## UPAYA PENINGKATAN KESADARAN MASYARAKAT TERHADAP PENDIDIKAN BERBASIS AJARAN TAMANSISWA
Andhi Dwi Nugroho 1) , Adria Vitalya Gemilang 2) , Dita Surwanti 3) , Titi Lestari 4) , Rini  Eka Sari 5)
1,2,3,4 Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris, FKIP, Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa
5 Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi, Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa

## Abstrak
Pendidikan disebut juga suatu aspek penting diraih oleh manusia dan dapatkan selama hidupnya  karena  pendidikan  akan  lekat  dengan  manusia  selama  manusia  tersebut bernafas. Melalui edukasi, seseorang diharapakan dapat tumbuh sempurna disebabkan mendapatkan ilmu  yang bermanfaat untuk hidupnya.  Oleh sebab itu,  di dalam ajaran- ajaran  Tamansiswa  ada  beberapa  ajaran-ajaran  untuk  membantu  dan  memberikan pengertian  dalam  dunia  pendidikan  seperti  Tripusat  Pendidikan,  Sistem  Among,  dan Trilogi Kepemimpinan.  Kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat ini  merupakan suatu upaya  dalam  mengenalkan  pendidikan  dan  ajaran-ajaran  Ki  Hadjar  Dewantara  yaitu dalam Pendidikan Tamansiswa. Penelitian ini menerapkan pengunpulan datan melalui dialog  serta  tanya  jawab  berdasar  pada  tinjauan  pustaka  dan  referensi  dalam  mencari pokok  materi  dan  menjabarkannya.  Hasil  yang  didapatkan  adalah  masyarakat menerapkan  ajaran-ajaran  Tamansiswa  dalam  lingkungan  masyarakat.  Dengan menerapkan ajaran-ajaran Tamansiswa, masyarakat terutama orang tua tahu bagaimana mendidik  dan  membimbing  anak  dalam  belajar.  Jadi,  kegiatan  pengabdian  kepada masyarakat ini dapat berdampak kepada meningkatnya kearifan orangtua maupun guru dalam mendidik.
Kata Kunci : Tamansiswa, Tripusat Pendidikan, Sistem Among, Trilogi Kepemimpinan.

## Abstract
Education is one thing humans to achieve and get during their lives because education sticks  with  them  as  long  as  they  breathe.  With  education,  humans  become  fully  alive because they get knowledge useful for their living. Therefore, in Tamansiswa principles, there are several aspects of teaching to help and provide awareness around  every scope of  instruction  like  every  Tripusat  Pendidikan,  Sistem  Among,  Trilogi  Kepemimpinan. This social work movement was one attempt to introduce the instruction and teachings of Ki Hadjar Dewantara, namely in Tamansiswa-based Education. Every method used is  lectures  and  discussions  based  on  literature  reviews  and  references  in  finding  the subject matter and describing it. The results indicated that the community have applied Tamansiswa  teachings  in  the  environment.  Applying  Tamansiswa  principles,  people, especially  parents,  understand  how  to  educate  and  guide  children  in  learning.  Thus, aforementioned society assistance movement may bring one impression on increasing the wisdom of parents and teachers in education.
Keywords: Tamansiswa, Tripusat Pendidikan, Sistem Among, Trilogi Kepemimpinan
Correspondence  author:  Andhi  Dwi  Nugroho,  andhidn@ustjogja.ac.id:  Yogyakarta,

## Indonesia

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  sesuatu  yang  alami  bagi    generasi  muda  ditujukan  untuk membentuk  insane  sempuran  dan  berperan  di  lingkungan  hidup,  memperoleh keselamatan  dan  kebahagiaan  dalam  hidup  mereka.  Sebagaimana  dijelaskan  oleh  Ki Hadjar  Dewantara,  pendidikan  adalah  kebutuhan  untuk  hidup,  berkembang,  dan berkembang pada anak. Undang-Undang No. 20 tahun 2003 menetapkan tujuan edukasi Indonesia, disebutkan yaitu edukasi ditujukan melalui aktualisasi insan, memperhitungkan  ragam  tidak  mustahil  segala  potensi  serta  dihadapkan  pada terbentukanya  insane  teladan  atau  model  idaman.  Sujana  (2019)  menyatakan  capaian penting  edukasi  yaitu  menciptakan  insan  religious,  yakin  danmemiliki  ketetap  hati, berakidah  berakhlaq  baik,  pandai,  peka,  kompeten  serta  produktif  dalam  mencukupi ragam  keingina  urgensi,  mampu  menahan  diri,  mengontrol  emosi,  berperilaku  positif, memiliki tata krama  berbudaya, dan bermasyarakat. Edukasi Tamansiswa berjuang untuk mempertahankan  cita-cita  dan  harkat  manusia.  Tujuan  pendidikan  Tamansiswa  adalah untuk  meningkatkan  harkat  hidup  manusia  agar  manusia  dapat  hidup  seperti  manusia lainnya, bebas dari penindasan, merdeka, dan memiliki kemampuan untuk menentukan nasib mereka sendiri. Tujuan dari pendidikan Tamansiswa ini adalah untuk mewujudkan masyarakat  yang  damai,  sejahtera,  dan  bahagia  sebagai  negara  yang  berdaulat  dan merdeka (Ketamansiswaan, 2014) dan (Yasir, 2021).
Ajaran  Ki  Hadjar  Dewantara  terdiri  dari  beberapa  konsep,  fatwa,  nasihat,  dan petunjuk  operasional-praktis  tentang  pendidikan.  Menurut  Program  Penilaian  Siswa Internasional  (PISA)  tahun  2019,  pendidikan  di  Indonesia  berada  di  peringkat  6  dari bawah, atau peringkat 72 dari 77 negara (Nugraheni, 2019). Hal ini bukanlah hal  yang membanggakan, tetapi merupakan hal yang cukup mengganggu untuk sistem pendidikan Indonesia. Diharapkan generasi muda dapat meningkatkan dan memajukan pendidikan di Indonesia (Radiusman et al., 2020).
Dalam  pendidikan  Tamansiswa,  ada  cara  untuk  mendidik  yaitu  dengan  berjuang untuk  mempertahankan  hidup  dan  cita-cita  Tamansiswa.  Tujuan  dari  pendidikan Tamansiswa adalah untuk meningkatkan kualitas hidup manusia sehingga setiap orang dapat  hidup  seperti  manusia  lainnya,  bebas  dari  penindasan,  merdeka,  dan  dapat menentukan  jalan  hidupnya  sendiri  sehingga  tercapainya  kehidupan  yang  damai, sejahtera, dan bahagia sebagai bangsa yang berdaulat dan merdeka.
Guru harus memperhatikan siswanya saat memimpin dan mengajar di kelas. Jadi, dalam  pendidikan  Tamansiswa,  terdapat  tiga  prinsip  yang  dapat  digunakan  untuk membimbing, mengasuh pembelajaran di kelas. Tiga konsep yang dikenal sebagai Trilogi Kepemimpinan  yaitu  1)  Ing  Ngarso  Sung  Tulodho  (memberi  contoh  di  depan),  2)  Ing Madyo  Mangun  Karso  (memberi  inspirasi  di  tengah),  dan  3)  Tut  Wuri  Handayani (memberi dampak di belakang). Guru harus dekat dengan siswanya untuk mempengaruhi dan mengajar mereka secara materi, mental, dan sosial.
Perilaku  psikologis,  dengan  kata  lain intellectual  act ,  yang  kuat  dan  positif dihasilkan  melalui  pendidikan  karakter  (Wulan,  2021).  Berbagai  tindakan  siswa dipengaruhi oleh perspektif mental ini. Oleh karena itu, perspektif ini dapat digambarkan sebagai  kondisi  mental  individu  yang  merespons  lingkungannya,  baik  alam  maupun sosial (Elida, 2018). Mentalitas murid adalah kecenderungan dari berbagai tindakan atau perilaku,  bukan  ide  yang  kuat.  Keseluruhan  materi,  serta  kecakapan  psikis  maupun psikologis  siswa    untuk  memahami  lingkungannya,  memengaruhi  perilaku  siswa, menurut Sutjipto (2011).
Seperti yang dinyatakan oleh Kemendibud tahun 2019, edukasi karakter dianggap sebagai penguatan dalam menanamkan nilai pada siswa. Nilai tersebut bergantung pada bagaimana  karakter  dibentuk.  Penanaman  nilai  bangsa  Indonesia  harus  sejalan  pada unsur-unsur dan ajaran  termuat dalam Dasar Negara. Menurut Pasal 3 PerPres Nomor 87 Tahun 2017 mengenai Personality Building , PPK dijalankan melalui penggunaan konsep atau  unsure  tertuang  dalam  dasar  Negara  dengan  tema personality  building .  Konsep terrsebut  termasuk  unsur-unsur  norma,  beragama, open  minded ,  seimbang,  disiplin, bekerja keras, inovatif, tidak memiliki rasa ketergantungan, autonomous, rasa ingin tahu, nasionalisme,  memiliki  harga  diri,  penilaian  akademis,  interaktif,  cinta  damai,  gemar memahami isi bacaan, dan  responsif  terhadap  atmosfer,  peka terhadap masyarakat  dan wajib menanggung segala sesuatu.  Usaha dapat dijalankan berbagai  pendidik  terutama mengajarkan personality building dapat berpegang pada delapan belas prinsip, tetapi lima prinsip  utamanya  yaitu  keberagamaan,  kebangsaan,  independen,  kebersamaan,  serta kejujuran.
Sebelum  adanya  Peraturan  Presiden  Nomor  87  Tahun  2017  yang  membahas personality  building ,  Tamansiswa  telah  menjalankan  ajaran  pendidikan  karakter  dari KHD. Pencetus prinsip tersebut mempunyai sebutan sebagai Bapak Pendidikan Indonesia dimana  beliau  melahirkan  konsep  edukasi  perjuangan  melalui  strategi  among.  Dikenal selaku  pelopor  edukasi,  sudah  seyogyanya  konsep  atau  prinsip-prinsipnya  dijadikan sebagai acuan  yang diterapkan di  bidang edukasi terutama pada tanah air ini. Menurut Wangdid (2009) dan Prameswari (2021), Pendidik dalam khalayak umum dikenal dengan sebutan  pendidik,  pengasuh,  pengajar,  ustadz,  serta  dan  profesi  sejenis.  Namun,  pada atmosfer  tamansiswa  pengajar  dikenal  pula  pengasuh.  Sudiyat  dalam  penelitiannya Mujiono  (2019)  menyebutkan  bahwa  pengertian  pengajar  atau  pengasuh  yaitu: (a)pengasuh atau pendidik yang mengedukasi; (b) pengajar bertugas mengedukasi serta mengarahkan  kreasi,  daya  indra,  kehendak  siswa  sejalan  bersama  secara  harmoni  sifat kepandaian  dari  lahir  masing-masing  siswa;  (c)  pengajar  berperan  pula  sebagai pembimbing mental bebas berekspresi secara positif melewati role model nyata berasal hak dan milik personal masing-masing.
Ajaran Tamansiswa yang dicetuskan oleh Ki Hadjar Dewantara memiliki beragam unsure  memuat  nilai  teoritis,  fatwa,  nasihat,  dan  acuan  teoritis-efisien.  Ajaran Tamansiswa menurut Boentarsono dalam (Nisa & Hidayat, 2015) antara lain:
1. Sistem Among
Sistem among merupakan pendekatan pendidikan yang lebih manusiawi (tanpa kekerasan dan otoriter), pendekatan orientasi pendidikan (pikiran, karakter, dan fisik), dan pendekatan pengembangan. Dalam sistem among, ada tiga komponen: asah, asih, dan  asuh.  Ketiga  komponen  tersebut  berfungsi  sebagai  pendekatan  untuk  mendidik anak didik.
a. Pembelajaran  menonjolkan  pada  keilmuan  serta  pandangan,  kecerdasan  yang tinggi.  Komponen  ini  cenderung  berpusat  terhadap  cara  siswa  berpikir  tentang problem solving seperti kemampuan daya cipta dan bebas dari ketergantungan.
b. Menyayangi  adalah  fase  edukasi  yang  dijalankan  pada  prinsip  rasa  saling mengasihi, peduli, dan pengajar memperhatikan murid.
c. Mengedukasi mengemukan hubungan mengenai tuntunan serta peningkatan mutu ketrampilan  serta  perilaku.  Dalam  proses  peningkatan  mutu  ketrampilan, kesabaran,  keajegan,  ketelitian,  dan  perhatian  terhadap  perbedaan  individu diperlukan.
Tujuan  sistem  among  yaitu  menghasilkan  siswa  religi  serta  berkeyakinan  dan bertaqwa, berbudi pekerti luhur, bebas fisik dan psikologis, tajam pikiran dan penuh potensi, dan baik normal meliputi fisik serta mental agar terbentuk bagian komunitas warga tidak memiliki rasa ketergantungan dan repsonsif terhadap kemaslahatan negara dan semua khalayak. Setelah siswa memperoleh pengetahuan, mereka akan dimotivasi untuk menggunakannya dalam masyarakat dengan menggunakan karsa dan cipta rasa mereka dalam penggunaan sistem among.
Dalam proses pembelajaran, sistem among (asah, asih, asuh) dapat diterapkan melalui edukasi pembelajar muda sampai pada tingkat universitas. Perangkat tersebut sejalan  bersama  konsep  edukasi  nilai  kemanusiaan,  yang  merupakan  tahap  edukasi menempatkan insan berdasarkan fungi setiap jabatan atau profess pengajar serta murid sebagai wujud mendesain kognitif. Selain itu, prinsip edukasi (mempertajam fikitan, menyayangi,  mengedukasi)  dapat  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  selain menanamkan nilai karakter untuk menjadi bagian kelompok manusia tidak memiliki ketergantungan dan siap menanggung segala sesuatu demi tercapainya kesejahteraan negara  dan  semua  orang  pada  umumnya.  Setelah  siswa  memperoleh  pengetahuan, mereka  akan  dimotivasi  untuk  menggunakannya  dalam  masyarakat  dengan menggunakan karsa dan cipta rasa mereka dalam penggunaan sistem among.
Dalam proses pembelajaran, sistem among (asah, asih, asuh) dapat diterapkan pada edukasi pembelajar muda hingga edukasi tingkat universitas. Perangkat tersebut sejalan konsep edukasi mempertimbangkam konsep edukasi jiwa kemanusiaan, yang merupakan  tahapan  edukasi  memperlakukan  insane  secara  sempurna  sesuai  pada fungsinya masing masing baik pendidik serta siswa dengan bertujuan mengembangan ilmu serta ketrampilan. Selain itu, perangkat among (asah, asih, asuh) dapat diterapkan sehingga tercapai tujuan selain menumbuhkan etika dan sifat (Wahyuningsih, Dewi, & Hafidah, 2018).
Sistem  among  diterapkan  sebagai  wujud  aktualisasi,  penerapan  dan  prinsip kemandirian,  masyarakat  yang  aman  dan  damai,  demokrasi,  serta  kebijaksanaan dengan  menerapkan  salah  satu  dari  tiga  pilar  kepemimpinan,  yaitu  "tut  wuri handayani", atau Among, yang bermakna memberikan hak atau pilihan kepada siswa serta  pengurus  atau  pendidik  agar  mengambil  sikap  ketika  siswa  bertindak mengakibatkan  permasalahan  dan  resiko.  Pada  kondisi  sewajarnya,  pejabat  dapat bertindak benar nyata, tidak ragu-ragu, disiplin, dan bawahan dan siswa patuh dan taat pada aturan yang berlaku. Selayaknya Tamansiswa mengaplikasikan perangkat among bermakna  pendekatan  edukasi,  mengharuskan  pengasuh,  pendidik,  pengurus  untuk mengikuti  bakat  pribadi  anak didik dan menghindari pengaruh  yang melingkupinya (Ketamansiswaan, 2014).
2. Tri Pusat Pendidikan
Muzakir  (2017)  dalam  penelitiannya  menjelaskan  bahwa  KHD  menggunakan istilah "Tiga Pilar Utama Edukasi" untuk mendeskripsikan berbagai institusi edukasi mempengaruhi   yang memengaruhi tindak siswa. Ini termasuk (1) edukasi di lembaga inti  atau  terkecil  atau  edukasi  tidak  resmi,  (2)  edukasi  di  lembaga  formal,  dan  (3) edukasi  di kelompok komunitas atau edukasi tidak resmi. Pendidikan yang memiliki moralitas  dan  karakter,  serta  pengembangan  daya  nalar  dan  keterampilan  yang mendukung  masa  depan  siswa,  dibangun  oleh  ketiga  elemen  lingkungan  ini  secara bersamaan.
Penalaran logis dan keterampilan tambahan keluarga adalah tempat pertama di mana berfungsi sebagai simbol pendidikan seseorang. Sekolah adalah tempat di mana
orang mendapatkan pendidikan, baik kurikuler maupun ekstrakurikuler. Masyarakat, di sisi lain, adalah tempat pendidikan yang memiliki banyak fungsi dan biasanya tidak terkendali.  Sistem  among/tutu  wuri  Handayani,  yang  didasarkan  pada  kekeluargaan dan pemerataan pendidikan, digunakan dalam komunikasi di masing-masing dari tiga pusat pendidikan ini.
Kemitraan kuat diperlukan untuk menerapkan tiga pusat pendidikan agar anak dapat  berkembang  maksimal.  Seisi  rumah  mampu  berinteraksi  bersama  lembaga edukasi  secra  teratur,  patut  serta  keterkaitan  menyampaikan  kabar  atau  berita mengenai tumbuh kembang anak. Lembaga edukasi seyogyanya menampung kritikan ayah ibu  mengenai tahapan edukasi yang telah dijalankan. Tidak hanya itu, berbagai ragam kelompok sosial  semestinya menciptakan atmosfer yang mendukung tumbuh kembang anak-anak untuk dicontoh dalam hal bergaul dan saling berinteraksi. Upaya berkolaborasi  dalam  mengedukasi  siswa  di  komunitas  mana  pun,  masyarakat  juga harus berpartisipasi secara aktif dalam menampung kritikan bagi pimpinan lembaga edukasi serta berinteraksi antar ayah ibu serta pihak terkait.
3. Trilogi kepemimpinan/pembelajaran
Tiga  ideologi  dalam  memimpin  dan  melaksanakan  pembelajaran  Ing  ngarso sung tuladha (menjadi taudalan di muka bagi masyarakat), ing madya mangun karsa (menumbuhkan  motivasi  di  tengah),  dan  tut  wuri  handayani  adalah  perwakilan  dari lembaga tinggi pemerintahan di bidang edukasi.
a. Ing Ngarsa Sung Tuladha: “dihadapan atau di depan banyak orang". Kata "sung" diperoleh  melalui  leksem  "ingsun",  dengan  kata  lain  bermakna  "saya",  dan "bermakna  "contoh"  atau  "contoh".  Dapatkan  dikatakan  ing  ngarso  sung  tulodo bermakna  yaitu  menjadi  tuntunan  harus  mampu  menjadi  role  model  terutama masyarakat sekitar. Jadi, seorang pemimpin harus memiliki prinsip suri tauladan.
b. Ing  Madya  Mangun  Karsa:  Ing  madyo  bermakna  inti,  mangun  bermakna menumbuhkan  dengan  kata  lain  membangunkan,  dan  karso  bermakna  keinginan serta willingness .  Oleh  karena  itu,  makna  dari  ing  madya  mangun  karso  yaitu individu pejabat dalam kondisi apapun juga diharapkan sanggup membangunkan- menumbuhkan  keinginan.  Dengan  demikian,  insan  diharapkan  menciptakan keterbaruan di lingkungannya serta mengkreasikan lingkungan yang semakin bebas bahaya, terlindungi serta sehat.
c. Tut Wuri Handayani
Tut  Wuri  Handayani  diperoleh  melalui  frasa  "tut  wuri",  bermakna  "follow",  dan "handayani",  dengan  makna  membagikan  semangat  anjuran  psikis  atau psikologis.Seorang  pemimpin  yang  handal  harus  membagikan  anjuran  batin, kejiwaan  dan  antusiasme  kerja  kepada  anggotanya.  Anjuran  psikologis  tersebut tentunya  menjadi  keperluan  dasar  komunitas  tersebut  untuk  memelihara  dserta menyempurnakan antusiasme, gairah, penguatan dalam diri dan rekomendasi atau saran.
4. Tri nga (ngerti, ngroso, nglakoni)
Mengingat kembali ajaran ini adalah penting untuk setiap prinsip atau pedoman hidup yang membutuhkan kesadaran, kesungguhan, dan pemahaman untuk diterapkan. Tidak cukup untuk memiliki pengetahuan dan pemahaman jika Anda tidak menyadari hal  itu,  dan  tidak  berguna  jika  seseorang  tidak  menerapkannya  dan memperjuangkannya. Menurut Ketamansiswaan (2014), pengetahuan ketrampilan jika tidak diterapkan dan tidak dibagikan pada orang adalahhal yang sia-sia, dan perbuatan
kebaikan tidak disertai pengetahuan yang benar merupakam suatu keniscayaan yang sia-sia pula.
Tri  nga  adalah  penerapan  yang  dilakukan  seseorang  yang  sudah  memiliki pengetahuan. Seseorang harus memiliki keinginan dalam menerapkan hal sejalan pada sesuatu  yang  dipelajari.  Orang  tersebut  tidak  hanya  harus  ingin,  tetapi  juga  harus melakukan,  menggunakan  ilmu  pengetahuan  ini.  Misalkan  seseorang  memahami bahwa  menjadi  seorang  ilmuwan  berarti  menjadi  jujur,  disipliner,  apa  adanya,  dan sesuai fakta.
5. Tri N (Niteni, nirokke, nambahi)
Tiga  Niteni,  nirokke,  nambahi  yang  disebutkan  di  atas  memandu  atau memedomani  kejelian  untuk  menghasilkan  hasil  yang  lebih  kritis  cermat,  akurat, seksama, dan orisinil karya pribadi. Upaya menjalankan terobosan dan inovasi, para pendidik seyogyanya memikirkan outcome yang tersedia, memodifikasi fase demi fase untuk menghasilkan karya, dan mensiteis keterbaruan pendapat, buah pikiran sehingga muncul ciri khas dan keunikan dengan karya orang lain atau yang telah ada.

## METODE PELAKSANAAN
Aktivitas dedikasi untuk komunitas tersebut menerapkan strategi pengumpulan data berupa tinjauan literatur yaitu dengan mengumpulkan beberapa referensi dalam mencari pokok materi dan menjabarkannya. Disini setiap anggota membagi apa saja yang akan dibahas  kemudian  mencari  referensi  dari  buku  maupun  jurnal,  kemudian  dijabarkan dengan kata dan bahasa masing-masing dan diakhiri dengan menjadikan satu. Kemudian hasilnya disampaikan melalui penyuluhan kepada masyarakat Miliran, Kota Yogyakarta mengenai prinsip Tamansiswa yang dipelopori oleh Ki Hadjar Dewantara.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Banyak  cara  dan  variasi  untuk  mendidik  seperti  halnya  pada  ajaran-ajaran Tamansiswa.  Maka  dengan  menyampaikan  ajaran-ajaran  Tamansiswa  ini,  masyarakat mampu mengerti bagaimana cara mendidik siswa dan anak dengan baik serta efektif tanpa merebut  hak  merdeka  anak.  Edukasi  tentunya  bisa  dilakukan  tidak  terbatas  ruang  dan waktu  dalam  berbagai  kondisi,  situasi  dari  keluarga  inti,  sosial,  lembaga  formal  dan nonformal dalam kehidupan sehari dengan atmosfer yang lebih luas. Karakteristik anak- anak  masihlah  suka  bermain,  maka  dalam  memberikan  pengajaran  kepada  anak-anak harus  dapat  diselingi  dengan  permainan  yang  mendidik,  sehingga  materi  yang  kita sampaikan dapat diterima anak dengan baik tanpa ada rasa tekanan kepada anak bahkan anak akan merasa terhibur karena anak belajar sambil bermain. Maka dalam pendidikan anak  terdapat  pendidik  di  masing-masing  tiga  pusat  pendidik  tersebut.  Di  dalam lingkungan keluarga anak dapat belajar dengan ayah atau ibunya, di dalam lingkungan pendidikan atau sekolah anak dapat belajar dengan guru, dan pada lingkungan masyarakat anak  dapat  belajar  dengan  teman  sepermainan  atau  orang  sekitar  di  lingkungan masyarakat anak tersebut (Ermini, 2021).
Edukasi sebagai satu parameter urgensi menjalankan tumbuhkembang dan aktivitas rill manusia meliputi ranah kognitif, afektif, maupun psikomotorik. Karakter seseorang terbentuk  karena  adanya  pendidikan.  Sekolah  merupakan  wadah  dan  pendidikan  di
dalamnya. Pendidikan yang tepat bergantung dari proses belajar yang telah di terapkan sejak  dini.  Pendidikan  yang  berkualitas  mengacu  pada  bagaimana  strategi,  proses pembelajaran yang efisien, dan seberapa tingkat kesulitan yang sesuai dengan usia siswa saat itu. Melalui prinsip Ki Hadjar Dewantara mencakup pikiran, petunjuk norma-efisien, petuah,  pelajaran  baik,  serta  hal  terkait  lainnya  sebagainya  perwujudan  Upaya  lebih efisien,  sesuai  dan  jitu  dalam  membimbing  serta  mendidik  anak  agar  memperkuat pendidikan karakter yang dimiliki.
Di tengah kondisi pandemi saat ini tentunya selain guru dan masyarakat, keluarga tentunya  memiliki  kontribusi  yang  cukup  vital  sebagai  Upaya  riil  mengedukasi  murid. Hal tersebut sesuai ajaran tamasiswa yang  berkaitan dengan Tripusat Pendidikan. Dalam ranah lingkungan keluarga kunci utama pendidikan terletak pada cinta serta kasih sayang keluarga terlebih orang tua. Pendidikan dalam keluarga ini akan membentuk tingkah laku anak supaya memiliki moral yag baik dan awal mula keluargalah yang mengajari anak mengenali Tuhan, dirinya sendiri, serta orang lain dan bagaimana cara mereka bertingkah laku dan bersikap ketika bertemu orang lain. Kemudian untuk pendidikan di sekolah atau pendidikan  formal  merupakan  pendidikan  secara  formal  anak  akan  mendapatkan  ilmu yang  berkaitan  dengan  pengetahuan  dan  mengasah  bakat  serta  ilmu  yang  lebih  baik. Kemudian  untuk  pendidikan  di  masyarakat  berkaitan  dengan  anak  akan  mendapat bimibingan  dalam  bersosialisasi  dan  berorganisasi  di  masyarakat.  Jika  ketiga  ranah pendidikan ini didapatkan maka terjadi penguatan pendidikan karakter pada anak.
Pengabdian  masyarakat  ini  mengedepankan  pendidikan  bersumber  pada Tamansiswa. Tamansiswa memiliki asas, dasar, konsep, dan ajaran  yang sangat  cocok untuk membantu memahami bagaimana cara mendidik anak dan murid di dalam kegiatan belajar-mengajar. pengabdian masyarakat ini bertempat di Desa Miliran RT 005/RW 002, Kelurahan Mujamuju, Kecamatan Umbulharjo, Yogyakarta. Pengabdian masyarakat ini untuk  mengenalkan  dan  memberikan  pengertian  kepada  masyarakat  beberapa  hal pentingnya pendidikan dan bagaimana cara mengimplementasikan pendidikan menurut ajaran-ajaran tamansiswa.
Beberapa  aspek  ajaran  Ki  Hajar  Dewantara  ini  juga  telah  diterapkan  masyarakat kampung  Miliran  RT  05/RW  02  seperti  kegiatan  belajar  yang  dilakukan  secara  daring oleh  orang  tua  dengan  tanggap  berperan  sebagai  pamong  bagi  anak  mereka.  Melalui sistem  among  Ketua  RW  memfasilitasi  sarana  baik  tempat, Wifi, dan  pendampingan mengajak  anak-anak  warganya  untuk  belajar  bersama  setiap  paginya.  Hal  tersebut tentunya  memperkuat  pendidikan  karakter  mereka  baik  diri  sendiri  sebagai  inividual maupun sosial selama pandemi tetap berjalan serta mengikuti protokol kesehatan  yang dianjurkan pemerintah.

## SIMPULAN
Kegiatan pengabdian kepada masyarakat  ini diharapkan mampu bermanfaat  bagi masyarakat yang mengikutinya, namun lebih jauh lagi diharapkan dapat berperan dalam pendidikan  anak  tidak  hanya  dari  sekolah  saja,  serta  mengerti  akan  hak-hak  anak  dan kewajiban yang harus diemban anak maupun orang tua. Dari penyuluhan ini diharapkan para orangtua mampu menerapkan pendidikan karakter di awal pembelajaran dari dalam rumah,  sekolah  dan  juga  lingkungannya  dengan  merujuk  pada,  tripusat  pendidikan, sistem among, dan trilogi kepemimpinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Elida,  E.  (2018).  Peningkatan  Motivasi  Belajar  PKN  siswa  Kelas  IX.7  SMP  21  Kota Pekanbaru  Melalui  Penerapan  Model  Pembelajaran  Kooperatif  Tipe  Number Heads Together. Dinamisia, 2(1), 135-143.
Ermini, E., Suryati, S., Disurya, R., Husnulwati, S., Sardana, L., Wahyuningsih, S., Najib,
M.  (2022).Membangun  Karakter  Peserta  Didik  melalui  Penanaman  dan
Pemahaman Nilai-Nilai Pancasila. Jurnal PkM, 5(2), 236-242. Kemendikbud, I. (2019). Pendidikan Karakter di Sekolah.
https://itjen.kemdikbud.go.id/public/post/detail/5-pendidikan-karakter-di-sekolah Ketamansiswaan,  T.  D.  (2014).  Materi  Kuliah  Ketamansiswaan.  Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa.
Mujiono.  (2019).  Implementasi  Sistem  Among  Pada  Pembelajaran  Matematika  Untuk Membangun Karakter Dan Kemampuan Pemecahan Masalah Siswa. Universitas Sanata Dharma.
Muzakir. (2017). Harmonisasi Tri Pusat Pendidikan Dalam Pengembanagn Pendidikan Islam. Jurnal Al-Ta’dib, Vol.10.
Nisa, Ana., & H. (2015). Implementasi Ajaran Ki Hadjar Dewantara Dalam Pembelajaran Ilmu Pengetahuan Alam Untuk Membangun Sikap Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Guru Sekolah Dasar. Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa.
Nugraheni,  M.  (2019).  Hasil  PISA,  Hasil  Membaca  dan  Sains  Anak  Indonesia  Sangat Rendah. https://parenting.dream.co.id/ibu-dan-anak/hasil-pisa-skor-membaca- dan-sains-anak-indonesia-sangat-rendah-191205t.html
Prameswari, J., Y., & Susanti, D., I. (2021). Pola Asuh Orang Tua dalam Menghadapi Perkembangan  Teknologi  Informasi  dan  di  Era  Digital.  Jurnal  PkM,  4(4),  336- 345.
Radiusman,  R.,  Erfan,  M.,  Sutisna,  D.,  Syazali,  M.,  Sobri,  M.  (2020).  Pendampingan Pendidikan  Karakter  Mahasiswa  HMPS  PGSD  Universitas  Mataram  dalam Kegiatan Kemah Bakti Masyarakat. Dinamisia, 4(2), 339-345.
Sujana. (2019). Fungsi dan Tujuan Pendidikan Indonesia. Pendidikan Dasar, 31. Sutjipto.  (2011).  Rintisan  Pengembangan  Pendidikan  Karakter  di  Satuan  Pendidikan.
Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan, 17.
Wahyuningsih,  S.,  Dewi,  Nurul.,  &  Hafidah,  R.  (2018).  Implementation  of  Among System  A3  (  Asah,  Asih,  Asuh)  in  Planting  The  Value  of  Characters  in  Early Childhood. Social Humanities and Education Studies: Conference Series, 1.
Wangdid,  M.  N.  (2009).  Istem  Among  Pada  Masa  Kini:  Kajian  Konsep  Dan  Praktik Pendidikan. Jurnal Kependidikan, 39, 129–140.
Wulan, R., Saputra, S., & Bachtiar, Y. (2021). Formulasi Hybryd Model Pembelajaran Virtual  dalam  Masa  Transisi  Menuju  New  Normal  Pandemi  Covid  19.  Jurnal PkM, 4(2), 594-601.
Yasir, M., Susilawati, S. (2021). Pendidikan Karakter pada Generasi Alpha: Tanggung Jawab, Disiplin, dan Kerja Keras. Jurnal PkM, 4(3), 309-317.