Vol. 2, No. 1, (Juni, 2020): 1-12 p-ISSN: 2685-1393; e-ISSN: 2685-1466
DOI: 10.37364/jireh.v2i1.30
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel
Diterima: 31 Maret 2020 Direvisi: 05 Mei 2020 Disetujui: 06 Juni 2020

## PERAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DALAM MEMERANGI BERITA HOAKS DI MEDIA SOSIAL

## Talizaro Tafonao
Sekolah Tinggi Teologi KADESI Yogyakarta Korespondensi: talizarotafonao@gmail.com
Prasetyo Yuliyanto Mahasiswa Pascasarjana Sekolah Tinggi Teologi KADESI Yogyakarta yuliyantoprasetyo31@gmail.com

## Abstract
In this study, the author studies the role of Christian religious education in combating hoax on social media.  This  study  begins  with  the  author's  empirical  observation  where  these  days  hoax  on  social media  becomes  the  main  news  that  is  endlessly  discussed  in  public.  As  a  result  of  many  hoaxes  on social media, there are many divisions between the people as expressed in this empirical study. If it is carefully observed that the main problem is not in the development of science and technology globally, but the problem is there are every person who uses the technology irresponsibly because humans are too  spoiled  with  various  facilities  of  technological  sophistication  so  that  there  is  no  control  when someone  is  free  to  express  opinions  in  social  media.  Ironically  this  freedom  is  exploited  to  explore personal  and  group  interests,  without  seeing  the  consequences  of  this  dishonourable  behaviour.  By looking at these various facts, this study presents an effort to provide understanding and education to the public to participate in combating hoax on social media. The purpose of this study is to invite all Christians to contribute and care for the social problems that are troubling society today. Therefore it is time for the role of Christian Religion education to be applied through lifestyles by communicating honestly and get used to using ethics when surfing on social media.

## Keywords: christian education, religion, prevent, hoaks, social media

## Abstrak
Tulisan  ini merupakan  kajian terhadap peran  pendidikan agama  kristen dalam  memerangi berita  hoaks  di  media  sosial.  Kajian  ini  berangkat  dari  pengamatan  penulis  secara  empiris dimana hari-hari ini berita hoaks di media sosial menjadi berita utama yang tidak habisnya dibicarakan  di  publik.  Akibat  dari  mewabahnya  berita  hoaks  di  media  sosial  maka  tidak sedikit  terjadinya  perpecahan  diantara  masyarakat  sebagaimana  yang  diungkapkan  dalam tulisan ini seacara empiris. Jika diperhatikan dengan teliti bahwa unsur persolan sebenarnya bukan  terletak  pada  perkembangan  ilmu  dan  teknologi  secara  global,  tetapi  persoalannya adalah  ada  pada  setiap  oknum  yang  memanfaatkan  teknologi  tersebut  karena  manusia terlalu  dimanjakan  dengan  berbagai  fasilitas  dari  kecanggihan  teknologi  tersebut  sehingga tidak  ada  kontrol  ketika  seseorang  bebas  mengeluarkan  berpendapat  di  media  sosial. Dengan  melihat  berbagai  fonomena  ini  maka  tulisan  ini  hadir  sebagai  upaya  memberi pemahaman  dan  edukasi  kepada  masyarakatuntuk  ikut  berpatisipasi  dalam  memerangi berita  hoaks  di  media  sosial.  Tujuan  kajian  ini  mengajak  seluruh  umat  Tuhan  untuk berkontribusi  dan  peduli  terhadap  persolan-persoalan  sosial  yang  sedang  meresahkan masyarakat saat ini.
Kata Kunci: pendidikan kristen, agama, menangkal, hoaks, media sosial

## Pendahuluan
Tulisan  ini  mengkaji  begaimana  upaya  dalam  memerangi  berbagai  berita  hoaks  di media sosial. Penulis mengamatinya bahwa lewat sektor Pendidikan khususnya Pendidikan Agama  Kristen  menjadi  salah  satu  paling  efektif  dalam  memerangi  berita  hoaks  tersebut. Namun,  dengan  melihat  kenyataannya  masih  ditemukan  persoalan-persoalan  yang  belum tuntas  seperti  yang  akan  ditampilkan  dalam  tulisan  ini.  Harus  diakui  bahwa  kemajuan teknologi merupakan sesuatu yang tidak bisa dihindari oleh setiap orang, karena kemajuan teknologi telah berjalan sesuai dengan perkembangan ilmu dan terus berkembang termasuk teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Hal  ini  nampak  dalam  segala  aktivitas  baik  dunia usaha,  pendidikan,  medis  dan  seni  dituntut  untuk  memanfaatkan  kemajuan  teknologi informasi sebagai sarana untuk berkomunikasi, salah satunya adalah internet.
Internet  sebuah  jaringan  besar  yang  dapat  menghubungkan  ke  komputer,  baik organisasi  bisnis,  pemerintah,  sekolah,  dan  dapat  menjangkau  jutaan  orang  di  seluruh dunia, 1 demi  memperlancar  mobilitasi  pelayanan  dan  komunikasi.  Sebab,  perkembangan teknologi,  informasi  dan  komunikasi  telah  mengalami  perubahan  yang  dinamis, 2 dan masyarakat harus memanfaatkannya sebagai sarana dalam mempermudah segala pekerjaan yang  ada,  karena  kehadiran  teknologi  memberi kemudahan  dan  inovasi-inovasi  baru  yang dapat digunakan oleh setiap manusia. 3 Misalnya pada tanggal 16 Maret 2020 semua kampus yang ada di Indonesia diliburkan untuk menghindari penyebaran Covid-19 (Virus Corona) namun  proses  perkuliahan  tetap  dilaksanakan  melalui  online  yakni  video conference ,  live streaming, daring dan media lain seperti via e-mail, whatsapp dan lain sebagainya. Dengan adanya  teknologi  ini  memberi  manfaat  khususnya  dalam  dunia  pendidikan.  Salah  satu manfaat  dari  teknologi  informasiini  yakni  memberi  kemudahan  dalam  pengurusan  segala administrasi akademik, dan proses belajar mengajar. 4
Tidak  hanya  dunia  pendidikan  yang  merasakan  manfaat  ini,  namun  masyarakat secara umum telah merasakan hal-hal baru yang disajikan oleh teknologi itu sendiri.  Zaman dahulu  penggunaan  gawai  hanya  sebatas  alat  komunikasi  jarak  jauh.  Kemudian berkembang  sehingga  mampu  mengirim  pesan  teks  dalam  jarak  jauh  dengan  waktu  yang cepat. Selain itu, gawai tidak hanya sebatas alat komunikasi baik suara dan teks tetapi juga sebagai  alat  sumber  informasi.  Sebelum  era  digital  ada,  orang-orang  mencari  informasi melalui  surat  kabar  atau  buku  tetapi  sekaranghanya  dengan  gawai  seseorang  bisa mendapatkan berbagai informasi di seluruh dunia. Karena pada dasarnya gawai atau gadget ini  diciptakan  untuk  keperluan  komunikasi  serta  untuk  mendapatkan  informasi  demi kepentingan  pribadi  sehingga  peminatnya  sangat  tinggi  dan  bervariasi  mulai  dari  remaja, pemuda sampai kepada orang tua. 5
1 Astrid  Kurnia  Sherlyanita  and  Nur  Aini  Rakhmawati,  “Pengaruh  Dan  Pola  Aktivitas Penggunaan  Internet  Serta  Media  Sosial  Pada  Siswa  SMPN  52  Surabaya,” Journal  of  Information Systems Engineering and Business Intelligence 2, no. 1 (2016): 17.
2 Cecep  Abdul  Cholik,  “Pemanfaatan  Teknologi  Informasi  Dan  Komunikasi  Untuk Meningkatkan Pendidikan Di Indonesia,” Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia 2, no. 6 (2017): 21–31.
3 Muhamad  Ngafifi,  “Kemajuan  Teknologi  Dan  Pola  Hidup  Manusia  Dalam  Perspektif  Sosial Budaya,” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi 2, no. 1 (2014): 33–47.
4 Pasaribu Humisar Parsaorantua, Yuriewati Pasoreh, and Sintje A. Rondonuwu, “Implementasi Teknologi  Informasi  Dan  Komunikasi  (Studi  Tentang  Web  E-Government  Di  Kominfo  Kota Manado),” Acta Diurna VI, no. 3 (2017): 1–14.
5 Nurmalasari and Devi Wulandari, “Pengaruh Penggunaan Gadget Terhadap Tingkat Prestasi Siswa  SMPN  Satu  Atap  Pakisjaya  Karawang,” JURNAL  ILMU  PENGETAHUAN  DAN  TEKNOLOGI KOMPUTER 3, no. 2 (2018): 111–118.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  penulis  mengamati  bahwa  kehadiran  teknologi  saat ini  seharusnya  masyarakat  dapat  memanfaatkan  dengan  baik  dan  cerdas,  karena  tidak hanya  cerdas  dalam  ilmu  pengetahuan  tetapi  cerdas  dalam  menggunakan  media  sosial sebagai  sarana  untuk  berkomunikasi  dalam  menunjang  segala  aktivitas  yang  dijalankan setiap  hari.  Senada  dengan  apa  yang  dijelaskan  oleh  Pasaribu  bahwa  dengan  adanya teknologi  informasi  dan  komunikasi  maka  seseorang  lebih  dinamis  dalam  mendapatkan tentang peristiwa dari jauh serta membantu segala urusan dalam menyampaikan informasi secara  cepat. 6 Dengan  penjelasan  ini  seharusnya  itu  yang  terjadi  tetapi  pada  kenyataannya tidak  seperti  itu  karena  masih  ada  di  antara  masyarakat  yang  menggunakan  teknologi informasi sebagai sarana untuk menyebarkan berita bohong atau hoaks di media sosial. Salah satu  kasus  yang  terjadi  di  Asrama  Papua  di  Surabaya  pada  bulan  Agustus  2019  telah menyita  perhatian  masyarakat  Indonesia.  Menurut  Kapolda  Jatim  Irjen  Pol  Luki  Herman pada  tanggal  4  Sepetember  2019  menjelaskan  bahwa  masalah  ini  berawal  dari  berita hoaks yang  mengandung  isu  provokasi  dan  rasisme  di  media  sosial  sehingga  berujung  kepada kerusuhan  di  berbagai  daerah.  Selain  kasus  tersebut,  pada  tanggal  17  Maret  2020  Polri mengamankan  sekitar  22  Pelaku  Penyebar  berita  Hoaks  tentang  Covid-19  di  Indonesia. Menurut  penjelasan  Kombes  Pol  Asep  Adi  Saputra  kepada  wartawan  bahwa  orang-orang yang diduga penyebar berita hoaks ini di media sosial masih dalam tahap proses penyedik karena  kasusnya  beragam  dari  berbagai  daerah  di  Indonesia. 7 Tetapi  yang  lebih mengejutkan  lagi  dengan  hanya  berselang  dua  hari  Polri  kembali  mengumumkan  8  orang tersangka  baru  dugaan  penyebaran  berita  bohong  atau  hoaks  tentang  Virus  corona  atau Covid-19 pada tanggal 19 Maret 2020, sehingga jumlah tersangka bertambah 30 orang.
Dengan melihat berbagai kasus di atas, menurut hemat penulis bahwa kecanggihan teknologi yang berbasis internet di era digital seharusnya menjadi media dalam memperoleh informasi serta sarana untuk berkomunikasi kepada orang lain tetapi sebaliknya yang terjadi saat  ini  masih  banyak  orang  yang  belum  sadar  tentang  bahaya  dalam  memposting  berita hoaks  di  media  sosial  seperti  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya.  Akibat  dari  ketidakhati- hatian  dalam  berkomunikasi  melalui  media  sosial  akhirnya  tidak  sedikit  masyarakat berurusan  dengan  hukum  karena  ulah  sendiri  sebab  tindakannya  telah  menimbulkan keresahan  dan  kegaduhan  di  masyarkat.  Karena  pada  dasarnya  hoaks  merupakan  berita yang  direkayasa  oleh  seseorang  demi  menutupi  informasi  yang  sesungguhnya  kepada publik.  Dengan  kata  lain  bahwa  hoaks  sebagai  upaya  untuk  memutarbalikan  kebenaran (fakta)  dengan  menggunakan  media  sosial  sebagai  sarana  untuk  meyakinkan  orang  lain seolah-olah  kejadian  tersebut  benar-benar  terjadi  tetapi  pada  kenyataan  tidak  dapat diverifikasi kebenarannya. 8
Oleh karena itu, sebaiknya masyarakat harus bijak dalam memanfaatkan media sosial dengan  memastikan  terlebih  dahulu  sumber  informasi  dan  konten  yang  akan  dibagikan kepada orang lain. 9 Bagi penulis hal ini tidak cukup hanya memberi himbauan dan edukasi kepada  masyarakat,  namun  yang  terpenting  adalah  pemerintah  beserta  dengan  penegak hukum harus kerja keras memerangi aksi-aksi tidak terpuji inidi media sosial karena melalui perilaku  seperti  ini  dapat  menimbulkan  perpecahan  di  masyarakat.  Sejauh  ini  pemerintah
6 Parsaorantua, Pasoreh, and Rondonuwu, “Implementasi Teknologi Informasi Dan Komunikasi (Studi Tentang Web E-Government Di Kominfo Kota Manado).”
7 Irfan  Ma’ruf,  “Polri  Amankan  22  Pelaku  Penyebar  Hoaks  Virus  Korona  Di  Indonesia,” INews.Id . 8 Gumgum  Gumilar,  Justito  Adiprasetio,  and  Nunik  Maharani,  “Literasi  Media:  Cerdas Menggunakan Media Sosial Dalam Menanggulangi Berita Palsu (Hoax) Oleh Siswa Sma,” Pengabdian Kepada Masyarakat 1, no. 1 (2017): 35–40. 9 Dedi  Rianto  Rahadi,  “Perilaku  Pengguna  Dan  Informasi  Hoax  Di  Media  Sosial,” Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan 5, no. 1 (2017): 58–70.
telah berupaya menggalakkan kampanye untuk mengurangi atau menghentikan penyebaran berita hoaks dengan  cara  menangkap  para  pelaku  dan  memblokir  beberapa  akun  palsu  di media  sosial,  dan  bahkan  tidak  hanya  itu  pemerintah  telah  menerbitkan  Undang-undang ITE untuk menjerat para pelaku penyebar berita hoaks di media sosial.
Selanjutnya  berdasarkan  kajian  penelitian  yang  sudah  dilakukan  beberapa  tahun belakangan  ini  memberi  informasi  bahwasalah  satu  sarana  yang  paling  efektif  dalam menyebarkan berita hoaks adalah melalui situs web, sebesar 34,90%, aplikasi chatting seperti Whatsapp, Line Telegram sebesar 62,80%, dan melalui media sosial yakni Facebook, Twitter, Instragram,  dan  Path  mencapai  92,40%. 10 Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pengaruh  media teknonologi  di  era  digital  sangat  besar  sebagai  sarana  dalam  menciptakan  suasana  yang tidak  menyenangkan  atau  kondusif  di  publik.  Dengan  angka  persentase  seperti  ini  tidak mudah  bagi  pemerintah  dan  penegak  hukum  dalam  memerangi  berbagai  kasus  hoaks, karena  jenis  hoaks  sangat  beragam  seperti  masalah  kesehatan,  makanan,  politik,  SARA (Suku,    Agama,  Ras,  dan  Antar  Golongan),  hingga  bencana  alam.  Oleh  sebab  itu,  semua elemen masyarakat dan lembaga pendidikan, agama, sosial diajak turut mengambil bagian dalam  memerangi  berbagai  kasus  tersebut  di  atas  untuk  mengurangi  beban  pemerintah sekaligus sebagai bukti warga Negara Indonesia yang baikdan cinta dengan Pancasila. Salah satu  peran  masyarakat  dalam  memerangi  atau  menangkal  hoaks  adalah  masyarakat melakukan  pengecekan  terhadap  informasi  yang  tersebar  di  publik  dengan  menggunakan sumber-sumber  media  yang  terpercaya  dan  saling  bekerja  sama  satu  dengan  yang  lain dalam  memverifikasi  tentang  hoaks  yang  sedang  beredar  sehingga  tidak  mudah terprovokasi. 11 Dengan  penjelasan  dan  pemaparan  ini,  maka  disini  pentingnya  peran Pendidikan Agama Kristen. Bahwa orang Kristen seharusnya cerdas dan tidak boleh ikutan- ikutan dalam menyebarkan berita hoaks di media sosial. 12 Sebab hal ini sangat bertentangan dengan apa yang dipesankan oleh Tuhan Yesus dalam Injil Matius 15: 14-16; dan Roma. 12:2.
Berdasarkan  permasalahan  latar  belakang  di  atas  dengan  kondisi  yang  terjadi sekarang  ini,  maka  penulis  mengkaji  Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Memerangi Berita Hoaks di Media Sosial. Tujuan dari karya tulis ini adalah untuk memberi pemahaman dan edukasi kepada masyarakat khususnya umat Kristen agar memanfaatkan media sosial sebagai  tempat  berkomunikasi  dalam  menyampaikan  informasi  yang  benar  kepada  publik tanpa merugikan diri sendiri dan orang lain serta tidak bertentangan hukum, namun justru pesan  tersebut  dapat  membangkitkan  semangat  positif  bagi  semua  orang.  Semua  orang sudah  mengerti  bahwa  kehadiran  teknologi  informasi  dan  media  sosial  bukan  tempat melampiaskan  kemarahan,  membully,  menghakimi,  mencaci  maki,  dan  memfitnah  orang lain.  Itu  sebabnya  Paulus  berpesan  kepada  jemaat  Kolose  “...  buanglah  semua  itu: kemarahan,  kemurkaan,  kebencian,  fitnah,  dan  perkataan  kotor  dari  bibirmu”  (Kol.  3:8). Dengan  nada  yang  sama  diingatkan  dan  dinasihati  oleh  Surat  Yakobus  “Saudara-saudara, janganlah kamu saling memfitnah! Barangsiapa memfitnah saudarnya atau menghakiminya, ia mencela hukum dan menghakiminya; dan jika engkau menghakimi hukum maka engkau bukanlah penurut hukum, tetapi hakimnya” (Yak. 4:11).
Dengan melihat hal ini, maka peran Pendidikan Agama Kristen sangat penting untuk diimplementasikan  melawan  segala  bentuk  tindakan-tindakan  yang  meresahkan
10 Christiany  Juditha,  “Interaksi  Komunikasi  Hoax  Di  Media  Sosial  Serta  Antisipasinya  Hoax Communication Interactivity in Social Media and Anticipation,” Jurnal Pekommas 3, no. 1 (1925): 31–44. 11 Ihsan  Ali  Fauzi  et  al., Buku  Panduan  Melawan  Hasutan  Kebencian ,  ed.  Ihsan  Ali-Fauzi, Pusat Studi  Agama  Dan  Demokrasi,  Yayasan  Paramadina  Masyarakat  Anti  Fitnah  Indonesia (Jakarta  Selatan: Pusat Studi Agama dan Demokrasi, Yayasan Paramadina, 2019).
12 Talizaro  Tafonao,  “Peran  Guru  Agama  Kristen  Dalam  Membangun  Karakter  Siswa  Di  Era Digital,” Journal BIJAK Basileia Indonesian Journal of Kadesi 2, no. 1 (2018): 1–37.
masyarakat,  baik  melalui  media  digital  maupun  media  lain.  Peran  Pendidikan  Agama Kristen  mengambil  bagian  dalam  mendidik  masyarakat,  seperti  keluarga,  sekolah,  warga jemaat  dan  masyarakat  luas 13 sangat  dibutuhkan.  Sehingga  peranan  Pendidikan  Agama Kristen di tengah masyarakat dapat dirasakan dampaknya.

## Metode Penelitian
Agar  tulisan  ini  dapat  dipahami,  maka  penulis  menggunakan  metode  penelitian naratif. Penelitian naratif adalah studi tentang kehidupan individu seperti yang diceritakan melalui  kisah-kisah  pengalaman  seseorang,  termasuk  diskusi  tentang  makna  pengalaman- pengalaman  individu  tersebut.  Intinya  dari  metode  ini  adalah  kemampuannya  untuk memahami  identitas  dan  pandangan  dunia  seseorang  dengan  mengacu  pada  cerita-cerita (narasi)  yang  ia  dengarkan  ataupun  tuturkan  di  dalam  aktivitas  sehari-hari. 14 Dengan demikian,  penelitian  naratif  adalah  laporan  bersifat  narasi  yang  menceritakan  urutan peristiwa  secara  terperinci.  Dalam  desain  penelitian  naratif,  peneliti  menggambarkan kehidupan  individu  serta  mengumpulkan  cerita  tentang  kehidupan  orang-orang  atau persolan-persoalan  yang  sedang  hangat  dibicarakan  dengan  menarasikan  pengalaman secara individu dalam tulisan. 15
Berkaitan  dengan  penjelasan  itu  maka  tulisan  ini  menceritakan  ulang  kejadian  atau peristiwa-peristiwa  yang  sudah  terjadi  dan  kemudian  penulis  menarasikannya  dalam sebuah  tulisan  sebagai  karya  ilmiah  yang  dapat  dimanfaatkan  sebagai  rujukan  bagi  para peneliti  berikutnya.  Dengan  tujuan  untuk  mendorong  masyarakat  memiliki  kesadaran penuh dalam menggunakan media sosial sebagai sarana berkomunikasi kepada orang lain.

## Hasil dan Pembahasan

## Dasar Pemikiran Tentang Pendidikan Agama Kristen
Dengan memperhatikan penjelasan sebelumnya bahwa kehadiran teknologi di ruang publik menjadi tantangan tersendiri bagi pendidikan khususnya Pendidikan Agama Kristen. Namun  tidak  berarti  Pendidikan  Agama  Kristen  mengklusifkan  diri  terhadap  gejala-gejala yang  terjadi  di  media  sosial.  Dengan  adanya  problematika  seperti  ini  maka  Pendidikan Agama  Kristen  harus  berani  tampil  dan  menyatakan  diri  untuk  memerangi  berita  hoaks yang  sudah  tersebar  di  media  sosial  melalui  pengajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  (Mat. 28:19-20),  untuk  itu  Pendidikan  Agama  Kristen  harus  mampu  menguasi  teknologi  sebagai bukti  keterbukaan  terhadap  kemajuan  yang  ada.  Tidak  ada  yang  salah  dalam  mempelajari teknologi.  Tetapi  Paulus  berpesan  kepada  jemaat  di  Korintus  bahwa  “Segala  sesuatu  halal bagiku, tetapi bukan semuanya berguna. Segala sesuatu halal bagiku, tetapi aku tidak akan membiarkan  diriku  diperhamba  oleh  sesuatu  apapun”  (Kor.  6:12).  Artinya  bahwa  ilmu pengetahuan dan teknologi dapat digunakan oleh siapapun asalkan hal itu tidak berlawanan dengan  kebenaran  dari  Alkitab.  Dengan  kata  lain  bahwa  Pendidikan  Agama  Kristen memiliki ruang dalam memainkan perannya untuk memerangi berbagai isu di media sosial dengan membangun spiritualitas masyarakat melalui media teknologi.
Selanjutnya  perlu  diketahui  bahwa  Pendidikan  Agama  mulai  ketika  agama  sendiri muncul dalam hidup manusia. Pendidikan Agama Kristen berpangkal kepada persekutuan umat  Tuhan  di  dalam  Perjanjian  Lama. 16 Pendidikan  Agama  Kristen  dimulai  dengan
13 Talizaro  Tafonao,  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Keluarga  Terhadap  Perilaku Anak,” Edudikara: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 3, no. 2 (2018).
14 Rizal Mawardi, “Penelitian Kualitatif Pendekatan Naratif.”
15 F.M  Clandinin,  D.J.  &  Conelly, Narrative  Inquiry  Experience  and  Story  in  Qualitative  Research (San Fransisco: Jossey-Bass Publishers, 2000).
16 Homrighausen and Enklaar, Pendidikan Agama Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), 1.
terpanggilnya Abraham menjadi nenek moyang umat pilihan Allah. Namun perlu diketahui bahwa dasar pendidikan dalam Perjanjian Lama adalah bersumber pada firman Tuhan yang dikomunikasikan  langsung  kepada  pengajar, 17 yakni  Nabi,  ahli  Taurat  dan  orang  tua. Karena pada dasarnya Pendidikan Agama Kristen memiliki peran penting yakni mendidik dan  mengajar  berdasarkan  firman  Tuhan,  tetapi  pengajaran  tersebut  harus  disesuaikan dengan kebutuhan manusia supaya memahami dan menghayati nilai-nilai yang terkandung di  dalamnya  serta  dapat  mengaplikasikannya  lewat  kehidupan  sehari-hari  dengan  cara berkomunikasi yang baik kepada orang lain, baik secara langsung  maupun tidak langsung (media sosial). 18 Sama hal dengan Perjanjian Baru dimana semua kitab yang tertulis memiliki tujuan  untuk  mengajar  umat  Kristen  tentang  Allah  dalam  Yesus  Kristus  dan  pengaruhnya bagi manusia. Sehingga dapat dikatakan bahwa Pendidikan Agama Kristen didasarkan pada firman  Tuhan  (Alkitab)  sebagai  sumber  utama.  Tetapi  pendidikan  agama  dalam  Perjanjian Baru mengalami revolusi besar dengan munculnya pengajaran Kristus.  Yesus adalah Guru Agung  yang  memiliki  pengaruh  besar  sehingga  banyak  orang  berbondong-bondong mengikuti  kemana  Dia  pergi. 19 Oleh  karena  itu  hendaknya  Pendidikan  Agama  Kristen memainkan perannya dalam mengajarkan tentang kebenaran tersebut. 20 Pendidikan Agama Kristen  tidak  hanya  dilakukan  dalam  bentuk  pendidikan  formal  seperti  di  sekolah,  tetapi dapat dilakukan lewat kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  pemikirkan  tersebut  maka  para  pengajar  Pendidikan  Agama  Kristen diharapkan  menyadari  tugas  panggilannya  untuk  mengabdi  kepada  gereja,  masyarakat, bangsa  dan  Negara.  Jika  dihitung    dari    3    Januari    1946  sampai  tahun    2019,  kualitas pendidikan  Kristen    masih    rendah    bila  dibandingkankan    dengan  institusi    pendidikan agama  Islam. 21 Sehingga tugas utama seorang guru adalah mengajarkan hal-hal yang benar berdasarkan  ajaran  Alkitab.  Guru  pendidikan  agama  kristen  di  Indonesia  harus  berjiwa Pancasilais  dan  setia  pada  UUD  1945  serta  berpedoman  pada  otoritas  Alkitab.  Pernyataan tersebut  disetujui  oleh  Andar  Gultom  mengatakan  bahwa  salah  satu  panggilan  seorang pendidik  Pendidikan  Agama  Kristen  yakni  berbakti  untuk  membimbing  peserta  didik menjadi  manusia  Indonesia  seutuhnya  yang  taat  dan  takut  kepada  Tuhan  dan  berjiwa Pancasilais. 22 Atas  dasar  pemikiran  tersebut  maka  Pendidikan  Agama  Kristen  harus menjadikan  Alkitab  sebagai  dasar  utama  dalam  mengaplikasikan  ilmunya  dalam menghadapi  berbagai  gejala  yang  ada  termasuk  di  media  sosial.  Karena  pada  dasarnya Pendidikan  Agama  Kristen  tidak  hanya  berlaku  pada  lembaga  Pendidikan  Kristen  tetapi kepada seluruh pendidikan.

## Upaya-Upaya yang Dilakukan Dalam Memerangi Berita Hoaks di Media Sosial
Di bagian latar belakang, penulis telah menjelaskan bahwa salah satu persoalan yang meresahkan publik hari-hari ini adalah berita hoaks dan berita hoaks akan menjadi ancaman bahkan  sumber  pemecah  belah  antara  masyarakat  satu  dengan  masyarakat  yang  lain. Vibriza Juliswara berpendapat bahwa kegaduhan yang terjadi media sosial akan merambat
17 Harianto  GP, Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Alkitab  &  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini (Yogyakarta: Andi Offset, 2016), 33.
18 Ester Rela Intarti, “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Motivator.”
19 GP, Pendidikan Agama Kristen Dalam Alkitab & Dunia Pendidikan Masa Kini ., hlm. 37 20 Santy  Sahartian, Pemahaman  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Tentang  II  Timotius  3:10  Terhadap Peningkatan Kecerdasan Spiritual Anak Didik , JURNAL FIDEI , vol. 1, 2018.
21 Elia  Tambunan,  “GERAKAN  TRANSNASIONAL  KRISTEN:  WAJAH  EKONOMI-POLITIK AGAMA  DAN  PENDIDIKAN  DI  INDONESIA”  1,  no.  1  (2019):  1–17,  https://ojs- jireh.org/index.php/jireh/article/view/4/10.
22 Andar  Gultom, Profesionalisme:  Standar  Kompetensi  Dan  Pengembangan  Profesi  Guru  PAK (Bandung: Bina Media Informasi, 2007), 28-37).
ke dunia nyata jika hal itu tidak segera diatasi. Karena perbincangan yang terjadi di media sosial berpotensi menciptakan opini yang salah kepada lawan pembicara dan masyarakat. 23 Anggapan ini terbukti sebagaimana yang dilansir oleh koran Akurat.com pada tanggal 17 Mei 2019  di  Dusun  Sari  Agung,  Kampung  Buyut  Udik  dan  Dusun  3  Sungai  Raya,  Kecamatan Gunung  Subuh,  Propinsi  Lampung.  Awalnya  terjadinya  bentrok  antara  warga  dengan warga  hanya  gara-gara  salah  paham,  karena  informasi  hoaks  yang  disebarkan  oleh  salah satu warga sehingga memicu pertengkaran.
Penyebaran  informasi  yang  begitu  mudah  dan  cepat  perlu  disikapi  dengan  baik. Tentu  saja  dalam  menyikapinya  seseorang  perlu  memiliki  standar.  Bukan  standar  dunia tetapi  standar  dari  Firman  Tuhan.  Karena  itu  karakater  seseoranglah  yang  menjadi  kunci utama.  Pemazmur  mengingatkan  “Ajarlah  kami  menghitung  hari-hari  kami  sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana” (Mzm. 90:12). Pada saat seseorang menjadi cukup dewasa  untuk  menyadari  betapa  singkatnya  hidup  ini,  maka  ia  mulai  sadar  betapa berharganya  seandainya  ia  telah  belajar  lebih  awal  untuk  menjadi  bijaksana  dalam kehidupan.  Paulus  menasihati,  “Karena  itu,  perhatikanlah  dengan  saksama,  bagaimana kamu  hidup,  janganlah  seperti  orang  bebal,  tetapi  seperti  orang  arif,  dan  pergunakanlah waktu  yang  ada,  karena  hari-hari  ini  adalah  jahat.  Sebab  itu  janganlah  kamu  bodoh,  tetapi usahakanlah  supaya  kamu  mengerti  kehendak  Tuhan”  (Ef.  5:15-17).  Dengan  ayat  ini  dapat dipahami,  jika  seseorang  berusaha  sungguh-sungguh  untuk  memiliki  hikmat  dari  Allah, maka akan lebih mampu meningkatkan kualitas dirinya serta mengembangkan karakter dan nilai-nilai yang sudah ditanamkan oleh Allah sejak hidup ini dipulihkan (lahir baru). Itulah sebabnya  Tuhan  Yesus  berpesan  kepada  murid-murid-Nya  jadi  garam  dan  terang  bagi semua orang. Dengan  demikian maka orang lain akan melihat dan memuliakan Allah (Mat. 5:13-16).  Dengan  kata  lain  bahwa  karakter  sangat  berpengaruh  terhadap  segala  aspek kehidupan  seseorang,  karena  melalui  hidupnya  dapat  menjadi  saksi  Kristus  yang  paling efektif. 24
Berdasarkan penjelasan di atas, maka Peran Pendidikan Agama Kristen dalam upaya memerangi  berita  hoaks  di  media  sosial  dapat  digambarkan  sebagai  berikut:  pertama , mengajarkan  untuk  jangan  berbohong.  Di  dalam  Kitab  Keluaran  mengatakan  “Janganlah engkau  menyebarkan  kabar  bohong;  janganlah  engkau  membantu  orang  yang  bersalah dengan  menjadi  saksi  yang  tidak  benar  (Kel.  23:1).  Ini  salah  satu  perintah  Allah  kepada umat-Nya,  yakni  jangan  berbohong.  Berbohong  adalah  salah  satu  kesalahan  yang  sering dilakukan oleh setiap orang tanpa menyadarinya sehingga tidak sedikit orang menganggap sepele,  bahkan  ada  yang  berpendapat  bahwa  berbohong  adalah  hal  biasa.  Pada  hal berbohong  salah  satu  tindakan  yang  sengaja  menyembunyikan  sebagian  besar  dari kebenaran. 25 Tuhan  tidak  menghendaki  anak-anaknya  berbohong,  karena  berbohong memiliki  dampak  negatif  terhadap  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Misalnya  kasus  Ratna Sarumpaet  pada  tahun  2018,  Polisi  menetapkan  Sarumpaet  sebagai  tersangka  karena  telah menyebarkan  berita  bohong  (hoaks)  tentang  penganiayaan  terhadap  dirinya.  Pada  hal kejadian  ini  tidak  benar  ketika  para  penegak  hukum  menelusuri  kebenarannya,  sehingga dirinya  dijerat  dengan  Pasal  14  dan  15  dan  Undang-undang  No  1  tahun  1946  tentang
23 Vibriza  Juliswara,  “Mengembangkan  Model  Literasi  Media  Yang  Berkebhinnekaan  Dalam Menganalisis Informasi Berita Palsu (Hoax) Di Media Sosial,” Jurnal Pemikiran Sosiologi 4, no. 2 (2017): 142. 24 Handreas Hartono, “Membentuk Karakter Kristen Pada Anak Keluarga Kristen,” Kurios 2, no. 1 (2018): 62.
25 Timotius Fu, “Bohong Putih Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen Dan Pengajaran Alkitab,” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 8, no. 1 (2007): 111–127.
peraturan  hukum  pidana  serta  pasal  28  yang  berkaitan  dengan  pasal  45  Undang-Undang informasi dan Transaksi Elektronik (UU ITE).
Berdasarkan  kasus  tersebut  di  atas  dapat  artikan  bahwa  kini  media  sosial  tidak  lagi menjadi  alat  utama  dalam  berkomunikasi,  justru  media  sosial  telah  beralih  fungsi  sebagai tempat  penebar  kebohongan  atau  hoaks.  Kasus  Ratna  di  atas  menjadi  salah  satu  contoh  ril dimana  para  pembuat  kebohongan  tersebut  merancangnya  dalam  bahasa  lisan  dan  tulisan yang  dikemas  untuk  meyakinkan  masyarakat  bahwa  kejadian  tersebut  benar-benar  terjadi. Jika  hal  ini  dibiarkan  terus-menerus  maka  yang  terjadi  adalah  berdampak  pada  suatu kehancuran karakter bangsa. Oleh karena itu sebagai umat Tuhan  harus memiliki karakter Allah  dalam  memfilterkan  hidupnya  untuk  menghadapi  berbagai  pengaruh  dunia  yang menjerumuskan  pada  hal-hal  negatif.  Dengan  adanya  karakter  Allah  dalam  diri  seseorang maka tidak mudah kompromi dengan dosa tetapi yang terjadi adalah mengajarkan tentang kasih,  kemurahan  hati,  kesetiaan,  dan  kesabaran. 26 Dengan  demikian,  seseorang  yang memiliki  karakter  seperti  Allah  tidak  akan  terpengaruh  serta  tidak  menjadi  pelaku  dalam penyebaran  berita  hoks  di  berbagai  media  sosial  bahkan  dapat  menyikapinya  dengan bijaksana atas segala sesuatu yang terjadi.
Kedua , mengajarkan  untuk  jujur.  Kejujuran  adalah  salah  satu  perilaku  yang  harus dimiliki  oleh  semua  orang  termasuk  orang  yang  percaya  kepada  Tuhan  Yesus.  Dan kejujuran  ini  perlu  diajarkan  sejak  dini  kepada  setiap  manusia  supaya  dalam  berintraksi kepada sesama tidak menimbulkan hal-hal negatif. Sebab kejujuran didasarkan pada upaya menjadikan  dirinya  sebagai  orang  dapat  dipercaya  dalam  memberi  informasi  melalui perkataan  dan  media.  Tidak  semua  orang  memiliki  hati  yang  jujur  dalam  memberi  segala informasi  kepada  publik  disebabkan  karena  informasi  yang  dibagikan  di  media  sosial seringkali  orang  lupa  melakukan  verifikasi  asal  usul  dari  berita  tersebut  sehingga  tidak terkontrol  dan  menjadi  masalah  besar  di  berbagai  media. 27 Oleh  sebab  itu  perlu  edukasi masyarakat,  agar  masyarakat  memiliki  hati  yang  jujur  dalam  menyampaikan  segala informasi  kepada  publik.  Dalam  Kitab  Amsal  mengingatkan  bahwa  “Orang  yang  jujur dipimpin oleh ketulusannya, tetapi pengkhianat dirusak oleh kecurangannya” (Ams. 11:3).
Dengan ayat ini dapat diduga bahwa tidak semua orang memiliki hati yang jujur dan tulus  dalam  menyampaikan  suatu  berita.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  penjelasan  Rieka Mustika  bahwa    ada  banyak  orang  menyebarkan  informasi  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh setiap  orang,  tetapi  di  sisi  lain  tidak  sedikit  orang  yang  tidak  bertanggung  jawab  dalam menyebarkan  berita  hoaks  yang  sumbernya  tidak  akurat, 28 demi  kepentingan  kelompok, politik, agama bahkan mengambil keuntungan demi memperkaya dirinya sendiri. Selain itu menurut  hemat  penulis  bahwa  ada  faktor  lain  sehingga  hal  ini  sering  terjadi.  Salah  satu faktornya  adalah  adanya  kebebasan  dalam  menggunakan  media  sosial  sehingga  hal  ini menjadi  celah  untuk  melakukan  suatu  kejahatan  yang  dapat  merugikan  orang  lain.  Dan anehnya  masyarakat  tidak  sadar  akan  dampak  terhadap  ketidakjujuran  tersebut.  Seperti yang dialami oleh salah satu ibu rumah tangga di Surabaya berisinial NF, dirinya  berurusan dengan  Polisi.  Menurut  penjelasan  Kombes  Pol  Trunoyudo  Wisnu  Andiko  Kabid  Humas Polda Jatim mengatakan bahwa tersangka ditangkap pada tanggal 8 Meret 2020, karena NF menyebarkan  berita  hoaks  Covid-19  atau  memposting  informasi  di  media  sosial  Facebook bahwa ada pasien suspect virus corona yang tengah dirawat di RSUD Dr Soetomo Surabaya.
26 Sid  Buzzell  Boa  Kenneth  and  Bill  Perkins, Handbook  To  Leadership (Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2013).,hlm. 8 27 Gumilar,  Adiprasetio,  and  Maharani,  “Literasi  Media:  Cerdas  Menggunakan  Media  Sosial Dalam Menanggulangi Berita Palsu (Hoax) Oleh Siswa Sma.”
28 Rieka  Mustika,  “Etika  Berkomunikasi  Di  Media  Online  Dalam  Menangkal  Hoax,” Jurnal Diakom 1, no. 2 (2018): 43–50.
Setelah  diselidiki  ternyata  pasien  yang  dimaksud  oleh  tersangka  sedang  mendapatkan perawatan  karena  sakit  paru-paru.  Akibat  dari  ketidakjujuran  dalam  memberi  informasi kepada publik,  masyarakat menjadi resah terhadap postingan yang telah menyebar luas di media sosial.
Oleh karena itu dengan kejadian-kejadian seperti ini menjadi pembelajaran bagi semua orang termasuk orang kristen. Gereja perlu berupaya keras agar Pendidikan Agama Kristen dapat  tersampaikan  kepada  jemaat,  agar  jemaat  memiliki  pengetahuan  dalam memanfaatkan segala media yang ada di era digital sehingga bisa memilah berita mana yang perlu  dikonsumsi  dan  berita  mana  yang  tidak  perlu  dibagikan  kepada  orang  lain. Kecerdasan ini hanya dibangun ketika memiliki hubungan yang baik dengan Tuhan.
Ketiga,  menjadi  bagian  dalam  melawan  berita  hoaks.  Salah  satu  peran  Pendidikan Agama  Kristen  adalah  mengajarkan  bagaimana  cara  melawan  berita  hoks  yang  sedang tersebar di media sosial. Bagian  ini, masyarakat dan jemaat harus dilibatkan dan diajarkan untuk menjadi garda terdepan  untuk memberantas berbagai kebohongan tersebut. Dengan cara seperti ini telah membantu pemerintah untuk memerangi berbagai isu-isu yang sedang ada  di  dalam  masyarakat.  Jika  masyarakat  tidak  mengambil  bagian  dalam  melawan  maka sasarannya  adalah  anak-anak  sendiri  dan  pemuda  gereja.  Harus  disadari  bahwa  generasi muda terutama pemuda-pemudi sangat rentan dengan dampak hoaks. Sebab generasi muda merupakan paling banyak bersentuhan dengan media sosial sehingga secara tidak langsung generasi  muda  akan  mengalami  dampak  dari  berita  hoaks  tersebut.  Ada  beberapa  alasan lain  mengapa  pemuda-pemudi  menjadi  sasaran  dari  hoaks,  yakni  (1)  tidak  memiliki pengetahuan  yang  cukup  dalam  memilah  setiap  berita  yang  ada.  (2)  mudah  percaya terhadap  berita  tanpa  melakukan  verifikasi  kebenarannya.  (3)  mudah  terpancing  dengan hal-hal  negatif  yang  berkaitan  dengan  harga  dirinya,  kelompok,  bahasa,  suku,  agama,  dan ras.
Dengan melihat penjelasan di  atas, maka salah  satu  cara  menangani maraknya berita hoaks  di  media  sosial  adalah  harus  dimulai  dari  masyarakat  sendiri  dengan  cara mempelajari,  memahami,  dan  mengetahui  ilmu  komunikasi  dengan  benar.  Dengan  cara seperti ini, maka dapat memahami pesan komunikasi yang perlu disebarluaskan dan mana yang tidak perlu disebarluaskan. 29 Oleh karena itu, masyarakat dan anak-anak muda perlu diperlengkapi  secara  literasi  dalam  menghadapi  penyebaran  berita  hoaks  di  media  sosial. Seperti  yang  dilakukan  oleh  Kementerian  Komunikasi  dan  Informatika  pada  tanggal  3 November  2017  di  Lampung  tentang  Sosialisasi  Literasi  Cerdas  Bermedia  Sosial.  Tujuan kegiatan  ini  adalah  mengajak  masyarakat  agar  lebih  cerdas  dalam  menggunakan  media sosial serta mengedukasi masyarakat untuk meningkatkan kecerdasan dalam literasi digital. Dengan  kegiatan-kegiatan  seperti  ini  salah  satu  cara  bagi  masyarakat  dalam  menyikapi berbagai persoalan yang terjadi di media sosial. Tidak hanya cerdas tetapi menjadi promotor dalam  menangkal  tersebar  luasnya  hoaks  diberbagai  media.  Hal  yang  sama  ditambahkan oleh Mac Aditiawarman. Ia mengatakan bahwa dalam menekan peredaran hoaks di media sosial maka masyarakat mengambil bagian dalam memberi klarifikasi terhadap hoaks, agar tidak memicu persoalan baru dan serta memiliki sikap anti fitnah. 30 Selain itu ada beberapa hal lain yang harus dilakukan oleh masyarakat sebagai bagian dalam melawan berita hoaks antara lain: membudayakan etika berinternet, mengupgrade diri terhadap hal-hal baru dan memfilterkan setiap informasi dengan bijak. Itu sebabnya Paulus berpesan kepada jemaat di Filipi  mengatakan  “Jadi  akhirnya,  saudara-saudara,  semua  yang  benar,  semua  yang  mulia,
29 Mukti  Ali, Melawan  Hoax  Di  Media  Sosial  Dan  Media  Massa:  Antara  Komunikasi,  Budaya  Dan Hoax (Yogyakarta: Trusmedia Publishing, 2017), 138.
30 Mac  Aditiawarman, Hoax  Dan  Hate  Speech  Di  Dunia  Maya (Padang:  Lembaga  Kajian  Aset Budaya Indonesia Tonggak Tuo, 2019), 178.
semua yang adil, semua yang suci, semua yang manis, semua yang sedap didengar, semua yang  disebut  kebajikan  dan  patut  dipuji,  pikirkanlah  semuanya  itu”  (Flp.  4:8).  Selain bijaksana  memfilter  setiap  informasi,  faktor  ibadah  menjadi  bagian  penting  dalam membangun  diri  agar  dapat  menjadi  saksi  bagi  dunia.  Yonatan  Sumarto  menegaskan, adanya  ibadah  telah  membawa  kehendak  Allah  dialami  oleh  orang  percaya,  dan  orang percaya  harus  melaksanakan  misi  Allah  bagi  dunia. 31 Umat  Allah  telah  menjadi  objek, sekaligus subjek dalam pelaksanaan misi Allah bagi gereja dan dunia.

## Langkah-Langkah Praktis Dalam Memerang Berita Hoaks di Media Sosial
Selain  kajian  dan  poin-poin  di  atas,  maka  ada  beberapa  langkah-langkah  praktis dalam  memerangi  berita  hoaks  di  media  sosial  yang  terus  berkembang  saat  ini.  Selain berpegang pada kebenaran Firman Tuhan sebagai landasan tentunya masyarakat juga perlu melakukan  antisipasi  antara  lain: (1)  Pastikan  terlebih  dahulu  pesan  yang  diterima  dengan memeriksa  situs  yang  terpercaya.  Contoh: hoax.id. (2)  Jika  berita  itu  benar  pastikanlah apakah berita itu perlu untuk diketahui orang lain atau tidak. (3) Jika tidak benar maka tidak perlu  disebarluaskan  kembali.  Alasan  ini  dapat  diterima,  karena  masyarakat  tingkat literasinya  masih  sangat  rendah  dan  akibatnya  masyarakat  mudah  menerima  informasi tanpa melakukan pengecekan. 32 Selanjutnya, langkah-langkah yang dapat dilakukan dalam mengatisipasi  berita  hoaks  sudah  dapat  dilihat  dalam  surat  kabar  online.  Selain  itu  dalam percakapan  grup  diskusi  anti-hoaks  di  media  sosial  terhadap  sejumlah fanpage ,  misalnya Forum Anti Fitnah, Hasut, dan Hoaks (FAFHH), Fanpage & Group Indonesia Hoaks Buster, Fanpage  Indonesia  Hoaxes,  dan  Grup  Sekoci.  Melalui  grup-grup  diskusi  ini,  masyarakat dapat  ikut  bertanya,  apakah  suatu  informasi  merupakan  hoaks  atau  bukan,  sekaligus melihat klarifikasi yang sudah diberikan oleh orang lain.
Beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  menurut  media  online  dalam  mengatisipasi berita  hoaks  yaitu: 33 pertama,  jangan  cuma  judulnya.  Banyak  orang  sebenarnya  tidak membaca  kontennya.  Oleh  karena  itu,  untuk  mencegah  diri  dari  penyebaran  hoaks, hilangkan kebiasaan membagikan konten tanpa membaca isinya secara menyeluruh. Kedua, orang  sering  tidak  mempertimbangkan  legitimasi  sumber  berita.  Situs  berita  hoaks  bisa muncul  tiap  saat,  tetapi  sebenarnya  bisa  menghindari  jebakannya  dengan  bersikap  lebih hati-hati  melihat  sebuah  situs  yang  terpercaya.  Ketiga,  orang-orang  cenderung  mudah terkena bias informasi.
Keempat,  orang  cenderung  mudah  terkena  hoaks  ketika  menyukai  konten  yang memperkuat  ideologi  diri  atau  kelompoknya.  Kelima , orang  mengukur  legitimasi  konten dari  berita  terkait  sebuah  berita.  Keenam,  orang  mengukur  legitimasi  konten  dari  berita terkait. Sebuah berita belum tentu hoaks hanya karena melihat konten di media sosial, maka seseorang buru-buru menyimpulkan setelah itu dibagikan kepada orang lain. Jangan salah, hoaks ini bisa bersumber dari berita terpercaya, tetapi isinya sudah diplintir. Ketujuh, makin sering  orang  melihat  sebuah  konten,  makin  mudah  seseorang  mempercayainya,  hal  ini dipengaruhi  karena  orang  banyak  melihat  sehingga  akhirnya  dishere  kepada  orang  lain, tanpa mengecek kebenaran yang sesungguhnya.
31 Yonatan  Sumarto,  “Tinjauan  Teologis  Tentang  Ibadah  Bagi  Pelaksanaan  Misi  Allah Theological  Review  of  Worship  For  the  Implementation  of God  ’  s  Mission,” Jaffray 17,  no.  1  (2019): 57–72.
32 Luthfi  Maulana,  “Kitab  Suci  Dan  Hoax:  Pandangan  Alquran  Dalam  Menyikapi  Berita Bohong,” Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya 2, no. 2 (2017): 209–222.
33 Latief, “Cara Cerdas Mencegah Penyebaran Hoax Di Media,” Kompas.Com .

## Kesimpulan
Berdasarkan kajian dan penjelasan tentang perkembangan teknologi informasi di atas maka  dalam  bagian  ini  penulis  hendak  mengatakan  bahwa  kehadiran  teknologi  informasi saat  ini  telah  mengubah  banyak  hal  termasuk  dalam  hal  berkomunikasi  melalui  media sosial.  Namun  dalam  perkembangannnya  media  sosial  mengalami  pergeseran.  Hal  ini nampak  dalam  kajian  dan  pengamatan  secara  empiris  bahwa  begitu  masifnya  persebaran hoaks  di  media  sosial  sehingga  memberi  dampak  negatif  yang  sangat  besar  kepada masyarakat  yakni  lahirnya  opini  negatif  dan  ketidakharmonisan  dalam  masyarakat. Kritiknya  adalah  Pendidikan  Agama  Kristen  selama  ini  masih  belum  memainkan  fungsi pendidikannya di ruang publik. Buktinya sampai detik ini Pendidikan Agama Kristen masih belum  berani  menyatakan  dirinya  dalam  menghadapi  berbagai  problematika  yang  ada  di era digital (media sosial). Itulah sebabnya tulisan ini hadir sebagai upaya untuk mendorong Pendidikan Agama Kristen agar dapat memaminkan perannya dalam menghadapi berbagai gejala-gejala sosial sebagaimana penjelasan dalam tulisan ini. Dengan melihat pemaparan di atas,  penulis  menemukan  wilayah  baru  di  ruang  publik  sekaitan  dengan  fenomena  hoaks. Media  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Kristen  menjadi  instrumen  dalam  dunia  digital seperti sumbangan baru dalam tulisan ini. Artinya, media pembelajaran Pendidikan Agama Kristen  seperti  selama  ini  diajarkan  di  Prodi  Pendidikan  Agama  Kristen  sudah  seharusnya diperbaiki bukan lagi bersifat informatif tetapi juga intervensi.

## Rujukan
Aditiawarman,  Mac. Hoax  Dan  Hate  Speech  Di  Dunia  Maya .  Padang:  Lembaga  Kajian  Aset Budaya Indonesia Tonggak Tuo, 2019. Ali,  Mukti. Melawan  Hoax  Di  Media  Sosial  Dan  Media  Massa:  Antara  Komunikasi,  Budaya  Dan Hoax . Yogyakarta: Trusmedia Publishing, 2017. Boa  Kenneth,  Sid  Buzzell,  and  Bill  Perkins. Handbook  To  Leadership .  Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2013.
Cholik,  Cecep  Abdul.  “Pemanfaatan  Teknologi  Informasi  Dan  Komunikasi  Untuk Meningkatkan Pendidikan Di Indonesia.” Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia 2, no. 6 (2017): 21–31.
Clandinin, D.J. & Conelly, F.M. Narrative Inquiry Experience and Story in Qualitative Research . San Fransisco: Jossey-Bass Publishers, 2000.
Fauzi, Ihsan Ali, Irsyad Rafsadia, Ali Nursahid, Santi Indra Astuti, Dyah Ayu Kartika, Siswo Mulyartono, and Muhammad Khairil. Buku Panduan Melawan Hasutan Kebencian . Edited by  Ihsan  Ali-Fauzi. Pusat  Studi  Agama  Dan  Demokrasi,  Yayasan  Paramadina  Masyarakat Anti  Fitnah  Indonesia .  Jakarta  Selatan:  Pusat  Studi  Agama  dan  Demokrasi,  Yayasan Paramadina, 2019.
Fu, Timotius. “Bohong Putih Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen Dan Pengajaran Alkitab.” Veritas : Jurnal Teologi dan Pelayanan 8, no. 1 (2007): 111–127. GP,  Harianto. Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Alkitab  &  Dunia  Pendidikan  Masa  Kini . Yogyakarta: Andi Offset, 2016.
Gultom,  Andar. Profesionalisme:  Standar  Kompetensi  Dan  Pengembangan  Profesi  Guru  PAK . Bandung: Bina Media Informasi, 2007.
Gumilar,  Gumgum,  Justito  Adiprasetio,  and  Nunik  Maharani.  “Literasi  Media:  Cerdas Menggunakan  Media  Sosial  Dalam  Menanggulangi  Berita  Palsu  (Hoax)  Oleh  Siswa Sma.” Pengabdian Kepada Masyarakat 1, no. 1 (2017): 35–40. Hartono, Handreas. “Membentuk Karakter  Kristen Pada Anak  Keluarga  Kristen.” Kurios 2, no. 1 (2018): 62.
Homrighausen, and Enklaar. Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.
Intarti,  Ester  Rela.  “Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Sebagai  Motivator.”  Last modified 2016. Accessed January 31, 2020. http://ejournal.uki.ac.id/index.php.
Juditha, Christiany. “Interaksi Komunikasi Hoax Di Media Sosial Serta Antisipasinya Hoax Communication Interactivity in Social Media and Anticipation.” Jurnal Pekommas 3, no. 1 (1925): 31–44.
Juliswara,  Vibriza.  “Mengembangkan  Model  Literasi  Media  Yang  Berkebhinnekaan  Dalam Menganalisis Informasi Berita Palsu (Hoax) Di Media Sosial.” Jurnal Pemikiran Sosiologi 4, no. 2 (2017): 142.
Latief. “Cara Cerdas Mencegah Penyebaran Hoax Di Media.” Kompas.Com . Ma’ruf,  Irfan.  “Polri  Amankan  22  Pelaku  Penyebar  Hoaks  Virus  Korona  Di  Indonesia.” INews.Id .
Maulana,  Luthfi.  “Kitab  Suci  Dan  Hoax:  Pandangan  Alquran  Dalam  Menyikapi  Berita Bohong.” Wawasan: Jurnal Ilmiah Agama dan Sosial Budaya 2, no. 2 (2017): 209–222. Mustika,  Rieka.  “Etika  Berkomunikasi  Di  Media  Online  Dalam  Menangkal  Hoax.” Jurnal Diakom 1, no. 2 (2018): 43–50.
Ngafifi, Muhamad. “Kemajuan Teknologi Dan Pola Hidup Manusia Dalam Perspektif Sosial Budaya.” Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi 2, no. 1 (2014): 33–47. Nurmalasari,  and  Devi  Wulandari.  “Pengaruh  Penggunaan  Gadget  Terhadap  Tingkat Prestasi Siswa SMPN Satu Atap Pakisjaya Karawang.” JURNAL ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI KOMPUTER 3, no. 2 (2018): 111–118. Parsaorantua,  Pasaribu  Humisar,  Yuriewati  Pasoreh,  and  Sintje  A.  Rondonuwu.
“Implementasi  Teknologi  Informasi  Dan  Komunikasi  (Studi  Tentang  Web  E- Government Di Kominfo Kota Manado).” Acta Diurna VI, no. 3 (2017): 1–14.
Rahadi,  Dedi  Rianto.  “Perilaku  Pengguna  Dan  Informasi  Hoax  Di  Media  Sosial.” Jurnal Manajemen Dan Kewirausahaan 5, no. 1 (2017): 58–70. Rizal Mawardi. “Penelitian Kualitatif Pendekatan Naratif.”
Sahartian, Santy. Pemahaman Guru Pendidikan Agama Kristen Tentang II Timotius 3:10 Terhadap Peningkatan  Kecerdasan  Spiritual  Anak  Didik . JURNAL  FIDEI .  Vol.  1,  2018.  Accessed December 9, 2019. http://www.stt-tawangmangu.ac.id/e-journal/index.php/fidei.
Sherlyanita,  Astrid  Kurnia,  and  Nur  Aini  Rakhmawati.  “Pengaruh  Dan  Pola  Aktivitas Penggunaan  Internet  Serta  Media  Sosial  Pada  Siswa  SMPN  52  Surabaya.” Journal  of Information Systems Engineering and Business Intelligence 2, no. 1 (2016): 17. Sumarto,  Yonatan.  “Tinjauan  Teologis  Tentang  Ibadah  Bagi  Pelaksanaan  Misi  Allah Theological Review of Worship For the Implementation of God ’ s Mission.” Jaffray 17, no. 1 (2019): 57–72.
Tafonao,  Talizaro.  “Peran  Guru  Agama  Kristen  Dalam  Membangun  Karakter  Siswa  Di  Era Digital.” Journal BIJAK Basileia Indonesian Journal of Kadesi 2, no. 1 (2018): 1–37.
———.  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Keluarga  Terhadap  Perilaku  Anak.” Edudikara: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran 3, no. 2 (2018).
Tambunan,  Elia.  “Gerakan  Transnasional  Kristen:  Wajah  Ekonomi-Politik  Agama  Dan Pendidikan Di Indonesia.” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 1, no. 1 (May 2019): 1–17. https://ojs-jireh.org/index.php/jireh/article/view/4.