Vol. 4 No.2 (Desember 2023) hlm: 131-143
__________________________________________________________________________

## Article History
Submitted: 25 Oktober 2023
Accepted: 13 November 2023 Published: 11 Desember 2023

## DOI:
https://doi.org/10.47530/edul ead.v4i2.179
Copyright : @2023, Authors.

## Keywords:
Leadership; Spirituality; Fatherless; Timothy.
Kata-kata kunci: Kepemimpinan; Spiritualitas; Fatherless; Timotius.
Scan this QR Read Online
License:
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## Kajian tentang Timotius: Kepemimpinan dan Spiritualitas dalam Kondisi Fatherless
Loudy Benedictus Pranatha 1 Mariani Harmadi 2
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia 12
E-mail : loudybenedictus@stbi.ac.id 1 mariani@stbi.ac.id 2
Abstract: This  article  explores  the  relationship  between leadership  and  spirituality  in  the  context  of  individuals experiencing  the  condition  of  "fatherlessness."  The  phenomenon of  fatherlessness,  where  individuals  grow  up  without  a  father figure  in  their  lives,  can  have  significant  impacts  on  one's leadership  development  and  spiritual  aspects.  Through  a literature analysis of Timothy, a figure in the New Testament, this paper  analyzes  how  an  individual  can  cultivate  leadership qualities  and  spirituality  in  the  context  of  fatherlessness.  The integration of these spiritual values provides a strong foundation for the development of authentic and meaningful leadership. This study  offers  new  insights  into  how  individuals  facing fatherlessness  challenges  can  overcome  them  through  the development of spirituality-based leadership.
Abstrak: Artikel  ini  membahas  tentang  hubungan  antara kepemimpinan  dan  spiritualitas  dalam  konteks  individu  yang mengalami  kondisi fatherless .  Fenomena fatherless ,  di  mana individu  tumbuh  tanpa  figur  ayah  dalam  kehidupannya,  dapat memiliki dampak signifikan terhadap perkembangan kepemimpinan  dan  aspek  spiritualitas  seseorang.  Melalui  kajian literatur  mengenai  Timotius,  tokoh  dalam  Perjanjian  Baru, makalah  ini  menganalisis  bagaimana  seorang  individu  dapat mengembangkan  kualitas  kepemimpinan  dan  spiritualitasnya dalam  kondisi  fatherless.  Integrasi  nilai-nilai  spiritual  ini memberikan  landasan  yang  kuat  bagi  pengembangan kepemimpinan  yang  autentik  dan  bermakna.  Studi  ini memberikan  wawasan  baru  tentang  bagaimana  individu  dalam kondisi fatherless dapat  mengatasi  tantangan  tersebut  melalui pengembangan kepemimpinan yang berbasis spiritualitas.

## PENDAHULUAN
Dalam era modern, konsep kepemimpinan  dan  spiritualitas  menjadi perbincangan  yang  semakin  relevan. Kepemimpinan tidak lagi hanya diukur dari keterampilan manajerial semata, tetapi juga dari  dimensi  spiritual  yang  membuahkan kebijaksanaan  dan  makna  yang  mendalam dalam  mengelola  organisasi,  kelompok, atau  masyarakat(Yulianti  et  al.,  2022,  p. 227).  Menurut  Hutahaean,  kepemimpinan adalah  kemampuan  seseorang  untuk mempengaruhi, membimbing, dan mengarahkan tingkah laku orang lain untuk mencapai  tujuan  tertentu(Hutahaean,  2021, p.  1).  Sedangkan  dimensi  spiritual, Nainggolan  mengutip  pernyataan  Buulolo yang  menjelaskan  bahwa  spiritualitas adalah  kondisi  atau  keyakinan  spiritual seseorang  yang  dapat  tercermin,  dirasakan, dan  dijadikan  contoh  oleh  orang-orang  di sekitarnya, terutama terkait dengan disiplin rohani  yang  memiliki  dampak  signifikan bagi  para  pengikutnya  (Nainggolan  & Paradesha,  2022,  p.  196).  Di  sisi  lain, fenomena fatherless , yaitu kondisi seseorang  tumbuh  tanpa  figur  ayah  yang hadir  dalam  kehidupannya,  menghadirkan tantangan  secara  signifikan  terhadap perkembangan  pribadi  dan  kepemimpinan seseorang (Kismet, 2022).
Dalam berbagai budaya, agama dan kepercayaan,  peran  orang  tua,  khususnya figur  ayah,  diakui  sebagai  faktor  penting dalam  membentuk  karakter  dan  pandangan dunia  seseorang.  Dalam  konteks  Kristen, Alkitab  memberikan  panduan  yang  jelas tentang peran orang tua sebagai pembimbing dan pendidik anak dalam iman dan etika (Lestari, 2008, p. 8) (bdk. Ul. 6:6- 7).  Tokoh  Perjanjian  Baru  yang  menjadi
fokus  riset  ini  menunjukkan  tentang pertumbuhan  kepemimpinan  dan  spiritual yang dipengaruhi  oleh  kondisi fatherless pada  Timotius,  seorang  tokoh  gerejawi awal  yang  tumbuh  dalam  kondisi  tanpa kehadiran figur ayah.
Timotius  mengalami  pertumbuhan spiritual  dan  kepemimpinan  di  bawah bimbingan
Rasul Paulus dengan keunikannya  yang  tumbuh  dalam  situasi ketiadaan  figur  ayah(Zebua,  2016).  Figur ayah  secara  historis  dan  budaya  memiliki peran  sentral  dalam  membentuk  karakter dan memberikan dukungan dalam perkembangan  pribadi  seseorang.  Namun Timotius berhasil mengatasi ketiadaan figur ayah  dengan  tetap  mencapai  pertumbuhan rohani  dan  kepemimpinan  sebagai  wujud dari  arah  utama  hidupnya.  Istilah  spiritual dalam  bahasa  Latin spiritus diartikan sebagai  roh,  jiwa,  sikap  batin  atau  arah utama hidup seseorang menyangkut seluruh aspek  kehidupannya  yang  tercermin  dari pikiran,  perkataan,  dan  tindakan  bahkan seluruh  aspek  kehadirannya  baik  secara sadar  maupun  tidak  sadar  (Harmadi,  2015, p.  175).  Spiritualitas  terbentuk  dari pendidikan,  situasi  sosial-ekonomi,  jenjang usia,  perbedaan  gender  antara  laki-laki  dan perempuan  sebagai  penentu  arah  utama kehidupan. Teks yang tertuang dalam Surat Paulus  kepada  Timotius  secara  jelas menggambarkan sikap batin Timotius yang tercermin  melalui  pikiran,  perkataan  dan tindakannya  yang  arah  utamanya  yaitu mewujudkan  kebenaran  yang  diyakininya bukan  dari  kondisi  kekurangan  aspek  atas ketidakhadiran  ayah  dalam  kehidupannya karena  Firman  Tuhan  sebagai  dasar hidupnya.
Alkitab  menyediakan  panduan  dan ajaran  yang  kuat  mengenai  peran  orangtua
dalam  mendidik  anak-anak  dalam  ajaran Tuhan (bd. Ef. 6:4). Namun, ketiadaan figur ayah  dalam  pertumbuhan  seseorang  juga menimbulkan  pertanyaan  menarik:  Apa dampaknya terhadap pertumbuhan kepemimpinan  dan  dimensi  spiritual? Bagai-mana seseorang bisa tumbuh menjadi seorang pemimpin yang kuat dengan ikatan rohani  yang  mendalam  pada  situasi ketiadaan  figur  ayah?  Kisah  Timotius merupakan  salah  satu  jendela  pembuka wawasan  untuk  memahami  dinamika menghadapi tantangan untuk dalam mengembangkan  potensi  diri  hingga menemukan jalannya sendiri untuk mengatasi  kekurangan  figur  ayah  dan berkembang menjadi pribadi yang berpengaruh. Kondisi ketiadaan dan
ketidakhadiran  seorang  ayah  yang  lebih dikenal  dengan  istilah fatherless pada umumnya  hampir  tidak  pernah  dibahas dibandingkan  dengan  istilah single  mother atau broken  home yang  lebih familiar . Kondisi fatherless tidak  hanya  terkait  anak yatim,  namun  juga  berlaku  pada  seseorang yang  tidak  memiliki  hubungan  dekat  atau putus  hubungan  dengan  ayahnya  (Sundari &  Herdajani,  2013,  p.  261).  Anak-anak yang  bertumbuh  dalam  kondisi fatherless pada  umumnya  mengalami  rasa  minder seperti  halnya  yang  terjadi  pada  Mefiboset ketika  menghadap  Daud,  sahabat  ayahnya dengan bersujud dan mengatakan, "Apakah hambamu ini, sehingga engkau menghiraukan  anjing  mati  seperti  aku?"  (2 Sam 9:8) sebagai ekspresi dari ketidakyakinan  akan  kelayakan  dirinya dengan  menarik  diri  dari  lingkungan sosialnya  sesuai  dengan  perkiraan  tentang namanya  yang  mungkin  sekali  Meribaal (1Taw  8:34)  sebagai  nama  lain  dari  orang yang sama ‘boset’ berarti ‘malu’ digunakan
untuk  menggantikan  kata  baal  yang menimbulkan banyak keberatan.
Dampak lain dari seorang fatherless yaitu memiliki  risiko  lebih  tinggi  terlibat dalam  penyalahgunaan  obat  terlarang, cenderung  terlibat  dalam  perilaku  kriminal dan kekerasan (Hanum, 2023), menghadapi masalah dalam kesehatan mental, mengalami  gejala  depresi,  dan  mencapai prestasi  akademis  yang  rendah.  Gejala- gejala  ini  sebagian  besar  terjadi  karena kurangnya  kehadiran  figur  ayah  sebagai teladan  dan  pendamping  serta  perannya sebagai  pengasuh  pada  masa  pertumbuhan anak  yang  penting  yaitu  anak  usia  7-15 tahun  (Hanum,  2023)  (Tim,  2021). Fatherless telah  menjadi  isu  yang  semakin menarik  perhatian  karena  hasil  riset menunjukkan bahwa kehilangan sosok ayah berdampak terhadap pembentukan karakter, identitas,  dan  orientasi  hidup  (Sundari  & Herdajani,  2013,  p.  258).  Lewis,  seorang penulis dan teolog yang memahami tragedi tentang  hubungannya  yang  buruk  dengan ayahnya    mampu  melihat  dampak positifnya  pada  orang  lain  (Glanzer,  2022) dan ia menggambarkan apa yang dialaminya  melalui  tulisan-tulisan  dalam novel fiksinya (Kohm, 2019, p. 1).
Kitab  Kejadian  memaparkan  kisah tentang  kelahiran  Ismael  dan  kondisinya setelah  lahir.  Abraham  pada  usia  yang sudah  lanjut,  menerima  janji  Allah  tentang keturunan  yang  akan  dimilikinya.  Namun Sara,  istri  Abraham  yang  mandul  tidak sabar  menanti  penggenapan  janji  Tuhan sehingga  menyerahkan  Hagar,  hamba perempuannya  seorang  Mesir  diberikan kepada Abraham untuk melahirkan keturunan (Kej. 16:11-12). Setelah kelahiran Ismael, hubungan Sara dan Hagar menjadi  rumit,  sehingga  Abraham  harus mengusir  Hagar  dan  Ismael  (Kej.  21:14-
18),  Ismael  bertumbuh  tanpa  kehadiran figur  ayah  dalam  hidupnya.  Allah menggenapi  janji-Nya  dengan  kelahiran Ishak  yang  menciptakan  ketegangan  baru dalam  keluarga,  namun  akhirnya  dapat diperbandingkan  antara  hasil  pertumbuhan Ishak  yang  berada  dalam  pendampingan dan    pengasuhan  dengan  kehadiran  sang ayah dengan Ismael yang sebaliknya.
Contoh  kasus  lain  tentang  kondisi fatherless yaitu  Samuel  yang  tidak  ada catatan  tentang  peran  aktif  ayahnya  yang terlibat dalam narasi 1 Sam 1:19-28 kecuali Hana,  ibunya  yang  pergi  ke  Bait  Allah  di Silo untuk berdoa dan mengucapkan syukur setelah kelahiran Samuel dan mengasuhnya hingga  Samuel  melewati  masa  kecilnya  di Bait  Allah  di  bawah  bimbingan  imam  Eli sebagai  peran  ayah  pengganti.  Sedangkan Elkana,  ayah  Samuel,  tidak  menjadi  fokus utama  dalam  kisah  Samuel  yang  secara budaya  dan  spiritual  bertanggung  jawab terhadap tugas dan tanggung jawab sebagai pendidik bagi pertumbuhan dan pembentukan spiritualitas anaknya
(Angkouw  &  Simon,  2020,  p.  33).  Kisah Samuel  dan  Timotius  merupakan  cermin yang merefleksikan tentang tantangan akan kebutuhan  hadirnya  seorang  lelaki  sebagai ayah  dalam  pertumbuhan  anak  baik  secara fisik maupun fungsi di tengah keluarga.
Melalui  proses  analisa  surat-surat Paulus  kepada  Timotius  dan  menggali konteks  historis  pada  masa  itu,  penelitian ini bermaksud untuk menjawab pertanyaan, bagaimana  pertumbuhan  iman  dan  proses kaderisasi  kepemimpinan  Timotius  yang terjadi dalam kondisi fatherless ? Hasil studi ini diharapkan tidak hanya bersifat teoritis, tetapi  juga  relevan  untuk  diterapkan  pada masa kini, dengan keyakinan jika Timotius mampu  bertumbuh  dalam  Kristus  sebagai pemimpin  dan  individu  rohaniah  yang
kokoh,  maka  hal  ini  pun  dapat  menjadi pelajaran berharga tentang daya dorong dan motivasi  dalam  diri  para  kader  pemimpin dengan status fatherless untuk mengembangkan  potensinya  bahkan  dalam kondisi yang mungkin sulit sekalipun.
Pada  akhirnya  sebuah  kebaruan diharapkan akan dihasilkan untuk berkontribusi  dalam  proses  kaderisasi  para calon pemimpin baik dengan latar belakang fatherless maupun  tidak  untuk  menjadi bahan  pertimbangan  adanya  kebutuhan peran  penting  figur  dan  fungsi  ayah pengganti  dalam  gereja  atau  Lembaga Pendidikan  teologi  yang  mana  jika  hal  ini diabaikan  berpotensi  terjadinya  krisis  yang berkepanjangan  bagi  kebutuhan  akan pemimpin  yang  berintegritas  dan  sudah melewati  berbagai  krisis  kehidupan  bagi bekal dalam penggembalaan atau kepemimpinan  masa  depan  sesuai  dengan hakekat  dan  teladan  Allah  yang  berkenan disapa  dan  berperan  sebagai  Bapa  yang omnipresence bagi  setiap  orang  percaya dalam Kristus.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan pada artikel ini adalah metode studi pustaka (library research) yang merupakan metode dengan  pengumpulan  data  dengan  cara memahami dan mempelajari teori-teori dari berbagai literatur yang berhubungan dengan penelitian  tersebut  (Adlini  et  al.,  2022,  p. 2).  Melalui  metode  ini,  dilakukan  analisis secara  mendalam  terhadap  kisah  hidup Timotius sebagai tokoh yang terdokumentasi  dalam  Perjanjian  Baru  dan bukti-bukti  pendukung  lainnya.  Adapun alasan  pemilihan  Timotius  sebagai  contoh disini  yaitu  karena  kondisi  pertumbuhan yang  dialami  Timotius  sebagai fatherless sampai masa kini masih terjadi dan dialami para  generasi  penerus  yang  sedang
dipersiapkan  untuk  menjadi  pemimpin gereja  masa  depan,  sehingga  untuk  proses analisanya  dilakukan  terhadap  kondisi sosial, budaya, dan spiritual serta lingkungan  historis  masa  pertumbuhan Timotius  dengan  topik  yang  terkait,  yaitu: teladan  rohaniah,  dukungan  lingkungan, dan komitmen pribadi
dalam pengembangan  kepemimpinan  dan  dimensi spiritualitas.
Melalui  metode  ini  peneliti  akan menganalisis melalui dokumen dan literatur yang  tersedia  mengenai  dampak fatherless dan  tantangannya,  kemudian  peneliti  akan membahas  mengenai  riwayat  singkat Timotius dalam Perjanjian Baru, lalu diikuti oleh  pembahasan  mengenai  transformasi nilai  spiritual  dan  kepemimpinan  Timotius dalam konteks fatherless , tidak lupa peneliti juga  akan  menganalisa  temuan  ini  dengan membahas  relevansinya  untuk  menghadapi tantangan masa kini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dampak Fatherless dan Tantangannya
Fatherless berdampak  terhadap pelbagai  aspek  kehidupan,  antara  lain psikologis, sosial, dan spiritual seperti yang dinyatakan oleh Departemen Kesehatan dan Layanan Kemanusiaan AS pada September 2012  lalu  bahwa  anak  yang  lahir  dari kondisi keluarga fatherless berpotensi besar menjadi  miskin,  putus  sekolah,  terlibat dalam penyalahgunaan narkoba dan alkohol, serta menderita masalah kesehatan dan  emosional  (ASPE  Human  Services Policy  Staff,  2012).  Artinya  hal  ini  tidak dapat  diabaikan  seperti  pendapat  Chaplin bahwa  keluarga  merujuk  pada  sekelompok individu yang terhubung melalui perkawinan atau hubungan
darah khususnya  ayah,  ibu,  dan  anak-anak (Chaplin, 2005, p. 188).
Hurlock,  seorang  ahli  psikologi perkembangan  mengakui  bahwa  situasi fatherless akan  menghasilkan  pengalaman hidup  yang  berbeda  dibandingkan  dengan individu  lain  yang  lahir  dalam  keluarga yang  lengkap  (Hurlock,  1980,  pp.  18–23). Kondisi  ini  akan  dipahami  secara  bertahap sesuai dengan tingkat pertumbuhan kognitif dan  sosial  yang  berlangsung  secara signifikan  akan  berpengaruh  terhadap pembentukan  karakternya  yang  terjadi  dari hasil  pengasuhan  dan  perhatian  orang  tua yaitu  ayah  dan  ibu.  Selain  dari  hasil  riset Damayanti  dan  Azizah  pun  mendapati bahwa ketidakhadiran orang tua menimbulkan  ketidakseimbangan  dalam perkembangan  psikologis  anak  terkait dengan  kepribadian,  kesehatan  mental,  dan kemampuan  mengatasi  stres  yang  sulit (Damayanti & Azizah, 2023, p. 1).
Dimensi  emosional  keberadaan seorang  ayah  dalam  kehidupan  anak berfungsi  untuk  memberikan  perlindungan, rasa aman, dukungan emosional, dan ikatan yang  kuat  antara  ayah  dan  anak,  artinya pertumbuhan  tanpa  figur  ayah  berpotensi menimbulkan perasaan kesepian, penolakan atau  perasaan  tidak  diinginkan,  dan kekosongan  akan  pemahaman  tentang dinamika  hubungan  antara  ayah  dan  anak (Kusumawati, 2023, p. 5) yang mana hal ini merupakan benih atau bibit bagi perkembangan  harga  diri  anak  dan pembentukan potret dirinya yang berdampak  kurang  positif  (Gera  &  Kaur, 2015).  Dari  segi  psikologis,  figur  ayah berperan  dalam  membentuk  pola  pikir, nilai-nilai,  dan  keyakinan    sebagai  modal bagi  pembentukan  pola  hidup  yang bertanggung  jawab,  pemberi  arah  dan bimbingan sebagai pribadi yang dicontohkan  secara  langsung  dari  sikap, perilaku,  dan  nilai-nilai  yang  harus
dijunjung  tinggi.  Artinya,  ketidakhadiran ayah  berpengaruh  terhadap  perkembangan identitas  diri  anak  dan  kemampuannya untuk  menghadapi  tantangan  kehidupan, risiko  terjadinya  gangguan  mental  seperti depresi,  kecemasan,  dan  masalah  perilaku lainnya  (D’Onofrio  &  Emery,  2019,  p. 100).
Dampak fatherless pada  aspek sosial  yaitu  kesulitan  dalam  membangun hubungan sosial, berinteraksi dengan teman sebaya, memahami dinamika dalam kelompok,  membentuk  pola  pikir  anak melalui  cara  berkomunikasi,  memberikan pendidikan yang tepat, memberikan dukungan,  motivasi,  dan  dorongan  untuk meraih  cita-cita  serta  mengembangkan potensi dirinya (Nokali et al., 2010, pp. 13– 14).  Hal  tersebut  merupakan  akibat  dari ketiadaan  contoh  dan  panduan  pola komunikasi,  penyelesaian  konflik,  dan keterampilan bersosialisasi yang seharusnya dibangun  dari  pola  interaksi  yang  dialami anak  secara  langsung  dengan  ayahnya maupun  sesama  orangtua  dalam  mengatasi pelbagai  perbedaan  atau  hal  yang kontradiksi dalam keluarga.
Dampak fatherless pada  aspek spiritual  dinyatakan  oleh  Walker  bahwa kekosongan  dari  peran  ayah  seringkali digantikan  oleh  pilihan  buruk  anak-anak dalam  kesendiriannya  (Walker,  2021), karena  ayah  berperan  sebagai  peletak  atau pembangun  landasan  nilai  dan  keyakinan agama  dalam  keluarga  yang  terpengaruh dari pemberian pemahaman akan pengenalan  iman,  moral,  dan  nilai-nilai kehidupan,  sehingga  ketidakhadiran  ayah berakibat  pada  nihilnya  panduan  spiritual dan  jawaban  terhadap  pertanyaan  tentang tujuan hidup dan makna eksistensi dirinya.
Sebuah  penelitian  dari  studi  kasus terhadap  empat  mahasiswa  (artinya  lelaki)
yang  minim  dari  pola  pengasuhan  dan pendidikan  ayah  dalam  hidupnya  sehingga lebih  sering  berinteraksi  dengan  ibu  dan kakak  perempuannya  menghasilkan  suatu kesimpulan  bahwa  ibu  merupakan  satu- satunya  role  model,  penegak,  pengontrol dan  pengawasan  kedisiplinan.  Dominasi dari  peran  dan  kehadiran  ibu  yang  dialami dua  dari  empat  peserta  merasa  lebih nyaman berkomunikasi dengan ibu dibandingkan dengan ayah. Karena keterlibatan  ayah  dalam  pola  asuh  dan pendisiplinan  yang  minim,  maka  mereka selalu  cenderung  memilih  kegiatan  yang sesuai  dengan  kepribadian  ibu  dan  kakak perempuannya akibat pengaruh dan teladan serta  pola  hidup  perempuan  dengan  resiko terganggunya  pemahaman  akan  identitas gender dengan akibat yang lebih jauh yaitu terjebak dalam hubungan homoseksual atau gay (Saefudin et al., 2020, p. 225).
Pengaruh fatherless tidak  mutlak negatif tetapi tidak dapat dipungkiri tentang rasa  kesepian,  iri  hati,  kesedihan,  dan rendahnya  kontrol  diri  (Sundari  & Herdajani,  2013,  p.  261)  secara  umum memberi  andil  dalam  tumbuh  kembang anak  seperti  halnya  diantara  anak-anak yang  tumbuh  di  tengah  keluarga  yang broken  home tetap  ada  yang  berhasil mengatasi  tantangan  dan  mengembangkan diri  secara  positif  melalui  dukungan  dari figur lain dalam keluarga atau komunitasnya  (Anderson,  2014,  p.  379). Artinya  bagi  anak-anak fatherless masih ada  peluang  dan  harapan  untuk  berhasil menanggulangi  dampak  negatif  yang  harus dikalahkan  dengan  perjuangan  bersama dengan  kehadiran  pria  dewasa  yang berperan sebagai ayah pengganti baik yang memiliki  keterkaitan  hubungan  keluarga atau  pun  tidak  langsung  seperti  guru, pendeta,  pembina  rohani  atau  professional
kesehatan  mental  untuk  memberikan dukungan emosional, psikologis, dan sosial kesehatan mental.
Riwayat Singkat Timotius dalam

## Perjanjian Baru
Timotius  berasal  dari  kota  Listra yang kemungkinan juga termasuk salah satu murid  yang  dimenangkan  dan  berada  di seputar Paulus setelah penyerangan sekelompok  orang  yang  merajam  Paulus dengan  batu  selama  perjalanan  misinya yang  pertama  (Kis.  14:19-20;  16:1-2). Timotius  lahir  dari  perkawinan  campuran pasangan  Yahudi  dan  Yunani.  Ibunya, Eunike,  dan  neneknya,  Lois  adalah  orang Yahudi  yang  taat,  sedangkan  ayahnya adalah seorang Yunani (Kis. 16:1-2; 2 Tim. 1:5).  Meskipun  demikian,  ia  tidak dibesarkan  dengan  tradisi  Yahudi  oleh  ibu dan neneknya karena ia baru disunat setelah dirinya  sudah  cukup  dewasa  dan  bertemu dengan  Paulus  menjelang  perjalanan  misi yang  kedua  (Kis.  16:2).  Timotius  hidup dalam  pengarahan  Firman  Allah  yang  kuat dan  mendalam  (2  Tim  3:14-15),  hal  itu ditunjukkan  dengan  kekokohan  dasar imannya  (2  Tim.  1:5)  yang  kuat  dan pertumbuhannya yang mendapat pengakuan dan  pujian  bahkan  Paulus  menganggapnya sebagai anak rohaninya (1 Tim 1:2; 2 Tim. 1:2)  yang  dapat  disaksikan  dari  hubungan keduanya yang erat dan penuh kasih.
Figur Timotius sebagai pribadi yang agak  pendiam  dan  tidak  selalu  dalam kondisi kesehatan yang prima (1 Tim. 4:12, 14-16),  cenderung  penakut,  sehingga Paulus  menasihatinya  demikian,  “Sebab Allah  memberikan  kepada  kita  bukan  roh ketakutan,  melainkan  roh  yang  membang- kitkan  kekuatan,  kasih  dan  ketertiban.”  (2 Tim.  1:7).  Timotius  pun  seorang  pemalu dalam  pemberitaan  Injil  dan  terhadap hukuman penjara yang dialami rasul Paulus
(2  Tim.  1:8),  tetapi  hal  itu  tidak  menutup fakta  bahwa  Timotius  hidup  dengan imannya  yang  kokoh  dan  menjadi  teladan bagi  generasi  muda  melalui  kata-kata, tindakan,  dan  kesetiaannya  kepada  Tuhan (1 Tim 6:11).
Pada awal perjalanan pelayanannya, Timotius diundang oleh rasul Paulus untuk bergabung  sebagai  anggota  tim  bersama Silas  dan  Lukas  menjelang  perjalanan  misi yang kedua (Kis. 16:3) menuju pergi Berea untuk membantu orang-orang percaya (Kis. 17:10-15), yang kehadirannya dapat disebut sebagai  pengganti  Yohanes  Markus  (Kis. 13:5).  Melalui  pelayanannya,  Timotius membuktikan  dirinya  sebagai  seorang pemimpin  yang  dihormati.  Panggilannya tidak  berlangsung  tanpa  pengorbanan hingga  ia  rela  disunat  setelah  dewasa  agar dapat berkhotbah di sinagoge orang Yahudi sebagai  bukti  tentang  tekadnya  dalam pemberitaan Injil. (Kis. 16:3; 1 Kor. 9:20). Hingga  akhirnya  dengan  resmi  ditahbiskan oleh  Paulus  dan  sidang  penatua  (1  Tim. 4:14;  2  Tim.  1:6)  untuk  memasuki  fase pelayanan yang lebih luas yaitu menempuh perjalanan misi ketiga bersama Paulus (Kis. 19:22; 20:4; 2 Kor. 1:1, 9).
Timotius bukan hanya sebagai mitra tim  dalam  pelayanan  misi  Paulus  yang mengikuti jejaknya, melainkan juga sebagai teman  sejati  dalam  segala  pencobaan. Selama  pemenjaraan  Paulus,  Timotius adalah rekan yang setia yang menunjukkan kekuatan dan kesejatiannya dalam persahabatan  dan  iman  (Flp.  1:1;  Kol.  1:1; Fil.  1).  Pengabdian  terbesar  Timotius kepada Paulus teruji pada masa-masa sulit, yaitu  melalui  pemenuhan  permintaan terakhir  Paulus  sebelum  kematiannya  agar Timotius berada di sisinya. (2 Tim. 4:9-21). Ini  adalah  bukti  kepercayaan  dan  ikatan
yang  kuat  yang  telah  dibangun  bersama dalam perjalanan hidup dan pelayanan.
Ketika  Paulus  menganggap  perlu memberikan  dukungan  moral  dan  penye- garan  rohani    kepada  gereja  di  Tesalonika, Timotius yang diutus untuk melakukannya. Artinya  peran  Timotius  selain  sebagai seorang  pelayan  Tuhan  juga  merupakan sahabat  sejati  yang  berhak  menerima kegembiraan  tentang  iman  dan  kasih Kristus  (1  Tes.  3:1-2,  6).  Demikian  pula untuk  pelayanan  di  Korintus,  rasul  Paulus menugaskan
Timotius untuk menyampaikan  pesan  dan  mengingatkan kembali  pengajaran  yang  telah  diajarkan. Timotius  sebagai  anak  rohani  Paulus dengan  tekun  mengabdikan  diri  dalam pelayanan  dengan  dengan  integritas  dan ketulusan (1 Kor. 4:17; 16:10-11).
Timotius  sebagai  utusan  Paulus yang diutus untuk menghibur dan merespon kondisi  jemaat  di  Filipi  mengalami penerimaan  yang  baik  kendati  mereka sedang  berada  dalam  ketidakpastian  dan kesulitan karena pengakuan Paulus terhadapnya  bukan  hanya  seorang  pelayan, melainkan juga seorang anak rohaniah yang setia  dan  penuh  kasih  (Fil.  2:19-22). Timotius  terlibat  dalam  dukungan  dan bantuan  yang  diberikan  kepada  gereja Berea  dan  Efesus  (Kis.  17:14).  Paulus meninggalkan  Timotius  di  Efesus  untuk memastikan  bahwa  pengajarannya  yang benar  tetap  dijaga  (1  Tim.  1:3),  karenanya Timotius  ditetapkan  untuk  tinggal  dan memimpin  mereka  dengan  kepastian tentang  kebenaran  ajaran  Kristen  yang dipertahankan,  artinya  Timotius  diberi kepercayaan untuk menggembalakan mereka  dan  bertanggung  jawab  atas kesejahteraan rohani jemaat.

## Transformasi Nilai Spiritual dan Kepemimpinan Timotius dalam Konteks Fatherless
Bahasan  ini  merupakan  hasil penggalian  tentang  proses  pencarian identitas  Timotius  melalui  pengalaman fatherless yang  memengaruhi  perjalanan spiritual  dan  kepemimpinannya.  Dwight berpendapat bahwa fatherlessness merupakan  salah  satu  dari  sekian  masalah sosial  yang  kompleks  dalam  kerapuhan kemanusiaan  yang  penuh  dosa.  Meskipun hal  ini  serupa  hantaman,  tetapi  ia menghimbau  untuk  tidak  membiarkan masalah  ketidakhadiran  ayah  membuat orang menjadi tak berdaya atau menimbulkan  pandangan  sempit  terhadap pelayanan(Croy, 2015, p. 6).
Pada masa itu pernikahan antar dua kelompok  etnis  yang  terjadi  dalam kehidupan  orang  tuanya  merupakan  hal yang  tidak  lazim,  khususnya  di  tengah komunitas keimanan yang sedang berkembang(Satlow,
2001, p. 133). Komunitas  orang  percaya  Yahudi  di  Listra mengetahui  latar  belakang  Timotius  dan ayahnya  (Kis.  16:3),  sehingga  Paulus memerintahkan  Timotius  disunat  untuk menghapus  makna  yang  tersirat  bahwa  ia bukan seperti ayahnya. Keberpihakan kaum matrilinial  menafsirkan  silsilah  Timotius dari garis keturunan ibunya adalah seorang Yahudi  kendati  ayahnya  adalah  orang Yunani(Cohen,  1986,  p.  254),  sehingga spiritual  Timotius  dipengaruhi  oleh  latar belakang  lingkungan  yang  mengakulturasi agama dan budaya.
Model kepemimpinan yang dikonstruksi  bagi  para  pengikut  Yesus dalam Surat-surat Pastoral adalah kepemimpinan  yang  tepat seperti  pendapat D'Angelo  yang  mengatakan  bahwa  pada dasarnya surat-surat pastoral adalah
‘nasehat  antar  pria’(Conway,  2008,  p.  86).
Kepemimpinan yang dikomunikasikan dalam  konteks  gagasan  οἰκονομία  (rumah tangga)  dari  elit  Yunani  dan  Romawi merupakan  dominasi  untuk  menjaga ketertiban  pada  masa  itu  di  dunia Mediterania  yang  dikuatkan  dalam  1 Timotius  3:1-7  sebagai  bentuk  kepemim- pinan  yang  beretika,  maskulin,  dan  ideal untuk  dipahami  atas  dasar  latar  belakang sistem sosial dan struktur kepemimpinan di lingkungan  Yunani  dan  Romawi  (Visser, 2016, p. 132).
Dunia  patriarkal  yang  digambarkan oleh  Marks  dan  Dollahite  merespons validitas  maskulinitas  dalam  spiritualitas dengan  berpendapat  bahwa  semua  inisiasi maskulin  pada  akhirnya  adalah  spiritual baik  melalui  proses  ujian  dan  tantangan maupun kegembiraan dan petualangan yang semuanya  dirancang  untuk  membangunkan jiwa  seorang  pria  dan    membawanya berhubungan  dengan  maskulin  di  dalam dirinya sendiri bahkan di antara sesama pria lain,  di  dunia,  dan  dalam  Allah  sebagai Bapa (Marks & Dollahite, 2007, p. 337).
Visser menafsirkan jabatan ἐπίσκοπος (penilik jemaat) dalam 1 Tim. 3 yang berperan sebagai pengawas pada masa itu  berfungsi  dalam  konteks  rumah  tangga Yunani  dan  Romawi  untuk  melindungi, menjaga, dan memberi kehidupan pada sifat maskulin  yang  dominan  dengan  tiga  aspek yang  terkait  dengan  fungsi  dan  perannya yaitu  pola  gender,  kepemimpinan,  dan hubungan kekuasaan (1Tim 3:1-7).
Argumen  Visser  menekankan  pentingnya memahami  ἐπίσκοπος  sebagai  konstruksi yang dominan maskulin dengan fokus pada pengaturan sosio-historis teks dan perhatian yang  sesuai  dengan  dunia  kontemporer, sehingga  panggilan  konvensional  terhadap 1 Timotius 3 dalam konteks kepemimpinan
gerejawi  selama  berabad-abad  hanya didominasi oleh kaum pria.
Fenomena ini tidak hanya disebabkan  oleh  penggunaan  bahasa  yang secara eksplisit merujuk pada gender dalam teks-teks  tersebut,  tetapi  juga  fakta  bahwa teks-teks ini umumnya memberi keistimewaan  pada  maskulinitas  (Visser, 2016, p. 139), sehingga makin menguatkan kondisi fatherless dan  pengaruh  ibu  dan nenek Timotius yang cenderung berpotensi membentuk  sifat  feminine  dipatahkan  oleh tuntutan pelayanan Timotius yang membentuknya  menjadi  pribadi  yang maskulin  dan  memainkan  peran  yang penting  dalam  tanggung  jawab  spiritualitas dan kepemimpinannya.
Pilihan  Paulus  untuk  menyunat Timotius  memberikan  suatu  makna  tersirat karena  sunat  adalah  tindakan  yang dilakukan  oleh  kepala  keluarga  sebagai tanda  dan  segel  dari  pengudusan  yang langsung terkait dengan reproduksi keturunan  (Boldt,  2020,  p.  4).  Dalam  hal ini, Paulus mengambil peran sebagai bapak rohani  bagi  Timotius  yang  menyunatnya sesuai  dengan  tradisi  Yahudi.  Kehadiran Paulus dalam kehidupan Timotius menguatkan  adanya  figur  ayah  rohaniah yang terjalin erat oleh  pengalaman bersama dalam  perjalanan  misi  sekaligus  mengisi kekoson-gan  peran  dan  fungsi  ayah  bagi Timotius.  Filipi  2:22  menggambarkan hubungan ayah-anak yang penuh kasih dari Paulus sepanjang keberlangsungan prosesnya dalam peran sebagai mentor bagi Timotius.
Surat  pertama  Paulus  kepada Timotius  dalam  pembukaannya  merujuk kepada Timotius sebagai “anak sejati dalam iman”  (1  Tim.  1:2)  seperti  yang diungkapkan  dalam  salam  Paulus  yang bertujuan untuk pendengar maupun
pembacanya
mengetahui bahwa pengajarannya  memiliki  otoritas  dengan wakil  yang  menyampaikannya  yaitu Timotius,  yang  harus  dianggap  sebagai perpanjangan  dari  diri  rasul  itu  sendiri (Hoehl, 2011). Paulus memberikan bimbingan,  pengajaran,  dan  dukungan rohaniah  yang  memengaruhi  pertumbuhan iman  dan  kepemimpinan  Timotius.  Paulus juga secara tegas menginstruksikan Timotius, yang bertindak sebagai pemimpin jemaat di Efesus, untuk melaksanakan lima tugas  krusial  sebagai  tanggung  jawabnya yang  mencakup  memberitakan  Firman, selalu  siap  sedia,  menyatakan  yang  salah, menegor,  dan  memberikan  nasihat  (Yusuf et  al.,  2022,  p.  219).  Identitas  Timotius sebagai  seorang  yang  diselamatkan  oleh iman  dalam  Kristus  dan  panggilannya sebagai pengkhotbah juga pemimpin gereja menjadi  pilar  yang  mendasari  penemuan identitas dirinya yang sejati atas kondisinya sebagai seorang fatherless.
Kehadiran  Paulus  membentuk  gaya kepemimpinan  Timotius  yang  lemah lembut,  rendah  hati,  dan  teladan  dalam iman  yang  mampu  membimbing  dan mengarahkan  jemaat  dengan  kasih  dan integritas (Ronda, n.d.). Penemuan identitas Timotius  terjadi  dalam  hubungannya dengan komunitas rohani yang mendukung, membimbing  dan  bersahabat  dengannya dalam  pelayanan  (Kis.  17:14-15)  sekaligus mengisi  kekosongan  figur  dan  peran  ayah dalam  hidupnya.  Peran  Timotius  sebagai penilik  jemaat  memberi  makna  yang mendalam dan tujuan dalam hidupnya yang turut  membentuk  karakternya  sebagai pribadi  yang  penuh  empati,  berpengertian, dan sedia untuk berbagi.

## Relevansi  Temuan  untuk  Menghadapi Tantangan Masa Kini
Hubungan  antara  Rasul  Paulus  dan Timotius  sebagai  murid  muda,  murid pilihan,  mitra  pelayanan,  dan  anak  angkat dalam  iman  merupakan  teladan  dalam mentorship  dan  penggembalaan  yang  akan berdampak  yang  besar  bagi  kaderisasi pemimpin gereja masa kini di tengah krisis hubungan  sesama  manusia  yang  terjadi pada  era  globalisasi  ini.  Riwayat  interaksi antara  Paulus  dan  Timotius  tercakup  dan tersirat  dalam  sepuluh  dari  tiga  belas suratnya  (Barcley,  2016,  p.  354).  Hal  ini menggambarkan  bahwa  mentorship  yang mendalam dan bersifat personal berdampak positif  dan  signifikan  di  tengah  tantangan dan  perkembangan  management  gereja yang  beragam  dan  kompleks,  sehingga diperlukan  hubungan  mentor-mentee  yang kuat  untuk  menghadapi  situasi  sosial  yang terus  berubah  dan  dinamis  serta  tekanan budaya pada era disrupsi ini.
Ketiadaan  seorang  mentor  dalam kehidupan  seorang  pemuda  yang  secara naluri masih membutuhkan figur pemimpin yang  kuat  berpotensi  untuk  menemukan figur yang salah. Karena budaya kekerasan dalam  kelompok  seperti  geng  atau  punk umumnya  membangun  keanggotaannya dengan  merek-rut  dan  memanfaatkan  para korban  muda  yang  tidak  memiliki  figur ayah.  Tanpa  pedoman  dan  panduan  dari figur seorang ayah menjadikan remaja atau pemuda  tidak  mendapatkan  pola  perilaku untuk dijadikan contoh (Heartstone Journey, 2016).
Mentorship  yang  dialami  Timotius menghasilkan  pembentukan  karakter  dan nilai-nilai positif yang diperlukan juga oleh para  pribadi fatherless untuk  tumbuh dalam  moral  dan  etika  yang  memberi pedoman  berdasarkan  pengajaran  Alkitab
sebagai  warisan  iman.  Artinya  pemimpin harus  memahami  bahwa  kepemimpinannya yang  sejati  tidak  hanya  didasarkan  pada keterampilan  dan  strategi,  tetapi  juga  pada integritas  moral,  keteladanan  rohani,  dan ketekunan dalam pertumbuhan iman. Selain itu, pemimpin dituntut untuk mampu peduli dan  mengisi  kekosongan  peran  dan  figur ayah  bagi  anak-anak  dalam  kondisi fatherless dengan  menanamkan  nilai-nilai spiritual  dan  etika  serta  membantu  mereka untuk mengatasi ketidakpastian, ketidakamanan,  dan  tantangan  hidup. Sehingga para kaum fatherless menemukan identitas  dan  jati  dirinya  sebagai  ciptaan Allah  yang  unik  dan  dirancangkan  untuk kehidupan  yang  mulia  dan  memuliakan Allah  berdasarkan  pijakan  yang  kuat  yaitu kebenaran  Firman  Tuhan  yang  dipegang teguh  sebagai  warisan  iman  (2  Tim  3:14- 15).

## KESIMPULAN
Kajian  literatur  ini  mengantar kepada  suatu  kesimpulan  bahwa  ketiadaan figur  ayah  atau fatherless berdampak signifikan  pada  perkembangan  individu dalam berbagai aspek, termasuk emosional, psikologis,  sosial,  dan  spiritual  yang dikuatkan  oleh  data  statistik  bahwa  anak- anak  dari  keluarga fatherless rentan mengalami masalah yang berkaitan dengan kesehatan  mental.  Artinya  peran  ayah  di tengah keluarga dalam membentuk karakter dan  pertumbuhan  anak  sangat  dibutuhkan dan penting untuk mendapatkan penggantinya  melalui  komu-nitas  iman, yaitu gereja atau Lembaga Pendidikan yang rela berkorban untuk memberikan dukungan emosional, sosial, dan psikologis juga rohani.
Pengalaman fatherless membentuk perjalanan  spiritual  dan  kepemimpinan
Timotius  yang  dipengaruhi  oleh  didikan ibu-nenek dan ayah rohaninya, yaitu Paulus dengan  pembentukan  karakter  dan  pola kepemimpinan  yang  lemah  lembut,  rendah hati, dan berteladan dalam iman. Penelitian ini menghasilkan kesadaran akan pentingnya  mentorship  dan  relasi  yang benar  dalam  pembinaan  iman  khususnya bagi  generasi fatherless untuk  berproses dalam pembentukan karakter dan pengembangan  potensi  diri  seperti  yang dialami  Timotius  sebagai  pemimpin  yang bereputasi dalam konteks pelayanan gereja. Timotius  menghormati  Firman  Tuhan, menjunjung tinggi integritas, dan menghadapi  tantangan  dengan  keteguhan iman  serta  rendah  hati  yang  menginspirasi pemimpin  gereja  masa  kini  dalam mengemban  tugas  baik  sebagai  murid Yesus  yang  sejati  maupun  pemimpin  yang bermultiplikasi dalam kepemimpinan.

## Kebaruan dalam Penelitian ini
Kepemimpinan  dan  spiritualitas berperan  penting  dalam  pembentukan karakter,  motivasi,  dan  tindakan  bagi konteks fatherless atas  krisis  identitas, integritas  dan  kehausan  akan  nilai-nilai kebenaran  Firman  Tuhan,  sehingga  pola mentorship  dalam  kaderisasi  pemimpin yang  diteladankan  dalam  relasi  mentor- mentee antara Paulus dan Timotius.
Sebagai  penutup,  diskusi  ini  juga memberikan  rekomendasi  bagi  penelitian lanjutan.  Studi  lanjutan  dapat  menjelajahi area-area yang belum tercakup sepenuhnya, seperti  analisis  perbandingan  budaya  dan konteks, dampak fatherless dalam masyarakat modern, atau pengaruh hubungan mentorship terhadap
perkembangan  spiritual  dan  kepemimpinan pemuda fatherless .  Selain  itu,  penelitian lebih  mendalam  tentang  peran  pelayanan gereja  dalam  mengatasi  dampak fatherless
dan  mewariskan  nilai-nilai  spiritual  juga dapat memberikan wawasan yang berharga.

## Rekomendasi Penelitian Lanjutan
Penulis  menelisik  pemahaman  yang lebih  mendalam  dan  meluas  mengenai aspek-aspek yang terdampak oleh fatherless dan  strategi  gereja  dalam  mengentaskan kondisi  ini  yang  terus  berkembang  akibat gaya  hidup  pilihan  sebagai single-mother atau  perkawinan  sesama  jenis  yang mengadopsi anak dalam kehidupan mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Adlini,  M.  N.,  Dinda,  A.  H.,  Yulinda,  S., Chotimah,  O.,  &  Merliyana,  S.  J. (2022). METODE PENELITIAN KUALITATIF  STUDI  PUSTAKA. Jurnal  Pendidikan  EDUMASPUL ,
6 (1).
Anderson, J. (2014). The Impact of Family Stucture  on  the  Health  of  Children:
Effects  of  Divorce. The  Linacre Quarterly ,
81 (4). https://doi.org/10.1179/0024363914Z. 00000000087
Angkouw, S. R., & Simon. (2020). Peranan Orang  Tua  dalam  Pendidikan  Agama Kristen Terhadap Pertumbuhan Rohani Anak. Shamayim: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani , 1 (1).
Barcley,  B.  W.  (2016). A  Biblical- Theological  Introduction  to  the  New Testament:  The  Gospel  Realized . Crossway.
Boldt,  J.  N.  (2020). Spiritual  Fatherhood, Mentorship, and Relational Reciprocation:  Examining  the  Apostle Paul’s  Relationship  to  Timothy  As  a Model for Church Leadership Development . Chaplin,  J.  P.  (2005). Kamus  Lengkap Psikologi (K. Kartono (ed.)). PT. Raja
Grafindo Persada.
Cohen,  S.  J.  D.  (1986).  Was  Timothy
Jewish (Acts 16:1-3)? Patristic Exegesis, Rabbinic Law, and Matrilineal  Descent. Journal  of Biblical  Literature , 105 (2),  251–268.
https://doi.org/https://doi.org/10.2307/ 3260393 Conway,  C.  M.  (2008). Behold  the  Man: Jesus  and  Greco-Roman  Masculinity . Oxford University Press.
D’Onofrio,  B.,  &  Emery,  R.  (2019). Parental  Divorce  or  Separation  and Children’s  Mental  Health. World Psychiatry:  Official  Journal  of  the World Psychiatric Association (WPA) , 18 (1),
100–101. https://doi.org/https://doi.org/10.1002
%2Fwps.20590
Gera,  D.  M.,  &  Kaur,  J.  (2015). Study  of Resilience  and  Parenting  Styles  of Adolescents . Glanzer,  P.  L.  (2022). Fatherlessness, Whether  Chosen  or  Not,  Is  Still  a Tragedy .  Christian  Scholar  Review. https://christianscholars.com/will- fathers-day-soon-be-cancelled/ Hanum,  H.  (2023). Fatherless  Country: Pengertian,  Dampak  dan  Peran  Ayah bagi Anak . Kabar Aktual. https://www.kabaraktual.id/news/fathe rless-country-pengertian-dampak-dan- peran-ayah-bagi-anak/index.html Harmadi,  M.  (2015). Penelitian  Aksi- Partisipatori:  Rancangan  Ekstra- Kurikulum  Pembentukan  Spiritualitas Mahasiswa  Sekolah  Tinggi  Teologi Baptis  Indonesia  –  Semarang  Untuk Mencapai  Tujuan  Statuta .  Sekolah
Tinggi Teologi Baptis Indonesia. Heartstone Journey. (2016). Why
Mentorship  Is  A  Solution  To  A Fatherless  Generation .  Heartstone Journey. https://heartstonejourney.com/why- mentorship-is-a-solution-to-a- fatherless-generation/
Hoehl,  S.  E.  (2011).  The  Mentor Relationship:  An  Exploration  of  Paul as Loving Mentor to Timothy and the Application  of  This  Relationship  to Contemporary  Leadership  Challenges. Journal  of  Biblical  Perspectives  in Leadership , 3 (2).
Hurlock, E. B. (1980). Psikologi
Perkembangan  Suatu  Pendekatan
Sepanjang  Rentang  Kehidupan  (Edisi Kelima) . Erlangga.
Hutahaean,  W.  S.  (2021). Filsafat  dan Teori Kepemimpinan (L. L. Mabruroh (ed.)). Ahlimedia Press.
Kismet, M. (2022). Psychological Effects of
Growing  Up  Without  a  Father . Owlcation. https://owlcation.com/social- sciences/Psychological-Effects-On-
Men-Growing-Up-Without-A-Father
Kohm,  L.  M.  (2019). C.S.  Lewis  &  the Father Wound . https://doi.org/https://dx.doi.org/10.21 39/ssrn.3419099 Kusumawati,  E.  (2023). Dinamika  Stuggle Anak Perempuan Fatherless .
Universitas  Islam  Negeri  Raden  Mas Said.
Marks,  L.  D.,  &  Dollahite,  D.  C.  (2007). Why  Fathers  Count:  The  Importance of Fathers and Their Involvement with Children . Men’s Studies Press.
Nainggolan, M., & Paradesha, H. F. (2022). Teladan  Spiritualitas  Figur  Nuh: Standar  Kehidupan  Rohani  Bagi Pemimpin Kristen Masa Kini. EDULEAD:  Journal  of  Christian Education and Leadership , 3 (2), 191– 204. https://doi.org/10.47530/edulead.v3i2. 107
Nokali,  N.  E.  El,  Bachman,  H.  J.,  & Votruba-Drzal,  E.  (2010).  Parent Involvement and Children’s Academic and Social Development in Elementary  School. HHS  Author Manuscipt , 81 (3). Ronda, D. (n.d.). Prinsip-Prinsip Pemimpin yang  Berintegritas  (2  Timotius  2) .
Teologia  Reformed.  Retrieved  August
29, 2023, from https://teologiareformed.blogspot.com/ 2021/01/prinsip-prinsip-pemimpin-
yang.html
Satlow,  M.  L.  (2001).  Jewish  Marriage  in Antiquity.  In Princeton .  Princeton University Press. https://doi.org/https://doi.org/10.1515/ 9780691187495 Sundari,  A.  R.,  &  Herdajani,  F.  (2013). Dampak Fatherless terhadap Perkembangan Psikologis Anak. Parenting: Optimalisasi Peran Orangtua Dalam Pendidikan Karakter Bangsa .
Tim. (2021). Fatherless, Ketika Ayah “Tak Hadir”  di  Kehidupan  Anak .  CNN Indonesia. https://www.cnnindonesia.com/gaya- hidup/20210331171003-277- 624531/fatherless-ketika-ayah-tak- hadir-di-kehidupan-anak Visser,  J.  M.  H.  (2016).  Overseeing  the Womb:  A  Rhetorical  Investigation  of Masculinities  and  Ἐπίσκοπος  in  1 Timothy  3. Neotestamentica , 50 (1),
123–144.
Walker,  V.  (2021). The  Pain  of Fatherlessness . G3 Ministries.
https://g3min.org/the-pain-of-
fatherlessness/ Yusuf, E. G. A., Suhadi, S., & Arifianto, Y. A.  (2022).  Memaknai  Ulang  Panca Tugas  Pemimpin  Menurut  2  Timotius 4:1-5 Sebagai Pedoman Bagi
Kepemimpinan  Kristen  Masa  Kini. EDULEAD:  Journal  of  Christian Education and Leadership , 3 (2), 216– 225. https://doi.org/10.47530/edulead.v3i2. 118 Zebua,  M.  (2016). Terima  Kasih  Nenek Lois  dan  Ibu  Eunike .  Kabar  Nias. https://kabarnias.com/sudut- pandang/opini-warga/terima-kasih- nenek-lois-dan-ibu-eunike-7045