## DIRASAH
Volume 4, Number 1, Februari 2021 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah

## Accepted:
September 2020 Revised: November 2020 Published : Februari 2021

## Studi Komparatif  Manajemen Pendidikan Islam dan Manajemen
Pendidikan Barat

## Minggusta Juliadarma
Institut Agama Islam Negeri Ternate, Indonesia e -mail: minggustajuliadarma@iain-ternate.ac.id

## Abstract
The purpose of this research is to elaborate comprehensively about the differences that  can  be  explored  from  Islamic  education  management  and  western  education management. This study uses a library research method with documentation study as  a  data  collection  technique.  The  results  showed  that  there  were  at  least  five substantial  differences  between  Islamic  education  management  and  western education  management.  The  difference  lies  in  the  purpose  of  education,  basic education,  curriculum  management,  student  management,  and  management  of educational institutions.
Keywords: Islamic Education Management; Western Education Management.

## Abstraksi
Tujaun  penelitian  ini  untuk  mengelaborasi  secara  komprehensif  terkait  dengan perbedaan-perbedaan apa saja yang dapat digali dari manajemen pendidikan islam dan  manajemen  pendidikan  barat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kepustakaan  (library  research)  dengan  studi  dokumentasi  sebagai  teknik pengumpulan  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  setidaknya  terdapatlima perbedaan  substansial  antara  manajemen  penidikan  islam  dan  manajemen pendidikan barat. Perbedaan itu terletak pada tujuan pendidikan, dasar pendidikan, manajemen  kurikulum,  manajemen  peserta  didik,  dan  manajemen  lembaga pendidikan.
Kata  Kunci: Manajemen  Pendidikan  Islam;  Manajemen  Pendidikan  Barat.

## Pendahuluan
Awalnya  istilah  manajemen  hanya  identik  dengan  dunia  perusahaan  dan bisnis. Seiring perkembangan zaman, istilah ini digunakan dalam aktivitas lainnya. Pendidikan merupakan salah satunya yang ikut mengaplikasikan manajemen dalam proses  pelaksanaannya,  dengan  beberapa  modifikasi  dan  spesifikasi  tertentu sebagai  penyesuaian  dari  perbedaan  objek. 1 Dengan  demikian,  manajemen memiliki kontribusi dalam memajukan
pengembangan organisasi pendidikan/lembaga pendidikan.
Mengingat  begitu  urgen  kedudukan  manajemen  dalam  ranah  pendidikan itulah,  manajemen  mulai  diapalikasikan  dalam  lembaga  pendidikan  islam.  Jika manajemen  pendidikan  lebih  bersifat general untuk  semua  aktivitas  pendidikan pada  umumnya,  manajamen  pendidikan  islam  lebih  mengarah  pada  manajemen yang diaplikasikan dalam pengembangan pendidikan islam.
Dalam  perkembangannya,  sebagian  berpendapat  sinis  terhadap  peleburan dua  ilmu  ini,  yaitu  ilmu  manjemen  dan  ilmu  pendidikan  islam.  Sehingga  konsep manajemen  pendidikan  islam  dituduh  memaksakan  kehendak  dari  para  pakar pendidikan  islam  yang  hanya  mengadopsi  dan  melekatkan  “islam”  ke  dalam disiplin  ilmu  manajemen  yang  eksistensinya  telah  mapan  sebelumnya.  Memang dilihat  dari  sejarahnya,  ilmu  manajemen  lebih  dahulu  berkembang  dan dipraktekkan di negara-negara barat. Sehingga kesan dominan yang timbul adalah konsep  manajemen  pendidikan  islam  hanya  sekedar  islamisasi  ilmu  manajemen yang  telah  melekat  di  Barat.  Padahal,  banyak  sekali  kontradiksi  yang  berkaitan dengan  ideologi  dan  cara  pandang  terhadap  dunia  antara  islam  dan  barat  yang notabene mayoritas beragama non muslim.
Titik perbedaan yang sangat kental terlihat dari perspektif pendidikan barat yang  menganggap  adanya  dikotomi  antara  agama  dan  ilmu  pengetahuan.  Dalam perspektif sejarah, justru pemisahan diri dari pengaruh agama inilah termasuk salah satu faktor keberhasilan dan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang begitu pesat  di  Eropa  dan  Amerika.  Sedangkan  dalam  perspektif  islam,  berpandangan sebaliknya, yaitu agama menempatkan diri pada suatu persoalan dari segi normatif, sedangkan  ilmu  pengetahuan  mengaplikasikan  dari  segi  objektifnya  (keadaan sesungguhnya).  Sehingga  keduanya  memiliki  keterkaitan  yang  tidak  terpisahkan, agama  diyakini  sebagai  petunjuk  Tuhan  terkait  suatu  problematika  yang
1 Mujamil  Qomar, Manajemen Pendidikan Islam;  Strategi Baru  Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Erlangga, 2017),  2
kebenarannya mutlak, sedangkan ilmu pengetahuan hanya berbicara mengenai hal yang empiris dan rangkaian rasio manusia yang kebenarannya relatif. 2
Perdebatan konseptual di atas baru salah satu dari sekian banyak perbedaan konseptual  dan  teknis  antara  manajemen  pendidikan  islam  dengan  manajemen pendidikan  barat.  Menilik  fenomena  tersebut,  harus  diakui  intelektual  muslim memiliki tugas berat dalam menyusun kerangka konseptual paradigma baru terkait ilmu  manajemen  pendidikan  islam  yang  terlanjur  melekat  pada  manajemen pendidikan  barat  sebelumnya.  Manajemen  pendidikan  islam  harus  bisa membuktikan  secara ilmiah  dan  metodologis,  bahwa  ilmu  ini memiliki  perbedaan yang  signifikan  dibanding  manajemen  pendidikan  barat.  Upaya  yang  dilakukan jangan  hanya  sekedar  memberi  legalitas  dan  justifikasi  bahwa  benih  konsep manajemen  pendidikan  sebenarnya  sudah  ada  dalam islam,  yaitu  dalam al-Qur’an dan  hadits,  tetapi  perlu  adanya  pembuktian  secara  nyata  dan  logis,  sehingga manajemen  pendidikan  islam  dapat  diterima  sebagai  disiplin  ilmu  baru  oleh ilmuwan pada umumnya, tidak hanya dikenal sebagai salah satu objek kajian dalam manajemen pendidikan umum belaka.
Oleh  karena  itu,  penulis  menganggap  perlu  untuk  melakukan  elaborasi secara  komprehensif  terkait  dengan  perbedaan-perbedaan  apa  saja  yang  dapat digali  dari  manajemen  pendidikan  islam  dan  manajemen  pendidikan  barat. Sehingga  diharapkan  hasil  penelitian  ini  dapat  memperkuat  konsep  manajemen pendidikan  islam  sebagai  disiplin  ilmu  yang  kuat  secara  ilmiah  dan  metodologis, sekaligus  dapat  mengambil  aspek-aspek  positif  dari  manajemen  barat  yang  dapat diaplikasikan ke dalam manajemen pendidikan islam.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  ( library research ).  Metode  ini  menerapkan  kajian  teoretik  dengan  mendalami  sumber kepustakaan  untuk  mendapatkan  data  penelitian. 3 Terkait  dengan  penelitian  ini, peneliti melakukan elaborasi dari berbagai litaratur tentang manajemen pendidikan islam  dan  manajemen  pendidikan  barat  yang  ditulis  oleh  pakar  manajemen pendidikan islam dan pakar manajemen pendidikan barat.Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik dokumentasi. Studi dokumentasi
2  Abuddin  Nata, Manajemen  Pendidikan;  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia , (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2007), 56
3 Mestika Zed. Metode Penelitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia), 1
ialah  mencari  data  tentang  sesuatu  atau  variabel  berupa  buku,  catatan,  transkip, majalah, surat kabar, dan lain-lain. 4

## Hasil dan Pembahasan

## Manajemen Pendidikan Islam
Terdapat beberapa definisi manajemen pendidikan islam menurut para ahli manajemen,  diantaranya  definisi  yang  telah  disampaikan  oleh  Muhaimin,  bahwa manajemen  pendidikan  islam  adalah  proses  perencanaan,  pengorganisasian, pengarahan,  dan  pengendalian  sumber  daya  pendidikan  islam  untuk  mencapai tujuan pendidikan islam secara efektif dan efisien. 5
Sedangkan menurut Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam adalah suatu  proses  pengelolaan  lembaga  pendidikan  islam  secara  islami  dengan  cara menyiasati  sumber-sumber  belajar  dan  hal-hal  lain  yang  terkait  untuk  mencapai tujuan pendidikan islam secara efektif dan efisien. 6
Manajemen  pendidikan  islam  berbeda  dengan  manajemen  pendidikan umum,  karena  manajemen  pendidikan  islam  lebih  kompleks  objek  bahasannya. Pembahasannya meliputi:
a. Teks-teks  wahyu,  terdiri  dari  ayat-ayat  di  dalam  al-Qur’an  dan  hadits  Nabi SAW yang relevan dengan manajemen pendidikan islam.
b. Pendapat-pendapat  ( aqwaal ),  terdiri  dari  perkataan  para  sahabat  Nabi  SAW, ulama,  dan  intelektual  muslim  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  manajemen pendidikan islam.
c. Fakta  dan  realita  yang  terjadi  selama  proses  perkembangan  lembaga pendidikan islam.
d. Kultur komunitas (pimpina  dan pegawai) lembaga pendidikan islam.
Paradigma  manajemen  pendidikan  islam  yaitu  mengintegrasikan  ilmu manajemen  pendidikan  dengan  wahyu,  kemudian  memposisikan  wahyu  tersebut sebagai  pedoman.  Pengembangan  manajemen  pendidikan  islam  dapat  dilakukan dengan cara membuat penafsiran dan mengujinya ke dalam dataran empiris untuk ditemukan teori-teorinya.
4  Burhan  Bungin.  Me tode  Penelitian  Kualitatif;  Aktualisasi  Metodologis  ke  Arah  Ragam  Varian Kontemporer (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011), 89
5 Muhaimin, Manajemen  Pendidikan;  Aplikasinya  Dalam  Penyusunan  Rencana  Pengembangan Sekolah/Madrasah (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), 5
6 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam; Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Erlangga, 2017), 10
Upaya  pengembangan  teori  manajemen  pendidikan  islam  selalu  diuji relevansinya  dengan  moral  religius  keislaman.  Moral  religious  ini  terkait  dengan pahala  dan  siksa,  sebagai  konsekuensi  dari  fungsi  dan  tanggung  jawab  manusia sebagai  khalifah  di  bumi.  Jadi,  ilmu  manajemen  pendidikan  islam  tidak  untuk kepentingan  yang  mengedepankan  keuntungan  semata  sebagaimana  yang  lazim ditemukan  di  dalam  konsep  materialism,  tetapi  untuk  mengagungkan  asma  Allah SWT,  sedangkan  keuntungan  merupakan  efek  langsung  atau  pengiring  dari  upaya tersebut.  Dengan  kata  lain,  dalam  konsep  manajemen  pendidikan  islam  dalam mengoperasikan  segala  kegiatan  teknisnya  lebih  mendahulukan  kewajibannya daripada menerima dan memperoleh haknya.
Dari  aspek  yang  lain,  pengembangan  manajemen  pendidikan  islam  datang dari  kasus  empiris.  Selanjutnya  digali  dan  dianalisis,  serta  didiskusikan  dengan teori-teori yang berkembang dalam manajemen pendidikan umum, sehingga dapat ditemukan bangunan teoretisnya, untuk selanjutnya dikonsultasikan kepada ajaran- ajaran  islam  yang  bersumber  pada  al-Qur’an  dan  hadits.  Dari  sinilah  akan ditemukan konsep/teori manajemen pendidikan islam.
Cara  kerja  yang  diharapkan  adalah vertical-horizontal  trans-lateral, yaitu menjadikan  pemikiran  para  ulama  sebagai  produk  pemahaman nash dan memposisikannya  dalam  posisi  sederajat  dengan  pemikiran  dan  teori-teori  dalam manajemen  pendidikan  umum,  sehingga  akan  terjadi  pertukaran  ide  dan  gagasan diantara  dua  kutub  keilmuan  tersebut,  untuk  selanjutnya  dikonsultasikan  kepada nash sebagai pedoman dan sumber konsultasi.
Kaidah  yang  telah  mapan  dalam  ilmu  manajemen,  dikenal  fungsi manajemen  yaitu planning,  organizing,  actuating, dan controlling. Sedangkan dalam  perspektif  ajaran  islam  dikenal  adanya  konsep  tasawuf  yang  memiliki komponen-komponen manajemen diri yang dapat juga dioperasikan dalam konteks amal sosial, yaitu niat, mujahadah, dan muhasabah. Jika dikaitkan dengan kaidah ilmu manajemen, maka niat identik dengan istilah planning, sedangkan mujahadah identik  dengan organizing dan actuating, serta muhasabah identik  dengan controlling. 7
Lembaga  pendidikan  islam  beragam,  mulai  dari  lembaga  pendidikan informal  sampai  pada  lembaga  pendidikan  formal.  Secara  garis  besar,  Lembaga pendidikan  islam  terangkum  dalam  tiga  kelompok  yaitu  pesantren  ( ma’had ), madrasah,  dan  perguruan  tinggi  islam.  Masing-masing  lembaga  tersebut  memiliki
7 Muhaimin, Manajemen  Pendidikan;  Aplikasinya  Dalam  Penyusunan  Rencana  Pengembangan Sekolah/Madrasah (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2009), 11-15
ciri  khas  dan  kekhususan  dalam  tata  kelola  serta  memiliki  pemetaan  basis  animo tersendiri di kalangan umat islam.
Dalam  bahasa  Arab,  kepemimpinan  berasal  dari  kata al-riaayah,  al- imaarah,  al-qiyaadah, dan al-za’amah. Sedangkan  kepemimpinan  pendidikan sering disebut dengan qiyaadah tarbawiyyah.
Eksistensi  kepemimpinan  dalam  islam  sangat  urgen  dalam  memimpin jalannya roda organisasi pendidikan islam. Begitu pentingnya  sektor ini, sehingga mengharuskan  setiap  perkumpulan/organisasi  untuk  memiliki  pemimpin,  bahkan pada perkumpulan terkecil sekalipun.
Hasil  studi  menyatakan  bahwa  yang  terbaik  terkait  dengan  sistem pengangkatan  pemimpin  dalam  islam  adalah  pemimpin  yang  dipilih  langsung, selanjutnya  pemimpin  yang  memenangkan  suara  terbanyak,  lalu  pemimpin  yang diangkat. 8
Proses  pendidikan  islam  diharuskan  memiliki  komponen-komponen  dasar sebagai  syarat  mutlak  keberlangsungan  eksistensi  lembaga  pendidikan islam,diantaranya adalah:
a. Manajemen Personalia Pendidikan Islam
b. Manajemen Kesiswaan Pendidikan Islam
c. Manajemen Kurikulum Pendidikan Islam
d. Manajemen Keuangan Pendidikan Islam
e. Manajemen sarana prasarana Pendidikan Islam

## Manajemen Pendidikan Barat
Tidak  disangsikan  lagi  perkembangan  pendidikan  di  barat  lebih  maju daripada  di  Negara-negara  islam.  Perkembangan  pendidikan  yang  maju  tersebut tentu saja hasil dari sebuah manajemen pendidikan yang baik. Sehingga wajar jika manajemen pendidikan barat banyak diadopsi oleh Negara-negara lain di dunia.
Manajemen  pendidikan  barat  memiliki  karakteristik  cenderung  bersifat pragmatisme  dan materialisme,  sehingga  tujuan  pendidikan  barat  diarahkan  untuk memenuhi  kebutuhan  masyarakat  dan  perusahaan.  Tujuan  pokok  pendidikannya lebih  menekankan  pada  keterampilan  vokasional.  Tolok  ukur  keberhasilan  dari pendidikan tersebut adalah seberapa bnyak alumni yang mendapatkan pekerjaan di perusahaan.  Orientasi  vokasional  yang  terlalu  dikedepankan  tersebut  seakan
8 Jamal  Madhi, Menjadi  Pemimpin  yang  Efektif  dan  Berpengaruh:  Tinjauan  Manajemen Kepemimpinan  Islam,  terj.  Anang  Syafrudin  dan  Ahmad  Fauzan (Bandung:  PT  Syaamil  Cipta Media, 2002), 14
meniadakan  aspek  spiritualitas  dalam  pendidikan  barat,  sehingga  lebih  rentan terjadinya dekadensi moral. 9
Manajemen  pendidikan  barat  justru  memandang  bahwa  ilmu  pengetahuan harus  dipisahkan  dari  agama,  sehingga  pengembangan  ilmu  pengetahuan  bisa terlepas  dari  jeratan  doktrin  agama  yang  dianggap  abstrak  dan  absolut,  padahal ilmu  pengetahuan  bersifat  empiris  dan  berkembang. 10 Selain  itu,  manajemen pendidikan  barat  lebih  mementingkan  kapitalisme  dengan  mengkerdilkan  aspek humanisasi. 11 Mereka  menganggap  tenaga  kerja  hanya  dijadikan  alat  produksi semata,  bukan  sebagai  makhluk  sosial,  sehingga  yang  terjadi  adalah  manusia tersebut  berubah  menjadi  mesin  pencetak  uang  yang  disisihkan  dari  pergaulan sosialnya.

## Komparasi  Konsep  Manajemen  Pendidikan  Islam  dan  Manajemen  Pendidikan Barat
Meskipun  dua  ilmu  ini  memiliki  akar  disiplin  ilmu  yang  sama,  yaitu  ilmu manajemen,  namun  secara  konsep  dan  metodologis  keduanya  tidaklah  sama. Penelitian  ini  akan  melakukan  elaborasi  ilmiah  secara  komprehensif  terkait komparasi keduanya dari berbagai aspek, diantaranya sebagai berikut:
a. Tujuan
Tujuan  manajemen  pendidikan  islam  sangat  erat  kaitannya  dengan tujuan  pendidikan  islam  itu  sendiri,  karena  keduanya  memiliki  satu  kesatuan sistem  operasional  yang  melekat.  Berdasarkan  hasil  Seminar  Pendidikan  Islam se-Indonesia  tanggal  7  –  11  Mei  1960  di  Cipayung,  Bogor  yang  menyebutkan bahwa tujuan pendidikan islam adalah membimbing perkembangan jasmani dan rohani  sesuai  dengan  ajaran  agama  islam  dengan  hikmah,  melatih, mengarahkan,  mengasuh,  mengajarkan  dan  mengawasi  diterapkannya  semua ajaran  islam. 12 Dengan  demikian  tujuan  manajemen  pendidikan  islam  adalah proses  pengelolaan  lembaga  pendidikan  islam  dengan  pelibatan  sumber  daya manusia muslim dan mengorganisasikannya untuk mencapai tujuan pendidikan islam.
9 Rosidin.  Relasi  dan  Rekonsiliasi  Pendidikan  Islam  dengan  Pendidikan  Barat.  Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , Volume 1, Nomor 2,2017, 237
10 Abuddin  Nata. Manajemen  Pendidikan;  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia (Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2007), 56
11 Hafid Khairuddin. Hakikat Manajemen Dalam Islam dan Perbedaannya dengan Manajemen Non Islam (Barat) dan Problematikanya. Tesis , UIN Sunan Kalijaga. 2013, 43
12 Abdullah Aly dan Djamaludin. Kapita Selekta Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 1999),
9
Sedangkan  tujuan  manajemen  pendidikan  barat  adalah  untuk terlaksananya  efektifitas  dan efisiensi  pelayanan  pendidikan  yang  dilaksanakan melalui  kebijakan-kebijakan,  dimulai  dari  tahap  perencanaan,  pengambilan keputusan, perilaku kepemimpinan, mengalokasikan sumber daya, stimulasi dan melakukan  koordinasi  sumber  daya  manusia  dan  mengkondisikan  kondusifnya iklim organisasi  agar dapat memenuhi kebutuhan masyarakat dan peserta didik di masa yang akan datang. 13
Berdasarkan  pemaparan  tujuan  di  atas,  antara  manajemen  pendidikan islam  dan  manajemen  pendidikan  barat  memiliki  perbedaan  substansial  yang terletak  pada  pengelolaan  perkembangan  rohani  ( ar-ruuh ).  Manajemen pendidikan  islam  berperan  dalam  pembimbingan  peserta  didik  dalam mengembangkan  kapabilitas  jasmani  ( al-jism )  dan  rohani  ( ar-ruuh )  secara simultan  dan  integral  di  setiap  bidang  disiplin  ilmu.  Sedangkan  manajemen pendidikan  barat  kering  akan  pengembangan  kapabilitas  rohani,  karena  dalam perspektif  barat  ilmu  pengetahuan  dan  agama  terdapat  jurang  dikotomi  yang tidak dapat disatukan.
b.   Dasar Pendidikan
Menurut  Abuddin  Nata,  pengertian  dasar  pendidikan  islam  adalah pedoman  hidup  yang  menjadi  bagian  fundamental  seluruh  kegiatan pendidikan. 14 Sedangkan  al-Qur’an  dan  al-Hadits  adalah  sumber  utama  dalam pendidikan islam yang mengandung kebenaran mutlak-transendental, universal, dan abadi.
Al-Qur’an  dan  al-Hadits  mengandung  dasar-dasar  pendidikan  islam, berikut pemetaannya: 15
1. Dasar  Tauhid,  seluruh  aktivitas  pendidikan  islam  dilandasi  oleh  semangat ilahiyah  yang  di  dalamnya  sudah  mencakup  makna  material  dan  spiritual. Bahkan dasar inilah yang menjadi pokok di dalam pendidikan islam.
2. Dasar kemanusiaan, yakni pengakuan pada hak dan martabat manusia, yang membedakannya hanyalah derajat ketakwaannya.
3. Dasar  kesatuan  umat  manusia,  pada  dasarnya  semua  manusia  memiliki tujuan  yang  sama,  yaitu  tunduk  dan  taat  kepada  Allah.  Segala  perbedaan
13 Stephen J.  Kneziech. Administration of Public Education (New York:  Harper &  Row Publisher, 1984), 13.
14 Abuddin Nata. Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), 59.
15 Rahmat  Hidayat. Ilmu  Pendidikan  Islam;  Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam  Indonesia (Medan: LPPPI, 2016), 21-22.
fisik  dan  latar  belakang  tidak  menghalangi  terwujudnya  persatuan  dan kesatuan umatyang memiliki tujuan yang sama tersebut.
4. Dasar keseimbangan, yakni prinsip keseimbangan urusan dunia dan akhirat, jasmani dan rohani, individu dan social, ilmu dan amal.
5. Dasar rahmatan lil ‘alamin, orientasi pendidikan islam menuju terwujudnya rahmat bagi seluruh alam.
Berbeda  dengan  dasar  pendidikan  islam,  dasar  pendidikan  barat  tidak dibangun atas wahyu dan keimanan terhadap ajaran agamanya, namun dibangun atas  tradisi  budaya  yang  memusatkan  manusia  sebagai  makhluk  rasional.  Ilmu yang  dikembangkan  pendidikan  barat  dibentuk  dari  acuan  rasio  mereka  yang memunculkan ragam pemikiran, diantaranya pemikiran materialisme, idealisme, rasionalisme, dan sekulerisme.
Senada  dengan  pemikiran  di  atas,  pendidikan  barat  diklaim  sebagai pendidikan bebas nilai, artinya bebas dari nilai-nilai agama dan ketuhanan. 16 Hal tersebut  diakui  oleh  beberapa  pakar  pendidikan  barat  seperti  John  Locke, Immanuel  Kant,  Martin  Heidegger,  Gadammer,  Betti  dan  lainnya  yang menekankan  bahwa  rasio  sebagai  sumber  ilmu  mereka  sehingga  melahirkan beragam  faham  dan  pemikiran,  diantaranya  faham  pemikiran  empirisme, kapitalisme,  humanisme,  eksistensialisme,  relatifisme,  dan  atheisme.  Faham pemikiran tersebut sangat mempengaruhi berbagai disiplin ilmu. 17
Menurut  Naquib  al-Attas,  terdapat  5  faktor  yang  melandasi  pola  dasar pendidikan barat, yakni: 18
1. Penggunaan akal/rasio dalam membimbing kehidupan manusia
2. Adanya dualitas terhadap kebenaran dan realitas
3. Penegasan aspek eksistensi yang mengarahkan pandangan hidup sekuler
4. Penggunaan doktrin humanisme
5. Menjadikan  tragedi  dan  drama  sebagai  unsur  dominan  dalam  fitrah  dan eksistensi kemanusiaan
Oleh  karena  itu,  dalam  aspek  dasar  pendidikannya,  antara  manajemen pendidikan  islam  dan  manajemen  pendidikan  barat  memiliki  jurang  perbedaan yang  signifikan.  Jika  dasar  pendidikan  yang  dikelola  oleh  manajemen pendidikan islam sangat dekat bahkan terintegrasi dengan wahyu dan nilai-nilai
16 Ibid, 11.
17 Kemas Badaruddin. Filsafat Pendidikan Islam. Analisis Pemikiran Al-Attas (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), 64.
18 Ali  Maksum. Pengantar  Filsafat;  dari  Masa  Klasik  hingga  Postmodernisasi (Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media), 126.
keagamaan, dasar pendidikan barat menepikan nilai-nilai ketuhanan dan agama. Ketika  dasar  pendidikan  manajemen  pendidikan  islam  yang  religiusistik bertemu  dengan  disiplin  ilmu  yang  lahir  dari  tradisi  keilmuan  barat  yang sekuleristik, maka tentu saja akan berbeda pula operasional pengelolaannya.
Dengan  demikian,  jika  fondasi  dari  manajemen  pendidikan  islam  dan manajemen  pendidikan  barat  saja  sudah  berbeda,  maka  sudah  dapat  diprediksi bahwa hasil/outpun dari keduanya akan berbeda pula.Jika pendidikan barat akan menghasilkan  individu  sekuler  yang  mengedepankan  rasionalitas,  maka pendidikan  islam  akan  menghasilkan  individu  muslim  yang  taat  akan  ajaran agamanya dan proporsional dalam pengembangan ilmu keduniaan.
c.   Manajemen Kurikulum
Kurikulum merupakan bagian integral dari aktivitas pendidikan.Kurikulum  sebagai  sebuah  program  pengajaran memiliki  kontribusi sangat  penting  dalam  mengarahkan  kegiatan  inti  dari  proses  pendidikan  untuk mencapai  tujuan.  Sebelumnya,  sudah  dibahas  bahwa  antara  manajemen pendidikan  islam  dan  manajemen  pendidikan  barat  berbeda  tujuan pendidikannya.  Maka  tentu  saja  perbedaan  tersebut  akan  berimplikasi  pada perbedaan substansial di ranah pengelolaan kurikulumnya.
Tujuan  pendidikan  dengan  kurikulum  merupakan  satu  kesatuan  yang tidak  dapat  terpisahkan.  Hal  tersebut  disebabkan  karena  tujuan  yang  akan dicapai  haruslah  tergambar  di  dalam  kurikulum  yang  berisi  dengan  program- program pendidikan. Bahkan program-program itulah yang akan merepresentasikan arah dan tujuan yang hendak diraih dalam proses pendidikan.
Dari  segi  etimologis,  arti  kurikulum  menurut  manajemen  pendidikan islam  dan  barat  memiliki  perbedaan.  Dalam  perspektif  manajemen  pendidikan barat,  kurilukum  berasal  dari  kata currere yang  berarti  lapangan perlombaan. 19 Sedangkan menurut manajemen pendidikan islam, arti kurikulum berasal dari kata manhaj yang artinya jalan atau cara. 20 Namun demikian, meski berbeda dari aspek etimologis, keduanya memiliki kesamaan dalam menangkap esensi  kurikulum  secara  terminologis,  kurikulum  diartikan  sebagai  kumpulan mata pelajaran/program pendidikan yang diberikan kepada peserta didik melalui kegiatan yang disebut proses pembelajaran.
19 Noah Ebster. Webster’s New Twentieth Century Dictionary of The English Language (Bone Eires: William Collins Publisher Inc, 1980), 231.
20 Rahmat  Hidayat. Ilmu  Pendidikan  Islam;  Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam  Indonesia (Medan: LPPPI, 2016), 86.
Jika  kita  menelusuri  lebih  mendalam  lagi,  maka  akan  kita  temukan perbedaan  yang  signifikan  dalam  aspek  ciri-ciri  kurikulumnya.  Konsep kurikulum  yang  kerap  kali  dioperasionalkan  pengelolaannya  oleh  manajemen pendidikan barat memiliki ciri-ciri sebagai berikut: 21
1. Kurikulum  sebagai  isi  mata  pelajaran  ( curriculum  as  a  content  or  subyect matter )
2. Kurikulum  sebagai  sebuah  program  aktivitas  yang  direncanakan ( curriculum as a program of planned activity )
3. Kurikulum  sebagai  hasil  belajar  ( curriculum  as  intended  learning outcomes )
4. Kurikulum sebagai reproduksi budaya ( curriculum as cultural
reproduction )
5. Kurikulum sebagai sesuatu yang dialami siswa ( curriculum as experience )
6. Kurikulum sebagai sebuah tugas dan konsep-konsep khusus ( curriculum as distretret and concept )
7. Kurikulum sebagai sebuah agenda untuk rekonstruksi sosial kemasyarakatan ( curriculum as an agenda for social reconstruction )
8. Kurikulum  sebagai  sesuatu  yang  harus  dijalani  oleh  siswa  ( curriculum  as currere )
Sedangkan  ciri-ciri  kurikulum  yang  dianut  oleh  manajemen  pendidikan islam sebagaimana yang dijelaskan berikut ini: 22
1. Mengedepankan agama dan akhlak dalam berbagai tujuannya. Materi dalam kurikulum  pendidikan  islam  harus  mengandung  nilai-nilai  keislaman  dan berdasar  pada  al-Qur’an  dan  al-hadits.  Metode  pembelajaran,  alat,  dan teknik dalam kurikulum pendidikan islamjuga harus mengandung nilai-nilai keagamaan.
2. Cakupan  dan  kandungan  kurikulum  bersifat  komprehensif  yang mencerminkan semangat pemikiran dan ajaran islam yang bersifat universal dan  menjangkau  setiap  aspek  kehidupan,  baik  spiritual,  intelektual,  sosial, dan psikologis.
3. Memiliki  keseimbangan  yang  relatif  di  dalam  muatan  keilmuannya,  baik ilmu  syari’at,  ilmu  akal,  bahasa,  dan  seni.  Disebut  keseimbangan  relatif
21 Willian  H.  Schubert. Curriculum:  Perspective,  paradigm,  and  Possibility (New  York:  Willian Schubert, 1986), 198
22 Omar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibani,  terj.  Hasan  Langgulung. Falsafah  Pendidikan  Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1979), 512-518
karena  mengakui  bahwa  tidak  ada  keseimbangan  mutlak  pada  kurikulum pengajaran.
4. Mencakup semua materi pelajaran  yang  dibutuhkan oleh siswa, baik ilmu- ilmu  yang  bersifat  religius,  maupun  ilmu-ilmu  yang  bersifat  keduniawian. Ilmu-ilmu keagamaan digunakan untuk bekal mendekatkan diri pada Allah SWT,  sementara  ilmu-ilmu  keduniawian  digunakan  untuk  mencukupi kebutuhan  primer  dan  sekunder  manusia  terkait  hubungannya  dengan sesama manusia.
5. Kurikulum terkait dengan minat, bakat dan kemampuan siswa
Berdasarkan  elaborasi  mendalam  terkait  dengan  hal  ini,  maka  dapat ditarik  kesimpulan  bahwa  perbedaan  substansial  antara  manajemen  kurikulum pendidikan  islamdan  manajemen  kurikulum  pendidikan  barat  terletak  pada tujuan  pengelolaan  kurikulum  tersebut,  jika  tujuan  pengelolaan  kurikulum manajemen  pendidikan  islam  adalah  pengelolaan  segi  religiusitas  islami  dan akhlak, maka tujuan pengelolaan kurikulum manajemen pendidikan barat adalah untuk  menggapai  segi  keduniawian  dan  materi.  Konsep  pendidikan  akhlak menurut  pendidikan  barat  hanya  menjangkau  ranah  perbaikan  tingkah  laku  di dunia, namun pendidikan akhlak dalam islam tidak hanya agar perilakunya baik di  dunia  tetapi  juga  agar  memperoleh  kebahagiaan  di  sisi  Allah  SWT  di akhirat. 23
Pemikiran  di  atas  diperkuat  dengan  penelusuran  terkait  komparasi  dari aspek  materi  kurikulum  ( curriculum  materials ).  Kurikulum  pendidikan  islam terlihat  pada  pembagian  ilmu  yang  harus  diajarkan,  menurut  beberapa  pakar pendidikan  islam,  seperti  Ibnu  Sina,  al-Ghazali,  dan  IbnuKhaldun.  Dengan berbasis  pada  pendekatan  filosofis  dan  psikologis,  Ibnu  Sina  membagi  ilmu yang  harus  diajarkan  adalah  ilmu-ilmu  yang  bersumber  pada  wahyu  dan  ilmu- ilmu yang berumber pada hasil pemikiran. Selanjutnya imam al-Ghazali dengan berpegang pada al Qur’an dan sunnah dengan menggunakan pendekatan tasawuf dan  fikih,  membagi  ilmu-ilmu  yang  harus  dipelajari  terbagi  pada  ilmu  wajib, sunnah, mubah, makruh dan haram. Pembagian hukum dari ilmu ini didasarkan pada  jauh  dekatnya  ilmu  tersebut  pada  Allah  SWT.  Selanjutnya  IbnuKhaldun dengan berpegang pada al  Qur’an dan sunnah serta perkembangan masyarakat,
23 Partono.Pendidikan Akhlak Remaja Keluarga Muslim di Era Industri 4.0. Jurnal Dirasah , Volume 3, Nomor 1, 2020, 77.
membagi  ilmu  pada  yang  bersifat naqli ,  yakni  bersumber  pada  al  Qur’an  dan sunnah, serta ilmu yang bersumber dari hasil penalaran/rasio. 24
Adapun  pembagian  ilmu  menurut  manajemen  pendidikan  barat, diantaranya  diutarakan  beberapa  pakar  pendidikan  barat,  seperti  Van  Melsen yang  membedakan  ilmu  menjadi  ilmu  empiris  (ilmu  alam,  ilmu  sejarah,  dan ilmu  perilaku  manusia)  dan  ilmu  non-empiris  (matematika). 25 Menurut  Aguste Comte  membagi  ilmu  menjadi  ilmu  pasti  (Matematika),  ilmu  perbintangan (Astronomi),  ilmu  alam  (Fisika),  ilmu  Kimia,  ilmu  hayat  (Biologi),  dan  ilmu Sosial  (Sosiologi). 26 Sedangkan  menurut  Van  Peursen,  ilmu  terbagi  ke  dalam bidang ilmu alam, ilmu sosial, dan ilmu terapan.
Maka  dalam  aspek  perbandingan  terkait  materi  kurikulum,  maka pengelolaan  materi  keilmuan  yang  dikelola  oleh  manajemen  pendidikan  barat berasal  dari  fakta  yang  bersifat  empiris  dan  merupakan  gagasan  rasional  yang dikembangkan  oleh  ilmuwan  melalui  percobaan  dan  pengalaman  empiris. Sedangkan  materi  keilmuan  yang  dikelola  oleh  manajemen  pendidikan  islam dibangun  di  atas  fondasi  ilmu-ilmu  keagamaan  sebagai  elemen  utamanya  dan ilmu-ilmu umum sebagai penopangnya. Maka dari itu, sebagai ciri khas lembaga pendidikan islam dan barat, yang menjadi pembedanya terletak pada perbedaan alokasi distribusi materi ilmu-ilmu agama.
d.   Manajemen Peserta Didik
Salah satu objek kajian dalam manajemen peserta didik ialah penentuan strategi  pembelajaran. 27 Proses  ini  sangat  penting  karena  menampilkan pengelolaan  pola-pola  pembelajaran  yang  efektif  dan  efisien  bagi  peserta  didik dengan  berbagai  metode  dan  media  dalam  seluruh  rangkaian  aktivitas  proses pembelajaran.  Manajemen  pendidikan  islam  dan  manajemen  pendidikan  barat masing-masing  memiliki  karakteristik  tersendiri  dalam  mengelola  strategi pembelajaran.
Manajemen  pendidikan  barat  terlihat  begitu  maju  dan  terdepan  dalam memperbarui  berbagai  metode  pengajaran  dan  manajemen  kelas.  Hal  itu dibuktikan  dengan  begitu  beragamnya  metode  pengajaran  yang  semakin
24 Abuddin nata. Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), 311.
25 Van  Melsen. Ilmu  Pengetahuan  dan  Tanggungjawab  Kita,  terj.  K.  Bertens (Jakarta:  Gramedia, 2009), 25.
26 Koento  Wibisono. Arti  Perkembangan  menurut  Filsafat  Positivisme  Aguste  Conte (Yogyakarta: Gajah Mada University press, 1983), 24-25.
27 Mujamil Qomar, Manajemen Pendidikan Islam; Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: Erlangga, 2017), 145.
produktif  dihasilkan  oleh  pakar-pakar  pendidikan  barat  untuk  dioperasionalkan dalam  proses  pembelajaran  di  kelas.  Begitu  pula  terkait  dengan  manajemen kelas,  berbagi  konsep  yang  ditawarkan  semakin  memperkaya  khazanah keilmuan di bidang ini.
Menurut  Barbara  Gross  Davis,  metode  pembelajaran  bisa  dioptimalkan melalui: 28
1. Metode diskusi ( discussion method )
2. Metode ceramah ( Preaching Method )
3. Metode Studi Kasus ( Case Study Method )
4. Simulasi Bermain Peran ( Role Model Simulation )
5. Pembelajaran online ( Online Learning )
6. Pembelajaran kelompok ( group Learning )
Metode  pembelajaran  lain  yang  dihasilkan  oleh  pendidikan  barat diantaranya  metode  demonstrasi  ( demonstration  method ),  metode  percobaan ( experimental  method ),  metode  latihan  ( drill  method ),  metode  discoveri
( discovery  method ),  metode  inkuiri  ( inquiry  method ),  pembelajaran  kooperatif
( cooperative  learning ),  metode  jigsaw  ( jigsaw  learning ),  pembelajaran kontekstual  ( contextual  teaching  and  learning )  serta  pembelajaran  berbasis masalah ( problem based instruction ) yang dikenalkan oleh John Dewey. 29
Jika  manajemen  pendidikan  barat  begitu  gencar  memperbarui  metode- metode  pembelajarannya  mengikuti  perkembangan  zaman  dan  teknologi,  dan mulai  meninggalkan  metode  pembelajaran  konvensional  yang  sudah  tidak efektif lagi, maka manajemen pendidikan islam konsisten dan memegang teguh metode  pembelajaran  klasik,  khususnya  dilestarikan  oleh  lembaga  pendidikan islam  non  formal  seperti  pondok  pesantren  ( ma’had ).  Metode  pembelajaran klasik  yang  masih  dioperasionalkan  dan  dilestarikan  tersebut  diantaranya metode sama’i,  ‘ardh, 30 munawalah,  mukatabah, 31 halaqah ,dan  metode sorogan.Namun meski metode pembelajaran klasik tersebut masih dioperasionalkan  hingga  saat  ini,  metode-metode  pembelajaran  modern  juga rutin digunakan, terutama di lembaga pendidikan islam formal.
Titik perbedaan juga tergambar dari bagaimana mengelola kelas.Manajemen  pendidikan  barat  juga  intens  dalam  pengelolaan  manajemen
28 Barbara Gross Davis. Tools for Teaching (Jakarta: Rajawali Press, 2013), 101.
29 Trianto. Mendesain Pembelajaran Inovatif – progresif (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 91.
30 Minggusta Juliadarma.  Konsep Pendidikan Islam  Dalam  Kitab  Fathul Baari. El-Bidayah: Journal Of Islamic Elementary Education, Volume 1, Nomor 1, 2019, 127.
31 Ibnu Hajar. Fathul Baari (Beirut: Daarul Kutub Ilmiyyah, 2003), 282.
kelas  ini,  hal  itu  terbukti  dengan  berbagai  konsep  yang  dipopulerkan  oleh  ahli pendidikan  barat,  seperti  manajemen  kelas  dengan  piramida  PIP  (Prevensi, Intervensi,  dan  Pertumbuhan  Personal).  Konsep  manajemen  kelas  ini  membagi proses pembelajaran ke dalam 3 bagian kegiatan, yaitu: 32

## 1. Prevensi = 60 %
Proses  ini  merupakan  waktu  terbesar  pada  awalnya  dan  akan  berkurang sepanjang waktu. Menggunakan pencegahan untuk melakukan hal berikut:
a). Menetapkan iklim pembelajaran
b). Mengembangkan prosedur
c). menciptakan aturan dengan melibatkan siswa d). Menggunakan instruksi yang lebih tegas
2. Intervensi = 30 %
Proses ini akan berjalan terus dalam kegiatan pembelajaran.  Menggunakan intervensi untuk mencapai yang berikut:
a). Strategi yang ditanamkan
b). Pemfokusan kembali pada prosedur spesifik
c). Konsekuensi yang adil dan konsisten Berikut contoh bentuk intervensi:
a). Mengalihkan tugas
b). Membuat siswa menarik nafas dalam c). Mengubah nada suara guru d). Mengubah musik e). Melangkah keluar dari ruangan f). Peregangan atau membuat permainan ( games ) g). Beralih tempat dalam ruangan.
3. Pertumbuhan personal = 10%
Disini  siswa  bergerak  ke  level  kesadaran  dan  tanggung  jawab  yang  lebih tinggi. Dimulai dari 0% dan akan bertumbuh hingga mencapai 10 %. Proses ini akan tetap menjadi bagian kecil, tetapi tetap menjadi penting dari proses pembelajaran. Fokus pada proses ini adalah:
a). Partisipasi siswa
b). Pengaturan diri ( self governance ) siswa yang lebih meningkat
c). Pemahaman siswa
Konsep  manajemen  kelas  lainnya,  ditawarkan  oleh  Gavin  Reid  yang membagi proses pembelajaran ke dalam 5 proses, yaitu:
32 Eric Jensen. Super Teaching (Jakarta: Indeks, 2010), 212-223.
1. Kegiatan permulaan ( lead in activities )
2. Kegiatan menyimpulkan ( recap activities )
3. Keterampilan menghubungkan ( bridge building activities )
4. Mempraktikkan pengetahuan dan keterampilan
5. Kegiatan konsolidasi ( consolidation activities )
Sedangkan  manajemen  kelas  yang  kerap  kali  dikelola  dan dioperasionalkan  dalam  konsep  manajemen  pendidikan  islam  terdiri  dari  3 proses,  yaitu  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  penilaian. 33 Karakteristik pendidikan  islam  dalam  manajemen  kelas  ini  terletak  pada  proses pelaksanaannya,  khususnya  saat  kegiatan  apersepsi  dan  penutup  pembelajaran, senantiasa  proses  pembelajaran  dibuka  dan  ditutup  dengan  membaca  do’a sebagai  langkah  penanaman  nilai-nilai  religiusitas  sekaligus  membangun pembiasaan  yang  memiliki  kesuaian  dengan  ajaran  agamanya  pada  peserta didik.  Kegiatan  penanaman  nilai-nilai  keagamaan  inilah  yang  tidak dioperasionalkan dalam manajemen kelas pendidikan barat.
e.   Manajemen Lembaga Pendidikan
Manajemen  pendidikan  islam  memiliki  lebih  banyak  jenis  lembaga pendidikan  dengan  berbagai  karakteristik  khasnya  dibandingkan  dengan manajemen  pendidikan  barat.  Lembaga  pendidikan  islam  terdiri  dari  pondok pesantren, madrasah, pendidikan islam terpadu, perguruan tinggi islam, bahkan tempat  ibadah  umat  muslim,  masjid,  juga  tergolong  lembaga  pendidikan  islam bahkan  yang  tertua  eksistensinya  sejak  zaman  Nabi  SAW. 34 Jika  manajemen pendidikan  barat  menitikberatkan  pengelolaan  pendidikannya  di  lembaga pendidikan  formal,  maka  manajemen  pendidikan  islam  mengelola  lembaga pendidikan formal dan lembaga pendidikan non formal sekaligus.
Secara  terminologi,  lembaga  pendidikan  islam  berarti  tempat berlangsungnya  proses  pendidikan  islam.  Dari  definisi  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  lembaga  pendidikan  itu  mengandung  pengertian  berupa adanya  sarana  dan  prasarana  serta  adanya  norma-norma  tertentu  dan penanggung  jawab  itu  sendiri. 35 Maka  dengan  demikian,  masjid  tergolong sebagai lembaga pendidikan karena di dalamnya telah mencakup segala definisi di  atas.  Melihat  rekam  jejaknya,  masjid  merupakan  lembaga  pendidikan  islam
33 Mulyasa. Manajemen  Berbasis  Sekolah  Konsep  Strategi  dan  Implementasi (Bandung:  Remaja Rosydakarya, 2002), 57.
34 Rahmat  Hidayat. Ilmu  Pendidikan  Islam;  Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam  Indonesia (Medan: LPPPI, 2016), 163.
35 Ibid, 15.
tertua,  bahkan  masjid  merupakan  lembaga  pendidikan  islam  yang  dapat menghasilkan  peradaban  islam,  Nabi  SAW  mengajarkan  dan  menyebarluaskan ilmu-ilmu  keislaman  dari  masjid,  bahkan  eksistensi  masjid  sebagai  lemabaga pendidikan terus berlangsung hingga era modern ini, hal itu dibuktikan dengan banyaknya  aktivitas  proses  belajar  mengajar  baca  tulis  al-Qur’an  yang diselenggarakan  di  masjid,  pengajian-pengajian,  dsb.  Tidak  demikian  dengan manajemen  pendidikan  barat  yang  tidak  memasukkan  tempat  ibadah  sebagai lembaga pendidikannya.
Pondok  pesantren  juga  sebagai  lembaga  pendidikan  islam  lainnya  yang memiliki  cirri  khasnya  yang  tidak  dimiliki  oleh  lembaga  pendidikan  barat. Menurut  Abuddin  Nata,  pesantren  merupakan  salah  satu  lembaga  pendidikan islam  tertua.  Ia  memiliki  hubungan  fungsional  simbiotik  dengan  ajaran  islam. Pesantren menjadi jembatan utama bagi proses internalisasi dan transmisi ajaran islam  kepada  masyarakat.  Melalui  pesantren  agama  islam  menjadi  membumi dan  mewarnai  seluruh  aspek  kehidupan  masyarakat,  sosial,  keagamaan, pendidikan, dsb. 36
Melalui  tradisinya  yang  unik  dan  berbasis  pada  nilai  religiusitas  ajaran islam, pesantren memiliki beberapa tradisi khusus: 37
1. rihlah ilmiah (perjalanan untuk menuntut ilmu)
2. Membaca kitab kuning (kitab klasik berbahasa arab)
3. Tradisi berbahasa arab
4. Mengamalkan thariqat tertentu

## Penutup
Manajemen pendidikan islam memiliki perbedaan yang substansial dengan manajemen  pendidikan  barat.  Pandangan  yang  salah  jika  masih  berasumsi manajemen  pendidikan  islam  adalah  cabang  ilmu  dari  manajemen  pendidikan barat.  Hal  itu  dapat  dibuktikan  secara  ilmiah  melalui  penelitian  ini  bahwa  begitu banyak  perbedaan  diantara  dua  disiplin  ilmu  tersebut.  Perbedaan  dalam pengelolaan  kurikulum,  pengelolaan  peserta  didik,  dan  pengelolaan  lembaga pendidikan merupakan perbedaan-perbedaan yang jika ditarik benang merah, maka muaranya  akan  sampai  pada  inti  perbedaan  tersebut,  yaitu  berbedanya  tujuan  dan dasar pendidikannya.
36 Abuddin Nata. Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta: Rajawali Press, 2012), 311.
37 Ibid, 315.

## Daftar Pustaka
Abuddin Nata. Filsafat Pendidikan Islam. Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005. ___________ Manajemen Pendidikan; Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia, Jakarta: Kencana Prenada Media Grup, 2007.
___________ Kapita selekta pendidikan islam , Jakarta: rajawali pers, 2012.
Abdullah  Aly,  Djamaludin. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam, Bandung:  Pustaka Setia, 1999. Ali Maksum. Pengantar Filsafat; dari Masa Klasik hingga Postmodernisasi. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2017
Burhan  Bungin. Metode  Penelitian  Kualitatif;  Aktualisasi  Metodologis  ke  Arah Ragam Varian Kontemporer. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2011. Barbara Gross Davis. Tools for Teaching. Jakarta: Rajawali Press, 2013. Eric Jensen. Super Teaching. Jakarta: Indeks, 2010. Hafid  Khairuddin. Hakikat  Manajemen  Dalam  Islam  dan  Perbedaannya  dengan Manajemen  Non  Islam  (Barat)  dan  Problematikanya. Tesis  S-2  Pendidikan Agama Islam, UIN Sunan Kalijaga. 2013. Ibnu Hajar. Fathul Baari. Beirut: Daarul Kutub Ilmiyyah, 2003. Jamal  Madhi, Menjadi  Pemimpin  yang  Efektif  dan  Berpengaruh:  Tinjauan Manajemen Kepemimpinan Islam, terj. Anang Syafrudin dan Ahmad Fauzan,
Bandung: PT Syaamil Cipta Media, 2002. Kemas Badaruddin. Filsafat Pendidikan Islam.Analisis Pemikiran Al- Attas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009. Koento  Wibisono. Arti  Perkembangan  menurut  Filsafat  Positivisme  Aguste Conte. (Yogyakarta: Gajah Mada University press, 1983 Minggusta  Juliadarma.  Konsep  Pendidikan  Islam  Dalam  Kitab  Fathul  Baari. El- Bidayah:  Journal  Of  Islamic  Elementary  Education, Volume  1,  Nomor  1, 2019.
Mujamil  Qomar, Manajemen  Pendidikan  Islam;  Strategi  Baru  Pengelolaan
Lembaga Pendidikan Islam, Jakarta: Erlangga, 2017. Mestika Zed. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia Muhaimin, Manajemen  Pendidikan;  Aplikasinya  Dalam  Penyusunan  Rencana
Pengembangan  Sekolah/Madrasah, Jakarta:  Kencana  Prenada  Media  Group, 2009. Mulyasa. Manajemen Berbasis Sekolah Konsep Strategi dan Implementasi. Bandung: Remaja Rosydakarya, 2002.
Noah  Ebster. Webster’s  New  Twentieth  Century  Dictionary  of  The  English
Language. Bone Eires: William Collins Publisher Inc, 1980.
Omar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibani,  terj.  Hasan  Langgulung. Falsafah Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang, 1979.
Partono.Pendidikan  Akhlak  Remaja  Keluarga  Muslim  di  Era  Industri  4.0. Jurnal Dirasah, Volume 3, Nomor 1, 2020.
Rahmat  Hidayat. Ilmu  Pendidikan  Islam;  Menuntun  Arah  Pendidikan  Islam Indonesia. Medan: LPPPI, 2016.
Rosidin.  Relasi  dan  Rekonsiliasi  Pendidikan  Islam  dengan  Pendidikan  Barat.
Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, Volume 1, Nomor 2, 2017. Stephen  J.  Kneziech. Administration  of  Public  Education, New  York:  Harper  &
Row Publisher, 1984.
Trianto. Mendesain Pembelajaran Inovatif – progresif. Jakarta: Bumi Aksara, 2010 Van Melsen. Ilmu Pengetahuan dan Tanggungjawab Kita, terj. K. Bertens. Jakarta: Gramedia, 1992.
Willian  H.  Schubert. Curriculum:  Perspective,  paradigm,  and  Possibility. New York: Willian Schubert, 1986.
Copyright © 2021 Journal Dirasah : Vol.4, No. 1, Februari 2021, p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN; 2621-2838 Copyright rests with the authors
Copyright of Jurnal Dirasah is the property of Jurnal Dirasah and its content may not be copied oremailed  to  multiple  sites  or  posted  to  a  listserv  without  the  copyright  holder's  express writtenpermission. However, users may print, download, or email articles for individual use. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah