## Original Article
Received August 2023 / Revised September 2023 / Accepted October 2023

## Spizaetus: Jurnal Biologi dan Pendidikan Biologi
p-ISSN: 2716-151X
e-ISSN: 2722-869X

## Inventarisasi  Tumbuhan  yang  Digunakan  dalam  Upacara  Adat Pernikahan  Etnis  Krowe  Desa  Kajowair  Kecamatan  Hewokloang Kabupaten Sikka
Inventory  of  Plant  Used  in  Krowe  Ethnic  Wedding  Ceremony  in Kajowair Village Hewokloang Sub-District Sikka District

## Oktovianti Deru*, Mariana Sada, Yuliana Dua Solo
Universitas Muhammadiyah Maumere, Kota Maumere, Kode Pos 86113, Negara Indonesia *Corresponding Author: oktaviantideru501@gmail.com
Abstrak. Indonesia merupakan negara megabiodiversity karena kekayaan sumber daya hayati. Indonesia juga memiliki kurang lebih 300 kelompok etnis yang tersebar dari Sabang sampai Merauke yang memiliki kehidupan  sosial  dan  budaya  masing-masing.  Kebudayaan  adalah  kompleks  yang  mencakup pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat,  dan  kemampuan-kemampuan  lain serta  kebiasaan-kebiasaan  yang  didapatkan  oleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat.  Penelitian  ini bertujuan untuk menginventarisasi jenis tumbuhan yang digunakan dalam upacara adat pernikahan etnis Krowe.  Penelitian  ini  dilaksanakan  dari  tanggal  17  Oktober – 17  November  2022  di  Desa  Kajowair, menggunakan metode kualitatif deskriptif. Sampel penelitian ini berjumlah 20 orang yang terdiri dari Ketua adat 1 orang, tokoh adat 4 orang dan masyarakat 15 orang. Berdasarkan hasil penelitian, ditemukan 20 jenis  yang  dikelompokkan  dalam  12  famili  yaitu Zingiberaceae,  Poaceae,  Piperaceae,  Musaceae, Arecacea, Moraceaea, Myrtaceae, Bromeliaceae, Amaryllidaeceae, Solanaceae, Musaceae dan Rutacaea . Bagian tubuh tumbuhan yang dimanfaatkan dalam upacara adat pernikahan adalah batang, daun, bunga, buah dan biji. Bagian tubuh tumbuhan digunakan sebagai media, makanan, dan minuman dalam upacara adat.
Kata Kunci : Etnis Krowe; Inventarisasi; Pernikahan; Tumbuhan; Upacara Adat
DOI: https://dx.doi.org/10.55241/spibio.v5i1.277

## 1. Pendahuluan
Indonesia  dikenal  sebagai  negara megabiodiversity karena kekayaan sumber  daya  hayati.  Indonesia  juga memiliki  beragam  etnis  kurang  lebih mencapai  300  kelompok  etnis  yang tersebar  dari  Sabang  sampai  Merauke yang  memiliki  kehidupan  sosial  dan budaya masing-masing.
Kombinasi kedua  kekayaan  ini  memunculkan
beragam pengetahuan tradisional terkait pemanfaatan dan pengelolaan tumbuhan  untuk  berbagai  kebutuhan hidup  seperti  sandang,  pangan,  papan, kesehatan,  dan  kepentingan  budaya dalam kehidupan masyarakat tradisional di Indonesia. [1], [2]
Pemanfaatan  tumbuhan  dalam kehidupan kebudayaan masyarakat Indonesia  menjadi  suatu  tradisi  dan
identitas  suatu  suku  bangsa  atau  etnis tersebut.  Salah  satu  tradisi  yang  terus melekat    adalah  penggunaan  tumbuhan dalam  pelaksanaan  upacara  adat.    Adat istiadat merupakan perilaku budaya dan aturan  secara  turun  temurun  dari generasi  penerus  sebagai  warisan  yang sangat  kuat  terhadap  masyarakat  yang memilikinya.  Adat  merupakan  ciri  khas suatu  daerah  yang  melekat  sejak  dulu dalam diri masyarakatnya. [3]
Pengetahuan  tentang  kearifan  lokal masyarakat  dalam  pemanfaatan  sumber daya alam khususnya tumbuhan merupakan  kekayaan  budaya  yang digunakan sebagai upacara adat pernikahan .[4]
Berdasarkan
hasil observasi, masyarakat di Desa Kajowair Kecamatan Hewokloang  ini  merupakan  kelompok masyarakat  yang  masih  menggunakan tumbuhan sebagai upacara adat misalnya  pada  saat  upacara  adat pernikahan.  Mengingat  pentingnya  hal ini  sebagai  warisan  budaya  leluhur, maka perlu di gali kembali pengetahuan tentang  jenis-jenis  tumbuhan  yang digunakan  pada  saat  upacara  adat pernikahan,  sehingga  dilakukan  upaya pelestarian  dan  pengetahuan  lokal tentang jenis tumbuhan yang digunakan pada  saat  upacara  adat  untuk  diketahui oleh  generasi  muda  saat  ini  dan  yang akan datang.
Selain  itu,  kegiatan  inventarisasi tumbuhan  upacara  adat  kelompok  etnis di  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur  masih sangat  terbatas.  Beberapa  penelitian yang  sudah  pernah  dilakukan    seperti hasil  penelitian [1] di  masyarakat  etnis Ngadha yang merupakan  salah  satu kelompok  etnis  terbesar  di  Kabupaten Ngada.  Etnis  ini  dikenal  sebagai penganut  budaya Reba,  Ngadhu-
Bhagha . Etnis Ngadha selalu memperingati  setiap  peristiwa  penting dalam  kehidupan  seperti  kelahiran, pernikahan, kematian, kegiatan pertanian  dan  lainnya  dengan  upacara karakteristik  dalam  menjalankan  relasi antara  manusia,  dengan  manusia, manusia dengan lingkungannya, manusia  dengan  roh  leluhur  ataupun roh-roh  lainnya  serta  manusia  dengan sang pencipta.
Ada  pula  masyarakat  Suku  Bunaq yang memanfaatkan beragam tumbuhan dalam  menunjang  kepentingan  budaya spiritual  mereka  seperti  dalam  ritual kematian,  perkawinan  dan  tradisi peralihan/khitanan.
Bagi mereka
tumbuhan tidak hanya terbatas digunakan  untuk  kebutuhan  ekonomi namun juga diutamakan dalam kehidupan  kebudayaan    guna  menjaga keseimbangan  dengan  sumber-sumber daya  alam  yang  ada  di  lingkungannya serta dalam kehidupan bermasyarakat [5] . Sedangkan, kajian pemanfaatan tumbuhan  dalam  upacara  adat  di masyarakat Sikka telah dilakukan oleh [6] khususnya  masyarakat  di  Desa  Pogon yang  menggunakan  tumbuhan    pada saat  upacara  adat  pernikahan,  upacara adat  kelahiran,  dan  upacara  adat kematian.  Akan  tetapi  di  Desa  Kajowair Kecamatan  Hewokloang  Kabupaten Sikka  belum  ada  penelitian  yang berhubungan  atau  berkaitan  dengan kegiatan inventarisasi tumbuhan upacara adat secara khusus dalam ritual pernikahan untuk dijadikan sebagai data awal. Upacara adat pernikahan merupakan  suatu  peristiwa  universal dalam  kehidupan  suatu  masyarakat namun memiliki tata cara yang berbeda [4],[7],[8] . Bagi  masyarakat  Sikka-Krowe setiap  orang  khususnya  perempuan
yang  hendak  menikah  perlu  melewati sebuah  tahapan  ritual  adat.  Tahapan ritual  adat  tersebut  sebagai  bagian dari  syarat  dan  proses  awal  yang mengantar seorang perempuan melangkah  ke  tahapan  perkawinan [9] . Oleh karena itu hal ini menjadi penting untuk perjalanan awal dalam membangun  sebuah  keluarga  baru agar  direstui  oleh  para  leluhur  dan keluarga  besar.    Oleh  karena  itu  perlu
dilakukan  penelitian  karena  peneliti tertarik  untuk  mengkaji  berbagai  hal dengan  mengambil  judul  Inventarisasi Tumbuhan  Yang  Di  Gunakan  Dalam Upacara Adat Pernikahan Etnis Krowe.
Tujuan  dilakukan  penelitian  ini adalah untuk mengetahui jenis tumbuhan  yang  digunakan  dalam upacara  adat  pernikahan  dan  bentuk pemanfaatannya.
2. Metode Penelitian
ini menggunakan deskriptif  kualitatif.  Lokasi  penelitian  ini adalah  di  Desa  Kajowair  Kecamatan Hewokloang  Kabupaten  Sikka  pada tanggal  17  Oktober  sampai  17 November  2022.  Teknik  pengumpulan data menggunakan Teknik inventarisasi. Teknik  inventarisasi  meliputi: eksplorasi, observasi,  wawancara  terstruktur,  dan dokumentasi.  Eksplorasi  merupakan kegiatan  lapangan  dengan  melakukan perjalanan  ke  suatu  lokasi  untuk mencari,  mengumpulkan  dan  mendata sumber yang berkaitan dengan tumbuhan  yang  di  gunakan  pada  saat upacara adat.
Teknik  observasi  yang  dipakai untuk  mengumpulkan  data  penelitian melalui  pengamatan  mengenai  suatu peristiwa  atau  kejadian  yang  berkaitan dengan tumbuh-tumbuhan yang
digunakan  pada  saat  upacara  adat  di lapangan. Wawancara terstruktur menggunakan  instrumen  wawancara ditujukan  kepada  ketua  adat,  1  orang tokoh  adat,  4  orang  dan  masyarakat secara  umum  15  orang  yang  dijumpai dan mengetahui tentang tumbuhan yang digunakan  sebagai  upacara  adat. Dokumentasi berasal dari kata dokumen, yang  artinya  barang-barang  tertulis.  Di dalam  pelaksanaan  peneliti  menyelidiki benda-benda  tertulis  seperti  buku  Profil Desa. Data yang diperoleh di dokumentasikan  dengan    alat-alat  yang memadai  seperti  alat  tulis  dan  alat rekam.  Teknik  analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah analisis  deskriptif  kualitatif  dengan metode  survei  eksplorasi  yang  mana data  diperoleh  dengan  menggunakan wawancara dan observasi.

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Jenis  Dan  Bentuk  Pemanfaatan Tumbuhan  Upacara  Adat  Pernikahan Etnis Krowe Desa Kajowair
Berdasarkan  hasil  pengumpulan  data dilapangan diperoleh 20 jenis tumbuhan yang  terdiri  dari  12  famili  yaitu  Famili Zingiberaceae,  Poaceae,  Piperaceae,
Musaceae, Arecacea, Moraceaea, Myrtaceae, Bromeliaceae, Amaryllidaeceae, Solanaceae, Musaceae dan Rutacaea. Spesies tumbuhan  upacara  adat  pernikahan etnis  krowe  Di  Desa  Kajowair  dapat disajikan pada Tabel 3.1.
Tabel  3.1. Jenis  dan  bentuk  pemanfaatan  Tumbuhan  Upacara  Adat  Pernikahan  etnis  Krowe  Desa Kajowair
No Jenis Tumbuhan Upacara Adat Famili Tahapan Upacara Adat Bagian Yang Digunakan Bentuk Pemanfataan Lokal  Indonesia  Ilmiah 1 Ta’a Sirih Piper betle Linn Piperaceae Pembelisan dan Pernikahan Buah Sebagai bahan makanan 2 Wua Pinang Areca catechu L Arecaceae Pembelisan dan Pernikahan Buah Sebagai bahan makanan 3 Mu’u Pisang Musa paradicaca L Musaceae Pembelisan, dan Pernikahan Batang, daun, buah, jantung Sebagai media 4 Tewu Tebu Saccharum officinarum L Poaceae Pernikahan   Batang Sebagai pelengkap 5 Huler Awar- awar Ficus septica Burm. F Moraceae Pernikahan Daun Sebagai media 6 Bako Tembakau Nicotiana tabacum L Solanaceae Minang, pembelisan, dan pernikahan Daun Sebagai pelengkap 7 Pare Padi Oryza Sativa L. Poaceae Pembelisan dan pernikahan Bulir Sebagai bahan makanan 8 Kabor Kelapa Cocos nucifera Linn Arecaceae Pembelisan   Buah Sebagai media 9 Koli Lontar Borassus flubellifer Linn Arecaceae Pembelisan Daun Sebagai media 10 lele Jagung Zea mays L Poaceae Pembelisan Buah Sebagai bahan makanan 11 Nakat Nangka Artocarpus heterophyllus Lam Moraceae Pembelisan Buah Sebagai bahan makanan 12 Pedan Nenas Ananas comosus L Bromeliaceae Pembelisan Buah Sebagai bahan
(Merr) makanan 13 Guni Kunyit Curcuma domestica val Zingiberaceae Pembelisan dan pernikahan Rimpang Sebagai bumbu masakan 14 Lea Jahe Zingiber officinale Roscoe Zingiberaceae Pembelisan dan pernikahan Rimpang Sebagai bumbu masakan 15 Lea laja Lengkuas Alpinia galanga (L) Wild. Zingiberaceae Pembelisan dan pernikahan Rimpang Sebagai bumbu masakan 16 Pala Pala Myristica fragrans Houtt Myrtaceae Pembelisan dan pernikahan Buah Sebagai bumbu masakan 17 Somu Bawang merah Allium cepa L Amaryllidaeceae Pembelisan dan pernikahan Rimpang Sebagai bumbu masakan 18 Sunga Bawang putih Allium sativum L Amaryllidaeceae Pembelisan dan pernikahan Rimpang Sebagai bumbu masakan 19 Mude Jeruk nipis Citrus aurantifolia (Christm.) Swingle Rutaceae Pembelisan dan pernikahan Daun, dan buah Sebagai bumbu masakan 20 Koro Lombok Capsicum frutescens L Solanaceae Pembelisan dan pernikahan Buah Sebagai bumbu masakan
Berdasarkan  Familinya  jenis  tumbuhan upacara  adat  yang  paling  banyak digunakan  adalah  famili Arecaceae , Zingiberaceae dan Poaceae masing- masing sebanyak 3 spesies. Sedangkan famili lainnya hanya 1 sampai 2 spesies. Jenis  tumbuhan  dari  Famili Arecaceae yaitu  kelapa /kabor ,  pinang/ wua dan lontar/ koli. Selain  itu,  menurut  hasil penelitian [10] bahwa tumbuhan Arecaceae adalah  salah  satu  famili tumbuhan terpenting bagi manusia yang banyak dipakai dalam kehidupan sehari- hari misalnya bahan kerajinan, makanan, minuman, hiasan dan upacara adat. Pinang  merupakan  salah  satu  jenis tumbuhan  dari  famili Arecaceae yang digunakan dalam upacara adat pernikahan  etnis  krowe  di  Desa Kajowair,  di  mana  hampir  seluruh organ/bagian  dari  pinang  dimanfaatkan
dalam  upacara  adat  seperti  buah  yang dijadikan  sebagai  salah  satu  bahan hantaran/mahar/belis  bersama  sirih  dan kapur  yang  disebut  “ poto  wua  ta ’a” (antar  sirih  pinang)  yang  dibawa  oleh pihak lelaki sebagai bentuk dirinya yang akan  melamar  perempuan.  Ketika perempuan  melihat  sirih  pinang berarti pihak  perempuan  dengan  sendirinya paham atas niat dan tujuan dari wu’a ta’a yang bersangkutan. Ada ungkapan adat poto  wali  suku  wutun/  dokang  wali  rabi ona’ berarti  ‘serahkan  ke  dalam  kamar dan  menyerahkan  di  sudut  kamar utama’.  Sirih  dan  pinang  yang  dibawa oleh  utusan  sang  lelaki  diserah terimakan dan pihak perempuan menerima  dan  meletakkan  di  dalam kamar utama. Peletakan di sudut kamar utama  ini  sebagai  simbol  lamaran diterima  baik  oleh keluarga  perempuan.
Sirih pinang dalam kehidupan masyarakat  di  Indonesia  khususnya dalam upacara adat memiliki peran yang sangat  penting  dan  utama  seperti menurut [11] sirih  pinang  menjadi  simbol pemersatu  keluarga,  selain  itu [12] menyatakan bahwa sirih pinang menjadi simbol  yang  memiliki  nilai  dan  makna etnis,  simbol  pemersatu  anggota  suku dan praktik berbagai bentuk komunikasi    yang    memiliki    nilai    dan makna dalam keluarga dan persahabatan.
Tumbuhan  dari  famili Arecaceae lain yang  digunakan  adalah  kelapa/ kabor. Bagi  masyarakat  Sikka  penggunaan  air kelapa dalam huler wair memiliki makna agar  manusia  bisa  hidup  makmur  dan ditinggikan derajatnya selayaknya pohon kelapa yang tumbuh tinggi dan berbuah banyak,  seperti  halnya  kelapa  dapat bermanfaat  dari  batang  sampai  daun. Berdasarkan  hasil  wawancara,  informan menyatakan  bahwa  air  kelapa  dianggap sebagai lambang kemurnian dan kesejukan  karena air  kelapa merupakan air  yang  steril  tidak  terkontaminasi  oleh apa pun. Kelapa yang digunakan adalah buahnya  yang  masih  muda  dan  yang ada airnya. Hal ini juga didukung dengan hasil  penelitian  dari [13] bahwa kelapa adalah  tanaman  serbaguna  karena setiap bagian tanaman kelapa bermanfaat  bagi  manusia  dan  sebagai upacara  adat.  Dalam  tradisi  Siraman  air kelapa  memiliki  makna  membersihkan secara  lahir  dan  batin  sebelum pernikahan serta memiliki makna sebuah harapan  agar  ibu  dan  janin  yang  di kandungan  selalu  dilimpahkan  hal  yang baik-baik dalam tradisi mandi 7 bulanan bagi ibu hamil. Kabor juga dimanfaatkan oleh  masyarakat  Sikka  Krowe  sebagai salah  satu  mahar  yang  dibawa  oleh
pihak lelaki. Kelapa yang dibawa berupa buah  kelapa  muda,  tua  serta  anakan kelapa.  Hal  ini  juga  terjadi  dalam  tradisi masyarakat  di  wilayah  Kabupaten Kepulauan  Selayar,  menurut [14] yaitu kelapa  sebagai  mahar  dalam  suatu perkawinan.  Bagi  mereka    jika  ada seseorang  yang  akan  dinikahkan, kelapalah  yang  dijadikan  sebagai sunrang atau  mas  kawin.  Kebanyakan orang  tua  dari  pihak  wanita  tidak  ingin menikahkan  anaknya  tanpa sunrang berupa  pohon  kelapa.  Semakin  tinggi tingkat  bangsawan  seorang  Wanita maka jumlah pohon kelapa yang dibawa juga  semakin  banyak  seperti  80  pohon kelapa.
Berdasarkan  hasil  wawancara  Awar- awar  biasa  digunakan  adalah  daunnya dalam  upacara  adat  pernikahan. Huler berasal  dari  kata huler dan wair (air). Huler sendiri  merupakan  sejenis  daun lebar  yang  selalu  hijau  di  sepanjang musim.  Daun  ini  memiliki  nilai  filosofi tersendiri bagi masyarakat. Bagi mereka dengan melakukan percikan air menggunakan daun yang hijau memberikan efek bagi pasangan kedamaian  dan  ketenangan  pengantin. Hal  ini  juga  didukung  dengan  hasil penelitian dari [15] Huler wair merupakan salah  satu  warisan  tradisi  lampau  yang kini  masih  dipegang  erat  oleh  sebagian masyarakat  yang  selalu  hadir  dalam setiap pelaksanaan upacara adat. Daun  lontar  yang  sudah  dianyam menjadi  bakul/ tepa untuk  mengisi  sirih, pinang,  kapur  dan  tembakau  saat pembelisan.  Masyarakat  Desa  Kajowair beranggapan bahwa daun lontar merupakan  bentuk  perwujudan  untuk saling melindungi dan bekerja sama satu sama  lain,  sebagaimana  daun  lontar yang melindungi banyak buahnya.
Tebu tergolong ke dalam famili Poaceae bersama  tumbuhan  pisang  dan  pinang. Tebu  dikenal  dengan  batangnya  yang manis  serta  berserat.    Dari  hasil wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti kepada  tokoh  adat  (delegasi)  terkait dengan  penggunaan  tebu  pada  ritual adat, pernikahan yang berfungsi sebagai pelengkap  seserah  mempelai  pria kepada  mempelai  wanita,  tebu  juga digunakan  pada  ritual  adat  pernikahan. Bagian  yang  digunakan  adalah  bagian batangnya  yang  menjadi  pelengkap ritual  adat.  Tebu  yang  manis  di  dalam namun  keras  di  luar  kulitnya  adalah salah  satu  bentuk  filosofi  kehidupan manusia.
Padi dalam bahasa adatnya disebut pare hoban. Padi  yang  telah  diolah  dipabrik dan berubah menjadi beras dipakai pada saat upacara ritual adat pernikahan yang diletakan  di  wadah  / korak untuk menyimpan  di  sudut  kamar  atau  kamar adat  dengan  tujuan  memberi  makanan arwah yang sudah dipercaya dari tradisi turun-temurun.  Padi  yang  buahnya merupakan pokok masyarakat Indonesia selain  dikonsumsi  sebagai  bahan makanan  ternyata  digunakan  dalam berbagai  ritual  adat  tertentu.  Menurut [1] padi disejajarkan  dengan  golongan bangsawan  ( ata  ga’e). Beras  dalam bentuk  mentahan  juga  digunakan sebagai  media  berkat  hewan  kurban saat  hendak  dilakukan  penyembelihan dan  sebagai  barang  hantaran  dari keluarga  dan  kenalan  yang  merupakan bagian  dari  bantuan  pihak  keluarga  lain yang mengadakan acara adat.
Famili Zingiberaceae juga  merupakan jenis  famili  yang  paling  banyak digunakan  yaitu  terdapat  3  jenis tumbuhan  yang  dimanfaatkan  oleh masyarakat  Desa  Kajowair  sebagai
tumbuhan  upacara  adat  pernikahan. Bagian yang digunakan adalah rimpang. Berdasarkan  Hasil  wawancara  dengan tokoh adat (delegasi ) beliau mengatakan bahwa tumbuhan kunyit, jahe, lengkuas, di  gunakan  pada  saat  upacara  adat pernikahan  dengan  di  mulai  dari pembelisan  sampai  dengan  pernikahan selesai pihak perempuan yang menyiapkannya.
Tumbuhan yang digunakan dalam upacara adat pernikahan  pada  umumnya  terdapat  di sekitar wilayah Desa Kajowair. Tumbuhan upacara adat yang ditemukan  berdasarkan  sebaran  lokasi tumbuh  liar,  adalah huler /  awar-awar yang  tidak  dibudidaya,  tumbuhan upacara  adat  yang  ditemukan  di pinggiran  jalan  adalah,  kunyit,  jahe, lengkuas,  digunakan  dalam  upacara adat pernikahan yang dapat dibudidayakan.
Berdasarkan  Hasil  wawancara  dengan salah  seorang  tokoh  adat  di  Desa Kajowair  mengatakan  bahwa  tanaman jagung,  nangka,  nenas,  itu  digunakan pada  saat  upacara  adat    pernikahan mulai dari tahapan pembelisan, sehingga  para  keluarga  pihak  laki-laki menyiapkan  lengkap  dari  akar,  batang, daun,  bunga,  dan  buah  dari  tumbuhan jagung,  kemudian  famili Bromeliaceae dan  M oraceae di  gunakan  saat pembelisan  itu  hanya  buah,  saat upacara  pembelisan  itu  pihak  laki-laki membawa  buah  nangka  yang  sudah masak.  Kemudian  famili Myrtaceae, Amaryllidaeceae,  Liliaceae,  Rutaceae, Solanaceae, hanya  sebagai  bahan pelengkap  sesajen  dalam  upacara  adat pernikahan etnis Krowe.
Masyarakat  Desa  Kajowair  masih memiliki  cukup  banyak  tumbuhan  yang digunakan dalam upacara adat
pernikahan.  Masyarakat  Desa  Kajowair juga  memiliki  pengetahuan  yang  sangat memadai  dalam  menjaga  tumbuhan menjadi  bahan  dasar  upacara  adat pernikahan. Cara pengambilan tumbuhan  tersebut  dengan  cara  yang sangat  mudah  hanya  dipetik,  dan  di potong. Jenis tumbuhan yang digunakan juga mudah didapatkan oleh masyarakat, karena semua jenis tumbuhan  ada  di  sekitar  wilayah  Desa Kajowair.    Beberapa  jenis  tumbuhan yang  dapat  tumbuh  secara  liar  dan adapun  jenis  tumbuhan  yang  dapat dibudidaya  oleh  masyarakat  Desa Kajowair.
Pengetahuan masyarakat Desa Kajowair dalam  penggunaan  tumbuhan  upacara
adat  yang  merupakan  suatu  warisan budaya  yang  berdasarkan  pengalaman, pengetahuan  dan  keterampilan  secara turun-temurun  yang  diwariskan  oleh nenek moyang. Tumbuhan upacara adat banyak  dimanfaatkan  oleh  masyarakat Desa  Kajowair  dengan  tujuan  untuk mempererat  hubungan  kekeluargaan yang lebih baik. Tumbuhan upacara adat pernikahan  merupakan  bagian  dari sistem  budaya  dan  merupakan  suatu keyakinan atau kepercayaan masyarakat Desa Kajowair yang potensi manfaatnya sangat besar dalam pembangunan ritual adat  pernikahan  masyarakat  etnis Krowe.
4.Simpulan Masyarakat Desa Kajowair menggunakan  20  jenis  tumbuhan  yang digunakan
dalam upacara adat pernikahan  di  kelompokan  ke  dalam  12 famili.  Berdasarkan  famili,  tumbuhan upacara  adat  yang  paling  banyak digunakan yaitu
A recaceae ,
Zingiberaceae dan Poaceae .  Bagian yang digunakan buah dan rimpang. Cara masyarakat  di  Desa  Kajowair  dalam menggunakan  tumbuhan  upacara  adat pernikahan  adalah  dengan  cara  yang sangat  tradisional  yaitu  dengan  cara  di petik dan di potong.

## Daftar Pustaka
[1] M. Sada and J. Jumari, “Etnobotani Tumbuhan Upacara Adat Etnis Ngadha di Kecamatan Jerebu’u Kabupaten Ngada, Propinsi Nusa Tenggara Timur,” J. Saintek Lahan Kering , vol. 1, no. 2, pp. 19 – 21, Dec. 2018, doi: 10.32938/slk.v1i2.503.
[2] Hulyati,  R.    Syamsuardi,  “Studi  Etnobotani  pada  Tradisi  Balimau  di  Kota  Pariaman, Sumatera Barat,” J. Biol. Univ. Andalas J Bio UA , vol. 3, no. 1, pp. 14 – 19, Mar. 2014.
[3] I. G. P. Suryadarma, “Keanekaragaman Tumbuhan Bahan Kebugaran Dalam Naskah Lontar Rukmini Tatwa Masyarakat Bali,” Biota J. Ilm. Ilmu-Ilmu Hayati , pp. 290 – 300, Jun. 2011, doi: 10.24002/biota.v15i2.2728.
[4] A.  A.  Ramadhani,  A.  Munir,  and  S.  Samai,  “Etnobotani  Dalam  Upacara  Adat  Pernikahan Suku Tolaki Kabupaten Konawe Sulawesi Tenggara,” J. Educ. FKIP UNMA , vol. 9, no. 2, pp. 472 – 477, Apr. 2023, doi: 10.31949/educatio.v9i2.4766.
[5] A. R. Atok, A. Hikmat, and E. A. M. Zuhud, “ETNOBOTANI MASYARAKAT SUKU BUNAQ (Studi  Kasus  di  Desa  Dirun,  Kecamatan  Lamaknen  Kabupaten  Belu,  Provinsi  Nusa
Tenggara  Timur),” Media  Konserv. ,  vol.  15,  no.  1,  Art.  no.  1,  2010,  doi: 10.29244/medkon.15.1.%p.
[6] N.  Erista,  “Inventory  of  Plants  Used  in  the  Krowe  Ethnic  Ceremony  of  Pogon  Village,” EduMatika J. MIPA , vol. 2, no. 2, pp. 31 – 34, Jun. 2022, doi: 10.56495/emju.v2i2.178.
[7] R.  Duri,  “ETNOBOTANI  TUMBUHAN  UPACARA  ADAT  PERNIKAHAN  SUKU  MELAYU  DI DESA  MULIA  KERTA  KECAMATAN  BENUA  KAYONG  KABUPATEN  KETAPANG,” J. Protobiont , vol. 11, no. 1, pp. 17 – 23, 2022.
[8] L. Ramadhani, T. Oktavianti, A. Andriani, N. Nafsiah, R. J. Sihite, and A. B. Suwardi, “Studi etnobotani  ritual  adat  pernikahan  Suku  Tamiang  di  Desa  Menanggini  Kabupaten  Aceh Tamiang Provinsi Aceh,” Bioma J. Ilm. Biol. , vol. 10, no. 1, pp. 80 – 92, 2021.
[9] F.  NOVEN,  “Ritus  Legen  Ala  Bagi  Perempuan  SikkA -Krowe  Sebagai  Syarat  Menuju Perkawinan  Adat,”  undergraduate,  STFK  Ledalero,  2020.  Accessed:  Oct.  02,  2023. [Online]. Available: http://repository.iftkledalero.ac.id/19/
[10] W. Sujarwo and S. G. Lestari, “STUDI ETNOBOTANI TUMBUHAN OBAT DAN UPACARA ADAT HINDU DI BALI,” Bul. Kebun Raya , vol. 21, no. 2, Art. no. 2, Jul. 2018.
[11] object Serli Touwely, A. Ch. Kakiay, and K. Makulua, “SIRIH PINANG SEBAGAI SIMBOL PEMERSATU  KELUARGA  (suatu  kajian  pemaknaan  budaya  sirih  pinang  dalam  konteks masyarakat Riring, Kecamatan Taniwel),” NOUMENAJurnal IlmuSosial Keagamaan , vol. 1, no. 1, pp. 12 – 27, Jun. 2020.
[12] E.  Suminar,  “SIMBOL  DAN  MAKNA  SIRIH  PINANG  PADA  SUKU  ATONI  PAH  METO  DI TIMOR TENGAH UTARA,” J. Komun. DAN BISNIS , vol. 8, no. 1, Art. no. 1, Aug. 2020, doi: 10.46806/jkb.v8i1.648.
[13] N. Fauzana, A. A. Pertiwi, and N. Ilmiyah, “Etnobotani Kelapa (Cocos nucifera L.) di Desa Sungai  Kupang  Kecamatan  Kandangan  Kabupaten  Hulu  Sungai  Selatan,” Al  Kawnu  Sci. Local Wisdom J. , vol. 01, no. 01, pp. 45 – 56, 2021, doi: 10.18592/alkawnu.v1i1.5073.
[14] L.  Lenrawati,  “Peran  Kelapa  dalam  Kehidupan  Sosial  Budaya  Masyarakat  Selayar,” Pangadereng , vol. 6, no. 1, pp. 87 – 96, 2020, doi: 10.36869/pjhpish.v6i1.114.
[15] B.  Arnoldus,  A.  M.  Kasim,  and  N.  Chotimah,  “MENGGALI  NILAI  RITUAL  HULER  WAIR (PENERIMA  TAMU)  DI  DESA  NENBURA  KECAMATAN  DORENG  KABUPATEN  SIKKA,” CERMIN J. Penelit. , vol. 4, no. 2, p. 217, Dec. 2020, doi: 10.36841/cermin_unars.v4i2.562.