia  yang  banyak  timbul  dalam  masyarakat  dan memberi  jiwa  kepada  masyarakat  itu.  Isi  utama  kebudayaan  itu adalah : 8
1. Sistem pengetahuan; merupakan sistem perencanaan untuk menyimpulkan gagasan dari hasil pengamatan alat indra
2. Nilai; merupakan kumpulan dari semua sikap dan perasaan yang selalu diperlihatkan melalui perilaku manusia tentang baik  buruk,  benar  salah,  baik  terhadap  objek  material maupun non material
3. Pandangan hidup; suatu sistem pedoman yang dianut oleh golongan atau individu tertentu dalam masyarakat
4. Religi atau Agama; semua gagasan yang berkaitan dengan kenyataan yang tidak dapat ditentukan secara empirik.  Inti pokok  religi  adalah  penyerahan  manusia  kepada  Tuhan dalam  keyakinan  bahwa  manusia  tergantung  pada  Tuhan dan  Tuhan  merupakan  sumber  keselamatan  sejati  bagi manusia
5. Persepsi;  pandangan  seseorang  yang  bersifat  individu terhadap  sesuatu  masalah  yang  berkaitan  dengan  keadaan yang terjadi di masyarakat
6. Etos;  watak  khas  yang  terpancar  dari  suatu  kebudayaan yang  disebut  dengan  etos  kebudayaan.  Etos  kebudayaan menjadi  pandangan  hidup  dari  suatu  golongan  hidup masyarakat tertentu yang membedakannya dari masyarakat lainnya.

## C. Fungsi Kebudayaan Bagi Masyarakat
Kebudayaan  mempunyai  fungsi  yang  sangat  besar  bagi manusia dan masyarakat.  Berbagai kekuatan yang harus dihadapi masyarakat  dan  anggota-anggotanya  baik  kekuatan  alam  maupun kekuatan-kekuatan  lainnya  di  dalam  masyarakat  itu  sendiri  yang tidak  selalu  baik  baginya.    Kecuali  itu,  manusia  dan  masyarakat memerlukan  juga  kepuasan,  baik  di  bidang  spiritual  maupun material.    Kebutuhan-kebutuhan  masyarakat  di  atas,  untuk sebagian  besar  dipenuhi  oleh  kebudayaan  yang  bersumber  pada masyarakat  itu  sendiri.    Dikatakan  sebagian  besar  karena
8 Ibid , h. 97-100.
Ellya Rosana, Dinamisasi Kebudayaan.....
kemampuan  manusia  terbatas,  dan  dengan  demikian  kemampuan kebudayaan yang merupakan hasil ciptaannya juga terbatas dalam memenuhi segala kebutuhannya. 9
Dalam  tindakan-tindakannya  untuk  melindungi  diri terhadap  lingkungan  alam,  pada  taraf  permulaan,  manusia bersikap  menyerah  dan  semata-mata  bertindak  di  dalam  batas- batas  untuk  melindungi  dirinya.    Taraf  tersebut  masih  banyak dijumpai  pada  masyarakat-masyarakat  yang  hingga  kini  masih rendah  taraf  kebudayaannya.    Keadaannya  berlainan  dengan masyarakat  yang  sudah  kompleks,  dimana  taraf  kebudayaannya sudah tinggi.  Kasil karya manusia berupa teknologi memberikan kemungkinan-kemungkinan  yang  lebih  luas  untuk  memanfaatkan hasil-hasil alam dan apabila mungkin menguasai alam. 10
Dengan  demikian  kebudayaan  berfungsi  mengatur  agar manusia  memahami  bagaimana  manusia  harus  bertingkah  laku, berbuat  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  di  masyarakat, sehingga segala ketentuan di  dalam masyarakat  diharapkan dapat berjalan sesuai dengan apa yang diharapkan oleh masyarakat yang bertempat  tinggal  pada  lingkungan  tersebut.    Masyarakat  pun diharapkan mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitar, agar semua dapat berjalan sesuai dengan harapan.
Kebudayaan  juga  berisi  norma-norma  sosial  yakni  sendi- sendi  masyarakat  yang  berisi  sanksi-sanksi  atau  hukuman- hukuman yang dijatuhkan oleh golongan bilamana peraturan yang dianggap  baik  untuk  menjaga  keutuhan  dan  keselamatan masyarakat  dilanggar.    Norma-norma  itu  merupakan  kebiasaan- kebiasaan hidup, adat istiadat, kebiasaan ( folkwasy )
Kebudayaan  juga  memiliki  peran  penting  dalam membentuk  masyarakat.    Peran  penting  atau  fungsi  kebudayaan bagi masyarakat adalah :
1. Melindungi diri terhadap lingkungan alam
2. Memberi kepuasan materil atau spiritual bagi manusia dan masyarakat
3. Memanfaatkan  alam  dan  bila  perlu  menguasai  alam dengan teknologi yang diciptakannya
9 Soerjono Soekanto, Op. Cit ., h. 194.
10 Ibid , h 195.
4. Mengatur  tata  tertib  dalam  pergaulan  masyarakat  dengan norma-norma dan nilai-nilai sosial. 11
Tidak  selamanya  keadaan  masyarakat  berjalan  sesuai dengan  harapan  dari  masyarakat  tersebut,  kadang-kadang  terjadi penyimpangan  dalam  masyarakat  yang  biasanya  merupakan petunjuk bahwa :
1. Kaidah-kaidah  yang  ada  kurang  lengkap,  atau  telah tertinggal dalam perkembangan kebutuhan masyarakat
2. Ada  kaidah-kaidah  yang  kurang  jelas  perumusannya, sehingga  menimbulkan  aneka  macam  penafsiran  dan penerapan
3. Terjadinya kemacetan-kemacetan dalam birokrasi
4. Diperlukannya  lembaga-lembaga  penyalur  bagi  kegiatan warga masyarakat yang lebih banyak
5. Taraf  ketaatan  menurun,  sehingga  perlu  diteliti  sebab- sebabnya
6. Derajat kesatuan masyarakat agak menurun 12
Atas  dasar  itu  semua  pada  prinsipnya  sistem  pengawasan sosial  merupakan  salah  satu  unsur  yang  penting  dalam masyarakat,  baik  masyarakat  yang  tergolong  sederhana  maupun masyarakat  yang  kompleks.  Disinilah  pentingnya  kebudayaan yang pada hakikatnya adalah untuk mengatur agar manusia dapat mengerti  satu  sama  lainnya,  bagaimana  manusia  bertindak  dan bagaimana manusia itu berbuat untuk kebaikan bersama. Jadi pada intinya kebudayaan ini sebagai cerminan kehidupan manusia, jika suatu  masyarakat  memegang  teguh  kebudayaannya  maka  akan tercipta kehidupan yang harmonis.

## D. Dinamisasi Kebudayaan Pada Masyarakat
Tidak dapat  dihindari  bahwa  manusia  dalam  hidupnya selalu  mengalami  perubahan,  demikian  pula  halnya  dengan kebudayaan.  Perubahan  sosial  adalah  perubahan  yang  terjadi dalam  masyarakat  yang  meliputi  perubahan  struktur,  sistem,  dan organisasi  sosial  sebagai  akibat  adanya  modifikasi  pola-pola kehidupan  manusia,  yang  dipengaruhi  oleh  adanya  kebutuhan intern  dan  eksteren  masyarakat  itu  sendiri.    Perubahan  itu  terjadi
11 Sunaryo, Op. Cit ., h. 104 12 Abdulsyani, Op.Cit ., h.63
secara terus menerus, oleh karena itu perubahan sosial merupakan fenomena  yang  kompleks  yang  menembus  berbagai  tahapan  dari kehidupan  sosial.  Perubahan  sosial  sebagaimana  dikemukakan oleh  Gillin  &  Gillin  dalam  Selo  Soemardjan  dan  Soeleman Soemardi merupakan suatu variasi dari cara-cara hidup yang telah diterima  baik  karena  perubahan-perubahan  kondisi  geografis kebudayaan  material,  komposisi  penduduk,  idiologi  maupun karena  adanya  difusi  atau  penemuan-penemuan  baru  dalam masyarakat tersebut. 13
Perubahan  sosial  itu  sendiri  terjadi  dalam  masyarakat, maupun terjadi karena faktor-faktor yang datang dari luar.  Kalau dilihat  saat  ini,  terjadinya  suatu  perubahan  dalam  masyarakat kebanyakan  datang  dari  luar  masyarakat.    Terlebih  dilihat    dari segi komunikasi dimana dalam hal ini  masyarakat didorong untuk menghubung hubungkan apa yang didengar dan apa  yang dilihat, apa yang diinginkan dan apa yang dilakukan, apa yang dilakukan dengan apa yang diperoleh.
Perubahan  itu  adalah  suatu  proses  yang  melahirkan perubahan-perubahan  di  dalam  struktur  dan  fungsi  dari  suatu sistem  kemasyarakatan.    Ada  tiga  tahap  utama  proses  perubahan yaitu  berawal  dari  diciptakannya  atau  lahirnya  sesuatu,  mungkin sesuatu  yang  diidamkan  atau  sesuatu  kebutuhan,  yang  kemudian berkembang  menjadi  suatu  gagasan  ( idea,  concept )  yang  baru. Bila gagasan itu sudah menggelinding seperti roda  yang berputar pada  sumbunya,  sudah  tersebar  di  kalangan  anggota  masyarakat, proses  perubahan  tersebut  sudah  memasuki  tahapan  yang  kedua.
Tahapan  berikutnya  sebagai  tahapan  ketiga  yang  disebut  sebagai hasil  ( result,  concequences )  yang  merupakan  perubahan- perubahan  yang  terjadi  dalam  sistem  sosial  yang  bersangkutan sebagai akibat dari diterimanya atau ditolaknya suatu inovasi. 14
Perubahan  sosial  amat  dibutuhkan  oleh  manusia  karena tuntutan  kebutuhan-kebutuhan  primernya,  baik  yang  mencakup aspek  materiil  maupun  aspek  spiritualnya.  Kebutuhan-kebutuhan primer  tersebut  senantiasa  berkembang,  oleh  karena  harus
13 Selo Soemardjan dan Soeleman Soemardi, Op. Cit ., h. 67
14 Bahreint  T.  Sugihen, Sosiologi  Pedesaan  (Suatu  Pengantar) ,
(Jakarta :  Raja Grafindo Persada, 1997), h. 55
Ellya Rosana, Dinamisasi Kebudayaan.....
disesuaikan  dengan  tantangan-tantangan  yang  dihadapinya  baik yang berasal dari lingkungan sosial maupun lingkungan alam.
Perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  kebudayaan  pun kadang-kadang  tidak  disadari  oleh  anggota  masyarakat.    Sifat hakikat kebudayaan adalah ciri setiap kebudayaan, akan tetapi bila seseorang  hendak  memahami  sifat  hakikatnya  yang  esensial, terlebih  dahulu  harus  memecahkan  pertentangan-pertentangan yang ada di dalamnya, yaitu : 15
1. Didalam  pengalaman  manusia,  kebudayaan  bersifat universal,  akan  tetapi  wujud  kebudayaannya  mempunyai ciri-ciri  khusus  yang  sesuai  dengan  situasi  maupun lokasinya
2. Kebudayaan  bersifat  stabil  disamping  juga  dinamis,  dan setiap  kebudayaan  mengalami  perubahan-perubahan  yang kontinyu.    Setiap  kebudayaan  pasti  mengalami  perubahan atau  perkembangan,  hanya  kebudayaan  yang  mati  saja yang  bersifat  statis.  Hal  pokok  yang  harus  diperhatikan dalam  mempelajari  kebudayaan  adalah  hubungan  antara unsur-unsur  yang  tetap  stabil  dalam  kebudayaan  itu dengan  unsur-unsur  lainnya  yang  mengalami  perubahan. Unsur  yang  berubah  ini  biasanya  berbeda  derajat perubahannya  sesuai  dengan  hakikat  kebudayaan,  seperti teknologi,  lebih  bersifat  terbuka  akan  proses  perubahan dibandingkan dengan unsur-unsur rohaniah seperti struktur keluarga, kode moral, sistem kepercayaan, dan lain-lain.
3. Kebudayaan mengisi dan menentukan jalannya kehidupan manusia,  walaupun  hal  iitu  kurang  disadari  oleh  manusia sendiri.    Gejala  tersebut  dapat  diterangkan  bahwa walaupun kebudayaan merupakan atribut manusia, namun tak  mungkin  seseorang  mengetahui  dan  meyakini  seluruh unsur-unsur kebudayaan itu sendiri.
Dengan  demikian,  pertentangan  yang  dimaksud  di  atas adalah  pertentangan  yang  mungkin  timbul  dari  masing-masing unsur-unsur  yang  membentuk  kebudayaan  serta  perubahan  yang dialami  kebudayaan.    Oleh  karena  itu,  setiap  orang  yang  ingin memahami  sifat  hakikat  esensial  dari  kebudayaan  harus
15 Melville. J, dalam buku Setangkai Bunga Sosiologi, Op. Cit ., h. 12
memahami  unsur-unsur  yang  membentuk  kebudayaan  dan perubahan yang mungkin timbul. 16
Terjadinya perubahan kebudayaan disebabkan oleh hal-hal yang  berasal  dari  masyarakat  dan  kebudayaan  itu  sendiri. Misalnya  perubahan  jumlah  dan  komposisi  penduduk.    Dengan jumlah  penduduk  yang  semakin  banyak,  kebudayaan  baru  akan tercipta sehingga terjadi perubahan.  Sementara itu komposisi usia produktif  lebih  tinggi  dari  usia  lain  sehingga  lapangan  pekerjaan yang banyak sangat diperlukan.  Dengan lapangan pekerjaan yang banyak, perubahan kebudayaan baru dapat tercipta. 17
Perubahan-perubahan  yang  terjadi  pada  kebudayaan merupakan  gerak  kebudayaan  yang  tidak  dapat  dihindari  sebagai dampak  dari  perubahan  yang  terjadi  pada  masyarakat.    Seorang sosiolog dalam mempelajari kebudayaan sebagai hasil masyarakat,  tidak  akan  membatasi  diri  pada  struktur  kebudayaan tersebut,  yaitu  unsur-unsurnya  yang  statis,  akan  tetapi perhatiannya  juga  dicurahkan  pada  gerak  kebudayaan  tersebut. Gerak  kebudayaan  sebenarnya  adalah  gerak  manusia  yang  hidup di  dalam  masyarakat  yang  menjadi  wadah  kebudayaan  tadi. Gerak  manusia  terjadi  oleh  karena  ia  mengadakan  hubungan- hubungan  dengan  manusia  lainnya,  artinya  karena  terjadinya hubungan antar kelompok manusia di dalam masyarakat. 18
Akulturasi  atau Acculturation atau culture  contact , 19 merupakan konsep mengenai proses sosial yang timbul bila suatu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur-unsur kebudayaan asing sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu lambat laun diterima dan diolah ke  dalam  kebudayaan  sendiri  tanpa  menyebabkan  hilangnya kepribadian kebudayaan itu sendiri. 20
Akulturasi  dianggap sebagai  akobat  pengaruh kebudayaan yang  kuat  dan  bergengsi  atas  kebudayaan  yang  lemah  dan terbelakang.    Akulturasi  bukan  hanya  dihasilkan  dari  interaksi
16 Dewi  Wulansari, Sosiologi  Konsep  dan  Teori (Bandung  :  Refika Aditama, 2009),  h. 83 17 Sunaryo, Op. Cit ., 108 18 Soerjono Soekanto, Op. Cit ., h. 210 19 Istilah culture  contact terutama  digunakan  oleh  sarjana-sarjana antropologi dari Inggris
20 Koentjaraningrat, Op. Cit ., h 248
saja,  tetapi  dari  rencana  yang  disengaja  oleh  kebudayaan  yang kuat. 21
Proses  akulturasi  dalam  sejarah  kebudayaan  manusia sebenarnya  telah  terjadi  sejak  masa-masa  yang  silam.    Sebagai contoh  masuknya  saudagar-saudagar  dari  Timur  Tengah  atau India  ke  Indonesia.    Proses  lainnya  dapat  diberi  contoh  seperti adanya  imigrasi  besar-besaran  bangsa  Eropa  pada  abad pertengahan ke Benua Amerika.
Beberapa  masalah  yang  mungkin  timbul  dalam  proses akulturasi dapat disebutkan sebagai berikut :
1. Masalah  unsur-unsur  kebudayaan  asing  manakah  yang mudah diterima
2. Masalah  unsur-unsur  kebudayaan  asing  manakah  yang sulit diterima
3. Masalah  individu-individu  yang  cepat  menerima  unsur- unsur yang baru
4. Masalah  ketegangan-ketegangan  yang  timnbul  sebagai akibat akulturasi tersebut. 22
Dohrenwend  dan  Smith  mengemukakan  4  kemungkinan arah  perubahan  yang  dapat  dihasiklkan  dari  kontak  antara  dua kebudayaan :
1. Pengasingan,
menyangkut pembuangan cara-cara
tradisional oleh anggota pendukung satu kebudayaan tanpa menerima cara-cara kebudayaan lain
2. Reorientasi,  menyangkut  perubahan  ke  arah  penerimaan struktur normatif kebudayaan lain
3. Penguatan kembali (reaffirmation), kebudayaan tradisional diperkokoh kembali
4. Penataan kembali, kemunculan bentuk-bentuk baru seperti yang ditemukan dalam gerakan utopia. 23
21 Robert  H.  Lauer, Perspektif  Tentang  Perubahan  Sosial (Jakarta  : Rineka Cipta, 1993),  h. 404.
22 Dewi  Wulansari, Op.  Cit .,  h.  84.    Unsur  kebudayaan  asing  yang mudah  diterima  adalah  unsur  kebudayaan  kebendaan,  unsur  yang  membawa manfaat besar serta unsur yang dengan mudah disesuaikan dengan masyarakat, sedangkan  unsur  kebudayaan  yang  sulit  diterima  adalah  yang  menyangkut sistem kepercayaan dan unsur-unsur yang dipelajari pada taraf  pertama proses sosialisasi.  Yang  cepat  menerima  unsur  baru  adalah  generasi  muda  dan  juga ketegangan yang muncul sebagai akibat individu tidak dapat menyesuaikan diri terhadap perubahan. Lihat juga Soerjono Soekanto, Op. Cit ., h. 211 - 212
Proses  akulturasi  yang  berjalan  dengan  baik,  dapat menghasilkan  integrasi  antara  unsur-unsur  kebudayaan  asing dengan  unsur-unsur  kebudayaan  sendiri.    Dengan  demikian, unsur-unsur  kebudayaan  asing  tidak  lagi  dirasakan  sebagai  hal yang  berasal  dari  luar,  akan  tetapi  dianggap  sebagai  unsur-unsur kebudayaan  sendiri.    Unsur-unsur  asing  yang  diterima,  terlebih dahulu  mengalami  proses  pengolahan,  sehingga  bentuknya  tidak asli seperti semula. 24
Dengan  demikian  akulturasi  merupakan  pola  perubahan dimana  terdapat  tingkat  penyatuan  antara  dua  kebudayaan. Penyatuan  itu  dapat  menimbulkan  perubahan  dalam  kedua kebudayaan  atau  terutama  dalam  salah  satu  diantara  kedua kebudayaan itu.  Penyatuan disini tak berarti bahwa kesamaannya lebih banyak dari pada perbedaannya, tetapi hanya berarti bahwa kedua  kebudayaan  menjadi  semakin  serupa  sebelum  terjadinya kontak antar keduanya.
Gerak  kebudayaan  juga  bisa  melalui  suatu  proses asimilasi.  Asimilasi merupakan proses sosial yang timbul bila ada golongan-golongan  manusia  dengan  latar  belakang  kebudayaan yang  berbeda-beda  saling  bergaul  langsung  secara  intensif  untuk waktu  yang  lama  sehingga  kebudayaan-kebudayaan  golongan- golongan  tadi  masing-masing  berubah  sifatnya  yang  khas,  dan juga  unsur-unsurnya  masing-masing  berubah  wujudnya  menjadi unsur-unsur kebudayaan campuran.  Biasanya golongan-golongan yang  tersangkut  dalam  suatu  proses  asimilasi  adalah  suatu golongan mayoritas dan beberapa golongan minoritas.  Dalam hal itu golongan-golongan minoritas itulah yang mengubah sifat khas dari  unsur-unsur  kebudayaannya,  dan  menyesuaikan  dengan kebudayaan  dari  golongan  mayoritas  sedemikian  rupa  sehingga lambat  laun  kehilangan  kepribadian  kebudayaannya,  dan  masuk ke dalam kebudayaan mayoritas. 25
Asimilasi  ditandai  dengan  oleh  usaha  untuk  mengurangi perbedaan  antara  orang  atau  kelompok.    Untuk  mengurangi perbedaan,  asimilasi  meliputi  upaya  untuk  memperkuat  kesatuan
23 Robert H. Lauer, Op. Cit ., h. 407 24 Soerjono Soekanto, Op. Cit., h. 212
25 Koenjaraningrat, Op. Cit ., h. 255
tindakan, sikap, dan perasaan dengan memperhatikan kepentingan dan tujuan bersama.
Hannerz  melukiskan  empat  kemungkinan  yang  akan terjadi dari penyatuan kultur di masa yang akan datang :
1. Homogenisasi  global;  kultur  barat  akan  mendominasi seluruh dunia.  Seluruh  dunia akan menjadi  jiplakan  gaya hidup,  nilai  dan  norma,  serta  gagasan  dan  keyakinan masyarakat barat.
2. Versi khusus dari proses homogenisasi global yang disebut kejenuhan.    Tekanannya  pada  dimensi  waktu.    Makin pelan-pelan,  makin  bertahap  masyarakat  pinggiran menyerap  pola  kultur  barat,  makin  menjenuhkan  mereka. Dalam jangka panjang, setelah melewati beberapa generasi maka  bentuk,  makna  dan  penghayatan  kultur  lokal  akan lenyap  di  kalangan  masyarakat  pinggiran.    Inilan hegemonisasi dimensi historis
3. Kerusakan kultur pribumi dan kerusakan kultur barat yang diterima.    Bentrokan  dengan  nilai  kultur  pribumi  makin merusak nilai kultur barat yang diterima.
4. Kedewasaan;  berarti  penerimaan  kultur  barat  melalu dialog  dan  pertukaran  yang  lebih  seimbang  ketimbang penerimaan sepihak.  Masyarakat pribumi menerima unsur kultur  barat  secara  selektif,  memperkayanya  dengan  nilai lokal tertentu, dalam menerima gagasan barat, masyarakat pinggiran  memberikan  interpretasi  lokal  dan  akan  terjadi spesifikasi  kultur  lokal.    Merekalah  yang  memilih  dan menentukan  produk  yang  akan  diimpor  sesuai  dengan kopetensi  dan  selera  kultur  lokal  mereka  sendiri  serta sesuai  dengan  kebutuhan  pasar  lokal  yang  mereka bayangkan. 26
Tidak  selamanya  suatu  proses  asimilasi  dapat  berjalan dengan  baik,  jika  diantara  kelompok-kelompok  yang  berhadapan itu tidak ada suatu sikap toleransi dan simpati satu terhadap yang lainnya.  Terdapat beberapa faktor yang menjadi penghalang suatu proses asimilasi yaiitu :
1. Kurang pengetahuan mengenai kebudayaan yang dihadapi
26 Piotr  Sztumpka, Sosiologi  Perubahan  Sosial (Jakarta  :  Prenada Media, 2004), h. 110-111
Ellya Rosana, Dinamisasi Kebudayaan.....
2. Sifat takut terhadap kekuatan dari kebudayaan lain
3. Perasaan  superioritas  pada  individu-individu  dari  suatu kebudayaan terhadap yang lain. 27
Proses  asimilasi  sebenarnya  dapat  berjalan  dengan  baik jika setiap anggota masyarakat dapat menghargai keberadaan dari masyarakat yang lain.  Hal yang dapat dilakukan agar suatu proses asimilasi  dapat  berjalan  dengan  baik  yaitu pertama ;  masyarakat harus  dapat  menghargai  unsur-unsur  kebudayaan  asing  karena tidak  semua  unsur-unsur  kebudayaan  asing  berdampak  negatif. Kedua ;  adanya  toleransi  antar  kebudayaan  yang  berbeda  karena dengan  toleransi  memungkinkan  kebudayaan-kebudayaan  yang berbeda  dapat  hidup  berdampingan  secara  damai.    Masyarakat yang  memiliki  toleransi  tinggi  cenderung  mampu  untuk menyesuaikan  diri  dengan  perubahan-perubahan  yang  ada. Ketiga ;  adanya  sikap  terbuka  masyarakat  dalam  menghadapi berbagai perubahan yang terjadi.
Sementara  itu,  faktor  penghambat  asimilasi  adalah  :  (1) tidak  adanya  sikap  toleransi  dan  simpati  terhadap  kebudayaan asing;  (2)  kehidupan  suatu  golongan  masyarakat  tertentu terisolasi;  (3)  kurangnya  pengetahuan  tentang  kebudayaan  yang dihadapi;  (4)  sikap  takut  atau  curiga  terhdap  kekuatan  dari kebudayaan  asing;  (5)  perasaan  superioritas  pada  golongan tertentu  terhadap  kebudayaan  asing;  (6)  dalam  batas-batas tertentu,  adanya  perbedaan  warna  kulit  atau  perbedaan  ciri-ciri fisik. 28
Hasil dari proses asimilasi bahwa perbedaan batas semakin tipis  antara  individu  dalam  kelompok,  atau  bisa  juga  batas-batas antara  kelompok.    Selanjutnya,  individu  untuk  mengidentifikasi diri  dengan  kepentingan  bersama.    Artinya,  menyesuaikan  sesuai dengan  kehendak  kelompok.    Demikian  pula,  antara  satu kelompok dengan kelompok lainnya.

## E. Penutup
Perubahan  kebudayaan  pada  suatu  tempat  berbeda-beda sesuai dengan tingkat perkembangan masyarakatnya. Kebudayaan adalah  suatu  proses  yang  bersifat  simbolis,  berkelanjutan,
27 Ibid, h. 256 28 Sunaryo, Op. Cit ., h. 129
komulatif  dan  maju  (progresif).    Suatu  kebudayaan  akan berkelanjutan, karena sifat simbolis kebudayaan
memungkinkannya  dapat  dengan  mudah  diteruskan  dari  seorang individu  ke  individu  lain  dan  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Akumulatif  dalam  artian  unsur-unsur  baru  terus menerus ditambahkan kepada kebudayaan yang ada.  Kebudayaan bersifat  progresif  dalam  arti  mencapai  kontrol  yang  semakin meningkat  terhdap  alam  dan  semakin  menjamin  kehidupan  yang semakin  baik  bagi  manusia.    Demikianlah  bahwa  kebudayaan akan  selalu  berubah  dan  berkembang  sesuai  dengan  kebutuhan manusia sebagai anggota masyarakat.

## Daftar Pustaka
Abdulsyani, Sosiologi  Skematika  Teori  dan  Terapan ,  Jakarta  :
Bumi Aksara, 1994
Koentjaraningrat, Pengantar  Ilmu  Antropologi Jakarta  :  Rineka
Cipta, 1989
Lauer,  Robert  H, Perspektif  Tentang  Perubahan  Sosial Jakarta  : Rineka Cipta, 1993 Shadily, Hassan, Sosiologi Untuk Masyarakat Indonesia Jakarta : Bina Aksara, 1984
Soekanto,  Soerjono, Sosiologi  Suatu  Pengantar ,  Jakarta  :  Raja
Grafindo Persada,  1990
Soemardjan,  Selo  dan  Soemardi,  Soeleman, Setangkai  Bunga Sosiologi ,  Jakarta  :  Fakultas  Ekonomi  Universitas Indonesia, 1964
Sugihen,  Bahreint  T, Sosiologi  Pedesaan  (Suatu  Pengantar) ,
Jakarta :  Raja Grafindo Persada, 1997
Sunarto,  Kamanto, Pengantar  Sosiologi ,  Jakarta  :  Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia, 2004
Sztompka, Piotr, Sosiologi Perubahan Sosial Jakarta : Prenada Media, 2004
Wulansari, Dewi, Sosiologi Konsep dan Teori ,  Bandung :  Refika Aditama, 2009 *Ellya  Rosana,  S.Sos.,  M.H  adalah  dosen  tetap  Program Studi  Sosiologi  Agama  Fakultas  Ushuluddin  UIN  Raden  Intan Lampung.  Alumni Program Pascasarjana Universitas Lampung.