## DOI: 10.31943/jurnalrisalah.v8i2.252

## PROBLEMATIKA HUKUM LGBT DAN AKIBATNYA: STUDI PERSEPSI MASYARAKAT KABUPATEN KARAWANG

## Oyoh Bariah
Universitas Singaperbangsa Karawang E-mail: oyoh.bariah@staff.unsika.ac.id

## Iwan Hermawan
Universitas Singaperbangsa Karawang E-mail: Iwan.hermawan@staff.unsika.ac.id

## Anggi Ramdania Hermawan
Universitas Singaperbangsa Karawang E-mail: aramdhaniah39@gmail.com
Received Revised Accepted 4 Juni 2022 1 Juli 2022 15 Juli 2022

## LGBT LEGAL PROBLEMS AND THEIR CONSEQUENCES: A STUDY OF COMMUNITY PERCEPTIONS IN KARAWANG REGENCY

## Abstract
LGBT is an act of deviation that violates Islamic law, sunnatullah, and positive law. LGBT is also a criminal act (jarimah) and a very big sin and punishment can be applied, just like the punishment  that  Allah  SWT  inflicted  on  the  people  of  Lut.  In  addition,  there  are  also violations of this behavior, there are those who state that LGBT is a behavior that violates the  law,  and  there  are  also  those  who  fight  for  the  rights  of  LGBT  people  to  be  legal. Karawang Regency is one of the areas where the LGBT community is found. Based on the information obtained, the LGBT community moves online. Therefore, this research is aimed at analyzing the perception and understanding of the people of Karawang Regency regarding LGBT  issues  comprehensively,  using  qualitative  descriptive  methods  through  in-depth interviews  and  widely  distributed  questionnaires. The  results of  the  study  explain  that  the perception and understanding of the people of Karawang regency about LGBT leads to the perception  and  understanding  that  should  be,  which  is  in  accordance  with  the  view  of Islamic law. The public understands that LGBT is a sexual deviation, LGBT is categorized as an act of fahisyah and jarimah, possession and ta'zir for LGBT actors, as a result it can cause various diseases and damage the order of social life.
Keywords : LGBT, Islamic law, and public perception.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Oyoh Bariah, Iwan Hermawan, Anggi Ramdania Hermawan
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......

## Abstrak
LGBT  merupakan  tindakan  penyimpangan  seksual  yang  melanggar  hukum  Islam, sunnatullah,  dan  hukum  positif.  LGBT  juga  bentuk    perilaku  tindak  pidana  (jarimah)  dan dosa yang amat besar serta dapat     mendatangkan azab, sebagaimana azab yang Allah SWT timpakan pada kaum Luth. Selain itu, terdapat kontroversial terhadap perilaku ini, ada yang menyatakan  bahwa  LGBT  merupakan  perilaku  yang  melanggar  berbagai  hukum,  dan  ada pula yang memperjuangkan hak para LGBT agar legal secara hukum. Kabupaten Karawang menjadi  salah  satu  daerah  yang  ditemukan  terdapat  komunitas  LGBT  didalamnya. Berdasarkan  informasi  yang  diperoleh,  komunitas  LGBT  bergerak  secara  online.  Maka, penelitian ditujukan  Untuk menganalisis  persepsi dan pemahaman masyarakat kabupaten Karawang terhadap isu LGBT secara komprehensif, dengan  menggunakan metode kualitatif deskriptif  melalui  wawancara  mendalam  (in-depth  interview)  dan  angket    disebar  secara luas.  Hasil  penelitian  memperlihatkan  bahwa  persepsi  dan  pemahaman  masyarakat kabupaten  Karawang  tentang  LGBT  mengarah  pada  persepsi  dan  pemahaman  yang seharusnya, yaitu sesuai dengan pandangan hukum Islam. Mayoritas masyarakat memahami LGBT  merupakan  penyimpangan  seksual,  LGBT  dikategorikan  sebagai  perbuatan  fahisyah dan  jarimah,  had  dan  ta’zir  bagi  pelaku  LGBT,  akibatnya  dapat  menimbulkan  berbagai penyakit dan merusak tatanan kehidupan sosial.
Kata kunci: LGBT, hukum Islam, dan persepsi masyarakat.

## Pendahuluan
Di  era  global  ini,  kehidupan  masyarakat  Indonesia  yang  kaya  akan  nilai  dan berbudi  luhur  dibenturkan  pada  paham-paham  yang  tidak  sesuai  dengan bertentangan dengan nilai- nilai keyakinan positif  dalam tatanan kehidupan bangsa. Nilai-nilai  liberalisme  masuk  dan  berdampak  dalam  berbagai  bidang  kehidupan, termasuk  pada  tindakan  dan  aktivitas  seksual  individu.  Keberadaan  komunitas Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender yang selanjutnya disebut LGBT seolah tidak dapat dielakkan. Istilah LGBT secara kultur digunakan terhadap orang yang berbeda dalam orientasi seksual dan identitas gender secara umum 1 . Sederhananya menurut Christiany  Juditha 2 ,  LGBT  adalah    perilaku  penyimpangan  seksual,  yang  mana orientasi seksualnya adalah homoseksual (sejenis) seperti lesbian dan gay, kemudian identitas  gendernya  merupakan  non-heteroseksual  seperti  biseksual  dan transeksual/ transgender. Perilaku ini juga melanggar sunnatullah (hukum alam). Isu LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender) merupakan salah satu bentuk penyimpangan  seksual  yang  ramai  diperbincangkan  keberadaannya,  yang bertentangan  dengan  berbagai  nilai  dan  memiliki  kelebihan  dan  kekurangan 3 . Sebagian  masyarakat  menganggap  komunitas  ini  sebagai  biang  masalah  sosial  dan bahkan  cenderung  dianggap  sebagai  penyebar  idealisme  yang  melanggar  norma agama  dan  moral.  Namun,  ada  juga  yang  menyambut  dan  menerima  komunitas
1 Sinyo, Lo Gue Butuh Tau LGBT (Depok: Gema Insani, 2016), 11.
2 “Realitas lesbian, gay, biseksual, dan transgender (lgbt) dalam majalah,” Jurnal Komunikasi Universitas Tarumanegara 6 No.3 (2014): 26.
3 Roby Yansyah dan Rahayu Rahayu, “Globalisasi Lesbian, Gay, Biseksual, Dan Transgender (Lgbt): Perspektif Ham Dan Agama Dalam Lingkup Hukum Di Indonesia,” Law Reform 14, no. 1 (2018): 133.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Oyoh Bariah, Iwan Hermawan, Anggi Ramdania Hermawan
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
LGBT  dan  memiliki  pandangan  yang  berbeda  bahwa  tidak  ada  yang  menginginkan berperilaku seperti LGBT atau tidak ingin menjadi LGBT. 4 .
Pelarangan ruang kreatif bagi kaum LGBT merupakan pelanggaran HAM yang tidak  tertuang  dalam  Pancasila  .  Bagi  masyarakakt    yang  mendukung  komunitas LGBT  menggunakan  hak  asasi  manusia  sebagai  tameng  Pandangan  mereka didasarkan  bahwa  lesbian,  gay,  biseksual  dan  transgender  lebih  cenderung mengalami  intoleransi,  diskriminasi,  pelecehan,  dan  ancaman  kekerasan  karena orientasi seksual mereka 5 .  Penentang LGBT, di sisi lain, memiliki pandangan yang berbeda.  Mereka  cenderung  “berat”  dengan  mengatakan  bahwa  Allah  SWT/Tuhan Yang Maha Esa secara tegas melarang umatnya masuk dalam kategori cinta sesama jenis. Orang-orang LGBT, di sisi lain, berpendapat bahwa keberadaan mereka tidak boleh  dikaitkan  dengan  kitab  suci,  dan  bahwa  mereka  adalah  yang  lahir  ke  dunia atas kehendak Allah SWT .
Pandangan Islam mengenai LGBT sangat tegas menyatakan bahwa hal tersebut adalah  penyimpangan  seksual  yang  Allah  sangat  murka,  karena  melanggar  hukum Islam,  sunnatullah,  juga  kemanusiaan 6 .  Oleh  karenanya  perlu  adanya  pemahaman yang  komprehensif  tentang  nilai-nilai  akhlak  karimah  yang  dibutuhkan  oleh masyarakat kekinian terutama masyarakat di era industri 4.0 dan era Society 5.0 saat ini 7 . Hal ini ditegaskan oleh Muhsin Hendricks 8 , bahwa dalam perspektif Maqosid As-syariah , LGBT adalah perilaku yang merusak Ad-din (agama), Al-Aql (kecerdasan) dan An-Nasl (nasab).    Perilaku-perilaku  ini  menurut  Hasan  Zaini 9 itu  terjadi  pada zaman Nabi Luth, dan Allah murka terhadap umat  sodom untuk melakukakan hal tersebut.  Kemudian,  Rasulullah  bersabda  dalam  haditsnya  yang  artinya “Sesungguhnya  yang  amat  ditakuti,  paling  aku  takuti  atas  umatku  ialah  perbuatan kaum  luth”  (HR.  at-Tirmidzi,  al-Hakim,  Ibnu  Majah).  Dalam  Riwayat  lain  dari  Abi Musa,  Rasulullah  bersabda:  “Jika    laki-laki  berhubungan  kelamin  dengan  laki-laki maka  keduanya  telah  berzina,  dan  apabila  Wanita  mendatangi  wanita  maka keduanya telah berzina (HR. Al-Baihaqi).
4 José Fernando Serrano Amaya dan Oriol Ríos González, “Introduction to the Special Issue: Challenges of LGBT research in the 21st century,” International Sociology 34, no. 4 (2019): 371–381.
5 Chatterjee Subhrajit, “Problems Faced by LGBT People in the Mainstream Society: Some Recommendations,” International Journal of Interdisciplinary and Multidisciplinary Studies 1, no. 5 (2014): 137.
6 Anan Bahrul Khoir, “LGBT, Muslim, and Heterosexism: The Experiences of Muslim Gay in Indonesia,” Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya 5, no. 1 (2020): 2.
7 Iwan Hermawan, Andewi Suhartini, dan Nurwadjah Ahmad, “Modern Learning Methods at the Al-Wustho Islamic Boarding School Foundation Pabuaran Subang,” Edukasia Islamika 6, no. 1 (Juni 30, 2021): 111–129, diakses Agustus 18, 2021, http://ejournal.iainpekalongan.ac.id/index.php/edukasiaislamika/article/view/4258.
8 “Islamic Texts : A Source for Acceptance of Queer Individuals into Mainstream Muslim Society,” The Equal Rights Review 5 (2010): 33.
9 Zaini, Hasan “LGBT Dalam Perspektif Hukum Islam,” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah) 15, no. 1 (2017): 66.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Oyoh Bariah, Iwan Hermawan, Anggi Ramdania Hermawan
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
Kendati Islam mengharamkan LGBT, tetapi di Indonesia  pro-kontra terhadap isu  LGBT  belum  menemukan  titik  terang 10 .    Sikap  masyaraka  Indonesia  terhadap perilaku  LGBT,  ada  yang  menolak  keras,  menerima  bahkan  memperjuangkan keberadaannya,  dan  banyak  pula  yang  bersikap  netral.  Bagi  masyarakat  yang menolak  karena  LGBT  bertentangan  dengan  agama,  norma    dan  berakibat  pada kerusakan terhadap keturunan. 11 .
Melihat  realitas  hari  ini,  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  para  pelaku  LGBT tersebar di seluruh wilayah Indonesia, sebagaimana terjadi di Kabupaten Karawang. Berdasarkan  informasi  yang  dilansir  dari  laman  Republika  (republika.co.id),  Para pelaku  LGBT  yang  menyukai  sesama  jenis  sebesar  2.7  %  dari  keseluruhan  jumlah penduduk  Karawang  2.37  juta  orang.  Dan  terdapat    tiga  komunitas  pecinta  sesama jenis  yang  menggunakan  media  internet 12 .    Bupati  Karawang  dr.  Cellica Nurrachadiana  dalam  seminar  bertajuk  “Bahaya  LGBT”  yang  digelar  oleh  STIKes Karisma  Karawang,  mengingatkan  tentang  bahaya  yang  ditimbulkan  oleh  perilaku LGBT  yaitu  HIV/  AIDS  yang  menjadi  sebab  kematian,  kemudian  terkait  maraknya LGBT  yang  disebabkan  oleh  terbentuknya  komunitas  yang  menjadi carrier bagi penyebaran  perilaku  menyimpang  ini 13 .    Selanjutnya,  berdasarkan  informasi  yang disampaikan  oleh  Dayat  selaku  Ketua  DPD  FPI  Kabupaten  Karawang  dilansir  pada laman  Radar  Karawang  (radarkarawang.id),  ia  menyebutkan  hal-hal  terkait keberadaan  kaum  LGBT  diantaranya  perilaku  LGBT  yang  melanggar  syariat  Islam dan  batas  kelaziman  manusia  secara  fitrah,  keberadaannya  yang  merupakan musibah  dan  bencana  mental  yang  dapat  merusak  generasi  ke  generasi,  dan mendesak  pemerintah  kabupaten  Karawang  untuk  mengeluarkan  Peraturan  Bupati untuk  pelarangannya 14 .

## Metode Penelitian
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  penting  bagi  setiap  individu  untuk memahami baik perilaku LGBT terkait hukum agama dan proses pembelajaran ilmu, serta dampaknya terhadap diri sendiri dan kehidupan seseorang melalui pendidikan. Pemahaman  dan  kemampuan  itu  penting.  Padahal  hakikat  pendidikan  adalah membentuk watak manusia melalui nilai-nilai kebaikan yang bersumber dari norma, etika, adat dan agama . Untuk itu peneliti ingin mengkaji persepsi dan pemahaman masyarakt probelamtika LGBT dan konsekuensinya di wilayah Karawang Jawa Barat. Guna  menjawab  pertanyaan  penelitian  di  atas,  penulis  memakai    pisau  analisa maqashid syari`ah yg secara khusus adalah esensi  kajian peraturan Islam. Kajian ini
10 Ellisiah Uy Jocson dan Wisnu Adihartono, “A Comparative Analysis of the Status of Homosexual Men in Indonesia and the Philippines,” Journal of Southeast Asian Human Rights 4, no. 1 (2020): 280.
11 Alexander J. Martos, Patrick A. Wilson, dan Ilan H. Meyer, “Lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) health services in the United States: Origins, evolution, and contemporary landscape,” PLoS ONE 12, no. 7 (2017): 15.
12 Ita Nina Winarsih, “Grup Gay asal Karawang Beranggotakan 6.000 Orang,”
REPUBLIKA.CO.ID (Karawang, 2018).
13 Karawangkab.go.id, “Prodi Keperawatan STIKes Karisma Gelar Seminar Bahaya LGBT,” karawangkab.go.id .
14 Raka, “LGBT Belum Dilarang di Karawang,” Radar Karawang (Karawang, 2018).
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
termasuk  pada  kategori  kajian  kepustakaan  yg  dilengkapi  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Dalam  menganalisis  data,  penulis  memakai  pendekatan normatif (maqashid syari`ah) & analisis deksriptif. Sementara tujuan pada kajian ini mengetahui respon & persepsi warga  karawang mengenai LGBT & membahas aturan LGBT  pada  kaca  mata maqashid  syari`ah &  mekanisme  mewujudkan  kemaslahatan umat pada era globalisasi yg penuh tantangan & ketidak-pastian

## Hasil dan Pembahasan

## Makna dan Hukum LGBT dalam  Islam
Singkatan  LGBT  adalah    lesbian,  gay,  biseksual  dan  transgender/  transeksual, arti dari istilah-istilah di atas sebagai berikut:
a. Lesbian dan Gay
Istilah  lesbian  dalam Islam disebut Sihaq ( قاحسلا )  yakni  perempuan yang arah orientasi seksualnya kepada sesama jenis kelamin , atau  perempuan yang menyukai sesama jenisnya secara  fisik, seksual, maupun  emosional 15 .  Sedangkan,  gay  dalam Islam  disebut liwath ( طاوللا ).  Menurut  Al-Mawardi liwath ( طاوللا ) adalah hubungan kelamin  antara laki-laki dan laki-laki lainnya 16 . b. Biseksual
Biseksualitas  dimaknai  bahwa  laki-laki    atau  perempuan    yang  memiliki ketertarikan secara seksual kepada pria dan wanita secara bersamaan atau berlainan waktu baik dari aspek emosional, intelektual dan atau seksual 17 .

## c. Transgender/ Transeksual
Transgender  diartikan dengan upaya seseorang untuk mengubah penampilan sehingga  tampil  beda  dan  dapat  memiliki  identitas  sosial  yang  berlawanan  dengan jenis  kelamin  aslinya..  Seorang  transgender  bisa  saja  mempunyai  identitas  sosial heteroseksual,  biseksual,  gay,  atau  bahkan  aseksual,  berbeda  dengan  transeksual yakni  orang  yang  mengubah  jenis  kelamin  yang  dimilikinya  sejak  lahir  secara biololgis    sehingga  terjadi  perubahan  orientasi  seks,  kebiasaan  hidup  dan  identitas sosialnya 18 .
LGBT  dan  orang  yang  sejenisnya,  seperti  waria,  lesbian,  homoseksual  dan sebagainya,  mereka  termasuk  kaum  yang  telah  melanggar  ketentuan  dan  aturan Allah  SWT  atas  perbuatan  kejinya  akan  mendapatkan  adzab  sebagaimna  Allah menimpakan Adzab yang pedih kepada kaum Luth 19 . Dalam  Q.S. Al-A’raf (7:80-81) Allah SWT berfirman:
ِهِموَقِل  َلاَقذِإ اًطوُلَو ٓۦ لٱ َنوُتأَتَأ َف نِم اَِبِ مُكَقَ بَس اَم َةَشِح َنِّم دَحَأ لٱ َينِمَل َع ٠٨ مُكَّنِإ أَتَل َلاَجِّرلٱ َنوُت هَش ِنوُد نِّم ةَو ِءاَسِّنلٱ لَب وَق مُتنَأ م سُّم َنوُفِر ٠٨
15 Tri Ermayani, “LGBT Dalam Perspektif Islam,” Humanika 17, no. 2 (2017): 154.
16 M. R Rozikin, LGBT dalam Tinjauan Fikih (Malang: UB Press, 2017), 18.
17 H Suwardin, “Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender (LGBT)” XI, no. 2 (2018): 103.
18 Sinyo, Lo Gue Butuh Tau LGBT , 154.
19 Ermayani, “LGBT Dalam Perspektif Islam,” 154.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
“(80)  Dan  (Kami  juga  telah  mengutus)  Luth  (kepada  kaumnya).  (Ingatlah) tatkala  dia  berkata  kepada  mereka:  "Mengapa  kamu  mengerjakan  perbuatan faahisyah  itu,  yang  belum  pernah  dikerjakan  oleh  seorangpun  (di  dunia  ini) sebelummu?.  (81)  Sesungguhnya  kamu  mendatangi  lelaki  untuk  melepaskan nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melampaui batas”.
Selain itu, dalam hadits Rasulullah SAW bersabda,
لاق سابع نبا نع :
ةأرما وأ لجر ىتأ لجر لىإ للها رظني لا ملس و هيلع للها ىلص للها لوسر لاق ربدلا في ( ىذمترلَا هاور )
Rasululah  bersabda,  “Allah  tidak  melihat  seorang  laki-laki  yang  mendatangi laki-laki  (melakukan  hubungan  seks  dengan  sesamanya)  dan  mendatangi (menggauli) isteri melalui dubur).” (HR. al Tirmidzi dari ibn Abbas) Dalam hadits lain, Rasulallah SAW juga bersabda,
لاق  سابع  نبا  نع : ءاسنلا  نم  لاجرلاب  تاهبشتلما  ملس  و  هيلع  للها  ىلص  للها  لوسر  نعل

## لاجرلا نم ءاسنلاب ينهبشتلماو ( ترلاو دواد وباو دحما هاور هجام نباو ىذم )
Artinya: Rasulullah mengutuk perempuan yang menyerupai laki-laki dan laki- laki  menyerupai  perempuan.”  (HR.  Ahmad,  Abu  Daud,  al-Tirmidzi  dan  Ibnu Majah dari Ibnu Abbas)
Berdasarkan dalil Alqur’an dan Hadis tersebut di atas, para Ulama fikih sepakat hukum  homoseks  haram,  kaidah fiqhiyah juga  mengatakan:  “Hubungan  seks  pada dasarnya adalah haram, sehingga ada  dalil (sebab-sebab yang jelas dan yakin tanpa keraguan) yang menghalalkannya, yakni adanya akad nikah” 20 .

## Sanksi LGBT dalam Hukum  Islam
Menurut  Imam  Syafi’i      bagi  pelaku  penyuka  sesama  jenis  laki-laki  yakni    gay mereka  dikenai  sangsi had karena  Perbuatan  ini  merupakan    perbuatan  keji  dan tindakan  baik pelakunya itu muhsan (sudah menikah) atau ghairu muhsan (belum menikah). Bagi Imam Syafi’i perilaku penyimpangan   ini  sama  dengan zina, karena orang  yang  berbuat liwath temasuk  orang  yang  telah  hilang  akal  dan  memiliki akhlak yang buruk.Sangsi hukum  bagi pelaku liwath yang sudah menikah( Muhsan ) dikenai  hukum  dilempar  batu  sampai  mati  atau  dikenal  dengan  istilah rajam , adapun  bagi  gay    yang  belum  menikah( ghairu  muhson )  dikenai  hukuman  cambuk. Terjadinya liwath dipersyaratkan  4 orang saksi yang menyaksikan kejadian tersebut sebagaimana ketentuan dalam hukum  zina 21 .
Sementara ketentuan hukum bagi pelaku lesbian ( sihaq ) dalam kitab al-Bayan fi  Mazhab  al-Syafi’i ,  haram  hukumnya  perempuan    mendatangi  perempuan  lainnya
20 Huzaemah. T Yanggo, “Penyimpangan Seksual (Lgbt) Dalam Pandangan Hukum Islam,” Misykat 03, no. 02 (2018): 25.
21 Suwardin, “Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender (LGBT).”
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
dan  bagi  mereka  tidak  dikenai  sanksi  hudud.  Pendapat    Mayoritas  ulama  kaum lesbian  hanya  dikenai  sanksi  dita’zir  saja.  Berbeda  dengan  pendapat  Imam  Malik hukuman  perempuan    tersebut  dicambuk  seratus  kali.  Sayyid  Sabiq  menafsirkan surah An-Nisa ayat 15-16 sebagaimana uraian berikut 22 :
a. Para  wanita  lesbian  pelaku  perbuatan  keji,  yakni  lesbian,  wajib    dihukum, dengan  syarat    4  laki-laki  sebagai  saksi  .  Sanksi  hukum  ditahan  di  dalam rumah,  antara  kedunaya  harus  dipisahkan.  Waktu  mereka  ditahan  hingga perempuan itu  bertobat atau wafat.
b. Para  laki-laki  homoseks  pelaku    perbuatan  keji,  juga  wajib  dikenai  sanksi hukuman,  dengan  syarat  mendatangkan  4  saksi  laki-laki.  Apabila  mereka menyesal  atas  perbuatannya  dan  bertobat  serta  berjanji  untuk  tidak mengulangi  perbuatan  tersebut  sebelum  dijatuhi  hukuman    pada  mereka, maka  mereka  dapat  dibebaskan  dari  ketetapan    hukuman  yang  telah ditetapkan  atas perbuatannya tersebut.
Menurut Sarah MacCarthy dkk 23 , ketentuan hukum bagi para pelaku biseksual harus  Menurut  dilihat  dari  jenis  kelamin  pasangan  dalam  menyalurkakn  hasrat syahwatnya,  sehingga  jika  seseorang  itu  homoseks,  laki  –laki  menyalurkan  hasrat seksualnya  kepada  jenis  kelamin  yang  sama  maka  hukum  yang  berlaku  adalah ketentuan hukum gay (liwath) namu jika lesbian atau perempuan yang menyalurkan keinginan birahi dan syahwatnya kepada sesama jenis perempuan, maka hukumnya sama dengan ketentuan hukum lesbian 24 .
Terkait dengan hukum transgender atau transseksual, ulama mmengharamkan menyetujui  secara  mufakat  bahwa  perilaku  transgender  hukumnya  haram, dikecualikan  pada    gaya  gerak  tubuh  dan  gaya  bicara  seseorang  perilaku  alamiah yang dibawa sejak lahir.. Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) pada MUNAS ke-VIII menetapkan  terdapat  dua  hukum  transgender  yang  dijelaskan.  Pertama, Pengubahan  alat  kelamin:  alat  kelamin  lelaki    atau  perempuan  yang  diubah  dari lelaki  menjadi perempuan atau sebaliknya dengan operasi ganti kelamin, ditetapkan haram  dan  tidak  ada  akibat  hukum  syariat  Islam  atas  perbuatan  tersebut.  Kedua, Penyempurnaan  alat  kelamin:    Bagi    para  waria  yang  menyempurnakan  fungsi  alat kelaminnya  yang  dominan  melalui  operasi  diperbolehkan  sehingga  terdapat  akibat dan implikasi hukum dari perbuatan  penyempurnaan tersebut 25 .
22 Muh. Bahrul Afif, “Islam and Transgender (A Study of Hadith about Transgender),”
International Journal of Nusantara Islam 7, no. 2 (2019): 185–189.
23 “The time is now: Attention increases to transgender health in the United States but scientific knowledge gaps remain,” LGBT Health 2, no. 4 (2015): 286.
24 Suwardin, “Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender (LGBT),” 104.
25 septira Putri Mulyana Dkk., “Analisis Waria Atau Transgender Melakukan Operasi Ganti Kelamin Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif,” Istinbath 18, no. 2 (2019): 278.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Oyoh Bariah, Iwan Hermawan, Anggi Ramdania Hermawan
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......

## Akibat perilaku LGBT
Menurut  Huzaemah  T  Yanggo 26 ,  dampak  dari  perilaku  LGBT  dapat menimbulkan bahaya baik secara  pribadi sebagai pelaku penyimpangan, dan secara umum yang dapat mengakibatkan akibat butuk bidang kehidupan, antara lain:
a. Kehidupan  bermasyarakat  yang  penuh  berkah  dan  rasa  aman  menjadi  hilang disebabkan perilaku buruk LGBT
b. Al-Qur’an  menjelaskan  bahwa    akibat  perbuatan  dosa  yang  dilakukan  oleh seorang manusia akan ditimpakan azab dan musibah bagi pelaku dosa tersebut dan  seluruh  masyarakat  yang  tinggal  di  daerah  itu,  termasuk  orang-orag beriman yang  ada di dalamnya.
c. wabah  penyakit  akan  merajalela  karena  sebab  perbuatan  seks  yang menyimpang.
d. Perbuatan  homoseksual  merupakan  amoral  dan  akhlak  tercela,  yang  dapat mengakibatkan pada jiwa yang terguncang dan sel-sel syaraf melemah  karena dampak  dari  pelampasan  hawa  nafsu  pelaku  homoseksual  yang  tidak semestinya.
e. Dikucilkan dalam masyarakat.
f. Kegiatan dan aktifitas pelaku lesbian dan gay yang  berperan dan berpartisipasi aktif    dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan,  sehingga  eksistensi  mereka dikenal oeleh masyarakat dapat   mendorong melegalkan perilaku homoseksual dan  terbentuknya    aturan  dan  hukum,  padahal  secara  jelas  homoseksual melanggar aturan agama dan moral yang berlaku.
g. Atas dasar dalih hak asasi manusia bahwa pelaku homoseksual  adalah manusia yang  dapat  hidup  di  tengah    masyarakat,  pandangan  semacam  ini  dapat menguabh  struktur  kehidupan  sosial  sehingga    masyarakat      menerima  dan dapat    hidup  berdampingan  dengan  mereka  (  pelaku    penyimpangan  seksual) lainnya,  padahal  perbuatan  tersebut  merupakan  penyakit  masyarakat  yang harus dihindarkan.
h. Homoseksual  merupakan perbuatan keji dan munkar dan dapat menimbulkan merebaknya prostitusi dan kerugian secara ekonomi dan sosial.
i. Perbuatan  homoseksual  dapat  menghancurkan  kehormatan,  kesucian,  dan kemuliaan laki-laki dan perempuan.
j. Tindakan homoseksual dapat mengakibatkan terputusnya jalur perkembangbiakkan  manusia  (tidak  adanya  keturunan)  sehingga  jumlah penduduk berkurang.
Menurut  Abdul  Hamid  Al-Qudah  dalam  Dacholfany  dan  Khoirurrijal 27 , menjelaskan  dampak-dampak  yang  akan  ditimbulkan  perbuatan    LGBT  pada bidang kehidupan masyarakat, di antaranya sebagai berikut:
a. Dalam  bidang  kesehatan,  78%    homoseksual  terkena    penyakit  menular  dan berakibat kematian.
26 Huzaemah Tahido Yanggo, “Penyimpangan Seksual (Lgbt) Dalam Pandangan Hukum Islam,” 22–23.
27 Dacholfany, Ihsan, dan Khoirurrijal “Dampak Lgbt Dan Antisipasinya Di MasyarakaT,” Nizham 05, no. 01 (2016): 114.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Oyoh Bariah, Iwan Hermawan, Anggi Ramdania Hermawan
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
b. Dalam  bidang  sosial,  pelaku    homoseksual    yang  cenderung    berganti-ganti pasangan  akan  menimbulkan  keresahan  bagi  dirinya  dan  tidak  bisa  hidup tenang.Data  penelitan  menunjukan    lebih  dari  500  orang  homoseksual  ,  28% diantaranya  berganti-ganti  pasangan    dengan  lebih  dari  1000  orang  sepanjang hidupnya.
c. Dalam  bidang  pendidikan,    Para  pelaku  penyimpangan  seksual  tidak  bisa melanjutkan  pendidikan  (putus  sekolah)  5  kali  lebih  besar  dari  para  pelajar pada umumnya  karena merasa tidak nyaman dan aman
d. Dalam  bidang  keamanan,  jumlah  populasi  kaum  homoseksual  di  Amerika Serikat    anyalah  2  persen  dari  keseluruhan  penduduk  negara  itu,  akan  tetapi 33%  pelecehan  seksual  pada  anak-anak  di  negeri  itu  disebabkan  oleh  kaum homoseksual.  Sedangkan  di Indonesia, melalui penelitian yang dilakukan oleh google  dari  tahun  2014-2016,  terjadi  25  pembunuhan  sadis  dalam  konteks pelaku atau korban dari kalangan kaum  homoseksual.

## Persepsi Masyarakat tentang LGBT dan akibatnya menurut Hukum  Islam
a. Persepsi Masyarakat tentang Hukum LGBT dalam Islam
Lesbian,  Gay,  Biseksual,  dan  Transgender  (LGBT)  adalah  perbuatan menyimpang  dalam  mekukan  hubungan  kelamin  yang  melampaui  batas  dan melanggar  sunnatullah  atau  kodrat  manusia.  Perilaku  LGBT  ini  di  Indonesia merupakan  perbutan  buruk  yang  tidak  sesuai  dan    melanggar  ketentuan  hukum yang  berlaku  di  Indonesia  yakni  hukum  Islam  dan    hukum  positif.  Namun demikian,masyarakat  Indonesi  pada  umumnya  bahwa  perilaku  LGBT  merupakan bentuk pelanggaran hukum baik hukum Islam dan hukum positif. 28 .
Tingginya  jumlah  LGBT  di  kabupaten  Karawang  menunjukan    bahwa  masih banyak    masyarakat  yang    belum  memahami  dan  mengetahui  terhadap  tindak penyimpangan seksual ini, serta masih       terjadinya miss-konsepsi tentang perilaku ini di kalangan masyarakat kabupaten Karawang.
Hasil penelitian melalui  wawancara dan angket, terkait pandangan masyarakat tentang  LGBT  yakni    seluruh    informan  berpendapat  bahwa  LGBT  ini  merupakan perilaku penyimpangan seksual dan      merupakan gangguan jiwa/penyakit mental yang  sangat  keji  karena  melanggar  sunnatullah  dan  banyak  mendatangkan kemudharatan  yang  mengancam  seluruh  umat  manusia.  Di  dalam  angket  tertutup 88,9%  dari  responden  menjawab  bahwa  LGBT  adalah  perilaku  yang  mengancam masyarakat.  77,8%  dari  responden  menyatakan  bahwa  LGBT  ini  penyakit mental/gangguan jiwa. Hal ini membuktikan bahwa mayoritas masyarakat Karawang sudah  tidak  tabu  lagi    dengan  fenomena  LGBT  dan  telah  memahami  poin-poin penting  dari  perilaku  LGBT    seperti  LGBT  adalah  penyimpangan  seksual,  LGBT  ini adalah  penyakit  mental  atau  gangguan  jiwa,  dan  perilaku  LGBT  ini  merupakan perilaku  yang  mengancam  masyarakat.  Adapun  sebagian  kecil  masyarakat kabupaten  Karawang  yang  menganggap  bahwa  LGBT  ini  bukan  penyakit  mental atau  gangguan  jiwa  menunjukkan  bahwa  masih  adanya  keabu-  abuan  pemahaman tentang  LGBT  di  kalangan  masyarakat  kabupaten  Karawang,  sebagian  kecil  lainnya
28 Yansyah dan Rahayu, “Globalisasi Lesbian, Gay, Biseksual, Dan Transgender (Lgbt): Perspektif Ham Dan Agama Dalam Lingkup Hukum Di Indonesia,” 138.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
menganggap  bahwa  LGBT  ini  bukan  perilaku  yang  mengancam  kehidupan masyarakat  menunjukkan  bahwa  masih  ada  dikalangan  masyarakat  kabupaten Karawang yang menganggap bahwa fenomena LGBT ini tidak berdampak besar pada kehidupan bermasyarakat.
Persepsi    terkait  dengan  hukum  LGBT  dalam  Islam,  seluruh  informan menjawab  bahwa  perilaku  ini  haram,    Al-qur’an  menyebutkan  bahwa    Allah menciptakan  manusia  itu  berpasangan,  laki-  laki  dengan  perempuan  dan  bukan sejenis,  bahkan  Allah  mengazab  perilaku  kaum  Sodom  yang  melakukan  hal  itu. Selain  itu  LGBT  ini  juga  melanggar  hukum  positif  atau  nilai-nilai  yang  ada  di masyarakat  yang  mana  yang  dilanggar  itu  adalah  bentuk  sunatullaah.  Data  angket menunjukan  100% dari responden sepakat bahwa LGBT merupakan perbuatan yang diharamkan  dalam  hukum  Islam.  Sejumlah  88,9%  menjawab  setuju  atas  bahwa LGBT  merupakan  tindak  seksual  yang  menyimpang  dan  melalnggar  ketentuan hukum yang berlaku di Indonesia
Data di atas  menunjukan Mayoritas  masyarakat Karawang sangat memahami atas keharaman perbuatan LGBT serta perbuatan  ini bertentangan   dengan aturan dan hukum normatif masyarakat. Sementara itu pula ada  sebagian kecil masyarakat kabupaten  Karawang  ada  yang  berangapan    bahwa  perbuatan    LGBT  ini  bukan merupakan pelanggaran hukum  dan  tidak menabrak atuaran dan  nilai-nilai serta dan norma/hukum di Indonesia.
Adapun  jawaban  para  responden  tentang  sangsi  hukum  terhadap  para  pelaku LGBT  dalam  aturan    Islam,  58%  dari  responden  menjawab  hukumannya  berupa hukum  rajam  yakni  pelaku  LGBT  dilempari  batu  sampai  meninggal,sebagian masyarakat  menyatakan  bahwa  pelakunya  telah  berbuat  dosa  besat  dan  akan mendapatkanazab  yang  pedih  seperi  halnya  yang  dialami  oleh  kaum  sodom  yaitu kaum  nabi  Luth  As..  Hasil  jawaban  responden  di  atas  membuktikan  bahwa mayoritas  masyarakat  kabupaten  Karawang  telah  mengerti  hukuman  dan  akibat hukum  yang  akan  diterima  bagi  orang  yang  berbuat  LGBT  dan  seluruh  masyarakat pun memahami  kisah kaum Sodom pada zaman Nabi Luth yang di azab oleh Allah SWT atas perbuatan seksual yang menyimpang.
Sedangkan data  angket terbuka dengan  memilih salah satu pilihan  beserta  v alasan,  jawaban  responden  kaiitannya  dengan  sangsi  kepada  kaum  LGBT  di Indonesia  menurut    hukum  Islam,  60%  menjawab  hukuman  bagi  pelaku penyimpangan  seksualLGBT dirajam dengan  alasan  bahwa  perilaku  tersebut  amat keji  dan  hukuman rajam sangat  sesuai  dengan  perbuatan  yang  mereka  lakukaan  t supaya      jera  terhadap  penyimpangan  yang  dilakukannya.  Adapun  40%  dari responden  memilih dita’zir bahwa  hukuman  para  pelaku  LGBT  diserahkan ketentuan hukumannya kepada pemerintah sebagai penguasa  dan penegak hukum dengan alasan bahwa struktur masyarakat Indonesia yang bervariasi dan heterogen, sehingga  penerapan    hukum  Islam  tidak  dapat  ditegakkan  pada  masyarakakat Indonesia sepenuhnya.
Hasil  data  di  atas  menunjukan  bahwa  sejumlah    masyarakat  kabupaten Karawang  telah  paham  terhadap  hukuman  yang  ditetapkan    dalam  Islam  untuk menghukum  pelaku  LGBT,  namun  mereka  berbeda  pendapat  dan  pemahaman dalam penerapannya di masyarakat.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
Selanjutnya,  hasil    pilihan  masyarakat    apakah  LGBT  merupakan    penyimpangan seksual yang menabarak aturan  hukum atau  perilaku yang dapat  dihormati sebagi hak  asasi  manusia.  Jawaban  seluruh  informan  menyatakan  bahwa  perilaku  LGBT merupakan  perbutan  keji  dan  menyimpang  dan  perbutan  ini  harus  ditolak  untuk terjadi dan berkembang di masyarakat. Sebesar   66,7% dari responden menolak atas pendapat yang menyatakan  bahwa LGBT merupakan bagian dari Hak Asasi Manusia sehingga keberadaan kaum LGBT pada masyarakat  harus diakui dan  dihormati. Hal tersebut  memberi  bukti  bahwa  masyarakat  kabupaten  Karawang  paham  dan sekaligus menolak keberadaan LGBT disebabkan  merupakan penyimpangan seksula juga melanggar ketentuan  hukum dan HAM.
Namun  masih  ada  masyarakat  kabupaten  Karawang  yang  beranggapan  LGBT ini merupakan hak asasi setiap manusia  dalam mengekspresikan hidupnya masing- masing  dan  pilihan  hidup  seseorang  dalam  hidupnnya    yang  harus  dihormati  oleh semua  pihak.  Dalam  hal  ini  pemahaman  masyarakat  Karawang  terkait  LGBT melanggar hukum dan HAM atau tidak terbagi dua, mayoritas setuju  dan  sebagian kecilnya tidak setuju.
Pemahaman masyarakat tentang sikap yang harus dilakukan terhadap  pelaku LGBT mayoritas informan berpendapat bahwa pelaku LGBT ini harus dkenai sangsi hukum   dan juga  direhabilitasi, apabila  pelaku LGBT ini dapat mereshkan tatatan kehidpan  masyarakat  sosial  dengan  menularkan  dan  menyebarkanluaskan  perilaku ini  dengan  bangga  sehomgga  menimbulkan  kegaduhan  dan  keributan  pada masyarakat  luas    dari  perilaku  penyimpangan  ini.  Dukungan  masyarakat  dan  juga pemerintah  pula  bahwa  mereka  pelaku  LGBT  untuk  dilakukan    rehabilitasi  dengan tujuan    penyembuhan  dan  pemulihan  jiwanya  dari  penyimpangan  seksual.  Dengan demikian  bahwa  persepsi  masyarakat  kabupaten  Karawang  memahami  keberadaan LGBT initerbagi dalam  dua entitas atau kelompok.Kelompok pertama adalah pelaku LGBT  yang  mengalami  penyimpangan  seksual  disebabakan  oleh  faktor-faktor  yang mempengaruhinya  baik  internal  maupun  eksternal  dan  kelompok  kedua  LGBT merupakan  penyakit  yang  bisa  disembukan  dengan  rehabilitasi  medis  dan pendampingan psikologi bagi para pelakunya.
Terakhir, respon  masyarakat terhadap keberadaan  pelaku LGBT yang tinggal dan hidup di lingkungan   sekitarnya yang membuat resah, jawaban mayoritas dapat melaaporkan kepada pihak berwenang  ,  kepada RT, RW  ataupun ulama setempat. Dengan terbukanya teknologi indormasi dan media sosial bahwa keberadaan pelaku LGBT telah merambah pada media sosial secara luas, sehingga  pendapat masyarakat kabupaten  Karawang  mengatakan      jika  pelaku  tersebut  ada  di  media  sosial,  salah satu  solusi  untuk  menahan  penyebaran  buruk  perilaku  penyimpangan  seksual dengan report  akun yang  bersangkutan.  Selain  itu  ada  pula  meresponnya  dengan tidak perduli dan masa bodoh terhadap peristiwa tersebut.
Berdasarkan  data  di  atas  dapat  dikatakan  mayoritas  masyarakat  kabupaten Karawang  telah  tumbuh  kesadaran  akan  bahaya  dan  akibat  yang  akan  ditimbulkan dari perbuatan LGBT sehingga ada sikap dan langkah -langkah yang harus dilakukan dalam  penanganan    dan  penanggulangan  LGBT  baik  yang  terjadi  di  lingkungn sekitan maupun di media-media sosial .
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Oyoh Bariah, Iwan Hermawan, Anggi Ramdania Hermawan
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......

## b. Persepsi Masyarakat Tentang Akibat  perilaku LGBT
LGBT  sebagai  perbuatan  dan  akhlak  yang  buruk  dan  merupakan  perilaku penyimpangan  seksual  tentunya  menimbulkan  bahaya  dan  akibat  yang dimunculkannya. Akibat dan bahaya tersebut dapat menyentuh berbagai aspek dan bidang  kehidupan  masyarakat.  Pengetahuan  masyarakat  terhadap  bahaya  dam akibat LGBT menjadi penting untuk menjaga stabilitas dan keselamatan masyarakat. Oleh karenya, dilakukan peneletian  untuk mengetahui persepsi masyarakat dengan wawancara dam menyebarkan pertanyaan berupa angket.
Berdasarkan  data  hasil  wawancara  tentang  pemahaman  dan  persepsi masyarakat kabupatan Karawang akibat dari LGBT, mayoritas informan menyatakan bahwa LGBT berakibat dominan pada dua bidang kehidupan manusia yakni bidang kesehatan dan bidang  sosial masyarakat. Pada bidang kesehatan akibat LGBT akan menimbulkan dan menyebarnya penyakit yang mematikan sejenis penyakit kelamin seperti  HIV/AIDS,  kedua  bahwa  pelaku  LGBT  akan  mendapatkan  perilaku pengasingan dari msyarakat di sekitarnya disebabkan penyakit menular yang mereka derita.. Kemudian di dalam angket terbuka pada poin (d) mayoritas dari responden pun  berpendapat  dalam  hal  yang  sama  seputar  dua  dampaknya  dalam  dua  aspek kehidupan  tersebut 29 .  Dari  sebagian  kecil  lainnya  baik  data  dalam  wawancara maupun  angket,  semuanya  menganggap  bahwa  dampak  dari  perilaku  LGBT  ini hanyalah  kemudharatan.  Hal  ini  membuktikan  bahwa  seluruh  masyarakat kabupaten Karawang memhami akibat dari perilaku LGBT ini.
Dari  dua  pembahasan  di  atas  terkait  dengan  persepsi  dan  pemahaman masyarakat  kabupaten  Karawang  tentang  hukum  LGBT  dalam  Islam  dan  akibatnya menunjukkan  persepsi  dan  pemahaman  mayoritas  masyarakat    tepat  dan  sesuai dengan  hakikat  LGBT  dalam  perspektif  hukum    Islam.  Masyarakat  memandang LGBT  sebagai penyimpangan seksual yang melanggar hukum Islam dan sunnatullah serta  hukum  positif  juga  nilai  dan  norma  yang  berlaku  di  Indonesia,  yang  mana akibat  dari  perilaku  ini  dapat  mengubah  tatanan  sosial  dan  mengancam keberlangsungan  masyarakat,  tidak  lain  perilaku  ini  hanya  akan  menimbulkan kemudharatan.  Masyarakat  kabupaten  Karawang  sebenarnya  mengetahui  hukum LGBT  dalam  Islam,  hanya  saja  hukum  di  Indonesia  belum  jelas  dalam  menanggapi fenomena  LGBT,  sehingga  menyebabkan  sebagian  kecil  masyarakat  terkesan  awam dalam  memahami  LGBT  sebagai  salah  satu  penyimpangan  dan  menyepelekan perilaku  ini,  hal  ini  juga  disebabkan  karena  ketidakpedulian  pemerintah  dalam menanggapi penyimpangan ini.
Masyarakat  kabupaten  Karawang  juga  memahami  akibat  perilaku  ini  dalam  aspek kesehatan  dan  juga  sosial.  Namun,  terjadi  miss-konsepsi  dikalangan  sebagian  kecil masyarakat  kabupaten  Karawang  dalam  memahami  LGBT,  hal  ini  disebabkan banyak faktor yang mempengaruhi kesalahan berpikir masyarakat 30 .  Bagi sebagian
29 Muhamad Taufik, “Strategic Role of Islamic Religious Education in Strengthening Character Education in the Era of Industrial Revolution 4.0,” Jurnal Ilmiah Islam Futura 20, no. 1 (2020): 94.
30 Achmad Junaedi Sitika dan Ahmad Syahid, “Strengthening humanistic based character education through local values and Islamic education values in basic education units in purwakarta regency,” İlköğretim Online 20, no. 2 (2021): 31.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
masyarakat yang belum memahami benar tentang konsep LGBT dan akibatnya atau miss  konsepsi  harus  terus  didorong  untuk  meningkatkan  pengetahuan  dan diberikan edukasi tentang pengetahun LGBT dan akibat yang ditimbulkannya untuk terhindar dari bahaya LGBT  dan demi   mewujudkan  masyarakat yang damai, sehat dan sejahtera lahir dan batin di dunia maupun di akhirat.

## Simpulan
LGBT  merupakan  perilaku  penyimpangan  seksual  yang  membahayakan  bagi kehidupan  masyarakat  dan  haram  hukumnya  dalam  hukum  Islam.  Maka    sangsi hukum  bagi  pelaku  LGBT  manurut  para  ulama  hukum  Islam  yakni    dari  sangsi rajam,  cambuk,  dikurung  sampai  diberi  sangsi  hukum  oleh  penguasa  negara(ta’zir) dan  pelakunya  diadzab  Allah  SWT  dengan  adzab  yang  pedih.    Persepsi  masyarakat kabupaten  Karawang    bahwa    LGBT  merupakan    perilaku  penyimpangan  seksual, dan penyakit mental.Pelakunya telah  melanggar hukum Islam dan  hukum positif, diberi sangsi  dan telah   melakukan dosa besar dan  mendapat azab yang pedih dari Allah  SWT.    Masyarakat  kabupaten  Karawang  memahami    bahwa  akibat  dari perilaku LGBT ini memiliki dampak dan akibat yang besar pada sendi-sendi bidang kehidupan  masyarakat  terutama  pada  bidang  kesehatan  dan  bidang  sosial, menimbulkan    penyakit  kelamin  yang  berbahaya,  mematikan  dan  menularkan seperti HIV/AIDS.

## DAFTAR PUSTAKA
Afif, Muh. Bahrul. “Islam and Transgender (A Study of Hadith about Transgender).” International Journal of Nusantara Islam 7, no. 2 (2019): 185–189.
Dacholfany,  Ihsan,  dan  Khoirurrijal.  “Dampak  Lgbt  Dan  Antisipasinya  Di Masyarakat.” Nizham 05, no. 01 (2016): 107–118. Ermayani, Tri. “LGBT Dalam Perspektif Islam.” Humanika 17, no. 2 (2017): 147–168. Hendricks,  Muhsin.  “Islamic  Texts :  A  Source  for  Acceptance  of  Queer  Individuals into Mainstream Muslim Society.” The Equal Rights Review 5 (2010): 31–51. Hermawan,  Iwan,  Nok  Nasibah,  Uus  Ruswandi,  dan  Bambang  Samsul  Arifin. “Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  dengan  Pendekatan  Student  Centered Learning  pada  MKWU-PAI  di  Perguruan  Tinggi  Umum.” Edumaspul:  Jurnal Pendidikan 5,  no.  1  (Maret  29,  2021):  541–550.  Diakses  April  23,  2021. https://ummaspul.e-journal.id/maspuljr/article/view/951.
Hermawan,  Iwan,  Andewi  Suhartini,  dan  Nurwadjah  Ahmad.  “Modern  Learning Methods  at  the  Al-Wustho  Islamic  Boarding  School  Foundation  Pabuaran Subang.” Edukasia  Islamika 6,  no. 1  (Juni  30, 2021):  111–129.  Diakses  Agustus  18, 2021. http://e-journal.iainpekalongan.ac.id/index.php/edukasiaislamika/article. Jocson, Ellisiah Uy, dan Wisnu Adihartono. “A Comparative Analysis of the Status of Homosexual Men in Indonesia and the Philippines.” Journal of Southeast Asian Human Rights 4, no. 1 (2020): 271.
Juditha,  Christiany.  “Realitas  lesbian,  gay,  biseksual,  dan  transgender  (lgbt)  dalam majalah.” Jurnal Komunikasi Universitas Tarumanegara 6 No.3 (2014): 22–30.
Vol. 8, No. 2, Juli 2022 P-ISSN: 2085-2487 ;  E-ISSN: 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah

## Oyoh Bariah, Iwan Hermawan, Anggi Ramdania Hermawan
Problematika Hukum LGBT dan Akibatnya......
Karawangkab.go.id.  “Prodi  Keperawatan  STIKes  Karisma  Gelar  Seminar  Bahaya LGBT.” karawangkab.go.id .
Khoir, Anan Bahrul. “LGBT, Muslim, and Heterosexism: The Experiences of Muslim Gay  in  Indonesia.” Wawasan:  Jurnal  Ilmiah  Agama  dan  Sosial  Budaya 5,  no.  1 (2020): 1–19.
MacCarthy,  Sarah,  Sari  L.  Reisner,  Amy  Nunn,  Amaya  Perez-Brumer,  dan  Don Operario.  “The  time  is  now:  Attention  increases  to  transgender  health  in  the United  States  but  scientific  knowledge  gaps  remain.” LGBT  Health 2,  no.  4 (2015): 287–291.
Martos, Alexander J., Patrick A. Wilson, dan Ilan H. Meyer. “Lesbian, gay, bisexual, and transgender (LGBT) health services in the United States: Origins, evolution, and contemporary landscape.” PLoS ONE 12, no. 7 (2017): 1–18. Mulyana, Septira Putri, KF Akwila, LMK Ummah, dan Triswati. “Analisis Waria Atau Transgender Melakukan Operasi Ganti Kelamin Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif.” Istinbath 18, no. 2 (2019): 266–280.
Raka. “LGBT Belum Dilarang di Karawang.” Radar Karawang . Karawang, 2018. Rozikin, M. R. LGBT dalam Tinjauan Fikih . Malang: UB Press, 2017.
Serrano Amaya, José Fernando, dan Oriol Ríos González. “Introduction to the Special Issue: Challenges of LGBT research in the 21st century.” International Sociology 34, no. 4 (2019): 371–381.
Sinyo. Lo Gue Butuh Tau LGBT . Depok: Gema Insani, 2016.
Sitika,  Achmad  Junaedi,  dan  Ahmad  Syahid.  “Strengthening  humanistic  based character education through local values and  Islamic education values in basic education units in purwakarta regency.” İlköğretim Online 20, no. 2 (2021):  22– 32.
Subhrajit,  Chatterjee.  “Problems  Faced  by  LGBT  People  in  the  Mainstream  Society: Some  Recommendations.” International  Journal  of  Interdisciplinary  and Multidisciplinary Studies 1, no. 5 (2014): 317–331.
Sujana,  I  Nyoman,  K.A  Setyawati,  dan  Ni  Made  P  Ujanti.  “The  Existence  Of  The Lesbian  ,  Gay  ,  Bisexual  And  Transgender  (  Lgbt  )  Community  In  The Perspective Of A State Based On.” Mimbar Hukum 30 (2018): 126–137.
Suwardin, H. “Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender (LGBT)” XI, no. 2 (2018): 98–107. Taufik,  Muhamad.  “Strategic  Role  of  Islamic  Religious  Education  in  Strengthening Character Education in the Era of Industrial Revolution 4.0.” Jurnal Ilmiah Islam Futura 20, no. 1 (2020): 86.
Winarsih,  Ita  Nina.  “Grup  Gay  asal  Karawang  Beranggotakan  6.000  Orang.” REPUBLIKA.CO.ID . Karawang, 2018.
Yanggo,  Huzaemah.  T.  “Penyimpangan  Seksual  (Lgbt)  Dalam  Pandangan  Hukum Islam.” Misykat 03, no. 02 (2018): 1–28.
Yansyah,  Roby,  dan  Rahayu  Rahayu.  “Globalisasi  Lesbian,  Gay,  Biseksual,  Dan Transgender  (Lgbt):  Perspektif  Ham  Dan  Agama  Dalam  Lingkup  Hukum  Di Indonesia.” Law Reform 14, no. 1 (2018): 132–146.
Zaini, Hasan. “LGBT Dalam Perspektif Hukum Islam.” JURIS (Jurnal Ilmiah Syariah)
15, no. 1 (2017): 65.