## Media Dan Ict Dalam Problematika Dakwah

## Bahrur Rosi STAI Miftahul Ulum Pamekasan

## Abstract
Da'wah is a noble activity in invite and exhorts others towards goodness, the methods and the material presented must be able to embrace and accommodate all the things required by the partners of da'wah in all its religious activities. Thus indirectly  demanded  the  existence  of  adjustment  always  preach,  from  the method  of  delivery,  the  message  or  the  medium  used.  The  world  preaching experience challenges that are increasingly heavy, especially the development of science and technology which is always directly proportional to the problems faced  by  mankind  as  a  user  of  the  product  and  the  technology  itself.  The entanglement between the Da'wah with advances in science, technology and communication  media  very  closely.  It  is  because  of  the  possibility  to  fill  in between  the  two,  in  the sense  of  communication media  can  be  a  means  for Da'wah to be able to spread the content of dakwahnya in order to reach out to places that are difficult to be accessed are not likely to accessible directly by their da'i. Such is the case with events, can be useful as a control over the content displayed  by  the  communications  media  so  that  more  unscrupulous  and  in accordance with the rules and customs that apply in the community.
Keyword : Dakwah, ICT, Media, Teknologi
Pendahuluan
Dakwah  merupakan  aktivitas  mulia  dalam  mengajak  dan  menyeru orang  lain  menuju  kebaikan,  metode  dan  materi  yang  dibawakan  harus  bisa merangkul dan mengakomodir semua hal yang dibutuhkan oleh mitra dakwah dalam semua aktivitas keagamaannya. Dengan demikian secara tidak langsung menuntut  selalu  adanya  penyesuaian  dari  dakwah,  mulai  dari  metode penyampaiannya,  pesan  yang  disampaikan  ataupun  media  yang  digunakan. Dunia  dakwah  mengalami  tantangan  yang  semakin  berat,  terutama perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi yang selalu berbanding lurus dengan permasalahan yang dihadapi oleh manusia selaku pengguna dari produk teknologi itu sendiri.
Perubahan dalam proses komunikasi manusia merupakan akar utama dari  terjadinya  fenomena-fenomena  menarik  dalam  perjalanan  dakwah islamiyah,  Proses  komunikasi  yang  selama  ini  dilakukan  hanya  melalui komunikasi  tatap  muka,  komunikasi  kelompok,  komunikasi  massa,  berubah total dengan perkembangan teknologi komunikasi dewasa, khususnya internet.
Perubahan  tersebut  akan  membawa  konsekuensi-konsekuensi  proses komunikasi. Proses komunikasi yang terjadi membawa konsekuensi di tingkat individu, organisasi, dan kelembagaan yang pada akhirnya berimbas pula pada proses pelaksanaan dakwah.
Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi pada dasarnya tidak hanya  menimbulkan  efek  negative  semata,  tapi  juga  bisa  menjadi  sarana penunjang  dan  pendukung  dari  semua  aktivitas  positif  manusia.  Akan  tetapi untuk menonjolkan efek positive seperti dimaksud perlu adanya upaya maksimal yang tidak bisa dipandang sebelah mata. Oleh karena itu, maka perlu adanya pengawasan  dan  kontrol  maksimal  dalam  upaya  menyelaraskan  efek  positif media  teknologi  dengan  fenomena  yang  dihadapi  masyarakat  yang  semakin komplek.
Keterikatan  antara  dakwah  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan, teknologi dan media komunikasi sangat erat sekali. Hal itu dikarenakan adanya kemungkinan  untuk  saling  mengisi  antara  keduanya,  dalam  arti  media komunikasi bisa menjadi sarana bagi dakwah untuk dapat menyebarkan konten dakwahnya  supaya  bisa  menjangkau  tempat-tempat  yang  sulit  untuk  diakses yang tidak mungkin untuk didatangi secara langsung oleh para da’i. Demikian halnya  dengan  dakwah,  bisa  berguna  sebagai  kontrol  terhadap  konten  yang ditampilkan oleh media komunikasi supaya lebih bermoral dan sesuai dengan peraturan dan adat istiadat yang berlaku di masyarakat.
Tulisan singkat ini akan menjelaskan tentang media sosial baru yang menjadi  faktor  utama  dari  semua  perubahan  pola  dan  proses  komunikasi  di masyarakat  yang  dilengkapi  dengan  analisis  tentangperlunya  perubahan  yang signifikan  dalam  dakwah  untuk  mengimbangi  kemajuan  media  teknologi informasi.

## Termenologi Media
1. New Media
New  media  adalah  komunikasi  digital  dan  saluran  informasi  yang memungkinkan  pengguna  menjadi  aktif  dan  mempunyai  tingkah  laku tersendiri dan unik didalam proses komunikasi digital tersebut yang tanpa batas  lokasi  maupun  waktu.  Karakteristik  dari  new  media  tersebut  adalah Digital, Pro-Active, Visible, Real- Time And Memory, Ubiquitous, Dan Network . 1
Tidak bisa dipungkiri kehadiran media sosial telah mengubah, bahkan merevolusi  proses  komunikasi  manusia.  Bahkan  bisa  dikatakan  proses komunikasi  model  demikian  merupakan  ciri  khas  yang  melekat  pada masyarakat  modern  saat  ini  dan  sangat  mungkin  dalam  beberapa  dekade
1 Thorsten Hennig-Thurau, Edward C. Malthouse, Christian Friege, Sonja Gensler, Lara Lobschat, Arvind Rangaswamy, and Bernd Skiera The Impact of New Media on CustomerRelationship s, , Journal of Service Research13(3) 311-330
kedepan ada  perubahan, tetapi  untu  ksaat  sekarang  media  sosial  berperan dalam penyebaran informasi. 2
Apa yang terjadi pada media komunikasi penyebaran pesan diatas tentu membawa  konsekuensi  perubahan  pada  masyarakat.  Konsekuensi  itu kemudian  membentuk  sebuah  ciri  khas  yang  berbeda  dengan  kenyataan masyarakat sekarang. Secara fisik, jumlah anggota, kuantitas lalu lintas pesan, jenis-jenis pesan berbeda dengan kenyataan masyarakat saat ini. Sebut saja ada  bentuk  masyarakat  lain  selain  masyarakat  riil  yang  dikenal  secara konseptual  atau  kenyataan.  Masyarakat  itulah  yang  dinamakan  masyarakat virtual (muncul akibat internet)
Secara  definitif,  masyarakat  (nyata)  adalah  sebuah  kehidupan masyarakat yang secara inderawi dapat dirasakan sebagai sebuah kehidupan nyata, dimana hubungan antar angggotanya dibangun melalui penginderaan. Jadi masyarakat nyata adalah masyarakat yang secara nyata bisa dibuktikan disekitar  manusia,  terutama  menyangkut  ciri-ciri  fisik.  Ciri  fisik  yang  bisa dibuktikan  itu  misalnya  ciri  yang  melekat  pada  individu,  jumlah  anggota dalam masyarakat itu, kegiatan, aturan-aturan, orientasi hidup, tuntutan dan dukungan  dan  dinamika  yang  lain.  Misalnya,  masyarakat  Tengger  (sekitar gunung Bromo), masyarakat Jawa, Sunda, Madura dan lain-lain.
Intinya,  mereka  bisa  diindera  keberadaannya.  Sementara  itu,  ada masyarakat maya( virtual/cyber community ) yang secara definitif bisa diartikan sebagai  sebuah  kehidupan  masyarakat  manusia  yang  tidak  dapat  secara langsung diindera melalui penginderaan manusia, namun dapat dirasakan dan disaksikan  sebagai  sebuah  realitas.  Mereka  ini  memakai  seluruh  metode kehidupan masyarakat nyata sebagai model yang dikembangkan di dalam segi kehidupan maya.
Sekadar menyebut contoh adalah mereka membangun interaksi sosial dan  kehidupan  kelompok,  membangun  stratifikasi  sosial,  membangun kebudayaan,  membangun  kekuasaan,  wewenang  dan  kepemimpinan, membangun  sistem  kejahatan  dan  kontrol-kontrol  sosial.  Secara  akar  kata komunitas/masyarakat maya bisa ditelusuri dari pendapat William Gibson dalam novelnya berjudul Neuromancer . Ia mengenalkan istilah cyber space atau ruang hampa.
Cyberspace itu  sendiri  berarti  ruangan  hampa.  Ruang  hampa  yang dimaksud di sini bukan ruang sebenarnya atau dunia nyata sebagaimana kita merasakan  disekitar  kita.  Ruang  hampa  itu  ruangan  yang  dibentuk  karena pemakaian komputer. Komputer menciptakan ruang-ruang hampa. Ruang hampa ini terasa bentuknya sejak adanya multi media dengan perantaraan internet. Komunitas virtual khas istilah yang bisaa dipakai dalam lingkungan
2 Nuruddin, Media Sosial Baru dan Munculnya Revolusi Proses Komunikasi , Jurnal Komunikator UMY : Vol. 5, no. 2,127-142, November 2013
akademis, sementara istilah cybe rspace untuk menunjuk pada istilah populer. Ada  juga  yang  sering  menyebut  dengan  istilah virtual  reality yang  berarti realitas  yang  merujuk  pada  lingkungan  yang  “menyelubungi”/ “menghidupkan  secara  sensual”,  yang  diperoleh  individu  dengan  jalan menghubungkan dirinya dengan komputer.
Disebut  komunitas  ruang  hampa  karena  anggotanya  berhadapan dengan  ilusi.  Anggota  tidak  berhadapan  dengan  anggota  secara  fisik sebagaimana  masyarakat  nyata.  Mereka  hanya  berhadapan  dengan  layar komputer (misalnya), seolah berbicara, tertawa, tersenyum, sedih sendiri. Jika dilihat  sekilas  seperti  orang  gila.  Tetapi  mereka  ini  sedang  berada  dalam sebuah ruang imajinasi yang bisa berhubungan satu sama lain. Jangan heran pula jika komunitas virtual juga disebut komunitas semu ( pseudo community ). Sebagai  ciptaan  manusia,  masyarakat  maya  menggunakan  seluruh metode  kehidupan  masyarakat  nyata  juga  sebagai  contoh  model  yang dikembangkan dalam masyarakat maya. Itu misalnya; (a)proses-prosessosial dan  interaksi,  (b)kelompok  sosial  maya,(c)  pranata  dan  kontrolsosial, (d)stratifikasi sosial,( e)perubahan sosial 3
2. Online Communities
Komunitas adalah kelompok organisme atau manusia yang hidup dan saling berinteraksi di daerah tertentu. 4 Adapun yang dimaksud komunitas online apabila mengacu pada definisi seperti diatas menunjukkan bahwa arti yang  dimaksud  adalah  sekelompok  manusia  yang  hidup  dan  saling berinteraksi dalam suatu wadah perkumpulan tertentu di suatu grup dalam media social.
Sejalan  dengan  perkembangan  zaman,  ruang  publik  telah  meluas melampaui ranah fisik dan geografis yang dapat dinikmati secara langsung dan normal. Informasi dan teknologi komunikasi telah berkembang pesat di kota-kota  besar  di  Indonesia  dalam  dua  dekade  terakhir.  Saat  ini,  dengan kecanggihan  teknologi,  ruang  publik  juga  hidup  di  dunia  maya.  Hal  ini membuat  perubahan  dalam  berkegiatan  sosial-budaya,  ekonomi,  sosial politik,  dan  kelembagaan  terutama  di  perkotaan.  Terciptanya  bentuk konektivitas baru antar manusia yang tidak lagi terbatas oleh kehadiran fisik dan letak geografis. Muncullah fenomena komunitas yang semakin umum dikenal sebagai komunitas jejaring.
Kemudahan  mengunduh  aplikasi  di  internet  mempermudah penggunanya  untuk  membentuk  komunitas online berdasarkan  kesamaan kepentingan  dan  ketertarikan.  Komunitas online adalah  kumpulan  orang (masyarakat) yang melakukan kegiatan dalam bentuk pertukaran informasi
3 Burhan  Bungin,. Sosiologi  Komunikasi  :  Teori,  Paradigma,dan  Diskursus  Teknologi  Komunikasi  di Masyarakat . Jakarta: Kencana. 2007
4 Kamus besar bahasa Indonesia digital
93 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
dan  pengetahuan  dengan  bantuan Information  and  Communications  Technology (ICT). Komunitas online dapat dibentuk dengan hanya beberapa orang atau anggota yang terbatas. Beberapa contoh komunitas online misalnya komunitas alumni atau hobi. Komunitas ini menjadi contoh bahwa konektivitas tidak terbatas oleh pertemuan secara fisik, bisa juga melalui dunia maya. Ini adalah fenomena  menarik  untuk  dikaji  karena  jenisnya  beragam,  walaupun  pada kenyataannya, kegiatan ini masih memerlukan pertemuan fisik secara real time dan ruang. Keberadaan komunitas online ada yang bertahan lama atau hanya sementara.  Minat  yang  mendorong  pembentukan  komunitas online adalah representasi dari aktualisasi diri manusia yang tidak cukup dengan memenuhi kebutuhan primer dan sekunder di dunia nyata 5 . Kecenderungan terhadap penggunaan facebook , twitter , path,  mailing  list,  whatsapp dan  lainnya memperlihatkan bahwa anggota kelompok online tidak tunggal, namun bisa terdiri dari berbagai macam latar belakang. 6 Maka  dari  itu,  dengan  semakin  banyaknya  komunitas  online  yang tersedia,  maka  sangat  besar  peluang  yang  dimiliki  oleh  para  da’i  untuk memperlebar  sayap  dakwahnya  dengan  memanfaatkan  berbagai  macam media dan ketersediaan ruang yang begitu besar untuk digarap sebagai ladang segar untuk memperluas cakupan dakwahnya.

## 3. Value Chain
Salah  satu  ciri  khas  dari  new  media  seperti  yang  disebutkan  diatas adalah  adanya  pergeseran  rantai  nilai,  maksudnya  semua  pengguna  media sosial  bisa  saling  bertukar  posisi  sebagai  penyedia,  pengguna  dan  lain sebagainya. Perubahan rantai nilai tidak terbatas seperti yang disebutkan di depan, akan tetapi juga meliputi berbagai aspek, seperti adanya penurunan harga produksi, lebih mudahnya proses distribusi dan lain sebagainya. 7 Value Chain atau rantai nilai dalam industri tradisional berjalan secara linear, teratur dan monoton, dan dapat dipahami sebagai suatu yang terjadi secara berurutan dan selalu sama setiap saat dengan mengikuti keteraturan alur yang mesti dilewati, mulai dari proses pembuatan konten, bundling sampai pendistribusianya.  Bahkan  Interaksi  yang  terjadi  antara  konsumen  dengan produsen/distributor hanya terjadi secara Door to Door . 8
Sedangkan Value Chain di era industri digital sudah berevolusi kearah yang lebih fleksibel, di era ini tidak lagi se- njelimet seperti di era tradisional
5 Williams, RN And Slife BD. (1995) what’s behind the reseacrch : discovering hidden assumptions in the behavioral sciences, sage publication . Inc, Printed in the United States of America
6 http://membacaruang. com/komunitas-online-di-era-media-sosial-dan-perannya-dalam- menciptakan-ruang-publik/
7 E-journal, Part 3/8 Industry Transformation – Horizon Scan: ICT & the Future of Media
8 Part 3/8 Industry Transformation – Horizon Scan: ICT & the Future of Media
yang  harus  melewati  tahapan  demi  tahapan  secara  teratur.  Bahkan perubahannya bukan hanya dalam hal itu, tatapi juga dalam pembiayaan yang menjadi  lebih  murah  atau  bahkan  gratis,  dan  dalam  hal  keterlibatan konsumen yang lebih komplek di berbagai kegiatan dan proses industri Demikian  juga  halnya  dengan  terjadinya  perubahan  pola  dan  cara berkomunikasi masyarakat modern yang selalu memanfaatkan ketersediaan media komunikasi digital yang mereka miliki, yang pada prosesnya dikatakan sebagai revolusi teknologi komunikasi atau revolusi teknologi informasi. Revolusi  teknologi  informasi  menyebabkan  orang  dengan  cepat mengetahui berita dan dengan cepat pula mengirimkan berita, jadi terciptalah komunikasi yang efektif. Orang berusaha menanggapinya, memperbaiki apa yang ada, meningkatkannya dan menciptakan hal yangbaru. Dan  terjadilah perkembangan  yang  berantai.  Revolusi  informasi  tidak  hanya  merubah proses memperoleh berita, dan sulit menjadi mudah melainkan melahirkan alat, teknik–teknik dan mesin yang dibuat ditempat lain yang diketahui serta dimengertinya dengan jelas dari informasi (dariuraian dan lukisan dimajalah, TV,  selebaran  dan  sebagainya).  Dalam  revolusi  industri,  kereta  api memperpendek waktu yangdiperlukan untuk melalukan perjalanan, termasuk perjalanan berita dari beberapa hari menjadi beberapa jam.
Kini  revolusi  teknologi  informasi  memperpendek  waktuitu  secara lebih  drastis.  Suatu  berita  dapat  mencapai  keseluruh  dunia  dalam  waktu beberapa  menit  lewat  berita  yang  cepat  dari  berbagai  penemuan. Demikianlah  revolusi  teknologi  informasi  mempengaruhi  berbagai  segi kehidupan.  Teknologi  informasi  dan  komunikasi  banyak  mempengaruhi setiap unsur ranta inilai, mengubah cara melaksanakan kegiatan bernilai, serta mengubah  hubungan  antar  kegiatan  tersebut.  Teknolgi  informasi menyebabkan komunikasi jarak jauh dapat dilakukan dengan mudah. 9
Perubahan  rantai  nilai  seperti  dipaparkan  diatas  akan  sangat bermanfaat terhadap efektifitas dan efisiensi pelaksanaan dakwah islamiyah, karena diakui atau tidak kendala utama dari tidak maksimalnya pelaksanaan dakwah islamiyah dimaksud disebabkan oleh terbatasnya ruang dan waktu yang dimiliki oleh para da’i, hal itu belum lagi ditambah dengan keterbatasan dana yang selalu menjadi masalah klasik dalam setiap agenda dakwah.

## Fenomena Kehidupan Masyarakat Modern Dan Tantangan Dakwah
Perkembangan gaya hidup masyarakat modern berjalan Seiring dengan perkembangan teknologi informasi, hal itu karena masyarakat modern hampir tidak mungkin untuk dipisahkan dari media teknologi komunikasi ( Gatged , HP,
9 Fachmi  Tamzil, Peran  Teknologi  Informasi  Dalam  Dunia  Komunikas i,  Universitas  Esa  Unggul  - http://www. esaunggul. ac. id , 09-03-2012
dll), mereka seakan tidak dapat bertahan hidup kalau tidak menggunakan media tekhnologi komunikasi tersebut.
Teknologi komunikasi telah menjelma sebagai best friend buat manusia, mereka  tidak  mempermasalahkan  kesendirian  selagi  mereka  bisa  mengakses media teknologi komunikasi, bahkan lebih parah lagi mereka asik dengan “dunia mereka  sendiri”  saat  berada  ditengah  keramaian.  Mereka  sudah  lebih  suka berinteraksi dengan orang yang ada ditempat yang jauh daripada dengan mereka yang berada disekitarnya, walaupun “mungkin” memang mereka yang berada ditempat jauh itulah yang lebih dekat dengan mereka secara interaksi sosial.
Manusia (masyarakat Indonesia khususnya) cenderung merasa takjub dengan content-content baru yang terdapat dalam media teknologi komunikasi, sehingga mereka seperti memiliki keinginan yang kuat untuk “awalnya mungkin hanya mencoba” tapi hal itu menggiring mereka untuk meniru semua hal yang di publikasikan didalam media tersebut. Mereka sudah mulai abai terhadap nilai yang terkandung dalam content tersebut, dan hanya memperhatikan kesenangan yang bisa mereka dapat dari apa yang terdapat didalamnya.
Keadaan yang mengalami perubahan yang sangat cepat dan komplet seperti disebut diatas, sangat memberikan dampak yang teramat besar terhadap pergeseran nilai yang ada pada masyarakat. Perubahan seperti ini memberikan tantangan yang komplit dan mencakup semua aspek dalam pelaksanaan dakwah terhadap masyarakat dimaksud. Tidak hanya tentang kehidupannya yang riil tapi juga tentang kehidupannya di dunia maya.
Pada satu sisi ketersediaan media teknologi komunikasi memberikan pengaruh  yang  cukup  positif  terhadap  pelaksanaan  dakwah,  antara  lain kemudahan dan efisiensi baik biaya maupun waktu, tidak terbatas oleh ruang dan bisa menjangkau semua lapisan masyarakat tanpa harus ada sekat. Namun dibalik dampak positif yang dihasilkan, tidak dapat dipungkiri bahwa keberadaan media  teknologi  dan  komunikasi  juga  memberikan  tantangan  tersendiri terhadap  para  pelaku  dakwah,  diantaranya  materi  dakwah  yang  disampaikan harus  mampu  mengakomodasi  setiap  permasalahan  yang  dihadapi  oleh masyarakat modern yang semakin komplit. Disamping itu keberadaan dakwah harus dilakukan dengan konten yang lebih menarik agar bisa menyaingi konten- konten lain yang lebih cenderung mengarah pada hal yang kurang positif.

## Dakwah Menjadi Semakin Variatif Dan Fleksibel
Dahulu kalau berbicara dakwah, maka yang terlintas didalam fikiran kita adalah seorang ustad yang berdiri diatas mimbar dengan para mustami’in berada  didepannya,  Itu  sebelum  terjadinya  era  komunikasi  informasi.  Akan tetapi seiring perkembangan media teknologi dan komunikasi dakwah tidak lagi harus  di  dalam  masjid,  tidak  harus  lagi  diatas  mimbar,  tetapi  sudah  bisa dilakukan sambil tiduran di dengan menggunakan gatged dan sebagainya. Kalau
dulu harus menempuh waktu yang sangat  lama untuk mencapai tempat yang terpencil, sekarang hanya butuh waktu sepersekian detik dengan menggunakan akses  internet.  Kalau  dulu  dakwah  hanya  berupa  teriakan-teriakan  dari  suara Keterikatan antara dakwah dengan kemajuan ilmu pengetahuan, teknologi dan media komunikasi sangat erat sekali. Hal itu dikarenakan adanya kemungkinan untuk saling mengisi antara keduanya, dalam arti media komunikasi bisa menjadi sarana bagi dakwah untuk dapat menyebarkan konten dakwahnya supaya bisa menjangkau tempat-tempat yang sulit untuk diakses yang tidak mungkin untuk didatangi secara langsung oleh para da’i. Demikian halnya dengan dakwah, bisa berguna  sebagai  kontrol  terhadap  konten  yang  ditampilkan  oleh  media komunikasi supaya lebih bermoral dan sesuai dengan peraturan dan adat istiadat yang berlaku di masyarakat. da’i, sekarang bisa berupa tulisan yang diposting di blog, berupa pesan singkat lewat BBM, WA dan atau status yang terpangpang diakun  facebook  dan  sebagainyaa.  Dakwah  bisa  juga  berupa  video  yang diunggah di youtube atau dikirim via email dan sebagainya.
Semakin beragamnya media yang tersedia akan semakin memberikan banyak  opsi  kepada  da’i  untuk  menyampaikan  pesan  dakwahnya  secara maksimal, walaupun sebenarnya keberadaan media dakwah bukanlah penentu utama bagi kegiatan dakwah, akan tetapi media ikut memberikan andil yahng besar untuk kesuksesan dakwah. 10 Memang pada hakikatnya keberadaan media hanya  sebagai  penunjang dan  bukan  sebagai  penentu,karena  pada  hakikatnya unsur utama dalam pelaksanaan dakwah tetaplah bergantung pada kemampuan da’i atau pendakwah dalam mengelola penyampaian dakwahnya.
Selain itu, dakwah juga bisa menggunakan media-media digital, seperti ceramah  pengajian  yang  disimpan  di  computer  berupa  Mp3,  video,  dan sebagainya. Dengan demikian, maka isi pengajian tidak akan mudah hilang. Jika kita lupa atau mau mendengarkan kembali maka tinggal di re-play saja. Semuanya menjadi mudah dan praktis. Lebih jauh lagi, sekarang telah beredar Al-Quran digital,  hadist  digital,  dan  buku-buku  islami  digital.  Semuanya  dibuat  untuk memudahkan kita dalam memahami ajaran-ajaran agama. Misalnya, ketika kita akan  mencari  suatu  tema  dalam  Al-Quran  maka  kita  tidak  mesti  membuka lembar perlembar. Tetapi kita tinggal langsung masukkan kata kuncinya maka Al-Qur’an digital tersebut akan memunculkan hasil dari apa yang kita cari. Selain itu, dalam Al-Quran digital juga bisa diisi dengan audionya. Sehingga kita bisa membaca sekaligus mendengarkan bacaannya. Atas dasar itu, maka tidak ada salahnya  jika  kita  mulai  melirik  dan  menggunakan  media-media  ini  untuk kepentingan  dakwah  –  dengan  tidak  meninggalkan  tradisi  mengaji  di  masjid secara berjamaah. Tetapi media ini digunakan sebagai sarana pelengkap untuk berdakwah.
10 Ali Azis, Ilmu Dakwah, Kencana, Jakarta,2004, Hal. 428

## Problem Di Masyarakat Semakin Komplit
Perkembangan  IPTEK  telah  memungkin  terciptanya  banyak  hal  di hampir segala bidang. Di bidang TIK ( ICT ) telah memungkinkan munculnya media  baru  atau  media  konvergensi.  Suatu  hal  yang  menurut  MC  Luhan, menyebabkan  teknologi  itu  menjadi  determinisme  yang  mempengaruhi perubahan  sosial  dan  khususnya  perubahan  budaya  komunikasi  di  kalangan individu. 11 Sisi  lain  dari  era  teknologi  komunikasi,  kita  dihadapkan  pada  suatu tantangan  yang  tidak  ringan.  Berkembang  pesatnya  media-media  elektronik menciptakan  perubahan  pola  dan  gaya  hidup  masyarakatnya  terutamapada masyarakatdi negara-negara yang sedang berkembang, seperti Indonesia. Pada negara-negara  yang  sedang  berkembang,  dengan  adanya  modernisasi mengakibatkan  terjadinya  transisi  dalam  kehidupan  masyarakatdari  bentuk tradisional menuju bentuk modern. Hal ini karena dilaksanakan industrialisasi, sekularisasi,  diferensiasi  struktural,  spesialisasi  fungsional,  orientasi  rasional; mengakibatkan perkembangan atau evolusi dari bentuk masyarakat tradisional yang sederhana, homogen dan folk menujumasyarakat perkotaan yang rumit dan heterogen. 12
Ibarat  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak  mungkin  untuk  dipisahkan, dampak  positif  dan  negatif  yang  dimiliki  oleh  setiap  hal,  mediapun  bersifat demikian. Bahkan seiring perkembangan media yang semakin tak terbendung, konten negatif dalam media justru lebih mendominasi. 13 Kenyataan seprti diatas tentu  menjadi  salah  satu  pemicu  utama  terhadap  kondisi  kehidupan  modern ternyata rentan terhadap munculnya perilaku-perilaku yang menyimpang akibat sistem informasi yang terbuka, kebebasan individu, gaya hidup yang hedonik, dan sebagainya. Misalnya kasus yang sedang marak dinegeri kita sekarang ini, seperti  kasus  penyalahgunaan  NAPZA  yang  semakin  merajalela. 14 Kasus korupsi  baik  di  tingkat  pemerintahan  pusat  maupun  didaerah;  kasus pembunuhan, kasus perkosaan, dan sebagainya. Hal tersebut tidak terlepas dari kondisi  masyarakat  yang  belum  bisa  memaknai  modernisasi  itu  sendiri. Kehidupan  modern  yang  digambarkan  oleh  Gidden  sebagai  panser  raksasa
11 Mc Luhan, Marshal. 2003” Technology Determinism ”, In A First Look at Communication Theory , Fifth Edition, by EM Griffin, New York, McGraw Hill. 2003.
12 Abraham,M.  Francis.  (1991). Modernisasi  di  Dunia  Ketiga  Suatu  Teori  Umum  Pembangunan . (TerjemahanM. Rusli Karim). Penerbit:UniversityPressof America, (Bukua sliditerbitkan tahun 1980).
13 AliAzis. Ilmu Dakwah edisi Revisi , Jakarta: Kencana, 2012. Hal. 432
14 Kompas, 29Januari2013
( Juggernaut )  yang  bila  tidak  terkendali  maka  akan  mengancam  kehidupan masyarakat modern itu sendiri. 15
Berangkat  dari  fenomena  seperti  disebutkan  diatas,  maka  dakwah harus benar-benar ditegakkan dengan content dan metode yang sangat menarik. Mengapa?  karena  dalam  media  tersebut  mengandung  beraneka  ragam  pesan yang negatif. Kita ambil contoh televisi, dari 24 jam siaran hanya 1 sampai 2 jam saja yang diperuntukkan untuk acara keagamaan – itupun pada waktu subuh. 22 sampai  23  jam  sisanya  diisi  dengan  acara  yang  tidak  jelas  isinya  bahkan cenderung  berbau  dewasa  dan  kekerasan.  Hal  semacam  ini  tentunya  sangat menghawatirkan bagi generasi muslim – terlebih anak kecil yang menontonnya. Bayangkan saja dalam sehari kebanyakan dari kita mengkonsumsi televisi 7-8 jam.  Belum  lagi  acara  yang  disajikannya  dipenuhi  tayangan  yang  tidak  baik seperti  kekerasan,  kesenonohan,  kemusyrikan,  dan  mistik-mistik  yang  klasik. Dengan demikian, jika acara ini terus menurus ditonton setiap hari bukan hal yang tidak mungkin akan memberikan pengaruh yang dahsyat. Perubahan dan pergeseran  pun  akan  menjadi  keniscayaan  baik  secara  kognitif,  afektif,  dan prilaku.
Hal diatas belum termasuk tantangan yang ditimbulkan oleh internet, yang kita tahu memiliki konten yang amat beragam dan komplit, bisa diakses kapan saja tanpa mengenal batasan waktu dan tempat, terlebih dengan adanya peningkatan jaringan dari yang semula hanya 3G menjadi 4G LTE yang semakin memberikan  kenyamanan  dalam  mengakses  data  tanpa  kenal  “lemot”  dan semacamnya.
Dengan  keberagaman  konten  media yang  semakin  “tidak  mungkin” terkontrol, otomatis konten dakwah yang mesti dijadikan sebagai pembanding juga  harus  ikut  beragam  dan  mampu  menyasar  semua  segmentasi  pengguna media,  hal  itu  tentunya  menuntut  da’i  untuk  ikut  berperan  aktif  dalam menyediakanmateri  dan  konten  dakwah  yang  sesuai  dengan  keadaan,  status social dan gaya hidup mitra dakwah yang menjadi “ladang” dakwahnya.

## Dakwah Harus Tetap Berpijak Pada Al-Qur’an dan Al-Hadits
Secara terminologis dakwah islam telah banyak didefinisikan oleh para ahli. Sayyid Qutb memberi batasan pengertian dakwah dengan “mengajak” atau “menyeru” kepada orang lain masuk kedalam sabil Allah SWT. Bukan untuk mengikuti da’i atau sekelompok orang. 16 Dan juga menurut Prof. Toha Yahya Omar, M. A. bahwa dakwah adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana
15 Muzaini, Perkembangan  Teknologi  Dan  Perilaku  Menyimpang  Dalam  Masyarakat  Modern, Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi Volume 2, Nomor 1, 2014
16 Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah , (Bandung: Pt. Remaja Rosdakarya, 2010), Hal. 14
kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah tuhan,untuk keselamatan dan kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat. 17
Apabila  berbicara  tentang  dakwah,  maka  secara  tidak  langsung  kita membicarakan  keidupan  manusia  dari  berbagai  aspek,  baik  aspek  social, ekonomi,  budaya  dan  lain  sebagainya,  hal  itu  tentu  akan  menghadapkan  kita pada semua problem yang dialami manusia secara umum dari berbagai bidang kehidupan  mereka.  Untungnya  kita  memiliki  al-qur’an  dan  hadits  sebagai pegangan  hidup,  didalamnya  termuat  semua  problem  solving  dari  semua permasalahan yang dihadapi manusia.
Secara garis besar semua kegiatan dakwah harus tetap berpijak pada dasar-dasar  agama  seperti  yang  telah  digariskan  dalam  al-qur’an  dan  hadits sebagai  petunjuk  dalam  menyelesaikan  persoalan-persoalan  akidah  syaria’ah, dan akhlak dengan jalan meletakkan dasar-dasar prinsipil mengenai persoalan- persoalan dimaksud. 18 Namun, walaupun bersifat paten seperti itu, tapi secara praktek  “mungkin”  perlu  sedikit  pembaharuan  dan  modifikasi  dalam  cara menyampaikan pesan-pesan dakwah tersebut, demi tercapainya tujuan dakwah secara maksimal.
Adanya  modifikasi  dalam  metode  ataupun  dalam  content  dakwah mutlak  diperlukan  mengingat  sasaran  yang  menjadi  mitra  dakwah  sangat beragam dan multi aspek, akan tetapi yang sangat penting untuk di utamakan adalah sumber dari dakwah haruslah diambil dari al-qur’an dan hadits mengingat hanya  itulah  yang  menjadi  warisan  nabi  terhadap  umatnya,  sebagaimana  di sabdakan oleh Rasulullah SAW : 19
ملسو هيلع هللا ىلص هيبن ةنسو هللا باتك امهب متكسمت ام اولضت نل نيرمأ مكيف تكرت
“ aku  tinggalkan  dua  perkara  kepadamu,  yang  engkau  sekalian  tidak  akan tersesat selama berpegang teguh terhadap keduaanya, yaitu al-qur’an dan hadits” Sebagaimana juga disebutkan dalam ayat al-qur’an berikut : 20 ﴾اوُهَتْناَف ُهْنَع ْمُكاَهَناَم َو ُهوُذُخَف ُلوُس َّرلا ُمُكاَتَآاَم َو﴿ “dan  apa  yang  diberikan  rasul  kepadamu,  maka  terimalah.  Dan  apa  yang dilarangnya maka tinggalkanlah”
ُق ِطْنَياَم َو﴿ ِنَع ْلا ْنِإ * ى َوَه َوُه َّلِّإ يْح َو ﴾ىَحوُي
“Dan  tiadalah  apa  yang  diucapkan  oleh  rasul  itu  menurut  kemauan  hawa nafsunya.  Ucapannya  itu  tiada  lain  hanyalah  wahyu  yang  di  wahyukan kepadanya”
Berangkat dari hadits dan ayat diatas, maka sangat penting bagi para da’i atau siapapun yang terpanggil untuk menjadi juru dakwah untuk mengetahui
17 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Amzah, 2009), Hal. 3
18 M. Quraiys Shihab, “Membumikan” Al-Qur’an” , Mizan, Bandung, cetakan XXVII, 2004. Hal. 33
19 Abu UmarYusuf bin Abdillah bin Muhammad bin Abdi al-Barri, al-tamhid Lima fi Al-Muwattho’ min Ma’ani wa Al-Asaniid , Maktabah Ibnu Taimiyah
20 Al-qur’an Digital Bahasa Indonesia, versi 3. 9. 2
dan memahami kandungan dari al-qur’an dan hadits secara mendalam melalui para ulama’ yang sudah masyhur ke’alimannya. Hal ini bukan untuk dijadikan sebagai  justifikasi  bahwa  yang  boleh  mengajarkan  ilmu  agama  hanyalah  para ulama’ saja, melainkan sebagai bentuk “ ihtiyath” supaya tidak terjerumus pada pemahaman yang salah sehingga menyebabkan “ dhallun mudhillun” yang sangat dicela dalam agama.
Demikian  juga  dari  ayat  dan  hadits  diatas,  maka  dapat  diambil pemahaman  yang  cukup  jelas  bahwa  sebagai  umat  islam  yang  taat  harus mempunyai inisiatif untuk mengikuti dan mengupayakan orang lain untuk juga mengikuti pada apa yang sudah dijelaskan oleh rasulullah tersebut. Penafsiran seperti  ini  didapat  dari  bentuk  kata jama’ yang  dipakai  dalam  hadits  dan ayat diatas.  Maka  berangkat  dari  pemikiran  inilah,  dapat  ditarik  suatu  kesimpulan awal bahwa sebagai umat islam –secara tidak langsung- kita mendapat tanggung jawab  untuk  mengarahkan  orang  lain  “yang  belum  sadar“  kepada  jalan  yang diridhoi-Nya dengan cara berdakwah.
Dakwah  mutlak  dibutuhkan  dalam  upaya  membangun  manusia seutuhnya  dalam  arti  membangun  rohani  maupun  jasmaninya,  karena  pada dasarnya  manusia  tidak  mungkin  bisa  membangun  manusia  yang  lain  hanya dengan  mengandalkan  pemikiran  akal  saja,  karena  manusia,  dengan  ilmu pengetahuan sebagai hasil pemikiran akalnya dari dahulu hingga sekarang belum berhasil mengetahui hakekat dirinya. Oleh karena itu, mau tidak mau, manusia harus memperhatikan petunjuk ajaran agama islam, apabila betul-betul beritikad baik untuk membangun manusia seutuhnya itu.

## Kendala Utama Adalah Sumber Daya Manusia
Sumber  daya  manusia  merupakan  aset  yang  paling  penting  dalam upaya mencapai semua apa yang menjadi keinginan dan cita-cita dari manusia itu  sendiri  (tidak  terecuali  dengan  dakwah).  Dengan  adanya  sumber  daya manusia yang memadai maka sumber daya-sumber daya yang lain akan dengan mudah  untuk  dikelola  dan  di  manfaatkan  sesuai  dengan  apa  yang  mereka inginkan.
Populasi  manusia  (khususnya  warga  Indonesia)  yang  tumbuh  dengan begitu pesat akan menjadi beban apabila tidak diimbangi dengan peningkatan kwalitas  manusia  tersebut,  beda  halnya  dengan  peningkatan  populasi  yang dibarengi  dengan  peningkatan  kwalitas  sumber  daya  manusianya,  maka  akan menjadi  potensi  yang  tidak  hanya  meningkatkan  taraf  hidup  manusia  yang bersangkutan tapi bisa juga berimbas pada lingkungan tempat tinggalnya.
Lingkungan  tempat  tinggal  tidak  hanya  berarti  tempat  dimana  kita berlindung dari panas dan hujan, tapi juga meliputi semua hal yang berkaitan dengannya,  termasuk  manusia  yang  ada  disekitarnya.  Manusia  disini  yang dimaksudkan adalah semua yang terlibat dalam kegiatan dakwah, baik sebagai
da’i, maupun sebagai mad’u, semua perlu untuk mendapatkan perhatian yang serius demi mencapai terciptanya sumber daya yang maju.
Akan  tetapi  yang  perlu  untuk  mendapat  perhatian  lebih  sebenarnya terlatak pada keadaan SDM da’i yang kurang memadai, baik dalam penguasaan materi dakwah maupun dalam penguasaan teknologi komunikasi sebagai media dakwah, kongkritnya seperti ini ; a. Para  da’i  senior  banyak  yang  tidak  memiliki  kemampuan  dalam mengoperasikan  media  &  ICT,  itu  dikarenakan  mayoritas  dari  mereka merupakan alumni dari pesantren-pesantren salaf yang belum memberikan pembelajaran yang maksimal terkait pengetahuan teknologi komunikasi.
b. Para da’i muda banyak yang kurang kompetent dalam mendalami al-qur’an dan hadits, karena kebanyakan dari mereka adalah alumni perguruan tinggi yang “hanya mendalami media dakwah” kurang mendapatkan pengalaman yang cukup dalam pengetahuan agama, terutama tentang metodelogi tafsir al-qur’an dan hadits yang menjadi rujukan semua content dakwah.
Melihat realita yang ada seperti ini, tentunya harus mendapat perhatian yang serius dari para da’i untuk menjadikan dakwah sebagai problem solving dari semua  mitra  dakwah  yang  ada  dengan  cara  meningkatkan  SDM-nya  demi tercapainya tujuan dakwah secara maksimal.
Pengembangan  Manusia  Dalam  Berbagai  Aspek  Menjadi  Suatu Keniscayaan
Upaya  mengembangkan  kwalitas  sumber  daya  manusia  adalah prasyarat tercapainya tujuan dakwah, dalam upaya ini minimal ada 3 dimensi yang harus diperhatikan, yaitu : 21
a. Dimensi  Kepribadian  Sebagai  Manusia, yaitu  kemampuan  untuk  menjaga integritas,  termasuk  sikap  tingkah  laku,  etika  dan  moralitas  yang  sesuai dengan pandangan masyarakat.
b. Dimensi Produktivitas, yang menyangkut apa yang dihasilkan oleh manusia tadi, dalam jumlah yang lebih banyak dan kwalitas yang lebih baik.
c. Dimensi kreativitas, yaitu kemampuan seseorang untuk berfikir dan berbuat kreatif, menciptakan sesuatu yang berguna bagi dirinya dan masyarakatnya. Ketiga  dimensi  terdsebut  merupakan  pokok  persoalan  yang  perlu mendapat perhatian dalam upaya meningkatkan kwalitas sumber daya manusia kita.  Akan  tetapi  semua  dimensi  yang  disebutkan  diatas,  sangat  perlu  untuk mendapatkan pendampingan nilai spiritual, hal  itu mengingat bahwa manusia merupakan  makhluk  yang  secara  fitrah  diciptakan  untuk  menyembah penciptanya melalui cara yang telah ditetapka oleh agama Islam.
21 M. Thalhah Hasan, Islam Dan Masalah Sumber Daya Manusia , Lantabora Press, Jakarta Selatan, 2003. Hal. 60
Adapun  tujuan  dari  pembenahan  Sumber  daya  manusia  dapat dikatakan berhasil apabila mampu memenuhi tiga kriteria berikut : 22
1. Kreatif secara konseptual , yaitu mampu mengembangkan gagasan, ide-ide dan konsep yang cemerlang.
2. Kreatif  secara  social,  yaitu  dapat  melakukan  pendekatan  dan  terobosan- terobosan kemasyrakatan yang strategis.
3. Kreatif secara spiritual, yaitu mampu mengembangkan krakter kemanusiaan yang bertaqwa, berakhlaq dan berkepekaan manusiawi. Indikator-indikator  yang  disebutkan  diatas  sudah  termasuk  pada indikator  yang  standarisasinya  bisa  dibilang  cukup  tinggi  karena  meliputi berbagai  aspek  yang  apabila  mampu  dipenuhi  akan  melahirkan  manusia- manusia yang Kreatif, Produktif dan Berkepribadian . Apabila  dibawa  dan  difokuskan  pada  ranah  dakwah,  Indikator- indikator diatas dapat dijabarkan sebagai berikut: 1. Kreatif secara konseptual , yaitu para da’i mampu mengembangkan gagasan, ide-ide dan konsep yang cemerlang mengenai content, metode dan media dakwah sehingga mampu melahirkan sebuah terobosan-terobosan yang bisa membuat  dakwah  berjalan  secara  maksimal  dan  efektif  dalam  mencapai tujuannya. Seperti misalnya mampu merumuskan pembuatan content islami yang up  to  date sesuai  dengan  apa  yang  menjadi  trend  pada  waktu  itu  dan zaman yang akan datang.
2. Kreatif  secara  social,  yaitu  para  da’i  mampu  melakukan  pendekatan  dan terobosan-terobosan  kemasyrakatan  yang  strategis,  sehingga  mampu membentuk  lingkungan  dan  komunitas  islami  –baik  dalam  dunia  nyata maupun  dalam  dunia  digital,  seperti  Komunitas Online -  seperti  apa  yang menjadi tujuan dakwah. Apabila dilihat dari mad’u, maka kreatif secara social dapat diartikan sebagai seuatu kemampuan dari mad’u dalam memberikan komentar dan mempromosikan postingan-postingan dakwah melalui eWOM atau  dengan  men- Share sehingga  bisa  menjadi  nilai  tambah  dari  apa  yang disampaikan oleh da’i, yang pada akhirnya akan mampu menjadi kepanjangan tangan dari da’i untuk ikut serta dalam menyampaikan pesan dakwah.
3. Kreatif secara spiritual, yaitu para da’i memiliki pengalaman spiritual yang cukup sehingga mampu menajadi contoh panutan yang istiqomah dan bisa mengembangkan  krakter  kemanusiaan  yang  bertaqwa,  berakhlaq  dan berkepekaan manusiawi memalui pesan dakwah yang sarat dengan nilai-nilai agama.
Solusi Pemecahan Problem Dakwah Era ICT
22 Ibid, 70.
Dakwah  merupakan  fenomena  keagamaan  yang  bersifat  ideal normative sekaligus juga merupakan fenomena social yang rasional, actual dan empiris sebagai sunnatullah . Oleh karena itu dakwah berkaitan erat dengan semua ilmu pengatahuan dan teknologi. Hal tersebut sejalan dengan pandangan bahwa dakwah merupakan amal sholeh (syariah dan akhlak) yang bersumber dari iman (aqidah), takwa (aresiasi ke-Tunanan) dan Islam (penyerahan diri) yang harus dilaksanakan  sesuai  dengan sunnatullah yang  dipahami  manusia  dalam  bentuk ilmu pengetahuan. 23 Berangkat dari dimensi dakwah seperti dijelaskan diatas, maka seorang da’i dituntut memiliki pengetahuan media dan teknologi yang memadai sebagai penunjang  dari  kecakapan  individu,  kecakapan  dimaksud  tidak  terbatas  pada kepiawaian  dalam  menciptakan  konsep  dakwah  yang  menarik,  metode  yang baik,  ataupun  pesan  dakwah  yang  mudah  diterima,  akan  tetapi  seorang  da’i dituntut juga untuk memiliki “kelebihan” yang lebih dari itu semua, termasuk diantaranya  cakap  dalam  memanfaatkan  Media  &  ICT.  Hal  itu  dimaksudkan karena penguasaan media dakwah menjadi salah satu penentu tercapainya tujuan dakwah secara efektif dan efisien. 24
Secara  sederhananya  dapat  dijelaskan  sebagai  berikut,  orang  yang sangat  pandai  dan  memilki  kreatifitas  tapi  tidak  cakap  dalam  menggunakan media & ICT, pasti dia akan tertinggal, minimal kreatifitasnya tidak bisa di expose secara luas dan tidak bisa di nikmati banyak kalangan dan bahkan akan kalau up to date dengan kreatifitas orang lain. Asumsi ini berdasarkan pada fakta bahwa semua “yang baru” –baik penemuan, prilaku, maupun life style - bisa di temukan di  internet  dalam  setiap  detik,  bahkan  second.  Sehingga  mau  ataupun  tidak, siapapun yang ingin dianggap kreatif harus bisa secepatnya meng- upload hasil kreatifitasnya dalam media social sebelum didahului oleh orang lain. Maka  sebagai  solusi  awal  untuk  mempercepat  peran  serta  dakwah dalam  mengimbangi  kemajuan  media  &  ICT,  diperlukan  adanya  kolaborasi antara anak-anak muda yang cakap secara pengetahuan teknologi dengan para da’i  “sepuh”  yang  memiliki  kompetensi  dalam  menggali  intisari  pengetahuan dan tuntunan religius dari al-qur’an dan al-hadits.
Sedangkan  sebagai  solusi  jangka  panjang,  harus  ada  upaya  kongkrit yang  sistematis  dari  semua  penggiat  dakwah  untuk  berperan  aktif  dalam menggali  potensi  diri  dengan  terus  belajar  dan  mengasah  diri  dalam  segala bidang yang diperlukan untuk mensukseskan proses tranformasi pesan dakwah dalam bentuk konten yang familiar dan di lekat dengan kehidupan mitra dakwah. Hal  diatas  sangat  perlu  untuk  diperhatikan,  karena  adanya  pergeseran  yang
23 Anwar Arifin, Dakwah Kontemporer Sebuah Studi Komunikasi , Graha Ilmu, Yogyakarta, 2011, Hal.
16
24 Onong Uchana, Ilmu Komunikasi: teori dan praktek, Bandung: Rosda Karya, 2009, hal . 19
cukup jauh pada tata kehidupan masyarakat modern yang semua aktivitasnya memanfaatkan media & ICT.
Penutup
Dari semua yang sudah di jelaskan diatas, maka punulis bisa menarik beberapa kesimpulan, yaitu : Perkembangan Media & ICT telah merubah pola dan  gaya  hidup  masyarakat.  Tata  hidup  masyarakat  modern  cenderung  lebih “kacau” apabila dibandingkan dengan kehidupan masyarakat taradisional yang disebabkan  keterbukaan  informasi  yang  tidak  terkontrol  secara  maksima. Problematika kehidupan yang dihapi masyarakat semakin komplek, dan harus di imbangi dengan konten dan metode dakwah yang variatif.  Pengembangan SDM pendakwah merupakan suatu keniscayaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abraham,M.  Francis.  (1991). Modernisasidi  Dunia  Ketiga  Suatu  Teori  Umum Pembangunan . (Terjemahan M. Rusli Karim). Penerbit :University Press of America,(Buku asli diterbitkan tahun 1980). Al-qur’an Digital Bahasa Indonesia, versi 3. 9. 2 Amin, Samsul Munir, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Amzah, 2009) Arifin,  Anwar, Dakwah  Kontemporer  Sebuah  Studi  Komunikasi ,  Graha  Ilmu, Yogyakarta, 2011 Azis,Ali. Ilmu Dakwah Edisi Revisi, Kencana, Jakarta,2009. Bungin,  Burhan, Sosiologi  Komunikasi:  Teori,  Paradigma,  dan  Diskursus  Teknologi Komunikasi di Masyarakat . Jakarta: Kencana. 2007 E-journal, Part 3/8 Industry Transformation  – Horizon Scan: ICT & the Future of Media Hasan, M. Thalhah, Islam Dan Masalah Sumber Daya Manusia , Lantabora Press, Jakarta Selatan, 2003. Ilaihi, Wahyu. Komunikasi Dakwah , (Bandung: Pt. Remaja Rosdakarya, 2010) Kompas.  com.  (29Januari2013). Narkoba  Kian  Merajalela,  Terpidana  Mati Kendalikan Pasar . Mc  Luhan,  Marshal.  2003” Technology  Determinism ”,  In A  First  Look  at Communication Theory , Fifth Edition, by EM Griffin, New York, Mc Graw Hill. 2003.
Muhammad Abubakar, Membangun manusia seutuhnya menurut al-qur’an , al-Ikhlas, Surabaya, tt.
105 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
Muzaini, Perkembangan  Teknologi  Dan  Perilaku  Menyimpang  Dalam  Masyarakat Modern, Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi Volume 2, Nomor 1, 2014 Nuruddin, Media  Sosial  Baru  dan  Munculnya  Revolusi  Proses  Komunikasi ,  Jurnal Komunikator UMY : Vol. 5, no. 2,127-142, November 2013 Part 3/8 Industry Transformation – Horizon Scan: ICT & the Future of Media Shihab,  M.  Quraiys, “Membumikan”  Al-Qur’an” ,  Mizan,  Bandung,  cetakan XXVII, 2004 Tamzil, Fachmi. Peran Teknologi Informasi Dalam Dunia Komunikas i, Universitas Esa Unggul – http://www. esaunggul. ac. id , 09-03-2012 Thorsten  Hennig-Thurau,  Edward  C.  Malthouse,  Christian  Friege,  Sonja Gensler,  Lara  Lobschat,  Arvind  Rangaswamy,  and  Bernd  Skiera, The Impact of New Media on Customer Relationship s, Journal of Service Research13(3) 311-330 Uchana, Onong. Ilmu Komunikasi: teori dan praktek, Bandung: Rosda Karya, 2009. Yusuf bin Abdillah bin Muhammad bin Abdi al-Barri, Abû Umar, al-tamhid Limâ fi Al-Muwattho’ min Ma’âni wa Al-Asanîd , Maktabah Ibnu Taimiyah