Konsep Pemikiran Pembaharuan Muhammadiyah Bidang Pendididkan (Studi Pemikiran Muhammad Abduh)
Jatmiko Wibisono 1* , Hafidz 2 , Iffat Abdul Ghalib 3 , Husna Nashihin 4 1,2,3 Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia 4 Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Temanggung
Corresponding Author : g000190156@student.ums.ac.id@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received May 27, 2023 Revised July 19, 2023 Accepted July 30, 2023

## ABSTRACT
This  paper  aims  to  know  and  study  Muhammad  Abduh's  thoughts  on educational reform through the implementation of learning methods. This research  uses  qualitative  research  methods  with  a  descriptive  analysis approach,  namely  describing  the  background  of  thought,  the  core  of thought  and  the  influence  of  Muhammad  Abduh's  thought  on  the development  of  Islamic  education  thinking.  The  sources  of  data  used  in this study are the works of Muhammad Abduh and the works of Islamic thinkers who study and analyze the thought of Muhammad Abduh. Data analysis  is  carried  out  through  data  reduction,  data  presentation  and conclusion  or  verification.  The  results  of  the  analysis  indicate  that Muhammad Abduh is a popular Muslim figure known as a thinker in the field of Islamic education representing a modernist-rationalist group that is  responsive  to  the  development  of  science.  Muhammad  Abduh  made reforms in Islamic education by integrating general science with religious science.  Education  for  him  is  not  only  aimed  at  developing  cognitive aspects  (reason),  but  also  needs  to  align  with  affective  (mora)  and psychomotor (skills) aspects. So that Muslims avoid cheese, backwardness in  thinking  and  excessive  taxation.  Muhammad  Abduh's  thoughts  on educational renewal through the implementation  of learning  methods in accordance  with  the  needs  of  the  industrial  world  and  relevant  to  the development of science.
Keywords : Religious  Education  School,  Muhammadiyah  Renewal  Thought,
Education Muhammadiyah Journal Homepage https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Muhammad  Abduh  adalah  salah  satu  tokoh  dalam  dunia  pendidikan  yang namanya  telah  dikenal  oleh masyarakat  luas  khususnya  adalah  kalangan  mahasiswa islam.  Muhammad  Abduh  telah  memiliki  pemikiran  yang  sangat  luas  dan  dikenal sebagai  tokoh  yang  memiliki  pemikiran  inovatif  pada  bidang  Pendidikan  (Robertus Adi  Sarjono  Owon,  2023).  Iswanto  (2020)  Menjelaskan  bahwasanyya  Muhammad Abduh telah memiliki peranan dan andil yang besar pada bidang pendidikan islam.
Berbagai  macam  upaya  yang  telah  dilakukan  oleh  Muhammad  Abduh  telah memiliki  manfaat  yang  sangat  luas  bagi  umat  islam  sehingga  sangat  mempengaruhi perkembagangan agama islam pada masa lampau (H Nashihin, 2019). Menurut Pohan (2019) Muhammad Abduh adalah salah satu tokoh yang menganut aliran salaf. akan tetapi  kehidupannya tidak tertunduk dan menghambakan dirinya terhadap teks-teks

## Attractive : Innovative Education Journal
Pengembangan  Media  A onsep  Pemikiran  Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi Pemikiran Muhammad Abduh) nimasi Dalam Memberikan Pemahaman Karir Pada Peserta Didik
agama (Husna Nashihin, 2019a). Muhammad Abduh memiliki pola pikir yang rasional sehingga lebih mengedepankan akal sehat. Atas dasar sumbangsih pikiran-pikiran dan upaya yang pernah dilakukannya, Muhammad Abduh kemudia dikenal sebagai bapak aliran  islam  yang  moden  (Hafidz,  2021).  Muhammad  Abduh  telah  berhasil mengadaptasikan  keberadaan  agama  islam  dengan  tuntutan  zaman  yang  semakin modern tanpa harus menghilangkan nilai dasar kemurnian agama islam.
Pemikiran  dari  Muhammad  Abduh  muncul  dikarenakan  adanya  fenomena  sosial keagamaan dan kondisi pendidikan agama islam yang mengalami  kemerosotan dan kemunduran dalam hal penemuan ilmu pengetahuan pada zamannya.
Tuntutan  kemajuan  zaman  serta  berbagai  macam  kemajuan  dan  kecanggihan teknologi yang semakin lama semakin berkembang telah memaksa dunia pendidikan untuk  dapat  beradaptasi  (Putri,  2022)  dalam  menyesuaikan  apa  yang  dibutuhkan (Husna Nashihin, Yenny Aulia Rachman, Betania Kartika, Nurmasinta Fadhilah, 2023). Perubahan  sosial  yang  semakin  berubah  dan  berkembang  tidak  lepas  dari  penyebab mengapa  diperlukan  sebuah  perubahan  sistemasi  pendidikan  islam  yang  lebih  baik dari sebelumnya. Pemikiran ini muncul pada saat terjadinya konflik yan terjadi pada saat islam melakukan penyebaran ajarannya termasuk di daserah Mesir.
Terdapat  dua  kelompok  ekstrem  yang  berselisih  pada  masa  Muhammad  Abduh. Kedua kelompok tersebut adalah kelompok yang menghendaki adanya pembaharuan secara  murni,  yakni  kelompok  yang  berpedoman  pada  kemajuan  bangsa  barat sehingga  meninggalkan  nilai  keislaman  yang  ada  sebelumnya.  Kelompok  kedua adalah kelompok yang berpegang teguh pada budaya dan tradisi bangsa Arab-Islam. Kelompok  ini  sangat  menghargai  dan  menjunjung  tinggi  tradisi-tradisi  arab  yang sudah  turun  temurun  bertahan.  Kedua  pandangan  tersebut  kemudian  melahirkan sebuah  gagasan  baru  dari  Muhammad  Abduh  untuk  dapat  memperbaiki  kualitas pendidikan  pada  bangsa  arab  pada  saat  itu.  Muhammad  Abduh  adalah  tokoh  yang sangat  menghargai ilmu,  maka  dari  itu faktor  pendidikan  adalah  faktor  yang  sangat dijunjung  tinggi  dan  menjadi  faktor  pertama  yang  harus  diperbaharui.  Penelitian ini adalah  penelitian  yang  mengkaji  pemikiran  dan  gagasan  Muhammad  Abduh  terkait dengan  pendidikan  kemudian  akan  dianalisa  dengan  kritis  sehingga  mendapatkan sebuah kesimpulan yang dapat dijadikan informasi.
Muhammad  Abduh  adalah  putra  keturunan  Mesir  yang  memiliki  latar  belakang kehidupan dari golongan petani. Beliau lahir dan besar di Mesir Hilir pada tahun 1849 M/1266H tepatnya pada tanggal 1 (Ensiklopedi Islam, 1993 : 751). Muhammad Abduh dibesarkan oleh seorang ayah yang bernama Abduh Hasan Khairullah yang memiliki asal  dan  keturunan  dari  Turki.  Sementara  itu  Ibunya  bernama  Junaina  yang berdasarkan dari riwayat yang telah didapatkan, beliau adalah keturunan dari bangsa Arab.  Muhammad  Abduh  telah  dibesarkan  pada  lingkungan  yang  jauh  dari pendidikan  sekolah,  akan  tetapi  Muhammad  Abduh  telah  mendapatkan  bekal pendidikan Islah yang sangat kuat semenjak kecil.
Pada saat berusia 12 Tahun, Muhamamd Abduh telah mahir membaca dan menulis. Hasil tulisannya tersebut kemudian diberikan kepada seorang guru untuk kemudian dilatih  kemampuan  mengahal  Al-Quran.  Muhammad  Abduh  telah  berhasil  menjadi Hafiz  Quran  selama  2  Tahun  pada  usia  12  tahun.  Pada  saat  Muhammad  Abduh berusia 13 tahun, Muhammad Abduh kemudian merantau ke Tanta untuk melakukan serangkaian  pendidikan  dan  pembelajaran  di  Mesjid  Ahmadi  dan  melakukan pembelajaran selama dua tahun di sana (1862 M/1279 H – 1864 M/1281H).
Pengembangan  Media  A onsep  Pemikiran  Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi Pemikiran Muhammad Abduh) nimasi Dalam Memberikan Pemahaman Karir Pada Peserta Didik
Masjid  Ahmadi  telah  menerapkan  metode  pembelajaran  taqlidiyah.  Metode pembelajaran  yang  digunakan  tersebut  tidak  membuah  Muhammad  Abduh  puas dalam  proses  pembelajarannya  sehingga  beliau  lari  dan  meninggalkan  perguruan tersebut kemudian bersembunyi di rumah pamannya. Muhammad Abduh kemudian dipaksa kembali untuk belajar pada perguruan tersebut setelah tiga bulan kemudian. Atas dasar keyakinan yang dirasakan oleh Muhammad Abduh bahwa belajar di sana tidak akan membawa hasil yang baik untuknya, Muhammad Abduh kemudian pulang ke kampung halamannya dan bekerja sebagai seorang petani.
Muhammad  Abduh  tamat  dari  Masjid  Ahmadi  pada  tahun  1866.  Muhammad Abduh kemudian melanjutkan pembelajarannya di Al-Azhar Jamaluddin Al-Afghani. Muhammad Abduh kemudian terkesan oleh salah satu kupasan Al-Afghani. Menurut beliau,  pemikiran  Al-Afghani  adalah  pemikiran  yang  cerdas  dan  genius  sehingga dapat  menimbulkan  sebuah  semangat  pembaharuan  dalam  bidang  pendidikan. Dikarenakan hal tersebut, Muhammad Abduh kemudian menjadi murid yang sangat setia  dan  mulai  belajar  mengenai  filsafat.  Sehingga  beliau  mulai  menulis  karangan untuk harian Al-Ahram.

## METODE
Pada  penelitian  yang  akan  dilakukan,  peneliti  menggunakan  metode  penelitian deskriptif kualitatif (Husna Nashihin, 2023). Segala macam data yang akan digunakan bersumber dari berbagai macam kajian literasi yang didapatkan  dari berbagai macam referensi  dari  sumber  yang  dapat  dipertanggungjawabkan.  Peneliti  memilih  metode kualitatif  deskriptif  untuk  menjabarkandan  mendeskripsikan  bagaiman  konsep  dari pembaharuan  Muhammadiyah  pada  bidang  pendidikan  yang  diusung  oleh Muhammad  Abduh  secara  lebih  rinci  dan  mendalam.  Adapun  teknik  pengumpulan data  yang  akan  dilakukan  oleh  peneliti  adalalh  dengan  menggunakan  teknik dokumentasi  dengan  objek  penelitian  pendidikan  secara  menyeluruh  dan  modern. Analisa  data  yang  akan  dilakukan  pada  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan proses  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  pengambilan  kesimpulan  dalam  penelitian (Sartono, 2018). Penelitian yang akan dilakukan menggunakan dua jenis sumber data yaitu primer dan sekunder. Sumber data primer yang akan digunakan adalah kajian terhadap konsep pemikiran Muhammad Abduh. Sementara itu sumber data sekunder didapatkan  dari  berbagai  macam  jurnal  dan  buku  yang  mengkaji  mengenai pendidikan islam dari Muhammad Abduh untuk kemudian dirangkum, dikumpulkan dan dihimpun guna menguatkan teori dan rujukan pada penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.1 Pemikiran Muhammad Abduh mengenai pendidikan modernisasi pada Muhammadiyah
Peneliti telah melakukan serangkaian proses pengumpulan data dan analisa  terkait dengan latar belakang dari Muhammad Abduh. Berdasarkan temuan dari peneliti dari data  yang  telah  dikumpulkan,  berikut  ini  adalah  data-data  dan  latar  belakang  dari Muhammad Abduh.
Muhammad  Abduh  adalah  putra  keturunan  Mesir  yang  memiliki  latar  belakang kehidupan dari golongan petani. Beliau lahir dan besar di Mesir Hilir pada tahun 1849 M/1266H tepatnya pada tanggal 1 (Ensiklopedi Islam, 1993 : 751). Muhammad Abduh dibesarkan oleh seorang ayah yang bernama Abduh Hasan Khairullah yang memiliki asal  dan  keturunan  dari  Turki.  Sementara  itu  Ibunya  bernama  Junaina  yang
Pengembangan  Media  A onsep  Pemikiran  Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi Pemikiran Muhammad Abduh) nimasi Dalam Memberikan Pemahaman Karir Pada Peserta Didik
berdasarkan dari riwayat yang telah didapatkan, beliau adalah keturunan dari bangsa Arab.  Muhammad  Abduh  telah  dibesarkan  pada  lingkungan  yang  jauh  dari pendidikan  sekolah,  akan  tetapi  Muhammad  Abduh  telah  mendapatkan  bekal pendidikan  Islam  yang  sangat  kuat  semenjak  kecil.  Muhammad  Abduh  sangat mencintai  ilmu  pengetahuan  dan  sangat  teguh  dalam  beragama  Dalam  menjalani kehidupan  sehari-hari  dan  bertindak,  Muhammad  Abduh  sangat  berpegang  pada ajaran  Islam  sehingga  memiliki  perangai  yang  baik  dan  kokoh  dalam  menerapkan ajaran agama Islam.
Pemikiran  dari  Muhammad  Abduh  kemudian  digunakan  dan  diterapkan  untuk mengubah sistemasi pendidikan Al-Azhar pada saat itu. Muhammad Abduh memilih Al-Azhar  dikarenakan  memiliki  pemikiran  bahwa  Al-Azhar  adalah  sasaran  utama pada jantung masyarakat Islam pada saat itu. Pemikiran tersebut telah menjadikan Al- Azhar  menyelenggarakan  mata  kuliah  filsafat  atas  saran  dari  Muhammad  Abduh. Menurut  Muhammad  Abduh,  keilmuan  filsafat  dapat  mengasah  intelektualitas seorang    pelajar  dan  dapat  menajamkan  pola  pikir  kritis  di  tengah  kemunduran pemikiran dan ilmu pengetahuan dari umat Islam pada saat itu.
Pemikiran  dari  Muhammad  Abduh  tersebut  kemudian  memiliki  manfaat  dan dampak yang luas bagi sejarah Islam. Dampak ini juga dirasakan oleh masyarakat di Indonesia:
a. Pendidikan dengan kebiasaan
Metode  mendidik  dengan  cara  melakukan  kebiasaan  adalah  metode  yang  efektif dalam  mendidik  seorang  anak  (Husna  Nashihin,  2019b).  Metode  ini  adalah  dengan cara  melakukan  pembiasaan  pada  hal-hal  baik  yang  wajib  (Octaviana,  2022)  untuk diterapkan  oleh  seorang  anak.  Pendidikan  dengan  metode  ini  akan  menjadikan seorang anak menjadi terbiasa terhadap hal-hal yang baik dengan cara mengikuti dan memperhatikan arahan-arahan yang telah diberikan orang tua (Husna Nashihin et al., 2022). Dalam hal ini peranan orang tua menjadi sangat penting dikarenakan orang tua wajib untuk membimbing dan memberikan perhatian secara arutin. Abdullah Nashih Ulwan pernah mengatakan bahwa pendidikan harus dilakukan dengan membiasakan sesuatu sedari dini. Pendidikan yang dilakukan pada saat seorang anak mulai dewasa akan  menjadi  sulit  dikarenakan  anak  tersebut  sudah  memiliki  pola  pikir  sendiri sehingga akan lebih sulit untuk diluruskan.
Membiasakan  anak  dalam  sifat  mereka  adalah  hal  yang  penting  di  gunakan  oleh orang tua. Membiasakan anak bersikap dengan sikap yang tegas dan melarang dengan hal-hal buruk adalah salah satu contoh kebiasaan yang  harus di ajarkan orang tua ke anak, jika  anak  di  besarkan  dalam  keluarga  yang  memiliki  kesadaran  dan  kebiasaan yang buruk, anak akan mengikuti seumur hidup anak. Sebagaimana salah satu contoh adalah  perkataan  buruk  jika  dalam  keluarga  memiliki  kebiasaan  buruk  dalam perkataan  maka  anak  dari  kecil  juga  akan  menirukan  kebiasaan  perkataan  buruk tersebut  sebaliknya  jika  dalam  keluarga  memiliki  perkataan  sesuai  dengan  alquran rajin  memberi  nasihat  islam  maka  anak  akan  memiliki  kebiasaan  dalam  perkataan yang baik.
b. Pendidikan dengan nasihat
Metode  dengan  nasihat  adalah  dengan  cerita.  Menggunakan  tamsil  atau  nasihat adalah  bentuk  mengingatkan  kepada  Allah  dan  hal  kebaikan  yang  sampaikan  oleh Rosulullah  SAW.  Pada  saat  orang  tua  memberikan  nasihat  dengan  cerita  harus diberikan  dengan  cara  baik  tidak  dengan  hal  kasar.  Metode  cerita  ini  untuk memberikan  anak  emosi  dan  perhatian  anak  stabil  atau  sedang  memberikan  kisah
Pengembangan  Media  A onsep  Pemikiran  Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi Pemikiran Muhammad Abduh) nimasi Dalam Memberikan Pemahaman Karir Pada Peserta Didik
pengelaman  kita  sebagai  anggota  keluarga.  Pada  saat  diberi  nasihat  anak  akan berinteraksi dengan akal serta jiwanya akan terbuka dan menerima nasihat itu maka pelajaran  dalam  membri  nasihat  juga  harus  dapat  di  terima  oleh  perasaan terdalamnya.
Nasihat  juga  di  jelaskan  dala  ayat  Alquran  yaitu  Wa  ahsin  kamaa  ahsanallaa  Hu ilaikum  (“Dan  berbuat  baiklah sebagaimana  Allah  telah  berbuat  baik  kep adamu.”) yaitu  berbuat  baiklah  kepada  makhluk-Nya  sebagaimana  Dia  telah  berbuat  baik kepadamu.
Dan  Wa laa  tabghil  fasaada  fil  ardli  (“Dan janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di muka bumi.”) yaitu janganlah semangatmu hanya menjadi peru sak di muka bumi dan berbuat  buruk  kepada  makhluk  Allah.  innallaaha  laa  yuhibbul  mufsidiin (“Sesungguhnya Al lah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan .”) Pada ayat ini Allah Subhana hu wa Ta’ala menerangkan empat macam nasihat dan petunjuk  yang  ditujukan  kepada  Qarun  oleh  kaumnya,  namun  begitu  nasihat  dan petunjuk tersebut harus diamalkan  pula  oleh kita sebagai pengikut Rasulullah s.a.w. karena  Al-Quran  adalah  petunjuk  yang  sempurna  untuk  ummat  beliau  s.a.w. Barangsiapa mengamalkan nasihat dan  petunjuk itu akan memperoleh kesejahteraan di dunia dan di akhirat kelak.
Pemikiran Muhamad Abduh dalam Modernisasi pendidikan islam adalah sebagai berikut:
a. Teologi  Muhammad Abduh Pemikiran  pertama  dalam  bidang  modernisasi  pendidikan  agama  islam  yang pertama  adalah  pada  bidang  Teologi.  Pada  bidang  ini  Muhammad  Abduh  telah menyinggung  dua  permasalahan  yaitu  pembebasan  umat  islam  terhadap  kaum Jabariyah.  Selanjutnya,  masuknya  paham  dan  pengertian  terkait  dengan pentingngnya  menggunakan  akal  sehat  dalam  bertindak  dan  berpikir  sebagai bagian  dari  nikmat  dan  Rahmat  Allah.  Penggunaan  akal  sehat  tersebut  harus selaras dengan perbuatan yang dilakukannya sesuai dengan ajaran Agama Islam.
b. Bidang Ijtihad Pemikiran  berikutnya  adalah  pemikiran  mengenai  Ijtihad.  Muhammad  Abduh sangat menghimbau dan menekankan bahwa setiap orang harus berijtihad. Ijtihad tersebut  dilakukan  dengan  cara  merenungkan  dan  mentadabburi  Al-Quran  dan Hadits sebgai sumber utama dalam agama Islam
Ijtihad  yang  dilakukan  adalah  Ijtihad  yang  berhubungan  dengan  urusan muamalah  atau  kegiatan  dalam  bermasyarakat  sehari  hari.  Sedangkan  mengenai urusan  ibadah,  Ijtihad  tidak  terlalu  sering  dilakukan  dikarenakan  urusan peribadahan adalah urusan makhluk dengan Tuhannya.
c. Pemikiran Bidang Politik Muhhammad Abduh
Pemikiran  Muhammad  Abduh  telah  memberikan  pembaharuan  baru  terkait dengan  bagaimana  sudut  pandang  pemerintahan  pada  saat  itu.  Menurut Muhmammad  Abduh,  sepeninggal  Nabi  Muhammad  tidak  ada  satupun  yang memiliki  hak  dan  kekuasaan  untuk  dapat  menghakimi  akidah  atas  agama  dan kepercayaan  agama  orang  lain.  Hal  ini  didasarkan  pada  ajaran  nabi  yang  telah menyampaikan  bahwa  seorang  rasul  hanya  bertugas  untuk  menyampaikan  sebuah berita dan kebenaran tanpa harus memaksakan kehendak. Pendapat tersebut ditentang keras  pada  masa  itu  dikarenakan  pada  masa  politik  klasik  dan  masa  pertengahan, kekuasaan  khalifah  sangat  kuat  sehingga  berpaham  bahwa  seorang  khalifah  adalah seseorang yang telah diberikan mandat oleh Allah, maka dia harus bertanggungjawab
Pengembangan  Media  A onsep  Pemikiran  Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi Pemikiran Muhammad Abduh) nimasi Dalam Memberikan Pemahaman Karir Pada Peserta Didik
kepada Allah. Muhammad Abduh memiliki gagasan bahwa khalifah hanyalah sebatas penguasa sipil yang dipilih dan diangkat untuk memimpin masyarakatnya.
d. Bidang Pendidikan Muhammad  Abduh  adalah  tokoh  yang  sangat  mencintai  ilmu  dan  pendidikan. Perhatian  Muhammad  Abduh  terhadap  bidang  pendidikan  sangat  kuat  sehingga Muhammad Abduh telah memberikan pemahaman  kepada masyarakat Islam bahwa pendidikan  adalah  jalan  untuk  memperoleh  kemakmuran  dan  kemajuan  sebuah peradaban.  Umat  islam  dituntut  untuk  mengetahui  teknologi  modern.  Pemikiran  ini kemudian  dilakukan  dengan  mengimplemenatasikan  sebuah  perubahan  kurikulum pada  Al-Azhar  pada  saat  itu.  Reformasi  tersebut  dilakukan  dengan  perubahan kurikulum  dan  mengajarkan  mata  kuliah  filsafat.  Tujuan  dari  diajarkannya  mata kuliah filsafat ini adalah untukk menajamkan argumentasi dan intelektualitas pelajar pada  saat  itu.  Sehingga  seorang  peljar  memiliki  pola  pikir  yang  kritis  dengan berdasarkan  aakal  sehat  yang  dimilikinya.  Dalam  hal  pendidikan  ini  juga  telah diajarkan  berbagai  macam  keilmuan  modern  yang  diharapkan  dapat  membawa masyarakat  Islam  yang  lebih  maju  dari  sebelumnya  dengan  tanpa  meninggalkan ajaran Islam yang sesungguhnya.

## Tujuan pendidikan Islam Menurut pemikiran Muhammad Abduh
Tujuan pendidikan islam berdasarkan dari gagasan Muhammad Abduh adalah untuk membentuk manusia  yang lebih berkualitas sehingga mampu berperan dalam pembanguna  peradaban  dan  berakal  sehat.  Pendidikan  Islam  juga  berperan  penting dalam pembangunan karakter seseorang sehingga memiliki perangai yang baik yang dapat  menyelamatkan  kehidupan  dunia  dan  Akhiratnya.  Pendidikan  Islam  telah mengajarkan bahwa ilmu adalah hal  penting yang harus dikejar oleh seorang manusia dan didampingi dengan adabb dan perilaku dalam melakukannya.
Tujuan pendidikan menurut Muhammad Abduh adalah untuk mendidik akal dam jiwa yang dimilikinya dengan batasan-batasan serta aturan yang harus ditaati.

## Kurikulum yang harus di gunakan menurut Muhammad Abduh
Muhammad Abduh telah berhasil menciptakan sebuah gagasan dan metode baru pada proses pendidikan yang berada di lapangan. Muhammad Abduh telah berhasil mengubah  metode  pembelajaran  masa  lalu  dengan  cara  menghafal  menjadi  metode pembelajaran  yang  dilakukan  secara  rasional.  Metode  rasional  adalah  pembelajaran yang  mengedepankan  akal  sehat  untuk  dapat  melengkapi  metode  menghafal  yang sudah ada sebelumnya. Metode rasional lebih mengedepankan pemahaman terhadap materi  yang  diajarkan  sehingga  ilmu  dapat  diserap  lebih  baik.  Muhammad  Abduh juga telah mengaktifkan kembali metode munazharah dalam memahami pengetahuan dan  menjauhkan  metode  taklid  buta  terhadap  para  ulama.  Selain  itu,  Muhammad Abduh juga telah dapat membebaskan kebebasan ilmiah pada mahasiswa yang ada di Al-Azhar sehingga berbagai macam riset dan penemuan baru telah dihasilkan.

## 1.2 Pembaharuan Sitem Pendidikan Modern Menuruit Muhammad Abduh
Padapun pembaharuan pendidikan islam menurut pemikiran Muhammad Abduh adalah sebagai berikut :
Muhammad Abduh memiliki gagasan perlunya dilakukan penyelasaran terhadap fenomena  kesenjangan  dualisme  pendidikan  yang  pada  saat  itu  diterapkan  yaitu pelajaran  agama  dan  pelajaran  umum  pada  praktik  kegiatan  pembelajaran. Penyelarasan  ini  sangat  diperlukan  uana  menyeimbangkan  porsi  pendidikan  agama
Pengembangan  Media  A onsep  Pemikiran  Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi Pemikiran Muhammad Abduh) nimasi Dalam Memberikan Pemahaman Karir Pada Peserta Didik
dan  porsi  pendidikan  secara  umum  di  dalam  kurikulum  sekolah  agama.  Praktik  ini dilakukan  dengan  menyisipkan  pendidikan  umum  modern  ke  dalam  proses pembelajaran  pendidikan  agama  dan  menyisipkan  pola  pendidikan  secara  modern kepada proses pendidikan agama (Novita,  Zakki,  & Inayati, 2022). Hal ini  dilakukan untuk memberikan sebuah pengetahuan baru yang lebih modern sebagai sarana yang nantinya  akan  dibutuhkan  pada  pembangunan pemerintahan  yang  dapat  digunakan untukk tenaga administrasi, industri, dan bidang kemiliteran. Upaya dari Muhammad Abduh tersebut kemudian membuahkan hasil didirikannya sebuah Majelis Pendidikan Tinggi.  Muhammad  Abduh  memiliki  visi  bahwa  pendidikan  Islam  harus  dapat bersaing  dan  unggul  sehingga  dapat  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang memiliki  kualitas  modern  dan  baik  (Ardianta,  2022).    Untuk  meningkatkan pemberdayaan pada bidang pendidikan Islam, Muhammad Abduh telah merumuskan sebuah  proses  pendidikan  akal  dan  jiwa  yang  dapat  memungkinkan  seorang  anak berpikir  secara  rasional  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  yang  sempurna (Supriadi2016).    Pendidikan  akal  adalah  kebiasaan  untuk  dapat  membedakan  dan memilah  baik  buruknya  suatu  perbuatan  dan  menimbang  manfaat  atau ketidakmanfaat  di  dalamnya.  Pendidikan  akal  yang  baik  dapat  mendekatkan  diri manusia kepada keberadaan sang Pencipta (Supriadi 2016 ).  Sementara itu pendidikan jiwa adalah menanamkan sifat pada jiwa seorang anak untuk dapat mengikuti norma sosial  sehingga  dapat  mewujudkan  intelektualitas  yang  lebih  berkualitas  serta bermoral.
Pendidikan  islam  memiliki  acuan  terhadap  ajaran  dan  syariat  islam  yang sumbernya diperoleh dari Al-Quran dan As-Sunnah. Pendidikan islam juga menuntun seorang anak agar selalu berpegang teguh terhadap rukun silamn dan iman. Maka dari itu diperlukan sebuah pemahaman yang kuat sejak dini pada seorang anak agar dapat menerapkan syariat yang kuat di dalamnya.
Menurut  Muhammad  Imarah  tujuan  dari  pendidikan  islam  dari  Muhammad Abduh adalah ; (1) Menciptakan keharmonisan dalam bidan keilmuan umat islam (2) mencapai kebahagaiaan di dunia dan di akhirat; (3) sebagai sarana dalam kehidupan dunia;(4)  pendidikan  akal  dan  jiwa;  (5)  Membina  akhlak  seorang  anak  sehingga mampu menjalani kehidupan dengan berlandaskan nilai-nilai islam.
Dari  berbagai  macam  paparan  yang  telah  disebutkan  sebelumnya,  maka  dapat dipahami  bahwa  menurut  Muhammad  Abduh  memilliki  potensi  yang  dimilikinya sejak dirinya dilahirkan. Manusia telah dibekali berbagai macam potensi yang bersifat lahiriyah  khususnya  potensi ‘aqliyahnya yang  keberadaannya  tidak  berkembang begitu  saja  akan  tetapi  diperlukan  berbagai  macam  proses  pendidikan  untuk membentuk  sebuah  karakter  yang  kuat.  Keberadaan  pendidikan  islam  berperan sebagai sarana untuk mengembangkan potensi ‘aqliyah tersebut.
Pemikiran pembaruan dalam kurikulum pendidikan yang telah disampaikan oleh Muhammad  Abduh  telah  menyatakan  bahwa  diperlukan  sebuah  pembaharuan modernisasi  pada  aspek  pendidikan  islam  (Husna  Nashihin,  Anisatul  Baroroh,  & Aslam Ali, 2020). Hal ini dikarenakan pendidikan islam sebelumnya hanya dilakukan dengan  pemahaman  dan  berorientasi  pada  dogma-dogma  agama  yang  tidak membawa  perubahan  terhadap  tuntutan  kebutuhan  zaman  sehingga  pada  akhirnya pendidikan islam mengalami kondisi yang stagnan dalam waktu beratus-ratus tahun lamanya dikarenakan adanya sakralitas dari ulama terdahulu.
Manusaia  adalah  makhluk  yang  telah  dimuliakan  oleh  Allah.  Salah  satu  bentuk penghargaan  yang  diberikan  sekolah  terhadap  peserta  didiknya  adalah  dengan
Pengembangan  Media  A onsep  Pemikiran  Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi Pemikiran Muhammad Abduh) nimasi Dalam Memberikan Pemahaman Karir Pada Peserta Didik
memberikan  apresisasi  prestasi  berpa  beasiswa  siswa  yang  berprestasi  maupun beasiswa  yang  diperuntukkan  bagi  siswa  yang  kurang  mampu.  Muhammad  Abduh telah  memberikan  berbagai  macam  beasiswa  terhadap  siswa  berprestasi  guna memotivasi  usaha  dan  upayanya  dalam  meraih  ilmu.  Sampai  dengan  hari  ini, mekanisme  pemberian  beasiswa  telah  diterapkan  dengan  tujuan  untuk membangkitkan  semangat  siswa  dalam  menuntun  ilmu  dan  belajar  terhadap  ilmu pengetahuan yang selalu berkembang dari waktu ke waktu.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  data  hasil  penelitian  yang  diperoleh,  dapat  disimpulkan  bahwa penerapan  pendidikan  keluarga  islam  sangat  berpengaruh  demi  keberlangsungan hidup  manusia  .  dengan  keluarga  yang  islam  maka  kita  akan  terbimbing,  terarah dengan  jelas.  Keseimbangan  yang  di  miliki  kelurga  islam  adalah  seimbang  Antara dunia  dan  akhirat.  Mampu  membawa  keluarga  menuju  Surga  Allah  SWT.  Pada pemikiran  Abdullah  Nashih  Ulwan  terdapat  beberapa  pebndidikan  yang  perlu  agar dapat  embangu  keluarga  islam  yang  terarah  yaitu  1)pendidikan  keteladanan  2) pendidikan kebiasaan 3) pendidikan nasihat 4) pendidikan perhatian dan pengawasan dari  keempat  pendidikan  di  atas  harus  berjalan  searah  dan  mengandung  semua pendidikan jika salah satu tidak ada maka juga aka nada yang urang dari pendidikan islam.  Begitu  pula  tanggung  jawab  yang  ada  pada  orang  tua  terdapat  beberapa pendidikan yaitu 1) pendidikan keimanan 2) pendidikan moral 3 ) pendidikan fisik 4) pendidikan  rasio 5)  pendidikan  psikis.  oleh  para  guru,  serta  kerja sama  antara  guru, wali  murid,  dan  siswa.  Ada  pula  faktor  penghambat  keberhasilan  seperti  halnya terdapat  perbedaan  pada  kemampuan  masing-masing  siswa,  serta  adanya  tuntutan nilai dari bidang studi umum.

## REFERENSI
Ardianta, S. (2022). Strategies for Utilizing Fiction Literature as an Antidote to Radical Islamic  Understanding  among  Students  of  UIN  KHAS  Jember. AMORTI:  Jurnal Studi Islam Interdisipliner , 1 (2), 122 – 130. Hafidz, H. N. (2021). IMPLEMENTASI TOTALQUALITY MANAGEMENT (TQM) DI MADRASAH IBTIDAIYAH DARUL HUDA YOGYAKARTA. As-Sibyan , 3 (2), 37 – 50. https://doi.org/10.52484/as_sibyan.v3i2.189 Husna Nashihin, Yenny Aulia Rachman, Betania Kartika, Nurmasinta Fadhilah, T. H.
(2023). Pendidikan  TPQ  Kontra  Radikalisme  berhaluan  Aswaja (M.  D.  Yahya,  ed.). Lamongan: Academia Publication. Retrieved from https://idr.uin-
antasari.ac.id/22876/2/Pendidikan TPQ Kontra Radikalisme Berhaluan Aswaja - 1-.pdf
Husna  Nashihin,  Anisatul  Baroroh,  &  Aslam  Ali.  (2020).  IMPLIKASI  HUKUM
TEKNOLOGI INFORMASI DALAM PERKEMBANGAN TEKNOLOGI PENDIDIKAN ISLAM (Telaah atas Hukum Moore, Hukum Metcalfe, dan Hukum Coase). At Turots: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 57 – 73.
https://doi.org/10.51468/jpi.v2i2.39
Nashihin, H. (2019). Analisis Wacana Kebijakan Pendidikan (Konsep dan Implementasi) . CV. Pilar Nusantara. Retrieved from https://books.google.co.id/books?id=SXcqEAAAQBAJ
Nashihin,  Husna.  (2019a).  Konstruksi  Budaya  Sekolah  Sebagai  Wadah  Internalisasi Nilai Karakter. At-Tajdid: Jurnal Ilmu Tarbiyah , 8 (1), 131 – 149.
Pengembangan  Media  A onsep  Pemikiran  Pembaharuan  Muhammadiyah  Bidang  Pendididkan  (Studi Pemikiran Muhammad Abduh) nimasi Dalam Memberikan Pemahaman Karir Pada Peserta Didik
Nashihin,  Husna.  (2019b). Proceedings  of  2nd  International  Conference  on  ASIC . https://doi.org/10.1109/icasic.1996.562734 Nashihin, Husna. (2023). Metode Penelitian (Kualitatif, Kuantitatif, Eksperimen, dan R&D) . Padang: PT GLOBAL EKSEKUTIF TEKNOLOGI. Retrieved from https://www.google.co.id/books/edition/Metode_Penelitian_Kualitatif_Kuantit atif/w-bFEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0
Nashihin,  Husna,  Ali,  M.,  Siregar,  M.,  Yahya,  M.  D.,  Hermawati,  T.,  Ridla,  M.  J.,  … Luckman, B. (2022). Kontribusi Pemikiran Perguruan Tinggi : Pendidikan Islam Lansia Integratif berbasis Tasawuf- Ecospiritualism .
Novita, M., Zakki, M., & Inayati, N. L. (2022). Implementasi Pendidikan Moral Dalam Membina  Perilaku  Siswa  Di  Sekolah  Menengah  Atas  Islam  Terpadu  Al  Huda. JIPSI: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sains Islam Interdisipliner , 2 (1), 95 – 105. Octaviana,  E.  (2022).  Analisis  Penggunaan  Gadget  pada  Perkembangan  Sosial Emosional  Anak  di  PAUD  Darul  Aman  Kabupaten  Temanggung. JIPSI:  Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sains Islam Interdisipliner , 1 (1), 53 – 62.
Putri, A. (2022). Penerapan Pola Asuh Parenting Style dalam Membina Moral Remaja (Studi Kasus Panti Asuhan Tirtonugroho Tirtomoyo). JIPSI: Jurnal Ilmu Pendidikan Dan Sains Islam Interdisipliner , 1 (1), 13 – 22. Robertus Adi  Sarjono  Owon, H.  N. (2023). Revolusi  kurikulum :  kurikulum  dari  masa ke masa (Syarifuddin, ed.). Jawa Timur: PGMI STIQ Press.
Sartono,  E.  K.  E.  (2018).  Values  of  Social  Care  Values  through  School  Culture (Phenomenology  Study  at  SD  Tumbuh  I  Yogyakarta). Jurnal  Pendidikan  Sekolah Dasar , 1 (November), 43 – 50.
Irfindari, Asmaul Afifah, Aulia Anis Al Jannah, and Zulfa Ridhani Abwi. "Perspektif Muhammad ‘Abduh Dalam Pembaharuan Pendidikan Islam." Jurnal Pendidikan Indonesia 2.08 (2021): 1306-1312.
Lenggono,  Wahyu.  "Lembaga  pendidikan  muhammadiyah  (telaah  pemikiran  KH Ahmad Dahlan tentang pembaruan pendidikan Islam di Indonesia)." Islamadina: Jurnal Pemikiran Islam 19.1 (2018): 43-62.
Muqoyyidin,  Andik  Wahyun.  "Pembaruan  Pendidikan  Islam  Menurut  Muhammad Abduh." Jurnal Pendidikan Islam 28.2 (2013): 287-306.
Muqoyyidin,  Andik  Wahyun.  "Pembaruan  Pendidikan  Islam  Menurut  Muhammad Abduh." Jurnal Pendidikan Islam 28.2 (2013): 287-306.
Qudsi, Saifuddin. "Pemikiran Pendidikan Muhammad Abduh dan Proses Modernisasi Pesantren di Indonesia." Dirosat: Journal of Islamic Studies 1.1 (2016): 13-26. Rahman,  Bobbi  Aidi.  "Modernisme  Islam  Dalam  Pandangan  Muhammad  Abduh." Tsaqofah Dan Tarikh: Jurnal Kebudayaan Dan Sejarah Islam 2.1 (2017): 39-50
Copyright Holder :
© Jatmiko Wibisono, et al., (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: