Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 30-36/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx

## KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT ADAT KAMPUNG NAGA SEBAGAI PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER BERBASIS MASYARAKAT

## Shilmy Purnama
Prodi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, FKIP, Universitas Tanjungpura, Pontianak e-mail korespondensi: shilmypurnama@fkip.untan.ac.id
Abstrak :  Pembentukan  karakter  bangsa  sudah  diamanatkan  melalui  Pendidikan  di persekolahan  setiap  jenjang,  akan  tetapi  pada  pelaksanaannya  kurang  memberikan  hasil  yang optimal. Program Penguatan Pendidikan Karakter yang dirancang pemerintah, difokuskan pada tiga  kegiatan  utama,  diantaranya  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kelas,  Penguatan Pendidikan  Karakter  Berbasis  Masyarakat,  dan  Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis Sekolah. Penguatan Pendidikan Karakter Berbasis Masyarakat dimaksudkan untuk mendukung dan memperkuat Pendidikan karakter yang telah diberikan di kelas dan sekolah. Penelitian ini membahas  kearifan  lokal  yang  masih  dianut  oleh  masyarakat  adat  Kampung  Naga  sebagai Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Masyarakat.  Dalam  penelitian  ini,  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  berupa  obervasi, wawancara,  dan  studi  dokumentasi.  Analisis  data  berdasarkan  Miles  &  Huberman  (2014), berupa  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  masyarakat  adat  Kampung  Naga  dalam  kehidupannya  sehari- hari  mencerminkan  nilai-nilai  karakter  utama  yang  termuat  dalam  Penguatan  Pendidikan Karakter. Nilai-nilai karakter tersebut diantaranya religius, nasionalis, gotong royong, mandiri, integritas, dan gotong royong. Perwujudan nilai-nilai karakter ini dapat dilihat pada kehidupan mereka, baik  secara fisik  (bentuk rumah, pakaian, dan perabotan),  sosial (kehidupan interaksi sosial,  kerja  sama,  sistem  musyawarah),  dan  budaya  (kesenian  dan  peringatan  upacara tertentu).  Oleh  karena  itu,  masyarakat  adat  Kampung  Naga  dapat  dijadikan  mitra  sekolah sebagai sumber pembelajaran Penguatan Pendidikan Karakter Berbasis Masyarakat.
Kata kunci: Penguatan Pendidikan Karakter, Kearifan Lokal, Masyarakat Adat
Abstract  :  The  formation  of  national  character  which  is  mandated  through  education  in schools  at  every  level,  but  in  its  implementation  has  not  given  optimal  results.  The Strengthening  Character  Education  Program  designed  by  the  government  focuses  on  three main  activities,  namely  Strengthening  Class-Based  Character  Education,  Strengthening Community-Based  Character  Education,  and  Strengthening  School-Based  Character Education. Strengthening Community-Based Character Education is intended to  support  and strengthen the character education that has been given in classrooms and schools. This study discusses local wisdom that is still adhered to by the indigenous people of Kampung Naga as a reinforcement  for  community-based  character  education.  This  study  uses  a  qualitative approach with descriptive methods. Data collection techniques are observation, interview, and documentation study. Data analysis is based on Miles & Huberman (2014), in the form of data collection,  data  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The  results  showed that  the  indigenous  people  of  Kampung  Naga  reflect  the  main  character  values  contained  in Character  Strengthening  Education.  These  character  values  include  religion,  nationalism, cooperation,  independence,  integrity  and  cooperation.  The  manifestation  of  these  character values can be seen in their lives, both physically (in the form of houses, clothes and furniture), social  (life  of  social  interaction,  cooperation,  deliberation  system),  and  culture  (certain  arts and ceremonies). warning). Therefore, the indigenous people of  Kampung Naga can be used as  school  partners  as  a  learning  resource  for  Strengthening  Community-Based  Character Education.
Keywords: Strengthening Character Education, Local Wisdom, Indigenous Peoples.
SUBMIT: 7 Maret 2020 REVIEW: 24 Maret 2021 ACCEPTED: 13 April 2021
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 30-36/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx

## PENDAHULUAN
Pembangunan  karakter  bangsa  telah termuat  dalam  konstitusi  negara  Indonesia, salah  satunya  melalui  proses  pembelajaran  di persekolahan  yang  ingin  membentuk  karakter peserta  didik  yang  cerdas  intelektual  dan berakhlak  mulia.  Upaya  ini  pun  semakin didukung  oleh  pemerintah,  khususnya  mulai tahun  2010  dengan  dirumuskannya  Pedoman Pendidikan  Budaya  dan Karakter  Bangsa  oleh Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dengan Kementerian Pendidikan Nasional dan Menteri Koordinator Kesejahteraan Rakyat. Tujuannya adalah  untuk  dijadikan  pedoman  atau  rujukan praktis yang digunakan oleh para pendidik dan tokoh atau praktisi Pendidikan dalam mengimplementasikan  program  Pendidikan berbasis  karakter  baik  di  kelas  maupun  di sekolah.
Presiden  Joko  Widodo  dan  Jusuf  Kalla didukung  dengan  adanya  nawacita  pada bidang  Pendidikan.  Dalam  nawacita  ini ditegaskan  bahwa  pemerintah  borkomitmen untuk  melakukan  revolusi  karakter  bangsa. Revolusi  karakter  bangsa  yang  dimaksud sejatinya dilakukan melalui jalur Pendidikan di persekolahan jenjang Pendidikan dasar sampai Pendidikan  tinggi.  Hal  ini  didukung  pula dengan berlakunya Peraturan Presiden
Republik  Indonesia  Nomor  87  Tahun  2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter sekaligus dengan dikeluarkannya buku pedoman  Penguatan  Pendidikan  karakter  oleh Pusat  Analisis  dan  Sinkronisasi  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Tahun 2017.
Meskipun pembentukan karakter bangsa sudah  diamanatkan  melalui  Pendidikan  di persekolahan  setiap  jenjang,  akan  tetapi  pada pelaksanaannya  kurang  memberikan  hasil yang optimal. Proses pembelajaran di sekolah, khususnya  melalui  mata  pelajaran  Pendidikan Agama dan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan  menjadi  semacam  tertuduh karena  kurang  berhasil  dalam  melaksanakan tugas  dan  fungsinya  sebagai  Pendidikan  nilai dan moral. Fakta di lapangan selama ini masih menunjukkan  masih  adanya  warga  negara khususnya  peserta  didik  yang  tidak  memiliki karakter yang baik. Asumsi yang terjadi adalah bahwa  selama  ini  di  lapangan  pelaksanan pengembangan Pendidikan karakter di persekolahan  lebih  menekankan  pada  domain kognitif,  kurang  mengembangkan  domain
afektif  dan  psikomotor  peserta  didik.  Proses pembelajaran  hanya  dilaksanakan  secara konvensional  di  kelas,  tanpa  adanya  kegiatan habituasi  dan  melibatkan  masyarakat  sebagai upaya penguatan Pendidikan karakter.
Program Penguatan Pendidikan Karakter yang diamanatkan pemerintah, difokuskan pada tiga kegiatan utama, diantaranya  Penguatan  Pendidikan  Karakter Berbasis Kelas, Penguatan Pendidikan Karakter  Berbasis  Sekolah,  dan  Penguatan Pendidikan Karakter Berbasis Masyarakat. Pendidikan berbasis masyarakat
merupakan proses pelibatan anggota komunitas  atau  kelompok  masyarakat  tertentu untuk mengemukakan persoalan dan kebutuhan,  menemukan  solusi,  menggunakan sumber  daya,  dan  melaksanakan  rencana kegiatan  pembelajaran  atau  keduanya.  Model Pendidikan  ini  melibatkan  masyarakat  dan berakar  pada  kebudayaan  masyarakat  (Tilaar, 2000).
Penguatan
Pendidikan
Karakter
Berbasis  Masyarakat  dimaksudkan  untuk mendukung  dan  memperkuat  Pendidikan karakter  yang  telah  diberikan  di  kelas  dan sekolah.  Sekolah  juga  bisa  berkolaborasi dengan  masyarakat  sekitar  untuk  menjadi rekan  dalam  rangka  mewujudkan  upaya pemerintah  membentuk  karakter  bangsa. Masyarakat  yang  bisa  dilibatkan  disini  adalah masyarakat  dengan  lingkungan yang memiliki potensi  sebagai  sumber  pembelajaran,  seperti keberadaan  dan  dukungan  seni,  budaya,  tokoh masyarakat,  dunia  usaha,  atau  industri,  dan orang  tua.  Hal  ini  sejalan  dengan  Pasal  5 Permendikbud  No.  20  Tahun  2018  tentang Penguatan  Pendidikan  Karakter  pada  Satuan Pendidikan  Formal,  yaitu  pengoptimalan penyelenggaraan Penguatan Pendidikan
Karakter oleh masyarakat dilaksanakan melalui pelibatan perorangan, kelompok masyarakat, dan/atau Lembaga.
Salah  satu  bentuk  upaya  Penguatan Pendidikan  Karakter  Berbasis  Masyarakat adalah dengan melibatkan tokoh atau kelompok  masyarakat.  Masyarakat  adat  yang masih  memiliki  nilai-nilai  kearifan  lokal  bisa dijadikan  mitra  sekolah  dalam  mewujudkan program ini.
Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  ini akan  dibahas  mengenai  Penguatan  Pendidikan Karakter, khususnya yang berbasis masyarakat
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 30-36/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
yang  dilakukan  di  masyarakat  adat  Kampung Naga  Kabupaten  Tasikmalaya  Provinsi  Jawa Barat.  Pada  masyarakat  adat  Kampung  Naga ini masih memiliki kearifan lokal yang sejalan dan  mendukung  lima  karakter  utama  dalam Penguatan
Pendidikan
Karakter.
Masyarakatnya  juga  masih  memegang  teguh hukum  adat  dan  ajaran  leluhurnya,  khususnya hukum  adat  sesuai  kebudayaan  Sunda. Kebudayaan  pun  sebaiknya  berfungsi  sebagai pemandu  individu  dan collective  behavior yang  dapat  mengarahkan  manusia  menjadi lebih  beradab  dan  memiliki  rasa  tanggung jawab  terhadap  keberlangsungan  peradaban (Alwasilah, 2003) .

## METODE
Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan pendekatan  kualitatif  dan  metode  deskriptif. Proses  pengumpulan  data  melalui  observasi lapangan  langsung  ke  lokasi  Kampung  Naga di Kabupaten Tasikmalaya. Untuk mengumpulkan  data  juga  dilakukan  proses wawancara  kepada  juru  kunci  atau  kuncen, tokoh  adat,  dan  masyarakat  adat  Kampung Naga.  Selain  itu,  studi  dokumentasi  juga dilakukan  untuk  memperoleh  data  sekunder berupa  dokumen,  bukti  arsip,  dan  foto-foto  di lapangan.
Setelah  itu,  data  dilakukan  analisis melalui proses reduksi data untuk memilih dan memilah  data  mana  yang  relevan  dengan penelitian,  kemudian  data  akan  disajikan dengan  cara  deskripsi  hasil  penelitian  dan  di akhir penarikan kesimpulan sesuai dengan alur analisis  data  menurut  Miles  &  Huberman (2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian Kampung  Naga  berlokasi  Kabupaten Tasikmalaya, Provinsi Jawa  Barat, tepatnya di
Desa Neglasari, Kecamatan
Salawu,.
Kampung  Naga  berbatasan  langsung  dengan wilayah  Kabupaten  Garut.  Lokasinya  berada di  dekat  jalan  raya  dengan  harus  menuruni ratusan  anak  tangga  hingga  sampai  ke pemukiman  masyarakat  adat.  Rumah-rumah masyarakat  adat  ini  berada  di  Kawasan pesawahan,  bukit,  dan  sungai  sehingga menjadi lokasi yang cukup subur.
Masyarakat adat Kmapung Naga dipimpin  oleh  seorang  Juru  Kunci  yang disebut Kuncen dan bertugas sebagai pemimpin  adat.  Sistem  pemerintahan  formal pada  masyarat  ini  hamper  sama  dengan
masyarakat Sunda lainnya, yaitu adanya Lebe, Punduh, Ketua RT dan RW.
Seluruh masyarakat adat Kampung Naga terdaftar  beragama  Islam.  Namun,  dalam kesehariannya  mereka  masih  melakukan beberapa  kegiatan  keagamaan/kepercayaan yang dipengaruhi oleh ajaran leluhur (karuhun). Misalnya  dalam  upacara Hajat Sasih yang  masih  rutin  dilaksanakan  dan dipercaya  sama  dengan  perayaan  hari  raya agama  Islam  lainnya.  Hal  ini  bisa  dijadikan bukti  bahwa  masyarakat  adat  tersebut  masih memegang  teguh  hukum  adat  dan  ajaran leluhur.  Jika  ada  yang  tidak  mematuhi  ajaran leluhurnya maka akan dianggap tabu dan tidak menghormati  leluhur,  sehingga  dikhawatirkan berakibat  terjadinya  hal-hal  yang  tidak diinginkan  bagi  dirinya  secara  pribadi, maupun secara kelompok.
Berbagai  hal  yang  masih  dianggap  tabu atau  pantangan  atau  dalam  istilah  Bahasa Sunda  disebut pamali dilaksanakan  dalam kehidupan  sehari-hari.  Misalnya  ada  larangan untuk membicarakan tentang asal-usul Kampung  Naga  pada  hari  tertentu  yang merupakan  hari  keramat,  mendatangi  wilayah terlarang,  pembangunan  rumah,  tata  letak, penggunaan  pakaian  tertentu,  dan  sebagainya. Selain itu, masyarakatnya sangat mempercayai palintangan atau  ketentuan  waktu  yang dianggap  sebagai  waktu  yang  buruk  atau  tabu untuk  melaksanakan  kegiatan  tertentu,  seperti pernikahan, membangun rumah, khitanan, dan upacara  adat  lainnya.  Penentuan  waktu  baik dan buruk ini didasarkan pada pada penentuan hari-hari naas berikut:
a. Muharam,  hari  Sabtu  dan  Minggu tanggal 11 dan 14;
b. Safar,  hari  Sabtu  dan  Minggu  tanggal 1 dan 20;
c. Maulud,  hari  Sabtu  dan  Minggu, tanggal 1 dan 15;
d. Silih  Mulud,  hari  Senin  dan  Selasa, tanggal 10 dan 14;
e. Jumadil  Awal,  hari  Senin  dan  Selasa, tanggal 10 dan 14;
f. Jumadil  Akhir,  hari  Senin  dan  Selasa, tanggal 10-14;
g. Sya’ban,  hari  Rabu  dan  Kamis, tanggal 19 dan 20;
h. Ramadhan,  hari  Rabu  dan  Kamis, tanggal 9 dan 11;
i. Dzulqaidah, hari  Jumat,  tanggal  2 dan 12; dan
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 30-36/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
j. Dzulhijjah,  hari  Jumat,  tanggal  6  dan 20.
Bentuk  rumah  disini  harus  rumah panggung  yang  berbahan  dsar  bambu  dan kayu.  Daun  nipah,  ijuk,  atau  alang-alang digunakan sebagai atap rumah dan berlantaikan  bambu  atau  papan  kayu.  Dalam membangun  rumah  pun  tidak  sembarangan, rumah  harus  menghadap  ke  arah  utara  atau selatan. Kesederhanaan kehidupan masyarakatnya bisa terlihat dari bentuk rumah yang  masih  tradisional  tanpa  cat  dan  tembok serta  tidak  disertai  perabotan  seperti  kursi, meja,  dan  tempat  tidur.  Hal  ini  membuktikan bahwa masyarakat adat disini sangat menghargai  lingkungan  fisik  dan  sosial budayanya  sehingga  masih  dilaksanakan sampai  sekarang  meskipun  sudah  memasuki zaman yang serba modern.
Sama halnya dengan kampung- kampung  adat  lainnya,  Kampung  Naga  pun memiliki  hutan  larangan  sebagai  hutan lindung.  Hutan  larangan  ini  digunakan  untuk pemakaman  bagi  keturunan  Kampung  Naga dan  hutan  larangan  sebagai  pemegang keseimbangan  alam  di  sekitarnya.  Barang siapa  yang  melanggar  aturan  hutan  tersebut, maka akan dikenakan sanksi adat.
Mata pencaharian masyarakatnya adalah  petani,  pedagang,  pengrajin  kerajian tangan, pegawai di luar  lingkungan Kampung Naga.  Di  kampung  adat  ini  pun  memiliki lumbung  padi  di  sebuah  bangunan  Bersama yang  berfungsi  untuk  menyimpan  sebagian hasil  panen  masyarakatnya.  Cadangan  hasil panen ini digunakan sebagai tabungan pangan masyarakat,  sehingga  jika  di  kemudian  hari mengalami  bencana  lama,  gagal  panen,  atau kelangkaan, masyarakatnya tidak akan mengalami kelaparan.
Sebagian  besar  ibu  rumah  tangga berprofesi pula sebagai pedagang dan pengrajin.  Maka  ketika  kita  mengunjungi Kampung  Naga,  banyak  sekali  rumah-rumah warga yang menjual berbagai anyaman bambu dan kerajinan tangan lainnya khas Tasikmalaya.  Hal  ini  membuktikan  bahwa masyarakatnya  memiliki  ide-ide  kreatif  dan pekerja  keras  dalam  bekerja.  Berbagai kerajinan  tangan  dengan  macam-macam bentuk  dan  harga  menjadi  daya  tarik  sendiri. Kerajinan  tangan  ini  menjadi  oleh-oleh  khas
Kampung  Naga  berupa  tas,  topi,  peralatan rumah tangga, dan pajangan.
Masyarakat adat Kampung Naga sangat mencerminkan  nilai  gotong  royong  dalam kehidupan  sehari-harinya.  Dalam  perayaan upacara  adat,  hajat,  pernikahan,  khitanan, pembangunan  rumah,  dan  membersihkan lingkungan,  seluruh  masyarkat  akan  turun langsung  untuk  bekerja  sama.  Dalam  suatu kegiatan  biasanya  para  pria  yang  melakukan kerja  sama  melakukan  kegiatan  kasar, sedangkan  para  wanita  atua  istrinya  akan bahu-membahu memasak makanan yang akan disantap  Bersama.  Bahan  makanan  pun berasal  dari  mengumpulkan  hasil  bumi bersama.
Sikap  tanggung  jawab  pun  bisa  dilihat dari  komitmen  dan  konsistensi  seluruh masyarakat  adat  Kampung  Naga  yang  masih mematuhi  aturan  hukum  adatnya  sekaligus hokum di negara Indonesia. Masyarakat disini pun  memiliki  integritas  yang  tinggi  dalam menjaga  kelestarian  lingkungan  fisik,  social, budaya,  mislanya  dengan  tetap  memegang teguh  cara  hidup  leluhur  yang  sederhana, jujur,  religius,  mempertahankan  warisan leluhur  dengan  tidak  menggunakan  tenaga listrik.

## Pembahasan
Pembangunan nilai-nilia karakter peserta didik dapat dilakukan dengan cara pembelajaran  di  sekolah.  Akan  tetapi,  bukan hanya  menekankan  pada  pengetahuan  saja, namun nilai-nilai karakter yang dikembangkan harus  menyangkut  olah  hati,  olah  pikir,  olah raga,  dan  olah  rasa/karsa.  Character  Counts Coalition  sebagai  A  Project  of  The  Joseph Institute  of  Ethics,  dalam  Kusnaedi  (2013, hlm.  36)  ada  enam  pilar  karakter  yang  harus dikembangkan  dalam  pendidikan  karakter, yaitu:
a. Trustworthiness (integritas,  jujur  dan loyal);
b. Fairness (pemikiran terbuka);
c. Caring (peduli  dan  perhatian  pada keadaan);
d. Respect (menghargai  dan  menghormati orang lain);
e. Citizenship (sadar hukum, cinta tanah air dan patriotisme); dan
f. Responsibility (bertanggung jawab, disiplin dan etos kerja).
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 30-36/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
Sedangkan  kearifan  lokal  merupakan ide  atau  gagasan  masayarakat  yang  dianggap memiliki  nilai  baik  sehingga  tertanam, berlaku, dan diterapkan oleh anggota masyarakat  tersebut.  Nilai-nilai  luhur  terkait kearifan lokal, diantaranya:
a. Cinta  kepada  Allah  dan  alam  semesta dan isinya;
b. Tanggung jawab, mandiri, dan
disiplin;
c. Jujur;
d. Hormat dan santun;
e. Kasih sayang, dan peduli;
f. Percaya  diri,  kerja  sama,  kreatif,  dan pantang menyerah;
g. Keadilan dan kepemimpinan;
h. Baik dan rendah hati; dan
i. Toleransi, persatuan, dan cinta damai.
Jika  dikaitkan  dengan  kearifan  lokal Kampung  Naga  di  Kabupaten  Tasikmalaya, masyarakatnya  sangat  mencerminkan  ketaatan dan menjunjung tinggi nilai-nilai luhur hukum adat. Kearifan lokal masyarakatnya ini sejalan dengan  nilai  karakter  yang  termuat  pada program  Penguatan  Pendidikan  Karakter.  Hal ini  bisa  dilihat  sesuai  dengan  hasil  penelitian sebagai berikut:
a. Religius, merupakan keimanan kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  ditandai dengan  perilaku  menjalankan  ajaran agama  tertentu,  toleransi  terhadap perbedaan,  hidup  rukun  dan  cinta damai. Seluruh masyarakat adat Kampung  Naga  beragama  Islam,  ini memiliki  keimanan  kepada  Tuhan Yang Maha Esa.
Dalam  kesehariannya,  mereka  pun menjalankan  kegiatan  keagamaan  sesuai dengan  agama  yang  diyakini,  seperti  shalat jumat  berjamaah,  berpuasa,  shalat  tarawih, pengajian,  peringatan  hari  besar  Islam.  Akan tetapi,  ajaran  agama  ini  masih  dipengaruhi pula oleh ajaran kepercayaan leluhurnya. Nilai religius  yang  dianut  oleh  masyarakat  disini bisa  menjadi  contoh  bagi  para  peserta  didik, khususnya  anak-anak  yang  berasal  dari lingkungan Kampung Naga sendiri untuk tetap beriman  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa sebagaimana  sesuai  dengan  sila  pertama Pancasila Ketuhanan Yang Maha Esa. Sehingga  kehidupan  religius  di  masyarakat bisa memperkuat dan membiasakan anak-anak
untuk tetap menjalankan ajaran agama sebagai salah  satu  bentuk  Penguatan  Pendidikan Karakter.
b. Nasionalis,  ditandai  dengan  setia,
peduli, menghargai Bahasa, lingkungan  fisik  dan  sosial,  dan  cinta tanah air. Masyarakat disini masih menggunakan Bahasa Sunda asli dengan logat atau lentong yang  khas.  Dari  segi  fisik  pun masih  terlihat  sangat  mempertahankan  ajaran leluhur,  seperti  bentuk  rumah  dan  pakaian, dari segi kehidupan sosialnya sangat menjunjung  tinggi  peninggalan  ajaran  leluhur dan  menghormati  aturan  hukum  adat  mereka. Sebagai seorang peserta didik, kita tidak harus berprofesi  sebagai  tantara  atau  polisi  yang melakukan  usaha  pembelaan  negara  sebagai bentuk nasionalisme. Akan tetapi, dengan cara menjungjung  tinggi  aturan  hukum  dan  aturan yang hidup di masyarakat masing-masing juga merupakan  contoh  perwujudan  dari  nasionalis tersebut.  Seperti  masyarakat  adat  Kampung Naga  yang  menjungjung  tinggi nilai-nilai  adat leluhurnya  dan  tetap  mematuhinya  samapai saat  ini.  Perwujudan  sikap  nasionalis  ini diharapkan  dapat  memperkuat  pemahaman peserta  didik  tentang  nasionalisme  yang  telah didapatkan  di  bangku  persekolahan  dan melalui  kegiatan  pembiasaan  di  rumah, sekolah, dan lingkungan masyarakat.
c. Mandiri,  berupa  sikap  yang  tidak mengandalkan pada orang lain, memiliki  daya  juang  dan  etos  kerja yang baik.
Kampung  Naga  tidak  menggunakan listrik dalam kehidupan sehari-harinya, meskipun  pernah  beberapa  kali  mendapatkan tawaran  bantuan  dari  berbagai  pihak  untuk pemasangan  listrik  secara  gratis.  Mereka beranggapan  ingin  tetap  mempertahankan keaslian  budaya  mereka  dan  mencegah kejadian yang tidak diinginkan seperti kebakaran  yang  pernah  terjadi  pada  zaman dahulu sehingga menghangsukan kitab mereka. Sikap mandiri ini menjadi pendukung Penguatan Pendidikan Karakter yang mengajarkan  kepada  peserta  didik  untuk  tidak mengandalkan orang lain dan tetap
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 30-36/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
mengandalkan  kemampuan  diri  sendiri  dan menjunjung tinggi etos kerja yang baik.
d. Gotong royong, mencerminkan semangat  bekerja  sama,  musyawarah mufakat, dan tolong menolong.
Sebagai bangsa Indonesia yang
terkenal  ramah  dan  memiliki  solidaritas  yang tinggi, peserta
didik
perlu mengimplementasikan nilai-nilai gotong royong  atau  kerja  sama  dalam  kehidupan sehari-harinya dimulai dari lingkungan terkecil keluarga,  sekolah,  masyarakat,  bangsa  dan negara.  Nilai-nilai  gotong  royong  yang  patut dicontoh  dari  kehidupan  masyarakat  adat Kampung Naga adalah mengutamakan kepentingan  publik  daripada  kepentingan golongan atau pribadi. Selain itu, pengambilan keputusan dilakukan dengan  cara musyawarah muafakat sebagai perwujudan negara Indonesia yang demokratis berdasarkan Pancasila.
Nilai  gotong  royong  masyarakat  adat Kampung  Naga  juga  dapat  terlihat  dari kebersamaan  masyarakatnya  dalam  mengolah sawah  atau  lading.  Jika  musim  tanam  dan panen, masyarakat akan bekerja sama mengolah  sawah  tersebut  yang  pada  akhirnya akan  ada  system  pembagian  hasil  panen. Sebagaimana  konsep  gotong  royong  yang dikemukakan  oleh  Koentjaraningrat  (1984) bahwa  nilai  gotong  royong  merupakan  nilai kehidupan rakyat masyarakat agraris, khususnya masyarakat
Jawa dengan melibatkan  tenaga  tambahan  selain  keluarga dalam  aktivitas  bercocok  tanam.  Begitu  pula dalam  upacara tolak  bala atau salametan ketika menanam padi yang dilakukan bersama- sama  dipimpin  oleh ajengan atau  kuncen (Ekadjati, 1984).
e. Integritas,  ditandai  dengan  perilaku yang dapat dipercaya, tanggung jawab,  dan  aktif  dalam  kehidupan sosial.
Nilai-nilai  kejujuran,  tanggung  jawab, dan  integritas  menjadi  nilai  yang  krusial  pada masa  globalisasi  saat  ini.  Hal  ini  dikarenakan dampak  negatif  dari  adanya  pengaruh  paham barat  yang  lebih  mengutamakan  liberalism, konsumerisme,  kapitalisme,  dan  hedonisme. Berangkat  dari  keseharian  masyarakat  adat
Kampung  Naga  yang  memiliki  integritas tinggi,  peserta  didik  bisa  menjadi  teladan dalam Penguatan Pendidikan Karakter Berbasis Masyarakat, khususnya dalam penanaman dan pembiasaan nilai integritas.
Dengan adanya karakteristik masyarakat adat  Kampung  Naga  yang  masih  menjunjung tinggi  ajaran  leluhur  dan  nilai-nilai  kearifan lokal,  akan menjadi  mitra  sekolah  yang  cocok dalam  mewujudkan  Penguatan  Pendidikan Karakter  Berbasis  Masyarakat.  Hal  ini  bisa diimplementasikan  dengan  kegiatan  habituasi nilai-nilai dalam keseharian seklah ke lingkungan masyarakat, atau justru mempelajari  nilai-nilai  karakter  yang  dianut suatu  kelompok  masyarakat  (Kampung  Naga) untuk  selanjutnya  diimplementasikan  dalam kehidupan peserta didik sehari-hari. Perwujudan  Penguatan  Pendidikan  Karakter Berbasis  Masyarakat  tentunya  dengan  tetap mendapatkan  dukungan  dari  orang  tua  dan keluarga serta pelibatan lingkungan masyarakat  sekitarnya.  Melalui  lingkungan orang  tua  dan  kerabat,  peserta  didik  akan memperoleh  dasar-dasar  pola  pergaulan  hidup yang  benar  dan  baik,  melalui  penanaman disiplin  dan  kebebasan  serta  penyerasiannya (Soekanto, 2003). Pendekatan berbasis masyarakat  sebagaimana  dimaksud  dapat dilakukan dengan cara (Pasal 6 Permendikbud No.  20  Tahun  2018  tentang  Penguatan Pendidikan  Karakter  pada  Satuan  Pendidikan Formal):
a. Memperkuat  peranan  orang  tua  sebagai pemangku  kepentingan  utama  Pendidikan dan  Komite  Sekolah  sebagai  Lembaga partisipasi  masyarakat  yang  menjunjung tinggi prinsip gotong royong;
b. Melibatkan  dan  memberdayakan  potensi lingkungan  sebagai  sumber  belajar  seperti keberadaan  dan  dukungan  pegiat  seni  dan budaya,  tokoh  masyarakat,  alumni,  dunia usaha, dan dunia industri; dan
c. Mensinergikan  implementasi  PPK  dengan berbagai program yang ada dalam lingkup akademisi,  pegiat  Pendidikan,  Lembaga swadaya masyarakat, dan Lembaga informasi.
Dengan  demikian,  masyarakat  adat Kampung  Naga  sangat  berpotensi  untuk dijadikan  mitra  skeolah  dalam  mewujudkan Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis
Volume 12 Number 1 April 2021
Volume 12 | Number 1| April |2021, Page 30-36/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx
Masyarakat sebagai perpanjangan dari program sebelumnya, yaitu Penguatan Pendidikan  Karakter  Berbasis  Kelas  dan Sekolah.  Hal  ini  ditandai  dengan  masyarakat adat  Kampung  Naga  yang  memiliki  potensi lingkungan  yang  dapat  dijadikan  sumber pembelajaran,  adanya  dukungan  tokoh  dan kelompok  masyarakat  yang  mencerminkan nilia-nilai  karakter,  berada  di  Kawasan  yang mudah  akses  dan  dekat  dengan  lingkungan persekolahan,  memiliki  kerjasama  dengan pemerintah  dan  orang  tua  peserta  didik. Keberhasilan Pendidikan karakter harus melibatkan  orang  dalam  dan  orang  di  luar lingkungan  sekolah  secara  optimal,  yaitu orang  tua  atau  wali  peserta  didik  dan  anggota masyarakat atau komunitas dalam mewujudkan sekolah karakter (Saptono, 2011).
Untuk keberhasilan
program Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis Masyarakat  di  Kampung  Naga,  sekolah sebagai  mitra  perlu  melakukan  beberapa langkah awal sebagai berikut:
a. Memberikan  pengetahuan  dan  pemahaman kepada guru, peserta didik, dan masyarakat adat  Kampung  Naga  mengenai  rencana program yang akan dilaksanakan;
b. Menyediakan berbagai sarana dan prasarana  pendukung  untuk  keberhasilan program yang optimal;
c. Memberikan  sosialisasi  dan  kesepakatan kerja  sama  dengan  pihak  masyarakat  adat Kampung Naga;
d. Pemberdayaan peserta didik dan masyarakat adat Kampung Naga; dan
e. Jika  program  ini  telah  terlaksana  dengan baik, perlu diadakan publikasi program dan impelementasi Penguatan
Pendidikan
Karakter  sebagai  bahan  evaluasi  dan motivasi bagi pihak sekolah atau kelompok masyarakat lainnya.

## SIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  dan  pembahasan, dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa  program Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis Masyarakat dilaksanakan sebagai upaya pemantapan dari program Penguatan
Pendidikan  Karakter  Kelas  dan  Sekolah. Penguatan  Pendidikan  Karakter  Berbasis Masyarakat  perlu  mendapat  dukungan  dari
orang  tua,  sekolah,  tokoh  atau  kelompok masyarakat tertentu yang dapat dijadikan mitra kerja.  Misalnya  masyarakat  adat  Kampung Naga  yang  dijadikan  mitra  sekolah  sebagai sumber  pembelajaran  Penguatan  Pendidikan Karakter  Berbasis  Masyarakat.  Hal  ini dikarenakan  masyarakat  adat  Kampung  Naga yang  dianggap  memiliki  kehidupan  yang mencerminkan  nilai  Penguatan  Pendidikan Karakter,  diantaranya  religius,  nasionalis, mandiri, gotong royong, dan integritas. Kelima nilai-nilai  karakter  tersebut  tercermin  dalam kehidupan,  baik  secara  fisik,  sosial,  dan budaya.

## DAFTAR RUJUKAN
Alwasilah, A.C. (2003). Etnopedagogi sebagai Landasan  Praktik  Pendidikan  dan Pendidikan  Guru. Bandung:  Rizqi Press.
Ekadjati,  E.  (1984). Masyarakat  Sunda  dan Kebudayaannya. Jakarta:  Girimukti Pasaka.
Koentjaraningrat.  (1984). Kebudayaan  Jawa. Jakarta: Balai Pustaka. Kusnaedi.  (2013). Strategi  dan  Implementasi Pendidikan  Karakter  Panduan  Untuk Guru  dan  Orang  Tua. Bekasi:  Duta Media Tama.
Miles  &  Huberman.  (2014). Qualitative  Data Analysis,  A  Methods  Sourcebook, Edition 3. USA: Sage Publications.
Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 87  Tahun  2017  tentang  Penguatan Pendidikan Karakter
Permendikbud  No.  20  Tahun  2018  tentang
Penguatan  Pendidikan  Karakter  pada Satuan Pendidikan Formal.
Saptono.  (2011). Dimensi-dimensi  Pendidikan Karakter,  Wawasan,  Strategi,  dan Langkah Praktis. Jakarta: Erlangga. Soekanto,  S.  (2003). Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada. Tilaar. (2000). Paradigma Baru Pendidikan Nasional. Jakarta:
Rineka Cipta.