http://jurnal.ensiklopediaku.org

## NILAI KEARIFAN LOKAL DALAM TRADISI BEKARANG DI DESA JAMBI KECIL
AFIF MUNTAHA 1 , HARRY SOEDARTO 2 , RUSTAM 3
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jambi afifmuntaha16@gmail.com
Abstract: The purpose of this research is to describe the form of the "bekarang" tradition in Jambi Kecil Village, and to describe the local wisdom values contained in the "Bekarang" tradition in Jambi Kecil Village. This research is a qualitative research that aims to find out the form of the "Bekarang" tradition in  Jambi  Kecil  Village  and  describes  the  values  of  local  wisdom  contained  in  the  Bekarang  tradition. Research  data  collection  techniques,  namely  observation  techniques,  interview  techniques  and documentation  techniques.  Then  the  data  obtained  were  analyzed  using  content  analysis  and  tested through  method  triangulation.  The  results  of  this  study  are  the  "Bekarang"  Tradition  is  a  tradition  of catching  fish.  The  implementation  of  this  activity  includes  several  stages,  namely  notification  to  local residents,  time  planning,  preparation  and  implementation.  The  most  prominent  characteristic  in  the implementation of this tradition is the attitude of togetherness between communities in the preparation for the implementation of this recent tradition. The "Bekarang" tradition also embodies the characteristics of gotong  royong,  that  is,  togetherness  does  work  voluntarily  and  creates  a  sense  of  kinship  and brotherhood  among  people.  The  values  of  local  wisdom  in  the  "Bekarang"  tradition  include  values, among these values are religious values, mutual cooperation values, aesthetic values, and social values. Keywords: Bekarang Tradition, Local wisdom values, Jambi Kecil
Abstrak: Tujuan penelitian untuk mendeskripsikan bentuk tradisi bekarang yang ada di Desa Jambi kecil, dan  mendeskripsikan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam  tradisi  bekarang  di  Desa  Jambi kecil.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  tradisi bekarang  di  Desa  Jambi  Kecil  dan  mendeskripsikan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  terkandung  dalam tradisi  Bekarang.  Teknik  pengumpulan  data  penelitian  yaitu  teknik  observasi,  teknik  wawancara  dan teknik dokumentasi, Kemudian data yang diperoleh dianalisis menggunakan analisis isi. Hasil penelitian ini  yaitu  Tradisi  bekarang  adalah  tradisi  menangkap  ikan.  Dalam  pelaksanaan  kegiatan  ini  meliputi beberapa  tahap,  yaitu  pemberitahuan  kepada  warga  sekitar,  perancanaan  waktu,  persiapan  dan pelaksanaan. Karakteristik yang paling menonjol dalam pelaksanaan tradisi ini adalah sikap kebersamaan antar  masyarakat  dalam  persiapan  sampai  dengan  pelaksanaan  trdisi  bekaang  ini  berlangsung.  Tradisi ekarang ini juga mewujudkan karakteristik gotong royong yaitu, kebersamaan mengerjakan kerjaan secara sukarela  dan  menciptakan  rasa  kekeluargaan  dan  persaudaraan  antar  sesama.  Nilai-nilai  kearifan  lokal dalam  tradisi  bekarang  ini  meliputi  beberapa  nilai,  diantara  nilai  tersebut  ialah    nilai  religius,  nilai gotong-royong, nilai estetika, dan nilai sosial.
Kata kunci: Nilai kearifan lokal, Tradisi Bekarang, Jambi Kecil

## A. Pendahuluan
Kearifan  lokal  merupakan  suatu  gagasan  konseptual  yang  hidup  dalam  masyarakat,  tumbuh  dan berkembang secara terus-menerus dalam kesadaran masyarakat. Menurut Hidayati (2017), kearifan lokal adalah tatanan sosial budaya dalam bentuk pengetahuan, norma, peraturan dan keterampilan masyarakat di  suatu  wilayah  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  bersama  yang  diwariskan  secara  turun  temurun. Kearifan lokal sendiri berfungsi untuk mengatur kehidupan masyarakat dan lingkungan. Dengan kata lain kearifan  lokal  adalah  kemampuan  suatu  masyarakat  dalam  menyikapi  dan  memberdayakan  suatu  nilai- nilai luhur budaya atau tradisi setempat dengan bijaksana dan tidak mencederai nilai-nilai luhur tersebut. Local  wisdom  (kearifan  lokal)  dapat  dipahami  sebagai  gagasan-gagasan  setempat  (local)  yang  bersifat bijaksana, penuh kearifan, bernilai baik, yang tertanam dan diikuti oleh anggota masyarakatnya, Qodariah dan Armiyati, (2013: 11).  Pamungkas (2020) berpendapat bahwa kearifan lokal ialah filsafat yang hidup di  dalam  hati  masyarakat,  berupa  kebijaksanaan  akan  kehidupan,  way  of  life,  ritus-ritus  adat,  dan sejenisnya.  Kearifan  lokal  merupakan  produk  berabad-abad  yang  melukiskan  kedalaman  batin  manusia
dan keluasan relasionalitas dengan sesamanya serta menegaskan keluhuran rasionalitas hidupnya. Lebih lanjut, Fadli (2020) juga menerangkan bahwa kearifan lokal adalah bagian dari budaya. Sedangkan tradisi adalah  konsep  suatu  kepercayaan  atau  perilaku  yang  diwariskan  dari  generasi  ke  generasi,  dimana didalamnya  terdapat  konsep  yang  bisa  meliputi  bahasa,  agama,  masakan,  kebiasaan  sosial,  musik,  dan seni. Salah satunya yaitu tradisi yang ada di desa Jambi kecil.
Jambi  Kecil  adalah  adalah  satu  desa  yang  terdapat  di  Kecamatan  Maro  Sebo,  Kabupaten  Muaro Jambi, Provinsi Jambi. Masyarakat Jambi Kecil memiliki banyak sekali tradisi yang hingga saat ini masih terus  dipertahankan,  salah  satunya  yaitu  tradisi  bekarang.  Tradisi  Bekarang  merupakan  sebuah  tradisi penangkapan  ikan  yang  dilakukan  secara  bersama-sama.  Menurut  SBK,  dkk  (2020),  bekarang  adalah tradisi menangkap ikan dengan menggunakan peralatan tradisional, yang dilakukan bersama-sama pada waktu  tertentu.  Bekarang  menjadi  salah  satu  tradisi  masyarakat  yang  harus  dilestarikan,  karena  dalam tradisi ini memiliki banyak nilai-nilai yang dapat dipelajari dan bisa dijadikan pedoman dalam kehidupan bermasyarakat. Tradisi bekarang ini mendorong keinginan dan sikap untuk selalu berinteraksi dan hidup berbaur  dengan  individu  lainnya  dalam  bermasyarakat  yakni  saling  membantu  saat  proses  bekarang secara sukarela, demikian keadaan ini jika diamati dengan kondisi sekarang frasa gotong royong banyak digunakan  secara  normative,  atau  dalam  program-program  pembangunan  desa,  atau bahkan  seringkali digunakan dalam kerja bakti rutin.
Seiring  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  yang  masif,  tradisi  bekarang  ini cocok untuk  mengungkapkan  pribadi  masyarakat  Indonesia,  yakni  berjiwa  gotong  royong.  Makna  ini  pula menjadi inti dari sila ketiga Pancasila yakni, persatuan Indonesia. Sesuai dengan judul penelitian, maka peneliti akan menganalisis nilai-nilai kearifan lokal pada tradisi bekarang dengan menggunakan metode penelitian kualitatif dengan menggunakan metode etnografi.
Alasan peneliti memilih tradisi bekarang sebagai objek kajian penelitian ialah bekarang merupakan hasil  kebudayaan  masyarakat  Desa  Jambi  Kecil,  yang  sampai  saat  ini  masih  digunakan  meskipun sekarang sudah jarang dilakukan hanya dilakukan dalam kurun waktu sekali atau dua kali dalam setahun. Hal  inilah  yang  juga  melatarbelakangi  peneliti  memilihan  bekarang  sebagai  objek  kajian.  Adanya penelitian tentang bekarang ini dilakukan diharapkan para masyarakat luas dapat sadar dan peduli dalam rangka menjaga dan melestarikan tradisi ini dengan tetap semangat sehingga tradisi ini dapat dilestarikan. Selain itu, bekarang termasuk salah satu bentuk tradisi yang sangat mengutamakan kerja sama. Bekarang juga memberi nasihat tentang pentingnya menjaga lingkungan dan menghormati bisa ditanamkan kepada para pelajar dan diharapkan bisa dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari.

## B. Metodologi Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  bersifat  etnografi.  Menurut Hidayatloh (2019), ciri-ciri penelitian etnografi yaitu analisis data yang dilakukan secara holistik, bukan parsial. Artinya, kajian etnografi tidak hanya mengarahkan perhatiannya pada salah satu variabel tertentu saja. Menurut Sugiyono (2016:13) penelitian kualitatif adalah penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi yang alamiah, kemudian peneliti adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan  secara  triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif  dan  hasil  penelitian  lebih menekankan  makna  dari  pada  generalisasi.  Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  analisis  isi.  Sumber data penelitian yang digunakan terbagi menjadi dua, yakni sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer di dalam penelitian ini bersumber dari hasil wawancara oleh narasumber dari Jambi Kecil yang mengetahui tentang tradisi Bekarang tersebut. Sumber data sekunder yang digunakan dalam penelitian  ini  ialah  teori  atau  artikel  artikel  yang  relevan  terhadap  nilai-nilai  kearifan  lokal  pada  tradisi Bekarang. Teknik pengumpulan data yang dilakukan pada penelitian ini ialah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Instrumen penelitian ialah peneliti sendiri yang dibantu dengan sumber pendukung berupa pedoman  wawncara.  Uji  validitas  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  teknik  triangulasi dimana teknik ini terbagi menjadi tiga bagian, yakni triangulasi metode, teori dan sumber. Teknik analisis data  berupa  reduksi  data,  penyajian,  dan  penarikan  kesimpulan.  Terakhir  prosedur  penelitian  berupa tahapan pra penelitian, tahapan penelitian, dan tahap akhir penelitian.
http://jurnal.ensiklopediaku.org

## C. Hasil dan Pembahasan
Tradisi Bekarang yang ada di desa Jambi Kecil merupakan sebuah tradisi penangkapan ikan yang dilakukan secara bersama-sama yang hanya menggunakan menggunakan tangkul, terok dan serampang. Selain  itu,  di  dalamkegiatan    bekarang  ini  terdapat  seorang  pawang  yang  mengatur  jalannya  kegiatan bekarang. Selain itu, bekarang ini juga memiliki banyak sekali aturannya yang harus diikuti. Baik itu dari waktu melakukan bekarang yang harus ditentukan dan pembagian hasilnya juga ditentukan. Hasil analisis yang dilakukan pada tradisi Bekarang menunjukkan bahwa dalam tradisi tersebut mangandung nilai-nilai kearifan lokal. Diantaranya yakni sebagai berikut:

## 1. Nilai Religius
Nilai  religius,  perilaku  yang  mencerminkan  ketaatan  individu  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa. Perilaku yang dimaksud ialah ketaatan dalam beribadah, toleransi antar penganut agama lainnya. Serta, menjalankan  semua  ketentuan  ajaran-ajaran  agama  dan  menerapkanya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Nilaireligius tampak dalam setiap do’a yang ditujukan kepada Tuhan YME,  baik  dalam latihan maupun pagelaran untuk memohon kelancaran  dan dijauhkan dari hambatan (Wiediharto, et al., 2020).
Sebagai  seorang  yang  beriman,  rasa  syukur  tidak  membuatnya  terlihat  putus  asa  dan  tidak  mau berusaha  lebih  keras.  Melainkan,  sebuah  sikap  menghormati  ketetapan  dan  takdir  yang  diberikan.  Rasa syukur tersebut menjadi suatu keharusan yang harus dimiliki manusia sebagai mahluk berakal, bersyukur menjauhi manusia dari sikap tamak. Tamak ialah sikap yang tidak baik, selalu rakus dan menginginkan lebih.  Hal  ini  juga  tercermin  dalam  pelaksanaan  bekarang  yang  ada  di  desa  jambi  kecil,  dimana  dalam pelaksanaannya,  tangkapan  pertama  harus  dilepaskan  dan  tidak  boleh  di  ambil.  Tradisi  adat  sering  kali mencerminkan nilai-nilai religius yang kuat. Nilai religius dalam konteks ini mengacu pada kepercayaan dan  praktik  keagamaan  yang  tercermin  dalam  adat  istiadat  suatu  masyarakat.  Beberapa  contoh  nilai religius yang ditemukan dalam tradisi adat adalah sebagai berikut:
1. Penghormatan  terhadap  leluhur:  Banyak  tradisi  adat  mengandung  elemen  penghormatan  terhadap leluhur dan nenek moyang. Masyarakat yang menjalankan tradisi ini percaya bahwa leluhur mereka memiliki  ikatan  spiritual  dengan  dunia  mereka  dan  perlu  dihormati  dan  dihargai.  Nilai penghormatan tehadap leluhur ini bisa di lihat dari kutipan di bawah ini: “Dari nenek moyang dulu misalnyo  masalah  tempat  meletakkan  tangkul,  itu  tidak  boleh  sembarang  orang  meletakkan  ini. Misalnyo  punyo  awak,  jangan  seenaknya  bae  orang  ngambeknyo,  dasarnyo  apo,  ini  sudah  ado jaman nenek moyang dulu, dari datuk turun kecucu, kecicit, turun lagi.”
2. Ritual  keagamaan:  Tradisi  adat  sering  melibatkan  berbagai  ritual  keagamaan  yang  dilakukan sebagai  bentuk  penghormatan  kepada  tuhan  atau  dewa-dewa  yang  diyakini.  Ritual  ini  dapat melibatkan upacara persembahan, do’a, atau tarian dan musik sakral. Hal ini juga terdapat dalam pelaksanaan  tradisi  bekarang,  dimana  dijelaskan  dalam  kutipan  dibawah  ini: “Pawang  keliling pakai perahu, dio kalo istilah kampung kami nih ngabur bertih namonyo, beras bergoseng, beras tu di  goreng,  nah  itu  bertih  namonyo.  Ha  dengan  peralatan  lainlah,  sudah  dio  bekeliling,  baru tangkul  boleh  turun.  Tangkul  tu  belum  boleh  di  angkat  sebelum  selesai  solawat  3  kali.  Kalo sebelum  iitu  diangkat,  andaikan  itu  adi  okan  masuk,  itu  dak  boleh  diambek,  lepaskan,  jadi  yang boleh diambek ikan yang sudah solawat tadi”.
3. Keseimbangan  alam:  Banyak  tradisi  adat  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  tentang keseimbangan  alam  dan  pentingnya  menjaga  harmoni  dengan  lingkungan.  Hal  ini  sering dihubungkan  dengan  nilai  religius  yang  mengajarkan  keberadaan  roh  atau  kekuatan  gaib  dalam alam.Meskipun dalam pelaksanaanya mengalami banyak kendala, akan tetapi tradisi bekrang juga memiliki  manfaat  terhadap  keseimbangan  dan  kebelangsungan  alam  seperti  kutipan  dibawah: “Kalo kendala selamo melaksanakan tu dak ado. Kendalanyo tu kalo ikan ukuran. Orang jugo kalo nengok ikannyo dak do begitu banyak, orang malas jugo bekarang. Sebab dapat capek nyo kadang, Cuma untungnyo sungai tu bersih ”.
Dalam beberapa tradisi adat, juga terdapat peraturan atau tata tertib yang dianggap sebagai hukum suci yang berasal dari nilai-nilai religius. Hal ini bertujuan untuk memelihara keteraturan dan ketertiban dalam  masyarakat,  serta  memastikan  keselarasan  dengan  kehendak  ilahi.  Nilai  religius  tidak  hanya sebatas bersyukur saja, terdapat kewajiban beribadah yang harus dilakukan oleh manusia, yakni berdoa.
Berdoa  dalam  nilai  religius  adalah  hal  yang  mendasar  dalam  beribadah,  dengan  berdoa  meminta pertolongan,  perlindungan,  dan  meminta  keinginan-keinginan  apapun  sebagai  bukti  penyerahan  diri, beriman dan keyakinan atas segala kehendak, kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Dalam kegiatan bekarang ini  juga  setiap  tokoh  juga  tak  pernah  melupakan  kewajibannya,  dengan  di  pimpin  oleh  seorag  imam, mereka berdoa untuk meminta perlingdungan dari bahaya yang mengancam dan harapan agar mendapat hasil yang melimpah.

## 2. Nilai Gotong Royong
Prosesi Tradisi bekarang tidak dapat berjalan lancar jika masyarakat hanya bekerja sendiri-sendiri. Mereka  harus  dapat  bertanggung  jawab,  bermusyawarah,  menjaga  kerukunan  dan  gotong-royong,  serta melestarikan alam. Dengan begitu, tumbuh solidaritas di antara mereka sehingga tidak akan menemukan masalah yang berarti saat mempersiapkan atau pelaksanaan Tradisi Bekarang. Rasa sosial, kesatuan, dan persatuan sangat diperlukan agar Tradisi Bekarang tetap langgeng. Berbagai generasi, kakek dan nenek, ayah dan ibu, hingga anak-anak turut bekerja keras demi kelangsungan tradisi yang mereka miliki. Nilai gotong  royong  adalah  nilai  yang  muncul  bentuk  kerja-sama  kelompok masyarakatuntuk  mencapai suatu  hasil  positif  dari  tujuan  yang  ingin  dicapai  secara mufakat dan musyawarah (Wiediharto, et al., 2020). “Singonyo tu gini, seluruh sekampung itu ikut galo kecuali yang sakit, sudah tu yang ngurus alat bekarang tadi, itu diok keluargo diok tu lah, ntah 10, 15 lantak diolah dak jadi masalah. Nanti hasilnyo samo-samo bagi-bagi lagi adek beradek, cucu-cucunyo. R rame tu, pokoknyo dipinggir sungai rame bawa keluarga, yag dak do pergi Cuma orang sakit”.
Nilai  gotong-royong  ini  tercermin  pada  kebersamaan  seluruh  masyarakat  yang  bahu-membahu saling membantu satu sama lain, dan hanya meninggalkan yang sakit saja dirumah karena tidak dapat ikut membantu  dalam  kegiatan.  Dalam  melaksanakan  kegiatan  bekarang  ini,  kegiatan  gotong-royong  bisa dilihat dari kutipan di atas, baik itu dari awal persiapan membuat empang, proses menggiring ikan sampai masuk kedalam empang. Gotong-royong adalah sebuah konsep atau nilai yang sering ditemukan dalam tradisi  adat  di  berbagai  budaya  di  dunia,  terutama  di  masyarakat  Asia  Tenggara.  Nilai  gotong-royong menekankan pada kerjasama, solidaritas, dan partisipasi bersama dalam kegiatan-kegiatan komunal atau masyarakat.  Dalam  tradisi  adat,  gotong-royong  biasanya  diwujudkan  dalam  berbagai  kegiatan,  seperti membersihkan  lingkungan,  memperbaiki  atau  membangun  infrastruktur,  menanam  padi  bersama,  atau merayakan acara-acara keagamaan atau budaya. Kegiatan gotong-royong ini melibatkan partisipasi semua anggota masyarakat tanpa memandang status sosial atau ekonomi. Nilai gotong-royong dalam tradisi adat memiliki beberapa manfaat, antara lain:
1. Menguatkan  ikatan  sosial:  Melalui  gotong-royong,  anggota  masyarakat  dapat  saling  berinteraksi, berkomunikasi,  dan  membentuk  ikatan  sosial  yang  kuat.  Hal  ini  membantu  menciptakan  rasa solidaritas  dan  saling  percaya  antaranggota  masyarakat. “Caro  bekarang  serentak,  rame  tu, pokoknyo  dipinggir  sungai  rame  bawa  keluarga,  yag  dak  do  pergi  Cuma  orang  sakit.  Kalo  sudah bersih  semua,  tangkul  sudah  siap,  haripun  sudah  menunjukkan  jam  11,  semua  orang  naik  semua, dak boleh lagi di sungai tu, makan tempat masing-masing serentak”.
2. Membangun  kebersamaan:  Gotong-royong  membawa  orang-orang  bersama-sama  bekerja  menuju tujuan  yang  sama.  Hal  ini  mengurangi  perasaan  kesepian  atau  isolasi,  dan  memperkuat  rasa kebersamaan dalam masyarakat. “Perangkat  adat, perangkat kelurahan, rt, imam, khotib, bilal,  dan masyarakat baik dari yang kecik besak, tuo, mudo, ibu-ibu, anak-anak. Hampir semua orang dalam satu kelurahan itu ikut semua”
3. Memperkuat keadilan sosial: Dalam gotong-royong, semua anggota masyarakat diperlakukan secara adil dan setara. Setiap orang berkontribusi sesuai dengan kemampuan dan menerima manfaat yang sama  dari  kegiatan  gotong-royong  tersebut.  Hal  ini  juga  tercermin  dalam  pelaksanaan  tradisi bekarang, tertutama dalam pembagian hasil seperti yang dijelaskan oleh narasumber. “Nah ikan yang dapat didalam mpang itu, itulah yang untuk perangkat kelurahan, tokoh adat, pegawai sarak, tokoh agama, nah itu kagek dibagi-bagi. Kalo andai kato ikan ku dak biso dibagi ekor-ekoran istilahnyo dak, itu dipotong-potong yang penting dapat masing-masing”.
http://jurnal.ensiklopediaku.org
4. Meningkatkan  keberlanjutan  lingkungan:  Gotong-royong  dalam  tradisi  adat  sering  melibatkan kegiatan  pemeliharaan  lingkungan.  Dengan  bekerja  bersama-sama,  masyarakat  dapat  menjaga kebersihan,  keindahan,  dan  keberlanjutan  alam  sekitar  mereka.  Seperti  yang  sudah  dikatakan narasumber sebelumnya. “Kalo kendala selamo melaksanakan tu dak ado. Kendalanyo tu kalo ikan ukuran. Orang jugo kalo nengok ikannyo dak do begitu banyak, orang malas jugo bekarang. Sebab dapat capek nyo kadang, Cuma untungnyo sungai tu bersih ”.
5. Mewariskan  nilai-nilai  tradisional:  Gotong-royong  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  tradisi adat.  Melalui  partisipasi  dalam  kegiatan  gotong-royong,  generasi  muda  dapat  mempelajari  dan mewarisi nilai-nilai luhur, keterampilan, dan pengetahuan dari nenek moyang mereka. Hal ini juga senada  dengan  ketika  kegiatan  tradisi  bekarang  berlangsung. “Pertama  diumumkan,  disaat  musim kemarau sungai itu agak kering agak surut. Nah kemudian ikan tu banyak yang lari kelubuk, tempat yangpaling dalam. Diumumkan dimasjid bahwa hari minggu ini kito akan melakukan bekarang, jadi sodara-sodara siapkan lah peralatan, kito hari jumat mulai ngembo menghalau ikan tadi kan. Serta masang empang”.
Nilai gotong-royong dalam tradisi adat menjadi landasan bagi kehidupan masyarakat yang harmonis, saling  mendukung,  dan  berkelanjutan.  Dalam  era  modern,  meskipun  gaya  hidup  telah  berubah,  nilai gotong-royong  tetap  relevan  dan  diperlukan  untuk  membangun  hubungan  yang  baik  antaranggota masyarakat dalam suatu komunitas.

## 3. Nilai Estetika
Tradisi  Bekarang  ini  memiliki  nilai  estetika  karena  pelaksanaannya  menjadi  aset  pariwisata  bagi Desa Jambi Kecil. Tidak hanya pemerintah saja yang merasakan dampak positif, tetapi juga masyarakat itu sendiri. Dengan demikian, dapat diketahui bahwa pelaksanaan Tradisi ini mengandung nilai estetika. Nilai  ini  dipercaya  dan  dijadikan  acuan  hidup  bagi  masyarakat  sekitar  agar  mereka  dapat  mebjaga keberlangsungan  tradisi  serta  menjaga  lingkungan. “Orang  jugo  kalo  nengok  ikannyo  dak  do  begitu banyak, orang malas jugo bekarang. Sebab dapat capek nyo kadang, Cuma untungnyo sungai tu bersih”.
Berdasarkan kutipan di atas, menceritakan bahwa tradisi bekarang ini meskipun memiliki kendala dalam pelaksanaannya akan tetapi memiliki manfaat yang baik bagi keberlangsungan lingkungan, yakni sungai menjadi lebih bersih dan memberikan nilai keindahan tersendiri. Nilai estetika dalam tradisi adat dapat bervariasi tergantung pada budaya dan adat istiadat yang ada di suatu masyarakat. Namun, secara umum, beberapa nilai estetika yang sering ditemukan dalam tradisi adat meliputi:
1. Simbolisme: Banyak tradisi adat memiliki simbolisme yang kaya dan kompleks dalam bentuk seni, tarian,  pakaian,  dan  dekorasi.  Simbolisme  ini  sering  kali  memiliki  makna  mendalam  yang  terkait dengan  mitologi,  sejarah,  atau  keyakinan  spiritual  suatu  masyarakat. “Kalo  sudah  bersih  semua, tangkul sudah siap, haripun sudah menunjukkan jam 11, semua orang naik semua, dak boleh lagi di sungai tu, makan tempat masing-masing serentak. Sudah makan, pawang keliling pakai perahu, dio kalo istilah kampung kami nih ngabur bertih namonyo, beras bergoseng, beras tu di goreng, nah itu bertih  namonyo.  Ha  dengan  peralatan  lainlah,  sudah  dio  bekeliling,  baru  tangkul  boleh  turun. Tangkul  tu  belum  boleh  di  angkat  sebelum  selesai  solawat  3  kali.  Kalo  sebelum  iitu  diangkat, andaikan itu ado ikan masuk, itu dak boleh diambek, lepaskan, jadi yang boleh diambek ikan yang didapat  sebelum  selesai  solawat  tadi.  Tapi  kalo  ado  ikan  keno  tangkap  karena  terok  tu  boleh diambek. Karena itu keno tikam bukan dari tangkul. Itu caro bekarang ditempat siko. Tempat orang lain ado jugo caro bekarang, Cuma tidak tradisi. Misalnyo serentak tau-tau turun kesungai kan, kalo kami  dak,  punyo  aturan.  Kalo  dak  ngikut  aturan  di  usir,  kalo  perlu  didendo  dio  dihukum,  hukum adat”.
2. Keterampilan  dan  ketelitian:  Tradisi  adat  sering  melibatkan  seni  kerajinan  tangan  yang membutuhkan  keterampilan  dan  ketelitian  tinggi.  Karya  seni  yang  dihasilkan  seperti  ukiran, anyaman, atau bordir sering kali menunjukkan keahlian yang halus dan kerja yang teliti. “Nah jadi orang tu sibuklah orang yyang mencari kayu, rootan, bersikhan sungai, buat tempat berpijak angkat tangkul tadi”
Keaslian dan keterkaitan dengan alam: Dalam tradisi adat, nilai keaslian sering dihargai. Penggunaan bahan- bahan alami, teknik tradisional, dan warisan budaya yang dijaga dengan baik dapat memberikan nilai estetika yang tinggi. Penghargaan terhadap tradisi dan kebudayaan leluhur juga dapat menjadi bagian dari nilai estetika dalam tradisi adat.“ Alat yang dak boleh dipakai seperi jala. Jadi alat yang bleh tu tangkul, terok matonyo sekok tajam.nah itu yang boleh, kalo lain dak boleh, misal pukat, jalah, atau tembilar kawat tu dak boleh”

## 4. Nilai Sosial
Nilai  sosial  dalam  tradisi  “bekarang”  terbagi  ke  dalam  enam  dimensi.  Dimensi  nilai  sosial  yang dimaksud  diantaranya,  rasa  empati  kepada  keadaan  seseorang  disekitar  kita,  terutama  yang  merasakan kesulitan dalam mendapatkan ikan. Selanjutnya nilai sosial kebaikan hati terhadap sesama manusia, yakni berbagi. “Kalo andai kato ikan ku dak biso dibagi ekor-ekoran istilahnyo dak, itu dipotong-potong yang penting dapat masing-masing”.
Dimensi  nilai  sosial  berikutnya,  ajaran  bekerja  bersama-sama  untuk  membuat  sesuatu.  Kemudian dimensi lain, yakni pembahasan bersama dengan maksud mencapai keputusan atas penyelesaian masalah atau  perembukan  atau  musyawarah.  Dimensi  nilai  sosial  yang  lain  solidaritas  kepada  sesama  warga, terutama dalam membuat empang dan menggiring ikan. Terakhir hal-hal di atas, terangkup dalam hasil penelitian  ini,  yang  menunjukkan  bahwa  sifat  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  tidak  bisa  hidup sendirian tanpa bantuan orang lain. Nilai  sosial  yang  yang  tercermin  misalnya  salah  satu kesempatan berkumpulnya  angota  keluarga,  kerabat,  dan  warga  setempat  adalah  dalam  sebuah  acara  (Prasetyo  & Kumalasari, 2021).
Dalam banyak tradisi adat di berbagai budaya di seluruh dunia, nilai-nilai sosial memainkan peran penting.  Tradisi  adat  merujuk  pada  kumpulan  norma,  aturan,  dan  nilai-nilai  yang  diterima  dan dipraktikkan oleh suatu kelompok masyarakat secara turun-temurun. Nilai-nilai sosial dalam tradisi adat sering  kali  menjadi  pedoman  dalam  mengatur  interaksi  sosial,  menghormati  hierarki,  dan  memelihara keseimbangan dalam masyarakat. Berikut ini adalah beberapa contoh nilai sosial yang umum ditemukan dalam tradisi adat:
1. Kebersamaan  dan  solidaritas:  Banyak  tradisi  adat  menekankan  pentingnya  kerja  sama  dan kebersamaan  dalam  masyarakat.  Masyarakat  diharapkan  untuk  saling  membantu  dan  mendukung satu  sama  lain  dalam  situasi  apapun.  Dimana  dalam  kegiatan  bekarang  hal  ini  memang  sangat dibutuhkan  adanya  rasa  kebersamaan  dalam  proses  pelaksanaan  tadisi  bekarang  ini  seperti  yang dijelaskan oleh narasumber. “Pertama diumumkan, disaat musim kemarau sungai itu agak kering agak surut. Nah kemudian ikan tu banyak yang lari kelubuk, tempat yangpaling dalam. Diumumkan dimasjid  bahwa  hari  minggu  ini  kito  akan  melakukan  bekarang,  jadi  sodara-sodara  siapkan  lah peralatan, kito hari jumat mulai ngembo menghalau ikan tadi kan. Serta masang empang”.
2. Menghormati yang lebih tua: Menghormati dan memuliakan orang yang lebih tua adalah nilai sosial yang kuat dalam tradisi adat. Orang tua, kakek nenek, dan anggota yang lebih tua lainnya dianggap memiliki  pengetahuan  dan  pengalaman  yang  berharga,  dan  dihormati  dengan  tulus.  Seperti  yang dijelaskan  narasumber,  nilai  menghormati  ini  terlihat  ketika  dalam  pembagian  hasil  dimana  para tetua dan perangkat desa yang tidak bisa mengikuti tetap mendapatkan hasil meskipun tidak secara langsung ikut membantu dilokasi seperti kutipan dibawah ini. “Nah ikan yang dapat didalam mpang itu, itulah yang untuk perangkat kelurahan, tokoh adat, pegawai sarak, tokoh agama, nah itu kagek dibagi-bagi.  Kalo  andai  kato  ikan  ku  dak  biso  dibagi  ekor-ekoran  istilahnyo  dak,  itu  dipotong- potong yang penting dapat masing-masing”.
3. Rasa  hormat  terhadap  alam  dan  lingkungan:  Banyak  tradisi  adat  memiliki  hubungan  yang  erat dengan  alam  dan  lingkungan  sekitarnya.  Nilai-nilai  seperti  keberlanjutan,  menjaga  keseimbangan ekologi, dan memperlakukan alam dengan hormat sering kali diterapkan dalam praktik dan ritual tradisional. “Penggunaan  obat,  dan  penyalahgunaan  alat  canggih  saat  ini  macam  penggunaan sentrum”
4. Keadilan dan kesetaraan: Beberapa tradisi adat mengedepankan nilai-nilai kesetaraan dan keadilan sosial.  Mereka  mungkin  memiliki  aturan  atau  sistem  untuk  memastikan  bahwa  semua  anggota
http://jurnal.ensiklopediaku.org
masyarakat  memiliki  hak  yang  sama  dan  diperlakukan  secara  adil. “Kalo  andai  kato  ikan  ku  dak biso dibagi ekor-ekoran istilahnyo dak, itu dipotong-potong yang penting dapat masing-masing”.
5. Penghormatan  terhadap  leluhur:  Banyak  tradisi  adat  memandang  leluhur  sebagai  sumber kebijaksanaan dan arahan. Penghormatan terhadap leluhur, seperti melalui upacara penghormatan, adalah  nilai  sosial  yang  berperan  penting  dalam  memelihara  ikatan  antara  generasi  masa  lalu, sekarang,  dan  masa  depan. “Pawang  keliling  pakai  perahu,  dio  kalo  istilah  kampung  kami  nih ngabur bertih namonyo, beras bergoseng, beras tu di goreng, nah itu bertih namonyo. Ha dengan peralatan lainlah, sudah dio bekeliling, baru tangkul boleh turun. Tangkul tu belum boleh di angkat sebelum selesai solawat 3 kali. Kalo sebelum iitu diangkat, andaikan itu ado ikan masuk, itu dak boleh diambek, lepaskan, jadi yang boleh diambek ikan yang didapat sebelum selesai solawat tadi. Tapi kalo ado ikan keno tangkap karena terok tu boleh diambek. Karena itu keno tikam bukan dari tangkul. Itu caro bekarang ditempat siko”
6. Kejujuran  dan  kepercayaan:  Tradisi  adat  seringkali  menekankan  pentingnya  kejujuran, kepercayaan,  dan  integritas  dalam  interaksi  sosial.  Nilai-nilai  ini  membentuk  landasan  dalam membangun  hubungan  yang  baik  antara  individu  dan  komunitas.  Nilai  kejujuran  ini  sangat dijunjung  dalam  kegiatan  tradisi  bekarang,  bahkan  jika  ada  yang  melanggar  akan  mendapatkan sangsi  atau  hukuman  seperti  yang  dijelaskan  oleh  narasumber  dibawah  ini.  “ yang  ngurus  alat bekarang  tadi,  itu  diok  keluargo  diok  tu  lah,  ntah  10,  15  lantak  diolah  dak  jadi  masalah.  Nanti hasilnyo samo-samo bagi-bagi lagi adek beradek, cucu-cucunyo”

## D. Penutup
Berdasarkan  pembahasan  maka  kesimpulan  dari  penelitian  ini  yaitu  Tradisi  “Bekarang”  adalah tradisi  menangkap  ikan.  Dalam  pelaksanaan  kegiatan  ini  meliputi  beberapa  tahap,  yaitu  pemberitahuan kepada  warga  sekitar,  perancanaan  waktu,  persiapan  dan    pelaksanaan.  Karakteristik  yang  paling menonjol  dalam  pelaksanaan  tradisi  ini  adalah  sikap  kebersamaan  antar  masyarakat  dalam  persiapan sampai  dengan  pelaksanaan  trdisi  bekaang  ini  berlangsung.  Tradisi  “Bekarang”  ini  juga  mewujudkan karakteristik  gotong  royong  yaitu,  kebersamaan  mengerjakan  kerjaan  secara  sukarela  dan  menciptakan rasa kekeluargaan dan persaudaraan antar sesama. Nilai-nilai kearifan lokal dalam tradisi “Bekarang” ini meliputi  nilai,  diantara  nilai  tersebut  ialah    nilai  religius,  nilai    gotong-royong,  nilai  estetika,  dan  nilai sosial.

## Daftar Pustaka
Hidayati,  D.  (2017).  Memudarnya  nilai  kearifan  lokal  masyarakat  dalam  pengelolaan  sumber  daya air. Jurnal Kependudukan Indonesia , 11 (1), 39-48.
Hidayatloh, S. (2019). Nilai-nilai kearifan lokal upacara adat Ngikis di situs Karangkamulyan kabupaten Ciamis. Patanjala , 11 (1), 97-113.
Pamungkas, S. K., Isawati, I., & Yunianto, T. (2020). Implementasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Gotong Royong Dalam Pembelajaran Sejarah. Jurnal CANDI , 18 (2), 82-96.
Prasetyo,  O.,  &  Kumalasari,  D.  (2021).  Nilai-Nilai  Tradisi  Peusijuek  Sebagai  Pembelajaran  Sejarah Berbasis Kearifan Lokal: Indonesia. Mudra Jurnal Seni Budaya, 36(3), 359-365.
Ratih,  D.  (2019).  Nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  tradisi  misalin  di  kecamatan  cimaragas  kabupaten ciamis. ISTORIA: Jurnal Pendidikan dan Sejarah , 15 (1).
SBK, A. N. D., Dewo, M. K., & Marantika, R. D. (2020). Tinjauan Historis Bekarang: Warisan Budaya Untuk  Alam  Di  Kecamatan  Kikim  Timur,  Kabupaten  Lahat.  Journal  of  Indonesian  History,  9(1), 55-63.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D . Wiediharto,  V.  T.,  Ruja,  I.  N.,  &  Purnomo,  A.  (2020).  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Tradisi  Suran . Diakronika , 20(1), 13-20.
Qodariah,  Lelly,  and  Laely  Armiyati  (2013).  “Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Adat  Kampung Naga Sebagai Alternatif Sumber Belajar”. Socia 10(1).