Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
ANALISIS KRITIK SASTRA PUISI “SURAT KEPADA BUNDA:
TENTANG CALON MENANTUNYA” KARYA W.S. RENDRA
R. Panji Hermoyo panji.pbsi@gmail.com

## ABSTRAK
Lahirnya  kritik  sastra  telah  melengkapi  bidang  studi  sastra  atau  wilayah  ilmu  sastra menjadi  teori  sastra,  sejarah  sastra,  dan  kritik  sastra.  Sering  orang  mencampuradukkan ketiga  bidang  studi  ini  padahal  ketiganya  mempunyai  wilayah  yang  berbeda  walaupun saling  berhubungan,  saling  menunjang,  dan  saling  mengisi.  Salah  satunya  teori strukturalisme genetic,
strukturalisme genetik yaitu bentuk analisis yang melengkapi strukturalisme murni yang hanya menganalisis karya sastra dari aspek intristiknya saja. Analisis Strukturalisme Genetik memasukkan  faktor  genetik  dalam  karya  sastra,  Genetik  sastra  artinya  asal  usul  karya sastra. Faktor yang terkait dalam asal muasal karya sastra adalah pengarang dan kenyataan sejarah yang turut mengkondisikan saat karya sastra itu diciptakan. Dominan pada priode tertentu  di  Barat  dan  Indonesia  karena  memasukkan  Struktur  sosial  dalam  kajiaannya. Seperti  puisi  “surat  kepada  bunda:  tentang  calon  menantunya”Karya  W.S.  Rendra. Pengarang menuangkan karya bertemakan perjuangan seorang anak untuk mendapatkan ridho  Ibunya.  Nilai  sosial  yang  disampaikan  yaitu  hendaknya  kita  mengatakan  segala- sesuatu  dengan  sejujur-jujurnya  kepada  Ibu  sebagai  orang  tua  kita.  Suatu  realitas  yang hampir  hilang, tetapi  pengarang mengingatkan  kembali dan  menunjukkan masih  adanya potret seorang anak yang masih membutuhkan kejujuran diri pada ibunya.
Kata kunci : kritik sastra, nilai social, strukturalisme genetik

## A. PENDAHULUAN
Lahirnya kritik sastra telah melengkapi bidang studi sastra atau wilayah ilmu sastra menjadi teori sastra, sejarah sastra, dan kritik sastra.  Sering  orang  mencampuradukkan ketiga  bidang studi  ini padahal  ketiganya mempunyai wilayah yang berbeda walaupun
saling berhubungan, saling menunjang,dan saling mengisi.
Teori sastra menelaah bidang yang mem- bicarakan pengertian sastra, hakikat sastra, penelitian sastra, jenis dan gaya penulisan, dan teori penikmatan sastra. Sedangkan sejarah sastra menyangkut studi yang berhubungan
dengan  penyusunan  sejarah  sastra  yang menyangkut masalah periodisasi dan per- kembangan sastra. Kritik sastra merupakan bidang studi sastra yang berhubungan dengan pertimbangan karya, yang membahas bernilai tidaknya sebuah karya sastra. Seorang pem- baca sastra dapat membuat kritik sastra yang baik apabila dia betul-betul menaruh minat pada sastra, terlatih kepekaan citanya, dan mendalami serta menilai tinggi pengalaman manusiawinya. Yang dimaksud dengan men- dalami  serta  menilai  tinggi  pengalaman manusiawi adalah menunjukan kerelaan psi- kologinya  untuk  menyelami  dunia  karya sastra, kemampuan untuk membeda-bedakan pengalaman secara mendasar, dan kejernihan budi untuk menentukan macam-macam nilai.
Masalah yang dikaji dalam penelitian ini adalah  apa  pengertian  Kritik  Sastra  dan Analisis Kritik Sastra terhadap Puisi “Surat Kepada Bunda: Tentang Calon Menantunya” Karya W.S. Rendra
Adapun tujuannya adalah mendeskrip- sikan pertimbangan baik buruknya suatu hasil karya sastra yang berjudul “Surat Kepada Bunda : Tentang Calon Menantunya” Karya W.S. Rendra

## B. PEMBAHASAN
Istilah kritik sastra yang pada zaman mo- dern ini sangat populer, sebenarnya telah me- miliki sejarah yang amat panjang. Pengertian
kritik sastra berkembang dari masa ke masa, namun tetap tidak mengubah artinya. Istilah kritik berasal dari kata krites yang oleh or- ang-orang Yunani Kuno dipergunakan untuk menyebut hakim, sebab kata benda ini ber- pangkal pada krinein yang berarti mengha- kimi. Kemudian muncullah kata kritikos yang diartikan sebagai hakim kesusastraan. Pe- ngertian ini berlaku pada abad ke-4. Di dalam pustaka sastra Latin klasik, istilah criticus jarang sekali dipakai. Dalam pemakaian yang sangat jarang itu, criticus dipandang lebih tinggi daripada grammaticus. Tokoh-tokoh yang pa- ling berjasa dalam pembinaan istilah kritikos atau criticus sebagaimana lazimnya sekarang dipergunakan orang dalam bahasa Inggris lit- erary criticism adalah tokoh-tokoh pemuka kaum retorika seperti‘Quntilianus dan filosof Aristoteles. Dalam abad pertengahan, istilah kritik tenggelam. Pemakaiaannya cuma ter- batas pada lingkungan kedokteran dalam arti krisis dan dalam penggunaan penyakit kritis ( critical illness ). Tetapi dalam zaman Renais- sance istilah kritik muncul kembali dalam arti semulanya. Polizianus pada tahun 1492 mem- pergunakan istilah criticus sebagai antitese daripada filosof, begitu juga istilah gram- maticus.
Kritik sastra sebagai penilaian terhadap sebuah karya sastra tidak hanya menilai dari bentuk, isi, dan makna, melainkan bagaimana proses  pembuatan  karya  sastra  dengan
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
psikologi pengarang yang menghasilkan se- buah karya. Tujuan psikologi dalam kritik sas- tra adalah untuk menilai secara kritis melalui pemikiran-pemikiran  yang  jernih  supaya dalam mengkritik dapat secara logis dan aku- rat dalam tujuan sastra yang dikritiknya.
1. Menurut orientasi kritik
Abram  (David  Logde,  1972:5-21) membagi  jenis  krit ik  berdasarkan orientasinya,  yaitu  kritik  mimetik,  kritik ekspresif, kritik pragmatik dan kritik objektif. 1. Kritik  mimetik  adalah kritik  yang  me- mandang  karya sastra  sebagai  pencer- minan  kenyataan  kehidupan  manusia. Menurut Abrams, kritikus pada jenis ini memandang karya sastra sebagai tiruan aspek-aspek  alam.  Sastra  merupakan pencerminan/penggambaran  dunia kehidupan. Sehingga kriteria yang digu- nakan kritikus sejauh mana karya sastra mampu  menggambarkan  objek  yang sebenarnya. Semakin jelas karya sastra menggambarkan realita semakin baguslah karya sastra itu. Kritik jenis ini jelas dipe- ngaruhi oleh paham Aristoteles dan Plato yang menyatakan bahwa  sastra adalah tiruan kenyataan.
2. Kritik ekspresif adalah kritik sastra yang memandang karya sastra sebagai ekspresi, curahan perasaan, atau imajinasi penga- rang. kritik ekspresif menitikberatkan pada
pengarang. Kritikus ekspresif meyakini bahwa sastrawan (pengarang) karya sastra merupakan unsur pokok yang melahirkan pikiran-pikiran,  persepsi-persepsi  dan perasaan  yang  dikombinasikan  dalam karya sastra. Kritikus dalam hal ini cen- derung menimba karya sastra berdasarkan kemulusan, kesejatian, kecocokan penge- lihatan  mata  batin  pengarang/keadaan pikirannya. Pendekatan ini sering mencari fakta tentang watak khusus dan penga- laman-pengalaman sastrawan yang sadar/ tidak,  telah  membuka  dirinya  dalam karyanya.
3. Kritik pragmatik memandang karya sastra sebagai  sesuatu  yang  dibangun  untuk mencapai efek-efek tertentu pada audien (pendengar dan pembaca), baik berupa efek  kesenangan,  estetis,  pendidikan maupun efek lainnya. Kritik ini cenderung menilai  karya  sastra  menurut  berhasil tidaknya karya tersebut mencapai tujuan tersebut  (Pradopo,  199:26).  Kritik  ini memandang karya sastra sebagai sesuatau yang dibangun untuk mencapai efek-efek tertentu  pada  audien  (pendengar  dan pembaca), baik berupa efek kesenangan, estetis, pendidikan maupun efek lainnya. Sementara  tujuan  karya  sastra  pada umumnya: edukatif, estetis, atau politis. Dengan  kata lain,  kritik ini  cenderung menilai karya sastra atas keberhasilannya
mencapai tujuan. Ada yang berpendapat, bahwa kritik jenis ini lebih bergantung pada pembacanya  (reseptif).  Kritik  jenis  ini berkembang  pada  Angkatan  Balai Pustaka. Sutan Takdir Alisjabana pernah menulis kritik jenis ini yang dibukukan dengan judul “Perjuangan dan Tanggung Jawab” dalam Kesusastraan. 4. Kritik objektif memandang karya satra hendaknya tidak dikaitkan dengan hal-hal di luar karya sastra itu. Ia harus dipandang sebagai teks yang utuh dan otonom, bebas dari hal-hal yang melatarbelakanginya, seperti pengarang, kenyataan, maupun pembaca. Objek kritik adalah teks satra: unsur-unsur interinsik karya tersebut.

## 2. Psikologi Dalam Kritik Sastra
Kritik diabad kedua puluh ini telah me- ngalami perkembangan pesat, karena adanya sumbangan ilmu-ilmu kemasyaraktan dan psikologi. Kritik sastra yang semula dapat digolongkan menjadi dua pendekatan saja pendekatan formal dan pendekatan moral. Telah berkembang paling sedikit lima macam pendekatan; dengan tambahan tiga pendekat- an baru yakni pendekatan psikologi, sosologi, mitos dan arketipe. Secra konseptual pen- dekatan mitos dan arketipe merupakan ca- bang dari pendekatan psikologi. Oleh karena itu, garis besarnya  pendekatan baru yang membantu perkembangan kritik sastra dalam
abad  dua  puluh  ini,  adalah  psikologi  dan sosiologi. Kedua  pendekatan ini  akan di- bicarakan  secara  singkat  agar  gambaran tetang kritik sastra agak lengka.
Munculnya pendekatan psikologi dalam kritik  sastra  disebabkan  oleh  meluasnya perkenalan-pekenalan sarjana sastra dengan ajaran Freud yang dimulai diterbitkan dalam bahasa Inggris, terutama the interprelation of drem , dalam menjelang decade perang dunia. Pembahasan sastra dilakukan sebagai eksperimen  tehknik  simbolisme  mimpi, pengungkapan  aliran  kesadaran  jiwa  dan pengertian libido ala Freud menjadi semacam sumber dukungan terhadap pemberontakan sosial melawan puritanisme dan tata cara Viktorianisme. Diantara kritikus-kritkus sastra yang merintis dan mengajurkan pendekatan psikologi adalah I.A.Richrads, yang buku te- orinya  Principles  of  Literary  Criticism. Merupakan buku pengarang penting di tahun dua puluhan. Richrads mencoba menghu- bungkan kritik sastra dengan uraian psikologi sematik.  Yang  sangat  ditonjolkan  adalah pengertian hakekat pengalaman sastra yang terpadu.
Bahasa kritik sastra ini mendukung pan- dangan bahwa kritik sastra sebagai objek estetik  tidak  mempunyai  pengaruh  sebab karya sastra tidak lain adalah sebuah penga- laman  pribadi  pembacanya.  Selain  itu, Richards  menetang  idealism  estetik  atau
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
pendirian “ seni untuk seni” menekankan daya komunikasi karya seni. Nilai karya sastra baginya terletak pada kemampuan menjalin sikiap-sikap yang saling bertentangan secara berdaya  hasil.  Perdamain  nilai-nilai  yang berlawanan jelas dalam ironi yang merupakan dasar  dari  penilai  poetic  yang  kemudian populer dikalangan kritikus sastra psikologi.
Psikologi memasuki biang kritik sastra lewat beberapa jalan: a. pembahasan tentang proses  penciptaan  sastra,  b.  pembahasan psikologi terhadap pengarangnya, c. pem- bicaraan tentang ajaran dan kaidah psikologi yang dapat ditimpa dari karya sastra, dan d. pengaruh karya sastra terhadap pembacanya. Pembahasan jenis pertama dan kedua dapat dimasukan  kedalam  psikologi  kesenian. Tidak dapat dimungkiri pembahasan terhadap pribadi pengarang maupun proses penciptaan sastra  itu  memang  menarik  dan  adanya menujukan manfaat pedagogik dalam studi sastra. Dalam hubungan ini, perlu diingatkan akan adanya bahaya sesatan genetik, yakni cenderung untuk meniliai karya sastra lewat proses  dan  orang yang  melahirkan  sastra tersebut. Dengan kata lain perlu diingatkan bahwa  karya  sastra  bebas  dan  tidak tergantung pada proses penciptaan maupun penciptaanya sendiri.
Hubungan antara karya sastra dengan persona pengarangnya dipertegas oleh freud, yang memandang seorang penyair tidak lebih
dari seorang pelamun yang lari dari kenyataan hidup. Baginya, kreativitas seorang pengarang tidak lain dari pelarian. Dengan bekal pe- ngertian  tersebut,  dia  lalu  secara  khusus berusaha menafsirkan sesuatu atau beberapa karya tertentu dari pengarang yang bersang- kutan. Kedua seorang kritikus sastra dapat mempelajari secara teliti riwayat hidup seorang pengarang, seperti peristiwa-peristiwa penting dalam hidup dan catatan-catatan berbentuk surat menyurat, sebagai dokumen pribadi yang berisi macam-macam kenyakinan dan goresan pengakuan. Suatu teori tentang kepribadian pengarang  yang  bersangkutan:  macam- macam pengarang batin, pertentangan jiwa, frustrasi, kekecewaan, harapan, pengalaman- pengalaman yang merawankan, dan neuro- sis. Teori kepribadian ini kemudian digunakan untuk menyoroti dan memahami beberapa karya tertentu dari pengarang yang bersang- kutan.
Pembahasan sastra macam ini memang dapat  membantu  kita  untuk  menangkap bahwa jenis karya sastra tertentu merupakan hasil khayalan pengarang yang sedang me- ngalami keadaan jiwa tertentu. Akan tetapi perlu kiranya diingat bahwa bagaimanapun menariknya pembahasan ini tidak menunjukan adanya hubungan yang jelas dengan teori nilai, makna, atau kadar sastra. Dengan kata lain, orang tidak lebih mengetahui tentang dasar- dasar penentuan nilai sastra. Oleh karena itu,
penentuan nilai karya sastra yang merupakan unsur pokok dalam pengertian kritik sastra, memang tidak dapat dilakukan. Pembahasan dan pengungkapan proses penciptaan orang menyimpulkan nilai, makna, atau kadar sastra, maka dia sudah terperosok ke dalam sesatan genetik dalam kerangka pemikirannya.
Pendekatan mitos dan arketipe dalam kritik sastra berpangkal pada psikologi Carl G. Jum, yang terbit dalam bahasa Inggris pada akhir tahun 1920-an dan awal 1930-an khu- susnya  “On  The  Relation  of  Analytical Psikology to Poetic Art”. Jum beranggapan bahwa beberapa sajak mempunyai daya tarik khusus  menggetarkan  hati  pembacanya karena adanya rangsangan-rangsangan bahwa sadar pada jiwa pembaca. Rangsangan-rang- sangan bahwa sadar ini disebut citra-citra dasar, atau citra keinsanan purba yang ber- bentuk lewat pengalaman nenek moyang kita dan  diwariskan  sebagai  bawah  sadar  ke- lompok yang menjiwai untuk umat manusia dalam  bentuk  mitos,  agama,  mimpi,  dan sastra.
Dari uraian diatas kiranya jelas bahwa pendekatan mitor dan arketipe dalam pem- bahasannya  sastra  hanya  sesuai  dengan karya-karya sastra baik yang puisi maupun yang prosa. Secara khusus dapat dikatakan bahwa  pendekatan  ini  dapat  menunjukan kegunaannya pada pembahasan karya sastra yang bernafaskan keagamaan yang cenderung
menggunakan  pencitraan  apokaliptik, demonik, dan analogik.

## 3 Analisis Kritik Sastra Surat Kepada
Bunda : Tentang Calon Menantunya”
Karya W.S. Rendra
Surat Kepada Bunda: Tentang Calon Menantunya
Mama yang tersayang Akhirnya kutemukan juga jodohku Seseorang yang bagai kau Sederhana dalam tingkah laku dan bicara Serta sangat menyayangiku
Terpupuslah sudah masa-masa sepiku Hendaknya berhenti gemetar rusuh Hatimu yang baik itu Yang selalu mencintaiku Karena kapal yang berlayar Telah berlabuh dan ditambatkan Dan sepatu yang berat serta nakal Yang dulu biasa menempuh Jalan-jalan yang mengkhawatirkan
Dalam hidup lelaki yang kasar dan sengsara Kini telah lepaskan Dan berganti dengan sandal rumah Yang tenteram, jinak, sederhana
Mama Burung dara yang nakal Yang sejak dulu kau piara Kini terbang dan telah menemui jodohnya Ia  telah  meninggalkan  sarang  yang  kau buatkan
Dan tiada akan pulang Buat selama-lamanya Ibuku,
Aku telah menemukan jodohku Janganlah kau cemburu Hendaknya hatimu yang baik itu mengerti
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
Pada waktunya, aku mesti kau lepaskan pergi
Begitu kata alam, begitu kau mengerti Bagai dulu bundamu melepas kau Kawin dengan ayahku. Dan bagai Bunda ayahku melepaskannya Untuk mengawinimu Tentu sangatlah berat Tapi itu harus, mama! Dan akhirnya tak kan begitu berat Apabila telah dimengerti Apabila telah disadari Hari sabtu yang akan datang Aku akan membawanya kepadamu Ciumlah kedua pipinya Dan panggillah ia dengan kata ;’anakku!’
Bila malam telah datang Kisahkan padanya
Riwayat para leluhur kita Yang ternama dan perkasa
Dan biarkan ia nanti Tidur disampingmu
Iapun anakmu Sekali waktu nanti
Ia akan melahirkan cucu-cucumu Mereka sehat-sehat dan lucu-lucu Dan kepada mereka Ibunya akan bercerita Riwayat yang baik tentang nenek mereka Bunda bapak mereka Ciuman abadi Dari anak lelakimu yang jauh
Willy

## 1. Tipografi (penyusunan baris dan bait dalam puisi)
Berdasarkan  jenis  tipografinya,  puisi diatas termasuk jenis puisi dengan tipografi teratur dengan jumlah baris dan bait yang tidak sama. Alasannya, pada puisi tersebut
pengarang masih menggunakan persamaan bunyi atau rima, jumlah kata dan penyusunan kata meskipun baris dan baitnya tidak sama.

## 2. Kata dan Diksi
Dalam puisi tersebut, pengarang lebih banyak menggunakan kata –kata yang sudah familier dan mudah dipahami oleh pembaca meskipun  ada  juga  beberapa  kata  yang mengalami defamilier.
Sementara  itu,  diksi  yang  digunakan pengarang kebanyakan bermakna konotatif. Misalnya, ia melukiskan kehidupannya dahulu dan berubah saat ia telah menemukan jodoh- nya dengan “kapal yang berlayar yang telah berlabuh dan ditambatkan”. Ia juga melukis- kan  dirinya  sewaktu  belum  menemukan jodohnya dengan istilah “burung dara yang nakal”.

## 3. Bahasa Kiasan dan Bahasa Retorik
Bahasa kiasan yang terdapat dalam puisi tersebut antara lain :
a) Perbandingan
Contoh :
• Seseorang yang bagai kau
• Dan bagai Bunda ayahku melepaskannya
• Untuk mengawinimu
• Bagai dulu bundamu melepas kau
b) Metafora
Contoh :
• Dan berganti dengan sandal rumah Yang tenteram, jinak, sederhana • Burung dara yang nakal
c) Personifikasi
Contoh :
• Terpupuslah sudah masa-masa sepiku
Hendaknya berhenti gemetar rusuh
• Dan sepatu yang berat serta nakal
d) Hiperbola
Contoh :
• Jalan-jalan yang mengkhawatirkan
Dalam  hidup  lelaki  yang  kasar  dan sengsara
• Kini terbang dan telah menemui jodohnya
e) Repetisi
Contoh :
• Begitu kata alam, begitu kau mengerti
• Apabila telah dimengerti
Apabila Telah Disadari

## 4. Rima, Aliterasi, Asonansi
Rima (persamaan bunyi akhir kata yang terdapat antar baris dalam satu bait, terdiri dari rima awal, tengah, akhir).  Rima dalam puisi diatas kebanyakan berupa rima akhir. Contohnya pada bait pertama : Mama yang tersayang Akhirnya kutemukan juga jodohku Seseorang yang bagai kau
Sederhana dalam tingkah laku dan bicara Serta sangat menyayangiku
Bait tersebut rimanya abbab. Selanjutnya pada bait-bait berikutnya dan seterusnya juga mempunyai rima akhir.
Aliterasi  (persamaan bunyi  konsonan pada satu baris puisi)
Contoh:
Terpupulah sudah masa-masa sepiku Telah berlabuh dan ditambatkan Asonansi (persamaan bunyi vokal pada satu baris puisi)
Contoh:
Mama yang tersayang Sederhana dalam tingkah laku dan bicara Dan tiada akan pulang Buat selama-lamanya Yang ternama dan perkasa
5. Imaji (citra atau bayangan yang muncul dalam pikiran pembaca puisi)
Contoh:
Imaji penglihatan :
Karena kapal yang berlayar Telah berlabuh dan ditambatkan Jalan-jalan yang mengkhawatirkan Kini terbang menemui jodohnya Bila malam telah datang Imaji pendengaran : Dan panggillah ia dengan kata ; ’anakku!’ Kisahkan padanya
Didaktis, Vol. 15, No. 1, Hal 1 - ............, Februari 2015, ISSN 1412-5889
Riwayat para leluhur kita
Puisi di atas juga dapat dianalisi melalui Kritik mimetik, Kritik mimetik adalah kritik yang  memandang  karya  sastra  sebagai pencerminan kenyataan kehidupan manusia. Sastra merupakan pencerminan/penggam- baran dunia kehidupan. Sehingga kriteria yang digunakan kritikus sejauh mana karya sastra mampu menggambarkan objek yang sebe- narnya. Semakin jelas karya sastra menggam- barkan realita semakin baguslah karya sastra itu. Kritik  jenis ini  jelas dipengaruhi  oleh paham Aristoteles dan Plato yang menya- takan bahwa sastra adalah tiruan kenyataan.
Kenyataan hidup seseorang yang akan menikah dan calon istri/suami harus disetujui oleh ibu kandung. Ini adalah pencerminan takdir seseorang yang akan menikah ketika berusia dewasa. WS. Rendra sebagai pujang- ga ulung dan bahkan merupakan pengalaman sendiri dalam menulis karya sastra yang diberi judul “ Surat Kepada Bunda :Tentang Calon Menantunya “

## C. Penutup
Pengarang  menuangkan  karya  berte- makan perjuangan seorang anak untuk men- dapatkan  ridho  Ibunya.  Nilai  sosial  yang disampaikan yaitu hendaknya kita mengata- kan segala-sesuatu dengan sejujur-jujurnya kepada Ibu sebagai orang tua kita. Suatu
realitas yang hampir hilang, tetapi pengarang mengingatkan  kembali  dan  menunjukkan masih adanya potret seorang anak yang masih membutuhkan kejujuran diri pada ibunya. Seperti pada bait :
Mama yang tersayang Akhirnya kutemukan juga jodohku Seseorang yang bagai kau Jika memilih pendamping hidup pilihlah yang baik budi pekertinya. Sederhana dalam tingkah laku dan bicara Serta sangat menyayangiku
Seorang Ibu hendaknya mau membe- rikan restu ketika anaknya telah menemukan jodohnya. Suatu pesan moral kepada orang tua yang sering terjadi permasalahan tidak menyetujui pilihan anaknya.
….
Ibuku,
Aku telah menemukan jodohku Janganlah kau cemburu Hendaknya hatimu yang baik itu mengerti Pada waktunya, aku mesti kau lepaskan pergi
Hendaklah  seorang  Ibu  menyayangi menantunya seperti halnya ia menyayangi anak kandungnya sendiri.
….
Dan akhirnya tak kan begitu berat Apabila telah dimengerti Apabila telah disadari
Hari sabtu yang akan datang Aku akan membawanya kepadamu Ciumlah kedua pipinya Dan panggillah ia dengan kata ;’anakku!’
Puisi  di  atas  “SURAT  KEPADA BUNDA: TENTANG CALON MENAN- TUNYA” adalah sebuah rangakaian kata dari Rendra  sebagai  seorang  anak  yang  telah menemukan  pujaan hatinya  dan  berusaha mengungkapkan niat tulus kepada sang bunda agar bersedia tuk merestui dan menerima sang calon istri yang diidam-idamkan sejak lama.
Realitas sosial yang diungkapkan sangat lugas dan memberikan pengajaran kepada pembacanya tentang bakti seorang anak pada ibunya. Sebagai bentuk respon positif atas peristiwa banyaknya anak yang kehilangan nilai hormat pada ibunya.
Krtitik  sastra  sangat  diperlukan  oleh sebagian orang, dengan adanya kritik sastra maka karya sastra para pengarang akan di- ketahui  baik  buruk  kualitasnya.  Terlebih masyarakat yang mencintai karya sastra. Kar- ya sastra diatas merupakan ungkapan pe- ngarang terhadap keadaan disekitarnya yang selalu berhubungan dengan anak, ibu dan calon menantu yang sangat berperan penting dalam kehidupan masyarakat. Diharapakan, muncullah kritikus sastra yang handal dan selalu  mengawal  karya  sastra  di  bumi
nusantara.

## Daftar Pustaka
Chaer, Abdul. 2009. Psikolinguistik Kajian Teoretik . Jakarta: PT Rineke Cipta.
Faiterate. 2012. Makalah Kritik Sastra. http:/
/fait erat e.blo gspo t .co m/2012/05/ makalah-kritik-sastra.html, diunduh 18 Desember 2014, pukul 12.00 WIB
Hardjana, Andre. 1991. Kritik Sastra Se- buah Pengantar . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Hanum,  Zulfa.  2005. Psikologi  Kesusas- teraan . Depok: Inti Prima Grapich.
Jaelani, Alfi. 2011. Makalah Kritik Sastra. http://alfianjaelani.blogspot.com/2011/12/ makalah-kritik-sastra.html, diunduh 18 Desember 2014, pukul 11.00 WIB.
K.S, Yudiono. 2009. Pengkajian Kritik Sastra Indonesia. Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia.
Pos, Sigodang. 2011. Jenis-Jenis Kritik Sas- tra.  http://sigodangpos.blogspot.com/ 2011/09/jenis-jenis-kritik-sastra-dan. html, diunduh 18 Desember 2014, pukul 10.00 WIB.
* Dosen FKIP Universitas Muhammadi- yah Surabaya