## Angelion Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
Vol 3, No 2, Desember 2022; 148-163; doi.org/10.38189/jan.v3i2.408 e-ISSN : 2723-3324
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jan/index
Makna Berdoa Menurut Injil Matius 7:7-11
Nofanolo Lase 1 novant2019lase@gmail.com
Asih Rachmani Endang Sumiwi 2 asihres@gmail.com
Setyabudi Tamtomo 3 setyabudilaoshi@gmail.com

## Abstract
Praying  is  an  indispensable  part  of  a  believer's  life  because  prayer  is  a  breather  for  a Christian’s life but until now in the believer's life there are still many problems experienced both  in  terms  of  the  understanding  of  praying  and  in  terms  of  the  practice  of  praying. Matthew 7:7-11 contains the Lord Jesus' teaching about praying. The purpose of this study is to explain the meaning of praying according to Matthew 7:7-11 and gain its application to  the  lives  of  believers.  The  methodology  used  in  this  study  is  to  use  a  qualitative methodology with an applied hermeneutics approach by searching for the data studied in Matthew  7:7-11.  The  results  of  this  study  are  as  follows:  First,  praying  according  to Matthew 7:7-11 is a request to be made with diligence and in God's will, done continuously and in all circumstances. Second, the application is that believers must build a relationship of fellowship with God, truly believe in God, and do so in all circumstances.
Key words: pray; ask; search; tapping; Matthew 7:7-11

## Abstrak
Berdoa  adalah  bagian  yang  tak  terpisahkan  dalam  kehidupan  orang  percaya  karena  doa merupakan nafas bagi kehidupan orang Kristen namun sampai saat ini di dalam kehidupan orang  percaya  masih  banyak  terdapat  masalah  yang  dialami  baik  dalam  hal  pengertian berdoa maupun dalam hal praktik tentang berdoa. Matius 7:7-11 memuat pengajaran Tuhan Yesus tentang berdoa. Tujuan dari penelitian ini untuk menjelaskan makna berdoa menurut Injil Matius 7:7-11 dan mendapatkan aplikasinya bagi kehidupan orang percaya. Metodologi yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  menggunakan  metodologi  kualitatif  dengan pendekatan  hermeneutika  terapan  dengan  melakukan  pencarian  data  yang  diteliti  dalam Matius  7:7-11.  Adapun  hasil  dari  penelitian  ini  adalah  sebagai  berikut:  Pertama,  berdoa menurut Injil Matius 7:7-11 adalah permintaan harus dilakukan dengan ketekunan dan dalam kehendak Tuhan, dilakukan terus menerus serta dalam segala keadaan. Kedua, aplikasinya adalah  orang  percaya  harus  membangun  hubungan  persekutuan  dengan  Tuhan,  percaya sungguh-sungguh kepada Tuhan, dan melakukannya dalam segala keadaan.
1 Sekolah Tinggi Teologi Torsina
2 Sekolah Tinggi Teologi Torsina
3 Sekolah Tinggi Teologi Torsina
Kata-kata kunci: berdoa; meminta; mencari; mengetuk; Matius 7:7-11

## PENDAHULUAN
Berdoa adalah bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan orang percaya karena doa  merupakan  nafas  bagi  kehidupan  orang  Kristen  namun  sampai  saat  ini  di  dalam kehidupan  orang  percaya  masih  banyak  terdapat  masalah  yang  dialami  baik  dalam  hal pengertian berdoa maupun dalam hal praktik tentang berdoa.
Dalam Matius 7:7-11 menurut pandangan Ferguson bahwa tema pembelajaran dari khotbah  Yesus  kelihatan  ada  perubahan  dan  para  peneliti  Alkitab  menjelaskan  adanya perbedaan  persepsi  ketidaksinambungan  hubungan  ini  dengan  hubungan  sebelumnya  dari topik  penghakiman  dengan  topik  mengenai  permohonan  atau  berdoa. 4 Namun dipembahasan . ini, sering terlepas dari pembahasan sebelumnya, selain itu juga di bagian ini tidak diberi tahu tentang hal-hal yang perlu didoakan, Jadi tidak ada halangan dan pemisahan dari tema sebelumnya, sehingga ada beberapa jenis terjemahan yang sangat luas dari bagian ini,  sehingga  peneliti  ingin  membuktikan  bahwa  pernyataan  dari  Ferguson  ini  tidak dibenarkan.
Menurut  Jhon.  R.W.  Stott  berdoa  tidak  pantas,  dia  berpendapat  bahwa  doa  itu memberikan gambaran palsu tentang Allah. Hal ini mengacu bahwa Allah perlu diberi tahu dulu baru Dia memberi, padahal Yesus sendiri memberitahukan bahwa Bapa di surga telah mengetahui  yang  kita  perlukan  dan  Dia  selalu  menjaga  kita. 5 Dari  pernyataan  Jhon  R.W. Stott  bahwa doa itu tidak pantas, peneliti tidak membenarkan karena orang percaya perlu mengucap syukur kepada Tuhan atas pertolongan Tuhan dalam hidupnya.
Witness  Lee  mengatakan,  ketika  orang  mendengarkan  doa,  mereka  akan  terburu- buru menyampaikan permintaan mereka kepada Bapa di surga 6 . Disebabkan karena mereka memiliki  alasan  misalnya;  Kurang  beruntung,  baik  dalam  bisnis,  pekerjaan  mereka  yang kurang  baik,  keuangan  mereka  yang  serba  kekurangan.  Dan  juga  karena  mereka  dalam keadaan sakit, mereka datang kepada Tuhan untuk meminta kesembuhan, saya lemah dan perlu  pemulihan.  Dan  berbagai  masalah  yang  mereka  alami.  Beginilah  cara  manusia memohon kepada Allah, supaya terpenuhi semua kebutuhannya, memulihkan keadaannya,
4 sinclair B.ferguson, khotbah di bukit: cermin kehidupan sorgawi di tengah dunia berdosa (surabaya, 2009).
5 John R.W. Stott, Khotbah di Bukit (jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2008).
6 Witness Lee, orang yang hatinya Murni , 1997.
dan mengatasi segala permasalahan hidupnya. 7 Dari pendapat Witness Lee di atas peneliti ingin menjelaskan tujuan dan maksud doa seperti yang Tuhan kehendaki.
Ada orang Kristen yang mengatakan berdoa tidak perlu, karena banyak orang di luar sana yang hidupnya berjalan dengan mulus tanpa meminta kepada Tuhan. Segala fasilitas yang mereka miliki itu hasil dari kerja keras mereka, bukan karena mereka meminta kepada Tuhan. Mereka memanen itu hasil dari usaha mereka, ibu mendapatkan anak itu berkat dari bidan.  Ayah  mencukupkan  biaya  rumah  tangga  itu  berkat  hasil  kerja  keras  ayah  bukan karena  berdoa.  Jadi  dari  pernyataan  di  atas  peneliti  ingin  membuktikan  semua  yang didapatkan itu hasil kerja keras manusia atau berkat dari Tuhan.
Ada  pandangan  orang  Kristen  yang  mengatakan  bahwa  meminta  itu  tidak  ada gunanya karena Allah juga memberikan kepada mereka yang tidak meminta dan juga bahwa meminta itu tidak ada habisnya. Orang memohon kepada Tuhan agar lulus ujian, meminta agar  tidak  terjadi  peperangan  malah  sebaliknya  semakin  memburuk  jadi  berdoa  itu percuma. 8 Sesuai dengan pernyataan di atas peneliti ingin membuktikan bahwa doa itu tidak sia-sia. Ada orang Kristen yang kurang paham cara meminta sesuatu kepada Tuhan dengan benar Misalnya; berdoa dengan jemu-jemu, berdoa dengan hati kemarahan, berdoa karena keterpaksaan. Jadi Berdoa sangat disarankan untuk diajarkan bagi kehidupan orang Kristen, karena masih ada umat Tuhan yang kurang paham cara meminta dengan sikap yang harus dilakukan saat datang di hadapan-Nya. Jadi dalam hal ini peneliti ingin menjelaskan sikap yang harus dilakukan saat berdoa.
Dalam kehidupan sehari-hari terdapat  beberapa  orang Kristen yang menghabiskan waktunya untuk bekerja sehingga mereka tidak memiliki waktu untuk berdoa kepada Tuhan. Dan dapat dipahami dengan adanya teknologi yang semakin canggih di zaman ini membuat manusia  dapat  melaksanakan  segala  sesuatu  dengan  cepat,  dan  begitu  juga  dengan  orang percaya  saat  ini  membuat  waktu  mereka  tidak  tersisa  karena  banyaknya  kegiatan  yang mereka lakukan sehingga tidak memiliki waktu untuk berdoa karena terlalu sibuk dengan pekerjaan mereka. 9 Dari pernyataan ini peneliti ingin memberikan pemahaman pentingnya berdoa bagi orang percaya sebagai syarat rasa syukurnya kepada Bapa di surga.
Tujuan dari penelitian ini untuk menjelaskan makna berdoa menurut Injil Matius 7:7- 11 dan mendapatkan aplikasinya bagi kehidupan orang percaya.
7 Desi Ratna Mone, “TENTANG HAL PENGABULAN DOA (Eksposisi Matius 7: 7-11)” (2016): 75.
8 sinclair B.ferguson, khotbah di bukit: cermin kehidupan sorgawi di tengah dunia berdosa .
9 Daniel sutoyo, “Allah memanggi umatnya untuk menjadi gereja yang tekun berdoa” (n.d.).

## METODE
Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah menggunakan metodologi kualitatif  dengan  pendekatakan  hermeneutika  terapan  dengan  melakukan  pencarian  data yang diteliti dalam Matius 7:7-11, dengan cara pengumpulan data menggunakan literatur- literatur  dan  pustaka  dan  berbagai  buku  atau  jurnal-jurnal  yang  terkait,  sehingga  dapat memudahkan mencari makna yang sebenarnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Analisis Teks
Nas  yang  digunakan  sebagai  dasar  untuk  diteliti  diambil  dari  Matius  7:7-11.  Ada banyak teks perjanjian baru bahasa Yunani yang tersedia pada masa sekarang. Dalam hal memilih nas mana yang akan digunakan sebagai acuan peneliti berketetapan menggunakan BGT (Bible Work Greek Text) sebagai nas yang dianalisis.
Dalam  ayat  7  kata aivtei/te ( aiteite )  diterjemahkan  dalam  bahasa  Yunani  meminta dengan terus menerus dilakukan. 10 Kata kai ( kai ) merupakan kata sambung diterjemahkan “dan”. Kata doqh,setai ( dothesetai ) merupakan kata kerja i ndikatif futur pasif orang ketiga . Kategori bentuk tunggal diterjemahkan “itu akan diberikan”. Kata u`mi/n ( humin ) merupakan kata ganti personal datif kategori bentuk jamak diterjemahkan “kepada kamu”. Kata zhtei/te ( zeteite ) merupakan kata kerja imperatif present aktif orang kedua,  kategori bentuk jamak diterjemahkan “carilah”. Kata kai. ( kai ) merupakan kata sambung diterjemahkan “dan”. Kata eu`rh,sete ( heuresete ) merupakan kata kerja indikatif futur aktif orang kedua, kategori bentuk jamak  diterjemahkan  “kamu  akan  menemukan”.  Kata krou,ete ( krouete )  merupakan  kata kerja  imperatif  present  aktif  orang  kedua,  kategori  jamak  diterjemahkan  “ketuklah  atau pukullah”. Kata kai. ( kai ) merupakan kata sambung diterjemahkan “dan”. Kata avnoigh,setai ( anoigesetai ) merupakan kata kerja indikatif futur pasif orang ketiga kategori bentuk jamak diterjemahkan “itu akan dibukakan”. Kata u`mi/n ( humin ) merupakan kata ganti personal datif, kategori bentuk jamak diterjemahkan “bagimu”
Ayat  8,  kata pa/j ( pas ) merupakan  kata  adjektiva  indefinite  nominatif  maskulin tunggal  diterjemahkan  “setiap”.  Kata ga.r ( gar )  merupakan  kata  sambung  diterjemahkan “karena”. Kata o` ( ho ) merupakan artikel nominatif maskulin tunggal diterjemahkan “orang yang”.  Kata aivtw/n ( aiteo )  merupakan  kata  kerja  participle  menyajikan  aktif  nominatif
10 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani/Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) , Jilid 1 Da. (Jakarta: Percetakan Lembaga Alkitab Indonesia, 2004).
maskulin tunggal diterjemahkan “meminta”. Kata lamba,nei ( lambano ) merupakan kata kerja indikatif present aktif orang ketiga kategori bentuk tunggal diterjemahkan “menerima”. Kata kai. ( kai )  merupakan  kata  sambung  diterjemahkan  “dan”.  Kata o` ( ho )  merupakan  artikel nominatif maskulin tunggal diterjemahkan “orang yang”. Kata zhtw/n ( zeteo ) merupakan kata kerja participle menyajikan aktif nominatif maskulin tunggal diterjemahkan “mencari”. Kata eu`ri,skei ( heuriskei )  merupakan  kata  kerja  indikatif  present  aktif  orang  ketiga  tunggal diterjemahkan “menemukan”. kata kai. ( kai ) merupakan kata sambung diterjemahkan “dan”. Kata tw/| ( to )  merupakan  kata  kerja  datif  maskulin  tunggal  diterjemahkan  “kepada  orang yang”. Kata krou,onti ( krouonti ) merupakan kata kerja participle present aktif datif maskulin tunggal diterjemahkan  “mengetuk”.  Kata avnoigh,setai ( anoigesetai )  merupakan kata kerja indikatif futur pasif orang ketiga tunggal diterjemahkan “itu akan dibukakan”.
Ayat  9 kata h' ( he ) merupakan definitif artikel nominatif feminin,  kategori bentuk tunggal  diterjemahkan  “di”.  Kata ti,j ( tis )  merupakan  adjektiva  interogatif  nominatif maskulin, kategori bentuk tunggal diterjemahkan “siapakah”. Kata evstin ( estin ) merupakan kata indikatif present aktif orang ketiga, kategori bentuk tunggal. Kata evx ( ek ) merupakan kata  depan  genetif  diterjemahkan  “dari”.  Kata u`mw/n ( humon )  dari  akar  kata su, ( su ) merupakan  kata  ganti  personal  genetif,  kategori  jamak  diterjemahkan  “kamu”.  Kata a;nqrwpoj ( anthropos )  merupakan  kata  benda  nominatif  maskulin  tunggal  diterjemahkan “seorang  pria”.  Kata o]n ( hon )  merupakan  kata  ganti  relatif  akusatif  maskulin  jamak diterjemahkan “kepada dia yang”. Kata aivth,sei ( aitesei )  merupakan  kata  depan  indikatif aktif orang ketiga tunggal diterjemahkan “meminta”. Kata o` ( ho ) merupakan kata nominatif artikel  terbatas  maskulin  tunggal  diterjemahkan  “di”.  Kata ui`o.j (huios)  merupakan  kata benda nominatif maskulin tunggal diterjemahkan “anak”. Kata auvtou/ (autou)  merupakan kata  ganti  personal  genitif  maskulin  tunggal  diterjemahkan  “nya”.  Kata a;rton ( arton ) merupakan  kata  benda  akusatif  maskulin  tunggal  diterjemahkan  “roti”.  Kata mh. ( me ) merupakan partikel diterjemahkan “tidak”. Kata li,qon ( litos ) merupakan kata benda akusatif maskulin  tunggal  diterjemahkan  “batu”.  Kata evpidw,sei ( epidosei )  merupakan  kata  kerja indikatif futur aktif orang ketiga tunggal diterjemahkan “ia memberikan”. Kata auvtw/| ( auto ) merupakan kata ganti personal datif maskulin tunggal diterjemahkan “kepada dia”.
Ayat 10 kata h' ( he ) merupakan definitif artikel nominatif feminin, kategori bentuk tunggal diterjemahkan “di”. Kata kai. ( kai ) merupakan kata sambung diterjemahkan “juga”. Kata ivcqu.n ( ikhtun ) merupakan kata benda akusatif maskulin tunggal diterjemahkan “ikan”. Kata aivth,sei ( aitesei )  merupakan  kata  kerja  indikatif  futur  aktif  orang  ketiga  tunggal
diterjemahkan “ia meminta”. Kata mh. ( me ) merupakan partikel diterjemahkan “tidak”. Kata o;fin (ophin) merupakan kata benda akusatif maskulin tunggal diterjemahkan “ular”. Kata evpidw,sei ( epidosei )  merupakan  kata  kerja  indikatif  masa  depan  aktif  orang  ke-3  tunggal diterjemahkan  “Ia  memberikan”.  Kata auvtw/| ( auto )  merupakan  kata  ganti  pribadi  datif maskulin tunggal diterjemahkan “kepada dia”.
Ayat 11 Eiv ( ei ) merupakan konjungsi subordinatif diterjemahkan “jika”. Kata ou=n ( oun ) merupakan kata koordinat konjungsi diterjemahkan “karena itu”. Kata u`mei/j ( humeis ) merupakan  kata  ganti  pribadi  nominatif  jamak  diterjemahkan  “kamu”.  Kata ponhroi. ( poneroi )  merupakan  kata  sifat  normal  nominatif  maskulin  jamak  diterjemahkan  “yang jahat”.  Kata o;ntej ( ontes )  merupakan  partisip  kata  kerja  menyajikan  jamak  maskulin nominatif aktif diterjemahkan “adalah” . Kata oi;date ( oidate ) merupakan kata kerja indikatif aktif sempurna orang kedua jamak diterjemahkan “tahu bagaimana”. Kata do,mata ( domata ) merupakan  kata  benda  akusatif  netral  jamak  diterjemahkan  “pemberian”.  Kata avgaqa. ( agatha ) merupakan kata sifat normal akusatif netral jamak diterjemahkan “yang baik”. Kata dido,nai ( didonai )  merupakan  kata  kerja  tak  terhingga  hadir  aktif  diterjemahkan “memberikan”.  Kata toi/j ( tois )  merupakan  artikel  pasti  datif  netral  jamak  kata te,knoij (teknois) merupakan kata benda datif netral jamak diterjemahkan “kepada anak-anak”. Kata u`mw/n ( humon ) merupakan kata ganti pribadi genitif jamak diterjemahkan “mu”. Kata po,sw| ( poso ) merupakan kata sifat interogatif datif netral tunggal tidak ada derajat diterjemahkan “apalagi”. Kata ma/llon ( mallon ) merupakan kata keterangan. Kata o` ( ho ) merupakan artikel nominatif maskulin tunggal diterjemahkan “di”. Kata path.r ( pater ) merupakan kata benda nominatif  maskulin  tunggal  diterjemahkan  “bapa”.  Kata u`mw/n ( humon )  merupakan  kata ganti personal genitif jamak diterjemahkan “mu”. Kata o` ( ho ) merupakan artikel nominatif maskulin  tunggal  diterjemahkan  “di”.  Kata evn ( en )  adalah  preposisi  yang  dapat diterjemahkan “di dalam”. Kata toi/j ( tois ) merupakan artikel datif maskulin jamak. Kata ouvranoi/j ( ouranois ) kata benda datif maskulin jamak umum diterjemahkan “surga”. Kata dw,sei ( dosei )  merupakan  kata  kerja  indikatif  masa  depan  aktif  orang  ke-3  tunggal diterjemahkan  “akan  memberikan”.  Kata avgaqa. ( agatha )  merupakan  kata  sifat  normal akusatif  netral  jamak  tidak  ada  derajat  diterjemahkan  “yang  baik”.  Kata toi/j ( tois ) merupakan  artikel  pasti  datif  maskulin  jamak  diterjemahkan  “kepada  orang  yang”.  Kata aivtou/sin ( aitousin ) merupakan kata kerja participle menyajikan jamak datif maskulin aktif diterjemahkan  “meminta”.  Kata auvto,n ( auton )  merupakan  kata  ganti  pribadi  akusatif maskulin tunggal diterjemahkan “kepada dia”.

## Prinsip-prinsip Teologis
Berdasarkan  analisis  di  atas  maka  dapat  ditarik  prinsip-prinsip  teologis  sebagai berikut:

## Meminta
Kata  meminta  dalam  bahasa  Yunani aivtei/te ( aiteite )  akar  dari  kata aivte,w ( aiteo ). Kata meminta merupakan bentuk kata kerja imperative present active orang kedua plural. Yang memiliki arti mintalah dengan terus-menerus tanpa ada kata batas untuk meminta. Kata ini bentuk perintah yang mutlak memiliki arti keharusan dilakukan untuk meminta sesuatu kepada orang tersebut.
Jika dilihat dalam konteks ini maka kata meminta merupakan kata perintah Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya untuk meminta atau memohon sesuatu kepada Bapa dengan terus-menerus atau terus diulang-ulang. Dalam Lukas 18:1 Yesus mengatakan perumpamaan kepada mereka untuk menegaskan, bahwa mereka harus berdoa dengan tidak jemu-jemu. 11 Jadi berdoa atau meminta sesuatu kepada Tuhan harus dengan kerendahan hati dan sungguh- sungguh  tidak  hanya  dilakukan  dalam  hitungan  jam  tetapi  dilakukan  sepanjang  hari  atau terus menerus.
Meminta dengan kerendahan hati karena Alkitab menghimbau agar manusia rendah hati. Rendah hati dalam konsep Alkitab tidak mengandung arti negatif. Dalam hal ini sikap rendah  hati  yang  dimaksudkan  dalam  Alkitab  ialah  mempunyai  pengertian  bahwa  Tuhan kekal  dan  sempurna. 12 Artinya  untuk  meminta  sesuatu  yang  diinginkan  dengan  cara merendahkan diri  di  hadapan Tuhan, karena kita  menyadari bahwa kehidupan didunia ini hanya sementara saja dan segala sesuatu yang ada dalam kehidupan ini adalah pemberian Tuhan. 13 Meminta dengan kerendahan hati juga dapat diartikan ada kesadaran bahwa di luar kehendak Tuhan manusia tidak bisa berbuat apa-apa. Jadi meminta dengan kerendahan hati ialah karena kita menyadari akan keterbatasan manusia. Kerendahan hati dibuktikan dengan sikap  tunduk.  Tunduk  berarti  benar-benar  mau  diatur/diperintahkan. 14 Jadi  di  sini  sangat jelas  bahwa  untuk  meminta  sesuatu  harus  dengan  kerendahan  hati.  Karena  orang  yang percaya kepada Tuhan harus mau diperintahkan dan tunduk kepada perintah Tuhan.
Patrick Morley menuliskan, semua manusia pernah mengalami kehidupan yang tidak berjalan dengan baik. Dan jika demikian manusia harus percaya bahwa berdoa cara manusia
11 Lembaga Alkitab Indonesia (Jakarta: LAI, n.d.).
12 M.Blaine Smith, ANDA UNTUK DIMATA TUHAN (bandung, 1988).
13 Ibid.
14 Pdt. Ir. Timotius Subekti, Khotbah Tuhan Yesus pembentukan karakter Ilahi (Yogyakarta, 1986).
memberikan atau merelakan waktunya buat  Tuhan. 15 Sering kali yang dapat menghalangi orang berdoa adalah karena kurang menyediakan waktu buat Tuhan. Namun di sini Tuhan Yesus memberikan dorongan kepada orang percaya agar tetap meminta kepada Bapa. Tuhan Yesus sendiri menjalani dan menunjukkan cara agar dapat menyenangkan hati Bapa, Tuhan Yesus bukan hanya saja memberikan perintah tetapi Dia juga melakukannya. Jadi yang perlu dilakukan  adalah  membangun  relasi,  mengorbankan  tenaga,  menyediakan  waktu  yang terbaik untuk bersekutu dengan Bapa.
Hal  yang  pertama  dilakukan  oleh  orang  percaya  dalam  meminta  bukan  hanya meminta saja tetapi disertakan dengan ketekunan untuk meminta kehendak Tuhan dengan cara berdoa memohon kepada Tuhan dengan sungguh-sungguh dan datang kepada Tuhan dengan kerendahan hati. Orang percaya harus memiliki keyakinan kepada Tuhan dalam doa dan meyakini Tuhan Yesus sebagai Juruselamat hidup-Nya. Oleh karena itu orang percaya harus  memiliki  keyakinan  atau  kepercayaan  yang  kokoh  kepada  Yesus  Kristus  sebagai penolongnya sebagaimana pun yang terjadi dalam hidupnya dia tetap percaya kepada Yesus Kristus.  Orang  percaya  harus  memiliki  kerendahan  hati,  sikap  rendah  hati  menunjukkan integritas orang percaya kepada Tuhan sebab integritas adalah kesatuan antara perkataan dan perbuatan. 16 Hal seperti ini harus dimiliki oleh orang percaya ketika datang kepada Tuhan untuk  berdoa  harus  disertai  dengan  kerendahan  hati,  artinya  datang  kepada  Tuhan  bukan hanya  meminta  atau  memohon  tetapi  dilakukan  dengan  tindakan  yaitu  ikut  serta  dalam mengerjakannya.

## Mencari
Kata mencari dalam bahasa Yunani zhtei/te (zeteite) akar kata dari zhte,w (zeteo) juga mengandung  suatu  perintah  untuk  melakukan  sesuatu  (bukan  pasif  menunggu);  orang percaya  harus  melakukan  sebuah  usaha  untuk  meraih  sesuatu  mencoba  dan  mengetahui sesuatu  harus  memiliki  keinginan  untuk  mendapatkan  sesuatu  yang  diinginkan. 17 Jadi berusaha  sekeras  mungkin  untuk  mencari  dengan  sekuat  tenaga  dilakukan  dengan  kerja keras. Orang-orang yang tidak mengenal Allah mengejar keinginan mereka demi kepuasan mereka sendiri. Tuhan tidak menginginkan anak-anak-Nya dengan cara seperti orang-orang yang  tidak  mengenal  Allah  tersebut.  Tuhan  mau  supaya  orang  percaya  mendahulukan mencari kerajaan-Nya dan kebenaran-Nya. Di saat orang percaya melakukannya dan terus
15 Morley Patrick, 12 Kebiasaan Agar Tumbuh Dalam Kristus (Malang: Gandum Mas, 2009).
16 T Haryono and Daniel Fajar Panuntun, Model Gaya Hidup Nazir Sebagai Refleksi Gaya Hidup HedonPengkhotbah Pada Zaman Milenial , 2019.
17 Daniel sutoyo, “Allah memanggi umatnya untuk menjadi gereja yang tekun berdoa.”
mencari maka Tuhan akan memberikan. The Rule of St. Benedict mengatakan Ora Et Labora ( bekerja dan berdoa) tetap menjadi bagian yang relevan bagi orang-orang yang berjuang. 18 Artinya untuk mencari atau menginginkan sesuatu dilakukan dengan kerja keras sehingga tujuannya  atau  keinginan  bisa  dia  dapatkan.  Jadi  dapat  dipahami  bahwa  Tuhan  Yesus memberikan perintah agar k murid-murid-Nya dapat mereka mendekatkan diri kepada Bapa di  Surga.  Berusaha  mencari  Dia  bukan  berarti  dengan  tujuan  untuk  memiliki  sesuatu kegemaran yang berfaedah dalam waktu yang ada, melainkan dengan kesadaran bahwa hal ini  adalah  kebutuhan  utama  bagi  kehidupan  orang  percaya  dan  syarat  mutlak  bagi  tujuan kehidupan orang percaya. 19
Pemazmur  mengatakan  “Serahkanlah  hidupmu  kepada  Tuhan  dan  percayalah kepada-Nya, dan Ia akan bertindak” (Mzm. 37:5). Ketika seseorang tidak memiliki apa pun, berserah  kepada  Tuhan,  itu  cukup  karena  memang  hanya  Tuhan  yang  bisa  memulihkan segala  keadaan  yang  sedang  dialami  dan  jika  seseorang  tidak  melibatkan  Tuhan  dalam menyelesaikan masalahnya akan selalu  mengalami kesulitan. 20 Dalam Matius  6:33  Tuhan Yesus  mengatakan  carilah  dahulu  Kerajaan  Allah  maka  semuanya  itu  akan  ditambahkan kepadamu.  Di  sini  jelas  bahwa  orang  percaya  harus  menempatkan  sungguh-sungguh kepemimpinan Allah dalam hidupnya dan terus mencari dengan cara memprioritaskan Allah dalam hidupnya. 21 Sangat jelas bahwa ketika seseorang mencari sesuatu yang diinginkannya, ia harus melakukan dengan sungguh-sungguh.
Hal  yang  perlu  dilakukan  dalam  mencari  sesuatu  adalah  melakukan  sebuah  usaha untuk menyelidiki sesuatu dengan tujuan untuk memperoleh yang diinginkan, Hal ini harus diperhatikan oleh orang percaya bahwa untuk mendapatkan sesuatu harus dikerjakan dengan kerja keras dan dilakukan dengan kesungguhan. 22 Jadi untuk meminta sesuatu kepada Tuhan tidak hanya dilakukan dengan sekali saja akan tetapi dilakukan dengan terus-menerus tanpa ada kata henti untuk meminta kepada Tuhan.
Orang  percaya  yang  mencari  kerajaan  Allah  adalah  orang  yang  memiliki  karakter Kristus  dalam  hidupnya.  Dengan  demikian  orang  yang  percaya  kepada  Kristus  harus memiliki karakter yang benar di hadapan Tuhan dan memiliki persekutuan dengan Tuhan
18 Jonathan Wilson-Hartgrove, New Monasticism: What It Has to Say to Today’s Church (Grand Rapids: Brazos, 2008).
19 John R.W. Stott, kedaulatan dan karya Kristus (Jl. Letjen. suprapto 28, jakarta, 1965).
20 Renti Sihombing dan Eddy Rundjan, “Kajian Tentang Rasa Khawatir Pada Kehidupan ‘Orang Percaya’ Dalam Perspektif Alkitab,” Jurnal The Way 5 (2019): 70–84.
21 John R.W. Stott, kedaulatan dan karya Kristus .
22 G.C.van Niftrik and B.J. Boland, Dogmatika Masa Kini (Jakarta: BPK Gunung Mulia, n.d.).
sebagai wujud rasa rendah hati di hadapan Tuhan. 23 Jadi sebagai orang yang percaya dengan Kristus harus memiliki rasa kepedulian terhadap sesama karena mereka adalah milik Kristus. Orang  percaya  adalah  orang  yang  selalu  memprioritaskan  Tuhan  dalam  hidupnya  artinya bahwa orang percaya harus mendahulukan Tuhan atau yang terutama dalam hidupnya jadi untuk  mencari  atau  meminta  sesuatu  harus  disertai  dengan  penyertaan  Tuhan  sehingga segala sesuatu yang dicari tidak menjadi sia-sia karena Tuhan yang memberikan petunjuk bagi kehidupannya. Orang percaya yang selalu mengandalkan Tuhan dalam hidunya akan mendapatkan hasil yang baik. Namun dengan demikian untuk mendapatkan sesuatu yang di inginkan  harus  dilakukan  dengan  cara  kerja  keras  dan  merelakan  banyak  waktu,  tenaga dalam  mencapai  sesuatu  yang  diharapkan. 24 Jadi  sebagai  orang  percaya  harus  merelakan waktunya pagi, siang dan malam untuk berdoa dan bersekutu kepada Tuhan. Orang percaya harus menempatkan Tuhan sebagai pusat dalam segala aspek kehidupan. Setiap perkataan dan  perbuatan  orang  percaya  harus  berpusat  pada  Yesus  Kristus  sehingga  orang  percaya dapat melakukan kehendak Tuhan.

## Mengetuk
Kata mengetuk dalam bahasa Yunani krou,ete ( kruoute ) yang berarti ketukan di pintu untuk masuk dan menyiratkan intensitas yang lebih besar. 25 Kata mengetuk menunjukkan pada keadaan atau mengharapkan dengan tekun kata mengetuk dapat juga diartikan untuk memperoleh perhatian. 26 jadi yang lebih ditekankan di sini adalah kerinduan untuk meminta supaya  mendapatkan  sesuatu.  Orang  yang  mencari  sumber  kasih  dan  kebenaran  melalui Yesus Kristus dengan tekun akan mendapatkannya.
Firman  Allah  menganjurkan:  “Bertekunlah  dalam  berdoa”  (Kol.  4:2)  ketekunan untuk  mencari  sesuatu  hal  menunjukkan  minat  untuk  mendapat  yang  disertai  dengan keyakinan untuk mendapatkan yang besar. 27 Jadi di sini Tuhan Yesus memberikan perintah kepada  murid-Nya  supaya  tekun  dalam  berdoa  karena  dari  ketekunan  akan  menghasilkan atau mendapatkan sesuatu. Yesus mengajarkan orang percaya agar mereka tetap melakukan kewajiban mereka yaitu berdoa kepada Tuhan baik dalam keadaan baik maupun buruk.
23 Ron Sider, “Bagaimana Jika Injil Adalah Kabar Baik (Jakarta:Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2007).
24 Ecclesiae, Makna Doa Bagi Orang Percaya, 2017.
25 Hasan Sutanto, perjanjian baru Interlinear bahasa Yunani/bahasa indonesia dan konkordansi perjanjian Baru (PBIK) , Lembaga Al. (Jakarta, 2004).
26 M. Newman Barclay, tafsiran Injil Matius , 1998.
27 Subekti, Khotbah Tuhan Yesus pembentukan karakter Ilahi .
Dalam hal ini, Tuhan menunjukkan hubungannya dengan permintaan seorang anak terhadap bapaknya. Kalau bapa jasmaniah yang jahat, yang takluk kepada dosa dan terbatas itu  memerhatikan  permintaan  anaknya,  apalagi  Bapa  disurga  yang  melihat  anak-anaknya bukan hanya meminta tetapi juga mencari bahkan dengan mengetuk dengan tekun hal-hal yang baik Bapa disurga akan memberikannya. Dalam konteks ini Yesus mengajarkan para orang percaya agar mereka bisa tetap berdoa dan berseru kepada Tuhan dalam keadaan apa pun. Jadi di sini Tuhan Yesus memberikan perintah bahwa dalam keadaan atau situasi apa pun kamu harus berdoa kepada Tuhan dengan terus menerus dengan tidak putus-putus untuk mendapatkan yang terbaik dari Tuhan.
Orang percaya yang terus tekun dalam berdoa seperti yang dikatakan dalam Lukas 18:7  “Tidakkah  Allah  akan  membenarkan  orang-orang  pilihan-Nya  yang  siang  malam berseru  kepada-Nya?  Dan  adakah  Ia  mengulur-ulur  waktu  sebelum  menolong  mereka? Inilah jaminan bagi orang percaya bahwa adanya jaminan Tuhan yang akan segera bertindak bagi mereka yang berseru kepada-Nya. Orang percaya harus terus-menerus berdoa dengan tidak  jemu-jemu  meskipun  permintaan  mereka  masih  belum  dijawab  akan  tetapi  dengan keadaan yang mereka alami tetap tekun dalam berdoa dan berdiam diri di hadapan Tuhan. Orang  percaya  harus  memiliki  kerinduan  untuk  bersekutu  kepada  Tuhan  dalam  segala keadaan. orang percaya harus tetap berkomitmen untuk terus memiliki kerinduan datang dan bersekutu kepada Tuhan. Hal ini juga terdapat dalam Mazmur 63 ini sebuah kerinduan ketika Daud  berada  di  hutan  belantara  ketika  dikejar  oleh  Saul.  Dalam  situasi  ini  Daud  di gambarkan  seakan-akan  tidak  mempunyai  masa  depan.  Dengan  keadaan  yang  sedang dialami di situlah dia merasa haus dan merindukan untuk bersekutu dengan Tuhan. Karena Daud sadar bahwa kerinduan dalam jiwanya hanya bisa dipuaskan oleh Tuhan sendiri. Jadi orang percaya Juga harus memiliki keinginan untuk tetap bersekutu dengan Tuhan.

## Aplikasi
Berdasarkan prinsip-prinsip teologis yang telah dikemukakan tersebut, maka aplikasi dalam kehidupan orang percaya adalah sebagai berikut:

## Membangun Hubungan Persekutuan dengan Tuhan
Sebagai  orang  percaya  dalam  hal  meminta  kepada  Tuhan  sebelumnya  dilakukan dengan  cara  membangun  persekutuan  dengan  Tuhan.  Persekutuan  dengan  Tuhan  sangat mempengaruhi  pertumbuhan  rohani  orang  percaya.  Inilah  tujuan  yang  ditekankan  oleh Tuhan Yesus, yaitu bertumbuh menjadi serupa dengan Kristus dan menjadi sempurna sama seperti  Bapa  yang  di  surga  sempurna  (Matius  5:48).  Dalam  hal  ini  untuk  membangun
Persekutuan dengan Tuhan harus dilakukan secara konsisten tidak cukup hanya sekali saja bersekutu dengan Tuhan namun harus dilakukan dengan terus-menerus. Dalam hal ini yang menjadi teladan yang sempurna bagi semua orang percaya adalah Yesus di mana Dia terus- menerus membangun hubungan yang intim dengan Bapa-Nya. Seperti yang tertulis dalam (Mark.  1:35).  “Pagi-pagi  benar  ketika  hari  masih  gelap  Tuhan  Yesus  sudah  duduk  diam dibawa kaki  Tuhan”.  Ini menunjukkan bahwa Tuhan Yesus  tidak mengenal  waktu  untuk datang kepada Tuhan (Mat. 26:36-46). Begitu juga dengan kehidupan Daud dikatakan dalam Alkitab  bahwa  Daud  berdoa  kepada  Tuhan  tujuh  kali  sehari  (Mzm.  119:164).  Ini  artinya bahwa  Daud  memiliki  waktu-waktu  untuk  bersekutu  dengan  Tuhan  dan  dilakukan  secara konsisten yang terus-menerus.
Sebagai orang percaya kepada Tuhan harus memiliki waktu-waktu untuk bersekutu dengan Tuhan secara pribadi. Membangun persekutuan dengan Tuhan secara pribadi berarti menuntun pengharapan dari Tuhan. Pengharapan adalah sebagai dasar untuk meminta atau memohon sesuatu kepada Tuhan. Pengharapan harus menempel dengan Iman kepada Tuhan. Pemazmur 71 mengatakan “bahwa sebab engkaulah harapanku, ya Tuhan, kepercayaanku sejak masa mudaku ya, Allah” ini merupakan perkataan ketika membangun hubungan yang intim dengan Tuhan. Alkitab tidak hanya saja mengajarkan agar umat Tuhan tetap bertekun dan  berharap  di  dalam  doa,  tetapi  juga  memerintahkan  supaya  mereka  melakukannya  “di dalam Roh Kudus” perintah ini sangat jelas Ia katakan bahwa Berdoalah setiap waktu di dalam Roh Kudus (Ef. 6:18 ). Kata “setiap waktu” dalam bahasa Yunani pantote memiliki kesetaraan  dengan  kata  terus-menerus  atau  “selalu”  dalam  bahasa  Yunani adialeptos di dalam 1 Tesalonika 5:17. 28 Tentang ini Leon Morris menjelas kan: “Doa dilakukan setiap waktu  dan  di  dalam  Roh  Kudus. 29 Pemakaian  “setiap  waktu”  menegaskan  bahwa  berdoa dilakukan secara tekun dan terus menerus. Matthew Henry menyatakan, “Kasih yang Tuhan berikan  kepada  kita  semestinya  mendorong  kita  untuk  memberikan  kembali  kepada-Nya dengan sukacita dan rasa bersyukur kepada-Nya.
Orang percaya yang membangun hubungan dengan Tuhan secara pribadi bukan saja hanya berdoa dan membaca firman Tuhan secara pasif, namun dibutuhkan dengan tindakan yang  dilakukan  setiap  hari  harus  dilakukan  dengan  konsisten  datang  dan  berdoa  kepada Tuhan.  Yakobus  2:14-26  mengatakan  iman  tanpa  perbuatan  mati.  Artinya  bahwa  setiap orang  yang  membangun  hubungan  dengan  Tuhan  harus  dilakukan  setiap  saat.  Maksud peneliti membangun hubungan dengan Tuhan setiap saat adalah melakukan dengan setiap
28 Dr. Andrew T. Lincoln, ephasians , 1990.
29 Leon Morris, Expository Reflection on the Letter to Ephesians, 1994.
pagi, siang dan sore dan ketika membangun hubungan dengan Tuhan bukan hanya sekadar berdoa tapi benar-benar merenungkan firman Tuhan dan melakukannya.
Membangun hubungan pribadi dengan Tuhan memberi tanda bahwa sebenarnya kita sebagai orang percaya begitu butuh ketenangan batin sehingga seluruh hidup dan pekerjaan kita dapat membuahkan hasil yang baik. Sebagian orang percaya lebih cenderung mencari ketenangan melalui berbagai hal seperti pesta pora. Namun sebenarnya sebagai jalan satu- satunya mencari solusi menuju suasana batin yang aman, hanya melalui Yesus Kristus (Mat. 11:28).  Karena  itu  membangun  hubungan  pribadi  dengan  Tuhan  merupakan  solusi  tepat akan kebutuhan kerohanian orang percaya.
Membangun persekutuan dengan Tuhan artinya memampukan kita untuk memahami kehendaknya  dalam  kehidupan  kita.  Ketika  orang  percaya  memiliki  hubungan  yang  baik bersama Tuhan akan mengalir kekuatan baru saat menghadapi tekanan atau masalah. Dan juga membangun hubungan pribadi dengan Tuhan memberi tanda bahwa seluruh hidup kita membutuhkan  Tuhan  dalam  setiap  langkah  untuk  meraih  yang  kita  inginkan.  Jadi  di  sini sangat  jelas  bahwa  hubungan  pribadi  kita  dengan  Tuhan  akan  membuat  kita  semakin mengenal kehendaknya dalam hidup kita.

## Percaya dengan Sungguh-sungguh
Orang  percaya  yang  meminta  atau  dalam  hal  berdoa  harus  dilakukan  dengan sungguh-sungguh.  Hal  yang perlu dilakukan oleh orang percaya adalah kesungguhan hati sungguh-sungguh meminta pertolongan Tuhan dalam hidupnya. Maka setiap orang percaya yang  sungguh-sungguh  meminta  dan  mengandalkan  Tuhan  dalam  hidupnya  Tuhan  tak pernah  tinggal  diam  untuk  memberikan  pertolongan  bagi  orang  percaya  yang  rindu mendapatkan pertolongan-Nya. Orang percaya harus menunjukkan rasa kerinduannya untuk selalu  datang  kepada  Tuhan  dengan  merendahkan  diri  di  hadapan-Nya  dan  menyerahkan seluruh hidupnya kepada Tuhan.
Orang percaya yang sungguh-sungguh mempercayai Tuhan dalam hidupnya selalu melibatkan  Tuhan  dalam  setiap  mengambil  keputusannya.  Orang  percaya  yakin  bahwa Tuhan pasti akan menolongnya. Contoh seperti Tuhan Yesus Ketika hendak melayani atau dalam  mengambil  keputusan,  Tuhan  Yesus  sungguh-sungguh  percaya  pada  Bapa-Nya dengan  membawanya  di  dalam  doa.  Yesus  selalu  meminta  Roh  Kudus  sebagai  penolong yang  akan  membantu  untuk  menyatakan  kerinduannya  kepada  Bapa-Nya  (Rm.  8:28) Demikian juga orang percaya ketika percaya dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan maka Tuhan akan memberikan Roh Kudus sebagai penolong bagi hidupnya.
Orang yang percaya kepada Tuhan Yesus harus memiliki sikap hati yang siap ditegur ketika membaca, mendengarkan dan merenungkan Firman Tuhan. Bahkan dalam kehidupan sehari-hari harus dapat menjadi pelaku Firman, dengan membaca dan merenungkan Firman Tuhan  maka  orang  percaya  akan  mendapatkan  sesuatu  yang  baru  yang  bisa  menguatkan hidup mereka dari tekanan-tekanan yang sedang dialami.
Orang percaya harus memiliki  iman yang kuat  kepada Tuhan namun  rasa percaya dapat berkurang ketika menghadapi berbagai masalah yang mengguncang kehidupan orang percaya.  Iman  adalah  sesuatu  yang  kita  punyai  sedangkan  percaya  tindakan  yang  kita lakukan dengan aktif atau terus menerus dilakukan. Jika orang percaya mau tetap kuat dalam menghadapi  masalah  dan  segala  tantangan  hidup  yang  sedang  dialami  harus  dilakukan dengan tekun berdoa, tekun membaca Alkitab, tekun dalam merenungkan Firman  Tuhan. Apa  pun  yang  sedang  dialami  oleh  orang  percaya  harus  tetap  mengandalkan  Tuhan  tetap percaya kepada Tuhan. Orang percaya yang meminta dengan tekun dalam keadaan apa pun akan mendapatkan hasil yang baik dari Tuhan.
Percaya dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan berarti tidak ragu, tidak bimbang tentang  akan  hari  esok  tidak  khawatir  masa  depannya  dan  segala  keperluan  hidupnya  dia akan  menjadi  orang  percaya  yang  optimis  memandang  segala  sesuatu,  karena  dia  yakin bahwa Tuhan yang menjadi penolongnya.

## Melakukannya dalam Segala Keadaan
Orang  percaya  dalam  meminta  harus  dilakukan  dalam  segala  keadaan.  Kehidupan orang percaya harus bersandar pada Tuhan yang artinya menyerahkan diri dengan sungguh- sungguh percaya kepada Tuha, dan tidak berjalan di atas kehendaknya sendiri dalam hal apa pun. Tuhan mengetahui bahwa di dalam kehidupan orang percaya banyak persoalan yang dialami  baik  itu  kecil  maupun  besar.  Persoalan  tersebut  harus  dihadapi  dengan  cara bergantung  sepenuhnya  kepada  Tuhan.  Dengan  demikian  akan  membuat  kita  siap  dan semakin  kuat,  kokoh  menghadapi  berbagai  masalah.  Dan  bagaimanapun  kesulitan  orang percaya ketika mereka meminta dan mencari dengan sungguh-sungguh maka orang percaya akan mendapatkan hasil yang baik. Karna Tuhan tak pernah membiarkan domba-dombanya sendirian  ditengah-tengah  kesulitan,  Tuhan  selalu  ada  buat  mereka  yang  ingin  sungguh- sungguh datang dan meminta pertolongan Tuhan dalam hidupnya.
Posisi orang percaya kepada Tuhan Yesus adalah sebagai anak Allah. Sebagai anak Tuhan harus memiliki sikap hidup dan ketekunan dalam berdoa kepada Tuhan Yesus. Segala tantangan yang sering dialami orang percaya tidak menjadi penghambat untuk setiap orang
percaya datang kepada Tuhan. 30 Setiap orang percaya harus sadar dan yakin bahwa segala masalah  yang  terjadi  dalam  kehidupan  orang  percaya  kepada  Tuhan,  maka  Tuhan  akan memberikan jalan keluar bagi mereka yang percaya kepada-Nya. 31 Kehidupan yang tekun dan percaya kepada tuhan harus menjadi dasar penting bagi kehidupan orang percaya.
Setiap  orang  percaya  pasti  memiliki  pergumulan  hidup,  baik  dalam  hal  bisnis, keuangan  dan  masalah  keluarga.  Namun  kebanyakan  orang  percaya  bergantung  pada kehendaknya  sendiri  tidak  bergantung  kepada  Tuhan.  Akan  tetapi  di  sini  saya  jelaskan bahwa bergantung kepada Tuhan berarti menyerahkan hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan. Orang  percaya  yang  menyerahkan  segala  pergumulan  hidupnya  kepada  Tuhan  maka  ia semakin  diteguhkan,  dikukuhkan  dan  dikuatkan  dalam  menghadapi  masalah  hidupnya. sebab  orang  yang  percaya  kepada  Yesus  Kristus  dia  tidak  berjalan  sendirian  karena  ada Tuhan yang terus bersama-sama bagi orang yang percaya kepadanya (Ibr. 13:5-6a). Artinya bahwa  ketika  kita  mengandalkan  Tuhan  dalam  kehidupan  kita  maka  Tuhan  tak  pernah meninggalkan kita.
Seperti yang tertulis dalam Filipi 4:13 “segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia  yang  memberi  kekuatan  kepadaku,”  demikianlah  seyogyanya  orang  percaya  dalam menghadapi hidup ini. Contoh Yesus dalam segala keadaan tidak pernah lupa berdoa kepada Tuhan. Begitu pun orang percaya dalam segala keadaan, baik suka maupun duka tetap harus berdoa. Kadang kala orang percaya berdoa kalau lagi dalam keadaan baik-baik saja berdoa kalau berkat selalu berlimpah dalam hidupnya, keuangannya lancar, bisnisnya lancar, berdoa kalau lagi dalam keadaan bermasalah, berdoa kalau lagi dalam keadaan sakit, berdoa kalau lagi dalam keadaan kesusahan, berdoa kalau ada beban hidupnya ada permintaannya kepada Tuhan.  Tetapi  yang  dikehendaki  Tuhan  ialah  bahwa  setiap  orang  percaya  harus  berdoa, bersyukur dan menyembah Tuhan setiap hari, baik pagi, siang, dan sore supaya hubungan orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus makin dekat. Seperti yang tertulis dalam 1Tesalonika  5:16-18  “bersukacitalah  senantiasa,  tetaplah  berdoa,  mengucap  syukurlah dalam segala hal, sebab itulah yang dikehendaki Allah di dalam Kristus Yesus bagi kamu”. Inilah yang dikehendaki Yesus Kristus bagi orang yang percaya kepada-Nya bahwa setiap orang  percaya  harus  menyerahkan  seluruh  hidupnya  kepada  Tuhan.  Melakukan  perintah Tuhan menjadi pelaku firman Tuhan inilah yang dikehendaki Tuhan.
30 Peniel C D Maiaweng, “Kajian Biblika Tentang Pencobaan Menurut Yakobus 1: 1-18 Dan Implikasinya Dalam Kehidupan Orang Percaya,” Repository Skripsi Online 1, no. 1 (2019): 32–40.
31 Paulus Kunto Baskoro, “Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berhati Hamba Menurut 1 Petrus 5: 2-3 dan Implikasinya bagi Pertumbuhan Jemaat,” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) 2, no. 2 (2020): 147–157.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan di atas, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: Pertama, berdoa menurut  Injil Matius 7:7-11 adalah permintaan harus dilakukan dengan ketekunan dan dalam kehendak Tuhan, dilakukan terus menerus serta dalam segala keadaan. Kedua, aplikasinya adalah orang percaya harus membangun hubungan persekutuan dengan Tuhan, percaya sungguh-sungguh kepada Tuhan, dan melakukannya dalam segala keadaan.

## REFERENSI
Barclay, M. Newman. tafsiran Injil Matius , 1998.
Baskoro, Paulus Kunto. “Prinsip-Prinsip Penggembalaan Berhati Hamba Menurut 1 Petrus
5: 2-3 dan Implikasinya bagi Pertumbuhan Jemaat.” Veritas Lux Mea (Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen) 2, no. 2 (2020): 147–157.
Daniel sutoyo. “Allah memanggi umatnya untuk menjadi gereja yang tekun berdoa” (n.d.). Dr. Andrew T. Lincoln. ephasians , 1990.
Ecclesiae. Makna Doa Bagi Orang Percaya, 2017. G.C.van Niftrik and B.J. Boland. Dogmatika Masa Kini . Jakarta: BPK Gunung Mulia, n.d.
John R.W. Stott. kedaulatan dan karya Kristus . Jl. Letjen. suprapto 28, jakarta, 1965. ———. Khotbah di Bukit . jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2008.
Jonathan Wilson-Hartgrove. New Monasticism: What It Has to Say to Today’s Church . Grand Rapids: Brazos, 2008.
Leon Morris. Expository Reflection on the Letter to Ephesians, 1994.
Maiaweng, Peniel C D. “Kajian Biblika Tentang Pencobaan Menurut Yakobus 1: 1-18 Dan Implikasinya Dalam Kehidupan Orang Percaya.” Repository Skripsi Online 1, no. 1 (2019): 32–40.
Mone, Desi Ratna. “TENTANG HAL PENGABULAN DOA (Eksposisi Matius 7: 7-11)” (2016): 75.
Patrick, Morley. 12 Kebiasaan Agar Tumbuh Dalam Kristus . Malang: Gandum Mas, 2009. Ron Sider. “Bagaimana Jika Injil Adalah Kabar Baik . Jakarta:Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2007.
Sihombing, Renti, dan Eddy Rundjan. “Kajian Tentang Rasa Khawatir Pada Kehidupan ‘Orang Percaya’ Dalam Perspektif Alkitab.” Jurnal The Way 5 (2019): 70–84. sinclair B.ferguson. khotbah di bukit: cermin kehidupan sorgawi di tengah dunia berdosa . surabaya, 2009.
Smith, M.Blaine. ANDA UNTUK DIMATA TUHAN . bandung, 1988.
Subekti, Pdt. Ir. Timotius. Khotbah Tuhan Yesus pembentukan karakter Ilahi . Yogyakarta, 1986.
Sutanto, Hasan. perjanjian baru Interlinear bahasa Yunani/bahasa indonesia dan konkordansi perjanjian Baru (PBIK) . Lembaga Al. Jakarta, 2004.
———. Perjanjian Baru Interlinear Yunani/Indonesia Dan Konkordansi Perjanjian Baru (PBIK) . Jilid 1 Da. Jakarta: Percetakan Lembaga Alkitab Indonesia, 2004.
T Haryono and Daniel Fajar Panuntun. Model Gaya Hidup Nazir Sebagai Refleksi Gaya Hidup HedonPengkhotbah Pada Zaman Milenial , 2019. Witness Lee. orang yang hatinya Murni , 1997. Lembaga Alkitab Indonesia . Jakarta: LAI, n.d.