## PENDIDIKAN  ISLAM DAN PERKEMBANGAN PSIKOLOGI GENDER PADA PENYANDANG DISABILITAS HAMBATAN PENDENGARAN

## Solihin
Sekolah Menengah Atas Luar Biasa (SMALB) Wiyata Dharma Metro JL. Banteng, No. 22 A, Metro, Metro Pusat, Kota Metro, Lampung Email: Solihin_bridge@yahoo.co.id
Diterima : 02 Oktober 2018 Revisi : 08 November 2018 Disetujui: 20 Desember 2018

## Abstract
This  paper  describes  Islamic  education  and  the  development  of  gender psychology in persons with hearing impairments. One aspect that supports the implementation  of  Islamic  education  is  the  aspect  of  psychology.  Psychology studies can touch directly on the personality structure of students, so that it can facilitate the process of information transformation. The quality of one's gender intelligence depends on the process of growth and development psychologically. The  religious  and  cultural  values  that  develop  in  society  also  influence  the psychological maturity of each gender. Hearing barriers are part of a separate problem in Islamic Education. Understanding this psychological condition is an important thing that must be done by everyone, especially educators because it is  related  to  the  development  of  the  soul  of  deaf  children.  Psychological classification  of  deaf  children  who  have  been  exposed  above  can  facilitate learning that is carried out by educators, partially and in the context of the true purpose of Islamic education.
Keyword : Islamic education, disability, and psychology

## Abstrak
Tulisan  ini  mendeskripsikan  tentang  pendidikan  Islam  dan  perkembangan psikologi  gender  pada  penyandang  disabilitas  hambatan  pendengaran.  Salah satu  aspek  yang  mendukung  terlaksananya  pendidikan  Islam  adalah  aspek psikologi.  Kajian  psikologi  dapat  menyentuh  langsung  struktur  kepribadian peserta  didik,  sehingga  dapat  memudahkan  proses  trasformasi  ilmu pengetahuan.  Kualitas  kecerdasan  gender  seseorang  tergantung  dari  proses pertumbuhan  dan  perkembangan  secara  psikologis.  Nilai-nilai  agama  dan budaya yang berkembang di masyarakat turut pula memengaruhi kematangan psikologi  setiap  gender.  Hambatan  pendengaran  menjadi  bagian  dari persoalan tersendiri dalam Pendidikan Islam. Memahami kondisi psikologis ini

## 228 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
menjadi hal penting yang harus dilakukan oleh setiap orang terutama pendidik karena  berkaitan  dengan  perkembangan  jiwa  anak  tunarungu.  Klasifikasi psikologis  terhadap  anak  tunarungu  yang  telah  terpapar  di  atas  dapat memudahkan pembelajaran yang di lakukan oleh pendidik, secara partisifatif dan dalam konteks tujuan pendidikan Islam yang sejatinya.
Kata Kunci: pendidikan Islam, disabilitas, dan psikologi

## A. Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  penting  bagi  setiap manusia,  oleh  karena  itu  harus  selalu  ditumbuhkembangkan  secara sistematis  oleh  para  pengambil  kebijakan  yang  berwenang  di Republik ini. Upaya perbaikan mutu pendidikan yang dilakukan oleh suatu  bangsa  selalu  memiliki  hubungan  yang  sangat  signifikan dengan  cita-cita  Bangsa  di masa  mendatang,  sebab pendidikan selalu di  hadapkan  pada  perubahan  pola  hidup  masyarakat.  Pendidikan harus  didesain  mengikuti  irama  perubahan  tersebut  hingga menyentuh wilayah-wilayah yang paling dibutuhkan masyarakat.
Tuntutan pengembangan pendidikan menjadi suatu keharusan sesuai  perkembangan  jaman,  tak  terkecuali  Pendidikan  Islam,  baik pada tataran konsep  kurikulum, proses  pembelajaran, fungsi,  tujuan, menajemen  lembaga-lembaga  pendidikan  serta  sumber  daya pengelola  pendidikan.  Selain  itu  ada  pula  beberapa  aspek  dalam mencapai  tujuan  seperti  masalah  psikologi  pendidikan,  materi pembelajaran,  klasifikasi  peserta  didik,  administrasi  pendidikan, hingga  evaluasi  pendidikan. 1 Semua  ini  menjadi  sangat  penting mengingat  pendidikan  Islam  merupakan  pandangan  hidup  bagi seorang Muslim.
Pendidikan  Islam  menurut  Zarkowi  Soejoeti,  ada  beberapa pengertian. Pertama ,  jenis  pendidikan  yang  didirikan  dan diselenggarakan  atas  dasar  hasrat  serta  semangat  cita-cita  untuk mengejewantahkan nilai-nilai Islam, baik yang tercermin dalam nama lembaganya  maupun  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  diselenggara-
1 Zafar  Alam, Islamic  Education  Theory  &  Practice ,  (New  Delhi:  Adam Publishers and Distributors, 2003), h. 40
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
kannya. Kedua, jenis  pendidikan  yang  memberikan  perhatian  dan sekaligus  menjadikan  ajaran  Islam  sebagai  pengetahuan  untuk program  studi  yang  diselenggarakannya.  Di  sini,  kata  Islam ditempatkan  sebagai  bidang  studi,  sebagai  ilmu  dan  di  perlakukan seperti ilmu yang lain. Ketiga , jenis pendidikan yang mencakup kedua pengertian di atas. Dalam hal ini, Islam di tempatkan sebagai bidang studi, sebagai sumber nilai dan sebagai bidang studi yang ditawarkan melalui program studi yang di selenggarakannya. 2
Salah  satu  aspek  yang  mendukung  terlaksananya  pendidikan Islam adalah aspek psikologi. Sebab kajian psikologi dapat menyentuh langsung  struktur  kepribadian  peserta  didik,  sehingga  dapat memudahkan  proses  trasformasi  ilmu  pengetahuan.  Sesungguhnya banyak  disiplin  keilmuan  Islam  yang  mendasarkan  pada  teori psikologi.  Dalam  kajian  pendidikan  Islam  misalnya,  selama  ini merujuk pada teori dan konsep psikologi perkembangan dan psikologi belajar  dari  psikologi  konvensional  (Barat).  Sudah  seharusnya  teori- teori  psikologi  pendidikan  Islam  di  dasarkan  pula  oleh  psikologi kepribadian  dalam konteks  Islam meskipun masih sulit terlepas dari konsep-konsep psikologi barat.
Dalam  proses  perkembangan  psikologi  manusia,  dari  mulai buaian  hingga  renta  tidak  terlepas  dari  tahapan-tahapan  secara kronologis dan mental yang kerap pula disebut sebagai umur biologis dan  umur  mental.  Sehingga  proses  perkembangan  kecerdasan seseorang  dapat  diukur  melalui  tes  kecerdasan  intelektual.  IQ ( Intelligence Quotient ) seseorang di dapat dari usia mental seseorang di  bagi  usia  kronologisnya  kemudian  dikalikan  100.  Berikut rumusnya:  IQ =  MA/CA  x  100.  MA adalah mental age dan  CA  adalah chronological age . 3
Gagasan  pokok  dalam  perumusan  rasio  MA/CA  adalah perbandingan relatif antara usia kronologis dengan usia mental yang
2 Ngainun  Na’im  &  Achmad  Sauqi, Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan Aplikasi , (Yogyakarta; Ar-Ruzz Media Grup, 2010) , h. 33. 3 Hadinarto, Psikologi  dan  Teori  dan  Pengukuran ,  (Bengkulu:  Penerbit Rahman Rahim, 2009), h.76

## 230 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
telah ditentukan berdasar rata-rata skor pada kelompok usia tersebut. Seorang yang berinteligensi normal, diharapkan pada usia lima tahun akan  mencapai  usia  mental  lima  tahun,  pada  usia  tujuh  tahun  akan mencapai  usia  mental  tujuh  tahun,  dan  seterusnya.  Pembentukan umur  kronologis  dan  mental  tersebut  terjadi  pada  setiap  anak  baik laki-laki  maupun  perempuan.  Dan  yang  membedakan  hanya  pada pertumbuhan secara biologis.
Kualitas kecerdasan gender seseorang tergantung dari proses pertumbuhan dan perkembangan secara psikologis. Nilai-nilai agama dan budaya yang berkembang di masyarakat turut pula memengaruhi kematangan  psikologi  setiap  gender.  Meskipun  dalam  pertumbuhan seorang  anak  laki-laki  lebih  dominan  memiliki  kekuatan  fisik  di bandingkan anak perempuan. Namun, perkembangana mental gender bisa lebih  dominan terjadi pada seorang perempuan, oleh karena itu meskipun  memiliki  perbedaan  sudah  barang  tentu  terdapat  pula persamaan dalam sistem perkembangan secara etiologi.

## B. Pendidikan Islam: Konstruk Pendidikan Responsif Gender dan Psikologi Perkembangan
Pendidikan  dalam  Islam  lebih  banyak  dikenal  dengan  istilah al - tarbiyah, al-ta`lim,  al-ta`dib dan al-riyadah. Setiap  terminologi tersebut  mempunyai  makna  yang berbeda  satu  sama  lain,  karena perbedaan  teks  dan  kontek  kalimatnya.  Pendidikan  Islam  adalah usaha  maksimal  untuk  menentukan  kepribadian  anak  didik berdasarkan  ketentuan-ketentuan  yang  telah  digariskan  dalam  al- Quran  dan  Sunnah.  Usaha  tersebut  senantiasa  harus  di  lakukan melalui bimbingan, asuhan dan didikan, dan sekaligus pengembangan potensi  manusia  untuk  meningkatkan  kualitas  intelektual  dan  moral yang berpedoman pada s yariat Islam.
Pendidikan  Islam  yang  bersumber  dari  al-Quran  dan  al- Sunnah  adalah  landasan  utama  yang  digunakan  oleh  para  pengelola lembaga pendidikan Islam untuk mendapatkan konsep sebagai dasar pengembangan  lembaga  pendidikan.  Dalam  pendidikan  Islam,  ilmu yang dijabarkan dari teks suci disebut sebagai ‘ ulumuddin .
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Menurut  Amin  Abdullah,  ketika  disebut  sebagai ulumuddin ( religious knowledge ),  pemahaman  kita  umumnya  langsung  merujuk pada  ilmu-ilmu  agama (Islam)  seperti  Aqidah  dan  Syariah  dengan menggunakan  ilmu  bantu  bahasa  dan  logika  deduktif  yang  merujuk pada  menderivasi  hukum-hukum,  aturan-aturan,  dan  norma-norma dari kitab suci. Dari sana lalu muncul kluster ilmu-ilmu agama (Islam) seperti  Kalam,  Fikih,  Tafsir,  Hadis,  Quran,  Faraidl,  Aqidah,  Akhlak, Ibadah dan begitu seterusnya dengan ilmu bantu bahasa Arab. 4
Dalam  konteks  Pendidikan  Islam,  penjabaran  ulumuddin tersebut  merupakan  sebuah  disiplin  ilmu  tersendiri  yang  berada dalam kurikulum pendidikan Islam. Bahkan dalam pendidikan reguler disipli-disiplin  ilmu  agama  tersebut  disederhanakan  dalam  sebuah kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam.  Cakupan  kurikulum  menurut Abuddin Nata terdiri dari empat bagian, dua diantaranya ialah bagian yang berisi pengetahuan, informasi-informasi, data, aktifitas-aktifitas, dan  pengalaman-pengalaman  yang  merupakan  bahan  bagi penyusunan  kurikulum  yang  isinya  berupa  mata  pelajaran  yang kemudian  dimasukkan  dalam  silabus.  Berikutnya  ialah  bagian  yang berisi metode atau cara menyampaikan mata pelajaran tersebut. 5
Konstruksi  ilmu  Agama  Islam  yang  diajarkan  di  sekolah- sekolah  reguler  relatif  minim,  sementara  isi  kandungan ulumuddin yang sedemikian banyak tersebut harus terakomodir pada satu mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Hal  ini  menjadi  problematika tersendiri  yang  sejatinya  harus  segera  diselesaikan.  Akibatnya,  jika ilmu-ilmu  Agama  yang  ada  di  dalam  kurikulum  pendidikan  Islam kemudian  disampaikan  kepada  peserta  didik  tanpa  memiliki  dasar keilmuan agama yang matang, dapat mengakibatkan masuknya nalar- nalar  emosional  yang  cenderung  pada  kepentingan-kepentingan pendidik/guru.
4 M.  Amin  Abdullah  “Kata  Pengantar”,  dalam  Richard  C  Martin  (ed),
Pendekatan Terhadap Islam Dalam Studi Agama , (Yogyakarta: SukaPress, 2010), h. x
5 Abuddin  Nata, Filsafat  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Gaya  Media  Pratama,
2005), h. 177.

## 232 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Jika  dikembalikan  pada  hakekat  pendidikan  Islam  akan mencakup kehidupan manusia seutuhnya, oleh karena itu pendidikan Islam  di  sekolah  reguler  dengan  beban  waktu  yang  sedikit  itu  akan menjadi  sangat  efektif  jika  di  fokuskan  pada  satu  disiplin  saja  yaitu akhlak  atau  norma  Agama  Islam  misalkan.  Sementara  bidang  fiqih, akidah ,ilmu tafsir dan lain –lain bisa diajarkan di pendidikan diniyyah . Pendidikan  Islam  merupakan  sebuah  proses  pendekatan untuk  membantu  manusia  mencapai  kepada  tingkat  kesempurnaan yaitu  manusia  yang  mencapai  ketinggian  iman  dan  ilmu,  yang ditunjukkan dalam amal saleh, artinya proses pendidikan Islam harus diarahkan  dalam  sebagai  pembangkit  dan  penggali  potensi-potensi manusia.  Serta  mengurangi  atau  mengendalikan  potensi  negatif  atau tidak  berguna,  sebab  dalam  diri  manusia  telah  tercipta  (terwujud) potensi berbuat baik dan berbuat jahat (negatif). 6
Potensi–potensi  dasar  yang  ada  pada  manusia  menurut Gordon  Willard  Allport  terdiri  dari  kepribadian,  watak  dan temperamen. 7 Dalam  proses  pembelajaran  dan  pendidikan  Islam, pendidik dapat mengarahkan sifat-sifat baik tersebut menjadi sebuah pembiasaan  dalam  setiap  aktivitas  peserta  didik.  Karena  merubah tabiat  menjadi  watak  dan  lalu  kepribadian  tidaklah  sesederhana membalikkan  telapak  tangan,  perlu  strategi  yang  tepat  bagi  masing- masing  individu.  Selain  lingkungan  pendidikan  yang  berusaha mengarah-bentuk  watak  peserta  didik,  pihak  keluarga  juga  sangat berperan  besar dalam mewujudkanya.
Dalam  masyarakat,  pola  penentuan  istilah  gender  ( gender assignment) lebih  banyak  mengacu  pada  faktor  biologis  atau  jenis kelamin.  Peninjauan  kembali  istilah  gender  merupakan  hal  yang dipandang  penting  sebab  dinilai  mengandung  unsur  diskriminatif. Perlu identifikasi ulang istilah gender agar  arus utama  gender tidak sekadar  pengenalan  terhadap  jenis  kelamin,  tetapi  menyangkut  pula nilai-nilai moral keagamaan, sosial dan budaya di dalam masyarakat.
6 Jalaluddin Rahmad, Islam Alternatif, (Bandung: Mizan, 1991), h. 117.
7 Calvin  S  Hall  dkk. Teori-Teori  Sifat  dan  Behavioristik ,  (Jakarta:  Kanisius,
1993), h.24
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Gender  merupakan  perbedaan  antara  laki-laki  yang  terlihat secara  sosial,  bukan  hanya  dilihat  berdasarkan  perbedaan  biologis saja.  Gender  juga  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  peran  sosial  yang terbentuk dalam masyarakat. Dalam hal ini, Gender adalah perbedaan perilaku  antara  laki-laki  dan  perempuan  bukan  dilihat  dari  segi biologis,  tetapi  terbentuk  melalui  proses  sosial  dan  budaya.  Gender dapat berubah sedangkan jenis kelamin secara biologis akan tetap dan tidak berubah.
Selama  ini  istilah  gender  masih  berkutat  pada  wilayah pembagian  jenis  kelamin  yang  ditentukan  secara  biologis.  Misalkan seorang  laki-laki  adalah  manusia  yang  memiliki  alat  kelamin  penis, memproduksi  sperma  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  perempuan adalah  manusia  yang  memiliki  alat  reproduksi  sel  telur,  vagina,  alat menyusui  dan  sebagainya.  Alat-alat  tersebut  secara  biologis  melekat baik  pada  perempuan  ataupun  laki-laki.  Fungsinya  tidak  dapat dipertukarkan dan secara permanen tidak berubah  serta merupakan ketentuan biologis dari Tuhan (kodrat). 8
Selain  itu,  konsep  gender  adalah  pembagian  antara  laki-laki dan  perempuan  yang  dikonstruksi  secara  sosial  maupun  kultural. Contohnya  perempuan  dianggap  emosional,  keibu-ibuan,  lemah lembut dan lain sebagainya. Sedangkan laki-laki dianggap lebih kuat, perkasa, dan rasional. Sifat-sifat itu tidak selamanya akan seperti itu, karena sifat tersebut tidak abadi dan dapat dipertukarkan. Artinya ada seorang  laki-laki  yang  emosional,  lemah  lembut,  juga  keibuan. Sementara itu, ada juga perempuan yang kuat, rasional, juga perkasa. Oleh karena itu, gender dari waktu ke waktu dapat berubah. 9
Dalam konteks psikologi dan sosiologi peran gender tidak lagi digunakan  dalam  menempatkan  posisi  setara  antara  laki-laki  dan perempuan untuk mewujudkan tatanan masyarakat sosial yang lebih
8 Mansuor  Fakih ,  Analisis  Gender  dan  Transformasi  Sosial  (Yogyakarta: pustaka  pelajar,  1999), h .  7-8.  Dalam  jurnal  Islam,”fenimisme  dan  konsep  kesetaraan gender". , vol. 19 (2011), p. 107. 9 “Ibid, h .8-9”.  Dalam  jurnal  Islam,“Feminisme  dan  Konsep  Kesetaraan Gender”. , vol. 19 (2011).

## 234 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
egaliter. Tidak pula sekadar perangkat operasional dalam melakukan pengukuran  terhadap  persoalan  laki-laki  dan  perempuan  terutama yang terkait dengan pembagian peran dalam masyarakat.
Gender membuka segala sekat diskriminasi baik perihal peran jenis  kelamin,  strata  sosial  kemasyarakatan  serta  perbedaan  secara fisik dan mental. Dalam ruang ini penyandang disabilitas merupakan bagian  dari  struktur  masyarakat  yang  turut  pula  memiliki  berbagai hak-hak dan tanggungjawab dalam menjalankan kehidupan sosial.
Selanjutnya  berkaitan  dengan  psikologi  perkembangan. Psikologi perkembangan merupakan salah satu cabang dari psikologi khusus  yang  mempelajari  perilaku  dan  perubahan  perilaku  individu dalam berbagai tahap perkembangan, mulai dari masa sebelum lahir (prenatal), masa bayi, masa kanak-kanak, masa anak kecil, masa anak sekolah dasar, masa remaja awal,  masa remaja tengah dan adolesen, masa  dewasa  muda,  dewasa  dan  dewasa  tua,  serta  masa  usia  lanjut. Tiap  tahap  masa  perkembangan  tersebut  menjadi  obyek  studi  dari psikologi  sebab  setiap  masa  memiliki  ciri-ciri  atau  karakteristik perkembangan yang berbeda.
Istilah  perkembangan  merujuk  pada  bagaimana  orang tumbuh,  menyesuaikan  diri,  dan  berubah  sepanjang  perjalanan hidupnya  melalui  perkembangan  fisik,  perkembangan  kepribadian, perkembangan  sosioemosi,  perkembangan  kognisi  (pemikiran),  dan perkembangan  bahasa. 10 Jadi,  perkembangan  adalah  pertumbuhan, penyesuaian,  dan  perubahan  yang  teratur  dan  berlangsung  lama sepanjang  perjalanan  hidup.  Teori  tentang  perkembangan  manusia ada  sangat  banyak,  diantaranya  adalah  teori  perkembangan  kognisi dan moral Jean Piaget, teori perkembangan kognisi Lev Vygotsky, teori perkembangan  pribadi  dan  sosial  Erik  Erikson,  serta  teori perkembangan moral Lawrence Kohlberg.
Piaget,  Vygotsky,  Erikson,  dan  Kohlberg  terpusat  pada  aspek perkembangan  yang  berbeda.  Namun  demikian,  semua  adalah  pakar
10 Slavin  Robert  E., Psikologi  Pendidikan  Teori  dan  Praktik, (Jakarta:  PT. Indeks, 2011),  h .40
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
teori tahap karena mereka sama-sama mempunyai keyakinan bahwa tahap-tahap  perkembangan  yang  jelas  dapat  diidentifikasi  dan  di jelaskan. Namun, kesepakatan ini tidak berlanjut hingga ke penjelasan rinci  teori  mereka  yang  sangat  berbeda  jumlah  tahap  dan penjelasannya. Dan juga masing-masing pakar teori tersebut terpusat pada  aspek  perkembangan  yang  berbeda  (misalnya  kognisi, sosioemosi,  kepribadian,  moral).  Istilah cognitive berasal  dari  kata cognition yang padanannya knowing , berarti mengetahui. Dalam  arti  yang  luas cognitive (kognisi)  ialah  perolehan, penataan,  dan  penggunaan  pengetahuan.  Dalam  perkembangan selanjutnya,  istilah  kognitif  menjadi  popular  sebagai  salah  satu domain  atau  wilayah/ranah  psikologis  manusia  yang  meliputi  setiap perilaku  mental  yang  berhubungan  dengan  pemahaman,  pertimba- ngan,  pengolahan  informasi,  pemecahan  masalah,  kesengajaan,  dan keyakinan.  Ranah  kejiwaaan  yang  berpusat  di  otak  ini  juga  ber- hubungan  dengan konasi (kehendak)  dan afeksi (perasaan)  yang bertalian  dengan  ranah  rasa. 11 Jadi  perkembangan  kognisi  adalah perubahan  bertahap  dan  teratur  yang  menyebabkan  proses  mental menjadi  semakin  kompleks.  Perkembangan  dapat  juga  dikatakan sebagai  suatu  urutan-urutan  perubahan  yang  bertahap  dalam  suatu pola  yang  teratur  dan  saling  berhubungan.  Perubahan-perubahan yang terjadi dalam perkembangan ini bersifat tetap, menuju ke suatu arah, yaitu ke suatu tingkat yang lebih tinggi.
Teori  perkembangan  kognitif  Piaget  adalah  salah  satu  teori yang  menjelaskan  bagaimana  anak  beradaptasi  dan  menginter- pretasikan dengan objek dan kejadian-kejadian sekitarnya. Bagaimana anak mempelajari ciri-ciri dan fungsi dari objek-objek seperti mainan, perabot, dan makanan serta objek-objek sosial seperti diri, orangtua, dan teman. Bagaimana cara anak mengelompokkan objek-objek untuk mengetahui  persamaan-persamaan  dan  perbedaan-perbedaannya, untuk memahami penyebab terjadinya perubahan dalam objek-objek
11 Syah Muhibbin, Psikologi Belajar, (Jakarta: Rajawali Pers, 2012),  h. 22

## 236 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dan  perisiwa-peristiwa  dan  untuk  membentuk  perkiraan  tentang objek-objek dan peristiwa tersebut. 12
Jean  Piaget  adalah  seorang  pakar  psikologi  perkembangan yang paling berpengaruh dalam sejarah psikologi. Lahir di Swiss tahun 1896-1980.  Setelah  memperoleh  gelar  doktornya  dalam  biologi,  dia menjadi  lebih  tertarik  pada  psikologi,  dengan  mendasarkan  teori- teorinya  yang  paling  awal  pada  pengamatan  yang  seksama  terhadap ketiga  anaknya  sendiri.  Piaget  menganggap  dirinya  menerapkan prinsip  dan  metode  biologi  pada  studi  perkembangan  manusia,  dan banyak istilah yang dia perkenalkan pada psikologi diambil langsung dari biologi. 13
Piaget  mempelajari  mengapa  dan  bagaimana  kemampuan mental  berubah  lama-kelamaan.  Bagi  Piaget,  perkembangan  ber- gantung  sebagian  besar  pada  manipulasi  anak  terhadap  interaksi aktifnya  dengan  lingkungan.  Dalam  pandangan  Piaget,  pengetahuan berasal  dari  tindakan.  Teori  perkembangan  kognisi  Piaget menyatakan  bahwa  kecerdasan  atau  kemampuan  kognisi  anak mengalami kemajuan melalui empat tahap yang jelas. Masing-masing tahap  dicirikan  oleh  munculnya  kemampuan  dan  cara  mengolah informasi  baru.  Banyak  di  antara  pokok  teori  Piaget  ditantang  oleh sejumlah riset di kemudian hari. Khususnya, banyak perubahan fungsi kognisi yang dia jelaskan kini diketahui berlangsung lebih dini, dalam lingkungan  tertentu.  Namun  demikian,  karya  Piaget  menjadi  dasar penting untuk memahami perkembangan anak.
Teorinya  memberikan  banyak  konsep  utama  dalam  lapangan psikologi  perkembangan  dan  berpengaruh  terhadap  perkembangan konsep kecerdasan, yang bagi Piaget berarti kemampuan untuk lebih tepat  merepresentasikan  dunia  dan  melakukan  operasi  logis  dalam representasi  konsep  yang  berdasar  pada  kenyataan.  Teori  ini membahas munculnya  dan  diperolehnya schemata yaitu  pola mental yang  menuntun  perilaku,  skema  tentang  bagaimana  seseorang
12 http://prezi.com/uepcgwoue5_m/teori-perkembangan-kognitif-jean- piaget/
13 Slavin Robert E., Psikologi Pendidikan Teori dan Praktik…, h .42
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
mempersepsi  lingkungannya  dalam  tahapan-tahapan  perkembangan saat  seseorang  memperoleh  cara  baru  dalam  merepresentasikan informasi  secara mental. 14 Skema  Piaget  percaya  bahwa  semua  anak dilahirkan dengan kecendrungan bawaaan untuk berinteraksi dengan lingkungan untuk memahaminya.
Teori  Piaget  merupakan  akar  revolusi  kognitif  saat  ini  yang menekankan  pada  proses  mental.  Piaget  mengambil  perspektif organismik yang memandang perkembangan kognitif sebagai produk usaha  anak  untuk  memahami  dan  bertindak  dalam  dunia  mereka. Menurut  Piaget,  bahwa  perkembangan  kognitif  dimulai  dengan kemampuan bawaan untuk beradaptasi dengan lingkungan.
Selain  konsep  kognitif  piaget  yang  didasarkan  pada perkembangan secara mental, terdapat pula kognisi sosial yang dapat diartikan  sebagai  pengetahuan  tentang  lingkungan  sosial  dan hubungan interpersonal. Model ini menyatakan tentang dampak atau pengaruh  pengalaman  sosial  terhadap  perkembangan  kognitif.  Teori ini  menekankan  tentang  kebudayaan  sebagai  faktor  penentu  bagi perkembangan individu. Diyakaini, bahwa hanya manusia yang dapat menciptakan  kebudayaan,  dan  setiap  anak  manusia  berkembang dalam  konteks  kebudayaannya.  Kebudayaan  memberikan  dua kontribusi  terhadap  perkembangan  intelektual  anak. Pertama ,  anak memperoleh  banyak  sisi  pemahamannya. Kedua ,  anak  memperoleh banyak cara berpikir, atau alat-alat adaptasi intelektual. 15
Vygotsky  tidak  setuju  dengan  pandangan  Piaget  bahwa  anak menjelajahi  dunianya  sendiri  dan  membentuk  gambaran  realitas batinnya  sendiri.  Vygotsky  menekankan  bagaimana  proses-proses perkembangan  mental  seperti  ingatan,  perhatian,  dan  penalaran melibatkan  pembelajaran  menggunakan  temuan-temuan  masyarakat seperti bahasa, sistem matematika, dan alat-alat ingatan.
Penekanan Vygotsky pada peran kebudayaan dan masyarakat di  dalam  perkembangan  kognitif  lebih  banyak  menekankan  peranan
14 http://id.wikipedia.org/wiki/Teori_perkembangan_kognitif 15 Syamsu Yusuf, Psikologi perkembangan anak & remaja , (Bandung, Remaja Rosdakarya, 2010), h.7

## 238 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
orang dewasa dan anak-anak lain dalam memudahkan perkembangan si anak. Menurut Vygotsky, anak-anak lahir dengan fungsi mental yang relatif  dasar  seperti  kemampuan  untuk  memahami  dunia  luar  dan memusatkan perhatian. Namun, anak-anak tak banyak memiliki fungsi mental  yang  lebih  tinggi  seperti  ingatan,  berfikir  dan  menyelesaikan masalah. Pada intinya dapat disimpulkan bahwa dalam teori Vygotsky mengandung  banyak  unsur  psikologi  pendidikan,  khususnya  pokok bahasan pendidikan dan budaya.
Seperti Piaget, Vygotsky menekankan bahwa anak-anak secara aktif menyusun pengetahuan mereka. Akan tetapi menurut Vygotsky, fungsi-fungsi  mental  memiliki  koneksi-koneksi  sosial.  Vygotsky  ber- pendapat  bahwa  anak-anak  mengembangkan  konsep-konsep  lebih sistematis, logis, dan rasional sebagai akibat dari percakapan dengan seorang penolong yang ahli.
Menurut  Vygotsky,  perolehan  pengetahuan  dan  perkem- bangan  kognitif  seorang  seturut  dengan  teori sciogenesis .  Dimensi kesadaran  sosial  bersifat  primer,  sedangkan  dimensi  individualnya bersifat  derivatif  atau  merupakan  turunan  dan  bersifat  skunder. Artinya,  pengetahuan  dan  pengembangan  kognitif  individu  berasal dari sumber-sumber social di luar dirinya. Hal ini tidak berarti bahwa individu  bersikap  pasif  dalam  perkembangan  kognitifnya,  tetapi Vygotsky  juga  menekankan  pentingnya  peran  aktif  seseorang  dalam mengkonstruksi  pengetahuannya.  Maka  teori  Vygotsky  sebenarnya lebih tepat disebut dengan pendekatan konstruktivisme.  Maksudnya, perkembangan kognitif seseorang disamping ditentukan oleh individu sendiri secara aktif, juga oleh lingkungan sosial yang aktif pula.
Teori  psikologi  yang  dipegang  oleh  vygotsky  lebih  mengacu pada  kontruktivisme.  Karena  ia  lebih  menekan  pada  hakikat pembelajaran  sosiokultural.  Dalam  analisisnya,  perkembangan kognitif seseorang disamping ditentukan oleh individu sendiri secara aktif, juga ditentukan oleh lingkungan social secara aktif. 16
16 http://aniqiyah09luluk.blogspot.com/2012/12/teori-perkembangan- vygotsky.html
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Kognitif  manusia  sebagai  suatu  sistem  yang  terdiri  atas  tiga bagian: 1) Input , yaitu proses informasi dari lingkungan atau stimulasi (rangsangan)  yang  masuk  ke  dalam  reseptor-reseptor  pancaindera dalam bentuk penglihatan, suara, dan rasa; 2) Proses, yaitu pekerjaan otak  untuk mentransformasikan  informasi  atau stimulasi  dalam cara yang  beragam,  yang  meliputi  mengolah/menyusun  informasi  ke dalam  bentuk-bentuk  simbolik,  membandingkan  dengan  informasi sebelumnya,  memasukan  ke  dalam  memori  dan  menggunakannya apabila  diperlukan.  3) Output ,  yaitu  yang  berbentuk  tingkah  laku, seperti berbicara, menulis, interaksi sosial, dan sebagainya. 17
Vygotsky berkeyakinan bahwa perkembangan tergantung baik pada  faktor  biologis  menentukan  fungsi-fungsi  elementer  memorie, atensi,  persepsi,  dan  stimulus  respon,  faktor  sosial  sangat  penting artinya  bagi  perkembangan  fungsi  mental  lebih  tinggi  untuk pengembangan konsep, penalaran logis, dan pengambilan keputusan, teori  Vygotsky  ini,  lebih  menekankan  pada  aspek  sosial  dari pembelajaran. 18
Dan ini sejalan dengan teori konvergensi yang dipelopori oleh Wlliam Stern, Ia berpedapat bahwa seorang anak dilahirkan di dumia sudah  disertai  pembawaan  baik  maupun  pembawaan  buruk.  Proses perkembangan  anak,  baik  faktor  pembawaan  maupun  faktor lingkungan  sama  sama  mempunyai  peranan  sangat  penting.  Bakat yang  dibawa  pada  waktu  lahir  tidak  akan  berkembang  dengan  baik tanpa adanya dukungan lingkungan sesuai untuk perkembangan anak itu. 19
Singkatnya,  kebudayaan  telah  mengajari  anak  tentang  apa yang dipikir dan bagaimana cara berpikir. Vygotsky meyakini bahwa perkembangan kognitif menghasilkan proses sosial intruksional, yang karenanya anak belajar saling tukar pengalaman dalam memecahkan
17 Syamsu Yusuf, Psikologi perkembangan... h . 7 18 Singgih D. Gunarsa, Dari Anak Sampai Usia Lanjut , (Jakarta: Gunung Mulia: 2004),  h.75 19 http://fatamorghana.wordpress.com/2008/07/20/bab-vi-aliran-aliran- pendidikan/

## 240 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
masalah  dengan  orang  lain,  seperti  orang  tua,  guru  saudara,  dan teman  sebaya.  Perkembangan  merupakan  proses  internalisasi terhadap  kebudayaan  yang  membentuk  pengetahuannya  dan  alat adaptasi  yang  wahana  utamanya  melalui  bahasa  dan  komunikasi verbal.
Selain Vygotsky, salah satu ahli yang mendasari teorinya dari sudut  sosial  ialah  Erikson  dengan  menyebut  pendekatannya “Psikososial” atau “Psikohistoris”. Ia berusaha menjelaskan bahwa ada hubungan timbal  balik antara pribadi dan kebudayaan sampai orang tersebut  menjadi  dewasa.  Disini  terlihat  bahwa  lingkungan  hidup seseorang  dari  awal  sampai  akhir  dipengaruhi  oleh  sejarah  seluruh masyarakat  karena  perkembangan  relasi  antara  sesama  manusia, masyarakat  serta  kebudayaan  semua  saling  terkait.  Itu  berarti  tiap individu  punya  kesanggupan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan lingkungan  yang  senantiasa  berkembang  dari  orang-orang  atau institusi  supaya  ia  bisa  menjadi  bagian  dari  perhatian  kebudayaan secara terus-menerus.
Erikson berusaha menemukan perkembangan psikososial ego melalui  berbagai  organisasi  sosial  dalam  kelompok  atau  kebudayaan tertentu.  Ia  mencoba  meletakkan  hubungan  antara  gejala  psikis, edukatif dan gejala budaya masyarakat. Dalam penelitiannya, Erikson membuktikan  bahwa  masyarakat  atau  budaya  melalui  kebiasaan mengasuh anak, struktur keluarga tertentu, kelompok sosial maupun susunan institusional, membantu perkembangan anak dalam berbagai macam  daya  ego  yang  diperlukan  untuk  menerima  berbagai  peran serta tanggung jawab sosial.
Erikson  berpendapat  bahwa  setiap  anak  memiliki  jadwal waktunya  sendiri,  karena  itu  akan  menyesatkan  kalau  ditentukan lama  berlangsungnya  secara  eksak  masing-masing  untuk  setiap tahap. 20 Artinya  bahwa  setiap  tahap  tidak  dilewati  lalu  ditinggalkan,
20 Calvin  S  Hall  dkk. Teori-Teori  Psikodinamik  ,  (Klinis), (Jakarta:  Kanisius, 1993), h. 141
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
namun masing–masing  tahap  dalam setiap interaksi  sosial  ikut  serta dalam membentuk seluruh kepribadian.

## C. Pendidikan Islam Bagi Penyandang Tunarungu
Amanat  hak  atas  pendidikan  bagi  penyandang  kelainan  atau ketunaan  ditetapkan  dalam  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003 tentang  Sisdiknas  Pasal  32  disebutkan  bahwa:  “pendidikan  khusus (pendidikan  luar  biasa)  merupakan  pendidikan  bagi  peserta  didik yang memiliki tingkat kesulitan dalam mengikuti proses pembelajaran karena kelainan fisik, emosional, mental, sosial”. Ketetapan dalam UU No.  20  Tahun  2003  tersebut  bagi  anak  penyandang  kelainan  sangat berarti karena memberi landasan yang kuat bahwa anak berkelainan perlu  memperoleh  kesempatan  yang  sama  sebagaimana  yang diberikan  kepada  anak  normal  lainnya  dalam  hal  pendidikan  dan pengajaran.
Banyak  sekali  istilah-istilah  yang  digunakan  bagi  orang  yang memiliki berbagai hambatan secara fisik maupun mental. Namun pada tahun  2016  istilah  difabel,  berkelainan,  penyandang  cacat,  telah disepakati  secara  regulatif  menggunakan  penyandang  disabilitas. Sebagaimana dijelaskan dalam  UU No. 08 Tahun 2016 pasal 1 yaitu setiap  orang  yang  mengalami  keterbatasan  fisik,  intelektual,  mental, dan/atau sensorik dalam jangka waktu lama yang dalam berinteraksi dengan  lingkungan  dapat  mengalami  hambatan  dan  kesulitan  untuk berpartisipasi secara penuh dan efektif dengan warga negara lainnya berdasarkan kesamaan hak.
Dengan  memberikan  kesempatan  yang  sama  kepada penyandang  disabilitas  untuk  memperoleh  pendidikan  dan  peng- ajaran, berarti memperkecil kesenjangan angka partisipasi pendidian anak  berkebutuhan  khusus.  Untuk  investasi  jangka  panjang  dengan lahirnya  para  penyandang  cacat  yang  terdidik  dan  terampil,  secara tidak langsung dapat mengurangi biaya pos perawatan dan pelayanan

## 242 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
kebutuhan  sehari-hari. 21 Di  samping  itu  ada  efek  psikologis,  yaitu tumbuhnya  motif  berprestasi  dan  meningkatnya  harga  diri  anak berkelainan, yang nilainya jauh lebih penting dan dapat melebihi nilai ekonomi.  Kondisi  yang  konstruktif  ini  dapat  memperkuat  pem- bentukan konsep diri anak berkelainan.
Dalam pendidikan Islam, terdapat dua hal yang sangat penting untuk  menjadi  dasar  sebuah  kurikulum.  Ada  dua keyword dalam pendidikan  Islam,  yaitu  pembelajaran  dan  pendidikan.  Pembelajaran diartikan sebagai proses, perbuatan, cara mengajar, atau mengajarkan sehingga  anak  didik  mau  belajar. 22 Sementara  itu,  pendidikan merupakan  suatu  usaha  bimbingan  dan  asuhan  terhadap  anak  didik agar nanti setelah selesai dari pendidikan dapat memahami apa yang terkandung  di  dalam  Islam  secara  keseluruhan,  menghayati  makna dan  maksud  serta  tujuannya  dan  pada  akhirnya  dapat  mengamal- kannya  serta  menjadikan  ajaran-ajaran  agama  Islam  yang  telah dianutnya  itu  sebagai  pandangan  hidupnya  sehingga  dapat mendatangkan keselamatan dunia dan akhiratnya kelak. 23
Jadi,  pembelajaran  agama  Islam  merupakan  proses  belajar mengajar  terhadap  anak  didik  tentang  ajaran  agama  Islam  agar peserta didik memahami, menghayati berbagai ilmu keagamaan.
Mengingat  penyandang  tunarungu  memiliki  hambatan pendengaran  yang  menyebabkan  ketidakmampuan  berbahasa  lisan dengan  baik,  serta  lemahnya  aktivitas  menyimaknya  maka  cukup wajar  jika  perkembangan  intelegensi  tidak  sesuai  dengan  proses perkembangan pada umumnya. Hambatan tersebut secara pasti telah menimbulkan permasalahan dalam proses transformasi pengetahuan tentang berbagai disiplin keilmuan tak terkecuali pendidikan Islam.
Secara  khusus  memang  belum  banyak  pembahasan- pembahasan  tentang  pendidikan  Islam  bagi  tunarungu,  baik  dalam bidang  fiqih,  tauhid,  nahwu  sharaf  dan  lain  sebagainya.  Misalkan
21 Mohammad effendi, Pengantar Psikopedagogik Anak Berkelainan , (Jakarta,
PT Bumi Aksara, 2006), h. 1
22 Susanto. Teori Belajar di Sekolah Dasar, (Jakarta: Kencana, 2013), h.18-19
23 Darajat, dkk. Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), h. 88
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
adapun,  pembahasannya terfokus  pada  wilayah  jenis  kelamin  antara laki-laki dan perempuan, anak-anak maupun dewasa.
Namun,  mengingat  kondisi  psikologis  penyandang  tunarungu baik  pertumbuhan  secara  biologis  maupun  perkembangan  mental. Serta mempertimbangkan pula perkembangan bahasa, perkembangan prilaku  dan  perkembangan  sosial  di  masyarakat  maka,  terdapat berbagai keringanan–keringanan secara hukum fiqhiyyah dan maupun norma-norma  akhlak.  Atau  permakluman  terhadap  ketidaktepatan melafalkan  huruf-huruf  Arab  (al-Quran)  dalam  pembelajaran  ilmu tajwid. Hal ini semata-mata untuk memberikan peluang yang terbuka dan  lebih  baik  kepada  seluruh  penyandang  tunarungu  agar  tidak terlalu  jauh melenceng  dalam  menangkap  dan memahami ilmu–ilmu pendidikan agama Islam.
Selanjutnya, pemberdayaan anak didik penyandang kelainan memerlukan  pemahaman  psikologi  tersendiri,  hal  ini  dikarnakan anak-anak  yang  berkelainan  memiliki  kompleksitas  dalam  berbagai hal.  Karna    setiap  klasifikasi  anak  tersebut  membutuhkan  perangkat pendidikan  yang  berbeda,  yang  terdiri  dari  model  dan  strategi pembelajaran hingga evaluasi khusus.
1. Anak Tuna Rungu dan Klasifikasinya
Tunarungu  dapat  diartikan  sebagai  suatu  keadaan kehilangan  pendengaran  yang  mengakibatkan  seseorang  tidak dapat  menangkap  berbagai  rangsangan,  terutama  melalui  indera pendengarannya.  Batasan  pengertian  anak  tunarungu  telah banyak  dikemukakan  oeh  para  ahi  yang  semuanya  itu  pada dasarnya  mengandung  pengertian  yang  sama.  Di  bawah  ini dikemukakan beberapa definisi anak tunarungu.
Andreas Dwidjosumarto mengemukakan bahwa seseorang yang  tidak  atau  kurang  mampu  mendengar  suara  dikatakan tunarungu. Ketunarunguan dibedakan menjadi dua kategori yaltu tuli ( deaf ) dan kurang dengar ( low of hearing ). Tuli adalah mereka yang  indera  pendengarannya  mengalami  kerusakan  dalam  taraf berat  sehingga  pendengaran  tidak  berfungsi  lagi.  Sedangkan kurang  dengar  adalah  mereka  yang  indera  pendengarannya

## 244 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
mengalami  kerusakan  tetapi  masih  dapat  berfungsi  untuk mendengar, baik dengan maupun tanpa menggunakan alat bantu dengar ( hearing aids ). 24
Selain  itu,  Mufti  Salim  menyimpulkan  bahwa  anak tunarungu  adalah  anak  yang  mengalami  kekurangan  atau kehilangan  kemampuan  mendengar  yang  disebabkan  oleh kerusakan  atau  tidak  berfungsinya  sebagian  atau  seluruh  alat pendengaran  sehingga  mengalami  hambatan  dalam  perkem- bangan  bahasanya.  Ia  memerlukan  bimbingan  dan  pendidikan khusus untuk mencapai kehidupan lahir batin yang Iayak. 25
Memperhatikan  batasan-batasan  di  atas,  dapatlah  ditarik kesimpulan  bahwa  tunarungu  adalah  mereka  yang  kehilangan pendengaran baik sebagian ( hard of hearing ) maupun seluruhnya ( deat )  yang  menyebabkan  pendengarannya  tidak  memiliki  nilai fungsional di dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  pada  hal  tersebut,  maka  dapat  diklasifi- kasikan jenis-jenis tuna rungu, yakni:
a. Klasifikasi  secara  etiologis,  yaitu  pembagian  berdasarkan sebab-sebab,  dalam  hal  penyebab  ketunarunguan  ada beberapa faktor, yaitu:
(1) Pada saat sebelum dilahirkan, hal ini meliputi: (a) Salah satu atau kedua orang tua anak menderita tuna rungu atau mempunyai  gen  sel  pembawa  sifat  abnormal,  misalnya dominat  genes , recesive  gen ,  dan  lain-lain;  (b)  Karena penyakit;  sewaktu  ibu  mengandung  terserang  suatu penyakit,  terutama  penyakit-penyakit  yang  diderita  pada saat  kehamilan  di  semester  pertama  yaitu    pada  saat pembentukan  ruang  telinga.  Penyakit  itu  ialah  rubella, moribili, dan lain-lain; (c) Karena keracunan obat-obatan; pada  saat  kehamilan,  ibu  meminum  obat-obatan  terlalu banyak,  ibu  seorang  pecandu  alkohol,  atau  ibu  tidak
24 Sutjihati soemantri, Psikologi  Anak Luar Biasa , cet.2, (Bandung,PT Rafika Aditama, 2007), h. 93 25 Sutjihati soemantri, Psikologi… h.94
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
menghendaki  kehadiran  anaknya  sehingga  ia  meminum obat  penggugur  kandungan,  hal  ini  akan  dapat menyebabkan ketunarunguan pada anak yang dilahirkan.
(2) Pada saat kelahiran, meliputi: (a) Sewaktu melahirkan, ibu mengalami  kesulitan  sehingga  persalinan  dibantu  dengan penyedotan ( tang ); (b) Prematuritas, yakni bayi yang lahir sebelum waktunya.
(3) Pada  saat  setelah  kelahiran  ( post  natal ),  meliputi:  (a)
Ketulian yang terjadi karena infeksi, misalnya infeksi pada otak  (meningitis)  atau  infeksi  umum  seperti difteri, morbili , dan lain-lain; (b) Pemakaian obat-obatan ototoksi pada  anak-anak;  (c)  Karena  kecelakaan  yang  meng- akibatkan  kerusakan  alat  pendenga  bagian  dalam, misalnya jatuh.
b. Klasifikasi  menurut  tarafnya,  yakni  klasifikasi  berdasarkan dengan  tes  audiometris.  Menurut  Andreas  Dwidjosumarto meliputi:
Tingkat  I,  Kehilangan  kemampuan  mendengar  antara  35 sampai 54 dB (penderita hanya memerlukan latihan berbicara dan bantuan mendengar secara khusus.
Tingkat  II,  Kehilangan  kemampuan  mendengar  antara  55 sampai  69  dB  penderita  kadang-kadang  memerlukan penempatan  sekolah  secara  khusus,  dalam  kebiasaan  sehari- hari memerlukan latihan berbicara  secara khusus. Tingkat  Ill,  Kehilangan  kemampuan  mendengar  antara  70 sampai 89 dB.
Tingkat IV, Kehilangan kemampuan mendengar 90 dB ke atas.
Penderita  pada  tingkat  I  dan  II  dikatakan  mengalami gangguan  pendengaran  dan  masih  terdapat  sisa  pendegaran. Mereka  dapat  melakukan  latihan  berbicara,  mendengar mengguanakan  alat  bantu  dengar.  Adapun  yang  kehilangan kemampuan  mendengar  pada  tingkat  Ill  dan  IV  pada hakekatnya memerlukan pelayanan pendidikan secara khusus.

## 246 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Perkembangan  bahasa  dan  bicara  berkaitan  erat  dengan ketajaman  pendengaran.  Akibat  terbatasnya  ketajaman pendengaran,  anak  tunarungu  tidak  mampu  mendengar dengan  baik.  Dengan  demikian  pada  anak  tunarungu  tidak terjadi proses peniruan suara setelah mas a meraban, proses peniruannya hanya sebatas visual.

## 2. Perkembangan Kognitif Anak Tunarungu
Pada  umumnya  inteligensi  anak  tunarungu  secara  potensial sama denga anak normal, tetapi secara fungsional perkembangannya dipengaruhi  oleh  tingkat  kemampuan  berbahasanya,  keterbatasan informasi,  dan  daya  abstraksi  anak.  Akibat  ketunarunguannya menghambat proses pencapaia pengetahuan yang lebih luas. Dengan demikian  perkembangan  inteligen  secara  fungsional  terhambat. Perkembangan  kognitif  anak  tunarungu  sangat  dipengaruhi  oleh perkembangan  bahasa,  sehingga  hambatan  pada  bahasa  akan rnenghambat perkembangan inteligensi anak tunarungu.
Kerendahan tingkat inteligensi anak tunarungu bukan berasal dai  hambatan  intelektualnya  yang  rendah  melainkan  secara  umum karen inteligensinya tidak mendapat kesempatan untuk berkembang. Pemberian  bimbingan  yang  teratur  terutama  dalam  kecakapan berbahasa  akan  dapat  membantu  perkembangan  inteligensi  anak tunarungu. Tidak semua aspek inteligensi anak tunarungu terhambat. Aspek  inteligensi  yang  terhambat  perkembangannya  ialah  yang bersifat  verbal,  misalnya  merumuskan  pengertiai  menghubungkan, menanik kesimpulan, dan meramalkan kejadian.
Aspek  inteligensi  yang  bersumber  dan  penglihatan  dan  yang berupa  motorik  tidak  banyak  mengalami  hambatan  tetapi  justru berkembangnya  lebih  cepat.  Cruickshank  yang  dikutip  leh  Yuke  R. Siregar  mengemukakan  bahwa  anak-anak  tunarungu  sering memperlihatkan  keterlambatan  dalan  belajar  dan  kadang-kadang tampak  terbelakang. 26 Keadaan  ini  tidak  hanya  disebabkan  oleh
26 Sutjihati soemantri, Psikologi… h. 97
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
derajat  gangguan  pendengaran  yang  dialami  anak  tetap  juga tergantung pada potensi kecerdasan yang dimiliki, rangsangan mental serta  dorongan  dan  lingkungan  luar  yang  memberikan  kesempatan bagi anak untuk mengembangkan kecerdasan itu.

## 3. Perkembangan Emosi Anak Tunarugu
Kekurangan  akan  pemahaman  bahasa  lisan  atau  tulisan seringkali menyebabkan anak tunarungu menafsirkan sesuatu secara negatif atau salah dan ini sering menjadi tekanan bagi emosinya, yang dapat  menghambat  perkembangan  pribadinya  dengan  menampilkan sikap menutup diri, bertindak agresif, atau sebaliknya menampakkan kebimbangan dan keragu-raguan.
Emosi  anak  tunarungu  selalu  bergolak  di  satu  pihak  karena kemiskinan  bahasanya  dan  di  pihak  lain  karena  pengaruh  dari  luar yang diterimanya. Anak tunarungu bila ditegur oleh orang yang tidak dikenalnya  akan  tampak  resah  dan  gelisah.  Rasa  khawatir  yang menjelma  dalam  perasaan  keragu-raguan  dan  sikap  putus  asa  dapat diberantas berbagai variasi misalnya latihan, pesta, dan lain-lain yang dilakukan secara berbeda. 27

## 4. Perkembangan Sosial Anak Tunarungu
Manusia  sebagai  makhluk  sosial  selalu  memerlukan kebersamaan  dengan  orang  lain.  Demikian  pula  anak  tunarungu,  ia tidak  terlepas  dari  kebutuhan  tersebut.  Akan  tetapi  karena  mereka memiliki kelainan dalam segi fisik, biasanya akan menyebabkan suatu kelainan dalam penyesuaian diri terhadap lingkungan. Pada umumnya lingkungan  melihat  mereka  sebagai  individu  yang  memiliki kekurangan dan menilainya sebagai seseorang yang kurang berkarya. Dengan penilaian lingkungan yang demikian, anak tunarungu merasa benar-benar kurang berharga. Dengan penilaian dan lingkungan yang demikian  juga  memberikan  pengaruh  yang  benar-benar  besar terhadap  perkembangai  fungsi  sosialnya.  Dengan  adanya  hambatan
27 Lani gunawan et al. Penguasaan bahasa anak tunarungu , (Jakarta: Yayasan Santi Rama, 2000), h.31

## 248 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
dalam  perkembangan  sosial  ini  mengakibatkan  pula  minimalnya penguasaan  bahasa  dan  kecenderungan  menyendiri  serta  memiliki sifat egosetris.
Faktor sosial dan budaya meliputi pengertian yang sangat luas, yaitu  lingkungan  hidup  di  mana  anak  berinteraksi.  Interaksi  antara individu  dengan  kelompok,  keluarga,  dan  masyarakat.  Untuk kepentingan  anak  tunarungu,  seluruh  anggota  keluarga,  guru,  dan masyarak  di  sekitarnya  hendaknya  berusaha  mempelajari  dan memahami  keadaan  mereka  karena  hal  tersebut  dapat  menghambat perkembangan kepribadi yang negatif pada diri anak tunarungu.
Kita  harus  berhati-hati  jika  ada  pendapat  bahwa  ketunaan seperti  tunarungu  biasanya  mengakibatkan  kelainan  dalam penyesuaian  diri  terhadap  lingkungannya.  Kalaupun  terjadi,  hal  itu bukanlah sebagai akibat dari kelainannya itu semata. Sebab kelainan fisik  hanyalah  merupakan  variasi  dalam  kelainan  psikologis.  Jadi bukanlah  reaksi  langsung,  melainkan  hanya  akibat  reaksi  anak  dan lingkungannya tidak memahami keadaan.
Anak  tunarungu  banyak  dihinggapi  kecemasan  karena menghadapi  Iingkungan  yang  beraneka  ragam,  hal  seperti  ini  aka membingungkan anak tunarungu. Anak tunarungu  sering mengalami berbagai  konflik,  kebingungan,  dan  ketakutan  karena  ia  sebenarnya hidup dalam Iingkungan yang bermacam-macam.

## 5. Perkembangan Perilaku Anak Tunarungu
Kepribadian pada dasarnya merupakan keseluruhan sifat dan sikap  pada  seseorang  yang  menentukan  cara-cara  yang  unik  dalam penyesuaiannya  dengan  lingkungan.  Oleh  karena  itu  banyak  ahli berpendapat  perlu  diperhatikannya  masalah  penyesuaian  seseorang agar kita mengetahui bagaimana kepribadiannya. Demikian pula anak tunarungu,  untuk  mengetahui  keadaan  kepribadiannya,  perlu  kita perhatikan bagaimana penyesuaian diri mereka.
Perkembangan kepribadian banyak ditentukan oleh hubungan antara  anak  dan  orang  tua  terutama  ibunya.  Lebih-lebih  pada  masa awal  perkembangannya.  Perkembangan  kepribadian  terjadi  dalam
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
pergaulan atau perluasan pengalaman pada umumnya dan di arahkan pada  faktor  anak  sendiri.  Pertemuan  antara  faktor-faktor  dalam  diri anak  tunarungu,  yaitu  ketidakmampuan  menerima  rangsang pendengaran,  kemiskinan  berbahasa,  ketidaktetapan  emosi,  dan keterbatasan  inteligensi  dihubungkan  dengan  sikap  lingkungan terhadapnya dalam menghambat perkembangan kepribadiannya.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  pada  penjelasan  dan  uraian  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  hambatan  pendengaran  adalah  bagian  dari persoalan  tersendiri  dalam  Pendidikan  Islam  sebab  masih  kerap terjadi dalam sebuah kehidupan di masyarakat. Sehingga memahami kondisi  psikologis  tersebut  sebagai  hal  yang  harus  dilakukan  oleh setiap  orang  terutama  pendidik  karena  berkaitan  dengan perkembangan  jiwa  anak  tunarungu.  Klasifikasi  psikologis  terhadap anak  tunarungu  yang  telah  terpapar  di  atas  dapat  memudahkan pembelajaran  yang  di  lakukan  oleh  pendidik,  secara  partisifatif  dan dalam  konteks  tujuan  pendidikan  Islam  dan  untuk  memanusiakan manusia.[]

## Daftar Pustaka
Abdullah.  M.  Amin,  “Kata  Pengantar”,  dalam  Richard  C  Martin  (ed), Pendekatan  Terhadap  Islam Dalam  Studi  Agama Yogyakarta: SukaPress, 2010.
Alam.  Zafar, Islamic  Education  Theory  &  Practice ,  New  Delhi:  Adam Publishers and Distributors, 2003.
Darajat, dkk., Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Effendi.  Mohammad, Pengantar  Psikopedagogik  Anak  Berkelainan , Jakarta, PT Bumi Aksara, 2006.
Fakih . Mansuor, Analisis Gender  dan  Transformasi  Sosial, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999.

## 250 Solihin
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Gunarsa,  Singgih.D. Dari  Anak  Sampai  Usia  Lanjut ,  Jakarta:  Gunung Mulia, 2004.
Gunawan.  Lani,  et  al., Penguasaan  bahasa  anak  tunarungu ,  Yayasan Santi Rama, Jakarta, 2000.
Hadinarto, Psikologi  dan  Teori  dan  Pengukuran ,  Bengkulu:  Penerbit Rahman Rahim, 2009.
Hall,  Calvin  S.  dkk. Teori-Teori  Sifat  dan  Behavioristik ,  Jakarta: Kanisius, 1993.
________, Teori-Teori Psikodinamik, (Klinis) , Jakarta: Kanisius, 2011
http://aniqiyah09luluk.blogspot.com/2012/12/teori-perkembangan- vygotsky.html
http://fatamorghana.wordpress.com/2008/07/20/bab-vi-aliran- aliran-pendidikan/
http://id.wikipedia.org/wiki/Teori_perkembangan_kognitif.
http://prezi.com/uepcgwoue5_m/teori-perkembangan-kognitif-jean- piaget/
Muhibbin. Syah, Psikologi Belajar , Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Na’im.  Ngainun,  &  Achmad  Sauqi., Pendidikan  Multikultural  Konsep dan Aplikasi , Yogyakarta; Ar-Ruzz Media Grup, 2010
Nata,  Abuddin. Filsafat  Pendidikan  Islam ,  (Jakarta:  Gaya  Media Pratama, 2005
Rahmad. Jalaluddin, Islam Alternatif, Bandung: Mizan, 1991.
Slavin.  Robert  E. Psikologi  Pendidikan  Teori  dan  Praktik, Jakarta: PT.Indeks, 2011.
Soemantri.  Sutjihati, Psikologi  Anak  Luar  Biasa ,  Bandung:  PT  Rafika Aditama, 2007.
Pendidikan Islam dan Perkembangan Psikologi Gender Pada Penyandang Disabilitas
Hambatan Pendengaran
Tarbawiyah : Jurnal Ilmiah Pendidikan :: Volume 02; Nomor 2, Des 2018 p-ISSN: 2579-3241 ; e-ISSN: 2579-325X
Susanto, Teori Belajar di Sekolah Dasar , Jakarta: Kencana, 2013.
Yusuf.  Syamsu, Psikologi  perkembangan  anak  &  remaja ,  Bandung, Remaja Rosdakarya, 2010.