## Utilization of Arjasa Village Community as a Quality Support of the Laboratory of Ushuluddin Adab and Humanities Faculty IAIN Jember
Pemanfaatan Komunitas Masyarakat Desa Arjasa Sebagai Penunjang Mutu Laboratorium Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora IAIN Jember
Win Usuluddin 1 , Marwardi Purbo Sanjoyo 2 , Irfa’ As’at Firmansyah 3
123 Institut Agama Islam Negeri Jember
1 winbernadien181970@gmail.com
2 mawardiqsanjoyo@gmail.com
3 irfraziel@gmail.com (*) Corresponding Author
085745966061
How to Cite: Usuluddin. (2022). Title of article. Santhet, 6(1),                                                    doi : 10.36526/js.v3i2.1911 Abstract Received : 06-06-2021 Revised   : 14-06-2021 Accepted:  14-04-2022 Keywords: Laboratory, Arjasa, Community This study aims to develop laboratory functions on non-exact functions. Research locations for non-exact laboratory functions are outdoors or in the field. In this study,  the  development  of  non-exact  laboratory  functions  is  intended  for  the laboratory of the Faculty of Ushuluddin, Adab, and Humanities IAIN Jember. The location  chosen  is  Arjasa Village  which  is  currently  developing  into  a  Tourism Village. The focus of this research is (1) how to utilize the community as a quality supporter of the Laboratory of the Faculty of Ushuluddin, Adab, and Humanities IAIN Jember and (2) what are the results of the use of the community to support the quality of the Laboratory of the Faculty of Ushuluddin, Adab, and Humanities IAIN  Jember.  The  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  with primary  sources  through  observation  and  interviews  and  secondary  sources through institutional laboratory profiles and village profiles. The informants in this study  were  the  Dean  and  the  Head  of  Study  Programs  within  the  Faculty  of Ushuluddin,  Adab,  and  Humanities,  village  officials,  religious  leaders,  youth leaders, community leaders, and managers of tourism awareness groups. Data analysis  was  carried  out  through  data  categorization,  data  presentation,  and concluding. The results of this study indicate (1) as an effort to support the quality of the Laboratory of the Faculty of Ushuluddin, Adab and Humanities IAIN Jember several communities are invited to work together, namely the Tourism Awareness Group (Pokdarwis), Youth Organizations and Muslimatan Studies. (2) The results of the utilization of the community to support the quality of the Laboratory of the Faculty of Ushuluddin, Adab, and Humanities IAIN Jember, namely being able to support student skills in the research carried out.

## PENDAHULUAN
Masyarakat adalah sekumpulan individu yang hidup dan menempati suatu wilayah dalam kurun waktu tertentu dengan tujuan bersama. Dalam masyarakat yang tinggal berkelompok sudah pasti memiliki keragaman karakteristik, budaya, suku, bahasa, ras dan lain-lain. Masyarakat pada dasarnya tidak terlepas dari adanya sifat saling ketergantungan satu dengan yang lain, sehingga menyebabkan munculnya interaksi sosial antar masyarakat atau disebut makhluk sosial. Seluruh warga  masyarakat  ialah  manusia yang  hidup berdampingan,  yakni  hidup dalam  sesuatu  tatanan pergaulan yang mana kondisi ini terbentuk jika manusia melaksanakan ikatan. Warga merupakan
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1   Januari-April 2022
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1911
sesuatu sistem dari kerutinan, tata metode, dari wewenang serta kerja sama antara kelompok yang beragam, penggolongan, serta pengamatan perilaku dan norma manusia.
Komunitas  merupakan    suatu  kelompok  sosial  yang  terbentuk  dari  sejumlah  organisme yang  berasal  dari  beragam  lingkungan,  yang  secara  umum  memiliki  kesamaan  dalam  hal ketertarikan dan juga habitat. Sedangkan komunitas dalam konteks manusia memiliki arti sebagai sekumpulan  individu  di  dalam  wilayah  tertentu  yang  mempunyai  keseragaman  karakteristik, keyakinan, kebutuhan, tujuan, preferensi, resiko, serta berbagai kesamaan kondisi lainnya.  Istilah komunitas ini merujuk pada bahasa Latin yakni communitas yang terbentuk dari akar kata communis yang  berarti  masyarakat,  kumpulan  orang,  atau  publik.  Di  dalam  Wikipedia  bahasa  Indonesia, komunitas  diartikan  sebagai  kelompok  sosial  yang  terdiri  dari  beragam  organisme  yang  saling berbagi lingkungan, ditandai dengan adanya kesamaan dalam hal ketertarikan dan habitat. Dalam konteks komunitas manusia, setiap individu yang ada di dalamnya memiliki kesamaan karekteristik, tujuan, kepercayaan, kebutuhan, sumber daya, dan juga keadaaan yang serupa lainnya. Pengikat utama suatu komunitas adalah kebersamaan didalam memenuhi tujuan dan kepentingan kehidupan sosialnya, hal ini didasarkan pada kesamaan pandangan hidup, latar belakang budaya, dan sosial- ekonomi.Selain itu, komunitas juga diikat oleh letak geografis atau batas wilayah. Sehingga akan muncul  keberagaman  metode,  konsep,  dan  juga  mekanisme  yang  digunakan  oleh  tiap-tiap komunitas dalam menanggapi dan mengatasi keterbatasan yang mereka miliki serta dalam upaya untuk meningkatkan potensi dari kelompoknya.
Laboratorium menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah ruangan dimana di dalam ruangan tersebut difasilitasi dengan peralatan tersendiri untuk melakukan eksperimen dan penelitian (Sugono, 2008). Definisi tersebut apabila dipahami secara bahasa akan merujuk pada ilmu eksak. Dapat diartikan bahwa keberadaan laboratorium sangat dekat dengan ilmu eksak. Secara realitanya ilmu eksak sangat membutuhkan ruangan laboratorium sebagai tempat uji coba keilmuannya. Teori yang  sudah  dipelajari dipraktikkan di  laboratorium.  Keberadaan laboratorium  ini  dapat  ditemui  di jenjang pendidikan yang dasar hingga perguruan tinggi.
Tulisan ini akan fokus membahas perihal laboratorium pendidikan sejarah. Di dalam dunia pendidikan, ilmu sejarah mencakup tiga ruang waktu yang terdiri dari masa lampau, masa saat ini, kemudian masa  yang  akan datang. Masa yang  sudah  berlalu  atau masa  lampau  adalah  refleksi untuk dijadikan pijakan di dalam menghadapi masa yang sekarang. Sedangkan apa yang terjadi di masa  sekarang  atau  masa  kini  menjadi  teropong  untuk  menatap  masa  yang  akan  datang. Pemahaman  tentang tiga dimensi waktu tersebut mengindikasikan bahwa sejarah sangat penting untuk dipahami oleh generasi muda termasuk siswa dan mahasiswa guna dijadikan bekal didalam menempuh  dan  mencapai  hidup  yang  lebih  ideal  di  masa  depan.  Disampig  itu,  melalui  adanya pemahaman  tentang  sejarah,  generasi  muda,  siswa  dan  juga  mahasiswa  diharapkan  bisa menghayati nilai-nilai perjuangan dan juga patriotisme para pendahulunya.
Hal ini akan menjadi semacam “keanehan” yang terka dang masih tabu didengar oleh orang awam. Bahwasannya laboratorium di tingkat perguruan tinggi tidak hanya dimonopoli oleh program studi dengan latar belakang ilmu eksak. Saat ini pengembangan laboratorium non eksak banyak dilakukan  oleh  sebagian  besar  perguruan  tinggi.  Salah  satu  perguruan  tinggi  yang  mulai mengembangkan laboratorium  non  eksak  adalah IAIN  Jember.  Keberadaan laboratorium  di  IAIN Jember  ditempatkan  pada  tingkat  fakultas.  Salah  satunya  yakni  Fakultas  Ushuluddin,  Adab  dan Humaniora yang mempunyai laboratorium non eksak di IAIN Jember.
Pengembangan  laboratorium  non  eksak  mempunyai  tantangan  tersendiri dibandingkan dengan laboratorium eksak. Apabila laboratorium eksak mempunyai peralatan yang dapat digunakan pada saat itu juga, laboratorium non eksak tempat praktiknya justru berada  di  luar  ruangan.  Masyarakat  dan  komunitas  yang  berada  di dalamnya  menjadi tempat  praktiknya.  Fakultas  Ushuluddin,  Adab,  dan  Humaniora  IAIN Jember  dihuni  oleh empat prodi diantaranya Bahasa dan Sastra Arab, Ilmu Alquran dan Tafsir, Ilmu Hadis, serta Sejarah  Peradaban  Islam. Empat  prodi  tersebut  meskipun  mempunyai  latar  belakang
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1   Januari-April 2022
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1911
keilmuan yang berbeda, semua praktik untuk menguji teori harus dilakukan di masyarakat. Berkaitan  dengan  tantangan tersebut  laboratorium  Fakultas  Ushuluddin,  Adab,  dan Humaniora IAIN Jember berupaya mencari satu lokalitas masyarakat yang dapat memenuhi unsur praktik uji keilmuan dari masing-masing prodi yang ada di Fakultas Ushuluddin, Adab, dan Humaniora IAIN Jember.
Utari (2017), berpendapat bahwa perlu adanya perubahan yang dilakukan oleh perguruan tinggi, yakni menghilangkan paradigma tradisional terhadap laboratorium ilmu sosial. Hal ini agar laboratorium berfungsi secara maksimal dan mampu mengakomodasi kebutuhan penelitian dan juga pengabdian  masyarakat.  Laboratorium  idealnya  mampu  menjadi  fasilitator  dan  juga  distributor pengetahuan  bagi  publik  melalui  aktivitas  atau  kegiatan  ilmiah  yang  terkonsep  dan  terprogram. Penyelenggaraan kegiatan laboratorium juga perlu didukung dengan administrasi, dokumentasi dan publikasi. Selain itu, dukungan kebijakan yang memadai daripada perguruan tinggi serta perluasan jaringan  mitra  oleh  jurusan  perlu  dilakukan  agar  laboratorium  optimal  didalam  menjalankan fungsinya.
Sedangkan  menurut  Hidayat,  dkk.  (2016)  dalam  risetnya  yang  berjudul  Pemanfaatan Laboratorium Pendidikan Sejarah IKIP-PGRI Pontianak, dapat disimpulkan bahwa apabila dirancang dengan baik maka program laboratorium sebagai kegiatan mata kuliah praktikum dan diskusi ilmiah akan  menjadikan  laboratorium  tersebut  berfungsi  sebagaimana  mestinya,  yakni  sebagai  fasilitas pendukung    untuk  meningkatkan  dan  juga  memperkukuh  pemahaman  sejarah.  Di  samping  itu, penggunaan  dan  pemanfaatan  laboratorium  bisa  diakses  oleh  sekolah-sekolah  ataupun  instansi pendidikan lain yang berada di sekitar perguruan tinggi, tidak hanya sebatas bagi prodi pendidikan sejarah saja.
Berdasarkan  pengamatan  yang  dilakukan  oleh  peneliti,  Desa  Arjasa  merupakan  desa yang  mempunyai  potensi  untuk  dijadikan  laboratorium  kemasyarakatan  bagi  pengembangan Laboratorium Fakultas Ushuluddin, Adab, dan Humaniora IAIN Jember. Desa  Arjasa mempunyai beberapa komunitas yang hidup di dalamnya, antara lain kelompok pengajian (keagamaan), Karang Taruna (kepemudaan), dan Pariwisata Desa atau yang sering dikenal dengan nama Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis). Saat ini Desa Arjasa sedang dikembangkan menjadi Desa wisata. Keberanian kelompok sadar wisata Desa Arjasa dikarenakan desa ini mempunyai potensi sejarah dan budaya yang  sangat  besar  peluangnya  untuk  diperkenalkan  ke  masyarakat  umum.  Oleh  karena  itu Laboratorium  Fakultas  Ushuluddin,  Adab,  dan  Humaniora  IAIN  Jember  berupaya  untuk memanfaatkan potensi desa ini sebagai sarana pengembangan laboratorium.
METODE Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif,  yakni  penelitian  yang menggunakan data tidak berupa angka. Model penelitian ini menggambarkan fenomena atau gejala realitas  sosial  guna  memperoleh  makna  yang  sebenarnya  dikehendaki  (Moleong,  2002). Menggambarkan  suatu  realitas  empiris  yang  sesuai  dengan  fenomena  atau  realitas  yang sesungguhnya  merupakan  tujuan  penelitian  deskriptif,  guna  mengungkap  adanya  gejala  secara holistik konsepsi dengan menggunakan instrumen pengumpulan data secara alamiah (Azwar, 2004). Selain itu metode deskriptif kualitatif digunakan untuk memaparkan analisis dan penyajian data yang sistemik,  sehingga  membentuk  sebuah  kongklusi  pemahaman  dan  kesimpulan.  Untuk  itu kesimpulan harus mempunyai kejelasan secara faktual karena semua akan dikembalikan pada data yang diperoleh. Penelitian ini akan menggambarkan pemanfaatan komunitas kemasyarakatan Desa Arjasa dalam upaya menunjang mutu Laboratorium Fakultas Ushuluddin, Adab, dan Humaniora IAIN Jember.
Penentuan  informan  dilakukan  secara  purposif,  yaitu  berdasarkan  kriteria  tertentu  yang disesuaikan berdasarkan konteks penelitian ini. Sehingga, informan yang dipilih di dalam melakukan penelitian  ini  yakni  Dekan  dan  para  Kaprodi  di  lingkungan  Fakultas  Ushuluddin,  Adab,  dan Humaniora,  perangkat  desa,  tokoh  masyarakat,  tokoh  agama,  tokoh  pemuda,  serta  pengelola kelompok sadar wisata. Proses pemerolehan dan pengumpulan data yakni melalui observasi dan
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1   Januari-April 2022
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1911
wawancara.  Kemudian  analisa  terhadap  data  yang  telah  terkumpul  diuraikan  secara  deskriptif qualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Kondisi Demografi Masyarakat Desa Arjasa
Desa Arjasa merupakan desa yang terletak di ujung barat dari 6 desa yang berlokasi di kawasan kecamatan Arjasa. Bagian utara dari desa ini berbatasan langsung dengan Desa Kamal, Desa  Darsono  menjadi  batas  wilayah  di  sebelah  barat,  untuk  bagian  selatan  batasnya  yakni Kelurahan  Baratan,  sedangkan  bagian  timur  batasnya  yaitu  Desa  Biting.  Desa  Arjasa  berada  di lereng Pegunungan Argopuro dengan memiliki luas 642,850 Ha, yang mana di desa tersebut terbagi 5 Dusun, 29 RT dan 14 RW dengan jumlah penduduk per Juli 2017 4.052 jiwa (1.992 jiwa penduduk laki-laki dan 2.060  jiwa penduduk perempuan), terbagi menjadi 1.326 kepala keluarga. Untuk letak Desa Arjasa ke pusat Kabupaten Jember  berjarak sekitar 9 km, dengan lama tempuh dari Desa Arjasa  ke  pusat  Kabupaten  sekitar  30  menit.  Sedangkan  untuk  sampai  ke  ibu  kota  kecamatan membutuhkan waktu sekitar 10 menit dengan jarak yakni sekitar 1 km.
Desa Arjasa memiliki rerata suhu harian 20 celcius dan ketinggian 900 dari permukaan laut. Iklim curah hujan di desa ini berkisar 2,751 mm/th per 6 bulan sekali. Hal ini menyebabkan Desa Arjasa  memiliki  tingkat  kesuburan  tanah  yang  bagus,  sangat  cocok  untuk  ditanami  padi,  umbi- umbian dan sayur.  Selain itu Desa Arjasa memiliki hutan lindung seluas 200 Ha, yang menjadi aset bagi masyarakat di desa tersebut. Keberadaan hutan lindung ini dijaga oleh warga daerah setempat. Maka  dari  itu,  mayoritas  penduduk  Desa  Arjasa  mengandalkan  lereng  gunung  untuk  pertanian. Terlebih ketersediaan air yang memadai yang berasal dari 8 sumber mata air dan juga 3 sungai sangat  mendukung  untuk  menenam  berbagai  jenis  tanaman seperti  padi  dan  tanaman  palawija. Umumnya  masyarakat  di Desa  ini  menanam  padi  1  tahun sekali yakni ketika  musim  penghujan. Sedangkan untuk musim kemarau atau ketika curah hujan tidak menentu, masyarat di Desa ini lebih memilih untuk menanam tanaman palawija seperti kubis, buncis, cabe ubi jalar/kayu, jagung, dan kacang-kacangan.
Namun  dalam  kurun  waktu  4-5  tahun  terakhir,  para  petani  di  Desa  Arjasa  ini  memiliki berprofesi  ganda  yakni  sebagai  petani  yang  menggarap  sawah  atau  ladang  yang  sekaligus dimanfaatkan  sebagai  lumbung  pangan.  Profesi  lainnya  yakni  sebagai  pegiat  wisata.  Mayoritas penduduk  Desa  Arjasa  atau  hampir  setiap  kelompok  masyarakat  merupakan  pegiat  wisata  dan pelaku seni.
Di samping itu, kami juga menemukan bahwa di seluruh wilayah Desa Arjasa juga banyak ditemukan benda bersejarah zaman Megalitikum yang berada di persawahan, ladang, pekarangan , sungai, yang kesemuanya masih belum disentuh atau belum diadakan penelitian. Selanjutnya besar harapan kami fakta sejarah tersebut selayaknya Desa Arjasa ditetapkan sebagai Desa Adat Wisata Budaya dan Menetapkan Padukuhan Salak menjadi Pusat Peradaban Zaman Megalitik.

## Kondisi Ekonomi Masyarakat Desa Arjasa
Masyarakat  Desa  Arjasa  pada  umumnya  bermata  pencaharian  di  sektor  pertanian  atau perkebunan  tapi  juga  ada  yang  bekerja  industri,  kontruksi  dan  sebagainya.  Hal  itu  dilihat  dari banyaknya hamparan sawah, ladang serta kebun untuk dapat memenuhi kebutuhan para keluarga dalam kehidupan sehari-hari. Jenis tanaman yang banyak tersebar dalam pertanian adalah padi, jagung,  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  jenis  tanaman  yang  paling  banyak  diproduksi  dalam perkebunan adalah tembakau dan kakao.
Seiring perkembangan zaman, masyarakat Desa Arjasa mulai diperhatikan oleh pemerintah Kabupaten Jember. Pemerintah Kabupaten Jember mulai mengembangkan Desa Arjasa sebagai desa  wisata,  sehingga  masyarakat  desa  arjasa  dapat  mengalami  perubahan,  bisa meningkatkan taraf hidup masyarakat.
Kebanyakan  penduduk  Desa  Arjasa  bergantung  pada  wilayah  sekitar  wilayah  lereng gunung untuk dijadikan lahan pertanian. Hal ini dikarenakan di sekitar wilayah tersebut ketersediaan
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1911
air melimpah yang berasal dari 8 sumber mata air dan 3 sungai, sehingga sangat mendukung untuk melakukan kegiatan pertanian berbagai tanaman seperti padi dan palawija. Akan tetapi dalam 4-5 tahun  terakhir  petani  yang  ada  di  Desa  Arjasa  mempunyai  profesi  ganda.  Profesi  utama  yakni menjadi  petani  dengan  menggarap  lahan  atau  ladang  sekalian  pemanfaatan  lumbung  pangan. Profesi kedua merupakan selaku pegiat wisata sebab kebanyakan penduduk Desa Arjasa ataupun nyaris tiap kelompok warga merupakan pegiat wisata serta pelakon seni. Sehingga penanaman padi cuma dapat dicoba satu tahun sekali di kala masa hujan ataupun curah hujan, sebaliknya ketika musim  kemarau  atau  ketika  curah  hujan  tidak  menentu,  mereka  lebih  memilih  untuk  menenam tanaman palawija seperti jagung, cabe, kubis, ubi jalar/kayu, buncis, serta kacang-kacangan. Apalagi dapat dikatakan kalau Desa Arjasa ialah desa adat wisata di Kecamatan Arjasa, aktivitas seni serta wisata budaya ialah penghasil serta penyumbang ekonomi masyarakat terbanyak yang sekalian jadi andalan  masyarakat  Desa  Arjasa.  Perihal  ini  didukung  dengan  keadaan  Desa  Arjasa  yang senantiasa dingin serta sesuai buat destinasi desa wisata. Hingga untuk masyarakat Desa Arjasa, aktivitas  seni  serta  wisata  budaya  ialah  kemampuan  yang  sangat  dominan  serta  bisa  penuhi kebutuhan hidup yang lebih menjanjikan untuk mereka. Tidak hanya pertanian di Desa Arjasa pula memiliki usaha destinasi seni serta wisata budaya.
Produk yang ditawarkan oleh Desa Wisata Arjasa disajikan dalam bentuk keindahan alam yaitu berbatasan dengan Pegunungan Argopuro dan menikmati pemandangan persawahan  elok. Sedangkan untuk  produk  buatan yang  dapat  dinikmati  adalah  tata  ruang rumah berpola  linier  di sepanjang  jalan  utama  desa,  memberikan  kesan  rapi  dan  asri.  Selain  itu,  produk  wisata  yang disediakan untuk wisatawan antara lain hiking , bird watching , agrowisata, industri rumahan, ta'bhuta an art dan camping . Hal ini menjadi prioritas dan masalah bagi pengembangan destinasi desa wisata karena potensi  Desa  Adat Wisata  Arjasa  sebenarnya  dapat  dinikmati  oleh  wisatawan diberbagai segmen pasar. Tidak ada perbedaan antara wisatawan domestik dan wisatawan asing untuk harga produk wisata yang disediakan oleh Desa Adat Wisata Arjasa. Harga sewa untuk penginapan berada di harga kisaran Rp.200.000-Rp.500.000/malam. Sedangkan untuk kisaran harga kuliner yakni Rp 20.000 - Rp 45.000. Desa Wisata Arjasa juga menyediakan jasa sewa sepeda dengan harga Rp 100.000 per kendaraan per hari. Bagi pengunjung yang ingin mengapresiasi pameran seni ta'bhuta an,  ini  merupakan  pameran  seni  khas  Jumbo,  pengunjung  bisa  membayar  Rp  6.000.000-Rp 6.500.000 untuk 60 orang.

## Kondisi Budaya Masyarakat Desa Arjasa
Salah  satu  keunikan  budaya  yang  ada  di  Kecamatan  Arjasa  Kabupaten  Jember  ialah budaya “ ta'bhuta an ”. Seni budaya ta'bhuta an merupakan seni budaya asli Kabupaten Jember paling utama di daerah utara. Budaya ta’bhuta an sering digunakan dalam kegiatan setempat seperti acara selamatan  desa  dan  besih  desa.  Andiyanto  selaku  pimpinan  budaya  ta’bhuta  an  menerangkan bahwa seni tersebut ialah budaya leluhur Desa Kamal, yang mana masyarakat setempat percaya kalau budaya ta’bhuta an sanggup menghalau bencana yang hendak menyerang desa, misalnya paceklik ataupun wabah penyakit. Karena hal yang demikian, Ardiyanto berharap supaya Pemkab Jember beserta pihak terkait agar menjaga serta melestarikan keberadaaan seni budaya ta'bhuta an sebagai warisan nenek moyang dan salah satu kekayaan budaya daerah. Kesenian ta’bhuta an ini merupakan suatu  peninggalan budaya  seperti  halnya  ludruk  suroboyoan,  gandrung banyuwangi, serta can macanan kathuk yang juga kepunyaan khas warga Jember.
Budaya  ta’bhuta  an  ini  terbilang  harus  dicoba  oleh  seluruh  warga  desa,  di  kala  desa melakukan hajatan bersih desa ataupun ruwat desa. Seni ta’bhuta an harus terus berjalan, seiring perkembangan  zaman  agar  budaya  ta’bhuta  an  ini  tidak  terkikis  oleh  pertu mbuhan  teknologi, sehingga  butuh  adanya  atensi  spesial  dari  Pemkab  Jember  melalui  dinas-dinas  terkait  untuk melaksanakan pembinaan  terhadap  para  pelaku- pelaku  seni,  sehingga  seni  ta’bhuta  an ini  tidak lenyap oleh pengaruh kebudayaan modern. Budaya ta’bhuta an ini masih belum terkenal luas oleh masyarakat  Jember  lainnya.  Banyak  warga  yang  beranggapan  bahwa  budaya  ta’bhuta  an  ini merupakan ondel- odel ala Jember. Padahal seni ta’bhuta an ini merupakan dua boneka raksasa
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1911
yang terbuat dari bambu dengan ketinggian 1,5 meter. Di Desa Arjasa ada Kelompok Canggar yang memiliki peran untuk memainkan ta’bhuta an ini. Budaya ta’bhuta an ini terbuat oleh salah seorang masyarakat  dengan  maksud  ritualnya  ialah  melimpahnya  hasil  bumi.  Sehabis  ritual  ini  berhasil dicoba, bud aya ta’bhuta an ini diarak keliling desa serta saat ini menjadi suatu tradisi teratur.
Kondisi Situs di Desa Arjasa
Situs merupakan tempat ataupun lokasi ditemukannya peninggalan-peninggalan arkeologi di  tempat  yang  pernah  didiami  oleh  manusia  pada  zaman  dahulu.  Perkembangan  megalitik  di Indonesia  sangat  dipengaruhi  oleh  hadirnya  kolonial  bangsa  eropa  pada  awal  abad  ke-17 serta ketertarikan  mereka  pada  benda  peninggalan  kuno.  Ketertarikan  terhadap  benda  kuno  ini  yang memunculkan  inisiatif  bagi  mereka  untuk  melakukan  pengumpulan  benda-benda  kuno  untuk dijadikan  barang  koleksi.  Kegiatan  tersebut  juga  merupakan  akibat  dari  ekspansi  wilayah  yang dilakukan oleh bangsa eropa (Prasetyo, 2015).
Pada wilayah Desa Arjasa banyak ditemukan benda bersejarah Zaman Megalitikum yang berada di persawahan, ladang, pekarangan, sungai, yang kesemuanya masih belum disentuh atau belum diadakan penelitian. Situs-situs yang terdapat di Desa Arjasa diantaranya yakni Situs Arjasa, Situs Duplang dan Situs Salak. Beberapa benda peninggalan Zaman Megalitikum yang ada di Desa Arjasa yaitu telapak kaki besar seperti kaki manusia dengan ukuran 3 sampai 4 kali ukuran kaki manusia biasa yang terletak di Dusun Bendelan. Selanjutnya ada telapak tangan besar di sebuah batu yang terdapat di Dusun Calok dan jumlah terbanyak yang ditemukan di Desa Arjasa adalah Batu Kenong. Selain itu terdapat juga Batu Dolmen, Batu Lumpang, Menhir, dan Patung Bhutah.

## Pemanfaatan  Komunitas  Masyarakat  Sebagai  Penunjang  Mutu  Laboratorium  Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora IAIN Jember
Proses pembelajaran dipengaruhi multi faktor, baik dari dalam maupun dari luar. Maka dari itu  sebagai  bagian  dalam  proses  pembelajaran  pendidik  bertugas  membentuk  lingkungan  yang bagus  supaya terjadi  perubahan  perilaku ke  arah  yang  lebih  bagus  bagi  peserta  didik  (Mulyasa, 2007).  Potensi  yang  dimiliki  peserta  didik  dikembangkan  dalam  proses  pembelajaran.  Hal  ini dimaksudkan tidak lain agar anak didiknya mempunyai sikap, pengetahuan dan ketrampilan yang terus  berkembang.  Diharapkan  dengan  semua  proses  dan  harapan  yang  diinginkan  adalah tercapainya  potensi-potensi  baik  yang  dimiliki  peserta  didik  (Hosnan,  2014).  Secara  garis  besar supaya mereka dapat menjadi bagian dalam upaya meningkatkan peradaban dan martabat bangsa.
Laboratorium  Fakultas  Ushuluddin,  Adab  dan  Humaniora  bertugas  menyusun  desain pembelajaran  praktikum  di  kampus  serta  melakukan  perencanaan  praktik  lapangan.  Fungsi laboratorium yakni memiliki kemampuan kapabilitas untuk merencanakan, mengatur pelaksanaan praktikum dan program pengalaman lapangan. Selain itu laboratorium Fakultas Ushuluddin, Adab dan  Humaniora  juga  mengembangkan  mutu  pelaksanaan  praktikum  dan  praktik  pengalaman lapangan  yang  tidak  hanya  mengantarkan  PPL  1  dan  2,  serta  bila  memungkinkan  penguatan- penguatan referensial pembelajaran lapangan.
Diantara banyak cara dalam menguatkan potensi peserta didik, penyediaan laboratorium ialah salah satunya. Laboratorium berfungsi sebagai tempat untuk meningkatkan pengetahuan dan ketrampilan  mahasiswa  pada  kegiatan  studi  Sejarah,  Hadits,  Ilmu  Al- Qur’an,  Sastra  Arab. Laboratorium  berfungsi  sebagai  wadah  pelatihan  mahasiswa  mendalami  konsep-konsep  serta pendidikan akan keterampilannya pada relevansi teori dan praktek. Peran ganda laboratorium ini ternyata juga merupakan arena untuk membuktikan sesuatu melalui percobaan. Mahasiswa dilatih untuk membuktikan lewat serangkaian percobaan. Selain itu, mereka dapat menganalisis teori yang didapat  dalam  pembelajaran  sebelumnya.  Dalam  praktik  pengujian  metode  sejarah  misalnya kegiatan  laboratorium  menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  kegiatan  penelitian  sejarah. Laboratorium  tampil  sebagai  bagian  integral  dari  kegiatan  penelitian  sejarah.  Kegiatan  ilmiah  di dalam laboratorium menunjukkan pentingnya fungsi pada tataran ini untuk mendorong tercapainya tujuan  atau  misi  pada  tiap  program  studi.  Kerja  ilmiah  yang  ditawarkan  dalam  kegiatan  di
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1   Januari-April 2022
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1911
laboratorium  memberi  kemudahan  bagi  mahasiswa  untuk  memahami  apa  yang  sedang  mereka dalami.
Laboratorium  menurut  Nata  (2009)  merupakan  wadah  yang  khusus  memang  dirancang sebagai  tempat  pengajaran.  Umumnya  pemahaman  teori  dan  materi  mahasiswa  dididapatkan secara lisan dari dosen di ruang kelas. Namun, kegiatan itu seolah tidak bermakna tanpa peserta didik  yang  tidak  lain  adalah  mahasiswa  mencari  sendiri  makna  dari  pesan  yang  masih  berupa abstraksi  teori  ilmiah  tersebut.  Pada  aspek  tersebut  laboratorium  mengemuka  menjadi  pemecah masalah  mahasiswa  dalam  memahami  lebih  rinci  abstraksi  tersebut.  Mereka  dapat  melakukan serangkaian kerja ilmiah untuk menguji, menguatkan, maupun menggoyang teori melalui percobaan dan pengamatan. Tentunya, dengan metode pada masing-masing latar belakang keilmuan. Pada kegiatan ilmiah dalam wadah laboratorium inilah mahasiswa dapat memperoleh keahlian ilmiah yang dapat lebih lama bertahan dalam dirinya.
Pada  kalangan  akademisi  kegiatan  keilmuan  di  laboratorium  terkenal  dengan  nama praktikum. Laboratorium Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora menyediakan serangkaian kerja ilmuan  mulai  dari  sejarah,  sastra  arab,  tafsir  dan  hadis.  Program-program  yang  ditawarkan laboratorium  mendorong mahasiswa  untuk  terus  belajar  dengan  cara  membangkitkan  rasa  ingin tahunya. Selain itu mereka juga dimotivasi supaya rasa ingin bisa yang mereka miliki terus terjaga. Laboratorium Kegiatan di laboratorium sering disebut dengan praktikum. Kegiatan praktikum dapat membangkitkan motivasi belajar sejarah hingga living hadits. Secara mendasar misi ini membawa mahasiswa menggali pengetahuan dan ketrampilannya. Melalui praktikum program laboratorium ini juga  mereka  dapat  terlatih  melakukan  penelitian. Prinsip  ini  akan menunjang peserta  didik  untuk menemukan  pengetahuan  melalui  eksplorasi.  Pada  saat  melakukan  penelitian,  mahasiswa melakukan observasi dan berlatih keakuran dengan alat ukur pada tiap metode yang digunakan. Pada  tahap  akhir  mereka  menganalisisnya  melalui  berbagai  pendekatan  sosial.  Oleh  sebab  itu laboratorium di fakultas ini dirancang program-programnya untuk percobaan sosial di luar ruangan. Sejalan  dengan  itu  maka  laboratorium  harus  dilengkapi  dengan  prasarana  dan  program  untuk kebutuhan  percobaan  (Ricard,  2013).  Pemanfaatan  komunitas  masyarakat  Arjasa  Sebagai Penunjang Mutu Laboraturium Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora Komunitas masyarakat yang ada di Desa Arjasa diantaranya adalah Karang Taruna, Pokdarwis, Kumpulan Pengajian, dan Muslimat.

## Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis)
Kelompok  Sadar  Wisata  atau  yang  sering  diakronimkan  sebagai  POKDARWIS  yaitu organisasi tingkat desa yang menangani perihal pariwisata desa. Pokdarwis di Desa Arjasa dibentuk oleh aparat Desa Arjasa. Pokdarwis merupakan bagian dari pemerintah desa yang masuk dalam LPMD (Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Desa). Pokdarwis akan merencanakan program salah satunya  mengembangkan  wisata  megalitikum  dengan  maksud  lebih  memperkenalkan  situs megalitikum yang ada di Desa Arjasa sehingga wisatawan yang berkunjung tidak terganggu dan nyaman dengan pelayanan di tempat situs tersebut.
Empowerment di tingkat desa merupakan upaya meningkatkan peran masyarakat dalam membuahkan hasil di bidang pariwisata. Upaya ini tentunya harus dilakukan seiring dengan program pemberdayaan masyarakat agar terjadi sinergi antara aparat desa dan masyarakat. Tidak lain hasil dari  program  ini  adalah  implikasi  positif  untuk  masyarakat  desa,  khususnya  pada  bidang kesejahteraan. Keikutsertaan masyarakat dalam membangun pariwisata di wilayahnya termaktub dalam  rencana  strategis  Direktorat  Pemberdayaan  Masyarakat  yaitu  “ Upaya  penguatan  dan peningkatan kapasitas, peran dan inisiatif masyarakat sebagai salah satu pemangku kepentingan, untuk dapat berpartisipasi dan berperan aktif sebagai subjek atau pelaku maupun sebagai penerima manfaat  dalam  pengembangan  kepariwisataan secara  berkelanjutan ”.  Hal tersebut menunjukkan penegasan peran vital masyarakat dalam pengembangan pariwisata. Artinya masyarakat menjadi subyek sekaligus yang merasakan langsung dampak dari pembangunan, dalam konteks ini adalah pembangunan kepariwisataan di Desa Arjasa.
Santhet: Jurnal Sejarah, Pendidikan Dan Humaniora Vol. 6, No.1   Januari-April 2022
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1911
Masyarakat pada tugas sebagai subyek secara tidak langsung bertanggungjawab bersama- sama  mendorong suksesnya  pariwisata  di  daerahnya.  Hasil  yang  akan dirasakan tentunya  akan sejalan dengan apa yang telah dilakukan dalam mengembangkan pariwisata itu. Secara langsung masyarakat diharapkan mendapatkan nilai ekonomi dari kegiatan tersebut. Hal ini berarti ada upaya untuk meningkatkan kesejahteraan dan kualitas hidup yang lebih baik. Selain itu ketika masyarakat dan pemangku kepentingan berupaya menjaga aset pariwisatanya dengan sendirinya menciptakan pula  lingkungan  yang  positif  dan  suasana  kondusif.  Lebih-lebih  jika  suatu  desa  terus mengembangkan pariwisatanya akan menjadi destinasi wisata yang dikenal masyarakat bahkan dari tempat yang jauh.
Pokdarwis  di  Desa  Arjasa  memiliki  program  yaitu  disebut ruwatan  tiga  gunung yaitu selametan desa. Program pengembangan masyarakat yang akan dilakukan oleh Pokdarwis akan melibatan warga yang sawah atau kebunnya dilewati atau ditempati oleh jalur kuno Arjasa dan akan dibangun homestay (penginapan). Kegiatan Pokdarwis di desa wisata yang utama adalah kesenian ta’butha an”, kemudian menuju wisata edukasi megalitikum, serta tempat kerajinan anyaman dari bambu. Karang Taruna bersinergi dengan Pokdarwis akan diberi pelatihan sebagai tour guide atau tour leader. Pokdarwis adalah pelaku seni dan pegiat dalam kegiatan wisata. Pokdarwis sudah mulai membagi paket wisata ke 5 dusun di Desa Arjasa. Pokdarwis dibentuk pada tahun 2018 oleh Kepala Desa Arjasa ketika telah selesai dibentuk Perdes. Sanggar ta’butha an dibangun oleh desa, dimana dananya  berasal  dari  kas  desa  (tanah  desa).  Dari  3  program  yang  telah  direncanakan  maka disalurkan pada strategi dan promosi pemasaran serta sumber daya manusia.
Karang Taruna
Pada PERMENSOS  RI  Nomor:  23 Tahun  2013  tentang  Pemberdayaan  Karang Taruna, Pasal 1 angka (1) menyebutkan bahwa: “Karang Taruna adalah organisasi sosial kemasyarakatan sebagai  wadah  dan  sarana  pengembangan  setiap  anggota  masyarakat  yang  tumbuh  dan berkembang  atas  dasar kesadaran  dan  tanggung  jawab sosial  dari,  oleh,  dan  untuk  masyarakat t erutama  generasi  muda  di  wilayah  desa  atau  kelurahan”. Peraturan  Menteri  Sosial  Republik Indonesia  Karang  Taruna  juga  memberikan  arahan  supaya  karang  taruna  menjadi  bagian  untuk membina  generasi  muda  agar  menjadi  generasi penerus  yang  berakhlak  dan  mampu memimpin bangsa di masa yang akan datang.
Dalam upaya pemanfaat fungsi Laboratorium Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora IAIN  Jember,  Karang  Taruna  Desa  Arjasa  memiliki  program  untuk  membantu  mahasiswa  studi Sejarah Peradaban Islam, Ilmu Hadits, Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir, serta Bahasa dan Sastra Arab dalam  mempelajari  masyarakat  di  Desa  Arjasa.  Peran  karang  taruna  di  sini  sebagai  pemandu kegiatan yang ada di lingkungan Desa Arjasa. Dari pengkajian kebudayaan dan situs-situs Desa Arjasa dapat membantu menambah penelitian mahasiswa program studi Sejarah Peradaban Islam. Selain itu, terkait kebudayaan dapat dikaitkan dengan mahasiswa program studi Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir  atau  Bahasa  dan  Sastra  Arab.  Dari  hal  ini  dapat  memberikan  perbandingan  antara kebudayaan yang berkembang di masyarakat Desa Arjasa dengan ketentuan yang tertulis dalam Al- Qur’an dan kitab -kitab berbasis bahasa Arab. Hal tersebut mampu menambah sudut pandang baru. Bersama  peran karang taruna sebagai  penyelanggara  penumbuhan dan  pengembangan  potensi desa,  serta  para  mahasiswa  Fakultas  Ushuluddin  Adab  dan  Humaniora  sebagai  salah  satu pendukung program Desa Arjasa dapat memberi hasil sesuai kesepakatan. Program kerja karang taruna  dalam  mengelola  seluruh  kegiatan  Desa  Arjasa  yang  melibatkan  seluruh  pemuda  dan masyarakat sekitar mampu memberi dampak kognitif terhadap para mahasiswa Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora IAIN Jember.
Pengajian Muslimatan Pengajian  merupakan  penanaman  ajaran  Islam  dan  norma-normanya  melalui  berbagai media  untuk  mewujudkan  kehidupan  berlandasakan  ajaran  Islam.  Demi  memperoleh  tujuannya penyelenggaraan pengajian harus diselaraskan dengan kondisi lingkungan disekitarnya. Oleh sebab
Available online at https://ejournal.unibabwi.ac.id/index.php/santhet                                                     DOI: 10.36526/js.v3i2.1911
itu  dakwah Islam  melalui  pengajian  diperlukan  usaha  merealisasikan  ajaran  di  dalam  kehidupan masyarakat  yang  majemuk.  Kegiatan  pengajian  muslimatan  di  Desa  Arjasa  membantu meningkatkan kereligiusan masyarakat. Program kerja pengajian muslimatan di Desa Arjasa adalah menggelar pengajian, tahlilan, dan arisan. Selain memberi dampak keagamaan, masyarakat juga mampu merekatkan hubungan sosial sesama. Dari fenomena tersebut dapat menambah kajian dan penelitian mahasiswa program studi Sejarah Peradaban Islam, Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir, Ilmu Hadits serta Bahasa dan Sastra Arab. Ini dikarenakan sering melakukan kegiatan bersama, maka akan lahir sebuah  budaya  yang  menjadi  ciri  khas  atau  kebiasaan  mereka.  Kejadian  ini  mampu  menjadi penelitian mahasiswa program studi Sejarah Peradaban Islam dengan menggunakan pendekatan ilmu sosial. Kegiatan yang diselanggarakan oleh pengajian muslimatan mampu menambah kajian mahasiswa  studi  Ilmu Hadits, Ilmu  Al- Qur’an  dan  Tafsir, serta  Bahasa  dan  Sastra  Arab. Mereka dapat  memberi  sudut  pandang  baru  atau  ide  inovatif  dalam  mengisi  acara  rutinan  pengajian muslimatan. Terlepas dari hal itu, pengajian muslimatan juga cukup memberi dampak pembaharuan pemikiran para mahasiswa. Kegiatan tersebut sanggup mempengaruhi kerohanian mahasiswa lebih baik lagi, secara lahir dan batin. Adanya simbiosis mutualisme yang terjalin memberi kemungkinan dalam mencapai hasil maksimal sesuai kesepakatan

## PENUTUP
Pemanfaatan komunitas masyarakat Desa Arjasa Sebagai Penunjang Mutu Laboraturium Fakultas  Ushuluddin,  Adab  dan  Humaniora  IAIN  Jember  diantaranya  adalah  Karang  Taruna, Pokdarwis, Kumpulan Pengajian muslimat. Pemanfaatan komunitas juga bertujuan guna menunjang keterampilan mahasiswa dalam penelitian. Hal tersebut berguna bagi program studi yang terdapat di Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora. Kegunaan komunitas bagi program studi yang ada di Fakultas Ushuluddin, Adab dan Humaniora antara lain, Sejarah Perdaban Islam, Bahasa dan Sastra Arab, Ilmu hadits, Ilmu Al- Qur’an dan Tafsir. Dalam komunitas Pokdarwis, program studi Sejarah Peradaban  Islam  dapat  mempraktikkan  teori-teori  yang  mereka  pelajari  di  kelas  dalam  sebuah penelitian. Selain penelitian, program studi Sejarah Peradaban Islam juga dapat belajar sekaligus mengembangkan kreativitasnya dalam sebuah kelompok sadar wisata. Oleh karena itu keberadaan komunitas  di Desa  Arjasa memiliki  andil yang  sangat  penting  bagi  penjaminan  mutu  di  Fakultas Ushuliuddin, Adab, dan Humaniora IAIN Jember.

## DAFTAR PUSTAKA
Azwar, Saifuddin. (2004). Metodologi Penelitian . Yoyakarta: Pustaka Pelajar Hidayat, Sahid, dkk. (2016). “ Pemanfaatan Laboratorium Pendidikan Sejarah IKIP-PGRI Pontianak ”, dalam SOSIAL HORIZON: Jurnal Pendidikan Sosial , Vol. 3, No. 2, 297-310 Hosnan,  M.  (2014). Pendekatan  Saintifik  dan  Kontekstual  dalam  Pembelajran  Abad  21,  Kunci Sukses Implementasi Kurikulum 2013 . Jakarta: Ghalia Indonesia Moleong, Lexy J. (2002). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya Mulyasa,  E.  (2007). Menjadi  Guru  Profesional:  Menciptakan  Pembelajaran  Kreatif  dan Menyenangkan . Bandung: Remaja Rosdakarya Nata, Abuddin. (2009). Perspektif Islam tentang Strategi Pembelajaran . Jakarta: Kencana Prasetyo,  Bagyo.  (2015). Megalitik:  Fenomena  Yang  Berkembang  Di  Indonesia .  Yogyakarta:
Galangpress
Richard, Decaprio. (2013). Tips Mengelola Lab Sekolah . Jogyakarta: Diva Press Sugono,  Dendy  Sugono.  (2008). Kamus  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan Nasional Utari,  Rahmania.  (2017). “ Penguatan  dan  Perluasan  Fungsi  Laboratorium  Pada  Rumpun  Ilmu Pengetahuan Sosial Di Perguruan Tinggi ”, dalam Jurnal Dinamika Pendidikan , Vol. XXII, No. 1, 16-26