## SELING

## Jurnal Program Studi PGRA
ISSN (Print): 2540-8801; ISSN (Online):2528-083X Volume 7 Nomor 1 Januari 2021
P. 82-90
82

## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER ISLAM AHLUSSUNAH WALJAMA’AH (ASWAJA ) PADA MAHASISWA PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI (PIAUD) IAIMNU METRO LAMPUNG
Muhyidin Thohir 1) , Dedi Setiawan 2) , Muhammad Zaini 3) , Leli Fertiliana Dea 4) I nstitut Agama Islam Ma’arif NU (IAIM-NU) Metro Lampung 1234 muhyidinthohir77@gmail.com
Abstrak :  Pendidikan  karakter  merupakan  kebutuhan  mendesak  bagi  dunia pendidikan khususnya di Indonesia saat ini. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui  bagaimana  implementasi  dari  pendidikan  karakter  Aswaja  di lingkungan  Perguruan  Tinggi.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  Program  Studi  Pendidikan  Islam Anak  Usia  Dini  (PIAUD)  IAMNU  Metro  Lampung.  Metode  pengumpulan  data menggunakan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Implementasi pendidikan karakter Aswaja pada penelitian ini yaitu 1) Penanaman pendidikan karakter  Aswaja dapat  dilakukan  pada  proses  perencanaan, implementasi dan evaluasi,  2)  Perencanaan  pendidikan  karakter  Aswaja  pada  Prodi  PIAUD dilakukan  ketika  penyusunan  rencana  pembelajaran,  3)  Pelaksanaan pendidikan karakter dilakukan melalui proses belajar mengajar tatap muka di dalam kelas dan kegiatan-kegiatan lain diluar kelas dan 4) Evaluasi pelaksanaan pendidikan karakter Aswaja dilaksanakan dengan cara menilai secara langsung dan pengamatan.
Kata Kunci : Pendidikan, Karakter, Aswaja
Volume 7, Nomor 1, Januari 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 83

## LATAR BELAKANG
Di  Indonesia  pelaksanaan  pendidikan  karakter  saat  ini  memang  dirasakan mendesak.  Gambaran  situasi  masyarakat  bahkan  situasi  dunia  pendidikan  di Indonesia  menjadi  motivasi  pokok  (mainstreaming)  implementasi  pendidikan karakter  di  Indonesia.  Pendidikan  karakter  di  Indonesia  dirasakan  amat  perlu pengembangannya  bila  mengingat  makin  meningkatnya  tawuran  antar  pelajar, sertabentuk-bentuk  kenakalan  remaja  lainnya  terutama  dikota-kota  besar, pemerasan/kekerasan  (bullying),  kecenderungan  dominasi  senior  terhadap  junior, penggunaan narkoba, dan lain-lain (Samani & Hariyanto, 2013).
Masalah  pendidikan  di  Indonesia  sangatlah  kompleks  karena  disemua aspeknya  terdapat  persoalan  yang  perlu  diselesaikan.  Dekadensi  moral  telah merajalela  dalam  dunia  pendidikan  sehingga  menjadi  potret  buram  dalam  dunia pendidikan. Hal ini bisa dilihat dari kasus-kasus berikut ini: 1) Guru SD di Sulawesi Selatan yang dikeroyok wali murid viral di media sosial (2019); 2) Seorang siswa SMP yang nekat mengancam guru dengan menggunakan celurit karena sang guru menyita ponselnya. Kejadian ini terjadi di SMP Negeri 5 Ngawen (2019); 3) Seorang siswa di SMP  PGRI  Gresik  berinisial  AA  yang  berusia  15  tahun,  berani  mengancam  gurunya dan  mencengkram  bagian  kerah  baju  gurunya  yang  bernama  Nurkhalim  karena ditegur merokok dalam kelas; 4) Seorang guru kesenian di SMAN 1 Torjun, Sampang, Madura, Jawa Timur meninggal dunia akibat dianiaya oleh siswanya sendiri. Kasus- kasus  lain  seperti  maraknya  peredaran  video  porno  yang  diperankan  oleh  para pelajar/mahasiswa, demo-demo anarkis, maraknya perkelahian antar pelajar, adanya kecurangan  dalam  ujian  nasional,  kecurangan  tugas  akhir  mahasiswa  banyaknya kasus  narkoba  yang  menjerat  siswa  dan  mahasiswa,  banyaknya  begal  motor  yang diperankan  oleh  siswa,  cabe-cabean,  perpisahan  sekolah  dengan  baju  bikini,  dan berbagai  peran  negatif  lainnya.  Kompleksitas  permasalahan  seputar  karakter  atau moralitas  telah  menjadi  pemikiran  sekaligus  keperihatinan  bersama.  Adapun  krisis moral  lainnya  yang  sungguh  nyata  telah  terjadi  ialah  perilaku  korup  yang  telah mentradisi di tengah-tengah masyarakat.
Selain  itu,  krisis  kepercayaan  pun  terjadi  pada  kelompok  elit  masyarakat, yakni  perilaku  korup  yang  semakin  mengkhawatirkan.  Demoralisasi  ini  karena proses  pembelajaran  cenderung  mengajarkan  pendidikan  moral  dan  budi  pekerti sebatas  tekstual  semata  dan  kurang  mempersiapkan  pembelajar/mahasiswa  untuk menyikapi  kehidupan  yang  kontradiktif  tersebut  (Zubaedi,  2011).  Pengembangan pendidikan  karakter  merupakan  hal  yang  melekat  dan  tidak  dipisah  dalam  pokok bahasan  tersendiri,  tetapi  harus  melalui  proses  integrasi  ke  dalam  mata  pelajaran, pengembangan  diri,  dan  budaya  sekolah  maupun  perguruan  tinggi  (Setiawan  & Sulistiani, 2019).
Menangani  persoalan  tersebut,  maka  implementasi  pendidikan  karakter menjadi  suatu  keniscayaan.  Pendidikan  karakter  bukanlah  suatu  topik  yang  baru dalam pendidikan. Pada kenyataannya, pendidikan karakter ternyata sudah seumur dengan  pendidikan  itu  sendiri.  Berdasarkan  penelitian  sejarah  dari  seluruh  negara yang  ada  di  dunia  ini,  pada  dasarnya  pendidikan  memiliki  dua  tujuan,  yaitu membimbing para pembelajar untuk menjadi cerdas dan memiliki perilaku berbudi (Lickona,  2013:  7).  Hasil  penelitian  Setiawan  (2019)  menyimpulkan  bahwa pembelajaran  yang  diintegrasikan  dengan  nilai-nilai  karakter  keislaman  dapat meningkatkan sikap religiusitas peserta didik.
Pendidikan karakter di Universitas, harus mendapatkan perhatian yang lebih untuk  membentuk  pondasi  akhlak  mulia  peserta  didik  yang  kuat.  Hal  tersebut dilakukan  agar  mahasiswa  memiliki  kesadaran  tentang  pentingnya  nilai-nilai kebaikan dan memiliki komitmen untuk selalu melakukan kebaikan pada  lingkungan kampus, tempat kerja maupun dalam kehidupan sehari-hari. Pembangunan karakter dan  pendidikan  karakter  menjadi  suatu  keharusan  karena  pendidikan  tidak  hanya menjadikan peserta didik terutama mahasiswa menjadi cerdas, juga mempunyai budi pekerti  dan  sopan  santun,  sehingga  keberadaannya  sebagai  anggota  masyarakat menjadi  bermakna  baik  bagi  dirinya  maupun  orang  lain.  Pembinaan  karakter  yang termudah  dilakukan  adalah ketika  peserta  didik sudah  masuk  dalam  bangku kuliah
Volume 7, Nomor 1, Januari 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 85
karena mereka akan menjadi calon pendidik yang harus memberikan contoh karakter akhlak dan prilaku yang baik.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Metode  kualitatif  adalah rangkaian penelitian yang menghasilkan data kualitatif berupa kata-kata atau kalimat tertulis  atau  informasi  lisan  dari  individu-individu  dan  gejala  perilaku  yang  dapat diteliti.  Pendekatan  ini  diarahkan  pada  beground  dari  individu  tersebut  secara menyeluruh  (Moleong,  2013).  Nawawi  menyatakan  bahwa  pendekatan  kualitatif dapat diartikan sebagai rangkaian atau proses mencari data dan informasi kemudian dilihat dari aspek kesesuaian teoritis maupun praktis.
Subjek  dalam  penelitian  yaitu  Dekan  Fakultas  Tarbiyah,  Kaprodi  dan Mahasiswa  Program  Studi  Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini  (PIAUD)  IAMNU  Metro Lampung.  Model  analisis  yang  digunakan  dalam  pembahasan  topik  utama  dalam penelitian  ini  menggunakan  model  analisis  kausal  efektual  dengan  menggunakan pendekatan  rasional  yang  dirangkai  berdasarkan  hasil  kajian  pustaka  ( literature review ).  Untuk  menguji  kebenaran  data  setelah  dianalisis  dalam  penelitian menggunakan  Triangulasi  Metode  yaitu  data  yang  diperoleh  dari  wawancara  perlu dilakukan  pengujian  dengan  menggunakan  metode  lain  seperti  observasi  dan dokumentasi. Triangulasi Sumber yaitu data yang diperoleh dari salah satu informan perlu dilakukan perbandingan data dengan informan yang lain.

## LANDASAN TEORI
Karakter  adalah  watak,  tabiat,  akhlak,  atau  kepribadian  seseorang  yang terbentuk  dari  hasil  internalisasi  berbagai  kebaikan  yang  diyakini  dan  digunakan sebagai  landasan  untuk  cara  pandang,  berpikir,  bersikap,  dan  bertingkah  laku (Kemendiknas, 2010). Pendidikan karakter aswaja dimaknai sebagai pendidikan yang mengembangkan nilai-nilai aswaja pada diri peserta didik sehingga mereka memiliki nilai  dan  karakter  aswaja  sebagai  karakter  dirinya,  menerapkan  nilai-nilai  tersebut dalam  kehidupan  dirinya,  sebagai  anggota  masyarakat,  dan  warganegara  yang religius, nasionalis, produktif dan kreatif.
Ada  tiga  hal  utama  dalam  ajaran  Ahlussunnah  wal  Jamaah  atau  kita  sebut  dengan  Aswaja yang  diajarkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat-sahabatnya (Abdusshomad, 2009):
1. At-tawassuth atau sikap berada di tengah-tengah, sedang-sedang, tidak ekstrim kiri maupun ekstrim kanan. Ini disarikan dari firman Allah SWT:
َو ۗا ٗديِهَش  ۡمُكۡيَلَع ُلوُس َّرلٱ َنوُكَي َو  ِساَّنلٱ ىَلَع َءٓاَدَهُش ْاوُنوُكَتِ ل ا ٗطَس َو ٗةَّمُأ  ۡمُكََٰنۡلَعَج  َكِلََٰذَك َو اَن ۡلَعَج اَم
ِِۚهۡيَبِقَع  َٰىَلَع  ُبِلَقنَي نَّمِم َلوُس َّرلٱ ُعِبَّتَي نَم َمَلۡعَنِل  َّلَِّإ ٓاَهۡيَلَع  َتنُك يِتَّلٱ َةَلۡبِقۡلٱ َّلَِّإ ًة َريِبَكَل  ۡتَناَك نِإ َو
ٞمي ِح َّر  ٞفوُء َرَل  ِساَّنلٱِب َ َّللّٱ َّنِإ  ِۚۡمُكَن ََٰميِإ َعي ِضُيِل ُ َّللّٱ َناَك اَم َو ُۗ َّللّٱ ىَدَه َنيِذَّلٱ ىَلَع
(143).  Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang adil dan  pilihan  agar  kamu  menjadi  saksi  atas  (perbuatan)  manusia  dan  agar  Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Dan Kami tidak menetapkan kiblat yang  menjadi  kiblatmu  (sekarang)  melainkan  agar  Kami  mengetahui  (supaya  nyata) siapa  yang  mengikuti  Rasul  dan  siapa  yang  membelot.  Dan  sungguh  (pemindahan kiblat) itu terasa amat berat, kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah;  dan  Allah  tidak  akan  menyia-nyiakan  imanmu.  Sesungguhnya  Allah  Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia.
2. At-tawazun atau seimbang dalam segala hal, terrnasuk dalam penggunaan dalil 'aqli (dalil yang bersumber dari akal pikiran rasional) dan dalil naqli (bersumber dari Al- Qur’an dan Hadits). Firman Allah SWT:
َعَم اَنۡل َزنَأ َو ِتََٰنِ يَبۡلٱِب اَنَلُس ُر اَنۡلَس ۡرَأ  ۡدَقَل ِهيِف َديِدَحۡلٱ اَنۡل َزنَأ َو ِِۖط ۡسِقۡلٱِب  ُساَّنلٱ َموُقَيِل َنا َزيِمۡلٱ َو  َبََٰتِكۡلٱ ُمُه ي ِزَع ٌّيِوَق َ َّللّٱ َّنِإ  ِِۚبۡيَغۡلٱِب ۥُهَلُس ُر َو ۥُه ُرُصنَي نَم ُ َّللّٱ َمَلۡعَيِل َو  ِساَّنلِل ُعِفََٰنَم َو  ٞديِدَش  ٞسۡأَب ٞز
(25). Sesungguhnya Kami telah  mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti- bukti  yang  nyata  dan  telah  Kami  turunkan  bersama  mereka  Al  Kitab  dan  neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan. Dan Kami ciptakan besi yang padanya terdapat kekuatan yang hebat dan berbagai manfaat bagi manusia, (supaya mereka mempergunakan besi itu) dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolong (agama)Nya  dan  rasul-rasul-Nya  padahal  Allah  tidak  dilihatnya.  Sesungguhnya  Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa.
Volume 7, Nomor 1, Januari 2021 || SELING: Jurnal Program Studi PGRA | 87
3. Al-i'tidal atau tegak lurus. Dalam Al-Qur'an Allah SWT berfirman:
َنَش  ۡمُكَّنَم ِر ۡجَي  َلَّ َو ِِۖط ۡسِقۡلٱِب َءٓاَدَهُش ِ َّ ِللّ َنيِم ََّٰوَق ْاوُنوُك ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأََٰٓي ِْۚاوُلِد ۡعَت  َّلََّأ  َٰٓىَلَع  ٍم ۡوَق ُنا َٔ  ٔ
ََّللّٱ َّنِإ ََِّۚللّٱ ْاوُقَّتٱ َو  َِٰۖى َوۡقَّتلِل ُب َرۡقَأ  َوُه ْاوُلِد ۡعٱ

## َنوُلَمۡعَت اَمِب  ُُۢريِبَخ
(8).  Hai  orang-orang  yang  beriman  hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu menegakkan  (kebenaran)  karena  Allah,  menjadi  saksi  dengan  adil.  Dan  janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil.  Berlaku  adillah,  karena  adil  itu  lebih  dekat  kepada  takwa.  Dan  bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Selain ketiga amalan di atas Aswaja juga mengamalkan sikap tasamuh atau toleransi. Yaitu  menghargai  perbedaan  serta  menghormati  keprcayaan  orang  lain.  Namun  bukan berarti  mengakui  atau  membenarkan  keyakinan  yang  dianut  orang  tersebut.  Firman  Allah SWT:
َٰىَش ۡخَي  ۡوَأ  ُرَّكَذَتَي ۥُهَّلَعَّل اٗنِ يَّل  ٗلَّ ۡوَق ۥُهَل  َلَّوُقَف
(44).  maka  berbicaralah  kamu  berdua  kepadanya  dengan  kata-kata  yang  lemah lembut, mudah-mudahan ia ingat atau takut".
Berdasarkan  ke-empat  nilai  karakter  Aswaja  di  atas,  dalam  pembelajaran  di  kelas nilai-nilai karakter Aswaja tersebut dapat di identifikasi menjadi beberapa nilai-nilai seperti: 1) nilai karakter religius; 2) nilai karakter demokratis; 3) nilai karakter cinta tanah air; 4)nilai karakter  adil;  5)  nilai  karakter  disiplin;  6)  nilai  karakter  mandiri;  dan  7)  nilai  karakter toleransi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bentuk penanaman pendidikan karakter Aswaja di Prodi PIAUD terintegrasi ke dalam visi dan misi Prodi yang diimplementasikan melalui pembelajaran di semua bidang mata kuliah dan melalui kerja sama dengan mahasiswa dan seluruh civitas akademika. Pendidikan karakter  Aswaja  di  Prodi  PIAUD  tersebut  dimaknai  dengan  suatu  sistem  penanaman  nilai- nilai  karakter  nilai-nilai  Ahlussunah  waljamaah  an-nahdliyah  kepada  mahasiswa  yang meliputi  komponen  pengetahuan,  kesadaran,  atau  kemauan,  dan  tindakan  untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut baik terhadap Allah SWT, diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga menjadi manusia yang berakhlak mulia.
Adapun  pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  Aswaja  di  Prodi  PIAUD  adalah  dengan memasukkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  Aswaja.  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter Aswaja  di  Prodi  PIAUD  telah  dilaksanakan  dengan  baik,  melalui  kegiatan  perkuliahan maupun kegiatan ekstrakurikuler. Pendidikan karakter dalam lingkup kegiatan perkuliahan diimplementasikan  melalui  perangkat  pembelajaran  RPS  yang  terintegrasi  pada  semua bidang  mata  kuliah.  Pengelolaan  tersebut  dilaksanakan  secara  intensif  melalui  tiga  tahap yaitu 1) perencanaan; 2) pelaksanaan dan 3) evaluasi.
1) Tahap perencanaan
Perencanaan pendidikan karakter Aswaja pada Prodi PIAUD dilakukan ketika penyusunan rencana  pembelajaran,  yakni  Rencana  Pembelajaran  Semester  (RPS).  Seluruh  RPS dipastikan telah memasukkan nilai-nilai pendidikan karakter aswaja.
2) Tahap pelaksanaan
Pelaksanaan pendidikan karakter dilakukan melalui proses belajar mengajar tatap muka di dalam kelas dan kegiatan-kegiatan lain diluar kelas.
a. Implementasi  nilai-nilai  religius  dengan  cara pembiasaan  do’ a  sebelum  perkuliahan dimulai  seperti:  hari  senin  membaca  Asmaul  Husna;  hari  selasa  membaca  Sholawat Badar/Nariyah,  hari  rabo  membaca  Syair  Abu  Nawas,  hari  kamis  membaca  mars subanul  wathon,  hari  sabtu  melaksanakan  Istigotsah  secara  berjamaah  dan  hari minggu  membaca  surah  Yasin  &  Tahlil/Al-barjanji/Sholawatan,  shalat  Duha,  shalat Zuhur, dan Ashar secara berjamaah di Masjid kampus.
b. Implementasi nilai nasionalisme/cinta tanah air dengan cara menyanyikan lagu wajib Indonesia Raya dan Mars Subanul Wathon di setiap acara-acara maupun kegiatan yang dilaksanakan  di  kampus.  Memasang  lambang  Garuda,  foto  Presiden  dan  Wakil presiden disetiap ruang-ruang perkuliahan.
c. Implementasi  nilai  karakter  demokratis  dengan  cara  melatih  mahasiswa bermusyawarah  mufakat  dalam  setiap  pengambilan  keputusan,  kegiatan  pemilihan ketua kelas, pemilihan ketua DEMA Prodi dan DEMA Institut.
d. Implementasi nilai karakter jujur dan adil dengan cara pada saat pelaksanaan UTS dan UAS mengerjakan dengan jujur, tidak boleh mencontek.
e. Implementasi  nilai  karakter  disiplin  dengan  cara  masuk  kelas  tepat  waktu, mengumpulkan tugas tepat waktu.
f. Implementasi  nilai  karakter  mandiri  denga  cara  mencari  sumber-sumber  belajar secara  mandiri  baik  di  perpustakaan  maupun  melalui  internet,  mengerjakan  tugas individu secara mandiri.
g. Implementasi  nilai  karakter  toleransi  dengan  cara  menghargai  pendapat  orang  lain, menghormati orang lain yang berbeda agama.
3) Tahap evaluasi
Evaluasi  pelaksanaan  pendidikan  karakter  Aswaja  dilaksanakan  dengan  cara menilai  secara  langsung  dan  pengamatan.  Penilaian  secara  langsung  dilakukan  dengan cara  memasukkan  unsur  pendidikan  karakter  Aswaja  dalam  kuis,  ulangan  harian, ulangan tengah semester, dan ulangan akhir semester. Setiap akhir semester mahasiswa juga diwajibkan setoran hafalan Al- Qur’an melalui Unit Pengembangan T ahsin dan Tahfidz Al- Qur’an (UPTTQ) IAIMNU Metro Lampung.
Selain  itu,  penilaian  pendidikan  karakter  juga  dilakukan  dengan  cara  pengamatan terhadap  sikap  mahasiswa  selama  mengikuti  perkuliahan.  Sikap  siswa  yang  dinilai meliputi:  1)  kedisiplinan  mahasiswa  dalam  mengikuti  perkuliahan;  2)  sikap  mahasiswa pada  saat  mengikuti  perkuliahan  seperti  sopan  santun,  menyimak  penjelasan  dosen dengan baik; 3) tidak ribut dikelas, dll.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter aswaja  dapat  menjadi  visi  misi  utama  Program  Studi,  Fakultas  maupun  Perguruan  Tinggi. Pendidikan karakter Aswaja dapat dilaksanakan melalui 3 tahap yaitu 1) Tahap perencanaan: perencanaan  pendidikan  karakter  Aswaja  pada  Prodi  PIAUD  dilakukan  ketika  penyusunan rencana pembelajaran, yakni Rencana Pembelajaran Semester (RPS). 2) Tahap implementasi; Pelaksanaan pendidikan karakter dilakukan melalui proses belajar mengajar tatap muka di dalam  kelas  dan  kegiatan-kegiatan  lain  diluar  kelas.  Nilai-nilai  yang  dapat  di implementasikan seperti, religious, nasionalisme, demokrasi, jujur, adil, disiplin, mandiri, dan toleransi. 3) Tahap evaluasi; Evaluasi pelaksanaan pendidikan karakter Aswaja dilaksanakan dengan cara menilai secara langsung dan pengamatan.

## Muhyidin Thohir

## DAFTAR PUSTAKA
Abdusshomad, M. (2009). Karakter Tawassuth, Tawazun, I'tidal, dan Tasamuh dalam Aswaja . https://islam.nu.or.id/post/read/16551/karakter-tawassuth-tawazun-i039tidal-dan- tasamuh-dalam-aswaja
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  (2010). Pengembangan  Pendidikan  Budaya  dan Karakter  Bangsa:  Pedoman  Sekolah .  Jakarta:  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan Pusat Kurikulum.
Lickona,  Thomas.  (1991). Educating  for  Character,  How  Our  Schools  Can  Teach  Respect  and Responsibility. New York: Bantam Books.
Moleong ,L.J. (1991). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung : Remaja Rosdakarya.
Samani,  M  dan  Hariyanto.  (2011). Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Setiawan, A. (2019, July 11). Pembelajaran Matematika Dasar Berintegrasi Keislaman Untuk Meningkatkan Sikap Religiusitas Siswa. https://doi.org/10.31219/osf.io/yshke
Setiawan,  A.,  &  Sulistiani,  I.  (2019).  Pendidikan  Nilai,  Budaya  Dan  Karakter  Dalam Pembelajaran  Matematika  Dasar  Pada  SD/MI. ElementerIs:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan Dasar Islam , 1 (1), 33 – 40.
Zubaedi. (2011). Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Prenada Media Group.