## PEMBENTUKAN KARAKTER MASYARAKAT LITERAT MELALUI BUDAYA LITERASI DALAM AL - QUR’AN
(Analisis Pembentukan Budaya Perspektif Ilmu Komunikasi)
M. Faizul  Akbar Surbakti,  Wibowo,  Suci  Fitriyani  Barutu Fakultas  Dakwah dan Komunikasi,  Universitas  Islam Negeri Sumatera Utara mfzlakbars13@gmail.com , bowowi690@gmail.com , fitriyanis535@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  berisikan  tentang  analisis  pembentukan  budaya  melalui  perspektif  ilmu  komunikasi. Pembentukan  yang  dimaksud  adalah  karakter  masyarakat  literat  melalui  budaya  literasi  dalam  Al- Qur'an  surah  al-„Alaq  ayat  1-5.  Artikel  ini  berfokus  pada  permasalahan  masyarakat  Indonesia yang  belum  menyentuh  substansial  masyarakat  literat  sementara  angka  buta  huruf  di  Indonesia tergolong  rendah.  Budaya  literasi  yang  dipahami  oleh  masyarakat  hanyalah  kemampuan  da lam membaca  menulis.  Realitanya  literasi  yang  dimaksud  bukan  hanya  sekedar  memiliki  kemampuan baca  tulis  melainkan  mampu  memahami  informasi  secara  substansial.  Pada  dasarnya,  literasi dengan  kemampuan  baca  tulis  memiliki  keterkaitan  satu  dengan  lainnya  sehingga  melahirkan ketajaman  berpikir  bagi  masyarakat.  Permasalahan  ini  dianalisis  menggunakan  metode  kualitatif dengan  pendekatan    analisis  deskriptif.  Dalam  artikel  ini  membudayakan  literasi  bukanlah  tugas yang  sulit  bagi  pemerintah  dan  masyarakat  Indonesia,  namun  dibutuhkan  beragam  strategi  agar pembudayaan  literasi  dapat  disosialisasikan  dengan  baik.  Pembentukan  budaya  ini  tidak  terlepas dari  peranan  ilmu  komunikasi  yang  memiliki  beragam  konsep  agar  masyarakat  Indonesia  mampu mencapai literasi  yang substansial.

## Kata Kunci: Budaya Literasi, Komunikasi, Pembentukan Karakter

## Pendahuluan
Kualitas  pendidikan  di  Indonesia  sudah  menjadi  kajian  tersendiri  bagi  para  ilmuwan  karena banyak  sekali  tanda  tanya  di tengah masyarakat terkait kualitas sumber daya manusia  yang kurang bisa  diandalkan.  Kualitas  pendidikan  yang  kalah  saing  dengan  negara  maju  seperti  Korea  Selatan, Jepang,  Singapura  dan  lain-lain  membuat  sebagian  masyarakat  memiliki  pandangan  bahwa  sistem pembelajaran  di Indonesia  masih  kurang baik sehingga  butuh  pembenahan.
Pemerintah  sendiri  sudah  menerapkan  berbagai cara agar  kualitas  sumber daya manusia di Indonesia  dapat  meningkat.  Harus  diakui  bahwa  pembentukan  sumber  daya  manusia  yang  baik harus  diawali  dengan  pembentukan  karakter  yang  baik  pula  yaitu  dengan  cara  membudayakan literasi.  Cara  literasi  yang  dimaksud  disini  bukan  hanya  sebatas  dapat  membaca  teks  akan  tetapi dapat  memahami  dan  mengembangkan  teks-teks  yang  dibaca.  Karena,  menurut  hasil  survey  yang dikeluarkan  oleh  Bada  Pusat  Statistik  bahwa  buta  aksara di Indonesia hanya 1.78 %. (SUSENAS, Badan Pusat Statistik  tahun 2019).
Melalui  data  di  atas  dapat  diasumsikan  bahwa  negara  Indonesia  tidak  kekurangan  sumber daya  yang  pandai  membaca.  Dalam  artikel  ini  penulis  mengemukakan  bahwa  literasi  bukan hanya baca  tulis  seperti  yang  dipahami  oleh  masyarakat awam. Kemampuan literasi secara tekstual tidak akan  menghasilkan  masyarakat  yang  literat  karena  masih  ada  ketidakmampuan  dalam  memahami secara kontekstual.
Sebuah  masyarakat  dapat  dikatakan  literat  apabila  ia  mampu  memahami  sesuatu  secara tepat.  Kemampuan  dalam  mengolah  informasi  secara  kontekstual  merupakan  cerminan  dari masyarakat  literat.  Tujuan  membangun  masyarakat  yang  literat  adalah  menciptakan  peradaban yang lebih  maju  sehingga  dapat memenuhi  kualitas  hidup  masyarakat baik dari  segi ekonomi,
sosial,  politik  serta ilmu  pengetahuan.
Indonesia  yang  mayoritas  masyarakatnya  Muslim  tentu  saja  sudah  terbiasa  diajarkan pengenalan  huruf  Al-Qur‟an  sebelum  usia  sekolah.  Ironinya,  pengenalan  ini  hanya  sebatas  dapat membaca  tapi  tidak  sampai  ke  tingkat  dapat  memahami.  Sebagai  seorang  Muslim  tentu  saja pengenalan  terhadap  literasi  Al-Qur‟an  dipahami  sebagai  suatu  kewajiban  karena  pertama  sekali yang turun dari ayat-ayat Al-Qur‟an adalah perintah  untuk  membaca.
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  maka penulis mencoba menganalisis surah al-‟Alaq ayat 1- 5  yang  pertama  sekali  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  sebagai  landasan  berpikir  tentang literasi.  Untuk  memfokuskan  tulisan  ini  agar  tidak  melebar  maka  diberikan  batasan  dalam  bentuk pertanyaan.  Pertama,  bagaimana  korelasi  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  dengan  budaya  literasi?  Kedua, bagaimana  pembentukan  karakter  masyarakat  melalui  budaya  literasi?  Ketiga,  apa  peran komunikasi  terhadap pembentukan  masyarakat literat?

## Pembahasan

## A. Korelasi surah al-’Alaq terhadap Budaya Literasi
Masyarakat  Arab  ketika  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  diturunkan  berada  dalam  kondisi  belum menjadikan  tulis  baca  sebagai  budaya.  Bahkan  membaca  dan  menulis  dipandang  sebagai  aib karena  menunjukkan  bahwa  yang  bersangkutan  lemah  daya  ingatnya.  Dalam  sebuah  statement disebutkan  uktum  „anna  fainna  lahu  „aybun  yang  artinya  “sembunyikan  catatan  ini  karena  dia termasuk  aib”.  Statement  ini  muncul  ketika  seseorang  kedapatan  mencatat  suatu  pembicaraan sehingga  merasa malu kalau dia sedang mencatat.
Menghafal  adalah  cara  yang  paling  disukai  masyarakat  Arab  ketika  itu  sehingga  mereka dapat  memaparkan  sesuatu  secara  panjang  lebar  khususnya  dalam  memaparkan  garis  keturunan mereka.  Berada  dalam  kondisi  yang  seperti  ini  maka  Allah  menurunkan  sebagian  ayat  Al-Qur‟an yang  diawali  dengan  iqra‟  yaitu  perintah  untuk  membaca,  objek  yang  harus  dibaca  dan  sarana yang dapat mengantarkan  seseorang untuk  membaca (pena).
Perintah membaca ketika ayat Al-Qur‟an pertama sekali  turun  didapati  sebanyak dua kali yaitu  pada  ayat  pertama  dan  ayat  ketiga.  Pada  ayat  pertama  perintah  membaca  dikorelasikan dengan  nama  Tuhan  yang  Mahamencipta  yaitu  menciptakan  manusia  dari  „alaqah.  Adapun perintah  untuk  membaca  yang  kedua  dikorelasikan  dengan  sifat  Tuhan  yang  Mahamulia  yaitu mengajari  manusia melalui  perantaraan al- qalam  (pena).
Menurut  Fadmin  Prihatin  Malau,  perintah  membaca  atas  nama  Tuhan  pada  surah  al-‟Alaq seharusnya  dapat  menumbuhsuburkan  dan  mengapresiasi  tradisi  membaca  dan  menulis. Rendahnya  kebiasaan  membaca  dan  menulis  membuat  umat  Islam  tertinggal.  Fakta  sejarah menyebutkan  tradisi  literasi  Islam  memiliki  jejak  cukup  panjang.  Hal  ini  tergambar  sejak  dari  para tabi‟it  tabi‟in  dan para pengikutnya  hingga  sampai di  Indonesia.  (Malau,  2016)
Penyebutan  al-qalam  (pena)  pada  ayat  ke  empat  dapat  dipahami  bahwa  surah  al-‟Alaq memiliki  korelasi  yang  signifikan  dengan  budaya  literasi.  Jika  pada  waktu  itu  informasi  yang disampaikan  hanya  melalui  lisan  tentu  cakupannya  sangat  terbatas  pada  ruang  lingkup  tertentu. Lazimnya,  setiap  informasi  yang  disampaikan  melalui  lisan  akan  selalu  terkontaminasi  baik  dari pihak  komunikator  maupun  dari  pihak  komunikan.  Oleh  karena  itu,  informasi  yang  disampaikan melalui  lisan  besar kemungkinan  bertambah atau berkurang.
Kata  iqra‟,  yang terdapat pada ayat pertama dan ketiga dan kemudian dikorelasikan dengan al-qalam  (pena)  dapat  dipahami  sebagai  perintah  membaca  literasi.  Dengan  demikian,  jawaban Nabi  Muhammad  ma  ana  biqari‟  (saya  tak  pandai  membaca)  yang  selalu  dijadikan sebagai alasan bahwa Nabi Muhammad  ummi  (buta huruf)  masih layak untuk  didiskusikan.
Menurut  M.  Quraish  Shihab,  pernyataan  Nabi  Muhammad  kepada  Jibril  adalah  ma  aqra‟ yang artinya “apa yang harus dibaca?” bukan ma ana biqari‟  yang artinya “saya tak pandai
membaca”. (M. Quraish Shihab,  1997  : 78). Dalam ulasan ini  M. Quraish Shihab  tidak menjelaskan  status Nabi Muhammad  apakah dapat membaca dan menulis  ataupun tidak  sama sekali.
Isyarat  penting  yang  dapat  dipahami  dari  perintah  membaca  (iqra‟)  tentu  ada  tulisan  yang hendak  dibaca.  Hal  ini  dapat  dipahami  dari  ucapan  Nabi  sendiri  yaitu  ma  aqra‟  (apa yang hendak saya  baca).  Menurut  al-Maraghi  sebanyak  tiga  kali  Jibril  menyuruh  Nabi  Muhammad  agar membaca  tetapi sebanyak itu pula Nabi bersikukuh dengan jawaban “apa yang hendak saya baca”. (Al-Maraghi,  2006  : 455).
Dalam  konteks  ini  Nabi  Muhammad  memiliki  persepsi  bahwa  setiap  membaca  harus  ada tulisan  yang  hendak  dibaca,  berbeda  dengan  persepsi  Jibril  bahwa  membaca  tidak  harus  ada tulisan.  Oleh  karena  itu,  pada  kali  yang  ketiga  Jibril  langsung  memandu  Nabi  Muhammad  untuk membaca  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  tanpa  ada  tulisan  namun  di  dalam  salah satu ayat terdapat kata al-qalam  (pena) yang mengindikasikan  bahwa membaca harus didahului  dengan tulisan.
Seandainya  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  tidak  menyebutkan  kata  al-qalam  (pena)  maka  dapat dipahami  bahwa  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  tidak  bersinggungan  dengan  budaya  literasi.  Karena, kalimat  ma  aqra‟  (apa  yang  harus  dibaca)  belum  tentu  berkaitan  dengan  literasi  karena  kalimat setelah perintah  membaca (iqra‟) langsung  menyebutkan  objek  yaitu  Tuhan.
Sebagian  mufassir,  seperti  al-Jaza‟iri,  menafsirkan  kata  iqra‟  yang  dikaitkan  dengan  nama Allah  dalam  bentuk  tabarruk  (mengambil  berkah)  dan  tidak  menyebutkan  adanya  korelasi  dengan budaya  literasi.  Menurutnya,  jika  hendak  memulai  membaca  sesuatu  disyariatkan  menyebut  nama Allah.  Oleh  karena  itu,  semua  surat  Al-Qur‟an  diawali  dengan  bismillah  al-rahman  al-rahim kecuali  surah  al-  Tawbah,  demikian  menurut  al-Jaza‟iri.  (Al-Jaza‟iri,  2003  :  593).  Pandangan  al- Jaza‟iri  ini  tidak  hanya  berkenaan  dengan  membaca  Al-Qur‟an  saja  akan  tetapi  dapat  digunakan kepada membaca yang selain  Al-Qur‟an.
Pada  prinsipnya,  sekalipun  perintah  membaca  dikaitkan  dengan  nama  dan  sifat  Tuhan  di dalam  surah  al-‟Alaq  bukan  berarti  tidak  ada  korelasinya  dengan  literasi.  Tidak  terlalu  berlebihan jika  dikatakan  bahwa  pengenalan  terhadap  nama  dan  sifat  Tuhan  hingga  kini  karena  ditulis  oleh sebagian ulama  yang buah pikiran  mereka tetap saja eksis dan dikaji  sampai seka rang.
Alasan  lain  yang  dapat  dipahami  tentang  adanya  korelasi  surah  al-‟Alaq  dengan  budaya literasi  dapat  dilihat  ketika  perintah  membaca  (iqra‟)  dikaitkan  dengan  nama  dan  sifat  Tuhan. Adanya  nama  dan  sifat Tuhan ini diketahui melalui pernyataan ayat-ayat Al-Qur‟an secara tertulis. Nama Allah  yang berjumlah  99 (Sembilan  puluh  Sembilan)  yang populer  disebut  dengan al-asma‟ al-husna  jelas  tertulis  di  dalam  ayat-ayat  Al-Qur‟an.  Demikian  juga  halnya  sifat-sfat  Allah  seperti al- qadim,  al-baqa‟, al-qadir  dan lain-lain  juga diketahui  karena tertulis  di dalam  Al-Qur‟an.
Kuat  dugaan  bahwa  inilah  yang  menjadi  salah  satu  argument  Umar  bin  al-  Khattab  agar Al-Qur‟an  dibukukan  karena  objek-objek  yang  hendak  dibaca  banyak  tertera  di  dalam  Al-Qur‟an. Seandainya  Al-Qur‟an  tidak  dibukukan  dan  hanya  disampaikan  melalui  lisan  maka  akan  banyak ayat-ayat  Al-Qur‟an  yang  berkurang  dan  kemungkinan  juga  bertambah.  Selain  itu,  kajian terhadapnya tidak  akan pernah menarik  karena tidak  disajikan  dalam bentuk  tulisan.
Indikasi  lain  tentang  korelasi  surah  al-‟Alaq  dengan  budaya  literasi  dapat  juga  dilihat  pada ayat  keempat  dan  kelima.  Pada  ayat  keempat  disebutkan  bahwa  Allah  mengajari  manusia dengan perantaraan  al-qalam  (pena).  Sebutan  kata  al-qalam  mengindikasikan  perlunya  literasi.  Kemudian pada  ayat  kelima  disebutkan  bahwa  Allah  akan  mengajari  manusia  tentang  apa  yang  belum diketahui  oleh  manusia.  Dapat  dipastikan  bahwa  ayat  kelima  ini  memiliki  korelasi  dengan  ayat keempat  dengan  menjadikan  al-qalam  (pena)  sebagai  sarana  sehingga  terciptalah  budaya  literasi yang  dapat  membawa  manusia  kepada  ilmu  pengetahuan  dan  dengan  ilmu  pengetahuan  ini  pula manusia  dapat mengembangkan  peradaban.
Berdasarkan  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  memiliki korelasi  yang signifikan  dengan budaya literasi.  Korelasi  ini  dapat dipahami  melalui  tinjauan
historis  bahwa  membaca  dan  menulis  pada  saat  itu  masih  belum  membudaya  di  kalangan masyarakat Arab. Dengan demikian,  awal ayat Al-Qur‟an diturunkan  sudah memuat terobosan baru bahwa untuk  memajukan  suatu bangsa harus diawali  dengan menanamkan  budaya literasi.

## B. Urgensi Budaya Literasi terhadap Pembentukan Karakter Masyarakat Literat
Al-Qur‟an  melalui  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  telah  menyampaikan  sebuah  konsep  bahwa pembentukan  karakter  tidak  dapat  dilepaskan  dari  budaya  literasi.  Di  dalam  surah  al-‟Alaq  ini dapat  diambil  suatu  petunjuk  bahwa  pembentukan  karakter  harus  diawali  dari  pembudayaan literasi.  Semakin  tinggi  budaya  literasi  sebuah  bangsa  maka  semakin  kuat  pula  pembentukan karakter  pada  bangsa  itu  sendiri.  Sebagai  contoh,  sebuah  bangsa  yang  memiliki  budaya  literasi yang tinggi  maka akan semakin  kuat pula  pembentukan  karakter pada diri  mereka.
Makna  Al-Qur‟an  sebagai  bacaan  dan  wahyu  pertama  Al-Qur‟an  yang  berisi  perintah membaca,  menjadi  bukti  betapa  pentingnya  literasi  bagi  manusia  dalam  mengembangkan  ilmu pengetahuan.  Maka,  kemampuan  dan  kemauan  membaca  dan  menulis  dalam  arti  seluas-luasnya yang  kemudian  terbingkai  ke  dalam  istilah  literasi  merupakan  suatu  keniscayaan  bagi  umat  Islam. Sebab  membaca  merupakan  pintu  masuk  dalam  memasuki  khazanah  ilmu  pengetahuan  yang sangat  luas.  Sedangkan  tulisan  yang  dihasilkan  dari  aktifitas  menulis  merupakan  sebuah  bentuk penjagaan,  pemeliharaan,  dan  pengembangan  ilmu  pengetahuan,  di  mana  dengannya  dinamika ilmu  pengetahuan  berjalan  dari  masa  ke  masa.  (Zamakhsyari,  vol.  3,  No.  2  November  2019  :  85- 86).
Penunjukan  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  sebagai  ayat  yang  pertama  diturunkan  tentu  memiliki pesan  khusus.  Adapun  pesan  khusus  dimaksud  adalah  agar  manusia  menyadari  potensi  yang dimilikinya  untuk  memakmurkan  bumi  sehingga  Allah  mengangkat  manusia  menjadi  khalifah- Nya.  Untuk  menjalankan  tugas  ini  dengan  sukses  maka  manusia  harus  banyak  membaca  nama - nama dan sifat-sifat Tuhan plus  diri  manusia  itu  sendiri.
Membaca  nama-nama  dan  sifat-sifat  Tuhan  ini  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  inspirasi bagi  manusia  karena  tingginya  tingkat  ketergantungan  manusia  kepada  Tuhan.  Nama-nama  dan sifat-sifat  Tuhan  ini  terpancar  pada  alam  sehingga  mudah  bagi  manusia  untuk  mengelolanya. Pengenalan  terhadap  Tuhan  melalui  nama-  nama  dan  sifat-sifat-Nya  dapat  membentuk  karakter bagi  manusia.
Manusia  tidak  akan  pernah  tahu  jika  dirinya  memiliki  potensi  untuk  naik  ke  langit  akan tetapi  Allah  menjelaskan  di  dalam  Al-Qur‟an  bahwa  hal  dimaksud  mungkin  saja  dilakukan  oleh manusia  dengan  sulthan  yaitu  kekuatan.  (Q.S.  al-Rahman  ayat  33).  Kekuatan  ini  dapat  terwujud jika  manusia  membudayakan  literasi  karena  kata  sulthan  yang  terdapat  di  dalam  ayat  ini  diartikan dengan ilmu  pengetahuan.
Keyakinan  mampu naik  ke langit  melalui  pernyataan Al-Qur‟an akan membentuk  karakter tersendiri  pada  diri  manusia.  Karakter  ini  muncul  setelah  manusia  mempelajari  cara -cara  yang dapat  mengantarkannya  naik  ke  langit.  Secara  kasat  mata  harus  diakui  bahwa  manusia  mampu mendaratkan  kakinya  di  bulan  adalah  mereka  yang  tinggi  budaya  literasinya  sehingga  kuat karakternya.
Syarifudin  Yunus,  pegiat  literasi  sekaligus  Pendiri  TBM  Lentera  Pustaka,  menyebutkan bahwa  paling  tidak  ada  tujuh  hal  yang  harus  dilakukan  untuk  membangun  budaya  literasi masyarakat.  Pertama,  pahami  pentingnya  membaca  (karena  dapat menambah kosakata, wawasan, kesabaran,  karakter).  Kedua,  optimalkan  taman  bacaan  atau  perpustakaan  di  manapun;  agar tercipta  kesempatan  untuk  membaca.  Ketiga,  budayakan  membaca  sebagai  gaya  hidup sehari-hari sebagai  penyeimbang  gawai.  Keempat,  hadiahkan  buku  kepada  anak  perlu  dibiasakan.  Kelima, komunitas  baca  masyarakat  perlu  ditebarkan.  Keenam,  sedikit  bicara tapi harus banyak membaca. Ketujuh,  biasakan menulis  setiap hari. (Syarifuddin  Yunus,  18 Jun 2019)
Sebelum  Allah  menurunkan  ayat-ayat  Al-Qur‟an  secara  menyeluruh kepada manusia maka yang  pertama  dilakukan-Nya  adalah  menurunkan  surah  al-‟Alaq  dengan  mengemukakan  perintah membaca. Maksudnya,  semua tabir rahasia alam ini  akan dapat dibuka  oleh  manusia  dengan cara membacanya.  Nampaknya  tidak  terlalu  berlebihan  jika  rahasia-rahasia  alam  di  Indonesia ini  masih  banyak  yang  belum  terbuka.  Tentu  saja  penyebab  utamanya  adalah  belum  mengkristal budaya literasi  bagi anak bangsa ini  yang menyebabkan  karakter kita sangat lemah.
Budaya  literasi  ini  sangat  penting  bagi  siapapun  karena  inilah  jalan  pembentukan  karakter. Menurut  al-Maraghi,  perintah  membaca  yang  dilakukan  secara  berulang  yaitu  dua  kali  pada  ayat pertama  dan  ketiga  surah  al-‟Alaq  menunjukkan  bahwa  membaca  tidak  akan  meresap  ke  dalam jiwa  kecuali  dilakukan  secara  berulang-ulang  dan  harus  dijadikan  sebagai  budaya.  Urgensi membaca  harus  dilakukan  secara  berulang-ulang  dapat  ditandai  dengan  adanya  perintah  Allah yang  dilakukan  secara  berulang-ulang.  Oleh  karena itu, perbuatan membaca sudah menjadi budaya bagi  Nabi sehingga  membuat karakternya kuat. (Al-Maraghi,  2006  : 456- 457).
Al-Maraghi  mencontohkan  Nabi  Muhammad  sebagai  sosok  manusia  yang  memiliki budaya  literasi  dan  bekarakter  kuat.  Hal  ini  pulalah  yang  membuat  Nabi  Muhammad  sukses menjalankan  tugasnya  dan  hasilnya  masih  eksis  dirasakan  sampai  saat  ini.  Bila  sosok  Nabi Muhammad  ini  dianalogikan  kepada  sebuah  bangsa  maka  keeksisan  bangsa  dimaksud  sangat tergantung  kepada budaya literasi  dan pembentukan  karakternya.
Kuatnya  pengaruh  budaya  literasi  terhadap  pembentukan  karakter  dapat  dinalisis  melalui perintah  membaca  kepada  Nabi  Muhammad.  Menurut  Shihab,  ada  yang  merasa  heran  mengapa kata  pertama  dari  ayat  tersebut  adalah  iqra‟  atau  perintah  membaca.  Padahal  beliau  tidak  pernah membaca  suatu  kitab  sebelum  turunnya  Al-Qur‟an:  Engkau  tidak  pernah  membaca  kitab  sebelum Al-Qur‟an,  tidak  pula  menulisnya  dengan  tanganmu  karena  jika  demikian  pasti  akan  bertambah ragu  orang-orang  yang  mengingkarimu  (Q.S.  29:48).  Keheranan  ini  akan  sirna  jika  disadari  arti iqra‟  dan  disadari  pula  bahwa  perintah  ini  tidak  hanya  ditujukan  kepada  pribadi  Nabi  Muhammad semata-mata,  tetapi  juga  kepada  umat  manusia  sepanjang  sejarah  kemanusiaan.  Realisasi  perintah tersebut  merupakan  kunci  pembuka  jalan  kebahagiaan  hidup  duniawi  dan  ukhrawi.  (Shihab,  1997: 77)
Ungkapan  yang  dikemukakan  oleh  Shihab  diatas  menunjukkan  bahwa  jalan  menuju  sukses adalah  melalui  budaya  literasi.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  bangsa-  bangsa  yang  sukses  pasti memiliki  karakter  yang  kuat.  Inilah  isyarat  yang  ditunjukkan  oleh  Tuhan  ketika  menurunkan  surah al-‟Alaq  pertama  sekali.  Sayangnya,  isyarat  ini  hanya  dapat  ditangkap  oleh  masyarakat  pada  saat surat  ini  diturunkan  dan  beberapa  abad  sesudahnya.  Dalam  konteks  kekinian,  isyarat  ini  tidak  lagi menjadi  pemicu  bagi  masyarakat Muslim  dimanapun.
Dampak  ini  terasa  juga  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  saat  ini  dimana lemahnya  budaya  literasi  berimplikasi  pula  pada  lemahnya  karakter.  Upaya-  upaya  yang dilakukan ke  arah  pembentukan  karakter  belum  terlalu  signifikan  sehingga  bangsa  Indonesia  masih  belum beranjak dari kategori  negara sedang berkembang.
Oleh  karena  itu,  membentuk  karakter  bangsa  melalui  budaya  literasi  adalah  merupakan suatu  kewajiban  karena  Al-Qur‟an  memang  memerintahkannya.  Inilah  yang  perlu  disadari  oleh setiap  anak  bangsa  bahwa  pembentukan  karakter  melalui  budaya  literasi  adalah  suatu  kewajiban yang  tidak  dapat  ditawar-tawar.  Dengan  demikian,  menjadi  kewajiban  bagi  kita  semua  untuk mendukung  program  pemerintah  membentuk  karakter  bangsa  melalui  budaya  literasi  karena program  ini  sejalan  dengan program yang dicanangkan  Al-Qur‟an melalui  surah al-‟Alaq  ayat 1-5.

## C. Peran Komunikasi terhadap Pembentukan Karakter Masyarakat Literat
Masyarakat  yang  literat  adalah  masyarakat  yang  memiliki  untuk  kemampuan  membaca. Berdasarkan data yang ada, negara Indonesia tidak  kekurangan  sumber daya manusia  yang pandai
membaca  namun  belum  menyentuh  karakter  masyarakat  yang  literat.  Dalam  tataran  ini,  dapat diasumsikan  bahwa  membaca  tekstual  belum  menjamin  suatu  masyarakat  sudah  memiliki  karakter literat.
Masyarakat yang literat  muncul  karena adanya keinginan  untuk  membaca dan menggali informasi  serta  kapabilitas  untuk  memahaminya  secara  kontekstual.  Pembentukan  masyarakat literat  tentu  saja  tidak  terlepas  dari  peran  komunikasi  karena  pembentukan  masyarakat  literat berkenaan langsung  dengan budaya literasi  dan komunikasi.
Budaya  dan  komunikasi  memiliki  hubungan  timbal  balik.  Budaya  mempengaruhi komunikasi  dan  sebaliknya  komunikasi  mempengaruhi  budaya.  Hubungan  timbal  balik  antara komunikasi  dan  budaya  penting  untuk  dipahami  karena  dengan  budayalah  orang-orang  dapat belajar  berkomunikasi.  Kemiripan  budaya  dalam  persepsi  akan  memungkinkan  pemberian  makna yang  cenderung  mirip  pula  terhadap  suatu  realitas  sosial  atau  peristiwa tertentu. Sebagaimana kita memiliki  latar  belakang  budaya  yang  berbeda-beda  maka  dengan  sendirinya  akan  mempengaruhi cara  dan  praktek  berkomunikasi  kita,  banyak  aspek/  unsur  dari  budaya  yang  dapat  mempengaruhi perilaku  komunikasi  seseorang.  Pengaruh  tersebut  muncul  melalui  suatu  proses  persepsi  dan pemakna suatu realitas (Putri Wulandari,  2016).
Kebudayaan  perlu  memberi  makna bagi masyarakat. Oleh karena itu, budaya tersebut perlu menjelaskan  lokasi  maupun  identitas  pemilik  karakteristik  budaya  tersebut.  Peran  komunikasi diperlukan  untuk  menjaga  keberlanjutan  dan  memperkenalkan  budaya  tertentu  ke  wilayah  yang lebih  luas.  Banyak  budaya  yang  tidak  diperkenalkan  atau  dikomunikasikan  ke  dunia  luar,  sehingga tidak  dikenal  atau  tidak  dikenal  oleh  masyarakat  luas,  sehingga  menghasilkan  budaya  yang  tidak dikenal.  Dengan  demikian,  hubungan  antara  kebudayaan  dan  komunikasi  sudah  sangat  jelas terlihat,  di  dalam  sebuah  kebudayaan  juga    terkandung  sebuah  makna yang ingin disampaikan, dan komunikasi  itu  sendiri  membantu  mengenalkan  kebudayaan  itu  ke  ranah  yang  lebih  luas  untuk dikenal  masyarakat  luas  menyebabkan  sebuah  kebudayaan  cepat  hilang    ataupun  punah  yang tergerus oleh  kebudayaan-kebudayaan  baru yang lebih  komunikatif  dan mudah  dipahami.

## Metodologi Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif  analisis, pendekatan  ini  memberikan  gambaran  kepada  objek  kajian  yang  hendak  di  teliti.  Adapun  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  artikel  ini  adalah  teknik  kajian  literatur  yang  mengambil data  mentah  dari  buku-buku,  jurnal  dan  artikel  terkait.  Data  mentah  akan  diolah  menggunakan analisis  isi. Dalam  menemukan  makna  dari  penelitian,  peneliti  menggunakan  teknik  analisis  data,  yaitu: pengumpulan  data,  reduksi  data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Untuk menjamin validitas data penelitian,  peneliti  menggunakan teknik credibility, dependability dan objectivity .

## Hasil dan Pembahasan
Budaya  literasi  di  Indonesia  terhitung  minim  karena  masih  banyak  kekurangan- kekurangan  dari  segala  lini  baik  sosial,  ekonomi,  politik  hingga  ilmu  pengetahuan.  Kekurangan dari  semua  lini  yang  disebutkan  di  atas  mengakibatkan  kualitas  hidup  masyarakat  Indonesia tergolong  rendah  dan  menghambat  perkembangan  bangsa  Indonesia.  Kurangnya  membudayakan literasi  menyebabkan  masyarakat Indonesia  tidak dapat memahami  sesuatu yang substansial.
Untuk  memaksimalkan  potensi  ekonomi,  sosial,  politik  dan  ilmu  pengetahuan  maka  sudah sewajarnya  pemerintah  dan  masyarakat  menginisiasi  pembangunan  budaya  literasi.    Untuk membangun  budaya  literasi  yang  baik  perlu  peran  dari  pemerintah  untuk  membuat  kebijakan serta menyediakan  media  agar  masyarakat  memiliki  ketajaman  dalam  membaca  teks  dan menyimpulkannya  secara kontekstual.
Selain  peran pemerintah,  masyarakat sudah seharusnya menyadari  bahwa budaya literasi
merupakan  salah  satu  langkah  awal  menuju  peradaban  yang  maju.  Problematika  yang  dihadapi oleh  masyarakat  Indonesia  adalah  kurangnya  minat  baca  sehingga  kemampuan  dalam  memahami menjadi  tumpul.  Problematika  ini  pula  yang sebenarnya sudah terjawab di  dalam Al-Qur'an.
Perintah  pertama  Al-Qur'an  yang  berbunyi iqra’ bukan  bentuk  literasi  seperti  yang dipahami  oleh masyarakat awam. Iqra’ meliputi  dua dimensi  yakni  membaca dan memahami, berbeda  halnya  dengan tilawah .  Bukti  bahwa  Islam  merupakan  agama  yang  mendukung  literasi terdapat  pada  perintah  ini  pula.  Oleh  karena  itu,  tokoh-tokoh  besar  islam  cenderung  memiliki kapabilitas  dalam berpikir.
Permasalahan  yang  dihadapi  bangsa  Indonesia  saat  ini  adalah  pemahaman  masyarakat tentang  literasi  yang  menganggap  bahwa  literasi  hanyalah kemampuan baca tulis. Bukti bahwa Al- Qur‟an  menurunkan  kalimat iqra’ menunjukkan  adanya  urgensi  yang  lebih  penting  dari  sekedar memahami.  Membaca  secara  tekstual  bukanlah  tantangan  bangsa  Indonesia  karena  angka  buta huruf  di  Indonesia  terbilang  rendah  sehingga  dapat  diasumsikan  bahwa  mayoritas  penduduk Indonesia  memiliki  kemampuan  membaca secara tekstual.
Dalam  surah  al-„Alaq  terdapat  korelasi  antara  budaya  literasi  dengan  pembentukan karakter.  Budaya  literasi  yang  dibangun  melalui  surah  al-„Alaq  menekankan  kepada  pemahaman secara  kontekstual,  bukan  tekstual.  Dengan  kata  lain,  manusia  dituntut  untuk  mampu  membaca semua  pesan-pesan  baik  tersirat  maupun  tersurat.  Apabila  pemahaman  literasi  ini  sudah diinternalisasi  dalam  setiap  individu  maka  muncul  karakter  yang  literat  yaitu  karakter  yang mampu  membaca  konteks  dan  membaca  alam.  Masyarakat  yang  mampu  membaca  konteks  dan alam  dengan  sendirinya  akan  membenahi  kehidupan  masyarakat,  contohnya  apabila  terdapat  paku di  jalan  raya  maka  ia  akan  menyingkirkannya  tanpa  memikirkan  hal-hal  lainnya.  Kemampuan membaca  alam  inilah  yang  coba  dibangun  surah  al-„Alaq  agar  manusia  dapat meningkatkan intuisi dalam bermasyarakat.
Pentingnya  pembentukan  karakter  masyarakat  literat  adalah  untuk  memajukan  pola  pikir bangsa  Indonesia.  Pola  pikir  inilah  yang  menjadi  landasan  dasar  dari  sebuah  pemikiran  a gar  bisa memajukan  bangsa  Indonesia.  Hasil  analisis  penulis  dari  beberapa  referensi  yang  sudah dikumpulkan  menunjukkan  bahwa  dengan  budaya  literasi,  optimisme  masyarakat  dalam memajukan  bangsa  sudah  terbentuk.  Argumen  ini  diperkuat dengan pernyataan bahwa  masyarakat yang  memiliki  pola  pikir  yang  tajam  akan  menghasilkan  inovasi-inovasi  baru  untuk  pembenahan bangsa.
Untuk  membentuk  budaya  literasi  dibutuhkan  kajian  ilmu  mengenai  komunikasi  agar  dapat memaksimalkan  potensi.  Dalam  tataran  ini,  tugas  dari  pemerintah  dan  masyarakat tidaklah banyak karena  angka  buta  huruf  di  Indonesia  tidak  terlalu  tinggi.  Pemerintah  harus  mencanangkan komunikasi  pembangunan  budaya  melalui  budaya  literasi.    Komunikasi  sangat  berperan  karena komunikasi  dan budaya memiliki  keterkaitan  satu sama lain.

## Kesimpulan
Berdasarkan  paparan  di  atas  mulai  dari  latar  belakang,  korelasi  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5 dengan  budaya  literasi,  kontribusi  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  terhadap  pembentukan  karakter  dan pembentukan  karakter  melalui  budaya  literasi  dalam  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  dapat  disimpulkan sebagai  berikut:  Pertama,  surah  al-‟Alaq  ayat  1-5  memiliki  korelasi  yang  sangat  signifikan  dengan budaya  literasi  membaca  adalah  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  Muslim  karena  Al-Qur‟an memerintahkannya.Perintah  ini  tidak  dapat  dipahami  sebagai  perintah  biasa  karena  implikasi  dari budaya literasi  sangat menentukan  jalan  kehidupan  umat manusia.
Kedua,  pembentukan  karakter  masyarakat  melalui  budaya  literasi  dapat  dilakukan  dengan adanya  regulasi  pemerintah  serta  keinginan  masyarakat  dalam  memahami  secara  kontekstual. Pembentukan karakter ini  dapat menumbuhkembangkan  potensi  sumber daya manusia  di
Indonesia  dengan ketajaman  berpikir  dan membangun  konsep.
Ketiga,  komunikasi  memiliki  peran  vital  dalam  mencanangkan  pembangunan  budaya literasi.  Dalam  tataran  ini,  komunikasi  dapat  memanfaatkan  media-media  yang  ada  agar pembudayaan  literasi  dapat  tersosialisasi  dengan  baik.  Selain  itu,  kerangka  konsep  dan  inisiasi komunikasi  pembangunan  dari  pemerintah  dan  beberapa  instansi  dangat  dibutuhkan  agar  dapat menciptakan  masyarakat yang literat.

## Daftar  Pustaka
Abdul  Majid,  Zamakhsyari,  “Refleksi  Al-Quran  Dalam  Literasi  Global  (Studi  Tafsir  Maudhu‟i Dalam Kajian  Literasi)” dalam Al Marhalah , vol. 3, No. 2 November 2019
Al-Jaza‟iri,  Abu Bakar, Aysar al-Tafasir li Kalam al-Ali al-Kabir, Juz 5, (Madinah: Maktabah al- Ulum  wa al-Hukm,  2003)
Al-Maraghi,  Ahmad  Mushthafa, Tafsir  al-Maraghi, Juz  30,  (Bayrut:  Dar  al-Kutub  al-Ilmiah, 2006).
Deepublish,  (https://penerbitbukudeepublish.com,  20 April  2020)
Malau,  Fadmin  Prihatin, https://analisadaily.com/berita/arsip/  2016/3/3/  219082/ tradisi-literasi- islam-dan-kita/ ,  Kamis,  03 Mar 2016
Shihab,  M.  Quraish, Tafsir  Al-Qur’an  al-Karim:  Tafsir  atas  Surat-surat  Pendek  Berdasarkan Urutan Turunnya Wahyu, (Bandung: Pustaka Hidayah, 1997)
Wulandary,  Putri. 2016. Hubungan  Antara Komunikasi  dan Kebudayaan - Kompasiana.com
Yunus,  Syarifuddin,  https://www.hariansuara.com/news/nasional/15510/ini-7-cara-  membangun- budaya-literasi,  18 Jun 2019.