## PEMBERDAYAAN  EKONOMI MASYARAKAT BERBASIS PARIWISATA PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM
(Studi Pada Pengrajin Gerabah di Desa Banyumulek Kabupaten Lombok Barat NTB ) ZIDNI
Zidni2004@gmail.com

## Sekolah Tinggi Ilmu Syariah Darul Falah Mataram Nusa Tenggara Barat

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk: (1) mengetahui bagaiman pemberdayaan ekonomi masyarakat  berbasis  pariwisata  perspektif  ekonomi  Islam    dan    upaya  yang  dilakukan oleh    masyarakat  dalam    mengembagkan  kewirausahaan  di  destinasi  wisata  kerajinan gerabah  di  Desa  Banyumulek  perspektif  ekonomi  Islam.  Dengan  pendekatan,    (1) mengembangkan  CBT  ( community  based  tourism )  di  Desa  wisata  Banyumulek, Kecamatan  kediri  Kabupaten  Lombok  Barat  -NTB  (2)  mengidentifikasi  potensi wisata yang  dapat  dikembangkan  ‎menjadi  CBT  di  Desa  Banyumulek,  (3)  bentuk Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Pariwisata Di Desa Banyumulek, ‎dan (4) merumuskan model pengembangan CBT sebagai strategi pemberdayaan ekonomi  ‎masyarakat  di  Desa  Banyumulek.  Desain  penelitian  yang  digunakan  dalam peneltian  ini  adalah  deskriptif-kualitatif.  ‎Peneliti  ‎bertindak  sebagai  instrumen  aktif dalam  upaya  mengumpulkan  data  di  lapangan.  Baik  data-data  dari  Dinas  koprasi  dan perdagangan,  pemerintah  Desa  Banyumulek,  koprasai  wanita  pengerajin  gerabah (KOPWAN), maupun data-data dari  pengerajin masyarakat Desa Banyumulek, Teknik pengumpulan data ‎menggunakan wawancara, observasi, dan dokumentasi.
Analisis  data  menggunakan  model  ‎analisis-interaktif.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan:  (1)  Upaya  Pemerintah  ‎Desa  Banyumulek  melalui  koprasi  wanita pengerajin  gerabah  (KOPWAN)  dengan  Program  kerja  atau  Bentuk  dan  Strategi Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Pariwisata  di  Desa  Banyumulek  adalah melalui:  (a)  Melakukan  sosialisai  atau  penyuluhan,  (b)  Mengadakan  pelatihan/kursus, dan  (c)  Melakukan  kerja  sama  dengan  Pengusaha  yang  bergelut  di  bidang  wisata,  (d) Mengakomudir  pengrajin  dan  pedagang  grabah  dan  (e)  PemberdayaanPerempuan Pengrajin  Gerabah.    (2)  Pencapaian  atau  Dampak  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis Pariwisata  yang  dilakukan  oleh  KOPWAN,  diantaranya  adalah:  (a)  ‎  Tersedianya lowongan  pekerjaan,  (b)  Meningkatnya  Keterampilan  Masyarakat,  (c)  Meningktanya Sikap  Atau  Tata  Krama  Masyarakat,  dan  (d)  Pemanfaatan  Adat  sebagai  Daya  Tarik Wisatawan.
Keyword:Pariwisata , Masyarakat, Pemberdayaan, Desa, Wisatawan

## ABSTRACT
This  study  aimed  (1)  to  describe  the  existing  economic  empowerment  for  a tourism-based  community  from  the  perspective  of  Islamic  economy  and  the community‟s‎ efforts‎ to‎ develop‎ entrepreneurship‎ in‎ Banyumulek‎ Village,‎ a‎ tourist‎ destination  for  pottery  handicrafts,  from  the  perspective  of  Islamic  economy,  by establishing a CBT (community-based tourism) in Banyumulek Village, Kediri District, Lombok Barat Regency, NTB, (2) to identify the tourism potential to be developed into a  CBT  in  Banyumulek  Village,  (3)  to  describe  the  forms  of  economic  empowerment suitable  for  tourism-based  community  in  Banyumulek  Village,  and  (4)  to  formulate  a model‎of‎CBT‎development‎as‎a‎strategy‎for‎community‟s‎economic‎empowerment‎in‎ Banyumulek  Village.  This  research  used  the  descriptive-qualitative  design.  The researcher became the active instrument in the efforts to collect data from the field. Data was  obtained  from  the  Office  of  Cooperatives  and  Trade,  the  local  administrators  of Banyumulek‎Village,‎Women‟s‎Cooperative‎of‎Pottery Craftsmen (KOPWAN), and the craftsmen in Banyumulek Village. The techniques for data gathering included interview, observation, and documentation.
Data analysis was conducted using the analytical-interactive model. The results showed that (1) the effort of the local administrators of Banyumulek Village was done through‎the‎Women‟s‎Cooperative‎of‎Pottery‎Craftsmen‎(KOPWAN)‎with‎their‎various‎ working  programs,  and  the  forms  and  strategies  of  economic  empowerment  for  the tourism-based  community  in  Banyumulek  Village  included  (a)  socialization  and counseling,  (b)  training/workshop,  (c)  cooperation  with  tourism  entrepreneurs,  (d) accommodating  pottery  craftsmen  and  vendors,  and  (e)  empowerment  for  pottery craftswomen,  (2)  some  of  the  achievements  or  impacts  of  tourism-based  community empowerment  conducted  by  KOPWAN  were  (a)  employment  opportunities,  (b) improvement‎in‎community‟s‎skills,‎(c)‎progress‎in‎community‟s‎attitude‎and‎courtesy,‎ and (d) use of local customs as a tourism attraction.
Keywords: Tourism, Community, Empowerment, Village, Tourists

## A. Latar belakang
Berawal dari Konsep pemberdayaan mulai tampak ke permukaan sekitar dekade  1970-an,  dan  terus  berkembang  hingga  abad  kedua  puluh  satu ini.Munculnya  konsep  pemberdayaan  merupakan  akibat  dari  reaksi  terhadap alam pikiran, tata masyarakat dan tata budaya sebelumnya  yang berkembnag di
suatu  negara.Pemberdayaan  merupakan  upaya  untuk  memperbaiki  kualitas kehidupan yang berbasis pada kekuatan yang dimiliki oleh masyarakat maupun individu itu sendiri.
Pemberdayaan  masyarakat  melalui  Desa  wisata  diharapkan  dapat memberikan  kontribusi  ekonomi,  baik  langsung  maupun  tidak langsung  kepada masyarakat  setempat  serta  peningkatan  kehidupan  sosial.Selain  masyarakat setempat  memperoleh  manfaat  dari  kedatangan  wisatawan,  mereka  pun  dapat sekaligus  menjaga  dan  mempertahankan  budaya  lokal  serta  pelestarian  alam  di wilayah mereka, karena hal itulah yang menjadi modal utama masyarakat local
Adapun  Peranan  pariwisata  dalam  pembangunan  Negara  pada  garis besarnya  berintikan  tiga  segi:  ekonomi  (sumber  daya),  sosial  (penciptaan lapangan kerja), dan kultural (memperkenalkan kebudayaan kepada wisatawan).
Pariwisata  adalah  industri  berskala  besar  atau Big  Industry. Ini  diakui hampir  seluruh  negara  yang  memiliki  potensi  pariwisata  di  dunia  termasuk Indonesia.  Setelah  melakukan  penelitan  dan  analisis  terhadap  133  negara  di marcapada  ini. The  world  economic  forum atau  (WEF)  menyatakan  Indonesia merupakan negara raksasa yang memiliki banyak tempat indah dengan daya tarik alam  terbaik  nomor  26  didunia. 1 Pariwisata  merupakan  suatu  yang  berhubungan dengan  wisata,  termasuk  pengusaha  objek  dan  daya  tarik  wisata  serta  usaha- usaha yang terkait di bidang tersebut. 2
Arah dan tujuan pengembangan pariwisata di Indonesia, telah digariskan oleh  Majelis  Permusyawaratan  Rakyat  RI  No.  11/MPR/1988.  Dalam  uraiannya tersirat  bahwa  pembangunan  kepariwisataan  Indonesia  dilanjutkan  dan ditingkatkan  melalui  pengembangan  dan  mendayagunakan  sumber  dan  potensi kepariwisataan nasional, menjadi kegiatan ekonomi terandalkan, sebagai sumber
1 Violetta  Simatupang, Pengaturan  Hukum  Kepariwisataan  Indonesia (Bandung:  PT Alumni, 2009), hlm.  IX.
2 Ketty‎Cory‎bin‎Umar,“Pariwisata‎Dan‎Prekonomian‎Nelayan,‎(Studi‎Implikasi‎Wisata‎ Bahari  Terhadap  Peningkatan  Prekonomian  Komunitas  Nelayan  Muslim  di  Desa  Olele Kabupaten‎ Bone‎ Bolango‎ Provinsi‎ Gorontala)”,‎ Tesis, Yogyakarta:  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta, 2008, hlm. 2.
penerimaan  devisa,  memperluas  dan  pemerataan  kesempatan  berusaha,  dan lapangan  kerja  terutama  bagi  masyarakat  setempat,  mendorong  pembangunan daerah serta memperkenalkan alam, nilai dan budaya bangsa. 3
Disini,  Sektor  pariwisata  sudah  disebut  sebagai  sektor  ekonomi  yang terandalkan.Pemerintah  dinegara  berkembang  sangat  yakin  bahwa  program- program pengembangan kepariwisataan mempunyai potensi untuk menanggulangi  kemiskinan  apabila  didesain  berdasarkan  realitas  obyektif kehidupan  masyarakat  miskin  dan  implementasinya  sinergi  dengan  kondisi perkembangan industri itu sendiri.
Oleh  sebab  itu  koordinasi  kebijakan  bidang  kesejahteraan  rakyat  sejak tahun  2005  difokuskan  pada  bidang  koordinasi  kebijakan  penanggulangan kemiskinan  dan  koordinasi  pengembangan  pariwisata,  dengan  asumsi  bahwa pengembangan  pariwisata  akan  memberikan  kontribusi  terhadap  salah  satu upaya yang cukup signifikan dalam upaya penanggulagan kemiskinan.
Pariwisata  dijadikan  fokus  koordinasi  karna  sektor  ini  merupakan penyumbang  devisa  terberar  setelah  ekspor  migas,  disamping  juga  mampu berperan penting dalam penyerapan kesempatan kerja dan pemberdayaan usaha mikro  dalam  jumlah  yang  tinggi  pada  daerah-daerah  lain  penghasil  produk pasokan daerah wisata. 4
Pembahasan  mengenai  daerah  wisata  saat  ini  Banyumulek  adalah  salah satu  desa  yang  ada  di  pulau  Lombok,    merupakan    destinasi  pariwisata  yang ramai  dikunjungi  wisatawan,  terutama  bagi  mereka  yang  memiliki  ketertarikan dengan  kerajinan  dan  budaya  setempat.  Sekitar  80%  masyarakat  di  Desa Banyumulek mengantungkan hidup dari industri  kerajinan gerabah.
Kerajinan  gerabah  merupakan  kegiatan  ekonomi  yang  dominan  atau diandalkan  karena  menjadi  sumber  mata  pencaharian  sebagian  besar  penduduk
3 Tarsoen‎ Waryono,‎ “Aspek  Pengembangan  Desa  Wisata  Nelayan  Kampung LautCilacap”dikutipdari https://staff.blog.ui.ac.id/tarsoen.waryono/files/2009/12/6-aspek-isata- nelayan-cilacap.pdf pada hari jumat, tanggal 17 Februari 2017
4 Demartoto Argyo, Pembangunan Pariwisata Berbasis Masyarakat, (Surakarta: Sebelas Maret University Press, 2009), hlm. 17.
Desa Banyumulek. Menurut data BPS tahun 2009, terdapat  2.413 rumah tangga pengerajin gerabah dari total 3.203 rumah tangga di Desa tersebut
Industri  gerabah  Banyumulek  sangat  perlu  dikembangkan,  karena industri  ini  merupakan  kunci  yang  dapat  membawa  masyarakat  ke  arah kehidupan  yang  lebih  baik.Selain  itu  industri  grabah  ini  merupakan  motor pertumbuhan (engine of growth) ekonomi masyarakat, dan melestarikan budaya peninggalan nenek moyang sebagai wujud kepedulian terhadap budaya sasak.
B. Rumusan masalah
1. Bagaimana pemberdayaan  ekonomi masyarakat berbasis pariwisata di Desa Banyumulek perspektif ekonomi Islam?
2. Bagaimana  upaya  masyarakat  dalam  mengembagkan  kewirausahaan  di destinasi wisata kerajinan gerabah di Desa Banyumulek  perspektif ekonomi Islam?
C. Landasan teori/kerangka teori
Islam  memandang  suatu  keberdayaan  atas  masyarakat  madani  sebagai suatu  hal  yang  penting  sehingga  pemberdayaan  dalam  pandangan  Islam  akan memiliki  pendekatan  pendekatan  yang  holistik  dan  strategis.  Berkaitan  dengan itu,  Islam  telah  memiliki  paradigma  strategis  dan  holistik  dalam  memandang suatu  pemberdayaan.  Bertujuan  sebagai  Pembelajaran  kepada  masyarakat  agar mereka  dapat    secara  mandiri  melakukan  upaya-upaya  perbaikan  kualitas kehidupannya baik yang menyangkut tentang kesejahteraan dan keselamatannya di dunia maupun kesejahteraan dan keselamatannya di akhirat. 5
Pemberdayaan  perspektif  pembangunan    Islami,  baik  secara  sosial- ekonomi, politik, administrasi, atau budaya merupakan suatu sistem menyeluruh dan  terpadu  yang  mengalamatkan  dirinya  kepada  semua  masalah-masalah kepribadian  (eksistensi)  manusia,  baik  jasmani  ataupun  rohani.  Islam  sangat menekankan  agar  menyeimbangkan  antara  keduanya.  Tentunya  aplikasi  di
5 Istiqomah, Aktualisasi  Nilai  Islam  Dalam  Pemberdayaan  Masyarakat  Pesisir .  Jurnal Administrasi Publik (JAP), Vol. 2, No. 3, hlm. 65.
kehidupan  berma-syarakat  adalah  tumbuh  kembangnya  semangat  untuk menyejahterakan diri dan orang lain. Bilamana konsepsi ini telah menjadi prinsip hidup manusia saat ini maka akan terbentuk suksesnya pembangunan bangsa. 6
Pengembangan  pariwisata  yang  baik  harus  memberikan  keuntungan ekonomi,  sosial  dan  budaya  kepada  komonitas  disekitar  destinasi.  Kemudian lahirlah  pemikiran  untuk  mengembangkan  pariwisata  yang  lebih  berpihak kepada  masyarakat  yang  kemudian  dikenal  dengan  istilah community  based tourism (CBT) atau pariwisata berbasis komonitas. Melalui pengembangan CBT ( community  based  tourism) diharapkan  indusrti  pariwisata  dapat  menjadi instrument pembangunan yang lebih mensejahterakan masyarakat.
Community  based  tourism (CBT)  muncul  sebagai  sebuah  alternatif  dari arus  utama (mainstream) pengembangan  pariwisata.  Nicole  Housler  dalam tourism  forum  internasional mendefinisikan  CBT  ( community  based  tourism) sebagai  bentuk  pariwisata  yang  memberikan  kesempatan  kepada  masyarakat lokal  untuk  mengontrol  dan  terlibat  dalam  manajemen  dan  pengembangan pariwisata.Menurut Houstler terdapat tiga unsur penting CBT ( community based tourism) yaitu  keterlibatan  masyarakat  lokal  dalam  manajemen  dan pengembangan  pariwisata,  pemerataan  akses  ekonomi  bagi  seluruh  lapisan masyarakat  serta  pemberdayaan  politik (capacity  building) masyarakat  lokal yang bertujuan meletakkan masyarakat lokal sebagai pengambil keputusan. 7
Adapun  Pendekatan  Pemberdayaan  masyarakat  lokal  perlu  didasarkan pada kriteria sebagai berikut: 8
1. Memajukan  tarif  hidup  masyarakat  sekaligus  melestarikan  identitas budaya dan tradisi lokal.
6 Al-buraey, Islam:  Landasan  Alternative  Administrasi  pembagunan, (Jakarta:  CV Rajawali, 1968), hlm. 6.
7 Nurhidayati‎Sri‎Endah,‎“Prinsip‎Community‎Based‎Tourism”,‎dikutip‎dari‎ http://endah- parwis-pisip.web.unair.ac.id/artikel_detail-70079-Artikel-PRINSIP ,   pada hari Sabtu, tanggal 18 Februari 2017.
8 Ismayanti, Pengantar Pariwisat (Jakarta : PT. Gramedia Indonesia, 2010), hlm. 145.
2. Meningkatkan  pendapatan  secara  ekonomis  sekaligus  distribusi pendapatan merata bagi penduduk lokal.
3. Berorientasi  pada  pengembangan  usaha  bersekala  kecil  dan  menegah dengan  daya  serap  tenaga  kerja  besar  dan  berorientasi  pada  tekhnologi tepat guna.
4. Mengembagkan semangat konpetisi sekaligus kooperatif.
Memanfaatkan  pariwista  seoptimal  mungkin  sebagai  agen  penyumbang tradisi budaya dengan dampak social seminimal mungkin.
Daya  tarik  wisata  merupakan  fokus  utama  penggerak  pariwisata  di sebuah  destinasi.  Dalam  artian,  daya  tarik  wisata  sebagai  penggerak  yang memotivasi  wisatawan  untuk  mengunjungi  suatu  tempat.  Sebagai  misal, wisatawan  akan  mengunjungi  atau  mendatangi  pesisir  pantai  yang  memiliki ombak tinggi, pasir putih dan air biru sebagai daya tarik. Daya tarik wisata juga menjadi fokus orientasi bagi pembangunan wisata terpadu. 9
Dari  berbagai  potensi  maupun  kendala  yang  ada  dalam  upaya pengembangan  pariwisata,  diharapkan  pembangunan  pariwisata  lebih  terencana dengan  baik.  Arah  kebijakan  dan  stratengi  pengembangan  tersebut  secara internal  meliputi  pengembangan  atraksi  dan  obyek  wisata  yang  berbasis  pada potensi alam dan penegembangan pasilitas pendukung wisata, sistem transportasi (aksesibilitas), sarana prasarana, promosi dan pemasaran, sumber daya manusia dan rencana investasi. 10
Pengembangan  Masyarakat  Islam  menjelaskan  adanya  lima  dalam memberdayakan umat atau masyarakat antara lain : 11
1. Upaya-upaya  pemberdayaan  masyarakat dapat  dilihat  sebagai  peletakan sebuah  tatanan  sosial  dimana  manusia  secara  adil  dan  terbuka  dapat melakukan  usahanya  sebagai  perwujudan  atas  kemampuan  dan  potensi
9 Ismayanti, Pengantar Pariwisat (Jakarta : PT. Gramedia Indonesia, 2010), hlm. 147. 10 Unggul Priyadi, Pariwisata Syari’ah Prospek dan Perkembangan, (Yogyakarta: STIM YKPN 2016), hlm. 65.
11 Istiqomah, Aktualisasi Nilai Islam Dalam Pemberdayaan Masyarakat Pesisir . Jurnal Administrasi Publik (JAP), Vol. 2, No. 3, Hal. 67-68
yang  dimilikinya  sehingga  kebutuhannya  (material  dan  spiritual)  dapat terpenuhi
2. Pemberdayaan  masyarakat  tidak  dilihat  sebagai  suatu  proses  pemberian dari pihak yang memiliki sesuatu kepada pihak yang tidak memiliki.
3. Pemberdayaan  masyarakat  mesti  dilihat  sebagai  sebuah  proses pembelajaran  kepada  masyarakat  agar  mereka  dapat  secara  mandiri melakukan upaya-upaya perbaikan kualitas kehidupannya.
4. Pemberdayaan masyarakat tidak mungkin dilaksanakan tanpa keterlibatan secara penuh  oleh masyarakat itu sendiri. Partisipasi bukan sekadar diartikan sebagai kehadiran  tetapikontribusi tahapan yang mesti dilalui oleh suatu  dalam  program kerja pemberdayaan masyarakat
5. Pemberdayaan  masyarakat  merupakan  suatu  upaya  keterlibatan masyarakat  dalam  suatu  program  pembangunan  tatkala  masyarakat  itu sendiri tidak memiliki daya ataupun bekal yang cukup.
Kelima  prinsip  turunan  tersebut  sebenarnya  cerminan  aktualisasi  nilai Islam dalam memberikan pandangan hidup sehingga menunu tatanan kehidupan yang  berdaya  dan  sejahtera.Kunci  keberhasilan tersebut  yakni  penyatuan  antara dimensi material dan spritual dalam kehidupan sosial.
Strategipengembangan  sumber  daya  manusia  ( Human    Resource Deplopment  Strategy ),  di  Indonesia  sendiri  sudah  diterapkan  secara  nasional. Sedangkan  pihak  yang  menyelenggarakan community  deplopment dapat  berasl dari  lembaga  pemerintah  maupun  non  pemerintah.  Strategi  pengembangan masyarakat  (community  based  development  strategy)  adalah  kegiatan pengembangan masyarakat tertentu di suatu daaerah yang dikenal dengan istilah kegiatan pemberdayaan (empowerment) masyarakat tujuannya untuk menciptakan  manfaat  sosial,  misalnya  penciptaan  proyek-proyek  padat  karya
yang  dapat  memenuhi  kehidupan  mereka  sehingga  diperoleh    keuntungan  dari usaha tersebut. 12
Untuk  memberi  gambaran  yang  jelas  mengenai  sistem  ekonomi  Islam sebaga  alternatif  dalam  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat,  perlu  dijelaskan pengertian ekonomi Islam terlebih dahulu. Sebagian ahli memberi definisi bahwa ekonomi Islam adalah madzhab ekonomi  yang di dalamnya terjelma cara Islam mengatur kehidupan perekonomian dengan apa yang dimiliki dan ditujukan oleh mazhab  ini,  yaitu  tentang  ketelitian  cara  berpikir  yang  terdiri  atas  nilai-nilai moral  Islam  dan  nilai-nilai  ilmu  ekonomi  atau  nilai-nilai  sejarah  yang berhubungan  dengan  masalah-masalah  siasat  perekonomian  maupun  yang berhubungan dengan uraian sejarah masyarakat manusia. 13
Umer Chapra menggambarkan secara jelas bagaimana eratnya hubungan antara Syariat Islam dengan kemaslahatan.Ekonomi Islam yang merupakan salah satu  bagian  dari  Syariat  Islam,  tujuannya  tentu  tidak  lepas  dari  tujuan  utama Syariat  Islam.Tujuan  utama  ekonomi  Islam  adalah  merealisasikan  tujuan manusia untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat (falah), serta kehidupan yang  baik  dan  terhormat  ( al-hayah  al-tayyibah ). 14 Ini  merupakan  definisi kesejahteraan dalam pandangan Islam, yang tentu saja berbeda secara  mendasar dengan pengertian kesejahteraan dalam ekonomi konvensional yang sekuler dan materialistik.
Permberdayaan di bidang ekonomi merupakan upaya untuk membangun daya  (masyarakat)  dengan  mendorong,  memotivasi,  dan  membangkitkan kesadaran  akan  potensi  ekonomi  yang  dimilikinya  serta  berupaya  untuk mengembangkannya.  Keberdayaan  masyarakat  adalah  unsur  dasar  yang memungkinkan  suatu  masyarakat  bertahan.  Dalam  pengertian  yang  dinamis,
12 Unggul  Priyadi, Pariwisata  Syari’ah  Prospek  dan  Perkembangan, (Yogyakarta: STIM YKPN 2016), hlm.124.
13 AhmadMuhammad  Al-„Assal,‎ Al-Nidham  Al-Iqtishad  Fi  Al-Islam: Mabadiuhu Wahdafuhu, terj. Imam Syaifudin, (Bandung: Pustaka Setia, 1999), hlm. 17. 14 M.  B.  Hendrie  Anto. Pengantar  Ekonomika  Mikro  Islami. (Yogyakarta: Ekonisia 2003), hlm. 7
yaitu  mengembangkan  diri  dan  mencapai  kemajuan.Keberdayaan  masyarakat menjadi sumber dari apa yang dikenal sebagai Ketahanan Nasional. 15
Sedangkan  untuk  membahas  ekonomi  masyarakat  perspektif  ekonomi Islam  atau  ekonomi  umat,  maka  perlu  diperjelas  dahulu  tentang  pengertian ekonomi  dan  umat.Definisi  yang  paling  populer  tentang  ekonomi,  yaitu  bahwa ekonomi adalah segala aktivitas yang berkaitan dengan produksi dan distribusi di antara  orang-orang. 16 Di  sini,  titik  tekan  definisi  adalah  pada  kegiatan  produksi dan distribusi baik dalam bentuk barang ataupun jasa.
Selanjutnya,  ketika  membahas  perekonomian  umat,  maka  ada  beberapa kemungkinan yang perlu diperhatikan. Pertama, ekonomi umat itu hampir identik dengan ekonomi pribumi Indonesia.Sementara itu umat Islam sendiri merupakan 87%  dari  total  penduduk.Konsekuensi  dari  pengertian  ini  adalah  bahwa  jika dilakukan  pembangunan  nasional  yang  merata  secara  vertikal  maupun horisontal, maka hal ini berarti juga pembangunan ke perekonomian umat Islam.
Kedua, yang dimaksud perekonomian umat itu adalah sektor-sektor yang dikuasai  oleh  muslim-santri.Batasan  ini  mempunyai  masalah  tersendiri,  karena sulit  membedakan  mana  yang  Islam  dan  mana  pula  yang  abangan.Sebagai contoh,  apakah  seorang  pengusaha  besar  tertentu  yang  dikenal  kesalehannya, dapat  digolongkan  ke  dalam  pengusaha  santri?  Jika  menengok  bahwa  ia menjalankan  shalat,  maka  ia  dapat  dikategorikan  sebagai  santri,  tetapi  ia  tidak masuk  ke  dalam  anggota  maupun  pendukung  gerakan  Islam,  maka  ia  bukan santri atau Islam fungsional. 17
Arti  ekonomi  umat  yang  lain  adalah  badan-badan  yang  dibentuk  dan dikelola  oleh  gerakan  Islam.  Indikator  ini  mengacu  kepada  perusahaan perusahaan  yang  dikembangkan  oleh  gerakan  Nasrani  yang  telah  berhasil
15 Mubyarto, Membangun Sistem Ekonomi , (Yogyakarta: BPFE, 2000), hlm. 263-264.
16 M. Dawam Rahardjo, Islam  dan  Transformasi  Sosial-Ekonomi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), hlm. 5
17 Ibid., hlm. 270.
membangun  diri  sebagai  konglomerasi  dan  bergerak  di  bidang-bidang  seperti perbankan,  perkebunan,  perdagangan  ekspor-impor,  perhotelan,  penerbitan, percetakan dan industri lainnya. 18
Jika dikaji lebih dalam, pemberdayaan ekonomi umat sendiri sebenarnya mengandung  tiga  misi.Pertama,  misi  pembangunan  ekonomi  dan  bisnis  yang berpedoman  pada  ukuran-ukuran  ekonomi  dan  bisnis  yang  lazim  dan  bersifat universal.Misalnya  besaran-besaran  produksi,  lapangan  kerja,  laba,  tabungan, investasi,  ekspor-impor  dan  kelangsungan  usaha.Kedua,  pelaksanaan  etika  dan ketentuan‎hukum‎syari‟ah‎yang‎harus‎menjadi‎ciri‎kegiatan‎ekonomi‎umat‎Islam.‎ Ketiga,  membangun  kekuatan  ekonomi  umat  Islam  sehingga  menjadi  sumber dana pendukung dakwah Islam yang dapat ditarik melalui zakat, infak, sadaqah, waqaf serta menjadi bagian dari pilar perekonomian. 19
Untuk  sampai  pada  misi  pertama,  yang  perlu  dilakukan  umat  Islam adalah  bagaimana  ia  sebagai  pelaku  bisnis.  Kemudian  komiditi  apa  yang  harus dihasilkan,  baik  berupa  jasa  maupun  komoditi  barang  yang  tentu  saja  yang memenuhi kriteria khalalan wa thayyiban, yakni barang jasa yang halal menurut syari‟at‎ Islam‎ yang‎ memenuhi  kualitas  tertentu  secara  minimal  maupun maksimal.  Kemudian  bagaimana  komoditi  itu  diproduksi,  diperdagangkan  dan dikonsumsikan.  Dalam  hal  ini  ada  dua  faktor;  (1)bagaimana  kerangka  prioritas barang dan jasa yang harus diproduksi. (2) siapa yang harus menerima manfaat.
Misi‎ kedua,‎ aspek‎ etika‎ dan‎ syari‟ah‎ merupakan‎ ciri‎ khas‎ persoalan‎ ekonomi  dan  bisinis  dalam  pandangan  Islam.  Kaum  muslim  harus  berbisnis berdasarkan  etika  bisnis.  Misalnya  tidak  boleh  menimbun  (boarding)  ketika masyarakat  kelangkaan  barang  untuk  mencari  keuntungan,  menyuap  pejabat untuk  mendapatkan  order  atau  menipu  konsumen  dengan  kualitas  produk  yang tidak  sesuai  dengan  yang  dicontohkan.Jika  dewasa  ini  tampak  belum  ada  etika
18 Ibid., hlm. 372.
19 Ibid., hlm. 389.
bisnis,  maka  sudah menjadi  kewajiban  bagi  para  pelakunya  untuk  merumuskan sebuah etika bisnis modern.
Misi ketiga, menjadikan umat Islam sebagai kekuatan ekonomi dalam arti positif.Dewasa  ini  kekuatan  umat  Islam  baru  dalam  arti  politis,  sedangkan kekuatan  ekonomi  masih  berada  di  tangan  non-muslim.  Kaum  muslim  masih lebih berkedudukan sebagai konsumen dari pada produsen. Sudah tentu sebagai konsumen  adalah  sebuah  kekuatan  tersendiri,  tetapi  kekuatan  itu  lebih  banyak dimanfaatkan oleh kalangan non-muslim. 20
Menurut  Abdul  Munir  Mulkhan,  bahwa  sebenarnya  di  bidang  ekonomi, pemikiran Islam sangat potensial ditempatkan sebagai paradigma model harapan rasional  (rational  expectation)  mengenai  masa  depan  yang  lebih  berorientasi kemanusiaan.  Resiko  sosial  mengenai  ketidakadilan,  ketimpangan  dan kemiskinan  menjadi  dasar  tumbuhnya  kesadaran  kemanusiaan  para  pelaku ekonomi  dan  politik. Public  choice menjadi  dasar  pengembangan  etika  bisnis sebagai  komitmen  pelaku  ekonomi  dalam  pemberdayaan  ekonomi  rakyat  yang lebih memperhatikan berbagai persoalan mikro ekonomi-politik. 21
Jadi  dapat  dikerucutkan  bahwa  memberdayakan  ekonomi  umat  di  sini, berarti upaya untuk meningkatkan harkat dan martabat lapisan masyarakat Islam dari kondisi tidak mampu, serta melepaskan diri dari perangkap kemiskinan dan keterbelakangan  ekonomi.  Dengan  kata  lain,  sebagai  upaya  membangun kemandirian  umat  di  bidang  ekonomi.  Selanjutnya    dadapat  ditegaskan  bahwa pemberdayaan  ekonomi  umat  berarti  pengembangan  sistem  ekonomi  dari  umat oleh umat sendiri dan untuk kepentingan umat, atau meningkatkan kemampuan rakyat  secara  menyeluruh  dengan  cara  mengembangkan  dan  mendinamiskan potensinya.
20 Ibid., hlm. 389.
21 Abdul‎ Munir‎ Mulkhan,‎ “Moral‎ Kenabian:‎ Paradigma‎ Intelektual‎ Pembangunan”,‎ dalam‎ Amin‎ Abdullah,‎ dkk.,‎ Meretas  Jalan  Baru  Ekonomi Muhamadiyah, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2000), hlm. 28.

## D. Metode penelitian
Dalam  penelitian ini,  peneliti menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif. Menurut  Hadari  Nawawi,  metode  deskriptif  digunakan  sebagai  prosedur pemecahan  masalah  yang  diselidiki  dengan  menggambarkan  atau  melukiskan keadaan subyek atau objek penelitian (seseorang, lembaga, masyarakat dan lain- lain)  pada  saat  penelitian  dilakukan    berdasarkan  fakta-fakta  yang  nampak  atau sebagaimana adanya. 22
Sedangkan  pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah normatif  dan  sosiologis  dimana  peneliti  hanya  mempokuskan  pada  satu  kasus yang sesuai dengan judul yang diteliti.
Menurut  sugiono,  Dalam  penelitian  kualitatif,  pengumpulan  data dilakukan  pada natural  setting, sumber  data  primer,  dan  teknik  pengumpulan data  dilakukan  dengan  trianggulasi  data,  yakni  wawancara,  observasi  dan dokumentasi. 23
Adapun Teknik analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan dokumentasi  dengan  cara  mengorganisasikan  data  ke  dalam  kategori, menjabarkan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, memilih mana yang penting dan  yang  akan  dipelajari  dan  membuat  kesimpulan  sehingga  mudah  difahami oleh diri sendiri maupun orang lain. 24
Penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  data  model  Miles  dan Habarmas. Dimana mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga  datanya  sudah  jenuh.  Adapun  aktivitas  dalam  analisis  data  yaitu  data reduction , data display dan conclusion drawing atau verifitation .
22 Hadari Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial, (Yogyakarta: UGM, 1997).hlm. 85.
23 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D ,  (Bandung:  CV. Alfabeta, 2011), hlm. 22.
24 Sugiyono, Metode..., hlm. 89.

## E. Paparan dan Hasil penelitian
1. Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Pariwisata  Di  Desa Banyumulek
pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  berbasis  pariwisata  di  Desa Banyumulek  dikelola  oleh  KOPWAN  (  lembaga  koprasi  wanita  pengrajin gerabah)  yang  di  bentuk  dan  dibina  oleh  pemerintah  Desa  Banyumulek, dengan  tujuan  untuk  meberdayakan  dan  mengoptimakan  potensi  pariwisata di  desa.  Terutama  memberdayakan  para  pengerajin  gerabah  supaya  lebih mandiri  lagi  dalam  meningkatkan  hasil  karyanya,  supaya  pendapatan  dan kemakmuaran  para  pengerajin  lebih  terjamin  dari  hasil  pembuatan  gerabah itu sendir.

## 2. Keanggotaan KOPWAN
Adapun  keanggotan  yang  dimiliki  oleh  lembaga  KOPWAN  yaitu berjumlah  446  orang  dan  dibentuk  menjadi  27  kelompok,  dimana  masing- masing kelompok berjumlah 6 s/d 15 orang.
3. Program  kerja  atau  Bentuk  dan  Strategi  Pemberdayaan  Ekonomi Masyarakat  Berbasis  Pariwisata  di  Desa  Banyumulek  yang  Dilakukan oleh KOPWAN
 Melakukan sosialisai atau penyuluhan
 Mengadakan pelatihan/kursus
 Melakukan  kerja  sama  dengan  Pengusaha  yang  bergelut  di  bidang wisata
 Mengakomudir pengrajin dan pedagang grabah
 Pemberdayaan Perempuan Pengrajin Gerabah
4. Upaya Masyarakat Dalam Mengembagkan Kewirausahaan Di Destinasi Wisata Kerajinan Gerabah di Desa Banyumulek
 Ikut terlibat dalam kegiatan program kerja yang di adakan KOPWAN
 Mengembangkan  hasil  kerajinan  secara  mandiri  (produksi  dan distribusi)
 Melestarikan  kerajinan  grabah  sebagai  warisan  budaya  dengan meregenerasikan sedini mukin
5. Analisis/Pembahasan Hasil Penelitian
a. Pemberdayaan    Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Pariwisata  di  Desa Banyumulek Perspektif Ekonomi Islam
Dari konsep serta prinsip KOPWAN  yang telah dilakukan dalam bidang  pariwisata  pada  masyarakat  Desa  Banyumulek,  peneliti  dapat melihat  bahwa  KOPWAN  tidak  hanya  terfokus  pada  keuntungan ekonomi  semata.Namun  KOPWAN  juga  melakukan  pemberdayaan terhadap  sumber  daya  manusia  yang  ada.  Selain  memprioritaskan keberlanjutan  komunitas  dan  indsutri,  KOPWAN  juga  memperhatikan aspek soaial dan kebudayaan yang ada di Desa Banyumulek, seperti para ahli yang menjelaskan kegagalan CBT dalam melibatkan penduduk lokal akan memiliki implikasi signifikan pada keuntungan industri.  Maka dari hasil  penelitain  ini,  walaupun  tidak  bisa  dikatakan  sepenuhnya  berhasil pemberdayaan  berbasis  komunitas  yang  dilakukan  oleh  KOPWAN, peneliti  mendapatkan  kegiatan  pemberdayaan  berbasis  komunitas  yang berlansung di Desa Banyumulek melalui lembaga KOPWAN  yang telah menerapkan retorika pemberdayaan dalam literatur-literatur tentang CBT yang berkorelasi positif dengan masyarakat setempat.
Jika  ditelaah  lebih  mendalam,  hal  ini  ditunjang  pula  dengan konsep  KOPWAN  yang  mengaplikasiakan  lima  prinsip  dasar  CBT, yakni: Pertama , prinsip ekonomi dengan indikator timbulnya dana untuk pengembangan  komunitas,  terciptanya  lapangan  pekerjaan  di   sektor pariwisata  dan  timbulnya  pendapatan  masyarakat  lokal. Kedua ,  prinsip sosial dengan  indikator  terdapat  peningkatan  kualitas  hidup,  adanya peningkatan  kebanggaan   komunitas,  pembagian  peran  yang  adil  antara
laki-laki perempuan, generasi muda dan tua, dan terdapat mekanisme penguatan organisasi komunitas. Ketiga , prinsip budaya   dengan  indikator  mendorong  masyarakat  untuk  menghormati budaya yang berbeda, mendorong berkembangnya pertukaran budaya dan adanya  budaya  pembangunan  yang   melekat  erat  dalam  budaya  lokal. Keempat, prinsip  lingkungan  dengan  indikator  mampu  mengembangkan sistem pembuangan  sampah  yang  ramah  lingkungan  dan  meningkatnya kesadaran dan  kepedulian   terhadap  pentingnya   konservasi. Kelima, prinsip   politik  dengan  indikator  terdapat  upaya  peningkatan   partisipasi dari  penduduk  lokal,  terdapat  upaya  untuk  meningkatkan  kekuasaan komunitas yang  lebih luas  dan terdapat mekanisme yang menjamin hak- hak masyarakat lokal dalam pengelolaan sumber daya alam (SDA).
Kegiatan  masyarakat  banyumulek  secuai  dengan  Prinsip  CBT yang  diperkuat  dengan  model  strategi  pemberdayaan  ekonomi masyarakat  persfektif  ekonomi  Islam.  Yang  bertujuan  untuk  kegiatan pengembangan masyarakat tertentu di suatu daaerah yang dikenal dengan istilah  kegiatan  pemberdayaan  (empowerment)  masyarakat  tujuannya untuk  menciptakan  manfaat  sosial,  misalnya  penciptaan  proyek-proyek padat karya yang dapat memenuhi kehidupan mereka sehingga diperoleh keuntungan dari usaha tersebut. 25 Jika dikaji lebih dalam, pemberdayaan ekonomi  umat  sendiri  sebenarnya  mengandung  tiga  misi.Pertama,  misi pembangunan ekonomi dan bisnis yang berpedoman pada ukuran-ukuran ekonomi dan bisnis yang lazim dan bersifat universal.Misalnya besaran- besaran produksi, lapangan kerja, laba, tabungan, investasi, ekspor-impor dan kelangsungan usaha.Kedua, pelaksanaan etika dan ketentuan hukum syari‟ah‎ yang‎ harus‎ menjadi‎ ciri‎ kegiatan‎ ekonomi‎ umat‎ Islam.‎ Ketiga,‎ membangun  kekuatan  ekonomi  umat  Islam  sehingga  menjadi  sumber
25 Unggul priyadi, Pariwisata… , hlm.124.
dana  pendukung  dakwah  Islam  yang  dapat  ditarik  melalui  zakat,  infak, sadaqah, waqaf serta menjadi bagian dari pilar perekonomian. 26
b. Upaya  Masyarakat  Dalam  Mengembagkan  Kewirausahaan  di Destinasi  Wisata  Kerajinan  Gerabah  Di  Desa  Banyumulek Perspektif Ekonomi Islam
Dengan  potensi  pariwisata  yang  di  miliki  Desa  Banyumulek, maka  masyarakat  akan  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka  dari pariwisata  dengan  keahliannya  dalam  memproduksi  gerabah,  dengan syarat  masyarakat  harus  mau  aktif,  kreatif,  inovatif,  dan  berkerja  keras dalam  merubah  metode  mereka  dalam  memasarkan  hasil  kerajinannya, yang  dulunya  secara  tradisional  menjadi  lebih  moderen  dengan memapaatkan  media  yang  ada  seperti  internet  untuk  mempromosikan destinasi  wisata  gerabah  Banyumulek,  supaya  lebih  luas  dalam memasarkan  hasil  kerajinan  mereka  dan  ahirnya  para  wisatawan  lebih banyak  lagi  mengunjungi  destinasi  kerajinan  gerabah  ini,  dengan demikian pendapatan masyarakat akan meningkat.
Seperti  yang  di  sampaikan  oleh  Peter  F.  Drucker  mengatakan bahwa  kewirausahaan  merupakan  kemampuan  dalam  menciptakan sesuatu  yang  baru  dan  berbeda. 27 Zimmerer  mengartikan  kewirausahaan sebagai  suatu  proses  penerapan  kreativitas  dan  inovasi  dalam memecahkan  persoalan  dan  menemukan  peluang  untuk  memperbaiki kehidupan, yang dikutip dalam Kasmir. 28
Dalam  Islam  juga  mewajibkan    setiap  muslim,  khususnya    yang memiliki    tanggungan  untuk  bekerja.  Sebagaimana  dikutip  dari  Karim, Al-Syaibani  mendefinisikan  al-kasb  (kerja)  sebagai  mencari  perolehan harta  melalui  berbagai  cara  yang  halal.  Dalam  ilmu  ekonomi,  aktifitas
26 M.  Dawam  Rahardjo, Islam  dan  Transformasi  Sosial-Ekonomi, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), hlm. 389.
27 Kasmir, Kewirausahaan ,  (Jakarta: Rajawali Press, 2014), hlm. 18.
28 Ibid., hlm. 19.
tersebut  termasuk  dalam  proses  produksi.  Dalam  pandangan  Islam, aktivitas‎ produksi‎ merupakan‎ bagian‎ dari‎ kewajiban‎ „imaratul‎ kaun,‎ yakni menciptakan kemakmuran semesta untuk semua makhluk.Berkenaan dengan hal tersebut, Al-Syaibani menegaskan bahwa kerja  yang  merupakan  unsur  utama  produksi  mempunyai  kedudukan yang  penting  dalam  kehidupan  karena  menunjang  pelaksanaan  ibadah kepada  Allah  SWT,  karenanya  hukum  bekerja  adalah  wajib.  Dalam mengembangkan  kwirausahaan  untuk  mencapai  kemaslahatan,  Al- Syaitibi  juga  memaparkan  kemaslahatan  hanya  dapat  dicapai  dengan memelihara  lima  unsur  pokok  kehidupan,  yaitu:  agama,  jiwa,  akal, keturunan, dan harta. 29
Dengan  menjalankan  perinsip  sesuai  dengan  perosedur  diatas insa‟allah‎ masyarakat‎ akan‎ mampu  mengembangkan  kewirausahaan  di destinasi wisata kerajinan gerabah di Desa Banyumulek.

## F. Kesimpulan dan saran
1. Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  data  menggunakan  model  ‎analisis-interaktif  dan pendekatan  yang  peneliti  gunakan  pada  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat berbasis  pariwisata  yang  ada  di  Desa  Banyumulek,  maka    penelitian  ini menunjukkan beberapa temuan di lapangan:
a. pemberdayaan  masyarakat  berbasis  pariwisata  persfektif  ekonomi  Islam di  Desa  Banyumulek    dilakukan  dalam  upaya  pembelajaran  kepada masyarakat  agar  mereka  dapat    secara  mandiri  melakukan  upaya-upaya perbaikan  kualitas  kehidupannya  baik  yang  menyangkut  tentang kesejahteraan  dan  keselamatannya  di  dunia  maupun  kesejahteraan  dan keselamatannya di akhirat.
29 Asafri  jaya  Bakri, Konsep  Maqasid  Syariah  Menurut  Al-Syaitibi ,  (Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada, 1996), hlm. 71.
b. pemberdayaan  ekonomi,  sosial  dan  budaya  ‎masyarakat,  hal  itu  meliputi: program  pengembangan  destinasi  wisata,  program  ‎pengembangan pemasaran  pariwisata,  dan  Program  pengembangan  kemitraan.  Adapun jenis  pariwisata  yang  dikembangkan  menjadi  pariwisata  berbasis masyarakat oleh koprasi wanita pengerajin gerabah (KOPWAN)  di Desa Banyumulek seperti, wisata kerajinan, dan budaya, hal ini sesuai dengan perspektif  Islam  yang  menjelaskan  bahwa  upaya  kewirausahaan  untuk mengaktifkan  roda  perekonomian,  termasuk  proses  produksi,  konsumsi dan  distribusi  untuk  meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi.  Dengan demikian  usaha  pemngembangkan  kinerja  masyarakat  memiliki  peranan penting  dalam  memenuhi  hak  Allah,  hak  hidup,  hak  keluarga  dan  hak masyarakat.
c. Berdasarkan  penelusuran  dan  pengamatan  peneliti,  maka  dapat ditampilkan  beberapa  persfektif  Masyarakat  terkait  keberadaan  Desa wisata  gerabah  Banyumulek,  masyarakat  berpendapat  bahwa  kehadiran Desa  wisata  gerabah  Banyumulek    cukup  memberikan  andil  bagi peningkatan  perkembangan  ekonomi,  sosial  dan  budaya  masyarakat. Misalnya melalui sektor wisata kerajinan dan sosial Budaya, masyarakat merasakan adanya peningkatan income yang secara otomatis berdampak pada peningkat kesejahteraan masyarakat setempat. Selain itu, kehadiran wisata  gerabah  Desa  Banyumulek  juga  telah  membuka  aneka  ragam peluang  kerja  bagi  masyarakat  seperti  pedagang  kaki  lima,  bisnis travel, pemandu wisata, training-training kepariwisataan dan lain sebagainya.
2. Saran-saran
Sesuai dengan uraian dan analisis data yang telah di kemukakan pada bab-bab  sebelumnya,  maka    penulis  memberikan  asumsi  berupa  saran  bagi pimpinan  Dinas  Pariwisata  untuk  lebih  giat  dalam  pengembangan  serta mengelola obyek wisata secara optimal. Diharapkan juga dapat menjaga serta melestarikan kawasan  Desa Wisata kerjaninan gerabah Banyumulek.
Sedangkan bagi masyarakat setempat, hendaknya selalu menjaga dan memperhatikan  lingkungan  agar  tetap  bersih  sehingga  wisatawan  yang berkunjung  akan  merasa  nyaman,  dan  makin  banyak  yang  tertarik  untuk berkunjung  di  kawasan  Desa  wisata  kerjajinan  gerabah  Banyumulek,  selain meningkatkan  kebersihan  secara  fisik,  tidak  kalah  penting  masyarakat meningkatkan kenyaman dan keamanan dalam kondisi dan situasi, sehingga tidak  ada  asumsi  bahwa  objek  wisata  khususnya  di  Desa  Wisata  kerajinan gerabah Banyumulek rawan pencurian maupun perampokan (begal).
Pihak  Dinas  Pariwitasa  dan  Kebudayan  juga  diharapkan  mampu membangun  sinergisitas  dengan  lembaga  pendidikan,  peneliti  dan  pihak- pihak  terkait  yang  membutuhkan  bantuan  dan  informasi-informasi.  Dengan demikian,  pihak-pihak  yang  terkait  dapat  mengakses    informasi  tentang obyek  wisata  yang  mungkin  bisa  membantu  pembangunan  pengembangan obyek wisata tersebut, serta selalu mengupdate informasi dalam profil Desa wisata  Pantai  Kuta  di  internet  (web),  karena  informasi  tentang  pariwisata belum  begitu  optimal  dan  yang  pastinya  bagi  wisatawan  lokal,  nasional maupun internasional yang ingin berkunjung bisa melihat bagaimana obyek wisata ini sebelum datang berkunjung ke lokasi.
Untuk pemerintah Desa dan KOPWAN selaku yang memberdayakan masyarakat  pengerajin  gerabah  agar  bisa  melakukan, Pertama, tentu  saja adalah  strategi  pengembangan  produk.Mulai  dengan  inovasi  pada  teknologi dan  desain,  dan  juga  bagaimana  menciptakan  produk-produk  yang  bisa dikemas sebagai souvenir. Dengan demikian, setiap wisawatan baik domestic maupun  manca  Negara,  saat  datang  ke  desa  wisata  Banyumulek,  selalu tergoda untuk mau tidak mau membeli souvenir dari art shop di sana.
Kedua, perlu  ada  pola  pemasaran  bersama,  yang  dilakukan  oleh kelompok  perajin  ataupun  koperasi  yang  sudah  ada,  sehingga  kepentingan para  perajin  bisa  terlindungi.Dengan  program  pemasaran  bersama,  rantai distribusi kepada konsumen bisa lebih dipangkas dan efisien.
Kemudian  dapat  mengatasi  Permasalahan-permasalaahan  dalam pemasaran  gerabah  di  desa  banyumulek,  yang  biasanya  perajin  menjual gerabahnya  setengah  jadi  ,dengan  harga  yang  sangat  murah,itupun pembayarannya tidak kes, atau system di hutang.maka dengan kondisi inilah kelompok pasar seni di bangun, dengan harapan, bahwa semua perajin yang ada  di  desa  banyumulek  bias  memasukkan  barangnya  dengan  harga  sedikit lebih mahal dan dengan pembayaran dengan kes atau lunas.

## Daftar Pustaka
Al-„Assal, AhmadM. 1999, Al-Nidham Al-Iqtishad Fi Al-Islam: Mabadiuhu Wahdafuhu, terj. Imam Syaifudin, Bandung: Pustaka Setia. Anto, M. B. H. 2003, Pengantar Ekonomika Mikro Islami, Yogyakarta: Ekonisia. Argyo,  Demartoto.,  2009, Pembangunan  Pariwisata  Berbasis  Masyarakat, Surakarta: SebelasMaret University Press.
Bakri,  Asafri J. 1996, Konsep Maqasid Syariah Menurut Al-Syaitibi , Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Bungin,  Burhan.,  2007, PenelitianKualitatif:  Komunikasi,  Ekinomi,  Kebijakan  Publik, dan Ilmu Sosial, Jakarta: Kencana prename. Departemen Agama RI,  2006, Al-Qur’an dan Terjemahnya, Kudus: Menara Kudus. Endah.Nurhidayati‎ Sri.,‎ “Prinsip‎ Community‎ Based‎ Tourism”,dikutipdarihttp://endah- parwis-pisip.web.unair.ac.id/artikel_detail-70079-Artikel-PRINSIP, html.,padahariSabtu, tanggal 18 Februari 2017, jam. 20.15 WIB.
JJ, Spillance., 1993, Ekonomi Pariwisata, Sejarah dan Prospeknya, Diterjemahkan oleh Andiyanto, Yogyakarta: Kanisius.
Karim,  Abd.,  2008, Kapitalisasi  Pariwisata  dan  Margainalisai  Mayarakat  Lokal  di Lombok , Yogyakarta: Genta Press.
Kasmir, 2014, Kewirausahaan ,  Jakarta: Rajawali Press. Ketty,  C.,  2008 pariwisata  dan  prekonomian  Nelayan,  (studi  implikasi  wisata  bahari terhadap  peningkatan  prekonomian  komunitas  nelayan  muslim  di  Desa  Olele kabupaten Bone Bolango provinsi Gorontala) , Yogyakarta: UIN Suka.
Manic,‎ Muhibullah,‎ “StrategiPemberdayaanIndustrikecilBerbasisAgroindusri‎ di‎ Pedesaan”,‎ dikutipdarihttp://www.bunghatta.info/content.php?article.91html.,padahariSabtu, tanggal 18 Februari 2017, jam. 20.30 WIB.
Moleong, Lexy J., 2001, metodepenelitiaanKualitatif. Bandung: PT. RemajaRosdakarya. Mubyarto,  2000, Membangun Sistem Ekonomi , Yogyakarta: BPFE.
Mulkhan, Abdul M. 2000, Moral Kenabian: Paradigma Intelektual Pembangunan, dalam Amin  Abdullah, dkk., Meretas Jalan Baru Ekonomi Muhamadiyah, Yogyakarta: Tiara Wacana.
Najib,  Abdul.,  2016, Integrasi  Pekerjaan  Sosial:  Pengembangan  Masyarakat  Dan Pemberdayaan  Masyarakat  (Tinjaun  Aksi  Sosial  Menuju  Pembengunan  dan Perubahan Sosial), Yogyakarta: Semesta Ilmu. Nawawi, Hadari., 1997, Metode Penelitian Bidang Sosial, Yogyakarta: UGM. Prastowo,  Andi.,  2012, Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam  Perspektif  Rancangan Penelitian, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Priyadi,  Unggul.,  2016, PariwisataSyari’ahProspekdanPerkembangan, Yogyakarta: STIM YKPN.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional,  2002, KamusBesarBahasa  Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka.
Rahardjo,  M.  Dawam.1999, Islam  dan  Transformasi  Sosial-Ekonomi, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rukka,  Rusli  M.  2011, Buku  Ajar  Kewirausahaan, Makasar:  Lembaga  Kajian  dan Pengembangan Pendidikan Universitas Hasanudin.
Sasono.,Adi, dkk., 1998, SolusiIslamatasProblematikUmat , Jakarta: gema insane. Simatupang,Violetta., 2009, Pengaturan Hukum Kepariwisataan Indonesia , Bandung,PT Alumni.
Sugiyono , 2011, MetodePenelitianKualitatifdan R&D , Cet. XII, Bandung: Alfabeta. ________,  2011, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D ,  Bandung:  CV. Alfabeta.
Sukalel, Daniel.,‎“Pemberdayaan‎Masyaarakat‎Miskin‎di‎Era‎Otonomi‎Daaerah” , dikutip dari wordpress.com/about/pemberdayaan-masyaarakat-miskin-di-era-otonomi- daaerah html., pada hari Sabtu, tanggal 18 Februari 2017, jam 20:35 WIB. Sunarya, Abas. et al., 2011, Kewirausahaa, Yogyakarta: Penerbit Andi. Sunggono,  Bambang.,  2007, Metodologi  Penelitian  Hukum ,  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Suwantoro, Gamal., 2004, DasarDasarPariwisata, Yogyakarta: Andi Offset. Usman,  Husaini.,  Akbar,  PurnomoSetiady.,  2008, MetodologiPenelitianSosial ,  Jakarta: BumiAksara.
Waryono,  Tarsoen.,  “Aspek  Pengembangan  Desa  Wisata  Nelayan  Kampung  Laut
Segara Anakan Cilacap”.Dikutipdari https://staff.blog.ui.ac.id/tarsoen.waryono/files/2009/12/6- aspek-wisata-nelayan-cilacap.pdf pada‎ hari‎ Jum‟at,‎ ‎ tanggal‎ 17‎ Februri‎ 2017. Jam 16.10 WIB.
Yoeti,  Oka  A.,  2008, Ekonomipariwisata,  Introduksi,  Informasi,  danImplementasi. ( Jakarta: PT. Kompas Media Nusantara.
Zaroni, Akhmad N.2007 “Bisnis dalam Perspektif Islam”, Jurnal EkonomiMazahb.