## ANDRAGOGI 4 (3), 2022, 491-508.
Article Type :  Research Article Date Received :  29.09.2022 Date Accepted :  05.10.2022 Date Published :  29.12.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66 PENGARUH GURU BIMBINGAN KONSELING DAN KOMUNIKASI INTERPERSONAL  WALI  KELAS  TERHADAP  PERENCANAAN  KARIES  SISWA (STUDI KUANTITATIF PADA SMA NEGERI 3 DEPOK JAWA BARAT)
EE. Junaedi Sastradiharja 1 , Otong Surasman 2 , Ahmad Fauzan 3
2 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (junaedi@ptiq.ac.id)
2 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (farizal@ptiq.ac.id)
3 Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (bapaknyata@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Guru Bimbingan Konseling, Komunikasi Interpersonal, Wali Kelas, Perencanaan Karier Siswa. Dari  persamaan  regresiŶ  =  43,615  +  0,550  X1  dapat  dibaca  bahwa  setiap peningkatan  satu  unit  skor  peran  guru  Bimbingan  Konseling  akan memberikan  pengaruh  terhadap  peningkatan  skor  perencanaan  karier siswa sebesar 44,615. Kedua, terdapat pengaruh positif dan signifikan pada komunikasi  interpersonal  wali  kelas  terhadap  perencanaan  karier  siswa sebesar 32,4% dengan nilai thitung 2,432 lebih besar dari nilai ttabel1,988 dan  nilai  signifikansi  0,017  <  dari  probabilitas  0,05/5%. Dari  persamaan regresi Ŷ = 54,969 + 0,480 X2 dapat dibaca bahwa setiap peningkatan satu unit skor komunikasi interpersonal wali kelas, akan memberikan pengaruh terhadap peningkatan skor perencanaan karier siswa sebesar 55,449. Ketiga, terdapat  pengaruh  guru  Bimbingan  Konseling  dan komunikasi interpersonal wali kelas secara simultan terhadap perencanaan karier siswa sebesar 38,4% dengan nilai Fhitung 27,092 lebih besar dari nilai Ftabel3,960 dan nilai signifikansi 0,000 < probability 0,05. Dari persamaan regresi  Ŷ  =  41,172+  0,340  X1  +  0,255  X2  dapat  dibaca  bahwa  setiap peningkatan  skor  peran  guru  Bimbingan  Konseling  dan  komunikasi interpersonal wali kelas secarabersama-samaatau simultan, akan memberikan pengaruh terhadap perencanaan karier siswa sebesar 41,767. Key Words : Abstracts Guidance and Counseling Teacher, Interpersonal Communication, Homeroom Teacher, Student Career Planning From  the  regression  equationŶ  =  43.615  +  0.550  X1  it  can  be  read  that  each increase in one unit of Counseling Guidance teacher role score will have an influence  on  the  increase  in  the  student's  career  planning  score  by 44,615. Second,  there  was  a  positive  and  significant  influence  on  the interpersonal  communication  of  the  homeroom  teacher  on  student  career planning  by  32.4%  with  a  calculated  value  of  2.432  greater  than  the ttabel1.988  value  and  a  significance  value  of  0.017  <  from  a  probability  of 0.05/5%. From the regression equation Ŷ = 54.969 + 0.480 X2 it can be read that  each  increase  in  one  unit  of  the  homeroom  teacher's  interpersonal communication score, will have an influence on the increase in the student's career planning score by 55,449. Third, there was a simultaneous influence of the  homeroom  teacher's  Counseling  Guidance  and  interpersonal communication  on  student  career  planning  by  38.4%  with  a  calculated  F value of 27,092 greater than the Ftabel3,960 value and a significance value of 0.000 < pr obability of 0.05. From the regression equation Ŷ = 41.172+ 0.340 X1 + 0.255 X2 it can be read that any increase in the role score of the teacher
Guidance  Counseling  and  interpersonal  communication  of  the  homeroom teacher together, will have an influence on the student's career planning by 41,767.

## A. PENDAHULUAN
Sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  formal  sejatinya  dapat  membantu  siswa menemukan potensi terbaik di dalam dirinya dan mengembangkannya menjadi suatu kecakapan  tertentu  yang  dapat  berguna  bagi  kehidupannya  pribadi  dan  masyarakat secara  umum.  Pengembangan  kepribadian  tersebut,  baik  secara  fisik  maupun psikologis,  kemudian  diarahkan  dalam  rangka  mencapai  sebuah  tujuan,  yang  secara umum disebut sebagai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. 1
Jangka yang lebih pendek, tujuan spesifik pengembangan kepribadian tersebut sering  disebut  sebagai  karier.  Meskipun  berbeda  arti  dengan  pekerjaan,  namun  di kalangan masyakarat umum sudah menjadi lumrah sebuah anggapan bahwa salah satu tujuan  bersekolah  adalah  untuk  mendapatkan  pekerjaan  yang  baik.  Hal  ini  terlebih untuk jenjang sekolah menengah atas atau SMA, di mana siswanya merupakan remaja dalam  rentang  usia  15  -  19  tahun  yang  tengah  mengalami  proses  transisi  yang berkembang  pesat,  serta  memiliki  tugas-tugas  perkembangan  yang  mengarah  pada kesiapan  dalam  memenuhi  tuntutan  dan  harapan  peran  sebagai  orang  dewasa. Elizabeth B. Hurlock dalam Desmita mengemukakan, remaja berada pada fase mulai memikirkan  secara  sungguh-sungguh  tentang  masa  depan  dan  mulai  memberikan perhatian  yang  besar  terhadap  berbagai  lapangan  pekerjaan  yang  akan  ditekuninya sebagai orang dewasa di masa yang akan mendatang. 2 Secara lebih terperinci Ginzberg dalam Munandir menyebutkan, siswa sekolah menengah atas tengah berada pada masa tentatif yang menuntut siswa harus memiliki kemampuan berpikir atau merencanakan karier berdasarkan minat, kapasitas atau kemampuan, dan nilai-nilai atau potensi yang dimiliki. 3
Kemampuan memikirkan dan merencanakan karier tersebut juga berkaitan erat dengan  perencanaan  sebelum  masuk  ke  dalam  dunia  kerja,  seperti  memilih  dan menentukan jurusan dan perguruan tinggi yang linier dengan bidang pekerjaan yang ingin ditekuni. Ini menjadi bagian dari tugas perkembangan remaja yaitu memilih dan mempersiapkan diri untuk menjalankan suatu pekerjaan. 4 Sederhananya, remaja SMA yang mampu memilih jurusan atau program studi yang sesuai dengan bidang pekerjaan yang  diminati  akan  memiliki  persiapan  yang  lebih  matang  ketika  memasuki  dunia kerja. Namun pada kenyataannya, banyak siswa SMA yang tidak memiliki perencanaan karier  yang  baik.  Hasil  penelitian  Amin  Budiman  pada  tahun  2002  misalnya, melaporkan  bahwa  90%  siswa  SMA  di  Kabupaten  Bandung,  Jawa  Barat  menyatakan bingung  dalam  memilih  karier  untuk  masa  depan. 5 Kebingungan  dan  ketidaksiapan serupa  juga  tertangkap  oleh  data  Survey  Sosial  Ekonomi  Nasional  dalam  Setiyowati (2017)  yang  menyatakan  bahwa  61%  siswa  SMA  Kelas  XII  di  Jabodetabek  belum
1 Aunur Rahim Faqih, Bimbingan dan Konseling dalam Islam (Yogyakarta: UII Press, 2004),  97.
2 Desmita, Psikologi Perkembangan (Bandung: ROSDA, 2010), 199.
3 Munandir, Program  Bimbingan  Karier  di  Sekolah (Jakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, 1996),  90.
4 Soetarlinah  Sukadji, Psikologi  Pendidikan  dan  Psikologi  Sekolah (Depok:  LPSP3  Universitas Indonesia, 2000), 46.
5 Amin Budiman, “Manajemen Bimbingan Karier pada SMU di Kabupaten Bandung”, dalam Jurnal Psikolog Pendidikan dan Bimbingan, Vol. 2 November Tahun 2002, 259-266.
memahami arah pilihan karier setelah lulus dari SMA. 6
Ketidakpahaman arah dalam memilih karier selepas SMA tentu juga berkaitan dengan  pemilihan  jurusan  atau  program  studi  maupun  perguruan  tinggi  sebagai jenjang  pendidikan  lanjutan  yang  menjadi  salah  satu  pilihan  terbaik  untuk mendapatkan karier, atau lebih spesifik pekerjaan, yang baik. Dalam hal ini, fakta yang diungkapkan Budhi Santoso Gautama, Kepala Pusat Karier Universitas Surabaya, masih memiliki nada yang sama di mana sebanyak 40% mahasiswa Universitas Surabaya drop out di tahun pertama diakibatkan oleh salah dalam mengambil jurusan atau program studi.  Penyebab  kedua  adalah  kaget  (ketidaksiapan  dalam  beradaptasi)  dengan  cara belajar di kampus. 7
Salah  dalam  memilih  program  studi  kuliah,  ketidaksiapan  dalam  beradaptasi dengan  cara  belajar  di  kampus,  serta  kebingungan  dengan  masa  depan  tersebut merupakan  beberapa  indikasi  ketidaksiapan  siswa  SMA  dalam  perencanaan  karier. Tanya jawab klasikal yang peneliti pernah lakukan pada sekitar 100 guru SMA dan SMK Negeri  peserta  pelatihan,  terdiri  dari  Guru  Bimbingan  dan  Konseling  (Guru  BK), Pembina  OSIS,  dan  Wakil  Kepala  Sekolah  Bidang  Kesiswaan,  pada  3  tempat  yang berbeda  di  Kabupaten  Bima,  Kabupaten  Sumbawa  Besar,  dan  Kota  Mataram,  Nusa Tenggara Barat, pada bulan November 2020, secara kualitatif mengungkap bahwa guru- guru yang hadir menganggap sebagian besar siswa mereka di tingkat SMA masih tidak siap  dalam  perencanaan  karier.  Ketidaksiapan  para  siswa  ditegaskan  para  responden dengan adanya fenomena tahunan di mana sebagian besar siswa kelas XII tidak tahu harus  melanjutkan  kuliah  di  perguruan  tinggi  mana  dan  mengambil  program  studi apa. 8
Fenomena  ini  hampir  dapat  dipastikan  tertangkap  di  seluruh  wilayah  di Indonesia. Sekolah menengah atas sebagai lembaga pendidikan yang semestinya dapat mempersiapkan  siswa  ke  jenjang  perguruan  tinggi  maupun  dunia  kerja  justru  tidak dapat  mengatasi  masalah  yang  seharusnya  menjadi  tugasnya.  Tugas  membimbing remaja  melewati  masa  peralihan  fisik  dan  psikologis  menuju  manusia  dewasa,  yang menjadi  salah  satu  unsur  pendidikan  di  sekolah,  yakni  meliputi  manajemen kepemimpinan,  pembelajaran,  dan  pembinaan. 9 Dalam  hal  ini,  bimbingan  dan konseling  sebagai  bagian  dari  unsur  pembinaan  di  sekolah  menjadi  layanan  yang penting untuk dioptimalkan.
Bimbingan dan konseling dalam jalur pendidikan formal sejatinya merupakan bagian  integral  dalam  sistem  pendidikan  nasional.  Hal  ini  sejalan  dengan  isi  yang termaktub dalam Undang-Undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 yang menyatakan bahwa  konselor  adalah  guru.  Oleh  karena  itu,  bimbingan  dan  konseling  bukanlah pelayanan eksklusif yang harus terpisah dari pendidikan, melainkan memiliki derajat
6 Hijri, S. F. F., dan Akmal, S. Z., “Hubungan Eksplorasi Karier dengan Kebimbangan Karier pa da Siswa SMA Kelas XII di Jabodetabek” dalam Journal of Psychological Research. Tahun 2017, 128-139.
7 Budhi Santoso Gautama, “DO Akibat Salah Jurusan”, dalam https://edukasi.kompas.com/read/2010/11/10/05360848/DO.akibat.Salah.Jurusan diakses pada 24 Januari 2021.
8 Tanya  jawab  dilakukan  ketika  peneliti  menjadi  narasumber  pada  Pelatihan  Guru  Pendamping “Gerakan Ayo Bercita - cita” yang diselenggarakan oleh Yayasan Karakter Pancasila dan Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Nusa Tenggara Barat, pada 14 – 15 November 2020 (di Kabupaten Bima), 16 – 18 November 2020 (di Kabupaten Sumbawa Besar), dan 25 – 27 November 2020 (di Kota Mataram)
9 Mamat  Supriatna, Layanan  Bimbingan  Karier  di  Sekolah  Menangah (Bandung:  Universitas Pendidikan Indonesia & PT Remaja Rosdakarya, 2009), 1.
dan  tujuan  yang  sama  dengan  pelayanan  pendidikan  lainnya,  yakni  mengantarkan siswa untuk mencapai perkembangan diri yang optimal. Sebagai salah satu komponen dari pendidikan, bimbingan dan konseling memberikan bantuan dan tuntunan kepada siswa di sekolah dalam rangka meningkatkan mutunya. 10
Secara  praktis  dalam  menjalankan  tugasnya,  guru  Bimbingan  Konseling  atau guru BK memberikan bimbingan dan konseling baik secara klasikal maupun individual dalam rangka penyelenggaraan bidang pelayanan, yang salah satunya adalah layanan bimbingan karier. Bimbingan karier diselenggarakan untuk membantu individu dalam perencanaan, pengembangan dan pemecahan masalah-masalah karier. 11
Selain guru Bimbingan Konseling secara khusus, tugas pembimbingan sejatinya harus  dilaksanakan  oleh  semua  guru,  baik  itu  guru  yang  menjabat  sebagai  kepala sekolah,  guru  mata  pelajaran,  terlebih  lagi  guru  yang  mendapatkan  amanah  sebagai wali kelas. Wali kelas memiliki peran yang sangat penting dalam membimbing siswa secara  intensif  sebagaimana  tugas  tambahannya  untuk  bertanggung  jawab  terhadap dinamika  pembelajaran  di  dalam  kelas  yang  diampu,  serta  menciptakan  kondisi  dan lingkungan  yang  kondusif  sehingga  proses  belajar  mengajar  dapat  berjalan  dengan baik. 12 Berbeda  dengan  guru  Bimbingan  Konseling,  yang  meskipun  berfokus  dalam memberikan layanan bimbingan dan konseling namun harus membagi layanan kepada siswa  dalam  jumlah  besar,  wali  kelas  memiliki  kelebihan  yakni  hanya  bertanggung jawab membimbing siswa dalam jumlah terbatas di kelas tertentu dalam waktu tertentu pula (biasanya dalam periode satu tahun). Hal ini membuat wali kelas dapat memiliki hubungan  yang  dekat  dan  mendalam  dengan  para  siswa  kelasnya.  Kedekatan  itu memungkinkan wali kelas untuk memberikan bimbingan kepada siswa secara efektif, baik bimbingan pribadi, sosial, akademik, maupun karier.
Bimbingan  yang  diberikan  wali  kelas  kepada  siswa,  dalam  hal  ini  bimbingan karier, dapat diberikan langsung secara persuasif kepada individu yang membutuhkan bimbingan,  diberikan  langsung  secara  klasikal  kepada  seluruh  siswa  dalam pembelajaran di kelas, maupun menjadi penghubung antara siswa dengan guru BK. Ini seperti yang dikemukakan oleh Shetzer dan Stone dalam Mugiarso 13 bahwa tugas wali kelas  dalam  konteks  bimbingan  konseling  di  antaranya  adalah  membantu  guru pembimbing  dalam  melaksanakan  layanan  bimbingan  konseling  dan  memberikan informasi kepada siswa yang menjadi tanggung jawabnya di kelas untuk memperoleh layanan bimbingan konseling.
Tugas-tugas wali kelas dalam membimbing karier para siswa di kelasnya tersebut tentu akan tidak mudah apabila wali kelas tidak melakukan komunikasi interpersonal yang baik dengan para siswa. Dengan kemampuan komunikasi interpersonal yang baik, wali kelas dapat membangun kepercayaan, kesukarelaan, dan keterbukaan para siswa sehingga  bimbingan  karier  yang  diberikan  dapat  berjalan  efektif.  Tantangan  yang dihadapi oleh setiap sekolah dalam konteks bimbingan konseling tentu berbeda satu dengan  yang  lainnya.  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  yang  konsentrasi  bidang
10 Dewa  Ketut  Sukardi, Pengantar  Pelaksanaan  Program  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), 1.
11 Syamsu  Yusuf  dan  A.  Juntika  Nurihsan, Landasan  Bimbingan  &  Konseling  ( Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2011),11.
12 Doni Koesoema Albertus, Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global (Jakarta: PT Gramedia Widia Sarana, 2007), 63.
13 Heru Mugiarso, dkk., Bimbingan dan Konseling (Semarang: Universitas Negeri Semarang Press, 2012), 109.
keahliannya  masih  terkesan  umum  kemungkinan  akan  memiliki  permasalahan  yang bimbingan  karier  yang  berbeda  dengan  Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK)  yang merupakan  lembaga  pendidikan  vokasi.  Begitu  pula,  sekolah  yang  berstatus  negeri dengan  segala  kemajemukannya  mempunyai  permasalahan  karier  siswa  yang  tidak sama  dengan  sekolah  swasta  beserta  eksklusifitasnya.  Keunikan-keunikan  tersebut menjadi lahan kajian ilmiah yang menarik untuk diteliti.
SMA Negeri 3 Depok, Jawa Barat, juga memiliki keunikan tersendiri dalam upaya melakukan bimbingan perencanaan karier siswa. Rekapitulasi data pokok pendidikan SMA Negeri 3 Depok per tanggal 31 Maret 2021 menunjukkan jumlah rombongan belajar (rombel)  sebanyak  32  rombel  dengan  1.182  siswa,  serta  total  pendidik  dan  tenaga kependidikan  sebanyak  74  orang. 14 Dengan  jumlah  siswa  sebanyak  itu,  ketersediaan guru Bimbingan Konseling masih belum ideal di mana baru terdapat 3 (tiga) orang guru Bimbingan dan Konseling sementara jika mengacu pada rasio ideal yakni 1:150, 15 maka kebutuhan guru BK yang harus disediakan pada SMA Negeri 3 Depok adalah minimal 7  orang  guru  BK.  Selain  keterbatasan  guru  BK  dalam  hal  jangkauan  jumlah  siswa, jumlah jam pelajaran bimbingan dan konseling yang hanya 2 (dua) jam per minggu juga mengurangi efektifitas layanan bimbingan karier yang diberikan kepada para siswa di SMA  Negeri  3  Depok.  Oleh  karena  itu,  peran  wali  kelas  sangat  penting  dalam membantu  membimbing  perencanaan  karier  siswa  mengingat  waktu  interaksi  wali kelas dengan siswa di kelasnya lebih banyak dan jumlah siswa yang ditangani masing- masing wali kelas lebih manageable yakni rata-rata 36 siswa per kelas.

## B. METODE
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kuantitatif dengan populasi siswa-siswi kelas  XIprogram  IPA  sebanyak  116  siswa,  dan  sampel  90  siswa  dengan  perhitungan memakai  Rumus  Solvin.  Pengambilan  sampel  dilakukan  dengan  teknik proportional random  sampling. Sampel  diambil  secara  acak  dengan  sistem  daring  di  mana  setiap subjek  memiliki  kesempatan  untuk  dipilih  sebagai  sampel  melalui  platform  Google Forms. Hal ini dilakukan mengingat penelitian ini dilakukan pada masa pandemi covid- 19 di mana interaksi tatap muka tidak memungkinkan untuk dilakukan sehingga semua proses  dilakukan  melalui  daring  ( online ).  Variabel  dalam  penelitian  ini  meliputitiga variabel penelitian, yaitu variabel terikat perencanaan karier siswa (Y), variabel bebas guru bimbingan konseling (X 1 ), dan variabel bebas komunikasi interpersonal wali kelas (X 2 ).  Adapunskala  pengukurannya  menggunakan  Skala  Likert  dalam  bentuk  angket dengan lima alternatif jawaban untuk setiap variabel.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembentukan  Karakter  Melalui  Kurikulum  Pembelajaran  AL- Qur’an  dan Tsaqafah Islamiyah Islamiyah
Sejak  zaman  dahulu  para  pemikir  islam  sudah  menyampaikan  tentang pentingnya  sebuah  pendidikan  akhlak.  Seorang  pemikir  muslim  terkemuka  Ibnu
14 Rekapitulasi Data Pokok SMA Negeri 3 Depok Jawa Barat dalam https://dapo.kemdikbud.go.id/sekolah/815D4905183CB622B429#rekapitulasi diakses pada 10 April 2021.
15 Permendikbud RI Nomor 111 Tahun 2014 tentang Bimbingan dan Konseling pada Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah , 2014, Pasal 10 ayat (2),  6.
Miskawaih  (320-421H/932-1030M),  merupakan  seorang  ahli  ilmu  yang  mendalami keilmuan tentang filsafat dan etika. Tahdzibul Akhlaq yang menjadi  karya nya yang fenomeal  menyatakan tentang pentingnya  menanamkan pendidkan akhlak dalam diri manusia  serta  menajalankannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pendapatnya,  akhlak adalah  kondisi  jiwa  yang  menjadikan  seseorang  berprilaku  dan  bertindak  tanpa terpikirkan dulu. Dalam bukunya menyebutkan bahwa manusia memiliki dua sifat yaitu keburukan  dan  kebaikan  yang  menjadi  tolak  ukur  seorang  manusia  dalam  menilai tindakannya. 16
Selain  Ibnu  Miskawaih,  ahli  tasawwuf  dan  juga  ahli  etika  Abu  Hamid Muhammad  bin  Muhammad  Al-Ghazali  (1058-1111M)    mengemukakan  bahwa  akhlak adalah suatu  perlakuan bukan kekuatan, bukan pengetahuan. Lebih jelasnya imam Al- Ghazali  mengatakan  bahwa  akhlak  adalah  kondisi  jiwa  yang  bersifat  bathin. 17 Dalam bahasa  Yunani karakter  berasal  dari  kata  “charassein”  yang  berarti  barang  atau  alat untuk  menggores,  yang  dapat  diartikan  sebagai  stempel  atau  cap.  Sedangkan  dalam bahasa arab istilah karakter indentik dengan ةعيبط ,قلاخا . 18 suyanto yang dijelaskanoleh Azzet bahwa cara berfikir dan berprilaku yang merupakan kebiasaan dasar manusia dan pola hidup bekerjasama serta saling menolong antar individu,baik yang bersifat pribadi, lingkungan keluarga bahkan mencakup negara adalah definisi dari sebuah karakter. 19 Islam mengajarkan bahwa konsep akhlak harus ditanmakan dan dikembangkan melalui  pendidikan  sejak  dini.  Oleh  karenanya  banyak  hadist-hadist  Nabi  yang mengungkapan tentnag pentingnya pendidikan karakter atau akhlak sejak dini seperti halnya  yang  disampaikan  dalam  sebuah  hadist: “ajarilah  anak -anakmu  kebaikan,  dan didiklah mereka.” 20 Karakter merupakan prilaku yang timbul dari pebuatan yang tampak dan  dapat  dilihat.  Karakter  bisa  dikatakan  sebagai  bentuk  dari  norma-norma  yang berlandaskan kepada etika dan adab baik terhadap diri sendiri, sesama makhluk hidup, masyakarat dan bangsa yang terwujud dalam sikap, perasaan, perbuatan berlandaskan aturan agama, hukum, sopan santun, cultur/budaya, dan adat istiadat. 21
Karakter  adalah  jati  diri  yang  merupakan  saripati  kualitas  bathiniyah  atau rohaniyah manusia yang yang penampakanya berupa budi pekerti (sikap dan perbuatan lahiriyah), 22 sedangkan  menurut  suyanto,  dikutip  suparlan  karakter  adalah,  cara berpikir  dan  berprilaku  yang  menjadi  ciri  khas  setiap  individu  untuk  hidup  dan
16 Ibn Miskawaih, Tahdzib al-Akhlak (Beirut: Dar el Kutb al-Taymiyyah, 1405H/1985M)
17 Al-Ghazali, Ihya Ulumuddi n, Jilid 2 (Qairo, Mesir: Daar al-Taqwa, 2000), 599
18 Al- Ma’luf, al-Munjid fi al- Lughoh wa a’lam (Beirut: al-Maktabah al-sSyarqiyah, 1986), 194; 460. Periksa As’ad Muhammad al -Kalaly. Kamus Indonesia Arab, Jakarta: Bulan Bintang, 1987, hal. 233
19 Sutarjo  Adisusilo. Pembelajaran  Nila-Karakter  Kontruktivisme  dan  VCT  Sebagai  Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif (Jakarta: PTRajaGrafindo Persada, 2012), 16.
20 Abidin  Ibnu  Rusn, Pemikiran  Al-Ghazali  Tentang  Pendidikan (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 1998), 99.
21 Muchlas  Samani  &  Hariyanto, Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2011), 41-42
22 Slamet,  PH. Pengembangan  Pendidikan  Karakter  Siswa  oleh  Sekolah, “Makalah”  disampaikan ada  seminar  nasional  yang  diselelnggarakan  ISPI  DIY  bekerja  sama  dengan  Living  Values  Education International di Aula FPTK Uny, tanggal 29 juni 2009
berkerjasama,  baik  dalam  lingkup  kehidupan  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dab negara. 23
Thomas  Lickona  menyatakan  dalam  pendaptnya  bahwa  pendidikan  karakter memiliki  dua  komponen  nilai  ( value) yaitu,  nilai  pertanggungjawaban (responsibilty) dan  nilai  penghormatan (respectable) kedua-duanya  memberikan  pengaruh  positif dalam  kepribadian  manusia  khusunya  dalam  pembentukan  karakter. 24 Haidar  Putra Daulay  mengemukakan  ciri-ciri  manusia  indonesia  yang  dapat  dirubah  prilakunya melalui  pendidikan. Pertama, manusia  agamis/religius,  kepatuhan  dan  ketaatanya kepada Tuhan tidak bisa dikalahkan oleh sesuatu apapun. Pada hakekatnya pendidikan agama itu menjadikan manusia beragama bukan yang hanya tau tentang agama. Kedua, manusia  bermoral,  berkepribadian  baik,  mempunyai  komitmen  yang  kuat  dalam menjalani  hidup. Ketiga, manusia  yang  berjiwa  sehat    secara  jasmani  dan  rohani. Keempat, manusia  yang  menguasai  ilmu  pengetahuan. Kelima, manusia  yang  cakap mampu  bersaing  dalam  kehidupanya. Keenam, manusia  yang  memiliki  kreativitas tunggi. Ketujuh, manusia yang mandiri dalam segala bidang dan tidak ketergantungan. Kedelapan, sikap  peduli  terhadap  masayarakat  bangsa  dan  negara,  demokasri  dan mempunyai tanggungjawab yang besar dalam mewujudkan cita-cita bangsa. 25
Perkembangan  prilaku  sesorang  berdasarkan  nilai  potensial  yang  sudah tertanam  sejak  lahir,  hal  ini  yang  dinamakan  karakter  bawaan  lahir  yang  bersifat biologiss.  Pendapat  Ki  Hajar  Dewantara,  bahwa  implementasi  prilaku  kehidupan merupakan    perolehan  perpaduan  dari  karakteristik  biologis  dan    hasil  dari  adanaya komunikasi  dalam  suatu  lingkungan.  Karakter  bisa  ditanamkan  melalui  proses pendidikan, karena pendidikan merupakan sarana paling dominan dalam menanamkan nilai-nilai kemanusian. melalui pendidikan dapat menghasilkan manusia-manusia yang berkualitas  dan  berbudi  pekerti  serta  cerdas  dalam  menyikapi  permasalahan  yang dihadapi.  Dampak  yang  diperlihatkan  oleh  pendidikan  terhadap  perubahan  akhlak seseorang sangat besar sehingga lewat pendidikan ini bangsa menaruh harapan besar agar mampu melahirkan generasi yang berakhlakul karimah. 26
Konsep Kurikulum Pembelajaran Al- Qur’an dalam Pembentukan Karakter Bahasa  kurikulum  digunakan  pertama  kali  pada  zaman  yunani  kuno  yang berasal dari kata curiri artinya berlari dan curere artinya tempat berpacu . Pada saat itu kurikulum didefinisikan sebagai jarak yang harus dcapai atau ditempu . 27 Oleh karenaya dapat diartikan bahwa kurikulum adalah sarana yang digunakan untuk mendapatkan sesuatu. Hal ini yang menjadi bahan dasar dari para ahli pendidikan dalam menjadikan
23 Suyanto, dikutip suparlan, Pendidikan Karakter dan Kecerdasan, dalam website:www.suparlan.com; E-mail:me[at]suparlan[dot]com. Jakarta: 10juni 2010. Diakses 20 September 2020.
24 Thomas Lickona, Educating For Character, How Oue School Can Teach Resfect and Responbility (New York: Bantam Books, 1991),  43.
25 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional di Indonesia (Jakarta : Prenada Media, 2004), 198-199. Made Saihu et al., “Religious Argumentation of Hate Speech (Critical Race and Racism in Hate Speech Phenomena in Indonesia),” Nternational Journal of Innovation, Creativity and Change. 13, no. 10 (2019): 1176 – 94.
26 Wahid  Munawar, Pengembangan  Model  Pendidikan  Afeksi  Berorientasi  Konsiderasi  Untuk Membangun Karakter Siswa Yang Humanis di Sekolah Menengah Kejuruan  ( Bandung : UPI. 2010),  339
27 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran: Teori dan PraktikPengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008), 5.
sebuah  konsep  kurikulum.  Kemudian  istilah  kurikulum  itu  dijadkan  sebuah  subyek mata pelajaran, sehingga dibuat lebih teurkur dan akurat dalam proses mencapai target yang telah ditentukan dalam kurikulum tersebut dan harus ditempuh selama jenjang pendidikan  tersebut dengan hasil akhirnya adalah mendapatkan  ijazah sebagai bukti telah selesai melaksanakan tugas belajar. 28
M.  Sobry  Sutikno  dalam  bukunya  belajar  dan  pembelajaran  mengemukakan definisi  pembelajaran  yaitu,  segala  upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  (pendidik)  agar terjadi  proses  belajar  pada  diri  siswa.  Secara  implisit,  di  dalam  pembelajaran  ada kegiatan  memilih,  menetapkan  dan  mengembangkan  metode  untuk  mencapai  hasil pembelajaran yang diinginkan. 29 Tujuan yang dibuat dalam kurikulum melalui materi pelajaran yang dituangkan dalam jadwal pelajaran menjadi bagian dari arah pendidikan dalam  menghasilkan  anak-anak  didik  yang  berguna  bagi  bangsa  dan  negara.  Materi- materi yang dibuat tidak terlepas dari pembelajaran karakter yang ditanmakan dengan harapan  sekolah  memiliki  lulusan  yang  selain  cerdas  dan  mumpuni  dalam  ilmu pengetahuan juga memiliki karakter yang baik.  Penjelasan Nurdin menjelaskan  secara eksplisit  bahwa  kurikulum  mempunyai  tiga  unsur  penting  yang  harus  dibuat  dalam menyelenggarakan  pendidikan  yaitu,  tujuan,  materi  dan  metode  yang  dipakai  dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar di sekolah. evaluasi tidak termasuk dalam tiga hal tersebut bukan berarti tidak diperlukan, namun dalam ketiga point tersebut evaluasi sudah terdapat didalamnya. Ekpektasi dari proses kurikulum yang dijalankan tersebut dapat membantu dalam pembntukan karakter anak yang dibangun melalui kurikulum di sekolah. 30
Makna pembelajaran ialah suatu proses kegiatan yang disusun untuk melakukan proses belajar kepada siswa, pembelajaran itu harus disusun dan dikembangkan secara matang agar dapat tercipta suasana pembelajaran yang kondusif. 31 Dengan demikian, Pembelajaran  merupakan  proses  mendidik  siswa  dengan  menggunakan  teori pendidikan dan teori belajar yang merupakan penentu utama keberhasilan pendidikan. Pembelajaran adalah suatu proses komunikasi yang terdiri dari dua arah yaitu: mengajar yang dilakukan oleh pihak guru yang disebut sebagai pengajar, sedangkan belajar ialah proses penerimaan informasi atau materi pelajaran yang disampaikan oleh guru pada saat  kegiatan  belajar  mengajar  baik  didalam  kelas  maupun  diluar  kelas  yang disampaikan  oleh  guru  yang  disebut  sebagai  pelajar . Dalam  melaksanakan  kegiatan pembelajaran yang efisien diperlukan perencanaan yang baik supaya mendapatkan hasil yang baik pula.
Konsep Pembelajaran Tsaqafah islamiyah dalam Pembentukan Karakter Dalam  bahasa  Arab  kata tsaqufa berarti,  ( امِهَف  انِطَف ًافيِفَخ ًاقِذاَح  َراَص ) 32 menjadi, cerdas,  cekatan,  cepat  mengerti  dan  mengetahui.    Seorang  yang tsaqif berarti( ٌقِذاح مِهَف )seorang  yang  cepat  dalam  memahami.  Juga  berarti( ا  ُةعرُس ِمُّلَعَّتل )cepat  dalam mempelajari. 33 Selain pengertian tersebut kata tsaqofah juga memiliki pengertian( رفظلا
28 Tim Pengembang MKDP Kurikulum dan Pembelajaran (Jakarta: Rajawali press, 2012), 2.
29 M. Sobry Sutikno, Belajar dan Pembelajaran (Bandung: Prospect, 2009), 32.
30 Muhammad Nurdin, Belajar dengan Pendekatan PAIKEM (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), 75.
31 Prastyawan, Inovasi Kurikulum dan Pembelajaran ‟ , Al-Hikmah, 1 No 2, 2011, 180.
32 Abul Faydh Murtadho az Zubaidy, Taajul ‘Arus min Jawahiril Qamus , Beirut: Daar al Hidayah, tt, vol 23, hal. 60.
33 Ibnu Mandzhur, Lisanul Arab , Beirut: Daar Shadr, 1414 H, vol 9, hlm. 19.
هيلع بلغتلاو ءيشلاب )  mengalahkan dan mendominasi, ( بيذهتلاوميوقتلا ) membentuk dan memperbaiki. 34 Sedangkan  penggunaan  kata  ( ُة َفاَقِ ثلاو  ُفاَقِ ثلا )dalam bahasa  arab  berarti ( ِفْيَّسلاب ُلَمَعلا ) mengerjakan sesuatu dengan pedang. 35
Dalam  al  Qur’an  bentukan  kata  tsaqufa  digunakan  dalam  6  tempat 36 sebagai contoh dalam surat al Anfal ayat 57 Allah ta’ala berfirman,

## يِف ْمُهَّنَفَقْثَت اَّمِإَف
َنو ُرَّكَّذَي ْمُهَّلَعَل ْمُهَفْلَخ  ْنَم ْمِهِب ْد ِ رَشَف ِب ْرَحْلا
“Jika kamu menemui mereka dalam peperangan, maka cerai beraikanlah orang - orang yang di belakang mereka dengan (menumpas) mereka, supaya mereka mengambil pelajaran”.(Qs. Al -Anfal:57)
Pemakaian kata( مهنفقثت )dalam ayat ini menurut Al Qurthubi memiliki arti,
ْمُهُبِلْغَت َو اَهيِف ْمِهْيَلَع  ُرِدْقَت، ٍفْعَض ِلاَحِب ْمُه اَقْلَت  ْوَأ، ِفاَقَث ْيِف ْمُهَلَعْجَت َو ْمُه ُرِسأَت “Menahan  mereka  dalam  peperangan,  atau  menjadikan  mereka  dalam  keadaan yang sempit dan menguasai dan mengalahkan mereka dalam peperangan” 37
Dari pengertian tersebut tersirat bahwa tujuan penguasaan tsaqofah adalah agar ummat Islam memiliki daya tahan dan penguasaan atas musuh-musuhnya dalam hal kecerdasan maupun integritas.
Adapun  pengertian tsaqofah secara  istilah  Menurut  Musthofa  Musallam  dan Fathi Muhammad adalah,
ِرَكْلا ِنآرُقْلا َنِم ِةَدِمَتْسُمْلا ِةَيِلَمَعلا ِتارَبَخْلا َو ،ِةَي ِرَظَّنلا ِتاَم ْوُلْعَمْلا َو ِف ِراَعَمْلا ٌةَع ْوُمْجَم ِةَنُسلا َو ِمْي
،ِةَيِوَبَّنلا ِةاَيَحْلا يِف ِهِك ْوُلُس ِجَهْنَم َو ،ِه ِرْيِكْفَت ُةَقْي ِرَط اَهِئ ْوَض ىَلَع ُدِدَحُي َو ،ِناَسْنِلإْا اَهُبِسَتْكَي يِتَّلَا
“Kumpulan pengetahuan dan teori serta pengalaman praktis yangberasal dariAl - Qur’an dan Sunnah yang merupakan kreatifitas usaha ma nusia yang menentukan cara berfikir, berprilaku dan pendekatan manusia dalam kehidupan” 38
Pengertian serupa tentang tsaqafah dikemukakan olah al ‘Amiri. Ia berpendapat bahwa tsaqafah adalah,
34 Nadiyah Syarif al ’Amiri, Adhwa ’Ala Tsaqafah al Islamiyyah, Beirut: Muassasatu ar Risalah, 1422 H,  hal.  13. Made  Saihu,  “CREATING  COMMUNITY  BASED  ON  RELIGION  AND  CULTURE:  SOCIAL LEARNING  IN  HINDU  AND  MUSLIM  RELATIONSHIPS  IN  BALI,” Edukasi  Islami:  Jurnal  Pendidikan Islam 10, no. 01 (2021): 219 – 46.
35 Abul Faydh Murtadho az Zubaidy, Taajul ‘Arus min Jawahiril Qamus ,..., hal. 63.
36 Muhammad Fu’ad Abdul Baqi, Mu’jam Mufahras li Alfadzhil Qur’an, Beirut: Daar al Fikr, 1407 H,  hal. 159.
37 Syamsuddin al Qurthuby, al Jami’ li Ahkamil Qur’an , Cairo : Daar al Kutub al Mishriyah, 1384 H) Vol 8, hal. 30.
38 Musthofa Musallam & Fathi Muhammad az Za’by, Ats Tsaqafatu al Islamiyyah (Saudi Arabia: Itsra  Li  Nasyr  wat  Tauzi’,  2007 ),  18. Made  Saihu,  “EKSISTENSI  MANUSIA  SEBAGAI  KHALIFAH  DAN IMPLEMENTASINYA  DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM,” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 02 (2022): 400 – 414.
َدْيِقَع ىَلَع ُم ْوُقَت يِتَّلَا ِةَيِمَلاْسِلإْا ِةَي ِصْخَّشلَا
ِقَلاْخَ ْلْا َو ِةَيِمَلاْسِ ْلإا ِةَعْي ِرَشلا ِقْيِبْطَت ىَلَع َو ِدْي ِح ْوَّتلا ِة ُةَنُسلا َو  ُباَتكِلْا َيِه َو ِةَيِساَسَ ْلْا ِمَلاْسِلإْا  َرِداَصَم  ْنِم ِةاَقَتْسُمْلا ِةَيِناَميِ ْلإا “Kepribadian Islami yang didasarkan atas aqidah tauhid dan penerapan syari’at Islam serta moral keimanan yang merupakan cerminan dari sumber-sumber asasi Islam yaitu al Qur’an dan Sunnah.” 39
Berdasarkan pengertian-pengertian tersebut di atas, maka dapat kita simpulkan bahwa tsaqafah  islamiyyah adalah  sebuah  wawasan  yang  memunculkan  kecerdasan kognitif,  afektif  dan  psikomotorik  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an  dan  Sunnah. Kecerdasan ini menjadi sebuah perisai dan daya juang dalam berkompetisi menjalani kehidupan.
Implementasi  Kurikulum  Pembelajaran  Al- Qur’an  dan  Tsaqafah  Islamiyah dalam Pembentukan Karakter
1. Landasan dan Sumber Nilai Pendidikan Karakter
Nilai  adalah  esensi  yang  melekat  pada  sesuatu  yang  sangat  berarti  bagi kehidupan  manusia, 40 khususnya  mengenai  kebaikan  dan  tindak  kebaikan  suatu  hal, Nilai artinya sifat-sifat atau hal-hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. 41 Nilai adalah sesuatu yang bersifat abstrak, ideal, nilai bukan benda konkrit, bukan fakta, tidak hanya persoalan benar dan salah yang menuntut pembuktian empirik, melainkan sosial penghayatan  yang  dikehendaki,  disenangi,  dan  tidak  disenangi. 42 Nilai  adalah  suatu pola normatif, yang menentukan tingkah laku yang diinginkan bagi suatu sistem yang ada  kaitannya  dengan  lingkungan  sekitar  tanpa  membedakan  fungsi-fungsi  bagian- bagiannya.  Nilai  lebih  mengutamakan  berfungsinya  pemeliharaan  pola  dari  sistem sosial. 43
Nilai pendidikan karakter yang dijalankan dan dikembangkan melalui lembaga- lembaga  pendidikan  baik  formal  maupun  informal  bahkan  non  formal  tidak  terlepas dari konsep dasar dari nilai-nilai yang ditetapkan oleh negara. Melui badan penelitian dan  penegembangan  kemenndikas  RI  bahwa  sumber  nilai  yang  menjadi  karakter bangsa dan menjadi prioritas lembaga pendidikan dalam mengembangkanya terhadap berbagai  bentuk  kegietan  yang  dilaksanakan  dilingkungan  sekolah.  terdapat  empat sumber  nilai  yang  dijadikan  basik  dalam  mengoprasikan  pendidikan  disekolah  yaitu landasan agama, pancasila, budaya dan tujuan pendidikan nasional. 44
Pertama, adalah landasan nilai ad-din (agama), agama merupakan konsep dasar yang harus diperhatikan ketika mengoprasikan sebuah lembaga pendidikan terkhusus lembaga  pendidikan  Islam.  Karena  bagi  umat  islam  sumber  ilmu  pengetahuan  dan values oriented (orientasi nilai) terletak pada agama. Dalam islam sumber nilai itu smua aturan  dan  larangan  serta  arahan  yang  tertuang  dalam  kitab  suci  Al- Qur’an  yang menjadi pedoman hidup seorang muslim. Dengan demikian lembaga pendidikan Islam
39 Nadiyah Syarif al ’Amiri, Adhwa ’Ala Tsaqafah al Islamiyyah (Beirut: Muassasatu ar Risalah, 1422 H), 17.
40 M. Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), 61.
41 W.J.S. Purwadaminta, Kamus Umum bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1999),  677.
42 Mansur Isna, Diskursus Pendidikan Islam (Yogyakarta: Global Pustaka Utama, 2001), 98.
43 M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara,1996), Ed.1,cet. 5, 139.
44 Kemendiknas  RI, Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan  KarakterBangsa (Jakarta:  Balitbang Puskur Kemendiknas RI, 2010), 14.
harus  berpegang  pada  Al- Qur’an  se bagai  sumber  nilai  dan  ilmu  pengetahuan  ketika hendak  menjalankan  kegiatan  pendidikanya,  sehingga  semua  program  dan pengembangan-pengembanganya  tidak  keluar  dari  jalur  agama  dengan  pedoman  Al- Qur’an.
Kedua landasan nilai pancasila, konsep nilai ini sudah jelas yang terdapat dalam undang-undang  1945  yang  dirumuskan  oleh  para funding  father bangsa  ini.  Keadaan nilai pancasila ini berada setelah agama, maknya adalah semua yang berada dalam nilai- nilai  pancasila  tidak  bertentangan  dengan  nilai  agama,  bahkan  berjalan  bersamaan dalam  keteraturanya  untuk  membangun  karakter  bangsa  yang  berdaulat  adil  dan beradab. Norma politik, etika ekonomi dan pola kerja nasional maupun internasional telah  diatur  dan  diarahkan  melalui  pancasila  yang  tertuang  dalam  unadng-undang negara.
Ketiga landasan nilai budaya, keberadaan budaya merupakan sesuatu yang tak terpisahkan dengan kondisi manusia, masyarakat maupun lingkup bangsa dan negara. Setiap manusia, daerah bahkan negara meiliki corak kultur yang berbeda. Oleh karenya, budaya  merupakan  bagian  dari  sumber  nilai  yang  dapat  mepengaruhi  karakter seseorang,  baik  merupakan  budaya  yang  baru  ataupun  budaya  lama.  Dan  nilai-nilai budaya ini bisa berubah sesuai dengan kondisi perekmbangan zaman saat ini sehingga dalam konteks ini kita harus bisa menjaga budaya-budaya yang baik serta meninggalkan budaya  yang  kurang  buruk.  Bahkan  dalam  sebuah  pepatah  mengatakan,  menjaga budaya lama yang baik dan menerima dan mengembangkanya budaya baru yang lebih baik.
Keempat adalah landasan nilai tujuan pendidikan nasional, dalam aturan negara diatur khusus tentang pendidikan nasional dan tujuannya dalam undang-undang no 20 tahun  2003,  lengkap  dijelaskan  didalmnya  tentang  tujuan  pendidikan,  makna pendidikan, dan lain-lain yang berkaitan dengan tujuan pendidikan. Tujuan pendidikan nasional menjadi sumber nilai berikutnya setelah nilai agama, budaya dan pancasila. Dengan demikian keempat nilai ini tidak bisa dipisahkan semuanya saling keterkaitan satu sama lainnya. 45
2. Integrasi  Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  Al- Qur’an  dan Tsaqafah Islamiyah
Darwin  dalam  Trianto,  integrasi  adalah  perpaduan,  penyatuan,  atau penggabungan dari dua objek atau lebih. 46 Sedangkan pembelajaran adalah suatu sistem intruksional  yang  didalamnya  terdapat  komponen  yang  saling  bergantung  satu  sama lain untuk mencapai tujuan. Komponen pembelajaran meliputi tujuan, bahan/ materi, peserta  didik,  guru,  metode  dan  evaluasi. 47 Integrasi  pendidikan  karakter  dalam pembelajaran  dilakukan  dengan  pengenalan  nilai-nilai,  memfasilitasi  diperolehnya kesadaran  akan  pentingnya  nilai-nilai  dan  dapat  mengamalkan  nilai-nilai  dalam kehidupan  sehari-hari.  Integrasi  pendidikan  karakter  dalam  pembelajaran  dapat dilakukan  dengan  memadukan  atau  menggabungkan  pendidikan  karakter  atau  nilai- nilai  karakter  ke  dalam  substansi  materi,  strategi,  atau  evaluasi  yang  ingin
45 Kemendiknas RI, Pengembangan Pendidikan Budaya dan KarakterBangsa, 15.
46 Trianto, Model Pembelajaran Terpadu (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), 35.
47 Hamruni, Strategi dan Model-model Pembelajaran Aktif Menyenangkan ,  10.
dikembangkan. 48 Integrasi  pendidikan  karakter  juga  dapat  dilakukan  pada penginternalisasi nilai-nilai di dalam tingkah laku (permodelan) yang dilakukan guru setiap  hari  dalam  proses  pelaksanaan  pembelajaran. 49 Contohnya,  guru  yang  datang tepat  waktu  secara  tidak  sengaja  telah  memodelkan  karakter  disiplin.  Dalam  proses pembelajaran,  pendidikan  karakter  di  mulai  pada  tahap  perencanaan,  kemudian dilaksanakan, dan akhirnya di evaluasi.

## 3. Pengembangan  Nilai  Karakter  Melalui  Kurikulum  Pembelajaran  Al- Qur’an  dan Tsaqofah Islamiyah
Penjelasan  Hasan  Basri  perkembangan    pendidikan  agama  islam  dapat dijalankan  melalui  pendekatan  lingkungan  untuk  mendapatkan  hasil  sebuah pendidikan  karakter. Pertama, pertama  pengembangan  dengan  mengenalkan lingkungan yang bersih adalah bagian dari pendidikan. Kedua, pengembangan melalui melaksanankan  kebaikan  dan  menjauhi  kemaksitan    ( amar  alma’ruf dan nahi munkar).Ketiga, pengembangan  tentang  hukum  sosial  masyarakat.  Hukuman  sosial dijalankan  berdasarkan  norma-norma  agama  yang  disyariatkan. 50 Moral  values (nilai moral) yang terdapat pada tsaqafah islamiyah mempunyai nilai-nilai yang luhur yang dapat dijalankan dalam sebuah lembaga pendidikan, tsaqafah islamiyah yang dimaksud adalah  wawasan  ilmu  pengetahuan  tentang  keislaman.  Dengan  adanya  pengajaran tsaqofah islmiyah diharapkan dapat memberikan perubahan yang sidnifikan terhadap wawasan pengetahuan para peserta didik, sehingga mereka lebih banyak mengetahui tentang keilmuan-keilmuan serta adab-adab dalam islam yang dipelajarinya disekolah serta dapat mengaplikasikanya dalam bentuk akhlak dan prilaku yang hanif.
Pembelajaran  Al- Qur’an  dan tsaqafah  islamiyah mengharuskan  punya  strategi kusus  dalam  pengajaranya,  pendapat  muhajir  bahwa  ada  beberapa  strategi  yang  bisa dimanfaatkan  dalam  pengembangan  pembelajaran  Al- Qur’an  dan tsaqafah islamiyah dalam  pembentukan  karakter. Pertama, Strategi  tradisional . Guru mengajarkan metode-metode klasik dalam pengajarnan dengan berfokus kepada modul yang  ada  dan  pengenalan  yang  baik  dan  buruk. Keduan, strategi  kebebasan.  Guru memberikan  gambaran  umum  tentang  nilai  baik  dan  buruk,  kemudian mempersilahkan  siswa  untuk  dapat  memilihnya  sesuai  hati  nurani  mereka. Ketiga, strategi  reflektif  guru  mengajarkan  kepada  peserta  didik  agar  dapat  konsisten  dalam melakukan  kebaikan-kebaikan. Keempat, strategi  transinternal , guru  melakukan pengajaran secara langsung dengan murid, sehingga kedekatan dapat terjalin melalui kekuatan batin yang terjalin dalam komunakasi yang kuat. 51
48 Zubaedi, Desain Pendidikan Karakter Konsep dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan, 268- 269. Made  Saihu,  “MANAJEMEN  KURIKULUM  INTEGRATIF  DI  PONDOK  PESANTREN SU BULUSSALAM KRESEK TANGERANG,” Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam 5, no. 01 (2022): 79 – 89. 49 Kemendiknas, Panduan Pendidikan Karakter di Sekolah Menengah Pertama (Jakarta: Direktur Jenderal Mandikdasmen, 2010), 34.
50 Hasan Basri & Beni Ahmad Saebani, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2010), 123.
51 Muhaimin, et al, Manajemen Pendidikan Aplikasinya dalam Penyusunan Rencana Pengembangan Sekolah/Madrasah (Jakarta  :  Prenada  Media  Group.  2012),  172-173.  Ahmad  Chaero  Saihu, “MENINGKATKAN  AKTIVITAS  DAN  HASIL  BELAJAR  SISWA  MELALUI  MODEL  PBL  DENGAN PENDEKATAN STEAM,” Global Journal Science IPA 1, no. 1 (2022): 19 – 30.
4. Nilai-Nilai  Karakter  Melalui  Kurikulum  Pembelajaran  Al- Qur’an  dan Tsaqofah Islamiyah
Komunikasi  yang  terjadi  antar  individu  dan  kelompok  disekolah  merupakan bagian  dri  proses  terbentuknya  nsebuah  nilai,  baik  yang  dihasilakn  secara  positif ataupun  negatip.  Dengan  demikian,  sebuah  sekolah  seharusnya  berfikir  dan  bekerja lebih  keras  lagi  dalam  meningkatkan  nilai-nilai  karakter  yang  menjadi  sebuah  tjuan pembelajaran  diskeolah.  Ida  Zusnani  mengutip  pendapat  David  Karthwohl  tentang proses  pembentukan  nilai  pada  anak  dapat  dikelompokan  menjadi  beberpa  bagian, diantaranya;
Pertama, Penerimaan dan penyimakan(Receiving). Pada tahapan ini anak-anak fokus dalam menrima norma-norma ynag diajarkan. Kedua , Tanggapan (Responding). Pada  tahapan  ini  anak-anak  muali  dfahmakan  dalam  proses  menaggapi  smua  yang diterimanya  ketika  belajar.  Sehingga  anak-anak  dapat  meyakininya  sendiri  dan  bisa menaggapinya. Ketiga, Penilaian (Valuing). Pada  tahapan  ini  seorang  anak  sudah mampu  membuat  keputusan  dan  pandangan  seniri  terhadap  apa  yang  diterima  dan ditanggapinya serta mengimplementasikanya. Keempat, Pengorganisasian (Organization). Pada tahapan ini seorang anak sudah mampu membedakan memilah dan  meilih  mana  yang  baik  dan  yang  buruk  sehingga  bisa  menjadi  pedoman  dalam berprilaku. Kelima, Karaktersasi (Characterization). Pada tahapan terakhir ini seorang anak  sudak  bisa  memutuskan  dan  mengkritisi  nilai-nilai  yang  didaptaknya  selama kurun  waktu  belajar.  Dengan  demikian  anak-anak  mampu  mengaktualisasikan karakteristiknya dalam kehidupan kesehariannya.
Berikut  merupakan  uaraian  nilai-nilai  karakter  yang  dapat  dibentuk  melalui melalui  Kurikulum  Pembelajaran  Al- Qur’an  dan  tsaqafah  islamiyah  dengan  dapat membentuk 4 (empat) Nilai karakter dengan 12 sikap yaitu, bertauhid membentuk sikap iman, taqwa dan ikhlas. Berbakti membentuk sikap taat, tawadhu dan mandiri. Cerdas membentuk  sikap  toleransi,  disiplin  dan  balance.  Berakhlak  membentuk  sikap  jujur, bertanggung  jawab  dan  peduli  sesama.  Nilai-nilai  tersebut  diatas  dapat  terbentuk melalui  berbagai  kegiatan  yang  dilaksanakan  di  sekolah-sekolah  atau  lembaga pendidikan lainya yang berlandaskan kepada pembentukan karakter, diantaranya; a. Kegiatan Ibadah
Peribadatan adalah kegiatan yang yang dilakukan uantuk mengapai keridhoan Allah.  Secara  bahasa  kata ibadah“abida - ya’budu - ‘abdan - ‘ibaadatan” yang  memiliki makna ketaatan, ketundukan, kepatuhan serta kerendahan diri. Makna-makna tersebut mempunyai kedekatan definisi dengan ibadah, yaitu ketundukan dan kepatuhan serta ketaatan seorang hamba kepada Rabbnya dikatan sebagai seorang abid.
Kegiatan ta’limul aadah merupakan aktifitas yang dilakukan disekolah dengan metodolgi  pembiasaan,  sehingga  dengan  pembiasaan-pembiasaan  ibadah  amaliyah yang  dilaksanakan  disekolah  bisa  berdampak  baik  pada  pembiasaan  ibadah  ketika dilingkunag rumah dan masyarakat. Kegiatan ini dilakukan untuk pembelajaran ibadah dengan  tujuan  anak-anak  didik  menjadi  terbiasa  untuk  melaksanakan  ibadah-ibadah wajib  dan  sunnah  yang  dilakukan  tidak  hanya  dilingkungan  sekolah  namun  diluar lingkungan sekolah termasuk dalam lingkungan keluarga dan lingkungan masyarakat. Beberapa contoh kegiatan ibadah dilingkungan sekolah seperti shalat duha, shlat dzhur dan ashar berjamaah, membaca Al- qur’an dan lain -lain berdasarkan kebijakan masing- masing sekolah.

## b. Tabungan Amal Shaleh
Kegiatan  infaq  Tabungan  Amal  Shaleh  yang  selanjutnta  di  sebut  TAS  adalah kegiatan  mengumpulkan  dana  untuk  kegiatan  sosial  dan  memabntu  orang-orang terdekat diwilayah sekolah yang kurang mampu, membantu meringankan biaya rumah sakit bagi guru-guru yang sakit dan dirawat di rumah sakit, sesama teman anak-anak didik  yang  terkena  musibah,  dan  lain  sebagainya  dengan  tujuan  membantu meringankan perekonomian sesama muslim yang ada dilingkungan sekolah. kegiatan ini merupakan bagian dari pembentukan karakter empati dan berbagi dengan sesama. Muhammad  Thabrani  mengungkapkan  bahwa  orang  yang  rajin  berinfaq  merupakan manusia yang mengerti arti sebuah kehidupan. Karean pada hakekatnya jika manusia memahami dan menyadari tentang konsep harta, nahwa dalam kepemilkian hartnaya terdapat  bagian  orang-orang  yang  membutuhkanya,  oleh  karena  itu  bersedah  dan berinfaq merupakan cara dalam membersihkan harta yang didaptkan.
Terdapat  pembelajaran  dan  nilai-nilai  kebaikan  yang  dapat  mempengaruhi prilaku seseorang dalam praktek tabungan anak shaleh tersebut diantaranya adalah, At- ta’awun  bayna an-naas, sikap  saling  bantu  sesama  manusia  sehingga  muncul  rasa empaty  dan  keprihatinan  dari  jiwa  anak-anak. Al-adlu  fil  amal, rasa  keadilan  dalam berbuat baik, sehingga merasa ada yang mengganjal jika melihat saudara-saudra yang lain hidup dalam kesusahan dan berusaha memberikan kedalian dengan berbagi nikamt yang didaptakanya. Al-hubb  bayna  al-insan, kecintaan  kepada  sesama  manusia  dan makhluk Allah lainya, menghadirkan kasih sayang terhadap seluruh makhluk ciptaan Allah baik tumbuhan binatang dan smua yang berada dimuka bumi.  Melalui kegitan tabungan  amal  shaleh  ini  anak-anak  diajarkan  bagaimana  caranya  berbagi  yang menghadirkan sikap empaty dan peduli, bagimana harus berbuat adil ketika membantu sesama  yang  menghadirkan  sikap  peduli  dan  toleransi  serta  saling  mencintai  karena Allah yang menghadirkan sikap kasih sayang terhadap sesama makhluk ciptaan Allah SWT.
c. Tadabur Alam
Beberapa karakter yang terbentuk melalui kegiatan tadabur alam diantaranya: Pertama,  menanamkan  karakter  tauhid  kepada  anak-anak  didik  melalui  kegiatan tadabur  alam.  Mengenalkan  keesaan  dan  keagungan  Allah  SWT  melalui  semua makhluk  ciptaan  Allah  yang  ada  dibumi.  Kedua,  menumbuhkan  karakter  penyayang sesama ciptaan Allah SWT, baik sesama manusia, hewan dan tumbuhan dengan cara memberikan  perawatan  yang  baik  terhadap  makhluk-makhluk  Allah  SWT  yang  ada dibumi.  Ketiga,  membangun  karakter  cinta  terhadap  keindahan,  sebagaimana  yang dijelaskan Rasulullah SAW dalam Hadist Riwayat Muslim No. 9: “Sesungguhnya Allah Maha Indah dan mencintai kein dahan.”
d. Kegiatan Rutin Sekolah
Menurut  Megawangi,  pembentukan  karakter  dapat  tercipta  jika  didukung dengan  suasana  sekolah  yang  aman,  nyaman  dan  menyenangkan.  Sekolah  menjadi rumah  kedua  setelah  keluarganya  karena  anak-anak  didik  banyak  menghabsikan waktunya dilingkungan sekolah, jika sekolah tidak memberikan suasana yang nyaman dan menyenagkan maka akan menajdi efek kebosanan yang dirasakan anak-anak didik. Guru merupakan unsur penting yang sanagat berperan dalam pelaksaan pembelajaran Al- Qur’an  dan  tsaqa fah  islamiyah  di  sekolah,  sehingga  tingkat  efektifitas  hasil  dari
pengajaran yang dilakukan tergantung kepada sosok seorang guru. Dengan demikian guru  hrus  meningktkan  kualitas  ilmu  pengetahuannya  sehingga  selalu  ada  inovasi- inovasi baru dalam pengajaran yang dilakukannya. Hal ini dilakukan karena pentingya peran  seorang  guru  dalam  menyampaikan  ilmu  pengetahuan  dan  pembentukaan karakter anak-anak didik.
Poster-poster nasehat,petuah, ajakan serta larangan yang ditaruh didalm ruang belajar seperti nasehat untuk selalu belajar dengan giat, berprilaku sopan dan santun, ajakan  untuk  terus  istiqomah  dalam  mempelajari  Al- Qur’an  dan  mengahafalkanya, himbauan untuk berprilaku jujur, bersih dan sehat serta menajaga kebersihan dengan membuang  sampah  pada  tempatnya.  Dan  beberapa  poster  larangan  seperti  tidak bercanda dan ribut ketika sedang shalat berjamaah, larangan untuk saling mencela dan berkelahi.  Poster-poster  itu  semua  merupakan  upaya  yang  dilakukan  oleh  lembaga dalam  proses  pembelajaran  Al- Qur’an  dan  tsaqafah islamiyah  dalam  pembentukan karakter.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan tersebut diatas, dapat diambil beberapa kesimpulan. Kesimpulan  secara  umum  dalam  makalah  ini  bahwa  lembaga  pendidikan  telah melaksanakan program-programnya dalam proses pembentukan karakter peserta didik. Kesimpulan secara khusus dapat dilihat sebagai berikut: Dari berbagai kegiatan yang dilaksanakan di Sekolah terdapat beberapa dampak dan nilai karakter yang dibentuk dari program kurikulum pembelajaran Al- Qur’an dan tsaqofah islamiyah, diantaranya adalah  nilai  tauhid  yang  membentuk  sikap iman , taqwa dan ikhlas ,  nilai  bakti membentuk sikap taat , tawadhu dan mandiri , nilai cerdas membentuk sikap toleransi , disiplin dan balance (seimbang)  dan  nilai  akhlak  membentuk  sikap jujur , tanggung jawab dan peduli  sesama . Desain  kurikulum  pembelajaran  Al- Qur’an  dan tsaqafah islamiyah dalam  rangka  mewujudkan  visi  sekolah  yang  berfokus  pada  pembinaan akhlak dengan Al- Qur’an. Pembentukan karakter yang direalisasikan dalam kegiatan- kegiatan yang berbasis pada pembangunan adab (karakter ) diantaranya adalah kegiatan peribadatan  seperti  pembiasaan  shalat  duha  sebelum  memulai  kegiatan  belajar mengajar, pembiasaan murojaah hafalan sebelum belajar dan pembiasaan shalat wajib berjamaah.  Kemudian  kegiatan  lainya  seperti  tabungan  anak  sholeh  agar  anak-anak menjadi gemar berinfak dan empati dengan saudaranya serta kegiatan tadabbur alam agar peserta didik lebih mengimani kekuasaan Allah SWT melalui penciptaannya yaitu alam  semesta.  Implementasi  kurikulum  pembelajaran  Al- Qur’an  dan Tsaqafah islamiyah memberikan  perubahan  yang  positif  dalam  proses  pembentukan  karakter. Proses pembelajaran dan pembentukan karakter lebih terarah dengan adanya kegiatan rutin, kegiatan peribadatan, tabungan amal shaleh dan lain sebagainya yang berkaitan dengan  pembelajaran  Al- Qur’an  dan tsaqofah  islamiyah .  Kemudian  dengan  adanya kerjasama  antara  pihak  sekolah,  orangtua,  lingkungan  dan stakeholder dalam meningkatkan kualitas pembelajaran dan tercapainya visi dan misi sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Adisusilo,  Sutarjo, Pembelajaran  Nila-Karakter  Kontruktivisme  dan  VCT Sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2012.
Ahmad  Syantut,  Khalid ,  Rumahku  Madrasah  Pertamaku:Panduan  Keluarga  Muslim dalam Mendidik Anak, Jakarta: Maskana Media, 2018. Al-atsari, Birrul Walidaini (Berbakti Kepada Kedua Orangtua), Jakarta: Pustaka imam Syafi’i, 2007.
Al-Attas, Syed Muhammad Naquib, The Consept of Education in Islam, Kuala Lumpur: ISTAC, 1999.
Al-Ghazali, Abu Hamid, Ihya Ulumuddin, Kairo: Dar Mishr li al- Thiba’ah, 1998.
Ali , Muhammad Daud, Pendidikan Agama Islam, Depok: PT.Raja Grapindo   Persada,
2018.
Ali, Sayuthi, Metodologi Penelitian Agama: Pendekatan Teori danPraktek, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2002.
Al-Munawwar,  Said  Agil  Husin, Al-Qur ‟ an  Membangun  Tradisi  KesalehanHakiki, Jakarta: Ciputat Press, 2002. Al-Qatthan, Manna, Dasar-Dasar Ilmu Al- Qur’an , Jakrta: Ummul Qura, 2017. Arbagi,  Dakir  dan  Umiarso, Manajemen  Mutu  Pendidikan ,  Depok:  Prenadamedia Group, 2018.
Ardiansyah,  Muhammad, Konsep Adab Syed Muhammad Naquib al-  Attas
dan
Aplikasinya di Perguruan Tinggi, Depok: Ponpes   At-Taqwa, 2020. Arifin, Zainal, Konsep dan Model Pengembangan Kurikulum, Bandung : PT   Remaja Rosdakarya, 2011.
As- sa’di,  Abdurrahman  Bin  Nasir, Taisir  al-Karim  ar-Rahman  Fi  Tafsir  Kalam  al- Manan, Jakarta: Daarul Haq, 2017. At-Tamimi,  Syaikh  Muhammad. Kitab  Tauhid:  Pemurnian  Ibadah  Kepada  Allah, Jakarta: Daarul haq, 2008.
Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernisasi Menuju  Milenium  Baru,
Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999.
Budimansyah,Dasim, Penguatan Pendidikan Kewarganegaraan untuk  Membangun Karakter Bangs, Bandung: Widya Aksara Press,   2010. Darmaningtyas,  dkk, Membongkar  Ideologi  Pendidikan:  Jelajah  Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional , Jogjakarta: ar-Ruzz, 2004.
Daulay,  Haidar  Putra, Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di Indonesia, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2004. Fitri  ,  Agus  Zaenul, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai  &  Etika  di  Sekolah, Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Goleman, Daniel, Kecerdasan Emosi untuk Mencapai Puncak Prestasi, Terj.   Alex  Tri Kentjono Widodo,  Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2000.
Hasbullah , Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia, Lintasan Sejarah Pertumbuhan dan Perkembangan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1990. Hatta,  Ahmad, Tafsir  Qur’an  Perkata.dilengkapi  dengan  AsbabunNuzul  dan Terjemah , Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2011.
Hidayat, Rahmat, Pengantar Sosiologi Kurikulum , Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada,
2011.
Husaini,  Adian, Pendidikan  Islam:  Membentuk  Manusia  Berkarakter  dan  Beradab ,
Jakarta: Cakrawala Publishing, 2012.
Ibn  Miskawaih,  Ahmad  ibn  Muhammad, Tahdzib  al- Akhlaq  wa  That’bir  al - A’raq,
Bursa ’id: Maktabat al -Tsaqofat alDiniyah, t.th.
Lickona,  Thomas, Pendidikan  Karakter  Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa  Menjadi Pintar dan Baik, Terj. Lita S. Bandung: Nusa Media. 2013.
Lubis,  Adlan  Fauzi,  “ Hidden  Curicullum dan  Pembentukan  Karakter” Tesis. Jakarta:
Fakultas Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah, 2015.
Majid,  Abdul  dan  Andayani,  Dian, Pendidikan  Karakter  PerspektifIslam,
Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011.
Maksudin, Pendidikan karakter Non-Dikotomik , Celeban Timur Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2013.
Maleong,  Lexy  J, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2000.
Megawangi,  Ratna, Strategi  dan  Implementasi  Pendidikan  Karakter  pada  Anak  Usia Dini, Makalah. Bogor: Kementerian Pendidikan Nasional, 2010. Mudlofir, Ali, Aplikasi Pengembangan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan Dan Bahan Ajar  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam, Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, Jakarta, 2012.
Muhammad,  Ahsin  Sakho, Membumikan  Ulumul  Qur’an, Jakarta:  PT.  Qaf  Media Kreativa, 2019.
Munawwir, Ahmad Warson, Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia, Pustaka   Progresif, Surabaya, 1997.
Musallam, Musthofa & Fathi Muhammad az Za’by , Ats Tsaqafatu al   Islamiyyah, Saudi Arabia: Itsra Li Nasyr wat Tauzi, 2007.
Musfah,  Jejen, Manajemen  Pendidikan  Isla:  Teori,  Kebijakan  dan  Praktik, Jakarta: Kencana, 2015.
Nasir,  Bachtiar, Masuk  Surga  Sekeluarga:  Tadabur  Ayat-Ayat  Keluarga, Jakarta:  AQL Pustaka, 2016.
Nata,Abduddin, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam,  Isu-Isu  Kontemporer  tentang Pendidikan Islam, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2012.
Nawawi, Imam, At-Tibyan. Adab penghafal Al- Qur’an, Sukoharjo: Al- Qowam, 2018. Republik  Indonesia,  Departemen  Agama, Al- Qur’an  dan  Terjemahannya ,Bandung: Syamil   Al- Qur’an, 2005.
Republik  Indonesia,  Kementrian  Agama, Al- Qur’an  dan  Tafsirnya, jilid  IX,  Jakarta: Widya   Cahaya, 2011.
Republik  Indonesia, Undang-Undang  Depdiknas  No.20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan Nasional, 2003. Rosyada,  Dede, Paradigma  Pendidikan  Demokrasi  “Sebuah  Model  Pelibatan Masyarakat Dalam Penyelenggaraan Penddikan, Jakarta: Prenada Media, 2004. Saihu, Ahmad Chaero. “MENINGKATKAN AKTIVITAS DAN HASIL BELAJAR SISWA MELALUI MODEL PBL DENGAN PENDEKATAN STEAM.” Global Journal Science IPA 1, no. 1 (2022): 19 – 30.
Saihu,  Made.  “CREATING  COMMUNITY  BASED  ON  RELIGION  AND  CULTURE:
SOCIAL  LEARNING  IN  HINDU  AND  MUSLIM  RELATIONSHIPS  IN  BALI.” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 01 (2021): 219 – 46.

## ———.  “EKSISTENSI  MANUSIA  SEBAGAI  KHAL IFAH  DAN  IMPLEMENTASINYA
DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM.” Andragogi:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan Manajemen Pendidikan Islam 4, no. 02 (2022): 400 – 414.
———.  “MANAJEMEN  KURIKULUM  INTEGRATIF  DI  PONDOK  PESANTREN SUBULUSSALAM  KRESEK  TANGERANG.” Al  Amin:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Dan Budaya Islam 5, no. 01 (2022): 79 – 89.
Saihu, Made, Baeti Rahman, Abd Aziz, and Suhada. “Religious Argumentation of Hate Speech  (Critical  Race  and  Racism  in  Hate  Speech  Phenomena  in  Indonesia).” Nternational Journal of Innovation, Creativity and Change. 13, no. 10 (2019): 1176 – 94.
Sanjaya,  Wina. Kurikulum  dan  Pembelajaran  (Teori  dan  PraktikPengembangan Kurikulum Tingkat Satuan   Pendidikan), Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2008.
Shihab,  M.  Quraish  et.  All, Sejarah  dan  Ulum  Al-Qur ‟ an, Jakarta:  Pusataka  Firdaus,
2008.
Sudono, Anggani dkk, Pengembangan Anak Usia dini; Panduan Bagi   Pendidik Anak Usia Dini , Bandung: Grasindo, 2007. Sugiyono, Penelitian  Pendidikan,  Pendekatan  Kuantitaif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta, 2006.
Thobroni, Muhammad, Mukjizat Sedekah , Yogyakarta: Pustaka Marwa,  2007.
Tim  Penyusun  Kamus. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Departemen Pendidikan   dan Kebudayaan, 1989.
Ulwan, Abdullah Nasih, Pedoman Pendidikan Anak Dalam Islam, Terj Sefullah Kamalie Dan Hery Noer Ali, Jilid 2, Solo: Insan Kamil. 2017.
Zubaedi, Desain  Pendidikan  Karakter,  konsepsi  dan  Aplikasinya  Dalam  Lembaga Pendidikan, Jakarta: Prenada Media Group.2013.