Jurnal Pesona, Volume 8 No.1 (2022) Hlm. 59-73 ISSN Cetak  : 2356 - 2080 ISSN Online: 2356 - 2072
DOMESTIFIKASI SEBAGAI STRATEGI PERLAWANAN PEREMPUAN DALAM CERPEN GARAM MUTJE (2021) KARYA NANING SCHEID
Jena Sinanda
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia Pos-el: jena.sinanda@ui.ac.id

## Abstrak
Perempuan  dan  peran  domestik  merupakan  dua  hal  yang  berkaitan  dengan pengalaman  masa  lalu  di  mana  kaum  perempuan  menjadi  subjek  kolonialisme. Dalam tatanan dunia ketiga, perempuan masih merasakan dampak kolonialisme berupa marginalisasi. Cerpen Garam Mutje (2021) karya Naning Scheid adalah satu  cerpen  yang  membahas  mengenai  kompleksitas  perempuan  dunia  ketiga dalam  narasi domestifikasi. Penelitian ini bertujuan  untuk  mengungkap strategi perlawanan  perempuan  terhadap  ideologi  patriarki  direpresentasikan  melalui narasi  domestifikasi  di  dalam  teks.  Pendekatan  feminisme  poskolonial  Anne McClintock  dan  konsep  domestifikasi  Barbara  Rogers  digunakan  untuk menjelaskan  relasi  gender  dan  strategi  perlawanan  perempuan  di  dalam  teks melalui  domestifikasi.  Penguasaan  Mutje  di  ranah  domestik  berkaitan  dengan upayanya  dalam  merespons  hierarki  gender  yang  terbentuk  melalui  narasi domestifikasi.  Sebagaimana  kolonialisme,  hierarki  gender  dalam  ideologi patriarki  juga  menghasilkan  strategi  perlawanan  perempuan  yang  dihadirkan Mutje melalui bubur candil buatannya. Melalui perlawanan Mutje, teks ini justru menempatkan  perempuan  sebagai  agen  aktif  dengan  penguasaannya  dalam ranah domestik.
Kata  Kunci: domestifikasi,  hierarki  gender,  perlawanan  perempuan,  feminisme poskolonial.

## Abstract
Women  and  domestic  roles  are  two  things  related  to  past  experiences  that women as the subject of colonialism. In the third world order, women still feel the  impact  of  colonialism  in  the  form  of  marginalization.  Garam  Mutje  (2021) by  Naning  Scheid  is  a  short  story  that  discusses  the  complexity  of  third-world women  in  domestication  narratives.  This  study  aims  to  show  the  strategy  of women's resistance to the patriarchal ideology through domestication narratives represented in the text. Anne McClintock's postcolonial feminism approach and Barbara Rogers’ domestication concept are used to explaining gender relations and  women's  resistance  strategies  through  domestication.  Mutje's  character's mastery in the domestic sphere is related to her efforts to respond to the gender hierarchy formed through the domestication narrative. Like colonialism, gender hierarchy  in  patriarchal  ideology  also  produces  women's  resistance  strategies that  are  presented  by  Mutje  through  her  candil  porridge.  Through  Mutje's resistance, this text places women as active agents with mastery in the domestic sphere.
Keywords: domestication,  gender  hierarchy,  women  resistance,  postcolonial feminism.

## 1. PENDAHULUAN
Perempuan  dan  peran  domestik merupakan  dua  hal  yang  tidak  bisa dipisahkan.  Peran  domestik  perempuan diidentikkan  dengan  tugas  perempuan dalam rumah tangga di lingkup privatnya. Keterkaitan  perempuan  dengan  peran domestik  juga  tak  lepas  dari  pengalaman masa  lalu  di  mana  kaum  perempuan menjadi subjek kolonialisme. Di
Indonesia,  kolonialisme  Belanda  turut serta membentuk citra perempuan sebagai seorang  nyai  ataupun gundik untuk melayani  kebutuhan  rumah  tangga  atau untuk  melayani  hasrat  seksual  para pejabat Belanda pada abad ke-19 (Hidayani, 2016). Hal tersebut menunjukkan  bahwa  perempuan  pada zaman  kolonialisme  dipandang  hanya sebagai the  other dan  berhak  diatur maupun dikuasai oleh pihak kolonial.
Pengalaman  dan  kekerasan  yang dialami  perempuan  sebagai  pihak  yang terjajah  memunculkan  adanya  konsep Third  World  Woman atau  yang  disebut dengan istilah “Perempuan Dunia Ketiga” (Susanto,  2019).  Perempuan  dunia  ketiga tidak  lagi  menjadi  subjek  kolonialisme seperti  halnya  pada  konteks  kolonialisme Belanda di Indonesia, tetapi mereka masih dapat  merasakan  dampak  sebagai  pihak yang terjajah berupa marginalisasi
(Candra,  2019).  Bentuk  marginalisasi yang  dialami  oleh  wanita  dunia  ketiga dapat  berupa  ketidakadilan  pembagian peran dan pekerjaan, baik di sektor publik maupun  privat.  Pada  ranah  privat, pembagian peran dan pembagian pekerjaan  di  dalam  rumah  tangga  dapat memunculkan bias gender apabila menimbulkan ketidakadilan bagi perempuan.
Aktivitas  dalam  ranah  domestik, dengan  pelimpahan  tanggung  jawab pekerjaan sepenuhnya kepada perempuan, kerap  memosisikan  perempuan  sebagai pihak  inferior  (Saputra,  2011).  Posisi perempuan  menjadi  tersudutkan  dan terbatas ruang  geraknya  dalam kehidupan sosialnya.  Hal  tersebut  merujuk  pada konsep  domestifikasi  perempuan  yang dapat diartikan sebagai proses pembatasan perempuan pada ranah domestik  (Rogers, 2005).  Perempuan  dilimpahkan  pekerjaan rumah  tangga  dan  pengasuhan  anak sehingga  rentan  mengalami  diskriminasi. Peran patriarki berpengaruh dalam ketidakadilan pembagian kerja perempuan karena  mereka  cenderung  dikuasai  dari posisi  penting  dalam  hierarki  sosial- ekonomi. Perempuan menjadi terikat oleh regulasi dari pihak tertentu yang berkuasa dan mengontrol penuh atas tubuh perempuan  (Susilo  &  Kodir,  2016),
sebagaimana peran domestik yang dilimpahkan  kepada  perempuan  sehingga mereka  tidak  bisa  terlepas  dari  konteks pekerjaan di dalam ranah privat.
Cerpen Garam  Mutje (2021)  karya Naning Scheid yang diterbitkan oleh surat kabar  Pikiran  Rakyat  merupakan  salah satu karya sastra yang membahas mengenai  kisah  perempuan  dunia  ketiga dengan  kompleksitasnya  dalam  ranah domestik. Cerpen ini mengisahkan tentang  kehidupan  pernikahan  tokoh Mutmainah  (Mutje)  dan  Supardiono (Dion)  di  Belanda.  Dion  merupakan  laki- laki  asal  Pasuruan  yang  bekerja  di Kedutaan  Besar  Belanda.  Mutje,  begitu Dion memanggilnya, merupakan perempuan  Solo  yang  ikut  merantau bersama  Dion  di  Belanda.  Mutje  selalu mengunggulkan  Dion  karena  kulitnya yang  putih,  tampan,  pintar,  dan  tidak pernah  salah.  Kehidupan  pernikahan rupanya  tidak  seindah  yang  dibayangkan oleh Mutje sebelumnya. Sifat dan peringai asli  Dion  akhirnya  muncul  seiring berjalannya  waktu.  Dion  memperlakukan istrinya dengan semena-mena. Pada suatu saat, Mutje mencapai titik amarahnya dan berniat  membalaskan  dendamnya  melalui bubur candil yang ia buatkan untuk atasan Dion  yang  tengah  hamil.  Dion  berniat untuk  merayu  atasannya  agar  ia  dapat dipindahtugaskan  ke  Belgia,  dengan
memberinya  bubur  candil  buatan  Mutje. Bubur  candil  itu  Mutje  berikan  sebanyak satu  kilo  garam.  Pembalasan  Mutje berujung pada hancurnya karier Dion.
Isu mengenai perempuan dunia ketiga dalam perspektif poskolonial telah banyak diangkat dalam beberapa karya sastra dan telah  diteliti  oleh  sejumlah  peneliti terdahulu, sebagaimana yang telah dilakukan  oleh  Ilma  (2016),  Susanto (2019), Fahmilda & Putri (2021), Turama (2020).  Ilma  (2016)  menemukan  adanya penindasan  ganda  yang  terjadi  pada perempuan  di  dalam  novel Mirah  dari Banda . Penindasan ganda tersebut disebabkan oleh dominasi sistem kolonialisme  Belanda  dan  Jepang  serta dominasi  patriarki  baik  lelaki  kolonial maupun pribumi. Narasi mengenai penindasan  perempuan  juga  ditemukan oleh Susanto (2019) di dalam novel Gadis Kolot karya  Soe  Lie  Piet.  Penelitian tersebut  menunjukkan  bahwa  perempuan ditempatkan  sebagai  objek  kekuasaan kolonial  sehingga  konstruksi  identitas perempuan dibentuk di bawah perlawanan wacana kolonial. Sejalan dengan penelitian  di  atas,  Fahmilda  &  Putri (2021) juga mengungkapkan citra perempuan  yang  terbentuk  dalam  cerpen Racun untuk Tuan. Perempuan dikonstruksikan melalui perspektif pengarang mengenai sejarah dan
perenungan  kisah  kolonialisme  di  dalam teks.  Berbeda  dari  penelitian-penelitian sebelumnya, Turama (2020) justru menemukan  ambivalensi  dalam  wacana perlawanan perempuan terhadap superioritas  Barat.  Penulis  melihat bahwa posisi perempuan justru cenderung mengukuhkan  pandangan  Barat  terhadap Timur  yang  dianggap  terbelakang  dan tidak maju.
Narasi  penindasan  perempuan  dalam konteks poskolonial juga turut  dihadirkan melalui  wacana  domestifikasi  perempuan di  era  kemerdekaan  pada  buku  kumpulan cerpen Tandus dalam penelitian Hidayati,
Fadhila,  &  Prasetyo  (2020).  Penulis menemukan adanya bentuk pelanggengan patriarki  yang  semakin  mengukuhkan kekuasaannya  terhadap  perempuan  di ranah  domestik.  Berbeda  dengan  temuan penelitian  di  atas,  penelitian  Wulandari (2017)  dan  Rusdiarti  (2019)  lebih memfokuskan pada subjektivitas perempuan yang ditampilkan dalam ranah domestik  melalui  media  makanan  agar terlepas  dari  dominasi  laki-laki  dan kapitalisme.
Beberapa penelitian di atas menunjukkan  bahwa  telah  cukup  banyak penelitian  yang  membahas  mengenai perempuan  dunia  ketiga  dalam  berbagai wacana dan konteks. Namun, berdasarkan
penelitian terdahulu yang telah dipaparkan, belum ditemukan studi signifikan  yang  membahas  mengenai domestifikasi  perempuan  dalam  cerpen Garam  Mutje (2021)  karya  Naning Scheid.  Penelitian ini akan berfokus pada bagaimana strategi perlawanan perempuan  terhadap  ideologi  patriarki direpresentasikan  dalam  cerpen Garam
Mutje (2021) melalui narasi domestifikasi.  Berdasarkan  permasalahan tersebut,  makalah  ini  bertujuan  untuk merespons hierarki gender melalui strategi  perlawanan  perempuan  dalam menentang ideologi patriarki yang dihadirkan  dalam  narasi  domestifikasi dalam cerpen Garam Mutje (2021).

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif  dengan  pendekatan  feminisme poskolonial  Anne  McClintock  (1995) yang dielaborasikan dengan konsep domestifikasi  Barbara  Rogers  (2005). Langkah  pertama  yang  dilakukan  adalah mengumpulkan  data  dari  cerpen Garam Mutje (2021) karya Naning Scheid berupa analisis  sekuen.  Langkah  selanjutnya adalah  menganalisis  data  yang  telah terkumpul melalui tiga tahapan (Sugiyono,  2009)  yakni  reduksi  data,
penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Pada tahap reduksi data, data yang  telah  terkumpul  dalam  analisis sekuen  kemudian  ditelaah  lebih  lanjut melalui  pendekatan  struktural  Tzvetan Todorov  untuk  membedah  teks  serta mengungkap posisi  tokoh perempuan dan laki-laki  di  dalam  teks.  Pendekatan struktural  Todorov  (1985)  digunakan untuk  menelaah  hubungan  antara  unsur- unsur  yang  hadir  ( in  praesentia )  serta unsur yang tak hadir mencakup hubungan makna dan perlambangan. Telaah hubungan  antarunsur  teks  akan  dilakukan melalui  aspek  sintaktik  (meliputi  analisis alur dan pengaluran) serta aspek semantik (meliputi  analisis  tokoh,  ruang,  dan waktu) yang menghasilkan makna denotasi  maupun  konotasi  dalam  teks cerita (Zaimar, 2008).
Tahapan  selanjutnya,  data  yang  telah ditelaah  tersebut  akan  ditelaah  lebih dalam pemaknaannya terkait relasi gender antara  laki-laki  dan  perempuan  melalui narasi domestifikasi menggunakan konsep domestifikasi dari Barbara Rogers (2005). Ia  mengungkapkan  bahwa  ideologi  laki- laki Barat sangat menekankan pada peran feminin perempuan dalam mengasuh bayi dan  anak-anak.  Hal  tersebut  berkaitan dengan pengidentifikasian ranah domestik sebagai  tempat  perempuan  yang  berperan menjadi  istri  dan  ibu  rumah  tangga.
Pembagian  kerja  yang  mengidentifikasi perempuan  dengan  ranah  domestik  dan laki-laki  dengan  ranah  publik  disebabkan dari  monopoli  laki-laki  dalam  hierarki sosial-ekonomi dan otoritas dalam berbagai  sektor  kehidupan  masyarakat modern,  seperti  hukum,  politik,  hingga industri dan perbankan. Dengan demikian, domestifikasi perempuan dijadikan sebagai  alat  untuk  menunjukkan  hierarki antara  perempuan  dan  laki-laki  di kehidupan sosial.
Kerangka  berpikir  Rogers  (2005)  di atas  kemudian  dielaborasikan  dengan teori feminisme poskolonial untuk mengungkap strategi perlawanan perempuan melalui kacamata poskolonial. Anne McClintock (1995),
mengungkapkan bahwa perempuan ditempatkan  sebagai  pihak  yang  terjajah dalam  tatanan  hierarki  melalui  pekerjaan sebagai budak, pelayan, hingga pembantu rumah  tangga.  Peradaban  kolonial  juga turut  membentuk  sistem  rumah  tangga yang berakar pada peran gender dan kelas menjadi rumah tangga sebagai pengontrol dari  yang  terjajah.  Ketimpangan  relasi antara  perempuan  dan  laki-laki  dalam tatanan global menunjukkan bahwa permasalahan  gender  tidak  hanya  terkait dengan  seksualitas  saja,  tetapi  juga mencakup  masalah  penundukkan  tenaga kerja  dan  penjarahan  imperialisme  dalam
tatanan dunia ketiga. Selanjutnya, McClintock (Gandhi, 1998) mengungkapkan bahwa historiografi poskolonial berpeluang untuk menghubungkan keragaman dan perubahan dunia terjajah dengan kolonialisme  dan  perempuan,  sehingga tidak dapat dihindari munculnya implikasi negatif  dari  adanya  kolonialisme  yang telah  mengakar  tersebut.  Berdasarkan kerangka berpikir tersebut, maka selanjutnya,  data  yang  telah  disajikan akan dikerucutkan pada sebuah kesimpulan  analisis  yang  menjawab rumusan masalah penelitian ini.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Struktur Naratif Cerpen Garam

## Mutje
Telaah  struktur  cerita  dalam  cerpen
Garam  Mutje (2021)  dilakukan  melalui tiga  aspek  telaah  naratif,  yakni  aspek sintaksis,  aspek  semantik,  dan  aspek pragmatis.  Pada  telaah  aspek  sintaksis, hubungan antarunsur teks dalam penelitian  ini  dikaji  melalui  analisis  alur dan  pengaluran.  Analisis  alur  dan pengaluran
dilakukan untuk memperlihatkan  hubungan  sebab-akibat antarfungsi utama, dengan mengubah teks menjadi  urutan  satuan  cerita  atau  sekuen cerita.  Dalam  cerpen Garam  Mutje ,
terdapat  10  sekuen  cerita  seperti  terlihat pada tabel berikut ini.
Tabel 1. Tabel Sekuen Cerpen Garam Mutje

## Peristiwa
1 Narasi  mengenai  kedudukan  dan posisi  Mutje  di  dalam  rumah tangganya di Belanda.
2 Pernyataan  Mutje  terkait  permintaan suaminya,  Dion,  untuk  membuat bubur  candil  yang  akan  diberikan kepada  atasan  Dion  di  pagi  buta, meskipun Mutje dalam keadaan lelah setelah  seharian  mengurus  pekerjaan rumah.
3 Cerita  Mutje  mengenai  sosok  Dion yang begitu unggul  di  matanya serta peringai Dion yang kerap
memerintah Mutje.
4 Cerita  Mutje  terkait  keputusannya menerima pinangan Dion.
5 Kilas  balik  yang  dilakukan  Mutje memicu amarahnya pada saat membuat adonan bubur candil.
6 Cerita  Mutje  mengenai  perbuatan Dion yang semena-mena terhadapnya.
7 Kilas  balik  yang  dilakukan  Mutje kembali memicu amarahnya sehingga  membuatnya  geram  dan memasukkan satu kilogram garam ke dalam adonan bubur candil.
8 Pernyataan  Mutje  setelah  selesai membuat bubur candil pada pagi hari saat Dion masih tertidur pulas.
9 Pernyataan Mutje terkait
penyesalannya membuat candil dengan  satu  kilogram  garam  yang telah  dibawa  Dion  untuk  diberikan
ke atasannya.
10  Pernyataan  Mutje  yang  menanyakan kepada Dion terkait respons atasannya  terhadap  bubur  candil yang dibuatkan untuknya.
11  Narasi  mengenai  hancurnya  karier Dion  dari  bendahara  di  KBRI  Den Haag  menjadi  petugas  kebersihan karena tragedi bubur candil.
Melalui  tabel  sekuen  di  atas,  maka dapat  terlihat  adanya 11 sekuen dengan 2 peristiwa  (urutan  1  dan  11)  diawali  kata “narasi”,  4  peristiwa  (urutan  2,  8,  9,  10) diawali  kata  “pernyataan”,  3  peristiwa (urutan 3, 4, 6) diawali kata “cerita”, dan 2  peristiwa  (urutan  5  dan  7)  diawali  kata “kilas balik”. Dua peristiwa  yang diawali kata  “narasi”  merupakan  peristiwa  yang menunjukkan  pembuka  dan  penutup cerita.  Selanjutnya,  empat  peristiwa  yang diawali  kata  “pernyataan”  menjelaskan peristiwa  yang  terjadi  saat  kejadian tersebut  berlangsung.  Urutan  peristiwa yang  dimulai  dengan  kata  “cerita” mengacu pada peristiwa di masa lalu yang berkaitan  dengan  sifat  dan  sikap  tokoh Dion  terhadap  Mutje.  Untuk  sisanya, yaitu  dua  peristiwa  yang  diawali  kata “kilas  balik”  merujuk  pada  dampak  yang dirasakan  tokoh  Mutje  akibat  mengingat peristiwa  di  masa  lalu.  Urutan  peristiwa berdasarkan tabel sekuen di atas bergerak dari  tahap  awalan  yang  ditandai  dengan narasi  pembuka  mengenai  kedudukan Mutje  di  dalam  rumah  tangga,  tahap
konflik dan klimaks yang ditandai dengan adanya  kilas  balik  yang  berdampak  pada emosi  tokoh  Mutje,  dan  berakhir  pada tahap leraian  yang ditandai  dengan narasi penutup  mengenai  kehancuran  karier tokoh  Dion.  Uraian  plot  tersebut  akan dijabarkan  lebih  lanjut  pada  bagan  yang menggambarkan fungsi utama berikut ini.
Ket.: tanda         menunjukkan hubungan kausalitas
Gambar 1. Bagan fungsi utama cerpen

## Garam Mutje
Bagian  di  atas  menjelaskan  fungsi- fungsi berikut.
1. Penguasaan Mutje di ranah domestik.
2. Permintaan Dion yang membuat Mutje harus  bangun  di  pagi  buta  untuk membuat  bubur  candil  untuk  atasan Dion di kantor.
3. Tokoh  Mutje  teringat  masa  lalu  saat pertama  kali  mengenal  Dion  serta sikapnya  selama  ini  terhadapnya  yang cenderung semena-mena.
4. Tokoh Mutje menjadi sangat emosional karena mengingat masa lalu.
1 2 3 5 4 6
5. Keputusan  Mutje  untuk  memasukkan satu  kilogram  garam  ke  adonan  bubur candil.
6. Kehancuran karier Dion akibat
banyaknya  garam  di  dalam  bubur
candil  yang  diberikan  untuk  atasan Dion.
Keenam fungsi
di atas memperlihatkan bahwa penguasaan tokoh Mutje  di  ranah  domestik  membuatnya dapat  mengerjakan  segala  pekerjaan  di rumah,  sehingga  hal  tersebut  dianggap Dion  sebagai  sebuah  pembenaran  untuk membangunkan  Mutje  di  tengah  malam dan  memintanya  untuk  membuat  bubur candil  yang akan diberikan untuk  merayu atasannya  dalam  rangka  keinginannya untuk  dipindahtugaskan  ke  negara  lain. Sikap  Dion  terangkum  dalam  ingatan Mutje  dan  membuatnya  sadar  akan perbuatan  semena-mena  Dion  selama  ini terhadapnya. Serangkaian kilas balik yang dilakukan  Mutje  membawa  cerita  pada pergerakan  Mutje  untuk  membalaskan dendamnya  melalui  adonan  bubur  candil dengan satu kilogram garam dan berujung pada  hancurnya  karier  Dion  dengan dipindahtugaskan  dari  bendahara  menjadi petugas  kebersihan.  Fungsi  utama  teks  di atas  menunjukkan  bahwa  tokoh  Mutje menguasai  pekerjaan  di  ranah  domestik yang  kemudian  digunakannya  sebagai
landasan upaya pergerakan untuk terlepas dari dominasi kekuasaan Dion.

## B. Kedudukan Perempuan melalui Narasi Domestifikasi
Telaah aspek semantik dalam penelitian ini akan difokuskan pada tokoh, latar tempat dan waktu, serta telaah aspek pragmatik  pada  ujaran  dan  perspektif tokoh  di  dalam  cerpen Garam  Mutje . Adapun  telaah  tersebut  difokuskan  pada tokoh  Mutje  serta  interaksinya  dengan tokoh  Dion  dalam  teks,  latar  tempat,  dan persepektif tokoh.
Cerpen Garam  Mutje memiliki  dua tokoh signifikan yang saling memengaruhi  antartokoh,  yaitu  tokoh perempuan  bernama  Mutmainah  dan tokoh  laki-laki  bernama  Supardiono. Tokoh Mutmainah memiliki peranan yang sangat penting karena hampir selalu hadir di setiap sekuen cerita. Signifikansi tokoh Mutmainah  di  dalam  teks  juga  turut didukung  oleh  nama  Mutje,  nama panggilan  Mutmainah,  sebagai  judul cerpen Garam  Mutje .  Hal  tersebut  dapat dimaknai  bahwa  tokoh  Mutje  berperan dalam  menggiring  fokus  pembaca  pada kehidupan  tokoh  Mutje  di  dalam  cerita. Tokoh perempuan di dalam teks diberikan ruang  dan  agensi  untuk  mengungkapkan kompleksitas kehidupannya.
Tokoh  Mutje  dalam  cerpen Garam Mutje direpresentasikan  sebagai  sosok yang  penurut  dan  patuh  pada  suami, lembut  sikap  dan  tuturnya,  serta  bangga atas  peringai  suaminya  walau  terkadang perlakuannya semena-mena terhadap Mutje.  Sikap  Mutje  menunjukkan  bahwa ia  mengakui  keunggulan  Dion  dalam relasinya  di  ranah  domestik.  Selain  itu, nama  panggilan  dalam  hubungan  Mutje dan  Dion  juga  turut  mengukuhkan keunggulan  Dion;  Mutmainah  secara khusus  dipanggil  “Mutje”  oleh  Dion sebagai ungkapan ungkapan kasih sayangnya, begitu pula dengan Supardiono  yang  hanya  mau  menoleh ketika  dipanggil  “Dion”.  Hal  tersebut menunjukkan adanya relasi  rumah tangga yang  harmonis  antara  Mutje  dan  Dion. Namun,  di  sisi  lain,  sikap  Mutje  dan pemberian nama tersebut juga mengindikasikan  adanya  kecenderungan Dion  untuk  menguasai  Mutje  di  dalam rumah tangga. Penguasaan tersebut kemudian  mengukuhkan  hierarki  yang tercipta di dalam rumah tangga Mutje dan Dion.  Tokoh  Dion  memiliki  kedudukan yang lebih tinggi dan kuat untuk mengatur pergerakan Mutje dan membentuk identitasnya sebagai pihak yang
didominasi.  Hal  tersebut  direfleksikan dalam kutipan berikut ini.
“ Tak ingin kehilangan kesempatan, Dion segera membangunkan Mutje, panggilan sayang Dion kepada Mutmainah sekitar jam satu pagi. Padahal Dion tahu, Mutje baru saja meletakkan badannya yang subur di atas kasur sekitar jam 11 malam.
Perempuan Solo ini seharian mencuci, membersihkan apartemen dan memasak sesuai kehendak suaminya: rendang,
gulai daun singkong, bandrek, dan surabi.
Mutje luar biasa lelah, tapi ia segera bangun dan tidak membantah ketika Dion memerintah .” (Scheid, 2021)
Keunggulan  Dion  atas  Mutje  juga ditunjukkan  melalui  penggambaran  latar cerita  serta  pekerjaan  keduanya.  Dion bekerja  sebagai  bendahara  di  KBRI  Den Haag,  sedangkan  Mutje  lebih  banyak berkutat  pada  pekerjaan  domestik  di apartemen  kecil  yang  ditempatinya  di Belanda.  Melalui  perspektif  Mutje,  tokoh Dion  diposisikan  sebagai  sosok  yang cerdas  dan  mengetahui  banyak  hal dibandingkan  dengan  Mutje.  Adanya kontras dalam konteks pekerjaan semakin menegaskan dan membenarkan penguasaan  Dion  atas  Mutje.  Penguasaan Dion tersebut berdampak pada pelimpahan beban kerja di ranah domestik kepada  Mutje.  Hal  tersebut  kemudian dapat  diidentifikasikan  melalui  dualisme yang terbentuk; feminin (pekerjaan dalam ranah  domestik)  dan  maskulin  (pekerjaan dalam ranah publik).
Adanya tatanan hierarki dalam dualisme yang terbentuk dalam
penggambaran  latar  tempat  menunjukkan
bahwa perempuan mengalami pembatasan
aktivitas pada ranah domestik.
Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Rogers  (2005),  penguasaan  laki-laki dalam  hierarki  sosial-ekonomi  semakin mengukuhkan  domestifikasi  perempuan di  dalam  kehidupan  sosial.  Bentuk pengukuhan  domestifikasi  terjadi  melalui “pembenaran”  yang  diinternalisasikan sehingga  melanggengkan  otoritas  Dion atas  Mutje  dan  membentuk  sebuah hubungan  antara  maskulin  yang  dominan dan feminin yang terdominasi.
Domestifikasi perempuan yang direpresentasikan  melalui  karakterisasi tokoh,  penamaan  tokoh,  dan  latar  tempat juga  menunjukkan  kedudukan  tokoh Mutje  dan  Dion  di  dalam  teks.  Tokoh Mutje  ditempatkan  sebagai  objek  dalam bingkai narasi dan pandangan laki-laki. Di sisi lain, teks ini menampilkan tokoh Dion sebagai  subjek  yang  berhak  mengatur segala sesuatu di dalam rumah tangganya. Namun,  pemosisian  ini  dapat  diubah apabila teks ini difokuskan pada perspektif  Mutje.  Tokoh  Mutje  justru memiliki  ruang  untuk  bercerita  di  dalam teks,  dan  pemosisian  objek-subjek  dapat diubah melalui kekuasaan tandingan yang dimunculkan pada saat Mutje
memasukkan  satu  kilogram  garam  ke
dalam adonan bubur candil, yang terefleksikan pada kutipan berikut ini.
“ Mutje menyeka air matanya. Di tengah deru kemarahan yang bergejolak seperti yang tengah dimasaknya, Mutje
menyiram garam dalam bubur. Satu kotak garam ia tumpahkan semua…Mencreto sing suwe! ucapnya dalam bahasa Jawa.
Bibirnya pun merekah senyum. Kepalanya mendongak setinggi asap. Mata kucingnya berkilau seperti permata.
Ia girang seperti tikus bertemu keju Gouda .” (Scheid, 2021)
Gambaran  perasaan  Mutje  yang direpresentasikan  melalui  ungkapan  batin dalam  kutipan  di  atas  menunjukkan bahwa  penguasaan  Mutje  di  ranah domestik  justru  dijadikan  sebagai  alat untuk mengubah tatanan hierarki di dalam rumah tangganya. Ekspresi Mutje menyiratkan  pembuktian  eksistensinya sebagai  perempuan  yang  menguasai wilayah  strategis  dalam  ranah  domestik. Hal  tersebut  semakin  diperjelas  dengan simile  pada  kalimat  “ Ia  girang  seperti tikus  bertemu  keju  Gouda ”  yang  dapat dimaknai  sebagai  kemenangannya  karena telah menemukan strategi untuk menunjukkan  kekuasaannya  di  ranah domestik. Mutje telah membentuk subjektivitas  dirinya  untuk  membalikkan ketimpangan  relasi  kekuasaan  dalam rumah tangganya.
Pandangan  laki-laki  tampak  lebih mendominasi  cerita  dan  mengukuhkan
konstruksi  yang  menyudutkan  posisi perempuan.  Namun  konstruksi  tersebut dapat  diubah  apabila  melihat  cerita  ini dari perspektif tokoh perempuan.
Perspektif  tokoh  Mutje  mengindikasikan bahwa  perempuan  diberikan  ruang  untuk mengekspresikan pikiran dan menunjukkan  kekuasaannya  di  wilayah startegis,  yaitu  kasur  dan  dapur.  Hal tersebut  memperlihatkan  bahwa  struktur teks ini justru memberikan ruang pergerakan bagi perempuan melalui narasi domestifikasi perempuan.

## C. Domestifikasi dan Perlawanan Perempuan
Bentuk  opresi  terhadap  perempuan dalam cerpen Garam Mutje menunjukkan bahwa  penyudutan  posisi  perempuan dilihat  melalui  konstruksi  patriarki  yang berkembang  dalam  rumah  tangga  Mutje. Melalui perspektif poskolonialisme,
McLeod  (Ilma,  2016)  mengungkapkan bahwa konstruksi patriarki dapat disejajarkan  dengan  kolonialisme  karena keduanya sama-sama memarjinalkan perempuan.  Patriarki  dan  kolonialisme menegaskan  sistem  representasional  dan turut  menginternalisasikan  tatanan  dunia sebagai  sebuah  hal  yang  normal  dan benar,  sebagaimana  yang  dilakukan  oleh Dion  di  dalam  teks.  Tokoh  Mutje  di dalam  teks  direpresentasikan  sebagai
perempuan  yang  berada  dalam  tatanan kekuasaan laki-laki.
Representasi  relasi  antara  penjajah dan  terjajah  di  dalam  teks  menunjukkan bahwa  terdapat  ketimpangan  kekuasaan yang  terbentuk  di  dalam  rumah  tangga. Relasi  kekuasaan  tersebut  mengukuhkan pembenaran  atas  sikap  opresif  Dion ditunjukkan melalui kutipan di bawah ini, di  mana  penindasan  terhadap  Mutje  telah diinternalisasikan dan dilanggengkan dalam relasi di rumah tangga Mutje.
“Mutje yakin Dion sayang padanya. Ketika ia harus terus-menerus melaksanakan perintah seperti pelayan, tentu karena suaminya punya alasan. Contohnya ketika Mutje keguguran, Dion memintanya tetap membersihkan apartemen seperti biasa, pasti karena Dion percaya Mutje adalah perempuan Tangguh. Ketika Dion menyuruhnya memasak gudeg, bakwan, dan lumpia untuk para kolega, semua adalah bukti kebanggaan Dion terhadap masakan Mutje. Dion memang dermawan terhadap waktu dan tenaga istrinya. ” (Scheid,
2021)
Kedermawanan  Dion  terhadap  waktu dan  tenaga  istrinya  dapat  dimaknai sebagai sebuah sarkasme yang dilontarkan oleh Mutje. Kata “dermawan” menunjukkan bahwa Dion dengan senang hati  melakukan  penindasan  terhadap Mutje  dengan  menempatkannya  pada pihak yang terjajah dalam tatanan hierarki melalui pekerjaan di dalam ranah domestik.
Penempatan  Mutje  sebagai  objek kekuasaan  Dion  bergerak  dalam  narasi domestifikasi perempuan yang erat kaitannya dengan pekerjaan rumah tangga.  Hal  tersebut  menegaskan  adanya batasan  antara  ranah  domestik  dan  ranah privat  di  dalam  teks.  Pekerjaan  rumah tangga,  dalam  konteks  imperialisme, distereotipkan  dengan  pekerjaan  yang sangat  kotor  dan  dilakukan  oleh  para pelayan  pada  masa  kolonial,  sehingga menunjukkan penanda kelas sosial; memisahkan  antara  yang  kotor  dengan yang bersih atau yang teratur dengan yang tidak teratur (McClintock, 1995).
Pemaknaan  tersebut  direpresentasikan melalui  serangkaian  pekerjaan  Mutje dalam  wilayah  kasur  dan  dapur,  bahkan mencakup segala aktivitas untuk membersihkan apartemen yang ditinggalinya.
Narasi  domestifikasi  juga  dapat dimaknai  sebagai  strategi  Mutje  untuk mengubah  relasi  kekuasaan  dalam  rumah tangganya.  Ketimpangan  kekuasaan  di dalam  rumah  tangga  Mutje  melahirkan regulasi  di  mana  Mutje  dipaksa  dan diposisikan sebagai  objek untuk  dikuasai. Adanya regulasi tersebut justru melahirkan  pengetahuan  bagi  pihak  yang tertindas.  Mutje  justru  lebih  mengenal ranah  domestik  dan  mahir  melakukan
segala pekerjaan rumah yang dilimpahkan kepadanya,  meliputi  urusan  kasur  dan dapur.  Pada  bagian  prolog  dalam  cerpen Garam  Mutje pun  disebut  bahwa  Mutje menjadi  “maharatu”  di  apartemennya. Istilah “maharatu” dapat diartikan sebagai perempuan  yang  berkedudukan  tinggi  di dalam sebuah hubungan tertentu. Kedudukan Mutje dapat dianggap sebagai objek kekuasaan Dion, tetapi di  balik itu, Mutje  juga  dapat  diposisikan  sebagai subjek  yang  lebih  menguasai  ranah domestik dibandingkan Dion.
Kedudukan  tokoh  Mutje  sebagai sosok  yang  menguasai  wilayah  strategis di ranah domestik dapat dikaitkan dengan upayanya  dalam  merespons  hierarki gender  yang  terbentuk  melalui  narasi domestifikasi. Hal tersebut sejalan dengan ungkapan  Leela  Gandhi  (1998)  yang menyatakan  bahwa  respons  perempuan terhadap hierarki gender, budaya, maupun ras  telah  menjadi  bagian  dari  upaya perempuan menolak oposisi biner terhadap konstruksi patriarki dan kolonialisme.  Tokoh  Mutje  menolak adanya kontruksi perbedaan yang dimunculkan oleh patriarki yang merepresentasikan  bentuk  kolonialisme, melalui  pergerakannya  dalam  menentang sikap  dan  perbuatan  Dion  yang  semena- mena.
Penolakan konstruksi perbedaan Mutje  di  dalam  teks  ditunjukkan  melalui dua  hal;  pertama,  melalui  serangkaian kilas  balik  yang  dilakukan  Mutje  ketika membuat adonan bubur candil dan kedua, melalui keputusannya untuk memasukkan satu  kilogram  garam  ke  dalam  adonan bubur  candil  tersebut.  Serangkaian  kilas balik memicu munculnya ideologi tandingan berupa strategi untuk menghapus  penindasan  laki-laki  terhadap perempuan.  Kedua  cara  tersebut  sama- sama  melibatkan  aktivitas  Mutje  di  ranah domestik  yang  terkait  dengan  posisinya sebagai “maharatu”.
“… Sekitar lima menit berlalu, Dion keluar dengan perasaan tak karuan. Ia gagal paham, mengapa nasib berkebalikan dari harapan. Bukannya naik pangkat, justru ia dipindahtugaskan.
Dari tugas bendahara mencatat pengeluaran dan pemasukan, menjadi tugas umum, sangat umum, yaitu petugas kebersihan. Ia bertanggung jawab membersihkan semua ruangan, termasuk WC dari kamar mandi. Tuhan pasti tahu, bukan jabatan basah seperti ini yang Dion impikan. ” (Scheid, 2021)
Sebagaimana  kolonialisme,  ideologi patriarki  juga  membentuk  sikap  anti- kekuasaan  dan  upaya  perlawanan  untuk menghapus  hierarki  gender  yang  tercipta (Ilma,  2016).  Upaya  menghapus  hierarki gender dimunculkan melalui narasi strategi  Mutje  berupa  ideologi  tandingan untuk  mengubah  hubungan  kekuasaan.
Upaya  perlawanan  Mutje  membuahkan hasil  saat  bubur  candil  yang  diberikan Dion  kepada  atasannya  berujung  pada pemindahtugasan.  Dion  pada  awalnya bekerja  sebagai  bendahara  yang  mencatat pengeluaran dan pemasukan, lantas dijadikan  sebagai  petugas  kebersihan yang  bertanggung  jawab  pada  kebersihan kamar  mandi  dan  WC.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  strategi  perlawanan Mutje  melalui  bubur  candil  adalah  untuk menyejajarkan  kedudukan  atau  posisi dalam pembagian peran pekerjaan, sebagaimana tampak pada kutipan di atas. Walaupun  Dion  bekerja  di  luar  rumah, tetapi tugas yang dikerjakannya mencakup pekerjaan dalam ranah domestik, sebagaimana yang kerap dilakukan oleh Mutje di dalam apartemen. Dengan begitu, Mutje berhasil menghapus ketidakadilan  peran,  posisi,  pembagian kerja,  serta  ketimpangan  kekuasaan  yang selama  ini  diciptakan  oleh  Dion  sebagai pihak  yang  mendominasi  melalui  strategi yang tercipta dalam ranah domestik.

## 4. SIMPULAN
Urutan  peristiwa  dalam  cerpen Garam Mutje menunjukkan  bahwa  tokoh  Mutje ditempatkan  dalam  narasi  domestifikasi yang diciptakan oleh laki-laki, yaitu Dion. Hal  tersebut  didukung  dengan  telaah struktural  terhadap  tokoh  Mutje,  melalui karakterisasi  tokoh  Aku  dan  interaksinya
dengan  tokoh  lain  serta  penggambaran latar  tempat.  Kedua  aspek  tersebut  turut mengukuhkan  kedudukan  Mutje  sebagai pihak  yang tertindas. Namun,  pada telaah sudut  pandang  penceritaan  dari  Mutje, teks ini justru memberikan ruang pergerakan bagi perempuan untuk terlepas dari dominasi kekuasaan laki-laki.
Melalui telaah feminis poskolonial, narasi domestifikasi  dalam cerpen Garam Mutje dapat  dimaknai  sebagai  strategi  Mutje untuk  mengubah  relasi  kekuasaan  dalam rumah  tangganya.  Kedudukan  tokoh Mutje  sebagai  sosok  yang  menguasai wilayah strategis  di  ranah domestik dapat dikaitkan dengan upayanya dalam
merespons hierarki gender yang terbentuk melalui
narasi domestifikasi.
Sebagaimana kolonialisme, hierarki gender  dalam  ideologi  patriarki  juga membentuk  sikap  anti-kekuasaan  dan upaya  perlawanan  untuk  menghapusnya. Melalui  bubur  candil  buatannya,  Mutje berhasil  menghapus  ketidakadilan  peran, posisi, pembagian kerja, serta ketimpangan  kekuasaan  yang  selama  ini terjadi di  dalam rumah tangganya.  Upaya perlawanan  Mutje  menunjukkan  bahwa teks  ini  justru  menempatkan  perempuan sebagai agen aktif melalui subjektivitasnya  dalam  menguasai  ranah domestik.

## DAFTAR PUSTAKA
Candra,  P.  H.  (2019).  Kritik  Feminisme Postkolonial  untuk  Membongkar Kultur  Patriarki  dalam  Budaya Manggarai. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan  Missio .  Vol 11  (1):
107-116.
Fahmilda,  Y.,  &  Putri,  T.  C.  (2021). Narasi  Citra  Perempuan  dalam Cerpen  “Racun  untuk  Tuan”
Karya Iksana Banu: Kajian Feminisme  Poskolonial. Jurnal
Salaka: Jurnal Bahasa, Sastra dan Budaya Indonesia . Vol 3 (1): 1-9. Gandhi,  L.  (1998). Postcolonial  Theory: A  Critical  Introduction. Australia: Allen & Unwin.
Hidayani, F. (2016). Citra Kaum
Perempuan  di  Hindia  Belanda. Muwazah . Vol 8 (1): 98-105.
Hidayati,  N.,  Fadhila,  A.  N.,  &  Prasetyo, M. A. (2020). Narasi  Domestikasi Perempuan Era Kemerdekaan pada Enam Cerpen S. Rukiah yang Terhimpun  dalam  Buku  Tandus. Jurnal  Wanita  dan Keluarga.  Vol
1 (2): 1-15.
Ilma, A. A. (2016). Representasi
Penindasan  Ganda  dalam  Novel Mirah  dari  Banda  berdasarkan Perspektif Feminisme Poskolonial.
Jurnal Poetika . Vol 4 (1): 3-11. McClintock, A. (1995). Imperial Leather:
Race, Gender and Sexuality in the
Colonial Contest. London: Routledge. Rogers,  B.  (2005). The  Domestication  of
Women: Discrimination in Developing  Societies. New  York:
Routledge.
Rusdiarti,  S. R.  (2019). Dapur,  Makanan, dan  Resistensi  Perempuan  dalam
Cerita  Pendek  Kutukan  Dapur Karya  Eka  Kurniawan. Jurnal Ilmu Budaya . Vol 7 (2): 282-290.
Saputra,  A.  D.  (2011).  Perempuan
Subaltern  dalam  Karya  Sastra Indonesia  Poskolonial. Literasi: Indonesian Journal Of Humanities . Vol 1 (1): 16-30. Scheid, N. (2021). Garam Mutje.
Tersedia:
https://ruangsastra.com/2021/02/1 3/garam-mutje/.  [13  November 2021]
Sugiyono.  (2009). Metode  Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D.
Bandung: Alfabeta.
Susanto,  D.  (2019).  Narasi  Identitas
Subjek  Perempuan  dalam  Gadis
Kolot  (1939)  Karya  Soe  Lie  Piet:
Kajian  Kritik  Sastra  Feminis
Pascakolonial.
Mozaik
Humaniora . Vol 19 (2): 160-171.
Susilo,  D.,  &  Kodir,  A.  (2016).  Politik Tubuh  Perempuan:  Bumi,  Kuasa, dan  Perlawanan. Jurnal  Politik .
Vol 1 (2): 317-330.
Todorov,  T.  (1985). Tata  Sastra. Jakarta: Djambatan.
Turama,  A.  R.  (2020).  Wanita  dalam Sepasang  Mata  Dinaya  yang
Terpenjara. Bidar .  Vol  10  (1):
107-115.
Wulandari, R. (2017). Metafora Makanan
dalam  Novel  The  Lowland  Karya Jhumpa Lahiri. Mozaik
Humaniora . Vol 17 (2): 253-261.
Zaimar,  O.  K.  (2008). Semiotik  dan
Penerapannya dalam
Karya
Sastra. Jakarta:  Pusat  Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.