http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/TAWAZUN Vol. 12, No. 2, Desember 2020, e-ISSN: 2654-5845, hlm. 196-214 DOI: 10.32832/tawazun.v12i2.2682

## M ENGGAGAS M ODEL I MPLEMENTASI K OMPETENSI L EADERSHIP G URU P AI D ALAM M ENGEMBANGKAN B UDAYA R ELIGIUS
S EKOLAH
Maemunah Sa’diyah Pendidikan Agama Islam Universitas Ibnu Khaldun Bogor maemunah@fai.uika-bogor.ac.id

## A BSTRACT
This study aims to find a model of implementing leadership competencies carried out by Islamic religious education teachers (IRET) in developing a religious culture in schools. The approach used in this research is qualitative to obtain a more complete picture of the  two  research  variables,  namely:  variable  X  (IRET  leadership  competence)  and  Y variable (developing school religious culture. The research sample is students,  Islamic religious education teachers, principals. Data collection techniques using questionnaires, in-depth interviews, observation and documentation The first step was to disseminate questionnaires to 262, then deepen with interviews, observations, and documentation. The results showed that the religious culture in five schools had grown well, while its development still needed maximum efforts from all parties especially  IRET is directly responsible for the development of religious culture in schools, several obstacles have also been found, both in terms of policies that have not been aligned to the maximum application  of  IRET  leadership  competencies,  strategies  or  development  of  work programs that have not been optimal. This study found a model for the implementation of IRET competence in developing a religious culture in schools as illustrated in table 3.
Keywords: Leadership Competencies, IRET, Religious Culture.

## A BSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  model  pelaksanaan  kompetensi kepemimpinan  yang  dilakukan  oleh  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam mengembangkan  budaya  religius  di  sekolah.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yaitu  kualitatif  memperoleh  gambaran  yang  lebih  utuh  terhadap  dua variabel penelitian yaitu: variabel X (kompetensi kepemimpinan GPAI) dan variabel Y (mengembangkan budaya religius sekolah. Sample penelitian adalah peserta didik, guru PAI,  kepala  sekolah.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  angket,  wawancara mendalam, observasi dan dokumentasi. Tahap pertama dilakukan penyebaran angket terhadap 262, kemudian diperdalam dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil  penelitian  menunjukkan  budaya  religius  di  lima  sekolah  telah  tumbuh  dengan

## TAWAZUN JURNAL PENDIDIKAN ISLAM
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
baik, sedangkan pengembangannya masih membutuhkan upaya maksimal dari semua pihak  khususnya  GPAI  yang  secara  langsung  bertanggung  jawab  terhadap berkembangnya budaya religius di sekolah. Sejumlah kendala juga ditemukan baik dari sisi kebijakan yang belum berpihak terhadap penerapan kompetensi leadership GPAI secara maksimal, strategi maupun pengembangan program kerja yang belum optimal. Dari  hasil  penelitian  ditemukan  model  untuk  pelaksanaan  kompetensi  GPAI  dalam mengembangkan budaya religius di sekolah seperti digambarkan dalam tabel 3.
Kata kunci: Kompetensi Leadership, GPAI, Budaya Religius.

## I. P ENDAHULUAN
Globalisasi  hadir  dengan  dua  wajah  sekaligus.  Wajah  manis  yang  menawarkan kemajuan, kemudahan, keefektifan , keefisienan kerja dan berbagai keunggulan lainnya. Pada  wajahnya  yang  lain  ia  menampakkan  kegalauan,  kebebasan  tak  bertepi, kegersangan dan tuntutan individualis yang tinggi. Kondisi ini masuk pada setiap sendi kehidupan  manusia  tidak  terkecuali  pada  lembaga  pendidikan.  Tidak  sedikit  mereka yang  telah  berada  dalam  lingkungan  pendidikan  namun  masih  terbawa  arus  negatif sebagai dampak dari gelombang globalisasi. Kita temukan berbagai kasus amoral yang dilakukan siswa-siswi kita sebagai dampak dari mudahnya akses berbagai informasi dan transformasi.  Di  sisi  lain  kondisi  orang  tua/wali  siswa  tidak  jauh  berbeda,  sehingga mereka  tak  mampu  menjadikan  keluarga  sebagai  tempat  berseminya  nilai-nilai kebaikan.
Sekolah menjadi harapan terakhir tumbuhnya lingkungan yang religius, tempat tumbuhnya  karakter  siswa  sekaligus  berkembangnya  berbagai  potensi  yang  dimiliki siswa. Para ahli telah sepakat bahwa pendidikan merupakan hal yang penting dalam kehidupan manusia. Artinya tanpa pendidikan manusia akan sulit berkembang dan akan terbelakang. Karena itu, pendidikan menjadi kunci utama dalam perkembangan sumber daya  dan  pembentukan  pribadinya.  Pendidikan  pula  yang  membedakan  antara manusia  dan  hewan,  di  mana  manusia  dikaruniai  oleh  Allah SWT berbagai  potensi, seperti potensi kecerdasan  kognitif, emosi dan spiritual. Sehingga dengan pendidikan inilah manusia diharapkan dapat mengatasi segala permasalahan hidupnya.
Pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  usaha  sadar  dan  terencana  dalam mewujudkan iklim belajar dan berlangsungnya proses pembelajaran untuk memastikan peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  mengembangkan aspek spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta  keterampilan  yang  dibutuhkan  dirinya,  masyarakat  dan  bangsanya. (Fathurrohman, 2015)

## Maemunah Sa’diyah
Kesuksesan  atau  keberhasilan  pendidikan  sangat  tergantung  pada  aspek-aspek penting  pendidikan;  antara  lain  guru,  motivasi  dan  kesungguhan  para  pelaku pendidikan  termasuk  siswa,  metode  pendidikan,  kurikulum  serta  lingkungan  yang dipersiapkan. Islam mempunyai konsep dan metode penanaman nilai pendidikan yang kokoh  dan  teruji.  Kesuksesan  sepanjang  sejarah.  dalam  pandangan  Adian  Husaini pendidikan  karakter  ditentukan  oleh  faktor  keteladanan,  pembudayaan/pembiasaan dan penegakkan aturan. (Husaini, 2018) Hal ini menjadi tolok ukur keberhasilan atau kegagalan pendidikan. Guru Agama adalah bukan guru biasa, ia mengemban amanah yang lebih besar dari guru lainnya, untuk itulah kementerian agama melalui PMA no. 16 tahun 2010 menetapkan kompetensi ke lima bagi GPAI.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas  penelitian  akan  difokuskan  pada  lima  sekolah menengah pertama di Kabupaten Bogor yang telah berupaya mengembangkan budaya religius yaitu SMPN 1 Negeri Leuwiliang, SMPN 1 Cibungbulang, SMPN 1 Citeureup, SMPN 1 Ciawi, dan SMP PGRI 1 Cibinong. Sekolah tersebut memiliki banyak kegiatan keagamaan  yang bertujuan  untuk  memperbaiki  perilaku  siswanya.  Tentu  saja  dalam kegiatan keagamaan ini ada peran guru PAI sebagai penggerak dan suri teladan yang baik. Fokus penelitian adalah “Bagaimana kompetensi kepemimpinan guru pendidikan agama Islam dalam mengembangkan budaya religius di sekolah-sekolah tersebut dan menemukan  model  ideal untuk diimplantasikan  di sekolah  menengah  pertama  pada umumnya.
Pendidikan adalah segala kegiatan pembelajaran yang berlangsung sepanjang zaman dalam  segala  situasi  kegiatan  kehidupan.  Dengan  kegiatan  pembelajaran  seperti  itu, individu mampu mengubah dan mengembangkan diri menjadi semakin dewasa, cerdas dan matang. Demikian pula dengan pendidikan Islam, pendidikan Islam adalah suatu usaha dan upaya dalam mengembangkan potensi dan kompetensi yang dimiliki oleh manusia  sesuai  dengan  fitrahnya  berdasarkan  tuntunan  ajaran  Islam.  Dalam  Islam pendidikan  merupakan  sarana  yang  sangat  penting  untuk  membangun  pribadi  yang unggul, sebab dalam Islam pendidikan adalah pendidikan manusia yang seutuhnya, akal dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya,  akhlak  dan  keterampilannya,  serta  segala aktivitasnya  baik berupa  aktivitas  pribadi  maupun  hubungannya  dengan  masyarakat dan lingkungan yang berdasarkan nilai-nilai moral Islam.
Pendidikan bagi kehidupan umat manusia merupakan kebutuhan mutlak yang harus dipenuhi  sepanjang  hayat.  Tanpa  pendidikan  sama  sekali  mustahil  suatu  kelompok manusia  dapat  hidup  berkembang  sejalan  dengan  aspirasi  (cita-cita)  untuk  maju, sejahtera dan bahagia menurut konsep pandangan hidup mereka. (Ihsan, 2010)
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung  jawab.  (Depdikbud,  2007) Menurut  Syaiful  Sagala  “pendidikan  bukan sekedar  proses  pengayaan  intelektual,  tetapi  juga  menumbuhkan  benih-benih  adab manusia untuk mengecambahkan kualitas luhur kemanusiaan.” (Sagala, 2008)
Untuk mencapai tujuan pendidikan Islam, dibutuhkan guru yang berkualitas yang tentu  harus  memiliki  lima  kompetensi  dasar  salah  satunya  kompetensi leadership. Berdasarkan pasal 16 ayat 1 Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 16 Tahun  2010  Tentang  Pengelolaan  Pendidikan  Agama  pada  Sekolah  bahwa  “Guru Pendidikan  Agama  harus  memiliki  kompetensi  pedagogik,  kepribadian,  sosial, profesional  dan kepemimpinan.  “Kepemimpinan merupakan  suatu  proses  dengan berbagai  cara  mempengaruhi  orang  atau  sekelompok  orang  untuk  mencapai  tujuan bersama”. (Chaniago, 2010) Satu kompetensi yang di tambahkan oleh aturan Permenag yaitu, tentang Leadership atau yang sering disebut dengan kepemimpinan.
Kompetensi kepemimpinan merupakan kompetensi yang harus dimiliki oleh guru PAI, sebab GPAI memiliki tanggung jawab lebih besar dibanding guru lainnya. Maka dengan dimilikinya jiwa kepemimpinan, diharapkan mampu mendidik dan membina siswa dengan dukungan seluruh unsur sekolah agar dapat menerapkan budaya Islami di sekolah. Tanggung jawab besar ini tentu dimudah dilaksanakan oleh Guru PAI sehingga dibutuhkan  langkah-langkah  sistematis  pelaksanaan  kegiatan  untuk  merealisasikan budaya religius di sekolah. Indikator kompetensi kepemimpinan yang telah ditetapkan dalam PMA no. 16 tahun 2010 tersebut dengan jelas menguraikannya antara lain: GPAI harus mampu membuat perencanaan yang baik dan sistematis, mengorganisir berbagai potensi unsur  sekolah,  mampu  menjadi inovator, motivator,  fasilitator, pembimbing dan konselor dalam pengamalan pembudayaan ajaran agama pada komunitas sekolah. (“Peraturan  Menteri  Agama  Republik  Indonesia,  Nomor  16  Tahun  2010 Tentang Pendidik  dan  Tenaga  Pendidik  Pasal  16  Ayat  6,”  2018) Dengan  kompetensi kepemimpinan  yang  dijalankan  GPAI  ini  diharapkan  perilaku-perilaku  menyimpang siswa  di  sekolah  dapat  diatasi dan  nilai-nilai  religius  dapat  disemai  dan  berkembang dengan  baik,  karena  siswa-siswi  sudah  terbiasa  melakukan  kegiatan  yang  positif  di sekolah dan diharapkan dapat dilakukan juga di luar sekolah.

## Maemunah Sa’diyah
Seorang  guru  PAI  memang  sudah  seharusnya  memiliki  jiwa  pemimpin  yang  baik yang bisa menjadi teladan untuk para siswanya sehingga siswa dapat melihat sendiri bahwa guru PAI memiliki jiwa kepemimpinan yang baik dan berbeda di antara guru- guru yang lain. Sehingga ilmu yang mereka dapat tidak hanya sebatas dipelajari di kelas saja,  tetapi  di  praktikan  secara  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari  walaupun  pada faktanya sangat sulit dan perlu kesabaran. Guru secara keseluruhan merupakan tokoh sentral  dalam  proses  pendidikan  dan  pembelajaran  karena  perannya  yang  tidak tergantikan walau media dan teknologi tercanggih sekalipun. (Sa’diyah & Mujahidin, 2014)
Pada kenyataannya di zaman yang sudah serba canggih ini masih banyak sekali siswa yang  belum  mampu  menghayati  ajaran  agamanya  yang  telah  disampaikan  dikelas selama ini, sehingga belum mampu mengamalkannya di kehidupan sehari-hari. Bahkan perintah  yang  wajib  saja  seperti  shalat  lima  waktu  masih  sering  mereka  tinggalkan. terkadang peraturan  yang sudah ditetapkan  disekolah  pun  dilanggar  seperti  dilarang membawa handphone, bahkan budaya religius yang sudah diciptakan di sekolah pun dilanggar seperti tidak mengikuti shalat berjamaah, berpura-pura sedang halangan bagi wanita, dan juga berperilaku yang kurang sopan.
Walaupun hanya sebagian kecil saja yang tidak melaksanakan kegiatan keagamaan tersebut dan lebih banyak yang menaatinya. Itulah tantangan bagi guru PAI yang harus mampu merangkul secara keseluruhan tanpa ada yang tertinggal. Untuk itu diperlukan guru yang mampu memimpin, membimbing, menggerakkan dan menjadi suri teladan yang baik agar pelajaran agama yang mereka pelajari di kelas dapat diamalkan dalam kehidupan  sehari-hari  dan  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  baik.  itulah  inti  dari dibutuhkannya  penerapan  kompetensi  kepemimpinan.  Karena  sesungguhnya  setiap manusia  adalah  pemimpin, khalifatullah  fil  ardh  artinya  pemimpin  di  muka  bumi  lil imarah  yaitu  untuk  menjaga,  memakmurkan,  dan  menjalankan  tugasnya  sebagai manusia.  Dengan  kata  lain  manusia  sebagai  penghuni  bumi  ini  adalah  seorang pemimpin untuk dirinya sendiri dan di lingkungan di mana dia tinggal sebagai bentuk ibadah kepada Allah SWT. (Wahyudin, Bahrudin, & Diyah, 2018)
Kompetensi  Kepemimpinan  menurut  Zenger  dan  Folkman  yang  dikutip  oleh Tinnek e E. M. Sumual “ as the combination of knowledge, skills, traits, and attributs that collectively enable someone to perform a gaven job”. (Sumual, 2015) Penekanan pada aspek  kemampuan  dirinya  sebagai  seorang  pemimpin  dilihat  dari  penguasaan pengetahuan,  keterampilan  dan  sifat-sifat  pemimpin  untuk  mendukung  pelaksanaan
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
pekerjaan.  Kompetensi  kepemimpinan  sebagaimana  yang  tertera  pada  Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 16 Tahun 2010 yaitu:
1) Kemampuan  menyusun  perencanaan  dalam  pembudayaan  pengamalan  ajaran Islam  dan penanaman  akhlak  mulia  pada  komunitas  sekolah  sebagai bagian  dari proses pembelajaran agama
2) kemampuan  mengorganisasikan  potensi  unsur  sekolah  secara  sistematis  untuk mendukung pembudayaan pengamalan ajaran agama pada komunitas sekolah
3) kemampuan  menjadi  inovator,  motivator,  fasilitator,  pembimbing  dan  konselor dalam pembudayaan pengamalan ajaran agama pada komunitas sekolah
4) kemampuan  menjaga,  mengendalikan  dan  pembudayaan  pengamalan  ajaran agama pada komunitas sekolah dan menjaga keharmonisan antar pemeluk agama dalam  bingkai  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  (Peraturan  Menteri  Agama Republik Indonesia No. I6 tahun 2010 pasal 16)
Berdasarkan uraian indikator kompetensi kepemimpinan yang telah ditetap dalam PMA  tersebut,  bahwa  guru  PAI  harus  mampu  bertugas  menjadi  pemimpin  dalam kegiatan-kegiatan di sekolah terutama menciptakan budaya religius. Budaya religius di sekolah  merupakan  cara berpikir  dan cara  bertindak  warga sekolah  yang  didasarkan atas  nilai-nilai  religius  (keagamaan).(Sahlan,  2009)  Religius  dalam  Islam  adalah menjalankan ajaran agama secara menyeluruh. Keberagamaan atau  religiositas dapat diwujudkan dalam  berbagai  sisi  kehidupan  manusia. Aktivitas  beragama  tidak  hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan terjadi di depan mata, tetapi  juga aktivitas  yang  tidak  tampak  dan  terjadi  dalam  jiwa  seseorang.  Dalam  tataran  nilai, budaya  religius  (islami)  berupa  budaya  jujur,  semangat  menolong,  semangat persaudaraan, semangat berkorban, dan sebagainya . Sedangkan dalam tataran perilaku, budaya religius (islami) berupa: tradisi shalat berjamaah, gemar sedekah, rajin belajar, dan perilaku mulia lainnya.
Budaya religius (islami) di sekolah pada hakikatnya adalah terwujudnya nilai-nilai ajaran agama sebagai tradisi dalam berperilaku dan budaya organisasi yang diikuti oleh seluruh warga sekolah. (Sahlan, 2009) Dengan menjadikan agama sebagai tradisi dalam sekolah maka secara sadar maupun tidak ketika warga sekolah mengikuti tradisi yang telah  tertanam  tersebut  sebenarnya  warga  sekolah  telah  melakukan  ajaran  Islam. Budaya religius di sekolah dapat dilakukan dengan beberapa cara, yakni melalui kepala sekolah,  kegiatan  belajar  mengajar,  ekstrakurikuler,  dan  juga  tradisi  perilaku  warga

## Maemunah Sa’diyah
sekolah yang dilaksanakan secara konsisten di lingkungan sekolah. Dan itulah yang akan membentuk religius culture.
Menurut Zamroni dengan mendasarkan pada pendapatnya Chifford Geertz tentang kebudayaan  dan  kultur  sekolah  yang  dikutip  oleh  Makherus  Sholeh  didefinisikan “sebagai  pola  nilai -nilai,  norma-norma,  sikap,  ritual,  mitos,  dan  kebiasaan-kebiasaan yang  dibentuk  dalam  perjalanan  panjang  sekolah”. (Sholeh,  2016)  Dari  beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa budaya disebut juga adat istiadat (tradisi) yang sudah ada pada suatu lembaga tertentu baik berupa perilaku, kegiatan, ataupun pola pikir yang sulit untuk diubah.
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa budaya religius di sekolah adalah totalitas pola kehidupan aktivitas sekolah yang lahir dan dilakukan bersama, mulai dari kepala sekolah, pendidik, peserta didik, dan stakeholders lainnya, yang dilandasi oleh keimanan kepada Allah SWT, sehingga pemikiran, perbuatan, dan pembiasaan warga sekolah  akan  selalu  berlandaskan  pada  keimanan  yang  terpancar  pada  pribadi  dan perilaku sehari-hari.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk memperoleh  gambaran  yang  lebih  detail  terhadap  dua  variabel  yang  diteliti.  Dua variabel  tersebut  1)  variabel  X  adalah  peran  kompetensi leadership  guru  PAI dan  2) variabel  Y  adalah  budaya  religius.  Adapun  teknik  pengambilan  data  pertama menggunakan kuesioner terhadap siswa yang terpilih sebagai sample penelitian untuk mengetahu persepsi siswa terhadap dua variabel di atas, kedua menggunakan teknik wawancara  mendalam  terhadap  pihak-pihak  yang  dianggap  dapat  memberikan informasi  terhadap  pertanyaan  penelitian  antara  lain  kepala  sekolah,  wakil  kepala sekolah, GPAI dan beberapa siswa dan guru lain, observasi juga dilakukan untuk melihat secara  langsung  peran  kompetensi  kepemimpinan  guru  PAI  dalam  mengembangkan budaya religius di sekolah, serta budaya religius yang telah berkembang di setiap sekolah yang menjadi target penelitian.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  beberapa  SMP  di  Kabupaten  Bogor  di  antaranya SMPN 1 Negeri Leuwiliang, SMPN 1 Cibungbulang, SMPN 1 Citeureup, SMPN 1 Ciawi, dan  SMP  PGRI  1  Cibinong.  Penentuan  lembaga  sebagai  sample  penelitian  dilakukan secara purposive artinya berdasarkan tujuan dan pertimbangan bahwa sekolah-sekolah tersebut dianggap representatif sebagai sample penelitian.
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
Adapun populasi dalam penelitian ini terdiri dua populasi yaitu populasi target dan populasi  terukur.  Populasi  target  adalah  seluruh  siswa  SMPN  Kabupaten  Bogor, sedangkan populasi terstrukturnya adalah kelas VIII tahun pelajaran 2018-2019. Maka sampel yang diambil adalah 15% dari setiap sekolah.
Nama Sekolah Populasi Sampel SMPN 1 Cibungbulang 265 40 SMPN 1 Leuwiliang 335 50 SMPN 1 Citeureup 348 52 SMPN 1 Ciawi 385 58 SMP PGRI Cibinong 420 62 Jumlah 1753 262
Pengambilan sample ini dimaksudkan agar memperoleh gambaran yang reprentatif tentang  persepsi  peserta  didik  terhadap  kompetensi  kepemimpinan  GPAI  dalam mengembangkan  budaya  religius  di  sekolah.  Setelah  pengambilan  sample  dan pengumpulan data yang diperlukan, maka data yang sudah terkumpul diolah dengan menggunakan rumus persentase sebagai berikut:
𝑃 = 𝑓 𝑁 𝑋 100%
Keterangan:
f = Frekuensi yang sedang dicari presentasinya X 2

## N = Number of Cases (Jumlah frekuensi/banyaknya individu)
P = angka persentase.
Langkah  selanjutnya  adalah  dilakukan  triangulasi  data  dengan  wawancara mendalam,  observasi  dan  dokumentasi.  Kegiatan  ini  dimulai  dengan  menelaah  data, menyusun serta mengklasifikasi menjadi bagian-bagian yang dapat dikelola. Kemudian dilakukan  sintesis,  menemukan  pola,  memastikan  apa  yang  bermakna  untuk  dapat disusun dalam laporan secara sistematis. Aktivitas analisis ini perlu dilakukan peneliti secara continue/  terus  menerus  sejak  saat  pengumpulan  data  hingga  berakhirnya kegiatan penelitian. Analisis data dilanjutkan dengan interpretasi ini berlandaskan teori- teori yang telah  ditemukan dalam bab  teoritis  dalam  penelitian. Dalam  analisa  data model  interaktif  dari Miles  dan  Huberman(1992:  20)  penulis  jadikan  rujukan  utama dengan  uraian  sebagai  berikut:  (1)  reduksi  data,  (2)  penyajian  data,  (3)  penarikan kesimpulan  dan  verifikasi.  Dilanjutkan  pemaparan  data  dalam  pembahasan  dan pelaporan.

## Maemunah Sa’diyah

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Data tentang persepsi siswa terhadap kompetensi leadership guru pendidikan agama Islam  di  lima  SMP  yang ada  di  kabupaten  Bogor  berdasarkan  hasil  dari  penyebaran angket  kepada  262  responden  (siswa)  dengan  lima  belas  pernyataan  yang  telah disediakan  dengan  memberikan  lima  pilihan  jawaban  secara  tertutup.  maka  masing- masing item pernyataan diberikan alternatif jawaban sangat baik dengan nilai 5, baik dengan nilai 4, cukup baik dengan nilai 3, tidak baik dengan nilai 2 dan sangat tidak baik dengan nilai1, dengan hasil sebagai mana dalam tabel 1 berikut:

## Tabel 1: Persepsi Siswa Terhadap Budaya Religius di Sekolah
Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat  diuraikan  bahwa  peserta  didik  yang  memiliki persepsi bahwa budaya religius di sekolah mereka sangat baik mencapai 44% dan yang menjawab baik mencapai 36%. Artinya 80% responden memiliki persepsi yang baik dan sangat baik terhadap budaya religius di sekolah mereka. Sedangkan 20% persepsi peserta didik berada pada angka cukup, kurang dan sangat kurang baik dalam menilai budaya religius di sekolah mereka. Angka 20% diperoleh dari sebuah sekolah swasta yang  menjadi  sample  penelitian.  Artinya  sekolah-sekolah  negeri  memiliki  budaya religius  yang  sangat  baik  dalam  pandangan  para  peserta  didik,  sedangkan  sekolah swasta  tertentu  belum  maksimal  dalam  mengembangkan  budaya  religiusnya  dalam persepsi peserta didik.
Hal ini sejalan dengan hasil wawancara mendalam terhadap sejumlah narasumber penelitian yang mengatakan budaya religius sudah tertanam lama di sekolah mereka khususnya di sekolah-sekolah negeri, kepala sekolah dan seluruh jajaran guru umumnya
0 10 20 30 40 50 Sangat baik baik cukup baik tidak baik sangat tidak baik Diagram Presentase Alternatif Jawaban
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
mengakui bahwa mereka menerima warisan budaya yang sudah berjalan cukup lama. Suasana  religius  juga  tampak  saat  dilakukan  observasi  sekolah  dan  kelas  selama beberapa waktu. Para siswa tampak bersemangat memasuki gerbang sekolah dengan tertib,  disiplin  tepat  waktu  dan  dengan  menggunakan  pakaian  rapi.  Para  siswa menggunakan  celana  panjang  sedangkan  para  siswi  umumnya  menggunakan  rok panjang, kemeja tangan panjang dan berkerudung. Hanya sekitar 30 % siswi muslimah yang belum berpakaian Islami, angka ini pun didapat dari sekolah swasta yang terbesar memberikan sumbangan. Umumnya guru di sekolah negeri berpendapat hanya sekitar 2%  siswa  yang  datang  terlambat  ke  sekolah,  namun  di  sekolah  swasta  angka keterlambatan tiga kali lebih besar.
Suasana religius semakin terasa saat siswa masuk ke ruang kelas masing-masing dan mulai terdengar alunan ayat-ayat suci Al-Quran dikumandangkan, kegiatan tadarus ini telah  menjadi budaya  yang terus  dijalankan  sepanjang tahun, berdurasi 15-20  menit setiap hari di awal atau sebelum kegiatan pembelajaran. kegiatan lain yang juga sudah membudaya  adalah  shalat  Dhuha,  shalat  berjamaah  zuhur  dan  kegiatan  rohis  dan perayaan hari besar Islam serta kegiatan berinfak pada hari Jumat. Sementara budaya hormat  pada  guru  juga  tampak  saat  bertemu  dengan  guru  siswa-siswi  umumnya mencium tangan guru mereka. Lingkungan sekolah yang bersih dengan berbagai hiasan kreativitas siswa berupa tulisan, gambar dan aneka karya siswa serta pakaian guru-guru Muslimah yang telah meneladani siswi-siswi mereka dalam berbusana Muslimah turut mempertajam suasana religius sekolah. Inilah pemandangan yang dapat dilihat dalam keseharian di sekolah-sekolah menengah negeri, yang secara umum telah menjalankan religiositas dalam keseharian.
Suasana religius juga tampak di sekolah menengah swasta, seperti tadarus Al-Quran di  pagi  hari,  shalat  Dhuha  dan  kegiatan  salam,  sapa  dan  senyum  juga  dipraktikkan meskipun  tampak  sedikit  perbedaan  dengan  adanya  beberapa  siswa  yang  datang terlambat  bahkan  ada  juga  guru  yang  datang  terlambat,  hal  ini  tidak  ditemukan  di sekolah negeri, salah satu sebab karena tidak semua guru swasta itu telah berstatus tetap baik sebagai PNS maupun sebagai pegawai tetap yayasan. Hal ini tentu berpengaruh terhadap fokus guru karena mereka juga mengajar di sekolah lain. di samping belum semua guru muslimah swasta sudah berpakaian islami. Hal ini dapat dipahami mulai dari input siswa yang berbeda dengan sekolah negeri, di samping peraturan yang kurang tegas dalam mendisiplinkan guru dan siswa.
Sebagaimana  disampaikan  Adian  Husaini  di  atas  beberapa  faktor  penting keberhasilan pendidikan adalah kepemimpinan pendidikan yang mampu menjalankan

## Maemunah Sa’diyah
fungsi  kepemimpinan  dengan  baik,  peraturan  yang  ditegakkan  dengan  sungguh- sungguh, teladan guru dalam menumbuhkan budaya baik serta pembiasaan yang terus- menerus  terhadap  hal-hal  positif  serta  pembinaan  yang  tiada  henti  dalam menumbuhkan  motivasi,  semangat  dan  kesungguhan  siswa  akan  menjamin keberlangsungan suasana religius di sebuah lingkungan tertentu.
Tabel 2: Persepsi Siswa Terhadap Kompetensi Leadership Guru PAI
Dari diagram persentase di atas menunjukkan bahwa kompetensi leadership Guru Pendidikan Agama Islam di lima lokasi penelitian yang ada di Kabupaten Bogor yaitu sangat baik mencapai 40% dan baik mencapai 33% dan cukup baik sebanyak 20% dan hanya  7%  yang  menjawab  tidak  baik  dan  sangat  tidak  baik.  Artinya  secara  umum responden(siswa)  memberikan  penilaian  sangat  baik  terhadap  kompetensi kepemimpinan guru PAI. Kompetensi leadeship guru PAI sudah seharusnya dimiliki oleh seorang  guru  PAI  bila  ingin  menciptakan  budaya  islami  di  sekolah.  Karena  budaya religius (islami) di sekolah merupakan sebuah wadah untuk membentuk karakter siswa yang berjiwa islami, agar akhlak dan moral siswa-siswi tetap dalam fitrah baik mereka dan tidak terpapar dampak negatif globalisasi.
Penelitian  dilanjutkan  dengan  wawancara  mendalam  dan  observasi  serta dokumentasi  sesuai  dengan  indikator  kompetensi leadership  guru  PAI  dalam  dan diperoleh hasil sebagai berikut: Indikator pertama, perencanaan pembudayaan ajaran agama  dilakukan  melalui  program  tahunan  yang  disusun  guru  PAI  dan  mendapat persetujuan  kepala  sekolah  serta  dukungan  dari  dewan  guru  dan  komite  sekolah
40 33 20 4 3 0 10 20 30 40 50 sangat baik baik cukup baik tidak baik sangat tidak baik Diaram presentase Alternatif jawaban
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
kemudian  disosialisasikan  kepada  seluruh  siswa  dan  wali/orang  tua  siswa.  Program perencanaan yang dibuat meliputi kegiatan ibadah harian, pembiasaan, kegiatan rohani Islam, PHBI, Kegiatan berinfak dan kegiatan insidental lainnya, sebagai mana penuturan beberapa nara sumber; bahwa langkah-langkah dalam menciptakan budaya Islami di sekolah yaitu dengan langkah membuat sebuah perencanaan meliputi penjadwalan dan peraturan kegiatan keislaman di sekolah, seperti melaksanakan shalat zuhur berjamaah, tadarusan, membiasakan berinfak, shalat Dhuha, mendengarkan ceramah keagamaan, pembinaan akhlak yang dilaksanakan sebelum kegiatan belajar mengajar dimulai serta kegiatan  malam  bina  iman  dan  takwa  (MABIT)  yang  dilaksanakan  dua  kali  dalam setahun  untuk  setiap  kelas  yang  dilakukan  di  sekolah.  Semua  agenda  tersebut merupakan  agenda  wajib  bagi  siswa.  Selain  itu,  peraturan-peraturan  yang  bernilai keislaman  telah  banyak  diterapkan  di  sekolah,  seperti  halnya  diwajibkannya  kepada siswi-siswi yang beragama Islam untuk menggunakan kerudung di sekolah. 1
Selain  penjadwalan  kegiatan  keislaman  yang  telah  ditetapkan,  guru  PAI  juga menciptakan suasana yang religius di sekolah dengan memberikan teladan yang bagi para  siswanya,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  pengamatan  penulis  pada  saat  observasi  di lapangan, guru PAI menjadi teladan di sekolah seperti menjadi imam shalat berjamaah, memberikan  ceramah,  dan  mengisi  acara  pembinaan  akhlak  yang  diselenggarakan sekolah. Perencanaan yang telah disusun oleh guru PAI ini mendapat dukungan penuh dari kepala sekolah, wakil kepala sekolah dan dewan guru, sehingga dapat dikatakan tidak ada hambatan dari segi kebijakan, hal ini dikarenakan program yang disusun guru PAI  tersebut  sesungguhnya  adalah  program  rutin  yang  memang  sudah  membudaya. Guru PAI harus mampu membuat rencana kegiatan yang didasarkan atas pertimbangan yang  matang  agar  siswa  memiliki  pengalaman  belajar  yang  bermakna  sebagaimana penuturan  seorang  guru  berikut  “Kompetensi  kepemimpinan  guru  PAI  ini  sangat mempengaruhi keberhasilan dalam menciptakan budaya islami”. 2
Indikator  kedua,  dari  kompetensi  leadership  guru  PAI  adalah  kemampuan mengorganisasi  potensi  unsur  sekolah  untuk bersama-sama  mengembangkan  budaya religius di sekolah; guru PAI mampu melakukan kegiatan ini dengan melibatkan guru- guru lain untuk turut serta dalam berbagai kegiatan keagamaan. Beberapa kegiatan yang dimaksud  antara  lain,  agar  setiap  guru  terlibat  aktif  dalam  kegiatan  tadarus,  shalat Dhuha, shalat berjamaah dan kegiatan lainnya terutama agar dapat mengintegrasikan
1 Wawancara dengan Masruro, Guru Pendidikan Agama Islam kelas VIII SMP PGRI 1 Cibinong, tanggal 26 Maret 2018, pukul. 11.30 WIB dan Guru PAI SMPN 1 Citeurep pada Rabu o5 September 2018 pukul 10.45.
2 Hasil wawancara dengan guru PAI SMPN 1 Citeureup Rabu 5 September 2018

## Maemunah Sa’diyah
nilai-nilai agama dalam seluruh mata pelajaran. Kegiatan ini pun nyaris tanpa hambatan berarti karena telah didukung oleh kebijakan pemerintah melalui kurikulum dua ribu tiga belas atau kurtilas dalam KI 1 atau kompetensi inti satu yaitu kompetensi spiritual, di mana kompetensi ini menjadi tujuan utama setiap pembelajaran yang secara langsung termaktub dalam tujuan pendidikan Nasional tahun 2003.
Pengorganisasian potensi yang dimiliki lembaga juga dilakukan melalui pemanfaatan alumni untuk menjadi mentor dalam kegiatan rohani Islam yang juga membudaya di lingkungan sekolah. Selain itu komite sekolah juga merupakan bagian yang tidak dapat diabaikan  dalam  mendukung  program-program  keagamaan  di  lingkungan  sekolah bahkan  terdapat  ide  dan  implementasi  kegiatan  dilaksanakan  oleh  komite  sekolah. Sekolah-sekolah negeri dan swasta telah memanfaatkan berbagai unsur ini untuk turut serta secara aktif dalam menumbuhkan budaya religius di sekolah. Artinya kompetensi kepemimpinan ( leadership) guru PAI dalam satuan pendidikan menengah telah mampu memfasilitasi  pencapaian  tujuan-tujuan  pendidikan.  Kemampuan  guru  PAI  dalam mengorganisasikan potensi unsur sekolah untuk mendukung pembudayaan pengamalan ajaran  Islam  pada  komunitas  sekolah,  salah  satu  cara  yang dilakukan  adalah  dengan melibatkan  guru  lain  dalam  kegiatan-kegiatan  keislaman  di  Sekolah,  seperti  menjadi imam  saat  shalat  zuhur  berjamaah  atau  melibatkan  anggota  OSIS  dalam  acara  PHBI (Peringatan Hari Besar Islam). Hal ini bertujuan agar pengamalan pembelajaran mampu berjalan  secara  optimal. 3 Berdasarkan  hasil  pernyataan  kuesioner  yang  dijawab  oleh siswa kemampuan guru PAI dalam mengorganisasikan potensi unsur sekolah mencapai 40%  menjawab  setuju.  Dalam  artian  bahwa  guru  PAI  mampu  mengorganisasikan potensi  unsur  sekolah  di  setiap  kegiatan  keagamaan.  Salah  satu  contohnya  adalah dengan melibatkan pihak lain seperti guru maupun organisasi siswa (Rohis dan OSIS) dalam setiap kegiatan keagamaan.” 4
Indikator ketiga, dari kompetensi leadership guru PAI adalah kemampuan menjadi inovator,  motivator,  fasilitator,  pembimbing  dan  konselor  dalam  pembudayaan pengamalan ajaran agama pada komunitas sekolah. Berdasarkan persepsi siswa bahwa guru  PAI  selalu  memberikan  motivasi  kepada  peserta  didik  saat  pembelajaran  PAI dengan angka mencapai 90% yang menjawab selalu dan sering. Demikian juga motivasi yang senantiasa disampaikan guru PAI setelah shalat berjamaah Dhuha pada hari Jumat mencapai  angka  94%.  Guru  Agama  juga  menjanjikan  waktu  khusus  bagi siswa-siswi yang membutuhkan bimbingan khusus. Banyak masalah yang ingin disampaikan siswa-
3 Wawancara dengan Wakasek kurikulum SMPN 1 Cibungbulang
4 Hasil Wawancara dengan guru PAI SMPN 1 Citeureup Rabu, 5 September 2018
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
siswi dan mendapatkan jawaban atau penyelesaian masalah dari guru agama. Guru PAI adalah  salah  satu  guru  yang  memiliki  kerja  sama  erat  dengan  guru  bimbingan  dan konseling karena guru agama juga menjadi tempat konsultasi guru BK dan guru-guru lainnya  khususnya  dalam  masalah  keagamaan  dan  solusi berdasarkan  ajaran  agama. Sebagai  mana  penuturan  guru  agama  berikut  “  ya  kita  guru  agama  tidak  dapat menghindar ketika ada murid bahkan guru yang curhat atau sekedar bertanya masalah keagamaan, insya Allah inilah lahan dakwah kita” 5 Begitu pula dengan indikator lainnya yang harus dimiliki guru PAI yaitu mampu menjadi inovator, motivator, fasilitator dan konselor. Berdasarkan hasil pernyataan kuesioner yang diisi siswa menyatakan bahwa GPAI menjadi fasilitator, inovator dan motivator mencapai 56% dengan pernyataan sangat baik dan 26% menyatakan baik, sedangkan 12% menyatakan cukup baik. GPAI juga  selalu  memberikan  teladan  yang  baik  kepada  warga  sekolah.  Beliau  (guru  PAI) rutin  memberikan  tausiah  dan  motivasi keagamaan setelah  shalat  Dhuha berjamaah. Beliau  (guru  PAI)  menjadi  ketua  penanggung  jawab  sekaligus  pembimbing  kegiatan keagamaan di Sekolah ini. Beliau juga menjabat sebagai pembimbing Rohis ” 6
Indikator  keempat,  Kemampuan  menjaga,  mengendalikan,  dan  mengarahkan pembudayaan  pengamalan  ajaran  agama  pada  komunitas  sekolah  dan  menjaga keharmonisan  hubungan  antar  pemeluk  agama  dalam  bingkai  Negara  Kesatuan Republik Indonesia. Untuk menjaga pembudayaan pengamalan ajaran agama dengan menjadi  teladan  bagi  warga  sekolah,  menjadi  guru  yang  lebih  unggul  dalam  akhlak daripada  dengan  guru  lainnya. 7 Guru  PAI  pada  umumnya  memang  tinggal  menjaga nilai-nilai  atau  budaya  baik  nan  religius  yang  sudah  berkembang  di  sekolah  dan menambahkan  sedikit  program-program  baru  yang  sesuai  dengan  tuntutan  zaman. Sebagai mana sebuah kaidah ushul fiqh berikut:
ِحِلا َصلا ِ ميِْدَقلا  َلََع ُة َظَفَاُلمحا

## َل مصَلأا ِدميِدَلجِبا ُذمخَلأاَو
“Menjaga  tradisi lama  yang baik dan relevan dan menambahkan nilai kebaruan yang lebih baik”.
Adapun kendala-kendala yang dihadapi guru menurut penuturan guru sendiri dalam melaksanakan kompetensi leadership di sekolah terjadi bukan pada tataran kebijakan yang membelenggu guru, namun lebih pada tataran praktis yang sedikit menghambat terealisasinya  program  secara  optimal  atau  kendala  personal  sang  guru,  seperti
5 Ibid
6 Hasil Wawancara dengan Waka Humas SMP Negeri 1 Citeruep Jumat, 7 September 2018
7 Hasil wawancara dengan Lisna pada tanggal 8 Mei 2018 di Mushola SMP Negeri 1 Leuwiliang

## Maemunah Sa’diyah
keterbatasan kemampuan, waktu dan kendala teknis lainnya. Berikut hasil penelusuran terhadap beberapa kendala yang terjadi . Pertama, perencanaan pembudayaan Islami yang digagas oleh guru PAI di sebuah sekolah swasta tidak semua berjalan dengan mulus dalam  pengimplementasiannya,  cukup  banyak  kendala  yang  dihadapi,  contohnya banyak  orang  tua  siswa  yang  tidak  menyetujui  kegiatan  MABIT  dikarenakan kekhawatiran orang tua siswa yang berlebih terhadap kegiatan tersebut.
Dalam masalah kewajiban penggunaan kerudung bagi siswi pun menuai pro kontra, banyak dari orang tua siswi yang tidak menyetujui akan hal itu dengan alasan adanya keterpaksaan dari pihak sekolah kepada siswi, akan tetapi seiring berjalannya waktu, dengan berbagai pendekatan yang dilakukan guru PAI kepada orang tua siswa, akhirnya orang  tua  siswa  pun  menyetujui  dan  mengerti  bahwa  di  dalam  kegiatan  yang bernilaikan keislaman yang telah ditetapkan di sekolah itu banyak sekali manfaat yang diperoleh  bagi  siswa,  seperti  dalam  hal  kewajiban  memakai  kerudung  yang mengajarkan kepada siswi untuk menutup aurat dengan baik. Sampai saat ini kegiatan keislaman tetap berjalan dengan lancar. Bahkan orang tua siswa akhirnya mendukung dan  menyarankan  agar  sekolah lebih banyak  membuat  kegiatan  dalam  menciptakan budaya Islami, agar siswa lebih banyak mendapatkan manfaat dari pelaksanaan budaya Islami di sekolah. 8
Adapun kendala yang dialami oleh GPAI dalam mengembangkan budaya religius ini adalah masih ada beberapa peserta didik yang belum bisa membaca Al-Quran dan harus mendapatkan  bimbingan  Al-Quran  (BTQ)  secara  khusus  dari  Guru  PAI  di  luar  jam pelajaran,  tidak  semua  guru  memiliki  visi  dan  misi  yang  dimiliki  oleh  Guru  PAI, kurangnya sarana seperti Al-Quran yang belum terlalu banyak sehingga siswa membawa mushaf masing-masing ketika tadarus, dan Fasilitas yang belum memadai seperti shalat berjamaah zuhur yang masih bergantian karena tidak cukup jika berbarengan. 9

## A. Temuan dan Gagasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  di atas  nampaknya  bagi  warga  sekolah  bukanlah masalah serius, dan warga sekolah juga pada umumnya sudah merasa bahwa budaya religius  di sekolah  sudah  baik,  namun  bila  ditelaah  lebih  jauh  setidaknya  ditemukan beberapa masalah yang membutuhkan solusi komprehensif antara lain:
8 Wawancara dengan Zainal Abidin, Wakil Kepala Sekolah Bidang Kurikulum sekaligus Guru Pendidikan Agama Islam kelas IX SMP PGRI 1 Cibinong, tanggal 26 Maret 2018, pukul. 11.00 WIB
9 Wawancara dengan Nizar Maulana, guru pendidikan agama Islam di SMPN Cibungbulang dan wawancara dengan Lisna pada tanggal 8 Mei 2018 di Mushola SMP Negeri 1 Leuwiliang
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
1. Guru agama belum memiliki program perencanaan yang dapat mengikat semua warga  sekolah  atau  program  yang  dapat  mengembangkan  budaya  religius  lebih meningkat.
2.  Guru  agama  belum  memiliki  pemetaan  potensi-potensi  unsur  sekolah  untuk diberdayakan dalam program pembudayaan pengamalan ajaran agama.
3. Guru agama pada umumnya tidak memiliki waktu khusus untuk melayani warga sekolah yang membutuhkan pembimbingan dan konseling keagamaan.
4.  Guru  agama  pada  umumnya  belum  memiliki  program  khusus  untuk  menjaga keharmonisan antar pemeluk umat beragama.
5. Belum maksimalnya dukungan warga sekolah terhadap program pembudayaan keagamaan di sekolah.
Berdasarkan  hal  di  atas,  ditemukan  model  implementasi  kompetensi leadership GPAI. (Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia No. I6 tahun 2010 pasal 16) dalam mengembangkan budaya religius di sekolah menengah pertama, sebagai dalam tabel 3 di bawah ini:
Tabel 3: Model Implementasi Kompetensi Leadership GPAI dalam mengembangkan Budaya Religius di Sekolah Menengah Pertama.
NO. INDIKATOR STRATEGI PROGRAM 1 Kemampuan merencanakan kegiatan untuk meningkatkan budaya religius di sekolah Perencanaan  yang  dibuat merupakan turunan dari visi misi sekolah menjadi program  kerja  GPAI  yang diketahui  dan  mendapat pengesahan  dari  pimpinan sekolah  dan  memperoleh menganggarkan yang memadai. 1. Program Tahunan: a.  Orientasi  siswa  baru  tentang budaya religius sekolah b. PHBI
c. MABIT 2. Program Mingguan
a. Berinfak
b. Shalat Dhuha Berjamah
c. Berbusana muslim/ah
3. Program Harian
a.  Membudayakan  akhlak  mulia; salam  sapa  senyum,  hormat  pada guru,  menyayangi  teman,  hidup bersih, berdisiplin dll.
b.  Tadarus  Al-Quran  15  menit sebelum jam pelajaran pertama c.  Berdoa  sebelum  belajar  dan berdoa setelah belajar. d. Shalat Zuhur berjamaah e. Shalat Dhuha

## Maemunah Sa’diyah
2 Kemampuan mengorganisasikan potensi unsur sekolah secara sistematis Memetakkan potensi- potensi yang dimiliki sekolah: 1. Kemampuan agama guru- guru 2. Alumni 3. OSIS/Rohis 4. Komite sekolah 5. orang tua/wali siswa 6. Mitra sekolah 1.  Bimbingan  membaca  Al-Quran dengan mentor yang kompeten 2.Bimbingan Keagamaan/ rohani  Islam  dengan  mentor  yang kompeten
3. Bimbingan sosial keagamaan 4. Bimbingan pengembangan potensi  diri  berlandaskan  nilai-nilai Islam 3 kemampuan menjadi inovator, motivator, fasilitator, pembimbing dan konselor Mengusulkan agar ada kebijakan yang dapat mendukung terselenggaranya kompetensi  ini  oleh  GPAI melalui  Peraturan  Menteri Agama  atau  dari  PENDIS agar  kegiatan  bimbingan atau konseling agama dapat dikonversi  ke  dalam  jam mengajar  efektif  (setara dengan  2  atau  4  jam pelajaran) 1.  Terjadwalnya  kegiatan  ceramah keagamaan 2.  Terjadwalnya  waktu  konsultasi keagamaan bagi warga sekolah: a. Siswa-siswi b. Guru c. Unsur sekolah lain 4 kemampuan menjaga, mengendalikan pengembangan budaya religius dan menjaga keharmonisan antar warga beragama Penelusuran  terhadap  hal- hal  yang  dapat  menjaga keharmonisan  antar  warga beragama.  Juga  menelusuri akar  masalah  penyebab terjadinya  konflik  agama dan  melakukan  tindakan preventif  dan  kuratif  serta rehabilitatif. 1.  Menyelenggarakan  Even  sosial bersama  dengan  guru  dan  siswa yang beragama lain 2. Berkunjung ke daerah konflik bila memungkinkan 3.  Menonton  dan  menganalisis bersama  film  konflik  agama  dan melakukan analisa mendalam berbagai kerugian akibat konflik.
4.  Membuat  kompetisi  bersama untuk saling menghormati.
Penjelasan  tabel:  Indikator  yang  ditetapkan  adalah  indikator  dari  kompetensi leadership  GPAI  yang  telah  tercantum  oleh  PMA  No.16  tahun  2010.  Berdasarkan indikator  itulah dibuat strategi  yang tepat;  strategi  pertama  berupa  turunan  dari  visi misi lembaga karena bukan sesuatu yang baru namun merupakan penguatan visi misi yang dimiliki lembaga, sehingga memiliki kekuatan hukum dalam menjabarkan menjadi program  yang  akan  dijalankan.  Strategi  kedua  berupa  pemetaan  terhadap  potensi- potensi  nyata  (riil)  yang  dimiliki  unsur  sekolah,  sehingga  dapat  dimanfaatkan  untuk mendukung program. Strategi ketiga berupa rekomendasi kepada kementerian Agama
Menggagas Model Implementasi Kompetensi Leadership Guru PAI ...
RI,  selaku  lembaga  yang  mengeluarkan  aturan  (PMA)  dan  strategi  keempat  adalah upaya  preventif  yang  harus  dilakukan  GPAI  agar  suasana  religius  berjalan  atas keharmonisan antar warga beragama di sekolah menengah pertama.

## IV. K ESIMPULAN
Guru  Pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  sungguhpun  memiliki  hak  yang  sama dengan guru-guru lain, namun memiliki tugas dan tanggung jawab yang lebih besar dari guru-guru lain. Kompetensi guru menurut undang-undang no. 14 tahun 2005 tentang guru dan dosen ada empat, yaitu 1) kompetensi kepribadian 2) kompetensi paedagogik 3) kompetensi profesional dan 4) kompetensi sosial. Namun GPAI mendapat tambahan satu kompetensi sebagaimana dalam PMA No. 16 tahun 2010 guru PAI memiliki lima kompetensi  yaitu  kompetensi  leadership/kepemimpinan.  Dengan  penambahan kompetensi yang harus dimiliki seorang GPAI maka wajar sekiranya bila kementerian agama  khususnya  Direktorat  PENDIS  membuat  kebijakan  yang  mendukung terealisasinya  kegiatan  ini  salah  satunya  dengan  cara  mengonversi  kegiatan bimbingan/konseling keagamaan ke dalam jam pelajaran efektif. Sehingga guru agama memiliki waktu khusus (efektif).
Model Implementasi kompetensi leadership GPAI di atas kiranya dapat dijadikan sebagai panduan dasar bagi guru agama dalam menjalankan tugasnya. Tanpa panduan konkret sulit bagi GPAI untuk melaksanakan kompetensi kelima ini. Semoga panduan ini dapat menginspirasi berkembangnya budaya religius di sekolah.

## V. D AFTAR P USTAKA
Chaniago,  A.  (2010). Kepemimpinan  dan  Pengambilan  Keputusan  Pendekatan  Teori dan Praktik. Jakarta: Lentera Ilmu Cendekia. Depdikbud.  (2007). Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  29  Tahun  2003 tentang  SISTEM  PENDIDIKAN  NASIONAL  dan  Undang-Undang  Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen. Transmedia Pustaka. Fathurrohman,  M.  (2015). Budaya  Religius  dalam  Peningkatan  Mutu  Pendidikan : Tinjaun  Teoritik  dan  Praktik  Kontekstualiasasi  Pendidikan  Agama  Islam. Yogyakarta: Kalimedia.
Husaini, A. (2018). Pendidikan Islam : Mewujudkan Generasi Gemilang Menuju Negara Adidaya 2045. Depok: Yayasan Pendidikan Islam At-Taqwa.
Ihsan, F. (2010). Dasar-Dasar Kependidikan. Jakarta: Rinekaa Cipta. Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia, Nomor 16 Tahun 2010 Tentang Pendidik

## Maemunah Sa’diyah
dan Tenaga Pendidik Pasal 16 Ayat 6. (2018). Retrieved March 25, 2018, from http://pendis.kemenag.go.id
Sa’diyah,  M.,  &  Mujahidin,  E.  (2014).  Upaya  Membangun  Budaya  Akademik  G uru (Sebuah Langkah Awal). Jurnal Pendidikan Islam Fikrah, 7(2). Sagala, S. (2008). Budaya dan Reinventing Organisasi Pendidikan. Bandun: Alfabeta. Sahlan, A. (2009). Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah (Upaya Mengembangkan PAI dari Teori ke Aksi. Malang: UIN Maliki Press.
Sholeh, M. (2016). Pendidikan Karakter Melalui Implementasi Buda Religius di Sekolah (Studi di SD LPI Zamrotus Salamah Tulungagung). Jurnal Ilmiah PGMI, 6(1). Sumual, T. (2015). Pengaruh Kompetensi Kepemimpinan, Budaya Organisasi terhadap Kinerja  Pegawai  di  Universitas  Negeri  Manado. MIMBAR,  Jurnal  Sosial  Dan Pembangunan, 31, 71. https://doi.org/10.29313/mimbar.v31i1.1296
Wahyudin,  U.,  Bahrudin,  E.,  &  Diyah,  M.  S.  A.  (2018).  Pola  Kepemimpinan  Kepala Sekolah  dalam  Membangun  Akhlak  Peserta  Didik. Tawazun:  Jurnal  Pendidikan Islam, 11(2), 52 – 73.