## JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN

## Volume 29, Nomor 3, Oktober - Desember 2016
Halaman 349 - 512

## DAFTAR ISI
LEMBAR ABSTRAK  ---------------------------------------------------------------- 349 - 358

## BEREBUT MASJID: RESISTENSI DAN PENOLAKAN MASYARAKAT ISLAM LOKAL
DI ACEH TERHADAP ALIRAN ISLAM PENDATANG Marzuki  --------------------------------------------------------------------------- 359 - 372
MODERASI  ISLAM  DALAM  KITAB  “ HIDĀYATUL  ‘AWĀM PADA  MENYATAKAN

## PERINTAH AGAMA ISLAM”KARYA MUḤAMMAD ‘ALWĪ IBN ‘ABDULLĀH KHAṬĪB ENDAH AL-KAMFĀRI
Muhammad Tarobin  -------------------------------------------------------------- 373 - 388 NILAI KETUHANAN DAN PESAN MORAL DALAM SYAIR TARI PAJAGA Muh. Subair  ----------------------------------------------------------------------- 389 - 400

## EVALUASI  PENYELENGGARAAN  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  (PAI)  DI UNIVERSITAS HASANUDDIN MAKASSAR SULAWESI SELATAN
Farida Hanun  --------------------------------------------------------------------- 401 - 418

## PROBLEM PELAYANAN KEPENDUDUKAN BAGI PENGANUT AGAMA MARAPU
DI SUMBA BARAT NUSA TENGGARA TIMUR Rosidin  ---------------------------------------------------------------------------- 419 - 432

## MADRASAH DINIYAH TAKMILIYAH DALAM PERSPEKTIF STANDAR PELAYANAN MINIMAL DI KOTA TANGERANG SELATAN
Nursalamah Siagian  -------------------------------------------------------------- 433 - 452 MADRASAH DINIYAH TAKMILIYAH DALAM PERSPEKTIF STANDAR PELAYANAN MINIMAL DI KABUPATEN BOGOR Nur Alia  --------------------------------------------------------------------------- 453 - 464 SENI RUDAT SURUROL FAQIR: SEJARAH DAN FUNGSINYA PADA MASYARAKAT DESA KILASAH, KECAMATAN KASEMEN, KOTA SERANG, BANTEN M. Rosadi  ------------------------------------------------------------------------- 465 - 474 POTENSI FILANTROPI KEAGAMAAN MELALUI PEMBERDAYAAN ZAKAT: STUDI TENTANG POTENSI MUZAKKI DAN MUSTAHIK DI BAZNAS SUMBAR Marpuah  -------------------------------------------------------------------------- 475 - 492 PESAN  MULTIKULTURAL  DALAM  SERIAL  FILM  ANIMASI  ANAK  ADIT,  SOPO, DAN JARWO Abdul Basid  ----------------------------------------------------------------------- 493 - 504 INDEKS PENULIS  ----------------------------------------------------------------- 505 - 508 PANDUAN MENULIS JURNAL PENELITIAN KEAGAMAAN DAN KEMASYARAKATAN  --------------------------------------------------------------- 509 - 512

## DARI MEJA REDAKSI
Syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa—Allah SWT., Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) Volume 29 Nomor 3, Oktober-Desember Tahun 2016 dapat diterbitkan dan hadir di hadapan pembaca.
Jurnal PENAMAS edisi kali ini menyajikan sebanyak 10 (sepuluh) artikel, yang terbagi ke dalam artikel-artikel yang terkait dengan bidang kehidupan keagamaan, pendidikan agama dan keagamaan, serta lektur dan khazanah keagamaan. Ketiga bidang penelitian atau kajian ini tetap menjadi fokus Jurnal Penamas, karena sesuai dengan Tugas dan Fungsi kami sebagai lembaga penelitian dan pengembangan di lingkungan Kementerian Agama.
Segenap Dewan Redaksi Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan) mengucapkan terima kasih kepada para Mitra Bestari Jurnal PENAMAS (Penelitian Keagamaan dan Kemasyarakatan), terutama mereka yang memberikan koreksi dan saran perbaikan ( review ) untuk artikel-artikel Volume 29 Nomor 3, Oktober-Desember Tahun 2016 ini, yakni: Prof. Dr. Imam  Tolkhah  (Puslitbang  Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan,  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian  Agama),  Prof.  Dr  Achmad  Fedyani  Syaifuddin  (Universitas  Indonesia  Depok), Dr. Fuad Fachruddin (UIN Syarif Hidayatullah Jakarta), dan Prof. Dr. M. Hisyam (LIPI). Juga, tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada Firdaus Wajidi, Ph.D., yang telah menerjemahkan abstrak ke dalam bahasa Inggris.
Kami  berharap  artikel-artikel  yang  disajikan  pada  edisi  kali  ini,  dapat  memberikan kontribusi,  baik  sebagai  bahan/dasar  pertimbangan  kebijakan  di  bidang  pembangunan agama maupun pengembangan ilmu pengetahuan agama dan masyarakat secara umum.
Selamat membaca!
Jakarta, Oktober 2016 Dewan Redaksi

## PESAN MULTIKULTURAL DALAM SERIAL FILM ANIMASI ANAK ADIT, SOPO, DAN JARWO

## MULTICULTURAL MESSAGES IN THE ADIT, SOPO, AND JARWO
CHILDREN'S ANIMATION FILM SERIES

## ABDUL BASID

## Abstract
This article is the result of a critical analysis of the animated series of Adit, Sopo, and Jarwo which showed on MNC TV and the series were uploaded on Youtube channel in June 2015. Through the content analysis method, this  study  concludes  that  the  animated  series  of  Adit,  Sopo,  and  Jarwo bring  the  multicultural  messages  which  shown  from  the  different  player characters through dialects, topics, and setting. For example, a dialect of Kang Ujang of the Sundanese background, the dangdut music as well as the view of Warung Tegal in the animated film. Taking the fact that there were  messages  of  multiculturalism,  the  animated  series,  however,  fails to feature more assorted diverse culture, culinary of the archipelago, the characters of other ethnic backgrounds as well as religious observances of all religions in Indonesia and social setting outside the village that reflects the multicultural nation.
Keywords :  Multiculturalism,  films  analysis,  children's  movie  series, animated films.

## Abstrak
Tulisan  ini  merupakan  hasil  dari  analisa  kritis  terhadap  tayangan  serial animasi Adit, Sopo, dan Jarwo yang pernah ditayangkan di MNC TV dan telah diunggah di youtube, yang dilakukan pada bulan Juni 2015. Melalui analisis  isi  disimpulkan,  bahwa  serial  animasi  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo memuat  pesan-pesan  mutikulturalisme  dari  berbagai  karakter  pemain melalui  dialek,  topik,  dan  setting.  Misalnya,  dialek  Kang  Ujang  yang kesunda-sundaan, dangdut, dan adanya Warung Tegal dalam film animasi tersebut.  Walaupun  telah  ada  pesan-pesan  multikulturalisme,  namun belum banyak menampilkan ragam budaya, kuliner nusantara, karakter etnik  lainnya,  dan  peringatan  keagamaan  semua  agama  serta  setting sosial masyarakat di luar kampung yang mencerminkan multikulturalisme bangsa.
Kata Kunci :  Multikultural, analislis film,  film anak, film animasi.

## Abdul Basid
Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Jakarta Jl. Rawa Kuning No. 6 Pulo Gebang, Cakung, Jakarta Timur 13950. Email: abd.basid19@gmail. com Naskah diterima tanggal 27 Oktober 2016; revisi 28 Oktober-5 Desember 2016; dan disetujui 13 Desember 2016.

## PENDAHULUAN
Bangsa Indonesia adalah bangsa majemuk. Hal  ini  ditandai  dengan  banyaknya  etnis, suku,  agama,  bahasa,  budaya  dan  adat istiadat. Kemajemukan tersebut belakangan dikenal  sebagai  masyarakat  multikultural (Maksum  2011,  15).  Di  dalam  penelitian etnologis  misalnya,  diketahui  bahwa Indonesia terdiri atas kurang lebih 600 suku bangsa dengan identitasnya masing-masing serta  kebudayaannya  yang  berbeda-beda. Selain  dari  kehidupan  suku-suku  tersebut yang  terkonsentrasi  pada  daerah-daerah tertentu, terjadi pula konsentrasi suku-suku di  tempat  lain  karena  migrasi  atau  karena mobilisasi  penduduk  yang  cepat.  Melalui sensus  2000  tercatat  101  suku  bangsa  di Indonesia  dengan  jumlah  total  penduduk 201.092.238  jiwa  sebagai  warga  negara (Suryadinata cs 2003, 102).
Kepulauan  Nusantara  juga  merupakan ajang  pertemuan  dari  agama-agama besar  di  dunia.  Penyebaran  agama-agama besar  tersebut  tidak  terlepas  dari  letak geografis  Kepulauan  Nusantara  di  dalam perdagangan  dunia  sejak  abad  permulaan. Tidak  mengherankan  apabila  pengaruh- pengaruh penyebaran agama Hindu, Budha, Islam,  Katolik,  Kristen,  serta  agama-agama lainnya  terdapat  di  Kepulauan  Nusantara. Setiap  sub  etnis  di  Indonesia  mempunyai kebudayaan  sendiri.  Kebudayaan  berjenis- jenis etnis tersebut bukan hanya diperlihara dan berkembang di dalam teritori di mana terjadi  konsentrasi  etnis  tersebut,  tetapi juga  telah  menyebar  di  seluruh  Nusantara (Hanum tt.).
Kehidupan  dalam  berbagai  ragam etnik,  budaya,  dan  agama  akan  sangat resisten untuk tersulut konflik yang berbau SARA.  Pembakaran  Gereja  di  Singkil-Aceh;
Pembakaran  Mushalla  Baitul  Muttaqin  saat ditunaikan  salat  Idul  Fitri  tahun  1436  H di  Tolikara,  Karubaga  Papua;  konflik  antar etnik  Dayak  dengan  Madura  yang  terjadi di  Sampit-Kalimantan;  dan  kerusuhan antar  etnik  Bali  (Balinuraga)  dengan  etnik Lampung (Agom) di Lampung Selatan tahun 2012 merupakan contoh kerusuhan berbau SARA  yang  dapat  mengancam  integrasi bangsa.
Telah  banyak  tindakan  yang  dilakukan untuk mencegah konflik SARA melalui dialog, tulisan,  pendidikan  untuk  menyadarkan tentang  multikulturalisme  demi  menangkal sikap-sikap  intoleransi  dalam  masyarakat yang  mempunyai  ragam  suku,  budaya, dan agama. Untuk anak-anak usia dini dan sekolah  dasar  mempunyai  kecenderungan tertarik  pada  yang  visual,  tidak  mungkin diperlakukan  seperti  halnya  orang  dewasa untuk  dialog,  memahami  tulisan  atau menyimak  suatu  mata  pelajaran  tanpa  ada visualisasi.
Indonesia  memasuki  era  media  massa elektronik  (pertelevisian)  pada  tahun  1962, mendahului negara Afrika Selatan, Tanzania, Israel,  dan  Srilanka.  Dengan  perhitungan cermat memandang pertelevisian sebagai  media  massa  yang  efektif  untuk menyebarkan informasi dan menggelorakan semangat  pembangunan  di  segala  bidang (Darwanto 2007, 85). Perkembangan televisi di Indonesia semakin marak, dahulu hanya Televisi  Republik  Indonesia  (TVRI)  dan kemudian  berkembang  hingga  sekarang banyak  televisi  satelit  dan  TV  Kabel,  yang menayangkan  berbagai  program  tayangan dari  berita,  film  hingga  hiburan  termasuk film-film animasi untuk anak.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 493 - 504
Penanaman  pemahaman  multikul- turalisme dapat dilakukan sejak dini melalui media  televisi,  yaitu  melalui  tayangan- tayangan  yang  disukai  oleh  anak-anak. Tayangan tersebut seperti film-film animasi mendidik yang menarik ditonton oleh anak- anak.  Dalam  film  animasi  tersebut  dapat digambarkan  tentang  kehidupan  yang multikultural  sebagai  cerminan  kehidupan yang sebenarnya.
Ketertarikan  anak-anak  terhadap  film animasi  juga  dapat  dijadikan  media  untuk menanamkan pemahaman multikulturalisme dalam diri anak, sehingga mengetahui dan memahami  serta  memiliki  sikap  toleran yang dapat mencegah terjadi konflik berbau SARA.  Banyak  film  animasi  ditayangkan  di televisi  yang  menarik  ditonton  oleh  anak, bahkan  ada  beberapa  direkomendasikan oleh KPI 1 (Komisi Penyiaran Indonesia) dan juga dilarang tayang karena terdapat pesan anarkisme.
Telah  banyak  dilakukan  penelitian tentang  pengaruh  televisi,  baik  pengaruh positif  maupun  negatif  terhadap  perilaku anak.  Martani  dan  Adiyanti  (1992) menyatakan,  bahwa  pengaruh  tayangan televisi tidak signifikan terhadap sikap agresif anak-anak  yang  dimungkinkan  karena pendampingan  orang  dewasa  terhadap anak-anak.  Wahyudianata  (2007)  juga mengatakan,  bahwa  tayangan  pornomedia televisi  berpengaruh  pada  sikap  kalangan mahasiswa S1 di Kota Surabaya.
Anak  usia  dini  memiliki  fantasi,  yaitu meniru  segala  sesuatu  yang  mereka  lihat
1 KPI adalah Komisi Penyiaran Indonesia, sebagai lembaga negara yang bersifat independen mengatur hal-hal  mengenai  penyiaran.  Tugas  dan  fungsi  KPI diatur  dalam  Undang-Undang  Penyiaran  Nomor  32 Tahun  2002  dan  KPI  berada  di  pusat,  provinsi,  dan daerah (kabupaten/kota).
(psikologi  perkembangan  anak).  Anak  usia dini merupakan golden age , masa keemasan untuk memberikan teladan yang baik. Dalam sebuah hadis, bahwa belajar di waktu kecil bagaikan mengukir di atas batu, sedangkan belajar di waktu dewasa bagai mengukir di atas air.
Pasal  4  Undang-Undang  No.  20 Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional  menegaskan,  bahwa  pendidikan diselenggarakan  secara  demokratis,  tidak diskriminatif  dengan  menjunjung  tinggi HAM,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural,  dan kemajemukan bangsa.
Kecenderungan anak-anak pada hal-hal yang visual memberikan pembelajaran pada anak tentang multikulturalisme, bagaimana pesan multikulturalisme dalam serial animasi anak?
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengungkapkan  pesan  dan  kesan  yang ada dalam tampilan film kartun anak yang membawa pesan multikulturalisme. Adapun manfaat  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini dapat  dijadikan  pertimbangan  bagi  semua pemegang  kebijakan  penyiaran  televisi  di Indonesia  untuk  menyajikan  siaran  yang sehat dan mendidik bagi anak.
Penelitian  ini  merupakan  analisis  isi dari  sebuah  tayangan  serial  animasi  anak- anak yang berjudul "Adit, Sopo, dan Jarwo". Penelitian  ini  tidak  membahas  masalah- masalah perfilman yang menyangkut teknis, misalnya: teknis pembuatan animasi. Dalam penelitian  ini  dibatasi  pada  tayangan- tayangan  yang  dianggap  sebagai  bentuk atau  pesan  yang  tersirat  tentang  ragam budaya,  suku,  bahasa,  adat  istiadat, agama,  dan  lainnya  yang  mencerminkan multikulturalisme.
Pesan Multikultural dalam Serial Film Animasi Anak Adit, Sopo, dan Jarwo     (Abdul Basid)

## Kerangka Konsep
Pendidikan multikultural menurut Anderson dan Cusher dalam Mahfud (2006) diartikan sebagai  pendidikan  mengenai  keragaman kebudayaan.  Azra  (2008)  mendefinisikan pendidikan multikultural sebagai pendidikan untuk atau tentang keragaman kebudayaan dalam merespon perubahan demografi dan kultural  lingkungan  masyarakat  tertentu atau  bahkan  dunia  secara  keseluruhan. Franz Magnis Suseno (2000) mendefinisikan pendidikan multikultural adalah pendidikan yang  mengandaikan  kita  untuk  membuka visi  tentang  cakrawala  yang  luas  dan mampu melintasi batas kelompok etnis atau tradisi  budaya  dan  agama  kita,  sehingga kita  mampu  melihat  kemanusiaan  sebagai sebuah  keluarga  yang  memiliki  perbedaan dan  kesamaan  cita-cita.  Inilah  pendidikan akan  nilai-nilai  dasar  kemanusiaan  untuk perdamaian, kemerdekaan, dan solidaritas.
Multikulturalisme  dalam  pendidikan multikultural  ( educational  multiculture ) merupakan  strategi  pendidikan  yang memanfaatkan  keragaman  latar  belakang kebudayaan dari para peserta didik, sebagai salah  satu  kekuatan  untuk  membentuk sikap  multikultural.  Sekurang-kurangnya akan  terbentuk  pemahaman  bersama  atas konsep  kebudayaan,  perbedaan  budaya, keseimbangan,  dan  demokrasi  dalam  arti luas (Liliweri 2005, 69).
Multikultural juga diisyaratkan dalam Al- Qur’an; perbedaan bahasa, warna kulit; ada yang hitam, kuning, sawo matang, dan putih padahal bersumber dari asal-usul yang sama merupakan tanda kebesaran dan kekuasaan Allah  SWT.  (Shihab  2005,  37-38).  Umat dalam QS. al-Baqarah [2]:213 diterjemahkan dengan  persaudaraan  yang  lebih  mewakili
daripada komunitas, ras, bangsa, dan rakyat yang mengandung gagasan lain. Allah SWT. menciptakan  manusia  berbeda  ras,  suku, dan  bangsanya  supaya  saling  mengenal. Melalui perkenalan itu mereka saling belajar, memahami, mengerti, memperoleh manfaat, baik moril maupun spiritual. Perkenalan itu niscaya  menginspirasi  semua  pihak  untuk menjadi lebih baik dari yang lain dan untuk berlomba-lomba  dalam  kebaikan  (QS. al- Hujurat [49]:13).
Hilda Hernandez mengatakan sebagaimana  dikutip  oleh  Choirul  Mahfud (2006),  bahwa  pendidikan  multikultural sebagai  perspektif  yang  mengakui  realitas politik,  sosial,  dan  ekonomi  yang  dialami oleh  masing-masing  individu  dalam pertemuan  manusia  yang  kompleks  dan beragam  secara  kultur  dan  merefleksikan pentingnya budaya, ras, seksualitas, gender, etnisitas, agama, status sosial, ekonomi, dan pengecualian  dalam  proses  pendidikan. Bahwa ruang pendidikan sebagai media  transformasi  ilmu  pengetahuan hendaknya  mampu  memberikan  nilai- nilai  multikulturalisme  dengan  cara  saling menghormati dan menghargai atas realitas yang beragam, baik latar belakang maupun basis  sosio  budaya  yang  melingkupinya (Mahfud 2006).
Interaksi pendidikan dapat dilakukan di dalam  keluarga,  sekolah,  dan  lingkungan. Dalam dunia global juga dilakukan di dunia maya atau dunia maya juga dapat digunakan sebagai  media  pendidikan.  Guru  bukanlah satu-satunya  sumber  belajar,  pengetahuan dapat  diperoleh  dari  buku,  internet,  media cetak, dan elektronik. Salah satu dari media elektronik adalah televisi.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 493 - 504
Siaran  adalah  pesan  atau  rangkaian pesan  dalam  bentuk  suara,  gambar,  atau suara  dan  gambar  atau  yang  berbentuk grafis, karakter, baik yang bersifat interaktif maupun tidak, yang dapat diterima melalui perangkat  penerima  siaran.  Penyiaran adalah  kegiatan  pemancarluasan  siaran melalui sarana pemancaran dan/atau sarana transmisi  di  darat,  di  laut  atau  di  antariksa dengan  menggunakan  spektrum  frekuensi radio melalui udara, kabel, dan/atau media lainnya untuk dapat diterima secara serentak dan  bersamaan  oleh  masyarakat  dengan perangkat  penerima  siaran.  Penyiaran sebagai  kegiatan  komunikasi  massa mempunyai fungsi sebagai media informasi, pendidikan,  hiburan  yang  sehat,  kontrol, dan perekat sosial.
Penyiaran diarahkan untuk; 1) menjunjung  tinggi  pelaksanaan  Pancasila dan  Undang-Undang  Dasar  Negara Republik Indonesia Tahun 1945;  2) menjaga dan  meningkatkan  moralitas  dan  nilai-nilai agama serta jati diri bangsa; 3) meningkatkan kualitas  sumber  daya  manusia;  4)  menjaga dan  mempererat  persatuan  dan  kesatuan bangsa;  5) meningkatkan kesadaran ketaatan hukum dan disiplin nasional; 6) menyalurkan pendapat umum serta mendorong peran aktif masyarakat  dalam  pembangunan  nasional dan  daerah  serta  melestarikan  lingkungan hidup; 7) mencegah monopoli kepemilikan dan  mendukung  persaingan  yang  sehat di  bidang  penyiaran;  8)  mendorong peningkatan  kemampuan  perekonomian rakyat,  mewujudkan  pemerataan,  dan memperkuat  daya  saing  bangsa  dalam  era globalisasi;  9)  memberikan  informasi  yang benar,  seimbang,  dan  bertanggung  jawab; dan 10) memajukan kebudayaan nasional.
Darwanto (2007) mengklasifikasi siaran pendidikan  menjadi  siaran  pendidikan sekolah  ( school  broadcasting )  dan  siaran pendidikan  sepanjang  masa  ( life  long education broadcasting ). School broadcasting hanya  ditujukan  pada  sekolah-sekolah  dan erat sekali hubungannya dengan kurikulum, sehingga  memberikan  pengaruh  secara langsung  pada  siswa.  Sedangkan life  long education  broadcasting merupakan  siaran yang  ditujukan  pada  khalayak  (umum) menurut  tingkatan  tertentu  –  usia,  jenis kelamin, agama, pendidikan, dan sebagainya –  yang  mengandung  nilai-nilai  pendidikan. Siaran  itu  bertujuan  untuk  mendorong khalayak  sasaran,  agar  berkeinginan  untuk terus  belajar  dalam  ruang  lingkup  yang lebih  luas  tentang  berbagai  aspek  sosial, seni, sastra, home economic, dan hobi. Baik siaran  pendidikan  sekolah  maupun  umum bila  mempunyai  tujuan  pendidikan,  maka harus  dikerjasamakan  dengan  Kementerian Pendidikan Nasional.

## Film Animasi
Animasi diambil dari bahasa Latin, “ anima ”, yang  artinya  jiwa,  hidup,  nyawa,  dan semangat.  Animasi  adalah  gambar  dua dimensi yang seolah-olah bergerak, karena kemampuan otak untuk selalu menyimpan/ mengingat  gambar  sebelumnya  ( The Making  of  Animation 2004).  Budianto (2010)  mendefinisikan  animasi  sebagai usaha sadar untuk presentasi statis menjadi hidup. Sedangkan Adinda dan Adjie (2011) berpendapat,  bahwa  animasi  merupakan serangkaian  gambar  gerak  cepat  yang terus-menerus  yang  memiliki  hubungan satu dengan lainnya. Animasi awalnya hanya berupa rangkaian dari potongan-potongan
Pesan Multikultural dalam Serial Film Animasi Anak Adit, Sopo, dan Jarwo     (Abdul Basid)
gambar yang digerakkan, sehingga terlihat hidup.
Animasi  dalam  kajian  ini  adalah film  animasi  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo yang  ditayangkan  oleh  MNCTV.  Untuk menganalisa  isi  dari  film  animasi  tersebut, penulis  peroleh  dari  tayangan  di  youtube yang di unggah oleh MD Animation dan MD Channell.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  analisa analisis  isi  media.  Data-data  diperoleh dengan  penelusuruan  website,  televisi, dan  youtube  pada  bulan  Juni  2015.  Dari 171-an  pengunggah  Film  Animasi  Adit, Sopo,  dan  Jarwo,  namun  hanya  diambil dari  yang  di- upload oleh  MD  Animation 2 dan  MD  Channel.  Karena  MD  Animation dan MD Channel dianggap sebagai bagian resmi  untuk  menyebarkan  film  tersebut. Identifikasi televisi yang menayangkan film animasi  anak  diambil  dari  jadwal  siaran di  Harian  Kompas  pada  bulan  Juni  2015. Televisi yamg terjadwal pada Harian Kompas meliputi; RCTI, SCTV, ANTV, GlobalTV, Metro TV, TVOne, Indosiar, MNCTV, TransTV, Trans7, TVRI, dan RTV.
Data-data  yang  diperoleh  dikelompok- kan  untuk  selanjutkan  dianalisis.  Untuk
2 MD  Animation  adalah  bagian  dari  MD Entertainment  yang  telah  sukses  terlebih  dahulu  di dunia  sinetron  dan  film  layar  lebar.  MD  Animation merupakan  pembuat  serial  animasi  Adit,  Sopo,  dan Jarwo  dan  Tendangan  Halilintar.  Berbagai  tambahan judul serial animasi, tentunya film animasi layar lebar yang  menghibur  sekaligus  menginspirasi  Indonesia akan  tayang  di  masa  mendatang.  MD  Animation beralamat  di  Jl.  Tanah  Abang  III  No.  23A  Jakarta Pusat, Indonesia Telp. (021) 3451777 dan email: info@ mdanimation.co diakses dari www.mdanimation.co
dapat  menyimpulkan  dari  data-data  yang diperoleh  digunakan content  analysis yang  berkaitan  dengan  pesan-pesan multikulturalisme dalam tayangan tersebut. Unit-unit  yang  dianalisis  meliputi;  karakter, dialek, setting sosial, judul, dan isi dari serial film tersebut.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Banyak  serial  dan  film  animasi  yang ditayangkan di televisi nasional di bulan Juni tahun  2015.  Dari  12  stasiun  televisi,  hanya tiga stasiun televisi yang tidak menayangkan film animasi anak, yaitu MetroTV, TVOne, dan SCTV. Berikut berbagai tayangan fim animasi anak yang terjadwal di Harian Kompas pada bulan Juni 2015.

## Tabel 1
Macam-macam Film Animasi yang Ditayangkan
pada Televisi Nasional Stasiun TV
Animasi Anak
Series
Film RCTI Phineas and ferb, Gravity Falls, Crayon Sin-Chan, Satria Garuda Bima X, Prep and landing, Larva, Mia and me, Satria Garuda Bima –X. Barbie in Marmied Tale, CARS, Barbie and the three Musketeers, Toy story 2, Thinker bell and the lost treasure , Barbie and the diamond castle, Barbie and the magic of pegassus, Mia and Me, Doraemon-Nobita dan tiga pendekar sakti, Barbie and the secret door, star war: attack the clones, Doraemon; Petualangan nobita di dunia sihir, Barbie; a firy secret, Nobita dan kerajaan burung, Pertarungan dahsyat nobita di planet koya, Pertarungan dahsyat nobita di planet Megathobia.
AN TV Curios George, Masha Season 2, Litle Krisna, Chota Bheem, Arjun Prince of Bali, Mr. Bean (series), Balveer. Cicak Man INDOSIAR Motu Patlu, kartun indonesia pagi, Keluarga Somat, Tesh eial. Trans 7
Petualangan Singa Pemberani Dinotera seri, Fairy tale land paw in paw, Kikoriki I.
TVOne -
Bersambung pada halaman 499

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 493 - 504
RTV Pororo the little pinguin, Casper scare school, Flowers baoy next door, cocomong, Mumuhug, Zerby derby, Chunggington, Tarzan, Hutos Mini Mini, Happy Holly Kid, Mom story, Ben & Izzy, Monk the litle dog, syamil and dodo, Aladdin, Hapy Holy kids, Mask master. TVRI Miku Mola. SCTV - MNCTV Jungle junction, sofia the first, Upin Ipin, Boboiboy, Pada Zaman Dahulu, Adit, Sopo, and Jarwo,  Pokemon, sherrif Callie Wild west, Bilu Mila. MetroTV - GlobalTV Tom and Jerry Kids, Paw Patrol, Rabbids invasion, spongbob squerpants, Pooh’ heffalump movie, Disney Secret of the wings,
Naruto Shippuden, Dorra the explorer, The super hero squad show, ultimate spiderman, chalkzone.
Toy Story, Tom and Jarry:
Robinhood and His Mery House, Alvin and The Chipmunks, Big Top Scooby- Doo, Scooby-Doo! Mask of the blue falcon, Thinker bell and the lost treasure, wonderfull of world disney : tangled, Naruto The Movie, arthur and the minimoys. TransTV Shrek forever after, adventure sharkboy and lavagirl, puss in boots,  stuart liltle 2, Swan Princes, Peter Pan, Muppets Form space, Kermit’s swamp years.
Sumber: Jadwal  tayangan  televisi  pada  Harian  Kompas  pada  bulan Juni 2015.
Dari  tabel  di  atas  dapat  dibedakan antara  film  animasi  series  dan  film  non series.  Hampir  semua  film  animasi  anak yang  ditayangkan  berasal  dari  luar  negeri, antara lain dari; Jepang, India, Malaysia, dan Amerika.  Ada  beberapa  film  animasi  yang diproduksi oleh anak negeri, seperti Syamil dan  Dodo,  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo,  serta Keluarga Somat.

## Tentang Film Animasi Adit, Sopo, dan Jarwo
Film  animasi  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo  ini tayang pada awal bulan Januari 2014. Adit, Sopo,  dan  Jarwo  adalah  sebuah  serial animasi  Indonesia  yang  diproduksi  oleh MD Animation, yang dirilis pada 27 Januari 2014 di Indonesia dan disiarkan di MNCTV. Film  ini  menceritakan  kisah  persahabatan antara Adit, Dennis, Mitha, dan Devi serta si
mungil Adelya yang kehidupannya diwarnai petualangan  tak  terduga.  Film  animasi ini  diproduksi  oleh  MD  Entertainment, merupakan  film  petualangan  Adit,  Dennis, Mitha,  Devi  serta  si  Mungil  Adel.  Film  ini ditayangkan di MNCTV dan secara resmi MD Animation dan MD Chanell mengunggahnya di Youtube.
Pesan  multikulturalisme  terlihat  dalam karakter  dan  dialek  karakter  yang  tampak dalam  tiap  judul  penayangan.  Beberapa karakter dalam film animasi anak Adit, Sopo, dan  Jarwo  sebagai  berikut: 3 Adit,  tokoh utama  dalam  kisah  ini  (l.  2002), 4 Dennis, teman  karib  Adit  yang  selalu  ketakutan setiap  melihat  Jarwo  (l.  2002),  Mita,  teman Adit  (l.  2002),  Devi,  teman  Adit  (l.  2001), dan Adel adalah adik perempuan Adit yang masih  balita  (l.  2013).  Bunda,  ibu  Adit  (l. 1979), Ayah, bapak Adit (l. 1978).
Sopo merupakan seorang penganggur- an  bertubuh  tambun  yang  agak  lamban pemikirannya, selalu bersama dengan Jarwo ke  mana-mana  (l.  1983).  Sedangkan  Jarwo merupakan  pengangguran  yang  bekerja serabutan  dan  kadang  berseteru  dengan Adit, meski beberapa kali pula saling bekerja sama  (l.  1973).  Dari  nama  kedua  tokoh  ini bisa kita tebak, keduanya berasal dari etnis Jawa, dan akan kita buktikan dalam dialek- dialek  saat  memainkan  peran  keduanya. Artinya,  kedua  tokoh  ini  memerankan karakter orang Jawa.
Haji Udin, Ketua Rukun Warga (RW)  yang bijaksana dan sering menjadi penengah atau pemberi  solusi  untuk  setiap  masalah  yang
3 Karakter dalam film kartun anak “Adit, Sopo, dan Jarwo”  diperoleh  dari  https://id.wikipedia.org/wiki/ Adit_%26_Sopo_Jarwo,  diakses  pada  tanggal  30  Juni 2015.
4 Yang  dimaksud  dengan  (l.2002)  adalah  lahir pada tahun 2002 dalam cerita tersebut.
Pesan Multikultural dalam Serial Film Animasi Anak Adit, Sopo, dan Jarwo     (Abdul Basid)
ditimbulkan oleh Sopo-Jarwo (l. 1963), Kang Ujang, tukang bakso yang sering menyuruh Sopo-Jarwo  untuk  mencuci  mangkok  yang kotor  sebagai  ganti  karena  mereka  sering ngutang  (l.  1989).  Bila  kita  mendengar dialek dari Haji Udin dan Kang Ujang, maka keduanya  dapat  ditebak  berasal  dari  etnis Sunda.
Pak  Dasuki,  warga  Kampung  Karet yang selalu memberikan tugas di rumahnya kepada Sopo-Jarwo (l. 1971), Jarwis, saudara kembar  Jarwo  yang  berbanding  terbalik dari  Jarwo  (l.  1973).  Sementara  Pak  Anas, merupakan  warga  kampung  yang  berasal dari Sumatera Utara serta berwatak keras (l. 1968). Sumatera Utara lebih dikenal dengan Suku  Batak,  kita  dapat  melihat  dari  dialek Pak Anas.
Baba Chang merupakan warga kampung keturunan Tionghoa (l. 1962) dan putrinya Li Mei merupakan seorang mahasiswi (l. 1994). Sebagaimana  umumnya  yang  kita  lihat dalam  keseharian,  kebanyakan  keturunan Tionghoa  berprofesi  sebagai  pedagang. Begitu  pula  karakter  Baba  Chang  dalam serial  Film  Animasi  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo. Adapun  Madun,  teman  Adit  yang  pandai bermain  sepak  bola  (l.  1999),  Ucup,  bocah kecil  teman  Adit  dan  Sopo  (l.  2007)  dan Mamat.

## Topik Tayangan
Bila  kita search “Adit,  Sopo,  dan  Jarwo”  di Youtube,  maka  akan  ditampilkan  video terkait  sekitar  11.900-an  dengan  171- an  peng- upload .  Dari  berbagai  tayangan tersebut dilakukan pengelompokkan menjadi beberapa kategori tayangan.
Tabel 2
Kategorisasi Tayangan Film Animasi Adit, Sopo, dan Jarwo
Kategori Tayangan (Misal) Topik Indikator Entertainment Edisi Cheerybelle Budaya Edisi latihan wushu, dangdut version. Wushu merupakan seni bela diri yang berasal dari Cina dan Dangdut merupakan kesenian (musik) khas Nusantara. Fenomena sosial Edisi kebakaran, ojek payung. Kebakaran yang terjadi merupakan fenomena sosial dan ojek payung akan kita lihat bila musim penghujan tiba di kota- kota besar Kegamaan Edisi Lebaran. Hari Raya Idul Fitri merupakn peristiwa keagamaan ( Islam ). Suku Bangsa Edisi ada Baba Chang Jarwo Senang Baba Chang merupakan keturunan Tionghoa Kuliner Nusantara Edisi Tahu Sumedang bikin meradang Tahu sumedang merupakan kuliner khas Nusantara, pada tayang lainnya juga nampak Warteg Gaul. Peristiwa Sehari- Hari Edisi Asia Afrika, Jokowi Tema ini muncul saat peringatan Asia Afrika di Bandung
Sumber: Youtube

## Multikulturalisme dalam Animasi Adit, Sopo, dan Jarwo
Siswa,  dalam  mata  pelajaran  sosiologi, diperkenalkan tentang perbedaan-
perbedaan suku bangsa, bahasa, agama,  dan  adat  istiadat  sebagai  ciri-ciri masyarakat  multikultural.  Bahkan  dalam sebuah  kesimpulan  setelah  mendefinisikan pengertian  multikutural  dari  J.S.  Furnival,  J. Nasikun  dan  Clifford  Geertz  menyebutkan, bahwa  multikultural  menunjuk  pada  suatu masyarakat  yang  terdiri  dari  kelompok- kelompok  atau  suku-suku  bangsa  yang berbeda  kebudayaan,  tetapi  terikat  oleh suatu  kepentingan  bersama  yang  bersifat formal yang disebut negara.
Setting  film  animasi  ini  adalah masyarakat perkampungan khas di Indonesia, yang berada tidak jauh dari kota atau tepatnya pinggiran kota yang memiliki penduduk  berlatar  belakang  suku  bangsa yang  majemuk.  Hal  itu  ditandai  dengan ragam  suku  bangsa  dalam  peran  film

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 493 - 504
tersebut  yang  tampak  pada  karakter  para pemainnya.
Karakter  para  pemain  tersebut  antara lain;  Sopo-Jarwo  dan  Jarwis  beretnis  Jawa, Pak Udin (Pak RT), Kang Ujang beretnis Sunda, Pak  Anas  merupakan  orang  Medan  atau Batak; Baba Chang dan Li Mei  merupakan etnis China dan Mamat berasal dari Betawi. Suku  bangsa  tersebut  dapat  diidentifikasi melalui dialek keseharian dalam percakapan pada Film Kartun tersebut.
Dalam  episode  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo Edisi  Lebaran  yang  diterbitkan  pada tanggal  17  Juni  2014  terlihat  meriah dalam  memperingati  Hari  Raya  Iedul  Fitri. Hari  Raya  Idul  Fitri  merupakan  Hari  Raya Umat  Islam  yang  dirayakan  pada  tanggal 1  Syawal,  setelah  umat  Islam  menjalankan ibadah puasa di bulan suci Ramadan selama sebulan penuh.
Indonesia mengakui enam agama yaitu; Islam,  Hindu,  Budha,  Kristen,  Katolik,  dan Konghucu. Masing-masing agama memiliki hari  raya  sebagai  perayaan  keagamaan mereka.  Ada  hari  Raya  Nyepi  untuk  umat Hindu  dan  Galungan  untuk  umat  Budha, Kristen  dan  Katolik  mempunyai  Hari  Natal yang diperingati setiap tanggal 25 Desember.
Hari Raya Nyepi akan terasa bila setting sosial dalam kartun tersebut berada di Bali, yang  mayoritas  penduduknya  beragama Hindu dan Budha. Berbeda dengan Nyepi dan Galungan, perayaan Natal cenderung lebih semarak karena umat Kristiani (Protestan dan Katolik)  cenderung  menyebar  di  tiap  kota dan provinsi. Selain itu, berdekatan dengan tahun baru Masehi (1 Januari), banyak pusat perbelanjaan mengadakan diskon Natal dan Tahun Baru.
Di  era  80-an,  tayangan  kartun  si  Unyil sudah memberikan pesan multikulturalisme. Pak Raden yang khas dengan kejawaannya, Melani merupakan teman Unyil  keturunan Cina,  Ibu  Bariyah  sang  penjual  rujak  dari orang  Madura,  dan  karakter  lainnya. Pesan  lain  juga  terlihat  dalam  judul-judul tayangan,  yang  berkaitan  dengan  agama terdapat  tayangan  Idul  Fitri  dan  Perayaan Natal (Harahap tt.). 5
Imlek adalah tahun baru Tionghoa, yang biasanya diperingati tidak hanya oleh orang Tionghoa  atau  keturunan  yang  beragama Konghucu.  Namun  dalam  film  kartun  ini belum  memunculkan  perayaan  Tahun  Baru Imlek  yang  biasanya  diidentikkan  dengan Barongsai dan bagi-bagi Ang Pao. Berbeda dengan  Animasi  Upin  Ipin,  dalam  episode Gong  Xi  Fat  Chai,  terjadi  perayaan  Tahun Baru Imlek.
Haji  Udin,  Pak  RW  yang  bijaksana  dan selalu menjadi penengah atau pemberi solusi untuk setiap masalah yang ditimbulkan oleh Sopo-Jarwo.  Bila  mendengarkan  suaranya seperti nasihat-nasihat yang muncul dalam sinetron  Para  Pencari  Tuhan  (PPT),  yang banyak  melibatkan  aktor  kawakan  Dedy Mizwar yang berperan sebagai Bang Jack.
Bila  pendidikan  adalah  semua  usaha atau upaya yang sudah direncanakan untuk mempengaruhi  individu,  kelompok  atau masyarakat  (Notoatmodjo  2003,  16)  yang merupakan sebuah proses untuk mengubah sikap  dan  tingkah  laku.  Maka  film  dapat dirancang  untuk  digunakan  sebagai media  “pendidikan”  untuk  memberikan pemahaman-pemahaman  tentang  sosial masyarakat di sekitar kita.
5 http://www.academia.edu/3024205/Yuk_ Mengenang_Si_Unyil_Hompimpah.
Pesan Multikultural dalam Serial Film Animasi Anak Adit, Sopo, dan Jarwo     (Abdul Basid)
Ragam  masyarakat  Indonesia  yang multikultural  harus  saling  memahami dan  pengertian.  Seperti  pesan  dalam QS. al-Hujurat [49]:13.  Nabi  Muhammad SAW.  sebagai  teladan  yang  baik  (QS. al- Ahzab [33]:21)  untuk  bergaul  dengan sesama  sebagai  bentuk  kemanusiaan untuk  mewujudkan raḥmatan  lil  'ālamīn (QS. al-Anbiya [21]:107).  Piagam  Madinah merupakan  salah  satu  contoh  dalam perwujudan  hubungan  baik  kemanusiaan saat itu untuk saling  pengertian ( lita’arafu ). Sultan  Saladin  atau  Salahuddin  al-Ayyubi, dikenang karena sikap toleransinya terhadap manusia tanpa membedakan agama.

## Film Animasi Sebagai Media Pendidikan Multikultural
Media merupakan perantara atau penghantar, dalam dunia pendidikan media diartikan  sebagai  alat  yang  menyampaikan atau mengantarkan pesan-pesan pengajaran (Arsyad 2010, 3). Media juga dapat sebagai alat bantu, seperti OHP, slide, peta, gambar, poster,  model  grafik,  flip  chart,  dan  benda sebenarnya di lingkungan. Media bisa juga disebut sebagai media pembelajaran seperti televisi, film, CAI, modul, slide, dan program audio (Warsita 2008, 124).
Multikulturalisme  merupakan  materi yang menjadi substansi pada tayangan film animasi  tersebut.  Sementara  Film  Animasi Adit, Sopo, dan Jarwo merupakan alat atau sarana  atau  media  penyampaian  pesan- pesan  multikulturalisme  yang  dikemas dalam film animasi anak.
Media  visual  mempunyai  empat fungsi,  yaitu:  atensi,  afektif,  kognitif,  dan kompensatoris.  Fungsi  atensi  merupakan
inti,  yaitu  menarik  dan  mengarahkan perhatian  anak  untuk  berkonsentrasi  pada isi  pelajaran.  Fungsi  afektif  terlihat  dari tingkat kenikmatan anak ketika belajar atau membaca  teks  bergambar.  Fungsi  kognitif terlihat  dari  gambar  yang  memperlancar pencapaian tujuan yang disampaikan dalam gambar.  Fungsi  kompensatoris  terlihat, bahwa  media  visual  yang  memberikan konteks  untuk  memahami  teks  membantu anak untuk mengingat kembali.
Film  Animasi  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo memiliki  keempat  fungsi  media  visual tersebut di atas. Film ini cukup menarik bagi anak-anak,  bahkan  di  Youtube  ribuan  ada pengunjung film animasi ini.

## PENUTUP Kesimpulan
Serial  film  animasi  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo mengandung  nilai-nilai  multikultural  yang tampak  dalam  karakter  para  pemainnya, dialek,  nama  atau  panggilan,  tayangan, setting sosial, dan judul. Serial film animasi Adit, Sopo, dan Jarwo sarat dengan pesan- pesan moral.
Dari karakter yang dimainkan bisa dilihat adanya  interaksi  antar  etnik  yang  terjadi di  dalam  film  tersebut.  Bila  mendengarkan dialek  film  animasi  tersebut,  maka  Sopo- Jarwo  tampak  lebih  ke-Jawa-annya,  Pak Udin  dan  Mang  Ujang  berasal  dari  Sunda, Pak Anas yang terlihat dari Sumatera Utara (Batak).  Untuk  mengenal  ragam  etnis Nusantara,  lebih  banyak  dimunculkan dalam  serial-serial  berikutnya  yang  dapat mencerminkan orang Bugis, Papua, Melayu, Madura,  Dayak,  dan  suku-suku  lainnya walaupun hanya sebagai figuran.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 493 - 504
Walaupun belum banyak menampilkan kuliner Nusantara, tayangan “Tahu Sumedang,  Bikin  Meradang”,  dan  juga terdapat  “Warteg  Gaul”  merupakan  upaya untuk  menampilkan  kekayaan  kuliner Nusantara  yang  sangat  beragam.  Karakter Kang  Ujang,  yang  memerankan  sebagai penjual  bakso  cukup  menarik.  Namun bila  ingin  menonjolkan  karakter  kuliner Nusantara khas, maka akan lebih pas lagi si penjual bakso berasal dari Malang atau Solo, walaupun bakso dapat dibuat oleh siapa saja yang  mengetahui  teknik  pembuatan  dan penjualan.  Karakter-karakter  lain  penting untuk  dimunculkan,  seperti  Sate  Madura, Rumah  Makan  Padang,  Otak-otak,  Cilok, dan  lainnya  yang  merupakan  kekayaan kuliner Nusantara.
Selain  kuliner,  film  animasi  Adit, Sopo,  dan  Jarwo  berpotensi  untuk  dapat mengenalkan keanekaragaman hayati Indonesia  kepada  anak-anak,  seperti Duren Medan, Salak Pondoh, Apel Malang, Mangga Indramayu, dan hasil bumi lainnya serta mampu mengenalkan kekayaan fauna yang  hidup  di  wilayah  Nusantara,  seperti; Jalak Bali, Komodo, Harimau Sumatra, Anoa,
Gajah  Lampung,  dan  Burung  Cendrawasih, yang  masing-masing  merupakan  produk budaya  dan  mencerminkan  wilayah kepulauan Indonesia.
Film animasi Adit, Sopo, dan Jarwo juga mengangkat  tema  musik  khas  Nusantara, yaitu  dalam  topik  “dangdut  version”,  di mana  Jarwo  menyanyi  lagu  dangdut  dan berjoget  ria.  Seni  Nusantara  tidak  hanya sebatas musik dangdut, ada Reog Ponorogo, Tari  Poco-poco,  Wayang  Golek,  Tari  Bali, Ludruk,  Keroncong,  Berpantun,  dan  masih banyak  lagi  kesenian  Nusantara  yang  baik
ditayangkan untuk memperkenalkan kpada anak-anak akan kesenian melalui serial ini.
Bila  dalam  topik  “Berlatih  Wushu”,  ada unsur memasukkan adanya interaksi budaya bidang seni bela diri – Wushu – yang dibawa oleh orang-orang Tionghoa, maka baik juga bila khazanah seni bela diri Nusantara juga diperkenalkan,  antara  lain;  Pencak  Silat, Tarung  Drajat,  Beksi,  dan  seni  bela  diri lainnya.
Untuk  acara  keagamaan,  baru  tampak sebatas  pada  tayangan  “Idul  Fitri”  belum menyentuh pada perayaan keagamaan untuk umat  beragama  lainnya.  Etnis  Tionghoa akan  selalu  merayakan  Tahun  Baru  Imlek, walaupun  mereka  berbeda-beda  agama, namun dapat menyatu saat perayaan Imlek. Bila  melihat  setting  sosial  dan  lingkungan yang merupakan interaksi antara penghuni perumahan  dan  masayarakat  sekitar,  maka tak  akan  lepas  dari  ragam  agama  yang dianut  masyarakatnya.  Pak  Anas  mungkin bukan  “non  Muslim”,  namun  tak  menutup kemungkinan  terdapat  warga  masyarakat yang beragama Kristen, Budha atau Hindu.

## Saran
Film animasi Adit, Sopo, dan Jarwo merupakan sebuah  sarana  untuk  memberikan  pesan- pesan  kebhinekaan  bangsa  Indonesia.  Ada beberapa  saran  yang  dapat  disampaikan, sebagai berikut:
1.  MD Entertainment dapat mengembangkan  cerita-cerita  dalam serial  animasi  Adit,  Sopo,  dan  Jarwo sebagai  misi  pendidikan  multikultural dan  penyadaran  terhadap  kekayaan budaya,  suku  bangsa,  bahasa,  dan keanekaragaman hayati Indonesia.
Pesan Multikultural dalam Serial Film Animasi Anak Adit, Sopo, dan Jarwo     (Abdul Basid)
2.  Pemerintah harus hadir untuk membantu pembiayaan proses
penayangan Serial  Animasi Adit, Sopo, dan  Jarwo  sebagai  produk  kreatifitas anak bangsa yang akan membawa misi untuk  mengekspose  ragam  agama, kekayaan  budaya,  suku  bangsa,  dan keanekaragaman hayati Nusantara pada

## DAFTAR PUSTAKA Buku
Liliweri,  Alo.  2005. Prasangka  dan  Konflik,  Komunikasi  Lintas  Budaya  Masayarakat  Multikultur . Yogyakarta: LKiS.
Budianto, Iwan. 2010. Multimedia Digital – Dasar Teori dan Pengembangannya . Yogyakarta: Andi Offset.
Darwanto. 2007. Televisi Sebagai Media Pendidikan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hanum, Farida. tth. Pendidikan Multikulturalisme dalam Pluralisme Bangsa .
Shihab, M. Quraish. 2005. Tafsir al-Misbah . Jakarta: Lentera Hati.
Mahfud, Choirul. 2006. Pendidikan Multikultura . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Maksum,  Ali.  2011. Pluralisme  dan  Multikulturalisme;  Paradigma  Baru  Pendidikan  Agama  Islam  di Indonesia . Malang: Aditya Media Publishing.
Martani dan Adiyanti. 1992. “Pengaruh Tayangan Televisi Terhdap Tingkah Laku Agresif Anak.” Jurnal Psikologi Universitas Gajahmada . Dalam, http://i-lib.ugm.ac.id/jurnal/detail.php?dataId=4083
Massayu, et.all. 2006. Dampak Tayangan Pornografi, Kekerasan dan Mistik di Televisi di Palembang dan Semarang . Jakarta: LIPI Press.
Wahyudianata, Megawati. 2007. “Televisi dan Pergeseran Konsep Seks Normatif: Pengaruh Tayangan Pornomedia  Televisi  dan  Agama  Terhadap  Sikap  Seks  Mahasiswa  S1  Kota  Surabaya.” Jurnal Scriptura , Vol. I No. 1.
Peraturan  Menteri  Komunikasi  dan  Informatika  Nomor  32  Tahun  2013  tentang  Penyelenggaraan Penyiaran Televisi secara Digital dan Penyiaran Multipleksing Melalui Sistem Terestrial.
Undang-Undang Nomor 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran.

## Website
https://www.youtube.com
dunia yang lebih luas melalui tayangan di Televisi dan Youtube.
3.  Bagi masyarakat Indonesia, untuk lebih kritis  terhadap  tayangan-tayangan anak-anak  yang  tidak  mendidik  dan menanamkan  anak-anak  untuk  cinta produk dalam negeri.

## Jurnal
PENAMAS Volume 29, Nomor 3, Oktober-Desember 2016, Halaman 493 - 504