## AL-IRFAN: Journal of Arabic Literature and Islamic Studies
P-ISSN: 2622-9897  E-ISSN: 2622-9838
Vol. 7, No. 1, March 2024, 72-86 DOI: https://doi.org/10.58223/alirfan.v7i1.7572

## The Urgency of Digitalizing Islamic Religious Learning In Pesantren
Samsul AR
Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Ulum Banyuanyar Pamekasan, Indonesia samsul_ar@staiduba.ac.id
Abstract Keywords:
Pesantren, Digitalization, and Islamic religious learning Online  learning is  conducted  as an alternative form of  education during  the  pandemic. Online  learning is  intended  to  ensure  that education can continue under any circumstances, including during the  Covid-19  pandemic,  to  advance  the  nation's  intellectual development. During the pandemic, Islamic boarding schools must remain operational to provide educational and religious guidance to students. Restricting gatherings, maintaining physical distance, and wearing masks are among the measures to collectively combat the  coronavirus.  On  the  other  hand,  the  teaching  and  learning process at Islamic boarding schools must continue so that students can  acquire  religious  knowledge  amid  the  global  epidemic.  One alternative  is  the  digitalization  of  Islamic  religious  learning  at boarding schools, using the internet as a tool to connect students, scholars,  and  alumni  for  continuous  religious  studies.  The digitalization  of  digitalization  of  Islamic  religious  learning  at boarding schools aims to facilitate learning for students who cannot return to the schools but can continue their studies at home. This study is a literature review with a descriptive  analysis approach. The  data  used  are  derived  from  various  documents,  including journals, books, and similar sources.
Abstrak Kata Kunci: Pesantren,
Digitalisasi,
Pendidikan Agama Islam Pembelajaran  online  dilakukan  sebagai  alternatif  pembelajaran  dimasa pandemi.  Pembelajaran  online  dimaksudkan  agar  pendidikan  dapat dijalankan  dalam  keadaan  dan  kondisi  apapun,  termasuk  pada  masa pandemic  covid-19,  pembelajaran  harus  tetap  dijalankan  guna mencardaskan kehidupan bangsa. Dimasa pandemi, pesantren harus tetap eksis  untuk menjalankan  pembelajaran  dan bimbingan ilmu keagamaan bagi  santri.  Pembatasan  perkumpulan  masa,  menjaga  jarak  dan menggunakan masker  merupakan  salah  satu  langkah untuk  sama-sama
melawan  virus  corona.  Disisi  yang  lain.  proses  belajaran  mengajar  di pesantren harus tetap berlangsung agar santri dapat menimba ilmu agama ditengah  wabah  yang  melanda  dunia.  Salah  satu  alternative  adalah digitalisasi pembelajaran agama islam di pesantren dengan menggunaka media internet  sebagai  alat  penyambung antara  santri, kiai  dan alumni untuk  tetap  mengaji  dalam  keadaan  apapun.  Digitalisasi  pembelajaran agama  islam  di  pesantren  dimaksudkan  untuk  mempermudahkan pembelajaran bagi santri yang tidak bisa kembali ke pesantren tetapi tetap bisa  belajar  di rumah. Penelitian  ini  merupakan  kajian  pustaka  dengan pendekatan  analisis  discripitve.  Data  yang  digunakan  bersumber  dari dokumen baik berupa jurnal, buku, media online, dan lain sejenisnya.
Received: 19-05-2024 , Revised: 23-05-2024, Accepted: 11-06-2024
© Samsul AR

## Pendahuluan
Proses  belajar  mengajar  merupakan  kewajiban  bagi  seluruh  umat manusia.  Kewajiban  belajar  telah  melakat  pada  manusia  sejak  dilahirkan kedunia  sampai  akhir  hayat.  Dalam  keadaan  apapun,  belajar  mengajar  tetap wajib  dilakukan  guna  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan  memutus  mata rantai kebodohan yang mengibatkan tidak majunya peradaban manusia. Belajar sepanjang  hayat  juga  merupakan  hak  dan  kewajiban  bagi  setiap  individu, terlebih umat islam.
Peradaban  umat  manusia  akan  maju  jika  memiliki  ilmu  pengetahuan yang  didapat  dari  hasil  proses  pembelajaran.  Penguasaan  ilmu  pengetahuan dapat menuntun umat manusia menuju jalan yang lurus ( syirotol mustaqim ) yang diridhoi oleh Allah. Karena hanya dengan ilmu, manusia akan menjadi beradap dan  dapat  mengolah  alam  semesta  untuk  keberlangsungan  kehidupan  umat manusia.
Pesantren sebagai tempat mencari ilmu pengetahuan menjadi alternative di  tengah  merosotnya  moral  generasi  bangsa.  Pendidikan  pesantren  yang berlangsung  selama  24  jam,  dibimbing  oleh  pengasuh  dan  asatid  menjadikan kegiatan  keseharian  santri  penuh dengan  proses  pembelajaran.(Fakhrurrazi  & Ilham, 2023, p. 33)
Di  pesantren,  semua  ilmu  pengetahuan  dipelajari  mulai  dari  ilmu agama,  ilmu  teknologi, dan  ilmu  terapan  dan  lainya.(Zainuddin Syarif.,  2018) Sejumlah  pesantren  telah  menerapkan  ilmu  pengetahuan  dalam  kehidupan nyata santri seperti halnya ilmu botani yang diterapkan dalam kegiatan bercocok tanam sebagaimana diterapkan di pondok pesantren Attanwir Jember dengan memanfaatkan lahan kosong untuk menanam kopi(Bashori Hasba, 2018), ilmu teknologi  yang  diterapkan  dengan  adanya  webset  resmi  pesantren,  dan  lain sebagainya.
Tentunya,  pesantren  tetap  mempertahankan  jati  diri  sebagai  lembaga pendidikan yang mencetak santri-santri yang mumpuni dibidang ilmu agama Islam. Karena, Pondok pesantren memegang peranan penting dalam pendidikan agama Islam di Indonesia. Pesantren-pesantren menjadi garda terdepan dalam menyebarkan nilai-nilai Islam kepada generasi muda.(Mansyuri et al., 2023)
Di era digital, pesantren menghadapi tantangan serius dalam merespon perkembangan  teknologi,  informasi  dan  komunikasi.  Generasi  muda  lebih senang menggunakan teknologi dan informasi yang cenderung cepat, efektif dan efesien.  Sedangkan  pesantren  lebih  familiar  dengan  system  tradisional, pembelajaran  tatap  muka, bendongan , wetonan dan sorogan menjadi  aktifitas pembelajaran  setiap  hari.  Era  digital  menjadikan  generasi  millennial  dan generasi Z dan sejenisnya meminimalisir penggunaan papan tulis sebagai media pembelajaran,  dan menggunakan power  point  presentation (PPT)  sebagai media pembelajaran.(Ritonga, 2017)
Pergeseran penggunaan media dari papa tulis menjadi PPT ini kemudian menjadikan pesantren untuk terus melakukan inovasi agar pesantren tetap eksis dan  memberikan  manfaat  seluas  luasnya  kepada  khalayak  umum  yang  haus dengan  ilmu  pengetahuan  kegamaan.  Kecenderungan millennial dan  generasi Zero (Gen Z) ini kemudian menjadikan teknologi sebagai tempat ke dua untuk belajar dan menambah ilmu pengetahuan, termasuk pula pengatahuan agama islam.(Rahmawati, 2018)
Secara umum, pendidikan pesantren tetep mengadopsi pola pendidikan tradisonal  yaitu bendongan ,  sorogan,  dan  wetonan  yang  Sudah  berlangsung bertahun  tahun  dan  bahkan  berabad-abad.  Di  mana  pola  pembelajarannya menggunakan  tatap  muka  (offline).  Namun,  sejak  pandemic  melanda  bangsa indonesia, akhir tahun 2019. Pola pembelajaran ini kemudian merambah pada pola  pembelajaran  digital  dimana  pemanfaat  media  pembelajar  seperti penggunaan Power Point presentation (PPT),(El zakir & Syam, 2023) media You tube, akun FB live, dan sejenis sebagai alat untuk melaksanakan pembelajaran terlebih dimasa covid 19 sudah mulai menjamur.(Setiawan & Khiyaroh, 2022, p. 230)
Generasi  millennial  dan  Generasi  Z  yang  cenderung  menggunakan teknologi  sebagai  alat  komunikasi  dan  media  pembelajaran,  maka  digitalisasi pembelajaran agama Islam di pondok pesantren menjadi solusi penting untuk menyesuaikan diri dengan perkembangan zaman. Teknologi dapat digunakan untuk memperkaya metode pembelajaran yang ada. Dengan digitalisasi, pondok pesantren  dapat  meningkatkan  kualitas  pembelajaran.  Materi  dapat  disajikan dengan  cara  yang  lebih  menarik  dan  interaktif,  sehingga  santri  lebih  mudah memahami dan mengingatnya.
Selain  itu,  Digitalisasi  juga  membuka  peluang  bagi  pondok  pesantren untuk memperluas akses pendidikan agama Islam. Santri dari berbagai daerah dapat mengakses materi pembelajaran tanpa harus berada di pesantren secara fisik. Dengan mengadopsi teknologi pembelajaran agama islam, pesantren dapat mempertahankan  keberlangsungan  pembelajaran  ditengah  gempuran perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Pendidikan  pesantren dapat tetap relevan dan diminati oleh masyarakat di tengah persaingan dengan pendidikan  modern  lainnya.  Tentunya,  pemanfaatkan  teknologi  dalam pembelajaran  agama  islam  di  pesantren  dapat  menyediakan  sumber  daya manusia yang berkualitas dan siap bersaing di era digital, yang dapat menjadi aset penting bagi kemajuan umat Islam dan bangsa.
Dengan demikian, penelitian ini penting untuk dikaji dan diteliti guna menjawab  tantangan  zaman  dan  perkembangan  zama  di  era  digital  ini. Khususnya pembelajaran agar islam agar dapat diakses dengan sumber rujukan primer dan bersumber dari pesantren yang akan membahas Bagaimana urgensi digitalisasi  pembelajaran  Agama  islam  di  Pesantren  dan Apa  saja  faktor pendukung digitalisasi pembelajaran agama Islam di pondok pesantren ?

## Metode
Metode penelitian dalam kajian artikel ini adalah menggunanan metode diskritive  analisis  dengan  pendekatan  library  reseach  kritis.(Sari  & Asmendri, 2020)  Metode  dan  pendekatan  tersebut  digunakan  untuk  menganalisa  secara kritis data-data yang bersumber dari kapustakaan baik dari buku, jurnal ilmiah, berita online, dan dokument lainya untuk mendukung temuan-temuan terkait dengan kajian

## Pembahasan dan Diskusi

## Urgensi digitalisasi pembelajaran Agama islam di Pesantren
Era  digital  membawa  berbagai  peluang  yang  belum  pernah  ada sebelumnya.  Salah  satunya  adalah  kemampuan  untuk  terhubung  dengan masyarakat  global  dengan  cepat  dan  mudah  melalui  internet  ( cyberspace ).
Melalui teknologi digital, memungkinkan pesantren untuk melakukan inovasi- inovasi  yang  lebih  cepat,  efektif,  dan  efisien  dalam  pembelajaran.  Dengan teknologi, khazanaah keilmuan pesantren tetap terjaga dan dapat dinimati oleh khalayak umum di luar pesantren.(Setiawan & Khiyaroh, 2022)
Era digital adalah periode di mana teknologi digital, seperti komputer dan  internet,  memainkan  peran  sentral  dalam  kehidupan  manusia.  Ini  adalah masa  di  mana  informasi,  komunikasi,  dan  aktivitas  manusia  secara  luas menggunakan teknologi digital. Era ini ditandai dengan kemajuan pesat dalam komputasi,  konektivitas,  dan  digitalisasi  berbagai  aspek  kehidupan,  seperti bisnis, pendidikan, dan budaya. Era digital juga sering kali diidentifikasi dengan
transformasi  sosial,  ekonomi,  dan  budaya  yang  signifikan  akibat  penggunaan teknologi digital.
Era  digital  identik  dengan  kehidupan  modern.  Menurut  Mukhlis sholihin  (2011)  sebagaimana  dikutip  oleh  Haris  menyebutkan  bahwa.  (Haris, 2023) Ada dua alasan utama modernisasi pendidikan Islam diperlukan. Pertama, konsep  dan  praktik  pendidikan  Islam  saat  ini  dianggap  terlalu  terbatas  dan terlalu berfokus pada urusan akhirat. Akibatnya, sejak kemunduran Islam pada abad kedua belas, telah terjadi pemisahan di antara umat Islam. Ada dua jenis pemisahan  ini.  Pertama  adalah  pemisahan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  non- agama,  yang  memperkuat  dominasi  mekanis  ilmu  agama.  Kedua  adalah pemisahan  antara  wahyu  dan  alam,  yang  menyebabkan  sedikit  penelitian empiris dalam pendidikan Islam. Ketiga adalah pemisahan antara iman dan akal. Dalam  konteks  ini,  Islam  harus  dianggap  sebagai  agama  alam  yang menghilangkan batas antara agama dan ilmu pengetahuan. Alam, dengan segala isinya,  memiliki  tanda-tanda  yang  menunjukkan  pesan-pesan  Tuhan  yang menunjukkan kesatuan sistem dunia.(Fazlur Rahman, 1995)
Kedua ,  Hingga  saat  ini,  lembaga  pendidikan  Islam  dianggap  belum sepenuhnya  mampu  memenuhi  kebutuhan  umat  Islam  dalam  menghadapi tantangan dunia modern, serta tantangan yang dihadapi masyarakat dan negara Indonesia  dalam  berbagai  bidang.  Konsep  pendidikan  Islam,  serta  peran lembaga  pendidikan  Islam,  dianggap  sangat  penting  dalam  memberdayakan umat Islam untuk menghadapi tantangan ini dan menuju masyarakat madani. Dengan  mempertimbangkan  perspektif  ini,  lembaga  pendidikan  Islam diharapkan dapat memperbaiki diri mereka sehingga mereka dapat berfungsi sebagai  platform  untuk  pertukaran  pengetahuan,  keahlian,  dan  budaya  serta sebagai tempat untuk interaksi potensial dan budaya. Ini berarti bahwa institusi pendidikan Islam harus memiliki kemampuan untuk memaksimalkan potensi peserta  didik  sejak  lahir  kemudian  mempersiapkannya  untuk  masa depan.(Solichin, 2011)
Sejak  awal  berdirinya,  pesantren  memiliki  visi  misi  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  menjadi  manusia memiliki  pengetahuan  agama  yang  kuat ( tafaqqoh  fiddin )  yang  bersumber  dari  rujukan-rujukan  kitab  klasik  (sumber primer),  menjadi  manusia  bertakwa  kepada  tuhan  yang  maha  esa,  berakhlak mulia, berkhidmah kepada masyarakat, mampu berdiri sendiri, bebas dan teguh dalam kepribadian.(Mastuhu, 1994, p. 55)
Pembelajaran agama islam di pesantren menjadi kebutuhan primer hal ini  mengingat  ciri-ciri  sebuah  lembaga  di  katakan  pondok  pesantren  apabila memiliki lima elemen penting yaitu adanya Masjid, atau Musala, Pondok tempat menginap santri, Kitab kuning sebagai rujukan dan kajian utama, santri, dan kiai sebagai leader dan  sekaligus  pengasuh  di  lembaga  pesantren.(Zamakhsyari Dhofier,  2011,  p.  80)  Menurut  Rahardjo  pesantren  adalah  sebuah  lembaga keagamaan yang mengajarkan, mengembangkan, dan menyebarkan ilmu agama islam.(Raharjo (Editor), 1998, p. 2)
Tentu saja pembelajaran agama islam seperti fiqih, tauhid, nawa shorrof, tajwid dan sejenis merupakan materi pembelajaran agam islam khas pesantren yang  sudah  ada  sejak  awal  berdirinya  sampai  hari.  Pembelajaran  tersebut dilaksanakan secara tradisiona dimana system sorogan, bendongan dan wetonan masih eksis sampai hari ini.(Zamakhsyari Dhofier, 2011, p. 54)
Perkembangan  teknologi  tidak  menyurutkan  pesantren  untuk  terus berbenah diri dalam sistem pembalajaran modern. Adanya Covid 19 menjadikan pesantren  dapat  berdaptasi  dengan  keadaan  dan  lingkungan  sekitar.  Maka pembelajaran  yang  sedianya  dilaksakan  secara  tradisional  berteranformasi kepada  pembejaran daring .  Pembalajaran  daring  inilah  kemudian  melahirka istilah-istilah  pembelajaran  online  lainya  seperti ngaji  online pesantren online , sorogan online , dan sejenisnya.(Shulhan, 2021)
Perkembangan pembelajaran online inilah kemudian mengindikasikan betapa pentingnya digitalisasi pembelajaran agama islam di pesantren dan harus mendapatkan perhatian serius oleh seluruh pemangku kebijakan pesantren agar dapat  berkembang  dan  beradaptasi  dengan  kebutuhan  masyarakat.(Pujiono,
2021) Terdapat berapa alasan betapa pentingya digitalisasi pembelajaran agama islam dipesantren diantaranya
Pertama dapat  meningkatkan  kualitas  pembelajaran.  Digitalisasi memungkinkan penyajian materi pembelajaran yang lebih interaktif, menarik, dan  mudah  dipahami  oleh  santri,  sehingga  dapat  meningkatkan  kualitas pembelajaran  agama  Islam  di  pesantren.  Hal  ini  didasari  pada  daya  serap manusia dengan menggunakan indera penglihatan sebasar 82%, pendengaran, 11 %, penciuman 1 %, pencacapan 2,5% dan perabaan 3,5 %. Sedangkan dampak pembelajaran dari aktivitas belajaran mengajar siswa terhadap perkembangan kemampuan  siswa  adalah  membaca  10%  mendengarkan  20%,  melihat  30% melihat  dan  mendengar  50%  menulis  dan  mengomunikasikannya  70%, mengomunikasikan dan melakukannya 90%.  (Hamdan Husein Batubara, 2021)
Kedua yaitu  menyesuaikan  diri  dengan  perkembangan  Zaman. Pesantren  sebagai  Lembaga  pendidikan  islam  tertua  di  Indonesia  perlu mengikuti  perkembangan  zaman  agar  tidak  ketinggalan  dalam  menyediakan pendidikan  agama  Islam  yang  relevan  dengan  tuntutan  masyarakat  modern. Tentunya membutuhkan inovasi-inovasi dalam pembelajaran dipesantren agar dapat dinikmati oleh masyarakat luas dan bahkan di seluruh dunia.(Fitriana & Ridlwan, 2021)
Kehidupan  modern  yang  instan  menjadi  masyarakat  membutuhkan informasi yang cepat, membutuhkan pengetahuan yang praktis sehingga segala akfititas  dalam  kehidupan  modern  diperlukan  kecepatan.  Maka  pesantren sebagai benteng keagamaan yang mencetak santri sebagai orang yang mampuni dibidang  keagamaan  perlu  menyiapkan  segala  perangkat  dan  media pembelajaran  agar  sesuai  dengan  tuntukan  zaman.    Dakwah  pesantren  yang awalnya dilakukan dengan door to door harus beralih pada media online dengan memanfatkan  media  digital  yang  berkembang  saat  ini(Hidayatullah, 2016)sebagai  jawaban  atas  pekembangan  zaman  digital.  Begitu  juga  dengan sistem pembelajaran yang awalanya pembelajaran langsung dengan tatap muka harus  berinovasi  pada  pembelajaran  online  dengan  tidak  meningggal  system
pembelajaran tradisional agar masyarakat sacara umum dapat menimbal ilmu dari sumber otoritatif pesantren.
Ketiga ,  memperluas  akses  Pendidikan.  Digitalisasi  memungkinkan pesantren  untuk  memberikan  akses  pembelajaran  agama  Islam  kepada  santri yang  berada  di  daerah  terpencil  atau  sulit  dijangkau,  melalui  platform pembelajaran  online.  Pengguna  internet  di  Indonesia  mencapai  79,5%  (APJII, 2024)lebih dan pengguna tertinggi adalah generasi millennial dan generasi Z ,(M. Ivan  Mahdi,  2022)  hal  ini  memberikan  peluang  bagi  pesantren  untuk  dapat memberikan pembelajaran agama islam bagi siapapun dibangsa kita. Tentu di era digital ini jaringan internet sudah bisa masuk ke berbagai peleosk desa.
Ke Empat meningkatkan  Efisiensi  dan  Efektivitas:  Dengan  digitalisasi, pesantren dapat mengelola administrasi pembelajaran secara lebih efisien dan efektif,  termasuk  monitoring  kemajuan  belajar  santri  dan  evaluasi pembelajaran.(Riyadi et al., 2021)
Dari ngaji sorogan, bendongan, dan wetonan  menuju Ngaji Online .
Salah  satu  factor  maraknya  pembelajaran  online  dan  kegiatan  online lainya  adalah  disebabkan  oleh  pademi  covid  19  yang  membuat  aktivitas seseorang  dibatasi  dengan  menerapkan social distancing agar penyebaran virus corona tidak menyebar dengan cepat. Maka segala aktifitas manusia di dunia merambah ke dalam dunia maya mulai dari rapat online, diskusi online, hingga ngaji online.(Siregar, 2021, p. 133)
Begitu juga dengan proses belajar mengajar di dalam pendidikan islam, termasuk dalam pembelajaran agama islam menggunakan system online dimana pembejaran  jarak  jauh  diterapkan.  Pesantren  dengan  dinamika  pembelajaran tatap muka 100% harus tetap eksis dalam kondisi dan situasi apapun termasuk dalam wabah virus corna yang melanda dunia awal tahun 2019 yang lalu.
Maka inovasi pembelajan online wajib dilaksanakan. Kajian kitab klasik tetap berjalan sebagaimana mestinya. Walaupun tidak efektif sebagaimana tatap
muka, pembelajaran online seperti kegiatan ngaji online tetap dilaksanakan di pesantren.(Husna, 2021, p. 31)
Pasca pademik, pembelajaran online ala pesantren tetap dilaksanakan tetapi  dengan  konsep hybrid dimana  santri  mukim  melaksanakan  kegiatan pembelajaran bendongan , soronga dan wetonan secara  offline.  Aktifitas pembelajaran agama islam di pesantren kemudian disiarkan langsung melalui channel media social resmi pesantren.
Hal ini dapat dilihat dari beberapa pesantren yang menyiarkan langsung kajian  kitab  kuning  sebagaimana  akun  facebook  PP  Al-Hamidy  Banyuanyar menyiarkan  langsung  kajian  kitab  hikam  yang  diasuh  oleh  KH.  Mohammad Rofie Badhowi(Banyuanyar, 2024) dan beberapa media resmi pondok pesantren lainnya.  Digitalisi  pembelajaran  agama  islam  di  pesantren  memiliki  peran penting  guna  menjawab  tantangan  zaman  di  era  digital.  Selain  itu  guna menjawab dan memenuhi  masyarakat agar terus dapat menimba ilmu agama islam dari pondok pesantren.
Tentu  saja  pesantren-pesantren  di  Indonesia  perlu  merespon  harap masyarakat    dan  tuntutan  perkebangan  zaman  agar  pesantren  selalu memberikan jawaban atas kebutuhan masyarakat khususnya generasi millennial untuk selalu menimba ilmu dimanapun dan kapan. Karena mencari ilmu tidak terbatas  oleh  ruang  dan  waktu  dan  mencari  ilmu  merupakan  kewajiban sepanjang hayat ( Long life education )(Andiyanto, 2018, p. 22)
Faktor  Pendukung  digitalisasi  pembelajaran  agama  Islam  di  pondok pesantren
Digitalisasi  pembelajaran  agama  Islam  di  pondok  pesantren  apa mendapatkan dukungan  dari  faktor  internal  maupun  factor  eksternal.  Faktor- faktor ini saling melengkapi untuk menciptakan lingkungan pembelajaran yang lebih  efektif  dan  efisien.  Dukungan  internal  pesantren  meliputi  ketersediaan infrastruktur  pondok  pesantren  yang  mendukung  digitalisasi  pembelajaran seperti  infrastruktur  teknologi  yang  memadai,  koneksi  internet  yang  stabil,
adanya  komputer,  proyektor,  dan  perangkat  lunak  pendukung  pembelajaran online terlah tersedia di sejumlah pesantren di indonesia.
Selanjutnya,  Pesantren  dengan  sumber  daya  manusia  yang  cukup memadai, seperti guru atau ustadz yang terampil dalam penggunaan teknologi dapat dengan lebih mudah menerapkan metode pembelajaran digital. Beberapa pesantren  di  Indonesia  telah  memiliki  web  resmi  pesantren  sebagai  media informasi atau sebagai media menyebarkan ilmu agama di media social.(Samsul &  Busri,  2020)  Selanjutnya,  adanya  kurikulum  yang  memungkinkan  integrasi teknologi  dalam  pembelajaran  agama  Islam,  misalnya  dengan  menyediakan materi digital dan platform pembelajaran online , tersedianya kitab-kitab klasik berbentuk  FDP.(Haburrohman,  2022)  menjadi  nilai  tersendiri  dalam memudakan implementasi pembelajaran agama islam di pesantren.
Kemudian  adanya  dukungan  pemimpin  pesantren.  Tentu  saja pemimpin  seperti  kiai  atau  pengasuh  pesantren  yang  mendukung  dan mempromosikan penggunaan teknologi dalam pembelajaran agama Islam akan memotivasi  seluruh  komunitas  pesantren  untuk  ikut  serta  dalam  digitalisasi pembelajaran agama islam.
Kedua ,  dukungan  eksternal  pesantren;  seperti  dukungan  pemarintah dalam  memberikan  kebijakan  dan  program  yang  mendukung  digitalisasi pembelajaran agama islam di pesantren, seperti penyediaan akses internet dan bantuan teknologi untuk pesantren dan sejeninya. Tentu saja lahirnya undang- undang  pesantren  nomer  18  tahun  2019  menjadi  angin  segar  bagi  pesantren untuk  melakukan  inovasi  dan  digitalisai  pembalajarana  agama  islam  di pesantren itu sendiri.(Setyawan, 2019)
Selanjutnya,  mudahanya  akses  untuk  melakukan  kerjasama  dengan Institusi  Pendidikan  di  luar  pesantren  seperti  perguruan  tinggi  ,  Kolaborasi dengan institusi pendidikan lain, baik dalam maupun luar negeri, untuk berbagi pengalaman dan sumber daya manusai dansumber daya alam mengembangkan pembelajaran digital.
Dengan  adanya  dukungan  internal  dan  eksternal  yang  kuat,  pondok pesantren dapat mengimplementasikan digitalisasi pembelajaran agama Islam dengan lebih efektif, meningkatkan kualitas pembelajaran, dan mempersiapkan santri untuk menghadapi tantangan zaman modern.

## Penutup
Di  era  multi  digital  ini,  dimana  proses  pembelajaran  dapat  dilakukan dimana saja dan kapan saja menjadi peluang bagi pesantren untuk melakukan lompatan-lompatan  inovasi  pembelajaran  agama  islam  bagi  masyarakat  luas sehingga nilai-nilai ajaran agama islam yang bersumber dari pesantren sebagai tempat  terbaik  dalam  mendalami  ilmu  agama  dapat  tersampai  kepada masyarakat luas.
Digitalisasi  pembelajaran  agama  islam  menjadi  solusi  di  tengah gencarnya  penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Lahirnya  media social  seperit facebook , Instagram , Youtube , tiktok dan  sejenisnya  harus  mampu dimanfaatkan  oleh  pesantren  sebagai  media  digital  untuk  melakukan pembelajaran agama islam bagi masyarakat umum. Sehingga masyarakat secara umum  mendapatkan  ajaran  agama  islam  dari  pesantren  yang  kredibitasnya tidak diragukan lagi.

## Daftar Pustaka
Andiyanto, T. (2018). Konsep Pendidikan Pranatal, Postnatal, Dan Pendidikan Sepanjang  Hayat. Elementary:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar , 4 (2),  195. https://doi.org/10.32332/elementary.v4i2.1236
APJII.  (2024). APJII  Jumlah  Pengguna  Internet  Indonesia  Tembus  221  Juta  Orang . Https://Apjii.or.Id. https://apjii.or.id/berita/d/apjii-jumlah- pengguna-internet-indonesia-tembus-221-juta-orang
Banyuanyar, L. A.-H. (2024). Official fanPage FaceBook LPI Al-Hamidy Banyuanyar . https://www.facebook.com/share/npY5Bk3YFUCefkLN/?mibextid=q i2Omg
Bashori Hasba, I. (2018). Pesantren Kopi; Upaya Konservasi Lahan Hutan Oleh Masyarakat  Jember  Berbasis  Tanaman  Kopi. Bina  Hukum  Lingkungan ,
2 (2), 167 – 181. https://doi.org/10.24970/jbhl.v2n2.14
El zakir, A., & Syam, H. (2023). Development of Media and Learning Resources at  Islamic  Boarding  Schools  Facing  Education  in  the  Digital  Era. GIC Proceeding , 1 (1), 281 – 286. https://doi.org/10.30983/gic.v1i1.62
Fakhrurrazi, & Ilham, M. (2023). Peranan Pesantren dalam Membangun Karakter Bangsa. Az  Zarmuji:  Journal  Of  Islamic  Education , 1 (1),  31 – 48. https://doi.org/https://doi.org/10.32505/az-zarnuji.v1i1.5624
Fazlur  Rahman.  (1995). Membuka  Pintu  Ijtihad ;  Penerjemah,  Anas  Mahyuddin . Bandung Pustaka.
Fitriana, E., & Ridlwan, M. K. (2021). Ngaji Online: Transformasi Ngaji Kitab di Media Sosial. ASANKA: Journal of Social Science And Education , 2 (2), 203 – 220. https://doi.org/10.21154/asanka.v2i2.3238
Haburrohman, A. (2022). Pentingnya Digitalisasi Turats  Pesantren di Era Digital . Https://Jatim.Nu.or.Id.
https://jatim.nu.or.id/metropolis/pentingnya-digitalisasi-turats- pesantren-di-era-digital-vAVnv
Hamdan  Husein  Batubara.  (2021). Media  Pembelajaran  Digital .  PT  Remaja

## Rosdakarya.
Haris, M. A. (2023). Urgensi Digitalisasi Pendidikan Pesantren di Era Society 5.0 (Peluang dan Tantangannya di Pondok Pesantren Al-Amin Indramayu). Islamic  Management:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam , 6 (01),  49 – 64. https://doi.org/10.30868/im.v4i02.3616
Hidayatullah,  A.  F.  (2016).  Twitter Sebagai  Media  Dakwah. Teknoin , 22 (1),  34. https://doi.org/10.20885/teknoin.vol22.iss1.art5
Husna, L. A. (2021). Digitalisasi Pembelajaran Sejarah Pada Pesantren Era New Normal. Jurnal Pendidikan Dompet Dhuafa , 11 (1), 27 – 33.
M.  Ivan  Mahdi.  (2022). pengguna-media-sosial-di-indonesia-capai-191-juta-pada- 2022 . Https://Dataindonesia.Id/Digital/Detail/. https://dataindonesia.id/digital/detail/
Mansyuri, A. H., Patrisia, B. A., Karimah, B., Sari, D. V. F., & Huda, W. N. (2023). Optimalisasi Peran Pesantren dalam Lembaga Pendidikan Islam di Era Modern. MA’ALIM:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 4 (1),  101 – 112. https://doi.org/10.21154/maalim.v4i1.6376
Mastuhu.  (1994). Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren:  Suatu  Kajian  Tentang Unsur dan Nilai Sisten Pendidikan Pesantren . INIS.
Pujiono, A. (2021). Media Sosial Sebagai Media Pembelajaran Bagi Generasi Z.
Didache: Journal of Christian Education , 2 (1), 1. https://doi.org/10.46445/djce.v2i1.396
Raharjo (Editor), M. D. (1998). Pesantren dan Pembaharuan (4th ed.). LP3ES.
Rahmawati, F. (2018). Kecenderungan Pergeseran Pendidikan Agama Islam di Indonesia  Pada  Era  Disrupsi. TADRIS:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 13 (2). https://doi.org/10.19105/tjpi.v13i2.1752
Ritonga, D. P. (2017). Implementasi Media Pembelajaran Berbasis Power Point 2010 Pada Pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islamdi Pondok Pesantren Nurul  Hakim. Ihya  Al-Arabiyah , 3 (2),  15 – 25.  https://doi.org/DOI:
http://dx.doi.org/10.30821/ihya.v3i2.830
Riyadi,  D.  S.,  Anwar,  N.,  &  Nurhidayati,  R.  P.  (2021).  Urgensi  Pemanfaatan
Media  Pembelajaran  Pai  Berbasis  Information  And  Communication Technologies (Ict) Di Masa Pandemi Covid-19. Journa Educandum , 7 , 116.
Samsul, A., & Busri, M. (2020). The Strategy of Pesantren to Overcome Hoaxes (Case  Study  In  PP.  Darul  Ulum  Banyuanyar  Pamekasan). Fenomena ,
19 (2), 99 – 117. https://doi.org/10.35719/fenomena.v19i2.36
Sari,  M.,  &  Asmendri,  A.  (2020).  Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) dalam  Penelitian  Pendidikan  IPA. Natural  Science , 6 (1),  41 – 53. https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555
Setiawan, N., & Khiyaroh, A. (2022). Urgensi Dan Strategi Dakwah Santri di Era
Digitalisasi. Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 7 (2), 223. https://doi.org/10.29240/jdk.v7i2.5774
Setyawan,  M.  A.  (2019).  UU  Pesantren:  Local  Genius  dan  Intervensi  Negara terhadap  Pesantren. MANAGERIA:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam ,
4 (1), 19 – 40. https://doi.org/10.14421/manageria.2019.41-02
Shulhan,  S.  (2021).  TRANSFORMASI  MODERNISASI  PESANTREN  SALAF.
Jurnal Perspektif , 14 (2), 297 – 311. https://doi.org/10.53746/perspektif.v14i2.54
Siregar, M. (2021). Islamic Education Thought of Sheikh Nawawi Al-Bantani: The Disaster in The Qur’an. Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan ,
1 (1), 127 – 143. https://doi.org/10.21154/cendekia.v1i1.2194
Solichin, M. M. (2011). Modernisasi Pendidikan Pesantren. Tadrîs , 6 (1), 29 – 46.
Zainuddin  Syarif.  (2018). Dinamisasi  Manajemen  Pendidikan  Pesantren;  Dari Tradisional Hingga Modern (2nd ed.). Duta Media Publishing.
Zamakhsyari  Dhofier.  (2011). Tradisi pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kyai  dan  Visinya  Mengenai  Masa  Depan  Indonesia .  LP3ES.
http://digilib.fisipol.ugm.ac.id/handle/15717717/11106