## PENYUNTINGAN BAHASA DALAM PANDANGAN ISLAM

## Husniah Ramadhani Pulungan
Dosen Universitas Muhammadiah Tapanuli Selatan, Padangsidimpuan. Jl. Sutan Muhammad Arief No. 32, Padangsidimpuan, Sumatera Utara
E-mail: husniah.umts@gmail.com

## Abstract
One of a very vital human life needs is to communicate to others. But sometimes the communication  makes misunderstandings due to the language  spoken.  Therefore,  for  long  time  ago  had  warned  that  to communicate people must use good speech. Good speech will come from the good soul and good thinking. If someone is able to speak in good speech, then it can be stated that someone  has been redaction their own language. Because with the redaction their language, it will be very good in Islam, and also will be able to maintain relationships of muamalah. If this can be done continuously, it will create a strong brotherhood among Muslims .
Keyword: redaction, language, Islamic View

## Abstrak
Salah  satu  kebutuhan  hidup  manusia  yang  sangat  vital  adalah berkomunikasi dengan sesama. Namun terkadang dalam berkomunikasi tersebut tidak jarang terjadi kesalahpahaman karena bahasa  yang  diucapkan.  Untuk  itu,  Islam  telah  jauh-jauh  hari mengingatkan  agar  dalam  berkomunikasi  menggunakan  tutur  kata yang  baik.  Tutur  kata  yang  baik  berasal  dari  jiwa  dan  pemikiran yang  baik.  Bila  seseorang  mampu  bertutur  kata  dengan  baik,  maka sudah  dapat  dinyatakan  bahwa  seseorang  tersebut  telah  dapat melakukan  penyuntingan  bahasanya  sendiri.  Karena  dengan melakukan  penyuntingan  dalam  berbahasa,  selain  mendapat keutamaan-keutamaan  yang  sangat  baik  dalam  Islam,  juga  akan dapat  menjaga  hubungan  muamalah  dengan  sesama.  Jika  hal  ini dapat dilakukan dengan berkesinambungan, tentu akan menciptakan persaudaraan yang kuat di kalangan umat Islam .
Kata Kunci: Penyuntingan, Bahasa, Pandangan Islam .

## PENDAHULUAN
Penyuntingan  merupakan  pengeditan  bahasa  agar  menjadi  lebih  baik  dan  lebih nyaman  untuk  dibaca  maupun  didengar.  Penyuntingan  tidak  hanya  sekedar  membuat
seseorang  lebih  berhati-hati  dalam  berbicara  namun  juga  dapat  membuat  seseorang  lebih berhati-hati  dalam  bersikap.  Hal  ini  sesuai  dengan  peribahasa  yang  berbunyi  ‚Mulutmu adalah Harimaumu‛. Maksudnya setiap orang dituntut untuk memikirkan terlebih dahulu apa yang akan disampaikan untuk menjaga perasaan orang yang menyimaknya.
Islam memandang penyuntingan sebagai sikap yang sangat penting. Hal ini terlihat dari  terdapatnya  beberapa  dalil  yang merujuk  agar  umat  Islam  berkata  dengan yang  baik- baik. Bertutur kata yang baik dalam Islam (dalam hal ini dilakukan penyuntingan oleh diri sendiri sebelum diungkapkan kepada orang lain), salah satu dalilnya dalam Al qur’an pada Surah Al-Hujuraat (Kamar-Kamar) ayat 11 yang berbunyi:
ٰل ْاوُنٰماٰء ٰنيِذَّلٱ اٰهُّ يٰأٰٓيَ خوٰ َ  خَٰۡ خٰۡي نِّم خوٰ َ أٓىٰٰۡع نٰأ ْاوُنوُكٰي ا خيٰۡخ خمُه خ نِّم ٰلٰو ءأاِٰۡن نِّم ءأاِّٰۡن أٓىٰٰۡع نٰأ َّنُكٰي ا خيٰۡخ َّنُه خ نِّم ٰلٰو ْاأوُزِم خلٰ ت خمُكُٰۡفنٰأ ٰلٰو ْاوُزٰ باٰنٰ ت نٰمٰو  ِِۚنٰٓيِ خلۡٱ ٰدخعٰ ب ُقوُُۡفخلٱ ُمخسٱِلٱ ٰسخئِب   ِبٰٓقخلٰخلۡٱِب
ٰنوُمِلَّٓظلٱ ُمُه ٰكِئأٰٓلْوُأٰف  خبُتٰ ي خَّلَّ ١١ Artinya:  ‚ Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Janganlah  suatu  kaum  mengolok-olok  kaum yang  lain,  (karena)  boleh  jadi  mereka  (yang  diperolok-olokkan)  lebih  baik  dari mereka  (yang  menglok-olok),  dan  jangan  pula  perempuan-perempuan  (mengolok- olokkan)  perempuan  lain,  (karena)  boleh  jadi  perempuan  (yang  diperolok-olokkan) lebih  baik  dari  perempuan  yang  (mengolok-olok).  Janganlah  kamu  saling  mencela satu  sama  lain,  dan  janganlah  saling  memanggil  dengan  gelar-gelar  yang  buruk. Seburuk-buruk  panggilan  adalah  (panggilan)  yang  buruk  (fasik)  setelah  beriman. Dan barangsiapa tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim .‛ 1
Berdasarkan  firman  Allah  di  atas,  maka  tulisan  kali  ini  akan  memaparkan pentingnya  melakukan  penyuntingan  agar  terhindar  dari  perbuatan  yang  zalim. Permasalahannya  adalah  belum  semua  orang  memahami  bagaimana  yang  dimaksud dengan  menyunting  bahasa  yang  baik  dan  benar.  Karena  itu,  selanjutnya  akan  dijelaskan istilah-istilah yang berkaitan dengan materi kali ini.

## KAJIAN TEORI
Istilah-istilah yang berkaitan dengan tulisan ini akan dipaparkan sebagai berikut.

## 1. Definisi Penyuntingan
Secara  etimologis,  kata  dasar  sunting  melahirkan  bentuk  turunan  menyunting (kata  kerja/verba),  penyunting  (kata  benda/nomina)  dan  penyuntingan  (kata benda/nomina). 2 Selanjutnya,  kata  penyuntingan  berarti  proses,  cara,  perbuatan menyunting  atau  sunting-menyunting.  Sunting-menyunting  berarti  perbuatan  atau pekerjaan menyunting.
Dalam  bertutur  kata  (dalam  hal  ini  berbahasa  lisan)  tentu  tidak  luput  dari berbagai  kesalahan,  mulai  dari  penggunaan  lafal  atau  pengucapan,  intonasi,  kosakata, penggunaan tata bahasa dalam pembentukan kata, dan penyusunan kalimat. Bahasa lisan
1 Departemen Agama RI, Al-Quran dan Terjemah, Surat Al Hujuraat (Kamar-Kamar) ayat 11 , (Bandung: Gema Risalah Press, 1989), h. 412.
2 Hasan Alwi (Ed.), Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), h. 1.4
adalah  bahasa  yang  selalu  digunakan  setiap  saat.  Bahasa lisan  terbagi  dua  yaitu  bahasa lisan baku dan bahasa lisan tidak baku. Bahasa lisan baku dijumpai dalam situasi-situasi resmi, seperti pengantar dalam dunia pendidikan (baik di sekolah maupun di perguruan tinggi),  pidato,  khotbah,  ceramah,  diskusi,  simposium,  maupun  ragam  bahasa  yang dipakai  oleh  para  reporter  radio  maupun  televisi.  Bahasa  lisan  tidak  baku  biasanya dipergunakan  dalam  situasi  tidak  resmi,  seperti  dalam  pergaulan  sehari-hari.  Dalam situasi  pergaulan  seperti ini,  ukuran  utama  adalah  fungsi  komunikasi antara  pembicara dan  lawan  bicara  dapat  berjalan  dengan  baik,  artinya  kedua  belah  pihak  saling memahami. 3
Pemakai  bahasa  lisan  (baik  baku  maupun  yang  tidak  baku)  cenderung  kurang memperhatikan  pemilihan  kosakata  baku,  menghilangkan  imbuhan,  dan  penggunaan (pemakaian) kalimat yang kurang lengkap. Misalnya;
1) Siapa yang nggak ikutan pergi ke Bali?
2) Gubernur resmikan pembangunan masjid di kampung Karanganyar.
3) Di Surabaya memiliki Tugu pahlawan.
Kalimat  pertama  menunjukkan  pemakaian  bahasa  lisan  yang  kurang memperhatikan  pmilihan  kosakata  baku.  Kalimat  kedua  menunjukkan  pemakai  bahasa lisan  yang  cenderung  menghilangkan  imbuhan.  Kalimat  ketiga  menunjukkan  pemakai ragam bahasa lisan menggunakan kalimat yang kurang lengkap.
2. Definisi Bahasa
Berdasarkan ilmu linguistik umum, bahasa dimaknai sebagai sistem lambang bunyi oral  arbitrer  yang  digunakan  oleh  masyarakat  sebagai  alat  komunikasi/berinteraksi  atau sistem  lambang  bunyi  yang  arbitrer  yang  digunakan  oleh  anggota  masyarakat  untuk bekerja  sama,  berinteraksi,  dan  mengidentifikasikan  diri.  Dari  sudut  pandang  ilmu pragmatik,  bahasa  dimaknai  sebagai  sistem  komunikasi.  Dari  sudut  pandang sosiolinguistik,  bahasa  dimaknai  sebagai  tingkah  laku  sosial  yang  digunakan  dalam komunikasi. Dari sudut pandang psikolinguistik, bahasa dimaknai sebagai maujud berupa sejumlah  kalimat  yang  dapat  dikreasikan  secara  tak  terbatas  sekalipun  tiap-tiap  kalimat memiliki panjang dan tersusun dari seperangkat unsur/elemen yang terbatas. 4
Selanjutnya, bahasa berfungsi sebagai berikut.
a. Fungsi personal adalah fungsi bahasa untuk kepentingan ekspresi diri.
b. Fungsi  interpersonal  adalah  fungsi  bahasa  untuk  kepentingan  menjaga  hubungan sosial antarpartisipan komunikan.
c. Fungsi  direktif  adalah  fungsi  bahasa  yang  dimaksudkan  agar  penengar/pembaca melakukan sesuatu sesuai dengan yang dimaui pembicara/penulis.
3 Kisyani Laksono, dkk, Penyuntingan , (Jakarta: Universitas Terbuka, 2008), h. 53
4 Ibid, h. 224
d. Fungsi  referensial  adalah  fungsi  bahasa  untuk  menghadirkan  acuan  (benda  yang disebut atau yang ditunjuk) melalui penggunaan lambang bahasa.
e. Fungsi imajinatif adalah fungsi bahasa untuk menghasilkan produk hayalan. Kemudian, bahasa memiliki ciri yang terdiri dari:
a. Menggunakan saluran oral-auditoris. Bunyi bahasa dihasilkan oleh alat ucap manusia (oral) dan diresepsi oleh indra dengar (auditoris).
b. Arbitrer, contoh: kerta (B.Ind.), paper (B.Ing.), qirtosun (B.A.)
c. Bermakna, contoh: Awas ada harimau!   Awas ada ular!
d. Merupakan transmisi budaya
e. Pemerolehannya bersifat budaya (innate)
f. Penggunaannya spontan, tidak terpaksa
g. Penggunaannya bergiliran, bergantian dalam berbicara tidak menyerobot
h. Dualitas bunyi dan makna bunyi   /r/, /u/, /m/, /a/, /h/ /m/, /u/, /r/, /a/, /h/
/h/, /a/, /r/, /u/, /m/
i. Mampu  mengekspresikan  keterpisahan.  Bahasa  dapat  digunakan  untuk  mengacu benda atau sesuatu yang jauh, baik perspektif waktu maupun tempat.
j. Berstruktur Contoh:  Hani membaca buku.
Buku dibaca oleh Hani.
k. Dapat digunakan secara kreatif Contoh:  Aduh, cintaku berat di ongkos.
Cintaku bagai pungguk merindukan bulan. Asmaraku seperti ingin memetik bintang.
Dengan  demikian,  berdasarkan  pemaparan  di  atas  terbukti  bahwa  setiap  cara berbahasa  seseorang  memiliki  karakteristik  tersendiri.  Demikian  pula  halnya  dengan kreativitas dalam menciptakan pemikiran yang akan disampaikan pada orang lain, semua berdasarkan  kemampuan  dan  pengalamannya masing-masing  sejauh  tidak  menimbulkan kendala bagi dirinya ataupun orang yang mendengarkannya.

## 3. Definisi Pandangan Islam
Pandangan Islam merupakan sudut pandang yang telah memiliki dasar hukum dan ketentuan  tersendiri.  Bila  berbicara  tentang  pandangan  Islam,  maka  hal  ini  akan  selalu merujuk pada dua hal, yakni Alquran dan Al Sunnah. Setiap umat Islam, dalam melakukan setiap tindakan hendaknya berdasarkan kedua pedoman hidup ini agar terhindar dari hal- hal yang tidak diperintahkan oleh Allah swt. dan terhindar dari hal-hal yang tidak pernah dicontohkan Nabi Muhammad saw. sebagai rahmatan lil ‘alamin.
Nabi Muhammad saw. bersabda pada saat Haji Wada’ yang berbunyi:
امبه متكۡتم ام اولضت نل نيۡمأ مكيف تكۡت لاَ ملس و هيلع الله ىلص الله لوسر نا هغلب هنا كلام نع نيثدحو هيبن ةنسو الله باتك
Artinya:   Dan  (Yahya  al  Laytsi)  menceritakan  aku  dari  Maalik,  bahwasanya  sampai  kepadanya sesungguhnya Rasulullah-shallallaahu 'alaihi wasallam - bersabda: ‛Sesungguhnya aku telah  meninggalkan  pada  kamu  dua  perkara  yang  jika  kamu  berpegang  teguh  dengan keduanya kamu sekalian tidak akan sesat (yaitu) Kitab Allah dan Sunah Rasul-Nya‛. 5
Oleh karena itu, dalam segala hal yang dialami di dunia ini, hendaknya selalu dilihat menurut pandangan Islam agar hidup yang singkat ini dapat selamat di dunia dan akhirat.

## PEMBAHASAN
Dewasa  ini,  banyak  media  yang  dapat  mendistribusikan  pemikiran  setiap  orang kapan saja dan di mana saja, mulai dari media massa (cetak dan noncetak) sampai dengan media  sosial  yang  terhubung  melalui  jaringan  internet.  Di  sana-sini  banyak  terdengar informasi  yang  beragam.  Terkadang  berupa  berita  suka,  terkadang  berita  duka,  bahkan terkadang  berita yang  kurang  mengenakkan. Berita-berita  tersebut  tentu  disampaikan  oleh seseorang  atau  sekelompok  orang  dengan  saja.  Namun  terkadang,  baik  disadari  maupun tidak  disadari,  banyak  juga  orang-orang  yang  terseret  ke  ranah  hukum  pidana  gara-gara menyampaikan berita sembarangan di media-media tersebut. Akibatnya sudah pasti berupa penyesalan apalagi jika bersinggungan dengan para petinggi di negara ini.

## 1. Fenomena Bahasa Kasar yang Sering Digunakan di Masyarakat
Berikut  ini  adalah  daftar  kata-kata  yang  kebanyakan  dipakai  oleh  orang-orang Jakarta Indonesia dan sekitarnya apabila sedang kesal pada orang lain. Kata-kata ini sangat tidak baik diucapkan karena dapat mengundang amarah dan antipati orang yang menjadi target kata-kata buruk tersebut. Oleh sebab itu sebaiknya didiklah anak-anak anda untuk tidak mengucapkan kata-kata kotor tersebut dalam kondisi apapun. Hukumlah anak anda yang berkata buruk agar tidak menjadi kebiasaan kelak saat beranjak remaja dan dewasa. Jika  anak  yang  mengucapkan  kata  kotor  itu  adalah  anak  orang  lain,  maka  berikanlah nasihat  dan laporkan/bilang  pada  orang tuanya  untuk  menjelaskan  bahwa  hal itu  adalah perbuatan yang tidak terpuji.
Kata  kotor  digunakan  untuk  mencaci-maki,  mengata-ngatai,  menjelek-jelekkan, memberikan hujatan, dan lain sebagainya. Jangan pernah anda mengeluarkan kata-kata ini jika  lawan  bicara  anda  tidak  menganggap  ini  sebagai  bercanda.  Apabila  anda  diberikan kata-kata  kotor  maka  bersabarlah  dan  jangan  dibalas.  Bersikaplah  yang cool dan  tenang
5 Imam Malik, kitab al Muwaththa juz II, Hadis Nomor 1594 , (Damaskus: Daar Ihyaa al Turaats al 'Arabi, t.t). h. 899.
karena  semua  keburukan  akan  dibalas  oleh  tuhan  dan  anda  pun  akan  terhindar  dari kemungkinan skenario yang lebih buruk   jika  kata-kata  kotor  itu  anda  balas.  Berikut beberapa    seri    kata    kotor  yang  beredar  di  masyarakat  berdasarkan  analisis  dari  blog https://tidak menarik.wordpress.com. 6
a. Kata-Kata Kotor Seri Binatang & Kebun Binatang
1) Anjing
2) Babi
3) Monyet
4) Kunyuk
5) Bajingan
6) Asu
7) Bangsat
8) Kampret
b. Kata-Kata Kotor Seri Alat Kelamin (disensor karena terlalu kasar)
1) Kont**
2) Mem**
3) Ngent**
4) Nge**
c. Kata-Kata Kotor Seri Trans, PSK dan WTS
1) Perek
2) Pecun
3) Bencong
4) Banci
5) Jablay
6) Maho
d. Kata-Kata Kotor Seri Kebodohan dan Psikologi
1) Bego
2) Goblok
3) Idiot
4) Geblek
5) Orang Gila
6) Gila
7) Sinting
8) Tolol
9) Sarap
10) Udik
6 https://tidakmenarik.wordpress.com/2013/04/24/daftar-kata-kata-kotor-donesia-sumpah-serapah-caci- maki-memaki-dsb/ diakses pada tanggal 12 Maret 2016 pukul 16.00 WIB.
11) Kampungan
12) Kamseupay
e. Kata-Kata Kotor Seri Cacat
1) Buta
2) Budek
3) Bolot
4) Jelek
f. Kata-Kata Kotor Seri Bebas Umum
1) Setan
2) Iblis
3) Keparat
4) Nge**
5) Bejad
6) Gembel
7) Brengsek
8) Ta*
9) Sompret
Berdasarkan  contoh-contoh  di  atas,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  contoh-contoh tersebut  sangat  merusak  moral.  Pembiasan  orang-orang  dalam  menyebutkan  kata-kata tersebut dalam kehidupannya sehari-hari membuat lama-kelamaan akan menjadi hal yang lumrah  dan  tidak  tabu  lagi.  Menurut  pandangan  ilmu  psikolinguistik  terdapat  sebuah fakta bahwa bahasa memengaruhi perilaku. Karena itu, menghindari pemakaian kata-kata di  atas  akan  dapat  menghindarkan  seseorang  dari  berperilaku  yang  tidak  baik.  Hal  ini sesuai dengan ungkapan berbahasa Inggris yang menyatakan you are what you think (kamu adalah  apa  yang  kamu  pikirkan) . Memikirkan  diri  sendiri  menjadi  orang  yang  tidak  baik akan membentuk karakter seseorang, padahal setiap orang dituntut untuk berperilaku dan berpandangan  positif  dalam  hidup  agar  hidupnya  menjadi  sehat  dan  efektif.  Islam  juga peduli akan hal ini, sehingga Rasulullah juga menyampaikan dalam hadisnya bahwa orang Islam  yang  berprasangka  baik  telah  dinilai  sebagai  suatu  ibadah  yang  sangat  berharga nilainya.  Adapun  hadis  yang  mengungkapkan  akan  hal  ini  dapat  dilihat  pada  hadis  di bahwah ini.
ٰأ ْنٰع  راٰهٰ ن ِنْب ِْيٰۡ تُش ْنٰع  عِساٰو ِنْب ِدَّمُٰمُ ْنٰع ٰةٰمٰلٰس ُنْب ُداَّٰحْ اٰنٰ ثَّدٰح ِنْٰحَّْۡلا ُدْبٰع اٰنٰ ثَّدٰح ٰةْٰۡ يُٰۡه  ِبِي َُّللَّا ىَّلٰص ِِّبَّنلا ْنٰع
ِةٰداٰبِعْلا ِنُْۡح ْنِم ِّنَّظلا ٰنُْۡح َّنِإ ٰلاَٰ ٰمَّلٰسٰو ِهْيٰلٰع
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Abdurrahman telah menceritakan kepada kami Hammad bin Salamah dari Muhammad bin Wasi' dari Syutair bin Nahar dari Abu Hurairah dari Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau  bersabda:  "Sesungguhnya  prasangka  baik  itu adalah termasuk dari sebaik-baik ibadah." 7
7 Imam  Ahmad, Kitab  :  Sisa  Musnad  sahabat  yang  banyak  meriwayatkan  hadits    Bab  :  Musnad  Abu  Hurairah Radliyallahu 'anhu  No. Hadis: 7693.
Sesuai  dengan  sabda  Rasulullah  saw.  di  atas,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa dengan  bertutur  kata  yang  baik  (penyuntingan)  akan  memengaruhi  perilaku  yang  akan berefek  pada  perilaku  berkehidupan  sesuai  dengan  yang  dipikirkan  oleh  seseorang tersebut.  Kemudian,  setiap  keputusan  yang  dipilih  dan  yang  dilakukan  oleh  seseorang dipengaruhi  oleh  persangkaannya  terhadap  Allah  swt.  Dengan  demikian,  berprasangka baiklah terhadap Allah swt. agar hidup yang dijalani selalu berada dalam ridhoNya.

## 2. Islam Memandang Pentingnya Bertutur Kata yang Baik (Penyuntingan)
Islam  memandang  berita  yang  informatif  bila  disampaikan  dengan  cara  yang positif,  maka  respon  pendengar  akan  menjadi  positif.  Sebaliknya,  jika  cara  penyampaian berita tersebut dengan negatif, sudah pasti respon yang didapat akan negatif pula. Berhati- hati  dalam  menyampaikan  sesuatu  berita  atau  informasi  bahkan  dalam  bertutur  kata dengan baik tidak luput dari ajaran Islam. Islam memperhatikan seluruh sendi kehidupan bahkan  hal  ini  menimbulkan        keutamaan-keutamaan  yang  sangat  mulia  sebagaimana yang  telah  dijelaskan  oleh  Muhammad  Abduh  Tuasikal  (ArtikelRumaysho.com)  sebagai berikut.
a. Mendapatkan Ampunan dan Sebab Masuk Surga
Hal ini sesuai dengan sabda Nabi Muhammad saw. yang berbunyi:
ِ لاٰكْلا ُنُْۡحٰو ،ِ لاَّۡلا ُلْذٰب ِةِٰۡفْغٰمْلا  ِتاٰبِجوُم ْنِم َّنِإ
Artinya:   Di  antara  sebab  mendapatkan  ampunan  Allah  adalah  menyebarkan  salam  dan bertutur kata yang baik.‛ 8
b. Mendapatkan Kamar yang Istimewa di Surga Kelak
Dari  ‘Ali,  Nabi shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam bersabda,  ‚Di  surga  terdapat  kamar- kamar yang bagian luarnya dapat dilihat dari dalam dan bagian dalamnya dapat dilihat dari  luar.‛  Kemudian  seorang  Arab  Badui  bertanya,  ‚Kamar-kamar  tersebut diperuntukkan untuk siapa, wahai Rasulullah?‛ Beliau pun bersabda:
‚Kamar  tersebut  diperuntukkan  untuk  siapa  saja  yang  tutur  katanya  baik,  gemar  memberikan makan  (pada  orang  yang  butuh),  rajin  berpuasa  dan  rajin  shalat  malam  karena  Allah  ketika manusia sedang terlelap tidur.‛ 9
c. Bisa Menggantikan Sedekah
Dari Abu Hurairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ةَٰٰدٰص ُةٰبِّيَّطلا ُةٰمِلٰكْلا
Artinya: Tutur kata yang baik adalah sedekah.‛ 10
8 Thobroni  dalam  Mu’jam  Al  Kabir  no.  469  (Maktabah  Al  ‘Ulum  wal  Hikam,  cetakan  kedua,  1404  H). Lihat  juga  Al  ‘Iroqi  dalam Takhrij  Al  Ihya’ (2/246)  mengatakan  bahwa  sanad  hadis ini jayyid (bagus).  Syaikh  Al Albani dalam As Silsilah Ash Shohihah (1035) mengatakan bahwa sanad hadis ini shahih dan perowinya terpercaya.
9 Sunan Tirmidzi No. 1984 dan Ahmad (1/155). Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini hasan.
10 Ahmad  (2/316)  dan  disebutkan  oleh  Al  Bukhari dalam  kitab  shahihnya  secara  mu’allaq  (tanpa  sanad). Syaikh Syu’aib Al Arnauth mengatakan bahwa sanad hadis ini shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim.
Dari ‘Adi bin Hatim, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
اوُقَّ تا ةٰبِّيٰط  ةٰمِلٰكِبٰف اوُدِٰتَ ْٰلَّ ْنِإٰف  ةْٰٰۡتم ِّقِشِب ْوٰلٰو ٰراَّنلا Artinya:   Selamatkanlah  diri  kalian  dari  siksa  neraka,  walaupun  dengan  separuh  kurma.  Jika kalian tidak mendapatkannya, maka cukup dengan bertutur kata yang baik.‛ 11
Ibnul Qayyim mengatakan, ‚Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjadikan tutur kata  yang  baik  sebagai  pengganti  dari  sedekah  bagi  yang  tidak  mampu  untuk bersedekah.‛ 12
Ibnu Baththol mengatakan, ‚Tutur kata yang baik adalah sesuatu yang dianjurkan dan  termasuk  amalan  kebaikan  yang  utama.  Karena  Nabi shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam (dalam hadits ini) menjadikannya sebagaimana sedekah dengan harta. Antara tutur kata yang baik dan sedekah dengan harta memiliki kemiripan. Sedekah dengan harta dapat menyenangkan  orang  yang  diberi  sedekah.  Sedangkan  tutur  kata  yang  baik  juga  akan menyenangkan  mukmin  lainnya  dan  menyenangkan  hatinya.  Dari  sisi  ini,  keduanya memiliki kesamaan (yaitu sama-sama menyenangkan orang lain).‛ 13
d. Menyelamatkan Seseorang dari Siksa Neraka
Dalilnya  adalah  hadits  Adi  bin  Hatim  di  atas.  Ibnu  Baththol  mengatakan,  ‚Jika tutur  kata  yang  baik  dapat menyelamatkan  dari  siksa  neraka,  berarti  sebaliknya,  tutur kata yang kotor (jelek) dapat diancam dengan siksa neraka.‛ 14
e. Dapat Menghilangkan Permusuhan
Ibnu  Baththol  mengatakan,  ‚Ketahuilah  bahwa  tutur  kata  yang  baik  dapat menghilangkan permusuhan dan dendam kesumat. Lihatlah firman Allah Ta’ala,
ةٰوٰٓدٰع ۥُهٰنخ يٰ بٰو ٰكٰنخ يٰ ب يِذَّلٱ اٰذِإٰف ُنٰۡ خحٰأ ٰيِه  ِتَِّلٱِب خعٰف خدٱ ُِۚةٰئِّيَّۡلٱ  ٰلٰو ُةٰنٰٰۡخلۡٱ يِوٰتخٰۡت  ٰلٰو
ُهَّنٰأٰك ميِٰحْ ٌِّلِٰو ۥ ٣٤ ٰنيِذَّلٱ  َّلِإ أاٰهٓ ىَّقٰلُ ي اٰمٰو ميِظٰع  ّظٰح وُذ  َّلِإ أاٰهٓ ىَّقٰلُ ي اٰمٰو ْاوُٰۡ بٰص ٖ ٣٥
Artinya :   Tolaklah  (kejelekan  itu)  dengan  cara  yang  lebih  baik,  maka  tiba-tiba  orang  yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia.‛  (QS.  Fushilat:  34-35).  Menolak  kejelekan  di  sini  bisa  dengan  perkataan  dan tingkah laku yang baik.‛ 15
Ibnu  ‘Abbas radhiyallahu  ‘anhu mengatakan,  ‚Allah  memerintahkan  pada  orang beriman untuk bersabar ketika ada yang membuat marah, membalas dengan kebaikan jika ada yang buat jahil, dan memaafkan ketika ada yang buat jelek. Jika setiap hamba melakukan  semacam  ini,  Allah  akan  melindunginya  dari  gangguan  setan  dan  akan
11 Bukhari No. 6023 dan Muslim No. 1016.
12 Ibnu Qayyim Al Jauziyah, ‘Iddatush Shobirin wa Dzakhirotusy Syakirin , (t.k: Mawqi’ Al Waroq, t.t), h. 109.
13 Ibnu Baththol, Syarh al Bukhari , (t.k: Asy Syamilah, t.t), h. 273.
14 Syarh al Bukhari , 4/460.
15 Syarh al Bukhari , 17/273.
menundukkan musuh-musuhnya. Malah yang semula bermusuhan bisa menjadi teman dekatnya karena tingkah laku baik semacam ini.
Ibnu  Katsir rahimahullah mengatakan,  ‚Namun  yang  mampu  melakukan  seperti ini adalah orang yang memiliki kesabaran. Karena membalas orang yang menyakiti kita dengan kebaikan adalah suatu yang berat bagi setiap jiwa.‛ 16
Perlu  dibedakan  antara  berlaku  lemah  lembut  dengan  tujuan  membuat  orang tertarik dan berlaku lembah lembut dengan maksud menjilat. Yang pertama ini dikenal dengan mudaroh yaitu berlaku lemah lembut agar membuat orang lain tertarik dan tidak menjauh dari kita. Yang kedua dikenal dengan mudahanah yaitu berlaku lemah lembut dalam  rangka  menjilat  dengan  mengorbankan  agama.  Sikap  yang  kedua  ini  adalah sikap tercela sebagaimana yang Allah firmankan,
Artinya : Maka  mereka  menginginkan  supaya  kamu  bersikap  lunak  lalu  mereka  bersikap  lunak (pula kepadamu). 17
Ibnu Jarir Ath Thobari menafsirkan ayat di atas, ‚Wahai Muhammad,       orang- orang  musyrik  tersebut  ingin  kalian  berlaku  lembut  pada  mereka  (dengan mengorbankan  agama  kalian)  dengan  memenuhi  seruan  untuk  beribadah  kepada sesembahan  mereka.  Jika  kalian  demikian,  maka  mereka  akan  berlaku  lembut  pada kalian dalam ibadah yang kalian lakukan pada sesembahan kalian.‛ 18
Oleh  karena  itu,  orang  yang  bersikap mudaroh akan  berlemah  lembut  dalam pergaulan  tanpa  meninggalkan  sedikitpun  prinsip  agamanya.  Sedangkan  orang  yang bersikap mudahanah ,  ia  akan  berusaha  menarik  simpati  orang  lain  dengan  cara meninggalkan  sebagian  dari  prinsip  agamanya.  Hendaknya  kita  bisa  memperhatikan perbedaan  antara mudaroh dan mudahanah .  Lemah  lembut  yang  dituntunkan  adalah  dalam rangka  membuat  orang  tertarik  dengan  akhlak  kita  yang  baik.  Sikap  pertama  inilah  yang akan  membuat  orang  menerima  dakwah,  namun  tetap  dengan  mempertahankan  prinsip- prinsip beragama. Sedangkan lemah lembut yang tercela adalah jika sampai mengorbankan sebagian  prinsip  beragama  dan  mendiamkan  kemungkaran  tanpa  adanya  pengingkaran minimalnya dengan hati.

## PENUTUP
Penyuntingan  merupakan  pengeditan  bahasa  agar  menjadi  lebih  baik  dan  lebih nyaman  untuk  dibaca  maupun  didengar.  Penyuntingan  tidak  hanya  sekedar  membuat seseorang  lebih  berhati-hati  dalam  berbicara  namun  juga  dapat  membuat  seseorang  lebih berhati-hati  dalam  bersikap.  Pembiasan  orang-orang  dalam  menyebutkan  kata-kata  kotor
16 Departemen Agama RI, h. 243.
17 Departemen Agama RI, h. 451.
18 Lihat Ibnu Jarir Ath Thobari , Tafsir Ath Thobari , yang Tahqiq:. Abdullah bin Abdil Muhsin (At Turki: Dar Hijr, t.t), h. 23/157,
dalam  kehidupannya  sehari-hari  membuat  lama-kelamaan  akan  menjadi  hal  yang  lumrah dan tidak tabu lagi. Menurut pandangan ilmu psikolinguistik terdapat sebuah fakta bahwa bahasa  memengaruhi  perilaku.  Karena  itu,  menghindari  pemakaian  kata-kata  di  atas  akan dapat  menghindarkan  seseorang  dari  berperilaku  yang  tidak  baik.  Hal  ini  sesuai  dengan ungkapan berbahasa Inggris yang menyatakan you are what you think (kamu adalah apa yang kamu  pikirkan) . Memikirkan  diri  sendiri  menjadi  orang  yang  tidak  baik  akan  membentuk karakter  seseorang,  padahal  setiap  orang  dituntut  untuk  berperilaku  dan  berpandangan positif dalam hidup agar hidupnya menjadi sehat dan efektif.
Islam memandang berita yang informatif bila disampaikan dengan cara yang positif, maka  respon  pendengar  akan  menjadi  positif.  Sebaliknya,  jika  cara  penyampaian  berita tersebut  dengan  negatif,  sudah  pasti  respon  yang  didapat  akan  negatif  pula.  Berhati-hati dalam  menyampaikan  sesuatu  berita  atau  informasi  bahkan  dalam  bertutur  kata  dengan baik  tidak luput  dari  ajaran  Islam.  Islam  memperhatikan  seluruh  sendi  kehidupan  bahkan hal ini menimbulkan    keutamaan-keutamaan yang sangat mulia dan dapat  mengantarkan seseorang  ke  surga,  yaitu:  mendapatkan  ampunan  dan  sebab  masuk  surga,  mendapatkan kamar yang istimewa di surga kelak, bisa menggantikan sedekah, menyelamatkan seseorang dari  siksa  neraka,  dan  dapat  menghilangkan  permusuhan.  Dengan  demikian,  jika  hal  ini dapat  dilakukan  dengan  berkesinambungan,  tentu  akan  menciptakan  persaudaraan  yang kuat di kalangan umat Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Jauziyah, Ibnu Qayyim. ‘Iddatush Shobirin wa Dzakhirotusy Syakirin , t.k: Mawqi’ Al Waroq,
t.t.
Alwi, Hasan. (Ed.), Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
Baththol, Ibnu. Syarh al Bukhari , t.k: Asy Syamilah, t.t.
Bukhari No. 6023 dan Muslim No. 1016.
Departemen  Agama  RI, Al-Quran  dan  Terjemah,  Surat  Al  Hujuraat  (Kamar-Kamar)  ayat  11 , Bandung: Gema Risalah Press. 1989.
https://tidakmenarik.wordpress.com/2013/04/24/daftar-kata-kata-kotor-donesia-sumpah- serapah-caci-maki-memaki-dsb/  diakses  pada  tanggal  12  Maret  2016  pukul  16.00 WIB.
Imam Ahmad, Kitab : Sisa Musnad sahabat yang banyak meriwayatkan hadits  Bab : Musnad Abu Hurairah Radliyallahu 'anhu  No. Hadis: 7693.
Imam  Ahmad, Musnad  Ahmad (2/316)  dan  disebutkan  oleh  Al  Bukhari  dalam  kitab shahihnya  secara  mu’allaq  (tanpa  sanad).  Syaikh  Syu’aib  Al  Arnauth  mengatakan bahwa sanad hadis ini shahih sesuai syarat Bukhari-Muslim.
Laksono, Kisyani. dkk, Penyuntingan , Jakarta: Universitas Terbuka, 2008.
Malik, Imam. kitab al Muwaththa juz II, Hadis Nomor 1594 , Damaskus: Daar Ihyaa al Turaats al 'Arabi, t.t.
Sunan  Tirmidzi  No. 1984  dan  Ahmad  (1/155).  Syaikh  Al  Albani  mengatakan  bahwa  hadits ini hasan.
Thobari , Ibnu Jarir Ath. Tafsir Ath Thobari , yang Tahqiq:. Abdullah bin Abdil Muhsin, Turki: Dar Hijr, t.t.
Thobroni dalam Mu’jam Al Kabir no. 469 (Maktabah Al ‘Ulum wal Hikam, cetakan kedua,
1404 H).  Lihat juga Al ‘Iroqi dalam Takhrij Al Ihya’ (2/246) mengatakan bahwa sanad hadis  ini jayyid (bagus).  Syaikh  Al  Albani  dalam As  Silsilah  Ash  Shohihah (1035) mengatakan bahwa sanad hadis ini shahih dan perowinya terpercaya.