## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 1  (2024). https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.909            pp.  102-113

## Research Article
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
Silvan Khowiyunanto 1 , Muthoifin 2
1. Universitas Muhammadiyah Surakarta; silvankhowi@gmail.com
2. Universitas Muhammadiyah Surakarta; mut122@ums.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  September 19, 2023 Revised :  October 25, 2023 Accepted :  November 17, 2023 Available online    :  January 03, 2024
How to Cite: Silvan Khowiyunanto and Muthoifin (2024) “Premarital Counseling as an Effort to Prevent and Anticipate Divorce in Early Marriages from an Islamic View”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(1), pp. 102–113. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i1.909.
Premarital Counseling as an Effort to Prevent and Anticipate Divorce in Early Marriages from an Islamic View
Abstract. Premarital education refers to knowledge and skill-based training that equips couples with information on how to maintain and improve their relationship after marriage, particularly for couples who  marry  at  a  young  age.  The  purpose  of  this  study  is  to  assess  the  effectiveness  of  premarital counseling as a solution to the issue of early marriage. This qualitative research employs a case control design  with  focused  interviews  and  data  collection  methods  including  literature  review  and observation. The findings indicate that 10 couples who had early marriages, with at least a high school education, did so due to pregnancy before marriage. Counseling was provided to the prospective bride and groom just before the wedding to strengthen their mindset and thoughts.  The outcome of the study indicates that premarital counseling is highly impactful for prospective early brides as it can help

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
them become better and wiser individuals. Also, proper parental guidance and education are necessary to prevent early marriage from becoming a cultural norm, especially in Ponorogo.
Keywords: Premarital Counseling; Early-age marriage; Prevention
Abstrak. Pendidikan  pranikah  adalah  pelatihan  berbasis  pengetahuan  dan  keterampilan  yang memberikan informasi kepada pasangan tentang cara mempertahankan dan meningkatkan hubungan mereka  setelah  mereka  menikah  terlebih  pada  pasangan  yang  melakukan  pernikahan  diusia  muda. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dampak konseling pra nikah sebagai solusi pada kejadian pernikahan  dini.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  desain penelitian  ini  menggunakan case  control dan focused  interviews serta  metode pengumpulan  data menggunakan  studi  kepustakaan  dan  observasi.  Hasil  penelitian  ini  terdapat  10  pasang  yang melakukan pernikahan dini dengan pendidikan paling tinggi SLTA dan alasan melakukan pernikahan dini karena hamil sebelum menikah, konseling dilakukan tepat dimana sebelum pernikahan dimulai guna  menguatkan  mental dan  pikiran  calon  pengantin.  Kesimpulan,  konseling  pranikah  sangat berpengaruh  terhadap  calon  pengantin  dini  karena  dapat  menguatkan  mental  dan  dapat  menjadi dorongan  untuk  menjadi  lebih  baik  dan  menjadi  pribadi  yang lebih  bijaksana,  peran  orang  tua  dan pendidikan  juga  sangat  dibutuhkan  agar  pernikahan  dini  tidak  menjadi  budaya  dikalangan  masyarakat khususnya kota Ponorogo.
Kata Kunci : Konseling Pranikah; Pernikahan Dini; Upaya Pencegahan.

## PENDAHULUAN
Perkawinan adalah  ikatan  hidup yang dihalalkan Allah  SWT antara pria dan perempuan  untuk  mendapatkan  kebahagiaan  dan  kemakmuran  serta  melahirkan anak yang shalehah dan shaleh. Pernikahan sangat manusiawi karena sesuai dengan fitrah  manusia, yang sejalan dengan Al-Qur'an dan sunah  Nabi  Muhammad.  Fitrah berarti bahwa Allah telah memberi setiap manusia nafsu yang cenderung menyukai dan  mencintai  lawan  jenisnya.  Islam  menganggap  pernikahan  sebagai  cara  untuk menyempurnakan pelaksanaan ajaran agama (Surawan, 2019).
Kehidupan rumah tangga pasti penuh dengan masalah. Pasangan yang belum dewasa  adalah  salah  satu  penyebab  utama  masalah  rumah  tangga.  Faktor ketidakdewasaan ini lebih jelas terlihat dalam pernikahan yang dilakukan pada usia remaja. Memang, umur tidak mempengaruhi kedewasaan pribadi seseorang. Namun, remaja  adalah  masa  peralihan  dari  masa  kanak-kanak  menuju  masa  dewasa,  dan kebanyakan remaja belum memiliki kepribadian yang kuat atau kematangan berpikir (Shaluhiyah et al., 2018).
Hukum  Islam  pada  dasarnya  memberikan  instruksi  tentang  pernikahan. Terlepas dari aspek dasar, ini juga menunjukkan bahwa pernikahan harus dievaluasi. Misalnya, jika ketentuan undang-undang secara tidak langsung menyangkut muatan tersebut merupakan materi, seperti yang terlihat dalam ayat 21 Surah Ar-Rum, dan juga memberikan penegasan tentang betapa pentingnya pernikahan (Minnuril Jannah & Halim, 2022).
Pendidikan  pernikahan  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  cara.  Salah  satu tindakan yang sering disebut sebagai pendidikan pra nikah adalah salah satu tindakan yang  dilakukan  sebelum  pernikahan.  Pendidikan  pra  nikah  dapat  dilakukan  oleh semua orang, termasuk orang tua atau kerabat dekat. Keberhasilan baik upaya edukasi

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
ini,  tergantung  pada  sejauh  mana  kepedulian  orang  tua.  Sangat  penting  untuk memahami orang tua sebagai edukasi informal atau nonformal tentang pernikahan. Jika  pemahaman  orang  tua  kurang,  sulit  untuk  memberikan  pemahanan,  dan  jika pemahaman orang tua baik, pemahaman anak juga akan baik (Maulida, 2020).
Pendidikan  pernikahan  bertujuan  untuk  memberikan  pengetahuan  dan pengalaman tentang apa yang akan terjadi dan harus dipersiapkan selama pernikahan. Hal  ini  juga  berkaitan  dengan  kesiapan  mental,  fisik,  dan  ekonomi  seseorang. Pendidikan pra nikah sangat penting karena siap untuk menikah. Namun, pendidikan pra  nikah  juga  dapat  mengajarkan  tentang  pergaulan  bebas.  Namun,  penelitian ini secara khusus fokus pada kesiapan seseorang untuk melangsungkan pernikahan yang memenuhi persyaratan hukum positif dan syariah (Indrawati et al., 2021).
Definisi  sederhana  dari  pendidikan  pranikah  adalah  “pelatihan  berbasis pengetahuan dan keterampilan yang memberikan informasi kepada pasangan tentang cara  mempertahankan  dan  meningkatkan  hubungan  mereka  setelah  mereka menikah.” Program pendidikan  pranikah  paling  baik didefinisikan sebagai prosedur pelatihan berbasis pengetahuan dan keterampilan yang bertujuan untuk memberikan informasi  kepada  pasangan  tentang  cara  meningkatkan  hubungan  mereka  setelah mereka menikah. Program-program tersebut biasanya bersifat mendidik (Williamson et al., 2014).
Menurut hukum Islam, pendidikan pranikah didasarkan pada ayat Al-Qur'an dan  beberapa  hadis.  Pendidikan  ini  menjadi  dasar  untuk  memilih  pasangan  ideal; beberapa  hadis  yang  paling  populer  menjelaskan  ketika  seorang  pria  memilih pasangannya dan seorang wanita memilih calon imamnya. Menurut perspektif Islam, pernikahan  juga  harus  dilakukan  dengan  proses  yang  sesadar-sadarnya  karena pernikahan adalah tindakan sakral untuk mencapai kebahagiaan (Fathur & Alfa, 2019).
Pernikahan dini menimbulkan masalah dari sudut pandang kompilasi hukum Islam dan undang-undang perkawinan. Pasal 7 ayat 1 UU Perkawinan tahun 1974, yang kemudian diubah menjadi UU Perkawinan Nomor 16 tahun 2019, mengacu pada batas usia  perkawinan.  Selanjutnya,  tidak  ada  dalil  dalam  al-Qur'an  atau  Hadits  yang menunjukkan usia minimal untuk menikah dalam hukum  Islam.  Ini menyebabkan para ulama  memberikan  interpretasi  yang  berbeda  tentang  batas  usia  perkawinan. Pernikahan  dini  yang  terjadi  ditengah  masyarakat  ini  telah  menimbulkan  banyak dampak,  pernikahan  dini  ini  telah  merugikan  kepentingan  anak  dan  akan  sangat membahayakan kesehatan anak (Selia Almahisa & Agustian, 2021).

## Tinjauan Teoritis
Pentingnya bimbingan pranikah dan penyuluhan, mengatakan bahwa sebagian banyak perceraian terjadi karena pasangan tidak mengikuti kursus pranikah, sehingga mereka tidak tahu tentang kehidupan pernikahan dan cara menyelesaikannya. Dalam pernikahan,  termasuk  bimbingan  dan  konseling  pranikah  dibutuhkan  oleh  calon pasangan suami istri, menurut studi. Konseling pra nikah dapat membantu pasangan yang  akan  menikah  memprediksi  berbagai  kemungkinan,  kesulitan,  dan  masalah rumah  tangga.  Selain  itu,  tujuan  dari  konseling  pranikah  adalah  untuk mengidentifikasi kondisi calon  psikologis  pasangan  suami  istri.  Seseorang  harus menjalani  pemeriksaan psikologis untuk melihat seberapa siap mental mereka untuk

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
menjalani rumah tangga (Fitriani, 2015).
Pendidikan  pranikah  dilakukan  oleh  pembimbing  atau  fasilitator  untuk memberi calon  pengantin  petunjuk,  nasihat,  bimbingan,  dan  pengarahan  sebelum menikah. Pendidikan pranikah dapat menyebabkan perubahan sikap, pembangunan mental  yang positif,  penyelesaian  masalah,  keefisiensian  personal,  dan  penurunan tingkat  perceraian dan  pernikahan  dini  (Hamzanwadi,  2020).  Bimbingan  pranikah meningkatkan kepercayaan pasangan dan membuat mereka lebih siap untuk menikah (Jazil,  2020);  Karimulloh  et  al.,  2020;  dan  penyuluhan  pranikah  menunjukkan peningkatan  pengetahuan  tentang  pendidikan  pranikah dari  sudut  pandang  Islam, psikologi, dan finansial (Parmujianto, 2021). Menurut penelitian ini, tujuan kegigihan pengabdian  ini  adalah  untuk  meningkatkan  pemahaman  tentang  pendidikan pranikah dari sudut pandang Islam.
Materi pranikah diberikan kepada setiap calon pengantin secara pribadi atau tatap muka. Hal ini dilakukan untuk memastikan bahwa berkas mereka lengkap dan bersih, yang telah diserahkan kepada Kantor Urusan Agama (KUA). Kurangnya waktu yang digunakan lebih dari 15 hingga 25 menit yang disesuaikan dengan keadaan dan calon kondisi pengantin. Calon pengantin dengan kebutuhan khusus, seperti hamil di luar nikah, dirawat secara terpisah tetapi tidak ada proses tambahan. Materi pranikah meliputi  fikih  perkawinan  dan  doa  sehari-hari.  berkaitan  dengan  perkawinan  dan tanggung jawab suami istri yang dibahas dalam ceramah (Hermawan, 2023).
Bimbingan  pranikah yang  buruk  dapat  menyebabkan  calon  pengantin  tidak menyadari dan tidak memahami arti pernikahan. Akibatnya, perceraian akan menjadi kemungkinan besar terjadi dalam pernikahan. Oleh karena itu, untuk meningkatkan jumlah bimbingan pranikah dan penyuluhan yang diberikan kepada calon pengantin, pihak-pihak  yang  berwenang  harus  memiliki  opsi  untuk  melakukannya.  Hal  ini terutama  berlaku untuk  topik agama dan psikologi.  Dengan cara  ini,  mereka dapat mencapai tujuan pernikahan, yaitu untuk membentuk keluarga yang memiliki berkah yang sesuai dengan syariat Islam (Syafriani Manna et al., 2021).
Pengetahuan  tentang  risiko  dan  persepsi  tentang  perkawinan  usia  dini  Ini dapat diartikan  bahwa  semakin  banyak  pengetahuan  responden  tentang  kesehatan reproduksi, semakin  rendah  sikap  responden  terhadap  perkawinan  usia  dini  begitu juga sebaliknya. Ini berarti bahwa subjek yang memiliki pengetahuan yang lebih besar tentang kesehatan reproduksi memiliki perilaku seksual pranikah yang lebih rendah, dan  subjek  yang  memiliki  pengetahuan  yang  lebih  rendah  tentang  kesehatan reproduksi memiliki perilaku seksual pranikah yang lebih tinggi (Supriati, 2019).
Pernikahan  muda  dan  melahirkan  di  usia  muda  meningkatkan  risiko melahirkan prematur dan berat badan lahir rendah. Wanita yang menikah pada usia dini juga memiliki waktu yang lebih lama untuk hamil dan angka kelahiran yang lebih tinggi.  Selain  itu,  perkawinan  usia  remaja  menyebabkan  kualitas  keluarga  yang rendah, baik ditinjau dari segi ketidaksiapan secara psikis untuk menghadapi masalah sosial  dan  ekonomi  rumah tangga, risiko tidak  siap secara mental untuk  membina perkawinan dan menjadi orang tua yang bertanggung jawab, kegagalan perkawinan, dan kehamilan usia dini yang meningkatkan risiko kematian ibu karena ketidaksiapan calon ibu remaja dalam mengandung dan melahirkan (Adam, 2020).
Risiko  lain  yang  akan  terjadi  apabila  pernikahan  dini  berlangsung  tanpa

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
bimbingan emosional dan mental yang cukup adalah perceraian (van Dijk et al., 2020). Perceraian  tidak  hanya  berdampak  pada  cara  ekspresi  ketidaknyamanan  tersebut (yaitu perilaku, psikologis, atau fisik) namun juga pada tingkat dampak perceraian itu sendiri, karena tidak setiap anak terkena dampak negatif dari pernikahan yang terlalu dini (Amato, 2014). Pentingnya mekanisme dan proses perceraian pada pernikahan din terlebih pada pasangan yang telah memiliki anak yang berdampak negatif pada anak, serta  faktor-faktor  protektif  dalam  proses  tersebut.  Faktanya,  bukan  perceraian  itu sendiri  melainkan  faktor-faktor  kontekstual  yang  menimbulkan  stres  (misalnya, perubahan di sekolah/rumah, konflik antar orang tua, perubahan dalam hubungan orang tua-anak,  dll.)  yang  dapat  menimbulkan  konsekuensi  negatif  bagi  anak- anak(Selçuk et al., 2020). Selain itu, beberapa sumber daya pribadi anak, seperti harga diri (Hetherington,2014;(van der Wal et al., 2019), bertindak sebagai faktor pelindung yang membantu mereka untuk berhasil menyesuaikan diri dengan perceraian (Kelly & Emery,2003; Lansford,2009).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  kualitatif  adalah  suatu  proses  penelitian  untuk  memahami fenomena- fenomena  manusia  atau  sosial  dengan  menciptakan  gambaran  yang menyeluruh  dan  kompleks  yang  dapat  disajikan  dengan  kata-kata,  melaporkan pandangan terinci yang diperoleh dari sumber informan, serta dilakukan dalam latar setting yang alamiah.  Desain penelitian  ini  menggunakan case  control dan focused interviews serta  metode  pengumpulan  data  menggunakan  studi  kepustakaan  dan observasi (Rijal Fadli, 2021).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum
Konseling adalah bantuan yang diberikan kepada seseorang untuk mengatasi masalah  hidupnya  melalui  wawancara  dan  pendekatan  yang  sesuai  dengan  situasi mereka  untuk  membantu  mereka  menjadi  lebih  baik.  Kamal  Ibrahim  Mursi menyatakan bahwa aktivitas konseling islam pada masa islam klasik dikenal sebagai Hisbah  atau  Ihtisab,  dengan  konselornya  disebut  Muhtasib  dan  kliennya  disebut Muhtasab  Alaih.  Menurut  pengertian  syara,  Hisbah  artinya  menyuruh  orang untuk melakukan perbuatan baik yang jelas ia tinggalkan dan mencegah perbuatan mungkar yang  jelas  ia  lakukan.  Seorang  Muhtasib  akan  memanggil  orang  yang  mengalami kesulitan dan  membantu  mereka untuk  melakukan perbuatan  baik  itu.  Bimbingan dan  penyuluhan,  juga  dikenal  sebagai  konseling,  adalah  segala  kegiatan  yang dilakukan  oleh  seseorang  untuk  membantu  orang  lain  yang  mengalami  kesulitan rohaniah  dalam  hidup  mereka  untuk  membantu  mereka  mengatasi  diri  mereka sendiri dan menanamkan harapan pada hidup mereka saat ini dan masa depan (Andri Muda, 2021).
Fokus  dari  bimbingan  pra  nikah  Islam  ini  adalah  untuk  memberikan pengetahuan  kepada  remaja  yang  akan  segera  menikah  atau  sebagai  sarana  untuk menambah pengetahuan mereka saat mereka menikah. Bimbingan ini sangat penting karena  penikahan  bukanlah  hanya  pertemuan  laki-laki  dan  perempuan;  itu  juga memiliki makna ibadah yang luar biasa dan memiliki kekuatan untuk mengubah dan

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
menggugah pelakunya. Bimbingan PraNikah ini diberikan dari sudut pandang agama Islam  serta  ilmu  pengetahuan,  yang  disesuaikan  dengan  kemajuan  zaman.  Materi seperti  pernikahan,  pengelolaan  keuangan,  pendidikan  anak,  dan  sebagainya (Nofiyanti, 2018).
Pernikahan  dini  biasanya  didefinisikan  sebagai  pernikahan  kontrak  yang mempertemukan  dua  orang  yang  berbeda  jenis  kelamin  pada  saat  pertemuan keluarga masih dalam masa transisi dari anak-anak ke remaja. Pernikahan dini adalah perkawinan  formal  dan  informal  yang  dilakukan  ketika  seseorang  masih  di  bawah umur. Pernikahan usia dini merupakan pernikahan yang dilakukan oleh remaja lawan jenis yang belum mencapai batas umur yang ditetapkan oleh undang- undang. Dalam kasus ini, anak dan remaja belum siap sepenuhnya dari segi mental, psikologis,  dan materi. Remaja yang menikah terlalu dini tidak tahu bagaimana mengatasi konflik, keluarga, dan pernikahan dengan sukses(Fadli Wahyudi et al., 2022).
Bimbingan  pra  nikah  memang  sangat  di  perlukan  sebelum  melakukan pernikahan, hal ini sejalan dengan hadist yang di riwayatkan oleh Abu Daud yaitu:
“Al  Mustaurid  bin  Syaddad,  ia  berkata;  saya  mendengar  Nabi  shallallahu  ‘alaihi wasallam  bersabda:  “Barangsiapa  yang  menjadi  pegawai  kami  maka  hendaknya  ia mencari  seorang  isteri,  apabila  ia  tidak  memiliki  pembantu  maka  hendaknya  ia mencari pembantu, dan apabila ia tidak memiliki tempat tinggal maka hendaknya ia mencari tempat tinggal!” Abu Bakr berkata; aku diberi khabar bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi  wasallam  berkata:  “Barangsiapa  yang  mengambil  selain  itu,  maka  ia  adalah pengkhianat atau pencuri.”
Hadits  tersebut  mengatakan  bahwa  seseorang  harus  memanfaatkan  hasil pekerjaannya sesuai dengan kebutuhannya jika ia mampu. Jika ia belum menikah, ia harus menikah. Karena menikah dianjurkan untuk orang yang memiliki kemampuan fisik  dan  mental.  Hadits  di  atas  menunjukkan  bahwa  konselor  harus  dapat memberikan layanan informasi tentang anjuran untuk menikah, khususnya bagi klien yang telah memiliki keahlian (Nofiyanti, 2018).

## Pernikahan Dini Kota Ponorogo
Tabel 1. Data Pernikahan Dini Kota Ponorogo 2022-2023
No Nama Usia  Kelamin Pendidikan Terakhir Pekerjaan Alamat 1 DK 16 L SLTA Petani Ds. Bedoho Kec. Sooko Kab. Ponorogo AP 21 P SLTA Petani Ds. Sooko Kec. Sooko Kab. Ponorogo 2 GR 16 L SLTP Pelajar Ds. Pulung Merdiko Kec. Pulung Kab. Ponorogo

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
VA 16 P SLTP Pelajar Ds. Suru Kec. Sooko Kab. Ponorogo 3 DW 17 L SD Wiraswasta Ds. Bedoho Kec. Sooko Kab. Ponorogo N 17 P SLTP Wiraswasta Ds. Bedoho Kec. Sooko Kab. Ponorogo 4 YG 19 L SLTP Petani Ds. Bareng Kec. Pudak Kab. Ponorogo NS 18 P SLTP Petani Ds. Sooko Kec. Sooko Kab. Ponorogo 5 EP 19 L SLTP Swasta Ds. Singgahan Kec. Pulung Kab. Ponorogo N 18 P SLTA Swasta Ds. Sooko Kec. Sooko Kab. Ponorogo 6 DF 20 L SLTP Karyawan Swasta Ds. Sooko Kec. Sooko Kab. Ponorogo ES 18 P SLTP Pelajar Ds. Sooko Kec. Sooko Kab. Ponorogo 7 H 22 L SLTP Wiraswasta Ds. Pengkol Kec. Kauman Kab. Ponorogo FN 18 P SLTP Swasta Ds. Sooko Kec. Sooko Kab. Ponorogo 8 NW 23 L SLTA Petani Ds. Tempuran Kec. Sawoo Kab. Ponorogo NP 18 P SLTP Petani Ds. Sooko Kec. Sooko Kab. Ponorogo 9 AR 25 L SLTA Karyawan Swasta Ds. Coper Kec. Jetis Kab. Ponorogo WH 16 P SLTP Pelajar Ds. Sooko Kec. Sooko Kab. Ponorogo 10 AT 28 L SD Wiraswasta Ds. Kesugihan Kec. Pulung Kab. Ponorogo LU 16 P SLTP Swasta Ds. Jurug Kec. Sooko Kab. Ponorogo
Berdasarkan data diatas ada 10 pengantin dibawah umur yang terdata pada KUA kota Ponorogo terhitung sejak tahun 2022 sampai 2023 bulan Oktober, dari 10 pasang pengantin dibawah umur diketahui bahwa pernikahan dini dilakukan karena adanya kejadian hamil diluar nikah atau marriage by accident karena sebagian besar pengantin perempuan  masih  ada  pada  usia  sekolah  walaupun  memutuskan  untuk  berhenti sekolah dan  bekerja  karena  harus  membantu  menghidupi  keluarganya.  Pernikahan usia dini bisa dilakukan apabila mendapatkan surat izin dari pengadilan agama atau yang disebut juga dispensasi menikah.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa,faktor-faktor  yang  melatarbelakangi terjadinya pernikahan usia dini di Ponorogo, yakni:
a) Faktor  Individu:  ini  disebabkan  oleh  preferensi  subjek  yang  dipengaruhi  oleh kondisi  lingkungannya.  Selain  itu,  ajakan  dari  pacar  atau  kekasih  untuk  segera menikah  pada  usia  yang  terlalu  muda  karena  dianggap  sudah  terlalu  lama berpacaran.
b) Faktor perhatian orang tua: ini terjadi karena  orang tua tidak memiliki kontrol

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
atau  tidak  memberikan  perhatian  yang  cukup  kepada  anaknya.  Sebagian  besar dari mereka memiliki orang tua  yang bekerja sebagai buruh paksa. Kekurangan pengawasan terhadap anak-anak ini menyebabkan mereka salah dalam pergaulan dan lebih cenderung melakukan hubungan seks di luar nikah. Married by accident adalah konsekuensi tambahan dari hubungan seks di luar nikah ini. Oleh karena itu, pernikahan terlalu dini tidak dapat dihindari.
c) Faktor pendidikan: mayoritas subjek yang menikah di usia dini rata-rata hanya lulusan SD, SMP, atau SMA. Pola berpikir dan wawasan subjek dipengaruhi oleh tingkat pendidikan yang rendah.
d) Faktor  budaya  masyarakat  setempat:  dalam  hal  ini,  tradisi  dan  kebiasaan masyarakat setempat sangat memengaruhi kehidupan individu dan keluarga. Hal ini  disebabkan  oleh  pengaruh  orang  tua,  seperti  perjodohan  yang  lebih mengutamakan hubungan keluarga dan persepsi yang tidak ingin disebut sebagai "perawan tua", yang mendorong orang tua untuk menikahkan anaknya pada usia yang lebih muda
Faktor lain yang berkontribusi pada peningkatan jumlah perkawinan di bawah umur  adalah  peran  hakim  dalam  memutuskan  permohonan  dispensasi  kawin; keputusan  hakim  atas  permohonan  ini  sepenuhnya  bergantung  pada  wewenang hakim. Guna menolak atau mengabulkan permohonan dispensasi perkawinan, hakim harus  memiliki  alasan  hukum.  Mereka  juga  harus  memiliki  wewenang  untuk memutuskan  masalah  dengan  ijtihad  yang  dilakukannya,  tetapi  tidak  berarti  ada. Hakim  tidak  hanya  harus  menjadi LaBouche  de  la  loi , atau corong undang-undang yang  memutuskan  berdasarkan  peraturan  tanpa  mempertimbangkan  fakta  sosial. Hakim  juga  harus  menggunakan  peraturan  legal  formal  untuk  membuat keputusannya (Wijayanta Tata, 2014).
Setelah PMA No. 5 tahun 2019, hakim PA Ponorogo masih memutuskan kasus dispensasi perkawinan sesuai dengan paradigma sebelumnya, yaitu paradigma hukum Islam dengan corak literalistik yang  mendasarkan seluruh keputusannya pada dalil- dalil syar'idan pendapat para ulama terdahulu. Perlu diperhatikan adalah pemaknaan Islam sebagai budaya dan paradigma hakim. Menurut penelitian yang dilakukan oleh IJRS  (Indonesia Judicial  Researach  Society ),  melegalkan  permohonan  dispensasi perkawinan  bukanlah  sesuatu  yang  bermanfaat.  Penelitian  tersebut  menemukan bahwa  tujuan  dari  menolak  permohonan  dispensasi  perkawinan  adalah  untuk memberikan keuntungan dan manfaat bagi si anak di masa mendatang (Akhlis et al., 2023).
Dampak yang dapat ditimbulkan dari terjadinya pernikahan dini antara lain a. Dampak  secara  ekonomi:  Pasangan  yang  menikah  terlalu  muda  belum memiliki kemampuan untuk hidup sendiri. Keluarga menghadapi tekanan finansial karena banyaknya kebutuhan mereka. Karena mereka bekerja secara serabutan, mereka belum  mapan  dalam  hal  pekerjaan.  Selain  itu,  mereka  yang  memiliki  tingkat pendidikan  rendah  tidak  mungkin  mendapatkan  pekerjaan  dengan  gaji  dan penghasilan  yang  layak.  Tidak  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  sehari-hari, membuatnya bergantung pada orang tua atau mertua.
b. Dampak  sosial:  Orang  yang  menikah  di  usia  dini  biasanya  dibicarakan  karena

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
pandangan masyarakat tentang mereka negatif. Selain itu, kurangnya komunikasi yang harmonis menyebabkan pemahaman yang buruk tentang peran pasangan.
c. Dampak  psikologis:  Pasangan  mengalami  banyak  tekanan  dalam  kondisi emosional  yang  tinggi.  Karena  masing-masing  pihak  (suami/istri)  sangat  egois, KDRT  sering  terjadi.  Pasangan  yang  menikah  terlalu  dini  belum  siap untuk menghadapi tanggung jawab baru mereka sebagai orang tua.

## Konseling Pra Nikah pada Pernikahan Dini Kota Ponorogo
Proses  konseling  yang  disebut  "pendidikan  pranikah",  "konseling  edukatif pranikah",  "terapi pranikah", dan  "program persiapan pernikahan"  bertujuan untuk membantu  calon  pasangan  menjadi  lebih  siap  secara  fisik  dan  emosional  sebelum memutuskan untuk menikah. Proses mengenal, memahami, dan menerima ini akan melibatkan  kedua  keluarga  besar  calon  pasangan  juga.  Jika  tidak  mengenal  dan memahami karakteristik setiap orang yang berbeda-beda, sulit untuk menerimanya. Secara  umum,  layanan  informasi  dan  konsultasi  dapat  membantu  menerapkan konseling  pranikah.  Layanan  informasi  ini  bertujuan  untuk  membantu  remaja membuat keputusan yang tepat dengan menggunakan informasi yang mereka miliki (Muhayati, 2017).
Remaja dapat menerima dan memahami berbagai informasi melalui layanan informasi.  Layanan  informasi  juga  dapat  berfungsi  sebagai  pencegahan  dan pemahaman.  Bantuan  dalam  memperoleh  pengetahuan,  pemahaman,  dan  strategi untuk  menangani  situasi  dan  atau  masalah  yang  dihadapi  oleh  remaja  dikenal sebagai  layanan  konsultasi.  Konsultasi  tidak  berbicara  langsung  dengan  klien; sebaliknya, mereka melayani  klien  melalui  bantuan orang lain. Secara teknis, salah satu  materi yang dapat disampaikan  kepada  individu  (remaja) adalah  memberikan pengertian  dan  kesadaran  kepada  remaja  tentang  tujuan  Perkawinan  Usia Pendewasaan (PUP) (Muhayati, 2017).
Selain  memberikan  semua  bantuan  ini  untuk  pasangan  muda,  konseling pranikah dapat membantu mengatasi beban individu yang belum terselesaikan yang mungkin  secara  sadar  atau  tidak  ke  dalam  pernikahan.  Masalah-masalah  seperti rendahnya  harga  diri,  masalah  yang  belum  terselesaikan  dalam  keluarga  asal,  rasa bersalah yang  belum  terselesaikan,  dan  lain-lain  dapat  menimbulkan  masalah  dan mendatangkan masalah yang lebih serius pada pernikahan baru. Lebih dari segalanya, konseling  pra-nikah  memberi  pasangan  keyakinan  bahwa  sebagai  pasangan  dapat mengatasi rintangan dan menjadi pribadi yang lebih baik (Ansah - Hughes et al., 2015).

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  dapat  disimpulkan bahwa pernikahan dini memiliki efek psikologis pada pasangan muda. Pernikahan dini juga memiliki efek ekonomi dan sosial.  Guna mengurangi kejadian pernikahan dini di Kota Ponorogo, konseling pranikah dapat membantu remaja memahami pentingnya mendewasakan  diri  sebelum  menikah.  Rekomendasi  bagi  masyarakat  adalah memberikan  dukungan  dan  perhatian  kepada  remaja,  atau  generasi  muda,  agar mereka sebagai generasi penerus negara dapat terus mengembangkan diri, berkarya, dan berinovasi melalui karya nyata.

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
Perbedaan  pendapat  substansial  tentang  aturan  perkawinan  dini  dari  sudut pandang  fikih,  hukum  Islam,  dan  hukum  positif,  yang  menyebabkan  masalah perkawinan  dini.  Sumber  kedua  hukum  tersebut  jelas  berbeda.  Hukum  materiil, seperti norma, tradisi, dan kebiasaan, adalah sumber hukum positif, seperti undang- undang  perkawinan.  Selanjutnya,  hukum  Islam  berasal  dari  al-Qur'an  dan  hadits, yang kemudian ditafsirkan oleh para ulama yang mempelajari bidang mereka untuk membuat  hukum.  Dalam  hukum  Islam,  seperti  yang  tercantum  dalam  Al-Qur'an, batas  usia ditetapkan dengan angka yang  jelas  menunjukkan  usia  tersebut.  Hadits, ciri-ciri  dan  isyarat  untuk  melampaui  batas  usia  perkawinan  disebutkan  melalui pengertian baligh atau mampu, dan kemudian dari ayat-ayat Al-Qur'an. Selain itu, ada berbagai interpretasi dari para ulama tentang batasan usia perkawinan dalam Hadits tersebut,  beberapa  dari  mereka  berpendapat  bahwa  ini  sesuai  dengan  keadaan masyarakat di tempat itu. Dengan ketentuan yang multitafsir, hukum Islam juga dapat diperbarui  sesuai  dengan  persyaratan  yang  ditetapkan  dalam  Islam.  Dalam  agama Islam, tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan kecuali individu tersebut sudah baligh dan mampu memberikan nafkah, baik jasmani maupun rohani.

## Saran
a. Orang  tua  dapat  memaksimalkan  peranya  dalam  pengawasan  terutama  pada anak usia remaja.
b. Pemilihan  sarana  pendidikan  berbasis  agama  untuk  menguatkan  mental  dan keimanan.
c. Sering  berkomuikasi  dengan  anak  mengenai  apa  yang  sedang  dialami  guna meminimalisir rasa kesepian sehingga berujung pada berpacaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiyana  Adam.  2019.  Dinamika  Pernikahan  Dini.  Al-wardah:  Jurnal  Kajian Perempuan, Gender dan Agama. Volume : 13 No 1. Edisi Juni 2019 ISSN: 1907- 2740, E-ISSN: 2613-9367 DOI :10.46339/al-wardah.v13i1.155
Andri  Muda.  2021.  Efektifitas  Penggunaan  Buku  Saku  Konseling  Pranikah  Bagi Mahasiswa  (Dalam  Upaya  Meningkatkan  Pemahaman  Tentang  Pernikahan). EL-AHLI : Jurnal Hukum Keluarga Islam 2 (1) 2021
Amato, P. R. (2014). The consequences of divorce for adults and children: An update. Drustvena Istrazivanja, 23(1), 5–24.
Ansah –Hughes. 2015. The Perception of Married People about Premarital Counseling.
A Survey in the Techiman Municipality of Ghana. Research on Humanities and Social Sciences ISSN (Paper)2224-5766 ISSN (Online)2225-0484 (Online) Vol.5, No.14, 2015
Akhlis Azamuddin. 2023. Dispensasi Perkawinan oleh Hakim PA Ponorogo Perspektif Peraturan Mahkamah Agung Nomor 5 Tahun 2019. Journal of Economics, Law, and Humanities Vol. 2, No.1
Shaluhiyah Z et.al,. 2018. FenomenaPernikahan Dini Membuat Orang Tuadan Remaja Tidak  Takut  Mengalami  Kehamilan  Tidak  Diinginkan”.  JurnalPromosi Kesehatan Indonesia Vol. 13, No. 1.

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
Surawan. 2019. Pernikahan Dini; Ditinjau dari Aspek Psikologi. Al-Mudarris : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Vol. 2, No. 1, Mei 2019, pp. 200-219
Maulida, D., & Safrida, S. (2020). Komunikasi Orang Tua dan Anak dalam Pencegahan Seks Pranikah. Jurnal Komunikasi Global,  9(1),  97–114.
Minnuril  Jannah.  2022.  Edukasi  Pra  Nikah  sebagai  Upaya  Pencegahan PerceraiaPerspektif Hukum  Islam  dan  Hukum  Positif.  Jurnal  of  Community Research dan Engagement.
Indrawati,  S.,  Santosa,  A.  B.,  &  Sasmita,  A.  R.  (2021).  Edukasi  Kepada  Masyarakat Tentang Tata Cara Permohonan Dispensasi Kawin sebagai Upaya Perlindungan Hukum Perkawinan Dibawah Umur.  Surya Abdimas, 5(3), 199–204.
Fathur, R., & Alfa, M. A. (2019). Pernikahan Dini dan Perceraian di Indonesia. Jurnal Ilmiah Ahwal Syakhshiyyah (JAS), 1(1), 49–56.
Manna,  N.  S.,  Doriza,  S.,  &  Oktaviani,  M.  (2021).  Cerai  Gugat:  Telaah  Penyebab Perceraian  Pada  Keluarga  Di  Indonesia.  Jurnal  Al•Azhar  Indonesia  Seri Humaniora, 6(1), 11–21.
Fitriani, I. K. (2015). Urgensi Pemeriksaan Psikis Pra-Nikah (Studi Pandangan Kepala KUA Dan Psikolog Kota Malang). De Jure: Jurnal Syariah Dan Hukum, 7(1), 18– 30.
Sulhani  Hermawan.  2023.  Pendampingan  Bimbingan  Pranikah  dengan  Aspek Psikologis  dan  Agama  di  Lembaga  KUA  Kota  Kediri  dalam  Mewujudkan Keluarga Maslahat. Transformatif: Jurnal Pengabdian Masyarakat, Vol. 4, No. 1, January – June 2023, pp. 31 – 46 ISSN: 2745-3847 (P) ISSN: 2745-3855 (E)
Supriati. 2019. Hubungan Pengetahuan dan Sikap Pada Remaja Tentang Pernikahan Dini di  Dusun  Iv  Desa  Kolam  Kecamatan  Percut  Sei  Tuan  Kabupaten  Deli Serdang Tahun 2018. Jurnal Darma Agung Husada, Volume V, Nomor 1, April 2019: 52-61
Selia Almahisa. 2021. Pernikahan Dini Dalam Perspektif Undang-Undang Perkawinan Dan  Kompilasi Hukum  Islam. Jurnal Rechten: Riset Hukum Dan Hak  Asasi Manusia
Heri Fadli Wahyudi. 2022. Konseling Pranikah Sebagai Upaya Preventif dan Antisipasi Perceraian  dalam  Pernikahan  Dini  .  Bayan  Lin  Naas:  Jurnal  Dakwah  Islam Volume 6, No. 1, Januari – Juni 2022. ISSN: 2580-3409 (print); 2580-3972
Hetherington,  EM  (2014).  Coping  with  divorce,  single  parenting,  and  remarriage:
A  risk  and resiliency perspective. Pers Psikologi.
Nofiyanti.  2018.  Layanan  Bimbingan  Pra  Nikah  dalam  Meningkatkan  Kematangan
Emosional Berkeluarga. Prophetic Vol. 1 , No. 1, November 2018
Rijal  Fadli.  2021.  Memahami  desain  metode  penelitian  kualitatif.  Kajian  Ilmiah Mata Kuliah Umum, ISSN: 1412-1271 (p); 2579-4248 (e). Vol. 21. No. 1. (2021). pp. 33-54 doi: 10.21831/hum.v21i1. 38075. 33-54
Tata  Wijayanta.  2017.  Asas  Kepastian  Hukum,  Keadilan  dan  Kemanfaatan  dalam Kaitannya  dengan  Putusan  Kepailitan  Pengadilan  Niaga,  Jurnal  Dinamika Hukum, Vol. 14 No. 2
Siti  Muhayati.  2017.  Konseling  Pranikah:  Sebuah  Upaya  Meredukasi  Budaya Pernikahan Dini di Kecamatan Pulung Kabupaten Ponorogo. Jurnal Konseling Indonesia

## Silvan Khowiyunanto, Muthoifin
Konseling Pra Nikah Sebagai Upaya Preventif Dan Antisipasi Perceraian Dalam Pernikahan Dini Dalam Pandangan Islam
Williamson. 2014. Does premarital education decrease or increase couples' later help- seeking. Journal of Family Psychology.
Kelly, J. B., & Emery, R. E. (2003). Children's adjustment following divorce: Risk and resilience perspectives. Family Relations, 52(4), 352–362.
Karimulloh,  K.,  Kusristanti,  C.,  &  Triman,  A.  (2020).  Program  Pra  Nikahdalam Pendekatan Islam, Psikologi dan Finansial di Era PandemiCovid-19.
Lansford,  J.  E.  (2009).  Parental  divorce  and  children's  adjustment.  Perspectives  on Psychological Science, 4(2), 140–152.
Van der Wal, R. C., Finkenauer, C., & Visser, M. M. (2019). Reconciling mixed findings on children's adjustment following high-conflict divorce. Journal of Child and Family Studies, 28(2), 468–478.
Van Dijk, R., van der Valk, I. E., Deković, M., & Branje, S. (2020). A meta-analysis on interparental  conflict,  parenting,  and  child  adjustment  in  divorced  families: Examining mediation using meta-analytic structural equation models. Clinical Psychology
Selçuk,  Ş.,  İşcanoğlu,  Z.,  Sayıl,  M.,  Sümer,  N.,  &  Berument,  S.  K.  (2020).  Factors influencing children's appraisals of interparental conflict: The role of parent- child relationship quality. Journal of Family Issues, 41(11), 2022–2044.
Hamzanwadi.  (2020).  Konseling  Pra-Nikah  dengan  Pendekatan  Islami  Bagi  Remaja Menggunakan  Al-Qur’an  Dalam  Meminimalisir  Perceraian.  Jurnal  Al-Irsyad: Jurnal Bimbingan Konseling Islam, 2(1), 123–136.
Jazil,  A.  (2020).  Eksistensi  Bimbingan  Perkawinan  Pranikah  di  Wilayah  Kecamatan Ujung Tanah Kota Makassar. Al-Mizan, 16(1), 1–26.
Parmujianto.  (2020).  Efektifitas  Bimbingan  Penyuluhan  Usia  Pra  Nikah  Bagi  Calon Pengantin Di Kabupaten Pasuruan | Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan.