## PERAN MODAL SOSIAL PADA BURUH GENDONG DENGAN PEDAGANG DAN PEMBELI DI SUB TERMINAL AGRIBISNIS JETIS
BANDUNGAN
Dear Silvia C. H. Manutede Progdi Sosiologi, FISKOM Universitas Kristen  Satya Wacana
Sri Suwartinings ih Progdi Sosiologi, FISKOM Universitas Kristen Satya Wacana sri.suwartinings ih@uksw.edu
Alvianto W Utomo Progdi Sosiologi, FISKOM Universitas Kristen Satya Wacana alvianto.w.utomo@uksw.edu

## Abs tract
Establishment  Jetis  sub  terminal  agribusiness  in  the  region  of  Bandungan  as  a vegetable  center  market  is  the  solution  to  increase  availability  of  food  in  sufficient quantity  and  quality  at  affordable  prices  and  distribution  by  society.  On  the  other hand  it  opens  new  jobs  that  workers  carrying.  Workers carrying also referred to as porters  and  manol.  This  study  aims  to  identify  and  describe  the  role  of  social capital  on  the  workers  carrying  with  sellers  and  buyers  in  the  sub  terminal agribusiness  Jetis,  Bandungan  Semarang  regency.  This  type  of  research  is qualitative  with  a  constructivist  approach,  which  began  November  2016 -February 2017  on  the  workers  carrying  /  manol  in  Jetis  sub  terminal  agribusiness, Bandungan.  Data  collected  through  observation  and  interviews.  The  results  of  this study  indicate  social  capital  as  a  means  of  supporting  the  success  of  the  progress of the  sub  terminal  agribusiness  Jetis.  The  existence  of  strong  social  capital  role  in the  sustainability  of  economic  enterprises  and  also  in  employment  any  market participants.  Research  shows  that  their  trust  in  the  form  of  mutual  trust,  honesty, openness  and  helpfulness.  Then  forms  the  norm  that  happens  is  to  be  professional and  responsible  job.  Furthermore,  the  network  manifest  in  the  form  of  kinship and were both looking  for life.
Key  words: carrying  workers  (manol),  the  role  of  social  capital,  trust,  sta  Jetis, Bandungan.

## PENDAHULUAN
Sub  Terminal  Agribisnis  (STA)  Jetis  di  Bandungan  merupakan sentra  pasar  sayur  di  Jawa  Tengah.  Adapun  tujuan  pembentukan  Sub Terminal  Agribisnis  Jetis  adalah  untuk  meningkatkan  ketersediaan  pangan dalam  jumlah  dan  mutu  yang  cukup  dengan  distribusi  dan  harga  yang terjangkau  oleh  masyarakat.    Sub  Terminal  Agribisnis  Jetis  telah mengalami  kemajuan  yang  cukup  pesat.  Perkembangan  ini  tentunya membawa perubahan-perubahan  pada para pelaku pasar STA Jetis.
Salah  satunya  adalah  perubahan  sikap  para  pedagang  pada  kuli panggul/ manol.  Pada  awalnya  para  pedagang  sulit  diajak  bekerjasama, lebih  memilih  membawa  barang  komoditas  dagangannya  sendiri  karena tidak  perlu  membayar  lagi  dan  juga  karena  tidak  percaya  pada  kuli panggul/ manol.  Kemudian  berubah  menjadi  sangat  memerlukan  kuli panggul/ manol  untuk  membawa  barang  komoditas  dagangannya  bahkan barang  lainnya  dikarenakan  telah  adanya  rasa  saling  mempercayai  dan juga  pandangan  bahwa  sesungguhnya  semua  pihak  sama-sama  mencari hidup  di pasar dan sudah selayaknya saling membantu.
Sikap  saling  mempercayai  diantara  pelaku  pasar  STA  Jetis  ini mengacu pada adanya modal sosial yang tercipta.  Modal sosial merupakan bagian  dari  organisasi  sosial,  seperti  kepercayaan,  jaringan,  dan  norma yang  dapat  memperbaiki  efisiensi  masyarakat  dengan  memfasilitasi tindakan terkoordinasi (Field, 2010: 6). Modal sosial hanya dapat dibangun ketika  tiap  individu  belajar  dan  mau  mempercayai  individu  lain.  Adanya kepercayaan  membuat  mereka  mau  menghasilkan  komitmen  yang  dapat dipertanggungjawabkan  untuk  mengembangkan  bentuk-bentuk  hubungan yang  saling  menguntungkan.  Modal  sosial  menunjuk  pada  jaringan  sosial, norma  sosial,  dan  kepercayaan  yang  berpotensi  pada  produktivitas masyarakat.
Jaringan  sosial  sebagai  salah  satu  unsur  modal  sosial  dapat memfasilitasi  terjadinya  komunikasi  dan  interaksi.  Jaringan  sosial  yang erat  akan  memperkuat  bentuk  kerja  sama.  Unsur  modal  sosial  lainnya adalah trust/kepercayaan.  Kepercayaan  dapat  didefinisikan  sebagai  rasa saling  mempercayai  antar  individu  dan  antar  kelompok.  Kepercayaan dapat  membuat  orang-orang  bekerja  sama  secara  lebih  efektif. Kepercayaan  memegang  peran  yang  vital  dalam  memperoleh  akses
jaringan  sosial  (Field,  2010:  86).  Norma  sosial  sebagai  unsur modal sosial berfungsi  untuk  mengatur  perilaku  seseorang  agar  tidak  menyimpang  dari kebiasaan yang berlaku di kelompok sosial.
Modal sosial berperan sebagai perekat yang mengikat semua orang dalam  masyarakat  atau  organisasi  untuk  mengakses  sumber-sumber keuangan,  mendapatkan  informasi,  menemukan  pekerjaan,  merintis  usaha, dan meminimalkan biaya transaksi.
Adanya jaringan sosial,
trust/kepercayaan, dan norma sosial pada pekerjaan buruh gendong/manol pada  Sub  Terminal  Agribisnis  Jetis  di  Bandungan  memungkinkan terjalinnya  kerja  sama  antar  aktor  pasar.  Kerja  sama  dilakukan  untuk mencapai  tujuan  bersama  secara  efisien.  Sesuai  dengan  pandangan Fukuyama  (2007:  38)  yang  mengatakan  bahwa  jika  orang-orang  yang bekerja sama dalam sebuah perusahaan atau pasar saling mempercayai dan bekerja  menurut  serangkaian  norma  etis  bersama,  maka  berbisnis  hanya memerlukan sedikit biaya. Hal ini bisa tergambar pada saat para pedagang menyewa  tenaga  para manol  untuk  menata  komoditas  barang  dagangan maupun  mengangkut  komoditas  barang  dagangan  ke  mobil  angkut  para pembeli yang memperlihatkan adanya hubungan yang saling menguntungkan  antara dua belah pihak.
Buruh  gendong/ manol  dan  para  aktor  pasar  lainnya  ini memainkan  perannya  masing-masing  sesuai  dengan  tanggung  jawabnya, dalam  hal  ini  menurut  peneliti  bahwa  adanya social  capital/modal  sosial yang terjadi sehingga  terjadi proses  mutualisme  yang  dapat menguntungkan  satu  sama  lain  dan  memperkuat  pertumbuhan  ekonomi yang  berkelanjutan.  Dari  hal  ini  sangat  menarik  untuk  dikaji  secara sosiologis, penelitian  tentang  peran  modal  sosial  pada  buruh gendong/ manol  dan  pedagang  dan  pembeli  di  Sub  Terminal  Agribisnis Jetis, Bandungan  Kabupaten Semarang.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Pengertian Modal Sosial
Modal  sosial  adalah  suatu  hubungan  timbal  balik  yang  terjadi dalam  masyarakat  atau  organisasi  berdasarkan  rasa  saling  percaya  dan
memiliki  norma-norma  nilai  yang  dijalankan  sesuai  dengan  kesepakatan bersama  yang  bisa  berfungsi  untuk  mempertahankan  hubungan  maupun menambah  hubungan  relasi  yang  terjalin.  Terdapat  ikatan  kuat  terhadap semua menjadi satu kesatuan yang tak bisa dipisahkan. Ada 3 unsur dalam modal sosial, sebagai berikut :

## Trust / Kepercayaan
Fukuyama  (2002:24)  mendefinisikan  kepercayaan  yaitu  norma - norma  kooperatif    seperti  kejujuran  dan  kesediaan  untuk  menolong  yang bisa  dibagi-bagi  antara  kelompok-kelompok  terbatas  masyarakat  dan bukan  dengan  yang  lainnya  dari  masyarakat  atau  dengan  lainnya  dalam masyarakat  yang  sama.  Jika  para  anggota  kelompok  itu  mengharapkan bahwa  anggota-anggotanya  yang  lain  akan  berperilaku  jujur  dan terpercaya,  maka  mereka  akan  saling  mempercayai.  Perlu  adanya kesadaran  dari  pihak-pihak  yang  terlibat  untuk  saling  terbuka  dan bersikap  jujur.  Kepercayaan  merupakan  factor  utama  dalam  membina hubungan  dalam  masyarakat  ataupun  antar  individu.  Kepercayaan  dapat menjadi  modal  dalam  mencapai  tujuan.  Kepercayaan  penting  dalam menjaga hubungan  baik yang telah tercipta agar terus berlangsung.

## Jaringan
Fukuyama (2002: 324) mendefinisikan jaringan sebagai
sekelompok  agen-agen  individual  yang  berbagi  norma-norma  atau  nilai- nilai  informal  melampaui  nilai-nilai  atau  norma-norma  yang  penting untuk  transaksi-transaksi  pasar  biasa.  Jaringan  memberikan  dasar  bagi kohesi  sosial  karena  mendorong  orang  bekerja  sama  satu  sama  lain  dan tidak  sekedar  dengan  orang  yang  mereka  kenal  secara  langsung  untuk memperoleh  manfaat timbal  balik (Field, 2010: 18).

## Norma
Norma  merupakan  kesepakatan  bersama  yang  berperan  untuk mengontrol  dan  menjaga  hubungan  antara  individu  dengan  individu lainnya  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Norma-norma  masyarakat merupakan  patokan  untuk  bersikap  dan  berperilaku  secara  pantas  yang berkaitan  dengan  pemenuhan  kebutuhan  dasar,  yang  mengatur  pergaulan
hidup  dengan tujuan untuk mencapai suatu tata tertib (Soerjono Soekanto, 2002:  198).  Douglass  North  (dalam  Fukuyama,  2002:  243)  menjelaskan bahwa  norma-norma  sangat  penting  untuk  mengurangi  biaya-biaya transaksi.  Jika  kita  tidak  memiliki  norma,  maka  kita  mungkin  harus merundingkan  aturan-aturan  kepemilikan  atas  dasar  kasus  per  kasus, sebuah  situasi  yang  tidak  kondusif  bagi  pertukaran  pasar,  investasi, maupun  pertumbuhan  ekonomi.
Berdasarkan  latar  belakang  dan  tujuan  penelitian,  maka  kerangka pikir  penelitian  yang dilakukan  seperti di bawah ini.

## KERANGKA PIKIR
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  peran  modal sosial  terhadap  buruh  gendong/manol  dengan  pedagang  dan pembeli  di  sub  terminal  agribisnis  Jetis  di  Bandungan.    Untuk melihat  peran  modal  sosial  tersebut  maka  dengan  mengamati dan  memperhatikan  interaksi-interaksi  serta  hubungan  yang terjadai  antar  manol,  pedagang,  dan pembeli. Kemudian dalam
KRITIS,  Jurnal Studi Pembangunan Interdisiplin, Vol. XXVI No. 2, 2017: 122-143
hubungan-hubungan  tersebut  sehari-harinya  didukung  oleh Serikat Pekerja Transport Inodnesia di STA Jetis sebagai wadah yang  menaungi  dan  mengayomi  para  manol.  Bahkan  untuk membantu  menyejahterakan  para  anggota  organisasinya (manol)  didirikanlah  Koperasi Gotong Royong Maju Makmur. Dari  amatan  dan  analisis  tersebutlah  yang  kemudian  menjadi hasil  penelitian  ini.

## METODE PENELITIAN
Sesuai  dengan  tujuan  yang  dicapai,  penelitian  ini  menggunakan jenis  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  konstruktivisme  yang mengambarkan  peran  modal  sosial  terhadap  buruh gendong/ manol dengan pedagang dan pembeli di STA Jetis. Dalam mengkaji pokok permasalahan, penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Kualitatif merupakan  metode  alamiah  yang  melihat  realitas  sebagai  “apa  adanya”, khusus,  spesifik  dan  berusaha  mendiskripsikan  kenyataan  secara  lebih mendalam   (Salim,  2006:8).
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah deskriptif. Schulte  Nordholt (1973:78; Suryabrata, 1983: 19; Sairin, 1995:1) mengungkapkan  bahwa  jenis  penelitian  deskriptif  dimaksudkan  untuk menggambarkan  secara  mendalam  fenomena  sosial  yang  ada  di masyarakat.  Penggunaan  jenis  penelitian  deskriptif  bertujuan  untuk menggambarkan  peran  modal  sosial  antara manol,  manol  dan  pedagang, manol  dan  pembeli,  serta  manol  dengan  SPTI  di  STA  Jetis  Kecamatan Bandungan  Kabupaten  Semarang.  Unit  amatan  dalam  penelitian  ini  adalah manol,  pedagang,  dan pembeli  di  pasar STA Jetis, Bandungan. Sedangkan unit  analisanya  adalah  peran  modal  sosial  pada manol/buruh  gendong  di pasar  STA  Jetis  Kecamatan  Bandungan.  Peneliti  menggunakan  proses penggalian  data  triangulasi,  yakni  membandingkan  data-data  hasil wawancara,  observasi  dan dokumentasi. Penelitian ini mengambil lokasi di Bandungan,  Kabupaten  Semarang  tepatnya  di  Stasiun  Terminal  Agribisnis (STA)  Jetis.  Penelitian  awal  untuk  mendapatkan  data-data  awal  yang dibutuhkan  yaitu  pada  28-30  april  dan  bulan  mei  2016.  Penelitian  lebih lanjut  kembali  dilakukan  pada  bulan  November  2016  –  Februari  2017. Data-data didapatkan melalui  observasi dan wawancara terhadap beberapa
penjual, manol,  pembeli,  tengkulak,  juga  pengurus  serikat  pekerja  (SPTI) yang menaungi  para manol.

## PEMBAHASAN
Dalam  penelitian  yang  dilakukan,  adanya  temuan  modal  sosial dalam  relasi  antar  para  pelaku  pasar  STA  Jetis.  Modal  sosial  yang  ada mencakup trust/kepercayaan, jaringan dan juga norma. Kepercayaan dapat didefinisikan  sebagai  rasa  saling  mempercayai  antar  individu  dan  antar kelompok. Kepercayaan dapat membuat orang-orang bekerja sama secara lebih  efektif.  Kepercayaan  memegang  peran yang vital dalam memperoleh akses  jaringan  sosial  (Field,  2010:  86).    Jaringan  sosial  sebagai  salah satu unsur  modal  sosial  dapat  memfasilitasi  terjadinya  komunikasi  dan interaksi.  Jaringan  sosial  yang  erat  akan  memperkuat  bentuk  kerja  sama. Unsur  modal  sosial  lainnya  adalah  norma.  Norma  sosial  sebagai  unsur modal  sosial  berfungsi  untuk  mengatur  perilaku  seseorang  agar  tidak menyimpang  dari kebiasaan yang berlaku di kelompok sosial.
Penelitian  menunjukkan  bahwa  adanya trust  berupa  rasa  saling mempercayai,  jujur,  terbuka  dan  saling  menolong.  Kemudian  bentuk- bentuk  norma  yang  terjadi  adalah  bersikap  profesional  dan  bertanggung jawab  pada  pekerjaan.  Selanjutnya  jaringan  yang  menjelma  dalam bentuk hubungan  kekerabatan  dan  merasa  sama-sama  mencari  hidup.    Modal sosial  tersebut  dalam  hubungan/relasi manol  dengan  pelaku  pasar  lainnya yaitu :

## MANOL DENGAN PEDAGANG
Buruh  gendong/Kuli  panggul/ manol  memiliki  interaksi  langsung dengan  pedagang  dalam  menjalankan  pekerjaannya  sehari-hari.  Interaksi- interaksi  inilah  yang  kemudian  menciptakan  hubungan  kuat  dan menguntungkan  kedua  pihak.  Biasanya  jam  kerja  kuli  panggul/ manol dibagi  dalam  2  shift  yaitu  shift  siang  (jam  9.00/10.00/11.00- 17.00/18.00/19.00 WIB) dan shift malam  dari jam 18.00/19.00-02.00/03.00 WIB dengan ketentuan lama jam kerja setiap hari adalah  8 jam.  Jam kerja
manol  di  sesuaikan  dengan  jam  operasional  pasar  STA  Jetis  (hampir  2 4 jam)  serta  jam  pedagang  beroperasi.  Banyak  pedagang  di STA Jetis yang memilih  bekerja  pada  malam  hari  karena  memiliki  pelanggan  yang  datang membeli  saat malam hari.
a. Marlan,  32 tahun
Berprofesi  sebagai  buruh  gendong/kuli  panggul/manol  di  STA Jetis dan  berasal  dari  daerah  Banyu  Kuning.    Bekerja  menjadi manol  sudah  21 tahun  dari  sebelum  adanya STA Jetis. Menjadi manol harus memiliki Kartu Tanda  Anggota  harganya  sekarang  Rp.  94.000.000.  Pak  Marlan mengatakan  bahwa  harga  KTA  di  STA  Jetis lebih mahal karena  STA Jetis merupakan  pusat  terminal  sayur  Jawa  Tengah.  Pengurusan  KTA  dapat dilakukan di kantor SPTI STA Jetis demikian juga dengan tarif upah manol yaitu  Rp.2500/keranjang/angkut.  Pendapatan  seorang manol  bergantung pada  tingkat  tinggi  dan  rendah  transaksi    yang  terjadi  dalam  pasar  STA Jetis. Semakin ramai dan tinggi transaksi yang terjadi maka akan besar pula upah  yang  di  dapat manol.  Pembayaran  dilakukan  oleh  pedagang  selaku penyewa jasa. Sistem pembayaran yang dilakukan pedagang adalah jumlah total  angkut  dalam  satu  hari  yang  tercatat  (pedagang  selalu  melakukan pencatatan) kemudian  dibayarkan pada akhir jam kerja manol.
Sebaliknya manol  juga  harus  dapat  melayani  pedagang  dengan baik. Dengan demikian berlaku hubungan timbal balik  yang menguntungkan  kedua  pihak  dan  menimbulkan  keterikatan.  Keterikatan tersebut  kemudian  menjadi  perekat  hubungan manol  dan  pedagang  agar terus  terjalin  baik  dan  bersikap  jujur  serta  saling  menghargai.
b. Prayitno, 47 tahun
Berprofesi  sebagai  buruh  gendong/kuli panggul/ manol yang berasal dari  Trayu–Sumowono.  Pembayaran  upah  dilakukan  oleh  pedagang setelah  dikalkulasikan  jumlah  total  dan  dibayarakan  pada  akhir  jam  kerja manol.  Cara  menjaga  hubungan  dengan  pedagang  adalah  membawa sayurnya  tidak  asal  agar  tidak  mengalami  kerusakan.  Tidak  boleh  salah mengantar  sayur  ke  mobil  pembeli.  Bersikap  ramah  dalam  melayani  agar penyewa  jasa  senang  dan  mau  menggunakan  jasanya  kembali. Terkadang juga  bila  ada  acara-acara  sosial  seperti  pernikahan,  kematian,  kelahiran
Peran Modal Sosial Pada Buruh Gendong Dengan Dagangan Dan Pembeli
anak  dan  lainnya  saling  mengundang  dengan  pedagang  dan  juga  teman- teman sesama manol.
c. Gunawan, 29 tahun
Menjadi  buruh  gendong/kuli  panggul/ manol  sejak  tahun  2014. Sebelumnya  bekerja  sebagai  driver  pick  up.  Alasan  Gunawan  memilih pekerjaan  sebagai  kuli  panggul/ manol  adalah  karena  menghasilkan  dan memiliki  sedikit  resiko.    Gunawan  khusus  hanya  mengangkut  wortel. Kelebihan  menjadi manol  di  STA  Jetis  adalah:  pertama,  cara  kerja teratur,dan  terorganisir.  Kedua,  tidak  ada  gangguan  dari  luar, keamanannya  bagus  dan  ketiga,  ada  kegiatan  sosial  bersama.    Hubungan dengan pedagang baik kecuali ada bentrok karena yang jualan banyak tapi jumlah  kuli  panggul/ manol  berkurang.  Namun  biasanya  langsung  diajak musyawarah oleh   organisasi (SPTI) untuk  dicarikan  solusi.
d. Rumilah,  42 tahun
Merupakan  salah  satu  pedagang  di  STA  Jetis.  menjual  komoditas kol  dan  sawi.  Berasal  dari  Tegalsari,  Sidomukti-Bandungan.    Sudah berdagang di pasar sejak tahun 2000. Bekerja di pasar dari jam 13.00 -20.00 WIB. Bu Rumilah menyatakan  bahwa manol sangat membantu. Pekerjaan jadi  lebih  mudah  karena  ada  yang  mengangkut  barang. Manol  mengantar barangnya tidak mungkin  salah karena sudah mengetahui  yang membeli.
e. Badriah, 42 tahun.
Berasal  dari  Mlilir  –  Bandungan  dan  merupakan pedagang sayuran basah;  los  bawah  di  STA  Jetis. Manol  sangat  membantu dalam pekerjaan sehingga  tidak  lelah.  Tidak  merasa  rugi  membayar manol.  Manol  adalah teman,  keluarga,  sama  –sama  mencari  hidup  di  STA  Jetis.  memiliki langganan manol  sendiri.
f. Aminah,  43 tahun
Merupakan  pedagang  wortel  di  STA  Jetis.  berasal  dari  daerah Ngablak  –  Candi.  Mulai  berjualan  semenjak  STA  Jetis  di  buka  hingga sekarang.  Banyak  perubahan  yang  terjadi  di  STA  Jetis  karena perkembangan pasar yang cukup cepat. Jumlah pedagang terus bertambah banyak  demikian  juga  dengan  pembeli  yang  diiringi  dengan  permintaan
dan  persedian  stok  barang  yang  tinggi.  Oleh  karenanya  salah  satu  cara untuk  terus  bertahan  dari  persaingan  banyaknya  pedagang  adalah  lebih mudah  bila  memiliki  langganan.  Menjadi  langganan  dari  tengkulak  wortel tertentu  (membawa  wortel  dari  para  petani  Dieng)  dan  menjualnya kembali  pada  para  pembeli  ataupun  langganannya.  Namun  langganan lebih  sering  diutamakan.
Oleh  karenanya  pekerjaan  menjadi  lebih  mudah  dengan  adanya manol,  sangat  membantu  pekerjaan.  Menjaga  hubungan  dengan  manol ataupun  pedagang  ya  saling  menghargai  saja  dan  jangan  sampai  merebut langganan  pedagang  lainnya.  Kemudian  bila  masih  belum  dilayani  oleh manol  karena  masih  sibuk  barang  milik  pedagang  lainnya  maka  bersikap sabar  menunggu  untuk  dilayani  oleh manol.  Tidak  saling  berebut  karena pasar merupakan tempat mencari  rejeki, bersikap sabar dan jujur.
g. Isti Munawaroh,   24 tahun
Merupakan tengkulak wortel dan kentang di STA Jetis dan berasal dari  Sumowono.  Sebagai  tengkulak  memasok  barang-barang  komoditas dagangan  sesuai  orderan  para  pedagang  karena  menggunakan  sistem langganan.  Memasok  barang  dari  Dieng  dan  Banjarnegara  dan  hanya memasok  barang ke STA Jetis. Manol sangat membantu pekerjaan apalagi bila  membawa  banyak  stok  barang.  Tetapi  percaya  saja sama manol dan pedagang  bahwa  tidak  salah  membawa  barang.  Sistem  pembayaran terhadap  manol  adalah  jumlah  total  angkutan  dibayarkan  pada  akhir  jam kerja.

## PERAN MODAL SOSIAL PADA BURUH GENDONG/MANOL DENGAN PEDAGANG
Trus t/Kepercayaan  merupakan  factor  utama  dalam  membina  hubungan dalam  masyarakat  ataupun  antar  individu.  Kepercayaan  dapat  menjadi modal  dalam  mencapai  tujuan.  Kepercayaan  penting  dalam  menjaga hubungan  baik yang telah tercipta agar terus berlangsung.
Marlan  (manol):  ‘ ’Percaya  saja.  Kalau  sesama  rekan  percaya  aja yang  namanya  rejeki  udah  diatur Allah. Setiap hal yang dilakukan manusia pasti  ada  makna  dibalik  tindakan  itu’’.    Prayitno  (manol):  ‘’jaga  hubungan ya kita bawa sayurnya gak ngasal biar gak rusak jangan sampe salah antar sayur ke mobil yang beli. Jangan keliru. Yang ramah layani kan orang pasti
senang  pake  jasa  kita  lagi.  Kalau  sama  organisasi  ya  nurut  karena  pasti baik. Bantu  kita’’. Gunawan (manol): ‘’Pedagang sewa jasa kita kan percaya kita antar sayurnya gak keliru  tempat. Percaya kita pasti bisa bawa apapun itu.  Gak  mungkin  bawa  lari’’.  Pak  Amin  (ketua  Koperasi  Gotong Royong&manol):  ‘ ’kerja  jadi  manol  harus  jujur  dan  tanggungjawab  sama pekerjaan  jadi  pedagang senang sama pelayanan kita’’. Rumilah (pedagang kol&sawi):  ‘ ’manol  membantu.  Jadi  enak  kerjanya  uah ada yang ngangkut barang.  Mereka  ngantar  barangnya  gak  mungki  salah  karena  udah  ngerti pasti  yang  beli  tiap  hari  koq’’.  Badriah  (pedagang  sayuran  basah;los bawah):  ‘ ’manol  itu  bantu.  Jadi  gak  lelah. Gak rugi bayarnya. Sama manol kayak  teman,  keluarga,  sama-sama  cari  hidup’’.  Kelik  (pengepul  sayur): ‘ ’hubungannya  udah  langganan  jadi  percaya  aja”.  Isti  Munawaroh (pengepul  sayur  :  khusus  wortel  dan  kentang):  ‘ ’ada langganan tetap. Jadi percaya aja. Kita harus kenal’’.
Pernyataan-pernyataan  di  atas  memperlihatkan  ada  ikatan  dan kepercayaan (trust)  yang  terbangun  diantara  para  pedagang  dan juga kuli panggul/manol  serta  tengkulak  STA  Jetis.  Mereka  memilih  bersikap  saling mempercayai  melalui  interaksi-interaksi  yang  terjadi.  Saling  mempercayai melalui  sikap  jujur  dan  bertanggungjawab  terhadap  pekerjaan  masing- masing  ini  dapat  menguntungkan  kedua  belah  pihak  bahkan  semua  pihak yang  terlibat.  Keadaan  ini  dapat  membantu  pencapaian  tujuan  bersama maupun  tujuan  setiap  pihak  karena  mereka  akan  saling  berkerjasama dengan  baik.  Kemudian  menghasilkan  peningkatan  pendapatan  secara ekonomi.  Selanjutnya  dapat  berdampak  pada  kemajuan  perkembangan pasar STA Jetis.
Jaringan  atau  jejaring  dalam  penelitian  ini dapat diartikan sebagai manol/kuli  panggul,  pedagang,  pembeli,  pengepul  sayur,  dan  bisa  juga organisasi  SPTI.  Actor-aktor  pelaku  pasar  ini  memiliki  hubungan  satu sama  lain  atau  saling terhubung yang diikatkan dengan kepercayaan meski dengan  yang  tidak  dikenal  langsung  (keluarga,teman,kerabat).  Model jaringan  dalam  penelitian  ini  bermacam-macam.  Bila  dilihat  pada hubungan  manol  dengan  SPTI  dan  manol  dengan  sesama  rekannya  maka jaringannya  bersifat  kekerabatan.  Bila  pada  hubungan  manol  dengan pedagang  dan  pengepul  serta  pembeli  jaringannya  terbentuk  dari interaksi-interaksi  yang  terjadi  terus  menerus  dan  berulang  sehingga  dari
KRITIS,  Jurnal Studi Pembangunan Interdisiplin, Vol. XXVI No. 2, 2017: 122-143
yang  tidak  kenal  menjadi  kenal  dan  seperti  keluarga.  Demikian  pula dengan jaringan  sesama pedagang dengan pengepul dan pembeli.
Model  jaringan  ini  yang  kemudian  menjadi  alat  memperluas  relasi dan  mempertahankan  relasi  yang telah ada.  Jaringan yang telah terbentuk inipun  semakin  diperkuat  dengan  adanya  kegiatan-kegiatan  sosial  yang dilakukan  bersama  misalnya:  ada  nikahan, lahiran, ke rumah duka ataupun kunjungan  sakit  ke  rumah  sakit  ataupun  rumah.    Biasanya  saling mengabarkan  dan  mengundang  satu  sama  lain.  Hal  ini  semakin merekatkan  hubungan  yang  ada  dengan  adanya  pemikiran  bahwa mereka adalah teman dan keluarga yang senasib karena sama-sama mencari nafkah buat  hidup.  Proses  untuk  pembentukan  jaringan  sosial  adalah  dengan terjadinya  sebuah  komunikasi.  Melalui  komunikasilah  yang  menghasilkan interaksi  sosial.  Dengan  demikian  jaringan  ini  memfasilitasi  terjadinya komunikasi,  interaksi  dari  manol,  pedagang  dan  pengepul  menimbulkan atau menumbuhkan  kepercayaan dan kerja sama antara kelompok ini.
Norma yang ada di pasar STA Jetis ini adalah norma kejujuran dan bertanggungjawab terhadap pekerjaan.
Pertama,  norma  kejujuran  ini  terlihat  dari  sikap  pelaku  pasar khusunya  manol  dalam  menjalankan  pekerjaannya  mengangkut  dan mengantarkan barang komoditas dagangan dari pengepul ke pedagang dan dari  pedagang  ke  pembeli. Manol  harus  dapat  memastikan  bahwa  telah mengantarkan  barang  ketempat  yang  semestinya  sesuai  dengan permintaan  penyewa  jasa; manol  juga  harus  memastikan  bahwa  barang- barang  tersebut  tidak  tertukar; manol  juga  harus  memastikan  bahwa barang-barang  tersebut  diletakkan  pada  tempat  yang  seharusnya  dalam keadaan baik.
Kedua,  sikap  bertanggung  jawab terhadap pekerjaan terlihat pada ketertiban  pekerja  khususnya manol  misal  dalam  hal  disiplin  waktu  kerja; sikap manol dalam melayani setiap permintaan sang penyewa jasa haruslah ramah; manol  dapat  memastikan  keadaan  barang-barang    yang  akan diantarkan  dalam  keadaan  baik  dan  juga  sampai  pada  tempatnya.  Dalam hal  ini, misalnya:  tali pengikat keranjang tidak longgar dan dalam keadaan bagus  agar  sayuran  tidak  terlepas  dan  berjatuhan    pada  saat  proses pengantaran  pemindahan  barang.

## Peran Modal Sosial Pada Buruh Gendong Dengan Dagangan Dan Pembeli
Dalam  penelitian  ini  menggambarkan  norma-norma  menjaga hubungan  sosial  antara manol   dengan pedagang dan pengepul. Kepatuhan pelaku  pasar  terhadap  norma-norma  sosial  yang  telah  disepakati  dapat meningkatkan  solidaritas  dan  mengembangkan  kerja  sama  dengan mengacu  pada  norma-norma  sosial  yang  menjadi  patokan  dan  sesuai kesepakatan mereka.

## PERAN MODAL SOSIAL PADA MANOL DENGAN PEMBELI
Interaksi-interaksi yang terjadi terhadap kuli panggul/angkut/ manol dengan pembeli bersifat langsung walau
intensitasnya  tidak  setinggi  terhadap  pedagang.  Pembeli  yang  datang sebagian  besar  berasal  dari  luar  Bandungan  sendiri  yaitu  Semarang, Ungaran,  Kudus,  Demak,  Jepara,  Pati,  Purwodadi,  Salatiga,  dan  hampir semua  kota  di  Jawa  Tengah.    Sebagian  besar  memilih  STA  Jetis  karena merupakan  pasar  grosir  dan  memiliki  komoditas  dagangan  yang  sangat bervariasi dan harga yang terjangkau serta persediaan stok sangat cukup.
a. Sugeng, 50 tahun
Berasal  dari  Pati.  Komoditas  dagangan  yang  dibeli  adalah  wortel dan  kentang.  Alasan  membeli  ke  STA  Jetis  karena  dapat  membeli  dalam jumlah  banyak dan stok barang selalu tersedia. Pasar STA Jetis juga aman dan  ada  pelayanan  yang  baik  dari  para  kuli  panggul/manol    sehingga sangat  membantu  dan  memudahkan  dalam  pekerjaan  cepat  selesai.  Dari sini  kemudian  komoditas  didistribusikan  lagi  ke  pasar-pasar  yang  ada. Dalam  memudahkan  proses  distribusi  melalui  transaksi  jual  beli  adalah melalui  sitem  langganan.  Sebab  bila  tidak  memiliki  langganan  apalagi kenalan  susah  untuk  terus  memasokan  barang  komoditas  ke  pasar-pasar yang  berimbas  pada  keberlangsungan  usaha sendiri.  Di STA Jetis pembeli dapat  menggunakan  jasa manol.  Kuli  panggul/angkut/manol  bekerja dengan  cepat  dan  rapi.  Tidak  ada  sayur  atau  kemasan  sayur  yang rusak. Kuli  panggul/angkut/ manol  sangat  bertanggungjawab  dengan  pekerjaanya sehingga  dapat  dipercaya.  System  pembayaran  kuli  panggul  di  STA  Jetis dilakukan  oleh pedagang. pembeli tidak membayar.
b. Romlah. 35 tahun
Berasal  dari  Semarang.  Komoditas  dagangan  yang  dibeli  adalah sawi,  kol,  dan  unclang.  Memilih  untuk  langsung  melakukan  pembelian  di pasar STA Jetis karena stok barang yang selalu tersedia dengan harga yang terjangkau.  Di  pasar  ini  sayurannya  yang  dijual  dalam  keadaan  segar  dan tidak  mudah  rusak.  Selain  itu,  lokasi  pasar  ini  cukup  dekat dari Semarang dan  memiliki  langganan  tetap.  Pekerjaan  menjadi  lebih  ringan  karena dibantu  oleh  kuli  panggul/angkut/ manol  diantarkan  ke  mobil  dan  tidak salah  mengantarkan.  Manol  bertanggungjawab  dengan  pekerjaannya sehingga  pembeli  merasa  puas  akan  pelayanannya.  Pembeli  tidak melakukan  pembayaran  terhadap  kuli  panggul/angkut/ manol  akan  tetapi terkadang  pembeli  memberikan  uang  tambahan  (tips).  Yang  melakukan pembayaran  adalah  pedagang.  kekurangan  pasar  ini  adalah  harga-harga komoditas dagangan yang tidak stabil.
c. Istiani,  26 tahun.
Berasal  dari  Kudus.  Komoditas  dagangan  yang  dibeli  adalah kentang,  sawi,  dan  tomat.  Alasan  memilih  melakukan  pembelian  di  STA Jetis  yaitu  merupakan pasar grosir, harga terjangkau, stok barang banyak, serta  aman.  Selain  hal  tersebut  juga  karena  sudah  memiliki  langganan tetap  di  STA  Jetis.  Melakukan  pembelian  di  pasar  STA  Jetis  dipermudah dengan  adanya  pelayanan  yang  baik  dan  bertanggungjawab  dari  kuli panggul/ manol  meski  tidak  dibayar  langsung  oleh  pembeli.  Yang membayar  adalah  pedagang.  Pembeli  cenderung  merasa  puas  dengan pelayanan yang diberikan  oleh  kuli  panggul/ manol.

## PERAN MODAL SOSIAL PADA BURUH GENDONG/MANOL DENGAN PEMBELI
Modal  sosial  merupakan  salah  satu  konsep  baru  yang muncul dari ekonomi  dalam  dekade  terakhir,  membahas  pemahaman  tentang  dimensi sosial  berwujud  akivitas  ekonomi,  seperti  kepercayaan  dan  masyarakat (Butcher,  2003).    Dalam  penelitian  ini  hal  tersebut  dapat  terlihat  dalam system  pembayaran  terhadap  kuli  panggul/manol.  Diman  pembayaran tidak  dilakukan  oleh  pembeli  sebayan  apapun  pembelian  yang  dilakukan akan  tetapi  pedaganglah  yang  melakukan  pembayaran  tersebut.  Namun pembeli  tetap  percaya  pada  kuli  panggul/angkut/ manol  bahwa  tidak  ada kesalahan pengantaran barang dan juga aman. Pembayaran yang dilakukan
oleh  pedagangpun  tidak  langsung  melainkan  dilakukan  pencatatan  dulu sampai  pada  akhir  jam  kerja  manol  barulah  dibayarkan.  Aspek–aspek modal  sosial  pada  hubungan  kuli  panggul/angkut/ manol  dengan  pembeli dapat terlihat sebagai berikut:

## Trust/Kepercayaan
Menurut  Putnam  (1995),  kepercayaan  ( trust) adalah suatu bentuk keinginan  untuk  mengambil  resiko  dalam  hubungan  sosialnya  yang didasari  oleh  perasaan  yakin  bahwa  yang  lain  akan  melakukan  sesuatu seperti  yang  diharapkan  dan  akan  senantiasa  bertindak  dalam  suatu  pola tindakan  yang  saling  mendukung,  paling  tidak  yang  lain  tidak  akan bertindak  merugikan  diri  dan  kelompoknya. Trust  merupakan  sikap saling mempercayai  di  masyarakat  tersebut  saling  bersatu  dengan  yang  lain  dan memberikan  kontribusi  pada  peningkatan  modal  sosial  (Fukuyama, 2001).
Marlan  (manol):  ‘ ’organisasi  baik.  Membantu  ya  kita  yang  nguli. Organisasi  udah ngatur. Percaya saja. Kalau sesama rekan percaya aja yang namanya  rejeki  udah  diatur  Allah.  Setiap  hal  yang  dilakukan  manusia pasti  ada  makna  dibalik  tindakan  itu’’.    Prayitno  (manol):  ‘’jaga  hubungan ya kita bawa sayurnya gak ngasal biar gak rusak jangan sampe salah antar sayur ke mobil yang beli. Jangan keliru. Yang ramah layani kan orang pasti senang  pake  jasa  kita  lagi.  Kalau  sama  organisasi  ya  nurut  karena  pasti baik.  Bantu  kita’’.  Gunawan  (manol):  ‘’organisasi  baik  .  kan  azasnya diutamakan  keluarga,  kerabat.  Pedagang  sewa  jasa  kita kan percaya kita antar sayurnya gak keliru tempat. Percaya kita pasti bisa bawa apapun itu. Gak  mungkin  bawa  lari’’.  Pak  Amin  (ketua  Koperasi  Gotong  Royong  & manol):  ‘ ’kerja  jadi  manol  harus  jujur  dan  tanggungjawab  sama  pekerjaan jadi pedagang senang sama pelayanan kita’’. Rumilah (pedagang kol&sawi): ‘ ’manol  membantu.  Jadi  enak  kerjanya  uah  ada  yang  ngangkut  barang. Mereka  ngantar  barangnya  gak  mungki  salah  karena  udah  ngerti  pasti yang  beli  tiap  hari  koq’’.  Badriah  (pedagang  sayuran  basah;los  bawah): ‘ ’manol  itu  bantu.  Jadi  gak  lelah.  Gak  rugi  bayarnya.  Sama  manol  kayak teman,  keluarga,  sama-sama  cari  hidup’’.  Kelik  (pengepul  sayur):
‘ ’hubungannya
udah langganan
jadi percaya aja”. Isti
Munawaroh(pengepul  sayur):  ‘’ ada  langganan tetap. Jadi percaya aja. Kita harus kenal’’.
KRITIS,  Jurnal Studi Pembangunan Interdisiplin, Vol. XXVI No. 2, 2017: 122-143
Dari  pernyataan-pernyataan  di  atas    memperlihatkan  ada ikatan  dan kepercayaan ( trust) yang terbangun diantara para pelaku pasar STA  Jetis.  Mereka  memilih  bersikap  saling  mempercayai melalui  interaksi- interaksi  yang  terjadi.  Saling  mempercayai  melalui  sikap  jujur  dan bertanggungjawab terhadap pekerjaan masing-masing ini dapat menguntungkan  kedua  belah  pihak  bahkan  semua  pihak  yang  terlibat. Keadaan  ini  dapat  membantu  pencapaian  tujuan  bersama  maupun  tujuan setiap  pihak  karena  mereka  akan  saling  berkerjasama  dengan  baik. Kemudian  menghasilkan  peningkatan  pendapatan  secara  ekonomi. Selanjutnya  dapat  berdampak  pada  kemajuan  perkembangan  pasar  STA Jetis.
Fukuyama  (2002),  menyebutkan trust  sebagai  harapan-harapan terhadap  keteraturan,  kejujuran,  perilaku  kooperatif  yang  muncul  dari dalam  sebuah  komunitas  yang  didasarkan  pada  norma-norma yang dianut bersama anggota komunitas-komunitas itu. Trust bermanfaat bagi pencipta ekonomi  tunggal  karena  bisa  diandalkan  untuk  mengurangi  biaya (cost), hal  ini  melihat  dimana  dengan  adanya trust  tercipta  kesediaan  seseorang untuk  menempatkan  kepentingan  kelompok  diatas  kepentingan  individu. Adanya high-trust  akan  terlahir  solidaritas  kuat  yang  mampu  membuat masing-masing  individu  bersedia  mengikuti  aturan,  sehingga  ikut memperkuat  rasa  kebersamaan.  Bagi masyarakat low-trust dianggap lebih inferior  dalam  perilaku  ekonomi  kolektifnya.  Jika  low-trust  terjadi  dalam suatu  masyarakat,  maka  campur  tangan  negara  perlu  dilakukan  guna memberikan  bimbingan  (Fukuyama, 2002: xiii).
Dalam  penelitian  ini trust  atau  kepercayaan  pembeli  terhadap buruh  gendong/kuli  panggul/manol  dan  juga  sebaliknya  kepercayaan manol  terhadap  pembeli  terlihat  dengan  jelas.  Kutipan-kutipan  dari  hasi wawancara  mendalam  selama  peneletian  menjelaskannya.  Bagaimana pembeli  mempercayakan semua barang-barang komoditas dagangan untuk dibawa  oleh  manol  tanpa  takut  akan  ada  kesalahan  pengantaran  barang maupun  barang  komoditas  dagangan  menjadi  rusak padahal pembeli tidak membayar  sewa  jasa  manol.    Rasa  saling  mempercayai  inipun  sangat  di dukung  dengan  adanya kerjasama yang terjalin antar semua pihak.

## Jaringan
Fukuyama (2002: 324)  mendefinisikan  jaringan  sebagai sekelompok  agen-agen  individual  yang  berbagi  norma-norma  atau  nilai- nilai  informal  melampaui  nilai-nilai  atau  norma-norma  yang  penting untuk  transaksi-transaksi  pasar  biasa.  Jaringan  memberikan  dasar  bagi kohesi  sosial  karena  mendorong  orang  bekerja  sama  satu  sama  lain  dan tidak  sekedar  dengan  orang  yang  mereka  kenal  secara  langsung  untuk memperoleh  manfaat timbal  balik (Field, 2010: 18).
“ Social  capital  is  defined  as  resources  embedded  in  one’s  social networks. Resources, that can be accessed or mobilized through ties in the networks”(Modal  sosial  didefinisikan  sebagai  sumber  daya  yang tertanam dalam  jaringan-jaringan  sosial  seseorang,  sumber  daya  dapat diakses atau dimobilisasi  melalui  hubungan  dalam jaringan-jaringan).
Interaksi-interaksi  yang  terjadi  secara  terus  menerus  dan  kerap berulang  melahirkan  suatu  hubungan  yang  terikat  erat.  Hubungan  ini yang  berawal  dari  orang  asing  atau  tidak  saling  kenal  berubah  menjadi kenal  dekat  dan  cenderung  adanya  kekerabatan.  Perubahan  ini menimbulkan  lahirnya  relasi  baru atau terciptanya jejaring.
Jaringan  atau  jejaring  dalam  penelitian  ini  dapat  diartikan  sebagai manol/kuli  panggul,  pedagang,  pembeli,  pengepul  sayur,  dan  bisa  juga organisasi  SPTI.  Actor-aktor  pelaku  pasar  ini  memiliki  hubungan  satu sama  lain  atau  saling terhubung yang diikatkan  dengan kepercayaan meski dengan  yang  tidak  dikenal  langsung  (keluarga,teman,kerabat).  Model jaringan  dalam  penelitian  ini  bermacam-macam.  Bila  dilihat  pada hubungan  manol  dengan  SPTI  dan  manol  dengan  sesama  rekannya  maka jaringannya  bersifat  kekerabatan.  Bila  pada  hubungan  manol  dengan pedagang  dan  pengepul  serta  pembeli  jaringannya  terbentuk  dari interaksi-interaksi  yang  terjadi  terus  menerus  dan  berulang  sehingga  dari yang  tidak  kenal  menjadi  kenal  dan  seperti  keluarga.  Demikian  pula dengan  jaringan  sesama  pedagang  dengan  pengepul  dan  pembeli.  Model jaringan  ini  yang  kemudian  menjadi  alat  memperluas  relasi  dan mempertahankan  relasi  yang  telah  ada.    Jaringan  yang  telah  terbentuk inipun  semakin  diperkuat  dengan  adanya  kegiatan-kegiatan  social  yang dilakukan  bersama  misalnya:  ada  nikahan, lahiran, ke rumah duka ataupun
kunjungan  sakit  ke  rumah  sakit  ataupun  rumah.    Biasanya  saling mengabarkan  dan  mengundang  satu  sama  lain.  Hal  ini  semakin merekatkan  hubungan  yang  ada  di  atmabha  dengan  adanya  pemikiran bahwa mereka adalah teman dan keluarga yang senasib karena sama-sama mencari  nafkah buat hidup.

## Norma
Menurut  Fukuyama  (2000),  norma  merupakan  bagian  dari  modal sosial  yang  terbentuknya  tidak  diciptakan  oleh  birokrat  atau  pemerintah. Norma  terbentuk  melalui  tradisi,  sejarah,  tokoh  kharismatik  yang membangun  sesuatu  tata  cara  perilaku  seseorang  atau  sesuatu  kelompok masyarakat,  didalamnya  kemudian  akan  timbul  modal  sosial  secara spontan  dalam  kerangka  menentukan  tata  aturan  yang  dapat  mengatur kepentingan  pribadi  dan  kepentingan  kelompok.  Norma  adalah melahirkan  suatu  kesepakatan  yang  disepakati  dan  dilakukan  secara bersama-bersama.
Adapun  bentuk-bentuk  norma  social  yang  ada  dalam  pasar  STA Jetis  ini  adalah  norma  kejujuran  dan  bertanggungjawab  terhadap pekerjaan. Pertama,  norma  kejujuran  ini  terlihat  dari  sikap  pelaku  pasar khusunya  manol  dalam  menjalankan  pekerjaannya  mengangkut  dan mengantarkan barang komoditas dagangan dari pengepul ke pedagang dan dari  pedagang  ke  pembeli.  Manol  harus  dapat  memastikan  bahwa  telah mengantarkan  barang  ketempat  yang  semestinya  sesuai  dengan permintaan  penyewa  jasa;  manol  juga  harus  memastikan  bahwa  barang- barang  tersebut  tidak  tertukar;  manol  juga  harus  memastikan  bahwa barang-barang  tersebut  diletakkan  pada  tempat  yang  seharusnya  dalam keadaan baik. Kedua, sikap bertanggungjawab terhadap pekerjaan terlihat pada  ketertiban  pekerja  khususnya  manol  missal  dalam  hal  disiplin waktu kerja;  sikap  manol  dalam  melayani  setiap  permintaan  sang  penyewa  jasa haruslah  ramah;  manol  dapat  memastikan  keadaan  barang-barang    yang akan  diantarkan  dalam  keadaan  baik  dan  juga  sampai  pada  tempat diantarkan  (misal:mobil  pembeli)  dalam  keadaan  baik  juga  misalnya:    tali pengikat  keranjang  tidak  longgar  dan  dalam  keadaan  bagus  agar  sayuran tidak  terlepas  dan  berjatuhan    pada  saat  proses  pengantaran pemindahan barang.
Dalam  penelitian  ini  menggambarkan  norma-norma  menjaga hubungan  sosial  antara  manol    dengan  pedagang  dan  pengepul  serta pembeli.  Kepatuhan  pelaku  pasar terhadap norma-norma sosial yang telah disepakati dapat meningkatkan solidaritas dan mengembangkan kerja sama dengan  mengacu  pada  norma-norma  sosial  yang  menjadi  patokan  dan sesuai kesepakatan mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  dilakukan, maka beberapa kesimpulan yang didapatkan antara lain:
Pertama,  modal  sosial  yang  tercipta  adalah  kerjasama  dan  kepercayaan, adanya  dimensi  kerjasama  dalam  pekerjaan  kuli  panggul/manol  juga mengajarkan  nilai  membangun  hubungan  kekeluargaan  dan  persaudaraan terhadap sesama.
Kedua,  model  jaringan  yang  terbentuk  dan  kuat  mengikat  semua  unsur ataupun  pelaku  pasar  di STA Jetis. Pada konteks pekerjaan kuli panggul / manol  adalah  lebih  menggunakan  azas  kekerabatan  dan  kekeluargaan. Hubungan  yang  terjadi  antar  manol  dan  juga  hubungan  manol  dengan pedagang tidak hanya sebatas teman kerja di pasar. Namun hubungan yang ada berkembang lebih jauh menjadi kerabat dan keluarga yang berlanjut di luar  pasar STA Jetis. Contohnya adalah pada saat salah seorang pedagang memiliki  hajatan  pernikahan  maka  seluruh  pelaku  pasar  di  undang  untuk datang.  Contoh  lainnya  bila  salah  seorang  manol  mndapat  musibah  atau kecelakaan  atau  sakit  maka  para  pelaku  pasar  lainnya  khususnya  manol dengan  pedagang  akan  dengan  sukarela  pergi  meluangkan  waktnya untuk sekadar  menjenguk  dirumah  sakit  sekalipun.    Hal  inilah  yang  menambah adanya  rasa  kedekatan  sebagai  keluarga  di  antara  manol  dan  pedagang sebagai sesame pekerja di pasar STA Jetis.
Ketiga,  secara  ekonomi  pekerjaan  sebagai  kuli  panggul/manol  STA  Jetis cukup  menjanjikan.  Sedangkan  secara  sosial,  pekerjaan  ini  juga  menarik minat  besar  khususnya  bagi  mereka  yang  tidak  berpendidikan  tinggi  dan memilki  skil  serta kreatifitas sehingga sangat membantu dalam penyerapan tenaga  kerja.  Pekerjaan  ini  telah  menjadi  lapangan pekerjaan baru. Dalam
KRITIS,  Jurnal Studi Pembangunan Interdisiplin, Vol. XXVI No. 2, 2017: 122-143
pekerjaan inipun mengajarkan bagaimana membangun dan mempertahankan  hubungan-hubungan  yang dimiliki.
Keempat,  keberadaan organisasi SPTI sebagai wadah kuli panggul / manol STA  Jetis  yang  sangat  berkomitmen  dalam  mengurus  dan  upaya menyejahterakan  para  anggotanya.  Bahkan  SPTI  ini  menjadi  mediator dalam  hubungan  manol  dengan  pedagang  dalam  hal  tertentu.  SPTI  juga dapat  bekerjasama  dengan  UPTD  STA  Jetis  dalam  membantu  kemajuan perkembangan  STA Jetis.
Kelima,  peran  modal  sosial  merupakan  salah  satu  kunci  Sub  Terminal Agribisnis  Jetis  mengalami  perkembangan  pesat  terbukti  dengan pertambahan  jumlah  pedagang  dan  peningkatan  jumlah  pengepul  yang berdampak  ketersediaan  stok  komoditas  dagangan  yang  kemudian menuntut  jumlah  pekerja  manol  yang  tersedia  harus  lebih  banyak.  Sub Terminal  Agribisnis  Jetis  merupakan  salah  satu  pasar  sayur  tersibuk dengan tingginya  aktifitas transaksi sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Bourdieu,  1984,  ‘’Distinction  :  A  Social  Critique  of  the  Judgement  of  Taste (Translated  by  Richard  Nice)’’.  United State  of America  : Harvard College
Bungin  Burhan.  2003,  ‘’Metodologi  Penelitian  Kualitatif  :  Aktualisasi  Motodologis keArah  Ragam Varian  Kontemporer’’.  Jakarta : PT. Raja Grafindo
Butcher,  Spies  Benjamin.  2003,  ‘’Social  Capital  in  Economic  :  Why  Social  Capital
Does  Not
Mean  The  End  of  Ideology.  School  of  Economics  and  Political
Science’’.  University  of  Sydney,Volume  3, (No.3)
Coleman,  James  S. 2009, ‘’Dasar-Dasar  Teori  Sosial’’.  Bandung  : Nusamedia Faisal,  Sanapiah,  1999,  ‘’Format-Format  Penelitian  Sosial’’,  Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada
Field,  Jhon.  2011, ‘’Modal Sosial’’.  Yogyakarta : Kreasi  Wacana
Fukuyama,  2002,  ‘’The  Great  Distruption  :  Hakikat  Manusia  dan  Rekontruksi Tatanan Sosial’’.  Yogyakarta : Qalam.
Fukuyama,  2007,  ‘’Trust  :  Kebajikan  Sosial  dan  Penciptaan  Kemakmuran’’. Yogyakarta : Qalam
Griffin,  2002, ‘’Manajemen’’. Jakarta : Erlangga
Haryatmoko,  2003.  ‘’Menyingkap  Kepalsuan  Budaya  Penguasa’’,  Essay  (Jurnal Basis, No.11  12,
Tahun  2003)
Ihalauw,  Jhon  J.O.I,  2003,  ‘’Bangunan  Teori’’.  Salatiga  :  Fakultas  Ekonomi,
Universitas Kristen  Satya Wacana.
Janoski,  Thomas.  1998,  ‘’Citizenship  and  Civil  Society  :  A  Framework  of  Rights and Obligations  in  Liberal,  Traditional,  and  Social  Democratic  Regimes’’.
Cambridge
University  Press.
Koentjaraningrat,  1981.  ‘’Metode-Metode  Penelitian  Masyarakat’’.Jakarta  : Gramedia
Moleong,  J.  Lexy.    2000,  ‘’Metodologi  Penelitian  Kualitatif’’,  Bandung  :  PT. Remaja Rosdakarya
Nababan, P.W.J.  1984, ‘’Sosiolinguistik  (suatu  pengantar)’’.Jakarta  :  Gramedia
Nasution,  Zulkarimen.  2007,  ‘’Komunikasi  Pembangunan  (Pengenalan  Teori  dan Penerapannya)’’.  Jakarta : PT. Raja Grafindo  Persada.
Nazir, M. 1990.‘’Metode Penelitian  Kualitatif’’.Jakarta  : Gramedia.
Ritzer,  George  &  Goodman,  Douglas  J.  2010,  ‘’Teori  sosiologi  (Dari  Teori  Sosiologi Klasik  sampai  Perkembangan  Mutahir  Teori  Sosial  Postmodern)’’.  Bantul  :  Kreasi Wacana
Sairin,  S.  1995,  ‘’Metode  Penelitian  Kualitatif’’,  Yogyakarta  :  Pusat  Pendidikan Kependudukan  Universitas  Gajah  Mada.
Soekanto,  Soerjono.  2012,  ‘’Sosiologi  Suatu  Pengantar’’,  Jakarta  :  PT  Raja  Grafindo Persada
Suharto,  Edi.  2009,  ‘’Membangun  Masyarakat  Memberdayakan  Rakyat  Kajian Srategis  Pembangunan  Kesejahteraan  Sosial  &  Pekerjaan  Sosial’’.  Bandung  :  PT. Refika  Aditama.
Suryono,  Agus.  2012,’’Peranan  dan  Pemanfaatan  Modal  Sosial  Dalam Pengembangan  KlasterStudi  Pada  Klaster  CorLogam  Ceper-Klaten  Jawa  Tengah’’.
Salatiga:  Universitas  Kristen Satya Wacana, Program Doktor Studi Pembangunan.
KRITIS,  Jurnal Studi Pembangunan Interdisiplin, Vol. XXVI No. 2, 2017: 122-143
Suwartiningsih,  Sri  &  Prananingrum,  Dyah  Hapsari  .  2009,  ‘’Penganekaragaman Pangan   dan  Modal  Sosial  Guna  Mewujudkan  Kedaulatan  Pangan’’.  Salatiga  : Widya  Sari Press.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa,  2005,  ‘’Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia’’, Jakarta : Balai  Pustaka
Undang-Undang  Nomor 21 Tahun 2000 tentang  Serikat  Pekerja
Undang-Undang  Nomor 13 Tahun 2003

## Sumber Internet:
Dwi  Rajibianto.  2010,  ‘’Pengaruh  Modal  Sosial  Untuk  Penguatan  Industri  Kecil Genteng  oka Di  Desa  Kebulusan  Kecamatan  Pejagoan  Kabupaten  Kebumen’’. Fakultas  Ushuluddin  Studi  Agama  dan  Pemikiran  Islam,  Program  Studi  Sosiologi Agama, Skripsi,  Universitas  Islam Negeri  Sunan  Kalijaga,  Yogyakarta.
( http://digilib.uinsuka.ac.id/12636/1/BAB%20I,%20IV,%20DAFTAR%20PUSTAK A.f ) diakses  pada 28 April  2016 pukul 17.58 WIB.
Handayani,  Niken.  2007,  ‘’Modal  Sosial  Dan  Keberlangsungan  Usaha  (Studi Deskriptif  Kualitatif  Tentang  Keterkaitan  Hubungan  Modal  Sosial  Dengan Keberlangsungan  Usaha  Pengusaha  Batik  Di  Kampung  Kauman,  Kelurahan
Kauman, Kecamatan Pasar Kliwon, Surakarta)’’ ( https://core.ac.uk/download/files/478/16507048.pdf )diakses  pada  28  April  2016 pukul  18. 49 WIB.
Syahyuti,  2008.  ‘’Peran  Modal  Sosial  (Social  Capital)  Perdagangan  Hasil  Pertanian dalam FORUM PENELITIAN AGRO EKONOMI, Volume 26 No. 1, Juli2008 : 32- 43’’.( http://pse.litbang.pertanian.go.id/ind/pdffiles/FAE26-1c.pdf ).  Diakses  pada  28 April  2016  pukul 18. 53 WIB.
http://www.semarangkab.go.id/skpd/distanbunhut/en/pelayanan-publik/uptd- sub-terminal-agrobisnis-jetis.html .  Diakses  15 September 2016 Pukul 14.49 WIB.
http://stapnb.blogspot.co.id/2010/07/kinerja-sub-terminal-agribisnis-sta.html . Diakses  pada 15 September 2016  Pukul 15.35 WIB.