RESIPROKAL Vol. 4 No. 2 (233-249) Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614

## Survivalitas  Nelayan  Pulau  Kecil  di  Era  Digital:  Motif
Survive dan Strategi Literasi Nelayan Muda Desa Bajo Pulau, Bima
Muhammad  Arwan  Rosyadi 1 ,  Syarifuddin,  Khalifatul  Syuhada,  Lalu

## Satria Wijaya
Universitas Mataram

## Abstract
In  the  midst  of  the  pre-prosperous  economic  conditions  of  fishermen,  and  the  invasion  of information  technology  and  the  diversity  of  job  opportunities,  the  youth  of  Bajo  Pulau Village persisted and chose to become fishermen. This study aims to find the internal causes of  fishermen  staying  afloat  as  fishermen  and  literacy  strategies  in  young  Bajo  Island fishermen in the current digital era. This research uses a qualitative research method with a phenomenological approach. The research location is in Bajo Pulau Village, Sape District, Bima Regency, with the subject of the study being young fishermen. Informants are selected through  purposive  sampling  techniques.  Primary  data  were  collected  through  in-depth interviews.  The focus in this study is  the motives and experiences of self-literacy of  young fishermen. The results showed that there are two types of fishermen based on their survival motives,  namely:  conventional  and  conditional  fishermen. There  are  three  forms  of  young fishermen's  literacy  strategies,  namely  (1)  identification,  (2)  independence,  and  (3) combined.
Keywords: Fishermen's Survival, Survival Motives, Literacy Strategies

## Abstrak
Di  tengah  kondisi  ekonomi  nelayan  yang  mayoritas  prasejahtera,  dan  invasi  teknologi informasi serta keragaman peluang kerja, para pemuda Desa Bajo Pulau tetap bertahan dan memilih  menjadi  nelayan.  Penelitian  ini  bertujuan  menemukan  penyebab  internal  nelayan tetap  bertahan  sebagai  nelayan  dan  strategi  literasi  pada  nelayan  muda  Bajo  Pulau  di  era digital saat ini. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi.  Lokasi  penelitian  berada  di  Desa  Bajo  Pulau  Kecamatan  Sape  Kabupaten Bima,  dengan  subjek  penelitian  adalah  nelayan  muda.  Informan  dipilih  melalui  teknik purposive sampling. Data primer dihimpun melalui wawancara mendalam. Fokus penelitian ini adalah motif dan pengalaman  literasi diri nelayan muda. Hasil penelitian  menunjukkan bahwa  terdapat  dua  tipe  nelayan  berdasar  motif  survive-nya,  yakni:  nelayan  konvensional dan kondisional. Terdapat tiga bentuk strategi literasi nelayan muda, yakni (1) identifikasi, (2) mandiri, dan (3) gabungan.
Kata Kunci: Survivalitas Nelayan, Motif Survive, Strategi Literasi
1 arwan@unram.ac.id

## Muhammad Arwan Rosyadi , Syarifuddin, Khalifatul Syuhada, Lalu Satria Wijaya

## Pendahuluan
Provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB) merupakan provinsi yang terdiri dari 2  pulau  besar  yakni  Lombok  dan  Sumbawa  serta  ratusan  pulau-pulau  kecil  yang tersebar di sekitar wilayah Nusa Tenggara Barat, terdapat +280 pulau dan terdapat 32  pulau  yang  telah  berpenghuni  (https://bappeda.ntbprov.go.id).  Letak  geografis NTB yang berbentuk daratan yang dikelilingi oleh laut yang memiliki sumber daya alam yang bisa menunjang aktivitas masyarakat dalam memenuhi kebutuhan sehari- hari,  salah  satunya  adalah  bekerja  sebagai  nelayan.  Pada  tahun  2021 (https://data.ntbprov.go.id)  tercatat  +19.274  nelayan  dengan  salah  satu  sebaran terbesar  adalah  di  Kabupaten  Bima  dan  Kota  Bima  dengan  angka  sekitar  3.300 nelayan yang menggantungkan hidupnya bekerja sebagai nelayan.
Kabupaten Bima selain memiliki hamparan dataran hijau yang luas dengan bermata  pencaharian  sebagai  petani  maupun  peternak,  terdapat  pesisir  pantai  dan laut  yang  begitu  luas  untuk  para  nelayan  menggantungkan  pendapatan  sehari-hari melalui menangkap ikan. Dengan  potensi sumber daya alam yang begitu luas yang bisa  dimanfaatkan  oleh  masyarakat,  nelayan  adalah  salah  satu  pilihan  masyarakat yang  ada  di  pinggir  atau  pesisir  pantai.  Nelayan  didefinisikan  sebagai  kesatuan sosial  kolektif  masyarakat  pesisir  yang  mata  pencahariannya  menangkap  ikan  di laut dan memiliki sistem budaya yang khas (Kusnadi dalam Samudra, 2021).
Kabupaten  Bima  tepatnya  di  Kecamatan  Sape  memiliki  laut  yang  luas, potensi  yang  dimanfaatkan  oleh  sebagian  masyarakat  adalah  sebagai  penangkap ikan  atau  nelayan  khususnya  di  Desa  Bajo  Pulau  yang  menjadikan  nelayan  atau penangkap  ikan  sebagai  usaha  untuk  memenuhi  kebutuhan  pokok  sehari-hari. Nelayan  atau penangkap ikan  menjadi  salah  satu sumber  penghasilan  masyarakat, baik itu menjadi mata pencaharian pokok atau menjadi mata pencaharian sampingan (Najmah,  2017).  Desa  Bajo  Pulau  didominasi  oleh  suku  Bajo,  namun  ada  juga terdapat warga lokal yang tinggal di desa tersebut.
Suku  Bajo  yang  ada  di  Kecamatan  Sape  telah  lama  berada  di  wilayah tersebut, dikutip dari Najmah (2017) suku Bajo pada tahun 1889-an sudah berada di Dusun Sarae Naru, Kecamatan Sape, Kabupaten Bima. Keberadaan suku Bajo sejak 132 tahun lalu sampai saat ini dengan berbagai macam perubahan yang ada dari segi
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 235
peralatan  nelayan,  kebudayaan,  dan  pengetahuan  nelayan.  Eksistensi  Suku  Bajo sampai saat ini tidak terlepas dari transmisi pengetahuan yang selalu dilakukan dari generasi  ke  generasi,  selain  itu suku  Bajo merupakan  suku  yang  awalnya  tertutup namun  dengan  berkembangnya  zaman  dan  perubahan  teknologi,  suku  Bajo berusaha membuka diri dan mengikuti perkembangan perubahan dari masa ke masa terlihat  dari  penggunaan  perahu  dan  peralatan  yang  digunakan  untuk  menangkap ikan.
Pada  masa  sekarang  ini  suku  Bajo  masih  bisa  tetap  ada  dan  menjalankan aktivitasnya  sebagai  nelayan,  dengan  selalu  ada  nelayan  muda  yang  memilih menjadi nelayan di suku Bajo. Nelayan muda menjadi perhatian peneliti ketika para nelayan muda tersebut masih tetap memilih menjadi nelayan di tengah kompleksitas pekerjaan yang bisa diakses oleh para pemuda suku Bajo. Perkembangan teknologi informasi dan komunikasi tidak lantas menyurutkan keinginan nelayan muda untuk beralih  pekerjaan,  sehingga  hal  tersebut  menjadi  menarik  untuk  diangkat  menjadi isu penelitian. Nelayan menjadi pilihan di tengah kompleksitas dan informasi yang semakin  berkembang,  menjadi  nelayan  harian  yang  pada  umumnya  memiliki ekonomi  yang  pra  sejahtera  namun  tetap  tidak  menyurutkan  nelayan  muda  untuk bertahan dengan pekerjaannya sebagai nelayan.
Suku Pulau Bajo yang bertahan dan mewariskan pengetahuan dari generasi ke generasi untuk menjadi nelayan merupakan suatu hal yang cenderung dilakukan, Scott  (dalam  Ritzer  dalam  Samudra,  2021)  menjelaskan  bahwa  individu  ataupun kelompok memiliki kecenderungan untuk bertahan dari kondisi ataupun situasi yang tidak  menguntungkan  dengan  cara  melakukan  bentuk  mekanisme  survival  atau strategi  bertahan  hidup.  Nelayan  muda  memiliki  pengetahuan  untuk  melakukan pekerjaan  yang  didapatkan  melalui  transmisi  pengetahuan  dari  orang  tua  yang memberikan  dampak  pada  kecenderungan  untuk  memilih  dan  bertahan  dalam pekerjaan yang memang sudah dikuasai dan menguntungkan bagi nelayan muda.
Tetap  menjadi  nelayan  dengan  segala  macam  keterbatasan  (khususnya ekonomi)  di  tengah  derasnya  arus  informasi  dan  komunikasi  yang  semakin memudahkan  orang  untuk  bisa  dengan  cepat  mengakses  pekerjaan  atau  peluang

## Muhammad Arwan Rosyadi , Syarifuddin, Khalifatul Syuhada, Lalu Satria Wijaya
mengubah  taraf  hidup  ekonomi  keluarga  prasejahtera  adalah  kenyataan  khas  para pemuda Bajo Pulau. Transmisi pengetahuan dan dukungan orang tua kepada anak untuk  bisa  menjadi  nelayan,  ditengarai  berandil  dalam  fenomena  ini.  Pada umumnya transmisi pengetahuan tentang menjadi nelayan dilakukan oleh orang tua kepada anak sejak masih kecil baik itu secara langsung maupun tidak langsung.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  terdapat  hal  yang  menarik  untuk bisa dijelaskan secara detail dan eksplanatif yakni nelayan muda yang masih tetap bertahan dan memilih sebagai nelayan di tengah kemajuan teknologi informasi dan kompleksitas  pekerjaan  yang  bisa  dilakukan  oleh  masyarakat  khususnya  nelayan muda di Bajo Pulau Kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat.
Fenomenologi Alfred Shutz (motif because dan in-order-to )
Alfred  Schutz  (dalam  Campbell,  1994)  menjelaskan  bahwa  individu melakukan tindakan sosial atas dasar motif tertentu yang tergolong because atau in- order  to  motive. Because  motive adalah  motif  yang  lebih  berorientasi  masa  lalu, sedang in-order-to  motive lebih berorientasi  masa  depan  –walaupun  keduanya berkaitan dengan masa silam.  Campbell (1994) mencontohkan: ” aku memukulnya karena aku dulu sangat marah ” untuk motif ’karena’, dan ” aku memukulnya supaya dapat memberinya sebuah pelajaran ” untuk motif ’supaya’.
Jika  dikaitkan  dengan  fenomena  nelayan  tetap survive sebagai  nelayan, dengan berandai-andai, motif karena hanya memiliki pengalaman bekerja sebagai pencari ikan di laut pada nelayan merupakan contoh because motive. Sedang motif supaya menjadi pelaut ulung pada seorang nelayan adalah in-order to motive.

## 1. Tipologi Motif Kuswarno
Kuswarno (2009) mengembangkan pemikiran Alfred Schutz tentang motif tindakan sosial. Kuswarno beranggapan bahwa motif tidak hanya berorientasi masa lalu ( because motive) dan masa depan ( in-order to motive) -sebagaimana pemikiran Schutz , tetapi juga terdapat orientasi masa kini. Oleh karenanya, terdapat tiga tipe motif, yakni; motif sebab, agar, dan supaya.
Dari  kajian  fenomenologis  tentang  pengemis  di  Bandung,  Kuswarno menemukan tiga tipe pengemis, yakni: pengemis berpengalaman, kontemporer, dan
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 237
berencana.  Tipologi  pengemis  tersebut  didasarkan  atas  kecenderungan  motif  pada kelompok  pengemis.  Pengemis  berpengalaman  cenderung  memiliki  motif  sebab yang berorientasi masa lalu, misalnya sebab telah cacat sejak lahir dan telah lama bertindak mengemis. Pengemis kontemporer memiliki motif agar yang berorientasi masa  kini,  misalnya  agar  tetap  berpenghasilan  di  saat  musim  paceklik.  Pengemis kontemporer  ini  hanya  mengemis  saat  musim  kering,  ketika  mereka  tidak  dapat bekerja  sebagai  buruh  tani.  Sedang  pengemis  berencana  memiliki  motif  supaya yang  berorientasi  masa  depan,  misalnya  supaya  anaknya  bisa  lulus  kuliah  atau supaya terkumpul uang sebagai modal usaha di masa yang akan datang. Pengemis berencana  melakukan  tindakan  mengemis  guna  memenuhi  kebutuhan  jangka panjang di masa depan.
Jika  dikaitkan  dengan  fenomena  nelayan  tetap survive sebagai  nelayan, dengan  berandai-andai,  motif  agar  terkait  dengan  orientasi  masa  kini, agar  cepat mendapatkan  uang  mumpung  lagi  musim  banyak  ikan adalah  contoh  motif  agar pada nelayan.

## 2. Teori Makna
Teori Blumer (dalam Damsar, 2017) bertumpu pada tiga premis utama yang melibatkan makna;
1. Manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna-makna yang ada pada sesuatu itu bagi mereka
2. Makna itu diperoleh dari hasil interaksi sosial yang dilakukan dengan orang lain
3. Makna tersebut disempurnakan di saat proses interaksi sosial berlangsung
Meminjam pemikiran Blumer tersebut, dapat dipahami bahwa nelayan muda bertindak survive sebagai  nelayan  didasari  atas  makna  tertentu  yang  didapat  dari interaksi  dengan  orang  lain  dan  disempurnakan  pada  proses  interaksi  berikutnya. Oleh  karenanya,  pemikiran  ini  dapat  digunakan  sebagai  pisau  analisis  untuk menelusuri  bagaimana  makna  itu  dipelajari,  dibentuk,  dan  digunakan  dalam kehidupan sehari-hari nelayan.

## Muhammad Arwan Rosyadi , Syarifuddin, Khalifatul Syuhada, Lalu Satria Wijaya
238 | RESIPROKAL: Jurnal Riset Sosiologi Progresif Aktual

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologis  –yang  tergolong penelitian  sosial  kualitatif.  Fenomenologi  menekuni  makna  dan  pembentukan makna.  Makna  dan  pembentukan  makna  merupakan  sebuah  proses  sosial  yang dinamis, dan terus menjadi (becoming) –bukan sesuatu yang sudah berbentuk hasil jadi.  Karena  itu,  data-data  yang  dibangun  dalam  penelitian  ini  cenderung menggunakan metode penelitian kualitatif. Selain itu, nelayan muda sebagai subjek dan  objek  yang  dikaji,  adalah  individu  yang  sedang  berkembang  dengan  segala keunikannya.  Oleh  karenanya,  walaupun  telah  memiliki  pola-pola  umum  sebagai pemuda, namun tetap memiliki keunikan tersendiri, sehingga, objektivitasnya hanya dapat  dibangun  dari  pengungkapan-pengungkapan  oleh  aktor-aktor  yang bersangkutan.  Alasan  lainnya,  subjektivitas  makna  memiliki  karakteristik  yang plural, relatif, dan dinamis. Karena itu, penelitian terhadap makna subjektif adalah menggali kebenaran yang ada pada individu –sehingga diperlukan tafsiran subjektif (kualitatif).
Dengan  mengacu  pada  pemikiran  fenomenologis  (Schutz  dan  Blumer), bahwa  ada  makna  yang  berkembang  dalam  masyarakat,  maka  ada  pula  makna
Motif dan Strategi Literasi Nelayan
Muda Bajo Pulau
Schutz
(Because and in- order to motive) Kuswarno
Tipologi Motif
Blumer Makna
Survivalitas Nelayan Muda Bajo Pulau
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 239
menjadi  nelayan  yang  berkembang  pada  masyarakat  Desa  Bajo  Pulau  sehingga perlu  diteliti  dan  diuraikan.  Untuk  dapat  memaparkan  bagaimana  makna  yang berkembang,  memahami  pikiran  dan  tindakan  pelakunya  maka  dilakukan wawancara mendalam.
Oleh  karena  itu,  data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  didominasi data primer yang diperoleh langsung melalui wawancara mendalam. Data sekunder (maupun  data  primer  tambahan)  diperlukan  untuk  mengukur  kesahihan  dan konsistensi  data  primer.  Data  sekunder  didapatkan  dari  dokumen  maupun  naskah lain yang telah diterbitkan lembaga tertentu yang berkaitan dengan subjek penelitian seperti  Pemerintah  Desa Bajo Pulau  maupun  Dinas Kelautan dan  Perikanan.  Data primer  tambahan  didapatkan  dari  wawancara  dengan  orang-orang  yang  terlibat dengan informan.

## Hasil dan Pembahasan

## Motif Masa Lalu: Nelayan Konvensional
Meminjam  pendapat  Kuswarno  bahwa,  motif  masa  lalu  bukan menunjukkan  usia  yang  sudah  renta,  tetapi  menunjukkan  pada  tindakan  karena peristiwa  masa  lalu  (Kuswarno:  2009).  Berdasarkan  jawaban  informan  nelayan muda  yang  memiliki  motif  masa  lalu  ditemukan  bahwa  dorongan  untuk  tetap mempertahankan pekerjaan menjadi nelayan adalah karena pengalaman masa lalu. Adapun  informan  nelayan  muda  yang  memiliki  motif  masa  lalu  ditemukan  dari jawaban dengan kata karena.
Dari  sepuluh  informan  nelayan  muda,  terdapat  tujuh  informan  yang mengindikasikan motif karena masa lalu yakni, karena faktor kurangnya ekonomi, karena kondisi bapak yang membutuhkan tenaga, karena faktor lingkungan, karena hobi, karena nyaman, dan karena mendapatkan penghasilan lebih cepat.
1) Faktor kurangnya ekonomi
Ekonomi merupakan salah satu mahkota kehidupan yang harus ada dalam diri manusia.    Ekonomi  menjadi  suatu  hal  yang  paling  penting  dalam  kehidupan, karena kebutuhan seseorang akan terpenuhi apabila ekonomi mencukupi. Oleh

## Muhammad Arwan Rosyadi , Syarifuddin, Khalifatul Syuhada, Lalu Satria Wijaya
sebab  itu,  beberapa  nelayan  muda  yang  ada  di  Bajo  Pulau,  Bima,  tetap konsisten menjadi nelayan dari sejak masih kecil sampai saat ini karena motif kekurangan ekonomi.
2) Kondisi bapak yang sudah tua
Selain faktor ekonomi, kondisi orang tua yang sudah semakin tua juga menjadi alasan nelayan muda untuk tetap bertahan bekerja menjadi nelayan. Orang tua yang  sudah  semakin  tua  memiliki  semua  keterbatasan,  termasuk  tenaga  yang sudah berkurang. Oleh karena itu, sudah menjadi keharusan bagi seorang anak untuk menjaga, merawat, dan membantu orang tua. Begitupun dengan beberapa nelayan  muda  yang  memiliki  motif  masa  lalu  yakni  karena  faktor  bapaknya yang sudah tua dan membutuhkan tenaga baru. Seperti yang disampaikan salah satu  informan  bahwa,  “Karena  orang  tua  yang  saya  liat  semakin  tua  dan semakin membutuhkan bantuan”.
3) Faktor lingkungan
Faktor  lingkungan  juga  merupakan  salah  satu  hal  yang  sangat  menentukan tindakan seseorang. Hasil sosialisasi lingkungan terhadap seseorang sangat kuat dalam membentuk karakter atau tindakan seseorang (konstruksi sosial). Ketika lingkungan  seseorang  didominasi  oleh  kalangan  nelayan,  besar  kemungkinan seseorang tersebut akan menjadi nelayan. Begitupun dengan beberapa nelayan muda di Bajo Pulau, Bima, tetap menjadi nelayan sampai saat ini karena motif faktor lingkungan yang didominasi oleh nelayan.
4) Karena hobi
Selain  tiga  motif  yang  menjadikan  nelayan  muda  Bajo  Pulau  tetap  menjadi nelayan  adalah  karena  hobi.  Ini  menjadi alasan  yang  unik  bagi  nelayan  muda untuk  tetap  bertahan  menjadi  nelayan.  Sangat  jarang  orang  melakukan pekerjaan  sebagai  nelayan  karena  alasan  hobi.  Disamping  dihampar  suhu dingin, juga terkadang dihadapkan dengan gelombang ombak yang besar di laut yang  bisa  saja  merenggut  nyawa  seseorang.  Tapi  salah  satu  nelayan  muda  di Bajo Pulau yang sudah bekerja menjadi nelayan dari sejak kecil sampai saat ini dan  mempertahankan  pekerjaan  tersebut  hanya  alasan  karena  hobi  dan  suka menjadi nelayan.
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 241

## 5) Karena nyaman
Selain karena hobi, beberapa nelayan muda mempertahankan pekerjaan menjadi nelayan sampai saat ini adalah karena merasa nyaman bekerja menjadi nelayan. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  beberapa  informan  nelayan  muda  bahwa “Karena sudah merasa nyaman dengan pekerjaan kita”.
6) Lebih cepat mendapatkan penghasilan
Meskipun  menjadi  seorang  nelayan  memiliki  risiko  yang  sangat  besar,  yang membutuhkan tenaga dan keberanian yang kuat, namun nelayan muda di Bajo Pulau  tetap  melakukan  pekerjaan  sebagai  nelayan.  Terlebih  sebagai  nelayan penyelam  yang  memiliki  risiko  paling  berbahaya.  Namun  salah  satu  nelayan muda yang bekerja sebagai nelayan penyelam yang sudah dilakukan dari sejak kecil dan masih mempertahankan pekerjaannya sampai saat ini karena memiliki motif mendapatkan penghasilan yang lebih cepat.

## Motif Masa Kini : Nelayan Kondisional
Motif  masa  kini  menunjukkan  atas  kepentingan  jangka  pendek,  sesaat, keseharian  dan  kekinian  (Kuswarno:2009).  Nelayan  muda  mempertahankan pekerjaan  menjadi  nelayan  atas  dasar  kepentingan  kekiniannya.  Motif  masa  kini ditemukan dari jawaban informan nelayan muda dengan kata agar.
Berdasarkan  jawaban  informan  yang  memiliki  motif  masa  kini  yakni  agar  bisa membantu  meringankan  beban  orang  tua,  agar  bisa  mencukupi  kebutuhan  sehari- hari seperti agar bisa membeli rokok, makanan, dan membeli baju.
1. Membantu meringankan beban orang tua
Beberapa  informan  nelayan  muda  mengemukakan  motif  mempertahankan pekerjaan  menjadi  nelayan  yang  merujuk  pada  masa  kini  adalah  agar  bisa membantu  meringankan  beban  orang  tua.  Kebanyakan  nelayan  muda  yang mengemukakan  motif  agar  bisa  membantu  meringankan  beban  orang  tua  adalah

## Muhammad Arwan Rosyadi , Syarifuddin, Khalifatul Syuhada, Lalu Satria Wijaya
mereka  masih  sekolah.  Mereka  bekerja  tidak  menentu,  bekerja  hanya  sebatas membantu untuk meringankan beban orang tua yang bersifat kondisional.
2. Mencukupi kebutuhan sehari-hari
Kebutuhan setiap hari merupakan kebutuhan yang bersifat mendesak yang harus terpenuhi. Terlebih bagi para pemuda yang belum berpikir tentang kebutuhan masa depan. Mereka bekerja hanya untuk mencukupi kebutuhan sesaat saja seperti untuk membeli rokok, membeli makanan, dan membeli baju. Seperti motif nelayan muda menjadi nelayan di Bajo Pulau adalah agar bisa mencukupi kebutuhan sehari- harinya seperti membeli rokok, membeli makanan, dan membeli baju.
Berdasarkan  pembahasan  atas  kedua  bentuk motif  tersebut,  nelayan  muda Bajo  Pulau  dapat  disebut  sebagai  nelayan  konvensional  dan  kondisional.  Nelayan konvensional diberikan identitas pada nelayan muda yang memiliki motif masa lalu. Nelayan  konvensional  merupakan  nelayan  muda  yang  sudah  lama  menjalani pekerjaan  sebagai  nelayan,  dan  sudah  menjadi  tradisi  atau  kebiasaannya.  Nelayan kondisional diberikan identitas pada nelayan muda yang memiliki motif masa kini. Nelayan  kondisional  merupakan  nelayan  muda  yang  tidak  memiliki  kejelasan harapan    dan  keinginan  masa  depan.  Pekerjaannya  sebagai  nelayan  merupakan pekerjaan  yang  bersifat  sementara  dan  hanya  untuk  kepentingan  sesaat  atau keseharian.

## Makna Subjektif Nelayan
Nelayan  muda  di  Bajo  Pulau  sudah  mendapatkan  pengetahuan  menjadi nelayan  sejak  masih  kecil,  dan  pengetahuan  tersebut  diajarkan  oleh  orang  tua, keluarga,  dan  masyarakat.  Penanaman  informasi  tentang  pengetahuan  menjadi nelayan  sedikit  demi  sedikit  tertanam  pada  anak  dan  menjadi  pengaruh  untuk memutuskan segala bentuk pilihan yang akan diambil oleh anak untuk melanjutkan pendidikan  atau  memilih  menjadi  nelayan.  Hal  tersebut  menjadi  menarik  untuk dilihat  bagaimana  strategi  literasi  yang  ada  di  masyarakat  Bajo  Pulau  dalam
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 243
memberikan edukasi atau penyaluran informasi terkait dengan pengetahuan tentang nelayan kepada nelayan muda di Bajo Pulau.
Strategi  literasi  nelayan  muda  tersebut  oleh  peneliti  akan  dijelaskan  lebih lanjut dengan menggunakan teori makna dari Herbert Blumer. Blumer memberikan definisi  bahwa  individu  bertindak  berdasarkan self  indication yakni  proses komunikasi  pada  diri  individu  yang  dimulai  dengan  mengetahui  sesuatu,  menilai, memberi makna, dan memutuskan bertindak berdasarkan makna (Ritzer, G. 2007). Proses  komunikasi  tersebut  terlihat  dalam  penanaman  informasi  tentang kenelayanan  dari  keluarga  dan  masyarakat  ke  nelayan  muda.  Untuk  bisa menjelaskan  lebih  mendetail  terkait  dengan  strategi  literasi  nelayan  muda  di  Bajo Pulau,  peneliti  akan  mengategorikan  pemaparan  tentang  makna  subjektif  nelayan muda  yang  bekerja  dan  memilih  pekerjaan  sebagai  nelayan  dengan  menggunakan teori  dari  Blumer  (Damsar,  2017)  yakni  pemaknaan,  sumber  makna,  dan  makna tersebut disempurnakan ketika interaksi sosial berjalan.
1. Pemaknaan bekerja sebagai nelayan
Dari data yang didapatkan dari lapangan dapat terlihat bahwa nelayan muda memaknai  bekerja sebagai nelayan merupakan sebuah tuntutan yang harus dijalani karena dengan begitu bisa membantu kondisi serba kekurangan nelayan (khususnya ekonomi).  Nelayan  muda  Bajo  Pulau  memaknai  menjadi  nelayan  dapat menghasilkan  uang  secara  praktis  tanpa  harus  menyelesaikan  pendidikan  formal terlebih  dahulu,  sehingga  dengan  demikian  dapat  membantu  kebutuhan  keluarga dan  mencukupi  kebutuhan  pribadi.  Dari  hasil  temuan  data  di  lapangan  ditemukan bahwa  nelayan  muda  memaknai  pekerjaan  sebagai  nelayan  merupakan  sebuah tuntutan  yang  harus  tetap  dijalani  karena  memiliki  keluarga  nelayan  yang mengajarkannya  sejak  lahir  tentang  pengetahuan  melaut,  sehingga  hal  tersebut dapat dilihat sebagai alasan nelayan muda untuk tetap memilih pekerjaan nelayan di era digital.
2. Sumber makna
Nelayan  muda  memaknai  pekerjaan  yang  dijalani  tersebut  sebagai  sebuah keharusan  tentu  memiliki  sumber  makna,  dari  temuan  data  di  lapangan  dapat

## Muhammad Arwan Rosyadi , Syarifuddin, Khalifatul Syuhada, Lalu Satria Wijaya
terlihat bahwa terdapat  interaksi sosial dalam penyaluran literasi menjadi nelayan, sumber  makna  yang  didapatkan  oleh  nelayan  muda  tersesbut  dapat  dikategorikan menjadi empat kategori yakni:
1. Orang tua
2. Keluarga terdekat
3. Teman
4. Masyarakat
Keempat kategori tersebut saling berkaitan dan menjadi saluran pemberi informasi untuk  memaknai  dan  memahami  arti  bekerja  sebagai  nelayan.  Sumber  makna tersebut  saling  berkaitan  antar  satu  sama  lain  dan  masing-masing  memberikan sumbangsih  pengetahuan  kepada  nelayan  muda,  sumber  makna  tersebut  menjadi wadah  terbaik  bagi  nelayan  muda  untuk  bisa  belajar  dan  mendapatkan  informasi mengenai  pengetahuan  tentang  nelayan  yang  tidak  bisa  didapatkan  dari  membaca dan menulis dibangku pendidikan normal.
3. Penyempurnaan makna
Penyempurnaan  makna  pada  nelayan  muda  dapat  terlihat  ketika  nelayan muda tetap  memilih bekerja sebagai nelayan di era digital saat ini. Nelayan muda yang  sudah  disuguhi  mekanisme  literasi  menjadi  nelayan  sejak  masih  kecil  dan memiliki  sumber  makna  yang  ada  untuk  digunakan  sebagai  tempat  belajar  yang mudah dan menyenangkan untuk dilakukan. Sumber makna bekerja sebagai nelayan membantu  dalam  penyempurnaan  makna,  yang  dalam  temuan  data  di  lapangan menunjukkan  bahwa  nelayan  muda  memiliki  sumber-sumber  makna  yang  bisa diakses  dan  dipergunakan  untuk  merespon  kenyataan  eksternal  yang  ada,  serta sumber  makna  yang  berfungsi  mengarahkan  dan  memberikan  informasi pengetahuan kepada nelayan muda ketika proses interaksi berjalan. Selain itu proses penyempurnaan  makna juga  terlihat melalui  nelayan muda yang mengakses  video melalui handphone yang  berkaitan  dengan  segala  bentuk  pengetahuan    tentang melaut, menangkap ikan, dan menghasilkan uang. Hal tersebut tidak didapatkan di bangku  sekolah  formal  yang  juga  membuat  penyempurnaan  makna  pada  nelayan muda memiliki dampak yang negatif terhadap jenjang pendidikan yang tidak terlalu diprioritaskan. Makna-makna tentang bekerja sebagai nelayan menjadi sangat kuat
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 245
dan  kokoh  di  dalam  diri  nelayan  muda  yang  bisa  disebut  dengan self  indication yang pada akhirnya segala bentuk makna yang diperoleh oleh nelayan muda melalui strategi  literasi  akan  menentukan  tindakan  dan  pilihan  sesuai  makna-makna  yang didapatkan dari interaksi sosial.

## Strategi Literasi Nelayan
Dari  pemaparan  temuan  data  pada  sebelumnya  dapat  terlihat  pemaknaan subjektif  nelayan  muda  tentang  pekerjaannya  sebagai  nelayan  yang  dianggap sebagai  sebuah  keharusan.  Nelayan  muda  di  Bajo  Pulau  masing-masing  memiliki cara  belajar  dengan  memanfaatkan  sumber-sumber  makna  yakni  keluarga, masyarakat,  dan  teknologi  yang  ada.  Cara  nelayan  muda  untuk  mendapatkan pengetahuan tentang melaut dapat tersebut dapat peneliti kategorikan ke dalam tiga kategori  yakni  strategi  literasi  identifikasi,  strategi  literasi  mandiri,  dan  strategi gabungan.  Berikut  peneliti  paparkan  penjelasan  lebih  lengkap  mengenai  tiga kategori strategi literasi nelayan Bajo  Pulau.
1. Strategi literasi identifikasi
Para  nelayan  muda  di  Bajo  Pulau  dominan  terlahir  dari  keluarga  yang menggantung perekonomian keluarga dari hasil laut, dengan demikian para nelayan muda tersebut sudah sejak lahir disuguhi dengan berbagai macam informasi tentang kenelayanan.  Nelayan  muda  yang  sudah  sejak  lahir  tersebut  secara  bertahap diajarkan dan dibimbing oleh keluarga terutama ayah yang mengajarkan anak dan mengikutsertakan anak setiap pergi melaut, sehingga hal tersebut terus berulang dan membuat nelayan muda memiliki pengetahuan dan makna tersendiri bekerja sebagai nelayan.
Strategi  literasi  identifikasi    merupakan  strategi  literasi  belajar  nelayan muda  Bajo  Pulau  dengan  memanfaatkan  semaksimal  mungkin  sumber  daya pengetahuan yang dimiliki berupa orang tua dan keluarga sebagai pembimbing atau guru nelayan muda dalam dalam transfer pengetahuan  tentang kenelayanan. Orang tua khususnya bapak menjadi tempat awal pemberi pengetahuan tentang melaut dan

## Muhammad Arwan Rosyadi , Syarifuddin, Khalifatul Syuhada, Lalu Satria Wijaya
menjadi  nelayan,  sehingga  nelayan  muda  menggunakan  wadah  orang  tua  dan keluarga  sebagai  tempat  belajar  yang  praktis  dan  mudah.  Dari  pengajaran  yang didapatkan  oleh  nelayan  muda  melalui  orang  tua  dan  keluarga  tersebut  lalu  akan diidentifikasi  dan  ditiru  cara-cara  yang  diajarkan  langsung  oleh  orang  tua  dan keluarga. Pengajaran-pengajaran yang diterima oleh nelayan muda melalui institusi keluarga  menjadi  sebuah  pengalaman  berharga  bagi  nelayan  muda  dalam mendapatkan pengalaman melaut.
2. Strategi literasi mandiri
Dari  hasil  temuan  data  lapangan  terdapat  strategi  belajar  nelayan  muda yang  belajar  sendiri  tentang  pengetahuan  melaut  dan  menjadi  nelayan.  Berbeda dengan strategi literasi identifikasi yang melihat, belajar, dan dibimbing oleh orang tua atau keluarga secara langsung, strategi literasi mandiri nelayan muda Bajo Pulau mengandalkan  lingkungan  masyarakat  dan  tekonologi  yang  dimiliki  untuk  belajar pengetahuan  mengenai  kenelayanan.  Dalam  strategi  literasi  mandiri  ini  nelayan muda belajar dari melihat masyarakat sekitar yang sedang melakukan penangkapan ikan dan dari teman-teman-teman sepermainan.
Nelayan  muda  yang  menggunakan  strategi  ini  secara  mandiri  belajar  dan mempraktikkan  apa  yang  dilihat  mulai  di  pinggir  pantai  dan  mencoba  ikut  pergi melaut.  Lingkungan  yang  sangat  mendukung  untuk  nelayan  muda  untuk  belajar membuat  informasi-informasi  terkait  dengan  pengetahuan  kenelayanan  mudah didapatkan  dan  dipraktikkan.  Strategi  literasi  mandiri  ini  dilakukan  nelayan  muda dengan  memanfaatkan  apa  yang  dilihat  dan  langsung  mempraktikkan,  selain  dari lingkungan  yang  mendukung  anak  untuk  bisa  melakukan  proses  belajar  mandiri terdapat  pemanfaatan  teknologi  yang  digunakan  untuk  belajar  yakni  dengan menggunakan handphone untuk  bisa  menonton  cara  atau  teknik  menyelam  dan menangkap ikan. Apa yang didapatkan oleh nelayan muda melalui lingkungan dan teknologi  yang  ada  dilakukan  untuk  bisa  lebih  memahami  dan  belajar  secara mendalam apa yang belum diketahui oleh nelayan muda.
3. Strategi literasi gabungan
Selain kedua strategi literasi yang sudah dibahas sebelumnya oleh peneliti, terdapat strategi literasi nelayan muda Bajo Pulau yang menggunakan kedua strategi
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 247
tersebut yakni dengan cara belajar melalui keluarga dengan adanya bimbingan dan melalui  lingkungan  sekitar  yang  juga  dipraktikkan  secara  langsung  oleh  nelayan muda.  Dalam  strategi  ini  terdapat  fase  yang  dilewati  oleh  nelayan  muda  yakni diajarkan  dan  diarahkan  oleh  keluarga  dan  orang  tua,  selanjutnya  belajar  mandiri dari lingkungan sekitar dan teknologi yang ada. Strategi literasi gabungan ini sangat membantu nelayan muda dalam belajar dengan adanya bantuan dari orang tua dan keluarga  yang  bisa  membimbing  secara  intensif  untuk  memahami  pengetahuan- pengetahuan  tentang  kenelayanan,  selanjutnya  dengan  berbekal  pengetahuan  yang didapatkan  melalui  orang  tua  dan  keluarga  tersebut  maka  nelayan  muda  sudah mempunyai pengetahuan awal dan ditambah dengan belajar mandiri dengan melihat lingkungan yang ada, bermain dengan teman, dan melihat melalui handphone cara atau  teknik  dalam  melaut  untuk  menangkap  ikan.  Hal  tersebut  membuat  nelayan muda  dalam  belajar  lebih  mudah  dengan  adanya  daya  dukung  yang  kuat  untuk menjadi seorang nelayan tanpa disadari oleh nelayan muda.

## Survivalitas dan pemaknaan
Dari  hasil  temuan  data  dan  pemaparan  data  di  atas,  peneliti  dapat memberikan gambaran terkait dengan pemaknaan dan survivalitas. Pemaknaan yang sudah tertanam kuat di dalam diri para nelayan muda dengan proses penyampaian informasi dan pengetahuan sejak dini membuat pemaknaan tentang bekerja sebagai nelayan  adalah  menjadi  satu-satunya  pilihan  walaupun  adanya  perkembangan teknologi dan informasi yang dapat memudahkan para pemuda di Bajo Pulau untuk bisa bekerja selain menjadi nelayan.
Pengetahuan  dan  pengalaman  yang  didapatkan  oleh  nelayan  muda  Bajo Pulau  didapatkan  bukan  secara  praktis  namun  memiliki  prosesnya  yakni  dari strategi  literasi  identifikasi,  mandiri,  dan  gabungan.  Ketiga  tipe  strategi  literasi tersebut  secara  perlahan  memberikan  pemaknaan-pemaknaan  subyektif  dalam  diri nelayan  muda  yakni  menjadi  nelayan  adalah  sebuah  tuntutan  yang  harus  dijalani, selain  itu  mendapatkan  uang  secara  praktis  dan  bisa  membantu  perekonomian keluarga  juga  menjadi  pemaknaan  oleh  para  nelayan  muda.  Pemaknaan  subjektif

## Muhammad Arwan Rosyadi , Syarifuddin, Khalifatul Syuhada, Lalu Satria Wijaya
tersebut didapatkan dari luar individu yakni orang tua, keluarga, teman dekat, dan lingkungan  yang  juga  mendukung  dalam  penyaluran  informasi  dan  pengetahuan tentang  kenelayanan,  sehingga  dari  hal  tersebut  muncul  makna-makna  subjektif yang  disempurnakan  sendiri  oleh  para  nelayan  muda  di  Bajo  Pulau  dengan  lebih memilih menjadi nelayan, dalam proses penyempurnaan makna tersebut teknologi dan informasi yang bisa diakses juga berperan aktif terhadap nelayan muda dengan secara mudah mengakses pengetahuan tentang kenelayanan.
Pemaknaan  tentang  kenelayanan  tersebut  mengakar  kuat  yang  bisa menentukan  pilihan  nelayan  muda  itu  sendiri.  Dari  makna-makna  yang  tercipta dengan  berbagai  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  didapat  selama  menjadi nelayan, maka hal tersebut dapat dikategorikan sebagai nelayan konvensional (motif masa  lalu)  dan  kondisional  (motif  masa  kini).  Strategi  literasi  nelayan  yang  ada Bajo Pulau merupakan bagian dari survivalitas nelayan yang bisa mempertahankan eksistensi para nelayan di Bajo Pulau yang juga bisa menjadi bentuk kekhasan dari para nelayan muda di Bajo Pulau.

## Kesimpulan
Terdapat  dua  tipe  motif  nelayan  muda  tetap survive sebagai  nelayan:  (1)  karena masa  lalu  dengan  variasi  wujud  motifnya;  kurangnya  ekonomi,  kondisi  keluarga, faktor  lingkungan  hobi,  kenyamanan,  dan  mendapatkan  penghasilan  lebih  cepat, dan  (2)  motif  masa  kini,  dengan  ragam  wujud  motifnya:  membantu  meringankan beban  orang  tua,  untuk  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari  seperti  membeli  rokok, makanan,  dan  membeli  baju.  Berdasarkan  pembahasan  atas  kedua  bentuk  motif tersebut,  nelayan  muda  Bajo  Pulau  dapat  dikategorikan  sebagai  nelayan konvensional  (orientasi  masa  lalu)  dan  kondisional  (orientasi  masa  kini). Berdasarkan  atas  makna,  sumber  makna,  dan  penyempurnaan  makna  subjektif, ditemukan  tiga  kategori  strategi  literasi  nelayan  muda  Bajo  Pulau  yakni; identifikasi, mandiri, dan gabungan.

## Daftar Pustaka
Vol.4 No.2 Desember 2022 p-ISSN: 2685-7626 e-ISSN: 2714-7614 | 249
Bugis,  Komaria  Ringgi,  dkk.  Strategi  Bertahan  Hidup  Nelayan  Kecil  Di  Desa Wailihang  Kecamatan  Waplau  Kabupaten  Buru. MEDIA  BINA  ILMIAH 16(7) Campbell, Tom. 1994. Tujuh Teori Sosial. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Damsar. 2017. Pengantar Teori Sosiologi. Jakarta: Penerbit Kencana Kuswarno,  Engkus.  2009. Metodologi  Penelitian  Komunikasi  Fenomenologi: Konsepsi,  Pedoman,  dan  Contoh  Penelitiannya. Bandung:  Widya Padjadjaran.
Najmah. 2017. Dusun Sarae Naru Desa Bajo Pulau Kabupaten Bima (1987-2015). Universitas Negeri Makasar Fakultas Ilmu Sosial Nurlina.  2021. Strategi  Bertahan  Hidup  Komunitas  Nelayan  Suku  Bajo  di  Desa Rajuni Kecamatan Taka Bonerate Kabupaten Kepulauan Selayar . Program Studi Pendidikan Sosiologi Universitas Muhammadiyah Makassar.
Ritzer,  G.  2007.  Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan  Berparadigma  Ganda.  Jakarta:  Raja
Grafindo Persada
Samudra,  Habila  Dara.  2021.  Mekanisme  Survival  Nelayan  Pada  Masa  Pandemi Covid-19  Di  Lingkungan  Nelayan  Ii  Kabupaten  Bangka .  Jurnal  Studi Inovasi 1(4) Wulandari, Ayu. 2021. Strategi Bertahan Hidup Nelayan Kecil Terhadap Dampak Pandemi  Covid-19  Di  Kelurahan  Nelayan  Indah  Kecamatan  Medan Labuhan . Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sumatera Utara