## METODE PENGAJARAN BACA AL-QUR'AN DI INDONESIA DALAM PERSPEKTIF PEMBELAJARAN PERMULAAN BAHASA ARAB

## Maftah Rozani

## STAI Badrus Sholeh
Maftahr123@gmail.com

## Abstract
Arabic  and  the  Qur'an  are  like  two  sides  of  a  coin  that  cannot  be  separated  from  one another,  learning  Arabic  is  a  mandatory  requirement  for  mastering  the  contents  of  the Qur'an and learning the language of the Qur'an means learning Arabic. However, 80% of  the  recipients  of  the  Qur'an  today  are  not  Arabic  speakers,  while  those  who  do  not speak  Arabic  must  continue  to  accept  the  Qur'an  in  its  pure  language,  namely  Arabic. This  study  uses  a  library  research  approach,  which  is  a  study  carried  out  to  solve  a problem  by  using  library  materials.  This  type  of  scientific  work  contains  a  topic  that contains  ideas,  which  are  supported  by  data  obtained  from  library  sources.  Collecting study data sourced from books, magazines, newspapers, articles and so on, then analyzed using data analysis techniques. In this study, the conclusions: 1) In Indonesia, generally Hijaiyah letters are taught using the sound method, meaning that students are taught the sound of the letters instead of the alphabet. This tends to be more of a method of learning to read and write the Qur'an. 2) Although the main goal of Muslims is not to learn Arabic, but  the  method  of  teaching  reading  the  Qur'an  can  be  used  to  teach  reading  the beginning of Arabic because the author sees that there are similarities in the material to be delivered.
Keywords: Arabic, Qur’an, method of teaching

## Abstrak
Bahasa  Arab  dan  Al-Qur’an  bagaikan  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak  dapat  dipisahkan antara  satu  dengan  yang  lainnya,  mempelajari  bahasa  Arab  adalah  syarat  wajib  untuk menguasai isi Al-Qur’an dan mempelajari bahasa Al-Qur’an berarti mempelajari bahasa Arab.  Namun  80%  penerima  Al-Qur’an  saat  ini  bukan  penutur  bahasa  Arab  sedangkan masyarakat  yang  tidak  berbahasa  Arab  tersebut  harus  tetap  menerima  Al-Qur’an  dalam bahasa  murni  yaitu  bahasa  Arab.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan library research ,  yaitu  telaah  yang  dilaksanakan  untuk  menyelesaikan  suatu  masalah  dengan menggunakan  bahan-bahan  pustaka.  Karya  ilmiah  jenis  ini  berisi  suatu  topik  yang  di dalamnya memuat gagasan, yang didukung oleh data yang diperoleh dari sumber pustaka. Pengumpulan data kajian yang bersumber dari buku, majalah, surat kabar, artikel-artikel dan  sebagainya,  kemudian  dianalisa  dengan  menggunakan  teknik  analisis  data.  Dalam penelitian  ini  menghasilkan  kesimpulan:  1)  Di  Indonesia,  pada  umumnya  huruf-huruf Hijaiyah  itu  diajarkan  dengan  memakai  metode  suara,  maksudnya  para  siswa  langsung diajarkan  bunyi  hurufnya  bukan  abjadnya.  Hal  ini  cenderung  lebih  kepada  metode pembelajaran  baca-tulis  Al-Qur’an.  2)  Walaupun  tujuan  utama  dari  para  umat  muslim bukan  mempelajari  bahasa  Arab,  tetapi  metode  pengajaran  baca  Al-Qur’an  itu  bisa digunakan untuk  mengajarkan membaca permulaan bahasa Arab karena penulis melihat di sana terdapat kesamaan materi yang akan disampaikan.
Kata kunci : Bahasa Arab, Qur’an, Metode Pengajaran

## PENDAHULUAN
Sejak  bahasa  Arab  yang  tertuang di dalam Al-Qur’an didengungkan hingga kini,  semua  pengamat  baik  barat  maupun orang  muslim  Arab  menganggapnya sebagai  bahasa  yang  memiliki  standar ketinggian  dan  keelokan  linguistik  yang tertinggi  yang  tiada  taranya.  Hal  ini berdampak  pada  munculnya  superioritas sastra  dan  filsafat  bahkan  pada  sains seperti ilmu matematika, kedokteran, ilmu bumi,  dan  tata  bahasa  Arab  sendiri  pada masa-masa kejayaan Islam setelahnya. 1
Di  antara  keistimewaanya  yang menonjol bahwa bahasa Arab mempunyai kemampuan  yang  luar  biasa  dalam melahirkan  makna-makna  baru,  bahkan hanya  disebabkan  oleh  perubahan  bunyi saja.  Kaidah  gramatikal  yang  umum sekali dikenal mengenahi hal ini, ىلع  ةدايز ىنعملا  ةدايز  ىنبملا  لدت  (perubahan  sruktur huruf [bunyi] berakibat terhadap
perubahan sruktur makna), juga kelengkapan  kosakata  yang  dimiliki bahasa  ini,  yang  menurut  sebagian  pakar bahasa, mencapai 25 juta kosakata. 2
Keunikan lain yang dimiliki bahasa  Arab  adalah  kekayaan  sinonim. Yang  lebih  unik  lagi  bahwa  sinonimi tersebut tidak selalu mempunyai arti yang sama.  Sebagai  contoh  kata  فوخ  dan  kata ةيشخ,  yang  keduanya  dalam  bahasa
Indonesia diartikan takut. Padahal,
masing-masing  mempunyai  konsekuensi semantik yang berbeda.
Ali Abd Wafii menjelaskan bahwa dengan  turunnya  Al-Qur’an,  bahasa  Arab menjadi lebih kokoh sebagai bahasa yang fasih,  berkembang  lebih  luas,  menyebar keseluruh  penjuru  dunia,  dan  Insya  Allah akan  kekal  abadi  selama  langit  dan  bumi masih  ada.  Ali  Abd  al-Wahid  Wafi mengatakan  bahwa  salah  satu  sebab
1 Azhar  Arsyad, Bahasa  Arab  dan  Metode  Pengajarannya, beberapa  pokok  pikiran, (Pustaka  Pelajar:  Yogyakarta,  2003), 1-2.
2 Tim  Penyelenggara  Pelatihan  Terjemahan  Alquran  sistim 40 jam, Eksistensi dan Aktualisasi Program Terjemah Alquran sistim 40 jam, (Jakarta: Mesjid Istiqlal),  2.
bahasa  Arab  posisinya  kuat,  karena bahasa  Al-Qur’an  diturunkan  dalam bahasa  Arab. 3 Sementara  itu,  Muhammad Faiz  al-Math  juga  mengemukakan  bahwa pengaruh  Al-Qur’an  dalam  bidang  sastra adalah melatih bahasa mereka (Arab) dan menjadikan  satu  bahasa  meskipun  tempat tinggal mereka berjauhan. Dengan mempelajari  kalimat  dalam  ayat-ayat  Al- Qur’an,  balaghah  dan  bayan  mereka makin  tinggi  mutunya  dan  makin  disukai orang, sekalipun oleh musuh. 4
Bahasa Arab dan Al-Qur’an bagaikan  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya,  mempelajari  bahasa  Arab  adalah syarat  wajib  untuk  menguasai  isi  Al- Qur’an  dan  mempelajari  bahasa  Al- Qur’an berarti mempelajari bahasa Arab. 5 Dengan  demikian  peranan  Al-Qur’an terhadap bahasa Arab di samping sebagai alat  komunikasi  ke  sesama  manusia  baik dalam  dunia  akademik  maupun  non akademik,  juga  sebagai  alat  komunikasi manusia  beriman  kepada  pencipta-Nya, yang  terwujud  dalam  bentuk  shalat,  do’a dan sebagainya.
Al-Qur’an secara teologis merupakan  teks  yang  bersifat  universal karena  menggunakan  bahasa  Arab  dan digunakan  di  mana-mana.  Sejak  zaman nabi, orang-orang sudah terbiasa berinteraksi  dengan  Al-Qur’an  berbahasa Arab,  namun  80%  penerima  Al-Qur’an saat  ini  bukan  penutur  bahasa  Arab sedangkan masyarakat yang tidak berbahasa  Arab  tersebut  harus  tetap menerima Al-Qur’an dalam bahasa murni yaitu bahasa Arab. Berdasarkan fenomena tersebut, citra Al-Qur’an dapat berbeda di negara  selain  Arab  seperti  Indonesia karena  selain  menerima  konteks  yang
3 Ali  Abdul  Wahid  Wafi, Fiqh  al-Lugha, (Cet.  V;  al- Qahirah: Lajnah al-Bayan al-Araby, 1381 / 1962), 114.
4 Muhammad Faiz  al-Math,  Min  Mu’jizat  al-Islam ,  Terj. Masykur  Halim,  (Cet.  II;  Jakarta:  Gema  Insani  Press,  1995), 47.
5 Tayar Yusuf, Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa Arab, (Cet. II; Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1997), 188.
dibawa  dari  masa  lalu,  masyarakat  juga akan mengaplikasikan pendekatan
praktikal  yang  sesuai  dengan  kehidupan bermasyarakat di Indonesia.
Dalam  mempelajari  bahasa  asing termasuk  bahasa  Arab  dikenal  istilah ketrampilan  berbahasa  yang  meliputi berbicara,  mendengarkan,  membaca  dan menulis. 6 Dalam  membaca    di  sana terdapat  dua  macam  membaca  yaitu membaca permulaan dan membaca lanjut, perbedan di antara keduanya terletak pada maksud atau tujuan pengajaran membacanya, dalam pengajaran membaca permulaan, tujuannya adalah memberikan kecakapan  kepada    para  siswa  untuk mengubah    rangkaian-rangkaian  huruf menjadi rangkaian-rangkaian bunyi bermakna atau pengajaran yang menekankan  pada  pengajaran  huruf  dan rangkaiannya  serta  melancarkan  teknik membaca,  sedangkan  pada  membaca lanjut tujuannya adalah melatih anak-anak menangkap  pikiran  dan  perasaan  orang lain  yang  dilahirkan  dengan  bahasa tulisan dengan tepat dan teratur. 7
Seseorang yang ingin bisa membaca  bahasa  Arab  maka  dia  harus terlebih dahulu belajar membaca permulaan  bahasa  Arab  (membaca  huruf- huruf  Arab  atau  huruf  Hijaiyah).  Di Indonesia, pengajaran membaca permulan bahasa  Arab  itu  biasanya  dilakukan melalui sistem ngaji atau belajar membaca  AL-Qur’an  di  masjid  atau  di rumah, sehingga tatkala mereka dihadapkan pada pelajaran bahasa Arab di sekolah  mereka  sudah  sedikit  banyak mengenal  tentang  huruf-huruf  Arab,  dan keadaan yang seperti ini sangat membantu sekali bagi guru bahasa Arab.
Belajar membaca permulaan bahasa  Arab  yang  dilakukan  dengan
6 A.  Akrom  Malibari, Pengajaran  Bahasa  Arab  di Madrasah  Aliyah  Tinjauan  Metodik  Sekilas (Jakarta:  Bulan Bintang, 1987),  v
7 Tayar  Yusuf  dan  Syaiful  Anwar, Metodologi  Pengajaran Agama  dan  Bahasa  Arab (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada, 1997),  25.
sistem ngaji ini biasanya dilakukan dalam waktu yang relatif lama bahkan terkadang sampai  bertahun-tahun,  keadaan  yang seperti ini bagi kita sudah dianggap suatu hal  yang  wajar  mengingat  bahwa  belajar huruf-huruf  Arab  itu  adalah  suatu  hal yang  sulit  karena  bahasa  Arab  adalah termasuk  bahasa  asing    yang  mempunyai bentuk  serta  bunyi  yang  berbeda  dengan bahasa  Indonesia,  selain  dari  itu  untuk mempelajari  tanda  baca  atau  ilmu tajwidnya  saja  di  perlukan  waktu  yang tidak sedikit.
Lamanya  waktu  yang  dibutuhkan untuk belajar membaca permulaan bahasa Arab  terkadang  menimbulkan  rasa  malas bagi  orang  yang  akan  mempelajarinya, terlebih-lebih  apabila  yang  belajar  itu orang  dewasa  atau  orang  tua,  salah  satu penyebabnya  adalah  karena  mereka  telah tersibukkan  oleh  berbagai  hal  yang menyangkut  kehidupan  mereka  sehingga tak  ada  waktu  bagi  mereka  jika  harus terus- menerus belajar membaca permulaan bahasa Arab.
Karena  huruf  Arab  adalah  huruf Al-Qur’an  maka  orang  yang  tidak  bisa membaca  huruf  Arab  secara  otomatis  dia tidak bisa membaca
Al-Qur’an, kebanyakan  orang  dewasa  atau  orang  tua akan  merasa  malu  apabila  dirinya  akan belajar baca Al-Qur’an, hal ini dikarenakan mereka merasa sudah terlambat, namun walaupun begitu mereka  sebenarnya  juga  ingin  belajar membaca  Al-Qur’an,  karena  Al-Qur’an adalah  merupakan  pedoman  hidup  atau kitab suci mereka sebagai orang Islam. 8 Dalam  dunia  pendidikan  ternyata banyak  pelajar  atau  mahasiswa  yang belum  bisa  membaca  permulaan  bahasa Arab,  padahal  terkadang  mereka  tidak bisa  terlepas  dari  hal  itu  karena  tuntutan akademik,  namun  dalam  benak  mereka telah  terbayang  bahwa  belajar  membaca
8 Mubaidi  Sulaeman,”  Pemikiran  Hermeneutika  Al-Qur’an Hasan  Hanafi  dalam  Studi  Al-Qur’an  di  Indonesia”, Jurnal Salimiya:  Jurnal  Studi  Ilmu  Keagamaan  Islam, 1(2),  2020,  1- 26.
permulaan  bahasa  Arab  itu  sulit  terlebih- lebih  jika  dilakukan  dalam  usia  dewasa atau  orang  tua,  sehingga  banyak  dari mereka yang merasa putus asa untuk bisa membaca pemulaan bahasa Arab.
Penelitian ini
berdasarkan penelitian  yang  dilakukan  oleh  Wiwik Anggranti  yang  berjudul  “Penerapan Metode  Pembelajaran  Baca-Tulis  Al- Qur’an”.  Yang  menerangkan  bahwa dalam  pembelajaran  baca-tulis  al-Qur’an terdapat 3 tahapan, yaitu: Tahap persiapan, tahap  pelaksanaan,  dan  tahap  penilaian dan evaluasi.
Dimana ketiganya membentuk  budaya  pembelajaran  Al- Qur’an di suatu wilayah atau komunitas. 9 Selain  itu    ada  penelitian  Samsul  Ulum yang  berjudul  “  Pembelajaran  Al-Qur’an Tingkat Dasar”, yang menjelaskan bahwa dalam  melaksanakan  pembelajaran  Al- Qur’an  tingkat  dasar  dapat  dilakukan melalui dua tahapan: pertama kemampuan baca Al-Qur’an, dan yang kedua memiliki kemampuan  memahami  makna  lafadz- lafadz  Al-Qur’an. 10 Sedangkan  dalam tulisan ini untuk mengungkap pembalajaran Al-Qur’an perspektif pembelajaran permulaan bahasa Arab.

## PEMBAHASAN
Metode  Pembalajaran  Bahasa  Arab  di
Indonesia
Di  dalam  pembelajaran,  metode
menempati urutan sesudah materi (Kurikulum).  Penyampaian  materi  tidak berarti  apapun  tanpa  melibatkan  metode, adapun metode itu slalu mengikuti materi, dalam  arti  menyesuaikan  dalam  bentuk dan coraknya sehingga metode
mengalami  transformasi  bila  materi  yang disampaikan  berubah.  Akan  tetapi  materi yang sama dipakai  metode yang berbeda- beda.
9 Wiwik  Anggranti,  “Penerapan  Metode  Pembelajaran Baca-Tulis  Al-Qur’an”, Jurnal  Intelegensia, Vol  1  (1)  2016. 106-121.
10 Samsul  Ulum,  “Pembelajaran  Al-Qur’an  Tingkat  Dasar”,
Jurnal Madrasah , Vol 2, (1) 2009. 1-11.
Seperti  halnya  materi,  hakikat metode  hanya  sebagai  alat,  bukan  tujuan untuk  merealisir,  bahkan  alat  merupakan syarat  mutlak  bagi  setiap  kegiatan pendidikan  dan  pengajaran. 11 Bila  Guru maupun  Ustadz  mampu  memilih  metode dengan  tepat  dan  mampu  menggunakan dengan  baik,  maka  mereka  memilih harapan  yang  besar  terhadap  hasil pendidikan dan pengajaran yang dilakukan, mereka tidak sekedar mengajar murid  atau  santri,  melainkan  secara profesional dan berpotensi memilih model pengajaran  yang  paling  baik  diukur  dari perspektif  didaktik  metodik  maka  proses belajar  bisa  berlangsung  efektif    dan efisien,  yang  menjadi  pusat  perhatian pendidikan sekarang ini.
Sebagaimana diketahui bahwa bahasa  yang  dipakai  dalam  Al-Qur’an adalah  bahasa  Arab,  sedangkan  dalam mempelajari bahasa asing termasuk bahasa  Arab  di  sana  terdapat  empat kemahiran  berbahasa  yang  meliputi: mendengarkan,  berbicara,  membaca  dan menulis. 12 Bagi  orang  yang  akan  belajar bahasa,  keempat  kemahiran  ini  tidak harus  dikuasai  semuanya  namun  itu  bisa disesuaikan dengan tujuan dan kebutuhan. Dan  di  sini  akan  memfokuskan  pada kemahiran membaca.
Bahasa Arab dan Al-Qur’an adalah  bagaikan  dua  sisi  mata  uang  yang tidak  dapat  dipisahkan  antara  yang  satu dengan yang lainnya, mempelajari bahasa
Arab  adalah  syarat    wajib  untuk mengetahui isi Al-Qur’an dan mempelajari  bahasa  Al-Qur’an  adalah berarti mempelajari bahasa Arab, 13 kalau kita    melihat  dari  tujuan    mempelajari huruf  Al-Qur’an  salah  satu  tujuannya adalah  supaya  anak-anak  dapat  belajar bahasa  Arab  sehingga  pandai  membaca
11 Mujamil  Qomar, Pesantren  Dan  Transformasi Metodologi  Menuju  Demokrasi  Instisusi (Jakarta: Erlangga 2002). 141
12 Oemar Hamalik , Proses Belajar-Mengajar ( Jakarta: Bumi Aksara, 2003), 8.
13 Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi ,188.
kitab-kitab  agama  yang  banyak  ditulis dalam  bahasa  Arab, 14 sedangkan  salah satu  tujuan    mempelajari  bahasa  Arab adalah    agar  siswa  dapat  memahami    Al- Qur’an dan Hadits sebagai sumber hukum Islam dan ajaran. 15
Pengajaran  membaca  al-Qur’an dalam  perspektif  pembelajaran  Bahasa Arab itu ada dua macam yaitu:
1. Membaca permulaan.
Dalam membaca permulaan di
sana diutamakan memberikan kecakapan  kepada  para  siswa  untuk mengubah  rangkaian  huruf  menjadi rangkaian bunyi bermakna dan melancarkan  teknik  membaca. 16 M. Ngalim purwantoro dan Djeniah Alim membagi  metode  mengajar  membaca permulaan  itu  menjadi  lima  metode yaitu:
a. Metode Eja ( Spell Method ) Metode ejaan adalah metode  yang  paling  terdahulu. Metode  ini  mengajarkan  kepada anak-anak huruf-huruf dalam abjad,  dengan  namanya  bukan dengan  bunyinya.  Huruf-huruf  itu dirangkaikan  menjadi  suku  kata, dari  suku  kata  menjadi  kata.
Contohnya:  de  –  a  =  da;  el  –  i  – el= lil; jadi dalil.
b. Metode Bunyi ( Klank Method ) Dalam  mengajar  menurut
metode  ini,  bukannya  nama  huruf
yang di ajarkan, melainkan bunyinya.  Jalannya  sama  dengan metode eja. Contohnya: d (de) – a = da, w (ew) – a –t (et) = dawat.
c. Metode Lembaga Kata Metode ini dapat dikatakan sebagai peralihan antara metode  bunyi  dengan  metode
14 Abubakar  Muhamad, Metodologi  Khusus  Pengajaran Bahasa Arab (Surabaya: Usaha Nasional, 1981), 8
15 Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi , 189
16 M.  Ngalim  Purwantoro  dan  Djeniah  Alim, Metodologi Pengajaran  Bahasa  Indonesia  di  Sekolah  Dasar (Jakarta: Rosda Karya, 1997), 29.
global. Proses pelaksanaannya sebagai berikut: 1) Menyajikan kepada siswa
sebuah  kata  yang  tidak  asing lagi bagi mereka. 2) Menganalisis atau menguraikan kata menjadi suku  kata.  Suku  kata  langsung ke bunyi huruf.
3) Mengajarkan  huruf  dari  tiap- tiap bunyi yang telah dipisahkan dari lembaga katanya.
4) Huruf-huruf  itu  disintesis  atau dirangkaikan menjadi suku dan kata.
5) Kata-kata itu dirangkaikan menjadi pola kalimat sederhana. d. Metode Global Adalah metode yang melihat  segala  sesuatu  merupakan keseluruhan.  Cara  pelaksananya sebagai berikut:
1) Berilah  sebuah  cerita  singkat kemudian  kalimatnya  ditulis dengan huruf-huruf tulis.
2) Kalimat-kalimat  itu  dihafal sehingga  dapat  membedakan kata-kata  yang  sama  atau hampir sama.
3) Setelah  dapat  membedakan kata-kata dalam kalimat-
kalimat  yang  sudah  diberikan (hal  ini  biasanya  dengan  tidak disadari), maka berangsur- angsur akan dapat membedakan  suku-suku  kata kemudian mengerti huruf- huruf dengan bunyi sekaligus.
4) Setelah  hafal  dan  mengerti huruf-huruf  maka  dapat  pula merangkaikannya menjadi kata-kata, menjadi kalimat. e. Metode  SAS  (Struktur  Analisa Sintesa)
Metode  ini  mirip  dengan metode  global  meskipun  tidak
sama. Dalam metode global dimulai  dari  suatu  unit  pikiran atau  suatu  cerita.  Siswa  perlu menghafal  beberapa  kalimat  dan dikenalkan banyak huruf sekaligus, dalam metode SAS membicarakan suatu hal misalnya ibu, bacaannya berupa  kalimat  pendek  seperti  ini ibu. 17 2. Membaca lanjut.
Dalam membaca lanjut tujuannya  adalah  melatih  anak-anak menangkap  pikiran  dan  perasaan orang  lain  yang  dilahirkan  dengan bahasa  tulisan  dengan  tepat  dan teratur. 18 Sebagaimana  pembelajaran bahasa  Arab  menggunakan  nahwu shorof.  Ilmu  nahwu  shorof  itu  bisa ditemui  di  kalangan  pesantren.  Selain itu  juga  di  madrasah  baik  itu ibtida’iyyah,  tsanawiyah  maupun aliyah,  di  sana  telah  diajarkan  ilmu tersebut karena ilmu itulah yang dapat menunjang atau memahami kitab yang sekiranya  sulit  untuk  dibaca  dan dipahami  oleh  murid  atau  santri, adapun  metode  pengajaran  ilmu nahwu  shorof  yakni  tidak  lepas  dari system  tradisional  adapun  system tradisional  adalah  berangkat  dari  pola pengajaran yang sangat sederhana dan sejak semula timbulnya, yakni pengajaran  sorogan,  bandongan  dan wetonan  dalam  mengkaji  kitab-kitab agama  yang  ditulis  oleh  para  ulama zaman  abad  pertengehan  dan  kitab- kitab ini dikenal istilah kitab kuning. 19
Selain itu Sulthon Masyhud
menambahkan  yakni  metode  yang lazim  selain  sorogan,  bandongan  dan wetonan  beliau  menambahkan  yakni metode hafalan. 20
17 M.  Ngalim  Purwantoro  dan  Djeniah  Alim, Metodologi Pengajaran Bahasa Indonesia. 31-33
18 Malibari, Pengajaran Bahasa Arab di Madrasah, 7.
19 M.  Bahri  Ghazali, Pesantren  Berwawasan  Lingkungan (Jakarta: CV. Prasasti, 2003) 29
20 M. Sulthon Masyhud dan Moh. Khusnurdilo, Manajemen Pondok Pesantren (Jakarta: Diva Pustaka, 2003), 89.
Metode Pembelajaran Al-Qur’an
Perspektif  Pembelajaran  Permulaan Bahasa Arab
Proses  belajar-mengajar  adalah suatu  proses  yang  kompleks,  proses tersebut  terdiri  dari  bagian  yang  kait- mengait,  tiap  bagian  memiliki  fungsi tersendiri  yang  bekerja  sama  dalam  suatu kaitan  yang  lekat  agar  dapat  mencapai suatu  keberhasilan,  apabila  kita  hanya mengandalkan salah satu (komponen) saja maka  tujuan  pengajaran  tidak  akan tercapai. Adapun yang termasuk komponen-komponen  pengajaran  adalah: tujuan mengajar, siswa yang belajar, guru yang  mengajar,  metode  mengajar,  alat bantu  mengajar,  penilaian  dan  situasi pengajaran. 21
Berbicara tentang metode
pengajaran,  terdapat  berbagai  macam- macam  metode  pengajaran  misalnya metode ceramah, diskusi, kerja kelompok, latihan siap, drill dan lain sebagainya, dan seorang  pengajar  hendaknya  tidak  hanya menggunakan  satu  metode  namun  dua, tiga  atau  bahkan  empat  metode  dalam suatu  proses  pengajaran,  ini  dilakukan agar  siswa  merasa  senang  dalam  belajar sehingga  perhatiannya  tercurah  pada pelajaran.
Untuk  menerapkan  suatu  metode ke  dalam  situasai  pengajaran  haruslah mempertimbangkan  dan  memperhatikan berbagai kemungkinan yang dapat mempertinggi  mutu  dan  efektivitas  suatu metode,  karena  kalau  tidak,  bukan  saja akan berakibat proses pengajaran menjadi terhambat akan tetapi lebih jauh lagi yaitu tidak  tercapainya  tujuan  pengajaran  yang telah  ditetapkan.  Adapun  hal-hal  yang harus di perhatikan dalam pemilihan suatu metode  adalah:  tujuan  yang  hendak dicapai,  kemampuan  guru,  anak  didik, Situasi dan kondisi, fasilitas yang tersedia,
21 Oemar Hamalik , Proses Belajar-Mengajar ( Jakarta: Bumi Aksara, 2003), 54.
Waktu  yang  tersedia,  kekurangan  dan kelebihan suatu metode. 22
Sedangkan  metode  mengajarkan huruf Al-Qur’an menurut Mahmud Yunus itu meliputi:
1. Metode  lama  dinamai  dengan  metode abjad atau metode Alif - Ba - Ta Dasar metode ini adalah dimulai  dengan  mengajarkan  nama- nama huruf kemudian dengan berangsur-angsur ke kata kemudian ke kalimat.  Adapun  caranya  sebagai berikut
a. Mula-mula  diajarkan  nama-nama huruf  yang  serupa  bentuknya menurut tartib bagdadiyah: ت ب ا خ ح ج ث .
b. Kemudian  diterangkan  titik-titik huruf-huruf  itu,  di  bawah  atau  di atas,  satu,  dua  atau  tiga.  Contoh: Ba dibawah satu titik.
c. Setelah  itu  diajarkan  nama–nama baris  seperti:  Alif  di  atas  a,  di bawah I, di depan. Alif dua di atas an, dua di bawah in, dua di depan un.
Adapun  kekurangan  dari  metode abjad adalah:
a. Para  siswa  didik  merasa  kesulitan untuk mengetahui perbedaan
antara  huruf-huruf  yang  sama bentuknya, karena tak ada perbedaan  antara  huruf-huruf  itu melainkan titik kscil saja.
b. Para  siswa  didik  tiada  mengerti pelajaran  yang  dibacanya,  karena
semata-mata dilagukan saja dengan tidak sadar akan maksudnya padahal tujuan
membaca adalah mengerti.
c. Memakai  waktu  yang  lama  dan sedikit hasilnya. 23
2. Metode suara. Dasar metode ini sama dengan metode  abjad  namun  disini  yang
22 Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi ,7-10.
23 Mahmud  Yunus, Metodik  Khusus  Bahasa  Arab  (Bahasa Al-Qur’an ) (Jakarta: Hidakarya Agung, 1983), 6-7.
diajarkan  adalah  bunyai  suaranya bukan abjadnya.  Contohnya: ُا ِا َا - َم م   ِم . Adapun  cara  mengajarkannya adalah:  dengan  menggunakan  papan tulis, tulislah huruf-huruf yang berlainan bentuk  dan bunyinya, ambil gambar  tumbuh-tumbuhan  atau  yang lainnya  untuk  alat  peraga,  untuk mengajarkan  huruf  maka  berilah contoh  dari  nama  tumbuh-tumbuhan atau yang lainnya yang bunyi awalnya sesuai  dengan  huruf  tersebut,  tulis huruf  yang  akan  diajarkan  disebelah gambar,  gambar  itu  diperlihatkan dengan  menyebutkan  bunyi  awal  dari gambar  tersebut,  kemudian  guru menerangkan  bunyi  dari  huruf  yang diajarkan,  kemudian  para  siswa  didik membacanya,  setelah  mempelajari beberapa  huruf  kemudian  huruf-huruf tersebut  disusun  menjadi  kata-kata dan  ditulis  di  papan  tulis  dan  para siswa  didik  menulisnya  di  buku. Adapun  kebaikan  dari  metode  suara adalah:
a. Memberi  semangat  untuk  belajar membaca  karena  mereka  telah mengetahui  bunyi  suara  huruf- hurufnya.
b. Ada  perhubungan  langsung  antara bunyi  suara  dengan  rumus  (tanda) yang tertulis.
c. Metode  ini  sesuai  dengan  tabiat bahasa  Al  Qur’an  (bahasa  Arab), karena  yang  terpenting  dalam bahasa itu adalah bidang suara.
d. Dalam  metode  ini  ada  pendidikan telinga, mata dan tangan sekaligus. Sedangkan  kekurangan  metode suara adalah:
a. Metode  ini  lebih  mementingkan bagian-bagian dari pada keseluruhan  dan  ini  menyalahi tabiat  yang  biasa,  mata  kita melihat  sesuatu  terlebih  dahulu keseluruhannya  kemudian  bagian- bagiannhya.
b. Dengan metode ini belajar membaca  menjadi  sangat  lambat karena mereka menghadapkan perhatiannya  kepada  ejaan  dan huruf kata-kata, kemudian bagian- bagian kalimat dan membaca kata- kata satu persatu.
c. Metode  ini  membutuhkan  gambar sangat banyak. 24
3. Metode kata-kata. Menurut  metode  ini  murid- murid  melihat  kata-kata  yang  di ucapkan guru dengan terang dan jelas, kemudian menirukannya secara berulang-ulang, kemudian guru
menguraikan kata-kata itu dan mengejanya  sehingga  tetap  rupanya (gambarnya) dalam otak murid-murid, setelah itu guru memperlihatkan kata- kata  yang  serupa  untuk  mengadakan perbandingan.  Adapun  kebaikan  dari metode kata-kata adalah:
a. Metode ini telah termasuk metode keseluruhan, karena kata-kata adalah keseluruhan yang mempunyai arti. b. Dapat menambah kekayaan bahasa waktu belajar membaca.
c. Dapat  mempergunakan  kata-kata untuk  membuat  kalimat  dalam waktu yang pendek.
d. Metode  ini  mengajarkan  rumus (tanda  ),  lafadz  dan  artinya sekaligus.
e. Dapat mempercepat membaca karena  yang  diajarkan  adalah kesatuannya kata-kata bukan huruf yang satu.
f. Membiasakan  untuk  mengerti  apa yang dibaca.
Sedangkan kekurangan dari metode kata-kata adalah:
a. Di  antara  kata-kata  ada  yang serupa  tulisannya  tetapi  berlainan artinya. Hal ini menyebabkan para siswa  didik  salah  mengucapkan
24 Ibid ., 7-10.
kata-kata, sehingga berlainan artinya. b. Kadang-kadang guru terlambat  menguraikan  kata-kata kepada  huruf-hurufnya,  sehingga hilang  hal  yang  sangat  penting dalam  membac  yaitu  mengetahui huruf. 25
4. Metode kalimat
Menurut  metode  ini,  dimulai dengan  kalimat,  kata-kata,  kemudian huruf.  Caranya:  Guru  menyiapkan kalimat-kalimat  pendek,  kemudian ditulis  dan  dibaca  secara  berulang- ulang dan murid menirukannya, kemudian  guru  menulis  kalimat  lain dengan  kata-kata  yang  hampir  sama setelah  itu  tiap-tiap  kalimat  diuraikan menjadi  kata-kata  dan  huruf.  Adapun kebaikan darimetode kalimat adalah:
a. Metode  ini  sesuai  dengan  ilmu jiwa,  yaitu  memeulai  dengan kesatuan pengertian.
b. Para  siswa  didik  mengetahui  arti kata-kata dengan sebenarnya, karena kata-kata itu disusun dalam satu kalimat.
c. Metode  ini  menarik  bagi  para siswa  didik  untuk  membaca  dan membiasakan  mereka  supanya mengerti apa yang dibacanya.
Sedangkan  kekurangan  dari
metode kalimat adalah:
a. Kadang-kadang guru terus-
menerus memberikan kalimat, melatih membaca dan menuliskannya sehingga terlambat menguraikan kalimat kepada kata- kata, menguraikan kata-kata kehuruf.
b. Membaca  satu  kalimat  sekaligus bagi yang baru belajar adalah amat sulit.  Metode  ini  membosankan, sebab  mengulang-ngulang  suatu kata dalam beberapa kali pelajaran akan mengurangi perhatian
25 Ibid ., 7-12.
mereka  terhadap  materi  pelajaran yang diberikan. 26
Metode  Pembelajaran  Al-Qur’an  di Indonesia
Di  Indonesia,  pada  umumnya huruf-huruf Hijaiyah itu diajarkan dengan memakai  metode  suara,  maksudnya  para siswa  langsung  diajarkan  bunyi  hurufnya bukan  abjadnya.  Huruf-huruf  tersebut dibagi  ke  dalam  beberapa  kelompok  dan di sana langsung diberitahukan perubahan bentuk hurufnya, karena sebagaimana kita ketahui  bahwa  huruf-huruf  Hijaiyah  itu terkadang ada yang berbeda ketika berada di awal, ditengah, dan di akhir.
Adapun  cara  belajar  huruf-huruf Hijaiyah  guru  menuliskan  huruf-huruf tersebut di papan tulis kemudian membacakannya dan para siswa mengikutinya, setelah itu guru menjelaskan dengan menggunakan analogi sebagai berikut:
a. Untuk  memperkenalkan  huruf     َا langsung  ke  bunyi  hurufnya  yaitu  A, disini tidak memakai analogi,
b. Untuk  huruf َب  ,  ingat  kata  “bawah satu  ”  karena  hurufnya  mempunyai titik  satu  di  bawah,  ingat  suku  kata pertama “bawah”yaitu ba.
c. Untuk  huruf َت, ingat “mata”, karena jumlah  titik  hurufnya  adalah  dua, sama dengan jumlah mata  kita, selain itu  ingat  suku  terakhir  dari  kata “mata” yaitu ta'.
d. Untuk  huruf     َث,  Ingat  “saku”  karena bentuk titiknya itu seperti bentuk saku, ingat  suku  kata  pertama  dari  saku yaitu tsa'.
Setelah  itu  guru  membacakannya secara  berulang-ulang  secara  urut  dan para  siswa  mengikutinya,  kemudian  guru mengarahkan  dengan  menunjuk  huruf- huruf tersebut secara acak dan para siswa menyebutkan  bunyi  huruf  yang  ditunjuk oleh  guru,  setelah  itu  para  siswa mencobanya satu persatu.
26 Ibid ., 13-16.
Dalam  menuliskan  huruf-huruf tersebut bentuknya ditulis seperti   ini َا ــَــ      ـــ َََــ ـــَــ      ـ Ini  dikarenakan  karena bentuk  huruf-huruf tersebut  akan berubah jika  diletakan  di  awal,  di  tengah  dan  di akhir.  Di  sini  lebih  ditekankan  untuk mengingat  kepada  jumlah  titik-titiknya bukan  bentuknya,  titik  satu  bawah  itu pasti ba' ,  titik  dua  atas  itu  pasti ta' dan titik  tiga  atas  itu  pasti tsa' .  Setelah  itu kemudian  guru  menuliskan  perubahan- perubahan  huruf  yang  akan  terjadi  dari masing-masing huruf tersebut, dan perubahan  itu  dituliskan  di  bawah  huruf- huruf  aslinya.    Adapun  perubahannya sebagai berikut
ث َ ت َ ب ا
ﺛ ت
ﺒ
Begitulah  cara  yang  dipakai  guru mengaji  di  Indonesia  oleh  metode  bahasa Arab  permulaan  dalam  memperkenalkan huruf-huruf  Hijaiyah,  dan  cara  seperti  ini dilakukan  juga  ketika  memperkenalkan huruf-huruf selanjutnya.
Dalam  pengenalan  huruf-huruf Hijaiyah,  di  sini  para  siswa  diharuskan untuk  memperhatikan  dengan  sungguh- sungguh,  mau  untuk  mengucapkannya dengan  suara  keras  dan  mau  untuk mengulang-ngulang  baik  itu  dilakukan secara bersama-sama atau sendiri. Hal ini dilakukan  agar  apa  yang  telah  di  pelajari dapat masuk dalam ingatan, hal ini sesuai dengan apa yang dikemukakan oleh Colin Rose  bahwa  prosentase  apa  yang  kita ingat  jika  kita  belajar  dengan  multi indrawi  yaitu  melihat,  mengucapkan, mendengar  dan  melakukan  adalah  90%. Sedang kalau hanya mambaca adalah20%, mendengar  adalah  30%,  melihat  adalah 40%, mengucapkan adalah 50%, melakukan adalah 60%. 27
Mengetahui  huruf-huruf  Hijaiyah adalah  kunci  pokok  agar  seseorang  bisa
27 Colin Rose, Kuasai Lebih Cepat Buku Pintar Accelerated Learning , diterjemahkan  dari  Master  it  Faster  oleh  Femmy Syahrani, (Bandung: Kaifa, 2002),
baca Al-Qur’an, sehingga dalam tahap ini diupayakan  sekali  agar  semua  para  siswa dapat mengenal huruf Hijaiyah, baik yang asli  atau  yang  telah  berubah  bentuknya. Apabila  dalam  tahap  ini  ada  para  siswa yang  masih  kesulitan  untuk  menyebutkan huruf-huruf  Hijaiyah  yang  ditunjukkan secara  acak  oleh  guru  baik  huruf  itu  asli ataupun  telah  berubah  bentuknya  maka para  siswa  tersebut  akan  diprivat  oleh pengajar  yang  lain  dalam  ruangan tersendiri.  Hal  ini  dilakukan  mengingat bahwa kemampuan antar orang yang satu dengan yang lainnya adalah berbeda-beda, namun walaupun demikian mereka semuanya mendapat  hak yang sama yaitu semuanya  ingin  bisa  terhadap  apa  yang mereka pelajari. Setelah semua
huruf-huruf Hijaiyah tersebut diperkenalkan kemudian para  siswa  dihadapkan  pada  surat  Al- Fatihah,  surat  An-Naas  dan  surat  Al- Falaq  yang  tanpa  harokat  (di  sini digunakan  OHP),  para  siswa  secara bergantian menyebutkan huruf-huruf tersebut  sesuai  dengan  bunyinya  bukan abjadnya, ini dimaksudkan sebagai evaluasi  apakah  para  siswa  telah  benar- benar mengenal huruf-huruf Hijaiyah atau belum  (baik  asli  maupun  yang  telah berubah bentuknya).

## PENUTUP
Sejak  zaman  nabi,  orang-orang sudah  terbiasa  berinteraksi  dengan  Al- Qur’an  berbahasa  Arab,  namun  80% penerima  Al-Qur’an  saat  ini  bukan penutur bahasa Arab sedangkan
masyarakat  yang  tidak  berbahasa  Arab tersebut  harus  tetap  menerima  Al-Qur’an dalam  bahasa  murni  yaitu  bahasa  Arab. Berdasarkan  fenomena  tersebut,  citra  Al- Qur’an  dapat  berbeda  di  negara  selain Arab  seperti  Indonesia  karena  selain menerima konteks yang dibawa dari masa lalu, masyarakat juga akan
mengaplikasikan  pendekatan  praktikal
yang sesuai dengan
kehidupan bermasyarakat di Indonesia.
Di  Indonesia,  pada  umumnya huruf-huruf Hijaiyah itu diajarkan dengan memakai  metode  suara,  maksudnya  para siswa  langsung  diajarkan  bunyi  hurufnya bukan  abjadnya.  Huruf-huruf  tersebut dibagi  ke  dalam  beberapa  kelompok  dan di sana langsung diberitahukan perubahan bentuk hurufnya, karena sebagaimana kita ketahui  bahwa  huruf-huruf  Hijaiyah  itu terkadang ada yang berbeda ketika berada di awal, ditengah, dan di akhir.
Dalam pengajaran baca Al-Qur’an di  Indonesia  pada  umumnya  untuk menerangkan terhadap materi yang disampaikan  (angka  arab,  huruf  Hijaiyah, tanda  baca  dan  ilmu  tajwid)  adalah dengan  menggunakan  analogi.  Dengan adanya  analogi  maka  memudahkan  bagi para  siswa  untuk  memahami  apa  yang mereka  pelajari.  Walaupun  tujuan  utama dari para umat muslim bukan mempelajari bahasa  Arab,  tetapi  metode  pengajaran baca  Al-Qur’an  itu  bisa  digunakan  untuk mengajarkan  membaca  permulaan  bahasa Arab  karena  penulis  melihat  di  sana terdapat  kesamaan  materi  yang  akan disampaikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggranti,  Wiwik.    “Penerapan  Metode Pembelajaran Baca-Tulis Al- Qur’an”, Jurnal  Intelegensia, Vol 1 (1) 2016. 106-121.
Arsyad, Azhar .  Bahasa Arab dan Metode Pengajarannya,  beberapa  pokok pikiran, Pustaka Pelajar: Yogyakarta, 2003. Faiz  al-Math,  Muhammad. Min  Mu’jizat al-Islam ,  Terj.    Masykur  Halim, Cet. II; Jakarta: Gema Insani Press, 1995.
Ghazali, M. Bahri.
Pesantren Berwawasan  Lingkungan .  Jakarta: CV. Prasasti, 2003.
P-ISSN : 1829-9571 E-ISSN: 2502-860X Hamalik , Oemar. Proses  Belajar-
Mengajar. Jakarta:  Bumi  Aksara,
2003.
Malibari,  A.  Akrom. Pengajaran  Bahasa Arab di Madrasah Aliyah Tinjauan Metodik Sekilas . Jakarta: Bulan Bintang, 1987. Masyhud, M. Sulthon dan Moh. Khusnurdilo, Manajemen  Pondok Pesantren .  Jakarta:  Diva  Pustaka, 2003.
Muhamad, Abubakar. Metodologi Khusus Pengajaran Bahasa Arab . Surabaya: Usaha Nasional, 1981.
Purwantoro, M. Ngalim dan Djeniah Alim,
Metodologi  Pengajaran  Bahasa Indonesia  di  Sekolah  Dasar . Jakarta: Rosda Karya, 1997.
Qomar,  Mujamil. Pesantren  Dan Transformasi  Metodologi  Menuju Demokrasi Instisusi . Jakarta: Erlangga 2002.
Rose,  Colin. Kuasai  Lebih  Cepat  Buku Pintar Accelerated Learning , Terj.
Femmy Syahrani, Bandung: Kaifa, 2002. Sulaeman, Mubaidi.” Pemikiran Hermeneutika  Al-Qur’an  Hasan Hanafi  dalam  Studi  Al-Qur’an  di Indonesia”, Jurnal Salimiya:
Jurnal  Studi  Ilmu  Keagamaan Islam, 1(2), 2020, 1-26. Tim Penyelenggara Pelatihan Terjemahan
AlQur’an sistim 40 jam, Eksistensi dan Aktualisasi Program Terjemah AlQur’an sistim 40 jam, Jakarta: Mesjid Istiqlal.
Ulum, Samsul.  “Pembelajaran Al-Qur’an Tingkat Dasar”, Jurnal Madrasah , Vol 2, (1) 2009. 1-11. Wafi,  Ali  Abdul  Wahid. Fiqh  al-Lugha, Cet.  V;  al-Qahirah:  Lajnah  al- Bayan al-Araby, 1381 / 1962. Yunus, Mahmud. Metodik Khusus Bahasa Arab (Bahasa Al-Qur’an ). Jakarta:
Hidakarya Agung, 1983. Yusuf, Tayar dan Syaiful Anwar,
Metodologi  Pengajaran  Agama
dan  Bahasa  Arab .  Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 1997.