Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Studi Komparasi Teori Pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi dan Pendidikan Karakter Serta Relevansinya dengan Pendidikan Islam
Bagas Ilham Yudhiyantoro 21204011041@student.uin-suka.ac.id
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

## Abstract
Learning is basically a process, an organizing process, the process of regulating the environment around the student's environment, so that it can encourage and motivate students so that there is a willingness to carry out the learning process. Learning can also be said as a step in providing assistance or guidance to students in the learning process. To form intelligent people, schools not only develop mastery in the academic field, but also in accordance with national education goals. The use of media by children in the educational process must also be supervised by parents and educators, if the child is not supervised by parents or educators, the child will lose control over himself, including the child's religious character. Character education has experienced a decline in the quality of society, many incidents have happened to school children such as pornography, violence, brawls and others. To prevent this, character education must be implemented and implemented in formal education at all levels of education in Indonesia. The purpose of this study was to compare the learning theory of 'Athiyah Al- Abrasyi and Character Education and its relevance to Islamic education. This study uses library research methods (library research). Sources of data come from books and related journals. The results of this study state that the learning concept offered by 'Athiyah Al-Abrasyi is more directed to moral education based on spiritual/religious values, the learning theory of 'Athiyah Al-Abrasyi has shortcomings which are considered as problems in learning. education World. while the lack of character education theory is the absence of a special curriculum in the implementation of character education and the relevance of Islamic education to the learning theory of
'Athiyah Al-Abrasyi and character education is found in the learning method.
Keywords : Learning, 'Athiyah Al-Abrasyi, Character Education, Islamic Education

## Pendahuluan
Belajar  merupakan  usaha  sadar  seseorang  dengan  bertujuan  mendapatkan  ilmu ataupun pengalaman untuk merubah pribadi menjadi lebih baik. Menurut Hamalik yang dikutip  dari  Yuliana,  belajar  adalah  suatu  proses  untuk  mencapai  tujuan,  jadi  belajar bukan didefinisikan suatu tujuan melainkan proses, dari pendapat tersebut maka, belajar
adalah  suatu  proses  dan  proses  tersebut  dapat  ditempuh  melalui  proses  Pendidikan. 1 Menurut  Sagala  yang  dikutip  dari  Yuliana,  Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  yang dilakukan  oleh  keluarga,  masyarakat  dan  pemerintah  melalui  kegiatan  pengajaran, bimbingan  atau  pelatihan  yang  diselenggarakan  sekolah  maupun  diluar  sekolah. Pendidikan sekolah dan luar sekolah merupakan Pendidikan formal dan informal. Salah satu  contohnya  adalah  Pendidikan  formal  adalah  jenjang  SMP  (sekolah  dasar menengah)  atau  MTs  (Madrasah  Tsanawiyah).  Pada  masa  ini,  siswa  mulai  untuk mengembangkan ilmu dan bakat yang dimiliki. 2
Untuk  membentuk  insan  yang  cerdas,  sekolah  tidak  hanya  mengembangkan penguasaan  pada  bidang  akademik  saja,  karena  itu  juga  sesuai  dengan  tujuan Pendidikan  nasional.  Dalam  membentuk  insan  yang  cerdas  ada  keseimbangan  antara Pendidikan karakter dan Pendidikan akademik, hal ini harus ditanamkan ke diri peserta didik  sejak  dini.  Usaha  ini  dilakukan  agar  dapat  mencetak  generasi-generasi  yang berakhlak karimah yang berlandaskan nilai luhur, berbangsa dan bernegara. Oleh karena itu, nilai-nilai ini harus diterapkan dan ditanamkan ke peserta didik agar menjadi insan yang  sempurna.  Akan  tetapi  masih  banyak  ditemukan  sekolah-sekolah  yang  kurang memperhatikan  Pendidikan  moral/Pendidikan  akhlaq  kepada  peserta  didiknya,  dengan diterapkannya  Pendidikan  akhlaq  yang  maksimal  dilingkungan  sekolah,  menjadikan peserta didik menempuh jalan hidup yang lurus. 3
Penggunaan  media  oleh  anak  dalam  proses  pendidikan  juga  harus  tetap  diawasi oleh  orangtua  dan  pendidik,  jika  anak  tidak  diawasi  oleh  orangtua  ataupun  pendidik, maka  anak  akan  kehilangan  kendali  terhadap  dirinya  sendiri,  tak  terkecuali  karakter religius  anak.  Pendidikan  karakter  mengalami  penurunan  dalam  kualitas  masyarakat, banyak  kejadian-kejadian  yang  menimpa  anak-anak  sekolah  seperti  pornografi, kekerasan,  tawuran  dan  lainnya.  Dalam  mencegah  hal  ini,  Pendidikan  karakter  harus diterapkan  dan  diimplementasikan  ke  Pendidikan  formal  diseluruh  jenjang  Pendidikan
1 Wulandari  Retnaningrum,  ‘Pentingnya  Keseimbangan  Pendidikan  Akademik  Dan  Pendidikan Karakter  Yang  Islami  Pada  Anak  Usia  Dini  Dalam  Menghadapi  Perkembangan  Jaman’, Al-Munqidz: Jurnal Kajian Keislaman , 9.1 (2020), 78–97.
2 Alfiyatin, Heriyanto, ‘Efektivitas Pembelajaran Daring Dalam Pandangan Siswa MI Al-Falah Dakiring-Bangkalan’, Al-Ibrah , 5.2 (2020), 1–22.
3 Miftahul  Jannah,  ‘Metode  Dan  Strategi  Pembentukan  Karakter  Religius  Yang  Diterapkan  Di SDTQ-T  An  Najah  Pondok  Pesantren  Cindai  Alus  Martapura.’, Al-Madrasah:  Jurnal  Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , 4.1 (2019), 77 <https://doi.org/10.35931/am.v4i1.178>.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
di Indonesia. Dengan diterapkannya Pendidikan karakter ke seluruh jenjang Pendidikan di  Indonesia,  menjadikan  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia, beriman, bertakwa, cakap, dan kreatif. Pendidik/Guru harus memaksimalkan Pendidikan karakter melalui pembelajaran dikelas, pendidik harus mampu untuk menghadapi segala rintangan selama proses pembelajaran masih berlanjut. 4
Dalam  penelitian  ini  penulis  melakukan  analisis  komparatif  mengenai  teori pembelajaran  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  dan  Pendidikan  Karakter,  kemudian  menganalasis relevansi  kedua  toeri  tersebut  dengan  pendidikan  Islam.  Dalam  penelitian  ini  penulis mengelaborasi  teori  pembelajaran  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  dan  Pendidikan  Karakter, kemudian  mensintesiskan  keduanya  dengan    pendidikan  Islam.  Dengan  menganalisis teori  pembelajaran  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  dan  Pendidikan  Karakter  berdasarkan  prinsip- prinsip  pendidikan  Islam,  maka  akan  dapat  diketahui  beberapa  rumusan  masalah  yang peneliti temukan dari teori pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi dan Pendidikan Karakter dapat  diterapkan  dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam,  kelebihan  dan kekurangan  antara  teori  pembelajaran  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  dan  Pendidikan  Karakter, serta relevansi dari kedua teori tersebut dengan Pendidikan islam. 5
Peneliti  juga  mengedepankan  tujuan  dan  manfaat  dari  penelitian  ini,  diantaranya untuk  mengetahui  konsep  belajar  teori  pembelajaran  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  dan Pendidikan  Karakter,  untuk  mengetahui  kelebihan  dan  kekurangan  teori  pembelajaran ‘Athiyah  Al-Abrasyi  dan  Pendidikan  Karakter,  untuk  mengetahui  relevansi  teori pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi dan Pendidikan Karakter dengan  pendidikan Islam. Serta,  hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  manfaat  akademis  serta menambah khazanah intelektual mahasiswa mengenai teori pembelajaran ‘Athiyah Al- Abrasyi dan Pendidikan Karakter serta relevansinya dengan pendidikan Islam, dan juga Hasil  penelitian  ini  diharapkan  mampu  memberikan  informasi  secara  khusus  bagi khazanah keilmuan dunia pendidikan mengenai teori pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi dan Pendidikan Karakter serta relevansinya dengan pendidikan Islam.
Biografi dan Latar Belakang Pemikiran ‘Athiyah Al-Abrasyi
4 Nurazizah,  Muhiddin  ,  ‘Pembelajaran  Efektif:  Meningkatkan  Hasil  Belajar  Peserta  Didik Melalui Penggunaan Lembar Kerja Berbasis Penemuan Terbimbing’, Indonesian Journal of Educational Studies , 20.2 (2017), 73–79 <http://ojs.unm.ac.id/Insani/article/view/4815/2749>.
5 Abuddin Nata, Islam Dan Ilmu Pengetahuan (Jakarta: Prenada Media Group, 2019), 287.
Volume 14, No. 1 September 2022
M.  ‘Athiyah  al-Abrasyi  adalah  seorang  tokoh  pendidikan  yang  hidup  pada masa pemerintahan Abdul al-Nasser yang memerintah Mesir pada tahun 1954-1970 M. Ia adalah seorang sarjana yang berkecimpung dalam dunia pendidikan di Mesir yang merupakan pusat ilmu pengetahuan Islam, sekaligus sebagai guru besar pada Darul  ulum  Cairo  University,  Cairo.  Sebagai  guru  besar  ia  secara  sistematis  telah menguraikan  pendidikan  Islam  mengenai  prinsip,  metode,  kurikulum  dan  sistem pendidikan  modern.  Sesuai  dengan  keahliaannya  ia  telah  menjelaskan  tentang posisi  Islam  mengenai  ilmu,  pendidikan  dan  pengajaran  berdasarkan  Alquran, hadis,  selain  itu,  Athiyah  juga  menjelaskan  pula  tentang  fungsi  masjid,  institut, lembaga-lembaga,  perpustakaan,  seminar,  gedung-gedung  pertemuandalam  dunia pendidikan Islam dari jaman keemasannya sampai kita sekarang ini. 6
Suatu keharusan jika seseorang menginginkan kehidupan yang wajar apabila Pendidikan  menjadi  hal  yang  harus  dipenuhi.  Pendidikan  menjadikan  kehidupan manusia  menjadi  lebih  paripurna,  antara  cinta  tanah  air,  mempunyai  akhlak  yang mulia,  sehat  jasmaninya,  pikiran  yang  sistematis  dan  pintar  bekerja.  Pendidikan dapat menjadikan manusia mempunyai derajat yang berbeda dibandingkan dengan makhluk ciptaan Allah yang lain.

## Teori Pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi
Pendidikan  islam  menggunakan  istilah  tarbiyah,  ta’dib  dan  ta’lim.  Menurut Athiyah  Al-Abrasyi  dalam  Kitab at-Tarbiyah  al-islamiyah  Wafalasifatuha , Pendidikan  islam  adalah  Pendidikan  yang  berkaitan  erat  dengan  prinsip-prinsip (demokrasi) yaitu : persamaan, kebebasan dan kesempatan yang sama dalam proses menjalankannya  dan  untuk  mempelajari  serta  memilikinya  tidak  ada  perbedaan antara yang kaya dan yang miskin. Sesungguhnya dalam mencari ilmu bagi mereka merupakan  suatu  kewajiban  dalam  bentuk  inmateri,  bukan  untuk  materi,  dan menerima  hal  tersebut  dengan  sepenuhnya  akal  dan  hati  mereka.  Mereka  banyak melakukan  proses  yang  Panjang  dan  sulit  dalam  memecahkan  masalah-masalah agama.
6 Ibid. hlm.47
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Athiyah Al-Abrasyi mengagas konsep Pendidikan bahwa Pendidikan adalah hal  yang  sangat  mengutamakan  Hak  Asasi  Manusia.  Pendidikan  memiliki  prinsip kebebasan,  kesempatan  dan  persamaan  yang  sama  dalam  pembelajaran.  Untuk memperolehnya tidak membedakan status antara yang kaya dan yang miskin, yang menjadikan  dasar  dalam  kehidupan  manusia.  Mencari  ilmu  akan  dipandang  suatu kebaikan  bagi  setiap  individu  yang  tercipta  dari  hati  ke  hati,  bukan  melalui  nafsu belaka. 7

## Pembentukan Karakter
Dalam  bahasa  arab,  karakter  memiliki  makna  yang  hampir  menyerupai dengan akhlak, yang berarti tingkah laku yang menggambarkan jati diri seseorang. Menurut  Al-Ghazali,  akhlak  adalah  perbuatan  yang  bersumber  langsung  dari  hati. Sedangkan  menurut  Lickona,  karakter  adalah  watak  dalam  menanggapi  situasi dengan  tindakan  yang  bermoral  dan  dengan  cara  yang  baik.  Lickona  juga berpendapat bahwa karakter terdiri dari tiga bagian yang saling berhubungan, yaitu meliputi  pengetahuan  perasaan,  pengetahuan  moral  dan  pengetahuan  dalam perilaku bermoral. 8

## Pendidikan Islam
Pendidikan Islam adalah usaha sadar dalam pertumbuhan dan perkembangan fitrah  manusia  melalui  ajaran  Islam  hingga  mencapai  pertumbungan  dan perkembangan  maksimal.  Islam  memiliki  setidaknya  lima  istilah  mengenai pendidikan. 9 Pertama , tarbiyah yang  bermakna  proses  pendidikan  secara komprehensif. Kedua , tadris yang  bermakna  mengkaji  secara  mendalam  dan berulang-ulang. Ketiga , tazkiyah yang bermakna penyucian jiwa. Keempat , ta’lim ,
7 Asror,  Machfudzil,  ‘Pendidikan  Interaksional  Dan  Relevansinya  Dalam  Pendidikan  Islam’, Jurnal PAI , 2.1 (2019), 1–10.
8 Awaliyani Mahmudiyah and Mulyadi Mulyadi, ‘Pembentukan Karakter Religius Di Madrasah Ibtidaiyah Berbasis Pesantren’, ZAHRA:  Research  and  Tought  Elementary School  of Islam  Journal ,  2.1 (2021), 55–72 <https://doi.org/10.37812/zahra.v2i1.223>.
9 Sigit Priatmoko, “Memperkuat Eksistensi Pendidikan Islam Di Era 4.0,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam 1, no. 2 (July 30, 2018): 221–39, http://www.e jurnal.unisda.ac.id/index.php/talim/article/view/948.
Volume 14, No. 1 September 2022
proses  pendidikan  pada  aspek  ilmu,  akhlak,  dan  amal  (kognitif,  afektif,  dan psikomotorik). Kelima , Irsyad , mengetahui jalan yang lurus. 10

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kepustakaan  ( library  research) . Adapun jenis penelitian kepustakaan yang digunakan adalah analisis teks. Pendekatan yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  interpretatif.  Penelitian dilakukan  berdasarkan  tujuan  untuk  mencari  penjelasan  berdasarkan  sumber  pustaka. Sumber data dalam penelitian ini berupa buku, jurnal, serta artikel ilmiah. Sumber data ada yang bersifat primer, sekunder, dan tersier. 11 Pengumpulan data dilakukan dengan menghimpun berbagai literature yang relevan dengan tema penelitian yang dilakukan. Kemudian  melakukan  klasifikasi  literatur  sebagai  sumber  primer,  sekunder,  ataupun tersier. Analisis data dilakukan melalui tiga tahap. Pertama , reduksi data. reduksi data dilakukan  dengan  merangkum  serta  memilih  hal  pokok  dan  mencari  tema  dan  pola, sehingga mempermudah dan memberikan gambaran yang jelas dalam mengolah data. Kedua , penyajian data. Ketiga , verifikasi data.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Konsep Belajar Teori Pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi Dan Pembentukan Karakter
Karakter  dihubungkan  dengan  makna  akhlak,  etika  atau  nilai  dan  berkaitan langsung  dengan  kekuatan  moral,  serta  mengandung  makna  positif.  Pendidikan karakter  memiliki  makna  yang  lebih  luas  sehingga  dapat  diartikan  Pendidikan  yang menitikberatkan dan mengembangkan nilai karakter bangsa dan berbudaya dalam diri peserta  didik,  dengan  demikian  peserta  didik  memiliki  karakter  dan  nilai  sebagai karakter dalam dirinya, dan tentunya nilai-nilai tersebut diterapkan kepada masyarakat dan warga negara yang kreatif, produktif, nasionalis dan religius.
10 Rosidin, Ilmu Pendidikan Islam Berbasis Maqashid Syariah Dengan Pendekatan Tafsir Tarbawi (Depok: PT RajaGrafindo Persada, 2019), 24-26.
11 Amir Hamzah, Metode Penelitian Kepustakaan Library Research (Malang: Literasi Nusantara, 2020), 58.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 14, No. 1 September 2022
Dengan  maraknya  tindakan  kriminalitas,  memudarnya  nasionalisme, memudarnya  toleransi  beragama,  munculnya  rasisme  serta  hilangnya  religiusitas dimasyarakat,  menjadikan  pemerintah  dan  masyarakat  harus  menyikapi  konsep Pendidikan karakter ini dengan sangat serius, agar nilai-nilai berbangsa dan berbudaya yang  telah  lama  memudar  dapat  kembali  utuh.  Salah  satu  caranya  adalah mempertimbangkan  dan  merevisi  kurikulum  dalam  sistem  Pendidikan  nasional  yang dapat mengarahkan pada sektor Pendidikan secara nyata.
Namun  selama  ini  yang  terjadi  pada  sektor  Pendidikan,  hanya  terfokus  pada pengetahuan  anak  saja,  sehingga  nilai-nilai  Pendidikan  karakter  yang  sebenarnya sudah tercantum pada tujuan Pendidikan nasional hanya sedikit bahkan tidak tersentuh sama sekali. Hal ini terbukti pada standar kelulusan tingkat sekolah dasar dan sekolah menengah  yang  masih  memprioritaskan  terhadap  hasil  nilai  Ujian  Nasional  daripada daripada hasil evaluasi belajar setiap mata pelajaran.
Pendidikan  karakter  bukan  sekedar  materi  yang  dicatat  dan  dihafalkan,  akan tetapi  Pendidikan  karakter  merupakan  lebih  dari  sebuah  pembelajaran  karakter  yang harus ada dalam diri siswa, agar dalam menjalani kehidupan sehari-hari di lingkungan masyarakat ataupun lingkungan rumah, siswa melalui proses pembiasaan, keteladanan dan  dilakukan  secara  berkesinambungan.  Orangtua  serta  masyarakat  mempunyai tanggung jawab bersama untuk mencapai puncak keberhasilan Pendidikan karakter.
Konsep  pemikiran  yang  ditawarkan  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  tentang  metode  dalam Pendidikan  karakter,  yang  dimana  dapat  diterapkan  di  dunia  Pendidikan  di  Indonesia. Berikut beberapa metode yang ditawarkan ‘Athiyah Al-Abrasyi, yaitu:
1. Pendidikan Secara Langsung
Metode  Pendidikan  secara  langsung  merupakan  hal  yang  tidak  bisa dipisahkan dari identitas kurikulum di Indonesia. Dalam metode ini, peserta didik dapat  mengembangkan  kemampuan  berpikir,  keterampilan  psikomotorik  dan memperluas pengetahuan melalui interaksi langsung dengan sumber pembelajaran. Konsep Pendidikan secara langsung yang ditawarkan oleh ‘Athiyah Al-Abrasyi  dapat  dilakukan  dengan  cara  mempergunakan  tuntunan,  petunjuk, nasehat, menyebutkan manfaat dan hal-hal yang berbahaya. Hal ini bertujuan agar
peserta didik memiliki dorongan dan kesadaran dalam berbuat baik, menghindari hal-hal yang tercela dan memiliki budi pekerti yang tinggi.
2. Pendidikan Akhlak Secara Tidak Langsung
Menurut  Hamruni  dalam  Fikri,  Pendidikan  secara  tidak  langsung  umumnya peran  seorang  guru  yang  awalnya  berceramah  dan  menjelaskan  materi  dikelas menjadi  seorang  Pembina  yang  dapat  mengelola  lingkungan  belajar  dan menjadikan  peserta  didik  menjadi  tokoh  utama  di  setiap  kegiatan  pembelajaran. ‘Athiyah  Al-Abrasyi  menawarkan  dalam  hal  Pendidikan  secara  tidak  langsung, yaitu  dengan  memberikan  sugesti  kepada  anak  dengan  cara  menulis  dan mendektekan sajak-sajak yang mengandung hikmat yang berisi tentang kejadian- kejadian  berharga  dan  nasehat-nasehat  yang  dapat  diterapkan  langsung  pada kegaitan pembelajaran.
3. Pendidikan keteladanan
‘Athiyah Al-Abrasyi menawarkan dalam Pendidikan keteladanan agar setiap pendidik dapat menampakkan akhlak yang mulia dan menjauhi serta menghindari perbuatan yang tercela. Jadi, peserta didik dapat mengikuti dan meniru perbuatan, perilaku, ucapan orang yang berhubungan dekat dengan mereka.
Pendidik  harus  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik,  oleh  karena  itu  pendidik harus  memiliki  kriteria  agar  pendidik  benar-benar  bisa  dijadikan  teladan  oleh peserta  didik,  kriteria  tersebut  yaitu,  tidak  mengutamakan  materi,  memiliki kezuhudan  dan  mengajar  dengan  penuh  ikhlas  dan  ridho  dari  Allah,  guru  harus berperilaku  bersih  secara  jasmani  dan  rohani,  sehingga  terhindar  dari  dosa  besar maupun  dosa  kecil,  memiliki  sifat  pemaaf,  memahami  tabiat  atau  memahai karakter  dan  psikologis  peserta  didik,  mempunyai  sifat  menjadi  orangtua  bagi peserta didik, dan yang terpenting adalah dapat memahami serta menguasai materi yang diajari termasuk dalam Pendidikan moral.
2. Kelebihan  Dan  Kekurangan  Teori  Pembelajaran  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  Dan Pembentukan Karakter
A. Kelebihan dan Kekurangan Teori Pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi
1. Kelebihan
Teori pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi tentunya sangat memuat kelebihan yang tentunya sangat bermanfaat bagi yang mengimplementasikannya, dikarenakan teori pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi berdasar Al-Qur’an dan Sunnah yang memang sudah seharusnya dibiasakan untuk diterapkan sejak usia dini. Ada beberapa kelebihan yang dimiliki oleh teori pembelajaran ‘Athiyah Al- Abrayi, yaitu:
a. Memperhatikan  perbedaan  bakat  dan  kemampuan  anak  didik  dalam  proses belajar mengajar.
b. Sistem belajar individual
c. Berpikir bebas dan mandiri dalam belajar (demokrasi)
d. Pembekalan  ilmu  agama,  akhlak  dan  rohani  sebelum  mempelajari  ilmu praktis
e. Iman sebagai landasan utama dalam menjalankan Pendidikan islam
f. Pemikiran Pendidikan Muhammad ‘Athiyah Al-Abrasyi tentang Pendidikan karakter yang berdasarkan Nabi Muhammad SAW.
2. Kekurangan
a. Penjelasan  arti  dari  surat-surat  yang  dibaca  oleh  siswa  tidak  menjadi penting. Disini sebaiknya tugas guru untuk tetap menjelaskan makna singkat atau umum dari surat yang dibaca agar mereka tahu.
b. Kewajiban  bagi  anak  untuk  mempelajari  Al-Quran,  pokok  bahasan  dan setelah  itu  baru  mempelajari  ilmu  umum  atau  praktis  adalah  sebuah kesenjangan.  Pengenalan  ilmu  umum  selain  agama  pada  anak  juga  baik sejak dini yang bersangkutan dengan lingkungan anak.

## B. Kelebihan dan Kekurangan Pendidikan Karakter Menurut Thomas Lickona
Kelebihan dari pemikiran Thomas Lickona tentang pendidikan karakter:
a. Thomas  lickona  menjelaskan  gagasannya  tentang  konsep  pendidikan karakter secara detail dari yang umum sampai yang khusus.
b. Pendekatan  yang  dipakai  dalam  mewujudkan  pendidikan  karakter  adalah pendekatan  komperhensif  yang  mencakup  seluruh  stakeholder  pendidikan sendiri.
Kekurangan dari pemikiran Thomas Lickona tentang pendidikan karakter:
a. Dalam ketiga buku Thomas Lickona yang menjadi bahan dalam pembahasan pendidikan  karakter  ini,  ia  lebih  banyak  memaparkan  penjelasan  dengan kasus-kasus yang terjadi di Amerika. Jadi sifatnya tergolong kasuistik.
b. Belum memiliki grand desain pendidikan karakter di sekolah
c. Pemikiran  Thomas  Lickona  secara  tegas  sangat  membedakan  antara pendidikan  karakter  dan  pendidikan  agama.  Karena  pemikirannya  terkesan hanya berorientasi pada hubungan horizontal antara manusia dan manusia.
3. Relevansi  Teori  Pembelajaran  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  Dan  Pembentukan
Karakter Dengan Pendidikan Islam
A. Pandangan Muhammad ‘Athiyah Al-Abrasyi
Berikut merupakan pandangan dan pendapat-pendapat ‘Athiyah tentang :
a. Tujuan Pendidikan
Menurut  ’Athiyah  sasaran  pokok  yang  menjadi  tujuan  pendidikan Islam itu dapat disarikan dalam lima asas pokok yaitu Pendidikan akhlak, Mengutamakan  keseimbangan  antara  kepentingan  dunia  dan  akhirat, Mengutamakan asas-asas manfaat, Mengutamakan ketulusan/ keikhlasan, Mengutamakan  pendidikan  ketrampilan  untuk  membekali  peserta  didik mencari  rizki.  Namun  diantara  semua  tujuan  yang  utama  itu  dia mengatakan  bahwa  pendidikan  akhlak  merupakan  faktor  paling  utama untuk  pembentukan  kepribadian  muslim,  karena  betapa  banyak  manusia
Volume 14, No. 1 September 2022
yang  pintar  di  bidang  ilmu  akan  tetapi  rusak  akhlaknya  telah  membawa bencana bagi kehidupan manusia. 12
b. Metode Pendidikan Islam
Sejalan  dengan  pendapat  Al-Ghazali,  Ibnu  Sina  dan  juga  Ibnu Khaldun,  ’Athiyah  al-Abrasyi  telah  menetapkan  kaidah-kaidah  dasar dalam pendidikan Islam sebagai berikut:
1) Tidak memberikan batasan usia kapan anak harus mulai belajar
2) Menjamin  kebebasan  peserta  didik  untuk  memilih  dan  menentukan disiplin  ilmu  yang  akan  ditekuni  sesuai  dengan  bakat  dan kecenderungannya
3) Perlunya diadakan perbedaaan metode mengajar bagi anak-anak dan orang dewasa
4) Tidak dimungkinkannya seorang pendidik mengajarkan dua disiplin ilmu yang berbeda dalam waktu yang sama
5) Adanya  tuntutan  bagi  para  pendidik  untuk  senantiasa  mengikuti perkembangan  peserta  didiknya  baik  secara  fisik,  psikis,  motorik maupun kognitifnya.
‘Athiyah  menyimpulkan  bahwa  setiap  mata  pelajaran  mempunyai metode  pembelajaran  yang  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya,  hingga menemukan  metode  yang  lebih  layak  dan  lebih  sesuai,  tentunya  dengan mempertimbangkan keadaan dan kondisi peserta didik. 13
c. Materi Pendidikan Islam
Karya-karya  Ibnu Sina,  Ibnu Khaldun  dan Al-Ghazali telah banyak menyumbangkan  berbagai  macam  pandangan  terhadap  pemikiran ‘Athiyah  Al-Abrasyi  tentang  Pendidikan.  Diketahui  bahwa  Ibnu  Sina, Ibnu  Khaldun  dan  Al-Ghazali  merupakan  ilmuwan  muslim  yang menguasai  fokus  ilmu  yang  berbeda-beda,  ada  yang  menguasai  ilmu kedokteran,  ilmu  ketatanegaraan  serta  ilmu  agama  dan  ilmu  filsafat. Berawal dari hal ini ‘Athiyah berpendapat bahwa materi Pendidikan islam
12 Ainissyifa,  Hilda,  ‘Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam’, Jurnal Pendidikan Universitas Garut , 8.1 (2012), 1–26.
13 Ibid, hlm.21-25
Volume 14, No. 1 September 2022
tidak  hanya  sebatas  ilmu-ilmu  agama  saja,  akan  tetapi  meliputi  seluruh ilmu  yang  dapat  membawa  manfaat  serta  keberkahan  bagi  kehidupan umat manusia.
Adapun  terhadap  ilmu  pengetahuan  non  syari’ah  ia  telah mengklasifikasikannya menjadi tiga kelompok yaitu:
1) Ilmu yang diperoleh dengan indera dan akal, seperti: fisika, biologi, kimia, matematika, dan lain sebagainya;
2) Ilmu  yang  diperoleh  dengan  keahlian  dan  ketrampilan,  seperti: malukis, menggambar, memahat, dan lain sebagainya;
3) Ilmu  yang  bersumber  dari  intuisis  (perasaan),  seperti:  syair,  puisi, seni suara, musik dan lain sebagainya. 14
d. Peranan  guru,  Kedudukan  peserta  didik,  serta  pengaruh  lingkungan  bagi pendidikan anak.
‘Athiyah memandang bahwa dalam proses pembelajaran, peran guru sebagai  motivator  dan  dinamisator  cukup  dominan.  Menurut  ‘Athiyah, secara stimultan peserta didik adalah sebagai objek didik sekaligus subjek didik,  dikarenakan  merupakan  suatu  Amanah  bagi  pendidik  untuk dibentuk,  dikelola  dan  dididik  sesuai  dengan  ajaran  syariat  islam  yang telah ditetapkan dalam sistem Pendidikan islam.
‘Athiyah  juga  mengemukakan  terhadap  pengaruh  lingkungan  bagi peserta didik, faktor yang paling menonjol dan paling berpengaruh adalah faktor lingkungan keluarga, dikarenakan ketika anak menjalani kehidupan sehari-hari mayoritas dilakukan pada lingkungan keluarga, oleh karena itu lingkungan  keluarga  menjadi  lingkungan  paling  dominan  dalam memberikan strategi dan model dalam membentuk kepribadian anak. 15

## B. Relevansi Pembentukan Karakter terhadap Pendidikan Islam
Konsep  pendidikan  karakter  sebenarnya  telah  ada  sejak  zaman  rasulullah SAW.  Hal  ini  terbukti  dari  perintah  Allah  bahwa  tugas  pertama  dan  utama
14 Ibid , hlm. 10
15 Juwariyah,  ‘Perbandingan  Pendidikan  Islam  Perspektif  Mahmud  Yunus  Dan  Muhammad ‘Athiyah Al-Abrasyi’, Jurnal Pendidikan Islam , IV (2015), 189–207.
Volume 14, No. 1 September 2022
Rasulullah  adalah  sebagai  penyempurna  akhlak  bagi  umatnya.  Pembahasan substansi  makna  dari  karakter  sama  dengan  konsep  akhlak  dalam  Islam, keduanya  membahas  tentang  perbuatan  prilaku  manusia.  Al-Ghazali menjelaskan  jika  akhlak  adalah  suatu  sikap  yang  mengakar  dalam  jiwa  yang darinya  lahir  berbagai  perbuatan  dengan  mudah  dan  gampang  tanpa  perlu adanya pemikiran dan pertimbangan. Suwito menyebutkan bahwa akhlak sering disebut juga ilmu tingkah laku atau perangai, karena dengan ilmu tersebut akan diperoleh  pengetahuan  tentang  keutamaan-keutamaan  jiwa;  bagaimana  cara memperolehnya dan bagaimana membersihkan jiwa yang telah kotor. 16
Seseorang  yang  mempunyai  nilai-nilai  baik  dalam  jiwanya  serta  dapat mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari disebut orang yang berakhlak atau berkarakter. Akhlak atau karakter dalam Islam adalah sasaran utama dalam pendidikan.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa  hadits  nabi  yang  menjelaskan tentang keutamaan pendidikan akhlak salah satunya hadits berikut ini: “ajarilah anak-anakmu  kebaikan,  dan  didiklah  mereka”.  Konsep  pendidikan  didalam Islam memandang bahwa manusia dilahirkan dengan membawa potensi lahiriah yaitu  potensi  berbuat  baik  terhadap  alam,  potensi  berbuat  kerusakan  terhadap alam, potensi ketuhanan yang memiliki fungsi-fungsi non fisik.
Ketiga  potensi  tersebut  kemudian  diserahkan  kembali  perkembangannya kepada manusia. Hal ini yang kemudian memunculkan konsep pendekatan yang menyeluruh  dalam  pendidikan  Islam  yaitu  meliputi  unsur  pengetahuan,  akhlak dan akidah. Lebih luas Ibnu Faris menjelaskan bahwa konsep pendidikan dalam Islam  adalah  membimbing  seseorang  dengan  memperhatikan  segala  potensi paedagogik yang dimilikinya, melalui tahapan-tahapan yang sesuai, untuk didik jiwanya,  akhlaknya,  akalnya,  fisiknya,  agamanya,  rasa  sosial  politiknya, ekonominya, keindahannya, dan semangat jihadnya.
16 Ifham  Choli,  ‘Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Islam’, Jurnal  Pendidikan ,  2.1 (2020), 1–17.
Volume 14, No. 1 September 2022

## Kesimpulan
Konsep pembelajaran yang ditawarkan oleh ’Athiyah Al-Abrasyi lebih menjurus ke  Pendidikan  akhlak/moral  yang  berlandaskan  nilai-nilai  spiritual/agama,  ditambah lagi  dengan  sosok  teladan  dalam  konsep  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  ini  adalah  sosok  Nabi Muhammad  SAW,  manusia  mulia  yang  patut  dijadikan  suri  tauladan  dalam mengerjakan  semua  hal  pada  kehidupan  sehari-hari.  Sedangkan  konsep  Pendidikan karakter  lebih  berpatokan  pada  kondisi  psikologis  pada  peserta  didik,  bisa  dilihat  dari sejauh mana dan seefektif apa jika diimplementasikan di salah satu lingkungan, semua itu bisa dilihat dan diukur dengan berbagai teori psikologi.
Teori  pembelajaran  ‘Athiyah  Al-Abrasyi  memiliki  kekurangan  yang  dianggap menjadi  persoalan  dalam  dunia  Pendidikan,  dikarenakan  teori  pembelajaran  ‘Athiyah Al-Abrasyi  memfokuskan  peserta  didik  untuk  terus  mempelajari  ilmu  agama,  padahal ilmu  umum/praktis  juga  tak  kalah  penting  untuk  menjalani  kehidupan  sehari-hari. Sedangkan pada teori Pendidikan karakter kekurangannya adalah belum ada kurikulum khusus  dalam  menerapkan  Pendidikan  karakter,  selama  ini  Pendidikan  karakter diimplemantasikan  mandiri  oleh  para  guru  disekolah,  dan  Pendidikan  karakter  juga diselipkan pada materi pembelajaran disekolah.
Relevansi  pendidikan  Islam dengan teori  pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi  dan Pendidikan  karakter  terdapat  pada  metode  pembelajaran.  teori  pembelajaran  ‘Athiyah Al-Abrasyi  yang  pembelajaran  berorentasi  kepada  guru  dapat  diterapkan  dalam pendidikan Islam  dikarenakan berfokus pada nilai-nilai  agama islam.  Begitu pula teori Pendidikan  karakter  yang  berorentasi  kepada  siswa  juga  dapat  diterapkan.  Sehingga pendidikan Islam mampu melakukan sintesis dari kedua teori belajar tersebut.
Saran Peneliti bagi para praktisi pendidikan harus bisa memahami bagaimana teori pembelajaran ‘Athiyah Al-Abrasyi dan Pendidikan karakter terutama kaitannya dengan pendidikan Islam.  Banyak nilai-nilai  positif yang bisa diadopsi dan diimplementasikan dalam  proses  pembelajaran.  Hal  tersebut  juga  berdampak  positif  terhadap perkembangan pendidikan, khususnya pendidikan Islam.
Volume 14, No. 1 September 2022

## Daftar Pustaka
Ainissyifa,  Hilda,  ‘Pendidikan  Karakter  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam’, Jurnal Pendidikan Universitas Garut , 8.1 (2012), 1–26
Arsad  Bahri,  Nurazizah  Musmuliadi  dan  Muhiddin  Palennari,  ‘Pembelajaran  Efektif: Meningkatkan  Hasil  Belajar  Peserta  Didik  Melalui  Penggunaan  Lembar  Kerja Berbasis Penemuan Terbimbing’, Indonesian Journal of Educational Studies , 20.2 (2017), 73–79 <http://ojs.unm.ac.id/Insani/article/view/4815/2749>
Asror,  Machfudzil,  ‘Pendidikan  Interaksional  Dan  Relevansinya  Dalam  Pendidikan Islam’, Jurnal PAI , 2.1 (2019), 1–10
Hamzah,  Amir, Metode  Penelitian  Kepustakaan  Library  Research (Malang:  Literasi Nusantara, 2020)
Jannah,  Miftahul,  ‘Metode  Dan  Strategi  Pembentukan  Karakter  Religius  Yang Diterapkan Di SDTQ-T An Najah Pondok Pesantren Cindai Alus Martapura.’, Al- Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah , 4.1 (2019), 77 <https://doi.org/10.35931/am.v4i1.178>
Juwariyah,  ‘Perbandingan  Pendidikan  Islam  Perspektif  Mahmud  Yunus  Dan Muhammad ‘Athiyah Al-Abrasyi’, Jurnal Pendidikan Islam , IV (2015), 189–207
Mahmudiyah,  Awaliyani,  and  Mulyadi  Mulyadi,  ‘Pembentukan  Karakter  Religius  Di Madrasah  Ibtidaiyah  Berbasis  Pesantren’, ZAHRA:  Research  and  Tought
Elementary School of Islam Journal , 2.1 (2021), 55–72 <https://doi.org/10.37812/zahra.v2i1.223>
Nata, Abuddin, Islam Dan Ilmu Pengetahuan (Jakarta: Prenada Media Group, 2019)
Pd,  Ifham  Choli  M,  ‘Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Islam’, Jurnal Pendidikan , 2.1 (2020), 1–17
Priatmoko,  Sigit,  ‘Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di  Era  4.0’, TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam , 1.2 (2018), 221–39
Rosidin, Ilmu Pendidikan Islam Berbasis Maqashid Syariah Dengan Pendekatan Tafsir Tarbawi (Depok: PT RajaGrafindo Persada, 2019)
Wulandari  Retnaningrum,  ‘Pentingnya  Keseimbangan  Pendidikan  Akademik  Dan Pendidikan  Karakter  Yang  Islami  Pada  Anak  Usia  Dini  Dalam  Menghadapi Perkembangan Jaman’, Al-Munqidz: Jurnal Kajian Keislaman , 9.1 (2020), 78–97
Yuliana  Alfiyatin,  Heriyanto,  Nabila,  ‘Efektivitas  Pembelajaran  Daring  Dalam Pandangan Siswa MI Al-Falah Dakiring-Bangkalan’, Al-Ibrah , 5.2 (2020), 1–22