Meyarsa: Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah, 1 (1), 2023: 53-67 ISSN: 2721-8082,  E-ISSN: 2722-2918 DOI: https://doi.org/10.19105/meyarsa.v4i1.8137
Author correspondence email: fuadi9070@gmail.com Available online at: http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/meyarsa/ Copyright (c) 2023 by Meyarsa : Jurnal Ilmu Komunikasi dan Dakwah

## Dakwah Dengan Seni Musik: Studi Pada Grup Qosidah Modern
At-Tarbiyah Putri Cilendek Cibeureum Kota Tasikmalaya

## Muhamad Hanif Fuadi
Institut Nahdlatul Ulama Tasikmalaya fuadi9070@gmail.com
Salman Alfarisi Institut Nahdlatul Ulama Tasikmalaya
Salmanalfarisi1985@gmail.com

## Abstract
The purpose of this research is to reveal the phenomenon of da'wah with the art of music as a means to attract mad’u , especially young people. Da'wah and music are both mutually beneficial. Da'wah as an effort to call for goodness while the art of music makes beauty in calling for goodness. The progress of the times is a step to innovate in the development of da'wah, in music the lyrics as a means of propaganda, young  people as targets of propaganda even for group personnel to become a means of propaganda in the field of economic empowerment. This study uses qualitative methods as an effort to reveal the meaning  behind  the  establishment  and  activities  from  stage  to  stage  of  the Qasidah Group. Field observations, in-depth interviews and documentation became the material for analysis in this study. The results of this study reveal innovation  in  da'wah  namely  packaging  messages  of  aqidah,  Sharia  and morals  with  music,  the  basis  of  religious  education  from  Islamic  boarding schools as a philosophy in concocting da'wah messages in music, enthusiastic young people who see appearances on stage as an internalization of Islamic values, then this group becomes a means for economic empowerment of its members so that they can support their families from every stage to stage.

## Key words:
Music, Da'wah, youth, economy .

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  mengungkap  fenomena  dakwah  dengan  seni  musik sebagai sarana untuk memikat mad’u , terutama kalangan muda. Dakwah dan seni musik keduanya saling memberi manfaat. Dakwah sebagai upaya dalam menyeru pada kebaikan sementara seni musik menjadikan suatu keindahan dalam  menyeru  kebaikan.  Kemajuan  zaman  menjadi  langkah  untuk berinovasi  dalam  pengembangan  dakwah,  dalam  bermusik  liriknya  sebagai sarana dakwah, kawula muda sebagai sasaran dakwah bahkan untuk personil grup mejadi sarana dakwah di bidang pemberdayaan ekonomi. Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif  sebagai  upaya  mengungkap  makna  dibalik berdirinya  serta  kegiatan  dari  panggung  ke  panggung  Grup  Qasidah. Observasi lapangan, wawancara mendalam dan dokumentasi menjadi bahan analisis  dalam  penelitian  ini.  Hasil  dari  penelitian  ini  mengungkap  inovasi dalam  dakwah  yakni  mengemas  pesan  aqidah,  Syariah  dan  akhlak  dengan musik, dasar Pendidikan agama dari pondok pesantren sebagai filosofi dalam meramu pesan dakwah dalam bermusik, antusias kawula muda yang melihat
penampilan dipanggung sebagai internalisasi nilai keislaman, kemudian grup ini menjadi sarana untuk pemberdayaan ekonomi anggotanya sehingga dapat menghidupi keluarga dari setiap panggung ke panggung.
K ata Kunci:
Musik ; Dakwah ; kawula muda ; ekonomi.
Pendahuluan
Dakwah  sebagai  prinsip  seorang  muslim  serta  implementasi  keimanan dalam  pikiran,  perilaku,  kebiasaan  bahkan  sistem  kehidupan  manusia.  Dakwah dilaksanakan untuk mengedukasi, tujuannya agar terjalin kesinambungan antara berfikir,  bersikap  dan  bertindak  dalam  tataran  individu  dan  komunitas  yang  di dasari oleh ajaran Islam. Dakwah sebagai upaya agar terwujud masyarakat yang Islami.  Dakwah  dapat  dipahami  sebagai  ajakan,  penyampaian  atau  panggilan untuk  bersama-sama  meyakini  dan  mengamalkan  ajaran  Islam,  tidak  hanya diungkapkan secara lisan namun perlu dengan aksi nyata sebagai upaya hadirnya kecenderungan dan ketertarikan pada ajaran Islam. Dewasa kini perkembangan media  dan  metode  dakwah  kian  berkembang,  seiring  berkembangnya  ilmu pengetahuan  dan  teknologi.  Misalnya  dalam  memanfaatkan smart  phone, berbagai  informasi  dapat  diakses,  ceramah  keagamaan,  uraian  hikmah  bahkan kesenian seperti musik keagamaan mudah untuk diakses.
Perkembangan  tersebut  menjadi  pijakan  dalam  kegiatan  dakwah  Islam, sehingga  dakwah  dapat  dilaksanakan  dengan  cara  yang  menyenangkan,  seakan tidak menggurui tetapi materi dakwah dapat diresapi, bukan sekedar tontonan tapi juga dapat menjadi tuntunan. Seni sebagai media dan metode dalam dakwah agar muncul  rangsangan  dalam  menyadari  pentingnya  ajaran  Islam,  kesenian  turut berperan  dalam  dakwah  Islam  dan  perkebangannya.  “Ajaran  Islam  meyuruh manusia  beragama  untuk  berbuat  baik,  menghargai  kesenian,  hidup bermasyarakat dan bertaqwa. Islam merupakan fitrah, seni juga fitrah manusia, kebudayaan adalah kehidupan dan kehidupan ini Tuhan yang memberikan. Oleh sebab itu fitrah kesenian juga berasal dari Tuhan, ciptaan kesenian banyak lahir dari rangsangan keagamaam.” 1
Sebagai  contoh  dalam  kegiatan  dakwah  yang  menggunakan  seni  musik dalam  melancarkan  aktifitasnya  ialah  Grup  Qosidah  Modern  At-Tarbiyah  Putri yang berada di Cilendek, Cibeureum Kota Tasikmalaya. Grup ini lahir dari rahim pendidikan  keagamaan  yakni  pondok  pesantren.  Bermula  dari  grup  qosidah rebana yang beranggota para santri. Santri tersebut belajar, mencari ilmu agama serta aktif dalam kegiatan seni musik dalam hal ini qosidah di Pondok Pesantren Raudlatul  Mutaalimin  Cilendek,  Cibeureum  Tasikmalaya.  Kegiatan  memainkan alat music qosidah dengan menggunakan “genjring” oleh para s antri difungsikan sebagai media dakwah untuk melancarkan kegiatan dakwah agar tidak monoton terpaku  pada  ceramah.  Seiring  perkembangan  zaman,  bermunculan  alat  music modern,  sehingga  menjadi  tantangan  pada  grup  qosidah  ini  untuk  mampu menyesuaikan dengan kemajuan. Alat music modern yang digunakan adalah alat music  band/combo,  misalnya:  keyboard,  gitar,  bass,  drum,  melodi  ditambah dengan suling.
“Grup Qasidah Modern At -Tarbiyah Putri dibentuk oleh Hj. Siti Habibah putri  pimpinan  Pondok  Pesantren  Raudlatul  Mutaalimim  Cilendek.  Beliau
1 Sidi Gazalba, Islam dan Kesenian, (Jakarta: Pustaka Al-Husna, 1998). 173

## Dakwah Dengan Seni Musik:
menggagas grup ini sebagai refleksi dari minimnya kesadaran kawula muda dalam menyimak dakwah”. 2 Berdasar latar belakang tersebut, maka pada Tahun 1990 Hj. Siti  Habibah  membentuk  dan  mendirikan  grup  Qosidah  Modern  At-Tarbiyah Putri.  Musik  modern  yang  dengan  lirik  keagamaan  ini  sebagai  selingan  dalam kegiatan dakwah di panggung.
Sasaran  Dakwah grup  qasidah  modern  ini  adalah  kawula  muda,  secara psikologis  kawula  muda  yang  mengalami  perubahan  emosi  yang  biasanya disalurkan dalam tingkah laku, dalam kondisi tersebut perlu mengisi kekosongan perasaan yang diakibatkan pandangan baru tentang hidupnya. Selain itu kawula muda senang bereksperimen dan bereksplorasi dalam menjalani kehidupan. Maka dakwah pada kawula muda dengan menggunakan seni musik menjadi salah satu cara  yang  penting  dilakukan,  serta  bertujuan  untuk  dapat  mengedukasi  dan menginspirasi.  “Supaya  dakwah  berjalan  lancar  maka  perlu  diberikan  bumbu dengan seni, seni yang dimaksud adalah seni musik, musik sebagai media dakwah sert a upaya melancarkan misi dakwah”. 3
Pesan Dakwah dalam Lirik Lagu yang dibawakan oleh grup qasidh modern ini sebagai sarana mengedukasi masyarakat tentang agama dengan cara yang unik dan menarik, sebab dari awal pembentukannya, grup qasidah modern At-tarbiyah telah mengeluarkan sepuluh volume album, sembilan volume album dikeluarkan pada  saat  Hj.  Siti  Habibah  masih  ada,  dan  satu  volume  album  pada  saat kepemimpinan  H.  Ugun  Gunawan  selaku  putra  dari  Hj.  Siti  Habibah.  Album pertama  sampai  album  ketiga  berisikan  lirik  keagamaan  atau  dakwah,  dengan menggunakan bahasa daerah yaitu bahasa sunda. Album berikutnya dikeluarkan dengan  menggunakan  konsep  nada  dan  dakwah,  konsep  nada  dan  dakwah  ini dimaksudkan agar para pendengar tidak jenuh hanya mendengarkan dakwah saja, tetapi  ada  selingan- selingan  lagu  didalamnya.  “Lagu -lagu  disetiap  albumnya ciptaan dari Hj. Siti Habibah sendiri. Salah satu dari lagu ciptaannya itu adalah yang  berjudul Permata  Dunia.  Lagu  “permata  dunia” merupakan  lagu  yang diciptakan oleh Hj. Siti Habibah sendiri, diluncurkan dalam album kedelapan yang di recycle ulang pada album volume kesepuluh “silaturahim” tahun 2011”. 4 Berdasarkan pada perkembangan zaman serta berkembang pula selera seni dari masyarakat, maka “p engembangan Instrumen yang dilakukan bertujuan agar musik  qasidah  dapat diterima  oleh  kalangan  muda  yang  sudah  mulai meninggalkan musik qasidah rebana yang dianggap kuno. Berbagai adaptasi yang dilakukan membuat musik qasidah modern ini tidak seperti musik qasidah pada umumnya.” 5 Nuansa qasidah dari setiap album bersinergi dengan komposisi irama yang dihasilkan dari alat music modern yang menjadi penguatnya adalah pada lirik
2 Wawancara  dengan  H.  Ugun  Gunawan,  anak  kandung  Hj.  Siti  Habibah  (Alm)  yang melanjutkan  estafeta  grup  qosidah  modern  at-tarbiyah  putri.  Beliau  yang  diamanahkan untuk  melanjutkan  kepemimpinan  grup  qasidah.  Beliau  menjadi  pengelola  kegiatan manggung dan mengkoordinir para seniman dan mencetak seniman baru yang dididik dan dilatih ketika masih duduk dibangku sekolah. Dilaksanakan pada 21-11-2022
3 Wawancara  dengan  K.H.  Ate  Musodiq,  beliau  sebagai  adik  dari  pendiri  grup  qasidah modern at-tarbiyah putri. Beliau sebagai saksi dari bagaimana gairah dakwah kakaknya. Beliau  beranggapan  bahwa  dakwah  dengan  pendekatan  seni  musik  sebagai  upaya  agar pesan  keislaman  dapat  diterima  oleh  mad’u  tanpa  ada  kesan  menggurui  serta  lebih merangkul kalangan awam untuk memahami indahnya Islam. Dilaksanakan pada 21-11- 2022
4 Wawancara dengan H. Ugun Gunawan Dilaksanakan pada 21-11-2022 5 Wawancara dengan H. Ugun Gunawan Dilaksanakan pada 21-11-2022
lagu yang berisi nasehat kehidupan serta keagamaan. Musik disajikan terdengar lebih seperti musik pop religi.
Penelitian  terdahulu  tentang  dakwah  dengan  seni  music  diantaranya: Pertama, Jurnal yang berjudul “Seni sebagai Media Dakwah Pembinaan Akhlah” yang ditulis oleh Raga Bagus Satriya yang diterbitkan dalam jurnal Komunikasi, Volume  13,  Nomor  2,  April  2019.” 6 Penelitian  jurnal  tersebut  mengungkapkan bahwa proses dakwah K.H Miftachul Munir diperkuat dengan media seni music dan  seni  lukis  untuk  menyalurkan  minat  dan  bakat  santrinya.  Pembeda  dari penelitian  sebelumnya  adalah  sasaran  dakwah,  penelitian  sebelumnya  yang menjadi sasaran dakwah adalah santri dari pondok pesantren, namun penelitian kali  ini  sasarannya  bukan  hanya  santri,  tetapi  masyarakat  luas  dengan  spesifik pada  segmentasi  usia  kawula  muda  atau  pemuda-pemudi,  selain  itu  menjadi sasaran dakwah pula bagi para pemain di grup qasidah modern, serta tidak kalah penting dari pengembangan grup qasidah modern ini menjadi jalan untuk seluruh personil  mendapatkan  rezeki  yang  halal,  dengan  kata  lain  upaya  dakwahnya menyentuh perihal pemberdayaan masyarakat melalui seni.
Kedua, Jurnal  yang  berjudul  Musik  Qasidah  At-Tarbiyah  Di  Pondok Pesantren  Raudlatul  Mutaalimin  Cilendek  Kota  Tasikmalaya,  yang  ditulis  oleh “Ratu  Khumairoh  Aini  Tahun  2021.  Tulisan  jurnal  ini  dimuat  dalam  jurnal SWARA-Jurnal Antologi Pendidikan Musik Vilume 1, No 1. Tahun 2021, hal 32- 43”. 7 Jurnal  ini  mengungkapkan  tentang  pengembangan  alat  musik  yang digunakan  sebagai  penyeimbang  dari  perkembangan  zaman  dalam  bidang  seni musik  sehingga  dapat  bersaing  dengan  perkembangan  seni  musik  saat  ini terutama  dapat  mengimbangi  musik-musik  barat  yang  lebih  penyita  perhatian seluruh kalangan. Tulisan ini memberikan inspiras tentang penggunaan alat musik yang  digunakan  untuk  kepentingan  dakwah.  Jurnal  ini  lebih  fokus  pada pengembangan  seni  musik  kemudian  pembeda  dari  jurnal  yang  akan  disajikan adalah  pada  aspek  pengembangan  media  dakwah  yang  menggunakan  musik. Menjadi  suatu  kritik  dalam  dunia  dakwah  tentang  kemahiran  dalam  mengelola dan  menggunakan  alat  musik  untuk  keperluan  mengajak  pada  kebaikan.  Tidak hanya  dengan  lisan  yang  disampaikan  secara  langsung,  namun  bumbu  dalam dakwah menjadi penting untuk dipertimbangkan, terlebih saat ini kawula muda yang menjadi sasaran dakwah bahkan melanjutkan setapeta dakwah memerlukan sentuhan seni untuk merangkulnya.
Ketiga, Jurnal  yang  berjudul  “ Syiar  Dalam  Alunan  Syair:  Nasyid  Seni Dakwah  Islam  di  Bandung  Tahun  1990- 2004”  yang  ditulis  oleh  Reni  mardiani diterbitkan  dalam  jurnal  Al-Isnad:  Journal  of  Islamic  Civilization  History  and Humanities  Vol.  2.  No.  2  June-November  2021. 8 Tulisan  dalam  jurnal  ini menjelaskan  bahwa  nasyid  menjadi  musik  Islami  modern  serta  menjadi alternative  untuk  menyampaikan  dakwah  disamping  sebagai  hiburan,  sehingga menjadi seni dakwah yang berpengaruh bagi masyarakat. Jurnal ini menggunakan metode  kesejarahan  untuk  mengungkap  fenomena  seni  dakwah  serta  sasaran dakwah untuk kawula muda yang haus nilai keagamaan. Kesamaan dengan tulisan
6 Raga  Bagus  Satriya.  2019. Seni  Sebagai  Media  Dakwah  Pembinaan  Akhlak. Jurnal Komunikasi. Vol. 13, No. 02.April, 201-210
7 Ratu Khumairoh Aini, 2021, Musik Qasidah At-Tarbiyah Di Pondok Pesantren Raudlatul Muta’alimin Cilendek Kota tasikmlaya, SWARA-Jurnal Antologi Pendidikan Musik, Vol. 1 No. 1, 32-42
8 Reni  Mardiana.  2021. Syiar  dalam  Alunan  Syair:  Nasyid  Seni  Dakwah  Islam  di Bandung Tahun 1990-2004. Jurnal “ Al-Isnad: Journal of Islamic Civilization History and Humanities ”. Vol. 02, No. 02.Juni -November. hlm. 14-42.

## Dakwah Dengan Seni Musik:
yang hendak dipaparkan adalah tentang segmentasi dari dakwah, bahwa kawula muda menjadi perhatian khusus dalam berdakwah sehingga perlu dihadirkan seni music yang menjadi penguat media dakwah.
Dari beberapa tulisan di atas, maka menjadi pembeda dalam penelitian ini adalah keterkaitan antara dakwah dengan seni musik Islami serta pemberdayaan ekonomi. Penelitian sebelumnya membahas syair lagu untuk kepentingan dakwah, penelitian  ini  bukan  hanya  syair  lagu  melainkan  seluruh  aktifitas  grup qasidah, tidak kalah penting menjadi peluang untuk bisnis dan pemberdayaan. Bisnis dan pemberdayaan masyarakat bidang seni, biasanya mendapatkan pekerjaan ketika momentum hajatan pernikahan, hajatan sunatan, dan perayaan hari besar seperti: hari kemerdekaan dan hari besar Islam. Tentunya dalam hal ini sebagai salah satu pemenuhan  kebutuhan  yang  bersifat  manusiawi.  Masyarakat  butuh  hiburan, butuh  pula  bimbingan  keagamaan  serta  butuh  pekerjaan  supaya  memiliki pendapatan  dan  menghindari  ketiadaan  ekonomi.  Grup  qasidah  ini  mencoba merangkul  setiap  personil  baik  dari  kalangan  santri  yang  mengaji  di  pesantren serta  memberdayakan  pula  warga  masyarakat  yang  memiliki  keahlian  dibidang seni.  Sehingga  enelitian  ini  menarik  untuk  dilanjutkan  sebagai  upaya  untuk mengungkap sinergi antara dakwah dan seni serta dakwah dan ekonomi.
METODE Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Terlebih dalam penelitian ini  berupaya  mengungkap  makna  mendalam  dari  pembentukan  grup  qasidah modern At-Tarbiyah Putri dari sejarah pembentukan, penampilan dari panggung ke  panggung  serta  estafeta  kepengurusan.  Penelitian  ini  berupaya mendeskripsikan  suatu  fenomena  dari  ungkapan-ungkapan  yang  disampaikan narasumber. “ Pendekatan kualitatif tidak menggunakan prosedur statistik dalam pendekatannya, melainkan dengan berbagai macam sarana. Sarana tersebut antara lain dengan wawancara, pengamatan, atau dapat juga melalui dokumen, naskah, buku dan lainnya .” 9 Seperti yang diungkapkan Crasswell:
“B eberapa asumsi dalam pendekatan kualitatif yaitu pertama, peneliti kualitatif  lebih  memerhatikan  proses  daripada  hasil. Kedua, peneliti kualitatif  lebih  memerhatikan  interpretasi. Ketiga, peneliti  kualitatif merupakan  alat  utama dalam  mengumpulkan  data  dan  analisis data serta peneliti kualitatif harus terjun langsung ke lapangan, melakukan observasi  partisipasi  di  lapangan. Keempat, penelitian  kualitatif menggambarkan  bahwa  peneliti  terlibat  dalam  proses  penelitian, interpretasi  data  dan  pencapaian  pemahaman  melalui  kata atau gambar.
10 Maka dari itu beberapa langkah perlu ditempuh, di antaranya: Pertama, observasi  “observasi  dilakukan  untuk mengumpulkan  data  yang  digunakan dengan  pengamatan  yang  disertai  dengan  pencatatan-pencatatan  terhadap keadaan  atau  perilaku  objek  sasaran  yang  dilakukan  langsung  pada  lokasi penelitian”. 11 Observasi  ini  dilaksanakan  dengan  mengamati  beberapa  keadaan, objek yang diobservasi diantaranya: 1) lokasi, pada lokasi ini dapat diamati adanya
9 Anselm Strauss dan Juliet Corbin, Dasar-dasar
Penelitian  Kualitatif, Penerjemah  Muhammad Shodia dan Imam Muttaqin (Yogyakarta:
Pustaka Pelajar, 2003). 4.
10 Eriyanto, Analisis  Wacana  Pengantar  Analisis  Teks  Media (Yogyakarta:  LKiS, 2001),  hlm. 303.
11 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan. ( Bandung: Alfabeta, 2013) 355.
pondok pesantren yang menjadi basic pemahaman keagamaan dengan kegiatan seni qasidah yang kemudian menggunakan alat musik modern, 2) kantor, kantor ini  berfungsu  sebagai  wadah  untuk  latihan  dan  melayani  tamu  yang  hendak mengundang,  3)  manajemen,  dalam  hal  ini  jadwal  latihan,  jadwal  tampil manggung serta kegiatan diskusi dan bincang-bincang anggota, 3) pengelola dan sruktur, pada bagian ini diamati bahwa grup ini dipimpin oleh anak dari pendiri pondok pesantren dan dilanjutkan oleh cucu pendiri pesantren, dikelola berupa peralatan, kebersihan kantor hingga kegiatan-kegiatan yang mensolidkan anggota. Kedua, Wawancara  mendalam,  dilakukan  sebagai  cara  untuk mengumpulkan data melalui proses tanya jawab yang berlangsung secara alami, artinya pertanyaan datang dari pihak yang mewawancarai dan jawaban diberikan oleh  yang  diwawancarai. 12 Kegiatan  wawancara  mendalam  dilakukan  supaya terungkap dengan jelas makna dibalik kegiatan dakwah dan seni. Narasumber dari wawancara ini adalah keluarga terdekat dari Hj. Siti Habibah di antaranya, anak kandung dari almarhumah dan adik kandung almarhumah.
Ketiga, dokumentasi, selain itu data didapatkan dari dokumentasi kegiatan yang menjadi data primer penelitian serta data dari chanel youtube sebagai data pelengkap penelitiani ini. Dokumentasi berguna untuk ditinjau secara substansi kajian  serta  dikonfirmasi  kepada  narasumber  tentang  kesinambungan  makna antara dakwah dan seni. Data dapat diperoleh dengan kredibel dan objektif, oleh sebab  itu  penelitian  akan  memeriksa  dan  mengkoreksi  data.  Pemeriksaan  data dapat  dilakukan  sebagai  berikut: 13 1)  Memperpanjang  waktu  penelitian  dengan maksud agar dapat menguji dan meninjau ulang kebenaran data pada saat yang diterima kurang valid. Terkait dakwah dan seni, selain dari makna mendalam atau filosofi dalam  pembentukannya  serta dalam  kegiatan  manggung dan  setelahnya menjadi bahan yang perlu diperdalam sebab pengalaman dari momen ke momen akan  berbeda  tanggapan  dari  objek.  2) Triangulasi data  yakni  memeriksa keabsahan  dana  melalui  sumber,  metode  penelitian  dan  teori  lain  sebagai pembanding  dengan  penelitian  atau  sumber  lainnya.  Dalam  hal  ini  kegiatan dilakukan dengan menelusuri jurnal penelitian yang terkait serta bertanya kepada para ahli dakwah tentang penguatan media dakwah dengan seni. 3) Auditing data yakni  penelusuran  data  yang  diperoleh  dan  proses  pada  pelaksanaan pengumpulan  data  penelitiana.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan  kembali memeriksa data yang didapatkan. 4) Peer debriefing yakni diskusi dengan teman sejawat mengenai permasalahan dalam penelitian, guna saling memberi masukan untuk  melengkapi  dan  membenahi.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan  diskusi bersama para dosen.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dakwah  dengan  bingkai  Qasidah  dan  Sarana  Pemberdayaan Ekonomi Anggota
Upaya  agar  pesan  dakwah  sampai  pada  mad’u  digunakan  media  atau metode tertentu disesuaikan dengan tingkatan mad’u, sebagai objek dakwah. Oleh sebab itu, seni musik Islami atau qasidah menjadi alternatif media dakwah yang digunakan.
“ Seni sebagai media dakwah disebabkan masyarakat menyukai kepada hal- hal yang mempunyai ilmu jiwa. Di dalam jiwa manusia ada enam rasa atau
12 Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan. ( Bandung: Alfabeta, 2013) 365.
13 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, Edisi revisi, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 173-175

## Dakwah Dengan Seni Musik:
potensi, yaitu agama, intelek, sosial, susila, harga diri, dan seni”. 14 (Zaeni, 1980: 56).
Seni musik Islami atau Qasidah dimanfaatkan supaya pesan sampai pada jiwa  mad’u  selain  itu  dapat  mengarahkan  pada  jalan  Allah  Swt.  Sejatinya  seni selalu  membawa  pada  keindahan  dan  kesenangan,  maka  tidak  ada  salahnya apabila  da’i  dalam  menyampaikan  materi  dakwah  kepada  mad'u  diiringi  seni musik Islami.
Pada saat mad'u telah mempunyai rasa kejenuhan dengan cara dan gaya berdakwah yang disajikan oleh da’I secara kolosal, maka alternatif lain dengan cara menghadirkan media baru salah satunya seni musik Islamia tau qasidah, qasidah yang didalamnya terdapat syair yang mengandung ajaran Islam.
“Menggunakan seni sebagai media dakwah itu baik, asal seni keindahannya tidak  berlebihan  dan  tidak  keluar  dari  pilar  Islam  yang  mengakibatkan terkikisnya  akidah  seseorang.  Disamping  itu  ada  ukuran  lain  kesenian dalam  konsep  Islam.  Aktivitas  atau  karya  seni  itu  tidak  boleh  berlebih- lebihan. Karena tiap yang melewati batas membawa kerusakan.” 15 Begitu pula yang disajikan oleh grup qasidah modern At-Taqbiyah putri, qasidah  menjadi  alternative  dalam  menyampaian  pesan  dakwah,  mula-mula dilakukan cek sound dan ditampilkan satu atau dua lagu kemudian tampil seorang da’i yang menyampaikan pesan keagamaan. Lima belas menit penyampaian pesan kemudian diiringi musik untuk memperkuat pesan dakwah.
Dari  hasil  pentas  panggung  ke  panggung,  baik  berupa  hajatan  khitanan, nikahan, serta kegiatan syukuran warga maka anggota menjadi berdaya. Mereka memiliki penghasilan dari pekerjaan yang digeluti. Anggota grup qasidah ini mulai dari  teknisi,  vocal,  dan  pengiring  musik  serta  penceramah.  Semuanya  terlibat dalam satu momen serta diakhir mendapat honor. Honor itu sebagai rezeki yang didapat dari hasil pentas dan rezeki tersebut dapat memenuhi kebutuhan hidup anggota.
ِههٰلِلَف ىهرُقْلا ِلْهَا ْنِم هِلْوُسَر ىهلَع ُهٰللّا َء ۤاَفَا ٓاَم
ِلْيِبَّسلا ِنْباَو ِْيِْكهسَمْلاَو ىهمهتَ يْلاَو  هبْٰرُقْلا ىِذِلَو  ِلْوُسَّرلِلَو
َنْوُكَي  َلَ ْيَك
َّ تاَو ۚاْوُهَ تْ ناَف ُهْنَع ْمُكىهَنَ اَمَو ُهْوُذُخَف ُلْوُسَّرلا ُمُكىهتها ٓاَمَو ْْۗمُكْنِم ِءۤاَيِنْغَْلَا َْيَْب ۢ ًةَلْوُد
اوُق
َهٰللّا َّنِاْۗ َهٰللّا
ِباَقِعْلا ُدْيِدَش
Artinya: Harta rampasan dari mereka yang diberikan Allah kepada Rasul- Nya  (yang  berasal)  dari  penduduk  beberapa  negeri,  adalah  untuk  Allah, Rasul,  kerabat  (Rasul),  anak-anak  yatim,  orang-orang  miskin  dan  untuk orang-orang yang dalam perjalanan, agar harta itu jangan hanya beredar di antara  orang-orang  kaya  saja  di  antara  kamu.  Apa  yang  diberikan  Rasul kepadamu  maka  terimalah.  Dan  apa  yang  dilarangnya  bagimu  maka tinggalkanlah. Dan bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah sangat keras hukuman-Nya. (QS.  al-Hasyr  [59]:7).
Pemberdayaan  melalui  kegiatan  seni  tersebut  berprinsip  pada persaudaraan,  tolong  menolong,  dan  kesetaraan.  Prinsip pertama yakni persaudaraan,  grup  qasidah  ini  lahir  dari  Rahim  pondok  pesantren  yang  erat dengan  Pendidikan  keagamaan.  Prinsip  persaudaraan  yang  maksud  adalah
14 Syahminan Zaeni. Mengenal Manusia lewat Al- Qur’an . (Surabaya: Bina Ilmu, 1980). 56
15 Sidi Gazalba, Azas Kebudayaan Islam . (Jakarta: Bulan Bintang, 1978). 308
sebagai penegasan bahwa setiap muslim saling bersaudara, walau pun tidak ada pertalian darah. Persaudaraaan menjamin hadirnya sifat empati dan merekatkan hari  setiap  personilnya.  Grup  qasidah  ini  mencoba  mengamalkan  ayat  Alquran, sebagai  berikut:  “ Innamal-mu`min ụ na  ikhwatun  fa  a ṣ li ḥụ baina  akhawaikum wattaqull ā ha  la'allakum  tur- ḥ am ụ n. ” artinya: “Sesungguhnya  orang -orang mukmin  itu  bersaudara,  karena  itu  damaikanlah  antara  kedua  saudaramu (yang  berselisih)  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  agar  kamu  mendapat rahmat.” (QS. Al -Hujurat [49]:10)
Pada  konteks  pemberdayaan  yang  dilakukan  oleh  grup  qasidah  ini, persaudaraan  adalah  motif  yang  mendaasari  seluruh  upaya  pemberdayaan anggota.  Selain  itu,  Islam  mendorong  pemeluknya  untuk  meringankan  beban saudaranya yang dilanda kesulitan, berdasar pada  Rasulullah SAW. “Barang siapa yang  melapangkan  kesusahan  dunia  dari  seorang  mukmin,  maka  Allah melapangkan darinya satu kesusahan di hari kiamat.” 16 Prinsip persaudaraan ini sebagai  kepedulian  grup  qasidah  dalam  merangkul  kalangan  santri  dalam mengembangkan  ekonomi,  bahkan  seiring  perkembangan  zaman  dari  kalangan bukan  santri  juga  dirangkul,  selain  memberikan  warna  pada  seni  musik  yang hendak di tampilkan, tetapi prinsip persaudaraan untuk memberdayakan anggota dengan  tujuan  memberi  jalan  untuk  mendapatkan  rezeki.  “Tidak  sedikit  dari personil  yang  bukan  dari  kalangan  santri,  setelah  bergaul  dengan  personil  grup qasidah modern ini terbuka hati untuk memper baiki diri” 17
Prinsip kedua yakni  saling  tolong  menolong,  Allah  Swt  memerintahkan agar  saling  tolong  menolong “…  wa  ta'āwan ụ 'alal-birri  wat-taqw ā wa  l ā ta' ā wan ụ 'alal-i ṡ mi  wal-  'udw ā ni  wattaqull ā h,  innall ā ha  syad ī dul-'iq ā b. “ Artinya: “Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa  dan  jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan. Bertakwalah kepada Allah, sungguh, Allah sangat berat siksaan- Nya.” (QS. Al - Maidah [5]:2). Prinsip saling tolong menolong adalah upaya menolong individu yang  memerlukan  bantuan  dan  bimbingan.  Prinsip  tolong-menolong  ini  juga dapat diartikan sebagai sebuah sinergi antara berbagai pihak yang berkepentingan demi  terwujudnya  pemberdayaan  yang  optimal.  Pemberdayaan  masyarakat adalah proses kolaboratif, maka hendaknya seluruh pihak saling membantu demi terwujudnya tujuan bersama.
Prinsip ketiga adalah kesetaraan, Allah Swt berfirman “Yā ayyuhan - nāsu innā khalaqnākum min żakariw wa un ṡ ā wa ja'aln ā kum syu' ụ baw wa qab ā `ila lita' ā raf ụ ,  inna  akramakum  'indall ā hi  atq ā kum,  innall ā ha  'al ī mun  khab ī r. ” Artinya: “Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu disisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui. Mahateliti.” (QS. Al -Hujurat [49]:13) Ayat  diatas  menegaskan  persamaan  derajat  antar  umat  manusia,  dan bahwa kemuliaan yang ada di sisi Allah hanyalah berdasarkan iman dan takwa. Ayat  di  atas  juga  menekankan  bahwa  pada  dasarnya  perbedaan  harta  dan kekayaan tidak menjadi sumber perpecahan, akan tetapi menjadi wasilah untuk tolong-menolong dan saling membantu.
16 Hadist diriwayatkan oleh Imam Muslim No. 4873
17 Wawancara dengan Drs. H. Muiz Nurzaman anak Alm Hj. Siti habibah

## Dakwah Dengan Seni Musik:

## Pesan Dakwah dalam Lirik Lagu
Pesan  dakwah  adalah  masalah  isi  pesan  dakwah  atau  materi  yang disampaikan  da'i  pada  mad'u.  dalam  hal  ini  jelas  bahwa  yang  menjadi  materi dakwah atau pesan dakwah adalah ajaran Islam itu sendiri. Ajaran islam yang di jadikan  pesan  dakwah  itu  pada  garis  besarnya  dapat  dikelompokkan  sebagai berkut:  “akidah,  syariat,  dan  Akhlaqul  karimah  (budi  pekerti).  Pesan  dakwah adalah setiap pesan komunikasi yang mengandung muatan nilai-nilai keilahian, ideologi, dan kemaslahatan baik secara tersirat maupun tersurat.” 18
Seiring  perkembangan  zaman  lagu  digunakan  sebagai  media  dakwah, dalam lagu terdapat lirik yang kerap disebut sebagai syair, syair yang mengandung nilai ajaran Islam sebagai implementasi dakwah. Lirik tidak bisa lepass dari lagu sebab lagu tanpa lirik terkadang tidak memiliki makna yang berarti, baik untuk pemusiknya atau pendengarnya. “Pada sisi lain, yang dapat mendorong manusia untuk menikmati musik melalui bunyi yang keluar denganbberbagai unsur irama, melodi,  ritme  dan  harmoni,  sehingga  menghasilkan  nad a  yang  harmoni”. 19 Harmonisasi  sebagai  unsur  dalam  musik  yang  Islami  yang  memiliki  ciri  khas sebagai pembeda dari music yang saat ini berkembang. “Kemudian lirik lagu dalam music  umumnya  berkaitan  dengan  suatu  kata  yang  dirangkai  menjadi  kalimat, meskipun  lirik  cenderung  sinkat  namun  memiliki  makna  bagi  setiap pendengarnya”. 20 “ Musik Islami menjadi bermakna disebabkan memiliki nilai keberagamaan di dalamnya. Tingkat keberagamaan yang terkandung dalam lirik lagu dipengaruhi oleh  penciptanya.  Misalnya  pemahaman  keagamaan,  pengalaman  keagamaan serta  dimensi  sosial  keagamaan  yang  kemudian  disajikan  dalam  sebuah  lirik lagu”. 21 Oleh  sebab  itu,  pengalaman  pengarang,  pelantun  dan  pendengar  lagu Islami yang nantinya membentuk suatu kesan dan maknanya sendiri. Lirik lagu sejatinya memiliki suatu pesan tertentu yang sengaja disampaikan pada khalayak, selain dari itu juga sebagai media komunikasi. Ketika mendengarkan lagu, pada saat bersamaan juga merupakan proses komunikasi, pesan disampaikan melalui lagu yang dilantunkan dan diresapi pendengarnya.
Berikut  ini  lirik  lagu  yang  dilantunkan  oleh  grup  Qasidah  Modern  At- Tarbiyah Putri yang berjudul “Indonesia Baru” .
Table  1 .  lirik  lagu  Indonesia  Baru  grup  Qasidah  Modern  At- Tarbiyah Putri Daftar Bait Lirik Lagu Bait Ke-1 Mari bersatu Ayo maju 18 Moh Ali Azir, Ilmu Dakwah , (Jakarta: Prenada Media, 2004). 144
19 Suharyanto, A. (2017). Sejarah Lembaga Pendidikan Musik Klasik Non Formal Di Kota
Medan. Gondang: Jurnal Seni Dan Budaya, 1(1), 6 – 11.
http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
20 Widowati,  R.,  &  Suharto,  S.  (2012).  Meningkatkan  Kreativitas  Guru  Dalam Menerjemahkan Syair Lagu Anak-Anak Dari Bahasa Indonesia Ke Bahasa Inggris Melalui Pelatihan  Di  Tk  Islam  Al-Azhar  14  Semarang. Jurnal  Seni  Musik, 1(1),  4 – 11, http://lib.unnes.ac.id/id/eprint/19518
21 Sari, F. I., Arief, E., & Zulfadhli. (2012). Aspek Religius Islam Dalam Syair-Syair Lagu Album  Semesta  Bertasbih  Ciptaan  Opick. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia, 1(1), 9 – 18, DOI : https://doi.org/10.24036/193- 019883
Jangan ragu Untuk Indonesia baru Bait Ke-2 Tingkatkan keimanan dan Juga ketaqwaan Perbanyak kebajikan Amal soleh diutamakan Bait Ke-3 Apabila tak terjalin persatuan Niscaya akan muncul permusuhan Iri dengki watak tamak dihilangkan KKN Juga mesti dihapuskan Bait Ke-4 Maka dari itu kita sadarilah Janganlah kau selalu memfitnah Jangankan keadilan yang merata Senantiasa ridha Allah diterima Camkanlah wahai kawan semuanya Indonesia baru lebih maju
Lirik  lagu  di  atas  diciptakan  pada  masa  reformasi  Tahun  1999, dengan  pesan  utama  yakni  persatuan  umat  yang  sudah  tidak  lagi mempertebal perbedaan dari unsur Suku, Ras, Agama dan antar golongan. Melainkan  perlu  persatuan  agar  terjalin  keadilan  yang  merata.  Isu  saling fitnah  antar  masyarakat  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  juga  diangkat sebagai  isu  yang  terjadi  serta  sebagai  pekerjaan  rumah  untuk  setiap masyarakat dalam menjaga kesatuan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Lirik lagu di atas hendak menyampaikan dasar dari persatuan yakni keimanan,  ketakwaan  serta  beramal.  Permusuhan  serta  tindakan  saling memfitnah adalah awal dari bercerai berai antar umat manusia.
“Diberi judul “Indonesia Baru” sebagai harapan pada umat manusia supaya dapat membuka lembaran baru, menjadi pribadi dengan cara pikir,  cara  pandang  yang  baru  dalam  memahami  keadaan.  Dasar keimanan  menjadi  pondasi  dalam  persatuan,  keterbukaan  menjadi penguat  dalam  pembangunan  sebab  menjadi  solusi  dari  tindakan saling memfitnah sesama manusia” 22
Lirik  lagu  yang berjudul  “Indonesia  Baru”  memiliki  pesan  yang hendak  disampaikan,  dalam  kajian  pesan  dakwah  terdapat  tiga  unsur pesan,  diantaranya:  pesan  aqidah,  pesan  Syariah  dan  pesan  akhlak. Terdapat  pesan  dakwah  dari  setiap  bait  pada  lirik  lagu  yang  berjudul “Indonesia  Baru”.  Lirik  lagu  ini  memiliki  filosofi  tentang  lembaran  baru seseorang yang menjadi semangat dalam hidup. Semangat dalam bekerja memenuhi  kebutuhan  di  dunia  serta  semangat  dalam  Ibadah,  terjalin hubungan yang bai kantar warga masyarakat selain itu lirik lagu ini sebagai darapan  dalam  untuk  negeri  menjadi  negeri  yang  adil,  Makmur,  aman Sentosa.
22 Wawancara dengan Drs. H. Muiz Nurzaman, M. Pd. Salah seorang anak Hj. Siti Habibah (Alm), beliau menjelaskan  tentang dasar filosofi dan  dasar sejarah dari  pembuatan lirik la gu “Indonesia Baru”

## Dakwah Dengan Seni Musik:

## Pesan Aqidah dalam Lirik Lagu
Pesan  dakwah  yang  lebih  mengarah  pada  aqidah  dalam  lirik  lagu “Indonesia Baru” dilantunkan dalam lirik sebagai berikut:
Tingkatkan keimanan dan Juga ketaqwaan
Perbanyak kebajikan Amal soleh diutamakan
Berdasar pada hasil wawancara dengan anak dari Hj. Siti Habibah (Alm) 23 bahwa  lirik  lagu  tersebut  memberikan  pesan  kepada  pendengar tentang  pentingnya  persatuan,  dengan  didasari  dari  keimanan,  menjadi acuan dalam menangani setiap permasalahan. Boleh jadi tidakan tidak baik bisa  dilakukan  akan  tetapi  dengan  dasar  keimanan  menjadi  peringatan bahwa  ada  hal  yang  lebih  penting  yakni  ridha  Allah  Swt.  Sehingga peningkatan amal soleh menjadi prioritas untuk menebar kemanfaatan.
Aspek aqidah ini yang akan membentuk moral manusia. Di bidang aqidah ini bukan saja pembahasannya tertuju pada masalah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi materi dakwah meliputi juga masalah-masalah yang  dilarang  sebagai  lawannya,  misalnya  syirik  (menyekutukan  Allah), ingkar  dengan  adanya  Tuhan  dan  sebagainya. 24 “Sementara  keyakinan terhadap hari akhirat akan berdampak pada terwujudnya tanggung jawab manusia atas segala tindakannya selama hidup di dunia.” 25
Aqidah menggambarkan nilai teologi yang bukan sekedar manusia dengan tuhannya melainkan mencakup aspek sosial yang diyakini sebagai bentuk dari internalisasi nilai ketuhanan dalam pesan dakwah. pesan yang dibangun mencoba untuk membuka pikiran bagi siapa saja yang membaca akan arti kehidupan setiap manusia dengan nilai Ketuhanan dalam dakwah.

## Pesan Syariah dalam Lirik Lagu
Pesan  dakwah  yang  lebih  mengarah  pada  syariah  dalam  lirik  lagu “Indonesia Baru” dilantunkan dalam lirik sebagai berikut:
Maka dari itu kita sadarilah Janganlah kau selalu memfitnah Jangankan keadilan yang merata Senantiasa ridha Allah diterima Camkanlah wahai kawan semuanya Indonesia baru lebih maju
Lirik di atas berpesan kepada seluruh pendengar tentang pentingnya keterbukaan  sebab  menjadi  filter  dari  permusuhan.  Fikosofi  dari  lirik tersebut  ialah  suatu  kemajuan  yang  digaungkan  dengan  cara  persatuan, fitnah  sebagai  awal  dari  permusuhan  dan  permusuhan  sejatinya  menjadi
23 Mewawancarai  anak  kandung  dari  Hj,  Siti  Habibah  (Alm)  menjadi  penting  dalam penelitian ini, sebagai orang terdekat dan dianggap memahami jalan berfikir yang filosofis sehingga tercipta grup qasidah serta lirik lagu.
24 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah , (Surabaya: Al-Ikhlas, 1983), hal. 60-61
25 Ali Aziz, Moh. Ilmu Dahrah , (Jakarta: Kencana 2009), hal. 112 .
awal  dari  berbagai  kerusakan,  yang  paling  parah  adalah  kerusakan  hari manusia  dalam  memandang  kebenaran.  Istilah  syariah  dalam  konteks kajian  Islam  menggambarkan  kumpulan  norma-norrna hukum  yang merupakan  hasil  tasyri'.  Kata tasyri' merupakan  bentuk  mashdar  dari syara'a ,  yang berarti  menciptakan  dan  menetapkan syariah.  “Sedangkan dalam istilah para ulama fikih bermakna menetapkan norma-norma hukum untuk menata kehidupan manusia baik dalam hubungannya dengan tuhan, maupun dengan umat manusia yang lain.” 26

## Pesan Akhlak dalam Lirik Lagu
Pesan  dakwah  yang  lebih  mengarah  pada  akhlak  dalam  lirik  lagu “Indonesia Baru” dilantunkan dalam lirik sebagai berikut:
Mari Bersatu Ayo maju Jangan ragu Untuk Indonesia baru Apabila tak terjalin persatuan Niscaya akan muncul permusuhan Iri dengki watak tamak dihilangkan

## KKN Juga mesti dihapuskan
Lirik  di  atas  menjelaskan  tentang  wujud  akhlak  yakni  semangat, sungguh-sungguh  menjauhi  keburukan,  dan  persatuan  antar  umat manusia. Pesan dalam lirik tersebut menjadi suatu ciri yang dapat dilihat langsung  dalam  kehidupan.  Filosofi  lirik  tersebut  mengajak  masyarakat agar  Bersatu  dengan  cara  menghilangkan  iri  dengki  pada  tataran  kultur serta  pada  tataran  struktur  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  perlu  dihapus disebabkan keutuhan bangsa dapat terpecah belah.
Lirik  tersebut  pada  dasarnya  meliputi  kualitas  perbuatan  manusia yang merupakan ekspresi dari kondisi kejiwaan, sehingga ia akan muncul secara  spontan  bila  mana  diperlukan,  tanpa  memikirkan  atau mempertimbangkan  terlebih  dahulu,  serta  tidak  memerlukan  adanya dorongan dar i luar dirinya. “Pesan akhlak membahas tentang norma luhur yang harus menjadi jiwa dari perbuatan manusia, serta tentang etika atau tata cara yang harus dipraktekkan dalam perbuatan manusia sesuai dengan jenis sasarannya”. 27

## Sasaran Dakwah
Sebagai upaya untuk mendukung keberhasilan dari dakwah maka penting untuk menenukan sasaran dakwah. Bagi grup qasidah modern at-tarbiyah putri sasaran dakwahnya adalah generasi muda atau kawula muda yang masih rentan atau  labil.  Dari  kerentanan  tersebut  mencoba  diisi  dari  segi  keagamaan  salah satunya dengan mengjadirkan seni musik sebagai sarana berdakwah pada kawula muda.
26 Tim  Penyusun  Studi  Islam  IAIN  Sunan  Ampel  Surabaya, Penganiar  Studi  Islam (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press,2002), hlm. 100
27 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah , ..., 118

## Dakwah Dengan Seni Musik:
Berkaitan dengan kenyataan yang berkembang dalam masyarakat, apabila ditinjau  dari  aspek  kehidupan  psikologis,  maka  dalam  pelaksanaan  kegiatan dakwah  berbagai  permasalahan  yang  menyangkut  sasaran  dakwah  berkaitan dengan beberapa pertimbangan, diantaranya:
1. Sasaran  yang  menyangkut  kelompok  masyarakat  dilihat  dari  segi  sosiologis berupa mayarakat terasing, pedesaan kota besar dan kecil, serta masyarakat di daerah marginal dari kota besar.
2. Sasaran  yang  menyangkut  golongang  masyarakat  dilihat  dari  segi  struktur kelembagaan berupa masyarakat, pemerintah dan keluarga.
3. Sasaran yang berupa kelompok-kelompok masyarakat dilihat dari segi sosial kultural berupa golongan misalnya: kelompok Priyayi, kelompok Abangan dan kelompok Santri.
4. Sasaran  yang  berhubungan  dengan  golongan  masyarakat  dilihat  dari  segi tingkat usia berupa golongan anak-anak, remaja dan orang tua.
5. Sasaran  yang  berhubungan  dengan  golongan  masyarakat  dilihat  dari  segi okupasional  (profesi  atau  pekerjaan)  berupa  golongan  petani,  pedagang, seniman, buruh, pegawai negri (administrator). 28
Dari  beberapa  kategori  sebagai  sasaran  dakwah,  kategori  yang  menjadi fokus  dakwah  grup  qasidah  ini  adalah  kawula  muda,  sehingga  hal  kreatif  perlu diwujudkan  dalam  kegiatan  dakwah.  “Kawula  muda  menjadi  sasaran  dakwah, sebab  kawula  muda  yang  nantinya  melanjutkan  perjuangan  kebaikan,  menjadi guru, menjadi pemuka agama, menjadi politisi, menjadi pedagang, menjadi apa saja, asalkan tetap menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya serta menebar manfaat dimanpun tinggal. Kawula muda juga menjadi prioritas, sebab mereka memiliki tenaga yang lebih unggul dari orang tua, daya pikir yang masih fres dibandingkan orang tua dan kelebihan lainnya yang dimiliki kawula muda. Salah  satu  pendekatan  pada  kawula  muda  adalah  dengan  seni,  berbagai seni bisa jadi pendekatan dalam dakwah, salah satunya yang dianggap efektif itu seni musik. Seni musik yang di tampilkan oleh grup qasidah modern at-tarbiyah putri  menampilkan  perpaduan  alat  musik  modern  dan  lirik  lagu  yang mengarahkan  pendengar  supaya  berada  dalam  kebaikan,  lirik  tersebut  berisi pesan dakwah yang menyesaikan dengan konteks kehidupan bermasyarakat. Dakwah  kepada  kawula  muda  perlu  diperhatikan  ialah  komunikasi  yang efektif, salah satu komunikasi yang efektif dengan menggunakan seni musik yang di  dalamnya  mengandung  unsur  ajakan  pada  kebaikan.  Rasulullah  SAW menyampaikan  tentang  “ Khatibunnas  ala  qudri uqulihim” yang  artinya sampaikanlah  dengan  bahasanya.  Boleh  jadi  Bahasa  yang  diminati  oleh  kawula muda, ialah bahasa yang mengandung unsur seni atau dengan bumbu kesenian. Salah satunya melalui seni musik.

## KESIMPULAN
Dasar  filosofi  dan  dasar  sejarah  terbentuknya  grup  Qasidah  Modern  At- Tarbiyah Putri terwujud supaya terus berdakwah dengan mengimbangi kemajuan zaman,  dalam  lirik  lagu  yang  diciptakan  sebagai  sarana  dalam  berdakwah, sehingga dakwah dan seni memiliki keterkaitan untuk saling memberi manfaat.
28 Kustadi Suhandang, Startegi Dakwah, (Cet- 1; Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2014).
Dakwah  dengan  seni  musik  sebagai  sarana  untuk  memikat mad’u ,  terutama kalangan muda.
Pesan  dakwah  dituangkan  dalam  lirik  lagu  yang  menyampaikan  pesan aqidah, pesan Syariah dan pesan akhlak untuk membenahi kehidupan agar lebih baik.
Momentum hajatan pernikahan, hajatan khitanan, dan perayaan hari besar seperti: hari kemerdekaan dan hari besar Islam menjadi momentum untuk tampil dari  panggung  ke  panggung  untuk  menyampaikan  nilai  keagamaan  dengan diriringi lantunan irama musik dan lirik keagamaan sebagai pesan dakwahnya.

## Daftar pustaka
Aini, Ratu Khumairoh. 2021, Musik Qasidah At-Tarbiyah Di Pondok Pesantren Raudlatul  Muta’alimin  Cilendek  Kota  tasikmlaya, SWARA-Jurnal Antologi Pendidikan Musik, Vol. 1 No. 1, 32-42 Ali Azis, Moh. 2004. Ilmu Dakwah , Jakarta: Prenada Media
Ali Aziz, Moh. 2009, Ilmu Dakwah , Jakarta: Kencana Anselm Strauss dan Juliet Corbin, 2003, Dasar-dasar Penelitian  Kualitatif, Penerjemah  Muhammad Shodia dan Imam Muttaqin, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Cangara,  Hafied.  1998. Pengertian  Ilmu  Komunikasi, Jakarta:  Raja  Grafindo Persada
Eriyanto, 2001, Analisis  Wacana  Pengantar  Analisis  Teks  Media, Yogyakarta: LKiS Fiske, John. 1990, Introduction to Communication Studies (Second Edi). London: Routledge Gazalba, Sidi. 1998. Islam dan Kesenian, Jakarta: Pustaka Al-Husna Mardiana, Reni. 2021. Syiar dalam Alunan Syair: Nasyid Seni Dakwah Islam di Bandung  Tahun  1990-2004. Jurnal  “ Al-Isnad:  Journal  of  Islamic
Civilization  History  and  Humanities ”.  Vol.  02,  No.  02.Juni -November. hlm. 14-42. Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Edisi  revisi, Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya
Morissan,  2000. Theori  Of  Communication ,  terj  oleh:  Andy  Corry  Wardhany, Teori Komunikasi . Bogor: Ghalia Indonesia Munir,  Muhammad  &  Wahyu  Ilaihi.  2009. Menejemen  Dakwah ,  Jakarta:
Kencana, 2009
Sari, F. I., Arief, E., & Zulfadhli. (2012). Aspek Religius Islam Dalam Syair-Syair Lagu Album Semesta Bertasbih Ciptaan Opick. Jurnal Pendidikan Bahasa
Dan  Sastra  Indonesia, 1(1),  9 – 18,  DOI  :  https://doi.org/10.24036/193- 019883 Satriya,  Raga  Bagus.  2019. Seni  Sebagai  Media  Dakwah  Pembinaan  Akhlak. Jurnal Komunikasi. Vol. 13, No. 02.April, 201-210 Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta Suhandang,  Kustadi.  2014, Startegi  Dakwah ,  Cet-  1;  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya
Suharyanto, A. (2017). Sejarah Lembaga Pendidikan Musik Klasik Non Formal Di Kota  Medan.  Gondang: Jurnal  Seni  Dan  Budaya, 1(1),  6 – 11. http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG Syukir, Asmuni. 1983, Dasar-Dasar Strategi Dakwah , Surabaya: Al-Ikhlas
Tasmara, Toto. 1997, Komunikasi Dakwah , (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1997).
2
Tim Penyusun Studi Islam IAIN Sunan Ampel Surabaya, Penganiar Studi Islam (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press,2002), hlm. 100 Widowati,  R.,  &  Suharto,  S.  (2012).  Meningkatkan  Kreativitas  Guru  Dalam Menerjemahkan Syair Lagu Anak-Anak Dari Bahasa Indonesia Ke Bahasa Inggris Melalui Pelatihan Di Tk Islam Al-Azhar 14 Semarang. Jurnal Seni Musik, 1(1), 4 – 11, http://lib.unnes.ac.id/id/eprint/19518 Wawancara  dengan  K.H.  Ate  Musodiq,  beliau  sebagai  adik  dari  pendiri  grup qasidah modern at-tarbiyah putri. 21-11-2022 Wawancara dengan H. Ugun Gunawan Dilaksanakan  anak Alm Hj. Siti habibah pada 21-11-2022
Wawancara dengan Drs. H. Muiz Nurzaman, M. Pd. Salah seorang anak Hj. Siti Habibah (Alm), 21-11-2022 QS. Al-Hujurat [49]:10
QS. Al-Maidah [5]:2 QS. Al-Hujurat [49]:13
QS.  al-Hasyr  [59]:7