## NAMA GALARAN (JULUKAN) PADA MASYARAKAT BANJAR DI KAMPUNG MANDI KAPAU KECAMATAN KARANG INTAN
Nickname on Banjar Society in Mandi Kapau Village Karang Intan Subdistrict
Jahdiah Balai Bahasa Kalimantan Selatan Jalan A. Yani Km. 32 Loktabat Utara, Banjarbaru, Kalimantan Selatan Pos-el: diah.banjar@yahoo.co.id
Abstrak: Nama galaran (julukan) adalah nama yang biasa  digunakan untuk memanggil seseorang, baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Penelitian  ini  secara  khusus  membahas  apa  saja nama  panggilan  atau galaran yang  digunakan  pada    masyarakat  Banjar.  Tujuan  penelitian  ini mendeskripsikan  bentuk-bentuk  nama  julukan  atau galaran yang  digunakan  dalam  masyarakat Banjar. Penelitian ini menggunakan pendekatan sosiolingusitik. Metode dan teknik pengumpulan data  yang  digunakan  adalah  metode  cakap  secara  teknis  dilanjutkan  dengan  teknik  pancing, teknik  rekam,  dan  teknik  catat.  Analisis  data  dilakukan  dengan  tahapan  berikut  1)  identifikasi nama  julukan  2)  interpretasi  nama  julukan.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam masyarakat  Banjar  ada  7  nama  julukan  yang  digunakan  oleh  masyarakat    Banjar,  yaitu  1) berdasarkan kondisi fisik, 2) kemiripan, 3) peristiwa,  4) tempat asal, 5) pekerjaan, 6) perilaku, dan 7)  berdasarkan  nama  orang  tua.  Nilai  rasa  yang  ada  dalam  nama  panggilan  nilai  rasa  yang bermakna positif dan nilai rasa yang bermakna negatif.

## Kata Kunci: nama julukan, masyarakat Banjar, sosiolinguistik
Abstract: Nickname  is  a  name  used  to  call  someone  directly  or  indirectly.  This  study  specially  discusses many kind of nicknames used on Banjar sociey. The aim of this study is to describe the form of nickname used in Banjar society. This study uses sociolinguistic approach. The data collection and method used in this study are dialogue method, continued with provocating, recording, and note taking technique. The data analysis is done through several steps, they are 1) identifying the nickname, 2) classifying the nickname base on positive and negative sense of meaning, 3) interpreting the nickname. The result shows that there are seven nicknames on Banjar society, they are 1) base on physically condition, 2) similarity, 3) event, 4) origin, 5) occupation, 6) attitude, 7) the parent’s name. Sense of meaning in this nickname can be in positive and negative meaning.
Keyword: nickname, Banjar society, sociolinguistic.

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa  merupakan  sarana  pen- ting  dalam  berinteraksi  dan  menjalan hubungan  dengan  orang  lain.  Dengan bahasa,  komunikasi  akan  mudah  terjalin serta  dapat  menuangkan  ide,  gagasan, pikiran  untuk  menyampaikan  informasi ataupun mengungkapkan perasaan (Fauzan, 2014, hlm. 2).
Bahasa  berfungsi  sebagai  alat komunikasi  dalam  masyarakat    anggota pemakai  dan  menjadi  dokumentasi kegiatan  atau  aktivitas  hidup  manusia. Selain  itu,  bahasa  juga  berfungsi  sebagai alat  pengembangan  kebudayaan,  jalur penerus  kebudayaan  dan  inventaris  ciri- ciri kebudayaan sesuai dengan kemajuan zaman (Nababan, 1993, hlm. 38).
Kridalaksana  (2008,  hlm.  26) bahasa adalah  sistem  lambang  bunyi  yang arbitrer, dipergunakan  oleh para anggota suatu  masyakat  untuk  bekerja  sama, berinteraksi,  dan  mengidentifikasi  diri. Salah  satu  fungsi  bahasa  adalah  sebagai alat komunikasi antaranggota masyarakat berupa  simbol  bunyi  yang  dihasilkan oleh  alat  ucap  manusia.    Bahasa  yang dimiliki  oleh  seseorang  berbeda-beda bergantung  dalam    lingkungan  bahasa yang bahasa  yang ditempatinya.
Bahasa  merupakan  refleksi  diri  su- atu kelompok masyarakat, artinya bahasa yang digunakan suatu kelompok masyarakat  tertentu  cerminan  dari kebudayaan masyarakat tersebut (Sibarani, 2004, hlm. 51). Barker (2005) mengemukakan bahwa  (1)  bahasa  adalah  medium  utama yang digunakan dalam pembentukan dan menyampaian makna-makna kultural, (2)
bahasa merupakan alat dan medium yang kita pakai untuk membentuk pengetahuan tentang diri kita sendiri dan dunia  sosial.  Realitas  mengenai  fungsi bahasa dan peran bahasa di dalam suatu masyarakat
pemakainya
sangat
dipengaruhi  oleh  adat-istiadat  dan budaya  yang  memayungi  masyarakat tersebut (hlm. 89).
Berkaitan dengan penggunaan nama galaran (julukan),  dalam    masyarakat Banjar    merupakan  hal  yang  unik. Masyarakat  Banjar      terbiasa  memberi nama galaran yang  bernada  negatif  atau kelemahan  seseorang  selain  nama  yang bermakna  positif.  Bahkan,  pemberian nama galaran (julukan)  yang  bersifat negatif sering dimulai dari keluarga dekat dan  diikuti  oleh  masyarkat.  Selain  itu, dapat  pula  terjadi  sebaliknya,  pemberian nama galaran (julukan)  yang bernilai rasa negatif  sering  pula  berawal  dari masyarakat dan diikuti  oleh keluarga.
Nama  dapat  menimbulkan  masalah apabila  tidak  cocok  dengan  dengan kebiasaan  yang  sudah  ada  masyarakat, begitu  juga  dengan  nama galaran (julukan)  yang  ada  dalam  masyarakat Banjar.
Nama  panggilan  yang  digunakan seseorang  untuk  memanggil  orang  lain sering  kali    tidak  dapat  dikendalikan. Penyebutan  dan    penggunana  nama  ju- lukan  seseorang dalam percakapan akan sangat menentukan bagi proses pembentukan  identitas  seseorang  dalam masyarakat (Novianti, 2016, hlm 313).
Kajian tentang nama julukan atau
galaran dari  segi  sosiolingustik  sangat menarik karena secara langsung
berhubungan  bahasa  dengan  konteks  di masyarakat.    Nama  merupakan  satuan lingual  berupa  unit  leksikal  yang  dibuat dan digunakan oleh penutur bahasa yang bersangkutan untuk menentukan
identitas  seseorang.  Dari  perspektif kebahasaan  nama  adalah  kata  (frasa) untuk    menyebut  atau  memanggil  orang (tempat, barang, binatang, dsb) dan nama juga berarti gelar, sebutan (KBBI,2016). Djajasudarman  (1999)  menyatakan nama  merupakan  label  terhadap  setiap mahkluk,  benda,  aktivitas,  dan  peristiwa di  dunia.  Nama-nama  muncul  karena kompleks  dan  beragamnya  kehidupan manusia  dan  bermacam-macam  jenis alam di sekitar manusia (hlm.30). Sedang Chaer  (1990)    berpendapat  bahwa pemberian  nama  adalah  soal  konvensi atau  perjanjian  belaka  di  antara  anggota masyarakat  suatu  masyarakat  bahasa (hlm. 44).
Crystal  (1977,  hlm.  112)  menya- takan  bahwa  nama  adalah  berupa  kata atau  frasa  yang  mengidenifikasi  person (orang),  tempat,  atau  benda-benda spesifik  karena  suatu  entitas  adalah sebagai  suatu  individual  bukan  sebagai

## Nama Galaran (Julukan)  pada Masyarakat Banjar di Kampung Mandi Kapau Kecamatan Karang Intan (Jahdiah)
anggota  kelompok  (kelas).  Sebagai  kelas kata nomina atau frasa nomina, nama diri adalah  kata  yang  memberi  daya  bayang dan  mengacu  pada  sosok  fisik    orang secara visual. Menurut  Sudaryanto (1997, hlm.  294)    nama  sangatlah  kuat  terikat dengan  penggunaan  tempat  dan  pada waktu  tertentu.  Nama  sebagai  bentuk ujaran  jelas  memiliki  referen  kepada sosok    tertentu  karena  nama  tentu memiliki pemikiran, maksud, dan makna tertentu.
Ermanto  (2017,  hlm.  869)  menya- takan  nama  merupakan  bentuk  unit leksikal yang dibuat dan digunakan oleh penutur bahasa yang bersangkutan untuk menentukan  entitas  seseuatu  seperti orang,  tempat  dan  hal  keberadaan lainnya.
Penelitian  yang  terkait  dengan nama  yang  pernah  dilakukan  Jamzaroh (2013)  yang  berjudul Mengungkap  Tabir Nama  Diri  Masyarakat  Banjar. Penelitian ini  bertujuan  (1)  mendeskripsikan  tradisi pemberian  nama  dalam  masyarakat Banjar  dan  makna  budaya  yang terkandung,    (2)    mengklasifikasikan nama  diri  yang  digunakan.    Hasil penelitian    menunjukkan  bahwa  (1) pemilihan  panjang  tidaknya  nama  diri oleh  masyarakat  Banjar  menunjukkan bahwa  nama  tersebut  pasaran  atau khusus,  serta  menunjukkan  status  sosial penggunaanya  baik  dari  segi  pekerjaan atau pendidikan; (2) terdapat  tiga proses pemberian  nama  diri  masyarakat  Banjar, yaitu adopsi, Penyesuaian,  dan analogi.
Selain  itu  Nengsih  (2012)    juga pernah  meneliti    yang  berkaitan  dengan pemberian  nama  pada  masyarakat  Ban- jar  dengan  judul  penelitian Pemberian Nama  Anak  pada  Masyarakat  Banjar. Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  pembe- rian nama anak dalam masyarakat Banjar di  latar  belakangi  oleh  (1)    nama-nama
asmaul  husna,  (2)  nama-nama  nabi  dan rasul,  (3)  nama-nama  kerabat  atau sahabat nabi,  (4) nama-nama bulan, hari, atau waktu kelahiran anak, (5)  nama dari kakek atau nenek, (6)  nama-nama ulama besar,  (7)    nama  dari  sifat  terpuji,  (8) nama dari penggalan nama ayah dan ibu, (9)  nama  dari  pahlawan  atau  tokoh berjasa  Kalimantan  Selatan,  (10)  nama berdasarkan    hitungan    falakiah,  (11) nama berdasarkan (12) nama
berdasarkan kejadian alam semesta,  dan (13) pemberian nama kata Noor atau Nur. Novianti (2016) juga pernah meneliti mengenai  nama,  khusus  masyarakat Sasak dengan judul penelitian Penggunaan  Pelesetan  Nama  Panggilan dalam  Masyarakat  Sasak. Hasil  penelitian penunjukan  bahwa    bentuk  pelesetan nama  panggilan    yang  muncul  dalam masyakat Sasak berupa protesis,
monoflongisasi, paragog, netralisasi, modifikasi  vokal,  apheresis,  epentesis, dan  apokop.  Faktor-faktor  yang  melatar belakangi  munculnya  pelesetan  nama panggilan  dalam  Sasak  meliputi  (1) memudahkan  penyebutan  nama,  (2) kearaban,  dan  (3)  penggunaan  logat. Fungsi  kultural  penggunaan  pelesetan nama panggilan dalam masyarakat Sasak meliputi  (1)  efektivitas  (2)  disformalitas, dan (3) memelihara keakraban.
Ermanto  (2017)    dengan  judul  pe- nelitian Kajian  Nama  Julukan  pada Masyarakat  Minangkabau  Rantau  Pesisir Selatan. Berdasarkan  hasil  penelitian  ini bahwa  dari  tinjauan    segi  bentuk  lingual nama julukan etnis  Minangkabau Rantau Pesisir  Selatan  atas  dua  bentuk  lingual, yakni  (1)    nama  julukan  yang  berbentuk kata,  (2)  nama  julukan  yang  berbentuk frasa.  Nama  julukan  masyarakat    etnis Minangkabau  Rantau  Pesisir  Selatan terdiri  atas  empat  pola.  Nama  julukan yang  kata  terdiri  atas  satu  pola,  yakni
nama  dengan  sembilan  rujukan.  Nama julukan yang berbentuk frasa  terdiri tiga belas pola, yakni  nama dengan tiga pola rujukan  pembentukkannya.  Berdasarkan hasil  temuan  nama  julukan  tersebut memiliki  nilai  rasa  negatif  dengan rujukan yang negatif.
Masalah yang dibahas  penelitian ini mengkaji  nama galaran (julukan)  yang digunakan  oleh  masyarakt  Banjar,    Desa Mandi  Kapau,  Kecamatan  Karang  Intan.
Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan  nama galaran (julukan) yang  digunakan  oleh  masyarakat  dan mendeskripsikan  nilai  rasa  yang  terda- pat dalam nama galaran tersebut.

## 2. KERANGKA TEORI
Dalam    kajian  sosiolinguistik,  ba- hasa  tidak  hanya  sebagai  kode  atau tanda,  tetapi  juga  sebagai  sistem  sosial, sistem  komunikasi,  dan  bagian  dari kebudayaan  masyarakat  tertentu.  Oleh karena  itu,  dalam  penelitian  bahasa  de- ngan studi sosiolinguistik selalu dikaitkan  dengan  berbagai  faktor  sosial yang  dapat  mempengaruhi  pemakaian bahasa  di  dalam  kehidupan  masyarakat. Faktor  sosial  dapat  ditinjau  berdasarkan usia,  gender,  profesi,  pendidikan,  kasta, status  sosial  ekonomi,  asal  daerah  dan sebagainya  (Lamas,  2007,  hlm.  89). Sebagai  objek  dalam  sosilingusitik, bahasa tidak dilihat atau didekati sebagai bahasa,  sebagaimana  dilakukan  oleh lingusitik  umum,  melainkan  dilihat  dan didekati  sebagai  sarana  interaksi  atau komunikasi  di  masyarakat  (Chaer,  2010, hlm. 5).
Menurut Rahardi (2010),
sosiolingusitik  mengkaji  bahasa  dengan memperhitungaankan  hubungan  antar bahasa  dan  masyarakat,  khusus  masya- rakat  penutur  bahasa  tersebut.  Sosio- linguistik  mempertimbangkan  keterkait-
an  antara  dua  hal  tersebut,  seperti linguistik  untuk  segi  kebahasaan  dan sosiologi  untuk  segi  kemmasyarakatan. Sosiolingusitik  tidak  hanya  memper- timbangan  unsur  bahasa  tetapi  juga unsur  masyarakat  sebagai  pengguna bahasa (hlm 14).
Sosiolingusitik  memandang  bahasa sebagai  tingkah  laku  sosial  ( social behavior ) yang dipakai dalam komunikasi. Bahasa  sebagai  milik  masyarakat  juga tersimpan    dalam  diri  masing-masing individu (Sumarsono, 2013,  hlm. 19).

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  peneli- tian  kualitatif  yang  mendeskripsikan mengenai nama diri, khusus nama galaran dalam masyarakat Banjar. Data penelitian ini  adalah  nama  diri  masyarakat  Banjar beserta  konteks  penggunaannya.  Sumber data yang digunakan adalah sumber data lisan, yakni tuturan dari informan dalam kehidupan  masyarakat  Banjar.  Informan penelitian  ditentukan  dengan  teknik Snowball  samping. Metode  dan  teknik pengumpulan  data  digunakan  adalah metode  cakap  dengan  teknik  dasar  dan teknik  lanjutan.  Data  penelitian    yang dikumpulkan  menggunakan  metode cakap  secara  teknis  dilanjutkan  dengan teknik pancing, teknik rekam, dan teknik catat.  Analisis  data  dilakukan  dengan tahapan  berikut  ini  (1)  klasifikasi  nama julukan,  (2)      identifikasi  data  berdasar- kan jenisnya dan nilai rasa makna positif dan negatif.

## 4. ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  Banjar  selain  memiliki nama  asli  (nama  formal)  dan  pemberian dari  orang  tua  yang  diberikan  dengan rangkaian  acara batasmiah juga  memiliki nama  julukan  atau  dalam  bahasa  Banjar

## Nama Galaran (Julukan)  pada Masyarakat Banjar di Kampung Mandi
Kapau Kecamatan Karang Intan (Jahdiah)
sering    sebut galaran .  Nama galaran ini diberikan    masyarakat  terhadap  sese- orang.  Pada  umumnya  nama galaran dimiliki    seseorang  tidak  disetujui  oleh orang  yang  diberikan  julukan  tersebut. Berikut  analisis  dan  pembahasan  nama julukan galaran di masyarakat Banjar.
4.1 Nama Galaran Berdasarkan Kondisi Fisik 4.1.1 Kai  Lewang Nama galaran (panggilan)    ini digunakan  untuk  memanggil  seseorang karena  kondisi  fisik  cacat,  tidak sempurna teliganya, cacat karena bawaan lahir.  Nama galaran ini hanya digunakan ketika  pembicaraan  tidak  langsung. Nama galaran ini  bernilai  negatif.
Panggilan  ini  tidak  digunakan  untuk menyapa  seseorang  secara  langsung. Berikut  penggunaan  nama gagalaran tersebut dalam kalimat.
(1) Malam  tadi  rumah  Kai  Lewang kasalukutan.
‘Malam  tadi  rumak  kakek  lewang kebakaran.’
(2) Minantu  Kai  Lewang  sumalam  tulak madam.
‘Menantu  Kakek  lewang  pergi merantau.’
(3) Kai lewang matan tadi dihadangai kadada lalu.
‘Kakek  Lewang  sejak  tadi  ditunggui tidak ada lewat.’
Kalimat-kalimat  di  atas  meng- gunakan  nama gagaran, Kai  Lewang.
Penggunaan  nama  gagaran  tersebut karena  kondisi  fisik,  terutama  telinga tidak  sempurna.  Nama gagaran tersebut bernilai negatif dan hanya digunakan jika pembicaran tidak langsung.
4.1.2 Utuh Hirang
Nama galaran (panggilan) utuh hirang digunakan  untuk  memanggil  seseorang
yang  karena  kondisi  fisik,  lebih    khusus mempunyai  warna  kulit  hitam.  Nama panggilan utuh  hirang digunakan  untuk panggilan  laki-laki.  Nama galaran ini bernilai negatif. Nama galaran digunakan secara  langsung  atau  tidak  langsung. Berikut  penggunaan  nama gagalaran dalam kalimat.
(1) Utuh Hirang sarik banar wan unda.
‘Utuh  Hirang  marah  sekali  dengan saya.’
(2) Bini Utuh Hirang  bugas banar. ‘Istri Utuh Hirang cantik sekali.’
(3) Utuh  Hirang  mambawa  unda  aka pahumaan.
‘Utuh  Hirang  mengajak  saya  ke sawah.’
Kalimat  1—3  menggunakan    nama galaran , yaitu Utuh Hirang. Nama galaran ini  digunakan  untuk  menyapa  atau memanggil  seseorang  yang  mempunyai fisik warna kulit hitam. Nama galaran ini nilai rasa  negatif.
4.1.3 Julak Lamak
Panggilan  ini  digunakan  berdasar- kan  kondisi  fisik.  Julak  dalam  bahasa Banjar  sapaan  yang  digunakan  untuk menyapa  saudara  ayah  atau  ibu  yang lebih  tua  atau  dapat  juga  digunakan untuk menyapa orang yang lebih tua dari orang  tua  penyapa.  Lamak  mempunyai makna  gemuk.  Jadi,  nama galaran  Julak Lamak ‘paman  gemuk’  mempunyai  nilai rasa  netral.  Nama galaran ini    dapat  di- gunakan  secara  langsung.  Berikut  peng- gunakan  nama galaran Julak  Lamak dalam kalimat.
(1) Malam  ini badua salamat di rumah Julak Lamak.
‘Malam    ini  doa  selamat  di  Rumah Julak Lama.’
(2) Julak Lamak babini anum lagi. ‘Julak Lamak beristri muda lagi.’
(3) Anak Julak Lamak bagawi di Kotabaru.
‘Anak  Julak  Lamak  bekerja  di  Kota- baru’.
Kalimat-kalimat  di  atas  mengguna- kan nama galaran yang ditujukan kepada seseorang yang mempunyai fisik gendut. Nama galaran ini  biasanya  mempunyai nilai  rasa  netral.  Penggunaan  nama galaran biasanya tidak menyinggung yang diberi nama karena bersifat netral.
4.1.4 Udin Acut
Nama galaran Udin  Acut  ini digunakan  untuk  memanggil  atau  me- nyapa    seseorang  yang  memiliki  kondisi fisik  kecil. Acut dalam  bahasa  Banjar kecil.  Nama galaran ini  mempunyai  nilai rasa  netral.  Kadang-kandang  yang  di panggil  dengan galaran ucut  tidak  me- rasa  dihina  tetapi  dianggap  biasa    saja walaupun    gagaran ini  berdasarkan  kon- disi  fisik.  Berikut    penggunaan  nama galaran Udin Acut  dalam kalimat.
(1) Anak  Udin  Acut  sudah  bujangan sabaratan.
‘Anak  Udin  Acut  sudah  dewasa semua’.
(2) Kasian  banar  bini  Udin  Acut  bajualan kada payu.
‘Kasihan  sekali  Istri  Udin  Acut berjualan tidak laku’.
(3) Pian tahulah di mana rumah Udin Acut.
‘Kamu  takukah dimana Rumah Udin Acut.
Kalimat  1—3  menggunakan  nama galaran Udin  Acut  yang  mempunyai makna Udin kecil. Nama galaran tersebut diberikan kepada seseorang yang
mempunyai  fisik kecil. Nama galaran ini bernada negatif sehingga nama ini hanya digunakan  tidak  secara langsung  kepada yang bersangkutan.
4.1.5 Dawiah Endek Nama galaran (julukan)  ini  digu- nakan  untuk  memanggil  seseorang  yang karena kondisi fisik badan pendek . Endek dalam  bahasa  Banjar  mempunyai  makna pendek.  Pangilan  ini  mempunai  nilai rasa negatif. Biasanya nama panggilan ini digunakan  hanya  panggilan  secara  tidak langsung . Berikut  penggunaan  nama galaran dalam kalimat.
(1) Rumuh  sidin  parak  wan  rumah  Dawiah Endek.
‘Rumah  beliau  dekat  dengan  rumah Dawiah Endek’.
(2) Dawiah  Endek  badangsanak  wan  Acil Imah.
‘Dawiah  endek  bersaudara  dengan bibi Imah.
(3) Kuitan  Dawiah  Endek    masih  bagana  di kampung subalah.
‘Orang  tua  Dawiah  Endek  masih tinggal di kampong sebelah.
Kalimat-kalimat  di  atas  terdapat nama galaran Dawiah  Endek.  Nama galaran tersebut  diberikan  kepada  sese- orang yang mempunyai kekurangan fisik, yaitu  pendek.  Nama galaran ini  bersifat negatif dan hanya digunakan secara tidak langsung.
4.2 Nama Galaran Berdasarkan Kemiripan Nama galaran (julukan)  berdasarkan kemiripan  digunaan  karena  orang dipanggil  dengan  nama  tersebut  diang- gap mirip dengan seseorang, biasa tokoh atau orang terkenal.
4.2.1 Iwan Rano Karno
Nama galaran (julukan)  ini  digu- nakan  untuk  memanggil  seseorang  ka- rena dianggap mirip dengan Rano Karno artis  yang  terkenal  tahun  80-an  dengan flimnya  Kisah  Gita  Cinta  di  SMA.  Kemi-

## Nama Galaran (Julukan)  pada Masyarakat Banjar di Kampung Mandi
Kapau Kecamatan Karang Intan (Jahdiah)
ripan  karena  wajahnya    atau  tahi  lalat sama dengan artis tersebut. Nama galaran ini  bersifat  netral.  Orang  yang  dipanggil dengan panggilan ini bahwa senang  dan bangga. Berikut penggunan nama galaran dalam kalimat.
(1) Iwan  Rano  Karno  sudah  baminantu.
‘Iwan  Rano  Karno  sudah  mempunyai menantu’.
(2) Mun kada salah ikam adingnya Iwan Rano Karno, iya kalo.
‘ Kalau  kada  salah  ikam  adiknya  Iwan Rano Karno, iyakan’.
Kalimat  1-2    mengunakan  nama galaran Iwan  Rano  Karno  yang  mengacu pada  seseorang  yang    berdasarkan  ke- miripan, yaitu Rano Karno. Nama galaran tersebut  bernada  positif,  bahkan    orang yang dipanggil merasa senang.
4.2.2 Miah Lidya Kandau
Nama galaran (panggilan)  ini  digu- nakan  untuk  memanggil    karena  wajah- nya  mirip  dengan  artis  Lidya  Kandau yang  tenar  seangatan  dengan  Rano Karno.  Nama  panggilan  ini  bersifat positif.  Nama  panggilan  ini  digunakan secara langsung karena bersifat positif.
4.2.3 Ipad Maradona
Nama galaran ini  digunakan  untuk memanggil  seseorang  karena  kemiripan dengan  Diego  Armando  Maradona, pesebak  bola  lagendaris  dari  Argentina. Kemiripan  karena    kelincahan  ketika bermain bola. Nama pangilan ini bersifat positif sehingga yang pangilan atau yang digalari  dengan  sebut  Ipad  Maradona senang  saja.  Panggilan  digunakan  secara langsung  tidak  belakang  orangnya memanggil.  Berikut  penggunaan  nama galaran tersebut dalam kalimat.
(1) Ipad Maradono dasar bujur  mirip banar muhanya wan maradona.
‘Ipad  Maradona  memang  mirip wajahnya dengan Maradona asli’.
(2) Ipad  Maradona  umpat  main  bal  tingkat kecamatan.
‘Ipad  Maradona  ikut  main  bola tingkat kecamatan’.
Kalimat-kalimat  tersebut  berisinama galaran yang  bersifat  positif  dan berdasarkan  kemiripan  wajah  dengan yang disematkan pada nama asli.
4.3 Nama Galaran (julukan) Berdasarkan Peristiwa
Nama galaran (julukan)   berdasarkan peristiwa  digunakan  oleh  seseorang untuk  memanggil  seseorang  karena    ada peristiwa  yang  pernah  dialami  dan membekas  sehingga  tidak  mudah  dilu- pakan  oleh  orang.  Berikut  nama galaran (julukan)  yang  karena  adanya  suatu peristiwa.
4.3.1 Ipau Racak
Nama galaran (julukan) ini  digunakan oleh  seseorang  untuk  memanggil  karena ada  peristiwa  yang  pernah  dialami  dan ada  ada  bekasnya. Ipau  racak panggilan ini digunakan untuk memanggil seseorang yang pernah kena  cacar. Racak adalah  bekas  penyakit  tersebut  yang masih  ada  di  wajah.  Nama galaran ini bernilai  rasa  negatif  sehingga  nama panggilan  ini  digunakan  secara  tidak langsung.  Berikut  penggunaan  nama galaran berdasarkan    peristiwa  dalam kalimat.
(1) Ipau Racak bajualan di warung senggol.
‘Ipau  Racak  berdagang  di  warung senggol’.
(2) Rumah  Ipau  Racak  jauh  banar  matan pasar.
‘Rumah  Ipau  Racak  jauh  sekali dari pasar’.
Kalimat-kalimat  di  atas  mengguna- kan  nama galaran berhubungan    dengan
peristiwa.  Peristiwa  yang  dialami  kena cacar sehingga menimbulkan bekas cacar dimuka dan orang-orang sekitar memberi nama julukan ( galaran ) Racak yang berarti totol  atau  bekas  pada  nama    yang sebenarnya.
4.3.2 Kai Juang
Nama galaran  Kai  Juang digunakan untuk  memangil  seorang  kakek  yang pernah ikut berjuang membela tanah air. Nama galaran ini  diberikan    berdasarkan peristiwa yang pernah dialami, yaitu ikut berjuang.  Nama  julukan  ini  bernilai  rasa positif  sehingga  orang  yang  dijuluki dengan  nama  ini  tidak  marah.  Bahkan senang  karena  merasa  dihargai  oleh masyarakat sekitar.
(1) Kasian banar Kai Juang sidin  hidup susah banar.
‘Kasihan  sekali  Kakek  Juang    beliau miskin sekali’.
(2) Kai Juang bagana di pahuman sorongan.
“Kai Juang tinggal di sawah sendirian’.
Kalimat  di  atas  menggunakan  nama galaran berdasarkan peristiwa. Kai Juang diberi  julukan  karena  dikaitan  dengan perjuangan  waktu  zaman  penjajah  dulu. Nama galaran ini  bernilai  rasa  positif, bahwa orang yang menyandang  nama di merasa dihargai.

## 4.4 Nama Galaran Berdasarkan Tempat
Asal
Nama galaran (julukan)  berdasarkan tempat asal digunakan untuk memanggil seorang berdasarkan tempat asalnya, baik negara  maupun  kota.  Berikut  beberapa nama julukan yang diperoleh berdasarkan tempat asal. 4.1.1 Amit Arab Nama galaran (julukan)  Amit  Arab digunakan    untuk  memanggil  orang berdasarkan  tempat  asal. Amit  Arab ber-
asal  dari  arab  yang  sudah  menetap  di daerah  sehingga  oleh  masyarakat  di- panggil dengan julukan Amit Arab . Nama ini  bersifat  positif  sehingga  orang  yang mendapat  julukan  ini  tidak  merasa tersinggung  atau  marah.  Berikut  peng- gunaan  dalam  kalimat  nama galaran (julukan) tersebut.
(1) Amit Arab bisi anak talu ikung.
‘Amit  Arab  mempunyai  anak  tiga orang.’
(2) Amit Arab  bininya urang banua aja. ‘Amit  Arab  istrinya  orang  kampung aja’.
Kalimat-kalimat    di  atas  meng- gunakan  nama  julukan  ( galaran )  berda- sarkan tempat asal, yaitu Arab. Penggunaan  nama galaran tersebut bernada  positif  dan  tidak  menyinggung perasaan  orang  yang  diberi  julukan
(galaran ).
4.4.2 Salman Pingaran Nama galaran atau julukan Salman Pinggaran digunakan  untuk  memanggil nama  orang  yang  berdasarkan  asalnya, yaitu Desa Pingaran. Nama ini diberikan karena ada beberapa nama di lingkungan masyarakat  tersebut.  Nama  ini  bernilai rasa  positif  sehingga  orang  yang dipanggil dengan julukan ini tidak marah atau  tersinggung  walaupun  dipanggilan secara langsung.
(1) Salman  Pingaran    guru  SD  di kampungnya.
‘ Salman  Pingaran  guru  SD  di kampungnya’.
(2) Salman  Pingaran    tulak  maunjun  ka Aranio.
‘ Salman  Pingaran  pergi  memancing ke Aranio’.
Kalimat-kalimat  di  atas  menggu- nakan  nama galaran atau  julukan berdasarkan  tempat  asal.  Penggunaan

## Nama Galaran (Julukan)  pada Masyarakat Banjar di Kampung Mandi Kapau Kecamatan Karang Intan (Jahdiah)
nama  julukan  tersebut  tidak  menying- gung  perasaan  orang  yang  diberikan julukan.
4.4.3 Inur Barabai
Nama galaran atau  julukan Inur Barabai digunakan untuk memanggil atau menyapa Inur yang  berasal  dari  Kota
Barabai.  Nama  julukan  ini  diberikan karena asalnya sebelum menetap memang  dari  Barabai.  Nama  julukan ( galaran ) ini bernilai rasa positif sehingga orang  yang  dijuluki  dengan  nama  ini tidak  marah  atau  tersinggung.  Berikut penggunaan  nama galaran dalam  kali- mat.
(1) Inur  Barabai  manyambang  limau  di pasar Banjarbaru.
‘Inur  Barabai  berdagang  jeruk  di Pasar Banjarbaru’.
(2) Inur Barabai laki sidin sudah maninggal dunia.
‘Inur  Barabai  suami  beliau  sudah meninggal’.
Kalimat-kalimat  di  atas  menggu- nakan  nama galaran Inur  Barabai. Penggunaan  nama galaran tersebut  ber- dasarkan  asal  seseorang.  Nama  samaran tersebut bernilai rasa negatif.
4.4.4 Ida Kuin
Nama    julukan  Ida  Kuin  digunakan karena  Ida  yang  dimaksud  bersal  dari Kuin.  Pemberian  nama  julukan  ini berdasarkan  tempat  asalnya.  Nama julukan  ini  bernilai  rasa  positif  sehingga orang yang diberi nama julukan ini tidak merasa  tersingguh  atau  dihina.  Berikut penggunaan  nama galaran Ida  Kuin dalam kalimat.
(1) Ida  Kuin  hanyar  datang  sumbahyang Juhur di langgar.
‘Ida  Kuin  baru  saja  datang  shalat Juhur di musala.
(2) Kuitan Ida Kuin tulak haji tahun diadap.
‘Orang  tua  Ida  Kuin  pergi  haji  tahun depan’.
4.5 Nama Galaran Berdasarkan Pekerjaan
Nama galaran (julukan)  berdasarkan pekerjaan  digunakan  sesuai  dengan pekerjaan  yang  dimiliki  oleh  orang  yang diberi galaran (julukan). Berikut beberapa nama  yang berdasarkan pekerjaan.
4.5.1 Jamal Tukang Nama galaran (julukan) ini
digunakan untuk memanggil  orang yang mempunyai  pekerjaan  tukang,  tukang  di sini  tukang  bangun  atau  tukang  untuk membuat  rumah.  Nama  julukan  ini mempunyai  nilai  rasa  positif,  yang menerima  julukan  ini  tidak  merasa tersinggung. Nama galaran ini digunakan karena  dalam    masyarakat  nama  Jamal lebih dari satu sehingga untuk memudahkan orang mengenali
ditambahkan    pekerjaan  di  belakang nama.
(1) Jamal  Tukang  rumahnya  parak masijid Al Rahman.
‘Jamal  Tukang  rumahnya  dekat Masjid Al Rahman’.
(2) Matan tahun sumalan Jamal Tukang gagaringan haja.
‘Sejak  tahun  kemarin  Jamal Tukang.’ Kalimat-kalimat di atas
menggunakan  nama galaran berdasarkan pekerjaan.  Jamal  Tukang  yang  bekerja sebagai  tukang  bangunan.  Penggunaan nama  Jamal  Tukang  bernilai  rasa  positif dan  tidak  menyabab  orang  yang  diberi julukan tersebut tersinggung.
4.5.2 Sapri Panjahit Nama galaran (julukan) Sapri
Penjahit digunakan  untuk  memanggil
orang  yang  pekerjaan  penjahit.  Nama panggilan  ini  digunakan  untuk  memu- dahkan  mengenai  yang  bernama  Sapri karena  di  masyarakat  orang  yang bernama Sapri lebih dari satu orang. Nilai rasa  nama  ini  positif  sehingga  yang dipanggil  dengan  nama  tersebut  tidak tersinggung.  Berikut  penggunaan  nama galaran tersebut dalam kalimat.
(1) Sapri  Panjahit    lawas  sudah  bagana  di Kampung Limamar.
‘Sapri Penjahit  sudah lama tinggal  di Kampung Limamar’.
(2) Ading  Sapri  Panjahit  sudah  badatang Isam.
‘Adik Sapri  Penjahit sudah melamar Isam’.
Kalimat-kalimat  di  atas  mengguna- kan  nama  julukan  ( galaran )  berdasarkan pekerjaan,  yaitu  penjahit.  Penggunaan nama galaran tersebut tidak menimbulkan rasa  rendah  diri    karena  diberi  nama galaran tersebut.  Nama galaran tersebut bernada netral.
4.5.3. Imah  Pawadaian
Nama galaran (julukan)    Imah Pawadaian  digunakan  untuk  memanggil orang  yang  mempunyai  nama  Imah  dan pekerjaannya  membuat  kue.  Nama  ini digunakan  karena  nama  Imah  lebih  dari satu  di  masyarakat.  Nilai  rasa  positif sehingga  orang  yang  dipanggil  dengan nama  ini  tidak  tersinggung  atau  marah. Berikut  penggunana  nama galaran Imah Pawadaian.
(1) Imah  Pawadaian  bisa  banar  baolah  apam barandam.
‘Imah    Pewadaian  mahir  sekali membuat apam berendam’.
(2) Wadai olahah Imah  pawadaian pacah di ilat.
‘Kue  buatan  Imah  Pewadaian  lezat sekali’.
Kedua  kalimat  di  atas  penggunaan nama galaran yang  diberikan  kepada Imah  yang  pekerjaan  membuat  kue. Penggunaan nama galaran tersebut untuk menandai  bahwa  banyak  nama  Imah  di kampung  yang  bersangkutan.  Nama galaran tersebut  tidak  mempunyai  nilai rasa netral.
4.5.4 Asat Walut
Nama galaran  Asat  Walut ini digunakan  untuk  memanggil  Asat  yang pekerjaannya      menjual  belut  di  pasar. Nama  panggilan  ini  bernilai  rasa  positif sehingga  yang  dipanggil  dengan    juluk- an Asat Walut tidak merasa tersinggung.
(1) Asat  Walut  tulak  ka  pasar  saban  hari Arba haja.
‘Asat  Walut  pergi  ke  pasar  setiap Hari Rabu.’
(2) Asat  Walut  mamanduk  jualan  di  pasar Subuh . ‘Asat  Walut  membeli  dagangan  di pasar Subuh’. Kedua kalimat di atas menggunakan  nama galaran (julukan) dengan  menyebutkan  pekerjaan,  yaitu berjualan  Belut.  Penggunaan  nama galaran tersebut  nilai  rasa  positif  untuk memudahkan  mengingat  karena  di sekitar banyak orang yang nama Asat.
4.6 Nama Galaran (julukan) Berdasarkan Perilaku Nama galaran (julukan)  berda- sarkan  perilaku  digunakan  untuk  me- manggil  orang  sesuai  dengan  perila- kunya. Nama panggilan ini pada awalnya hanya  diberikan  oleh    teman-teman terdekat  tetapi  lama-kelamaan  ling- kungan  juga  ikut  memanggil  dengan nama  julukan.  Berikut  nama  julukan berdasarkan  perilaku  yang  ada  di  ma- syarakat Banjar.

## Nama Galaran (Julukan)  pada Masyarakat Banjar di Kampung Mandi Kapau Kecamatan Karang Intan (Jahdiah)

## 4.5.1 Salmah Parangutan
Nama galaran (julukan) Salmah Parangutan digunakan  untuk  memanggil orang  yang  wajah  selalu  cemberutan. Nama  panggilan  ini  diberikan  karena berdasarkan  perilaku  sehari-hari.  Nama julukan  ini  bernilai  negatif  sehingga nama  ini  hanya  digunakan  oleh masyarakat    tidak  secara  langsung. Berikut  penggunan nama  galaran  Salmah Parangutan dalam kalimat.
(1) Salmah  Parangutan  baranak  di  rumah bidan desa.
‘ Salmah  Parangutan  melahirkan  di rumah bidan desa’.
(2) Salmah  Parangutan  sumalam  hanyar datang matan kuta.
‘Salmah  Parangutan  kemarin  baru datang dari kota’.
Penggunaan  nama galaran Salmah Paranguta n pada kalimat di atas berdasar sifat  seseorang  yang  di  masyarakat. Parangutan mempunyai makna cemberut. Orang yang dijulukan dengan nama Imah Parangutan sering  cemberut.  Penggunaan nama  tersebut    bernilai  rasa  negatif. Orang  yang  diberi  julukan  tersebut terkadang  tidak  suka  jika  disapa  dengan julukan  tersebut.  Penggunaan  nama julukan  tersebut  hanya  secara  tidak langsung saja.
4.5.2 Ipah Panyarikan Nama galaran (julukan) Ipah Panyarikan diberikan  kepada  orang  yang perilaku  atau  sifat  pemarah.  Dalam bahasa Banjar Panyarikan makna pemarah.  Nama  ini  digunakan  secara tidak  langsung.  Nama galaran (julukan)
ini  bernilai  rasa  negatif  sehingga  orang tidak  berani  jika  memanggil  secara langsung kepada yang bersangkutan.
4.5.3 Usai Panyupan Nama galaran (julukan) Usai
Panyupan diberikan  kepada  orang  yang mempunyai  perilaku  atau  sifat  pemalu. Dalam  bahasa  Banjar  panyupan  makna pemalu.  Nama galaran ini  bernilai  rasa netral  sehingga  orang  yang  dipanggil dengan  julukan  Usai  tidak  marah  atau tersinggung jika dipanggil secara langsung. Berikut penggunaan nama Usai Panyupan dalam kalimat.
(1) Ngalih  banar  manyaru  Usai  Panyupan ka acara  salamatan kada bisa datang.
‘Sulit  sekali  mengundang  Usai Panyupan  ke  acara  selamatan  tidak bisa datang’.
(2) Usai  Panyupan  mun  dihadagi  lawas banar hanyar muncul.
‘Usai  Panyupan  kalau  ditunggu  lama sekali datangnya’.
Kalimat-kalimat  di  atas    meng- gunakan  nama galaran berdasarkan  sifat. Usai  Panyupan  berarti  Usai  yang mempunyai  sifat  pemalu.  Penggunaan nama galaran tersebut tidak menimbilkan rendah  diri  terhadap  orang  yang  diberi julukan tersebut.
4.5.4 Ila Pangguring Nama g alaran (julukan) Ila
Pangguring diberikan kepada orang yang suka  tidur,  di  mana  saja    selalu  tidur. Nama galaran ini bernila negatif sehingga jika  nama  digunakan  secara  langsung orang yang diberi julukan ini akan marah atau  tersinggung.  Berikut  penggunaan nama galaran  Ila  Pangguringan dalam kalimat.
(1) Anak Ila Pangguringan sudah ganal.
‘Anak Ila Pangguringan sudah besar’.
(2) Rajin  banar  Ila  Pangguringan  mun  ada acara Mandani di kampung.
‘Rajin  sekali  Ila  Pangguringan membantu  kalau  ada  acara  di kampung’.

## 4.6 Nama Galaran Berdasarkan  Nama
Orang Tua
Nama galaran berdasarkan  nama orang  tua  dipakai  karena  nama  tersebut lebih  dari  satu  orang  di    dalam masyarakat sehingga untuk
memudahkan  orang  mengenalnya  nama diberi tambahan dengan nama orang tua. Nama  tambahan    nama  orang  tua  laki- laki.  Berikut  bebarapa  nama  yang diperoleh berdasarkan mengambilan data di lapangan, yaitu Ipah Salim, Ipah Madan, dan Ipah  Lamat.
Ketiga nama tersebut sama
mempunyai  nama  Ipah  tetapi  masing ditambah  dengan  nama  orang  tua  laki- laki.  Ipah  Salim  berarti  orang  tua  Ipah bernama  Salim,  Ipah  Madan  orang tuanya bernama Madan, dan Ipah Lamat orang  tua  bernama  Lamat.  Nama galaran (panggilan)  ini bermiliki nilai rasa positif. Berikut  penggunaan  nama galaran berdasar nama orang tua dalam kalimat.
(1) Ipah Salim  Matan hitadin sudah datang.
‘Ipah Salim dari tadi sudah datang’.
(2) Ipah Madan sarak lawan lakinya.
‘Ipah Madan bercerai dengan
suaminya’.
(3) Dangsanak  Ipah  Lamat  sugih barataan. ‘Saudara Ipah Lamat kaya semua’.
Kalimat-kalimat di
atas menggunakan  nama galaran berdasarkan orang  tua  masing-masing.  Kalimat  (1) Ipah  Salim  berarti  orang  tua  bernama Salim.  Kalimat  (2)    Ipah  Madan  berarti orangnya  namanya  Madan.  Kalimat  (3) Ipah  Lamat  nama  orang  tua  Lamat. Penggunaan  nama  dengan  menambah orang  tua  tersebut  karena  dalam  satu kampong ada lebih dari satu orang yang
namanya  Ipah.  Penggunaan  nama julukan tersebut  berasal dari lingkungan yang  guna  mempermudah  mengenali orang  yang  bernama  Ipah.  Nama galaran tersebut nilai rasa positif.

## 5. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan    uraian  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  dalam  masyarakat Banjar  mengenal  nama galaran yang diperoleh dari masyarakat atau keluarga. Terdapat  7  macam  nama galaran antaranya:  1)  berdasarkan  kondisi  fisik, yaitu Kai  Lewang,  Utuh  Hirang,  Julak Lamak,  Udin  Acut,  Dwaiah  Endek; 2) kemiripan,  yaitu Iwan Rano Karno, Miah Lidya Kandau, Ipad Maradona; 3) peristiwa, yaitu Ipau  Racak,  Kai  Juang; 4)  tempat asal,  yaitu Amit  Arab,  Salman  Pinggaran, Inur  Barabai ,  dan Ida  Kuin; 5)  pekerjaan, yaitu Jamal  Tukang,  Sapri  Panjahit,    Imah Pawadaian,    dan  Asat  Walut; 6)  perilaku, yaitu Salmah Parangutan, Ipah Panyarikan, Usai Panyupan, dan Illa Pangguringan; dan 7) berdasarkan nama orang tua, yaitu Ipah Salim,  Ipah  Madan,  dan  Ipah    Lamat. Nilai rasa yang ada dalam nama galaran yang bermakna  positif,  nilai  rasa  yang bermakna negatif, dan netral.

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul dan Leonie Agustina.(2010). Sosiolinguistik:
Perkenalan awal .
Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. (1990). Pengantar semantik bahasa  Indonesia.  Rineka  Cipta: Jakarta.
Djaja  T.  Fatimah.  (1999).  Semantik  I pengantar  ke  arah  ilmu  makna. Refika Aditama: Bandung.

## Nama Galaran (Julukan)  pada Masyarakat Banjar di Kampung Mandi Kapau Kecamatan Karang Intan (Jahdiah)
Barker,  Chris.  (2005) Cultural  studies  teori dan  praktik. (Diterjemahkan  dari Cultural  Studies:  Theory  and Pratice.  SAGE  Publication  London, 2000 ) Yogyakarta.
Ermanto.  (2017).  Kajian  nama  julukan pada  masyarakat  Minangkabau Rantau  Pesisir  Selatan.  Kumpulan Makalah: Konfrensi Linguistik Tahunan  Atma  Jaya  Kelima  Belas , 869—873.
Chaer. A. (2010) . Sosiolingusitik: Perkenalan awal . PT Rineka Cipta: Yogkakarta.
Crystal,  D.  (1987).  The Cambrigdge Encyclopedia of  Language.
Fauzan.  (2014). Pengantar  filsafat  ilmu. Lombok Barat: Arga Puji Press. Jamzaroh, S. .(2013).  Mengungkap  tabir nama  diri  masyarakat  Banjar. Prosiding Seminar Internasional: Studi
Bahasa dari Berbagai Perspektif, 175— 183. Kridalaksana,  H.  (2008). Kamus  lingusitik .
Jakarta:          Gramedia. Lamas.  C.,  Mullany,  L.  &  Stockwell.  P.
(2007). The  Routledg  Companion  to Sosciolingusitics . London. Novianti,  M.  I.  (2016).    Penggunaan pelesetan  nama  panggilan  dalam masyarakat  Sasak. Jurnal  Retorika:
Jurnal Ilmu Bahasa 2 (2):313—327. Nababan.  P.  W.  J.  (1993). Sosiolinguistik suatu pengantar. Jakarta: Gramedia. Nengsih,  S.  W.  (2012).  Pemberian  nama anak  pada  masyarakat  Banjar. Undas:  Jurnal Hasil  Penelitian  Bahasa dan Sastra. 8 (1): 52—57.
Rahardi. K. R. (2010). Kajian sosiolinguistik . Yogjakarta: Ghalia Indonesia. Sudaryanto. (1997). Linguistik: Esai tentang bahasa  dan  pengantar  ke  dalam  ilmu bahasa. Yogjakarta: Gadjah Mada.
Sibarani,  Robert.  (2004). Antropologi lingusitik, linguistik antropologi .
Medan: Poda.
Sumarsono. (2013). Sosiolinguistik .
Pustaka Pelajar: Yogyakarta. Tim.( 2016) . Kamus  besar  bahasa Indonesia Edisi V. Jakarta: PT Gramedia.