Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan
ISSN 1979-2549 (p), 2461-0461 (e)
Volume 14, Nomor 1, April 2022, 35 -51
https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah
Konsep Dasar Pendidikan Islam
(Perspektif Al-Quran, Al- Hadis, Filosofis, Yuridis Formal,
Psikologis, Dan Sosiologis)

## Hasbi Siddik
Institut Agama Islam Negeri Bone Email jalanbima762@gmail.com
Abstract: This article seeks to  raise the foundation or basic concepts of Islamic  education  in  the  Qur'an,  Hadith,  philosophy,  formal  juridical, psychological, and sociological. The basic concepts of Islamic education can be found in the Qur'an, namely: First, the object of education is Adam or humans. The  second  is  Islamic  education  material.  The  third  is  the  teaching  method. Fourth  is  the  value  or  benefit  of  education.  Fifth,  seeking  knowledge  is  an obligation.  The  basic  concept  of  Islamic  Education  The  hadith  perspective illustrates  that  basically  a  Muslim  and  Muslimat  are  ordered  to  provide education and explain some of the benefits of  teaching  science to others. While the basis of Islamic education from a philosophical perspective is the formation of  noble  character,  Islam  stipulates  that  moral  education  is  the  soul  of  Islamic education.  Furthermore,  from  a formal  juridical  perspective,  the  basic  concept of  Islamic  education  has  a  strong legal  umbrella that  is  protected  by  the  state. Furthermore, the concept of Islamic education in the perspective of Psychology views  that  education  is  something  fundamental  in  human  life,  with  human education  it  can  develop  and  vice  versa,  without  learning  humans  cannot develop.  While  the  sociological  basis  that  Islamic  education  is  an  activity  that contains a process of interaction between two or more individuals and even two generations, which have the opportunity to develop themselves.
Keywords: Islamic Education, Various Perspectives.
Abstrak: Artikel  ini  berusaha  mengangkat  pijakan  atau  konsep  dasar pendidikan  Islam  yang  ada  dalam  al-Qur`an,  Hadis,  filosofi,  yuridis  formal, psokilogi, dan sosiologis.  Konsep dasar dari pendidikan Islam dapat ditemukan dalam al-Qur`an, yaitu: Pertama, obyek pendidikan adalah Adam atau manusia.
Kedua  adalah  materi  pendidikan  Islam.  Ketiga  adalah  metode  pengajan. Keempat  adalah  nilai  atau  manfaat  pendidikan.  Kelima  adalah  menuntut  ilmu merupakan  suatu kewajiban. Adapun konsep dasar Pendidikan Islam Perspektif hadis  menggambarkan  bahwa  pada  dasarnya  seorang  muslim  dan  muslimat diperintahkan  untuk  menyelenggarakan  pendidikan  dan  dijelaskanbeberapa manfaat  mengajarkan  ilmupengetahuan  kepada  oarang  lain.Sedangkan  dasar Pendidikan  Islam  perspektif  filosofis  adalah  pembentukan  akhlak  yang  mulia, Islam  menetapkan  bahwa  pendidikan  akhlak  adalah  jiwa  pendidikan  Islam. Selanjutnya secara yuridis formal, konsep dasar Pendidikan Islam telah memiliki payung  hukum  yang  kuat  yang  dilindungi  oleh  negara.  Selanjutnya  konsep pendidikan  Islam  perspektif  Psikologi  memandang  bahwa  pendidikan merupakan  sesuatu  yang  mendasar  dalam  kehidupan  manusia,  dengan pendidikan  manusia  dapat  berkembang  dan  sebaliknya,  tanpa  belajar  manusia tidak dapat berkembang. Sedangkan dasarsosiologisnya bahwa pendidikan Islam merupakan  sebuah  kegiatan  yang  mengandung  proses  interaksi  antara  dua individu  atau  lebih  dan  bahkan  dua  generasi,  yang  memiliki  peluang  untuk mengembangkan diri.
Keywords: Pendidikan Islam, Berbagai Perspektif.

## Pendahuluan
Pembahasan  tentang  pendidikan  setidaknya  harus  mengikutsertakan obyek  utamanya  yaitu  manusia.  Manusia  diciptakan  Allah  dengan  tujuan  untuk mengabdi kepadaNya. 1 Bagian dari pengabdian  manusia adalah diberikan tugas kekhalifahan  di  bumi.  Allah  adalah Rabb  al-‘alamin juga Rabb  al-nas yaitu tuhan yang mendidik makhluk alam dan tuhan yang mendidik manusia.
Manusia sebagai khalifah di bumi mendapat wewenang dari Allah untuk melaksanakan  pendidikan  terhadap  alam  dan  manusia,  maka  manusia  yang bertanggung  jawab  untuk  melaksanakan  pendidikan  tersebut.  Pendidikan dilakukan  untuk  mengembangkan  seluruh  aspek  kepribadian  manusia  yang mengandung  arti  proses  pengubahan  sikap  dan  tata  laku  seseorang  atau sekelompok  orang  dalam  usaha  mendewasakan  manusia  melalui  upaya pengajaran  dan  pelatihan,  baik  aspek  jasmani  maupun  aspek  rohani, 2 juga berarti proses perbuatan dan cara didik. 3
1 Lihat al-Quran
2 H.M. Arifin, Filsafat Pendidikan Islam (Cet. IV; Jakarta: Bumi Aksara, 1994), h. 11.
3 Lihat  Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus  Bahasa  Indonesia (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), h. 353.
Manusia yang telah diberi amanah sebagai khalifah 4 diperintahkan untuk membangun sebuah sistem kehidupan praktis dalam segala aspek dalam rangka mengamalkan nilai dan norma Islam dalam kehidupan nyata. Oleh karena itu di dalam  ajaran  Islam  terdapat  pilar-pilar  penyangga  tegaknya  pendidikan    Islam yaitu tauhid sebagai dasar pendidikan.  Manusia dalam melaksanakan pendidikan diberikan  kebebasan  untuk  berkreasi  dalam  operasionalisasi  pendidikan  dalam segala  aspek.  Aspek-aspek  inilah  yang  memiliki  pandangan  tersendiri  terhadap pendidikan  Islam  tanpa  melepaskan  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya. Pada  kesempatan  inilah  pemakalah  akan  mencoba  membahas  dasar-dasar pendidikan ditinjau dari berbagai aspek.

## Pembahasan
1. Al-Qur’an
Allah  pertama  kali  mewahyukan  ayat  tentang  dasar  pendidikan  dalam surat al-‘Alaq, 96: 1-5 dengan perintah membaca dan memberi informasi bahwa Rabb yang  mulia  yang  mengajarkan  manusia apa yang belum diketahui dengan perantara  kalam. 5 Kata  ‘ilm    dalam  berbagai  bentuk  dan  artinya  yang  terdapat dalam al-Qur’an sebanyak 854 kali dan menurut Mahdi Ghulsyani sebanyak 780 kali. 6 Di  antaranya  sebagai  “  proses  pencapaian  pengetahuan  dan  obyek pengetahuan”  (QS.2:31-32). 7 Kemudian  manusia  pertama  yang  diajarkan  ilmu pengetahuan adalah nabi Adam. 8 Kata rabb yang menjadi asal usul kata tarbiyah di dalam buku al-Mu’jam al-Mufahras li Alfas al-Qur’an al-Karim terdapat kata dan  yang  serumpun  dengannya  sebanyak  872  kali. 9 Kata  tersebut  selanjutnya digunakan al-Qur’an untuk menerangkan sifat atau perbuatan Tuhan, yaitu rabb al-‘alamin yang  diartikan  sebagai  pemelihara,  pendidik,  penjaga,  penguasa  dan
4 Lihat Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam (Cet. III; Jakarta: Remaja Rosdakarya, 2004), h. 28.
5 QS al-Alaq,96: 1-5.
6 Lihat Mahdi Ghulsyani, The Holy Quran and The Sciences Of Nature (Edisi I; Teheran: Islamic Propagation  Organization)  diterjemah  oleh  Agus  Effendi, Filsafat-Sains  menurut  Al-Qur,an (Cet.X; Bandung: Mizan,1998), h. 39
7 Liahat  Quraish  Shihab, Membumikan  Al-Qur’an : Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam  Kehidupan Masyarakat (Cet. XIX; Bandung: Mizan, 1999), h. 62.
8 Lihat QS. al-Baqarah,2:31
9 Lihat Muhammad Fuad Abd al-Baqy, Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Qur’an al-Kar³m (Beirut: Dar al-Fikr,1987), h. 285-299.
penjaga alam semesta. (lihat QS. al-Fatihah, 1:2; al-Baqarah, 2: 131; al-Maidah, 5:28;    al-An’am,  6:45,  71,  162  dan  164;    al-A’raf,  7:54) 10 Ayat-ayat  tersebut menggambarkan  kepada  manusia  sifat-sifat  Tuhan  yang  kemudian  akan diserahkan  kepada  manusia  sifat-sifat  itu  sebagai  khalifah  atau  wakil  Tuhan  di muka bumi. Hal ini sebagai substansi keberadaan manusia.
Selanjutnya  pada  surat  al-Baqarah,  2:  151    bahwa  seorang  Rasul  diutus untuk mengajarkan kitab dan hikmah apa yang belum diketahui manusia.
Terjemahnya:
Sebagaimana  (kami  telah  menyempurnakan  nikmat  Kami  kepadamu) Kami  telah  mengutus  kepadamu  Rasul  diantara  kamu  yang  membacakan  ayat- ayat Kami kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al- kitab  dan  Al-Hikmah,  serta  mengajarkan  kepada  kamu  apa  yang  belum  kamu ketahui. 11
Pada surat Ali Imran, 3:  79 Allah  menganjurkan  untuk menjadi  seorang yang rabbani yang senantiasa mengajarkan al-kitab dan mempelajarinya.
Terjemahnya:
Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya. 12

Terjemahnya:
10 Lihat Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam (Cet. II; Jakarta:Logos Wacana Ilmu, 1997), h. 6
11 Lihat QS. al-Baqarah, 2:151
12 Lihat QS. Ali Imran, 3: 79
Dan (ingatlah), ketika Allah mengambil janji dari orang-orang yang telah diberi  kitab  (yaitu):  "Hendaklah  kamu  menerangkan  isi  kitab  itu  kepada manusia, jangan kamu menyembunyikannya. 13
Terjemahnya:
dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi pelajaran kepadanya:  "Hai anakku, janganlah kamu  mempersekutukan Allah,  Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman yang besar". 14
Keempat  ayat  ini yaitu  al-Baqarah, 2:151, surat Ali Imran, 3:79, 3:189 dan  surat  Lukman,  31:13  menggambarkan  bagimana  cara  manusia  melakukan tugas di muka bumi, atau pada tataran epistemologi manusia diberikan petunjuk cara melaksanakan tugas itu.
Terjemahnya:
Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan. 15
Pada  surat  al-Mujadilah  ini  Tuhan  menggambarkan  manfaat  dari  orang- orang  yang  melaksanakan  proses  pendidikan  sehingga  mereka  akan mendapatkan  ilmu  pengetahuan  sekaligus  mendapat  derajat  yang  tinggi  dalam pondasi keimanan.
Allah Swt. melalui ayat-ayat  al-Qur’an telah memaparkan tentang dasar- dasar  pendidikan  Islam  yaitu pertama adalah  sasaran  atau  obyek  pendidikan adalah  Adam  atau  manusia  atau  anak  didik  terdapat  pada  beberapa  surat  di
13 QS.Ali Imran, 3: 187
14 QS. Lukman, 31:13
15 QS. al-Mujadilah, 58:11
antaranya  QS.  al-Baqarah,2:31,  Lukman,  31:13. Kedua adalah  materi  yang diajarkan  adalah  kitab  al-Qur’an,  hikmah,  tauhid,  Alam  semesta,  dll.  di antaranya terdapat pada surat Ali Imran,3:187, QS. al-Baqarah,2:31,151. Ketiga adalah cara  mengajarkan atau cara mendidik di antaranya terdapat  pada QS. al- ‘Alaq,  96:  1-5,  QS.  Lukman,  31:13. Keempat adalah    nilai  atau  manfaat pendidikan  di  antaranya  terdapat  pada  QS.  al-Mujadilah,58:11. Kelima adalah Menuntut  ilmu  adalah  suatu  kewajiban  di  antaranya  pada  QS.  Al-Taubah,09: 122.
2. Al-Hadis
Hadis  baik  secara  struktural  maupun  fungsional  disepakati  oleh mayoritas  kaum  muslim  dari  berbagai  mazhab  Islam,  sebagai  sumber  ajaran Islam  dan    sebagai  sumber  hukum  Islam.  Hadis  sebagai  sumber  hukum  Islam menjadi  salah  satu  latar  belakang    pentingnya  penelitian  Hadis  Maudu’i. 16
Menetapkan  suatu  hukum  dalam  Islam  mutlak  memiliki  dasar  dalil  yang  kuat, baik  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  maupun  yang  bersumber  dari  Hadis  yang berkualitas.
Ada  beberapa  hadis  yang  menunjukkan  nilai-nailai  dasar  pendidikan Islam, di antaranya:
a. Hadis yang diriwayatkan Ibnu Majah:
“Menuntut ilmu wajib atas setiap muslim”. (HR. Ibnu Majah)
“Wahai  Aba  Dzar,  kamu  pergi  mengajarkan  ayat  dari  kitabullah  lebih baik bagimu daripada shalat (sunnah) seratus rakaat, dan pergi mengajarkan satu bab  ilmu  pengetahuan  baik  dilaksanakan  atau  tidak,  itu  lebih  baik  daripada shalat seribu rakaat”. (HR. Ibnu Majah)
b. Had³£ yang diriwayatkan oleh Abu Dawud:
Kelebihan  orang  ‘alim  (ilmuan)  terhadap  seorang  ‘abid  (ahli  ibadah) ibarat bulan purnama terhadap seluruh bintang. (HR. Abu Dawud)
Barangsiapa ditanya tentang sesuatu ilmu lalu dirahasiakannya maka dia akan datang pada hari kiamat dengan kendali dari api neraka. (HR. Abu Dawud) 17
16 Lihat    Dr.  Abdurrahman,  MA.,  sebagai  pengantar  dalam  Dosen  Tafsir  Hadis  Fakultas Ushuluddin IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, Studi Kitab Hadis, (Cet:I; Yogyakarta,Teras 2003), hal. XIII.
17 Lihat Muhammad Faiz Almath, Qobasun Min Nuri Muhammad Saw (Damsyik Syiria: Daarul Kutub  Alarabiyyah,1974)  ditarjamah  oleh  A.  Aziz  Salim  Basyahril,  1100 Hadis  terpilih  Sinar  Ajaran Muhammad (Cet. IV; Jakarta: Gema Insani Press, 1999), h. 207
c. Hadis diriwayatkan oleh Imam Muslim:
Barang siapa merintis jalan mencari ilmu maka Allah akan memudahkan baginya jalan ke surga. (HR. Muslim) 18
Beberapa  contoh  hadis  di  atas  menggambarkan  bahwa  pada  dasarnya seorang  muslim  dan  muslimat  diperintahkan  untuk  menyelenggarakan pendidikan  dan  dijelaskan    beberapa  manfaat  mengajarkan  ilmu  pengetahuan kepada oarang lain. Kemudian di samping digambarkan berita gembira bagi yang mengajar  atau  menuntut  ilmu  juga  ada  ancaman  bagi  yang  tidak  mengajarkan ilmunya.
3. Filosofis
Berpikir adalah kata kunci dari seorang yang berfilsafat, ungkapan bahwa ketika  manusia  berpikir  maka  itulah  manusia  ‘ada’.    Berfilsafat  bukan  hanya kegiatan seorang  filsuf saja, tetapi  juga  merupakan salah satu ciri kemanusiaan. Filsafat adalah refleksi rasional atas seluruh keadaan untuk mencapai hakikat dan memperoleh  hikmah. 19 Filsafat  yang  berasal  dari  kata  Yunani ‘philosophia’ didefinisikan    oleh  para  ahli  filsafat  dengan  cinta  akan  hikmah.  Seorang ’philosophos’ adalah  seorang  pencinta  kebijaksanaan. 20 Sementara  Bertrand Russel  mendefenisikan Filsafat sebagai the attempt to  answer ultimate question critically. 21 Oleh karena itu peristiwa-peristiwa yang dialami oleh manusia akan menimbulkan  pertanyaan-pertanyaan  yang  membutuhkan  pemikiran  yang  kritis untuk  mencari  jawaban  yang  hakiki,  sehingga  bisa  dimengerti  bahwa pengetahuan  filsafat  timbul  dari  pengalaman  dan  peristiwa  sehari-hari  dari interaksi lingkungan sekitarnya.
Membahas  tentang  pendekatan    filsafat tidak  akan  lepas  dari  tiga  pokok dasar sumber pemikiran  yang akan menjadi titik sumber tinjauan dalam  segala obyek  yang  dikaji,  yaitu  ontologi,  epistemologi  dan  aksiologi. 22 Unsur  -  unsur esensial  pendidikan  Islam  menurut  Aminuddin  Rasyad  adalah  Agama  Islam (materi),  Manusia  yang  dididik  ( homo  educandum )  dan  yang  mendidik  ( homo
18 Lihat Muhammad Faiz Almath, Qobasun Min Nuri Muhammad Saw (Damsyik Syiria: Darul Kutub  Alarabiyyah,1974)  ditarjamah  oleh  A.  Aziz  Salim  Basyahril, 1100Hadis  terpilih  Sinar  Ajaran Muhammad (Cet. IV; Jakarta: Gema Insani Press, 1999), h. 207
19 Lihat  JWM  Bakker  SJ, Sejarah  Filsafat  Dalam Islam,  dalam  Azyumardi  Azra, Esei-esei
Intelektual Muslim & Pendidikan Islam (Cet. I; Jakarta: Logos Wacana Ilmu,1998), h. 73
20 Lihat Azyumardi Azra, Esei-esei Intelektual Muslim & Pendidikan Islam . . ., h. 73.
21 Lihat Ahmad Tafsir, Filsafat Umum (Cet. VII; Bandung:remaja Rosdakarya, 1999 ) h. 9
22 Lihat Amsal Bakhtiar, Filsafat Ilmu (Cet. IX; Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2010), h. 131- 162
edukandus ),  Tujuan  Pendidikan  Islam,  Cara-cara  mendidik,  Alat  Pendidikan, Lingkungan Pendidikan, Evaluasi Pendidikan. 23 Pendidik, anak didik, dan agama Islam (materi ajar) termasuk pada  dataran ontologi, sementara metode atau cara mendidik    termasuk  wilayah  epistemologi  dan  tujuan  pendidikan  atau  fungsi pendidikan termasuk wilayah aksiologi.
Untuk  mengetahui  dasar-dasar  pendidikan  Islam  perspektip  filosofis maka  perlu mengetahui tujuan pendidikan Islam. Menurut Muhammad Athiyah Al-Abrasyi  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  pembentukan  akhlak  yang  mulia. 24 Islam  menetapkan  bahwa  pendidikan  akhlak  adalah  jiwa  pendidikan Islam. ”Bui£tu  liutammima  mak±rimal  akhlak” ,  Rasulullah  Saw.  Bersabda, tidaklah  aku  diutus  kecuali  menyempurnakan  akhlak.  Kemudian  tokoh pendidikan  membagi  tujuan  pendidikan  menjadi  tiga  bagian,  pertama  adalah tujuan filosofis pendidikan, kedua adalah tujuan fungsional pendidikan, dan yang ketiga dalah tujuan insidental pendidikan. 25

## 4. Yuridis Formal
Negara Indonesia adalah negara hukum berbentuk republik beradasarkan Pancasila  dan  Undang-Undang    Dasar  Republik  Indonesia  ,  begitu  pula  bentuk penyelenggaraan  pendidikan  yang  ada  di  wilayah  republik    Indonesia  diatur dalam  undang-undang  dan  peraturan  pemerintah  republik  Indonesia.    Oleh karena  itu  Pendidikan  Nasional  harus  berdasarkan  Pancasila  dan  Undang- Undang  Dasar  Republik  Indonesia.    Pendidikan    Nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa.
Adapun  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  untuk  mengembangkan potensi peserta didik agar  menjadi  manusia  yang  beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 26
23 Lihat Aminuddin Rasyad, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Gunung Jati, 1995), h. 14
24 Muhammad  Athiyah  Al-Abrasyi, Al-Tarbiyah  Al-Islamiyah (Kairo  Mesir:  Darul  Ulum,  tt) diterjemahkan  oleh  K.H.  Abdullah  Zakiy  Al-Kaaf,  Prinsip -prinsip  Dasar  Pendidikan  Islam (Cet.I; Bandung: Pustaka Setia, 2003), h. 13
25 Lihat  Jasa  Ungguh  Muliawan, Pendidikan  Islam  Integratif (Cet.  I;  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2005), h.102
26 Lihat  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Departemen  Agama  RI, Kumpulan  Undang- Undangdan Peraturan Pemerintah RI Tentang Pendidikan , (Jakarta: Diktis, 2007) h. 8
Berdasarkan Undang-Undang Dasar Republik Indonesia tahun1945 yang telah diamandemen bab XIII tentang Pendidikan dan  Kebudayaan pasal 31 ayat 1- 5 sebagai berikut:
a. Setiap warga negara berhak mendapatkan pendidikan.
b. Setiap  warga  negara  wajib  mengikuti  pendidikan  dasar  dan
pemerintah wajib membiayainya.
c. Pemerintah    mengusahakan  dan  menyelenggarakan  satu  sistem pendidikan  nasional  yang  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  serta  akhlak mulia  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  yang  diatur  dengan undang-undang.
d. Negara memprioritaskan anggaran pendidikan sekurang- kurangnya 20% dari anggaran pendapatan dan belanja negara serta dari anggaran pendapatan  dan  belanja  daerah  untuk  memenuhi  kebutuhan  penyelenggaraan pendidikan nasional.
e. Pemerintah  memajukan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  dengan menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama  dan  persatuan  bangsa  untuk  kemajuan peradaban serta kesejahteraan umat manusia. 27
Undang-Undang  Republik  Indonesia    Nomor  20  Tahun  2003  Tentang Sistem  Pendidikan  Nasional  pasal  30  tentang  Pendidikan  Keagamaan  sebagai berikut:
1) Pendidikan keagamaan diselenggarakan oleh pemerintah dan atau kelompok masyarakat dari pemeluk agama, sesuai dengan peraturan perundang- undangan.
2)
Pendidikan  keagamaan  berfungsi  mempersiapkan  peserta  didik menjadi  anggota  masyarakat  yang  memahami  dan  mengamalkan  nilai-nilai ajaran agamanya dan atau menjadi ahli ilmu agama. 28
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 tahun 2007 tentang Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  pada  Bagian  Kesatu  yaitu Pendidikan Keagamaan Islam pasal 14 sebagai berikut:
a) Pendidikan  keagamaan  Islam  berbentuk  pendidikan  diniyah  dan pesantren.
27 Undang-Undang Dasar Republik Indonesia 1945 dan Perubahannya.
28 Lihat  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Departemen  Agama  RI, Kumpulan  Undang-
Undangdan Peraturan Pemerintah RI Tentang Pendidikan . . ., h. 20.
b) Pendidikan  diniyah  sebagaimana  dimaksud  pada  ayat  (1)
deselenggarakan pada jalur formal, nonformal, dan informal.
c) Pesantren  dapat  menyelenggarakan  1  (satu)  atau berbagai  satuan dan atau program pendidikan pada jalur formal, nonformal, dan informal. 29
Berdasarkan  yuridis  formal  tersebut  di  atas  maka  penyelenggaraan Pendidikan Islam telah memiliki payung hukum yang kuat yang dilindungi oleh negara.  Undang-undang  tersebut  di  antaranya  adalah  terdapat  pada: Pertama Undang-Undang  Dasar  Republik  Indonesia    tahun  1945    yang  telah diamandemen  bab  XIII tentang  Pendidikan  dan  Kebudayaan  pasal  31  ayat  1-5. Kedua Undang-Undang  Republik  Indonesia    Nomor  20  Tahun  2003  Tentang Sistem  Pendidkan  Nasional  pasal  30  tentang  Pendidikan  Keagamaan. Ketiga Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  55  tahun  2007  tentang Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  Bagian  Kesatu  Pendidikan Keagamaan Islam pasal 14 ayat 1-3.
Secara  terperinci  dasar  pendidikan  Islam  diatur  dalam  Peraturan Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  55  Tahun  2007  Tentang  Pendidikan Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  pada  bagian  kesatu  mulai  dari  pasal  14 hingga pasal 26. Mulai dari pengaturan pendidikan diniyah dasar hingga diniyah jenjang  pendidikan  tinggi,  dari  formal  nonformal  dan  informal,  pengaturan majlis taklim, pesantren  hingga kurikulumnya.

## 5. Psikologis
Secara  literal,  psikologi  sering  diterjemahkan  menjadi ilmu  jiwa .  Yaitu kata psyche yang  berarti  jiwa,  roh,  dan logos yang  berarti:  ilmu.  Kalau diperhatikan  kembali,  sebenarnya  terjemahan  tersebut  kurang  tepat,  karena bertitik  tolak  dari  pandangan  dualisme  manusia  yang  menganggap  manusia  itu terdiri dari dua bagian jasmani dan rohani. 30 Senada dengan  Ludy Benjamin, Jr. dkk.yang mendefenisikan psikologi  bahwa psychology as the systematic study of behavior  and  mental  processes . 31 Bahkan  Benjamin  tidak  membatasi  defenisi tersebut hanya untuk manusia, hewan pun termasuk dalam obyek psikologi yang mempelajari tingkah laku dan mental hewan.
29 Lihat  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Departemen  Agama  RI, Kumpulan  Undang- Undangdan Peraturan Pemerintah RI Tentang Pendidikan . . . ,h.236.
30 Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan (Cet. XII; Bandung: Remaja Rosdakarya, 1998), h. 1
31 Ludy T. Benjamin,Jr. dkk., Psychology (new york: Macmillan,1987), h. 2
Psikologi  adalah  ilmu  yang  ingin    mempelajari  manusia  sebagai  suatu kesatuan yang utuh antara jasamani dan rohani.  Apa yang hendak diselidiki oleh psikologi    ialah  segala  sesuatu  yang  dapat  memberikan  jawaban  tentang  apa sebenarnya manusia itu, mengapa ia berbuat atau berperilaku demikian, apa yang mendorongnya berbuat, apa maksud dan tujuannya ia berbuat  demikian. Secara singkat dapat  dikatakan bahwa psikologi adalah  ilmu  yang  mempelajari tingkah laku  manusia. 32 Tingkah  laku  yang dimaksud  di  sini adalah tingkah  laku dalam arti  yang  luas  baik  tindakan  yang  nampak  maupun  yang  tidak  nampak,  yang disadari maupun yang tidak disadari. Termasuk di dalamnya  cara berbicara, cara berjalan,  berpikir,  cara  melakukan  sesuatu  atau  cara  seseorang  berinteraksi dengan dunia luar.
Crow  &  Crow  menjelaskan  hubungan  antara  psikologi,  pendidikan  dan psikologi  pendidikan  dengan  kalimat  singkat  dan  jelas,  sebagai  berikut: “ Psychology explains  the  how  of  human  development  as  related  to  learning; education attempts to provide the what of lerarning; educational psychology is concerned with the why and when of learning”. 33
Psikologi  memandang  bahwa  pendidikan  merupakan  sesuatu  yang mendasar  dalam  kehidupan  manusia,  dengan  pendidikan  manusia  dapat berkembang  dan  sebaliknya,  tanpa  belajar  manusia  tidak  dapat  berkembang. Berdasarkan  pada  kepentingan  dan  perkembangan  manusia  maka  para  ahli mengembangkan  satu  disiplin  ilmu  yaitu  psikologi  pendidikan  yang  lebih mengkonsentrasikan  obyeknya  pada  pendidikan.  Ruang  lingkup  pendidikan perspektif psikologi adalah :
a. Sejauh mana faktor-faktor pembawaan dan lingkungan berpengaruh terhadap belajar.
b. Sifat-sifat dari proses belajar
c. Hubungan antara tingkat kematangan dengan kesiapan belajar.
d. Signifikansi pendidikan terhadap perbedaan-perbedaan individual dalam kecepatan dan keterbatasan belajar.
e. Perubahan-perubahan jiwa yang terjadi selama dalam belajar.
f. Hubungan antara prosedur-prosedur mengajar dengan hasil belajar.
g. Teknik-teknik yang sangat efektif bagi penilaian kemajuan dalam belajar.
32 Lihat Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan . . ., h. 1.
33 Lihat  Laster  D.  Crow  &  Alice  Crow, Educational  Psychology, American  Book  Company,
New York,1958,p.7. dalam  M. Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan . . ., h. 9.
h. Pengaruh atau akibat relatif dari pendidikan formal dibandingkan dengan  pengalaman-pengalaman  belajar  yang  insidental  dan  informal  terhadap suatu individu.
i. Nilai atau manfaat sikap ilmiah terhadap pendidikan bagi personil sekolah.
j. Akibat  atau  pengaruh    psikologis  ( psychological  impact )  yang ditimbulkan oleh kondisi-kondisi sosiologis terhadap sikap para siswa. 34
Apapun  yang  dilakukan  oleh  manusia  baik  secara  individual  maupun berjamaah  dan  berinteraksi  dengan  lingkungan  sekitarnya  tidak  terlepas  dari kajian  psikologi,  apa  yang  mempengaruhi  tindakannya,  perubahan  apa  yang terjadi pada dirinya ketika berada pada suatu lingkungan, manfaat dan nilai-nilai apa  yang  diterimanya  ketika  berinteraksi  dengan  lingkungan.  Semua  tingkah laku itu merupakan proses pendidikan.

## 6. Sosiologis
Sosiologi  lahir  pada  abad  ke-  19  di  Eropa  yang  menjadikan  masyarakat sebagai  obyek  ilmu  pengetahuan.  Sosiologi  sebagai  ilmu  empiris  yang  otonom dapat  lahir  karena  terlepas  dari  pengaruh  filsafat.   Nama  sosiologi  pertama  kali digunakan  oleh  August  Comte  (1798-1857)  pada  tahun  1839, 35 sosiologi merupakan  ilmu  pengetahuan  posistif  yang  mempelajari  masyarakat.  Sosiologi mempelajari berbagai tindakan sosial yang menjelma dalam realitas sosial. 36
Tindakan  manusia  pada  hakekatnya  hampir  seluruhnya  bersifat  sosial, yakni  dipelajari  dalam  interaksi  dengan  manusia  lainnya. 37 Bahkan  hampir segala  sesuatu  yang  kita  pelajari  merupakan  hasil  hubungan  kita  dengan  orang lain  di  rumah,  sekolah,  madrasah,  pesantren,  tempat  permainan,  pekerjaan  dan lainnya.
Pandangan  sosiologis  terhadap  pendidikan  Islam  merupakan  sebuah kegiatan  yang  mengandung  proses  interaksi  antara  dua  individu  atau  lebih  dan bahkan  dua  generasi,  yang  memiliki  peluang  untuk  mengembangkan  diri.  Ada empat pokok pandangan sosiologi terhadap pendidikan di antaranya adalah:
34 Lihat Ngalim Purwanto, Psikologi Pendidikan . . ., h. 11.
35 Lihat Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar (Cet. XXX; Jakarta: Raja Grafindo,2000) h.34.
36 Lihat Umar Tirtarahardja, Pengantar Pendidikan (Cet. II; Jakarta: Rineka Cipta,2005) h. 94.
37 Lihat S. Nasution, Sosiologi Pendidikan (Cet. IV; Jakarta: Bumi Aksara, 2009), h. 10.
a. Hubungan  sistem  pendidikan  dengan  aspek-aspek  lain  dalam masyarakat.  Hal ini berfokus pada:
1) Fungsi pendidikan dalam kebudayaan
2) Hubungan antara sistem pendidikan dengan proses kontrol sosial
dan sistem kekuasaan.
3) Fungsi  sistem  pendidikan  dalam  proses  perubahan  sosial  dan
kultural.
4) Hubungan pendidikan dengan kelas sosial atau status sosial.
5) Fungsi sistem pendidikan formal dalam hubungannya dengan ras,
kebudayaan atau kelompok dalam masyarakat.
b. Hubungan antar manusia di sekolah meliputi:
1) Sifat  kebudayaan  sekolah  khususnya  yang  berbeda  dengan
kebudayaan di luar sekolah.
2) Pola interaksi sosial atau struktur masyarakat sekolah
a) Pengaruh sekolah perilaku anggotanya, meliputi:
(1) Peranan sosial guru.
(2) Sifat kepribadian guru.
(3) Pengaruh kepribadian guru terhadap tingkah laku siswa.
(4) Fungsi sekolah dalam sosialisasi anak-anak.
b) Sekolah dalam komunitas masyarakat, meliputi:
(1) Pengaruh masyarakat terhadap organisasi sekolah.
(2)
Analisis  tentang  proses  pendidikan  seperti  tampak  terjadi  pada sistem sosial komunitas kaum tidak terpelajar.
(3) Hubungan  antara  sekolah  dan  komunitas  dalam  fungsi kependidikannya.
(4) Faktor-faktor demografi dan ekologi dalam  hubungannya dengan organisasi sekolah.
Keempat  bidang  tersebut  merupakan  tinjauan  sosiologis  terhadap pendidikan. 38 Melalui  pendidikan,  terbentuklah  kepribadian  seseorang  dan hampir  setiap  tindakan  individu  bertalian  dengan  atau  dipengaruhi  orang  lain, maka kepribadian pada hakekatnya adalah gejala sosial.
38 Lihat S. Nasution, Sosiologi Pendidikan . . ., h. 6.

## Penutup
Berdasarkan  uraian  tersebut  di  atas  mengenai  dasar-dasar  pendidikan Islam  perspektif  Al-Qur’an,  Hadis,  Filosofis,  Yuridis  Formal,  Psikologis  dan Sosiologis maka, dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Al-Qur’an  telah  memaparkan  tentang  dasar-dasar  pendidikan Islam yaitu pertama adalah sasaran atau obyek pendidikan adalah Adam atau manusia  atau  anak  didik  terdapat  pada  beberapa  surat  di  antaranya  QS.  al- Baqarah,2:31,  Lukman,  31:13. Kedua adalah  materi  yang  diajarkan  adalah kitab al-Qur’an, hikmah, tauhid, Alam semesta, dll. di antaranya terdapat pada surat  Ali  Imran,3:187,  QS.  al-Baqarah,2:31,151. Ketiga adalah  cara mengajarkan atau cara mendidik di antaranya terdapat pada QS. al-‘Alaq, 96: 1-5,  QS.  Lukman,  31:13. Keempat adalah    nilai  atau  manfaat  pendidikan  di antaranya  terdapat  pada  QS.  al-Mujadilah,58:11. Kelima adalah  menuntut ilmu adalah suatu kewajiban di antaranya pada QS. Al-Taubah, 09: 122.
2. Dasar  Pendidikan  Islam  Perspektif  hadis  menggambarkan bahwa  pada  dasarnya  seorang  muslim  dan  muslimat  diperintahkan  untuk menyelenggarakan pendidikan dan dijelaskan  beberapa manfaat mengajarkan ilmu  pengetahuan  kepada  oarang  lain.  Kemudian  di  samping  digambarkan berita gembira bagi yang mengajar atau menuntut ilmu juga ada ancaman bagi yang tidak mengajarkan ilmunya.
3. Dasar Pendidikan Islam perspektif filosofis adalah
pembentukan akhlak yang mulia, Islam menetapkan bahwa pendidikan akhlak adalah  jiwa  pendidikan  Islam.  ”Buitstu  liutammima  makarimal  akhlak”, Rasulullah  Saw.  Bersabda,  tidaklah  aku  diutus  kecuali  menyempurnakan akhlak.
4. Secara  yuridis  formal,  Dasar-Dasar  Pendidikan  Islam  telah memiliki  payung  hukum  yang  kuat  yang  dilindungi  oleh  negara.  Undang- undang tersebut di antaranya adalah terdapat pada: Pertama Undang-Undang Dasar  Republik  Indonesia    tahun  1945    yang  telah  diamandemen  bab  XIII tentang  Pendidikan  dan  Kebudayaan  pasal  31  ayat  1-5. Kedua Undang- Undang  Republik  Indonesia    Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidkan  Nasional  pasal  30  tentang  Pendidikan  Keagamaan. Ketiga Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  55  tahun  2007  tentang Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan  pada  Bagian  Kesatu  yaitu Pendidikan Keagamaan Islam pasal 14 ayat 1-3.
5. Psikologi  memandang  bahwa  pendidikan  merupakan  sesuatu yang  mendasar  dalam  kehidupan  manusia,  dengan  pendidikan  manusia  dapat berkembang dan sebaliknya, tanpa belajar manusia tidak dapat berkembang.
6. Pandangan  sosiologis  terhadap  pendidikan  Islam  merupakan sebuah  kegiatan  yang  mengandung  proses  interaksi  antara  dua  individu  atau lebih dan bahkan dua generasi, yang memiliki peluang untuk mengembangkan diri.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman. Studi Kitab Hadis. Cet:I; Yogyakarta:Teras, 2003.
Al-Abrasyi,MuhammadAthiyah. Al-Tarbiyah Al-Islamiyah. Kairo Mesir: Darul  Ulum,  tt,  terj.  K.H.  Abdullah  Zakiy  Al-Kaaf,  Prinsip -prinsip  Dasar Pendidikan Islam. Cet.I; Bandung: Pustaka Setia, 2003.
Almath, MuhammadFaiz. Qobasun Min Nuri Muhammad Saw . Damsyik Syiria:  D±rul  Kutub  Alarabiyyah,1974    terj.    A.  Aziz  Salim  Basyahril , 1100Hadis  terpilih  Sinar  Ajaran  Muhammad .  Cet.  IV;  Jakarta:  Gema  Insani Press, 1999.
Arifin,  H.M. Filsafat  Pendidikan  Islam. Cet. IV;  Jakarta:  Bumi  Aksara, 1994.
Bakhtiar,  Amsal. Filsafat  Ilmu .  Cet.  IX;  Jakarta:  RajaGrafindo  Persada, 2010.
Al-Baqy, MuhammadFuad Abd. Mu’jam al-Mufahras li Alfaz al-Qur’an al-Kar³m . Beirut: Dar al-Fikr,1987.
Crow, Laster D. & Alice Crow. Educational Psychology. American Book Company,  New  York,1958,p.7  dalam    M.  Ngalim  Purwanto. Psikologi Pendidikan . Cet. XII; Bandung: Remaja Rosdakarya, 1998.
Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam  Departemen  Agama  RI. Kumpulan Undang-undang  dan  Peraturan  Pemerintah  RI  Tentang  Pendidikan .  Jakarta: Diktis, 2007.
Ghulsyani, Mahdi. The Holy Quran and The Sciences Of Nature. Edisi I; Teheran:  Islamic  Propagation  Organization.  Terj.  Agus  Effendi, Filsafat-Sains menurut Al-Qur,an Cet.X; Bandung: Mizan,1998.
JWM Bakker SJ. Sejarah Filsafat Dalam Islam , dalam Azyumardi Azra, Esei-esei Intelektual Muslim & Pendidikan Islam . Cet. I; Jakarta: Logos Wacana Ilmu,1998.
Ludy T. Benjamin,Jr. dkk.. Psychology . new york: Macmillan,1987.
Muhaimin. Paradigma  Pendidikan  Islam. Cet.  III;  Jakarta:  Remaja Rosdakarya, 2004.
Muliawan. Jasa Ungguh. Pendidikan Islam Integratif .Cet. I; Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2005.
Nasution, S. Sosiologi Pendidikan. Cet. IV; Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
Nata, Abuddin. Filsafat Pendidikan Islam. Cet. II; Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Purwanto,  Ngalim. Psikologi  Pendidikan .  Cet.  XII;  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1998.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, 2008
Rasyad, Aminuddin. Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Gunung Jati, 1995.
Shihab,  Quraish. Membumikan  Al-Qur’an : Fungsi  dan  Peran  Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat . Cet. XIX; Bandung: Mizan, 1999.
Soekanto, Soerjono. Sosiologi Suatu Pengantar. Cet. XXX; Jakarta: Raja Grafindo, 2000.
Tafsir, Ahmad. Filsafat Umum,Cet. VII; Bandung: Remaja Rosdakarya, 1999.
Tirtarahardja,Umar. Pengantar  Pendidikan. Cet.  II;  Jakarta:  Rineka Cipta, 2005.
Undang-Undang Dasar Republik Indonesia 1945 dan Perubahannya.