Volume 2, No 2, September 2015 (191-202)
Tersedia Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/hsjpi

## HUBUNGAN ANTARA POLA ASUH ORANG TUA DAN KETAATAN BERIBADAH DENGAN PERILAKU SOPAN SANTUN PESERTA DIDIK
Putri Risthantri , Ajat Sudrajat PPS Universitas  Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta yudiaputri8@gmail.com, ajat@uny.co.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk: (1) mengetahui hubungan antara pola asuh orang tua dengan perilaku  sopan  santun  peserta  didik;  (2)  mengetahui  hubungan  antara  ketaatan  beribadah  dengan perilaku  sopan  santun  peserta  didik;  (  3)  mengetahui  hubungan  antara  pola  asuh  orang  tua  dan ketaatan  beribadah  secara  bersama-sama  dengan  perilaku  sopan  santun  peserta  didik  di  SMP Negeri  se  Kecamatan  Ngaglik  Kabupaten  Sleman.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian kuantitatif  dengan  desain  korelasional.  Penelitian  dilaksanakan  di  SMP  Negeri  1,  SMP  Negeri  2, SMP Negeri 3, dan SMP Negeri 4 Kecamatan Ngaglik Kabupaten Sleman. Penelitian dilaksanakan pada bulan Oktober 2014 sampai Juni 2015. Populasi sebanyak 1.767 siswa. Sampel diambil secara simple  random  sampling. Data  dikumpulkan  melalui  angket.  Uji  validitas  menggunakan  validitas konstrak  dengan  model Confirmatory  Factor  Analysis (CFA).  Analisis  data  meliputi  analisis deskriptif,  pengujian  persyaratan  analisis,  dan  pengujian  hipotesis.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa:  (1)  ada  hubungan  yang  positif  dan  signifikan  antara  pola  asuh  orang  tua  dengan  perilaku sopan santun peserta didik; (2) ada hubungan yang positif dan signifikan antara ketaatan beribadah dengan  perilaku  sopan  santun  peserta  didik;  (3)  ada  hubungan  yang  positif  dan  signifikan  antara pola  asuh  orang  tua  dan  ketaatan  beribadah  secara  bersama-sama  dengan  perilaku  sopan  santun peserta didik.
Kata kunci : Pola asuh orang tua, ketaatan beribadah, sopan santun

## RELATIONSHIP BETWEEN PARENTING PARENTS AND WORSHIP OBEDIENCE WITH GOOD MANNERS  FOR JUNIOR HIGH SCHOOL STUDENTS
Putri Risthantri , Ajat Sudrajat 1 PPS Universitas  Negeri Yogyakarta, Universitas Negeri Yogyakarta yudiaputri8@gmail.com, ajat@uny.co.id

## Abstract
This  study  aims  to  find  out:  (1)  the  relationship  between  parenting  parents  with  good manners of the learners; (2) the relationship between the worship obedience with good manners of the learners; (3) the relationship between parenting parents and worship obedience together with good  manners  of  the  learners  at  SMPsin  Sub  district  Ngaglik,  Sleman.  This  study  uses  a quantitative  research  with  correlational  design.  The  research  was  conducted  at  SMP  Negeri  1, Junior  High  School  2,  SMP  Negeri  3,  and  SMP  Negeri  4  in  Sub  district  Ngaglik,  Sleman.  The research was conducted from October 2014 to June 2015. The total population are 1767. The total sample were taken by simple random sampling. Data were collected through questionnaires. The test  of  validity  using  the  construct  validity  Confirmatory  Factor  Analysis  (CFA).  Data  analysis performed included descriptive analysis, testing requirements analysis, and hypothesis testing. The results show that: 1) there is a positive and significant relationship between parenting parents with good manners of the learners; 2) there is a significant and positive relationship worship obedience with  good  manners  of  the  learners;  3)  there  is  a  positive  and  significant  relationship  between parenting parents and acts of worship obedience together with good manners.
Keywords :Parenting parents, worship obedience, good manners

## 192 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS

## Pendahuluan
Sikap  tidak  menghormati  dan  tidak menghargai  orang  lain,  bahkan  sampai  mela- kukan tidakan bullying termasuk penyerangan terhadap  kelompok  remaja  lain  memperlihat- kan  remaja  telah  jauh  dari  kebiasaan  berlaku sopan santun. Dari tiga kota pelaksanaan sur- vei  mengenai  gambaran bullying di  sekolah, Yogyakarta  mencatat  angka  tertinggi  diban- ding Jakarta dan Surabaya.  Ditemukan kasus bullying di  70,  65  persen  SMP  dan  SMU  di Yogyakarta.
Psikolog  Universitas  Indonesia  (UI) Ratna  Juwita,  yang  melakukan  penelitian  ini, mengatakan, tingginya kasus bullying di Yog- yakarta  belum  diketahui  sebabnya  ( http:// nasional.kompas.com , diakses tanggal 12 Juni 2015).  Kondisi  tersebut  tentu  kontraproduktif dengan upaya membangun moral bangsa. Da- lam hal ini perlu adanya revitalisasi nilai-nilai moral untuk membangun karakter bangsa.
Sebagai  bentuk  optimisme,  pemerin- tah Indonesia telah menetapkan pembangunan karakter  sebagai  salah  satu  target  yang  harus direalisasikan  ditengah  program  pembangun- an  lainnya,  contohnya  dengan  memberikan pendidikan karakter (La Raman dan Zamroni, 2014,  p.14).  Namun  hal  ini  perlu  adanya kerjasama  antara  pemerintah,  orang  tua  dan sekolah agar nilai-nilai moral mewujud dalam sikap  dan  perilaku  anak,  salah  satunya  ditun- jukkan dengan perilaku sopan santun.
Sopan santun merupakan perwujudan budi pekerti luhur yang diperoleh melalui pe- ngalaman, pendidikan, dan teladan dari orang tua,  guru,  para  pemuka  agama,  serta  tokoh- tokoh  masyarakat.  Sopan  santun  merupakan tata  krama  dalam  kehidupan  sehari-hari  se- bagai  cerminan  kepribadian  dan  budi  pekerti luhur  yang  di  dalam  Islam  lebih  dikenal dengan konsep akhlak (Marzuki, 2009, p.8).
Sopan  santun  juga  merupakan  cer- minan  akhlak  yang  dapat  dicapai  melalui proses pembelajaran anak di sekolah. Transfer pengetahuan  yang  diukur  dengan  nilai  belum mampu  membentuk  pribadi  yang  berakhlak mulia.  Sopan  santun  justru  bergantung  pada bagaimana  proses  pembinaan  akhlak  anak. Akhlak  selalu  melekat  dan  tampak  dalam bentuk perbuatan (Mu’niah, 2011, p.104).
Bentuk  tingkah  laku  sosial  anak,  se- perti  sikapnya  terhadap  orang  lain  dan  ke- lompok orang sebagian besar berasal dari apa
yang  dipelajari.  Sikap  ini  diperoleh  dari  pe- nyesuaian  sosial,  khususnya  tata  cara  kehi- dupan  keluarganya.  Sikap  dasar  sosial  yang didapat  ini  kelak  masih  dapat  berubah,  dise- babkan  oleh  pengalaman  yang  terjadi  (Noto- soedirdjo & Latipun, 2011, p.208). Sopan san- tun  yang  dimiliki  anak-anak  sebagian  besar terbentuk  melalui  pendidikan  keluarga.  Sejak dari  bangun  tidur  hingga  akan  tidur  kembali, anak-anak  menerima  pengaruh  dan  pendidik- an  dari  lingkungan  keluarga.  Pola  kepemim- pinan  orang  tua  dalam  keluarga  akan  mem- pengaruhi perilaku dan sopan santun anak.
Pembentukan  sopan  santun  dimulai dari  keluarga.  Anak  akan  meniru  perilaku orang  tua  dalam  kehidupan  sehar-hari.  Anak yang mempunyai perilaku sopan pada umum- nya  berasal  dari  keluarga  yang  juga  sopan, demikian  pula  sebaliknya  anak  yang  mempu- nyai perilaku kasar tentunya perilaku keluarga juga kasar. Upaya  menanamkan sopan santun di dalam keluarga yaitu dengan cara orang tua memberikan  contoh-contoh  penerapan  peri- laku  sopan  santun  di  depan  anak.  Demikian pula  di  sekolah,  guru  harus  memberikan  con- toh  perilaku  sopan  santun.  Masalahnya,  guru pada  umumnya  lebih  fokus  pada  pencapaian prestasi akademik semata (Ujiningsih dan An- toro, 2010, p.2).
Berdasarkan  hasil  wawancara  pada bulan  Oktober  sampai  dengan  November 2014,  di  seluruh  SMP  Negeri  Kecamatan Ngaglik  secara  umum  masih  sering  dijumpai sejumlah  masalah  terkait  dengan  perilaku  so- pan santun. Perilaku peserta didik yang sering dikeluhkan  oleh  guru  seperti  tidak  menyapa atau  permisi  ketika  berjalan  didepan  guru, memanggil  orang  yang  lebih  tua  dengan  na- manya  langsung,  berbicara  kasar  dengan orang lain, sering mengumpat dan sebagainya.
Aktivitas  remaja  SMP  di  Kecamatan Ngaglik  telah  mengalami  perubahan  seiring dengan  kemajuan  teknologi  informasi.  Rema- ja-remaja  lebih  tertarik  pada  dunia  maya daripada  aktivitas  di  dunia  nyata.  Remaja- remaja yang aktif dalam kegiatan bersama pun tidak  selalu  positif,  misalnya  dengan  berga- bung  dalam  geng-geng  remaja.  Fenomena munculnya  geng  remaja  di  Ngaglik  merupa- kan sinyal yang kurang baik dalam kehidupan sosial  remaja.  Aktivitas  di  dunia  maya  ter- utama  di  media  sosial  telah  menjadikan  anak kurang  terlatih  untuk  bertingkah  laku  sopan santun dengan orang lain.
Aktivitas  geng  juga  sering  memper- lihatkan  perilaku  yang  kurang  terpuji  seperti ugal-ugalan di jalan, vandalisme, dan tawuran. Remaja di Ngaglik semakin sedikit yang terta- rik pada kegiatan keagamaan, baik di sekolah ataupun  di  masyarakat.  Berdasarkan  uraian diatas  menarik  untuk  diteliti  hubungan  antara pola  asuh  orang  tua,  dan  ketaatan  beribadah terhadap perilaku sopan santun.
Ibadah bermakna melakukan ketaatan dalam  mencapai  keridhaan  Allah  (Rajab, 2011, p.74). Ketaatan ibadah dapat dilihat dari ketaatan  menjalankan  ibadah mahdlah (hu- bungan  dengan  Tuhan)  dan  ketaatan  dalam menjalankan  ibadah ghairu  mahdlah yaitu ibadah  horizontal  (sosial)  yang  berhubungan dengan  makhluk  atau  lingkungan  (Zuriah, 2008, p.28). Dapat disimpulkan bahwa ketaat- an beribadah sebagai kepatuhan dan kesetiaan seorang  hamba  kepada  Tuhan  dalam  men- jalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Ibadah  dilakukan  dengan  cara  mengabdikan dirinya  dengan  penuh  ketakwaan  dan  meng- harap  ridha  dari-Nya  dan  juga  melaksanakan ibadah dengan penuh keikhlasan dan kesopan- an dalam menghadap-Nya.
Peran  keluarga,  terutama  orang  tua sangat  penting  dalam  membentuk  perilaku anak.  Menurut  Nurharyati  dkk  (2013,  p.50- 51), menyatakan bahwa pola asuh merupakan pola interaksi antara orang tua dan anak yaitu bagaimana  cara  sikap  atau  perilaku  orang  tua saat  berinteraksi  dengan  anak,  termasuk  cara penerapan  aturan,  mengajarkan  nilai/norma, memberikan  perhatian  dan  kasih  sayang  serta menunjukkan  sikap  dan  perilaku  baik  sehing- ga dijadikan panutan bagi anaknya.
Notosoedirdjo  &  Latipun  (2011, p.207) menyatakan bahwa tata cara kehidupan keluarga akan membentuk sikap serta perkem- bangan  kepribadian  anak.  Ketiga  jenis  tata cara kehidupan keluarga, yaitu:
Demokratis,  anak  dibesarkan  dalam susunan  keluarga  yang  demokratis, membuat  anak  mudah  bergaul,  aktif, dan  ramah  sehingga  anak  belajar  me- nerima pandangan orang lain;
Permisif, anak yang dibesarkan dalam keluarga  permisif  akan  membuat  anak  tidak aktif  dalam  kehidupan  sosial  dan  dapat dikatakan  anak  menarik  diri  dari  kehidupan sosial  dan  mempunyai  kecenderungan  untuk mudah membenci seseorang;
Otoriter, anak yang dibesarkan dalam keluarga  yang  otoriter  biasanya  akan  bersifat tenang,  tidak  melawan,  tidak  agresif  dan mempunyai  tingkah  laku  yang  baik.  Anak akan berusaha menyesuaikan pendiriannya de- ngan  kehendak  orang  lain  (yang  berkuasa, orang tua)
Aspek  pola  asuh  orang  tua  yang sangat  penting  pada  anak  adalah  penerimaan dan kontrol. Penerimaan adalah dukungan dan kasih  sayang  yang  terlihat  dari  senyuman, pujian,  dan  dorongan.  Kontrol  mengacu  pada pengawasan  terhadap  aktivitas  anak  (Shaffer and Kipp, 2014, p.541). Pola asuh ini tampak dari pelaksanaan peranan keluarga. Dalam hal ini,  terdapat  empat  prinsip  peranan  keluarga, yaitu modeling,  mentoring,  organizing ,  dan teaching sebagai berikut (Yusuf, 2008, p.47).
Modelling ( example  of  trustworth- ness ).  Orangtua  adalah  contoh  atau  model bagi  anak.  Orangtua  merupakan  model  yang pertama  dan  terdepan  bagi  anak  (baik  positif atau  negatif)  dan  merupakan  pola  bagi  “ way of  life ”  anak.  Cara  berpikir  dan  berbuat  anak dibentuk oleh cara berpikir dan berbuat orang tuanya.  Melalui  “modelling”  ini  juga  anak akan  belajar  tentang  (1)  sikap  proaktif,  (2) sikap respek dan kasih sayang. Sikap proaktif ini dilakukan dengan memberikan contoh dan teladan  tentang  perbuatan  baik  yang  perlu dipertahankan  dan  perbuatan  tidak  baik  yang harus  ditinggalkan.  Sikap  respek  dan  kasih sayang ini tampak dari adanya hubungan yang harmonis antar anggota keluarga.
Mentoring,  yaitu  kemampuan  untuk menjalin  atau  membangun  hubungan,  inves- tasi  emosional  (kasih  sayang  kepada  orang lain)  atau  pemberian  perlindungan  kepada orang lain secara mendalam, jujur, pribadi dan tidak bersyarat. Kedalaman dan kejujuran atau keikhlasan memberikan perlindungan ini akan mendorong orang lain untuk bersikap terbuka dan  mau  menerima  pengajaran,  karena  dalam diri  mereka  telah  tertanam  perasaan  percaya. Dalam  hal  ini,  dibutuhkan  komunikasi  dua arah  antara  anak  dan  orang  tua.  Orang  tua merupakan  mentor  pertama  bagi  anak  yang menjalin hubungan dan memberikan kasih sa- yang. Untuk itu, orang tua harus memperhati- kan  keinginan  dan  pendapat  anak  diperhati- kan.  Sebagai  mentor,  orang  tua  harus  mem- berikan  bimbingan  dengan  penuh  pengertian. Ada lima cara yang dapat dilakukan yaitu  (1) mendengarkan  hati  orang  lain  dengan  hati

## 194 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
sendiri,  (2)  berbagi  wawasan,  emosi  dan  ke- yakinan,  (3)  memberikan  ketegasan  kepada orang  lain  dengan  kepercayaan  penilaian, konfirmasi, afirmasi dan dorongan. Dalam hal ini orang tua berperan menentukan peraturan- peraturan  dan  disiplin  dengan  mempertim- bangkan  keadaan,  perasaan  dan  pendapat anak. (4) mendoakan orang lain dengan ikhlas dan  jiwa  yang  paling  dalam,  (5)  berkorban untuk diri orang lain.
Organizing  yaitu  keluarga  seperti perusahaan yang memerlukan kerjasama antar anggota keluarga dalam menyelesaikan tugas- tugas  atau  memenuhi  kebutuhan  keluarga. Orang  tua  melakukan  sesuatu  dalam  keluarga dengan  cara  musyawarah.  Dalam  hal  ini keluarga bertugas menyelesaikan hal-hal yang penting  (Yusuf,  2008,  p.48).  Penyelesaian masalah  dengan  musyawarah  dapat  dicapai ketika di dalam keluarga ada hubungan saling menghormati  satu  sama  lain.  Hubungan  yang harmonis  antar  anggota  keluarga  menjadi modal utama terwujudnya musyawarah.
Teaching. Orang tua berperan sebagai guru  bagi  anak-anaknya  tentang  dasar-dasar kehidupan.  Orang  tua  berupaya  memberdaya- kan  prinsip-prinsip  kehidupan,  sehingga  anak memahami  dan  melaksanakannya.  Ketika orang  tua  menyampaikan  larangan  dan  perin- tah maka harus disampaikan dengan menggu- nakan  kata-kata  yang  mendidik.  Dalam  hal ini,  orang  tua  mengajak  anak  untuk  meng- alami  tentang  apa  yang  anak  kerjakan  dan alasan mengapa suatu tindakan atau pekerjaan dilakukan. Orang tua melatih anak agar mam- pu  menyikapi  masalah  dengan  tenang,  wajar dan  terbuka  terhadap  masukan  atau  pendapat dari orang lain.
Pendidikan di dalam keluarga menjadi  bekal  bagi  anak  dalam  membangun hubungan sosial yang lebih luas di luar rumah termasuk  di  sekolah.    Akhlak  atau    perilaku sopan  santun  yang  dipelajari  di  rumah  akan tercermin  dalam  perilaku  siswa  di  sekolah. Hasil  wawancara  di  SMP  Negeri  1,  SMP Negeri 2, SMP Negeri 3, dan di SMP Negeri 4 mengungkapkan bahwa pada jam-jam istirahat dan  jam  pulang  sekolah  banyak  siswa  yang berkeliaran  di  luar  sekolah  untuk  sekedar duduk-duduk  di  warung  tidak  jauh  dari sekolah.  Sebagian  besar  dari  mereka  tampak menikmati  merokok.  Mereka  duduk  dan berbicara  dengan  bahasa ngoko (bahasa  jawa kasar)  kepada  penjual,  bahkan  muncul  kata-
kata yang kasar ketika berbicara dengan siswa lain.
Sejumlah permasalahan yang ditemu- kan  di  SMP  Negeri  di  Kecamatan  Ngaglik Sleman  yaitu:  (1)  terkikisnya  nilai-nilai  seba- gai  identitas  suatu  komunitas  akibat  globa- lisasi, (2) kurangnya waktu komunikasi antara orang tua dan anak, (3) kurangnya pemaham- an  dan  penghayatan  terhadap  pelaksanaan agama  yang  dianutnya,  (4)  menurunnya  peri- laku sopan santun baik kepada orang tua, guru maupun  kepada teman, (5) peserta didik-siwa SMP  di  Kecamatan  Ngaglik  masih  banyak yang  berperilaku  kurang  sopan  dan  kurang tertarik pada kegiatan ibadah keagamaan.
Penelitian ini bertujuan untuk menge- tahui: (1) hubungan antara pola asuh orang tua dengan perilaku sopan santun peserta didik di seluruh  SMP  Negeri  Kecamatan  Ngaglik  Ka- bupaten Sleman, (2) hubungan antara ketaatan beribadah  dengan  perilaku  sopan  santun  pe- serta didik di seluruh SMP Negeri Kecamatan Ngaglik Kabupaten Sleman, dan (3) hubungan antara  pola  asuh  orang  tua  dan  ketaatan  ber- ibadah  secara  bersama-sama  dengan  perilaku sopan  santun  peserta  didik  di  seluruh  SMP Negeri Kecamatan Ngaglik Sleman.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menurut  metode  yang digunakan  termasuk  dalam  penelitian survei .
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian ini  adalah  pendekatan  kuantitatif.  Penelitian ini  menekankan  pada  pengukuran  variabel dengan  angka  dan  melakukan  analisis  data dengan  prosedur  statistik  dengan  mengguna- kan  analisis  korelasi produck  moment dan regresi linier berganda.
Penelitian  dilaksanakan  di  SMP  Ne- geri  se  Kecamatan  Ngaglik  Kabupaten  Sle- man, DI Yogyakarta. Lokasi ini dipilih karena di  SMP-SMP  di  Kecamatan  Ngaglik  pada bulan  Agustus  2014  sampai  bulan  Juni  2015. Populasi  dalam  penelitian  ini  adalah  peserta didik  di  SMP  Negeri  se  Kecamatan  Ngaglik Kabupaten  Sleman  sebanyak  1767,  dengan menggunakan  Tabel Krejcie didapatkan  sam- pel sebanyak 313
Variabel  bebas  dalam  penelitian  ini adalah  pola  asuh  orang  tua  dan  ketaatan  ber- ibadah . Variabel terikat yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  perilaku  sopan  santun. Pola asuh orang tua merupakan pola interaksi
antara  orang  tua  dan  anak  yaitu  bagaimana cara  sikap  atau  perilaku  orang  tua  saat  ber- interaksi dengan anak, termasuk cara penerap- an aturan, mengajarkan nilai/norma, memberi- kan  perhatian  dan  kasih  sayang  serta  menun- jukkan sikap dan perilaku baik sehingga dija- dikan  panutan  bagi  anaknya.  Pola  asuh  orang tua dalam penelitian ini dilihat dari aspek mo- delling ( example  of  trustworthness ), mentor- ing , organizing , dan teaching .
Taat adalah patuh, setia, ataupun tun- duk. Tingkat ketaatan adalah tinggi rendahnya suatu  kepatuhan,  kesetiaan,  kesalehan. Menu- rut syara’ ibadah adalah semua bentuk peker- jaan  yang  bertujuan  memperoleh  keridhaan Allah Swt dan mendambakan pahala dari-Nya di akhirat.
Ketaatan  beribadah  yang  dimaksud dalam  studi  ini  adalah  penyerahan  dengan hati,  perkataan  dan  perbuatan  untuk  menger- jakan perintah-Nya dan meninggalkan larang- an-Nya,  yang  dilakukan  secara  ikhlas  untuk mencapai  keridhaan  Allah  Swt,  dan  meng- harap  pahala-Nya  serta  dilakukan  secara  te- rus-menerus  dalam  kehidupan  manusia.  Ke- taatan  beribadah  dalam  penelitian  ini  dilihat pada aspek ibadah shalat, puasa, membaca Al- qur´an  dan  ibadah  yang  dilakukan  terhadap sesama manusia (ibadah sosial).
Variabel  terikat  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  perilaku  sopan santun. Perilaku sopan santun adalah perilaku seseorang yang berhubungan dengan cara atau tindakannya  yang  dianggap  layak  dan  baik  di mata  masyarakat  sekitar  sehingga  dapat  di- hargai  seperti  cara  berpakaian,  berperilaku, bersikap, bertutur kata, dan lain-lain. Perilaku sopan  santun  dalam  penelitian  ini  berkaitan dengan  perilaku  terhadap  diri  sendiri  dan perilaku terhadap orang lain.
Instrumen  yang  dipergunakan  dalam penelitian  ini  adalah  kuesioner  pola  asuh orang  tua,  kuesioner  ketaatan  beribadah,  dan kuesioner  perilaku  sopan  santun.  Penyusunan instrumen  merupakan  sebuah  kegiatan  dalam penelitian yang harus dilakukan secara cermat Titik  tolak  penyusunan  instrumen adalah  definisi  operasional  variabel-variabel penelitian yang telah ditetapkan untuk diteliti. Berdasarkan  definisi  operasional  tersebut,  di- tentukan indikator yang akan diukur. Indikator ini  kemudian  dijabarkan  menjadi  butir-butir pertanyaan  atau  pernyataan.  Supaya  penyu- sunan  instrumen  lebih  sistematis,  mudah
dikontrol, dikoreksi dan dikonsultasikan kepa- da  ahli,  komponen-komponen  dari  variabel yang  akan  diteliti  dijabarkan  menjadi  item- item  instrumen.  Item-item  instrumen  harus disusun  dengan  bahasa  yang  jelas  sehingga semua  pihak  yang  berkepentingan  tahu  apa yang  dimaksud  dalam  item  instrumen  ter- sebut.  Agar  penyusunan  instrumen  dapat  di- lakukan dengan baik, berikut ditampilkan kisi- kisi instrumen penelitian.
Validitas  instrumen  diuji  dengan menggunakan Confirmatory  Factor  Analysis (CFA).  Azwar  (2012,  p.123)  menyatakan bahwa  CFA  digunakan  untuk  memverifikasi banyaknya dimensi yang mendasari bangunan suatu  tes  ( faktor )  dan  pola  hubungan  antara item dengan faktor ( factor loading ).
Hasil  Analisis  Faktor  Variabel  Pola Asuh  Orang  Tua  menunjukkan  uji  berdasar- kan nilai KMO > 0,5 dan pengujian Bartlett of Sphericity yang  signifikan  (p<0,05),  maka analisis  faktor  layak  dilakukan.  Nilai  MSA yang terlihat pada anti image matriks didapat- kan semua lebih dari 0,5 dengan nilai terendah sebesar 0,533. Berdasarkan hal tersebut, maka tidak  ada  item  yang  direduksi.  Semua  item dapat  diprediksi  oleh  item  lain  dan  bisa dianalisis lebih lanjut.
Hasil  analisis  faktor  untuk  variabel ketaatan beribadah, didapatkan nilai KMO se- besar  0,695,  nilai Bartlett  of  Sphericity sebe- sar 428,952 dan p sebesar 0,000. Berdasarkan nilai  KMO  >  0,5  dan  pengujian Bartlett  of Sphericity yang  signifikan  (p<0,05),  maka analisis  faktor  layak  dilakukan.  Nilai  MSA yang terlihat pada anti image matriks didapat- kan semua lebih dari 0,5 dengan nilai terendah sebesar 0,513. Berdasarkan hal tersebut, maka tidak  ada  item  yang  direduksi.  Semua  item dapat  diprediksi  oleh  item  lain  dan  bisa dianalisis lebih lanjut.
Hasil  analisis  faktor  untuk  variabel perilaku sopan santun, didapatkan nilai KMO sebesar  0,712,  nilai Bartlett  of  Sphericity se- besar 614,932 dan p sebesar 0,000. Berdasar- kan nilai KMO > 0,5 dan pengujian Bartlett of Sphericity yang  signifikan  (p<0,05),  maka analisis  faktor  layak  dilakukan.  Nilai  MSA yang terlihat pada anti image matriks didapat- kan semua lebih dari 0,5 dengan nilai terendah sebesar 0,552. Berdasarkan hal tersebut, maka tidak ada item yang direduksi. Semua item da- pat  diprediksi  oleh  item  lain  dan  bisa  diana- lisis lebih lanjut.

## 196 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
Pengujian  reliabilitas  dalam  peneliti- an  ini  digunakan  formula  koefisien  Alpha. Koefisien  Alpha  umumnya  harus,  minimal, lebih besar dari atau sama dengan 0,70 untuk tujuan  penelitian  (Johnson  &  Christensen, 2012:142).  Hasil  pengujian  reliabilitas  untuk instrumen  pola  asuh  orang  tua  (X 1 ),  ketaatan beribadah (X 2 ), dan perilaku sopan santun (Y) mempunyai  nilai cronbach  alpha lebih  besar dari  0,7  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa semua instrumen yang dipergunakan reliabel.
Data  yang  terkumpul  kemudian  dio- lah dan dianalisis dengan teknik deskriptif dan uji persyaratan analisis serta uji hipotesis. Uji persyaratan  analisis  dilakukan  agar  hasil  ana- lisis  memenuhi  persyaratan  analisis.Uji  per- syaratan analisis dalam penelitian ini meliputi uji  normalitas,  uji  linieritas,  dan  uji  multi- kolinieritas.
Uji normalitas data dilakukan dengan menggunakan Kolmogorov-Smirnov Test dan dilakukan  dengan  menggunakan  software SPSS.  Apabila  nilai  Kolmogorov-Smirnov-Z lebih besar dari nilai kritis atau nilai p < 0,05, maka dapat diduga bahwa distribusi data ada- lah tidak normal. Pengujian dilakukan dengan teknik  regresi  menggunakan  software  SPSS, dan  dilihat  pada  uji deviation  from  linearity . Apabila  didapatkan  nilai  p  >  0,05  maka  per- samaan regresi menunjukkan linier.
Pengujian multikolinieritas dalam pe- nelitian  ini  dilakukan  menggunakan  bantuan software SPSS  dengan  melihat  nilai  VIF ( Variance  Inflation  Factor ).  Jika  nilai  VIF membesar  maka  diduga  ada  multikolinieritas. Sebagai aturan main ( rule of thumb ) jika nilai VIF  melebihi  angka  10  maka  dikatakan  ada multikolinieritas (Widarjono, 2007:118). Nilai Variance Inflation Factor (VIF) diperoleh dari rumus VIF = 1/Tolerance, dan nilai Tolerance diperoleh  dari  rumus  Tol  =  1  –  R 2 (Rosadi, 2012, p.83).
Uji  hipotesis  dalam  penelitian  ini  di- gunakan korelasi product moment dan regresi ganda dengan dua predictor. Analisis korelasi product  moment digunakan  untuk  menguji hubungan variabel bebas secara individual ter- hadap  variabel  terikat,  atau  digunakan  untuk menguji  hipotesis  pertama  dan  kedua.  Peng- ujian  dilakukan  dengan  menggunakan  SPSS. Kriteria pengujian dalam penelitian ini adalah sebagai  berikut  :  H 0 ditolak  jika  p  0,05.  H 0 diterima jika p > 0,05.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Analisis Deskriptif
Skor  pola  asuh  orang  tua  diperoleh dari  penyebaran  kuesioner  dengan  item  seba- nyak 20 item dengan skor 1 – 5, sehingga nilai tertinggi ideal sebesar 20 x 5 = 100. Berdasar- kan  rentang  skor  tersebut,  maka  Standar  De- viasi Ideal sebesar (80) : 6 = 13,33 dan Mean Ideal = (80 : 2) + 20 = 60.
Tabel 1. Distribusi Frekuensi Variabel Pola
asuh orang tua No. Kriteria Skor f % 1.  Sangat Baik > 80 6 1,92 2.  Baik 67 – 80 66 21,09 3.  Cukup 54 – 66 125 39,94 4.  Tidak Baik 41 – 53 92 29,39 5.  Sangat Tidak Baik ≤ 40 24 7,67 Total 313 100,00
Sebagian  besar  responden  mempu- nyai skor pola asuh orang tua kategori cukup, yaitu  125  responden  (39,94%).  Hal  ini  didu- kung dengan nilai rata-rata sebesar 57,53 me- nunjukkan bahwa pola asuh orang tua peserta didik  di  SMP  Negeri  Sekecamatan  Ngaglik Sleman  Yogyakarta  termasuk  dalam  kategori cukup.
Skor  ketaatan  beribadah  diperoleh dari  penyebaran  kuesioner  dengan  item  seba- nyak 20 item dengan skor 1 – 5, sehingga nilai tertinggi  ideal  sebesar  20  x  5  =  100.  Ber- dasarkan  rentang  skor  tersebut,  maka  Standar Deviasi  Ideal  sebesar  (80)  :  6  =  13,33  dan Mean Ideal = (80 : 2) + 20 = 60.
Tabel 2. Distribusi Frekuensi  Variabel
Ketaatan Beribadah No.  Kriteria Skor f % 1.  Sangat Baik > 80 4 1,28 2.  Baik 67 – 80 35 11,18 3.  Cukup 54 – 66 129 41,21 4.  Tidak Baik 41 – 53   112 35,78 5.  Sangat Tidak Baik ≤ 40 33 10,54 Total 313  100,00
Sebagian  besar  responden  mempu- nyai  skor  ketaatan  beribadah  kategori  cukup, yaitu  129  responden  (41,21%).  Hal  ini  di-
dukung  dengan  nilai  rata-rata  sebesar  54,44 menunjukkan  bahwa  ketaatan  beribadah  pe- serta  didik  di  SMP  Negeri  Sekecamatan Ngaglik  Sleman  Yogyakarta  termasuk  dalam kategori cukup.
Skor  perilaku  sopan  santun  diperoleh dari  penyebaran  kuesioner  dengan  item  se- banyak  20  item  dengan  skor  1  –  5,  sehingga nilai  tertinggi  ideal  sebesar  20  x  5  =  100. Berdasarkan  rentang  skor  tersebut,  maka Standar Deviasi Ideal sebesar (80) : 6 = 13,33 dan Mean Ideal = (80 : 2) + 20 = 60.
Tabel 3. Distribusi Frekuensi Variabel
Perilaku Sopan Santun No.  Kriteria Skor f % 1. Sangat Baik > 80 32 10,22 2. Baik 67 – 80 89 28,43 3. Cukup 54 – 66 127 40,58 4. Tidak Baik 41 – 53 48 15,34 5. Sangat Tidak Baik ≤ 40 17 5,43 Total 313 100,00
Sebagian  besar  responden  mempu- nyai  skor  perilaku  sopan  santun  kategori cukup, yaitu 127 responden (40,58%). Hal ini didukung dengan nilai rata-rata sebesar 63,58, menunjukkan  bahwa  perilaku  sopan  santun peserta  didik  di  SMP  Negeri  Sekecamatan Ngaglik  Sleman  Yogyakarta  termasuk  dalam kategori cukup.
Uji Persyaratan Analisis
Uji  normalitas  digunakan  untuk  me- ngetahui  apakah  model  regresi  berdistribusi normal  atau  tidak  menggunakan Kolmogorov Smirnov yaitu  membandingkan  nilai  probabi- litas dengan nilai kritisnya yaitu 0,05.
Tabel 4. Hasil Uji Kolmogorov Smirnov
Variabel KS-Z p Ket. Pola asuh orang tua (X 1 ) 0,550  0,923  Normal Ketaatan beribadah (X2) 1,086  0,189  Normal Perilaku sopan santun (Y)  1,211  0,106  Normal
Berdasarkan  hasil  perhitungan  diatas nilai  p  pada  variabel  pola  asuh  orang  tua sebesar 0,669 atau lebih besar dari 0,05 maka data  untuk  variabel  tersebut  mempunyai sebaran  yang  merata  (normal).  Nilai  p  pada
variabel ketaatan beribadah sebesar 0,189 atau lebih besar dari 0,05 maka data untuk variabel tersebut  mempunyai  sebaran  yang  merata (normal). Nilai p pada variabel perilaku sopan santun sebesar 0,106 atau lebih besar dari 0,05 maka data untuk variabel tersebut mempunyai sebaran yang merata (normal).
Pedoman  yang  digunakan  untuk menguji  linieritas  garis  regresi  dilakukan dengan jalan menguji signifikansi nilai F pada baris deviation  from  linearity .  Adapun  hasil uji linieritas hubungan disajikan pada Tabel 5.

## Tabel 5. Hasil Uji Linieritas
Variabel F p Ket Pola asuh orang tua (X 1 )  1,261  0,121 Linear Ketaatan beribadah (X 2 )  1,110  0,293 Linear
Nilai  p  antara  pola  asuh  orang  tua (X 1 )  dan perilaku sopan  santun  (Y)  sebesar 0,121 atau lebih besar dari 0,05 maka hubung- an antara kedua variabel tersebut linear. Nilai p antara ketaatan beribadah (X 2 ) dan perilaku sopan  santun  (Y)  sebesar  0,293  atau  lebih besar  dari  0,05  maka  hubungan  antara  kedua variabel tersebut linear.
Uji  multikolinearitas  untuk  menge- tahui  adanya  hubungan  antara  beberapa  atau semua  variabel  yang  menjelaskan  dalam  mo- del  regresi.  Jika  dalam  model  terdapat  multi- kolinearitas  maka  model  tersebut  memiliki kesalahan  standar  yang  besar  sehingga  koefi- sien  tidak  dapat  ditaksir  dengan  ketepatan yang  tinggi.  Salah  satu  cara  mendeteksi  ada tidaknya  multikolinearitas  adalah  dengan  me- lihat  nilai  VIF.  Hasil  uji  multikolinearitas disajikan pada Tabel 6.

## Tabel 6. Hasil Uji Multikolinearitas
Variabel VIF Pola asuh orang tua (X 1 ) 1,059 Ketaatan beribadah (X 2 ) 1,059
Berdasarkan hasil perhitungan di atas nilai  VIF  pada  variabel  pola  asuh  orang  tua sebesar  1,059  atau  lebih  kecil  dari  10  maka tidak  ada  gejala  multikolinearitas.  Nilai  VIF pada  variabel  ketaatan  beribadah  sebesar 1,059 atau lebih kecil dari 10 maka tidak ada gejala  multikolinearitas.  Nilai  tolerance  yang mendekati  angka  1  juga  menunjukkan  tidak adanya multikolinieritas.

## 198 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS

## Uji Hipotesis
Pengujian  hipotesis  dilaksanakan  un- tuk  membuktikan  apakah  hipotesis  yang  di- ajukan  yang  sifatnya  sementara  benar-benar terbukti atau tidak. Persyaratan uji normalitas, linearitas  dan  multikolinearitas  sudah  terpe- nuhi  dan  untuk  mengetahui  hubungan  antara variabel  bebas  dengan  variabel  terikat  maka dilakukan  uji  hipotesis.  Penelitian  ini  meng- gunakan  teknik  analisis  korelasi product  mo- ment dan  regresi  ganda  dengan  dua  prediktor untuk  mengetahui  hubungan  variabel  bebas secara  yaitu  pola  asuh  orang  tua  (X 1 )  dan ketaatan beribadah (X2)  secara bersama-sama dengan  variabel  terikat  perilaku  sopan  santun (Y).
Hasil  pengujian  korelasi product moment dirangkumkan dalam Tabel 7.
Tabel 7. Hasil Pengujian Korelasi Product
Moment Pola asuh orang tua Ketaatan beribadah Perilaku sopan santun Pola asuh orang tua r p 1 . 0,480 0,000 Ketaatan beribadah r p 1 0,453 0,000 Perilaku sopan santun r p 0,480 0,000 0,453 0,000 1 Hasil pengujian regresi ganda dengan dua prediktor dirangkumkan dalam Tabel 8. Tabel 8. Tabel 8. Hasil Pengujian Regresi Ganda dengan Dua Prediktor Model Kof. Reg. SE  t p Konstan 17,414  3,599 4,838  0,000 Pola asuh orang tua 0,420  0,050  0,396  8,416  0,000 Ketaatan beribadah 0,405  0,053  0,360  7,650  0,000 R   = 0,594 R 2 = 0,353 F = 84,547 0,000

## Pengujian Hipotesis Pertama
Hipotesis  alternatif  pertama  (H a1 ) dalam penelitian ini berbunyi ”Ada hubungan
yang  positif  dan  signifikan  pola  asuh  orang tua  dengan  perilaku  sopan  santun  peserta didik  di  seluruh  SMP  Negeri  Kecamatan Ngaglik  Kabupaten  Sleman”.  Pada  pengujian secara  statistik  hipotesis  alternatif  dirubah menjadi  hipotesis  statistik  atau hipotesis  nihil (H 01 ) dan berbunyi ”Tidak ada hubungan yang positif  dan  signifikan  pola  asuh  anak  dengan perilaku sopan santun peserta didik di seluruh SMP  Negeri  Kecamatan  Ngaglik  Kabupaten Sleman”
Berdasarkan  hasil  pengujian  korelasi product  moment pola  asuh  orang  tua  dengan perilaku  sopan  santun  didapatkan  nilai  r- hitung  sebesar  0,480  dengan  p  sebesar  0,000. Berdasarkan  nilai  p  <  0,05,  maka  H 0 ditolak sehingga disimpulkan ada hubungan yang po- sitif  antara  pola  asuh  orang  tua  dengan  peri- laku  sopan  santun.  Semakin  baik  pola  asuh orang  tua  maka  semakin  baik  pula  perilaku sopan santun siswa.

## Pengujian Hipotesis Kedua
Hipotesis alternatif kedua (H a2 ) dalam penelitian  ini  berbunyi  ”Ada  hubungan  yang positif  dan  signifikan  ketaatan  beribadah  de- ngan  perilaku  sopan  santun  peserta  didik  di seluruh  SMP  Negeri  Kecamatan  Ngaglik  Ka- bupaten  Sleman”.  Pada  pengujian  secara statistik  hipotesis  alternatif  dirubah  menjadi hipotesis  statistik  atau  hipotesis  nihil  (H 02 ) dan berbunyi ” Tidak ada hubungan yang po- sitif dan signifikan ketaatan beribadah dengan perilaku sopan santun peserta didik di seluruh SMP  Negeri  Kecamatan  Ngaglik  Kabupaten Sleman”
Berdasarkan  hasil  pengujian  korelasi product  moment ketaatan  beribadah  dengan perilaku  sopan  santun  didapatkan  nilai  r-hi- tung  sebesar  0,453  dengan  p  sebesar  0,000. Berdasarkan  nilai  p  <  0,05,  maka  Ho  ditolak sehingga disimpulkan ada hubungan yang po- sitif  antara  ketaatan  beribadah  dengan  peri- laku sopan santun. Semakin baik ketaatan ber- ibadah  maka  semakin  baik  pula  perilaku  so- pan santun siswa.

## Pengujian Hipotesis Ketiga
Hipotesis alternatif ketiga (H a3 ) dalam penelitian  ini  berbunyi  ”Ada  hubungan  yang positif dan signifikan pola asuh orang tua dan ketaatan  beribadah  secara  bersama-sama dengan perilaku sopan santun peserta didik di
seluruh  SMP  Negeri  Kecamatan  Ngaglik Kabupaten  Sleman”.  Pada  pengujian  secara statistik  hipotesis  alternatif  dirubah  menjadi hipotesis  statistik  atau  hipotesis  nihil  (H 03 ) dan  berbunyi”  Tidak  ada  hubungan  yang  po- sitif  dan  signifikan  pola  asuh  anak  dan  ke- taatan beribadah secara bersama-sama dengan perilaku sopan santun peserta didik di seluruh SMP  Negeri  Kecamatan  Ngaglik  Kabupaten Sleman”.
Berdasarkan  hasil  pengujian  regresi ganda  dengan  dua  prediktor  didapatkan  nilai F-hitung  sebesar  84,547  dengan  p  sebesar 0,000.  Berdasarkan  nilai  p  <  0,05,  maka  Ho ditolak  sehingga  disimpulkan  ada  hubungan yang  positif  antara  pola  asuh  orang  tua  dan ketaatan  beribadah  dengan  perilaku  sopan santun. Semakin baik pola asuh orang tua dan semakin  taat  beribadah  siswa  maka  semakin baik perilaku sopan santunnya.
Besarnya  pengaruh  pola  asuh  orang tua  dan  ketaatan  beribadah  terhadap  perilaku sopan santun, ditunjukkan dari nilai koefisien determinasi  (R 2 ).  Nilai  R 2 didapatkan  sebesar 0,353, sehingga pengaruh pola asuh orang tua dan  ketaatan  beribadah  terhadap  perilaku  so- pan  santun  sebesar  35,3%  sedangkan  sisanya 64,7%  dipengaruhi  oleh  variabel  diluar  pe- nelitian.

## Pembahasan

## Pola Asuh Orang Tua Dengan Perilaku Sopan Santun
Hasil penelitian didapatkan pola asuh orang  tua  mempunyai  hubungan  positif  de- ngan perilaku sopan santun. Semakin baik po- la  asuh  orang  tua  semakin  baik  pula  perilaku sopan  santun  siswa,  begitu  juga  sebaliknya semakin  kurang  pola  asuh  orang  tua  semakin berkurang pula perilaku sopan santun siswa.
Orang tua akan menerapkan pola asuh tertentu  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi masing-masing anak. Orang tua berupaya me- nanamkan  kesopanan  anak  dengan  meletak- kan  nilai-nilai  dan  norma  ke  dalam  diri  anak sehingga anak memiliki kesopanan. Orang tua memberikan  contoh  dan  keteladanan  dengan berperilaku  sesuai  dengan  nilai-nilai  moral dan  merealisasikan  nilai-nilai  moral  dalam kehidupan sehari-hari.
Moral  merupakan  acuan  universal dalam  bertingkah  laku.  Istilah  “moral”  mem- punyai  dua  arti,  yang  pertama  bertalian  de-
ngan kemampuan seseorang untuk memahami moralitas  maupun  kemampuan  untuk  mem- buat  keputusan  moral,  sedangkan  yang  kedua bertalian dengan penampilan yang senyatanya dari  tindakan  moral.  Santrock  (2010,  p.373) menjelasakan sebagai berikut.
Moral  competencies  include  what  in- dividuals  are  capable  of  doing,  what they  know,  their  skills,  their  aware- ness  of  moral  rules  and  regulations, and their cognitive ability to construct behaviors.
Kompetensi moral termasuk apa yang orang  mampu  lakukan  dan  ketahui,  keteram- pilan,  kesadaran  terhadap  aturan  untuk  mem- bangun perilaku. Menurut Lerner, et al (2003,
p.247),  “ ...in  which  children’s  moral  values develop  out  of  a  unilateral  respect  for authority,  to  an  autonomous  stage,  in  which conceptions  of  reciprocity  and  equality emerge”. Pada  masa  anak-anak  moral  juga berkembang  dari  rasa  hormat  menjadi  semua orang adalah sama.
Nilai-nilai  moral  dalam  masyarakat bersumber  pada  nilai  agama  yang  diyakini oleh  suatu  kelompok.  Moral  di  dalam  agama lebih  dikenal  dengan  istilah  akhlak.  Batasan akhlak  di  dalam  agama  Islam,  baik  akhlak terhadap  Sang  Pencipta,  sesama  manusia maupun  terhadap  alam  telah  ditentukan  oleh Alquran  dan  hadis  sehingga  manusia  dapat menjadikan  kedua  sumber  tersebut  sebagai pedoman  dalam  berakhlak.  Sumber  untuk menentukan  akhlak  dalam  Islam,  apakah termasuk  akhlak  yang  baik  atau  akhlak  yang tercela, sebagaimana keseluruhan ajaran Islam lainnya  adalah  Alquran  dan  Sunnah  Nabi Muhammad (Marzuki, 2009, p.19).
Alquran  sebagai  sumber  akhlak  da- lam Islam. Berikut ini salah satu ayat menge- nai akhlak:
Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri) Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang meng- harap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatang- an)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  me- nyebut  Allah”.  (Q.S.  Al-  Ahzab 33:21).
Hadits  sebagai  sumber  akhlak  dalam Islam.  Berikut  ini  salah  satu  hadits  yang  ber- kenaan  dengan  akhlak:  “innama  bu’itstu  liu- tammimamakaarimal  akhlaaq”  Sesungguhnya

## 200 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
aku  diutus  hanyalah  untuk  menyempurnakan akhlak  manusia  (HR  Malik)  (Sodikin,  2009, p.12). Alquran dan Hadits merupakan sumber akhlak dalam Islam.
Nilai-nilai moral yang bersumber dari agama  memberikan  pengertian  yang  lebih jelas mengenai perilaku yang seharusnya dila- kukan  dan  tidak  dilakukan.  Nilai  ini  bersifat universal sehingga dapat diterima oleh kelom- pok  sosial  di  manapun  kelompok  itu  berada (Ibda, 2012, p.342).
Perilaku  sopan  santun  juga  berkaitan dengan  etika.  Bertens  (2007,  p.6)  menyebut- kan  bahwa  etika  mempunyai  tiga  arti:  Per- tama,  etika  dalam  arti  nilai-nilai  atau  norma- norma yang menjadi pegangan bagi seseorang atau  kelompok  dalam  mengatur  tingkah lakunya.  Pengertian  ini  bisa  dirumuskan  juga sebagai  suatu  nilai  yang  dapat  berfungsi dalam  hidup  manusia,  perorangan  maupun pada  tataran  sosial.  Kedua,  etika  dalam  arti kumpulan asas atau nilai moral. Dalam hal ini etika  dimaksudkan  sebagi  kode  etik.  Ketiga, etika  dalam  arti  ilmu  tentang  yang  baik  atau buruk.
Sopan  santun  membutuhkan  pena- naman  perilaku  melalui  pembiasaan  (Hae- rudin,  2013,  p.171).  Kebiasaan  dapat  dilatih sejak  dini  meliputi  menerima  dan  memberi dengan  tangan  kanan,  mengucapkan  terima kasih,  cara  berpakaian,  dan  cara  bersikap terhadap  orang  lain.  Dalam  hal  ini,  orang  tua memegang  peran  sangat  menentukan  karena anak  lebih  banyak  bersama  orang  tua.  Hasil penelitian  ini  memperkuat  penjelasan  Hope, et.  al (2003)  bahwa  moralitas  orang  tua  atau orang dewasa dalam keluarga akan berpenga- ruh  tehadap  moraitas  anaknya.  Penelitian Buehler (2006) menyatakan kontrol orang tua baik  bapak  maupun  ibu  dapat  mengurangi perilaku  bermasalah  pada  anak-anak  yang memasuki masa remaja.

## Ketaatan Beribadah dengan Perilaku Sopan Santun
Hasil  penelitian  didapatkan  ketaatan beribadah  mempunyai  hubungan  positif  de- ngan  perilaku  sopan  santun.  Semakin  tinggi ketaatan  beribadah  siswa  semakin  baik  pula perilaku  sopan  santun  siswa,  begitu  juga  se- baliknya  semakin  rendah  ketaatan  beribadah siswa semakin  berkurang  pula  perilaku  sopan santun siswa.
Ketaatan beribadah anak akan terlihat dari  perilakunya  dalam  sehari-hari  baik  di lingkungan  masyarakat  ataupun  lingkungan sekolah. Ketaatan beribadah bukanlah sebagai rangkaian  ritual  semata  akan  tetapi  mengan- dung  nilai-nilai  luhur  yang  dapat  membawa manusia  pada  ketenangan  dan  kebahagiaan jiwa.

## Pengaruh Pola Asuh Orang Tua dan Ketaatan Beribadah terhadap Perilaku Sopan Santun
Ketaatan  beribadah  juga  memotivasi seseorang  untuk  melakukan  suatu  aktivitas yang  berdasarkan  nilai-nilai  agama.  Motivasi mendorong seseorang untuk berbuat kebajikan maupun  berkorban  seperti  tolong  menolong dan sebagainya. Ketaatan beribadah yang dila- kukan  oleh  seorang  anak  dapat  memberikan motivasi  dalam  melakukan  suatu  perbuatan yang  baik.  Nilai-nilai  keagamaan  berhubung- an  positif  dengan  kesopanan  anak.  Hal  ini memperkuat pendapat Christianingrum (2013) bahwa  keluarga  dan  ketaatan  beribadah  ter- hadap  sikap  remaja  dalam  menghindari  seks bebas.
Hasil penelitian didapatkan pola asuh orang  tua  dan  ketaatan  beribadah  mempunyai hubungan  positif  dengan  perilaku  sopan  san- tun.  Semakin  baik  pola  asuh  orang  tua  dan semakin  taat  beribadah  siswa  maka  semakin baik  perilaku  sopan  santun  dan  santun,  de- mikian  pula  sebaliknya  semakin  berkurang pola  asuh  orang  tua  dan  ketaatan  beribadah siswa,  maka  perilaku  sopan  santun  akan berkurang.
Pembentukan  sopan  santun  dimulai dari  keluarga  yang  memberikan  contoh  baik secara langsung maupun tidak langsung. Anak akan  meniru  perilaku  orang  tua  dalam kehidupan  sehar-hari.  Anak  yang  mempunyai perilaku  sopan  dapat  dipastikan  keluarganya juga  sopan,  demikian  pula  sebaliknya  anak yang  mempunyai  perilaku  kasar  tentunya perilaku  keluarga  juga  kasar.  Skinner  (Putra, 2013,  p.44)  merumuskan  bahwa  perilaku  me- rupakan respon atau reaksi seseorang terhadap stimulasi  merupakan  respons  atau  reaksi seseorang  terhadap  stimulus  (rangsangan  dari luar). Oleh karena perilaku ini terjadi melalui proses  adanya  stimulasi  terhadap  organisme, dan  kemudian  organisme  tersebut  merespons, maka  teori  Skiner  ini  disebut  teori  “S-O-R atau Stimulus  Organisme  Respons ”.  Skiner
membedakan  adanya  dua  respons  (Noto- atmodjo, 2010, p.20).
Respondent  respons atau reflexive, yakni  respons  yang  ditimbulkan  oleh  rang- sangan-rangsangan (stimulus) tertentu. Stimu- lus  semacam  ini  disebut eleciting  stimulation karena  menimbulkan  respons-respons  yang relatif  tetap.  Misalnya:  Makanan  yang  lezat menimbulkan keinginan untuk makan, cahaya terang  menyebabkan  mata  tertutup,  dan  se- bagainya. Respondent respons ini juga menca- kup  perilaku  emosional,  misalnya  mendengar berita  musibah  menjadi  sedih  atau  menangis, lulus ujian meluapkan kegembiraanya dengan mengadakan pesta, dan sebagainya.
Operant  respons atau instrumental respons, yakni  respons  yang  timbul  dan  ber- kembang  kemudian diikuti oleh stimulus atau perangsang  tertentu.  Perangsang  ini  disebut reinforcing  stimulation atau reinforce, karena memperkuat  respons.  Misalnya  apabila  seo- rang  petugas  kesehatan  melaksanakan  tugas- nya dengan baik kemudian memperoleh peng- hargaan  dari  atasannya  (stimulus  baru),  maka petugas  kesehatan  tersebut  akan  lebih  baik lagi dalam melaksanakan tugasnya.
Perilaku  manusia  terbentuk  di  dalam diri  seseorang  dari  dua  faktor  utama  yakni stimulus merupakan faktor dari luar diri sese- orang  tersebut  (faktor  eksternal)  dan  respons merupakan  faktor  dari  diri  dalam  diri  orang yang  bersangkutan  (faktor  internal).  Faktor eksternal  atau  stimulus  adalah  merupakan faktor  lingkungan,  baik  lingkungan  fisik,  dan nonfisik  dalam  bentuk  sosial,  budaya,  ekono- mi, politik, dan sebagainya.
Penelitian-penelitian  yang  ada  faktor eksternal  yang  paling  besar  pengaruhnya  da- lam  membentuk  perilaku  manusia  adalah faktor  sosial  dan  budaya  di  mana  seseorang tersebut  berada.  Sedangkan  faktor  internal yang  menentukan  seseorang  itu  merespons stimulus dari luar adalah perhatian, pengamat- an,  persepsi,  motivasi,  fantasi,  sugesti,  dan sebagainya (Notoatmodjo, 2010, p.22).
Di  samping  pola  asuh  orang  tua, ketaatan  beribadah  akan  membentuk  siswa menjadi  taat  akan  perintah  agama  termasuk menghormati  orang  tua,  saling  kasih  sayang dan  sebagainya,  semuanya  itu  akan  mem- bentuk perilaku yang baik.
Ketaatan  beribadah  kepada  Allah memberi pengaruh yang baik dalam diri anak, karena anak memiliki ikatan yang kuat dengan
Allah, perasaan emosional terkendali, dan ha- wa  nafsu  terpelihara  sehingga  anak  berperi- laku lurus dan bersikap istiqamah. Ibadah me- rupakan  upaya  mewujudkan  ketenangan,  ke- damaian,  kebahagiaan  dan  kesehatan  mental (Rajab, 2011, p.75).
Ketaatan  beribadah  akan  membentuk perilaku  pada  anak  seperti  sopan  santun,  t- olong  menolong,  saling  sayang  menyayangi dan  sebagainya.  Perintah  agama  pada  dasar- nya  sejalan  dengan  nilai-nilai  moral  ataupun sopan santun.
Hal  ini  memperkuat  pernyataan  dari penelitian  King  and  Furrow  (2004)  yang menyebutkan  bahwa  ketaatan  beragama  akan mempertinggi perilaku moral remaja. Horwart et  al (2012)  menyatakan  bahwa  baik  orang- orang  muda  dan  orang  tua,  agama  memiliki pengaruh yang signifikan dan positif terhadap kehidupan  mereka.  Keyakinan  beragama  dan praktik dalam menjalankan agama akan mem- pengaruhi perilaku dan gaya hidup.

## Simpulan dan Saran

## Simpulan
Ada hubungan yang positif dan signi- fikan  antara  pola  asuh  anak  dengan  perilaku sopan  santun  peserta  didik  di  seluruh  SMP Negeri  Kecamatan  Ngaglik  Kabupaten  Sle- man.  Semakin  baik  pola  asuh  orang  tua  se- makin baik pula perilaku sopan santun siswa, begitu  juga  sebaliknya  semakin  buruk  pola asuh  orang  tua  semakinburuk  pula  perilaku sopan santunnya.
Ada hubungan yang positif dan signi- fikan  antara  ketaatan  beribadah  dengan  peri- laku  sopan  santun  peserta  didik  di  seluruh SMP  Negeri  Kecamatan  Ngaglik  Kabupaten Sleman.  Semakin  baik  ketaatan  siswa  dalam beribadah  maka  semakin  baik  sopan  santun siswa,  begitu  pula  sebaliknya  semakin  siswa kurang  taat  beribadah  maka  semakin  buruk sopan santunnya.
Ada hubungan yang positif dan signi- fikan antara pola asuh orang tua dan ketaatan beribadah secara bersama-sama dengan perila- ku sopan santun peserta didik di seluruh SMP Negeri  Kecamatan  Ngaglik  Kabupaten  Sle- man.  Semakin  baik  pola  asuh  orang  tua  dan ketaatan  beribadah  siswa  maka  semakin  baik sopan  santun  peserta  didik,  begitu  pula  seba- liknya semakin buruk pola asuh orang tua dan

## 202 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
ketaatan beribadah siswa maka semakin buruk sopan santunnya.
Saran
Guru  dan  Kepala  Sekolah  SMP  Ne- geri di Kecamatan Ngaglik Sleman, sebaiknya menyelenggarakan  kegiatan-kegiatan  yang berhubungan  dengan  peningkatan  pola  asuh orang  tua.  Orang  tua  sebaiknya  menerapkan pola  asuh  yang  baik  agar  perilaku  anak  lebih menunjukkan  perilaku  sopan  santun.  Peneliti- an  lebih  lanjut  disarankan  agar  penelitian  ini dikembangkan  dengan  cakupan  wilayah  yang lebih luas.

## Daftar Pustaka
Azwar,  S.  (2012). Penyusunan  skala  psiko- logi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Buehler,  C  (2006).  Parents  and  peers  in relation  to  early  adolescent  problem behavior. Journal  of  Marriage  and Family, Vol. 68: 109–124
Christianingrum, R. (2013, November). Kelu- arga  dan  ketaatan  beribadah  terhadap sikap remaja dalam  menghindari seks bebas  dengan  analisis  jalur  pada  data kategori. Makalah  disajikan  dalam seminar  Nasional  Matematika  dan Pendidikan  Matematika ,  Univer-sitas Negeri Yogyakarta.
Hairuddin . (2013).  Pendidikan  karakter  ber- basis  sunnah  nabi, Jurnal  Al-Ulum (Jurnal  Studi-Studi  Islam) IAIN
Gorontalo, Volume. 13 Nomor 1, Juni 2013, hlm. 1 67-190
Hope,  TL  et  al.  (2003).  The  Relationship among  adolescent  pregnancy,  preg- nancy  resolution  and  juvenile. The Sociological Quartely Vol 44. No 4.
Horwart  J,  Lees  J  and  Sidebotham  P  (2012) The  influence  of  religion  on  adoles- cent  family  life  in  england:  an  expla- natory  study  of  the  views  of  young people  and  parents. Social  Compas, Vol. 59 (2).
Johnson,  B  &  Christensen,  L.  (2012). Edu- cational  research  quantitative,  quali- tative, and mixed approaches . Osaka: Sage Publication, Inc.
King PE and Furrow JL (2004) Religion as a resource  for  positive  youth  develop- ment: religion, social capital, and mo- ral  outcomes. Developmental  Psych- logy, Vol. 40 (5).
La  Raman,  Zamroni,    Pendidikan  Karakter Siswa I SMP Muhammadiyah 1 Yog- yakarta  dan  SMP  Muhammadiyah  1 Kota Tidore, Harmoni Sosial, Volume 1 Nomor 1, 2014,  12-26
Marzuki,  (2009), Prinsip  dasar  akhlak  mulia pengantar  studi  konsep-konsep  dasar etika  dalam  Islam, Yogyakarta,  Debut Wahana Press
Mu’niah  (2011), Materi  pendidikan  agama islam untuk perguruan tinggi , Yogya- karta, Ar-Ruzz Media.
Notosoedirdjo,  M.  &  Latipun,  (2011) Kese- hatan Mental , Malang, UPT Universi- tas Muhammadiyah Malang Press.
Rajab,  K  (2011). Psikologi  ibadah:  memak- murkan  kerajaan  ilahi  di  hati  manu- sia , Jakarta: Amzah.
Rosadi, I. (2010). Perbandingan perilaku aga- ma  anak  dengan  pola  asuh  keluarga yang  bervariasi  di  desa  depok  keca- matan depok kabupaten cirebon. Tesis dipublikasikan, Program  Pascasarjana IAIN  Syekh Nuryati Cirebon.
Shaffer, DR  & Kipp K (2014). Developmen- tal  psychology:  childhood  an  adoles- cence, 9th Edition. Canada: Wadswort Cengage Learning.
Ujiningsih  &  Antoro,  S.D.  (2010). Pembu- dayaan sikap  sopan  santun  di  rumah dan  di  sekolah  sebagai  upaya  untuk meningkatkan  karakter  siswa ,  Maka- lah  disampaikan  dalam  Temu  Ilmiah Nasional  Guru  II  2010  Universitas Terbuka.
Widarjono,  A.  (2007). Ekonometrika:  teori dan  aplikasi  untuk  ekonomi  dan  bis- nis .  Yogyakarta:  Ekonisia  FE  UII
Yogyakarta.
Yusuf,  S.  (2008). Psikologi  perkembangan anak & remaja . Bandung: PT. Rema- ja Rosdakarya.
Zuriah,  N,  (2008), Pendidikan  moral  &  budi pekerti  dalam  perspektif  perubahan,
Jakarta, PT Bumi Aksara.