## PACU ITIAK SEBAGAI SUMBER PENCIPTAAN KOMPOSISI MUSIK “SRIPANGGUNG”
𝐏𝐚𝐧𝐠𝐞𝐫𝐚𝐧 𝐀𝐫𝐬𝐨𝐥𝐚 𝟏 , 𝐑𝐚𝐟𝐢𝐥𝐨𝐳𝐚 𝟐 , 𝐒𝐚𝐡𝐫𝐮𝐥 𝐍 𝟑 , Prodi Penciptaan dan Pengkajian Seni, Penciptaan Musik Nusantara Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang

## Sumatera Barat, Indonesia
Email: Pengranarsola82@gmail.com

## Abstrak
Sripanggung adalah sebutan untuk pemeran utama wanita dalam pertunjukan seni. Sebutan ini terinspirasi dari rasa kecintaan si  pemilik  itiak terhadap  itiknya,  dan  selalu  dianggap  seperti primadona dalam  setiap  perlombaan pacu  itiak .  Karya  ini menggunakan  pendekatan  deduktif  dengan  dengan  prinsip  “ekstramusikal”.  Metode  yang  dipakai  pada  karya  ini  adalah observasi dan data lapangan yang bertujuan untuk mengetahui apa saja nilai atau suasana yang ada dalam perlombaan pacu itiak .  Hasil  dari  pengamatan  pengkarya,  dalam  perlombaan pacu  itiak tersebut  terdapat  suasana  persaingan/kompetisi  dan euforia, dan damai. Suasana inilah yang akan diinterpretasikan kembali menjadi sebuah komposisi musik.
Kata Kunci: Sripanggung , ekstramusikal, persaingan, euforia , perdamaian

## Abstract
Sripanggung is a term for the female lead in performing arts. This title is inspired by the love of the owner of the duck for his duck, and is always considered as the prima donna in every duck race. This work uses a deductive approach with the principle of "extramusical". The method used in this work is observation and field data which aims to find out what values or conditions exist in the duck racing competition. The results of the observations of the authors, in the duck race, there is an atmosphere of competition/competition and euphoria, and peace. This atmosphere will be reinterpreted into a musical composition.
Keywords : Talempong Pacik, Mudiak Arau Song, Minangkabau Tradition.

## PENDAHULUAN
Dalam sebuah anekdot  yang akrab di telinga masyarakat Sumatera Barat, segala sesuatu yang bisa dilombakan pasti akan dilombakan. Tak hanya pacuan sapi yang populer dengan nama pacu jawi . Di bumi Minangkabau juga terdapat pacu itiak . Permainan ini sudah menjadi hiburan warga, termasuk di Jorong Padang Panjang, Nagari Tanjung Haro Sikabu-kabu, Kecamatan Luhak, Kabupaten Lima Puluh Kota. Daerah ini merupakan tempat penelitian pengkarya, karena di jorong ini terdapat perlombaan pacu itiak yang menarik perhatian pengkarya untuk meneliti suasana yang ada di perlombaan pacu itiak tersebut. Pacu itiak (balapan itik) merupakan salah satu kebiasaan unik  yang  dimiliki  masyarakat  Minangkabau. Pacu  itiak berasal  dari  Payakumbuh,  Kabupaten Lima  Puluh  Kota,  Provinsi  Sumatera  Barat. Pacu  itiak merupakan  suatu  bentuk yang mencerminkan perilaku aktivitas yang telah menjadi  bagian dari kehidupan budaya masyarakat, dan  telah  menjadi  satu  bentuk  kebudayaan  kolektif  masyarakat  Minangkabau. Pacu  itiak juga merupakan  satu  bentuk folklore (cerita  rakyat)  yang  masih  terpelihara  dengan  baik.  Bentuk permainan  rakyat  ini  terus  diwariskan  turun-temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya. Danandjaja mengatakan bahwa : “ folklore (cerita rakyat) merupakan sebagian kebudayaan kolektif yang  tersebar  dan  diwariskan  secara  turun  temurun  diantara  kolektif  macam  apa  saja”  (James Danandjaja 1984:2).
Pada  sejarahnya,  tradisi pacu  itiak di  Payakumbuh  dimulai  saat  petani  di  Aur  Kuning, Payakumbuh, Kanagarian dan Sicincin mengahalau itik yang memakan tanaman padinya. Itik-itik yang dihalau akan terbang ke dataran sawah yang lebih rendah di bawahnya. Itik-itik terbang ini
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
menjadi hiburan tersendiri bagi para petani. Tabiat itik yang sulit untuk ditangkap karena mampu terbang rendah dan cepat menjadi inspirasi bagi petani untuk menjadikan itik sebagai hewan aduan pengisi waktu senggang. Berganti zaman, saat ini bukan Cuma petani saja yang kerap menggelar pacu  itiak .  Berbagai  lapisan  masyarakat  di  Payakumbuh  dan  daerah  di  Kabupaten  Lima  Puluh Kota pun kerap menggelar balapan itik di kampung-kampungnya karena keramaian dalam pacuan itu  selalu  mengundang  keseruan. Pacu  itiak atau  pacu  itik  selalu  menjadi  permainan  dan pertunjukan  yang  seru  ketika  digelar.  Adu  cepat  peliharaan  hewan  ini  juga  menjadi  daya  Tarik tersendiri. Saat pacu itiak , itik dipegang oleh pemilik itik dan itik kemudian dilemparkan ke udara sehingga  itik  akan  terbang  ke  udara  dan  terbang  menuju  garis  finish.  Media  yang  digunakan sebagai media pacuan adalah sawah dan dalam perkembangannya  masyarakat membuat sebuah gelanggang khusus untuk tempat itik-itik berpacu.
Tujuan dan fungsi nyata permainan pacu itiak bagi masyarakat Minangkabau adalah untuk membantu  petani  memberantas  hama  guna  melindungi  usaha-usaha  petani  di  kawasan  areal pertanian mereka. Selain itu pacu itiak bagi sebagian kalangan adalah untuk menyalurkan hobi, berolahraga, rekreasi, mengisi waktu senggang dan lain-lain. Peserta pacu itiak biasanya berasal dari  berbagai  golongan  usia  dan  strata  sosial  dalam  masyarakat,  dalam  hal  ini  adalah  laki-laki. Laki-laki ini adalah laki-laki yang sudah berkeluarga, namun juga sering ditemukan mereka adalah laki-laki dewasa yang belum berkeluarga. Peserta lomba membawa itik dan penonton yang jauh dari wilayah tempat  perlombaan akan datang ke  lokasi dengan menggunakan mobil,  motor dan ada juga yang berjalan kaki. Oleh sebab itu, pada saat kegiatan pacu itiak ini dilakukan, wilayah yang dijadikan tempat bapacu akan terlihat ramai dan heboh dengan suara peserta lomba, penonton dan yang pasti suara itik-itik yang terdengar seperti sedang bernyanyi dan berbicara antara itik satu dengan itik lainnya.
Setelah  pengkarya  mengamati  perlombaan  tradisi  dalam  konteks pacu  itiak tersebut, pengkarya menemukan suasana persaingan/kompetisi. Persaingan adalah proses yang melibatkan suatu  individu  atau  kelompok  yang  saling  berbuat  sesuatu  untuk  mencapai  keuntungan. Persaingan/  kompetisi  yang  wajar  adalah  dengan  mematuhi  aturan-aturan  tertentu  yang  biasa berdampak positif bagi pihak yang lain. Namun jika sudah tidak wajar maka akan memberikan dampak  negatif  bagi  kedua  belah  pihak  yang  bersaing.  Adapun  faktor-faktor  yang  bisa menyebabkan  bisa  timbulnya  persaingan  pada  perlombaan pacu  itiak adalah  adanya  kesamaan kepentingan,  yaitu sama-sama ingin memenangkan perlombaan pacu itiak , adanya perselisihan, yaitu pemilik itik yang menang mencemeeh pemilik itik yang kalah, dan akhirnya menimbulkan perselisihan  antar  individu  atau  kelompok,  dan  lain  sebagainya  (Faizal  dan  Dodi,  wawancara tanggal 23 September 2018).
Suasana lain yang pengkarya gambarkan yaitu sikap euforia yang timbul antara masing- masing  pelaku pacu  itiak . Euforia diartikan  sebagai  perasaan  nyaman  atau  gembira  yang berlebihan. Euforia adalah suatu gejala psikologis yang berkaitan dengan affection, atau perasaan cinta dan kasih sayang. Euphoria juga berkaitan dengan erat dengan persepsi seseorang terhadap sesuatu hal atau orang  yang lain, sebagai contohnya adalah orang  yang sedang jatuh cinta. Jika dikaitkan  dengan  aktivitas pacu  itiak ,  beberapa  pemilik  itik  berani  membeli  itik,  makanan,  dan perlengkapan latihan dengan harga jutaan rupiah, dan dirawat dengan begitu cermat sebagai bentuk kasih sayang dan cinta mereka kepada itik mereka. Euforia dalam pacu itiak juga terkait kepada
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
suatu persaingan, dalam kegiatan pacu itiak menjadi ajang untuk bersaing dalam status sosial atau dalam menunjukkan bahwa itik merekalah yang terbaik di antara itik-itik lainnya. Persaingan dan status  sosial  yang  dilakoni  oleh  si  pemilik  itik  itu  hanya  dinikmati  oleh  kelompok-kelompok tertentu  saja.  Ada  kalanya  persaingan  tersebut  menjurus  pada  harga  tawar-menawar  itik  yang dimiliki pemilik itik lain. Misalnya seekor itik yang menjadi pusat perhatian ditawar tinggi oleh seorang peserta lain, sementara peserta lainnya yang juga tak mau kalah dan menawar itik yang sama di atas tawaran dari orang pertama. Sehingga munculnya gengsi dari kalangan mereka dalam soal tawar-menawar harga itik yang sampai jutaan rupiah.
Suasana yang terakhir adalah suasana damai. Berdamai setelah lomba adalah sesuatu yang wajib  dilakukan  agar  tidak  adanya  bentrokan  antar  peserta.  Peserta  diminta  untuk  tetap  terus berteman dan tidak ada pertikaian karena dalam sebuah perlombaan pasti ada yang kalah dan ada yang  menang.  Dalam  melakukan  perdamaian,  pemenang  tidak  boleh  sombong  atas kemenangannya, dan yang kalah juga harus berlapang dada menerima kekalahannya, serta tidak boleh marah dan ngambek. Dalam hubungan antar pamacu itiak , setiap pihak memiliki pikiran, pendapat,  kebiasaan, kecenderungan, dan preferensi  masing-masing. Maka tidak mengherankan jika  konflik  adalah  hal  yang  wajar  terjadi  dan  sulit  dihindari.  Sebagian  konflik  bahkan  dapat berubah menjadi perselisihan yang lebih serius. Meski demikian upaya penyelesaian konflik tidak selalu  berakhir  dengan  perselisihan  yang  lebih  buruk.  Banyak  orang  yang  berhasil  menemukan resolusi konfliknya sehingga mereka dapat keluar dari permasalahan yang dihadapi. Tidak jarang juga  ada  kasus  di  mana  hubungan  pribadi  seseorang  menjadi  semakin  dekat  atau  intim  dengan lawan  konflik  mereka.  Kunci  utama  dari  resolusi  konflik  adalah  bagaimana  kedua  pihak  saling memahami dan mencari persamaan dari perbedaan yang mereka miliki. Hal inilah yang nantinya dapat menumbuhkan keintiman melalui respon satu sama lain.
Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  pengkarya  mengusung  tiga suasana  tersebut  dan  diwujudkan  ke  dalam  sebuah  karya  komposisi  musik  nusantara,  beberapa suasana yang dipilih diantaranya euforia yang timbul antara masing-masing masyarakat, pamacu itiak , dan itiak , persaingan/ kompetisi antar pamacu itiak , perdamaian setelah perlombaan pacu itiak tersebut.  Fenomena  ini  berujung  pada  konsep  “ekstramusikal”,  yang  mana  prinsip ekstramusikal  adalah  penciptaan  musik  yang  terinspirasi  dan  berasal  dari  luar  musik.  Konsep ekstramusikal  ini  pengkarya  lihat  berdasarkan  rangkaian  kejadian  (narrative),  tulisan  atau  teks (descriptive),  berisi  tentang  karakter  tertentu  dan  tentang  ekspresi  sebuah  konsep  filosofi  atau psikologi pada perlombaan pacu itiak . Konsep ekstramusikal juga berarti tidak ada unsur musik di dalam  fenomena  yang  diangkat,  hanya  bertolak  dari  fenomena  di  luar  musiknya,  tetapi  harus ditunjang dengan aspek lainnya, agar bisa dirubah dari realitas sosial menjadi realitas musikal.
Pemaparan  di  atas  merupakan  sesuatu  hal  yang  menginspirasi  pengkarya  untuk menjadikanya sebagai ide garapan ke dalam sebuah bentuk komposisi musik. Hal ini menarik bagi pengkarya untuk bagaimana mengaplikasikan suasana yang hadir dalam budaya pacu itiak yang bersumber dari perilaku  masyarakat, pamacu/ pemilik itik, dan itik  kedalam  bahasa musik  yang akan dilahirkan melalui sebuah komposisi musik dengan judul karya “ Sripanggung ”.
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200

## METODE PENCIPTAAN
Dalam  penciptaan  karya  “ Sripanggung ”  ini  pengkarya  menggunakan  konsep ekstramusikal.  Konsep  inilah  yang  akan  menjadi  sumber  ide  penggarapan  yang  berangkat  dari fenomena pacu itiak yang dipilih pengkarya untuk ditafsirkan dalam bentuk bunyi dan nada yang menghasilkan ritem dan melodi. Tidak menutup kemungkinan pengkarya juga mengaitkan dengan beberapa kesenian yang cocok dengan penganalogian musik seperti sampelong dan tambua yang mana tambua Pariaman  bisa mewakili  suasana persaingan dan euforia serta alunan melodi  dari sampelong yang  bisa  membuat  damai  suasana  hati  yang  mendengarkannya.  Pengkarya  juga memakai  pendekatan  re-  interpretasi.  Apa  saja  yang  disampaikan  oleh  pengkarya  melalui pendekatan  re-interpretasi,  penonton  berhak  memaknai  apa  saja  (multitafsir)  serta  pada  konsep ekstramusikal yang telah direalisasikan pengkarya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Karya musik nusantara ini menggunakan rancangan konsep berdasarkan perihal tersebut di atas. Suasana-suasana dari fenomena pacu itiak disampaikan menjadi tiga bagian. Pada bagian pertama  pengkarya  lebih  menggambarkan  suasana  kegembiraan.  Pada  bagian  pertama  awal  ini pengkarya  menghadirkan  suasana pamacu dan itiak yang  ramai  di  arena  perlombaan,  untuk mencapai suasana ini pengkarya akan pendukung karya untuk berjalan dari arah gerbang kampus ISI  Padangpanjang  menuju  Gedung  Pertunjukan  Hoerijah  Adam  ISI  Padangpanjang  dengan meniupkan pipet dengan teknik interlocking dengan warna nada yang berbeda-beda. Pendukung karya juga akan memainkan permainan call and respon , seolah-olah sedang berdialog satu sama lain.
Setelah di dalam Gedung Pertunjukan Hoerijah Adam, satu persatu pendukung karya akan hadir ke atas panggung dengan gerakan dan pola ritem yang bebas. Berikutnya, karya melakukan gerakan unisono yang dilakukan secara paralel. Karya berlanjut dengan permainan pipet , tepuk tangan, dan hentak kaki yang dimainkan oleh sepuluh orang pemain yang datang dari arah yang sama,lalu ditutup dengan permainan unisono lagi. Sepuluh orang ini akan memainkan permainan pipet, tepuk tangan, dan hentakan kaki dengan cara unisono dan tidak teratur dari tempo yang sama hingga pecah tempo. Setelah itu, sepuluh orang pemain ini akan memainkan teknik interlocking , dan call and respon dalam tempo yang teratur tapi statis dan berpadu dengan tempo yang dinamis untuk menunjukan ruang dengan nilai keharmonisan antara pamacu itiak satu dengan pamacu itiak lainnya. Setelah itu karya akan berlanjut dengan permainan solo pipet yang dilakukan oleh tiga orang pemain secara bergantian dan diakhiri dengan permainan hentakan kaki dan tepuk tangan dengan permainan unison .
Pengkarya  juga  akan  menggunakan  garapan  vokal  yang  dihiasi  dengan  gerak  hentakan kaki,  vokal  silabel  dan  tepuk  tangan,  serta  diiringi  oleh saxophone dan trumpet. Setelah  itu, dilanjutkan dengan call and respon antara pipet , saxophone , dan trumpet . Kemudian saxophone dan trumpet memainkan  irama,  melodi,  harmoni,  dan  bentuk  lagu  yang  menggambarkan kegembiraan.  Berikutnya,  dilanjutkan  dengan  permainan call  and  respon kembali  antara pipet, saxophone, dan trumpet hingga  keluar  dari  panggung.  Pada  bagian  pertama  ini,  pengkarya memakai  instrumen  seperti saxophone , trumpet ,  serta  dilengkapi  dengan pipet disertai  dengan permainan perkusif dari tepuk tangan dan hentakan kaki.
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Pemilihan  judul saliang  sikuik pada  bagian  kedua  ini  dikarenakan  kata  ini  mengandung makna saling sikut (bersikut-sikutan) atau saling jegal. Pada awal bagian kedua ini akan dimulai dengan  permainan  solo  instrumen  dari  pemain suling,  violin,  accordion, dan bass yang  akan dilakukan satu persatu. Bagian kedua ini pengkarya menafsir suasana berpacu yang penuh dengan persaingan/ kompetisi, saling adu cepat, adu gengsi dari garis start hingga garis finish . Pengkarya menggunakan nada-nada yang ada pada sampelong dengan tangga nada pentatonik  yang terdiri dari  lima  nada  yaitu  sol,  la,  do,  re,  mi  dan  dikembangkan  dengan  berbagai  garapan  dan  nada lainnya sehingga menjadi garapan yang manis, menarik dan inovasi.
Pada bagian kedua akan terdapat banyak permainan unisono dengan tempo cepat, call and respon dalam  tempo  cepat  dan  pelan,  lunak  dan  keras,  dan  manis  dengan  nada  dasar  D  minor. Permainan meter 4, 5, 6, 7, dan 9, serta permainan poly meter juga akan ada pada karya bagian dua ini. Pengkarya juga menggunakan chord diminished D, E, C, dan B dan chord D minor, G minor,  A  minor,  dan  F  minor.  Dari  beberapa  materi  musikal  yang  dihasilkan  akan  melahirkan garapan yang harmoni dan disharmoni. Instrumen yang akan digunakan pada bagian dua ini adalah accordion, violin, gitar bass, dan suling .
Pemilihan  judul rampak  bamain pada  bagian  ketiga  ini  dikarenakan  perdamaian  yang terjadi  setelah  perlombaan pacu  itiak . Rampak  bamain memiliki  arti  bermain  bersama,  yang artinya tidak ada pertengkaran atau perselisihan setelah perlombaan pacu itiak . Bagian ketiga ini, pengkarya  akan  menafsirkan  suasana  damai  yang  penuh  dengan  kegembiraan,  menerima kekalahan dan tidak sombong ketika menang sehingga terciptanya kedamaian antar pamacu itiak . Bagian ketiga ini Lebih tepatnya, pengkarya akan menafsirkan kedamaian antara pemacu itik yang menang  dan  yang  kalah  dengan  melakukan  permainan rampak perkusi. Rampak berasal  dari bahasa  sunda  yang  bermakna  serempak  atau  secara  bersama-sama,  jadi  rampak  perkusi  bisa diartikan sebagai suatu pertunjukkan perkusi yang dimainkan secara bersama-sama. Oleh karena itu, pertunjukkan rampak perkusi selalu dimainkan oleh dua orang atau lebih. Permainan rampak menimbulkan suasana gembira pada diri pemain musik yang memainkannya. Maka dari itu, pada bagian ketiga pengkarya menghadirkan perdamaian dengan suasana gembira yang akan diwakili dengan  permainan rampak perkusi  dengan  pola-pola  sederhana  dalam  tempo  cepat  dan  pelan, dinamika  keras  dan  lunak  dengan  permainan unisono dan interlocking .  Instrumen  pada  bagian ketiga ini adalah tambua, rabano, conga dan darbuka .
Karya  “Sripanggung”  terbagi  dalam  tiga  bagian,  yakni  Basanang-sanang  (cando  itiak), Saliang Sikuik, dan perdamaian. Ketiga bagian tersebut berdiri dengan strukturnya sendiri-sendiri, akan  tetapi  terdapat  benang  merah  yang  membuat  ketiga  bagian  ini  menjadi  satu  kesatuan komposisi musik.

## Basanang-sanang (cando itiak)
Garapan tepuk tangan, hentak kaki, vokal, saxophone, trumpet, permainan pipet adalah modal  musikal  utama  dalam  penggarapan  karya  bagian  pertama  ini.  Karya  pertama  ini  diawali dengan suara pemacu itik yang berdatangan dengan meniup pipet , pemacu itik akan datang dari gerbang  utama  kampus  ISI  Padangpanjang  Auditorium  Boestanoel  Arifin  Adam  ISI Padangpanjang menuju ke dalam Gedung Pertunjukan Hoerijah Adam ISI Padangpanjang sambil
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
meniupkan pipet tanpa  diikat  oleh  tempo  dengan  warna  nada  yang  beragam.  Pendukung  karya akan memainkan permainan call and respon , seolah-olah sedang berdialog satu sama lain.
Setelah di dalam Gedung Pertunjukan Hoerijah Adam, satu persatu pendukung karya akan hadir  ke  atas  panggung  dengan  gerakan  dan  pola  ritem  yang  bebas.  Kemudian  karya  berlanjut dengan permainan pipet , tepuk tangan, dan hentak kaki yang dimainkan oleh sepuluh orang pemain yang  datang  dari  arah  yang  sama,  yaitu  dari  arah  kursi  penonton.  Sepuluh  orang  ini  akan memainkan  permainan pipet, tepuk  tangan,  dan  hentakan  kaki  dengan  cara unison o  dan  tidak teratur dari awalnya dengan tempo yang sama hingga pecah tempo.
Kemudian garapan karya akan beralih ke atas panggung pertunjukan diawali kelompok satu dengan dua orang laki-laki membunyikan pipet empat kali, tepuk tangan empat kali, dan hentak kaki  empat  kali  dengan  bermain unisono sebanyak  satu  siklus  lalu  dua  orang  laki-laki  ini membunyikan pipet tiga kali, tepuk tangan tiga kali, dan hentak kaki tiga kali dengan unisono pula. Setelah itu, dua orang laki-laki ini memainkan pola yang sama dengan di atas tetapi dengan teknik permainan canon , dan pola tersebut berjalan dengan repetisi (terus - menerus).
Kemudian garapan karya ini pindah ke kelompok dua, tiga, dan empat  yang memainkan interlocking antara  hentak  kaki,  tepuk  tangan,  dan pipet dengan  terus  –  menerus.  Mereka memainkan pola tersebut dalam tempo cepat dan pelan, serta dinamika keras dan lunak. Mereka akan memainkan pola tersebut dengan repetisi  yang panjang hingga ada kode tepuk tangan dari satu orang untuk selanjutnya melakukan pola unisono .
Pola unisono yang dimainkan akan dilakukan dalam tempo cepat dengan dinamika yang keras dengan memainkan pipet, tepuk tangan, dan hentak kaki sebanyak satu siklus. Setelah pola unisono dimainkan, garapan karya akan masuk ke permainan pipet dan akan memainkan permainan interlocking dan call  and  respon ,  lalu  diakhiri  dengan unisono dengan  pengolahan  pola  hanya memakai pipet saja.
Setelah pengolahan pipet selesai, garapan akan berlanjut dengan permainan tepuk tangan dan hentakan kaki dari pendukung karya yang melakukan solo satu persatu, sedangkan pendukung karya  yang lain memainkan beat yang dibentuk dari pengolahan bunyi pipet . setelah permainan solo pipet selesai, karya akan berlanjut dengan pola-pola dari tepuk tangan dan hentakan kaki dari samping panggung sampai ke tengah-tengah panggung. Pola -pola tepuk tangan yang dimainkan adalah penggabungan pola-pola sebelumnya yang sudah dimainkan, lalu ditambah dengan sorak- sorak dari pendukung karya yang di atas panggung. Setelah itu, mereka memainkan pola unisono kembali dengan pola yang sebelumnya sudah dimainkan juga sebanyak dua siklus.
Setelah pola unisono dimainkan sebanyak dua siklus, garapan akan beralih dengan garapan vokal dengan lirik :
Hiduik bak cando itiak pacu ( rendah)
Dijago bana elok-elok (rendah)
Diagiah makan tiok sabanta (tinggi)
Supayo manang di pacuan (rendah) Hiduik bak cando itiak pacu (rendah)
Di Nagari Tanjuang Haro (rendah) Adolah itiak kasayangan (tinggi)
Banyak nan sayang kapadonyo (rendah)
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Garapan  vokal  ini  akan  dinyanyikan  bersama-sama  dengan  diiringi  permainan  perkusif yang  dihasilkan  dari  hentakan  kaki  dan  tepuk  tangan.  Setelah  beberapa  lama, saxophone dan trumpet memainkan melodi yang sama dengan vokal  yang dikomandoi oleh si pengembala itik. Berikutnya, pendukung karya akan memainkan kembali pola interlocking repetitif seperti yang di atas hingga masuk pemain saxophone dan trumpet memainkan melodi.
Lalu pipet akan  menjawab  melodi  tersebut  dengan  ritem  yang  sama  pula  sehingga terjalinlah melodi dan ritem melodi yang menggunakan teknik call and respon . Permainan call and respon antara saxophone, trumpet, dan pipet akan dimainkan secara terus menerus sampai meja yang telah disediakan. Meja yang telah disediakan tersbut adalah media yang akan digunakan untuk garapan  berikutnya.  Pendukung  karya  akan  memainkan  pola  masing-masing  kelompok  secara bergantian  dan  akan  digabungkan  pola  satu  dengan  pola  yang  lainnya  setelah  itu.  Setelah  itu, pendukung karya akan memainkan vocal bersama kembali, diiringi oleh saxophone dan trumpet dengan dinamika yang keras dan lunak hingga lama- kelamaan bunyi dan suara pun menghilang.

## Saliang Sikuik
Bagian ini akan dimulai dengan tanya jawab antara pendukung karya dengan suara vokal bebas seolah-olah sedang bertikai, lalu dilanjutkan dengan permainan solo instrumen dari suling, violin,  accordion,  dan  bass .  Kemudian  pemain  memainkan  permainan unisono lalu  dilanjutkan dengan permainan tanya jawab antar instrumen dan dilanjutkan kembali dengan permainan unisono dengan  pola  melodi  seperti  pada  melodi  diatas  yang  diulang  dengan  berbagai  macam  garapan, setelah itu masuk chord diminished yaitu chord D diminished, E diminished, C diminished, dan B diminished yang digabung dengan melodi lain, lalu diakhiri dengan unisono seperti berikut :
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Gambar 2. Notasi 2 Melodi unisono dan Tanya jawab karya bagian dua
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Gambar 3. Notasi 3 Melodi tanya jawab dan permainan chord diminished
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Gambar 4. Notasi 4 Melodi unisono , Tanya jawab, dan permainan chord diminished
Setelah unisono, garapan akan dilanjutkan dengan pola dengan hitungan dua, empat, enam, delapan, dan sepuluh  yang dimainkan oleh instrument accordion dan suling, serta diiringi violin yang bermain dengan cara gesek panjang dan bass bermain chord. Setelah itu suling memainkan pola melodi dengan meter satu, tiga, lima, tujuh, Sembilan, dan sebelas, sedangkan instrumen lain memainkan pola dengan meter lima dengan melodi sebagai berikut :
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Gambar 5. Notasi 5 Permainan meter lima yang dimainkan semua instrument bagian 2
Setelah  itu,  masuk unisono sedikit  dari  semua  instrumen  sebelum  masuk  ke  melodi berikutnya. Melodi selanjutnya akan dimainkan dengan chord D minor, ke G minor, dan A minor yang dibungkus dengan permainan perkusif dari semua instrument seperti berikut :

## Gambar 6. Notasi 6 Permainan melodi perkusif dari semua instrumen
Setelah satu siklus permainan melodi tersebut, suling hadir untuk memberikan kesan manis pada melodi, seperti berikut :
Gambar 7. Notasi 7 Melodi suling yang diiringi pola perkusif dari instrumen lainnya
Setelah suling bermain dua siklus besar, garapan masuk lagi ke permainan melodi dengan chord  diminished seperti  yang  diterangkan  di  atas.  Kemudian  semua  instrument  dengan memainkan pola chromatic seperti berikut :
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
Gambar 8. Notasi 8 Pola melodi chromatic dari semua instrumen
Setelah permainan chromatic , dilanjutkan dengan unisono. Lalu bass memainkan pola jalan dengan chord D minor, G minor, dan A minor, dengan dipermanis suling dan diperkaya dengan permainan melodi violin seperti berikut ini :
Gambar 9. Notasi 9 Awal masuk permainan bass, violin¸ dan suling
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200

## Gambar 10. Notasi 10 Sambungan dari notasi 9
Setelah itu, violin dan bass main berdua dengan violin sebagai melodi dan bass membentuk chord, lalu diikuti suling yang memainkan melodi  yang sama dengan violin . Berikut melodi dan chord yang dimainkan :
Gambar 11. Notasi 11 Permainan bass dan violin
Gambar 12. Notasi 12 Permainan melodi bass, violin, dan suling
Kemudian, suling memainkan melodi yang sama dengan pengiring melodi dan chord yang bersifat perkusif. Selanjutnya semua instrumen memainkan melodi mengiringi suling . Dilanjutkan dengan  tanya  jawab  antara violin dengan suling dan bass dengan accordion. Tanya  jawab  ini diulang  sebanyak  empat  kali  yang  diselingi  dengan  melodi suling dan accordion .  Selanjutnya
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
instrumen memainkan pola chromatic kembali dengan tempo cepat sebanyak dua siklus, lalu bass bermain  sendiri  pola chromatic tersebut  lalu  disambung  langsung  oleh  instrument  lainnya memainkan pola chromatic kembali.
Selanjutnya  semua  instrumen  memainkan  aksen  pada  musik,  lalu  pemain  melakukan permainan  solo  instrumen  dengan  hitungan  empat  ketuk  pada  setiap  solo  instrumen,  kemudian instrumen  memainkan  pola chromatic kembali  dengan  tempo  yang  makin  cepat  sebanyak  dua siklus, dan diakhiri dengan aksen pada ketukan satu untuk mengakhiri permainan chromatic . Lalu ini akan diakhiri dengan permainan solo instrumen kembali sama seperti awal karya bagian dua dimulai.

## Rampak Bamain
Bagian ketiga ini dimulai dengan permainan unison o:
Gambar 13. Notasi 13 Pola unisono awal karya bagian 3
Lalu darbuka masuk  dengan  pola  bebas  sesuka  pemain darbuka itu  sendiri.  Setelah  itu semua pemain memainkan pola unisono seperti pola awal di atas. Kemudian dilanjutkan pola tanya jawab antara tambua dan rabano:
Gambar 14. Notasi 14 Pola Tanya jawab tambua dan rabano
Berikutnya conga memainkan pola sesuka hati mereka dengan dihiasi dengan permainan darbuka yang mengisi permainan conga . Lalu masuk pola tambua dengan permainan unisono yang diulang sebanyak dua siklus. Berikut pola yang dimainkan:
Gambar 15. Notasi 15 Pola tambua
Kemudian masuk rabano dengan pola yang sama dengan pola tambua . Setelah dua siklus pola,  semua  instrumen  masuk  untuk  memainkan  pola  yang  sama  pula  sebanyak  dua  siklus  dan diakhiri dengan tanya jawab antara tambua dan rabano seperti yang di atas. lalu diakhiri dengan
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200
pola unisono sama  dengan  pola  yang  pertama.  Setelah  pola unisono , conga melakukan  solo instrumen dan semua instrumen melakukan pola unisono dan tanya jawab seperti pola yang diawal tadi dan ditambah dengan pola putus-putus:
Gambar 16. Notasi 16 Pola putus-putus
Lalu darbuka dan conga memainkan pola dengan tempo cepat  yang diselingi pola tanya jawab  antara rabano dan tambua .  Kemudian conga dan darbuka melakukan  tanya  jawab  yang disambut lagi dengan pola tanya jawab lagi antara rabano dan darbuka .
Selanjutnya conga memainkan  pola  dalam  tempo  konstan  dan darbuka bermain  dalam tempo yang berbeda dalam waktu yang bersamaan. Kemudian dikejutkan dengan interlocking yang terjadi  antara tambua dan rabano sembari  bersorak-sorak  gembira.  Setelah  itu  garapan  karya kembali lagi ke pola unisono awal sebanyak satu siklus.

## SIMPULAN
Sripanggung adalah sebuah penciptaan karya seni musik nusantara yang terinspirasi dari fenomena  budaya  di  Jorong  Padang  Panjang  Nagari  Tanjung  Haro  yang  mengandung  suasana- suasana  pada  perlombaan pacu  itiak .  Pemilihan  judul  ini  berhubungan  dengan  konteks  dan pertimbangan  bentuk  garap  karya  secara  keseluruhan.  Suasana  yang  terdapat  pada  perlombaan pacu itiak di  Jorong Padang Panjang Nagari  Tanjung Haro ini  yang kemudian menjadi  sumber penciptaan  karya.  Suasana  yang  didapat  dari  penelitian  diantaranya; euforia ,  persaingan/ kompetisi,  perdamaian.  Penafsiran  tiga  konteks  tersebut  menggunakan  Pendekatan  garap  Re- Interpretasi  dalam  perwujudan  karya Sripanggung .  Pengkarya  menganalogikannya  ke  dalam garapan  musik  dengan  pertimbangan  modal  musikal  maupun  bentuk  garap.  Bagian  pertama menafsir kesenangan dari itik-itik pacu dan keharmonisan yang terjadi antar pamacu itiak . Bagian kedua  adalah  menafsir  persaingan/  kompetisi  yang  terjadi  pada  saat  perlombaan.  Pada  bagian ketiga, perdamaian sebagai bentuk tafsir dari persaingan saat perlombaan.
Grenek: Jurnal Seni Musik Vol. 10 No. 2 (September 2021) Page: 1-16 Prodi Pendidikan Musik FBS Unimed p- ISSN 2301-5349 e- ISSN 2579-8200

## Daftar Pustaka
Hardjana, Suka. 2003. “ Corat-coret Musik Kontemporer Dulu dan Kini” Jakarta: Ford Fondation dan Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI).  2008.  Edisi  Keempat,  Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka Umum.
Nakagawa,  Shin.  2000.  ” Musik  dan  Kosmos:  Sebuah  Pengantar  Etnomusikologi”. Jakarta  : Yayasan Obor Indonesia Thabroni,  Gamal.  2020.  “ Pendekatan  Pembelajaran  :  Pengertian,  Ciri,  Macam  dan  Jenis ”. Serupa.id
Martiano,  Vereki  2019.  “Panukuak  Sayuik  Pambilai  Lamah”.  Laporan  Karya  Seni  Program Pascasarjana ISI Padangpanjang: ISI Padangpanjang.
Waridi. 2008. Gagasan & Kekaryaan Tiga Empu Karawitan. Surakarta: Etno Teater Publisher. Wanda,  Ahmad  2020.  “Nyak  Tungga”.  Laporan  Karya  Seni  Program  Pascasarjana  ISI Padangpanjang: ISI Padangpanjang.
Hario Efenur, M. 2016. “Lamak Kato Lego Bunyi”. Laporan Karya Seni Program Pascasarjana ISI Padangpanjang: ISI Padangpanjang.
Redha Febrian, Rayhan. 2017. “Langkah Para Randa”. Laporan Karya Seni Program Pascasarjana ISI Padangpanjang: ISI Padangpanjang