Jurnal Yoga dan Kesehatan, Vol. 6 No. 1, Maret 2023 : 97 - 108
http://ojs.uhnsugriwa.ac.id/index.php/JYK

## Etika Yoga Dalam Kitab Siva Samhita
I Made Adi Brahman 1 , I Gusti Made Widya Sena 2
1 2 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar
Diterima 04 Februari 2023, direvisi 18 Februari 2023, diterbitkan 31 Maret 2023
E-mail : adibrahman@uhnsugriwa.ac.id 1 , gustisena7@gmail.com 2

## ABSTRAK
Siva Samhita atau kumpulan ajaran Siva merupakan teks yoga yang menguraikan ajaran yoga  secara  lengkap  dan  mendalam.  Salah  satu  komponen  yoga  yang  diuraikan  dalam  teks tersebut adalah ajaran tentang etika yang mesti dijalankan oleh praktisi yoga yang ingin mencapai kesuksesan dalam yoga. Penelitian ini memberikan sandaran teoritis dan memperkaya khasanah pengetahuan  tentang  etika  yoga.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  objek kajian teks Siva Samhita . Data dianalisis melalui langkah: reduksi data, klasifikasi data, display data, melakukan penafsiran dan penarikan kesimpulan. Ada pun hasil penelitian ini antara lain: 1) Ketika melaksanakan dhyana yoga (meditasi) hendaknya selalu melakukan penghormatan kepada Guru  dan  Dewa  Ganesa  sebagai  pembukan  jalan  untuk  menuju  keberhasilan.  2)  Segala  jenis makanan dan tindakan yang tidak mendukung kemajuan dalam yoga hendak dihindari. Demikian juga sebaliknya, segala jenis makanan dan tindakan yang mendukung kemajuan yoga hendaknya dilakukan  dengan  penuh  kedisiplinan  dan  tanpa  keterikatan.  3)  Kenikamatan  ( bhoga )  yang ditimbulkan oleh panca indria mesti dihindari karena semua itu hanya menjadi faktor penghambat kemajuan dalam yoga.
Kata kunci: etika yoga, siva Samhita, pengendalian diri

## ABSTRACT
The  Siva  Samhita  or  collection  of  Siva's  teachings  is  a  yoga  text  that  describes  the teachings of yoga in a complete and in-depth manner. One of the components of yoga described in  the  text  is  the  ethical  teachings  that  must  be  carried  out  by  yoga  practitioners  who  want  to achieve  success  in  yoga.  This  study  provides  theoretical  support  and  enriches  the  body  of knowledge  about  yoga  ethics.  This  research  is  classified  as  a  qualitative  research  with  Siva Samhita  as  the  object  of  study.  The  data  were  analyzed  by  the following  steps:  data  reduction, data classification, data display, interpretation and conclusion. The results of this study include: 1)  When  carrying  out  dhyana  yoga  (meditation)  you  should  always  pray  homage  to  Guru  and Lord Ganesha as opening the way to success. 2) All kinds of food and actions that do not support progress  in  yoga  are  to  be  avoided.  Vice  versa,  all  kinds  of  food  and  actions  that  support  the progress  of  yoga  should  be  done  with  full  discipline  and  without  attachment.  3)  Enjoyment (bhoga)  engendered  by  the  five  senses  should  be  avoided  as  they  only  serve  as  a  hindrance  to progress in yoga.

## Keywords:  yoga ethics, siva Samhita,  self-control

## I. PENDAHULUAN
Praktek  yoga  merupakan  praktek  pendisiplinan  diri  dalam  bentuk  lahir  dan  batin. Pendisiplinan  diri  ini  mencakup  beberapa  aspek  dalam  diri  seperti  pendisiplinan  diri  dalam bentuk moralitas, fisik, mental dan spiritual. Tidak ada seseorang yang mampu menjadi yogi yang sempurna  dengan  mengabaikan  salah  satu  dari  keempat  bagian  ini.  Seorang yogi adalah seseorang  yang  mampu  mengontrol  dirinya  secara  penuh  di  bawah  pengawasan  Sang  Jiwa  dan dengan kesadarannya yang murni memahami dengan sangat jelas hakikat dari kehidupan ini dan merasakan  bagaimana  kebahagiaan  yang  sesungguhnya.  Dan  untuk  menjadi  seorang yogi, pendisiplinan  diri  secara  lahir  dan  batin  adalah  syarat  mutlak  yang  mesti  dijalani,  karena  tidak ada pahala yang mengabaikan karma.
Pendisiplinan diri dalam bentuk moralitas yang merupakan salah satu bagian dari praktik yoga  adalah  sesuatu  yang  begitu  penting  dan  tidak  boleh  diabaikan  oleh  praktisi  yoga.  Pada prinsipnya moralitas yang baik adalah sesuatu yang tidak boleh ditawar-tawar, Maharsi Patanjali menyatakan  pendisiplinan  diri  dalam  bentuk  moralitas  ini  sebagai  janji  agung  yang  tidak  boleh diingkari oleh praktisi yoga. Patanjali di dalam Saraswati (2005: 47) menyebutkan kelima yama ini sebagai mahavrata atau sumpah besar, kaul-kaul yang mengikat, dan pelanggaran terhadap ini sama sekali tidak diperkenankan. Rsi Patanjali menekankan pentingnya ajaran tentang etika dan moralitas ini dalam yama dan niyama brata.
Etika yang menjadi pondasi dalam yoga, tidak hanya ditekankan oleh Rsi Patanjali dalam Yogasutra ,  namun  prinsip  yang  sama  tentang  pentingnya  etika  dan  moralitas  juga  diuraikan dalam teks yoga yang lainnya seperti dalam kitab Siva Samhita . Yoga sutra sebagai teks rintisan, yang membentuk satu keseluruhan yang tak terpisahkan disebut yogasastra beserta komentarnya ( bhasya ). Seiring perjalanan waktu menjadi diakui sebagai otoritas tertinggi tentang yoga dalam arus utama tradisi Brahmanik (Acri, 2018).  Sedangkan Siva Samhita merupakan teks yoga yang tergolong  kedalam hatha  yoga yang  isinya  menguraikan  kumpulan  atau  himpunan  ajaran  dari Dewa  Siva  yang  disampaikan  kepada  Devi  Parwati  tentang  yoga  secara  komprehensif  yang mencakup aspek filosofi maupun praktik.
Walaupun  kedua  naskah  dari  sumber  yoga  tersebut  memiliki  prinsip  yang  sama  tentang pentingnya  peran etika  dalam  yoga,  namun  terdapat  sedikit  perbedaan  karakteristik  ajaran  etika yang  terkandung  dalam yoga  sutra dengan  yang  dijabarkan  dalam Siva  Samhita .  Ajaran  etika dalam yoga sutra lebih bersifat sistematis dan komprehensip, sedangkan ajaran etika yoga dalam Siva  Samhita lebih  bersifat  fragmentaris.  Selanjutnya  dalam  penelitian  ini  menguraikan  tentang prinsip  etika  yang  digali  dari  teks Siva  Samhita sebagai  untaian  khasanah  pengetahuan  tentang yoga.

## II. METODE
Penelitian  tentang  Etika  Yoga  dalam  Kitab Siva  Samhita termasuk  ke  dalam  jenis penelitian kualitatif karena hasil temuannya tidak didapat melalui prosedur statistik atau hitungan lainnya.  Penelitian  ini  lebih  banyak  menyajikan  jenis  data  yang  berbentuk  rangkaian  kata-kata. Data dalam penelitian ini bersumber dari data primer dan data sekunder. Data primer adalah data yang diperoleh dari sumber pustaka, yakni teks Siva Samhita yang telah diterjamahkan ke dalam bahasa  Inggris  oleh  Rai  Babadur  Srisa  Chandra  Vasu.  Pemilihan  teks  Siva  Samhita  terjemahan Candra  Vasu  dengan  pertimbangan  peneliti  tidak  atau  belum  menemukan  salinan  naskah  teks Siva Samhita dari huruf dewanagari kedalam huruf latin. Pendangan yang sama juga dinyatakan dalam siwasakti.com yang menyatakan bahwa naskah lengkap teks (Siva Samhita) tidak tersedia, penyusun  teks  ini  tidak  teridentifikasi.  Beberapa  terjemahan  dari  teks Siva  Samhita ,  untuk pertama  kalinya  diterbitkan  dalam  bahasa  Inggris  oleh  Candra  Vasu  pada  tahun  1914 ( https://www.siwasakti.com/esensi-shiva-samhita-dalam-yoga/ .  Sedangkan  data  sekunder  yang
dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah  berbagai  naskah,  teks,  buku,  literatur  yang  membahas tentang  konsep  dan  filosofi  yoga.  Analisis  data  dilakukan  dengan  mengikuti  langkah-langkah seperti  apa  yang  diuraikan  dalam  Kaelan  (2005:  169)  yaitu  :  reduksi  data,  dan  display  data. Selanjutnya,  analisis  data  dilakukan  dengan  metode  verstehen  (pemahaman),  interpretasi,  dan hermeneutika.

## III. PEMBAHASAN

## 3.1 Etika Yoga Sebagai Tahap Awal Sadhana
Etika  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  secara  etimologi  berasal  dari  kata ethikos atau ethos yang berarti adat, kebiasaan dan praktik (Suseno, 2006).  Etika merupakan teori mengenai tingkah laku atau tindak-tanduk perbuatan manusia yang dipandang dari segi nilai baik dan buruk yang  dalam  hal  ini  ditentukan  oleh  akal.  menurut  pandangan  para  ahli,  etika  secara  garis  besar dapat  dibagi  ke  dalam  tiga  bidang  studi  yaitu:  etika  deskriptif,  etika  normatif,  dan  metaetika (Zaprulkhan, 2016). Adapun penjelasan ketiga bidang studi tersebut adalah sebagai berikut:
a. Etika  deskriptif,  menguraikan  dan  menjelaskan  kesadaran  dan  pengalaman  moral  secara deskriptif  yang  digolongkan  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  empiris  dan  berkaitan dengan sosiologi.
b. Etika  normatif,  memberikan  petunjuk  atau  penuntun  dalam  mengambil  keputusan  yang menyangkut baik dan buruk atau benar dan salah.
c. Metaetika, merupakan studi terhadap disiplin etika yang menyelidiki makna istilah-istilah normatif  yang  diungkapkan lewat  pernyataan etis  yang membenarkan  atau  menyalahkan suatu tindakan.
Etika  merupakan  cerminan  hati  dan  jiwa  seseorang.  Tutur  kata  dan  perbuatan  yang mengandung kebaikan dan kebenaran merupakan wujud dari kepribadian seseorang. Ajaran yoga sangat  memperhatikan  dan  menekankan  pada  pelaksanaan  etika  sebagai  salah  satu  bentuk sadhana atau latihan rohaninya. Berhasil atau tidaknya seorang sadhaka atau praktisi yoga dalam mengemban etika dalam kehidupannya akan menjadi tolak ukur terhadap berhasil atau tidaknya ia  dalam  mencapai  tujuan  dari  yoga.  Ajaran  etika  seperti  yang  diuraikan  di  dalam  teks  Siva Samhita  adalah  pedoman  bagi  seorang sadhaka atau  praktisi  yoga  yang  ingin  mendapatkan kesuksesan  dalam  yoga.  Etika  yoga  yang  diuraikan  di  dalam  teks  Siva  Samhita  tidak  hanya menyangkut etika dalam bentuk pikiran, kata-kata maupun tindakan.

## 3.2 Etika dalam Melakukan Dhyana
Tidak  seperti  ajaran  etika  ( yama dan niyama )  yang  terkandung  dalam yoga  sutra yang dimulai  dengan  prinsip ahimsa atau  tidak  menyakiti  dan  dilanjutkan  dengan  prinsip  etika  yang lainnya. Namun, prinsip etika yang dapat digali dalam Siva Samhita dimulai dengan pentingnya seorang  praktisi  yoga  melakukan  penghormatan  kepada  guru  dan  para  dewata  sebelum melakukan meditasi. Dhyana atau meditasi merupakan bagian dari yoga yang menekankan pada upaya  pengendalian  aspek  mental.  Sebelum  melakukan dhyana atau  praktek  meditasi,  seorang sadhaka atau  praktisi  yoga  mengawali  dengan  serangkaian  tahapan  seperti:  1) asana atau pemilihan  sikap  badan  yang  mantap  dan  nyaman  (dalam  posisi  duduk),  2) pranayama yaitu pengaturan  arus prana atau  energi  kehidupan  melalui  pengaturan  nafas,  3) pratyahara yaitu penarikan  indria  dari  objek-objek  kesenangannya,  4) dharana yaitu  memfokuskan  pikiran  pada satu  objek  meditasi,  5) dhyana yaitu  perhatian  yang  tidak  putus  terhadap  objek  yang dimeditasikan.  Tatkala  mengawali  serangkaian  kegiatan dhyana tersebut,  hendaknya  seorang sadhaka dengan penuh rasa bhakti yang terdalam melakukan pemujaan terhadap Guru dan para Dewata.  Dalam  setiap  tindakannya,  seorang sadhaka hendaknya  senantiasa  memperhatikan etikanya. Pemujaan atau penghormatan terhadap Guru dan para Dewata adalah bagian dari etika yoga. Dalam Siva Samhita III. 20-21 dinyatakan sebagai berikut:
Biarkan  yogi  pergi  ke  tempat  peristirahatan  atau  sel  yang  indah  dan menyenangkan,  mengambil  postur Padmasana ,  dan  duduk  pada  tempat duduk  (terbuat  dari  rumput  kusa)  mulai  berlatih  pengaturan  nafas  (Siva Samhita III.20).
Lebih lanjut dalam Siva Samhita III.21 dinyatakan sebagai berikut.
Pemula  yang  bijaksana  harus  menjaga  tubuhnya  tetap  kokoh  dan  tidak kaku,  tangannya  dirapatkan  seolah-olah  berdoa,  dan  memberi  hormat kepada Guru di sisi kiri. Ia juga harus memberi salam kepada Ganeśa di sisi kanan, dan sekali lagi kepada para penjaga dunia dan dewi Ambika, yang berada di sisi kiri (Siva Samhita III.21).
Pada Bab III.20-21 menjelaskan tentang etika yoga seorang sadhaka yang akan memasuki tempat  peristirahatannya  yang  indah  dan  menyenangkan  yaitu  memasuki  alam samadhi yang merupakan rumah sejati dari sang Jiwa. Saat mengambil pose padmasana duduk di tempat yang nyaman  dengan  mulai  melakukan  pengaturan  napas  ( pranayama ).  Seorang sadhaka sebaiknya selalu menjaga tubuhnya untuk tetap kokoh namun tidak kaku. Sikap tangan seperti berdoa atau
102 |YOGA DAN KESEHATAN Vol. 6. No. 1, Maret 2023
dengan sikap pranamasana dengan memberi penghormatan pada guru di sisi kiri dan sisi kanan tubuhnya, sebagai simbol pemujaan pada Dewi Ambika dan Dewa Ganesa.
Berdasarkan  petikan  sloka  pada  teks Siva  Samhita tersebut  di  atas,  bahwa  memberi penghormatan  kepada  guru  yang  telah  memberikan  pengetahuan  yoga  adalah  jalan  pembuka untuk  mencapai  kesuksesan. Berguru  dengan  penuh  rasa bhakti ;  dengan  tetap  menjaga  disiplin, melakukan  pelayanan,  dan  penuh  kerendahan  hati  dalam  belajar,  maka  siswa  tersebut  akan mendapatkan anugerah dari sang guru. Restu atau anugerah guru ibaratkan “senjata‟ yang dapat menghalau rintangan guna menuju keberhasilan dalam yoga (Brahman, 2021: 119). Perihal tata cara  berguru  pada  orang  bijaksana,  dalam Bhagavad  Gita ,  IV.34  dinyatakan  bahwa  “pelajari dengan sujud disiplin, dengan bertanya dan pelayanan, orang bijaksana yang melihat kebenaran akan mengajarkanmu pengetahuan tersebut” (Pudja, 1999: 126).
Selain  pemujaan  terhadap  Guru,  dalam  teks  Siva  Samhita  tersebut  di  atas  juga menekankan  pentingnya  melakukan  pemujaan  terhadap  Dewa  Ganesa.  Dalam  teologi  Hindu, Dewa  Ganesa  juga  popular  dengan  sebutan Vighnesvara. Beliau  disebut  Vighnesvara  karena memiliki kekuatan atau kekuasaan untuk melenyapkan berbagai macam halangan yang dihadapi umat  manusia.  Segala  yang  dilakukan  dewa  Ganesa  senantiasa  tidak  ada  halangan  yang merintanginya (Titib, 2003: 344-345).
Pemujaan  atau  penghormatan  terhadap  Guru  dan  Dewa  Ganesha  serta  dewata  yang lainnya adalah bagian dari etika seorang sadhaka atau praktisi yoga. Etika mengajarkan seorang sadhaka hendaknya  memiliki  rasa  bhakti  yang  mendalam  terhadap  Tuhan  dengan  segala manifestasinya.  Guru  dan  Dewa  Ganesa  adalah  perwujudan  Tuhan  yang  hadir  untuk mengantarkan  seorang  pada jalan  kebenaran.  Segala  rintangan  atau  hambatan akan  dilenyapkan ketika  seorang sadhaka memiliki  rasa  bhakti  dan  melakukan  penghormatan  terhadap  Gurunya dan para Dewata khususnya Dewa Ganesha.

## 3.3 Larangan dan Anjuran Bagi Sadhaka atau Praktisi Yoga
Etika  normatif  pada  prinsipnya  memberikan  petunjuk  dalam  mengambil  keputusan  yang menyangkut baik dan buruk atau benar dan salah.  Bagi sadhaka atau praktisi yoga kemampuan untuk mengambil keputusan antara yang membawa kebaikan dan keburukan bagi perkembangan yoganya benar-benar mesti diperhatikan secara matang.  Kemampuan untuk membedakan  antara yang  benar  dan  yang  salah,  yang  baik  dan  yang  buruk  mesti  dikembangkan.  Perihal  apa  yang
103 |YOGA DAN KESEHATAN Vol. 6. No. 1, Maret 2023
boleh dan tidak untuk dilakukan yang berefek terhadap perkembangan kemajuan rohani sadhaka, di dalam teks Siva Samhita dinyatakan sebagai berikut.
Sekarang  saya  memberitahu  anda  hambatan  besar  untuk  Yoga  yang  harus dihindari,  karena  dengan  menyingkirkannya,  para  Yogi  dengan  mudah menyeberangi lautan kesedihan duniawi ini (Siva Samhita III.32)
Lebih lanjut dalam Siva Samhita III. 33 dinyatakan sebagai berikut.
Yogi  harus  meninggalkan  hal-hal  berikut:  1  Asam,  2  zat,  3  zat  pedas,  4 garam,  5  mustard,  dan  6  hal  pahit;  7  banyak  jalan  kaki,  8  mandi  pagi (sebelum  matahari  terbit)  dan  9  hal;  dalam  minyak;  10  pencurian,  11 pembunuhan  (binatang)  12  permusuhan  terhadap  siapa  pun,  13 kesombongan, 14 kepalsuan, dan 15 kejahatan; 16 puasa, 17 kebohongan, 18 pikiran  selain moksha ,  19  kekejaman  terhadap  binatang;  20  pertemanan dengan wanita,  21 penyembahan (atau memegang atau duduk di dekat) api, dan  22  banyak  berbicara  tanpa  memperhatikan  enak  atau  tidaknya  ucapan, dan terakhir, 23 banyak makan (Siva Samhita III.33)
Berdasarkan  teks Siva  Samhita tersebut  di  atas,  seorang sadhaka harus  meninggalkan hal-hal yang disinyalir dapat menyebabkan ketidakberhasilan dalam yoga. Beberapa diantaranya adalah  perihal  makanan,  pencurian,  perbuatan  membunuh,  permusuhan,  kesombongan, kepalasuan, kejahatan, kebohongan, pikiran keduniawian, kekejaman, pertemanan dengan wanita (lawan jenis) yang dapat menyebabkan munculnya nafsu birahi, terlalu banyak bicara dan makan. Segala  jenis  pikiran,  tindakan,  dan  kata-kata  yang  berkaitan  dengan  hal  tersebut  tidak  boleh dilakukan  oleh sadhaka karena  itu  akan  membawa  efek  terhadap  ketidakberhasilan  dalam mencapai  tujuan  dari  yoga.  Etika  yoga  bagi  seorang sadhaka bertujuan  untuk  menghindari hambatan terbesar dalam hidupnya karena dengan menyingkirkannya seorang yogi dapat dengan mudah menyebrangi lautan kesedihan dunia ini dan juga cara kesuksesan dalam yoga yang dapat diperoleh.  Berbagai  hambatan  tersebut  diantaranya:  seorang  yogi  harus  meninggalkan  makanan yang tidak tepat bagi tubuhnya, menjauhkan diri dari sikap mental yang tidak baik, menjauhkan diri  dari  ucapan  yang  tidak  baik  dan  menjauhkan  diri  dari  tindakan  yang  tidak  baik  untuk mencapai kesuksesan dalam hidupnya. Seorang sadhaka benar-benar mesti memiliki kemampuan untuk mengontrol dirinya secara penuh, membuang dan membunuh segala jenis musuh yang ada dalam  dirinya.  Mental  yang  lemah  tidak  diperkenankan  bagi sadhaka. Kemampuan  utnuk mengontrol ego, panca indria, nafsu birahi, dan pikiran adalah syarat mutlak bagi seorang yogi.
104 |YOGA DAN KESEHATAN Vol. 6. No. 1, Maret 2023
Selain  memberikan  petunjuk  tentang  yang  tidak  boleh  atau  yang  mesti  dihindari  oleh sadhaka, di dalam teks Siva Samhita juga dinyatakan tentang hal-hal yang hendaknya dilakukan untuk mencapai keberhasilan dalam yoga. Dalam Siva Samhita III.34 dinyatakan sebagai berikut. Sekarang  saya  akan  memberi  tahu  anda  cara  yang  dengannya  kesuksesan dalam Yoga diperoleh dengan cepat; itu harus dirahasiakan oleh praktisi agar kesuksesan datang dengan pasti (Siva Samhita III.34)
Lebih lanjut dalam Siva Samhita III.35 dinyatakan sebagai berikut.
Yogi  yang  agung  harus  selalu  memperhatikan  hal-hal  berikut:    Ia  harus menggunakan  mentega  yang  dijernihkan,  2  susu,  3  makanan  manis,  dan  4 sirih  tanpa  kapur,  5  kapur  barus;  6  kata-kata  baik,  7  biara  yang menyenangkan atau ruang kecil ketika memasuki masa pensiunan, memiliki pintu  kecil;  8  mendengar  ceramah  tentang  kebenaran,  dan  9  selalu melaksanakan  tugas  rumah  tangganya  dengan vairagya (tanpa  keterikatan) 10 menyanyikan nama Wisnu; 11 dan mendengarkan musik yang manis, 12 memiliki  kesabaran,  13  keteguhan,  14  pengampunan,  15  pertapaan,  16 pemurnian,  17  kerendahan  hati,  18  pengabdian,  dan  19  pelayanan  kepada Guru (Siva Samhita III. 35).
Cara  untuk  mendapatkan  kesukesan  bagi  seorang yogi adalah  dengan  mengkonsumsi makanan yang baik bagi tubuh, memiliki tempat kecil ketika mamasuki masa pensiun, melakukan srawanam atau  mendengarkan  ceramah  yang  mengandung  nilai-nilai  kebenaran,  menerapkan prinsip vairagya atau  ketidakterikatan,  melakukan namasmaranam atau japam (menyanyikan nama-nama Tuhan dan kebesarannya), mendengarkan music yang merdu yang membuat suasana batin  menjadi  tenang,  memiliki  sikap  mental  yang  baik  seperti:  kesabaran,  keteguhan  dalam kebenaran,  pengampunan,  pengasingan  diri  dari  kontak  dunia  luar  yang  berlebihan,  pemurnian, kerendahan hati, dan memiliki jiwa pengabdian serta pelayanan kepada seorang guru.
Etika  yang  berkaitan  dengan  waktu  juga  menjadi  hal  yang  tidak  kalah  penting  untuk diperhatikan oleh seorang sadhaka. Penentuan waktu yang tepat ketika melakukan sesuatu akan memberikan pengaruh terhadap keberhasilan dalam yoga. Dalam Siva Samhita III. 36 dinyatakan sebagai berikut.
Ketika udara memasuki matahari, inilah waktu yang tepat bagi seorang yogi untuk  mengambil  makanannya  (yaitu,  ketika  nafas  mengalir  melalui pingala);  Ketika  udara  memasuki  bulan,  ia  harus  pergi  tidur  (yaitu,  ketika nafas mengalir melalui lubang hidung kiri atau Iḍā (Siva Samhita III.36)
Lebih lanjut dalam teks Siva Samhita III. 44 dinyatakan sebagai berikut.
Yogi yang memahami kebenaran menjadi bebas dari penyakit, dan kesedihan atau  penderitaan;  dia  tidak  pernah  mendapat  (busuk)  keringat,  air  liur  dan cacingan (Siva Samhita III.44)
Lebih lanjut dalam Siva Samhita III.45-46 dinyatakan sebagai berikut.
Ketika  di  dalam  tubuh  praktisi,  tidak  ada  peningkatan  dahak,  angin,  atau empedu;  maka  ia  dapat  dengan  bebas  dari  hukuman  menjadi  tidak  teratur dalam pola makannya dan yang lainnya (Siva Samhita III.45)
Tidak ada akibat buruk yang akan mengikuti, jika yogi mengambil makanan dalam  jumlah  besar,  atau  sangat  sedikit,  atau  tidak  sama  sekali.  Melalui kekuatan  latihan  terus-menerus,  sang yogi memperoleh Bhuchari-siddhi ,  ia bergerak  seperti  katak  melompati  tanah,  ketika  ketakutan  oleh  tepukan tangan (Siva Samhita III.46)
Pada  Bab  III.36,  44,  45  sampai  dengan  46  menjelaskan  tentang  etika  waktu  yang  tepat bagi  seorang sadhaka untuk  mengkonsumsi  makanan,  yaitu  pada  saat  udara  memasuki  lubang hidung  kanan  sebagai  simbol pingala  nadi atau  simbol  matahari  dalam  tubuh  manusia.  Pada sloka  ini  juga  menjelaskan  tentang  seseorang  yang  memahami  kebenaran  ini  akan  bebas  dari penyakit,  kesedihan  dan  penderitaan  hidup.  Juga  tidak  ada  pengaruh  buruk  jika  seorang  yogi mengambil  makanan  dalam  porsi  tertentu  karena  ditopang  oleh  sadhananya  yang  dilakukan secara abhyasa .
Pada kutipan berikut akan menyajikan hal yang mesti dihindari dari kenikmatan (bhoga) yang  dapat  menjadi  faktor  penghambat  pencapaian  tujuan  dari  pelaksanaan  yoga.  Dalam  teks Siva Samhita V. 1,2,3 dan 210 dinyatakan sebagai berikut.
Parvati.-O  Tuhan,  O  Shankar  tercinta!  katakan  padaku,  demi  mereka  yang pikirannya  mencari  tujuan  tertinggi,  rintangan  dan  rintangan  Yoga  (Siva Samhita V.1)
Ś iva.-  Dengar,  ya  Dewi!  Saya  akan  memberi  tahu  anda,  semua  rintangan yang  menghalangi  jalan  Yoga.  Untuk  pencapaian  pembebasan,  kenikmatan ( bhoga ) adalah yang terbesar dari semua rintangan (Siva Samhita V.2)
Wanita,  tempat  tidur,  kursi,  gaun,  dan  kekayaan  adalah  penghalang  Yoga. Sirih,  hidangan  lezat,  kereta,  kerajaan,  keagungan  dan  kekuasaan;  emas, perak,  serta  tembaga,  permata,  kayu  gaharu,  dan  kina:  Mempelajari  Veda dan  Sastra;  menari,  menyanyi  dan  ornamen;  kecapi,  seruling  dan  gendang; menunggangi  gajah  dan  kuda;  istri  dan  anak-anak,  kesenangan  duniawi;
106 |YOGA DAN KESEHATAN Vol. 6. No. 1, Maret 2023
semua ini adalah begitu banyak hambatan. Ini adalah hambatan yang muncul dari bhoga (kesenangan).  Dengarkan  sekarang  rintangan  yang  muncul  dari agama ritualistic (Siva Samhita V.3)
Selanjutnya Siva Samhita V.210 dinyatakan sebagai berikut.
Oleh  karena  itu,  para  yogi  harus  melakukan  yoga  sesuai  dengan  aturan latihan. Dia yang puas dengan apa yang didapatnya, yang menahan indranya, menjadi perumah tangga, yang tidak asyik dengan tugas-tugas rumah tangga, pasti mencapai pembebasan melalui latihan Yoga (Siva Samhita V.210).
Pada Bab V. 1, 2, 3 dan 210 menjelaskan tentang etika yoga yang disampaikan oleh Dewa Siva kepada Dewi Parvati terkait dengan kenikmatan atau bhoga adalah yang terbesar dari semua rintangan.  Berbagai  kesenangan  duniawi  seperti  kekayaan,  kekuasaan,  keagungan  dan ketertarikan  terhadap  wanita  (nafsu  seksual).  Oleh  sebab  itu  para  yogi  harus  melakukan  yoga sesuai dengan aturan latihan, selalu memiliki kepuasan dengan apa yang diperolehnya dan dapat menahan indranya. Walaupun seorang sadhaka memilih dalam kehidupan rumah tangga ( grhasta asrama ),  asalkan  ia  mampu  untuk  melaksanakan  segala  tugas  dan  tanggungjawabnya  dengan tanpa  keterikatan  ( vairagya )  maka  ia  pun  dapat  meraih  kesuksesan  dalam  yoga.  Kesenangan ( bhoga )  merupakan  daya  tarik  alami  yang  ditimbulkan  oleh  panca  indria  akibat  hubungannya atau  kontak  dengan  dunia  luar  yang  seolah-olah  menjanjikan  aneka  ragam  kesenangan  dan kenikmatan. Seorang sadhaka yang berniat menikmati kebahagiaan sejati dari sang Jiwa melalui yoga  hendaknya  mengalihkan  perhatiannya  dari  berbagai  kesenangan  indria  ( bhoga )  yang bersifat  sementara  dan  mulai  masuk  ke  dalam  dirinya  untuk  mencari  dan  menemukan  sumber kebahagiaan sejati yang sudah ada secara abadi di dalam dirinya.
Ajaran  etika  di  Kitab Siva  Samhita memiliki  konsep  yang  tidak  jauh  berbeda  dengan ajaran etika yang tersurat di dalam ajaran yama dan niyama brata dalam astanga yoga menurut Maharsi  Patanjali. Astanga  yoga merupakan  delapan  bagian  dari  ajaran  yoga. Astanga  yoga terdiri  dari:  1) yama  brata (latihan  moral  tahap  awal),  2) nyama  brata (latihan  moral  tahap selanjutnya), 3) asana (sikap tubuh), 4) pranayama (pengaturan prana /energi vital kehidupan), 5) pratyahara (penarikan  pikiran  dari  kencenderungan  indria),  6) dharana (konsentrasi  atau pemusatan  pikiran),  7) dhyana (konsentrasi  yang  lebih  mendalam)  dan  8) samadhi (penyatuan dengan  obyek  meditasi).  Hanya  saja,  di  dalam Siva  Samhita ajaran  etikanya  masih  bersifat fragmentaris  dibandingkan  dengan yama dan nyama  brata dalam astanga  yoga yang  lebih
107 |YOGA DAN KESEHATAN Vol. 6. No. 1, Maret 2023
komprehensif. Yama dan nyama brata adalah jalan pengendalian diri tahap jasmani dan mental. Fungsi  mempraktikkan yama  brata dan nyama  brata adalah  agar  terjadinya  penyesuaian  dan pemurnian pada diri dan pikiran.
Jika kedua ajaran ini tidak dipraktikkan sebagai bentuk pemurnian diri secara jasmani dan mental, maka seorang sadhaka akan menemui kesulitan dalam mempraktikkan asana . Tubuh dan pikirannya  tidak  akan  pernah  sinkron  dalam  mempraktikkan  segala  bentuk  pose asanas .  Itulah mengapa tahap pertama dan kedua dari Astangga yoga Sutra Patanjali ini menjadi sangat penting agar  kita  menjadi  tuan  bagi  tubuh  kita  sendiri.  Ajaran yama  brata dan nyama  brata menjadi landasan moral dalam latihan yoga.

## IV. PENUTUP
Etika  merupakan  bagian  yang  penting  dari  pelaksanaan  yoga.  Melakoni  yoga  tanpa didukung  dengan  etika  dengan  baik  dan  benar  tidak  akan  mengantarkan  seorang sadhaka pada tujuan  yoga  yang  sejatinya.  Teks Siva  Samhita merupakan  salah  satu  teks  yang  menguraikan ajaran yoga yang diturunkan oleh Deva Siva kepada Devi Parwati. Dalam teks tersebut, diuraikan tentang ajaran etika yang mesti dijalankan oleh sadhaka yang ingin mencapai kesuksesan dalam yoga.  Ada  pun  etika  yang  mesti  diterapkan  oleh sadhaka atau  praktisi  yoga  disebutkan  bahwa ketika melaksanakan dhyana yoga (meditasi) hendaknya selalu melakukan penghormatan kepada Guru  dan  Dewa  Ganesa  sebagai  pembukan  jalan  untuk  menuju  keberhasilan.  Segala  jenis makanan dan tindakan yang tidak mendukung kemajuan dalam yoga hendak dihindari. Demikian juga sebaliknya segala jenis makanan dan tindakan yang mendukung kemajuan yoga hendaknya dilakukan  dengan  penuh  kedisiplinan  dan  tanpa  keterikatan.  Kenikamatan  ( bhoga )  yang ditimbulkan oleh panca indria mesti dihindari karena semua itu hanya menjadi faktor penghambat kemajuan dalam yoga.

## DAFTAR PUSTAKA
Acri, Andrea. 2018. Dharma Patanjala. Jakarta: KPG
Bahadur, Rai Srisa Chandra Vasu. 1999. The Siva Samhita. New Delhi: Munshiram Manoharlal.
108 |YOGA DAN KESEHATAN Vol. 6. No. 1, Maret 2023
Brahman,  I  Made  Adi.  2021. Pengetahuan Kriyā  Yoga Sebagai  Upaya  Peningkatan  Kesadaran Rohani. Jurnal Yoga dan Kesehatan , 4(1), 112-122.
Kaelan.  2005. Metode  Penelitian  Kualitatif  Bidang  Filsafat,  Budaya,  Sosial,  Semiotika,  Sastra, Hukum dan Seni . Yogyakarta: Paradigma.
Pudja, G. 1999. Bhagawad Gita. Surabaya: Paramita.
Saraswati,  Satya  Prakas,  2005. Patanjali  Raja  Yoga. Alih  bahasa  J.B.A.F.  Mayor  Polak. Surabaya: Paramita.
Suseno, Frans Magnis. 2006. Menalar Tuhan . Yogyakarta: Kanisius
Titib, I Made. 2003. Teologi & Simbol-Simbol dalam Agama Hindu. Surabaya: Paramita.
Zaprulkhan.  2016. Filsafat  Ilmu  Sebuah  Analisis  Kontemporer. Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada.
Siwasakti. (n.d.). Esensi dan Ringkasan: Shiva Samhita dalam Yoga. https://www.siwasakti.com/esensi-shiva-samhita-dalam-yoga/#top.