P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 2 Nomor 2 Juli 2021

## REPRESENTASI KRITIK MELALUI HUMOR DALAM MEDIA DIGITAL YOUTUBE DI CHANEL MAJELIS LUCU INDONESIA
Fronqi Bella Enrin 1)
1) UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
1) fronqibella@gmail.com
Abstrak. Kebebasan berekspresi adalah hak individu untuk membagi dan menerima informasi,  memperbincangkan  hal  tersebut,  dan  menyebarkannya.  Kebebasan berekspresi  sering  kali  disamakan  dengan  kebebasan  pers,  sebenarnya  hal  ini berbeda di lihat kebebasan berekspresi diartikan sangat luas sementara kebebasan pers  hanya  di  fokuskan  pada  penyiaran,  media  cetak,jurnalis,  dan  jurnalisme. Kebebasan  berekspresi  dapat  menjadi  sarana  komunikasi  melalui  banyak  media salah  satunya  adalah  sosial  media  youtube.  Kebebasan  berekspresi  melalui  media sosial youtube memiliki aturan dan dampak tersendiri mengingat pengguna media sosial youtube terbagi dari banyak lapisan usia. Penelitian ini menggunakan referensi jurnal-jurnal penelitian serupa sebelumnya dan buku sebagai sumber data.
Kata Kunci: kebebasan berekspresi, komunikasi, youtube
Abstract. Freedom  of  expression  is  the  right  of  individuals  to  sharing  and  receive information,  discuss  it  and  pass  it  on.  Freedom  of  expression  is  often  equated  with freedom of the press, in fact this is different in that freedom of expression is interpreted very  broadly  while  press  freedom  is  only  focused  on  broadcasting,  print  media, journalists, and journalism. Freedom of expression can be a means of communication through many media, one of which is the social media youtube. Freedom of expression through  the  social  media  youtube  has  its  own  rules  and  impacts  considering  that YouTube  social  media  users  are  divided  from  many  age  groups.  This  study  uses references to previous similar research journals and books as data sources.
Keyword : freedom of exspression, communication, youtube

## I. PENDAHULUAN
Kebebasan  berekspresi  adalah  bagian  dari  hak  asasi  manusia  yang  terkandung didalamnya sebagai bagian penting dan tidak terpisahkan dari bagian pemerintahan dan nilai- nilai  demokrasi.  Terdapat  hubungan  langsung  diantara  kebebasan  berpikir  dan  kebebasan berekspresi, yang merupakan suatu yang penting bagi individu untuk memandu pemikiran dan konsepnya. Setiap orang memiliki kesempatan untuk mengungkapkan pemikiran dan idenya di depan umum, ini adalah bentuk realisasi diri yang spesifik, yang memungkinkan mereka menjadi anggota masyarakat yang resmi dan mengekspresikan diri dengan bebas, ini adalah karakteristik masyarakat yang demokratis.
Sejarah kebebasan berekspresi modern dapat dilihat pada abad ke-14, ketika Eropa mulai  mengembangkan  teknologi  pencetakan.  Kemudian,  "Amandemen  Pertama  Konstitusi
AS"  pada  abad  kedelapan  belas  memberi  dunia  perlindungan  pertama  atas  hak  kebebasan berbicara.  Perjuangan  berikutnya  setelah  "Amandemen  Pertama"  adalah  sulitnya mendefinisikan  makna  kebebasan  berekspresi  yang  berujung  pada  berbagai  masalah. Terdapat  3  tema  utama  dalam  setiap  debat  tentang  kebebasan  berbicara  adalah  pertama pemerintah  membatasi  kritik  atau  publik,  kedua  pemerintah  memiliki  hak  menyensor publikasi berita, dan pemerintah memiliki hak untuk melarang ekspresi pemikiran atau pidato. Informasi yang dianggap berdampak negatif bagi publik.
Salah satu bagian yang penting dalam demokrasi ialah kebebasan berekpresi bahkan pada  tahun  1946 majelis  umum  PP  menyatakan  “Hak  atas  informasi  merupakan  hak  asasi manusia  fundamental  dan  standar  dari  semua  kebebasan  yang dinyatakan  ‘suci’  oleh  PBB” pada  resolusi  nomor  59  sebelum  disahkannya  Universal  Declaration  on  Human  Rights. Partisipasi  dan  kebebasan  berekspresi  merupakan  salah  satu  syarat  penting  yang mempengaruhi  keberlangsungan  demokrasi.  John  Locke  mengemukakan  kebebasan berekspresi  ialah  cara  untuk  mendapatkan  kebenaran.  Hal  ini  juga  diartikan  sebagai kebebasan  dapat  mencari,  menyebarluaskan  dan  mendapatkan  informasi  serta membicarakannya entah membantu ataupun mengkritiknya. John Stuart Mill mengungkapkan kebebasan berekspresi dibutuhkan untuk melindungi warga dari penguasa yang korupsi dan tiran. 1 Kebebasan  berekspresi  dengan  demokrasi  kemudian  diakui  dalam  hukum internasioanl hak asasi manusia yang menyatakan bahwa kebebasan berekspresi merupakan pra-syarat terwujudnya transparansi dan akuntabilitas yang sangat penting bagi kemajuan dan perlindungan hak asasi manusia. Kebebasan berekspresi ialah salah satu sarana guna mencari pilihan yang paling rasional serta membangun rasionalitas di dunia yang modern ini.
Kebebasan  berekspresi  juga  sering  dikenal  sebagai  kebebasan  berbicara  dan  sering dikaitkan  dengan  kebebasan  pers.  Kebebasan  ekspresi  mencakup  cara  lisan,  tercetak, audiovisual, budaya, artistic, dan juga politik. Sedangkan kebebasan pers lebih ditujukan ke media penyiaran, jurnalisme dan jurnalis. Kebebasan berekspresi cenderung memungkinkan masyarakat  untuk  mencapai  kestabilan  dan  beradaptasi  didalam  masyrakat.  Kebijakan penyiaran pada dasarnya adalah hasil dari interaksi antara kepentingan industry, negara dan masyarakat yang terus mengalami perubahan sesuai dengan perkembangan zaman.
1 Rahmanto,  Tony  Yuri, KEBEBASAN  BEREKPSRESI  DALAM  PERSPEKTIF  HAK  ASASI  MANUSIA: PERLINDUNGAN,PERMASALAHAN  DAN  IMPLEMENTASINYA  DI  PROVINSI  JAWA  BARAT .  (badan  penelitian  dan pengembangan hukum dan HAM kementerian hukum dan HAM RI, 2016)
Suatu cara bagaimana peristiwa disajikan oleh media disebut sebagai framing. Framing dilakukan  dengan  menonjolkan  bagian  tertentu  dari  suatu  aspek  dan  membesarkan  hal tersebut dari realitas. Robert N. Entman menganalisis salah satu pendekatan analisis framing yang  menganalisa  teks  media.  Robert  N.  Entman  mengemukakan  mengenai  apa  yang  kita ketahui tentang realitas adalah tergantung pada bagaimana kita membingkai realitas tersebut.
Framing ialah metode penyajian berita dengan menyusun realitas sesuai dengan ide- ide media. Setiap hasil laporan adalah hasil konstruksi realistis dari insiden yang dilaporkan. Konsep  framing  telah  digunakan  secara  luas  dalam  literature  ilmu  komunikasi  untuk menggambarkan proses penseleksian dan penyorotan aspek-aspek khusus sebuah berita oleh media. Dalam bidang penelitian komunikasi, analisis bingkai merepresentasikan tradisi dan mengusulkan  pendekatan  atau  sudut  pandang  multidisiplin  untuk  menganalisis  fenomena atau aktivitas komunikasi. Saat menyusun fakta, gunakan analisis bingkai untuk menganalisis media  atau  ideologi.  Analisis  tersebut  mengkaji  strategi  pemilihan,  keunggulan  dan menghubungkan fakta dengan berita agar lebih bermakna, menarik, bermakna atau berkesan, untuk menemani interpretasi audiens berdasarkan sudut pandang audiens. 2
Framing  terbagi  menjadi  dua  bagian  besar  yaitu  seleksi  isu  dan  penekanan  bagian- bagian  tertentu  dari  realitas.  Tujuan  framing  adalah  menonjolkan  suatu  isu  dengan mengabaikan isu yang lain. Wartawan menggunakan cara pandang pendekatan framing dalam menulis  berita.  Seleksi  isu  berkaitan  dengan  pemilihan  realitas  untuk  ditampilkan  dengan proses  memasukan  dan  mengeluarkan  berita  dengan  memilih  bagian  dari  isu  yang  ingin ditampilkan,  penyampaian  realitas  dari  isu  yang  telah  dipilih  sebelumnya.  Framing menentukan bagaimana menghadirkan realitas kepada khalayak. Strategi bagaimana realitas atau  dunia  dibentuk  dan  disederhanakan  sedemikian  rupa  untuk  ditampilkan  kepada khalayak. Acara ditampilkan dalam berita agar menonjol dan menarik perhatian pembaca. Itu dilakukan dengan memilih, mengulangi, menekankan dan menghadirkan aspek-aspek tertentu dari  realitas.  Pemahaman  kita  tentang  realitas  atau  dunia  bergantung  pada  bagaimana  kita membingkai  dan  membangun  /  menafsirkan  realitas.  Ketika  realitas  terstruktur  atau dikonstruksi dengan cara yang berbeda, realitas yang sama dapat menghasilkan realitas yang berbeda. 3
Media  baru  adalah  salah  satu  bentuk  penghitungan  media  yang  mengandalkan komputer  untuk  redistribusi.  Beberapa  contoh  media  baru  termasuk  animasi  komputer,
2 Alex Sobur, a nalisis teks media: suatu pengantar untuk analisis wacana, analisis semiotik dan analisis framing ( Remaja Rosdakarya, 2001).
3 Eriyanto, “ ANALISIS FRAMING Konstruksi, Ideologi, dan Politik Media” (LKIS PELANGI AKSARA, 2002).
permainan komputer, antarmuka manusia-mesin, instalasi komputer interaktif, situs web, dan dunia maya. Media baru sering dikontraskan dengan "media lama" seperti televisi, radio, dan media cetak, meskipun para sarjana komunikasi dan studi media mengkritik perbedaan kaku berdasarkan  kebaruan  dan  kebaruan.  Media  baru  bukan  termasuk  program  televisi  siaran analog, film feature, buku ataupun majalah kecuali mengandung teknologi yang mendukung pembuatan digital atau proses interaktif. Wikipedia (ensiklopedia online) adalah contoh media baru yang menghubungkan teks digital, gambar dan video yang dapat diakses internet dengan tautan web, partisipasi kreatif oleh kontributor, umpan balik pengguna interaktif, dan editor dan  donor  yang  berpartisipasi  dalam  acara  gabungan  pembentukan  komunitas  dan  minat pembaca  non-komunitas.  Media  sosial  atau  layanan  jejaring  sosial,  seperti  tweter  dan facebook, adalah contoh tambahan dari media baru yang sebagian besar penggunanya juga merupakan pesertanya.
Youtube telah dikritik karena operasinya, termasuk menangani konten berhak cipta yang terdapat dalam video yang diupload, algoritme rekomendasinya menangkap video yang mempromosikan teori dan kebohongan konspirasi, dan hosting yang tampaknya menargetkan anak-anak  tetapi  berisi  kekerasan  atau  isyarat  seksual  yang  melibatkan  karakter  populer. Video konten, video dari anak di bawah umur menarik aktivitas pedofilia di bagian komentar mereka, dan kebijakan volatilitas terkait jenis konten yang dapat dimonetisasi melalui iklan.
Channel youtube Majelis Lucu Indonesia (MLI) adalah sebuah channel yang diciptakan dari berbagai komedian “Stand Up Comedy” yang ada di Indonesia seperti Dono Padana, Tretan Muslim,  Coki  pardede  dan  masih  banyak  lagi.  Dalam  channel  ini  para  komedian  membuat banyak  konten  didalamnya  seperti  Roasting,  wawancara,  investigasi  dsb.  Kebanyakan dichannel  MLI  memiliki  konten  yang  menyampaikan  pendapat  mereka  sesuai  dengan pemikiran  komedian  tersebut,  bahkan  pendapat  mereka  kadang  memicu  banyak  persoalan atau masalah dari penonton.
Salah  satu  konten  di  MLI  yang  banyak  mengutarakan  pendapat  mereka  yaitu  pada konten  berjudul “Pengen  Siaran”  yang  dibawakan  oleh  komedian  Tretan  Muslim  dan  Coki Pardede. Konten ini mengandung banyak pendapat yang dapat menimbulkan pro dan kontra dari  mereka  berdua  atau  pendapat dari  orang  lain  seperti  bintang  tamu  yang  disampaikan kepada  khalayak  umum  secara  komedi.  Jumlah  subscribers  dari  channel  MLI  sudah mencapailebih  dari  satu  juta  akun  dan  jumlah  penonton  dari  tiap  tayang  rata  rata mencapailebih dari dua ratus ribu penonton. Hal ini menandakan bahwa channel ini semakin banyak diminati oleh banyak penonton. Selain itu faktor publik figur disini juga berpengaruh
terhadap channel ini karena channel ini diisi oleh komedian yang sudah terkenal di berbagai ajang kompetisi stand up comedy bahkan di channel ini juga ada Joshua Suherman yang dulu dikenal sebagai penyanyi cilik yang terkenal pada jaman dahulu, dan sekarang ia menjadi aktor film dan juga sebagai salah satu stand up komedian di MLI.
Penelitian mengenai kebebasan berekspresi banyak ditemui diberbagai jurnal dan ada juga buku mengenai kebebasan berekspresi dengan berbagai versi yang ada adapun kesamaan penelitian ini dengan penelitian yang lainnya seperti “Kebebasan Berekspresi dalam Prespektif Hak Asasi Manusia: Perlindungan, Permasalahan dan Implementasinya di Provinsi Jawa Bar at” di  tulis  oleh  Tony  Rahmanto  pada  tahun  2016,  “Ancaman  kebebasan  Berekspresi  di  Media Sosial”  ditulis  oleh  Mufti  Nurlatifah,  S.  IP.  M.  A.  Pada  tahun  2016.  “Motif  dan  Kebebasan Berekspresi  dalam  Meme”  ditulis  oleh Ahmad  Kamal  Abdul  Jabbar  pada  tahun  2019. “Representasi Kritik Sosial dalam Tayangan Stand Up Comedy Indonesia Kompas TV” ditulis oleh  Burhanuddin  pada  tahun  2015.  Perbedaan  penelitian  ini  dengan  penelitian  terdahulu seperti yang disebutkan diatas terdapat pada objek penilitian serta metode yang digunakan dan  juga  penelitian  ini  menyangkut  kebebasan  berekspresi  secara  humor  yang  digunakan sebagai  kritik  melalui  media  youtube.  Dari  pendahuluan  diatas  peneliti  merumuskan permasalan sebagai berikut, bagaimanakah kebebasan berekspresi secara humor diterapkan melalui media digital youtube?

## II. METODE
Mengumpulkan data merupakan sesuatu yang penting untuk proses penelitian, teknik pengumpulan data yang benar akan menghasilkan penelitian yang benar akan menghasilkan data  yang  memiliki  kredibilitas  tinggi,  jika  terdapat  kesalahan  atau  tidak  sesuai  dengan prosedur yang benar maka akan berakibat buruk yakni data tidak credible. Didalam metode penelitian  kualitatif  yang  dimaksud  data  adalah  segala  informasi  baik  lisan  maupun  tulis bahkan foto ataupun gambar yang bersangkutan untuk menjawab masalah penelitian seperti pada penelitian ini kami membahas kebebasan berekspresi melalui media digital youtube.
Pada  penelitian  ini  penulis  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  Observasi  yang dimana metode ini ialah teknik pengumpulan data yang yang menghasilkan aktivitas, kejadian, peristiwa,  objek,  kondisi  atau  suasana  tertentu  dan  perasaan  emosi  seseorang.  Observasi dilakukan untuk memperoleh gambaran nyata suatu peristiwa atau kejadian untuk menjawab pernyataan  penelitian.  Dengan  melihat  fenomena  atau  peristiwa  tentang  kebebasan
berekspresi yang ada di Indonesia melalui situs berbagi video youtube peneliti akan meneliti bagaimana kebebasan berekspresi itu bisa berjalan dengan baik atau tidak.
Selain  metode  Observasi  saya  juga  menggunakan  metode  Dokumentasi  yang  mana informasi  juga  bisa  diperoleh  lewat  fakta  yang  tersimpan  dalam  catatan  harian,  arsip  foto, jurnal kegiatan, hasil rapat, dan sebagainya. Data berupa dokumen tersebut dapat digunakan untuk menggali informasi yang telah terjadi di masa lalu. Peneliti akan mendapatkan data dari peraturan  mengenai  kebebasan  berekspresi  yang  ada  di  Indonesia    seperti  undang-undang yang mengatur kebebasan berekspresi serta mengetahui sejarah komedi melalui jurnal-jurnal yang ada.
Penelitian  ini  akan  membahas  mengenai  kebebasan  berekspresi  yang  disampaikan secara  humor  yang  dimana  kebebasan  berekspresi  di  Indonesia  sendiri  dibayangi  dengan peraturan yang ada seperti UU ITE. Komunikasi secara humor adalah bentuk dari kebebasan berekspresi dalam penyampaian pesan untuk tujuan tertentu seperti untuk menghibur atau bentuk argumen yang dikemas secara komedi. Jenis Penelitian ini menggunakan metodologi penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  analisis  framing  model  Robert  N  Entmen  dan berdasarkan teori semiotika Ferdinand de Saussure.
Menurut Ferdinand de Saussure, tanda terdiri dari 2 aspek yaitu:
1. Bunyi-bunyi dan gambar (Sounds and Images)  yang disebut signifier.
2. Konsep-konsep dari bunyi dan gambar (The concepts these sounds and images) yang disebut “signified” berasal dari kesepakatan.
Tanda ialah sesuatu yang berbentuk fisik (any sound-image) yang dapat di lihat dan didengar yang biasanya mengacu kepada sebuah objek atau aspek dari kenyataan yang ingin dikomunikasikan. Objek tersebut dikenal dengan “referent”. Dalam berkomunikasi, seseorang yang menggunakan tanda untuk mengirim suatu makna tentang sebuah objek dan orang lain akan menafsirkan tanda tersebut. Syaratnya ialah penyampai pesan dan penerima pesan harus mempunyai bahasa atau pengetahuan yang sama terhadap sistem tanda. 4
Inti  dari  teori  Saussure  ialah  prinsip  yang  mengatakan  bahwa  bahasa  adalah  suatu sistem  tanda  dan  tanda  terdiri  dari  dua  bagian,  yaitu  signifier  (penanda)  dan  signified (petanda). Penanda dapat diartikan sebagai sebuah ide atau sesuatu yang bermakna. Penanda adalah aspek material dari bahasa, yaitu apa yang dikatakan atau didengar dan apa yang ditulis
4 Maldo, M, Representasi Nilai Islam pada Iklan BNI Syariah" Hasanah Titik!" Studi Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure (Doctoral dissertation, Universitas Islam Riau. 2017).
atau  dibaca.  Sedangkan  petanda  adalah  suatu  gambaran  mental,  konsep,  atau  pikiran.  Jadi, petanda adalah bagian mental dari bahasa.

## III. PEMBAHASAN

## 1. Penanda dan petanda
Dalam  penelitian  ini  Majelis  Lucu  Indonesia  menjadi  subjek  utama  dengan  materi konten  “Pengen  siaran”  dengan  video  berjudul  “  Himbauan  Untuk  Adik -Adik  yang  Sedang Ospek” subjek akan diteliti dengan pendekatan framing dengan analisis Robert N. Entman yang menampilkan dua dimensi dalam framing yaitu penonjolan dan seleksi isu.
Konten  “Pengen  Siaran”  dengan  video  berjudul  “Himbauan  untuk  Adik -Adik  yang Sedang Ospek” dibawakan oleh Tretan Muslim dan Coki Pardede d alam media sosial youtube pada 8 bulan lalu di channel youtube Majelis Lucu. Keseluruhan isu yang diangkat pada konten “Pengen Siaran” dalam video yang berjudul “Himbauan untuk Adik - Adik yang Sedang Ospek” membahas mengenai budaya Ospek yang saat ini dijalankan secara daring yang dibalut dengan komedi. Isu ini diangkat dari fenomena viral pada tahun 2020 dimana ada video yang beredar mengenai ospek yang dijalani di suatu universitas yang menunjukan senioritas dan perilaku kasar secara verbal pada mahasiswa baru.
Di  awal  video  yang  dibuka  oleh  2  pembawa  acara  yang  merupakan  komedian  dari kompetisi Stand Up Comedy di salah satu TV Nasional yaitu, Tretan Muslim dan Coki Pardede. Tretan  Muslim  yang  mengenakan  topi  siswa  SMA  yang  merupakan  sebagai “ penanda ” , memulai acara dengan gestur menyindir para senior di setiap kampus yang budayanya tidak pernah  hilang  yaitu  membentak  para  juniornya/mahasiswa  baru dengan menggrebak  meja dan mengatakan tema dari video ini yaitu ospek sebagai “ petanda ” . Namun, rekan dari Tretan
Muslim, yaitu Coki Pardede memberikan statement bahwa senioritas dalam pelaksanaan ospek di setiap kampus sudah tidak ada karena terhalang oleh Pandemi sehingga Ospek dilaksanakan secara  Online  melalui  aplikasi  media  pembelajaran  online.  Lantas,  Tretan  Muslim memberitahu kepada Coki Pardede, bahwa memang senioritas dengan kekerasan secara fisik sudah  tidak  ada  karena  hal  tersebut  dilakukan  hanya  ketika  ospek  tersebut  dilaksanakan secara tatap mata dan muka. Namun saat ini, di kondisi Pandemi dan Ospek Online, kegiatan ospek yang meyimpang tersebut diganti dengan kekerasan secara verbal dengan membentak para Junior atau mahasiswa baru seperti yang dilakukan oleh beberapa mahasiswa di salah satu Universitas di Surabaya, Jawa Timur yang membuat banyak tanggapan pro dan kontra bermunculan.  Coki  Pardede  pun  sempat  kaget  karena  tidak update dan  mengikut  masalah video viral ospek online tersebut, dan menanyakan apa sesungguhnya fungsi dari membentak dan kekerasan verbal secara online yang dilakukan dalam pelaksanaan kegiatan Ospek online mahasiswa baru tersebut.
Kedua comedian ini pun menunjukkan kebebasan berekspresi secara humor dengan mempraktikkan apa yang ada dalam video sebagai “ penanda ” tersebut dengan jokes – jokes yang mereka miliki sebagai “ petanda ” . Sebagai comedian mereka juga menyampaikan pesan dengan  baik  dengan  balutan  humor  di  awal  video  tersebut  sehingga  penonton  dapat mengambil pesan dari mereka, bahwasannya jika kita diposisikan sebagai junior/mahasiswa baru  dan  dibentak  secara  online,  kita  tidak  perlu  takut  kepada  mereka  karena  kita  bisa mengecilkan volume dan tidak mendengar apa yang senior katakan karena memang itu tidak sepantasnya  dikatakan  untuk  menghindari  rasa  trauma  ataupun  takut  kedepannya  karena ospek online tersebut.  Selanjutnya, Tretan Muslim menceritakan mulai dari jaman dia sekolah hingga sekarang ini, budaya kita di negara Indonesia tentang senioritas dalam kegiatan ospek khususnya, tidak bisa dihilangkan bahwa senior selalu ingin memberikan efek jera dari apa yang diterimanya dari senior sebelumnya atau bisa dibilang sebagai rasa balas dendam dan Tretan Muslim pun menyampaikan bahwa harapannya dengan pandemi ini, budaya senioritas dengan  kekerasan  dapat  terhenti.  Selain  membentak,  ternyata  di  kampus  lain  dalam pelaksanaan  ospek  nya  juga  mengalami  penyimpangan  dimana  para  senior  memberikan perintah  kepada  mahasiswa  untuk  mencoret – coret  muka  mereka  dengan  lipstick  hingga menutupi  semua  muka  mereka  hingga  mereka  merasa  malu  di  depan  teman – temannya. Lantas,  kedua  comedian  ini  baik  Coki  Pardede  dan  Tretan  Muslim  bertanya – tanya  dan menunjukkan kebebasan berekspresi mereka dengan secara humor, mengapa hal itu dituruti oleh  para  Junior  mereka?  Apa  yang  harus  ditakutkan  dari  ospek  online  ketika  kita  tahu
perbuatan tersebut tidak termasuk dalam kegiatan ospek, maka juga tidak perlu dituruti atau bisa juga dengan alasan sinyal dan jaringan yang tidak stabil.
Kedua comedian ini melanjutkan kebebasan berekspresi mereka secara humor dengan mempraktikkan  bahwa  jika  yang  menyuruh  adalah  dosen,  ataupun  petinggi – petinggi  di kampus  wajar  jika  junior  atau  mahaiswa  baru  harus  takut  dan  melakukannya  karena  akan berpengaruh  di  akademik  mereka.  Tretan  dan  Coki  juga  menambahkan  dengan  membuat pengandaian  jika  dalam  kegiatan  ospek  tersebut  sosok  yang  memberikan  perintah  kepada para mahasiswa baru tersebut adalah sosok terpandang dan terhormat seperti Ibu Walikota Surabaya atau yang sekarang menjadi Mentri Sosial Indonesia yaitu Ibu Risma.
Dalam  scene  berikutnya,  kebebasan  berekspresi  secara  humor  ditunjukkan  oleh Tretan  Muslim  dengan  memberikan  pesan  kepada  para  senior  yang  masih  melakukan penyimpangan dalam  melaksanakan  kegiatan  ospek  kepada  para  juniornya.  Tretan muslim menyampaikan  pesan  nya  dengan  humornya  bahwa  untuk  melatih  mental  para  junior  dan mahasiswa  baru  di  setiap  kampus,  seharusnya  dengan  menyuruh  mereka  memasak  babi dengan rasa kurma, yang akan benar – benar melatih mental, psikis, jantung, maupun financial karena akan membingungkan mereka makanan tersebut halal atau haram dan resep apa yang pas untuk memasak menu tersebut. Tentu melalui jokes yang disebutkan oleh Tretan Muslim tersebut,  penonton  akan  mengetahui  bahwa  hal  tersebut  merupakan jokes untuk menyampaikan  pesan  kepada  para  senior  dengan  kebebabasan  berekspresi  secara  humor karena background acara mereka adalah comedian.
Karena salah satu video senioritas dalam pelaksanaan ospek online yang menggunakan kekerasan  secara  verbal  tersebut  viral  di  media  sosial,  pihak – pihak  yang  terlibat  dalam penyimpangan kegiatan ospek tersebut menyelesaikan masalah secara kekeluargaan. Bersama pihak kampus, para senior mendatangi rumah mahasiswi baru yang tampak dalam video ospek tersebut  untuk    meminta  maaf  secara  langsung  dan  menyesali  perbuatan  mereka  tersebut. Namun,  Coki  Pardede  menanyakan  jika  ingin  melatih  mental,  mengapa  harus  diselesaikan secara kekeluargaan tidak diselesaikan di persidangan agar mental dari para senior juga diuji disana.
Menariknya, di akhir video Tretan Muslim, Coki Pardede dan salah satu teman mereka melakukan reka adegan video ospek yang viral tersebut. Tretan Muslim sebagai senior, Coki Pardede sebagai dosen ataupun petinggi kampus, dan rekan mereka sebagai junior ataupun mahasiswa  baru  merupakan  sebagai “ penanda ” .  Dalam  reka  adegan  tersebut,  mereka  juga melakukan  kebebasan  berekespresi  secara  humor  dengan  menganggap  bahwa  ospek tujuannya  adalah  membuat  para  mahasiswa  baru  kerepotan  dengan  barang  bawaan  yang langka dan aneh untuk dicari seperti botol pemutih pakaian, kabel roll, dan pukat harimau serta memberikan pertanyaan yang tidak penting dan membentak para mahasiswa baru yang diperagakan dalam reka adegan mereka sehingga membuat para junior merasa jera dan ingin membalaskan  dendamnya  kepada  para  junior  berikutnya  dalam  kegiatan  ospek  di  tahun berikutnya. Lucunya, di akhir video Tretan Muslim dan Coki Pardede  memberikan argumen bahwasannya  yang  menyulitkan di  tengah  pandemi  ini  tidak  hanya  senior yang  melakukan penyimpangan  dalam  kegiatan  ospek,  namun  juga  pihak  kampus  yang  menyulitkan  dengan tidak adanya keringanan biaya Uang Kuliah Tunggal (UKT) di setiap kampus walaupun kuliah dilaksanakan secara online di rumah dan tidak menggunakan fasilitas dari kampus sama sekali yang merupakan sebagai “ petanda ” .
Fakta mengenai ospek adalah kegiatan mengenal kehidupan kampus dan perkuliahan bagi  mahasiswa  baru.  Isu  yang  dipilih  dalam  video  ini  adalah  fenomena  video  ospek  yang sempat beredar luas di dunia maya mengenai senioritas dan perilaku kasar secara verbal dari senior pada mahasiswa baru saat masa pengenalan kampus dan kehidupan perkuliahan. Isu yang  dihilangkan  dari  realitas  ini  adalah  kegiatan  pengenalan  kampus  dan  kehidupan perkuliahan di universitas lain secara daring dijalankan dengan baik dan diisi dengan webinar dan kegiatan daring untuk mengenal kampus dan dunia perkuliahan secara lebih mendalam. Isu yang di  I su yang ditonjolkan pada video “Himbauan untuk Adik - Adik yang Sedang Ospek”
adalah  perilaku  kasar  secara  verbal  yang  dilakukan  oleh  senior  pada  mahasiswa  baru  saat kegiatan pengenalan kampus dan dunia perkuliahan yang sempat beredar di dunia maya.
Pada hal ini, Tretan Muslim dan Choki Pardede mempraktikan contoh dari kebebasan berekspresi untuk memperbincangkan suatu isu yang sedang tersebar luas di khalayak dan membagikan opini mereka mengenai hal tersebut melalui platofrm media youtube. Baik dari penanda maupun petanda ditunjukkan dalam video ini dengan baik.
2. Humor Sebagai Kritik
Humor tidak hanya menjadi sarana kritik sosial, tetapi kadang humor juga merupakan sarana penyadaran diri. Di lingkungan di mana beberapa orang yang tidak berdaya membuat kritik  langsung,  coba  lakukan  ini  dengan  menciptakan  rasa  humor  bagi  orang-orang  yang terlibat. 5 Di Indonesia siswa suka menggunakan humor sebagai sarana kritik sosial. Hobi ini menunjukkan bahwa siswa adalah orang yang terpelajar, menjadi orang penting, dan  harus skeptis  agar  pikirannya  menjadi  ilmiah  dan  tidak  hanya  menerima  segala  sesuatu  yang ditawarkan. 6
Fungsi  humor  yang  paling  signifikan  adalah  sebagai  alat  untuk  menekan  emosi  diri sendiri.  Ia  percaya  bahwa  perasaan  ini  dapat  disebabkan  oleh  berbagai  alasan,  seperti ketidakadilan sosial, persaingan politik, ekonomi, ras atau kelas, dan pembatasan kebebasan bergerak, gender atau kebebasan berbicara. Ketika ketidakadilan terjadi, biasanya ada humor berupa protes sosial atau pengekangan seksual, yang biasanya menimbulkan humor seksual.
Ketika kritik sosial dalam bentuk tulisan memiliki banyak pro dan kontra, humor sering digunakan untuk membungkus kritik sosial. Kritik sosial dianggap sebagai sarana komunikasi yang  dapat  mengontrol  sistem  sosial  dalam  kehidupan  sosial.  Wacana  Humor  Kritik  Sosial adalah  wacana  hiburan  yang  penciptaannya  ditujukan  untuk  menghibur  penonton (meningkatkan  rasa  tawa) di  samping  sebagai  wahana  kritik sosial  terhadap  segala bentuk ketimpangan yang terjadi di tengah masyarakat. 7
Humor  satir  adalah  humor  yang  biasanya  digunakan  penulis  untuk  mengkritik  dengan mengejek atau mempermalukan seseorang atau sesuatu. 8 Kritik dalam bentuk humor dalam komik diungkapkan dengan meniru karakter yang mudah dikenali oleh pembaca. Penggunaan bahasa santai dan dialog yang mengundang gelak tawa membuat kritik lebih mudah diterima. Melalui humor yang disajikan oleh Tretan Muslim dan Coki Pradede dapat dikatakan mereka
5 Suhadi, Humor Dalam Kehidupan (Gama Press, 1989).
6 Sujoko, Perilaku Manusia dalam Humor (Karya Pustaka, 1982).
7 Wijana, Dasar-Dasar Pragmatik (Penerbit Andi, 2003)
8 Sugiarto, V. D, Teknik Humor dalam Komedi yang dibintangi oleh stand up comedian (Jurnal E- Komunikasi, 2016)
memberikan  kritik  terhadap  berbagai  pihak,  dengan  melalui  teori  semiotika  Ferdinand  de Saussure dapat dilihat humor mereka yang dijadikan sebuah kritik terhadap fenomena yang terjadi yang disebutkan di video melalui penanda dan pertanda tersebut.
Penanda  pertama  dengan  Tretan  Muslim  yang  mengenakan “ topi ” siswa  SMA  yang merupakan  sebagai  tanda  bahwa  acara  hari  ini  bersangkutan  dengan  siswa  SMA.  Petanda pertama muncul diawal video dengan kata- kata “ospek” yang menunjukan bahwa tema acara dari  video  ini  adalah  ospek  yang  menyangkut  dengan  kejadian  atau  fenemona  yang  sering diperbincangkan  pada  saat  itu  dengan  gestur  menyindir  senior  dengan  komedi  mereka. Melalui petanda ada kritik yang disampaikan muncul dengan melalui kata-kata humor mereka seperti “kenapa adek harus takut dengan senior? Apakah nanti jika kamera digoyang-goyang ditempat adek ikut gempa”. Ini menunjukan kritik terhadap siswa-siswa SMA yang mengikuti ospek.
Penanda  kedua  muncul  dengan  reka  adegan  yang  dilakukan  oleh  Coki  Pardede  sebagai dosen ataupun petinggi kampus, tretan muslim sebagai mahasiswa senior dan satu lagi teman mereka  dijadikan  sebagai  siswa  SMA  yang  melakukan  kegiatan  ospek  dengan  menunjukan temannya tersebut didandani konyol sebagai bentuk komedi dan juga kritik terhadap siswa ospek yang selalu didandani aneh” oleh mahasiswa senio r mereka. Petanda muncul  dengan kritik Tretan Muslim dan Coki Pardede “dipersulit biar mentalnya kuat , oh sama kampus juga mempersulit lagi pendemi biaya kuliah tidak dipotong tetap bayar ”. Kebebasan berekspresi dengan menggunakan komedi untuk menyampaikan kritik sangat ditonjolkan didalam video ini  dengan  tujuan  menghibur  khalayak  sekaligus  memberikan  kritik  terhadap  pihak-pihak tertentu.

## IV. PENUTUP
Kebebasan  berekspresi  adalah  hak  asasi  manusia  untuk  membagi,  mendapatkan, memperbincangkan,  dan  menyebarkan  suatu  hal.  Dalam  penelitian  ini  peneliti  ingin menganalisis  kebebasan  berekspresi  dari  sebuah  konten  di  sosial  media  youtube  yang ditampilan di channel youtube Majelis Lucu dibawakan oleh Tretan Muslim dan Choki Pardede dengan  konten  “Pengen  Siaran”  dalam  video  berjudul  “Himbauan  untuk  Adik -Adik  yang Sedang Ospek” yang ditayangkan 8 bulan lalu.
Analisis  framing  menurut  Robert  N.  Entman  adalah  membingkai  suatu  isu  untuk menampakan realitas pada khalayak. Terdapat dua dimensi besar dalam pendekatan framing menurut  Robert  N.  Entman  yaitu  seleksi  isu  dimana  isu  dipilih  dari  suatu  realita  dengan
memasukan atau mengeluarkan isu, lalu penonjolan isu yaitu memfokuskan tampilan pada isu yang  dipilih  agar  menggambarkan  realita  pada  khalayak.  Analisis  semiotika  berdasarkan Ferdinand de Saussure bertujuan untuk mengungkapkan arti petanda dan penanda yang ada dalam suatu karya dan analisis semiotika bisa dilakukan dalam bidang yang lain. Pada konten “Pengen Siaran” dengan video yang berjudul “Himbauan untuk Adik - Adik yang Sedang Ospek” yang  dibawakan  oleh  Tretan  Muslim  dan  Choki  Pardede  dalam  media  sosial  youtube  yang disiarkan  oleh  channel  Majelis  Lucu  pada  bulan  lalu  mengangkat  fakta  budaya  ospek  di Indonesia  dengan seleksi  isu  fenomena  beredarnya  video  ospek  yang  memperlihatkan perilaku kasar secara verbal dari senior pada mahasiswa baru saat masa pengenalan kampus dan dunia perkuliahan secara daring dilaksanakan. Isu yang tidak dibahas atau dikeluarkan adalah kegiatan ospek yang dilakukan oleh universitas lain yang berjalan dengan baik dan diisi dengan  webinar  guna  mengganti  kegiatan  offline  seperti  yang  seharusnya.  Penonjolan  isu dibungkus secara komedi dengan isu senioritas dan perilaku kasar senior secara verbal saat kegiatan ospek berlangsung secara daring.
Kebebasan berekspresi secara komedi yang ditunjukan oleh Tretan Muslim dan Choki Pardede dengan memberikan opini atau kritik mengenai ospek di sosial media youtube. Opini atau  kririk  yang  diberikan  adalah  kegiatan  ospek  tidak  mendidik  mahasiswa  baru  untuk memiliki mental yang kuat, kegiatan ini hanya menjadi ajang senioritas dan balas dendam dari senior pada mahasiswa baru. Hal ini menunjukan bahwa dengan pendekatan framing menurut Robert  N.  Entman,  Tretan  Muslim  dan  Choki  Pardede  memperbincangkan  isu  yang  sedang beredar luas di khalayak dan  membagikan opini atau kritik mereka mengenai isu yang sedang tersebar luas di khalayak. Kebebasan berekspresi mereka berdua secara humor sebagai bentuk kritik  juga  dibatasi  dengan  adanya  sensor  yang  ditunjukan  di  video  sebagai  bentuk pembatasan kebebasan berekspresi supaya tidak banyak menyinggung banyak pihak.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggoro,  Ayub  Dwi.  2014. Media,  Politik,  dan  Kekuasaan  (analisis  framing  model  Robert  N. Entman tentang pemberitaan hasil pemilihan Presiden, 9 juli 2014 di TV One dan Metro TV) .  Ponorogo:  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas  Muhammadiyah Ponorogo.
Basyaib,  Hamid.  2006. Membela  Kebebasan  Percakapan  tentang  Demokrasi  Liberal .  Jakarta: Pustaka Alvabet dan Freedom Institute
Eriyanto. 2002. Analisis Framing: Kontruksi, ideology dan Politik Media. Yogyakarta: LKIS. Hamad, Ibnu. 2004. Konstruksi Realitas Politik dalam Media Massa. Jakarta: Granit.
https://www.youtube.com/watch?v=Y64rMWBlqcs (diunduh  pada  tanggal  22  januari  2021 pukul 14:55 WIB)
Jimly Asshiddiqie, 2006, Kemerdekaan Berserikat, Pembubaran Partai Politik dan MK. Jakarta: Konstitusi Press.
Rahmanto,  Tony  Yuri.  2016. KEBEBASAN  BEREKPSRESI  DALAM  PERSPEKTIF  HAK  ASASI MANUSIA:  PERLINDUNGAN,PERMASALAHAN  DAN  IMPLEMENTASINYA  DI  PROVINSI JAWA  BARAT .  Jakarta  selatan:  badan  penelitian  dan  pengembangan  hukum  dan  HAM kementerian hukum dan HAM RI.
Sobur,  Alex.  2006. Analisis  Teks  Media:  Suatu  Pengantar  untuk  Analisis  Wacana,  Analisis Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Sugiarto, V. D. (2016). Teknik humor dalam komedi yang dibintangi oleh stand up comedian. Jurnal E-Komunikasi, 4(1), 1-12
Suhadi. 1989. Humor Dalam Kehidupan .  Jakarta: Gama Press.
Sujoko. 1982. Perilaku Manusia dalam Humor . Jakarta: Karya Pustaka.
UNESCO, Glosarium Toolkit Kebebasan Berekspresi bagi Aktivis Informasi tentang kebebasan berekspresi, hal.77
Wijana, I Dewa Putu. 2003. Dasar-Dasar Pragmatik . Yogyakarta: Penerbit Andi.
Maldo,  M.  (2017). Representasi  Nilai  Islam  pada  Iklan  BNI  Syariah"  Hasanah  Titik!"(Studi Analisis  Semiotika  Ferdinand  De  Saussure) (Doctoral  dissertation,  Universitas  Islam Riau).