Jurnal Ekonomi dan Bisnis, Vol. 9 No. 2 Maret 2022 P - ISSN : 2503-4413 E - ISSN
: 2654-5837, Hal  179 – 190

## PENGEMBANGAN SDM DALAM MENINGKATKAN KUALITAS PENDIDIK DAN TATA KELOLA SISTEM PENGAJARAN DI PONDOK PESANTREN MANBA’UL HIKAM PUTAT SIDOARJO
Oleh: Erwinda Eka Prastyawati
Dea Ismani Yuliarti Firman Latiful Irfan Didit Hariyanto Rekha Qurotul Ayun Ayu Lucy Larassaty
Fakultas Ekonomi, Universitas Nahdlatul Ulama Sidoarjo, Sidoarjo, Indonesia
Program Studi Manajemen, Sidoarjo, Indonesia Email: f.ekonomi@unusida .ac.id Articel Info Abstract Article History : Received  24 February - 2022 Accepted  24 March - 2022 Available Online  30 March - 2022
Pesantren,  recently,  is  one  of  educational  institutions that still exist in human resource is by implementing fighting spirit  to  its  Santri 2 .  This  study  is  a  descriptive  research designed  using  case  study  model  with  the  source  determined purposively  (purposive  sampling),  by  choosing  samples  who knows  the  problems,  have  the  data  and  willing  to  give  the data.  The  data  collection  technique  is  using  in  depth interview  with  key  informant  and  document  analysis.  The data  analysis  is  using  data  reduction  procedure,  data presentation,  and  conclusion/verification  making.  Data validating  is  using  method  and  source  triangulation.  This research  objectives  are  to  know  deeper  about  1)  the  form of ritual  tradition  applied  in  College  Student  Pesantren Manba’ul  Hikam and  the  meaning of  the  ritual  tradition, 2) the strategy Manba’ul Hikam in entering the societal life, and
3) the motivation model applied in College Student Pesantren Manba’ul Hikam.
Keywords : Human  Resource,  Pesantren, Santri

## 1. PENDAHULUAN
Sumber  daya  manusia  merupakan  salah satu  komposisi  vital  yang  menjalankan  suatu organisasi  yang  terdiri  dari  individu  yang produktif  yang  berperan  menjadi  aset  yang semakin  berkembang  dan  dilatih  pengetahuan serta  keahliannya.  Pengembangan  sumber daya  manusia  terkadang  berkaitan  dengan upaya  meningkatkan  kemamouan  intelektual atau emosional yang diperlukan pada menanggulangi  pekerja  menjadi  lebih  baik. Pada  pengembangan  yang  diberdasarkan  pada sesungguhnya bahwa tiap karyawan membutuhkan  pengetahuan,  kompetensi,  dan
memerlukan  untuk  terus  berkembang  agar dapat bekerja lebih baik lagi dan menuju karir ke  jenjang  yang  lebih  tinggi  lagi.  (Untari  & Muliadi, 2019)
Tujuan  dengan  adanya  pelatihan  dan pengembangan  pada  sumber  daya  manusia yaitu  untuk  memajukan  efektivitas  dan efisiensi kerja karyawan agar dapat tercapainya  target  oleh  suatu  organisasi  atau instansi.  Pembaruan  yang  di  laksanakan  yang terpaut  dengan  efektivitas  dan  efisiensi  kerja dapat  dilakukan  dengan  dengan  membenahi pengetahuan  karyawan,  memberikan  pelatihan kompetensi,  dan  juga  merubah  sikap  dan
mentalitas karyawan dalam mengerjakan tugas dan tanggungjawab. (Untari & Muliadi, 2019)
Mengembangkan  sumber  daya  manusia merupakan  salah  satu  taktik  dalam  menjaga eksistensi  pesantren.  Untuk  memberikan jaminan  kualitas  lulusan  yang  telah  dihasilkan oleh  pondok  pesantren  ini  dibutuhkan  suatu pengembangan  sumber  daya  manusia,  karena lulusan  yang  telah  dihasilkan  oleh  pondok pesantren  yang  menyelesaikan  pendidikannya akan  langsung  berhadapan  dengan  masyarakat sebagai  lulusan  pada  pondok  pesantren tersebut. (Haromain, 2020)
Keunikan  sumber  daya  manusia  di pondok  pesantren  yang  memiliki  bermacam- macam  seperti  terkaitnya  dengan  paham  akan pengetahuan  keislaman  ini  membuat  pondok pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang memiliki  karakteristikk  yang  berbeda  dengan lembaga pendidikan umum. Dengan keberadaan  Kyai  yang  sebagai  tokoh  yang disanjungi  oleh  santri  begitupula  dengan masyarakat  karena  keilmuan  dan  kesalehan yang dimilikinya. (Haromain, 2020)
Beberapa decade tertentu  ini  kualitas pendidikan menjadi bahan diskusi  yang cukup serius. Karena  kualitas pendidikan ini menjadi salah satu penentu kualitas lulusan pencapaian pendidikan tersebut. Agar mendapatkan sumber  daya  manusia  yang  berkualitas  makan di  butuhkannya  suatu  pendidikan  yang berkualitas.  Karena  hal  ini,  Pendidikan  yang berkualitas  menjadikan  awal  mulanya  untuk dijadikan  perhatian  khusus  oleh  semua  pihak tanpa  terkecuali  oleh  masyarakat.  Adanya pendidikan berkualitas ini diharapkan kemampuan,  pola  piker  dan  wawasan  anak semakin tinggi. (Alifah, 2021)
Sistem  pengajaran  memiliki  peran  yang penting  pada  suatu  pendidikan,  karena  hal  ini menghubungkan  beberapa  komposisi  yang penting dalam Pendidikan, salah satunya yaitu menyambungkan  guru  baru  dengan  yang sudah berpengalaman. Dalam system pengajaran  adanya  peran  sebagai  sarana transfer  of  knowledge yang  membuat  guru harus berhati-hati dalam penerapan pengajaran sesuai dengan kebutuhan yang ada. Karena hal itu  guru  memerlukan  suatu  system  pengajaran yang cocok dengan peserta didik supaya dalam proses mengajar dalam maupun luar kelas bisa terlaksanakan dengan keinginan guru tersebut. (Nur Hanip et al., 2020)
Pondok  Pesantren  Manba’ul  Hikam memiliki kegiatan pendidikan yang terdiri dari
Madin  (Madrasah  Diniyah)  dan  Formal  Mts, Ma  (Madrasah  Tsanawiyah,Madrasah  Aliyah) Pendidikan  Madin  yang  ada  di  Pondok Pesantren  Manba’ul  Hikam  disebut  Madrasah Diniyah dimana Madrasah Diniyah mengajarkan  materi  ilmu  agama  dengan menggunakan  kitab-kitab  karangan  ulama terdahulu sebagai materi utama, dan ada kelas- kelas  khusus  mempelajari  ilmu  sosial  dan tambahan sebagai pendukung ilmu-ilmu agama. Prinsip dasar Pondok Pesantren
Manba’ul  Hikam  adalah  Menumbuhkan  rasa kepemimpinan  dan  sikap  kepribadian  yang tinggi.  Kh  khozin  mansur  pada  tahun  1928 M merintis Pondok Pesantren (Pondok pesantren)  Manba’ul  Hikam,  yang  mana bertujuan  untuk  menyiarkan  ilmu  –  ilmu umum  (formal)  dan  agama  (madin)  agar berguna  bagi  santri  yang  nantinya  dapat bermanfaat  ketika  sudah  pulang  kerumah  dan akan  berkontribusi  dengan  masyarakat  secara langsung.  Seiringin  dengan  berjalannya  waktu dan  semakin  majunya  perkembangan  jaman serta  canggihnya  teknologi,pondok  pesantren Manb’ul Hikam juga ikut berperan aktif dalam pengembangan ilmu dan bakat santri sehingga dapat  menjadi  santri  yang  berkarakter.  Seperti halnya mengikut sertakan para santri pada saat ajang lomba tingkat kecamatan sampai tingkat provinsi atupun internasional.
Selain  itu,  salah  satu  tempat  untuk  para santri agar mengimplementasikan pengetahuan fikih  muamalah  yang  telah  dipelajari  dari Kitab  at-Turats para  ulama  adalah  Pondok pesantren Manba’ul Hikam melihat dari tujuan untuk mempersiapkan dan memenuhi kebutuhan  atau  tuntutan  masyarakat  yang semakin  meningkat  seiring  dengan  kemajuan diera  globalisasi,  dengan  begitu,  tentunya membutuhkan  banyak  SDM  dengan  kinerja yang  berkualitas  dan  unggul  agar  dapat memudahkan tercapainya tujuan tersebut.
Pondok  pesantren  Manba’ul  Hikam putat tanggulangin tentu membutuhkan sumber daya  manusia  untuk  mengoperasikan.  Pondok pesantren  tersebut  merupakan  sarana  bagi santri  di  Pondok  Pesantren  Manba’ul  Hikam untuk mengaplikasikan ilmu yang diperoleh di pondok.  Meski  begitu,  proses  rekrutmen  dan seleksi  tetap  dijalankan,  untuk  memenuhi kebutuhan  dari  .  Setiap  santri  tidak  bisa menjadi  karyawan  dengan  begitu  saja.  Untuk santri  yang  ingin  menjadi  karyawan    pondok pesantren  Manba’ul  Hikam,  para  santri  harus
mengikuti  proses  rekrutmen  dan  seleksi. Proses  tersebut  dilakukan  bertujuan  untuk mengetahui  sejauh  mana  kemampuan  santri yang  akan  menjadi  karyawan.  Dengan  proses rekrutmen dan seleksi, pihak Pondok pesantren akan  menentukan  kualifikasi  tertentu  terhadap calon karyawan yang dibutuhkan.
Kemudian  seiring  berjalannya  waktu tepatnya tahun 2020, dengan jumlah karyawan yang bertambah menjadi sekitar 200 karyawan artinya  telah  merekrut  dan  menyeleksi karyawan sebanyak 100-an orang dan tersebar diseluruh  Pondok  pesantren  Manba’ul  Hikam. Dari  situ,  terbukti  kinerja  karyawan  Pondok pesantren Manba’ul
Hikam Putat
Tanggulangin  sangat  baik  hingga  mampu berkembang dari tahun ke tahun.
Pada  penelitian  yang  dilakukan  oleh (Miftahusyaian, 2007) di pesantren mahasiswa Al-Hikam  yang  berdiri  di  tengah-tengah masyarakat  perkotaan,  tepatnya  di  jalan Cengger Ayam Kecamatan Lowokwaru Kodya Malang  merupakan  pesantren  modern  yang memainkan  perannya  dalam  menggodok  para generasi  muda  Santri  untuk  siap  bersaing  di tengah  arus  modernisasi  dalam  pentas  global. Sebagai salah satu lembaga pendidikan dengan label  pesantren  walaupun  hanya  menerima calon  Santri  dari  mahasiswa  yang  sedang berkuliah  di  fakultas-fakultas  umum  akan tetapi pesantren mahasiswa Al-Hikam berusaha  mempersiapkan  kelompok  muda yang memiliki tanggung jawab untuk melanjutkan  tugas-tugas  keilmuan    agar menjadi sarjana yang memiliki  kemampuan  di bidang  spiritual  yang  tinggi  serta  menguasai IPTEK  sebagai  modal  dalam  menghadapi globalisasi  dan  modernisasi  di  tengah-tengah kehidupan masyarakat. Maka, pesantren mahasiswa  Manba’ul  Hikam  menawarkan alternatif  program  bagi  para  Santri  untuk diarahkan  menjadi  generasi  yang  bertaqwa, berbudi luhur, kreatif, mandiri, siap menyongsong  dan  mengisi  perubahan  jaman selaras  dengan  nilai-nilai  luhur  bangsa Indonesia.
Dengan demikian, dalam rangka mewujudkan  sistem  nilai  di  pesantren  pada bidang  pendidikan  yang  dapat  diandalkan, paling tidak ada dua cara. Pertama, meningkatkan  kualitas  berpikir  dengan  cara meningkatkan kecerdasan. Kedua , memperluas wawasan  dan  meningkatkan  kualitas  kerja melalui  peningkatan  etos  kerja.  Pesantren sebagai  lembaga  sosial  di  bidang  pendidikan
tidak  hanya  mengembangkan  kemampuan dibidang  intelektual  semata,  tetapi  juga menyangkut  nilai,  moral  dan  etika,  sikap  dan kepribadian  sosial  dari  tiap-tiap  individu dalam  lembaga  tersebut,  serta  ketrampilan guna  mempersiapkan  diri  untuk  terjun  dalam masyarakat.  Jadi  pada  prinsipnya,  secara sosiologis  antara  individu  dengan  lembaga sosial  itu  saling  mempengaruhi (process  of social Interaction) .
Fenomena  di  atas  menjadi  dasar pemikiran  bagi  peneliti  untuk  lebih  jauh melakukan  penelitian  di  pesantren  tersebut. Adapun  masalah  penelitian  ini  meliputi; konsep  dan  makna  ibadah  yang  diterapkan Pesantren  mahasiswa  Manba’ul  Hikam    untuk mempersiapkan  sumber  daya  manusianya dalam  memasuki  kehidupan  masyarakat, strategi Pesantren mahasiswa Manba’ul Hikam dalam  mempersiapkan  Sumber  daya  manusia Santri untuk memasuki kehidupan masyarakat, Motivasi yang mendorong Pesantren mahasiswa
Manba’ul Hikam untuk menciptakan  perubahan  pada  Santri  dalam persiapannya memasuki
kehidupan masyarakat.
Berdasarkan  rincian  yang  di  atas  maka penulis  melakukan  penelitian  dengan  judul “Pengembangan  SDM  dalam  Meningkatkan Kualitas  Pendidikan  dan  Tata  Kelola  Sistem Pengajaran  di  Pondok  Pesantren  Mambaul Hikam Putat Sidoarjo”.
2. KAJIAN PUSTAKA

## DAN PENGEMBANAN HIPOTESIS Eksistensi Pondok Pesantren
Pondok  pesantren  pada  dasarnya  adalah lembaga  pendidikan  Islam  yang  dilaksanakan dengan  sistem  asrama  (pondok),  kyai  (encik, ajengan  atau  tuan  guru  sebagai  tokoh  utama), dan  masjid  atau  mushalla  sebagai  pusat lembaganya.  Lembaga  ini  merupakan  salah satu  bentuk  atau  bentuk  kebudayaan  asli pendidikan  nasional,  sebab  lembaga  ini  telah lama  hidup  dan  tumbuh  di  tengah-tengah masyarakat Indonesia tersebar di seluruh tanah air  dikenal  dalam  kisah  dan  cerita  rakyat Indonesia  khususnya  di  pulau  Jawa  (Depag, l985).
Dalam keputusan lokakarya intensifikasi pengembangan pondok pesantren yang diselenggarakan  pada  tanggal  2-6  Mei  l978  di Jakarta, pengertian pondok pesantren didefinisikan sebagai lembaga pendidikan Islam  yang  minimal  terdiri  dari  tiga  unsur yaitu;
a. Kyai/Syeh/Ustadz  yang  mendidik  serta mengajar
b. Santri dengan asramanya
c. Masjid atau mushalla
d. Kegiatan:
e. Keimanan  dan  ketaqwaan  terhadap  Allah SWT.
f. Pengembangan
keilmuan yang bermanfaat. g. Pengabdian  terhadap  agama,  masyarakat dan negara
Unsur-unsur dan kegiatan pondok pesantren  itu  disebut  oleh  (Dhofier,  1985) dengan istilah elemen pesantren yang meliputi : pondok, masjid, pengajaran kitab-kitab Islam klasik,  Santri  dan  kyai.  Keberadaan  pesantren beserta  perangkatnya  merupakan  lembaga pendidikan keagamaan dan lembaga kemasyarakatan.  Ia  telah  memberikan  warna daerah pedesaan di mana pesantren berada dan tumbuh  serta  berkembang  bersama  warga masyarakatnya  sejak  berabad-abad  (Hasan, 1987).  Hal  ini  berarti  bahwa  pesantren  tidak hanya  secara  kultural  bisa  diterima  tetapi  juga telah  ikut  serta  membentuk  dan  memberikan corak serta nilai kehidupan kepada masyarakat yang  senantiasa  tumbuh  dan  berkembang. Figur kyai, Santri, serta seluruh perangkat fisik yang  menandai  sebuah  pesantren  senantiasa dikelilingi  oleh  sebuah  kultur  yang  bersifat keagamaan.  Kultur  ini  mengatur  perilaku seseorang,  pola  hubungan  antar warga masyarakat  bahkan  hubungan  antara  satu masyarakat dengan masyarakat lainnya.
Peranan pesantren sebagai alat transformasi  kultural  akan  tetap  berfungsi dengan  baik  jika  pesantren  masih  dilandasi oleh  seperangkat  nilainilai  utama  yang senantiasa  berkembang  di  dalamnya.  Nilai- nilai tersebut adalah sebagai berikut;
a. Cara  memandang  kehidupan  sebagai peribadatan, baik meliputi ritus keagamaan  murni  maupun  kegairahan untuk  melakukan  pengabdian  kepada masyarakat.
b. Kecintaan yang mendalam dan penghormatan terhadap pengabdian kepada masyarakat.
c. Kesanggupan untuk
memberikan
pengorbanan bagi
kepentingan masyarakat pendukungnya (Hasan, 1987). Pengembangan Sumber Daya Manusia
Pengembangan  SDM  adalah  proses mengembangkanh dan mengeluarkan kemampuan professional untuk tujuan
peningkatan  kinerja  melalui  pengembangan organisasi  dan  pekatihan  serta  pengembangan personel  (Holton  2002).  Pengembangan  SDM didasarkan pada keyanklinan bahwa organisasi adalah entitas buatan manusia yang mengandalkan keahlian manusia untuk menetapkan dan mencapai tujuan merekla dan para professional PSDM adalah pendukungnya individu  dan  kelompok,  proses  kerja  dan integritas organisasi.
Sumber daya manusia merupakan kemampuan  terpadu  dari  daya  pikir  dan  daya fisik  yang  dimiliki  individu,  perilaku  dan sifatnya  ditentukan  oleh  keturunan  dan lingkungannya,  sedangkan  prestasi  kerjanya termotivasi  oleh  keinginan  untuk  memenuhi kepuasan  (Widodo,  2015:32).  Suatu  instansi atau  perusahaan  tidak  akan  dapat  berjalan tanpa  adanya  sumber  daya  manusia  yang memadai  dan  berkualitas,  sehingga  setiap instansi atau perusahaan perlu adanya pengembangan  sumber  daya  manusia  untuk meningkatkan  kemampuan,  keterampilan,  dan pengetahuan pegawai sehingga dapat mencapai tujuan perusahaan tersebut.

## 3. METODOLOGI PENELITIAN Jenis Penelitian Dan Gambaran Populasi
Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif (descriptive research) dengan model studi kasus yang bertujuan untuk mendeskripsikan  atau  menggambarkan  Peran Lembaga  Pesantren  Dalam  pengembangan sumber daya manusia. Penelitian ini dilakukan dengan sumber data adalah key informant yang dipilih  secara  purposif (purposive  sampling. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan adalah  wawancara  mendalam  ( in  depth interview )  dengan  para  informan  kunci (key Informant) dan  analisis  dokumen,  disertai dengan analisis data yang menggunakan model interaktif  melalui  teknik  yang  digunakan dalam pengecekan kredibilitas data (kepercayaan)  pada  penelitian  ini  adalah trianggulasi
Terdapat  5  informan  dalam  penelitian ini,  terdiri  dari  informan  kunci,  informan utama  dan  informan  pendukung.  2  informan kunci yaitu Pimpinan dan pengelola Pesantren, 2  informan  informan  utama  yaitu  staff pengajar  dan  1  informan  pendukung  yaitu santri.
4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep  ibadah  yang  diterapkan  oleh Pesantren  Mahasiswa  Manba’ul  Hikam  dalam pengembangan  Sumber  daya  manusianya
adalah  melalui  kegiatankegiatan  spiritual  yang menjadi kunci pokok dalam semangat pesantren  untuk  memberdayakan  Santri  dan masyarakatnya. Upaya ini di prakarsai langsung oleh KH.Drs.Hasyim Muzadi.
Adapun  konsep  dan  kegiatan  ibadah  yang diterapkan di Ponpes Manba’ul Hikam adalah : Pengajian Malam Ahad (mingguan), pengajian malam kamis (bulanan), amaliyah agama.
Dalam  mengelola  sumber  daya  manusia Santri  di  Pesantren  Manba’ul  Hikam  KH. Hasyim  Muzadi  menunjukkan  hasil  yang signifikan.  Keberhasilan  tersebut  dilihat  dari proses  pelaksanaannya  yang  sesuai  dengan tahapantahapan  perencanaan.  Artinya  bahwa pengelolaan  Pesantren  Mahasiswa  Manba’ul Hikam  sesuai  dengan  program  sebagaimana telah  direncanakan  sebelumnya.  Indikator  lain adalah  meningkatnya  jumlah  Santri  baru  dari tahun  ke  tahun.  Artinya  masyarakat  semakin memberikan  perhatian  dan  kepercayaan  pada pesantren  mahasiswa  Manba’ul  Hikam,  yang dengan  sendirinya  pertanda  bahwa  KH. Hasyim  Muzadi  berhasil  dan  mampu  dalam mengelola  pesantren  dan  membangun  kualitas sumber daya manusia Santrinya.
Bahkan  mengingat  pentingnya  makna akan  suatu  pengorbanan  yang  disertai  jiwa keihklasan  sebagai  modal  keberhasilan  dari setiap  cita-cita  mulia  dijalan  Allah,  maka dalam penentuan personel
Organisasi Pesantren Mahasiswa Manba’ul  Hikam
berdasar pada AD/ART yang dijabarkan dalam aturan pesantren, beberapa persyaratan tersebut diantaranya  adalah  memiliki  jiwa  yang  ikhlas, kewalian  atau  keilmuan  dan  kecakapan profesional.
Dalam peranannya, pesantren mahasiswa  Manba’ul  Hikam  memiliki  konsep dalam  membangun  kualitas  sumber  daya manusia  Santrinya  agar  mampu  dalam  bidang ilmu  yang  ditekuninya  dan  cakap  menghadapi persoalan  hidup.  Peribadatan  dan  sikap  yang ditekankan tersebut telah menjadi kunci utama bagi  Santri  dalam  melaksanakan  tugas-tugas kesehariannya.  Bahkan  ini  dilakukan  karena mengingat  pesantren  adalah  publik  figur  bagi umat  Islam  juga  untuk  membangun  ukhuwah dan persaudaraan diantara sesama muslim.
Kemudian  untuk  mempertinggi  kualitas keimanan  dan  ketaqwaan  di  Ponpes  Manba’ul Hikam,  aktualisasi  ibadah  mahdloh  juga diiringi dengan amal kesalehan yang diwujudkan  dalam  prilaku  kehidupan  dan berusaha  untuk  memanfaatkan  sumber  daya
alam  dan  potensi  manusiawi  untuk  memenuhi disebut dengan ibadah umum, yang oleh Asyiq (1993:12)  dikatakan  bahwa  ibadah  itu  ada yang  bersifat  umum  dan  khusus.  Bersifat umum yaitu semua
Ponpes  Manba’ul  Hikam  mengajarkan kepada para Santrinya, bahwa segala perbuatan yang  dilakukan  oleh  manusia  bila  didasarkan pada ajaran Islam dan ajaran Islam ditempatkan  sebagai  inspirasi  dan  sekaligus menyemangati  prilaku  kehidupan  manusia tentu  akan  mengandung  nilai  ibadah,  baik dalam  maupun  ibadah  sebagai  amal  atau perbuatan  yang  dilakukan  dengan  tujuan  baik dan  diterima  oleh  Allah  (ibadah  ghairu mahdlah)
Maka,  dari  munculnya  sikap  dan  jiwa yang  ikhlas  dalam  berjuang  tanpa  pamrih untuk  menegakkan  nilai  agama  di  masyarakat akan  banyak  makna  dan  nilai  yang  bisa  kita gali  dari  pesantren  yang  pada  nantinya  akan membekas  pada  masing-masing  jiwa  dari sumber  daya  manusia  Santrinya  dan  itu  akan sangat berpengaruh terhadap dimensi keilmuan yang  dimiliki  Santri.  Sebab,  suatu  ilmu  itu dapat  bernilai  jika  ada  keseimbangan  fungsi dan  maknanya  bagi  manusia,  yaitu  di  dunia dan  di  akhirat.  Mengenai  konsep  dan  makna Ibadah  di  Ponpes  Manba’ul  Hikam  dapat digambarkan dalam skema berikut ini :
Gambar 1 Konsep dan Makna Ibadah Di Ponpes Manba’ul Hikam Sumber: Data arsip ponpes Manba’ul Hikam
Pada  gambar  1  dapat  dijelaskan,  bahwa pesantren  melaksanakan  ajaran  Islam  dengan menggerakkan  para  pengurus  dan  Santrinya melalui proses peribadatan yang telah dikonseptualisasikan  dalam  ibadah  Mahdlah seperti  yang  termaktub  dalam  rukun  Islam. Untuk  menggali  nilai  ibadah  yang  terkandung dalam  peribadatan  tersebut,  maka  para  Santri diwajibkan untuk melaksanakan secara berjamaah dan istiqomah. Kemudian dibiasakan  sebagai  upaya  membentuk  sikap
disiplin diri dalam kehidupan sehari-hari.
Sementara dalam ibadah Ghairu Mahdlah  ditekankan  pada  amal  shaleh  dan muamalah  atau  hubungan  sesama  manusia dalam  kehidupan  sosial.  Amal  saleh  tersebut dapat  berwujud  pada  suatu  perbuatan  yang baik  seperti,  mentaati  peraturan,  menuntut ilmu  dan  melaksanakan  tugas  dengan  ikhlas, membangun  solidaritas  sosial  diantara  para sesama, rajin berusaha dan sebagainya. Proses tersebut  akan  memiliki  makna  yang  dalam pada  setiap  pribadi  Santri  di  Pesantren  yang pada  akhirnya  membentuk  jiwa  yang  taat  dan ikhlas  dalam  mengamalkan  setiap  ajaran agama,  mampu  berprestasi  yang  tinggi  dan cakap  serta  siap  dalam  menjalani  kehidupan dan  mengatasi  persoalan  hidup  di  tengah- tengah masyarakat.
Pesantren  memiliki  peranan  penting sebagai  alat  transformasi  kultural  yang menyeluruh  dalam  kehidupan  masyarakat. Sebagaimana  di  Ponpes  Manba’ul  Hikam, peran  yang  dimainkan  oleh  pesantren  adalah sebagai jawaban terhadap panggilan keagamaan  untuk  menegakkan  ajaran  dan nilai-nilai agama melalui pendidikan keagamaan  dan  pengayoman  serta  dukungan kepada  kelompok-kelompok  yang  bersedia menjalankan  perintah  agama  dan  mengatur hubungan  antar  mereka.  Peranan  pesantren sebagai  alat  transformasi  kultural  akan  tetap berfungsi  dengan  baik  jika  pesantren  masih dilandasi  oleh  seperangkat  nilai-nilai  utama yang  senantiasa  berkembang  di  dalamnya. Nilai-nilai tersebut adalah, (1) cara memandang  kehidupan  sebagai  peribadatan, baik  meliputi ritus keagamaan murni maupun kegairahan  untuk  melakukan  pengabdian kepada  masyarakat,  (2)  kecintaan  yang mendalam dan penghormatan terhadap pengabdian kepada masyarakat,
(3)
kesanggupan  untuk  memberikan  pengorbanan bagi kepentingan masyarakat pendukungnya.
Melihat perkembangan masyarakat yang semakin  penuh  dengan  problem  sosial  yang beragam,  maka  Ponpes  Manba’ul  Hikam melalui  pengasuhnya  KH.  Drs.  Hasyim Muzadi memiliki suatu gagasan untuk melaksanakan  kegiatan  spiritual  rutin  guna menjadi spirit dan semangat pembaharuan bagi seluruh  komponen  pesantren  dan  segenap masyarakat, untuk bersama-sama melaksanakan kegiatan spiritual sebagai upaya membangkitkan  semangat  kerja,  semangat berkarya  dan  tentu  semangat  ibadah  dalam
mendukung  proses  pembangunan.  Disamping itu  kegiatan  tersebut  juga  membiasakan  para ustadz  dan  Santri  sebagai  badal  kyai  dan pengasuh  berperan  sebagai  aktor  baru  dalam bidang agama, pendidikan dan sosial kemasyarakatan.
Strategi  Pesantren  Untuk  Mempersiapkan Santri Dalam Memasuki Kehidupan Masyarakat
Program-program  kegiatan  Pesantren Mahasiswa  Manba’ul  Hikam  disusun  dalam bentuk  perencanaan  tertulis  yang  terdiri  dari perencanaan  jangka  pendek  dan  jangka panjang.  Dalam  jangka  pendek  ditempuh selama  1  tahun,  sedangkan  jangka  panjang selama 5 tahun. Pengelolaan yang demikian ini menunjukkan  bahwa  Ponpes  Manba’ul  Hikam mengikuti prinsip manajemen modern.
Ponpes  Manba’ul  Hikam  menyusun berbagai programnya melalui proses perencanaan  yang  sistematis  dan  bertahap dengan  model  jangka  panjang  dan  pendek. Strategi ini dilakukan dengan melihat kebutuhan  dan  perkembangan  Santri  dan masyarakat  yang  disesuaikan  dengan  bidang ilmu  dan  pengetahuannya.  Sehingga  dalam prosesnya  memerlukan    pengayaan  dan penjabaran yang menyeluruh dengan melibatkan seluruh partisipasi dari unsur-unsur di  pesantren.  Bahkan  sebelum  diberlakukan program-program tersebut perlu untuk mendapat  dukungan  dari  sumber-sumber  yang ada,  baik  manusia  maupun  non-manusia. Upaya tersebut sekaligus wahana pembelajaran bagi  para  Santri  bahwa  di  pesantren  mereka diarahkan  dan  dilatih  tentang  bagaimana menjalankan  proses  suatu  organisasi  yang modern,  yang  pada  nantinya  hal  itu  akan menjadi  bekal  mereka  memasuki  kehidupan masyarakat.  Proses  perencanaan  penyusunan program  tersebut  dapat  digambarkan  dalam skema di bawah ini :
Gambar 2 Proses Penyusunan Rencana Program di Ponpes Manba’ul Hikam Sumber: Data arsip ponpes Manba’ul Hikam
Dalam  gambar  2,  dijelaskan  bahwa dalam menyusun perencanaan program, diawali  dengan  proses  perencanan  dengan melibatkan  semuan  unsur  di  Pesantren  untuk kemudian  dikaji  oleh  pengurus  pesantren dengan  disesuaikan  pada  kebutuhan  dan kemampuan yang ada. Selanjutnya ditindaklanjuti  dalam  musyawarah  bersama dan  hasilnya  disosialisasikan  kepada  semua unsur di Pesantren untuk kemudian dilaksanakan.  Kondisi  di  atas  tidak  lain disebabkan  posisi  pesantren  telah  menjadi salah  satu  sentral  pendidikan  Islam  di  masa yang akan datang. Sebab pada nantinya, agama akan menjadi tolok ukur kehidupan manusia.
Program
Pesantren Mahasiswa
Manba’ul Hikam direncanakan secara bertahap dan  dinamis.  Perencanaan  yang  demikian  ini tiada lain karena pembangunan dan pelaksanaan  program  Pesantren  mahasiswa Manba’ul  Hikam  sangat  bergantung  pada kemampuan  pendiri  sekaligus  Pengasuhnya, khususnya  kemampuan  biaya.  Selain  alasan keterbatasan  kemampuan  biaya  tersebut, sebenarnya ada maksud lain sehingga pendirinya tidak mengandalkan untuk mendapatkan  sumbangan  atau  sponsor,  yakni untuk  kemandirian  pesantren  semata.  Sesuai dengan  program  yang  disusun  oleh  Ponpes Manba’ul  Hikam  bahwa,  strategi  yang digunakan  dalam  mengembangkan  sumber daya  manusia  pesantren  mahasiswa  melalui sistem  pengasuhan,  pengajaran  (dirosah),  dan pelatihan (keSantrian).
Pertama,
Sistem pengasuhan dilaksanakan  melalui  penciptaan  kedisiplinan beribadah, pengembangan tingkah laku akhlakul  karimah  dan  pengembangan  sikap pengabdian  masyarakat.  Untuk  menjalankan fungsi kedisiplinan dan pengembangan kualitas  Santri,  maka  di  Ponpes  Manba’ul Hikam  pada  tahun  2002  juga  ditetapkan  tata tertib  pesantren.  Tata  tertib  ini  akan  ditinjau kembali  sesuai  dengan  perkembangan  yang ada. Tata tertib tersebut meliputi: (a) ketentuan umum  yang  mengatur  hak,  kewajiban, larangan  dan  sanksi  terhadap  Santri,  (b)  hak Santri  yang  berkenaan  dengan  memperoleh pendidikan,  mendapat  perhatian,  bimbingan dari  pengasuh/asatidz,  menggunakan  fasilitas pesantren  sesuai  ketentuan,  menggunakan fasilitas  telefon  di  luar  jam-jam  dirosah (pengajaran)  dan  kegiatan  kepengasuhan, jamjam dimana Santri diperbolehkan menerima  tamu  di  tempat  yang  telah
ditentukan,  izin  keluar  masuk  pesantren  dan mendapatkan  layanan.  larangan  agama  di dalam  maupun  luar  pesantren,  menjaga  nama baik  pesantren  dan  ukhuwah  islamiyah, bersikap  sopan  santun  dan  menghormati  para pengasuh/ustadz,  cara  berpakaian  yang  sopan dan  rapi,  mengikuti  semua  kegiatan  pesantren dan  organisasi  Santri,  menjaga  keamanan, ketertiban dan kebersihan lingkungan pesantren,  sholat  berjamaah  lima  waktu,  adab menggunakan  fasilitas  pribadi,  (d)  larangan Santri  untuk  menghidupkan  media  elektronik di  luar  jam  yang  ditentukan,  parkir  di sembarang  tempat,  keluar  pesantren  di  atas jam 23.00 WIB, mengganggu ketenangan pada saat  jam  istirahat,  membawa  alat-alat  di  luar yang  diperbolehkan  pesantren,  merusak  dan merubah  sarana  dan  fasilitas  pesantren  dan berambut  panjang.  Mengenai  sanksi  diberikan sesuai  dengan  jenis  pelanggaran  dan  melalui tahapan-tahapan  mulai  dari  dicabut  haknya, sanksi  peringatan  dan  fisik,  peringatan  dan perampasan,  sanksi  memperbaiki  dan  ganti kerugian dan dipotong rambut.
Proses  tata  tertib  tersebut  ditekankan pada  pembentukan  mental  dan  istighosah  dan puasa.  Kegiatan  ini  bertujuan  disamping dengan  beribadah  dapat  mendorong  seseorang untuk  senantiasa  mengendalikan  diri  dari perbuatan  tercela  dan  munkar,  juga  agar timbul  rasa  kebersamaan  dan  kepekaan  sosial di antara sesama, bahwa  semua manusia  sama disisi  Allah,  hanya  amal  dan  ketaqwaan  yang membedakan derajat seseorang. Disamping itu Islam juga mengajarkan pentingnya kepedulian pada sesama yang membutuhkan.
Bentuk-bentuk kepedulian dan kepekaan  tersebut  antara  lain:  mengadakan pengajian  dan  istighotsah  bersama  masyarakat di  masjid  atau  mengisi  pengajian  rutin  di masyarakat  sekitar,  membimbing  baca  tulis diselenggarakan  setiap  minggu  pagi,  safari ramadhan,  menyelenggarakan  program  adik asuh,  kerja  bhakti  mingguan  di  masyarakat sekitar,  bhakti  sosial,  menggalang  bantuan sosial  bagi  korban  bencana,  donor  darah, periksa  mata  gratis,  mengadakan  pelatihan kejuruan menjahit dan las bagi masyarakat dan sebagainya Kedua, Sistem pengajaran dilaksanakan melalui  pengajaran    Baca-tulis  Al-Quran, dasar-dasar  keilmuan  agama  dalam  disiplin ilmu masing-masing Santri, perangkat metodologi  ilmu  keislaman,  pengembangan agama  dalam  wawasan  nasional.  Prosesnya
dilakukan  dengan  kegiatan  belajar  mengajarar (KBM)  di  kelas  oleh  Santri  dan  ustadz  dalam serangkaian  mata  dirasah  (pelajaran).  Selain itu  juga  ditunjang  dengan  kegiatan-kegiatan keilmuan seperti, seminar dan diskusi kelompok
Sistem  pengajaran  di  Ponpes  Manba’ul Hikam  menggunakan  sistem  semester  yang dilaksanakan  melalui  tiga  jenjang  pendidikan meliputi;  Tingkat  Basic,  Tingkat  Intermediet, dan TingkatAdvance.   Masing-masing jenjang  pendidikan  tersebut  memiliki  masa waktu studi dan penekanan sendirisendiri.
Ketiga,  program  pelatihan  (keSantrian) dilaksanakan  melalui  pemberian  pendidikan keterampilan, pengembangan kemandirian dalam kehidupan masa depan melalui pengembangan  minat  dan  bakat,  dan  tata operasional pengabdian masyarakat. Di bidang ini  proses  pendidikan  dilakukan  dengan menekankan  pada  sisi  kreatifitas,  inisiatif, kepekaan,  keberanian  dan  kecakapan  Santri yang  diwadahi  dalam  Organisasi  Santri Pesantren  Mahasiswa  Manba’ul  Hikam (OSPAM).
Bentuk  dari  program  di  atas  adalah dengan  memberikan  kesempatan  kepada  para Santri untuk mengaktualisasikan minat bakatnya  diberbagai  media  aktivitas  yang  ada di pesantren, antara lain: (a) terlibat dalam tata operasional  KHIH/BMH  (Bimbingan  Manasik Haji)  Manba’ul  Hikam,  (b)  mengelola  Hikam dan Unit Teknologi Informasi (UTI).
Setelah disusunnya program dan persiapan  aktifitas  di  pesantren,  para  Santri diharapkan memiliki ketrampilan pada masing-masing  keahliannya  dan  menambah pengetahuan secara praktis tentang pengelolaan  lembaga,  mengenal  dan  melayani orang lain, menyusun program dan ketrampilan  teknis  tertentu  yang  tidak  dapat secara  langsung  dari  kelas  baik  di  kampus maupun si pesantren. Memang pada prosesnya tidak  semua  program  dapat  berjalan  secara lancar  sebagaimana  yang  diharapkan.  Hal  ini disebabkan  masih  adanya  kendala  teknis terutama masalah anggaran, mengingat pesantren  harus  berusaha  sendiri  (swadaya) dalam    memperoleh  dana  pesantren,  maupun komunikasi yang terjadi diantara pengurus dan Santri  atau  sesama  Santri  sendiri.  Aktifitas yang  padat  dari  masing-masing  pengurus  dan Santri  baik  didalam  pesantren  maupun  diluar pesantren  seperti  kuliah  masing-masing  Santri yang  berbeda  berdampak  pada  tersendatnya
proses kerja yang dicanangkan.
Motivasi  Pesantren  Untuk  Menciptakan Perubahan Pada Santri Dalam Persiapannya Memasuki Kehidupan Masyarakat
Ponpes  Manba’ul  Hikam  merupakan lembaga yang  berorientasi  pada  upaya perwujudan sosok sumber daya manusia Santri yang  berkualitas  dan  siap  dalam  menghadapi berbagai  problem  perubahan  dan  globalisasi. Karenanya  upaya pengembangan sumber daya manusia  Santri  yang  dilakukan  tentunya berorientasi  pada  pembangunan  bangsa  dan masyarakat.
Proses pemberian motivasi dalam menciptakan  perubahan  di  Ponpes  dapat digambarkan dalam skema berikut:
Gambar 3 Proses penggerakan dan motivasi oleh agen perubahan di Ponpes Manba’ul Hikam Sumber: Data arsip ponpes Manba’ul Hikam
Dalam  gambar  3,  dijelaskan  bahwa peran agen perubahan (Pengasuh/Kyai) merupakan faktor utama dalam proses penggerakan  dan  motivasi  kepada  para  Santri. Upaya  tersebut  dilakukan  baik  melalui  suatu proses  perencanaan  bersama  Kepala  dan pengurus  pesantren  maupun  melalui  forum- forum  tertentu  di  pesantren,  misalnya  melalui mauidhoh  khasanah  atau  pengajian  yang langsung  dilakukan  oleh  Pengasuh/Kyai.  Di samping  itu  memang  para  Santri  juga  saling membangun motivasi dengan jalinan komunikasi  dan  interaksi  antar  sesama  Santri. Proses  tersebut  dilakukan  melalui  berbagai even  dan  kesempatan  baik  secara  informal kehidupan  sehari-hari  maupun  formal  pada setiap  koordinasi  kegiatan  atau  dalam  proses kegiatan  di  pesantren.  Penggerakan  ini merupakan salah satu tugas utama pimpinan.
Dalam  proses  pemberian  motivasi  ini tidak  hanya  dilakukan  oleh  Pengasuh/Kyai saja.  Namun  diantara  para  Santri  juga  terlibat untuk  saling  memberikan  motivasi  dan
masukan.  Proses  ini  dilakukan  di  saat-saat Santri dalam menjalankan aktivitas organisasi. Bentuknya diwujudkan dalam bangunan interaksi  dengan  membangun  budaya  dan tradisi  diantara  para  Santri  untuk  saling menanam  kejujuran  dan  kepercayaan  serta saling  menghormati  dalam  kehidupan  sehari- hari di pesantren.
Ada  beberapa  faktor  yang  mendasari motivasi  pondok  pesantren  mengambil  peran dalam  pengembangan  sumber  daya  manusia Santri, yaitu:
1. Kualitas dan Profesionalitas Pendidikan Pendidikan  merupakan  dasar  bagi perkembangan pola pikir dan sikap moral manusia  dalam  kehidupannya.  Apalagi bila  pendidikan  anak  dinilai  kurang, terutama adalah pendidikan agama, akibatnya moral mereka akan berkembang  pada  tatanan  yang  kurang baik  dan  cenderung  merusak  lingkungan masyarakatnya. Sikap dan prilaku
terbentuk di dalam masyarakat tidak lepas dari  nilai  pendidikan  yang  dimiliki.
Mengingat  pendidikan  memiliki  peran yang besar dalam pembangunan
masyarakat  seutuhnya.  Pesantren  sebagai salah satu lembaga pendidikan Islam juga memiliki peran yang utuh dalam membangun  dan  mengembangkan  ilmu pengetahuan  yang  mampu  menjawab tantangan dunia pendidikan tersebut. Oleh karena itu mutu
akademik, profesionalisme  dan  etos  kerja  harus menjadi landasan utama
dalam menciptakan  kualitas  SDM  yang  handal dan semata-mata bukan hanya peningkatan  semangat  saja,  tetapi  juga merupakan  masalah  peningkatan  mutu lulusan  pesantren.  PONPES  Manba’ul Hikam  merupakan  salah  satu  pesantren yang terpanggil untuk mewujudkan tantangan tersebut dengan menyelenggarakan  program  pendidikan non-formal (Taman dan Dirasah,
Bimbingan belajar
2. Solidaritas Sosial Dalam  kehidupan  di  alam  semesta ini  tidak  lepas  dari  dua  kutub,  ada  siang ada  malam,  laki-laki  dan  perempuan.
Begitu  juga  dalam  masalah  kehidupan, banyak sekali perbedaan yang menyebabkan  kesenjangan  sosial    yang berdampak pada ketidakseimbangan hidup  ini.  Perbedaan  dari  sisi  harta,
pendidikan,  keahlian  dan  status  sosial lainnya  perlu  dipahami  sebagai  untuk saling  menjunjung  harkat  dan  martabat sesamanya.  Ini  dilakukan  mewujudkan sikap  solidaritas  sosial  dengan  saling membantu  sesuai  dengan  kemampuan yang  dimiliki.  Sehingga  tidak  terjadi kesenjangan  dan  monopoli  kekayaan  di tengah masyarakat. Sikap saling
menolong  dikembangkan  dalam  upaya menciptakan  sinergi  dan  keseimbangan untuk saling menghargai dan menghormati  antara  sesamanya.  Dengan begitu  si  miskin  memiliki  semangat bekerja  dan  memperoleh  pendidikan selayaknya  yang  tentunya  hal  ini  akan menjadi support dalam menopang kelangsungan  hidup  diantara  sesamanya dan  sekaligus  membantu  mewujudkan pembangunan  seutuhnya.  Di  Ponpes Manba’ul  Hikam  ikatan  solidaritas  sosial diantara para Santri cukup tinggi.
Hal  ini  memang  ditanamkan  sejak dini  pada  para  Santri  untuk  saling memiliki  kepekaan  sosial  dan  rasa memiliki  diantara  sesama  baik  didalam maupun luar pesantren dengan berpegang pada  ajaran  Islam  bahwa  sesama  muslim itu  saudara,  begitu  juga  dengan  sesama lain  agama,  harus  menanamkan  sikap ukhuwah  Insaniah  atau  basyariah  (jalinan dengan  sesama  manusia).  Ada  fenomena menarik  yang  dialami  peneliti  disaat peneliti  ikut  menjenguk  dan  menunggu salah satu Santri yang sakit keras di UGD RS Saiful Anwar Malang, para Santri dan ustadz  membawa  rombongan  dengan beberapa  mobil  mengantar  Santri  yang sakit  ke  RS  dengan  tulus  dan  ikhlas.  Di Rumah  Sakit,  bersama  peneliti  mereka mendampingi  teman  Santri  yang  sakit sambil  menunggu  keluarga  Santri  datang dari  luar  kota  sampai  tengah  malam, padahal  diantara  mereka  baru  kenal dengan  teman  Santri  yang  sakit  tadi. Disini  nampak  bahwa  solidaritas  sosial begitu  penting  dalam  sebuah  jalinan kemasyarakatan  di  tengah  nilai-nilai kebersamaan  yang  mulai  terkikis  oleh sikap dan prilaku individual dewasa ini.
3. Menghindari Kekufuran Islam  memberi  tuntunan,  bahwa manusia  hidup  di  dunia  itu  perlu melakukan menyerah dan putus asa. Sifat mengeluh  yang  membabi  buta  perlu
dihindari  agar  kita  mampu  menekan  dan melampaui  masalah  sekecil  mungkin, baik  yang  berkaitan  dengan  pendidikan, mental, ekonomi
maupun persoalanpersoalan  lain  yang  timbul. Islam juga mengajarkan bahwa kemiskinan  hanya  akan  mendekatkan pada  kekufuran,  sebaliknya  bagi  orang miskin  yang  telah  membentengi  diri dengan  iman  dan  tawakkal  yang  kuat, tentu  akan  dapat  terhindar  dari  hal tersebut.  Di  Ponpes  Manba’ul  Hikam sikap  upaya  tersebut  dilakukan  dengan menanamkan sikap hidup mandiri, terampil  dan  semangat  bekerja  dengan menggerakkan  Santri  dalam  berbagai kegiatan seperti dijelaskan di depan.
4. Krisis Mental dan Moral Percepatan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi dengan didukung derasnya arus informasi  dan  tingginya  tatanan  ekonomi dan politik, bukan tidak mungkin menyebabkan manusia akan menghalalkan segala cara dalam menempuh  hidupnya.  Sikap  egoistis dengan  tidak  mempedulikan  sesamanya dan  menganggap  sesamanya  sebagai penghalang  bagi  kelangsungan  hidupnya, saling  membunuh  antara  satu  dengan yang  lain,  narkoba  menjadi  konsumsi sehari-hari,  kesewenang-wenangan  anak terhadap  orang  tuanya  dan  orang  tua menghamili  anaknya  sendiri,  merupakan ciri  dari  mulai  hilangnya  peran  moral dalam  kehidupan  yang  berdampak  pada hancurnya mental masyarakat. Kondisi ini akan  mengingatkan  kita  untuk  lebih introspeksi pada diri sendiri dan membuka kembali lembaran agama sebagai  tuntunan  hidup  umat  manusia, dengan berprilaku yang positif ditengahtengah masyarakat dengan dibekali  nilai-nilai  agama  yang  kuat  dan rasa solidaritas sosial yang tinggi.
Di  Pesantren  Manba’ul  Hikam pembinaan  moral  disamping  melalui kegiatan-kegiatan  pendidikan  yang  wajib diikuti  di  pesantren  seperti  pengasuhan,
dirasah (pengajaran), pelatihan (keSantrian)    juga  melalui  pengabdian masyarakat seperti; pengajian umum rutin setiap  untuk  ibu-ibu  muslimah  tiap minggu  di  Pesantren  dan  di  masyarakat sekitar pesantren.
Berbagai upaya motivasi yang
dilakukan  di  atas  bukan  berarti  dapat  berjalan lancar tanpa kendala. Sebagai sebuah lembaga keagamaan  dan  pendidikan  yang  sedang berupaya  untuk  membangun  perwujudannya dalam  menciptakan  pribadi-pribadi  muslim yang  memiliki  kualitas  sumber  daya  yang memadai,  Ponpes  Manba’ul  Hikam  memang tidak luput dari berbagai hambatan.
Di  sisi  lain,  masih  terdapatnya  berbagai kendala,  terutama  yang  berkaitan  dengan minimnya  anggaran  yang  dimiliki  lembaga pesantren. Sehingga hal itu  berpengaruh pada kelancaran  operasional  kerja,  baik  realisasi program  kerja  yang  disusun  oleh  lembaga maupun  para  Santri.  Mengingat  pesantren memang  harus  menggali  dana  sendiri  bagi kelangsungan lembaga ini.
Salah  satu  bentuk  motivasi  yang diberikan  pada  Santri  misalnya,  Pesantren sekali  waktu  memberikan  kesempatan  untuk mengikuti  kegiatan  ibadah  haji  yang  didanai oleh  lembaga  bagi  Santri  yang  berprestasi. Pesantren  juga  melibatkan  para  Santri  pada berbagai  even  lainnya,  misalnya  diutus mewakili  pesantren  menjadi  delegasi  dalam studi  banding,  pertemuan  Santri  se-Jawa Timur  atau  se-Indonesia  diberbagai  pesantren di  daerah,  pelatihan  kewirausahaan  dan teknologi.
Begitu juga dalam pengabdian masyarakat  para  Santri  yang  sudah  penyuluh agama  di  masyarakat  baik  melalui  kerjasama pesantren dengan lembaga masyarakat setempat  maupun  departemen  agama  dalam bentuk bhakti  sosial, bina desa, dan penelitian kolektif  pada  persoalan  sosial  kemasyarakatan sekaligus  pengabdian  masyarakat  ini  menjadi prasyarat kelulusan Santri di PONPES.
Berbagai  motivasi  di  atas  merupakan suatu  upaya  agar  para  pengurus  dan  Santri memiliki kekompakan dalam mengaktualisasikan  berbagai  program  kerja dan  yang  terpenting  mampu  menciptakan perubahan  dan  peningkatan  skill  dan  kualitas para pengurus dan Santri kelak nantinya untuk dipersiapkan di masyarakat.
5. KESIMPULAN
Kesimpulan Konsep  ibadah  yang  diterapkan  oleh Ponpes Manba’ul
Hikam dalam pengembangan  SDM  Santri  adalah  melalui kegiatan-kegiatan spiritual yang menjadi kunci pokok  dalam  semangat  pesantren  untuk mengembangkan  Santri  dan  masyarakatnya. Di  Ponpes  Manba’ul  Hikam,  makna  ibadah
yang  dapat  digali  adalah;  bahwa  segala perbuatan  dan  tanggung  jawab  dilakukan dengan  dilandasi  keikhlasan  serta  nilai-nilai ajaran  Islam  sebagai  inspirasi  dan  semangat prilaku kehidupannya maka akan mengandung nilai ibadah, baik maupun ibadah sebagai amal atau  perbuatan  yang  dilakukan  dengan  tujuan baik  dan  diterima  oleh  Allah  (ibadah  ghairu mahdlah).
Ponpes Manba’ul Hikam dalam merencanakan  dan  menyusun  program  kerja disusun  terdiri  dari  perencanaan  jangka panjang  dan  jangka  pendek  dengan  dikelola dan dikembangkan berdasarkan prinsip-prinsip manajemen  lembaga  pendidikan  modern. Proses  tersebut  dilakukan  dalam  suasana  yang interaktif  dan  komunikatif  melalui  suatu musyawarah yang melibatkan pengasuh/pimpinan  pesantren,  ustdaz  dan Santri. Sementara sistem pendidikan pesantren dilakukan  dengan  mengembangkan  potensi fitrah  manusia,  yakni  fikriyah,  ruhaniyah  dan jasmaniah.  Ketiga  potensi  itu  diwujudkan dalam tiga bidang pendidikan, yaitu: pengasuhan,  pengajaran  (dirosah),  pelatihan (keSantrian)  dengan  menitikberatkan  pada amal  ibadah  melalui  disiplin  ibadah,  prestasi ilmiah  melalui  pengembangan  disiplin  ilmu masing-masing,  serta  pengembangan  akhlak dan pengabdian masyarakat. Sistem pengajarannya  terbagi  dalam  tiga  jenjang, meliputi;  Tingkat  Basic,  Tingkat  Intermediet, dan Tingkat Advance.
Sementara  itu  pemberian  motivasi dilakukan secara kontinu baik secara pribadi/informal  maupun  kolektif/formal  yang dilakukan  oleh  pengasuh  dan  Kyai  sebagai agen  perubahan.  Proses  tersebut  diikuti sesekali  wewenang  demi  kelancaran  dan kesinambungan program yang telah ditetapkan.  Motivasi  dilakukan  dengan  diikuti penghargaan  dalam  bentuk  kata-kata  pujian atau  hadiah  bagi  pengurus  dan  Santri  yang berprestasi. Ada beberapa faktor yang mendasari proses motivasi dalam menciptakan perubahan  pada  Santri  di  Ponpes  Manba’ul Hikam,  antara  lain:  pentingnya  kualitas  dan profesionalitas pendidikan, membangun solidaritas  sosial,  kewajiban  menghindari kekufuran,  menumbuhkan  mental  dan  moral masyarakat.  Namun  di  Ponpes  Manba’ul Hikam  belum  memiliki  pedoman  pengawasan dan  pengendalian  yang  terstruktur  dan  baku sebagai  tolok  ukur  dan  standart  penilaian dalam  aktualisasi  program  kerja  dan  proses
pendidikannya.
6. REFERENSI Alifah, S. (2021). PENINGKATAN KUALITAS PENDIDIKAN DI INDONESIA  UNTUK  MENGEJAR KETERTINGGALAN DARI NEGARA  LAIN. CERMIN:  Jurnal Penelitian , 5 (1).
https://doi.org/10.36841/cermin_unars .v5i1.968 Bogdan  dan  Taylor,  1975, Introduction  to Qualitative  Research  Methods.  A Phenomenological  Approach  to  the Social  Sciences ,  New  York:  John Wiley dan Sons.
Bruinessen,  M.V.  1989. ·.LWDE  )LTK  GL 3HVDQWUHQ  ,QGRQVLD  GDQ 0DOD\VLD .  Journal  Pesantren , No. 1/Vol.VI.
Depag  RI.  1981. Pedoman  Penyelenggaraan Unit Keterampilan Pondok Pesantren. Jakarta: Proyek Pembinaan dan Bantuan Kepada Pondok Pesantren.  Ditjen  Binbaga Islam Departemen Agama RI.
----------,  l985. Pedoman  Pembinaan  Pondok Pesantren. Jakarta:  Depag.  Dirjend. Binbaga Islam.
Dhofir,  Z.  1984. Tradisi  Pesantren  :  Studi tentang  Pandangan  Hidup  Kyai .
Jakarta: LP3ES.
------------,  1985. Tradisi  Pesantren,  Studi Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai. Jakarta: LP3ES.
Haromain,  H.  (2020).  Pengembangan  Sumber Daya  Manusia  Di  Pondok  Pesantren. JPIn: Jurnal Pendidik Indonesia , 3 (1). https://doi.org/10.47165/jpin.v3i1.88 Hasan, Tholchah, 1987. Islam dalam
Perspektif  Sosial  Budaya .  Jakarta:
Galara Nusantara. Miftahusyaian, M. (2007). PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA SANTRI DI PESANTREN UNTUK MEMASUKI KEHIDUPAN MASYARAKAT ( Studi Pada Pesantren Mahasiswa Al Hikam Malang). El- QUDWAH , 0 (0), 87–109. Moleong,  L.  J.  l991. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Karya.
Miles.  B  Matthew  dan  A.  Michael  Huberman 1992. Analisis  Data  Kualitatif. Buku Sumber Tentang Metode-Metode
Baru.  Penerbit  Universitas  Indonesia
Jakarta.
Nur  Hanip,  S.  P.,  Anwar,  F.  S.,  &  Salim,  A.
(2020).  Model  Pengajaran  Sistem
Perilaku: Belajar Dari Simulasi.
LITERASI  (Jurnal  Ilmu  Pendidikan) , 11 (2). https://doi.org/10.21927/literasi.2020.
11(2).113-123 Spraedley, JP.,1979a., Participant Observation. New York: Holt, Rinehar and Winston. Tjokrowinoto, Moeljarto, 2002, Pembangunan, Dilema dan Tantangan , Yogyakarta, Pustaka Pelajar. Untari,  D.,  &  Muliadi,  W.  (2019).  Pelatihan Dan  Pengembangan  Sumber  Daya Manusia Untuk Meningkatkan Kualitas  Pendidikan  Di  TKQ  Al Ukhuwwah Bandung. JURNAL INOVASI  PENDIDIKAN  EKONOMI , 9 (1). https://doi.org/10.24036/011043530 Ziemek, M. l986. Pesantren dalam Perubahan Sosial. Jakarta: LP3ES.