Nilai-Nilai Religius Dalam Novel Hati Suhita Karya Khilma Anis
Muhammad Masykur Baiquni Tadris Bahasa Indonesia Fakultas Tarbiyah, IAI Al-Qolam Malang mzizzybq@alqolam.ac.id
Lailatul Rizkiyah Tadris Bahasa Indonesia Fakultas Tarbiyah, IAI Al-Qolam Malang lailatulrizkiyah@alqolam.ac.id

## ABSTRACT
Abstrak: Berdasarkan pada penelitian mengenai novel Hati Suhita karya Khilma Anis, maka dapat  disimpulan  dan  dapat  diketahui  nilai-nilai  pendidikan  religi  dalam  novel  Hati  Suhita karya Khilma Anis. Model implementasi pendidikan budi pekarti pada Masa Orde Baru, saat kebudayaan  pada  masih  dikelola  oleh  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  di  bawah Otoritas Direktorat Jendral Kebudayaan, telah diterbitkan buku saku pedoman penanaman budi pekerti luhur Tahun 1997 Ditegaskan bahwa sesungguhnya pengertian budi pekerti yang paling hakiki  adalah  dicerminkan  oleh  prilaku.  Dalam  kaitan  ini  sikap  dan  prilaku  budi  pekeri mengandung empat jangkauan sebagai berikut: 1. Sikap dan prilaku hubungan dengan tuhan, 2.  Sikap  dan  prilaku  hubungan  dengan  diri  sendiri,  3.  Sikap  dan  prilaku  hubungan  dengan keluarga, dan 4. Sikap dan hubungan dengan alam sekitar.
Kata Kunci: Nilai Religius, Novel Hati Suhita.

## Pendahuluan
Karya sastra merupakan  sarana  yang digunakan pengarang dalam mengungkapkan  gagasan, ide, pengalaman pribadi, serta permasalahan hidup dan kehidupan manusia. Sastra merupakan bagian dari karya seni. Karya sastra merupakan media untuk mengungkapkan pikiran-pikiran pengarang. Karya sastra bersifat imajinatif, estetik, dan menyenangkan para pembaca.
Sastra sebagai karya fiksi memiliki pemahaman yang lebih mendalam, bukan hanya sekadar cerita  khayal  atau  angan  dari  pengarang  saja,  melainkan  wujud  dari  kreativitas  pengarang dalam  menggali  dan  mengolah  gagasan  yang  ada  dalam  pikirannya.  Fiksi  menawarkan berbagai  permasalahan  manusia  dan  kemanusiaan,  hidup  dan  kehidupan.  Oleh  karna  itu Menurut Altenbernd dan Lewis, dapat diartikan sebagai “prosa naratif yang bersifat imajinatif, namun biasanya masuk akal dan mengandung kebenaran yang mendramatisasikan hubungan- hubungan  antar  manusia.  Pengarang  mengemukakan  hal  itu  berdasarkan  penagalaman  dan pengamatannya  terhadap  kehidupan.  Namun,  hal  itu  dilakukan  secara  selktif  dan  dibentuk sesuai dengan tujuannya yang sekaligus memasukkan unsur hiburan dan penerangan terhadap penerangan kehidupan manusia”. 1
Salah  satu  bentuk  karya  fiksi  adalah  novel.  Novel  menurut  Nurgiyantoro  dideskripsikan sebagai  karya  prosa  fiksi  yang  panjangnya  cukupan,  tidak  terlalu  panjang  dan  tidak  terlalu
1 Nurgiantoro, Teori Pengkajian Fiksi , (Yogyakarta: Gadjahmada University Press 2017) halaman 2
pendek.  Sedangkan  menurut  Abraham  novel  berasal  dari  bahasa  Itali novella yang mengandung makna harfiah sebuah barang yang kecil, kemudian diartikan cerita pendek dalam bentuk prosa. 2 Novel memiliki dua unsur pembangun yaitu unsur entrinsik dan intrinsik. Unsur intrinsik novel adalah semua unsur pembentuk novel yang berasal dari dalam novel itu sendiri. Beberapa yang termasuk di dalam unsur intrinsik novel diantaranya: Tema, Alur, latar, waktu, tempat,  tokoh,  penokohan,  gaya  bahasa,  amanat.  Sedangkan  Unsur  ekstrinsik  novel  adalah semua unsur pembentuk novel yang berasal dari luar. Beberapa yang termasuk di dalam unsur ekstrinsik  novel  diantaranya:  Latar  Belakang  Pengarang,  Latar  Belakang  Masyarakat,  dan nilai-nilai yang terkandung pada sebuah novel (nilai budaya, moral, sosial, agama).
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, nilai mempunyai sebuah arti sebagai sifat-sifat atau hal-hal yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. 3 Menurut Max Scheler mengatakan bahwa nilai ialah kualitas yang tidak tergantung dan tidak berubah seiring dengan perubahan barang. 4 Menurut Mangun Wijaya Religiositas berbeda dengan agama. Agama lebih menunjuk kepada kelembagaan kebaktian kepada Tuhan dalam aspeknya yang resmi atau yuridis melalui peraturan dan hukum, keseluruhan organisasi tafsir alkitab dan sebagainya yang melingkupi segi-segi kemasyarakatan, sedangkan religiositas lebih melihat aspek yang ada di dalam lubuk hati  atau  sikap  personal  yang  sedikit  banyak  adalah  misteri  bagi  orang  lain.  Sikap  religius, seperti  berdiri  khidmat,  membungkuk  dan  mencium  tanah  selaku  ekspresi  bakti  menghadap Tuhan, mengatupkan mata selaku konsentrasi diri pasrah dan siap mendengarkan sabda Ilahi. 5
Menurut Asmaun Sahlan nilai religius adalah nilai-nilai kehidupan yang terdiri dari tiga unsur pokok, yaitu akidah, ibadah, dan akhlak yang menjadi pedoman perilaku sesuai dengan aturan-aturan  Ilahi  untuk  mencapai  kesejahteraan  serta  kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan akhirat. 6 Religius  adalah  suatu  keadaan  yang  ada  dalam  diri  manusia  yang  mendorong bertingkah laku baik, sesuai ajaran agama yang dianutnya dalam kehidupan sehari-hari demi memperoleh rida atau perkenan Tuhannya.
Menurut Glock dan Stark dalam Muhaimin, ada lima macam dimensi keberagamaan (religius) yaitu : 7 a) Dimensi keyakinan yang berisi pengharapan-pengharapan dimana orang religius berpengang teguh pada pandangan teologis tertentu dan mengakui keberadaan doktrin tersebut. b) Dimensi ritualistik atau praktik agama yang mencakup prilaku pemujaan, ketaatan dan hal-hal  yang yang dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen terhadap agama yang dianutnya. c) Dimensi pengalaman, dimensi yang berisikan dan memperhatikan fakta bahwa semua agama mengandung pengharapan-pengharapan tertentu. d) Dimensi pengetahuan agama yang  mengacu  kepada  harapan  bahwa  orang-orang  yang  beragama  paling  tidak  memiliki sejumlah  minimal  pengetahuan  mengenai  dasar-dasar  keyakinan,  ritus-ritus,  kitab  suci  dan tradisi.  e)  Dimensi  pengalaman  atau  konsekuensi.  Dimensi  ini  mengacu  pada  identifikasi akibat-akibat keyakinan keagamaan, praktik, pengalaman, dan pengetahuan seseorang dari hari ke  hari. 8 Dalam  kaitan  ini  sikap  dan  prilaku  budi  pekerti  mengandung  4  jangkauan  sebagai berikut: 1. Sikap dan prilaku hubungan dengan tuhan, 2. Sikap dan prilaku hubungan dengan
2 Ibid., halaman 9
3 Tim Redaksi Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia pusat bahasa, cetakan IV (Jakarta: Gramedia, 2011), halaman 963.
4 Qiqi Yuliati Zakiyah dan A. Rusdiana, Pendidikan Nilai Kajian Teori Dan Praktik Di Sekolah , cetakan pertama (Bandung: Pustaka Setia,2014), halaman 14.
5 Mangun Wijaya, Sastra Dan Religiositas, (Yogyakarta, Kanisius, 1988) hal 11
6 Ibid, hal 42
7 Ibid, hal 49
8 Ibid, hal 49
diri  sendiri,  3.  Sikap  dan  prilaku  hubungan  dengan  orang  lain,  dan  4.  Sikap  dan  hubungan dengan alam sekitar. 9
Sosiologi adalah telaah yang obyektif dan ilmiah tentang manusia dalam masyarakat; telaah  tentang  lembaga  dan  proses  sosial.  Sedangkan  sastra  menurut  Wellek  Warren mengungkapkan  bahwa  sastra  adalah  institusi  sosial  yang  memakai  media  berupa  bahasa. Menurut Endraswara menjelaskan bahwa sosiologi sastra adalah cabang dari penelitian sastra yang  bersifat  reflektif.  Asumsi    dasar  penelitian    sosiologi    sastra    adalah    kelahiran    sastra tidak  dalam    kekosongan    sosial. 10 Damono  menjelaskan  bahwa  pendekatan  terhadap  sastra yang mempertimbangkan segi-segi kemasyarakatan ini oleh sebagian penulis disebut dengan sosiologi  sastra.  Istilah  itu  pada  dasarnya  tidak  berbeda  pengertiannya  dengan  sosiosastra, pendekatan sosiologis, atau pendekatan sosiokultural terhadap sastra.
Sosiologi dan sastra memiliki objek yang sama yaitu manusia dalam masyarakat. Selain itu  pendekatan sosiologi  ini  pengertiannya  mencakup  berbagai  pendekatan,  masing-masing didasarkan  pada  sikap  dan  pandangan  teoritis  tertentu,  namun  semua  pendekatan  ini menunjukkan satu ciri kesamaan, yaitu mempunyai perhatian terhadap sastra sebagai institusi sosial  yang  diciptakan  oleh  sastrawan  sebagai  anggota masyarakat.
Menurut  Silbermann  ada  lima  penelitian  sosiologi  sastra,  yaitu: Penelitian  tentang pengaruh  seni  terhadap  kehidupan  seorang  manusia, Penelitian tentang perkembangan dan kepelbagaian  sikap  dan  obyek  sosial  melalui  seni,  Penelitian  tentang  pengaruh  dari  seni terhadap  pembentukan  kelompok,  konflik-konflik  di  dalamnya  dan  sebagainya,  Penelitian tentang pembentukan pertumbuhan dan hilangnya lembaga artistik sosial, Penelitian tentang factor-faktor dan bentuk-bentuk tipikal dari organisasi sosial yang mempengaruhi seni. 11
Sebutan novel dalam bahasa inggris yang kemudian masuk ke indonesia berasal dari bahasa Itali novella (dalam bahasa Jerman : novelle ), yang berarti sebuah kisah, sepotong berita. Novel merupakan  sebuah  prosa  naraktif  fiksional.Bentuknya  panjang  dan  kompleks  yang menggambarkan secara imajinatif pengalaman manusia. Pengalaman itu digambarkan dalam rangkaian peristiwa yang saling berhubungan dengan melibatkan sejumlah orang (karakter) di dalam setting (latar) yang spesifik.
Penulis novel disebut novelis.Panjang novel sekurang-kurangnya empat puluh ribu kata, dan lebih kompleks dari pada cerpen.Novel tidak dibatasi oleh keterbatasan struktural dan mertikal sandiwara  atau  sajak.Umumnya  sebuah  novel  bercerita  tentang  tokoh-tokoh  dan  kelakuan (watak)  merekan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dengan  menitikberatkan  pada  sisi-sisi  yang aneh dari naratif tersebut. 12
Novel digolongkan menjadi dua yaitu Novel serius dan novel Populer. Novel populer adalah novel yang populer pada masanya dan banyak penggemarnya, khususnya pembaca dikalangan remaja.Ia  menampilkan  masalah-masalah  yang  aktual  dan  selalu  menzaman,  namun  hanya sampai pada tingkat permukaan. Novel serius dipihak lain justru harus sanggup memberikan yang serba berkemungkinan, dan itulah makna sastra yang sastra. Membaca novel serius jika kita ingin memahaminya dengan baik, diperlukan daya konsentrasi yang tinggi disertai dengan
9 Muchlas Samani, Konsep Dan Model Pendidikan Karakter, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hal: 46
10 Wiwin Kurniawan, “Aspek Latar Sosial Budaya Dalam Novel Geger Wong Ndekep Macan Karya Hari Soemoyo”, Skripsi, (Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta, 2013), halaman 16.
11 Umar Junus, Resepsi Sastra: Sebuah Pengantar , (PT Gramedia: Jakarta, 1985), halaman 84.
12 Warsiman, Pengantar pembelajaran sastra, (malang: UB Press, 2017), halaman 128.
kemauan  untuk  itu.  Novel  serius  disamping  memberikan  hiburan  ,  juga  terimplisit  tujuan memberikan pengalaman yang berharga kepada pembaca. 13
Unsur intrinsik novel adalah unsur-unsur yang (secara langsung) turut serta membangun novel atau cerita fiksi itu sendiri. 14 Unsur intrinsik, antara lain: tema, cerita, tokoh, plot, penokohan, setting (latar), dan point of  view (sudut pandang). Unsur ektrinsik adalah  unsur- unsur  yang berada  di  luar  karya  sastra  itu,  tetapi  secara  tidak  langsung  mempengaruhi  bangunan  atau sistem organisme karya sastra meliputi; latar belakang pengarang, Biografi Pengarang, dan lain sebagainya.

## Metode
Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif,  Menurut  Berg  penelitian kualitatif  deskriptif  adalah  penelitian  yang  ditekankan  pada  deskripsi  objek  yang  diteliti. 15 Melalui  penelitian  ini,  peneliti  berusaha  untuk  mendeskripsikan  tentang  nilai-nilai  religius yang  terdapat  dalam  novel Hati  Suhita karya  Khilma  Anis.  Metode  ini  berfungsi  untuk menghasilkan  data  deskriptif,  berupa  kata-kata  tertulis  yang  dituangkan  kedalam  sebuah penelitian dan bukan berupa angka. dengan metode data kepustakaan (library research) yaitu suatu    penelitian    dengan    cara    menuliskan,    mengklarifikasi,    dan  menjadikan    data  yang diperoleh    dari    sumber    tertulis.    Kemudian  menganalisis  sumber-sumber  literatur  yang berkaitan dengan materi dan difokuskan pada penelaahan yang dibahas. 16 Dalam hal ini peneliti meneliti tentang nilai-nilai religius  yang terkandung dalam Novel Hati Suhita karya Khilma Anis.
Peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif,  Menurut  Berg  penelitian kualitatif  deskriptif  adalah  penelitian  yang  ditekankan  pada  deskripsi  objek  yang  diteliti. Melalui  penelitian  ini,  peneliti  berusaha  untuk  mendeskripsikan  tentang  nilai-nilai  religius yang terdapat dalam novel Hati Suhita karya Khilma Anis.
Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah sumber data yang didapat dari dokumentasi  literature,  berupa  novel  Hati  Suhita  karya  Khilma  Anis,  yang  diterbitkan  oleh Telaga Aksara pada bulan april 2019, dan terdiri dari 405 halaman.
Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan teknik baca dan catat. Teknik baca dan  catat  adalah  teknik  yang  digunakan  untuk  mengungkap  suatu  masalah  yang  terdapat  di dalam  suatu  bacaan  atau  wacana.  Melalui  teknik  ini,  semua  bentuk  bahasa  yang  digunakan dalam novel Hati Suhita karya Khilma Anis dibaca dengan teliti untuk menentukan wujud nilai Religius,  sarana  cerita  yang  digunakan  untuk  menyampaikan  nilai  religius,  dan  teknik penyampaian  nilai  religius.  Kegiatan  pembacaan  dilakukan  juga  kegiatan  pencatatan  untuk mendokumentasikan  data  yang  diperoleh.  Data  yang  diperoleh  tersebut  kemudian  dicatat dalam  kartu  data.  Semua  fenomena  yang  diperoleh  atas  unit-unit  yang  menunjukkan kerelevasiannya dengan tujuan yang dicapai secara otomatis dicatat sebagai data penelitian.
Adapun  yang  dimaksud  dengan  teknik  catat  adalah  kegiatan  pencatatan  semua  data yang diperoleh dari pembacaan novel Hati Suhita karya Khilma Anis dengan menggunakan kartu data. Teknik catat ini dilakukan dengan mencatat wujud nilai religius, sarana cerita yang digunakan  untuk  menyampaikan  nilai  religiusnovel  ini.  Pada  tahap  ini  data-data  yang
13 Nurgiyantoro , teori pengkajian fiksi , (yogyakarta, gajdahmda university press) 2012 hal 22.
14 Ibid, hal 23.
15 Muhammad, Metode Penelitian Bahasa, Cetakan II (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), halaman 30.
16 Noeng Muhajir, Metode Penelitian Kualitatif , Edisi II, Cetakan VIII (Yogyakarta:  Rake Sarasin, 1983), halaman 43.
ditemukan  selama  pengamatan  secara  cermat  dan  teliti  dalam  membaca  dicatat  dalam  kartu data  yang  telah  dipersiapkan,  kemudian  dimasukkan  ke  dalam  lembar  analisis  data  untuk dianalisis.
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu dengan cara analisi isi ( content analysis ). Analisis ini dilakukan dengan meneliti konten baik berupa dialog maupun monolog antar tokoh dalam novel Hati Suhita. Dalam hal ini peneliti harus berpikir bolak balik atau refletif antara teks, konteks dan kontekstualisasi untuk mengungkapkan muatan nilai-nilai religius dalam novel. Oleh karena itu, dengan menggunakan metode ini, akan diperoleh hasil atau  pemahaman  terhadap  berbagai  isi  pesan  komunikasi  yang  disampaikan  secara objektif,sistematis dan relevan. 17
Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah peneliti itu sendiri, karena hanya manusiala  yang  bisa  menganalisis,  menafsiri,  dan  mengambil  kesimpulan  berdasarkan  data yang dikumpulkan. Menurut Sugiyono, penelitian kualitatif sebagai human instrument, berarti memilih informan sebagai sumber data, melakukan pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, melakukan pengumpulan data, menafsirkan data, dan membuat kesimpulan atas temuannya. 18

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Hubungan Manusia dengan Diri Sendiri
Hubungan  manusia  dengan  hati  nurani  atau  diri  sendiri  merupakan  ruang  lingkup  nilai religius  yang  pertama.  Perwujudan  hubungan  manusia  dengan  hati  nurani  atau  diri  sendiri, diantaranya  sabar,  pemaaf,  adil,  ikhlas,  berani,  memegang  amanah,  mawas  diri,  tegar, pengabdian,  jujur,  rasa  kasih  sayang,  bertanggung  jawab,  rela  berkorban,  setia,  dan mengembangkan semua sikap yang terkandung dalam akhlak atau budi pekerti yang baik.

## a) Tegar
Sikap tegar dalah bersabar ketika mendapati musibah dan bersyukur ketika mendapatkan nikmat Allah.
“Aku tak boleh tenggelam dalam nestapa sebab namaku adalah Suhita. Dewi suhita yang membuat  candi  sukuh  dan  candi  cetah  di  lereng  Gunung  Lawu.  Aku,  yang  mewarisi namanya tak perlu membuat tempat pemujaan dan punden berunduk dilereng gunung. Aku hanya perlu belajar pada ketabahan ekalaya yang ditolak dan diabaikan.” (HS, HMdDS, Hal:12)
Pada  kutipan  diatas  menunjukkan  sikap  tegar,  manusia  harus  selalu  tegar  dalam menghadapi  rintangan  hidup  dan  jangan  pernah  menyerah  tetap  berusaha  dalam  mencapai keinginan meskipun ada tantangan dan hambatan. 19

## b) Teguh hati
Teguh hati istilah yang menunjuk pada kondisi hati (niat, tekad, pendirian dan sebagainya) yang  kokoh,  kukuh,  kuat  sehingga  tidak  mudah  untuk  goyah  atau  berubah.  Teguh  Hati  ini adalah salah satu sikap kesatria yang selalu setia pada apa yang diyakininya.
“Kadang aku ingin mengadu kepada orangtuaku, tapi kakek mengajarkanku untuk Mikul duwur  menddem  jerro.  Aku  tidak  boleh  seenaknya  mengadukan  ini.  Sebab  aku  adalah
17 Amirul Hadi dan Haryono, Metodologi Penelitian Pendidikan , (Bandung: Pustaka Setia, 2005), hlm. 176
18 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R dan D . Cetakan XXVII, (Bandung: Alfabeta, 2018), halaman 222.
19 Abdul Majid, Pendidikan  Karakter Pespektif  Islam, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2012), hal: 52
wanita. Kakek mengajarkanku bahwa wanita, adalah wani tapa, berani bertapa.” (HS, HMdDS, Hal:16)
Dari  kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap  teguh  hati,  karna  makna  dari  Mikul  duwur menddem  jerro  adalah  menunjukkan  kelebihan,  menutupi  kekurangan.  Manusia  harus memiliki keyakinan bahwa apa yang diucapkan dan biasa bertindak dengan didasari sikap yang istiqomah. 20

## c) Pengendalian diri
Sikap ini berarti menahan diri dari segala prilaku yang berpotensi merugikan baik itu bagi diri sendiri maupun orang lain.
“Aku ingin pulang menghambur ke pelukan ibu. Memohon nasihat abahku. Tapi sekarang aku  adalah  perempuan  yang  sudah  menikah  dan  harus  meninggalkan  segala  sesuatu dengan matang. Salah sangka sedikit saja, wibawa rumah tanggaku akan merost dan itu tidak boleh terjadi.” 21 (HS, HMdDS, Hal:30)
Dari kutipan di atas dapat digambarkan sikap pengendalian diri, sebagai manusia kita tidak boleh tergesa-gesa dalam mengambil suatu tindakan dan harus selalu berfikir dalam mengambil suatu tindakan, karna jika kita salah langka sedikitpun akan berakibat yang fatal bagi kehidupan kita. Dan kita harus menahan diri dari sesuatu yang buruk pada kita maupun keluarga.

## d) Sabar
Suatu sikap menahan emosi dan keinginan, serta bertahan dalam situasi sulit dengan tidak mengeluh.  sabar  merupakan  kemampuan  mengendalikan  diri  yang  juga  dipandang  sebagai sikap  yang  mempunyai  nilai  tinggi  dan  mencerminkan  kekokohan  jiwa  orang  yang memilikinya.
“Aku harus tetap berpura-pura harmonis walau perang di dalam hatiku berkecamuk setiap  detiknya.  Aku  harus  menanggung  lukaku  sendiri.  Tabah  mengobati  dukaku sendiri. Karena ini adalah tirakatku. Karena ini adalah jalan menuju kemuliaanku.” 22 (HS, HMdDS, Hal:30)
Dari  kutipan  di  atas  menunjukkan  sikap  sabar,    pelajaran  yang  dapat  diambil  dan dijelaskan supaya kita sebagai manusia selalu bersabar dengan sering berupaya untuk menahan diri  dalam  menghadapi  godaan  dan  cobaan  sehari-hari.  Karna  dengan  bersabar  kita  akan mendapatkan kemuliaan disisi Allah. Kita harus mampu menahan emosi dan keinginan, serta bertahan dalam situasi yang sulit dan tidak mengeluh. Mengendalikan diri yang juga dipandang sebagai sikap yang mempunyai nilai tinggi bagi orang yang yang memilikinya

## e. Kukuh
Selalu  memegang  pendirian,  melaksanakan  apa  yang  telah  dikatakannya.  Tidak  mudah tergoda maupun terpengaruh.
“Aku duduk terpekur. Kalau dia memang asli beratak dingin, aku akan bertahan sampai usahaku paripurna. Aku tahu, dia butuh aktu untuk membangun rasa cintanya kepadaku. Tapi  aku  meradang  karena  kepada  rengganis  ia  begitu  perhatian.  Bahkan  bisa  saja rengganis ia panggil dalam doa-doanya. Seluruh puja pintanya.” (HS, HMdDS, Hal:31) Dari kutipan di atas menunjukkan sikap kukuh, pelajaran yang dapat diambil dan dijelaskan supaya kita sebagai manusia harus memiliki sikap kukuh supaya  kita tidak mudah menyerah dan teguh pendirian dalam menghadapi persoalan hidup.
f. Rajin
20 Ibid., halaman 16.
21 Ibid., halaman 30.
22 Ibid., halaman 30.
Sikap rajin adalah sifat  manusia  yang melakukan suatu  hal  dengan bersungguh-sungguh untuk mencapai suatu tujuan.
“Dulu,  zaman  dia  mondok,  aku  memang  sering  meminjam  buku,  sebab  kulihat,  dia memiliki gairah yang besar pada pengetahuan. Alina Suhita menghapal al-qur’an dengan sangat  lancar.  Dia  mempelajari  kitab  kuning  secara  serius.  Ia  menghabiskan  aktunya untuk hafalan dan membaca buku-buku tafsir. Tapi  diam-diam, kulihat  wajahnya penuh beban. Jadi kupikir, buku-buku bisa menghiburnya.” (HS, HMdDS, Hal:38)
Dari kutipan di atas dapat diambil pelajaran dan menjelaskan bahwa sebagai manusia kita harus memiliki sikpa rajin karena rajin adalah sikap senang melakukan pekerjaan secara terus menerus, dan semangat mencapai tujuan. Dan menghindari sikap pemalas.
g. Mawas diri
Mawas diri adalah melihat lebih dalam hati nurani, guna mengetahui benar atau tidaknya suatu tindakan yang telah di ambil.
“Tapi  dia,  selalu  berhati-hati.  Setiap  aku  memanggilnya,  kewaspadaannya  kepadaku membuat aku semakin menghormatinya. Dan tentu saja mengaguminya.” (HS, HMdDS, Hal:40)
Dari  kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap  mawas  diri  ditandai  dengan  tokoh  bersikap berperilaku bertanya kepada diri-sendiri dan orang lain, menghindari sikap mencari kesalahan orang lain. Dan biasa mengakui kekurangan diri sendiri.

## h. Rela berkorban
Sikap  yang  mencerminkan  adanya  kesediaan  dan  keikhlasan  memberikan  sesuatu  yang dimiliki untuk orang lain, walaupun akan menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri.
“kalau aku di posisi alina, pasti sudah ku adukan kepada mertua, atau pada ibuku sendiri. Minimal biar ada yang menasehati, bisa-bisa malah aku pulang minggat ke rumah orang tuaku.  Tapi  aku  bukan  Alina  dan  Alina  bukan  aku.  Walau  jiwanya  meranggas  dan  dan badannya habispun, dia tidak akan lapor kepada orang tuanya, apalagi mertuanya. Aku paham wataknya. Dia benar-benar seorang queen. Di tengah keluarganya, dia bersedia menjadi lilin, habis, leleh, sakit,asal cahaya tidak redup.” (HS, HMdDS, Hal:51) Dari kutipan di atas dapat diambil pelajaran dan menyimpulkan bahwa sikap rela berkorban adalah  sering  menunjukkan  sikap  dan  perilaku  mendahulukan  kepentingan  orang  lain,  dari pada kepentingan diri sendiri, dan menghindari sikap egois, apatis, dan masa bodoh.
i. Tangguh
Sikap  tangguh  adalah  sikap  kuat  pendirian,  tidak  mudah  dikalahkan,  tabah  dan  tahan (kukuh). Tangguh dapat juga diartikan sebagai kemampuan individu dalam mengubah diri dari yang lemah menjadi pribadi yang kuat, percaya diri, dan totalitas dalam bertindak.
“Aku tak boleh lagi menangis. Aku harus pamit baik-baik. Setidaknya, sampai keluar ruang tengah ini, aku tidak boleh menitikkan air mata. Apalagi didepanku ada rengganis.” (HS, HMdDS, Hal:282)
Dari kutipan di atas dapat diambil pelajaran dan menjelaskan sikap tangguh, bahwa kita harus  mampu  menghadapi  dan  mengatasi  rintangan  dan  tetap  tegar  dalam  menghadapi masalah.

## j. Berkemauan keras
Berkemauan  keras  adalah  selalu  memiliki  kemauan  yang  keras  yang  kuat  untuk  bekerja keras,  gigih,  rajin,  dan  ulet  dalam  memperjuangkan  cita-cita.  Serta  sabar  dan  mau mengendalikan diri dari hal-hal yang dapat menggagalkan cita-cita.
“Aku melangkah terus menanjak sambil merapal do’a. Semakin naik ke bukit, aku semakin merasa sunyi. Aku menangis mengingat semua yang sudah kulalukan untuk mas Birru. Aku berhenti  lagi  karna  mataku  mulai  berkunang-kunang,  kulihat  pemandangan  di
sekelilingku. Aku meneguk air mineral yang kubawa, lalu melangkah lagi.” (HS, HMdDS, Hal:291)
Dari kutipan di  atas menjelaskan bahwa seseorang  yang memiliki keinginan tidak boleh putus  asa  dalam  menggapainya,  harus  sabar  dalam  menghadapi  setiap  rintangan  yang  ada, karna suatu saat keiinginan akan tercapai, selalu berdoa dan berusaha untuk menggapainya.

## 2. Hubungan Manusia dengan Manusia Lain.
Ruang lingkup nilai religius yang kedua adalah memelihara dan membina hubungan baik dengan sesama manusia. Hubungan antarmanusia ini dapat dibina dan dipelihara, antara lain dengan  mengembangkan  gaya  hidup  yang  selaras  dengan  nilai  dan  norma  yang  disepakati bersama dalam masyarakat dan negara yang sesuai dengan nilai dan norma agama.  Berikut kutipan tentang nilai religius terhadap keluarga:
a) Pengabdian
“Sejak  kecil,  abah  dan  ibuku  sudah  mendoktrinku  bahwa  segala  cita-citaku,  tujuan hidupku, adalah kupersembahkan untuk pesantren al-anwar, pesantren mertuaku ini. Maka, aku tidak boleh punya cita-cita lain selain berusaha keras menjadi pemimpin di sana.” (HS, HMdML, Hal:3)
Dari kutipan di atas menunjukkan sikap pengabdian, bahwa sejak kecil suhita sudah dididik orang  tuanya  untuk  mengabdikan  diri  ke  pesantren  mertunya.  sebagaimana  menunjukkan seorang anak harus patuh kepada orang tuanya. Anak mulai dididik untuk memeuhi kebutuhan dan kewajiban sendiri.

## b) Sikap rela berkorban
“Kiai dan bu nyai hannanlah yang mengusulkan bahwa aku harus kuliah di jurusan tafsir hadist  meski  aku sangat  ingin kuliah di jurusan sastra. Abah dan ibuku setuju saja asal itu keinginan mereka.” (HS, HMdML, Hal:3)
Dari kutipan diatas menunjukkan sikap rela berkorban, karna suhita selalu mendahulukan kepentingan orang lain dari pada kepentingannya sendiri dan menghindari sikap egois, apatis dan masa bodoh.
c) Sabar
“Nggih, gus, saya maklum” kuangkat kepala setalah kuhapus air mataku. Dia melihat hapenya saat aku bicara. Sama sekali tidak melirikku” (HS, HMdML, Hal:4) Dari kutipan diatas menunjukkan sikap sabar, karna meskipun tidak dianggap oleh gus birru suhita tetap bisa memaklumi sikap suaminya yang dingin dan tidak pernah marah atas sikap birru.
d) Sikap kasih saying
“Aku mengangguk lalu bertanya apakah umik sudah sehat. Beliau mengangguk lalu pindah ke sofa panjang. Beliau mengulurkan tangannya untuk kupijat, lalu menderas qur’annya. Aku duduk bersimpuh di atas karpet. Ummik adalah kesayanganku yang kucintai melebihi ibuku sendiri. Tidak ada kedamaian melebihi suaranya saat mengaji. Hatiku berdebar-debar tak menentu.” (HS, HMdML, Hal:62)
Dari kutipan di  atas dapat  diambil pelajaran dan menjelaskan bahwa kasih saying adalah sikap sering berperilaku suka menolong orang lain, serta menghindari rasa benci, memliki cinta kasih  kepada  sesama  manusia.  Kasih  sayang  adalah  suatu  sikap  saling  menghormati  dan mengasihi semua ciptaan tuhan baik diri sendiri maupun orang lain.
e) Sikap Tangguh
“Saat  dia  masuk  mobil,  mushaf  kudekap  erat.  Aku  memanglingkan  muka,  menatap terus keluar kaca sambil pura-pura mengulang hapalanku. Lirih. Kabin mobil pajero yang lapang terasa begitu sesak. Aku ingin memencet tombol agar sandaranku sedikit
rebah, tapi aku takut dia tahu tangisku. Jadi aku diam tak bergerak.” (HS, HMdML, Hal:17)
Dari kutipan diatas menggambarkan sikap tangguh, karna sebagai manusia kita harus selalu tegar dalam menghadapi godaan dan selalu berusaha menutupi kesedihan didepan orang lain.
f) Sikap hormat
“Dia adalah kang Dharma. Dharma Wangsa. Lurah pondok dulu. Sejak aku menjadi santri  baru,  ia  sangat  menjaga  jarak  denganku.  Hal  itu  dilakukannya  karna  ia menghormatiku. Karena tahu bahwa aku adalah calon menantu kiai hannan sahabat kiai kami.” (HS, HMdML, Hal:18)
Dalam kutipan tersebut menggambarkan sikap hormat, hal itu ditunjukkan oleh Dharma yang mengormati suhita karna ia tahu baha suhita calon menantu dari sahabat kiainya sendiri. Dan sebagai manusia kita harus memiliki rasa hormat terhadap orang tua, saudara, teman, dan guru dan selalu berupaya menghindari dari sikap yang tidak hormat.
g) Sikap setia
“Aku menutup jendela. Tidak. Kang Dharma bukan tandingan rengganis. Aku harus didagya tanpa aji. Aku harus menaklukkan Mas Birru dengan kasih sayangku. Bukan dengan menghandirkan Kang Dharma.” (HS, HMdML, Hal:20)
Dari  kutipan  diatas  menggambarkan  sikap  setia,  seorang  istri  harus  berupaya mempertahankan  pernikahan dan menepati janji setia kepada suami. Dan harus didagya tanpa aji  (kuat  tanpa  harus  mengalahkan)  seburuk  apapun  kelakuan  suami  sang  istri  harus meluluhkan dengan kasih sayang bukan dengan cara menghadirkan laki-laki lain.
h) Sikap Amanah
“Sejak  aku  tinggal  di  sini,  ibuku  memang  memintaku  berusaha  keras  untuk  bisa memasak  masakan  andalan  keluarga  ini.  Pokoknya  semua  menu  kesukaan  abah, kesukaan ummik, dan terutama masakan kesukaan mas birru.” (HS, HMdML, Hal:66) Dari kutipan di atas menunjukkan sikap amanah ditandai dengan tokoh yang bersikap selalu memegang teguh dan mematuhi amanat orang tua, guru, dan tidak melalaikan pesannya. i) Sikap bijaksana
“Mereka  tidak  tahu,  aku  dandan  seperti  apapun,  gus  nya  yang  dingin  tidak  pernah melihatku, apalagi memujiku. Jadi aku harus tetap berusaha tampil maksimal, sebab menjaga marah suamiku. Aku menjungjung tinggi kehormatannya. Siapapun tamunya, harus tahu bahwa kami pasangan pengantin baru yang bahagia. Mereka tidak boleh tahu apa yang sesungguhnya terjadi di antara kami. Kesenyapan malam-malam kami.” (HS, HMdML, Hal:84)
Dari  kutipan  diatas  menunjukkan  sikap  bijaksana,  ditandai  dengan  tokoh  yang  bersikap sering mengucapkan kata-kata yang halus dan baik, menghindari sikap pemarah.
j) Sikap ulet
“Abah  banyak  sekali  mengisi  pengajian  di  luar  dan  jamaahnya  memang  banyak.
Ummiklah  yang  membuat  santri  kami  dari  waktu  ke  waktu  semakin  banyak.  Ummik adalah  tipe  pembelajar.  Hapal  al  qur’an  sejak  kecil  tapi  tak  pernah  merasa  puas dengan satu bidang ilmu.” (HS, HMdDS, Hal:128)
Dari kutipan di atas menunjukkan sikap ulet, tokoh diatas melakukan sesuatu bertekap sampai selesai, tidak mudah putus asa bila menghadapi kesulitan baik dalam belajar dirumah maupun dimanapun ia berada.
k) Sikap tabah
“Setiap kali ingat bait itu, aku tersedu. Betapa  mas Birru dalam kebimbangan. Aku harus  tegar  dan  tak  boleh  tunjukkan  pedihku    atau  ia  semakin  tenggelam  dalam kepiluan” (HS, HMdDS, Hal:12)
Dari  kutipan  di  atas  menggambarkan  sikap  tabah,  karna  sebagai  manusia  kita  harus selalu  kuat  hati  dalam  menghadapi  berbagai  cobaan  hidup    dan    selalu  berusaha  menutupi kesedihan di depan orang lain.
l) Tanggungjawab
“Aku  langsung  memeluk  Mbah  Kung.  Mbah  kung  tidak  memarahiku  tapi  kisahnya membuatku tertampar-tampar. Aku merasa bersalah sudah meninggalkan mas Birru. Bagaimanapun  aku  adalah  perempuan  jawa  yang  harus  setya  tuhu.  Mbangun  turut. Mikul  duwur  mendem  jerro.  Aku  tergugu  mengingat  ajaran  mbah  Kung.” (HS, HMdDS, Hal:12)
Teks di atas mengajarkan agar kita tidak boleh meninggalkan tanggung jawab kita sebagai seorang istri. Bagaimanapun kesalahan suami kita tidak boleh meninggalkannya dengan emosi kita harus mencari solusi untuk masalah yang dihadapi.

## 3. Hubungan Manusia dengan Alam Sekitar
Ruang  lingkup  nilai  religius  yang  ketiga  adalah  memelihara  alam  disekitar  Hubungan dengan alam ini dapat dibina dan dipelihara, antara lain dengan memelihara dan membesihakan alam.
a) Menjaga kebersihan
Menjaga  kebersihan  disekitar  sangat  penting  untuk  dilakukan.  Lingkungan  dengan  alam adalah aspek yang tidak bisa dipisahkan dengan kehidupan.
Selesai  makan,  Rengganis  membawa  piring-piring  kotor  kedapur.  Aku  menahannya, tapi diatetap melakukannya” (HS,HMdAS Hal:91)
Dalam  kutipan  diatas  menggambarkan  kepedulian  lingkungan  dimulai  dari  bersih-bersih tempat  makan.  Hal  kecil  itu  dilakukan  sebagai  bentuk  kepeduliannya  terhadap  lingkungan hidup.

## 4. Hubungan Manusia dengan Tuhan
a) Iman kepada Allah
“Bahwa dalam hidup, sebaik apapun sikap kita, kita tidak mungkin bisa lepas dari para pendengki.  Tapi  tetap  akan  ada  yang  dikirim  Gusti  Allah  untuk  menolong” (HS,HMdT,Hal:302)
Dalam kutipan diatas menjelaskan bahwa manusia harus percaya kepada Allah, karna sesulit apapun cobaan Allah pasti akan memberi pertotongan hambanya baik di dunia maupun akhirat. b) Ibadah
“setelah shalat,  aku mengajisambil menangis. Kali ini bukan karena kesedihan  tapi karna rasa haru” (HS,HMdT,Hal:387)
Pada kutipan diatas menjelaskan bahwasanya shalat sudah menjadi perkara yang wajib bagi umat  islam,  shalat  akan  menjadi  pahala  jika  dikerjakan  dan  akan  memberi  siksaan  apabila ditinggalkan.
c) Syukur
“Aku  tak  henti  mengucap  syukur  karena  ummik  sudah  sehat.  Terutama  karna  Mas Birru sudah melunak” (HS,HMdT,Hal:370)
Dari kutipan diatas manusia harus selalu bersyukur atas nikmat yang Alloh berikan yakni nikmat berupa kesehatan dan sikap baik seseorang terhadapnya.
d) Berdoa
“Tepat didepan makam Nyai Ageng Besari, Tangisku meledak. Aku tersedu. Berdoa dalam diam. Ingat perjuanganku. Ingat lukaku. Ingat perlakuan Mas Birru. Aku berdoa dalam tangis” (HS,HMdT,Hal:35)
Dalam  kutipan  diatas  memjelaskan  bahwa  berdoa  adalah  obat  yang  paling  ampuh  dalam meminta pertolongan.

## 5. Implikasi Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia
Pembelajaran  merupakan  kegiatan  pendidikan  di  sekolah  yang  berfungsi  membantu pertumbuhan  dan  perkembangan  anak  agar  tumbuh  ke  arah  positif.  Melalui  sistem pembelajaran  di  sekolah,  anak    melakukan    kegiatan    belajar    dengan    tujuan    akan    terjadi perubahan positif pada diri anak menuju kedewasaan. 23
Di Indonesia pendidikan formal utamanya dibagi dalam beberapa jenjang yaitu pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan pendidikan tinggi. Pendidikan dasar mempengaruhi jenjang pendidikan  menengah  dan  tinggi.  Karena  pendidikan  menengah  dan  tinggi  merupakan kelanjutan  dan  kesinambungan  dari  pendidikan  dasar.    Ini  menjadikan  pendidikan  dasar sebagai  acuan  sebelum  melangkah  ke  jenjang  pendidikan  selanjutnya.  Jika  pada  tingkat pendidikan  dasar  kurang  diperhatikan,  kemungkinan  kualitas  pendidikan  menjadi  kurang baik. 24

## Simpulan
Berdasarkan  pada  penelitian  mengenai  novel  Hati  Suhita  karya  Khilma  Anis,  maka dapat  disimpulan  dan  dapat  diketahui  nilai-nilai  pendidikan  religi  dalam  novel  Hati  Suhita karya Khilma Anis. Model implementasi pendidikan budi pekarti pada Masa Orde Baru, saat kebudayaan  pada  masih  dikelola  oleh  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  di  bawah Otoritas Direktorat Jendral Kebudayaan, telah diterbitkan buku saku pedoman penanaman budi pekerti  luhur  Tahun  1997    Ditegaskan  bahwa  sesungguhnya  pengertian  budi  pekerti  yang paling hakiki adalah dicerminkan oleh prilaku. Dalam kaitan ini sikap dan prilaku budi pekeri mengandung empat jangkauan sebagai berikut: 1. Sikap dan prilaku hubungan dengan tuhan, 2.  Sikap  dan  prilaku  hubungan  dengan  diri  sendiri,  3.  Sikap  dan  prilaku  hubungan  dengan keluarga, dan 4. Sikap dan hubungan dengan alam sekitar.
Peneliti  mengharapkan  agar  penelitian  ini  dapat  berguna  bagi  mahasiswa  atau mahasiswi  yang  melakukan  penelitian  serupa  atau  melakukan  penelitian  lanjutan  atas  topik yang sama. Khususnya bagi pendidikan Tadris Bahasa Indonesia agar bisa membuat penelitian sastra  berupa  analisis  novel  yang  mana  penelitian  tersebut  bisa  di  ambil  dalam  segi pendidikannya. Peneliti berharap agar topik ini dan pembahasan yang telah dipaparkan dapat menimbulkan  rasa  keingintahuan  untuk  mengadakan  penelitian  selanjutnya.  untuk mengadakan penelitian selanjutnya.
23 Ummu Khoir, “Pembelajaran Bahasa Indonesia dan Sastra (BASASTRA) di SD dan MI”, Ar Riayah : Jurnal Jurnal Pendidikan Dasar, 2 (2018), halaman 2.
24 Ummu Khoir , Op.cit., halaman 2.
Selama  ini  masyarakat  beranggapan  bahwa  fungsi  novel  hanya  sebagai  penghibur, karena itu asumsi tersebut haruslah diubah dan menjadikan novel sebagai media penyalur ilmu dengan memetik hikmah. dari pesan religius yang terdapat dalam novel.

## Daftar Pustaka
Hadi, Amirul dan Haryono. 2008. Metodologi Penelitian Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia Junus, Umar. 1985. Resepsi Sastra: Sebuah Pengantar . PT Gramedia: Jakarta Khoir, Ummu. 2018.  “ Pembelajaran Bahasa Indonesia dan Sastra (BASASTRA) di SD dan MI” , Ar Riayah: Jurnal Jurnal Pendidikan Dasar 2
Kurniawan, Wiwin.  2013. “Aspek  Latar Sosial  Budaya Dalam  Novel  Geger Wong Ndekep
Macan Karya Hari”, Skripsi, Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta Majid, Abdul. 2012. Pendidikan Karakter Pespektif Islam . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Muhajir, Noeng. 1983. Metode Penelitian Kualitatif, Edisi II. Cetakan VIII Yogyakarta:
Rake Sarasin.
Muhammad. 2014. Metode Penelitian Bahasa. Cetakan II Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Nurgiyantoro. 2012 . Teori pengkajian fiksi. Yogyakarta: Gajdahmda University Press Nurgiantoro. 2017. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjahmada University Press Samani, Muchlas. 2012. Konsep Dan Model Pendidikan Karakter. Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Sugiyono.  2018. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R  dan  D. Cetakan  XXVII, Bandung: Alfabeta
Tim  Redaksi  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa.  2011. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia pusat bahasa . Cetakan IV Jakarta: Gramedia Warsiman. 2017. Pengantar pembelajaran sastra . Malang: UB Press Wijaya, Mangun. 1988. Sastra Dan Religiositas. Yogyakarta: Kanisius
Zakiyah, Qiqi Yuliati dan A. Rusdiana. 2014. Pendidikan Nilai Kajian Teori Dan Praktik Di Sekolah, cetakan pertama. Bandung: Pustaka Setia