## MEMBACA SPIRIT EMANSIPASI DI BIDANG POLITIK DALAM DIRI PUAN MAHARANI
Nur Syamsi Romadhona 1, Rizal Al Hamid 2 12 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 20105010043@student.uin-suka.ac.id

## Abstract
Human  independence  is  an  important  thing  for  the  progress  of  the  welfare  state  and  the balance  of  human  rights  in  the  country.  One  example  of  rights  that  often  raises  current problems  is  related  to  gender  issues.  Therefore,  to  analyze  these  phenomena,  it  must  be analyzed  with  something  development  must  be  kept  in  mind.  Epistemology  knowledge collaborates with gender and feminist studies to answer several questions including how is the spirit in Puan Maharani acting as a politician with various issues in the media as well as to see how epistemology becomes a lens to see the background of Puan Maharani as in the previous  question.  uses  qualitative  methods  by  analyzing  several  previous  studies  in  the form of journals, articles, news, and all kinds of other social media information. It is hoped that this research will be able to shed some light on gender studies in Indonesia. As well as being able to present a new analysis of epistemological developments in the global era. Thus epistemology fortifies knowledge based on certain limits, through deduction and induction processes to reach a truth.
Keywords: Freedom, Politics, Gender, Epistemology.

## Abstrak
Kemerdekaan  diri  manusia  menjadi  suatu  hal  yang  penting  untuk  kemajuan  negara. Kesejahteraan  dan  keseimbangan  atas  hak-hak  manusia  dalam  negara  berkembang  harus terus  diperhatikan.  Salah  satu  contoh  hak  yang  sering  memunculkan  problem  masa  kini terkait permasalahan gender. Oleh karena itu untuk mengupas fenomena-fenomena ini harus dianalisis dengan suatu pengetahuan. Epistemologi berkolaborasi dengan kajian gender dan feminis untuk menjawab beberapa pertanyaan di antaranya: Dengan adanya berbagai isu di media,  bagaimana  semangat  dalam  diri  Puan  Maharani  berperan  sebagai  seorang  politisi? Serta  untuk  melihat  bagaimana  epistimologi  menjadi  kacamata  untuk  melihat  hal  yang melatarbelakangi  diri  Puan  Maharani  seperti  pada  pertanyaan  sebelumnya.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  melakukan  analisis  terhadap  beberapa  penelitian terdahulu baik berupa jurnal, artikel, berita, dan segala jenis informasi media sosial lainnya. Dengan adanya penelitian ini diharapkan mampu sedikit memberi pencerahan terkait kajian gender di Indonesia. Serta mampu menyajikan suatu hasil analisa baru dari perkembangan epistemologi  di  era  global.  Dengan  demikian  epistemologi  membentengi  pengetahuan berdasar  batas  tertentu,  melalui  proses  deduksi  dan  induksi  untuk  mencapai  suatu kebenaran.
Kata Kunci: Kebebasan, Politik, Gender, Epistimologi .

## PENDAHULUAN
Indonesia masih menjadi salah satu negara dengan angka kesejahteraan yang  belum  sempurna  di  antara  negara  berkembang  di  Asia.  Padahal kesejahteraan  masyarakat  merupakan  salah  satu  faktor  kemajuan  negara.  Jadi mengapa Indonesia masih belum bisa menjadi negara maju seperti Cina, karena kesejahteraan  masyarakat  masih  sangat  minim.  Kesejahteraan  sendiri  bisa
Received 2023-04-17 Revised 2023-05-31 Accepted 2023-06-18

## SETARA: Jurnal Studi Gender dan Anak
Vol. 5, No. 1, Juni 2023. ISSN: 2720-9059; E-ISSN: 2716-2230
meliputi  beberapa  aspek,  di  antaranya;  terpenuhinya  hak-hak  dan  kebijakan masyarakat, keseimbangan di bidang ekonomi, dan masih banyak lagi. Tulisan ini akan fokus pada salah satu faktor kesejahteraan di Indonesia dalam problem hak-hak  dan  kebijakan  masyarakat  yang  sangat  umum  menjadi  sorotan  di bidang politik (Rizal al Hamid, 2022).
Bidang  politik  tidak  pernah  luput  dari  sorotan  mata  masyarakat sepanjang  masa.  Hal  ini  juga  didukung  oleh  kemajuan  teknologi  dan pendidikan  yang  semakin  signifikan.  Terbukti  dengan  interrelasi  berbagai media yang menjadi lahan dalam media pembelajaran. Akhir-akhir ini adanya momen pra-pemilu 2024, masyarakat kembali dilanda berita kampanye politik yang  beredar  di  media.  Tidak  hanya  itu,  pada  website  kaltimtoday.co.id, memuat bahwa masyarakat menengah ke bawah juga mulai terindikasi bansos, dan beasiswa dari salah satu partai politik.
Puan Maharani, sebagai sosok perempuan yang menginspirasi dan eksis dalam  partai  politik  setelah  Ibu  Megawati  Soekarno  Putri  (Murtaza  MZ, Parninsih,  &  Awaluddin,  2022).  Tokoh  ini,  menjadi  suatu  progres  tersendiri bagi kesetaraan gender di dunia perpolitikan tanah air. Karena hingga saat ini, masih  sangat  jarang  dijumpai  perempuan  yang  berkecimpung  dalam  partai politik  (Hamid,  2022).  Beragam  upaya  seperti  penetapan  beberapa  pasal Undang-undang  yang  mendukung  peran  perempuan  di  lingkup  legislatif, menjadi  saah  satu  contoh  kemajuan  gender  di  Indonesia.  Menurut  Undang- undang Republik Indonesia (UU) No. 8 tahun 2012 tentang Pemilihan Umum Anggota  Dewan  Perwakilan  Rakyat,  Dewan  Perwakilan  Daerah,  dan  Dewan Perwakilan  Rakyat  Daerah.  Bahwasannya  pada  Pasal  58,  Bagian  ketiga, Verifikasi  Kelengkapan  Administrasi  Bakal  Calon  Anggota  DPR,  DPRD Provinsi  dan  DPRD  Kabupaten/Kota  disediakan  kuota  khusus  untuk perempuan  di  bidang  pemerintahan  sekurang-kurangnya    30%  (UU  No.12 Negara Republik Indonesia, 2012).
Meskipun  telah  ditetapkan  secara  khusus,  keterlibatan  perempuan dalam  partai  politik  masih  dalam  prosentase  rendah.  Hal  ini  menyebabkan kurang  terakomodasi  suara,  aspirasi  perempuan  serta  kepentingan  dalam pembangunan bangsa. Kondisi tersebut mengindikasikan bahwa peran politik perempuan masih belum maksimal. Hal ini masih menjadi pertanyaan apa hal yang melatarbelakangi kurangnya peran perempuan di ranah politik. Apakah berasal dari minat, kemampuan, para perempuan atau bersumber dari asumsi publik sebagaimana kita ketahui dalam hal keterbelakangan (Rizal Al Hamid, 2022).
Dalam  tulisan  ini,  penulis  menyajikan  hasil  pengamatan  dari  website, youtube,  dan  artikel  yang  berhubungan  dengan  Puan  Maharani  dalam  partai politik. Penelitian ini menarik untuk dianalisis secara lebih lanjut, karena jelang pemilu  2024,  Puan  seringkali  muncul  sebagai  wanita  inspiratif,  setelah Megawati.  Melalui  beberapa  tokoh  ini  juga  diharapkan  mampu  menjadi dorongan  semangat  bagi  generasi  muda,  untuk  turut  serta,  dan  yakin  pada potensi diri bahwa perempuan bisa berkecimpung dalam ranah politik.

## KERANGKA TEORI
Kajian  mengenai  gender  dan  peran  perempuan  dalam  pemerintahan atau ranah politik sebelumnya telah banyak dikaji. Akan tetapi kajian dengan judul "Membaca Spirit Emansipasi di Bidang Politik dalam Diri Puan Maharani, dengan  Kacamata  Epistemologi" masih  relevan  untuk  dikaji  ulang.  Hal  ini karena  eksistensi  atau  keterlibatan  Puan  Maharani,  sampai  saat  ini  masih menjadi sorotan utama media dan masyarakat sebagai perwakilan perempuan di ranah parlemen. Selain itu menyongsong adanya pemilu 2024 yang sudah di depan mata tentu akan semakin menarik.
Menurut  Anggi  Fuja  Sahyana,  dkk  (Sahyana  et  al.,  2022),  dalam penelitiannya  yang  berjudul  Marginalisasi  Kepemimpinan  Perempuan  dalam politik dan pemerintah, telah menunjukkan hasil bahwa sepanjang historisitas pemerintahan, dua sosok yng menjadi pemimpin eksekutif wakil perempuan di antaranya,  Megawati  Soekarnoputri  dan  Puan  Maharani.  Namun  dalam pengimplementasianya belum mampu memenuhi tuntutan kerja sebagaimana totalitas peran dalam lembaga, hal ini karena lemahnya hukum yang berlaku, dan kebijakan gender yang kurang tegas. Serta kuatnya budaya stereotip yang mengakar pada radisi pemikiran masyarakat sekitar.
Beredarnya  kabar  berita  pada  28  Agustus  2022  yang  dimuat  dalam website republika.com, mengenai naiknya Puan Maharani sebagai perwakilan salah  satu  partai  bisa  menjadi  progres  utama  dalam  mendukung  kesetaraan gender  di  Indonesia  setelah  peran  Ibu  Megawati  Soekarno  Putri.  Melalui pernyataan  di  atas,  media  masa  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam mendukung branding politik 2024. Di mana segala sesuatu akan dengan sangat mudah  masuk  ke  dalam  digitalisasi.  Begitupun  Puan  Maharani  yang  turut menarik  perhatian  masyarakat  umum  dengan  personal  brandingnya  melalui media sosial. Hal ini dilakukan sebagai bentuk persiapan menuju pemilu 2024. Hal  ini  memang  penting  dilakukan  sebagai  daya  tarik  masyarakat,  semakin banyak dukungan masyarakat maka semakin tercapai juga sebuah target yang menjadi tujuan (Rena Elviana Purba, 2023).
Beberapa  landasan  epistemologi  pemikiran  yang  harusnya  menjadi dobrakan semangat bagi para perempuan untuk meneruskan wakil dari Puan Maharani dalam ranah politik di antaranya Simon De Behauvior. Ia merupakan seorang  filsuf  feminism,  yang  terkenal  dengan  karyanya The  Second  Sex .  Ia menyatakan bahwa perempuan harus menemukan jati diri melalui kebebasan dalam memilih (Nugroho & Mahadewi, 2019). Seluruh makhluk hidup dalam konstruk sosial memiliki hak kebebasan dan tanpa paksaan yang sama dalam seluruh  aspek.  Alasan  yang  sering  muncul  dalam  keraguan  dan  ketakutan untuk  masuk  dalam  ranah  politik  adalah  pemikiran  stereotip  yang  mengakar kuat pada perempuan Indonesia. Sedari zaman penjajahan perempuan terbiasa dengan  aturan  dan  dikte  mengenai  budaya  patriarki.  Sebagai  penguat argumentasi  ini,  berdasar  penelitian  yang  ditulis  oleh  Israpil  tentang Budaya Patriarki dan Kekerasan Terhadap Perempuan (Sejarah dan Perkembangannya) (Ilaa, 2021).  Perempuan  memiliki  hak  untuk  mengimbangi  dan  mengutarakan pendapatnya secara bebas. Hal ini dilakukan sebagai bentuk representasi dari
aspirasi  rakyat  yang  belakangan  ini  seringkali  muncul  mengenai  hak-hak kebebasan dan isu women independent .
Budaya, publik dan politik menjadi sebuah lingkaran yang tidak bisa di pisahkan.  Meski  selalu  terjadi  keterkaitan  di  antara  ketiganya,  akan  tetapi seringkali  menimbulkan  problem  tersendiri.  Kurangnya  kesadaran  dan  peran partisipasi  perempuan,  seringkali  menghambat  kemajuan  pembangunan bangsa.  Selain  kesadaran  politik,  untuk  bisa  masuk  ke  dalam  ranah  ini  juga tidak  hanya  mengandalkan  tangan  kosong,  tetapi  perlu  dukungan  ekonomi yang  kuat  sebagai  modal  dasar  (Bangun,  2020).  Dengan  demikian  adanya pemaparan  mengenai  konsep  tokoh  ini  diharapkan  mampu  mengalihkan budaya patriarki yang telah melekat pada pemikiran golongan partai.  Dengan demikian,  akan  terjadi  keseimbangan  dan  keselarasan  tanpa  adanya diskriminasi gender yang terlalu signifikan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan  mengumpulkan beberapa data yang relevan dan terkait dengan tema penelitian. Pengumpulan data  ini  sebagai  cara  untuk  mendapatkan  informasi  baik  terdahulu,  hingga terkini,  melalui  media  youtube  dan  berita  harian  dalam  website  terpercaya seperti  dpr.go.id,  dan  YouTube  Kompas  TV.  Adanya  penelitian  ini  bertujuan untuk  mengkaji  ulang  epistemologi  sebagai  sebuah  keilmuan  yang  terus berkembang  sesuai  dengan  zamannya.  Pada  penelitian  ini  akan  dikaitkan dengan  menganalisis  salah  satu  tokoh  revolusioner  perempuan  yang  saat  ini sedang  menjadi  sorotan  utama  publik  jelang  pemilu  2024.  Penelitian  ini membutuhkan  informasi  mengenai  eksistensi  dan  kampanye  politik  yang berhubungan  dengan  Puan  Maharani  dalam  menunjukan  perannya  di  media dan  realitas  sosial.  Sejauh  perkembangan  penulis  dalam  menelusuri  dan menganalisa fenomena itu, masih berujung pada batas pengetahuan. Sehingga adanya  penelitian  ini  sekurang-kurangnya  mampu  untuk  melengkapi  dan menjadi sumber referensi bagi penelitian selanjutnya.

## HASIL PENELITIAN
Perempuan  di  ruang  lingkup  politik  sebenarnya  bukan  hal  yang  baru. Demikian  pula,  perempuan  telah  turut  aktif  dalam  pergerakan  kebangsaan sejak zaman kemerdekaan. Maria Walanda Maramis merupakan pendidik dan penggiat  hak-hak  perempuan,  dari  Sulawesi  Utara.  Ia  juga  sosok  pendobrak adat,  pejuang  kemajuan,  dan  emasipasi  perempuan  di  dunia  politik  dan pendidikan.    Maria  mendirikan  organisasi  bernama  Percintaan  Ibu  Kepada Anak Temurunannya (PIKAT) pada 8 Juli 1917. Organisasi ini bertujuan untuk memajukan  pendidikan  perempuan  Minahasa.  Pada  1919,  Maria  berhasil memperjuangkan kaum wanita Minahasa untuk mendapatkan hak suara untuk memilih wakil rakyat di Minahasa Raad (cnn Indonesia, 2022).
Untuk  menelisik  lebih  jauh  peran  perempuan  dalam  ranah  politik  saat ini,  penulis  menyajikan  data  dari  Dr.  (H.C.)  Puan  Maharani, S. Sos  atau  yang sering  di  ketahui  publik  dengan  sebutan  Bu  Puan.  Ia  lahir  di  Jakarta,  pada  6 September  1973.  Sejak  tahun  2007  beliau  telah  menunjukkan  progresivitas masyarakat  khususnya  perempuan  di  salah  satu  partai  politik.  Ternyata
keterwakilan  perempuan  dalam  partai  politik  dan  lembaga  pemerintahan merupakan keharusan bagi kemajuan bangsa melawan budaya patriarki. Puan Maharani berhasil menempati posisi sebagai Menteri Kordinator Pembangunan Manusia  dan  Kebudayaan  tahun  2014  sampai  dengan  2019.  Saat  ini  Puan menjabat  sebagai  Ketua  DPR  RI  masa  jabatan  periode  2019  sampai  dengan 2024.
Adapun  beberapa  data  yang  menyatakan  keterlibatan  puan  Maharani dalam partai politik di antaranya (Dpr.go.id, 2020; UU No.12 Negara Republik Indonesia, 2012):
No Tahun Jabatan 1 2007- 2010 Ketua DPP PDI Perjuangan Bidang Pemberdayaan Perempuan dan Masyarakat. 2 2006 Anggota DPP KNPI Bidang Luar Negeri 3 2009 - 2014 Ketua Fraksi PDI Perjuangan DPR RI 4 2010-2015 Ketua DPP PDI Perjuangan Bidang Politik dan Hubungan Antar Lembaga 5 2010-2012 Anggota Delegasi PDI Perjuangan Hubungan Luar Negeri 6 2010 Ketua Pelaksana Rakornas PDI Perjuangan dan Ketua Panitia Kongres PDI Perjuangan 7 2011 sampai 2012 Ketua Panitia Rakernas PDI Perjuangan I 8 2015 Perempuan Pertama yang menjabat Menteri Kordinator Bidang Pembangunan Manusia dan Kebudayaan (MURI) 9 2015 s.d 2019 Anugrah Pers 2019 Jawa Tengah Bidang Pemerintahan, khususnya diseminasi dan Implementasi Gerakan Revolusi Mental
Table 1. Data Peran Puan Maharani dalam Partai Politik. Sumber data: (Dpr.go.id, 2020)
Berdasarkan data tersebut di atas dapat dipahami bahwaPuan Maharani memang aktif dalam salah satu partai politik. Peran dan perjuanganya dalam ranah politik dan parlemen menjadi daya tarik tersendiri dari masyarakat. Hal ini juga didukung dengan adanya beberapa dukungan kampanye politik yang dilakukan  di  berbagai  media  terhadap  tokoh  tersebut.  Sebagaimana  dimuat dalam  chanel  youtube  KOMPAS.TV  pada  hari  Minggu,  21  Mei  2022, memberitakan  bahwa  Puan  Maharani  menjadi  salah  satu  tokoh  inspiratif. Sebagai generasi selanjutnya yang menjadi wakil tonggak perjuangan kemajuan bangsa dan Negara.
Sepanjang ini Puan Maharani tidak melepaskan kiprahnya sebagai seorang perempuan.  Beliau  melawan  banyaknya  argumen  masyarakat  umum masyarakat,  demi  kemajuan  bangsa.  Hal  ini  jelas  bahwa  tidak  hanya
menduduki  kursi  semata,  melainkan  turut  serta  membangun  kemajuan  dan mensejahterakan  masyarakat.  Melalui  berbagai  macam  bantuan  sosial  atau bansos  pada  masyarakat  ekonomi  menengah,  memberikan  beasiswa  kepada masyarakat  kurang  mampu.  Melalui  tokoh  inspiratif  tersebut,  terdapat  nilai- nilai filosofis yang telah tertanam dalam diri, di antaranya:
1. Kebebasan dan Otentisitas Diri.
Kebebasan  merupakan  hal  yang  paling  utama  dalam  negara demokrasi. Seseorang terlahir dengan memiliki hak untuk memperoleh kebebasan  yang  sama  dalam  segala  aspek  sosial.  Begitu  juga  dengan perempuan, Ia berhak memilih dan menentukan jalan hidup yang akan di tempuh. Melalui kebebasan ini mampu membentuk dan membawa perempuan  pada  jati  dirinya.  Sehingga  terbentuklah  sebuah  ke- otentikan  diri,  yang  membedakan  antara  satu  dengan  yang  lainnya (Soewandi & Wijanarko, 2021).
Melihat  pada  kasus  Puan  Maharani,  di  sini  sosok  Puan  telah sampai  pada  kesadaran  akan  kebebasan.  Selain  tidak  melepaskan kiprahnya sebagai seorang istri dan ibu rumah tangga, beliau menapaki peran  sebagai  wakil  perempuan  di  lembaga  parlemen.  Hal  ini  telah menjawab pertanyaan aku siapa? Dengan melihat posisinya saat ini. Ia berhasil membuktikan bahwa perempuan bisa dan mampu untuk ikut serta dalam mewujudkan dunia sosial politik. Meski harus menduduki peran  ganda  dalam  dirinya,  akan  tetapi  beliau  sadar  akan  diri  dan tanggung jawabnya sebagai seorang perempuan.
Kemajuan  bangsa  bisa  dilhat dari  seberapa  terpenuhinya  hak-hak dan kebebasan dari masyarakatnya. Terutama dengan menlihat system pemerintahan yang diusung oleh Indonesia sebagai Negara demokrasi, tentu sudah bukan menjadi problem bagi persoalan seperti ini. Saat ini perempuan  yang  duduk  di  parlemen  masih  bisa  dikategorikan  dalam taraf rendah.
2. Eksistensi Akan Diri dan Tanggung Jawab.
Setelah  adanya  kebebasan  dan  terbentuknya  ke-otentikan  diri, langkah  selanjutnya  adalah  menunjukkan  eksistensi  terhadap  ruang publik.  Eksistensi  merupakan  suatu  hal  yang  dilakukan  untuk menunjukkan dirinya agar diakui oleh khalayak umum. Puan Maharani sebelum menjabat sebagai salah satu wakil dalam parlemen, juga sama seperti  manusia  pada  umumnya.  Tidak  menjadi  pusat  perhatian  dan sorotan  publik.  Akan  tetapi  setelah  berhasil  masuk  dan  menduduki kursi  parlemen,  Puan  mulai  merintis  eksistensinya  melalui  berbagai media (Saefuddin, 2017).
Seperti kasus yang viral, dimuat dalam website DPR RI, pada 28 September  2022,  yang  cukup  menjadi  sorotan,  bahwa  Puan  Maharani ikut  serta  menanam  padi  di  desa  Sedang,  Bali.  Mungkin  hal  ini  akan menjadi  biasa  dan  wajar  ketika  beliau  masih  menjadi  manusia  biasa pada  umumnya.  Akan  tetapi  adanya  fenomena  ini  setelah  ia  berada pada  ranah  politik  menjadikanya  sebagai  sebuah  kabar  yang
menggemparkan  media.  Pasalnya  banyak  muncul  kabar  miring mengenai  wacana  pencalonan  Puan  pada  pemilu  2024  yang  akan datang.
Puan  Maharani  juga  mendapat  penganugerahan  sebagai Perempuan  Pertama  yang  menjabat  Menteri  Kordinator  Bidang Pembangunan  Manusia  dan  Kebudayaan  (MURI),  pada  tahun  2015. Sebagiamana telah disebutkan bahwa dalam eksistensialisme Jean Paul Sarte,  mengenai  konsep  being it-self ,  Ia  telah  berhasil  memperoleh kesadaran  akan  dirinya,  dan  menunjukkan  pada  masyarakat  umum bahwa untuk menjadi bagian dari dunia politik, bukan menjadi suatu hal  yang  mengkhawatirkan.  Sebaliknya  dengan  adanya  keterlibatan perempuan  bisa  menjadi  landasan  utama  dalam  memenuhi  dan menyuarakan hak-hak yang dirasa masih kurang. Sehingga ada upaya pemenuhan dalam kemajuan selanjutnya.
3. Membangun Personal  Branding sebagai  Wanita  Inspiratif  dalam Ranah Politik.
Personal  branding terjadi  ketika  seseorang  telah  memperoleh kesadaran  diri  dan  telah  menunjukan  keberadaan  dirinya.  Hal  ini penting  dilakukan  untuk  mendukung  perwujudan  eksistensi  diri. Sebelum  melangkah  lebih  jauh  personal  branding  merupakan  suatu upaya  seseorang  membentuk  karakteristik.  Akan  tetapi  resiko  dari terbentuknya  karakteristik  sesorang  akan  kehilangan  keotentikan  diri yang  alami.  Hal  ini  karena  manusia  selalu  memenuhi  pengalaman dirinya  dan  membentuk  diri  melalui  lingkungan.  Sehingga terbentuknya  karakter  berasal  dari  akulturasi  budaya  dan  kebiasaan sosial  lingkungan  sekitar.  Dalam  usaha  membranding  diri,  manusia harus  menampilkan  sesuatu  yang  baik  dari  dirinya,  bahkan  jika  itu bertentangan  dengan  dirinya.  Apa  yang  ditampilkan  di  media  sosial tidak  mencerminkan  pribadi  asli  (Rohmah,  Ilahi,  &  Zulaiha,  2021; Soewandi & Wijanarko, 2021).
Begitu  juga  ketika  kita  melihat  Ibu  Puan  dalam  sebuah  media masa, segala bentuk yang ditayangkan bisa saja berbeda dengan yang terjadi  di  balik  layar.  Seringkali  muncul  di  layar  televisi,  menjadi sebuah  topeng  khusus  untuk  bisa  menarik  sebanyak  mungkin  atensi masyarakat. Hal ini dilakukan agar bisa memperoleh dukungan dalam mencapai misinya dalam dunia politik.
Segala hal dalam lingkup parlemen tidak bisa terlepas dari rakyat, mengingat  semboyan  "dari  rakyat,  oleh  rakyat,  dan  untuk  rakyat". Inilah  sebabnya  banyak  sekali  kasus  kampanye  politik  yang menggunakan  metode  baru  saat  ini  untuk  menarik  perhatian,  dan menunjukan  branding  dirinya.  Mungkin  ini  juga  menjadi  salah  satu kekhawatiran  partai  politik  apabila  perempuan  masuk  dalam lingkungannya  akan  mempersulit  pergerakan.  Padahal  kekhawatiran dan  kecemasan  hanya  akan  menghilangkan  kebebasan  dan  otentisitas diri.

## DISCUSSION
Epistemologi dalam Mendukung Kesetaraan Gender.
Mewujudkan  sebuah  negara  demokrasi  yang  masih  dalam  proses perkembangan  perlu  adanya  kesesuaian  dan  pemenuhan  kesejahteraan masyarakat.  Memenuhi  konsistensi  kebenaran  yang  harus  ditegakan.  Dalam hal  ini,  disandingkan  peran  dari  salah  satu  peran  filsafat  yakni  epistemologi sebagai  landasan  berpikir.  Berpikir  yang  berdasarkan  pada  rasionalitas mengenai  kesetaraan  gender  dalam  ranah  politik.  Salah  satu  contoh  peran epistemologi  dilingkup  politik  adalah  jawaban  dari  pertanyaan  "apa  yang dapat saya ketahui?". Dari sisi epistemologi sendiri merupakan suatu cara yang mengutamakan  hasil  subjektif.  Sehingga  dapat  di  generalisasikan  karena nilai kecenderungan subjek yang kuat (Butar-Butar, 2021).
Epistemologi  menganalisa  fenomena  di  lingkungan  sekitar  saat  ini. Seperti  pada  fenomena  kesetaraan  gender  terhadap  keterlibatan  perempuan dalam  partai  politik.  Yang  pertama,  melalui  sumber  pengetahuan  bersumber dari  akal  bersifat  rasionalitas,  kemudian  diolah  melalui  proses  deduksi  dan induksi.  Proses  ini  melahirkan  terjadi  suatu  kesinambungan  yang  komplek diantara  proses  induksi  dan  deduksi  untuk  membentuk  suatu  rasionalitas kebenaran.  Meskipun  demikian  secara  umum  manusia  telah  memiliki  tradisi, dan  budaya  yang  menyebabkan  akulturasi  keotentikan  diri.  Oleh  karena  itu cara  memahami  dan  menafsirkan  suatu  kebenaran  pengetahuan  setiap  orang pasti berbeda. Begitu juga yang melatarbelakangi adanya pro dan kontra terkait ketersediaan wakil perempuan dalam ranah politik (Mustaqim, 2018).
Kedua, adanya batas-batas ilmu pengetahuan. Meskipun setiap manusia pasti secara lahiriah telah memiliki pengetahuan, dan akan terus berkembang. Akan tetapi pengetahuan akan selalu berujung pada batas-batas tertentu. Oleh karena  itu,  dalam  menganalisis  persoalan  mengenai  peran  Puan  Maharani sebagai  bentuk  progres  kesetaraan  gender  di  Indonesia  masih  belum  bisa memenuhi  tuntutan  pertanyaan  yang  ada.  Pada  kesetaraan  gender  yang  di bahas  disini,  batas  pengetahuan  berpusat  pada  gejala  dari  fenomena  yang mampu  di  terima  oleh  kesadaran  inderawi.  Dengan  demikian  segala  hasil pemikiran  penulis  atas  analisa  terhadap  problem  sosial  tersebut  merupakan substansi empiris dari kajian gender ini. Sehingga hasil yang di dapat berupa subjektifitas pada tokoh Puan Maharani.
Pertimbangan yang dilakukan dalam penelitian ini di antaranya; Melihat kondisi  sejauh  mana  peran  perempuan  dalam  ranah  politik.  Dengan  adanya banyak  argumentasi  publik  yang  menentang  dan  kurang  setuju  dengan keterlibatan  perempuan  di  ranah  politik.  Yang  perlu  diperbaharui  untuk menangkal  pemikiran  budaya  patriarki  dan  kebebasan  perempuan  adalah dengan  mengubah  konstruk  sosial.  Konstruk  sosial  di  kepala  partai  politik, dengan  berlandaskan  Undang-undang  Republik  Indonesia  No.  8  tahun  2012 (UU No.12 Negara Republik Indonesia, 2012) tentang perubahan kuota khusus untuk perempuan dalam partai politik. Jika negara saja sudah mengupayakan hal  ini,  bagaimana  mungkin  kita  sebagai  warga  negara  acuh  dan  tetap mempertahankan pemahaman yang rancu.
Kurang  objektifnya  argumentasi  tanpa  dasar  dari  suara  dan  perasaan setiap individu. Hal ini perlu ditegaskan kembali dalam konstruktivisme sosial masyarakat.  Sehingga  keterbukaan  pemikiran  masyarakat  mampu  memberi ruang kepada kaum perempuan untuk secara leluasa menjalankan kehidupan selayaknya  laki-laki  dalam  memperoleh  status  dan  posisi  sosial.  Ada  sebuah filsafat eksistensialisme yang menyokong pergerakan dari dalam diri seseorang yakni eksistensialisme Jean Paul Sarte; menyatakan konsep being itself sebagai bekal dalam membentengi argumentasi dan pengaruh dari luar diri (Muzairi, 2012).
Dengan  demikian  eksistensialisme  ini  membuka  ruang  tersendiri  pada perempuan untuk meletakkan tanggung jawab pada diri. Kesadaran diri yang menyadari  bahwa  aku  ada  karena  diri  sendiri,  dan  akan  bertanggung  jawab pada setiap pilihan yang dipilih. Melalui anugrah utama dari makhluk hidup yakni peran akal yang mengutamakan rasionalitas, mampu membawa manusia pada pilihan dan kebebasan. Oleh karena itu melalui eksistensialisme, manusia paham dengan apa yang menjadi tanggungjawab atas perbuatannya. Sehingga segala  sesuatu  yang  menjadi  resiko  dan  konsekuensinya  telah  siap  diterima. Kemerdekaan  yang  diperoleh  secara  mutlak  atas  kesasaran  diri  sendiri  tanpa harus memenuhi ekspektasi orang lain.

## Kesetaraan Gender dalam Ranah Politik
Lingkup  politik  merupakan  sebuah  ruang  yang  cukup  keras  dan  penuh tekanan  bagi  perempuan,  dan  masyarakat  umum  lainnya  tanpa  memandang gender.  Oleh karena  itu  seringkali  perempuan  diragukan  dalam  hal  ini. Menelisik mengenai makna dari gender sendiri adalah karakteristik, sifat alami seseorang sebagai pembeda antara laki-laki dan perempuan tetapi pembeda di sini bukan semata-mata beda dalam segala hal. Pada masa ini kita tahu bahwa telah banyak perempuan yang memperjuangkan kebebasan dalam menempuh pendidikan.  Tidak  kurang  masyarakat  Indonesia  yang  sampai  pada  gelar doktor  dan  profesor  di  luar  negeri.  Ini  menunjukkan  suatu  kemajuan genderisasi  terhadap  kesadaran  diri  pada  perempuan.  Perbedaan  gender semata hanya berpusat pada kodrat biologis (Anshori, 2015).
Mufidah menyatakan bahwa gender hanyalah pembeda peran, fungsi, dan tanggung jawab pribadi antara laki-laki dan perempuan. Pemikiran ini berasal dari konstruksi sosial budaya pengetahuan yang telah terakulturasi tradisi dan batas  pengetahuan  tertentu.  Adapula  pendapat  yang  menyatakan  bahwa gender  hanyalah  sebuah  variabel  untuk  memisahkan  sisi  biologis  antara laki- laki  yang  penuh  dengan  tanggung  jawab,  dan  perempuan  (Hasanah  & Musyafak, 2018).
Karena  kedudukan  seseorang  perempuan  dalam  partai  politik  bukan  hal yang  mudah.  Perlu  banyak  dukungan  mental  dan  ekonomi  untuk  bisa mencapai  pada  titik  legislatif.  Terpenuhinya  kursi  perempuan  di  parlemen mampu menunjukan keadilan dan kesetaraan gender. Hal ini menjadi langkah awal untuk terus memotivasi para generasi perempuan dalam merombak dan mendiskusikan  peran  dan  keseimbangan  antara  laki-laki  dan  perempuan. Merekonstruksi pemikiran sosial masyarakat yang masih terpaku pada budaya
patriarki.  Untuk  menuwudkan  keselarasan  dan  kemajuan  negara  dalam memenuhi kesejahteraan rakyatnya.
Dengan melihat rekam jejak perjalanan hidup Puan Maharani, tahun 2015 2019  berhasil  mendapatkan  Anugrah  Pers  2019  Jawa  Tengah  Bidang Pemerintahan,  khususnya  diseminasi  dan  Implementasi  Gerakan  Revolusi Mental.  Melihat  adanya  hal  ini  puan  telah  berhasil  menunjukan  pada masyarakat  umum.  Bahwa  dirinya  bisa  berjalan  dan  bertanggung  jawab  atas diri dan kesadarannya. Dengan mewujudkan keseimbangan antara kodratnya sebagai  perempuan  dan  ibu  rumah  tangga,  serta  perannya  sebagai  penyalur suara  rakyat.  Dalam  artian  lain,  Puan  Maharani  telah  sampai  pada kemerdekaan  atas  diri  dan  egonya.  Tanpa  menghiraukan  pandangan  dan ekspetasi  orang  lain.  Hal  ini  menyebabkan  dirinya  berada  pada  posisi  sesuai dengan harapannya. Banyaknya konsekuensi yang menjadi problemnya saat ini telah menjadi pilihan yang harus di terima. Oleh karena itu sebagai perempuan ia  berhasil  menunjukan  kebebasan  diri  dari  tekanan  dan  argumentasi  tanpa dasar.
Perempuan  memiliki  nilai  kebebasan  tersendiri,  yakni  kebebasan  dalam menentukan  pilihan.  Ini  tidak  hanya  berlaku  dalam  memilih  untuk  berada pada  jalur  pendidikan,  karir,  maupun  rumah  tangga.  Perempuan  memiliki peran penting dalam menyuarakan aspirasinya  terkait wilayah politik. Seperti pada  pemilu,  keputusan  suara  bergantung  pada  perempuan  yang  mana prosentase perbandingan angka hidup perempuan dan laki-laki saat ini masih jauh dimenangkan oleh perempuan (Bangun, 2020; Wahyudi, 2018).
Hal  ini  terbukti  dengan  adanya  perempuan  yang  multifungsi.  Selain  itu Puan  Maharani  memiliki  keotentikan  dirinya  sendiri.  Ia  bangga  dan  mampu menunjukan kinerjanya sebagai DPR RI. Meskipun banyak sekali propaganda dan konflik berita miring yang sering kali menimbulkan pro dan kontra. Akan tetapi  Puan  mampu  membangun personal  branding nya  di  ruang  publik. Masyarakat  memandangnya  sebagai  seorang  yang  mumpuni  karena  berhasil menjadi  salah  satu  perempuan  inspiratif  yang  bertahan  dalam  partai  politik. Pada dasarnya bertahan dalam lingkup politik bukan hal yang mudah.
Hambatan-hambatan, konflik sosial, persaingan ketat yang terjadi di ranah politik  bukan  hal  yang  sepele.  Melihat  peran  Puan  Maharani  melalui biografinya tentu membutuhkan jerih payah yang patut diapresiasi. Kesadaran diri,  keotentikan,  dan  konsep  being itself telah  tertanam  pada  jiwa  nasional tokoh  ini.  Hingga  saat  ini  masih  banyak  sekali  hal-hal  yang  menjadi  sorotan publik,  mengingat  semakin  dekatnya  masa  pemilu  2024.  Suasana  ini  menjadi suatu  ketegangan  tersendiri  bagi  para  politisi,  peran  baru,  perjuangan  baru harus  selalu  tertanam  untuk  mewujudkan  wakil-wakil  perempuan  pada lingkup politik dimasa mendatang. Dengan adanya  analisis dari penelitian ini diharapkan  mampu  membuka  hati  para  perempuan  masa  kini  untuk  turut serta terjun dalam ranah politik mewujudkan tujuan utama kesetaraan gender di  Indonesia.  Sehingga  mampu  menjadikan  Indonesia  sebagai  negara berkembang yang semakin maju.

## SIMPULAN
Penelitian tentang gender dalam kacamata epistemologi melalui diri Puan Maharani di ruang lingkup politik sebenarnya memiliki titik sensitif tersendiri. Pokok pembahasanya akan berpusat pada ideologi feminis. Akan tetapi untuk meninjau  progresivitas  emansipasi  saat  ini  harus  dilakukan  analisis  terhadap beberapa  fenomena  yang  cukup  fundamental.  Mengingat  bahwa  perjuangan feminis  dalam  membentuk  bangsa  Indonesia  telah  di  mulai  sejak  masa  R.A Kartini.  Sampai  saat  ini  telah  berhasil  dilestarikan  oleh  Ibu  Puan  Maharani sebagai  salah  satu  perempuan  inspiratif  yang  cukup  terlibat  dalam  partai politik. Epistemologi sebagai sebuah alat untuk menganalisis semangat dalam diri  Puan  Maharani  di  antaranya,  adanya  kesadaran  individu  atas  hak  asasi. Seperti yang telah di tunjukkan pada eksistensialisme Jean Paul Sarte mengenai konsep  being itself .  Di  samping  itu  juga  perempuan  harus  membentuk keotentikan  diri,  yang  tidak  goyah  dengan  banyaknya  perkataan-perkataan yang  ada  di  luar  kendali  diri  sendiri.  Oleh  karena  itu  terbentuklah  sosial branding  pada  diri  individu  yang  memberikan  kepercayaan  diri  bahwa seseorang mampu untuk terus berproses dan berpotensi dalam lingkup politik.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis ucapkan terimakasih kepada seluruh pihak-pihak yang terlibat dalam terwujudnya tulisan ini.

## PERNYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Penelitian ini ditulis oleh Nur Syamsi Romadhona sebagai penulis pertama dan Rizal Al Hamid sebagai penulis kedua.

## REFERENSI
Anshori,  M.  A.  (2015).  Perempuan:  Perspektif  Filsafat,  Tasawuf  dann  Fiqih. Jurnal Studi Lintas Agama , 10 (1), 1 – 18.
Bangun, B. H. (2020). Hak Perempuan dan Kesetaraan Gender dalam Perspektif Filsafat  Hukum. Pandecta  Research  Law  Journal , 15 (1),  74 – 82. https://doi.org/10.15294/pandecta.v15i1.23895
Butar-Butar,  N.  (2021).  Epistemologi  Perspektif  Barat  Dan  Islam. Humantech: Jurnal  Ilmiah  Multidisiplin  Indonesia , 01 (02),  240 – 246.  Retrieved  from https://journal.ikopin.ac.id/index.php/humantech/article/download/
1028/600
cnn  Indonesia.  (2022).  Mengenal  Jasa  10  Tokoh  Pahlawan  Nasional  Wanita
Indonesia. 15 Agustus , p. Retrieved from https://www.cnnindonesia.com/gaya-hidup/20220815154815-248- 834848/mengena-jasa-10-tokoh-pahlawan-nasional-wanita-indonesia
Dpr.go.id.  (2020).  Daftar  Riwayat  Hidup  Puan  Maharani. Development ,  1 – 4. Retrieved from dpr.go.id
Hamid, R. Al. (2022). Pemaknaan Kembali Konsep Wanita di Era Modern (Studi Atas  Gagasan  Kaum  Feminisme  dan  Fundamentalis). EDUKATIF : JURNAL ILMU PENDIDIKAN , 4 (1), 1157 – 1169.
https://doi.org/10.31004/EDUKATIF.V4I1.2072
Hasanah,  U.,  &  Musyafak,  N.  (2018).  Sosiologi  Gender:  Konsep,  Teori  Dan Analisis. Surabaya: UNESA UNIVERSITY PRESS , 12 , 409 – 432.
Ilaa,  D.  T.  (2021).  Feminisme  dan  Kebebasan  Perempuan  Indonesia  dalam
Filosofi. Jurnal Filsafat Indonesia , 4 (3), 211.
https://doi.org/10.23887/jfi.v4i3.31115
kaltim today. (2023). Hasil Survei Warna Institute: Kaum Perempuan inginkan Puan Capres , Airlangga jadi Presiden RI. Kaltimtoday.Co . Retrieved from https://kaltimtoday.co/hasil-survei-warna-intitute-kau-perempuan- inginkan-puan-capres-airlangga-jadi-presiden-ri
Murtaza MZ, A., Parninsih, I., & Awaluddin, R. Z. S. (2022). Pemikiran Gender
Asghar  Ali  Engineer  tentang  Konsep  Keluarga  Berencana. Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 24 (1), 1. https://doi.org/10.22373/substantia.v24i1.12280
Mustaqim,  A.  (2018).  Epistemologi  Penafsiran  Kepemimpinan  Politik Perempuan  Dalam  Islam. Rausyan  Fikr , 14 (2),  295 – 334.  Retrieved  from https://jurnal.uindatokarama.ac.id/index.php/rsy/article/view/352%0 Ahttps://jurnal.uindatokarama.ac.id/index.php/rsy/article/download /352/250
Muzairi,  M.  (2012).  Kebebasan  Manusia  dan  Konflik  dalam  Pandangan Eksistensialime Jean Paul Sartre. ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin ,
13 (1), 39 – 66. https://doi.org/10.14421/esensia.v13i1.721
Nugroho,  N.  P.  L.  M.  P.  W.  B.,  &  Mahadewi,  N.  M.  A.  S.  (2019).  Feminisme Eksistensial  Simone  de  Beauvoir:  Perjuangan  Perempuan  di  Ranah Domestik. Jurnal  Ilmiah  Sosiologi  (SOROT) , 1 (2),  1 – 13.  Retrieved  from https://ojs.unud.ac.id/index.php/sorot/article/view/51955 Rena Elviana Purba. (2023). No Title. Https://Medan.Tribunnews.Com/2023/01/19/Tak-Tertarik-Terjun-Ke-Dunia- Politik-Cinta-Laura-Politik-Di-Indonesia-Masih-Penuh-Birokrasi?Page=1 . Retrieved from https://medan.tribunnews.com/2023/01/19/tak- tertarik-terjun-ke-dunia-politik-cinta-laura-politik-di-indonesia-masih- penuh-birokrasi?page=1
Rizal al Hamid, -. (2022). PANCASILADAN KEWARGANEGARAAN. Rizal  Al  Hamid,  -.  (2022).  Buku  Ajar  Mata  Kuliah  Wajib  Umum Kewarganegaraan Untuk Perguruan Tinggi.
Rohmah,  S.,  Ilahi,  R.  P.,  &  Zulaiha,  E.  (2021).  Problem  Gender  Dalam Feminisme. Aqidah Dan Filsafat Islam , 6 (2), 193 – 206.
Saefuddin, F. (2017). Gender dan Eksistensialisme Sartre. Jurnal Online Studi Al- Qur An , 13 (1), 95 – 118. https://doi.org/10.21009/jsq.013.1.07
Sahyana, A. F., Nursyifa, D., Ikhlas, F., Triana, L., Lestari, T., & Laksono, B. A. (2022).  Progress  in  Social  Development  MARGINALIZATION  OF WOMEN ’ S LEADERSHIP IN POLITICS AND GOVERNMENT Pemilu
2019. Jurnal Progress In Social Development , 3 (2), 63 – 74.
Soewandi,  A.  T.,  &  Wijanarko,  R.  (2021).  Personal  Branding  dan  Diri  Otentik
Menurut Sartre. Jurnal Filsafat Indonesia , 4 (2), 179. https://doi.org/10.23887/jfi.v4i2.36064
UU No.12 Negara Republik Indonesia. (2012). Undang-Undang Nomor 8 Tahun 2012 tentang Pemilihan Umum Angota DPR, DPD, dan DPRD, (2), 210. Retrieved from http://www.dpr.go.id/dokjdih/document/uu/268.pdf Wahyudi, V. (2018). Peran Politik dalam Perspektif Gender. Politea: Jurnal Politik Islam , 1 (1), 63 – 83.