Vol. 19., No. 1, Juni 2022, ISSN 1693-7724, eISSN 2685-614X https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/ornamen/

## Kajian Kostum Solo Batik Carnival 2019 Dengan Pendekatan Antropologi Seni
Nurul Fajar Setiyono a,1,* , Setyawan a,2
a Fakultas Seni Rupa dan Desain, Universitas Sebelas Maret Surakarta
1 fajarnurul55@gmail.com; 2 setyawan@staff.uns.ac.id
A B S T R A C T KEYWORDS
This research aims to find out how Solo Batik Carnival performance viewed from an  anthropological  perspective.  Therefore,  it  can  be  a  reflection  for  the  parties involved  in  the  art  performance  in  terms  of  the  design  contained  in  the  batik clothing, the materials used, and describe the performance used in batik clothing. This  research  was  conducted  in  Surakarta  City,  especially  in  the  preparation, implementation, and post-implementation  of  Batik Solo  Carnival (SBC) in  2019. The  data  source  is  primary  data.  It  is  from  randomly  selected  informants  in concarnival activities and secondary from supporting documents and journals. The methods of data collection is using method of observation, In Depth Interview, and documentation. The data analysis technique used in this study is interactive data analysis with a qualitative approach from theory of  art  anthropology. adventure Timor Leste, Vietnam Timeless Charm, Kingdom of Wonder Cambodia, Wonderfull Indonesia,  Uniquely  Singapore,  Malaysia  Truly  Asia,  Kay  Ganda  Philippines, Simply Beautiful Laos, and The Green Heart of Brunei. It is based on various types of  costumes  displayed  from  various  countries,  and  then  analyzed  based  on  the design, batik materials and performance in  appearance. impression  of  splendor, luxury,  glamor,  and  festivity.  (2)  Batik  material  is  a  heritage  has  undergone extraordinary  sophistication.  It  is  especially  for  Javanese  batik  has  the  richest decorative patterns, the most developed coloring techniques, and the most perfect manufacturing  techniques  compared  to  batik  from  other  regions  (3)  The performance of the 2019 Solo Batik Carnival is not only as a festive carnival event but also as a tool in introducing the culture of each ASEAN country.
BSC,
Costume, Anthropological artistic. This is an open access article under the CC– BY-SA license

## 1. Pendahuluan
Terlaksananya sebuah event besar bernama Solo Batik Carnival (SBC) merupakan sebuah fenomena  yang  menarik.  Solo  yang  sebelumnya  belum  mempunyai  latar  belakang  sejarah karnaval  dan fashion ,  saat  ini  telah  menjadi  kota  pelopor  karnaval fashion dan  barometer karnaval  di  Indonesia.  SBC  merupakan  peragaan  desain  busana  hasil  kreativitas  putra-putri daerah  Solo  yang  setiap  tahunnya  membawakan  tema-tema  yang  unik  dan  menarik.    Secara visual, Solo Batik Carnival (SBC) merupakan sebuah seni pertunjukan yang berbentuk karnaval (pawai atau arak-arakan) yang bersifat masa kini. Dalam koncarnival seni tradisional biasanya pawai  atau  arak-arakan  dilakukan  dengan  mengarak  benda-benda  pusaka  atau  tokoh- tokoh tertentu yang dispesialkan atau diagungkan.
SBC merupakan sebuah genre seni pertunjukan masa kini yang menampilkan keindahan hasil kreativitas desain  rias busana, dan disajikan  secara  teatrikal  didukung oleh  berbagai  unsur dan cabang seni diantaranya adalah: seni tari, seni teater, seni musik, dan seni rupa. Sebagai produk seni  pertunjukan,  SBC  memiliki  berbagai  elemen  pendukung  pertunjukan  meliputi:  tema  dan cerita, karakter tokoh, gerak tari, dan musik dalam bentuk marching band. Semua elemen tersebut tergabung dalam satu kesatuan bentuk pertunjukan yang sangat khas dan memiliki karakteristik gaya yang spesifik sebagai identitas SBC. SBC memiliki karakteristik tersendiri dari segi bentuk pertunjukannya.  SBC  tidak  hanya  sekedar  peragaan  busana  berjalan  saja,  tetapi  dalam  SBC peragaan busana dilakukan dengan menari dan bermain teatrikal .
Pada  umumnya  peragaan  busana  hanya  dilakukan  berjalan  di  atas  catwalk  dalam  ruangan, akan  tetapi  pada  SBC  berbeda.  Peragaan  busana  yang  dilakukan  pada  SBC  dilakukan  diluar
ruangan dan berjalan sepanjang jalan kota Solo yaitu antara Alun-alun kota Solo sampai Gedung Olahraga Kaliwates Solo. Selain itu peragaan busana tersebut lebih memberikan sentuhan estetika sebagai  sebuah  produk  seni  pertunjukan  dalam  bentuk  karnaval.  Setiap  tahun  SBC  menarik perhatian semua lapisan masyarakat termasuk media massa, oleh karena itu Solo Batik Carnival (SBC) dipilih menjadi agenda pariwisata utama Kota Solo.
Pemerintah  Kota  Solo  dalam  mengembangkan  sektor  pariwisata  dan  meningkatkan perekonomian  serta  sebagai  salah  satu  upaya  dalam  mewujudkan  label  kota  kreatif  bagi  Solo. Sampai  saat  ini  SBC  dapat  membuktikan  perkembangan  esksitensinya,  sehingga  mampu meningkatkan  perekonomian  masyarakat  Solo.  Prestasi  SBC  yang  mempunyai  popularitas mendunia, secara tidak langsung berdampak positif pada industri pariwisata Kota Solo, sehingga dampak tersebut secara tidak langsung juga memajukan sektor perekonomian Kota Solo.
Pada  acara  Solo  Batik  Carniva  (SBC)  tahun  2019  mengusung  tema  Suvarna  Bhumi  The Golden of ASEAN. Seperti dilansir pada tribun travel (2019) Suvarna Bhumi berarti negara emas, sehingga SBC dapat diibaratkan sebagai 'emas' yang dicari banyak orang sehingga bisa menjadi daya tarik. Yang menarik dari pertunjukan Solo Batik Carnival (SBC) adalah adanya  seni visual dengan  seni  pertunjukan  yang  saling  berkaitan  atau  dalam  istilah  Langer  (2006:  83)  terjadi interelasi  di  antara  cabang  seni.  Interelasi  seni  dalam  karnaval  memancarkan  daya  tarik kemeriahan dan  rasa nostalgis  yang  itu  semua  dapat disaksikan, ditonton, dilihat, dikomentari, disoraki, pendek kata terjadi interaksi antara peserta karnaval dengan penonton secara langsung. Ada tiga komponen dalam proses cipta seni sebagai landasan berkarya. Ketiga komponen tersebut adalah tema, bentuk, dan isi. Ketiga komponen tersebut merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisah- pisahkan (Kartika, 2007: 31).
Sejalan dengan yang disampaikan oleh Sunarto (2013: 116) bahwa dalam berkarya seni tidak lepas  dari  tiga  aspek, yakni  aspek  formal, pengalaman  dan metodologis.  Demikian  juga dalam desain kostum yang diciptakan oleh seniman. Pertama, adalah aspek formal, yaitu wujud dan isi pengetahuan yang menjadi ciri karya seni. Kedua, adalah aspek pengalaman, yaitu keterlibatan lahir  maupun  batin  atas  objek  sebagai  dasar  pengetahuan.  Ketiga,  aspek  metodologis,  yaitu prinsip-prinsip logis yang dimanifestasikan dalam prosedur untuk mencapai ide dan manifestasi empiris ide. Selain itu menurut Djelantik ( dalam Yunianti 2019: 144), elemen estetika dari semua benda  seni  atau  peristiwa  mengandung  tiga  aspek  mendasar  yang  meliputi  bentuk  atau penampilan,  kualitas  atau  konten,  dan  kinerja.  Terkait  pendapat  di  atas,  Setiadi,  2005:  31 menyatakan  bahwa  sesuatu  dikatakan  memiliki  nilai  apabila  berguna  dan  berharga  (nilai kebenaran), indah (nilai estetika), baik (nilai moral atau etis), dan religius (nilai agama).
Penelitian  ini  dilakukan  pada  acara  Batik  Solo  Carnival  dengan  penggambaran  fenomena yang telah diadakan setiap tahun pada bulan Juni sejak tahun 2008. Hal ini menunjukkan bahwa terjadi  interaksi dialogis kebebasan peserta  dalam  mementaskan busana untuk mengikuti  acara SBC.  Kepada  latar belakang  sosial  budaya  terbentuknya SBC  sebagai  industri  pariwisata  Kota Solo. Pemilihan  topik  ini didasarkan pada  realitas  yang  ada bahwa SBC  saat  ini  telah menjadi sebuah  produk  unggulan  pariwisata  yang  tumbuh  di  tengah-tengah  masyarakat  Kota  Solo sehingga memberikan dampak yang besar dan nyata dalam kemajuan perekonomian masyarakat Solo. Teori pengkajian yang digunakan menggunakan metode pendekatan kualitatif berdasarkan pemaknaan nilai estetis pada pertunjukan tersebut.
Penelitian ini menggunakan objek penelitian yaitu acara Solo Batik Carnival tahun 2019 yang memiliki  tema  cukup  unik  yaitu  menampiilkan  kebudayaan  dari  beberapa  negara  tetangga  di ASEAN yang direpresentaikan dalam wujud kostum bertemakan batik sebagai unsur utama dalam pembuatan kostum tersebut. Pengkombinasian antara kebudayaan yang asing di dalam keseharian kita dan dipadukan dengan identitas asli masyarakat khususnya Kota Solo ini menjadi hal yang menarik untuk ditelusuri dari segi antropologis.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pementasan  Solo  Batik  Carnival ditinjau  dari  segi  antropologis  sehingga  dapat  menjadi  refleksi  untuk  para  pihak  yang  terlibat dalam pertunjukan seni tersebut. Sebagai sebuah perhelatan yang menjadi industri pariwisata nan ikonik di Kota Solo, SBC memiliki peranan penting dalam merepresentasikan bagaimana wujud Kota Solo dalam kacamata domestik maupun internasional, sehingga diselenggarakannya acara ini dapat memenuhi sasaran. Manfaat dari penelitian ini adalah untuk memberikan informasi bagi masyarakat  dalam  pengembangan  teori  pada  ranah  sosiologi  budaya  dan  pengembangan modifikasi karya yang lebih variatif dengan tampilan ide yang asli.

## 2. Metode

## 2.1 Jenis Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  dengan  menggunakan  pendekatan  penelitian kualitatif  untuk  menggambarkan  bagaimana  individu  memaknai  trasformasi  simbol- simbol dalam BSC, baik  simbol  verbal  dan  non-verbal  melalui  kostum  yang  dipakai dalam pertunjukan karnaval.

## 2.2 Lokasi Penelitian
Penelitian ini dilakukan di Kota Surakarta. Khusus nya pada persiapan, pelaksanaan dan paska pelaksanaan Batik Solo Carnival (SBC) tahun 2019.

## 2.3 Populasi dan Sampel
Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  anggota  masyarakat  yang  terlibat  dalam pelaksanaan Solo Batik Carnival 2019. Sampel dengan menggunakan teknik purposive sampling yaitu pengambilan sampel yang berjumlah sesuai kebutuhan yang terdiri dari Pejabat Dinas pariwisata, Panitia dan desainer carnival.

## 2.4 Strategi dan Bentuk Pendekatan
Strategi pendekatan kualitatif dari teori Antropologi seni dalam penelitian ini mencakup ide-gagasan,  keahlian,  aktivitas,  dan/atau  termasuk  produk  hasil  karya  seseorang.  Hal tersebut menjadi celah bagi antropologi untuk mengkaji seni dimana dalam kerangka bahwa seni  dianggap  sebagai  produk  sosial.  Pada  teori  Djelantik  metode  karnival  dipandang sebagai: Tiga unsur estetik yang mendasar dalam struktur setiap karya adalah: 1. Keutuhan atau kebersatuan, 2. Penonjolan atau penekanan, dan 3. keseimbangan.

## 2.5 Sumber data
Data  dalam  koncarnival  penelitian  ini  dibedakan  menjadi  dua  tipe,  yaitu pengumpulan  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  bersumber  dari  informan  yang dipilih secara acak dalam kegiatan koncarnival dengan ketentuan sebagai berikut:
• Keterlibatan dalam pemberi kebijakan adalah Pemkot Surakarta (Dinas Pariwisata, Dinas Perindustrian dan Perdagangan, Kota Surakarta).
• Keterlibatan dalam pelaksanaan adalah pelaku, yaitu desainer dan peserta BSC.
• Keterlibatan dalam memeriahkan (penggembira) adalah penonton. Sementara  itu,  untuk  data  sekunder  bersumber  dari  dokumen  dan  dikumpulkan  dari sumber sekunder (dokumen dari instansi terkait maupun jurnal).

## 2.6 Teknik Pengumpulan Data
Data  diperoleh  dari  hasil  pengumpulan  data  primer  dan  data  sekunder  dengan menggunakan metode-metode sebagai berikut:
2.6.1 Teknik Observasi
Observasi yaitu pengamatan yang dilaksanakan secara langsung. Observasi pada penelitian ini dilaksanakan sekitar awal Juni 2019 yaitu pada saat even BSC sedang berlangsung. Observasi juga dilaksanakan ketika dilaksanakannya acara Press Release BSC.
2.6.2 Teknik In Depth Interview
Teknik In Depth Interview merupakan salah satu jenis pengumpulan data yang dilakukan  dengan  melakukan  wawancara  kepada  informan  secara  mendalam mengenai pemaknaan BSC 2019.  Wawancara ini lebih menyerupai suatu bentuk dialog  antara  peneliti  dengan  informan  guna  merekonstruksi  realitas  sosial. Sebelum  mengadakan  dialog  atau  wawancara,  peneliti  berusaha  melakukan negosiasi, yaitu dengan mengemukakan maksud, tujuan, dan manfaat  penelitian. Dilanjutkan memohon kesediaan waktu dan informasi yang disesuaikan dengan sekehendak  informan.  Dengan  kata  lain,  waktu  wawancara  dilakukan  oleh
peneliti  dengan  kesepakatan (bargaining) dan  mengikuti  waktu  luang  yang diberikan oleh informan (Saptari, 1997:456).
2.6.3 Teknik Dokumentasi
Teknik  ini  dilakukan untuk  memperoleh  data  sekunder  yang  diperlukan, dengan cara mencatat dan mempelajari data- data yang ada di dinas Pariwisata Kota Solo serta data lain (buku, artikel dan foto) yang mendukung penelitian ini. Kesemuanya itu, kemudian akan dikembangkan sesuai dengan kebutuhan dalam penyusunan  penelitian  dengan  tidak  membatasi  jumlah  maupun  jenis  dan sumbernya.

## 2.7 Analisis Data
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  data interaktif (Miles and Hubberman, 1992). Analisis kualitatif merupakan analisis bahasa. Langkah  awal  dalam  proses  penelitian  dalam  pembuatan  laporan  adalah  dengan membagi  data  yang  diperoleh  ke  dalam  bentuk  kelompok  tema  tertentu  kemudian menyusun  kategori  dan  menyusun  dalam  pola  kode  tertentu.  Setelah  itu  dilanjutkan dengan mengurutkan data sehingga dapat dibahas dengan lebih tertata. Pola pembahasan yang  digunakan  yaitu  membuat  pemetaan  ( maping )  untum  mencari  persamaan  dan perbedaan  dari  klasifikasi  data  yang  sudah  diperoleh.  Kemudian  pada  langkah selanjutnya adalah dengan menghubungkan hasil-hasil analisis klasifikasi data dengan referensi yang sudah ada. Model analisis interaktif dilaksanakan sesuai dengan (Miles & Huberman, 1992) yaitu proses pengolahan data dijabarkan dalam 4 tahap yaitu:
2.7.1 Pengumpulan Data
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  mencari,  mencatat, dan  mengumpulkan  data  peserta  didik  dari  wawancara  tertulis  yang  berkaitan dengan Batik Solo Carnival.

## 2.7.2 Reduksi Data
Reduksi  data  bertujuan  untuk  membuat  ringkasan  hasil  pengumpulan  data, memilih  hal-hal  yang  penting,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang  pokok  untuk dianalisis lebih lanjut.

## 2.7.3 Penyajian Data
Penyajian data bertujuan untuk mempermudah peneliti dalam mendeskripsikan strategi  pembelajaran  Tematik  Integratifikan  data  sehingga  mudah  dipahami. Penyajian data akan memuat sekumpulan informasi atau data yang memungkinkan adanya penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan.
2.7.4 Penarikan Kesimpulan (Verifikasi)
Kesimpulan dari hasil penelitian bertujuan untuk memaknai data yang diperoleh baik melalui tes tertulis maupun wawancara.
3. Hasil dan Pembahasan
3.1 Latar Belakang Sosial-Budaya Solo Batik Carnival 2019 Sebagai sebuah Kota Budaya, Solo memiliki proram tahuan yaitu Solo Batik Carnival. Solo Batik Carnival merupakan salah satu acara yang diselenggarakan pemerintah kota Solo dengan tujuan memajukan dan mengenalkan pariwisata kota Solo melalui batik. SBC sendiri sudah  ada  sejak  tahun  2008  hingga  saat  ini.  Solo  Batik  Carnival  memberikan  kesempatan kepada  setiap  desainer–desainer  yang  ada  untuk  unjuk  kebolehan  karya  maisng–masing, terutama  desainer  fashion.  Di  dalam  SBC  sendiri,  tidak  hanya  batik  yang  ditampilkan, melainkan budaya lain seperti, tari tarian dan wayang.Peserta dari SBC sendiri sangat banyak, bukan hanya puluhan, melainkan ratusan. Tidak menutup kemungkinan, daerah dari luar Solo mau mengikuti ajang Solo Batik Carnival. Sehari setelah berlangsungnya Solo Batik Carnival
2019 (SBC 2019) harian Solopos melaporkan peristiwa SBC tersebut berhasil menarik minat penonton hingga ribuan orang.
Tradisi  karnaval  di  Solo  telah  berlangsung  sejak  ebebrapa  abad  yang  lalu.  Menurut catatan  Jawa  abad  kedelapan  belas,  tanggal  20  Februari  1745,  perarakan  ke  Solo  yakni perpindahan  kerajaan  Pakubuwana  ke  desa  Solo  pada  tahun  1745,  suatu  kepindahan  yang dengannya terbentuk Keraton Surakarta menjadi pertunjukkan yang luar biasa. Sebagai raja, Pakubuwana  II,  bergerak  pelan-pelan  mengendarai  kereta  kerajaan  yang  diberi  sebutan Kanjeng Kiai Garudha, dinamai dengan sebutan burung mistis kendaraan Dewa Wisnu, yang dihadiahkan  oleh  Belanda.  Kereta  ini  didahului  oleh  Komandan  Kompeni  Baron  Van Hohendorff, para anggota kerajaan, dan para petinggi keraton yang berpayung berbagai warna sesuai dengan urutan-urutan tingkat dan jabatan mereka. Di depan raja juga berbaris beberapa brigade pasukan Kompeni, para pejabat keagamaan kerajaan, dan sekelompok pusaka. Kereta raja  sendiri  diapit  oleh  para  abdi  dalem  berpakaian  merah  dan  membawa upacara raja, benda-benda  kerajaan  yang  menandakan  kekuasaan  raja  seperti naga bermahkota ( Arda Walika ), ayam-ayam bertabur permata ( Sawung Galing ), dan seterusnya. Di belakang kereta baginda berjalan tandu permaisuri dikelilingi oleh upacara - nya sendiri, kemudian para putri dengan  pengiring  mereka  diikuti  oleh  pusaka-pusaka  kerajaan  berupa  tombak  dan  keris, masing-masing  dengan  payungnya  sendiri-  sendiri.  Setelah  pusaka-pusaka  ini  berbaris pejabat-pejabat kerajaan dari daerah-daerah yang jauh, dan akhirnya, para prajurit, berjalan kaki atau menunggang kuda, berjumlah lima puluhan ribu dan membentuk barisan panjang yang disebut dalam  babad  “tak berakhir”. Dengungan gong dari  gamelan  seremonial yang ditempatkan sepanjang jalan ke Solo ditingkahi oleh “musik” Kompeni terdiri dari trompet dan tambur. Gemuruhnya suara barisan, yang menggemakan riuhnya suara mirip peperangan menyebabknan kepergian dari Kartasura dilaksanakan sebagai pegelaran bunyi-bunyian yang menyebabkan tata arak-arakan itu tampak teratur. Arak-arakan ini sendiri diciptakan dalam suasanan tatanan yang formal dan anggun (Pemberton, 2003: 46-48).
Jika ditarik lebih lama lagi tradisi kirab, arak-arakan, sebenarnya sudah ada sejak zaman kerajaan Majapahit. Pada zaman itu, tradisi kirab merupakan hajat dalem wilujengan nagari atau  keselamatan  Negara  yang  kemudian  disebut Raja  Wedha Kirab  atau  arak-arakan  dari zaman Majapahit ini dilanjutkan hingga zaman kerajaan Demak, kerajaan Pajang, kerajaan Mataram dan keraton Kartasura, hingga Keraton Surakarta Hadiningrat (Hersapandi, 2005: 52). Dari  tradisi kirab  inilah  Keraton Surakarta  mengadakan  kirab pusaka  malam    1    Suro untuk  menghias  jalan,  memasang  bendera,  pentas  kesenian,  mengadakan  beragam  lomba seperti  lomba  menghias  sepeda  yang  diikuti  anak-anak  maupun  dewasa  kemudian  pawai keliling.

## 3.2 Kostum SBC 2019
Kostum  SBC  2019  pada  dasarnya  adalah  sebuah  “pakaian”  yang  dibuat  khusus  untuk dipertujukkan  dalam  gelaran  karnaval Solo  Batik  Carnival .  Kostum  ini  oleh  para  peserta menjadi media ekspresi yang mewakili keberadaan masing-masing negara yang tampil dalam tema SBC 2019. Setiap negara ASEAN memiliki maksud dan tema tersendiri yang diwakili dalam bentuk kostum karnaval.

## 3.3 Be Enchanted Myanmar
Myanmar  adalah  sebuah Negara berdaulat di Asia  Tenggara  ,  yang berbatasan dengan Thailand dan Laos di sebelah timur .Defile Myanmar menggambarkan sebuah keindahan dari sebuah Negara Myanmar seperti Pagoda, kemudian bangunan khas dari negara yang terkenal yaitu Karaweik, Baju adat dari Negara Myanmar, Accecoris dari Myanmar dan lainya. Pagoda terbesar di Myanmar bernama Pagoda Shwedagon berlapis lempengan emas dan berhiaskan batu permata. Saat terkena sinar matahari kubah akan berkilau sangat indah dan dalam kostum defile  Myanmar diwujudkan dalam bentuk mahkota  ataupun  sayap,  dengan jumlah  pagoda yang banyak Myanmar mendapat julukan Negara seribu pagoda.
Keseluruhan kostum menggambarkan putri yang anggun dari Negara Myanmar dengan menggunakan  baju  yang  berkiblat  dari  bentuk  baju  adat  Myanmar  kemudian  dipadukan dengan motif batik wahyu tumurun dengan warna merah muda dan gold.

## Gambar 1: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.4 Amazing Thailand
Kostum  perwakilan  negara  Thailand  dengan  mengambil  tema  Amazing  Thailand  ini mengambil dari gajah putih Thailand dan Pagoda Putih di Thailand dengan proses pembuatan kurang  lebih  selama  dua  bulan.  Pemilihan  Gajah  Putih  ini  disebabkan  karena  gajah  putih adalah  hewan  khas  di  Thailand.  Hewan  ini  melambangkan  monarki  berdasarkan  hukum, sehingga  kerajaan  berada  dalam  keadaan  damai  dan  makmur.  Gajah  putih  juga  dikaitkan dengan kelahiran Sang Buddha. Konon, ibunda Sang Buddha bermimpi seekor gajah putih memberikan  hadiah  berupa  bunga  lotus  sebagai  simbol  kebijaksanaan  dan  kesucian,  pada malam kelahiran Sang Buddha.
Gambar 2: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.5 Great Adventure Timor Leste
Dalam kostum SBC 2019 perwakilan Timor Leste mengambil inspirasi dari  banyak hal di  timor  Leste,  sabung  ayam,  rumah  adat,  senjata  tradisional,  dan  kalung  khas  timor. Pemilihan ini dilatarbelakangi karena Timor Leste masih menggunakan budaya menyabung ayam  untuk  hiburan.  Dahulunya  tradisi  sabung  ayam  sebagai  kesepakatan  untuk  mencari keadilan  dan  kebenaran  oleh  pihak-pihak  yang  bersengketa.  Pemilik  ayam  yang  kalah disepakati  sebagai  pihak  yang  kalah  secara  hukum  adat.  Kini  sabung  ayam  berkembang menjadi permainan judi yang legal bagi masyarakat Timor Leste.

## Gambar 3: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.6 Vietnam Timeless Charm
Sebagai salah satu perwakilan negara dari ASEAN yang tampil dalam acara SBC 2019, ciri khas kostum vietnam yang ditonjolkan pada SBC 2019 kemarin mengangkat dr mitologi vietnam Burung Phoenix. Hal ini karena budaya rakyat Vietnam yang masih sangat kental dengan  siluet  motif  dan  mitologi  burung  phoenix  yang  menggambarkan  keberanian, kemakmuran,  serta  kebangkitan  setelah  adanya  kematian.  Phoenix  (feng  huang)  bagi masyarakat Vietnam merupakan salah satu dari empat mahluk supranatural (si ling) bersama naga (long), kilin (qilin), dan kura-kura (gui).
Gambar 4: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.7 Kingdom of Wonder Kamboja
Kamboja resmi bergabung dan menjadi anggota ASEAN pada 30 April 1999. Kamboja adalah anggota negara kesepuluh setelah bertahun-tahun melakukan negosiasi. Dilansir dari situs Khmer Times, awalnya Kamboja setuju untuk bergabung menjadi anggota ASEAN pada 1997,  bersama  dengan  Laos  dan  Burma.  Dalam  perhelatan  SBC  2019  yang  menampilkan negara  Kamboja,  kreator  membuat  kostum  yang  berjudul  varavishnuloka  yang  berarti kerajaan gaib dewa Wishnu, mengambil ciri khas pagoda yang ada di negara Cambodia yang memiliki ciri khas ujung yang lancip.

## Gambar 5: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.8 Wonderful Indonesia
Indonesia  yang  merupakan  tuan  rumah  sekaligus  penyelenggara  kegiatan  Solo  Batik Carnival ini menggunakan tema Loro Blonyo dalam kostumnya.  Loro Blonyo adalah patung yang berwujud sepasang pengantin yang sedang duduk bersila yang banyak kita jumpai di tempat-tempat pesta pernikahan. Sejarah mencatat,  patung Loro Blonyo  ternyata  telah  ada sejak  masa  kepemimpinan  Sultan  Agung  di  Kerajaan  Mataram  pada  tahun  1476.  Patung wanitanya  adalah  simbolisasi  dari  Dewi  Sri  atau  dikenal  dengan  Dewi  Kesuburan. Sedangkan  patung  lelakinya  adalah  representasi  dari  Dewa  Wisnu.  Keduanya  kemudian dipertemukan dan menjadi  sebuah  pasangan. Berkat  keserasiannya,  akhirnya  pasangan  ini dibuatkan patung yang menyerupai mereka dan diberi nama Loro Blonyo yang memiliki arti simbol  kemakmuran  serta  keturunan  atau  juga  dapat  disebut  kemakmuran  dan kesinambungan. Patung laki- laki memakai kuluk kanigara (tutup kepala para raja) berwarna hitam dengan garis kuning yang disusun   secara   tegak   dan   melingkar, dan   menggunakan seperti  setagen  dan  diberi  sabuk  melingkar.  Posisi  tangan ngapurancang (posisi  kedua tangan  diletakkan  diatas  pusar)  serta  posisi  kaki  bersila  dengan  telapak  jari-  jari  kaki diperlihatkan. Kemudian, patung wanitanya memakai busana khas Jawa yakni kemben dan ditambah  dengan  hiasan paes (riasan)  di  dahi.      Bentuk  rambut  gelungan  lengkap dengan mahkota bagian atas dan menggunakan sunduk mentul (sejenis hiasan di rambut). Posisi kaki sedang timpuh (sikap hormat) dengan bagian telapak dan jari kanan dan kiri terlihat.

## Gambar 6: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.9 Uniquely Singapura
Singapura adalah negara angota ASEAN yang terletak dekat  dengan Indonesia, sebuah negara  pulau  di  lepas  ujung  selatan  Semenanjung  Malaya,  137  kilometer  (85  mi)  di  utara khatulistiwa di Asia Tenggara. Negara ini terpisah dari Malaysia oleh Selat Johor di utara,
dan dari Kepulauan Riau, Indonesia oleh Selat Singapura di selatan. Dalam perhelatan SBC 2019, kostum dari negara perwakilan Singapura ni memiliki tema uniquely Singapura. Sesuai dengan  tema  yang  diangkat,  maka  dalam  kostum  SBC  2019  kreator  mengangkat  patung merlion  ke  dalam  kostum,  dimana  patung  merlion  ini  dikenal  sebagai  lambang  negara Singapura.

## Gambar 7. Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.10 Malaysia Truly Asia
Malaysia  mempunyai  dua  kawasan  utama  yang  terpisah  oleh  Laut  China  Selatan; yaitu  Semenanjung  Malaysia  dan  Malaysia  Timur.  Tema  yang  diangkat  pada  kostum yang  berjudul  Malaysia Truly  Asia  ini  mengambil  tema menara  petronas yang  dikenal sebagai  maskot  ibukota  Malaysia.  Pada  bagian  kostum  secara  keseluruhan,  penulis menampilkan kostum yang berbentuk seperti jubah yang bisa terbang dan berkibar, yang melambangkan permainan wau sebagai permainan khas di Negara Malaysia.
Gambar 8: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.11 Kay Ganda Philipines
Filipina  atau  Republik  Filipina  adalah  sebuah  negara  republik  di  Asia  Tenggara, sebelah utara Indonesia, dan Malaysia. Filipina merupakan sebuah negara kepulauan yang terletak  di  Lingkar  Pasifik  Barat,  negara  ini  terdiri  dari  7.641  pulau.  Dengan  latar belakang  keindahan  Filipin  dimana  terkenal  dengan  lautnya,  maka  kreator  membuat kostum SBC 2019 dengan perwakilan dari Filipina ini dengan tema undersea.

## Gambar 9: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.12 Simply Beautiful Laos
Laos  adalah  sebuah  Negara  Republik  yang  dikelilingi  oleh  daratan  dan  terletak  di bagian  utara  Semenanjung  Indochina.  Laos  berasal  dari  kata  Lan  Xang  yang  artinya kerajaan gajah. Negara ini adalah satu-satunya Negara di kawasan Asia Tenggara yang tidak  memiliki pantai. Negara Laos  mempunyai  lembah  sungai  subur  sehingga banyak menghasilkan  tanaman  pertanian  dan  perkebunan,  terutama  padi,  kopi,  dan  tembakau. Memiliki  sumber-sumber  tambang  mineral,  seperti  timah,  tembaga,  emas,  dan  perak. Negara Laos memiliki masayarakat dengan mayoritas penduduk Buddha.
Gambar 10: Kostum Karnaval SBC 2019

## 3.13 The Green Keart of Brunai
Brunei Darussalam  terletak  di pantai utara  pulau  Kalimantan. Negara  ini memiliki wilayah  seluas  5.765  km²  yang  menempati  pulau  Kalimantan  dengan  garis  pantai seluruhnya  menyentuh  Laut  Tiongkok  Selatan.  Wilayahnya  dipisahkan  ke  dalam  dua negara  bagian  di  Malaysia  yaitu  Sarawak  dan  Sabah.  Brunei  merupakan  negara  yang berbentuk  kerajaan  dengan  Sultan  yang  menjabat  sebagai  Kepala  Negara  dan  Kepala Pemerintahan. Budaya dan kebiasaan orang Brunei seakan sama dengan Melayu, dengan pengaruh  kuat  dari  Hindu  dan  Islam,  tetapi  lebih  konservatif  dibandingkan  Malaysia. Pada  kostum  SBC  2019  negara  perwakilan  dari  Brunei,  kreator  menampilkan  kostum dengan tema menyerupai pakaian seorang Sultan. Brunei memiliki landmark yang dinekal dengan nama Masjid Sultan Omar Ali Saifuddin, salah satu masjid paling mengagumkan di Asia Pasifik. Masjid yang mendominasi pemandangan Kota Bandar Seri Begawan itu melambangkan  kemegahan  dan  kejayaan  Islam  yang  menjadi  agama  mayoritas  dan agama resmi negara itu. Yulianto Sumalyo dalam buku Arsitektur Masjid dan Monumen Sejarah Muslim  mengungkapkan,  masjid  itu  dibangun  atas  prakarsa  almarhum  Sultan Haji Omar Ali Saifuddin Sa'adul Khairi Waddien (1950- 1967), Sultan Yang Dipertuan
Negara  Brunei  Darussalam  ke-28.  Brunei  yang  terdapat  di  Pulau  Kalimantan  yang terkenal dengan hutan hujan yang lebat juga turut menjadi sumber ide bagi kreator dalam menampilkan  kostum  perwakilan  negara  Brunei  Darussalam  dengan  mengusung  tema The Green Heart of Brunei.
Gambar 11: Kostum Karnaval SBC 2019
Setelah mengkaji dan menafsirkan kostum SBC 2019 lewat perwakilan 11 Negara ASEAN, dapat dilihat bahawa kostum karnaval tersebut bukan hanya sekedar pakaian melainkan kostum yang  menjadi  sebentuk  “karakter”  tertentu  yang  ditampilkan  demi  mengusung  tema-tema tertentu pula. Dalam “karakter” tersebut terbayang citra-citra kostum berdasarkan konsep pada masing-masing  negara.  Para  kreator  kostum,  bekerja  tekun  menampilkan  citra-citra  lewat penggarapan  segi-segi  fisik  kostum  (fisikalitas)  seperti  massa,  volume,  unsur-unsur  trimatra, serta efek- efek yang dihasilkan dari ukuran dan gaya kostum.

## 3.14 Desain yang Terkandung dalam Busana Batik Peserta BSC
Desain yang dilandasi semangat mengeksplorasi ide, gagas, bahan, dan teknik di atas menghasilkan rasa estetis yang berbeda pada kostum SBC. Secara estetik, kostum SBC 2019  mengekspresikan  dan  memberikan  kesan  kemegahan,  mewah,  glamour,  dan kemeriahan.  Kesan-  kesan  tersebut  diekspresikan  secara  visual  dalam  bentuk  kostum yang ekspresif dengan komposisi bentuk simetris maupun asimetris. Hal tersebut tampak dalam bentuk-bentuk kostum yang menggambarkan sisi-sisi figur manusia baik feminin maupun  maskulin  yang  diekspresikan  dengan  menampilkan  keelokan  fisik  dengan didukung  beragam  aksesoris berupa kalung,  anting,  ikat pinggang,  serta  gelang  tangan dan lengan, berbagai selendang, sampur, stagen, serta dengan berbagai tata rambut dan make-up .
Desain  Kostum  SBC  2019  ditempatkan  sebagai  kreasi  yang  membawa  “bobot estetik” dan “bobot konseptual”. Kedua bobot tersebut bisa dilacak lewat kreasi bentuk (wujud) kostum yang ditampilkannya. Lewat wujud kreasi ini kostum SBC 2019 menjadi penanda, sebuah pesan, atau menjadi sesuatu yang ingin dikomunikasikan. Dilihat dari sudut  pandang  kreasi  Kostum  SBC  2019  karya  kostum  hasil  dari  kreativitas  peserta dengan mengolah dan memadukan beragam unsur budaya lokal (batik, ornamen, teknik, filosofi, dan lain-lain) menjadi kesatuan wujud kostum yang bisa dipertunjukkan melalui peristiwa karnaval. Unsur budaya lokal, dalam hal ini batik, menjadi isu penting dalam karnaval. Untuk itu, batik sebagai warisan budaya menjadi kekuatan utama atau menjadi tema  utama  karnaval yang  akan menjadi benang  merah  rangkaian keseluruhan  kostum peserta. Bobot konseptual yang dikerangkai tema Suvarna Bhumi The Golden of ASEAN tersebut,  dalam  hal  ini  SBC  2019  ingin  mengenalkan  kebudayaan  batik  ke  dunia internasional agar semakin dikenal dan menjaga eksistensi batik di segala kalangan usia. Dengan tema tersebut, SBC 2019 ini menampilkan perwakilan dari negara ASEAN dalam
bentuk kostum/busana. Masing-masing kostum yang dibawakan memiliki ciri khas dari tiap negara yang tampil.

## 3.15 Bahan yang Dipakai dalam Busana Batik Peserta BSC
Bahan  batik  merupakan  pusaka  warisan  leluhur  dalam  hal  pencapaian  teknik menghias  kain.  Sebagai  teknik  menghias  kain  sebenarnya  batik  bukan  hanya  ada  di Indonesia.  Hampir  di  seluruh  belahan  dunia  mengenal  teknik  celup  rintang  ala  batik. Namun  dunia  mengakui  bahwa  batik  Indonesia,  lebih  khusus  Jawa,  telah  mengalami percanggihan yang luar biasa hingga batik Jawa memiliki corak ragam hias paling kaya, teknik  pewarnaan  paling  berkembang,  dan  teknis  pembuatan  paling  sempurna dibandingkan  batik  dari  daerah  lain  (Ninuk,  2000).  Kekayaan  batik  ini  menempatkan negara  Indonesia  menjadi  pustaka  untuk  koleksi  tekstil  yang  bernuansa  etnik  dan menempatkan  negara  kita  sebagai  negara  yang  mempunyai  keanekaragaman  seni  kain yang  paling  lengkap  di  dunia  (Bennet,  2002).  Maka  ketika  UNESCO  mengakui  batik sebagai  warisan  budaya  dunia  tak  benda  Indonesia,  ada  konsekwensi  logis  yang menyertainya,  yaitu  batik  menjadi  kebudayan  dunia  yang  akan  menjadi  kebudayaan global.
Tema  yang  diangkat  pada  SBC  pertama  ini  adalah  Wayang,  dalam  kostum  ini didominasi warna hitam, merah, hijau dan putih. Penggambaran tema Wayang di ambil pada bagian siluet yang mewakili ciri khas dari karakter tokoh wayang yang di pilih sesuai pilihan peserta misalnya pada siluet sayap gatotkaca. Bahan-bahan yang digunakan pada SBC inisebagian berupa daur ulang barang-barang yang tidak terpakai misalnya, keeping CD,  bulu  ayam,  kertas-kertas  karton,  balon  tiup  ada  juga  yang  menggunakan  terpal. Walaupun  kostum  SBC  banyak  menggunakan  barang  daur  ulang  namun  penggunakan kain batik. Bahan kostum biasa digunakan dalam pentas, entah itu seni teater, karnaval maupun pertunjukan dalam seni tari. Kostum mempunyai peran penting dalam kaitannya dengan pembawaan karakter orang yang memakainya. Kostum sebagai media masyarakat dalam  membaca  peran  yang  ditampilkan  oleh  si  pemakainya.  Seperti  halnya  dalam kostum SBC dimana visualisasi kostum sangat penting untuk mengkomunikasikan tema yang di angkat dalam SBC.
3.16 Performa yang Dipakai dalam Busana Batik Pendekatan Antropologi Seni Terkait Peserta BSC
Solo Batik Carnival (SBC) 2019 berlangsung di dalam Stadion R Maladi kemudian dilanjutkan  berjalan  dengan  rute  Stadion  R  Maladi  Sriwedari  hingga  Balaikota  Solo menjadi magnet masyarakat. Warna-warni dan aneka bentuk kostum SBC 2019 menjadi daya  tarik  tersendiri  pada  karnaval  dan  berhasil  menarik  minat  masyarakat  untuk menontonnya.  Kesuksesan  SBC  2019  sebagai  sebuah  karnaval  tidak  terlepas  dari kemeriahan  kostum  yang  ditampilkannya.  Daya  tarik  kostum  ini  pula  yang  membuat penonton terpesona hingga mengalami suatu pengalaman seni atau pengalaman estetis. Pengalaman  estetis  ini  adalah  pengalaman  yang  dialami  penonton  atau  penikmat  seni yang melibatkan perasaan, pikiran, penginderan, dan berbagai intuisi (Jakob, 2000: 161).
Solo  Batik  Carnival  2019  menggunakan  tema  Suvarna  Bhumi  The  Golden  of ASEAN  dengan  menampilkan  kostum  yang  mewakili  wujud  dari  11  Negara  di ASEAN. Tema  tersebut  diangkat  karena  memiliki  makna  negeri  emas  yang  umunya mengacu  pada  semenanjung  Asia  Tenggara.  Kegiatan  Solo  Batik  Carnival  201  ini diikuti  oleh  54 kelurahan  dan  melibatkan  sekitar  130  peserta  dalam  memakai  kostum. Pemilihan  tema  ini  juga  diharapkan  dapat  menjadi  ajang  dalam  mengenalkan  batik kepada dunia internasional. Keunikan  ekspresi  kostum  SBC  2019  juga  didorong  oleh keinginan  peserta  menciptakan  bentuk  kostum  yang  berbeda  serta  ingin  membuatnya tampak  lain.  Keinginan  tersebut  mendorong  peserta  berani  mengeksplorasi  ide  serta mengeksplorasi  bahan  kemudian  mewujudkannya  ke  dalam  wujud  kostum.  Pada kostum  karnaval  tampak  sekali upaya membebaskan  diri dari  bingkai-bingkai  harmoni formal  dengan  cara  mengekplorasi  kemungkinan-kemungkinan  penataan  ulang  bahan
yang dipilih  dan membiarkan  harmoni tersusun  dengan  sendirinya  lewat  komposisi kostum  yang  dibuat.  Persepsi  kita  tentang  prinsip-prinsip  harmoni  yang  formal, ditabrak dengan realitas harmoni yang  lain  pada kostum SBC. Sehingga kita mau tidak mau  harus  membangun  persepsi  yang baru  terkait  dengan  tampilan  kostum  karnaval. Harmoni pada kostum SBC dengan demikian bukan sesuatu yang tertata (ditata) dengan tertib,  bukan  pula  sebuah  komposisi  yang  tertib  susun.  Melainkan  sesuatu  yang  lebih dilandasi  ide,  gagasan,  serta  bentuk-bentuk  yang  berhasil  membangkitkan  semangat dialog antara kreator kostum (peserta) dengan khalayak (penonton).
Performa yang dipakai dalam busana batik Solo Batik Carnival (SBC) adalah sebuah karnaval  tahunan  yang  diselenggarakan  oleh  Pemerintah  Kota  Solo  sejak  tahun  2008. Sebagai sebuah karnaval, SBC hadir dengan keunikan kostum yang menampilkan batik sebagai  unsur  utama  dan  menjadi  ciri  khas  karnaval.  Keunikan  kostum  tersebut dipertunjukkan  di  sepanjang  jalan  Slamet  Riyadi  hingga  Balaikota  Solo  dalam  sebuah karnaval  yang  dikemas  dalam  perpaduan  seni  visual  dan  seni  pertunjukkan.  Konsep pertunjukan  dari  karnaval  ini  mengadopsi  konsep fashion  street dimana  jalan  sebagai pangung, sebagai catwalk, tempat para peserta karnaval berfashion runway menunjukkan keindahan dan keunikan kostum yang dikenakan.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang telah dilaksanakan dapat disimpulkan bahwa  (1) Desain yang dilandasi  semangat  mengeksplorasi  ide,  gagas,  bahan,  dan  teknik,  dapat  menghasilkan  rasa estetis  yang    mengekspresikan  dan  memberikan  kesan  kemegahan,  mewah,  glamour,  dan kemeriahan.  (2)  Bahan  batik  merupakan  pusaka  warisan  leluhur  yang  telah  mengalami percanggihan  yang  luar  biasa  khususnya  batik  Jawa  memiliki  corak  ragam  hias  paling  kaya, teknik  pewarnaan  paling  berkembang,  dan  teknis  pembuatan  paling  sempurna  dibandingkan batik  dari  daerah  lainSebagai  (3)  Performa  Solo  Batik  Carnival  2019  bukan  hanya  ajang kemeriahan  karnaval  tetapi  juga  sebagai  alat  dalam  mengenalkan  kebudayaan  dari  masing- masing negara ASEAN.

## Daftar Pustaka
Ahmadi,  Dadi.  2008.  “Interaksi  Simbolik:  Suatu  Pengantar”.  Jurnal  Mediator,  Vol.9  No.2  – Desember, hal. 301-316.
Bachtiar  A.  1997.  “Globalisasi  dan  Perubahan  Budaya:  Perspektif  Teori  Kebudayaan”.  Makalah untuk dipresentasikan pada Widyakarya Nasional “Antropologi dan Pembangunan”, 26-28 Agustus 1997, di Jakarta.
Budiman,  Kris.  2011.  “Semiotik  Visual:  Konsep,  Isu,  dan  Problem  Ikonisitas”.  Yogyakarta: Jalasutra.
Dahniar, Edlin. 2013. “Antropologi Seni”. Jurnal Antropologi Kesenian. 1-4.
Darsono Sony Kartika. 2004. “Pengantar Estetika”. Bandung. Rekayasa Sains. Djelantik,  A.A.M.  1999.  “Estetika  Sebuah  Pengantar”.  Bandung:  Masyarakat  Seni  Pertunjukan
Indonesia.
Djelantik, A.A.M. 1999. “Teori Estetika”. Bandung: Masyarakat Seni Indonesia.
Hersapandi, dkk. 2005. “Suran antara Tradisi dan Ekpresi Seni”. Yogyakarta: Pustaka Marwa.
John, Pemberton. 2003. “Jawa” on The Subject of Java”. Yogyakarta: Mata Bangsa. Koentjaraningrat,  2009.  “Pengantar  Ilmu  Antropologi”.  Jakarta:Rineka  Cipta  Maryono.  2012.
Analisa Tari. Surakarta: ISI Press Solo.
Langer K, Susanne (Terj. Fx. Widiyanto). 2006. “Problematika Seni”. Bandung: Sunan Ambu Press. Miles dan Huberman. 1992. “Analisis data Kualitatif”. (diterjemahkan oleh Tjetjep Rohedi Rosidi).
Jakarta: Universitas Indonesia.
Piliang,  Yasraf  Amir  dan  Audifax.  2018.  “Kecerdasan  Semiotik:  Melampui  Dialektika  dan Fenomena”. Bandung: Cantrik Pustaka.
Rahim  M.  A.,  2009.  “Seni  dalam  Antropologi  Seni  (handout  kuliah)”.  Jurnal  Imaji  Vol.  5  -  No.
2/Agustus 2009.
Rohidi, Tjetjep  Rohendri.  2000.  “Kesenian  Dalam  Pendekatan  Kebudayaan”. Bandung: STISI Bandung.
Rohidi, Tjetjep  Rohendri. 2011. “Metodologi Penelitian Seni”. Semarang: Cipta Prima Nusantara. Saptari,  R  dan  Holzner,  B  (e).  1997.  “Perempuan  Kerja  dan  Perubahan  Sosial:  Sebuah  Pengantar Studi Perempuan”. Jakarta: PT Pustaka Utama Grafiti.
Setiadi, Elly M. dkk . 2006. “Ilmu Sosial dan Budaya Dasar”. Jakarta: Kencana. Setiawan, D. 2015. “Konsep pakain jogja fashion week carnival dalam struktur sosial di Yogyakarta”.
Kawistra,5(2).
Soedarsono, R.M. 1999. “Seni Pertunjukan Indonesia dan Pariwisata. Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia dan Art Line”. Bandung.
Sugiarto E. 2019. “Kreativitas Seni dan Pembelajaran”. Penerbit LKiS. Yogyakarta. Sugiyono, 2016. “Memahami Penelitian Kualitatif”. Bandung: Alfabet. Sunarto, 2011. “Bahan Ajar Filsafat Seni”. Semarang: Program Pendidikan Seni PPs Unnes. Sunarto. 2017. “Estetika dalam Kontek Pendidikan Seni”. Jurnal Refleksi Edukatif 7(2). 102-110 Warto,  Warto.  2014.  “Revitalisasi  Kesenian  Kethek  Ogleng  Untuk  Mendukung  Pengembangan Pariwisata di Kabupaten Wonogiri”. Jurnal Paramita 1 (24). 14-62.
Yunianti, E. 2015. “Estetika unsur-unsur arsitektur bangunan masjid agung Surakarta”. Jurnal Catarsis 4 (1), 15-23.