## Potensi Pengembangan Tradisi Etnobotani Sebagai Ekowisata Berkelanjutan: Studi Kasus Suku Mentawai di Pulau Siberut, Kepulauan Mentawai
Sultan Fairuzy Ramadhan 1 , Destario Metusala 2,3 , Mawar ta Onida Sinaga 4
1 Mahasiswa Program Studi Administrasi Bisnis, Politeknik Negeri Jakarta
2 Program Studi Pascasarjana Biologi, FMIPA, Universitas Indonesia
3 UPT BKT Kebun Raya Purwodadi – Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI)
4 Pengajar Program Studi Administrasi Bisnis, Politeknik Negeri Jakarta

## ABSTRACT
Ethnobotany is a tradition in utilizing variety of local plants. Ethnobotany tradition practices are  well-existed  at  social  life  of  inland  tribes  in  Indonesia.  Local  communities  of  Mentawai tribe on the Siberut Island is one example. So far, the ethnobotany tradition has been done as a routine daily activity and it has not yet been managed as local ecotourism business. Therefore, the  purpose  of  this  study  is  to  explain  the  potential  and  strategy  to  develop  ethnobotany tradition  of  Mentawai  tribe  as  a  sustainable  ecotourism.  The  research  method  used  in  this study  was  qualitative  approach  with  interviews  and  direct  observations.  The  results  showed that  ethnobotany  tradition  practices  were  environmentally  based  activities  that  have prioritized  environmental  conservation  aspect.  Various  ethnobotany  tradition  practices  were potentially  to  be  developed  as  commodity  for  local  ecotourism  packages  through  business management approach. The positive impacts derived from the development of ethnobotanical ecotourism  were:  1).  Conservation  of  useful  plant  diversity;  2).  Preservation  of  the  rural communities‟  local  wisdom;  3).  Creating  the  economic  and  social  benefits;  4).  Public awareness about education of the environmental conservation.
Keywords: Business, Ethnobotany, Ecotourism, Conservation

## PENDAHULUAN
Tradisi  didefinisikan  sebagai  suatu gagasan,  norma-norma  atau  kegiatan  yang dilakukan  oleh  suatu  komunitas  secara turun-menurun  dan  dipertahankan  sejak nenek  moyang/dahulu  kala  (Van  Peursen, 1988  &  Sztompka,  2007).  Sedangkan  kata “etnobotani”  berasal  dari  dua  kata,  yaitu etnos yang berarti bangsa dan botany yang berarti  tumbuh-tumbuhan  (Soekarman  dan Riswan,  1992).  Sehingga,  etnobotani memiliki definisi: segala lingkup pengetahuan di masyarakat lokal,
mengenai tata cara pemanfaatan tumbuhan secara  tradisional  (Martin,  2004;  Atok, 2009;  Kandowangko  dkk.,  2011).  Oleh karena  itu,  tradisi  etnobotani  dapat diartikan  sebagai  kegiatan  pemanfaatan tumbuhan yang dilakukan dan dipertahankan oleh suatu komunitas tradisional  secara  turun-menurun  sejak nenek moyang/dahulu kala. Tradisi tersebut  tercipta  dari  kombinasi  antara kebudayaan  sosial  masyarakat  dengan keanekaragaman  tumbuhan  di  masing- masing daerah. Sehingga, setiap suku pada
suatu daerah memiliki sistem pemanfaatan tumbuhan  yang  khas  dan  berbeda  dengan daerah lainnya. Oleh karena itu,
keanekaragaman
spesies tumbuhan menjadi  kunci  penting  dalam  tradisi etnobotani (Setyowati dan Wardah, 2007).
Ekowisata  didefinisikan  sebagai kegiatan  pariwisata  yang  mengutamakan prinsip  pelestarian  alam,  mampu  memberi manfaat  secara  ekonomi,  meningkatkan pemberdayaan  masyarakat  lokal,  serta mempertahankan  keutuhan  budaya  lokal (Fandelli  dan  Mukhlison,  2000;  Fandelli, 2000, Kahfi, 2015). Beberapa karakteristik ekowisata, yaitu: 1). Berkaitan erat dengan konservasi  lingkungan;  2).  Menawarkan peluang  untuk  menghargai  lingkungan secara berkelanjutan; 3). Memberi pendapatan  bagi  kepentingan  konservasi lingkungan;
dan 4). Mendukung
terpeliharanya keaslian budaya dari masyarakat  lokal  pedalaman  Indonesia (Sastrayuda, 2010). Pada
perkembangannya, ekowisata diterima luas oleh  masyarakat  global  dan  semakin prospektif,  karena  ekowisata  tidak  hanya menjual  obyek  wisata,  akan  tetapi  juga menawarkan filosofi.  Oleh karena itu, tren ekowisata tidak mengenal kejenuhan pasar (Fandelli dan Mukhlison, 2000).
Suku Mentawai merupakan kelompok  masyarakat  asli  yang  mendiami pulau-pulau utama
di
Kepulauan Mentawai,  seperti  Siberut,  Pagai  Utara, Pagai  Selatan  dan  Sipora  (Coronose, 1986).  Suku  Mentawai  termasuk  dalam tipe masyarakat  yang  hidup  dengan sistem berkebun,  berburu,  menangkap  ikan  dan meramu  (Rudito,  1999;  Erwin,  2015). Sebagian masyarakat Mentawai memegang teguh  religinya  yang  asli,  yaitu Arat Sabulungan .  Mereka  menyebutnya Arat Sabulungan, karena  dalam  setiap  acara
ritualnya  selalu  menggunakan  daun  yang dipercaya  dapat  menghubungkan  manusia dengan Ulau Manua (Tuhan). Kepercayaan tersebut  mengajarkan  bahwa  manusia harus memperlakukan alam, tumbuhan, air, dan  binatang  seperti  dirinya  (Rudito, 1999).
Pengetahuan tradisi etnobotani merupakan pengetahuan dasar suatu masyarakat  dalam  memanfaatkan  berbagai tumbuhan secara tradisional untuk mempertahankan kelangsungan hidup (Setyowati dan Wardah, 2007; Atok, 2009; Anggana, 2011). Praktik tradisi etnobotani masih terjaga dengan baik pada kehidupan masyarakat  pedalaman  suku  Mentawai  di Kepulauan  Mentawai.  Akan  tetapi,  tradisi etnobotani  pada  suku  tersebut  masih sebatas  aktivitas  pemenuhan  kebutuhan harian.  Pada  sisi  lain,  tradisi  etnobotani pada  kawasan  terluar  mulai  ditinggalkan karena dianggap kurang praktis (Zamzami, 2013,  Siska  dkk.,  2015).  Terlebih  ketika generasi  muda  suku  pedalaman  tidak melihat keuntungan ekonomi pada pelaksanaan  tradisi  etnobotani,  maka mereka  cenderung  meninggalkan  tradisi tersebut (Zamzami, 2013). Oleh karena itu, apabila  tidak  ada  upaya  pengembangan tradisi  etnobotani,  dikhawatirkan  tradisi etnobotani semakin terancam kelestariannya (Siska dkk., 2015). Rumusan  masalah  pada  penelitian  ini yaitu:
(1) Apa sajakah tradisi etnobotani suku Mentawai yang berpotensi sebagai daya tarik pengunjung dalam pengembangan ekowisata?
(2) Bagaimana tata cara pelaksanaan beberapa tradisi etnobotani masyarakat suku Mentawai yang berpotensi dalam pengembangan ekowisata?
(3) Strategi apa yang perlu dilakukan untuk pengembangan ekowisata tradisi etnobotani masyarakat suku Mentawai di wilayah tersebut?
Tujuan penelitian ini adalah:
1) Mengetahui  informasi  mengenai jenis tradisi etnobotani suku Mentawai  yang  berpotensi  sebagai daya  tarik  dalam  pengembangan ekowisata;
2) Memaparkan  tata  cara  pelaksanaan beberapa tradisi etnobotani masyarakat  suku  Mentawai  yang berpotensi  dalam  pengembangan ekowisata; 3) Menjelaskan strategi pengembangan  ekowisata  tradisi etnobotani masyarakat suku Mentawai.

## BAHAN DAN METODA PENELITIAN
Pengambilan
data lapangan dilakukan  pada  salah  satu  kelompok masyarakat  suku  Mentawai  di  Pulau Siberut  pada  tahun  2010,  melalui  teknik wawancara dan observasi langsung. Analisis data dan penulisan dilakukan pada bulan  Mei  2016  sampai  Juli  2016.  Alat yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah alat  perekam,  buku  catatan,  panduan wawancara,  daftar  pertanyaan  dan  kamera digital. Model pendekatan yang digunakan dalam  studi  ini  adalah  pendekatan  metoda kualitatif.
Wawancara dilakukan untuk memperoleh  data  primer,  menggunakan teknik  wawancara  semi  terstruktur  secara mendalam  (depth  interview).  Pertanyaan wawancara  berupa  tipe  pertanyaan open- ended /terbuka.
Narasumber sebagai informan kunci dalam wawancara ditentukan  secara purposive  sampling , yaitu  penentuan  secara  sengaja  dengan prinsip  pertimbangan.  Kriteria  narasumber
kunci  terpilih  yaitu  masyarakat  lokal pedalaman  suku  Mentawai-Pulau  Siberut yang  menguasai  pengetahuan  dan  praktek etnobotani.
Observasi langsung dilakukan untuk  mengetahui  secara  langsung  tata cara pelaksanaan dan berbagai kelengkapan pelaksanaan tradisi etnobotani pada masyarakat suku
Mentawai.  Selain  itu,  observasi  langsung memungkinkan peneliti untuk memperoleh dokumentasi kegiatan. Analisis data dilakukan
menggunakan  pendekatan crosschecking dengan  pendapat  beberapa  informan. selanjutnya hasil  observasi  dirangkum, disintesiskan,  serta  dinarasikan  secara runut. Konsep  strategi  pengembangan ekowisata  tradisi  etnobotani  dirumuskan melalui  pertimbangan  atas  dasar  hasil wawancara,  observasi,  dan  didukung berbagai literatur yang membahas mengenai pengembangan ekowisata.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemanfaatan Keanekaragaman

## Tumbuhan
Kelestarian  dan  keanekaragaman tumbuhan  lokal  yang  tinggi  di  habitat Taman  Nasional  Pulau  Siberut  menjamin tersedianya berbagai bahan yang diperlukan dalam tradisi etnobotani. Apabila keanekaragaman tumbuhan tersebut berkurang atau hilang, maka dapat mengganggu  pelaksanaan  berbagai  tradisi masyarakat  suku  Mentawai.  Semakin beragam  spesies  tumbuhan,  maka  fungsi- fungsi  yang tersedia juga semakin banyak. Dengan  demikian,  dapat  diketahui  bahwa tradisi  etnobotani  sangat  erat  kaitannya dengan kelestarian keanekaragaman spesies  tumbuhan  di  sekitarnya.  Upaya menjaga  kelestarian  oleh  masyarakat  suku
Mentawai  dilakukan  dengan  mengatur jadwal  dan  lokasi  pemanenan,  membatasi kuantitas  pemanfaatan  sumber  daya  alam, serta menjaga keutuhan hutan. Pada tradisi etnobotani  yang  masih  terpelihara  baik, masyarakat  lokal  umumnya  memiliki kesadaran  pelestarian  alam  yang  tinggi (Suswita dkk, 2013).

## Tradisi  Etnobotani  Suku  Mentawai Sebagai Produk Ekowisata
Suku  Mentawai  memiliki  berbagai tradisi etnobotani yang menonjol, dilaksanakan  secara  turun-menurun,  serta memiliki daya tarik pengunjung. Beberapa diantaranya sangat potensial untuk dikembangkan  sebagai  produk  ekowisata, yaitu:
1. Panen Sagu Aktivitas panen sagu  ( Metroxylon sagu )  dilakukan  secara  tradisional  oleh para  pria  dewasa  untuk  memperoleh tepung  sagu  siap  olah.  Secara  singkat, tahapan  panen  sagu  dijelaskan  sebagai berikut:  1).  Pemilihan  pohon  sagu (berdiameter  40  sampai  60  cm);  2). Penebangan  dan  pembersihan  pohon sagu  dari  getahnya;  3).  Menguliti batang  sagu  sampai  terlihat  bagian empulur tengahnya; 4). Proses pemarutan  batang  sagu;  5).  Proses
pemerasan  parutan  batang  sagu  yang ditampung  pada  tampin;  6).  Proses pengendapan tepung pati sagu.
Gambar 1. Tata cara pelaksanaan panen sagu
2. Pembuatan Racun Panah Pembuatan racun panah dilakukan
untuk melapisi mata anak panah dengan racun yang terbuat dari getah tumbuhan alami. Racun digunakan untuk melumpuhkan  hewan  buruan.  Tahapan pembuatan  racun  panah  dijelaskan sebagai  berikut:  1).  Pemilihan  ranting pohon upas ( Antiaris toxicaria)
kemudian diserut ujungnya; 2). Campurkan  serutan  kulit  kayu  dengan cabai  hutan  dengan  cara  ditumbuk;  3).
Membuat gumpalan adonan dan diletakkan  ke  dalam  cincin  anyaman rotan;  4).  Cincin  anyaman  rotan selanjutnya diperas untuk mengeluarkan getahnya;  5).  Cairan  racun  dioleskan  di ujung mata anak panah;  6) Anak panah yang  telah  dioleskan  dijemur  hingga kering racunnya.
Gambar 2. Tata cara pelaksanaan pembuatan racun panah
3. Pembuatan Cawat Kulit Pohon (Kabit) Pembuatan  cawat  kulit  pohon (kabit) dilakukan mengolah kulit pohon hingga  menjadi  lembaran  serat  yang dapat digunakan sebagai cawat tradisional.  Tahapan  pembuatan Kabit dijelaskan  sebagai  berikut:  1).  Memilih pohon serat dewasa ( Artocarpus sp); 2). Batang  pohon  ditebang,  kemudian  buat sebuah goresan  yang dalam memanjang searah dengan batang pohon; 3). Batang yang  telah  digores  kemudian  dipukul- pukul  dengan  batang  kayu;  4).Kulit batang selanjutnya ditarik dan dikelupas dari  batang  pokoknya;  5).  Kulit  batang kemudian dikelupas lagi untuk memisahkan  dengan  kulit  terluarnya yang kasar, sehingga menyisakan lapisan  yang  halus  dan bersih;  6). Kulit batang dipipihkan dengan cara dipukul- pukul menggunakan kayu; 7). Lembaran  cawat  dijemur  dan  diangin- anginkan selama 2-3 hari.
Gambar  3. Tata  cara  pelaksanaan  pembuatan cawat kulit pohon (kabit)
Potensi Tradisi Etnobotani Suku Mentawai Sebagai Ekowisata Berkelanjutan Tradisi etnobotani masyarakat pedalaman  di  suku  Mentawai  di  Pulau Siberut,  Kepulauan  Mentawai,  merupakan wujud  interaksi  harmonis  manusia  dengan keanekaragaman tumbuhan. Melalui pengembangan konsep ekowisata etnobotani,  maka  tradisi  etnobotani  yang sebelumnya  merupakan  rutinitas  dalam memenuhi  kebutuhan  harian,  menjadi sebuah  aktivitas  yang  memiliki  manfaat jamak.  Manfaat  tersebut  meliputi  tiga aspek  utama,  yaitu  ekonomi,  sosial  dan lingkungan.  Tradisi  etnobotani  sebagai ekowisata  memiliki  prinsip-prinsip  yang tidak  terpisahkan  dengan  upaya-upaya konservasi, pemberdayaan masyarakat lokal,  berpotensi  memberikan  manfaat ekonomi  bagi  masyarakat  lokal,  dan mendorong  apresiasi  yang  tinggi  terhadap budaya asli.
Keuntungan pengembangan ekowisata etnobotani antara lain: 1. Terpeliharanya Keberlangsungan Tradisi Adat Masyarakat Lokal Pengembangan ekowisata etnobotani dapat mendorong terpeliharanya  tradisi  etnobotani  di kehidupan  masyarakat  lokal.  Hal tersebut karena tradisi etnobotani tidak hanya  menjadi  sekedar  aktivitas  rutin masyarakat dalam memenuhi kebutuhan  harian  mereka.  Tetapi, tradisi  etnobotani  dipandang  oleh masyarakat  lokal  sebagai  sumber pendapatan tambahan. 2. Terlestarikannya Keanekaragaman Tumbuhan Bermanfaat Ekowisata etnobotani mendorong pelestarian keanekaragaman tumbuhan asli
Indonesia.  Hal  tersebut  dikarenakan dalam  konsep  ekowisata  etnobotani,
ketersediaan  keanekaraman  tumbuhan secara  lestari  merupakan  syarat  untuk dapat
berlangsungnya tradisi
etnobotani. Selain itu, tradisi etnobotani  juga    menciptakan  rasa peduli  masyarakat  lokal  terhadap kelestarian  hutan.  Hal  tersebut  karena sebagian  besar  spesies  tumbuhan, masih  tumbuh  alami  di  hutan.  Oleh karena  itu,  kelestarian  hutan  bersama dengan  keanekaragaman  tumbuhan  di dalamnya  menjadi  penting  dalam tradisi etnobotani.
3. Terciptanya  Manfaat  Ekonomi  dan Sosial Melalui Pemberdayaan Masyarakat Lokal Ekowisata  etnobotani  dapat mendorong peningkatan jumlah kunjungan  wisatawan,  baik  domestik maupun  mancanegara.  Peningkatan kedatangan wisatawan akan meningkatkan  pendapatan,  yang  dapat mempengaruhi  usaha-usaha  ekonomi terkait  kepariwisataan  di  kawasan tersebut. Selain itu, ekowisata etnobotani akan mendorong
pemerataan  pendapatan  dari  para wisatawan menuju ke area pedalaman. Manfaat  ekonomi  yang  diperoleh antara lain: pendapatan tambahan bagi pelaku paket ekowisata, serta terciptanya  berbagai  peluang  usaha seperti  rumah  penginapan,  usaha kuliner, dan usaha transportasi. Sedangkan manfaat sosial yang tercipta  dari  ekowisata  etnobotani antara lain: pelatihan dan pengembangan soft skill pada masyarakat    yang  terlibat  aktif,  serta terpeliharanya tradisi masyarakat
lokal.
4. Terpromosikannya  Keaslian  Budaya Lokal Indonesia
Tradisi  etnobotani  merupakan wujud  budaya  asli  nenek  moyang bangsa  Indonesia,  sehingga  kegiatan ekowisata  etnobotani  dapat  menjadi wahana  mempromosikan  budaya  asli lokal  Indonesia  ke  mancanegara. Selain itu, tradisi etnobotani masyarakat lokal pedalaman merupakan  budaya  asli  yang  bersifat khas,  sehingga  diharapkan  mampu menjadi  produk  jasa  yang  berdaya saing karena memiliki nilai orisinalitas dan kekhasan yang tinggi.
5. Penyadartahuan  Masyarakat  ( Public Awareness )
Ekowisata etnobotani suku Mentawai  dapat  memberikan  edukasi berbagai pengetahuan kepada masyarakat luas, terutama para wisatawan. Pengetahuan tersebut setidaknya  mengenai  3  (tiga)  hal penting, yaitu: 1). Pengetahuan tentang  kearifan  lokal  masyarakat suku  Mentawai;  2).  Pengetahuan tentang  pengenalan  keanekaragaman spesies  tumbuhan;  3).  Pengetahuan tentang pendidikan pelestarian lingkungan. 6. Terbentuknya Industri Kreatif Berbasis Kearifan Lokal Ekowisata etnobotani dalam
pelaksanaannya mengikutsertakan peran aktif masyarakat lokal, sehingga mampu  menumbuhkan  suatu  kegiatan bisnis  baru  yang  prospektif.  Sebagai dampak  lanjutan  dari  pengembangan ekowisata etnobotani adalah terbentuknya  industri  kreatif  berbasis kearifan  lokal.  Produk-produk  yang ditawarkan  merupakan  produk  yang memiliki nilai kreatifitas, menonjolkan
simbol-simbol  budaya  asli  setempat, serta  sifatnya  yang  ramah  lingkungan dan mendukung prinsip pelestarian. Strategi Pengembangan Tradisi Etnobotani  Suku  Mentawai  Sebagai Ekowisata Berkelanjutan Berikut  beberapa  strategi  penting untuk mendorong manajemen
pengembangan  ekowisata  etnobotani  yang berkelanjutan:
1. Pembuatan Rencana Aksi/ Action Plan
Penyusunan rancangan ekowisata etnobotani dilakukan
dengan mempertimbangkan aspek
lokasi,  akomodasi  serta  kondisi  sosial pada masyarakat suku Mentawai untuk dijadikan sebagai acuan dalam pelaksanaan kegiatan ekowisata tersebut.  Penyusunan  perencanaan, dimulai  dengan  studi  banding  pada pelaksanaan  ekowisata  yang  telah  ada di  Indonesia.  Langkah  selanjutnya yaitu  melakukan  analisis  kegiatan ekowisata etnobotani pada masyarakat suku  Mentawai.  Kegiatan  analisis potensi  dan  hambatan  yang  dilakukan meliputi  1).  Analisis  terhadap  potensi sumberdaya  dan  keunikan  alam,  2). Analisis  usaha,  3).  Analisis  dampak lingkungan, 4). Analisis ekonomi ( cost
& benefit ),  5).  Analisis  sosial  dan pemanfaatan ruang.
2. Konsultasi Publik Konsultasi publik adalah proses dialog atau musyawarah pihak- pihak  yang  berkepentingan,  guna mencapai kesepahaman dan kesepakatan terhadap suatu perencanaan. Konsultasi publik
dilakukan  dengan  melibatkan  para pihak terkait ( stakeholder ), yakni para tokoh  masyarakat  lokal,  pemerintah daerah, dan organisasi kemasyarakatan
(LSM/NGO) atau organisasi
kepemudaan. Melalui konsultasi publik, diharapkan para tokoh masyarakat  serta  para  generasi  muda dapat  memiliki  rasa  tanggung  jawab terhadap  program,  serta  berkomitmen untuk berpartisipasi aktif pada kegiatan ekowisata etnobotani. Setelah mencapai  kesepemahaman,  kemudian dilakukan  pembahasan  kesepakatan terkait
pelaksanaan kegiatan. Kesepakatan meliputi teknis pengelolaan dan penentuan penanggungjawab dari kegiatan ekowisata etnobotani di lapangan.
3. Pembentukan Organisasi
Setiap kegiatan usaha bisnis
membutuhkan struktur organisasi, yang  berfungsi  dalam  pembagian wewenang dan tanggung-jawab dalam pengelolaan usaha, begitu pula dengan kegiatan  ekowisata.  Pada  struktur organisasi, forum stakeholder berperan sebagai  pengambil  kebijakan untuk hal-hal yang bersifat skala besar dan  krusial.  Sedangkan  masyarakat lokal akan dilibatkan sebagai penyedia produk ekowisata etnobotani.
Pengelolaan berbasis masyarakat dilihat  sebagai  salah  satu  bentuk pengelolaan  yang  fleksibel,  adaptif, dan  responsif  terhadap  kebutuhan masyarakat. Manajemen berbasis masyarakat merupakan sebuah pendekatan bottom-up yang  bisa difasilitasi  oleh  otoritas  pemerintah atau LSM/NGO (Senyk, 2005). Pendekatan tersebut  cocok diterapkan pada ekowisata etnobotani, dikarenakan memiliki aspek
pemberdayaan  masyarakat  lokal.  Pada pelaksanaannya, masyarakat lokal perlu  diberi  pendampingan,  pelatihan
serta arahan terkait pengelolaan kegiatan.
4. Standar  Penyajian  Produk  Ekowisata Etnobotani Standar penyajian berfungsi untuk  menjaga  bentuk  penyajian berbagai  paket  tradisi  etnobotani  agar informasi  yang  disampaikan  tetap sama.  Standar  penyajian  tersebut dibuat dalam bentuk Standard
Operating  Procedure (S.O.P)  untuk setiap  paket  ekowisata  etnobotani yang  ditawarkan.  Pembuatan  S.O.P sebaiknya  dibuat  tidak  terlalu  kaku dan  juga  tidak  terlalu  longgar,  agar aplikatif  saat  diterapkan  di  lapangan. Proses  pembuatan  hingga  sosialisasi dilakukan  dengan  koordinasi  intensif dari  para stakeholder ,  khususnya  dari pihak  masyarakat  lokal  yang  berperan sebagai penyedia jasa, serta
perwakilan  wisatawan/turis  sebagai calon user /pengguna jasa.
5. Pengadaan dan Optimalisasi Sarana Pengadaan sarana dan prasarana  harus  direncanakan  dengan memperhatikan aspek keaslian ekologi dan  tradisi,  tidak  dilakukan  secara berlebihan,  serta  diupayakan  untuk menggunakan bahan-bahan ramah lingkungan  yang  terdapat  di  kawasan tersebut.  Secara bertahap,  optimalisasi sarana  dilakukan  untuk  meningkatkan fungsi dan kenyamanan bagi wisatawan. Proses optimalisasi tersebut  dilakukan  melalui  koordinasi para stakeholder .  Koordinasi  tersebut untuk mengakomodir kepentingan
berbagai pihak, serta mempertahankan kearifan  lokal,  keaslian  budaya,  dan kelestarian  tata  ekologi  yang  beresiko terdampak akibat pembangunan sarana.
6. Promosi dan Pemasaran
Kegiatan promosi dilakukan dalam  upaya  mengenalkan  produk ekowisata etnobotani kepada masyarakat  luas,  terutama  wisatawan potensial. Media promosi dapat berupa media  cetak  maupun online, dengan menjadikan  media  sosial  sebagai prioritas.  Hal  tersebut  dikarenakan prosesnya  yang  relatif  praktis,  serta daya jangkau  yang sangat  luas. Selain itu,  kerjasama  dengan  pihak  agen travel dapat menjadi alternatif promosi prospektif.  Materi  promosi  harus memberi gambaran akurat dan lengkap terkait  kegiatan  ekowisata  etnobotani. Hal tersebut untuk mengedukasi calon wisatawan  yang  akan  mengunjungi ekowisata  etnobotani.  Seluruh  pihak akan dilibatkan dalam aktifitas promosi dan pemasaran, serta diwajibkan untuk turut serta memperhatikan kelestarian lingkungan kawasan  dan  keberlangsungan  tradisi etnobotani, sehingga memberi dampak positif  bagi  ekonomi  mereka  dan menjamin  keberlangsungan  ekowisata etnobotani.
7. Sistem Monitoring  dan  Evaluasi (MONEV)
Sistem monitoring dan evaluasi  (MONEV)  rutin  diterapkan untuk  tetap  mempertahankan  kualitas layanan  jasa  yang  diberikan.  Selain itu,  sistem  monitoring  dan  evaluasi bermanfaat  dalam  fungsi  pengawasan untuk  memantau  perubahan,  maupun mendeteksi secara dini adanya potensi penyimpangan dalam pelaksanaan ekowisata  etnobotani.  Selain  itu, sistem  MONEV  juga  berguna  untuk mengukur kemajuan pelaksanaan
program secara obyektif. Para
stakeholder akan  melakukan  rapat evaluasi  pada  periode  yang  telah ditentukan,  untuk  menentukan  respon atau  kebijakan  terhadap  permasalahan yang dihadapi.

## KESIMPULAN
1. Beberapa tradisi etnobotani masyarakat pedalaman suku Mentawai yang berpotensi untuk dikembangkan
sebagai  produk  ekowisata,  antara  lain: panen  sagu,  pembuatan  racun  panah, pembuatan cawat tradisional.
2. Tata cara pelaksanaan tradisi etnobotani masyarakat pedalaman suku Mentawai  masih  sangat  alami  dan tradisional sehingga berpotensi menjadi  ekowisata  berkelanjutan,  yang berdampak positif terhadap lingkungan alam, ekonomi,
sosial, dan
tradisi/budaya.
3. Strategi pengembangan tradisi etnobotani sebagai ekowisata
berkelanjutan  antara  lain:  pembuatan rencana aksi, konsultasi publik,
pembentukan organisasi, standar penyajian  produk,  pengadaan  dan optimalisasi sarana, promosi dan pemasaran, serta sistem monitoring dan evaluasi.

## Saran
1. Diperlukan  studi  lebih  lanjut  terhadap daya  dukung  habitat  terkait  dengan intensitas  pemanfaatan  tumbuhan  oleh masyarakat suku Mentawai.

## Ucapan Terima Kasih
Tim  penulis  mengucapkan  terima kasih  kepada  pihak  warga  Suku  Mentawai di  Pulau  Siberut  yang  telah  berkenan membantu pelaksanaan penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggana,  A.F.  2011.Kajian  Etnobotani Masyarakat  Di  Sekitar  Taman Nasional Gunung Merapi. [Skripsi] Departemen Konservasi Sumberdaya  Hutan  Dan  Ekowisata Fakultas Kehutanan Institut Pertanian Bogor.
Atok,  A.R.  2009.  Etnobotani  Masyarakat Suku  Bunaq  (Studi  Kasus  di  Desa Dirun  Kecamatan  Belu,  Provinsi
Nusa  Tenggara  Timur).  [Skripsi].
Bogor.  Departemen  Konservasi Sumber Daya Hutan dan Ekowisata Fakultas Kehutanan Institut Pertanian Bogor. Choy,  1997.  Perencanaan  Ekowisata. Belajar  dari  Pengalaman  di  South East Queesland.Proceedings on The Planning and Workshop of Planning Sustainable Tourism.Penerbit ITB Bandung. Coronese,  S.  1986.  Kebudayaan  Suku Mentawai.  Penerbit:  PT  Grafidia Jaya, Jakarta, 1-13. Erwin. 2015. Model Pemberdayaan Masyarakat Mentawai Melalui Penguatan  Kelembagaan  Lokal  Di Pulau Siberut. JurnalSosio Konsepsia 4 (02):1-14. Fandelli,  C.  2000.  Pengertian  dan  Konsep Dasar Ekowisata. Fakultas Kehutanan Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta. Fandelli, C., Mukhlison. 2000. Pengusahaan  Ekowisata.  Fakultas Kehutanan Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta.
Global Ecotourism Statistik. 2000. www.ecotourism.com, diakses pada tanggal 16 Juli 2016. Husein,  U.  2005.  Riset  Sumber  Daya Manusia dalam Organisasi.PT Gramedia Pustaka Utama. Jakarta. Kahfi  F.,  2015.  Pengelolaan  Lingkungan Melalui Ekowisata Berbasis Masyarakat  Di  Taman  Nasional Tesso  Nilo-Riau.  Artikel  Ilmiah Program Pascasarjana  Magister Ilmu Lingkungan Universitas Padjadjaran, Bandung.
Kandowangko,  N.Y.,  M.  Solang,  J.
Ahmad.  2011.  Kajian  Etnobotani
Tanaman  Obat  Oleh  Masyarakat Kabupaten  Bonebolango  Provinsi Gorontalo. Laporan Penelitian Etnobotani Tanaman Obat - Jurusan Biologi FMIPA Universitas Negeri Gorontalo
2011:60 hal.
Karta, N.L.P.A. dan I.K.P. Suarthana.2014.
Strategi  Komunikasi  Pemasaran Ekowisata  Pada  Destinasi  Wisata Dolphin  Hunting  Lovina. Jurnal Manajemen  Strategi  Bisnis  dan Kewirausahaan 8 (1):45-51.
Martin, G.J. 2004. Ethnobotany: A „People and  Plant‟  Conservation  Manual.
Chapman and Hall, London.
Mital,  B.,  J.  Baker.  2002.  Advertising Strategies For Hospitality Services.
Cornell  Hotel  and  Restaurant Administration Quarterly 9 : 51-63. Rudito, B. 1999.Masyarakat dan Kebudayaan Suku Bangsa Mentawai.  Padang:  Laboratorium Antropologi Fisip Universitas Andalas Sastrayuda G.S., 2010. Konsep Pengembangan Kawasan Ekowisata.  Hand  Out  Mata  Kuliah Concept Resort and Leisure, Strategi Pengembangan dan Pengelolaan Resort and Leisure. Senyk,  J.  2005.  Lessons  from  the  Equator Initiative: Community-based Management by Pred Nai Community  Forestry  Group  in  the Mangroves of Southeastern Thailand. Winnipeg: Natural Resources  Institute.  University  of Manitoba. Setyowati FM, Wardah. 2007. Keanekaragaman  Tumbuhan  Obat oleh  Masyarakat  Talang  Mamak
Disekitar  Taman  Nasional  Bukit Tigapuluh,  Riau. Biodiversitas 8 (3), Juli : 228-232.
Siska,  L.,  S.  Zainal,  S.M.Sirait.  2015.
Etnobotani  Rotan  Sebagai  Bahan Kerajinan  Anyaman  Masyarakat Sekitar  Kawasan  Taman  Wisata Alam  Bukit  Kelam  Kabupaten Sintang.  Jurnal  Hutan  Lestari
3(4):496-506. Soekarman,  Riswan  S.  1992.  Status Pengetahuan Etnobotani di Indonesia.  Di  dalam:  Seminar  dan Lokakarya  Nasional  Etnobotani; Cisarua-Bogor, 19-20 Februari 1992. Bogor: Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI,
Departemen  Pertanian  RI,  LIPI, Perpustakaan Nasional RI.Hal: 1-7.
Sugiyono.  2010.  Memahami  Penelitian Kualitatif. Alfabeta: Bandung.
Suswita, D., Syamsuardi, A. Arbain. 2013.
Studi Etnobotani dan Bentuk Upaya Pelestarian Tumbuhan Yang Digunakan  Dalam  Upacara  Adat Kendurisko Di Beberapa Kecamatan  di  Kabupaten  Kerinci, Jambi .  Jurnal  Biologika 2 (1):67-80.
Sztompka,  P.  2007.  Sosiologi  Perubahan
Sosial. Prenada Media Grup, Jakarta.
UNWTO.  2007.  www.ecotourism.com, diakses pada tanggal 16 Juli 2016.
Van Peursen, C.A. 1988. Strategi Kebudayaan.  Penerbit  Kanisius, Yogyakarta. Zamzami,  L.  2013.  Sekerei  Mentawai: Keseharian dan Tradisi Pengetahuan  Lokal  yang  Digerus oleh Zaman. Antropologi Indonesia 34 (1):29-40