## KORELASI PEMAHAMAN KEISLAMAN ISTRI DENGAN PEMBENTUKAN KEHARMONISAN RUMAH TANGGA
Susiana 1 , Ahmad Rozai Akbar 2 , Maruli Siregar 3
1,2 Institut Agama Islam Tafaqquh Fiddin Dumai, 3 Sekolah Tinggi Agama Islam Barumun Raya Sibuhuan Jl. Utama Karya No. 03, Kota Dumai, Riau
e-mail: susiana1981@gmail.com , ahmadrozaiakbar01@gmail.com , marulisiregar511@gmail.com
Abstrak: Islam  menjadi  sumber  pedoman  bagi  kehidupan  manusia,  termasuk dalam  berumah  tangga.  Pasangan  yang  mengamalkan  ajaran  tersebut, seyogianya  akan  mendapatkan  kebahagiaan,  sebaliknya  juga  demikian.  Namun permasalahannya tingkat pemahaman orang  berbeda-beda tentang ajaran Islam, yang  tentunya  itu  berpengaruh  terhadap  perjalanan  kehidupannya  termasuk rumah tangga. Maka dari itu penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh pemahaman keislaman istri terhadap pembentukan keharmonisan rumah tangga. Penelitian  ini  dilaksanakan  di  perumahan  Griya  Pulai  Sakinah  Dumai.  Dimana istri-istri  yang  beragama  Islam  di  perumahan  tersebut  menjadi  populasi penelitan,  dengan  penentuan  sampel  sebanyak  lima  orang.  Metode  penelitian yang  digunakan  adalah  kuantitatif  bebasis  korelasi.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa sebagian kecil anggota keluarga sangat mengetahui tentang pemahaman  agama  secara  umum,  dan  pemahaman  itu  berkorelasi  terhadap keharmonisan  rumah  tangga.  Terdapat  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi, yakni komunikasi ideal, pemhaman tentang sakinah, mawaddah, dan warahmah, pemahaman  tentang  hak  dan  kewajiban  dala  Islam,  menerapkan  ilmu  agama dalam  bertindak  dan  mengambil  keputusan,  menerima  kekurangan  pasangan, menghrgai  dan  saling  terbuka.  Hasil  penelitian  ini  dapat  menjadi  rujukan  para dai, dalam melakukan pembinaan pra nikah maupun sesudah pernikahan.
Kata Kunci: Pemahaman Keislaman, Ajaran Islam, Harmonis, Rumah Tangga
Abstract: Islam  is  a  source  of  guidance  for  human  life,  including  in  households. Couples  who  practice  these  teachings,  should  be  happy,  and  vice  versa.  But  the problem  is  that  people's  levels  of  understanding  are  different  about  Islamic teachings,  which  of  course  affects  their  life  journey,  including  the  household. Therefore  this  study  aims  to  determine  the  influence  of  the  wife's  Islamic understanding  on  the  formation  of  household  harmony.  This  research  was conducted  in  the  Griya  Pulai  Sakinah  Dumai  housing  complex.  Where  the  wives who  are  Muslim  in  the  housing  are  the  research  population,  with  a  sample determination  of  fifty  people.  The  research  method  used  is  correlation-based quantitative.  The  results  of  the  study  show  that  a  small  proportion  of  family members are very knowledgeable about religious understanding in general, and this understanding is correlated with household harmony. There are several influencing factors,  namely  ideal  communication,  understanding  of  sakinah,  mawaddah,  and warahmah,  understanding  of  rights  and  obligations  in  Islam,  applying  religious knowledge  in  acting  and  making  decisions,  accepting  partner  deficiencies, respecting and being open to each other. The results of this study can be a reference for  preachers,  in  conducting  pre-marital  and  post-wedding  coaching.Keywords: Inheritance system, Malay adat, Islamic law, Shulh.
Keywords: Islamic Understanding, Islamic Teachings, Harmony, Households

## PENDAHULUAN
Persoalan pernikahan seperti
hubungan  suami  isteri,  mendidik  anak, ekonomi keluarga, hubungan kemasyarakatan  tentunya  akan  hadir  dalam kehidupan  mereka  yang  telah  berkeluarga. (Chadijah,  2018).  Maka  tidak  salah  jika dalam  pernikahan  dibutuhkan  ilmu  syar’i, baik  pihak  istri,  terlebih  lagi  suami  sebagai pemimpin  bagi  keluarga.  Karena  dengan ilmu  yang disertai amalan akan tegak segala urusan  dan  akan  lurus  jalan  kehidupan. Seseorang sebelum menjadi suami seharusnya telah membekali dan melengkapi dirinya  dengan  ilmu-ilmu  agama  Islam. Dimana  kelak  setelah  menikah  digunakan untuk  membimbing  dan  mengarahkan  istri dan anak-anaknya kepada kebenaran, menjauhkan  mereka  dari  penyimpangan yang  berarti  juga  menjauhkan  diri  dan keluarga  dari  api  neraka.  Demikian  pula seorang  wanita  sebelum  menjadi  istri hendaknya  telah  memaami  persoalan  agama mulai dari hal yang dasar. Dengan demikian, jika  pasangan  suami istri sama-sama memiliki  pemahaman  agama  akan  tenteram hidupnya dan harmonis keluarganya. (Asmaya, 2012).
Keharmonisan  rumah  tangga  tidak hanya bergantung kepada suami istri saja dan pemahaman  mereka  terhadap  agama.  Anak juga  memiliki  andil  dalam  membentuk keluarga yang harmonis. Anak yang berakhlak  mulia  dan  mampu  menjaga  kedua orang  tuanya  di  hari  tua  kelak  adalah  anak yang  berhasil.  Tentunya  keberhasilan  sang anak berawal dari pendidikan agama yang ia dapatkan  sejak  kecil.  (Subairi,  2021). Keberhasilan  pendidikan  agama  terhadap
anak,  berawal  kembali  dari  sejauh  mana orangtuanya  memahami  persoalan  agama. Allah  Swt.  telah  menganjurkan  pendidikan agama  dalam  keluarga.  Seseorang  sebelum menjadi  suami  seharusnya  telah  membekali dan  melengkapi  dirinya  dengan  ilmu-ilmu agama Islam. Dimana kelak setelah menikah digunakan untuk membimbing dan mengarahkan  istri  dan  anak-anaknya  kepada kebenaran, menjauhkan mereka dari penyimpangan yang berarti juga menjauhkan diri  dan  keluarga  dari  api  neraka.  Demikian pula  seorang  wanita  sebelum  menjadi  istri hendaknya  telah  memaami  persoalan  agama mulai dari hal yang dasar. Dengan demikian, jika  pasangan  suami istri sama-sama memiliki  pemahaman  agama  akan  tenteram hidupnya dan harmonis keluarganya. (Jamaluddin & Nanda, 2016)
Keberhasilan pendidikan agama terhadap  anak,  berawal  kembali  dari  sejauh mana  orangtuanya  memahami  persoalan agama.  Allah  Swt  telah  menganjurkan pendidikan  agama  dalam  keluarga.  Firman Allah:
                                                                                                                 Artinya: dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan shalat dan bersabarlah  kamu  dalam  mengerjakannya. Kami  tidak  meminta  rezki  kepadamu, kamilah  yang memberi  rezki  kepadamu. dan akibat  (yang  baik)  itu  adalah  bagi  orang yang bertakwa. (Q.S. Thaha: 12).
Ayat  di  atas  menunjukkan  wajibnya suami  mengajari  anak-anak  dan  istri  tentang perkara agama dan kebaikan serta adab yang dibutuhkan.  Jika  seorang  suami  tidak  bisa
mengajari  istri  dan  keluarganya  karena kesibukan dan keterbatasan ilmunya, setidaknya diupayakan dengan cara misalnya dengan  mencarikan  tenaga  pengajar  agama untuk  anak  dan  istrinya,  mengajak  istri kemajelis  ta’lim,  atau  pengajian-pengajian rutin, dan sebagainya. (Puadi, 2008).
Islam  menjadikan  keluarga  sebagai tempat untuk menjaga diri, yaitu menciptakan  ketentraman  dan  keselamatan dari segala bentuk kejahatan yang ditimbulkan  oleh  orang  lain,  sehingga keluarga harus dijadikan tempat tinggal yang penuh  dengan  kebahagiaan  agar  seluruh anggota  keluarga  betah  dirumah  dan  selalu merindui.  (Bhakti  et  al.,  2020).  Sesuai dengan  firman  Allah  dalam  surat  An-Nahl ayat 80:
                                                   
                                                          
                                                                 
                           
Artinya: dan  Allah  menjadikan  bagimu rumah-rumahmu sebagai tempat tinggal dan Dia  menjadikan  bagi  kamu  rumah-rumah (kemah-kemah)  dari  kulit  binatang  ternak yang kamu merasa ringan (membawa)nya di waktu  kamu  berjalan  dan  waktu  kamu bermukim  dan  (dijadikan-Nya  pula)  dari bulu  domba,  bulu  onta  dan  bulu  kambing, alat-alat rumah tangga dan perhiasan (yang kamu  pakai)  sampai  waktu  (tertentu). (Q.S. an-Nahl: 80).
Untuk  mewujudkan keluarga  yang di atas,  haruslah  bersama-sama  antara  suami dan istri untuk mengetahui perlunya pendidikan  agama  dalam  keluarga.  Untuk
mewujudkan itu semua tidak hanya perempuan  yang  harus dipilih oleh  laki-laki, tetapi  perempuan  pun  diberi  hak  untuk memilih laki-laki yang akan dijadikan suami. Dan  yang  terbaik  itu  adalah  yang  bagus agamanya. (Rahmah, 2021). Rasul memberikan empat  indikator dalam  memilih pasangan  rumah  tangga,  karena  parasnya, hartanya,  karena  keturunannya,  dan  karena agamanya.  Rasul  memberikan  penekanan khusus  pada  indikasi  keagamaan,  karena memang  tiga  indikasi  sebelumnya  jika  tidak terpenuhi  dapat  terpenuhi  jika  indikasi  ke empat  dimiliki  oleh  pasangan.  (Mustofa, 2018).
Selama ini, yang selalu disorot dalam kehidupan rumah tangga adalah seorang istri, karena  dia  memang  dianggap  sebagai  yang paling bertanggung jawab tentang kehidupan di dalam rumah,  mulai dari  melayani suami, mendidik  anak,  ini  berakibat  ketika  ada sesuatu  kesalahan  dirumah  tangga  itu, istrilah  yang  sering disalahkan.  (Al  Faruq  & Sholihah,  2020).  Dalam  kehidupan  rumah tangga adakalanya laki-laki menjadi pemimpin  bagi  keluarganya,  menjadi  bapak bagi  anak-anaknya,  menjadi  teman  hidup serta  sebagai  saudara  bagi  istrinya,  hal  ini akan  lebih  bagus  lagi  jika  diiringi  dengan pemahaman  agama  yang  baik.  Dengan demikian istri bukanlah menjadi saingan bagi suami,  apalagi  sebagai  musuh.  Tetapi  suami dan  istri  itu  akan  jalan  bersama,  saling melengkapi  untuk  tercapainya cita-cita menjadi keluarga yang sakinah. Di lain pihak Sholeh Gisymar menyebutkan suami sebagai “suami yang dapat mendidik dan mengarahkan istri pada kebaikan yang dapat
menuntunnya menggapai ridha ilahi. (Dlaifurrahman, 2017).
Penjelasan di atas memberikan penegasan  bahwa  pemahaman  agama  suami istri  dalam  agama  menjadi  dasar  dalam pembentukan  keharmonisan  rumah  tangga. Atas  hal  itu  lah  penelitian  ini  meneliti pengaruh pemahaman agam terhadap keharmonisan rumah tangga. Namun penelitian  ini  tidak  melihat  dari  sisi  kedua pasangan,  hanya  pada  sisi  istri  saja.  Hal  itu dikarenakan istri memiliki kelemahan tersendiri  yakni  secara  psikologis  lebih lemah  di  bandingkan  dengan  pria.  Di samping itu juga karena perannya yang lebih banyak di rumah tangga. Kurangnya pemahaman  agama  dalam  membina  rumah tangga  juga  berkaitan  dengan  keharmonisan dalam rumah tangga. Perceraian dan kekerasan  dalam  rumah  tangga  tidak  dapat dipungkiri  dapat  terjadi  karena  disebabkan pemahaman  agama  yang  tipis.  (Humaid, 2009)
Penelitian  ini  dikhususkan  pada rumah  tangga  yang  berada  pada  perumahan Griya Pulai Sakinah
Kota Dumai.
Pengkhususan  ini dikarenakan permasalahan yang  memang  berawal  dari  lokasi  tersebut. Hasil analisis dokumen menunjukkan bahwa Islam  merupakan  agama  yang  dianut perumahan  tersebut,  oleh  karenanya  sangat lah  tepat  jika  penelitian  ini  dilaksanakan  di lokasi tersebut. Beberapa kasus menunjukkan bahwa di lokasi tersebut terjadi perceraian,  namun  tak  sedikit  juga  terlihat adanya  keharmonisan  di  rumah  tangga. Perumahan tersebut kerap menggelar pengajian yang memang dikhususkan kepada para istri yang ada dalam perumahan tersebut
dengan tujuan untuk memberikan pemahaman agama, dengan begitu diharapkan  terbentuk  rumah  tangga  yang harmonis.  Atas  dasar  permasalahan  itu  lah penelitian  ini  akan  fokus  pada  aspek pengaruh  pemahaman  agama  istri  terhadap pembentukan keharmonisan rumah tangga.
Penelitian ini tentu memiliki distingsi dari penelitian lain, jika penelitian lain fokus pada  kebalikannya  yakni  keharmonisan rumah  tangga  dan  pengaruhnya  terhadap pengamalan agama (Aqsho, 2017); (Sastriani,  2018),  ada  juga  yang  fokus  pada pengaruh bimbingan pra nikah (Nurfauziyah, 2017);  (Apriani, 2020);  ada  juga  yang  fokus pada  pengaruh  kondisi  poligami  terhadap keharmonisan  rumah  tangga  (Abror,  2016); (Huda  &  Shalihah,  2017).  Berbeda  halnya dengan  penelitian  ini  yang  fokusnya  pada pengukuran  pengaruh  pemahaman  istri terhadap keharmonisan rumah tangga. Penelitian  ini  fokus  kepada  istri  karena memang  dianggap  sosok  yang  paling dominan  dalam  pengurusan  rumah  tangga. Walaupun  memang  idealnya  kepengurusan rumah  tangga  menjadi  tanggung  jawab keduanya.

## METODE
Penelitian  ini  berjenis field  research (penelitian  lapangan),  menggunakan  metode penelitian  kuantitatif  dengan  pendekatan studi  korelasi.  Penelitian  ini  dilakukan  di Perumahan Griya Pulai Sakinah kota Dumai. Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  keluarga yang  beragama  Islam  dan  tinggal  di Perumahan  Griya  Pulai  Sakinah  Kota Dumai.  Adapun  objek  dalam  penelitian  ini adalah  tingkat  pemahaman  agama  terhadap keharmonisan rumah tangga.
Penelitian  ini  mengambil  sampel sebesar  50  %  dari  keseluruhan  populasi. Adapun  penarikan  sampel  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  secara  acak ( random  sampling ),  yaitu  pengambilan  atau penentuan  ukuran  jumlah  anggota  sampel dan teknik pemilihan anggota yang masuk ke dalam  sampel  tersebut  dipilih  secara  acak. Jumlah sampel yang ditentukan sebanyak 50 orang  istri  yang  tinggal  di  perumahan tersebut.  Dalam  penelitian  ini  data  primer yaitu  para  isteri  yang  tinggal  di  Perumahan Griya  Pulai  Sakinah  sehingga  data  primer didapat  dari  sampel  penelitian.  Sedangkan Sumber  data  sekunder  adalah  data  yang diperoleh dari data yang telah ada atau telah diambil  oleh  pihak  lain  sebelumnya,  yang dalam  penelitian  ini  akan  digunakan  untuk bahan  pendukung  untuk  menjelaskan  hasil analisis  statistik.  Dalam  penelitian  ini  data sekunder yakni data arsip.
Teknik
pengumpulan
data
menggunakan  angket  yang  berisi  daftar pernyataan  dengan  gradasi  jawaban  sangat mengetahui,  mengetahui,  ragu-ragu,  tidak mengetahui, sangat tidak mengetahui. Jumlah butir angket sebanyak 20 pernyataan, yang  keseluruhannya  berkaitan  dengan pemahaman  agama  istri  dan  keharmonisan rumah  tangga.  Pemahaman  agama  seorang istri  indikatornya  yakni  pemahaman  tentang akidah,  ibadah,  muamalah,  akhlak  dalam berumah  tangga.  Sedangkan  keharmonisan rumah  tangga  memiliki  indikator  yakni merasa aman dan  nyaman, komunikasi  yang baik, terjalin kasih sayang, terpenuhi hak dan kewajiban.  Data  yang  diperoleh  kemudian nanti  diukur  tingkat  korelasinya  dengan menggunakan  rumus  korelasi  regresi  linear,
menggunakan bantuan SPSS. Untuk menentukan  korelasi,  terdapat  dua  hipotesis yakni  (1) r hasil lebih  besar daripada r  tabel maka  dapat  dikatakan  terdapat  korelasi  antara pemahaman agama istri dengan keharmonisan rumah  tangga;  (2) r hasil lebih rendah daripada r  tabel maka  dapat  dikatakan  tidak terdapat  korelasi  antara  pemahaman  agama istri dengan keharmonisan rumah tangga.
Untuk lebih jelasnya kerangka hubungan  penelitian  sebagaimana  hipotesis yang  sudah  disebutkan  di  atas  sebagaimana berikut ini:
Gambar 1. Kerangka pikir penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagaimana  yang  telah  dikemukakan pada  bagian  sebelumnya  bahwa  pengumpulan data  dilakukan  melalui  angket  pemahaman agama  istri,  dan  keharmonisan  rumah  tangga. Maka pada  bagian  ini akan dicantumkan hasil penelitian dalam  bentuk angket. Pada paparan angket akan diukur korelasi antara pemahaman agama istri dengan pembentukan keharmonisan  rumah  tangga.  Angket  yang diperoleh  dideskripsikan  berdasarkan  dua  hal yakni  jumlah  dan  persentasenya.  Karena penelitian kuantitarif maka interpretasi peneliti, tergntung pada hasil perhitungan.
Pemahaman
Agama Istri
Keharmonisan rumah tangga
Ketauhidan
Ibadah Muamalah Akhak Rasa aman Kasih sayang Jalinan komunikasi Hak dan kewajiban
Tabel 1. Sebaran Hasil Angket Pemahaman Istri
No Item Pernyataan Frekwensi dan Persentase Jawaban SM M R TM STM F % F % F % F % F % 1 Pemahaman terhadap iman 6 12 11 22 28 46 4 8 1 2 2 Pemahaman makna shalat 5 10 19 38 23 46 23 46 0 0 3 Pemahaman rukun shalat 8 16 2 4 18 36 2 4 0 0 4 pemahaman hikmah shalat 0 0 14 28 30 60 6 12 0 0 5 Pemahaman  tentang  rasul terakhir 12 24 31 62 6 12 1 2 0 0 6 Pemahaman makna puasa 9 18 33 66 8 16 0 0 0 0 7 Pemahaman hukum berpuasa 19 38 27 54 4 8 0 0 0 0 8 Pemahaman tentang zakat 0 0 13 26 25 50 11 22 2 4 9 Pemahaman tentang akhlak 0 0 12 24 31 62 6 12 0 0 10  Pemhaman tentang sombong 1 2 16 32 27 54 6 12 0 0 Jumlah 50  100  50 100  50  100  50  100  50 100
Pemahaman  agama  istri  dari  segi pemahamannya  tentang  iman  tampak  bahwa 12 %  atau 6 keluarga yang sangat mengetahui pengetian  iman,  dan  22%  atau  11  keluarga yang  menyatakan  mengetahui  pengertian iman,  dan  46%  atau  28  keluarga  yang  ragu- ragu mengetahui tentang pengertian iman, dan 8%  atau  4  keluarga  yang  tidak  mengetahui pengertian iman, dan 2% atau 1 keluarga yang sangat tidak mengetahui pengertian iman. Jadi, bahwa  sebagian  kecil  anggota  keluarga  yang sangat mengetahui tentang pengertian iman.
Pemahaan  agama  istri  tentang  makna dari shalat, tampak bahwa 10% atau 5 keluarga yang  sangat  mengetahui  maksud  dari  sholat, dan  38%  atau  19  keluarga  yang  mengetahui maksud dari sholat, dan 46% atau 23 keluarga yang  ragu-ragu  mengetahui  maksud  dari sholat,  dan  6%  atau  3  keluarga  yang  tidak mengetahui maksud dari sholat, dan 0% atau 0 keluarga  yang  sangat  tidak  mengetahui maksud  dari  sholat.  Dari  keterangan  di  atas, dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  sebagian  dari keluarga mengetahui dalam memberi keterangan maksud dari sholat.
Pemahaman agama  istri tentang rukun shalat,  tampak  bahwa  16%  atau  8  keluarga yang sangat  mengetahui rukun sholat, dan 4% atau 2 keluarga yang mengetahui rukun sholat, dan 36% atau 18 keluarga ragu-ragu menjawab rukun  sholat,  dan  4%  atau  2  keluarga  yang tidak mengetahui rukun sholat, dan 0% atau 0 keluarga  yang  sangat  tidak  mengetahui  rukun sholat.  Dari  keterangan  tabel  diatas,  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  hampir  sebagian keluarga menjawab rukun sholat dengan ragu- ragu.
Pemahaan  agma  istri  tentang  hikmah dari  shalat  menunjukkan  bahwa  0%  atau  0 keluarga  yang mengetahui hikmah dari sholat, dan  28%  atau  14  keluarga  yang  mengetahui hikmah dari sholat, dan 60% atau 30 keluarga yang mengetahui hikmah dari sholat, dan 12% atau 6 keluarga  yang  mengetahui  hikmah dari sholat, serta 0% atau 0 tidak ada keluarga yang sangat  tidak  mengetahui  hikmah  dari  sholat. Dari keterangan diatas, dapat diambil kesimpulan  bahwa    sebagian  besar  dari keluarga mengetahui hikmah dari sholat.
Pemahaman agam istri tentang keimanannya  kepada  rasul  tampak  bahwa  24 % atau 12 keluarga yang menyatatakan  sangat mengetahui  Rasul  yang terakhir, 31% atau 62 keluarga yang mengetahui Rasul yang terakhir, dan  12%  atau  6  keluarga  yang  ragu-ragu mengetahui Rasul yang terakhir, dan 2% atau 1 keluarga  yang  tidak  mengetahui  rasul  yang terakhi,  dan  0%  sangat  tidaki  mengetahui Rasul terakhir.
Pemahaman agama istri tentang makna puasa  dari  hasil  angket  dapat  diketahui  18% atau 9 keluarga  sangat  mengetahui pengertian puasa,  dan  66%  atau  33  keluarga  mengetahui pengertian  puasa,  16%    atau  8  keluarga  yang ragu-ragu  member  penjelasan  tentang  puasa, dan 0% atau 0 keluarga yang tidak mengetahui pengertian  puasa,  serta  0%  atau  tidak  ada keluarga  yang  sangat  tidak  mengetahui pengertian puasa. Dari keterangan diatas, dapat diambil  kesimpulan  bahwa  sebagian  besar keluarga mengetahui tentang pengertian puasa.
Pemahaman agama istri tentang hukum melaksanakan  puasa,  dari  hasil  angket  dapat diketahui  bahwa  38%  atau  19  keluarga  yang sangat    mengetahui  hokum  melaksanakan puasa pada bulan Ramadhan, dan 54% atau 27 keluarga yang mengetahui hokum melaksanakan  puasa  pada  bulan  Ramadhan, sedangkan 8% yang menjawab ragu-ragu, serta tidak ada keluarga yang tidak mengetahui dan sangat tidak mengetahui hukum melaksanakan hukum  melaksanakan  puasa  pada  bulan Ramadhan.  Dari  keterangan  diatas,  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  sebagian  besar keluarga  mengetahui  hokum  melaksanakan puasa pada bulan ramadhan.
Pemahaman agama istri tentang makna zakat, dari hasil angket dapat diketahui bahwa
0%  atau  tidak  ada  keluarga  yang  sangat mengetahui  arti  dari  zakat,  dan  26%  atau  13 keluarga  yang  mengetahui  arti  dari  zakat, dan 50%  atau  25  keluarga  yang    mengetahui  arti zakat  dengan  ragu-ragu,  dan  22%  atau  11 keluarga yang tidak mengetahui arti dari zakat, serta  4%  atau  2  keluarga  yang  sangat  tidak mengetahui  arti  dari  zakat.  Dari  keterangan diatas,  dapat  diambil  kesimpulan,  hampir sebagian  dari  keluarga  yang  menjawab  ragu- ragu dan tidak mengetahui arti dari zakat.
Pemahaman agama istri tentang makna akhlak dari hasil angket dapat diketahui bahwa 24%  atau  12  keluarga  yang  mengetahui pengertian  dari  akhlak,  dan  62%  atau  31 keluarga yang ragu-ragu mengetahui pengertian  dari  akhlak,  dan  12%  atau  6 keluarga  yang  tidak  mengetahui  pengertian dari  akhlak,  serta  0%  atau  tidak  ada  keluarga yang  sangat  tidak  mengetahui  pengertian  dari akhlak.  Dari  keterangan  diatas,  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  sebagian  dari  keluarga ragu-ragu mengetahui pengertian dari akhlak.
Pemahaman agama istri tentang makna akhlak  tercela  sombong,  dapat  diketahui bahwa  2%  atau  1  keluarga  yang  sangat mengetahui pengertian dari sombong, dan 32% atau  16  keluarga  yang  mengetahui  pengertian dari sombong, serta 54% yang ragu-ragu, 12% keluarga  yang  tidak  mengetahui  dan  sangat tidak  mengetahui  pengertian  dari  sombong. Dari keterangan diatas, dapat diambil kesimpulan  bahwa  sebagian  pada  umumnya keluarga ragu-ragu arti dari sombong.
Berdasarkan  seluruh  sebaran  hasil angket  tentang  pemahaman  agama  istri tampak  bahwa  dominasi  pemahaman  siswa pada  kategori  sangat  mengetahui  dan mengetahui  tentang  ajaran  Islam.  Secara
teoritis memang hal ini sangat memungkinkan keluarga tersebut mendapatkan
keharmonisan.
Untuk
memastikan  hal  tersebut,  peneliti  juga
melakukan pengukurn angket tentang keharmonisan rumah tangga. Adapun sebaran  yang  dimaksud  sebagaimana  tersaji dalam sebaran tabel berikut ini: Tabel 2. Sebaran Hasil Angket Keharmonisan Rumah Tangga No ItemPernyataan Frekwensi dan persentase jawaban SM M R TM STM F % F %
F % F % F % 1 Komunikasi yang baik 0 0 17 34 29 58 4 8 0 0 2 Pemahaman  tentang sakinah ,
mawaddah dan warahmah 0 0 17 34 29 58 4 8 0 0 3 Pemahaman  tentang  hak  dan kewajiban 0 0 15 30 29 58 5 10 0 0 4 Urgensi  ilmu  agama  bagi keluarga 1 2 9 18 26 52 12 24 2 4 5 Tentang penerimaan diri 2 4 11 22 30 60 7 14 0 0 6 Keterbukaan 0 0 6 12 26 52 18 36 0 0 7 Saling menghargai 1 2 15 30 27 54 6 12 1 2 8 Pemahaman tentang Perbuatan yang terlarang 0 0 11 22 36 72 3 6 0 0 9 Cara  pembentukan  kelurga religius 1 2 11 22 23 46 14 28 1 2 10  Menjaga baik hubungan 0 0 11 22 36 72 3 6 0 0 Jumlah 50 100 50 100 50 100 50 100 50 100
Berdasarkan  tabel    diatas,  dapat diketahui  bahwa    34%  atau  17  keluarga  yang sangat  mengetahui  komunikasi  yang  baik dalam  keluarga,  dan  58%  atau  29  keluarga yang  mengetahui  komunikasi  dalam  keluarga, dan  8%  atau  4  keluarga  yang  ragu-ragu mengetahui  komunikasi  yang  baik  dalam keluarga, serta 0% yang tidak mengetahui dan sangat tidak mengetahui komunikasi yang baik dalam  keluarga.  Dari  keterangan  diatas,  dapat diambil  kesimpulan  sebagian  besar  dari keluarga  mengetahui    komunikasi  yang  baik dalam keluarga.
Tabel di atas juga menunjukkan bahwa 0%  atau tidak ada keluarga yang menyatakan sangat  mengetahui  arti  sakinah,  mawaddah, warahmah,  dan  34%    atau  17  keluarga  yang mengetahui arti sakinah, mawaddah,
warahmah,  dan  58%  atau  29  keluarga  yang ragu-ragu mengetahui arti sakinah, mawaddah, warahmah,  dan  8%  atau  4  keluarga  tidak mengetahui arti sakinah, mawaddah, warahmah.  Dari  keterangan  diatas,  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  hampir  sebagian dari  mereka  ragu-ragu  mengetahui  arti  dari sakinah, mawaddah, warahmah.
Pemahaman  istri  tentang  haknya masing-masing diketahui bahwa 0% atau tidak ada  keluarga  yang    sangat  mengetahui  hak masing-masing  dalam keluarga, dan 30% atau 15  keluarga  yang  mengetahui  hak  masing- masing    dalam  keluarga,  dan  58%  atau  29 keluarga  yang  ragu-ragu  hak  masing-masing dalam keluarga, dan 10% atau 5 keluarga yang tidak  mengetahui  hak  masing-masing  dalam keluarga. Dari keterangan diatas, dapat diambil
kesimpulan  bahwa  sebagian  dari  keluarga ragu-ragu akan haknya masing-masing  dalam keluarga.
Pemahaman  istri  tentang  urgensi  ilmu agama  bagi keluarga  tampak dari  hasil  angket bahwa  2% atau 1 keluarga  sangat  mengetahui pentingnya  ilmu  agama  dalam  keluarga,  18% atau  9  keluarga  mengetahui  pentingnya  ilmu agama  dalam  keluarga,  dan  52%  atau    26 keluarga yang ragu-ragu mengetahui pentingnya  ilmu  agama  dalam  keluarga,  dan 24%  atau  12  keluarga  yang  tidak  mengetahui pentingnya  ilmu  agama  dalam  keluarga,  serta 4%  atau  2  keluarga  yang  sangat  tidak mengetahui  pentingnya  ilmu  agama  dalam keluarga. Dari keterangan diatas, dapat diambil kesimpulan  bahwa  hamper  sebagian  keluarga mengetahui dan ragu-ragu mengetahui pentingnya ilmu agama dalam keluarga.
Pemahaman  istri  tentang  penerimaan terhadap  terhadap  kelemahan  pasangan  dari tabel diatas, dapat diketahui bahwa 4% atau 2 keluarga  yang  sangat  mengetahui  harus menerima kelemahan-kekurangan dalam kehidupan keluarga, dan 22% atau 11 keluarga mengetahui  harus  menerima  kelemahan  atau kekurangan  dalam  kehidupan  keluarga,  60% atau  30  keluarga  yang  ragu-ragu  menerima kelemahan  atau  kekurangan  dalam  kehidupan keluarga, dan 14% atau 7 keluarga  yang tidak mengetahui  harus  menerima  kelemahan  atau kekurangan  dalam  kehidupan  keluarga,  serta 0%  atau tidak  ada  keluarga  yang  sangat  tidak mengetahui  harus  menerima  kelemahan  atau kekurangan  dalam  kehidupan  keluarga.  Dari keterangan  diatas,  dapat  diambil  kesimpulan bahwa  sebagian dari  keluarga ragu-ragu  harus menerima  kelemahan  dan  kekurangan  dalam kehidupan keluarga.
Kemampuan istri dalam hal keterbukaan  dengan  pasangan  tampak  pada tabel diatas bahwa 0% atau tidak ada keluarga yang sangat  mengetahui perlunya keterbukaan dalam rumah tangga, dan 12% atau 6 keluarga yang  mengetahui  perlunya keterbukaan  dalam rumah tangga, dan 52%  atau 26 keluarga yang ragu-ragu  perlunya  keterbukaan  dalam  rumah tangga,  dan  36%  atau  18  keluarga  yang  tidak mengetahui dan 0% keluarga yang sangat tidak mengetahui  perlunya  keterbukaan  dalam rumah  tangga.  Dari  keterangan  diatas,  dapat diambil  kesimpulan  bahwa  sebagian  keluarga sangat  mengetahui  perlunya  keterbukaan dalam rumah tangga.
Kemampuan istri dalam saling menghargai  pasangan  pada  tabel  di  atas tampak  bahwa  2%  atau  1  keluarga  sangat mengetahui  saling  menghargai satu sama  lain, dan  30%  atau  15  keluarga  yang  mengetahui saling  menghargai  satu  sama  lain,  dan  54% atau  27  keluarga  yang  ragu-ragu  saling menghargai  satu  sama  lain,  dan  12%  atau  6 keluarga  yang  tidak  mengetahui  saling menghargai  satu  sama  lain,  serta  2%  atau  1 keluarga  yang  sangat  tidak  mengetahui  saling menghargai satu sama  lain. Dari keterangan di atas,  dapat  diambil  kesimpulan,  bahwa sebagian keluarga ragu-ragu dalam menghargai satu sama lain.
Pemahaman  istri  tentang  sikap-sikap yang terlarang oleh agama dapat diketahui dari tabel di atas bahwa 22% atau 11 keluarga yang mengetahui  sikap-sikap  yang  tidak  baik  dan baik  didalam  keluarga,  dan  72%  atau  36 keluarga  yang  ragu-ragu  mengetahui  sikap- sikap yang tidak baik dan baik dalam keluarga, dan 6% atau 3 keluarga yang tidak mengetahui sikap-sikap  yang  tidak  baik  dan  baik  dalam
keluarga, dan 0% atau tidak ada keluarga yang sangat    tidak  mengetahui  sikap-sikap  yang tidak baik dan yang baik dalam keluarga. Dari keterangan  diatas,  dapat  diambil  kesimpulan bahwa sebagian keluarga ragu-ragu mengetahui  yang  mana  saja  sikap  yang  tidak baik, dan yang baik dalam keluarga.
Pemahaman istri tentang cara menciptakan keluarga harmonis dalam keluarga tampak bahwa 22% atau 11 keluarga yang mengetahui cara menciptakan kehidupan agamis  dalam  keluarga,  dan  46%  atau  23 keluarga  yang  ragu-ragu  mengetahui  cara menciptakan kehidupan agama dalam keluarga, dan 28% atau 14 keluarga yang tidak mengetahui  cara  menciptakan  kehidupan agamis  dalam  keluarga,  dan  2%  atau  1 keluarga  yang  sangat  tidak  mengetahui  cara menciptakan kehidupan agamis dalam keluarga. Dari keterangan diatas, dapat diambil kesimpulan  bahwa  hampir  sebagian  keluarga ragu-ragu mengetahui  cara menciptakan kehidupan yang agamis dalam keluarga.
Berdasarkan pemaparan seluruh hasil sebaran angket keharmonisan rumah tangga, tampak  bahwa  hasilnya  didominasi  pada kategori  jawaban  mengetahui dan ragu-ragu,
hal  ini  mengindikasikan  bahwa  ada  yang mempengaruhi  keharmonisan  rumah  tangga, yang  memang  perlu  dilakukan  pengukuran tersendiri.
Korelasi Pemahaan Agama
Istri Terhadap  Pembentukan  keharmonisan rumah Tangga
Selanjutnya  untuk  mengetahui    ada atau  tidaknya  hubungan  antara  pemahaman agama  Istri  dengan  keharmonisan  rumah tangga, dilakukan pengujian linieritas menggunakan analisis regresi linier sederhana. Pengambilan keputusan dilakukan  apabila  nilai  signifikansi  lebih besar  dari  0.05  maka  data  dengan  koneksi linear  dianggap  sangat  baik.  Dan  apabila nilai  signifikansi  lebih  kecil  dari  0.05  maka data  dengan  koneksi  linear  dianggap  tidak berhubungan.  Berdasarkan  uji  linearitas, diketahui nilai signifikansi 0,78 > 0,05 maka dapat disimpulkan bahwa terdapat hubungan yang  linear  pada  variabel  pemahaman  agma istri dengan kehamarmonisan rumah tanggga. Untuk hasil perhitungannya sebagaimana pada tabel di bawah ini:
Tabel 3. Hasil Uji Regresi Linear Sederhana ANOVA b Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 11 25 ,591 1 1125.591 78 ,988 ,000 a Residual 128 7 ,118 84 17 ,335 Total 244 2,709 85 a. Predictors: (Constant), Semangat Berorganisasi
b. Dependent Variable: Prestasi Akademik
Uji  regresi  linear  sederhana  pada halnya  bertujuan  untuk  mengetahui  apakah variabel  independen  berpengaruh  terhadap variabel  dependen.  Yang  mana  variabel independen  (bebas)  pada  penelitian  ini  adalah
pemahaman  agama  Istri  (X)  sedangkan variabel  dependen (terikat) pada penelitian  ini adalah  keharmonisan rumah tangga  (Y). Nilai signifikansi  pada  tabel  3  digunakan  untuk mengetahui  apakah  variabel  pemahaman
agama Istri (X) mempunyai pengaruh terhadap variabel  keharmonisan  rumah  tangga  (Y). Pengambilan keputusan dilakukan apabila nilai signifikansi lebih kecil dari 0.05 maka variabel (X)  dinyatakan  berpengaruh  terhadap  variabel (Y).  Dan  apabila  nilai  signifikansi  lebih  besar dari  0.05  maka  variabel  (X)  dinyatakan  tidak berpengaruh terhadap variabel (Y).
Berdasarkan  uji  regresi  linear  sederhana  pada tabel 3  yang telah di kemukakan di atas maka dapatlah  diketahui  nilai  signifikansi  >  0,05 sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  variabel pemahaman  agama  istri  (X)  berpengaruh terhadap variabel keharmonisan rumah tangga(Y).
Keluarga sakinah yang mawaddah (penuh  cinta)  dan warahmah (penuh  kasih sayang),  bukan  suatu  hal  yang  mudah,  tetapi sangat sulit dan benar-benar harus dicari untuk dapat mencapai tujuan kesana.  (Hudafi, 2020). Ibaratnya  akan  banyak  duri  dan  batu  sandung yang  harus  disingkirkan  terlebih  dahulu.  Abu Zaid  dan  Ridha  Salamah  menerangkan, pasangan  serasi  itu  terlihat  bukan  dari kekayaannya  yang  sama,  juga  bukan  sama- sama  tampan  dan  cantik,  namun  pasangan serasi  adalah  pasangan  yang  memiliki  pola pikir dan pola sikap Islam, artinya sama-sama berkepribadian Islam. (Zaid & Salamah, 2018).
Persoalan  apapun  yang  akan  dihadapi, ringan  ataupun  berat  akan  mudah  ditemukan bersama solusinya ketika landasan berpikir dan bersikap  suami  isteri  telah  sama,  yaitu  aqidah Islam. (Fathoni, 2018). Saat terjadi
pertentangan pendapat, segera kembali kepada dalil  syara’  terkuat,  dan  keduanya  penuh keridoan qona’ah menerima  keputusan  yang
datang  dari  Allah  dan  Rasul-Nya,  sekalipun bertentangan  dengan  keinginan  dan  hawa nafsunya.  (Drajat,  1993).  Diharapkan  dari diawali  dengan  pemilihan  pasangan  hidup yang  tepat,  akan  menumbuhkan  kasih  sayang dalam  keluarga,  kasih  sayang  sejati,  yakni tidak  membiarkan  setiap  anggota  keluarga tersentuh  oleh  api  neraka  seujung  rambutpun. (Dirgayunita, 2020).
Azis
Musthofa lebih jauh mendefiniskan  setidaknya  terdapat  lima  aspek dalam mewujudkan keluarga sakinah yaitu : a. Mewujudkan  kehidupan  keberagamaan dalam  keluarga,  dari  segi  keimanannya kepada  Allah  murni  (tidak  melakukan kesyirikan),  taat  kepada  ajaran  Allah  dan Rasul-Nya,  cinta  kepada  Rasulullah dengan mengamalkan misi yang diembannya.  Sehingga  tiap  anggota keluarga  berupaya  untuk  mencapai  yang terbaik,  sabar  dan  tawakal  menerima
qadar Allah.
b. Peningkatan  pengetahuan  agama,  dengan memiliki  semangat  untuk  mempelajari, memahami  dan  memperdalam  ajaran Islam. Taat melaksanakan tuntunan akhlak mulia,  disamping juga menciptakan kondisi  rumah  yang  Islami.  Orang  tua mempunyai kewajiban lain untuk memberikan motivasi terhadap pendidikan  formal  bagi  setiap  anggota keluarga  dengan  membudayakan  gemar membaca,  mendorong  anak-anak  untuk melanjutkan dan menyelesaikan sekolahnya,  terutama  bila  mampu  sampai ketingkatan sarjana.
c. Perhatian  terhadap  masalah  kesehatan keluarga. Semua anggota keluarga hendaknya  diarahkan  untuk  menyukai
olah  raga,  sehingga  tidak  mudah  sakit, kalau ada yang sakit segera menggunakan jasa  pertolongan  puskesmas  atau  dokter. Anak  sejak  balita  dibekali  dengan imunisasi  pokok,  penciptaan  keadaan rumah  yang  sehat,  bersih  dan  indah,  juga didukung oleh sanitasi lengkap dan lancar.
d. Tercukupinya  ekonomi  keluarga.  Suami istri  mempunyai  penghasilan  yang  cukup untuk memenuhi setiap kebutuhan pokok.
Pengeluaran  tidak  melebihi  pendapatan, bahkan  kalau  cukup  bisa  ditabung, sehingga kebutuhan pokok seperti makan, sandang,  tempat  tinggal,  pendidikan, kesehatan, dan sebagainya bisa dicukupi.
e. Hubungan sosial keluarga yang harmonis.
Ditandai  dengan  terciptanya  hubungan suami-istri yang saling mencintai, menyayangi, saling membantu menghormati, mempercayai, saling
terbuka dan bermusyawarah bila mempunyai  masalah.  Harmonisnya  pula hubungan  antara  orang  tua  dengan  anak. Orang tua mampu menunjukkan rasa cinta dan kasih sayangnya, memberikan
perhatian, bersikap adil, mampu membuat suasana  terbuka,  sehingga  anak  merasa
bebas mengutarakan masalahnya,
membuat  suasana  rumah  tangga  itu mampu  menjadi  tempat  bernaung  yang indah, aman, dan segar. (Musthafa, 2003).

## SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan di atas maka dapat  disimpulkan:  (1)  bahwa    sebaran  hasil angket tentang pemahaman agama istri tampak bahwa  dominasi  pemahaman  siswa  pada kategori  sangat  mengetahui  dan  mengetahui tentang  ajaran  Islam.  Secara  teoritis  memang hal ini sangat memungkinkan keluarga tersebut
mendapatkan keharmonisan. Untuk memastikan hal  tersebut,  peneliti juga melakukan pengukurn angket tentang keharmonisan  rumah  tangga;  (2)  Kemudian hasil  sebaran  angket  keharmonisan  rumah tangga,  tampak  bahwa  hasilnya  didominasi pada  kategori  jawaban  mengetahui  dan  ragu- ragu, hal ini mengindikasikan bahwa ada yang mempengaruhi  keharmonisan  rumah  tangga, yang  memang  perlu  dilakukan  pengukuran tersendiri;  (3)  Berdasarkan  uji  linearitas, diketahui  nilai  signifikansi  0,78  >  0,05  maka dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  hubungan yang  linear  pada  variabel  pemahaman  agma istri dengan kehamarmonisan rumah tanggga.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror,  K.  (2016).  Poligami  dan  Relevansinya Dengan  Keharmonisan  Rumah  Tangga (Studi  di  Kelurahan  Rajabasa  Bandar Lampung). Al-’Adalah , 13 (2),  227–238. https://doi.org/10.24042/adalah.v13i2.114
Al  Faruq, M., & Sholihah,  R. (2020). Konsep Keluarga  Sakinah  Menurut  Muhammad Quraish  Shihab. Salimiya:  Jurnal  Studi Ilmu  Keagamaan  Islam , 1 (4),  112–130. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/sali miya/article/view/203
Apriani,  T.  (2020).  Upaya  Mewujudkan Keharmonisan  Rumah  Tangga  Melalui Pembinaan  Pranikah  di  Kantor  Urusan Agama  (Studi  di  KUA  Kec.  Praya Timur). Ganec  Swara , 14 (2),  732–737. https://doi.org/10.35327/gara.v14i2.159
Aqsho,  M.  (2017).  Keharmonisan  dalam Keluarga  dan  Pengaruhnya  Terhadap Pengamalan  Agama. Almufida:  Jurnal Ilmu-Ilmu  Keislaman , 2 (1),  80–93. https://doi.org/10.46576/almufida.v2i1. 83
Asmaya,  E.  (2012).  Implementasi  Agama  dalam Mewujudkan  Keluarga  Sakinah. Komunika: Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi , 6 (1).
https://doi.org/10.24090/komunika.v6i1.341
Bhakti,  P.  A.  K.,  Taqiyuddin,  M.,  &  Saputra,  H. (2020). Keluarga Sakinah Menurut Perspektif
Al-Qur’an. Al-Tadabbur:  Jurnal  Ilmu  Al- Qur’an  dan  Tafsir , 5 (02),  229–250. http://dx.doi.org/10.30868/at.v5i02.943
Chadijah,  S.  (2018).  Karakteristik  Keluarga Sakinah  dalam Islam. Rausyan  Fikr:  Jurnal Pemikiran  dan  Pencerahan , 14 (1),  56–77. http://dx.doi.org/10.31000/rf.v14i1.676
Dirgayunita,  A.  (2020).  Pendidikan  Keluarga Sakinah dalam Perspektif Hukum Islam dan Psikologi. Imtiyaz:  Jurnal  Ilmu  Keislaman ,
4 (2), 163–174. http://jurnal.staim- probolinggo.ac.id/Imtiyaz/article/ 96 Dlaifurrahman,
M. (2017). Upaya
Membangun  Keluarga  Sakinah:  Efforts to  Build  a  Sakinah  Family. Jurnal Hadratul  Madaniyah , 4 (2),  40–55. https://doi.org/10.33084/jhm.v4i2.486
Drajat,  D.  (1993). Pendidikan  Islam  Dalam Keluarga  Sekolah (pp.  18–21).  Cv. Rohana.
Fathoni,  A.  (2018).  Keluarga  Sakinah Perspektif  Psikologi  (Upaya  Mencapai
Keluarga  Sakinah,  Mawaddah  Wa Rohmah). Jurnal  Ilmu  Pendidikan
Islam , 16 (2), 201–209. http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/i ndex.php/jipi/article/view/3346 Huda, M., & Shalihah, A. (2017). Keharmonisan  Keluarga  pada  Nikah Siri  dalam  Praktik  Poligami  (Studi
Kasus Di Kecamatan Lenteng Kabupaten  Sumenep). Jurnal  Hukum Keluarga Islam , 2 (1), 57–76.
https://journal.unipdu.ac.id/index.php/jh ki/article/view/945
Hudafi, H. (2020). Pembentukan keluarga sakinah mawaddah  warahmah  menurut  Undang– Undang nomor 1 tahun 1974 dan kompilasi hukum  Islam. Al  Hurriyah:  Jurnal  Hukum
Islam , 5 (2), 172–181. http://dx.doi.org/10.30983/alhurriyah.v5i2.36
Humaid,  S.  bin  A.  bin.  (2009). Rumah Tangga  Bahagia  dan  Problematikanya .
Remaja Rosda Karya.
Jamaluddin, J., & Nanda,  A. (2016). Hukum Perkawinan . Unimal Press.
Musthafa,  A.  (2003). Untaian  Mutiara  Buat Keluarga:  Bekal  Bagi  Keluarga  dalam Menapaki Kehidupan . Mitra Pustaka.
Mustofa,  I.  (2018).  Keluarga  sakinah  dan tantangan globalisasi. Al-Mawarid
Journal  of  Islamic  Law , 18 (1),  56787. https://journal.uii.ac.id/index.php/JHI/ar ticle/view/155
Nurfauziyah, A. (2017). Bimbingan Pranikah bagi Calon  Pengantin  dalam  Mewujudkan
Keluarga Sakinah. Irsyad: Jurnal Bimbingan,  Penyuluhan,  Konseling,  dan Psikoterapi Islam , 5 (4), 449–468.
https://jurnal.fdk.uinsgd.ac.id/index.php/irsy ad
Puadi,  A.  (2008). Peranan  suami  dalam membina keluarga sakinah [UIN Syarifhidayatullah Jakarta]. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/ha ndle/123456789/24031
Rahmah,  S.  (2021).  Akhlak  dalam  Keluarga.
Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah , 20 (2), 27.
https://doi.org/10.18592/alhadharah.v20i2.56 09 Sastriani, A. (2018). Keharmonisan Keluarga  dan  Pengaruhnya  Terhadap Pengamalan  Agama  Anak  di  Gampong Beurawe  Banda  Aceh .  UIN  Ar-Raniry
Banda Aceh. https://repository.ar- raniry.ac.id/id/eprint/4372/
Subairi.  (2021).  Keharmonisan Rumah Tangga Perspektif Hukum Islam. Mabahits , 13 (1), 104–116.
https://doi.org/10.36835/mabahits.v2i2.
765 Zaid, A., & Salamah, R. (2018). Membangun Keluarga : Bangunan Keluarga Dambaan . Wadi Press.