69

## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA
Volume 2  Nomor 1 Januari 2011, ISSN: 2087-0760
https://e-journal.stkip-
amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang
Pembelajaran Bahasa Indonesia Berbasis Kearifan Lokal Oleh Ni Kadek Juliantari 1) Diterima 09 November 2010 Direvisi  12 Desember  2010 Diterbitkan 01 Januari 2011
Abstrak  : Artikel  mengenai  pembelajaran  bahasa  Indonesia  berbasis kearifan  lokal  ini  bertujuan  untuk  (1)  mendeskripsikan  penggunaan  BI  di masyarakat  yang  tidak  mencerminkan  kearifan  lokal  dan  (2) mendeskripsikan  pelaksanaan  pembelajaran  bahasa  Indonesia  berbasis kearifan  lokal.  Artikel  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif. Sementara  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  metode observasi  berbantuan  catatan  lapangan  dan  metode  studi  dokumentasi. Hasilnya  adalah  banyak  ditemukan  gejala  penggunaan  BI  yang  terjadi  di masyarakat  yang  jauh  dari  harapan  kompetensi  komunikatif  tersebut  dan tidak  mencerminkan  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Gejala penggunaan  BI  yang tidak  santun,  misalnya.  Penggunaan  bahasa  yang  tidak  santun  tersebut sangat memicu terjadinya konflik. Sementara itu, pembelajaran BI berbasis kearifan  lokal  dapat  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan komunikatif,  yakni  dengan  cara  menampilkan  beberapa  contoh  peristiwa komunikasi  yang  senyatanya  dan selanjutnya  menuntut  siswa agar mampu mempraktikkan  komunikasi  sesuai  dengan  tata  cara  berkomunikasi  atau etika  berkomunikasi  yang  santun,  yang  di  dalamnya  terkandung  nilai-nilai yang arif dan bijaksana.
Kata Kunci : Pembelajaran BI, Kearifan Lokal
Abstract :  This  article  on  learning  Indonesian  language  based  on  local wisdom aims to (1) describe the use of BI in the community that does not reflect  local  wisdom  and  (2)  describe  the  implementation  of  Indonesian language  learning  based  on  local  wisdom.  This  article  uses  a  qualitative descriptive approach. While the data collection method used is the method of observation aided by field notes and the method of documentation study. The  result  is  that  there  are  many  symptoms  of  BI  use  that  occur  in communities  that  are  far  from  the  expectation  of  communicative competence and do not reflect the values of local wisdom. Symptoms of the use  of  BI  that  is  not  polite,  for  example.  The  use  of  language  that  is  not polite is very  triggering  a  conflict.  Meanwhile,  learning BI  based  on  local wisdom  can  be  done  using  a  communicative  approach,  namely  by displaying  some  examples  of  actual  communication  events  and  then demanding  students  to  be  able  to  practice  communication  in  accordance
70
with  communication  procedures  or  polite  communication  ethics,  which contains values wise and wise values.
Keywords : BI Learning, Local Wisdom
1) Ni Kadek Juliartini Dosen STKIP Agama Hindu  Amlapura

## 1. PENDAHULUAN
Masyarakat dan bangsa Indonesia dikenal  sebagai  bangsa  majemuk.  Hal itu  ditandai  dengan  adanya  banyak etnis,  suku,  agama,  bahasa,  dan kebiasaan.   Di  sisi  lain,  masyarakat Indonesia  dikenal  sebagai  masyarakat multikultural, masyarakat yang anggotanya memiliki keragaman sosial, budaya, aspirasi politik,
dan kemampuan  ekonomi  (Maksum,  2008).
Karena  kemajemukan  itu,  Indonesia sering  dikatakan  sebagai  negara  yang multi-etnis dan multikultur.
Menurut Maksum (2008), keberagaman tersebut berpengaruh langsung  terhadap  kemampuan  guru dalam melaksanakan kurikulum, kemampuan sekolah dalam menyediakan  pengalaman  belajar,  dan kemampuan  siswa  dalam  mengikuti proses belajar serta mengolah informasi menjadi sesuatu yang dapat diterjemahkan  sebagai  hasil  belajar. Keberagaman itu menjadi suatu variabel bebas  yang  memiliki  kontribusi  sangat
signifikan terhadap keberhasilan
kurikulum  baik  sebagai  proses  maupun kurikulum sebagai hasil.
“Kurikulum  yang  menggunakan pendekatan multikultural haruslah dikembangkan  dengan  kesadaran  dan pemahaman  yang  mendalam  tentang pendekatan  multikultural”  (Maksum, 2008).  Atas  dasar  posisi  multikultural sebagai pendekatan dalam pengembangan  kurikulum,  pendekatan multikultural untuk kurikulum diartikan sebagai suatu prinsip yang
menggunakan  keragaman  kebudayaan peserta  didik  dalam  mengembangkan filosofi,  misi,  tujuan,  dan  komponen kurikulum,  serta  lingkungan  belajar sehingga  siswa  dapat  menggunakan kebudayaan
pribadinya untuk memahami dan mengembangkan berbagai wawasan, konsep, keterampilan,  nilai,  sikap,  dan  moral yang diharapkan. Selain itu, menurut Tantra (tt:227),  pendidikan  multikultural  pada dasarnya  adalah  program  pendidikan yang menyediakan sumber belajar yang jamak  bagi  pebelajar  dan  yang  sesuai
71
dengan  kebutuhan  akademik  maupun sosial peserta didik. Masyarakat sebagai sumber belajar harus dapat dimanfaatkan  sebagai  sumber  konten kurikulum. Oleh karena itu, nilai moral,
kebiasaan,  adat/tradisi,  dan cultural traits tertentu  harus  dapat  diakomodasi sebagai  konten  kurikulum.  Konten kurikulum haruslah tidak bersifat formal semata,  tetapi society  and  cultural- besed , dan open to problems yang hidup dalam  masyarakat.  Konten  kurikulum haruslah  menyebabkan  siswa  merasa bahwa  sekolah  bukanlah  institusi  yang tidak  berkaitan  dengan  masyarakat, tetapi  sekolah  adalah  suatu  lembaga sosial  yang  hidup  dan  berkembang  di masyarakat.  Berdasarkan  hal  itu,  anak didik  perlu  diajak  melihat  nilai  budaya lain, sehingga mengerti secara mendalam, dan akhirnya dapat
menghargainya.
Dalam  era  global,  pembelajaran bahasa Indonesia (selanjutnya disingkat BI)  dalam  konteks  multikultur  sangat perlu diterapkan. Pembelajaran BI pada masyarakat  Indonesia  yang  multikultur sudah  seharusnya  dilaksanakan  dengan pembelajaran yang berbasis multikultur.
Salah satu cara pelaksanaan pembelajaran  bahasa  Indonesia  dengan pendekatan  multikultur  adalah  dengan
melaksanakan  pembelajaran  berbasis kearifan  lokal.  Pembelajaran  bahasa dengan  memanfaatkan  kearifan  lokal akan  lebih  bermakna  dan  dapat melestarikan budaya
Indonesia mengingat  bahwa  pembelajaran  BI merupakan  salah  satu  aspek  penting yang  perlu  diajarkan  kepada  siswa (Alfianto, 2006).
Faktanya, selama ini
pembelajaran  BI  di  sekolah  cenderung konvesional,  bersifat  hafalan,  penuh jejalan teori-teori linguistik yang rumit, serta  tidak  ramah  terhadap  upaya mengembangkan kemampuan berbahasa siswa.  Padahal,  belajar  bahasa  pada hakikatnya tidak hanya belajar mengenai kaidah-kaidah gramatika atau tata  bahasa,  tetapi  juga  belajar bagaimana  bahasa  itu  digunakan  dalam masyarakat.  Jadi,  unsur-unsur  yang pragmatis  dan  komunikatif  masuk dalam pembelajaran BI berbasis kearifan lokal.
Pembelajaran BI berbasis kearifan lokal  dapat  dikatakan  sebagai  model pembelajaran  yang  memiliki  relevansi tinggi  bagi  pengembangan  kecakapan hidup ( life skills ) dengan bertumpu pada pemberdayaan keterampilan dan potensi lokal  di  masing-masing  daerah.  Materi pembelajaran  harus  memiliki  makna
LAMPUHYANG Vol. 2 No.1 Januari 2011
72
dan relevansi tinggi terhadap pemberdayaan  hidup  mereka  secara nyata, berdasarkan realitas yang mereka hadapi. Kurikulum yang harus disiapkan adalah kurikulum tidak hanya yang  sesuai  dengan  kondisi  lingkungan hidup, minat, dan kondisi peserta didik,
tetapi juga harus memerhatikan kendala-kendala  sosiologis  dan  kultural yang  mereka  hadapi.  Pembelajaran berbasis kearifan lokal adalah pembelajaran yang mengajarkan peserta didik  untuk  selalu  lekat  dengan  situasi konkret yang mereka hadapi. Pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal nantinya akan tampak pada kegiatan inti pembelajaran  yang  penekanannya  pada pelaksanaan komunikasi yang mengandung  nilai-nilai  yang  arif bijaksana.  Secara  tidak  langsung, pembelajaran BI berbasis kearifan lokal jelas menggunakan pendekatan komunikatif  dalam  pelaksanaannya. Menurut Tarigan (1989:270),
pendekatan  komunikatif  menekankan pada  pentingnya  fungsi  bahasa  sebagai fungsi  komunikatif.  Pembelajaran  BI berbasis  kearifan  lokal  ini  ditekankan pada  aspek  keterampilan  berbahasa, yakni aspek berbicara.
Berdasarkan  pemaparan  tersebut, penulis  tertarik  menyusun  artikel
sederhana  dengan  judul  “Pembelajaran Bahasa  Indonesia  Berbasis  Kearifan Lokal”,  dengan  rumusan  masalah sebagai berikut.
1) Bagaimanakah  penggunaan  BI  di masyarakat yang tidak mencerminkan kearifan lokal? 2) Bagaimanakah pelaksanaan pembelajaran  BI    berbasis  kearifan lokal?

## II. TINJAUAN PUSTAKA

## 2.1 Multikultural
Kesadaran  multikultural  adalah kesediaan  menerima  kelompok  lain secara  sama  sebagai  kesatuan,  tanpa mempedulikan perbedaan budaya, etnik, gender,  bahasa,  atau  pun  agama. Keragaman  tersebut  harus  menjadi faktor yang diperhitungkan dan dipertimbangkan dalam penentuan filsafat,  teori,  visi,  pengembangan dokumen,  sosialisasi  kurikulum,  dan pelaksanaan  kurikulum.  Pengembangan kurikulum dengan menggunakan pendekatan pengembangan
multikultural  harus  didasarkan  pada prinsip  (1)  keragaman  budaya  menjadi dasar  dalam  menentukan  filsafat;  (2) keragaman budaya menjadi dasar dalam mengembangkan  berbagai  komponen kurikulum  seperti  tujuan,  konten,
73
proses,  dan  evaluasi;  (3)  budaya  di lingkungan  unit  pendidikan  adalah sumber  belajar  dan  objek  studi  yang harus  dijadikan  bagian  dari  kegiatan belajar  siswa;  dan  (4)  kurikulum berperan sebagai media dalam
mengembangkan  kebudayaan  daerah dan  kebudayaan  nasional  (Maksum, 2008).
Belajar  bahasa  tidak  semata mengenal  struktur  bahasa.  Lebih  dari itu,  belajar  bahasa  berarti  juga mempelajari  eksternal  bahasa  dan budaya.  Nilai-nilai  budaya  dikenalkan melalui  bahasa.  Tidak  serta  merta pembelajar  bahasa  mengikuti  budaya bahasa yang dipelajari dan meninggalkan  budaya  asalnya.  Namun, hal  tersebut  tidak  mustahil  terjadi  bila tidak dilakukan
langkah-langkah antisipatif.  Terlebih  lagi,  dewasa  ini, pergeseran nilai, norma dan budaya kian menggejala di tanah air. Keluhuran dan keadiluhungan  budaya  nasional   terus terkikis. Sebelumnya, bangsa ini dikenal sebagai  bangsa  yang  ramah,  santun, memiliki  semangat  gotong  royong  dan berbudaya (Yusradi, 2010).
Oleh karena itu, pijakan bangunan  budaya  nasional   perlu dikuatkan  melalui  dunia  pendidikan. Salah  satunya  melalui  pengajaran
bahasa  dalam  berbagai  tingkatan pendidikan.  Pengajaran  bahasa  kedua yang dipijaki dengan nilai-nilai keetnikan  ini  perlu  dilakukan  untuk memperkenalkan konsep-konsep filosofis, religius dan sosio-kultural dari berbagai  etnik  di  nusantara.  Dalam prosesnya, pembelajar bahasa menghargai  budaya  bahasa  kedua dengan tidak mengesampingkan budaya asalnya  (bahasa  daerah/bahasa  ibu). Sebaliknya, kebanggaan berbahasa akan muncul  dari  pebelajar  bahasa.  Menurut Yusradi  (2010),  mereka  akan  semakin menyadari  khasanah  kekayaan  budaya keetnikan  di  nusantara  yang  merangkai budaya nasional.
Dalam  pendekatannya,  pengajar bahasa  kedua  perlu  mengetahui  latar belakang sosial anak didiknya khususnya  dalam  kelas  yang  memiliki keberagaman ideologi-sosio-kultural. Untuk itu, diperlukan kemauan, komitmen,  konsistensi,  kreativitas  dan kerja  keras  dari  pengajar  bahasa terutama  dalam  pengayaan  materi pengajaran  bahasa.  Dengan  demikian, materi pengajaran bahasa kedua dikuatkan  pula  dengan  pengenalan kearifan-kearifan  lokal  dari  pebelajar bahasa.  Hal  tersebut  tidak  terlepas  dari keseharian  dan  lingkungan  pebelajar
74
bahasa  yang  mengandung  nilai-nilai moral,  etika,  religius,  spiritual,  dan sosio-kultural. Dalam pengenalan sebuah  kata  atau  frasa,  misalnya. Bentukan filosofis, sosio-kultural bahasa  kedua  tentu  berbeda  dengan bahasa ibunya.) 2.2 Kearifan Lokal Kearifan lokal sering dikonsepsikan sebagai kebajikan setempat  ( local  wisdom ),  pengetahuan setempat ( local  knowledge )  atau kecerdasan  setempat  ( local  genious ).
Menurut  Maladi  (2009),  kearifan  lokal adalah sikap, pandangan, dan
kemampuan  suatu  komunitas  di  dalam mengelola  lingkungan  rohani  dan jasmaninya,  yang  memberikan  kepada komunitas  itu  daya-tahan  dan  daya tumbuh  di  dalam  wilayah  dimana komunitas itu berada. Dengan kata lain, kearifan  lokal  adalah  jawaban  kreatif terhadap  situasi  geografis-geopolitis, historis,  dan  situasional  yang  bersifat lokal.  Jadi,  kearifan  lokal  adalah pandangan hidup dan ilmu pengetahuan serta  berbagai  strategi  kehidupan  yang berwujud aktivitas yang dilakukan oleh masyarakat  lokal  dalam  menjawab berbagai  masalah  dalam  pemenuhan kebutuhan mereka.
Kearifan  lokal  pada  dasarnya dapat  dipandang  sebagai  landasan  bagi pembentukan  jati  diri  bangsa  secara nasional.  Kearifan  lokal  bahasa  ibu yang perlu segara hadir di sekolah dasar ini  boleh  dikatakan  berbentuk  kearifan lokal, karena bentuk bahasa ibu hidup di tingkat lokal sebagai bahasa informal di sekitar  rumah  (keluarga).  Menurut
Maryanto (2009),
sebagaimana keyakinan  masyarakat  bahasa  di  dunia Barat,  sosok  bahasa  ibu  bukanlah bentuk  bahasa  yang  dibakukan.  Bahasa itu  adalah  bahasa  non-baku  atau nonformal.
Kearifan  lokal  yang  dibahas dalam hal ini adalah kearifan local yang ditekankan  pada  kesantunan  berbahasa atau  tatacara  berkomunikasi  yang santun.  Santun  bagi  diri  sendiri  belum tentu santun bagi orang lain. Selain itu, kearifan  local  dalam  hal  ini  juga ditekankan  pada  tuturan-tuturan  yang mengandung  nilai-nilai  atau  norma- norma yang arif bijaksana. Oleh karena itu,  seorang  siswa  perlu  mengetahui latar belakang sosial lawan tuturnya.

## 2.3  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia di Sekolah
Pengajaran  bahasa  di  sekolah, dewasa  ini  secara  tegas  dan  eksplisit,
LAMPUHYANG Vol. 2 No.1 Januari 2011
75
sebagaimana ditunjukkan dalam kurikulum  1994,  haruslah  dilakukan dengan pendekatan komunikatif. Menurut Tarigan (1989:270), pendekatan  komunikatif  menekankan pada  pentingnya  fungsi  bahasa  sebagai fungsi  komunikatif.  Sesuai  dengan
pendekatan komunikatif tersebut, pengajaran  bahasa  di  sekolah  haruslah memberikan kesempatan kepada peserta didik  untuk  memperoleh  berbagai kemampuan  berbahasa  yang  dapat dimanfaatkan untuk kegiatan berkomunikasi  dalam  kehidupan  nyata sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  dapat dikatakan bahwa pendekatan komunikatif dalam pembelajaran bahasa menekankan pada pembentukan kompetensi berbahasa atau kemampuan berbahasa  dalam  fungsi  komunikatif secara wajar atau alami. Kemampuan  berbahasa  tersebut meliputi kemampuan pemahaman (menyimak dan membaca) dan
kemampuan penggunaan (berbicara dan menulis). Dengan demikian, pengajaran bahasa mau tidak mau harus melibatkan berbagai  aspek  kebahasaan  sekaligus, dan  inilah  kemudian  dikenal  sebagai pengajaran yang bersifat whole
language . Whole language mengandung pengertian  bahwa  adanya  keterpaduan
antara  berbagai  fungsi  bahasa  dan  tata bahasa.  Fungsi  komunikatif  bahasa dapat berupa pemahaman (aktif reseptif)
dan penggunaan bahasa (aktif
produktif),  sedangkan  tata  bahasa adalah semua aspek yang terkait dengan sistem bahasa.
Agar pembelajaran bahasa dapat mencapai  target,  pembelajaran  yang dilakukan    haruslah  menekankan pemberian  kesempatan  kepada  siswa untuk  memperoleh  apa  yang  disebut oleh Hymes (dalam Tarigan, 1989:280) sebagai kompetensi komunikatif. Kompetensi  komunikatif  merupakan kompetensi  untuk  memahami  dan mempergunakan bahasa dalam kegiatan komunikasi  secara  faktual  dan  wajar sesuai  dengan  konteks  pembicaraan. Kompetensi  ini  meliputi  kompetensi gramatikal,  yang  berkaitan  dengan berbagai unsur kebahasaan,  kompetensi sosiolingual  yang  berkaitan  dengan kemampuan menggunakan bahasa sesuai dengan keadaan sosial
kemasyarakatan, dan kompetensi konstektual  yang  berkaitan  dengan penggunaan  bahasa  sesuai  dengan situasi dan kondisi (konteks) pembicaraan yang dilakukan.
LAMPUHYANG Vol. 2 No.1 Januari 2011
76

## III. METODE PENULISAN
Artikel    ini  merupakan  artikel dengan menggunakan pendekatan deskriptif  kualitatif.  deskriptif  tidak dimaksudkan  untuk  menguji  hipotesis, tetapi  hanya  mendeskripsikan  atau menggambarkan  informasi apa adanya sesuai  dengan  variabel,  gejala,  atau keadaan yang diteliti. Dengan demikian, penelitian ini ingin mendeskripsikan  atau  menggambarkan penggunaan  BI  di  masyarakat  yang
tidak mencerminkan kearifan lokal dan pelaksanaan pembelajaran bahasa Indonesia  berbasis  kearifan  lokal.
Metode  pengumpulan  data  yang digunakan adalah metode observasi dan studi  dokumentasi.  Metode  observasi dilakukan untuk
mengamati penggunaan  BI  di  masyarakat  yang tidak  mencerminkan  kearifan  lokal. Metode ini dibantu dengan penggunaan teknik catatan lapangan. Sementara itu, metode  studi  dokumentasi  digunakan untuk  mengumpulkan  data  mengenai pelaksanaan       pembelajaran        BI
berbasis  kearifan  lokal.  Analisis  data dilakukan  secara  deskriptif  kualitatif, yakni dengan memaparkan penggunaan
BI di masyarakat yang tidak mencerminkan  kearifan  lokal  dan memaparkan pelaksanaan pembelajaran bahasa Indonesia yang berbasis kearifan lokal. Pemaparannya
menggunakan  kata-kata  atau  secara verbal,  tanpa  menggunakan  angka- angka.

## IV. PEMBAHASAN

## 4.1 Penggunaan BI di Masyarakat
Gejala  penggunaan  BI  di masyarakat  yang  tidak  mencerminkan kearifan lokal sebagai akibat kegagalan pengajaran  BI  di  sekolah  (tidak diterapkannya  pendekatan  komunikatif) dapat  dilihat  pada  data  berikut  yang penulis  kumpulkan  dari  berbagai sumber.
Seorang  istri  dosen  tersinggung (merasa  jengkel)  setelah  menerima telepon dari mahasiswi. Berikut petikan percakapan yang terjadi saat itu.

## Peristiwa komunikasi 1
Mahasiswi Istri dosen Mahasiswi Istri dosen Mahasiswi Istri dosen Mahasiswi : : : : :
: :
“Halo, ini rumah Sanjaya, ya?” “Betul.” “Ini adiknya, ya?” “Ini istrinya. Ini siapa?”
“Mahasiswinya.  Dia  kan  dosen pembimbing saya. Sudah janjian dengan saya di kampus. Kok saya tunggu-tunggu tidak ada.” “Oh, begitu, toh.”
“Ya, sudah kalau begitu.” (telepon langsung ditutup)
(Sumber: Diadaptasi dari Sumarsono, 2010)
LAMPUHYANG Vol. 2 No.1 Januari 2011
77
Istri dosen tersebut menganggap bahwa mahasiswi  yang  menelepon  itu  tidak sopan, hanya karena si mahasiswi tidak mengikuti norma kesantunan berbahasa, yaitu  tidak  menggunakan  kata  sapaan ketika  menyebut  nama  dosennya. Bahasa  mahasiswi  seperti  itu  bisa  saja tepat  pada  masyarakat  penutur  bahasa lain,  tetapi  pada  masyarakat  penutur bahasa  Indonesia  hal  itu  dinilai  kurang (bahkan  tidak)  santun.  Oleh  karena  itu, pantas  saja  istri  dosen  tersebut  merasa
jengkel  setelah  menerima  telepon mahasiswi  itu.  Di  samping  itu,  tatacara bertelepon  mahasiswi  juga tidak mengikuti  tata  krama,  yaitu  tidak menyampaikan salam, tidak
menunjukkan  identitas  atau  nama sebelumnya  dan  diakhiri  tanpa  ucapan penutup terima kasih atau salam.
Kejengkelan  semacam  itu  juga sempat  dirasakan  oleh  seorang  Bapak ketika  bertegur  sapa  dengan  seorang remaja. Berikut petikan percakapannya.
Peristiwa komunikasi 2 Bapak Remaja : : “Kamu mau ke mana?” “Kamu sendiri mau ke mana?” (Sumber: http://myeducenter.blogspot.com/2009/06/ kesantunan- berbahasa.html)
Bapak  tersebut  merasa  jengkel  karena remaja  yang  disapa  tidak  menjawab pertanyaannya  dan  bahkan  balik bertanya, serta penggunaan kata sapaan yang  tidak  tepat.  Walaupun  bahasa Indonesia  tidak  mengenal  tingkatan seperti  bahasa  Bali,  sebutan  kata  diri atau  sapaan Kamu , Engkau , Anda ,
Saudara , Bapak/Ibu mempunyai  efek kesantunan yang berbeda ketika dipakai untuk menyapa orang. Keempat kalimat berikut menunjukkan tingkat kesantunan yang berbeda ketika
digunakan  oleh  seseorang  menyapa seorang pria yang lebih tua.
(1) Engkau mau ke mana?
(2) Saudara mau ke mana?
(3) Kamu mau ke mana?
(4) Bapak mau ke mana?
1. Seorang  anak  tidak  diberikan  uang oleh  sang  ayah,  hanya  karena caranya  meminta  uang  kepada  sang ayah  dianggap  kurang  santun. Berikut petikan percakapannya.
Peristiwa komunikasi 3 Anak Ayah : : “Pak, uang  Rp.  50.000,-  (sambil  menengadahkan  tangan),  mau  keluar  dengan teman-teman.”
“Nggak punya. (langsung meninggalkan sang anak).”
(Sumber:  dikutip  dari  percakapan  I  Made  Widana  dan  Agus  Suantara, Karangasem)
LAMPUHYANG Vol. 2 No.1 Januari 2011
78
Seorang  dosen  marah  dan  jengkel karena  seorang  mahasiswa  menyatakan penolakan  secara  tidak  sopan/tidak santun. Berikut petikan percakapannya. Peristiwa komunikasi 4 Dosen Mahasiswa Dosen : : : “Saudara-saudara,  bisakah  untuk  seterusnya  kita  kuliah  pada  hari  Senin karena saya tidak bisa mengisi pada hari Kamis?”
“Tidak  bisa. Kami juga sudah punya kesibukan masing-masing.” “Kalau begitu, biarlah dosen lain saja yang mengajar kalian.”
(Sumber:  dikutip  dari  percakapan  Dosen  dan  mahasiswa  dalam  Kuliah Statistik, 2010)
Dosen  merasa  tersinggung  akibat  salah seorang mahasiswa
menyatakan penolakan  secara  tidak  santun  kepada dosen  yang  bersangkutan.  Akibatnya, dosen  tersebut  tidak  mau  memberikan perkuliahan  dan  melimpahkan  tugas mengajarnya kepada dosen lain.
Demikianlah  beberapa  peristiwa komunikasi  yang  terjadi  di  masyarakat yang dapat menimbulkan konflik akibat ketidaksantunan penutur bahasa tersebut. Hal itu tentunya sebagai akibat dari  pengajaran  bahasa  Indonesia  yang selama  ini  kurang  menekankan  pada hal-hal yang bersifat praktis.
4.2 Pembelajaran BI Berbasis Kearifan Lokal Pembelajaran BI berbasis kearifan  lokal  dapat  dilakukan  dengan cara        membekali  siswa  dengan kemampuan atau kompetensi komunikatif  yang  berkaitan  dengan budaya  setempat.  Selain  itu,  guru bahasa juga dipandang
perlu
menampilkan  praktik  berbahasa  atau berkomunikasi yang terjadi dimasyarakat sebagai akibat pembelajaran BI yang tidak menenkankan pada hal-hal yang bersifat arif.
Berdasarkan  gejala  penggunaan bahasa  yang  pertama  dan  kedua tersebut, seorang guru bahasa Indonesia dapat membekali siswa dengan tata cara berkomunikasi atau
etika berkomunikasi,  yang  berkaitan  dengan kesantunan  berbahasa  dan  aspek sosiolinguistik,  seperti  siapa  berbicara dengan siapa,  dalam situasi  bagaimana, tentang  apa,  di  mana,  kapan,  dan sebagainya.  Selanjutnya,  siswa  dapat mempraktikkan tata cara berkomunikasi itu antar-temannya sehingga kompetensi komunikasi  siswa  betul-betul  dapat diwujudkan.
Berikut contoh percakapan/  komunikasi  yang  mungkin
dilakukan oleh siswa.
79
Siswa 1 (sebagai mahasiswi)
Siswa 2 (sebagai istri dosen) Siswa 1 (sebagai mahasiswi) Siswa 2 (sebagai istri dosen)
Siswa 1 (sebagai mahasiswi) Siswa 2 (sebagai istri dosen) Siswa 1 (sebagai mahasiswi) : : : : :
:
:
“Halo, selamat pagi. Apakah ini rumah Pak Sanjaya?” “Betul.” “Mohon maaf, kalau boleh saya tahu, ini siapa?” “Saya istrinya. Ini siapa?”
“Saya    Dian,  Bu.    Mahasiswi    Pak  Sanjaya.  Beliau  dosen pembimbing  saya.  Saya  sudah  janjian  dengan  beliau  di kampus. Tapi saya tunggu-tunggu, beliau tidak ada. Apakah beliau ada di rumah, Bu?”
“Oh..begitu.    Bapak   sedang  ke  luar   kota,     ada   acara mendadak.”
“Baiklah kalau begitu, Bu. Terima kasih.” (telepon ditutup)
Dengan tata cara berkomunikasi seperti itu,  tentu  saja  tidak  akan  menimbulkan ketersinggungan  bagi  sang  istri  dosen.
Guru dapat menyuruh siswa membandingkan  antara  tuturan  yang
tidak  santun  (peristiwa  komunikasi  1) dan  tuturan  yang  santun  (peristiwa komunikasi 5) tersebut. Melalui hal itu, siswa dapat mengetahui bahwa
kesantunan berbahasa dalam bertelepon
dapat  dilakukan  dengan menyampaikan salam,  menggunakan  kata  sapaan  yang tepat,  menyampaikan  identitas  (nama), dan  mengakhiri  pembicaraan  dengan ucapan terima kasih atau menyampaikan salam penutup. Berbeda halnya dengan petikan percakapan yang terjadi di jalan, seperti berikut.

## Peristiwa komunikasi 6
Siswa 3 (sebagai Bapak) Siswa 4 (sebagai remaja) : : “Kamu mau ke mana?” “Saya    mau   ke  rumah    teman,   Pak.   Ada  tugas yang  harus saya tanyakan. Bapak sendiri hendak ke mana?”
Peristiwa  komunikasi  6  tersebut  santun walaupun  tidak  didahului  oleh  salam dan tidak diakhiri dengan menyampaikan  terima  kasih  karena situasi memang tidak menuntut demikian.  Akan  tetapi,  kesantunan  itu tampak  dari  penggunaan  kata  sapaan yang  tepat,  yakni  seorang  yang  lebih muda  menyapa  seorang  pria  yang usianya  jauh  lebih  tua  dengan  sebutan bapak .  Jika  seseorang  yang  disapa adalah  wanita  yang  usianya  jauh  lebih tua dari penyapa, tentu harus disapa ibu . Berdasarkan  gejala  penggunaan bahasa yang ketiga (peristiwa komunikasi  3),  guru  bahasa  Indonesia perlu  mengajari  siswanya  tentang  cara meminta  yang  santun.  Secara  umum, Leech (1982)
mengemukakan kesantunan  tersebut  dapat  diukur dengan  dua  hal,  yakni  (1)  semakin panjang ujaran tersebut  semakin santun dan  (2)  semakin  tidak  langsung  ujaran tersebut  semakin  santun.  Dengan demikian,  siswa  (seseorang)  dapat meminta dengan cara berikut ini.
Peristiwa komunikasi 7
80
Siswa 5 (sebagai anak) Siswa 6 (sebagai ayah) : : “Pak,  hari  ini  saya  ada  acara dengan teman-teman, tapi uang bekal yang Bapak berikan waktu ini sudah habis.”
“Itu, ambil saja lagi di dompet bapak.”
Meminta juga dapat dilakukan dengan cara berikut.

## Peristiwa komunikasi 8
Siswa 7 (sebagai anak)
Siswa 8 (sebagai ayah) : : “Pak,    Bapak    punya    uang    Rp   50.000?   Saya    ada acara  dengan  teman-teman.  Tidak  enak  dengan  mereka  kalau saya tidak datang.”
“Ini.” (sambil menyerahkan uang)
Dalam peristiwa komunikasi 7 tersebut, cara  meminta  uang  dilakukan  dengan pernyataan  atau  pemberitahuan  bahwa uang  yang diberikan sebelumnya sudah habis.  Sementara  itu,  cara  meminta uang  pada  peristiwa  komunikasi  8 dilakukan dengan mengajukan pertanyaan.  Kedua  cara  tersebut  santun karena meminta dengan cara yang tidak langsung. Selain meningkatkan kompetensi komunikatif yang produktif berupa  penggunaan  bahasa  (oleh  siswa 5 dan siswa 7 sebagai anak), siswa juga dapat
meningkatkan kompetensi
komunikatif  yang  reseptif  berupa pemahaman  (oleh  siswa  6  dan  siswa  8
sebagai ayah). Jika siswa tidak memiliki
pemahaman tentang implikasi pragmatis atau dikenal dengan implikatur percakapan,  tentu  saja  tuturan  dan tindakan seperti yang dilakukan siswa 6 dan siswa 8 tidak akan pernah terjadi.
Berdasarkan  gejala  penggunaan bahasa  seperti  peristiwa  komunikasi  4, seorang  guru  bahasa  Indonesia  perlu membekali  siswa  tentang  cara-cara melakukan  penolakan  secara  santun agar  tidak  menyebabkan  orang  lain yang  menawarkan  sesuatu  menjadi tersinggung.  Penolakan  yang  santun dapat  dilakukan  dengan  cara  menolak secara tidak langsung. Penolakan secara tidak  langsung  dapat  dilakukan  sebagai berikut.

## Peristiwa komunikasi 9
Siswa 9 (sebagai dosen) Siswa 10 (sebagai mahasiswa) : : “Saudara-saudara,  bisakah  untuk  seterusnya  kita  kuliah pada hari Senin karena saya tidak bisa mengisi pada hari Kamis?”
“Bagaimana  kalau  kuliah  diadakan  hari  Selasa  saja, Pak.”
Penolakan pada peristiwa komunikasi 9 dilakukan  dengan  cara  menawarkan alternatif  lain,  seperti  yang  dilakukan oleh  siswa  10  (sebagai  mahasiswa). Sementara  itu,  siswa  9  (sebagai  dosen) tentu  saja  paham  bahwa  siswa  10
menolak
tawarannya untuk
memindahkan  jadwal  kuliah  ke  hari Senin.  Hal  ini  juga  berkaitan  dengan implikasi  pragmatik.  Cara  lain  dalam melakukan penolakan juga tampak pada percakapan berikut.
81

## Peristiwa komunikasi 10
Siswa 11 (sebagai dosen) Siswa 12 (sebagai mahasiswa) : : “Saudara-saudara,  bisakah  untuk  seterusnya  kita  kuliah pada hari Senin karena saya tidak bisa mengisi pada hari
Kamis?” “Apakah Bapak bersedia mengisinya pada hari lain?”
Penolakan  pada  peristiwa  komunikasi 10  dilakukan  dengan  mengajukan pertanyaan, seperti yang dilakukan oleh siswa  12  (sebagai  mahasiswa).  Tentu
saja  siswa  11  (sebagai  dosen)  paham bahwa siswa 12 menolak permintaannya tersebut.  Demikian  pula  halnya  yang terjadi pada penolakan berikut.
Peristiwa komunikasi 11
Siswa 13 (sebagai dosen)
Siswa 14 (sebagai mahasiswa) : : “Saudara-saudara,  bisakah  untuk  seterusnya  kita  kuliah pada hari Senin karena saya tidak bisa mengisi pada hari Kamis?” “Mohon maaf, Pak. Kami  sudah  ada  jadwal  lain untuk hari Senin.” Pada peristiwa komunikasi 11, penolakan dilakukan dengan menyampaikan permohonan maaf
disertai  alasan,  seperti  yang  dilakukan oleh  siswa  14.  Dengan  cara  yang demikian, siswa 13 (sebagai dosen) tahu bahwa  permintaannya  ditolak.  Akan tetapi,  dia  (siswa  13)  tidak  tersinggung atas  penolakan  yang  dilakukan  oleh siswa  14  karena  penolakan  dilakukan dengan  cara  yang  santun.  Selain  itu, ujaran  yang  disampaikan  oleh  siswa  9, siswa 11, dan siswa 13 (sebagai dosen) merupakan  suatu  permintaan  (bukan pertanyaan, walaupun
bentuknya kalimat  tanya).  Permintaan  tersebut
dilakukan secara tidak langsung sehingga sesuai dengan kaidah kesantunan berbahasa. Dengan pembelajaran yang demikian,
kompetensi  komunikatif  siswa  (aktif reseptif dan aktif produktif) dapat digali dan ditingkatkan berdasarkan nilai-nilai kearifan lokal yang ada.
Selain  itu,  pembelajaran  bahasa Indonesia  berbasis  kearifan  lokal  dapat pula  dilakukan  dengan  memberikan berbagai contoh tuturan yang mengandung  nilai-nilai  yang  arif bijaksana kepada siswa. Berikut contohnya. Andi Ibu : :
“Duh.., Bu.  Saya geram sekali dengan  Tio. Ingin rasanya  saya menonjok wajahnya itu.” “Kalau kamu yang dibegitukan bagaimana?”
Tuturan  ibu  tersebut  sangat  jelas mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal. Dalam  konteks  budaya/kultur  Bali,
ujaran  ibu  tersebut, “Kalau  kamu  yang dibegitukan  bagaimana?” semakna dengan  konsep  Tat  Twam  Asi  yang
82
berarti  saya  adalah  kamu  dan  kamu adalah  saya.  Jadi,  apa  yang  “kamu” rasakan  juga  dirasakan  oleh  “saya”. Dengan  kata  lain,  kita  juga  seharusnya dapat  merasakan  apa  yang  dirasakan oleh  orang  lain.  Jika  orang  lain merasakan  sakit  karena  dipukul,  tentu
kita juga akan merasa sakit apabila kita dipukul.  Oleh  karena  itu,  janganlah memukul orang lain.
Demikian pula halnya pertuturan seorang  ibu  yang  menasihati  anaknya dengan ujaran seperti berikut.
Ibu : “Jangan menganggap dirimu mampu, Nak. Biarkan saja orang lain yang menilai.”
Tuturan  seperti itu  diambil  dari  budaya Bali,  yakni  “ Eda  ngadén  awak  bisa, depang  anaké  ngadanin ”.  Tentunya tuturan tersebut juga mengandung nilai- nilai luhur kearifan local agar pebelajar tidak  sombong  dengan  ilmu  yang dimilikinya. Pebelajar diharapkan mengikuti  ilmu  padi,  semakin  berisi semakin  merunduk.  Artinya,  semakin banyak  ilmu  yang  dimiliki,  semakin rendah  hati  orang  tersebut.  Nantinya, orang  lainlah  yang  akan  menilainya. Jadi,  sangat  banyak  nilai-nilai  kearifan lokal  yang  dapat  ditransfer  kepada peserta  didik  atau  pebelajar  melalui pembelajaran bahasa Indonesia.

## 5. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan  uraian  pada  bab pembahasan  tersebut,  dapat  ditarik simpulan  sebagai  berikut. (1) Banyak gejala  penggunaan  BI  yang  terjadi  di masyarakat  yang  jauh  dari  harapan
kompetensi  komunikatif  tersebut  dan tidak  mencerminkan  nilai-nilai  kearifan lokal. Gejala penggunaan BI yang tidak santun,  misalnya.  Penggunaan  bahasa yang  tidak  santun  tersebut  sangat memicu terjadinya konflik. (2)
Pembelajaran BI berbasis kearifan lokal dapat  dilakukan  dengan  menggunakan pendekatan  komunikatif,  yakni  dengan cara  menampilkan  beberapa  contoh peristiwa  komunikasi  yang  senyatanya dan  selanjutnya  menuntut  siswa  agar mampu  mempraktikkan  komunikasi sesuai  dengan  tata  cara  berkomunikasi atau  etika  berkomunikasi  yang  santun. Selain  itu,  komunikasi  yang  dilakukan siswa  harus  sesuai  pula  dengan  aspek- aspek  sosiolinguistik  seperti  siapa berbicara  dengan  siapa,  dalam  situasi yang  bagaimana,  tentang  apa,  di  mana, kapan,  dan  sebagainya.  Aspek-aspek tersebut  akan  berpengaruh  dalam pemilihan ragam bahasa yang
digunakan  dalam  komunikasi.  Selain
83
itu,  siswa  juga  dapat  berkomunikasi dengan  bahasa  Indonesia  yang  di dalamnya  terkandung  nilai-nilai  yang arif dan bijaksana.

## 5.2 Saran
Melalui artikel ini, penulis ingin memberikan  saran  kepada  pihak-pihak berikut.  (1)  Guru  bahasa  hendaknya mengelola pembelajaran bahasa dengan
pendekatan komunikatif atau pembelajaran  yang  lebih  menekankan pada  hal-hal  yang  bersifat  praktis.  (2) Penyusun buku ajar hendaknya menyusun  materi-materi  dalam  buku ajar  tersebut  menggunakan  pendekatan komunikatif,  sehingga  paparan  dalam buku  tersebut  tidak  semata-mata teoretis, tetapi juga bersifat praktis. Hal itu  perlu  dilakukan  karena  sebagian besar  guru  bahasa  masih  sangat berpatokan  pada  buku  ajar  dalam mengajarkan bahasa.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfianto,  Achmad.  2006.  “Pelajaran Bahasa  Indonesia  di  Sekolah, Metamorfosis Ulat Menjadi Kepompong”. http://re- searchenginescom/0106achmad.ht ml. Diunduh 11 Maret 2010.
Alwi,  Hasan,  dkk.  2003. Tata  Bahasa Baku  Bahasa  Indonesia .  Jakarta: Balai Pustaka. Anonim. 2009. “Kesantunan Berbahasa”. http://myeducenter.blogspot.com /2009/06/ kesantunan- berbahasa.html.  Diunduh  25  Maret 2010. Leech,  Geoffrey.  1982. Prinsip-prinsip Pragmatik (Terjemahan).  Jakarta: Universitas Indonesia. Maksum,  Ali.  2008.  “Pengembangan Kurikulum Berwawasan Multikultural”. http://www.koranpendidikan.com/a rtikel/852/pengembangan- kurikulum-berwawasan- multikultural.html.  Diunduh  11 Maret 2010.
Maladi,  Agus.  2009.  “Mahasiswa  dan
Kearifan Lokal”. http://staff.undip.ac.id/sastra/ agusmaladi/2009/02/28/mahasiswa- dan-kearifan-lokal/.  Diakses  20 Desember 2009. Maryanto. 2009. “Bahasa Daerah Bukan Musuh Bahasa Indonesia”. http://www.lspp.org/index.php?/20 090806607/bahasa-daerah-bukan- musuh-bahasa-indonesia.html. Diunduh 11 Maret 2010. Tantra, Dewa Komang. Tt. “Pembentukan Watak Melalui Pendidikan  Multikultural”. Artikel (diterbitkan dalam Wibawa Bahasa). IKIP Negeri Singaraja. Tarigan, Henry Guntur. 1989. Metodologi  Pengajaran  Bahasa . Jakarta: Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi. Usman,  Yusradi.  2010.  “Pengajaran Bahasa Berbasis Budaya”. http://www.theglobejournal.com/ka tegori/opini/pengajaran-bahasa-
berbasis-budaya.php.  Diunduh  11 Maret 2010.