## STRATEGI PEMBELAJARAN KITAB KUNING DI MBI MAMBAUL FALAH SOKAONENG

## Abd. Hadi Rohmani
STAI Hasan Jufri Bawean hadi81@staiha.ac.id
Abstract :  This  article  aims  to  conduct  a  comprehensive  study  of  the  yellow book  learning  strategy  applied  at  MBI  Mambaul  Falah  Sokaoneng  Tambak Gresik. It is common knowledge that studying and understanding the yellow book is not an easy thing. The difficulty is because the yellow book which is a religious  source  of  Islam  is  written  in  Arabic  and  in  a  typical  pre-modern format.  However,  these  difficulties  can  be  overcome  if  the  asatidz  have  the right  strategies  so  that  they  can  make  the  learning  process  effective  and efficient. It is MBI Mambaul Falah Sokaoneng, located in Tambak sub-district, Gresik  district,  who  succeeded  in  sending  some  of  its  students  to  a  book reading  competition  throughout  the  province  of  East  Java  and  has  been  the best participant several times by winning the championship.
This  research  is  a  type  of  field  research  and  is  carried  out  with  a  qualitative approach.  The  results  of  this  study  indicate  that  there  are  several  strategies used by MBI Mambaul Falah to improve the mastery and understanding of the students in  learning  the  yellow  book.  Some  of  the  strategies  in question  are: choosing learning methods, bahtsul masail and online discussions attended by students, alumni, guardians of students and sympathizers, granting permission to  use  laptops  and  cell  phones,  adequate  facilities,  pleasant  environment, musyrif standby, and building interest. and students' learning motivation. Keywords : Strategy, Learning, Yellow Book.
Abstrak: Artikel ini bertujuan untuk melakukan kajian komprehensif terhadap strategi  pembelajaran  kitab  kuning  yang  diterapkan  di  MBI  Mambaul  Falah Sokaoneng Tambak Gresik. Sudah menjadi rahasia umum bahwa mempelajari dan  memahami  kitab  kuning  bukanlah  suatu  hal  yang  mudah.  Kesulitan  itu dikarenakan  kitab  kuning  yang  merupakan  sumber  keagamaan  Islam  ditulis dengan  Bahasa  Arab  dan  dalam  format  khas  pra  modern.  Namun  demikian kesulitan  itu  bisa  di  atasi  jika  para  asatidz  memiliki  strategi  yang  tepat  guna sehingga dapat membuat proses pembelajaran efektif dan efisien. Adalah MBI Mambaul  Falah  Sokaoneng  yang  terletak  di  kecamatan  Tambak  kabupaten Gresik  berhasil  mengirimkan  beberapa  santrinya  dalam  ajang  kompetisi  baca kitab se-provinsi Jawa Timur dan telah beberapa  kali menjadi peserta terbaik dengan  meraih  juara.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  lapangan  dan dilaksanakan  dengan  pendekatan  kualitatif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  terdapat  beberapa  strategi  yang  digunakan  oleh  MBI  Mambaul  Falah
guna  meningkatkan  penguasaan  dan  pemahaman  para  santri  dalam pembelajaran kitab kuning. Beberapa strategi yang dimaksud adalah: pemilihan metode  pembelajaran, bahtsul  masail dan  diskusi online yang  diikuti  oleh  para santri, alumni, wali santri dan simpatisan, pemberian ijin menggunakan laptop dan handphone , fasilitas yang memadai, lingkungan yang menyenangkan, musyrif siaga, dan membangun minat serta motivasi belajar santri. Kata kunci: Strategi, Pembelajaran, Kitab Kuning.

## Pendahuluan
Islam  merupakan  satu-satunya  sistem  kepercayaan  yang  diakui kebenarannya  oleh  al  Quran.  Islam  mengajarkan  umatnya  mengimani  tuhan yang maha kuasa, yaitu Allah SWT. Islam datang sebagai rahmat bagi seluruh alam  yang  menuntun  umat  manusia  dalam  menjalani  kehidupan  sehari-hari agar selalu hidup bahagia, baik di dunia maupun di akhirat kelak. Selama hidup di  Dunia  seorang  hamba  tidak  pernah  luput  dari  beragam  problematika kehidupan. Dalam menyelesaikan problematika tersebut umat Islam bersandar pada sumber-sumber ajaran Islam yang benar.
Sumber-sumber  ajaran  Islam  yang  dimaksud  adalah  Alquran,  Hadis, Ijma,  serta  Qiyas.  Alquran  merupakan  kalam  Allah  yang  menjadi  asal  aturan yang  primer.  Pada  hakikatnya  kehadiran  Hadits,  Ijma,  dan  Qiyas  bukanlah menjadi  penyempurna  Alquran.  Karena  Alquran  sudah  sempurna,  hanya  saja pemahaman manusialah yang tidak sempurna, adanya  Hadits, ijma’ dan qiyas diharapkan  sebagai  penjelas  supaya  ajaran-ajaran  yang  tercantum  dalam Alquran dapat dipahami dengan mudah serta jauh dari potensi kesalahan.
Alquran  merupakan  kalamullah  yang  diturunkan  oleh  Allah  SWT melalui  malaikat  Jibril  kepada  nabi  Muhammad  SAW.  Dalam  ajaran  Islam, Alquran  merupakan  sumber  primer.  Karena  Alquran  terjamin  kesuciannya serta  terhindar  dari  tangan  jahil  manusia.  Alquran  berisi  Hukum-hukum tentang ibadah, muamalah serta lainnya. Hukum-hukum yang terdapat dalam Alquran masih bersifat umum, maka perlu ada suatu penjelas. Yang kemudian nabi Muhammad menjelaskannya melalui ucapan serta perilaku beliau.
Hadits  menduduki  sumber  hukum  ke-2  setelah  Al-Quran.  Hadits merupakan  segala  ucapan,  perbuatan  dan  keadaan  Nabi.  Segala  hal  yang berasal  dari  Rasulullah,  baik  berupa  ucapan,  perbuatan,  maupun  berupa  hal keadaan termasuk pada kategori Hadits.
Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  yang  bersifat  ilmiah  serta  unik.  di antaranya  memiliki  akar  kata  yang  mencapai  3.000  bentuk  perubahan  yang tidak  dimiliki  oleh  bahasa  lain.  Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  al-Qur’an,
tonggak peradaban serta bagian asal agama. Bahkan Imam Syafi’i mewajibkan setiap muslim agar supaya belajar bahasa Arab. 1
Pesan-pesan  agama  yang  bersumber  pada  al  Quran  dan  sunnah kemudian  dijabarkan  lebih  lanjut  ke  dalam  kitab  kuning.  Kitab  kuning merupakan  kitab  klasik  hasil  dari  karya-karya  para  ulama  dan  para  pemikir muslim  lainnya.  Kitab  kuning  tersebut  membahas  hal-hal  yang  berhubungan dengan  fiqih,  aqidah,  akhlak,  tata  bahasa,  Hadits,  tafsir  dan  lain  sebagainya sebagai  khazanah  kekayaan  Islam.  Kitab  kuning  hadir  guna  mempermudah seseorang  dalam  memahami  isi  kandungan  Al-Quran  dan  Hadits  Nabi Muhammad SAW.
Terkenal  dengan  sebutan  kitab  kuning  dikarenakan  tercetak  dengan menggunakan  kertas  yang  berwarna  kekuning-kuningan. 2 Kitab  kuning  juga seringkali  disebut  sebagai  kitab  gundul,  dikarenakan  pada  umumnya  dalam penulisan  kitab  kuning  tersebut  tanpa  harakat,  tidak  seperti  Al-Quran  yang memakai  harakat  (fathah,  kasrah,  dhammah,  sukun,  tasydid). 3 Mas’udi menambahkan  bahwa  kitab  kuning  adalah  kitab-kitab  yang  ditulis  oleh  para ulama  asing,  tetapi  secara  turun-temurun  menjadi  referensi  yang  dipedomani oleh para ulama Indonesia. 4
Kitab kuning merupakan kitab yang cukup sulit dibaca 5 dengan benar dan  difahami  maksudnya  bagi  orang  awam,  tak  terkecuali  bagi  masyarakat Indonesia. Oleh karena itu, agar dapat membacanya dengan baik dan mampu memahami maksudnya secara komprehensif, maka diperlukan pembelajar yang intensif, efektif dan efisien, khususnya penguasaan ilmu alat, yakni ilmu nahwu dan sharaf.
Kitab  kuning  merupakan  ciri  khas  bagi  pondok  pesantren  terutama pondok  pesantren  salaf,  bahkan  ia  merupakan  salah  satu  sumber  informasi terpenting dalam kajian keislaman. Kitab kuning dan pesantren ibarat dua sisi yang tak dapat dipisahkan. Ia memiliki  peran yang sangat urgen dan menjadi sumber  utama  dalam  sistem  pembelajarannya. 6 Kitab  ini  tidak  hanya  sebagai khazanah kekayaan intelektual masa lalu namun juga sebagai ukuran keilmuan
1 Akhiril  Pane,  “Urgensi  Bahasa  Arab  Bahasa  Arab  Sebagai  Alat  Komunikasi  Agama  Islam”,
Pengembangan Ilmu Komunikasi dan Sosial, Vol. 2, No. 1 (2018), 78 – 79.
2 Ali Yafie, Menggagas Fiqih Sosial (Bandung: Mizan, 1989), 56.
3 Sholihan,  “Strategi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Melalui  Bantuan  Materi  Al-Miftah  Lil  Ulum  Di Pondok Pesantren Sidogiri Pasuruan”, Cendekia, Vol. 4, No. 2 (2018), 197.
4 Samsul  Nizar, Sejarah  Sosial  dan  Dinamika  Intelektual  Pendidikan  Islam  Nusantara (Jakarta:  Kencana Prenada Media Grup, 2013), 146.
5 H. Bisyri Abdul Karim, Strategi Pembelajaran Kitab Kuning: Transformasi Penguatan Sistem Subkultur Pondok Pesantren Indonesia (Makasar: LPP UNISMUH Makasar, 2020), 19.
6 Rasyid Anwar Dalimunthe, Strategi Pembelajaran Kitab Kuning di Pesantren (Medan: Perdana Publishing, 2020), 7.
dan kesalehan seorang santri. 7 Di situlah kiai dan asatidz menjelaskan hukum- hukum Islam kepada santri.
Pembelajaran  kitab  kuning  di  dalam  sistem  pendidikan  pesantren memiliki arti yang sangat penting. Setidaknya ada dua alasan utama mengapa kitab  kuning  ini  dianggap  sangat  penting  sebagai  kurikulum  utama  dan referensi. Pertama, bagi kalangan pesantren, kitab kuning merupakan referensi yang  kebenarannya  tidak  perlu  diragukan  lagi  dan  telah  teruji  selama  ratusan tahun. Kedua, kitab  kuning  menjadi  satu-satunya  sumber  yang  dapat memberikan  pemahaman  mendalam  bagi  siapa  saja  yang  ingin  mempelajari Islam lebih jauh. 8
Pondok  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan  utama yang  tidak  dapat  dipungkiri  eksistensi  dan  peranannya  dalam  perkembangan dunia  pendidikan  khususnya  di  Indonesia.  Ia  telah  banyak  menyumbangkan pembaharuan  masyarakat  luas  dan  karenanya  banyak  lulusan  pesantren marketable di tengah kehidupan masyarakat. 9 Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan keagamaan yang memiliki kekhasan tersendiri yang berbeda dengan lembaga  pendidikan  lainnya,  khususnya  dalam  penyelenggaraan  pendidikan agama. 10 Secara umum pondok pesantren dapat dibagi ke dalam dua kategori, yaitu  salaf  dan  khalaf.  Model  salaf  adalah  pondok  pesantren  yang  tetap mempertahankan  pembelajaran  kitab-kitab  klasik  sebagi  inti  dari pendidikannya. Sedangkan model khalaf adalah pondok pesantren yang sudah mengadopsi mata pelajaran umum ke dalam bangunan kurikulumnya. 11
Pada mulanya pondok pesantren sebagai pusat penyiaran dakwah Islam dan lebih bersifat tradisional. Dalam hal ini Amin Abdullah menyatakan bahwa pesantren  merupakan  pusat  persemaian,  pengalaman,  sekaligus  penyebaran ilmu-ilmu keislaman. 12 Di situlah kyai mengajarkan Islam dan hukum dengan berpedoman kepada kitab dan penjelasan secara lisan, terkadang juga praktek. Sistem pesantren selalu diselenggarakan dalam bentuk  asrama, dan di tempat itu pula para santri mendapatkan pendidikan sosial keagamaan yang kuat serta dilengkapi  dengan  ilmu  pengetahuan  umum.  Ada  dua  pendapat  yang mengemuka terkait asal mula pesantren. Pertama, pesantren berasal dari masa
7 Binti  Maunah, Tradisi  Intelektual  Santri  (Dalam  Tantangan  dan  Hambatan  Pendidikan  Pesantren  di  Masa Depan (Yogyakarta: Teras, 2009), 38.
8 Said  Aqiel  Siraj, Pesantren  Masa  Depan : Wacana  Pemberdayaan  dan  Transformasi  Pesantren (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), 236.
9 Ahmad  Muthohar, Ideologi  Pendidikan  Pesantren:  Pesantren  di  Tengah  Arus  Ideologo-ideologi  Pendidikan (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2007), 4.
10 Samsul Nizar, Sejarah Sosial ... , 87.
11 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Jakarta: : LP3S, 1994), 21.
12 Amin Abdullah, Falsafah Kalam di Era Postmodernisme (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1995), 3.
sebelum  Islam  yang  memiliki  kesamaan  dengan  sistem  pendidikan  Buddha dalam  bentuk  asrama. Kedua, pesantren  adalah  pranata  asli  Islam,  yang  lahir dari pola kehidupan tasawuf. 13
Ditinjau dari sisi sejarah, pesantren telah banyak memberikan andil serta kontribusi  yang  sangat  tinggi  dalam  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan memberikan pencerahan terhadap masyarakat 14 serta bisa membuat komunitas intelektual  agar  dapat  menyelamatkan  kita  semua  dari  ketertinggalan.  Hal  ini sejalan  dengan  pernyataan  Ahmad  Muthohar  bahwa,  tujuan  didirikannya pesantren  bukan  hanya  sekedar  menciptakan  manusia  yang  cerdas  secara intelektual, namun juga membentuk manusia yang beriman, bertakwa, beretika, serta  mengikuti  perkembangan  budaya  dan  pengetahuan  sehingga  menjadi manusia yang paripurna. 15
Hingga saat ini masih banyak keluhan perihal sulitnya dalam membaca kitab  kuning,  bahkan  banyak  dari  mereka  yang  bertahun-tahun  telah  belajar kitab  kuning,  tetapi  pada  kenyataannya  belum  bisa  membaca  kitab  kuning dengan  benar  apalagi  lancar.  Beberapa  hambatan  yang  mereka  hadapi  adalah konsep  gramatikal  bahasa  Arab  yang  jumlahnya  banyak  dan  harus  mereka kuasai. Selain itu orientasi pembelajaran gramatikal yang terfokus pada hafalan kaidah-kaidah  serta  kemampuan  melakukan  pengi’raban  yang  berbasis  pada analisis, peran serta fungsi kata dalam kalimat. Strategi pembelajaran gramatikal ini  menempatkannya  menjadi  tujuan  serta  bukan  alat  guna  dalam mengantarkan mencapai kemampuan membaca dan memahami kitab kuning.
Harus diakui bahwa membaca kitab kuning itu sulit dan rumit bahkan bagi santri sekalipun, walaupun terkadang mereka telah menguasai nahwu (tata bahasa) serta sharraf (perubahan pola kata). Salah satu di antara permasalahan tersebut  ialah  kurangnya  menguasai  strategi  pembelajaran  membaca  dan memahami  kitab  kuning.  Strategi  pembelajaran  kitab  kuning  yang  diterapkan pada  sejumlah  besar  pesantren  selama  ini  masih  monoton  dan  kurang  bisa menyentuh  dan  memberikan  motivasi  kepada  santri.  Hal  ini  berakibat  pada pada rendahnya tingkat kehadiran santri dan kemampuannya. 16
Strategi pembelajaran di pesantren merupakan cara yang dilakukan oleh para  kiai  dan  asatidz  agar  proses  pembelajaran  tercapai  sesuai  dengan  tujuan yang  telah  ditetapkan  bersama.  Semakin  efektif  dan  efisien  strategi  yang digunakan oleh para kiai dan asatidz dalam proses pembelajaran kitab kuning
13 Samsul Nizar, Sejarah Sosial…, 87.
14 H. Bisyri Abdul Karim, Strategi Pembelajaran Kitab Kuning…, 14.
15 Ahmad Muthohar, Ideologi Pendidikan Pesantren…, 19.
16 Rasyid Anwar Dalimunthe, Strategi Pembelajaran Kitab Kuning ... , 10.
maka  hasil  pembelajaran  akan  semakin  baik  pula.  Dengan  memakai  strategi pembelajaran  yang  tepat  pada  pembelajaran  dapat  memberikan  rasa menyenangkan  serta  tidak  membosankan  bagi  santri.  Sehingga  memudahkan santri dalam menangkap serta memahami materi pembelajaran.
Melihat  pada  beberapa  kasus  ketidakefektifan  pembelajaran  kitab kuning  di  beberapa  pesantren,  maka  banyak  pesantren  yang  melakukan modifikasi  pada  strategi  pembelajarannya,  bahkan  beberapa  diantaranya berinovasi  dengan  menciptakan  metode-metode  yang  efektif  dan  efesien khususnya dalam pembelajaran kitab kuning. Sebut saja metode Amtsilati yang dikembangkan  oleh  KH  Taufiqul  Hakim  di  Pondok  Pesantren  Darul  Falah dengan tujuan agar para santri dapat membaca kitab kuning dengan cepat dan mudah sesuai kaidah yang benar. Ada al Miftah Lil Ulum yang diciptakan oleh pondok  pesantren  Sidogiri  dengan  tujuan  mengembangkan  kemampuan membaca  kitab  kuning  dengan  cepat.  Selain  mengembangkan  metode,  yang tidak  kalah  pentingnya  adalah  penggunaan  strategi  yang  tepat  juga  perlu dipertimbangkan. Keberadaan metode dan strategi dalam proses pembelajaran memegang peran kunci guna mencapai tujuan dan target yang telah ditetapkan.
MBI Mambaul Falah merupakan salah satu lembaga pendidikan formal yang berada di bawah naungan pondok pesantren Mambaul Falah yang berada di desa Sukaoneng Kecamatan Tambak Bawean Gresik. Lembaga ini memiliki concern terhadap  pembelajaran  kitab  kuning  yang  diintegrasikan  ke  dalam muatan  kurikulum  formal.  Artinya,  kurikulum  yang  dipakai  di  madrasah  ini adalah  penggabungan  kurikulum  formal  dan  kurikulum  pesantren.  Guna memperoleh  hasil  yang  maksimal  maka  proses  pembelajaran  kitab  kuning  di lembaga  ini  menggunakan  berbagai  macam  strategi  yang  dirasa  efektif  dan efisien.
MBI  Mambaul  Falah  sering  mengirim  para  santrinya  untuk mengembangkan  ilmu  pengetahuannya  ke  forum-forum bahtsul  masail yang diselenggarakan  di  Pulau  Bawean.  Hal  yang  sangat  menarik  adalah,  beberapa kali santri MBI Mambaul Falah meraih prestasi yang menggembirakan dalam ajang  lomba  baca  kitab,  baik  tingkat  kabupaten  maupun  tingkat  provinsi. Dimana  hal  ini  menunjukkan  tingkat  efektifitas  strategi  pembelajaran  kitab kuning yang diterapkan.
Sesuai uraian di atas, penulis tertarik untuk mengkaji lebih jauh terkait strategi pembelajaran kitab kuning yang diterapkan di MBI Mambaul Falah.

## Strategi Pembelajaran
Kata  strategi  berasal  dari  kata  Yunani Strategos yang  merupakan gabungan dari Stratos (tentara) dan ego (pemimpin). Kata strategi secara umum memiliki arti rencana yang cermat  mengenai suatu kegiatan untuk menggapai target-target  khusus. 17 Strategi  dapat  diartikan  sebagai  seni  dan  kiat memanfaatkan sumber daya yang dimiliki dan dapat dikerahkan guna mencapai tujuan. Sebuah strategi memiliki dasar  atau pola untuk  mencapai tujuan yang diinginkan. Dengan demikian, dalam praktiknya, strategi merupakan alat untuk mencapai tujuan. 18
Strategi  pada dasarnya disusun sedemikian rupa sehingga membentuk “respons” terhadap perubahan eksternal yang relevan dalam suatu organisasi. Perubahan  eksternal  tersebut  tentunya    dijawab  dengan  mempertimbangkan kemampuan  internal    suatu  organisasi.  Sejauh  mana  organisasi  dapat menangkap  peluang  dan  meminimalkan  ancaman  eksternal  untuk memaksimalkan manfaat maksimal dari  organisasi yang dimilikinya saat ini. 19
Penting  dalam  pendidikan  membuat  strategi  yang  efektif  dan  efisien guna  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Tanpa  strategi  yang  baik  dan  benar- benar  diperhitungkan  secara  efektif,  pendidikan  akan  gagal  mencapai  tujuan jangka  panjang  dan  pendek.  Strategi  pada  dasarnya  adalah  perencanaan (planning) dan pengelolaan (managing) untuk mencapai suatu tujuan.
Sedangkan  pembelajaran  merupakan  sebuah  proses  dari  belajar  dan mengajar. Hamalik dalam Ahmad Susanto menyatakan bahwa (learning is erfined as the modificator or strengthening of behaviour experiencing). Menurut pengertian ini, belajar adalah suatu proses, suatu kegiatan dan bukan suatu hasil atau tujuan. Belajar bukan hanya sekedar mengingat,  tetapi juga mengalami dalam arti yang lebih luas. 20
Abdul  Majid  berpendapat  bahwa  belajar  adalah  suatu  proses  yang dilakukan oleh individu untuk mencapai perubahan perilaku, sebagai hasil dari pengalaman  individu  berinteraksi  dengan  lingkungannya. 21 Sedangkan Aunurrahman  menyatakan  bahwa  belajar  adalah  suatu  proses  yang  dilakukan oleh  individu  untuk  mencapai  perubahan  perilaku  yang  baru  secara
17 Henry Guntur Tarigan, Strategi Pembelajaran dan Pengajaran Bahasa (Bandung: Aksara, 1993), 2.
18 Sasra Budio, “Strategi Manajemen Sekolah”, Menata , Vol. 2 No. 2, (2019), 58.
19 H. Abd. Rahman Rahim dan Enny Radjab, Manajemen Strategi , (Makassar: LPP UM Makassar, 2016),
2.
20 Ahmad Susanto, Teori Belajar dan Pembelajaran di Sekolah Dasar (Jakarta: Prenadamedia Grup, 2013), 3.
21 Abdul Majid, Strategi Pembelajaran , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013), 4.
keseluruhan, sebagai hasil dari pengalaman pribadi individu  dalam berinteraksi dengan lingkungannya. 22
Mengajar  merupakan  transfer  budaya  kepada  santri  dalam  bentuk pengalaman  dan  keterampilan  atau  upaya  untuk  menularkan  budaya masyarakat kepada generasi berikutnya. 23 Mengajar pada dasarnya adalah usaha untuk  menciptakan  kondisi  atau  sistem  lingkungan  yang  mendukung  dan memungkinkan  berlangsungnya proses pembelajaran. 24
UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003, Bab I Pasal 1 Ayat 20 menyebutkan bahwa pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan  belajar.  Sedangkan  menurut  Brown pembelajaran adalah penguasaan atau pemerolehan pengetahuan tentang suatu subjek atau sebuah keterampilan dengan belajar, pengalaman atau instruksi. 25

## Strategi Pembelajaran Kitab Kuning di MBI Mambaul Falah
Tujuan  mempelajari  kitab  kuning  adalah  agar  dapat  membaca  kitab kuning  sebagai  khazanah  kekayaan  warisan  Islam  yang  dapat  menambah wawasan  keilmuan  guna  mencapai  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  Akhirat. Maka  untuk  mencapai  tujuan  tersebut  harus  ada  usaha  yang  maksimal  dalam mempelajarinya.  Salah  satunya  dengan  menggunakan  strategi  yang  tepat, efisien dan efektif dalam proses pembelajaran kitab kuning.
Keberadaan  strategi  pembelajaran  kitab  kuning  yang  tepat  amatlah penting guna membuat pembelajaran efektif dan efisien. MBI Mambaul Falah dalam  pembelajarannya  menggunakan  strategi  pembelajaran  kitab  kuning  ala pondok pesantren salaf dan dikombinasikan dengan beberapa strategi modern. Dengan  penggunaan  strategi  tersebut  diharapkan  dapat  mencapai  tujuan  dan target yang telah direncanakan sebelumnya.
Strategi  pembelajaran  yang  tepat  sangat  diperlukan  dalam  dunia pendidikan  agar  proses  pembelajaran  di  kelas  tidak  menjadi  monoton  atau membosankan.  Strategi  pembelajaran  yang  tepat  juga  dapat  membantu  santri mengembangkan pola berpikirnya lebih luas.
Penting  dalam  pendidikan  membuat  strategi  yang  efektif  dan  efisien guna  mencapai  tujuan  yang  diinginkan.  Tanpa  strategi  yang  baik  dan  benar- benar  diperhitungkan  secara  efektif,  pendidikan  akan  gagal  mencapai  tujuan jangka pendek dan jangka panjang. Strategi pada dasarnya adalah perencanaan
22 Aunurrahman, Belajar dan Pembelajaran , (Bandung: Alfabeta, 2016), 35.
23 Jihad dan Haris, Evaluasi Pembelajaran, (Yogyakarta: Multi Pressindo, 2012), 8.
24 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2016), 47.
25 Sigit Mangun Wardoyo, Pembelajaran Berbasis Riset, (Jakarta: Indeks, 2013), 11.
( planning )  dan  pengelolaan  ( managing )  untuk  mencapai  suatu  tujuan.  Tetapi untuk mencapai tujuan ini, strategi tidak terlihat seperti peta jalan yang hanya menunjukkan indikasi, tetapi harus menunjukkan bagaimana pengoperasiannya. 26
Upaya  pengembangan  kemampuan  baca  kitab  bagi  santri  Madrasah MBI  Mambaul  Falah  ditandai  dengan  ditunjuknya  bapak  Ali  Subhan  sebagai direktur  yang  bertanggungjawab  penuh  terhadap  pelaksanaan  pembelajaran. Dengan  ditunjuknya  Ali  Subhan  sebagai  direktur  diharapkan  dapat membangun semangat mengajar para ustad dan ustadah serta mengembangkan budaya  MBI  Mambaul  Falah  untuk  terus  meningkatkan  mutu  pendidikan khususnya dalam pendidikan agama Islam, sebagaimana yang melatar belakangi berdirinya Madrasah ini. Direktur MBI Mambaul Falah mempunyai kebijakan penuh  terhadap  pengembangan  mutu  pendidikan.  Dengan  selalu mengambangkan  mutu  pendidikan,  maka  akan  dapat  menjadikan  madrasah yang dapat menyesuaikan diri dengan tuntutan perkembangan zaman.
MBI  Mambaul  Falah  selalu  mengembangkan  strategi  pembelajaran utamanya  pembelajaran  kitab  kuning.  MBI  Mambaul  Falah  selalu  melakukan kunjungan  ke  berbagai  pondok-pondok  pesantren  baik  yang  ada  di  pulau Bawean  maupun  di  luar  pulau  Bawean  guna  melakukan  studi  banding  dalam halaqah pesantren salaf maupun pesantren modern.
MBI  Mambaul  Falah  merupakan  madrasah  yang  konsisten melaksanakan  proses  pembelajaran  kitab  kuning.  Pada  proses  pembelajaran kitab  kuning  digunakan  strategi-strategi  pembelajaran  yang  sudah  dikaji  dan diuji  secara  matang  guna  membuat  pembelajaran  kitab  kuning  menjadi  lebih efektif  dan  efisien.  Strategi-strategi  tersebut  merupakan  hasil  dari  studi-studi banding  yang  telah  dilakukan  MBI  Mambaul  Falah  dari  mulai  sebelum berdirinya hingga saat ini. Konsep strategi dapat disinergikan dengan misi dan visi untuk menentukan posisi lembaga pendidikan di masa depan. 27
Proses  pembelajaran  kitab  Kuning  di  MBI  Mambaul  Falah menggunakan  kitab-kitab  klasik  dari  karya  para  ulama  terdahulu.  Kitab-kitab yang  dipelajari  meliputi  kitab-kitab  fiqih,  Hadits,  tafsir,  nahwu  dan  sarraf. Kitab-kitab kuning tersebut ditulis dalam aksara Arab tanpa harakat sehingga sering  disebut  juga  dengan  nama  kitab  gundul.  Kitab-kitab  yang  ditulis belakangan  oleh  ulama  asal  Indonesia,  yakni  komentar,  saduran,  atau terjemahan ditulis dalam aksara Jawi (Arab Pegon). Sebagian dari kitab kuning ini  ditulis  dalam  bentuk  syair  (nadhom)  demi  mempermudah  penghafalan.
26 Sasra Budio, “Strategi Manajemen Sekolah”, 60.
27 Ibid.
Untuk  bisa  membaca  dan  memahami  kandungan  kitab  kuning,  santri setidaknya  harus  menguasai  ilmu  tata  bahasa  Arab  yaitu  nahwu  dan  sharaf. Untuk kitab-kitab yang berbentuk syair santri-santri juga harus menambah lagi dengan penguasaan ilmu balaghah. 28
Pada proses pembelajaran kitab kuning setiap ustad mempunyai teknik dan  trik  tersendiri  yang  berguna  untuk  membuat  proses  pembelajaran  kitab kuning  menyenangkan.  Teknik  pembelajaran  diartikan  sebagai  cara  guru menyampaikan  bahan  ajar  yang  telah  disusun  berdasarkan  pendekatan  yang dipilih. 29 Pembelajaran  kitab  kuning  butuh  keseriusan  yang  maksimal  karena kitab  tersebut  berbahasa  Arab  bukan  berbahasa  Indonesia.  Oleh  karena  itu, para  ustad  di  madrasah  tersebut  selalu  berupaya  menciptakan  suasana pembelajaran  yang  menyenangkan. 30 Hal  ini  memang  harus  dilakukan  agar para  santri  selalu  bersemangat  dan  aktif  dalam  mengikuti  pembelajaran  kitab kuning yang disajikan.
Taktik  pembelajaran  adalah  gaya  seseorang  dalam  menggunakan metode atau teknik belajar tertentu yang bersifat individual. Misalnya, ada dua orang yang sama-sama menggunakan metode pembelajaran, tetapi mereka bisa sangat  berbeda  dalam  taktik  yang  mereka  gunakan.  Setiap  guru,  tergantung pada kemampuan,  pengalaman dan tipe kepribadian guru yang bersangkutan. Sehubungan dengan ini, pembelajaran akan menjadi ilmu sekaligus seni. 31
Seorang  ustad  harus  memiliki  banyak  teknik  dalam  pelaksanaan pembelajaran  agar  dapat  membuat  suasana  belajar  lebih  kondusif.  Hal  ini sejalan  dengan  pernyataan  Syahraini  bahwa  guru  dapat  bergonta-ganti  teknik meskipun dalam koridor metode yang sama. 32 Keunikan atau kekhasan setiap guru  akan  tampak  pada  gaya  mengajarnya (Teaching  Style) , 33 keterampilan, pengalaman dan tipe kepribadian guru yang bersangkutan. Bahkan kepribadian guru  merupakan  faktor  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  keberhasilannya mengembangkan sumber daya manusia. 34
Strategi  pembelajaran  kitab  kuning  yang  diterapkan  di  MBI  Mambaul Falah  adalah  strategi  dan  metode  yang  digunakan  di  pondok  pesantren  Salaf
28 NU  Online,  “Kitab  Kuning”  https://www.nu.or.id/nasional/kitab-kuning-rP8Jh,    diakses  pada tanggal 19 November 2012.
29 Hari Wibowo, Model dan Tehnik Pembelajaran Bahasa Indonesia, Versi Buku Elektronik (t.tp: Puri Cipta Media, t.t.), 107.
30 Ali Subhan, Direktur MBI Mambaul Falah, wawancara, 13 Mei 2022.
31 Abdul Majid, Pembelajaran Tematik Terpadu , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014), 9.
32 Syahraini Tambak, Pendidikan Agama Islam Konsep Metode Pembelajaran PAI (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), 111.
33 Muhammad Ali, Guru Dalam Proses Belajar Mengajar (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2014), 57.
34 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014), 225.
pada  umumnya.  Namun  strategi  tersebut  dikembangkan  sesuai  dengan kemajuan  di  bidang  IT.  Dengan  menggunakan  strategi  tersebut  diharapkan dapat  menghasilkan  santri-santri  yang  pintar  dalam  bidang  ilmu  agama  dan dapat  bisa  menyesuaikan  diri  terhadap  perkembangan  zaman  yang  semakin pesat.
Strategi  MBI  Mambaul  Falah  dalam  pembelajaran  kitab  kuning  dapat dilihat dari beberapa aspek.

## 1. Pemilihan Metode Pembelajaran
Dari  sisi  metode,  MBI  Mambaul  Falah  menggunakan  metode- metode  yang  dapat  membuat  pembelajaran  kitab  Kuning  menjadi  lebih efektif dan efisien. Beberapa metode yang dimaksud:
Adalah  metode sorogan yang  merupakan  salah  satu  metode pembelajaran  kitab  kuning  yang  sangat  membantu  para  santri  dalam mengetahui  kedudukan  masing-masing  kalimat  adalah  metode sorogan . Metode ini merupakan salah satu metode yang sangat tepat bagi para santri untuk aktif dalam proses pembelajaran kitab kuning. Hampir semua pondok pesantren  memakai  metode sorogan .  Penerapan  metode  ini  menuntut kesabaran  dan  keuletan  guru,  sekaligus  mengutamakan  kedewasaan, perhatian, dan keterampilan santri, serta disiplin yang tinggi dari para santri. Hal  ini  dikarenakan  kedisiplinan  menjadi  salah  satu  penentu  keberhasilan pembelajaran. 35 Metode Sorogan terbukti menjadi langkah awal yang sangat efektif  bagi  seorang  santri  yang  bercita-cita  menguasai  kitab  kuning  dan menjadi seorang alim. 36 Di sinilah seorang santri bisa dilihat kemahirannya dalam membaca kitab atau menafsirkannya. 37 .
Implementasi metode sorogan dalam proses pembelajaran, yaitu para santri  maju  satu  per  satu  untuk  menyodorkan  kitab  dan  berhadapan langsung dengan seorang guru/ustad dan terjadi interaksi antara keduanya. Dalam proses pembelajarannya, metode sorogan adalah pembelajaran secara individual,  dan  mendukung  pada  keaktifan  santri. 38 Dalam  pembelajaran dengan  metode  ini  santrilah  yang  selalu  aktif  membaca  dan  memberi penjelasan  terkait  kalimat  yang  dibaca,  baik  dari  segi  ilmu  nahwu  dan sharafnya,  maupun  murad  kalimat  tersebut.  Dilihat  dari  segi  konsepnya metode  ini  termasuk  dalam  strategi  inkuiri,  yaitu  rangkaian  kegiatan
35 Kompri, Manajemen Sekolah Teori & Praktek (Bandung: Alfabeta, 2014), 274.
36 Jasa Ungguh Muliawan, Pendidikan Islam Integratif (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), 159.
37 Ummu  Sholihah,  “Peran  ICT  Dalam  Modernisasi  Pendidikan”, Ta’allaum. (02  Nopember  2015), 223.
38 Hariadi, Evolusi  Pesantren:  Studi  Kepemimpinan  Kiai  Berbasis  Orientasi  ES (Yogyakarta:  LKIS Yogayakarta, 2015), 80.
pembelajaran  yang  menekankan  pada  proses  berfikir  secara  kritis  dan analitis untuk mencari dan menemukan sendiri jawaban dari suatu masalah yang dipertanyakan. 39
Metode Sorogan merupakan  salah  satu  jenis  metode  CBSA  (Cara Belajar  Santri  Aktif),  yaitu  suatu  metode  yang  melibatkan  intelektual  dan emosional  santri  dalam  proses  pembelajaran. 40 Santri  secara  aktif  memilih kitab kuning yang akan dipelajari, kemudian dibacakan dan diterjemahkan di depan  guru,  sedangkan  guru  mendengarkan  bacaan  santrinya  dan mengoreksi bacaannya atau terjemahan  jika diperlukan. Selain kemampuan kognitifnya,  metode  pembelajaran  aktif  ini  juga  efektif  dalam  melihat kemampuan  psikomotorik  santri.  Melalui  metode Sorogan ,  perkembangan intelektual santri dapat dipantau oleh guru secara keseluruhan. Guru -dalam hal  ini  ustad-  dapat  memberikan  bimbingan  khusus,  sehingga  dapat memberikan  tekanan  kepada  santri  berdasarkan  pengamatan  langsung terhadap tingkat keterampilan dan kemampuan dasar.
Penerapan  metode sorogan pada  pembelajaran  kitab  kuning  di  MBI Mambaul Falah dimulai dengan membaca materi terlebih dahulu kemudian menerangkan isi ( murad ) yang terkandung pada bacaan tersebut. Selanjutnya, dilakukan  tanya  jawab  antara  penyimak  (ustad)  dengan  santri.  Pada  tahap akhir  dilakukan  tes  untuk  mengukur  sejauh  mana  pemahaman  santri terhadap materi yang dibacanya. Damopolli memasukkan metode sorogan ini sebagai bagian dari metode evaluasi. 41
Metode sorogan sangat  penting  untuk  diterapkan  dalam  sistem pendidikan pesantren. Hal ini dikarenakan dalam penerapan metode sorogan akan terjadi hubungan yang harmonis antara santri dengan ustad . Seorang ustad  dapat memantau, mengevaluasi dan membimbing kemampuan santri untuk mencapai kemahiran maksimal dalam membaca kitab kuning. Santri mendapatkan  penjelasan  yang  memadai  tanpa  harus  berpikir  untuk menafsirkan  sebuah  kitab  kuning  karena  mereka  berhadapan  langsung dengan  guru,  dan  memungkinkan  terjadinya  diskusi.  Ustad    dapat mengetahui  dengan  pasti  perkembangan  kemampuan  santri  yang  telah dicapai.
Namun  demikian,  metode  ini  juga  memiliki  kelemahan  dari  segi waktu  dan  pembelajar.  Dari  segi  waktu,  dalam  menggunakan  metode  ini
39 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran berorientasi Standar Proses Pendidikan (Jakarta: Prenada Media Grup, 2010), 196.
40 Mudjiono Dimyati, Belajar dan Pembelajaran (Jakarta: Reinika Cipta, 2009), 115.
41 Muljono Damopolli, Pesantren Modern Immi (Pencetak Muslim Modern) (Jakarta: Rajawali Press, 2017), 251.
seorang  ustad  memerlukan  waktu  yang  relatif  lama  untuk  memberikan bimbingan pada setiap santri, apalagi bila santri dalam satu kelasnya cukup banyak.  Dalam  satu  pertemuan  terkadang  hanya  beberapa  santri  saja  yang mendapatkan  kesempatan  maju  untuk  menatshih  bacaannya  di  depan Ustad.  Sementara  santri  yang  lain  harus  puas  pada  posisi    mendengarkan bacaan temannya dan menunggu giliran maju. Dari segi pembelajar, metode ini menuntut adanya kesabaran, keuletan, ketekunan dan kedisiplinan santri serta  dibutuhkan  ustad  yang  benar-benar  berjiwa  membimbing.  Karena tanpa terpenuhinya  sifat-sifat tersebut maka pembelajaran dengan metode ini tidak akan mencapai hasil yang maksimal. Di samping itu, santri dengan IQ tinggi akan menyelesaikan suatu materi dengan cepat, sedangkan santri dengan IQ rendah atau slow learner 42 akan membutuhkan waktu yang sedikit lebih lama.
Selain  metode  juga  digunakan  metode bandongan .  Secara  etimologi, kata bandongan dalam  kamus  Bahasa  Indonesia  memiliki  arti  “pengajaran dalam bentuk kelas”. Namun secara terminologi ada beberapa definisi yang dikemukakan  oleh  para  ahli,  di  antaranya  Imran  Arifin  bahwa  metode bandongan adalah kiai membaca suatu kitab dalam waktu tertentu dan santri membawa kitab yang sama, kemudian santri mendengarkan dan menyimak tentang  bacaan  kyai  tersebut. 43 Pernyataan  yang  hampir  sama  juga disampaikan  oleh  Syaiful  Sagala  bahwa  metode bandongan adalah,  metode pengajaran  dengan  cara  ustad  atau  kyai  membaca,  menerjemahkan, menerangkan dan mengulas kitab atau buku-buku keislaman dalam bahasa Arab,  sedangkan  santri  mendengarkannya.  Mereka  memperhatikan  kitab atau  bukunya  sendiri  dan  membuat  catatan-catatan  (baik  arti  maupun keterangan) tentang kata-kata yang diutarakan oleh ustad dan kyai. 44 Metode bandongan ini termasuk dalam strategi pembelajaran ekspositori, yaitu strategi pembelajaran  yang  menekankan  pada  proses  penyampaian  materi  verbal dari  seorang  guru  kepada  sekolompok  siswa  dengan  maksud  agar  siswa dapat menguasai materi pelajaran secara optimal. 45
Metode Bandongan merupakan sebuah pembelajaran bersifat kolektif untuk  mempelajari  kitab-kitab  klasik  dan  juga  bersifat  klasikal.  Santri melakukan  kegiatan  belajar  dengan  duduk  melingkar  dan  dibimbing  oleh
42 Nani Triani dan Amir, Pendidikan Anak Berkebutuhan Khusus Lamban  Belajar (Slow Learner) (Jakarta: Luxima, 2013), 3.
43 Arief Armai, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: ciputat Pers, 2002) 153-156
44 Syaiful  Sagala,  “Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Pondok  Pesantren”. Jurnal  Tarbiyah , Vol 22 (2015), 212
45 H. Bisyri Abdul Karim, Strategi Pembelajaran Kitab Kuning: ..., 53
seorang guru atau kiai untuk menerangkan kitab-kitab klasik. Pada kegiatan pembelajaran  dengan  menggunakan  metode bandongan ini  seorang  santri tidak  perlu  menunjukkan  kemampuan  dalam  membaca  kitab-kitab  klasik, akan  tetapi  pada  kegiatan  pembelajaran  ini  santri  lebih  banyak  menulis, mendengarkan, menyimak, dan memperhatikan  kiai ketika menerjemahkan kitab ke dalam Bahasa Jawa. 46
Dalam  sistem  pembelajaran  pesantren  penerapan  metode  ini dianggap sangat penting agar materi pembelajaran kitab kuning lebih banyak diserap  oleh  para  santri.  Metode  ini  sangat  cocok  diterapkan  pada  kitab kuning karena seorang ustad dapat menjelaskan secara panjang lebar materi- materi yang disampaikannya, sehingga dapat memperluas wawasan keilmuan santri. 47
Metode Bandongan merupakan  salah  satu  metode  yang  diterapkan dalam  pembelajaran  kitab  kuning  di  MBI  Mambaul  Falah.  Efektifitas metode ini terletak pada pencapaian kuantitas dan percepatan kajian kitab.
Kitab-kitab  yang  banyak  materinya  akan  dapat  terselesaikan  dengan  cepat.
Meskipun  penggunaan  metode  ini  lebih  didominasi  ustad  yang  aktif,  akan tetapi  para  santri  juga  masih  mempunyai  kesempatan  untuk  meminta penjelasan  lebih  lanjut  atas  keterangan  ustad.  Namun  demikian,  apabila metode  ini  digunakan  oleh  ustad  yang  kurang  komunikatif,  maka  proses pembelajaran  yang  berlangsung  akan  menjadi  pasif.  Perlu  bagi  ustad  yang memakai metode ini untuk selalu membuat suasana yang ceria agar proses pembelajaran berjalan dengan maksimal.
2. Bahtsul masail
Selain dua metode di atas, MBI Mambaul Falah mengadakan Bahtsul masail tingkat  pesantren.  Penerapan  metode  ini  sangatlah  efektif  guna menguji  mental  dan  keilmuan  para  santri  karena  metode  ini  banyak membahas permasalahan aktual yang dihadapi oleh masyarakat dewasa ini. Metode  ini  merupakan  istilah  yang  sangat  familiar  dengan  pondok pesantren tradisional di Indonesia, Istilah ini menunjuk pada sebuah forum kajian ilmiah antar santri dalam memecahkan berbagai masalah keagamaan yang  menghasilkan  produk  hukum. 48 Penggunaan  metode  ini  didasarkan
46 Sofyan Rofi, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia (Yogyakarta: Deepublish, 2018), 84.
47 Effendi  Chairi,  “Pengembangan  Metode  Bandongan  dalam  Kajian  Kitab  Kuning  di  Pesantren Attarbiyah Guluk-Guluk  dalam  Perspektif  Muhammad  Abid  al-Jabiri”, Nidhomul  Haq ,  Vol.  4  No.  1 (2019), 88.
48 M Syarif Hidayatullah “Pembelajaran Kontekstual Dalam Kegiatan Bathsul Masail Santri Di Pondok Pesantren Al-Muhibbin Bahrul Ulum Tambak Beras Jombang”, Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , vol. 1 no. 2 (2018), 188.
pada  kenyataan  bahwa,  kelak  output  pesantren  akan  selalu  bersinggungan dengan  masyarakat  dan  segenap  problematikanya.  Karenanya  santri  harus tetap  dibiasakan  mengkaji  dan  memahami  kandungan  kitab  kuning  agar tidak salah dalam memberikan jawaban atas pertanyaan masyarakat luas. 49
Langkah  penerapan  metode  ini  diawali  dengan  memberikan pertanyaan  atau  permasalahan  aktual  kepada  para  santri  satu  minggu sebelumnya  dan  setiap  kelas  wajib  menyetorkan  jawaban  beserta  dalilnya. pada  waktu  yang  telah  ditentukan.  Dalam  kurun  waktu  satu  minggu  para santri berusaha mencari dalil atau ta’bir jawaban, baik secara manual dengan bantuan  kitab-kitab  klasik  dan  modern 50 maupun  dengan  menggunakan software atau  bantuan  jaringan  internet  yang  tersedia.  Sebelum  penyetoran dalil  yang  akan  dibahas  pada  forum bahtsul  masail , ta’bir tersebut  harus memperoleh tashih dari ustad terlebih dahulu.
Proses  kegiatan bahtsul  masail yang  dilaksanakan  di  MBI  Mambaul Falah tidak jauh berbeda dengan kegiatan bahtsul masail yang dilaksanakan di pondok  pesantren  lainnya.  Secara  umum  tujuan  penggunaan  metode  ini adalah  untuk  mengetahui  bagaimana  peran  asatidz  dalam  meningkatkan kecerdasan  intelektual  santri  di  MBI  Mambaul  Falah.  Pelaksanaan  Forum bahtsul  masail melewati  beberapa  tahapan  dan  proses  yang  panjang,  yaitu: kegiatan  inisialisasi  (pembukaan/mukaddimah),    masalah tashowwur (menguraikan  masalah  secara  detail),  pengajuan  jawaban,  debat argumentatif, klarifikasi referensi, perumusan jawaban, mauquf, validasi dan penutupan. 51
Kecerdasan  santri  dapat  dilihat  dalam  proses  metode bahtsul  masail . Kemampuannya dalam berpendapat dan menanggapi  permasalahan.  Santri yang  mengikuti bahtsul  masail akan  terlatih  dalam  mengungkapkan pendapatnya,  bertanggung  jawab  atas  argumennya  serta  dapat mempertahankan  argumen  dengan  mempunyai  beberapa  ibarot  dari  kitab- kitab ternama.
Penerapan  metode  ini  terbukti  dapat  membangkitkan  semangat santri  MBI  Mambaul  Falah  untuk  senantiasa  menggali  ilmu-ilmu  agama melalui  sumber  klasik  berupa  karya  para  ulama  terdahulu.  Di  sinilah kecakapan santri dapat dibuktikan. Para santri akan beradu argumen dengan
49 Ibid., 181.
50 Hasyim Muzadi, Nahdhatul Ulama di Tengah Agenda Persoalan Bangsa (Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999), 8.
51 Alfu Naim Alizza, et.al, Penggunaan Metode Bahtsul Masail Fiqhiyyah dalam Proses Pembelajaran di Pondok Pesantren Darul Mukhlasin Magelang, Historica Education Journal, vol. 3 no. 2 (September: 2021) 17.
santri lainnya. Dengan begitu metode bahtsul masail ini dapat membuat para santri aktif.
Dampak metode bahtsul masail terhadap proses pembelajaran adalah santri  bebas  mengemukakan  pendapat  dan  saling  menghargai.  Metode  ini memungkinkan  santri  mengukur  tingkat  pengetahuannya,  membangun kepercayaan  pada  kemampuan  mereka,  memudahkan  mereka  untuk memahami  topik,  memungkinkan  mereka  untuk  berpartisipasi  secara langsung  dalam  proses  pembelajaran  dan  meningkatkan  semangat  mereka untuk belajar. 52
Selain  forum bahtsul  masail yang  dilakukan  secara  tatap  mata,  MBI Mambaul  Falah  juga  mengadakan  forum  diskusi online yang  dilaksanakan satu kali dalam satu bulan. Forum diskusi online ini menggunakan Zoom dan diikuti  oleh  santri  MBI  Mambaul  Falah,  Alumni,  wali  murid  dan  para simpatisan.

## 3. Laptop dan Handphone
Salah  satu  strategi  yang  digunakan  di  MBI  Mambaul  Falah  guna memperluas  wawasan  santri  terhadap  kitab  kuning  adalah  pemberian  ijin menggunakan  laptop  dalam  proses  pembelajaran.  Strategi  ini  diharapkan dapat  memudahkan  para  santri  dalam  proses  pembelajaran.  Di  mana dengan  penggunaan  laptop  para  santri  dapat  mengakses  berbagai  materi lebih dari pada apa yang disampaikan oleh ustad.
Sebagian  santri  juga  diperbolehkan  menggunakan Handphone. Penggunaan handphone tersebut  diharapkan  para  santri  lebih  mudah  untuk melakukan komunikasi jarak jauh dengan para ustad terlebih dengan alumni MBI  Mambaul  Falah.  Penggunaan handphone lebih  memudahkan  santri dalam mencari reverensi guna memecahkan masalah dalam persoalan yang dikaji.
Penggunaan  laptop  dan handphone juga  didukung  dengan  fasilitas internet melalui wifi . Strategi ini diharapkan digunakan pada semestinya oleh para santri. Penggunaan strategi ini tidak lepas kontrol, namun diawasi oleh para  ustad  dan  pengurus  yang  telah  ditentukan  oleh  direktur.  Jika  fasilitas tersebut tidak digunakan dengan semestinya, maka santri yang bersangkutan akan mendapatkan sanksi sesuai dengan pelanggaran aturan yang dilakukan.
Penggunaan handphone dan  laptop  sebagai  sarana  membantu  santri dan ustad  dalam mencari informasi lebih komprehensif, selain penggunaan kitab  dan  media  cetak.  Proses  pembelajaran  dapat  dipermudah  dengan
52 Ibid.
hadirnya teknologi di madrasah. Misalnya, ustad dapat memberikan materi pelajaran  atau  tugas  melalui Whatsapp agar  santri  dapat  menyelesaikan  dan segera  menyerahkan  tugas  tersebut.  Pada  penggunaan  teknologi  di Madrasah  dapat  membuat  santri  merasa  lebih  nyaman  dan  tidak  terkesan membosankan  atau  monoton.  Karena  pemberian  materi  atau  informasi melalui teknologi terlihat lebih beragam dan modern.
4. Fasilitas yang memadai
Fasilitas  yang  memadai  merupakan  salah  satu  penunjang  proses pembelajaran. Fasilitas madrasah yang baik akan sangat berpengaruh dalam membangun  proses  pembelajaran  yang  efektif.  Selain  akan  terasa  nyaman, santri  akan  termotivasi  dalam  belajar  di  kelas.  Hal  ini  dikarenakan ketersediaan  fasilitas  dan  media  memiliki  andil  besar  dalam  tumbuh  dan berkembangnya  masyarakat  belajar.  Karenanya,  keduanya  tidak  dapat diabaikan begitu saja dalam setiap kegiatan pembelajaran. 53
Fasilitas  merupakan  hal  yang  berguna  dan  sangat  penting,  yang dirancang untuk memperlancar suatu kegiatan. Fasilitas adalah sesuatu yang dapat  membantu,  memperlancar  pekerjaan,  tugas,  dan  lain-lain.  Fasilitas madrasah  identik  dengan  sarana  dan  prasarana  pendidikan.  Fasilitas pendidikan merupakan semua perangkat, perlengkapan, bahan dan perabot yang  digunakan  dalam  proses  pendidikan  di  madrasah,  dan  semua perlengkapan dasar yang secara tidak langsung mendukung terselenggaranya proses  pembelajaran  di  madrasah 54 mencakup  ruang  kelas  dan  media belajar. 55
Di  antara  fasilitas  yang  dimiliki  oleh  MBI  Mambaul  Falah  dan menunjang  efektifitas  pembelajaran  kitab  kuning  adalah  tersedianya beberapa  gazebo  yang  dapat  digunakan  sebagai  tempat  belajar  dengan metode sorogan dalam  kelompok  kecil.  Selain  gazebo,  guna  memperluas keilmuan santri juga terdapat perpustakaan yang menyediakan koleksi kitab- kitab klasik dan kontemporer.
Sudah  menjadi  suatu  keharusan  bagi  lembaga  Pendidikan menyediakan fasilitas dan media pembelajaran yang memadai. Lengkap atau tidaknya  fasilitas  belajar,  dapat  memberikan  dampak  tertentu  terhadap prestasi  belajar  santri,  kurangnya  fasilitas  belajar  dapat  berakibat  negatif.
53 Umat, “Media Pendidikan: Peran dan Fungsinya dalam Pembelajaran”, Jurnal Tarbiyah, vol 11 no. 1 (Januari-Juli 2014), 132.
54 Barnawi dan M. Arifin, Mengelola Sekolah Berbasis Entrepreneurship (Yogyakarta: Ar Ruzz Media, 2013), 49.
55 Popi Sopiatin, Manajemen Belajar Berbasis Kepuasan Siswa (Bogor: Ghalia Indonesia, 2010), 73.
Dengan  adanya  fasilitas  tersebut  pembelajaran  akan  berjalan  dengan maksimal. 56
5. Lingkungan yang menyenangkan
MBI  Mambaul  Falah  merupakan  madrasah  yang  asri  dengan  taman yang hijau. Beberapa ruang kelas sengaja dibuat semi terbuka agar sirkulasi udara  di  dalam  kelas  menjadi  sangat  baik  dan  menyejukkan.  Bahkan  tak jarang proses pembelajaran dilaksanakan d ruang terbuka atau gazebo yang terdapat di sekitar pesantren. Manfaat adanya ruang terbuka adalah, berada di  ruang  terbuka  hijau, dapat  membuat  perasaan  menjadi  nyaman menyaksikan  keindahan  taman  dengan  lingkungan  yang  sejuk  dan  teduh. lingkungan  yang  tepat  dan  menyenangkan,  akan  membuat  santri  lebih mudah  menerima  materi  yang  dipelajari dan proses belajar yang dilakukan akan lebih efektif dan efisien.
Lingkungan  yang  menyenangkan  merupakan  bagian  dari  sarana  yang dapat  membuat  pembelajaran  menyenangkan.  Sarana  dan  prasarana merupakan  salah  satu  faktor  pendukung  yang  sangat  penting  dan  berguna untuk situasi yang mendukung proses pembelajaran. Hal ini berguna untuk membantu  pendidik  melakukannya  dengan  baik  dalam  kegiatan pembelajaran, efektif dan efisien. 57
Penting  bagi  pengelola  madrasah  untuk  menciptakan  lingkungan belajar  yang  nyaman.  Karena  lingkungan  yang  nyaman  sangat  mendukung kelangsungan  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas.  Santri  yang  merasa nyaman  akan  memiliki  motivasi  dan  minat  belajar  yang  tinggi  serta  sikap positif terhadap pentingnya belajar bagi santri dan masa depannya. 58
6. Musyrif Siaga
Guna  mendukung  penguasaan  santri  terhadap  kitab  kuning,  MBI Mambaul Falah menyediakan ustad-ustad yang kompeten di bidangnya dan selalu siap membimbing santri-santri selama 24 jam. Dengan adanya musyrif siaga  santri  dapat  berkonsultasi  atau  meminta  bimbingan  kapan  saja,  tidak ada waktu yang khusus. Adanya musyrif siaga ini menjadi kesempatan emas bagi  para  santri  yang  mau  serius  untuk  memperdalam  ilmu  yang  telah mereka dapatkan selama pembelajaran di ruang kelas.
56 Endang Trya Wulandari dan Muhiddin, “Pentingnya Pengaruh Fasilitas Belajar Terhadap Prestasi Belajar Santri”, dalam Prosiding Seminar Nasioal Biologi VI, (Makassar: 2019), 260.
57 Ahmad Lahmi, et.al, “Analisis Upaya,  Faktor Pendukung dan Penghambat Pembelajaran Alquran dan  Hadis  di  Madrasah  Tsanawiyah  Kota  Padang,  Sumatra  Barat,  Indonesia”, Journal  of  Islamic Education. Vol. 3, No. 2, (2020), 223.
58 Alsa Putri Febriani, “Pengaruh Lingkungan Belajar Terhadap proses pembelajaran Kelas XI di SMK Negeri  1  Cianjur  ”, JPPHK  (Jurnal  Pendidikan  Politik,  Hukum  Dan  Kewarganegaraan. Vol.  11,  No.  1, (2021), 4
Observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  menunjukkan  bahwa,  di  luar waktu  pembelajaran  yang  terjadwal  santri  diperbolehkan  meminta bimbingan  dari  para  Ustad.  Peluang  ini  di  manfaatkan  oleh  sebagian  yang sungguh-sungguh  untuk  memahami  kitab  kuning  lebih  intensif.  Beberapa santri  belajar  hingga  larut  malam  dan  kadang  tidak  kenal  waktu.  Biasanya santri-santri yang  belajar hingga larut  malam merupakan santri-santri  kelas atas atau senior.
Di  sini  dapat  dilihat  adanya  kedekatan  antara  santri  dengan  ustad. Ustad dengan keagungannya dalam menunaikan tugasnya tidak  kenal lelah untuk  terus  membimbing  para  santri. 59 Adanya  kedekatan  antara  santri dengan ustad dapat membuat komunikasi yang harmonis dan membangun semangat belajar para santri.
7. Membangun Minat & Motivasi Kehadiran  santri  di  madrasah  ( school  attendance )  merupakan  kehadiran dan  partisipasi  fisik  dan  mental  santri  dalam  kegiatan  pembelajaran. Sementara tidak hadirnya santri bagian dari kurangnya partisipasi fisik santri dalam kegiatan pembelajaran. Selama jam pembelajaran efektif, santri harus berada  di  madrasah.  Jika  mereka  tidak  hadir,  maka  mereka  harus memberikan informasi valid yang harus disampaikan kepada wali kelas. 60
Semangat, keaktifan dan kedisiplinan santri juga dapat diukur dengan keseriusannya  pada  saat  proses  pembelajaran.  Santri  yang  paling  aktif biasanya  mereka  memahami  dan  mempunyai  minat  yang  tinggi  dalam belajar.  Dalam  hal  ini  Prasojo  mengemukakan  bahwa  kedisiplinan  belajar akan  sangat  berpengaruh  terhadap  prestasi  belajar. 61 Selain  itu,  keaktifan santri juga didukung oleh suasana kelas yang berbaur langsung dengan alam dan ini membuat nyaman para santri dalam mengikuti proses pembelajaran. Hal  lain  yang  mendukung  semangat  dan  antusiasme  santri  karena  mereka dibimbing langsung oleh para ustad yang kompeten di bidangnya.
Para  ustad  di  MBI  Mambaul  Falah  dituntut  harus  bisa  membuat suasana yang kondusif agar santri tidak pasif dalam mengikuti pembelajaran. santri yang pasif atau diam saat belajar dapat menjadi indikasi bahwa santri tersebut  tidak  tertarik  dengan  pelajaran  yang  diajarkan.  Sedangkan pembelajar  aktif  adalah  pembelajar  yang  antusias.  Pembelajar  aktif
59 Indra  Nurul  Hayat,  “Konsep  Guru  Ideal  Menurut  Syaikh  Al  Zarnûjî  Dan  Relevansinya  Dengan Undang-Undang  Nomor  14  Tahun  2005  Tentang  Guru  Dan  Dosen”, Syntax  Literate: Jurnal  Ilmiah Indonesia, vol. 3 No (April 2018), 41.
60 Ali Subhan, Direktur MBI Mambaul Falah, wawancara , 17 Juni 2022.
61 Retmono Jazib Prasojo, “Pengaruh Perhatian Orang Tua dan Kedisiplinan Belajar Terhadap Prestasi Belajar Mata Pleajaran IPS”, Jurnal Pendidikan Ekonomi IKIP Veteran Semarang , vol 2 no. 1 (2014), 1-11.
cenderung  banyak  bertanya,  dan  mengungkapkan  ide.  Ini  sejalan  dengan pernyataan  Suyadi  bahwa  “pembelajaran  aktif  adalah  segala  bentuk pembelajaran yang memungkinkan siswa berperan secara aktif dalam proses pembelajaran, baik dalam bentuk interaksi antar siswa ataupun siswa dengan guru”. 62
Santri yang antusiasmenya tinggi ditandai dengan kemauannya untuk mengikuti  proses  pembelajaran,  mereka  akan  selalu  aktif  dalam pembelajaran, ingin mendapatkan nilai yang baik dan memiliki tujuan yang ingin dicapai. Semakin tinggi antusiasme santri maka prestasi belajar santri akan semakin baik. Begitu pula sebaliknya, semakin rendah motivasi belajar santri, maka semakin rendah pula prestasi belajar santri tersebut. 63

## Kesimpulan
Sebagai  salah  satu  pesantren  yang  berada  di  tengah-tengah  masyarakat Bawean, meskipun telah mengadopsi sistem pendidikan modern, namun MBI Mambaul  Falah  tetap  konsisten  terhadap  pembelajaran  kitab  kuning.  Dalam upaya  meningkatkan  kemampuan  santri  membaca  dan  memahami  kitab kuning,  MBI  Mambaul  Falah  menerapkan  beberapa  strategi.  Strategi  yang dimaksud  adalah:  pemilihan  metode  pembelajaran  yang  tepat  sesuai  dengan kondisi dan kebutuhan santri, bahtsul masail dan diskusi online yang diikuti oleh para  santri,  alumni,  wali  santri  dan  simpatisan,  pemberian  ijin  menggunakan laptop dan handphone guna mencari referensi tambahan, fasilitas yang memadai, lingkungan yang menyenangkan, musyrif yang selalu siaga untuk membimbing santri, dan membangun minat serta motivasi belajar santri.

## Daftar Pustaka
Ali,  Muhammad. Guru  Dalam  Proses  Belajar  Mengajar. Bandung:  Sinar  Baru Algensindo, 2014. Alizza,  Alfu  Naim.  et.al,  Penggunaan  Metode Bahtsul  masail Fiqhiyyah  dalam Proses Pembelajaran di Pondok Pesantren Darul Mukhlasin Magelang. Historica Education Journal. vol. 3 no. 2 (September: 2021). Armai, Arief. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta: ciputat Pers, 2002. Aunurrahman, Belajar dan Pembelajaran . Bandung: Alfabeta, 2016.
62 Suyadi, Strategi Pembelajaran Pendidikan Karakter (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013), 36.
63 Ahcmad Sulu Kurniawan, et.al, “Antusiasme Belajar Santri Kelas X Ilmu Pengetahuan Bahasa Pada Lintas Minat Biologi di Man 2 Model Medan”, Pelita Pendidikan Vol. 5 No. 1 (2021), 109.
Barnawi  dan  M.  Arifin. Mengelola  Sekolah  Berbasis  Entrepreneurship. Yogyakarta:
Ar Ruzz Media, 2013.
Budio,  Sasra.  “Strategi  Manajemen  Sekolah”. Menata .  Vol.  2  No.  2,  (Juli- Desember 2019).
Chairi,  Effendi.  “Pengembangan  Metode Bandongan dalam  Kajian  Kitab Kuning  di  Pesantren  Attarbiyah  Guluk-Guluk  dalam  Perspektif Muhammad Abid al-Jabiri”. Nidhomul Haq . Vol. 4 No. 1 (2019).
Dalimunthe,  Rasyid  Anwar. Strategi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pesantren.
Medan: Perdana Publishing, 2020. Damopolli,  Muljono. Pesantren  Modern  Immi  (Pencetak  Muslim  Modern). Jakarta: Rajawali Press, 2011. Dhofier, Zamakhsyari. Tradisi Pesantren. Jakarta: : LP3S, 1994. Dimyati, Mudjiono. Belajar dan Pembelajaran (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), 115. Hariadi. Evolusi  Pesantren:  Studi  Kepemimpinan Kiai Berbasis  Orientasi  ES. Yogyakarta: LKIS Yogayakarta, 2015. Hayat,  Indra  Nurul.  “Konsep  Guru  Ideal  Menurut  Syaikh  Al  Zarnûjî  Dan Relevansinya Dengan Undang-Undang Nomor 14 Tahun 2005 Tentang Guru  Dan  Dosen”. Syntax  Literate: Jurnal  Ilmiah  Indonesia. vol.  3  No (April 2018).
Hidayatullah,  M  Syarif.  “Pembelajaran  Kontekstual  Dalam  Kegiatan  Bathsul Masail Santri Di Pondok Pesantren Al-Muhibbin Bahrul Ulum Tambak Beras Jombang”. Pendidikan Islam . vol. 1 no. 2 (2018).
Jihad dan Haris. Evaluasi Pembelajaran. Yogyakarta: Multi Pressindo, 2012. Karim, H. Bisyri Abdul. Strategi Pembelajaran Kitab Kuning: Transformasi Penguatan Sistem  Subkultur  Pondok  Oesantren  Indonesia. Makasar:  LPP  UNISMUH, 2020.
Kompri, Manajemen Sekolah Teori & Praktek. Bandung: Alfabeta, 2014. Lahmi,  Ahmad.  et.al.  “Analisis  Upaya,  Faktor  Pendukung  dan  Penghambat Pembelajaran  Alquran  dan  Hadis  di  Madrasah  Tsanawiyah  Kota Padang,  Sumatra  Barat,  Indonesia”. Journal  of  Islamic  Education. Vol.  3 No. 2, (2020).
Majid,  Abdul. Pembelajaran  Tematik  Terpadu .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2014. Majid, Abdul. Strategi Pembelajaran . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2013.
Maunah,  Binti. Tradisi  Intelektual  Santri  (Dalam  Tantangan  dan  Hambatan Pendidikan Pesantren di Masa Depan. Yogyakarta: Teras, 2009. Muliawan, Jasa Ungguh. Pendidikan Islam Integratif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2005.
Muzadi, Hasyim. Nahdhatul Ulama di Tengah Agenda Persoalan Bangsa. Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu, 1999.
Nizar, Samsul. Sejarah Sosial & Dinamika Intelektual Pendidikan Islam Nusantara. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2013.
Pane,  Akhiril.  “Urgensi  Bahasa  Arab  Bahasa  Arab  Sebagai  Alat  Komunikasi Agama  Islam”, Pengembangan  Ilmu  Komunikasi  dan  Sosial, Vol.  2,  No.  1 (2018), 78 – 79.
Prasojo,  Retmono  Jazib.  “Pengaruh  Perhatian  Orang  Tua  dan  Kedisiplinan Belajar Terhadap Prestasi Belajar Mata Pleajaran IPS”. Jurnal Pendidikan Ekonomi IKIP Veteran Semarang . vol 2 no. 1 (2014). Rahim, H. Abd. Rahman dan Enny Radjab, Manajemen Strategi . Makassar: LPP UM Makassar, 2016. Rofi,  Sofyan. Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Yogyakarta:  Deepublish, 2018.
Sagala,  Syaiful.  “Manajemen  Dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Pondok Pesantren”. Jurnal Tarbiyah . Vol 22 (2015). Sanjaya, Wina. Strategi Pembelajaran berorientasi Standar Proses Pendidikan. Jakarta: Prenada Media Grup, 2010.
Sardiman. Interaksi  dan  Motivasi  Belajar  Mengajar. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo, 2016.
Sholihah, Ummu. “Peran ICT Dalam Modernisasi Pendidikan”. Ta’allaum. 02 Nopember 2015.
Sholihan,  “Strategi  Pembelajaran  Kitab  Kuning  Melalui  Bantuan  Materi  Al- Miftah  Lil  Ulum  Di  Pondok  Pesantren  Sidogiri  Pasuruan”, Cendekia, Vol. 4, No. 2 (2018).
Siraj,  Said  Aqiel. Pesantren  Masa  Depan : Wacana  Pemberdayaan  dan  Transformasi Pesantren. Bandung: Pustaka Hidayah, 1999. Sopiatin,  Popi. Manajemen  Belajar  Berbasis  Kepuasan  Siswa. Bogor:  Ghalia Indonesia, 2010. Susanto,  Ahmad. Teori  Belajar  dan  Pembelajaran  di  Sekolah  Dasar. Jakarta: Prenadamedia Grup, 2013. Syah, Muhibbin. Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosda Karya, 2014.
Tarigan,  Henry  Guntur. Strategi  Pembelajaran  dan  Pengajaran  Bahasa. Bandung: Aksara, 1993.
Triani,  Nani  dan  Amir, Pendidikan  Anak  Berkebutuhan  Khusus  Lamban  Belajar (Slow Learner). Jakarta: Luxima, 2013 Umat. “Media Pendidikan: Peran dan  Fungsinya dalam Pembelajaran”. Jurnal Tarbiyah. vol 11 no. 1 (Januari-Juli 2014). Wardoyo, Sigit Mangun. Pembelajaran Berbasis Riset. Jakarta: Indeks, 2013. Wibowo,  Hari. Model  dan Teknik Pembelajaran  Bahasa  Indonesia. Versi  Buku Elektronik. t.tp: Puri Cipta Media, t.t.
Wulandari,  Endang  Trya  dan  Muhiddin.  “Pentingnya  Pengaruh  Fasilitas Belajar Terhadap Prestasi Belajar Santri”. dalam Prosiding Seminar Nasioal Biologi VI. (Makassar: 2019). Yafie, Ali. Menggagas Fiqih Sosial . Bandung: Mizan, 1989.