0-ISSN 2722-2314
http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah
Halaman 72-79
RELEVANSI STANDAR KOPETENSI LULUSAN SIKAP MADRASAH ALIYAH DENGAN OBAT PENYAKIT HATI PEMIKIRAN IBNU QAYYIM AL-JAUZIAH
Bainar STAI Diniyah Pekanbaru Jl. KH. Ahmad Dahlan Sukajadi Pekanbaru bainar1808@gmail.com

## Taufik Helmi
STAI Diniyah Pekanbaru
Jl. KH. Ahmad Dahlan Sukajadi Pekanbaru taufik@diniyah.ac.id
DOI: 10.46781/al-mutharahah.v18i1.258

## Abstract
Competency  standards  for  graduates  of  Madrasah  Aliyah  graduates  are  criteria  regarding the  level  of  ability  regarding  the  attitudes  that  students  must  achieve  after  completing  their studies  at  Madrasah  Aliyah,  namely  having  behavior  that  reflects  the  divinity  of  a  believer and  has  noble  character  towards  others  and  the  universe  environment,  thus  this  attitude standard aims to to produce graduates who have healthy hearts (qolbun salim) so that their lives are happy in this world and the hereafter. Humans are born into this world in a state of not  knowing  anything,  in  order  to  know  something,  Allah  gave  humans  the  potential  in  the form of hearing, sight and heart so that they can be educated to become human beings who have qolbun salim obedient to Allah and His messenger. But that hope is difficult to achieve because  humans  have  been  plagued  with  liver  disease  that  needs  to  be  treated.  This  after research is relevant to the opinion of Ibn Qayyim Al-Jauziah about liver disease drugs.
Keywords: Graduate Standard, Liver Disease, and Ibnu Qoyyim Al-Jauziah

## Abstrak
Standar  kopetensi  lulusan  lulusan  Madrasah  Aliyah  adalah  kriteria  tentang  tingkat kemampuan  mengenai  sikap  yang  harus  diraih  peserta  didik  setelah  menyelesaikan  masa studinya  di  Madrasah  Aliyah  yaitu  memiliki  prilaku  yang  mencerminkan  sikap  ketuhanan seorang beriman dan berakhlaq mulia terhadap sesama serta lingkungan alam semesta, dengan demikian  standar  sikap  ini  bertujuan  untuk  menghasilkan  lulusan  yang  memiliki  hati  yang sehat (qolbun salim) agar hidupnya  bahagia di Dunia dan Akhirat.  Manusia lahir kedunia ini dalam  keadaan  belum  mengetahui  sesuatu  apapun,  agar  dapat  mengetahui  sesuatu,  Allah memberi manusia potensi berupa pendengaran, penglihatan dan hati agar dapat didik menjadi manusia  memiliki  qolbun  salim    taat  terhadap  Allah  dan  rasulnya.  Namun  harapan  itu  sulit tercapai  karena  manusia  telah  dihinggapi  penyakit  hati  yang  perlu  diobati.  Hal  ini  setelah diteliti relevan dengan pendapat Ibnu Qayyim Al-Jauziah tentang obat penyakit hati.
Kata kunci : Standar Lulusan, Penyakit Hati, dan Ibnu Qoyyim Al-Jauziah

## A. PENDAHULUAN
Manusia lahir dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu apapun, bentuknya yang kecil dan begitu lemah, membuat manusia mempunyai keterbatasan dalam banyak hal. Allah  sang maha pencipta telah menganugrahkan kemampuan bagi manusia berupa fitrah sebagai potensi ruhaniah dan yang melekat pada manusia sejak dia diciptakan serta potensi jasmaniah berupa penglihatan, pendengaran dan hati.  Sebagai  karunia yang tak ternilai harganya.
Sebagai mana wahyu Allah pada surah An- Nahal: 78:.
: ۡيَش  َنوُمَلۡعَت  َلَ  ۡمُكِّت ََٰهَّمُأ ِّنوُطُب  ۢنِّ م مُكَج َر ۡخَأ ُهَّللٱ َو ََۡ ۡأَٱ َو  َر ََٰٰۡبَ ۡأَٱ َو َ  ۡمََّلٱ ُمُكَل َ َعَج َو ا و َنو ُرُك ۡكَت  ۡمُكَّلَعَل َ َدَة
٨٧
Terjemahanya;
“Dan Allah telah melahirkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur” 1 Tujuan Allah melengkapi manusia dengan pendengaran, penglihatan dan hati adalah; pendengaran hendaknya digunakan untuk  mendengar perintah dan laranganNya. Penglihatan untuk  melihat  tanda-tanda  kekuasaan-Nya.  Dan  hati  untuk  menggerakkan  tubuh  untuk melakukan  perintah-Nya.  Namun  kebanyakan  manusia  tidak  memanfaatkan  potensi  yang telah diberikan-Nya itu sesuai dengan kehendak sang pencipta tersebut.Terjadinya degradasi moral pada orang tua, remaja, bahkan anak- anak sebagai generasi penerus agama dan bangsa memang dimulai dari pribadi yang tidak menggunakan potensi tersebut sesuai dengan yang di amanahkan Allah SWT. Hal ini lebih disebabkan oleh penyakit hati
Suatu  kerusakan  yang  terjadi  pada  hati  disebut  dengan  penyakit  hati,  dengan  merusak gambaran dan kehendak hati. Penyakit hati ini disebabkan oleh kerusakan tersebut, terutama pada persepsi serta kemauan hawa nafsu. Penyakit hati atau jiwa ini, akan selalu melihat yang batil sebagai kebenaran dan yang hak sebagai kebatilan, serta makruf ia anggap munkar dan yang munkar dianggap makruf. Ia menganggap dirinya berbuat kebaikan, padahal sebenarnya sedang berbuat kerusakan. Menghalangi seseorang kepada jalan Allah, sedangkan dia merasa dirinya menyeru kepada jalan Allah, membeli kesesatan dengan hidayah, ia mengikuti hawa nafsunya,  tapi  ia  mengaku  tengah  melakukan  ketaatan  kepada  Allah.  Semua  ini  merupakan akibat dari bersemayamnya penyakit hati 2 .
Salah  satu tujuan  penyelenggaraan  pendidikan  untuk membentuk  akhlak  sikap  moral dan  watak  siswa  yang  berbudi  luhur  merupakan  salah  satu  aspek  dari  tujuan  pendidikan, Undang-Undang  Dasar  sebagai  landasan  yuridis  pendidikan  di  Indonesia    dan  Undang- Undang SISDIKNAS Nomor 20 tahun 2003 pada BAB II pasal 3 yang menejelaskan “Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”
Madrasah  Aliyah  menjadi  salah  satu  pendidikan  (formal)  di  Indonesia,  juga  sebagai salah  satu  sekolah  umum  yang  berciri  khas  Islam.  Madrasah  Aliyah  memiliki  standar Kompetensi  Lulusan.  Standar  Komptensi  Lulusan  (SKL)  kurikulum  2013  sebagaimana dijelaskan pada PP No, 54 tahun 2013 bahwa standar komptensi lulusan (SKL) adalah kriteria mengenai  kualifikasi  kemampuan  lulusan  yang  mencangkup  sikap,  pengetahuan,  dan keterampilan. SKL digunakan sebagai acuan utama pengembangan standar isi, standar proses, standar  penilaian  dan  standar  pendidik  dan  tenaga  kependidikan,  standar  sarana  dan  para sarana, standar pengelolaan dan standar pembiayaan.
1 Al  Azizi  Al-Quran  tajwid  warna  transiterasi  perkata,  taejamahan  perkata,(Jawa  barat  ;ciptabagus saudara) hlm  267
2 Mahmud Al-Mishri, Ta’ulluq Qalbi Bil Akhirah, agar akhirat dekat dihati (Aqwam: Solo, 2008) hlm. 100
Pendidikan bukan saja diartikan sebagai penyampaian materi sebagi pelepas tanggung jawab terhadap anak untuk  ujian saja akan tetapi lebih jauh dari itu adalah untuk menghadapi masa  depannya,  baik  masa  depan  pada  kehidupan  alam  dunia  ini  maupun  alam  barzah nantinya.  Dengan  demikian  dalam  proses  belajar  mengajar,  pendidik  jangan  hanya  sekedar menstransfer ilmu saja yang harus dikuasai siswa tanpa memperhatikan sikap anak didik dan kurang di dalam aspek hati (qalbu) atau perhatian. Pada tataran hasil, tidak mengherankan jika ditemukan masih banyak lulusan sekolah yang sehat dan kuat jasmaninya, cerdas dan pandai akalnya, namun belum mampu menampilkan jati diri yang berakhlak mulia, baik pada sikap spritual  maupun  sikap  sosial.  Misalnya  siswa  mengetahui  bahwa  Tuhan  Maha  Mengetahui, namun  masih  berani  melanggar  aturan  Allah,  siswa  mengetahui  hukum  dan  cara  shalat, namun malas untuk melaksanakan shalat bahkan tidak shalat. Siswa mengetahui bahwa jujur itu  baik,  tetapi  banyak  diantara  siswa    suka  berbohong  sebagai  bentuk  pelanggaran  moral bahkan  sebagian  dari  mereka  sebenarnya  memahami  betapa  bahayanya  perbuatan  dosa  itu mendatangkan murka-Nya Allah SWT, melanggar peritah Allah itu mrupakan perbuatan hati yang telah dihinggapi penyakit (penyakit hati).
Dengan demikian permasalahan yang akan penulis bahas dalam penelitian ini adalah;
1. Apakah yang dimaksud dengan Standar Kopetensi Lulusan dan penyakit hati?
2. Bagaimana cara mengobati hati yang sakit menurut Ibnu Qaiyyin Al-Zauziah?
3. Apakah  ada  relevansinya  (  kesamaan  maksud  atau  tujuan)  anatara  keduanya, dimana letaknya.
Ibnu  Qaiyyim  mengungkapakan  perasaan  syirik,  iri,  dengki  dan  lain  sebagainya merupakan  kerusakan pada pemahaman kerena ketidak mampunya melawan nafsu, sehingga membangkang  terhadap  ketentuan  sang  pencita,    yang  berakibat  pada  penilaian  yang  salah menjadi benar dan yang benar menjadi salah, akhirnya orang  yang demikian akan menyukai kemungkaran  yang  akan  membawanya  kepada  kehancuran    membenci  kebenaran  yang bermanfaat baginya.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini      merupakan  penelitian  library  research  merupakan  suatu  cara pengumpulan data dengan membaca buku, jurnal dan literatur lainya dari sumber primer yaitu buku  yang  ditulis  olah  tokoh  itu  sendiri  serta    melalhi  sumber  sekunder  dari  buku-buku karangan  tokoh  lainya  yang  mendukung  pembahasan,  sehingga  data  yang  dikumpulkan dianalisa    sehingga  dapat  memecahkan  suatu  permasalahan  yang  sedang  diteliti  kemudian diambil kesumpulan.

## C. PEMBAHASAN
Memahami teori tentang istilah Standar Kopetensi Lulusan (SKL) dan penyakit hati;
a. Memahami maksud relevansi Yang  dimaksud  dengan  relevansi  adalah  adanya  kesamaan  tujuan,  ikatan  dalam memebahas sesuatu dengan cara berbeda tapi memiliki maksud /tujuan yang sama.
b. Memahami teori tentang SKL
Kurikulum  2013  dimaksud  untuk  meningkatkan    kehidupan  siswa    dalam  beragama, seni, kreatifitas, berkomunikasi, nilai dan berbagai intelegensi yang sesuai dengan diri seseorang  peserta  didik  yang  diperlukan  masyarakat,  bangsa  dan  umat  manusia. Standar  Kompetensi  Lulusan,  merupakan  satu  dari  berbagai  rancangan  pembelajaran dalam  kurikulum  2013.  Kualitas    pendidikan  yang  baik  mempunyai  ukuran.  Dengan demikian, secara nasional digunakanlah ukuran-ukuran mutu pendidikan, yang disebut Standar  Nasional  Pendidikan  (SNP).  Dalam  pasal  2  ayat  1  PP  No.  19  tahun  2005 dinyatakan  bahwa  ruang  lingkup  SNP  meliputi:  1.  Standar  isi,  2.  Standar  proses,  3. Standar  kompetensi  lulusan,  4.  Standar  pendidikan  dan  tenaga  kependidikan,  5. Standar sarana dan prasarana, 6. Standar pengelolaan sekolah, 7. Standar pembiayaan, 8. Standar penilaian pendidikan
Supaya  penyakit  hati  itu  dapat  diminimalkan  maka  pemerintah  kita  dulunya melalui  kurikulum  2013  untuk  Madrasah  ‘Aliyah    dituangkanlah  dalam  Standar Kopetensi  lulusan  (SKL)  sebagai  tolak  ukur,  agar  lulusan  pendidikan  Madrasah Aliyah  dapat  mewujudkan  atau  punya  yang  keyakinan  yang  teguh  dan  berakhlak mulia. Sebab pendidikan merupakan tonggak terbinanya kesalehan seseorang sehingga terciptanya kehidupan yang damai yang dimulai dari keluarga dan dilanjutkan dengan sistem  pendidikannya  agar  tidak  terjadi  atau  dapat  diminimalisasi  penyimpangan- penyimpangan  sikap  dalam  kehidupan  maka  akan  terciptalah  generasi  yang diharapkan agama bangsa dan negara.
Standar  kopetensi  lulusan  adalah  kriteria  mengenai  kualifikasi  kemamampuan lulusan  yang  mencakup  sikap,  pengetahuan  dan  keterampilan. 3 Standar  Kopetensi Lulusan    sebagai  acuan  bagi  standar  lainya,  dengan  ati  kata  SKL  akan  tercapai  bila didukung  oleh  standar  isi,  standar  proses,  standar  penilaian,  standar  anak  didik  dan tenaga  kependididkan,  standar  sarana  dan  pra  sarana,  standar  pengelolaan  dan pembiayaan.  SKL  merupakan  kualifikasi  kemampuan  peserta  didik  yang  diharapkan dapat  dicapai setelah menyelesaikan proses pembelajaranya di satuan pendidikan pada Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah. Setelah menjalani proses  pembelajaran  secara  integral  lulusan  Madrasah  Aliyah  diharapkan  memiliki dimensi sikap “memiliki prilaku yang mencerminkan sikap orang beriman, berakhlak mulia, berilmu, percaya diri, dan bertanggung jawab dalam berinteraksi secara efektif dalam  lingkungan  sosial  dan  alam  serta  dalam  menetapkan  diri  sebagai  cerminan bangsa  dalam  pergaulan  dunia”. 4 Dalam  Standar  Kopetensi  lulusan  (SKL)  Madrasah Aliyah  terdapat  3  standar  yaitu;  standar  afektif,  kognitif  dan  kemampuan  berbuat. Standar sikap terbagi sikap ketuhanan dan sosial.
Sebagai  jalan  untuk  memudahkan  mencapai  kopetensi  lulusan  dalam  rangka mencapai  kopetensi  lulusan  pada  ranah  sikap  dipecah  menjadi  dua.  Pertama  sikap sipritual,  yang  terkait  dengan  tujuan  pendidikan.  Pendidikan  nasional  membentuk peserta  didik  yang  beriman  dan  bertakwa.  Kedua  sikap  sosial  yang  terkait  dengan tujuan  pendidikan  nasional  membentuk  peserta  didik  yang  berakhlak  mulia,  mandiri, demokratis  dan  bertanggung  jawab.  Kopetensi  inti  bukan  untuk  diajarkan  (mungkin tidak ditemui dalam buku anak dan guru), melainkan untuk dibentuk  (terdapat dalam penjelasan  guru  ketika  menjelaskan  dan  menjelaskan  materi  ajar)  dari  berbagai kopetensi dasar dari setiap mata pelajaran.
Kopetensi  inti  akan  menagih  dari  setiap  mata  pelajaran  apa  yang  diharapkan dapat  dikembangkan  dan  dimiliki  oleh  peserta  didik  setelah  menyelesaikan pendidkanya  sebagai  bekal  dikemudian  hari.  Contohnya;  sikap  sipritual  beriman. Sudahkah  tertanam  iman  yang  teguh,  apakah  anak  telah  yakin  adanya  Allah, melaksanakan  perintah  Allah  dan  rasulnya,  apakah  mereka  tidak  mempersekutukan Allah  dengan  makluk  yang  lain  dan  merasa  diawasi  olehNya.  Sikap  sosial  misalnya apakah anak telah memiliki sikap mencerminkan akhlak mulia seperti jujur, toleransi, bertanggung  jawab  mengerti  hak  dan  kewajiban,  sabar,  amanah,  fathonah,  tidak sombong dan lain sebagainya.
c. Memahami Teori Tentang Penyakit Hati
Menurut  bahasa  hati  siesebut  arti  fisik  liver  maupun  segumpal  daging,  secara lughawi  hati  (qalbu)  artinya  ragu-ragu  tidak  tetap  pendirianya  dari  qalbu  itu  sendiri, yaitu  memiliki  sifat  yang  tidak  berpendirian,  bolak-balik. 5 Dalam  bahasa  ulama definisi hati dibagi menjadi 2, hati yang pertama, berbentuk seperti gumpalan daging
3 Emulyasa, Pengembangan dan implementasi kurikulum 2013,( Bandung, PT, Remaja Rosada karya), hlm. 23
4 Departemen agama, kurikulum pendidikan agama Islam dan bahasa arab, 2013
5 Achad Mubaro, Psikologi Qur’ani ( Jakarta : Pustaka Firdaus, 2001), hlm. 40
merah  di  bagian  dada  sebelah  kiri,  di  dalamnya  terdapat  rongga-rongga  yang menyalurkan  darah,  dan  sumber  nyawa  manusia.  Sedangkan  hati  yang  kedua, ditafsirkan  sebagai  hati  spritual,  sesuatu  yang  bersifat  halus  (lathifah)  dan  bersifat ketuhanan(rabbaniyah)  definisi  ini  menggambarkan  hakikat  diri  manusia  yang  mana hati berfungsi untuk merasa, mengenali dan mengetahui suatu perkara ilmu. 6
Firman Allah swt dalam surah Al-A’raf: 179 yang berbunyi :
ٱ  َن ِّ م  ا ٗريِّثَك  َمَّنَهَجِّل ا وَنۡأ َرَذ  ۡدَةَقَل َو
َّلَ  ٞناَذاَء  ۡمُهَل َو  ا وَهِّب  َنو ُر ِّٰۡبُي  َّلَ  ٞنُي ۡعَأ  ۡمُهَل َو  ا وَهِّب  َنوُهَقۡفَي  َّلَ  ٞبوُلُق  ۡمُهَل  ِۖ ِّسنِّ ۡلۡٱ َو  ِّ ن ِّجۡل
َنوُلِّفََٰغ ۡلٱ ُمُه  َكِّئ َََٰٰٓل ْوُأ  ٓۚ  َضَأ ۡمُه  ۡ َب ِّمََٰعۡنَ ۡأَٱَك َكِّئَََٰٰٓلْوُأ َٰٓۚٓا وَهِّب َنوُعَمََۡي ٩٨١
Artinya:  Dan  sesungguhnya  Kami  jadikan  untuk  (isi  neraka  Jahannam)  kebanyakan dari  jin  dan  manusia,  mereka  mempunyai  hati,  tetapi  tidak  dipergunakannya  untuk memahami  (ayat-ayat  Allah)  dan  mereka  mempunyai  mata  (tetapi)  tidak dipergunakannya  untuk  melihat  (tanda-tanda  kekuasaan  Allah),  dan  mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka  itu  sebagai  binatang  ternak,  bahkan  mereka  lebih  sesat  lagi.  Mereka  itulah orang-orang yang lalai. 7
Orang  yang  bahagia  itu  adalah  orang  yang  memiliki  hati  yang  sehat  (qolbun  salim) Qolbun  terbagi  qolbun  mayit  (hati  yang  mati)    mengikuti  nafsunya  memakan  segalanya. Sekejam-kejamnya binatang hanya memakan apa yang pantas mereka makan serta melakukan yang biasa mereka lakukan  yang telah merupakan nalurinya.  Akan tetapi kejamnya manusia memakan apa yang tidak pantas mereka makan sepeti beton, kain kafan teman sendidri sebut aja  apapun  bisa  dimakan  manusia,  dan  berbuat  apa  yang  tak  pantas  mereka  perbuat  seperti; seperti  membunuh  dan  memutilasi  orang  tua,  suami/  istri,  teman,  membuang  bayi  ditempat sampah, mengahajar karir orang lain dengan tujuan keuntunganya, dan banyak lagi yang lain dengan  melanggar  peraturan  Allah  SWT,  dengan  membuat  peraturan  dengan  melanggar ketentua-Nya karena terkena penyakit hati.
Sayyid  Qutub  dalam  tafsirnya  dzilalnya  berkata  bahwa  hati  terdiri  dari  dua  unsur, unsur  tanah  dan  unsur  roh.  Ahli  medis  menyelidiki  unsur  tanahnya  minsalanya  masalah sirkulasi  darah,  kangker  hati  dan  hati  yang  terluka  oleh  sesuatu  benda.  Sedangkan  unsur rohaninya  adalah  tugas  para  ulama    menyelidiki  penyakit  hati  itu  dan  pengobatannya. Penyakit  hati  yang  dimaksud  ialah  penyakit  syirik,  kemunafikan,  keraguan,  kekhawatiran, ketakutan,  cinta  dunia  yang  berlebihan,  sombong,  ria,  iri  dengki  dan  sebagainya.  Hal  ini dikarenakan  mengikuti  kemauan  diri  sendiri  yang  menolak  pentujuk    dan  congkak  pada ketaatan dan ketundukan, segala  yang disampaikan Allah swt dan rasul-Nya tidak membekas dihatinya.
Tiga  potensi  qalbu  dimana  setelah  ruh  ilahi  bersemayam  didalam  jasad  dibekali  3 potensi  penting  untuk  kelangsungan  hidup  manusia.  Yang  merupakan  3  faktor  yang  sangat strategis yakni;
a. Fuad sebagai pusat berfikir logis dilambangkan sadar berada di kepala sebagai pusat kesadaran
b. Galbu, sebagai pusat merasa dan memepertimbangkan sesuatu antara yang baik dan yang jelek dan  antara yang benar dan yang salah, berpusat didada.
c. Emosional dilambangkan berada di dalam dada dan hawa nafsu sebagai potensi pendorong dan berada di perut.
Ibnu  Qayyim  berkata:  “dengan  demikian,  banyaknya  terjadi  penyimpangan  akhlak pada manusia karena disebabkan pola pendidikannya sewaktu masa pertumbuhannya (waktu kecilnya)” Krisis pendidikan ini, tentu saja bukan tanpa sebab yang melatarbelakanginya, di antara faktor-faktor yang ikut andil dan mewarnainya adalah paham-paham yang bertentangan
6 Syahbudin, Konsep Pendidikan Hati Ahmad Fahmi Zamzam (Banjarmasin, vol. XV, No.1, 2017) hlm. 70 5. Al-AZIZ, AL-Quran tajwid warna trasliterasi per kata, terjemahan perkata
dengan  agama  seperti  sekularisme,  pluralisme,  dan  liberalisme.  Virus-virus  tersebut mempengaruhi  pola  pikir  manusia  dan  menyebabkannya  rohaniahnya  kering  dari  hidayah, semakin  jauh  dari  agamanya,  serta  tidak  menghiasi  dirinya  dengan  akhlakul  karimah,  etika dan  sopan  santun.  Sehingga,  manusia  hidup  tanpa  pedoman  dan  arah  yang  akan menjerumuskannya ke dalam jurang kehinaan.
1. Cara mengubati penyakit hati
Zikir  dan  mendekatikan  diri  kepada  Alah  SWT  sebagai  sang  pencipta  dengan berbagai  pelatihan  spiritual  merupakan    vitamin    yang  manjur  sebagai  salah  satu cara  lebih    efektif  untuk  mengobati  batin  dan  obat  penyembuh  penyakit    hati tersebut.  Bukanlah  kita  yang  mengatur  qalbu,  tetapi  qalbu  yang  seharusnya mengatur kita. 8 Walaupun secara lahiriah berbeda pembahasanya, dimana satu sisi membahas  kopentensi  sikap  dan  yang  satu  lagi  membahas  tentang  penyakit  hati namun  pada  hakikaynya  sama  karena  sama  sumbernya  yaitu  hati.  Karena  sikap juga lahir dari hati. sikap yang sehat lahir dari hati  yang sehat dan akan membawa manusia itu kepada keselamatan hidup di dunia dan akhirat, sedangkan sikap yang jahat    lahir  dari  hati  yang  sakit,  maka  akan  mendatangkan  malapetaka,  sehingga membawa  kepada  kesengsaraan  dalam  kehidupan  baik  di  dunia  yang  fana  ini maupun  di  kehidupan  yang  kekal  di  akhirat  nantinya,  sehingga  sikap  yang  jahat yang lahir dari hati yang sakit perlu diobati supaya menjadi sikap yang baik yang lahir dari hati yang sehat
2. Letak relevanya antra Standar Kelulusan Madarasah Aliyah dengan obat penyakit hati pemikiran Ibnu Qayyim Al-jauziah Dimana  letak  relevansinya  antara  Standar  Kopetensi  Lulusan  (SKL)  dengan  obat penyakit hati yang dikemungkan oleh ulama kita yang bernama Ibnu Qaiyyim AL- Jauziah  itu  ?.  Adalah  terletak  pada  tujuan  akhir  dari  keduanya,  yakni  sama-sama bertujuan  untuk  memebantu  umat  manusia  agar  patuh  dan  ta’at  terhadap  aturan dan  ketentuan  yang  telah  digariskan  Allah  SWT,  melalui  apa  yang  telah disampaikan oleh rasulnya sebagai suatu bentuk ketaatan hamba untuk mendekan diri kepada  Allah SWT sebagai sang penciptaNya.
Obat  penyakit  hati  menurut  Ibnu  Qayyim  Al-Zauziyah,  adalah;  suatu  ketika  Ibnu Qayyim  berkata  “hati  bisa  sakit  selayaknya  badan  kita  dan  obatnya  adalah  toubat  menjaga dari debu dosa sebagaimana cermin dan membersihkanya dengan zikir kepada Allah, hati bisa telanjang sebagaimana telanjangnya organ tubuh dan pakaian tertutupnya adalah taqwa. Hati bisa merasa lapar dan haus sebagai mana organ tubuh, bahan makan dan minumanya adalah ma’rifat billah, mahabbatullah dan tawakal kepada Alla ta’ala.
Menurut Ibnu Qayyin Al-Jauziah, ada beberapa cara menyembuhkan penyakit hati;
1. Menjaga kekuatan mental.
Ibnu  Qayyin  Al-Jauziah  menjelaskan  bahwa  salah  satu  upaya  yang  harus dilakukan orang  yang memiliki penyakit hati adalah kekuatan mentalnya, dengan ilmu  yang  bermanfaat  dan  melakukan  berbagai  ketaatan.  Hatinya  harus  dipaksa mendengarkan nasehat dan ilmu yang bersumber dari Al-Qur’an dan Sunnah, serta fisiknya  dipaksa  untuk  melakukan  ibadah  dan  ketaatan.  Karena  ilmu  dan  amal merupakan nutrisi bagi hati manusia.
2. Menghindari hal-hal yang membuat penyakit lebih parah Ibnu  Qayyin  Al-Jauziah  menyatakan,  orang  yang  sakit  harus  menghindari  segala yang bisa memperparah penyakit dalam hatinya, dengan menjauhi segala dosa dan maksiat.  Menghindari  dirinya  dari  segala  bentuk  penyimpangan  karena  dosa  dan maksiat adalah sumber penyakit bagi hati.
3. Menghilangkan sumber-sumber kerusakan
8 Toto tasmara, the voice of heart bisikan hati, (Jakarta : pustaka al mawardi, 2010) hlm. 112
Ibnu  Qayyin  Al-Jauziah  menyatakan  sakitnya  hati  berupa  kerusakan  yang menimpanya, merusak pandangan keinginannya terhadap kebenaran, ia akan selalu melihat kebenaran sebagai kebenaran, dan begitu pula sebaliknya. Maka kita harus menghilangkan sumber-sumber kerusakan tersebut. 9
Kesehatan  akan  diperoleh  dengan  menjaga  kekuatan,  memelihara  dari  gangguan  dan menghilangkan  sumber-sumber  kerusakan.  Hal  prinsip  inilah  yang  menjadi  konsentrasi  para dokter  pada  analisis  diagnosisnya.  Dan  semua  itu  telah  terkandung  dalam  Al-Qur’an  karim. Zat yang menurunkannya juga menganjurkan agar ia dijadikan sebagai obat dan rahmat.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  diatas  penulis  dapat  mengambil  suatu  kesimpulan  sebagai berikut;
1. Yang  di  maksud  dengan  Standar  Kopetensi  Lulusan  sikap  dari  Madarasah Aliyah adalah merupakan ukuran atau patokan tenteng sikap ( akhlak )  dalam rangka  mengolah  hati  seorang  manusia  terhdap  Allah  sebagai  sang penciptanya,  yang  disebut  dengan  sikap  sipritual.  Serta  bagaimana  bersikap (berakhlak)  dalam  rangka  mengolah  hati  dengan  sesama  manusia  dan  alam semesta,  yang  disebut  dengan  sikap  sosial  setelah  menyelesaikan  studinya  di Madrasah  Aliyah  tersebut.  Dengan  tujuan  akhirnya  adalah  agar  anak  didik sebagai  manusia  bertakwa  kepada  Allah  SWT  dapat  mengapai  kebahagian hidup di dunia yang fana ini serta di kehidupan akhirat yang kekal dan abadi.
2. Penyakit hati obatnya menurut Ibnu Qayyim Al-Jauziah Menurut Ibnu Qayyim  Al-Jauziah, mengatakan penyakit hati adalah hati yang masih hidup tetapi mengalami kerusakan menyimpang dari ketentuan yang ada (mengikuti hawa nafsu)  berakibat lemahnya iman  tidak mampunya hati untuk melihat  kebenaran  yang  datang  dari  Alah  SWT  dan  Rasul-Nya,  hal  ini  perlu diobati,  agar  manusia  itu  tidak  selalu  berada  dalam  kemaksiatan  dan  kembali kepada kebenaran. Menurut Ibnu Qayyim Al-Jauziah adalah dengana bertaubat dan memperbanyak zikkrullah.
3. Latak  relevansinya  antara  Sandar  Kopetensi  Kelulusan  (SKL)  Madrasah Aliyah  adalah  terletak  pada  tujuan  akhir  dari  keduanya.  Yaitu  sama-sama bertujuan  untuk  membentuk  sikap  manusia agar  memiliki  qolbun  saliim  yang mampu memahami dan membedakan antara kebenaran yang datang dari Allah dan Rasul-Nya  yang akan mengantarkanya kepada kebahagian hidup di dunia dan  di  akhirat,  dengan  kesesatan  karena  mengikuti  hawa  nafsu  yang  sebagai qodaan yang datang dari iblis dan syaithon yang akan menjerumuskan manusia itu yang akan mengantarkanya kepada kesengsaraan hidup dunia dan akhirat
9 Ibnu  Rajib  Al-  Hambali,  Ibnu  Qaiyyim  AL-Jauziah,  Immam  Al-Qozali,  Tazkiyatun  nafs,  Konsep pensucian jiwa menurut ulama salafusshalih, penerjemah Imtihan Assyafi’i, (Solo, Putaka ‘arafah) hlm. 27

## DAFTAR PUSTAKA
Achad Mubaro, Psikologi Qur’ani  Jakarta: Pustaka Firdaus, 2001. Al-AZIZ, AL-Quran tajwid warna trasliterasi per kata, terjemahan perkata Depatemen agama, kurikulum pendidikan agama Islam dan bahasa arab, 2013 Emulyasa, Pengembangan dan implementasi kurikulum, Bandung: PT, Remaja Rosada karya,
2013.
Ibnu  Rajib  Al-  Hambali,  Ibnu  Qaiyyim  AL-Jauziah,  Immam  Al-Qozali,  Tazkiyatun  nafs, Konsep  pensucian  jiwa  menurut  ulama  salafusshalih,  penerjemah  Imtihan  Assyafi’i, Solo, Putaka ‘arafah.
Mahmud  Al-Mishri,  Ta’ulluq  Qalbi  Bil  Akhirah,  agar  akhirat  dekat  dihati  Aqwam:  Solo,
2008.
Syahbudin,  Konsep  Pendidikan  Hati  Ahmad  Fahmi  Zamzam  Banjarmasin,  vol.  XV,  No.1,
2017.
Toto tasmara, the voice of heart bisikan hati, (Jakarta : pustaka al mawardi, 2010).