## DEKONSTRUKSI BUDAYA KEKUASAAN DALAM CA BAU KAN

## KARYA REMY SYLADO
Ratna Asmarani ratna_asmarani@yahoo.com Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro

## Abstract
The focus of analysis in this paper is about how the power of the powerful is deconstructed by people  in  the  peripheral  sphere.  The  male  protagonist,  Tan  Peng  Liang,  is  a  peripheral Chinese man who does not only deconstruct the central power controlled by powerful ruler of different  race,  but  he  also  deconstructs  the  power  of  the  Chinese  committee  officially established  by  the  colonizer.  On  the  other  side,  Tinung,  ca  bau  kan  Jodo  River,  is  a  poor, illiterate  Javanese  woman  who  deconstructs  Tan  Peng  Liang’s  power.  Using  Derridean deconstructive  approach  towards  the  text,  it  can  also  be  known  that  the  deconstructive attempts applied by Tan Peng Liang tend to be deliberate, full of calculated power, using all means,  with  the  purpose  of  gaining  profit  and  power.  On  the  other  side,  Tinung’s deconstructive  attempts  tend  to  be  accidental,  soft  and  natural,  based  on  the  power  of  the powerless, but have no purpose of gaining profit or power for herself.
Key Words: power, the power of  the powerful, peripheral  sphere, deconstructive approach, the power of the powerless.

## 1. Pendahuluan
Novel Ca  Bau  Kan karya  Remy  Sylado  menggambarkan  adu  kekuasaan  yang  diwarnai berbedaan  ras,  kemurnian  etnis,  dan  gender.  Adu  kekuasaan  yang  diwarnai  perbedaan  ras terjadi antara pihak penguasa yang memiliki kekuasaan sentral, dalam hal ini pihak penjajah yaitu Belanda dan kemudian Jepang, dan pihak terkuasa  yang berada di  periferi  yaitu pihak Cina yang diwakili Tan Peng Liang Batavia. Adu kekuasaan yang diwarnai kemurnian etnis terjadi  antara  sekelompok  Cina  asli  yang  tergabung  dalam  Komite Hoa-kiau  Kong  Koan bentukan  Belanda  dengan  Tan  Peng  Liang  seorang kiau-seng atau  Cina  yang  sudah  tinggal lama  di  Hindia  Belanda.  Di  ranah  periferi,  dalam  lingkup  yang  lebih  kecil,  adu  kekuasaan tetap  terjadi  yang  diwarnai  oleh  perbedaan  etnis  &  gender,  yaitu  antara  etnis  Cina  laki-laki diwakili  Tan  Peng  Liang  &  etnis  Jawa  perempuan  diwakili  Tinung.  Untuk  mempermudah pemahaman,  analisis  dekonstruktif  yang  digunakan  difokuskan  pada  3  macam  relasi kekuasaan:  Relasi  Kekuasaan  dan  Posisi,  Relasi  Kekuasaan  dan  Kekayaan,  serta  Relasi Kekuasaan dan Gender.

## 2. Pendekatan Dekonstruktif
Pendekatan  dekonstruksi  pada  dasarnya  adalah  pendekatan  yang  menggunakan konsep  dekonstruksi  yang  ditawarkan  oleh  Derrida.  Dekonstruksi  Derridean  dengan  tegas membedakan konsep “ difference ” dan “ differance ” seperti dikutip Hawkes berikut ini:
Difference (in  English differentiation )  represents  the  principle  by  which  language works:  that  is,  the  process  we  have  referred  to  as  ‘binary  opposition’,  or  the perception of phonemic differences between sounds. As Saussure puts it, ‘in language there are only differences’. To differ or differentiate, Derrida argues, is also to defer (the English sense of the France differance is defer-ment); to postpone; to hold back; to propose a distinction between entities such as will enable one to refer to the other, or to be distinguished from it (1977: 147).
Menolak  oposisi  biner  (op-bin)  Saussurean  yang  menempatkan  bagian  pertama  lebih istimewa  dari  bagian  kedua,  Derrida  mendekonstruksi  op-bin  ini  dengan  memfokuskan perhatian pada bagian kedua yang dianggap kurang istimewa. Derrida menggali area periferi untuk  mendekonstruksi  area  pusat  agar  supaya  asumsi-asumsi  tersembunyi  dapat dimunculkan.
Untuk mendekonstruksi makna yang dihadirkan teks, ada beberapa langkah sederhana yang  bisa  dilakukan.  Pertama,  cari  op-bin  yang  dihadirkan  teks.  Kedua,  temukan  asumsi- asumsi  yang  diistimewakan  dalam  teks.  Ketiga,  terapkan sous  rature (pemberian  tanda silang)  secara  imaginer  pada  tiap-tiap  bagian  dari  op-bin  untuk  mengkritisi  asumsi-asumsi tersembunyi dari sisi psikologis, ekonomis, sosial, legal. Terakhir, bongkar-balikkan struktur hirarkis  op-bin.  Dengan  berpegang  pada  konsep  “ differance ”  yang  membedakan  dan menunda makna, akan muncul makna baru hasil dekonstruksi yang berbeda dari makna yang dihadirkan  teks.  Dekonstruksi  Derridean  menantang  kreativitas  kita  untuk  bergabung  dalam permainan  mencari  makna  tersembunyi  karena  menurut  Derrida  semuanya  tidaklah  tetap, semuanya  dapat  didekonstruksi  beberapa  kali.  Dengan  demikian,  rekonstruksi  sebagai  hasil proses dekonstruksi terbuka untuk didekonstruksi lagi.

## 3. Analisis Dekonstruktif terhadap Relasi Kekuasaan Posisi

## Tabel 1: Oposisi Biner Kekuasaan & Posisi
Berkuasa & Berposisi Tinggi  Berkuasa & Berposisi Lebih Rendah Komite Hoa-kiau Kong Koan Kiau-seng Tan Peng Liang (TPL) Inspektur Belanda TPL sebagai pedagang Pengadilan Belanda TPL sebagai tertuduh Kepala LP Cipinang TPL sebagai tahanan Tan Soen Bie sbg Dhao Tan Soen Bie sebagai orang kepercayaan TPL
3. 1. Komite Hoa-kiau Kong Koan / Kiau Seng Tan Peng Liang Kong  Koan atau Road  van  Chinezen adalah  Komite  orang-orang  Cina  yang  didirikan  oleh pemerintah  Belanda  yang  sedang  berkuasa  untuk  mengatur  orang-orang  Cina  di  Batavia. Kong Koan ini diketuai oleh Oey Eng Goan dengan anggota Thio Boen Hiap, Lie Kok Pien, Kwee  Tjwie  Sien,  dan  Timothy  Wu.  Semuanya  adalah  kaum Hoa-Kiau ,  suatu  istilah  untuk merujuk  pada  orang-orang  Cina  yang  tetap  mempertahankan  kewarganegaraan  Cinanya. Mereka menganggap dirinya orang Cina asli dan masih menguasai bahasa resmi Cina, Kuo- yu , serta hanya tinggal di Hindia Belanda sementara saja untuk mengumpulkan kekayaan. Di sisi  lain, kiau-seng adalah  istilah  untuk  menyebut  orang-orang  Cina  yang  dianggap  sudah bukan Cina asli lagi karena sudah tinggal di Hindia Belanda untuk jangka waktu yang sangat lama.  Orang  Cina kiau-seng juga  dinilai  tidak  berpendidikan  dan  hanya  menguasai  bahasa Cina  lokal  saja.  Dengan  demikian,  secara  politis,  legal,  dan  kultural,  kaum hoa  kiau yang diwakili Kong koan menganggap dirinya memiliki posisi yang lebih tinggi dan lebih istimewa daripada kaum kiau-seng yang diwakili Tan Peng Liang (Sylado, 2002: 40).
Melalui  analisis  dekonstruktif  akan  ditunjukkan  bahwa  apa  yang  disajikan  teks bukanlah  bersifat  final. Kiau-seng Tan  Peng  Liang,  yang  dianggap  periferi,  memiliki kekuatan tersembunyi yang memungkinkannya mendekonstruksi posisi penuh kekuasaan dan legalitas  yang  dimiliki hoa-kiau  Kong  Koan .  Tan  Peng  Liang  melakukan  dekonstruksi  atas kekuasaan pusat melalui aspek psikologis, ekonomi, dan politis.
Dekonstruksi  pertama  yang  dilakukan  Tan  Peng  Liang  dapat  dilihat  dalam  peristiwa Cio  Ko ,  festival  Cina  di  Batavia.  Anggota-angota hoa-kiu  Kong  Koan sebagai  tokoh-tokoh utama di antara orang Cina biasanya memegang peranan  besar dalam peristiwa itu. Setelah upacara selesai, mereka biasanya menebarkan „ sesajen ‟ yang berupa makanan ke orang-orang
miskin  yang sudah menanti. Tan Peng Liang yang datang ke upacara itu dengan pongahnya menebarkan  uang.  Karena  orang-orang  miskin  lebih  menghargai  uang,  maka  mereka mengerumuni Tan Peng Liang dan mengabaikan sesajen makanan. Perpindahan perhatian ini mendekonstruksi pemusatan perhatian ke hoa-kiu Kong Koan yang selalu terjadi selama ini. Dekonstruksi ekonomis dan psikologis yang dilakukan Tan Peng Liang ini masih dilanjutkan dengan  dekonstruksi  yang  bersifat  fisikal.  Ketika  Oey  Eng  Goan  sebagai  anggota hoa-kiu Kong  Koan meledak  amarahnya  menyaksikan  tingkah  laku  Tan  Peng  Liang,  ia  menarik tangan  Tan  Peng  Liang  untuk  memberi  peringatan.  Tindakan  ini  bukannya  membuat  Tan Peng  Liang  takut  dan  menghentikan  aksinya.  Alih-alih  Tan  Peng  Liang  menjadi  marah  dan ganti  menarik  tangan  Oey  Eng  Goan.  Adu  fisik  ini  dimenangkan  Tan  Peng  Liang  (Sylado, 2002: 38-43).
Dekonstruksi  kedua  yang  dilakukan  Tan  Peng  Liang  terjadi  pada  peristiwa  lelang lukisan-lukisan terkenal. Dalam kasus ini, kelompok hoa-kiu diwakili Thio Boen Hiap. Setiap kali  Thio  Boen  Hiap  melakukan  penawaran,  Tan  Peng  Liang  dalam  penyamarannya  selalu menawar lebih mahal sampai akhirnya perhatian para peserta lelang terpusat pada sosok Tan Peng Liang yang masih terbalut samaran. Ketika Tan Peng Liang membuka penyamarannya, tujuannya untuk meruntuhkan kekuasaan Thio Boen Hiap secara ekonomi dan psikologis di depan umum telah berhasil (Sylado, 2002: 54-57).
Dekonstruksi  ketiga  yang  dilakukan  Tan  Peng  Liang  terhadap  kekuasaan  terpusat hoa-kiu Kong Koan terjadi pada peristiwa Peh Cun . Pada peristiwa itu biasanya orang-orang Cina berebut  meraih  hadiah berupa opium seharga 32 sen  yang diletakkan di  ujung tongkat bambu  yang  dialirkan  di  kali  Pasar  Baru.  Saat  itu  para  anggota Kong  Koan ,  terutama  Thio Boen  Hiap  yang  sakit  hati,  menunggu  dengan  waspada  kehadiran  Tan  Peng  Liang.  Sesuai dengan bisik-bisik yang beredar, Tan Peng Liang muncul dalam busana Barat yang mewah di atas  perahu  yang  diiringi  perahu-perahu  lain  miliknya.  Kejutan  tidak  berhenti  pada penampilan  Tan  Peng  Liang  saja.  Perahu-perahu  yang  mengiringi  Tan  Peng  Liang  dihiasi dengan  tongkat-tongkat  bambu  yang  digantungi  barang-barang  yang  lebih  berharga:  kain batik  dan  opium  96  sen.    Beralihnya  perhatian  dari  hadiah  yang  disediakan Kong  Koan ke hadiah  yang  disediakan  Tan  Peng  Liang  mendekonstruksi  kekuasaan Kong  Koan secara ekonomis dan psikologis. Selain itu Tan Peng Liang juga mendekonstruksi kekuasaan Kong Koan secara  politis.  Hal  itu  dilakukannya  dengan  menghampiri  dan  menyapa  inspektur Belanda, J.P. Verdoorn, secara elegan dan penuh hormat dalam tata cara Cina. Dengan cara ini Tan Peng Liang dapat merebut perhatian pejabat Belanda tersebut. Tan Peng  Liang juga membuat  perkenalan  ini  lebih  akrab  dengan  memberikan  informasi  bahwa  istri  pejabat Belanda itu berasal dari kota yang sama dengannya, yaitu Semarang. Dengan cara ini, secara politis perhatian pejabat Belanda itu bergeser dari Kong Koan ke Tan Peng Liang.

## 3. 2. J. P. Verdoorn sebagai Pejabat Belanda / TPL sebagai Cina Pedagang
Sebagai  inspektur  Belanda  di  Batavia,  J.P.  Verdoorn  mewakili  pemerintah  Belanda  yang merupakan  kekuasaan  sentral  di  Hindia  Belanda.  Dengan  demikian,  selain  memiliki kekuasaan,  ia  juga  memiliki  posisi  yang  tinggi.  Di  sisi  lain,  Tan  Peng  Liang  adalah  Cina pedagang  yang tidak hanya sekedar kiau-seng akan tetapi  juga bukan anggota Kong Koan . Dengan  kata  lain,  Tan  Peng  Liang  meskipun  memiliki  kekuasaan  (dalam  hal  ekonomi),  ia tidak memiliki posisi legal-formal yang tinggi. Melihat op-bin ini, secara hierarkis Tan Peng Liang  berada  di  bawah  kekuasaan  J.P.  Verdoorn.  Akan  tetapi,  dengan  kemampuan dekonstruktifnya Tan Peng Liang mampu menumbangkan op-bin ini.
Tan Peng Liang mendekonstruksi kekuasaan legal-formal J.P. Verdoorn melalui satu- satunya  cara  yang  diketahui  dan  dikuasainya  sebagai  pedagang,  yaitu  uang.  Hal  ini  tampak dalam  kasus  kebakaran  yang  menimpa  gudang  milik  Tan  Peng  Liang.  Pelaku  sebenarnya adalah  Thio  Boen  Hiap  yang  dendam  pada  Tan  Peng  Liang.  Ketika  kasus  ini  masih  dalam
penyelidikan,  Tan  Peng  Liang  secara  halus  mengarahkan  perhatian  J.P.  Verdoorn  ke  Thio Boen Hiap yang awalnya tidak dicurigai. Selain menunjukkan keanehan bahwa gudang milik Thio  Boen  Hiap  bisa  selamat  dari  kebakaran  padahal  letaknya  berdekatan  dengan  gudang milik  Tan  Peng  Liang  yang  terbakar,  Tan  Peng  Liang  juga  mengundang  J.P.  Verdoorn  dan nyonya  makan  di  restoran  Cina  yang  sangat  mahal  dan  bergengsi.  Tingkah  laku  Tan  Peng Liang  yang penuh hormat  pada istri J.P. Verdoorn ini menuai  simpati. Kemudian Tan Peng Liang  memberikan ang  pao berupa  sejumlah  besar  uang.  Meskipun  awalnya  J.P.  Verdoorn pura-pura  tidak  tertarik,  istrinya  mendorongnya  menerima  amplop ang  pao tersebut  seperti tampak dalam pesannya pada secarik kertas  yang disodorkan pada suaminya: “Lekas ambil saja.  Itu  hanya sebuah amplop” (Sylado, 2002:  153). Dengan mengambil ang  pao tersebut, kekuasaan legal-formal J.P. Verdoorn pada tataran tertentu telah terbeli oleh Tan Peng Liang. Dengan  demikian,  dalam  kasus  ini  kekuatan  dekonstruktif  Tan  Peng  Liang  terletak  pada kepandaiannya membaca kelemahan/kerakusan manusia terhadap uang.

## 3. 3. Pengadilan Belanda / Tan Peng Liang sebagai Tertuduh
Sebelum kasus perseteruannya dengan Thio Boen Hiap selesai, Tan Peng Liang menghadapi kasus  berat:  kegiatan  pembuatan  uang  palsu  yang  digunakan  untuk  mendanai  usaha tembakaunya  terbongkar.  Ia  dibawa  ke  pengadilan.  Biasanya  orang  yang  dibawa  ke pengadilan,  misalnya  yang  terjadi  pada  Thio  Boen  Hiap,  akan  merasa  tidak  berdaya  dan panik  bahkan  sampai  jatuh  pingsan  (Sylado,  2002:  187).  Pengadilan  Belanda  memiliki kekuasan  legal-formal  terhadap  penduduk  Hindia  Belanda.  Dalam  kasus  Tan  Peng  Liang sebagai  tertuduh,  pengadilan  Belanda  memiliki  wewenang  untuk  menjatuhkan  hukuman. Menyadari  hal  ini,  juga  menyadari  ekspektasi  dari  banyak  orang  terutama  kelompok Kong Koan ,  Tan  Peng  Liang  dengan  cerdik  mendekonstruksi  kekuasaan  pengadilan  Belanda  dan harapan  banyak  orang  ini.  Alih-alih  meminta  keringanan  hukuman  (yang  menempatkan pengadilan  Belanda  sebagai  penguasa  hukum),  Tan  Peng  Liang  memerintahkan  pengadilan Belanda  untuk  menghukum  dirinya  dengan  seberat-beratnya:  “Tuan  Hakim,  ketua  dan anggota.  Apa  yang  dikatakan  Tuan  Jaksa  itu,  seratus  persen  betul.  Saya  memang  bersalah. Bukti-buktinya juga jelas. Oleh sebab itu, saya mohon dengan hormat kepada majelis hakim, supaya langsung memvonis saya. Dan hukumlah saya seberat-beratnya” (Sylado, 2002: 213). Dengan  memerintahkan  pengadilan  Belanda  untuk  menghukum  dirinya,  Tan  Peng  Liang membalikkan op-bin yang ada. Ia merombak hierarki yang ada: dari posisi yang periferi dan tak berkuasa ke posisi sentral dan berkuasa.

## 3. 4. Kepala LP Cipinang & Tan Peng Liang sebagai Tahanan
Sebagai orang yang terbukti bersalah melakukan kejahatan besar, Tan Peng Liang dikirim ke penjara  Cipinang  di  Batavia.  Di  dalam  penjara,  kekuasaan  dan  posisi  legal-formal  tertinggi berada  pada  kepala  penjara,  sementara  Tan  Peng  Liang  sebagai  tahanan  berada  pada  posisi yang  lemah.  Akan  tetapi,  Tan  Peng  Liang  memiliki  insting  yang  tajam  tentang  kelemahan manusia  yang  didukung  oleh  pengalaman-pengalamannya  sebagai  pedagang.  Tidak  pernah menyerah pada posisinya yang sedang tenggelam, Tan Peng Liang mencari cara merobohkan kekuasaan  yang  ada.  Sekali  lagi  ia  bergantung  pada  satu-satunya  cara  yang  ia  kuasai  dan percayai,  yaitu  uang.  Ia  „membeli‟  kekuasaan  yang  dimiliki  kepala  penjara.  Ia  menyuap kepala  penjara  agar  secara  sembunyi-sembunyi  membiarkan  pintu-pintu  tidak  terkunci sehingga memudahkan Tan Peng Liang melarikan diri (Sylado, 2002: 216-218). Peristiwa ini menunjukkan bahwa melalui kuasa uang yang dimilikinya, Tan Peng Liang membalik posisi. Kekuatan dekonstruktif Tan Peng Liang menjungkirkan op-bin „kepala penjara vs Tan Peng Liang sebagai tahanan‟ yang disajikan teks.
3. 5. Tan Soen Bie sebagai Dhao  Tan Soen Bie sebagai Kepercayaan TPL
Tan  Soen  Bie  adalah  keponakan  Tan  Peng  Liang.  Di  tangan  Tan  Peng  Liang  ia  mengalami proses  dekonstruksi.  Dengan  kata  lain,  Tan  Peng  Liang  adalah  agen  dekonstruksi.  Awalnya
Tan Soen Bie adalah seorang dhao , yaitu orang yang suka berkelahi dengan brutal di jalanan dan mabuk setiap saat. Meskipun ia pemberani, ia tidak memiliki kedudukan yang jelas dan kekuatannya tidak tersalurkan dengan baik. Ia sosok yang tidak memiliki tempat. Ia bagaikan layang-layang putus yang tidak memiliki tujuan jelas. Tan Peng Liang mengubah semua itu. Di  bawah  bimbingan  Tan  Peng  Liang,  Tan  Soen  Bie  menjadi  seseorang  yang  memiliki tempat berpijak yang pasti. Tan Peng Liang menjadikan Tan Soen Bie orang kepercayaannya baik  dalam  bisnis  legal  maupun  ilegalnya.  Tan  Soen  Bie  bisa  berubah  karena  ia  percaya penuh pada pamannya tersebut (Sylado, 2002: 100).

## 4. Analisis Dekonstruktif terhadap Relasi Kekuasaan-Kekayaan

## Tabel 2: Oposisi Biner Kekuasaan-Kekayaan
Kekuasaan Sentral & Kekayaan Legal Kekuasaan Periferi & Kekayaan Ilegal Pemerintah Belanda TPL sebagai pembuat uang palsu Pemerintah Jepang TPL sebagai penyelundup senjata

## 4. 1. Pemerintah Belanda / TPL sebagai Pembuat Uang Palsu
Pemerintah  Belanda  adalah  simbol  kekuasaan  dan  kekuatan  hukum  di  Hindia  Belanda. Kekayaan  yang dimilikinya, bagaimanapun cara memperolehnya, bersifat legal. Di sisi lain, Tan Peng Liang hanyalah Cina pedagang  yang sangat kaya. Bisnis tembakau dan opiumnya di  Glodok  berkembang  pesat  dalam  waktu  setahun  meskipun  sedang Malaise .  Hal  ini membuat  kelompok Kong  Koan ,  terutama  Thio  Boen  Hiap,  iri  hati.  Tak  seorangpun  tahu bahwa  bisnis  tembakau  Tan  Peng  Liang  ini  didukung  bisnis  rahasia  pembuatan  uang  palsu. Di mata hukum yang berlaku saat itu, yaitu hukum pemerintah Belanda,  kekayaan Tan Peng Liang  bersifat  ilegal  dan  Tan  Peng  Liang  adalah  sosok  yang  berseberangan  dengan  hukum. Akan tetapi, opbin „pemerintah Belanda sebagai simbol kekuasaan sentral dan kekayaan legal vs Tan Peng Liang sebagai simbol kekuasaan periferi dan kekayaan ilegal‟ ini didekonstruksi oleh  Tan  Peng  Liang.  Dekonstruksi  ini  dilakukan  oleh  Tan  Peng  Liang  melalui  relasinya dengan pejuang kemerdekaan yang berkonflik dengan pemerintahan Belanda.
Kekayaan Tan Peng Liang yang di mata Pemerintah Belanda bersifat ilegal digunakan oleh  Tan  Peng  Liang  untuk  mendanai  perjuangan  merebut  kemerdekaan.  Melalui percakapannya dengan Soetardjo Rahardjo, tokoh pejuang yang juga sepupu Tan Peng Liang, dapat dilihat ideologi Tan Peng Liang untuk membalikkan op-bin yang ada: “Kita sama-sama benci penindasan kulit putih yang merasa paling super di dunia … La sekarang, sebab bedil kalah,  ya,  kita  perlu  pakai  perang  dengan  senjata  ekonomi,  uang”  (Sylado,  2002:  211-212). Dengan demikian, kekayaan Tan Peng Liang yang dianggap ilegal oleh pemerintah Belanda ini  digunakan  untuk  mendekonstruksi  kekuasaan  pemerintah  Belanda  melalui  pendanaan terhadap  perjuangan  melawan  Belanda  demi  meningkatkan  posisi  pihak  periferi  yang tertindas.

## 4. 2. Pemerintah Jepang / TPL sebagai Penyelundup Senjata
Tan  Peng  Liang  benar-benar  pengusaha  yang  tidak  gampang  dihancurkan.  Kemampuan bertahan  hidupnya  luar  biasa.  Hal  ini  tampak  ketika  ia  berada  dalam  posisi  nol:  sebagai tahanan yang lari, tanpa uang, tanpa kerabat, dan berada di tempat yang amat jauh. Intensinya adalah balik ke Batavia dalam keadaan kaya raya dan berpengaruh seperti semula meskipun tetap berada dalam lingkaran periferi. Hidup dalam pelarian di Makao, ia mulai menggalang kekayaan  dengan  mengirim  sejumlah  besar  opium  dalam  peti  mati  yang  dilaporkan  sebagai peti mati yang berisi jenasahnya ke kerabatnya di Batavia (Sylado, 2002: 253-254).
Rencana Tan Peng Liang tidak berhenti di situ saja. Menanti saat yang tepat dan aman untuk kembali ke Batavia, sambil terus mengumpulkan uang Tan Peng Liang pergi ke Siam
untuk  bekerja-sama  dengan  Jeng  Tut  dalam  bisnis  penyelundupan  senjata  yang  meskipun berisiko namun menjanjikan untung yang besar. Ketika akhirnya Tan Peng Liang kembali ke Batavia,  ia  dapat  mempertahankan  penampilannya  seperti  semula:  kaya,  percaya  diri,  dan berpengaruh. Akan tetapi, kekuasaan sentral sedang berada di tangan pemerintah Jepang. Tan Peng  Liang  mendekonstruksi  kekuasaan  penjajah  ini  melalui  para  pejuang  nasional  yang ingin  bebas  dari  penindasan  bangsa  Jepang.  Ia  menggunakan  pengetahuan  dan  jaringan penyelundupannya  untuk  menyelundupkan  senjata  guna  mempersenjatai  pejuang  nasional. Hal ini tampak dalam kata-kata Soetardjo Rahardjo ke para pejuang nasional ketika merujuk ke peranan Tan Peng Liang sebagai pakar dalam bidang penyelundupan: “Kalau siap, besok kita ke Semarang, menemui jagoan smokkelen” (Sylado, 2002: 361). Dengan demikian, Tan Peng  Liang,  yang  bukan  siapa-siapa  dalam  struktur  kekuasaan,  dengan  kekayaan  dan pengetahuannya  tentang  penyelundupan,  pada  tataran  tertentu,  berhasil  mendekonstruksi pemerintahan Jepang yang memegang kekuasaan sentral.

## 5. Analisis Dekonstruktif terhadap Relasi Kekuasaan Gender

## Tabel 3: Oposisi Biner Kekuasaan dengan Peran Gender
Berkuasa dengan Peran Gender Baik Tidak Berkuasa dengan Peran Gender Jelek Tinung sebagai istri Tinung sebagai ca bau kan TPL sebagai lelaki Tinung sebagai perempuan Tjia Wan Sen sebagai pembeli Tinung sebagai ca bau kan TPL Bandung sebagai pembeli Tinung sebagai ca bau kan Jeng Tut Tinung Orang Tua TPL Tinung sebagai istri kedua 5. 1. Tinung sebagai Ca Bau Kan  Tinung sebagai Istri
Mirip  dengan  kasus  Tan  Soen  Bie,  keponakan  Tan  Peng  Liang  yang  mengalami  proses dekonstruksi  dari  seorang dhao menjadi  orang  kepercayaan,  Tinung  juga  sosok  yang mengalami  proses  dekonstruksi  di  bawah  kekuatan  dekonstruktif  Tan  Peng  Liang.  Sebelum bertemu Tan Peng Liang, Tinung adalah perempuan Jawa yang dipaksa keadaan menjadi ca bau  kan di  Kali  Jodo.  Dalam  bahasa  Hok-Kian  c a  bau  kan sebenarnya  berarti  perempuan, tetapi  bisa  pula  diartikan  sebagai  “perempuan  pribumi  yang  diperbini  Tionghoa  dalam kedudukan  yang  tidak  selalu  memperdulikan  hukum”  (Sylado,  2002:  1).  Dalam perkembangannya, ca  bau  kan kemudian  cenderung  berarti  „pelacur.‟  Dengan  demikian, secara moral Tinung dinilai sebagai bukan perempuan baik-baik. Tinung sendiri, karena latar belakang pendidikan dan sosialnya yang rendah, cenderung mengabaikan keadaannya ini dan lebih mengartikannya sebagai nasib  yang harus dijalaninya tanpa protes. Akan tetapi, ketika Tinung dibawa Tan Peng Liang ke rumahnya dan kemudian menjadi istri keduanya, Tinung merasa bahwa ia adalah manusia bukan sekedar daging segar untuk kesenangan seksual laki- laki (Sylado, 2002: 91).
Perlakuan  manusiawi  Tan  Peng  Liang  terhadap  Tinung  dengan  menempatkannya sebagai  istri  dan  ibu  dari  anak  perempuannya  membuat  Tinung,  dengan  pemikirannya  yang sederhana,  memahami  makna  relasi  penuh  kasih  antara  suami-istri.  Ketika  Tan  Peng  Liang melarikan diri ke luar negeri dan keluarga besar itu tercerai berai, Tinung ditinggalkan sendiri tersia-sia.  Ia  harus  kembali  menjadi ca  bau  kan di  Kali  Jodo  untuk  menyambung  hidup. Meskipun  profesinya  mengharuskannya  berhubungan  seksual  dengan  siapa  saja  yang membayarnya,  Tinung  menganggapnya  hanya  sekedar  pekerjaan,  suatu  kontak  fisik  tanpa melibatkan  cinta.  Cintanya  hanya  untuk  Tan  Peng  Liang,  lelaki  yang  dianggapnya  sebagai suami. Perubahan pemikiran perempuan Jawa sederhana yang berprofesi sebagai ca bau kan
ini  dapat  dilihat  dari  komentarnya  yang  polos  menanggapi  keinginan  Tjia  Wan  Sen,  salah satu lelaki pelanggannya, yang ingin menjadikannya istri:
“Itu bukan cinta.”
”Lantas apa?” “Itu cuma badan.” “Cuma badan?” “Ya. Bukan hati.” ……..
“Memang cinta bisa ditakar?” … “Kayaknya, cinta sih cuma cinta doang. Cinta  yang kagak kenal besar apa kecil.” … “Cinta cuma satu. Kagak perlu takaran. Takaran bisa membikin  cinta  jadi  dua.  Dua  bikin  permusuhan.  Permusuhan  bikin  perkelahian” (Sylado, 2002: 230).
Dengan demikian, terjadi dekonstruksi yang mencengangkan dalam diri Tinung. Dari ca bau kan yang  tidak  peduli  kondisinya  menjadi  perempuan  yang  mengetahui  cinta  dan  berusaha, dengan  caranya  sendiri  yang  sederhana,  untuk  tetap  setia  pada  suaminya  yang  sedang melarikan diri meskipun ia berprofesi sebagai ca bau kan .

## 5.  2.  Tan  Peng  Liang  sebagai  Lelaki  dengan Kekuasaan  Ekonomi  dan  Sosial  /  Tinung sebagai Perempuan tanpa Kekuasaan Ekonomi dan Sosial
Dalam  relasi  beda  gender  ini,  Tan  Peng  Liang  adalah  lelaki  yang  memiliki  kekuasaan ekonomi  dan  sosial  yang  menjadi  pembeli  seksualitas  Tinung  sedangkan  Tinung  adalah ca bau kan yang tidak memiliki kekuasaan ekonomi maupun sosial yang menjual seksualitasnya untuk  bertahan  hidup.  Akan  tetapi  relasi  yang  jelas  hierarkis  ini  secara  perlahan  berubah. Berawal  ketika  Tan  Peng  Liang  membawa  Tinung  pulang  ke  rumahnya  di  Gang  Chaulan, Batavia  dan  kemudian  menjadikan  Tinung  sebagai  istri  kedua.  Relasi  pembeli  penjual  yang hierarkis  dan  berbau  uang  berubah  menjadi  relasi  suami-istri  yang  kurang  lebih  sejajar  dan berbau  kasih  sayang.  Sejalan  dengan  waktu,  Tan  Peng  Liang  menjadi  sangat  mencintai  dan membutuhkan Tinung. Dengan demikian, secara psikologis Tinung berhasil mendekonstruksi Tan  Peng  Liang  dari  pembeli  layanan  seksual  tanpa  pelibatan  emosi  menjadi  suami  yang penuh cinta kasih.
Dekonstruksi  psikologis  yang  dialami  Tan  Peng  Liang  dapat  dilihat  dalam  beberapa peristiwa.  Ketika  Tan  Peng  Liang  bersembunyi  di  Makao  dengan  menggunakan  nama samaran  Simon  Chen,  ia  selalu  terkenang  Tinung  (Sylado,  2002:  239,  267,  308).  Ketika  ia berhasil  kembali  ke  Batavia  dan  mengetahui  bahwa  Tinung  diambil  oleh  Jepang  untuk dijadikan pemuas seks,  reaksinya adalah sebagai  berikut: “Dan akhirnya menangis disitu … Tinung! Ya, ia pokok masalah. Bukan main hebatnya perempuan itu di hati Tan Peng Liang. Perempuan  yang  ditemukan  awalnya  untuk  sekadar  memenuhi  hasrat  jasmani,  …,  ternyata telah berkembang lebih kuat dan rekat melebihi besi yang dicerap sembrani” (Sylado, 2002: 311).  Ketika  akhirnya  Tan  Peng  Liang  dapat  menemukan  Tinung  di  rumah  sakit  setelah dimanfaatkan  sebagai jugun  ianfu oleh  Jepang,  cintanya  yang  begitu  besar  pada  Tinung terungkap  dalam  kata-kata  berikut:  “Diamlah.  Aku  tetap  cinta  kamu”  (Sylado,  2002:  319). Selain itu, ketakutannya akan kehilangan Tinung juga tampak ketika Tinung pingsan karena dorongannya  yang  cukup  keras  pada  suatu  ketika  saat  mereka  berbeda  pendapat  (Sylado, 2002:  359).  Kebutuhannya  atas  sosok  Tinung  terlihat  dalam  kutipan  berikut  ini:  “Ia  masih Tinung  yang  dulu,  yang  buta  huruf,  namun  dicintai  seperti  gila  oleh  Tan  Peng  Liang” (Sylado, 2002: 369). Akhirnya, cintanya yang begitu dalam dan penghargaannya yang tinggi pada Tinung yang bernama asli Siti Nurhayati ini diutarakan Tan Peng Liang ke publik dalam acara pembukaan Banknya:
… saya ingin juga menyebut orang yang memberikan cinta kepada saya. Satu-satunya orang  yang  menyadarkan  saya  tentang  cinta,  adalah  perempuan.  Ya,  perempuanlah yang  selalu  menjadi  ilham  bagi  seorang  lelaki.  Perempuan  juga  yang menyempurnakan  kelaki-lakian  seorang  suami.  Nah,  siapa  perempuan  yang  saya maksudkan  itu,  Saudara-saudara?  Saya  minta  dia  berdiri  juga  di  sebelah  saya.  Dia adalah Siti Nurhayati (Sylado, 2002: 384).
Tinung, ca  bau  kan yang  tidak  memiliki  kekuasaan  apapun  dan  sering  dipandang  sebelah mata,  dengan  kepolosan  dan  ketulusannya  mampu  mendekonstruksi  Tan  Peng  Liang,  laki- laki  dengan  kuasa  uang  dan  sosial  sehingga  ia  menjadi  lelaki  dan  suami  yang menghormatinya dan mencintainya sedemikian besar sampai mengutarakannya ke publik.

## 5. 3. Tjia Wan Sen sebagai Lelaki Pembeli / Tinung sebagai C a Bau Kan
Dalam op-bin yang juga beda gender ini, sebenarnya Tjia Wan Sen berada dalam posisi yang memiliki hierarki lebih tinggi (sebagai pembeli dengan kuasa uang). Akan tetapi, Tinung, si ca  bau  kan ,  secara  tidak  sengaja  mendekonstruksi  op-bin  ini.  Bukannya  Tinung  yang memerlukan  dan  ingin  menguasai  Tjia  Wan  Sen,  akan  tetapi  Tjia  Wan  Sen  lah  yang bersikeras meminta Tinung melupakan Tan Peng  Liang  yang hidup  dalam  pelarian entah di mana  dan  menjadikan  dirinya  sebagai  pengganti:  “Gua  ngotot,  sebab  gua  kepengen  lu  tau, gua juga demen lu, cinta lu dan seterusnya” (Sylado, 2002: 231).

## 5. 4. Tan Peng Liang Bandung sebagai Pembeli / Tinung sebagai Ca Bau Kan
Tan Peng Liang dari Sewan, Bandung adalah salah satu pembeli layanan seksualitas Tinung yang  berprofesi  sebagai ca  bau  kan .  Sebenarnya,  Tan  Peng  Liang  Bandung  ini  memiliki posisi  yang  lebih  tinggi  dan  berkuasa  dengan  uangnya.  Setelah  menemui  Tinung  beberapa kali,  ia  memutuskan  membawa  Tinung  ke  rumahnya  di  perkebunan  pisang  di  Sewan, Bandung.  Akan  tetapi  relasi  di  antara  mereka  terhenti  setelah  Tinung  melarikan  diri  karena menyaksikan pembunuhan yang dilakukan oleh pengawal Tan Peng Liang Bandung. Mereka bertemu kembali ketika Tinung terpaksa balik ke Kali Jodo setelah Tan Peng Liang Batavia melarikan diri ke luar negeri. Tan Peng Liang Bandung amat murka ketika mengetahui anak perempuannya yang dulu berada dalam kandungan Tinung ketika Tinung melarikan diri telah diadopsi orang dan berada di negeri Belanda. Ketakutan melihat luapan kemarahan Tan Peng Liang  Bandung,  Tinung  menangis  histeris  dan  meminta  dibunuh  saja.  Ajaib,  hal  ini memadamkan  kemarahan  Tan  Peng  Liang  Bandung  dan  ia  memperlakukan  Tinung  dengan lembut dan hampir-hampir dengan penuh kasih (Sylado, 2002: 237). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kondisi Tinung yang tak berdaya secara tidak disadari menjadi sarana yang ampuh untuk melawan Tan Peng Liang Bandung yang murka dan penuh kuasa. Dengan kata lain, Tinung memiliki kemampuan mendekonstruksi yang muncul dari ketidak-berdayaannya.

## 5. 5. Jeng Tut / Tinung
Dalam op-bin  yang sama gender ini, Jeng Tut memiliki  posisi  publik  yang lebih tinggi  dari Tinung  karena  ia  menangani  jaringan  penyelundupan  senjata  di  Siam  sementara  Tinung berada dalam posisi  tanpa kekuasaan publik karena ia hanyalah seorang istri  yang setia dan pasif menunggu kepulangan suaminya yang sedang bersembunyi di luar negeri. Akan tetapi, Tinung  sebagai  wanita  domestik  memiliki  kemampuan  dekonstruktif  terhadap  Tan  Peng Liang  yang  tidak  dimiliki  Jeng  Tut  meskipun  ia  didukung  oleh  kuasa  uang  dan  jaringan penyelundupan  yang  luas.  Dalam  relasinya  dengan  Tan  Peng  Liang,  kedua  perempuan  ini memiliki perannya sendiri-sendiri. Dengan kekuasaan yang dimilikinya Jeng Tut mendukung Tan Peng Liang di sektor publik dengan cara membantu membangun kembali „kerajaan‟nya. Akan  tetapi  Jeng  Tut  pula  yang  secara  tidak  langsung  menyebabkan  kematian  Tan  Peng
Liang  melalui  Oey  Eng  Goan,  mantan  pemimpin Kong  Koan .  Tinung,  di  sisi  lain, memperkuat  Tan  Peng  Liang  dari  dalam:  sektor  domestik  dan  psikologis.  Ia  menjaga kehidupan Tan Peng Liang dengan caranya sendiri.

## 5. 6. Orang Tua TPL / Tinung sebagai Istri Kedua TPL
Ayah  Tan  Peng  Liang,  Tan  Tiang  Tjing,  adalah  lelaki  Cina  sedangkan  ibu  Tan  Peng  Liang adalah  perempuan  Jawa  yang  masih  keturunan  keraton  Solo.  Sebagai  orang  tua  Tan  Peng Liang, dalam op-bin ini kedudukan mereka lebih kuat dan lebih tinggi daripada Tinung yang hanyalah  istri  kedua.  Akan  tetapi  kepolosan,  kesetiaan,  dan  sikap  tak  menuntut  dari  Tinung sebagai  istri  kedua  dengan  cepat  mendapatkan  simpati  mereka.  Peristiwa  di  kuil  Cina  di Sebandaran, Semarang menunjukkan penerimaan mereka atas Tinung sebagai istri kedua Tan Peng Liang dan bagian dari keluarga besar mereka (Sylado, 2002: 93). Perhatian Tan Tiang Tjing pada Tinung tampak ketika ia menampar wajah Tan Peng Liang dua kali dengan penuh kemarahan karena Tan Peng Liang mendorong Tinung terlalu keras sehingga Tinung pingsan (Sylado, 2002: 359). Dengan demikian, kepolosan sikap Tinung menimbulkan kekuatan yang pada tataran tertentu mendekonstruksi orang tua Tan Peng Liang untuk menerima Tinung apa adanya.

## 6. Simpulan
Ca Bau Kan karangan Remy Sylado tidak sekedar memotret kehidupan orang-orang Cina di Batavia  selama  penjajahan  Belanda  dan  Jepang.  Novel  ini  sarat  dengan  makna-makna tersembunyi  yang  patut  digali  dengan  pendekatan  dekonstruksi.  Kedua  tokohnya,  Tan  Peng Liang  dan  Tinung,  adalah  sosok-sosok  periferi  yang  memiliki  kemampuan  dekonstruktif dengan  karakteristiknya  sendiri-sendiri.  Kemampuan  dekonstruksi  Tan  Peng  Liang cenderung dilakukan dengan sengaja pada segala level kekuasaan sentral dan atau legal untuk menangguk  untung.  Selain  itu  kemampuan  dekonstruktif  Tan  Peng  Liang  didukung  kuasa uang  dan  strategi  penuh  perhitungan  sehingga    kemampuan  dekonstruktif  Tan  Peng  Liang lebih  bersifat  kekuatan  dan  cenderung  agresif  manipulatif.  Di  sisi  lain,  kemampuan dekonstruktif Tinung muncul secara alamiah dan tidak ditujukan untuk meraup keuntungan. Kemampuan  dekonstruktif  Tinung  hanya  didukung  kepolosan  dan  ketulusannya  untuk menerima  dan  menjalani  kehidupan  secara  apa  adanya  sehingga  kemampuan  dekonstruktif Tinung lebih bersifat halus dan menimbulkan simpati.

## Daftar Pustaka
Hawkes, Terence. 1977. Structuralism and Semiotics . London: Methuen & Co Ltd.
Norris,  Christopher.  2003. Membongkar  Teori  Dekonstruksi  Jacques  Derrida .  Terjemahan Inyiak Ridwan Muzir. Yogyakarta: Ar-Ruzz.
Sarup, Madan. 2003. Poststructuralism and Postmodernism . Terjemahan Medhy
Aginta Hidayat. Yogyakarta: Jendela. Spivak, Gayatri Chakravorty. 2003. Membaca Pemikiran Jacques Derrida: Sebuah Pengantar . Terjemahan Inyiak Ridwan Muzir. Yogyakarta:
Ar-Ruzz.
Sylado, Remy. 2002. Ca Bau Kan (Hanya Sebuah Dosa) . Jakarta: KPG (Kepustakaan Populer Gramedia).

## Wardoyo, Subur L. 1999. “Literary Criticism in Theory and Practice” dalam
Lingua Artika . Nomor 1 Tahun XXVII, Januari 1999.