Vol. 27 No. 1 Januari - Juni 2021, 43 – 57
Diterima : Desember 2020. Disetujui : Maret 2021. Diterbitkan : Juni 2021

## UTILIZATION OF TECHNOLOGY IN NGAJI METHODS IN THE MIDST OF A PANDEMIC
Aulia Normalita Universitas Sebelas Maret Surakarta, Surakarta, Indonesia Email : aulianormalita277@gmail.com

## Abstract
In  a  pandemic  condition  like  this,  technological  developments  can  not  be released  from  the  development  of  the  community  itself,  especially  in Pesantren. This research aims to see the utilization of technology in Ngaji method in Pesantren that is in Java at the time of pandemic. Methods used are  qualitative  descriptive  with  the  technique  of  collecting  data  using nonpartsipative observation through observation. Research Data in the form of posters, drawings, and writings found on social media. The results of the study  amounted  to  22  data,  with  the  specification  of  16  Pesantren  using  a method  of  Bandongan,  2  using  Sorogan,  3  Islamic  boarding  methods Wetonan, and 4 Pesantren using a dual method of Bandongan and discussion. The results showed that boarding schools participated in utilizing technology as  a  step  and  effective  solution  in  the  process  of  paying  in  the  center  of pandemic.
Keyword: Technology, Ngaji method, pandemic

## Abstrak
Dalam  kondisi  pandemi  seperti  ini,  perkembangan  teknologi  tidak  dapat dilepaskan  dari  perkembangan  masyarakat  itu  sendiri,  khususnya  dalam pesantren.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  pemanfaatan  teknologi dalam  metode ngaji di  pesantren  yang  berada  di  Jawa  pada  saat  pandemi. Metode yang digunakan deskriptif kualitatif dengan teknik pengumpulan data menggunakan observasi nonpartsipatif melalui pengamatan. Data penelitian berupa  poster,  gambar,  dan  tulisan  yang  ditemukan  di  media  sosial.  Hasil penelitian berjumlah 22 data, dengan spesifikasi 16 pesantren menggunakan metode bandongan, 2 menggunakan sorogan, 3 pesantren metode wetonan, dan 4 pesantren menggunakan metode ganda yaitu bandongan dan diskusi. Hasil  tersebut  menunjukkan  bahwa  pesantren  ikut  serta  memanfaatkan teknologi sebagai langkah dan solusi yang efektif dalam proses mengaji di tengah pandemi.
Keyword : teknologi, metode ngaji , pandemi.

## Pendahuluan
Kedatangan  virus  corona  atau  Covid-19  pada  akhir Maret  2020  telah  menghebohkan  Indonesia  bahkan  dunia. Dampak yang diberikan hampir kepada seluruh elemen-elemen yang  bersangkutan.  Mulai  dari  ekonomi,  politik,  pendidikan, sosial, lingkungan, pariwisata dan budaya terkena dampak dari adanya  pandemi  tersebut.  Namun  rupanya  tidak  hanya  di Indonesia melainkan hampir seluruh dunia mengalami hal yang sama.  Hal  ini  dinyatakan  oleh  Badan  Kesehatan  Dunia,  WHO yang  mendeklarasikan  keadaan  darurat  internasioanl  terkait virus mematikan yaitu corona. 1
Nama  virus  corona  sendiri  diresmikan  oleh World Health Organization (WHO) yang merupakan kepanjangan dari coronavirus  disease  that  was  discovered  in  2019 .  2019  yang artinya,  penyakit  virus  corona  ditemukan  pada  tahun  2019. Ghebreyesus  selaku  Direktur    Jendral  WHO  menjelaskan meskipun virus tersebut ditemukan di China namun peresmian nama yang disematkan kepada virus tersebut tidak merujuk pada lokasi  geografi,  binatang,  individual,  atau  kelompok  orang- orang tertentu. Ia juga menambahkan bahwa dengan penamaan Covid-19  atau  virus  corona  orang-orang  akan  lebih  mudah melafalkan. 2 Tim  Komunikasi  Publik  Gugus  Tugas  Nasional (2020)  memberitakan  pemberitaan  mengenai  jumlah  data tarakhir  dari  Gugus  Tugas  Percepatan  Penanganan  Covid-19 yang mencatat adanya penambahan kasus terkonfirmasi positif
1 R. Sebayang, “Awas! WHO Akhirnya Tetapkan Corona Darurat Global. CNBC Indonesia” dalam https://www.cnbcindonesia.com/news/20200131060856-4-134146/awas- whoakhirnya-tetapkan-corona-darurat-global , diunduh pada 31 Januari 2020.
2 Warta Ekonomi, “Who Tetapkan Covid-19 Jadi Nama Resmi Virus Corona, Ini Artinya” dalam https://www.wartaekonomi.co.id/read271393/who-tetapkan-covid-19-jadi- nama-resmi-virus-corona-ini-artinya , diunduh pada 12 Febuari 2020.
COVID-19  per  hari  (2  Juli)  adalah  sebanyak  1.624  sehingga totalnya menjadi 59.394 orang. Kemudian untuk pasien sembuh menjadi 26.667 setelah ada penambahan sebanyak 1.072 orang. Selanjutnya untuk kasus meninggal bertambah 2.987 dari total penambahan sebanyak 53 orang. 3
Berdasarkan  jumlah  data  yang  diinformasikan  oleh Gugus  Tugas  Percepatan  Penanganan  Covid-19,  penambahan kasus  positif  corona  memungkinkan  mengalami  penambahan disetiap harinya apabila kesadaran masyarakat tidak ditumbuhkan.  Oleh  sebab  itu,  pemerintah  menggencarkan kepada  masyarakat  Indonesia  agar  menaati  dan  melaksanakan protokol  kesehatan  yang  sudah  ditetapkan.  Seperti  memakai masker  ketika  keluar  rumah,  rajin  mencuci  tangan  setelah bepergian,  dan  tetap  menjaga  jarak  atau social  distancing . Adapun langkah-langkah yang telah dilakukan oleh pemerintah untuk  dapat  menyelesaikan  kasus  luar  biasa  ini,  salah  satunya adalah  dengan  mensosialisasikan  gerakan Social  Distancing . Konsep ini menjelaskan bahwa untuk dapat mengurangi bahkan memutus mata rantai infeksi Covid-19 seseorang harus menjaga jarak aman dengan manusia lainnya minimal 2 meter, dan tidak melakukan kontak langsung dengan orang lain, dan menghindari pertemuan massal. 4
Munculnya  pandemi  tersebut,  memaksa  lembaga- lembaga  tertentu  untuk  memutar  haluan  agar  tetap  berjalan  di tengah  pandemi.  Lembaga  pendidikan  di  pesantren  misalnya,
3 Tim Komunikasi Publik Gugus Tugas Nasional “Update Penambahan Kasus Covid-19 Positif 1.624, Meninggal 53 dan Sembuh 1.072 Orang” dalam https://covid19.go.id/p/berita/kasus-positif-covid-19- baru-ditemukan-847-orang-totalnya-32033, diunduh pada 02 Juli 2020 .
4 Buana, Dana Riksa. “Analisis Perilaku Masyarakat Indonesia dalam Menghadapi Pandemi Virus Corona (Covid-19) dan Kiat Menjaga Kesejahteraan Jiwa”. Dalam jurnal SALAM; Jurnal Sosial & Budaya Syar-i FSH UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Vol. 7 No. 3 (2020).
yang  memanfaatkan  teknologi  sebagai  proses ngaji di  tengah pandemi. Di abad ke-21 teknologi dan modernisasi menjadi hal yang  tidak  dapat  dipungkiri.  Seperti  pernyataan  bahwa kemajuan teknologi akan berjalan sesuai dengan perkembangan ilmu  pengetahuan,  oleh  sebab  itu  kemajuan  teknologi  menjadi hal yag tidak dapat dihindari. 5
Berbagai elemen masyarakat mulai tergerak untuk melek teknologi,  sebab  kemunculannya  dalam  kehidupan  tidak  dapat dihindari.  Kemajuan  teknologi  akan  terus  berkembang  seiring berkembangnya ilmu pengetahuan. Keduanya memberikan efek yang besar dalam berbagai bidang, baik bidang politik, ekonomi, budaya  dan  pendidikan.  Dalam  bidang  pendidikan,  teknologi dan modernisasi menempati peran penting yang bertujuan untuk memajukan  dalam  berbagai  dimensi.  Sebuah    bangsa  akan mengalami  kemajuan  ataupun  kemunduran  ditentukan  sejauh mana  laju dan dinamika pendidikan yang ada. 6
Kemudian Wahid juga menambahkan bahwa  salah satu perubahan  lingkungan  yang  sangat  mempengaruhi  dunia pendidikan  adalah  hadirnya  teknologi.  Namun  kehadiran teknologi  telah  menghadirkan  media  baru  dalam  penyebaran informasi,  yaitu  media  digital. 7 Perubahan  dari  tradisonal menuju era modern mengharuskan dunia pendidikan baik formal maupun non formal untuk memikirkan kembali eksistensinya di tengah  maraknya  perubahan  tersebut.  Salah  satu  yang  perlu dipikirkan secara serius adalah lembaga pendidikan non formal
5 Ngafifi, Muhammad. “Kemajuan Teknologi Dan Pola Hidup Manusia  Dalam Perspektif Sosial Budaya”. Dalam Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi Volume 2, Nomor 1, 2014
6 Prayitno, Hadi dan Aminul Qodat. “Konsep Pemikiran Fazlur Rahman Tentang Modernisasi Pendidikan Islam dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia”. Dalam Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam Volume 2 Nomor 2 Agustus 2019.
7 Wahid, Fathul. “Peran Teknologi Informasi dalam Modernisasi Pendidikan Bangsa”. Dalam Jurnal Media Informatika , Vol. 3, No. 1, Juni 2005.
berupa pondok pesantren. Pesantren menjadi salah satu lembaga tertua  di  Indonesia  yang  masih  bertahan  sampai  sekarang. Eksistensinya  tetap  naik  meskipun  konsep  pendidikan  dan pembelajarannya jauh dari kata modern. Metode yang diajarkan di  pesantrenpun  masih  barupa  metode  klasik,  yaitu  metode sorogan, bandongan, wetonan, diskusi,  demonstrasi,  dan tanya jawab. 8 Selanjutnya  teori  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah berfokus pada metode-metode di pesantren dan teknologi.
Metode  sorogan  adalah  metode  dimana  sistem  yang dilakukan adalah santri menghadap kiai satu persatu untuk maju membaca  bagian  kitab  yang  ditunjuk  atau  sebelumnya  sudah ditentukan  oleh  kiai.  Pembacaan  yang  dilakukan  santri  harus sesuai aturan ilmu alat (nahwu dan shorof) sedangkan tugas kiai adalah menilai, membenarkan dan mengarahkan yang menjadi kesalahan  santri  tersebut.  Metode  seorogan  ini  dapat  dikatan metode  yang  paling  sulit.  Sebab,  sebelum  maju,  santri  harus berlatih  secara  keras  agar  dapat  memahami  isi  kitab  tersebut, sabar dan disiplin agar hasil bacaannya dapat diterima oleh kiai.
Kemudian  metode  bandongan,  metode  ini  dapat dikatakan  paling  mudah  dan  menyenangkan.  Sebab  dalam metode  bandongan  ini  santri  tidak  dituntut  untuk  paham, melainkan mereka hanya diminta untuk menyimak dan menulis atau  memaknai  dengan pegon hasil  dari  kitab  yang  dibacakan oleh kiai. Metode bandongan tersebut dilakukan secara kolektif, atau secara bersama-sama dalam satu pondok.
Metode  wetonan,  adalah  metode  yang  berprinsip  pada waktu-waktu  tertentu,  biasanya  setelah  salat  fardu  subuh,  asar atau  magrib.  Sistem  yang  digunakan  adalah  santri  menyimak penjelasan dari kiai yang sedang membacakan dan mengulas bab di  dalam  kitab.  Sementara  metode  diskusi,  demonstrasi  dan tanya  jawab  adalah  kegiatan  yang  lebih  menekankan  pada
8 Rasikh-Ar. “Pembelajaran Kitab Kuning Pada Pondok Pesantren Khusus Al-Halimy Desa Sesela Kabupaten Lombok Barat”. dalam Jurnal Penelitian Keislaman Vol.14 No.1 (2018)
keaktifan santri, metode ini biasa digunakan oleh para ustaz dan ustazah sebab tingkat keakraban santri dan guru yang lebih muda yang sekaligus dapat menjamin pemahaman santri. 9
Adapun  faktor  pendukung  kelancaran  metode  tersebut dalam  melaksanakan  proses  pendidikan  di  Pondok  Pesantren antara  lain,  adalah  kesabaran  para  Kiai  dan  Ustaz  dalam membimbing  para  murid,  ketekunan  dan  keuletan  para  santri dalam  mengikuti  pelajaran,  dan  dukungan  dari  masyarakat  di sekitar pondok pesantren yang mempunyai kerja sama yang baik. Melihat begitu pentingnya faktor tersebut, sehingga pembelajaran  tidak  akan  dapat  berjalan  dengan  baik  apabila hanya  dengan  menggunakan  peralatan  seadanya,  seperti  pena dan  kertas  saja. 10 Namun  mengetahui  adanya  pandemi,  peran dan  pemanfaatan  teknologi  dalam  metode ngaji di  tengah pandemi sangat diperuntukkan bagi para santri yang sedang di rumah  masing-masing.  Berbagai  aplikasi  dapat  mendukung dalam  proses ngaji  seperti  zoom  apk,  live  instgram,  live facebook, youtube dan media sosial lainnya.
Dalam kondisi seperti ini, perkembangan teknologi tidak dapat  dilepaskan  dari  perkembangan  masyarakat  itu  sendiri, khususnya  dalam  pesantren.  Teknologi  merupakan  salah  satu bagian  penting  dalam  kehidupan  masyarakat,  baik  masyarakat modern maupun masyarakat yang sedang berkembang. Sejalan dengan  perkembangan  kehidupan  masyarakat,  perkembangan teknologi  semakin  berjalan  cepat  dan  pesat  sesuai  dengan
9 Hasan, M. Nur “Model Pembelajaran Berbasis Pondok Pesantren Dalam Membentuk Karakter Siswa (Penelitian Pada Santri Di Ponpes Raudhotut Tholibin Rembang)’’ dalam jurnal Edukasi Jurnal Penelitian & Artikel Pendidikan Vol 3, No 2 (2016) 10 Taufik, Muhammad. “Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Sunan Giri  Krasak Kec. Argomulyo Kota Salatiga”.
Dalam Skripsi Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan  Institut Agama Islam Negeri Salatiga tahun 2016.
tuntutan  kebutuhan  masyarakat  modern. 11 Berdasarkan  latar belakang  di  atas,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengamati pemanfaatan  teknologi  dalam  metode ngaji di  pesantren- pesantren  di  tengah  pandemi.  Dimana  pengamatan  akan dilakukan di media sosial pada akun beberapa pondok di Jawa.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Objek penelitian berupa pamflet, brosur dan poster ngaji dimedia sosial. Teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi  nonpartsipatif, dimana peneliti tidak terlibat secara langsung dan hanya menjadi pengamat  independen  (Sugiyono,  2016:  145)  pengamatan dilakukan  dengan  melihat postingan pada  media  sosial  seperti Facebook, WhatssAp, dan Instagram . Sumber data berupa hasil pengamatan observasi  dari media sosial,  Sarwono (2006:  259) menyebutkan dapat berupa foto, gambar, dokumen dan catatan- catatan  pada  saat  melakukan  penelitian.  selanjutnya  penulisan data  yang  berupa    poster,  brosur  dan  pamflet  akan  dirangkum dalam tabel yang terbagi atas nama pesantren, judul kitab yang dikaji, dan media sosial yang digunakan.

## Hasil dan Pembahasan
Berikut  ini  adalah  data  dari  hasil  yang  di  dapatkan selama pengamatan:
No Nama Pesantren Kitab Media Sosial Nama Kiai atau Ustaz 1 Darul Falah Besongo Semarang -Faidul Hijja - Tanqihul Qoul -Dalailul Khoirot -Live Streaming Instagram -Prof.  Dr.  KH.  Imam Taufiq, M.Ag. -Ust. Karis Lusdiyanto, M.Si. 11 Muzaini. “Perkembangan Teknologi Dan Perilaku Menyimpang Dalam Masyarakat Modern”. Dalam Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi Volume 2, Nomor 1, 2014
-Tanqikhul qoulilhatsis -Bisyarh Libabil Hadits -Faidul Hijja - Live Streaming Youtube -Dr. H. Ahmad Tajudin Arafat, M.Si. 2 Darussala m Kartasura -Syarh ‘Uqudu Al Lujain Live Faceebook Ust. Besut Suryanto, 3 Darussala m Kebumen Qurrotul Uyun Video Call WhatsApp Ust. Lukamanul Hakim 4 Al Mubarok As Shiddiqi Jember -Bidayatul Hidayah -Nasoihud Diniyah -Sullam Taufiq Live Facebook KH.  Abdul  Hamid Farouq 5 Roudlotul Tholibin Rembang -Qosidat Burdah -Akhlaq Al Muslim -Al  Arbain  An Nawawi Live Youtube KH. Musthofa Bisri 6 Lirboyo, Kediri -Al Adzkar An Nawawi -Dalailul khoirot Live Youtube Masyayikh Lirboyo 7 Sabilur Rosyad Malang Ihya’ Ulumiddin Live Youtube KH. Marzuqi Mustamar 8 Annur Bululawan g Ihya’ Ulumuddin Live Facebook KH.  Ahmad  Fahrur Rozi 9 Al Amanah Bahrul Ulum, Jombang -Munajat Ibnu Athoillah -Irsyadul Ibad Live Youtube KH.  Abdul  Kholiq Hasan, M.Hi. 10 Darut Taqwa Dlanggu Mojokerto An Nawadir Live Facebook Agus H. Muhammad 11 YPPQ. Bustanul Hikmah Syarh Usfuriyah Live Youtube Ust. Musthofa Al
Makki, M.Pd.
Karangplos o, Malang
12 SQ. Nganjuk Lubbanul Hadist Live Youtube Kiai Ahmad Muntaha 13 Miftachus Sunnah , Surabaya Syarh Qashidah  Al Munfarijah -Live Youtube -Live Facebook KH. Miftachul Akhyar 14 Al Muayyad Solo -At Tibyan -Adabul’Alim wal Muta’allim -Risalah Ahlusunnah Waljamaah -At Targhib wa At Tarhib -Minhajut Tholibin Live Youtube -H.  Agus  Himawan, S.Ag.
-  Ust.  Moh.  Zainal
Abidin, S. Kom.I -Ust.  A.M.  Mustain Nasoha, M.H. 15 Al-  Imdad, Bantul -Mukhtashor Ihya’ Ulumidin -Syarh Burdah -Qawaid Fiqhiyyah Live Facebook KH.  Habib  Abdus Syakur 16 Darul Ulum,
Poncol Magetan -Ihya Ulumidin -Ahlusunnah Wal Jamaah -Burdah Live Facebook -KH. Ahmad Fathoni - Ust. Habib Musthofa -Ust. Fathul Munif 17 Temulus, Mantingan Ngawi -Nashooihul Ibad -Al-Ushul Addiniyyah -Al-Adab Fauqol Ilmi Live Youtube KH. Ahmad Ulinnuha Rozy
18 Farul Falah, Sragen -At-  Tanbihat Al Wajibat Liman Yashna’ al Maulid  bi  Al Munkarat Spoon Apk Ust. Azharul Husain
19 Ushlubul Ilmi, Kacangan Boyolali Tafsir Yasin Live Youtube
H. Iwan Hafiz Aini
20 PPTQ Asnawiyah , Demak Al  Isti’dadil Lilmaut  was Sual Qubur Live Youtube KH. Muhammad Aof 21 Pondok Pesantren Al Fatah Kartasura Al-fiyah  Ibnu Malik Video Call WhatsApp Ustaz Azam 22 Darul Falah Amsilati Jepara Amsilati Video Ustazah Eliani
Hasil  data  yang  didapatkan  selama  pengamatan berjumlah  dua  puluh  dua  data  yang  artinya  menunjukkan kemajuan dalam memanfaatkan teknologi dengan menggunakan metode secara daring pada saat pandemi. Beberapa media sosial yang  digunakan  diantaranya  adalah youtube,  facebook, instagram,  spoon  Apk, dan zoom  Apk. Pembelajaran  yang dilakukan dengan cara daring oleh beberapa pesantren di Jawa secara  tidak  langsung  telah  mengikuti  arus  perkembangan teknologi,  dimana  teknologi  dimanfaatkan  secara  baik  dan berperan  secara  aktif  serta  efektif  dalam  menanggulangi permasalahan  yang  sedang  dihadapi.  Kemajuan  yang  terjadi tidak hanya di pesantren besar dan modern, melainkan pesantren kecil,  dan  salaf  turut  serta  melaksanakan ngaji dengan memanfaatkan  teknologi.  Langkah  tersebut  bertujuan  untuk menjaga keistiqomahan santri  dalam mengaji serta  mengikuti arus  modernisasi  pada  saat  pandemi.  Dimana  hampir  secara keseluruhan  pesantren-pesantren  berbondong-bondong  untuk tetap melaksanakan ngaji secara virtual.
Namun  perlu  diketahui  bahwa  dengan  peran  teknologi dalam  proses  belajar  mengajar  tidak  lantas  berpaling  dari metode  yang  biasa  digunakan,  yaitu bandongan,  sorogan, diskusi  dan lain-lain.  Artinya, teknologi  dijadikan sebagai  alat dan solusi alternatif untuk tetap melaksanakan kegiatan mengaji dengan metode yang biasa dilakukan. Hanya saja perbedaannya terletak  pada  kegiatan  yang  berlangsung,  yakni  dengan  video.
Banyak  kiai  yang  menggunakan  metode  bandongan  selama mengajar  melalui  aplikasi  yang  tersedia,  namun  tidak  sedikit pula ustaz atau ustzah yang justru memanfaatkan metode ganda dalam proses belajar yaitu diskusi dan sorogan.
Seperti pondok pesantren Al Fatah Kartasura dan Darul Falah Amsilati Jepara, dua pondok tersebut menerapkan metode ngaji dengan  menggunakan metode  sorogan. Dimana  para santri tetap melaksanakan hafalan dan setoran dari bab-bab yang telah  ditetapkan  ustaz  maupun  ustazah  yang  mengampu. Kemudian tercatat enam belas pesantren lainnya dari data-data yang terangkum menunjukkan penggunaan metode bandongan, dimana kitab yang dikaji hanya dibacakan dan dijelaskan secara langsung  oleh  para  kiai  dan  santri  menyimak  serta  memaknai dari  rumah  tanpa  adanya  sesi  tanya  jawab.  Selain  bandongan, tiga pesantren lainnya menggunakan metode wetonan yang juga diikutsertakan dalam metode proses ngaji. diantaranya meliputi; Darul  Falah  Besongo  semarang,  Darul  Ulum  Poncol  Magetan dan Darussalam Kartasura.
Waktu  yang  diambil  setelah  salat  fardu  yakni  subuh, zuhur, asar, magrib, dan isya. Darul Falah menggunakan metode wetonan dimana  pengajian  kitab Dalailul  Khoirot dilakukan sehabis  salat  subuh  setiap  hari  oleh  KH.  Imam  Taufiq. Kemudian Darul Ulum poncol melaksanakan ngaji setipa bakda subuh,  Zuhur,  Asar,  Magrib,  dan  isya  oleh  beberapa  kiai diantaranya  adalah  KH.  Ahmad  Fathoni  dengan  kajian  kitab salah  satunya  adalah Ihya’  Ulumuddin .  Sementara  di  pondok pesantren Mahasiswa Darussalam Kartasura juga melakukan hal yang  sama  dengan  kajian  kitab Syarh  ‘Uqudu  Al  Lujain oleh ustaz Besut Suryanto, yang dimulai pukul 20.00-21.00 di setiap hari. Durasi yang dilakukan rata-rata satu sampai dua jam.
Kemudian,  empat  data  tercatat  menggunakan  metode ganda  yaitu  bandongan  dan  diskusi,  dimana  kiai  atau  ustaz setelah membacakan kitab memberikan waktu dan kesempatan kepada para santri untuk bertanya seputar apa yang telah dikaji
tersebut.  Tiga  pesantren  tersebut  diantaranya  adalah;  Ponpes Farul Falah Sragen, Ponpes Ushlubul Ilmi, Darul Ulum Poncol dan  Ponpes  Darussalam  Kartasura.  Faktor  yang  mendasari penggunaan  metode  ialah  tingkat  keakraban  dan  sopan  santun terhadap para kiai. Dimana para santri tidak mungkin bertanya pada  saat  dilaksanakan live  streaming sekalipun  hal  tersebut diminta  oleh  kiai.  Hal  tersebut  dipegang  dengan  tujuan  untuk menjaga tingkah laku, tata krama dan sikap tawadhu’ dihadapan para  kiainya  sekalipun  secara  virtual.  Berbeda  dengan  ustazah atau  ustaz  yang  sedang streaming tentunya  santri  akan bersemangat  untuk  mengajukan  pertanyaan.  Hal  tersebutlah yang  mendasari  penggunaan  metode  dalam  proses mengaji. Dalam hal ini, tingkat keakraban dapat menunjang keeferktifan penggunaan metode.
Adapaun penggunaan kitab yang dikaji beraneka ragam. Tergantung  pada  kebijakan  masing-masing  pondok,  beberapa ada  yang  tetap  menggunakan  kitab  yang  sama  untuk melanjutkan dan mengkhatamkan namun sebagian lagi memilih untuk  mengkaji  kitab  yang  baru. Pengajian melalui  daring  ini tentunya memberikan sensasi yang baru bagi para santri dan kiai, sehingga para santri tidak akan merasa bosan dan tetap nyaman mengikuti pengajian. Demikian dengan adanya kegiatan seperti ini  dirasa  tetap  efektif,  karena  para  santri  tetap  dapat mengaji dan  mengikuti  kegiatan  meskipun  sedang  di  rumah  masing- masing.  Peran  dan  pemanfaatan  teknologi  begitu  membantu dalam  menanggulangi  permasalahan  terutama  pada  saat pandemi  seperti  ini,  dimana  kegiatan  yang  biasa  dilakukan secara  manual  dan  terbatas  dapat  dipraktiskan  melalui  gawai, dan alat elektronik lainnya. Akses pelajaran juga lebih mudah, para santri dan kiai tetap sehat, aman dan tetap dapat melakukan aktivitas ngaji selama pandemi.

## Kesimpulan
Teknologi  berperan  banyak  dalam  mempercepat  laju dibeberapa bidang. Namun peran teknologi tanpa didasari oleh pengetahuan  dan  pemanfaatan  yang  baik  justru  akan menjerumuskan  kepada  hal  buruk.  Dalam  bidang  pendidikan nonformal,  peran  teknologi  telah  dimanfaatkan  secara  baik untuk mendukung dan membantu mengatasi solusi secara aktif dan  efektif  di  tengah  pandemi.  Pesantren  menjadi  salah  satu lembaga  yang  ikut  serta  berperan  aktif  dalam  memanfaatkan teknologi  sebagai  proses  belajar  mengajar.  Tercatat  ada  22 pesatren  baik  modern  maupun  salafi  yang  memanfaatkan teknologi  sebagai  medium  untuk  tetap  melaksanakan ngaji di tengah  pandemi.  Meskipun  secara  virtual,  metode  yang digunakan tidak lantas mengubah metode yang biasa diajarkan di pesantren. Beberapa diantaranya menggunakan metode ganda sehingga  satu  pesantren  memilih  tiga  metode  dalam melaksanakan proses  belajar mengajar. Berikut spesifikasinya, yaitu  16  pesantren  menggunakan  metode bandongan, 3 diantaranya  menggunakan  metode wetonan, 4  menggunakan metode  ganda  yakni bandongan dan diskusi, kemudian  2 pesantren menggunakan metode sorogan. Hal ini perlu dicontoh sebab  menempatkan  teknologi  sebagai  medium  untuk  mencari pahala atau keistiqomahan dalam menjalankan aktivitas adalah kegiatan yang baik dan tidak merugikan.

## Daftar Pustaka
Buana,  Dana  Riksa.  Analisis  Perilaku  Masyarakat  Indonesia dalam Menghadapi Pandemi Virus Corona (Covid-19) dan Kiat Menjaga Kesejahteraan Jiwa. SALAM; Jurnal Sosial  Budaya Syar-i FSH UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Vol. 7 No. 3 (2020). Hal: 217.
Hasan, M. Nur. Model Pembelajaran Berbasis Pondok Pesantren Dalam  Membentuk  Karakter  Siswa  (Penelitian  Pada Santri Di Ponpes Raudhotut Tholibin Rembang ). Jurnal EDUKASI Penelitian  Artikel Pendidikan Vol 3, No 2 (2016).
Muzaini. Perkembangan Teknologi Dan Perilaku Menyimpang
Dalam  Masyarakat  Modern. Jurnal  Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi Volume 2, Nomor 1, 2014. Hal: 49.
Prayitno,  Hadi  dan  Aminul  Qodat.  Konsep  Pemikiran  Fazlur Rahman  Tentang  Modernisasi  Pendidikan  Islam  dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia. Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam Volume 2 Nomor 2 Agustus 2019. (Hal: 31)
Rasikh-Ar. Pembelajaran Kitab Kuning Pada Pondok Pesantren Khusus  Al-Halimy  Desa  Sesela  Kabupaten  Lombok Barat. Jurnal Penelitian Keislaman Vol.14 No.1 (2018). Hal: 1
Sarwono,  Jonathan.  2006. Metode  Penelitian  Kualitatif  dan
Kuantitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Sebayang,  R.  (2020,  Januari  31).  Awas!  WHO  Akhirnya
Tetapkan  Corona  Darurat  Global.  CNBC  Indonesia. Diunduh dari
https://www.cnbcindonesia.com/news/20200131060856
-4-134146/awas-who
akhirnya-tetapkan-corona-
darurat-global
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan RD . Bandung: Alfabeta.
Taufik,  Muhammad.  2016. “Metode  Pembelajaran  Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Sunan Giri  Krasak Kec. Argomulyo  Kota  Salatiga”. Skripsi  Institut  Agama Islam  Negeri  Salatiga  Fakultas  Tarbiyah  Dan  Ilmu Keguruan.
Tim  Komunikasi  Publik  Gugus  Tugas  Nasional.  (2  Juli  2020) Update  Penambahan  Kasus  Covid-19  Positif  1.624, Meninggal 53 dan Sembuh 1.072 Orang. Diunduh dari https://covid19.go.id/p/berita/update-penambahan- kasus-covid-19-positiv-1624-meninggal-53-dan- sembuh-1072-orang
Wahid,  Fathul.  Peran  Teknologi  Informasi  dalam  Modernisasi Pendidikan  Bangsa. Media  Informatika ,  Vol.  3,  No.  1,
Juni 2005. (Hal: 61).
Warta Ekonomi. (12 Februari 2020). WHO Tetapkan COVID- 19  Jadi  Nama  Resmi  Virus  Corona.  Diunduh  dari https://www.wartaekonomi.co.id/read271393/who- tetapkan-covid-19-jadi-nama-resmi-virus-corona-ini- artinya