Ulûmuna: Jurnal Studi Keislaman Vol.8 No.2: Desember 2022 P-ISSN 2442-8566 E-ISSN 2685-9181

## REVITALISASI MASJID SEBAGAI PUSAT PEMBERDAYAAN EKONOMI UMMAT DI SURABAYA

## Moh Arifin
STAI Al Fithrah, Surabaya E-mail: arifin@alfithrah.ac.id
Sahoria STAI Al Fithrah, Surabaya E-mail: sahoria@gmail.com

## Abstract
The mosque as a religious institution is expected to be able to prosper the community with productive  programs  through  the  concept  of  empowering  the  people's  economy.  So  it  is necessary to revitalize the role and function of the mosque not only to be used for spiritual activities  but  also  to  have  economic  value.  The  potential  of  the  Al-Akbar  mosque  in empowering the people's economy is very large because it already has branding as a national mosque.  This  type  of  research  is  field  research  with  a  phenomenological  approach.  Data collection  techniques  used  observation,  interviews  and  documentation  which  were  analyzed using interactive descriptions. The results of this study found that the role and function of the mosque was revitalized towards empowering the people's economy so that the input, process, output  and  outcome  could  be  optimized.  Inputs  to  economic  empowerment  include institutions,  leadership  and  goals.  The  process  of  economic  empowerment  includes  spiritual formation,  personal  mental  formation,  capacity  building,  and  empowering.  The  output  of economic  empowerment  includes  strengthening  character,  strengthening  mental  character, strengthening emotional relationships, strengthening business and strengthening the economy. The outcomes obtained include spiritual abilities and economic abilities so that they are able to produce prosperity in the world and the hereafter. Thus the mosque is not only prospered by the community, but the mosque is able to prosper the community
Keywords : Mosque, Empowerment, Economy, Ummah.

## Abstrak
Masjid  sebagai  institusi  keagamaan  diharapkan  mampu  memakmurkan masyarakat dengan program produktif melalui konsep pemberdayaan ekonomi umat.  Maka  perlu  adanya  revitalisasi  peran  dan  fungsi  masjid  tidak  hanya digunakan  untuk  kegiatan  spiritual  tetapi  juga  harus  ada  nilai  ekonominya. Potensi  masjid  Al-Akbar  dalam  melakukan  pemberdayaan  ekonomi  umat sangat  besar  karena  sudah  memiliki  branding  sebagai  masjid  nasional.
Penelitian ini berjenis field research dengan pendekatan fenomenologi. Teknik pengambilan data menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi yang dianalisis menggunakan deskriptti interaktif. Hasil penelitian ini mendapatkan temuan  bahwa  direvitalisasi  peran  dan  fungsi  masjid  untuk  menuju pemberdayaan  ekonomi  umat  sehingga  dalam  input,  proses,  output  dan outcome  dapat  dioptimalkan.  Input  pemberdayaan  ekonomi  meliputi kelembagaan,  kepemimpinan  dan  sasaran.  Proses  pemberdayaan  ekonomi meliputi  pembentukan  spiritual,  pembentukan  mental  personal,  capacity building,  dan  pemberian  daya.  Output  pemberdayaan  ekonomi  meliputi penguatan  karakter,  penguatan  mental  karakter,  penguatan  hubungan emosional, penguatan usaha dan penguatan ekonomi. Outcome yang didapat meliputi  kemampuan  spiritual  dan  kemampuan  ekonomi  sehingga  mampu melahirkan  kesejahteraan  dunia  dan  akhirat.  Dengan  demikian  masjid  tidak hanya  dimakmurkan  oleh  masyarakat,  tetapi  masjid  mampu  memakmurkan masyarakat.
Kata Kunci : Masjid, Pemberdayaan, Ekonomi, Ummat.

## Pendahuluan
Agama erat hubungannya dengan masjid. Besarnya populasi muslim di Indonesia,  telah  mengindikasikan  bahwa  perkembangan  masjid  sangat  pesat. Berdasarkan data yang disampaikan oleh Kanwil Kementrian, terdapat 741.991 rumah ibadah umat Islam di seluruh Indonesia, dengan rincian 296.797 masjid dan  445.194  mushola.  Sesungguhnya,  jika  melihat  kuantitasnya  maka  masjid mamiliki potensi besar dalam mensejahterakan masyarakat.
Kehadiran  masjid  ditengah-tengah  masyarakat  telah  memberikan dampak  positif  terutama  dalam  pembentukan  spiritual  masyarakat.  Potensi masjid dapat dikembangkan sesuai dengan kebutuhan masyarakat karena peran dan  fungsi  masjid  sangat  strategis  dalam  pembangunan  ekonomi. 1 Sejarah islam telah mencatat bahwa pada masa Rasulullah SAW masjid menjadi pusat segala  jenis  aktivitas,  termasuk  aktivitas  ekonomi  berbasis  masyarakat  yaitu Baitul Mal. Prinsip ekonomi adalah untuk menghidupkan antara satu dengan yang lainnya untuk mencapai falah.
Pada  dasarnya  memakmurkan  ekonomi  masyarakat  berbasis  masjid merupakan evolusi pada pola pikir masjid dan paradigma masyarakat menjadi
1 Abdurrahman dan Purnomo Jati. Pengaruh Motivasi Kerja Otonom dan Internal Locus of Control  Terhadap  Kinerja  Karyawan  dengan  Employee  Engagement  Sebagai  Variabel Mediasi. Jurnal Performance , Vol. 26. No. 2. 2019.
271 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
lebih baik. Karena menurut Arif  mengatakan bahwa Masjid-masjid yang ada di Indonesia selama ini masih disakralkan pada aspek ibadah mahdlah semata. 2
Padahal  menurut  Kamaruddin  masjid  memiliki  potensi  yang  besar  yaitu pertama, potensi  sumber  daya  manusia; kedua ,  potensi  lembaga  dan  jaringan, ketiga, potensi  sumber  pendanaan, keempat, potensi  iklim  usaha/bisnis  di lingkungan sekitar; dan kelima, dukungan yang ditunjukkan oleh stakeholder. 3
Takmir  sebagai  pengelola  masjid  memiliki  peluang  untuk  bisa berpartisipasi aktif untuk memberdayakan ekonomi masyarakat agar umat bisa keluar dari jaringan kapitalistk. Konsep yang ditawarkan adalah pemberdayaan ekonomi  berbasis  masjid.  Salah  satu  masjid  yang  mungkin  dapat  dijadikan contoh karena ia dapat dijadikan sebagai basis pemberdayaan umat, khususnya di bidang ekonomi dan pengentasan kemiskinan adalah Masjid Nurul Jannah. Masjid yang berada di komplek perumahan PT. Petrokimia Gresik dalam dasa warsa  terakhir  ini  sanggup  menjadi  basis  pemberdayaan  ekonomi  para jamaahnya, maupun umat Islam secara luas. 4
Di  Surabaya  ada  masjid  al  Akbar.  Masjid  al  Akbar  mampu mengkombinasikan  nilai  spiritualistic  dengan  ekonomi.  Dengan  demikian, masjid yang semula dimakmurkan oleh masyarakat, akan berbalik masjid yang akan  memakmurkan  masyarakat.  Sehingga  symbiosis  mutualisme  anatara masyarakat  dan  masjid  dapat  terbangun  dengan  baik.  Karena  itulah  dalam memakmurkan  masjid  tidak  lepas  dari  peranan  pengurus  masjid  atau  takmir masjid.  Dengan  adanya  pengurus  atau  takmir  masjid  dapat  menjadikan mediator dalam meningkatkan kemakmuran masjid dan masyarakat, termasuk dalam pemberdayaan ekonomi masyarakat. 5
Berangkat  dari  latar  belakat  diatas,  maka  perlu  adanya  revitalisasi masjid  sebagai  pusat  pemberdayaan  ekonomi  umat  agar  eksistensi  peran  dan fungsi  masjid  dapat  dirasakan  oleh  semua  lapisan  masyarakat  terutama  umat
2 Muhammah Fauzi Arif, Potensi Masjid Agung Trans Studio Bandung Dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid Dengan Analisis Swot. Jurnal Peradaban dan Hukum Islam , Vol. 2 . No. 2. 2019.
3 Kamaruddin, Analisis Potensi Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid Di Kota Banda Aceh. Jurnal Ilmiah Islam Futura , Vol. 13 No. 1. 2013.
4 Abd. Basid, Pemberdayaan Ekonomi Umat Berbasis Masjid (Pengalaman BMT Masjid Nurul Jannah Petrokimia Gresik). Al-Qānūn , Vol 12 No. 1. 2009.
5 RB Dandy Raga Utama, Dkk. Can Mosque Fund Management For Community Economic Empowerment? : An Exploratory Study. InternationalJurnalofIslamic Business Ethics , Vol. 3 No. 2.
2018.
muslim.  Pada  tingkatan  lanjut  dapat  dilakukan  diseminasi  dan  massalisasi program  untuk  masjid-masjid  yang  ada  jamaah  dan  umat  di  sekitarnya, terutama mereka yang mengalami himpitan ekonomi dan kesulitan keluar dari belenggu kemiskinan.
Penelitian  ini  mengguakan  pendekatan  fenomelogi  studi,  yang  jenis penelitianya  adalah  kualitatif.  Data  yang  digunakan  adalah  data  primer (observasi  dan  wawancara)  dan  data  skunder  (dokumentasi).  Teknik pengambilan  datanya  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi agar  mampu  mendapatkan  data  yang  valid  dan  komprehensif.  Dalam penelitian  ini  peneliti  menggunakan  Teknik  analisis  deskriptif  interaktif  yaitu data penelitian yang didapat akan direduksi, kemudian didisplay dan diberikan verifikasi.  Keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  mengguanakan  teori  sumber agar  mempermudah  peneliti  dalam  mengidentifikasi  data  yang  diperolah  dari informan peneltian. 6
Gambar 1. Model Analisis Data Interaktif
Pembahasan Overview Masjid Al-Akbar
Masjid Nasional Surabaya dibangun sejak tanggal 4 Agustus 1995, dan pada tahun 2001 masjid ini selesai dibangun dan diresmikan oleh presiden RI ke-4 KH. Abdurrahman Wahid. Total kubah Masjid ada lima, yakni 1 kubah besar  dan  4  kubah  kecil  berbentuk  limasan.  Angka  lima,  selain  bermakna rukun Islam juga sering diartikan pancasila. Sedangkan pintu Masjid berjumlah 45  buah  yang  juga  menjadi  spirit  perjuangan.  Sedangkan  menara  Masjid setinggi 99m yang juga menjadi simbol keagungan Asma Allah ( Asmaul Husna ). Tanah untuk membangun Masjid Nasional Al-Akbar Surabaya (MAS) disediakan  oleh  Pemda Surabaya  (Pemkot  Surabaya), dari  tanah  peruntukkan
6 Miles,  B. Mathew dan  Michael  Huberman. Analisis  Data Kualitatif  Buku  Sumber  Tentang Metode-metode Baru. (Jakarta: UIP, 1992), 129.
Display Data Verifikasi data Data Penelitian Reduksi Data
fasilitas umum ditambah lahan sawah penduduk yang telah dibebaskan hingga luasnya  mencapai  kurang  lebih  11,2  ha  yang  lokasinya  terletak  di  kawasan Pagesangan Surabaya Selatan, di tepi jalan tol Surabaya – Malang. Keberadaan masjid ini juga sangat khas sebagai gerbang kota Surabaya dari arah Bandara Internasional Juanda. Masjid Al Akbar juga memiliki beberapa program yang meliputi  Pendidikan,  social,  Kesehatan,  agama  dan  ekonomi.  Program- program yang sudah dikonsep memliki peran dalam pembangunan masyarakat.

## Konsep Pemberdayaan Ekonomi Masjid Al Akbar
Masjid  Al-Akbar    membangun  ekonomi  masyarakat  menggunakan sistem kelembagaan dan sistem partnership, dimana Lembaga Amil Zakat masjid mendistribusikan  dana  zakat  produktif  kepada  masyarakat  yang  bekerjasama dengan  FORKOMAS  (forum  Komunikasi  masjid).    FORKOMAS  adalah mediator  antara  masyarakat  dan  pengurus  LAZ  masjid    agar  dana  yang didistribusikan  lebih  optimal  dan  tepat  sasaran.  Seperti  yang  dikatakan  oleh Alfian selaku ketua LAZ masjid Al-Akbar  bahwa menjalin kerjasama dengan masjid yang  lain melalui  Forum Komunikasi Masjid, jamaah dari mitra mitra masjid yang paling rajin didelagasikan ke Masjid Al Akbar, kemudian diberikan modal usaha.
Konsep yang dijalankan oleh masjid Al-Akbar  sangat praktis dan ideal karena  dengan  bekerjasama  dengan  masjid-masjid  sekitar  akan  lebih  mudah melihat  kondisi  masyarakat  yang  tidak  mempunyai  daya  dibidang  ekonomi. Takmir  masjid  sekitar  Al-Akbar  akan  menjadi  fasilitator  untuk  memfilter masyarakat  yang  tidak  mempunyai  daya  sehingga  dapat  diberdayakan  melalui program masjid Al-Akbar. Waktu yang digunakanpun lebih efektif dan efisien karena  pengurus  masjid    tidak  perlu  bekerja  lebih  ekstra,  mereka  cukup meninjau dan mengawasi perkembangan usahanya melalui takmir-takmir yang ikut pada FORKOMAS.
Menurut  Ghana  sebagai  Ketua  Pelaksana  bidang  pemberdayaan mengatakan  bahwa  masjid  yang  menjadi  mitra  dikumpulkan  melalui FORKOMAS  untuk  diberikan  informasi  program  zakat  produktif.  Jamaah yang  didelegasikan  akan  di  survey  oleh  pengurus  terkait  dengan  usaha  yang dijalaninya  serta  ekonomi  keluarganya.  Dana  yang  diberikan  kepada masyarakat  berdasarkan  kebutuhan  dalam menunjang  kehidupannya.  Kondisi masyarakat menjadi indikator utama atas kelayakannya menerima bantuan daya dari  masjid  Al-Akbar.  Dana  yang  telah  diamanahkan  kepada  masjid  harus didistribusikan secara tepat agar manfaatnya dapat dirasakan oleh masyarakat.
Proses seleksi yang selektif membuat program pemberdayaan ekonomi di  masjid  menjadi  lebih  optimal.  Dengan  demikian,  persepsi  masyarakat tentang  masjid  akan  bernilai  positif  karena  masjid  sudah  menjadi  pusat pemberdayaan  bagi  masyarakat  yang  membutuhkan.  Sumber  dana  diberikan oleh masyarakat dan didistribusikan untuk kepentingan masyarakat.
Prinsip-Prinsip Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Berbasis Masjid
Masjid    tidak  hanya  digunakan  sebagai  tempat  ibadah  ritual  (masjid dimakmurkan  masyarakat),  tetapi  juga  terdapat  aspek  sosial  (masjid memakmurkan masyarakat) yang berorientasi kepada kepentingan masyarakat. Masjid sebagai tempat berkumpulnya orang kaya dan orang miskin seharusnya mampu  dimanfaatkan  secara  optimal.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Ilyas mengungkapkan bahwa masjid harus berperan sebagai pusat perencanaan dan manajemen  ekonomi  berbasis  umat  karena  masjid  merupakan  tempat berkumpulnya  jamaah  yang  berkelebihan  ilmu  dan  harta. 7 Orang-orang  kaya yang dermawan dan kelebihan harta akan memberikan hartanya lewat masjid, baik yang sifatnya infak,  shadaqah, wakaf dan zakat. Seluruh filantropi Islam akan maksimal jika masjid bergerak lebih agresif dan mempunyai tujuan yang jelas  dalam  membangun  ekonomi  umat.  Menurut  Ghana  bahwa  masjid bertujuan  untuk  membantu  masyarakat  yang  perlu  dibantu.  Bantuan  zakat produktif  lebih  berorietasi  kepada  masyarakat  yang  memiliki  usaha,  sesuai dengan  mottonya  DMI  (dewan  Masjid  Indonesia)  yaitu  memakmurkan  dan dimakmurkan.
Masjid yang awal dimakmurkan oleh masyarakat akan berubah fungsi yaitu  masjid  yang  akan  memakmurkan  masyarat  agar  ada  simbiosisme mutualisme  diantara  keduanya.  Jika  sudah  demikian,  persepsi  masyarakat tentang  masjid  akan  berubah  dan  menganggap  bahwa  masjid  adalah  tempat yang  paling  tepat  untuk  menyelesaikan  masalah  umat  terutama  dalam  aspek ekonomi. Dengan kata lain, masjid sudah memaksimalkan fungsi dan perannya kepada  masyarakat  dalam  rangka  membangun  ekonomi  umat.  Strategi membangun ekonomi umat harus menggunakan konsep bottom up, yaitu mulai dari bawah dengan menggunakan dana-dana yang diberikan oleh orang-orang kalangan menengah keatas.
7 Ilyas, Ahmad. Mengembalikan
Fungsi Masjid . (Online),
( http://edukasi.kompasiana.com/2013/03/27/mengembalikan-fungsi-masjid-
540786.html./2013 /diakses pada tanggal 20 Juli 2022

## Sistem Tata Kelola Masjid Al Akbar
Sistem  tata  kelola  masjid  yang  masih  tradisional  membuat  mayoritas masyarakat  berasumsi  masjid  hanya  sekedar  ibadah  ritual.  Padahal  secara fungsional  masjid  mempunyai  peranan  penting  dalam  mensejahterakan masyarakat.  Selama  ini,  prioritas  masjid  lebih  kearah  pembangunan  fisik dengan  menggunakan  dana  dari  masyarakat.  Artinya  masjid  tidak  lagi mensejahterakan masyarakat, tetapi masyarakatlah yang telah mensejahterakan masjid.
Masjid  Al-Akbar  adalah  salah  satu  masjid  yang  menerapkan pemberdayaan  kepada  masyarakat  melalui  lembaga  amil  zakat  (LAZ)  Al- Akbar. Gaya kepemimpinan yang demokratis membuat LAZ masjid Al-Akbar mampu menjalankan pemberdayaan dengan efektif kepada masyarakat. Sistem komunikasi  dan  kordinasi  yang  terstruktur  menjadi  salah  satu  indikator kesuksesan  program  tersebut.  seperti  yang  disampaikan  oleh  Ghana  sebagai ketua  pelaksana  bahwa  komunikasi  pada  masjid  Al  Akbar  melakukan komunikasi  secara  personal  dan  menyesuaikan  dengan  program  yang  akan dilaksanakan. Ketua takmir masjid Al Akbar melakukan controlling tanpa adanya intervensi pada pelasanaan program selama masih pada berada pada peta jalan program.  Karena  masjid  sebagai  basis  transformasi  dan  pemberdayaan  umat memberikan perhatian yang besar pada peningkatan kualitas. 8
Kepemimpinan  yang  digunakan  sangat  demokratis  karena  masing- masing  pengurus  mempunya  hak  untuk  mennetukan  langkah  yang  akan digunakan  dalam  menjalankan  programnya.  Sebagai  pemimpin  tertinggi  di lembaga,  ketua  takmir  memberikan  wewenang  kepada  bawahannya  untuk menyusun program berdasarkan referensi yang dimilikinya, tugas ketua takmir hanya  mengawasi  demi  terlaksananya  program  yang  kondusif  dan  berpihak pada  kepentingan hajat orang  banyak.  Menurut  Ridwanullah  &  Herdiana kepemimpian  dalam  pengelolaan  masjid  harus  melibatkan  unsur  masyarakat dan tokoh agama. Sehingga informasi yang didapat manjadi valid. 9
Distribusi  dana  zakat  lebih  diprioritaskan  kepada  daerah  sekitar  Al- Akbar,  untuk  mengetahui  kebutuhan  masyarakat  pengurus  masjid  berafiliasi
8 Muhammad  Jawahir  &  B  Uyuni,  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  (Studi  Pada Masjid Besar Al Mahdy, Kel. Jatiranggon, Kec. Jatisampurna, Bekasi). Spektra , Vol. 1 No. 1. 2019.
9 Ade  Iwan  Ridwanullah  &  Dedi  Herdiana,  Optimalisasi  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis Masjid. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies , Vol. 12 No 1. 2018.
dengan  beberapa  takmir  disekitar  masjid  Al-Akbar.  Proses  komunikasi  dan kordinasi terangkum dalam FORKOMAS (forum komunikasi masjid). Sistem komunikasi ini sangat efektif jika ingin menghindari nepotisme sehingga dana yang didistribusikan tepat sasaran. Pada waktu yang bersamaan treatment masjid Al-Akbar  akan  membangun  asumsi  positif  dari  masyarakat  bahwa  masjid sudah mampu memakmurkan masyarakat.
Revitalisasi Masjid Al Akbar Dalam Pemberdayaan Ekonomi Ummat
Masjid  Al-Akbar  membangun  pemerdayaan (empowerment) ekonomi masyarakat melalui lembaga amil zakat (LAZ). Konsep kelembagaan ini lebih efektif  dalam  melakukan  aktivitas  funding  dan  lending  demi  kepentingan pembangunan  ekonomi  masyarakat.  Lembaga  amil  zakat  harus  amanah, fathanah,  transparan  dan  dengan  manajemen  yang qualified. 10 Segala  bentuk tanggung  jawab  yang  harus  dilaksanakan  secara  maksimal  demi  mencapai tujuan tujuan bersama.
Dukungan dari gaya kepemimpinan yang baik, dana, serta fasilitas yang memadai telah membuat pengurus masjid Al-Akbar mampu mendeskripsikan pokok pikirannya dalam bentuk program pemberdayaan ekonomi masyarakat. Hal yang paling urgent dalam pengembangan usaha masyarakat adalah modal usaha,  pengetahuan  yang  memadai  dan  pasar  yang  mendukung  usahanya. Untuk  memberikan  solusi  konstruktif  dari  permasalahan  tersebut  adalah dengan  melakukan  pemberdayaan  kepada  masyarakat  melalui  masjid. Pengelolaan  yang  tepat  sasaran  dan  efisien  terhadap  dana  masjid  dapat tersalurkan dengan baik, untuk misal mengelolanya dengan lebih baik melalui program-program,  sehingga  pengelolaan  dana  bisa  lebih  luas  dan  bisa mensejahterakan sekitar masyarakat. 11
Terbatasnya  sumber  daya  manusia  yang  paham  akan  pemberdayaan ekonomi  membuat  program  ini  kurang  maksimal,  walaupun  hampir  semua tahap  sudah  dilalui  dengan  baik.  Seperti  contoh  spiritual,  walaupun  metode yang  digunakan  sangat  baik  tetapi  proses controling yang  dilaksanakan  kurang maksimal  sehingga  banyak  dari  masyarakat  yang  diberdayakan  tidak  amanah. Media  yang  digunakan  oleh  pengurus  masjid  Al-Akbar  dalam  membentuk spiritual  masyarakat  adalah  kotak  infak.  Ghana  sebagai  ketua  Pelaksana
10 Mas’udi, M.F. Memakmurkan Masjid Nahdliyin Untuk Kejayaan Umat dan Bangsa . (Jakarta: P3M,
2006), 97.
11 Adinda Maharani & Abrista Devi, Strategi Masjid dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat Di Masjid Al- Muhajirin Bogor . Vol. 5 No. 14. 2021.
menyampaikan  bahwa  jamaah  yang  mendapatkan  program  bantuan  akan  di edukasi  agar  lebih  Amanah,  serta  siberikan  kotak  infak  di  rumahnya  sebagai proses transformasi mustahik ke arah muzakki.
Menurut  Nursaadah  &  Mudzakir    mengatakan  bahwa  Keberhasilan dari  sebuah  proses  pemberdayaan  dapat  dilihat  dari  apa  yang  dirasakan,  dari apa  yang  telah  dilakukan  dan  adanya  perubahan  ke  tahap  yang  lebih  baik daripada sebelumnya. 12 Perubahan status tersebut akan mmemberikan dampak porsitif  bagi  masjid  dan  masyarakat  yang  diberdayakan.  Karena  mereka  yang berdaya secara ekonomi tentu akan lebih dekat menuju kesejahteraan.
Gamabar 2. Siklus Tranformasi masyarakat
Siklus  tersebut  mendeskripsikan  bahwa  pemberdayaan  ekonomi  akan mampu  memberikan multiplayer  effect bagi  masyarakat  dan  masjid.  Semula mereka  menjadi  mustahik,  akan  berubah  menjadi  muzakki  setelah  dana  yang didistribusikan  berkembang  dengan  baik.  Oleh  sebab  itu,  perlu  adanya pemberdayaan  ekonomi  yang  tersentral  di  masjid  untuk  meningkatkan  taraf hidup  masyarakat  ke  arah  yang  lebih  baik.  Masjid  Al  Akbar  sebagai  agen permberdayaan dapat diuraikan sebagai berikut:
Tabel 1. Pemberdayaan Ekonomi Di Masjid Al Akbar
12 Siti  Komala  Nursaadah  &  Ahmad  Mudzakir,  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  Di  Masjid Salman ITB. LIKUID: Jurna Ekonomi Industri Halal, Vol. 2 No. 1. 2021. 97–111.
Input Lembaga Amil Zakat masjid Al Akbar Untuk  melakukan  pemerdayaan  ekonomi masyarakat,  masjid  Al-Akbar  memberntuk sebuah  lembaga  zakat  untuk  memberikan stimulus  dalam  melakukan  pemberdayaan kepada  masyarakat.  Lembaga  ini  melakukan kegiatan  zakat  produktif  agar  zakat  mal  yang didistribusikan  mempunyai  dampak  yang
Masjid
Mustahik
Transformasi Muzakki
berkelanjutan bagi kehidupan masyarakat lemah.
Kepemimpinan masjid Al Akbar Kepemimpinan  akan  menentukan  kesuksesan sebuah  organisasi  dalam  mencapai  tujuannya. Type kepemimpinan  di  masjid  Al  Akbar mengggunakan kepemimpinan demokratis, dimana  masing-masing  pengurus  diberikan  hak untuk  senantiasa  berinovasi  dan  kreatif  dalam membuat  program  sesuai  dengan  bidangnya masing-masing.  begitu  juga  dalam  LAZ  masjid Al Akbar, kebebasan berinovasi bagi anggotannya lebih dikedepankan dengan catatan tidak  melanggar  prinsip-prinsip  dalam  islam. Suatu  contoh  Ghana  Hascarya,  sebagai penanggung  jawab  zakat  produktif  selalu memberikan inovasi kegiatan untuk memberikan hasil  yang  optimal  dalam  proses  pemberdayaan ekonomi.  Inovasi  ini  muncul  dari  beberarap literasi dan afiliasi dengan beberapa pihak untuk mendapatkan  informasi  baru  terkait  dengan implementasi dan strategi peberdayaan ekonomi Sasaran pemberdayaan ekonomi di masjid Al Akbar. Objek  dalam  pemberdayaan  ini  adalah masyarakat  yang  tidak  mempunyai  daya kemudian  oleh  masjid  diberdayakan  melalui program yang terdapat di LAZ Al Akbar. Ruang lingkup  masyarakat  yang  diberdayakan  tidak hanya  jamaah  masjid  Al  Akbar,  tetapi  ada masjid-masjid  dari  beberapa  daerah  yang dijadikan mitra kemudian jamaah masjid tersebut diberdayakan  oleh  masjid  Al  Akbar.  Daerah- daerah  tersebut  meliputi  Gayungan,  Menaggal, dan  Pagessangan.  Informasi  pemberdayaan ekonomi  masjid  melalui  FORKOMAS  yang dimiliki oleh masjid Al Akbar. Proses Pembentukan Spiritual Masjid  Al  Akbar  melakukan  pembentukan spiritual  dengan  pemberian  kotak  infak.  kotak infak berhubungan dengan penyadaran masyarakat  yang impact -nya  mengarah  kepada penguatan  spiritual.  Kotak  infak  ini  diberikan kepada masyarakat yang diberdayakan untuk diisi seikhlasnya, kemudian setiap bulan akan diambil
279 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
oleh juru pungut sekaligus melakukan kontroling kepada  kepada  masyarakat  yang  diberdayakan. Hasil  dari  kotak  infak  tersebut  akan  diambil berapapun  jumlah  nominal  yang  didapatkannya kemudian  diredistribusikan  kepada  masyarakat yang membutuhkan.
Capacity Building Fasilitas  yang  diberikan  pengurus  masjid  Al-
Akbar dalam bentuk pelatihan keterampilan dan transfer  pengetahuan  kepada  masyarakat  yang diberdayakan. Tujuan pelatihan ini adalah untuk menciptakan keterampilan baru bagi masyarakat agar usahanya lebih berkembang. Disamping itu juga,  masyarakat  akan  diberikan  pengetahuan bagaimana  cara  mengelola  usaha  yang  baik  agar pengeluaran  dan  pemasukan  dalam  usahanya dapat teridentifikasi dengan baik. Capacity building diiberikan  pra  dan  pasca  mendapat  bantuan sehingga masyarakat lebih siap dalam menanggung  amanah  yang  diberikan.  Dalam capacity building ikatan emosional masyarakat juga akan  terbangun  karena  kuatnya  ikatan  antara pengurus dan masyarakat serta antar masyarakat Pemberian Daya Daya yang diberikan dalam bentuk uang dan alat usaha  yang  dibutuhkan.  Dengan  kata  lain, masyarakat diberikan umpan sekaligus kail dalam menjalankan usahanya. kegiatan ini lebih bersifat produktif,  dimana  masyarakat  dituntut  untuk lebih  berhati-  hati  dalam  menggunkan  bantuan tersebut  dan  bantuan  hanya  diberikan  kepada masyarakat  yang  mempunyai  usaha.  Hal  ini dilakukan  untuk  mengantisipasi  adanya  unsur coba-coba dalam berwirausaha. Output Penguatan spiritual Syarat  awal  menjadi  anggota  yang  diberdayakan adalah  masyarakat  yang  rajin  ke  masjid  dan punya  usaha.  Dari  sudah  jelas  bahwa  kriteria utama  masyarakat  yang  diberdayakan  adalah masyarakat  yang  mempunyai  spitualitas  dalam dirinya. Ini juga didukung oleh program masjid, dimana  masyarakat  yang  diberdayakan  untuk bershadaqah.
Masing-masing masyarakat diberikan kotak infak
yang  kemudian  diisi  dari  hasil  usahanya.  tidak ada  batas  maksimal  dan  nominal  dalam menyisihkan hasil usaha, setiap bulan hasil kotak infak  tersebut  akan  di  ambil  oleh  pengurus masjid Al Akbar untuk kemudian didistribusikan kepada  yang  lain.  Program  ini  akan  mampu menguatkan  spiritual  masyarakat  dengan meningkatkan kepedulian kepada sesama Penguatan Ikatan Emosional Segala  aktivitas  yang  diselenggarakan  oleh pengurus masjid dalam membina masyarakat yag diberdayakan tentu akan berdampak positif bagi mereka.  salah  satu  dampak  yang  muncul  adalah terciptanya hubungan emosional diantara mereka karena  pada  kesempatan  tertentu  mereka dituntut  untuk  saling  berinteraksi.  Contoh  saat pengurus masjid mengadakan pelatihan pelaporan  keuangan  yang  wajib  diikuti  oleh seluruh  anggota  pemberdayaan  ekonomi  masjid Al-Akbar. Penguatan ekonomi Pemberian daya yang diberikan masjid Al Akbar berindikasi pada penguatan ekonomi masyarakat lemah yang tidak mempunyai daya. Adapun daya yang  diberikan  sesuai  dengan  kebutuhan masyarakat  dengan  bentuk  barang  dan  uang sebagai pendukung dalam menguatkan ekonomi masyarakat. Outcome Kemampuan Spiritual Menciptakan  muzaki  baru  di  antara  masyarakat melalui  program  pemberdayaan  ekonomi  di masjid Al Akbar. Dengan program pemberdayaan  masyarakat  seperti  ini  akan mampu menciptakan muzaki baru, karena masjid
Al  Akbar  memberikan  kotak  infak  bagi masyarakat  untuk  menyisihkan  sebagian  kecil hasil usahannya agar nantinya dapat didistribusikan  kepada  orang  lain  yang membutuhkannya. Kemampuan Ekonomi Membentuk wirausaha yang mempunyai kapasitas  spiritual  yang  baik  dan  berwawasan modern.  pembentukan  ini  melalui  beberapa tahapan  yaitu  penguatan  spiritual  yang  yang
281 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
Perlu  bagi  masjid  untuk  melakukan  revitalisasi  peran  dan  fungsinya, dimana masjid tidak hanya sebatas digunakan untuk kegiatan ibadah mahdlah saja, tetapi perlu juga dibuatkan program yang nantinya bisa mengangkat taraf hidup masyarakat. Salah satu program yang ditawarkan adalah pemberdayaan ekonomi ummat. Seperti yang telah dilakukan oleh masjid Al Akbar Surabaya. Program  pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh  masjid  Al  Akbar  telah  mampu membentuk wirausahawan baru yang akan berpotensi menjadi muzakki baru. Serta  mampu  mewujudkan  kesejahteraan  ekonomi  masyarakat  dengan memberikan kemudahan akses untuk pengembangan modal usahanya.

## Kesimpulan
Masjid sebagai tempat tempat ibadah bagi umat Islam memilki potensi yang cukup besar pada pengembangan sosial ekonomi masyarakat. Masjid Al Akbar telah mampu mengidentifikasi potesnsi masjid, kemudian menerapkan pemberdayaan ekonomi ummah melalui input meliputi Lembaga Amil Zakat, kepemimpinan  dan  sasarana  pemberdayaan  ekonomi.  Proses  meliputi pembentukan  spiritual,  capacity  building,  dan  pemberian  daya.  Output meliputi  penguatan  spiritual,  penguatan  ikatan  emosional,  dan  penguatan ekonomi.  Outcome  pemberdayaan  ekonomi  ummat  meliputi  kemampuan spiritual dan kempauan ekonomi sehingga tujuan dari peran dan fungsi masjid lebih optimal.
dimulai  dari  proses  seleksi  calon  objek pemberdayaaan  dan capacity  building yang esensinya  memberikan  pelatihan  manajerial dengan  mengundang  beberapa  pakar  UMKM yang  dianggap  sukses  dalam  menjalankan usahanya  serta  memberikan  motivasi  dalam setiap  kali  pertemuan  dan  melakukan  kontrol pada usaha yang dijalankan oleh masyarakat. Mewujudkan kesejahteraan ekonomi masyarakat. Dengan adanya program pemberayaan ekonomi masyarakat,  masjid  Al-Akbar  telah  mampu membuat  masyarakat  sejahtera  karena  telah membuat  kehidupannya  menjadi  lebih  baik daripada sebelumnya. Kemudahan dalam mengakses modal usaha.

## Daftar Pustaka
Abdurrahman,  &  Jati,  P.  Pengaruh  Motivasi  Kerja  Otonom  dan  Internal  Locus  of Control  Terhadap  Kinerja  Karyawan  dengan  Employee  Engagement Sebagai Variabel Mediasi. Jurnal Performance , Vol. 26 No. 2, 2019.
Arif,  M.  F.  Potensi  Masjid  Agung  Trans  Studio  Bandung  Dalam  Pemberdayaan Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Masjid  Dengan  Analisis  Swot. Jurnal Peradaban dan Hukum Islam , Vol. 2 No. 2, 2019.
Basis,  A.  Pemberdayaan  Ekonomi  Umat  Berbasis  Masjid  (Pengalaman  BMT Masjid Nurul Jannah Petrokimia Gresik). Al-Qānūn , Vol. 2 No. 1, 2009.
Jawahir,  M.,  &  Uyuni,  B.  Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Masjid  (Studi  Pada Masjid  Besar  Al  Mahdy,  Kel.  Jatiranggon,  Kec.  Jatisampurna,  Bekasi). Spektra , Vo; 1 No. 1, 2019.
Kamaruddin.  Analisis  Potensi  Pemberdayaan  Ekonomi  Masyarakat  Berbasis  Masjid Di Kota Banda Aceh. Jurnal Ilmiah Islam Futura , Vol. 13 No. 1, 2013.
Maharani, A., & Devi, A.. Strategi Masjid dalam Pemberdayaan Ekonomi Umat Di Masjid Al- Muhajirin Bogor . Vol. 5 No. 14, 2021.
Nursaadah, S. K., & Mudzakir, A. Pemberdayaan Ekonomi Umat Di Masjid Salman ITB. LIKUID: Jurna Ekonomi Industri Halal, Vol. 2 No. 1. 2021
Ridwanullah, A. I., & Herdiana, D. Optimalisasi Pemberdayaan Masyarakat Berbasis Masjid. Ilmu  Dakwah:  Academic  Journal  for  Homiletic  Studies ,  Vol  12  No.  1, 2018.
Utama,  R.  D.  R.,  Fitrandasari,  Z.,  Arifin,  M.,  &  Muhtadi,  R.  Can  Mosque  Fund Management For Community Economic Empowerment? : An Exploratory
Study. InternationalJurnalofIslamic Business Ethics , Vol 3 No. 2, 2018.
Ilyas,
Ahmad. Mengembalikan Fungsi Masjid . (Online), ( http://edukasi.kompasiana.com/2013/03/27/mengembalikan- fungsi-masjid-540786.html ./2013/diakses pada tanggal 20 Juli 2022
Mas’udi, M.F. Memakmurkan Masjid Nahdliyin Untuk Kejayaan Umat dan Bangsa . Jakarta: P3M. 2006.
283 | ‘Ulûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
Miles,  B.  Mathew  dan  Michael  Huberman.  Analisis  Data  Kualitatif  Buku Sumber Tentang Metode-metode Baru. Jakarta: UIP. 1992.