Transformasi Komik Sangkuriang Karya R.A Kosasih Menjadi Pantun Nasihat
Muchamad Nuari Ramdan* & Cinde Adia Diningsih Universitas Suryakancana,Cianjur, Indonesia
______________
Riwayat artikel:
Dikirim: 5 Februari  2023 Direvisi: 12 Maret 2023 Diterima: 21 Maret 2023
Diterbitkan: 27 Aprilr 2023 __________ Keywords :
Sangkuriang comic; advice rhyme; transformation
Katakunci: komik Sangkuriang; pantun nasihat; transformasi _______________________
Alamat email ramanuari123@gmail.com adiacinde@yahoo.com

## Abstract
This article describes the Sangkuriang comic by R.A. Kosasih became several rhymes of advice. The research method used is qualitative and descriptive with data  collection  techniques  in  the  form  of  a  literature  study.  There  are  several rhymes of advice as a result of the transformation of the Sangkuriang comic by R.A. Kosasih. The rhyme of advice is in accordance with the events contained in the comic and does not change the actual theme..

## Abstrak
Artikel  ini  mendeskripsikan  komik  Sangkuriang  karya  R.A.  Kosasih  menjadi beberapa  pantun  nasihat.  Metode  penelitian  yang  digunakan  yaitu  kualitatif dan  deskriptif  dengan  teknik  pengumpulan  data  berupa  studi  pustaka.  Ada beberapa  pantun  nasihat  sebagai  hasil  transformasi  dari  komik  Sangkuriang karya  R.A.  Kosasih.  Pantun  nasihat  tersebut  sesuai  dengan  peristiwa  yang terdapat dalam komik serta  tidak mengubah tema yang sebenarnya.
How to Cite:   Ramdan,  Muchamad  Nuari and Cinde Adia Diningsih. “Transformasi Komik Sangkuriang Karya R.A Kosasih Menjadi Pantun Nasihat” Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajaran , Vol. 12, No. 1, 2023, pp. 63–77.
Published by Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Universitas Suryakancana
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## PENDAHULUAN
Transformasi  merupakan  mengubah  bentuk  dari  A  menjadi  bentuk  B.  Jika  dikaitkan dengan sastra yaitu mengubah bentuk sebuah karya sastra, misalnya puisi menjadi drama, drama menjadi  novel,  dan  sebagainya  (Suryani).  Damono  menyatakan  bahwa  transformasi  adalah perubahan dari satu jenis kesenian kekesenian yang lain  (Dhipra). Karya sastra tidak hanya bisa diterjemahkan,  akan  tetapi  dapat  dialihwahanakan  dari  satu  wahana  ke  wahana  lain (ditransformasikan) atau dapat diubah dari satu jenis kesenian menjadi jenis kesenian lain.
Damono  lebih  lanjut  memberikan  contoh  bahwa,  "Yang  dimaksud  dengan  alih  wahana

## ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL ALINEA: JURNAL     BAHASA BAHASA BAHASA BAHASA        SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN SASTRA DAN PENGAJARAN
P-ISSN: 2301 – 6345 I E-ISSN: 2614-7599
http://jurnal.unsur.ac.id/ajbsi
misalnya  cerita  rekaan  diubah  menjadi  tari,  drama,  atau  film,  sedangkan puisi diubah menjadi lagu  atau  tulisan,  dan  sebagainya."  Di  samping  itu, transformasi  dapat  berlangsung  dengan berbagai  faktor  seperti  keaslian,  kesetiaan, sosial,  pemujaan,  dan  ideologi  (Ajidarma).  Artinya, dalam  mentransformasikan  sebuah  karya  sastra  harus  menguasai  beberapa  faktor  seperti  yang diutarakan  sebelumnya  agar  menjadi  karya  yang  baik.  Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas, transformasi  merupakan  perubahan  bentuk  karya  menjadi  bentuk lain  misalnya  puisi  menjadi lagu, cerita pendek menjadi sebuah pertunjukan, cerita  rakyat menjadi pantun, dan sebagainya.
Apabila  melihat  contoh  paparan  Damono  tentang  transformasi,  sebenarnya  hal  ini  telah banyak terjadi dalam Sastra Indonesia (Dhipra). Para pegiat dan pemerhati sastra telah mengenal istilah  transformasi  dan adaptasi,  kini  Damono  mengenalkannya  dengan  istilah  alih  wahana. Esensi dari istilah tersebut sama, yaitu pengubahan satu jenis karya sastra menjadi karya sastra yang  lain.  Damayanti  (Wiradharma)  mengemukakan  bahwa transformasi  tidak  dapat  dikatakan sebagai  plagiasi  karena  mengubah  karya  yang  telah  ada  ke  dalam  bentuk  kesenian  yang  lain, misalnya  lirik  lagu  menjadi  cerpen,  lagu  menjadi  film,  atau  film  menjadi  lagu,  dan  lainnya. Meskipun  demikian, hendaknya  hasil  transformasi  yang  diciptakan  tetap  mencantumkan  judul dan pencipta karya yang ditransformasikan.
Dalam  hal  ini,  transformasi  membawa  perubahan  yang  signifikan  karena  adanya perubahan medium atau media yang digunakan  dengan  konsep  dan  tampilan  yang  lebih  baru dan  masa  kini.  Bahkan  transformasi  ini  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  media  pelestarian berbagai karya. Selain itu, menurut Surastina (2018) mengemukakan bahwa, transformasi karya sastra  dapat  dijadikan  sebagai  hiburan  dengan  dinikmati,  dipahami,  dipelajari,  dan dimanfaatkan.  Karya  sastra  ini  diciptakan  untuk  tujuan  komunikasi,  yaitu  komunikasi  antara sastrawan  (pengarang)  dengan  penikmat.  Dalam  konteks  tersebut  karya  sastra  memiliki  peran yang  cukup  penting  bagi  kehidupan.  Karya  sastra  dapat  dikatakan  lembaga  sosial  yang menggunakan bahasa sebagai sarana komunikasi yang dapat menampilkan gambaran kehidupan, dan kehidupan itu sendiri adalah suatu bentuk kenyataan sosial (Abdullah).
Selanjutnya,  Lubis  (2020) mengemukakan  bahwa  pantun  nasihat  merupakan  salah  satu jenis  pantun  yang  berisikan  nasihat  atau  petuah,  bertujuan  untuk  mendidik  dan  memberikan nasihat moral serta budi pekerti. Senada dengan Febriyandi, dkk. (2009), bahwa  pantun nasihat berisi petuah dan amanah yang berkaitan dengan norma dan nilai. Berdasarkan kedua pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa pantun nasihat  adalah salah satu jenis pantun  yang berisikan petuah dan nasihat.
Pantun ini hampir seluruh isinya mengenai pengajaran terhadap seseorang untuk menjadi lebih baik.  Berkenaan dengan hal tersebut Ari mengemukakan bahwa pantun nasihat memiliki ciri  berdasarkan siklus kehidupan manusia yaitu, (a) berisi moral, (b)berisi budi pekerti, dan  (c) memiliki  tujuan  mendidik  (Desfitria  and  Nugraheni).  Disebut  pantun  nasihat  karena memberikan nasihat kepada orang lain dengan tujuan yang baik. Hal ini serupa dengan pendapat Wahyuni  bahwa  pantun  nasihat  adalah  jenis  pantun  lama  yang  berisi  nasihat  dengan  tujuan untuk  mengajak  kebaikan  atau  menjadi  lebih  baik  lagi  dalam  menjalani  hidup  (Apriansah). Dengan  demikian,  salah  satu  ciri  pantun  nasihat  yaitu  mengajak  kebaikan  terutama  dalam menjalani  hidup.  Selain  itu,  Suroso  berpendapat  bahwa  pantun  nasihat  yaitu pantun  orang  tua, karena biasanya digunakan orang tua dalam acara-acara adat, memberikan petuah atau nasihat, dan memberikan ajaran agama (Anwar).
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas,  dapat  disimpulkan  ciri-ciri  pantun  nasihat  yaitu, (a)  berisi  moral,  artinya  pantun  nasihat  ini  memiliki  isi  ajaran  tentang  baik  buruknya
perbuatan,  sikap  atau  tata  laku,  kewajiban,  akhlak,  sopan  santun,  dan  sebagainya,  (b)  berisi budi pekerti, artinya pantun nasihat ini berisi tentang cara berbuat baik dan buruk, perangai, tata laku,  akhlak,  dan  sebagainya  yang  diinformasikan  kepada penikmat  agar  lebih  baik  lagi,  (c) memiliki tujuan mendidik, artinya pantun nasihat ini memiliki isi tentang tuntunan-tuntunan atau latihan-latihan  mendidik  kepada  penikmat,  (d)  mengajak  kebaikan,  artinya  pantun  nasihat  ini memiliki  maksud  untuk  mengajak  penikmat  menjadi  lebih  baik  lagi  dari  sebelumnya  dengan diberikan  nasihat-nasihat  berupa  sebuah  pantun,  dan  (e)  memberikan  petuah,  artinya memberikan  sebuah  nasihat  atau  pelajaran  yang  baik  kepada  penikmat  melalui  sebuah  pantun. Pantun  nasihat  dapat  diartikan  sebagai  pantun  yang  mengajak  kebaikan  terutama  dalam menjalani hidup. Nasihat yang disampaikan melalui pantun berupa pesan-pesan untuk menuntun atau mengarahkan kehidupan agar tidak berbuat hal-hal yang tidak diinginkan atau bertentangan dengan norma yang berlaku di masyarakat. Oleh karena itu, pantun nasihat akan menjadi tujuan transformasi yang sebelumnya sebuah komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih.
Peneliti  menggunakan  proses  transformasi  menurut  Eneste  bahwa  transformasi  dapat dibagi menjadi tiga yakni pengurangan, penambahan, dan pengubahan bervariasi (Wiradharma). Selain  itu,  mengacu  kepada  struktur  pantun  dalam  pentransformasian  tersebut.  Setyadiharja (2018) mengemukakan bahwa pantun memiliki struktur yang dibentuk menjadi dua bagian yaitu sampiran  dan  isi.  Sampiran  berfungsi  untuk  menyiapkan  rima  dan  irama  agar  mempermudah pendengar  memahami  pantun,  di  samping  itu  sering  diartikan sebagai pembayang maksud.  Isi merupakan bagian inti pantun  yang berisi maksud atau pikiran pembuat pantun. Senada dengan Miharja  struktur  pantun  terdiri  atas  sampiran  dan  isi  (Anwar).  Sampiran  ialah  menyiapkan rimadan irama untuk mempermudah pendengar memahami isi pantun. Sampiran pada umumnya tidak  berkaitan  atau  berhubungan  dengan  isi,  tetapi  dapat  sebagai  bayangan  isi.  Sedangkan  isi ialah  bagian  inti  yang  mengungkapkan  pikiran  atau  maksud  pembuat  pantun.  Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa terdapat dua struktur pantun, yaitu sampiran dan isi. Sampiran merupakan sebuah rima dan irama, sedangkan isi merupakan inti dari pantun tersebut (maksud  yang  ingin  disampaikan).  Proses  ini  akan  menjadi  acuan  peneliti  dalam mentransformasi komik Sangkuriang karyaR.A. Kosasih menjadi pantun nasihat.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  membuat  sebuah  pembaharuan  dalam  kesusastraan dan bahan literasi melalui hasil transformasi. Sebelumnya, terdapat  penelitian terdahulu terkait transformasi  serupa  namun  berbeda  hasilnya.  Penelitan  tersebut  yaitu  transformasi  komik berjudul "Perancangan  Transformasi  Komik  Digital  "Sing  Bahu  Rekso"  ke  dalam  Format Cetak" oleh  Tanoko  dan  Godham,  yang  dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian  ini  transformasi komik digital menjadi cetak. Selain itu, penelitian berjudul "Transformasi Komik OOKU Karya Fumi Yoshinaga ke Bentuk Film OOKU Karya Fuminori Kaneko; Kajian Ekranisasi" oleh Dewi Oktavia,  yang  dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian  ini  membahas  tentang proses  transformasi menggunakan  kajian  ekranisasi  yaitu  pengurangan, penambahan,  dan  perubahan  variasi.  Dapat disimpulkan bahwa kedua penelitian tersebut sangat signifikan dan berhasil jikadilihat dari hasil penelitian. Tujuan penelitian pun serupa  yaitu untuk membuat suatu hal baru dan menarik dari hasil  transformasi.  Oleh  karena  itu,  peneliti  mengusung  komik  menjadi  salah  satu  bahan penelitian  yang  nantinya  akan  ditransformasi  menjadi  karya  sastra  lainya  itu  pantun nasihat sebagai pembaharuan kesusastraan dan bahan literasi.

## METODE
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif.  Rahardjo mengemukakan  bahwa  pendekatan  kualitatif  memiliki pengertian  yaitu  sebagai  kegiatan  atau aktivitas  ilmiah  dengan  cara  mengumpulkan  data  secara  sistematis,  mengurutkan  sesuai
kategori, mendeskripsikan, menginterpretasikan data yang diperoleh dari wawancara, observasi, dan  dokumentasi  (Manab).  Data  tersebut  dapat  berupa  foto,  gambar,  buku,  majalah,  catatan- catatan rapat, dan sebagainya. Penelitian ini menekankan kepada gambaran atau deskripsi hasil transformasi  komik Sangkuriang karya  R.A.  Kosasih  menjadi  pantun  nasihat.  Senada  dengan pernyataan tersebut, Moleong (2019) mengemukakan bahwa metode deskriptif merupakan data yang dikumpulkan berupakata-kata, foto, gambar, dan bukan angka. Hal ini memiliki arti bahwa metode  deskriptif  merupakan  metode  penggambaran  atau  pendeskripsian  suatu  objek  yang diteliti. Selain itu, teknik pengumpulan data yang digunakan ialah studi pustaka.
Fitrah dan Luthfiyah (2017) mengemukakan bahwa studi pustaka merupakan serangkaian kegiatan  penelitian  dengan  mengumpulkan,  mendalami,  menelaah,  mempelajari,  mencermati data  pustaka  kemudian  dibaca  dan dicatat  serta  mengolahnya.  Studi  kepustakaan  juga  dapat diartikan  sebagai  kajian  teori  melalui  berbagai  referensi  terkait  nilai,  budaya,  dan  norma  yang berkembang pada  situasi  social  dalam  buku,  jurnal,  dokumen,  dan  sebagainya.  Berdasarkan pendapat tersebut studi pustaka merupakan sebuah penelitian tanpa terjun langsung ke lapangan untuk  bertemu  dengan  partisipan,  karena  data-data  yang  dikumpulkan dan  didapatkan  berasal dari  sumber  pustaka  berupa  buku,  jurnal,  dokumen,  dan  sebagainya  kemudian  dibaca,  dicatat, dan dianalisis.
Peneliti  mengusung  komik Sangkuriang karya  R.A.  Kosasih  sebagai  sumber data  utama dalam  penelitian.  Komik  tersebut  menjadi  patokan  dalam  membuat  sebuah  pantun  nasihat. Pengolahan  data  ini  mengacu  kepada  teori  unsur  intrinsik  menurut  Nurgiyantoro  (2010)  di antaranya:  tema,  tokoh,  alur,  latar,  dan  amanat  yang  terkandung  di  dalamnya  yang  dibantu dengan kartu data. Jeklin (2016)  menyatakan  bahwa  kartu  data  berfungsi  untuk  mencatat  hasil penelitian berupa data yang telah didapat untuk lebih memudahkan peneliti dalam menganalisis data  yang  telah  didapatkan.  Berdasarkan  dengan  hal  tersebut  kartu  data  merupakan  alat  bantu peneliti  untuk  mengumpulkan  data  dalam  penelitian  kualitatif.  Selanjutnya,  diubah  menjadi pantun  nasihat  dibantu  denganteori  proses  transformasi  menurut  Eneste  yaitu  pengurangan, pengubahan,  dan  perubahan  bervariasi  (Wiradharma).  Setelah  itu,  pantun  nasihat  tersebut diberikan kode yang bertujuan sebagai ciri dan mudah untuk dicari, dengan kode PN.N.(Urutan Pantun Nasihat).K.S.(hlm. Komik) .
Penelitian ini menggunakan validasi sebagai tahap akhir untuk melihat hasil akhir. Angket validasi  karya  ini  mengacu  dosen  ahli,  ahli  media,  dan  guru  bahasa  Indonesia  kelas  VII,  serta pemanfaatannya  kepada  peserta  didik  kelas  VII.Hal  ini  dilakukan  agar  karya  yang  diciptakan memiliki keabsahan yang kuat dan dapat dipertanggungjawabkan. Peneliti mengusung beberapa ahli  yang  bersangkutan  untuk  memvalidasi  karya.  Berdasarkan  hasil  validasi  yang  telah dilakukan  oleh  beberapa  ahli,  peneliti  mengacu  kepada  teori  persentase  kelayakan  menurut Arikunto  untuk  merata-ratakan  persentase              kelayakan (Rahmawati).

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  ini  menekankan  kepada  transformasi  komik  Sangkuriang  karya  R.A.  Kosasih menjadi  pantun  nasihat  dengan  mengacu  kepada  proses  transformasi  menurut  Eneste (Wiradharma)  dan  struktur  pantun  (Setyadiharja).  Miharja  mengungkapkan  pantun  nasihat menjadi  patokan  utama  dalam  penelitian,  peneliti  memberikan  kode  pada  setiap  pantun  yang telah  diciptakan,  agar  berciri  dan  mempermudah  dalam  mencari  pantun  tersebut  (Anwar).. Selain  memberikan  hiburan,  pantun  nasihat  juga  dapat  dijadikan  pembelajaran  bagi  penikmat terutama  pada  kalangan  peserta  didik.  Di  samping  itu,  terdapat  persamaan  setiap  pantun  yang dibuat yaitu (1) Terinspirasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih, (2) Pembuatan pantun
nasihat  mengacu  kepada  teori  yang  sama  yakni  proses  transformasi  menurut  Eneste,  (3) memiliki  pesan  untuk  menasihati,  dan  (4)  Sebagai  pembelajaran  terutama  peserta  didik  kelas VII,  Selain  itu,  terdapat  perbedaan  dalam  setiap  pantun  nasihat  yakni  memiliki  pesan  nasihat yang  berbeda,  hal  ini  terisnpirasi  dari  setiap  adegan  dalam  komik  Sangkuriang  karya  R.A. Kosasih.
Perbedaan  dan  persamaan  dalam  teks  utama,  yang  (1)  perbedaan  dari  bentuk,  awalnya berbentuk  adegan  komik  kemudian  diubah  menjadi  sebuah  pantun  nasihat,  (2)  dalam  setiap masing-masing  pantun  yang  telah  di  buat  memiliki  nasihat  yang  berbeda-beda  yang  merujuk kepada setiap adegan dalam komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih. Persamaan di lihat dari (1) isi  yakni,  tidak  merubah  makna  dari  komik  menjadi  pantun  nasihat,  (2)  menggunakan  teori transformasi  yang  sama  untuk  mengubah  komik  menjadi  pantun  nasihat  yaitu  pengurangan, penambahan, dan perubahan variasi.
Berikut pantun nasihat hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih.
Gambar 1 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 5.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm.  5  menjadi  sebuah  pantun  nasihat.  Kutipan  komik  Sangkuriang  di  atas  menceritakan kesombongan  Raden  Sungging  yang  membuat  para  raja  kurang  menyukai  dan  memusuhinya. Akibat  dari  kesombongan  Raden  Sungging  membuat  peperangan  tidak  terhindarkan.  Peneliti membawa  kutipan  tersebut  sebagai  dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya memiliki maksud atau pesan untuk pembaca  yaitu jangan sombong dengan hal apapun, karena akan berakibat buruk salah satunya dijauhi oleh orang sekitar. Jadi, jangan sombong dengan apa yang dimiliki, karena semua itu hanya titipan yang maha kuasa.
Gambar 2 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm.7.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm. 7 menjadi sebuah pantun nasihat. Kutipan dalam komik Sangkuriang di atas menceritakan bahwa  Raden  Sungging  memiliki  kegemaran  yaitu  berperang.  Berperang  sudah  menjadi kebiasaan  Raden  Sungging  dalam  menyelesaikan  sebuah  permasalahan.  Peneliti  membawa kutipan  tersebut  sebagai  dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya  memiliki maksud atau pesan untuk pembaca yaitu jangan selalu menyelesaikan masalah dengan keributan dan  kekerasan,  selesaikanlah  dengan  diskusi  atau  berpegang  teguh  pada  kata  perdamaian. Perdamaian lebih indah dibandingkan dengan sebuah keributan yang tidak ada manfaatnya.
Gambar 3 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm.8.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm. 8 menjadi sebuah pantun nasihat. Kutipan komik Sangkuriang di atas menceritakan bahwa Raden  Sungging  memiliki  kegemaran  yaitu  berburu,  suatu  ketika  Raden  Sungging  beristirahat dan  ingin  buang  air  kecil.  RadenSungging  membuangnya  di  atas  sehelai  daun.  Peneliti membawa  kutipan  tersebut  sebagai  dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya memiliki  maksud  atau  pesan  untuk  pembaca  yaitu  jangan  membuang  sesuatu  dimana  saja terutama air seni, carilah tempat  yang pantas untuk membuangnya agar tidak merugikan orang lain.
Gambar 4 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 12.
Volume 12, (1) April  2023, hal.63-77
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm. 12 menjadi sebuah pantun nasihat. Kutipan komik Sangkuriang di atas menceritakan bahwa Raden  Sungging  sedang  berburu  kemudian  tidak  lama  mendengar  suara  tangisan  bayi  yang sangat keras. Raden Sungging mencari keberadaan tangisan bayi tersebut, dan ternyata tangisan ini  berasal  dari  semak-  semak.  Raden  Sungging  teriris  hatinya  dan  langsung  membawa  bayi tersebut  keistana.  Peneliti  membawa  kutipan  ini  sebagai  dasar  membuat  pantun  nasihat, kemudian di dalamnya memiliki maksud atau pesan untuk pembaca yaitu jika terdapat seseorang yang  dikira  perlu  bantuan,  bantulah  karena  dengan  membantu  orang  lain  akan  menjadi  sebuah tabungan kelak di alam akhirat
Gambar 5 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 21.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm. 21 menjadi sebuah pantun nasihat. Kutipan komik Sangkuriang di atas menceritakan bahwa Raja  Galuga  memaksa  Dayang  Sumbi  untuk  menjadi  pendampingnya,  namun  Dayang  Sumbi tidak  langsung  menerima  lamaran  tersebut.  Dayang  Sumbi  meminta  waktu  satu  tahun  untuk berpikir  dan  memutuskan.  Raja  Galuga  pun  terus  memaksa  sampai  mengeluarkan  sebuah ancaman "Kalau kau menolak akan tahu akibatnya". Peneliti membawa kutipan tersebut sebagai dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya  memiliki  maksud  atau  pesan  untuk pembaca  yaitu  jangan  jadikan  keterpaksaan  menjadi  sebuah  keharusan  dalam  mendapatkan sesuatu, karena dengan keterpaksaan kebahagiaan pun tidak akan menjadi kenyataan.
Gambar 6 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 30.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm. 30 menjadi sebuah pantun nasihat. Kutipan komik Sangkuriang di atas menceritakan bahwa penyesalan  Dayang  Sumbi  saat  mengetahui  permintaannya  terkabul  yaitu  si  Tumanglah  yang akan  menjadi  pendamping  hidup  akibat  perkataanya  sendiri.  Hal  ini  merupakan  takdir  yang diberikan  maha  kuasa  yang  tidak  bias  dihindari.  Peneliti  membawa  kutipan  tersebut  sebagai dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya  memiliki  maksud  atau  pesan  untuk pembaca  yaitu  takdir  yang  diberikan  oleh  Tuhan  jangan  dihindari  dan  disesali,  karena  hal tersebut mungkin jalan terbaik yang harus dijalani.
Gambar 7 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 35.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm.  35  menjadi  sebuah  pantun  nasihat.  Kutipan  komik  Sangkuriang  di  atas  menceritakan kemarahan Raja Galuga saat mendengar informasi dari Raden Sungging bahwa Dayang Sumbi telah  kabur  dari  istana.  Raja  Galuga  sangat  marahdan  langsung  mengerahkan  pengawalnya untuk  menghancurkan  kerajaan  Raden  Sungging.  Peneliti  membawa  kutipan  tersebut  sebagai dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya  memiliki  maksud  atau  pesan  untuk pembaca  yaitu  jangan  membuat  keputusan  saat  keadaan  marah,  karena  akan  menimbulkan penyesalan  jika  kita  telah  bertutur.  Berdiskusilah  merupakan  jalan  pasti  dalam  menyelesaikan sebuah permasalahan.
Gambar 8 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 54.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm.  54  menjadi  sebuah  pantun  nasihat.  Kutipan  komik  Sangkuriang  di  atas  menceritakan Dayang  Sumbi  sedang  mengajarkan  anaknya  yaitu  Sangkuriang  untuk  balas  dendam  kepada Raja Galuga yang telah membunuh ayahnya yaitu Raden Sungging. Peneliti membawa kutipan tersebut  sebagai  dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya  memiliki  maksud  atau pesan  untuk  pembaca  yaitu  mengajarkan  atau  mendidik  anak  harus  baik  dan  memiliki  ajaran positif, karena hal ini akan berakibat pada masa depan anak tersebut. Masa depan seorang anak bergantung bagaimana pembelajaran atau pengajaran orang tua di masalalunya.
Gambar 9 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 61.
Volume 12, (1) April  2023, hal.63-77
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm.  61  menjadi  sebuah  pantun  nasihat.  Kutipan  komik  Sangkuriang  di  atas  menceritakan Sangkuriang sedang menjalani amanat dari ibunya  yaitu Dayang Sumbi  yang ingin makan hati rusa.  Namun,  Sangkuriang  membawa  hati  si  Tumang  sebagai  gantinya.  Hal  ini  terlihat  bahwa Sangkuriang  tidak  melaksan  akan  amanat  dari  ibunya  dengan  baik.  Peneliti  membawa  kutipan tersebut  sebagai  dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya  memiliki  maksud  atau pesan  untuk  pembaca  yaitu  jika  seseorang  sudah  mengamanatkan  sesuatu  haruslah  segera dilakukan  atau  dilaksanakan,  karena  hal  tersebut  dapat  dikatakan  sebuah  janji  yang  harus ditepati.
Gambar 10 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 110.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm.  110  menjadi  sebuah  pantun  nasihat.  Kutipan  komik  Sangkuriang  di  atas  menceritakan Sangkuriang  yang  terus  memaksa  Dayang  Sumbi  untuk  menjadi  pendamping  hidupnya, meskipun Dayang Sumbi telah memberitahu bahwa ia adalah ibu dari Sangkuriang. Sangkuriang pun  tetap  tidak  percaya  dan  memaksa  Dayang  Sumbi.  Peneliti  membawa  kutipan  tersebut
sebagai  dasar  membuat  pantun  nasihat,  kemudian  di  dalamnya  memiliki  maksud  atau  pesan untuk  pembaca  yaitu  jangan  melakukan  sebuah  tindakan  buruk  atau  durhaka  kepada  ibu,apa yang telah diucapkan harus didengar dan dilakukan, jika tidak ingin dihampiri dosa.
Gambar 11 Komik Sangkuriang Karya R.A. Kosasih, hlm. 117.
Pantun di atas merupakan hasil transformasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih hlm.  117  menjadi  sebuah  pantun  nasihat.  Kutipan  komik  Sangkuriang  di  atas  menceritakan Dayang Sumbi meminta pertolongan dengan memanjatkan doa kepada Dewata, karena terkejut melihat  pekerjaan  Sangkuriang  yang  sangat  cepat,  dan  juga  sangat  tidak  mungkin  menikah dengan  anak  sendiri.  Doa  Dayang  Sumbi  pun  terkabul,  ayam  berkokok  ketika  cahaya  muncul dari  Timur.  Peneliti  membawa  kutipan  tersebut  sebagai  dasar  membuat  pantun  nasihat, kemudian  di  dalamnya  memiliki  maksud  atau  pesan  untuk  pembaca  yaitu  jika  sedang mengalami masalah atau kesulitan, memohon pertolonganlah kepada Tuhan dengan doa sebagai jalan.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  transformasi,  peneliti  telah  membuat  beberapa  pantun  nasihat  yang terinspirasi  dari  kisah Sangkuriang dalam  sebuah  komik  karya  R.A.  Kosasih.  Terdapat persamaan dalam setiap pantun di antaranya (1) terinspirasi dari komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih,  (2)  pembuatan  pantun  nasihat  mengacu  kepada  teori  yang  sama  yakni  proses transformasi  menurut  Eneste,  (3)  memiliki  pesan  untuk  menasihati,  dan  (4)  sebagai pembelajaran  terutama  peserta  didik  kelas  VII.  Selain  itu,  terdapat  perbedaannya  yakni memiliki  pesan  nasihat  yang  berbeda,  hal  ini  terinspirasi  dari  setiap  adegan  dalam  komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih.
Volume 12, (1) April  2023, hal.63-77
Perbedaan  dan  persamaan  dalam  teks  utama,  yang  (1)  perbedaan  dari  bentuk,  awalnya berbentuk  adegan  komik  kemudian  diubah  menjadi  sebuah  pantun  nasihat,  (2)  dalam  setiap masing-masing  pantun  yang  telah  di  buat  memiliki  nasihat  yang  berbeda-beda  yang  merujuk kepada setiap adegan dalam komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih. Persamaan di lihat dari (1) isi  yakni,  tidak  merubah  makna  dari  komik  menjadi  pantun  nasihat,  (2)  menggunakan  teori transformasi  yang  sama  untuk  mengubah  komik  menjadi  pantun  nasihat  yaitu  pengurangan, penambahan, dan perubahan variasi.
Hasil transformasi yaitu pantun nasihat tetap mempertahankan tema yang sebenarnya, hal ini bertujuan agar pantun nasihat  yang diciptakan  memiliki  keterkaitan  yang  erat  dan  keaslian dengan karya sebelumnya yaitu komik Sangkuriang karya R.A. Kosasih. Hadirnya penelitian ini akan menjadi pembaharuan kesusastraan terutama dalam transformasi serta bahan literasi.
Berdasarkan  hasil  transformasi  yang  diciptakan  berupa  pantun  nasihat, peneliti  dapat memberikan beberapa saran pemanfaatan dan pengembangan lebih lanjut. Penelitian ini dapat dijadikan  referensi  penelitian  serupa  terkait  transformasi,  sehingga  dapat  memiliki kebermaknaan  dan  manfaat.  Hasil  transformasi  dapat  dikembangkan  dengan  media pendamping agar lebih variatif. Perlu adanya penelitian lanjutan untuk benar-benar mengukur efektivitas  penggunaan  hasil  penelitian  yang  menghasilkan  banyak  fakta  uji  lapangan,  dan menjadi  rekomendasi  serta  referensi  bagi  peneliti  yang  hendak  melakukan penelitian  serupa. Sehingga, penelitian ini dapat memiliki kebermaknaan dan manfaat yang luas

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, T., Abdurrachman, S., & Gunawan, R. (2013). Malam Bencana 1965 dalam Belitan Krisis Nasional . Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Ajidarma, Seno Gumira. (2016). Jokowi, Sangkuni, Machiavelli . Bandung: PT Mizan Pustaka.
Anwar, C. (2016). Korelasi Kemampuan Memahami Ciri Pantun dan Kemampuan Menentukan Jenis Pantun dengan Kemampuan Menulis Pantun Siswa Kelas VIII SMP  Negeri I  Pagaralam. Jurnal Pembelajaran Bahasadan Sastra Indonesia, 6 (1).
Apriansah,  D.,  Muktadir,  A.,  &  Lusa,  H.  (2018).  Studi  Identifikasi  Jenis-jenis  Pantun  dalam Masyarakat Kaur
Provinsi
Bengkulu. Jurnal Pgsd , 11 (1), 43–50. Https://Doi.Org/10.33369/Pgsd.11.1.43-50.
Desfitria, R., & Nugraheni, A. S. (2021). Pengembangan Materi Ajar Pantun pada Buku Tematik Kelas V Tema 4. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 2 (1), 13–23.
Dhipra, E. (2016). Jangan Ngaku Keren Kalau Nggak Nulis . Yogyakarta: DiandraKreatif.
Febriyandi,  Febby,  dkk.  (2009). Bibliografi  Beranotasi:  Hasil  Penelitian  Balai  Pelestarian Sejarah  dan  Nilai  Tradisional  Tanjungpinang .  Tanjungpinang:  Direktorat  Jenderal Kebudayaan.
Fitrah, & Luthfiyah. (2017). Metodologi Penelitian . Sukabumi: CV Jejak.
Lubis,  S.  K.,  Supriadi,  &  Rahmaini,  R.  (2020). Mengenal  Lebih  Dekat  Puisi Rakyat . Guepedia.
Jeklin,  A.  (2016).  Penelitian  Kepustakaan  dalam  Penelitian  Pengembangan Pendidikan Bahasa Indonesia. Jurnal Borneo Humaniora , July , 1–23.
Manab, A. (2015). Penelitian Pendidikan Pendekatan Kualiatif . Yogyakarta: Kalimedia.
Moleong. (2019). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Setyadiharja,R. (2018). Pantun . Yogyakarta: Textium.
Surastina. (2018). Pengantar Teori Sastra . Yogyakarta: Elmatera.
Suryani, Yeni. (2021). Transformasi Karya Sastra . Hasil Wawancara Pribadi: 4