## KAJIAN PERTUNJUKAN MUSIK IRINGAN TARI JOGI DI SANGGAR WARISAN PANTAI BASRI PULAU PANJANG BATAM KEPULAUAN RIAU
Joel Franky Situmeang 1*, Agusti Efi 2
Program Studi Ilmu Pengetahuan Sosial Konsentrasi Pendidikan Seni dan Budaya Program Pascasarjana Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Email: welljofrankiy@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  merupakan  kajian  pertunjukan  musik  studi  kasus  pada  kelompok  Sanggar  Warisan Pantai Basri atau SWPB. Di mana SWPB selalu mempromosikan dan mempertunjukkan musik Jogi . Jogi merupakan  pertunjukan  musik  dan  tari  yang  bercerita  istri  yang  ditinggal  suami  saat  pergi melaut. Bentuk pertunjukan musik berjudul “Ari Dunie Jogi.” Musik Jogi termasuk pada musik dua bagian yang terdiri dari, 1) dondang dengan musik iringan rentak inang , dan 2) tarian dengan musik iringan  rentak  Joget  silat.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengkaji  pertunjukan  musik  Sanggar Warisan Pantai Basri yang belum pernah dikaji pertunjukan musiknya. Penelitian ini berupa kualitatif deskripsi  analitik,  adapun  metode  penelitiannya  adalah  pengamatan  lapangan,  wawancara,  studi literatur, dan partisipan observer. Hasil dari penelitian adalah bahwa keberhasilan pertunjukan musik Sanggar Warisan Pantai Basri melalui tahapan-tahapan proses latihan, jam terbang pertunjukan, dan evaluasi pertunjukan untuk kemajuan Sanggar Warisan Pantai Basri. Prosesi ini lahir melalui diskusi dan  kesepakatan  di  antara  sesama  pemusik,  sehingga  terjalin  keberlangsungan  dan  kebertahanan kelompok Sanggar Warisan Pantai Basri.
Kata Kunci : kajian, pertunjukan, musik, jogi.

## Abstract
This research is a case study of musical performance in the Basri Heritage Beach Group or SWPB. Where SWPB always promotes and performs Jogi music. Jogi is a music and dance performance that tells  the  story  of  a  wife  who  is  left  by  her  husband  when  she  goes  to  sea.  The  form  of  a  musical performance entitled "Ari Dunie Jogi." Jogi music is included in two parts consisting of 1) Dondang with  musical  accompaniment  of  the  inang  rhythm,  and  2)  Dances  with  musical  accompaniment  of Joget  silat.  The  purpose  of  this  research  is  to  study  the  musical  performances  of  the  Basri  Beach Heritage  Sanggar,  whose  musical  performances  have  never  been  studied.  This  research  is  a qualitative  analytic  description,  while  the  research  methods  are  field  observations,  interviews, literature studies, and participant observers. The result of the research is the success of the musical performances  of  the  Basri  Beach  Heritage  Studio  through  the  stages  of  the  training  process, performance flying hours, and performance evaluation for the progress of the Basri Beach Heritage Studio. This procession was born through discussions and agreements among fellow musicians so that the sustainability and sustainability of the Basri Beach Heritage Studio group was established.
Keywords : music, performance, study, jogi.

## PENDAHULUAN
Pulau Panjang, Desa Sijantung, Kecamatan
Sembulang  terletak  di  Kota  Batam,  Kepulauan  Riau (Kepri). Kawasan ini telah banyak melahirkan bentuk kesenian  tradisional  yang  dikembangkan  secara  turun temurun,  seperti  teater  rakyat  dan  sebagainya.  Salah satu  keseniannya  adalah  kesenian  tari jogi yang dibawakan  oleh  Sanggar  Warisan  Pantai  Basri  atau SWPB. Asal tari jogi berasal dari banyak cerita. Salah satunya,  dari  joget dangkong ,  yakni  sebuah  tarian kebudayaan  masyarakat  Melayu  Kepri.  Joget  ini ditampilkan saat upacara adat Melayu maupun sebagai
hiburan yang ditampilkan di hadapan masyarakat.  tari jogi dibuat  karena  adanya  permintaan  dari  penonton yang menghendaki sesuatu yang baru.
Dulu  saat  digelar  joget dangkong itu  saat  ada  orang kawin. Kata orang tua dulu, “ Oi, buatlah tari hiburan, kami  ngantuk  lihat  tari  dangkong  ini.  Lagu  ape (lagunya  apa),  lagu  rabesi  are  dunia  jogi ,"  artinya hei,  buatlah  sebuat  tari  hiburan,  kami  mengantuk melihat tari dangkong ini, lagu apa? Lagu rabesi are dunia jogi, kata Normah (66 tahun Pemimpin Sanggar
Pantai  Basri  Pulau  Panjang  saat  ini,  Kel.  Setokok, Kec. Bulang, Kota Batam, 2021).
Ada  banyak  sanggar  seni  di  Kota  Batam,  namun sanggar  seni  yang  selalu  eksis  dalam  bidang  seni tradisi  salah  satunya  yaitu  Sanggar  Warisan  Pantai Basri  (SWPB),  sanggar  ini  pendirinya  adalah  Basri selaku  pimpinan  sanggar  yang  telah  berhasil menjadikan  salah  satu  karyanya  menjadi  simbol  kota Batam,  yang  dikenal  dengan  sebutan  “ Jogi ”  atau sekarang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  tari Jogi .  Tari jogi lahir  pada  tahun  1960-an,  ia  ungkapan kegembiraan tadi lahir beberapa gerak yang dilakukan secara  spontan.  Kesenian  tari jogi juga  dinobatkan sebagai  salah  satu  kekayaan  budaya  daerah  oleh Walikota  Batam  pertama,  Ir.  Drama  H.R.  Usman periode  1983-1989.  tarian jogi ini  ditetapkan  sebagai tari  khas  Batam  oleh  bapak  Nyat  Kadir,  Walikota Batam  Tahun  2000.  Keluarga  Basri  hidup  melalui pertunjukan  seni  keliling  dari  satu  daerah  ke  daerah lain  atau  dari  pulau  ke  pulau  lain  yang  berada  di Kepulauan  Riau  biasanya  disebut “betandang” ( bertamu,  berkunjung ). Tak  heran  masyarakat  Pulau Panjang  dan  sekitarnya  Batam  memberikan  apresiasi dengan sebutan seri panggung.
Pada  tahun  1983  grup  seni  yang  berasal  dari  Pulau Panjang  yang  di  pimpin  oleh  Basri  sering  diundang keluar  daerah  kota-kota  besar  di  Indonesia  seperti: kota  Pekanbaru,  Taluk  Kuantan  negeri  Pacu  Jalur, Taman  Mini  Indonesia  Indah,  Yogyakarta,  kota Medan, Sumatra Utara Parapat Samosir, kota Tanjung Pinang,  Tanah  Jawa,  Borobudur,  Candi  Prambanan, dan  sampai  ke  negara  Jiran  Malaysia,  yaitu  Malaka Bandar  Raya  Bersejarah  dan  Batu  Pahat.  Adapun festival yang selalu diikuti oleh kelompok SWPB ialah Festival  Budaya  tari  daerah,  Festival  Teater  Daerah, Festival  Pagelaran  Bahasa  Nusantara,  Festival Pernikahan  Adat  Istiadat,  Festival  Permainan  Rakyat, dan  lain  sebagainya.  Nama  Batam  pun  selalu  keluar sebagai  pemenang  dan  beberapa  kali  Batam  meraih juara umum pada perhelatan tersebut. Dari itulah asal mula  hadirnya  pertunjukan  tari jogi beserta pertunjukan musik pengiringnya yang tidak bisa lepas dari satu kesatuan penampilan.
Pertunjukan  musik jogi merupakan  pertunjukan  yang memiliki  keunikan  tersendiri.  Di  mana  pertunjukan musik  ini  dilakukan  secara  berkeliling  dari  pulau  ke pulau  di  lokasi  terbuka  bersama  dengan  tariannya. Basri  sebagai  pimpinan  mengatur  semua  konsep musik  baik  dari  segi  rentak  lagu  ataupun  syair  yang akan  disajiakan  tergantung  dari  tema  yang  diberikan
oleh  pihak  penyelenggara event .  Melalui  persiapan pertunjukan  musik  menjadi  momen  yang  harus memuaskan  para  penonton,  di  mana  konsep pertunjukan musik SWPB ialah kesenian rakyat yang tidak  ada  sekat  di  antara  pemusik  dan  penonton sehingga menghadirkan suasana santai saat pertunjukan  musik  berlangsung.  Terkadang  penonton pun ikut berjoget di depan pemusik atau menghampiri penyanyi  berjoget  bersama.  Peristiwa  ini  menjadi momen  di  mana  capaian  dari  pemusik  menghibur penonton menjadi tercapai. Pertunjukan musik iringan tari jogi merupakan  satu  yang  utuh.  kesatuan  yang tidak bisa lepas dari sebuah pertunjukan. Tidak seperti tariannya,  pertunjukan  musik  iringan  tari jogi belum banyak  diteliti.  Di  sisi  lain,  SWPB  merupakan  salah satu sanggar seni yang diakui keberadaannya baik oleh pemerintahan maupun masyarakat kota Batam. SWPB adalah  kelompok  seniman  daerah  yang  melestarikan seni  tari  tradisional Melayu  di  Batam  sejak  lama  dan merupakan  salah  satu  yang  pertama.  Hal  ini  juga menjadi alasan khusus pertunjukan musik tari jogi dari SWPB  menjadi  objek  kajian.  Dalam  penelitian  ini penulis  akan  memaparkan  kajian  pertunjukan  musik iringan  tari jogi dari  persiapan  penampilan, pertunjukan  musik  dan  notasi  hingga  proses  diskusi. Selain dari pada untuk memdukung pembakuan musik iringan dalam hal ini notasi musik tari jogi , penelitian ini  diharapkan  dapat  menjadi  tolak  ukur  dan  dasar dalam  melihat  perkembangan  musik  iringan  tari jogi masa  ke  masa.  Penelitian  ini  penting  dilakukan  di tengah  minimnya  kajian  pertunjukan  musik  iringan tari jogi di Pulau Batam khususnya di sanggar SWPB.
Penelitian  ini  menerapkan  metode  Alan  P.  Merriam mengenai tiga tahapan, yaitu: 1). mengumpulkan data; 2).  memilahnya  kepada  dua  jenis  analisis  yakni  (1). menelaah  bahan-bahan  etnografi  dan  etnologi  yang dikumpulkan dengan cara mengkaji secara ilmiah dan rasional  mengenai  praktik  musik,  perilaku,  dan konsep-konsep  dalam  masyarakat  untuk  melihat apakah  sesuai  dengan  hipotesis  dan  rancangan  awal, (2). analisis laboratorium terhadap bahan-bahan musik yang  telah  dikumpulkan,  hal  ini  menuntut  teknik  dan terkadang alat bantu khusus dalam membuat transkrip dan  analisis  struktur  musiknya;  dan  3).  data  yang sudah  dianalisis  dan  hasil  yang  sudah  didapat diterapkan  kembali  pada  masalah  terkait,  khususnya dalam  musikologi  dan  lebih  luas  lagi  dalam  ilmu pengetahuan sosial dan humaniora (Merriam, 1964 :7).
Pada  penyajian  musik  khususnya  musik  tradisional terdapat  fungsi  yang  menuntun  terselenggaranya penyajian  atau  pertunjukkan  musik.  Menurut  Ismaun dan  Martono  (dalam  Sujarno,  2003:  49-53)  dasarnya
seni pertunjukan tradisional secara umum mempunyai empat  fungsi  yaitu;  1).  fungsi  ritual  2).  fungsi pendidikan 3). media penerangan sebagai kritik sosial 4). fungsi hiburan. Sedyawati (1981: 61) mengatakan bahwa  seni  pertunjukan  itu  pada  pertamanya menyangkut  suatu  kerja  kelompok  dan  keduanya  ia membutuhkan  hadirnya  dua  pihak,  yaitu  penyaji  dan penerima. Pertunjukan menurut Schechner merupakan tindakan  yang  dikerangkakan,  disajikan  atau dipertontonkan  untuk  orang  lain,  dan  tindakan- tindakan  itu  merupakan  gagasan  yang  mendasari  dari pertunjukan.  Tindakan  atau  wujud  perilaku  yang disajikan  dalam  pertunjukan  merupakan  kualitas perilaku  yang  diperbaiki  atau  direstorasi.  Struktur pertunjukan musik iringan tari jogi dibagi menjadi tiga tahap.  Pertama  persiapan,  kedua  pertunjukan,  dan ketiga aftermath (Schechner, 2016: 155). Berdasarkan uraian  di  atas,  maka  dalam  kajian  pertunjukan  musik iringan  tari  jogi  di  SWPB  akan  menunjukkan  fungsi pertunjukan  musik  iringan  tari jogi dalam  mengatur dan mengendalikan gerak tari, kerjasama antar pemain musik  dalam  memberikan  pertunjukan  yang  indah serta  fungsi  alat  music  dan  notasinya.  Bagaimana fungsi  pertunjukan  musik  tari jogi itu  sendiri  sebagai hiburan dan proses dari persiapan, pertunjukan hingga selesai.

## METODE PENELITIAN
Menurut  Ruth  T.  Watanabe  dalam  bukunya Introduction  to  Music  Research metode  penelitian dasar  dalam  musik;  1).  Perkembangannya,  di  mana proses perkembangan subjek dipelajari; 2). analisis, di mana  subjek  diteliti  mengapa  dan  bagaimana fungsinya;  3).  teoritis,  di  mana  subjek  terkait  dengan konsep  seperti  bentuk,  harmoni,  tandingan,  dan perangkat  komposisi;  4).  komparatif,  di  mana beberapa elemen dapat diperiksa untuk titik kesamaan; dan  sebaliknya,  kontras,  di  mana  titik  perbedaan dicatat  (Watanabe,  1967:  5).  Melalui  empat  metode penelitian  musik  Watanabe,  maka  pengetahuan  dari pertunjukan musik iringan jogi mengkaji permasalahan  atas  kehadiran  pertunjukan  musik iringan  tari jogi yang  belum  dibakukan  dan  belum banyak  diteliti  sehingga  penelitian  ini  di  harapkan dapat menjadi tolak ukur bagi penelitian selanjutnya.
Penelitian  bentuk  pertunjukan  musik  iringan  di Sanggar  Warisan  Pantai  Basri  ini  dilakukan  dengan keterlibatan langsung penulis dalam proses pertunjukannya.  Seperti  mengamati  aktivitas  perilaku dari  pemain  musik  iringan  sehingga  didapatlah bagaimana  cara  menggunakan  alat  musik  dan  notasi iringan musik pada pertunjukan musik jogi di SWPB.
Maka  dari  itu,  penelitian  ini  menggunakan  data primer,  dan  data  sekunder,  dan  data  pendukung  dari lapangan. Sumber data primer adalah pewaris Sanggar Warisan Pantai Basri (Zamri, 2021) sekaligus pemusik pelaku utama pemusik pertunjukan musik iringan tari jogi. Data  pendukung  adalah  tokoh  masyarakat  dan budayawan  di  Pulau  Panjang.  Metode  penelitian kualitatif  pengumpulan  data  dari  lapangan  dengan teknik pengamatan, keterlibatan, wawancara, perekaman audio visual, dan analisa data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil

## 1).  Persiapan
Persiapan SWPB meliputi latihan rutin yang dilakukan di rumah Normah (66 tahun pemilik SWPB sekaligus penari).  Di  mana  para  pemusiknya  adalah  anak-anak mak  Normah,  sebelum  latihan  musik  biasanya pemusik  berkumpul  berdiskusi  bersama,  bercerita tentang  kehidupan  keluarga,  sosial,  atau  mengenai rutinitas  pekerjaan  masing-masing.  Diskusi  itu, bersifat santai saling bertanya dan menjawab di antara pemusik satu dengan pemusik lainnya. Dari diskusi ini dapat mempererat hubungan emosional yang semakin dekat,  terbuka,  saling  pengertian.  Maka  terciptalah suasana  hubungan  kekeluargaan  sesama  pemusik SWPB.
Kelompok  SWPB  memiliki  kegiatan betandang ke pulau-pulau  di  sekitar  pulau  Panjang  hal  ini disebabkan  faktor  sulitnya  perekonomian  masyarakat pada saat itu. Maka untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, selain sebagai nelayan mereka mengadakan  pertunjukan  keliling  yang  biasa  disebut betandang .  Aktivitas betandang dengan  menaiki Pancung (perahu)  untuk  menyeberangi  laut  menuju pulau-pulau  terdekat.  Saat  rombongan  berada  sekitar setengah  kilometer  dari  pulau  tujuan,  maka  beberapa personel  seperti  pemain  gendang  dan  gong  akan menabuh  alat  musik  hingga  mendekati  bibir  pantai. Memainkan alat musik di atas perahu sebelum merapat ke  pulau  tertentu  bertujuan  untuk  memberi  tanda sekaligus  menarik  perhatian  masyarakat  setempat. Biasanya  setelah  sampai  di  pulau,  beberapa  warga mendekati  kelompok  SWPB.  Mereka  pun  menunggu di Pancung ,  ketua  rombongan  Basri  bertemu  dengan tokoh  masyarakat  dan  menyampaikan  maksud kedatangan  ke  pulau  tersebut.  Setelah  pembicaraan antara kedua belah pihak mencapai kesepakatan, maka kelompok SWPB turun lalu menuju rumah yang telah disiapkan  sebagai  tempat  tinggal  sementara  selama pertunjukan di pulau tersebut.
Pada awal pertunjukan yaitu hari pertama, masyarakat biasanya  mengumpulkan  beras  atau  sagu.  Setelah terkumpul,  maka  pada  malam  harinya  tim  kesenian Pulau Panjang akan menampilkan beberapa pertunjukan seperti tari dangkong , lagu melayu lawas, dan  tari jogi .  Setelah  pertunjukan  berakhir,  biasanya masyarakat  ingin  pertunjukan  dilanjutkan,  maka kompensasinya ialah masyarakat harus membeli tiket. Penampilan  kelompok  SWPB  saat  berada  di  pulau- pulau yang dikunjungi memang tak terduga dan tidak dapat  diprediksi.  Kelompok  SWPB  tidak  akan meninggalkan pulau jika masih banyak penonton yang membeli  tiket  untuk  menonton  pertunjukannya. Sebaliknya, mereka akan pindah ke pulau lain apabila penonton  sudah  mulai  sepi.  Tradisi betandang yang dilakukan oleh Basri dan kelompoknya membuat seni tradisi  yang  hidup  dan  berkembang  di  masyarakat Pulau  Panjang  semakin  dikenal  masyarakat  luas. Selain  itu,  kegiatan betandang juga  menjadi  mata pencaharian keluarga Basri.

## 2). Pertunjukan
Pertunjukan  SWPB  merupakan  pertunjukan  seni rakyat  yang  sering  disajikan  di  ruang-ruang  terbuka seperti tanah lapang yang ada di suatu desa. Di mana warga turut ikut berpartisipasi membantu menyediakan fasilitas tersebut agar pertunjukan dapat berjalan dengan lancar. Sebelum pertunjukan biasanya ada  tiket  yang  disediakan  oleh  kelompok  SWPB  dan selama  pertunjukan  berlangsung  terkadang  tidak  ada batas  di  antara  pemusik  dan  penonton,  tak  jarang penonton  ikut  melebur  menjadi  satu  ketika  musik rentak  dua  atau  rentak  joget  dimainkan.  Momen  ini tentu  memberi  kepuasan  bagi  penonton  dan  pemusik yang hadir selama pertunjukan berlangsung. Salah satu karya  SWPB  yang  menarik  perhatian  penonton  ialah lagu  yang  berjudul Ari  Dunie  Jogi .  Lagu  ini  diiringi musik  rentak inang .  Adapun  penyanyi  lagu  ini  ialah mak  Normah  istri  Basri.  Arti  lirik  lagu  ialah pemberitahuan bahwa dari Batam tari ini di mulai lalu diangkat dari permainan rakyat ketika diwaktu senang. Tak  lupa  juga  ada  pesan  yang  disampaikan  bahwa hidup di dunia ini takkan lama semua akan mati. Tak ada  artinya  pinggang  ramping,  rambut  ikal  mayang selodang , hidung mancung setongkol bawang. Berikut lirik lagu
Ari Dunie Jogi Cipt: Basri
Tahukah tuan-tuan semua Pulaulah Batam tari di mule Hai tarilah jogi Diberi name permainan rakyat diwaktu suke Ari dunie ... hidup tak lame akhirlah jue mati bersame
Hai pinggangnya ramping Dadenya bidang rambutnya ikal mayang selodang Hai pipinya licin, pauh dilayang hidunglah mancung setongkol bawang
Pada bagian pertama komposisi lagu dan musik yang berjudul Ari  Dunie  Jogi ,  lagu  ini  dinyanyikan  oleh mak  Normah  dengan  rentak Inang .  Adapun  pesan yang  disampaikan  ialah  nasehat,  bahwa  kehidupan manusia  ini  tidak  akan  lama  tidak  ada  yang  abadi semua  manusia  pasti  meninggal.  Tidak    ada  artinya pinggang  ramping,  rambut  ikal  mayang selodang , hidung  mancung  setongkol  bawang,  semuanya  akan kembali  kepada  sang  Ilahi  (Normah,  2021).  Pada bagian  kedua  ialah  komposisi  musik  dan  tari  dengan rentak  joget  silat.  Pada  bagian  ini  terlihat  beberapa orang  penari  yang  memperagakan  gerakan-gerakan yang  dinamis  dan  lincah,  gerakan  tersebut  dapat terbaca dengan jelas seperti berhias, mencuci pakaian dan lainnya yang merupakan kegiatan sehari- hari ibu- ibu yang menunggu suaminya pulang melaut seharian. Pada bagian ini, musik yang dimainkan penuh energik dan  lincah,  terlihat  dari  kepiawaian  Basri  saat menggesek biolanya. Komposisi ini repetisi dari tema joget.  Basri  membuat  variasi  sebanyak  7  kali pengulangan,  dan  masing-masing  pengulangan tersebut  tidak  ada  yang  sama  jumlah  birama  dan jumlah ketukan, dinamika, mereka tidak terikat dengan norma-norma  musik  yang  berlaku.  Dengan  kata  lain, mereka bebas bereskpresi sesuai dengan  hati dan jiwa pada saat musik dimainkan.

## 2. Pembahasan
Musik jogi Batam  dapat  dikelompokkan  menjadi  2 bagian  yang  tersusun  secara  sistematis  sehingga dengan mudah dipahami, yaitu intro, termasuk bagian dari tema A, dan tema B dengan pengulangan variatif sebanyak  6  kali.  Komposisi  musik jogi merupakan musik  dua  bagian  yaitu,  A-B.  Struktur  fungsi  dan bentuk musik iringan tari jogi Sanggar Warisan Pantai Basri  di  Pulau  Panjang  Batam  Kepulauan  Riau.  Pada bagian  pertama,  gendang  pengana  menjadi  instrumen pokok  dalam  memainkan  pola rythem dalam permainan  musik  pengiring  musik jogi ,  pola  yang digunakan  pada  bagian  pertama  berupa  pola  joget, yang  mana  pada  pola  ini  menggunakan  nilai  not  1/8 dan 1/16 selama 7 birama.
Gambar 1. Notasi Musik Jogi
Musik  tari jogi karya  Basri  merupakan  sebuah komposisi  dalam  bentuk  solo  violin  yang diperuntukkan  sebagai  pengiring  lagu  dan  pengiring tari,  karya  ini  merupakan  pertunjukkan  terakhir  Basri disaat  menghadiri  puncak  acara  Festival  Budaya Nusantara  tahun  1999  diadakan  di  Taman  Ismail Marzuki  Jakarta.  Dokumen  ini  direkan  dengan menggunakan  alat  seadanya  yakni tape  recorder . Ari Dunie Jogi sendiri adalah merupakan karya yang tidak terikat oleh bentuk-bentuk yang sudah lazim di dalam musik,  seperti  birama,  hitungan,  irama  dan ornamentasi (tidak terikat dengan aturan-aturan baku). Namun mereka bebas berekspresi membawakan musik jogi sesuai  dengan  kondisi  besar  ataupun  kecilnya panggung,  penyesuaian  ini  berlangsung  secara spontanitas tergantung dengan imajinasi dan keinginan komposer Basri.
Pada  dasarnya  sebuah  pertunjukan  tari  tidak  akan lepas  dari  iringan  atau  musik,  baik  internal  maupun eksternal.  Iringan  atau  musik  internal  adalah  iringan yang  berasal  dari  penarinya  sendiri.  Iringan  atau musik  eksternal  adalah  iringan  yang  dilakukan  oleh orang di luar penari, baik dengan kata-kata, nyanyian, maupun  dengan  orkestra  yang  lengkap  (Jazuli  2008: 16).  Musik  dalam  tari  dapat  berfungsi  untuk mengiringi  tari,  memberi  suasana  atau  illustrasi,  dan untuk  membantu  mempertegas  dinamika  ekspresi gerak  tari.  Adapun  fungsi  iringan  adalah  sebagai berikut;  l).  sebagai  pengiring  penyajian  tari,  2). menambah  semarak  suasana  dalam  tari,  3).  mengatur dan  menambah  efektivitas  bentuk  gerak  tari,  dan  4). sebagai pengendali, memberikan tanda permulaan dan akhir penampilan tari (Suwandi 2007: 94).
Adapun  komposisi  musik jogi terdiri  dari  dua  bagian yaitu perpaduan antara musik dan tari, bagian pertama dari komposisi musik jogi merupakan dondang dengan diiringi rentak  inang ,  sementara  pada  bagian  kedua adalah  tarian  yang  diiringi  dengan  rentak  joget Melayu.  Teknik  yang  digunakan  oleh  pemusik jogi memberikan  ornamentasi  pada  garis  melodi  disebut
“gelek”, gelek terdiri dari tiga macam yaitu; 1). gelek naik merupakan  teknik  yang  dilakukan  pemusik jogi untuk memberikan hiasan nada pada garis melodi yang bergerak  menaik.  2). gelekturun digunakan  oleh pemusik jogi untuk  memberikan  ornamentasi  pada garis  melodi  yang  bergerak  menurun.  3). gelek perancak ialah  teknik  menghias  garis  melodi  pada masing- masing bagian birama.
Selama  pertunjukan  musik jogi berlangsung  biasanya para  penonton  yang  hadir  akan  mengikuti  hentakan irama  musik,  tangan  dan  kaki  akan  bergoyang perlahan-lahan seperti ajakan untuk segera bergabung untuk  berjoget  bersama  pemusik  SWPB.  Situasi  ini, menghilangkan batas di antara pemusik dan penonton mereka semua melebur menjadi satu kesatuan. Hal ini terlihat  dari  ekspresi  pemusik  dan  penonton  saling bergembira  dan  becanda  tawa  selama  pertunjukan musik berlangsung.
Pada  pertunjukan  musik jogi menggunakan  tiga  jenis alat  musik  yang  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua bagian  yakni;  alat  musik  ritmis  (tidak  bernada)  dan alat musik melodis (bernada), alat musik ritmis terdiri dari  gong  yang  berfungsi  sebagai  pengatur  kecepatan tempo (metronome) dan  gendang  panjang  berfungsi sebagai  pengatur  irama  (ritme).  Sementara  satu  alat musik  melodis  adalah  biola  yang  berfungsi  sebagai pembawa melodi pada lagu berikut pembahasannya.
1). Accordion accordion memainkan  chord  yang  mana  fungsi  dari chord ini  untuk  mengiri  melodi  yang  dimainkan  oleh instrument violin. Chord yang digunakan dalam musik jogi  bagian  pertama  berupa chord A  minor  dan  Bb Mayor  dengan  nilai  not  2  ketuk  yang  dimulai  pada birama  3-6  dan  nilai  not  4  ketuk  pada  3  birama terakhir.
Gambar 2 . Pola ritmis permainan Akordeon Jogi Batam

## 2).  Gendang Panjang Jogi
Dalam  repertoar  musik  dengan  menggunakan instrumen banyak instrumen membutuhkan skill yang tinggi,  seperti  mendalami  teknik-teknik  supaya  bisa memainkan kedua repertoar berdasarkan style dan era yang  berbeda  (Yulfita  dan  Herdianto,  2022).    dalam pertunjukan  musik  iringan  tari jogi menggunkan
beberapa alat musik pukul. Gaya dan Teknik memukul yang  digukan  di  sesuaikan  dengan  gaya  permainan dari  Sanggar  Warisan  Pantai  Basri  agar  mampu mempertahankan  ciri  khas  dan  keaslian  musiknya. Alat pukul yang pertama adalah Gendang Panjang dua muka  yang  dimainkan  tangan  dengan  kiri  dan  kanan tanpa menggunakan alat pemukul (stik) khusus seperti alat  musik  gong jogi ,  namun  gendang  panjang dimainkan  dengan  menggunakan  telapak  tangan sebagai  media  pukul  untuk  memperoleh  warna  bunyi dan  pola  ritmis  karakter jogi .  gendang  panjang jogi terbuat dari pohon cempedak (nangka) yang dilobangi untuk  resonansi  suara,  besarnya  sesuai  dengan  yang diinginkan,  semakin  besar  pohon  yang  digunakan, maka  semakin  rendah  pula  nada low yang  dihasilkan ( bass ) begitu juga sebaliknya.
Dua  muka  maksudnya  adalah  gendang  panjang  ini memiliki  dua  sisi  kiri  dan  kanan  dengan  ukurannya sesuai  dengan  besaran  pohon  yang  digunakan.  Muka kedua  sisi  tersebut  dibentangi  selaput  yang  diperoleh dari kulit sapi. Untuk mengencangkan selaput tersebut digunakan tali yang ditarik kencang antara selaput kiri dan selaput kanan sehingga mendapatkan warna bunyi. Gendang panjang pada alat musik jogi terdiri dari dua jenis  dengan  fungsi  dan  karakter  yang  berbeda  pula, adapun jenis gendang panjang sebagai berikut;

## 3). Gendang Penganak
Gendang penganak ialah  gendang  berukuran  kecil, berfungsi  sebagai  pengatur  ketukan  ritme,  pola ritmenya  cenderung  konstan  dalam  memainkan  pola- pola dasar pada musik jogi . Karakter dan pemain dari musik  ini  ialah  sabar  sekaligus  penjaga  tempo  dan tidak  mudah  terpengaruh.  Nama gendang  penganak berasal  dari  kata anak, menurut  (Abdullah,  2021) karena  sifat  anak  belum  memiliki  keterampilan  yang cukup  untuk  memberikan  bunga  (ornamentasi) terhadap pola-pola ritmis yang dimainkan. Oleh sebab itu gendang penganak diberikan tugas untuk mengatur kecepatan tempo dengan pola-pola yang monoton .
Gambar 3. Pola ritmis Gendang Penganak Jogi Batam

## 4). Gendang Pengibu
Gendang pengibu ialah gendang berukuran lebih besar dari  gendang penganak ,  berfungsi  sebagai  penghias (fill in) dari pemainan perkusi musik jogi , karakter dari alat  dan  pemain  musik  ialah  mengeluarkan  bunyi sangat  keras  penuh  gairah  dan  energik  dalam memainkan  pola-pola  rancak  pada  permainna  musik jogi .  nama  gendang pengibu berasal  dari  kata ibu, menurut  karena  sifat  ibu  pada  sebuah  keluarga  dapat bermakna  sebagai  pengayom,  memberikan  warna kepada sebuah keluarga (Abdullah: 2021). Oleh sebab itu  gendang pengibu bertugas  untuk  menambahkan pola-pola  variasi  tertentu (fill  in) agar  musik jogi terasa lebih energik dan variatif..
Gambar 4. Pola Ritme Gendang Pengibu Jogi

## 5). Biola
Biola  alat  musik  dawai  sangat  populer  dalam ansambel  musik  Melayu  di  Batam  Kepulauan  Riau. Penggunaan  biola  sebagai  manifestasi  budaya  Eropa dapat  beradaptasi  dengan  berbagai  kebutuhan masyarakat  melayu  untuk  menghasilkan  teknik  dan gaya  tersendiri  berkat  belajar  autodidak,  kebanyakan seniman tradisi belajar dari orang-orang tua terdahulu belajar  secara  autodidak.  Peran  biola  sangat dibutuhkan dan bahkan mendominasi pada musik jogi di  mulai  pada  awal  pertunjukan  musik  hingga  akhir komposisi musik. Seperti layaknya seorang solist yang mempertunjukan scale dan  teknik-teknik  yang  sulit bagi pemusik lainnya yang belum tentu sanggup untuk memainkannya. Hal ini disebabkan karena penciptaan awal  dari  musik jogi tidak  menggunakan  alat  musik lain  selain  biola  seperti akordeon,  harmonium dan sebagainya.
pertunjukan  musik  iringan  tari jogi menunjukkan kesenian  ini  merupakan  kesatuan  pertunjukan  yang tidak  bisa  lepas  dari  tari jogi .  dalam  pertunjukan musik  iringan  tari jogi tidak  terlepas  dari  kerja  sama antar  pemusik  dalam  mengiringi  tari jogi ,  mulai  dari persiapan,  pertunjukan  dan  diskusi  antara  sesama seniman  dalam  pertunjukan  kelompok.  Agar pertunjukan  musik  berjalan  lancar,  maka  pemain musik  harus  saling  bekerja  sama.  Masing-  masing pemain  musik  iringan  memantau  permainan  musik satu sama lain, agar dapat menghasilkan musik iringan yang  indah  dalam  iringan  tari jogi (Zulkifli,  2021). melaksanakan  sesuatu event memanglah  memerlukan koordinasi  serta  rencana  yang  matang,  sebab  pada penerapannya banyak situasi tidak terduga yang dapat menganggu  kelancaran  jalan  nya  event performance art yang  sudah  di  persiapkan  dengan  matang (Syafrizal et al, 2022).
6). Aftermath Aftermath merupakan suatu aktivitas yang dilaksanakan  setelah  usai  pertunjukan  musik  SWPB. Pada bagian ketiga ini, kegiatan seperti mengembalikan  instrumen  musik, sound  system atau pengeras suara pada tempat semula penyimpanan yang berada  di  rumah  Basri.  Kesadaran  pemusik  SWPB untuk  mengembalikan  instrumen  merupakan  wujud dari  rasa  memiliki  terhadap  kelompok  musik  itu. Selain  itu,  rasa  saling  memiliki  terhadap  instrumen musik SWPB juga diperlihatkan dari cara memainkan, berhati-hati,  serta  ikut  merawat  instrumen  musik seperti membersihkan kotoran debu atau karatan yang ada pada instrumen musik. Dengan adanya rasa saling memiliki  di  antara  sesama  pemusik  SWPB,  maka terwujud  rasa  kebersamaan,  rasa  solidaritas,  rasa pengertian, rasa kekeluargaan di dalam kelompok.
Selanjutnya diskusi bersama di antara pemusik SWPB yang  dilakukan  secara  terbuka.  Mereka  saling mengkritisi,  serta  memberi  saran  demi  kemajuan kelompok  musik  SWPB.  Biasanya  diskusi  evaluasi meliputi  permasalahan  teknis  musik  seperti  tempo, harmonisasi  permainan  biola,  gendang,  dan  gong, serta  aransemen  lagu  atau  pantun  sesuai  dengan pengalaman  musikal  tiap  individu  yang  disepakati oleh  sesama  pemusik.  Diskusi  ini  saling  memberi masukan  di  antara  sesama  pemusik  SWPB.  Biasanya dalam  diskusi  sering  juga  terjadi  perdebatan  saling memberi saran dan saling menyalahkan merasa paling benar di antara sesama pemusik SWPB. Namun, peran Basri  dan  Normah  sebagai  pimpinan  dengan  santai menanggapi  dan  menjadi  penengah  selama  diskusi evaluasi  pemusik    dan  tak  lupa  evaluasi  juga membutuhkan  peran  seorang  musikolog  dan etnomusikolog, atau pengamat, penulis, pengkaji, seni sangat  dibutuhkan  untuk  menceritakan  kembali peristiwa  pertunjukan  musik  SWPB  bisa  berupa  esai,
artikel,  atau  catatan  lapangan  kemudian  dipublikasi pada media massa cetak ataupun online.

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Dalam  pertunjukan  musik  iringan  tari jogi tidak terlepas  dari  kerja  sama  antar  pemusik  dalam mengiringi tari jogi , mulai dari persiapan, pertunjukan dan diskusi antara sesama seniman dalam pertunjukan kelompok.  Hasil  temuan  dari  kajian  pertunjukan berupa  komposisi  musik Ari  Dunie  Jogi terdiri  dari dua  bagian  yaitu  perpaduan  antara  musik  dan  tari, bagian  pertama  dari  komposisi Ari  Dunie  Jogi merupakan dondang dengan  diiringi rentak  inang , sementara  pada  bagian  kedua  adalah  tarian  yang diiringi  dengan  rentak  joget  silat.  Teknik  yang digunakan  oleh  pemusik Jogi dalam  memberikan ornamentasi pada garis melodi disebut “gelek”. Musik iringan  tari Jogi menggunakan  alat  musik  akordeon, gendang  dan  biola.  Fungsi  gendang  adalah  untuk memberi  irama  tempo  dalam  gerak  tari,  sementara akordeon  dan  biola  memberi  melodi  yang  berfungsi memberi aba-aba dalam bagian per bagian tari.
Hasil penelitian juga menemukan notasi-notasi musik yang  dipakai  di  setiap  alat  musik  untuk  mendukung pembakuan musik iringan tari jogi . Pertunjukan musik Sanggar  Warisan  Pantai  Basri  atau  SWPB  melalui tahapan-tahapan  proses  latihan,  jam  terbang pertunjukan, dan evaluasi pertunjukan. Ketiga struktur itu  menciptakan  ciri  dari  identitas  SWBP  demi kemajuan  dan.  Di  mana  proses  pertunjukan  musik iringan lahir melalui diskusi dan kesepakatan di antara sesama  pemusik,  sehingga  terjalin  kesepakatan  demi keberhasilan  keberlangsungan  pertunjukan  musik iringan tari jogi. Parncutt dan McPherson (2022: 99), dalam bukunya The Science and Psychology of Music Performance:  Creative  Strategies  of  Teaching  and Learning memuat  aspek  yang  harus  dimiliki  oleh musisi  yaitu  bagaimana  menguasai  komunikasi, gestur,  melatih  memori  dan  lain-lain.  Pertunjukan Musik  tidak  hanya  hasil  akhir,  melainkan  perhatian atas suatu proses. Dalam tulisan Beetwen Process and Product:  Music  an/  as  Performance (Cook,  2001:  7- 27)  mengingatkan  pentingnya  sebuah  proses  dan produk dalam pertunjukan. Kajiannya menghubungkan musik tradisional yang berfokus pada notasi, dan musik modern kedalam konteks yang lebih luar  yang  berhubungan  dengan  penonton.  Intinya adalah  musik  sebagai  pertunjukan  adalah  sebuah rangkaian  keseluruhan  dari  proses  dan  hasil  sama seperti  penelitian  yang  telah  penulis  teliti  terhadap musik iringan tari jogi pada SWPB. Keseluruhan dasar teori  diatas  akan  mendukung  hasil  penelitian  atas kajian  pertunjukan  musik  di  SWPB  yang  tidak  lepas dari  persiapan  pertunjukan,  rangkaian  pertunjukan, penyajian  dan  garapan  musik  pertunjukan  serta kegiatan  setelah  pementasan  yang  tidak  terlepas  dari perkembangan- perkembangan untuk menambah nilai
dan  pelestarian  dari  karya  seni  pertunjukan  musik iringan tari jogi oleh SWPB. Pembakuan pertunjukan musik  iringan  tari jogi dan  tata  cara  nya  diperlukan demi  melestarikan  keaslian  musik  iringannya  di karenakan sistem permainan musik masih mengandalkan  pemantauan  dan  perasaan  atau  emosi pemusik dalam mengiring satu dan lain.

## 2. Saran
Agar  lebih  banyak  lagi  penelitian  berkait  kajian pertunjukan  musik  di  SWPB  sehingga  dapat  menjadi referensi  bagi  peneliti  berikutnya  di  Pulau  Panjang, Kota Batam. Penelitian ini kiranya juga bisa dijadikan alat untuk mengembangkan seni pertunjukan musik di Kota Batam sehingga dapat melestarikan  kebudayaan daerahnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah,  A.  (2021).  “Pola  Penganak  dan  Pola Pengibu Pada Musik Jogi”. Hasil Wawancara Pribadi :  12  April  2021,  Taman  Dendang
Melayu  Jembatan 1 Barelang.
Cook, N. (2001). Between Process and Product: Music
and/as Performance. Music Theory Online , 7 (2), 1-31. Merriam,  A.  P.  (1964). Antropologi  Musik . Yogyakarta: Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Normah, N. (2021). “Lirik Dondang Ari Dunie Jogi” .
Hasil  Wawancara  Pribadi : 12  April  2021,
Taman  Dendang  Melayu  Jembatan  1 Barelang Batam. Parncutt  and  Mc  Pherson.  (2002). The  Science  and Psychology  of  Music  Performance:  Creative Strategies  For  Teaching  and  Learning .
Britania Raya: Oxford University Press.
Schechner,  R.  (2003). Performance  Theory. Britania
Raya: Routledge. Sedyawati,
Edi. (2006) . Pertumbuhan Seni Pertunjukan (Cetakan  Pertama).  Jakarta:
Sinar Harapan. Sujarno,  S.  (2003). Seni  Pertunjukan  Tradisional Nilai, Fungsi dan Tantangannya .
Yogyakarta:  Kementrian  Kebudayaan  dan
Pariwisata DIY.
Suwandi,  S.  (2007). Berkarya  Seni  Budaya .  Bekasi:
Ganeca Exact.
Syafrizal,  S.,  Efi,  A.,  &  Budiwirman,  B.  (2022).
Management Event Seni Pertunjukan Performance Art. Gorga: Jurnal Seni
Rupa , 11 (2), 246-252. Watanabe,  R.  T.  (1967). Introduction  to  Music
Research . New Jersey: Prentice Hall.
Yulfita, A. F., & Herdianto, F. (2022). Deskripsi dan Interpretasi  Teknik  Permainan  Instrument Marimba  Concerto  In  G  Major  RV  dan  A Whole  New  World. Gorga:  Jurnal  Seni Rupa , 11 (1), 60-66.
Zamri,  Z.  (2021).  “Gelek  Pada  Musik  Jogi” .  Hasil Wawancara  Pribadi: 12  April  2021,  Taman Dendang  Melayu  Jembatan  1  Barelang Batam.
Zulkifli,  Z.  (2021).  “Biola  Pada  Musik  Jogi” .  Hasil Wawancara  Pribadi: 12  April  2021,  Taman Dendang  Melayu  Jembatan  1  Barelang Batam.
07