## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## HUKUM ISLAM DAN MUAMALAH (Asas-asas hukum Islam dalam bidang muamalah)

## Abdul Munib
Fakultas Agama Islam UIM Pamekasan E-Mail: pon.ireng@gmail.com

## Abstrak
Islam merupakan agama yang berfungsi sebagai rahmatal lil alamin yang mengatur relasi  antara khaliq dengan makhluk .  Islam  datang  sebagai  pengatur  hubungan  antar sesama makhluk, seperti jual beli, pernikahan, warisan dsb, tujuannya adalah agar manusia hidup  damai,  adil  dan  kasih  sayang  antara  yang  satu  dengan  yang  lainnya.  Asas merupakan  suatu  pernyataan  yang  fundamental  agar  dapat  dijadikan  pedoman  pemikiran dan tindakan, asas-asas muncul dari hasil penelitian dan tindakan, asas sifatnya permanen, umum  dan  setiap  ilmu  pengetahuan  memiliki  asas  yang  mencerminkan  “intisari” kebenaran  dari  bidang  ilmu  tersebut.  Asas  adalah  dasar  tapi  bukan  suatu  yang  absolut, artinya  penerapan  asas  harus  mempertimbangkan  keadaan-keadaan  khusus  dan  keadaan yang  berubah-ubah.  Sedangkan  muamalah  secara  bahasa  berarti  saling  mengamalkan. Secara istilah muamalah dibagi dua yaitu dalam arti sempit adalah aturan-aturan Allah swt yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan  manusia  dalam  usahanya  untuk  mendapatkan alat-alat keperluan jasmaninya dengan cara yang baik, dalam arti luas muamalah merupaka peraturan  Allah  swt  yang  harus  diikuti  dan  ditaati  dalam  hidup  bermasyarakat  untuk menjaga  kepentingan  manusia  dalam  urusannya  dengan  hal  duniawi  dalam  pergaulan sosial.
Kata kunci: Hukum Islam, Muamalat

## Abstract
Islam  is  a  religion  serves  as  the  rahmatal  lil  alamin,  regulates  the  relation  between khaliq  and  creatures.  Islam  comes  as  a  regulator  of  relationships  among  human  beings, such  as  buy  and  sells  law,  marriage,  inheritance,  etc.,  the  goal  is  to  get  peace  of  people live, justice and love between each other. The fundamental pinciple statement can be used as a  guide of thought and action, arise principles from the results of research and action, the  principle  is  permanent,  general  and  every  science  has  a  principle  that  reflects  the "essence" of the truth of the field of science. Principle is basic but it is not an absolute, the application means principles must take into specific account and changing circumstances. While muamalah means  practice each other. In terms of muamalah divided in the narrow sense,  is  the  rules  of  Allah  swt  that  regulates  human  relationships  with  humans  in  an attempt to get the tools of his physical needs in a good way, in the broad sense muamalah is God  Almighty that must be followed and obeyed in life  of society to safeguard human interest in its affairs matters in  word social intercourse.
Keywords :  Islamic Law, Muamalat

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pendahuluan
Islam  adalah  agama rahmatal  lil alamin yang  mengatur  hubungan  antara sang khaliq dengan makhluk dalam bentuk ‘ibadah , Islam pun datang dengan mengatur hubungan antar sesama makhluk, seperti  muamalah  atau  jual  beli,  nikah, warisan,  dan  lainnya  agar  manusia  hidup bersaudara  di  dalam  rasa  damai,  adil  dan kasih sayang.
Manusia  sebagai  makhluk    individu yang  memiliki  berbagai  keperluan  hidup, telah  disedaikan  oleh  Allah  swt  beragam benda yang dapat memenuhi kebutuhannya.
Dalam rangka pemenuhan kebutuhan yang  beragam  tersebut  tidak  mungkin diproduksi  sendiri  oleh  individu  yang bersangkutan,  dengan  kata  lain  dia  harus bekerja  sama  dengan  orang  lain,  manusia dijadikan Allah swt sebagai makhluk sosial yang tidak lepas dari kehidupan bermasyarakat,  membutuhkan  antara  satu dengan yang lain, sehingga terjadi interaksi dan kontak sesama manusia lainnya dalam rangka  memenuhi  kebutuhan  hidupnya, dan  manusia  berusaha  mencari  karunia Allah  swt  yang  ada  di  muka  bumi  ini sebagai sumber ekonomi, interaksi manusia  dengan  segala  tujuannya  tersebut diatur  dalam  Islam  dalam  bentuk  ilmu yang  disebut  fiqih  muamalah,  berbeda
dengan fiqih lain seperti fiqih ibadah, fiqih muamalah lebih bersifat fleksibel. 1
Dalam muamalah, Islam juga memberikan  aturan  hukum  yang  dapat dijadikan  sebagai  pedoman  baik  yang terdapat  dalam  al-Qur’an  maupun  sunnah Rasulullah,  hal  tersbut  diperoleh  dengan cara ijtihad ,  untuk  melaksanakan ijtihad dapat menggunakan metode:
1. Analogi  ( qiyas )  yaitu  dengan  cara mencari perbandingannya atau pengibaratannya.
2. Maslahah  mursalah yaitu  bertumpu pada  pertimbangan  menarik  manfaat menghindari mudharat.
3. Ihtihsan yaitu  meninggalkan  dalil-dalil khusus  dan  menggunakan  dalil  umum yang dipandang lebih kuat.
4. Ihtihsab  yaitu dengan cara melestarikan berlakunya  ketentuan  asal  yang  ada terkecuali dalil yang menentukan lain,
5. Mengukuhkan berlakunya adat kebiasaan yang tidak berlawanan dengan ketentuan syariah .

## B. Pembahasan
1. Pengertian asas dan muamalah
Asas  merupakan  suatu  pernyataan fundamental  atau  kebenaran  umum  yang dapat  dijadikan  pedoman  pemikiran  dan
1 http://greenz-family.blogsport.co.id/2015/10/ makalah-asas-asas-fiqh-muamalah-dalam.html , kamis, 15-02-2018

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
tindakan,  asas-asas  muncul  dari  hasil penelitian  dan  tindakan,  asas  sifatnya permanen, umum dan setiap ilmu pengetahuan memiliki asas yang mencerminkan  “intisari”  kebenaran  dari bidang  ilmu  tersebut.  Asas  adalah  dasar tapi bukan suatu yang absolut atau mutlak, artinya penerapan asas harus mempertimbangkan  keadaan  khusus  dan keadaan yang berubah-ubah. 2
Sedangkan  pengertian  muamalah terdiri  dari  dua  segi,  pertama  dari  segi bahasa yang berarti saling bertindak, saling berbuat  dan  saling  mengamalkan.  Kedua dari segi istilah muamalah dibagi dua yaitu muamalah  dalam  arti  luas  dan  sempit, Muamalah  dalam  arti  sempit  adalah aturan-aturan  Allah  swt  yang  mengatur hubungan  manusia  dengan  manusia  dalam usahanya  untuk  mendapatkan  alat-alat keperluan  jasmaninya  dengan  cara  yang baik, sedangkan dalam arti luas muamalah adalah peraturan-peraturan Allah swt  yang harus  diikuti  dan  ditaati  dalam  hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia  dalam  urusannya  dengan  hal duniawi dalam pergaulan sosial. 3
Dalam  muamalah,  harus  dilandasi beberapa asas, karena tanpa asas ini, suatu
2 Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah , (Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2001), 9.
3 Hadi Solikhul, Fiqh Muamalah , (Kudus, Nora Media Enterprise, 2011),  2.
tindakan tidak dinamakan sebagai muamalah, Asas muamalah terdiri dari:
a. Asas ‘adalah
Asas ‘adalah (keadilan) atau pemerataan  adalah  penerapan  prinsip keadilan  dalam  bidang  muamalah  yang bertujuan  agar  harta  tidak  hanya  dikuasai oleh  segelintir  orang  saja,  tetapi  harus didistribusikan  secara  merata  di  antara masyarakat,  baik  kaya  maupun  miskin, dengan  dasar  tujuan  ini  maka  dibuatlah hukum zakat, shodaqoh, infaq.
b. Asas Mu’awanah
Asas mu’awanah mewajibkan seluruh  muslim  untuk  tolong  menolong dan membuat kemitraan dengan melakukan  muamalah,  yang  dimaksud dengan  kemitraan  adalah  suatu  startegi bisnis  yang  dilakukan  oleh  dua  pihak atau lebih  dalam  jangka  waktu  tertentu  untuk meraih keuntungan bersama dengan prinsip  saling  membutuhkan  dan  saling membesarkan.
c. Asas Musyarakah
Asas musyarakah menghendaki bahwa  setiap  bentuk  muamalah  kerjasama antar  pihak  yang  saling  menguntungkan bukan  saja  bagi  pihak  yang  terlibat melainkan  bagi  keseluruhan  masyarakat, oleh  karena  itu  ada  harta  yang  dalam muamalat  diperlakukan  sebagai  milik bersama  dan  sama  sekali  tidak  dibenarkan dimiliki perorangan.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
d. Asas Manfaah ( tabadulul manafi’ )
Asas  manfaah  berarti  bahwa  segala bentuk kegiatan muamalat harus memberikan keuntungan dan manfaat  bagi pihak  yang  terlibat,  asas  ini  merupakan kelanjutan  dari  prinsip atta’awun (tolong menolong/ gotong royong) atau mu’awanah (saling percaya) sehingga asas ini  bertujuan  menciptakan  kerjasama antar individu atau pihak-pihak dalam masyarakat dalam rangka saling memenuhi keperluannya masing-masing dalam rangka kesejahteraan bersama.
Asas manfaah adalah kelanjutan dari prinsip  pemilikan  dalam  hukum  Islam yang  menyatakan  bahwa  segala  yang dilangit  dan  di  bumi  pada  hakikatnya adalah  milik  Allah  swt,  dengan  demikian manusia  bukanlah  pemilik  yang  berhak sepenuhnya  atas  harta  yang  ada  di  bumi ini,  melainkan  hanya  sebagai  pemilik  hak memanfaatkannya.
e. Asas Antaradhin
Asas antaradhin atau suka sama suka menyatakan bahwa setiap bentuk muamalat  antar  individu  atau  antar  pihak harus berdasarkan kerelaan masing- masing,  Kerelaan  disini  dapat  berarti kerelaan melakukan suatu bentuk muamalat,  maupun  kerelaan  dalam  arti kerelaan  dalam  menerima  dan  atau menyerahkan  harta  yag  dijadikan  obyek perikatan dan bentuk muamalat lainnya.
f. Asas Adamul Gharar
Asas adamul  gharar berarti  bahwa pada  setiap  bentuk  muamalat  tidak  boleh ada gharar atau  tipu  daya  atau  sesuatu yang  menyebabkan  salah  satu  pihak merasa  dirugikan  oleh  pihak  lainnya sehingga  mengakibatkan  hilangnya  unsur kerelaan salah satu pihak dalam melakukan suatu transaksi.
g. Kebebasan Membuat Akad Kebebasan berakad/ kontrak merupakan prinsip hukum yang menyatakan  bahwa  setiap  orang  dapat membuat  akad  jenis  apapun  tanpa  terikat pada  nama-nama  yang  telah  ditentukan dalam undang-undang syariah dan memasukkan  klausul  apa  saja  dalam  akad yang dibuatnya itu sesuai dengan kepentingannya  sejauh  tidak  berakibat makan harta bersama dengan jalan batil.
h. al Musawah
Asas  ini  memiliki  makna  kesetaraan atau kesamaan, artinya bahwa setiap pihak pelaku muamalah berkedudukan sama.
i. Ash shiddiq
Dalam  Islam  manusia  diperintahkan untuk menjunjung kejujuran dan kebenaran, jika dalam bermuamalah kejujuran dan kebenaran tidak dikedepankan,  maka  akan  berpengaruh terhadap  keabsahan  perjanjian.  Perjanjan yang didalamnya terdapat unsur kebohongan menjadi batal atau tidak sah.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Jika diatas tadi disampaikan, muamalah tidak sah jika tidak mengandung asas-asas sebagaimana dimaksud,  maka  ada  pula  yang  harus dihindari  dalam  muamalah  yang  lebih dikenal  dengan  singkatan  maghrib,  yaitu Maisir, Gharar, Haram, Riba dan Bathil.
a. Maisir,  aaisir sering  dikenal  dengan perjudian,  dalam  praktik  perjudian seseorang bisa untung dan bisa rugi.
b. Gharar, Setiap  transaksi  yang  masih belum jelas barangnya atau tidak berada dalam  kuasanya  alias  diluar  jangkauan termasuk  jual  beli Gharar ,  boleh dikatakan bahwa konsep Gharar berkisar  kepada  makna  ketidakjelasan suatu transaksi dilaksanakan.
c. Haram, Ketika obyek yang diperjualbelikan ini haram, maka transaksinya menjadi tidak sah. d. Riba, Yaitu  penambahan  pendapatan secara  tidak  sah,  antara  lain  dalam transaksi  pertukaran  barang  sejenis yang  tidak  sama  kualitas,  kuantitas  dan waktu penyerahan.
e. Bathil, dalam  melakukan  transaksi,
prinsip  yang  harus  dijunjung  adalah tidak ada kedzaliman yang dirasa pihak- pihak  yang  terlibat,  semuanya  harus sama-sama rela dan adil sesuai takarannya. maka, dari sisi ini transaksi yang  terjadi  akan  merekatkan  ukhuwah pihak-pihak  yang  terlibat.  Kecurangan,
ketidakjujuran,  menutupi  cacat  barang, mengurang timbangan tidak dibenarkan, atau  hal-hal  kecil  seperti  penggunaan barang tanpa izin.
2. Prinsip yang mendasari muamalah
Sebagai  system  kehidupan,  Islam memberikan  warna  dalam  setiap  dimensi kehidupan  manusia,  tak  terkecuali  dunia ekonomi  Islam.  Sistem  Islam  ini  berusaha mendialektikan nilai-nilai ekonomi dengan nilai  akidah  atau  etika,  artinya  kegiatan ekonomi  yang  dilakukan  oleh  manusia dibangun dengan dialektika nilai materialisme dan spiritualisme.
Kegiatan  ekonomi  yang  dilakukan tidak  hanya  berbasis  nilai  materi,  akan tetapi  terdapat  sandaran  transendental didalamya,  sehingga  akan  bernilai  ibadah. selain  itu,  konsep  dasar  Islam  dalam kegiatan  muamalah  juga  sangat  konsen terhadap nilai humanisme, diantara prinsip dasar fiqih muamalah adalah:
a. Hukum  asal  dalam  muamalah  adalah mubah (diperbolehkan)
Ulama  fiqih  sepakat  bahwa  hukum asal  dalam  transaksi  muamalah  adalah diperbolehkan  ( mubah )  kecuali  terdapat nash yang melarangnya.
يلع  ليلد  لدي  نا  لاا  ةحابلاا  ةلم  اعملا  يف  لصلاا اهميرحت
“hukum  asal  semua  bentuk  muamalah adalah  boleh  dilakukan  kecuali  ada  hal yang mengharamkannya”

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
b. Konsep fiqih muamalah untuk mewujudkan kemaslahatan
Fiqih  muamalah  akan  senantiasa berusaha mewujudkan kemaslahatan, mereduksi  permusuhan  dan  perselisihan diantara manusia. Allah swt tidak menurunkan syariah, kecuali dengan tujuan  untuk  merealisasikan  kemaslahatan hidup hambaNya, tidak bermaksud memberi  beban  dan  menyempitkan  ruang gerak kehidupan manusia.
c. Menetapkan harga yang kompetitif Masyarakat  sangat  membutuhkan barang  produksi,  tidak  peduli  dia  seorang kaya  atau  miskin,  mereka  menginginkan konsumsi  barang  kebutuhan  dengan  harga yang  lebih  rendah.  Harga  yang  lebih rendah  (kompetitif)  tidak  mungkin  dapat diperoleh  kecuali  dengan  menurunkan harga  biaya  produksi,  untuk  itu  harus dilakukan  pemangkasan  biaya  produksi yang tidak begitu krusial, serta biaya-biaya overhead lainnya. 4
Islam  melaknat  praktik  penimbunan (ikhtikar) karena akan berpotensi menimbulkan  kenaikan  harga  barang  yang ditanggung oleh konsumen. Disamping itu, Islam  juga  tidak  suka  dengan  praktik makelar  dan  mengutamakan  transaksi  jual beli  (pertukaran)  secara  langsung  antara
4 http://ekobis-staibn.blogspot.co.id/2016/04/ makalah-asas-asas-muamalah-dalam-islam.html , Kamis, 15-02-2018
produsen dan konsumen tanpa menggunakan  jasa  perantara,  karena  upah makelar  pada  akhirnya  akan  dibebankan kepada konsumen.
d. Meninggalkan intervensi yang dilarang Islam  memberikan  tuntutan  kepada kaum muslimin untuk mengimami konsepsi qadla dan qodar Allah  swt,  apa yang  telah  Allah  swt  tetapkan  untuk seorang  hamba  tidak  akan  pernah  tertukar dengan  hamba  lain,  dan  rizki  seorang hamba tidak akan pernah berpindah tangan kepada  orang  lain.  Perlu  disadari  bahwa nilai-nilai  solidaritas  sosial  ataupun  ikatan persaudaraan  dengan  orang  lain  lebih penting  daripada  sekedar  nilai  materi, untuk  itu  Rasulullah  saw,  melarang  untuk menumpangi transaksi yang sedang dilakukan orang lain, kita tidak diperbolehkan  untuk  intervensi  terhadap akad  ataupun  jual  beli  yang  sedang dilakukan orang lain.
Rasulullah bersabda “seseorang tidak boleh  melakukan  jual  beli  atas  jual  beli yang sedang dilakukan oleh saudaranya”.
e. Menghindari eksploitasi
Islam mengajarkan kepada pemeluknya  untuk  membantu  orang-orang yang  membutuhkan,dimana  Rasulullah bersabda  “sesama  muslim  adalah  saudara, tidak mendzalimi satu sama lainnya,barangsiapa  mmenuhi  kebutuhan saudaranya,  maka  Allah  akan  mencukupi

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kebutuhannya,dan  barang  siapa  membantu mengurangi  beban  sesame  saudaranya, maka  Allah  swt  akan  menghilangkan bebannya di hari kiamat nanti”.
Hadis  tersebut  memebrikan  tuntunan untuk tidak mengeksploitasi sesama saudara muslim yang sedang membutuhkan sesuatu, dengan cara menaikkan  harga  atau  syarat  tambahan yang memberatkan.
f. Memberikan kelenturan dan toleransi Toleransi  merupakam  karakteristik dari  ajaran  islam  yang  ingin  direalisasikan dalam  setiap  dimensi  kehidupan.  Nilai toleransi  ini  biar  dipraktekkan  dalam kehdiupan politik, ekonomi atau hubungan kemasyarakatan lain. Khusus dalam transaksi  finansial,  nilai  bias  diwujudkan dengan  mempermudah  transaksi  bisnis tanpa  harus  memberatkan  pihak  yang terkait.
Selain  itu,  kelenturan  dan  toleransi itu  bias  diberikan  kepada  debitur  yang sedang  mengalami  kesulitan  finansial, karena  bisnis  yang  dijalnkan  sedang megalami resesi. Melakukan re-scheduling piutang yang telah jatuh tempo, disesuaikn dengan kemapanan finansial yang diproyeksikan dismping itu, tetap membuka  peluang  bagi  para  pembeli  yag ingin  membatalkan  transaksi  jual  beli, karena terdapat indikasi ketidak butuhannya terhadap obyek transaksi.
g. Jujur dan amanah
Kejujuran  merupakan  bekal  utama untuk  meraih  keberkahan.  Namun,  kata jujur  tidak  semudah  mengucapkannya, sangat  berat  memegang  prinsip  ini  dalam kehidupan.seseorang bisa meraup keuntungan  berlimpah  dengan  lisptik kebohongan  dalam  bertransaksi.sementara orang  jujur  harus  menahan  dorongan materialisme  dari  cara-cara  yang  tidak semestinya.perlu  perjuangan  keras  untuk membumikan  kejujuran  dalam  setiap langkah kehidupan.
3. Pandangan fiqih terhadap muamalah
Pembagian  fiqih  muamalah  menurut Ibn Abidin  terbagi dalam lima bagian:
a. Muawadhah Maliyah (hukum kebendaan),
b. Munakahat ( hukum perkawinan),
c. Muhasanat ( hukum acara),
d. Amanat dan “ aryah ( pinjaman),
e. Tirkah ( harta peninggalan)
Sedangkan  Menurut  al-Fikri  dalam kitab al-Muamalah  al-Madiyah,  wa  al- Adabiyah ,  Fiqih  Muamalah    dibagi  dua bagian:
a. al-Muamalah al-Madiyah, yaitu muamalah yang mengkaji segi obyeknya  yaitu  benda.  Dalam  arti  lain muamalah ini bersifat kebendaan. Yaitu kebendaan  yang halal , haram ,  dan syubhat untuk dimiliki.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
b. wa  al-Adabiyah, yaitu  muamalah ditinjau  dari  segi  cara  tukar  menukar benda, yang sumbernya dari pancaindera manusia, sedangkan unsur- unsur  penegaknya  adalah  hak  dan kewajiban  sperti  jujur,  iri,  hasud  dan lainnya. 5
4. Ruang dan lingkup muamalah
Berdasarkan pembagian fiqih muaamalah  diatas  maka  ruang  lingkup muamalah adalah :
a. Ruang  lingkup al  Muamalah  al- Madiyah
1) Jual beli ( al bai’ at tijarah),
2) Gadai ( Rahn ),
3) Jaminan  dan  tanggungan (kafalah dan dhamam),
4) Pemindahan utang ( hiwalah),
5) Perseroan /perkongsian ( asy syirkah ),
6) Perseoan harta dan tenaga
( mudharabah ),
7) Sewa  menyewa  tanah  ( musaqoh mukhabaroh ),
8) Upah (ujroh al amah),
9) Sayembara ( al ji’alah ),
10) Pemberian (al hibbah),
11) Dan lain sebagainya. 6
b. al-Muamalah al-Adabiyah, yang
termasuk  dalam  muamalah  ini  adalah
5 Syafei Rachmat, Fiqih Muamalah, (Bandung,
Pustaka Setia , 2001), 17.
6 Ibid, 18.
ijab  dan  Kabul,  saling  meridhoi,  tidak ada  paksaan,  hak  dan  kewajiban  dan segala  sesuatu  yang  bersumber  dari indera  manusia  yang  ada  kaitannya dengan peredaran harta.

## C. Penutup
Muamalah  merupakan  ilmu  yang mempelajari  segala  perilaku  manusia dalam  memenuhi  kebutuhan  hidupnya dengn tujuan memperoleh falah (kedamaian dan kesejahteraan hidup dunia akherat), perilaku manusia disini berkaitan dengan  landasan  syariah  sebagai  rujukan berperilaku  dan  kecenderungan  dari  fitrah manusia,  kedua  hal  tersebut  berinteraksi dengan  kedudukannya  masing-masing, shingga  terbentuk  sebuah  mekanisme ekonomi  (muamalah)  yang  khas  dengan dasar-dasar nilai Ilahiyah.

## Daftar Pustaka
Djuwaini  Dimyauddin, Pengantar  Fiqih Muamalah, Yogyakarta, pustaka pelajar, 2010.
Hadi  Solikhul, Fiqh  Muamalah ,  Kudus,
Nora Media Enterprise, 2011
Hendi  Suhendi, Fiqih  Muamalah ,  Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2001.
Syafei  Rachmat, Fiqih  Muamalah,
Bandung, Pustaka Setia , 2001.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2018. Vol. 5. No.1 ©2014-2017 j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
http://ekobis-staibn.blogspot.co.id/2016/ 04/  makalah-asas-asas-muamalah-dalam- islam.html , Kamis, 15-07-2017
http://greenz-family.blogsport.co.id/2015/ 10/makalah-asas-asas-fiqh-muamalah- dalam.html , kamis, 15-07-2017