Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(02), 2023, 1782-1788
Analisis Potensi Mesjid Sebagai Tempat Pertumbuhan Ekonomi Berbasis Ovop di Kota Binjai
Adjie Ahmad Nugraha 1) ,Imsar 2) 1,2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, UIN Sumatera Utara *Email Korespondensi: adjie.aan1407@gmail.com

## Abstrak
Masjid merupakan tempat ibadah bagi umat islam, yang tentunya menjadi salah satu kunci kekuatan bagi umat islam,  sangat disayangkan  jika  masjid  hanya  digunakan  sebagai  tempat  beribadah.Melalui  tulisan ini  penulis ingin  menyampaikan  bahwa  masjid  dapat  menjadi  salah  satu  kekuatan  bagi  umat  islam  di  bidang  ekonomi, dimana  beberapa  masjid  yang  ada  di kota  binjai  sudah  melakukan  beberapa  program  untuk  memperdayakan ekonomi  umat  islam,  melalui  programnya  mesjid  memberikan  kontribusi  bagi  pengembangan  ekonomi  umat. Dalam  penelitianya  penulis  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  hal  mengumpulkan  data,  dan  dalam perjalanan melakukan penelitian penulis menemukan adanya potensi bagi masjid sebagai pilar utama ekonomi umat islam. dimana hal ini dapat dikatakan sebagai kemajuan bagi umat islam yang ingin menjalankan ekonomi sesuai dengan syariat islam.

## Kata Kunci:Pemberdayaan Ekonomi,Program Masjid,Kontribusi Masjid
Saran sitasi : Nugraha, A. A., & Imsaar. (2023). Analisis Potensi Mesjid Sebagai Tempat Pertumbuhan Ekonomi Berbasis Ovop di Kota Binjai. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (02), 1782-1788. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8981
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i2.8981

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  sebagai  negara  dengan  jumlah penduduk  muslim  terbanyak  di  dunia,  dikutip  dari BPS  86,9%  penduduk  Indonesia  beragama  islam, sudah  semestisnya  jika  seluruh  sektor  kehidupan manusia  dikuasai  oleh  orang  islam  mulai  dari ekonomi, politik, sosial dan budaya, akan tetapi dalam realitanya  orang islam  hanya  sebagai  penonton  yang kurang  berpartisipasi  dalam  sektor-sektor  yang dianggap  penting.  Ini  disebabkan  karena  kurangnya persatuan  dalam  umat  islam  yang  cenderung  lebih mengkotak-kotak  kan  umat.  Masjid  sebagai  tempat ibadah  yang  sering  digunakan  sebagai  tempat berkumpulnya umat islam seharusnya dapat mempersatukan  islam  dalam  satu  tujuan,  akan tetapi masjid  sekarang  seperti  kehilangan  fungsinya  dan hanya  sebagai  tempat  beribadah  saja,  padahal  pada Pada masa Rasulullah SAW fungsi masjid di samping sebagai  tempat  ibadah  ritual  juga  memiliki  fungsi penunjang  seperti  fungsi  pendidikan,  informasi, kesehatan,  ekonomi,  bahkan  juga  digunakan  untuk mengatur negara dan strategi perang.
Islam  merupakan  ajaran  sempurna  yang mengatur  seluruh  sisi  kehidupan.  Islam  tidak membedakan antara sesuatu yang bersifat duniawi dan yang  bersifat  ukhrawi.  Sering  kita  temukan  orang yang  melakukan  mu’amalah  yang  mana  mu’amalah adalah  hubungan  antar  manusia  dalam  usaha mendapatkan alat-alat kebutuhan jasmaniyah dengan cara yang sebaikbaiknya sesuai dengan ajaran-ajaran dan  tuntunan  agama.  Jual  beli  pada  dasarnya merupakan  akad  yang  diperbolehkan,  apabila  sudah memenuhi rukun dan syarat jual beli. Dalam ekonomi Islam,  siapapun  boleh  berbisnis,  namun  demikian tidak boleh melakukan jual beli yang merugikan salah satu dari subyek transaksi jual beli.
Dalam Al-Qur’an
Surah  An-nur  Allah
Berfirman:
ٗه َ ل  ُحِ ب َس ُي ٗۙٗهُم ْسا اَهْيِف  َر َ ك ْ ذُي َو   َع َ ف ْرُت  ْن َ ا ُ ه للّٰا  َن ِذ َ ا  ٍت ْوُيُب  ْيِف ِ و ُد ُغْلاِب اَهْيِف ٗۙ  ِلا َص ٰ ا ْ لا َو ٣٦ ِةو ٰ ل َّ صلا  ِما َقِاَو ِ هللّٰا ِر ْ كِذ  ْن َع  ٌعْيَب اَلَّو ٌة َرا َج ِت ْم ِهْي ِه ْ لُت ا َّ ل ٌ لا َج ِر ٗۙ  ُرا َصْب َ ا ْ لا َو  ُب ْو ُ ل ُق ْ لا  ِهْي ِف  ُب َّ ل َقَتَت ا ًم ْوَي  َن ْو ُ فاَخ َ يٗۙ ِةو ٰ كَّزلا  ِءۤا َتْيِاَو
Artinya:  “ Bertasbih  kepada  Allah  di  masjid-masjid yang  telah  diperintahkan  untuk  dimuliakan  dan disebut nama-Nya di dalamnya, pada waktu pagi dan  waktu  petang(36).  Laki-laki  yang  tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual  beli  dari  mengingati  Allah,  dan  (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan  zakatmereka  takut  kepada  suatu hari  yang  (di  hari  itu)  hati  dan  penglihatan menjadi goncang . (37) ”
Di  dalam  surah  An-Nur  dapat  di  ambil kesimpulan  bahwa  Di  antara  orang-orang  yang  akan diberi Allah pancaran Nur Ilahi itu ialah orang-orang yang  selalu  menyebut  nama  Allah  di  masjid-masjid pada pagi dan petang hari serta bertasbih menyucikan- Nya.  Mereka  tidak  lalai  mengingat  Allah  dan mengerjakan  salat  walaupun  melakukan  urusan perniagaan  dan  jual  beli,  mereka  tidak  enggan mengeluarkan  zakat  karena  tamak  mengumpulkan harta kekayaan, mereka selalu ingat akan hari akhirat yang karena dahsyatnya banyak hati menjadi guncang dan mata menjadi terbelalak.
OVOP  (One  Vilage  One  Product)  Merupakan konsep yang digunakan untuk menonjolkan kelebihan suatu tempat tersebut. Disini saya mengambil OVOP menjadi  One  Vilage  One  Program  dimana  setiap masjid memiliki programnya sendiri untuk membantu memperdayakan  ekonomi  umat  islam,  dimana program  ini  di  ambil  dari  potensi  yang  dapat dikembangkan  di area  sekitar  masing masing masjid tersebut.

## 2. METODE PENELITIAN

## Metode Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dan pendekatan  yang  digunakan  studi  kasus  fokus pengkajian  pada  ekonomi  potensial  dan  strategi pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  berbasis  masjid di  kota  Binjai.  Studi  kasus  merupakan  status  subjek penelitian yang berkenaan dengan suatu fase spesifik khas dari keseluruhan personalitas.

## Metode Pengumpulan Data
a. Sumber Data
Data penelitian di ambil dari 5 masjid besar yang  ada  di  kota  binjai  yang  memiliki  program untuk membantu pertumbuhan ekonomi yang ada di kota binjai terutama yang ada disekitar masjid.
b. Wawancara
Wawancara dilakukan kepada para pengurus masjid  dan  kepada  para  masyarakat  yang berdampak  langsung  dengan  adanya  program yang dibuat oleh masjid.

## Teknik Analisis
Analisis  yang  digunakan  untuk  mengetahui potensi  yang  dimiliki  masjid  untuk  pemberdayaan ekonomi  masyarakat  adalah  dengan  melakukan inventarisir  potensi  yang  dimiliki  masjid,  kemudian dilakukan pemetaan ekonomi potensial yang selanjutnya dilakukan analisis diskriptif.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Pemberdayaan Ekonomi Umat Berbasis Masjid
Pemberdayaan  ekonomi  umat  adalah  proses membangun  kembali  struktur  komunitas  insani  di mana cara-cara baru untuk berhubungan antar pribadi, mengorganisasikan  kehidupan  sosial,  ekonomi  dan memenuhi kebutuhan insani menjadi lebih dimungkinkan.  Konsep  pemberdayaan  ini  menjadi penting  karena  dapat  memberikan  perspektif  positif terhadap  orang  yang  lemah  dan  miskin.  Komunitas miskin tidak dipandang sebagai komunitas yang serba rentan  dan  kekurangan  (kurang  pendapatan,  kurang sehat,  kurang  pendidikan,  kurang  makan,  kurang dinamis dan lain-lain) dan hanya menjadi objek pasif penerima  pelayanan,  melainkan  sebuah  komunitas yang memiliki beragam potensi dan kemampuan yang dapat  diberdayakan  untuk:  (1)  memiliki  akses terhadap sumber-sumber produktif yang memungkinkan  untuk  melanjutkan  sistem  mata penghidupannya;  dan  (2)  ikut  berpartisipasi  dalam proses  pembangunan,  kegiatan  sosial  dan  mandiri dalam melaksanakan tugas-tugas kehidupannya serta keputusan-keputusan  yang  mempengaruhi  mereka. Pemberdayaan  adalah  penyediaan  sumber  daya, kesempatan,  pengetahuan,  dan  keterampilan  bagi masyarakat  untuk  meningkatkan  kapasitas  mereka sehingga  bisa menemukan masa  depan mereka  lebih baik (Hasyim, 2016). Menurut Gunawan Sumohadiningrat, pemberdayaan adalah upaya untuk membangun  daya  yang  dimiliki  dhu’afa  dengan mendorong, memberikan motivasi, dan meningkatkan kesadaran tentang potensi yang dimiliki mereka serta berupaya untuk mengembangkannya.
Pemberdayaan  ekonomi  masyarakat  khususnya umat  islam  berarti  mendayagunakan  segala  potensi yang  dimiliki  untuk  memenuhi  kebutuhan-kebuthan umat sehingga tercapai tujuan hidup yang sejahtera di
dunia  dan  di  akhirat.  Pemberdayaan  umat  dalam bidang  ekonomi  sangat  potensial  dilakukan  oleh masjidmasjid  karena  rata-rata  masjid  ditunjang  oleh dana yang terkumpul dalam kas masjid. Ta’mir masjid atau  pengurus  masjid  sebenarnya  memiliki  data mengenai kondisi masyarakat pada lingkungan sekitar masjid,  baik  kondisi  social  ekonomi  kemudian  data tersebut  dipetakan  guna  terbentuk  sistem  informasi geografis  keumatan.  Pemetaan  tersebut  diperlukan guna  mengetahui  kondisi  riil  umat  serta  sejauhmana positioning masjid dengan jama’ah atau lingkungannya, sekaligus mengukur tingkat kapabilitas  sumber daya  manusia (SDM)  masjid  dan menentukan  sistem  yang  tepat  dalam  rangka pemberdayaan kemandirian ekonomi masyarakat.
Kegiatan  pemberdayaan  masyarakat  berbasis masjid  dimaknai  sebagai  gerakan  masjid  sebagai kekuatan  sentral  yang  berpusat  pada  partisipasi jamaah  dan  pengurus  masjid  yang  telah  berhasil sebagai  icon  destinasi  religi  di  suatu  daerah yang mampu menjadi penggerak kegiatan pemberdayaan  yang  mammpu  dalam  meningkatkan kemandirian,  kesejahteraan  dan  peningkatan  kualitas kehidupan  secara  lebih  baik.  Masjid  punya  potensi untuk  membantu  memecahkan  persoalan  tersebut dengan  program  pemberdayaan  ekonomi  berbasis masjid. Yang dimaksud dengan ekonomi masyarakat berbasis  masjid  adalah  kegiatan  perekonomian  yang dilakukan  oleh  masyarakat  yang  dalam  hal pelaksanaan  dan  pengembangannya  didukung  oleh takmir  masjid.  Menurut  Ginanjar  Kartasasmita, pemberdayaan ekonomi masyarakat merupakan salah satu  upaya  yang  harus  dilakukan  untuk  membangun ekonomi  nasional  yang  tangguh  dan  mandiri. Meningkatkan  kemampuan  masyarakat  merupakan akar  persoalan  dari  kegiatan  pemberdayaan,  yaitu “upaya  yang  merupakan  pengerahan  sumber  daya untuk  mengembangkanpotensi  ekonomi  rakyat  ini diarahkan  untuk  meningkatkan  produktivitas  rakyat sehingga, baiksumber daya manusia maupun sumber daya  alam  di  sekitar  keberadaan  rakyat,  dapat ditingkatkan produktivitasnya.
Dalam pemberdayaan menunjuk pada kemampuan  orang,  khususnya  kelompok  rentan  dan lemah  sehingga  mereka  memiliki  kekuatan  atau kemampuan  dalam    memenuhi  kebutuhan  dasarnya sehingga  mereka  memiliki  kebebasan (freedom ) dalam  arti  bukan  saja  mengemukakan  pendapat, melainkan bebas dari kelaparan, bebas dari kebodohan dan bebas dari kesakitan menjangkau sumber-sumber
produktif  yang  memungkinkan  mereka  dapat meningkatkan  pendapatannya  dan  memperoleh barang-barang  dan  jasa-jasa  yang  mereka  perlukan berpartisipasi  dalam  proses  pembangunan  dan keputusankeputusan  yang  mempengaruhi  keputusan mereka. Tujuan pemberdayaan ekonomi ummat perlu dibahas  mengenai  makna  dari  kata  pemberdayaan. Indikator  berdaya  adalah  jika  ummat  memiliki  satu atau  lebih  dari  beberapa  variabel  berikut,  yaitu mempunyai  kemampuan  untuk  memenuhi  semua kebutuhan dasar hidupnya dan mempunyai perekonomian  yang  stabil  dalam  kehidupannya. Kedua,  mempunyai kemampuan untuk dapat beradaptasi  dengan  adanya  perubahan  lingkungan. Ketiga,  mempunyai  kemampuan  untuk  menghadapi ancaman  dan  juga  serangan  eksternal.  Keempat, kreatif  dan  inovatif  dalam  aktualisasi  diri  serta memiliki  kemampuan  untuk  menjaga  eksistensi dengan negara dan bangsa lain.

## Masjid :Realita dan upaya Revitalisasi
Secara  umum,  yang  menjadi  harapan  bersama adalah  bahwa  masjid  bukan  hanya  sebatas  pusat kegiatan  ibadah  bagi  para  jamaahnya.  Masjid diharapkan  dapat  menjadi  pusat  aktivitas  sosial  dan ekonomi  bagi  para  jamaahnya.  Masjid  dapat menjadi  wadah  bagi  para  jamaahnya  dalam mengembangkan  kegitan-kegiatan  yang  bernilai ekonomis dan menghasilkan income bagi jamaahnya. Jika  selama  ini  unitunit  usaha  yang  sudah  dirintis sudah  mulai  menghasilkan,  namun  ke  depannya diharapkan  ada  lembaga  kuat  yang  berbadan  hukum yang  tangguh  dan  berdaya  saing  tinggi  sehingga mampu  menjadi  lembaga  ekonomi  masjid  yang mampu  menjadi  kekuatan  ekonomi  kolektif  bagi seluruh  jamaah  masjid.  Lembaga  ekonomi  masjid diharapkan  nantinya  mampu  dirintis  dengan  badan hukum  yang  jelas  dan  berdiri  sebagai  lembaga keuangan dan sektor riil milik masjid. Secara umum, jamaah  masjid  berharap  bisa  menjadi  komunitas masyarakat  yang  kuat  dalam  aspek  keberagamaan, sosial budaya, sosial ekonomi, Pendidikan dan bahkan sosial  politik.  Semua  itu  dibangun  di  atas  landasan kekuatan  kolektif  yang  digali  dari  nilai-nilai kebijaksanaan  lokal  dan  agama  serta  melibatkan sumber  daya  ekonomi  umat.  Jamaah  masjid  dan masyarakat sekitarnya diharapkan menjadi masyarakat  agamis  yang  memiliki  kekuatan  kolektif untuk membangun ekonomi, budaya, pendidikan dan politik.  Persoalan  yang  perlu  dipikirkan  adalah
bagaimana  membangun  kekuatan  ekonomi  yang memanfaatkan  segala  potensi  yang  dimiliki  oleh masjid, baik itu potensi jamaah, potensi lokasi masjid, potensi  ekonomi  masyarakat  sekitar  masjid,  dan potensi-potensi lainnya. Bila kesemua potensi tersebut dapat dikelola dengan baik, maka penulis berkeyakinan bahwa problematika pengangguran dan kemiskinan,  yang  menjadi  musuh  utama  umat  Islam dewasa ini, akan dapat diminimalisasi. Ada beberapa langkah yang dapat dilakukan dalam membangun dan merealisasikan  potensi  kekuatan  umat  berbasis masjid.  Antara  lain: pertama ,  mendata  potensi jama’ah  masjid.  Sudah  saatnya  pengurus  masjid memiliki data potensi jama’ah yang dimilikinya. Jika dicermati dengan baik, jumlah masjid yang memiliki data potensi jama’ah masih sangat sedikit. Kalaupun ada,  kualitas  data  yang  dimiliki  umumnya  kurang memuaskan.  Untuk  itu,  sebagai  langkah  awal  dalam membangun  kekuatan  ekonomi  masjid,  ketersediaan data  potensi ini menjadi  sebuah  keharusan.  Data ini, paling  tidak,  meliputi  data  jama’ah  yang terkategorikan  mampu  dan  tidak  mampu,  dengan standar  yang  ditetapkan  oleh  pengurus  masjid, termasuk  lokasi  penyebaran  tempat  tinggalnya; diversifikasi mata pencaharian masing-masing individu  jama’ah  masjid;  latar  belakang  pendidikan para  jama’ah,  termasuk  data  kependudukan  lainnya yang bersifat standar, seperti usia dan jenis kelamin. Pengurus masjid hendaknya menganalisis pula tingkat partisipasi  masing-masing  jama’ah  dalam  berbagai kegiatan yang diselenggarakan oleh pihak masjid. Hal ini dapat dijadikan sebagai indikator komitmen yang bersangkutan  dalam  memakmurkan  masjid. Kedua , mendata potensi ekonomi lingkungan sekitar masjid. Langkah selanjutnya adalah mendata potensi ekonomi masyarakat  yang  tinggal  di  sekitar  masjid,  termasuk menganalisis  potensi  strategis  lokasi  masjid.  Tentu saja masjid yang berlokasi di daerah perumahan yang mayoritas penduduknya bekerja pada sektor jasa, akan memiliki  potensi  yang  berbeda  dengan  masjid  yang berlokasi  di  wilayah  yang  didiami  oleh  mayoritas petani  atau  nelayan.  Analisis  yang  tepat  akan menggiring  pada  pemilihan  aktivitas  ekonomi  yang tepat. Misalnya, untuk wilayah perumahan yang tidak memiliki  toko  yang  menjual  kebutuhan  dasar  rumah tangga, maka masjid dapat membuka usaha toko untuk memenuhi  kebutuhan  tersebut.  Atau  masjid  dapat membuka usaha pengadaan pupuk murah bagi petani, apabila  mayoritas  penduduk  sekitar  masjid  adalah
petani, namun memiliki kesulitan dalam mendapatkan pupuk murah.
Terkait dengan potensi yang ada di masjid-masjid yang  ada  di  kota  binjai  ada  beberapa  masjid  yang memiliki program yang dapat menjadi potensi untuk pertumbuhan ekonomi ummat yang ada di kota binjai. Pertama  ada  masjid  agung  kota  binjai,  Awal  mula masjid  agung  menjadi  tempat  berjualan  bagi  para pedagang  dikarenakan  lokasi  masjid  agung  yang sangat  strategis  berada  di  jalan  lintas  Binjai-Medan yang  sering  menjadi  tempat  persinggahan  bagi  para musafir yang sedang menuju ataupun balik ke medan, lalu  masyarakat  sekitar  mengambil  peluang  tersebut dan  mulai  berjualan  di  area  masjid  mulai  dari berjualan  aksesoris,  baju  hingga  obat  obatan  herbal. Seiring berjalanya waktu dengan banyaknya renovasi yang  di  lakukan  oleh  pihak  BKM  Masjid  Agung Binjai menarik lebih banyak lagi jama’ah yang datang ke  masjid  agung  mulai  dari  hanya  singgah  untuk sholat  dan  istirahat  sampai  ada  juga  yang  dating  ke masjid  agung  khusus  untuk  membeli  dagangan  yang ada  di  area  masjid,  dengan  adanya  peningkatan jama’ah yang berkunjung ke masjid agung membuat semakin  banyak  orang  yang  ingin  berjualan  di  area masjid  agung  mulai  dari  masyarakat  sekitar  hingga orang  luar  yang  tidak  berdomisili  di  kota  binjai  di karenakan tidak adanya regulasi yang mengatur akan hal  tersebut,  sehingga  terjadilah  sedikit  perselisihan antar  para  pedagang  yang  berasal  dari  dalam  kota binjai dan luar kota binjai, dan mulai dari tahun 2018 BKM  Agung  Binjai  berkerja  sama  dengan  Yayasan Baitul  Mall(YBM)  untuk  memfasilitasi  orang  orang yang ingin berjualan di area masjid dan di khususkan untuk masyarakat yang bedomisili di kota binjai, maka di bangunlah fasilitas ruko kecil berukuran 4x4 meter sebanyak  10  buah  di  dalam  area  masjid.  Penulis berkesempatan untuk mewawancarai wakil bendahara BKM  Agung  Binjai  Bapak  Hanafiah,  beliau menjelaskan bahwa Kerjasama yang dilakukan pihak BKM dengan Yayasan Baitul Mall(YBM) tidak hanya sedekar  formalitas  saja  akan  tetapi  sebagai  bentuk dukungan bagi para UMKM yang ingin mengembangkan  usaha  mereka,  dan  bapak  hanafiah juga  memaparkan  bahwa  para  UMKM  yang menempati  ruko  juga  berpartisipasi  untuk  berinfak sebesar  Rp.300.000  setiap  bulanya,  dan  dana  yang dikumpulkan  dari  para  pedagang  dan  dikelola  oleh BKM  masjid  untuk  membuat  program  membantu kaum duafa yang ada di kota binjai yang biasanya di adakan  di  bulan  muharam.  Selain  dari  pihak  BKM
penulis  juga  berkesempatan  untuk  mewawancarai seorang  pedagang  yang  menempati  salah  satu  ruko tersebut  yaitu  pak  Ridwan,  terlihat  beliau  menjual banyak  barang  mulai  dari  aksesoris,  baju,  al-Qur’an hingga  obat  obatan  herbal.  Pak  Ridwan  sudah berjualan  di  area  masjid  selama  8  tahun  dan  beliau merasa  sangat  terbantu  dengan  adanya  fasilitas  ruko ini yang mana sebelumnya beliau hanya berjualan di bawah  tenda  yang  ia  bangun  sendiri,  dimana  di  saat hujan  ia  harus  membereskan  daganganya  agar  tidak terkena hujan, menurut beliau dengan adanya ruko ini dapat  mengurangi  waktu  untuk  mempersiapkan tempat  dagangan  dan  mengurangi  biaya  operasional dimana  sebelum  adanya  ruko  ini  pak  Ridwan  harus membayar  sewa  sebesar  Rp.600.000  setiap  bulanya untuk  menyewa  mobil  pick  up  untuk  membawa barang  daganganya  pada  saat  ingin  berjualan  dan sesudah  berjualan,  yang  mana  tidak  jarang  adanya barang dagangan beliau yang mungkin kotor ataupun pecah Ketika di angkut menggunakan pick up, maka dari  itu  adanya  ruko  ini  menjadi  jalan  keluar  tebaik untuk  beliau  dan  para  pedagang  lain.  Dan  dengan adanya ruko ini mereka hanya cukup berinfak sebesar Rp.300.000 ke  masjid yang mana uang tersebut juga akan  di  salurkan  kepada  orang  orang  yang  lebih membutuhkan,  secara  tidak  langsung  mereka  sudah membantu  orang  yang  lebih  membutuhkan  dengan cara  berjualan  di  area  masjid  agung  dan  dengan adanya  ruko  beserta  regulasi  yang  telah  diterapkan oleh pihak BKM dapat membuat hati para pedagang terasa  tenang  karena  tidak  harus  memperebutkan lahan untuk berjualan.
Dalam  wawancara  dengan  pak  Ridwan,  Ketika ditanya berapa  keuntungan  yang  di  dapat  perharinya dengan berjualan di area masjid dan beliau menjawab sebelum  pandemic  covid-19  beliau  dapat  meraup keuntungan  sekitar  Rp.200.000-Rp.450.000,  bahkan Ketika  menjelang  hari  raya  idul  fitri  beliau  dapat meraup  keuntungan  sebesar  1-1,5  juta  perharinya dikarenakan  menlojaknya  permintaan  terhadap  baju muslim  dan  alat  penunjang  untuk  beribadah  lainya, akan  tetapi  setelah  pandemi  covid-19  beliau mengalami  penurunan  pendapatan  dan  hanya  dapat meraup  keuntungan  rata-rata  Rp.100.000  perharinya dan  menjelang  hari  raya  idul  fitri  beliau  hanya mendapat keuntungan Rp.300.000-Rp.500.000 perharinya, terjadi penurunan lebih dari 50% terhadap pendapatan  antara  sebelum  dan  sesudah  pandemi, selain  pandemi  covid  ada  juga  yang  mempengaruhi pendapatannya  yaitu  adanya  persaingan  tidak  sehat
antar pedagang yang menjual barang di bawah harga pasaran sehingga mau tidak mau beliau juga harus ikut menurunkan  harga  jualnya  agar  dapat  bersaing.Para pembeli  yang  berkunjung  ke  toko  pak  Ridwan kebanyakan  orang  orang  yang  singgah  untuk beristirahat  dan  juga  bertujuan  untuk  membeli  obat obatan herbal yang ia jual, hal ini membuktikan bahwa orang orang atau jama’ah yang datang ke masjid tidak hanya untuk  beribadah tetapi  ada juga  yang mencari kebutuhan  lainnya.  Selain  program  pemfasilitasan ruko  untuk  para  UMKM  masjid  agung  kota  binjai Bersama  YBM  juga  membuat  program  mesin  ATM beras  yang  mana  bertujuan  untuk  mempermudah penyaluran  beras  kepada  kaum  duafa,  walaupun sekarang  hanya  dapat  di  diisi  sebanyak  2,5kg perharinya  akan  tetapi  BKM  masjid  dan  juga  YBM sedang mencari donatur yang ingin bersedekah beras agar dapat menjangkau lebih banyak lagi orang orang yang lebih membutuhkan, dengan adanya mesin ATM beras ini diharapkan penyaluranya dapat lebih merata dikarenakan  hanya  orang  orang  yang  berhak mendapatkanya  yang  dapat  mengambilnya,  karena adanya semacam kartu yang harus dimiliki orang yang ingin mengambil beras yang ada di dalam ATM beras tersebut.
Selain  masjid  agung  binjai  yang  memiliki program  untuk  membantu  pertumbuhan  ekonomi yang ada di kota binjai ada juga masjid baiturahman, awalnya masjid baiturahman membangun 3 ruko kecil berukuran 4x7 meter yang bertujuan untuk berjualan di area masjid, walaupun terlihat sama dengan masjid agung  binjai  akan  tetapi  ada  perbedaan  yang signifikan  yaitu  dalam  hal  pembayaran  atau  infak kepada  masjid,  di  masjid  baiturahman  menganut konsep  mudharabah  atau  bagi  hasil  dimana  setiap bulanya  adanya  bagi  hasil  antara  pihak  BKM  dan pihak  penjual,  dimana  pihak  pedagang  mendapatkan 60%  dari  keuntungan  sedangkan  40%  keuntungan diinfaqkan  ke  masjid,  dalam  sistem  ini  menurut penulis  lebih  di  untungkan  kepada  pihak  pedagang dikarenakan  tidak  ada  patokan  infaq  yang  harus dibayarkan  kepada  masjid,  sehingga  berapapun keuntungan  yang  di  dapatkan  dapat  di  bagi  sesuai dengan  perjanjian  di  awal,  hal  ini  dikarenakan  letak yang  kurang  strategis  dan  lebih  dekat  ke  arah  pasar sehingga kurang menarik perhatian orang orang yang lewat, untuk jenis pedagangnya di masjid baiturahman ada  yang  berdagang  pakaian  muslim  dan  ada  juga yang berdagang makanan seperti warung nasi, untuk pedagang  pakaian  yang  berjualan  di  masjid
baiturahman  mendapatkan  omset  atau  pemasukan harian  sebesar  Rp.500.000  dengan  mengambil keuntungan  sebesar  10%  dari  harga  jual  beliau  juga memaparkan  alasan  kenapa  ingin  berjualan  di  area masjid  dikarenakan  agar dapat  menjalankan sholat  5 waktu  tepat  waktu  dan  beliau  juga  sering  menjadi muazin  dan  tidak  jarang  juga  menjadi  imam  Ketika imam  masjid  berhalangan  hadir,  sedangkan  pemilik warung  nasi  mengungkapkan  dapat  menjual  sekitar 30-60  porsi  makanan  dengan  range  harga mulai  dari Rp.10.000-Rp.15.000,  pemasukan  harian  sebesar Rp.300.000-Rp.900.000,  sang  pemilik  warung  nasi menyatakan  bahwa  memilih  bisnis  berjualan  nasi bungkus ini dikarenakan letak masjid yang berada di dekat  rumah  sakit,  sekolah  dan  beberapa  kantor pemerintahan  menjadi  alasan  memilih  membuka bisnis  tersebut,  selain  ruko  di  dalam  masjid baiturahman  juga  membangun  Madrasah  Diniyah Takmiliyah Awaliyah(MDTA), yaitu satuan pendidikan  keagamaan  islam  non  formal  yang menyelenggarakan  pendidikan  agama  islam  sebagai pelengkap  pengajaran  Pendidikan,  dimana  sudah berjalan  sekitar  4  tahun  dan  sekarang  memiliki  total 50 murid dan 4 tenaga pengajar, bapak kurnia efendi selaku  kepala  MDTA  menuturkan  lebih  sulit mengurus  murid  MDTA  daripada  murid  SD  biasa dikarenakan  murid  MDTA  tidak  terikat  oleh  apapun beda  halnya  dengan  murid  SD  pada  umumnya  yang terikat  oleh  aturan  dan  nilai  rapot  sedangkan  dalam MDTA  para  murid  bebas  untuk  keluar  masuk  tanpa ada aturan yang mengatur akan hal tersebut, di dalam MDTA  memfokuskan  mengajarkan  nilai-nilai  islam dan sedikit menghapalkan isi Al-Qur’an kepada para murid  yang  mungkin  tidak  di  dapatkan  di  SD  biasa. Dalam  perkembanganya  bisa  di  bilang  cukup signifikan yang di tahun pertamanya hanya 15 siswa dan  sekarang  ada  50  siswa,  dimana  setiap  siswa dikenakan  sebesar  Rp.30.000  setiap  bulanya  sebagai uang SPP dimana uang SPP ini akan digunakan untuk meningkatkan fasilitas yang didapat oleh para murid, sedangkan  untuk  tenaga  pengajarnya  digaji  sebesar Rp.300.000 pebulanya dan gaji para tenaga pengajar di bayarkan oleh pihak BKM, selain mendapatkan gaji bulanan setiap tenaga pengajar mendapatkan insentif sebesar  Rp.2.000.000  per  tahunya  dari  pemerintah kota binjai, dan ada sekitar 450 orang tenaga pengajar yang  ada  di  MDTA  seluruh  kota  binjai  yang  berhak menerimanya, dimana ada anak kecil yang bersekolah maka di situlah ada peluang untuk berjualan makanan ringan, hal ini yang di lakukan oleh pak rahmad, beliau
sebenarnya  sudah  memiliki  usaha  bekam  yaitu  cara berobat  tradisional  dengan  cara  mengeluarkan  darah kotor yang ada di dalam tubuh, sembari memperkenalkan bekam kepada orang orang di masjid beliau  mengambil  sampingan  untuk  berjualan makanan  ringan  di  area  masjid,  dimana  potensi bisnisnya  sangat  besar  karena  hanya  beliaulah  yang berjualan makanan ringan disitu, beliau mengungkapkan  bahwa  mendapatkan  pemasukan harian  sekitar  Rp30.000-Rp.50.000  dari  menjual makanan  ringan,  dari  pendapatan  menjual  makanan ringan  dapat  menutupi  kebutuhan  sehari  hari.  Dapat dilihat  dari  kedua  masjid  ini  bahwa  setiap  masjid memiliki  potensi  masing  masing  dalam  hal membangun  pertumbuhan  ekonomi  sehingga  dapat membantu  banyak  masyarakat  terutama  yang  ada disekitar  masjid.  selain  kedua  masjid  atas  ada beberapa  masjid  yang  sudah  ada  yang  berjualan  di sekitar  area  masjid  akan  tetapi  masih  sangat berantakan  dan  tidak  tertata  dengan  baik,  dan  juga dengan tidak ada regulasi atau aturan yang mengatur hal tersebut berpotensi menimbulkan gesekan gesekan terhadap  penjual  satu  dengan  penjual lainnya,  kedua masjid  di  atas  dapat  di  ambil  contoh  dan  dapat diterapkan  dalam  masjid  masjid  lain  agar  dapat membantu membangun pertumbuhan ekonomi ummat islam agar ummat islam dapat menguasai perekonomian di Indonesia terutama di kota binjai.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan  yang diperoleh dari observasi, wawancara dan dokumentasi,  maka  dapat  disimpulkan  beberapa  hal sebagai berikut:
a. Ada beberapa masjid di kota binjai yang memiliki program untuk membantu pemberdayaan ekonomi masyarakat yang ada di kota binjai, yang kebanyakan  menjual  barang-barang  yang  di butuhkan  oleh  orang  yang  ingin  melakukan ibadah mulai dari sajadah, baju koko dan juga Al- Qur’an.
b. Lokasi  masjid  sangat  mempengaruhi  dalam  hal penjualan barang-barang tersebut dimana kebanyakan orang yang membeli merupakan para pelancong  atau  orang  yang  singgah  di  masjid tersebut.
c. Alasan  berjualan  di  masjid  selain  mencari keuntungan para penjual juga dapat mempermudah mereka untuk beribadah.
d. Keuntungan  yang  di  dapatkan  oleh  para  penjual yang dikelola oleh pihak BKM disalurkan kepada orang-orang  yang  lebih  membutuhkan,  secara tidak langsung para penjual mendapatkan pahala dari setiap keuntungan yang diterima oleh mereka.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  menyadari  sepenuhnya  bahwa  banyak individu yang  berkontribusi  dalam  pembuatan jurnal ini. Saya akan selalu mensyukuri nikmat yang datang dari segala bentuk bimbingan, bantuan, dukungan, dan doa.  Oleh  karena  itu,  penulis  ingin  mengucapkan terima  kasih  yang  tulus  kepada  orang-orang  berikut: 1)  Kedua  orang  tua  kami,  yang  telah  melahirkan, membesarkan,  dan  mendidik  kami  dengan  penuh kasih  sayang.  2)  Dosen  pembimbing,  bapak  Imsar M,Si  yang  sudah  membimbing  dalam  pengerjaan jurnal  ini  3)  Seluruh  dosen  dan  staf  pengajar  pada program  studi  Ekonomi  Islam  Universitas  Islam Negeri  Sumatera  Utara,  yang  telah  membantu  dan menginformasikan kepada penulis. 4) Kepada rekan- rekan  seperjuangan,  kami  ucapkan  terima  kasih  dan salam sejahtera untuk kesuksesan selanjutnya.

## 6. REFERENSI
Alwi,Muhammad  Muhid.  “Optimalisasi  Fungsi Masjid Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat.”  Al-Tatwir,  vol.2  no.1(2015):133- 152 Auliyah,Rabiatul.  “Studi  Fenomenologi  Peranan Manajemen Masjid At-Taqwa Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Bangkalan.” Jurnal Studi Manajemen, vol.8, no.1 (2014):75-91 Ramadhan,Abdurrahman.”  Potret  Masjid  Sebagai Basis Pemberdayaan Ekonomi Umat.”Iqitishodia, vol.4,no.1(2019):31-49 Erziaty,Rozzana.” Pemberdayaan Ekonomi Potensial Masjid Sebagai Model Pengentasan Kemiskinan.” Al-Iqtishadiyah, vol.2,no.2(2015):82-98
Suryanto,Asep.”Optimalisasi  Fungsi  Dan  Potensi
Masjid: Model Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid Di Kota Tasikmalaya.”  Iqtishoduna,vol.8,no.2(2016):2- 27 Suradi,Romi.”Pengelolaan Masjid Dalam Pemberdayaan Ekonomi Islam Di Kota Pontianak.”Abdi  Equator,  vol.1,no.1(2021):14- 27
Arif,Muhammad.”  Model  Pemberdayaan  Ekonomi Terhadap  Kemandirian  Masjid  Haji  Maraset  Jl. Sei  Deli  Kecamatan  Medan  Barat.”  At- Tawassuth, vol.3,no.2(2018):423-443 Ridwanullah,Ade  Iwan.”Optimalisasi  Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid.”Academic Journal For Homiletic Studies, vol.12,no.1(2018):82-98 Munawar,Wildan.”  Peningkatan  Kapasitas  Pengurus Dewan  Kemakmuran  Masjid  Assakinah  Dalam Pemberdayaan
Ekonomi.”Karya Abdi,
vol.5,no.3(2021):378-383 Kamaruddin.”  Analisis  Potensi  Pemberdayaan Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Masjid  Di  Kota Banda Aceh.”Islam
Futura, vol.13,no.1(2013):58-70
Prabowo,Hanggono  Arie.”  Analisis  Pengelolaan Keuangan  Terhadap  Pemberdayaan  Ekonomi Masyarakat  (Studi  Kasus  Remaja  Masjid  Jami Al-Istiqomah).”Wahana
Pendidikan, vol.8,no.15(2022):707-716
Prastiwi,Lin  Emy.”  Digitalisasi  Retail  Sebagai
Pemberdayaan Ekonomi Berbasis Masjid Dalam Tatanan New Normal.”Proceeding Seminar Nasional, vol.no.(2020):531-542
Rusydi,M.”  Civil  Society  Dan  Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Melalui Masjid.” Bina’al- Ummah, vol.15,no.2(2020):169-186 Maharani,Shinta.”  Sistem  “Gaduh”  Kambing  Pada Program  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat Berbasis  Masjid  Di  Presikan  Demangan  Siman Ponorogo.”Dinamika Journal, vol.2,no.2(2020):47-54 Yuliasih,Muzayyanah.”Strategi Pemberdayaan
Ekonomi Ummat Berbasis Masjid.”Bina Ummat, vol.4,no.2(2021):1-11
Basri,Junaidin.”  Masjid  Sebagai  Pusat  Pendidikan Masyarakat.”Naratas, vol.1,no.1(2018):22-28 Persada,Andhika Giri.” Pemberdayaan UKM Jamaah
Masjid Berbasis Digital Marketing  Di  Desa  Tlogoadi  Kecamatan  Mlati Kabupaten Sleman.” Yumary, vol.3,no.1(2022):1-11 Pradesyah,Riyan.”Analisis  Manajemen  Keuangan Masjid Dalam Pengembangan Dana Masjid.”Misykat Al-Anwar, vol.4,no.2(2021):154-168 Pellu,Arifin.”Manajemen  Pemberdayaan  Ekonomi Masjid Jogokariyan Yogyakarta.”Investi,vol.3,no.1(2021):148-171