Editorial Office: Syaria Faculty, IAIN Kediri Sunan Ampel Street No.7, Ngronggo, City District, Kediri City, East Java Province, Postal Code: 64127, Phone: (0354) 689282 Email: redaksi.qawanin@iainkediri.ac.id Website: http://jurnalfasya.iainkediri.ac.id/index.php/qawanin

## TRANSAKSI JUAL BELI ONLINE DALAM PERSPEKTIF HADITS
(KAJIAN HOLISTIK HADITS ANTARADHIN)

## ONLINE BUYING TRANSACTIONS IN HADIS PERSPECTIVE
(HOLISTIC STUDY OF ANTARADHIN HADITS)

## Muhammad Anwar Idris
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
edreswae@gmail.com
Article
Abstract
Keywords:
Buying and selling, Online, Hadith, Fraud.
Jual beli, Online, Hadis, Penipuan.

## Article History:
Received: May, 30, 2022 Reviewed: July, 7, 2022 Accepted: July, 25, 2022
This  article  discusses  online  buying and  selling  transactions  from  the hadith perspective. Buying and selling online  is  a  modern  transaction  that exists  in  the  current  era.  The  practice of  buying  and  selling  online  does  not only  interest  sellers  and  buyers,  but
Published: August, 12, 2022
DOI: 10.30762/qawanin.v6i1.79
there  are  other  elements  that  are intended. The purpose of this article is to look at the traditions of buying and selling  online,  holistic  studies,  hadith messages  and  their  implementation  in social life. This research is a literature research  that  comes  from  hadith  or sources  related  to  buying  and  selling. Then  the  research  uses  the  ma'anil hadith  method  which  focuses  on interadhin  hadith.  The  results  of  this general article state that in buying and selling transactions that make it easier for the public, the contract used is the bai-as-salam  contract.  The  existence of the hadith "buying and selling must be  on  a  consensual  basis"  should  be applied  in  online  buying  and  selling transactions  so  that  fraud  does  not occur  which  ultimately  causes  losses between both the seller and the buyer.
Artikel ini membahas tentang transaksi jual beli online dalam perspektif hadis. Jual  beli  online  merupakan  sebuah transaksi  modern  yang  ada  pada  era saat  ini.  Praktik  jual  beli  online  tidak hanya menguntukan penjual dan
pembeli,  namun  ada  elemen-elemen yang  lain  yang  diuntukan.  Adapun tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah untuk mengetahui hadis-hadis jual beli online,  kajian  holistic,  pesan  hadis
serta implementasinya dalam kehidupan sosial. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan yang  bersumber  dari  hadis  maupun sumber-sumber yang berkaitan dengan jual  beli  kemudian  penelitian  ini menggunakan  metode ma’anil  hadis
yang  terfokus  pada  hadis antaradhin.
Hasil  dari  artikel  ini  menyatakan bahwa  dalam  transaksi  jual  beli memberikan kemudahan bagi khalayak umum,  akad  yang  digunakan  ialah akad bai- as-salam. Ad anya hadis “jual beli  harus  beradasarkan  suka  sama suka”  sehendaknya  diterapkan  dalam transaksi  jual  beli  online  agar  tidak terjadi  penipuan  yang  pada  akhirnya menimbulka  kerugian  antar  kedua belah pihak yakni penjual dan pembeli.
©2022; This is an Open Access Research distributed under the terms of the Creative Commons Attribution  License  (https://Creativecommons.org/licences/by/4.0),  which  permits  unrestricted use,  distribution,  and  reproduction  in  any  medium,  provided  the  original  works  are  properly cited .

## PENDAHULUAN
Berbicara mengenai jual beli persepektif hadis merupakan salah satu term yang  menarik  untuk  dikaji,  seiring  perkembangan  zaman  dan  teknologi  semakin canggih, praktik jual beli yang dahulu kala ketika seseorang ingin membeli sebuah barang  harus  mendatangi  dimana  barang  tersebut  dijual, penjual  dan  pembeli bertatap  muka,  memeriksa  langsung  barang  yang  hendak  dibeli  dan  saling  tawar menawar  hingga  terjadi  kesepakatan  harga.  Diera  digital  saat  ini  model  jual  beli sudah  mengalami  kemajuan,  yang  mana  seorang  pembeli  ketika  ingin  membeli sesuatu tidak perlu datang, bertatap muka, memeriksa barang yang hendak dibeli, hanya  dengan  gadget  dan  laptop  dibarengi  dengan  rebahan,  maka  suatu  barang yang dipesan akan datang.
Sejauh  ini  kajian-kajian  mengenai  jual  beli  telah  banyak  dilakukan  oleh para  peneliti,  setidaknya  terdapat  tiga  kecenderungan  pada  kajian  jual  beli  yang telah ada. Pertama, kajian jual beli secara umum olehMujiantun, 1 Wati, 2 Fathoni, 3
Aulia  Fuad, 4 Retno. 5 Kedua,  kajian  yang  menitik  beratkan  pada  jual  beli  online menggunakan  aplikasi  tertentu,  olehAnang, 6 Galih, 7 Tholib, 8 Hoga, 9 Abdul Rahman  dkk, 10 dan  Fahrizi. 11 Ketiga,  kajian  tentang  hukum  jual  beli  online  oleh Tira, 12 Deni, 13 Suwari, 14 Yunus, 15 Runto. 16 Berbeda  dengan  yang  disebutkan  di
1 Siti  Mujiatun,  “Jual  Beli  Dalam  Perspektif  Islam : Salam  Dan Istisna’,” Jurnal  Riset  Akuntansi Dan Bisnis 13, no. September (2013): 202 – 16. 2 Wati Susiawati, “Jual Beli Dan Dalam Konteks Kekinian,” Jurnal Ekonomi Islam 8, no. 2 (2017):
171 – 84. 3 Nur  Fathoni,  “Konsep  Jual  Beli  Dalam  Fatwa  Dsn - Mui,” Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam 4, no. 1 (2013): 51 – 82, https://doi.org/10.21580/economica.2013.4.1.773.
4 Ahliwan  Ardhinata,  “Keridhaan  (Antardhin)  Dalam  Jual  Beli  Online  (Studi  Kasus  UD. KUNTAJAYA Kabupaten Gresik),” JESTT 2, no. 1 (2015).
5 Retno Dyah Pekerti and Eliada Herwiyanti, “Transaksi Jual Beli Online Dalam Perspektif Sariat Madzhab  Asy- Syafi’i,” JEBA:  Jurnal  Ekonomi,  Bisnis,  Dan  Akuntansi 20,  no.  2  (2018):  1 – 12, https://core.ac.uk/display/267947229?utm_source=pdf&utm_medium=banner&utm_campaign=pd f-decoration-v1.
6 Anang  Sugara  and  Rizki  Yudhi  Dewantara,  “Analisis  Kepercayaan  Dan  Kepuasan  Terhadap Penggunaan  Sistem  Transaksi  Jual  Beli Online,” Jurnal  Administrasi  Bisnis  (JAB) 52,  no.  1 (2017):
8 – 15,
http://administrasibisnis.studentjournal.ub.ac.id/index.php/jab/article/view/2150/2542.
7 Galih  Se tiyo  Budhi,  “Analisis  Sistem  E -Commerce  Pada  Perusahan  Jual-Beli  Online  Lazada Indonesia,” Elinvo  (Electronics,  Informatics,  and  Vocational  Education) 1,  no.  2  (2016):  78 – 83, https://doi.org/10.21831/elinvo.v1i2.10880.
8 M.  Tholib  Alawi,  “Aspek  Tadlis  Pada  Sistem  Jual  Beli :  Analisis  Pada  Praktik  Jual  Beli  Pulsa Listrik (Token) Prabayar,” Jurnal Baabu Al-Ilmi Ekonomi Dan Perbankan Syariah 2, no. 1 (2017): 129 – 38, https://www.google.co.id/books/edition/Fiqh_Muamalat/ssNoDwAAQBAJ?hl=id&gbpv=1&dq=F iqih+muamalat&printsec=frontcover.
9 Hoga  Saragih  and  Rizky  Ramdhany,  “Pengaruh  Intensi  Pelanggan  Dalam  Berbelanja  Online Kem bali  Melalui  Media  Teknologi  Informasi  Forum  Jual  Beli  (Fjb)  Kaskus,” Jurnal  Sistem Informasi 8, no. 2 (2013): 100, https://doi.org/10.21609/jsi.v8i2.331. 10 Abdul  Rahman  and  Rizki  Yudhi  Dewantara,  “PENGAR UH  KEMUDAHAN  PENGGUNAAN DAN KEMANFAATAN TEKNOLOGI INFORMASI TERHADAP MINAT MENGGUNAKAN SITUS JUAL BELI ONLINE” (Studi Kasus Pada Pengguna Situs Jual Beli ‘Z’),” Publish 52, no. 1 (2017): 1 – 7. 11 Fachrizi  Alwafi and Rizal Hari Magnadi,  “Pengalaman Berbelanja Terhadap Minat Beli Secara Online  Pada  Situs  Jual  Beli  Tokopedia.Com,” Diponegoro  Journal  of  Management 5,  no.  2 (2016): 1 – 15, http://ejournal-s1.undip.ac.id/index.php/dbr.
12 Tira  Nur  Fitria,  “Bisnis  Jual  Beli  Online  (Online  Shop)  Dalam  Hukum  Islam  Dan  Hukum Negara,” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 3, no. 01 (2017): 52, https://doi.org/10.29040/jiei.v3i01.99.
13 Muhammad  Deni  Putra,  “Jual  Beli  Online  Berbasis  Media  Sosial  Dalam  Prespektif  Ekonomi Islam,” Iltizam Journal Of Shariah Economic Research 3, no. 2 (2019): 83 – 103.
14 Suwari  Akhmaddhian  Dan  Asri  Agustiwi,  “Perlindungan  Hukum  Terhadap  Konsumen  Dalam Transaksi  Jual Beli  Secara  Elektronik  Di  Indonesia,” UNIFIKASI :  Jurnal  Ilmu  Hukum 3,  no.  2 (2016): 40 – 60, https://doi.org/10.25134/unifikasi.v3i2.409.
atas,  kajian  tentang  jual  beli  online  perspektif  hadis  disertai  dengan  penjelasan integratif holistiknya, merupakan kajian yang luput dari perhatian para peneliti.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  melengkapi  literatur-literatur  yang  telah disebutkan  di  atas.  Berangkat  dari  latar  belakang  yang telah  disebutkan  di  atas, dapat  diajukan  pertanyaan  yang  penting  untuk  dikaji  dalam  artikel  ini yaitu:bagaimana pengertian jual beli online?bagaimana jual beli online perspektif hadis? bagaimana kajian integratif holistic hadis antaradhin serta implementasinya dalam kehidupan sehari-hari.

## LANDASAN TEORI

## Jual Beli Online
Term  jual  beli  secara  dalam  bahasa  Arab  ( ﻊﯿﺒﻟا )  di  artikan  menjual, mengganti  atau  menukar  dan  ( ءاﺮﺸﻟا )  yang  artinya  beli,  meskipun  dalam  bahasa Arab kata jual ( ﻊﯿﺒﻟا ) dan kata beli ( اﺮﺸﻟا ء ) adalah kata yang berlawanan maknanya, tetapi  orang-orang  Arab  bisa  menggunakan  ungkapan  jual-beli  itu  dengan  satu kata yakni ( ﻊﯿﺒﻟا ). Sedangkan secara istilah, jual beli adalah suatu perjanjian tukar menukar benda atau barang yang mempunyai nilai secara sukarela diantara kedua belah  pihak,  yang  satu  menerima  benda-benda  dan  pihak  yang  satunya menerimanya  sesuai  dengan  perjanjian  atau  ketentuan  yang  telah  dibenarkan. 17 Jual  beli  juga  dapat  didefinisikan  tukar  menukar  harta  secara  suka  sama  suka. Artinya ialah tidak diperkenankan saling merugikan.
Adapun rukun jual beli menurut mayoritas ulama fiqih berpendapat bahwa jual  beli  memiliki  empat  rukun,  antara  lain:  penjual,  pembeli,  ijab  dan  qabul, barang yang dijual. Adapun syarat sah jual beli antara lain: Pertama, barang yang dijual  belikan  harus  suci  dan  tidak  terkena  dengan  najis.  Kedua,  tidak boleh dikaitkan  dengan  sesuatu,  seperti,  apabila  ibuku  meninggal  aku  akan  menjual motor  ini.  Ketiga,  tidak  boleh  di  batasi  waktunya.  Ketiga,  tidak  boleh  di  batasi
15 Firdaus  M  Yunus,  “Konflik  Agama  Di  Indonesia  Problem  Dan  Solusi  Pemecahannya,” Substantia 16, no. 2 (2014): 217 – 28.
16 Runto Hediana and Ahmad Dasuki Aly, “Transaksi Jual Beli Online Perspektif Ekonomi Islam,” Al-Mustashfa: Junral Penelitian Hukum Islam 3, no. 2 (2016).
17 Alawi,  “Aspek  Tadlis  Pada  Sistem  Jual  Beli : Analisis  Pada  Praktik  Jual  Beli  Pulsa  Listrik (Token) Prabayar,” Hlm 130.
waktunya.  Keempat,  barang  dapat  diserahkan  setelah  kesepakatan  akad.  Kelima, barang  yang  diperjual  belikan  milik  sendiri.  Keenam,  barang  yang  diperjual belikan tampak dan dapat diketahui. Ketujuh, barang yang diperjual belikan harus diketahui kualitas, berat, takaran hingga ukurannya, sehingga tidak menimbulkan keraguan. 18
Seiring  berjalannya  waktu  serta  perkembangan  teknologi  yang  semakin canggih, memudahkan semua orang untuk saling berinteraksi serta berkomunikasi satu  sama  lain  dengan  jarak  jauh  yakni  melalui  internet  atau  bisa  juga  disebut dengan online. Begitu juga dengan jual beli yang dulunya ketika seseorang ingin membeli suatu barang harus datang ke tempatnya, di era modern ini jual beli juga dilakukan secara online. Adapun Jual beli online merupakan jual beli barang atau jasa  melalui  media  elektronik  dengan  sambungan  jaringan  internet.  Beberapa contoh  aplikasi  penjualan  produk  secara  online  antara  lain:  bukalapak,  lazada, kaskus, olx, shoope dan lain-lain.
Suherman mengatakan bahwa jual beli online  yaitu sebuah akad jual beli yang  dilakukan  dengan  menggunakan  sarana elektronik  (internet)  baik  berupa barang  maupun  berupa  jasa.  Jual  beli  via  internet  adalah  akad  yang  disepakati dengan menentukan ciri-ciri tertentu dengan membayar harganya terlebih dahulu sedangkan  barangnya  diserahkan  kemudian. 19 Dalam  praktiknya  jual  beli  online tidak  diharuskan  antara  penjual  dan  pembeli  saling  bertemu  secara  langsung dengan  bertatap  muka,  yang  mengakibatkan  memunculkan  berbagai  masalah, antara  lain:  Pertama,  kualitas  barang    atau  benda  yang  dijual,  hal  ini  karena pembeli  tidak  melihat  langsung  barang  yang  akan  dibeli.  Pembeli  hanya  melihat postingan gambar yang akan dijuak. Kedua, potensi penipuan yang sangat tinggi, pada saat pembeli sudah melakukan pembayaran via transfer, namun barang yang dipesan  tidak  kunjung  dikirim  oleh  si  penjual.  Ketiga,  potensi  gagal  bayar  dari pembeli  atau  mudahnya  terjadi  pembatalan,  padahal  sudah  chek  out  dan  berjanji akan  membayarnya  namun  pembeli  tidak  kunjung  melakukan  pembayaran
18 Shobirin Shobirin, “Jual Beli Dalam Pandangan Islam,” BISNIS : Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam 3, no. 2 (2016): Hlm 352, https://doi.org/10.21043/bisnis.v3i2.1494.
19 Fitria, “Bisnis Jual Beli Online (Online Shop) Dalam Hukum Islam  Dan Hukum Negara,” Hlm 55.
sehingga  terjadi  pembatalan  yang  mengakibatkan  si  penjual  mendapatkan  poin pinalti atau pelanggran dari aplikasi yang dipakai. 20
Kemudian karakteristik  bisnis  online  antara  lain: Pertama. Terjadinya transaksi  antara  kedua  belah  pihak  (penjual  dan  pembeli). Kedua. Adanya pertukaran  barang,  jasa  ataupun  informasi. Ketiga. Internet  adalah  media  utama yang  digunakan  dalam  preses  atau  mekanisme  jual  beli online. 21 Maka,  jika diamati yang membedakan antara jual beli online dan jual beli offline ialah proses akad (transaksi) dan media utama yang digunakan dalam proses tersebut.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah  metode kualitatif. 22 Kemudian jenis  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan dengan merujuk pada sumber primer dan sumber sekunder. Dengan menggunakan pendekatan studi ma’anil hadis , tulisan ini mengungkap makna hadis antaradhin,
serta mengungkap kajian holisik hadis tersebut yang kemudian dikontekstualisasikan dalam transaksi jual beli online yang ada pada saat ini.

## PEMBAHASAN

## Jual Beli Online Perspektif Hadis
Dalam  transaksi  jual  beli  suka  sama  suka  merupakan  hal  yang  harus dipenuhi.  Oleh  karena  itu  rusaknya  kualifikasi  ini  akan  menyebabkan  batalnya suatu akad. Para ulama fikih juga sudah membahas secara jelas mengenai sebab- sebab  yang  dapat  merusak  keadaan  suka  sama  suka (antaradhin).Rasulullah dalam sebuah hadisnya juga menjelaskan akan pentinya konsep antaradhin dalam transaksi jual beli secara umum. Nah begitu juga hadis Rasul tersebut hendaknya diterapkan dalam transaksi jual beli di era kekinia yakni jual beli online. Berikut
20 Muhammad  Deni  Putra,  “Jual  Beli  Online  Berbasis  Media  Sosial  Dalam  Prespektif  Ekonomi Islam,” Hlm 86.
21 Hediana and Aly, “Transaksi Jual Beli Online Perspektif Ekonomi Islam,” Hlm 46.
22 Lexy J. Moelong, Metodologi Penelitian Kualitatif, PT. Remaja Rosdakarya, vol. 53 (Bandung: Rosdakarya, 2014), Hlm 14.
teks hadis nabi Muhammad Saw yang menjelaskan tentang suka sama suka dalam urusan jual beli:
Teks Hadis
ﱡﻲِﻘْﺸَﻣَﺪْﻟا ِﺪْﻴِﻟَﻮﻟْا ُﻦْﺑِا  ُسﺎﱠﺒَﻌْﻟا ﺎَﻨَـﺛَﺪَﺣ
, ٍﺪﱠﻤَُﳏ ُﻦْﺑِا َناَوْﺮَﻣ ﺎَﻨَـﺛَﺪَﺣ . ٍﺪﱠﻤَُﳏ ُﻦْﺑِا ِﺰْﻳِﺰَﻌْﻟا ُﺪْﺒَﻋ ﺎَﻨَـﺛَﺪَﺣ , ﺎَﺻ ُﻦْﺑِا َدُواَد ْﻦَﻋ ِْﱐَﺪَﻤْﻟا  ٍﺢِﻟ , ِﻪْﻴِﺑَأ ْﻦَﻋ َلﺎَﻗ : ُلْﻮُﻘَـﻳ ﱠيِرْﺬُْﳋا ٍﺪْﻴِﻌَﺳﺎَﺑَأ  ُﺖْﻌَِﲰ : ص ﷲا  ُلْﻮُﺳَر  َلﺎَﻗ . م )) ٍضاَﺮَـﺗ ْﻦَﻋ ُﻊْﻴَـﺒﻟاﺎَﱠﳕِإ ) (( ﻩاور ﻪﺟﺎﻣ ﻦﺑا ( Kosa kata Hadis
ﺎَﻤﱠﻧِإ : Sesungguhnya
ْﻦَﻋ : Atas dasar
ٍضا َﺮَﺗ : Suka sama suka (ridha)

## Terjemah Hadis
Telah menceritakan kepada kami al- ‘Abas ibn al -Walîd al-Dmasqiy; Telah menceritakan kepada kami Marwân ibn Muhammad; Telah menceritakan kepada kami  ‘Abd  al -Aziz  dari  ayahnya,  dia  berkata:  Rasûllâh  Saw  bersabda: sesungguhnya jual beli itu atas dasar suka sama suka.” (HR. Ibn Mâjah).

## Sanad Hadis
Dalam  hadis  tersebut  terdapat  beberapa  periwayat  hadis  antara  lain: Pertama,  Abbas  bin  Al  Walid  bin  Shababh,  Ad  Damasyiqiy  al- Khalal,  Tabi’ul atba’  kalangan  pertengahan,  wa fat  pada  tahun  248  H,  ia  tinggal  dan  hidup  di Syam. Kedua, Marwan bin Muhammad bin Hasan, al-Asadiy Ath-Thathiriy, Abu Bakar, Tabi’in (tidak berjumpa atau bertemu dengan sahabat). Ia wafat pada tahun 210  H,  hidup  di  Syam.  Ketiga,  Abdul  Azizi  bin  Muhammad  bin  Ubaid  bin  Abi Ubaid, Ad- Darawardiy, Abu Muhammad. Ia merupakan Tabi’ut Tabi’in kalangan pertengahan, ia wafat pada tahun 187 di Madinah. Keempat, Daud bin Shalih bin Dinar,  ia  merupakan  Tabi’in  kalangan  biasa  yang  hidup  di  Madinah.  Kelima, Shalih  bin  Dinar,  At- Tamaar,  ia  juga  merupakan  golongan  tabi’in  biasa  yang hidup di madinah. Keenam, Sa’ad bin Malik bin Sinan bin Ubaid, Al -Khudriy al- Anshari,  Abu  Sa’id,  ia  merupakan  sahabat  nabi  yang  wafat  pada  tahun  74  H,  ia hidup dan wafat di madinah (carihadis.com/2176).

## Syarah Hadis
Dijelaskan  dalam  syarahnya  bahwa  jual  beli  merupakan  aktivitas  rutin manusia  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Syara’  telah  menjelaskan  tentang  aturan - aturan  dalam  kegiatan  tersebut.  persetujuan  merupakan  syarat  penting  dalam sebuah  transaksi.  Adapun asbabul  wurud hadis  di  atas  adalah  ketika  seorang pedagang  Yahudi  datang  dengan  membawa  kurma  dan  gandum,  pada  saat  itu masyarakat  dalam  keadaan  kelaparan.  Kemudian  masyarakat  meminta  kepada Nabi  Saw  untuk  menetapkan  harga  dalam  jual  beli,  tetapi  Nabi  menolak,  lalu bersabda “Sesungguhnya    jual  beli” yaitu  aturan  yang  dianggap  benar  menurut syariat.  Pada  saat  penjual  menyerahkan  atau  memberikan  barang  yang  dimiliki “secara suka rela” dan pembeli melakukan tanpa paksaan.
Abu  Said  menyebutkan  bahwa hadis  Nabi  berikutnya  tentang  arti  “saling merelakan”.  Abu  Said  berkata  bahwa  Nabi  Saw  naik  ke  atas  mimbar,  kemudian membaca  tahmid.  Kemudian  nabi  bersabda  “tidak  ada  kepastian  Allah  dengan memberikan  salah  satu  uang  dari  orang  yang  sama  baiknya,  sesungguhnya  jual beli  ialah  saling  merelakan,  namun  dalam  transaksi  jual  beli  kalian  ada keberhasilan,  saya  katakana  pada  kalian  semua,  janganlah  saling  dengki,  jangan saling  bertengkar,  jangan  saling  hasut,  dan  janganlah  seseorang  menawar dagangan yang sedang ditawar oleh orang  lain, dan dangan menjual sesuatu yang tidak  jelas,  jual  beli  adalah  saling  merelakan.  Semoga  kalian  menjadi  hamba- hamba Allah yang baik.

## Kajian Holistik
Manusia  merupakan  mahluk  sosial  yang  membutuhkan  pergaulan  sosial yang pada akhirnya adanya transaksi muamalah serta pertukaran barang dan jasa. Hal ini memerlukan prinsip-prinsip yuridis samawi yang mengatur semuanya agar sesuai  dengan  sunnatullah,  keharmonisan,  ketentraman,  serta  keadlian  sosial. Prinsip- prinsip  Syari’ah  dalam  pertukara n  dan  kontrak  muamalah  yang  dapat digunakan  untuk  melakukan  tinjauan  hukum  atas  setiap  transaksi  sepanjang
zaman,  termasuk  di  era  modern  untuk  kemaslahatan  umat. 23 Dalam  transaksi  jual beli  khususnya  jual  beli  online  persetujuan  antara  penjual  dan  pembeli  haruslah diberikan secara bebas atau adanya kerelaan dari masing-masing pihak(antaradhin).
Akad  yang  digunakan  dalam  jual  beli  online  adalah  akad bay’as -salam. Kata  akad  berasal  dari  Bahasa  Arab  yakni al-Aqd. Secara  bahasa al-aqd,  bentuk masdarnya  adalah ‘Aqada dan  jamaknya  ialah  al-Uqud  yang  memiliki  arti perjanjian (yang tercatat) at au kontrak. Sedangkan secara istilah ulama’ fiqih akad adalah hubungan antara ijab dan qabul atas diskursus yang dibenarkan oleh syara’ dan memiliki implikasi hukum tertentu. 24 Adapun pengertian as-salam adalah jual beli  yang  dilakukan  dengan  memesan  barangnya  terlebih  dahulu,  kemudian pembayarannya setelah memesan dilakukan. Salam juga bisa adiartikan perjanjian sesuatu  yang  penyerahan  barang-barangnya  ditangguhkan  hingga  masa  tertentu, sebagai  imbalan  harga  yang  telah  ditetapkan  ketika  akad. 25 Berikut  unsur-unsur jual beli online dalam bentuk tabel:

## Tabel 1.Unsur-Unsur Jual Beli Online

## Memudahkan
Pada  era  kekinian  saat  ini,  dimana  zaman  yang  semakin  maju  dan berkembang  dengan  teknologi  yang  semakin  canggih  orang  lebih  memilih melakukan  segala  sesuatunya  dengan  mudah  atau  instan.  Transaksi  jual  beli merupakan salah satu kegiatan yang dilakukan oleh masyarakat yang ada di dunia khususnya  di  Indonesia  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari-hari.  Saat  ini
23 Ardhinata,  “Keridhaan  (Antardhin )  Dalam  Jual  Beli  Online  (Studi  Kasus  UD.  KUNTAJAYA Kabupaten Gresik),” Hlm 51.
24 Eka  Nuraini  Rachmawati  and  Ab  Mumin,  “Praktiknya  Di  Pasar  Modal  Indonesia,” Akad  Jual Beli  Dalam  Perspektif  Fikih  Dan  Praktiknya  Di  Pasar  Modal  Indonesia 12,  no.  4  (2015):  Hlm 786.
25 Susiawati, “Jual Beli Dan Dalam Konteks Kekinian,” Hlm 179.
Jual Beli Online Memudahka n Penipuan
kegiatan  tersebut  dilakukannya  dengan  mudah  yakni  dengan  cara  mengakses internet lewat gadget, laptop maupun alat lektronik lainnya.Pemasaran jual beli di layanan  internet  jauh  lebih  luas  dan  terbuka.  Jika  diamati,  jual  beli  online  tidak hanya  sebatas  menjual  dan  membeli,  tetapi  juga  merambah  sistem  periklanan, sistem  perantara,  serta  sistem  jaringa.  Dari  hal  tersebut  semakin  banyak  peluang yang terbuka untuk ikut merasakan penghasilan melalui internet. 26
Telah  disebutkan  di  atas  bahwa  akad  yang  digunakan  dalam  jual  beli online  adalah  akad bai’  as -salam,  peraktik  jual  beli  tersebut  diperbolehkan  oleh agama,  hal  ini  tercantum  dalam  hadis  Nabi  nabi  yang  diriwayatkan  oleh  Ibn Majah  “Sda  tiga  hal  yang  padanya  berkah  yaitu  jual  beli  tangguh,  jual  beli muqardhah (mudharabah dan mencampur gandum dengan tepung untuk keperluan di rumah sendiri bukan untuk dijual” (H.R Ibn Majah). Dengan diperbolehkannya jual  beli salam bertujuan  untuk  memproleh  kemudahan  dalam  melakukan transaksi jual beli. 27

## Penipuan
Dijelaskan  dalam  KBBI  bahwa  kata  penipuan  berasal  dari  kata  tipu  yang berarti  kecoh,  daya  cara,  perbuatan  atau  perkataan  yang  tidak  jujur  (bohong, palsu),  dengan  maksud  untuk  menyesatkan,  mengakali,  atau  mencari  untung. Maka,  penipuan  dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  perbuatan  atau  membuat, perkataan  seseorang  yang  tidak  jujur  atau  bohong  dengan  maksud  untuk menyesatkan  atau  mengakali  orang  lain  untuk  kepentingan  dirinya  atau kelompok. 28 Sebuah  fakta  bahwa  setiap  transaksi  jual  beli  offline  maupun  online tidak  luput  terjadinya  peluang  penipuan,  karena  barang  yang  dijual  tidak transparan  atau  tidak  jelas  sehingga  muncullah  pertengkaran  kedua  belah  pihak antara penjual dan pembeli.
Jika  diamati  lebih  mendalam,  jual-beli  online  berpeluang  lebih  besar terjadinya penipuan. Hal ini disebabkan penjual dan pembeli tidak saling bertemu dan  bertatap  muka,  pembeli  hanya  bisa  melihat  gambar  yang  diposting oleh
26 Hediana and Aly, “Transaksi Jual Beli Online Perspektif Ekonomi Islam,” Hlm 48.
27 Mujiatun, “Jual Beli Dalam Perspektif Islam : Salam Dan Istisna’,” Hlm 208.
28 Dudung Mulyadi, “Unsur - Unsur Penipuan Dalam Pasal 378 Kuhp,” Jurnal Ilmiah Galuh Justisi 5, no. 2 (2017): Hlm 209.
penjual  yang  pada  kenyataannya  antara  gambar  yang  diposting  dengan  wujud aslinya tidak sama. Selain itu potensi penipuan jual beli online juga sangat tinggi, ketika  pembeli  telah  melakukan  pembayaran,  namun  barang  yang  dipesan  tidak lekas  dikirim  ke  alamat  pembeli,  maka  disinilah  terdapat  unsur  penipuan  yang mengakibatkan merugikan pembeli.
Selain  pembeli  yang  dirugikan  dan  ditipu,  dalam  kasus  jual  beli  online seorang  penjual  juga  merasakan  hal  yang  sama,  misalnya  pembeli  yang seharusnya  bertanggung  jawab  untuk  mentransfer  sejumlah  harga  dari  produk yang  dipesan  atau  dibelinya,  tetapi  tidak  melakukan  pembayaran  yang  pada akhirnya terjadi pembatalan secara otomatis oleh aplikasi jual beli online. 29 Dalam kasus  tersebut  beberapa  aplikasi  jual  beli  online  menerapkan  sistem  pinalti  atas terjadinya  pembatalan  dalam  transaksi  jual  beli    yang  pada  akhirnya  merugikan penjual.
Kasus-kasus  di  atas  merupakan  transaksi  yang  kurang  baik,  yang  pada akhirnya antaradhin(suka sama suka) tidak diterapkan. Penipuan yang merugikan kedua belah pihak merupakan perbuatan  yang dilarang oleh agama Islam, hal ini tercantum  di  dalam  Q.S  An-Nisa ’  (4):  29 “Hai  orang -orang  yang  beriman, janganlah  kamu  saling  memakan  harta  sesamamu  dengan  jalan  yang  batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang Berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu”. Setidaknya terdapat tiga poin penting yang dapat diambil dari  ayat  ini,  antara  lain:Larangan  melakukan  transaksi  yang  di  dalamnya mengandung unsurgharar (tidak jelas), maisir (perjudian), jual beli yang terdapat unsur tadlis (penipuan).
Kemudian  di  dalam  hadis  Nabi  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim yang berbunyi: “Telah menceritakan kepada kami Muhriz bin Salamah Al 'Adani berkata,  telah  menceritakan  kepada  kami  Abdul  Aziz  bin  Muhammad]  dari Ubaidullah  dari  Abu  Az  Zinad  dari  Al  A'raj  dari  Abu  Huraira  ia  berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam melarang jual beli gharar (menimbulkan
29 Daharmi  Astuti,  “Persepsi  Masyarakat  Terhadap  Akad  Jual  Beli  Online  Perspektif  Ekonomi Syariah,” Syarikat:  Jurnal  Rumpun  Ekonomi  Syariah 1,  no.  1  (2018):  Hlm  14, https://doi.org/10.25299/syarikat.2018.vol1(1).2625.
kerugian  bagi  orang  lain)  dan  jual  beli  hashah” (HR  Ibnu  Majah).  Hadis  lain yang  dengan  redaksi  yang  sama  terdapat  dalam  Sahih  Muslim  yang  berbunyi: “Dan  telah  menceritakan  kepada  kami  Abu  Bakar  bin  Abi  Syaibah]  telah menceritakan  kepada  kami  Abdullah  bin  Idris  dan  Yahya  bin  Sa'id  serta  Abu Usamah  dari  Ubaidillah.  Dan  diriwayatkan  dari  jalur  lain,  telah  menceritakan kepadaku  Zuhair  bin  Harb  sedangkan  lafaz  darinya,  telah  menceritakan  kepada kami  Yahya  bin  Sa'id]  dari  'Ubaidillah  telah  menceritakan  kepadaku  Abu  Az Zinad dari Al A'raj dari Abu Hurairah dia berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam  melarang  jual  beli  dengan  cara  hashah  (yaitu: jual  beli  dengan melempar kerikil) dan cara lain yang mengandung unsur penipuan” . 30
Dalam perspektif fiqih jual beli online diperbolehkan sesuai dengan kaidah fiqih “Al - ash  fi  mu’amalah  al -ibahah  illa  idza  ma  dalla  al- dalil  ala  khilafihi” dengan  ketentuan  didalam  prosesnya  tidak  terdapat  atau  terjadi  unsur  penipuan, ketidak jelasan dan riba. 31 Selain itu, beberapa  pendapat ulama fikih mengatakan bahwa  jual  beli  yang  tidak  memenuhi  rukunnya  maka  tidak  sah  jual  beli  yang dilakukan.  Hal  ini  diungkapkan  oleh  Syekh  Muhammad  Qasim  di  dalam  kitab Fathul  Qarib  al- Mujib  “  tidaklah  sah suatu  peasanan,  kecuali  dengan ijab  qabul (serah  terima)”. 32 Bukan  tanpa  alasan,  dalam  transaksi  jual  beli  online  antara penjual  dan  pembeli  tidak  saling  kenal,  maka  hendaknya  pembeli  memastikan identitas  penjual  jelas,  mintalah  identitas  lengkap  penjual,  lakukanlah  keabsahan identitas tersebut dengan baik sebelum melakukan transaksi. Apabila hal-hal yang tersebut dijalankan  dengan  baik,  bisa  jadi  penipuan  jual  beli  online  akan terhindarkan.
Indonesia  sebagai  negara  hukum  juga  telah  mengatur  undang-undang terhadap  tindak  pidana  penipuan  dalam cybercrime.  Cybercrimemerupakan bentuk-bentuk  kejahtan  yang  timbul  karena  pemanfaatan  online  (internet).Secara ummum  penipuan  diatur  sebagai  tindak  pidana  oleh  pasal  278  KUHP.  Dalam pasal  tersebut  masih  umum  dan  hanya  diperuntukkan  dalam  kegiatan  ofline.
30 Imam Muslim, Sahih Muslim (Beirut: Dar Al-Fikr, n.d.), Hlm 157.
31 Muhammad  Deni  Putra,  “Jual  Beli  Online  Berbasis  Media  Sosial  Dalam  Prespektif  Ekonomi Is lam,” Hlm 87.
32 Ibn Qasim Ghozi, Fath Al-Qarib (Surabaya: Nurul Huda, 2015), Hlm 48.
Penipuan  yang  dilakukan secara  online  memiliki  ruang  yang  sempit  dari  pada yang terdapat dalam KUHP. Dalam UU ITE yang mengatur tentang berita bohong dan penyesatan ini dapat dapat disamakan dengan penipuan  yang tertuang dalam pasal 378 KUHP pasal 28 ayat (1) yang berbunyi : “se tiap orang dengan sengaja dan tanpa hak menyebarkan berita bohong dan menyesatkan yang mengakibatkan kerugian konsumen dalam transaksi elektronik”. 33
Inti  atau  pesan  hadis antaradhinyang  dapat  diterapkan  dalam  kehidupan sehari-hari  khususnya  dalam  transaksi  jual  beli  ialah  pentingnya  dalam  transaksi jual  beli  harus  didasari  suka  sama  suka  atau  saling  rela  antara  penjual  dan pembeli.  Islam  memperbolehkan  bahkan  sangat  menganjurkan  asalkan  tidak saling merugikan satu sama lain, tidak adanya praktik penipuan antara penjual dan pembeli.  Ketentuan  tersebut  berlaku  dalam  praktik  jual  beli  ofline  khususnya dalam jual beli online yang rentan dengan aksi penipuan yang akhirnya merugikan kedua belah pihak.Dengan diaplikasikannya hadis antaradhin dalam transaksi jual beli  online  maka  akan  menimbulkan  kemudahan  dalam  bertransaksi  serta menimbulkan kebaikan antar sesama mahluk sosial.

## KESIMPULAN
Perkembangan  transaksi  jual  beli  online  di  era  modern  ini  memudahkan khalayak  umum  dalam  bertransaksi.  Di  dalam  agama  Islam  transaksi  jual  beli merupakan  aktivitas  yang  dihalalkan,  keterangan  ini  dijelaskan  dalam  al- Qur’an dan Hadis. tidak dapat dipungkiri jual beli atau berdagang merupakan salah satu aktivitas Nabi Muhammad semasa hidupnya. Seiring berjalannya waktu, jual beli dilakukan  dengan  cara  online  memanfaatkan  kecanggihan  teknologi  yang  ada seperti  Handphone,  tablet,  laptop  dan  lain-lain.  Transaksi  jual  beli  online  rentan terjadinya aksi penipuan yang merugikan kedua belah pihak. Disinilah dalil-dalil agama  harus  diaplikasikan  dalam  transaksi  tersebut.  Hadis  nabi  terkait  jual  beli sudah jelas bahwa antar penjual dan pembeli harus suka sama suka (antaradhin).
33 Melisa  Monica  Sumenge,  “PENIPUAN  MENGGUNAKAN  MEDIA  INTERNET  BERUPA JUAL- BELI ONLINE,” Lex Crimen II, no. 4 (2013): Hlm 106.
Jika antaradhin diterapkan  dalam  transaksi  jual  beli  online,  masalah  penipuan yang mengakibatkan kerugian kedua belah pihak dapat diminimalisir.

## DAFTAR PUSTAKA
Alawi,  M.  Tholib.  “Aspek  T adlis  Pada  Sistem  Jual  Beli :  Analisis  Pada  Praktik Jual  Beli  Pulsa  Listrik  (Token)  Prabayar.” Jurnal  Baabu  Al-Ilmi  Ekonomi Dan Perbankan
Syariah 2, no. 1 (2017):
129 – 38. https://www.google.co.id/books/edition/Fiqh_Muamalat/ssNoDwAAQBAJ? hl=id&gbpv=1&dq=Fiqih+muamalat&printsec=frontcover.
Alwafi,  Fachrizi,  and  Rizal  Hari  Magnadi.  “Pengalaman  Berbelanja  Terhadap
Minat Beli Secara Online Pada Situs Jual Beli Tokopedia.Com. ” Diponegoro Journal  of  Management 5,  no.  2  (2016):  1 – 15.  http://ejournal- s1.undip.ac.id/index.php/dbr.
Ardhinata,  Ahliwan.  “Keridhaan  (Antardhin)  Dalam  Jual  Beli  Online  (Studi Kasus UD. KUNTAJAYA Kabupaten Gresik).” JESTT 2, no. 1 (2015).
Asri  Agustiwi,  S uwari  Akhmaddhian  Dan.  “Perlindungan  Hukum  Terhadap Konsumen  Dalam  Transaksi  Jual  Beli  Secara  Elektronik  Di  Indonesia.” UNIFIKASI : Jurnal Ilmu Hukum 3, no. 2 (2016): 40 – 60. https://doi.org/10.25134/unifikasi.v3i2.409.
Astuti,  Daharmi.  “Persepsi  Masyarakat Terhadap  Akad  Jual  Beli  Online Perspektif Ekonomi Syariah.” Syarikat: Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah 1, no. 1 (2018): 13 – 26. https://doi.org/10.25299/syarikat.2018.vol1(1).2625.
Budhi,  Galih  Setiyo.  “Analisis  Sistem  E -Commerce  Pada  Perusahan  Jual-Beli Onli ne  Lazada  Indonesia.” Elinvo  (Electronics, Informatics, and Vocational
Education) 1, no. 2 (2016): 78 – 83. https://doi.org/10.21831/elinvo.v1i2.10880.
Fathoni,  Nur.  “Konsep  Jual  Beli  Dalam  Fatwa  Dsn - Mui.” Economica:  Jurnal Ekonomi Islam 4, no. 1 (2013): 51 – 82.
https://doi.org/10.21580/economica.2013.4.1.773.
Fitria, Tira Nur. “Bisnis Jual Beli Online (Online Shop) Dalam Hukum Islam Dan Hukum  Negara.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam 3,  no.  01  (2017):  52. https://doi.org/10.29040/jiei.v3i01.99.
Hediana, Runto, and Ahmad Dasuki  Aly. “Transaksi Jual Beli Online Perspektif Ekonomi  Islam.” Al-Mustashfa:  Junral  Penelitian  Hukum  Islam 3,  no.  2 (2016).
Ibn Qasim Ghozi. Fath Al-Qarib. Surabaya: Nurul Huda, 2015.
Moelong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. PT. Remaja Rosdakarya. Vol.
53. Bandung: Rosdakarya, 2014.
Muhammad  Deni  Putra.  “Jual  Beli  Online  Berbasis  Media  Sosial  Dalam Prespektif Ekonomi Islam.” Iltizam Journal Of Shariah Economic Research 3, no. 2 (2019): 83 – 103.
Mujiatun,  Siti.  “Jual  Beli  Dalam  Perspektif Islam :  Salam  Dan  Istisna’.” Jurnal Riset Akuntansi Dan Bisnis 13, no. September (2013): 202 – 16.
Mulyadi,  Dudung.  “Unsur - Unsur  Penipuan  Dalam  Pasal  378  Kuhp.” Jurnal Ilmiah Galuh Justisi 5, no. 2 (2017): 206.
Muslim, Imam. Sahih Muslim. Beirut: Dar Al-Fikr, n.d.
Pekerti, Retno Dyah,  and Eliada  Herwiyanti. “Transaksi Jual Beli Online Dalam
Perspektif Sariat Madzhab Asy- Syafi’i.” JEBA: Jurnal Ekonomi, Bisnis, Dan Akuntansi 20, no. 2 (2018): 1 – 12. https://core.ac.uk/display/267947229?utm_source=pdf&utm_medium=banne r&utm_campaign=pdf-decoration-v1.
Rachmawati,  Eka  Nuraini,  and  Ab  Mumin.  “Praktiknya  Di  Pasar  Modal Indonesia.” Akad Jual Beli Dalam Perspektif Fikih Dan Praktiknya Di Pasar Modal Indonesia 12, no. 4 (2015): 785 – 806.
Rahman,  Abdul,  and  Rizki  Yudhi  De wantara.  “PENGARUH  KEMUDAHAN PENGGUNAAN  DAN  KEMANFAATAN  TEKNOLOGI  INFORMASI TERHADAP  MINAT  MENGGUNAKAN  SITUS  JUAL  BELI  ONLINE” (Studi Kasus Pada Pengguna Situs Jual Beli ‘Z’).” Publish 52, no. 1 (2017):
1 – 7.
Saragih,  Hoga,  and  Rizky  Ramdhany.  “Pengaruh  Int ensi  Pelanggan  Dalam
Berbelanja Online Kembali Melalui Media Teknologi Informasi Forum Jual Beli  (Fjb)  Kaskus.” Jurnal  Sistem  Informasi 8,  no.  2  (2013):  100. https://doi.org/10.21609/jsi.v8i2.331.
Shobirin,  Shobirin.  “Jual  Beli  Dalam  Pandangan  Islam.” BISNIS :  Jurnal  Bisnis Dan Manajemen Islam 3, no. 2 (2016): 239. https://doi.org/10.21043/bisnis.v3i2.1494.
Sugara,  Anang,  and  Rizki  Yudhi  Dewantara.  “Analisis  Kepercayaan  Dan Kepuasan Terhadap Penggunaan Sistem Transaksi Jual Beli Online.” Jurnal Administrasi Bisnis (JAB) 52, no. 1 (2017): 8 – 15. http://administrasibisnis.studentjournal.ub.ac.id/index.php/jab/article/view/21 50/2542.

## Sumenge, Melisa Monica. “PENIPUAN MENGGUNAKAN MEDIA INTERNET
BERUPA JUAL- BELI ONLINE.” Lex Crimen II, no. 4 (2013): 102 – 12.
Susiaw ati, Wati. “Jual Beli Dan Dalam Konteks Kekinian.” Jurnal Ekonomi Islam 8, no. 2 (2017): 171 – 84.
Yunus,  Firdaus  M.  “Konflik  Agama  Di  Indonesia  Problem  Dan  Solusi Pemecahannya.” Substantia 16, no. 2 (2014): 217 – 28.
https://carihadis.com/Sunan_Ibnu_Majah/2176 . Diakses pada 7 Januari 2021.