## PENDIDIKAN ANAK USIA DINI DALAM PERSPEKTIF  PENDIDIKAN ISLAM

## Susanti
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa Zulfatulaulia@ymail.com

## Abstrak
Pendidikan  Islam  adalah  proses  yang  mengarahkan  manusia  kepada kehidupan yang baik dan yang mengangkat derajat kemanusiaannya sesuai dengan kemampuan dasar (fitrah) dan kemampuan ajarnya (pengaruh dari luar). Pendidikan yang benar adalah yang memberikan kesempatan kepada keterbukaan  terhadap  pengaruh  dari  dunia  luar  dan  perkembangan  dari dalam  diri  anak  didik.  Dengan  demikian,  barulah  fitrah  itu  diberi  hak untukmembentuk  pribadi  anak  dan  dalam  waktu  bersamaan  faktor  dari luar akan mendidik dan mengarahkan kemampuan dasar anak. Oleh karena itu,  pendidikan  secara  operasional  mengandung  dua  aspek,  yaitu  aspek menjaga  atau  memperbaiki  dan  aspek  menumbuhkan  atau  membina.  a). Metode, meliputi: metode keteladanan, metode pendidikan dengan latihan dan pengamalan, mendidik  melalui (nyanyian, cerita, dan permainan),dan lain  sebagainya.  b).  Kurikulum  mencakup  beberapa  pokok-pokok pendidikan  yang  harus  diberikan  kepada  anak,  yang  meliputi  seluruh ajaran  Islam  yang  secara  garis  besar  dapat  dikelompokan  menjadi  tiga, yakni  pendidikan  akidah,  pendidikan  ibadah,  pendidikan  akhlak.  Semua itu  disesuaikan  dengan  usia  masing-masing  anak.  c).  Evaluasi  pada  anak usia dini mencakup Portofolio, penugasan, hasil karya.
Dalam  konsep  dasar  pendidikan  anak  usia  dini  menekankan  untuk mengoptimalkan  perkembangan  anak  dan  memenuhi  karakteristik  anak yang  merupakan  individu  yang  unik,  yang  memiliki  pengalaman  dan pengetahuan  yang  berbeda,  maka  perlu  dilakukan  usaha  yaitu  dengan memberikan  rangsangan-rangsangan,  dorongan-dorongan  dan  dukungan kepada anak.
Kata Kunci : Anak Usia Dini, Pendidikan Islam

## A. Pendahuluan
Pendidikan  Islam  dapat  diartikan  sebagai  bimbingan  terhadap pertumbuhan  rohani  dan  jasmani  menurut  ajaran  Islam  dengan  hikmah mengarahkan,  mengajarkan,  melatih,  mengasuh  dan  mengawasi  berlakunya semua ajaran Islam hal ini mengandung pengertian usaha mempengaruhi jiwa anak  didik  melalui  proses  setingkat  demi  setingkat  menuju  tujuan  yang ditetapkan,  yaitu  “menanamkan  takwa  dan  akhlak  serta  menegakkan kebenaran sehingga terbentuklah manusia  yang berpribadi dan berbudi luhur sesuai ajaran islam.  Dalam  Surah An-Nahl  ayat  78  yang artinya “ Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibu-ibumu (ketika itu)kamu tidak mengetahui sesuatupun  dan  Allah  menjadikan  bagimu  pendengaran  dan  penglihatan serta hati . (Muzayyin Arifin, Filsafat PendidikanI Islam , hal.15)
Hal  ini  menjelaskan  bahwa  setiap  anak  yang  dilahirkan  pada  dasarnya dalam  keadaan  suci  tanpa  mengetahuai  apapun  akan  tetapi  anak  sudah dibekali  dengan  pendengaran,  penglihatan  dan  juga  hati  sehingga  ini  dapat dikatakan  potensi  yang  dibawanya  sejak  lahir  untuk  dapat  dikembangkan setelah  dilahirkan  ke  dunia.  Dalam  pengembangan  potensi  yang  ada  pada anak diperlukan didikan yang tentuanya sesuai dengan nilai-nilai atau norma- norma  yang  ada  dan  yang  terpenting  juga  sesuai  dengan  kemampuan  yang dimiliki oleh anak.Islam memandang keluarga sebagai lingkungan atau milliu yang  pertama  bagi  individu,  dan  dalm  keluargalah  pendidikan  yang  pertama kali  dapat  dilangsungkan  artinyaorangtua  mendidik,  membimbing  dan mengajari  akhlak-akhlak  yang  baik  serta  sejak  dini  pula  orangtua  mulai mengawasi  pertumbuhannya  dengan  cermat  dan  bijaksana  sesuai  dengan tuntutan pendidikan islam.
Dari  uraian  di  atas,  dapat  disebut  bahwa  tujuan  pendidikan  anak  usia dini dalam pandangan islam adalah memelihara, membantu pertumbuhan dan perkembangan  fitrah  manusia  yang  dimiliki  oleh  anak,  sehingga  jiwa  anak yang  lahirdalam  kondisi  fitrah  tidak  terkotori  oleh  kehidupan  duniawi.  Atau dengan  kata  lain  bahwa  pendidikan  anak  usia  dini  dalam  pendidikan  islam bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  keislaman  kepada  anak  sejak  dini,
sehingga  dalam  perkembanagn  anak  selanjutnya  menjadi  manusia  muslim yang kaffah, yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Hidupnya dapat terhindar  dari  kemaksiatan,  dan  dihiasi  dengan  ketaatan  dan  kepatuhan  serta oleh amal soleh yang tiada hentinya. Kondisi seperti inilah yang dikehendaki oleh pendidikan islam, sehingga kelak akan mengantarkan peserta didik pada kehidupan  yang  bahagia  di  dunia  maupun  di  akhirat.Pendidikan  anak  usia dini  bertujuan  untuk  mengembangkan  seluruh  potensi  anak  ( the  whole child )agar  kelak  dapat  berfungsi  sebagai  manusia  yang  utuh.  Anak  dapat dipandang  sebagai  individu  yang  baru  mengenal  dunia.  Anak  belum mengetahui  tata  krama,  norma,  etika  dan  berbagai  haltentang  dunia.  Anak juga sedang belajar berkomunikasi dengan orang lain dan belajar juga dalam memahami  orang  lain.  Anak  perlu  dibimbing  agar  mampumemahami berbagai  hal  tentang  dunia  dan  isinya.  Ia  juga  perlu  dibimbing  agar memamhami  berbagai  fenomena  alam  agar  dapat  melakukan  keterampilan- keterampilan  yang  dibutuhkan  untuk  hidup  di  masyarakat.  Interaksi  anak dengan  benda  dan  orang  lain  diperlukan  untuk  belajar  agar  anak  mampu mengembangkan  kepribadiam,  watak,  dan  akhlak  yang  mulia.  Usia  dini merupakan  saat  yang  amat  berharga  untuk  menanamkan  nilai-nilai nasionalisme, kebangsaan, agama, etika, moral dan sosial yang berguna untuk kehidupannya.
Setiap anak  yang dilahirkan sudah membawa kemampuan-kemampuan dan  itulah  yang  disebut  fitrah  yang  dimaksud  disini  adalah  kemampuan pembawaan.  Karena  itu  menurutTadjab  bahwa  fitrah  merupakan  kerangka dasar operasional atau tepatnya pada bahasa teknologi “rancang bangun” dari proses  penciptaan  manusia,  di  dalamnya  terkandung  tenaga  terpendam  atau kekuatan  potensial  untuk  tumbuh  dan  berkembang  secara  bertahap  dan berangsur-angsur  sampai  ke  tingkat  kesempurnaannya  atau  secara  maksimal dan  mengarahkannya  untuk  mencapai  tujuan  penciptannya.  (Tadjab, Perbandingan  Pendidikan,  Studi  Perbandingan  beberapa  Aspek  Pendidikan Barat Modern, Islam dan Nasional ,hal. 59)
Selain itu juga pada saat usia anak sudah memasuki 4 tahun maka anak sudah dapat mengikuti pendidikan anak usia dini dengan bimbingan oleh para
pendidik. Dalam hal ini ada beberapa konsep pendidikan anak usia dini antara lain;  kurikulum  dan  materi  pendidikan  anak  usia  dini  dalam  perspektif pendidikan islam, konsep pengajaran yang tepat bagi anak serta metode yang tepat pula.
Sebagai anak manusia, sesungguhnya Allah telah melengkapi seseorang anak dengan seperangkat kemampuan yang telah tertanam pada diri manusia berupa  sejumlah  kemampuan,  seperti  kemampuan  dalam  perkembangan moral  dan  etika,  juga  kemmapuan  dalam  perkembangan  pribadi,  sosial  dan kemasyarakatan. Potensi itulah yang harus ditangkap oleh para orangtua dan guru,  untuk  selanjutnya  dikembangkan  ke  arah  yang  positif.  Anak  dengan sentuhan  pendidikan  ini  akan  menjadi  manusia  yang  bermoral,  bermartabat dan mampu menjadi manusia yang mencapai kemuliaan dalam kehidupannya sesuai dengan kodratnya.

## B. Proses Pendidikan Anak Usia Dini dalam Perspektif  Pendidikan Islam
Dalam  pandangan  Islam,  segala  sesuatu  yang  dilaksanakan,  tentulah memiliki  dasar  hukum  baik  itu  yang  berasal  dari  dasar naqliyah maupun dasar aqliyah . Begitu juga halnya dengan pelaksanakan pendidikan pada anak usia  dini.  Berkaitan  dengan  pelaksanaan  pendidikan  anak  usia  dini,  dapat dibaca firman Allah SWT yang artinya: "Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak  mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati,  agar  kamubersyukur".  (An  Nahl: 78).
Berdasarkan  ayat  tersebut  di  atas,  dipahami  bahwa  anak  lahir  dalam keadaan  lemah  tak  berdaya  dan  tidak  mengetahui  (tidak  memiliki pengetahuan)  apapun.  Akan  tetapi  Allah  SWT  membekali  anak  yang  baru lahir   tersebut  dengan  pendengaran,  penglihatan  dan  hati  nurani (yakni  akal yang  menurut  pendapat  yang  sahih  pusatnya  berada  di  hati).  Menurut pendapat  yang  lain  adalah  otak.  Dengan  itu  manusia  dapat  membedakan  di antara  segala  sesuatu,  mana  yang  bermanfaat  dan  mana  yang berbahaya.Kemampuan  dan  indera  ini  diperoleh  seseorang  secara  bertahap, yakni  sedikit  demi  sedikit.  Semakin  besar  seseorang  maka  bertambah  pula
kemampuan pendengaran, penglihatan, dan akalnya hingga sampailah ia pada usia  matang  dan  dewasanya.  (Al  Imam  Abul  Fida  Ismail  Ibnu  Kasir  Ad- Dimasyqi, Tafsir Al Qur’an al-‘Ażīm , terjemahan Bahrum Abu Bakar, Tafsir Ibnu Kaśīr juz 14 , hal. 216).
Dengan bekal pendengaran, penglihatan dan hati nurani (akal) itu, anak pada perkembangan selanjutnya akan memperoleh pengaruh sekaligus berbagai didikan  dari  lingkungan  sekitarnya.  Hal  ini  pula  yang  sejalan  dengan  sabda Rasul berikut ini:
ُُعَس  َّنَأ َجَشٌَْشٌُ ًِتَأ  ْهَع ِةٍََّغُمْىا ِهْت ِذٍِعَع  ْهَع ِّيِشٌُّْضىا ِهَع ٍشَمْعَم  ْهَع ىَيْعَ ْلْا ُذْثَع اَىَحَّذَح ًٍَِْيَع ُ َّاللَّ ىَّيَص ِ َّاللَّ َه
َهاَق َمَّيَعََ
ًِِواَغِّجَمٌُ ََْأ ًِِواَشِّصَىٌََُ ًِِواَدٌٍَُُِّ ُياََُتَأَف ِجَشْطِفْىا ىَيَع ُذَىٌُُ ٍدُُىَُْم ُّوُم
Artinya:  “Setiap  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  fitrah,  maka  kedua  orang tuanyalah  yang  menjadikan  anak  tersebut  beragama  Yahudi,  Nasrani  ataupun Majusi”.(HR.  Bukhari,  Abu  Daud,  Ahmad)  (Abu  Abdullah  ibn  Muhammad Isma‟il al-Bukhari, Shahih Bukhri Juz I , hal. 25).
Meskipun  anak  lahir  dalam  keadaan  lemah  tak  berdaya  serta  tidak mengetahui apa-apa, tetapi ia lahir dalam keadaan fitrah, yakni suci dan bersih dari  segala  macam  keburukan.  Karenanya  untuk  memelihara  sekaligus mengembangkan  fitrah  yang  ada  pada  anak,  orang  tua  berkewajiban memberikan didikan positif kepada anak sejak usia dini atau bahkan sejak lahir yang  diawali  dengan  mengazankannya.  Hal  ini  dikarenakan  pada  prinsipnya fitrah  manusia  menuntut  pembebasan  dari  kemusyrikan  dan  akibat-akibatnya yang dapat menyeret manusia kepada penyimpangan watak dan penyelewengan  serta  kesesatan  di  dalam  berfikir,  berencana  dan beraktivitas.Bagi manusia kepala merupakan pusat penyimpanan informasi alat indera  yang  mengatur  semua  eksistensi  dirinya,  baik  psikologis  maupun biologis.Indera  pendengaran,  penglihatan,  penciuman  dan  indera  perasaan diatur  oleh  kepala.Tatkala  azan  berikut  kalimah  yang  dikandungnya,  yaitu kalimah  Takbir  dan  kalimah  Tauhid,  menyentuh  pendengaran  si  bayi,  maka kalimah  azan  tersebut  ibarat  tetesan  air  jernih  yang  berkilauan  ke  dalam telinganya,  sesuai  dengan  fitrah  dirinya.Pada  waktu  itu  si  bayi  belum  dapat merasakan apa-apa, hanya kesadarannya dapat merekam nada-nada dan bunyi- bunyi  kalimah  azan  yang  diperdengarkan  kepadanya.Kalimah  terebut  dapat
mencegah  jiwanya  dari  kecenderungan  kemusyrikan  serta  dapat  memelihara dirinya  dari  kemusyrikan.  Demikian  pula  kalimah  azan  seolah-olah  melatih pendengaran  manusia  (dalam  hal  ini  anak  bayi/usia  dini)  agar  terbiasa mendegarkan panggilan nama yang baik, sehingga hal ini menuntut para orang tua untuk memberi (menamai) anaknya dengan nama yang baik serta memiliki makna yang baik pula. Hal ini sejalan dengan sabda Rasul:
ا  َناَمٍَْيُع  ُهْت  ُشَّمَعُم اَىَحَّذَح  ُّيِشْصَثْىا ُقاَّسَُْىا ٍَشْمَع ُُتَأ ِدَُْعَ ْلْا  ُهْت  ِهَمْحَّشىا ُذْثَع اَىَحَّذَح ٍحِىاَص  ِهْت ًِِّيَع  ْهَع  ًُِّّقَّشى
َمُع  ِهْتا  ْهَع ٍعِفاَو  ْهَع  َناَمْخُع  ِهْت ِ َّاللَّ ِذْثَع  ْهَع  ًِِّّنَمْىا
َهاَق َمَّيَعََ ًٍَِْيَع ُ َّاللَّ ىَّيَص  ًِِّثَّىىا  ْهَع  َش “ ىَىِإ  ِءاَمْعَ ْلْا  ُّةَحَأ
ِهَمْحَّشىا ُذْثَعََ ِ َّاللَّ ُذْثَع َّوَجََ َّضَع ِ َّاللَّ ” ًِْجَُْىا اَزٌَ  ْهِم  ٌةٌِشَغ  ٌهَغَح  ٌجٌِذَح اَزٌَ ىَغٍِع ُُتَأ َهاَق
Artinya:  “Nama  yang  paling  disukai  Allah  adalah  Abdullah  dan
Abdurrahman”.(HR. At-Tirmizi) (Imam al-Hafidz Abi „Abbas Muhammad ibn „Isa ibn Saurah  at-Tirmiżi, Sunan at-Tirmiżi al-Jami’us Şahih, juz 4, hal. 216).
Nama  yang  indah  sesungguhnya  tidak  hanya  sekedar  nama  atau panggilan,  tetapi  sesungguhnya  merupakan  cerminan  tentang  adanya  pujian atau  do'a,  harapan  atau  gambaran  semangat  dan  dambaan  indah  kepada  anak- anaknya.
Dalam  mendukung  perkembangan  anak  pada  usia-usia  selanjutnya, termasuk pada usia dini, yang menjadi kewajiban orang tua adalah memberikan didikan  positif  terhadap  anak-anaknya,  sehingga  anak-anaknya  tersebut  tidak menjadi/mengikut  ajaran  Yahudi,  Nasrani  atau  Majusi,  melainkan  menjadi muslim  yang  sejati.  Mendidik  anak  dalam  pandangan  Islam,  merupakan pekerjaan mulia yang harus dilaksanakan oleh setiap orang tua, hal ini sejalan dengan sabda Rasul:
َو  ْهَع ىَيْعٌَ  ُهْت ىٍَْحٌَ اَىَحَّذَح ُحَثٍَْتُق اَىَحَّذَح
ىَّيَص ِ َّاللَّ ُهُُعَس َهاَق َهاَق َجَشُمَع ِهْت ِشِتاَج  ْهَع ٍبْشَح ِهْت ِكاَمِع  ْهَع ٍحِصا
ٍعاَصِت َقَّذَصَتٌَ  ْنَأ  ْهِم ٌشٍَْخ ُيَذَىََ ُوُجَّشىا  َبِّدَؤٌُ  ْنَ َلْ َمَّيَعََ ًٍَِْيَع ُ َّاللَّ
"Seseorang  yang  mendidik  anaknya  adalah  lebih  baik  daripada  ia bersedekah  dengan  satu  sha'(HR.  Tirmidzi)(Imam  al-Hafidz  Abi  „Abbas Muhammad ibn „Isa ibn Saurah  at-Tirmiżi, Sunan at-Tirmiżi al-Jami’us Şahih,
juz 3, hal. 227)
Dalam  pandangan  Islam  anak  merupakan  amanah  di  tangan  kedua orang tuanya.Hatinya yang bersih merupakan permata yang berharga, lugu dan bebas  dari  segala  macam  ukiran  dan  gambaran.  Ukiran  berupa  didikan  yang
baik akan tumbuh subur pada diri anak, sehingga ia akan berkembang dengan baik  dan  sesuai  ajaran  Islam,  dan  pada  akhirnya  akan  meraih  kebahagiaan  di dunia dan di akhirat.  Jika anak sejak dini dibisakan dan dididik dengan hal-hal yang baik dan diajarkan kebaikan kepadanya, ia akan tumbuh dan berkembang dengan  baik  dan  akan  memperoleh  kebahagiaan  serta  terhindar  dari kesengaraan/siksa baik dalam hidupnya di dunia maupun di akhirat kelak. Hal ini senada dengan firman Allah:
Artinya:  "Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan keluargamu  dari  api  neraka  yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu; penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada  mereka  dan  selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.(At Tahrim: 6)
Terhadap ayat ini Ibnu Kasir dalam tafsirnya menjelaskan, bahwa ayat ini  menganjurkan  kepada  setiap  individu  muslim  bertakwa  kepada  Allah  dan perintahkanlah  kepada  keluargamu  untuk  bertakwa  kepada  Allah.  Ibnu  Kasir menjelaskan  bahwa  Qatada  mengatakan  bahwa  engkau  perintahkan  mereka untuk  taat  kepada  Allah  dan  engkau  cegah  mereka  dari  perbuatan  durhaka terhadap-Nya, dan hendaklah engkau tegakkan terhadap mereka perintah Allah dan engkau anjurkan mereka untuk mengerjakannya serta engkau bantu mereka untuk  mengamalkannya.  Jika  engkau  melihat  di  kalangan  keluargamu  suatu perbuatan maksiat kepada Allah, maka engkau harus cegah mereka darinya dan engkau  larang  mereka  melakukannya.  Hal  yang  sama  juga  dikemukakan  Ad- Dahlak  dan  Muqatil,  bahwa  sudah  merupakan  suatu  kewajiban  bagi  seorang muslim  mengajarkan  kepada  keluarganya,  baik  dari  kalangan  kerabatnya ataupun budak-budaknya, hal-hal yang difardukan oleh Allah dan mengajarkan kepada  mereka  hal-hal  yang  dilarang  oleh  Allah  yang  harus  mereka  jauhi. (Ibnu Kasir, Tafsir Al Qur’an al- Ażīmjuz 2 8…, h. 416).
Berdasarkan ayat tersebut, dipahami bahwa orang tua memiliki kewajiban untuk  memelihara  diri  dan  keluarga  (anak-anaknya)  dari  siksaan  api  neraka. Cara yang dapat dilakukan oleh orang tua ialah mendidiknya, membimbingnya dan  mengajari  akhlak-akhlak  yang  baik.  Kemudian  orang  tua  harus menjaganya dari pergaulan yang buruk, dan jangan membiasakannya berfoya-
foya,  jangan  pula  orang  tua  menanamkan  rasa  senang  bersolek  dan  hidup dengan  sarana-sarana  kemewahan  pada  diri  anak,  sebab  kelak  anak  akan menyia-nyiakan  umurnya  hanya  untuk  mencari  kemewahan  jika  ia  tumbuh menjadi  dewasa,  sehingga  ia  akan  binasa  untuk  selamanya.  Akan  tetapi seharusnya  orang  tua  sejak  dini  mulai  mengawasi  pertumbuhannya  dengan cermat  dan  bijaksana  sesuai  dengan  tuntutan  pendidikan  Islam.(Muhammad Ali Quthb, Auladuna fi Dlau-it Tarbiyyatil Islamiyyah , terjemahan Bahrum abu Bakar Ihsan, hal. 59).
Dari  uraian  di  atas  kiranya  dapat  disebutkan  bahwa  tujuan  pendidikan anak  usia  dini  dalam  pandangan  Islam  adalah  memelihara,  membantu pertumbuhan  dan  perkembangan  fitrah  manusia  yang  dimiliki  anak,  sehingga jiwa  anak  yang  lahir  dalam  kondisi  fitrah  tidak  terkotori  oleh  kehidupan duniawi  yang  dapat  menjadikan  anak  sebagai  Yahudi,  Nasrani  atau  Majusi. Atau  dengan  kata  lain  bahwa  pendidikan  anak  usia  dini   dalam  pendidikan Islam  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  keislaman  kepada  anak  sejak dini, sehinga dalam perkembangan selanjutnya anak menjadi  manusia muslim yang kāffah ,  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Allah  SWT.  Hidupnya terhindar  dari  kemaksiatan,  dan  dihiasi  dengan  ketaatan  dan  kepatuhan  serta oleh  amal  soleh  yang  tiada  hentinya.  Kondisi  seperti  inilah  yang  dikehendaki oleh  pendidikan  Islam,  sehingga  kelak  akan  mengantarkan  peserta  didik  pada kehidupan yang bahagia di dunia maupun di akhirat.

## C.  Kurikulum  dan  Materi  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Perspektif Pendidikan Islam
Ada  berbagai  bentuk  kurikulum  yang  dikembangkan  oleh  para  ahli dalam  pendidikan  anak  usia  dini.  Ada  yang  disebut  dengan Kurikulum terpisah-pisah ,  yakni  kurikulum  mempunyai  mata  pelajaran  yang  tersendiri satu  dengan  lainnya  tidak  ada  kaitannya,  karena  masing-masing  mata pelajaran  mempunyai  organisasi  yang  terintegrasikan.Ada  pula Kurikulum saling berkaitan , yakni antara masing-masing mata pelajaran ada keterkaitan, antara  dua  mata  pelajaran  masih  ada  kaitannya.Dengan  demikian  anak mendapat  kesempatan  untuk  melihat  keterkaitan  antara  mata  pelajaran,
sehingga anak masih  dapat  belajar mengintegrasikan walaupun hanya antara dua  mata  pelajaran.  Kemudian  ada  pula  yang  dinamai  dengan Kurikuluim Terintegrasikan ,  dalam  kurikulum  ini  anak  mendapat  pengalaman  luas, karena antara satu mata pelajaran dengan mata pelajaran lain saling berkaitan. Dalam  kaitannya  dengan  materi  pendidikan  untuk  anak  usia  dini,  Ibnu  Sina telah  menyebutkan  dalam  bukunya  yang  berjudul  As-Siyasah,  ide-ide  yang cemerlang  dalam  mendidik  anak.  Dia  menasihati  agar  dalam  mendidik  anak dimulai  dengan  mengajarkannya  al-Qur‟an  al-Karim  yang  merupakan persiapan  fisik  dan  mental  untuk  belajar.  Pada  waktu  itu  juga  anak-anak belajar  mengenal  huruf-huruf  hijaiyah,  cara  membaca,  menulis  dan  dasar- dasar  agama.  Setelah  itu  mereka  belajar  meriwayatkan  sya‟ir  yang  dimulai dari rojaz kemudian qashidah karena  meriwayatkan  dan  menghafal rojaz lebih mudah sebab bait-baitnya lebih pendek dan wajn (timbangan)nya lebih ringan. Sebaiknya dalam hal ini, guru memilih sya‟ir tentang adab-adab yang terpuji,  kemuliaan  orang-orang  yang  berilmu  dan  hinanya  orang-orang  yang bodoh, mendorong untuk berbakti kepada orang tua, anjuran melakukan amar ma‟ruf dan memuliakan tamu. Apabila anak-anak sudah bisa menghafal  Al- Qur‟an  al-Karim  dan  mengetahui  qaidah-qaidah  bahasa  Arab  dengan  baik, maka  untuk  mengarahkan  ke  jenjang  berikutnya  adalah  dengan  melihat kecenderungannya atau apa yang sesuai dengan tabiat dan bakatnya. Di dalam nasihat  terakhir  tersebut  Ibnu  Sina  menyebutkan  pengarahan  guru  yang disesuaikan dengan kecenderungan atau apa  yang sesuai  dengan bakat  anak, merupakan  ruh  (inti)  pendidikan  modern  di  jaman  kita  ini.  Para  pakar pendidikan  sekarang  mengajak  untuk  selalu  memperhatikan  kesiapan  dan kecenderungan  anak-anak  didik  dalam  belajar,  mereka  diarahkan  ke  dalam masalah teori maupun praktik yang meliputi masalah adab, olah raga, agama, sosial  dan  kesenian  sesuai  dengan  kecenderungan  mereka,  agar  mereka sukses  dalam  belajarnya.(M.  Athiyah  Al  Abrasy, at-Tarbiyah  al-Islāmiyah wa Falasatuhā , hal.  163).
Dengan  demikian  seluruh  mata  pelajaran  merupakan  satu  kesatuan yang utuh atau bulat. Adapun pokok-pokok pendidikan yang harus diberikan kepada  anak,  adalah  meliputi  seluruh  ajaran  Islam  yang  secara  garis  besar
dapat  dikelompokan  menjadi  tiga,  yakni,  aqidah,  ibadah  dan  akhlak  serta dilengkapi dengan pendidikan membaca Al Qur‟an.
1. Pendidikan  akidah,  hal  ini  diberikan  karena  Islam  menempatkan pendidikan  akidah  pada  posisi  yang  paling  mendasar,  terlebih  lagi  bagi kehidupan  anak,  sehingga  dasar-dasar  akidah  harus  terus-menerus ditanamkan pada diri anak agar setiap perkembangan dan pertumbuhannya senantiasa dilandasi oleh akidah yang benar.
2. Pendidikan  ibadah,  hal  ini  juga  penting  bagi  pertumbuhan  dan perkembangan  anak  usia  dini.  Karenanya  tata  peribadatan  menyeluruh sebagaimana termaktub dalam fiqih Islam hendaklah diperkenalkan sedini mungkin dan dibiasakan dalam diri anak sejak usia dini. Hal ini dilakukan agar  kelak  mereka  tumbuh  menjadi  insan  yang  benar-benar  takwa,  yakni insan  yang  taat  melaksanakan  segala  perintah  agama  dan  taat  pula  dalam menjauhi segala larangannya.
3. Pendidikan  akhlak,  dalam  rangka  mendidik  akhlak  kepada  anak-anak, selain  harus  diberikan  keteladanan  yang  tepat,  juga  harus  ditunjukkan tentang  bagaimana  menghormati  dan  bertata  krama  dengan  orang  tua, guru,  saudara  (kakak  dan  adiknya)  serta  bersopan  santun  dalam  bergaul dengan  sesama  manusia.  Alangkah  bijaksananya  jika  para  orangtua  atau orang dewasa lainnya telah memulai dan menanamkan pendidikan akhlak kepada  anak-anaknya  sejak  usia  dini,  apa  lagi  jika  dilaksanakan  secara terprogram dan rutin.(Mansur, Pendidikan Anak …, hal.117).
Dalam  rangka  mengoptimalkan  perkembangan  anak  dan  memenuhi karakteristik  anak  yang  merupakan  individu  unik,  yang  mempunyai pengalaman dan pengetahuan yang berbeda, maka perlu dilakukan usaha yaitu dengan memberikan rangsangan-rangsangan, dorongan-dorongan, dan dukungan  kepada  anak.Agar  para  pendidik  dapat  melakukan  dengan  optimal maka  perlu  disiapkan  suatu  kurikulum  yang  sistematis.Selain  pembentukan sikap  dan  perilaku  yang  baik,  anak  juga  memerlukan  kemampuan  intelektual agar  anak  siap  menghadapi  tuntutan  masa  kini  dan  masa  datang.Sehubungan dengan  itu  maka  program  pendidikan  dapat  mencakup  bidang  pembentukan sikap  dan  pengembangan  kemampuan  dasar  yang  keseluruhannya  berguna
untuk  mewujudkan  manusia  sempurna  yang  mampu  berdiri  sendiri, bertanggung  jawab  dan  mempunyai  bekal  untuk  memasuki  pendidikan selanjutnya.  Karenanya  kurikulum  untuk  anak  usia  dini  sebaiknya memperhatikan  beberapa  prinsip. Pertama ,  berpusat  pada  anak,  artinya  anak merupakan  sasaran  dalam  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh pendidik. Kedua , mendorong perkembangan fisik, daya pikir, daya cipta, sosial emosional, bahasa dan komunikasi sebagai dasar pembentukan pribadi manusia yangh  utuh. Ketiga, memperhatikan  perbedaan  anak,  baik  perbedaan  keadaan jasmani,  rohani,  kecerdasan  dan  tingkat  perkembangannya.Pengembangan program harus memperhatikan kesesuaian dengan tingkat perkembangan anak ( Developmentally Appropriate Program ).(M. Nipan Abdul Halim, Anak Saleh Dambaan Keluarga , hal. 25)
Acuan  menu  pembelajaran  pada  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  telah mengembangkan  program  kegiatan  belajar  anak  usia  dini.  Program  tersebut dikelompokkan dalam enam kelompok usia, yaitu lahir–1 tahun, 1 – 2 tahun, 2 – 3 tahun, 3 – 4 tahun, 5 – 6 tahun dan 5 – 6 tahun. Masing-masing kelompok usia  dibagi  dalam  enam  aspek  perkembangan  yaitu:  perkembangan  moral  dan nilai-nilai  agama,  perkembangan  fisik,  perkembangan  bahasa,  perkembangan kognitif,  perkembangan  sosial  emosional,  dan  perkembangan  seni  dan kreativitas.(Depdiknas, Acuan  Menu  Pembelajaran  pada  Pendidikan  Usia Dini(Pembelajaran Generik), hal. 21).
Masing-masing  aspek  perkembangan  tersebut  dijabarkan  dalam kompetensi  dasar,  hasil  belajar  dan  indikator.  Indikator-indikator  kemampuan yang  diarahkan  pada  pencapaian  hasil  belajar  pada  masing-masing  aspek pengembangan,  disusun  berdasarkan  sembilan  kemampuan  belajar  anak  usia dini. Kecerdasan linguistic ( linguistc intelligence ) yang dapat berkembang bila dirancang  melalui  berbicara,  mendengarkan,  membaca,  menulis,  berdiskusi, dan bercerita.Kecerdasan logika-matematika ( logico-mathematical intelligence ) yang  dapat  dirangsang  melalui  kegiatan  menghitung  membedakan  bentuk, menganalisis data, dan bermain dengan benda-benda. Kecerdasan visual-spasial ( visual-spatial  intelligence )   yaitu  kemampuan  ruang  yang  dapat  dirangsang melalui kegiatan bermain balok-balok dan bentuk-bentuk geometri melengkapi
puzzle ,  menggambar,  melukis,  menonton  film  maupun  bermain  dengan  daya khayal  (imajinasi).  Kecerdasan  musikal  ( musical  intelligence )  yang  dapat dirangsang  melalui  irama,  nada,  berbagai  bunyi,  dan  tepuk  tangan.Kecerdasan kinestik  ( kinesthetic  intelligence )  yang  dirangsang  melalui  kegiatan-kegiatan seperti melakukan gerakan yang teratur, tarian, olahraga, dan terutama gerakan tubuh.Kecerdasan  naturalis  ( naturalist  intelligence )  yaitu  mencintai  keindahan dan  alam.Kecerdasan  ini  dapat  dirangsang  melalui  pengamatan  lingkungan, bercocok  tanam,  memelihara  binatang,  termasuk  mengamati  fenomena  alam seperti  hujan,  angin,  banjir,  pelangi,  siang  malam,  panas  dingin,  bulan  dan matahari.Kecerdasan antarpersonal ( interpersonal intelligence ) yaitu kemampuan untuk melakukan hubungan antar manusia (berkawan) yang dapat dirangsang  melalui  bermain  bersama  teman,  bekerjasama,  bermain  peran,  dan memecahkan  masalah,  serta  menyelesaikan  konflik.Kecerdasan  interpersonal, yaitu  kemampuan  memahami  diri  sendiri  yang  dapat  dirangsang  melalui pengembangan  konsep  diri,  harga  diri,  mengenal  diri  sendiri,  percaya  diri, termasuk  kontrol  diri  dan  disiplin.Kecerdasan  spiritual  ( spiritual  intelligence ) yakni kemampuan mengenal dan mencintai ciptaan Tuhan.Kecerdasan ini dapat dirangsang  melalui  kegiatan-kegiatan  yang  diarahkan  pada  penanaman  nilai- nilai  moral  dan  agama.  Kecerdasan-kecerdasan  tersebut  merupakan  dasar  bagi perumusan  kompetensi,  hasil  belajar  dan  kurikulum  pembelajaran  pada  anak usia dini.
Sesuai  dengan  dasar,  tujuan  dan  kompetensi  pendidikan  anak  usia  dini, maka  ada  beberapa  materi  pokok  yang  harus  diajarkan  kepada  anak-anak  di usia  dini.  Dalam  konsep  Islam,  secara  umum  materi  yang  harus  diajarkan kepada anak usia dini, sama dengan materi dasar ajaran Islam yang terdiri dari bidang  aqidah,  ibadah,  dan  akhlak.  Dalam  pembelajaran  terhadap  anak  usia dini,  tentu  saja  uraian  materi  yang  diberikan  tidaklah  sama  dengan  yang diberikan kepada orang dewasa, meskipun masih berada dalam lingkup akidah, ibadah dan akhlak.
Pada  bidang aqidah ,  meskipun  anak  usia  dini  belum  layak  untuk  diajak berpikir  tentang  hakikat  Tuhan,  malaikat,  nabi  (rasul),  kitab  suci,  hari  akhir, dan qadha dan qadar , tetapi anak usia dini sudah dapat diberi pendidikan awal
tentang aqidah (rukun  Iman).  Pendidikan  awal  tentang aqidah ,  bisa  saja diberikan   materi  yang  berupa  mengenal  nama-nama  Allah  dan  ciptaan-Nya yang ada di sekitar kehidupan anak, nama-nama malaikat, kisah-kisah Nabi dan Rasul,  dan  materi  dasar  lainnya  yang  berkaitan  dengan aqidah (rukun  Iman).
Di  antara  yang  dapat  dilakukan  dalam  memberi  pendidikan aqidah kepada anak  ialah  dengan  cara  mengazankan  anak  yang  baru  lahir,  sebagaimana diperintahkan rasul dalam sabdanya:
َع  ُهْت ىٍَ ْحٌَ اَىَحَّذَح ٍساَّشَت  ُهْت ُذَّمَحُم اَىَحَّذَح
ِ َّاللَّ ِذٍَْثُع ِهْت ِمِصاَع  ْهَع  ُناٍَْفُع اَوَشَثْخَأ  َلَاَق ٍّيِذٍَْم  ُهْت ِهَمْحَّشىا ُذْثَعََ ٍذٍِع َنَّرَأ  َمَّيَعََ ًٍَِْيَع ُ َّاللَّ ىَّيَص ِ َّاللَّ  َهُُعَس  ُتٌَْأَس  َهاَق ًٍِِتَأ  ْهَع ٍعِفاَس ًِتَأ  ِهْت ِ َّاللَّ ِذٍَْثُع  ْهَع ْت  ِهَغَحْىا  ِنُرُأ ًِف ًٍِّيَع  ِه
ِج َلََّصىاِت ُحَمِطاَف ًُْتَذَىََ  َهٍِح
Artinya: Dari Abu Rafi‟, ia berkata, “Aku melihat Rasulullah SAW ażan sebagaimana  ażan  şalat,  di  telinga  Husain  bin  Ali  ketika  Fathimah melahirkannya”(HR.  at-Tirmiżi)(Imam  al-Hafidz  Abi  „Abbas  Muhammad  ibn „Isa bin Saurah  at-Tirmiżi, Sunan at-Tirmiżi al-Jami’us Sahih, juz 3, hal. 36).
Ibnu  Qayyim  seperti  dikutip  oleh  Al  Mun‟im  Ibrahim,  menyebutkan bahwa  rahasia  azan  adalah  agar  awal  yang  didengar  bagi  seorang  yang  baru dilahirkan  adalah  azan  yang  mengandung  keagungan  dan  keluhuran  Tuhan. Sebagaimana  kalimat  syahadat  bagi  orang  yang  baru  masuk  Islam.  Praktik tersebut merupakan pengenalan terhadap syi‟ar Islam di dunia ini. (Abu A‟isy Abd  Al  Mun‟im  Ibrahim, Tarbiyah  Al-Banati  fi  Al-  Islam ,  terjemahan Herwibowo, Pendidikan Islam bagi Remaja Putri , hal. 96).
Selain itu azan juga dimaksudkan agar suara yang pertama-tama didengar oleh  bayi  adalah  kalimat-kalimat  yang  berisi  kebesaran  dan  keagungan  Allah serta syahadat yang pertama-tama memasukkannya ke dalam Islam. Azan juga merupakan  seruan  menuju  Allah,  menuju  agama  Islam  dan  menuju peribadahan  kepadaNya  yang  mendahului  ajakan-ajakan  lainnya.  (Suwaid, Mendidik Anak Bersama Nabi, hal. 75).
Tatkala  azan  berikut  kalimat  yang  dikandungnya,  yaitu  kalimat  takbir dan kalimat tauhid, menyentuh pendengaran bayi, maka kalimat azan tersebut ibarat  tetesan  air  jernih  yang  berkilauan  ke  dalam  telinganya,  sesuai  dengan fitrah  dirinya.  Pada  waktu  itu  bayi  belum  dapat  merasakan  apa-apa,  hanya kesadarannya  dapat  merekam  nada-nada  dan  bunyi-bunyi  kalimat  azan  yang
diperdengarkan  kepadanya.  Kalimat  tersebut  dapat  mencegah  jiwa  dari kecenderungan kemusyrikan, serta dapat memelihara dirinya dari kemusyrikan. Demikian pula kalimat azan melatih pendengaran manusia balita agar terbiasa mendengarkan  panggilan  nama  yang  baik  beserta  pengertian  makna  dan pengaruh  yang  terkandung  di  dalamnya.(Ali  Quthb, Auladuna  fi  Dlau-it Tarbiyyat  al-  Islamiyyah ,  terjemahan Sang  Anak  dalam  Naungan  Pendidikan Islam , hal. 48).
Dalam  ajaran  Islam,  membaca  al-Qur´an  dinilai  juga  sebagai  ibadah, karenanya dalam sebuah hadisnya Rasulullah bersabda:
ٍَْثُع  َهْت َذْعَع  ُتْعِمَع ٍذَحْشَم  ُهْت ُحَمَقْيَع ًِوَشَثْخَأ  َهاَق ُحَثْعُش اَىَحَّذَح  ٍهاٍَْىِم  ُهْت  ُداَّجَح اَىَحَّذَح ِهَمْحَّشىا ِذْثَع ًِتَأ  ْهَع َجَذ
ىا  ْهَع ًُْىَع ُ َّاللَّ ًَِضَس  َناَمْخُع  ْهَع ًِِّمَيُّغىا
ًَُمَّيَعََ  َنآْشُقْىا َمَّيَعَت  ْهَم ْمُمُشٍَْخ َهاَق َمَّيَعََ ًٍَِْيَع ُ َّاللَّ ىَّيَص ًِِّثَّى
Artinya:  Sebaik-baik  kamu  ialah  orang  yang  mempelajari  al-Qur´an  dan mengajarkannya  kepada  orang  lain.  (HR.  at-Tirmiżi)(at-Tirmiżi, Sunan  at- Tirmiżi al-Jami’us Şahih, juz 4,  hal.246).
Setiap orang tua harus menyadari bahwa mengajarkan al-Qur´an kepada anak-anak  adalah  suatu  kewajiban  mutlak  dan  harus  dilaksanakan  sejak  dini agar  ruh  al-Qur´an  dapat  membekas  dalam  jiwa  mereka.  Sebab  bagaimana anak-anak  dapat  mengerti  agamanya  jika  mereka  tidak  mengerti  al-Qur´an. Selain  itu  untuk  kepentingan  bacaan  dalam  sholat,  anak-anak  pun  wajib mengetahui  dan  dapat  membaca  surah  Al  Fatihah  dan  lainnya  yang  menjadi keperluan  sebagai  bacaan  dalam  sholat.  Dengan  adanya  tuntutan  kewajiban sholat,  maka  mutlak  bagi  orang  tua  wajib  memberi  pendidikan  al-Qur´an kepada  anak-anaknya.  Islam  juga  memerintahkan  untuk  memberikan pendidikan membaca Al Qur-an kepada anak sejak usia dini, tentu saja dalam bentuk  pendidikan  awal.  Pada  masa  sekarang  ini  pembelajaran  membaca  al Qur-an pada anak usai dini dapat diberikan dengan cara pembelajaran  metode Iqra',  dan  ternyata  metode  ini  banyak  memberikan  hasil  positif  bagi perkembangan  dan  kemampuan  membaca  al-Qur‟an  anak  usia  dini  (usia Taman Kanak-kanak). Cara yang dapat ditempuh orang tua dalam memberikan pendidikan al-Qur-an kepada anak-anaknya, antara lain adalah:
a) Mengajarkannya  sendiri  dan  ini  cara  yang  terbaik.  Karena  orang  tua sekaligus  dapat  lebih  akrab  dengan  anak-anaknya  dan  mengetahui  sendiri tingkat  kemampuan  anak-anaknya.  Ini  berarti  orang  tualah  yang  wajib terlebih  dahulu  dapat  membaca  Al  Qur-an  dan  memahami  ayat-ayat  yang dibacanya.
b) Menyerahkan kepada  guru mengaji al-Qur-an atau memasukkan anak-anak pada sekolah-sekolah yang mengajarkan tulis baca al-Qur-an.
c) Dengan  alat  yang  lebih  modern,  dapat  mengajarkan  al-Qur-an  lewat  video casette,  dan  atau  vcd,  jika  orang  tua  mampu  menyediakan  peralatan semacam  ini,  tetapi  ingatlah  bahwa  cara  yang  pertamalah  yang  terbaik.(M. Thalib, 40 Tanggung Jawab Orang Tua Terhadap Anak, hal. 106-107).
Pada  usia  dini  anak  juga  perlu  diberi  pengajaran  tentang  ibadah,  seperti tentang  bersuci,  do'a-do'a,  dan  ayat-ayat  pendek,  cara  mengucap  salam,  dan sedikit  tentang  tata  cara  melaksanakan  şalat,  serta  beberapa  hal  lain  yang dikategorikan kepada amal dan perbuatan baik yang diridhoi Allah. Dalam hal memberi pendidikan  şalat kepada  anak di usia dini dapat  dilakukan orang tua dengan  mulai  membimbing  anak  untuk  mengerjakan  şalat  dengan  mengajak melakukan  şalat  di  sampingnya,  dimulai  ketika  ia  sudah  mengetahui  tangan kanan dan kirinya.(Muhammad Suwaid, Manhaj at-Tarbiyyah an-Nabawiyyah lit-Tifl , terjemahan Salafuddin Abu Sayyid, Mendidik Anak Bersama Nabi , hal. 175).
Jangan diamkan anak menonton televisi, sementara azan berkumandang. Jika orang tua menghendaki anak mengerjakan şalat, berilah ia teladan. Orang tua perlu menjelaskan bahwa şalat merupakan satu wujud rasa syukur, karena Allah telah memberikan nikmat berupa rezki yang halal dan kesehatan. (Ummi Aghla, Mengakrabkan  Anak  pada  Ibadah ,  hal.  96).Rahasianya  adalah  agar anak dapat mempelajari hukum-hukum ibadah  şalat  sejak  masa pertumbuhannya,  sehingga  ketika  anak  tumbuh  besar,  ia  telah  terbisa melakukan  dan  terdidik  untuk  mentaati  Allah,  melaksanakan  hak-hakNya, bersyukur kepada Allah, di samping itu anak akan mendapatkan kesucian ruh, kesehatan jasmani, kebaikan akhlak, perkataan dan perbuatan di dalam ibadah şalat  yang  dilaksanakannya.(Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyatu  ‘l-Aulad  fi-‘l-
Islam , terjemahan Saifullah Kamalie, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam , hal. 153).
Dalam  mengajari  şalat,  dapat  dibaca  pada  firman  Allah  SWT  yang artinya:  "Dan  perintahkanlah  kepada  keluargamu  mendirikan  shalat  dan bersabarlah  kamu  dalam  mengerjakannya.  Kami  tidak  meminta  rezki kepadamu, Kamilah yang memberi rezki kepadamu.Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa." (Thaha: 132)
Ayat ini mengandung arti, selamatkanlah mereka dari azab Allah dengan mengerjakan şalat secara rutin dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya.(Al-Imam Abul Fida Isma‟il Ibnu Kasir Ad-Dimasyqi, Tafsir Ibnu Kasir, juz 16, hal.456).
Dan  karenanya  dewasa  ini  adalah  menjadi  keharusan  bagi  setiap  orang tua  memberi  pendidikan  şalat  kepada  anak-anak  sejak  usia  dini.  Meskipun dalam  hadis  Rasul  disebutkan  mengajari  anak  şalat  setelah  usia  7  (tujuh), bukan berarti pada usia sebelumnya anak tidak diajari şalat sama sekali. Pada usia  ini  setidaknya  anak  dikenalkan  dengan  şalat  misalnya    kedua  orang  tua bisa  mulai  membimbing  anak  mengerjakan  şalat  dengan  cara  mengajak  anak untuk  melakukan  şalat  di  samping  mereka.  Dalam  mengajarkan  şalat  kepada anak-anak  hendaklah  diberikan  secara  bertahap,  yaitu  bagi  anak-anak  umur  7 (tujuh)  tahun  pertama  yang  diajarkan  adalah  tentang  rukun-rukun  shalat, kewajiban-kewajiban  dalam  mengerjakan  şalat  serta  hal-hal  yang  bisa membatalkan  shalat,(Muhammad  Suwaid, Mendidik  Anak  Bersama  Nabi , terjemahan Salafuddin Abu Sayyid, hal. 175). Setelah itu diajarkan pula gerak- geriknya  terlebih  dahulu,  kemudian  bacaannya  secara  bertahap,  bacaan  yang paling  mudah  dibaca  dan  dihapal  anak-anak,  itulah  yang  diajarkan  terlebih dahulu,  baru  dilanjutkan  dengan  bacaan-bacaan  lainnya.(M.  Thalib, 40 Tanggung  Jawab  Orang  Tua  Terhadap  Anak ,  hal.  91).Jangan  diamkan  anak menonton televisi, sementara azan berkumandang. Jika orang tua menghendaki anak  mengerjakan  shalat,  berilah  ia  teladan.  Orang  tua  perlu  menjelaskan bahwa  şalat  merupakan  satu  wujud  rasa  syukur,  karena  Allah  telah memberikan  nikmat  berupa  rezki  yang  halal  dan  kesehatan.  (Ummi  Aghla, Mengakrabkan Anak pada Ibadah , hal. 96).
Rahasianya  adalah  agar  anak  dapat  mempelajari  hukum-hukum  ibadah şalat sejak masa pertumbuhannya, sehingga ketika anak tumbuh besar, ia telah terbiasa  melakukan  dan  terdidik  untuk  mentaati  Allah,  melaksanakan  hak- hakNya,  bersyukur  kepada  Allah,  di  samping  itu  anak  akan  mendapatkan kesucian ruh, kesehatan jasmani, kebaikan akhlak, perkataan dan perbuatan di dalam  ibadah  şalat  yang  dilaksanakannya.(Abdullah  Nashih  Ulwan, Tarbiyat al-Aulad  fi-all-Islam ,  terjemahan  Saifullah  Kamalie, Pedoman  Pendidikan Anak dalam Islam , hal. 153).
Pendidikan akhlak juga merupakan materi penting untuk diberikan pada anak usia dini, hal ini senada dengan sabda Rasululah Saw:
اَىَحَّذَح
ِتَأ  ْهَع ىَعُُم  ُهْت  ُبٌَُُّأ اَىَحَّذَح ُصاَّضَخْىا ٍشِماَع ًِتَأ  ُهْت ُشِماَع اَىَحَّذَح ًُِّمَضٍَْجْىا ًٍِّيَع  ُهْت ُشْصَو
َّنَأ ِيِّذَج  ْهَع ًٍِ
ْهِم َوَضْفَأ ٍو ْحَو  ْهِم اًذَىََ ٌذِىاََ َوَحَو اَم َهاَق َمَّيَعََ ًٍَِْيَع ُ َّاللَّ ىَّيَص ِ َّاللَّ َهُُعَس ٍهَغَح ٍبَدَأ
Artinya:  "Tidaklah  ada  pemberian  yang  lebih  baik  dari  seorang  ayah  kepada anaknya daripada akhlak yang baik" (HR. Tirmizi)
Dalam hadis lain, Rasulullah SAW bersabda:
ًُِّيَع اَىَحَّذَح  ًُِّقْشَمِّذىا  ِذٍِىَُْىا  ُهْت  ُطاَّثَعْىا اَىَحَّذَح ِناَمْعُّىىا  ُهْت  ُثِساَحْىا ًِوَشَثْخَأ َجَساَمُع  ُهْت  ُذٍِعَع اَىَحَّذَح ٍػاٍََّع  ُهْت
ْمُمَد َلَََْأ اُُمِشْمَأ َهاَق َمَّيَعََ ًٍَِْيَع ُ َّاللَّ ىَّيَص ِ َّاللَّ ِهُُعَس  ْهَع  ُثِّذَحٌُ ٍلِىاَم  َهْت  َظَوَأ  ُتْعِمَع
ْمٍَُتَدَأ اُُىِغْحَأََ
Artinya:  "Muliakanlah anak-anakmu  dan ajarkanlah mereka budi  pekerti yang  baik"  (HR.  Ibnu  Majah).Abi  „Abdillah  Muhammad  ibn  Yazid  al- Quzwaini, Sunan Ibnu Mājah , juz 1, hal. 597).
Di antara pendidikan akhlak yang perlu diberikan kepada anak usia dini, antara lain adalah akhlak terhadap orang tua, keluarga, teman, guru, lingkungan dan  masyarakat  secara  umum.   Pendidikan  tentang  cinta  kepada  keluarga, sangat penting diberikan kepada anak usia dini, agar anak sejak dini mengerti hak  dan  kewajibannya  dalam  kehidupan  berkeluarga.  Termasuk  dalam  materi ini, adalah pengajaran tentang hormat dan taat kepada orang tua, jasa dan kasih sayang  orang  tua  kepada  anak,  serta  hal-hal  lain  yang  berkaitan  dengan  tata krama  dalam  kehidupan  keluarga.  Berkenaan  dengan  kasih  sayang  terhadap keluarga  pernah  dicontohkan  oleh  Rasulullah  dalam  mencintai  anak-anak seperti yang disebutkan dalam hadis berikut:
ميعَ ًٍيع اللَّ ىيص للهلَُعس هم هاٍعىات محسأ ناماذحأ تٌأسام
Artinya: “Belum pernah saya melihat orang yang lebih mengasihi keluarganya dibandingkan Rasulullah SAW”.(HR. Muslim).(Muslim, Sahih  Muslim , juz 2, hal. 409).
Selain itu juga perlu diberikan akhlak atau adab ketika membaca Al Qur- an, adab ketika menyantap makanan dan minuman,  adab keluar masuk kamar mandi,  dan  lain-lainnya  yang  berkaitan  dengan  pencipataan  akhlakul  karimah pada  anak  usia  dini.  Rasul  juga  memberikan  pedoman  tentang  pendidikan makan dan minum terhadap anak-anak orang Islam.
Selain  materi-materi  tersebut  di  atas,  anak  pada  usia  dini  juga  masih perlu  diberikan  materi  pendidikan  tentang  kesehatan  dan  kebersihan  badan, gerak  badan  (olah  raga),  belajar  bermain  dengan  teman  sebaya,  belajar membaca  dan  menulis  latin,  belajar  menghitung,  menggambar,  melipat,  dan hal-hal  lain  yang  bermanfaat  bagi  perkembangan  dan  pertumbuhan  psiko motorik anak.

## Simpulan
Pendidikan  anak  usia  dini  sangat  penting  bagi  perkembangan  anak,  baik dilihat dari perkembangan otak, perkembangan sikap, dan perkembangan mental. Pendidikan  anak  harus  dimulai  dari  usia  dini,  sehingga  nantinya  orang  tua  akan lebih mudah dalam mendidik anak. Adapun  cara  yang dapat  ditempuh  orang tua dalam  memberikan  pendidikan  al-Qur-an  kepada  anak-anaknya,  antara  lain  a). Mengajarkannya  sendiri  dan  ini  cara  yang  terbaik.  Karena  orang  tua  sekaligus dapat  lebih  akrab  dengan  anak-anaknya  dan  mengetahui  sendiri  tingkat kemampuan  anak-anaknya.  Ini  berarti  orang  tualah  yang  wajib  terlebih  dahulu dapat  membaca  Al  Qur-an  dan  memahami  ayat-ayat  yang  dibacanya.  b) Menyerahkan  kepada  guru  mengaji  al-Qur-an  atau  memasukkan  anak-anak  pada sekolah-sekolah  yang  mengajarkan  tulis  baca  al-Qur-an.Dengan  alat  yang  lebih modern,  dapat  mengajarkan  al-Qur-an  lewat  video  casette,  dan  atau  VCD,  jika orang tua mampu menyediakan peralatan semacam ini, tetapi ingatlah bahwa cara yang pertamalah yang terbaik.
Selain  cara  di  atas,  orang  tua  juga  harus  mengajarkan  kepada  anak  pendidikan tentang sholat sejak usia dini. Meskipun dalam hadis Rasul disebutkan mengajari
anak şalat setelah usia 7 (tujuh), bukan berarti pada usia sebelumnya  anak tidak diajari  şalat  sama  sekali.  Pada  usia  ini  setidaknya  anak  dikenalkan  dengan  şalat misalnya    kedua  orang  tua  bisa  mulai  membimbing  anak  mengerjakan  şalat dengan  cara  mengajak  anak  untuk  melakukan  şalat  di  samping  mereka.  Dalam mengajarkan  şalat  kepada  anak-anak  hendaklah  diberikan  secara  bertahap,  yaitu bagi  anak-anak  umur  7  (tujuh)  tahun  pertama  yang  diajarkan  adalah  tentang rukun-rukun  shalat,  kewajiban-kewajiban  dalam  mengerjakan  şalat  serta  hal-hal yang bisa membatalkan shalat

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Nashih  Ulwan,  1981. Tarbiyat  al-Aulad  fi-all-Islam ,  terjemahan Saifullah  Kamalie, Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam  Islam ,  Semarang: Asy Syfa‟
Abi  „Abdillah  Muhammad  ibn  Yazid  al-Quzwaini, Sunan  Ibnu  Mājah ,  juz  1, Bairut: Dār al-Fikr.
Abu Abdullah ibn Muhammad Isma‟il al-Bukhari, Shahih Bukhri Juz I , (Riyadh: Idaratul Bahtsi Ilmiah.
Abu  A‟isy  Abd  Al  Mun‟im  Ibrahim,  2007. Tarbiyah  Al-Banati  fi  Al-  Islam , terjemahan  Herwibowo, Pendidikan  Islam  bagi  Remaja  Putri ,  Jakarta: Najla Press
Abdullah  Nashih  Ulwan,1981. Tarbiyatu  ‘l-Aulad  fi-‘l-Islam ,  terjemahan Saifullah  Kamalie, Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam  Islam ,  Semarang: Asy Syfa‟.
Abdullah Nashih  Ulwan, 1995. Tarbiyat  al-  Aulad Fi al- Islam , terj.  Jamaluddin Miri, Pendidikan Anak dalam Islam , Jakarta: Pustaka Amani.
Abdurrahman  An-Nahlawi,  1989. Prinsip-Prinsip  dan  Metode  Pendidikan  Islam dalam Keluarga di Sekolah dan di Masyarakat , Semarang: Diponegoro. Abu Sayyid, 2003. Mendidik Anak Bersama Nabi , Solo: Pustaka Arafah.
Abu al-Husain  Muslim ibn  al-Hajjaj  al-Qusyairi an-Naisaburi, Sahih  Muslim Juz 1 , Bandung: Al Ma‟arif.
Al-Baidhawi, Tafsir  Baidhawi ,  (http://www.Altafsir.com)  Juz  5,  baca  An- Naisaburi, Tafsir An-Naisaburi , juz 1
Al  Imam  abul  Fida  Ismail  Ibnu  Kasir  Ad-Dimasyqi, Tafsir  Al  Qur’an  al-‘Ażīm , terjemahan Bahrum Abu Bakar, 2003. Tafsir Ibnu Kaśīr juz 8 , Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Al-Imam  abul  Fida  Ismail  Ibnu  Kasir  Ad-Dimasyqi, Tafsir  Al  Qur’an  al-‘Ażīm , terjemahan Bahrum Abu Bakar,2003. Tafsir Ibnu Kaśīr juz 11 , Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Al-Imam Abul Fida Isma‟il Ibnu Kasir Ad-Dimasyqi, 2003. Tafsir Ibnu Kasir, juz 16, Bandung: Sinar Baru Algesindo
Al-Imam  Abul  Fida  Ismail  Ibnu  Kasir  Ad-Dimasyqi,  2003. Tafsir  Al  Qur’an  al- ‘Ażīm ,  terjemahan  Bahrum  Abu  Bakar, Tafsir  Ibnu  Kaśīr  juz  14 , Bandung: Sinar Baru Algesindo.
Ali  Quthb,1988. Auladuna  fi  Dlau-it  Tarbiyyat  al-  Islamiyyah ,  terjemahan Sang Anak dalam Naungan Pendidikan Islam , Bandung: Diponegoro.
Boediono,  ed.  2003. Standar  Kompetensi  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  Taman Kanak-Kanak  dan  Raudhatul  Athfal, Jakarta:  Departemen  Pendidikan Nasional.
Depdiknas, 2002. Acuan Menu Pembelajaran pada Pendidikan Usia Dini(Pembelajaran Generik), Jakarta: Depdiknas.
Imam  al-Hafidz  Abi  „Abbas  Muhammad  ibn  „Isa  ibn  Saurah   at-Tirmiżi, Sunan at-Tirmiżi al-Jami’us Sahih, juz 1, Semarang: Toha Putra.
Imam  al-Hafidz  Abi  „Abbas  Muhammad  ibn  „Isa  ibn  Saurah   at-Tirmiżi, Sunan at-Tirmiżi al-Jami’us Sahih, juz 3, Semarang: Toha Putra.
Imam  al-Hafidz  Abi  „Abbas  Muhammad  ibn  „Isa  ibn  Saurah   at-Tirmiżi, Sunan at-Tirmiżi al-Jami’us Sahih, juz 4, Semarang: Toha Putra.
Irawati Istadi, 2005. Istimewakan Setiap Anak , Bekasi: Pustaka Inti.
, 2006. Mendidik Dengan Cinta , Bekasi: Pustaka Inti.
Muhammad  Ali  Quthb,  1988. Auladuna  fi  Dlau-it  Tarbiyyatil  Islamiyyah , terjemahan Bahrum abu Bakar Ihsan, Bandung: Diponegoro
M. Athiyah Al Abrasy, 1969. at-Tarbiyah al-Islāmiyah wa Falasatuhā , TTp: ‟Isa al-Bābi al-Jalabī wa syirkāhu.
M.  Nipan  Abdul  Halim,  2001. Anak  Saleh  Dambaan  Keluarga ,  Jakarta:  Mitra Pustaka
M.  Thalib,1992. 40  Tanggung  Jawab  Orang  Tua  Terhadap  Anak, Yogyakarta: Pustaka Al Kautsar.
Muhammad  Suwaid, Manhaj  at-Tarbiyyah  an-Nabawiyyah  lit-Tifl ,  terjemahan Salafuddin
Muhammad Suwaid, 2004. Mendidik Anak Bersama Nabi , terjemahan Salafuddin Abu Sayyid, Solo: Pustaka Arafah.
M.  Nasib  Ar-Rifa‟i,  1999. Ringkasan  Tafsir  Ibnu  Kasir ,  jilid  3  Jakarta:  Gema Insani.