## MORALITAS WARTAWAN ANTARA IDEALITA DAN REALITA

## Muzakkir
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Teuku Umar Email: muzakkir@utu.ac.id

## ABSTRACT
Studies  and  analysis  in  this  paper  in  the  background  backs  a  problem  that  mass  media lately in broadcasting information to the public seems less idealistic, so the news is worth humanity and religion seems less a place in the mass media. In fact, there are still many in the  news  media  often  ignore  the  moral  (ethics).  That  is  a  lot  of  information  that  is communicated  or  written  using  vulgar  languages.  Violating  moral  in  conveying information  to  the  public  means  that  it  can  provoke  anger  and  hatred  can  even  lead  to lawsuits against the mass media. Morality journalism is an attempt to prevent journalists have a negative effect through his writings. Idealist, a journalist in conveying information to the public, guided by moral principles, write down what happened to the state / condition really  is.  In  the  matter  of  morality,  consciously  absolute  journalists  to  determine  and choose exactly what you want to talk to the public. Moral is civility (courtesy) as a guide for obtaining the meaning of morality in the true sense. Moral awareness, a journalist must be built upon a strong foundation in a manner that is able to distinguish between error with truth. For the purpose of this study wanted to know how the application of the moral, the journalist's role in conveying information to the public. In order to gather and collect data and  information  is  current  and  accurate,  the  author  uses  a  qualitative  method  through observation,  interviews  with  content  analysis  approach  and  using  analytical  writing techniques  framing.  Studies  conducted  in  the  formulation  of  the  problem  in  this  paper, revolves around the application of Journalists Between Morality and Reality Idealita in conveying information to the public. The research found, it turns out there is still a use of language that ignores the moral, for example in Harian Serambi Indonesia
Keywords: Morality journalism, Idealita and reality, news Analysis

## 1. PENDAHULUAN
Memaknai idealita pada hakikatnya  mudah.  Idealita itu  memiliki makna  ‘apa yang  seharusnya  didapatkan/diperoleh’.  Wartawan  dituntut  mengembangkan  profesi jurnalistiknya  untuk  mencerdaskan  bangsa.  Namun,  realita  yang  sesungguhnya  belum mampu  seorang  wartawan  yang  bekerja    profesional  secara  utuh  bisa  mendapatkan kehidupan yang layak.
Kode  etik  jurnalistik  pada  intinya  harus  mendarah  daging  bagi  wartawan Indonesia,  sehingga  pelanggaran  yang  dilakukannya  akan  segera  dirasakan  pada  hati nuraninya.  Perasaan  salah  akan  menghantui  seorang  wartawan  karena  pelanggaran terhadap kode etik. Betapapun juga sebagai manusia, wartawan Indonesia tidak alpa dari kesalahan.
Untuk  itu,  pentingnya  etika  pers  sebagai  pedoman  moral  bagi  wartawan. ‘Moralitas’ memiliki makna sama dengan ‘moral’. Bahkan secara etimologis, kata ‘etika’ sama dengan  ‘moral’ karena kedua kata tersebut memiliki arti yakni kebiasaan, adat. Yang membedakan hanya segi bahasa asalnya saja ‘etika’ (yunani) dan ‘moral’ (latin).
Moralitas  merupakan  keseluruhan  norma-norma,  nilai-nilai  dan  sikap  seseorang arau  masyarakat.  Moralitas  adalah  sikap  hati  yang  terungkap  dalam  perbuatan  lahiriah. Moralitas  terdapat  apabila  orang  mengambil  sikap  yang  baik  karena  ia  sadar  akan
kewajiban  dan  tanggungjawabnya  dan  bukan  ia  mencari  keuntungan.  Moralitas  sebagai sikap dan perbuatan baik buruknya perbuatan manusia. (Frans Magnis Suseno, 1993)
Aceh  salah  satu  provinsi  di  Indonesia  yang  mendapat  keistimewaan  untuk menerapkan  Syariat  Islam  secara kaffah (menyeluruh).  Dalam  hal  pelaksanaannya,  hal tersebut menyangkut berbagai sektor, termasuk dalam hal penyampaian informasi kepada masyarakat melalui pemberitaan media.
Sejumlah media massa yang kini menjadi gudang informasi bagi masyarakat yang nantinya juga akan berhadapan dengan penerapan qanun tentang pers dan penyiaran islam, seperti  Harian  Serambi  Indonesia  yang  kini  menjadi  harian  yang    dikonsumsi  oleh masyarakat di seluruh Aceh.
Dalam hal penyampaian sejumlah informasi kepada masyarakat, Harian Serambi Indonesia  sebagai  media  yang  beredar  di  kalangan  penduduk  yang  mayoritas  muslim tentunya  sangat  diharapkan  dapat  membantu  proses  syi’ar  Islam    dalam  berita  sebagai bentuk  pengawasan  terhadap  moralitas    kewartawanannya.  Sejumlah  informasi  yang disajikan setiap  harinya, Harian Serambi Indonesia tidak luput dari pengawasan terhadap moral (etika) jurnalistik yang dipegangnya.
Disamping  itu,  tugas  wartawan  dan  media  tidak  sebatas  berperan  sebagai penyampai informasi kepada masayarakat semata, tetapi lebih dari itu, wartawan  dituntut sesuai  dengan  moral  (etika)  jurnalistiknya  dapat  melahirkan  berita-berita  yang  mampu membuat masyarakat memahami dan mengambil pelajaran yang berguna dari berita yang dipublikasikan.
Salah  satu  contoh  berita  yang  mengabaikan  moral  dalam  pemberitaan  Harian Serambi Indonesia:

## Dulu Mesum, Kini Maisir
PEMBUBARAN  – Eksekusi  cambuk  di  Sabang,  Kamis  23  Mai  2013, mengingatkan kita pada kasus mesum yang melibatkan Ketua PN Sabang di Hotel Mess Pamen  Samudera.  "Waktu  itu,  Ketua  PN  Sabang  bebas  tanpa  mengikuti  proses persidangan  Mahkamah  Syar'iyah  hingga  diselamatkan  Mahkamah  Agung  (MA)  dan dipindahkan  ke  Yogyakarta  menjadi  hakim  nonpalu,"  kata  Ketua  Umum  PB-Ippemas, Sulaiman. (Harian Serambi Indonesia, Senin 27 Mei 2013, h.1)

## 2. MORALITAS WARTAWAN
Moral  adalah    sikap  dan  perilaku  ideal  berdasarkan  pertimbangan  akal  yang dimiliki  manusia.    Hanya  moral  yang  baik  dan  keberhati-hatian  yang  dapat  menolong seorang  wartawan  dalam  urusan  ini.  Seorang  wartawan  tidak  akan  menguraikan  secara detail  keadaan  seorang  korban  pemerkosaan,  yang      mengalami  trauma  yang  sangat memilukan,  seandainya  ia  sadar  bahwa  deskripsi    tentang  keadaan  korban  akan menyebabkan  pembaca  dihantui  rasa  kecewa,  marah,  sehingga  terganggu  secara psikologis, atau tertusuk nurani kemanusiaannya. (Maskun Iskandar, 2004)
Moralitas  adalah  kualitas  dalam  perbuatan  manusia  yang  menunjukkan  bahwa perbuatan itu benar atau salah, baik atau buruk. Moralitas mencakup tentang baik buruknya perbuatan manusia. (W. Proespoprojo, 1998).
Moralitas dalam kamus besar bahasa Indonesia adalah sopan santun, segala sesuatu yang  berhubungan  dengan  etiket  atau  adat  sopan  santun.  Dalam  batasan  pengertian tersebut,  maka  moral  bisa  untuk  dimensi  duniawi  dan  bisa  untuk  ukhrawi.  Sebab,  baik buruknya sesuatu masih perlu pembahasan. Sementara pada makna kedua, yakni tentang
hak dan kewajiban moral perlu pembahasan lebih luas dan komprehensif.  Namun, konotasi umum lebih cendrung kepada “keagamaan”.(Kamus Besar Bahasa Indonesia, 2002)
Jurnalistik  yang  merupakan  bagian  pembicaraan  komunikasi  bertujuan  juga membentuk perilaku seseorang baik sesama manusia maupun dengan Khaliknya. Kaitan dengan  ini  dijelaskan,  berkomunikasi  adalah  berperilaku.  Seseorang  manusia berkomunikasi  adalah  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  dengan  tujuan  membina hubungan antar sesama manusia, merasa dihargai dan menghargai.( A. Rani Usman, 2099)
Pengertian  komunikasi  yang  diberikan  A.  Rani  itu,  sangat  terikat  pada  rambu- rambu  moral  bagi  wartawan  muslim  sesuai  perintah  Islam.  Membina  hubungan  sesama manusia artinya saling mengajak, mempengaruhi, dan sekaligus membentuk karakter dan sikap seseorang dalam membangun kehidupan beragama dan bermasyarakat.
Untuk itu, rasa tanggung jawab para wartawan muslim kepada Allah dan kepada masyarakat merupakan suatu kewajiban. Firman Allah dalam surat An-Nahlu ayat 125, Artinya, “ Ajaklah kepada jalan Tuhannya dengan hikmah (kebijaksanaan) dan dengan penerangan yang baik dan berdiskusilah dengan cara yang lebih baik ,” (QS. An-Nahl:125) Oleh karena itu, peran wartawan yang dianggap sebagai penyampai informasi lewat tulisan, harus mengedepankan moral kewartawanannya secara benar sesuai dengan yang diamanahkan  oleh  kode  etik  jurnalistik  itu  sendiri.  Disamping  itu,  wartawan  yang  juga sebagai  agen  perubahan  sosial (agent  of  social  change) berkewajiban  melakukan perubahan perilaku sosial masyarakat menjadi lebih baik dari sebelumnya.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  penulis  lakukan  adalah  metode kualitatif dengan  menggunakan pendekatan Content  Analysis (analisis  isi)  .  Melalui  metode  ini,  penulis    berupaya memberikan  gambaran  tentang  berita-berita  yang  mengandung  nilai-nilai  kemanusiaan. Penelitian  dimaksud  merupakan  suatu  prosedur  dengan  menghasilkan  data deskriptif melalui tulisan dan secara lisan yang diperoleh dari individu-individu yang dapat diamati.
Metode kualitatif berkaitan erat dengan paradigma interpretatif dapat dilihat dalam beberapa karakteristiknya:
a. Kata. Riset kualitatif berfokus pada kata, bukannya angka.
b. Keterlibatan  peneliti;  instrument  utama  riset  kualitatif  adalah  peneliti    terlibat dekat dengan orang-orang yang diteliti. (Christine Daymon, 2008).

## Langkah-Langkah Penelitian
a. Teknik pengumpulan data
1. Data  primer  yaitu melalui hasil obeservasi dan wawancara.
2. Data  sekunder  diperoleh dari surat kabar, dan buku-buku.  Data-data yang terkumpul  akan  dianalisis agar  pembahasan  tulisan  ini  lebih  objektif  dan sempurna.
b. Teknik Analisa data
Dalam teknik analisa data, penulis mendalami terlebih dahulu informasi/data yang terdapat dari sumber primer dan dari sumber sekunder, yang selanjutnya  dianalisis  dan diverifikasi untuk disimpulkan.

## 4. PEMBAHASAN
Nilai-nilai profesional bagi wartawan sebagaimana tercantum dalam setiap kode etik pers adalah akurasi, objektivitas, dan keseimbangan. Hal ini sejalan dengan prinsip-
prinsip  moralitas  wartawan  dalam  menjalankan  profesinya  selaku  pihak  yang bertanggungjawab dalam menyampaikan informasi kepada masyarakat.
Atas  dasar  itu,  perusahaan  pers  Indonesia  menetapkan  moral  (etika)    sebagai berikut:
1. Perusahaan  pers  harus  ditumbuh  kembangkan  atas  dasar  prinsip-prinsip ekonomi dan sistem manajemen yang sehat;
2. Perusahaan  pers  tidak  menyiarkan  hal-hal  yang  merugikan  upaya mencerdaskan kehidupan bangsa;
3. Perusahaan pers harus terbuka melayani klaim dari masyarakat;
4. Perusahaan pers atas inisiatif bersama memelihara iklim yang kondusif, dalam arti berjalannya kemerdekaan pers sebagai landasan dan jaminan bagi tumbuh dan berkembangnya industri pers;
5. Perusahaan  pers  tidak  melakukan  praktik  memonopoli  pembentukan  opini publik dan memonopoli kepemilikan terhadap industri media massa;
6. Perusahaan pers bekerja sama dengan sesamanya bagi kehidupan industri pers yang saling menguntungkan dan menghindari persaingan curang;
7. Perusahaan pers harus memiliki standar profesi;
8. Perusahaan  pers  harus  menghormati  tata  karma  dan  tata  cara  periklanan Indonesia serta wajib memberikan data yang akurat mengenai profil medianya;
9. Perusahaan pers melaksanakan hubungan dengan mitra kerjanya dengan jujur; dan
10. Perusahaan pers menghormati organisasi-organisasi pers dan lembaga lainnya yang  berperan  dalam  pengembangan  pers  serta  menjaga  prinsip-prinsip kemerdekaan pers.(AS Haris Sumadiria, 2005).
Media cetak memiliki kekuatan besar dalam mempengaruhi sekaligus merubah pola pikir,  sikap  dan  perilaku  publik.  Media  yang  dalam  hal  ini    Harian  Serambi  Indonesia, dinilai dapat memainkan salah satu  fungsinya sebagai saluran efektif dalam  melakukan pendidikan moral bagi wartawan dan bagi kehidupan lainnya secara massal. Sebab, selain berfungsi  menyiarkan  informasi,  media  juga  berfungsi  mendidik,  mengajak,  dan menyajikan  ruang  ilmu  pengetahuan  bagi  pembacanya.  Bahkan,  peranan  media  sebagai sarana komunikasi, sangat menentukan perubahan moral dan watak masyarakat.
Yarmen  Dinamika  adalah    Redaktur  Pelaksana  Harian  Serambi  Indonesia, menyebutkan, “jatuhnya jarum ke tumpukan jerami atau kutu menggigit kepala bocah yang jarang  keramas.  Kedua  contoh  itu  peristiwa.  Sama  halnya  dengan  seorang  petani  yang jengkel  gara-gara  tanah  yang  dicangkulnya  berbatu  cadas,  sehingga  paculnya  patah,  itu juga peristiwa. Tetapi apakah semua itu cukup bernilai dan membuat pembaca tertarik?.
Untuk  itu,  seorang  wartawan  harus  memiliki  naluri  yang  kuat  untuk  memilih  dan memastikan  mana  peristiwa  yang  layak  diberitakan,  mana  pula  yang  tidak.  Untuk memastikan layak tidaknya, maka news value (nilai berita) lah, tegas Yarmen yang menjadi indikatornya.

## Idealita, Realita dan Bahasa
Di zaman kemajuan informasi dan teknologi sekarang ini,  idealita dan realita tidak bisa  ‘diceraikan’,  karena  kedua  kata  itu  memiliki  kesamaan  dan  kepentingan  dengan wartawan.  Untuk  itu,  menyampaikan  informasi  yang  sesuai  dengan  idealita  dan  realita haruslah berimbang ( balanced ), atau melaporkan kedua sisi mata uang (cover both sides). Berita yang baik adalah berita yang tidak berat sebelah. Jika ada dua pihak yang berbeda
pendapat  atau  berbeda  dalam  memberikan  keterangan,  kedua-duanya  haruslah  diberi tempat pada berita yang sama.
Kalau ada pertikaian antara warga yang tanahnya kena gusur dengan pemerintah kota  yang  menggusur  mereka,  pendapat  atau  keterangan  kedua  pihak  hendaknya diceritakan  secara  bersama-sama.  Idealisnya,  wartawan  harus  berpegang  pada  prinsip moral, kode etik wartawan ‘katakan yang benar walaupun pahit’.
Namun, tidak selamanya sebuah laporan dapat memenuhi asas berimbang, seperti yang  menjadi  tuntutan  jurnalisme  yang  ideal.  Jika  gagal  mendapatkan  konfirmasi, wartawan  harus  menyebutkan  bahwa  apa  yang  dinyatakan  dalam  berita  itu  belum dikonfirmasikan kepada pihak yang seharusnya memberikan konfirmasi. Pada follow up untuk berita tersebut keterangan hasil konfirmasi itu sudah harus disajikan, walaupun cara seperti itu bukanlah cara yang ideal.
Relevansi  fakta  yang  disajikan,  yang  membantu  pembaca  memahami  laporan tersebut, menjadi hal penting untuk dipertimbangkan. Kejelian si pelapor dalam menggali fakta dan menyeleksinya pada saat disajikan kepada audience sangat menentukan. Wartawan harus mempertimbangkan nilai akurasi dalam menyjikan fakta . Karena akurasi sangat menentukan dan penting dalam pemberitaan. Untuk mendapatkan akurasi, yang harus diutamakan adalah check and recheck .
Informasi  yang  disampaikan  wartawan  harus  secara  fair,  jujur  dan  tidak berprasangka (su`uzan) . Apakah subjektivitas itu “dosa”? pasti tidak, selama  laporan itu jujur  dalam  menyajikan  fakta.  Jujur  itu  bermakna  menyajikan  fakta  apa  adanya  tanpa dibumbui dengan opini si penulis dan tidak mendramatisasi, dan juga tidak diganggu oleh ikhtiar menyembunyikan kenyataan.
Wartawan  yang  baik  tidak  akan  menceritakan  tabrakan  beruntun  di  jalan  raya dengan menewaskan puluhan jiwa manusia sebagai “musibah mengerikan”. Dia tidak akan menggunakan istilah “kenderaan yang naas itu” di dalam ceritanya. Baik si pelapor atau wartawan tidak boleh membuat penilaian “mengerikan” atau “naas” karena semuanya itu harus diserahkan pada fakta yang sebenarnya didapatkan. Biarkan fakta yang merangsang pembaca untuk merasa ngeri atau berkesimpulan bahwa itu adalah kenyataan berupa nasib yang naas.
Ilustrasi yang diperlihatkan berita berikut ini terasa sederhana, tetapi yang seperti ini pun hendaknya dihindari dalam penulisan yang fair .

## Cekgu Dihabisi Preman Politik
SIGLI – Hasil penyelidikan sementara oleh pihak kepolisian yang menyebutkan kematian T Muhammad Zainal Abidin alias Cekgu (30), kader Partai Nasional (PNA) Pidie terkait kasus sabu-sabu memicu kemarahan keluarga. “Penembak abang saya dilakukan preman  politik,”  tandas  T  Musliadi  (29),  adik  kandung  korban.  (Harian  Serambi Indonesia, Kamis 2 Mei 2013, h. 1)
Penulis  berita  yang fair selayaknya  menghindari  pemakaian  istilah  “Penembak abang  saya  dilakukan  preman  politik”.  Penyebutan  dan  penulisan  istilah  tersebut  dapat memancing suasana. Si pelapor, miskipun dari pihak keluarga korban, tidak perlu membuat penilaian yang belum pasti kebenarannya.
Disertai background  information manakala  ia  diperlukan.  Agar  pembaca  dapat memahami  duduk  perkara  sebuah  isu,  latar  belakang  peristiwa  atau  masalah  yang dilaporkan  perlu  diungkapkan  dengan  ringkas.  Adakalanya,  tanpa  adanya  paragraf beckground information, pembaca mendapat kesulitan memahami cerita dengan baik.
Angle berita  haruslah  tajam . Angle atau  sudut  bidik  adalah  alat  bagi  si  pelapor untuk membantu pembaca melihat suatu kejadian atau masalah dari suatu segi yang lebih
jelas.  Moral (etika) meliputi berbagai aspek. Ia dapat menyangkut nama baik, dan harga diri  seseorang,  yang  dapat  berubah  menjadi  kasus  hukum.    Dalam  menulis  laporan adakalanya tanpa disadari muncul bahasa yang dapat merugikan orang lain – atau dianggap merugikan  oleh  orang  lain  –  yang  dapat  menjadi  perkara  di  pengadilan.  Wartawan  dan editor atau redaktur haruslah cermat menperhitungkan kemungkinan seperti itu.
Hal  yang  penting  juga  perlu  dipertimbangkan  adalah    aspek  pendidikan  publik. Aspek pendidikan publik dapat beraneka ragam. Moralitas jurnalisme biasanya mencegah wartawan  menimbulkan  pengaruh  buruk  lewat  laporannya.  Tetapi,  tidak  selamanya  dan tidak semua jurnalis arif dalam mempertimbangkan segi moral ini.
Pemakaian  istilah  “menghadap  presiden”  lahir  dari  kebiasaan  berbahasa  yang bernafaskan  feodalisme.  Bahasa  seperti  itu  adalah  bahasa  keraton.  Istilah  “menghadap” menjadikan presiden bagaikan raja dengan kekuasaan absolut. Padahal, dengan memakai istilah “menemui presiden” si pelapor tersebut sama sekali tidak berbuat tidak sopan.
Kebiasaan  berbahasa  seperti  itu  tidak  mendidik,  tidak  bermoral  dan  tidak menjunjung nilai-nilai kemanusiaan. Bahkan, itu telah menghidupkan semangat feodalisme dan tidak sehat karena bertentangan dengan semangat demokrasi. Oleh karenanya, media harus cerdas dalam berbahasa ketika menulis berita.
Profesor Bakhtiar Ali, guru besar ilmu komunikasi UI, mengatakan, media yang cerdas tidak pernah secara serta merta memuat berita atau pernyataan dalam bahasa yang vulgar . Pers, kata Bakhtiar Ali, bukan hanya sebatas profesi, tetapi ia adalah panggilan hati nurani. (Tabloid Modus Aceh, Edisi 1, Minggu kedua, Oktober 2006, h. 2)
Contoh kasus berita berikut ini:

## Korban Tenggelam Ditemukan Tewas
BANDA ACEH – Aiyub (28), satu dari dua korban tenggelam di laut Pasir Putih Krueng  Raya,  Kecamatan  Mesjid  Raya,  Aceh  Besar,  Minggu  (12/5)  sore,  akhirnya ditemukan telah meninggal sekitar pukul. 11.50 WIB kemarin di pinggir pantai kira-kira dua  kilometer  arah  barat  tempat  dia  mandi  tiga  hari  lalu.  Sedangkankan  rekan  Aiyub bernama  Masykur  (21)  ditemukan  tewas  satu  jam  kemudian  setelah  tenggelam.(Harian Serambi Indonesia, Rabu 15 Mei 2013, h.3)
Pada judul berita dengan tulisan tewas dan pada uraian teras ( lead) berita , dengan kalimat ditemukan  tewas , media  Harian  Serambi  Indonesia  telah  mengabaikan  moral (etika),  sehingga  masih  menggunakan  bahasa-bahasa vulgar dalam  penulisan  berita. Bahasa vulgar yang digunakan dalam penyebutan istilah tewas  kepada manusia, tentu dan pasti tidak layak diterima oleh pihak keluarga  korban.
Judul  berita  hendaknya  melaporkan  peristiwa  atau  masalah (telling  the  story). Saat membaca judul, audience mengetahui informasi yang paling pokok untuk pertama kalinya. Uraian yang lebih jelas mengenai informasi paling pokok itu dapat dia peroleh di dalam lead , dan pada saat itu pembaca mendapatkan inti cerita untuk kedua kalinya. Penjelasan yang lebih lengkap ditemukan – yang ketiga kalinya – dalam tubuh berita. Karena itu, judul laporan tidak boleh berupa label head (judul merek). Label head hanya sekedar memberi tahu  cerita  apa  yang  ada  di  bawah  judul  tersebut.  Ia  tidak  menceritakan  kejadian  atau masalah.  Contoh  “Situasi  Terakhir  di  Tangse”  adalah label  head .  “Gempa  Susulan Mengguncang Tangse” adalah judul yang sifatnya telling the story .

## Berita adalah Peristiwa
Berita    adalah  laporan  atau  pemberitahuan  mengenai  terjadinya  suatu  peristiwa  atau keadaan  yang  bersifat  umum  dan  baru  saja  terjadi  yang  disampaikan  oleh  wartawan  di media massa.(Husnun N DJuraid, 2007)
Wartawan  disaat  menulis  berita  harus tanang  dan  teliti  serta  bersikap  arif  dan bijak.  Kalau  peristiwa  itu  menyangkut  dengan  kemanusian  atau  kemaslahatan  umat, wartawan  harus  memberitakannya.  Kasus  korupsi  misalnya,  wajib  dipublikasi  karena mereka  menguras  uang  rakyat.  “Ini  namanya  idealis,  tepat  dan  tegas  dalam  bersikap”. Secara  realita,  pola  pikir  dengan  menggunakan  rasio ‘apa  dampak  kalau  berita  tersebut terekspos.’
Dampak  negatif  dan  positif  akibat  pemberitaan  itu  pasti  ada.  Kalau  hanya persoalan pemberitaan, kemudian si wartawan harus dibunuh – ini nanti dulu. Nah, disini si wartawan harus berpikir, aman atau bisa  membahayakan dirinya kalau berita terbit.
Berita senantiasa menghindari gambar-gambar atau ungkapan yang tidak bermoral, menjauhi promosi kemaksiatan, atau berita-berita yang bertentangan dengan syariat Islam, seperti  berita  bohong,  menyebarkan  fitnah,  memutarbalikkan  fakta,    kemungkaran  dan sebagainya.
Rasulullah  SAW  pernah  diserang  dengan  berita  bohong  mengenai  keluarganya. Allah  SWT  mengecam  keras  orang-orang  yang  berkhianat  dengan  menyebarkan  berita yang tidak benar, sesuai dengan firman-Nya:
Artinya,  “Dan  siapa  diantara  mereka  yang  mengambil  bahagian  yang  terbesar  dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar”. (QS An-Nur)
Salah  seorang  Ummu  Al-Mukminin  dituduh  terlibat  dalam  sebuah  “skandal”.  Ketika berita-berita  itu  tersebar,  banyak  orang  terkecoh.  Sampai-sampai  Rasulullah  SAW memanggil Ali bin Abi Thalib dan Usamah bin Zaid untuk menceritakan perceraian dengan isterinya,  Aisyah  ra,  karena  wahyu  tidak  turun.  Usamah  bin  Zaid  mengemukakan pendapatnya, “Wahai Rasulullah, isteri tuan adalah keluarga baik-baik.” Adapun Ali bin Abi  Thalib  mengembalikan  putusan  itu  kepada  beliau.  Lalu  Ali  berucap,  “Allah  tidak pernah  menyempitkan  tuan  dan  masih  banyak  wanita-wanita  selain  dirinya.  Untuk  itu, sebaiknya  tuan  bertanya  kepada  Barirah  (pembantu  rumah  tangga  Aisyah)  pasti  ia  akan menerangkan yang benar, (Suf Kasman, 2004)
Hampir saja keluarga mulia itu berantakan karena diterpa dengan berita fitnah yang keji,    sikiranya  Allah  SWT  tidak  menurunkan  ayat-ayat  yang  menunjukkan  kepalsuan (berita  bohong)  yang  bersumber  dari  Abdullah  bin  Ubai  bin  Salul  itu.  Ayat  tersebut sekaligus mengingatkan kaum muslimin untuk tidak lagi mudah mempercayai desas-desus. Turunlah QS. An-Nur, 23:
Artinya, “Sesungguhnya orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik, yang lengah lagi beriman (berbuat zina), mereka kena la’nat di dunia dan akhirat, dan bagi mereka azab yang besar” .
Berita adalah informasi baru dan penting yang menarik untuk diketahui masyarakat luas. Informasi berisi fakta yang merupakan bahan mentah berita. Berita dapat menyangkut peristiwa, keadaan dan manusia. (Maskun Iskandar, 2004)

## 5. TEMUAN  PENELITIAN
Tidak  bisa dipungkiri, ternyata Harian Serambi  Indonesia, masih memunculkan bahasa-bahasa  yang  mengabaikan  moral  (etika)  dalam  pemberitaan.      Buktinya,  masih terdapat  bahasa  seperti  mesum,  seks,  dan  lain-lain  sejenis  itu  dalam  pemberitaan.  “Pers pada prinsipnya mendidik masyarakat supaya makin hari makin bagus moralnya. Lebih- lebih di Bumi Serambi Mekkah, dengan diberlakukannya syari’at Islam. “Sudah saatnya, bahasa-bahasa  yang  tidak  bermoral  dihilangkan  oleh  Serambi  Indonesia  dalam pemberitaan”.(Hasil Wawancara dengan Mukhsinuddin, tokoh agama Aceh Barat),
Sebagai  pelopor,  pendekatan  positif  menekankan,  keberpihakan  wartawan dihilangkan  dalam  proses  pembuatan  berita.  Artinya,  pertimbangan  moral  (etika)  yang dalam  banyak  hal  selalu  bisa  diterjemahkan  sebagai  bentuk  keberpihakan  haruslah disingkirkan.  Intinya,  realita  haruslah  didudukkan  dalam  fungsinya  sebagai  realita  yang faktual, yang tidak boleh dikotori oleh pertimbangan subjektif. Wartawan disini fungsinya hanya  sebagai  pelopor,  ia  hanya  menjalankan  tugas  untuk  memberitakan  fakta.  Berita ditulis hanyalah untuk fungsi penjelas ( eksplanasi ) dalam menjalankan fakta atau realitas. (Eriyanto, 2009)
Media massa sebagai perangkat materil komunikasi massa, memiliki peran paling besar  dalam  menerapkan  dan  membangun  konstruksi  sosial.  Berdasarkan  hal  itu,  kajian ‘kebahasaan  media’  Harian  Serambi  Indonesia  dalam  pemberitaan  penerapan  moralitas mutlak dibutuhkan.
Contoh berita berikut lain:

## Ulama Bakar 100 Celana Ketat
LHOKSUKON  – Ulama  yang  tergabung  dalam  organisasi  Tazkiratul  Ummah Aceh  Utara,  membakar  100  celana  panjang  ketat,  batu  domino,  dan  kartu  joker,  di halaman  Masjid  Agung  Baiturrahim  Lhoksukon,  Aceh  Utara,  Selasa  (21/5).  Celana  itu, didapat dari hasil razia ulama bersama wilayatul hisbah (WH) dalam setahun  terakhir. “Pemusnahan  hasil  razia  ini  menandai  rangkaian  ulang  tahun  pertama  Tazkiratul Ummah. Digelar juga ceramah yang disampaikan Teungku Haji Abdullah (Abu Krueng Lintang Aceh Timur)” kata Ketua Tazkiratul Ummah Aceh Utara, Tgk H Nurdin Usman, kepada  Serambi  kemarin.  Dalam  cacatan  Serambi,  sejak  deklarasi  penerapan  syariat Islam secara kaffah di Aceh Tahun 2001, belum pernah gabungan ulama melakukan aksi pembakaran celana panjang ketat yang didapat dari hasil razia bersama WH. Baru di Aceh Utaralah kemarin, atas prakarsa ulama Tazkiratul Ummah setempat, pembakaran celana sempit  itu  dilakukan.  Sebelumnya,  di  Aceh  Barat,  Bupati  Ramli  gencar  melakukan kampanye anti celana ketat bagi perempuan yang bermukim maupun yang berkunjung ke kabupaten  itu.  Dalam  beberapa  kali  razia  yang  diujungtombaki  WH  setempat,  banyak perempuan yang digunting celana panjangnya, lalu diganti dengan rok yang disediakan Pemkab  Aceh  Barat.  Sejalan  dengan  semangat  itu,  Tgk  Nurdin  Usman  dari  Tazkiratul Ummah  Aceh  Utara  mengimbau  agar  setiap  orangtua  di  Aceh  melarang  anaknya mengenakan  pakaian  ketat,  sebab  hal  itu  tidak  sesuai  dengan  adab  dan  tuntunan berpakaian  umat  Islam.  “Kita  minta  agar  guru  dan  kepala  sekolah  mengajak  seluruh siswa-siswinya mengenakan pakaian yang menutup aurat,” Imbau Tgk Nurdin. Pihaknya juga  meminta  Pemkab  Utara  agar  mengalokasikan  dana  untuk  pelaksanaan  eksekusi terhukum cambuk di kabupaten itu. Soalnya, sejak empat tahun terakhir, Pemkab tidak lagi mengalokasikan dana untuk uqubat cambuk tersebut. (c46) . (Harian Serambi Indonesia, 22 Mei 2010, h.1)
Berdasarkan berita pelanggaran Syari’at Islam diatas, termasuk salah satu berita islami di Harian Serambi Indonesia yang cendrung menggunakan gaya bahasa technical reasoning (bahasa  teknis).  Artinya,  berita  tersebut  termasuk  dalam  kategori  menalarkan pernyataan dari narasumber semata, lalu disajikan kepada pembaca.
Bahasa technical  reasoning dalam  pemberitaan  tersebut  tercermin  dari  materi berita.  Harian  Serambi  Indonesia  telah  berupaya  merasionalkan  fakta  dari  narasumber, tanpa ada upaya kritis mencari dukungan masyarakat untuk membenarkan, bahwa tindakan yang  menamakan  dirinya  sebagai  ulama  membakar  100  helai  celana  ketat  sudah  tepat. Secara teoritis, bahwa penalaran teknis disajikan dengan maksud menyatakan bahwa fakta peristiwa itu dipandang rasional.
Selain  itu  juga  terdapat  bahasa  yang diskriminatif ,  karena  dalam  pemberitaan tersebut, Serambi Indonesia, sedikitpun tidak menerangkan proses di mana celana tersebut diperoleh. Paling tidak, Harian Serambi Indonesia wajib melakukan ricek dan menelusuri kebenaran bahwa tindakan membakar celana itu, benar dari hasil razia?. “Ini merupakan cerminan  sebuah  rekayasa  untuk  mencari  sensasi  bahwa  orang-orang  yang  menamakan dirinya ulama itu, ikut berupaya bertindak  bagi siapa saja yang melanggar Syari’at Islam”.
Bahkan,  yang  lebih  aneh  lagi,  tindakan  pembakaran  pakaian  tersebut,  sebagai bentuk  ditandainya  rangkaian  ulang  tahun  pertama  Tazkiratul  Ummah.  Lalu  apa hubungannya  antara  ulang  tahun  dengan  mengambil  tidakan  membakar  celana  ketat tersebut. Secara tidak sadar, Serambi Indonesia, telah “digiring” oleh tindakan sepihak.
Seandainya Serambi Indonesia, ingin menjalankan fungsinya sebagai alat kontrol dan sebagai media pendidik masyarakat, pemberitaan seperti itu, seyogiyanya tidak sekedar menjadikan peristiwa rutin saja, tetapi juga diulas secara mendalam dan dianalisis secara kritis agar masyarakat menjadi cerdas dalam memahami setiap pemberitaan.

## 6. KESIMPULAN
Dari  hasil  observasi,  wawancara,  penelitian  dan  analisis  yang  telah  penulis paparkan, dapat diambil kesimpulan bahwa  kredibilitas, kejujuran dan  kebenaran moral harus melekat, dijunjung tinggi dan harus dipatuhi dalam kehidupan setiap wartawan.
Kesadaran  moral  bagi  wartawan  dapat  membangkitkan  semangat  dan  perhatian ( respect) publik dalam menerima informasi. Akar dari kesadaran moral adalah hati nurani yaitu  benar,  berani,  baik,  jujur,  adil,  dan  berimbang  bagi  wartawan  dalam  menyajikan informasi.
Moral (etika) meliputi berbagai aspek. Ia dapat menyangkut nama baik dan harga diri  seseorang,  yang  dapat  berubah  menjadi  kasus  hokum.  Idealisnya,  wartawan  harus berpegang pada prinsip moral, kode etik wartawan “katakan yang benar walaupun pahit”. Follow-up berita hasil konfirmasi dengan narasumber sudah harus disajikan, walaupun cara seperti itu bukanlah cara yang ideal.
Harian  Serambi  Indonesia  dalam  menyebarkan  informasi  kepada  masyarakat ternyata terkesan masih kurang mempertimbangkan segi moralitas, artinya masih terdapat bahasa-bahasa vulgar ,  kalimat  yang  tidak fair ,  dalam  pemberitaan  seperti  menulis  kata- kata tewas, seks, mesum, dan penyebutan “preman politik” yang disampaikan pihak-pihak yang  tidak  bisa  dipertanggungjawabkan,  namun  ditulis  oleh  wartawan  Harian  Serambi Indonesia.
Diakui,  tanpa  ada  pemberitaan  lewat  media,  segala  peraturan,  kebijakan  dan tindakan  pemerintah  tidak  dapat  diketahui  oleh  masyarakat  luas.  Ini  suatu  bukti  bahwa Harian  Serambi  Indonesia  telah  berperan  ikut  mendukung  kebijakan  pemerintah  dalam menyampaikan informasi kerpada masyarakat.
Hal itu, menunjukkan semangat dan intensitas Harian Serambi Indonesia  dalam memberikan  dukungan  kepada  pemerintah  tentang  informasi  pembangunan      secara
menyeluruh  semakin  baik,  namun  berita-berita  yang  mengandung  nilai  kemanusian  dan agama  masih  rendah, jika dilihat dari eksistensi Harian Serambi Indonesia sebagai media lokal tersebut berada di Nanggroe Syari’at.

## 7. SARAN PENULIS
Dari  paparan  yang  telah  diuraikan    penulis    perlu  memberikan  saran  dan rekomendasi kepada wartawan Indonesia dan kepada Harian Serambi Indonesia, sebagai berikut:
1. Wartawan Indonesia harus benar-benar mempertimbangkan segi moral (etika) sesuai dengan kode etik wartawan dalam menulis berita.
2. Wartawan  Indonesia  harus  memegang  teguh  fakta-fakta  yang  terjadi  dan mempublikasikan dengan penuh tanggungjawab tanpa harus takut akan resiko yang dihadapi.
3. Harian Serambi Indonesia perlu memperhatikan sikap dan perilaku wartawan dalam menulis,  sehingga  kata-kata  yang  melanggar  moral  (etika)  sebaik  mungkin  dapat dikurangi kalau tidak dapat dicegah sama sekali.
4. Sebaiknya,  Harian  Serambi  Indonesia  perlu  melakukan  pembinaan  secara  rutin kepada  wartawan  terutama  menyangkut  cara  menulis  berita,  dan    kemampuan memahami  ilmu  jurnalistik  dengan  baik,    Meskipun visioner dan    latar  belakang berbeda yang dimiliki  wartawan, namun dapat menyeragamkan visi dalam menulis.

## 8. DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur'anul Karim
Alex Sobur, Analisis Teks Media, suatu pengantar Analisis wacana, Semiotik dan Analisis Framing , Cet. Ke-5, Bandung: Remaja Rosdakarya,  2009.
Abd.  Rani  Usman, Etnis  Cina  Perantauan  di  Aceh ,  edisi  Ke-1,  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2009.
As. Haris Sumadiria, Jurnalistik Indonesia , Cet. Ke-1, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005
Christine  Daymon  dan  Immy  Holloway, Metode-metode  Riset  Kualitatif ,  Cet.  Ke-1, Jakarta: Bentang Pustaka, 2008.
Bil  Kovach  dan  Tom  Rosentiel, Elemen-elemen  Jurnalisme,  C et.  Ke-2,  Jakarta:  Institut Studi Arus Informasi, 2003.
Departemen  Agama  RI, Proyek  Penggandaan  Kitab  Suci  Al-Qur’an,  Al-Qur’an  dan Tafsirnya , jilid XI, juz 29, Jakarta: YPPA, 1995.
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Cet.  Ke-1,  ed.Ke-3, Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Eriyanto, Analisis  Framing,  Konstruksi,  Ideologi,  dan  Politik  Media ,  Cet.  Ke-6, Yogyakarta: LKiS,  2009.
Eriyanto, Analisisi Wacana, Pengantar Analisis Teks Media , Cet. Ke-7, Yogyakarta:LKiS, 2009.
Ermanto, Wawasan Jurnalistik Praktis, Peluang dan Tantangan Wartawan Kreatif, Cet. Ke-1, Yogyakarta: Cinta Karya Griya Purwo Asri, 2005.
Herbert Strentz, Reporter dan Sumber Berita, Cet. Ke-1, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1993.
Husnun N Djuraid, Panduan Menulis Berita , Cet. Ke-2, Malang: UMM Press,  2007.
Maskun  Iskandar, Panduan  Jurnalistik  Praktis ,  Cet.  Ke1I,  Jakarta:  Lembaga  Pers  Dr. Sutomo, 2004.
Septiawan  Santana  K, Jurnalisme  Investigasi ,  Cet.  Ke-2,  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2004.
Septiawan  Santana  K, Jurnalisme  Kontemporer ,  Cet.  Ke-1,  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2005.
Suf  Kasman, Jurnalisme  Universal,  Menelusuri  Prinsip-prinsip  Dakwah  Bi  Al-Qalam dalam Al-Qur’an, Cet. Ke-1, Jakarta: Teraju Khazanah Keilmuan, 2004.
Yunidar, Analisis  Framing Terhadap  Pemberitaan  Kompas  dan  Republikan  Selama Darurat Militer Di Aceh, Cet. Ke-1, Banda Aceh: Ar-Rijal Institute,  2009.