Penulis: Dr. Sitti Aisyah Chalik, M.Pd.
Judul : al-‘Adad wa al-Ma’du>d
Abstrak
Al-‘Adad adalah sesuatu yang menunjukkan terhadap hitungan atau bilangan . al- ‘Adad  wa  al-Ma’du>d.  Al-‘Adad  ada  beberapa  macam  yaitu  Al-‘Adad  al-As}li> yaitu apa yang menunjukkan terhadap jumlah sesuatu yang dihitung. Al-‘adad al- as}li> ada empat jenis yang pertama Mufrad, mencakup bilangan dari دحاو sampai ةرشع , termasuk juga
ةئملا ,
فللأا , dan yang serupa seperti نويلملا dan رايلملا kedua adalah Murakkab,  mencakup  bilangan  dari
دحأ رشع sampai
ةعست رشع ketiga
adalah ‘Uqu>d, yaitu bilangan
نورشع
, نوثلاث
sampai نوعست keempat Ma’t}u>f, dari
دحاو و نورشع hingga ةعست و نوعست
. al-‘Adad  wa  al-Ma’du>d.  Al-‘Adad  yang kedua  adalah  Al-‘Adad  al-Tarti>bi>  yaitu  apa  yang  menunjukkan  bilangan bertingkat. Al-‘Adad al-Tarti>bi> ada empat jenis juga yang pertama Mufrad, dari لوأ sampai رشاع , yang kedua adalah Murakkab, dari ىداح رشع sampai
عسات رشع , yang ketiga adalah ‘Uqu>d, yaitu نورشع sampai نوعست , dan mengikut juga ةئملا ,
فللأا , نويلملا dan رايلملا , yang keempat adalah Ma’t}u>f, dari
داح و نورشع sampai عسات و نوعست .

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Al-Lugah  al-‘Arabiyyah merupakan  bahasa  yang  sangat  penting  untuk dipelajari  dan  diketahui  apalagi  yang  mengaku  sebagai  orang  yang  menganut agama  Islam.  Bahkan,  wajib  hukumnya  untuk  memahami  bahasa  tersebut  untuk diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Salah  satu  tanda  wajibnya,  dalam  shalat orang Islam wajib membaca ayat-ayat al-Qur’an yakni surah al-Fa>tihah.
Al-Qur’an  dan  Hadis,  merupakan  dua  sumber  hukum  Islam  diturunkan dengan  berbahasa  Arab.  Untuk  itu,  bagaimana  seorang  muslim  bisa  memahami keduanya  tanpa  mengetahui  bahasa  Arab.  Bahkan,  kebanyakan  universitas  yang berbasis  Islam  memasukkan  bahasa  Arab  sebagai  mata  kuliah  yang  harus
dipahami dan dipelajari bagi mahasiswa sebagai langkah awal untuk mempelajari matakuliah yang memerlukan pengetahuan dari buku-buku primer.
Salah  satu  pembahasan  yang  penting  untuk  dikenal  dalam  bahasa  Arab, yaitu al-‘Adad  wa  al-Ma’du>d.  Al-‘Adad  atau  dalam  bahasa  Indonesia  dikenal dengan bilangan, yang tidak luput dari kehidupan manusia sehari-hari. Misalnya, uang memilki angka, jam pun demikian yang memiliki angka atau bilangan dan lain sebagainya.
Sebagai  contoh  kalau  kita  menyebut  ‘satu’,  maka  orang  yang mendengarkan  ucapan  tersebut  pasti  akan  bingung  dan  bertanya-tanya.  Apakah satu hari, bulan, dolar, jam dan lain sebagainya. Untuk itu ucapan tersebut yakni ‘satu’  membutuhkan  kata  lanjutan  atau  yang  dikenal  dengan al-ma’du>d  (yang dihitung).
Untuk  itu  dalam  artikel  ini  kami  akan  memaparkan  atau  memberikan perkenalan terhadap bilangan-bilangan dalam bilangan Arab.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  maka  penulis  merumuskan  dan membatasi pembahasan:
1. Apa pengertian al-‘Adad?
2. Bagaimana macam-macam al-‘Adad itu?
3. Bagaimana Kina>yah al-‘Adad?

## PEMBAHASAN
A. Pengertian
Al-‘Adad secara  etimologi  berarti al-ih}s}a>’  (hitungan).  Sedangkan  secara terminologi, al-‘adad  adalah  yang  menunjukkan  kepada  daftar  atau  jumlah beberapa sesuatu. Al-‘Adad ini dinamaka n ‘al-‘adad al-as}liyyah’. Terkadang juga al-‘adad itu  menunjukkan  posisi  sesuatu  pada  daftar  tingkatan, al-‘adad ini dinamakan ‘ al-‘adad al-tarti>biyyah’. 1
DR. Ra>me>l Badi>’ Ya’qu>b mendefenisikan دودعلدا مقر ىلع لد ام وه ددعلا ( al- ‘Adad adalah  sesuatu  yang  menunjukkan  terhadap  hitungan  atau  bilangan) 2 . Misalnya : 1,  2,  3,  10,  11,  100,  1000  sampai  ujung  hitungan  angka  yang  tak terhingga.
Dalam al-Mu’jam  al-Wasi>t}  disebutkan, al-‘adad adalah  ukuran  yang menunjukkan  hitungan  dan  jumlah.  Bentuk  jamak  dari al-‘adad adalah al-a’da>d ( ( دادعلأا . 3
B. Macam-macam al-‘Adad
Al-‘Adad ada 2 macam: As}li> dan Tarti>bi>.
1. Al-‘Adad al-As}li>
Yaitu  yang  menunjukkan    atas  jumlah  sesuatu. 4 Misalnya; ةسمخ ,ةعست .نوثلاث و ةثلاث ,نوعست ,رشع.
Bilangan as}li>> terbagi menjadi empat macam 5 :
1 Hai>ah  al-Tah}ri>r, Al-Mausu>’ah  al-Isla>miyyah  al-‘A<mmah  (Kairo:  al-Majlis  al-A’la>, 2008), h. 960.
2 Ra>me>l Badi>’ Ya’qu>b, Mausu>’at al-Nahw wa al-S}arf wa al-I’ra>b  (Cet. VI; Beirut: Da>r al-‘Ilm li al-Mala>yi>n, 2006), h. 443.
3 Ibrahi>m Must}a>fa>, Ah}mad H}asan al-Zayya>t, H}a>mid ‘Abd al-Qa>dir, Muh}ammad ‘Ali> al- Najja>r, al-Mu’jam al-Wasi>t}, Juz II (Istanbu>l: al-Maktabah al-Isla>miyyah, t.th), h. 587.
4 Ra>me>l Badi>’ Ya’qu>b, loc. it.
5 Ra>me>l  Badi>’  Ya’qu>b, loc.  it.  Lihat  juga  Muhammad  Mah}yu  al-Di>n  ‘Abd  al-H}ami>d, Syarh} Ibn ‘Aqi>l ‘ala> Alfiyyat Ibn Ma>lik, Jilid II, Juz IV (Kairo: Da>r al-T{ala>i’, 2004) h. 55.
a. Mufrad, mencakup bilangan-bilangan dari دحاولا sampai 6 ةرشعلا , termasuk juga ةئملا
, فللأا , نويلملا serta رايلملا
.
b. Murakkab, meliputi bilangan-bilangan dari رشع دحأ sampai رشع ةعست.
c. ‘Iqd  (jamaknya adalah ‘Aqu>d), meliputi bilangan-bilangan نورشع , , نوثلاث sampai نوعست .
d. Ma’tu>f,  meliputi  bilangan-bilangan  dari نورشعو  دحاو sampai
ةعست نوعستو . 7
Al-‘Adad dari segi bentuk Taz\ki>r dan Ta’ni>s\
1. Hukum bilangan دحاو dan نثا ان
Kedua bilangan ini 1 dan 2 selamanya serupa dengan yang dibilang dari segi taz\ki>r  dan  ta’ni>s\,  baik  keduanya  berbentuk  mufrad,  murakkab  atau ma’t}u>f. 8 Bentuk muz\akkar  dari  1  adalah دحاو , رشع  دحأ , نوثلاث  و  دحاو , muannas\nya  adalah ةدحاو , ةرشع ىدحا , نوثلاث ةدحاو . Bilangan  2  bentuk muz\akkarnya  adalah: \\\\\ نانثا , رشع انثا ,
و نوثلاث نانثا ,  muannas\nya  adalah ناتنثا , ةرشع اتنثا , نوثلاث و ناتنثا . 9
2. Hukum bilangan
ةثلاث sampai ةعست
Bilangan 3 sampai 9 di muannas\kan apabila yang dihitung muz\akkar, dan begitu  pula  sebaliknya,  di muz\akkarkan  jika  yang  dihitung  muannas\. Contoh: ثلاث تاقرو , 10 ةسمخ تامامح , ةينامث لاجر , ةثلاث ٍبتك . 11 6 Huruf ‚ syi>n‛ pada ةرشع di fath}ah pada mufrad, disukun atau difath}ah atau dikasrah pada murakkab. Adapun huruf ‚syi>n‛ pada رشع berbaris sukun pada mufrad, difath}ah pada murakkab.
7 Ibid.
8 Lihat  Fua>d  Ni’mah, Mulakhkhas}  Qawa>’id  al-Lugah  al-‘Arabiyyah  (Cet.  XXV;  Kairo: al-Maktab al-‘Ilm, t.th), h. 88.
9 Hai>ah al-Tah}ri>r, loc. it., lihat juga Muhammad Mah}y al-Di>n ‘Abd al-H}ami>d, Syarh} Ibn ‘Aqi>l ‘ala> Alfiyyat Ibn Ma>lik, Jilid II, Juz IV (Kairo: Da>r al-T{ala>i’, 2004), h. 54-55.
10 Untuk menghukumkan bilangan, muz\akkar atau muannas\ tidak mengikuti bentuk lafaz yang  dihitung  kalau  yang  dihitung  bentuk  jamak,  akan  tetapi  harus  dikembalikan  ke  bentuk mufradnya.  Seperti  contoh  di  atas ٍتامامح  ةسمخ ,  di muannas\kan  bilangan ةسمخ dan  yang  dihitung
Adapun mumayyaz bilangan 3 sampai 9 adalah majru>r bi al-id}a>fah (dijar 12
karena  sandarnya)  apabila  bentuk  jamak,  contoh:
ةثلاث ٍبتك
.  Apabila
mumayyaz  terdiri  dari  ism  jama’  atau  ism  jins  maka  dijar  dengan نِم . Contoh dari ism jama’: موقلا نم ةثلاث . Contoh ism jins: عبس نم لخنلا . 13 3. Hukum bilangan ةرشع
ةرشع berlawanan dengan yang dihitung bila berbentuk mufrad, dan sesuai bila murakkab.  Sesungguhnya  bilangan ةرشع mu’rab  jika  mufrad  dan selamanya mabni> fath}ah jika murakkab. 14
Contoh:
ل اجر ةرشع رضح ل ةرشع سخم و اموي رشع ةعبرأ رسكم فى انثكم ,تاديس رشع تلباق , ةلي 4. Hukum bilangan ‘aqu>d (dari 20-90).
Bilangan  tersebut  tidak  berubah s}igatnya  bersama  yang  dihitung  baik muz\akkar  maupun  muannas\,  baik  mufrad  atau  ma’t}u>f. 15 Yang  dihitung dengan bilangan-bilangan tersebut adalah mufrad mans}u>b (dinas}ab), lalu di i’ra>bkan sesuai i’ra>b jama’ muz\akkar sa>lim yaitu dirafa’ dengan wa>wu di nas}ab dan dijar dengan ya>. 16
Contoh:
ةاتف نيسمخب نوّرمي ايبص نيعبرأ تدهاش ,ةليل نيثلاث ىسوم اندعاوو
bentuk muannas\  juga ٍتامامح .  Hal  demikian  karena  bentuk mufrad  yang  dihitung  adalah ‚ مامح ‛adalah muz\akkar.
11 Ra>me>l Badi>’ Ya’qu>b, op. cit., h. 444.
12 Jar adalah suatu keadaan I’rab> (gramatikal Arab) yang memasuki hanya pada ism (kata benda) saja. Tanda-tanda jar adalah kasrah (tanda asli), fath}ah serta ya’.
13 Al-Syei>kh Must}a>fa> al-Gala>yai>ni>, Ja>mi’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah, Juz III (Cet. XXXVIII; Beirut: al-Maktabah al-‘As}riyyah, 2000), h. 117.
14 Hai>ah al-Tah}ri>r, loc. it., Fua>d Ni’mah, op. cit., h. 89.
15 Ibid., h. 90.
16 Ra>me>l Badi>’ Ya’qu>b, op. cit., h. 446.
5. Hukum bilangan
ةئملا , فللأا
, نويلملا dan رايلملا
Bilangan-bilangan  ini  tetap  dengan  satu  lafaz  baik muz\akkar  maupun muannas\.
Contoh:
تيرتشا لأ
.ٍةقرو رايلمو  ٍملق نويلمو رتفد ةئمو  ٍباتك ف Saya  membeli  seribu buku, seratus daftar, sejuta pulpen dan milyaran kertas.
ِضِّرَح  ُّيِبَّنلا اَهُّ يَأ اَي اوُبِلْغَ ي  َنوُرِباَص  َنوُرْشِع  ْمُكْنِم  ْنُكَي  ْنِإ  ِلاَتِقْلا ىَلَع  َنيِنِمْؤُمْلا َنوُهَقْفَ ي لا ٌمْوَ ق ْمُهَّ نَأِب اوُرَفَك َنيِذَّلا َنِم اًفْلَأ اوُبِلْغَ ي ٌةَئاِم ْمُكْنِم ْنُكَي ْنِإَو ِنْيَ تَ ئاِم 17
‚Hai Nabi, kobarkanlah semangat para mukmin itu untuk berperang, jika ada  du  puluh  orang  sabar  di  antara  kamu,  niscaya  mereka  dapat mengalahkan  du  ratus  orang  musuh.  Dan  jika  ada  seratus  orang  (yang sabar) di antara kamu, mereka dapat mengalahkan seribu daripada orang- orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti‛.
Sesungguhnya  syarat ‘adad  adalah  muannas\  bilangan  dan  ma’du>d muz\akkar,  atau  sebaliknya  muz\akkar  bilangan  dan  ma’du>d  muannas\  apabila bilangan didahulukan dari yang dihitung ( ma’du>d). Apabila  bilangan diakhirkan dari  yang  dihitung  maka  boleh  dua  bentuk  yaitu  bilangan  berbentuk muz\akkar atau muannas\  sekalipun  yang  dihitung  adalah  muannas\.  Akan  tetapi  mengikuti kaidah adalah lebih baik. 18
Contoh: ةثلاث وأ اثلاث تاذيملت ُتدهاش saya melihat tiga pelajar (laki-laki) atau tiga pelajar (perempuan).
2. Al-‘Adad al-Tarti>bi>
Yaitu yang menunnjukkan bilangan bertingkat. 19 Misalnya: عبارلا , سمالخا رشع , نورشعلا dan سمالخا نوثلاثلاو
.  Bilangan  bertingkat  terbagi  empat  macam  seperti halnya bilangan asli 20 :
17 QS.  Al-Anfa>l: 65.
18 Ra>me>l Badi>’ Ya’qu>b, op. cit., h. 443.
19 Ibid.,  lihat  juga  ‘Abduh  al-Raji>h}i>,  Al-Tat}bi>q  al-Nahw    (Riya>d}:  Maktabah  Ma’a>rif, 1999), h. 202.
20 Ibid., h. 446.
1. Mufrad :  dari لوأ sampai رشاع , di muz\akkar  dengan  muz\akkar  dan di muannas\kan dengan muannas\.
Contoh: لولأا ذيملتلا, نياثلا ذيملتلا, لىولأا ةذيملتلا, ةيناثلا ةذيملتلا .
2. Murakkab :  dari رشع  يداح sampai رشع  عسات ,  di muz\akkarkan  dengan muz\akkar dan dimuannas\kan dengan muannas\.
Contoh: ملعلدا يدالحا رشع , ةملعلدا ةعبارلا رشع dan seterusnya. 3. ‘Aqu>d:  dari نيرشع sampai ينعست serta  mencakup  juga ةئملا , فللأا , نويلملا
dan رايللدا . Contoh : ذيملتلا نورشعلا , ةذيملتلا نوسملخا , ةبلاطلا ةئلدا , بلاطلا ةئلدا , مقرلا فللأا , ةحفصلا فللأا dan seterusnya. 4. Ma’t}u>f: نيرشع و داح sampai ينعست و عسات . Contoh: بلاطلا يدالحا و نورشعلا , ةبلاطلا ةيدالحا و نورشعلا , مقرلا عبارلا نورشعلاو , ةحفصلا ةثلاثلا و لاثلا نوث dan seterusnya.
I’ra>b al-‘Adad al-Tarti>bi>
Al-‘Adad  al-Tarti>bi>  dii’ra>b  sebagai  na’t  (sifat)  untuk  yang  dihitungnya jika  yang  dihitung  disebutkan,  contoh: ةرشع  ةيدالحا  ةبلاطلا  و  رشاعلا  بلاطلا  رضح .
“ رشاعلا ” na’t  (sifat)  dirafa’  dengan  d}ammah  yang  jelas.  ‚ ةرشع  ةيدالحا ‛  bilangan
murakkab  dimabni>  fath}ah  menempati  posisi  rafa’  adalah  na’t  (sifat).  Adapun kalau  tidak  disebutkan  yang  dihitung  maka  di i’ra>b  sesuai  a>mil  yang mengikutinya, contoh: رشع عبارلاو ثلاثلاب ُتررم . 21
Tamyi>z al-‘Adad
‘Adad  adalah  lafaz  yang  mubham  (samar/tidak  jelas)  yang  tidak menjelaskan dirinya dengan suatu maksud. Siapa yang mendengarkan kata: ةثلاث ,
21 Ibid., h. 447.
ةعبرأ , ةسخم dan  selainnya  dari  bilangan  atau  angka  maka  tidak  mungkin  ia mengenal apa yang dimaksud dari angka tersebut. Ia tidak bisa membedakan di antara  jenis-jenis  yang  memungkinkan  untuk  disebutkan. 22 Apakah  yang dimaksud  tiga  buku,  pulpen,  hari,  dirham,  atau  dinar  ataukah  ratusan  macam yang lain. Kalau kita mengatakan tiga buku, empat hari, lima bulan, maka akan menghilangkan kesamaran dan menjadi jelaslah maksud bilangan tersebut dengan datangnya  kata  maka  jenis  yang  dimaksud  menjadi  jelas  serta  membedakan dengan  yang  lainnya.  Maka  menjadi  jelaslah  yang  dihitung  yang  sebelumnya masih  tidak  diketahui.  Dan  inilah  yang  ulama  Nahwu  namakan  dengan Tamyi>z al-‘Adad. 23
Tamyi>z  tersebut  hukumnya  berbeda-beda  karena  berbedanya  jenis-jenis bilangan:
1. Bilangan mufrad,  sebagaimana  kita  ketahui  di  atas  terbagi  atas  tiga macam:
a. Tidak membutuhkan tamyi>z yaitu bilangan دحاو dan نانثا . Kita tidak mengatakan ءاج فيض دحاو
, ينفيض انثا لبقأ لاو b. Membutuhkan tamyi>z mufrad majru>r bi al-id}a>fah, yaitu bilangan ةئملا , فللأا , نويللدا dan رايللدا begitu pula bentuk mus\anna> dan jama’nya.
Contoh:
ِفِ ْمَُلذاَوْمَأ َنوُقِفْنُ ي َنيِذَّلا ُلَثَم
ٍةَلُ بْنُس ِّلُك  ِفِ َلِباَنَس َعْبَس  ْتَتَبْ نَأ ٍةَّبَح  ِلَثَمَك ِهَّللا  ِليِبَس ٌميِلَع ٌعِساَو ُهَّللاَو ُءاَشَي ْنَمِل ُفِعاَضُي ُهَّللاَو ٍةَّبَح ُةَئاِم 24
Perumpamaan  orang-orang  yang  membelanjakan  harta-harta  mereka dijalan Allah, bagaikan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap builr seratus biji, Allah menggandakan (ganjaran) bagis siapa  yang  Dia  kehendaki.  Dan  Allah  Maha  Luas  lagi  Maha Mengetahui.
22 ‘Abba>s H{asan, Al-Nahw al-Wa>fi>, Juz IV (Cet. III; Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, t.th), h. 525.
23 Ibid.
24 QS. Al-Baqarah: 261.
c. Membutuhkan tamyi>z majru>r bi al-id}a>fah yang pada umumnya adalah jama’ taksi>r. Yaitu bilangan ةثلاث sampai ةرشع .
Contoh: رهشأ ةثلاث فيصلا , فيرلا فى مايأ ةسخم تيضق . 25
2. Bilangan yang selain mufrad (murakkab, ‘aqu>d dan ma’tu>f) membutuhkan
kepada tamyi>z  mufrad  yang  dinas}ab  yang  tidak  dipisah  dari  bilangan. 26 Contoh:
نيا دحأ  تيأر ابكوك  رشع , ( sesungguhnya  saya  melihat  sebelas bintang)
ارهش  رشع  انثا  للها  دنع  روهشلا  ةدع  نإ ( sesungguhnya  jumlah  bulan  di  sisi Allah adalah dua belas bulan),
.ينتئم اوبلغي نيرب اص نورشع مكنم نكي نإ (jika di antara kalian terdapat dua
puluh orang sabar maka mereka akan mengalahkan dua ratus)
C. Kina>yah al-‘Adad
Terdapat  beberapa  kata  yang  bukan ‘adad  akan  tetapi  kata  tersebut menunjukkan atas makna ‘adad. Maka dari itu dinamakan kina>ya>t al-‘adad. 27 Di antara kata tersebut adalah: فين ,اذك ,ةيبرلخا مك و ةيماهفتسلإا مك ,عضب
1. عضب , kata ini digunakan untuk menunjukkan atas bilangan 3 sampai 9, hukumnya  sama  dengan  bilangan  tersebut  dari  segi muz\akkar  dan muannas\nya. 28
Contoh: صصق عضب تأرق
2. مك , ada dua macam yaitu مك ةيماهفتسلإا dan مك ةيبرلخا . مك ةيماهفتسلإا
,  yaitu  bertanya  tentang  bilangan  dan  membutuhkan
jawaban.  Ada  beberapa  hukum  terkait  dengan
مك ةيماهفتسلإا antara lain: 25 ‘Abba>s H{asan, op. cit., h. 525-526.
26 Ibid., h. 529.
27 Fua>d Ni’mah, op. cit., h. 91.
28 Ibid.
- Merupakan  ism  istifha>m  yang  selalu  terdepan  dalam  kalimat, kecuali dijar dengan huruf jar atau ida>fah. Contoh:
مكب ةيبور ؟تعبرت , ىضرم مك ىفشتسم ؟تدعاس - Selamanya mabniyyah  suku>n  menempati  posisi  rafa’,  nas}ab  dan jar,  sesuai  kedudukannya  dalam  i’ra>b.  Contoh:
مك ايتون فى اذه ؟ةرخابلا, مك ارابح اينف تيأر ؟ابه , لىإ مك نابر اتتح ج ؟اتهرادإ . - Lafaznya mufrad muz\akkar. Contoh: مك اخأ ؟كءاج - Harus  memiliki tamyi>z  setelahnya  yang  secara  umum  adalah mufrad yang dinas}ab.
Contoh: مك ابلاط نوملعتي فى ؟انتعماج , (berapa  mahasiswa  yang
belajar di Universitas kita?)
مك ادلب اندنع مضي ةعماج وأ .؟رثكأ مك ةيبرلخا
,  yaitu  memberikan  berita  dengan  banyaknya  bilangan  dan tidak membutuhkan jawab, sedangkan tamyi>znya adalah mufrad yang di jar, atau jama’ yang dijar karena sandar (id}a>fah) atau dengan huruf jar نم . 29 Contoh: مك دوقن تقفنأ ! ( مك نم دوقن )!تقفنأ (berapa  banyak  uang  yang  anda infakkan!) مك باتك !كدنع مك( نم باتك )!كدنع (berapa  banyak  buku  yang  anda miliki!) 3. اذك ( sekian ) , digunakan untuk menunjukkan banyak ( taks\ir).
Adakalanya اذك mufrad, berulang-ulang (mukarrarah) atau ma’tu>fah.
Sedangkan tamyi>znya dinas}ab dalam keadaan mufrad atau jama’. Contoh: رضح ةارابلدا مك اجرفتم ( اذك ينجرفتم وأ اذك اذكو ينجرفتم ) (pertandingan dihadiri oleh sekian supporter)
4. فين , digunakan untuk menunjukkan atas bilangan antara dua bilangan
‘iqd (antara 20 dan 30, 30 dan 40 dan seterusnya) 30 . Contoh : تأرق افين ينثلاثو ةصق 29 Ibid., h. 92.
30 Ibid.
Selain  kata  di  atas,  menurut  ‘Abba>s  H{asan  masih  ada  lagi  kata  yang memiliki makna bilangan 31 yaitu: تيك

## , تيذ
Kedua  kata  tersebut  bukan  menurut  ulama  Nahwu,  bukan  termasuk kina>yah  al-‘adad.  Ulama  Nahwu  hanya  menyebutkan  keduanya  karena  adanya muna>sabah antara dua jenis. 32
تيك 33 تيك و di kuniyahkan  tentang  kisah  dan  berita.  Artinya  peristiwa tentang  sesuatu  yang  terjadi  atau  menceritakan  peristiwanya. 34 Harus  berulang dalam kalimat dengan perantaraan ‚ wa>wu‛,
Contoh: عنص لماعلا تيك و تيك 31 ‘Abba>s H{asan, op. cit., h. 583.
32 Ibid.
33 Huruh ‚ta‛ nya di fath}ah secara bersamaan, inilah yang umum. Bisa juga dikasrah atau di d}amma kedua ‚ta‛ nya.
34 ‘Abba>s H{asan, op. cit., h. 583.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’a>n al-Kari>m.
‘Abd  al-H}ami>d,  Muhammad  Mah}y  al-Di>n. Syarh}  Ibn  ‘Aqi>l  ‘ala>  Alfiyyat  Ibn Ma>lik. Kairo: Da>r al-T{ala>i’, 2004.
al-Gala>yai>ni>,  al-Syeikh  Must}a>fa>. Ja>mi’ al-Duru>s al-‘Arabiyyah. Cet. 38; Beirut: al-Maktabat al-‘As}riyyah, 2000.
H{asan, ‘Abba>s. Al-Nahw al-Wa>fi>, Juz IV. Cet. III; Kairo: Da>r al-Ma’a>rif, t.th.
al-Ha>simi>,  Ah}mad. Al-Qawa>’id  al-Asasiyyah  li  al-Lugat  al-‘Arabiyyah.  Kairo:
Da>r al-Fikr, t.th.
Must}a>fa>,  Ibrahi>m,  Ah}mad  H}asan  al-Zayya>t,  H}a>mid  ‘Abd  al-Qa>dir,  Muh}ammad ‘Ali>  al-Najja>r. Al-Mu’jam  al-Wasi>t}.  Istanbu>l:  al-Maktabat  al- Isla>miyyah, t. th.
Ni’mah,  Fua>d. Mulakhkhas}  Qawa>’id  al-Lugat  al-‘Arabiyyah.  Cet.  XXV;  Kairo: al-Maktab al-‘Ilm, t. th.
Nuri,  Mustahafa  Muhammad,  Hafsah  Intan. Al-‘Arabiyyah al-Muyassarah. Cet. I; Jakarta: Pustaka Arif, 2008.
al-Raji>h}i>, ‘Abduh. Al-Tat}bi>q al-Nahw. Riya>d}: Maktabah Ma’a>rif, 1999.
al-Tah}ri>r,  Hai>ah. Al-Mausu>’ah  al-Isla>miyyah  al-‘A<mmah.  Kairo:  al-Majlis  al-
A’la>, 2008.
Ya’qu>b, Rame>l Badi>’. Mausu>’at al-Nahw wa al-S}arf wa al-I’ra>b. Cet. VI; Beirut: Da>r al-‘Ilm li al-Mala>yi>n, 2006.