## Humanitatis
Leksikon Hewan Pada Ama Samawa, Kajian Semantik Kognitif
Siti Djuwarijah yuhuiyuri20@gmail.com Kantor Bahasa Nusa Tenggara Barat

## Abstrak
Penggunaan  leksikon  hewan  dalam  ama  samawa  berkaitan  dengan  semantik  kognitif. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  (1)  mendeskripsikan  dan  mengklasifikasikan  bentuk leksikon  hewan  pada  ama  samawa,(2)  konsep  positif  dan  negatif,(3)  ama  samawa  yang termasuk dalam konsep posituf dan negatif.. Penelitan ini merupakan studi pustaka. Hasil peneltian  menjunjukkn  12  leksikon  hewan  ,  ama  samawa  yang  bernilai  positif  5  buah, bernilai negatif 31 buah. Kognisi yang ditemukan berupa kesombongan, hal yang sia- sia, kemalangan, dan pedoman hidup
Kata kunci : leksokon, hewan, ama samawa, semantik kognisi

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  memiliki  sejumlah  bahasa  daerah.  Bahasa  daerah  merupakan  aset kebudayaan bagi bangsa Indonesia. Membicarakan bahasa tidak dapat dilepaskan dari  peribahasa.  Peribahasa  merupakan  salah  satu  hasil  produk  budaya  yang dihasilkan oleh manusia. Lebih spesifik lagi Provinsi Nusa Tenggara Barat dihuni oleh  tiga  etnis  besar  yakni  etnis  sasak,  Samawa  dan  Mbojo.  Ketiga  etnis  ini masing masing memilik iistilah peribahasa tersendiri. Peribahasa pada etnis Sasak dikenal  dengan sesenggak ,  etnis  Samawa  mengenal Ama, dan  etnis  mbojo mengnal dengan istilah sesant i
Peribahasa  merupakan  salah  satu  bentuk  kebahasaan  yang  digunakan  untuk mengungkapkan pemikiran manusia, Peribahasa memiliki kekhasan tertentu yakni sebagai penanda identitas suatu masyarakat. Sejalan dengan hal tersebut Sibarani (2004:61)  menyatakan  bahwa  setiap  pembentukan  kata-kata  atau  kalimat  dalam suatu  bahasa  yang  dipakai  dalam  peribahasa  dapat  menentukan  sifat  atau  ciri pikiran dalam kebudayaan suatu bangsa.
Peribahasa  merupakan  ungkapan  berupa  kalimat  ringkas  yang  berisi perumpaman,  nasihat,  prinsip  hidup  atau  aturan  tingkah  laku  yang  merupakan local wisdom b agi suatu masyarakat. Salah satu ciri khas kebahasaan yang dipakai

## Humanitatis
dalam  peribahasa  adalah  penggunaan  leksikon  hewan.  Hewan  merupakan  satu entitas  mahluk  hidup  yang  memiliki  kedekatan  dalam  kehidupan  manusia. Kedekatan  ini  berupa  pemahaman  maanusia  yang  sangat  mengenal  kebiasaan masing  masing  hewan.  Manusia  memahami  perilaku  hewan.  Selain  itu penggunaan  nama  hewan  dapat  ditemui  dalam  peribahasa  dari  semua  bahasa  di dunia ini
Leksikon-leksikon  hewan  yang  dipilih  sebagai  pembangun  peribahasa bukanlah  pemilihan  yang  dilakukan  secara  serampangan  tetapi  leksikon  yang memiliki  arti  khusus  atau  makna  tertentu  sebagai  sarana  untuk  menganalogikan suatu  hal  atau  kejadian.  Makna-makna  yang  muncul  dibalik  pemilihan  leksikon hewan dan bagaimana etnis pencipta dan penggunaannya perlu kajian yang lebih mendalam.  Peribahasa  berisi  perumpamaan  dan  penganalogian  memerlukan pemaknaan  baik  secara  leksikal  maupun  secara  metaforis  dengan  tujuan mengetahui  nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  di  dalamnya.  Leksikon  hewan yang  digunakan  beragam.  Adapaun  fokus  kajian  pada  penelitian  ini  adalah leksikon hewan yang digunakan pada ama samawa.
Berdasarkan uraian latar belakang  di atas, maka masalah yang dapat dirumuskan yaitu:
a. Bagaimana klasifikasi dan bentuk leksikon hewan dalam Ama Samawa.
b,  Bagaimana  interpretasi  dan  makna  yang  muncul  dari  penggunaan  namanama hewan dalam Ama Samawa

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian  Raudloh  (2012)  dari  Universitas  Diponegoro  yang  berjudul Sesanti Bahasa  Bima  yang  Menggunakan  Leksikon  Binatang  (Sebuah  Kajian Etnolinguistik) .  Penelitian  membahas  tentang  ungkapan  tradisional/peribahasa masyarakat  Bima  Nusa  Tenggara  Barat  yang  disebut  dengan sesanti .  Penulis menggali proses terbentuknya sesanti terkait dengan keseharian masyarakat Bima yang  memiliki  pengaruh  besar  dalam  pembentukannya  sebab sesanti bagi masyarakat  Bima  merupakan  salah  satu  wujud  bagaimana  pola  pikir  masyarakat Bima  secara  nyata.  Selain  itu  juga  mencari  makna  metaforis  dari  leksikon  nama

## Humanitatis
binatang yang digunakan sebagai pembentuk peribahasa/ sesanti masyarakat Bima tersebut.  Hasil  dari  penelitian  berupa  pemaknaan  menggunakan  teori  metafora konseptual,  teori  perubahan  tanda,  dan  teori  komponensial  pada  leksikon  nama binatang  pembentuk sesanti Bima  yang  merupakan  indikasi  bahwa sesanti Bima bersifat metaforis.Sifat metaforis dengan konsep perbandingan ini yang kemudian menunjukkan  bahwa sesanti Bima  memiliki  nilai-nilai  kearifan  lokal  budaya. Hasil  penelitian  lainnya  ialah  pengklasifikasian  leksikon  nama  binatang  yang digunakan  pada sesanti Bima  dalam  enam  kategori  meliputi  leksikon  binatang ternak,  leksikon  binatang  piaraan,  leksikon  binatang  unggas,  leksikon  binatang jenis  ikan,  leksikon  binatang  reptilia,  dan  leksikon  binatang  buruan.Penelitian yang dilakukan Wardani , Kantor Bhasa Nusa Tenggara Barat (2013) menegaskan beberapa leksikon hewan yang dipakai pada peribahasa Bima. Penelitian ini lebih menitikberatkan pada intrpretasi pemaknaan peribahasa bima yang menggunakan leksikon hewan.

## Landasan Teoretis
Teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dibatasi  pada  bentuk  satuan  lingual, teori  metafora  dan  proses  kognitif  dalam  ungkapan  metaforis  ama  samawa. Bentuk satuan lingual adalah maujud satuan bahasa yang berupa satuan fonologis, satuan  gramatikal,  dan  satuan  leksikal  (Wedhawati,  dkk.,  2006:31).  Pada penelitian  ini,  bentuk  satuan  lingual  difokuskan  terhadap  satuan  leksikal  yang berupa kata dan satuan gramatikal yang berupa frasa.

## Kata
Bloomfield  (dalam Chaer, 2007) menjelaskan pengertian kata yaitu satuan bebas terkecil  ( a  minimal  free  form ).  Pendapat  ini  didukung  Verhaar  (2010:97)  dalam bukunya Asas-Asas  Linguistik  Umum yang  menguraikan    bahwa  kata  adalah satuan  atau  bentuk  yang  dapat  berdiri  sendiri  atau  bebas  dan  tidak  memerlukan bentuk lain dalam sebuah tuturan. Berdasarkan penjelasan tersebut dapat dipahami bahwa  kata  dapat  berdiri  sendiri  dan  tanpa  imbuhan  bentuk  lainpun,  kata  sudah memiliki arti/makna.

## Humanitatis

## Frasa
Menurut Wedhawati dkk. (2006:35), frasa adalah satuan gramatikal nonpredikatif yang  terdiri  atas  dua  kata  atau  lebih  dan  berfungsi  sebagai  konstituen  di  dalam konstruksi  yang  lebih  besar.    Chaer  (2007:222)  yang  menyatakan  bahwa  frasa adalah satuan gramatikal yang berupa gabungan kata yang bersifat nonpredikatif. Menurut  Verhaar  (2010:291)  frasa  merupakan  kelompok  kata  yang  merupakan bagian fungsional pada tuturan yang lebih panjang. Berdasarkan pengertian-pengertian  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  frasa  adalah kelompok  kata  yang  merupakan  satuan  gramatikal  dan  bersifat  nonpredikatif. Menurut  Chaer  (2002:75)  "Ungkapan  yaitu  usaha  penutur  untuk  menyampaikan pikiran,  perasaan,  dan  emosinya  dalam  bentuk  satuan  bahasa  yang  dianggap paling  tepat  dan  paling  kena".Ungkapan  yang  digunakan  dapat  berupa  idiom, metafora,  ataupun  peribahasa.    Johnson  (1987:  15)  dalam  Duranti  (1997:38) menjelaskan  bahwa metaphors  as  processes  “by  which  we  understand  and structure  one  domain  of  experience  in  terms  of  another  domain  of  a  different kind” artinya  metafora  sebagai  proses  “bagaimana  memahami  dan  menyusun sebuah  domain  berdasarkan  pengalaman  dengan  menggunakan  istilah  dari  jenis domain  yang  berbeda”.  Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  maka  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  metafora  merupakan  penggantian  suatu  hal/kejadian  tertentu dengan istilah lain sebagai analogi yang didasarkan pada pengalaman si penutur. Konsepnya,metafora  menyatakan  suatu  hal/kejadian  senilai/setara  dengan hal/kejadian  lain  meskipun  pada  dasarnya  sama  sekali  berbeda.  Kesetaraan tersebut  misalnya  ditandai  dengan  adanya  kesamaan  sifat.  Selain  itu,  metafora tidak  menggunakan  kata-kata  perbandingan  seperti  „bagaikan,  ibarat,  bak,  dan sebagainya‟.  Hal  ini  sejalan  dengan  uraian  dalam  buku Pengajaran  Semantik karya  Tarigan  yang  menyebutkan  bahwa  di  dalam  metafora  terdapat  dua  ide yaitu(1)  suatu  kenyataan,  sesuatu  yang  dipikirkan  dan  menjadi  objek;  dan  (2) merupakan  perbandingan  terhadap  kenyataan  tadi  yang  digantikan/diposisikan sebagai kenyataan yang pertama.

## Humanitatis

## Metafora Konseptual
Lakoff  dan  Johnson  (2003:3)  dalam Nirmala  ( 2014:4)  menyatakan  bahwa metafora  merupakan  refleksi  dari  pengalaman,  perasaan,  dan  pikiran  dalam realitas kehidupan seseorang. Pernyataan tersebut menunjukkan bahwa seseorang dengan pengalaman hidup,  perasaan, dan segala tidakan serta pikirannya  mampu membahasakan/mengungkapkan  suatu  kejadian  dalam  hidupnya  melalui  kode tertentu  misalnya  bahasa.  Jika  seseorang  mengalami  suatu  kejadian  dan  ingin menyampaikannya  kepada  orang  lain  tetapi  secara  tersirat  saja,  maka  seseorang akan  membahasakannya  dengan  hal  lain  yang  diketahui  sesuai  pengalamannya sebagai  analogi. Contoh  ini menunjukkan bahwa  seseorang dapat  mengonsepkan sebuah ide.
Terkait dengan hal tersebut, Lakoff dan Johnson (2003:3) dalam Nirmala (2014:5) juga  menjelaskan  tentang  metafora  konseptual  yang  merupakan  konsep  secara metaforis  yang  tersusun  dengan  rapi  karena  aktifitas  tersusun  dengan  baik sehingga  akhirnya  bahasa  yang  digunakan  juga  tersusun  baik.  Artinya  ada pengalam yaang diungkaapkan dalam susunan yang mudah dipahami.
Semantik  merupakan  suatu  disiplin  keilmuan  yang  mempelajari  tentang  makna dari  suatu  lambang  kebahasaan.  Semantik  sebagai  bagian  dari  teori  ilmu  bahasa (linguistik)  telah  mengalami  berbagai  perkembangan  di  dalamnya,  salah  satunya adalah unculnya aliran semantik kognitif. Semantik kognitif merupakan salah satu perkembangan alam bidang semantik yang dimulai dari tahun 1980-an. Semantik dipahami  sebagai  sebuah  displin  ilmu  yang  mempelajari  makan  sebahai  bingkai kognisi manuasia.

## Proses Kognitif dalam Ungkapan Metaforis
Proses  kognitif  merupakan  proses  yang  terjadi  dalam  manah  sehingga menghasilkan  ungkapan  metaforis.  Proses  kognitif  dalam  ungkapan  metaforis ditunjukkan  melalui  konseptualisasi  yang  didasarkan  pada  pengalaman  tubuh, sifat,  ciri,  fungsi,  dan  kekuatan  yang  dimiliki  oleh  ranah  sumber  yang berkorespondensi dengan ranah target (Nirmala, 2014:7).Dijelaskan pula semantik

## Humanitatis
kognitif memandang makna sebagai hasil kognisi manusia sehingga penelitiannya pun lebih diarahkan pada bagaimana kognisi
manusia  dalam  mengkonseptualisasikan  makna.  Tindak  lanjut  dari  definisi tersebut hendak memposisikan semantik kognitif . Proses selanjutnya yang terjadi adalah  konseop  baik  dan  tidak  baik  ,  positif  dan  negatif  dari  sebuah  pemhaman kaliamt  yang  menggunakan  leksikn  hewan,  Pemaaman  tidah  didasarkaan  pada leksiokon hewan yang digunakan.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskripsi  ,yang  dimaksudkan  untuk endeskripsikan  jenis  dan  makan  leksikon  hewan  dalam ama  Samawa. Deskriptif yang  dimaksud  adalah  deskriptif  kualitatif  .  Maksudnya,  pelaksanaan  penelitian mulai dari pengumpulan data sampai penyajian data berwujud satuan lingual atau kode  bahasa  bukan  angka-angka.  Alwasilah  (2005:51-52)  menjelaskan  bahwa tujuan  dari  linguistik  deskriptif  adalah  mendeskripsikan  fakta-fakta  penggunaan bahasa  apa  adanya  secara  sinkronik  dan  tidak  melibatkan  perkembangan  secara diakronik,  Data  dikumpulkan  melalui  metode  simak  dengan  teknik  catat.  Data dianalisis  mengunakan  metode  padan.  penelitian  ini  juga  menggunakan pendekatan  teoretis  berupa  ancangan  semantik,  dan  struktural.  semantik  sebagai pendekatan teoretis yang digunakan adalah semantik leksikal, dan struktural yang dimaksud  adalah  pendekatan  teoretis  berupa  bentuk  satuan  lingual  yang  dibatasi pada kata dan frasa dan kalimat.
Tahap  analisis  data  pada  penelitian  ini  akan  dilakukan  berdasarkan  pada analisis induktif. Analisis induktif ini dimaksudkan bahwa analisis pada penelitian tidak  akan  membuktikan  apakah  suatu  hipotesis  itu  benar  atau  salah,  melainkan menyusun  simpulan  yang  berdasarkan  objek  dan  teori.  Sumber  data  pertama dikumpulkan  melalui  teknik  studi  pustaka  dengan  alasan  bahwa  data  yang didapatkan  akan  lebih  lengkap.Hasil  analisis  data  dalam  penelitian  ini  disajikan secara informal  dan  formal. Penyajian  informal  yaitu  1)  penyajian  data  dalam bahasa  asli  ketika  pertama  kali  diperoleh  (bahasa  daerah);  2)  setelah  itu  data disesuaikan  dan  iterjemahkan,selanjtnya  hasil  analisis  data  penelitian  tersebut diuraikan menggunakan kata-kata .

## Humanitatis

## D. PEMBAHASAN
Pemabahasan terdiri atas tiga hal yakni jenis leksikon hewan yang digunakan pada ama samawa. Konsep positif dan negaatif, dan makan yang terkandung pada ama samawa.  Pada  penelitian  ini  diperoleh  hasil  berupa  leksem  binatang  yang digunakan pada ama Samawa yakni
(1)kera/monyet, mbote/bote,( 2)kuda, jaran ,(3)ayam, ayam , (4)anjing, asu , (5)kucing, bodok ,  (6)belalang, baling ,  (7)babi, bawi ,  (8)lintah, lenta ,  (9)  Ulat bulu, ulat bulu ,(10)kelelawar, bukal , (11)lebah, geti , (12)kerbau, kebo , (13) kutu ,tuma ,  (14)sejenis  ikan, lempit ,  (15)  katak, lepang ,(16)belut, tuna ,(17)  biawak besar, jawak, (18)biawakkecil, rente, (19)kambing, bodis, (20)burung, pio ,(21)tikus, tik es ,(22)burung gagak, gagak , (23)rusa, mayung ,
Sebagaimana diketahui semantik kognisi berkaitan dengan konsep baik dan buruk, positif dan negatif. Berikut rincian konsep tersebut.
Tabel 1. Konsep sematik kognitif ama samawa
no Ama Samawa positif negatif 1 Ajar mbote ntek kayu √ 2 Alis-alis tai jaran √ 3 Ayam todo tele √ 4 Ayam mate berumbuk taro √ 5 Asu ngapan gigil tolang, bodok ngenam kakan isi √ 6 Bakati asu √ 7 Bawi bakat buya matal √ 8 Beranak ayam √ 9 Dadi lenta √ 10 Dadi bote bau baling √ 11 Datang mara ai belibir, surit mara ulat bulu √ 12 Jaran rea rik tali √ 13 Jaran kakan boko √ 14 Kakan salo bukal √

## Humanitatis
15 Kau sifat mara temuan geti √ 16 Kebo belamung √ 17 Ketuma dalam kerik √ 18 Keru ai mangan lempit √ 19 Lepang tu tetak, tuna tu tungku √ 20 Lis uti tama rentek √ 21 Mangan bedis naeng kebo √ 22 Mara jaran boko gula √ 23 Mara pio adang adal √ 24 Mara bote bau balang √ 25 Mara bodok sio kuku √ 26 Mara asu baka otak √ 27 Mara bawi lantar teming √ 28 Mara tikes sowam oram √ 29 Panto kebo mangan √ 30 Patis jaran na dampi burit √ 31 Reski bukal no si ete ling gagak √ 32 Samang bawi lis √ 33 Sangentok raraet ko bodok √ 34 Tari mayung ompa √ 35 Yam asu lela nisung √ 36 Yam mayung tama desa
√

## 1. Bermakna positif
1. Beranak ayam , beranak seperti ayam
Diri sendiri atau orang lain yang usahanya memperoleh keuntungan yang berlipat ganda.
2. Ketuma dalam kerik    ‘ Kutu dalam sarung’
Nasehat kepada seseorang agar bersikap hati-hati dalam pergaulan.
3. Maro bodok sio kuku ‘Bagai kucing yang menyimpan kuku’

## Humanitatis
Orang pintar yang suka menyembunyikan kepintarannya.
4. Patis  jaran  na  dampi  burit ‘Bagaimanapun  kuda  itu  jinak  jangan  dekati pantatnya, jangan dekati kerbau di kepalanya’
Meskipun terlihat aman tetapi jangan mendekati orang yang berbahaya.
5. Reski bukal no si ete ling gagak ‘ ’Rejeki kelelawar tidak diambil oleh burung” gagak’.
Setiap manusia memiliki rejeki masing-masing

## 2. Bermakna negatif
2.1    Kebohongan
Alis-alis tai jaran ’ Halus-halus kotoran kuda ‘
Seseorang  yang  kehidupannya  penuh  dengan  kebohongan,  dalam  hal  ini  hanya menampakkan  sisi  luarnya  yang  kelihatan  bagus  ,  tetapi  di  dalamnya  terlihat busuk.
Ayam  mate  berumbuk  tarok ‘Ayam  mati  berusaha  bangun  atau  menambah kekuatan diri’
Seseorang  yang  tidak  menyadari  kekurangan  dirinya  sehingga  mengalami penderitaan.
Asu  ngapan  gigil  tolang  ,  bodok  ngenam  kakan  isi  ‘ Anjing  berburu  menggigit tulang kucing mengintip mangsa memakan daging’.
Keluhan  terhadap  diri  sendiri  yang  telah  bekerja  keras  tetapi  hasilnya  dinikmati orang lain.
Dadi bote bau baling ‘ Jadi kera menangkap belalang’
Orang yang tidak puas dengan apa yang sudah ia peroleh.
2,2    hal yang sia- sia,
Ajar bote ntek kayu ‘Mengajar kera memanjat pohon.
Orang  yang  banyak  bicara  itu  tidak  sadar  kalau    orang  yang  diajak  bicara  lebih pintar dari dirinya atau orang yang sombong.

## Humanitatis
Bakati asu ’Bermain-main bagai anjing’
Anak-anak  yang  sedang  bermain-main  di  luar  batas  kewajaran,  yang  biasanya akan berakhir dengan perkelahian atau Sifat kedirian atau keegoisan manusia yang menjadi penyebab penderitaan tersebut.
Bawi bakat buya mantal ‘Babi luka mencari tandingan’
Orang yang sedang marah kalau diganggu akan meledak kemarahannya.
Kebo belamung ‘ kerbau memakai baju’
Seseorang yang berperilaku bodoh
Panto kebo mangan ‘Menonton kerbau makan’
Seseorang yang hanya  melihat saja orang lain  memperoleh keuntungan, tetapi  ia tidak  melakukan  apa-apa  untuk  memperoleh  keuntungan  seperti  orang  yang dilihatnya.
Tari mayung ompa ‘ Menunggu rusa yang lelah’
Orang yang tidak mau bekerja.
2.3    kemalangan,
Ayam todok tele ‘Ayam mematok telur.’
Seseorang  yang  tidak  berhasil  memimpin  suatu  kelompok,  organisasi  atau lembaga.
Mara jaran boko gula ‘ Seperti kuda membawa gula .’
Orang yang sudah bekerja keras namun orang lain yang menikmati hasilnya
Mara asu boka otak ‘Seperti anjing yang kepalanya borok’
Orang yang hidupnya berkeliaran atau bergelandangan tidak punya pekerjaan.
Kakan salo bukal ‘Makan sisa kelelawar’
Memakan makanan sisa orang lain.

## Humanitatis
Lepang tu tetak, tuna tu tungku ‘Katak dipotong belut disambung’
Perbuatan  orang  yang  kurang  tepat  atau  kurang  adil  dalammemberikan  sesuatu, orang  yang  seharusnya  memperoleh  bagian  lebih  dikurangi  dan  orang  yang seharusnya tidak perlu mendapat malah diberi lebih banyak.
Mara bote bau balang ‘Seperti kera menangkap belalang’
Orang yang tidak puas dengan apa yang diperoleh.
Yam asu lela nisung ‘Seperti anjing menjilat nisung’
Seseorang yang tidak memiliki mata pencaharian yang tetap.
Kau sifat mara temuan geti ‘Kau sifat seperti tawon’
Orang yang tidak bisa diganggu dan cepat marah

## E. SIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis disimpulkan beberapa hal sebagai berikut:
1 leksikon binatang yang digunakan pada ama Samawa sejumalh dua belas buah yakni (1)kera/monyet, mbote/bote,( 2)kuda, jaran ,(3)ayam, ayam , (4)anjing, asu , (5)kucing, bodok ,  (6)belalang, baling ,  (7)babi, bawi ,  (8)lintah, lenta ,  (9)  Ulat bulu, ulat bulu ,(10)kelelawar, bukal , (11)lebah, geti , (12)kerbau, kebo , (13) kutu ,tuma ,  (14)sejenis  ikan, lempit ,  (15)  katak, lepang ,(16)belut, tuna ,(17)  biawak besar, jawak, (18)biawakkecil, rente, (19)kambing, bodis, (20)burung, pio ,(21)tikus, tik es ,(22)burung gagak, gagak , (23)rusa, mayung ,
2. Analisis  berdasarkan  kognisi  positif  negatif,  ama  samawa  yang  menggunakan leksikon hewan sejumlah 36 buah , dengan rincian 5 buah ama bernilai positif dan 31 buah    ama bernilai negatif.
3. Ama yang beniali negatif dibedakan atas kognisi kebohongan, hal yang sia sia untuk dikerjakan dan kemalangan .

## DAFTAR PUSTAKA
Alwasilah ,2005,Filsafat Bahasa dan Pendidkan, Remaja Rosdakarya Raudlah, Sesanti Bahasa Bima yang Menggunakan Leksikon Binatang (Sebuah Kajian Etnolinguistik) ., Universitas Diponegoro

## Humanitatis
Wardani,2012, Nilai Budaya Masyarakat Sumbawa di Pulau Lombok (Tinjauan terhadap AMA Samawa),    jurnal Mabasan Volume 2 nomor 12
Chaer abdul 2007, Pengantar Semantik, Rineka Cipta
Tim Penyusun,2017, Kamus Peribahasa Bahasa Samawa, , Kantor Bahasa Nusa Tenggara Barat, Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa,
Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan.
Tarigan, Guntur. 1985. Pengajaran Semantik. Bandung: Angkasa Bandung Verhaar,  JWM.  2001. Asas-Asas  Linguistik  Umum .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.