## S iNDANG JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH
LP4MK & PRODI PENDIDIKAN SEJARAH STKIP PGRI LUBUKLINGGAU

## Vol 3 No. 1 (Januari-Juni 2021)
Perjuangan Ken Arok Menjadi Raja Kerajaan Singosari Tahun 1222-1227

## Agus Susilo, Sarkowi
Pengaruh Model Pembelajaran Time Token terhadap Hasil Belajar Siswa pada Mata Pelajaran IPS Kelas VIII di SMP Qur’aniah 1 Palembang
Hesti Rahayu, Dina Sri Nindiati

## Raden Mattaher sebagai Tonggak Sejarah Perjuangan Kemerdekaan Indonesia di Jambi
Nirwan II Yasin, Miftahul Jannah
Pergulatan Tradisi, Agama, Negara: Analisis Sosio-Kultural Keturunan Tionghoa dan Perkembangan Gereja Tionghoa Indonesia (1950-1999)

## Samudra Eka Cipta

## Bentuk Pelaksanaan Demokrasi Pertama di Indonesia

## Teguh Dias Arestu
Perbedaan Hasil Belajar IPS dengan Menggunakan Model Pembelajaran Pair Check dan Cooperative Script pada Siswa Kelas VIII SMP Negeri 41 Rejang Lebong
Elva Susanti, Isbandiyah, Sarkowi

## Perkembangan Pesantren di Indonesia
Bella Almira, Yunani Hasan, Aulia Novemy Dhita
Pengaruh Penaklukan Konstantinopel terhadap Kemajuan Turki Usmani Tahun 1453 (Kajian Politik Ek- spansi Sultan Muhammad Al-Fatih)
Rulianto, Altin Dokopati

## Situs Sendang Duwur di Kabupaten Lamongan Jawa Timur
Izza Ainun Nurkholishoh, Wiwin Hartanto, Rully Putri Nirmala Puji
Tempat Bersejarah di Alas Ketonggo Srigati Ngawi dan Nilai Budaya yang Terkandung di dalamnya
Dian Rahma Nur Afifah

## Dewan Redaksi

## SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah

## Editor in Chief
Risa Marta Yati, M.Hum (STKIP PGRI Lubuklinggau)
Section Editor
Ira Miyarni Sustianingsih, M.Hum (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Guest Editor
Dr. Syarifuddin, M.Pd. (Universitas Sriwijaya) Ayu Septiani, M.Hum. (Universitas Padjadjaran)

## Reviewer/Mitra Bestari
Prof. Dr. Sariyatun, M.Pd., M.Hum. (Universitas Sebelas Maret) Dr. Umasih, M.Hum. (Universitas Negeri Jakarta) Dr. Ida Liana Tanjung, M.Hum. (Universitas Negeri Medan) Kunto Sofianto, Ph.D. (Universitas Padjadjaran) Asyhadi Mufsi Sadzali, M.A. (Universitas Jambi)

## Administrasi
Viktor Pandra, M.Pd. (STKIP PGRI Lubuklinggau) Dr. Doni Pestalozi, M.Pd. (STKIP PGRI Lubuklinggau) Dewi Angraini, M.Si. (STKIP PGRI Lubuklinggau)

## Alamat:
Jl. Mayor Toha Kel Air Kuti Kec. Lubuklinggau Timur 1 Kota Lubuklinggau 31626 Website: http://ojs.stkippgri-lubuklinggau.ac.id/index.php/JS/index Email: jurnalsindang@gmail.com

## SINDANG: JURNAL PENDIDIKAN SEJARAH DAN KAJIAN SEJARAH

## Vol. 3 No. 1 (Januari-Juni 2021)
Halaman
Dewan Redaksi  ....................................................................................................................... i Daftar Isi  ................................................................................................................................. ii 1. Perjuangan Ken Arok Menjadi Raja Kerajaan Singosari Tahun 1222-1227 Agus Susilo, Sarkowi ................................................................................................. 1
2. Pengaruh Model Pembelajaran Time Token terhadap Hasil Belajar Siswa pada Mata Pelajaran IPS Kelas VIII di SMP Qur’aniah 1 Palembang Hesti Rahayu, Dina Sri Nindiati ............................................................................... 11 3. Raden Mattaher sebagai Tonggak Sejarah Perjuangan Kemerdekaan Indonesia di Jambi Nirwan II Yasin, Miftahul Jannah ........................................................................... 17
4. Pergulatan Tradisi, Agama, Negara: Analisis Sosio-Kultural Keturunan Tionghoa dan Perkembangan Gereja Tionghoa Indonesia (1950-1999) Samudra Eka Cipta .................................................................................................... 25
5. Bentuk Pelaksanaan Demokrasi Pertama di Indonesia Teguh Dias Arestu ...................................................................................................... 37
6. Perbedaan Hasil Belajar IPS dengan Menggunakan Model Pembelajaran Pair Check dan Cooperative Script pada Siswa Kelas VIII SMP Negeri 41 Rejang Lebong Elva Susanti, Isbandiyah, Sarkowi ............................................................................ 42
7. Perkembangan Pesantren di Indonesia Bella Almira, Yunani Hasan, Aulia Novemy Dhita .................................................. 52
8. Pengaruh Penaklukan Konstantinopel terhadap Kemajuan Turki Usmani Tahun 1453 (Kajian Politik Ekspansi Sultan Muhammad Al-Fatih) Rulianto, Altin Dokopati ............................................................................................ 62

## 9. Situs Sendang Duwur di Kabupaten Lamongan Jawa Timur
Izza Ainun Nurkholishoh, Wiwin Hartanto, Rully Putri Nurmala Puji ................ 69 10. Tempat Bersejarah di Alas Ketonggo Srigati Ngawi dan Nilai Budaya yang Terkandung di dalamnya Dian Rahma Nur Afifah ............................................................................................ 82
ISSN-P: 2684-8872 ISSN-E: 2623-2065 Vol. 3, No. 1 (Januari-Juni 2021): 1-10
PERJUANGAN KEN AROK MENJADI RAJA KERAJAAN SINGOSARI TAHUN 1222-1227
Agus Susilo, Sarkowi Program Studi Pendidikan Sejarah STKIP PGRI Lubuklinggau Alamat korespondensi: Agussejarah2020@gmail.com
Diterima: 1 Mei 2020; Direvisi: 17 November 2020; Disetujui: 5 Desember 2020

## Abstract
One who has blue blood is identical to being a ruler. The highest satisfaction is when his desire is achieved perfectly. This has influenced Ken Arok who felt his desire should be realized as a king in the land of Java. After living in the wrong  path by becoming a villain, until finally his  meeting with a Brahmin whose Lohgawe made his life brighter.In writing this  scientific work, the writer uses  historical  research  methods.  In  historical  research  methods,  many  researchers  use  reference sources in the form of relevant journals and book sources that support in writing these scientific articles. The result of this discussion is that after going through the hard struggle of being a villain, being a person who was driven out of his residence, but luck continued to follow Ken Arok. His mission  to  become  king,  began  by  killing  Tunggul  Ametung  with  Mpu  Gandring's  Keris  and married  Ken  Dedes.  Subsequently  defeated  the  Kingdom  of  Kediri  and  founded  the  Singosari Kingdom with the title Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabumi.
Keywords : Ken Arok, Singosari Kingdom.

## Abstrak
Seorang  yang  memiliki  darah  biru  sangat  identik  untuk  menjadi  seorang  penguasa. Kepuasan  tertinggi  adalah  saat  keinginannya  tercapai  dengan  sempurna.  Hal  tersebut yang  mempengaruhi  Ken  Arok  yang  merasa  keinginannya  harus  diwujudkan  menjadi raja di tanah Jawa. Setelah hidup dalam jalan yang tidak benar dengan menjadi penjahat, sampai  akhirnya  pertemuannya  dengan  brahmana  yang  bermana  Lohgawe  membuat jalan  hidupnya  menjadi  lebih  terang.  Dalam  penulisan  karya  ilmiah  ini,  penulis menggunakan  metode  penelitian  sejarah.  Dalam  metode  penelitian  sejarah,  peneliti banyak menggunakan sumber referensi berupa jurnal yang relevan dan sumber-sumber buku yang mendukung dalam menulisan artikel ilmiah tersebut. Hasil dari pembahasan ini  adalah  setelah  melalui  perjuangan  yang  berat  dari  menjadi  penjahat,  menjadi  orang yang  terusir  dari  tempat  tinggalnya,  namun  keberuntungan  tetap  mengikuti  Ken  Arok. Misinya menjadi raja, dimulai dengan membunuh Tunggul Ametung dengan Keris Mpu Gandring  dan  memperistri  Ken  Dedes.  Selanjutnya  mengalahkan  Kerajaan  Kediri  dan mendirikan Kerajaan Singosari dengan gelar Sri Rajasa Bhatara Sang Amurwabumi.
Kata Kunci : Ken Arok, Kerajaan Singosari

## A. Pendahuluan
Di  Indonesia  tersimpan  berbagai peninggalan  kebudayaan  masa  lampau yang  berupa  peninggalan  tertulis maupun  tidak  tertulis.  Peninggalan kebudayaan yang tertulis  salah satunya adalah  naskah  yang  secara  nyata wujudnya  dapat  dilihat  dan  dipegang yang  menyimpan  sejumlah  cerita  masa lampau. Naskah pada dasarnya merupakan  saranakomunikasi  antara penulis  di  masa  lalu  yang  merupakan bagian pemilik kebudayaan dan
pembaca  di  masa  kemudian.  Naskah termasuk dalam
unsur-unsur kebudayaan  yang  tersimpan  dalam sebuah  karya  sastra.  Peninggalan kebudayaan  ini  perlu  dilestarikan, apalagi  banyak  masyarakat  yang menganggap  naskah  hanya  sebagai jimat  dan  tidak  dimanfaatkan  dengan baik  dan  banyak  pula  generasi  muda yang  cenderung  bangga  pada  budaya asing  daripada  budayanya  sendiri. Upaya untuk melestarikan budaya yang berupa  naskah  salah  satunya  dengan
mengkaji  atau  menganalisis  isi  dalam naskah tersebut (Prastika, 2014).
Menurut Sarwono dalam (A. Susilo & Sofiarini,  2018),  Kepulauan  Indonesia berada  pada  posisi  yang  strategis, merupakan  penghubung  benua  Asia dan  benua  Australia.  Bangsa  Indonesia dikenal  dengan  bangsa  yang  pandai mengarungi  lautan  samudra  dan kotakota  di  Nusantara  tumbuh  menjadi pusat-pusat  perdagangan  di  beberapa daerah  pesisir  Pulau  Sumatera  dan Jawa.  Kepulauan  Indonesia  merupakan bagian  dari  satu  kesatuan  daerah  lalu lintas barang. Pada permulaan perhitungan  tarikh  Masehi,  Indonesia menjadi  kiblat  perdagangan  dunia, khususnya pedagang dari India. Peristiwa  ini  kemudian  disusul  oleh kejadian-kejadian
yang serupa menimbulkan  hubungan  kebudayaan yang  disusul  oleh  hubungan  politik antar  bangsa-bangsa  luar  di  Indonesia sehingga  memunculkan  kebudayaan Hindu dan Buddha.
Peradaban Hindu Buddha di Nusantara  ditandai  dengan  berbagai macam prasasti sebagai simbol pengaruh kebudayaan dari negeri India tersebut.  Negeri  nusantara  yang  sangat luas  dengan  sistem  perdagangan  yang baik  dengan  jalur  laut  dan  darat menjadikan  ramai  untuk  menjadi transaksi perdagangan dunia. Pengaruh budaya-budaya  India  dan  negeri  Cina banyak mempengaruhi kawasan nusantara,  tidak  terkecuali  dengan sistem
pemerintahan. Wilayah nusantara  yang  sebelumnya  hanya dipimpin  oleh  kepala  suku,  setelah masuknya  pengaruh  Hindu-Buddha  di nusantara  beralih  menjadi  sistem kerajaan dengan raja sebagai pemimpin rakyatnya.  Dalam  mitologi  Hindu- Buddha  sendiri,  raja  adalah  utusan tuhan  atau  dewa  yang  menjelma menjadi  sosok  manusia  dengan  tahta
seorang raja untuk membawa kemakmuran  bagi  rakyat  bumi  (Nastiti, 2014).
Dalam  kajian  sejarah  ini,  tokoh  Ken Arok  merupakan  tokoh  yang  sangat fenomenal. Hal ini karena seorang yang lahir  dari  rahim  rakyat  biasa  memiliki cita-cita  menjadi  seorang  raja.  Dalam kitab  Pararaton  sendiri,  diceritakan bahwa  Ken  Arok  adalah  pendiri Kerajaan  Singasari  setelah  sebelumnya menjadikan  kerajaan  Tumapel  menjadi kerajaan  yang  merdeka  dari  kerajaan Kediri saat itu. Kisahnya sangat menarik sekali  dalam  kajian  sejarah  kerajaan- kerajaan  Hindu  Buddha  di  Nusantara. banyak  yang  menyebutnya  sebagai titisan  dewa  Brahma  yang  telah ditasbihkan  akan  menjadi  raja  di  tanah Jawa.  Sejarah  tentang  Ken  Arok  yang dinilai  sangat  detai  dan  baik  adalah yang  tertulis  dalam  kitab  Pararaton. Kitab  Pararaton  adalah  satu-satunya sumber  yang  secara  eksplisit  paling lengkap  menceritakan  kisah  perjalanan Ken  Arok  dari  berkuasa  atas  Tumapel, memberontak  terhadap  Kediri  sampai mendirikan  Kerajaan  Singosari,  dan mengalami  keruntuhannya  sehingga memunculkan Kerajaan Majapahit dimasa  yang  kurang  baik.  Namun dibalik  semua  itu  Ken  Arok  tetaplah pemimpin  yang  paling  disegani  dalam sejarah  raja-raja  Jawa  (Suwardono, 2013).
Dengan melihat permasalahan dalam latar  belakang  di  atas,  maka  akan dibahas  dalam  kajian  tulisan  ini  adalah bagaimana  awal  mulai  perjuangan  Ken Arok di bumi Jawa dan perjuangan Ken Arok  menjadi  raja  kerajaan  Singosari tahun  1222-1227.  Tentunya  banyak halangan  dan  hambatan  yang  menjadi pola  perjuangan  Ken  Arok  selam berjuang  di  tanah  Jawa  dari  mulai kemunculannya  sampai  menjadi  raja Kerajaan  Singosari.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 3, No. 1 (Januari-Juni 2021): 1-10.

## B. Metode Penelitian
Dalam  penulisan  artikel  ilmiah  ini, peneliti menggunakan metode penelitian  sejarah  (Histori)  dalam mengkaji  berbagai  penelitian  sejarah tersebut.  Penelitian  sejarah  digunakan karena  dinilai  sangat  sesuai  dengan keadaan dan kebutuhan kajian penelitian  yang  diteliti.  Aspek-aspek metode  penelitian  sejarah  sendiri  akan dijabarkan  dalam  tulisan  ini  dengan berbagai  cara-caranya.  sejarah  dalam arti  obyektif  menunjukkan  terhadap kejadian  atau  peristiwa  yang  sedang terjadi,  adalah  peristiwa  sejarah  yang seolah-oleh kenyataan (Aman, 2011).
Langkah-langkah dalam metode penelitian  sejarah  terbagi  dalam  empat elemen  jenjang  atau  langkah.  Langkah- langkah  dari  metode  sejarah  tersebut, yaitu:

## Heuristik
Heuristik  sendiri  adalah  langkah pertama  dalam  penelitian  sejarah  yaitu dengan  menentukan  topik  dan  sumber referensi  terkait  penelitian  yang  sedang dikajinya.  Sumber  referensi  dalam penelitian  historis  ini  adalah  studi pustaka yang sumbernya didapat dalam perpustakaan  Prodi  Pendidikan  Sejarah STKIP  PGRI  Lubuklinggau,  buku pribadi,  dan  sumber  jurnal  terkait penulisan artikel ilmiah ini.
Verifikasi Sumber (Kritik Sumber)
Verifikasi  Sumber  (Kritik  Sumber) adalah teknik dimana setelah didapatkan sumber-sumber terkait penelitian  harus  melalui  penilaian  atau kritik  sumber  apakah  sumber  tersebut valid  untuk  dijadikan  bahan  penelitian atau  tidak.  Kritik  sumber  terkait penulisan  artikel  ilmiah  ini  dikenal dengan  kritik  intern  dan  kritik  ekstern (Kartodirdjo, 2014).
Interpretasi
Interpretasi atau lebih dikenal dengan penafsiran,  adalah  dalam  bagian  ini,
peneliti berusaha menafsirkan data-data penelitian  yang  telah  didapatkan  dari berbagai sumber penelitian. Hal tersebut ditafsirkan  agar  artikel  ilmiah  tersebut dapat menjadi pedoman dalam mempermudah  kajian  tulisan  tersebut. Dalam  akumulasi  data  yang  dilakukan dengan  pedoman  skema  konseptual sudah jelas akan menambah pengetahuan dan penyempurnaan substantive  teoritis.  Hal  tersebut  akan membantu dalam penyempurnaan metodologi, yang sebagian prosedurnya ilmiah  tidak  dijalankan  tanpa  pedoman konstruksi  konseptual  atau  teoretis (Kartodirdjo, 2017).

## Historiografi
Proses  penulisan  sejarah  sebagai suatu penyusunan sintesis pembangunan  yang  untuk  menjadikan sebuah  bangunan.  Tujuannya  agar rangkaian  tulisan  sejarah  yang  ditulis sesuai  dengan  kajian  kaidah-kaidah ilmiah  yang  ditulisnya.  Dalam  artian tulisannya  runtut  dan  sesuai  alur penulisan artikel ilmiah sejarah (Gottschalk, 2010).

## C. Pembahasan
Awal  Kemuculan  Ken  Arok  di  Bumi Jawa
Sejarah  raja-raja  hebat  ditanah  jawa memang  sangat  besar  perannya  dalam perkembangan  sejarah  bangsa.  Ken Arok  adalah  seorang  rakyat  biasa  yang memiliki  cita-cita  menjadi  seorang  raja disuatu  saat  nanti.  Menurut  sejarahnya, Ken  Arok  adalah  keturunan  darah  biru atau  bangsawan  yang  lahir  dari  rakyat biasa.  Rasa  keinginannya  menjadi seorang pemimpin tersebut membuatnya berkeinginan dengan tekat yang  kuat  untuk  membuktikannya. Segala  usahanya  dilakukan  supaya tercapai  apapun  itu  tantangannya  yang menghadangnya.  Tidak  mengherankan jika  Ken  Arok  sangat  ambisius  dalam belajar kepemimpinan.
Perjalanan  Ken  Arok  dalam  menjadi raja,  dimulai  dengan  sangat  buruk sekali.  Ken  Arok  sebelumnya  yang hanya  anak  angkat  dari  Lembong, seorang pencuri. Ken Arok hidup dalam lembah  hitam  dan  sering  ganti-ganti orang tua yang menyebabkannya hidup dalam kegelapan. Seorang pemuda yang menjadi seorang perampok yang sangat ditakuti  di  wilayah  Jawa  Timur sekarang, menjadikannya semakin membulatkan  tekadnya  untuk  menjadi orang  yang  pilih  tanding.  Sampai  pada akhirnya  Ken  Arok  bertemu  dengan seorang  Brahmana  yang  menganggap Ken  Arok  adalah  titisan  Dewa  Wisnu. Brahmana  tersebut  bernama  Lohgawe yang  dalam  perjalanannya  sampai  ke pulau Jawa untuk mencari titisan Dewa Wisnu.  Ken  Arok  dianggapnya  seorang titisan  Wisnu.  Sampai  akhirnya  Ken Arok  belajar  tata  cara  hidup  yang berguna bagi masyarakat lainya kepada Brahmana tersebut.
Dalam  kisah  Pararaton  diceritakan bahwa  pada  pertemuan  Ken  Angrok dengan  Dang  Hyang  Lohgawe,  seorang
Brahmana yang berasal dari Jambudwipa  dan  bertugas  memastikan perintah Bhatara Wisnu
dapat terlaksana.  Dang  Hyang  Lohgawe mendapatkan tugas dari Bhatara Wisnu untuk membimbing Ken Angrok hingga menjadi  raja  di  Jawadwipa  kelak.  Dang Hyang  Lohgawe  dan  Ken  Angrok  pun akhirnya  bekerja  pada  akuwu  Tumapel yang  bernama  Tunggul  Ametung. Hingga  akhirnya  Ken  Angrok  bertemu dengan  Ken  Dedes,  istri  dari  sang akuwu  Tumapel  dan  melihat  bagian tubuh  Ken  Dedes  yang  menampakkan sinar (Alfian, 2019).
Keinginan  untuk  tetap  menjadi seorang pemimpin tetap saja tidak dapat membohongi  jiwa  Ken  Arok  untuk berkuasa.  Namun  tentunya  perjuangan tersebut  membutuhkan  kesabaran  yang
luar biasa. Ken Arok akhirnya mengabdi kepada  Bupati  Tumapel  yaitu  Tunggul Ametung.  Bupati  Tupamel  tersebut menyambutnya  dengan  baik,  karena tertarik  kepiawaiannya  dalam  bela  diri dan  juga  sikap  kepemimpinannya  yang cocok untuk menjadi bawahan Tunggul Ametung. Dalam melakukan pekerjaannya sebagai bawahan Tunggul Ametung,  Ken  Arok  terlihat  oleh  Ken Dedes  yang  menyebabkannya  timbul cinta  terlarang.  Ken  Dedes  saat  itu adalah  wanita  muda  yang  menjadi  istri Tunggul Ametung yang telah tua.
Ternyata  rasa  cinta  Ken  Arok terhadap  wanita  bernama  Ken  Dedes yang merupakan istri Tunggul Ametung tidak dapat menahannya untuk memilikinya.  Maka  usahanya  untuk menguasai  Tumapel  dan  merebut  Ken Dedes  memulai  babak  baru.  Rasa memanasnya  ini  memunculkan  dirinya untuk  berusaha  agar  keinginannya tercapai.  Maka  Ken  Arok  mendapatkan wangsit  mencari  senjata  yang  dapat membunuh  Tunggul  Ametung  dan menjadikannya seorang pemimpin.
Usaha Ken Arok tersebut membuatnya buta mata dengan memesan  sebuah  keris  sakti  pada seorang  Mpu  yaitu  Mpu  Gandring. Sesuai  permintaannya,  keris  pilih tanding  tersebut  akan  selesai  selama beberapa bulan dan berharap Ken Arok bersabar. Rasa yang ada didadanya Ken Arok  ternyata  membuatnya  tidak  tahan terus  menerus  hanya    Tunggul Ametung.  Maka  Ken  Arok  kembali menanyakan  sampai  mana  keris  yang dibuat  oleh  Mpu  Gandring  tersebut. Alhasil  ternyata  keris  tersebut  telah menjadi  sebilah  keris,  namun  belum sempurna. Mpu Gandring meminta Ken Arok  bersabar  karena  keris  yang  dia pesan  masih  harus  disempurnakan. Oleh  karena  ketidak  sabaran  Ken  Arok Maka  keris  tersebut  diambil  secara
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Kajian Sejarah, Vol. 3, No. 1 (Januari-Juni 2021): 1-10.
paksa, sampai Mpu
Gandring melarangpun  tidak  dihiraukan.  Karena kemarahan  Ken  Arok  yang  telah  gelap, Keris  tersebut  tidak  sengaja  tertusuk ke perut  Mpu  Gandring.  Oleh  Mpu Gandring,  Ken  Arok  dikutuk  akan meninggal  oleh  keris  tersebut  bersama tujuh anak keturunannya. Keris berdarah  tersebut  diberi  nama  Keris Mpu Gandring.
Setelah  tanpa  sengaja  membunuh Mpu  Gandring  dan  terkena  sumpah, Ken  Arok  melaksanakan  keinginannya dengan  membunuh  Tunggul  Ametung. Setelah  berhasil  membunuh  Tunggul Ametung  dan  menobatkan  dirinya sebagai  penguasa  Tumapel,  Ken  Arok pun  memperistri  Ken  Dedes  sebagai pendamping hidupnya. Mulailah kekuasaan  Ken  Arok  dimulai  dari Tumapel.  Saat  menjadi  istri  Ken  Arok, Ken  Dedes  sedang  mengandung  anak dari  Tunggul  Ametung.  Ken  Arok memiliki  istri  lain  juga  yaitu  Ken Umang. Istri-istri Ken Arok ini nantinya menghasilkan  keturunan  yang  saling membunuh  sampai  ketujuh  keturunan Ken Arok dengan Keris Mpu Gandring. Ternyata setelah menjadi pemimpin Ken Arok  tetap  menunjukkan  sikapnya bahwa  dia  dari  kalangan  bawah  yang selalu  dekat  dengan  Brahmana  dan rakyat  Tumapel.  Kondisi  demikian dimanfaatkan Ken Arok untuk melakukan  pemberontakan  suatu  saat nanti terhadap Kerajaan Kediri.
Setelah  berkuasa  atas  Tumapel dengan gelar Akuwu, Ken Arok bercita- cita untuk menjadi raja dan menjadikan Tumapel  sebagai  negeri  yang  merdeka. Dimana  sebelumnya  Tumapel  adalah negeri  yang  berada  dibayang-bayang Kerajaan  Kediri  pada  saat  ini.  berkat bantuan  dari  para  pendeta  Hindu  dan Buddha  dari  Kediri,  Ken  Arok melaksanakan  pemberontakan  terhadap kekuasaan  Kertajaya  sang  penguasa
Kediri. Dari keberhasilannya memimpin pemberontakan  tersebut,  Ken  Arok bukan  hanya  menjadikan  Tumapel merdeka  dari  kekuasaan  Kerajaan Kediri,  namun  memantapkannya  untuk menguasai  Kediri  dan  mendirikan kerajaan  baru,  yaitu  Kerajaan  Singosari (Achmad, 2016).
Setelah  menjadi  pemimpin  atau  raja di  Kerajaan  Singosari,  Ken  Arok  selalu mengingat  perjuangannya  dan  orang- orang yang mendukung perjuangannya. Ken  Arok  berusaha  menjadi  pemimpin yang  selalu  menaati  nilai  kearifan  lokal yang ada dilingkungannya. Menjadi raja yang  berwibawa  dan  pentingnya menjaga  karakter,  Ken  Arok  berusaha untuk  menjadi  pemimpin  sejati  yang mau  melayani  kepentingan  rakyatnya dengan sebaik-baiknya. Berusaha membawa  kemakmuran  bagi  negeri yang  dipimpinnya.  Pemimpin  yang melayani  adalah  pemimpin  yang  dapat mengendalikan  sikap  egoisnya  dan kepentingan  pribadinya  dari  pada kepentingan rakyatnya. Seorang pemimpin  sejati  selalu  dalam  keadaan tenang,  penuh  pengetahuan  diri  dan tidak  mudah  marah  atau  bahkan tersulut emosi (Y. I. & A. Susilo, 2018).

## Perjuangan Ken Arok Menjadi Raja Kerajaan Singosari Tahun 1222-1227
Dalam  sebuah  perjuangan  tentu  ada saja  yang  menjadi  tantangan  dalam mewujudkannya.  Hal  ini  terjadi  dalam diri  Ken  Arok  dalam  menaklukan Kerajaan Kediri saat itu. Untungnya saat itu banyak dukungan yang muncul dari berbagai  kalangan,  bahkan  kaum Brahmana  yang  merasa  terzalimi  oleh raja  Kertanegara  dari  Kerajaan  Kediri. Dalam  kajian  Jawa,  seorang  yang memiliki  martabat  Wahidiyah  adalah memiliki  martabat  ketuhanan,  namun sudah terdominasi oleh sifat kemaklukan.  Maksudnya  disini  adalah bisa disebut tuhan, namun tidak tunggal
lagi.  Dalam  artian  sosok  makhluk  yang akan membawa kedamaian dan kejayaan  bagi  suatu  negeri  jika  menjadi pemimpin  yang  baik.  Ken  Arok dipercaya  sebagai  titisan  Dewa  Wisnu oleh  para  Brahmana  saat  itu.  Maka berjuang  bersama  Ken  Arok  adalah sebuah kewajiban yang harus dilaksanakan (Wahyudi, 2014). Dalam kehidupan masyarakat tradisional  selalu  berkaitan  dengan unsur  kebudayaan  sebagai  seperangkat suatu  sistem  pengetahuan  atau  sistem yang  terdapat  dalam  gagasan  untuk berfungsi  sebagai  blue  print  bagi  sikap dan  perilaku  manusia  sebagai  warga dari  masyarakat  tradisional.  Dalam kebudayaan  manusia  zaman  Hindu selalu  dikaitkan  dengan  perbedaan golongan  sosial  masyarakat.  Perbedaan antar  golongan  tersebut  membentuk batas-batas  kebudayaan  yang  dipahami melalui hubungan interaksi yang terjadi antara  para  pelaku  atau  kelompok sosial,  terutama  yang  berkaitan  dengan kepentingan sosial, ekonomi atau politik Dalam pergaulan antar bangsa di setiap wilayah  di  tanah  air  ini  yang  terjadi yang  ditandai  dengan  hubungan pluralitas warna budaya. Pada dasarnya berinteraksi  satu  sama  lain  ini  dalam upaya  menampilkan  identitas  individu dengan corak budaya yang beranekaragam (Brata, Ida Bagus, 2020).
Setelah  berhasil  menguasai  Tumapel dan  menobatkan  dirinya  menjadi penguasa  baru  di  Tumapel,  Ken  Arok mulai  berhasrat  untuk  menjadi  raja. Keinginannya  tersebut  tentunya  harus terlaksana bagaimanapun caranya. hasrat tersebut muncul karena Ken Arok juga  memiliki  darah  biru  meskipun  dia berasal  dari  kalangan  rakyat  biasa.  Ken Arok  banyak  menjalin  persahabatan dengan  para  penduduk  dan  para Brahmana  sebagai  pemuka  agama Hindu saat itu. Dalam sejarah
peradaban manusia selalu digambarkan bahwa  kekuasaan  yang  dipegang  oleh seorang  penguasa  akan  menentukan nasib  masyarakat  yang  dikuasainya. Oleh  karena  itu  Ilmu  Sosiologi mengakui  unsur  kekuasaan  sangat penting  dalam  kehidupan  masyarakat. Legitimasi  kekuasaan  merupakan  dua kata yang terdiri dari kata legitimasi dan kekuasaan. Kata kekuasaan didefinisikansebagai  suatu  hubungan dimana seseorang atau kelompok orang yang  dapat  menentukan  tindakan seseorang  atau  kelompok  lain  agar sesuai  dengan  tujuan  pihak  pertama (penguasa),  sehingga  tingkah  laku pelaku  terakhir  (rakyat)  menjadi  sesuai dengan keinginan pelaku yang mempunyai kekuasaan (Salindri, 2019). Upacara tradisi merupakan salah satu kegiatan sosial yang melibatkan masyarakat  dalam  usaha  mereka  untuk mencapai
kesejahteraan dan keselamatan  hidupnya.  Tradisi  juga membicarakan  kebiasaan  sekelompok masyarakat, yang disusun oleh kebiasaan  lingkungan  keluarga.  Tradisi tersebut  bukanlah  sesuatu  yang  tak dapat  diubah,  tradisi  yang  dimaksud justru  diperpadukan  dengan  aneka ragam perbuatan manusia dan diangkat dalam  arti  keseluruhan.  Manusia  itu sendiri  terdiri  dari  berbagai  macam tingkatan dan latar belakang kehidupannya, sehingga dalam perkembangannya dimungkinkan adanya berbagai macam hal yang dapat dimunculkan,
yang merupakan cerminan  dari  corak  kebudayaan masyarakat pendukungnya (Tjitjik, 2018).
Kehidupan  masyarakat  di  kerajaan- kerajaan  Hindu  Jawa,  dapat  terlihat pada  berbagai  macam  peninggalannya, bagaimana  tata  cara  dan  perlengkapan dalam  melakukan  ritual  keagamaan yang saat ini dapat diketahui dalam seni
candi  dan  stupika.  Gaya  berpakaian yang  bersanggul  dapat  terlihat  pada fitur-fitur  perempuan  hindu  masa  lalu. Selain  itu,  bidang  industri  dan perekonomian  dengan  ditemukannya kowi  (wadah  pelebur  logam)  dan cetakan,  tahap-tahap  pelandas  dan bandul timbangan. Hal tersebut menandakan  bahwa  kerajaan-kerajaan Hindu  di  masa  lalu  telah  memiliki kemajuan  yang  sangat  pesat.  Sehingga kemajuan  diberbagai  bidang  telah menjadi  nilai  lebih  dalam  menunjang peradaban  kerajaan-kerajaan  dimasa lalu (Zuhairy, 2020).
Ken  Angrok  lalu  diangkat  sebagai akuwu  Tumapel  yang  menggantikan Tunggul Ametung. Dengan begitu maka Ken  Dedes  ikut  menjadi  istrinya  pula. Ken Angrok pun meminta restu kepada para  Brahmana  untuk  memakai  nama Hyang  Caturbuja  alias  Bhatara  Guru untuk  menyerang  Daha.  Pertempuran pun  terjadi  di  sebelah  utara  Ganter dengan  kemenangan  di  pihak  Ken Angrok.  Seusai  peperangan  di  Desa Ganter,  Ken  Angrok  mengubah  status Tumapel  yang  semula  merupakan negara  bagian  dari  Kerajaan  Daha (Kadiri)  menjadi  negara  merdeka dengan  nama  Singasari.  Ia  pun mengangkat dirinya sebagai raja pertama  Singasari  yang  bergelar  Sri Rajasa  Bhatara  Sang  Amurwabumi (Alfian, 2019).
Dalam  perjalanannya,  Ken  Arok banyak  mendapat  dukungan  dari berbagai  kalangan  rakyat  dan  tokoh agama  Hindu  dalam  memerintah  di Tumapel.  Hal  ini  terlihat  dengan kepiawaiannya dalam menjalankan roda pemerintahan  meskipun  wilayah  ini hanya  kecil  dan  dibawah  naungan Kerajaan Kediri. Pada tahun 1222 terjadi perselisihan antara Kertajaya raja Kadiri dengan  para  brahmana.  Para  brahmana itu  memilih  pindah  ke  Tumapel
meminta  perlindungan  Ken  Arok  yang kebetulan sedang mempersiapkan pemberontakan terhadap Kadiri. Setelah mendapat dukungan mereka, Ken Arok pun  menyatakan  Tumapel  sebagai kerajaan  merdeka  yang  lepas  dari Kadiri.  Perang  antara  Kadiri  dan Tumapel  terjadi  di  dekat  desa  Ganter. Pihak Kadiri kalah. Kertajaya diberitakan  naik  ke  alam  dewa,  yang mungkin  merupakan  bahasa  kiasan untuk  mati.Sebagai  raja  pertama  ia bergelar  Sri  Rajasa  Bhatara  Sang Amurwabhumi.
Setelah beberapa lama datanglah para brahmana meminta perlindungan kepada  Ken  Arok,  karena  berselisih dengan  Raja  Kediri.  Kesempatan  kedua dipakai  Ken  Arok  untuk  merebut  tahta kerajaan.  Di  Ganter  inilah  raja  dan balatentara  Kediri  menyerah,  sehingga Ken  Arok  mampu  menjadi  raja.  Selain itu  peranan  para  brahmana  dan pengikutnya  turut  ambil  bagian  dalam kemenangan  Ken  Arok  melawan  Raja Kediri  secaraksatria.  Mengingat  Ken Arok berasal dari kalangan rakyat biasa dan  tidak  jelas  asal  usulnya,  tetapi mampu  menjadi  raja  sehingga  ia memerlukan legitimasi kekuasaan. Oleh karena  itu  dibuatlah  puja  sastra  yang mengkaitkan  secara  genealogis  Ken Arok  sebagai  anak  Dewa  Brahma, sehingga  ia  mampu  mempertahankan kekuasaannya  dengan  memperoleh dukungan  rakyatnya  melalui  Kitab Pararaton  dan  Kitab  Negara  kertagama (Salindri, 2019).
Dalam  kajiannya  sejarah  perjuangan Kasus Ken Arok, sebagai asal-usul mitos seorang  perampok  yang  menjadi  raja, mengandung unsur lain yang membentuk  jati  diri  seseorang  yang pemberani  dan  percaya  dirinya  adalah keturunan darah biru yang mendapatkan pencerahan dari
Brahmana.  masa  untuk  memperoleh
masa pensiun bermartabat dan mencapai  kekuasaan.  Pada  dasarnya kekuasaan  adalah  hal  yang  mutlak untuk didapatkan dalam hidup seorang manusia.  Ken  Arok  berusaha  untuk mewujudkannya dan usahanya berhasil. Keberhasilannya inipun tidak lepas dari peran kaum brahmana yang menginginkan
kebebasan dalam menjalankan  ritual  agama  saat  itu. Belum lagi Ken Arok dipercaya sebagai utusan  dewa  yang  menjelma  dalam wujud  manusia.  Atas  didikan  kaum brahmana  dari  Ken  Arok  yang  hanya rakyat  biasa  mampu  menjadi  seorang raja  baru  dan  membentuk  Kerajaan Singosari.  Meskipun  demikian,  dibalik kesuksesannya  ada  sumpah  yang  harus dia  dapat.  Ken  Arok  Bersama  tujuh keturunannya mati ditangan Keris Mpu Gandring  yang  merupakan  pusaka  saat tidak  sengaja  membunuh  sang  Mpu yang membuat keris tersebut.
Menurut  Haryanto  dalam  (A.  &  S. Susilo, 2019), apabila kekuasaan merujuk  pada  kemampuan  untuk memerintah dan kewenangan mengarah pada  ada  atau  tidaknya  hak  untuk berkuasa, maka legitimasi lebih berkaitan  dengan  sikap  masyarakat terhadap  wewenang  atau  kewenangan yang  ada.  Apabila  masyarakat  bersedia menerima dan mengakui hak seseorang yang  memiliki  wewenang  tersebut berarti  yang  bersangkutan  memperoleh legitimasi,  dan  sebaliknya,  apabila masyarakat  tidak  bersedia  untuk menerima dan mengakui hak seseorang tersebut maka yang bersangkutan dapat dinyatakan tidak memperoleh legitimasi.  Oleh  karena  itu,  perlu diketahui  bahwa  legitimasi  merupakan pengakuan  dari  masyarakat  terhadap hak  seseorang  atau  sekelompok  kecil orang untuk memerintah serta membuat dan melaksanakan keputusan-
keputusan  yang  mengikat  seluruh anggota masyarakat
Sebagai  Raja  Singosari,  sehingga  ia harus  melegitimasi  kekuasaannya  agar dipercaya rakyatnya. Selain itu kitab ini juga  menjelaskan  tentang  bagaimana Ken  Arok  melegitimasi  kekuasaannya secara  teokratis  artinya  suatu  legitimasi (keabsahan)  kekuasaan  berdasarkan otoritas  penguasa  untuk  memerintah berdasarkan  faktorfaktor  ‘adiduniawi” dan bersifat langsung. Artinya penguasa dipandang  sebagai  manusia  yang memiliki kekuatan “ilahi” dan otoritasnya  sama  sekali  tidak  dapat diminta
pertanggungjawabannya.
Ditinjau  dari  segi  penulisnya,  sebagai sebuah  karya  sastra,  maka  penulis  dari berbagai  ragam  historiografi  tradisional ini  bukan  berasal  dari  masyarakat kebanyakan,  melainkan  dari  lapisan masyarakat  yang  intelek  dan  terpelajar. Hal ini bisa dipahami karena pada masa itu  akses  pendidikan  masih  sangat terbatas  untuk  masyarakat  luas,  dan hanya  terbuka  bagi  kalangan  tertentu. Pada  masa  Hindu  Budha,  golongan masyarakat  yang  bisa  mengenyam pendidikan dan mengenal karya sastraadalahmasyarakat  dari  lapisan atau  kasta  Brahmana  dan  Ksatrya (Salindri, 2019).
Pada  tahun  1227,  Ken  Arok meninggal dunia. Menurut Serat Pararaton,  Ken  Arok  meninggal  di tangan  seorang  pengalasan  dari  Desa Batil  melalui  keris  buatan  Mpu Gandring.  Pengalasan  yang  telah membunuh  Ken  Arok  ini  adalah seorang utusan dari anak tiri Ken Arok, yaitu Anusapati yang ingin membalaskan  dendam  ayahnya  yang telah  dibunuh,  yaitu  Tunggul  Ametung saat Anusapati masih dalam kandungan Ken  Dedes.  Untuk  menjaga  rahasia bahwa  pelaku  pembunuhan  adalah suruhan Anusapati, maka putra
Tunggul  Ametung  tersebut  membunuh pengalasan  untuk  menghilangkan  jejak pembunuhan  Ken  Arok.  Setelah  Ken Arok  meninggal  dunia,  Anusapati menjadi  Raja  Singasari  dan  memulai pemerintahan baru (Achmad, 2016).

## D. Kesimpulan
Ken  Arok  adalah  sosok  anak  muda yang  bercita-cita  untuk  menjadi  raja  di tanah  Jawa.  Perjuangannya  dimulai dengan  menguasai  Tumapel  setelah berhasil  membunuh  Tunggul  Ametung dan  menjadi  penguasa  lokal  di  wilayah tersebut. Keberhasilannya dalam menguasai Tumapel tersebut tidak lepas dari pusaka yang menjadi pegangannya, yaitu  keris  Mpu  Gandring  yang  akan membunuh tujuh keturunannya. Keberhasilannya dalam menguasai Tumapel  ini  juga  dibuktikan  dengan mampu  memperistri  Ken  Dedes,  istri Tunggul  Ametung  sebelumnya.  Ken Arok berusaha menjadi seorang pemimpin  di  Tumapel  yang  baik  dan bijaksana dengan tidak melupakan balas budi  siapa  yang  pernah  berjuang bersamanya.  Namun  rasa  keinginannya menjadi raja tetap ada didalam jiwanya. Apalagi saat itu Tumapel bukan wilayah yang merdeka, tetapi merupakan daerah yang  berada  dibawah  baying-bayang Kerajaan Kediri.
Atas  dukungan  para  brahmana Hindu  dan  Buddha,  Ken  Arok memimpin  penyerangan  ke  Kerajaan Kediri. Peperangan Tumapel dan Kediri akhirnya dapat diakhiri dengan kemenangan  Ken  Arok.  Oleh  Ken  Arok Kerajaan Kediri dipindangkan
pemerintahannya dan membentuk
kerajaan  baru  yaitu  Kerajaan  Singosari dengan  gelar  Sri  Rajasa  Bhatara  Sang Amurwabumi. Keberhasilannya membentuk  Kerajaan  Singosari  ini,  Ken Arok  menjadi  pendiri  pertama  wangsa rajasa. Kekuasaan Ken Arok di Kerajaan Kediri  ini  berlangsung  selama  1222  – 1227

## Daftar Referensi
Achmad, S. W. (2016). Politik Dalam Sejarah Kerajaan Jawa Manuver & Intrik Politik Kerajaan-Kerajaan di Jawa dari Mataram Kuno Hingga Mataram Islam . Yogyakarta: Araska. Alfian, S. Y. (2019). Pararaton Sebagai Sumber Sejarah : Pemanfaatannya Dalam Pembelajaran di Era Digital . 2 (1), 38–48. Aman. (2011). Model Evaluasi Pembelajaran Sejarah . Yogyakarta: Ombak.
Brata, Ida Bagus, D. (2020). Identitas Budaya: Berkeperibadian dalam Kebudayaan (Salah Satu Konsep Trisakti) Bung Karno disampaikan, 17 Agustus 1965). SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Kajian Sejarah ,
2 (2), 84–93. Gottschalk, L. (2010). Mengerti Sejarah . Jakarta: Universitas Indonesia. Kartodirdjo, S. (2014). Pendekatan Ilmu Sosial Dalam Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Ombak. Kartodirdjo, S. (2017). Pemikiran dan Perkembangan Historiografi Indonesia . Yogyakarta: Ombak.
Nastiti, T. S. (2014). Jejak-Jejak Peradaban Hindu di Indonesia.
KALPATARU, Majalah Arkeologi ,
23 (1), 35–49.
Prastika, O. D. (2014). Kajian Struktural Dalam Serat Pararaton : Ken Angrok .
(3), 20–25.
Salindri, D. (2019). Legitimasi
Kekuasaan Ken Arok Versi Pararaton Dan Negarakertagama.
HUMANIORA , 1 (2), 104–116.
Susilo, A. & S. (2019).
PERKEMBANGAN SURULANGUN Pada Masa Onder Afdeling Rawas . Jawa Barat: Nusa Litera Inspirasi. Susilo, A., & Sofiarini, A. (2018). Gajah
Mada Sang Maha Patih Pemersatu
Nusantara di Bawah Majapahit Tahun 1336 M - 1359 M . 1 , 62–71.
Susilo, Y. I. & A. (2018). Pangeran Asir dan Kepemimpinan Rupit Rawas .
Medan: Harapan Cerdas. Suwardono. (2013). Tafsir Baru Kesejarahan Ken Angrok (Pendiri Wangsa Rajasa) . Yogyakarta: Ombak.
Tjitjik, S. (2018). Kajian Estetis Relief Motif Bunga Padma Pada Candi Singasari Dalam Inspirasi Penciptaan Tata Rias dan Desain Busana Pada Perkawinan Adat Tradisional “MALANGAN.” Jurnal Imajinasi , XII (1), 47–56. Wahyudi, A. (2014). Pesona Kearifan Jawa .
Yogyakarta: DIPTA. Zuhairy, A. M. (2020). Museum Majapahit di Tahun 2018-2019 Sebagai Sarana Pendidikan dan Rekreasi serta Tempat Bersejarah.
SINDANG: Jurnal Pendidikan Sejarah Dan Kajian Sejarah , 2 (2), 124–138.