## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 8, No. 4, (December) 2022.
Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa

## Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya
Copyright © 2022 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY-SA License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  August 20, 2022 Revised :  October 22, 2022 Accepted :  November 9,  2022 Available online    :  December 10, 2022
How  to  Cite :  Tuti  Alawiyah,  Taufik  Warman,  and  Nor  Faridatunnisa.  2022.  “Resepsi  Estetika  Dan Fungsional  Dalam  Amalan  Surah  Al-Waqi’ah  Di  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Insan  Palangka Raya”.
Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 8 (4):1174-83.
https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v8i4.363 .
*Corresponding Author:  Email: tutirusdi05@gmail.com (Tuti Alawiyah)
Aesthetic  and  Functional  Receptions  in  Practice  Surah  al-Waqi'ah  at  the  Islamic  Boarding School Hidayatul Insan Palangka Raya
Abstract. This  research  examines  the  practice  of  reciting  surah  al-Waqi'ah  at  the  Hidayatul  Insan Palangka Raya boarding school. This study aims to identify and describe the tradition of reciting surah al-Waqi'ah and to find out the meaning and motivation of this tradition. This research is a field research (field research) with a qualitative research type. To find the results of the research the authors used a descriptive-analytic method. Then the data collection techniques used are observation, interviews and documentation. The analytical knife used in this study is the theory of Al-Qur'an reception. The results of the study show that in the tradition of practicing Surah al-Waqi'ah at the Hidayatul Insan Palangka Raya  Islamic  Boarding  School,  there  are  two  reception  models,  namely  aesthetic  reception  and functional reception. The aesthetic reception is seen in the pattern of reciting surah al-Waqi'ah with the reading model and tartil rhythm. As for the functional reception, it can be seen in the hope for the blessings of the Al-Qur'an, in order to carry out Rizki and to get closer to Allah.
Keywords: Reception, al-Waqi’ah, Hidayatul Insan.

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
Abstrak. Penelitian ini membahas tentang masalah amalan pembacaan surah al-Waqi’ah di pondok pesantren  Hidayatul  Insan  Palangka  Raya.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  dapat  mengetahui  dan mendeskripsikan  tradisi  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  serta  mengetahui  makna  dan  motivasi  tradisi tersebut. Penelitian ini adalah penelitian yang bersifat lapangan (field reseach) dengan jenis penelitian kualitatif.  Untuk  menemukan  hasil  dari  penelitian  penulis  menggunakan  metode  deskriptif-analisis. Kemudian  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  yaitu  dengan  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Adapun  pisau  analisis  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  resepsi  Al- Qur’an.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  tradisi  amalan  Surah  al-Waqi’ah  di  Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya terdapat dua model resepsi, yaitu resepsi estetik dan resepsi fungsional. Resepsi estetik terlihat pada pola pembacaan surah al-Waqi’ah dengan model pembacaan dan irama tartil. Adapun resepsi fungsional terlihat pada adanya harapan atas keberkahan Al-Qur’an, agar dapat melancarkan Rizki dan untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Kata Kunci: Resepsi, al-Waqi’ah, Hidayatul Insan.

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  dapat  dinamakan  sebagai  petunjuk  bagi  manusia (Huda  li  al-nas) (Zaenudin,  2020),  al-Qur’an  merupakan  kalamullah  yang  diturunkan  melalui perantara  malaikat  Jibril  kepada  nabi  Muhammad  SAW  yang  mana  oleh  umat manusia dijadikan sebagai pedoman dalam kehidupan manusia baik di dunia maupun di akhirat (Rosdian et al., 2019). Studi kajian living al-Qur’an secara sederhana dapat diartikan sebagai pemahaman terhadap nilai-nilai al-Qur’an. Di Indonesia itu sendiri banyak  yang  memiliki  ras,  suku,  budaya  dan  pulau-pulau  yang  memiliki  berbagai macam cara yang berbeda-beda dalam mempresentasikan dan mengekspresikan al- Qur’an sebagai kitab suci yang sangat agung dan mulia (Maulida et al., 2021).
Perkembangan  bentuk  proteksifitas  yang  dikerjakan  oleh  manusia  dikenal dengan sebutan resepsi. Resepsi adalah menerima atau bisa disebut penikmatan suatu karya oleh pembacanya (Endaswara:2003). Resepsi al-Qur’an tercipta dengan berbagai macam  jenis  yang  sangat  banyak  dibelahan  dunia,  termasuk  Indonesia.  Aktor  aktif dalam terciptanya resepsi al-Qur’an di Indonesia yaitu lembaga pendidikan Pondok Pesantren yang menyebar ke  masyarkat. Ahmad Rafiq dalam diskusi  Living Qur’an telah menggunakan istilah resepsi dengan makna  yang sama. Pada dasarnya fungsi pesantren sebagai sebuah lembaga pendidikan yang memberikan kesan bahwasanya pembelajaran  al-Qur’an  menjadi  tujuan  utama  dalam  kajian  transmisi  keilmuan, bahkan  menjadi  titik  pembeda  antara  pendidikan  pesantren  dengan  pendidikan umum lainnya. Kajian living Qur’an diharapkan  bisa memberikan peran serta yang relevan untuk perkembangan studi al-Qur’an kedepannya (Nasution Zakariah et al., 2020).
Salah satu fenomena dalam kajian ini yaitu tradisi amalan pembacaan surah al- Waqi’ah yang dilakukan oleh santri tahfidz putri setiap hari jum’at dimulai dari awal shalat  jum’at  sampai  selesai  shalat  jum’at  di  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Insan Palangka Raya. Surah al-Waqi’ah merupakan surah ke-56 didalam al-Qur’an, terdiri dari 96 ayat, termasuk surah Makkiyah. Surah ini sering diamalkan dan dibaca dengan berbagai  macam  fadhilah,  salah  satunya  mengingatkan  kepada  pembaca  dan pengamalnya  tentang  kedahsyatan  hari  kiamat,  dan  mengamalkannya  akan dimudahkan dalam rezekinya. Penamaan surah al-Waqi’ah diambil dari kata atau ayat

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
pertama yang berbunyi “al-Waqi’ah”, disebut al-Waqi’ah karena di dalamnya terdapat banyak yang menjelaskan tentang hari kiamat (Hasanah, 2022).
Salah  satu  lembaga  yang  mengamalkan  surah  ini  yaitu  santri  tahfidz  putri Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya, yang dibaca pada hari jum’at, dari mulai  shalat  jum’at  sampai  dengan  selesai.  Tanpa  disadari  para  santri  tahdiz  putri menjadi  kebiasaan  untuk  membaca  dan  mengamalkan  surah  ini,  dan  merasakan mendapat timbal balik yang sangat baik. Hal ini karena berawal dari kewajiban yang terpaksa sehingga berubah menjadi kebiasaan yang semakin hari semakin merasakan manfaat setelah membaca dan terus mengamalkannya (Siregar et al., 2021).
Pengamalan membaca surat al-Waqi’ah ini memiliki keutamaan dan fadhilah tersendiri  bagi  masing-masing  para  pembacanya,  apalagi  terhadap  pembaca  yang sangat  istiqamah  dalam  membaca  dan  mengamalkannya.  Para  santri  tahfdiz  putri tidak hanya merasakan ketenangan dan ketentraman batin saja, namun juga ada rasa lain yang tidak bisa mereka ungkapkan dengan kata-kata. Tetapi kembali lagi kepada pribadi masing-masing, tidak semua santri tahfidz putri merasakan keutamaan dan fadhilah yang sama. Maka semuanya tergantung kepada diri sendiri dengan niat karna Allah  bukan  semata-mata  hanya  karna  ingin  dapat  sesuatu  saja.  Penelitian  ini membahas  tentang  tradisi  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  yang  dilakukan  oleh  santri Tahfidz Putri di pondok pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif,  dengan  memakai  metode penelitian  deskriptif-analisis  yang  bertujuan  untuk  mencari  suatu  esensi  makna dibalik sebuah fenomena dalam kapasitas sebagai individu, kelompok, maupun dalam masyarakat  luas  dan  berupaya  untuk  menggambarkan  suatu  peristiwa  yang  dapat terjadi  saat  ini.  Teknik  sebuah  pengumpulan  data  yang  dapat  dilakukan  pada penelitian  ini  yaitu  dengan  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Penelitian  ke lapangan  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  untuk  pengumpulan  data  yang utama.  Hal  ini  dikaitkan  dengan  hubungan  logis  antara  pertanyaan  yang  diajukan, pengumpulan  data  yang  relevan  dan  analisis  hasil  data.  Penelitian  ini  membahas tentang  waktu  pembacaan,  keutamaan  dan  fadhilah  surah  al-Waqi’ah,  dan  juga melihat  bagaimana  respon  santri  tahfidz  putri  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Insan dalam  pembaca  dan  pengamalannya.  Adapun  metode  analisis  data  dengan menggunakan pendekatan resespsi al-Qur’an.
Lokasi  penelitian  ini  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Insan Palangka Raya. Adapun subjek dari penelitian ini adalah santri tahfidz putri. Terkait dengan  pengumpulan  data  dengan  cara observasi,  yang  diambil  yaitu  observasi partisipan  yang  dilakukan  pada  obyek  tempat  terjadi  atau  berlansungnya  kegiatan tersebut.  Observasi  ini  dilakukan  untuk  memperoleh  informasi  mengenai  profil, sejarah  berdirinya  dan  informasi  kegiatan  apa  saja  yang  ada  di  Pondok  Pesantren Hidayatul  Insan  tersebut.  Selanjutnya,  teknik wawancara  dilakukan  untuk mendapatkan hasil informasi yang akurat  dari objek penelitian yaitu santri tahfidz putri. Tujuan dari penenlitian ini adalah untuk memotivasi dan tujuan dari resepsi al- Qur’an  yang  dijadikan  dasar  atau  landasan  dalam  memberikan  pemahaman  dan pemaknaan dalam kehidupan sehari-hari.

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Pondok Pesantren Hidayatul Insan
Pondok pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya adalah sebuah lembaga yang aktif dalam bidang pendidikan tentang ilmu agama. Pondok pesantren ini didirikan pada tahun 1987 oleh K.H Ibrahim. Berada di Jl. Sulawesi no. 76, Pahandut, Kecamatan Pahandut,  Kota  Palangka  Raya,  Porvinsi  Kalimantan  Tengah  73111.  Yang melatarbelakangi berdirinya pondok pesantren ini yaitu karena kondisi beragama di kota  Palangka  Raya  itu  sangat  kurang  perhatian  oleh  masyarakat  setempat. Seperti kurangnya tempat pendidikan Islam atau majelis ta’lim, adanya kekurangan seorang pemuka agama untuk memimpin tentang keagamaan, dan juga ada beberapa perilaku masyarakat  sekitar  yang  melenceng  dari  agama,  seperti  perjudian,  meminum minuman keras, masalah kenakalan remaja dan lain sebagainya.
Adapun pondok pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya mempunyai sarana dan  prasarana  yang  sangat  memadai  yang  bertujuan  untuk  melancarkan  kegiatan- kegiatan pondok. Adapun sarana yang dimiliki yaitu beberapa gedung sekolah kantor masjid  asrama  santri  asrama  pengurus  dan  toilet.  Kemudian  pondok  pesantren Hidayatul  Insan  Palangka  Raya  juga  memiliki  beberapa  lembaga  yaitu  Madrasah Aliyah  (MA),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs),  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (PAUD), Raudatul  Athfal  (RA),  dan  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI).  Tujuan  adanya  lembaga- lembaga pendidikan ini yaitu untuk menjadikan anak bangsa yang cerdas khususnya yang berada di wilayah Palangka Raya.

## Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
Menurut salah satu Ustadzah santri Tahfidz Putri Pondok Pesantren Hidayatul Insan  Palangka  Raya,  adanya  tradisi  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  ini  merupakan program  dari  pimpinan  pondok  yang  bertujuan  untuk  mengajarkan  kepada  para santri  bagaimana  cara  menggantungkan  diri  kepada  Allah  dan  juga  untuk menghadiahkan pahala kepada orang yang sudah meninggal. Menurut beliau, surah al-Waqi’ah itu banyak sekali fadhilahnya dari kitab-kitab, pada kitab ta’lim itu ada bab tentang fima yajibul rizqo . Surah al-Waqi’ah ini dapat mendatangkan rizki, ada dalam bentuk rizki dzohir maupun dalam bentuk rizki batin. Maksudunya rizki dzohir itu seperti materi yang berkecukupan, seperti rezeki lancar, pekerjaan apapun menjadi lancar, mudah dan berkah. Adapun rizki batin itu berupa ketenangan jiwa, disehatkan badan, dapat membentuk karakter yang berakhlak dari tutur kata dan perilaku yang baik, maupun dalam berdo’a yang semua ada adabnya. Tradisi pembacaan surah al- Waqi’ah  ini  oleh  ustadzah  wajib  hukumnya  untuk  mengikuti  dan  melakukannya, karena ini adalah sebagian dari upaya atau cara untuk berinteraksi dengan al-Qur’an. Adanya tradisi pembacaan surah al-Waqi’ah ini sangat dipertahankan oleh segenap ustadzah dari tahn ketahun, agar santri dapat memperoleh keberkahan untuk melalui setiap tradisi pembacaan al-Qur’an tersebut.
Maka dari itu, muncullah hal relevan yang terdapat beberapa macam tahapan: Pertama berhubungan  dengan  tentang  pembacaan,  membaca  surah  al-Waqi’ah sangat banyak memiliki Fadilah, membaca dengan bersama-sama juga dapat memiliki manfaat  tersendiri,  seperti  bisa  membenarkan  bacaan  yang  kurang  tepat,  karena sering  mengikuti  pembacaan  ini. Kedua berhubungan  dengan  penghafalan,  dengan

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
bisa  menghafal  Surah  al-Waqi’ah  ini  maka  para  santri  ketika  sudah  tidak  lagi  di pondok  pesantren  mereka  akan  Istiqomah  membaca  surah  ini  tanpa  melihat  atau membaca Al-Qur’an. Kemudian yang ketiga berhubungan dengan memahami makna yang ada dalam surah al-Waqi’ah, Hal ini bertujuan agar para santri ketika membaca surah  ini  tidak  hanya  membaca  saja  namun  juga  mengetahui  apa  makna  yang dibacanya. Hadits tentang keutamaan membaca surah al-Waqi’ah artinya:
“Memberitakan kepada kami Abu Hasan bin Fadhal al-Qatthan, memberitakan keapda  kami  Abdullah  bin  Ja’far,  meriwayatkan  kepada  kami  Ya’qub  bin  Sufyan, meriwayatkan kepada kami al-Hajjaj, dari bin Yahya as-Syaibani Abi Hisam, dari Syuja’ dari Abi Fatimah, bahwasanya Utsman bin Affan r.a, menjenguk Ibnu Mas’ud di waktu sakitnya, Utsman bin Affan r.a berkata: “Apa yang hendak kau adukan?” Ibn Mas’ud menjawab: “dosa-dosaku”. Utsman bertanya: “Adakah yang kau inginkan?” Ibn Mas’ud menjawab: “Rahmat Tuhanku”, Utsman berkata: “Tidakkah kau suka bila ku panggilkan seorang  thabib?”  Ibn  Mas’ud  menjawab:  “Tabiblah  yang  membuatku  sakit.”  Utsman berkata, “bukankah aku sudah perintahkan untuk memberikan sesuatu padamu?” Ibn Mas’ud menjawab, “engkau belum memerintahkan pemberian apapun untukku ketika aku membutuhkannya.” Utsman berkata, “kalau begitu, itu untuk putri-putrimu, dan keluargamu.” Ibn Mas’ud berkata, “sesunggguhnya aku telah memerintahkan kepada mereka apabila membacanya maka tidak akan fakir, aku mendengar Rasulullah SAW, bersabda: “Barang siapa yang membaca surah al-Waqi’ah setiap malam, dia tidak akan tertimpa kefakiran selamanya” (al-Baihaqi, 458 H).
Pada  hadits  di  atas,  secara  tekstual  menunjukkan  sebuah  ketajaman pembacaan ayat al-Qur’an yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW dan para sahabat, pembacaan sebagian al-Qur’an tidak menafikan pembacaan al-Qur’an secara global, akan tetapi, bentuk sebuah pembacaan atas surah tertentu yang sebenarnya sudah  terdalihkan  pada  beberapa  riwayat  adalah  salah  satu  format  rekontruksi pembacaan  al-Qur’an  secara  sosial  dan  komunal.  Selanjutnya  selain  dapat menimbulkan  sisi  yang  penting  dalam  aksiologis  dari  surah  tersebut,  pasti  pada zaman sekarang pembacaan surah tertentu dari al-Qur’an menyimpan arti dan makna tersendiri dalam bangunan sosial masyarakat komunal. Selain itu membaca surah al- Waqi’ah juga dijauhkan dari kemiskinan, dan dijauhkan dari kesulitan kemudharatan duniawi (Nasution Zakariah et al., 2020).
Surah  al-Waqi’ah  merupakan  surah  yang  termasuk  amat  sering  dibaca  oleh Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam, seperti hadits nya berikut ini, yang artinya:
“Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib, telah menceritakan kepada kami Mu’awiyah bin Hisyam dari Syaiban dari Abu Ishaq dari Ikrimah dari Ibnu Abbas Iya berkata, Abu Bakar Ra bertanya pada Nabi SAW: Ya Rasulullah engkau telah beruban, lalu nabi menjawab: ‘Awal mula aku ini beruban seperti ini sebab telah membaca surah Hud,  al-Waqi’ah,  al-Mursalat,  a’Ammayatasaa  aluun  dan  idzasysyamsu  kuwwirat ” (H.R. at-Tirmidzi)
Pada hadits tersebut menyebutkan bahwa ada sebagian surah-surah dalam al- Qur’an yang cepat membuat Nabi Muhammad SAW beruban, diantaranya ada surah Hud,  al-Waqi’ah,  al-Mursalat,  an-Naba’  dan  at-Takwir.  Surah-surah  itu  semuanya mengisahkan tentang dahsyatnya hari kiamat, dan mengingatkan bahwa kehidupan di dunia hanya sementara, fana dan tidak abadi.

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
Ada  empat  macam  pola  tingkatan  dalam  membaca  Al-Qur’an (marotib  Al- qira’ah) yang  sudah  disetujui  oleh  kebanyakan  ahli  ulama  tajwid,  yaitu:  (1) Tahqiq, yaitu pembacaan tingkatnya yang sangat lambat dan sangat perlahan-lahan, (2) Tartil, yaitu membaca dengan bacaan yang pelan dan tenang, (3) Tadwir, yaitu bacaan yang sedang atau pertengahan, tidak terlalu cepat maupun lambat, antara tartil dan hadr, (4) Hadr, yaitu pembacaan yang sangat cepat
Adapun  bentuk  pola  pembacaan  yang  digunakan  pada  pembacaan  surah  al- Waqi’ah  di  pondok  pesantren  Hidayatul  Insan  Palangka  Raya  yaitu  dengan menggunakan pola pembacaan secara tartil yaitu membaca dengan pelan dan tenang. Hal ini merujuk pada firman Allah SWT dalam al-Qur’an surah al-Muzammil ayat 4 yang berbunyi: Ruhaya., 2021)
Terjemah: “ atau lebih dari (seperdua) itu. Bacalah al-Qur’an dengan perlahan- lahan. ” (Kemenag, 2019).
K.H Ahmad Fathani menjelaskan ayat di atas yaitu Bacalah al-Qur’an dengan tartil  yang  optimal, beliau  menjelaskan  bahwa  perintah  cara  pembacaan  al-Qur’an tidak hanya semata-mata dengan tartil, melainkan dengan kualitas tartil yang sangat baik(Qowim,  1970).    Pendapat  ini  sependapat  dengan  pendapat  Ali  bin  Abi  Thalib yaitu  memperbaik  bacaan  makharijul  huruf-huruf  al-Qur’an  sembari  dengan pemahaman-pemahaman  tentang  waqaf  dan  ibtida.  Al-Qur’an  adalah  kitab  suci bacaan yang sangat mulia, maka dari itu, Allah amat serius peduli dan tidak segan- segan memberi perintah dalam membaca al-Qur’an  tidak dengan bacaan yang asal membaca saja, akan tetapi dengan tartil yang maksimal (Fathoni, 2016: 3)
Kemudian melihat dari cara pembacaan amalan surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya ini dengan cara tartil, yang mana tartil itu sendiri  memiliki  berbagai  irama  dengan  nuansa  keindahannya,  maka  dari  sinilah muncul resepsi estetis, irama tartil yang digunakan dalam pembacaan amalan ini tidak menentu, tergantung siapa yang memimpin pembacaan amalan tersebut. Salah satu irama  yang  menarik  dalam  pembacaan  al-Qur’an  yaitu  irama bayati dan jiharka (Albadi et al., 2021).
Amalan  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  di  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Insan Palangka Raya terbentuk dengan alami. Dimulai dari adanya insisatif pimpinan yang diteruskan  ke  bawah  dan  terus  menerus  dikerjakan.  Sehingga  tradisi  pembacaan surah-surah  pilihan,  salah  satunya  surah  al-Waqi’ah  menjadi  salah  satu  akitfitas kegiatan harian santri tahfidz putri. Pada situasi ini, para santri, ustadzah, guru dan pimpinan  yayasan  seakan  telah  menjadikan  tradisi  amalan  ini  sebagai  kepentingan utama dan individual.
Pemahaman setiap santri tahfidz putri terhadap tradisi pembacaan surah al- Waqi’ah  di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya berbeda-beda. Hal ini karena mereka memiliki dimensi pengalaman yang berbeda juga. Menurut beberapa santri terhadap pembacaan surah al-Waqi’ah ini selain fadhilah untuk mempermudah rezeki,  surah  al-Waqi’ah  juga  dapat  membentuk  pola  pikiran  mereka  lebih  mudah dalam memahami pelajaran, dan dimudahkan dalam menghafal ayat-ayat al-Qur’an.

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
Selanjutnya  salah  satu  ustadzah  pengabdian  di  pondok  pesantren  Hidayatul  Insan Palangka  Raya  berpendapat  bahwasanya  hasil  dari  membaca  surah  al-Waqi’ah  ini yang dapat dirasakan bersama adalah kekompakkan dalam beberapa hal.
Dimensi yang meliputi santri adalah kawasan yang kesehariaanya mengadakan interaksi pada al-Qur’an. Oleh karna itu, ketika seorang santri secara individu masuk ke  dalam  kawasan  sosial  dengan  lingkungan  Pondok  Pesantren  Hidayatul  Insan Palangka  Raya  bisa  mulai  menyesuaikan  perilaku  atau  akhlak  dalam  komunal  di pesantren,  kemudian  membiasakan  dirinya  dan  akhirnya  mengidentifikasi pemahamannya  dalam  waktu  yang  cepat  dan  singkat.  Tradisi  santri  tahfidz  putri terhadap pembacaan surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya  ini  sudah  menjadi  kebiasaan  yang  tidak  bisa  dihentikan  dan  dipisahkan  dari setiap aktifitas mereka. Terlebih ketika hendak berkomunikasi pada al-Qur’an. Hal ini disebabkan pengetahuan tentang ini sudah tertanam pada hati para santri..
Dari  proses  pengetahuan  tentang  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  ini menampakan beberapa makna dari pelaksanaanya, yaitu: Pertama, Ketaatan kepada kyai dan peraturan pondok, karena kegiatan ini tidak akan bisa lansung diterima oleh santri  tahfidz  putri,  khususnya  santri  tahfidz  baru.  Sebagaian  diantara  mereka membutuhkan waktu dan mengkontrol sosial konsep dalam disiplin ilmu sosial dari pimpinan  dan  pembina  pondok  baik  pada  aturan  lisan  ataupun  tulisan. Kedua, Pengharapan  terhadap  keberkahan  al-Qur’an  yang  dibaca.  Keberkahan  merupakan sesuatu  yang  sangak  bermakna  bagi  kehidupan,  kebahagiaan  dan  pertumbuhan. Dalam dunia pondok pesantren keberkahan adalah salah satu item yang sangat dicar- cari  oleh  seorang  santri,  sebab  dengan  keberkahan  maka  seseorang  akan  merasa segala sesuatu yang diberikan oleh Allah SWT cukup dan selalu bahagia. Bagi setiap santri keberkahan bisa didapatkan dengan mengabdi dan taat kepada para kyai dan guru-guru di pondok, dan juga dengan pembacaan yang berhubungan dengan takzim pada al-Qur’an. Keberkahan dari Allah SWT bisa datang dari arah yang tidak terduga, tidak diharapkan, tidak dirasakan, tidak diiming-imingkan dan tidak ternilai, semua itu  bisa  didapatkan  apabila  kita  sudah  bersahabat  dengan  al-Qur’an. Ketiga, Mendapatkan  fadhilah  dari  surah  yang  dibaca,  karena  setiap  surah  yang  kita  baca, memuat keutamaan-keutamaannya masing-masing. Satu huruf saja dalam al-Qur’an yang  dibaca,  maka  akan  ada  10  kebaikan  yang  akan  datang  terhadap  pembacanya. Keempat, Menjadi wadah mediasi tahsin dan tahfidz al-Qur’an. Menurut salah satu ulama yaitu Quraisy Shihab berpandangan bahwasanya perintah kewajiban membaca al-Qur’an  merupakan  perintah  yang  sangat  berharga  dan  juga  bisa  diberikan  pada umat manusia, sebab membaca adalah suatu jalur yang dapat mengiringkan manusia untuk  menggapai  tingkatan  kemanusiaannya  yang  sangat  sempurna  dan  istimewa. Membaca merupakan sebuah faktor yang utama untuk keberhasilan setiap manusia dalam menguasai ilmu yang telah diajarkam oleh Allah kepada umat manusia.
Adapun harapan salah satu ustadzah santri tahfidz putri yaitu makna yang ada pada pembacaan amalan surah al-Waqi’ah ini walaupun hanya dibaca pada hari jum’at harusnya dapat menjadikan sebagai pedoman hidup setiap santri yang membacanya, sebab melihat dan merujuk dari pada arti kata surah al-Waqi’ah ini adalah hari kiamat. Maka dari itu, sebelum waktu kiamat itu datang, kita sebagai manusia yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT sebaiknya bisa menyiapkan diri untuk bekal kelak

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
dikemudian hari, agar dapat terhindar dari orang-orang yang termasuk golongan kiri dan semoga menjadi hamba Allah yang termasuk dalam orang-orang golongan kanan yang mendapatkan kenikmatan dan keindahan surga yang sebenar-benarnya.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  terlihat  adanya  pola  resepsi  fungsional  yang berkaitan  dengan  bagaimana  pemaknaan  para  santri  tahfidz  putri  terhadap  makna pembacaan  surah  al-Waqi’ah.  Yang  bertujuan  untuk  fungsi  tertentu  yang  berguna bagi mereka. Serta mendapatkan kemanfaatanya dalam kehidupan sehari-hari.
Hadits  tentang  keutamaan  surah  al-Waqi’ah  yang  menduduki  sebagai  salah satu surah dalam al-Qur’an yang mempunyai manfaat dan keutamaan. Fadilah yang menjelaskan  dalam  hadits  diriwayatkan  oleh  al-Baihaqi  pada  kitab  Syu’ab  al-Iman nomor  2396  dalam  Mausu’ah  Hadis  Maktabah  asy-Syamilah  jilid  6  hal.  14.6  yang artinya “ Barang siapa yang membaca surah al-Waqi’ah setiap malam, maka ia tidak akan  mengalami  kefakiran”  (Surahmat,  2015).  Orang-orang  kaum  muslimin  sangat mengetahui bahwasanya surah al-Waqi’ah memilili keutamaan yang sangat berkaitan dengan rizki, apabila membaca surah al-Waqi’ah maka ekonominya akan dilancarkan. Oleh  karna  itu,  sebagian  orang  telah  mendapatkan  keutamaan  yang  sangat memuaskan  ketika  berusaha  dengan  disertai  mengamalkan  pembacaan  surah  al- Waqi’ah ini.
Penelitian ini berpusat pada amalan yang diamalkan oleh para santri tahfidz putri,  mengenai  tentang  ini  penulis  memberikan  pertanyaan  kepada  informan penelitian untuk dapat menjawab terkait dengan amalan ini. Agar bisa mendapatkan data  dan  informasi  tentang  amalan  pembacaan  surah  al-Waqi’ah,  maka  peneliti menggali  informasi  dari  salah  satu  ustadzah,  pengurus  dan  beberapa  santri tahfidz putri. Adapun rincian informan dari santri tahfidz putri sebagai berikut:
Tabel 1. Santri Tahfidz Putri yang Mengikuti Amalan Pembacaan Surah al-Waqi’ah
No Nama Umur Kelas Alasan mengikuti 1 Asty 16 XI Karena sudah program dari pesantren 2 Nadia 15 XI Karena sudah program dari pesantren 3 Maya 16 XI Karena sudah program dari pesantren 4 Najwa 16 XI Karena sudah program dari pesantren 5 Deana 16 XI Karena sudah program dari pesantren 6 Arni 17 XII Karena sudah program dari pesantren 7 Nisa 17 XII Karena sudah program dari pesantren 8 Intan 17 XII Karena sudah program dari pesantren 9 Yuanda 17 XII Karena sudah program dari pesantren 10 Sulis 18 XII

## Karena sudah program dari pesantren
Dari  hasil  wawancara  dengan  santri  tahfidz  putri  kebanyakan  santri  yang mengikuti  kegiatan  tradisi  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  ini  karena  memang  sudah program dari pimpinan pesantren, kemudian dengan berjalannya waktu, maka sudah menjadi kebiasaan. Dari kebiasaan membaca surah al-Waqi’ah yang dibaca setiap hari jum’at,  mereka  merasakan  pengaruh  terhadap  kepribadian  dari  diri  masing-masing santri.  Berdasarkan  wawancara  dengan  informan,  amalan  pembacaan  surah  al- Waqi’ah ini sudah berlansung beberapa tahun lalu sampai sekarang. Alasan mengapa amalan ini dicetuskan, karena hari jum’at disunnahkan dan dianjurkan untuk banyak membaca al-Qur’an dan shalawat, dan juga untuk mengisi waktu luang ketika santri putra  sedang  melaksanakan  sholat  jum’at  dari  pada  waktu  luang  habis  tidak

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
melakukan  apa-apa,  maka  dari  pimpinan  pondok  mengadakan  amalan  pembacaan surah al-Waqi’ah ini.
Berdasarkan hasil analisis penelitian yang didapatkan oleh penulis dalam teori resepsi fugsional, yaitu tentang bagaimana para santri tahfidz putri memperlakukan dan mengamalkan al-Qur’an dengan tujuan untuk penerapan dalam kehidupan, dan untuk mendapatkan manfaatnya. Manfaat ini ada yang sifatnya komunal, yakni untuk memenuhi kewajiban dari aturan pondok, dan ada pula yang sifatnya individual sesuai dengan pemahaman masing masing. Misalnya saja, supaya murah rezeki, mendapat berkah, mudah menghafal dan sebagainya.
Terkait  dengan  prosesi  amalan  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  di  Pondok Pesantren  Hidayatul  Insan  Palangka  Raya,  berdasarkan  hasil  observasi  dan  analisis resepsi estetik, yaitu amalan ini dibaca setelah pulang sekolah pada hari jum’at, dari sebelum  shalat  jum’at  sampai  dengan  selesai  shalat  jum’at.  Proses  pembacaan dilaksanakan  secara  bersama-sama  yang  dipimpin  oleh  salah  seorang  ustadzah pengabdian,  dengan  menggunakan  pola  bacaan  tartil,  adapun  prosesi  urutannya sebagai  berikut:  (1)  Tawassul  masing-masing.  Tawassul  adalah wasilah (perantara) atau taqarrub (mendekatkan)  antara  seorang  hamba  dan  Tuhannya  saat  seorang hambanya berdo’a. (2) Membaca surah Yasin, al-Mulk dan al-Waqi’ah (3) Para santri membaca sholawat nariyah 11 kali (4) Membaca do’a selamat.

## KESIMPULAN
Tradisi  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  di  pondok  pesantren  Hidayatul  Insan Palangka  Raya  merupakan  suatu  tradisi  yang  sudah  mengakar  dan  turun  temurun dilaksanakan  oleh  segenap  penghuni  yang  ada  di  Pesantren  tersebut.  Pelaksanaan amalan  pembacaan  surah  al-Waqi’ah  ini  diamalkan  oleh  santri  tahfidz  putri  setiap hari jum’at dari mulai santri putra sholat jum’at sampai dengan selesai sholat jum’at. Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, dapat terlihat bahwa model resepsi al-Qur’an yang terdapat dalam tradisi ini adalah resepsi estetik dan resepsi fungsional. Resepsi  estetik  pada  penelitian  ini  yaitu  pola  bacaan  yang  digunakan  dalam pembacaan surah al-Waqi’ah ini yaitu pola tartil, membaca dengan pelan dan tenang. Sedangkan  resepsi  fungsional  yaitu  bagaimana  para  santri  tahfidz  putri memperlakukan dan mengamalkan al-Qur’an dengan tujuan untuk penerapan dalam kehidupan dan untuk mendapatkan manfaatnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Al,  A.  A.  N.  S.  (2022). Proses  reduplikasi  pada  teks  terjemahan  al-qur’an  surah  al  - waqiah . 97–101.
Albadi,  Supraha,  W.,  &  Indra,  H.  (2021).  Implementasi  Seni  Baca  Irama  Al  Qur’an (Nagham) Dalam Metode Pembelajaran Tahsin Al-Qur’an. Rayah Al-Islam , 5 (01), 98–112. https://doi.org/10.37274/rais.v5i1.389
Al-Baihaqi, Imam Abi Bakar Ahmad bin Husain. 458 H. Syu'bul Iman, Juz II (Beirut Libanon: Daru al-Kitab al-Ilmiah)
Aplikasi Android Qur'an Kemenag RI. Versi 2.0.1 Agustus 2020
Azis, A. S. (2019). Analisis Semantik Terjemahan Alquran Surah Al Waqiah. Celebes Education Review , 1 (2), 56–62. https://doi.org/10.37541/cer.v1i2.170

## Tuti Alawiyah, Taufik Warman, Nor Faridatunnisa
Resepsi Estetika dan Fungsional dalam Amalan Surah al-Waqi’ah di Pondok Pesantren Hidayatul Insan Palangka Raya
Darmalaksana, W., Alawiah, N., Thoyib, E. H., Sadi’ah, S., & Ismail, E. (2019). Analisis Perkembangan Penelitian Living Al-Qur’an dan Hadis. Jurnal Perspektif , 3 (2), 134. https://doi.org/10.15575/jp.v3i2.49
Hasanah, U. (2022). Tradisi Pembacaan Al- Qur ’ an Surah Al - Waqi ’ ah , Yasin Dan Al - Kahfi ( Studi Living Qur ’ an di Pondok Pesantren Sabilul Muhtadin Desa Langkan Kecamatan Banyuasin III Kabupaten Banyuasin ) . 3 (1).
Maulida, R., Dasuki, A., & Faridatunnisa, N. (2021). Surah dan Ayat Amalan Ibu Hamil : Studi  Analisis  Living  Qur  ’  an  pada  Masyarakat  Banjar  di  Desa  Hampalit Kecamatan Katingan Hilir. Syams : Jurnal Studi Keislaman , 2 (1), 1–13. Muaffa, Ali. 2019. "Motivasi Tradisi Pembacaan Surat al-Waqi'ah (Studi Living Qur'an di Pesantren Thafid Salafiyah Syafi'iyah Desa Klinterejo Kec. Sooko Kab. Mojokerto Jawa Timur)", (Surabaya, Tesis Pascasarjana UIN Sunan Ampel)
Nasution  Zakariah,  A.  H.,  Abubakar,  A.,  Firdaus,  F.,  &  Abunawas,  K.  (2020). Communal  Community  Reading  on  Surah  Al  Waqiah  (Study  of  Al-Quran Reception in Pp Al Mawaddah Warrahmah Kolaka). Jurnal Diskursus Islam , 8 (2), 170. https://doi.org/10.24252/jdi.v8i2.15597
Of,  I.,  Ayat,  T.,  To,  M.,  Ability,  I.,  Recitation,  S.,  Uin,  I.  N.,  &  Makassar,  A.  (2021). Implementasi  metode  tahdidul  ayat  dalam  meningkatkan  kemampuan  mengaji mahasiswa di uin alauddin makassar . 4 (2), 350–364.
Paujan. (2020). tradisi pembacaan al-Qur’an surat al-Waqi’ah di Yayasan Nurul al-Aziz Pakuhaji  Bandung  Barat. Jurnal  Syntax  Imperatif:  Jurnal  Ilmu  sosial  dan Pendidkan , 1 (5), 332–339.
Qowim, A. N. (1970). Internalisasi Karakter Qurani dengan Tartil Al-Qur’an. IQ (Ilmu Al-qur’an): Jurnal Pendidikan Islam , 2 (01), 17–29.
https://doi.org/10.37542/iq.v2i01.22
Rohman, A. A. (2021). Isi Kandungan Surat al-Mulk dan al-Waqi’ah dan Korelasinya dengan Konsep Keberkahan Hidup. Jurnal Iman dan Spiritualitas , 1 (3), 272–279. https://doi.org/10.15575/jis.v1i3.13099
Rosdian, R. D., Ula, M., & Risawandi, R. (2019). Sistem Pengenalan Dan Penerjemahan Al-Qur’an  Surah  Al  –Waqi’Ah  Melalui  Suara  Menggunakan  Transformasi Sumudu. TECHSI - Jurnal Teknik Informatika , 11 (1), 97.
https://doi.org/10.29103/techsi.v11i1.1294 Salafudin, A. B. (2021). Studi Living Qur ’ an : Tradisi Pembacaan Surat Al- Waqi ’ ah Di Pondok  Pesantren  Darul-Falah  Tulungagung  A  .  Pendahuluan  Kebahagiaan terbesar seorang Muslim adalah mampu memahami dan meresapi makna dalam al- Qur ’ an dan mengaplikasikannya dalam kehidupa . 15 (1).
Siregar, S. R., Hasiah, & Enghariano, D. A. (2021). Living Qur’an: Pembacaan Surat Al- Waqi’ah  dan  Al-Mulk. El-Thawabil , 2 (4),  279–292.  http://jurnal.iain- padangsidimpuan.ac.id/index.php/thawalib/article/view/4237
Surahmat.  (2015).  Kritik  Pemahaman  Hadist  Nabi  Tentang  Keutamaan  Surat  Al-
Waqi’ah. INOVATIF: Jurnal Penelitian Pendidikan, Agama, dan Kebudayaan , 1 (1), 66–88. https://jurnal.iaih.ac.id/index.php/inovatif/article/view/13
Zaenudin.  (2020).  Analisis  Hermeneutika  dan  Tekstualisme  al-Qur’an  (dari  Klasik hingga Kontemporer). al- Afkar journal for islamic studies , 3 (1), 137–163.

## Volume 8, No. 4,  December 2022
P-ISSN : 2085-2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al- Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E-ISSN : 2614-3275