## STRATEGI GLOBALISASI: KEBERLANJUTAN RUMAH PANGGUNG NUSANTARA MELALUI KAMPUNG PULO DESA CANGKUANG GARUT JAWA

## GLOBALIZATION STRATEGY: SUSTAINABILITY OF THE ARCHIPELAGO'SSTILT HOUSES THROUGH KAMPUNG PULO VILLAGE CANGKUANG GARUT JAWA
Titi Ayu Pawestri 1* , Sunarmi 2 , Santoso Sumarlan 3
Program Studi Seni, Program Doktoral Institut Seni Indonesia Surakarta Jl. Ki Hajar Dewantara No. 19, Kentingan, Jebres, Surakarta, 57126 Jawa Tengah, Indonesia Email: titipawestri@ub.ac.id

## Abstrak
Kampung  Pulo  Desa  Cangkuang  Kecamatan  Leles  Garut  Jawa  Barat  merupakan  salah  satu  kearifan lokal  Nusantara  yang  berpotensi  besar  untuk  dikenal  di  seluruh  dunia  sebagai  identitas  bangsa Indonesia.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  strategi  globalisasi  terkait keberlanjutan  rumah  panggung  Nusantara  yang  berdampak  pada  penguatan  sosial,  ekonomi,  budaya hingga politik. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan  metode pengumpulan data wawancara dan dokumentasi. Data terkait sejarah, aktivitas warga serta argumen pemimpin kampung menjadi  data  primer  yang  akan  menjadi  pelengkap  dalam  analisis  data  sekunder  yang  berasal  dari referensi akademik. Teknik analisis data menggunakan deskriptif analisis. Penelitian ini menghasilkan 4 strategi globalisasi yang dapat dilakukan dalam menjaga keberlanjutan rumah panggung Kampung Pulo  yaitu  strategi Reinvigorating yaitu mempertahankan  keaslian  rumah  panggung  Kampung  Pulo sebagai  destinasi  wisata; Extending yaitu  mengadaptasi  bentuk  rumah  panggung  untuk  mengenang kembali  dalam  suasana  baru; Reinterpreting yaitu  menafsirkan  ulang  tanpa  menghilangkan  unsur khasnya; dan Reinventing yaitu menggabungkan rumah panggung dengan unsur budaya lain. Strategi ini dapat dikembangkan melalui konsep desain  yang baru sebagai konservasi dan revitalisasi budaya nusantara menuju global.
Keyword: globalisasi, rumah panggung, strategi

## Abstract
Kampung Pulo, Cangkuang Village, Leles District, Garut, West Java, is one of the local wisdoms of the archipelago  which  has  great  potential  to  be  known  throughout  the  world  as  the  identity  of  the Indonesian  nation.  Therefore,  this  research  aims  to  examine  globalization  strategies  related  to  the sustainability  of  Indonesian  stilt  houses  which  have  an  impact  on  social,  economic,  cultural  and political  strengthening.  This  research  is  a  type  of  qualitative  research  using  interview  and documentation data collection methods. Data related to history, residents' activities and the arguments of village leaders are primary data which will complement the analysis of secondary data originating from  academic  references.  The  data  analysis  technique  uses  descriptive  analysis.  This  research produces  4  globalization  strategies  that  can  be  implemented  to  maintain  the  sustainability  of  the Kampung Pulo stilt houses, namely the Reinvigorating strategy, namely maintaining the authenticity of the Kampung Pulo stilt houses as a tourist destination; Extending, namely adapting the form of a house on  stilts  to  reminisce  in  a  new  atmosphere;  Reinterpreting  is  reinterpreting  without  eliminating  its distinctive  elements;  and  Reinventing,  namely  combining  stilt  houses  with  other  cultural  elements. These strategies can be developed through design concepts for the conservation and revitalization of Indonesian culture towards global development.

## Keywords: globalization, houses on stilts, strategy

## PENDAHULUAN
Kekayaan budaya, sosial, geografis atau alam di tiap- tiap  daerah  akan  menghasilkan  keberagaman interpretasi  bentuk  rumah  yang  berbeda  sehingga muncullah istilah arsitektur vernakuler yang memiliki
sifat    ke-lokal-an.    Arsitektur    vernakular  adalah desain  arsitektur  yang  menyesuaikan  iklim    lokal, menggunakan    teknik    dan  material    lokal, dipengaruhi    aspek    sosial,  budaya,  dan  ekonomi masyarakat setempat  (Mentayani  &  Ikaputra,  2012).
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Setelah  menemukan  bentuk  arsitektur  vernakuler yang  sesuai,  ilmu  dalam  membangun  rumah  dalam suatu peradaban manusia akan diajarkan secara turun temurun hingga disebut arsitektur tradisional. Bentuk rumah tradisional yang umum ditemukan di berbagai daerah di Asia Tenggara khususnya Indonesia adalah rumah panggung.
Keadaan  geografis  Indonesia  yang  berada  di  garis katulistiwa menyebabkan manusia nusantara merespon  keadaan  alam,  iklim  dan  cuaca  ke  dalam bentuk  tempat  tinggal  tradisional  yang  mempunyai karakteristik  hampir  sama.  Manusia  nusantara membangun rumah yang menjulang dengan kaki-kaki rumah  sebagai  pondasi  yang  kokoh.  Penelitian tentang  rumah  panggung  omahada  Nias  dan  oma lengge  Bima  (Lumantarna  &  Pudjisuryadi,  2012) serta  rumah  panggung  Kampung  Tarung  dan Ratenggaro (Nurdiah & Hariyanto, 2013) menyatakan bahwa  rumah  panggung  dapat  menahan  gaya  lateral baik  yang  disebabkan  oleh  angin  kencang  maupun guncangan gempa bumi.
Salah  satu  rumah  panggung  yang  terdapat  di Indonesia  adalah  Rumah  panggung  pada  kompleks sejarah dan budaya Kampung Pulo, Desa Cangkuang, Kecamatan Leles, Garut, Jawa Barat. Kampung Pulo Cangkuang  memiliki  keunikan  karena  di  dalamnya terdapat  Situs  Candi  Cangkuang,  salah  satu peninggalan  sejarah  yang  cukup  penting  di  Jawa Barat.  Rumah  Panggung  di  Kampung  Pulo Cangkuang  umumnya  mengikuti  gaya  arsitektur tradisional Sunda. Rumah-rumah ini dibangun di atas tiang-tiang tinggi dengan atap yang melengkung khas rumah  suku  Sunda,  Jawa  Barat.  Berdasarkan  hasil observasi  di  lapangan  pada  tanggal  22  November 2023, strategi konservasi rumah panggung Kampung Pulo  masih  terbatas  hanya  menjaga  kemurnian Kampung  Pulo  sesuai  dengan  tradisinya  yang  dapat disaksikan  hingga  saat  ini.  Rumah  panggung Kampung  Pulo  memiliki  potensi  untuk  menjadi bagian  dari  konsep  desain  lokalitas  maupun  global melalui reproduksi dan revitalisasi.
Potensi  lokal  menuju  global  merujuk  pada kemampuan atau karakteristik unik yang dimiliki oleh komunitas,  daerah,  atau  negara  tertentu  yang memiliki nilai dan daya tarik di tingkat internasional atau  globalisasi.  Globalisasi  adalah    intensifikasi hubungan  sosial dunia  di  mana kejadian  di  suatu Negara  akan saling  berpengaruh  terhadap  Negara lainnya  (Giddens,  2001).  Arus    globalisasi    akan memberi    ancaman    sekaligus    peluang    bagi masyarakat    multikultural    Indonesia  (Sholahudin,
2019).  Oleh  karena  itu  perlunya  mengkaji  tentang strategi  keberlanjutan  Rumah  Panggung  Kampung Pulo  yang  bertujuan  agar  potensi  keberlanjutan karakteristik  kearifan  lokal  nusantara  dapat  lestari sehingga  dikenal  secara  global  di  seluruh  dunia sebagai  identitas  bangsa  Indonesia.  Pada  akhirnya globalisasi  akan  berdampak  pada  penguatan  sosial, ekonomi, budaya hingga politik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dengan teknik  pengumpulan  data  melalui  wawancara, dokumentasi dan observasi sebagai data primer (emik) yang akan dielaborasi dengan data-data literatur (etik) sebagai  data sekunder.  Penelitian  ini  menggunakan  4 pendekatan  sebagai  strategi  konservasi  rumah panggung  Kampung  Pulo  Cangkuang  Garut  Jawa Barat.
Teknik  analisis  data  menggunakan  deskriptif  analisis dengan pendekatan dalam penelitian berupa  beberapa strategi konservasi seperti Reinvigorating (menguatkan  tradisi  yang  otentik), Extending (melanjutkan  tradisi  lama  dalam  format  baru), Reinterpreting (menafsirkan  kembali  bentuk  rumah panggung)  dan Reinventing (menciptakan  pemikiran baru  dari  hibridisasi)  yang  dapat  diaplikasi  baik  di tingkat lokal maupun global. Keempat strategi tersebut akan  dibahas  mengenai  korelasinya  dalam  bidang sosial,  budaya,  ekonomi,  teknologi  dan  alam.  Tahap analisis melalui tahapan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Hasil
Kampung Pulo merupakan sebuah desa yang terletak di Desa Cangkuang, Kecamatan Leles, Kabupaten Garut, Jawa  Barat,  Indonesia  yaitu  dalam  kawasan  Candi Cangkuang.  Kampung  Pulo  sebagai  salah  satu kampung  adat  yang  mempertahankan  tradisi  dan kearifan  lokalnya  terletak  di  sebuah  pulau  kecil  di tengah danau. Berdasarkan dari hasil wawancara terkait kehidupan  sosial  masyarakat  kampung  Pulo  dengan ketua adat Bapak Zaki (hasil wawancara di Kampung Pulo pada hari Rabu, 22 November 2023 pukul 11.00 wib),  diketahui  bahwa  Kampung  Pulo  di  desa Cangkuang  merupakan  kelompok  masyarakat  yang mempertahankan  kebudayaan  Hindu,  namun  tetap menjalankan  syariat  Islam.  Sejak  tahun  2021 keberadaannya juga sering dijadikan sebagai destinasi wisata  edukasi  dan  budaya  bagi  para  pengunjungnya. Kampung  Pulo  dihuni  oleh  sekelompok  masyarakat yang  hingga  kini  masih  menjalankan  adat  dan  tradisi para leluhur.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Kampung  Pulo  terkenal  dengan  rumah-rumah panggung  tradisional  yang  berarsitektur  khas  Sunda. Kehidupan masyarakat yang masih menjunjung tinggi nilai-nilai  budaya,  produk  kriya  dan  aktivitas keagamaan  menjadi  ciri  khas  yang  kuat  dengan sentuhan  budaya  lokal.  Rumah  panggung  Kampung Pulo memiliki beberapa bagian yang masih dipertahankan. Bagian tangga merupakan penghubung area lantai dasar dengan lantai yang berada di atasnya. Anak  tangganya  tidak  terlalu  banyak  hanya  ada  satu hingga dua anak tangga saja. biasanya terletak di bagian depan rumah seperti yang terdapat pada gambar 1.
Gambar 1. Area Tangga pada Rumah Panggung Kampung Pulo Sumber : Pawestri, 2023
Memasuki  area  depan  terdapat  sebuah  ruang  terbuka atau  serambi  rumah.  Serambi  rumah  merupakan elemen  arsitektur  yang  menonjol  dalam  rumah  adat Sunda.  Jika  dianalisis  dari  segi  desain  maupun fungsinya,  area serambi  ini  merupakan cerminan  atau simbol  dari  nilai-nilai  kebersamaan,  keramahan  dan interaksi  sosial  yang  penting  dalam  budaya  Sunda. Serambi rumah merupakan tempat yang sangat penting pada  rumah  ketua  adat  di  Kampung  Pulo,  karena digunakan  untuk  fasilitas  bermusyawarah,  membuat kerajinan  tangan  bersama,  pertemuan  informal, melakukan ritual adat hingga melayani tamu. Serambi rumah  akan  dihubungkan  secara  langsung  dengan ruang dalam rumah melalui sebuah pintu.
Bagian  dalam  rumah  panggung  Kampung  Pulo memiliki  ruang  tengah  yang  luas  sebagai  tempat pertemuan  keluarga  atau  kegiatan  sehari-hari.  Jika dianalisis  dengan  zonasi  ruang,  serambi  rumah merupakan  zona  publik  sedangkan  ruang  tengah merupakan  zona  privat.  Saat  Kampung  Pulo diumumkan  menjadi  kampung  wisata,  saat  itu  pula zona privat dari sebuah ruang tengah (Gambar 2) akan menjadi  zona  publik  juga  karena  sebagai  tempat kunjungan  para  wisatawan  yang  ingin  mendapatkan informasi.
Gambar 2. Beberapa Informasi Artefak pada Ruang Tengah Sumber : Pawestri, 2023
Atap  rumah  panggung  Kampung  pulo  menggunakan material yang biasa digunakan oleh rumah adat Sunda lainnya.  Sirap  atau  atap  rumah  tradisional  Sunda umumnya  terbuat  dari  sirap  (jerami)  yang  disusun dengan  teknik  khusus.  Atap  ini  dapat  memiliki kemiringan  yang  cukup  curam  untuk  mengalirkan  air hujan  dengan  baik.  Bentuk  atap  rumah  Sunda  pun bermacam-macam  dengan  berbagai  istilah  yang menamainya.
Terdapat  6  bentuk  atap  sirap  rumah  Sunda  yang terkenal  yaitu  Jolopong,  Perahu  Kumureb,  Tagog Anjing,  Julang  Ngapak,  Badak  Heuay  dan  Capit Gunting (Gambar 3). Atap sirap yang banyak terdapat di  Kampung  Pulo  menggunakan  atap  jenis  Capit Gunting di mana ada bentuk menyilang di ujung atap samping  kanan  kiri  menyerupai  gunting  yang membuka.  Bentuk  atap  rumah  panggung  tradisional Sunda secara umum  adalah  jolopong  (pelana)  dengan bagian    ujungnya    berbentuk    capit    gunting    (silang) sebagai penolak bala (Nuryanto, 2014).
Gambar 3. Jenis Atap Sirap Rumah Adat Sunda Sumber : seputargambar.com dan gadoga-wildansari.blogspot, 2023
Tiang-tiang  utama  yang  mendukung  atap  rumah disebut  Saka  Guru  atau  tiang  utama.  Tiang-tiang  ini biasanya  terbuat  dari  kayu  yang  kuat  dan  menjadi tulang  punggung  dari  struktur  rumah.  Selain  tiang utama,  rumah  Sunda  juga  memiliki  tiang-tiang tambahan  yang  disebut  Saka  Anjing.  Tiang  tambahan akan  membantu  menopang  struktur  rumah  dan mendukung atap. Dinding rumah panggung Kampung Pulo  terbuat  dari  anyaman  bambu  dan  dikombinasi dengan  kayu.  Jendela-jendela  membentuk  lubang- lubang kecil atau corak khas untuk sirkulasi udara dan cahaya  alami.  Bagian  lantai  menggunakan  material bilah bambu atau kayu yang disusun sejajar. Konstruksi rumah panggung dengan tiang-tiang sebagai penyangga di bawahnya menjadi sebuah bentuk strategi adaptasi dengan lingkungan sekitar. Seperti kebanyakan rumah tropis yang ada di Indonesia bentuk konstruksi  rumah  panggung  sangat  tepat  untuk mengatasi  kelembaban  dan  suhu  yang  relatif  tinggi. Selain itu rumah panggung dengan sistem sambungan ikatan  tali  atau  pasak  lebih  fleksibel  terhadap guncangan gempa bumi yang sering terjadi di wilayah Indonesia. Konstruksi rangka kayu tradisional lebih
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
tinggi  ketahanan  terhadap  gempa  masa  dibandingkan konstruksi dinding pasangan bata (Vasconcelos, 2015).

## 2. Pembahasan
Kampung  Pulo  sebagai  rumah  tradisional  di  Desa Cangkuang,  Garut  Jawa  Barat  mempunyai  potensi untuk dilestarikan dengan berbagai strategi. Arsitektur yang  baru  membutuhkan  keterlibatan  arsitektur tradisional dalam menjaga keberlanjutan masa lalu, hal tersebut  adalah  suatu  keharusan  dalam  menjaga identitas lokal (Rizky, 2022). Ada empat strategi yang dapat  diterapkan  dalam  upaya  globalisasi  rumah panggung  Kampung  Pulo  sebagai  bentuk  identitas bangsa, yaitu reinvigorating, extending, reinterpreting dan reinventing.
1) Reinvigorating : Menguatkan Tradisi yang Otentik Arsitektur  vernakuler  sebenarnya  sudah  berhenti,  tapi tradisi  membangun  masih  bisa  dilakukan.  Arsitektur vernakuler  bersifat  organik  menyesuaikan  dengan kondisi  pada  saat  membangun,  sedangkan  arsitektur tradisional  bersifat  tradisi  turun  temurun  yang dilakukan dari generasi ke generasi. Bangunan rumah di  Kampung  Pulo  menjadi  arsitektur  vernakuler  pada masa  lampau  yang  diturunkan  sebagai  warisan  yang terjaga  tradisinya  (Gambar  4).  Saat  ini  kawasan kampung Pulo merupakan bentuk pengabadian bahasa arsitektur dengan cara merasakan keasliannya melalui kearifan lokal.
Gambar 4. Bentuk Asli Rumah Panggung Kampung Pulo Sumber : Pawestri dan kubu.net, 2023
Rumah  tradisional  Kampung  Pulo  merupakan bangunan warisan yang dijaga keasliaannya hingga saat ini.  Bentuk  bangunan,  pola  pemukiman,  fungsi bangunan,  makna  simbolis  hingga  penduduk  yang menempati  masih  sama  seperti  waktu  pertama membangun  rumah  ini.  Bangunan  rumah  yang ditempati oleh kuncen atau sesepuh kampung ini masih menggunakan material tradisional. Dinding dan plafon rumah  masih  menggunakan  anyaman  bambu  yang sekarang dicat putih, atap menggunakan ijuk, struktur bangunan  menggunakan  material  kayu  dan  lantai menggunakan bilah bambu yang disusun sejajar.
Masyarakat Kampung Pulo mendapatkan bahan-bahan untuk  membangun  rumah  dari  alam  sekitar  tempat
mereka  tinggal.  Vegetasi  yang  dominan  di  Kampung Pulo  adalah  bambu,  pohon  kelapa,  dan  pohon  kayu putih.  Bambu  digunakan  oleh  masyarakat  Kampung Pulo  untuk  membangun  rumah,  membuat  kerajinan tangan, dan bahan bakar (Ningsih, 2022). Masyarakat Kampung  Pulo  mendapatkan  ilmu  pengetahuan  tata cara membangun dan merawat rumah dari leluhur yang diturunkan secara turun temurun. Keberlanjutan rumah tempat  mereka  tinggal  sangat  bergantung  pada kelestarian  alam,  karena  sifat  ketahanan  material- material  ini  tidak  lama  dan  butuh  peremajaan  dengan penggunaan material alam di sekitarnya yang tersedia.
Strategi  menjaga  keseimbangan  alam  dan  lingkungan binaan  manusia  ini  tidak  terlepas  dari  upaya mempertahankan kehidupan masyarakat kampung Pulo agar terus berlanjut selamanya. Beberapa kegiatan yang masih  dilaksanakan  hingga  saat  seperti  aktivitas keagamaan  di  tiap  hari  rabu,  kegiatan  menganyam kerajinan tangan serta bercocok tanam menjadi tradisi yang masih tetap dilakukan hingga sekarang. Kegiatan ini  biasanya  dilakukan  pada  halaman  atau courtyard yang berada di tengah kawasan.
Produk budaya masa lalu yang sudah mulai dilupakan generasi penerus perlu direvitalisasi agar nilai-nilai dan makna yang terkandung di dalamnya dapat dilestarikan (Mesra, M, Kartono, G. & Ibrahim, A., 2022). Saat ini Kawasan  Kampung  Pulo  sangat  populer  karena pengunjung  ingin  merasakan  sensasi  keaslian  tradisi yang  masih  terjaga  hingga  saat  ini  baik  obyek  yang sifatnya tangible maupun intangible. Bangunan  cagar budaya  selain  berupaya  untuk  pelestarian  juga membutuhkan  peningkatan  nilai  sebagai  upaya kesinambungan  dari  sebuah  museum  dan  bangunan cagar budaya (Sunarmi, 2018).
Masyarakat dunia akan mempelajari tradisi murni yang berkembang di Kampung Pulo melalui paket wisata di kabupaten Garut. Rumah tradisional Kampung Pulo di kawasan  Candi  Cangkuang  akan  dikenal  mendunia sebagai  destinasi  pariwisata  bahkan  menjadi  topik penelitian  di  ilmu  humaniora  dan  sains  seperti sosiologi,  antropologi  hingga  arsitektural.  Dari  sisi ekonomi,  keberadaan  tempat  wisata  kampung  Pulo menjadi  sumber  penghidupan  perekonomian  bagi masyarakatnya. Komersialisasi menjadi kesan dikotomi  subkultur  masyarakat  Kampung  Pulo  tetapi komersialisasi  juga  menjadi  kekuatan  untuk  dapat melestarikan  tradisi,  nilai  dan  normanya  (Ningsih, 2022). Artinya dengan lebih dikenalnya Kampung Pulo sebagai  destinasi  wisata,  maka  akan  berdampak  pada perbaikan  perekonomian  masyarakat  dan  menjadikan kehidupan di Kampung Pulo tetap berlanjut.
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
2) Extending :  Melanjutkan  Tradisi  Lama  dalam Format Baru Strategi extending merupakan  strategi  melanjutkan tradisi  lama  yang  diambil  begitu  saja  dengan memodifikasi  perilaku  saat  ini.  Strategi  ini  bertujuan untuk memberikan pengalaman masa lalu ke masa kini. Bentuk  rumah  panggung  Kampung  Pulo  merupakan bentuk  otentik  yang  mempunyai  ciri  khas  yaitu ketinggian  lantai  yang  tidak  terlalu  tinggi  dengan material alam yang eksotis. Strategi ini sudah dilakukan oleh  pemilik  resort  dan  villa  yang  tersebar  di  daerah sekitar Garut.
Banyu  Alam  Resort  Cipanas,  Garut,  merupakan salah satu  tempat  penginapan  yang  masih  mengadaptasi bentuk  rumah  panggung  kampung  Pulo  untuk bangunannya.  Dindingnya  menggunakan  anyaman bambu,  beberapa  struktur  bangunan  menggunakan kayu  dan  atapnya  menggunakan  ijuk.  Pengalaman tinggal di resort ini memberikan sensasi seperti tinggal di  rumah  panggung  Kampung  Pulo  dengan  suasana yang berbeda. Keaslian dari suasana di Kampung Pulo mencoba dihadirkan kembali dengan bentuk baru yang lebih segar.
Gambar 5 . Bungalow Banyu Alam Resort Sumber : Pawestri, 2023
Strategi extending merupakan salah satu bentuk upaya mengglobalkan  lokalitas  budaya  Garut  yaitu  rumah adat  Kampung  Pulo.  Bentuk  bungalow  di  resort  yang mengimitasi  bentuk  tradisional  rumah  adat  Kampung Pulo bisa memberikan alternatif wisatawan baik dalam maupun  luar  negeri  jika  ingin  merasakan  tinggal  di Kampung  Pulo.  Rumah  panggung  yang  menjadi  ciri khas  diteruskan  dan  diulang  kembali  agar  orang  lain dapat  menikmati  keotentikan  rumah  tradisional Kampung Pulo mendekati bentuk aslinya (Gambar 5). Pengunjung  yang  tinggal  sementara  di  sini  akan ‘dipaksa’  melakukan  aktivitas  menyesuaikan  bentuk rumah  panggung  yang  ditempati.  Penghuni  bungalow tidak  akan  membuat  gaduh  karena  dinding  anyaman bambu yang berlubang dapat mentransmisi kegaduhannya  ke  tetangga  sebelah  sehingga  dapat mengganggu kenyamanan orang lain.
Sikap toleransi hidup bermasyarakat inilah merupakan nilai  sosial  yang  ingin  dilanjutkan  di  kehidupan  masa
kini. Pola ini dapat dilakukan di beberapa tempat lain yang  menginginkan  sensasi  keotentikan  rumah panggung  nusantara  khususnya  rumah  tradisional Kampung  Pulo.  Rumah  panggung  akan  tetap menggunakan  material,  teknik  pembuatan,  hingga hirarki  ruang  yang  sama  seperti  aslinya  akan  tetapi dilakukan  di  tempat  lain.  Bentuk  yang  sudah  jarang ditemui, faktor perawatan yang mahal dan penawaran suasana  yang  asri  membuat  bungalow  dengan  konsep extending mampu mengangkat perekonomian masyarakat sekitar.
3) Reinterpreting :  Menafsirkan  Kembali  Bentuk Rumah Panggung
Bentuk  bangunan  rumah  panggung  pada  rumah tradisional  Kampung  Pulo  mempunyai  kemenarikan yang  membuat  manusia  masa  kini  ingin  menafsirkan kembali  dengan  idiom  baru.  Proses  adaptasi  dan penyesuaian  agar  dapat  diterima  sesuai  dinamika budaya  masyarakat  yang  ada  saat  ini  diharapkan muncul  suatu  desain  vernakular    baru  (Bhaswara, 2010). Seperti juga yang telah dilakukan oleh Barus et al (2022) yang menginterpretasikan unsur budaya Karo pada  teknik  digital  printing  yang  lebih  modern.  Hasil penafsiran kembali ini biasanya menggunakan material modern  pada  bangunan  yang  baru.  Bentuk  rumah panggung  yang  menjulang  dengan  kaki-kakinya sebagai  penopang  menjadi  ciri  khas  yang  mudah dikenali.
Gambar 6. Interpretasi Rumah Panggung Kampung Pulo Sumber : Inponta.com, 2023
Seperti  pada  contoh  gambar  6  di  atas  terlihat  bahwa rumah  tradisional  Sunda  seperti  rumah  panggung Kampung  Pulo  ditafsirkan  kembali  ke  dalam  bentuk baru yang lebih modern. Unsur khas masih digunakan pada rumah modern ini seperti, area anak tangga masih berada  di  depan  pintu  masuk  utama  dan  terlihat  kaki rumah  panggung  untuk  pondasi  bawah.  Penggunaan material  kaca  pada  jendela  dan  genteng  pada  atap rumah merupakan bentuk penafsiran lain.
Strategi  ini  akan  dapat  diterapkan  di  seluruh  pelosok dunia  karena  tidak  tergantung  terhadap  ketersediaan bahan  alam  sebagai  bahan  utama  pembuatan  rumah panggung  tradisional.  Masing-masing  daerah  bebas menafsirkan kembali menyesuaikan dengan lingkungan, sosial, dan budaya setempat dengan tetap
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
membawa  unsur  khas  tradisional  lainnya.  Gerakan romantisme, yaitu redefinisi rasional terhadap ‘ needs ’ dan ‘ avalaibility ’ (Bhaswara, 2010) merupakan strategi mengulang kembali unsur tradisional yang disesuaikan dengan kondisi saat ini. Strategi ini lebih mengutamakan kebutuhan masyarakat dan ketersediaan material saat ini sehingga kecenderungannya lebih mengutamakan ekonomis dan praktis.
Strategi reinterpreting merupakan strategi yang banyak dilakukan oleh desainer-desainer masa kini yang ingin menampilkan  lokalitas  budaya  setempat  dengan memaksimalkan  ketersediaan  material  yang  ada  di pasaran.  Unsur  bentuk,  motif  dan  warna  biasanya terjadi  penyederhanaan  agar  mudah  dibuat  dan  cepat pembuatannya.  Fenomena  ini  terjadi  karena  teknik pabrikasi yang semakin cepat pembuatannya menggantikan  teknik  hand  made  yang  lebih  detail, otentik  dan  membutuhkan  waktu  relatif  lama.  Nilai sosial  budaya  yang  masih  bisa  diturunkan  dalam implementasi new  vernacular rumah  panggung kampung pulo adalah saat serambi rumah dan tangga. Makna  simbolis  bahwa  serambi  merupakan  tempat bersosial,  dan  rumah  adalah  tempat  yang  agung sehingga perlu dijunjung kehormatan keluarga.
4) Reinventing :  Menciptakan  Pemikiran  Baru  dari Hibridisasi
Strategi  berkelanjutan  yang  lain  adalah  dengan  cara meng’kawin’kan bangunan tradisional dengan konsep lain  sehingga  menghasilkan  pemikiran  baru.  Ada beberapa  cara  dalam  menghibridisasi  bentuk  rumah panggung  dengan  bentuk  modern  yaitu,  sinergi, adaptasi,  adopsi,  dan  marginalisasi  (Aji  &  Fauzy, 2020).  Sinergi  adalah  perpaduan  nilai  lokal  dan nonlokal  secara  harmonis  karena  memiliki  kekuatan yang  sama  (Brata,  2016).  Adaptasi  adalah  perpaduan kebudayaan  lokal  dan  nonlokal  dengan  perbedaan dominasi dikarenakan unsur lokal yang lemah (Yusuf, 2016).  Adopsi  adalah  nilai  lokal  yang  lemah  berpadu dengan  budaya  nonlokal  yang  kuat,  menghasilkan adanya  banyak  unsur  nonlokal  yang  diterapkan  pada budaya  lokal  (Lalu  &  Fauzy,  2020).  Hibridisasi  ini lebih  banyak  mengambil  prinsip  utama  yang dimasukkan dalam ekspresi baru. Strategi ini biasanya tidak bisa terlihat secara nyata unsur desain salah satu gaya  melainkan  sudah  bercampur  membentuk  satu gaya baru yang lebih kontemporer.
Menurut  Salura  2012  dalam  Aji  &  Fauzy  (2020) menyatakan bahwa globalisasi harus mampu memadukan  kearifan  lokal  agar  dampak  negatif  dari arus  globalisasi  berupa  hilangnya  nilai  kebudayaan
dapat  teratasi.  Maka  peran  atau  usaha  penggabungan kedua  budaya  tersebut  penting  sebagai  sarana melindungi  budaya  tetapi  juga  sebagai  usaha  untuk mengembangkan  nilai  kelokalan  (Koentjaraningrat dalam  Salura,  Clarissa,  &  Lake,  2020).  Tanda-tanda akulturasi  itu  sendiri  dapat  diidentifikasi  berdasarkan situasi  kondisi  terjadinya  kontak  budaya  (Royandi, 2022). Kontak budaya barat modern dengan membawa pengaruh teknologi yang tinggi akan terus berdampingan dengan tradisi masyarakat nusantara.
Sebagai  contoh  bangunan  NASDEC  yang  ada  di gedung  ITS  (Institut  Teknologi  Sepuluh  November) Surabaya.  Bangunan  ini  mempunyai  gaya  modern dengan bentukan geometris dan simetris. Material yang digunakan juga menggunakan material pabrikasi yang mempunyai  daya  tahan  yang  lama.  Meskipun demikian, perancang tetap memperhatikan lingkungan alam  di  sekitar  bangunannya.  Kawasan  ITS  terkenal dengan  kondisi  tanah  yang  labil  karena  dahulu merupakan  bekas  rawa-rawa  dan  kelembaban  yang tinggi  memberikan  risiko  tinggi  untuk  bangunan- bangunan  tingkat  tinggi  yang  memerlukan  pondasi kokoh.  Prinsip  kaki-kaki  rumah  panggung  nusantara menjadi solusi dalam mengatasi permasalahan tersebut (Gambar  7),  seperti  yang  digunakan  pada  rumah panggung  tradisional  Nusantara.  Bentukan  modern yang  praktis  dan  sederhana  dipadukan  dengan  detail- detail  hasil  pengadopsian  unsur-unsur  dari  rumah panggung Nusantara.
Gambar 7. Kaki Rumah Panggung untuk Bangunan Bertingkat Sumber : arsitag.com, 2023
Rumah panggung Kampung Pulo dan rumah nusantara lainnya berpotensi untuk terlahir dalam sebuah konsep baru dari perkawinan dengan konsep lain menghasilkan suatu  bentuk  konsep  baru  yang  unik.  Strategi  ini biasanya  terlahir  dari  akulturasi  sosial  budaya  yang terjadi  di  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Aktivitas perdagangan,  penyebaran  agama,  hingga  ekspansi kekuasaan  menimbulkan  interaksi  sosial  yang mengakibatkan pencampuran unsur budaya.
Persinggungan dengan budaya modern (saat ini) yang dipengaruhi  oleh  budaya  barat  berasal  dari  pola  pikir dan kondisi sosial ekonomi masyarakat yang menganut modernitas. Perubahan yang terjadi karena proses
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
modernisasi  akan  membelenggu  masyarakat  pada budaya  konsumtif,  hedonisme,  (Rosana,  2015)  dan pada  akhirnya  dapat  mengikis  nilai-nilai  lokal  yang sudah  disesuaikan  degan  kehidupan  masyarakat nusantara. Tuntutan jaman yang selalu bergerak cepat membingkai  pemikiran  pragmatis  terhadap  konsep rumah  panggung  nusantara  sehingga  keberadaannya hanya sebagai unsur fungsional saja.
Analisis  Praktis  Implementasi  Rumah  Panggung Kampung  Pulo.  Bentuk  rumah  panggung  di  kawasan Kampung  Pulo  merupakan  bentuk  bangunan  yang merespon iklim setempat. Arsitektur vernakular antara unsur    alam/lingkungan    dan  budaya  masyarakatnya saling  mempengaruhi  satu  dengan  lainnya  (Oliver, 2006).  Konsep  pembuatan  rumah  panggung  kampung Pulo  mempunyai  karakteristik  yang  dapat  dilanjutkan melalui strategi-strategi berkelanjutan. Adapun karakteristik rumah panggung adalah sebagai berikut:
1) Ketinggian dari Tanah: Dengan konstruksi rumah yang ditinggikan dari permukaan tanah membuat sirkulasi  udara  melewati  celah  lantai  bambu, sehingga membantu mengurangi kelembaban.
2) Ventilasi  yang  Baik:  Rumah  panggung  sering didesain  dengan  ventilasi  yang  baik,  seperti lubang-lubang  anyaman  bambu  di  dinding  atau jendela yang bisa dibuka lebar.
3) Penggunaan  Material  yang  Tahan  terhadap Kelembaban:  Pemilihan  material  yang  tahan terhadap  kelembaban  seperti  kayu  yang  telah diolah dengan baik pada konstruksi rumah dapat membantu menghindari masalah kerusakan akibat kelembaban. Material yang lebih modern dengan teknologi  yang  lebih  maju  dapat  meminimalkan kerusakan material.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Penelitian  ini  menghasilkan  empat  strategi  agar karakteristik  budaya  nusantara  dapat  digunakan sebagai konsep ke tingkat global. Strategi Reinvigorating membiarkan rumah panggung kampung pulo  tetap  terjaga  keasliannya  hingga  dapat  dinikmati hingga  saat  ini.  Strategi  promosi  pariwisata  dengan konsep  edukasi  dan  budaya  perlu  ditingkatkan  agar dunia  mengetahui  keberadaan  Kampung  Pulo  desa Cangkuang Garut. Strategi Extending dapat menduplikasi  atau  mengadaptasi  persis seperti  bentuk aslinya  yang  bertujuan  untuk  ikut  mengenang  dan merasakan  suasana  tinggal  di  Kampung  Pulo  dengan suasana baru. Strategi Reinterpreting merupakan usaha untuk  menafsirkan  kembali  bentuk  dan  material  dari rumah  panggung  Kampung  Pulo  dengan  tidak meninggalkan  unsur-unsur  khas  yang  dapat  dikenali
seperti  kaki  rumah  panggung,  serambi  rumah,  anak tangga  depan  pintu  masuk,  atau  hiasan  capit  gunting pada atap. Sedangkan strategi Reinventing menemukan konsep  baru  dengan  pencampuran  unsur  rumah panggung Kampung Pulo dan unsur budaya lainnya.

## 2. Saran
Pemerintah  dapat  menggunakan  4  strategi  ini  untuk memperkenalkan konsep-konsep kearifan lokal nusantara khususnya rumah panggung Kampung Pulo ke  tingkat  dunia.  Implementasi  strategi  ini  dapat dituangkan  dalam  berbagai  bentuk  kegiatan  seperti pembukaan destinasi wisata budaya yang berkolaborasi dengan masyarakat atau implementasi terhadap konsep dalam  industri  kreatif  di  Indonesia,  sehingga masyarakat  dapat  lebih  mengenal  budaya  nusantara secara  masif.  Penelitian  selanjutnya  dapat  membahas mengenai implementasi 4 strategi konservasi ke dalam bidang arsitektur interior dan industri kreatif lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Aji,  A.,  &  Fauzy,  B.  (2020).  Akulturasi  Arsitektur Lokal  Dan  Modern  Pada  Bangunan  P-House, Salatiga. ARTEKS:  Jurnal  Teknik  Arsitektur , 5 (2), 153-164. DOI:https://doi.org/10.30822/arteks.v5i2.112 Barus, M. I. R., Ibrahim, A, & Aziz, A. C. K. (2022). Karya  Ilustrasi  Budaya  Khas  Karo  pada  Seni Tekstil dengan Teknik Digital Printing. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 11 (2), 448-455. DOI:10.24114/gr.v11i2.38997 Bhaswara,  R.  (2010).  (RE)  Interpretasi  Arsitektur Vernakular: Humanis, Progresif, dan Kontekstual  dalam  Peradaban  Manusia. Jurnal Arsitektur , 1 (1), 10-15. DOI: 10.36448/jaubl.v1i1.286.
Brata,  I.  (2016).  Kearifan  Budaya  Lokal  Perekat Identitas Bangsa. Jurnal Bakti Saraswati , 5 (1), 9–16. Giddens,    A.  (2001). Runway    World:  Bagaimana Globalisasi    Merombak  Kehidupan    Kita? , Jakarta : PT.  Gramedia Pustaka Utama.
Hariyanto,  A.  D.,  Triyadi,  S.,  &  Widyowijatnoko,  A. (2022). A Simple Stilt  Structure Technique for Earthquake  Resistance  of  Wooden  Vernacular Houses  in  Bima,  Sumbawa  Island,  Indonesia. International  Journal  on  Advanced  Science, Engineering  and  Information  Technology , 12 (4),
1491-1497. DOI:10.18517/ijaseit.12.4.12848
Lalu,  E.  D.,  &  Fauzy,  B.  (2020).  Dominasi  Ragam Akulturasi  Lokal-Moderen  Pada  Bangunan Casablancka Residence, Bali. ARTEKS: Jurnal Teknik Arsitektur , 5 (1), 67–74. DOI: 10.30822/ARTEKS.V5I1.187
Lumantarna,  B.,  &  Pudjisuryadi,  P.  (2012).  Learning from  Local  Wisdom:  Friction  damper  in Traditional Building. Civil Engineering
Volume 13 Nomor 01 Januari-Juni 2024 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Dimension , 14 (3), 190-195. DOI:10.9744/CED.14.3.190-195
Mentayani,  I.,  (2012).  Menggali  Makna  Arsitektur
Vernakular:  Ranah,  Unsur,  dan  Aspek-Aspek Vernakularitas. Lanting Journal of Architecture , 1 (2), 68-82. DOI:10.32315/TI.6.I109
Mesra,  M,  Kartono,  G.  &  Ibrahim,  A.,  (2022). Penerapan  Ornamen  Tradisional  Sumatera Utara  pada  Toples  Makanan  sebagai  Sarana Revitalisasi. Gorga:  Jurnal  Seni  Rupa , 11 (1). 81-88. DOI:10.24114/gr.v11i1.33639.
Munawar, Z., (2023). “Sejarah Kampung Pulo”, Hasil Wawancara Pribadi : 22 November 2023.
Ningsih,  I.  R., Rohim,  M.,  &  Pinasti,  V.  I.  S.  (2022).
Dikotomi Subkultur Masyarakat Kampung Pulo
Desa Cangkuang Garut Jawa Barat. Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya  (Journal of  Social  and  Cultural  Anthropology) , 8 (1), DOI: 10.24114/antro.v8i1.32144.
Nurdiah,  E.  A.,  &  Hariyanto,  A.  D.  (2013).  Struktur Rangka Atap Rumah Tradisional Sumba.
Nuryanto. (2014). Kajian Hubungan Makna Kosmologi Rumah  Tinggal  Antara  Arsitektur  Tradisional
Masyarakat Sunda Dengan Arsitektur Tradisional  Masyarakat  Bali  (Penggalian kearifan  lokal  menuju  pembangunan  berbasis konsep  bangunan  hijau).  Seminar  Nasional Arsitektur  Hijau.  Universitas  Warmadewa, Denpasar-Bali. Oliver,  P. (2006). Dwellings:  The Vernacular  House Worldwide .  Revised edition.  London  and  New York:  Phaidon Press. Rizky, S. (2022). Keberlanjutan Arsitektur Tradisional Aceh  pada  Perkembangan  Rumah  Tinggal. Jurnal Arsitektur Zonasi , 5 (1), 29-39.
Rosana,  E.  (2015).  Modernisasi  Dalam  Perspektif Perubahan Sosial. Jurnal Al-AdYaN , 10 (1). 67- 82.DOI:http://dx.doi.org/10.24042/ajsla.v10i1. 1423 Royandi,  Y.,  Gunawan  I.  V.  &  Halim,  E.  A.  (2022). Analisa  Bangunan  dengan  Pengaruh  Tionghoa pada  Pecinan  Indramayu  Jawa  Barat. Gorga: Jurnal Seni Rupa , 11 (1). 67-73.
DOI:10.24114/gr.v11i1.32582 Salura,  P.,  Clarissa,  S  &  Lake,  R.  C.  (2020).  The Application  of  Sundanese  Vernacular  Concept to The Design of Modern Building-Case Study: Aula Barat (West Hall) of Bandung Institute of Technology,  West  Java,  Indonesia. Journal  of Design  and  Built  Environment , 20 (1),  1-12. DOI:10.22452/jdbe.vol20no1.1 Sunarmi. (2018). Komodifikasi Bangunan Pracimayasa Pura  Mangkunegaran  Surakarta.  Disertasi Doktoral,  Universitas  Negeri  Sebelas  Maret. Diakses dari: http://repository.isi- ska.ac.id/2486/ Sholahudin,  U.  (2019).    Globalisasi:  Antara  Peluang Dan  Ancaman  Bagi  Masyarakat  Multikultural Indonesia. J  S  P  H , 4 (2),  103-114.  DOI:
http://dx.doi.org/10.17977/um021v4i2p103- 114
Vasconcelos, G., Lourenço, P. B., & Poletti, E. (2015). An  Overview  on  the  Seismic  Behaviour  of Timber  Frame  Structures,”  in  Historical Earthquake-Resistant  Timber  Frames  in  the Mediterranean Area . Cosenza: Springer International Publishing.
Yusuf,  S.  (2016).  Wujud  Akulturasi  Arsitektur  Pada Aspek  Fungsi,  Bentuk,  Dan  Makna  Bangunan Gereja  Kristen  Pniel  Blimbingsari  Di  Bali. ARTEKS: Jurnal  Teknik  ArsitekturJurnal Teknik Arsitektur , 1 (2), 15–30. https://doi.org/10.30822/arteks.v1i1.22.