## KAJIAN VISUAL WARNA PADA KESENIAN
MUTURUK MENTAWAI oleh :

## Novena Ulita
Dosen Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana Jakarta

## Ringkasan
Warna  merupakan  salah  satu  unsur  visual  atau  rupa  yang  memiliki  kekuatan  dapat mempengaruhi  seseorang  atau  sesuatu.  Terdapat  keterkaitan  unsur  warna  terhadap  objek  desain secara  visual  pada  suatu  produk,  sehingga  perusahaan  harus  memahami  psikologi  warna  sebelum memasarkan  produknya.  Warna  dapat  dekat  dengan  manusia  karena  terbentuk  dari  cahaya  yang dengan intensitas tertentu yang menyentuh mata manusia. Oleh sebab itu, warna pun menjadi salah satu  unsur  visual  yang  turut  dipertimbangkan  ketika  merancang  sesuatu.  Kaitan  yang  jelas  antara warna  dan  budaya  tentu  akan  mengarahkan  peneliti  pada  makna  tertentu  yang  disepakati  oleh kelompok  masyarakat  tersebut.  Selain  itu  warna  juga  memiliki  relasi  dengan  emosi  yang  dapat direspon oleh manusia. Salah satu unsur kebudayaan Mentawai yakni kesenian Muturuk. Kesenian ini sangat dekat dengan aktivitas suku Mentawai dalam berbagai upacara adat. Kesenian ini merupakan representasi dari gambaran dari kehidupan alam. Busana tradisional Muturuk hadir dengan berbagai aksesoris  yang  melekat  pada  tubuh  pelaku  seninya.  Setiap  hal  yang  menempel  pada  pelaku  tentu memiliki  makna  yang  mewakili  konsep  hidup  dan  budaya  dari  suku  Mentawai.  Untuk  itu  dalam penelitian  ini  peneliti  pada  tahapan  awal  akan  mengamati  kesenian  tersebut  secara  visual  sehingga dapat memberikan skema warna pada suku Mentawai tentu berkaitan dengan aspek budaya Mentawai. Dengan demikian harapannya penelitian ini dapat menemukan skema warna suku Mentawai sehingga dapat digunakan dalam membentuk citra/image mewakili daerah tersebut. Selanjutnya menjadi asset dan dapat berkontribusi bagi PEMDA Kabupaten  Mentawai dalam membentuk dan mengembangkan produk-produk maupun kampanye pelestarian pariwisata di Mentawai.
Kata Kunci : Skema Warna, Muturuk, Pariwisata, Mentawai

## Abstract
Color is one of the visual elements that has the power to affect someone or something. Because color  elements  have  direct  relevances  to  the  object  visually,  the  company  must  understand  the psychology of color before marketing the product. Therefore, color becomes one of the visual elements that needs to be considered when designing something. A clear link between color and culture will lead to a certain meaning agreed upon by the community. In addition, the color also has a relationship with emotions that can be responded by humans. One element of Mentawai culture is Muturuk art. This art is very close to the activities of Mentawai tribe in their various ceremonies. This art is a representation of the image of the natural life. Muturuk traditional costumes comes with various accessories attached to the body of the artists or members of the tribe. They have meanings that represents the concept of life and  culture  of  the  Mentawai  tribe.  This  study  is  a  part  of  preliminary  research  in  defining  Mentawai visual  image  in  order  to  build  and  promote  Mentawai  tourism.  This  research  is  focused  to  observe Muturuk  art  to  establish  color  scheme  that  can  represent  Mentawai  culture,  as  part  of  preliminary research in defining Mentawai visual image to that can contribute to conserve local heritage, develop local products to build economic strength, and promote tourism in Mentawai.
Keywords : Color scheme, Muturuk, Tourism, Mentawai

## A.  PENDAHULUAN
Warna  merupakan  salah  satu  unsur visual  atau  rupa  yang  memiliki  kekuat- an dapat  mempengaruhi  seseorang  atau  se- suatu.  Unsur  warna  memiliki  keterkaitan langsung terhadap objek desain secara visual pada  suatu  produk,  sehingga  perusahaan harus  memahami  psikologi  warna  sebelum memasarkan  produknya  (Hemphill,  1996). Warna  dapat  dekat  dengan  manusia  karena terbentuk dari cahaya yang dengan intensitas ter-tentu  yang  menyentuh  mata  manusia. Oleh  sebab    itu,  warna  pun  menjadi  salah satu  unsur  visual  yang  turut  dipertimbang- kan  ketika  merancang  sesuatu.  Dengan demikian, ada tiga hal yang diperlukan dalam tinjauan  tentang  warna,  yakni  sumber cahaya, objek, dan pengamatnya.
Manusia  memiliki  sifat  berkelompok, dalam  hal  ini  hidup  bermasyarakat. Demikian  pula  halnya  warna  karena  dekat dengan kehidupan manusia maka warna pun dapat  memiliki  relasi  dengan  masyarakat tertentu. Warna-warna tersebut dapat dilihat jelas  melalui  produk-produk  budaya  yang hadir di tengah masyarakat tersebut. Dengan kata  lain  disini,  kelompok  masyarakat  yang satu  akan  memiliki  konsep  warna  yang berbeda  dengan  masyarakat  yang  lainnya, karena  budaya  yang  satu  beda  dengan budaya lainnya.
Kaitan  yang  jelas  antara  warna  dan budaya  tentu  akan  mengarahkan  peneliti pada  makna  tertentu  yang  disepakati  oleh
kelompok  masyarakat  tersebut.  Selain  itu warna  juga  memiliki  relasi  dengan  emosi yang  dapat  direspon  oleh  manusia  (H.Epss, 2004). Oleh sebab itu, saat ini di era industri warna  pun  menjadi  penentu  kekuatan sebuah  brand  produk  tertentu.  Hal  ini membuktikan  bahwa  warna  menjadi  bagian penting dan menarik untuk dapat dikaji lebih dalam,  khususnya  warna  dari  kelompok masyarakat tertentu.
Indonesia merupakan negara kepulau- an  dengan  jumlah  suku  terbanyak,  menurut data statistik dihitung jumlah suku mencapai 1331  kategori  suku  yang  ada  di  Indonesia .
Dari  jumlah  yang  sangat  besar  tersebut, tentu  Indonesia  memiliki  asset  karakter budaya  yang  sangat  melimpah  yang  dapat dikembangkan  menjadi  suatu  potensi pariwisata ke depannya. Oleh sebab itu, jika dikaitkan  dengan  kehadiran  produk-produk budaya  yang  berkembang  sebelumnya  tentu sangat  penting  dalam  upaya  mendokumen- tasikan kekayaan warna dari suku bangsa di Indonesia.  Kekayaan  warna  tersebut  tentu dapat  menjadi  modal  bagi  para  desainer  di dunia  industri  dalam  mengembangkan kreatifitasnya.  Selain  itu,  warna  dapat menjadi  simbol  identitas  antara  suku  yang satu  dengan  yang  lain  sehingga  semakin menguatkan ciri khas visual yang dimunculkan dari setiap daerah di Indonesia. Salah  satu  suku  yang  ada  di  provinsi
Sumatera  Barat  yakni  suku  Mentawai. Kepulauan  Mentawai  memiliki  hamparan
pantai yang masih alami. Mentawai memiliki ombak yang terkenal di kalangan surfer dunia sebagai  ―surga surfing” ,  bahkan  ombak Mentawai  diposisikan  nomor  4  di  dunia. Selain itu, kepulauan Mentawai juga menjadi salah  satu  tujuan  wisata  petualangan  dan budaya,  suasana  keseharian  kehidupan  suku Mentawai  asli  yang  hidup  dalam  budaya tradisional.  Kebudayaan  suku  Mentawai yang  masih  dipertahankan  dan  dilestarikan di  daerah  pedalamanan.  Dinas  Pariwisata Mentawai direncanakan sebagai desa budaya memiliki  budaya  etnik,  seperti  budaya tradisional  dan  cara  hidup  suku  asli Mentawai  menjadi  daya  tarik  wisata  yang menarik bagi para wisatawan.
Suku  Mentawai  merupakan  salah  satu bukti  keanekaragaman  budaya  Indonesia yang  eksotik  dan  tak  ternilai  harganya  yang memiliki  potensi  pariwisata  yang  begitu besar  namun  belum  tersosialisasikan  secara maksimal dan belum mempunyai citra/ image tersendiri yang mampu mewakili karakteristik  wilayah  tersebut..  Perancangan desain  media  periklanan  sebagai  sarana promosi  yang  memadai  sangat  dibutuhkan untuk  membentuk  dan  meningkatkan  citra pariwisata  Mentawai.  Salah  satu  langkah yang  penting  dalam  membentuk  citra  atau image adalah  yang  mampu  mewakili karakteristik  budaya  lokal. Hal  ini dikarenakan  warna  khas  merupakan  poin penting  dalam  desain,  khususnya  dalam memperkuat kemasan produk dan
membedakan  dengan  produk  pesaing (Rizka,  2017).  Warna  juga  memiliki    fungsi komunikasi,  yakni  menyampaikan  suatu pesan (Agustan & Anwar, 2017).
Mentawai  memiliki  karakteristik  yang unik  yang  dapat  dikembangkan  sebagai potensi kepariwisataan, khususnya pariwisata budaya.  Salah  satu  unsur  budaya  Mentawai yakni kesenian Muturuk. Kesenian ini sangat dekat dengan aktivitas suku Mentawai dalam berbagai  upacara adat  mereka.  Sebagaimana dinyatakan  Soedarwanto  (2015),  karakter khas  dari  suatu  daerah  berangkat  dari kebutuhan  dan  keadaan  daerah  setempat, sehingga melahirkan kearifan lokal.
Demikian  pula  kesenian  Muturuk,  yang merupakan  representasi  dari  gambaran  dari kehidupan alam (Ulita, 2013). Muturuk hadir dengan  berbagai  aksesoris  yang  melekat pada  tubuh  pelaku  seninya.  Setiap  hal  yang menempel  pada  pelaku  tentu  memiliki makna  yang  mewakili  konsep  hidup  dan budaya dari suku Mentawai.
Penelitian ini terfokus pada pengamatan  terhadap  kesenian  tersebut, sehingga dapat memberikan deskripsi warna khas  pada  suku  Mentawai,  yang  dapat menjadi  representasi  makna  dan  identitas dari  budaya  tersebut.  Kajian  mengenai warna  khas  Mentawai  dapat  menjadi  modal yang  menginspirasi  dalam  merancang  atau mengembangkan  produk-produk  pariwisata di  era  industri,  serta  dapat  menguatkan identitas  dari  suku  Mentawai  melalui  warna
khas daerah tersebut. Warna khas Mentawai ini  akan  menjadi  acuan  dalam  merancang atau mengembangkan produk-produk budaya  di  masa  datang.  Selain  itu,  dengan mendalami warna khas pada suku Mentawai, harapannya  tentu  dapat  menjadi problem solving bagi  PEMDA  Kabupaten  Mentawai khususnya  Dinas  Pariwisata  dalam  mening- katkan,  mengenalkan  dan  melestarikan  bu- daya  Mentawai  ke  masyarakat  luas  melalui inovasi  produk-produk  yang  menarik  dan kreatif.

## B.  METODE
Penelitian ini melanjutkan road-map penelitian yang fokus pada bidang ilmu seni dan  desain,  khususnya  desain  dan  budaya. Melalui  pendekatan  bidang  ilmu  marketing, peneliti  mengungkapkan  hal-hal  yang  khas dari  unsur  budaya  sehingga  dapat diidentifikasi,  untuk  selanjutnya  dijadikan sebagai  suatu  karya  desain  yang  terkait dengan promosi pariwisata budaya.  Dengan demikian, ilmu desain komunikasi visual di- gunakan  sebagai  salah  satu  pemecahan masalah  dalam  upaya  peningkatan  promosi pariwisata budaya. Penelitian yang sebelum- nya  telah  dilakukan  diantaranya:  penelitian berkenaan  strategi  pemasaran  pariwisata budaya  Kabupaten  Kepulauan  Mentawai melalui kesenian Muturuk, analisis sikap dan perilaku penonton seni pertunjukan, strategi ilustrasi  pada  kemasan  bedak  lawas  dan strategi  visual  pada  media  promosi hijabers community. Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini
melanjutkan  penelitian-penelitian  yang  per- nah dilakukan.
Pada  penelitian  sebelumnya,  telah dipaparkan  pengelolaan  kesenian  Muturuk sebagai  bagian  dari  strategi  pemasaran  pari- wisata  budaya  di  Kabupaten  Mentawai (Ulita,  2013).  Dengan  demikian,  terlihat dalam  membuat  atribut  pemasaran  budaya tersebut  dan  jika  dikaitkan  dengan  bidang ilmu  desain  komunikasi  visual,  mengaitkan dengan  industri  pariwisata.  Maka  perlunya tanda  sebagai  ciri  khas  budaya  suku Mentawai melalui aspek visual salah satunya warna.
Untuk itu, penelitian ini terfokus pada upaya  untuk  mengidentifikasi  warna  pada kesenian  Muturuk  yang  merupakan  simbol kehidupan  suku  Mentawai.  Dari  kajian warna  dan  kehidupan  suku  Mentawai, penelitian  ini  mencoba  untuk  menemukaan relasi  warna  dan  kesenian  Muturuk  dengan budaya  suku  Mentawai.  Hasil  penelitian  ini akan  mendukung  aspek  visual  dalam perancangan produk serta promosi pariwisata budaya di Kabupaten Mentawai.
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus, melihat  pada  situasi  yang  ada  yakni  pada suku  Mentawai  dikaitkan  dengan  ciri  khas warna. Adapun cara pengumpulan data yang dilakukan  pada  penelitian  ini:  observasi, wawancara, dokumentasi, dan studi pustaka. Adapun  teknik  analisis  data  yang  dilakukan dengan  mengumpulkan  keseluruhan  data
temuan  kemudian  direduksi  dan  diseleksi untuk  selanjutnya  dipilah-pilah  sesuai dengan  rumusan  masalah,  mengidentifikasi kaitan warna dan kesenian Muturuk dengan kehidupan  suku  Mentawai.  Setelah  itu,  data di-interpretasikan  menurut  makna  dan relasinya  dengan  sudut  pandang  desain komunikasi  visual  dan  juga  budaya. Selanjutnya  ditemukan  pola  yang  terbentuk dari interpretasi tersebut untuk ditarik suatu simpulan dari penelitian ini.
Indikator  dalam  penelitian  ini  yakni dapat  menemukan  dan  mendeskripsikan skema  warna  sebagai  identitas  budaya  suku Mentawai dan menemukan pola relasi antara warna  dan  kesenian  Muturuk  dengan  ke- hidupan  suku  Mentawai.  Luaran  penelitian ini  yakni  menghasilkan  publikasi  ilmiah  dan model perancangan desain.

## C.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Budaya  Suku  Mentawai  dan  Kesenian Muturuk
Kreativitas  lahir  atau  muncul  dari kegiatan-kegiatan  manusia  dalam  menye- lesaikan  masalah-masalah  yang  dihadapi  di tengah  masyarakat.  Kehidupan  bermasya- rakat  terus  berubah  dari  waktu  ke  waktu, bersifat  dinamis  dan  berkembang.    Begitu pula  halnya  dengan  proses  kreatif  manusia yang  terus  berkembang  melalui  aktivitas- aktivitas  keseharian  mereka,  baik  dalam organisasi  sosial  dan  ekonomi,  ilmu  penge- tahuan  dan  teknologi,  serta  proses  simbolis (Kuntowijoyo,  2006).  Proses  kreatif  yang
dimaksud  adalah  upaya  manusia  dalam menciptakan  makna  yang  dipahami  dan ditemui dari pengalaman sehari-hari.
Menurut
Mannheim dalam Kuntowijoyo,  ada  beberapa  cara  mencari hubungan  antara  simbol dan  masyarakat,  di antaranya dengan mengindentifikasi hubungan antara suatu kelompok kepentingan  tertentu  dalam  masyarakat dengan pemikiran yang men-dasari pengetahuan masyarakat tersebut.
Kelompok  kepentingan  yang  dimaksud disini  adalah  lembaga-lembaga  budaya  yang menyusun  produk-produk  budaya,  mencip- takannya,  mengontrolnya,  dan  menjaga proses  keberkelanjutan  produk  budaya tersebut,  sedangkan  produk  budaya  yang dihasilkan  akan  dipengaruhi  oleh  konsep pemikiran/pengetahuan  yang  dihasilkan  da- lam  bentuk  nilai/simbol  di  masyarakat tersebut.  Selanjutnya  dalam  pelaksanaannya tentu setiap produk budaya yang diciptakan memberikan  efek  budaya/norma  bagi masyarakat,  yakni  kepatuhan  secara  komu- nal.  Oleh  sebab  itu,  produk  budaya/simbol tidak  akan  lagi  fungsional  jika  tidak  adanya kelompok  kepentingan  yang  mendukung norma dalam masyarakat tersebut.
Berdasarkan  pemikiran  tersebut  di atas,  penulis  dapat  meninjau  situasi  yang terjadi pada suku Mentawai. Suku Mentawai adalah  kelompok  kepentingan  masyarakat yang  berada  di  Kabupaten  Kepulauan Mentawai.  Suku  Mentawai  dipimpin  oleh
sikerei ,  yakni  orang  yang  tuakan  dalam masyarakat suku Mentawai. Sikerei mengambil  dan  memimpin  secara  dominan di  berbagai  kegiatan  masyarakat,  terutama dalam aktivitas-aktivitas upacara adat. Sikerei menjadi sosok yang dipandang, disegani, dan dihormati dalam masyarakat suku Mentawai.

## Gambar 1. Geografis Suku Mentawai
(Vinolia, 2016)
Suku  Mentawai  bermata  penca-harian berladang,  berburu  dan  menangkap  ikan, hampir disetiap kegiatan tersebut masyarakat suku  Mentawai  melakukan  ritual-ritual  yang dipimpin  oleh  Sikerei.  Misalnya  ada  ritual sebelum  berburu  Sikerei  melakukan  ritual- ritual  agar  mendapatkan  tangkapan  saat berburu,  menghormati  roh  alam  saat berburu, dan tentunya agar selamat kembali ke rumah saat pulang dari berburu.  Hal ini tentu  tidak  banyak  berbeda  dengan  suku- suku  lain  di  Indonesia,  yang  banyak
melakukan  prosesi  ritual  dalam  setiap kegiatan-kegiatan yang dilakukan masyarakat setempat.
Suku  Mentawai  menganut  sistem kepercayaan  yang  berdasarkan  pada  roh. Setiap  hal  yang  ada  di  alam  memiliki  roh yang wajib dihormati dan dipelihara. Hal ini sangat  dipatuhi  oleh  masyarakat  Suku Mentawai.  Salah  satu  hal  yang  dipercaya masyarakat  Mentawai,  yaitu  pantang  untuk membuang kotoran di sungai karena sungai dianggap suci dan dipahami sebagai sumber kehidupan. Setiap daun, manusia, tengkorak- tengkorak  hasil  buruan, uma (rumah  adat suku  Mentawai),  dan  lain-lainnya  memiliki roh  yang  wajib  dihormati.  Penulis  pernah melihat secara langsung prosesi ritual Sikerei yang  memanggil  roh  orang  yang  sudah meninggal  agar  dapat  menghormati  dan mengenang  anggota  keluarga  yang  sudah meninggal.  Ada  juga  upacara  atau  ritual penyembuhan  orang  sakit  dengan  meng- gunakan jejeneng (kerincing)  sebagai  alat memanggil  roh  dengan  cara  mengusir  roh jahat  yang  menyebabkan  penyakit  dan memanggil  roh  yang  baik  agar  segera  pulih kembali.
Banyak  produk  budaya  yang  masih bersifat  sakral  yang  masih  ditaati  sebagai bentuk  kepatuhan  pada  masyarakat  suku Mentawai.  Oleh  sebab  itu,  masyarakat  suku Mentawai  dipenuhi  dengan  hal-hal  yang bersifat  mistis,  dekat  dengan  alam,  penuh simbol  dan  norma  kepatuhan  terhadap  hal-
hal  atau  nilai  yang  dijunjung  tinggi  dalam masyarakat tersebut.
Salah  satu  produk  budaya  suku Mentawai  yakni  kesenian Muturuk yang merupakan bentuk dari simbolisasi kehidup- an  masyarakat  suku  Mentawai.  Kesenian Muturuk merupakan  suatu  tarian  yang dilakukan  dalam  upacara  ritual  suku Mentawai.  Kesenian  Muturuk  bersifat  satu kesatuan  dan  kompleks  yang  tidak  dapat dipisahkan  pada  setiap-setiap  unsurnya. Tarian  ini  berbentuk  estetika  dari  hentakan kaki  pada  papan  (dasar  rumah  adat  suku Mentawai)  sehingga  menimbulkan  bunyi ritmis  tertentu  yang  berkolaborasi  dengan bunyian kateuba (gendang  pengiring  tarian) dan jejeneng (lonceng-lonceng kecil) serta urai
(nyanyian  vokal  khas  suku  Mentawai  yang bercerita).  Tarian  ini  dilakukan  dengan bentuk  melingkar  berkeliling  yang  setiap hentakan kunci dipimpin oleh Sikerei.
Gambar 2. Sikerei, Muturuk, dan Kepercayaan Sabulungan (Zulfikar, 2017)
Dalam  upacara  ritual  tarian  ini  dila- kukan  semalaman  penuh  oleh  Sikerei,  saat penulis  melihat  secara  langsung  tarian Muturuk  dilakukan  dari  pukul  19.00  malam
sampai  dengan  pukul  07.00  pagi.  Kekuatan roh yang dimiliki Sikerei yang mempu mem- buat  dirinya  bertahan,  karena  itu  tidak sembarang orang menjadi Sikerei.
Gambar 3. Kesenian Muturuk dan Pariwisata Budaya Mentawa (Wahyu, 2013; Fitra, 2017; Antara, 2014)
Gerakan  tarian  bersifat  dinamis, namun disesuaikan dengan tema cerita yang dibawakan,  misalnya  tentang  berburu  ular (uluo), maka  penari  akan  menggerakan bagaimana pengalaman-pengalaman berburu ular, begitu juga tentang berburu turuk bilou (monyet),  maka  penari  akan  menggerakan pengalaman  saat  berburu  monyet.  Secara keseluruhan  gerakan  merupakan  simbol yang diperoleh dari situasi alam yang pernah dilalui  oleh  masyarakat  suku  Mentawai.  Hal yang  khas  dari  gerakan  terdapat  pada  kom- posisi  hentakan  kaki  yang  berbunyi  secara kanon,  namun  terkadang  dapat  bersamaan
beriringan, tetapi tetap ada ketukan-ketukan tegas di sela-sela hentakan tarian.
Sampai  saat  ini,  kesenian  Muturuk masih  terus  dilakukan  dalam  upacara  ritual yang  dipimpin  oleh  Sikerei.  Namun  pada perkembangannya  dengan  masuknya  indus- tri  pariwisata,  kesenian  Muturuk  mengalami perubahan  yakni  menjadi  sesuatu  produk wisata  yang  kehilangan  nilai  kesakralannya. Kesenian Muturuk dilakukan pada kegiatan- kegiatan  pariwisata  yang  menjadi  hiburan bagi penyambutan tamu atau kegiatan kese- nian  lainnya  dari  masyarakat  di  Kabupaten Kepulauan  Mentawai.  Oleh  sebab  itu, kesenian  Muturuk  menjadi  suatu  andalan dalam  pariwisata  budaya  Mentawai, khusus- nya  dalam  promosi  pariwisata  budaya  di Kabupaten  Kepulauan  Mentawai  (Ulita, 2013).
Warna dan Skema Ciri Khas Suku Mentawai Menurut  Sulasmi  Darmaprawira  dalam bukunya Warna,  Teori  dan  Kreativitas Penggunaannya , ada dua hal yang mempengaruhi ciri khas warna suatu daerah, yakni  dari  gejala  alam  dan  budaya  yang berkembang  di  wilayah  tersebut.  Pada dasarnya,  warna  dibentuk  dari  munculnya cahaya  yang  terlihat,  tanpa  cahaya  jelas warna  tidak  akan  muncul.  Perbedaan spektrum gelombang cahaya, yang menjadikan  adanya  perbedaan  warna  pada penglihatan,  turut  pula  dipengaruhi  oleh jarak pantulan. Pada awal sejarahnya, warna sudah  muncul  sejak  zaman  purba,  dengan
menggunakan  pigmen.  Pigmen  adalah pewarna  yang  sifatnya  bisa  larut  dalam cairan  pelarut  tertentu.  Kelompok  pigmen dibedakan menurut bahan pembuat pigmen tersebut.  Pigmen  bahan  alami  tentunya berasal  dari  material  alami,  misalnya  tanah, binatang,  dan  dari  tumbuh-tumbuhan,  baik organik  maupun  anorganik.  Selain  pigmen alami  tentu  ada  juga  pigmen  kimiawi (Darmaprawira, 2002).
Untuk itu, dalam penelitian ini melihat lebih  dekat  keberadaan  kesenian  Muturuk menjadi  potensi  yang  perlu  dikelola, dikontrol,  serta  dipikirkan  keberlanjutannya dalam  masyarakat  suku  Mentawai.  Hal  ter- sebut  berkenaan  dengan  pemikiran  bahwa suatu  simbol  akan  bertahan  jika  ada kelompok  kepentingan  yang  mendukung produk  budaya  tersebut.  Namun  pada penelitian  ini  lebih  fokus  pada  aspek  visual yang  hadir  pada  kesenian  Muturuk.  Pada paragraf  di  atas  tadi  telah  dijelaskan  dan digambarkan  peranan  kesenian  Muturuk dalam  aktivitas  keseharian  dari  masyarakat Mentawai.  Kedekatan  dari  segala  unsur- unsur alam yang dihormati masyarakat suku Mentawai hadir menyeluruh dalam simbolisasi  kesenian  Muturuk.  Dengan demikian  perlu  memperhatikan  secara khusus  pada  aspek  visual  suku  Mentawai sehingga  dapat  menemukan  ciri  khas  suku Mentawai dan tidak menghilangkan simbolisasi  yang  dihasilkan  dan  kemudian dapat  terus  dipergunakan  bagi  masyarakat
kepentingan yakni di Kabupaten Kepulauan Mentawai  itu  sendiri.  Hal  tersebutlah  yang menjadikan  penulis  menyimpulkan  bahwa kesenian  Muturuk  menjadi  simbolisasi  dari kehidupan masyarakat suku Mentawai.
Kabupaten  Kepulauan  Mentawai, didiami  oleh  suku  Mentawai  dengan kebudayaan  yang  berkembang  didominasi budaya  Mentawai  dan  juga  budaya Minangkabau.  Dalam  menganalisis  ciri  khas warna di Mentawai, peneliti mengidentifikasi melalui  visualisasi  yang  selalu  muncul disetiap  kegiatan  di  Mentawai.  Salah  satu kegiatan  yang  selalu  muncul  dan  dekat dengan  kegiatan  pariwisata  budaya  di Mentawai, yakni kesenian Muturuk.
Identifikasi  ciri  khas  warna  Mentawai dikaitkan  dengan  visualisasi  kesenian Muturuk.
Kesenian  Muturuk  beradaptasi  dan melihat dari sekeliling kehidupan yang ada di Mentawai  yang  dihasilkan  atau  disajikan secara visual melalui simbol-simbol kehidup- an di Mentawai.  Bagi masyarakat Mentawai, Muturuk  hanya  disajikan  dalam  upacara- upacara  yang  sifatnya  sakral,  namun berkembangnya  waktu,  saat  ini  Muturuk digunakan  sebagai  tarian  penyambutan tamu.  Keunikan  yang  berada  dalam  kese- nian    Muturuk    ini    adalah  simbol-simbol dalam  gerakan  dan  pakaian  yang  mereka gunakan  dalam  kehidupan  sehari-hari, bahwa mereka percayai bahwa segala benda di sekelilingnya mempunyai jiwa yang tinggal
di  dalamnya,  dan  mempunyai  suatu  ke- seimbangan bagi kehidupan di Mentawai.
Dalam  pakaian,  masyarakat  Mentawai cenderung mengguna-kan bahan-bahan dari alam dan daun-daunan sebagai perhiasan.

## Gambar 4. Pakaian Muturuk Mentawai
(Yuliyati, 2006)
Pakaian  adat  yang  digunakan  oleh masyarakat  Mentawai  menjadi  objek  dari identifikasi  visualisasi  ciri  khas  warna Mentawai.    Sebagian  besar  ciri  khas  warna Mentawai  merupakan  adaptasi  dari  alam  di sekeliling mereka.
Bapak Esmat Wandra Sakulok sebagai staf Dinas Pariwisata Mentawai menjelaskan:
―Pengetahuan  orang  Mentawai  adalah pengetahuan  lisan  bukan  tulis,  misalnya aku  berpakaian  seperti  ini  bukan  karena warna  yang  begitu  saja  tetapi  dalam pakaian  ini  ada  melambangkan  sesuatu, tidak  hanya  menjadikan  penampilan semakin  cantik  atau  gagah,  tetapi  ada makna  terkandung  didalamnya.  Warna yang  muncul  dalam  pakaian  ini merupakan identitas bagi orang Mentawai,  bisa  dilihat  dari  bagian  bawah pakaian ada perbedaan yang
menyimbolkan    asal  dari  Kecamatan
Siberut  Utara  dan  Kecamatan  Siberut Selatam‖  (Wawancara  Bapak  Esmat Wandra Sakulok, 24 November 2016)
Pada Gambar  4, diperlihatkan   pakai- an  adat  suku  Mentawai yang juga diguna- kan  dalam  keseharian  mereka.  Pakaian  ini dipakai  kaum  pria.  Bagian  bawah  pakaian disebut dengan istilah  cawat, penutup aurat terbuat  dari  kulit  kayu  pohon  baguk  dan sebut  kabit.  Orang  Mentawai  menutup tubuhnya  dengan  cawat  dan  beberapa perhiasan  sebagai  penghias  tubuh  yang terbuat  dari  untaian  manik-manik,  gelang- gelang,  bunga-bungaan  dan  daun  daunan yang  mereka  peroleh  dari  alami.  Aneka perhiasan  tersebut  membentuk  tampilan yang  khas,  terbentuk  dari  komposisi  warna pada  pakaian  adat  tersebut.  Visualisasi  ciri khas  warna  Mentawai  didominasi  dengan warna  merah  dan  kuning,  namun  ada  juga variasi warna putih, hitam, hijau muda, hijau tua, orange dan biru tua.
―Warna  putih  dan  warna  hitam  hanyalah digunakan  sebagai  pembatas  dari  warna- warna  keindahan  yang  muncul  secara keseluruhan  (Wawancara  Bapak  Esmat Wandra Sakulok, 24 November 2016)‖.

## Gambar 5. Hiasan Kepala/Mania
(Yuliyati, 2016)
Selain cawat yang digunakan berwarna merah dengan penutupnya dengan beberapa variasi  warna,  pakaian  adat  suku  Mentawai
juga  menggunakan  hiasan  kepala  yang disebut dengan istilah “ mania ” , menggunakan  warna  dominasi  merah  dan cerah.
Hiasan  kepala/mania  pada  dasarnya sebagai  pelengkap  dari  pakaian  adat Mentawai  yang  selalui  digunakan  saat Muturuk . Mania terbuat  dari  kumpulan manik-manik  yang  membentuk  motif  garis- garis  secara  simetris  dengan  perpaduan warna  merah,  putih,  dan  biru.  Mania juga dihiasi dengan bulu-bulu binatang, dedaunan, serta bunga-bungaan. Pada hiasan kepala  tersebut  dapat  dilihat  bahwa  unsur alam  sangat  mempengaruhi  pakaian  adat suku  Mentawai  dalam  hal  ini  digunakan sebagai  pakaian  saat  dilaksanakannya Muturuk.

## Gambar 6.Aksesoris  Suku Mentawai
(Yuliyati, 2016)
Selain  hiasan  kepala,  juga  digunakan beberapa  aksesoris  sebagai  ciri  khas  suku Mentawai. Aksesoris yang digunakan umum- nya berasal dari material manik-manik, kayu, serat kayu, dan juga dari bahan alami seperti daun-daunan  dan  bunga-bungaan.  Warna yang  mendominasi  pada  aksesoris  juga berwarna  merah,  karena  bagi  masyarakat suku  Mentawai  warna  merah  sebagai
penanda  adanya  pesta  (punen),  orang Mentawai  lebih  menyukai  warna-warna cerah  dari  pada  gelap.  Namun  dengan berkembangnya waktu, warna aksesoris juga turut  berubah  dengan  beberapa  variasi warna  lainnya,  seperti  hijau, orange, ungu,
biru tua, putih dan sebagainya.
Sabok , yakni ikat pinggang dari lilitan Kain  polos  berwarna  merah  yang memberi-kan  simbol  unsur  keberanian, karena itu mengandung unsur emosi. Sabok digunakan  hanya  saat  akan  melakukan Muturuk,  sebagai  bagian  menutupi  cawat agar  tidak  lepas  ketika  mereka  melakukan tarian dalam upacara. Selain cawat dan sabok orang  Mentawai  menggunakan  juga  kain penutup (sot/gigi buaya) merupakan simbol mem-perkuat  unsur  keberanian.  Dengan melekat-kan  simbol  gigi  buaya  pada  tubuh mereka, harapannya dapat memberikan rasa kebe-ranian/simbol  kegagahan    karena mampu  mengalahkan/berburu  buaya.  Hal tersebut berkaitan dengan sistem kepercayaan  suku  Mentawai  yang  percaya bahwa  ada  beberapa  roh  yakni  (Wawancara Bapak Tuppak Napitupulu, 2017) :
1. Taikamanua (roh  yang  hidup  di  udara dan di langit)
2. Taikapolak (roh  yang  bertempat tinggal di bumi)
3. Taikabaga (roh  yang  hidup  di  bawah tanah)
4. Roh  yang  menjaga  binatang-binatang, misalnya taikaleleu (binatang  di  darat  : samajuju/pelindung rusa) dan taikatengaloina (roh pelindung binatang di  atas  pohon), taikbagakoat (roh pelindung binatang di laut)
5. Nainan (roh  yang  ada  disungai, penguasa  sungai  dipercayai  me- nyerupai buaya dan paling ditakuti)
6. Simagre (roh yang menyebabkan orang hidup)
7. Sanitu (roh jahat yang suka mengganggu,  misalnya  bencana  atau penyakit)
8. Kina (roh yang mendiami uma/rumah adat)
9. Kerei (roh  yang  memiliki  kesaktian/ sikerei)
Dari  unsur  roh  yang  paling  ditakuti oleh orang Mentawai yakni roh nainan yakni yang  dipercayai  menyerupai  buaya.  Oleh sebab itu, merupakan suatu rasa kebanggaan jika  sudah  berhasil  mengalahkan  roh tersebut,  sehingga  dipakai  dalam  pakaian orang  Mentawai,  berupa  garis-garis  simetris berwarna hitam menutupi cawat.
Dari  hasil  identifikasi  visual  yang  ter- lihat  dikaitkan  dengan  budaya  yang  ber-
Gambar 7. Penutup Cawat Ciri Khas Mentawai (Yuliyati, 2016)
kembang  di  Mentawai,  maka  warna  yang mendominasi  adalah  warna-warna  yang diadaptasi  dari  unsur-unsur  alam,  misalnya hijau  dari  warna  dedaunan  dan  pepohonan, warna  merah  dari  warna  darah,  warna  biru dan  hijau  dari  lautan,  warna  kuning  dari unsur  kayu  atau  dari  tumbuhan-tumbuhan seperti  kunyit,  sedangkan  warna  hitam digunakan  sebagai  unsur  pembatas  meng- hiasi warna satu dengan yang lain.
Gambar 8. Variasi Pakaian Adat Mentawai (Yayasan Pendidikan Suku Mentawai, 2011; Info Budaya, 2017)
Dari  hasil  dentifikasi  visualisasi  yang dapat diamati secara keseluruhan, ditermukan  bahwa  warna  dari  suku Mentawai  ragam  dan  komposisinya  muncul dengan  dipengaruhi  oleh  gejala  dari  faktor alam  yang  mereka  temui  pada  keseharian mereka.  Dengan  mata  pencaharian  mereka berburu  dan  sistem  kepercayaan  yang
menghormati  roh  leluhur,  maka  konsep hidup  ritual  dengan  sistem  nilai  kesakralan sangat  dipegang  teguh  oleh  masyarakat Mentawai  dalam  bentuk  upacara-upacara ( punen ).  Hal  tersebut  juga  tercemin  dalam pakaian sehari-hari.
―Orang  Mentawai  dalam  rumah-nya (uma) suka  warna-warni,  terutama  warna merah karena kepercayaannya merupakan warna  yang  ditakuti  oleh  Roh,  sehingga ke-percayaan mereka menggunakan warna merah  dapat  menjadi  penangkal  roh-roh jahat.‖  (Wawancara  dengan  Bapak Tuppak Napitupulu, 25 Januari 2017)
Dari  beberapa  hal  yang  telah dipaparkan  di  atas,  maka  dapat  dilihat adanya  ciri  khas/kekhasan  warna  suku Mentawai.  Warna  tersebut  dianggap  selalu muncul  sehingga  dapat  menjadi  potensi sebagai  identitas  suku  Mentawai.  Konsep masyarakat  yang  dekat  dengan  simbol  dan pemaknaan  tentunya,  warna-warna  yang  di- gunakan  juga  dapat  menjadi  simbol  dari budaya  suku  Mentawai.  Warna-warna  inilah yang  ke  depannya  dapat  dijadikan  potensi dalam  mengenalkan  pariwisata  budaya Kabupaten Kepulauan Mentawai.
Dalam  tabel  berikut,  disampaikan istilah  warna  dalam  Suku  Mentawai  ber- dasarkan tingkat dominasi penggunaannya.
Tabel 1. Istilah Warna pada Suku Mentawai (Wawancara Tuppak Napitupulu, 2016)
Warna Istilah Merah Mabo/lakka Biru Malimun Kuning Makiniu Putih Mabulau Hitam Mapusuk/makotkot Hijau Malimun
Warna  yang  utama  selalu  ada  muncul pada  setiap  visualisasi  suku  Mentawai  yakni warna  merah  ( mabo/lakka ).  Warna  merah disimbolkan  sebagai  warna  penangkal  roh jahat/warna  yang  paling  ditakuti  suku Mentawai,  warna  merah  juga  dekat  dengan simbol  darah  jika  dilihat  dari  keseharian masyarakat  suku  Mentawai  yang  masih bermata  pencaharian  berburu  binatang  di hutan.  Temuannya  yakni  unsur  motif  yang muncul  lebih  banyak  unsur  garis,  dan simetris,  serta  ciri  khas  warna  Mentawai yang  ditemukan  yakni  merah,  biru,  kuning, hitam, putih, hijau, dan coklat (kayu).

## Gambar 9. Temuan Warna Khas Mentawai
(Peneliti, 2017)
Implementasi  Warna  Khas  Suku  Mentawai pada Produk Wisata
Berdasarkan  kajian  di  atas,  maka  ada beberapa  hal  yang  dapat  dijadikan  potensi sebagai  ide  gagasan  dalam  perancangan  ciri khas Mentawai saat diimplementasikan pada berbagai produk wisata yakni :
1. Garis simbol kepatuhan/konsisten
2. Simetris  simbol  keseimbangan  dalam hidup
3. Lingkaran  (tarian Muturuk keselarasan dalam kebersamaan )
4. Warna  Merah  (warna  berani  sebagai penangkal roh jahat)
5. Warna Biru dan Kuning
6. Simbol garis membentuk gigi (keberanian)
Ada  beberapa  contoh  produk  yang sebelumnya  sudah  dirancang  sebagai referensi dalam membuat produk pendukung pariwisata,  di antaranya sebagai berikut :
Gambar 10. Implementasi Warna Khas Mentawai pada Fashion (Antara, 2013)

## D. KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  penelitian  ini,  maka    yang menjadi  warna  khas  suku  Mentawai  yakni  : Merah  (mabo/lakka),  biru  (malimun), kuning  (makiniu),  putih  (mabulau),  hitam (mapusuk/makotkot), hijau tua/muda
(malimun).  Beberapa  hal  yang  dapat  di-
implementasikan  dalam  desain  perancangan produk  wisata  yakni  unsur  garis,  simetris, lingkaran,  warna  merah,  dan  warna  kuning, serta simbol garis yang membentuk gigi.
Dengan  demikian  temuan-temuan  di atas  dapat  dijadikan  keputusan–keputusan desain yang dapat digunakan dalam promosi pariwisata  budaya  Kabupaten  Kepulauan Mentawai  ke  depannya.  Oleh  sebab  itu, harapannya  dapat  mengedepankan  aspek budaya  daerah  Mentawai  itu  sendiri  dan mengurangi  konsep  desain  yang  memiliki kecenderungan  ikut  gaya  dan  ciri  khas budaya  daerah  lain  terutama  dalam  hal pariwisata.  Sebab peneliti percaya dan yakin bahwa  setiap  daerah  memiliki  potensi masing-masing yang dapat dikembangkan ke depannya.
Dalam  penelitian  ini  hanya  mengkaji lebih pada sudut pandang visual semata, ada baiknya  dilakukan  penelitian  ke  depannya yang lebih membahas makna dan warna bagi Suku  Mentawai  sehingga  harapannya  ke depannya  tentu  akan  semakin  mendapatkan potensi  ciri  khas  Mentawai,  dan  selanjutnya dapat  dimunculkan  sebagai  simbol  identitas Mentawai dalam pariwisata budaya.

## DAFTAR PUSTAKA

## Jurnal :
Agustan  &  Anwar,  Bachtiar  Ilyas.  (2017). Tinjauan  Unsur  Visual  dan  Gaya Ilustrasi  pada  Buku  ―Ensiklopedia Negeriku‖  Seri  Rumah  Adat. Narada 4 (2), 187-196.
Asthararianty.  (2013).  Penafsiran  Warna- Warna  Tradisional  Bali  Dalam  Buku Autobiografi  Seniman  I  Made  Ada dan Made Wianta Melalui Pendekatan Hermeneutika. Nirmana 15(1) , 25-32.
Astuti,  S.  B.,  &  Satriani,  S.  (2011). Komposisi  Warna  Etnik  Dayak Sebagai  Pembentuk  Image  Budaya Pada  Olahan  Desain  Interior. IDEA , xx
Badan Pusat Statistik. (2013). Mengulik Data Suku  di  Indonesia. Diambil  dari https://www.bps.go.id/news/2015/1
1/18/127/mengulik-data-suku-di- indonesia.html
Darmaprawira,  S.  (2002).  Warna  Teori  dan Kreativitas  Pengunaannya . Bandung: Penerbit Institut Teknologi Bandung.
Epss, K. N. H. (2004). Relatinship Between Color  and  Emotion  :  A  Study  of College Students. College Student Journal 38 (3), 395-405.
Hemphill,  M.  (1996).  A  Note  On  Adult Colour  Emotion  Assosiations. The Journal of Genetic Psychology 157(3) , 275- 280.
Jakti, R. D., & Purbasari, M. (2011). Warna
Dari Sisi Budaya/ Kultural
Menggunakan  Teori  Johannes  Itten.
Humaniora 2 (2), 474-482.
Kuntowijoyo. (2006). Budaya dan Masyarakat. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya.
Meilani.  (2013). Teori  Warna  :  Penerapan Lingkaran  Warna  Dalam  Berbusana. Humaniora 4 (1), 326-338.
Purbasari,  M.,  Luzar,  L.  C.,  &  Farhia,  Y. (2015). Analisis Asosiasi Kultural Atas Warna. Humaniora 5 (1), 172-184.
Resita,  M.  P.  (2011).  Teori  Yang Memperkuat  Kebutuhan  Penamaan Warna  Untuk  Buku  Khazana  Warna.
Humaniora 2 (2), 1474-1482.
Rizka, Annisa Rachimi. (2017). Peran Warna Khas  dalam  Kemasan  Produk  dalam Konteks Brand  Identity.  Narada  4 (1), 53-60.
Siandari, A. (2013). Makna Simbolis Pakaian Adat  Pengantin  Suku  Sasak  Lombok NTB.  Yogyakarta:  Universitas  Negeri Yogyakarta.
Soedarwanto,  Hady.  (2015).  Aspek  Etika dan  Estetika  pada  Desain  Media Informasi  Ruang  Publik. Narada  2 (2), 161-171.
Ulita, N. (2013). Strategi Pemasaran Pariwisata Mentawai  Melalui  Kesenian  Muturuk. Tesis.  Yogyakarta:  Institus  Seni Indonesia Yogyakarta.

## Sumber Gambar
Antara. (2014, 10 April). Pemkab Mentawai Alokasikan  Rp522  Juta  Lebih  Gelar FLS2N. Antara  Sumbar. Diambil  dari https://sumbar.antaranews.com/berit a/92973/pemkab-mentawai- alokasikan-rp522-juta-lebih-gelar-fls2n
Antara.  (2013,  20  Oktober).  Pakaian Mentawai. Antara  Sumbar. Diambil dari  https://sumbar.antaranews.com/ foto/12102/pakaian-mentawai.html
Fitra,  Iggoy  &  Oktavianus,  Fanny.  (2017,  4 Oktober).  Tari  Uliat  Bilou. Antara Foto. Diambil  dari  https://antarafoto. com/bisnis/v1507123508/tari-uliat- bilou.
Hazmi,  Adli.  (2016,  28  Desember).  Tradisi Unik  dan  Menyakitkan  dari  Suku Mentawai. Good  News  from  Indonesia. Diambil  dari  https://goodnewsfrom indonesia.id/2016/12/28/tradisi- unik-dan-menyakitkan-suku-mentawai
Info Budaya. (2017, 13 September). Sikerei, Tradisi Unik Suku Mentawai. Diambil
dari http://www.infobudaya.net/
2017/09/sikerei-tradisi-unik-suku- mentawai/ Padangtime.com. (2013). Masyarakat
Mentawai  Gunakan  Ritual  Tarian Sikerei  untuk  Sembuhkan  Penyakit. Diambil  dari    http://padangtime.com /read-6081-masyarakat--Mentawai- gunakan-ritual-tarian-sikerei- Mentawai-sembuhkan--penyakit-.html
Vinolia.  (2016,  5  Desember).  Nasib  Siberut Utara  Kala  Hutan  di  Hulu  Terus Tergerus. Mongabay. Diambil  dari http://www.mongabay.co.id/2016/12 /05/nasib-siberut-utara-kala-hutan-di- hulu-terus-tergerus/
Wahyu, Danan Sumirat. (2013, 21 Oktober).
Mentawai  Cultural  Trip  #7:  Turuk Laggai, Gerak Tari Alam. Dananwahyu.com. Diambil dari https://dananwahyu.com/2013/10/2
1/mentawai-cultural-trip-7-turak-lagai- gerak-tari-alam/
Yuliyati.  (2016).  Kajian  Visual  Warna Melalui  Kesenian  Muturuk  Mentawai.
Laporan Riset Desain. Jakarta: Universitas Mercu Buana.
Yayasan  Pendidikan  Suku  Mentawai.  (2011, 23  Desember).  Mentawai  Ceremony. Suku  Mentawai  Education  Foundation. Diambil dari http://www.suku mentawai..org/en/2011/12/mentawai -ceremony/
Zulfikar,  dkk.  (2017,  11  Oktober).  Sikerei Masih  Jadi  Andalan  Pengobatan  di Mentawai. Mentawai Kita. Diambil dari http://www.mentawaikita.com/berita /1073/sikerei-masih-jadi-andalan- pengobatan-di-mentawai.html