http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/lamaisyir Publisher: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar

## Islamic Philantrophy: The Fulfilment Of Orphan's Needs in Islamic Philantrophy Institution
Muh. Ruslan Abdullah 1 , Fasiha 2 , Muhammad Saleh Ridwan 3
1,2 State Institute of Islam Palopo, 3 State Islamic University Alauddin Makassar e-mail: muh_ruslan_abdullah@iainpalopo.ac.id 1 , fasiha@iainpalopo.ac.id 2 , saleh.ridwan@uin-alauddin.ac.id 3
Received: 16  November 2022; Revised: 22 Desember 2022; Published: 23 Desember 2022

## Abstrak
Panti asuhan menjadi sorotan dalam pengelolaan dan pembinaan anak  sebab terdapat  beberapa  anak  panti  yang  memohon  bantuan  dari  rumah  kerumah, setiap  sudut  jalan  perkotaan  dan  terdapat  eksplotasi  anak.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisa  pola  pemenuhan  anak  panti  di  lembaga  panti asuhan.  Menggunakan  pendekatan    kualitatif,  sumber  data  diperoleh  dari wawancara kepada ketua dan pengurus dari 8 lembaga panti asuhan yang ada di kota Palopo dan melakukan observasi secara langsung terkait aktivitas anak panti.  Analisis data dengan cara melakukan verifikasi data, reduksi, display data. Hasil  penelitian  menemukan  2  model  pemenuhan  kebutuhan.  Pertama, pemenuhan  kebutuhan  yang  mengintegrasi  pendidikan  sekolah,  keagamaan, kegiatan  asrama,  bakat  anak  panti,  masuk  dalam  data  base  pesantren  dan pendidikan  integrasi  keagamaan  dengan  pendidikan  nasional  yang  ditunjang sarana  dan  prasana  yang  baik.  Kedua,  pengelolaan  yang  hanya  menyiapkan tempat tinggal, makan sedangkan aktivitas Pendidikan dilakukan diluar panti. Artikel  ini  berimplikasi  terhadap  perbaikan  pengelolaan,  pengembangan  dan pembinaan anak panti di Lembaga Islamic philantropi.
Kata Kunci : Panti Asuhan, Pemenuhan Kebutuhan; Fhilontropi Islam

## Abstract
Orphanages are in the spotlight in the management and development of children because there are several orphanages who ask for help from house to house, every corner of the city street and there is child exploitation. This study aims to analyze the pattern of fulfillment of orphans in orphanage institutions. Using a qualitative approach, data sources were obtained from interviews with the heads and administrators of 8 orphanages in the city of Palopo and direct observations regarding the activities of the orphans. Data analysis by means of data verification, reduction, data display. The results of the study found 2 models  of  fulfillment  of  needs.  First,  the  fulfillment  of  needs  that  integrates  school education, religion, boarding activities, orphanage children's talents, is included in the data base of Islamic boarding schools and religious integration education with national education which is supported by good facilities and infrastructure. Second, management which only prepares a place to live, eat while educational activities are carried out outside the orphanage. This article has implications for improving the management, development and fostering of orphanages at Islamic philanthropic institutions.
Keywords: Orphanage; Meeting Needs: Islamic Philanthropy

## PENDAHULUAN
Anak panti dihuni anak-anak yang memiliki latar belakang keluarga yang kurang baik seperti orang tua yang telah meninggalkan mereka atau ditinggal mati (Indhu et al., 2020), orang tuanya tidak mau atau tidak mampu mengasuh anaknya  (Indhu  et  al.,  2020),    sehingga  anak-anak  tersebut  serba  kekurangan (Tarman, 2020). Lembaga fhilantropi merupakan wadah untuk menggantungkan nasib  bagi  anak-anak  panti,  meminimalisir  putus  sekolah,  anak  terlantar (Nkirote & Mugambi, 2019) dan juga sebagai tempat tinggal untuk membina dan merawat anak yatim piatu (Indhu et al., 2020). Tetapi, eksistensi Panti Asuhan dipertayakan  karena  terdapat  beberapa  kekurangan  seperti  kurang  dan lemahnya sumber daya dalam mengelola panti (Kanjanda, 2014), pengurus panti tidak  memiliki  pengetahuan  memadai  tentang  situasi  anak  di  dalam  panti, pengasuhan  tidak  ramah  anak,  belum  secara  professional  dalam  pengelolaan lembaga,  anak  panti  memperoleh  makanan  yang  buruk  dan  keharusan  anak panti untuk bekerja (Permensos RI NO: 30 / HUK / 2011, 2011): 1).
Lebih dari seratus juta anak yatim piatu di seluruh dunia dalam keadaan lapar,  takut,  dan  kesepian.  Kondisi  tersebut  disebabkan  karena  kurangnya ketersediaan makanan, pakaian, uang tunai, lemahnya pendidikan (Tiwari et al., 2021),  masalah  psikologis,  sosial  ekonomi  dan  perilaku  bermasalah  yang berakibat  buruk  pada  pendidikan  dan  kelangsungan  hidupnya  (Alem,  2020). Sehingga  anak-anak  panti  tampaknya  terabaikan  (Chowdhury  et  al.,  2017). Akhirnya, berdampak buruk pada kepercayaan donator kepada panti asuhan. (Paarlberg et al., 2020).
Mengadopsi  anak  yatim    terikat  hukum  dalam  menyediakan  tempat tinggal  makanan,  pakaian,  memberikan  uang  (Tiwari  et  al.,  2021),  dan memberikan  perawatan  yang  baik  (Indhu  et  al.,  2020).  Lembaga  pengasuhan anak yang memiliki keterbatasan diindikasi lembaga tidak terdaftar dan tidak diatur dengan benar.
Pemenuhan kebutuhan, Panti asuhan memiliki kebutuhan yang berbeda- beda dalam memenuhi kebutuhan makan, pakaian dan lainnya. Pada sisi lain, orang-orang  yang  memiliki  empati  terhadap  kondisi  tersebut  tidak  dapat mengakses informasi terkait panti (Indhu et al., 2020). Kondisi tersebut dapat di atasi  dengan  melakukan  intervensi  dan  indentifikasi  lebih  dini  terkait pengelolaan Panti Asuhan (Chowdhury et al., 2017).
Saat  ini,  penempatkan  anak  yatim  di  Panti  Asuhan  dapat  diapresiasi sebab panti asuhan merupakan mitra pemerintah dalam melindungi, membina dan merawat anak-anak yatim dalam memenuhi kebutuhan spiritual, fisik dan
mental maupun (Azlini et al., 2020). Peran pemangku kepentingan, pemerintah, guru dan pengasuh harus membentuk sistem pendukung yang memiliki peran utama seperti kebutuhan pokok dan psikososial anak yatim piatu.(Alem, 2020).
Kondisi  tersebut,  Lembaga  fhilantrofi  Islam  menarik  dikaji  karena Indonesia  khususnya  suku  bugis  makassar  memiliki  budaya  filantropi  atau kedermawanan yaitu budaya saling memberi sesuatu tanpa imbalan materi dan sebagai bentuk solidaritas. Negara maju juga mengandalkan Filantropi sebagai dana  sosial  yang  dapat  bermanfaat  bagi  masyarakat,  seperti  dengan  US  yang memiliki  konsep  dan  budaya  Anglo-Saxon  yaitu  seseorang  yang  memiliki kekayaan  lebih  ingin  berbagi  dengan  orang  lain  dengan  cara  mengalihkan sebagian kekayaan untuk kebaikan bersama hal tersebut dinamakan hubungan integral dari individu ke masyarakat (CERPhi, 2015).
Di berbagai negara filantropi  diekspresikan dengan cara yang berbeda beda seperti halnya di Indonesia dan sudah menjadi budaya yang melakat dalam setiap  individu.  Beberapa  lembaga  sangat  tergantung  pada  dana  filantropi, terutama  lembaga  nirlaba  seperti  Lembaga  Kesejahteraan  Sosial  Anak  berupa Panti  Asuhan(Permensos  RI  NO:  30  /  HUK  /  2011,  2011).  Panti  asuhan mempunyai tanggung jawab untuk memberikan pelayanan kepada anak disatu sisi panti asuhan merupakan lembaga nirlaba dimana sumber dana berasal dari donatur  tetap,  bantuan  pemerintah  dan  bantuan  masyarakat.  hal  ini menggambarkan Panti Asusan sangat tergantung pada Partisipasi masyarakat dan pemerintah.
Seperti halnya di kota Palopo, Pemerintah dalam hal ini telah memberikan bantuan kepada 8 pengelola panti asuhan se-Kota Palopo tepatnya hari Kamis 22 Maret  2018, Adapun panti asuhan yang menerima bantuan yakni: Nur Hidayah, Al-Muhaymin, Opu Daeng Risaju, Nur Ilahi, Al-Annur, Al-Huda, LKSA YPAB dan panti asuhan Hallimatussa'diyah,  adapun jumlah bantuan yang disalurkan yakni  sebanyak  1  ton  50  kg  beras  yang  diperuntukan  bagi  350  anak  asuh (Purwanti, 2018).
Penelitian  ini  berpokus  pada  bagaimana  Lembaga  Islamic  Fhilantrofi memainkan  perannya  dalam  memenuhi  dan  memberikan  perhatian  terhadap kebutuhan  hidup  anak  panti.  artikel  ini  memiliki  kesamaan  dengan  beberapa riset  terkait  dengan  pengelolaan  panti  dan  kedermawanan.  Tetapi,  memiliki perbedaan  mendasar  dari  beberapa  hasil  riset  sebelumnya  seperti  penelitian Tiwari yang meneliti rumah para anak yatim yang mengalami kondisi kurang baik  disebabkan  keterbatasan  makanan,  pakaian,  dana  dan    kurangnya pendidikan (Tiwari et al., 2021), kemudian penelitian Agustin Luh Gede lebih pada melihat pengelolaan keuangan di panti asuhan(Agustin 2019), Hasil riset
Nkiro menemukan bahwa lembaga fhilantropi merupakan solusi bagi perbaikan nasib  bagi  anak  yatim,  perbaikan  tersebut  berupa  perbaikan  pendidikan terutama  anak  panti  tidak  lagi  terlantar  (Nkirote  &  Mugambi,  2019)  dan  juga diperkuat dengan penelitian Indhu yang juga menjelaskan bahwa panti asuhan telah menjadi wadah tempat tinggal dan membina, mendidik dan merawat anak yatim  piatu  (Indhu  et  al.,  2020),  sedangkan  penelitian  ini  lebih  memfokuskan pada  bagaimana  implementasi  manajemen  mutu  dalam  pengelolaan  lembaga panti asuhan sebagai salah satu lembaga Filantropi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis dengan pendekatan kualitatif .  Penelitian  dilakukan  dengan  cara  penelitian  kepustakaan  ( library research )  dan  melakukan  penelitian  lapangan  ( field  research ).  Data  lapangan bersumber  dari  studi  empirik  di  Lembaga  Fhilantropi  Islam.  Analisis  data dilakukan  dengan  dengan  metode expost  facto .  Adapun  informan  dalam penelitian ini adalah ketua yayasan, pengurus, pembina, anak panti yang berasal dari  8  panti  asuhan  se-kota  Palopo.  Penelitian  ini  menentukan  analisis  data meliputi verifikasi data, reduksi, display data dan kesimpulan (Ibrahim, Alang, Madi, et al., 2018) (Rahardjo, 2017) (Neuman, 2016). Adapun temuan pada saat penelitian  kemudian  dilakukan  triangulasi  (konfirmabilitas),  kegiatan  ini dilakukan  agar  temuan  tidak  dianggap  bias.    Selanjutnya  peneliti  melakukan triangulasi  temuan  yakni  dengan  melaporkan  temuan  penelitian  kepada informan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Kelembagaan dan Pola Pengelolaan Panti
Panti Asuhan disebut sebagai Lembaga Kesejahteraan Sosial Anak yang disingkat LKSA sebagai mana yang disebutkan dalam  Kemensos tahun 2011 tentang pengasuhan anak dan Permensos tahun 2013 juga terkait pengasuhan anak. Di Kota Palopo terdapat 8 Panti Asuhan yang bernuansa Islam dengan ciri  nama  bernuansa  Islam,  aktifitas  kegiatannya  seperti  sholat  berjamaah, ngaji  dan  mendoakan  para  donator  dengan  doa-doa  menurut  agama  Islam. Sebagai lembaga kesejahteraan anak, ada kewajiban pengelolah yakni legalitas formal Panti Asuhan, Muh. Ilyas  menjelaskan panti asuhan Uswatun Hasanah telah  terdaftar  di  pemerintah,  memiliki  akte  notaris  pendirian  yayasan  dan
melaporkan  data  kepada  pemerintah  (Muh.  Ilyas,  Inteview,  July  17,  2021). Senada dengan yang dijelaskan oleh Dian bahwa panti asuhan wajib terdaftar di pemerintah  dan kegiatan panti dipantau dan diawasi oleh pemerintah (A Dian  Anggraini,  Inteview,  July  17,  2021).  Kewajiban  mendaftarkan  lembaga panti  asuhan  juga  dijelaskan  oleh  Subhan  bahwa  panti  asuhan Halimatussa’diyah milik Muhammadiyah akan tetapi tetap harus memiliki izin pendirian  seperti  Akte  Notaris  pendirian  (Subhan,  Inteview,  Ju  ly  18,  2021). Dengan  keterbatasan  sumber  daya  sehingga  ditemukan  Lembaga  panti  tidak terdaftar  di  pemerintah  untuk  mendapatkan  pengakuan  legal  seperti  akte notaris dan izin pengelolaan (Azlini et al., 2021)
Pengelolaan panti sangat beragam, ini berdasarkan dari penjelasan para pengurus panti. Keterbatasan sarana dan prasarana menyebabkan pengelolaan tidak efektif serta aktivitas anak panti dilakukan diluar panti. Adapun kegiatan yang  dilakukan  diluar  panti  seperti  bersekolah  dan  olah  raga  sedangkan aktivitas  yang  dilakukan  dalam  panti  seperti  membaca  alquran  dan  tempat tinggal (Muh. Ilyas, Inteview, July 17, 2021).
Berbeda  halnya  dengan  panti  asuhan  yang  di  bawahi  oleh  organisasi keumatan seperti Muhammadiyah  dan Nahdatul Ulama yang memiliki kader dan  anggota  organisasi  yang  banyak.  Subhan    menjelaskan  bahwa  panti asuhan  Muhammadiyah  memiliki  fasilitas  yang  lengkap,  ada  asrama  putra dan putri, ada mushullah, ada dapur dan ruang makan, ada sarana olahraga, ada gedung yang digunakan kelas (Subhan, Inteview, July 18, 2021)
Fasilitas  yang  sama  juga  dirasakan  oleh  anak  panti  yang  ada  di  Panti Asuhan  di  Hidayatullah.  Menurut  Amirullah  bahwa  Panti  Asuhan  dikelola oleh  Hidayatullah  menyediakan  fasilitas  bagi  anak  panti  seperti  asrama, dapur, masjid, sekolah dan lapangan olahraga (Amirullah 2021, Inteview, July 18, 2021).
Keterangan  ditemukan  dua  model  pengelolaan  Panti  Asuhan  di  Kota Palopo.  Pertama;  yakni  Panti  Asuhan  memenuhi  kebutuhan  makan,  dan menyiapkan saran dan prasaran dalam panti sebagai penunjang kegiatan anak panti.  Kedua,  pengelolaan  yang  hanya  memenuhi  kebutuhan  makan sedangkan kegiatan anak panti dilakukan diluar panti seperti bersekolah.

## Tabel. 1
Pola Pengelolaan Panti Asuhan NO Nama Panti Asuha Pola Pengelolaan 1 Al Huda. Hidayatullah Terpenuhi  kebutuhan  pokok  dan aktivitas  kegiatan  dilakukan  dalam Panti  seperti,  bersekolah,  belajar mengaji,  berolahraga,  makan,  dan minum. 2 Opu Daeng Risaju Terpenuhi  kebutuhan  pokok  dan aktivitas  kegiatan  dilakukan  dalam Panti  seperti,  bersekolah,  belajar mengaji,  berolahraga,  makan,  dan minum. 3 Nur Hidayah Terpenuhi  kebutuhan  pokok  dan aktivitas  kegiatan  dilakukan  dalam Panti  seperti,  bersekolah,  belajar mengaji,  berolahraga,  makan,  dan minum. 4 Halimatussa’diyah Terpenuhi  kebutuhan  pokok  dan aktivitas  kegiatan  dilakukan  dalam Panti  seperti,  bersekolah,  belajar mengaji,  berolahraga,  makan,  dan minum. 5 Al Muhaemin Terpenuhi  kebutuhan  pokok  dan aktivitas  kegiatan  dilakukan  dalam Panti  seperti,  bersekolah,  belajar mengaji,  berolahraga,  makan,  dan minum. 6 An-Nur Memenuhi  kebutuhan  makanan,  tapi aktivitas  kegiatan  dilakukan  diluar Panti  seperti,  bersekolah,  belajar mengaji, berolahraga dan berolahraga 7 Nur Ilahi Memenuhi  kebutuhan  makanan,  tapi aktivitas  kegiatan  dilakukan  diluar Panti  seperti,  bersekolah,  belajar mengaji, berolahraga, dan berolahraga 8 Uswatul Hasanah Memenuhi  kebutuhan  makanan,  tapi aktivitas  kegiatan  dilakukan  diluar Panti  seperti,  bersekolah,  belajar mengaji, dan berolahraga
Sumber: Data Primer
Tabel  di  atas  menjelaskan  bahwa  terdapat  5  Panti  Asuhan  yang pengelolaan  serupa  dengan  pesantren  sebab  mulai  dari  fasilitas,  cara pembinaan  dan  Pendidikan  mengintegrasi  pendidikan  sekolah,  kemasjidan, kegiatan  asrama,  kegiatan  bakat  dan  minta  seperti  kegiatan  pramuka (Amirullah 2021, Inteview, July 18, 2021). Kesamaan pola pembinaan tersebut sebab  didasarkan  aktivitas  pembinaan    di  pondok  pesantren  terdiri  dari pendidikan  pondok  atau  Pendidikan  keislaman,  Pendidikan  sekolah  setiap harinya, dan pembinaan pengembangan diri (Permana, 2018).
Terdapat  3  Panti  Asuhan  yang  pengelolaan  hanya  menyiapkan  rumah sebagai tempat tinggal dan beraktivitas diluar panti asuhan seperti bersekolah, mengaji, berolahraga dan pengembangan bakat dan minat. Beberapa kegiatan yang  dilakukan  dalam  panti  asuhan  seperti  tahfiz,  pendidikan  formal  dan Pendidikan non formal(Azlini et al., 2021).
Panti asuhan yang kegiatan pembinaan dan Pendidikan dilakukan dalam panti,    anak  pantinya  terdaftar  dalam  data  base  pesantren  dan  pendidikan dengan  model  pendidikan  dilakukan  dengan  cara  integrasi  pendidikan keagamaan  dengan  pendidikan  nasional  yang  ditunjang  sarana  dan  prasana yang baik (Subhan, Inteview, July 18, 2021).
Panti asuhan yang model pesantren, Hidayah menjelaskan bahwa kegiatan panti  diarahkan  untuk  kegiatan  peningkatan  kemampuan  keagamaan  seperti pembelajaran  agama  dan  program  menghafal  quran  30  Juz  (Alir  Hidayah Inteview, July 18, 2021). Program tersebut juga diprogramkan oleh Panti Asuhan Nur Hidaya fokus baca tulis alquran yang diklasifikasikan sesuai kemampuan baca tulis alquran. Anak-anak  yang  kurang mampu baca tulis alquran hanya menghafalkan doa-doa, surah-surah pendek, sedangkan yang mampu baca tulis alquran mempelajari bahasa Arab, fiqih, tajwidnya dan target hafalannya adalah 1  juz  dalam  2  bulan.  Anak  panti  juga  pada  masa  pandemic  melakukan pembelajaran  online  dan  disediakan  handphone  serta  wifi  khusus  belajar (Hasanuddin,  Inteview,  July  13,  2021).  Pendidikan  demikian  juga  dilakukan oleh Panti Opu Daeng Risaju bahwa kegiatan sekolah dan kegiatan baca tulis alquran menjadi prioritas Pendidikan di Panti (Malik Kadir, Inteview, July 19, 2021).
Sedangkan  pengelolaan  Panti  Asuhan  berbasis  rumahan  yang  hanya rumah  tempat  berkegiatan,  sehingga  kegiatan  lain  dilakukan  diluar  sekolah seperti  anak-anak  bersekolah,  belajar  membaca  Quran  pun  dilakukan  diluar yaitu  di  masjid  dekat  Panti  (Muh.  Ilyas,  Inteview,  July  17,  2021).  Keterangan tersebut juga disampaikan oleh Sitti Gowari bahwa anak Panti bersekolah diluar panti, disebabkan pengelola tidak mampu membayar para guru (Sitti Gowari,
Inteview, July 10, 2021). Kondisi tersebut tidak berbeda dengan Panti Asuhan Nur Ilahi, A Dian Anggraeni mengutarakan bahwa anak-anak bersekolah di luar panti,  tapi  pendidikan  baca  tulisnya  Quran  dilakukan  dalam  panti.  (A  Dian Anggraini, Inteview, July 17, 2021).
Peraturan  Permensos  menjelaskan  kewajiban  panti  untuk  menyediakan sarana  dan  prasarana  yang  menunjang  aktivitas  keseharian  anak  panti,  mulai dari memenuhi kebutuhan pokok sampaia pada pemenuhan kebutuhan skunder tetapi Panti Asuhan tidak semuanya dapat menyiapkan ruang makan yang baik, tempat  ibadah,  ruang  Kesehatan,  ruang  bermain  dan  ruang  tamu  karena beberapa  kendala  seperti  minimnya  dana  yang  dapat  dikelola  oleh  pengelola panti dan minimnya bantuan dari pemerintah terutama bantuan fasilitas.
Pengelolan panti asuhan yang baik ketika didasarkan prinsip demokratis dengan memberikan hak bagi anak panti, proses pembinaan anak panti melalui proses adaptasi  dengan berbagai pendekatan salahsatunya adalah interpersonal, dan  penanaman  nilai-nilai  social  kemanuasiaan  (Rohmatin,  2020).  Sehingga, penting  untuk  memberikan  ruang  untuk  membantu  anak  panti  dalam meningkatkan resiliensi dan penyesuaian diri (Neviyarni, 2019).
Pemenuhan  fasilitas,  perhatian, pendidikan akan mengobati pengalaman buruk yang dialami yang disebabkan orang tua yang tidak bertanggung jawab, orang tua yang lebih awal meninggal dunia (Rahmawati & Amalia, 2020).
Asry  Yusoff    menjelaskan  Keberhasilan  pengelolaan  sangat  ditentukan oleh struktur organisasi, administrasi dan manajemen pengelolaan, pelayanan, sumber  daya  manusia  (Yusoff  et  al.,  n.d.),  pengasuh  menjalin  koordinasi  dan komunikasi  yang  baik,  melakukan  pendekatan  secara  personal  kepada  setiap anak,  memberikan  nasehat,  teguran,  hukuman  dan  motivasi,  menjalin koordinasi  dengan  pihak  sekolah,  dan  melakukan  evaluasi  secara  berkala (Rohmatin, 2020).

## Pemenuhan Kebutuhan
Pengelolaan anak panti mengarah untuk pemenuhan kebutuhan terutama kebutuhan  dasar  sebagai  manusia,  Martinez  dan  McLeod  mengemukakan bahwa kebutuhan manusia ada 7 yaitu Kebutuhan Fisiologis yang terdiri  dari Kebutuhan makanan, air, tempat tinggal, pakaian, kenyamanan, istirahat atau tidur,  reproduksi  atau  prokreasi.  2)  Kebutuhan  Keselamatan  atau  Kebutuhan Keamanan  yang  terdiri  dari    Keselamatan  dari  situasi  fisik  dan  sosial  yang berbahaya, 3) Kebutuhan Cinta dan Milik atau Kebutuhan Sosial yang terdiri dari Perlu  cinta  dan  untuk  menjadi  bagian  dari  kelompok-kelompok  keluarga, kelompok  teman  sebaya,  kelompok  pertemanan,  4)  Kebutuhan  Harga  dan
Prestise atau Kebutuhan Ego yang terdiri dari kebutuhan akan harga diri, rasa hormat, status, pengakuan, reputasi, kekaguman, kepercayaan diri yang kuat, 5) Kebutuhan  Aktualisasi  Diri  atau  Kebutuhan  Realisasi  Diri  yang  terdiri  dari Kebutuhan untuk pengembangan bakat bawaan, potensi, sumber daya, prestasi, 6) Memahami Kebutuhan yang terdiri dari  Perlu tahu, dapatkan yang relevan pengetahuan  dan  kemampuan,  7)  Kebutuhan  Estetika  yang  terdiri  dari  Perlu menikmati  dan  mempromosikan  keindahan  manusia  lingkungan  Hidup (Martinez, 2022) (McLeod, 2018).
Sofiyatun Triastuti mengemukakan bahwa Panti Asuhan memiliki peran menyediakan  layanan  kuratif  dan  rehabilitatif  dalam  bentuk  bimbingan kemandirian,  penanaman  sikap,  pemeliharaan  layanan  sosial  yang  diberikan dalam  bentuk  pemenuhan  kebutuhan  pakaian,  makanan  dan  kesehatan  dan bimbingan  fisik  dan  mental  dalam  bentuk  olahraga  dan  mempelajari  agama Islam  (Sofiyatun  Triastuti,  Mulyadi,  2012).  Pemenuhan  kebutuhan  anak  panti dijelaskan  oleh  Hasanudin  menjelaskan  bahwa  panti  asuhan  Nur  Hidayah memenuhi  kebutuhan  anak  panti  sehari  hari  mengandalkan  dari  bantuan donator dalam bentuk bahan pokok seperti mie instan, minyak, gula, telur dan beras.  Donator  juga  sudah  membagi  urusan  dalam  pemenuhan  kebutuhan seperti  si  A  untuk  memenuhi  kebutuhan  sekolah,  si  B  untuk  memenuhi kebutuhan sehari hari, dan si C untuk memenuhi biaya gaji guru dan pembina (Hasanuddin, Inteview, July 13, 2021).
Subhan  menjelaskan  bahwa  Panti  Asuhan  Halimatussa’diyah  semua kebutuhan  anak  panti  seperti  memenuhi  kebutuhan  makan  3  kali  sehari, menyediakan  asrama  laki-laki  dan  prempuan  sebagai  tempat  tinggal, menyediakan masjid untuk kegiatan keagamaan, ada dapur untuk makan, ada ruang kelas untuk belajar dan ada lapangan untuk olahraga. Kebutuhan makan anak panti mencapai 65 juta (Subhan, Inteview, July 18, 2021).
Hal sama juga yang disampaikan oleh Khalik sebagai pengelola Panti Opu Daeng  Risaju  bahwa  penyaluran  bantuan  donator  lebih  diproritaskan  untuk kebutuhan  memenuhi  kebutuhan  makan  dan  minum.  Setelah  kebutuhan tersebut terpenuhi, dana  donatur diperuntukkan untuk memenuhi kebutuhan guru dan pembina (Malik Kadir, Inteview, July 19, 2021).
Bantuan  dari  donator  sangat  membantu  dalam  memenuhi  kebutuhan pokok dan operasional panti (Alir Hidayah, Inteview, July 18, 2021). Beberapa Panti  Asuhan  mengandalkan  bantuan  donator  untuk  memenuhi  kebutuhan guru, pembina seperti gaji dan kebutuhan sehari-hari, tapi berbeda dengan Panti Asuhan yang berafiliasi dengan organisasi Muhammdiyah, Kebutuhan makan dan  minum  anak  panti,  guru,  dan  pembina  ditanggung  langsung oleh  LKSA.
Penyaluran  dana  diprioritaskan  memenuhi  kebutuhan  anak  panti  (Subhan, Inteview, July 18, 2021).
Berbeda halnya dengan Panti Asuhan Nur Hidayah, yang mengandalkan kedermawanan para donator, bantuan dalam bentuk bahan seperti beras, telur, mie  instan,  minyak,  gula  terkadang  mesti  menjual  bantuan  tersebut  untuk memenuhi  kebutuhan  operasional  panti,  praktek  tersebut  dilakukan  Ketika kebutuhan pokok anak panti sudah terpenuhi (Hasanuddin, Inteview, July 13, 2021).  Sehingga  Kebutuhan  pokok  anak  panti  terpenuhi  dari  dana  dari  para donator (Subhan, Inteview, July 18, 2021).
Disamping  Pendidikan  dan  pembinaan,  Panti  Asuhan  juga  sangat mempertimbangkan  kesehatan  anak  terutama  pada  saat  pandemic.  Perhatian pada Kesehatan dilakukan dengan memenuhi kebutuhan pokok, runtin menjaga kebersihan lokasi panti, malakukan aktivitas olahraga pada hari sabtu-ahad dan memberikan waktu istirahat yang cukup. Semua kegiatan dalam panti terjadwal, dilakukan  secara  secara  baik  dan  dilakukan  dalam  Panti  sehingga  anak  Panti tidak bergaul bebas pada masa pandemic (Subhan, Inteview, July 18, 2021).
Tidak berbeda dangan apa yang dilakuakan oleh Panti Asuhan Panti Nur Hidayah. Anak panti asuhan melakukan aktivitas olahraga futsal, kegiatan futsal ini  dilakukan  setiap  minggunya,  memberikan  daya  tahan  tubuh  pada  masa pandemic dan anak Panti diarahkan untuk tetap mematuhi protocol Kesehatan (Hasanuddin, Inteview, July 13, 2021).
Panti  Opu  Daeng  Risaju  juga  memperhatikan  kesehatan  Panti  Asuhan dengan  memenuhi  kebutuhan  makan  dan  minum,  dengan  terpenuhinya kebutuhan pokoknya imunitas anak panti terjaga (Malik Kadir, Inteview, July 19, 2021),  hal  sama  juga  dilakukan  oleh  Panti  Asuhan  Al  Muhaemin  berupaya memenuhi kebutuhan pokok Anak Panti pada masa pandemic dan membatasi keluar  masuk  Panti  (Alir  Hidayah  Inteview,  July  18,  2021).  Bagi  panti  asuhan dengan  motode  rumahan,  anak  panti  diberikan  pendidikan  untuk  selalu membersihkan  rumah  dan  lingkungan  panti.  Rumah  berukuran  6  x  9  sangat padat karena dihuni oleh 30 orang anak panti dan anak laki-laki kadang tidur dilantai.  Dengan  kondisi  ini  kesehatan  tidak  bisa  terjaga  dan  sangat mengkhawatirkan” (Ilyas, Inteview, July 17, 2021).
Hal senada juga disampaikan oleh Dian Anggraini bahwa di Panti Asuhan an-Nur. Sitti Gowari sebagian anak tidur beralaskan lantai karena kamar yang berukuran kecil dengan panjang 3 meter dan lebar 3 meter. Dengan kondisi ini, kesehatan anak panti sangat mengkhawatirkan ( A. Dian Anggraini, Inteview, July 10, 2021).
Pernyataan  para  narasumber  terkait  jaminan  kesehatan  menjelaskan terdapat perbedaan mendasar antara panti asuhan yang pengelolaannya serupa dengan pesantren dengan Panti Asuhan berbasis rumahan. Panti Asuhan yang pola pengelolaannya serupa dengan pesantren lebih menjaming kesehatan para anak  pantinya.  sedangkan,  Panti  Asuhan  rumahan  mengkuatirkan  kesehatan para anak pantinya karena tidur hanya beralaskan lantai, hal ini terjadi karena keterbatasan fasilitas dan keterbatasan dana dalam menjamin kesehatan.
Salah satu kebutuhan yang juga sangat dibutuhkan oleh anak panti adalah kebutuhan mengembangkan diri. Lembaga Panti Asuhan memiliki cara masing- masing  dalam  mengembangkan  bakat  minat  anak  pantinya.  Amrullah menjelaskan bahwa panti asuhan Hidayatullah, anak panti asuhan memperoleh kesempatan  mengembangkan  diri  dengan  belajar  mengelola  koperasi  yang dimiliki  pesantren  Hidayatullah,  disamping  itu  anak  panti  mendapat  fasilitas olahraga berupa lapangan yang kemudian digunakan para santri dan anak panti melakukan aktivitas olah raga (Amirullah 2021, Inteview, July 18, 2021).
Pengembangan  minat  anak  panti  berbeda  yang  dilakukan  oleh  Panti Asuhan Muhaemin. Anak panti diajarkan menjahit bagi perempuan sedangkan lak-laki diajarkan kegiatan las besi dan anak panti memperoleh program tahfiz quran  30  Juz  (Alir  Hidayah  Inteview,  July  18,  2021).  Hal  berbeda  juga  yang dilakukan oleh Pendiri Panti Nur Hidayah dalam mengembangkan bakat dan minat anak panti. Panti Asuhan mengajarkan bagaimana budidaya tanama dan ikan hias. Hasil dari budidaya tersebut dijual untuk keperluan kebutuhan pokok anak panti. pengembangan bakat juga dilakukan dengan memprogramkan hafal quran  (Hasanuddin,  Inteview,  July  13,  2021).  Pengembangan  bakat  yang dilakukan Panti Asuhan memiliki kesamaan yakni program tahfiz quran,  hanya target hafalan saja yang berbeda ayakni Panti Asuhan Muhaemin menargetkan 30 Juz, Panti Asuhan Halimatussa’diyah dengan Target 30 Juz dan Panti Asuhan Nur Hidayah menargetkan 15 Juz.
Pengembangan  bakat  dan  minat  bagi  Panti  Asuhan  rumahan  berdeda dengan  Panti  Asuhan  dengan  pengelolaan  serupa  dengan  pesantren.  Gowari menjelaskan bahwa pengembangan bakat minat yang kami lakukan di Panti ini ada  hubungannya  dengan  pemenuhan  kebutuhan  anak-anak.  Para  anak-anak beternak kambing yang kemudian hasilnya di jual untuk memenuhi kebutuhan pokok sehari hari. Anak panti kami tidak semua dapat beternak karena ada yang berumur  nol  bulan.(Sitti  Gowari,  Inteview,  July  10,  2021).  Hal  senada  juga dijelaskan oleh Ilyas bahwa anak Panti Asuhan Uswatul Hasanah mengajarkan bercocok tanam dan menjadi aktivitas keseharian bagi anak panti. Adapun yang
ditanam  seperti  jagung  dan  coklat  dan  hasilnya  juga  dipergunakan  untuk kebutuhan sehari hari (Muh. Ilyas, Inteview, July 17, 2021).
Keterangan  di  atas  terkait  pengembangan  bakat  dan  minat  terdapat perbedaan mendasar disebabkan anak panti asuhan model pesantren memiliki peluang  yang  lebih  baik  dalam  pengembangan  diri  dan  memperoleh  fasiltas yang baik sedangkan panti asuhan rumahan, anak panti mengembangkan diri disebabkan  karena  kebutuhan  hidup  yang  mesti  dipenuhi  dan  tidak memperoleh  fasilitas  yang  baik.  Kebutuhan  jaminan  keamanan  juga  sangat dibutuhkan oleh anak panti, sebab anak-anak panti asuhan mengalami dampak buruk  dari  lingkungan  mereka  sehingga  perkembangan  soial,  kognitif  dan emosional  sangat  terdampak.  Kondisi  tersebut  dapat  dikurangi  dengan menciptakan  lingkungan  yang  kondisif  termasuk  memberikan  jaminan keamanan bagi mereka (The Faith To Action Initiative, 2014).
Terkait jaminan keamanan, Panti Asuhan model Pesantren tergolong aman karena pengawasan tidak hanya dilakukan oleh pembina, tetapi pembina dan anak  panti  dalam  pengawasan  pengurus.  Seperti  halnya  yang  dilakukan  oleh Panti Asuhan Nur Hidaya yang melakukan pengawasan setiap hari di pagi dan sore  (Hasanuddin,  Inteview,  July  13,  2021).  Hal  tersebut  juga  dilakukan  oleh Panti Asuhan Halimatussa’adah yaitu melakukan pengawasan, koordinasi, dan pembinaan setiap hari (Subhan, Inteview, July 18, 2021)..
Keamanan panti asuhan diamanhkan kepada para pengurus dan pembina. Sarana dan prasarana yang lengkap seperti asrama putra dan putri, ruang kelas dan dapur semuanya berbeda lokasi sangat mendukung keadaan yang kondusif. Tidak hanya itu akses keluar masuk panti dijaga dengan pagar yang tinggi dan dalam pengawasan pembina (Subhan, Inteview, July 18, 2021).
Panti Asuhan Muhaemin juga melakukan kegiatan pengendalian di dalam Panti baik yang dilakukan pembina maupun pengurus panti. Pembina menetap dalam  panti  kecuali  guru-guru  tidak  menetap  dalam  panti  dan  pembina  dan anak panti mendapat pengawasan langsung dari ketua Yayasan serta anak panti tidak dapat keluar masuk panti secara bebas harus memiliki izin dari pembina (Alir  Hidayah  Inteview,  July  18,  2021).  Berbeda  halnya  dengan  Panti  Asuhan Opu Daeng Risaju yang merasa tidak aman karena kadang mereka mendapat gangguan  dari  luar,  sehingga  pembina  dan  pengurus  panti  berupaya  tetap melakukan pengawasan (Malik Kadir, Inteview, July 19, 2021). Panti Asuhan Nur Hidayah melibatkan ketua Rukun Tetangga (RT) dalam pembinaan, pengawasan dan pengamanan sehingga anak panti merasa aman beraktivitas. (Hasanuddin, Inteview, July 13, 2021)
Bagi panti asuhan rumahan, keamanan menjadi  khawatirkan sebab anak panti  laki-laki  dan  perempuan  tinggal  Bersama  dalam  satu  rumah  dan lingkungan  panti  tidak  memiliki  pembatas  dengan  pemukiman  masyarakat sehingga mudah mendapatkan gangguan dari luar. (Muh. Ilyas, Inteview, July 10, 2021). Rasa tidak aman ketika anak panti berangkat ke sekolah karena mereka bersekolah diluar lingkungan panti (Sitti Gowari, Inteview, July 10, 2021).
Pengelolaan panti yang buruk, tidak menjamin keamanan maka anak panti akan mendapatkan perlakuan buruk, panti asuhan tidak melakukan pembiaan maka anak panti akan terlibat kenakalan remaja, kurangnya pengawasan akan mengakibatkan  eksploitasi  anak  (Uasheva  et  al.,  2014).  Kondisi  tersebut menjelaskan  bahwa  pengelolaan  panti  mesti  didasarkan  pada  pola  asuh  baik yang  menanamkan  nilai-nilai  sosial,    pembinaan  dengan  pendekatan interpersonal, dan adanya evaluasi secara rutin (Rohmatin, 2020). Disamping itu masyarkat  memberikan  perhatian  khusus  bagi  pengelolaan  panti  berupa pengawasan dan bantuan moral serta material (Nkirote & Mugambi, 2019). Serta menjamin rasa aman sebab akan mempengaruhi kinerja pengelola panti (Nkirote & Mugambi, 2019).
Gambar. 2
Panti Asuhan dalam Pemenuhan Kebutuhan Anak Panti
Bakat dan Minat Kesehatan Pendidikan Keamanan Makan dan Minum Panti Asuhan Muhaemin Panti Asuhan Nur Hidayah Panti Asuhan An-Nur Panti Asuhan Opu Daeng Risaju Panti Asuhan Nur ILahi Panti Asuhan Halimatussa’diyah Panti Asuhan Uswatul Hasanah Panti Asuhan Al Huda
Gambar  ini  menjelaskan  bahwa  pemenuhan  kebutuhan  yang  dilakukan oleh Panti Asuhan Al Huda, Panti Asuhan Opu Daeng Risaju, Panti Asuhan Nur Hidayah, dan Panti Asuhan Muhaemin yaitu memenuhi kebutuhan anak panti dengan baik yang terdiri dari kebutuhan makan dan minum, kesehatan, bakat dan minat, Pendidikan dan keamanan. Sedangkan Panti Asuhan An-Nur, Panti Asuhan  Nur  ILahi  dan  Panti  Asuhan  Uswatul  Hasanah  hanya  memenuhi kebutuhan makan, minum dan Pendidikan tetapi Pendidikan pun dilakukan di luar lingkungan panti.
Kemampuan  pemenuhan  kebutuhan  yang  dilakukan  Panti  Asuhan  Al Huda, Panti Asuhan Opu Daeng Risaju, Panti Asuhan Nur Hidayah, dan Panti Asuhan  Muhaemin  sebab  didukung  oleh  sumber  daya  manusia  yang  baik, pendanaan  yang  kuat  dari  yayasan  dan  para  donatur  tetap.  Sedangkan, keterbatasan pemenuhan kebutuhan yang dilakukan oleh Panti Asuhan An-Nur, Panti Asuhan Nur ILahi dan Panti Asuhan Uswatul Hasanah disebabkan sumber daya  yang  kurang,  seperti  sumberdaya  pendanaan  dan  sumber  daya manusianya.
Pengelolaan panti terdapat  faktor yang  penghambat seperti keterbatasan pengasuh, latar belakang dan karakter anak panti yang berbeda, dan lingkungan (Rohmatin,  2020).  Tidak  hanya  itu,  Partisipasi  masyarakat,  sosial  budaya, donatur,  pemerintah,  monitoring  dan  evaluasi  juga  sangat  mempengaruhi kinerja  Panti  Asuhan  (Nkirote  &  Mugambi,  2019).  Serta  rasa  aman  juga mempengaruhi  kinerja  panti  (Nkirote  &  Mugambi,  2019).  Keterlibatan  dan pengawasan  dari  pemerintah  dan  masyarakat  akan  mengurangi  mengurangi peningkatan kerentanan terhadap penyalahgunaan, eksploitasi dan pelanggaran hak anak (Nkirote & Mugambi, 2019).
Pengelolaan  yang  baik,  memastikan  bahwa  anak-anak  panti  memiliki makanan yang baik, diberikan perlindungan, kemampuan fisik dan mental anak. layanan  kesehatan,  dan  dapat  bernavigasi  dengan  aman  di  internet  (OECD, 2020). Kesehatan, kesejahteraan, pendidikan, pengembangan bakat dan minat. (UNICEF,  2020).  Sehingga  tidak  ada  lagi  Panti  yang  salah  mengelola  Panti Asuhan  yang  mengakibatkan  anak  panti  tidak  dapat  haknya  (Uasheva  et  al., 2014). Layanan Kesehatan, perlindungan, Pendidikan, dan  perkembangan anak, merupakan  fungsi  sosialnya  Lembaga  panti  asuhan  (Setiyawati  et  al.,  2020) sehingga  panti  asuhan  juga  menjadi  Lembaga  amal  sosial  yang  berorientasi tindakan dalam pemenuhan kebutuhan anak panti  (Lendriyono & Nurhaqim, 2016).
Kondisi panti asuhan yang kondusif berdampak pada harapan hidup yang lebih baik, dan keselamatan berdampak pada resiliensi serta perbaikan keadaan anak  panti  (Rahmawati &  Amalia, 2020) dan Pengembangan  bakat dan minat memainkan  peran  penting  dalam  perkembangan  anak  yang  harmonis (Akhmetshin  et  al.,  2019).  Pengelolaan  panti  juga  mesti  didasarkan  pada  pola asuh  demokratis,    pembinaan  dengan  pendekatan  interpersonal,  penanaman nilai-nilai sosial, komunikasi dan koordinasi antar pihak, dan adanya evaluasi secara rutin (Rohmatin, 2020).

## KESIMPULAN
Panti Asuhan berkewajiban dalam memenuhi kebutuhan anak panti yaitu kebutuhan  makan  dan  minum,  pendidikan,  kesehatan,  keamanan  dan pengembangan bakat minat. Terdapat 8 panti asuhan yang ada di kota Palopo, 5 Panti Asuhan telah memenuhi kebutuhan anak  panti dengan baik yaitu Panti Asuhan Al Huda, Panti Asuhan Opu Daeng Risaju, Panti Asuhan Nur Hidayah, dan  Panti  Asuhan  Muhaemin.  Sedangkan  3  Panti  Asuhan  belum  memenuhi kebutuhan anak panti dengan baik karena hanya memenuhi kebutuhan makan, minum dan Pendidikan. Adapun tiga Panti Asuhan yang dimaksud adalah yaitu Panti  Asuhan  An-Nur,  Panti  Asuhan  Nur  ILahi  dan  Panti  Asuhan  Uswatul Hasanah.  Panti  Asuhan  dalam  pengembangan  kedepan  mesti  memerhatikan kapasitasnya  sebagai  lembaga  sosial  yang  tidak  hanya  mampu  mendirikan Lembaga. Kapasitas yang dimaksud adalah kapasitas pengelolaan panti asuhan dalam  memenuhi  kebutuhan  anak  seperti  kebutuhan  makan,  minum, pendidikan,  kesehatan,  bakat,  minat  dan  keamanan.  Kapasitas  juga  tidak  ada dengan sendirinya tetapi kapasitas itu dapat m              uncul dengan peningkatan sumber daya manusia, keuangan, sarana dan prasarana.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhmetshin, E. M., Miftakhov, A. F., Murtazina, D. A., Sofronov, R. P., Solovieva, N.  M.,  &  Blinov,  V.  A.  (2019).  Effectiveness  of  using  football  basics  in physical  education  and  organizing  arts  and  cultural  events  for promoting harmonious development of orphan children.  International Journal of Instruction, 12(1), 539–554. https://doi.org/10.29333/iji.2019.12135a
Alem,  S.  K.  (2020).  Investigating  psychosocial  problems  of  orphan  children  in primary  schools.  Journal  of  Pedagogical  Research,  4(1),  46–56. https://doi.org/10.33902/jpr.2020058810
Azlini, C., Siti Hajar, A. R., & Lukman, Z. M. (2021). Classification Profile and Registration Status of Care Institutions of Orphans and Poor Children in Malaysia.  International Journal of Academic Research in Business  and Social  Sciences,  11(8),  1541–1549.  https://doi.org/10.6007/ijarbss/v11- i8/10865
Azlini,  Siti  Hajar,  A.  R.,  &  Z.M.,  L.  (2020).  A  Cross  Cultural  Definitions  of Orphanages. Journal of International Education Research (JIER), VII(II), 249. https://doi.org/10.19030/jier.v11i1.9095
CERPhi. (2015). An Overview of Philanthropy in India. In CERPhi (2015th ed.,
Issue April). L’Observatoire de la Fondation de France Centre d’Etude et de Recherche sur la Philanthropie (CERPhi).
https://efc.issuelab.org/resource/an-overview-of-philanthropy-in- europe.html
Chowdhury, A. B. M. A., Wasiullah, S., Haque, M. I., Muhammad, F., Hasan, M. M.,  Ahmed,  K.  R.,  &  Chowdhury,  M.  (2017).  Nutritional  status  of children living in an orphanage  in Dhaka  city, Bangladesh.  Malaysian Journal of Nutrition, 23(2), 291–298.
Ibrahim,  A.,  Alang,  A.  H.  M.,  Baharuddin,  M.  A.,  &  Ahmad,  D.  (2018). Metodologi Penelitian. Gunadarma Ilmu.
Ibrahim, Alang, A. H., Madi, Baharuddin, Ahmad, M. A., & Darmawati. (2018). Metode  Penelitian  (I.  Ismail  (ed.);  Vol.  1).  Gunadarma  Ilmu. http://repositori.uin-alauddin.ac.id/12366/1/BUKU METODOLOGI.pdf
Indhu, Periyasamy, R., Kumar, Y., Srigurulekha, K., Yogalakshmi, & Kirubadevi. (2020).  Orphanage  Helping  System.  International  Research  Journal  of Multidisciplinary Technovation, 10(1), 15–19. https://doi.org/10.34256/irjmt2053 Kanjanda, O. (2014). the African Orphans ’ Life : Yesterday and Today. European
Scientific Journal, 7881(August), 332–345.
PERMESOS RI NO: 30 / HUK / 2011, (2011).
https://peraturan.bpk.go.id/Home/Details/130531/permensos-no-30- tahun-2011
Lendriyono,  F.,  &  Nurhaqim,  S.  A.  (2016).  Dilemmatic  of  Muhammadiyah Orphanage as Faith Based Organization In Malang, Indonesia. The Social Sciences, 11(23), 5791. https://doi.org/10.36478/sscience.2016.5791.5795 Martinez, I. (2022). Human Needs.
http://imartinez.etsiae.upm.es/~isidoro/Env/Human needs.pdf
McLeod, S. (2018). Maslow ’ s Hierarchy of Needs Maslow ’ s Hierarchy of Needs. Business, 3–5.
Neuman,  W.  L.  (2016).  Metode  Penelitian  Sosial:  Pendekatan  Kualitatif  dan Kualitatif (2nd ed.). PT. Indeks Permata Puri Media.
Neviyarni, N. (2019). Resilience of Teenagers of Orphanage in Adjustment and Facing  The  Reality  of  Life.  Jurnal  NeoKonseling,  1(4),  1–5. https://doi.org/10.24036/00191kons2019
Nkirote,  D.,  &  Mugambi,  M.  M.  (2019).  Factors  Influencing  Performance  of Orphans  and  Vulnerable  Children  Programmes  in  Kenya :A  Case  of Unbound  Project  in  Tharaka  Nithi  County  ,  Kenya.  International Academic Journal of Information Sciences and Project Management, 3(4), 377–406.
http://www.iajournals.org/articles/iajispm_v3_i4_377_406.pdf
OECD.  (2020).  Combatting  COVID-  19  ’  s  effect  on  children.  In  OECD  (Issue Agustus). https://read.oecd-ilibrary.org/view/?ref=132_132643- m91j2scsyh&title=Combatting-COVID-19-s-effect-on- children&_ga=2.67033196.375087585.1630773713- 1371399016.1630773713
Paarlberg,  L.  E.,  LePere-Schloop,  M.,  Walk,  M.,  Ai,  J.,  &  Ming,  Y.  (2020).
Activating Community Resilience: The Emergence of COVID-19 Funds Across  the  United  States.  Nonprofit  and  Voluntary  Sector  Quarterly, 49(6), 1119–1128. https://doi.org/10.1177/0899764020968155
Permana, I. S. (2018). Pola Pembinaan Islam Di Pesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren Baitul Anshor Cimahi). 3(2).
Purwanti,  N.  (2018,  September  13).  Delapan  Panti  Menerima  Bantuan.
Palopokota. http://www.palopokota.go.id/post/8-panti-asuhan- terima-bantuan
Qardhawi, Y. (1997). Norma dan Etika Ekonomi Islam. Gema Insani Press.
Rahardjo,  M.  (2017).  Studi  Kasus  dalam  Penelitian  Kualitatif:  Konsep  dan Prosedurnya.  In  Manajemen  Asuhan  Kebidanan  Pada  Bayi  Dengan Caput Succedaneum Di Rsud Syekh Yusuf Gowa Tahun. UIN Malang. http://repository.uin-malang.ac.id/1104/1/Studi-kasus-dalam- penelitian-kualitatif.pdf
Rahmawati, K., & Amalia, I. (2020). the Effect of Orphanage Climate, Hope, and Gratitude Towards Orphan Adolescent in Orphanages. https://doi.org/10.4108/eai.18-9-2019.2293368
Rohmatin, S. (2020). Origin Pattern Care of Orphanage in Developing Children`s Social Skills. International Journal Pedagogy of Social Studies, 5(1), 17– 24. https://doi.org/10.17509/ijposs.v5i1.25911
Setiyawati,  E.,  Raharjo,  S.  T.,  &  Fedryansyah,  M.  (2020).  Cileunyi  Kabupaten Bandung. 135–148.
Sofiyatun  Triastuti,  Mulyadi,  P.  F.  (2012).  Peranan  Panti  Asuhan  Dalam Pemberdayaan  Anak  Melalui  Keterampilan  Sablon.  Jurnal  Pendidikan Luar Sekolah, 16(2), 120–133.
Suarez, J. G. (1992). Three Experts on Quality Management: Philip B. Crosby, W.
Edwards Deming, Joseph M. Juran. Dept. of the Navy.
Sule, E. T. (2016). Manajemen Bisnis Syariah. PT. Refika Aditama.
Tarman,  M.  (2020).  Upaya  Pemberdayaan  Anak  Di  Panti  Asuhan  Kuncup
Harapan Kota Bandung Melalui Pelatihan Teknologi Informasi. Comm- Edu (Community Education Journal), 3(2), 122.
https://doi.org/10.22460/comm-edu.v3i2.3871
The Faith To Action Initiative. (2014). Children, Orphanages, And Families: A Summary  Of  Research  To  Help  Guide  Faith-Based  Action.  In  Young Children (Issue Maret).
Tiwari,  A.,  Shinde,  S.,  Salunke,  H.,  &  Barve,  R.  (2021).  Home  for  Orphans (Orphanage Application). Irjet, 8(11), 113–117.
Uasheva,  A.,  Musabayeva,  A.,  &  Rakisheva,  A.  (2014).  Influence  Of  Personal Factors  To  The  Problem  Of  Social  Orphanhood.  Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences, 143, 288–293. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.07.407 UNICEF.  (2020).  The  State  of  Children  in  Indonesia  (Mey).  United  Nations Children’s Fund (UNICEF) Indonesia. https://www.unicef.org/indonesia/sites/unicef.org.indonesia/files/2 020-06/The-State-of-Children-in-Indonesia-2020.pdf
Yusoff,  A.,  Sudin,  A.,  Rahman,  A.,  &  Shapiin,  M.  N.  (n.d.).  A  Study  on  the Possibility  of  Mosque  Institution  Running  a  Micro-Credit  Programme
Based on the Grameen Bank Group Lending Model : The Case of Mosque Institution in Kelantan, Malaysia. 2, 190. https://prod.kau.edu.sa/Faculties/iei/RePEcSys/7con/Ahdath/Con0
6/_pdf/Vol2/38 Asry Yusoff A Study on the.pdf