## Linearitas Wujud Tradisi Lisan terhadap Lagu Bedandeng Suku Kutai di Kecamatan Tenggarong

## Linearity of the oral tradition of the Kutai tribe “Bedandeng” song in Tenggarong district
Kresna  Syuhada  Rawanggalih *,  Program  Studi  Etnomusikologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas Mulawarman,  Samarinda,  Indonesia. Email : krescumlaude@gmail.com ; Orcid  ID : https://orcid.org/0009-0000-9823-6748
Yofi  Irvan  Vivian ,  Program  Studi  Etnomusikologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Mulawarman, Samarinda,  Indonesia. Email : yofiyochi@yahoo.com ; Orcid  ID : https://orcid.org/0009- 0003-0715-2410 Zamrud  Whidas  Pratama ,  Program  Studi  Etnomusikologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas Mulawarman,  Samarinda,  Indonesia. Email : zamrud.whidas@fib.unmul.ac.id ; Orcid  ID : https://orcid.org/0000-0001-9828-9815

## Received:
1 February 2023 Accepted: 6 April 2023 Published: 30 April 2023
Keywords: bedandeng songs, musical forms, oral traditions, Kutai tribe, Tenggarong District.
Kata kunci: lagu bedandeng , bentuk musikal, tradisi lisan, suku Kutai, dan kecamatan Tenggarong .
Citation: Rawanggalih, K. S, Vivian, Y. I., Pratama, Z. W. (2023). Linearitas Wujud Tradisi Lisan terhadap Lagu Bedandeng Suku Kutai di Kecamatan Tenggarong. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 3 (1), 41-50.
DOI: 10.30872/mebang.v3i1.54

## Abstract:
Bedandeng is one of the traditional vocals found in the Kutai tribe in Tenggarong District and is sung while working (in the fields) and putting children to sleep. Currently, many young people from the Kutai tribe are not familiar with the Bedandeng song because it is rarely performed, so they do not know its musical characteristics and the context in which it is spoken. Bedandeng song research uses qualitative methods with a descriptive analysis approach to determine musical forms  and  (non-musical)  speech  contexts.  There  are  four  Bedandeng  lyrics  which  adjust  the function, place, and activities of the singer (wailing, advising, and putting the child to sleep). The four  lyrics  of  Bedandeng  have  musical  characteristics  by  Jean  Ferris  which  include  phrases (antecedents and consequents), melodies (C – D – Eb – F – G – Ab), themes (adjusting the place and  activities  of  the  singer),  scale  (C  scale  Original  Minor),  and  uses  melismatic  and  syllabic concepts in each of its lyrics. Context of speech is also found in Bedandeng's fourth lyrics, namely culture, situation, social, and ideology. The songs in the four Bedandeng lyrics have a linearity that  is  related  to  the  musical  characteristics  and  speech  context  (oral  tradition)  in  the  lyrics conveyed by the singer.

## Abstrak:
Bedandeng merupakan  salah  satu  vokal  tradisi  yang  terdapat  pada  suku  Kutai  di  Kecamatan Tenggarong  dan  dinyanyikan  pada  saat  bekerja  (di  ladang)  serta  menidurkan  anak.  Saat  ini, banyak  generasi  muda  dari  suku  Kutai  yang  tidak  mengenal  lagu Bedandeng karena  jarang ditampilkan sehingga tidak mengetahui ciri musikalnya dan konteks tuturannya. Penelitian vokal tradisi Bedandeng menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif analisis untuk mengetahui bentuk musikal dan konteks tuturan (non-musikal). Terdapat empat lirik Bedandeng yang  menyesuaikan  fungsi,  tempat,  dan  kegiatan  pelantun  (ratapan,  nasihat,  dan  menidurkan anak). Keempat lirik Bedandeng memiliki ciri musikal oleh karya Jean Ferris yang meliputi frase ( antecedent dan consequent ),  melodi  (menggunakan  nada  C  –  D  –  Eb  –  F  –  G  –  Ab),  tema (menyesuaikan tempat dan kegiatan pelantun), skala (menggunakan Tangga Nada C Minor Asli), dan menggunakan konsep melismatis dan silabis pada setiap liriknya. Konteks tuturan (aspek non-musikal)  juga  terdapat  pada  keempat  lirik Bedandeng ,  yaitu  budaya,  situasi,  sosial,  dan, ideologi. Lagu pada keempat lirik Bedandeng memiliki linearitas yang berkaitan dari ciri musikal dan konteks tuturan (tradisi lisan) pada lirik yang disampaikan oleh pelantun.

## 1.  Pendahuluan
Bedandeng merupakan salah satu vokal tradisi dari Kutai Kartanegara. Lagu Bedandeng awalnya dilakukan oleh pelantun untuk menghibur diri pada saat bekerja (di ladang dan sungai) dan menidurkan anak.  Bapak  Saiful  Anwar  selaku  seniman  Kutai  menjelaskan Bedandeng memiliki  lirik  yang menyesuaikan  fungsinya  (tempat  dan  kegiatan),  seperti  nasihat,  ratapan,  dan  menidurkan  anak. Lantunan Bedandeng dengan lirik yang berbeda memiliki ciri khas musikal yang terdapat pada melodi utama dan lirik. Lirik Bedandeng memiliki pesan dan makna yang disampaikan kepada pendengar. Menurut  Saiful  Anwar,  tidak  semua  makna  dari  lantunan Bedandeng dapat  dipahami  oleh pendengarnya, padahal setiap liriknya memiliki pesan moral. Lirik Bedandeng merupakan bagian dari musik vokal yang dapat ditinjau dari sudut pandang Etnomusikologi. Menurut Supanggah (1995, p. 100),  tinjauan  lirik  vokal  tradisi  merupakan  studi  teks  yang  meliputi  peristiwa  linguistik  dan  suara musik.
Bentuk dan makna yang disampaikan dalam lirik Bedandeng juga dapat dilihat dari sudut pandang linguistik, yaitu tradisi lisan (non-musikal). Brunvand (dalam Puguh, 2012, p. 23) menjelaskan bahwa tradisi  lisan  merupakan  pengetahuan  dan  kebiasaan  masyarakat  yang  disampaikan  secara  turun- temurun melalui lisan. Bentuk lagu Bedandeng yang dilantunkan hanya disampaikan secara lisan dan ditampilkan  oleh  satu  orang.  Achmad  Fauzi  menjelaskan  salah  satu  faktor  lagu Bedandeng jarang dilantunkan karena tidak adanya catatan lirik dari pelantun. Lantunan dari Bedandeng sudah jarang dinyanyikan  sebagai  sebuah  pertunjukan  yang  dinikmati  oleh  banyak  orang. Bedandeng hanya dilakukan dalam aktifitas non-formal (bekerja) sehingga mengalami keterputusan dalam aspek sastra tutur atau tradisi lisan dari generasi tua ke generasi muda. Hal ini dikarenakan saat ini generasi muda banyak  yang  tidak  mengetahui Bedandeng .  Esensi  dari  lagu Bedandeng terdapat  pada  lirik  yang disampaikan pelantun atau penutur. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui unsur musikal dan non- musikal (tradisi lisan) yang terdapat pada Bedandeng . Pada penelitian ini, penulis melihat linearitas (dua  variabel  yang  saling  berkaitan)  dari  analisis  musik  dan  non-musik  pada Bedandeng .  Penulis menggunakan  pendekatan  musikologi  untuk  menganalisis  bentuk  musik  pada  lantunan Bedandeng (frase, tema, skala, dan ornamentasi melodi). Pada ranah non-musik, penulis menggunakan konsep konteks tuturan menurut Sibarani (2015) untuk menganalisis lirik dari Bedandeng .

## 2.  Metode
Penelitian lagu Bedandeng menggunakan pendekatan kualitatif dengan deskriptif analisis. Fokus metode kualitatif dalam penelitian ini menyajikan dan memahami gejala sentral dengan melibatkan peserta penelitian (narasumber), mengumpulkan informasi, melakukan analisis dalam bentuk deskripsi, membuat interpetasi, membuat perenungan pribadi, hingga menjadi laporan tertulis (Raco, 2010, p. 7).  Pada  penelitian  mengenai  lagu Bedandeng pada  Masyarakat  Kutai,  penulis  menggunakan pendekatan  Etnomusikologi.  Penelitian  Etnomusikologi  dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu  kerja lapangan (field  work) dan  kerja  meja (desk  work) (Nettl,  2019;  Supanggah,  1995).  Peneliti menggunakan  kerja  lapangan (field  work) untuk  pencarian  data  (wawancara)  kepada  narasumber sebagai  pemilik  budaya  untuk  mengetahui  lirik  dan  lantunan Bedandeng .  Pengumpulan  data  oleh penulis dilakukan Mei 2021 sampai dengan bulan November 2022. Data lapangan yang sudah didapat lalu diolah dengan beberapa referensi seperti buku, jurnal, tulisan, dan dokumentasi yang mendukung pada  penelitian  ini (desk  work). Lokasi  utama  penelitian  berada  di  Kecamatan  Tenggarong,  Kutai Kartanegara, kediaman Saiful Anwar (pelantun Bedandeng ).

## 3.  Pembahasan

## 3.1 Analisis Musikologi Lagu Bedandeng

## Kresna Syuhada Rawanggalih, Yofi Irvan Vivian, Zamrud Whidas Pratama
Penulis menggunakan analisis musikal oleh Jean Ferris yang merupakan seorang analis musik dan komposer  dari  Amerika  Serikat.  Ferris  membagi  pendekatan  analisis  musikal  menjadi  empat  unsur, yaitu  frase,  melodi,  tema,  dan  skala.  Frase  merupakan  kalimat  musik  yang  terdiri  dari  antecedens (kalimat tanya) dan consequens (jawaban) (Idhartono, 2021, p. 86; Vivian et al., 2022, p. 40). Melodi merupakan not atau nada yang dimainkan dari dua atau lebih secara berurutan (Ferris, 2006, p. 17; Hidayatullah & Hasyimkan, 2016, p. 22). Tema merupakan ide pokok yang dikelompokkan dalam sebuah komposisi musik (Ferris, 2006, p. 19; Idhartono, 2021, p. 85). Skala merupakan tangga nada yang dapat diurutkan baik dari naik maupun turun (Ferris, 2006, p. 19; Putri, 2021).

## 3.1.1 Frase
Analisis musikal pada lantunan Bedandeng terdapat unsur frase yang terdiri dari antecedent (akor iii) dan consequent akor vi). Antecedent yang merupakan bagian pembuka pada lantunan Bedandeng jenis ratapan dimulai dari birama satu sampai empat pada kalimat, “Kalau begini, hai rasa-rasanya”. Consequent yang merupakan bagian penutup dimulai dari birama lima sampai sembilan pada kalimat “badanku  hidup  mati  terasa,  mati”.  lirik Bedandeng nasihat  (agama)  juga  menggunakan  frase antecedent (akor  iii)  dan consequent akor  vi). Antecedent (kalimat  pembuka)  pada  lantunan Bedandeng jenis nasihat agama dimulai dari birama satu sampai empat pada kalimat, “Malamlah ini, hai  si  malam  Jumat”.  Sedangkan consequent (kalimat  penutup)  dimulai  dari  birama  lima  sampai sembilan pada kalimat, “Tepat sekali ilmu untuklah, dituntut”. Bedandeng dengan lirik menidurkan anak  terdapat  unsur  frase  yang  terdiri  dari  bagian antecedent (akor  iii)  dan consequent (akor  vi). Antecedent (kalimat pembuka) pada lantunan Bedandeng jenis menidurkan anak dimulai dari birama satu  sampai  empat  pada  kalimat,  Tidur-tidur,  hai  anakku  sayang”.  Sedangkan consequent (bagian penutup) dimulai dari birama lima sampai sembilan pada kalimat “Anakku sayang menangis jangan, menangis”.

## 3.1.2 Melodi
Melodi yang terdapat dalam empat lirik Bedandeng berjumlah enam nada, yaitu: C – D – Eb – F – G – Ab. Urutan melodi dalam Bedandeng lirik ratapan dimulai dari nada: C – G – G –Eb – F – G – Eb – D – C – C – D – Eb – G – D – D – D – D – D – G – G – C – C – C – D – Eb – G – Ab – F – G – Eb – F – D – Eb – C – C – C – C – D – Eb – G – Eb – F – D – Eb – C. Bedandeng lirik nasihat yang pertama memiliki urutan melodi: C – G – G – G – Eb – F – G – Eb – D – C – C – D – Eb – G – D – D – D – D – D – D – G – G – C – C – C – C – C – Eb – F – G – Ab – F – E – G – Eb – D – C – C – C – D – Eb – G – Eb – F – D – Eb – C. Urutan melodi Bedandeng lirik nasihat yang kedua, yaitu: C – G – G – Eb – F – G – Eb – D – C – C – D – Eb – G – D – D – D – D – D – G – G – C – C – C – D – Eb – G – Ab – F – G – Eb – F – D – Eb – C – C – C – D – Eb – G – Eb – F – D – Eb – C. Urutan melodi pada Bedandeng lirik menidurkan anak, yaitu: C – G – G – G – F – G – Eb – D – C – C – D – Eb – G – D – D – D – D – D – G – G – C – C – C – Eb – F – G – Ab – F – G – Eb – G – Eb – F – Eb – D – C – C – C – D – Eb – G – Eb – F – D – Eb – C.

## 3.1.3 Tema
Bedandeng yang dinyanyikan menyesuaikan fungsi, tempat, dan kegiatan dari pelantun sehingga memiliki lirik yang berbeda. Lirik ratapan yang hadir dalam Bedandeng dinyanyikan pelantun berisi tentang kesedihan pelantun karena ditinggal temannya yang jauh dari kampung. Tema atau ide pokok pada Bedandeng lirik  ratapan,  yaitu  tentang  kesedihan  yang  dialami  oleh  pelantun.  Lirik  dari Bedandeng nasihat berisi tentang pesan moral dan agama yang disampaikan kepada pendengar untuk berbuat  baik.  Pada  bab  tiga,  Pesan  moral  yang  disampaikan  dalam Bedandeng lirik  nasihat  berisi amanat agar jangan berbuat bohong karena akan merugikan diri sendiri dan orang lain. Bedandeng
dengan  lirik  nasihat  agama  berisi  anjuran  agar  menuntut  ilmu  di  malam  Jumat  karena  merupakan malam yang baik. Kedua lirik Bedandeng nasihat hadir pada saat pelantun bekerja di ladang sehingga memiliki  satu  tema  yang  berisi  nasihat..  Lirik  yang  hadir  berisi  tentang  pelantun  yang  menidurkan anaknya  menggunakan  lantunan Bedandeng agar  tidak  menangis.  Ide  pokok  dalam  lantunan Bedandeng jenis menidurkan anak memiliki tema pelantun yang sedang menidurkan anak.

## 3.1.4 Skala
Lantunan pada keempat lirik Bedandeng dapat dilihat dari unsur skala. Skala atau tangga nada dalam empat lirik Bedandeng menggunakan Tangga Nada C Minor Asli dengan urutan nada, yaitu: C – D – Eb – F – G – Ab – Bb – C. Skala pada Tangga Nada C Minor Asli memiliki interval 1 – ½ – 1 – 1 – ½ – 1 – 1.
Notasi 1. Skala Nada Keempat Lirik Bedandeng
(Sumber: Dokumentasi Kresna, 2022)

## 3.1.5 Analisis Melismatis dan Silabis pada Melodi Lagu Bedandeng
Lantunan  empat  lirik Bedandeng memiliki  melodi  yang  dinyanyikan  secara  berurutan.  Melodi yang  hadir  pada  lirik Bedandeng dianalisis  menggunakan  konsep  melismatis  dan  silabis.  Penulis menganalisis  empat  lirik  pada Bedandeng menggunakan  konsep  melismatis  dan  silabis.  Tabel  1 merupakan  analisis  melismatis,  dan  Tabel  2  merupakan  silabis  pada  notasi  masing-masing  lirik Bedandeng .

## Tabel 1. Analisis Ornamen Melismatis Lagu Bedandeng
Lirik Bedandeng Ornamen Melismatis Bagian Penjelasan Kelompok Ornamen Ratapan 1 Dimulai dari nada F – G – Eb – D – C – C – D – Eb – G Birama 1 dan 2 Baris 1 Ratapan 2 Dimulai dari nada D – D Birama 3 dan 4 Baris 1 Ratapan 3 Dimulai dari nada Ab – F – G – Eb – F – D – Eb – C – C – C – D – Eb – G – Eb – F – D – Eb Birama 7, 8, dan 9 Baris 2 Nasihat 1 Dimulai dari nada F – G Birama 1 Baris 1 Nasihat 2 Dimulai dari nada C – D – Eb Birama 2 Baris 1
Lirik Bedandeng Ornamen Melismatis Bagian Penjelasan Kelompok Ornamen Nasihat 3 Dimulai dari nada C – C Birama 5 dan 6 Baris 2 Nasihat 4 Dimulai dari nada F – G – Eb – D Birama 6 dan 7 Baris 2 dan 3 Nasihat 5 Dimulai dari nada C – D – Eb – G – Eb – F – D – Eb Birama 8 dan 9 Baris 2 Nasihat (Agama) 1 Dimulai dari nada F – G – Eb – D – C Birama 1 dan 2 Baris 1 Nasihat (Agama) 2 Dimulai dari nada D – D Birama 3 dan 4 Baris 1 Nasihat (Agama) 3 Dimulai dari nada Ab – F – G – Eb – F – D – Eb Birama 6 Baris 2 Nasihat (Agama) 4 Dimulai dari nada C – D – Eb – G – Eb – F – D – Eb Birama 7 dan 8 Baris 2 Menidurkan Anak 1 Dimulai dari nada G – F – G – Eb – D – C – C – D – Eb Birama 1 dan 2 Baris 1 Menidurkan Anak 2 Dimulai dari nada D – D Birama 3 dan 4 Baris 1 Menidurkan Anak 3 Dimulai dari nada Ab – F – G – Eb – G – Eb – G – Eb – F – Eb – D Birama 6 dan 7 Baris 2 dan 3 Menidurkan Anak 4 Dimulai dari nada C – D – Eb – G – Eb – F – D – Eb Birama 8 dan 9 Baris 2 Tabel 2. Analisis Ornamen Silabis Lagu Bedandeng Lirik Bedandeng Ornamen Silabis Bagian Suku Kata Birama dan Baris Ratapan 1 Ka – lau be – gi Birama 1 Baris 1 Ratapan 2 i ra – sa ra – sa Birama 3 Baris 1 Ratapan 3 Ba – dan – ku Hi – dup Ma – ti Te Birama 5 dan 6 Baris 2

## Linearitas Wujud Tradisi Lisan terhadap Lagu Bedandeng Suku Kutai di Kecamatan Tenggarong
Lirik Bedandeng Ornamen Silabis Bagian Suku Kata Birama dan Baris Ratapan 4 Sa Birama 7 Baris 2 Ratapan 5 Ti Birama 9 Baris 2 Nasihat 1 Ja-ngan Ba-nyak Ber Birama 1 Baris 1 Nasihat 2 Na Birama 1 Baris 1 Nasihat 3 i Sau-da-ra Sau-da-ri Birama 3 dan 4 Baris 1 Nasihat 4 Di – ka – ta – kan Me – nyik Birama 5 Baris 2 Nasihat 5 Ba – dan – nya Bah Birama 6 Baris 2 Nasihat 6 Rang Nya Birama 7 dan 8 Baris 3 Nasihat 7 Rang Birama 9 Baris 3 Nasihat (Agama) 1 Ma – lam – lah i Birama 1 Baris 1 Nasihat (Agama) 2 i Si Ma – lam Jum Birama 3 Baris 2 Nasihat (Agama) 3 Te – pat Se – ka – li Il – mu Un Birama 5 dan 6 Baris 2 Nasihat (Agama) 4 Lah Me Birama 7 Baris 2 Nasihat (Agama) 5 Tut Birama 9 Baris 2 Menidurkan Anak 1 Ti – dur Ti Birama 1 Baris 1 Menidurkan Anak 2 i Pe-jam-kan Ma Birama 3 Baris 1
Lirik Bedandeng Ornamen Silabis Bagian Suku Kata Birama dan Baris Menidurkan Anak 3 A – nak – ku Sa – yang Me – na – ngis Birama 5 dan 6 Baris 2 Menidurkan Anak 4 Ngan Me Birama 7 dan 8 Baris 3 Menidurkan Anak 5 Ngis Birama 9 Baris 3

## 3.2  Analisis Konteks Tuturan Lirik Bedandeng Suku Kutai di Kecamatan Tenggarong
Konteks tuturan dalam tradisi lisan memiliki tiga fungsi (bahasa), yaitu performansi, indeksikalitas, dan  partisipan.  Aspek  performansi  oleh  pelantun  berkaitan  dengan  kegiatan  yang  dilakukan  ketika penutur dalam menuturkan tradisi lisannya (Permatasari et al., 2020, p. 108). Tradisi lisan yang terdapat pada lirik Bedandeng melibatkan kegiatan pelantun seperti bekerja di ladang dan menidurkan anak. Aspek  indeksikalitas  berkaitan  dengan  ekspresi  dan  pesan  yang  terdapat  pada  tradisi lisan  (Perangin-angin  &  Sibarani,  2016,  p.  65).  Empat  lirik  yang  dinyanyikan  oleh  pelantun  berisi ratapan,  nasihat,  dan  menidurkan  anak.  Pesan  yang  terdapat  pada  lirik Bedandeng ratapan,  yaitu tentang  kesedihan. Bedandeng dengan  lirik  nasihat  berisi  pesan  tentang  nasihat  dalam  kehidupan sehari-hari. Lirik dari Bedandeng menidurkan anak bertujuan untuk menidurkan anak. Aspek Partisipan merupakan  tradisi  lisan  yang  melibatkan  aspek  sosial  dan  memiliki  interaksi  antara  pelantun  dan penonton  (Situmorang  &  Sibarani,  2021,  p.  90).  Lagu Bedandeng yang  pernah  ditampilkan  pada pertunjukan Mamanda Kutai melibatkan aspek sosial seperti hubungan antara pelantun dan penonton. Bedandeng lirik menidurkan anak dalam interaksi sosial melibatkan pelantun dengan anak yang mau ditidurkan di rumah. Saiful Anwar menjelaskan bahwa Bedandeng sudah muncul pada zaman Sultan Sulaiman. Bedandeng dalam  pertunjukan  Mamanda  Kutai  dan  menidurkan  anak  dapat  melibatkan partisipan (penonton atau pendengar).

## 3.2.1 Konteks Budaya
Konteks budaya terdapat dalam lirik Bedandeng ratapan yang dinyanyikan pelantun ketika sedang bekerja di ladang. Berikut lirik atau teks dari pelantun ketika melantunkan Bedandeng jenis ratapan.
Kalau begini… Haaaaiii rasa-rasanya Badanku hidup mati terasa Maaaaatii
Lirik di atas merupakan teks dari lagu Bedandeng ratapan. Pelantun menyanyikan Bedandeng lirik ratapan  dengan  tujuan  mengungkapkan  perasaan  yang  dialami,  yaitu  sedih  karena  ditinggal  oleh teman-temannya yang jauh di kota. Achmad Fauzi selaku seniman Kutai di Tenggarong menjelaskan bahwa  pada  dasarnya  sebagian  masyarakat  Kutai  khususnya  di  Tenggarong  suka  bercerita  atau bekesah . Bekesah dalam  kebudayaan  Kutai  diterapkan  ke  dalam  kegiatan  masyarakat  yang mayoritasnya berladang (Rifani & Kumayza, 2016, p. 12). Masyarakat Kutai bekesah dalam bentuk
Bedandeng yang berjenis ratapan ketika berladang untuk menghibur diri. Lagu Bedandeng dengan lirik ratapan memiliki konteks budaya yang melatarbelakangi kebudayaan masyarakat dari suku Kutai.

## 3.2.2 Konteks Situasi
Konteks situasi yang hadir dalam tradisi lisan terdapat pada lagu Bedandeng lirik menidurkan anak. Situasi dalam lagu Bedandeng jenis ini dilantunkan ketika menidurkan anak. Berikut lirik dari lantunan Bedandeng menidurkan anak.
Tidur-tidur Haaaaiii pejamkan mata Anakku sayang menangis jangan Menangis
Lirik dari Bedandeng menidurkan anak dinyanyikan ketika pelantun menidurkan anaknya. Tradisi lisan yang hadir dalam lirik Bedandeng ini berkaitan dengan konteks situasi (tempat, waktu, dan teks). Ibu Fitriani menjelaskan bahwa lagu Bedandeng dengan lirik menidurkan anak memiliki pesan dan makna yang disampaikan, yaitu agar anaknya tidur. Pelantun menyanyikan lagu Bedandeng kepada anaknya  dirumah  pada  malam  hari.  Bapak  Saiful  Anwar  menjelaskan  bahwa  lantunan Bedandeng dengan lirik menidurkan anak juga dilakukan pelantun sebelum berangkat kerja. Pelantun menidurkan anaknya di rumah pada waktu siang hari. Secara garis besar lagu Bedandeng lirik menidurkan anak dalam masyarakat kutai juga diibaratkan sebagai lagu pengantar tidur ketika menidurkan anak yang menyesuaikan waktunya, yaitu malam atau siang hari.

## 3.2.3 Konteks Sosial
Tradisi  lisan  dalam Bedandeng yang  dituturkan  juga  berkaitan  dengan  konteks  sosial  pada masyarakat yang terlibat. Lagu Bedandeng pernah ditampilkan dalam adegan kesenian Mamanda Kutai yang  secara  tidak  langsung  melibatkan  masyarakat  sebagai penonton. Bapak Erwin selaku seniman tradsi Kutai di Tenggarong menjelaskan bahwa Bedandeng jika tidak ditampilkan hanya dinyanyikan oleh satu orang tanpa menggunakan alat musik untuk menghibur diri. Lirik pada lagu Bedandeng yang memiliki bentuk sederhana, yaitu terdiri dari empat baris dan dinyanyikan secara spontan. Masing- masing lirik dari empat Bedandeng ketika diyanyikan terdapat tradisi lisan menyesuaikan tempat dan kegiatan yang melibatkan pelantun dan juga penonton.

## 3.2.4 Konteks Ideologi
Konteks ideologi dalam tradisi lisan (lirik Bedandeng ) berkaitan dengan nilai (moral dan agama) yang  dipercaya  masyarakat  suku  Kutai  di  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu  contoh  nilai  yang terkandung pada lagu Bedandeng terdapat pada lirik nasihat. Berikut lirik dari lagu Bedandeng dengan pesan nasihat.
Jangan banyak berjenaka Hai saudara-saudari Dikatakan menyiksa badannya bah orang Nya orang
Nasihat  yang  disampaikan  dari  pelantun  agar  jangan berjenaka (dalam  bahasa  Kutai  artinya berbuat bohong), karena akan merugikan diri sendiri dan orang lain. Ibu Fitriani menjelaskan bahwa lirik dari Bedandeng jenis nasihat memiliki pesan didalamnya, yaitu dalam hidup jangan berbohong,
karena akan merugikan diri sendiri dan orang lain. Pesan dari pelantun terkait Bedandeng lirik nasihat memiliki  nilai  (moral)  yang  dipercaya  oleh  Masyarakat  suku  Kutai.  Lirik Bedandeng dengan  pesan nasihat juga terdapat sebagai berikut.
Malamlah ini Hai si malam Jumat Tepat sekali ilmu untuklah Menuntut
Bedandeng dengan lirik jenis nasihat dalam kehidupan agama juga terdapat unsur tradisi lisan. Bapak  Norbek  menjelaskan  bahwa  pesan  yang  disampaikan  oleh  pelantun,  yaitu  dianjurkan  untuk memuntut ilmu (belajar agama) pada malam jumat karena merupakan malam yang baik (berkah) bagi umat Muslim. Lirik yang berupa tradisi lisan dalam Bedandeng nasihat memiliki nilai agama dan moral yang dipercaya masyarakat suku Kutai yang beragama Islam dalam kehidupan sehari-hari.

## 4.  Penutup
Bedandeng merupakan salah satu kesenian vokal tradisi yang berasal dari Suku Kutai di Kecamatan Tenggarong, Kabupaten Kutai Kartanegara. Kesenian tersebut memiliki empat lirik berdasarkan tempat dan kegiatannya sehingga memiliki ciri musikal dan tradisi lisannya. Ciri musikal dari Bedandeng dapat dianalisis melalui pendekatan musikal milik Jean Ferris, yaitu unsur frase, melodi, tema, dan skala. Sedangkan aspek tradisi lisan penulis menggunakan teori konteks tuturan dari Robert Sibarani yang didalamnya terdapat konteks budaya, situasi, dan ideologi. Bedandeng memiliki empat lirik (ratapan, dua nasihat, dan menidurkan anak) yang memiliki unsur melodi utama, skala, dan tema, dan ornamen melismatis & silabis sehingga terdapat ciri dan bentuk musikalnya. Lagu Bedandeng yang dinyanyikan juga memiliki unsur tradisi lisan yang ditinjau dari konteks tuturan, yaitu budaya, situasi, sosial, dan ideologi. Keempat konteks tuturan dari lagu Bedandeng menggambarkan kebudaayan suku Kutai mulai dari bekesah , mata pencaharian, kesenian, hingga nilai atau kepercayaan yang dianut masyarakatnta. Hasil dari analisis musikal dan non-musikal pada keempat lagu Bedandeng saling berkaitan (linearitas) karena  memiliki  sastra  tutur  atau  lisan  yang  memiliki  unsur  musikal  didalamnya.  Penulis  berharap penelitian  tentang  lagu Bedandeng dapat  dilestarikan  dan  dilanjutkan  dari  berbagai  sudut  pandang agar  tetap  menjadi  identitas  budaya  masyarakat  Kutai  khususnya  di  Kecamatan  Tenggarong,  Kutai Kartanegara

## Daftar Pustaka
Ferris, J. (2006). Music: The Art of Listening (7th ed.). McGraw-Hill Higher Education.
Hidayatullah, R., & Hasyimkan. (2016). Dasar-Dasar Musik . Arttex.
Idhartono, A. R. (2021). Pembelajaran Seni Musik dan Tari Anak Berkebutuhan Khusus . Insan Cendekia Mandiri.
Nettl, B. (2019). Teori dan Metode dalam Etnomusikologi . Ombak.
Perangin-angin, A. B., & Sibarani, R. (2016). Teori Duranti dalam Tradisi Mengket Rumah Mbaru pada Masyarakat  Karo. Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Sosial  Humaniora , 2 (1),  62–69.  https://jurnal- lp2m.umnaw.ac.id/index.php/JP2SH/article/view/57
Permatasari, N. I., Sibarani, R., & Zein, T. T. (2020). Performansi dan Partisipan dalam Tradisi Nangkih Masyarakat Karo. Talenta Conference Series: Local Wisdom, Social, and Arts (LWSA) , 3 (3), 107– 111. https://doi.org/10.32734/lwsa.v3i2.897
Puguh, D. R. (2012). Pemanfaatan Tradisi Lisan di Era Globalisasi: Industri Kreatif. Mozaik Humaniora , 11 (1), 22–32. https://e-journal.unair.ac.id/MOZAIK/article/view/3841
Putri,  V.  K.  M.  (2021). Tangga  Nada  Pentatonis  dan  Diatonis .  Kompas.Com. https://www.kompas.com/skola/read/2021/01/22/174136969/tangga-nada-pentatonis-dan- diatonis
Raco, J. R. (2010). Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik Dan Keunggulannya . Grasindo.
Rifani, A. M., & Kumayza, T. N. (2016). Hari Budaya Kabupaten Kutai Kartanegara. Mahakam Fisipol , 3 (1), 1–18. https://doi.org/https://doi.org/10.53640/mahakam.v3i1.79
Sibarani, R. (2015). Pendekatan Antropolinguistik terhadap Kajian Tradisi Lisan. RETORIKA: Jurnal Ilmu Bahasa , 1 (1), 1–17. https://doi.org/10.22225/jr.1.1.9.1-17
Situmorang, O., & Sibarani, R. (2021). Tradisi Budaya dan Kearifan Lokal Paulak Une dan Maningkir Tangga  pada  Pernikahan  Batak  Toba  di  Desa  Sigapiton  Kecamatan  Ajibata:  Kajian Antropolinguistik. Kompetensi , 14 (2), 82–91. https://doi.org/10.36277/kompetensi.v14i2.49 Supanggah, R. (1995). Etnomusikologi . Yayasan Bentang Budaya.
Vivian, Y. I., Gunawan, A., & Arrazaq, F. Y. (2022). Mamanda Kutai: Karakteristik Ladon pada Lirik dan Musik Karya Mamanda Panji Berseri. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik , 2 (1), 19–48. https://doi.org/10.30872/mebang.v2i1.22

## Daftar Narasumber
1. Aji Norbek Askar. 72 Tahun. Seniman dan Pencipta Lagu Tradisi Kutai. Tenggarong.
2. Fauzi, Achmad. 30 Tahun. Seniman Tradisi Kutai Sanggar Olah Gubang. Tenggarong.
3. Anwar, Saiful. 53 Tahun. Pelaku Kesenian Bedandeng. Tenggarong.
4. Junaidi, Erwin. 72 Tahun. Seniman Kutai di Sanggar Seraong. Tenggarong.
5. Sabariah, Fitriani. 50 Tahun. Seniman Tradisi Vokal Kutai. Tenggarong.