## CALATHU: Jurnal Ilmu Komunikasi
Volume 3, Nomor 1, Februari 2021:

## Polarisasi “Liyan” dalam Meme

## Please Help Me: Contraceptive Pills

## Dwi Oktalina Lestari
Program Studi Kajian Budaya dan Media Fakultas Pascasarjana Universitas Gadjah Mada Jl. Teknika Utara, Pogung, Yogyakarta oktalina.do@mail.ugm.ac.id
ABSTRAK: Alat  kontrasepsi  dianggap  sebagi  kunci  penyelesaian  masalah  kemiskinan  dengan  mengontrol sistem reproduksi perempuan. Dalam mengkampanyekan solusi kemiskinan, tubuh perempuan dihadirkan pada meme Please  Help  Me:  Contraceptive  Pills melalui sistem representasi. Representasi erat kaitannya dengan  penggunaan  stereotipe  yang  merupakan  pelabelan  secara  subjektif  dan  berprasangka.  Diskusi pertama membahas bagaimana identitas kultural perempuan direpresentasikan pada relasi tanda sebuah meme Please Help Me: Contraceptive Pills dan apa praktik ideologi yang bekerja di balik meme tersebut. Tulisan  ini  bertujuan  menganalisis  sistem  representasi  identitas  kultural  perempuan  dalam  meme Please Help Me: Contraceptive Pills . Selain itu, tulisan ini berupaya menunjukan adanya diskriminasi yang meresap melalui relasi tanda. Penelitian kualitatif ini menggunakan dengan metode semiotika dalam memaknai tanda- tanda pada meme. Hasil analisis ini menyebutkan bahwa praktik sistem representasi telah membatasi aliran makna  sehingga  pada  meme  tersebut  dijumpai  ketimpangan  dalam  merepresentasikan  identitas  kultural perempuan dan bahwa tanggung jawab prokreasi hanyalah urusan perempuan belaka.
Kata kunci: diskriminasi, identitas, liyan, meme, representasi
ABSTRACT: Contraceptives are considered to be the key to solving poverty problems by controlling women's reproductive  systems.  In  campaigning  for  poverty  solutions,  women's  bodies  are  presented  in  the  Please Help Me: Contraceptive Pills meme through a representation system. Representation is closely related to the use of stereotypes which are subjective and prejudiced labeling. The first discussion is about how women's cultural identity is represented in the sign relation of a Please Help Me: Contraceptive Pills meme and what ideological practices that works behind the meme. This paper aims to analyze the representation system of women's cultural identity in a meme, Please Help Me: Contraceptive Pills. In addition, this paper seeks to show the pervasive discrimination through sign relations. This qualitative research uses the semiotic method in interpreting signs in memes. The results of this analysis state that the practice of the representation system has limited the flow of meaning so that in this meme there is an imbalanced represention of women's cultural identity and that the responsibility for procreation is only a woman's concerns.
Keywords: discrimination, identity, meme, representation, the Other

## 55-66

## PENDAHULUAN
Isu ras, gender, etnisitas, dan agama memiliki porsi besar dalam penyajian media. Unsur-unsur identitas kultural  ini  sering  kali  dimain-mainkan  dalam politik  representasi  dan  dikomodifikasikan  dalam konteks  kapitalisme.  Seperti  halnya  pada  meme Please  Help  Me:  Contaceptive  Pills . Representasi identitas  kultural  pada  meme  tersebut  tak  lepas dari  ketidakbebasan  nilai  atau  ideologi  (Habermas sebagaimana  dikutip  oleh  Hardiman,  2009)  yang sarat akan kuasa untuk mengatur bagaimana suatu kelompok  kultur  tertentu  diposisikan  lebih  tinggi atau lebih rendah dari yang lain dalam media.
Meme  merupakan  salah  satu  bentuk sistem  representasi  yang  memuat  kepentingan ideologis untuk menaturalisasi dan menstabilkan makna dan pengetahuan yang diproduksi (Noviani, 2020). Meme tersebut adalah salah satu dari sepuluh series meme yang menggambarkan kecarut-marutan dunia  oleh  ketimpangan  kelas.  Meme  P lease Help  Me:  Contaceptive  Pills diunggah oleh akun Instagram @American4Revolution untuk merespons awal  kepemimpinan  presiden  Donald  Trump  yang berencana membatasi penerimaan pencari suaka di Amerika.  Dirangkum dari berita BBC yang berjudul US Slashes Refugee Limit to All-time Low of 18,000, departemen  luar  negeri  AS  mengatakan  18.000 orang akan diterima di bawah program pengungsi pemerintah  sepanjang  tahun  2020  ke  depan  yang mana hal ini adalah rekor terendah penerimaan pencari suaka di Amerika. Pengurangan penerimaan pencari  suaka  ini  disebabkan  oleh  jumlah  pencari suaka yang melintasi perbatasan selatan dari Meksiko telah menimbulkan “beban luar biasa” bagi pihak berwenang.
Pemerintahan  Trump  dalam  menanggu- langi beban kemiskinan yang dibawa oleh para pencari  suaku  direspon  dengan  pembuatan  meme Please  Help  Me:  Contraceptive  Pills .  Menjadi problematis  sekaligus  alasan  pemilihan  meme Please  Help  Me:  Contraceptive  Pills sebagai  objek kajian  adalah  peletakan  posisi  tiap-tiap  subjek kultural yang saling terhubung dalam relasi tanda (bahasa)  yang  menunjukkan  kuasa  dominan  yang beroperasi  (Hall,  1997).  Pemosisian  ini,  seperti, misalkan,  adalah    representasi  perbedaan  jumlah anak dari kedua perempuan tersebut yang dihubungkan dengan kontrol alat kontrasepsi. Terdapat  ketimpangan  dalam  merepresentasikan
identitas  kedua  perempuan  tersebut  yang  berasal dari kelompok kultural berbeda, “si pemberi” direpresentasikan  sebagai  perempuan  kulit  putih kelas menengah ke atas sedangkan “si penerima” adalah pengungsi yang merupakan perempuan muslim kelas bawah. Representasi tersebut seolah- olah  mereduksi  subjek  perempuan  muslim  dan membuat subjek perempuan kulit putih menengah ke atas lebih baik dan benar.
Hal ini dapat direlasikan dengan pemilihan identitas subjek kultural perempuan muslim dalam teks tersebut yang diposisikan sebagai pengemis. Berawal  dari  ketidakbebasan  nilai  pada  praktik kerja  media  yang  mereproduksi  justifikasi  akan identitas kultural suatu kelompok dan latar belakang permasalahan  pencari  suaka  yang  membawa beban bagi negara penampung maka didapat dua  rumusan  masalah  yang  akan  diajukan  dalam tulisan  ini.  Pertama,  bagaimana  identitas  kultural direpresentasikan dalam relasi tanda. Kedua yaitu menelisik  praktik  ideologi  yang  bekerja  pada  teks tersebut. Dari kedua rumusan masalah tersebut maka  diperoleh  tujuan  penelitian  untuk  melihat bagaimana konstruksi identitas kultural perempuan di representasikan dalam meme P lease  Help  Me: Contraceptive Pills dan mencari tahu kuasa dominan yang  bekerja  di  balik  meme  tersebut.  Namun sebelum  pembahasan  lebih  lanjut  akan  disajikan paparan  mengenai  konsep  kerja  representasi sebagai praktik pemroduksi makna.

## TINJAUAN PUSTAKA
Salah  satu  dari  sejumlah  penelitian  terkait representasi perempuan dalam meme adalah karya Hidayatullah  (2018)  yang  berjudul  Memahami Mitos Jokes Meme yang Menggunakan Perempuan. Tulisan  ini  menggunakan  perspektif  mitos  Roland Barthes  pada  beberapa  meme  misoginis.  Suatu tanda  kultural  menjadi  mitos  ketika  tanda  kultur tersebut  dijungkirbalikkan  menjadi  suatu  hal yang  natural,  atau  ketika  kualitas  sosial,  kultural, ideologis,  dan  historis  terbalik  menjadi  hal  yang natural  (Barthes,  2010).  Hidayatullah  (2017)  lebih memfokuskan  pada  bagaimana  meme  sebagai bahan humor memuat unsur kekerasan simbolik dengan mengobjektifikasikan perempuan.
Penggunaan  humor  pada  meme  terbukti  sebagai cara  menolerir  dan  menaturalkan  kekerasan simbolik  tersebut  hingga  menjadikannya  sebagai mitos. Berbeda dari penelitian Hidayatullah (2017) yang  mengenai  kekerasan  simbolik,  penelitian ini  mencoba  membongkar  representasi  identitas kultural  perempuan  yang  diposisikan  secara biner. Pada pembineran suatu tanda kultural akan  menyederhanakan  suatu  identitas  kultural tertentu.  Sistem pembineran kerap dijumpai dalam representasi.  Sistem  biner  dapat  diartikan  sebagai sebuah sistem yang berusaha membagi dunia dalam dua klasifikasi yang berhubungan secara struktural (Sandiyasa, 2018).
Representasi  adalah  konsep  penting dalam  kajian  budaya  dan  media  yang  sering dihubungkan dengan proses mengonstruksi makna. Teori ini disampaikan oleh Stuart Hall (1977) dalam bukunya  yang  berjudul Representation:  Cultural Representation  and  Signifying  Practices .  Namun sebelum menyentuh pada pembahasan kerangka teori representasi penulis akan melihat pengertian “representasi” secara umum. Dalam mendefinisikan representasi  terdapat  dua  bentuk  pengertian yang diadaptasi dari tulisan  Gayatri Spivak (1990) berjudul The Postcolonial Critic: Interviews Strategies Dialogue , yaitu:
1.  Representation ( vertretung ) adalah representasi politik dari praktik kuasa hegemoni.
2.  Representation ( darstellung ),  re-presentasi adalah sesuatu yang telah digambarkan ulang.  Terdapat  unsur  transformasi  pada penggambaran ulang bentuk alami suatu hal.
Dari kedua definisi tersebut yang digunakan dalam konteks kajian budaya dan media adalah darstellung di  mana  representasi  adalah  suatu  praktik konstruksi atau produksi makna melalui bahasa. Representasi yang ditampilkan bukanlah realitas yang sesungguhnya. Di satu sisi, kata verstetung memiliki  makna  representasi  namun  cenderung dalam arti bertindak untuk sesuatu sebagai agen.
Dalil  Spivak  (1990)  tersebut  disertakan karena memiliki kesamaan dengan konsep yang digunakan oleh Stuart Hall dalam teori representasi media.  Konsep  representasi  tidak  dapat  lepas  dari tiga  kunci  utama  yang  saling  berhubungan,  yaitu bahasa,  makna,  dan  budaya.  Representasi  juga merupakan  praktik  utama  yang  memproduksi
kebudayaan melalui bahasa sebagai pemroduksi dan  pertukaran  makna.  Bahasa  bekerja  melalui representasi yang disebut dengan sistem representasi. Sistem ini mewakili beberapa elemen yang  digunakan  mengenai  apa  yang  kita  ucapkan untuk mengekspresikan atau mengkomunikasikan pikiran,  konsep,  ide  atau  perasaan.  Bahasa  dapat berejawantah  dalam  suara,  kata,  gestur,  ekspresi, pakaian,  dan  gambar  dalam  representasi.  Bahasa dilihat  secara  fungsional  dalam  mengkonstruksi makna dan menstransmisikannya (Hall, 1997).
Tanda tidak hanya berhubungan dengan  hal-hal  konkret  namun  juga  abstrak  yang berupa  ide,  konsep,  kreativitas,  kepercayaan,  dan perasaan. Untuk hal ini representasi memiliki sistem  yang  dikenal  sebagai  mental  process  untuk mengekspresikan dan merepresentasikan pikiran kita  melalui  bahasa  yang  dimengerti  oleh  semua orang (Hall, 1977). Pada sistem representasi mental process juga melingkupi proses berpikir manusia yang kompleks  dan  rumit,  seperti  bernalar  dan  berpikir secara teratur menurut urutan. Namun konsep yang dimiliki  tiap  individu  tidaklah  sama  karena  hal  ini dipengaruhi oleh budaya, pengalaman, dan latar belakang  pengetahuan  setiap  individu.  Pada  dua budaya  yang  berbeda  perspektif  mempengaruhi konstruksi makna pada tanda. Dengan kata lain, makna tidak akan selalu sama dengan yang dimiliki oleh  orang  lain.  Untuk  menjembatani  perbedaan ini agar kita dapat bertukar makna, konsep dan merepresentasikanya kita membutuhkan bahasa untuk saling berbagi makna. Bahasa ini merupakan tanda yang umum dan mudah dipahami ( signs ). Kata adalah Istilah umum yang biasa kita gunakan untuk kata,  suara  atau  citra  yang  bermakna.  Dalam  hal ini  meme  adalah  citra  ( visual  signs ).  Elemen  pada bahasa pada teori representasi tidak hanya sebatas sebagai  bahasa  lisan  maupun  tertulis  namun  juga digunakan untuk mengonstruksi makna.
Selanjutnya,  menurut  Hall  terdapat dua pendekatan untuk meproduksi makna yaitu pendekatan konstruksionis dan pendekatan diskursif, namun tulisan ini menggunakan pendekatan konstruksionis yang berfokus pada konstruksi makna melalui stereotipe. Terdapat tiga pendekatan dalam mengonstruksi makna melalui bahasa menurut Hall (1997), yaitu pendekatan reflektif, intensional, dan konstruksionis.
Pada  pendekatan  reflektif,  makna

## Dwi Oktalina Lestari
terkandung  dalam  objek,  orang  atau  ide  di  dunia nyata,  dan  bahasa  berfungsi  seperti  cermin  yang merefleksikan  kebenaran  makna.  Pendekatan  ini berasal dari konsep mimesis Plato yang meyakini bahwa  bahasa  merefleksikan  makna  yang  telah melekat pada objek di dunia nyata. Namun, masih banyak  kata-kata,  bunyi,  dan  gambar  yang  kita pahami tetapi mereka hanya dalam wujud imajinasi, tidak  konkret.  Sementara  itu  pada  pendekatan intensional mengemukakan bahwa “author” atau penutur yang memproduksi makna melalui bahasa. Kata akan memiliki makna berdasarkan intensi atau sesuai keinginan mereka. Namun, pendekatan ini  juga  kurang  tepat  karena  jika author sebagai determinan penghasil makna maka kita dapat mengekspresikan makna melalui bahasa buatan kita  sendiri.  Kendati  demikian,  bahasa  bergantung pada konvensi linguistik dan kode yang yang telah disepakati bersama.
Agar  dapat  dipahami,  makna  yang  kita maksudkan harus masuk ke dalam aturan, kode, dan  konvensi  bahasa.  Hal  ini  berdasarkan  pada bahasa yang sepenuhnya merupakan sistem sosial. Selain  itu,  jika  tedapat author yang berwenang memberikan  justifikasi  pada  makna  hal  ini  berarti terdapat otoritas produsen makna. Implikasi dari pendekatan intensional adalah akan menimbulkan inferioritas  atau  subjek  yang  tidak  dapat  memiliki kemampuan atau intensi untuk mengakses makna. Namun kedua pendekatan pertama dianggap usang karena perolehan makna melalui pendekatan reflektif  dan  intensional  dianggap  kurang  tepat menurut paradigma Cultural Studies (Hall, 1997).
Menurut    pendekatan  konstruksionis representasi adalah produksi makna melalui bahasa, beranggapan bahwa tanda digunakan, diorganisasikann  ke  dalam  berbagai  jenis  bahasa untuk  tujuan  berkomunikasi  dengan  lebih bermakna.  Bahasa  berfungsi  sebagai  tanda  untuk menyimbolkan,  mewakili  maupun  merujuk  objek, orang, dan peristiwa baik dalam dunia nyata ataupun dunia imajiner. Hubungan antara bahasa dan makna tidak  bersifat  reflektif  ataupun  imitasi.  Tanda  juga tidak  secara  akurat  terefleksi  seperti  cermin  ke dalam bahasa. Makna diproduksi dalam bahasa dan melalui berbagai macam sistem representasi. Maka dari itu melalui pendekatan konstruksionis dapat dilakukan analisis konstruksi makna melalui bahasa untuk  memperoleh  wacana  pada  media.  Seperti
yang telah Hall nyatakan bahwa benda tidak memiliki makna. Kitalah yang mengonstruksi makna, dengan menggunakan sistem representasi—konsep dan tanda. Maka dari itulah disebut dengan pendekatan konstruktivis  atau  konstruksionis  pada  makna dalam  bahasa.  Menurut  Hall  (1997),  konstruktivis tidak perlu menyangkal keberadaan dunia material. Maksud dari ungkapan ini adalah menekankan pada subjek  sebagai  aktor  sosial  yang  mengonstruksi makna. Representasi adalah sebuah sistem praktik yang menggunakan objek material dan efek. Namun makna tergantung, bukan pada kualitas tanda, melainkan  fungsi  simbolisnya.  Hal  ini  dikarenakan suara atau kata yang mewakili, menyimbolkan, atau merepresentasikan  konsep  yang  berfungsi  sebagai tanda dan menyatakan makna. Proses ini kita sebut  sebut  sebagai  praktik  penandaan  (s ignifying practice ). Budaya  digunakan  untuk  menandai dan  menjaga  identitas  antar  kelompok.  Makna terproduksi  melalui  praktik  representasi  yang dikonstruksi  melalui  penandaan.  Penandaan  juga meliputi  pada  proses  konstruksi  pembentukan identitas  yang  direpresentasikan  oleh  media. Makna  adalah  apa  yang  memberi  kita  perasaan tentang identitas kita sendiri, tentang siapa kita dan dengan siapa kita terhubung. Jadi itu terkait dengan pertanyaan tentang bagaimana budaya digunakan untuk menandai dan mempertahankan identitas di dalam dan perbedaan antara kelompok (Hall, 1997).
Berkenaan  dengan  topik  tulisan  ini yang  akan  mendiskusikan  politik  identitas  yang direpresentasikan melalui meme P lease  Help  Me: Contraceptive Pills dapat menentukan ideologi yang terkandung dalam teks tersebut melalui makna pada identitas kelompok kultural yang direpresentasikan dalam teks tersebut.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  tergolong  penelitian  kualitatif  yang menggunakan  pendekatan  semiotika  Stuart  Hall. Noviani  (2020)  menjelaskan  pendekatan  semiotika merujuk pada gagasan Ferdinand de Saussure dan Roland  Barthes  mengenai  bagaimana  bahasa  dan praktik  penandaan  bekerja  untuk  memproduksi makna-makna. Lebih lanjut Noviani menambahkan

## Dwi Oktalina Lestari
bahwa  dalam  pendekatan  semiotika,  proses produksi  makna  terkait  dengan  relasi  penanda/ petanda, langue / parole ,  serta  cara  kerja  oposisi biner. Penelitian ini berfokus juga untuk menganalisis teks yang tidak bebas nilai atau sarat akan ideologi. Data  pada  penelitian  ini  dibedakan menjadi dua yaitu, data primer dan data sekunder. Data primer terdiri dari teks media yang berupa meme Please  Help  Me:  Contraceptive  Pills .  Meme ini  pertama  kali  ditemukan  di  akun  Instagram  @ American4Revolution,  yang  merupakan  salah satu  dari  sepuluh  meme  yang  bernada  mengkritik ketimpangan  sosial.  Namun  keberadaan  akun tersebut telah dihapus atau berganti nama sehingga tidak dapat ditemukan lagi. Data  sekunder berasal dari  buku  jurnal  artikel    dan  sumber  pendukung lainnya. Pertama,  peneliti  mencari  hubungan biner pada teks seperti, “barat vs timur” dan “kaya vs miskin”. Setelah mengetahui relasi antartanda yang  membangun  makna  ideologis,  peneliti menggunakan  perspektif  representasi  dengan menghubungkannya dengan konteks teks tersebut dibuat. Hingga akhirnya dapat memperoleh makna ideologis pada teks tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Meme dalam Sejarah
Meme adalah salah satu media yang berisi jokes atau candaan  yang  juga  seringkali  ditendensikan  untuk menyindir. Meme pertama kali diperkenalkan oleh biologis evolusioner Inggris Richard Dawkins dalam karyanya yang berjudul The Selfish Gene . Mengutip Dawson dari Rogers (2019) meme dipahami sebagai pembawa informasi, direplikasi, dan ditransmisikan dari satu orang ke orang lain, dan mereka memiliki kemampuan  untuk  berevolusi,  bermutasi  secara acak dan menjalani seleksi alam, dengan atau tanpa dampak  pada  kebugaran  manusia  (reproduksi  dan kelangsungan  hidup).  Pengibaratan  meme  yang seperti  gen  ini  tampak  sama  dengan  pembuatan meme. Replikasi dan transmisi meme terjadi ketika satu orang menyalin unit informasi budaya, seperti ide,  keterampilan,  frasa  dan  moda  tertentu  yang terdiri dari meme dari orang lain. Proses transmisi dilakukan terutama melalui komunikasi verbal, visual,
atau  elektronik,  mulai  dari  buku  dan  percakapan hingga televisi, email, atau internet. Meme itu yang paling  berhasil  disalin  dan  ditransmisikan  menjadi paling  lazim  dalam  suatu  budaya.  Maka  dari  itu, layaknya gen yang terus berkembang dan berevolusi melalui  seleksi  alam,  Dawkins  pun  percaya  bahwa prinsip yang sama berlaku pada semua hal, tak terkecuali  meme  yang  mengotak-atik  ide  kultural melalui persebarannya di internet.
Pada  awal  abad  ke-21,  meme  internet, atau  meme  yang  muncul  dalam  budaya  internet, mendapatkan popularitas, membawa minat baru pada  konsep  meme.  Meme  di  internet  menyebar dari orang ke orang melalui imitasi, biasanya melalui email, media sosial, dan berbagai jenis situs. Mereka sering mengambil bentuk gambar, video, atau media lain  yang  berisi  informasi  budaya  yang,  bukannya bermutasi  secara  acak,  justru  sengaja  diubah oleh  individu.  Perubahan  yang  disengaja  mereka, bagaimanapun, melanggar konsep asli Dawkins tentang meme, dan, untuk alasan itu, terlepas dari kesamaan  mendasar  mereka  dengan  jenis  meme lainnya, meme internet dianggap oleh Dawkins dan para sarjana tertentu sebagai representasi berbeda dari konsep meme.
Meski  meme  terlihat  tidak  berbahaya namun  beberapa  karakteristik  yang  diunggah pada  situs  Britannica.com  memperlihatkan penyalahgunaan  pada  meme.  Meme    yang  terkait dengan ide-ide agama atau politik dapat bermanfaat bagi orang yang membawanya, meme yang sama tersebut, jika dipaksakan kepada orang-orang yang politiknya  berbeda,  dapat  menyebabkan  kerugian, seperti diskriminasi.
Meme dapat berubah menjadi berbahaya jika  muatan  tanda  kultural  yang  dibawanya menyudutkan, merendahkan, dan mendiskriminasi suatu  kelempok  tertentu.  Bahkan  menurut kutipan di atas meme yang berkaitan dengan tema keagamaan dan politik rentan sekali menjadi objek penyalahgunaan.  Meskipun  meme  dengan  tema- tema  keagamaan  dan    politik  menguntungkan bagi pembuatnya, namun ketika representasi yang ditampilkan  tidak  seimbang,  meme  yang  sama akan  bersifat  merugikan.  Dalam  budaya  populer foto, iklan, film, dan gambar ilustrasi bahkan meme direpresentasikan dengan menekankan pada “perbedaan” etnisitas, ras, agama, dan gender sehingga, meme dalam hal ini merupakan sebuah

## Dwi Oktalina Lestari
praktik dari sistem representasi dalam bentuk citra- citra yang saling berelasi.

## Kuasa dalam Oposisi Biner
Kehadiran pengungsi yang minoritas ke dalam kelompok mayoritas saat mengalami representasi dalam media sering kali mengalami penonjolan akan “perbedaannya”. Alih-alih menggunakan kata ganti “kita”, media mengeksklusikan kelompok diaspora dengan menggunakan “mereka”.  Makna kelompok pencari  suaka  dibentuk  dalam  representasi secara  biner.  Saat  oposisi  biner  ini  terus-menerus dibentuk  akan  menjadi  suatu  bentuk  kebudayaan yang  diskriminatif.  Hal  ini  juga  merupakan  praktik pembentukan  cara  pandang  warisan  imperialisme kulit putih.
Terkait  dengan  realitas  kenyataannya dalam representasi oposisi biner makna terbentuk dengan  adanya  perbedaan  pada  lawannya.  Makna tidak memiliki maknanya sendiri, makna terbentuk melalui  relasi-relasinya  dengan  yang  lain  dan  jika dihubungkan akan menjadi makna biner. Selain itu, seringkali  perbedaan  ini  dikurangi  (reduktif)  dan diungkapkan  dengan  cara  yang  kasar.  Contohnya, menggeneralisasi  semua  imigran  dan  refugee perempuan  dari  Timur  Tengah  dengan  stereotipe berhasrat  seksual  tinggi.  Pembedaan  atau penggolongan manusia berdasarkan “ras” adalah mempercayai adanya garis keturunan murni genetik pada manusia. Kita telah melupakan bahwa proses historis manusia yang panjang telah lama terlewati melalui  perjumpaan  dan  peristiwa  perjumpaan  ini telah  mengotak-atik  kemurnian  DNA.  Maka  dari itu, pengelompokan manusia berdasarkan “ras” mongoloid, kaukasoid, dan sebagainya seharusnya sudah tidak dapat dilakukan lagi. Sistem representasi biner yang mendaku bahwa suatu kelompok dari golongan  ras  tertentu  ber-DNA  murni  tidaklah masuk akal. ‘’Kemurnian” yang dibayangkan adalah wujud dari adanya kuasa yang memproduksi makna bahwa suatu kelompok dari golongan “ras” tertentu lebih unggul.
Oposisi  biner  atau  polarisasi  selalu memiliki kutub yang lebih dominan dari lawannya. Terproduksinya makna lewat oposisi biner merupakan prinsip dari pemikiran poststrukturalis yang dikemukakan  oleh  Jacques  Derrida  (sebagaimana
dikutip  Hall,  1997).  Dia  mengatakan  bahwa  selalu ada hubungan kekuasaan antara kutub  oposisi biner. Menurut sudut pandang imperialisme barat, pengetahuan  yang  diperoleh  melalui  penjelajahan dan dimanuskripkan dalam bentuk travel narrative telah berkontribusi dalam pembingkaian sudut pandang  bagaimana  semua  penduduk  non-barat dianggap sebagai liyan atau “yang lain”. Konstruksi pemaknaan melalui pengetahuan ideologis terus diproduksi  melalui  berbagai  praktik  kebudayaan sehingga munculah kategorisasi dan stereotipe citra (Dyer, 1997) . Berbagai  topik  dan  diskusi  pada pendekatan kritis politik representasi selalu berfokus pada bentuk-bentuk stereotipe, yang menurut Dyer (1997) memiliki beberapa peran. Pertama, stereotipe cenderung  reduktif  dan  menyederhanakan kompleksitas dan keberagaman suatu kelompok sosial  masyarakat.  Kedua,  exaggeration,  dengan sudut pandang “otoritas”, agen memilih menyajikan menurut versinya yang dilebih-lebihkan perbedaan sehingga  memunculkan  antagonisme  antar- kelompok. Ketiga, stereotipe menggunakan strategi pembagian atau spliting, membagi “normal” dengan “abnormal”.  Pelekatan  stereotipe  pada  kelompok sosial  tertentu  mendorong  prasangka  dan  konflik. Terakhir,  penstereotipan  cenderung  terjadi  relasi ketidaksetaraan  kuasa  dan  membentuk  hierarki. Dyer  pada  bukunya  yang  berjudul Gays  and  Film (1977) juga menekankan bahwa inti dari stereotipe ini adalah untuk menjaga definisi batas yang tajam, siapa yang berada di dalam batas dan yang di luar  batas.  Secara  tegas  stereotipe  adalah  untuk menjaga  struktur  kuasa.  Pembahasan  berikutnya akan  meliputi  bagaimana  makna  dari  kedua identitas  perempuan dalam meme Please Help Me: Contraceptive Pills dikonstruksi.

## Dwi Oktalina Lestari

## Please Help Me: Contraceptive Pills
Gambar 1. Meme Please Help Me: Contraceptive Pills

## Sumber: www.me.me, 2021
Amerika  telah  lama  menerima  pengungsi  dari luar negeri yang melarikan diri dari penganiayaan maupun  peperangan.  Krisis  peningkatan  jumlah pengungsi  tiap  tahun  membuat  pemerintahan Amerika  meningkatkan  kebijakan  pengawasan izin masuk untuk memperoleh perlindungan. Peningkatan proses pengawasan dan pemeriksaan telah dimulai sejak kepemimpinan presiden Barack Obama.  Namun    setelah  Donald  Trump  menjabat yaitu  sejak  2016,  ia  lebih  memilih  membatasi beberapa  penduduk  negara  Timur  Tengah  untuk masuk ke Amerika. Pembaruan kebijakan izin masuk pengungsi  ini  menyebabkan  terjadinya  lonjakan penurunan penerimaan pengungsi dari negara berkonflik. Fenomena  pengungsi  penduduk  Timur Tengah ke Amerika membawa beragam polemik yang salah  satunya  adalah  isu  ras  dan  gender.  Amerika tidak serta-merta meloloskan semua penduduk yang sedang  mencari  suaka.    Seperti  yang  dikutip  dari penelitian Americans Preferred Syrian Refugees Who Are Female, English-Speaking, and Christian on the Eve of Donald Trump's Election (Adida, et. al., 2019), penelitian ini menemukan bahwa Amerika memilih pengungsi Suriah yang perempuan, berkemampuan tinggi,  berbahasa  Inggris,  dan  Kristen.  Kebijakan proses pemilihan pengungsi ini dilaksanakan untuk memprioritaskan integrasi pengungsi ke pasar tenaga kerja dan budaya AS. Mereka harus melewati proses  regulasi  yang  ketat.  Amerika  memiliki prioritas sendiri dalam penyeleksian refugee atau
pengungsi. Hal ini bukan tanpa alasan karena usaha pemberian  suaka  ini  juga  haruslah  berkompensasi bagi perkembangan ekonomi Amerika yaitu sebagai tenaga  pekerja.  Namun,  kebijakan  pembatasan ini dibuat dengan alasan, seperti yang dikutip dari BBC News, beban saat ini pada sistem imigrasi AS harus dikurangi sebelum dimungkinkan lagi untuk memukimkan kembali sejumlah besar pengungsi. Hal ini mendapat respon keras dari beberapa organisasi kemanusiaan karena Amerika dianggap mengingkari kebijakannya sendiri yang ikut andil dalam program penerimaan pengungsi. Kebijakan ini telah dibentuk pada  1980  ketika  Kongres  meloloskan  Undang- Undang Pengungsi. Kelompok pengungsi ini akan membentuk suatu komunitas diaspora dalam mayoritas kelompok  Amerika  kulit  putih.  Cohen  (2008) menyatakan bahwa diaspora adalah kelompok yang menyebar ke negara-negara lain untuk alasan kolonial  ataupun  sukarela.  Artinya  mereka  yang mencari  suaka  dan  tinggal  di  negara  induk  untuk sementara maupun permanen karena peperangan termasuk  kelompok  diaspora.  Problematisasi  pada kebijakan pemilihan pengungsi adalah suatu bentuk diskriminasi berdasarkan gender  dan agama. Meskipun  meme Please  Help  Me:  Contraceptive Pills dibuat pada awal pemerintahan Donald Trump masalah diskriminasi pada pengungsi tetap relevan hingga  saat  ini.  Perolehan  hak  suaka  di  Amerika masih dibatasi oleh isu kultural, agama dan gender. Penegasan ini hadir dalam bentuk stereotipe yang terus dikonstruksi di salah satunya media.

## Merepresentasikan “Liyan”: Perempuan Kulit Putih Kelas Atas VS Perempuan Imigran Kelas Bawah
Representasi sebagai usaha mengonstruksi makna, tak  terkecuali  dalam  konteks  pembahasan  kali  ini adalah  konstruksi  makna  pada  identitas  kultural. Dalam tulisan ini akan menganalisis bagaimana meme Please  Help  Me:  Contraceptive  Pills merepresentasikan kelompok diaspora melalui stereotipe  dengan  menggunakan  perspektif kolonialisme pada konteks imigran dan pengungsi Timur  Tengah  yang  menetap  dan  mengungsi  di “negara induk” Amerika.
Sekilas, teks di atas menarasikan solusi

## Dwi Oktalina Lestari
penanggulangan kemiskinan dengan alat kontrasepsi oleh perempuan kulit putih kelas atas.  Namun, saat dicermati  yang  menjadi  masalah  dalam  ilustrasi meme  di  atas  adalah  cara  representasi  kelompok identitas  antara  perempuan  kulit  putih  kelas menengah ke atas dan perempuan imigran kelas bawah.  Kurang  lebih  jika  dinarasikan  teks  di  atas berbunyi, seorang pengemis perempuan imigran sedang meminta-minta kepada seorang perempuan kulit putih kelas atas. Dengan harapan diberi uang, namun yang dikeluarkan dari tas perempuan kelas atas tersebut adalah pil kontrasepsi yang membuat pengemis perempuan tersebut tak ayal kaget.  Peletakan  dua  identitas  kultural  yang  sarat akan  oposisi  biner  dan  stereotipe  membentuk sebuah diskriminasi atas ras, gender, kelas, agama, dan etnisitas. Keberadaan kelompok diaspora pada negara induk seringkali membuat mereka terminoritaskan. Perbedaan yang melekat pada mereka  juga  kerap  kali,  jika  dalam  media,  terkena bentuk  representasi  biner.  Mereka  tampaknya diwakili melalui ekstrem biner, terpolarisasi, ekstrem baik/buruk, beradab/primitif, jelek/terlalu menarik, menolak karena berbeda/menarik karena aneh dan eksotis. Pada meme Please Help Me: Contraceptive Pills subjek diaspora mencoba direpresentasikan ke dalam  bentuk  biner  dengan  menghadirkan  subjek superioritas seperti berikut.
Tabel 1. Oposisi Biner Konstruksi Perempuan pada Meme Please Help Me: Contraceptive Pills
Sumber: www.me.me, 2021
Relasi  tanda  ini  bersifat  relasional  yang
membentuk  makna  identitas  kultural.  Hal  ini  yang disebut  sebagai  tanda  dari  identitas  kultural  yang disandingkan membentuk suatu kekontrasan  dan antagonisme  yang  satu  diunggulkan  identitasnya dan  yang  satu  direndahkan  identitasnya.  Namun yang  menjadi  persoalan  dalam  relasi  tanda  ini bersifat  stereotipikal.  Penggunaaan  stereotipe pada  kelompok  diaspora  merupakan  praktik sistem  representasi  yang  berusaha  memfinalisasi makna.  Namun  yang  kita  ketahui  makna  tidak pernah  berakhir  final,  makna  selalu  dan  terus berproses  membentuk.  Percobaan  memfinalisasi makna akan mengintervensi keberagaman makna sehingga akan mengunggulkan salah satu kelompok dan  menginferioritaskan  yang  lain.  Dengan merepresentasikan  perempuan  imigran  Timur Tengah  sebagai  pengemis  beranak  banyak,  hal  ini seperti menyamaratakan bahwa demikianlah realitas kelompok  perempuan  Timur  Tengah  di  Amerika. Representasi yang demikian mengatakan bahwa perempuan Timur Tengah memiliki seksualitas yang tinggi  dengan  ditandai  oleh  banyaknya  anak  yang dimilikinya.  Anggapan  bahwa  tingginya  seksualitas yang  tidak  terkontrol  ini  berimplikasi  pada kemiskinan  yang  dibawa  kelompok  imigran  Timur Tengah yang mencari suaka di Amerika.
Representasi pada meme P lease Help Me: Contraceptive Pills menggunakan perspektif kolonial dalam  memandang  subjek  imigran  Timur  Tengah. Perempuan  imigran  Timur  Tengah  sebagai  subjek diaspora dipandang sebagai “the Other” atau liyan yang  distereotipekan  sebagai  subjek  “liar”.  Dalam perspektif  kolonial,  seorang  perempuan  dengan tingkat seksualitas yang tinggi dianggap liar dan tidak terkontrol. Hal ini ditandai oleh jumlah empat orang anak yang sedang kelaparan. Bahkan tidak berhenti sampai di situ, perempuan imigran itu digambarkan sebagai seorang perempuan tua yang secara seksual masih  aktif.  Representasi  yang  ingin  disampaikan lewat teks tersebut adalah bahwa wanita kulit berwarna  diidentikkan  dengan  seksualitas  atau “birahi”  yang  tinggi  maka  dari  itu  mereka  secara seksual aktif dan memiliki banyak anak. Maka dari itu seksualitas tidak hanya sebagai elemen biologis namun  juga  sebuah  konstruksi  sosial  yang  dalam hal ini digunakan sebagai kontrol negara terhadap kelompok diaspora di Amerika.
Kehadiran  perempuan  kulit  putih menengah ke atas pada meme tersebut sebagai

## Dwi Oktalina Lestari
seorang  penyelemat  sekaligus  subjek  ideal  bagi perempuan  immigran  Timur  Tengah.  Tanda  ini mereproduksi makna bahwa Amerika memposisikan keunggulannya sebagai negara pemberi suaka pada  para  imigran.  Makna  dari  tanda  pada  meme tersebut ditandai oleh pemberian pil kontasepsi pada  balon  kata  “contraceptive  pills”.  Rangkaian tanda pada meme Please  Help  Me:  Contraceptive Pills jika dihubungkan dengan konteks kebijaksanaan Donald  Trump  yang  membatasi  jumlah  imigran Suriah  di  Amerika  akan  menimbulkan  makna  yang memandang imigran perempuan muslim sebagai “liyan”  yang  identik  dengan  kemiskinan  karena beban keluarga yang banyak.
Seksualitas perempuan diaspora ini dikambinghitamkan dan direduksi sebagai penyebab masalah kemiskinan dan beban perekonomian bagi pemerintah  Amerika.  Seksualitas  sendiri  adalah sebuah respon kultural terhadap hasrat. Seksualitas dalam  konteks  seperti  ini  dibebani  sebagai kepanikan moral ( moral panic ) karena alasan poltis, ekonomis, atau sosial. Pengkambinghitaman ini berfungsi  untuk  meyakinkan  karena  sentralitas kaitan seksualitas dengan “moral”. Moral  panic adalah istlah yang dipakai oleh Stan Cohen dalam bukunya Folks Devils and Moral Panics (1972) untuk keadaan di mana seseorang, sekelompok orang, episode atau kondisi didefinisikan sebagai ancaman terhadap  nilai-nilai  dan  kepentingan  masyarakat. Ciri-cirinya  ditampilkan  dengan  pembentukan representasi  stereotipe  oleh  media,  dalam  hal  ini berbentuk meme. Saat kepanikan ini berkelanjutan akan berdampak pada penetapan regulasi kebijakan sosial,  yang  mewujud  pada  proses  pengawasan penerimaan pengungsi.
Penolakan Ganda Bagi Perempuan Kulit Berwarna Bentuk  sistem  representasi  stereotipe  memang sering  menyasar  subjek-subjek  lemah  karena saat  mereka  direpresentasikan  secara  biner  akan mengukuhkan superioritas oposisinya. Dalam hal ini yang diunggulkan adalah perempuan kulit putih  kelas  atas.  Perempuan  kulit  berwarna  dapat dikatakan  sebagai  subjek  terlemah  karena  dalam sistem  kolonialisme  mereka  terjajah  oleh  sistem ganda,  yaitu  penjajah  yang  menjajah  mereka  dan sistem patriarki dari kebudayaan mereka sendiri,
seperti  ayah,  kakak  laki-laki,  atau  suami.  Menurut Spivak dan Harasym (1990) mereka disebut sebagai subaltern, sosok lemah yang terbungkam atau kalaupun mereka memiliki suara, telinga-telinga di sekitar mereka sengaja tertutup. Hal ini sama halnya dengan bagaimana sosok di dalam meme Please Help Me: Contaceptive Pills direpresentasikan. Sosok perempuan  kulit  berwarna  imigran  atau  refugee ini mengalami dua penolakan, yaitu penolakan interaksional dan institusional.
Penolakan interaksional biasanya dapat terjadi  pada  saat  pemberian  batas  interaksi perempuan  di  lingkungan  sosial.  Batasan  spasial dalam bentuk pelarangan meninggalkan keluarga untuk mengejar karir. Penggunaan alat kontrasepsi yang  berati  tercerabutnya  otonomi  tubuh  dengan diterobosnya  batas  privat.  Penolakan  institusional dapat  terjadi  di  tempat  kerja,  bidang  pendidikan perempuan Amerika, dan bidang politik.
Sosok perempuan kulit berwarna dengan empat  orang  anak  kecil  yang  mengerubutinya menandakan bahwa kehidupannya sehari-hari harus mengasuh  anak-anak  tersebut.  Peran  perempuan kulit berwarna di dalam representasi meme tersebut menegaskan bahwa urusan perempuan berkisar pada urusan di bidang domestik, mengurus rumah tangga dan anak. Kalau pun mereka ditempatkan di ruang  publik,  mereka  biasanya  tidak  digambarkan sebagai sosok yang dapat melakukan aktivitas yang sama  seperti  laki-laki,  yaitu  bekerja.  Perempuan kulit berwarna tersebut direpresentasikan sebagai pengemis yang menandakan bahwa ia tidak memiliki pekerjaan untuk mencari penghasilan. Karena bagi kelompok  diaspora  yang  baru  tinggal  di  Amerika diwajibkan untuk dapat belajar Bahasa Inggris agar mereka  dapat  memperoleh  pekerjaan.  Kefasihan berbahasa Inggris adalah keterampilan yang dihargai di tempat kerja dan penting untuk mobilitas sosial dan ekonomi ke atas secara umum. Posisi dengan bayaran lebih tinggi sering membutuhkan tingkat kemahiran berbahasa Inggris yang tinggi dibandingkan dengan pekerjaan  yang  menawarkan  upah  lebih  rendah, dan  integrasi  sosial  secara  substansial  difasilitasi ketika imigran belajar Bahasa Inggris. namun seperti yang dipaparkan pada penelitian Syrian Immigrants in  The  United  States (Kallick  et.  al.,  2016)  jika mereka diberi kesempatan beradaptasi dan belajar mereka dapat membuktikan bahwa mereka mampu menanggulangi kekurangannya tersebut. Data

## Dwi Oktalina Lestari
statistik  menunjukkan  kenaikan  partisipasi  tenaga buruh imigran perempuan sebanyak 73%.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat kepentingan  dari  pembuat  meme  sehingga merepresentasikan kelompok perempuan diaspora, khususnya pengungsi, sebagai pembawa masalah perekonomian karena dianggap tidak kompeten dan hanya  mampu  berinteraksi  di  ranah  privat.  Hal  ini menegaskan bahwa perempuan, karena rahimnya hanya memiliki fungsi kehamilan dan pengasuhan, sedangkan  laki-laki  karena  penisnya  diasosiasikan dengan pekerjaan di ruang publik. Ironisnya, bukan hanya  citra  perempuan  kulit  berwarna  saja  yang direpresentasikan demikin tapi juga perempuan kulit putih. Setelah hampir secara keseluruhan tulisan ini berisi pembahasan diskriminasi gender, ras, dan agama pada citra perempuan kulit berwarna, citra perempuan kulit putih pada meme Please Help Me: Contraceptive  Pills juga  direpresentasikan  secara sensual.  Hal  ini  ditandai  dengan  atribut  pakaian yang dibubuhkan pada citra perempuan kulit putih yaitu,  baju  dan  rok  ketat  serta high  heels .  Atribut pakaian yang memerangkap perempuan dengan sudut  pandang  laki-laki  ( male  gaze ).  Sensualitas perempuan  kulit  putih  dirangkap  dengan  sudut pandang laki-laki ( male gaze ). Penggunaan  alat  kontrasepsi  yang  berati tercerabutnya otonomi tubuh dengan diterobosnya batas  privat  adalah  contoh  bahwa  praktik kekuasaan  tidak  bersifat  vertikal  namun  relasional hingga  sampai  ke  ranah  privat  perempuan.  Hal ini  menegaskan  pula  bahwa  praktik  kekuasaan bersifat  menyebar  ke  seluruh  relasi  hubungan terkecil  sekalipun.  Kuasa  yang  beroperasi  dalam pengendalian rahim perempuan melalui alat kontrasepsi adalah kelompok kelas atas yang patriarkis  yang  berafiliasi  dengan  kapitalisme. Konsep kekuasaan di sini sangatlah abstrak, namun pada saat yang sama dampak yang ditimbulkannya begitu  luas.  Subjek  patriarki  di  meme Please  Help Me:  Contraceptive  Pills tidak  bermuka  “laki-laki” namun malah menghadirkan sosok perempuan kulit putih kelas atas. Selain itu, saat membahas isu kontrasepsi citra laki-laki disingkirkan dari wacana. Hal  ini  menjadi  tanda  bahwa  tanggung  jawab kontrasepsi dibebankan kepada perempuan dengan anggapan  bahwa  perempuan  yang  lebih  mengerti tubuhnya.  Alat  kontrasepsi  juga  sekaligus  menjadi kontrol atas sistem reproduksi perempuan.
Penolakan  selanjutnya  terjadi  di  bidang institusional  seperti  tempat  kerja,  pendidikan  dan politik. Penolakan ini berawal dari adanya kebijakan baru yang menyatakan pembatasan seleksi penerimaan pengungsi penduduk negara Suria yang diskriminatif. Hal ini dibuktikan dengan adanya penelitian Americans Preferred Syrian Refugees Who Are Female, English-Speaking, and Christian on the Eve of Donald Trump's Election (Adida, et. al., 2019). Pengambilan  kebijakan  publik  yang  diskriminatif berarti  telah  mengesampingkan  keragaman  dan kebutuhan realitas masyarakat. Dalam hal ini Amerika juga telah melanggar kebijakannya sendiri, Undang-Undang  Pengungsi,  yang  disahkan  1980 untuk berkomitmen dalam program penyelamatan pengungsi  konflik  perang.  Alat  kontrasepsi  yang berfungsi  sebagai  regulator  kekuasaan  dan pembuatan  kebijakan  yang  diskriminatif  menandai kegagalan feminisme liberal yang mengeksklusikan kesetaraan  subjek  non-putih,  dalam  hal  ini  adalah kelompok diaspora perempuan refugee yang bersuaka di Amerika.
Pemagaran Makna: Image dan Caption
Terdapat suatu ungkapan yang  mengatakan bahwa gambar memiliki seribu makna. Hal ini mengibaratkan suatu proses pembentukan makna yang tak pernah menuju akhir. Dalam pengertian representasi makna akan  terus-menerus  diproduksi  tanpa  adanya tembok  penghalang  yang  membatasinya.  Namun, dalam  praktik  sistem  representasi  yang  bekerja adalah  sebaliknya.  Produksi  makna  berhenti  di suatu titik tertentu dan memiliki kecondongan yang memihak pada salah satu sisi. Sehingga relasi yang terbentuk tidaklah seimbang. Pada meme Help Me Please:  Contraceptive  Pills mirip dengan bentuk komik karena terdapat dua balon kata yang berelasi. Kehadiran balon kata pada meme tersebut menjadi salah satu batas produksi makna.
Barthes  dalam  Hall  (1970)  mengatakan bahwa  teks  dalam  artian  judul  pada  sebuah gambar berperan menyeleksi keberagaman maknanya.  caption  beperan  dalam  memilih  salah satu  dari  banyak  kemungkinan  arti  dari  gambar, dan  menaruhnya  dengan  kata-kata.  Maka,  makna foto tidak hanya terletak pada gambar, tetapi pada hubungan  gambar  dan  teks.  Dua  wacana,  wacana

## Dwi Oktalina Lestari
bahasa  tertulis  dan  wacana  fotografi,  dibutuhkan untuk menghasilkan dan “membenahi” maknanya. Hadirnya  wacana  yang  mendiskriminasi  kelompok diaspora di Amerika bukan berarti tidak mendapat wacana  tandingan.  Menurut  artikel  penelitian dari  lembaga  kebijakan  fiskal  yang  berjudul  Syrian Immigrants in the United States (Kallick, et. al., 2016) menghadirkan fakta kesuksesan imigran Suriah dan kontribusinya pada perekonomian Amerika Serikat. Bahkan  penelitian  tersebut  menyimpulkan  bahwa pengungsi tetap dapat hidup di luar bahkan di dalam komunitas imigran Suriah yang sama asalkan mereka mendapat kesempatan untuk beradaptasi terhadap lingkungan sosial, menyelesaikan pendidikannya, dan mendapatkan pekerjaan.

## KESIMPULAN
Keberadaan media sebagai arena konstruksi makna juga  merupakan  arena  kontestasi  identitas  mealui sistem penandaan yang kompleks. Namun hadirnya representasi  biner  antara  subjek  perempuan  kulit putih  yang  kehadirannya  diunggulkan  daripada subjek perempuan diaspora mengindikasikan adanya relasi kuasa yang timpang dalam wacana di meme Please  Help  Me:  Contraceptive  Pills . Penekanan pada seksualitas digunakan sebagai sistem kontrol yang  mengeksklusikan  subjek  minoritas  diaspora yang berusaha mencari suaka di Amerika. Patriarki, kapitalisme, dan imperialisme barat bekerja sebagai sistem kontrol negara terhadap krisis pengungsi serta  absennya  figur  laki-laki  dalam  wacana  alat kontrasepsi menandakan pembebanan tanggung jawab  prokreasi  terhadap  perempuan,  padahal  di balik itu alat kontrasepsi menjadi salah satu kontrol negara pada tubuh perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adida,  C.  L.,  Lo,  A.,  &  Platas,  M.  R.  (2019). Americans  preferred  Syrian  refugees  who are  female,  English-speaking,  and  Christian on  the  eve  of  Donald  Trump’s  election.
PLOS  ONE,  14(10),  e0222504.  https:// doi.org/10.1371/journal.pone.0222504 Cohen, Robin. (2008). Politicing Asian
American  Literature:  Towards  a  Critical Multiculturalism.  New  York:  Routledge.
Dyer, Richard (1977) 'Stereotyping', in Richard Dyer (ed.) Gays and Film, London: British Film Institute. Hall, Stuart. (1997). Representation:
Cultural  Representation  and  Signifying Practices.  London.  SAGE  Publications. Hardiman,  F.  (2009).  Kritik  Ideologi,  Menyingkap Pertautan  Pengetahuan  dan  Kepentingan Bersama Jurgen Habermas. Kanisius. Hidayatullah,  B.  Y.,  and  Hapsari,  D.  (2017). Memahami  Mitos  Jokes  Meme  Yang Menggunakan Perempuan. Interaksi Online,  vol.  5,  no.  4,  2  Oct.  2017,  pp.  1-11. Kallick,  David,  et.  al.  (2016,  December  13). Syrian Immigrants in the United States. Center  for  American  Progress.  https:// w w w. a m e r i c a n p ro g re s s . o rg / i s s u e s / immigration/reports/2016/12/13/294851/ syrian-immigrants-in-the-united-states- a - r e c e i v i n g - c o m m u n i t y- fo r- t o d a y s - refugees    diakses  pada  8  November  2019.
Noviani,  R.  (2020).  Gerak  Kuasa.  In  W.
Udasmoro  (Ed.),  Gerak  kuasa:  Politik wacana,  identitas,  dan  ruang/waktu  dalam bingkai  kajian  budaya  dan  media  (pp. 69–82).  Kepustakaan  Populer  Gramedia.
Rogers,  K.  (2019,  March  18).  Meme  |  Definition,
Meaning,  History,  &  Facts.  Encyclopedia Britannica. https://www.britannica.com/ topic/meme diakses pada 26 Septemer 2019.
Sandiyasa,  K.  I.  (2018).  Refleksi  dan  Dekonstruksi Teori  Oposisi  Biner  dalam  Tradisi  Hindu Masyarakat Bali | Sandiyasa | Pangkaja: Jurnal Agama Hindu. Pangkaja: Jurnal Agama Hindu. https://ejournal.ihdn.ac.id/index.php/PJAH/ article/view/544  diakses  pada  12  April  2021. Spivak,  G.  C.,  &  Harasym,  S.  (1990).  The  post- colonial critic: Interviews, strategies,
dialogues. New York: Routledge.
Cohen,  Stanley.  (1980).  Folk  Devils  and  Moral Panics:  The  Creation  of  the  Mods  and Rockers.  New  York:  St.  Martin's  Press.  Print.
“US Slashes Refugee Limit to All-Time Low of 18,000.”

## Dwi Oktalina Lestari
BBC  News,  BBC,  27  Sept.  2019,  https://www.
bbc.com/news/world-us-canada-49847906. Diakses pada 9 November 2019.