## Menguak Makna Manusia dan Spiritualitas (Studi Analisis Semiotika Pada Karya Seni Instalasi “Antara” oleh Monica

## Hapsari)
Ricky Suryanto, Gregorius Genep Sukendro rickysuryanto3@gmail.com, geneps@fikomuntar.ac.id

## Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara

## Abstract
This research examines the meaning of human beings and spirituality contained in the  artwork  of  Antara  by  Monica  Hapsari.  The  theories  used  in  this  research  are human  theory,  spirituality,  visual  communication  and  semiotics.  This  study  uses  a qualitative  descriptive  approach  with  Charles  Sanders  Peirce's  semiotic  analysis technique consisting of signs, objects, and interpretations. The method used in this research  is  analytical  method  using  Charles  Sanders  Peirce's  semiotic  triangle.  In this  study,  it  was  found  that  Antara's  artwork  carries  a  message  conveyed  by  the artist  in  the  form  of  installation  art  about  the  meaning  of  humans  and  spirituality. The use of visual signs makes this work of art considered valid as a medium of visual communication because it becomes a forum for the artist to carry out communication activities with the audience.
Keywords: artwork, charles sanders peirce, semiotics, visual communication

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  makna  manusia  dan  spiritualitas  yang  terdapat  dalam  karya  seni “Antara”  oleh  Monica  Hapsari.  Penelitian  ini  mengkaji  dari  sisi  manusia,  spiritualitas, komunikasi  visual  dan  semiotika.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang bersifat deskriptif dengan teknik analisis semiotika Charles Sanders Peirce yang terdiri dari tanda,  objek,  dan  interpretasi.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode analisis  menggunakan  segitiga  semiotika  Charles  Sanders  Peirce.  Dalam  penelitian  ini ditemukan  bahwa  karya  seni  “Antara”  membawa  sebuah  pesan  yang  disampaikan  oleh senimannya  dalam  bentuk  karya  seni  instalasi  mengenai  makna  tentang  manusia  dan spiritualitas. Penggunaan tanda-tanda visual menjadikan karya seni ini dianggap sahi sebagai media komunikasi visual karena menjadi wadah bagi senimannya untuk melakukan aktivitas komunikasi terhadap khalayak.
Kata Kunci: charles sanders peirce, karya seni, komunikasi visual, semiotika

## 1. Pendahuluan
Seni  secara  umum  memang  sulit  untuk  diartikan  karena  merupakan  sebuah rangkaian  aktivitas  manusia  untuk  menyampaikan  berbagai  macam  perasaan  yang pernah dialami melalui bentuk-bentuk yang memiliki makna interpretatif yang tepat dan  sekiranya  tidak  dapat  diwakili  dengan  penggunaan  bahasa  sebagai  alat komunikasi  utama.  Susanto  mengungkapkan  bahwa  seni  adalah  hasil  karya  dari
manusia  untuk  menyampaikan  pengalaman  batin  secara  menarik  sehingga menimbulkan pengalaman yang sama pada penikmatnya ( Rahmawati , 2019:10). Karya  seni  adalah  wujud  nyata  dari  proses  penyampaian  perasaan  tersebut melalui  sebuah  bentuk  yang  dapat  merangsang  indera  pendengaran,  penglihatan, maupun  keduanya.  Karya  seni  secara  tidak  langsung  berfungsi  sebagai  media komunikasi  melalui  simbol  dan  bentuk  yang  terkandung  di  dalamnya.  Menurut Adler dan Rodman dalam buku
yang berjudul Understanding Human Communication , simbol merupakan sesuatu yang
digunakan untuk merepresentasikan proses atau gagasan yang ingin disampaikan dalam cara tertentu sehingga  membuat  komunikasi  menjadi  mungkin  untuk  terjadi  (Adler  &  Roman, 2006:6).
Penggunaan simbol dalam menciptakan sebuah karya seni bukanlah menjadi sesuatu  yang  baru  dan  seringkali  digunakan,  terlebih  lagi  apabila  seniman  ingin menyampaikan  sebuah  pesan  yang  tidak  dapat  diwakili  oleh  kata-kata  seperti  yang dilakukan oleh Monica Hapsari dalam menciptakan sebuah karya seni instalasi yang bertajuk  “Antara”. Antara adalah  sebuah  karya  seni  instalasi  yang  diciptakan  oleh Monica  pada  tahun  2017  dengan  mengusung  konsep  tentang  manusia  dan spiritualitas  melalui  media  benang  tenun  yang  berputar  pada  instalasi  kinetik berbentuk segitiga dan pasir yang memenuhi sekelilingnya.
Peneliti  ingin  mencari  makna  manusia  dan  spiritualitas  yang  terdapat  pada karya seni instalasi “Antara” milik Monica Hapsari. Tujuan dari penelitian ini adalah apakah  makna  manusia  dan  spiritualitas  dalam  karya  seni  tersebut  dapat  dipahami oleh  khalayak  khususnya  penikmat  dan  pengamat  seni.  Martin  Buber  mengatakan bahwa  pada  hakikatnya  manusia  sebuah  eksistensi  atau  keberadaan  yang  memiliki potensi menjadi ‘baik’ atau ‘jahat’, tergantung kecenderungan mana yang lebih besar dalam diri manusia. (Khasinah, 2013:300).
Zinnbauer memahami realita spiritualitas pada individu dengan menggunakan policy-capturing approach . Hasilnya adalah terdapat empat tanda ( cues ) spiritualitas yaitu: (1) proses spiritual dalam pencarian makna personal/ eksistensial; (2) adanya pengalaman  spiritual  seperti  perasaan  dekat  dengan  Tuhan;  (3)  adanya  rasa keterhubungan dengan alam semesta dan semua makhluk hidup di dalamnya; dan 4) perilaku-perilaku spiritual seperti meditasi atau yoga (Amir & Lesnawati, 2017:71). Media  komunikasi  visual  dapat  diartikan  sebagai  sarana  komunikasi  yang berfokus  pada  bentuk-bentuk  visual  dilakukan  oleh  pihak  desainer  sebagai penyampai pesan yang membawakan pesan kepada klien atau masyarakat (Haryadi & Ihya'Ulumuddin, 2016:61). Komunikasi visual memiliki tiga fungsi, yaitu sarana identifikasi, informasi, dan juga sebagai promosi. Salah satu tujuan dari komunikasi visual  sebagai  sarana  promosi  adalah  untuk  menyampaikan  sebuah  pesan,  serta mendapatkan  perhatian  dari  mata  secara  visual  dan  membuat  pesan  tersebut  dapat diingat (Herlin & Sukendro, 2020:168).
Dalam  pandangan  Peirce,  semiotika  adalah  proses  memaknai  tanda  yang hidup dan dihidupi serta hadir dalam suatu proses interpretasi yang mengalir. Peirce menggunakan  istilah  ikon  untuk  mewakili  kesamaannya  dengan  bentuk  alamiah, indeks  untuk  mewakili  hubungan  sebab-akibat  yang  terjadi  secara  alamiah  antara tanda  dan  petanda,  dan  simbol  untuk  mewakili  asosiasi  konvensional  yang ditunjukkan melalui hubungan alamiah antara penanda dengan petandanya.

## 2. Metode Penelitian
Penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dalam  penelitian  ini.  Metode penelitian  kualitatif  menurut  Creswell,  sebagai  suatu  pendekatan  atau  penelusuran untuk  mengeksplorasi  dan  memahami  suatu  gejala  sentral  (Raco,  2010:7). Pendekatan kualitatif dipilih oleh penulis karena dapat menjelaskan makna manusia dan spiritualitas dalam karya seni instalasi “Antara” milik Monica Hapsari.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  semiotika Charles  Sanders  Peirce  yang  fokus  terhadap  tanda-tanda.  Peirce  mengungkapkan bahwa  tanda  adalah  sesuatu  yang  merepresentasikan  atau  menggambarkan  sesuatu yang  lain  dalam  benak  seseorang  (Sobur,  2016:41).  Penulis  memilih  metode semiotika Charles Sanders Peirce karena dalam metode ini dapat menganalisa sebuah bentuk tanda berdasarkan tiga aspek yaitu tanda, objek, dan interpretasi.
Penulis  melakukan  analisa  terhadap  karya  seni  instalasi  “Antara” menggunakan  metode  semiotika  Peirce  sebagai  data  utama.  Untuk  menunjang penelitian  ini,  penulis  juga  melakukan  metode  pengumpulan  data  lainnya  seperti wawancara,  dokumentasi,  dan  tinjauan  pustaka.  Narasumber  yang  dipilih  oleh penulis  adalah  Monica  Hapsari  selaku  seniman  yang  membuat  karya  seni  instalasi “Antara”  dan  Arief  Adityawan  selaku  dosen  Fakultas  Seni  Rupa  dan  Desain Universitas Tarumanagara yang merupakan praktisi dan akademisi dalam bidang seni rupa.
Untuk  menguji  keabsahan  data,  penulis  memilih  teknik  triangulasi  dengan kriteria  derajat  kepercayaan.  Triangulasi  merupakan  pendekatan  yang  dilakukan dengan  cara  menggabungkan  beberapa  metode  dalam  satu  teknik  yang  digunakan oleh peneliti saat mengumpulkan dan menganalisis sebuah data sehingga mengurangi sebanyak mungkin bias yang dapat terjadi pada saat pengumpulan dan menganalisis data  (Rahardjo,  2010:1).  Kriteria  ini  memungkinkan  penulis  untuk  melakukan pengamatan lebih dalam terhadap objek penelitian ini yaitu karya seni “Antara” lalu menunjukkan  derajat  kepercayaan  atas  penelitian  tersebut  melalui  pembuktian  oleh penulis.

## 3. Hasil Temuan dan Diskusi
Antara merupakan  sebuah  karya  seni  instalasi  yang  diciptakan  oleh  Monica Hapsari pada tahun 2017. Karya seni ini dibuat melalui media tenunan benang yang digabungkan  dengan  instalasi  kinetik  dan  pasir  gurun.  Kata  “Antara”  diambil  dari bahasa Sanskrit yang berarti di antara, di tengah, seimbang, keseimbangan. Monica Hapsari  memberikan  instruksi  bagi  yang  datang  untuk  melihat  karya  seni  tersebut yaitu  pengunjung  dianjurkan  untuk  melepaskan  alas  kaki  sebelum  memasuki  area berpasir, lalu duduk dengan tangan dan kaki menyentuh pasir sambil menatap bola benang  yang  berputar  dan  mendengarkan  suara  yang  berulang-ulang  secara bersamaan  sehingga  diharapkan  pengunjung  dapat  merasakan  efek  meditatif  yang memunculkan rasa kontemplatif serta perlahan-lahan melewati ‘ruang antara’.
Ricky  Suryanto,  Gregorius  Genep  Sukendro:  Menguak  Makna  Manusia  dan  Spiritualitas  (Studi Analisis Semiotika Pada Karya Seni Instalasi “Antara” oleh Monica Hapsari)

## Gambar 1. Karya Seni Instalasi “Antara”

## Sumber: Instagram @monicahapsariprojek
Penulis  melakukan  wawancara  dengan  Monica  Hapsari  untuk  mengetahui alasan menggunakan media komunikasi visual berupa seni instalasi dan mencari tahu latar  belakang  terciptanya  karya  seni  “Antara”  tersebut.  Monica  Hapsari menggunakan visual sebagai media untuk berkomunikasi karena dapat menjelaskan hal-hal  yang  tidak  dapat  diungkapkan  melalui  kata-kata  dan  tidak  ingin  menjadi sebagai  orang  yang  mengajarkan  sesuatu  melalui  kata-kata  karena  karya  seni  yang diciptakan  mengandung  unsur  spiritualitas,  sehingga  dapat  meminimalisir kesalahpahaman dari masyarakat tentang spiritualitas.
Monica  Hapsari  menggunakan  bentuk-bentuk  serta  penggunaan  warna  yang sederhana  karena  berdasarkan  dari  kacamata  ilmu  mekanika  kuantum  yang merupakan  salah  satu  dari  pilar  fisika  modern.  Meskipun  begitu,  Monica  Hapsari juga  tetap  memperhatikan  aspek-aspek  formal  seni  rupa  untuk  menciptakan bahasanya  sendiri  dalam  menyampaikan  pesan  kepada  khalayak  sekaligus membentuk identitas terhadap karya seni yang telah dibuatnya.
Penulis  juga  melakukan  wawancara  untuk  mengetahui  sudut  pandang  dari pengamat seni yang diwakili oleh Dosen Fakultas Seni Rupa dan Desain Universitas Tarumanagara, Arief Adityawan. Arief mengemukakan bahwa seniman berdasarkan motifnya  dapat  terbagi  menjadi  dua,  pertama  adalah  seniman  yang  memiliki  motif untuk berekspresi dan tidak mempedulikan tanggapan serta pemahaman orang-orang yang  melihat  karya  seninya.  Kedua,  adalah  seniman  yang  memiliki  motif  untuk berkomunikasi dengan khalayak melalui karya seninya sehingga seniman ini merasa memiliki tanggung jawab bahwa pesan yang terdapat dalam karya seni tersebut harus sampai kepada khalayak.
Penulis melakukan analisa terhadap karya seni “Antara” oleh Monica Hapsari dengan menggunakan model analisis segitiga semiotika Charles Sanders Peirce yang terdiri  dari  tanda,  objek,  dan  makna  tanda  atau  interpretasi  untuk  mengidentifikasi makna manusia dan spiritualitas yang terkandung dalam karya seni tersebut. Penulis membagi karya seni tersebut menjadi tiga bagian sesuai dengan bentuk-bentuk visual yang terdapat didalamnya.

## Gambar 2. Potongan Gambar Pertama Karya Seni Instalasi “Antara”
Sumber: Instagram @monicahap
Tabel 1. Analisa Semiotika Potongan Gambar Pertama
Sign Object Interpretant Terlihat bentuk bola berwarna hitam. Menggambarkan sosok yang menciptakan alam semesta yaitu Tuhan atau Pencipta yang merepresentasikan nilai spiritualitas.
Manusia memiliki kepercayaan bahwa tempat yang ditinggali saat ini yaitu alam semesta beserta dengan isinya merupakan hasil ciptaan dari sesosok yang disebut sebagai Tuhan atau Pencipta. Salah satu cara untuk mendekatkan diri dengan kehadiran Tuhan yaitu menyelam ke dalam diri melalui pengalaman-pengalaman batin yang akhirnya dapat disebut sebagai pengalaman spiritual.
Sumber: Dokumentasi Penulis
Gambar 3. Potongan Gambar Kedua Karya Seni Instalasi “Antara”
Sumber: Instagram @monicahap
Ricky  Suryanto,  Gregorius  Genep  Sukendro:  Menguak  Makna  Manusia  dan  Spiritualitas  (Studi Analisis Semiotika Pada Karya Seni Instalasi “Antara” oleh Monica Hapsari)
Tabel 2. Analisa Semiotika Potongan Gambar Kedua
Sign Object Interpretant Terlihat bentuk limas berwarna hitam. Menggambarkan piramida kebutuhan sebagai representasi dari manusia. Manusia untuk bertahan demi keberlangsungan hidup memiliki tahapan kebutuhan yang harus dipenuhi untuk mencapai tahapan kebutuhan yang selanjutnya sesuai dengan kemampuan dan tujuan masing-masing individu.
Sumber: Dokumentasi Penulis
Gambar 4. Potongan Gambar Ketiga Karya Seni Instalasi “Antara”
Sumber: Instagram @monicahap
Tabel 3. Analisa Semiotika Potongan Gambar Ketiga
Sign Object Interpretant Terlihat bentuk bola yang berputar dan bertumpu pada ujung limas. Adanya titik pertemuan antara Tuhan yang disimbolkan dengan bentuk bulat dengan manusia yang disimbolkan dalam bentuk limas. Setelah semua kebutuhan dasar terpenuhi, manusia akan cenderung mencari kebutuhan yang dapat memenuhi pencapaian tertinggi dalam hidup. Di tahap ini manusia akan kembali menggali potensi-potensi yang ada pada dirinya dan fokus padanya, salah satunya adalah kebutuhan terhadap spiritual sebagai penyeimbang dalam hidup.

## Sumber: Dokumentasi Penulis
Dalam  karya  seni  tersebut  penulis  dapat  melihat  adanya  dua  objek  dengan bentuk geometris yang membentuk sebuah titik apabila dilihat lebih dalam. Sekilas memang  dua  bentuk  tersebut  memiliki  sifat  yang  berbeda,  namun  Monica  Hapsari berhasil menggabungkan kedua objek tersebut sehingga membentuk lagi satu bentuk dasar  yang  menjadi  unsur  pembentuk  awal  dari  semua  bentuk  yaitu  titik.  Setelah melakukan  analisa  menggunakan  segitiga  semiotika  Charles  Sanders  Peirce  yang terdiri  dari  tanda,  objek  dan  interpretasi,  penulis  dapat  memahami  makna  manusia dan  spiritualitas  yang  terkandung  dalam  karya  seni  Antara.  Penggambaran  makna
Vol. 5, No. 2, Oktober 2021, Hal 406-413
manusia dengan spiritualitas terlihat jelas dalam dua bentuk yang mewakilinya, yaitu bentuk  bulat  yang  merepresentasikan  nilai  spiritualitas  dan  bentuk  limas  yang merepresentasikan nilai manusia.
Spiritualitas  dalam  karya  seni  ini  digambarkan  melalui  bentuk  bulat mengikuti bentuk planet dalam susunan tata surya yang merupakan bagian dari alam semesta  dan  diyakini  sebagai  hasil  ciptaan  dari  sosok  yang  mempunyai  andil  besar dalam  kehidupan  yang  biasa  disebut  Tuhan.  Bentuk  limas  dapat  dikaitkan  dengan piramida kebutuhan Maslow yang menjelaskan bahwa adanya kebutuhan-kebutuhan yang  perlu  dipenuhi  oleh  manusia  sebagaimana  mestinya  untuk  menjalani  hidup sehingga  penulis  dapat  memaknai  bentuk  tersebut  sebagai  representasi  makna manusia pada karya seni tersebut.
Kedua bentuk tersebut lalu digabungkan yang membentuk titik sebagai unsur yang paling dasar dalam rangkaian sebuah bentuk. Hadirnya titik dalam pertemuan kedua bentuk geometris tersebut dapat dimaknai sebagai pertemuan antara manusia dengan Tuhan melalui perasaan yang merasakan kehadiran Tuhan dalam hidupnya. Titik  tersebut  tidak  akan  muncul  bila  salah  satu  bentuk  tidak  saling  bertumpu  satu sama  lain  yang  bermakna  bahwa  ketika  manusia  tidak  dapat  menyeimbangkan  diri dengan  alam  semesta  maka  perasaan  tersebut  tidak  akan  pernah  muncul. Keseimbangan kedua bentuk yang membentuk titik juga menggambarkan perlu ada sinkronisasi  antara  perilaku  manusia  dengan  alam  semesta,  keseimbangan  tersebut yang membuat manusia mengerti akan keadaan alam semesta dan begitu juga dengan alam semesta yang memberikan segala sumber daya bagi manusia agar dapat hidup. Rasa saling melengkapi merupakan kunci dari munculnya titik keseimbangan antara manusia  dengan  Tuhan  yang  hanya  dapat  dirasakan  melalui  pengalaman  batin  atau spiritualitas.

## 4. Simpulan
Karya  seni  dapat  dikatakan  sahih  sebagai  media  komunikasi  melalui  visual karena  pada  dasarnya  komunikasi  merupakan  aktivitas  untuk  menyampaikan  pesan kepada  khalayak.  Dalam  proses  pembuatan  sebuah  karya  seni  pastinya  seorang seniman  memiliki  alasan  dan  motif  tersendiri  dalam  memilih  bentuk-bentuk  sesuai dengan pemikiran dan pengalaman seniman tersebut.
Makna  manusia  dan  spiritualitas  yang  ingin  disampaikan  oleh  Monica Hapsari  terwujud  dari  penggabungan  kedua  bentuk  geometris  antara  bentuk  bulat yang merepresentasikan nilai spiritualitas dan bentuk limas yang merepresentasikan nilai  manusia,  hasil  dari  pertemuan  kedua  bentuk  tersebut  menghasilkan  titik  yang merepresentasikan makna manusia dan spiritualitas dalam karya seni ini.

## 5. Ucapan Terima Kasih
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  kepada  seluruh  pihak  yang  telah membantu  peneliti  dalam  melaksanakan  penelitian  ini.  Monica  Hapsari  dan  Arief Adityawan yang bersedia menjadi narasumber ahli dalam penelitian ini serta kepada Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Tarumanagara yang telah mendukung proses penelitian ini.

## 6. Daftar Pustaka
Adler,  R.B  dan  Rodman  G.  (2006). Understanding  Human  Communication. (Edisi ke-13). New York: Oxford University Press.
Amir,  Y.,  &  Lesmawati,  D.  R.  (2017).
Religiusitas  dan  Spiritualitas:  Konsep  yang Sama  atau  Berbeda? Jurnal  Ilmiah  Penelitian  Psikologi:  Kajian  Empiris  & Non-Empiris, 2(2), 67-73. Terarsip di: https://jipp.uhamka.ac.id/index.php/jipp/article/view/21 Haryadi,  T.,  &  Ihya'Ulumuddin,  D.  I.  (2016). Penanaman  Nilai  Dan  Moral  Pada Anak  Sekolah  Dasar  Dengan  Pendekatan  Storytelling  Melalui  Media Komunikasi  Visual .  ANDHARUPA:  Jurnal  Desain  Komunikasi  Visual  & Multimedia, 2(01), 56-72. Terarsip di: https://publikasi.dinus.ac.id/index.php/andharupa/article/view/1018 Herlin, G., & Sukendro, G. G. (2020). Analisis Peran Komunikasi Visual Art Band
Fourtwnty  Sebagai  Media  Promosi. Prologia , 4 (1),  167-172.  Terarsip  di: https://journal.untar.ac.id/index.php/prologia/article/view/6467
Khasinah, S. (2013). Hakikat Manusia Menurut Pandangan Islam Dan Barat. Jurnal Ilmiah  Didaktika:  Media  Ilmiah  Pendidikan  dan  Pengajaran,  13(2).  Terarsip di: https://jurnal.ar-raniry.ac.id/index.php/didaktika/article/view/480
Raco,  J.R.  (2010). Metode  Penelitian  Kualitatif:  Jenis,  Karakteristik  dan Keunggulannya . Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia. Rahardjo,  M.  (2010). Triangulasi  dalam  penelitian  kualitatif. Terarsip  di: http://repository.uin-malang.ac.id/1133/
Rahmawati, D. T. (2019). Meron Sebagai Karya Seni Rupa: Kajian Nilai Estetik dan Fungsinya  dalam  Tradisi  Perayaan  Maulid  Nabi  di  Desa  Sukolilo pati . (DOCTORAL DISSERTATION, UNNES). Terarsip di:
https://lib.unnes.ac.id/34824/
Sobur,  A.  (2016). Semiotika  Komunikasi .  (Cetakan  keenam).  Bandung:  Remaja Rosdakarya.