## Jurnal Ilmiah Telaah
http://journal.ummat.ac.id/index.php/telaah p-ISSN 2477-2429 | e-ISSN 2620-6226 Vol. 8, No. 1, Januari 2023, Hal. 17-21

## Semantik Leksikal Pantun dalam Sastra Sasak

## Lalu. Purnama Zulkarnain
Prodi D3 Seni Rupa, Universitas Pendidikan Mandalika, Indonesia Email: Sigarpenyalin35@yahoo.com
INFO ARTIKEL ABSTRAK Riwayat Artikel: Diterima: 12-10-2022 Disetujui: 20-01-2023 Abstrak: Semantik  leksikal  pantu  dalam  sastra  Sasak  Kajian  semantik.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisis  teks  pantun  dalam  sastra  Sasak.  Dengan  menggunakan  teori semantik yang membahas tentang semantik leksikal Masalah yang dikaji dalam penelitian ini adalah  penggunaan  pantun  Sasak,  semantik  leksikal  yang  terdapat  pada  teks  pantun  dalam sastra Sasak yaitu pantun nasehat, pantun muda mudi, dan pantun keagamaan. Penelitian ini merupakan  penelitian  dengan  pendekatan  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Analisis  yang bertujuan untuk mengumpulkan dan menguraikan semantik leksikal yang terdapat pada teks pantun  dalam  sastra  Sasak.  Temuan  akhir  dalam  penelitian  ini  adalah  terdapat  semantik leksikal  pada  setiap  bait  pantun.  Dari  semantik  leksikal  tersebut,  terdapat  beberapa  pesan pada pantun  yang bermakna untuk pendengar atau masyarakat.
Abstract: Lexical semantics of pantu in Sasak literature Semantic studies. This study aims to analyze  pantun  texts  in  Sasak  literature.  By  using  semantic  theory  which  discusses  lexical semantics  The  problem  studied  in  this  study  is  the  use  of  Sasak  rhymes,  lexical  semantics contained in pantun texts in Sasak literature, namely rhymes for advice, rhymes for youth, and rhymes for religion. This research is a research with a qualitative approach that is descriptive. The analysis aims to collect and describe the lexical semantics found in pantun texts in Sasak literature. The final finding in this study is that there is lexical semantics in each stanza of the pantun.  From  the  lexical  semantics,  there  are  several  messages  in  the  pantun  that  are meaningful to listeners or the public.
Kata Kunci: Leksikal,Pantun,nasihat keagamaan
Keywords: Lexical,  Pantun,  religious advice
https://doi.org/10.31764/telaah.vXiY.ZZZ
This is an open access article under the CC–BY-SA license ——————————  ——————————

## A. LATAR BELAKANG
Bahasa  merupakan  salah  satu  alat  komunikasi yang  digunakan  antara  individu  yang  satu  dengan individu  yang  lain.  Untuk  mencapai  tujuan  yang diinginkan  oleh  pengguna  bahasa.  Adapun  manfaat yang  paling  penting  dari  bahasa  itu  sendiri  adalah pada  akhirnya  proses  pemahaman  yang  tertanam dalam  benak  khalayak  serta  apa  yang  disampaikan oleh pengguna bahasa dapat tercapai sesuai dengan yang  diharapkan.  Bahasa  sebenarnya  adalah  alat yang paling mendasar untuk memberikan pemahaman. Tetapi, banyak kemudian metode yang di  temukan  serta  dikolaborasikan  dengan  bahasa mampu  melahirkan  interpretasi  yang  amat  luar biasa.  Akan  tetapi,  pada  zaman  sekarang  ini  fungsi yang  dirasakan  kecil  oleh  masyarakat  pengguna
bahasa  itu  pilihan  menjadi  terakhir  untuk  mampu menjadi  jembatan  yang  tidak  terputuskan  demi suatu tujuan, yaitu memberikan sebuah pemahaman kepada  orang  lain.  Perwujudan  dari  fungsi  bahasa itulah  pada  akhirnya  manusia  sebagai  pencipta bahasa  melakukan  sebuah  evolusi  terhadap  fungsi bahasa  sebagai  media  penyampaian  informasi.  Oleh karenan  itu,  maka  timbullah  yang  dianamakan bahasa  isyarat,  semiotika  (simbol).  Dengan  evolusi fungsi  bahasa  itu  juga  pada  akhirnya  manusia  atau masyarakat pengguna bahasa mampu memaknai apa yang  tersirat  serta  apa  yang  tersurat  dalam  sebuah bahasa,  maka  cukuplah  dengan  dua  kata,  tiga  kata, bahkan  satu  pengguna  bahasa  mampu  memahami maksud  serta  tujuan  dari  apa  yang  ingin diungkapkan.  Untuk  memberikan  pemahaman terhadap  orang  yang  mendengar  serta  membaca
18 | Jurnal Ilmiah Telaah | Vol. 8, No. 1, Januari  2023, Hal. 17-21
maka  bahasa  dimodifikasi  dengan  berbagai  macam cara  serta  bentuk.  Salah  satu  cara  memberikan pemahaman  kepada  khalayak  yaitu  dengan memberiakan kalimat yang mengarah pada inti atau subjek  pembicaraan.  Bahasa  merupakan  sistem bunyi.  Artinya  bahwa  bahasa  merupakan  bunyi ujaran  yang  dikeluarkan  oleh  alat  ucap  yang mengandung  makna.  Bunyi  ujaran  ini  merupakan objek  utama/primer  bagi  kajian  linguistik, sedangkan  bahasa  tulis  sebagai  kajian  sekunder. Bahasa  merupakan  ciri  utama  yang  membedakan manusia  dengan  makhluk  lainnya.  Bahasa  selalu muncul  dalam  segala  aspek  dan  kegiatan  manusia. Bagi manusia, bahasa juga merupakan alat dan cara berpikir. Oleh karena itu, jika orang bertanya apakah bahasa  itu,  jawabannya  dapat  bermacam-macam. Ada  yang  menjawab  seperti,  bahasa  adalah  alat untuk menyampaikan isi pikiran, bahasa adalah alat untuk  berinteraksi,  bahasa  adalah  alat  untuk mengekpresikan diri, dan masih banyak lagi. Bahasa tidak  dapat  dilepaskan  dari  kehidupan  manusia, bahkan bahasa selalu digunakan oleh manusia dalam segala  kegiatan,  sehingga  dapat  dikatakan  interaksi tidak  mungkin  terjadi  tanpa  adanya  media  bahasa. Apapun  yang  dilakukan  oleh  manusia  seperti berkumpul,  melakukan  acara  dan  menyampaikan pesan semuanya menggunakan media bahasa.

## B. METODE PENELITIAN
Berdasarkan  judul  penelitian  ini,  Semantik Leksikal  Pantun  dalam  sastra  Sasak,  maka  yang diamati  dalam  penelitian  ini,  yaitu  Pantun  dalam beberapa  wawancara  dengan  orang  yang  di  tuakan atau  yang  memahami  pantun-pantun  tersebut. Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif deskriptif.  Menurut  meleong  (2007),  (dalam  Muri Yusuf,  2014)  mendeskripsikan  penelitian  kualitatif sebagai penelitian yang bermaksud untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami subjek  penelitian  secara  holistik.  Serta  dengan  cara deskripsi  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada suatu  konteks  khusus  yang  alami.  Moleong  prif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan  perilaku  yang  dapat  diamati.  Menurut  Muri Yusuf  (2014:  329)  penelitian  kualitatif  merupakan suatu  strategi  yang  menekankan  pencarian  makna, pengertian,  konsep,  karakteristik,  gejala,  simbol maupun deskripsi tentang suatu fenomena; foku dan multimetode,  bersifat  holistik;  mengutamakan kualitas,  menggunakan  beberapa  cara,  serta disajikan  secara  naratif.  Dari  sisi  lain  secara sederhana dapat dikatakan bahwa tujuan penelitian kualitatif  adaah  untuk  menemukan  jawaban terhadap  suatu  fenomena  atau  pertanyaan  melalui aplikasi  prosedur  ilmiah  secara  sistematis  dengan
menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Menurut  Muri Yusuf  (2014:  329)  penelitian  kualitatif  merupakan suatu  strategi  yang  menekankan  pencarian  makna, pengertian,  konsep,  karakteristik,  gejala,  simbol maupun deskripsi tentang suatu fenomena; foku dan multimetode,  bersifat  holistik;  mengutamakan kualitas,  menggunakan  beberapa  cara,  serta disajikan  secara  naratif.  Dari  sisi  lain  secara sederhana dapat dikatakan bahwa tujuan penelitian kualitatif  adaah  untuk  menemukan  jawaban terhadap  suatu  fenomena  atau  pertanyaan  melalui aplikasi  prosedur  ilmiah  secara  sistematis  dengan menggunakan pendekatan kualitatif.
Dalam pengambilan data penelitian ini digunakan teknik  dokumentasi  dan  catat.  Pendokumentasian yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  adalah mengambil  gambar  lalu  diklasifikasikan  menurut jenisnya. Teknik catat adalah teknik menjaring data dengan  mencatat  hasil  penyimakan data. Dalam  hal ini,  teknik  catat  bisa  juga  dilakukan  setelah pendokumentasian  data.  Teknik  catat  dilakukan untuk  memudahkan  dalam  menganalisis  bahasa masyarakat berdasarkan semantik leksikal.
Dalam  menganaliis  data  peneliti  menggunakan analisis  semantik/  makna  leksikal  berdasarkan pada  sudut  pandang  semantik.  Analisis  ini berupaya memaknai bahasa yang digunakan dalam pantun  baik  dari  segi  ekspresi,  bahasa  yang tersurat    maupun  yang  diungkapkan    secara tersirat.
Penelitian  ini  adalah  penelitian  deskripsi  yang menyajikan  hasil  penelitian  secara  deskriptif kualitatif.  Data  yang  diperoleh  secara  kualitatif, akan dianalisis secara kualitatif pula.
Dalam menganalisis data penelitian menggunakan analisis semantik:
1. Identifikasi  adalah  kegiatan  yang  mencari, menemukan,
mengumpulkan, meneliti, mendaftarkan  mencatat  data  dan  informasi dari kebutuhan lapangan.
2. Klasifikasi  Adalah  suatu  tindakan  untuk menjelaskan  sesuatu  secara  lebih  jelas  dan mudah  dipahami  yang  berguna  untuk membebaskan sesuatu dari ambiguitas
3. Analisis  Adalah  merupakan  aktiitas  yang memuat  sejumlah  kegiatan  seperti  mengurai, membedakan,  memilah  sesuatu  untuk  di golongkan  dan  dikelompokkan  kembali menurut  kriteria  tertentu.  Dicari  kaitannya dan ditafsirkan maknanya
4. Deskripsi  Adalah  suatu  upaya  pengolahan data  menjadi  sesuatu  yang dapat  di  utarakan secara  jelas  dan  tepat  dengan  tujuan  agar dapat  dimengerti  oleh  orang  yang  tidak angsung mengalaminya sendiri.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Mendetail  hasil  penelitian  dari “ semantik leksikal  pantu  dalam  sastra  Bima “. Penelitian  ini Juga membuktikan secara konkret hasil penemuan yang menjadi target penelitian.
1. Semantik Kata semantik dalam Bahasa Indonesia (Inggris: Semantice),  Berasal  dari  bahasa  Yunani  (kata benda)  yang  berarti  “tanda”  ataau  “lambang.”. kata  kerja  adalah  samanio  yang  berarti “menandai” atau “melambangkan”.  Yang dimaksud  lambang  atau  tanda  di  sini  sebagai padanan  kata  sama  itulah  tanda  linguistik. (Abdul Chaer 1994:2) Kata semantik sebenarnya  merupakan  istilah  teknis  yang mengacu  pada  studi  tentang  makna  (arti. Inggris:meaning) (Pateda 2001:2)

## 2. Semantik leksikal
Menurut  pendapat  Chaer  (2002:7)  Kalau  yang menjadi  objek  penyelidikan  leksikon  dari bahasa  itu,  makna  jenis  semantiknya  disebut semantik  leksikal.  Semantik  leksikal  adalah kajian  makna  yang  berkenaan  dengan  kata (sesuai dengan kamus).
Adapun pantun Sasak nasihat sebagai berikut 1. Bli cincin leq toko cempaka Ndak lupak beli intan Lamun ndek de mele tame neraka Ndak nurut nafsu setan Secara  umum  makna  dari  pantun  tersebut memberikan informasi jika tidak mau masuk neraka  maka  janganlah  mengkuti  keinginan setan,  adapun  Analisis  semantik  leksikal kata-kata  yang  terdapat  dalam  pantun tersebut.
a. Cicin Dalam pantun terdapat kata cicin dikatakan makna  semantik  leksikal  karena  perhiasan berupa lingkaran kecil yang dijari.
b. Intan Intan  merupakan  batu  permata  yang berkilauan berasal dari karbon murni dalam bentuk kristal
c. Neraka alam  akhirat  tempat  orang  kafir  dan  orang durhaka mengalami siksaan dan kesengsaraan.
d. Nafsu setan roh jahat (yang selalu menggoda manusia) Makna dari pantun tersebut adalah Beli cincin di toko cempaka,Jangan lupa beli intan, Kalau tidak  mau  masuk  neraka.  Jangan  ikuti  nafsu setan.Patun  tersebut  isinya  menasihati  kita jangan pernah mengikuti keinginan setan.

## 2. Beli tepung pinaq bubur
Te gore isiq sndeq kqwqt Liunun mete selamet teq kubur Pada girang baca salawat
Makna  dari  pantun  tersebut  jika  ingin  selamat didalam  kubur  maka  rajin-rajinlah  bersalawat analisis semantik leksikalnya sebagai berikut. a. Tepung barang yang lumat-lumat (karena ditumbuk, digiling, dan sebagainya)
b. Kawat tali yang dibuat dari logam;
c. Kubur lubang  dalam  tanah  tempat  menyimpan mayat; liang lahat
d. Salawat
''Shalawat  berasal  dari  kata  Shalat  dan bentuk  jama'nya  menjadi  shalawat  yang berarti doa  untuk  mengingat  Allah  secara terus-menerus.''
Makna  dari  pantun  tersebut,  Beli  tepung  buat bubur Kita aduk pakai sendok kawat, Kalau mau selamat  di  kubur,  Sering-seringlah  membaca salawat  jadi  pantun  tersebut  memberikan nasihat jika kita ingin selamat dalam kubur maka rajin-rajinlah bersalawat.
Dari jenis pentun tersebut sudah jelas memeiliki makna leksikal.
Pantun  berasal  dari  kata  pantuntun  yang  berarti „pentun”. Dalam  bahasa  Jawa  misalnya  dikenal dengan  parikan,  dalam  bahasa  Sunda  dikenal sebagai  paparikan  dan  dalam  bahasa  Batak  dikenal dengan  umpasa  (baca:uppasa)  sedangkan  bahasa sasak disebut lelelakaq.
Pantun  ini  muncul  dari  informasi  yang  ingin disampaikan dengan kata-kata yang menunjukkan suatu  fakta  yang  diyakini  keberadaannya.  Jika dianalisis  pada  tuturan  yang  berupa  pertanyaan, akan sulit dideteksi karena tuturan tersebut hanya dapat diucapkan tanpa kita ketahui makna leksikal serta maksud sesunggguhnya dari pantun- pantun yang  sering  diucapkan  dalam  acara  sakral  serta sesuatu  yang  berkaitan  dengan  agama  serta nasehat.
Leksikal adalah bentuk ajektif yang diturunkan dari bentuk nominal leksikon (vokabuler, kosakata, perbendaharaan kata). Satuan dari leksikon adalah leksem,  yaitu  satuan  bentuk  bahasa  yang bermakna.  Kalau  leksikon  kita  samakan  dengan kosakata  atau  perbendaharaan  kata,  maka  leksem dapat  disamakan  dengan  kata.  Dengan  demikian, makna  leksikal  dapat  diartikan  sebagai  makna yang  bersifat  leksikon,  bersifat  leksem,  atau bersifat  kata.  Kemudian,  karena  dapat  pula dikatakan  makna  leksikal  adalah  makna  yang sesuai  dengan  referennya,  makna  yang  sesuai
20 | Jurnal Ilmiah Telaah | Vol. 8, No. 1, Januari  2023, Hal. 17-21
dengan hasil obserasi alat indra, atau makna yang sungguh-sungguh nyata dalam kehidupan kita.
Berdasarkan  analisis  data  penelitian  tentang semantik leksikal dalam pantun nasehat diatas ada 2  kata  yang  memiliki  makna  leksikal  yaitu,  cicin, intan,  neraka,  nafsu  setan,  tepung,  kawat,  kubur, salawat.
Peneliti  juga  lebih  menekankan  penelitiannya terhadap  kata-kata  dalam  pantun  yang  memiliki makna  leksikal.  Dengan  demikian,  penelitian  ini dapat  dijadikan  sebagai  pelengkap  penelitian- penelitian sebelumnya.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Temuan  dalam  penelitian  ini  adalah  terdapat semantik  leksikal  pada  setiap  bait  pantun.  Dari semantik  leksikal  tersebut,  terdapat  beberapa pesan  yang  ditujukan  pembaca  atau  pendengar yang  di  tuangkan  dalam  bentuk  pantun  sehingaa masyarakat  tidak  hanya  menjadi  pendengar  tapi juga  mengetahui  maksud  dari  pantun-pantun tersebut.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih atas dukungan semua kawan-kawan yang  telah  membantu  penulis  sehingga  tulisan  ini dapat terselesaikan.

## REFERENSI
Azhar,  Muhammad  Lalu,  1996.  Reramputan Bahasa Sasak. Mataram Aksara Sasak.
Amanda  schiffrin.  2005.  Modelling  Speech  Acts  In Conversational  Discourse.The  University  of  Leeds School of Computing.
Azhar,  Muhammad  Lalu,  1997.  Reramputan Pelajaran  Bahasa  Sasak.  Surakarta  PT.  Intan Pariwara
Azhar,  Muhammad  Lalu,  1997.  Kamus  Bau  Sastra Sasak – Indonesia.Indonesia  -Sasak.  PT.  Intan Pariwara
Azhar,  Muhammad  Lalu,  1997.  Pribahasa Ungkapan  dan  Istilah  Sasak.  PT.  Caraka  Darma Aksara.
Abdul  Hadi,  2008.Pantun  Sebagai  Cermin Kehidupan Masyarakat Melayu, STKIP Hamzanwadi (Unpublished) Anna  Wierzbicka.  1992.  Semantics,Culture  and
Cognition.oxpord university press
Aminudin.  1988. Semantik:  pengantar  studi tentang makna . Bandung: sinar biru. Chaer, Abdul. 2002. Pengantar  semantik  bahasa  indonesia. Jakarta : Rineka cipta
Chear,  Abdul.  1994. Bahasa sebagai “satu sistem lambang bunyi yang bersifat arbitrer,” yang kemudian lazim ditambah dengan” yang digunakan oleh sekeompok anggota masyarakatuntuk berinteraksi dan mengidentifikasi  kan diri.” .Jakarta:  Perpustakaan Nasional RI
Djajasdarma,  T.  Fatmah.  2002. Analisis  Semantik Leksikal  Verba  (1)  Ruangan  di Dalam  Bahasa  dan Word  Grammar  dalam  Leksikologi.  Paper  for International  Workshop  on  Lexicology .  Dapok: Pusat kajian Leksikologi Fakultas Sastra UI, 16-17 Desember, 2002.
Djajasudarma,  T.  Fatmah.  2008. Gramatika  kata dalam  Leksikon  bahasa  nusantara:  studi  kasus verba ruang ,  di  dalam  Leksikon  dan  Leksikografi Melayu, hlm. 455-470
Departeman  pendidikan  dan  kebudayaan.2012. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Edisi  kesepuluh. Semarang : Widya Karya.
Djajasudarma, T. Fatmah. 2002. “Analisis Semantik Leksikal  Verba  (1)  Ruang  di  Dalam  Bahasa  Dan Word  Grammar  dalam Leksikologi”. Paper  for International Worshop on Lexicology. Depok: Pusat Kajian  Leksikologi  Fakultas  Sastra  UI,  16-17 Desember, 2002.
Lehrer, 1974. Hubungan sosiologi dengan semantik.
Lukman dan E.  Aminuddin  Aziz  dan  dede
Kosasih. 2006. Linguistik indonesia . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Pateda,  Mansur.  1986. Semantik  Leksikal .  Ende- Flores: Nusa Indah.
Syamsuri,  Sukri,  dkk.  2014. Pedoman  Penulisan Skripsi. Makassar:  tim  penyusun  FKIP  Unismuh Makassar.
Sugiyono.  2009 .  Memahami  penelitian  kualitatif .

## Bandung : Alfabeta
Tampubolo, D. P. 1964. “ Semantik sebagai titik tolak Analisis  Linguistik ”. Makalah  Pada  Pertemuan Linguistik  Lembaga  Bahasa  Atma  Jaya  I.  Jakarta: Unika Atma Jaya.
Thomas,  Linda.,  &  Shan  Wareing.  2007. Bahasa masyarakat dan kekuasaan .
Yogyakarta: pustaka pelajar.
Yusuf,  Muri.  2014. Metode  Penelitian  Kuantitatif,
Kualitatif & Penelitian  Gabungan . Jakarta:
prenadamedia group.
Ullman, Stephen. Pengantar Semantik ( adaptasi oleh Sumarsono ). Yogyakarta: Pustaka Pelajar