## KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM PEMIKIRAN AL-GHAZALI
Moh. Takwil STAI Alif Laam Miim Surabaya Email: syabab261@gmail.com
Abstract: Whether  or  not  Islamic  education  is  highly  dependent  on  the  quality  of leadership that is in it, an Islamic education leader must be able to direct his lead to achieve educational goals. In this journal discusses Al-Ghazali's thoughts about ideal leadership  in  Islamic  education.  This  study  uses  literature  review  through  primary sources  from  Al-Ghazali's  thought  books  and  secondary  from  various  sources,  then analyzed and criticized using content analysis. The research results obtained are that in  substance  the  leadership  must  always  aim  to  achieve  the  pleasure  of  Allah Almighty. Al-Ghazali always puts on all activities aimed at achieving the pleasure of Allah Almighty. There are four basic components of personal leaders in the world of Islamic  education.  First  he  must  have  managerial  skills  that  are  able  to  make planning, organizing, implementing and evaluating. Second, he must have a trustful and responsible nature. Third, he must be a role model, which is a good example so that his leadership feels comfortable carrying out his orders. The fourth is always in running the leadership bound by syara law.
Keywords: Leadership, Islamic Education, Al-Ghazali

## Pendahuluan
Kepemimpinan  dalam  pendidikan  Islam  begitu  sangat  penting.  Maju  atau tidaknya  suatu  organisasi  sangat  dipengaruhi  sejauh  mana  kualitas  kepemimpinan yang  ada  pada  organisasi  tersebut.  Kepemimpinan  merupakan  kemampuan  atau kompetensi  seseorang  untuk  mengkoordinir,  menumbuhkan  kembangkan  semangat kerja,  mengarahkan  bawahan  atau  anggotanya  dalam  lapangan  pendidikan  untuk tujuan bersama. Diantara kompetensi yang harus dimiliki seorang pemimpin adalah kemampuan  kerjasama  dan  memberikan  semangat  kepada  orang  yang  frustasi  yang bisa  berdampak  pada  tidak  selesainya  tugas. 1 Senada  dengan  pendapat  Rivai  dan Mulyadi bahwa kepemimpinan merupakan suatu proses dalam mempengaruhi orang lain di dalam oraganisasinya atau di luar organisasinya. 2
1 Mar’atul Azizah, Pola Pembinaan dan Pengembangan Lembaga Pendidikan Islam melalui Kepemimpinan Kepala Madrasah yang Ideal Al Idarah, Vol.2 No.1, 2018, 69
2 Muhammad Ramli, Manajamen dan kepemimpinan Pesantren, Al Falah, Vol. XVII No. 32 Tahun 2017, 133
Pendidikan  Islam  menjadi  bagian  terpenting  untuk  kemajuannya  adalah kepemimpinan. Bagaimana seorang pimpinan pendidikan Islam dapat melaksanakan tugas  dan  tanggungjawabnya  dengan  sebagik-baiknya.  Maka  tentu  ada  syarat-syarat dan kriteria seorang pemimpin yang ideal dalam pendidikan Islam. Dalam khazanah keilmuan Islam, banyak sekali yang merumuskan tentang syarat dan kriteria seorang pemimpin  yang  ideal,  antara  lain  Al-Mawardi  yang  mengatakan  bahwa  enam  syarat dalam  mengakat  seorang  pemimpin  antara  lain  adil,  memiliki  ilmu,  normal  (tidak cacat), bijak, memiliki keberanian dan bernasab quraisy. 3 Tidak hanya itu, Al-Ghazali yang dipandang seorang tokoh dengan kharismatik dan kezuhudannya namun tidak menutup  diri  untuk  juga  berfikir  tentang  bagaimana  pemimpin  yang  ideal  dalam Islam.
Al-Ghazali  mengatakan  bahwa  inti  dari  diamanahkannya  kekuasaan  pada  diri seseorang adalah suatu popularitas dan bersifat tercela yang akan menimbulkan sifat tamak, sombong dan syirik (menyekutukan Allah SWT), namun dapat menjadi terpuji jika  siapapun  yang  berkuasa  kemudian  menggunakan  kekuasaannya  semata-mata untuk kepentingan umum, yakni bukan untuk memperkaya diri sendiri. 4 Maka dalam pendidikan  seorang  pemimpin  harus  menjadikan  kepemimpinannya  tertuju  untuk kemajuan lembaga bukan untuk kepentingan pribadi. Jika yang muncul justru adalah kepemimpinan  digunakan  untuk  pribadi,  akan  ada  sifat  tamak  dan  menjadi  tidak terpuji.
Bertolak  dari  pernyataan  Al-Ghazali  di  atas,  pemimpin  lembaga  pendidikan Islam  saat  ini  tidak  sepenuhnya  menjadi  bagian  yang  secara  langsung  dalam  proses pendidikan. Pemimpin pendidikan sebagian ada yang hanya sebagai popularitas dan hanya  mencantumkan  nama  namun  tidak  hadir  dalam  proses-proses  pendidikan. Pemimpin  lembaga  pendidikan  seperti  pesantren  sebagian  besar  banyak  yang berfungsi  sebagai  manajer  yang  banyak  berkomunikasi  dengan  pihak  luar  untuk mempromosikan  atau  mengenalkan  pondok  pesantren,  akibatnya  tidak  jarang  kyai atau pimpinan pondok berfungsi hanya sebagai “formalitas” yang jabatan sebenarnya ia sebagai politisi, pejabat maupun artis. 5
3 Zulfikar Yoga Widyatma, Konsep kepemimpinan menurut al Mawardi, Vol 8, No.1, 98
4 Imam Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, Juz 3 Bab Daamul Jah Wa Riya’, 268
5 Ruma Mubarok, Manajemen Mutu Guru Pondok Pesantren, Jurnal MPI Vol 1, No 2, 2016, 150
Atas dasar ini, penting untuk meneliti bagaimana pemikiran Al-Ghazali tentang kepemimpinan  dalam  pendidikan  Islam,  dengan  penelitian  ini  diharapkan  dapat menjadi  referensi  dan  menambah  khazanah  keilmuan  Islam  tentang  kepemimpinan pendidikan Islam dari sudut pandang Al-Ghazali.

## Biografi Al-Ghazali
Al-Ghazali  adalah  tokoh  muslim  yang  sangat  dikenal  khususnya  di  kalangan ahlussunnah . Nama lengkap Al-Ghazali ialah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ta’us Al-Thusi Al-Syafi’i dan secara singkat disebut Al-Ghazali atau  Abu  Hamid  Al-Ghazali  dalam  bahasa  latin  namanya  sering  disebut  dengan Algazel atau Abuhamet. Ia dilahirkan tahun 445 H/1058 M di Ghazalah sebuah desa dipinggiran Thus dekat Khurasan, Iran. 6 Al-Ghazali hidup pada abad ke 10 Masehi pada  masa  daulah  abbasiyah.  Al-Ghazali  bermadzhab  syafi’iyah  dalam  hal  fiqih  dan bermadzhab  asy’ariyah  dalam  hal  aqidah. 7 Al-Ghazali  termasuk  orang  yang  cinta dengan  ilmu,  sehingga  ia  melahirkan  karya-karya  yang  menjadi  rujukan  di  seluruh dunia. Pada masa kecil ia sudah belajar fiqih. Karena cintanya akan ilmu, ia pergi ke Naysabur untuk belajar dan mengikuti pelajaran-pelajaran Imam Al-Haramain. 8
Al-Ghazali  tumbuh  menjadi  pribadi  yang  cerdas  dengan  bekal  ketekunannya dalam  mencari  ilmu.  Guru  Al-Ghazali  membanggakan  dan  mempercayakan kepadanya  kedudukan.  Ketika  Al-Ghazali  meninggalkan  Naysabur,  kemudian  Al- Ghazali  menghadiri  Majelis  Al-azir  Nidzam  Al-Mulk.  Sesampai  di  majelis  tersebut, Al-Ghazali mendapat sambutan hangat karena ketinggian derajatnya dan pandangan- pandanganya  yang  cemerlang.  Karena  pendapat-pendapatnya  yang  cemerlang,  Al- Ghazali  lebih  mudah  diterima  dan  dikagumi  sehingga  Al-Ghazali  diangkat  menjadi guru  di  Madrasah  Nidzamiyah  dan  semua  orang  mengagumi  pelajaran  dan pandangannya. Sebagai bagian dari prestasi Al-Ghazali dalam menorehkan pendapat dan  pandangannya,  maka  Al-Ghazali  pun  diangkat  derajatnya  di  kalangan  para
6 Muhamad Edi Kurnanto, Pendidikan dalam Pemikiran Al-Ghazali, Khatulistiwa, Vol.1 No.2 Tahun 2011, 161
7 Muhammad Jafar Shodik, pemikiran Pendidikan Al-Ghazali, Literasi Vol.VII, No. 2, 2016,138 8 Al-Ghazali, Mutiara Ihya Ulumuddin, diterjemahkan oleh Irwan Kurniawan, (Bandung: Mizan, Januari 1998), 9
penguasa,  para  menteri    dan  para  tokoh  masyarakat  serta  para  pemegang  kendali kekhalifahan. 9
Dengan  derajat  dan  sejumlah  penghargaan  yang  didapatkan  berkah  dari ilmunya,  tidak  menjadikan  Al-Ghazali  lengah  dari  memikirkan  dan  memposisikan esensi  kehidupan.  Sehingga  kedudukan  yang  dimiliki  Al-Ghazali  pun  ditinggalkan untuk konsentrasi memperbaiki diri dan mendekat kepada Allah  SWT.  Pada tahun 489 Al-Ghazali pergi ke Damaskus dan menetap beberapa waktu waktu. Harta yang ia  miliki  diwakafkan  demi  memberi  petunjuk  kepada  makhluk  agar  mementingkan kehidupan  akhirat,  membenci  dunia,  membimbing  para  pesuluk  bersiap-siap  untuk berangkat  pada  negeri  yang  abadi.  Al-Ghazali  mentatai  orang  yang  memiliki  tanda- tanda atau yang tercium makrifat atau berjaga untuk memperoleh cahaya musyahadah .

## Pendidikan Islam Menurut Al-Ghazali
Pendidikan  Islam  menajadi  bagian  terpenting  dalam  pemikiran  Al-Ghazali, dimana  pendidikan  yang  mengantarkan  manusia  pada  kesempurnaan  berfikir. Kesempurnaan  berfikir  yang  menjadikannya  sebagai  pewaris  dunia  yang  amanah dalam  mengelola  kehidupan  ini  sesuai  dengan  tujuan  penciptaan.  Maka  Al-Ghazali menjadikan  setiap  aktifitas  tertuju  pada  tujuan  akhir  yaitu  untuk  meraih  keridhaan Allah SWT.
Seringkali dalam khazanah ilmu keislaman-kependidikan, kata tarbiyah menjadi term untuk  menyebutkan  arti  pendidikan.  Al-Ghazali  dalam  hal  ini  tidak  secara langsung menyebut kata tarbiyah untuk memaknai pemikirannya tentang pendidikan.
Al-Ghazali  lebih  mengungkapkannya  dengan  metofora,  yaitu  mengibaratkan  makna tarbiyah mirip  dengan  seorang  petani,  “Maka  tarbiyah  disini  mirip  dengan  seorang petani  yang  mencabuti  duri  dan  menyiangi  tumbuhan  diantara  tanaman  agar tanamannya baik dan hasilnya sempurna”. 10
Berdasarkan  ungkapan  di  atas,  jelas  bahwa  proses  pendidikan  yang  dilakukan agar  dapat  memisahkan  perilaku-perilaku  yang  tidak  baik  dan  memupuknya  pada perilaku-perilaku  yang  baik.  Sehingga  dengan  begitu  pendidikan  dapat  membentuk
9 Al-Ghazali, Mutiara Ihya Ulumuddin…, 10.
10 Imron Rossidy, Analisis komparatif tentang konsep pendidikan anak menurut Ibnu Qoyyim al Jauziyah dan Al-Ghazali, 5
pribadi-pribadi yang tangguh yang dapat bermanfaat pada orang di sekelilingnya dan mendapatkan keridhaan Allah SWT.
Kalau dilihat dari tujuan pendidikan itu sendiri adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT, yaitu bukan semata-mata untuk mencari kehidupan dunia berupa penghasilan  uang.  Jika  tujuan  pendidikan  ditujukan  untuk  mendapatkan  kekayaan dunia saja atau materi maka pasti akan menimbulkan kedengkian, kebencian dan juga permusuhan. 11 Dengan didorong oleh keperibadian Al-Ghazali yang sufistik, apapun yang  menjadi  aktifitas  di  dunia  ini  harus  benar-benar  murni  karena  Allah  SWT. Pendidikan ditujukan untuk mendapatkan ilmu, 12 karena dengan ilmu itu akan dapat menjadi pembeda mana yang benar dan mana yang salah, sehingga tujuan penciptaan manusia di muka bumi ini dapat tercapai melalui ilmu dan pendidikan.
Upaya-upaya  yang  dilakukan  seorang  pendidik  untuk  melakukan  pendidikan terhadap  perserta  didik,  maka  hal  itu  dapat  dilakukan  secara  terus  menerus.  Tidak bisa dalam merubah kognitir, afektif maupun psikomotorik peserta didik bisa terlaksana tanpa  melalui  proses  yang  panjang.  Begitu  juga  dengan  apa  yang  disampaikan  Al- Ghazali  bahwa  diantara  karakteristik  pendidikan  Islam  dilakukan  dengan berkelanjutan dan terus menerus. 13 Ini menunjukkan bahwa konsep tentang perlunya waktu yang lama dalam menuntut ilmu menjadi bagian terpenting dalam pendidikan Islam.
Adapun  mengenai  sifat-sifat  yang  hendak  dimiliki  guru,  menurut  Al-Ghazali guru  setidaknya  memiliki  sifat  berikut:  1).  Seorang  guru  harus  mencintai  muridnya sebagaimana  ia  mencintai  anak  kandungnya  sendiri.  2).  Guru  tidak  boleh  bertujuan untuk  mendapatkan  upah  atau  gaji  sebagai  tujaun  utama  dalam  mengajar,  hakekat upah  adalah  ketika  terbentuknya  pribadi  murid  yang  mengamalkan  ilmu  yang diberikan  kepadanya.  3).  Guru  harus  menjadi  motivator  buat  murid-muridnya sehingga  murid  dapat  semangat  dalam  mencari  ilmu.  4).  Guru  harus mempertimbangkan tingkat intlektual dalam mengajar, yaitu pelajaran yang diajarkan harus  sesuai  dengan  level  dan  tingkat  intlektual  murid-muridnya.  5).  Guru  harus menjadi  contoh  dalam  mengamalkan  ilmunya,  memiliki  sikap  yang  baik,  sopan,
11 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), h. 212 12 Syamsul Kurniawan, Pendidikan menurut Al-Ghazali, Attur Vol. 3 No 1.Desember 2008,  25 13 Hasbullah, Karakteristik Pendidikan Islam menurut Al-Ghazali, Assibyan Vol.3 no.2 tahun 2018, 83
berlapang  dada  dan  berakhlak  mulia.  6).  Terpenting  adalah  guru  harus  selalu menanamkan keimanan dan ketakwaan pada murid-muridnya agar menjiwai pada diri anak didik. 14
Disamping  adanya  guru  yang  memiliki  sifat-sifat  yang  mulia,  agar  terjadi keselarasan,  maka  murid  juga  harus  memiliki  sifat-sifat  yang  mulia.  Al-Ghazali mengatakan bahwa setidaknya ada empat sifat yang harus dimiliki oleh seorang murid yaitu pertama ia  harus  memuliakan  guru,  bersikap  rendah  hati  dan  tidak  sombong,
kedua ia harus merasa satu bangunan dengan murid lainnya sehingga saling menolong dan  menyayangi, ketiga menjauhkan  diri  dari  mempelajari  berbagai  aliran  ( madzhab ) yang mengacaukan pikiran, keempat mempelajari berbagai ilmu yang bermanfaat. 15

## Kepemimpinan Pendidikan Islam dalam Pemikiran Al-Ghazali
Kepemimpinan  pendidikan  Islam  sangat  penting  dalam  proses  aktifitas pendidikan.  Hal  ini  dikarenakan  pendidikan  tidak  bisa  berdiri  sendiri  tanpa dipengaruhi  oleh  komponen  pendidikan  lainnya  seperti  guru,  murid,  sarana,  mata pelajaran  dll.  Semua  yang  masuk  dalam  komponen  pendidikan  tersebut membutuhkan manajemen yang sesuai untuk merealisasikan tujuan pendidikan Islam.
Dalam  mengoorganisir  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  sempurna,
dibutuhkan  kepemimpinan  yang  ideal.  Untuk  lebih  memudahkan  pemahaman tentang kepemimpinan, dapat kita  ketahui  bahwa “ Leadership is capability of  persuading others  to  work  together  direction  as  a  team  to  accomplish  certain  designated  objectives” kepemimpinan  adalah  kemampuan  meyakinkan  orang  lain  supaya  bekerja  sama  di bawah pimpinannya sebagai suatu tim untuk mencapai atau melakukan sutau tujuan tertentu. 16 Kepemimpinan  adalah  kompetensi  seorang  pemimpin  untuk mengkoordinasikan,  menumbuhkan  semangat  kerja,  mengarahkan  orang-orang sebagai bawahan atau anggotanya dalam lapangan pendidikan untuk tujuan bersama. Seorang pemimpin harus mampu bekerja sama  untuk  memberikan motivasi kepada
14 Imroh Atul Musfiroh,  Pemikiran  Pendidikan  Islam Al-Ghazali,  Syamil Vol.2,  No.1,  2014,76
15 Imroh Atul Musfiroh,  Pemikiran  Pendidikan….., 77
16 Veitzal Rivai, Islamic Leadership , (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), 106.
orang-orang  yang  frustasi  dalam  tindakan  dan  keputusan  yang  berakibat ketidakberesan dalam pelaksanaan tugas. 17
Dengan pengertian di atas, maka tugas seorang pemimpin adalah bagaimana ia mempengaruhi  orang  yang  dipimpin  agar  dapat  melaksanakan  tujuan  yang  ingin dicapai.  Dirawat  menjelaskan  bahwa  kepemimpinan  dalam  pendidikan  merupakan suatu  kemampuan  dalam  upaya  mempengaruhi  dan  mengkoordinir  serta menggerakkan  orang  lain  yang  berkaitan  dengan  ilmu  pendidikan,  pelaksanaan pendidikan  dan  pengajaran  agar  kegiatan-kegiatan  yang  dilaksanakan  dapat  menjadi lebih  efisien  dan  efektif  untuk  emncapai  tujuan  pembelajaran. 18 Sebagai  suatu  seni untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  maka  menjadi  hal  yang  penting  sehingga  Al- Ghazali menaruh bagian terpenting dalam pemikirannya. Bahwa setiap apapun butuh yang namanya pemimpin dan kepemimpinan.
Al-Ghazali  menyampaikan  bahwa  substandi  dari  kekuasaan  ialah  sebuah popularitas  yang  dapat  menjadi  tercela  apabila  tidak  bisa  mengendalikan kekuasaannya  dan  tidak  menggunakan  amanah  tersebut  untuk  kepentingan  umum. Akan  tetapi  akan  menjadi  terpuji  apabila  yang  menjalankan  kekuasaan  tersebut semata-mata  berdasarkan  petunjuk  Allah  SWT. 19 Persoalan  kepemimpinan  dalam pendidikan adalah bagian dari amanah yang sangat mulia apabila dilaksanakan dengan penuh  amanah  dan  tanggungjawab  dan  dapat  tercela  bila  dilaksanakan  tidak bertanggungjawab.
Begitu  pentingnya  kepemimpinan  pendidikan  dalam  pemikiran  Al-Ghazali, sehingga  faktor-faktor  keridhaan  Allah  SWT  juga  menjadi  kata  kunci  untuk menjadikan  seorang  pemimpin  mendapatkan  nilai-nilai  terpuji  dari  aktifitasnya.  Al- Ghazali  mensinyalir  bahwa  pemimpin  dalam  pendidikan  tidak  boleh  memiliki  sifat tamak,  sombong  dan  syirik  (menyekutukan  Tuhan).  Ada  unsur  penjagaan  terhadap nilai dasar sebagai seorang pemimpin dalam dunia pendidikan, yaitu ia harus memiliki sifat  terpuji  dengan  mengedepankan  kepentingan  pendidikan,  memajukan  sekolah, dan  berorientasi  pada  perkembangan  peserta  didik.  Dengan  begitu,  pemimpin menjadi  suri  tauladan  dan  secara  tidak  langsung  dapat  dijadikan  pelajaran  tentang
17 Mar’atul Azizah, Pola Pembinaan dan Pengembangan ….., 69
18 Hefniy Rozak, Kepemimpinan Pendidikan dalam al Qur’an, Tinjauan Sakralitas, Profanitas dan Gabungan, (Yogyakarta: Teras, 2014),11.
19 Al Imam Al-Ghazali, Ihya Ulumuddin, Juz 3 Bab Daamul Jah Wa Riya’, 268
pentingnya nilai-nilai dan keperibadian oleh seorang pemimpin.  Tidak bertentangan dengan  pendapat  Azyumardi  Azra  bahwa  pendidikan  Islam  tidak  hanya  sekedar proses transfer  of  knowledge saja,  akan  tetapi  ada  nilai  yang  juga  harus  di  tanamkan sebagai  sarana  pemeliharaan  tradisi  Islam  dan  mencetak  generasi  yang  berkarakter Islami. 20
Dalam  hal  pengangkatan  seorang  pemimpin  dalam  lembaga  pendidikan,  Al- Ghazali  mengatakan  bahwa  pengangkatan  seorang imam (pemimpin)  merupakan kewajiban  syar’i  bukan  kewajiban  aqli. 21 Ini  mengartikan  bahwa  pemimpin  dalam pendidikan  Islam  adalah  wajib berdasarkan  syariat  yang  meniscayakan  adanya  suatu pemimpin  dalam  suatu  organisasi.  Bahkan,  Al-Ghazali  mengatakan  bahwa pengangkatan  seorang  pemimpin  adalah  perkara  yang  urgent  ( daruri )  untuk memelihara  Islam.  Dalam  hal  pendidikan  Islam,  penting  sekali  untuk  adanya pemimpin  dalam  pemeliharaan  pendidikan  Islam  agar  dapat  berjalan  dengan  baik sesuai tujuan.
Begitu  pentingnya  tertanam  dalam  jiwa  seorang  pemimpin,  Al-Ghazali menyampaikan  bahwa  orang  yang  diberi  kepercayaan  menjadi  imam  berarti  ia menjadi  bayangan  Allah (dzillullāh) di  muka  bumi  ini,  dan  oleh  karenanya  makhluk Allah,  utamanya  manusia  harus  mencintai  dan  mematuhi  perintah-Nya.  Setiap kebijakannya ialah untuk mewujudkan kemaslahatan rakyatnya. 22 Ini mengisyaratkan bahwa  atas  segala  kepemimpinannya  harus  berdasarkan  ketentuan  syariat,  memiliki sifat-sifat  terpuji  dan  senantiasa  tidak  bertentangan  dengan  ketentuan  syara’.  Maka sebagai  seorang  pemimpin  dalam  pendidikan,  menjadi  suatu  tantangan  tersendiri untuk  memantaskan  kepemimpinannya  agar  menjadi  pemimpin  yang  dicintai  dan ditaati guru-guru maupun siswa yang dipimpinnya.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  pendpat  M.  C.  Brooks  and  a.  Mutohar  mengutip Starat  (2005)  bahwa  setidaknya  ada  lima  tanggungjawab  moral  yang  harus  dimiliki pemimpin  sekolah  (pendidikan)  yaitu,  1).  Pemimpin  sebagai  manusia  yaitu  seorang pemimpin harus memperlakukan orang lain secara hormat, empati dan kebaikan, 2). Pemimpin  sebagai  warga  Negara  dan  pelayan  publik  yaitu  senantiasa  menghormati
20 Azyumardi Azra and Zamhari, Mencetak Muslim Modern (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006), 13.
21 Masykur Hakim, Konsep Kepemimpinan Menurut Al-Ghazali, Ilmu Ushuluddin Vil. 5 No.1, 2018, 41 22 Imam Al-Ghazali, Al-Tibr al-Masbuk fi Nashihat al-Mulu k, (Beirut:  Dar al-Kutub al - Ilmiyah), 43-44.
Negara  dimana  ia  bekerja  dan  tinggal,  4).  Pemimpin  sebagai  pendidik  yaitu merupakan  pemimpin  instruksional  dan  harus  berpengetahuan  luas  dalam  praktik kurikulum  dan  pedagogi,  5).  Bertanggungjawab  pada  pendidikan  pemimpin  yaitu harus berjuang untuk keadilan. 23
Adapun  syarat-syarat  menjadi  seorang  pemimpin  pendidikan  menurut  Al- Ghazali ada dua sifat yaitu sifat pembawaan dari dirinya dan sifat berdasarkan hasil usaha.  Sifat  pembawaan  yaitu pertama, baligh  (cukup  umur).  Cukup  umur  dalam pemikiran pendidikan Islam menjadi hal terpenting, karena dengan umur yang cukup dapat  memberikan  keputusan-keputusan  yang  dapat  diterima,  rasional  dan  bisa dipertanggungjawabkan. Kedua, berakal artinya dengan berakal seorang dapat berfikir dengan  seimbang  dan  stabil,  mengingat  persoalan  kepemimpinan  adalah  persoalan hajat  orang  banyak  hususnya  peserta  didik. Ketiga bebas  merdeka,  ini  menandakan bahwa  tidak  adanya  unsur  yang  dapat  mengintervensi  pemimpin    dalam  hal melaksanakan  tugas  dan  tanggungjawabnya.  Apa  yang  menjadi  tugas  seorang pemimpin  harus  dilaksanakan  sesuai  dengan  ketentuan  dan  prosedur  kerja  yang ditetapkan.
Keempat laki-laki , dalam hal ini Al-Ghazali menjadikan suatu keharusan laki-laki sebagai  pemimpin  dalam  dunia  pendidikan. Kelima berasal  dari  suku  quraisy,  dalam kontek kepemimpinan pendidikan di Indonesia, dapat dimaknai dengan berketurunan warga Negara, Keenam sehat panca indra. 24 Mengenai syarat seorang pemimpin, tidak jauh berbeda dengan pendapat Al-Mawardi, bahwa setidaknya ada enam syarat dalam mengakat  seorang  pemimpin  antara  lain  adil,  memiliki  ilmu,  normal  (tidak  cacat), bijak,  memiliki  keberanian  dan  bernasab  quraisy. 25 Kalau  dianalogikan  bahwa  yang dimaksud  berketurunan  quraisy  adalah  ia  orang  yang  mengerti  tentang  wilayahnya dan bernasab mulia.
Sedangkan  sifat  yang  dapat  dihasilkan  berdasarkan  usaha,  seorang  pemimpin dalam pendidikan setidaknya ada 4 hal: (1) al-najdah, (2) al-kifāyah, (3) al-‘ilm, dan(4) al- wara‘. Yang  dimaksud al-najdah mempunyai  pengertian  bahwa  seorang  pemimpin harus  berwibawa,  tanggap  terhadap  berbagai  persoalan  yang  ada. Al-Kifāyah adalah
23 Brooks & Mutohar, Islamic school leadership: A Conceptual Framework Journal Of  Educational Administration And History , 2018, 6
24 Masykur Hakim, Konsep Kepemimpinan Menurut Al-Ghazali, Ilmu Ushuluddin Vil. 5 No.1, 2018, 42 25 Zulfikar Yoga Widyatma, Konsep kepemimpinan menurut al Mawardi, Vol 8, No.1, 98
suatu kelayakan (feasibility) dan kemampuan (capability) dari seorang pemimpin, artinya ia  memahami  tentang  tugas  dan  tanggungjawabnya  sebagai  pemimpin  dan  dapat melaksanakan serta amanah. Al-Wara‘ ialah sifat yang tidak rakus terhadap harta yang dikelola,  sehingga  operasional  pendidikan  dapat  dimaksimalkan  untuk  kepentingan pengembangan pendidikan dan dapat terjaga dari korupsi anggaran.
Seiring  dengan  pendapat  Al-Ghazali  bahwa  seorang  pemimpin  harus berwibawa,  karena  dengan  kewibawaannya  ia  dapat  mengarahkan  anggota  untuk dapat  melaksanakan  pekerjaan  untuk  mencapai  tujuan.  Maka  fungsi  dari  seorang pemimpin  dapat  dikelompokkan  pada  enam  hal, pertama pemimpin  berfungsi merumuskan  tujuan, kedua pemimpin  berfungsi  memberikan  dorongan, ketiga pemimpin berfungsi membantu kelompok dalam mengumpulkan keterangan supaya dapat  mengadakan  pertimbangan  yang  sehat, ketempat berfungsi  menggunakan kesanggupan dan minat khusus anggota, kelima memberikan dorongan pada anggota agar  melahirkan  perasaan  dan  pemikiran  yang  baik  untuk  memecahkan  masalah, keenam memberikan kepercayaan dan memberikan tanggungjawab pada anggota. 26
Tidak  berbeda  dengan  pendapat  Peter  dan  Austin  bahwa  nilai-nilai kepemimpinan  dalam  pendidikan  Islam  ialah  yang pertama seorang  pemimpin  harus memiliki  visi-misi  dan  simbol-simbol, kedua MBWA (Management  by  Walking  About); suatu  penerapan  gaya  kepemimpinan  yang  lebih  menekankan  pada  pelaksanaan/ praktik. Ketiga Fokus  pada  pelajar;  artinya  institusi  perlu  memiliki  fokus  yang  jelas terhadap  pelanggan  utamanya,  yaitu  pelajar  atau  siswa. Keempat, Otonomi, eksperimentasi  dan  antisipasi  terhadap  kegagalan, Kelima menciptakan  rasa kekeluargaan, Keenam Ketulusan, kesabaran, semangat, intensitas, dan antusiasme. 27
Nampaknya,  teori kepemimpinan  Al-Ghazali dapat ditinjau dari empat aspek. Yaitu  aspek  Syariat  sebagai  dasar  dalam  melakukan  aktifitas,  kemudian  aspek kompetensi  manajerial  sebagai  konsekwensi  seorang  pemimpin  yang  harus  mampu mengelola  dan  mengatur  yang  dipimpinnya,  aspek  memiliki  tanggungjawab  dan amanah  dan  yang  terakhir  menjadi  suri  tauladan  dalam  melaksanakan  tugas  dengan penuh  tanggungjawab  dan  tidak  memanfaatkan  jabatan  untuk  kepentingan  peribadi
26 Puji Khamdani, Kepemimpinan dan pendidikan Islam, madaniyah , edisi VII Agustus 2014, 269 27 Muzamil, Kepemimpinan Islami dan Pendidikan Islam, At Turas, Vol.14 No, 2, Juli Desember 2017
apalagi  sampai  korupsi.  Maka  aspek-aspek  ini  sangat  mempengaruhi  kualitas  hasil yang hendak dicapai dalam mengelola pendidikan Islam.
Gambar 1.
Komponen Dasar Pribadi Pemimpin dalam pendidikan Islam Jika dikerucutkan pada kelompok kepemimpinan dalam organisasi yaitu pertama Administrative  Leader yaitu  kelompok  pemimpin  yang  menentukan  kebijakan.
Sedangkan  yang kedua Operative  Leader  yaitu  pemimpin  yang  secara  langsung dengan operasi yaitu pelaksana dari kebijakan. 28 Maka Al-Ghazali dalam pemikirannya menaruh  kepemimpinan  dalam  pendidikan  Islam  sebagai  administrative  leader  juga sebagai  operative  leader.  Mengapa  demikian,  karena  pemimpin  disamping  sebagai pembuat kebijakan ( decision leader ) juga sebagai pelaksana yaitu sebagai suri tauladan.
Adapun  bagaimana  hubungan  antara  pemimpin  dengan  para  guru  maupun murid  yang  ada  di  sekolah,  Al-Ghazali  menyampaikan  setidaknya  ada  sepuluh  hal yang  perlu  diperhatikan: 29 Pertama ,  Harus  menyadari  tanggung  jawab  dan  resikonya sebagai  seorang  penguasa,  sebab  kepercayaan  yang  diembannya  bagian  dari  karunia Allah, dan jika ia dapat melaksanakannya dengan baik, ia akan berbahagia, begitu juga sebaliknya. Kedua, Harus mendengarkan pendapat para ulama, dan ia harus waspada terhadap ulama-ulama sū’ (jahat) yang hanya mendekatkan dirinya kepada pemimpin
28 Muzamil, Kepemimpinan Islami dan Pendidikan Islam, At Turas, Vol.14, No.2, Juli Desember 2017 29 Masykur Hakim, Konsep Kepemimpinan Menurut Al-Ghazali, Ilmu Ushuluddin Vol. 5 No.1, 2018, 46-47
Terikat hukum syara’
& ridha Allah
karena ada pamrih dan kepentingan duniawi. Adapun yang harus didengar saran dan nasihatnya ialah ulama yang wara’.
Ketiga, Bagi  pemimpin  tidak  cukup  hanya  menjauhkan  dirinya  dari  berbuat zalim, tetapi juga dituntut untuk mendidik para pembantu dan para pegawainya untuk tidak berbuat aniaya. Maka sebagai pemimpin dalam lembaga pendidikan, disamping mampu dalam hal manajerial, ia juga harus mampu untuk mengarahkan staf maupun bawahannya  agar  terjaga  dari  sifat  zalim. Keempat, Pemimpin  harus  menjauhi  sikap emosional  dan  arogan  karena  tindakan  emosional  seringkali  melahirkan  tindakan- tindakan  tidak  terkontrol  yang  membawa  penyesalan  dan  kerugian,  bagi  dirinya maupun rakyatnya. Ia harus bersikap rendah hati, sabar dan tabah seperti halnya sifat- sifat yang dimiliki para Nabi dan para wali. Kelima, Pemimpin harus menguasai sikap yang  tanggap  dan  empati  sehingga  ia  dapat  merasakan  langsung  apa  yang  sedang dialami oleh rakyatnya. Dalam hal ini, seorang pemimpin harus dapat menampakkan sifat empati terhadap para guru dan murid yang dipimpinnya.
Keenam, pemimpin  harus  menyadari  bahwa  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan primer  harus  lebih  diprioritaskan  dari  perbuatan-perbuatan  sunah  (program sekunder).  Harus  mampu  membedakan  kebutuhan  pokok  sekolah  (primer)  menjadi prioritas  dan  kebutuhan  skunder.  Kepentingan  pendidikan  harus  lebih  diutamakan daripada  kepentingan  pribadi. Ketujuh Hendaknya  Hendaknya  Ia  berpola  hidup sederhana, dari segi pakaian, makanan dan lain sebagainya seperti halnya pola hidup para Nabi. Untuk bisa mengaplikasikan sikap hidup seperti ini, Ia harus memiliki jiwa qanā‘ah (merasa  cukup  dan  bersyukur  terhadap  rezeki  yang  ada  padanya)  terlebih dahulu karena sikap ini dekat dengan sikap keadilan.
Kedelapan pemimpin  hendaknya  melakukan  tugasnya  seoptimal  mungkin  demi kesejahteraan,  kesenangan  dan  kebahagian  yang  dipinpinnya.  Dalam  hal  ini dimaksudkan bahwa seorang pemimpin dalam pendidikan kebijakannya harus selalu mengarahkan  pada  kemaslahatan  pendidikan. Kesembilan, Ia  harus  bersikap  lemah lembut dan ramah kepada yang dipinpinnya, tidak boleh ia berlaku arogan dan kasar kepada  mereka.  Dalam  kepemimpinan  pendidikan  tidak  boleh  seorang  pemimpin melakukan tindakan yang kasar dan menyakitkan. Aspek psikologis dan adat istiadat harus diperhatikan dalam menjalankan kepemimpinan. Kesepuluh , hendaknya ia tidak mentolerir  perbuatan-perbuatan  yang  menyimpang  jauh  dari  ketentuan-ketentuan
syara’.  Artinya  seorang  pemimpin  dalam  pendidikan  harus  senantiasa  terhindar  dari perbuatan yang melanggar hukum syara’.

## Kesimpulan
Pendidikan  Islam  dalam  pemikiran  Al-Ghazali  sangat  dipengaruhi  oleh dorongan  sufistiknya.  Hal  ini  dapat  diketahui  dari  pendapatnya  bahwa  pendidikan harus  senantiasa  mengarah  kepada  mendapatkan  keridhaan  Allah  SWT.  Pendidikan Islam  terdapat  beberapa  komponen  diantaranya  adalah  seorang  guru  yang  harus memiliki sifat-sifat terpuji, untuk menselaraskan dari tujuan pendidikan Islam, maka disamping ada guru yang harus memiliki sifat terpuji, murid juga harus memiliki sifat yang baik.
Adapun  kepemimpinan  pendidikan  Islam,  secara  substansi  kepemimpinan harus  senantiasa  bertujuan  untuk  meraih  ridha  Allah  SWT.  Setidaknya  ada  empat komponen  dasar  pribadi  pemimpin  dalam  dunia  pendidikan. Pertama ia  harus memiliki  kemampuan  manajerial  yaitu  mampu  membuat  perencanaan, pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  evaluasi  juga  mampu  untuk  menjadi  bagian  dari yang dipimpinnya. Kedua ia harus memiliki sifat amanah dan penuh  tanggungjawab, hal ini dimaksudkan agar pemimpin dalam pendidikan Islam memiliki kesadaran diri bahwa  apa  yang  menjadi  tugasnya  harus  benar-benar  dilaksanakan  dengan professional. Ketiga ia  harus  menjadi  suri  tauladan,  menjadi  contoh  yang  baik  agar yang  dipimpinnya  merasa  nyaman  melaksanakan  perintahnya. Keempat senantiasa dalam menjalankan kepemimpinan terikat dengan hukum syara’, tidak melanggar baik perbuatan maupun perkataan.

## Daftar Rujukan
Al-Ghazali,  Mutiara  Ihya  Ulumuddin,  diterjemahkan  oleh  Irwan  Kurniawan, Bandung: Mizan, Januari 1998.
Al-Ghazali. Al Imam, Ihya Ulumuddin, Juz 3 Bab Daamul Jah Wa Riya’.
_______, Al-Tibr al-Masbuk fi Nashihat al-Mulu k, Beirut:  Dar al-Kutub al - Ilmiyah.
Azizah.  Mar’atul,  Pola  Pembinaan  dan  Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  Islam melalui Kepemimpinan Kepala Madrasah yang Ideal Al Idarah, Vol.2 No.1, 2018.
Azra . Azyumardi  and  Zamhari, Mencetak  Muslim  Modern, Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2006 .
Brooks  &  Mutohar, Islamic  school  leadership:  A  Conceptual  Framework  Journal  Of Educational Administration And History , 2018.
Hakim.  Masykur,  Konsep  Kepemimpinan  Menurut  Al-Ghazali, Ilmu  Ushuluddin Vol.5, No.1, 2018.
Hasbullah, Karakteristik Pendidikan Islam menurut Al-Ghazali, Assibyan Vol.3 No.2 tahun 2018.
Khamdani. Puji, Kepemimpinan dan Pendidikan Islam, madaniyah , Edisi VII Agustus 2014.
Kurnanto.  Muhamad  Edi,  Pendidikan  dalam  Pemikiran  Al-Ghazali, Khatulistiwa, Vol.1 No.2, 2011.
Kurniawan. Syamsul, Pendidikan menurut Al-Ghazali, Attur Vol.3 No.1, 2008
Musfiroh,  Imroh  Atul.  Pemikiran    Pendidikan    Islam  Al-Ghazali,    Syamil  Vol.2, No.1,  2014.
Muzamil, Kepemimpinan Islami dan Pendidikan Islam, At Turas, Vol.14 No. 2, 2017.
Nata. Abuddin, Filsafat Pendidikan Islam , Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005.
Ramli. Muhammad, Manajamen dan kepemimpinan Pesantren, Al Falah, Vol. XVII No. 32 Tahun 2017.
Rivai . Veitzal, Islamic Leadership , Jakarta: Bumi Aksara, 2013 .
Rossidy, Imron. Analisis komparatif tentang konsep pendidikan anak menurut Ibnu Qoyyim al Jauziyah dan Al-Ghazali.
Rozak, Hefniy . Kepemimpinan  Pendidikan  dalam  al  Qur’an,  Tinjauan  Sakralitas, Profanitas dan Gabungan , Yogyakarta: Teras, 2014 .
Ruma Mubarok, Manajemen Mutu Guru Pondok Pesantren, Jurnal MPI Vol.1, No.2, 2016.
Shodik.  Muhammad  Jafar,  pemikiran  Pendidikan  Al-Ghazali, Literasi Vol.7,  No.  2, 2016.
Zulfikar Yoga Widyatma, Konsep kepemimpinan menurut al Mawardi, Vol 8, No.1.