## MENUMBUHKAN KEMANDIRIAN ANAK:
Santri Pondok Pesantren Miftahul Falah Sriwijaya Bandar Mataram Lampung Tengah

## Syaifur Rohman

## Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Al Mubarok, Lampung Tengah, Indonesia
Syaifurrohman707@gmail.com
Abstract - Pesantren not only teach about knowledge in ink that can be read but also in the form of behavior that  can  be  seen  and  practiced  in  life.  The  spirit  of  the  pesantren  which  prioritizes  morality  over  science encourages every activity in the pesantren to be carried out on the basis of the formation of good character. Among the good characters that are widely taught in the pesantren are an independent and sincere attitude. This is considering that pesantren is a crater of ‘candradimuka’ which function is to prepare future generations of a strong nation. Independence absolutely must be possessed by the younger generation so they are able to survive in the modern era. One of the pesantren that implements and instills attitudes of independence to its students is the Miftahul Falah Islamic boarding school under Kyai Sirajul Munir's care. This cottage teaches independence to its  students  with  various  entrepreneurial  activities  so  the  students  have  certain  skills  ranging  fisheries, agriculture, fashion, and trade. By equipping independent attitudes in students as early as possible, students are able to analyze the condition of the surrounding community and provide solutions that they can do for their future problems. Independence based on an attitude of sincerity has shaped the personality of santri at the Miftahul Falah Islamic boarding school to stand and to be independent in taking education without burdening their parents.
Keyword: independence, sincerity, students.
Abstrak - Dunia pesantren tidak hanya mengajarkan tentang ilmu dalam goresan tinta yang bisa dibaca namun juga berupa laku yang dapat dilihat dan dipraktekkan dalam kehidupan sehari- hari.  Semangat  pesantren  yang  mengutamakan  akhlak  di  atas  ilmu  mendorong  setiap  kegiatan dalam pesantren dijalankan dengan dasar pembentukan akhlak al-karimah. Diantara akhlak al- karimah yang banyak diajarkan dalam dunia pesantren adalah sikap mandiri dan ikhlas dalam menjalani  kehidupan.  Hal  ini  mengingat  pesantren  merupakan  kawah  candradimuka  yang fungsinya untuk menyiapkan generasi-generasi penerus bangsa yang tangguh. Kemandirian mutlak harus dimiliki oleh generasi muda agar mereka mampu bertahan di era modern seperti saat ini. Salah  satu  pesantren  yang  menerapkan  dan  menanamkan  sikap-sikap  kemandirian  kepada santrinya  adalah  pondok  pesantren  Miftahul  Falah  asuhan  Kyai  Sirajul  Munir.  Pondok  ini mengajarkan  kemandirian  kepada  santri-santrinya  dengan  berbagai  kegiatan  entrepreneur sehingga  santri  memiliki  skill  tertentu  mulai  dari  perikanan,  pertanian,  hingga  fashion  dan perdagangan.  Dengan  membekali  sikap-sikap  mandiri  pada  diri  santri  sedini  mungkin  santri mampu  menganalisis  kondisi  masyarakat  sekitar  serta  memberikan  solusi  yang  dapat  mereka lakukan untuk kemandirian mereka. Kemandirian yang didasarkan pada sikap keikhlasan telah membentuk  pribadi  santri  di  pondok  pesantren  Miftahul  Falah  yang  tahan  uji  dan  mampu mandiri dalam menempuh pendidikan tanpa membebani orang tua.
Kata kunci: keikhlasan, kemandirian, santri.

## A. PENDAHULUAN
Dalam sejarahnya pendidikan di Indonesia terutama pendidikan agama tidak bisa terlepas dari peran pondok pesantren. Dalam pesantren setiap santri dibimbing dan di arahkan serta dibekali karakter mulia atau akhlak-akhlak al-karimah yang nantinya diharapkan dapat menjadi pedoman mereka ketika sudah kembali di masyarakat sekaligus menjadi ciri khas setiap santri.
Pesantren  merupakan  kawah  candradimuka  bagi  setiap  santri  sebelum  benar-benar diterjunkan dalam  kehidupan  masyarakat.  Dalam  pesantren  santri  tidak  hanya  diajakan  mengaji ilmu agama namun juga diajarkan bagaimana ilmu-ilmu tersebut dalam mereka implementasikan dalam  kehidupan  sehari-hari.  pesantren  mengajarkan  tentang  nilai-nilai  kesederhanaan, kemandirian,semangat kerja sama, solidaritas dan keikhlasan. Dari sekian sikap yang menjadi ciri khas santri sikap kemandirian dan keihkhlasan merupakan sikap yang sangat melekat pada sosok santri. Konsep keihlasan atau pengabdian tanpa memperhitungkan untung dan rugi pribadi terjelma dalam makna hubungan baikyang bukan hanya antarsantri sendiri namun juga antara santri, kyai serta masyarakat. Dari spirit keikhlasan menjadikan para alumni pesantren tumbuh menjadi pribadi yang pintar secara emosional,berbudi luhur, serta bertanggung jawab terhadap setiap amanah yang diembannya.  Selain  itu.  Sedangkan  konsep  Kehidupan  mandiri  mendorong santri  untuk  dilatih dengan cara hidup kreatif, serta mampu melihat peluang dan bisa menempatkan diri sehingga sikap mandiri menjadikan mereka akan mampu bertahan dengan segala kondisi yang terjadi di masyarakat.
Lingkungan  masyarakat  yang  tidak  sepenuhnya  sesuai  dengan  teori  dalam  ruang pembelajaran ditambah dengan derasnya perkembangan ilmu teknologi mendorong santri untuk mampu  menyesuaikan  diri  sebaik  mungkin  dengan  waktu  yang  relative  singkat.  Untuk  tetap mempertahankan  eksistensinya  dalam  kehidupan  modern  tanpa  harus  kehilangan  jati  diri  maka pesantren  harus  bisa  mengkonstruksi  kembali  sistem  pendidikan  dengan  cara  merumuskan kurikulum  pendidikan  yang  komprehensif  dan  terpadu  (Zuhri,  1999).  Hal  ini  mengingat bahwasannya  tujuan  utama  pendidikan  pesantren  tidak  hanya  berorientasi  pada  ranah  duniawi namun juga ukhrowi, setiap santri tidak hanya diharapkan mampu cerdas secara individu namun juga  sosial  serta  spiritual  sehingga  mampu  menyeimbangkan  ibadah  horizontal  sesama  manusia namun juga secara vertical dengan tuhan yang maha kuasa.
Setiap pesantren memiliki ruh sebagai motor dalam setiap kegiatan yang dijalankan sehari- hari. ruh pesantren tersebut yang pada akhirnya menjadi pedoman hidup santri ketika kembali ke masyarakat. Ruh pesantren ini yang senantiasa dijaga dan dikembangkan sebaik-baiknya. Adapun ilmu pengetahuan yang diberikan pondok pesantren, dapat saja berbeda-beda; tinggi dan rendah, dan caranya pun dapat berubah-ubah menurut pandangan dan hajat masyarakat atau pandangan hidup  tiap-tiap  orang,  namun  jiwa  pondok  pesantren  itulah  yang  menentukan  arti  hidup  serta jasanya.  (Zarkasyi,  1999).  Dalam  pesantren  tersebut  ruh  akan  dijadikan  pedoman  santri  dalam menjalin  jiwa  keikhlasan  yang  kuat  yang  pada  akhirnya  akan  menjadi  karakter  mereka  dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk  mengetahui  kemandirian  dan  keikhlasan  para  santri  di  daerah  lampung  tengah, peneliti melakukan pra penelitian di salah satu pesantren di daerah rumbia yakni pondok pesantren miftakhul falah. Kehidupan sederhana sangat erat dengan kehidupan para santri serta kemandirian yang terlihat dari kegiatan santri dengan berbagai aktivitas kreatif seperti bercocok tanam, berdagang hingga  membuat  kerajinan  untuk  dijual.  Berdasarkan  wawancara  dengan  salah  satu  pengurus pondok pesantren, tradisi kemandirian santri memang selalu diajarkan kyai Ahmad Sirajul Munir. Pondok yang terletak di daerah  Rumbia tersebut membimbing dan mendorong setiap santrinya untuk membekali diri dengan kemandirian sehingga dapat mereka gunakan dalam kehidupan sehari- hari dan pada akhirnya dapat menjadi bekal mereka ketika sudah kembali ke kampung halaman.

## B. METODE
Penelitian ini dikategorikan dalam penelitian lapangan (field research) karena pengumpulan datanya dilakukan di lapangan, seperti di lingkungan masyarakat, lembaga pendidikan, organisasi masyarakat, atau pun lembaga pemerintahan sesuai dengan objek penelitian (sarjono, 2004). Dengan kaia lain, penelitian lapangan memiliki ciri terjun langsung ke tempat penelitian untuk mengamati dan terlibat langsung dalam obyek penelitiannaya. Adapun lapangan yang menjadi lokasi penelitian ini yaitu Pondok Pesantren Miftahul Falah,  Sriwijaya, Bandar mataram. Jenis metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif non statistik. Penelitian ini bersifat deskriptif, yaitu data yang terkumpul berbentuk kata-kata, gambar, dan bukan angka- angka.  Kalaupun  ada  angka-angka,  sifatnya  hanya  sebagai  penunjang  (Furhan,  2007).  Metode penelitian  kualitatif  dinamakan  pula  metode  naturalistik  karena  penelitiannya  dilakukan  pada kondisi alamiah (Sugiono, 2011).
Gejala  sosial  dalam  penelitian  kualitatif  dipahami  sebagai  sesuatu  yang  bersifat  utuh (holistik), sehingga peneliti tidak akan menentukan objek penelitian berdasarkan variabel tertentu namun  berdasarkan  keseluruhan  situasi  sosial  yang  diteliti  (sugiono,  2011).  Hal  tersebut berimplikasi kepada metode indept interview , observasi, dan dokumentasi syang digunakan untuk menemukan kedalaman data yang diperlukan.
Dalam  penelitian  kualitatif  tidak  menggunakan  istilah  populasi  tetapi  oleh  Spradley dinamakan social  situation atau situasi  sosial yang terdiri dari tiga elemen yaitu  : tempat ( place ), pelaku ( actor ), dan aktivitas ( activity ) yang saling berinteraksi secara sinergi (Sugiono, 2011). Oleh karena itu objek yang menjadi sumber data dalam penelitian kualitatif harus mengetahui dengan baik tentang situasi sosial yang terjadi. Dengan demikian peneliti tidak menentukan jumlah sampel yang akan diteliti, namun penentuan objek berakhir ketika peneliti telah mendapat jawaban yang berulang  antara  satu  objek  dengan  objek  yang  lainnya.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  akan memfokuskan penelitian dengan objek utama yaitu kepala madrasah, guru, serta staf di Pondok Pesantren Miftahul Falah, Sriwijaya, Lampung . Adapun pihak-pihak yang menjadi objek penelitian dalam penelitian ini adalah pengasuh pesantre, ustadz dan pengurus, serta santri.
Dari pengasuh pesantren, akan didapatkan keterangan seputar gambaran umum tentang pondok  pesantren  dan  khususnya  mengenai  terobosan-terobosan  dalam  kepemimpinannya,
sehingga  dapat  diketahui  nilai-nilai  kemandirian  dan  keikhlasan  yang  diajarkan  kepada  santri  di pondok pesantren Miftahul Falah. Data yang akan diambil dari ustadz dan pengurus pondok adalah keterangan  yang  bersangkutan  tentang  pelaksanaan  kegiatan  belajar  mengajar  serta  aktifitas  dan pelaksanaan  peraturan.  Peneliti  juga  mengamati  bagaimana  santri  mentaati  peraturan-peraturan yang telah dibuat pesantren serta perilaku mereka terkait dengan kemandirian dan keikhlasan dalam kehidupan sehari-hari selama dipesantren miftahul falah, Rumbia, Lampung.
Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah observasi, wawancara mendalam, dan dokumentasi.  Metode  observasi  digunakan  untuk  memperoleh  data  tentang  bagaimana kepemimpinan  di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Falah,  yang  meliputi  kepemimpinan  pengasuh pondok  pesantren,  persepsi-persepsi  ustadz,  pengurus  serta  santri  terhadap  kepemimpinan pengasuh  pesantren  terutama  dalam  mengajarkan  tentang  kemandirian.  Wawancara  mendalam dilakukan untuk mengetahui pola kepemimpinan dimadrasah serta terkait dengan hambatan serta pendukung  yang  dihadapi  pengasuh  pesantren  dalam  merealisasikan  visi,  misi  serta  tujuan  di Pondok Pesantren Miftahul Falah , Rumbia, Lampung. Adapun data yang ingin diperoleh melalui metode dokumentasi adalah data tentang gambaran umum  atau  profil Pondok Pesantren Miftahul Falah, Sriwijaya, Lampung . Di samping itu juga dokumen yang dapat memberikan informasi lebih dalam tentang kepemimpinan di Pondok Pesantren Miftahul Falah , Sriwijaya, Lampung. Adapun data yang diperoleh kemudian akan dianalisis dengan deskriptif kualitatif.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pondok  pesantren  Miftahul  Falah  berlokasi  di  kampung  Sriwijaya kecamatan  Bandar mataram,  lampung  tengah  lampung.  Pondok  ini  berdiri  pada  tahun  2004  dengan  pengasuh pertamanya yakni Kyai Ahmad Sirajul Munir atau biasa di panggil abah Munir. Pondok pesantren ini  didirikan karena  kegelisahan  Abah  Munir yang melihat minimnya  tempat  belajar  mengaji  di daerah  Sriwijaya . Dengan  mengumpulkan  para  tokoh  masyarakat  maka  Abah  Munir  memulai kegiatan mengaji pertama kali di rumah beliau, hingga dengan bertahap saat ini pondok pesantren ini telah memiliki beberapa  asrama putra dan  putri. Pada awal berdirinya pondok pesantren  ini hanya memiliki sekitar 10 santri putra-putri, dan mereka hanya bertahan selama 3 tahun di pondok karena kebanyakan santri diminta untuk melanjutkan pendidikan di tempat lain. Hal ini berjalan hingga beberapa tahun, hingga akhirnya dua tahun terakhir ini abah munir memberikan kebijakan agar  setiap  santri  memiliki  kegiatan  tambahan  selain  mengaji  yakni  diberikan  kegiatan  seperti memelihara ikan maupun bercocok tanam. Hal ini diharapkan selain dapat menambah waktu bagi setiap santri untuk bertahan dipondok sekaligus membekali mereka dengan skill yang dapat mereka gunakan ketika telah kembali di rumah masing-masing.
Aktivitas  pondok  yang  berlokasi  tidak  jauh  dari  jalan  raya  ini  masih  kuat  dalam mempertahankan tradisi salafiyah dengan kegiatan mengaji secara bandongan dan sorogan. Hal ini bertujuan untuk membekali setiap santri dengan karakter atau akhlak al-karimah seperti ketekunan, kemandirian  dan  keikhlasan.  Dengan  tetap  mempertahankan  tradisi  salafiyah  dalam  proses kegiatannya diharapkan setiap santri memiliki filter dalam derasnya arus globalisasi.
Selain kegiatan rutin berupa pengajian, bagi santri-santri yang telah mencapai tingkatan ulya maka  mulai  diberikan  skill  kemandirian  seperti  bercocok  tanam,  berdagang  hingga  membuat kerajinan.  Dengan  pemberian  skill  tersebut  santri  diharapkan  mempunyai  bekal  dalam  ketika kembali ke kampung halaman masing-masing.
Kemandirian  bercocok  tanam  diantaranya  santri  diberikan  fasilitas  untuk  menanam tanaman hias dan buah-buah seperti kelengkeng hingga durian dengan memanfaatkan sekam padi yang banyak dijumpai didaerah tersebut mengingat daerah tersebut masyarakatnya petani. Menurut salah satu pengurus pondok, kegiatan bercocok tanam ini diharapkan dapat membantu santri dalam aspek kemandirian sehingga ketika mereka sudah selesai dipondok siap mengembangkan keilmuan mereka di rumah masing-masing.
Kehidupan pesantren erat kaitannya dengan pembentukan karakter mulia atau akhlak al- karimah karena didasarkan maqolah bahwa al-adabu fauqol ilmi, artinya adab atau perilaku lebih diutamakan daripada ilmu. Hal ini menjadi ruh di kalangan dunia pesantren sehingga mendorong setiap pesantren untuk membekali setiap santri dengan akhlak al-karimah sebagai persiapan mereka ketika kembali ke masyarakat.
Begitu pula di pondok pesantren Miftahul Falah asuhan abah kyai munir yang menekankan pentingnya kemandirian dan keikhlasan bagi seorang santri. Abah munir selalu berpesan untuk agar setiap santri mempunyai modal karakter kemandirian. Santri-santri di sini ditekankan untuk mampu hidup mandiri, percaya diri, kreatif dan yang paling penting adalah ikhlas dalam menjalankan semua kewajibannya.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kegiatan-kegiatan  setiap  santri  yang  sudah  dibekali kemandirian sedini mungkin. Selanjutnya untuk membentuk bi’ah atau lingkungan yang kondusif para pengurus membuat modifikasi lingkungan pesantren agar setiap santri bisa menghayati ajaran- ajaran atau nasihat-nasihat yang diberikan oleh pengasuh pesantren diantaranya dengan membuat papan nama bertuliskan nasihat-nasihat tentang kemandirian dan keikhlasan.
Papan-papan motivasi tersebut dipajang disepanjang jalan masuk pesantren hingga di pojok- pojok pesantren, seperti jargon santri mandiri dambaan negeri, yang di pajang di lorong madrasah serta nasihat-nasihat yang berasal dari hadist-hadist tentang kemandirian. Hal tersebut membuat suasana pesantren mampu menumbuhkan benih-benih kemandirian yang dimulai sedini mungkin ketika santri memasuki pesantren.
Selanjutnya  dengan  jargon  yang  selalu diulang-ulang  tersebut  para  santri  di  dorong  agar mampu  mengimplementasikan  kemandiriannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  pondok  pesantren yang terletak tidak jauh dari jalan  raya ini masih menjaga tradisi-tradisi dulu seperti santri harus masak sendiri sehingga kemandirian santri semakin terasah. Untuk memperkuat kemandirian santri maka  pihak  pesantren  berdasarkan  arahan  abah  munir  melakukan  beberapa  terobosan  yakni dibidang perikanan, pertanian hingga perdagangan dan usaha kreatif.

## 1. Perikanan
Mengingat lokasi pesantren yang berada di sekitar jalan raya dan pasar, maka pihak pesantren memfasilitasi  santrinya  untuk  mengembangkan  kemandirian  untuk  berwiraswasta  diantaranya
adalah  melalui  perikanan.  Untuk  merealisasikan  program  ini  maka  abah  munir  memerintahkan beberapa santri senior yang telah lulus tingkat ulya untuk mempelajari teknik pembuatan kolam dari daerah rawa jitu karena di daerah tersebut merupakan daerah pertambakan. Menurut informasi yang diberikan  pengurus  pondok  penugasan  tersebut  selama  hampir  dua  bulan.  Disana  santri mempelajari hal-hal yang terkait dengan perkolaman mulai dari pembuatan kolam, pembenihan, hingga  penjualan.  Namun  sayangnya  program  ini  tidak  bertahan  lama  dikarenakan  ketatnya persaingan petani ikan di daerah sekitar pondok, mengingat daerah tetangga seperti mataram udik dan  sumber rejeki mataram  adalah daerah yang berdekatan dengan  sungai-sungai besar sehingga banyak masyarakat desa yang memiliki kolam ikan pribadi. Saat ini di pondok masih tersisa 2 kolam yang digunakan untuk pembesaran dan hasilnya untuk konsumsi internal pesantren.

## 2. Pertanian
Setelah  perikanan  belum  bisa  memberikan  hasil  yang  maksimal  abah  munir  kembali memberikan  arahan  agar  santri-santri  yang  membuat  kegiatan  lain  selain  perikanan.  Cara  yang digunakan  abah  munir  yakni  dengan  memanggil  santri-santri  senior  dan  diberikan  kesempatan untuk mengutarakan ide-ide yang bisa ditindaklanjuti demi membangun kemandirian santri dan pesantren. Setelah diskusi panjang akhirnya diputuskan untuk mencoba dunia pertanian. Namun pertanian yang dimaksud bukan pertanian palawija seperti padi, singkong ataupun jagung, pertanian yang dimaksud adalah bercocok tanam menanam tanaman hias dan buah-buahan. Hal ini menurut narasumber mengingat bahwasannya letak  pesantren  yang berada di daerah yang masyarakatnya mayoritas petani jadi akan sulit jika harus menanam tanaman palawija, sehingga dipilihlah tanaman hias dan buah-buahan sebagai solusi atas ide untuk menumbuhkan kemandirian santri.
Selanjutnya  pihak  pondok  pun  mengirimkan  kembali  santri-santri  senior  untuk mempelajari  teknik-teknik  bercocok  tanam  di  salah  satu  toko  tanaman  hias  yang  ada  di  daerah Pekalongan Lampung Timur. Dan kegiatan ini memberikan hasil yang sangat signifikan. Saat ini santri-santri yang telah mengikuti pelatihan telah mampu menghasilkan tanaman-tanaman hias dan buah-buahan yang bernilai jual tinggi. Dan dipasarkan dibeberapa tempat.

## 3. Fashion
Mengingat pesantren Miftahul Falah mempunyai santri putra dan putri serta sesuai arahan dan perintah pengasuh, maka santri putri diberikan pelajaran tambahan selain mengaji yakni dalam dunia fashion yakni menjahit. Dengan bertahap santri putri dibekali keahlian dalam membuat desain hingga  menjahitnya  dan  menjadi  sebuah  produk  yang  bisa  dipasarkan.  Walaupun  saat  ini  hasil jahitan masih digunakan untuk kalangan pesantren namun dengan terus berkembangnya pesantren diharapkan hal ini dapat membekali para santri putri untuk mandiri terutama ketika mereka harus kembali ke kampung halamannya.
Dari kegiatan-kegiatan yang diberikan pesantren terbukti mampu membentuk kemandirian para santri baik putra maupun putri. Mereka yang telah menempuh pendidikan selama 3 tahun di pesantren saat ini sudah mulai mengikuti kegiatan-kegiatan tambahan entrepreneur di atas sehingga
sudah tidak meminta uang kiriman dari orang tua. Hal ini sesuai dengan harapan abah munir yang menginginkan para santri mampu hidup mandiri.
Adapun hal yang menarik adalah kesediaan abah munir dan para santri untuk saling berbagi hasil atas pekerjaan yang telah dilakukan. Abah munir memberikan modal untuk semua kegiatan tanpa meminta modal tersebut dikembalikan, namun para santri berinisiatif untuk mengembalikan modal beserta hasil dari usaha yang telah mereka kerjakan. Awalnya terjadi ketidaksepakatan, karena para santri menginginkan semua hasil dikembalikan kepada pengasuh, santri berdalih bahwa mereka sudah cukup telah memperoleh ilmu, namun di sisi lain pengasuh telah merelakan semua untuk kebaikan santri, pada akhirnya pengasuh memutuskan bahwasannya santri yang telah menempuh pendidikan selama 3 tahun dan aktif mengikuti kegiatan entrepreneur dibebaskan atas semua biaya pendidikan di pesantren. Tujuan utama adanya kegiatan-kegiatan tambahan untuk santri adalah agar  mereka  mandiri,  orang  tua  mereka  telah  pasrah  kepada  saya  sehingga  saya  mempunyai keingingan untuk berbuat yang terbaik untuk masa depan mereka. Keikhlasan abah munir untuk membekali kemandirian santri-santrinya sangat terlihat dan itu dapat langsung dijadikan teladan oleh para santrinya.
Setelah  peneliti  mengamati  dan  melakukan  trianggulasi  sumber  data  peneliti  dapat menyimpulkan bahwa kemandirian dan keikhlasan adalah satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan. Untuk  membentuk  kemandirian  diperlukan  sikap  dasar  ikhlas  sehingga  apapun  yang  sedang dikerjakan  tidak  menjadi  boomerang  dimasa  yang  akan  datang.  Kemandirian  yang  diajarkan  di pondok  pesantren  Miftahul  Falah  telah  membuahkan  hasil  walaupun  masih  harus  terus ditingkatkan namun dasar keikhlasan yang diajarkan pengasuh pondok pesantren membuat para santri mampu tumbuh dengan kemandirian.
Kemandirian  di  pesantren  Miftahul  Falah  diartikan  sebagai  sarana  agar  santri  kembali kepada  ruh  pesantren  yakni  membekali  setiap  santri  dengan  kemampuan  beradaptasi  serta memberikan solusi dan mengambil kesempatan yang ada. Kemandirian yang dimiliki setiap santri diberikan  secara  bertahap  menyebabkan  mereka  mampu  bertahan  dengan  baik  atas  berbagai kegagalan yang mereka alami.

## D. KESIMPULAN
Dari  pembahasan  di  atas  terkait  dengan  kemandirian  dan  keikhlasan  santri  di  pondok pesantren Miftahul Falah peneliti dapat menyimpulkan beberapa hal yaitu: Kemandirian di pondok pesantren  Miftahul  Falah  bersumber  dari  kemandirian  yang  diajarkan  oleh pengasuh  pesantren. Kemandirian  yang  dimaksud  adalah  kemampuan  santri  dalam  mencari  solusi  atas  masalah  yang muncul dan menerapkan solusi tersebut dalam kehidupan sehari-hari.
Hidup mandiri ala pesantren di pondok pesantren Miftahul Falah dimulai sedini mungkin dengan menggunakan berbagai media dan kegiatan yang diberikan oleh pihak pesantren, mulai dari pengadaan  papan  nama  hingga  membekali  santri  dengan  skill-skill  yang  dapat  digunakan  dalam kehidupan  sehari-hari  mulai  perikanan,  pertanian  hingga fashion dan  perdagangan.  Kehidupan mandiri yang mampu diimplementasikan di pondok pesantren Miftahul Falah karena didasarkan
atas keikhlasan dalam bertindak yang dicontohkan oleh pengasuh pesantren. Adapun Keikhlasan yang dimaksud adalah pola hidup yang aktif untuk selalu berkarya sehingga memunculkan sikap mandiri dalam diri setiap santri

## DAFTAR PUSTAKA
Saefuddin Zuhri, Pendidikan Pesantren di Persimpangan Jalan, Dalam Marzuki Wahid  dkk. (Ed). Pesantren Masa Depan, Wacana Transformasi dan Pemberdayaan Pesantren, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999)
Abdullah  Syukri  Zarkasyi, Pondok  Pesantren  Sebagai  Alternatif  Kelembagaan  untuk  Program Pengembangan Studi Islam di Asia Tenggara , dalam Zainuddin Fananie dan M. Thoyibi, Studi Islam Asia Tenggara, (Surakarta: UMS, 1999)
Sarjono, dkk. Panduan Penulisan Skripsi, (Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakulatas Ilmu Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga, 2004)
Arif Furhan, Pengantar Penelitian dalam Pendidikan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), cet III Sugiono, Metode Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D , (Bandung:  Alfabeta,  2011) Dokumentasi pondok pesantren miftahul falah, Sriwijaya, lampung tengah Wawancara dengan pengurus pondok miftahul falah,
Wawancara dengan pengasuh pondok pesantren Miftahul