Page 635-642/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index

## PELESTARIAN NILAI KEARIFAN LOKAL MELALUI KESENIAN REOG KENDANG  DI TULUNGAGUNG

## Bina Andari Nurmaning
Dinas Pendidikan Pemuda dan Olahraga Kabupaten Tulungagung e-mail korenpondensi : binaguruh@gmail.com
Abstrak :  Nilai  kearifan  lokal  tersebut  hampir  dimiliki  oleh  seluruh  daerah  di  Indonesia,  hanya  saja dalam realitasnya sangat jarang mendapati kearifan lokal yang diberdayakan dalam keseharian sebagai akibat  langsung  dari  era  globalisasi.   Adanya  kaitan  yang  begitu  besar  antara  kebudayaan  dan masyarakat  menjadikan  kebudayaan  sebagai  suatu  hal  yang  sangat  penting  bagi  manusia  dimana masyarakat  tidak  dapat  meninggalkan  budaya  yang  sudah  dimilikinya.  Nilai   kearifan   lokal   hampir dimiliki oleh seluruh daerah, hanya saja dalam realitasnya sangat  jarang mendapati kearifan lokal yang diberdayakan dalam keseharian sebagai akibat langsung dari era globalisasi. Ragam kearifan lokal salah satunya adalah kesenian reog kendang.  Pendekatan penelitian yaitu penelitian kualitatif. Pengumpulan data pada penelitian ini dilakukan dengan metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis data dilakukan    yaitu:  Reduksi  Data  (data  reduction)  Penyajian  Data  (data  display)  Verifikasi  Data (conclusion  drawing/verification).  Hasil  penelitiannya  adalah  Tindakan  Siswa  Berlatih  Menari  Reog Kendang    Untuk  Pelestarian  Nilai  Kearifan Lokal  dilakukan  dengan:    Mereka  berlatih menari  dengan rajin,  Mereka  berdiskusi  tentang  bagaimana  cara  agar  mampu  mengikuti  gerakan  tari  dengan  cepat, Mereka  bermain  dan  bercanda  dengan  teman,  Mereka  mudah  bosan  jika  tidak  mampu  mengikuti gerakan  yang  dianggap  sulit.  Dalam  pertunjukannya,  Reog  Kendang  ini  ditampilkan  secara berkelompok  oleh  6  orang  penari  yang  masing-masing  dari  mereka membawa  kendang atau  dhodhog. Reog  Kendang  ini  masih  sering  di  tampilkan  dalam  acara-acara  besar  yang  diadakan  di  kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Selain itu tarian ini juga sering di berbagai festival budaya, baik di daerah maupun  tingkat  nasional.  Seiring  dengan  perkembangan  jaman  tarian  ini  mulai  terlihat  banyak perubahannya,  dengan  penambahan  berbagai  variasi  dari  segi  gerakan,  kostum,  musik  pengiring  atau penyajiannya.
Kata kunci: Nilai Kearifan Lokal, Kesenian Reog Kendang
Abstract : All regions in Indonesia almost own the value of local wisdom, and it's just that, in reality, it is infrequent to find local knowledge that is empowered in everyday life as a direct result of the era of globalization.  Such  a  significant  relationship  between  culture  and  society  makes  culture  essential  for humans, where people cannot leave the culture they already have. All regions almost own the value of local  wisdom,  and  it's  just  that,  in  reality,  it  is  scarce  to  find  local  knowledge  that  is  empowered  in everyday life as a direct result of the era of globalization. Variety of local wisdom, one of which is the art  of  reog  kendang.  The  research  approach  is  qualitative  research.  Observation,  interviews,  and documentation  were  carried  out  in  the  data  collection  in  this  study.  Data  analysis  was  carried  out, namely:  Data  reduction  (data  reduction),  Data  presentation  (data  display),  and  Data  verification (conclusion  drawing/verification).  The  result  of  the  research  is  that  the  actions  of  students  practicing dancing in Reog Kendang for the preservation of local wisdom values are carried out by: They practice dancing  diligently,  They  discuss  how  to  be  able  to  follow  dance  movements  quickly,  They  play  and joke with friends, They get bored quickly if they can't track activities that are considered problematic. In the show, six dancers perform Reog Kendang in groups, each carrying a drum or hotdog. Reog Kendang is often displayed in significant events held in Tulungagung district, East Java. In addition, this dance is also usually performed at various cultural festivals, both at the regional and national levels. Along with the  development  of  this  dance,  the  era  began  to  see  many  changes,  with  the  addition  of  various variations in terms of movement, costumes, musical accompaniment, or presentation .
Keywords: The Value of Local Wisdom, Reog Kendang Art
. SUBMIT : 07 April 2022   REVIEW: 23 Mei 2022   ACCEPTED: 11 September 2022

## PENDAHULUAN
Dalam kebudayaan nasional yang berkembang,  upacara  dan  peralatan  simbolik menggambarkan  norma-norma  dan  nilai-nilai budaya  salahsatu masyarakat  di  Indonesia  dan salahsatu unsur penting yang juga menentukan identitas  warna  kehidupan  budaya  bangsa Indonesia.  Kebudayaan  merupakan  ide  yang digunakan  oleh  manusia  dalam  kehidupan guna  untuk  menyesuaikan  diri  terhadap lingkungan  yang  juga  dapat  digunakan  untuk menguasai lingkungan.
Pemahaman masyarakat, selain kebudayaan  dalam  kelompok  suku  bangsa, masyarakat  Indonesia  juga  tersusun  dari beberapa  ragam  kebudayaan  daerah  yang berifat  endemik  atau  kewilayahan  yang menjadi  contoh  dari  setiap  silayah  dan kelompok  suku  bangsa  dan  masyarakat Indonesia.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa Indonesia  menjadi  negara  yang  paling  kaya dengan  kebudayaannya    (Siti,  2016).  Manusia bukan  semata-mata  makhluk  religus,  namun juga  makhluk  budaya  yang  artinya  budaya merupakan  dalam  setiap  perilaku  kehidupan manusia.  Dalam  kebudayaan  ada  hal-hal  yang menunjukkan  bagaimana  tanggapan  manusia kepada  hidup  dan  dunianya,  lingkungan  dan masyarakatnya serta beberapa nilai-nilai tersebut  bisa  menajdi  landasan  pokok  untuk menentukan  sikap  manusia  pada  dunia  luar dan  untuk  mendasari  langkah  yang  akan diambil  berkaitan  dengan  pola  hidup  dan  tata cara masyarakat.
Kearifan  lokal  merupakan  bagian  dari suatu budaya masyarakat yang tidak dipisahkan  dari  bahasa  masyarakat  itu  sendiri (Habib,  2021).  Kearifan  lokal  (local  wisdom) biasanya diwariskan secara turun temurun dari satu  generasi  ke  genrasi  melalui  cerita  dari mulut ke mulut. Kearifan lokal ( local wisdom ) dalam disiplin antropologi dikenal juga dengan istilah local genius . Para antropolog membahas  secara  panjang  lebar  pengertian local  genius ini.  Kearifan  lokal  merupakan sistem  nilai-nilai  yang  berisikan  pengetahuan, gagasan,  kepercayaan  yang  menjadi  nilai utama  dalam  suatu  masyarakat  tertentu (Wahyu  Nurhayati,  2021).  Dengan  demikian dapat  dipahami  mengatakan  bahwa local genius adalah juga cultural identity , identitas/kepribadian  budaya  bangsa  yang menyebabkan bangsa tersebut mampu
menyerap  dan  mengolah  kebudayaan  asing sesuai  watak  dan  kemampuan  sendiri.  Dengan kata  lain,  unsur  budaya  daerah  potensial sebagai local  genius karena  telah  teruji kemampuannya untuk bertahan sampai sekarang.
Sibarani,  (2012)  juga  dijelaskan  bahwa kearifan  lokal  adalah  kebijaksanaan  atau pengetahuan  asli  suatu  masyarakat  yang berasal  dari  nilai  luhur  tradisi  budaya  untuk mengatur  tatanan  kehidupan  masyarakat. Kearifan lokal juga dapat didefinisikan sebagai nilai  budaya  lokal  yang  dapat  dimanfaatkan untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat secara  arif  atau  bijaksana.  Jadi,  dapat dikatakan  bahwa  kearifan  lokal  terbentuk sebagai keunggulan budaya masyarakat setempat  berkaitan  dengan  kondisi  geografis dalam  arti  luas.  Kearifan  lokal  merupakan produk  budaya  masa  lalu  yang  patut  secara terus-menerus  dijadikan  pegangan  hidup. Meskipun  bernilai  lokal  tetapi  nilai  yang terkandung  di  dalamnya  dianggap  sangat universal.
Kearifan  lokal  merupakan  pengetahuan yang  eksplisit  yang  muncul  dari  periode panjang yang berevolusi bersama-sama masyarakat  dan  lingkungannya  dalam  sistem lokal  yang  sudah  dialami  bersama-sama. Proses  evolusi  yang  begitu  panjang  dan melekat  dalam  masyarakat  dapat  menjadikan kearifan lokal sebagai sumber energi potensial dari  sistem  pengetahuan  kolektif  masyarakat untuk  hidup  bersama  secara  dinamis  dan damai.  Pengertian  ini  melihat  kearifan  lokal tidak  sekadar  sebagai  acuan  tingkah-laku seseorang,  tetapi  lebih  jauh,  yaitu  mampu mendinamisasi  kehidupan  masyarakat  yang penuh keadaban.
Seni  merupakan  suatu  ekspresi,  kreasi, dan  kesenian  juga  bersifat  dinamis.  Dalam perwujudannya  seni  dapat  berubah  sesuai dengan  perkembangan  dan  perubahan  sosial dari  masyarakat  penikmatnya,  seperti  halnya mode,  apresiasi  seni  dapat  berubah  sesuai kondisi  jaman.  Jawa  merupakan  salah  satu pulau  yang  mempunyai  potensi  seni  yang tinggi.  Potensi  seni  ini  mulai  dari  seni  musik, seni tari, seni lukis, dan masih banyak lainnya (Irfan & Pamungkas, 2017).
Kesenian reog di Tulungagung merupakan  kesenian  yang  unik.  Tari  Gendang yang  dimainkan  oleh  6  orang  atau  lebih  dan
Page 635-642/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
diiringi  gamelan.  Keenam  penari  orang  yang membewa  gendang  dan  menari-nari  sambil menabuh  gendang  yang  di  bawa  masing- masing  penari.  Kesenian  ini  masih  belum banyak dikenal oleh masyarakat luar, khususnya di luar wilayah Kabupaten Tulungagung  (Heswati,  2021).  Sehingga  tidak menutup  kemungkinan  suatu  saat  kesenian yang  unik  ini  akan  berkembang  maupun dikembangkan  di  daerah  lain.  Keunikan  ini yang  menjadikan  kesenian  Reyog  Kendhang menjadi  salah  satu  kesenian  unggulan  dari Kabupaten  Tulungagung.  Sehingga  untuk menjaga  berbagai  kemungkinan  yang  terjadi salah  satu  upaya  pemerintah  kabupaten Tulungagung  adalah  dengan  cara  pembakuan nama.
Dalam  Kesenian  Tari  Reog  Kendang nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  tarian  ini mencerminkan  sifat  kearifan  lokal  kesenian tradisional    (Nugraheni,  2018).  Kesenian sendiri, bersangkutan mengenai proses pembelajaran  dari  lingkungan  untuk  manusia. Dari  sebuah  pengamatan  sosial,  pola  prilaku kehidupan,  maupun  wacana  yang  sedang hangat  dibicarakan,  bisa  diproses  melalui kesenian,  sehingga  dari  kesenian  pulalah  kita bisa  mengambil  sikap  dalam  menyikapi permasalahan.  Belajar  kesenian  tidak  hanya sekedar  mempelajari  praktik  atau  tekniknya melainkan berbagai macam aspek nilai estetika dan  etika  yang  menjadi  poros  budaya  dalam berkesenian.  Poros  budaya  itu  menunjang kelengkapan  nilai  kehidupan  manusia  atau nilai moral.
Perkembangannya kesenian
Reog
Tulungagung di Tulungagung dari zaman dulu sudah sering mengalami pasang surut. Kesenian-kesenian  tradisional  seperti  ini sekarang  mulai  jarang  dan  sulit  di  temukan (Iktara  Nur  Risqika,  2021).  Hanya  ada segelintir kelompok seni yang masih melestarikan  kesenian  khas  Tulungagung tersebut.  Karena  tidak  dapat  di  pungkiri  salah satu  efek  dari  modernisasi,  remaja  remaja lebih  suka  dengan  hal-hal  yang  bersifat modern dari pada keseniannya sendiri.
Sehingga  untuk  langkah  pelestarian kesenian  yang  merupakan  ikon  Kabupaten Tulungagung  tersebut,  saat  ini  pemerintah daerah  pun  mewajibkan  setiap  sekolah  di Kabupaten  Tulungagung  untuk  memiliki minimal 1 set Dhodog Reog Tulungagung . Hal
itu  di  maksudkan  agar  setiap  sekolah  dapat mengajak  siswanya  untuk  mengenal  dan belajar memainkan Reog Tulungagung sekaligus untuk melestarikannya. Agar kesenian  ini  tidak  ikut  punah  dan  hilang tergerus  oleh  perkembangan  zaman  yang semakin  modern  dan  canggih  seperti  saat  ini. Dengan  turut  andilnya  peran  serta  pemerintah daerah  dalam  melestarikan  kesenian  khas Tulungagung  ini,  memberikan  dampak  yang positif  bagi  perkembangan  kesenian Reog Tulungagung itu  sendiri.  Hingga  di  5  tahun belakangan ini perkembangan Reog Tulungagung semakin  pesat  dan  semakin banyak yang mengenalnya. Reog Tulungagung selalu  turut  andil  dalam  berbagai  event-event besar  yang  di  selenggarakan  di  Tulungagung .
Reog  Tulungagung juga  ikut  andil  dalam pertunjukan  seni  dalam  upacara  penurunan bendera  di  Istana  Negara    dan  berbagai kegiatan lainnya secara kedaerahan.
Oleh karena itu penulis tertarik membahas lebih dalam lagi tentang
Perkembangan
Reog Tulungagung di Kabupaten  Tulungagung.  Dengan  tulisan  ini diharapkan  penulis  dan  masyarakat  pada umumnya  dan  kaum  muda  pada  khususnya lebih menghargai,mencintai dan bangga dengan  kesenian  lokal  daripada  budaya  luar. Harapannya  agar  suatu  saat  nanti  tidak  terjadi hal  seperti  masyarakat  asli  Tulungagung sendiri tetapi tidak mengenal tentang kesenian Reog Tulungagung .
Beberapa penelitian tentang usaha-usaha untuk meningkatkan  pelestarian  kearifan  lokal dan  seni  tari  telah  dilakukan  oleh  beberapa ahli.      Nugraheni  (2015)  melakukan  suatu penelitian  yang  menfokuskan  penanaman nilai-nilai  moral  melalui  kesenian  Reog Kendang  terhadap  pelajar  di  Kabupaten Tulungagung. Hasil penelitian tersebut menyatakan  bahwa  kesenian  mengajarkan anak  untuk  dapat  melakasanakan  perilaku- perilaku  baik  dalam  kehidupan  sehari-hari, belajar  dan  berlatih  untuk  bekerjasama, bertanggungjawab,  disiplin  dan  menghargai ketika berproses dalam menciptakan pertunjukan  kesenian  tersebut.  Sementara  itu, Aisyah,  Edmosda,  &  Suratno,  (2015)  juga melaksanakan  penelitian  tentang  pendidikan karakter  melalui  seni  Reog  Dhodhog  di  SD Grogol  IV,  Desa  Bejiharjo,  Kecamatan Karangmojo,  Kabupaten  Gunung  Kidul.  Hasil
Page 635-642/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
penelitiannya  menyatakan  bahwa  kesenian  ini terbentuk atas inisiatif kepalas sekolah dengan seluruh  pihak  sekolah  untuk  membentuk sebuah  ekstrakurikuler  yang  berpijak  pada kesenian tradisional Kemudian, nilai pendidikan  karakter  yang  terkandung  dan dipelajari  dalma  kesenian  Reog  Dhodhog adalah  nilai  religious,  nilai  tanggung  jawab, nilai  disiplin,  nilai  kerjasama,  nilai  percaya diri,  nilai  kepemimpinan,  dan  nilai  toleransi. Seorang siswa yang telah menguasai nilai-nilai tersebut pasti akan berperilaku baik.
Kearifan  lokal  merupakan  bagian  dari suatu budaya masyarakat yang tidak dipisahkan  dari  bahasa  masyarakat  itu  sendiri (Habib,  2021).  Kearifan  lokal  (local  wisdom) biasanya diwariskan secara turun temurun dari satu  generasi  ke  genrasi  melalui  cerita  dari mulut ke mulut. Kearifan lokal ( local wisdom ) dalam disiplin antropologi dikenal juga dengan istilah local genius . Para antropolog membahas  secara  panjang  lebar  pengertian local  genius ini.  Kearifan  lokal  merupakan sistem  nilai-nilai  yang  berisikan  pengetahuan, gagasan,  kepercayaan  yang  menjadi  nilai utama  dalam  suatu  masyarakat  tertentu (Wahyu  Nurhayati,  2021).  Dengan  demikian dapat  dipahami  mengatakan  bahwa local genius adalah juga cultural identity , identitas/kepribadian  budaya  bangsa  yang menyebabkan bangsa tersebut mampu menyerap  dan  mengolah  kebudayaan  asing sesuai  watak  dan  kemampuan  sendiri.  Dengan kata  lain,  unsur  budaya  daerah  potensial sebagai local  genius karena  telah  teruji kemampuannya untuk bertahan sampai sekarang.
Sibarani,  (2012)  juga  dijelaskan  bahwa kearifan  lokal  adalah  kebijaksanaan  atau pengetahuan  asli  suatu  masyarakat  yang berasal  dari  nilai  luhur  tradisi  budaya  untuk mengatur  tatanan  kehidupan  masyarakat. Kearifan lokal juga dapat didefinisikan sebagai nilai  budaya  lokal  yang  dapat  dimanfaatkan untuk mengatur tatanan kehidupan masyarakat secara  arif  atau  bijaksana.  Jadi,  dapat dikatakan  bahwa  kearifan  lokal  terbentuk sebagai keunggulan budaya masyarakat setempat  berkaitan  dengan  kondisi  geografis dalam arti luas.
Kesenian Reog Tulungagung Kesenian adalah bagian dari kebudayaan  yang  berkaitan  erat  dengan
kehidupan  manusia.  Di  dalam  berkehidupan tersebut  manusia  mempunyai  tata  aturan  yang biasa  disebut  dengan  adat  istiadat  yang menciptakan  berbagai  jenis  kebudayaan  yang akan  menjadi  sebuah  ciri  khas  masyarakat  di daerah  tersebut.  Dari  berbagai  macam  bentuk kesenian,  salah  satunya  adalah  seni  tari  yang menunjukkan  keindahan  gerak-gerak  anggota badan  manusia  yang  berirama  dan  berjiwa. Seni  tari  mempunyai  banyak  keberagaman jenis  keseniannya  salah  satu  diantaranya adalah  kesenian  rakyat.  Dalam  hubungan  itu posisi  kesenian  kerakyatan  daerah  khususnya tari  Reog  Kendang  dari  Tulungagung,  Jawa Timur  menjadi  sering  disebut  sebagai  wadah pembelajaran  nilai  edukatif  dalam  menuju pembentukan  bangsa  yang  bermoral    (Wahyu Nurhayati,  2021).  Menurut  cerita  konon katanya reog kendang ini adalah kisah prajurit Kediri  yang  arak-arakan  mengiring  Ratu Kilisuci  ke  Gunung  Kelud  yang  diwakili  oleh enam  penari.  Memang  leluhur  kita  selalu mengaitkan  antara  peristiwa  dengan  wujud kesenian, salah satunya Reog Kendang ini.
Asal usul cerita Reog Kendang Tulungagung  ini  konon  katanya  pada  tahun 1978  adalah  kisah  dari  prajurit  Kedirilaya yang  arakarakan  mengiring  Ratu  Kilisuci  ke Gunung  Kelud,  yang  diwakili  oleh  enam prajurit.  Yang  ingin  dikisahkan  dalam  tarian tersebut  ialah,  betapa  sulit  perjalanan  yang harus  mereka  tempuh,  betapa  berat  beban perbekalan  yang  mereka  bawa,  sampai terbungkuk-bungkuk,  terseok-seok  menuruni lembah-lembah  yang  curam,  menaiki  gunung yang  terjal.  Sesampai  di  puncak  gunung, bagaimana mereka mengelilingi kawah melongok-longok  ke  dalam,  dan  sang  putri jatuh  masuk  kawah,  disusul  kemudian  prajurit melempari  batu  dan  tanah  yang  mengeruk kawah tersebut, hal tersebut membuat Jathasura  ingin  terjun  menolong  sang  putri juga  malah  ikut  tewas  terkubur  dalam  kawah, akhirnya  kegembiraan  dan  kemenangan  yang prajurit dapatkan (Nugraheni, 2015).
Semua  adegan  itu  mereka  lakukan melalui simbol-simbol gerak tari yang ekspresif mempesona, yang banyak menggunakan  langkah-langkah  kaki  yang serempak  dalam  berbagai  variasi,  gerakan- gerakan  lambung  badan,  pundak,  leher  dan kepala,  disertai  mimic  muka  yang  serius, sedang  kedua  tangannya  sibuk  mengerjakan
Page 635-642/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
dhodhog yang  mereka  gendong  dengan mengikatnya  dengan  kain  selendang  yang menyilang  melalui  pundak  kanan.  Tangan  kiri menahan dhodhog tersebut  memberi  irama yang  dikehendaki,  meningkahi  gerak  tari dalam  tempo  kadang  cepat  kadang  lambat (Wiga  Nugraheni,  2018).  Demikan  kaya simbol-simbol  yang  mereka  ungkapkan  lewat tari mereka yang penuh dengan ragam variasi, dalam  iringan  gamelan  yang  monoton  magis, dengan lengkingan selompretnya yang membawakan  melodi  terus–menerus  tanpa putus,benar-benar memukau penonton seakanakan berada di bawah hipnotis.

## METODE
Jenis  penelitian  dalam  penelitian  ini adalah  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah penelitian yang dilakukaan dengan memahami fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian yang dieksplorasi dan diperdalam dalam suatu fenomena  sosial  yang    terdiri  atas  pelaku, kejadian, tempat dan waktu   (Fitri & Haryanti, 2020)    peneliti  menggunakan  pendekatan kualitatif fenomenologi. Fenomenologi menurut  Moleong  (2011)      adalah  pandangan berpikir  yang  menekankan  pada  fokus  kepada pengalaman-pengalaman  subjektif  manusia dan  interpretasi-interpretasi  dunia.    Penelitian kualitatif  dilakukan  karena  peneliti  ingin mengeskplor  fenomena-fenomena  yang  tidak dapat dikuantifikasikan yang bersifat deskriptif.  Penelitian  kualitatif  tidak  hanya dilakukan sebagai upaya mendeskripsikan data tetapi deskripsi tersebut hasil dari pengumpulan data yang valid melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Fenomenologi  sebagai  suatu  pendekatan  yang memfokuskan  pada  suatu  fenomena  tertentu dan bentuk dari studinya adalah untuk melihat dan  memahami  dari  suatu  pengalaman  yang berkaitan dengan fenomena. Peneliti melakukan  penelitian  dengan  pendekatan kualitatif
fenomenologis untuk mendeskripsikan    makna  yang  tersembunyi, mengembangkan  teori,  dan  mengungkap pelestarian  nilai  kearifan  lokal  melalui kesenian reog kendang.
Subjek  penelitiannya  adalah  pelestari reog  kendang.  Lokasi  penelitian  ini  adalah  di Reog  Kendang  di  Tulungagung.  Teknik pengumpulan  data    dalam  penelitian  ini adalah:  1)  Observasi,  Observasi  diartikan
sebagai  pengamatan  dan  pencatatan  secara sistematik  terhadap  segala  yang  tampak  pada objek  penelitian  (Arikunto,  2017).   2)  Metode wawancara  atau  interview  adalah  proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian  dengan  cara  tanya  jawab  sambil bertatap muka dengan pihak yang bersangkutan    (Sugiyono,  2018).  Metode wawancara  atau  interview  untuk  penelitian ini digunakan sebagai pedoman dalam melakukan penelitian.  dalam  hal  ini  peneliti  memakai teknik wawancara mendalam ( in deep interview ),  yaitu  dengan  menggali  informasi mendalam  mengenai  pelestarian  nilai  kearifan lokal  melalui  kesenian  reog  kendang.  Peneliti akan mewawancarai  pelatih reog kendang dan guru, guna memperoleh data tentang pelestarian  nilai  lokal  melalui  kesenian  reog kendang.  3)  dokumentasi  adalah  metode  yang digunakan  untuk  mencari  data  mengenai  hal- hal atau variabel-variabel yang berupa catatan, transkrip,  buku,  surat  kabar,  agenda  atau  lain sebagainya  (Arikunto,  2017).  Pada  sebuah penelitian,  teknik  dokumentasi  digunakan sebagai  sumber  data  pendukung.  Di  samping itu  data  dokumentasi  diperlukan  untuk melengkapi data yang diperoleh dari wawancara  dan  observasi.    Peneliti  dalam  hal ini  menggunakan  teknik  dokumentasi  untuk memperoleh  data  yang  berupa  arsip-arsip, catatan-catatan,  buku-buku  yang  berkaitan dengan pelestarian nilai kearifan lokal melalui kesenian  reog  kendang.  Dokumen  yang dimaksud  bisa  berupa  foto-foto,  dokumen sekolah,  transkrip  wawancara,  dan  dukumen tentang  sejarah  sekolah  serta  perkembangnya, ke  semua  dokumentasi  ini  akan  dikumpulkan untuk  di  analisis  demi  kelengkapan  data penelitian.
Teknik  analisis  data  adalah  upaya  yang dilakukan  dengan  jalan  bekerja  dengan  data, mengorganisasikan  data,  memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensintesiskannya,  mencari  dan  menemukan apa  yang  penting  dan  apa  yang  dipelajari  dan memutuskan  apa  yang  dapat  diceritakan kepada  orang  lain   (Moleong,  2013).   Adapun metode  yang  digunakan  untuk  mengelola  data kualitatif adalah dengan menggunakan metode induktif.    Analisis  data  dilakukan  dengan reduksi data, Penyajian data ( data display ) dan penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi  (Miles, Huberman, & Saldana, 2014).
Page 635-642/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tindakan  Siswa  Berlatih  Menari  Reog Kendang  Untuk  Pelestarian  Nilai  Kearifan Lokal
Reog  Kendang  adalah  media  tari  yang ditampilkan  dalam  bentuk  gerakan  diiringi musik  tradisional  yang  menampilkan  cerita sejarah masyarakat. Reog Kendang, disamping yang  digunakan  sebagai  media  seni  hiburan, juga  media  pembelajaran.  Khususnya,  dalam istilah  pembelajaran  karakter,  dan  karakter siswa-siswa.  Dalam  penelitian  beberapa  hal yang  ditemukan  dalam  kaitanya  dengan penggunaan seni tari tradisional Reog Kendang  untuk  membangun  ketrampilan  seni dan nilai moral serta sosial.
Menurut hasil observasi dan wawancara, ditemukan  bahwa  tindakan  beberapa  siswa melalui  berlatih  menari  Reog  Kendang  diakui sebagai media belajar yang menarik.
Tindakan-tindakan  memiliki  sisi  positif  dan negatif.  Hal  tersebut  meliputi:  1)  Mereka berlatih  menari  dengan  rajin,  2)  Mereka berdiskusi  tentang  bagaimana  cara  agar mampu  mengikuti  gerakan  tari  dengan  cepat, 3)  Mereka  bermain  dan  bercanda  dengan teman,  4)  Mereka  mudah  bosan  jika  tidak mampu  mengikuti  gerakan  yang  dianggap sulit.
Kebanyakan dari mereka tindakan siswa yang  paling  sering  melalui  ketrampilan  tari adalah  berlatih  tari  Reog  Kendang  dengan rajin  sebagai  seni  budaya  kearifan  lokal  yang muncul  dengan  total  34%  dari  seluruh  siswa. Hal ini didukung oleh pendapat Matisse dalam (Wahyu  Nurhayati,  2021)  yang  menyatakan bahwa penciptaan seni dimulai dari pengalaman,munculnya daya kreativitas seorang  seniman  itu  sendiri  tidak  lepas  dari latihan-latihan,  luasnya  pengetahuan  serta kerja  kerasnya,  hal  ini  tentunya  yang  mampu memacu siswa melestarikan kesenian.
Bentuk  Penyajian  Kesenian  Reog  Kendang Tulungagung
Dalam  pertunjukannya,  Reog  Kendang ini  ditampilkan  secara  berkelompok  oleh  6 orang penari yang masing-masing dari mereka membawa  kendang  atau  dhodhog.  Setiap kendang  yang  di  bawa  masing-masing  penari memiliki  jenis  yang  berbeda  diantaranya seperti kendang  kerep,  kendang  arang, kendang  imbal  1,  kendang  imbal  2,  kendang keplak, dan kendang trinthing . Pada
pemukulan  kendangnya  terdiri  atas  tiga macam,  ada  yang  di  pukul  dengan  telapak tangan  penuh  untuk  kendang  kerep,  imbal  1 dan  keplak.  Sedangkan  untuk  kendang  arang dan  imbal  2  dipukul  dengan  tangan  bagian ujung.  Yang  paling  berbeda  pada  kendang trintiing  dipukul  dengan  alat  pukul  yang bernama trunthung (Wiga Nugraheni, 2018).
Dalam  pertunjukan  Reog  Kendang tersebut  penari  menari  dengan  energik  sambal memainkan  kendang  mereka  seirama  dengan musik pengiring dan nyanyian lagu jawa. Alat musik yang digunakan oleh pengiring tersebut diantaranya adalah kenong, gong dan terompet .  Kenong  dan  gong  yang  dipakai menggunakan  instrument  nada  5  slendro. Lagu-lagu  pengiringnya  dipilh  yang  populer dikalangan  masyarakat,  misalnya  Gandariya, Angkleng,  Loro-loro,  Pring-Padapring,  Ijo-ijo, dan  lain  sebagainya.  Irama  yang  digunakan dalam  iringannya  ada  berbagai  macam,  ada irama  lambat,  irama  sedang,  dan  irama drumbenan (Wiga Nugraheni, 2018).
Dengan  satu  unit  barisan  penari  yang berjumlah  6  orang  dapat  mengadakan  gerakan dalam  bentuk  konfigurasi  atau  gerak  lantai. Untuk  gerak  lantai  tergantung  koreografer yang  sudah  disepakati  bersama.  Namun  di samping bebas dalam gerak lantai, maka perlu memperhatikan  jenis-jenis  gerak  tari  yang tetap  atau  baku  dengan  bertumpu  pada  gerak kepala  dan  kaki.  Diantara  gerak  tari  tersebut sebagai berikut:
1. Gerak  baris:  yaitu  gerakan  lurus  seperti layaknya  berbaris  dengan dhodhog kerep berada paling depan, kaki berjalan mengikuti irama kendang, biasanya menggunakan  irma  drumband.  Irama  dan gerak  ini  dilakukan  pada  saat  keluar  dan masuk arena pertunjukan.
2. Gerak Sundangan: yaitu gerakan pada bahu dan kepala dengan badan agak membengkok,  gerakan  yang  menyerupai seekor  sapi  atau  kerbau  yang  sendang menyundang.
3. Gerak andul: yaitu gerakan yang mengayun-ayunkan  kaki  kanan  ke  depan dan ke belakang.
4. Gerak  menthokan:  yaitu  gerakan  berjalan sambil  jongkok  menirukan  gaya  menthok berjalan dengan pinggul digoyanggoyang.
5. Gerak  gejoh  bumi:  yaitu  gerakan  dengan posisi badan agak membungkuk kaki kanan
Page 635-642/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
di  depan  menampak  datar,  sedangkan  kaki kiri  di  belakang  dengan  mengangkat  tumit sambil digejoh-gejokan ke tanah.
6. Gerak  ngongak  sumur:  yaitu  gerakan  kaki kanan  ke  depan  dan  ke  belakang  pada  saat kaki  kanan  ke  depan  pandangan  ke  bawah dan  pada  waktu  kaki  kanan  ke  belakang
pandangan mata ke depan, begitu berulangulang.
7. Gerak  midak  kecik:  yaitu  jalan  mundur dengan  ujnung  kaki  menampak  lebih  dulu kemudian baru tumitnya mengikuti.
8. Gerak  lilingan:  yaitu  gerak  ngliling  secara berpasangan dilakukan ngliling maju berpapasan ngliling lagi begitu seterusnya.
9. Gerak  kejang:  yaitu  grak  berjalan  dengan tumit  diangkat,  posisi  badan  kaku  seperti orang  yang  sedang  kejang  atau  seperti robot. (Wiga Nugraheni, 2018)
Demikian  tadi  merupakan  gerak  baku dalam Reog  Kendang ini,  sedangkan  lama hitungan  dari  setiap  gerakannya  dihitung sebanyak  delapan  gongan.  Untuk  pergantian gerak  akan  diberi  aba-aba  oleh  pengendang dhodhog  kerep .  Begitu  seterusnya,  kecuali karena menyesuaikan dengan gerak lantai atau membentuk konfigurasi lamanya menyesuaikan dengan kebutuhan.
Untuk  kostum  yang  digunakan  para penari  merupakan  kostum  khusus  untuk  Reog Kendang  yang  menggambarkan  para  prajurit pada  jaman  dahulu.  Pada  pertunjukannya, penari  menggunakan  baju  lengan  panjang dengan  kain  penutup  dada  dengan  motif berwarna kuning. Pada bagian bawah menggunakan celana sepanjang dengkul dengan  beberapa  attribute  seperti stagen,  kain batik, dan sampur berwarna. Lalu pada bagian kepala menggunakan ikat kepala, sumping dan iker yang melingkari kepala. Pada bagian kaki menggunakan  kaus  kaki  dan klinthing .  Selain itu  beberapa  aksesoris  seperti keris,  gelang tangan dan  tidak  lupa  kendang  yang  ikat menggunakan sampur .
Dalam  perkembangannya,  walaupun tergolong kesenian lama namun Reog Kendang  masih  tetap  dilestarikan  dan  dijaga keberadaanya. Reog Kendang ini masih sering di  tampilkan  dalam  acara-acara  besar  yang diadakan  di  kabupaten  Tulungagung,  Jawa Timur.  Selain  itu  tarian  ini  juga  sering  di berbagai  festival  budaya,  baik  di  daerah maupun  tingkat  nasional.  Seiring  dengan
perkembangan  jaman  tarian  ini  mulai  terlihat banyak  perubahannya,  dengan  penambahan berbagai  variasi  dari  segi  gerakan,  kostum, musik  pengiring  atau  penyajiannya.  Hal  ini banyak  dilakukan  agar  terlihat  lebih  menarik, namun tidak meninggalkan bentuk aslinya.

## KESIMPULAN
Pembelajaran  berbasis  kearifan  local dipadu dengan pembelajaran seni tari tentunya sangat sesuai. Hal tersebut sesuai denga tujuan pendidikan bahwa agar siswa mampu mengembangkan  pengetahuan,  pemahaman, dan ketrampilan untuk menyelesaikan masalah sosial yang terjadi di kehidupann siswa, sesuai dengan  kemampuan  belajarnya.  Dengan  kata lain  pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal dalam hal ini seni tari dapat dilakukan. Pelaku tari  sebagai  ketrampilan  seni  tari  berlatih, mendiskusikan  simbol  tari  dengan  teman- temannya  dan  bertanya  jawab  dengan  peneliti tentang makna dan sejarah tari Reog Kendang. Hasil  penelitiannya  adalah  Tindakan  Siswa Berlatih  Menari  Reog  Kendang      Untuk Pelestarian  Nilai  Kearifan  Lokal  dilakukan dengan:  Mereka berlatih menari dengan rajin, Mereka  berdiskusi  tentang  bagaimana  cara agar  mampu  mengikuti  gerakan  tari  dengan cepat,  Mereka  bermain  dan  bercanda  dengan teman, Mereka mudah bosan jika tidak mampu mengikuti gerakan yang dianggap sulit. Dalam pertunjukannya, Reog Kendang ini ditampilkan  secara  berkelompok  oleh  6  orang penari  yang  masing-masing  dari  mereka membawa  kendang  atau  dhodhog.  Reog Kendang  ini  masih  sering  di  tampilkan  dalam acara-acara  besar  yang  diadakan  di  kabupaten Tulungagung, Jawa Timur. Selain itu tarian ini juga sering di berbagai festival budaya, baik di daerah  maupun  tingkat  nasional.  Seiring dengan  perkembangan  jaman  tarian  ini  mulai terlihat banyak perubahannya, dengan penambahan berbagai variasi dari segi gerakan,  kostum,  musik  pengiring  atau penyajiannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aisyah,  N.,  Edmosda,  &  Suratno.  (2015). Implementasi  Pendidikan  Karakter  di SDIT  Nurul  Ilmi  Kota  Jambi. Tekno- Pedagogi , 5 (1), 50-63. Arikunto,  S.  (2017). Prosedur  Penelitian
Page 635-642/ E-ISSN: 2715-1247 dan P-ISSN: 2087-84xx https://jurnal.untan.ac.id/index.php/JPSH/index
Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta. Fitri, A. Z., & Haryanti, N. (2020). Metodologi Penelitian  Pendidikan .  Malang:  Madani Media.
Habib,  M.  A.  F.  (2021).  Kajian  Teoritis
Pemberdayaan  Masyarakat  dan  Ekonomi Kreatif. Ar  Rehla:  Journal  of  Islamic Tourism,  Halal  Food,  Islamic  Traveling, and Creative Economy , 1 (2), 106-134.
Heswati,  V.  A.  (2021).  Makna  Simbolik  Tari
Reyog  Kendhang  di  Desa  Gendingan
Kecamatan Kedungwaru Kabupaten Tulungagung  Kajian  Folklor. Nuevos sistemas de comunicación e información , 2013–2015. Iktara Nur Risqika. (2021). Pengaruh Kearifan Lokal Terhadap Nilai-Nilai Moral Melalui Kesenian Reog Kendang Terhadap Pelajar Di Kabupaten Tulungagung . (June), 1–7. Irfan,  M.  N.,  &  Pamungkas,  J.  H.  (2017). Perkembangan Kesenian Reyog Tulungagung Tahun 1970-2016. Avatara , 5 (3), 1112–1122. Miles,    matthew  B.,  Huberman,  A.  M.,  & Saldana,  J.  (2014). Qualitative  Data Analysis . New Delhi: SAGE Publications. Moleong,  L.  J.  (2002). Metodologi  Penelitian Kualitatif . Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya.
Moleong,  L.  J.  (2013). Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya. Nugraheni,  W.  (2015).  Penanaman  Nilai-nilai Moral  melalui  Kesenian  Reog  Kendang terhadap Pelajar
di Kabupaten Tulungagung. Imaji , 16 (1), 162-171.
Nugraheni,  Wiga.  (2018).  Penanaman  Nilai- Nilai  Moral  Melalui  Kesenian  Reog Kendang Terhadap Pelajar Di Kabupaten
Tulungagung. Imaji , 16 (2),  162–171.
https://doi.org/10.21831/imaji.v16i2.227 44
Sibarani,  R.  (2012). Kearifan  Lokal:  Hakikat, Peran,  dan  Metode  Tradisi  Lisan. Jakarta: Asosiasi Tradisi Lisan (ATL). Siti.  (2016).  Makna  Simbolis  Batik  Pada
Masyarakat Jawa
Kuna.
Jurnal Paramita , 26 (1), 23-32.
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Bandung: Alfabeta. Wahyu Nurhayati, D. A. (2021). Pendampingan Pelestarian Kearifan Lokal Reog Kendang: Upaya Pendidikan Karakter  dan  Ketrampilan  Seni  pada Siswa Sekolah Dasar Sidomulyo Pagerwojo  Tulungagung. JESS:  Jurnal Education Social Science , 1 (1), 1–18.