## PERAN DAN TANGGUNG JAWAB GURU
DALAM MEMBENTUK ETIKA, MORAL DAN

## AKHLAK SISWA SEBAGAI BAGIAN DARI ANGGOTA MASYARAKAT

## H. Samsuni 1

## Pendahuluan
Merebaknya isu-isu moral di kalangan remaja seperti penggunaan narkoba,  tawuran  pelajar,  pornografi,  perkosaan,  merusak  milik  orang, merampas,  menipu,  mencari  bocoran  soal  ujian,  perjudian,  pelacuran, pembunuhan,  dan  lain-lain  sudah  menjadi  masalah  sosial  yang  sampai saat  ini  belum  dapat  diatasi  secara  tuntas.  Akibat  yang  ditimbulkan cukup  serius  dan  tidak  dapat  lagi  dianggap  sebagai  suatu  persoalan sederhana,  karena  sudah  menjurus  kepada  tindak  kriminal.  Kondisi  ini sangat memprihatinkan masyarakat khususnya para orang tua dan para guru  (pendidik),  sebab  pelaku-pelaku  beserta  korbannya  adalah  kaum remaja, terutama para pelajar dan mahasiswa.
Banyak  orang  berpandangan  bahwa  kondisi  demikian  diduga bermula dari apa yang dihasilkan oleh dunia pendidikan. Pendidikanlah yang sebenarnya paling besar memberi kontribusi terhadap situasi seperti ini.  Masalah  moral  yang  terjadi  pada  siswa  tidak  hanya  menjadi tanggung  jawab  guru  namun  juga  menjadi  tanggung  jawab  seluruh pendidik.
1 Dosen Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) al-Karimiyah Sumenep
Apalagi  jika  komunitas  suatu  sekolah  terdiri  dari  berbagai  suku bangsa,  agama,  dan  ras,berbagai  konflik  akan  dengan  mudah bermunculan. Jika kondisi semacam ini tidak di atasi maka akan timbul konflik-konflik  yang  lebih  besar.  Akibatnya  masalah  moral,  etika  akan terabaikan begitu saja.
Padahal  tujuan  dari  pendidikan  di  Indonesia  adalah  membentuk manusia  Indonesia  seutuhnya.  Manusia  yang  mempunyai  kepribadian, beretika,  bermoral,  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. Dengan  demikian  tujuan  pendidikan  untuk  membentuk  manusia Indonesia seutuhnya seperti yang disarikan dari UU No 20. tahun 2003, bab  II,  pasal  3,  bahwa    “manusia  Indonesia  seutuhnya  adalah  manusia yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”,belum terwujud.
Untuk  itu  perlu  ditanamkan  sikap  jujur,  saling  menghargai, bertoleransi  dalam  diri  setiap  siswa,  karena  sikap  ini  mempunyai dampak  luas  bagi  kehidupan  orang  lain  dalam  masyarakat  dan  negara. Dampak yang luas dan serius ini dapat dirasakan sejak Juli 1997 hingga sekarang.  Krisis  yang  berkepanjangan  tersebut  tidak  hanya  krisis moneter  dan  ekonomi  saja,  tetapi  sudah  menjadi  krisis  multidimensi, yaitu  menyentuh  banyak  bidang,  termasuk  krisis  kepemimpinan, kepercayaan, dan moral (Indah dkk, 2003:14). 2 Sikap jujur, bertoleransi, berdisiplin  akan  menjadi  budaya  masyarakat  bangsa  apabila  perilaku religius  menjadi  kebiasaan  sehari-hari.  Perilaku  religius  akan mendekatkan  insan  manusia  terhadap  Tuhannya  sehingga  dapat meningkatkan iman dan takwa.

## Konsep Etika, Moral dan Akhlak
a. Etika
Dari  segi  etimologi,  etika  berasal  dari  bahasa  Yunani, ethos yang berarti  watak  kesusilaan  atau  adat.  Dalam  kamus  umum  bahasa
2 Indah Ivonna, dkk. Pendidikan Budi Pekerti . (Yogyakarta, Kanisius, 2003)
Indonesia,  etika  diartikan  ilmu  pengetahuan  tentang  azaz-azaz  akhlak (moral).  Dari  pengertian  kebahasaan  ini  terlihat  bahwa  etika berhubungan dengan upaya menentukan tingkah laku manusia. Adapun arti etika dari segi istilah, telah dikemukakan para ahli dengan ungkapan yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  sudut  pandangnya.  Menurut  para ulama’  etika  adalah  ilmu  yang  menjelaskan  arti  baik  dan  buruk, menerangkan apa yang seharusnya dilakukan oleh manusia, menyatakan tujuan  yang  harus  dituju oleh  manusia  di  dalam  perbuatan  mereka  dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang seharusnya diperbuat.
Berikutnya,  dalam encyclopedia Britanica ,  etika  dinyatakan  sebagai filsafat  moral,  yaitu  studi  yang  sitematik  mengenai  sifat  dasar  dari konsep-konsep  nilai  baik,  buruk,  harus,  benar,  salah,  dan  sebagainya. Sementara  itu  menurut  Profesor  Robert  Salomon,  etika  dapat dikelompokan menjadi dua definisi:
1. Etika merupakan karakter individu, dalam hal ini termasuk  bahwa orang yang beretika    adalah orang yang baik. Pengertian ini disebut pemahaman manusia sebagai individu yang beretika. Etika merupakan hukum sosial.
2. Etika merupakan hukum  yang mengatur, mengendalikan serta membatasi perilaku manusia.
Dari  definisi  etika  tersebut  diatas,  dapat  segera  diketahui  bahwa etika berhubungan dengan empat hal sebagai berikut:
Pertama ,  dilihat  dari  segi  objek  pembahasannya,  etika  berupaya membahas perbuatan     yang dilakukan oleh manusia.
Kedua ,  dilihat  dari  segi  sumbernya,  etika  bersumber  pada  akal pikiran  atau  filsafat.  Sebagai  hasil  pemikiran,  maka  etika  tidak  bersifat mutlak,  absolute  dan  tidak  pula  universal.  Ia  terbatas,  dapat  berubah, memiliki  kekurangan,  kelebihan  dan  sebagainya.  Selain  itu,  etika  juga memanfaatkan berbagai ilmu yang memebahas perilaku manusia seperti ilmu  antropologi,  psikologi,  sosiologi,  ilmu  politik,  ilmu  ekonomi  dan sebagainya.
Ketiga ,  dilihat  dari  segi  fungsinya,  etika  berfungsi  sebagai  penilai, penentu  dan  penetap  terhadap  sesuatu  perbuatan  yang  dilakukan  oleh
manusia,  yaitu  apakah  perbuatan  tersebut  akan  dinilai  baik,  buruk, mulia,  terhormat,  hina  dan  sebagainya.  Dengan  demikian  etika  lebih berperan  sebagai  konseptor  terhadap  sejumlah  perilaku  yang dilaksanakan  oleh  manusia.  Etika  lebih  mengacu  kepada  pengkajian sistem nilai-nilai yang ada.
Keempat , dilihat dari segi sifatnya, etika bersifat relatif yakni dapat berubah-ubah sesuai dengan tuntutan zaman.
Dengan  ciri-cirinya  yang  demikian  itu,  maka  etika  lebih merupakan  ilmu  pengetahuan  yang  berhubungan  dengan  upaya menentukan perbuatan yang dilakukan manusia untuk dikatan baik atau buruk.  Berbagai  pemikiran  yang  dikemukakan  para  filosof  barat mengenai  perbuatan  baik  atau  buruk  dapat  dikelompokkan  kepada pemikiran  etika,  karena  berasal  dari  hasil  berfikir.  Dengan  demikian etika  sifatnya  humanistis  dan  antroposentris  yakni  bersifat  pada pemikiran manusia dan diarahkan pada manusia. Dengan kata lain etika adalah aturan atau pola tingkah laku yang dihasilkan oleh akal manusia.

## b. Moral
Adapun arti moral dari segi bahasa berasal dari bahasa latin, mores yaitu jamak dari kata mos yang berarti adat kebiasaan. Di dalam kamus umum  bahasa  Indonesia  dikatan  bahwa  moral  adalah  penentuan  baik buruk  terhadap  perbuatan  dan  kelakuan.  Selanjutnya  moral  dalam  arti istilah  adalah  suatu  istilah  yang  digunakan  untuk  menentukan  batas- batas  dari  sifat,  perangai,  kehendak,  pendapat  atau  perbuatan  yang secara layak dapat dikatakan benar, salah, baik atau buruk. Berdasarkan kutipan tersebut diatas, dapat dipahami bahwa moral adalah istilah yang digunakan  untuk  memberikan  batasan  terhadap  aktifitas  manusia dengan nilai (ketentuan) baik atau buruk, benar atau salah.
Jika pengertian etika dan moral tersebut dihubungkan satu dengan lainnya,  kita  dapat  mengatakan  bahwa  antara  etika  dan  moral  memiki objek  yang  sama,  yaitu  sama-sama  membahas  tentang  perbuatan manusia  selanjutnya  ditentukan  posisinya  apakah  baik  atau  buruk.
Namun  demikian  dalam  beberapa  hal  antara  etika  dan  moral  memiliki perbedaan sebagai berikut.
Pertama ,  jika  dalam  pembicaraan  etika,  untuk  menentukan  nilai perbuatan  manusia  baik  atau  buruk  menggunakan  tolak  ukur  akal pikiran  atau  rasio,  sedangkan  moral  tolak  ukurnya  yang  digunakan adalah norma-norma yang tumbuh dan berkembang dan berlangsung di masyarakat. Dengan demikian etika lebih bersifat pemikiran filosofis dan berada  dalam  konsep-  konsep,  sedangkan  moral  berada  dalam  dataran realitas  dan  muncul  dalam  tingkah  laku  yang  berkembang  di masyarakat.  Hal  ini  berarti  tolak  ukur  yang  digunakan  dalam  moral untuk  mengukur  tingkah  laku  manusia  adalah  adat  istiadat,  kebiasaan dan lainnya yang berlaku di masyarakat.
Kedua ,  etika  lebih  banyak  bersifat  teori,  sedangkan  moral  lebih banyak bersifat praktis. Ketiga , etika memandang tingkah laku perbuatan manusia  secara  universal  (umum),  sedangkan  moral  secara  lokal. Keempat ,  moral  menyatakan  ukuran,  etika  menjelaskan  ukuran  itu. Kelima ,  moral  atau  moralitas  dipakai  untuk  perbuatan  yang  sedang dinilai, sedangkan etika dipakai untuk pengkajian sistem nilai yang ada.
Kesadaran moral serta pula hubungannya dengan hati nurani yang dalam  bahasa  asing  disebut conscience,  conscientia,  gewissen,  geweten ,  dan bahasa arab disebut dengan qalb , fu'ad .
Dalam kesadaran moral mencakup tiga hal:
1. Perasaan  wajib  atau  keharusan  untuk  melakukan  tindakan  yang bermoral.
2. Kesadaran  moral  dapat  juga  berwujud  rasional  dan  objektif,  yaitu suatu  perbuatan  yang  secara  umum  dapat  diterima  oleh masyarakat, sebagai  hal  yang  objektif  dan  dapat  diberlakukan  secara  universal, artinya  dapat  disetujui  berlaku  pada  setiap  waktu  dan  tempat  bagi setiap orang yang berada dalam situasi yang sejenis.
3. Kesadaran moral dapat pula muncul dalam bentuk kebebasan.
Berdasarkan  pada  uraian  diatas,  dapat  sampai  pada  suatu kesimpulan, bahwa moral lebih mengacu kepada suatu nilai atau sistem hidup yang dilaksanakan atau diberlakukan oleh masyarakat. Nilai atau
sistem  hidup  tersebut  diyakini  oleh  masyarakat  sebagai  yang  akan memberikan  harapan  munculnya  kebahagiaan  dan  ketentraman.  Nilai- nilai  tersebut  ada  yang  berkaitan  dengan  perasaan  wajib,  rasional, berlaku  umum  dan  kebebasan.  Jika  nilai-nilai  tersebut  telah  mendarah daging  dalam  diri  seseorang,  maka  akan  membentuk  kesadaran moralnya  sendiri.  Orang  yang  demikian  akan  dengan  mudah  dapat melakukan suatu perbuatan tanpa harus ada dorongan atau paksaan dari luar.

## c. Akhlak.
Ada dua pendekatan yang dapat digunakan untuk mendefinisikan akhlak,  yaitu  pendekatan  linguistik  (kebahasaan),  dan  pendekatan terminologik  (peristilahan).  Dari  sudut  kebahasaan,  akhlak  berasal  dari bahasa  arab,  yaitu  isim  mashdar  (bentuk  infinitif)  dari  kataal-akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan, sesuai timbangan (wazan) tsulasi majid af'ala, yuf'ilu if'alan  yang  berarti  al-sajiyah(perangai),  at-  thobi'ah  (kelakuan,  tabiat, watak dasar), al-adat(kebiasaan, kelaziman),al-maru'ah (peradaban yang baik) danal-din (agama).
Namun akar kata akhlak dariakhlaqa sebagai mana tersebut di atas tampaknya  kurang  pas,  sebab  isim  masdar  dari  kata  akhlaqa  bukan akhlak, tetapi ikhlak. Berkenaan dengan ini, maka timbul pendapat yang mengatakan bahwa secara linguistic, akhlak merupakan isim jamid atau isim ghair mustaq, yaitu isim yang tidak memiliki akar kata, melainkan kata tersebut memang sudah demikian adanya.
Untuk  menjelaskan  pengertian  akhlak  dari  segi  istilah,  kita  dapat merujuk  kepada  berbagai  pendapat  para  pakar  di  bidang  ini.  Ibn Miskawaih  (w.  421  H/1030  M)  yang  selanjutnya  dikenal  sebagai  pakar bidang  akhlak  terkemuka  dan  terdahulu  misalnya  secara  singkat mengatakan bahwa  akhlak  adalah  sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang mendorongnya  untuk  melakukan  perbuatan  tanpa  memerlukan pemikiran dan pertimbangan.
Sementara itu, Imam Al-Ghazali (1015-1111 M) yang selanjutnya dikenal  sebagai  hujjatul  Islam  (pembela  Islam),  karena  kepiawaiannya
dalam membela Islam dari berbagai paham yang dianggap menyesatkan, dengan  agak  lebih  luas  dari  Ibn  Miskawaih, mengatakan  akhlak  adalah sifat  yang  tertanam  dalam  jiwa  yang  menimbulkan  macam-macam perbuatan  dengan  gambling  dan  mudah,  tanpa  memerlukan  pemikiran dan pertimbangan.
Definisi-definisi  akhlak  tersebut  secara  substansial  tampak  saling melengkapi,  dan  darinya  kita  dapat  melihat  lima  ciri  yang  terdapat dalam perbuatan akhlak, yaitu:
1. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  telah  tertanam  kuat  dalam jiwa seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiaannya.
2. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  mudah dan tanpa pemikiran. Ini tidak berarti bahwa saat melakukan sesuatu perbuatan,  yang  bersangkutan  dalam  keadaan  tidak  sadar,  hilang ingatan, tidur atau gila.
3. Perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri orang yang  mengerjakannya,  tanpa  ada  paksaan  atau  tekanan  dari  luar. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  atas  dasar kemauan, pilihan dan keputusan yang bersangkutan.
4. Perbuatan  akhlak  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  dengan sesungguhnya, bukan main-main atau karena bersandiwara.
5. Sejalan  dengan  ciri  yang  keempat  perbuatan  akhlak  (khususnya akhlak  yang  baik)  adalah  perbuatan  yang  dilakukan  karena  ikhlas semata-mata  karena  Allah,  bukan  karena  ingin  dipuji  orang  atau karena ingin mendapatkan suatu pujian.
Akhlak itu terbagi dua yaitu Akhlak yang Mulia atau Akhlak yang Terpuji (Al-Akhlakul Mahmudah) dan Akhlak yang Buruk atau Akhlak yang  Tercela  (Al-Ahklakul  Mazmumah).  Akhlak  yang  mulia  yaitu akhlak  yang  diridhoi  oleh  Allah  SWT  ,  akhlak  yang  baik  itu  dapat diwujudkan  dengan  mendekatkan  diri  kita  kepada  Allah  yaitu  dengan mematuhi  segala  perintahnya  dan  meninggalkan  semua  larangannya, mencintai  ajaran-ajaran  dari  sunnah  Rasulullah  SAW.  Akhlak  yang buruk  itu  berasal  dari  penyakit  hati  yang  keji  seperti  iri  hati,  ujub, dengki,  sombong,  nifaq  (munafik),  hasud,  suudzaan  (berprasangka
buruk),  dan  penyakit-penyakit  hati  yang  lainnya,  akhlak  yang  buruk dapat  mengakibatkan  berbagai  macam  kerusakan  baik  bagi  orang  itu sendiri,  orang  lain  yang  di  sekitarnya  maupun  kerusakan  lingkungan sekitarnya.

## Tugas Guru Profesional
Guru  memiliki  tugas  yang  beragam  yang  berimplementasi  dalam bentuk  pengabdian.  Tugas  tersebut  meliputi  bidang  profesi,  bidang kemanusiaan  dan  bidang  kemasyarakatan.  Tugas  guru  sebagai  profesi meliputi mendidik, mengajar dan melatih. Mendidik berarti meneruskan dan  mengembangkan  nilai-nilai  hidup  dan  kehidupan. Mengajar berarti meneruskan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi.
Sedangkan  melatih  berarti  mengembangkan  keterampilan- keterampilan pada siswa.
Tugas  guru  dalam  bidang  kemanusiaan  adalah  memposisikan dirinya sebagai orang tua ke dua. Dimana ia harus menarik simpati dan menjadi idola para siswanya. Adapun yang diberikan atau disampaikan guru hendaklah dapat memotivasi hidupnya terutama dalam belajar. Bila seorang  guru  berlaku  kurang  menarik,  maka  kegagalan  awal  akan tertanam  dalam  diri  siswa.  Guru  adalah  posisi  yang  strategis  bagi pemberdayaan  dan  pembelajaran  suatu  bangsa  yang  tidak  mungkin digantikan  oleh  unsur  manapun  dalam  kehidupan  sebuah  bangsa  sejak dahulu.  Semakin  signifikannya  keberadaan  guru  melaksanakan  peran dan  tugasnya  semakin  terjamin  terciptanya  kehandalan  dan  terbinanya kesiapan seseorang.
Dengan kata lain potret manusia yang akan datang tercermin dari potret  guru  di  masa  sekarang  dan  gerak  maju  dinamika  kehidupan sangat bergantung dari "citra" guru di tengah-tengah masyarakat.
Manajemen  peningkatan  kompetensi  guru  bermuara  pada pertumbuhan manusiawi dan profesionalisme guru (Mantja, 2002: kutipan dari :www.freewebs.com/santyasa/). Guru sebagai pihak yang berkepentingan  secara  operasional  dan  mental  harus  dipersiapkan  dan ditingkatkan  profesionalnya,  karena  hanya  dengan  demikian  kinerja
mereka  dapat  efektif,  Apabila  kinerja  guru  efektif  maka  tujuan pendidikan  akan  tercapai.  Yang  dimaksud  dengan profesionalisme disini adalah  kemampuan  dan  keterampilan  guru  dalam  merencanakan, melaksanakan  pengajaran  dan  keterampilan  guru  merencanakan  dan melaksanakan evaluasi hasil belajar siswa.
Perubahan  peran  guru  yang  tadinya  sebagai  penyampai pengetahuan  dan  pengalihan  pengetahuan  dan  pengalih  keterampilan, serta  merupakan  satu-satunya  sumber  belajar,  berubah  peran  menjadi pembimbing,  pembina,  pengajar,  dan  pelatih.  Dalam  kegiatan pembelajaran,  guru  akan  bertindak  sebagai  fasilisator  yang  bersikap akrab dengan penuh tanggung jawab, serta memperlakukan peserta didik sebagai  mitra  dalam  menggali  dan  mengolah  informasi  menuju  tujuan belajar  mengajar  yang  telah  direncanakan.  dari  fakta  dan  keterangan diatas  dapat  diketahui  bahwa  guru  merupakan  media  yang  dapat meningkatkan  kualitas  produk-produk  pendidikan  pada  umunya  dan hasil belajar siswa pada khususnya.

## Peranan Guru dalam Pendidikan Moral, Etika dan Akhlak
Guru  professional  harus  sadar bahawa  anak-anak  yang  datang  ke sekolah telah mempelajari pendidikan moral di rumah dari keluarga dan masyarakat.  Ini  bermakna  anak-anak  telah  mempunyai  sikap, kepercayaan  dan  tabiat  tentang  moral  yang  dipelajari  mereka  daripada berbagai  sumber  sebelum  mereka  ke  sekolah.  Latar  belakang  ini mewujudkan berbagai persoalan moral dari segi pengetahuan dan prinsip hidup  anak-anak.  Guru  juga  harus  sadar  bahwa  sekolah  itu  sendiri merupakan  sumber  pembelajaran  moral  secara  tidak  langsung.  Suasana sosial  di  sekolah  dan  bagaimana  guru-guru  bertingkah  laku  akan memberikan pengaruh secara tidak langsung kepada pembelajaran moral anak-anak  di  sekolah.  Anak-anak  yang  belajar  di  sekolah  ternama  dan tinggi  penghayatan  moralnya  sudah  tentu  lebih  beruntung  dan  lebih mudah proses pemupukan nilai dilakukan dibandingkan dengan sekolah yang  sebaliknya.  Guru  Profesional  harus  menerima  hakikat  bahawa nilai-nilai  moral  sudah  tertanam  dalam  diri  siswa.  Guru  haruslah
bersedia  untuk  mengajar  dengan  mengambil  kira  pengetahuan  dan pembelajaran  moral  yang  ada.  Guru  dikehendaki  mengembangkan pengetahuan  moral  murid-murid  ini  dan  membimbing  mereka  semasa pengajaran  dilaksanakan.  Pendidikan  di  sekolah  digunakan  untuk mengembangkan  pengetahuan  moral  anak-anak  ke  arah  mencapai kesuksesan kurikulum untuk melahirkan individu yang bermoral,beretika dan berakhlak tinggi.
Selain itu, guru Profesional haruslah bertanggungjawab menyalurkan objektif- objektif seiring dengan penerapan nilai-nilai murni Pendidikan  di  kalangan  anak  didiknya.  Nilai-nilai  murni  diterapkan bukan  saja  dalam  mata  pelajaran  Pendidikan  tertentu tetapi juga dalam semua mata pelajaran yang lain. Berdasarkan prinsip kesepaduan unsur- unsur  ini  yang  membolehkan  potensi  individu  berkembang  secara menyeluruh dan seimbang. Justru itu, untuk mencapai Pendidikan yang sukses, pelajar-pelajar sekolah akan diberi peluang menghayati nilai-nilai murni serta mengamalkannya dalam kehidupan mereka melalui kegiatan belajar-mengajar  melalui  mata  pelajaran-mata  pelajaran  secara  tidak langsung.
Pembelajaran  yang  dapat  dilakukan  menggunakan  model terintegrasi  dan  model  di  luar  pengajaran.  Hal  ini  memerlukan kerjasama  yang  baik  antara  guru  sebagai  tim  pengajar  dengan  pihak- pihak luar yang terkait. Antara moral dan etika sebenarnya tidak sama. Moral adalah hal yang mengatakan bagaimana kita hidup. Etika adalah usaha  manusia  untuk  memakai  akal  budi  dan  daya  pikirnya  untuk memecahkan masalah bagaimana  ia  harus  hidup  kalau  ia  mau  menjadi baik. 3
Guru  mempunyai  peranan  strategis  dalam  upaya  peningkatan mutu, relevansi dan efisiensi pembelajaran. Oleh karena itu peningkatan profesionalisme  seorang  guru  merupakan  kebutuhan  yang  tidak  dapat dielakan.  Ini  mengingat  banyaknya  tuntutan  dan  harapan  masyarakat terhadap perubahan dalam sistem pembelajaran. Sejalan dengan hal itu ,
3 Suseno, Franz Magnis, Etika Dasar . (Yogyakarta : Kanisius, 2000). Hal. 14-17
tuntutan  peningkatan  kemampuan  guru  semakin  besar.  Dalam  kondisi demikian,  seorang  guru  harus  mampu  meningkatkan  mutu  serta kemampuan untuk membina moral dan suri tauladan kepada siswanya. Masalah guru merupakan topik yang tidak habis-habisnya menjadi buah bibir masyarakat. Bahkan, dalam forum ilmiahpun masalah itu menjadi bahan  perdebatan.  Ini  merupakan  indikasi  bahwa  dibenak  guru  ada beberapa  masalah  yang  perlu  dipecahkan  dalam  menjalankan  tugas sebagai pengajar. Apalagi peran guru merupakan salah satu faktor yang menentukan  tingkat  keberhasilan  peserta  didik  dalam  melakukan tranformasi ilmu serta internalisasi etika dan moral.
Seorang  guru  yang  profesional  harus  mampu  memiliki persyarakatan  minimal  antara  lain,  memiliki  kualifikasi  pendidikan profesi  yang  memadai,  memiliki  kompetensi  keilmuan  sesuai  dengan bidang  yang  ditekuni,  memiliki  kemampuan  komunikasi  yang  baik dengan anak didiknya, memiliki jiwa kreatif dan produktif, mempunyai etos kerja dan komitmen yang tinggi terhadap profesinya dan melakukan pengembangan  diri  secara  terus  menerus  (Continous  improvemen) melalui organisasi profesi, internet, buku, seminar.
Dengan  demikian  tugas  guru  bukan  lagi  sebagai  knowledge  base tetapi  sebagai  competency  based,  yang  menekankan  pada  penguasaan secara  optimal  konsep  keilmuan  dan  perekayasaan  yang  berdasarkan nilai- nilai etika dan moral .
Dengan  profesionalisasi  guru,  maka  guru  bukan  lagi  sebagai pengajar tetapi tugas guru beralih menjadi Coach, Conselor dan learning manager.  Sebagai  coach,  seorang  guru  harus  mampu  mendorong siswanya  untuk  menguasai  konsep-konsep  keilmuan,  memotivasi  untuk mencapai  prestasi  siswa  setinggi-tingginya  serta  membantu  untuk menghargai  nilai-nilai  dan  konsep-konsep  keilmuan.  Sebagai  conselor, guru  berperan  sebagai  sahabat  dan  teladan  dalam  pribadi  siswa  serta mengundang rasa hormat dan keakraban pada diri siswa.
Sebagai  manager,  guru  membimbing  siswanya  untuk  belajar, mengambil prakarsa dan mengekspresikan ide-ide baik yang dimilikinya. Dengan  demikian,  diharapkan  siswa  mampu  mengembangkan
kreativitas  dan  mendorong  adanya  penemuan  baru  dalam  bidang  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  sehingga  siswa  mampu  bersaing  dengan bangsa lain di dunia.

## DAFTAR PUSTAKA
Bafadal,  Ibrahim.  2003. Manajemen Peningkatan Mutu Sekolah Dasar.
Jakarta : Sinar Grafika Offset Horton, Paul B. & LH, Chester. 1992. Sosiologi, Jakarta : Erlangga http://www.docstoc.com/ (diakses tanggal 1 Maret 2014) Ivonna, Indah dkk. 2003. Pendidikan Budi Pekerti . Yogyakarta : Kanisius. Saputro,  Suprihadi.  1993. Dasar - dasar Metodologi Pengajaran Umum .
Malang: Penerbit IKIP Malang Sukardi,  Joko  Sri.  2008. Upaya  Memperbaiki  Kualitas  Mengajar  Yang Mendidik Guru IPA Dengan Memaksimalkan Terpenuhnya Kompetensi Kepribadian Dan Profesional Guru . Suseno, Magnis, Franz. 2000. Etika Dasar . Yogyakarta : Kanisius Syamsuddin,  Amir.  2005. “Asas  Umum  Pemerintahan  yang  Baik”, Jurnal Keadilan , Vol. 2 No. 5 Tahun 2005, Jakarta Umar,  Syahwani.  1998. ”Teori  Belajar  dan  Pembelajaran” Jurnal  Edukatif .
Pontianak: FKIP UNTAN PONTIANAK Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan
Nasional. Jakarta : Depdiknas.
WJS,  Poerwadaminta.  1989. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta  :
Balai Pustaka www.freewebs.com/santyasa/, (diakses tanggal 1 Maret 2014)