## MENELISIK NILAI-NILAI  KEARIFAN LOKAL SUKU REJANG NUNDANG BINEAK DALAM RANGKA MEWUJUDKAN TEKNOLOGI PERTANIAN ORGANIK BERBASIS SUMBERDAYA LOKAL DI KABUPATEN LEBONG BENGKULU
OBSERVING THE VALUES OF LOCAL WISDOM OF THE REJANG TRIBE NUNDANG BINEAK IN THE FRAMEWORK OF REALIZING TECHNOLOGY LOCAL RESOURCES-BASED ORGANIC

## AGRICULTURE IN LEBONG BENGKUL DISTRICT

## Neti Kesumawati, Yukiman Armadi dan Rita Feni
Prodi Agroteknologi Fakultas Pertanian Univesitas Muhammadiyah Bengkulu Corresponding Author Email : kesumawatineti30@gmail.com

## ABSTRAK
Setiap  daerah  di  Indonesia  memiliki  kearifan  lokal  berbeda-beda  sehingga keberadaannya  diibaratkan  1001  kisah  yang  tak  mungkin  bisa  diceritakan  dalam satu  malam  dan  memerlukan  usaha  keras  untuk  menelisik  nilai-nilai  yang terkandung  didalamnya.  Salah  satunya  adalah  kearifan  lokal  Nundang  Bineak yang dimiliki suku Rejang di Kabupaten Lebong yang sarat akan tuntunan disaat bersentuhan  dengan  lingkungan,  seperti  tuntunan  pemakaian  rebung  bambu kuning,  kunyit  busuk,  kendur  dalam  pengendalian  hama  di  persawahan.  Melihat adanya  sinkronisasi  antara  kearifan  lokal  Nundang  Bineak  dan  filosofi  pertanian organik,  yaitu  memberdayakan  petani  untuk  bekerja  selaras  dengan  alam  serta menghargai  prinsip-prinsip  yang  bekerja  di  alam  sehingga  ada  keseimbangan ekologi,  keanekaragaman  varietas,  keharmonisan  dengan  iklim  dan  lingkungan sekitar.    Maka  perlu  sekali  untuk  menelisik  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam kearifan lokal Nundang Bineak di Kabupaten Lebong, agar dapat memberdayakan Suku  Rejang  dalam  kegiatan  yang  mampu  mewujudkan  pelaksanaan  pertanian organik  secara  optimal  sehingga  dapat  mengembalikan  keseimbangan  alam  pada proporsinya  semula  dan  pada  akhirnya  terciptanya  kelestarian  lingkungan. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  ;  1)  mengetahui  kearifan  lokal  Suku  Rejang Nundang  Bineak  di  Kabupaten  Lebong;  2)  mengetahui  kontribusi  kearifan  lokal Suku  Rejang  Nundang  Bineak  Kabupaten  Lebong  dalam  mendukung  teknologi pertanian  organik;  3)  mengetahui  cara  melestarikan  kearifan  lokal  Suku  Rejang Nundang Bineak yang ada di Kabupaten Lebong 4) mengetahui pendapatan yang diperoleh  petani  yang  masih  memegang  teguh  kearifan  lokal  Nundang  Bineak. Penelitian direncanakan akan dilaksanakan sekitar 10 bulan di Kabupaten Lebong. Pemilihan  lokasi  penelitian  dilakukan  dengan  metode Purpossive  sampling dan teknik  penarikan  sampel  menggunakan  metode Snowball  Sampling .  Data diperoleh  melalui  penyebaran  angket  kepada  responden  dan  mengamati  secara langsung  kondisi  lingkungan.  Data  selanjutnya  ditabulasi  dan  dianalisis  secara
deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  masyarakat  petani  lebong  hanya sebagian kecil melaksanakan kearifan lokal Nundang Bineak
Kata  Kunci  :  Kearifan  Lokal  Nundang  Bineak,  Pertanian  Organik  dan kelestarian Lingkungan

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Krisis pangan  yang terjadi pada tahun  1960-an  telah  menyebabkan laju  pertumbuhan  penduduk  tidak seimbang  dengan  persediaan  bahan pangan.  Kondisi  ini  telah  memaksa
Pemerintah Orde Baru untuk
menerapkan  kebijakan  modernisasi pertanian  yang  disebut  revolusi  hijau. Tanpa  disadari  penerapan  revolusi hijau  ibarat  pisau  bermata  dua, dimana pada satu sisi, banyak manfaat yang  didapat  dari  Kebijakan  ini, seperti meningkatnya jumlah produksi tanaman  akibat  pemakaian  pupuk anorganik, pestisida, bibit unggul, dll.
Tetapi  di  sisi  lain  banyak  juga kerugian  yang  kita  dulang,  sepeti berkurangnya  kesuburan  tanah  dan kerusakan lingkungan akibat
pemakaian  pupuk  dan  pestisida  kimia yang tidak terkendali (Maisura, 2016), tercemarnya  produk-produk  pertanian sehingga menimbulkan  berbagai penyakit,  seperti kanker,  mutasi,  bayi
lahir  cacat, CAIDS  ( Chemically
Acquired  Deficiency  Syndrom )  dan sebagainya  (Hernayanti,  2016)  serta hilangnya  sejumlah  pranata  pertanian di  perdesaan  serta  pada  taraf-taraf tertentu  berubahnya  nilai  dan  norma di  perdesaan  (Sukayat,  dkk.  2013). Oleh  sebab  itu  muncul  gerakan pertanian  organik  sebagai  gerakan oposisi  terhadap  teknologi  Revolusi Hijau  ( Green  Revolution) /Revolusi
Agraria  yang  memperhatikan  dampak pengelolaan pertanian terhadap lingkungan  hidup  dan  konservasi habitat (Herawati dkk., 2014).
Sebenarnya  pertanian  organik indentik  dengan  pertanian  tradisionil yang  dilaksanakan  nenek  moyang terdahulu. Di Indonesia, proses pembangunan  pertanian  organik  telah banyak  mengalami  perkembangan dari  waktu  ke  waktu,  terlihat  dari perubahan pertanian tradisional menjadi  petanian  revolusi  hijau  dan kembali lagi menjadi pertanian tradisional.  Adanya  kesadaran  untuk kembali ke pertanian tradisionil merupakan  pilihan  yang  sangat  bijak
untuk menyelamatkan lingkungan dari kerusakan. Dengan kata lain,
pertanian organik merupakan jawaban
dari  revolusi  hijau  yang  menjadi  PR semua  pihak  selama  ini,  dimana revolusi hijau yang lebih
mengedepankan  pemakaian  bahan- bahan  kimia  telah  menyebabkan produktivtas  tanah  menurun  dan kerusakan  lingkungan  di  mana-mana di nusantara ini. Menurunnya
produktivitas tanah berkorelasi dengan  turunnya  produksi  pangan sehingga  akan  terjadi  kerawanan
pangan yang akhirnya dapat
menganggu stabilitas nasional. Sehubungan  dengan  pertanian
organik  ini,  banyak  sekali  tuntunan,
pengetahuan dan
pengalaman bercocok  tanaman  yang  dimiliki
nenek moyang dan biasanya
diwariskan  secara  turun  menurun kepada  anak  cucunya  untuk  dijadikan
pedoman dalam
melaksanakan kegiatan  pertanian,    hal  ini  dikenal istilah  “  Kearifan  Lokal  “  yaitu sebagai  suatu  kekayaan  budaya  lokal yang  mengandung  kebijakan  hidup; pandangan  hidup  ( way  of  life )  yang mengakomodasi kebijakan dan kearifan  ( wisdom )  hidup  (Suyatno,
2015).  Tujuan  utama  menghidupkan
budaya  lokal  adalah  agar  individu (atau  masyarakat)  lokal  menyadari dan  bangga  akan  nilai-nilai  warisan (budaya)  mereka  dan  merasa  percara diri  dengan  kemampuan  mereka  (Mi dkk., 2016).
Mengingat masyarakat Indonesia merupakan masyarakat majemuk yang kaya dengan sumberdaya  alam  dan  budaya,  maka kearifan lokal tiap-tiap daerah beragam  juga.  Keberagaman tersebut menjadi modal dasar penggerak dalam penggelolaan lingkungan hidup, dimana  banyak  pengalaman  dan
pengetahuan yang dikembangkan,
dieralisasikan, dipahami serta dijadikan  pedoman  secara  turum menurun  dalam  masyarakat  tersebut
disaat
bersinggungan dengan lingkungannya. Pada masyarakat adat, pengetahuan  dan  pengalaman  telah menjadikan  mereka  sebagai  individu- individu  yang  sangat  bersahabat dengan lingkungan dan hal ini tampak melalui  ritual-ritual  yang  mereka lakukan,  contohnyai  ritual  dalam prosesi  “ Nundang  Bineak ”  yang dilaksanakan suku Rejang di
Kabupaten  Lebong    (Kesumawati,
2014).
Kearifan  lokal Nundang  Bineak
Suku  Rejang  dilakukan  di  kawasan Kabupaten  Lebong,  dimana  sebagian
besar masyarakat
memiliki
matapencaharian  sebagai  petani  yang memanfaatkan  sumberdaya  air  yang berlimpah  di  sekitar  lahan-lahan persawahan yang subur. Lahan persawahan  dikelola  secara  swadaya oleh  masyarakat  dengan  menerapkan
teknologi-teknologi
konvensional
yang telah mereka pelajari dari nenek moyangnya  secara  turun-temurun  dan dikembangkan secara tradisional untuk  mencapai  hasil  yang  lebih  baik tetapi lingkungan masih terjaga
kelestariannya. Keberlimpahan
sumberdaya air dan sumberdaya lahan yang subur tidak membuat masyarakat Suku  Rejang  arogan  atau  semena- mena dalam memanfaatkannya.
Terbukti  prosesi  ritual  budaya  yang
terkandung  dalam  kearifan  lokal Nundang Bineak
masih tetap dilakukan oleh sebahagian masyarakat
suku Rejang hingga saat ini. Kearifan ini mengandung unsur mitos (kepercayaan) dan kebudayaan sebagai tatanan kehidupan suku
Rejang  yang  berlaku  di  sekitar kawasan  Kabupaten  Lebong  dan biasanya  dilakukan  pada  saat  mau
turun  tanam  di  sawah.    Pada  prosesi ritual  ini,  tetua  adat  membacakan mantra  dihadapan  seonggok  benih padi  yang  nantinya  akan  dibagikan kepada  masyarakat  yang  hadir.  Benih inilah    yang  akan  ditanam  serempak pada  lahan-lahan  persawahan  dengan jadwal  yang telah disepakati bersama. Nugroho  dan  Rahmawati  (2016), kondisi ini tidak menguntungkan bagi perkembangan  tikus,  dimana  puncak populasi  tikus  terjadi  pada  masa generative dan pakan tersedia.
Akibatnya waktu tinggal tikus di areal persawahan  menjadi  sangat  singkat. Berlainan  pada  penanaman  padi  tidak serempak akan memberi peluang tikus untuk  lama  tinggal  di  persawahan karena  pakan  tersedia    Selain  itu, rebung bambu  kuning, kendur, kunyit busuk yang dicampur pada benih yang dimantra  tetua  adat  berfungsi  sebagai pestisida  alami  karena  bisa  mengusir hama,  seperti  walangsangit    (Zulkani, 2011).
Berangkat  dari  permasalahan  di atas, terlihat bahwa penerapan kearifan lokal Nundang Bineak
mempunyai sinkronisasi dengan
filosofi penerapan teknologi pertanian organik,  yaitu  merupakan  himbauan moral  untuk  berbuat  kebajikan  pada
lingkungan  sumberdaya  alam  dalam melakukan  praktek  pertanian.  Oleh karena itu, perlu sekali untuk menelisiki  lebih  mendalam  mengenai kearifan  lokal Nundang  Bineak di
Kabupaten  Lebong  sehingga  kearifan tersebut  dapat  memberdayakan  Suku Rejang  dalam  kegiatan  yang  mampu mewujudkan    pelaksanaan  pertanian organik yang optimal
Rumusan Masalah a.  Apa  makna  kearifan  lokal Suku Rejang Nundang Bineak Kabupaten Lebong b.  Bagaimana  peran  kearifan lokal Suku Rejang Nundang Bineak Kabupaten  lebong dalam mewujudkan teknologi  pertanian  organic pada padi sawah c. Bagaimana cara melestarikan  kearifan  lokal Suku Rejang Nundang Bineak Kabupaten Leebong d.  Seberapa  besar  pendapatan petani yang  menerapkan kearifan lokal Nundang Bineak dalam  usaha  padi sawah. Tujuan Penelitian a.  Mengetahui  makna  kearifan lokal Suku Rejang Nundang Bineak di Kabupaten Lebong b.  Mengetahui bagaimana peran  kearifan  lokal  Suku Rejang Nundang  Bineak Kabupaten  lebong  dalam mewujudkan teknologi pertanian organik c.  Mengetahui  bagaimana  cara melestarikan  kearifan  lokal Suku Rejang Nundang Bineak d.  Mengetahui pendapatan petani yang  menerapkan kearifan lokal Nundang Bineak Manfaat Penelitian a.  Bagi  peneliti  :  Sebagai wahana untuk mengaplikasikan  ilmu  dan mencoba mencari solusi dari suatu  masalah  yang  sedang berkembang di masyarakat b.  Bagi  dunia  Pendidikan  : Hasil penelitian dapat dijadikan  sebagai  rujukan untuk penelitian yang serupa di masa yang akan datang c.  Bagi  lembaga  Pemerintahan :  Dapat  dipakai  sebagai bahan rekomondasi bagi pemerintahan dalam hal mengelola lingkungan hidup

## METODOLOGI PENELITIAN

## Objek Penelitian
Objek  penelitian  ini  adalah kearifan lokal Nundang Bineak , sedangkan  unit  penelitian  ini  adalah masyarakat  Suku  Rejang.  Metode penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  survey,  yaitu teknik penelitian yang melalui
pengamatan  langsung  terhadap  suatu gejala  atau  pengumpulan  informasi
melalui pedoman
wawancara,
kuisioner,  kuisioner  terkirim  ( mailed questionnaire )  atau  survei  melalui
telepon  ( telephone  survey )  (Sutiyono,
2013)
Penelitian ini direncanakan akan dilaksanakan  selama  10  bulan,  yaitu
dimulai  bulan  Januari  2021  sampai dengan bulan Oktober 2021.
Pemilihan  lokasi  pada  penelitian  ini dilakukan  secara  sengaja  (purpose), yaitu  Kecamatan  Bingin  Kuning,
Lebong Utara, Lebong Selatan, Lebong Atas, Lebong Tengah Kabupaten Lebong Propinsi
Bengkulu.  Kecamatan-kecamatan  ini dipilih  karena  merupakan  daerah sentra  areal  penanaman  padi  sawah utama  di  Kabupaten  Lebong  yang sampai  saat  ini  umumnya  petani masih memegang teguh kearifan local Nundang  Bineak  dalam  usaha  tani padi sawahnya.

## Teknik Penarikan Sampel
Populasi
sasaran dalam penelitian ini adalah Masyarakat Suku
Rejang di Kabupaten Lebong Provinsi
Bengkulu.  Teknik  penarikan  sampel
menggunakan metode
Snowball
Sampling ,  yaitu  teknik  penentuan sampel  dengan  memberikan  angket kepada  responden  pertama  yang dipilih  sesuai  dengan  kriteria  yang dibutuhkan, kemudian responden
kedua diambil dari informasi responden pertama, demikian seterusnya  (Marzuki,  2005).  Dalam pelaksanaan  penelitian,  peneliti  tidak akan membatasi jumlah subjek
penelitian maupun karakteristik sampel,  sesuai  dengan  pemahaman konseptual yang berkembang di lapangan.  Pengambilan  data  akan dihentikan  apabila  peneliti  telah merasa  data  yang  terkumpul  telah cukup  akurat.  Hal  ini  sesuai  dengan konsep  saturasi  ( saturation  point ) ketika  penambahan  data  tidak  lagi memberikan  informasi  baru  dalam analisis.

## Metoda Pengumpulan Data
Data  yang  dikumpulkan  adalah data  primer  dan  data  sekunder.  Data sekunder  dikumpulkan  dari  instansi pemerintah  dan  non  pemerintah  yang terkait dengan topik penelitian
Nundang  Bineak ini.  Data  sekunder dikumpulkan  dengan  metode  studi dokumen, literatur, dan publikasi yang terdiri dari :
1.  Laporan  kondisi  lingkungan di lokasi penelitian
2.  Statistik
kependudukan lokasi penelitian 3.  Monografi  desa,  kecamatan dan kabupaten lokasi penelitian
Data  primer  dikumpulkan  dari masyarakat  petani,  tokoh  masyarakat,
aparat desa, aparat kecamatan,
petugas penyuluh pertanian dan aparat kabupaten.  Data  primer  dikumpulkan dengan metode :
1.  Pengamatan  tak  terlibat  (non participant observation) digunakan untuk mengumpulkan data  kearifan  lokal  Nundang Bineak  dalam  berbagai    produk kebudayaan 2.  Wawancara terstruktur (kuesioner)  digunakan  untuk mengumpulkan data karakteristik  sosil  dan  ekonomi masyarakat 3.  Wawancara mendalam digunakan untuk mengumpulkan data  tentang  aspek  budidaya tanaman  padi  sawah,  aspek social  ekonomi  atau  pendapatan petani, aspek pelestarian sumberdaya lahan dan lingkungan  dari  kearifan  lokal Nundang  Bineak yang  ada  di masyarakat petani
4. Focus  Group  Discussion (FGD)
lapisan  atas  dan  lapisan  bawah digunakan untuk mengumpulkan pendapat  tentang  kearifan  lokal Nundang Bineak dalam pengelolaan  dan  pemanfaatan sumberdaya  lahan  sawah  di lokasi penelitian.
Data primer terdiri dari:
1.  Data  kuantitaif  dihasilkan  dari pengisian kuisioner
2.  Data  kualitatif  dihasilkan  dari
wawancara mendalam,
pengamatan  tak  terlibat,  dan FGD

## Analisis dan Interpretasi Data
Dalam  penelitian  ini  terdapat dua teknik analisis data, yaitu analisis data  kualitatif  dan  analisis  data kuantitatif.  Analisis  data  kualitatif
dilakukan dengan pendekatan
deskriptif, yaitu mendeskripsikan
pelaksanaan  kearifan  lokal  pada usahatani  padi,  dimana  data  kualitatif yang sudah dikumpulkan dan
ditabulasi  diinterpretasikan  dengan metode triangulasi teori, yaitu
membandingkan dan memadukan berbagai teori dalam satu bidang ilmu dan  atau  lintas  bidang  ilmu,terutama bidang ilmu pertanian, kependudukan, sosiologi  pedesaan,  antropologi,dan ekonomi (Kesumawati, 2015b). Untuk analisis  data  sosial  ekonomi  usaha padi sawah dilakukan dengan
pendekatan  analisis  statistik  yang disesuaikan  dengan  tujuan  penelitian, yaitu mengetahui pendapatan usahatani  padi  sawah  yang  masih melaksanakan kearifan lokal Nundang
Bineak .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gambaran Umum Kabupaten Lebong Kabupaten Lebong merupakan salah satu  kabupaten yang merupakan hasil  pamekaran Kabupaten  Rejang Lebong.  Ibu  kota  Kabupaten  Lebong
adalah Tubei yang berjarak ± 150 Km dari ibu kota Propinsi Bengkulu
Secara geografis batas wilayah Kabupaten  Lebong,  sebelah  utara dengan  Kabupaten  Merangin,  sebelah selatan  dengan  Kabupaten  Rejang
Lebong, sebelah barat dengan Kabupaten Bengkulu Utara dan
sebelah timur dengan Kabupaten Musi
Rawas.
Luas  wilayah  keseluruhan
Kabupaten Lebong  192.424  Ha, menurut Luas  wilayah  Kabupaten
Lebong berdasarkan jenis  tanah dapat digolongkan menjadi tiga, yaitu tekstur  tanah  halus,  tekstur  tanah sedang  dan  tekstur  tanah  kasar.
Tekstur  tanah  menggambarkan  sifat fisik  tanah  yang  menyatakan  kasar halusnya  tanah.  Tekstur  tanah  di
Kabupaten Lebong terdiri dari: tekstur tanah  halus  seluas  105.454  ha,  tanah sedang  76.837  ha  dan  tanah  kasar 10.633  ha.  Untuk  mengetahui  lebih rinci  mengenai  jenis  tanah Kabupaten Lebong dapat dilihat pada tabel 1.
Tabel  1.  Luas  wilayah  Kabupaten
lebong  berdasarkan  jenis tanah No. Jenis Tanah Keterangan Luas (ha) % 1. Andosol 60,30      22,11 2. Aluvial 703,00 0,26 3. Rogosol 7,75 2,84 4. Latosol 16,11 5,90 5. Latosol Andosol 22,51 8,25 6. Litosol Latosol 10,42 3,82 7. Padsolik Latosol 155.10 56,86 Total 272.92 100,00 Sumber  :  RKPD  Kabupaten  Lebong
(2020)

## Keadaan Penduduk
Penduduk  Kabupaten  Lebong terdiri dari masyarakat asli Rejang dan pendatang yang telah berbaur.
Badasarkan  profil  Kabupaten  Lebong tahun 2019 berdasarkan jenis kelamin dapat dilihat pada tabel 2.
Tabel. 2. Jumlah penduduk Kabupaten Lebong berdasarkan jenis kelamin
N o Kelompo k Umur Laki- laki Perempua n 1. 15-19 2.195 1.367 2. 20-24 3.069 1.528 3. 25-29 3,477 2.506 4. 30-34 5 352 2.649 5. 35-39 4.544 2.649 6. 40-44 3 887 2 484 7. 45-49 3.475 3.045 8. 50-54 2.745 1.367 9. 55-59 2.271 1.277 Total 33.49 20.721
7 Sumber : BPS (2020) Mata pencaharian penduduk Kabupaten  Lebong  umumnya  sebagai petani,  pedagang,  wirasswasta,  dan
lain-lain. Untuk melihat jumlah
penduduk  yang  bekerja  menurut  jenis pekerjaannya  dapat  dilihat  pada  tabel 3.
Tabel  3.  Jumlah  penduduk  yang bekerja berdasarkan jenis pekerjaan Pekerjaan Jumlah orang Persentase Pengawai negeri sipil 31 8,98 Pensiunan ABRI 2 0,57 Pengawai swasta 15 4,34 Wiraswata 8 2,31 Dagang 8 8,1 Petani 261 75,6 Jumlah 325 100 Sumber : BPS (2020) Kearifan Lokal Nundang Bineak Kerifan lokal merupakan warisan  turun  temurun  dari  nenek moyang  yang  selalu  diturunkan  pada anak cucunya. Kerifan lokal ini berisi pengetahuan  tentang  cara  bercocok tanam  padi  yang  pada  prinsifnya selalu memperhatikan lingkungan.
Berdasarkan  hasil  penelitian kearifan  lokal  terdiri  dari  rangkaian kegiatan:
1.  Periapan benih
2.  Turun tanam
3.  Pemupukan
4.  Pemeliharaan 5.  Pengendalian hayati 6.  Pemanenan Dari seluruh kegiatan kearifan  lokal  di  atas  pada  umumya sudah ditinggalkan masyarakat karena terhambat dengan biaya,
kurang tersedianya air, tidak tersdianya  lahan  yang  memadai.
Selanjutnya  dari  pemerintah  daerah yang biasanya selalu mendanai
kegiatan  kearifan  lokal  sudah  kurang perhatian  juga.  Walaupun  demikian, kearifan  lokal  tidak  ditinggalkan  100
%  oleh  masyarakat  dan  masih  ada yang melaksanakannya. Hal ini dikarenakan mereka meanggap bahwa semua  yang  diwariskan  oleh  nenek moyang  harus  dilaksanakan.  Semua ini  merupakan  bentuk  penghargaan pada  nenek  moyang  yang  telah menurunkan  banyak  pedoman  hidup. Masih  terlaksananya  kearifan  lokal oleh  masyarakat  Di  lebong  bisa terlihat pada 4.
Tabel  4.  Kondisi  kearifan  lokal  di Kabupaen Lebong
No . Kegiatan Nundang Bineak Jumlah orang yang Jumlah  orang yang melaksanakan Persentase (%)
disurvei 1. Persiapan benih 50 50 100 2. Pemelihara an tanaman 50 45 90 4 Pemupukan 50 25 50 5 Pengendali an hama dan penyakit 50 10 20 6.   Pemanenan 50 0 0 Sumber : Hasil penelitian (2021) Kondisi benih sangat menentukan keberhasilan dalam budidaya tanaman padi. Benih
bersama  sarana  produksi  lainnya, seperti  pupuk,  air,  cahaya,  dan  iklim menetukan tingkat keberhasilan budidaya  tanaman.  Meskipun  tersedia sarana  produksi  lain  yang  cukup, tetapi  bila  digunakan  benih  bermutu rendah  maka  hasilnya  akan  rendah.
Ningsih dkk (2018),  menyatakan status mutu benih menentukan
keberhasilan produksi tanaman.
Seperti  halnya  dalam  kearifan  lokal Nundang  Bineak,  benih  menjadi perhatian  masyarakat  karena  mereka menyakini  bahawa  benih  yang  bagus akan memberi hasil  bagus juga. Oleh karena  itu,  benih  sebelum  ditebarkan dipersemaian didoakan terlebih dahulu  oleh  orang  terpilih.  Dalam prosesi  tersebut  dikumpulkan  Bupati,
Camat, kepala desa, tokoh
masyarakat,  masyarakat  yang  ingin turun  tanam.  Selanjutnya  benih  yang
sudah didoakan diberikan pada
masyarakat  yang  hadir  dalam  prosesi tersebut.  Benih  yang  mereka  terima akan  akan  direndam  terlebih  dahulu selama  2  hari  dan  benih  yang  masih tenggelam  akan  dijadikan  benih.
Agustina dan Syamsiah (2018),
menyatakan dengan perendaman
benih  padi  Pandawang  berpengaruh terhadap hasil produksi.
Pemeliharaan
tanaman
merupakan  salah  satu  rangkaian dalam kegiatan Nundang Bineak yang bertujuan  agar  tanaman  padi  bisa tumbuh  subur.    Masyarakat  petani Lebong masih ada juga yang melaksanakan tuntunan yang diwariskan  nenek  moyangnya  dalam memelihara tanaman padi, baik dalam pemupukan dan pengendaliaan
penyakit.  Pemakaian  bahan  alami dalam bercocok tanam, seperti pemakaian jerami padi yang direndam dalam  pematang  sawah  dan  nantinya dijadikan  sebagai  pupuk  tanaman padi. Selain itu,  dalam pengendaliaan hama  penyakit  selalu  bertumpu  pada kelestarian  lingkungan.  Masyarakat petani di Lebong lebih mengutamakan bahan-bahan alami yang ada di sekitar
mereka,  seperti  pemakaian  buah mengkudu dalam pemgendaliaan hama  tikus.    Bagi  sebagian  kecil masyarakat  Lebong  tuntunan  harus diterapkan  karena  tidak  berbahaya lingkungan.  Khaira  (2019),  salah  satu kerugian  penggunaan  pestisida  pada tanaman  pertanian  adalah  timbulnya residu  pestisida pada dan pencemaran tanah.
Pemanenan  yang  dilaksanakan oleh masyarakat petani Lebong sepertinya  tidak  mengikuti  tuntunan kearifan  lokal,  seperti  memanen dengan ani-ani, karena mereka menganggap  tidak  efisien  dan  efektif. Oleh karena itu, mereka lebih cendrung menggunakan mesin.
Padahal  penggunaan  mesin  dalam pemungutan  hasil  panen  padi  akan mengurangi  kualitas  dan  kuantitas hasil panen.

## HASIL DAN KESIMPULAN
Kesimpulan
1.  Kearifan lokal Nundang Bineak  merupakan  kearifan yang  selalu  bertumpu  pada kelestarian lingkungan 2.  Tidak  berjalannya  kearifan lokan Nundang Bineak karena  keterbatasan  biaya, kurang tersedianya air, kurangnya lahan yang menadai,  serta  kurangnya perhatian  dari  pemerintah daerah 3.  Sebagian  kecil  masyarakat petani lebong masih melaksanakan kearifan lokal Nundang Bineak Saran Perlu digalakkan kembali kearifan  lokal  Nundang  Bineak  demi menyelamatkan lingkungan hidup yang  semaik  lama  semakin  sangat memprihatinkan

## DAFTAR PUSTAKA
Anonim. 2019. Rencana Kerja Pemerintah Kabupaten Lebong. Apriliana,  R.  2016. Dampak  Negatif dari  Penggunaan  Pestisida Kimia . BP3K Binangun.
Baharudin,  E.  2012. Kearifan  Lokal, Pengetahuan Lokal dan Degradasi Lingkungan. Fakultas  Ilmu  Komunikasi. Universitas Esa Ungul Jakarta.
Basrin,  E.S.  2009. Seni  dan  Budaya
Rejang dan Persoalannya .
Kutai Tun Topos. Beckford,  C.  And  D.  Barker.  2007. The  Role  and  Value  of  Local Knowledge in Jamaican Agriculture:  Adaptation  and Change in Small-Scale Farming.  The  Geographical Journal Volume 173 Number 2
Jun 2007. Page 118-128.
Erwany,  L.,  I.  Nasution,  R.  Sibarani, and  M.  Takari.  2016. Local
Wisdom  in  Malam  Berinai Tradition  in  Malay  Society, Tanjungbalai, North Sumatera, Indonesia. Journal of  Arts  &  Humanities  Volume
5  Number  5  2016  May.  Page
68-77.
Fajirini.  2014.  Peranan  Kearifan Lokal Dalam Pendidikan Karakter  Universitas  Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta. Herawati, N.K., Hendrani, J., Nugraheni,  S.  2014. Viabilitas Pertanian Organik Dibandingkan Dengan Pertanian Konvensional. Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat. Universitas Katolik Parahyangan. Hernayanti.  2016. Bahaya  Pestisida Terhadap Lingkungan . Fakultas Biologi. Unsoed. Islami,  M.E.N.,  dan  Ikhsanudin,  M.
2014.  S imbol  Dan  Makna
Ritual  Yaqowiyu  Di  Jatinom Klaten. Jurnal  Media  Wisata, Volume 12, Nomor 2, November 2014. Juarini. 2015. Pengelolaan Sumberdaya Manusia Pertanian  Untuk  Menunjang Kedaulatan  Pangan. Fakultas Pertanian Universitas Pembanguan Nasiona “ Veteran”  Yogyakarta.  Sem Nasional  Universitas  PGRI Yogyakarta 2015.
Kusumasari,  B.  and  Q.  Alam.  2012.
Local  Wisdom-Based  Disaster
Recovery  Model  In  Indonesia.
Disaster Prevention and Management    Volume  21 Number  3  2012.  Page  351- 369.
Kesumawati, N. 2013. Manfaat Teknologi  Pertanian  Organik . Makalah Penyuluhan. Fakultas Pertanian. Universitas Muhammadiyah Bengkulu. -----------------.  2014. Kearifan  Lokal Nundang Bineak di Kabupaten Lebong “ Cara Efektif Pengendalian  Hama  Tikus” . Jurnal  Agriculture.  Vol.  IX No.3, November 2013- Februari 2014. -----------------.  Jafrizal,  Yawahar,  J. 2015a. Kearifan Lokal Bercocok Tanam Dan Pertanian Organik . Muhammdiyah Bengkulu University  Press.  ISBN;  978- 602-73398-0-4. -----------------. 2015b. Menggali Kearifan  Lokal  Masyarakat Petani  Suku  Rejang  Dalam Rangka Mendukung Tekonologi Pertanian Berbasis  Sumberdaya  Lokal Di  Kabupaten  Rejang  Lebong Bengkulu . Penelitian Fundamental. Universitas Muhammadiyah Bengkulu. Maisura. 2016. Konsep Dasar Pertanian  Organik. Fakultas Pertanian Unmal.
Marzuki,  M.2005. Metode  Riset . Ekonisia. Yogyakarta.
Mi,  T.,  M,  Qing-wen,  J.  Wen-jun,  Y.
Zheng,  A.M.  Fuller,  Y.  Lun, Z.  Yong-xun,  Z.  Zie,  dan  C. Bing. 2016. Agricultural Heritage  Systems  Tourism: Definition, Characteristics, and  Development  Framework.
Journal  of  Mountaint  Science 13 (3) 2016. Page 440-454.
Muhyidin,  A.  2015. Pemertahanan Nilai-Nilai Budaya Lokal dalam  Pemelajaran  Sastra  di Sekolah. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa.
Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Mujiyo,  Anam,  C.,  W.  Erlyna, Riptanti  dan  Suminah.  2016. Pengembangan  Padi  Sawah Organik  Di  Ngrambe. Pusat Penelitian  dan  Pengembangan
Pangan,  Gizi  dan  Kesehatan Masyarakat  (P4GKM)  LPPM
UNS.
Nugroho,  N.W.  dan  Rahmawati,  R.
2016. Pengendalian  Hama Tikus  Dengan  Teknologi  US Scream Sebagai Upaya Peningkatan Produktivitas Pertanian .  Universitas  Negeri Yogyakarta. Roidah, I.S. 2014. Manfaat Penggunaan  Pupuk  Organik Untuk Kesuburan Tanah. Fakultas  Pertanian  Universitas Tulungung. Jurnal  Universitas Tulungagung  Bonorowo  Vol. 1.No.1 Tahun 2013. Sa’adah, K, Sudarko, dan Widjayanthi,  L.  2015. Tingkat Penerapan Pertanian  Organik
Dan  Pola  Perilaku  Komunitas Petani  Sayur  Organik  Di Kecamatan Trawas Kabupaten Mojokerto . Program Studi Agribisnis  Fakultas  Pertanian Universitas Jember. Sukayat,  Y;  Supyandi,  D;  danrsitas Esperanza, D.2013. Agroindustrisasi  Padi  Sawah Berbasis  Lokal , Kajian  Atas Budidaya  Padi  di  Kabupaten Tasikmalaya  dan  Kabupaten Bandung.
Sungkharat,  U.,  P.  Doungchan,  C. Tongchiou,  dan  B.  Tinpang- nga. 2010. Local Wisdom: The Development  Of  Community Culture And Production
Processes  In  Thailand.  The International Business & Economics  Research  Journal. Voum 9 Number 11 November 2010. ABI/INFORM Collection. Page 115-120. Sutiyono.2013. Metode  Penelitian Survey dan Korelasional. UPT Pendidikan Kecamatan Gebog. Dinas Pendidikan Pemuda dan Olaraga. Kabupaten  Kudus.  Propinsi Jawa Tengah. Suyatno, S.2015. Revitalisasi Kearifan Lokal sebagai Upaya Penguatan Identitas Keindonesiaan Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa . Kementrian    Pendidikan  dan Kebudayaan. Trisnadi,  R.  2016. Pestisida  Nabati Ramah Lingkungan Untuk Mmengendalikan Hama danPenyakit  Tanaman. Dinas Pertanian dan Perkebunan Kabupaten Probolinggo. Tuti, A. dan Syamsiah, M. 2018. 7891 Aplikasi Lama Perendaman Benih dengan Mol (Mikroorganisme Lokal) dari Akar  Putri  Malu  dalam  Memacu Pertumbuhan Bibit Padi Pandanwangi. Agroscience Vol 8 No.  1  Tahun  2018  ISSN  Cetak: 1979-4661 e-ISSN: 2579-7891
Ningsih,  N.N.D.R;  Raka,  I.G.G;  Siadi,
I.K  dan  Wirya,  G.N.A.S.  2018 Pengujian  Mutu  Benih  Beberapa Jenis Tanaman Hortikultura yang Beredar di Bali E-Jurnal Agroekoteknologi  Tropika  ISSN: 2301-6515 Vol. 7, No. 1, Januari 2018. Program Studi Agroekoteknologi Fakultas Pertanian Universitas Udayana