## Efektivitas Penerapan Metode Hanifida dalam Menghafal Al-Qur’an
Muhammad Taopik
STAI DR. KH.EZ Muttaqien Purwakarta, Indonesia taufiknv@gmail.com
Surya Hadi Darma STAI DR. KH.EZ Muttaqien Purwakarta, Indonesia hadidarmasurya@gmail.com
Usep Setiawan STAI DR. KH.EZ Muttaqien Purwakarta, Indonesia
Usepsetiawan83@gmail.com
DOI: https://DOI.org/10.52593/pdg.05.1.02 Naskah diterima: 02 Januari 2023 direvisi: 26 Januari 2023 disetujui: 27 Januari 2024

## Abstraction
The lack of motivation of students to memorize the Al-Quran is something that is often found in various institutions, especially in institutions that have tahfidz programs. The Hanifida method as  a  technique  for  memorizing  the  Qur'an  is  expected  to  be  able  to  improve  the  ability  of students to memorize the Qur'an at the Darul Hikam Dormitory of Al-Hikamussalafiyah Cipulus Islamic  Boarding  School.  This  research  uses  a  descriptive  qualitative  approach  and  method using  observation  and  interview  techniques  with  types  and  sources  of  data  accompanied  by triangulation as data analysis to get the focus of the problem being studied. Hanifida is used as a  technique  in  memorizing  the  Qur’an  to  improve  students'  ability  to  memorize  the  Qur’an. Memorizing the Qur’an using the Hanifida technique can strengthen memorization because it is unique by containing images, keywords, formulas and stories when compared to other methods such as the ATIK and Tarjim methods. so that it makes it easier for students to feel happy in the process of memorizing the Qur’an.
Keywords : Method of memorizing the Qur’an, Hanifida

## Abstraksi
Kurangnya  motivasi  santri  dalam  menghafal  Al-Qur’an  merupakan  sesuatu  hal  yang sering  dijumpai  di  berbagai  lembaga  terutama  pada  lembaga  yang  mempunyai program  tahfidz.  Metode  Hanifida  sebagai  salah  satu  teknik  menghafal  al-Qur’an diharapkan  mampu  meningkatkan  kemampuan  santri  dalam  menghafal  al-Qur’an  di Asrama  Darul  Hikam  Pondok  Pesantren  Al-Hikamussalafiyah  Cipulus.  Penelititan  ini menggunakan pendekatan dan metode kualitatif desktiptif dengan menggunakan teknik observasi  dan  wawancara  dengan  jenis  dan  sumber  data  disertai  dengan  triangulasi sebagai  analisis  data  untuk  mendapatkan  fokus  masalah  yang  diteliti.  Hanifida digunakan sebagai teknik dalam menghafal al-Qur’an untuk meningkatkan kemampuan santri  dalam menghafal  al-Qur’an. Menghafal al-Qur’an dengan menggunakan  teknik Hanifida dapat menguatkan hafalan karena memiliki keunikan dengan memuat gambar, kata  kunci,  rumus  dan  cerita  apabila  dibandingkan  dengan  metode  yang  lain  seperti
Pedagogie, Vol. 5. No. 1 Januari 2024, 19 – 32
metode ATIK dan Tarjim. sehingga membuat santri lebih mudah, merasa senang dalam proses menghafal al-Qur’an.
Kata Kunci : Metode Menghafal Al-Qur’an, Hanifida

## A. Pendahuluan
Dalam  pelaksanaan  proses  pembelajaran  hafalan  al-Qur’an  di  Asrama  Darul Hikam Pondok Pesantren Al-Hikamussalafiyah Cipulus ditemukan kurangnya santri mengenal huruf al-Qur’an, kurang motivasi dalam menghafal al-Qur’an, kurangnya mengenal  huruf-huruf  al-Qur’an,  sedangkan  apabila  santri  mengenal  huruf  al- Qur’an  santri  akan  bisa  terbiasa  membaca  al-Qur’an,  kemudian  latar  belakang pendidikan  al-Qur’an  yang  berbeda,  ada  anak  santri  yang  ketika  dirumahnya  dia jarang belajar al-Qur’an bahkan ada beberapa anak yang belum pernah sama sekali mempelajari al-Qur’an.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan  dapat  didentifikasi masalah-masalah  yang  ditemukan  dalam  penelitian  meliputi  kurangnya  santri mengenal  huruf  Al-Qur’an,  santri  tidak  terbiasa  menghafal  Al-Qur’an,  kurang motivasi  dalam  menghafal  al-Qur’an,  kurangnya  mengenal  huruf-huruf  Al-Qur’an, sedangkan  apabila  santri  mengenal  huruf  al-Qur’an  santri  akan  bisa  terbiasa membaca Al-Qur’an,  kemudian latar belakang pendidikan Al-Qur’an yang berbeda, ada  anak  santri  yang  ketika  dirumahnya  dia  jarang  belajar  Al-Qur’an  bahkan  ada beberapa anak yang belum pernah sama sekali mempelajari Al-Qur’an.
Dari  identifikasi  masalah  yanag  didapatkan  berdasarkan  observasi  dan wawancara  didapatkan  rumusan-rumusan  masalah  berkaitan  dengan  bagaimana kemampuan  santri  dalam  menghafal  al-Qur’an,  apa  kelebihan  dan  kekurangan metode  Hanifida  dan  bagaimana  penerapan  metode  Hanifida  dalam  menghafal  al- Qur’an.
Secara  teori  metode  ini  menggunakan  teknik  Brain  Based  Learning,  yang memaksimalkan fungsi kedua belah otak, utamanya teknik visualisasi dan ekspresi. Metode  Hanifida  menggunakan  sistem  asosiasi,  yaitu  menghubungkan  objek  yang dihafal  dengan  dengan  kata  yang  mudah  untuk  di  asoisasikan  juga  mudah  untuk dihafal.  Teknik  yang  digunakan  yaitu  menekankan  otak  kanan  untuk  menghafal karena kemampuan otak kanan lebih kuat dalam mengingat sesuatu.
Efektivitas Penerapan Metode Hanifida ... (Muhammad Taopik, dkk)
Penelitian ini dilakukan untuk  mengetahui  kemampuan santri dalam menghafal al-Qur’an, untuk mengetahui kelebihan dan kekurangan metode Hanifida dan untuk mengetahui penerapan metode Hanifida dalam menghafal al-Qur’an.
Adapun  kegunaan  dalam  penelitian  ini  dengan  menggunakan  metode  Hanifida santri  mampu  menghafal  al-Qur’an  lebih  mudah,  agar  santri  dapat  mengetahui kelebihan dan kekurangan metode Hanifida, agar santri mampu menerapkan metode Hanifida dalam menghafala al-Qur’an.
B. Teori / Konsep
1. Definisi Menghafal Al-Qur’an
Menghafal  merupakan  suatu  aktifitas  yang  menanamkan  sesuatu kedalam pikiran sehingga nantinya bisa diingat kembali sesuai materi yang asli. Tentunya  dalam  menghafal  al-Qur’an,  karena  menghafal  al-Qur’an  merupakan kebutuhan  bagi  setiap  Muslim  dan  selalu  di  implementasikan  dalam  Sholat wajib dan sunat. Dalam menghafal al-Qur’an berarti melafalkan semua surat dan ayat  yang  ada  di  dalam  al-Qur’an,  untuk  bisa  mengucapkan  dan mengungkapkannya kembali secara lisan. 1
Hal-hal  yang  dapat  membantu  menghafal  antara  lain:  pertama, menyuarakan  dalam  menghafal,  artinya  ketika  menghafal  jangan  hanya mengucapkan  dalam  hati  melainkan  harus  diucapkan  dengan  suara  yang  kira- kira  dapat  didengar  oleh  teling  sendiri.  Kedua,  pembagian  waktu  yang  tepat dalam  menghafal,  menambah  hafalan  sedikit  demi  sedikit  dan  mempunyai jadwal hafalan yang tidak terganggu oleh kegiatan lain sehingga terus menerus, sedikit demi sedikit hafalan dapat bertambah. 2
Al-Qur’an  merupakan  kitab  suci  yang  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad  secara  berangsur-angsur  dan  ketika  orang  membacanya  akan mendapatkan  pahala  ibadah,  al-Qur’an  juga    merupakan  mukjizat  nabi Muhammad  SAW,  selain  itu  al-Qur’an  adalah  kitab  suci  umat  Islam  yang menjadi  pedoman  hidup  umat  muslim.  Dalam  proses  turunnya  al-Qur’an  tidak diturunkan sempurna secara langsung. Al-Qur’an mempunyai banyak kelebihan
1 Yusron Masduki, Implikasi Psikologis bagi penghafal Al-Qur’an , Medina-Te, No. 1 (18) 2018, 22.
2 Ibid, 22
diantaranya  al-Qur’an  sebagai  petunjuk  bagi  umat  Islam,  al-Qur’an  menjadi penyejuk  hati  dan  al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  mempunyai  banyak keagungan,  sehingga  al-Qur’an  adalah  kitab  suci  yang  mudah  dihafal,  hal  ini sesuai dengan Firman Allah dalam al-Qur’an surat al-Qomar (54:13)
ِراَّدلا ىَبْقُع َمْعِىَف ْمُت ْزَبَص اَمِب ْمُكْيَلَع ٌملَس
“(Sambil mengucapkan), Selamat sejahtera atasmu karena kesabaranmu. Maka alangkah nikmatnya tempat kesudahan itu”
Setiap  ayat  yang  ada  didalam  al-Qur’an  merupakan  suatu  kata  yang indah  selain  indah  didengar  juga  indah  maknanya,  sehingga  memudahkan penghafal  untuk  menghafalnya. 3 Hal  ini  sesuai  dengan  firman  Allah  pada  al- Qur’an surat Al-Qomar ayat 54:
زِكَّدُّم  ْهِم ْلَهَف  ِزْكِّذلِل َنأ ْزُقْلا اَو ْزَّسَي ْدَقَل َو
“Dan  sesungguhnya  telah  kami  memudahklan  al-Qur’an  untuk pelajaran, maka adakah orang yang mengambil pelajaran ?”
Al-Qur’an mempunyai faidah-faidah diantaranya pertama para penghafal al-Qur’an  dicintai  oleh  Allah  SWT,  kedua  Allah  menolong  orang-orang  yang menghafal  Al-Qur’an,  Al-Qur’an  memberi  kekuatan  agar  dalam  beraktivitasa menjadi lebih giat dan lebih bersemangat, keempat Allah akan memberkahi para penghafal  Al-Qur’an,  kelima , dekat  dengan  al-Qur’an  akan  diberikan pemahaman yang benar oleh Allah SWT, keenam do’a para ahli al-Qur’an tidak tertolak,  ketujuh  orang  yang  hafal  al-Qur’an  adalah  orang  yang  perkataanya baik.  Faidah  orang  yang  menghafal  al-Qur’an  semua  telah  terbukti  bagaimana kita  menyaksikan  dan  melihat  manusia  setiap  waktu  di  setiap  tempat.  Faidah- faidah  diatas  itu  semua  tidak  akan  terbukti  dan  tidak  akan  didapatkan  kecuali oleh  orang-orang  yang  ikhlas,  siapakah  mereka  orang-orang  yang  ikhlas,  yaitu mereka  yang  menghafal  karena  meraih  keridhoan  Allah  dan  taat  kepada-Nya. Dan  orang-orang  yang  ikhlas  yaitu  mereka  yang  menghafal  al-Qur’an  akan tetapi mereka tidak ada niat untuk imbalan apapun, imbalan harta untuk mencari
3 Ibid, 20
Efektivitas Penerapan Metode Hanifida ... (Muhammad Taopik, dkk)
kekayaan,  imbalan  uang,  imbalan  pangkat  dan  lain  sebagianya,  itulah  yang disebut orang-orang yang ikhlas. 4
Untuk  mempelajari  al-Qur’an  agar  mempermudah  membaca,  dan mendengarkan maka ada tiga bentuk teknologi informasi yang dapat digunakan. teknologi  Visual,  Misalnya  teknologi  yang  sering  dipakai  setiap  waktu  yaitu Handphone,  al-qur’an  dibuat  dengan  buku  cetak  melalui  Handphone  agar semakin menarik bagi para pencinta al-Qur’an dan para pembacanya. Teknologi auditif,  Dalam  teknologi  ini,  bacaan  seseorang  direkam,  kemudian  digandakan dan  disebarluaskan  ke  masyarakat.  Hasil  rekaman  itu  dikemas  menjadi  kaset atau  MP3  atau  MP4.  Teknologi  audio-visual.  Teknologi  audio-visual  ini ditangkap  hanya  dengan  mendengarkan  dan  melihat.  Lalu  kemudian menghasilkan al-Qur’an digital yang berbasis komputer. Dalam hal ini teknologi audio-visual  al-Qur’an  sangat  berkembang  dengan  pesat.  Karena  dengan bermodalkan  komputer  saja  orang  sudah  bisa  mempelajari  al-Qur’an  hanya dengan  menggunakan  komputer.  Sampai  pada  saat  ini  teknologi  hanya  sebagai media,  akan  tetapi  perkembangannya  sangat  cepat.  Segala  kekurangan  dapat diatasi  oleh  teknologi,  dari  mulai  membaca,  menulis,  mendengarkan  atau mempelajari  al-Qur’an.  Dengan  teknologi  pula  orang  yang  mempunyai kekurangan  seperti  buta,  tuli,  bisu  atau  cacat  dapat  memepelajari  al-Qur’an dengan mudah yang disebut dengan Tulisan Braille Al-Qur’an. Karena teknologi ini  bersifat  netral,  teknologi  bisa  membangun  dan  membantu  bahkan  teknologi juga  bis  mengacak-acak  al-Qur’an.  Untuk  itu  kita  sebagai  manusia  harus mempertahankan teknologi dari sisi positifnya. 5
Tafsir  al-Qur’an  merupakan  firman  Allah  dan  juga  bahasa  Tuhan  yang hanya bisa dipahami oleh manusia. Untuk memahami sebuah makna maka harus memahami  sebuah  teks  atau  tulisan.  Maka  dalam  hal  ini  tulisan  terdiri  dari kalimat,  dan  kalimat  terdiri  dari  beberapa  kata,  dan  kata  terdiri  dari  beberapa
4 Yahya Abdul Fattah Az-Zawawi, Revolusi Menghafal Al-Qur’an , (Surakarta. Insan Kamil, 2010) 29.
5 Ibid.
Pedagogie, Vol. 5. No. 1 Januari 2024, 19 – 32
huruf.  Dari  kalimat,  kata,  atau  huruf  ini  mengandung  makna  dan  tujuan  maka untuk mengetahuinya harus dirangkaikan semuanya. 6
Banyak  sekali  manfaat  bagi  orang  yang  menghafal  al-Qur’an  sehingga bukan hanya meghafalnya, terlepas dari itu orang menghafal tentunya ada proses membaca,  ketika  orang  membaca  al-Qur’an  otomatis  mereka  mendapatkan pahala  kebaikan,  bukan  hanya  orang-orang  yang  membaca  atau  menghafal  al- Qur’an  tetapi  orang  yang  mendengarkan  dan  melihat  huruf-huruf  al-Qur’an mereka juga mendapatkan pahala. 7
Dalam hukum Fiqih dikatakan bahwa hukum menghafal al-Qur’an yaitu Fardhu Kifayah, sehingga ketika ada sejumlah orang yang menghafal al-Qur’an maka gugurlah kewajiban semua orang untuk menghafalnya. 8
Metode merupakan salah satu faktor penting dalam proses menghafal al- Qur’an.  Untuk  menghafal  al-Qur’an  tentunya  banyak  metode  yang  dapat digunakan, diantaranya yaitu metode klasik dan metode modern. Metode Klasik merupakan  metode talqin,  talaqqi,  mu’arhadah .  Talaaqi  merupakan  teknik pengajaran  yang  dilakukan  guru  membacanya  satu  kali  kemudian  diikuti  oleh murid  secara  diulang-ulang  sampai  melekat  di  hatinya.  Kemudian  talaqqi merupakan sang murid menyetorkan hafalannya kepada guru, dan apabila murid dapat menghafalnya dengan lancar dan baik maka murid dinyatakan lulus dalam menghafalnya  dan mu’arhadah, murid  saling  membaca  dan  menghafal  secara bergantian.  Dan  metode  modern  yaitu  contohnya  kaset,  recorder,  MP3,  MP4, mendengarkan suara sendiri, dan membaca buku-buku tentang al-Qur’an. 9
2. Fungsi Al-Qur’an
Fungsi al-Qur’an yang berkaitan dengan manusia yaitu sebagai makhluk yang  berakal,  sebagai  makhluk  sosial,  adalah  makhluk  yang  lemah,  makhluk yang  diangkat  oleh  Allah  untuk  menjadi  khalifah  di  bumi  ini,  makhluk  yang merindukan  tuhan,  makhluk  yang  merindukan  tuhan,  sebagai  pelaku  sejarah, sebagai penerima beban dan amanah, Al-Qur’an semakin kesini semakin banyak
6 Moch. Ali Aziz, Mengenal Tuntas Al-Qur’an , (Surabaya. IMTIYAZ, 2012) 195.
7 Yusron Masduki, Implikasi... , Medina-Te, No. 1 (18) 2018, 19.
8 Ibid. 19
9 Herry Bahirul Amali, Agar Orang Sibuk Bisa Menghafal Al-Qur’an , (Yogyakarta. Pro-U Media, 2012) 83.
Efektivitas Penerapan Metode Hanifida ... (Muhammad Taopik, dkk)
fungsinya  karena  semakin  banyak  peristiwa  yang  terkuak  yang  benar kebenarannya.  Sebagai  kitab  Allah  SWT  al-Qur’an  tidak  bertentangan  dengan kitab-kitab  sebelumnya  yang  diturunkan  terdahulu.  Dengan  begitu  banyak manusia  yang  melakukan  penyelewengan  atas  kitab-kitab  Allah  yang  lain sampai  terjadi  perubahan. Jika  dibandingkan  dengan  kitab  yang  lain,  al-Qur’an lebih unggul karena telah terlihat perbedaan dari keduanya. 10

## 3. Metode Hanifida
Metode  Hanifida  merupakan  salah  satu  temuan  metode  praktis  cepat menghafal  al-Qur’an  abad  21  yang  bersifat  konstruktivis  dan  kontemporer. 11
Model  konstruktivis  membiarkan  Santri  mencari  atau  membangun  sendiri pengetahuan  sesuai  dengan  pengalaman  kehidupan  nyata  melalui  imajinasi, visualisasi,  cerita  penuh  aksi  dan  emosi.  Ada  beberapa  metode  yang  bersifat konvensional  yang  mana  dalam  proses  menghafalnya  yaitu  membaca  lalu dihafal  dan  dalam  menghafalnya  diualngi  secara  terus  menerus  hingga  hafalan ini melekat bahkan sampai membentuk kebiasaan.
Dalam  menghafal  cepat  tentunya  ada  teknik  atau  jurus-jurus  jitu  agar hafalannya  cepat  dan  menerap.  Dalam  hal  mengingat  ada  istilah  sistem mengingat  super  atau  super  memory  system  (SMS)  atau  super  genius  memory (SGM) yaitu mengingat hafalan yang mana hafalan tersebut dapat dengan cepat menempel  dalam  otak.  Kemudian  dalam  hal  menghafal  efektif  terdapat  isitlah effective  memory  yaitu  menghafal  dengan  efektif  dengan  menggunakan  teknik dan jurus yang terdapat didalam model Hanifida. 12
Terdapat  lima  sistem  dalam  metode  Hanifida,  yaitu  :  Sistem  Cerita, Sistem  cerita  merupakan  sistem  dasar  yang  harus  dikuasai  untuk  menerapkan sistem  yang  lainnya  yang  digunakan  setelah  menghafal  rumus  angka,  santri bebas  mengkreasikan  ceritanya  dan  cerita  tersebut  harus  mencangkup  nomor ayat  dan  bunyi  surat.  Sistem  Angka,  Sistem  angka  terdiri  dari  sistem  angka primer  dan  ankga  sekunder.  Sistem  angka  primer  terdiri  dari  angka  1-9  dan
10 Moch. Ali Aziz, Mengenal... , (Surabaya. IMTIYAZ, 2012) 9.
11 Khoirotul Idawati, Hanifudin Mahadun, Teknik Menghafal Al-Qur’an Metode Hanifida , (Jombang. Kamila Ni’ami, 2019) iv.
12 Ibid. xxv
rumus  angka  sekunder  dari  angka  10-99  Sistem  Lokasi,  memakai  metode asosiasi  yang  mengingat  benda-benda  dan  tata  letak  benda.  Sistem  Pengganti, yaitu  sistem  yang  mengganti  bunyi  ayat  atau  surat,  dengan  cara  mengganti lafadz dengan benda lain dan lafadz tersebut bunyinya harus mirip dengan ayat atau  suratnya  dan  Sistem  Kalimat,  sebenarnya  sama  dengan  sitem  cerita  dan sistem  lokasi,  dengan  hanya  membuat  kalimat  dan  mengingat  kalimat menggunakan cara berimajinasi dari inti-inti kalimat. 13

## C. Metode Penelitian
Metode  merupakan  penelitian  yang  diartikan  sebagai  cara  ilmiah  untuk mendapatkan  data  yang  mempunyai  tujuan  dan  kegunaan  tertentu. 14 Pendekatan ilmiah  adalah  seperangkat  aturan-aturan  obyektif  untuk  mengumpulkan, mengevaluasi dan melaporkan informasi. 15
Pendekatan terdapat enam jenis yaitu, pertama studi etnografi, merupakan kajian tentang kelompok guna mendapatkan pemahaman tentang masalah yang lebih besar, tugas peneliti adalah menangkap nilai, aturan atau perilaku. Dua studi fenomonolgi, yaitu  pengujian  yang  teliti  dan  seksama  pada  kesadaran  pengalaman  manusia sebagai  usaha  untuk  menemukan  realitas  yang  ada.  Tiga  studi  kasus,  adalah pengujian  satu  orang  pada  suatu  tempat  dan  meneliti  penyimpanan  dokumen  pada satu  peristiwa  secara  rinci.  Empat  studi  teori  dasar (grounded  theory) ,  merupakan prosedur  penelitian  kualitatif  yang  sistematis  digunakan  untuk  menghasilkan  atau menemuakan  teori-teori  yang  dapat  menjelaskan  suatu  proses.  Lima  studi partisipatoris,  penelitian  alternatif  dalam  penelitian  sosial  yang  memiliki  tujuan untuk  mengembangkan  aspek  sosial.  Enam  studi  kepustakaan,  suatu  penelitian untuk mendapatkan fakta yang tepat yang identik dengan kegiatan analisis teks atau wawancara, baik berupa perbuatan atau tulisan. 16
Metode  yang  digunakan  oleh  peneliti  yaitu  menggunakan  metode  Kualitatif deskriptif dengan strategi studi lapangan. Karena dengan menggunakan pendekatan kualitatif peneliti bisa mendapatkan informasi secara langsung.
13 Ibid. xxvi
14 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung. Alfabeta, 2013) 3.
15 Sugiyono, Metode Penelitian , (Bandung. Alfabeta, 2017) 2.
16 Hamzah, Metode Penelitian Kualitatif , (Malang. Literasi Nusantara Abadi, 2019) 40.

## 1. Jenis dan Sumber Data
Data  premier  adalah  pengumpul  data  menerima  data  dari  sumber  data yang  diperoleh. 17 Sumber  primer  dalam  penelitian  penulis  adalah  asrama  putra Darul  Hikam  tentang  penerapan  metode  Hanifida  dalam  menghafal  Al-Qurán. Sumber  sekunder  merupakan  data  yang  diambil  melalui  pihak  perantara  atau pihak yang telah mengumpulkan data tersebut sebelumnya
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  data  primer  dan  data sekunder.  Data  primer  yaitu  data  yang  didapatkan  secara  langsug  ketika dilapangan  dan  data  sekunder  merupakan  data  yang  didapatkan  melalui perantara atau pihak lain yang telah mengumpulkan data.
2. Teknik Pengumpulan Data
Untuk  mendapatkan n data  dari  objek  yang n diteliti  harus  ada  salah  satu komponen  teknik  pengumpulan  data.  Pengumpulan  data a merupakan  salah  satu yang mempengaruhi kualitas data a hasil penelitian. Dalam penelitian n ini penulis menggunakan n berbagai  teknik  pengumpulan  data,  yaitu  dengan  menggunakan teknik observasi dan wawancara. Dalam penelitian n kualitatif, pengumpulan data dapat  dilakukan  kondisi  yang  alami  sumber  data  primer,  dan  teknik pengumpulan data lebih banyak pada observasi berperan serta untuk wawancara mendalam dan dokumentasi. 18

## 3. Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  kualitatif  analisis  data  merupakan  kegiatan mengelompokan  data  berdasarkan  variabel  dan  jenis  responden,  dilakukan setelah data dari seluruh responden atau sumber data lain terkumpul. 19 Analisis data dilakukan pengamatan secara terus menerus sampai data mempunyai variasi yang sangat tinggi. 20
Analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan Triangulasi  yaitu  dengan  cara  terus-menerus  mengecek  data  yang  didapat
17 Ibid. 96.
18 Ibid. 309.
19 Sugiyono, Metode ... , (Bandung. Alfabeta, 2017) 147.
20 Ibid. 234.
dengan  melalui  waktu  dan  sumber  yang  berbeda  sehingga  ditemukanlah  fokus masalah penelitian.

## 4. Pengujian Keabsahan Data
Berdasarkan  penelitian,  terdapat  kesamaan  dari  hasil  wawancara  dan observasi,  persamaan  tersebut  yaitu  pada  rendahnya  semangat  santri  dalam menghafal  al-Qur’an. 21 Data  tersebut  didapatkan  melalui  cara  mengecek  ulang setiap informasi  dari sumber dan waktu  yang berbeda,  yaitu disebut dengan  uji kredibilitas. Sehingga menemukan fokus masalah yang diteliti.

## D. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi,  yang dilakukan  di  Asrama  Darul  Hikam  Pondok  Pesantren  Al-Hikamussalafiyah Cipulus  Menghafal  al-Qur’an  memiliki  banyak  keutamaan,  sehingga  dalam menghafal  al-Qur’an  harus  dilakukan  dengan  cara  yang  baik  dan  benar.  Oleh karena  itu  sebelum  menghafal  al-Qur’an  harus  mengecek  apakah  bcaaannya sudah  baik  atau  belum.  Di  Asrama  Putra  Daarul  Hikam  Pondok  Pesantren  Al- Hikamussalafiyah  Cipulus  menggunakan  beberapa  langkah  cara  untuk mengecek  sebelum  masuk  ke  proses  menghafal  al-Qur’an.  Seperti  tadarus terlebih  dahulu  guna  untuk  mengetahui  bacaan  santri  yang  sudah  fasih  dan belum fasih.
Kelebihan dan kekurangan metode Hanifida dalam menghafal al-Qur’an di Asrama Putra Daarul Hikam Pondok Pesantren Al-Hikamussalafiyah Cipulus dapat disimpulkan bahwa Kelebihan menggunakan metode ini yaitu santri dapat menghafal dengan semangat dan ceria, karena metode ini cara agar hafalan dapat di  ingat  dengan  baik.  Selain  itu  dengan  menggunakan  metode  ini  sebenarnya untuk  menguatkan  hafalan  seseorang,  ketika  sudah  menghafal  maka  masukan metode ini dengan memasukan Rumus Angka sebagai kata kunci. Walaupun jika dilihat  dari  kekurangan  metode  ini  yaitu  lumayan  susah  dalam  membuat  kata kunci  dari nomor surat,  nama surat,  bunyi  ayat,  nomor ayat dan terjemah  yang terkandung dalam sebuah cerita.
21 Sugiyono, Metode ... , (Bandung. Alfabeta, 2013) 366.
Efektivitas Penerapan Metode Hanifida ... (Muhammad Taopik, dkk)
Mengenai  penerapan  metode  Hanifida  dalam  menghafal  al-Qur’an  di Asrama  Putra  Daarul  Hikam  Pondok  Pesantren  Al-Hikamussalafiyah  Cipulus dapat  disimpulkan  bahwa  penerapan  metode  Hanifida  sangat  berkaitan  dengan tingkat kreatifitas santri dalam merancang sebuah cerita yang terdiri dari rumus- rumus dan kata kunci  untuk  menentukan nomor surat,  nama surat,  nomor  ayat, bunyi  surat  dan  terjemah  ayat.  Dalam  penggunaannya  metode  Hanifida  tidak langsung diterapkan kedalam surat  pertama dalam  al-Qur’an, akan tetapi  diberi latihan terlebih dahulu pada surat surat pendek atau al-Qur’an Juz 30.

## 2. Analisis dan Pembahasan
Menghafal  al-Qur’an  merupakan  kebutuhan  bagi  setiap  muslim  dalam melafalkan surat-surat  pada setiap melaksanakan sholat  wajib dan sholat  sunat. Santri  menghafal  al-Qur’an  tidak  berjalan  dengan  lancar  ketika  mereka mempunyai  niat  yang  kurang,  karena  sesungguhnya  menghafal  al-Qur’an  ini harus didampingi dengan niat yang benar-benar dan kemauan atas dorongan diri sendiri  tanpa  paksaan  dari  orang  lain,  karen  ketika  dibandingkan  dengan  anak santri yang penuh dengan niat dan motivasi akan berbeda hasilnya.
Dapat  disimpulkan  bahwa  kapasitas  anak  santri  dalam  menghafal  al- Qur’an  berbeda,  sehingga  ada  santri  yang  mempunyai  niat  yang  sungguh- sungguh  dalam  menghafal  karena  santri  yang  mempunyai  niat  yang  sungguh- sungguh dan santri  yang tidak mempunyai niat yang sungguh-sungguh itu akan berbeda  hasilnya.  Karena  latar  belakang  pendidikan  santri  berbeda,  Terdapat beberapa  hambatan  diantara  hambatan  itu  seperti  rasa  malas,  tidak  bisa istiqomah dalam muroja’ah hafalan, juga belum bisa membagi waktu bagi anak- anak  santri  yang  baru  mulai  mengahafal  karena  masih  terganggu  dengan kegiatan lain seperti mengikuti pengajian lain dan kegiatan sekolah.
Kelebihan  dan  kekurangan  sebuah  metode  pembelajaran  merupakan sesuatu  yang  pasti  dirasakan  oleh  setiap  orang,  terutama  dalam  menghafal  al- Qur’an dengan menggunakan metode Hanifida yang dirasakan oleh santri dalam melakukan  proses  menghafal.  Ketika  menghafal  dengan  menggunakan  metode Hanifida  itu  dapat  dirasakan  bahwa  dapat  menguatkan  hafalan  ketika  ditanya bacakan  surat,  nomor  surat,  nomor  ayat  dan  terjemah,  karena  dalam  metode
Hanifida terdapat  sistem menghafal  menggunmakan rumus atau kata kunci  dan sistem  cerita  yang  mengharuskan  bagi  si  pelajar  untuk  menghafalnya. kekurangan  metode  Hanifida  terletak  pada  mengarang  sebuah  cerita  yang  sulit karena metode ini selain daripada menghafal surat dan ayat al-Qur’an juga harus menghafal komponen-komponen, rumus-rumus, kata kunci dan cerita.
Metode  Hanifida  agar  mudah  untuk  dihafal  maka  menggunakan  sistem asosiasi,  yaitu  menghubungkan  objek  yang  dihafal  dengan  dengan  kata  yang mudah  untuk  di  asoisasikan.  Teknik  yang  digunakan  yaitu  menekankan  otak kanan  untuk  menghafal  karena  kemampuan  otak  kanan  lebih  kuat  dalam mengingat  sesuatu.  Terdapat  lima  sistem  yang  terdapat  diterapkan  dalam meetode Hanifida, diantaranya Sistem Cerita, Sistem Angka, Sistem Pengganti, Sistem Lokasi Dan Sistem Kalimat.
E. Penutup
1. Kesimpulan
Menghafal Al-Qur’an tidak hanya dilakukan dengan cara dibaca, namun dalam  menghafal  Al-Qur’an  diperlukan  suatu  teknik  dan  keterampilan  tertentu agar lebih mudah dilakukan. Penguasaan terhadap teknik penghafalan Al-Qur’an akan  sangat  membantu  mempermudah  bagi  orang  yang  ingin  menghafal  Al- Qur’an.
Penerapan  metode  Hanifida  dalam  prosesnya  menggunakan  lima  sistem diantaranya;  Sistem  angka,  sistem  lokasi,  sistem  cerita,  sistem  pengganti  dan sistem  kalimat,  dari  lima  sistem  tersebut  saling  ada  keterkaitan  satu  sama  lain tidak ada yang berdiri sendiri.
Berdasarkan observasi yang saya lakukan di Asrama Putra Darul Hikam Pondok  Pesantren  Al-Hikamussalafiyah  Cipulus  bahwa  penerapan  lima  sistem metode  Hanifida  dapat  menguatkan  atau  melekatkan  hafalan  santri,  dengan menggunakan  strategi Brain  Based  Larning mampu  mengoptimalkan  kinerja otak kiri dan otak kanan sehingga kemampuan menghafal bukan hanya ayat saja melainkan  nomor  surat,  nama  surat,  nomor  ayat,  terjemah  dan  isi  kandungan ayat dan surat.

## Efektivitas Penerapan Metode Hanifida ... (Muhammad Taopik, dkk)

## 2. Saran
Penelitian  ini  masih  masih  jauh  dari  kata  sempurna  dan  penelitian  ini masih terdapat kekurangan dan masih banyak lagi yang harus di isi yaitu ruang- ruang  kosong  yang  lain  untuk  diteliti.  Dalam  penelitian  ini  yaitu  metode Hanifida  semoga  dapat  dijadikan  perbandingan  dengan  metode  lain  yang berkaitan dengan metode menghafal Al-Qur’an agar penelitian metode Hanifida ini  dapat  dijadikan  sebuah  acuan  untuk  menambah  wawasan  bagi  orang  yang mempelajarinya.
Metode  Hanifida  ini  alangkah  baiknya  diterapkan  bukan  hanya  dalam menghafal  Al-Qur’an  saja  tapi  diterapkan  juga  dalam  pembelajaran  lain  agar terciptanya  sebuah  pembelajaran  yang  menyenangkan.  Dengan  adanya penelitian ini semoga para staff pengajar dan para pengurus dapat lebih aktif dan lebih optimal dalam melaksanakan sebuah metode, strategi dalam pembelajaran juga  dapat  menciptakan  sebuah  pembelajaran  yang  inovatif,  kreatif  dan menyenangkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Yusron  Masduki, Implikasi  Psikologis  bagi  penghafal  Al-Qur’an ,  Medina-Te,  No.  1 (18) 2018,
Yahya  Abdul  Fattah  Az-Zawawi, Revolusi  Menghafal  Al-Qur’an ,  (Surakarta.  Insan Kamil, 2010)
Moch. Ali Aziz, Mengenal Tuntas Al-Qur’an , (Surabaya. IMTIYAZ, 2012)
Herry Bahirul Amali, Agar Orang Sibuk Bisa Menghafal Al-Qur’an , (Yogyakarta. Pro- U Media, 2012)
Khoirotul Idawati, Hanifudin Mahadun, Teknik Menghafal Al-Qur’an Metode Hanifida , (Jombang. Kamila Ni’ami, 2019)
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan , (Bandung. Alfabeta, 2013)
Sugiyono, Metode Penelitian , (Bandung. Alfabeta, 2017) Hamzah, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  (Malang.  Literasi  Nusantara  Abadi,  2019
Pedagogie, Vol. 5. No. 1 Januari 2024, 19 – 32