## Pelatihan Kewirausahaan Berlatar Ekokultural untuk Pemberdayaan Masyarakat Miskin Pedesaan

## UYU WAHYUDIN
Fakultas  Ilmu  Pendidikan,  Universitas  Pendidikan  Indonesia,  Jl.  Setiabudi,  Bandung email:  udinpls@yahoo.co.id
Abstract.  The purpose of this study was to provide an entrepreneurship training model based onthe local culture to empower the rural poor. The goalwas achieved through re- search  and  development  approach.  The  results  showthat  the  entrepreneurship  training model with an eco-cultural aspect for empowerment of the rural-poorareas should focus on theshaping ofthe public mindset from that of workers to job creators. The substance ofthe material should berelated to ecosystem and cultural elements of the local environ- ment.  The  images  and symbols  related  to  Sundanese’s  culture  were used  as  media  for learning. The curriculum, teaching materials, strategies and the media for training were developed inthis studybased on the theoretical  studies and consultation with experts for the empirical effectiveness of empowering the rural poor.
Key words:  training, entrepreneurship, eco-cultural, the rural poor
Abstrak.   Tujuan penelitian ini adalah tersedianya model pelatihan kewirausahaan berlatar budaya  lokal  untuk  pemberdayaan  masyarakat  miskin  di  perdesaan.  Tujuan  itu  dicapai melalui pendekatan research and development. Hasil penelitian menunjukkan bahwa model pelatihan kewirausahaan berlatar ekokultural untuk pemberdayaaan masyarakat miskin di perdesaan  seyogianya  berfokus  pada  pembentukan  pola  pikir  masyarakat  dari  pekerja menjadi pencipta pekerjaan. Substansi materi harus terkait dengan ekosistem dan unsur budaya  yang  lekat  dengan  masyarakat.  Media  belajarnya  memanfaatkan  gambar  dan simbol  yang  terkait  dengan  budaya  Sunda.  Kurikulum,  bahan  ajar,  strategi  dan  media pelatihan sebagaimana dikembangkan dalam penelitian ini berdasarkan hasil kajian teori dan pertimbangan pakar,  secara empirik efektif untuk pemberdayaan masyarakat miskin di pedesaan.
Kata Kunci:   pelatihan, kewirausahaan, ekokultural, kemiskinan.

## Pendahuluan
Bulan September 2000,  Indonesia beserta 189 negara anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB)  pada  Konferensi  Tingkat  Tinggi  Milenium menyepakati Millenium Development Goals (MDGs) yang kemudian dilegalkan dalam Resolusi Majelis Umum  PBB  Nomor  55/2  tanggal  18  September 2000  tentang  A/RES/55/2  United  Nations  Millen- nium  Declaration.  MDGs  merupakan  paradigma pembangunan  global  yang  menuntut  komitmen para  pemimpin  dunia  untuk  menangani  isu perdamaian, keamanan, pembangunan, hak asasi, dan  kebebasan  fundamental.  Ada  delapan  arah pembangunan yang disepakati secara global, salah satunya dan yang paling utama menjadi kepedulian dunia  adalah  penghapusan  kemiskinan  dan kelaparan berat yang harus dituntaskan pada tahun 2015.
Setelah  usaha  pencapaian  MDGs  berjalan
lebih sepuluh tahun, populasi penduduk miskin di Indonesia  belum  berubah  secara  signifikan. Berdasarkan  laporan  Badan Pusat  Statistik  (BPS) tahun  2011.Selama  periode  Maret  2010-Maret 2011,  penduduk  miskin  di  daerah  perkotaan berkurang sekitar 0,05 juta orang (dari 11,10 juta orang atau 9,87 persen pada Maret 2010 menjadi 11,05  juta  orang  atau  9,23  persen  pada  Maret 2011), sementara di daerah perdesaan berkurang sekitar 0,95 juta orang (dari 19,93 juta orang atau 16,56 persen pada Maret 2010 menjadi 18,97 juta orang  atau  15,72  persen  pada  Maret  2011). Tampak bahwa persentase kemiskinan perdesaan masih lebih besar dari perkotaan.
Te la h  ba nyak   upa ya   yang  dila kuka n pemerintah  untuk  menanggulangi  kemiskinan tersebut.  Program  penanggulangan  kemiskinan paling  serius  dalam  sejarah  bangsa  Indonesia menurut Mubyarto (2003) adalah program IDT di
sepertiga desa di Indonesia, dan program Takesra/ Kukesra  di  dua  pertiga  desa  lainnya.  Keduanya didasarkan atas Inpres 5/1993 dan Inpres 3/1996, yang  pertama  dengan  anggaran  dari  APBN  dan ya ng  k edua   dari  AP BN   ditam ba h  ba ntua n “konglomerat”.  Program  IDT  maupun  Takesra/ Kuke sra  ke duanya   dilak sa na ka n  me la lui pendekatan kelompok sasaran antara 15-30 kepala keluarga dengan pemberian modal bergulir, yang pertama  (IDT)  sebagai  hibah  dan  yang  kedua sebagai pinjaman/kredit mikro.  Saat ini, program tersebut  diganti dengan Program Pengembangan Kecamatan (PPK).
Selama tiga dekade, upaya penanggulangan ke misk inan  dilak uk an  denga n  pe ny edia an kebutuhan  dasar  seperti  pangan,  pelayanan kesehatan dan pendidikan, perluasan kesempatan kerja,  pembangunan  pertanian,  pemberian  dana bergulir  melalui  sistem  kredit,  pembangunan prasarana dan pendampingan, penyuluhan sanitasi dan sebagainya. Dari serangkaian cara dan strategi penanggulangan  kemiskinan  tersebut,  semuanya berorentasi  material,  sehingga  keberlanjutannya sangat tergantung pada ketersediaan anggaran dan komitmen pemerintah. Di samping itu, tidak adanya ta ta na n  pe me rintahan  y ang  de mo kratis menyebabkan rendahnya akseptabilitas dan inisiatif masyarakat  untuk  menanggulangi  kemiskinan dengan cara mereka sendiri (Sahdan, 2005).
Ra ga m progra m pe na nggula ngan ke misk inan  s elam a  ini  ya ng    be ro rienta si ma te rial,belum   banya k  be rdam pa k  pa da pengurangan penduduk miskin.  Hal ini disebabkan antara  la in  oleh  Pro gram  Penanggulangan Kemiskinan (PPK) yang kurang mempertimbangkan aspek  ekosistem  suatu  wilayah.    Padahal  akar kemiskinan banyak  disebabkan faktor ekosistem. Kemiskinan yang disebabkan ekosistem sebenarnya masalahnya lebih  kompleks dan lebih  sulit diatasi. Namun  hal  ini  kurang  disadari  oleh  beragam pelaksana PPK (Namba, 2003).
Sejalan dengan hal  tersebut,  dalam upaya mencari jawaban atas penyebab kemiskinan, para ilmuwa n  um um ny a  me la kuka n  pe ngka jian fenomena kemiskinan dari dua pendekatan, yaitu pendekatan  struktural  dan  kultural.  Menurut pendekatan  struktural  kemiskinan  terjadi  akibat sistem  pemerintahan  yang  tidak  mendukung terwujudnya ketidakmiskinan. Sedangkan menurut pendekatan  kultural  kemiskinan  muncul  akibat masalah  mental  manusia  yang  tidak  mau  maju sehingga  mereka  tetap  hidup  di  bawah  garis kemiskinan.  Dilihat  dari  paradigma  pendidikan, upaya  pengentasan  kemiskinan  lebih  tepat dihampiri  melalui  pendekatan  kultural.  Upaya pemaduan  antara  kultur  dengan  pembangunan sejalan dengan agenda UNESCO di mana salah satu bentuknya, populer dengan istilah community cul- tural  development  (CCD).  Praktek  CCD  selain
me ngintroduk sika n  te knologi  ya ng  tepat, pe ningka ta n  ke le mbagaa n,  dan  duk unga n pelayanan  lain,    juga  dilakukan  dialog  kultural. Dialog  kultural  berguna  untuk  menciptakan fleksibilitas,  pemahaman,  dan  keinginan  untuk saling  membantu(Syahyuti, 2007).
Uraian  di  atas,  mengisyaratkan  perlunya upaya inovatif untuk mengakselerasi pengentasan kemiskinan  selain  yang  sudah  dilakukan  selama ini.  Karena  sumber  utama  kemiskinan  adalah rendahnya  kualitas  sumberdaya  manusia  (SDM) yang disebabkan oleh minimnya tingkat pendidikan yang berkualitas dan sikap mental pada sebagian besar masyarakat Indonesia terninabobokan oleh mitos  “gemah  ripah  loh  jinawi”  dan  selalu menunggu untuk disuapi (Fajar, 2009), maka model alternatif  pengentasan  kemiskinan  seyogianya berorientasi  nonmaterial  dan  diawali  dengan pembentukan  agen  pembaharu  yang  bermental wirausaha  sehingga  mampu  menjadi  penggerak pembedayaan  masyarakat.  Dalam  perspektif pendidikan,  khususnya  Pendidikan  Luar  Sekolah, untuk membentuk agen pembaharu tersebut antara la in  dapat  dilak uk an  m elalui  pelatihan kewirausahaan.  Menurut  Lestari  (2006)  model pelatihan yang  berorientasi pada  pengembangan jiwa  kewirausahaan  mampu  meningkatkan  daya saing  masyarakat  kalangan  bawah.  Sehubungan itu,  mengembangkan  suatu  model  pelatihan kewirausahaan berlatar pada kondisi ekologis dan budaya  lokal  —yang  dalam  penelitian  ini  disebut de ngan  termino lo gi  e ko kultural  —  s anga t diperlukan  untuk  meningkatkan  pemberdayaan masyarakat  miskin  di  perdesaan.  Perhatian terhadap masyarakat miskin perdesaan dipandang penting  karena  dalam  kurun  waktu  15  tahun terakhir  ini  jumlah  dan  persentase  terbesar masyarakat  miskin  di  Indonesia  berada  di perdesaan  (Sahdan,  2005;  Azis,  2010;  BPS, 20 11 ).Da ta   B PS  pada  po sisi  M aret  2 01 1, me nunjuk ka n  pe nduduk   m is kin  di  dae ra h perkotaan  sebanyak  11,05  juta  orang  atau  9,23 persen,  sementara  di  daerah  perdesaan  adalah 18,97 juta orang 15,72 persen.
Mengacu  pada  latar  belakang  seperti dipaparkan  di  atas,  masalah  yang  dikaji  dalam penelitian ini adalah: “Bagaimana model pelatihan kewirausahaan  berlatar  ekokultural  yang  efektif untuk  pe mberda ya an  m as ya ra ka t  misk in perdesaan?”  Merujuk  pada  permasalahannya, tujuan  umum  penelitian  ini  adalah  tersedianya model pelatihan kewirausahaan berlatar ekokultural yang  efektif  untuk  pemberdayaan  masyarakat miskin perdesaan. Sedangkan tujuan khusus yang ingin dicapai dari penelitian ini adalah tersedianya perangkat model pelatihan yang meliputi kurikulum pelatihan, bahan ajar/materi pelatihan, strategi dan media pelatihan bernuansa ekosistem dan budaya lo ka l  ya ng  s ecara  em pirik  ef ek tif  untuk
pemberdayaan masyarakat miskin perdesaan.
Pe nelitia n  ini  dala m  pe lak sanaannya mengikuti prinsip modelresearch and development (R &D)  da ri  B org  da n  Ga ll  (19 97 )  se pe rti divisualisasikan pada gambar 1.
Rangkaian  langkah-langkah  kegiatan  itu, dirancang melalui dua tahapan penelitian selama dua tahun. Pada  tahun  I, kegiatan  penelitian ini dilakukan untuk: (1) mengkaji kerangka konseptual model pelatihan  dan sikap mental kewirausahaan, kemandirian,  serta  sensitivitas  terhadap  budaya lokal  untuk  pengembangan  parameter  ukur;  dan (2 )  peny us una n  m ode l  k ons eptua l  berupa penyusunan format model awal, instrumen, materi intervensi,  kriteria  ukur  keefektifan  model. Penelitian tahap II mencakup kegiatan:  (1) validasi model pelatihan berdasarkan pertimbangan pakar dan praktisi; dan (2) revisi model konseptual dalam aspek  akademik  dan  operasional  model;    (3) melakukan uji  coba  model;  dan (4)  penghalusan model terhadap bagian yang secara naratif masih janggal sehingga model tersebut akan lebih halus.
Responden untuk konstruksi model hipotetik pelatihan kewirausahaan adalah tiga  pakar dalam bidang  pelatihan  kewirausahaan,  masing-masing dari Entrepreneurship SpecialistILO EAST Project, Pras etiy a  Mulya   B us ine ss   Schoo l,  da n Entreuprenership Center  Ciputra University.Ketiga lembaga  itu  dipilih  karena  memiliki  konsep  dan pengalaman  yang  andal  dalam  pengembangan
kewirausahaan.  Pandangan  para  pakar  tersebut tentang model pelatihan kewirausahaan dielaborasi dan  dipadukan  untuk  pengembangan  model pelatihan pada penelitian ini.
Sementara  itu  untuk  kepentingan  uji efektivitas  dan  fisibilitas  penerapan  model, respondennya  adalahpenduduk  miskin  Desa Sukamurni di wilayah Kabupaten Garut dan Desa Tenjowaringin  di  Kabupaten  Tasikmalaya.  Kedua desa  ini  dipilih  karena:  (1)  letaknya  terpencil sebagai batas paling ujung pada kedua kabupaten tersebut; (2) sebagian besar masyarakatnya petani miskin;    (3)  tidak  pernah  tersentuh  program pembangunan,  baik    dari  alokasi  anggaran Pemenrintah Daerah maupun Pusat; dan (4) posisi geografis  kedua  desa  tersebut  berimpit  hanya dibelah  oleh sungai  sebagai  pembatasKabupaten Garut dan Kabupaten Tasikmalaya.
Pada  masing-masing  desa  secara  acak diambil  responden  masing-masing  50  orang sehingga  total  responden  menjadi  100  orang. Responden  tersebut  selanjutnya  dikelompokkan secara acak ke dalam kelompok kontrol sebanyak 50 orang dan  kelompok eksperimen sebanyak 50 orang.
Data  dalam  penelitian  ini  dijaring  melalui diskusi  kelompok  fokus,  penyebaran  angket,  dan observasi.Diskusi kelompok fokus  digunakan untuk mengungkap kerangka konseptual model dari para pakar.  Penyebaran  angket  dilakukan  untuk
mengungkap tingkat keberdayaan masyarakat yang dimanifestasikan dalam sikap mental kewirausahaan, kemandirian,  dan  sensitivitas  terhadap  potensi unggulan lokal. Sedangkan observasi dilakukan guna menjaring  informasi  kinerja  model  selama  ujicoba, terutama berkaitan dengan berbagai permasalahan yang teramati muncul pada saat pelaksanaan uji coba untuk  selanjutnya  dijadikan  umpan  balik  bagi perbaikan model.
Analisis  data  dilakukan  secara  kualitatif maupun kuantitatif. Data kualitatif yang diperoleh melalui diskusi kelompok fokus, berkaitan dengan pengembangan  model  pelatihan  kewirausahaan. Analisis data kualitatif menggunakan empat  teknik, yaitu analisis domain, analisis taksonomis, analisis komponensial, dan analisis tema. Tiga analisis data yang disebutkan pertama dilakukan secara simultan pada saat pengumpulan data di lapangan (analisis domain  dipergunakan  pada  tahap  eksplorasi menyeluruh,  sedangkan  analisis  taksonomis  dan komponensial dipergunakan pada tahap eksplorasi terfokus). Analisis  tema dilakukan setelah kegiatan pengumpulan  dan  analisis  data  di  lapangan. Sementara itu, analisis kuantitatif digunakan untuk menguji efektivitas model digunakan uji perbedaan rata-rata  skor  gain  setiap  subjek pada  kelompok eksperimen dengan kelompok kontrol

## Kemiskinan Perdesaan: Konsep, Indikator, dan Faktor Penyebabnya
Belum  adanya  kriteria  yang  baku  dalam mengidentifikasi  penduduk  miskin,  menimbulkan beragamnya  pengertian  dan  kriteria  kemiskinan. Kendati  demikian,  makna  kemiskinanantara  lain dapat  dihampiri  dari  dua  pandangan,  yakni kemiskinan material dan nonmaterial. Kemiskinan material  menekankan  pada  ketidakmampuan me me nuhi  k ebutuhan  k onsums i  da sa r, memperbaiki keadaan, dan kurangnya kesempatan berusaha.  Sedangkan  kemiskinan  nonmaterial merujuk kepada   pengertian  yang  lebih luas dari kemiskinan  material  karena  memasukkan  aspek sosial  dan  moral.    Kendati  demikian,  umumnya orang  membicarakan  kemiskinan  mengacu  pada kemiskinanan material. Sehubungan itu, Bapenas (Sahdan, 2005) mendefinisikan kemiskinan sebagai kondisi dimana seseorang atau sekelompok orang tidak mampu memenuhi hak-hak dasarnya untuk mempertahankan dan mengembangkan kehidupan yang  bermartabat.  Hak-hak  dasar  masyarakat antara  lain  terpenuhinya  kebutuhan  pangan, kesehatan, pendidikan, pekerjaan, perumahan, air bersih,  pertanahan,  sumberdaya  alam  dan lingkungan hidup, rasa aman dari perlakukan atau anca man  tindak  k ekeras an  dan  hak  untuk berpartisipasi dalam kehidupan sosial-politik.
Berdasarkan  rumusan  konkrit  indikator- indikator kemiskinan yang dikemukakan Bappenas,
Sahdan  (2005)  menyimpulkan  bahwa  indikator utama   ke mis kinan  a dalah  (1)  te rba tas ny a kecukupan dan mutu pangan; (2) terbatasnya akses dan  rendahnya  mutu  layanan  kesehatan;  (3) terbatasnya  akses  dan  rendahnya  mutu  layanan pendidikan; (4) terbatasnya kesempatan kerja dan berusaha;  (5)  lemahnya  perlindungan  terhadap aset usaha, dan perbedaan upah;(6) terbatasnya akses  layanan  perumahan  dan  sanitasi,  (7) terbatasnya akses terhadap air bersih; (8) lemahnya kepastian kepemilikan dan penguasaan tanah; (9) memburuknya  kondisi  lingkungan  hidup  dan sumberdaya  alam,  serta  terbatasnya  akses masyarakat  terhadap  sumber  daya  alam;  (10) lemahnya  jaminan  rasa  aman;  (11)  lemahnya partisipasi;  (12)  besarnya  beban  kependudukan yang  disebabkan  oleh  besarnya  tanggungan keluarg; (13) tata kelola pemerintahan yang buruk yang  menyebabkan  inefisiensi  dan  inefektivitas dalam  pelayanan  publik,  meluasnya  korupsi  dan rendahnya jaminan sosial terhadap masyarakat.
Berdasarkan data BPS dan Bappenas, sejak tahun 1976 hingga saat ini, ditenggarai bahwa desa di  Indonesia  tetap  menjadi  kantong  utama kemiskinan (Sahdan, 2005;  BPS, 2011).  Menurut Azis (2010) – dalam posisinya selaku Ketua Bangar DPR  RI  –  mengungkapkan  bahwa  besarnya penduduk  miskin  dan  menganggur  di  wilayah perdesaan,  menjadikan  sektor  pertanian  sebagai sektor  kunci  pembangunan.  Produktivitas  dan kualitas sektor pertanian adalah dua hal yang harus dibenahi  sehingga  sektor  pertanian  menjadi andalan mengatasi kemiskinan dan pengangguran di perdesaan.
Berkenaan  dengan  penyebabkemiskinan desa,  berdasarkan  hasil  telaahannya  terhadap sejumlah literatur, Sahdan (2005) mengungkapkan sebelas  faktor  utama,  yaitu  (1)  pendidikan  yang rendah;  (2)  ketimpangan  kepemilikan  lahan  dan modal pertanian; (3) ketidakmerataan investasi di sektor pertanian; (4) alokasi anggaran kredit yang te rbatas ,  te rba ta snya   k eters edia an  bahan kebutuhan  dasar;  (5)  kebijakan  pembangunan perkotaan  (mendorong  orang  desa  ke  kota);  (6) pengelolaan  ekonomi  yang  masih  menggunakan cara tradisional; (7) rendahnya produktivitas dan pembentukan modal; (8) budaya menabung yang belum berkembang di kalangan masyarakat desa; (9) tata pemerintahan yang buruk (bad governance) yang  umumnya  masih  berkembang  di  daerah perdesaan;  (10) tidak adanya jaminan sosial untuk bertahan hidup dan untuk menjaga kelangsungan hidup  masyarakat  desa;  dan  (11)  rendahnya jaminan kesehatan.

## Paradigma Penanggulangan Kemiskinan di Perdesaan
Upay a  ya ng  paling  stra te gis  da la m
penanggulangan  kemiskinan  menurut  Sulekale (2003)  yaitu  “berikan  peluang  kepada  keluarga miskin dan komunitasnya untuk mengatasi masalah mereka secara mandiri.”  Ini berarti  bahwa pihak luarharus  mereposisi  peran  mereka  selama  ini, yakni dari agent pemberdayaan menjadi fasilitator pemberdayaan. Input  yang berasal dari luar yang masuk  dalam  proses  pemberdayaan  masyarakat miskin harus mengacu sepenuhnya pada kebutuhan dan desain aksi yang dibuat oleh keluarga miskin itu  sendiri  bersama  komunitasnya  agar  sesuai dengan konteks setempat.
Upay a- upay a me ny eragam ka n penanggulangan  kemiskinan  menurut  model tertentu  hanya  akan  menemukan  kemungkinan yang  lebih  besar  untuk  gagal  dalam  mencapai sa sa ra nnya .  Pe rcepatan  penanggulanga n ke misk inan  s ey ogia ny a  dila kuka n  de ngan mengubah paradigma pemberdayaan masyarakat dari  yang  bersifat  top-down  menjadi  partisipatif dan bertumpu pada kekuatan serta sumber daya lokal.  Penanggulangan  kemiskinan  yang  tidak berlatar komunitas, budaya,  dan  keluarga miskin itu sendiri,  akan sulit berhasil.  Dalam kaitan ini, lebih  lanjut  Sulekale  (2003)  menyarankan  agar program-program penanggulangan kemiskinan ke depan mengarah pada penciptaan lingkungan lokal yang  kondusif  bagi  keluarga  miskin  bersama komunitasnya  dalam  menolong  diri  sendiri.  Atas da sa r  pe mikira n  te rs ebut  m ak a  upay a penanggulangan kemiskinan masyarakat perdesaan dalam penelitian ini berfokus pada pemberdayaan melalui  pelatihan  kewirausahaan  yang  berlatar konteks ekosistem dan budaya masyarakat di mana mereka berada.

## Pelatihan  k ewiraus ahaan  Berlatar Ek ok ultural  untuk  Pemberd ayaaan Masyarakat Miskin Perdesaan

## Konsep  dan  Pelatihan  Kewirausahaan  Berlatar Ekokultural
Berdasarkan telaahan terhadap rangkuman sejumlah  pernyataan  ahli  ekonomi  tentang  arti wirausaha, Syahyuti (2007) mengungkapkan bahwa seseorang dapat dikatakan sebagai wirausahawan apabila  mempunyai  kemampuan  melihat  dan menilai  peluang,  mengelola  sumber  daya  yang dibutuhkan serta mengambil tindakan yang tepat, guna  memastikan  sukses  secara  berkelanjutan. Namun demikian, perbedaan antara seorang yang memiliki jiwa sebagai seorang wirausaha dengan seorang yang hanya melakukan wirausaha sebagai pekerjaan/hal  biasa  terletak  pada  cara  dalam me mbeli,  m engo la h,  m enghas ilka n  da n memasarkan barang/jasa.
Di  sisi  lain,  Timmons  (1978)  memandang kewirausahaan sebagai tindakan kreatif atau suatu kemampuan melihat dan memanfaatkan peluang,
bahkan pada saat semua orang tidak melihat adanya peluang. Dengan demikian, kewirausahaan adalah kesatuan terpadu dari semangat, nilai-nilai, prinsip, sikap, kiat, seni, dan tindakan nyata yang sangat perlu,  tepat,  dan  unggul  dalam  menangani  dan mengembangkan  perusahaan  atau  kegiatan  lain, yang  mengarah  pada  pelayanan  terbaik  kepada pelanggan  dan  pihak  lain  yang  berkepentingan, termasuk masyarakat, bangsa, dan negara.
Inti  dan  rahasia  kewirausahaan  adalah kreativitas dan keinovasian. Kemampuan tersebut menurut  Bygrave    (Suryana,  2007)  merupakan fungsi  dari  lo cus  of   control ,  pe ndidik an, pengalaman,  nilai-nilai  pribadi  seperti  visi, komitmen, ketidakpuasan, keberanian menghadapi resiko  dan  lingkungan.  Secara  epistimologis kewirausahaan  berproses  diawali  karena  ada keinginan untuk menolong dirinya sendiri (vision), ketergantungan dan ketidakpastian atau tantangan. Karena ada tantangan maka ada usaha. Sebaliknya tidak ada tantangan maka tidak ada usaha, karena ada  tantangan  itulah,  motivasi  berusaha  timbul yang  kemudian  melahirkan  proses  pencarian alternatif, gagasan, ide dan rencana baru. Kemudian seorang  yang  berjiwa  kewirausahaan  memilih alternatif tindakan (innovative) untuk menciptakan nilai keunggulan dan pertumbuhan.
Sifat kepribadian wirausaha perlu dipelajari guna  mengetahui  karakteristik  perorangan  yang membedakan  seorang  wirausaha  dan  bukan wirausaha.  Karakteristik  orang-orang  yang mempunyai  jiwa  wirausaha  menurut  Kuncoro (2000)  antara  lain:    (1)  memiliki  komitmen  dan tekad  yang  bulat  untuk  mencurahkan  semua perhatiannya  pada  usaha;  (2)  memiliki  rasa tanggung  jawab,  baik  dalam  mengendalikan sumber  daya  yang  digunakan  maupun  tanggung jawab terhadap keberhasilan wirausaha; (3) selalu berambisi untuk selalu mencari peluang; (4) tahan terhadap risiko dan ketidakpastian; (5) percaya diri, cenderung  optimis  dan  memiliki  keyakinan  yang kuat terhadap kemampuan yang dimilikinya untuk berhasil;  (6)  berdaya  cipta  dan  luwes  untuk menanggapi perubahan yang cepat dan fleksibel;
(7)  selalu  memerlukan umpan  balik  yang  segera untuk  me ngetahui  has il  dari  apa  ya ng dikerjakannya dan selalu belajar dari pengalaman; (8)  memiliki  tingkat  energi  yang  tinggi,  memiliki daya  juang  yang  lebih  tinggi  dibanding  rata-rata orang lainnya; (9) memiliki dorongan untuk selalu unggul melebihi standar yang ada; (10) berorientasi pada masa yang akan datang untuk tumbuh dan berkembang;  (11)  selalu  belajar  dari  kegagalan, tidak pernah takut gagal dan selalu memfokuskan kemampuannya  pada  keberhasilan;  dan  (12) kemampuan  dalam  kepemimpinan.  Ringkasnya, wirausaha  yang  berhasil  memiliki  kemampuan taktik mediator dan negosiator yang andal daripada sebagai diktator.
Ek os is te m  pe rdes aa an  di  Indo ne sia umumnya  merupakan  lingkungan  pertanian  dan peternakan yang dikelola secara tradisional untuk keperluan konsumtif. Dengan demikian, besarnya penduduk  masih  miskin  dan  menganggur  dan tinggal  di  wilayah  perdesaan,  menjadikan  sektor pertanian  sebagai  sektor  kunci  pembangunan. Dengan mengacu pada pandangan Rostow (Aziz, 2010)bahwa pembangunan ekonomi akan sustain- able bila kemajuan industri dan jasa didukung oleh laju  sektor  pertanian,  maka  penanggulangan kemiskinan masyarakat perdesaaan tidak bisa lepas dari  sektor  pertanian  yang  mampu  penyerap lapangan  kerja.  Seiring  dengan  hal  tersebut, masyarakat juga harus memiliki kemampuan untuk berpartisipasi sebagai tenaga kerja produktif, antara la in  m elalui  pem bina an  s ik ap  dan  m enta l kewirausahaan.
Selain faktor ekosistem, dimensi latar budaya juga  perlu  menjadi  kepedulian  dalampelatihan untuk membangun jiwa kewirausahaan masyarakat miskin perdesaan.  Pelatihan berlatar budaya pada prinsipnya adalah pelatihan yang lekat dengan cul- ture masyarakat yang menjadi sasaran.Sejak 1970- an telah timbul diskusi untuk memadukan antara culture  dengan  development,  yang  juga  menjadi agenda  UNESCO.  Kesadaran  ini  datang  dari kenyataan  bahwa  model  pembangunan  yang diciptakan  banyak  menghasilkan  ketidakpuasan, terutama karena terlalu sempitnya mendefinisikan pembangunan hanya kepada sesuatu yang visual. Pembangunan  dapat  pula  dipandang  sebagai sebuah  strategi  kebudayaan.  Disini  dilakukan pengembangan budaya melalui  berbagai institusi yang ada pada level negara dan masyarakat.
Soedjatmoko  (1983)  pernah  membahas, bahwa  pembangunan  ekonomi  dapat  dipandang sebagai masalah. Dalam konteks ini, kebudayaan diartikan sebagai  pertautan etika  kerja dan  nilai- nilai kerjasama.  Menjadikan kebudayaan  sebagai kerangka  acuan  pembangunan  ekonomi  telah diba ha s  me ndalam   dalam   ilm u  se ja ra h, antorpologi,  dan  sosiologi.
Beberapa langkah pendekatan budaya dapat dikemukakan  sebagai  acuan  dalam  pelatihan (Syahyuti,  2007).  Pertama,  penggunaan  metode partisipatoris untuk menyerap aspirasi pada tingkat akar rumput, bukan pemimpin formal ataupun in- fo rm al,  da lam   s urve y  lapanga n.  K edua , menampung aspirasi dari elite lokal, seperti tokoh agama dan adat. Ketiga, penggalian, reinterpretasi, dan revitalisasi “kearifan lokal” yang tersembunyi dalam  tradisi  lisan  dan  tulis  berkaitan  dengan pe ngem ba ngan  lingk unga n,  inf ra struktur, perumahan,  tata  kota,  dan  tata  desa.  Keempat, pembandingan antara aspirasi rakyat dan aspirasi elite lokal. Kelima, penyesuaian rencana ekonomi, teknologi,  dan  politik  dengan  aspirasi  rakyat dan elite  lokal,  dan  sosialisasinya.  Semua  langkah
te rs ebut  harus   didas ari  de ngan  m etode partisipatoris  di  lapangan,  yang  menjadi  ujung tombak perencanaan.

## Kewirausahaan  dan  Pemberdayaan  Masyarakat Miskin Perdesaan
Dalam  sebuah  studi  yang  dilakukan  oleh Hult, et.  al.,  (2003) pada  764  organisasi  tentang peran  kewirausahaan  dalam  membangun  kultur daya saing mengungkapkan bahwa kewirausahaan memiliki pengaruh tidak langsung terhadap kinerja. Pada studi kasus Koster (2008) yang menganalisis te ntang  ke mungkina n  hubungan  a ntara kewirausahaan  dan  pengembangan  ekonomi  di India  da n  ne ga ra   berke mbang  la inny a, mengemukakan  terdapat  hubungan  antara  jiwa kewirausahaan  dengan  jumlah  kemungkinan terbukanya lapangan kerja baru.
Dalam  penelitian  ini  mengkaji  mengani dampak  kewirausahaan  terhadap  pemberdayaan masyarakat  miskin  perdesaan.  Secara  spesifik, kewirausaaan dalam kontek penelitian ini berfokus pada  jiwa  dan  sikap  mental  masyarakat  yang dike mbangk an  m elalui  pelatihan  berla ta r ekokultural.

## Model Pelatihan Kewirausahaan Berlatar
Ek ok ultural  untuk  Pemberdayaan Masyarakat Miskin Perdesaan

## Kurikulum dan Materi Pelatihan
Hasil diskusi kelompok fokus bersama para pakar  dari  Entrepreneurship  SpecialistILO  EAST Project,  Prasetiya  Mulya  Business  School), Entreuprenership  Center    Ciputra  University, disepakati  bahwa  pelatihan  kewirausahaan mempunyai karakteristik khas, yaitu: (1) tujuannya adalah to be; (2) pembelajaran lewat pengalaman experiential  learning;  (3)  holistik,  dalam  arti mencakup mask-mindset, attitude, skill, and knowl- edge;  (4)  harus  menyertakan  business  creation, business operation  and  business growth, (5) tidak bisa sekedar diajarkan,  tapi harus ditularkan; dan (6) penekanannya dofokuskan pada pembentukan pola  pikir.  Sehubungan  itu,  kurikulum  model pelatihan kewirausahaan minimal mencakup mata ajar  Introduction  to  entrepreneurship,  Creativity in business, Entrepreneurial life skill, Entrepreneur- ial  (project  based)  learning,  dan  Principal  of  en- trepreneurship.
Kelima  mata  ajar  pelatihan  itu  dirancang untuk disajikan dalam waktu lima hari, setiap hari memerlukan waktu minimal delapan jam pelajaran, masing-masing jam pelajaran selama 40 menit.
Selain itu, bahan dan sumber belajar dibuat dan  dikembangkan  bersama  warga  masyarakat. Sumber dan bahan belajar tersebut ditemukan dan ditentukan  oleh  warga  masyarakat  dengan
memanfaatkan  potensi  lokal  atau  pontensi  alam yang ada di sekitar mereka.Untuk mencapai tujuan dan memenuhi cakupan bahan ajar sebagaimana digariskan dalam kurikulum pelatihan serta poptensi lokal masyarakat sasaran yang umumnya daerah agraris,  maka   materi  pelatiha n  juga  perlu dilengkapi  dengan:  (1)  keterampilan  bertani  dan beternak;  (2)  prospek  dan  pengembangan agrobisnis;    dan  (3)  pengembangan    koperasi dalam mendukung pertanian. Alokasi waktu yang diperlukan untuk ketiga materi tersebut adalah tiga ha ri.M engingat  bahwa   m odel  pelatihan kew irausaha an  y ang  dike mbangkan  dalam penelitian ini adalah berlatarekosistem dan budaya lokal,  maka  ramuan  materi  untuk  kelima  bahan ajar yang disajikan dalam kurun waktu lima hari it

## Strategi, Metode, dan Media Pelatihan
Perilaku wirausaha dibentuk oleh tiga faktor, yaitu bawaan sejak lahir, lingkungan, dan latihan. Dari  ketiga  faktor  itu,    perilaku  wirausaha  lebih dibentuk  oleh  latihan.  Strategi  mengajarkannya dilakukan melalui sebuah sharing   kepada entre- preneurship  educators  yang  terbuka  untuk diperkaya dan dikritisi.  Pendidiknya harus memiliki kompetensi dalam bidang pelatihan dan pendidikan kewirausahaan  serta  memiliki  business  entrepre- neurial  experience yang memadai.
Sementara  itu,  metode  yang  digunakan dalam pelaksanaan pelatihan bisa sangat bervariasi sebagaimana pada gambar 2.
Masyarakat sasaran pelatihan kewirausahaan ini  umumnya  adalah  orang  dewasa.  Dengan mengacu  pada  beberapa  konsep  dari  beberapa tokoh yang mengembangkan pemahaman tentang
pendidikan orang dewasa maka dapat dirumuskan dalam  beberapa  sudut  pandang,  antara  lain:(1) waktu,  berlangsung kapan saja, sepanjang hidup, setelah matang atau dewasa dengan mandiri atau independen; (2) tempat dimana saja, tidak diikat oleh  ruang  tetentu  dan  disesuaikan  dengan kebutuhan; (3) tujuan, sesuai orientasi belajar dari warga belajar tersebut; (4) materi pelajaran,  apa saja sesuai dengan kebutuhan warga belajar; (5) aktivitas belajar, disesuaikan dengan pengalaman warga  belajar;  (6)  pendidik:  bukan  guru  tetapi fasilitator yang memahami karakter, filsafat kerja dan keinginan membantu warga belajar; dan (7) metode,  demokratis, terbuka, saling menghargai dan berbagi pengalaman.
Media pelatihan yang digunakan adalah lebih banyak menggunakan gambar dan simbol-simbol sehingga  lebih  mudah  dicerna  oleh  warga masyarakat, termasuk mereka  yang buta aksara. Dengan  demikian,  modul-modul  pelatihan  pun diperkaya  dengan  ilustrasi  dari  penjelaan  verbal yang dipaparkan. Gambar yang digunakan sedapat mungkin bersumber dari lingkungan dan lambang buda ya   y ang  me le ka t  pa da   m as ya ra ka t sebagaimana  dapat  diungkap  dengan  instrumen kelekatan budaya, dalam hal ini budaya Sunda.

## Parameter Ukur Keberdayaan Masyarakat
Keberdayaan  masyarakat  dalam  penelitian ini  diuk ur  m elalui  v aria be l  sika p  me ntal kewirausahaan dan kemandirian. Dalam penelitian ini  dikembangkan  kuesioner  yang  terdiri  atas  69 butir  penyataan.  Jawaban  responden  dinyatakan dalam tingkat kesesuaian responden dengan yang dinyatakan dalam pernyataan yang bersangkutan.
Tingkat  kesesuaian  itu  merentang  dari  1  sampai dengan  7.  Sebelum  digunakan  dalam  penelitian, kuesioner ini terlebih dahulu diujicobakan kepada 80 orang warga masyarakat yang menjadi sasaran penelitian, yakni Desa Tenjowaringin di Tasikmalaya dan Desa Sukamaju di Kabupaten Garut yang tidak menjadi  rerponden  pada  kepompok  kontrol  dan eksperimen.  Dari  80  lembaran  jawaban  yang terkumpul,  71  di  antaranya  memadai  untuk dianalisis  lebih  lanjut.    Sedangkan  9  lembar jawaban  lainnya  tidak  disertakan  dalam  proses analisis karena jawabannya tidak lengkap. Uji coba ini  dimaksudkan  untuk  menguji  validitas  setiap butir  pernyataan  dan  menghitung  koefisien reliabilitas perangkat kuesioner.  Uji validitas butir pernyataan dilakukan dengan cara mengkorelasikan skor  masing-masing  butir  pernyataan  yang diperoleh setiap responden dengan skor total yang diperoleh responden yang bersangkutan. Koefisien korelasi dihitung dengan menggunakan rumus rank order correlation. Proses perhitungannya dilakukan dengan mengoperasikan  perangkat lunak SPSS.
Hasil uji coba menunjukkan bahwa dari 69 butir  pernyataan  yang  diuji  validitasnya,  ada  58 pernyataan yang memiliki koefisien korelasi yang signifikan  pada  á  <  0.05.  Koefisien  korelasinya merentang  dari  0,213  sampai  dengan  0,899. Dengan  demikian,  ke-58  butir  pernyataan  itu dinyatakan valid. Selanjutnya, secara keseluruhan ke-58  butir  pernyataan  itu  dihitung  koefisien reliabilitasnya  dengan  menggunakan  teknik  Alfa Cronbach  diperoleh  koefisien  reliabilitas  sebesar 0,935 signifikan pada á < 0.05.  Berdasarkan hasil uji  validitas  butir  pernyataan  dan  perhitungan koefisien  reliabilitas  keseluruhan  perangkat kuesioner sebagaimana dikemukakan di atas, dapat dinyatakan  bahwa  kuesioner  pengungkap  data keberdayaan masyarakat,  layak digunakan dalam penelitian.

## Hasil Uji Efektivitas Model
Uji  efektivitas  model    dilakukan  melalui eksperimen  semu  dengan  menggunakan  desain “Kelompok  Kontrol  Tak-Setara,”    masing-masing kelompok sebanyak 50 orang.  Masyarakat di Desa
Sukamurni  Kecamatan  Cilawu  Kabupaten  Garut dipo sis ik an  se bagai  ke lom po k  e ks perim en sedangkan  masyarakat    di  Desa  Tenjowaringin Kecamatan  Salawu  Kabupaten  Tasikmalaya diposisikan  sebagai  kelompok  kontrol,  dengan harapan  dapat  mengurangi  efek  interaksi  antara kelompok eksperimen dan kelompok kontrol.
Hasil  analisis  data  deskriptif  terhadap kelompok  eksperimen  (n=48)  dan  kelompok kontrol    (n=  42),diperoleh  harga-harga  statistik pada tabel 1.
Untuk  kepentingan  uji  efektivitas  model yang  dipertimbangkan  adalah  skor  gain.    Uji efektivitas model dilakukan melalui uji perbedaan rata-rata  skor  gain  skor  post  test  dan  pre  test antara kelompok eksperimen dengan kontrol.
Hasil uji homogenitas varian menghasilkan harga  F  sebesar  0,810    dan  p  =  0,371.  Dengan dem ikia n  va rian  kedua  ke lompok  terse but homogen. Sementara itu, hasil uji perbedaan dua rata-rata skor gainmenunjukkan harga t  = 8,607 dan harga p = 0,000. Tampak bahwa harga p jauh lebih kecil dari 0,05 sehingga perbedaan tersebut secara statistik signifikan. Rata-rata keberdayaan ke lo mpok   w arga   m as ya ra ka t  misk in  y ang mengikuti  pelatihan  kewirausahaan  berlatar ekokultural  (eksperimen)  lebih  tinggi  dibanding kelompok  yang  tidak  dilatih  (kontrol).  Dari  hasil pengujian    itu  dapat  diungkapkan  bahwa  model pelatihan kewirausahaan berlatar ekokultural yang dikembangkan dalam penelitian ini, secara empirik dapat meningkatkan kemandirian warga belajar. Keberdayaan  masyarakat  miskin  dalam penelitian ini mencakup kemandirian psikologis dan sikap  mental  k ewiraus ahaa n.  K emandirian ps iko logis  dia rtikan  sebaga i  k esiapa n  dan kemampuan warga belajar untuk melepaskan diri dari ikatan emosi dengan orang dewasa lain dalam me ngatur,  me ngurus ,  da n  me ny eles aika n persoalan-persoalannya sendiri dan seberapa jauh kemampuan mereka dalam mengambil keputusan dan  melaksanakannya  melalui  perbuatan  atau tindakan nyata, serta kemampuan untuk melawan/ menolak  tekanan  atau  tuntutan  orang  lain berdasarkan prinsip benar dan salah, atau penting
Tabel  3
Harga-harga Statistik Keberdayaan Kelompok Eksperimen dan Kontrol Sebelum dan Sesudah Perlakuan
Kelompok Skor Kelompok Eksperimen Kelompok Kontrol Rata-rata Simpangan Baku Rata-rata Simpangan Baku Pre Test 136,46 26,131 140,76 43,634 Post Test 217,88 29,740 154,24 40,182 Gain 81,42 10,198 30,21 46,750
dan tidak penting.  Makna kemandirian psikologis mencakup  tiga  aspek,  yaitu  kemandirian  emosi (emotional autonomy), kemandirian bertindak atau be rperilak u  (behav io ra l  auto no my )  da n kemandirian nilai (values autonomy).
Kemandirian  emosi  menunjuk  pada  aspek kemandirian yang berkaitan dengan kebebasan dari ketergantungan.  Subdimens i  dan  indikator kemandirian  emosi  sebagai  berikut:  (1)  mampu membangun    pandangan    de-idealized  terhadap orang  tua/orang  ya ng  ditua ka n  (tidak mengidealkan orang tuanya/orang yang dituakan); warga  belajar tidak  lagi  melihat  orang  tua/orang yang  dituak an  m ereka   sebagai  figur  y ang me ngetahui  se ga la ny a  (all  know ing)  a ta u menguasai segalanya (all powerfull);  (2) mampu memandang  orang  tua/orang  dewasa  lainnya sebagaimana orang biasa pada umumnya (parents as  people);  warga  belaja r  mampu  melihat (kedudukan/fungsi  dan  peran)  dan  berinteraksi dengan  orang  tua  sebagaimana  orang  lain  pada umumnya dan bukan hanya sebagai    orang tua mereka;  (3)  nondependency  (ketidaktergantung- an);  warga  belajar  memiliki  tingkat  kemampuan untuk  lebih  bersandar  pada  kekuatan  diri  sendiri daripada    bergantung    pada  bantuan  orang  tua/ orang  dewasa  lain  ketika  mereka  mengalami ketakutan, kebingungan, atau kesedihan, dan (4) individuated (berdiri sendiri); warga belajar merasa berdiri sendiri dalam berhubungan dengan orang tua mereka; siswa memiliki kehidupan pribadi yang tidak selalu harus diketahui oleh orang tua/orang dewasa lainnya.
Kemandirian  perilaku  menunjuk  pada kemampuan untuk membuat keputusan-keputusan secara bebas dan menindaklanjuti sendiri keputusan keputusan tersebut tanpa terlalu bergantung pada bantuan/bimbingan  orang  lain.  Subdimensi  dan indikator dari kemandirian perilaku adalah sebagai berikut:  (1)  kemampuan  mengambil  keputusan (decision making abilities): warga belajar mampu berpikir hipotetis dalam membuat keputusan sendiri dan mengetahui secara tepat kapan harus meminta saran  atau  pendapat  orang  lain;  (2)  keteguhan terhadap  pengaruh  pihak  lain  (conformity  and susceptability to influence): warga belajar memiliki keteguhan dalam pendirian dan bersikap terhadap pengaruh  dan  tekanan  dari  orang  lain;  dan  (3) kepercayaan  diri  (self  reliance):  warga  belajar ma mpu me mbua t ke putusa n de ngan mengandalkan  kepercayaan  pada  diri  mereka sendiri.
Ke ma ndiria n  nila i  me nunjuk   pada kemampuan  untuk  melawan/menolak  tekanan- tekanan atau tuntutan-tuntutan orang lain; dalam arti,  memiliki  seperangkat  prinsip  tentang  benar dan  salah,  tentang  penting  atau  tidak  penting. Subdimensi  dan  indikatornya  mencakup  hal-hal berikut: (1) abstract belief: warga belajar memiliki
ke ya kina n- ke ya kina n  y ang  le bih  ja uh  dan mendalam terhadap segala sesuatu; (2) principled belief:    Warga  belajar  memiliki  keyakinan- keyakinan  yang  semakin  berakar  pada  prinsip- prinsip  umum  yang  memiliki  dasar  ideologi;    (3) independent  belief:  Warga  belajar  memiliki keyakinan-keyakinan yang tertanam atas kesadaran dan  nilai-nilai  yang  mereka  miliki  sendiri  tanpa pengaruh dari figur otoritas.
Sementara itu sikap mental  kewirausahaan meliputi rasa percaya diri, berorientasi tugas dan hasil,    pengambilan  resiko,  kepemimpinan, keorisinilan,  berorientasi  ke  masa  depan.  Rasa pe rcay a  diri  tam pa k  da la m  ke ya kina n, ke tida kterga ntunga n,  indiv idua lita s,  dan optimisme.  Berorientasi  tugas  dan  hasil  tampak dalam kebutuhan akan prestasi, berorientasi  pada nilai keuntungan   secara ekonomis, ketekunan dan ketabahan  tekad  kerja  keras,  dan  mempunyai dorongan kuat,  enerjik  dan  inisiatif. Pengambilan resiko  tampak  dalam  kemampuan  mengambil resiko  dan  suka  pada  tantangan.  Kepemimpinan tampak dalam bertingkah laku sebagai pemimpin, dapat bergaul dengan orang lain, dan  menanggapi saran dan kritik. Keorisinilan tampak dalam inovatif dan kreatif, fleksibel, serba bisa, dan mengetahui banyak hal. Sedangkan berorientasi ke masa depan mengacu  pada  pandangan  yang  luas  ke  masa depan.

## Simpulan dan Saran
Mo de l pe la tiha n ke wira us ahaa n berlatarekokultural untuk meningkatkan daya saing masyarakat  miskin  di  perdesaan  seyogianya berfokus pada perubahan dan pembentukan pola pikir  dari  pekerja  menjadi  pencipta  pekerjaan. Substansi  materi  pelatihan  harus  terkait  dengan unsur-unsur  budaya  yang  lekat  terhadap  warga masyarakat dan bebasis pada agro bisnis mengingat lokasi  ekologis penelitian ini  berada pada  daerah agra ris  de ngan  m ata  pe ncaharia n  utam a penduduknya  bertani.  Media  belajarnya  lebih banyak memanfaatkan gambar dan simbol-simbol yang terkait dengan budaya Sunda sehingga mudah dipahami oleh warga masyarakat  termasuk mereka yang  tidak  bisa  baca-tulis.  Model  alat  ukur ke be rday aa n  ma sy arak at  y ang  me ncak up kemandirian,  sikap  mental kewirausahaan, telah teruji  secara  rasional  maupun  empirik.  Alat  ukur ini dapat dijadikan instrumen untuk mengungkap ke butuha n  pe la tiha n  se rta  da ta   das ar pengembangan  materi  pelatihan  kewirausahaan berlatar ekokultural.
Mo de l pe la tiha n ke wira us ahaa n be rlatarek ok ultura l  se ca ra   e fe ktif   dapat meningkatkan keberdayaan masyarakat miskin di perdesaan.  Keberdayaanini  tampak  dalam  sikap me ntal  k ew irausa ha an  dan  k em andirian.
Keberdayaan masyarakat miskin di perdesaan akan berta mbah  kuat  dengan  ca ra  menciptakan perubahan kreatif  yang  berarti  dari tidak  bernilai menjadi  bernilai,  menghasilkan  sebuah  produk akhir  yangmemiliki  nilai  pasar,  mampu  memulai dari nol dan yang dianggap tidak berharga.
Model  pelatihan  kewirausahaan  berlatar ekokultural  yang  meliputi kurikulum,  bahan  ajar/ materi pelatihan, strategi dan media pelatihan untuk pemberdayaan  masyarakat  miskin  di    perdesaan sebagaimana  dikembangkan  berdasarkan  hasil kajian  teori dan pendapat para  pakar serta  teruji secara  empirik  dalam  penelitian  ini,    dapat diadaptasi  dan  diterapkan di  lain  tempat  dengan penyesuaian  ekologi  dan  kultur  setempat.    Agar model pelatihan yang dihasilkan bersifat utuh maka perlu  dilakukan  penataan  struktur  model    dan penyempurnaan unsur-unsurnya, mulai dari dasar pemikiran hingga model evaluasi programnya.
Parameter  ukur  keberdayaan  masyarakat yang dihasilkan dalam penelitian ini dapat dijadikan instrumen  untuk  mengungkap  data  yang  akan dijadikan  dasar  analisis  kebutuhan  pelatihan  dan sebagai pijakan dalam pengembangan bahan ajar dan  media  pembelajaran.Perlu  mengembangkan bahan ajar dan materi pelatihan yang sarat dengan ilustrasi  gambar  dan  simbol  yang  memperjelas narasi verbal. Gambar dan simbol ini harus dipilih sehingga sangat lekat dengan unsur-unsur ekologis dan budayan lokal.

## Daftar Pustaka
Biro Pusat  Statistik. (2011). “Profil Kemiskinan di Indonesia  Maret  2011:  Jumlah  Penduduk Miskin  Maret  2011  Sebanyak  30,02  Juta  Or- ang”. Berita Resmi Statistik. No. 45/07/Th. XIV, 1 Juli 2011.
Borg and Gall (1997), Education Research, An In- troduction, New York & London: Longman Inc.
Hult, J.. et al. (2003). The Role of Entrepreneur- ship  in  Building  Cultural  Competitiveness  in Different Organizational Types. Journal of Man- agement. 29 (3). 401-426.
Koster, S & Rai, S.K. (2008). Entrepreneurship and Economic Development in A Developing Coun- try: A  Case Study of India. Journal of  Entre-
preneurship. 17 (2). 117-137.
Lestari, H.S. (2006). Kajian Model Unit Usaha Baru. Evaluasi  dan  pelaporan  Peneliti  pada  Deputi Bidang Pengkajian Sumber Daya UKMK.
Mubyarto. (2003).”Penanggulangan Kemiskinan di Indonesia” Jurnal Ekonomi Rakyat Th. II - No. 2  -  April  200 3.  Tersedia   di      http:// w w w . e k o n o m i r a k y a t . o r g / e d i s i _ 1 4 / artikel_4.htm
Namba,  A. (2003). “Pendekatan Ekosistem Dalam Pe na nggula ngan  K em is kina n:  R ef le ks i Penanggulangan  Kemiskinan  Di  Sulawesi Tengah”.  Jurnal  Ekonomi  Rakyat  Th.IINo.  1 Ma re t    2 00 3.  Terse dia  di  http:// w w w . e k o n o m i r a k y a t . o r g / e d i s i _ 1 4 / artikel_4.htm.
Sahdan,  G.  (2005).  “Menanggulangi  Kemiskinan Desa”. Jurnal Ekonomi Rakyat Th.IINo. 2 Maret 20 05 . Te rs edia di
http://
w w w . e k o n o m i r a k y a t . o r g / e d i s i _ 2 2 / artikel_6.htm
Sulekale, D. D. (2003). “Pemberdayaan Masyarakat Miskin di Era Otonomi Daerah”.Jurnal Ekonomi Rakyat Th.IINo. 2April 2003. Tersedia di http:/ / w w w . e k o n o m i r a k y a t . o r g / e d i s i _ 1 4 / artikel_4.htm
Sonhaji.  (2006).  Budaya  Kemiskinan:  Studi Penjajagan  atas  Kegiatan  Meminta-minta Kelompok  Pengemis  Mingguan  di  Surakarta. Jurnal Spirit Publik. 2 (1), 37-50.
Suryana.  (2007).  Upaya  Menggali  Keunggulan Berkelanjutan  melalui  Manajemen  Entrepre- neurship.  Pidato  Pengukuhan  Jabatan  Guru Besar  UPI.  Bandung:  Universitas  Pendidikan Indonesia.

## Syahyuti (2007).Konsep  dan Strategi Pendekatan Kultural dalam Pembangunan Pertanian: Studi
Kasus  Pembangunan  Pertanian  di  Thailand. [Online]. Tersedia: http://www.geocities.com/ s y a h y u t i /
Pendekatankultural_pembangunanpertanian.pdf
Timmons,  J.  &    Spinelli,  S.  (2007)  New  Venture Creation, Entrepreneurship for the 21st Cen- tury. New  York:  McGraw-Hill.