http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244

## ELEMEN DAN MAKNA GERAK TARI DARA NGINDANG
DI SANGGAR SENI TERUNA BEBADOSAN

## DESA LENEK LOMBOK TIMUR
Siti Hidayatullah Muhimmah isasizuka@gmail.com , Universitas Hamzanwadi

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui elemen dan makna gerak tari Dara Ngindang di Desa Lenek  Sanggar  Seni  Teruna  Bebadosan.  Penelitian  ini  menggunakan  teori  elemen  gerak  dan teori  Semiotika  Charles  Sanders  Peirce.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian deskripsif kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa elemen penunjang gerak tari Dara Ngindang  ada  tiga,  yaitu  ruang,  waktu  dan  tenaga.  Makna  yang  ditemukan  dalam  gerak  tari Dara  Ngindang  dengan  menggunakan  teori  tersebut  adalah ngindang secara qualisign bermakna dinamis dan kebebasan, nyumping secara qualisign bermakna  lembut dan anggun, joltak secara  sinsign  bermakna  loncat,  mematuk  secara sinsign bermakna  makan,  bekerap secara qualisign bermakna  standar  dan  derajat, bekeketer secara sinsign bermakna  kawin, serta gerak begeroh secara sinsign bermakna menggiring.
Kata Kunci: elemen gerak; makna gerak; Tari Dara Ngindang

## THE MOVE ELEMENT AND MEANING OF DARA NGINDANG DANCE IN TERUNA BEBADOSAN LENEK VILLAGE LOMBOK TIMUR

## Abstract
The research aims to know the elements and the meaning of Dara Ngindang Dance Motion at Lenek  villageof  Bebadosanart  Teruna  Art.  The  study  used  the  theory  of  motion  element  and semiotics  theory  of  Charles  Sanders  Peirce.  The  study  used  was  qualitative  descriptive.  The result  of  this  study  shows  that  there  are  three,  the  supporting  elements  of  Dara  Ngindang dance, namely space, time and energy. The meaning of found in Dara Ngindang dance motion of  by    using  the  theory  is  ngindang  in  qualisign  meaning  dynamic  and  freedom,  nyumping  in away. Qualisign means soft and gracefully, joltak in sinsign means jumping, mematuk in sinsign means eating, bekerap in qualisign  means standard and degrees, bekeketer in sinsign means mating, as well as motion begeroh in sinsign means menggiring (leading).
Keyword: elements motion; meaning motion; Dara Ngindang Dance

## PENDAHULUAN
Karya tari adalah salah satu kesenian yang merupakan gerak-gerik perilaku hidup manusia  yang  dapat  dijadikan  sebagai  alat  ekspresi  dan  komunikasi  yang  universal. Tari  berdasarkan  pola  garapannya  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  tari  tradisional  dan  tari kreasi  baru.  Tari  tradisional  adalah  tari  yang  tumbuh  dan  berkembang  pada  tradisi suatu kelompok masyarakat dan menjadi identitas mereka. Sedangkan tari kreasi baru adalah tarian yang tidak berpijak pada pola tradisi dan aturan yang sudah baku. Tarian ini  merupakan  bentuk  ekspresi  diri  yang  memiliki  aturan  yang  lebih  bebas,  bebas bukan  berarti  semena-mena,  tetapi  mempunyai  aturan,  contohnya  seperti  tari Dara Ngindang yang  ada  di  Sanggar  Seni Teruna  Bebadosan ,  Desa  Lenek,  Kecamatan Lenek, Kabupaten Lombok Timur.
Tari Dara Ngindang diciptakan oleh grup Sanggar Seni Teruna Bebadosan Lenek. Tarian  ini  pertama  kali  ditampilkan  ketika  pada  tahun  90-an  sanggar  ini  mendapat kontrak  dari  manajemen  Hotel  Seraton  Mataram.  Menurut  informasi  tarian  ini dahulunya bernama tari Dedare Kinang . Ada juga yang menyebut tarian ini sebagai tari Dara  Ngindang .  Hingga  saat  ini,  tarian  ini  lebih  dikenal  oleh  masyarakat  luas  dengan tari Dara  Ngindang .  Tari Dara  Ngindang merupakan  tari  yang  lahir  dari  masyarakat yang  kebanyakan  berprofesi  sebagai  petani.  Menurut  cerita  dahulu  pencipta  tari  ini yang  berprofesi  sebagai  petani  juga.  Setiap  pulang  dari  sawah  yang  semulanya merasa  lelah  karena  sudah  bekerja  seharian,  seketika  sirna,  hilang  semua  rasa  itu karena melihat burung yang mereka lepas menari-nari di udara.
Dara  Ngindang terdiri  dari  dua  kata,  yaitu Dara dan Ngindang .  Kata Dara merupakan  nama  lain  dari  burung  merpati,  sedangkan Ngindang merupakanbahasa Sasak yang berarti burung terbang tanpa mengepakkan sayapnya. Oleh sebab itu, tari Dara  Ngindang ini  menggambarkan  gerak  tubuh  sekelompok  burung  dara sebagaimana mereka akan terbang melayang untuk mencari makanan. Akhirnya dapat kita  saksikan  burung  dara  atau  biasa  dikenal  dengan  burung  merpati  terbang  tinggi menari-nari  dengan  percaya  diri,  dan  menyuguhkan  tarian  sepenuh  hati  melalui  tari Dara Ngindang ini.
Tarian  ini  terdiri  dari  empat  penari  perempuan  dan  satu  penari  laki-laki.  Namun seiring perkembangannya penari laki-laki ditiadakan, disebabkan penari laki-laki dalam tarian  ini  hanya  dijadikan  sebagai  figuran  semata.  Penari  laki-laki  dalam  tari Dara Ngindang disebut  dengan  “ konongan ”  yang  berarti  burung  jantan. Konongan adalah sejenis  burung  elang  pemakan  burung  dara  atau  merpati.  Oleh  sebab  itu konongan hanya digunakan sebagai figuran saja, dan sebab lainnya yaitu tidak adanya generasi penerus  seperti  generasi  sebelumnya  yang  dapat  dijadikan  sebagai  penari  laki-laki atau konongan .
Seperti halnya tari kreasi baru yang lain, tari Dara Ngindang telah dikoreografikan dengan  latar  budaya  tradisional  Indonesia  khususnya  Lombok  yang  beraneka  ragam dan bervariasi. Akan tetapi penggunaan teknik tarinya tidak berpijak pada pola tradisi dan  aturan  yang  teratur  dan  rumit.  Elemen-elemen  gerak  yang  digunakan  juga sederhana  dan  tidak  rumit,  akan  tetapi  dapat  menggambarkan  makna  dari  tarian tersebut. Makna dari tarian tersebut dipersentasikan melalui gerak manusia.
Manusia  hidup  identik  dengan  gerak.  Gerak  tersebut  meliputi  gerak  tubuh  bagian kepala,  badan,  tangan,  dan  kaki.  Oleh  karena  gerak  merupakan  pencerminan  dari adanya  suatu  aktivitas  kehidupan.  Gerak  sebagai  aktivitas  kehidupan  manusia berkaitan erat dengan unsur ruang. Semakin sempit ruang yang ada semakin terbatas
gerak  yang  dapat  dilakukan.  Begitu  juga  sebaliknya  semakin  luas  ruang  yang  ada semakin leluasa gerak yang dilakukan.
Dari  penjelasan  di  atas,  peneliti  tertarik  meneliti  lebih  dalam  tentang  elemen  dan makna  gerak  tari Dara  Ngindang dengan  beberapa  alasan:  a)  tari Dara  Ngindang merupakan  tarian  yang  mengikuti  kebiasaan  burung dara atau  merpati  yang  terbang secara  berkelompok  yang  dimaknai  kompak,  utuh,  dan  bersatu.  Menurut  masyarakat Lenek, kebiasaan burung dara tersebut yang terbang secara berkelompok dan kompak patut  untuk  ditiru,  yang  kemudian  alasan  tersebut  dijadikan  patokan  mengapa  tarian tersebut  sampai  sekarang  masih  dipertahankan.  b)  keunikan  tari Dara  Ngindang terletak  pada  kesederhanaan  gerak  tarian  tersebut  yang  oleh  masyarakat  Lenek disesuaikan  dengan  nama  sanggar  yaitu Bebadosan yang  artinya jamak-jamak atau biasa-biasa  saja.  Oleh  sebab  itu  tari Dara  Ngindang dapat  dikatakan  sebagai  suatu perwujudan  harapan  dari  masyarakat  Lenek  khususnya  sanggar  Seni Teruna Bebadosan untuk menjadikan mereka sebagai masyarakat yang kompak, tetap ramah- tamah, dan saling bergotong royong. c) menurut masyarakat Lenek tari Dara Ngindang tidak  mungkin  dihilangkan,  sebab  sebagai  bentuk  penghargaan  dan  keperdulian mereka  terhadap  karya-karya  para  seniman  terdahulu,  serta  untuk  mempertahankan budaya  dan  tradisi  dalam  masyarakat  Lenek  khususnya  sanggar  Seni Teruna Bebadosan .  Kemudian  juga  menjadi  pegangan  mereka  ketika  mereka  ingin mengkreasikan kembali tabuh atau tarian tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  telah  dilakukan  di  Desa  Lenek,  Kecamatan  Lenek,  Kabupaten  Lombok Timur- NTB  dengan  judul  “Elemen  Gerak  dan  Makna  Gerak  Tari Dara  Ngindang ”. Peneliti  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif.Deskriptif  berarti  mendeskripsikan atau menggambarkan  tentang  suatu  objek.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui lebih  banyak  atau  lebih  luas  informasi  atau  data  tentang  elemen  gerak  dan  makna gerak tari Dara Ngindang .
Jenis  data  yang  dikumpulkan berupa  data  primer dan data  sekunder.  Data  primer dikumpulkan  melalui  pengamatan  dari  pertunjukan  tari Dara  Ngindang .  Adapun  data sekunder  diambil  dari  hasil  yang  telah  terdokumentasi  sebelumnya  berupa  catatan, voideo dan foto. Pada penelitian ini, analisis data ini diarahkan pada terciptanya usaha untuk mengkaji elemen dan makna gerak tari Dara Ngindang . Tehnik analisis data ini menggunakana  langkah-langkah:  reduksi  data,  penyajian  data,  analisis  data,  dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.  Elemen Gerak Tari Dara Ngindang
Koreografi  merupakan  satu  proses  pembentukan  gerak  yang  kemudian  dipilih menjadi  sebuah  tarian.  Dalam  pembentukan  suatu  tarian  tidak  terlepas  dari  unsur ruang, waktu, dan tenaga. Begitupula dengan tari Dara Ngindang. Tari Dara Ngindang diciptakan dengan beberapa elemen yang diberi sentuhan seni sehingga menghasilkan gerak  yang  indah.  Elemen  tari Dara  Ngindang terdiri  atas  tujuh  ragam  gerak,  yaitu ragam  gerak ngindang,  nyumping,  joltak ,  mematuk, bekerap,  bekeketer, dan  ragam
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
gerak begeroh .  Dalam  setiap  gerakan  ada  tiga  elemen  pendukungnya,  yaitu  elemen ruang, waktu, dan tenaga.
a. Ngindang
Gerak ngindang berarti  terbang.  Ragam  gerak  ini  menggunakan  elemen  gerak ruang  yang  meliputi  levelruang  gerak,  volume  gerak,  dan  arah  hadap  gerak.  Level ruang gerak yang digunakan gerak ngindang ada dua, yaitu level ruang gerak sedang dan  level  ruang  gerak tinggi. Level  ruang  gerak  yangdilihat  dari  posisi  kaki  yang menekuk  dapat  diketahui  level  ruangnya sedang. Level sedang dalam  tarian  dapat dilihat  dari    gerak  yang  memiliki  level  rendah  seperti  gerak  duduk  atau  jongkok, sedangkan level ruang tinggi dilihat dari kaki penari yang menjinjit.
Gambar 1. Pose Gerak Ngindang
Gerak ngindang menggunakan  volume  gerak sempit dan luas. Volume  gerak sempit dapat dilihat  dari  gerak  tangan penari  yang  dilipat  di  depan dada,  sedangkan volume  gerak luas dilihat  dari  gerak  yang  merentangkan  tangannya  ke  atas  dengan posisi  pergelangan  tangan  tertelungkup.  Gerak ngindang menggunkan  empat  arah hadap,  yaitu  arah  hadap depan,  belakang,  kanan dan kiri .  Gerak ngindang juga menggunakan  tiga  pola  perpindahan,  yaitu  pola  perpindahan lurus , berbelok serta memutar .
Ragam  gerak ngindang menggunakan  elemen  gerak  tenaga.  Tenaga  pada dasarnya  adalah  kekuatan  seorang  penari  dalam  melakukan  tarian  tersebut.  Gerak ngindang memiliki  intensitas  tenaga  gerak  yang kencang menuju kendur ,  hal  ini berkaitan  dengan  tempo  penari  dalam  bergerak  yang  awal  masuknya  penari menggunakan  tempo  yang kencang. Gerak  yang  kencang  dengan  jarak  atau  ruang yang luas dan dengan tempo yang cepat akan membutuhkan tenaga yang besar atau berat  pula  dan  pada  saat  hendak  melakukan  gerakan  selanjutnya,  tempo  yang digunakan pelan peralihan  menuju  gerak  berikutnya.  Seperti  saat  gerakan  burung yang  terbang  dengan  kencang  dan  hinggap  disuatu  tempat  dengan  pelan.Terbang dengan  menggunakan  tenaga  kencang  dan  hinggap  disuatu  tempat  dengan  tenaga kendur atau pelan.
Ragam gerak ngindang memilikidua tekanan tenaga gerak, seimbang dan bebas . Tekanan  gerak seimbang dapat  dilihat  dari  gerakan  kaki  yang  seimbang  menopang
tubuh  penari.  Akan  tetapi  apabila  dilihat  dari  gerak  tangan,  tekanan    tenagayang digunakan pada gerakan ini menjadi bebas , sebab adanya aliran tenaga bebas terjadi pada  saat  gerak  yang  mengalunkan  tangan  ke  atas  dan  kembali  ke  posisi  gerak nyakep , yaitu  posisi tangan disilang di depan dada.
Gambar2. Pose Gerak Nyakep
Ritme  yang  digunakan  gerak bebas tidak  sama  dengan  gerak seimbang dan gerak tertahan .  Tekanan  tenaga  padagerak seimbang dan  gerak tertahan memiliki ritme  dengan  tempo  yang  didominasi  oleh  tempo  musik  pelan,  sedangkantekanan tenaga gerak bebas memiliki ritme dengan tempo yang didominasi oleh tempo musik cepat.
b. Nyumping
Nyumping merupakan gerak tangan yang dilipat memegang pundak dengan lengan bagian atas yang sedikit terbuka. Ragam gerak ini menggunakan elemen gerak ruang yang  meliputi  level  ruang  gerak sedang .  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  gerak  kaki  yang menekuk lutut sambil menyilangkan kaki dan berdiri.
Gerak nyumping menggunakan dua volume gerak, yaitu sedang dan luas .Volume gerak sedang dapat dilihat dari tangan yang bergantian nyumping . Sedangkan volume gerak luas dilihat  dari  gerak  tangan  yang  terbuka  lebar  atau  gerak  membentangkan tangan  yang  bergantian  pula  antara  tangan  kanan  dan  tangan  kiri.  Arah  hadap  yang digunakan  gerak nyumping ada  tiga,  yaitu  arah  hadap depan , kiri atau kanan ,  serta pola perpindahan yang lurus .
Gerak nyumping menggunakan  elemen  tenaga  yang  memiliki  intensitas  gerak kendur yang  dapat  dilihat  dari  gerak  tangan  yang  didorong  secara  perlahan  dan bergantian. Tekanan tenaga yang dimiliki oleh gerak nyumping ada dua, yaitu tekanan tenaga tertahan dan  tekanan  tenaga seimbang .  Tekanan  tenaga  gerak tertahan disimbolkan  dengan  kaki  yang  hanya  digunakan  sebelah  untuk  menopang  tubuh penari,  sedangkan  tekanan  tenaga  gerak seimbang dilihat  dari  kaki  yang  satu  maju dengan  posisi  terlihat  kaki  disilang  sebagai  penyeimbang  tubuh  penari.  Meskipun gerak nyumping mempunyai  dua  jenis  tekanan  tenaga  gerak,  apabila  dilihat  dari keseluruhan  gerak nyumping memiliki  tekanan  tenaga  gerak seimbang ,  sebab  ritme dalam gerak ini tidak berubah-ubah.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
Gambar 3. Pose Gerak Nyumping
c. Joltak
Joltak merupakan salah satu ragam gerak tari Dara Ngindang yang berarti  loncat. Joltak menggunakan  elemen  gerak  ruang  yang  meliputi  level  ruang  s edang dan tinggi. Level ruang sedang dapat dilihat dari kaki yang berdiri tegap, sedangkan level ruang tinggi dapat dilihat dari gerak kaki yang melompat. Gerak tari ini menggunakan volume gerak sempit dan luas . Volume gerak sempit dapat  dilihat  dari  lengan  kiri  dan    kanan  bagian  bawah  secara  bergantian  ditekuk didepan dada, sedangkan volume gerak luas dapat dilihat dari tangan kiri atau kanan yang  direntangkan  secara  bergantian.  Gerak joltak menggunakan  arah  hadap depan dan menggunakan pola perpindahan yang lurus dan tidak terlalu jauh.
Gambar 4. Pose Gera Joltak
Elemen  gerak  selanjutnya  adalah  elemen  tenaga.  Intensitas  tenaga  yang  dimiliki gerak joltak yaitu sedang ,  dilihat  dari  gerak  yang  loncat  dengan  cara  berdiri. Seandainya loncat dengan cara duduk terlebih dahulu, maka kekuatan yang digunakan yaitu kencang . Sebab loncat pada gerak ini tidak loncat yang tinggi, hanya seadanya saja dan itu untuk memperindah tampilan gerak, dan oleh sebab jarak yang digunakan tidak luas dan tempo yang digunakan seimbang pula.
Seperti  saat  orang  atau  burung  yang  loncat  secara  perlahan,  maka  gerak joltak tersebut  menggambarkan  dan  menghasilkan  tekanan  tenaga  gerak  yang seimbang dan bebas . Tekanan tenaga dilihat darikaki yang berdiri tanpa adanya penekanan dan pundak  yang  digoyangkan  secara  perlahan  sampai  gerak  yang  hendak  loncat,  maka
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
tekanan tenaganya seimbang , sedangkan tekanan tenaga bebas dilihat dari kaki yang melompat.
d.  Mematuk
Mematuk  menggunakan  elemen  gerak  ruang  yang  meliputi  level  ruang  gerak sedang yang  dilihat  dari    gerak  kaki  yang  berdiri  dan  menekuk  lutut.  Gerak  ini menggunakan volume gerak yang luas dan sempit . Dilihat dari tangan yang ditekuk ke atas  kepala  dengan  telapak  tangan  tertelungkup,  tangan  sebelah  menutup  ketiak dengan  lengan  kiri  atau  kanan  bagian  atas  terbuka  dan  telapak  tangan  tengadah merupakan  perwujudan volume  gerak  yang sempit, sedangkan  tangan  yang  sebelah membuka ketiak dengan lengan kiri atau kanan bagian atas ditekuk ke atas kepala dan telapak tangan tertelungkup adalah sedang . Arah hadap yang digunakan dalam gerak mematuk  ada  tiga,  yaitu  arah  hadap depan , kiri ,  dan kanan .  Gerak  ini  tidak menggunakan pola perpindahan karena  diam di tempat.
Gambar 5. Pose Gerak Mematuk
Gerak  mematuk  juga  menggunakan  elemen  gerak  tenaga.  Ragam  gerak  ini memiliki  intensitas tenaga yang dapat dilihat dari gerak tangan yang diangkat ke atas kepala  dan  telapak  tangan  tertelungkup,  intensitas  tenaganya kendur .  Tenaga  yang ringan atau kendur dapat dilihat dari jarak ruang yang digunaka sempit, hanya diam di tempat  saja,  sedangkan  tempo  atau  ritme  yang  digunakan  pelan  dan  seimbang, sehingga dalam menarikan  ragam gerak ini tenaganya terasa ringan. Oleh sebab tidak adanya  peregangan  pada  saat  mengalunkan  tangan  ke  atas  dengan  perlahan,  dan pada saat menganggukkan kepala juga tenaga yang digunakan sedikit.
Tekanan  tenaga  gerak  yang  digunakan  ragam  gerak  ini  adalah  tekanan  tenaga tertahan yang  dilihat  dari  gerak  kaki  yang  menekuk  lutut.  Pada  saat  menekuk  lutut, terdapat penekanan tenaga bagian kaki  bawah yang menyebabkan aliran pernafasan tertahan.Oleh sebab itu disebut dengan tekanan tenaga gerak tertahan.

## e.  Bekerap
Bekerap artinya  mengibas.  Gerak bekerap menggunakan  elemen  gerak  ruang yang meliputi  level  ruang rendah dan sedang. Level  ruang rendah dapat  dilihat  dari gerak  jongkok  sambil  menggoyangkan  badan.  Sedangkan  level  ruang sedang dilihat dari  gerak  yang  berdiri  sambil  menggoyangkan  badan  pula.  Volume  gerakyang digunakan,  yaitu  volume  gerak sempit atau kecil ,  dilihat  dari  tangan  yang  menutup
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
ketiak.  Arah  hadap  yang  digunakan  gerak  ini  arah  hadap depan ,  dan  tidak menggunakan pola perpindahan juga, sebab gerak bekerap juga diam di tempat.
Gambar 6. Pose Gerak Bekerap
Intensitas  yang  menyangkut  elemen  gerak  tenaga  yang  dimiliki  gerak bekerap adalah intensitas gerak sedang. Hal ini  dapat dilihat dari gerak  badanyang digoyang secara perlahan. Penggunaan tempo yang beraturan, tetap, dan gerak diam di tempat membuat  gerak  tersebut  terasa  ringan.  Tekanan  tenaga  gerak  yang  dimiliki  gerak  ini yaitu  tekanan  tenaga  gerak seimbang ke tertahan .  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  gerak berdiri  menuju  gerak  jongkok.  Berdiri  menggunakan  tenaga seimbang ,  sedangkan jongkok  menggunakan  tenaga tertahan .  Sebab  untuk  menjaga  kesimbangan  pada gerak jongkok memerlukan ketahanan otot dan nafas.
f. Bekeketer
Bekeketer merupakan  gerak  burung  dara  atau  merpati  yang  sedang  merayu. Seperti  gerak-gerak  sebelumnya,  gerak bekeketer juga  menggunakan  elemen  gerak ruang yang meliputi level ruang gerak rendah , sedang , dan tinggi . Level ruang gerak rendah dapat dilihat dari gerak yang bergantian duduk atau jongkok. Gerak kaki yang menekuk yang dilakukan secara bergantian dengan  penari pasangannya adalah level gerak sedang ,  serta  gerak  berdiri  sambil  memutar  menjijit  kaki  sebelah  adalah  level ruang tinggi .
Gerak bekeketer menggunakan  volume  gerak sedang dan luas .  Volume  gerak sedang dapat  dilihat  dari  tangan  yang  ditaruh  dipinggang  seperti  gaya  cangkir, sedangkan  volume  gerak luas digunakan  pada  tangan  yang  terbuka  namun  tak terlentang, hanya sedikit ditekuk ke dalam atau sedikit melengkung.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
Gambar 7. Pose Gerak Bekeketer
Arah  hadap  yang  digunakan  pada  gerakan  ini  bermacam-macam.  Oleh  sebab tarian ini tari berkelompok, maka arah hadap yang digunakan berubah-ubah. Ada arah yang  ke depan , samping  kiri atau kanan ,  dan  arah membelakangi penonton.  Pola perpindahan yang digunakan memutar .
Gambar 8. Pose Gerak Perpindahan Gerak Bekeketer
Gerak bekeketer juga menggunakan elemen gerak tenaga, sebab setiap gerak tari pasti  memiliki  tenaga.  Elemen  gerak  tenaga  yang  digunakan  ini  meliputi  intensitas gerak yang apabila dilihat dari satu orang penari dengan gerak tangan menaruh tangan di pinggang dan kaki menekuk lutut lalu berjalan serta memutar, maka kekuatan yang gunakan kencang .  Sebab  gerak  yang  dilakukan  dari  menekuk  lalu  berjalan  dan memutar  tersebut  tidak  menggunakan  tenaga  yang  sedikit.  Penggunaan  jarak  ruang yang  dilalui  agak  luas  sehingga  membuat  langkah  dan  gerak  penari  cepat  namun tempo atau ritme penari tetap.
Gerak bekeketer memiliki  tekanantenaga  gerak tertahan , seimbang dan bebas . Aliran-aliran tekanan tenaga gerak tersebut dapat dilihat dari posisi kaki yang menekuk lutut yaitu tekanan tenaga gerak tertahan , kemudian berjalan dengan seimbang maka tekanan tenaga gerak yang digunakan seimbang , dan memutar dengan bebas maka tekanan tenaga gerak yang digunakan juga bebas .
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
g. Begeroh
Ragam  gerak  yang  terakhir  ini  mempunyai  arti  menggiring.  Ragam  gerak  ini menggunakan elemen ruang yang meliputi level ruang sedang yang dapat dilihat dari kaki  yang  berdiri  sambil  jalan  di  tempat.  Gerak  ini  menggunakan  dua  volume  gerak, yaitu volume gerak sempit dan volume gerak luas . Volume gerak sempit dapat dilihat dari  tangan sebelah  kanan  atau  kiri  lengan  bagian  atas  yang  sedikit  membuka ketiak dan lengan bagian bawah ditaruh di depan dada. Sedangkan volume gerak luas dapat dilihat dari tangan yang sebelah kanan atau kiridirentangkan sambil digoyangkan. Arah hadap  yang  digunakan  arah  hadap depan ,  serta  pola  perpindahan  yang lurus dan memutar .
Gambar 9. Pose Gerak Begeroh
Gerak begeroh juga menggunakan elemen gerak tenaga yang intensitas geraknya adalah kendur .Hal  ini  dapat  dilihat  dari  kaki  yang  berjalan  di  tempat  dan  berpindah tempat  lalu  berputar,  dan  tangan  yang  diangkat  lalu  digoyangkan  dengan  pelan. Melihat  jarak  ruang  yang  dilalui  agak  luas  namun  menggunakan  tempo  yang  tetap danpelan,  gerak  tersebut  dilakukan  juga  terasa  ringan.  Tekanan  tenaga  gerak  yang digunakan  gerak  ini  adalah  tekanan  tenaga  gerak seimbang .  Tekanan  tenaga  gerak seimbang dapat  dilihat  dari  kaki  yang  berdiri  sambil  jalan  di  tempat  dan  berpindah tempat lalu berputar pula, dapat juga dilihat daritangan yang diangkat lalu digoyangkan dengan pelan pula.
Dari penjelasan di atas, dapat dilihat bahwa dalam setiap gerak tari Dara Ngindang pasti  memiliki  elemen  gerak  yang  dapat  menopang,  mendukung,  dan  memperindah tarian  tersebut.  Elemen  ruang  yang  bervariasi,  mulai  dari  level,  volume,  arah  hadap sampai  pola  perpindahan  yang  tidak  tetap  atau  berubah-ubah,  serta  elemen  tenaga yang  meliputi  intensitas  dan  tekanan  tenaga  yang  setiap  geraknya  bervariasi  pula. Sedangkan  elemen  waktu  dapat  dilihat  atau  dihitung  dari  durasi  awal  sampai  akhir tarian  tersebut,  serta  tempo  yang  dikombinasikan  dengan  elemen  tenaga. “penggunaan  besar  kecilnya  tenaga,  jika  dikombinasikan  dengan  pengaturan penggunaan  waktu,  dapat  membuahkan  berbagai  macam  kontras:  pelan, lembut,bertenaga,  cepat-kuat-bertenaga,  cepat-lembut-tanpa  tenaga,  dan  sebagainya (Sedyawati, dkk, 1986: 135).”
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
2.  Makna Gerak Tari Dara Ngindang
Tari Dara  Ngindang merupakan  tarian  yang  memvisualisasikan  kebiasaan- kebiasaan  burung,  seperti  sedang  terbang  secara  berkelompok,  mencari  makan, mandi,  bercengkrama  dengan  sesama  burung,  sampai  merayu  untuk  kawin. Kebiasaan-kebiasaan burung tersebut tidak jauh berbeda dengan kebiasaa-kebiasaan manusia.  Oleh  sebab  itu  kita  dapat  memaknai  tari Dara  Ngindang dengan  melihat kebiasaan-kebiasaan manusia atau masyarakat, khususnya masyarakat tempat tarian ini  diciptakan,  yaitu  Desa  Lenek.  Tarian  ini  dimaknai  dengan  dua  perspektif,  yaitu secara umum dan secara khusus.
Secara  umum,  kebiasaan  burung  daraatau  merpati  yang  terbang  secara berkelompok memiliki atau memperlihatkan kekompakan, keutuhan, dan kebersatuan. Menurut masyarakat Lenek, kebiasaan burung darayang terbang secara berkelompok dan  kompak  patut  untuk  ditiru.  Oleh  sebab  itu  tari Dara  Ngindang dapat  dikatakan sebagai  suatu  perwujudan  harapan  dari  masyarakat  Lenek  khususnya  sanggar  Seni Teruna Bebadosan untuk menjadikan mereka sebagai masyarakat yang kompak, tetap ramah-tamah, dan saling bergotong royong.
Selain  itu,  jika  dilihat  dari  ragam gerak  tari Dara  Ngindang dapat  dimaknai  bahwa tarian  ini  menggambarkan  sekelompok  burung  dara  yang  terbang  seakan-akan berangkat dari sarang mereka untuk mencari makanan. Sebagaimana mestinya seperti di dalam kehidupan kita sehari-hari untuk mencari rizki.
Selain makna secara umum di atas, kita dapat memaknai tarian ini secara khusus yang menyangkut kepada geraknya saja.

## 1. Gerak Ngindang
Gerak  ini  menggambarkan bagaimana seekor  burung  yang  terbang  tinggi  jauh  ke angkasa  dengan  mengepak-mengepakkan  sayapnya  secara  bebas.  Mereka  memang terbang  secara  bebas  pergi  kemana  saja  mereka  inginkan,  namun  mereka  tidak melupakan sarang mereka, mereka tahu arah jalan pulang.
Tari Dara  Ngindang dilihat  dari  aspek  semiotika  Charles  Sanders  Peirce ,  s ecara qualisign gerak  ini  memiliki  makna dinamis . Dinamis diartikan  sebagai  sifat  yang penuh semangat  dan  tenaga sehingga  cepat  bergerak dan mudah menyesuaikan  diri dengan  keadaan  (KBBI,  2008:  329).  Gerak  yang dinamis jika  dikembalikan  dalam kehidupan  dan  diri  manusia  merujuk  pada  makna  adalah kebebasan . Kebebasan adalah analogi dari ruang gerak yang tidak terbatas. Hal tersebut menunjukkan bahwa manusia itu memiliki ruang gerak yang tidak terbatasserta rasa atau keinginan memiliki dengan tidak terbatas pula.
Dengan  sifat  yang  terbang  bebas  seperti  merpati,masyarakat  Desa  Lenek  juga memiliki  keinginan  untuk  bebas  dalam  segala  hal,  layaknya  masyarakat  pada umumnya,  seperti  bebas  bermasyarakat,  bebas  mengeluarkan  pendapat,  bebas memilih, bebas mencinta dan dicintai, dan lain sebagainya.Terutama bebas dalam hal mengembangkan  karya-karyanya.Mereka  tidak  ingin  berkesenian  secara  terbatas. Akibat  keinginan  bebas  berkaryamasyarakat  Lenek  khususnya  sanggar  Seni Teruna Bebadosan tersebut  membuahkan  hasil,  yaitu  dari  tahun  ketahun  karir  mereka semakin  dikenal  oleh  pemerintah  dan  masyarakat  umum.  “Mulai  dari  tahun  90-an mereka sudah dikontrak oleh Hotel Seraton yang ada di Mataram, hingga sampai saat ini.  Apabila  ada  acara-acara  budaya  atau  ada  wisatawan  asing,  mereka  selalu diundang  untuk  menampilkan  karya- karya  seni mereka.”  Kutipan  tersebut merupakan
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
hasil  wawancara  dengan  narasumber  tari Dara  Ngindang yaitu  bapak  Misbah  selaku ketua sanggar dan bapak Wilda selaku anggota sanggar Seni Teruna Bebadosan pada tanggal 6 September 2018.
Dari pendapat di atas dapat dilihat bahwa sanggar Seni Teruna Bebadosan pernah pentas  di  luar  Daerah.  Hal  ini  bisa  menunjukan  bahwa  mereka  tidak  membatasi  diri untuk  berkesenian  di  Wilayah  mereka  saja.  Namun  walaupun  karir  mereka  makin dikenal  oleh  masyarakat  umum,  mereka  tetap  mengingat  bagaimana  perjalanan- perjalanan  karir  mereka  yang  tidak  dapat  lepas  dari  dukungan-dukungan  masyarakat Desa  Lenek  lainnya  maupun  dari  karunia  Allah  SWT.Rasa  syukur  mereka  sering dituangkan dalam beberapa acara seperti dzikir bersama, dan lain-lain.

## 2. Gerak Nyumping
Nyumping merupakan  gerak  peralihan  menuju  gerak  selanjutnya  dalam  tari Dara Ngindang .  Gerak  ini  menunjukkan  gerak  burung  yang  seolah-olah  terbang  dengan pelan ke arah tujuannya.
Tari Dara Ngindang dilihat dari aspek semiotika Charles Sanders Peirce merupakan gerak  yang  secara qualisign ini  memiliki  makna  yang lembut .  Lembut  apabila dikembalikan  kepada  kehidupan  dan  diri  manusia  berarti anggun . Anggun diartikan sebagai  keadaan  atau  sifat  perwujudan  dari  wanita,  wanita  yang  mempunyai  tingkah laku yang lembut, tidak kasar.
Dalam  gerak nyumping ini,  kita  melihat  bagaimana  gerak  yang  dilakukan  penari sangat  pelan  dan  lembut.  Kata  dara  dapat  diartikan  sebagai  merpati,  selain  itu  juga dara  juga  dapat  diartikan  sebagai  wanita  atau  perempuan.  Oleh  sebab  itu,  gerak  ini merupakan perwujudan dari wanita yang anggun. Menurut Tenis, Widodo dan Mondry (2013:  38)  perempuan  memiliki  sifat  yang  anggun,  sopan,  selalu  tampil  menawan sehingga  perempuan  mampu  menjadi  daya  tarik  kepada  para  publikatau    penonton. Artinya  gerak nyumping menggambarkan  wanita  atau  perempuan  yang  memiliki  sifat anggun yang memiliki daya tarik.
Peran perempuan atau wanita sangat penting. Dalam lingkungan masyarakat Desa Lenek  khususnya  di  sanggar  Seni Teruna  Bebadosan selain  kaum  laki-laki,  kaum perempuan  juga  sangat  berperan  dalam membangun  dan memajukan  nama  sanggar tersebut.  Perempuan  di  sana  yang  kebanyakan  statusnya  masih  pelajar  atau mahasiswa  dijadikan sebagai  penari.  Sehingga  kita  dapat melihat  tari Dara  Ngindang ini  ditarikan  oleh  para  perempuan-perempuan  anggun  yang  dapat  menarik  perhatian para penonton.
Menari  bukan  sembarang  menari.  Mereka  akan  menari  apabila  mereka  diminta sebagai  penghibur  dalam  suatu  acara  resmi,  misalnya  disaat  wisatawan  asing  ingin mengetahui  kesenian dan  kebudayaan  di  Desa Lenek  tersebut, dalam  acara  tahunan Desa Lenek, yaitu bulan budaya Paer Lenek, dalam acara kawinan, dan sebagainya.
Dengan  demikian  masyarakat  Desa  Lenek  sangat  mengidamkan  perempuan  yang baik. Menurut masyarakat Desa Lenek, perempuan yang baik adalah perempuan yang anggun. Anggun dalam artian perempuan sederhana, perempuan yang tidak kasar dan perempuan  yang  tidak  melampaui  batas  dari  seorang  pria.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari gerak nyumping yang  menunjukkan  kelembutan  dari  geraknya  yang  pelan  dan menunjukkan sisi seorang perempuan atau wanita.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
3. Garak Jontlak
Gerak joltak artinya  loncat.  Gerak  ini  menggambarkan  bagaimana  burung  yang hinggap  di  daratan  yang  hendak  mencari  makanan  sambil  berkcengkrama  dengan sesama burung. Oleh sebab burung jalannya tidak seperti manusia maka saat hendak mencari  makanan  disekitar  tempatnya  hinggap  tersebut  dia  meloncat.  Berdasarkan hasil  wawancara,  gerak  ini  menggambarkan  burung  yang  meloncat-loncat  dan mengarahkan  sayapnya  ke  kiri  dan  ke  kanan,  seolah-olah  mereka  saling  berebut makanan yang mereka dapat.
Tari Dara Ngindang dilihat pada aspek semiotika Charles Sanders Peirce gerak ini termasuk  dalam sinsign ,  dalam  gerak  ini  terdapat  kenyataan  bahwa  burung  dalam melakukan  loncatan  menggunakan  sayap  juga,  sehingga  kita  dapat  melihat  dalam gerak ini adanya gerak tangan yang digoyangkan menunjukkan bahwa tangan tersebut adalah  sayap  burung  yang  dikepakkan,  dan  loncat  pada  gerak  ini  tidak  terlalu  jauh, sebagaimana  mestinya  burung  yang  loncat  hanya  sekedarnya  dan  itu  untuk  sekedar loncat  pindah  mencari  makanan  dan  bercengkrama  dengan  sesama  burung  atau hanya  untuk  mencari  tempat  bertengger.  Burung  loncat  tidak  seperti  loncatnya manusia.  Adapun  kegiatan  dalam  proses joltak itu  merupakan  simbol  yang  menandai adanya proses loncat pada kebiasaan burung pada umumnya.
Dalam kehidupan masyarakat Lenek gerak ini menggambarkan ketikamereka yang berjalan  berpindah-pindah  tempat  untuk  mendapatkan  rizki  dan  mempertahankan kehidupan  mereka  dengan  cara  apapun,  bagaimanapun  dan  halal.  Khususnya  pada anggota  sanggar  Seni Teruna  Bebadosan selain  berkesenian,  mereka  yang kebanyakan  berprofesi  sebagai  petani  dengan  cara  bertanilah  mereka  mendapatkan rizki  dan  mempertahankan  kehidupan  mereka.  Tidak  pula  dalam  perwujudan  ikhtiar mereka,  mereka  juga  selalu  berdoa  kepada  sang  Maha  pencipta  dan  Maha  pemberi rizki, agar perjalanan mereka dalam mencari rizki tersebut tidak ada hambatan maupun kesulitan.

## 4. Gerak Mematuk
Mematuk,  berdasarkan  data  dokumentasi,  “gerak  yang  berarti  makan  atau menggerak-gerakkan  kepala  ke  depan  ini  menggambarkan  para  burung  dara  yang sedang menikmati makanan dan saling berbagi makanan satu dengan yang lainnya.” Setelah  burung  melakukan  loncatan  untuk  pindah  ketempat  yang  ada  makanan disekitarnya,  burung  tersebut  lalu  makan  dan  tak  lupa  pula  memberi  makanan  ke sesama burungnya.
Tari Dara Ngindang dilihat pada aspek semiotika Charles Sanders Peirce gerak ini secara sinsign memiliki kenyataan bahwa selain mematuk diartikan makan, mematuk juga  ternyata  merupakan  bagian  dari  kebiasaan  bururng  saling  mematuki  temannya. Hoeda Manis (2016: 39) menyatakan bahwa “saling mematuk pada tubuh burung lain membantu  burung-burung  menghilangkan  parasit,  semisal  kutu,  dari  tempat-tempat yang tidak bisa dibersihkannya sendiri, yaitu disekitar leher dan kepala.”
Dalam  tari Dara  Ngindang gerak  mematuk  dilakukan  secara  berpasangan  atau dilakukan oleh dua orang. Dalam hal ini Hoeda Manis juga mengatakan “karena satu- satunya burung yang melakukan hal tersebut adalah anggota dari suatu pasangan, hal itu  pun  dianggap sebagai  anggota pasangan untuk  menjaga hubungan mereka(2019: 39).”  “Orang  kan  yang  namanya  dara  itu  ya  bersamaan  saat  dia  makan  itu  saat  dia bunyi,  istilahnya  mungkin  bisa  saling  dipersilahkan,  karena  dia  banyak  kan?  Nah
karena  dia  begrup  dia  seolah-olah  mempersilahkan  teman-temannya  yang  yang mungkin masih belum mematuk makanannya itu (Bapak Wilda dan  Bapak Misbah, 6 September 2018).”
Jika  mengacu  pada  karakter  masyarakatLenek,  mereka  tidak  segan-segansaling memberi makananke sesama warga. Kalau ada rizki lebih, mereka tidak lupa berbagi. Bahkan orang miskin di sana tidak merasa miskin, sebab kemana-mana mereka selalu ditawarkan makanan, demikian pernyataan dari bapak Wilda.
Pendapat  di  atas  kemudian  menunjukkan  bahwa  dalam  bermasyarakat  kita  perlu memiliki  sikap  yang  dermawan.  Dimana  kita  harus  saling  tolong  menolong  dalam bertetangga  dan  bermasyarakat.  Jangan  sampai  kita  bersenang-senang  di  atas penderitaan orang lain. Apabila teman kita sedang dalam kesusahan, sebisa mungkin kita harus menolongnya. Kita baik terhadap orang lain, in sha Allah kita akan mendapat balasan yang baik juga.

## 5. Gerak Bekerap
Gerak bekerap artinya mengibas. Gerak ini menggambarkan burung yang sedang mengibaskan bulu-bulunya. Mereka mengibaskan bulu-bulunya setelah mereka mandi. “setelah  dia ngindang dia  mandi  ampok  ne bekerap ngno  (bapak  Wilda  dan  bapak Misbah, 6 september 2018).”
Tari Dara  Ngindang dilihat  pada  aspek  semiotika  Charles  Sanders  Peirce gerak bekerap secara qualisign gerak  ini  memiliki  makna standar . Standar apabila dikembalikan  kepada  kehidupan  dan  diri  manusia  merajuk  pada  makna derajat . Derajat diartikan sebagai suatu keadaan atau perjalan hidup manusia yang terkadang berada di atas dan terkadang berada di bawah.
Dalam  gerak bekerap ini,  kita  dapat  melihat  bagaimana  penari  yang  bergerak posisinya  ada  yang  berdiri  dan  ada  yang  duduk,  ada  yang  di  atas  dan  ada  yang  di bawah.  Hal  ini  kemudian  dapat  kita  rujuk  sebagai  kehidupan  yang  tidak  selalu  tetap datar. Dalam lingkungan masyarakat Desa Lenek atau masyarakat pada umumnya kita dapat  melihat  kehidupan  tak  selamanya  berjalan  dengan  mulus.  Hari  ini  kita  senang, besoknya  kita  malah  sedih.Hari  ini  kita  sehat,  besoknya  kita  malah  sakit.  Hari  ini  kita bernasib  baik,  besoknya  kita  malah  bernasib  buruk.  Oleh  sebab  itu  kita  sebagai manusia  harus  tetap  bersyukur  dengan  keadaan  atau  nasib  yang  kita  terima.  Kita harus tetap bersabar dalam menghadapi hidup. Kita tidak boleh sombong dengan apa yang  kita  punya  saat  ini.  Ketika  kita  di  atas  kita  harus  mengingat  bahwa  masih  ada yang lebih berada di atas, yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Dan pada saat kita di bawah, kita  tidak  boleh  mengeluh  dengan  keadaan  kita,  kita  harus  tetap  bertawakkal  kepada Allah SWT.Mungkin dengan kita berada di posisi bawah, Allah ingin melihat kita tetap bersyukur atas segala nikmat-Nya.

## 6. Gerak Bekeketer
Gerak bekeketer memiliki  arti  merayu.  Ragam  gerak  ini  menggambarkan  burung yang  sedang  merayu.  Kebiasaan  burung  ini  biasanya  dilakukan  pada  saat  burung hendak  kawin.  Sebelum  burung  tersebut  kawin,  ia  terlebih  dahulu  merayu pasangannya  dengan  cara  terus  menempel  diburung  betina,  lalu  mengembangkan bulu- bulu sambil merebahkan sayapnya. “perilaku menarik pasangan dilakukan jantan dengan cara mendekati betina, lalu jantan mengelilingi betina kemudian menaiki tubuh
betina  saat  betina  siap  dan  mulai  membuka  sayap  (Dewi,  Kurtini  dan  Riyanti,  2015: 232).”
Tari Dara  Ngindang dilihat  pada  aspek  semiotika  Charles  Sanders  Peirce  gerak bekeketer gerak  dalam  tari Dara  Ngindang berkaitan  pula  dengan sinsign atau kenyataan dalam kebutuhan dasar manusia yang juga mencari pasangan untuk diajak kejenjang  yang  lebih  serius  yaitu  menikah  dan  dijadikan  sebagai  pendamping  hidup. Khususnya  dalam  masyarakat  Lenek,  tidak  mungkin  tidak  memiliki  kebutuhan  dasar ini.  Sebab  menikah  merupakan  perkara  yang  harus  dilakukan,  khususnya  dalam agama islam.
Upacara  pernikahan  dalam  setiap  daerah  di  Indonesia  sama  saja,  namun  yang membedakannya  adalah  adat  istiadatnya,  khususnya  di  Lombok.  Lombok  sangat dikenal  dengan adat  nikahnya  yaitu  adat merariq . Merariq merupakan proses dimana calon  pengantin  pria  mencuri  calon  pengantin  wanita.  Farida  Ariany  (2017:10) menyatakan bahwa “ merariq dalam bahasa Sasak merupakan kata kerja yang secara umum  dimaknai  sebagai  kesatuan  tindakan  pra  pernikahan  yang  dimulai  dengan melarikan gadis (calon istri) dari pengawasan walinya dan sekaligus dijadikan sebagai prosesi awal pernikahannya.”
Dalam masyarakat Desa Lenek khususnya sanggar Seni Teruna Bebadosan adat merariq merupakan adat yang mereka gunakan juga. Salah satu prosesi yang menarik perhatian  warga  atau  masyarakat  lokal  maupun  warga  asing  adalah  prosesi  adat nyongkolan . Nyongkolan merupakan  proses  dimana  pengantin  pria  beserta  keluarga mengantar pengantin wanita ke Desa tempat tinggalnya dengan cara berbaris di jalan layaknya  orang  pawai  untuk  bertemu  dan  berpamitan  kepada  kedua  orang  tua pengantin  wanita.  Basriadi  (2015:311)  berpendapat  bahwa  “dalam  perayaan  ini ( nyongkolan ),  calon  pengantin  wanita  akan  dibawa  pulang  ke  rumah  orang  tuanya untuk pertama kali setelah kejadian prosesi penculikan ( merariq ) sebelumnya dengan berpasangan dan diiringi oleh pengiring dan musik tradisional Gendang Beleq dan ada juga  sebagian yang menggunakan kecimol . Pengantin pria dan wanita diarak dengan cara berjalan menuju rumah pengantin wanita.”
Adat merariq dan nyongkolan dalam  perkembangannya,  ada  yang  menggunakan adat  tersebut  dan  ada  juga  yang  tidak  menggunakan  adat  tersebut.  Biasanya masyarakat yang tidak menggunakan adat tersebut lebih memilih menggunakan acara pernikahan  yang  biasa  saja  seperti  resepsi.  Hal  ini  disebabkan  oleh  beberapa  faktor, salah  satunya  adalah  faktor  masyarakat  yang  berpendapat  bahwa  mereka  tidak  mau ribet-ribet menggunakan adat-adat tersebut.
7. Gerak Begeroh Gerak begeroh artinya  menggiring.  Ragam  gerak  ini  menggambarkan  bagaimana burung yang  mengajak temannya untuk  kembali ke sarangnya dengan caramenggiringtemansatudengan temen yang lain.
Tari Dara  Ngindang dilihat  pada  aspek  semiotika  Charles  Sanders  Peirce  gerak begeroh secara sinsign gerak ini memiliki kenyataan bahwa kita sering melihat burung dara  atau  merpati  pada  sore  hari  berkelompok  terbang  membentuk  barisan  seolah- olah  burung  yang  paling  depan  adalah  ketuanya  yang  menggiring  temannya  untuk pulang. Hal ini hal yang sudahlumrahdalammasyarakatLenek.
Setiap  manusia  wajib  saling  mengarahkan  kepada  sesama  manusia  pada  hal-hal yang berbau positif atau ke arah kebaikan, seperti misalnya berdakwah, berkesenian, bermusyawarah, bergotong royong, mencari pekerjaan, dan lain sebagainya. Sebagai masyarakat  yang berkelompok, masyarakat  Desa  Lenek  harus  mempunyai  pemimpin yang  dapat  mengarahkan  masyarakat  dengan  baik  dan  benar  sehingga  dapat
membuat  masyarakat  Desa  tersebut  menjadi  baik  pula  untuk  memajukan  Desa  atau Wilayahnya.  Dalam  kelompok  sanggar  Seni Teruna  Bebadosan pun  begitu,  mereka harus memiliki pemimpin yang dapat membuat sanggar tersebut  ke arah yang positif, seperti mengarahkan kelompoknya untuk tetap berkarya, tetap berkesenian dan tetap berjaya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  dapat  diperoleh  simpulan  bahwaelemen-elemen yang menunjang pada gerak tari Dara Ngindang antara lain adalah: a) Elemen Ruang gerak yang meliputi level ruang gerak sedang ( Ngindang , Nyumping , Joltak , Mematuk, Bekerap , Bekeketer dan gerak Begeroh) , rendah ( Bekerap dan gerak Bekeketer), dan level  ruang  gerak tinggi ( Ngindang , Joltak dan  gerak Bekeketer) .  Sedangkan volume ruang gerak sedang ( Nyumping ,  Mematuk  dan  gerak Bekeketer ), sempit ( Ngindang , Joltak ,  Mematuk, Bekerap dan  gerak Begeroh), dan  volume  ruang  gerak luas ( Ngindang , Nyumping , Joltak , Bekeketer dan  gerak Begeroh ).  Arah  hadap depan ( Ngindang , Nyumping,  Joltak, Mematuk, Bekerap,  Bekeketer dan  gerak Begeroh) , belakang ( Ngindang dan  gerak Bekeketer) ,  dan  arah  hadap kanan dan kiri ( Ngindang,  Nyumping dan  gerak  Mematuk).  Pola  perpindahan lurus ( Ngindang, Nyumping,  Joltak dan  gerak Begeroh ), berbelok ( Ngindang) ,  serta memutar ( Ngindang, Bekeketer dan gerak Begeroh) .b) Elemen Waktu yang meliputi durasi dan tempo.c)  Elemen  Tenaga  yang  meliputi  kekuatan  tenaga  gerak sedang ( Joltak dan Bekerap ), kendur ( Nyumping, Mematuk  dan  gerak Begeroh) ,  dan  kekuatan  gerak kencang ( Ngindang dan  gerak Bekeketer) .Tekanan  tenaga  gerak tertahan ( Nyumping, Mematuk dan gerak Bekeketer) , seimbang ( Ngindang, Nyumping, Joltak, Bekeketer dan  gerak Begeroh ),  serta  tekanan  gerak bebas ( Ngindang,  Joltak dan gerak Bekeketer) .  Setelah  mengetahui  elemen-elemen  yang  menunjang  gerak-gerak tari Dara Ngindang , kemudian dapat disimpulkan makna yang terkandung dalam gerak tarian  tersebut.  Dalam  pemaknaan  gerak  tari Dara  Ngindang dengan  teori  Charles Sanders  Peirce  ditemukan  dua  jenis  makna  simbol,  yaitu qualisign dan sinsign . Qualisign terdapat  pada  3  ragam  gerak,  yaitu Ngindang,  Nyumping dan  gerak Bekerap .  Sedangkan sinsign terdapat  pada  4  ragam  gerak,  yaitu Joltak, Mematuk, Bekeketer dan gerak Begeroh .

## DAFTAR PUSTAKA
Ariany, Farida. 2017. “ Adat Kawin Lari “Merariq” Pada Masyarakat Sasak (Studi Kasus di  Kabupaten  Lombok  Tengah) ”  dalam Jurnal  Sangkareang  Mataram .  Vol.  3, No.  3,  2017.Diakses dari http://untb.ac.id/wp-content/uploads/2017/09/2.ADAT- KAWIN-LARI-%E2%80%9CMERARIQ%E2%80%9D-PADA-MASYARAKAT- SASAK-Studi-Kasus-di-Kabupaten-Lombok-Tengah-Farida-Ariany tanggal 30/01/2019 pukul 14.02 Wita.
Basriadi.  2015.  “ Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Perkawinan  Beda  Kelas  Muslim Sasak  Di  Lombok ”  dalam Jurnal  Maraji .  Vol.  1,  No.  2,  2015.Diakses  dari http://maraji.kopertais4.or.id/index.php/maraji/article/download/21/17/ tanggal 30/01/2019 pukul 14.14 Wita.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i2.1396 e-ISSN: 2621-7244
Depdiknas.2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Keempat .  Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Dewi, Dina Sari, Kurtini, Tintin, Riyanti, Rr. 2015. “ Karakteristik dan Perilaku Lovebird Jantan  Serta  Betina  Spesies  Agapornis  Fischeri  Varian  Hijau  Standar ” dalam Jurnal  Ilmiah  Peternakan  Terpadu .  Vol.  3(4),  2015.Diakses  dari http://media.neliti.com/media/publications/233328-karakteristik-dan-perilaku- lovebird-jant-542383d9.pdf tanggal 11/09/2018 pukul 10.06 Wita. Manis,  Hoeda.  2016. Ensiklopedia  Dunia  Dalam  Binatang  (Fakta-Fakta  Unik  dan Menarik Dunia Hewan) . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Moleong,  Lexy  J.  2011. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Tenis,  Videntus,  Widodo  Herru  Prasetyo,  Mondry.  “ Persepsi  Mahasiswi  Pada Perempuan Sebagai Ikon Iklan ” dalam Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik . Vol. 2,  No.  2,  2013.  Diakses  dari http://media.neliti.com/media/publications/42397- ID-persepsi-mahasiswi-pada-perempuan-sebagai-ikon-iklan.pdf
tanggal 24/01/2019 pukul 09.28 Wita.