Vol 4, No 1, September 2021; 157-164 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh

## Molu Mati dalam Perspektif Pendampingan dan Konseling
Melkias Samanusa Papilaya 1

## 752019053@student.uksw.edu

## Abstract
Indonesian society is a society that is already in a fairly rapid technological development. This development makes people follow the cultures of people from outside the country. The concept  of  Indonesian  culture also exists in  plurality when viewed from the regions. This culture  affects  the  patterns  and  behavior  of  a  person  or  group  to  build  relationships. Relationships that are built experience conflict. These conflicts are not only resolved by state law which applies to all citizens of the country. Another law that applies is customary fines or Molu Mati. Molu Mati is a basic concept that can be used in mentoring and counseling. Mentoring and counseling is a local concept that is used to solve a social problem.
Keywords:  Mentoring;  local  Indonesian  counseling;  local  wisdom;  culture;  Molu  Mati; customary fines

## Abstrak
Masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat  yang  sudah  ada  dalam  perkembangan teknologi yang cukup pesat. Perkembangan ini membuat masyarakat mengikuti kebudayaan- kebudayaan masyarakat dari luar negara. Konsep kebudayaan Indonesia juga sebenarnya ada dalam kemajemukan jika ditinjau dari daerah-daerah. Kebudayaan ini mempengaruhi pola dan  perilaku  seseorang  atau  kelompok  untuk  membangun  relasi.  Relasi  yang  dibangun mengalami konflik. Konflik ini tidak hanya diselesaikan dengan hukum negara yang berlaku bagi semua warga negara. Hukum lain yang berlaku ialah denda adat atau molu mati . Molu mati merupakan sebuah konsep dasar yang bisa dipakai dalam pendampingan dan konseling. Pendampingan  dan  konseling  dilakukan  merupakan  konsep  lokal  yang  dipakai  untuk menyelesaikan sebuah persoalan sosial.
Kata-kata kunci: pendampingan; konseling keindonesiaan lokal; kearifan lokal; kebudayaan; Molu Mati; denda adat

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Tutuwaru  merupakan  sebuah  desa  adat  yang  ada  di  pulau  Letti Kabupaten Maluku  Barat  daya  Provinsi  Maluku. Perkembangan kehidupan masyarakat  di sana sudah mengalami perubahan yang besar seiring berjalannya perkembangan teknologi dan  informasi.  Dalam  lingkup  gerejawi,  Tutuwaru  masuk  dalam  area  pelayanan  sinode Gereja Protestan Maluku (GPM). Masyarakat Tutuwaru masih hidup dengan aturan-aturan
1 Magister Sosiologi Agama, Universitas Kristen Satya Wacana
adat  yang  mereka  sepakati  bersama  dari  leluhur  mereka  terdahulu.  Perjalanan  kehidupan mereka berjalan dengan baik tetapi ada aturan-aturan yang mengikat sehingga mereka harus tunduk  dan  patuh  terhadap  aturan  adat  dan  hukum  negara  yang  berlaku.  Masyarakat Tutuwatu  tidak  terlepas  dari  konsep  sosial  budaya  yang  mengikat.  Para  antropolog berpendapat bahwa kebudayaan adalah seluruh sistem gagasan dan rasa, tindakan serta karya yang dihasilkan manusia dalam kehidupan bermasyarakat yang dijadikan miliknya dengan belajar 2 . Molu  mati masuk  dalam  sistem  kebudayaan  sebagai  sebuah  gagasan  dan  dimuat dalam aturan dan menjadi tindakan sosial yang dalam kehidupan masyarakat. selain istilah “kebudayaan” ada pula istilah “peradaban” yang dalam bahasa inggris disebut civilization , dan dipakai untuk menyebut bagian dan unsur kebudayaan yang sifatnya halus, maju, dan indah seperti kesenian, ilmu pengetahuan, adat, sopan-santun, pergaulan kepandaian menulis organisasi bernegara dll. 3 Kebudayaan atau dalam istilah lain sebagai peradaban ini ada dan dilestarikan  dalam  bentuk  adat  dalam  masyarakat  lokal.  Kehidupan  sosial  masyarakat Tutuwaru, hukum adat masih dijalankan dengan baik sampai sekarang.
Diberlakukan hukum adat di Indonesia merupakan sebuah konsep yang penting juga dalam konteks hukum  Indonesia dan memiliki masyarakat  yang berbudaya, bukan saja di Tutuwaru tetapi dalam masyarakat Mamuju Utara suku adat Bunggu selain hukum negara berlaku, keduanya sangat  memberikan dampak yang baik  bagi masyarakat  Mamuju Utara sehingga perlu dipertahankan dan dilestarikan hukum adat juga. 4
Salah  satu  aturan  adat  yang  berlaku  sampai  sekarang  ialah molu  mati . Molu  mati merupakan sebuah denda adat yang diterapkan kepada masyarakat adat di Tutuwaru. Molu mati dijalankan  ketika  ada  seseorang  melakukan  masalah  yang  menyinggung  perasaan bahkan merugikan sampai pada tingkat materi dan nilai diri seseorang. 5 Dalam hal ini seperti secara sengaja kita memaki orang lain, yang berumur lebih tua, kepala-kepala marga, kepala desa  bersama  perangkat,  tetangga  dan  perempuan. Molu  mati juga  berlaku  kepada  orang yang ingin melakukan perceraian, perselingkuhan, pencurian barang/hewan, pemerkosaan dan semua masalah yang dipandang melanggar aturan hukum negara. 6
2 Syukriadi Sambas, Antropologi Komunikasi (Bandung: CV Pustaka Setia, 2016), 15.
3 Syukriadi Sambas, Antropologi Komunikasi, 16.
4 Neneng Romana, Pelanggaran Dan Sanksi Adat Delik Asusila Di Masyarakat Suku Bunggu (To Pakava), (Jurnal Ilmu Hukum Legal Opinion Edisi 4, Volume 3, Tahun 2015.
5 Hasil wawancara, ketua adat Masyarakat Tutuwaru bapak S Serandoma melalui sambungan telepon pada tanggal 10 April 2021.
6 Hasil wawancara, ketua adat Masyarakat Tutuwaru bapak S Serandoma melalui sambungan telepon pada tanggal 10 April 2021
Bagi masyarakat Tutuwaru, Molu mati atau denda adat ini sangat penting diterapkan dalam  kehidupan  bersosial  masyarakat  karena  sangat  menolong  ketika  seseorang  atau sebuah  keluarga  mendapat  sebuah  masalah.  Menurut  Adams  dan  Marshall  dalam  buku komunikasi keberagaman, fungsi identitas budaya dijabarkan dalam beberapa poin, antara lain:  (a)  struktur  untuk  memahami  siapa  diri  kita,  (b)  makna  dan  arah  hidup  kita  melalui komitmen,  nilai-nilai  dan  tujuan  (c)  rasa  kontrol  dan  kehendak  bebas  (d)  konsistensi, koherensi dan harmoni antara nilai-nilai keyakinan dan komitmen. 7 Molu mati hadir sebagai pedoman  hidup  masyarakat  dan  kontrol  kehendak  bebas  manusia  ketika  mereka  ingin melakukan sebuah tindakan yang bersifat anarkis dan merugikan orang lain. Perkembangan masyarakat dari masa ke masa tidak membuat masyarakat melupakan konsep falsafah Molu mati karena molu mati merupakan sebuah konsep pendampingan dan konseling secara lokal. Selain pendampingan dan konseling lokal molu mati juga sebagai kepercayaan adat setempat yang harus di anut. Molu mati dipakai juga bukan sebagai aturan yang mengikat kehidupan sosial  masyarakat  tetapi  menjadi  sebuah  konsep  pendampingan.  pendampingan  yang diterapkan merupakan pendampingan secara rutin melalui media dudu keluarga atau kumpul keluarga yang nanti puncaknya ada di penasihat adat dalam ritual bayar denda di balai desa.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  konsep  falsafah molu  mati sangat  sarat  dengan nilai pembinaan dan rasa tanggung jawab atas perbuatan yang sudah seseorang kepada orang lain. Hasil wawancara dari beberapa dari beberapa narasumber dan tua adat, Molu Mati tidak didefinisikan  berdasarkan  suku  kata  tetapi molu mati sebagai  denda  adat  yang  melanggar ketentuan hukum adat. 8

## METODE
Dalam  pengembangan  penulisan  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian kualitatif untuk mengidentifikasi masalah yang terjadi dalam proses denda adat atau yang di sebut Molu Mati. Menurut Denzin & Lincoln dalam buku metodologi penelitian kualitatif menyatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  berati  menggunakan  latar  ilmiah  dengan  maksud menafsirkan fenomena yang terjadi dan dilakukan dengan jalan melibatkan berbagai metode yang  ada. 9 Penelitian  menggunakan  metode  ini  berarti  seorang  peneliti  tidak  berfokus dengan langkah tetapi lebih kepada menganalisis fenomena atau masalah yang terjadi dalam sebuah  masyarakat  sehingga  memunculkan  sebuah  perspektif  baru  dalam  menyelesaikan
7 Tito Edi Priandono, Komunikai Keberagaman (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016) 78.
8 Hasil wawancara, ketua adat Masyarakat Tutuwaru bapaka S Serandoma melalui sambungan telepon pada tanggal 10 April 2021
9 Albi Anggito & Johan Setiawan. Metode Penelitian Kualitatif (Jawa Barat: CV Jejak, 2018). 7
persoalan  dan  fenomena  tersebut.  Tujuan  lain  dari  penelitian  ini  antara  lain:  Pertama, menggambarkan dan mengungkapkan. Kedua, menggambarkan dan menjelaskan. 10 Dalam studi ini penulis melakukan tindakan survei terhadap beberapa hal di  antaranya dokumen, cerita-cerita  permasalahan  yang  pernah  terjadi  dalam  tindakan Molu  Mati .  Permasalahan yang dipilih secara acak dari masyarakat yang pernah menjadi korban dan pelaku Molu Mati .
Metode  pendekatan  lain  ialah,  pendekatan  Eksistensialis-Humanistis.  Pendekatan eksistensialis-humanistis  pada  hakikatnya  mempercayai  bahwa  individu  memiliki  potensi secara  aktif  memilih  dan  membuat  keputusan  bagi  dirinya  sendiri  dan  lingkungannya. Pendekatan ini sangat menekankan tentang kebebasan seluasnya dalam melakukan tindakan tetapi  bertanggung  jawab  dan  memiliki  implikasi  yang  baik  bagi  dirinya.  Seorang  ahli psikologi humanistis harus memiliki orientasi bersama yang mencakup hal-hal berikut:
1. Menyadari pentingnya pendekatan dari pribadi ke pribadi.
2. Menyadari peran dan tanggung jawab konselor.
3. Mengakui adanya hubungan timbal balik dalam hubungan konseling.
4. Konselor harus terlibat sebagai pribadi yang menyeluruh dengan klien.
5. Mengakui bahwa keputusan dan pilihan akhir terletak di tangan klien.
6. Memandang  konselor  sebagai  model  yang  dapat  menunjukkan  pada  klien  potensi bagi tindakan yang kreatif dan pengembangan diri.
7. Memberi  kebebasan  pada  klien  untuk  mengungkapkan  pandangan-pandangan, tujuan dan nilainya sendiri.
8. Mengurangi ketergantungan klien serta meningkatkan kebebasan klien. 11

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Molu  mati merupakan  sebuah  konsep  kebudayaan  lokal  yang  dijadikan  sebagai sebuah  tolak  ukur  bagi  kondisi  sosial  yang  ada.  Masalah  seseorang  akan  diangkat  dan dibahas  di  keluarga  korban ( Krasan )  ketika  pelaku  sudah  melakukan  tindakan  merugikan secara moral  dan material. Salah satu  kasus yang ditangani  dan diwawancarai  ialah kasus pemukulan  kepada  desa  oleh  seorang  pemabuk.  Kasus  ini  dibawa  kepada  pihak  adat  dan dilakukan denda adat atau Molu Mati. Kasus pemukulan ini merupakan salah satu  contoh kasus  yang  terjadi  pada  masyarakat  Tutuwaru.  Hasil  wawancara  menunjukkan  pelaku pemukulan  harus  mendendakan  seekor  kerbau,  satu  tempayang  sopi  dan  satu  ekor  babi.
10 Albi Anggito & Johan Setiawan. Metode Penelitian Kualitatif . 14.
11 Namora Lumongga Lubis, Memahami Dasar-Dasar Konseling Dalam Teori dan Praktik,
(Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2011) 153 – 56.
Materi  yang  dibebankan  kepada  pelaku  ini  harus  di  lunaskan  hari  kedelapan  setelah penentuan denda itu dilakukan oleh para kepala marga dan ketua adat. 12
Beban moral dan material tentu dialami oleh pelaku dan keluarga pelaku. Beban ini tentu tidak ditanggung oleh sendiri melainkan sanak saudara dari pelaku. Percakapan yang di  bangun  dalam  pertemuan  marga  menunjukkan  sebuah  solidaritas  yang  dibangun  antar marga dan menjadi  sebuah konsep pendampingan yang dilakukan oleh semua orang yang menjadi  bagian  dari  keluarga  tersebut.  Istilah  pendampingan  berasal  dari  kata  kerja mendampingi  sebagai  suatu  kegiatan  menolong,  karena  suatu  sebab  perlu  didampingi. Interaksi  yang  terjadi  dalam  proses  pendampingan  membuat  pendampingan  memiliki  arti kegiatan  kemitraan,  bahu-membahu,  menemani,  berbagi  dengan  tujuan  saling menumbuhkan dan mengutuhkan. 13
Sedangkan pendampingan dan konseling merupakan sebuah konsep hubungan antara individu satu dengan individu lainnya atau bisa dibentuk dalam kelompok-kelompok kecil. Hubungan ini timbul untuk mendorong seseorang atau kelompok kecil ada dalam semangat untuk mencapai hal-hal yang positif dan membangun relasi yang lebih baik. 14
Konsep ini secara tradisional dan turun temurun sudah dilakukan oleh masyarakat Tutuwaru  secara  keseluruhan.  Dalam  pendampingan  ini,  keluarga tidak  hanya  membahas tentang  pembayaran  denda  tetapi  dilakukan  tindakan-tindakan  pembinaan  dan  konseling. Pembinaan  dan  konseling  tidak  dilakukan  oleh  pihak  pendeta  dan  majelis  jemaat  tetapi dilakukan  oleh  seseorang  yang  dianggap  paling  tua.  Orang  lain  yang  dianggap  bisa melakukan tindakan pembinaan dan konseling ialah kepala marga.
Disisi  lain,  bagi  Parsons  tindakan  individu  bersifat  ‘sukarela’,  ketika  individu memilih tindakan mereka. Tetapi pilihan-pilihan yang mereka lakukan bukan untuk sekedar tindakan-tindakan dari kehendak bebas yang tak terkekang, tetapi dibatasi oleh pemaknaan kebudayaan.  Kebudayaan  disusun  dari  tanda-tanda  atau  simbol-simbol  yang  disepakati bersama dan menjadi representasi bersama dalam pengorganisasian suatu tindakan. 15 Dalam struktur  sosial  yang  ada,  masyarakat  Tutuwaru  merupakan  bagian  dari  representasi kebudayaan  leluhur  yang  diturunkan  secara  sukarela  dan  diikuti  oleh  individual  maupun kelompok.
12 Hasil wawancara, pelaku pemukulan bapak Y Septory melalui sambungan telepon pada tanggal 10 April 2021
13 J D Engel, Pastoral dan Kebutuhan Dasar Konseling, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016) 2.
14 Howard Clinebell, Tipe-Tipe Dasar Pendampingan Dan Konseling Pastoral (Yogyakarta: Kanisius, 2002), 32.
15 Jhon Scott, Teori Sosial Masalah-masalah Pokok dalam Sosiologi , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012) 166.
Konsep  kepala  marga  dalam  masyarakat  Tutuwaru  ialah  seseorang  yang  ditunjuk langsung  oleh  semua  anggota  keluarga.  orang  tersebut  yang  di  tunjuk  tentu  memiliki pemahaman yang baik dalam pembinaan. Orang ini juga harus bisa mengambil keputusan secara bijak. Pendampingan dilakukan oleh semua anggota keluarga yang senior sedangkan konseling jika dalam lingkup marga akan dilakukan oleh kepala marga.
Konseling  pada  dasarnya  merupakan  sebuah  proses,  yang  dibuat  dengan  tujuan menolong  klien  yang  bermasalah.  Proses  ini  mempunyai  awal  dan  akhir.  Konseling merupakan situasi sementara yang menuntut terbentuknya relasi antara konselor dan klien. Proses  konseling  dapat  berlangsung  dalam  satu  kali  pertemuan,  beberapa  kali  pertemuan atau  lebih  banyak  lagi. 16 Konseling  ini  dilakukan  dalam  konseling  kelompok  atau  yang disebut  pertemuan  marga.  Konseling  kelompok  adalah  pengalaman-pengalaman perkembangan dan penyesuaian rutin yang disediakan dalam lingkup kelompok. Konseling kelompok  berfokus  kepada  mengatasi  penyesuaian  diri  sehari-hari  mereka  dan  menjaga perkembangan  dan  pertumbuhan  pribadi  dalam  koridor  yang  baik  dan  kondusif.  Sebagai contoh seperti fokus kepada modifikasi perilaku pengembangan keahlian menjalin hubungan pribadi,  fokus  kepada  aspek  seksualitas,  fokus  kepada  nilai  atau  sikap  yang  dianut  atau pengambilan keputusan atau karier. 17
Tindakan  ini  secara  spesifik  dilakukan  dari  oleh  kepala  marga  tetapi  secara terselubung  kepada  anggota  secara  keseluruhan.  Konsep  pendampingan  dan  konseling dalam  kebudayaan  lokal  memiliki  ciri  yang  unik.  Pendekatan  yang  dilakukan  adalah pendekatan keluarga secara berkelompok. Pendekatan ini juga memunculkan pemahaman tentang persekutuan yang erat. Beban persoalan akan diselesaikan secara bertahap mulai dari pribadi pelaku, kebersamaan keluarga sampai pada tingkat adat di pemerintahan desa. Ketika pembahasan telah selesai maka keluarga siap untuk  membayar dari ketentuan pihak korban.
Korban  bersama  pelaku  dipertemukan  di  balai  desa  untuk  melakukan  prosesi pembayaran adat. Prosesi ini dimulai dengan mengatur meja makan bersama yang digelar di atas  lantai  dengan  beralaskan  daun  kelapa.  Prosesi  selanjutnya  ialah  pembinaan  dari beberapa pihak. Pihak yang melakukan pembinaan yaitu pihak adat, pihak pemerintahan dan pihak  keluarga  (permohonan  maaf).  Setelah  prosesi  adat  ini  dilakukan  maka  dilanjutkan dengan  minum  sopi  dan  pemotongan  hewan  kerbau.  Hewan  tersebut  dimasak  oleh  para
16 Antonius Wuisan, Konseling Suatu Pendekatan Pemecahan-Masalah, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999) 137.
17 Robert L Gibson & Marianne H Mitchell Bimbingan dan Konseling , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011) 52.
perempuan dan prosesi ditutup dengan makan bersama oleh seluruh masyarakat yang ada di desa Tutuwaru. Masalah sudah selesai tanpa menyimpan dendam dan amarah. Di sinilah titik penyelesaian masalah dalam konsep Molu Mati . Masyarakat Tutuwaru bukan saja ada dalam penyelesaian tetapi konsep konseling masyarakat juga dilaksanakan. Konseling masyarakat memperkenalkan  sebuah  perubahan  untuk  pertumbuhan  dalam  hal  ini  menumbuhkan semangat  memelihara  dan  menumbuhkan  perilaku-perilaku  yang  baik.  Perilaku-perilaku masyarakat  yang  buruk  dan  merugikan  dihilangkan  sekaligus  mempersatukan  masyarakat secara umum. 18

## KESIMPULAN
Molu mati merupakan sebuah warisan budaya yang diturunkan para leluhur kepada masyarakat Tutuwaru. Molu mati merupakan konsep lokal yang di pakai dalam masyarakat sebuah  konsep  menata  kehidupan.  Kehidupan  yang  harmonis  ditentukan  juga  oleh  relasi yang  di  bangun  antar  individu  dan  antar  kelompok.  Keharmonisan  juga  terbangun  dalam hasil  rekonsiliasi  masalah  sosial  yang  diselesaikan  secara  bersama.  Konsep  Molu  Mati merupakan  sebuah  konsep  kebudayaan  sekaligus  sebuah  konsep  pendampingan  dan konseling. Pendampingan dan konseling tidak hanya dilakukan satu arah antara korban dan pelaku seperti yang di konsepkan dalam kehidupan barat. Kebudayaan Indonesia membuat seseorang  atau  sekelompok  orang  memiliki  tindakan  kemitraan.  Tindakan  kemitraan  ini yang  dipakai  dalam  konsep  pendampingan  dan  konseling  budaya  secara  lokal.  Satu kebudayaan  di  daerah  tertentu  tidak  bisa  di  universalkan  menjadi  pedoman  kehidupan masyarakat.  tetapi  dengan  satu  konsep  kebudayaan  ini,  sebuah  kelompok  masyarakat memiliki  kehidupan  yang  bisa  diatur  sesuai  kebudayaannya.  Konseling  keindonesiaan merupakan  sebuah  konsep  yang  didesain  sebagai  sebuah  model  pendampingan  dan konseling  keindonesiaan  yang berbasis lokal. Konsep lokal tidak hanya bertindak sebagai sebuah  tindakan  sosial  kebudayaan  tetapi  bisa  dikemas  dalam  bentuk  ilmiah.  Inilah  yang terjadi bagi konsep molu mati .
Molu  mati atau  yang  disebut  denda  adat  berlaku  bagi  kehidupan  masyarakat Tutuwaru. Otomatis semua anggota masyarakat  harus patuh  kepada aturan ini. Aturan ini membuat setiap orang untuk berpikir, berbicara dan bertindak setidaknya sesuai norma dan hukum  yang  berlaku.  Sehingga  pendampingan  tidak  hanya  dilakukan  saja  dari  pihak keagamaan  dalam  hal  ini  gerejawi.  Tetapi  dalam  kehidupan  masyarakat,  sesama  anggota
18 Jacob Daan Engel, Konseling Masalah Masyarakat, (Yogyakarta: Kanisius 2018) 6.
masyarakat pun bisa menjadi seorang pendamping untuk memberikan solusi kepada masalah yang  terjadi.  Pendampingan  yang  dilakukan  juga  sebagai  pendorong  dalam  menolong seseorang dalam menemukan makna hidup.

## Ucapan Terima kasih
Penulisan jurnal ini merupakan sebuah konsep ilmiah yang diangkat sebagai sebuah konsep pendampingan dan konseling  keindonesiaan  lokal. Penulisan ini tentu dibantu dan diarahkan oleh para dosen dan penulis lainnya. Kepada penulis kedua dan ketiga, Pdt. Jacob Daan  Engel,  dan  bapak  Dosen  Julius  Yusak  Ranimpi  saya  ucapkan  terima  kasih  karena sudah membantu saya dalam mengarahkan konsep penulisan. Tentu dalam penulisan ini saya diarahkan  untuk  menghasilkan  sebuah  konsep  ilmiah  yang  baik  yang  bisa  dipakai  dalam ilmu  pengetahuan  terkhususnya  konseling  pastoral.  Ucapan  terima  kasih  juga  saya sampaikan kepada narasumber yang memberikan informasi  tentang Molu  Mati . Informasi yang saya dapat membuat saya bisa menganalisis secara ilmiah konsep Molu Mati . Ucapan terima  kasih  selanjutnya  kepada  masyarakat  Tutuwaru  secara  umum  yang  sudah memberikan saya ruang untuk belajar dalam kehidupan sosial ini.

## REFERENSI
Anggito, Albi & Setiawan, Johan. Metode Penelitian Kualitatif . Jawa Barat: CV Jejak,
2018.
Clinebell, Howard. Tipe-Tipe Dasar Pendampingan Dan Konseling Pastoral. Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Daan Engel, Jacob. Konseling Masalah Masyarakat. Yogyakarta: Kanisius 2018. ———. Pastoral dan Kebutuhan Dasar Konseling. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016. Edi Priandono, Tito. Komunikai Keberagaman. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2016.
L Gibson, Robert & H Mitchell, Marianne. Bimbingan dan Konseling . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011.
Lumongga Lubis, Namora. Memahami Dasar-Dasar Konseling Dalam Teori dan Praktik.
Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2011.
Romana, Neneng. “Pelanggaran Dan Sanksi Adat Delik Asusila Di Masyarakat Suku
Bunggu (To Pakava),” Jurnal Ilmu Hukum Legal Opinion Edisi 4, Volume 3,
Tahun 2015.
Scott, Jhon. Teori Sosial Masalah – masalah Pokok dalam Sosiologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2012.
Syukriadi Sambas, Antropologi Komunikasi . Bandung: CV Pustaka Setia, 2016), 15. Wuisan, Antonius. Konseling Suatu Pendekatan Pemecahan-Masalah. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1999.