Ulûmuna: Jurnal Studi Keislaman Vol.9 No.2: Desember 2023 P-ISSN 2442-8566 E-ISSN 2685-9181

## Tinjauan Maqashid Syariah Pada Bank Digital
(Studi Pada Bank Jago Syariah)
Siti Eniyatul Uyun Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya E-mail: sitieniyatuluyun@gmal.com

## Abstract
Sharia Digital Bank is one of the transformations of traditional banking that provides various  services  by  utilizing  sharia-compliant  technology,  namely  avoiding  Maisir, Riba,  Gharar  and  this  research  endeavors  to  assess  the  alignment  of  Bank  Jago Syariah,  one  of  Indonesia's  Sharia  Digital  Banks,  with  the  principles  of  sharia maqashid by scrutinizing various aspects, including but not limited to, practices that may  deviate  from  sharia  principles.  This  study  adopts  a  qualitative  methodology through a comprehensive literature review. The collection of relevant materials for the research is derived from various sources such as scientific journals, books, articles, and other scholarly publications. The findings of this investigation reveal that Bank Jago Syariah has effectively conducted its banking operations adhering to Sharia principles and aligning with the fatwa issued by DSN-MUI. In the aspect of sharia maqashid principles, Bank Jago Syariah is in accordance with fulfilling the five sharia maqashid, namely, protection of religion, soul, reason, property and turn. This can be seen from the products and services provided by Bank Jago Syariah in accordance with sharia principles and fulfilling the five maqashid.
Keywords : Maqashid Syariah, Digital Bank, Sharia Digital Bank.

## Abstrak
Bank Digital Syariah merpakan salah satu  transformasi dari perbankan tradisional yang  menyediakan  berbaga  layanan  dengan  memnfaatkan teknologi yang berprinsip syariah yaitu terhindar dari Maisir, Riba, Gharar dan  hal  lan  yang  tidak  sesua  dengan  prinsip  syariah.  Penelitian  ini bertujuan untuk mengetahui tinjauan maqashid syariah pada Bank Jago Syariah  yang  merupakan  salah  satu  Bank  Digital  Syariah  di  Indonesia. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan study Pustaka ( library  research ).  Dalam  penelitian  ini,  informasi  terkait  dengan  objek penelitian dikumpulkan dari berbagai sumber seperti jurnal ilmiah, buku, artikel, dan sumber lainnya. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Bank Jago  Syariah  telah  berhasil  menjalankan  operasional  perbankan  dengan mematuhi prinsip-prinsip syariah dan mematuhi fatwa DSN-MUI. Bank ini  dinilai  sesuai  dengan  kelima  prinsip  maqashid  syariah,  yaitu
perlindungan terhadap agama, jiwa, akal, harta, dan keturnan. Hal tersebut bisa  dlihat  dari  produk  dan  layanan  yang  diberikan  Bank  Jago  Syariah sesua dengan prinsip syariah dan memenuhi kelima maqashid tersebut. Kata kunci : Maqashid Syariah, Bank Digital, Bank Digital  Syariah

## Pendahuluan
Sebagian besar peneliti berpendapat bahwa seiring dengan berlanjutnya revolusi  digital, teknologi  informasi juga  akan  maju,  dan  ini  akan  berdampak pada  model  bisnis  industri  perbankan  Indonesia  di  masa  depan.  Perilaku konsumen yang dibawa oleh revolusi digital mengharuskan bank untuk dapat memberikan akses lebih cepat dan mudah, yang pada gilirannya mengharuskan bank  terus  menemukan  cara-cara  baru  untuk  membangun  produk  digital. Karena revolusi digital, mungkin ada sedikit ketergantungan pada kantor cabang fisik  untuk  kebutuhan  transaksional  di  masa  depan.  Transaksi  yang menggunakan  instrumen  digital  seperti  mobile  payment,  mobile  wallet, cryptocurrency, dan pembayaran elektronik. Bank digital merupakan salah satu terobosan digital paling signifikan di industri perbankan. Sedangkan perbankan digital adalah transaksi perbankan yang menggunakan fasilitas teknologi untuk memudahkan  transaksi  perbankan  Perbankan  digital  adalah  gen  yang  terkait dengan  transaksi  perbankan  elektronik,  perbankan  internet,  dan  perbankan online 1 .  Transaksi  perbankan  digital  diperkenalkan  sebagai  upaya  untuk mengefisienkan  transaksi  keuangan  Kini  revolusi  digital  dipertajam  dengan teknologi  blockchain.  Dampak  utama  perbankan  digital  di  industri  keuangan antara lain penggunaan Artificial Intelligence (AI) dan big data melalui otomasi seluruh  aktivitas  bisnis.  Teknologi  perbankan  digital  di  industri  keuangan meningkatkan tingkat inklusi keuangan karena mampu menjangkau komunitas yang  beragam.  Penggunaan  teknologi  blockchain  dalam  keuangan  perbankan memberikan solusi pengendalian biaya. Bank digital saja mungkin lebih murah karena tidak membuka cabang dan hanya memelihara situs web dan tidak ada pegawai administrasi karena otomatisasi proses aplikasi, dan lebih nyaman. 2
Bank  Jago  Syariah  merpakan  salah  satu  Bank  Digital  Syariah menyediakan berbagai fitur dalam aplikasinya mula dari pembukaan rekening, cetak kartu debit, dan layanan lannya yang semua bisa diakses melalui  aplikasi Bank Jago Syariah. Maraknya lembaga keuangan digital termasuk Bank Digital
1 Patria  Yunita,  “The  Digital  Banking  Profitability  Challenges:  Are  They  Different Between Conventional and Islamic Banks?,” Jurnal Akuntansi Dan Keuangan Indonesia 18, no. 1 (2021): 55 – 74, https://doi.org/10.21002/jaki.2021.04.
2 Jeo Lee, Luigi Wewege, and Michael C Thomsett, “Disruptions and Digital Banking Trends,” Journal  of  Applied  Finance  &  Banking 10,  no.  6  (2020):  1792 – 6599, https://www.researchgate.net/publication/343050625.
menjadi  suatu  pengantar  adanya  penelitian  ini.  Kesusuaian  perbankan  digital syariah yang diukur denggan prinsip-prinsip syariah menjadi hal fundamental yang  sangat  penting.  Sehingga  penelitian  ini  bertujuan  untnuk  mengetahui bagamana tinjauan maqashid syariah di Bank Jago Syariah.
Maqashid Syariah Tujuan  dari maqashid  syariah adalah  untuk  membawa  kesejahteraan manusia  dalam  kehidupan  ini  dan  selanjutnya.  Istilah  ' maqashid '  dan  ' syariah ' digunakan  bersama  untuk  membentuk  konsep  maqashid  syariah.  Maqashid merujuk pada tujuan, sementara syariah mencakup instruksi dan hukum yang Allah  wahyukan  kepada  para  nabi-Nya  dengan  tujuan  meningkatkan kesejahteraan di dunia ini dan di akhirat. 3 Tujuan yang ditetapkan oleh syariat Allah  untuk  menjamin  kesejahteraan  hamba-hamba-Nya  dikenal  sebagai maqashid  syariah.  Maqashid  syariah  ini  tercakup  dalam  literatur  ilmiah  ushul fiqh.  Imam  Shatibi  membuat  ungkapan  "maqashid  syariah"  terkenal.  Imam Syatibi mendapatkan julukan "Bapak Syariah Maqashid" untuk perumusan ide maqashid  yang  logis,  sistematis,  dan  menyeluruh.  Dalam  Islam,  umat  adalah yang paling penting. Tiga bagian dari maqashid diidentifikasi oleh Imam Shatibi:
a. Dharuriyat
Kebutuhan Dharuryat, juga dikenal sebagai kebutuhan primer, adalah tingkat keinginan yang harus ada. Aspek-aspek khusus yang diperlukan dan  dianggap  sebagai  landasan  kesejahteraan  manusia  di  dunia  dan akhirat  merupakan  hal  yang  sangat  penting.  Jika  masyarakat mengabaikannya,  dampaknya  dapat  menciptakan  anarki  dan mengganggu  fungsi  sosial  masyarakat,  yang  pada  akhirnya  dapat mengakibatkan  kerusakan  total 4 .  Keselamatan  umat  manusia,  baik  di dunia ini maupun di akhirat, akan terancam jika kebutuhan-kebutuhan ini  tidak  diberikan  perhatian.  Menurut  al-Shatibi,  terdapat  lima  aspek yang  mencakup  perlindungan  agama  (al-Dien),  perlindungan  jiwa  (al- Nafs),  perlindungan  akal  (al-Aql),  perlindungan  kehormatan  dan keturunan,  serta  perlindungan harta  benda  (al-Maal).  Penjelasan  lebih lanjut mengenai kelima maqashid ini dapat ditemukan berikutnya: 5
- Perlindungan Terhadap Agama ( al-Dien )
3 Muslimin H Kara, M Wahyuddin Abdullah, and Muhammad Fachrurrazy, “KONSEP MAQASID AS SYARIAH DALAM PERBANKAN SYARIAH” 7, no. 2 (2022).
4 “I ISLAMIC FI A CE: A OVERVIEW Mirza Vejzagic ∗ Edib Smolo ∗ ∗ ,” n.d., 1– 22.
5 M  Ziqhri  Anhar  Nst  et  al.,  “TEORI  MAQASHID  AL-  SYARI  ’  AH  DAN PENERAPANNYA PADA PERBANKAN SYARIAH” 5, no. 1 (2022): 899–908.
Perlindungan  dan  manfaat  agama  bergantung  padanya karena  itu  adalah  kebutuhan  dasar  manusia.  Untuk mempertahankan agama, seseorang harus menjunjung tinggi Syariah  sesuai  dengan  keyakinan,  ibadah,  dan  perilaku moralnya. Ini harus dilakukan untuk menuai manfaat hidup.
- Perlindungan Terhadap Jiwa ( al-Nafs )
Oleh karena itu, segala sesuatu yang diyakini sebagai tempat untuk  perlindungan  jiwa  diperlukan,  termasuk  kebutuhan nutrisi  untuk  mempertahankan  tubuh,  menahan  diri  dari pembunuhan  manusia-ke-manusia,  dan  lain-lain.  Jiwa  juga digunakan  sebagai  kebutuhan  primer  yang  harus  dijaga. Dengan  pemenuhan  keamanan  dan  ketenangan  pikiran, komitmen  ini  berupaya  untuk  melestarikan  keberadaan manusia..
- Perlindungan Terhadap Akal ( al-Aql ) Akal manusia adalah karunia Tuhan, dan itu memungkinkan kita  untuk  memerintah  sebagai  khalifah  di  bumi.  Sangat penting  untuk  mempertahankan  motivasi  untuk  menuai manfaat..
- Perlindungan Terhadap Harta (al-Maal) Yang  dibutuhkan  untuk  kebutuhan  hidup  manusia  adalah kekayaan. Islam memberikan petunjuk yang baik dan tepat dalam mencari serta mengelola kekayaan. Oleh karena itu, tindakan-tindakan  yang  dianggap  menyimpang  dilarang selama  proses  perolehan  harta,  termasuk  tindakan  seperti mencuri,  korupsi,  pemborosan,  dan  penggunaan  barang- barang yang tidak sesuai dengan prinsip-prinsip syariah. 6
- Perlindungan Terhadap Keturunan (al-Nasl)
Salah satu kebutuhan manusia yang paling mendasar adalah membesarkan  anak-anak.  Generasi  keturunan  adalah mereka  yang  siap  untuk  mengambil  alih  kepemimpinan berikutnya.  Pernikahan  diatur  oleh  sejumlah  aturan  dalam Islam,  dan  perzinahan  dilarang  karena  dapat  merusak reputasi seseorang.
6 Fitriyana  Agustin,  Ridan  Muhtadi,  and  Sakinah  Sahal.  "The  Importance  of Implementing Environment, Social and Government (ESG) and Maqasid Sharia-Based Islamic Finance in Islamic Bank." Journal of Islamic Economic Laws 6, no. 2 (2023): 133-158.
b. Hajiyat
Kebutuhan hajiyat merujuk pada kebutuhan sekunder yang, jika tidak terpenuhi,  tidak  akan  mengancam  keselamatan  individu  tetapi  dapat menyebabkan  kesulitan. 7 Syariat  Islam  hadir  untuk  mengatasi  semua kesulitan  yang  mungkin  timbul  akibat  ketidakpenuhan  kebutuhan tersebut.  Hajiyat  berfungsi  sebagai  pelengkap  kebutuhan.  Tanpa kebutuhan,  orang  akan  menghadapi  kesulitan.  Namun,  ketiadaan kebutuhan  tidak  akan  membuat  gangguan  lengkap  urutan  kehidupan yang normal adalah kasus dengan yang penting.
c. Tahsiniyat
Berkaitan  dengan  hal-hal  yang  memberikan  peningkatan  dalam masyarakat  dan  panduan  menuju  kehidupan  yang  lebih  baik.  Ilustrasi yang  mengagumkan  adalah  pedoman  syari'ah  yang  bersih  tubuh  dan pakaian  untuk  tujuan  shalat,  menawarkan  sedekah  dan  menghindari kemewahan dan anjuran shalat sunnah ('ibadat). Alasan dari semua ini adalah  pencapaian  integritas  dan  kesempurnaan  di  seluruh  bidang perilaku seseorang. Namun, tanpa nilai-nilai ini masyarakat akan tetap dapat berfungsi dan proses kehidupan yang normal tidak akan berjalan. Tingkat  kebutuhan  yang,  jika  tidak  terpenuhi,  tidak  membahayakan keberadaan  salah  satu  hifdzuddin  atau  menimbulkan  masalah  dikenal sebagai tahsiniyat. Berdasarkan pandangan al-Shatibi, kebutuhan akan tahsiniyat  dianggap  sebagai  pelengkap  yang  terhormat  sesuai  dengan nilai-nilai tradisional. Ini mencakup menghindari barang yang dianggap tidak pantas, serta menambahkan unsur keindahan yang sesuai dengan standar  moral  dan  etika.  Dalam  konteks  mu'amalat,  Islam  melarang beberapa  perilaku  seperti  berlebihan,  kikir,  kenaikan  harga  yang tidak adil, monopoli, dan pengendalian sumber daya.

## Bank Digital Syariah
Bank bermula dari  bahasa Itali yaitu dari kata banco dan berasal dari kata bahasa  Prancis  yaitu bangue Ini  adalah  kode  untuk  bangku  atau  peti.  Peran penting bank komersial dijelaskan oleh peti, lemari, dan bangku. Fungsi utama tersebut  melibatkan  penyediaan  tempat  yang  aman  untuk  menyimpan  dana (fungsi  penyimpanan  yang  aman)  dan  juga  menyediakan  sarana  pembayaran yang  memungkinkan  transaksi  pembelian  barang  dan  jasa  (fungsi  transaksi). 8
7 Ridan Muhtadi, Anindya Yusuf Wirmanda, and Gancar Candra Premananto. "Model Edukasi  Dan  Perlindungan  Konsumen  Berbasis  Maqashid  Syariah  Pada  Jaminan  Sosial." Ulûmunâ: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019): 53-77.
8 Muhammd  Syafii  Antonio, Dasar-Dasar  Manajemen  Bank  Syariah (Jakarta:  Pustaka Alfabeta, 2006).
Istilah  "Bank  Syariah"  mengacu  pada  lembaga  keuangan  yang  melakukan operasinya  sesuai  dengan  syariah,  atau  hukum  Islam,  prinsip-prinsip  yang tercantum  dalam  fatwa  Majelis  Ulama  Indonesia.  Nilai-nilai  ini  termasuk keadilan dan keseimbangan, yang sangat dihargai dalam Islam, dalam artian tidak memberatkan  atau  merugikan    salah    satu  pihak,  kemaslahatan  bersamma seperti  kita  tahu  bahwa  bank  sayariah  bukan  hanya  berorientasi  pada money oriented namun,  fokusnya  lebih  tertuju  pada  orientasi  sosial,  universalisme (keselarasan  dengan  alam),  dan  tidak  melibatkan  unsur-unsur  seperti  gharar, maysir,  riba,  kezaliman,  dan  obyek-obyek  haram  lainnya  sehingga  mampu membawa ruh syariah islamiah dalam praktinya. 9 Bank Umum Syariah dan Bank Pembiayaan  Rakyat  Syariah  adalah  dua  jenis  bank  syariah  yang  diakui  oleh Undang-Undang No. 21 Tahun 2008 sebagai menjalankan bisnis sesuai dengan prinsip  syariah.  Seiring  dengan  perkembangan  teknologi  industri  melakukan inovasi  dengan  mentransformasikan  usahanya  salah  satunya  adalah  dengan Bank  Digital. Digitaliasi membantu  dalam  mempermudah  proses  aktivitas manudia.  Perkembangan  digitalisasi  sektor  keuangan  syariah  memperlihatkan kenaikan  yang  signifikan.  Adanya  perubahan  gaya  hidup  dan  perilaku masyarakat  dalam  melakukan  kegiatan  belanja online mempercepat  proses digitalisasi ekonomi 10 .
Bank  yang  hanya  memiliki  kantor  pusat  sebagai  kantor  pusat  untuk melakukan  operasi  perbankan  disebut  sebagai  Bank  Digital  Syariah.  Ini menawarkan layanan online atau media elektronik. Karena tidak memerlukan kantor  fisik  atau  personel  manusia  dan  sebaliknya  hanya  mengandalkan infrastruktur  teknologi  informasi  digital,  jenis  organisasi  ini  memiliki keuntungan  memiliki  biaya  operasional  yang  relatif  minimal  untuk  bank. Rencana  bisnis  ini  berfokus  pada  segmentasi  pasar  dan  menawarkan  layanan transaksi mudah yang ditawarkan oleh bank kepada masyarakat umum. 11
Salah satu peningkatan yang dapat membuat bank syariah di Indonesia lebih kompetitif adalah penggunaan bank digital syariah. Salah satu penyebabnya adalah  keberadaan  bank  digital  syariah  yang  menawarkan  layanan  eksklusif secara online. Karena bisa menjangkau seluruh Indonesia tanpa perlu membuka cabang, bank digital syariah pun bisa diakses. Menurut Peraturan Otoritas Jasa Keuangan  (OJK)  Nomor  12/POJK.03/201,  Digital  Banking  Service  adalah pelayanan  yang  ditujukan  untuk  Nasabah  Bank  guna  memperoleh  informasi,
9 “‘Perbankan Syariah Dan Kelembagaannya,’” Otoritas Jasa Keuangan, n.d.
10 Husna Asri Kholifatul and Faridudin Malikur Rahmat, “Digitalisasi Perbankan Syariah Di Era VUCA,” Sharia Economic Journal 01, no. 01 (2022): 27 – 36.
11 Mahmud  Yusuf,  Sumarno,  and  Parman  Komarudin,  “Bank  Digital  Syariah  Di Indonesia : Telaah Regulasi Dan Perlindungan Nasabah, ” Jurnal Ekonomi Islam 13, no. 2 (2022): 2579 – 6453.
berkomunikasi, dan melakukan transaksi perbankan melalui penggunaan media elektronik. Pelayanan ini diciptakan dengan mengoptimalkan pemanfaatan data pelanggan  untuk  memberikan  layanan  yang  lebih  cepat,  mudah,  dan  sesuai dengan preferensi pelanggan (customer experience). Selain itu, Digital Banking Service dapat dilakukan secara mandiri oleh pelanggan dengan memperhatikan aspek keamanan. 12

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  Chaterin Marshal  menjabarkan  Penelitian  Kualitatif  ialah  sebuah  mekanisme  yang mencoba  memperoleh  pemahaman  terbaik  seputar  kompleksitas  di  interaksi manusia. 13 Creswell  mendefinisikan  metode  kualitatif  ialah  suatu  paradigma dalam  memahami  sebuah  gejala  sentral. 14 Metode  penelitian  untuk mengumpulkan  data  meliputi  penelitian  kepustakaan,  dimana  studi  pustaka merupakan  tugas  untuk  mengumpulkan  bahan-bahan  terkait  penelitian  dari buku, makalah, dan lan-lan serta jurnal ilmiah. Agar dapat memberikan temuan ilmiah dengan landasan teori yang kuat. Buku, jurnal, dan sumber lain terkait yang penulis temukan saat melakukan penelitian berfungsi sebagai dasar untuk data dalam penelitian ini.
Gambaran Umum Bank Jago  Syariah Setelah 27 tahun beroperasi dan menyediakan barang-barang perbankan tradisional kepada masyarakat umum, Bank Jago didirikan pada tahun 1992 di Bandung sebagai PT. Bank Artos (Bank Artos). Setelah melakukan penawaran umum perdana dan pencatatan sahamnya di Bursa Efek Indonesia (BEI) dengan kode  emiten  ARTO,  PT  Bank  Artos  Indonesia  Tbk  mencapai  status  resmi perusahaan publik pada tahun 2016. Dengan kepemilikan bersama sebesar 51% pada tahun 2019, PT Metamorphosis Ekosistem Indonesia (MEI) dan Wealth Track  Technology  Limited  (WTT)  mengakuisisi  saham  PT  Bank  Artos Indonesia  Tbk  melalui  Penawaran  Umum  Terbatas  I  (Rights  Issue)  yang diorganisir oleh Bank Jago. Pada tahun 2020, Gojek, melalui PT Dompet Karya Anak  Bangsa  (GoPay),  turut  serta  sebagai  investor  strategis  non-pengendali dengan  penguasaan  saham  sebesar  22,16%  di  bank  tersebut,  menyebabkan modal inti bank meningkat menjadi Rp1,3 triliun. Kemudian, aplikasi Jago life- centric  dari  PT  Bank  Jago  Tbk  diperkenalkan,  mempermudah,  memberikan
12 Otoritas  Jasa  Keuangan,  “DIGITAL  BANKING:  PERMUDAH  AKSES
LAYANAN PERBANKAN DI MASA PANDEMI,” n.d., sikapiuangmu.ojk.go.id.
13 Sarwono, Jonathan, Metode Penelitian Dan Kualitatif Edisi 2 , 2nd ed. (Yogyakarta: Suluh Media, 2018).
14 Conny R. Semiawan, Metode Penelitian Kualitatif (Jenis, Karakteristik, Dan Keunggulannya), (Jakarta: Widia Sarana Indonesia, n.d.).
inovasi,  dan  mendorong  kolaborasi  dalam  pengelolaan  keuangan.  Sebagai langkah selanjutnya, pada bulan September 2021, PT Bank Jago Tbk (JAGO) meluncurkan  Unit  Usaha  Syariah  (UUS)  untuk  menyajikan  layanan  kepada segmen  mass  market  sesuai  dengan  prinsip  syariah,  menawarkan  berbagai barang dan jasa yang mematuhi prinsip-prinsip tersebut.

## Visi dan Misi Bank Jago
Visi:
• Bank Jago diawali dengan komitmen menjadi bank berbasis teknologi terkemuka  dengan  memberikan  akses  yang  mudah  bagi  nasabah, menciptakan  terobosan  inoovatif,  dan  melakukan  digitaslisasi  layanan perbankan  dan  terus  mendorong  pengembangan  UMKM  dan memenuhi UMKM.

## Misi:
• Menyajikan  layanan  transaksi  perbankan  yang  unggul  dan  mendapat kepercayaan dari masyarakat Indonesia dan pelaku usaha dalam negeri.
• Memotivasi masyarakat Indonesia agar menggunakan layanan transaksi perbankan dari Bank Nasional.
• Menjangkau  berbagai  kalangan  masyarakat  dengan  memanfaatkan kemitraan usaha melalui kolaborasi yang saling menguntungkan.
• Melaksanakan setiap aktivitas perbankan dengan integritas yang tinggi.

## Urgensi Kepatuhan Bank Jago Syariah Terhadap Maqashid Syariah
Pada Maqashid  syariah  memiliki  urgensi  tersendiri  dalam  bidang yurisprudensi jika dibandingkan dengan mata pelajaran lain. Untuk merespon perkembangan  ekonomi  lokal  dan  internasional,  cendekiawan  muslim  harus mahir berijtihad maqashid syariah.  Akibatnya, dapat dikatakan bahwa maqsyid syariah  adalah  fondasi  paling  krusial  dari  studi  hukum.    Hal  ini  juga  sering disebut sebagai substansi Al-Qur'an dan Sunnah karena para ulama membentuk maqashid  syariah  dengan  menggunakan  prinsip-prinsip  inti  Sunnah  dan  Al- Qur'an. 15 Pentingnya  kepatuhan  syariah  dalam  manajemen  risiko  di  bank syariah  tidak  dapat  diabaikan.  Kepatuhan  syariah  tidak  hanya  mencakup
15 Aini  Maslihatin  and  Riduwan  Riduwan,  “Analisis  Kepatuhan  Syariah  Pada  Bank Syariah:  Studi  Kasus  Bank  Pembiayaan  Rakyat  Syariah,” Jurnal  Maps  (Manajemen  Perbankan Syariah) 4, no. 1 (2020): 27 – 35, https://doi.org/10.32483/maps.v4i1.47.
penerapan  akad-akad,  tetapi  juga  melibatkan  usaha  untuk  mewujudkan maqashid  syariah.  Bank  syariah  memiliki  tanggung  jawab  besar  dalam mengimplementasikan  konsep  maqashid  syariah,  sehingga  pertumbuhan  dan aktivitasnya tidak hanya dinilai dari kinerja keuangan, melainkan juga dari nilai manfaat yang diberikan kepada masyarakat secara menyeluruh. Maqasid Syariah mengacu pada tujuan Syariah untuk kegiatan perbankan Islam yang memerlukan Perlindungan terhadap agama, jiwa, agama, harta, dan keturunan. tujuan dipecah menjadi tujuan sosial ( social oriented ) dan Keuntungan 16 ( profit oriented ). Bank Jago Syariah mengeluarkan produk sesuai prinsip syariah seperti diterapkannya akad Wadiah Yad Dhamanah dalam produk tabungan, dimana teabungan  tersebur  adalah  murni  titipan.  Transaksi  menggunakan  prinsip Wadiah Yad Dhamanah telah memenuhi syarat-syarat dasar pada akad. Akad tersebut terdiri dari dua pihak, yaitu nasabah (sebagai pihak yang menitipkan dana) dan Bank (sebagai pihak yang menerima titipan). Selanjutnya, persyaratan kedua,  yaitu  Shigat,  terpenuhi  melalui  proses  ijab  qabul  secara  digital  saat membuka  rekening  atau  akun  melalui  aplikasi  Jaago  Syariah.  Terakhir,  objek transaksi tersebut adalah uang yang ditanam atau dititipkan di Bank Jago Syariah.
Selain  akad  Wadiah  Yad  Dhamanah  juga  terdapat  akad  Mudharabah Muthlaqah yang diimplementasikan di dalam produk Deposito Syariah. Produk Deposito Syariah sesuai dengan prinsip syariah dan telah memenuhi rkun akad Mudharabah  Muthlaqah  yaitu  Pertama,  para  pihak  yaitu  terdiri  dari  nasabah (shahibul  maal)  dan  Bank  sebagai  (mudharib).  Kedua,  Shighat  merujuk  pada proses  ijab  qabul  secara  elektronik,  yang merupakan  persetujuan  yang  terjadi saat membuka rekening dengan skema Mudharabah Muthlaqah di platform Jago Syariah. Ketiga, Subyek Akad adalah modal berbentuk uang yang ditempatkan di lembaga keuangan. Keempat, Usaha yang dikelola Bank menggunakan uang nasabah  pada  sektor  dan  jenis  usaha  tidak  terbatas  dan  tidak  bertentangan dengan syariah. Kelima, Keuntungan atau Nisbah Bagi Hassil yaitu Bank akan memberikan  keuntungan  yang  dperoleh  dari  pengelolaan  uang  sesua  nisabah bagi  hasil yang disepakati 17 .

## Tinjauan Maqashid Syariah Pada Bank Jago Syariah
Perkembangan  teknologi  saat  ini  sangat    pesat.  Terdapat  banyak lembaga keuangan yang melakukan inovasi terhadap lembaganya. Dalam sektor keuangan salah satu yang sangat berkembang adalah bank digital. PT. Bank Jago tbk  meluncurkan  aplikasi  berbasis  syariah  pada  Februari  2022  setelah
16 Hanudin  Amin,  “Critical  Success  Factors  for  the  Receptiveness  of  Islamic  Home Financing  in  Malaysia”  15,  no.  5  (2020):  849– 73,  https://doi.org/10.1108/IJOEM-04-2018- 0187.
17 “Prinsip Syariah Bank JagoSyariah,” n.d., https://jago.com/id/syariah/principle.
meresmikan  Unin  Usaha  Syariahnya  pada  September  2021.  Searah  dengan peningkatan  keuangan  digital  dan  bank  syariah  digital  termasuk  Bank  Jago Syariah  diharapkan  konsep  syariah  yang  diimplementasikan  sesuai  dengan syariah dan memenuhi prinsip-prinsip maqashid syariah. Berikut prinsip-prinsip maqashid syariah pada Bank Jago Syariah:
a. Penerapan Al-Qur'an, hadits, dan peraturan Islam lainnya menciptakan perlindungan  agama,  yang  berfungsi  sebagai  panduan  untuk menerapkan sistem kinerja yang lengkap dan semua barang yang terkait.
Otoritas Jasa Keuangan telah memberikan izin resmi kepada Bank Jago
Syariah,  dan  perusahaan  mematuhi  Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional Majelis  Ulama  Indonesia  dan  berada  di  bawah  pengawasan  Dewan Pengawas Syariah. menjadikan Bank Jago Syariah menjadi salah Bank Digital  yang  sesua  dengan  prinsip  syariah  dan  memenuhi  prinsip maqashid  syariah  yang  pertama  yaitu  Perlindungan  terhadap  agama ( Hifdud al-Dien ).
b. Perlindungan kejiwaan, yaitu maslahah yang berkatan dengan menjaga kesehatan jiwa dan menangkal  berbaga  penyakit yang mempengaruhi kesejahteraan  seseorang.  Dalam  konteks  keuangan  takaful  adala pendekatan  utama  untuk  fasilitas  kesehatan.  Bank  Jago    sayriah memberikan  fasilitas  layanan  terhadap  nasabahnya  dengan  adanya produk  deposito  syariah  dimana  nasabahnya  bisa  mulai  menabung untuk  dana  darurat  di  deposito  syariah  Bank  Jago  Syariah  dan  sesuai dengan  prinsip  syariah.  Sehingga  dana  tersebut  bisa    digunakan kapanpun  dengan    fasilitas  bebas  biaya  pencairan  dan  biaya  penalti meskipun  dicairkan  diawal  untuk  kebutuhan  dana  darurattermasuk untuk biaya kesehatan yang belum dicover oleh  assuransi kesehatan.
c. Perlindungan akal, yaitu maslahah yang berkatan dengan pengetahuan sebagai landasan fundamental agama.  Di sini terlihat bahwa pelanggan didorong untuk saling memahami saat melakukan transaksi perbankan tanpa tindakan yang tidak adil dari pihak perbankan. Bank tersebut juga berperan  dalam  memberikan  pemahaman  kepada  pelanggan  melalui penyediaan edukasi untuk setiap produk yang diberikan kepada nasabah.
Selain  itu,  di  Bank  Jago  Syariah  juga  tersedia  layanan  kantong  sebaga  dana pendidkan sehingga diharapkan mampu mengakses yang diinginkan dan layak karena, pendidikan sebaga salah satu perlindungan akal yang fundamental.
d. Perlindungan  harta  merupakan  aspek  yang  jelas  terlihat  dalam  setiap produk yang dihasilkan oleh lembaga keuangan. Ini merupakan langkah yang  diambil  untuk  menjaga  dan  mengelola  dana  pengguna  dengan efisien,  sesuai  dengan  prinsip  kehalalan,  serta  memungkinkan
pengambilan  keuntungan  secara  adil.  Bank    Jago  Syariah  memiliki berbaga  failitas  dan  produk  yang  sesua  dengan  prinsip  islam,  seperti tabungan  yang  menggunakan  akad  wadiah  yad  domanah,  deposito syariah dall. Dan juga Bank Jago Syariah juag terdapat layanan jago  amal sehingga bisa digunakan untuk menunaikan zakat yang memiliki tujuan untuk membersihkan aset nasabha secara transparan dan suportif.
e. Mempertahankan keempat elemen tersebut menghasilkan perlindungan derivatif, yang berdampak pada keluarga, kerabat, dan orang lain dengan memungkinkan  mereka  untuk  menghidupi  diri  mereka  sendiri  secara finansial dari hasil dana tabungan.

## Kesimpulan
Dari  pemaparan  diatas  dapat  disimpulakan  bahwa  saat  ini perkembangan digital snagat  pesat. Dalam isndustri keuangan sudah  banyak yang  melakukan  transformasi  keuangannya  dari  konvensionanl  kepada  digital begitupun layanan keuangan syariah. Bank Digital Syariah merpakan salah satu perbankan yang memberikan layanan online atau media elektronik yang hanya berkantor di kantor pusat untuk menjalankan kegiatan usaha perbankan. Bank Jago  Syariah  merupakan  salah  satu  Bank  Digital  Syariah  di  Indonesia  yang menjalankan  operasionalnya  dengan  prinsip  syariah  dan  sesuai  dengan  fatwa DSN-MUI.  Bank  Jago  Syariah  juga  sudah  sesuai  dengan  prinsip  maqashid syariah  yaitu  perlilndungan  terhadap  agama,  perlindungan  terhadap  jiiwa, perlindungan  terhadap    akal,  perlindungan  terhadap    harta  dan  perlindungan terhadap keturnan. Hal  tersebut dapat dilihat dari berbagai fitur dan layanan yang diberikan oleh Bank Jago Syariah.

## Daftar Pustaka
Agustin,  Fitriyana,  Ridan  Muhtadi,  and  Sakinah  Sahal.  "The  Importance  of Implementing Environment, Social and Government (ESG) and Maqasid Sharia-Based  Islamic  Finance  in  Islamic  Bank."  Journal  of  Islamic Economic Laws 6, no. 2 (2023): 133-158.
A min,  Hanudin.  “Critical  Success  Factors  for  the  Receptiveness  of  Islamic Home  Financing  in  Malaysia”  15,  no.  5  (2020):  849– 73. https://doi.org/10.1108/IJOEM-04-2018-0187.
Antonio,  Muhammd  Syafii. Dasar-Dasar  Manajemen  Bank  Syariah .  Jakarta: Pustaka Alfabeta, 2006.
“I ISLAMIC FI A CE: A OVERVIEW Mirza Vejzagic ∗ Edib Smolo ∗ ∗ ,” n.d., 1 – 22.
Kara,  Muslimin  H,  M  Wahyuddin  Abdullah,  and  Muhammad  Fachrurrazy. “ KONSEP  MAQASID  AS  SYARIAH  DALAM  PERBANKAN SYARIAH”  7, no. 2 (2022).
201 | ‘U lûmunâ : Jurnal Studi Keislaman
Kholifatul,  Husna  Asri,  and  Faridudin  Malikur  Rahmat.  “ Digitalisasi Perbankan  Syariah  Di  Era  VUCA.” Sharia  Economic  Journal 01,  no.  01 (2022): 27 – 36.
Lee,  Jeo,  Luigi  Wewege,  and  Michael  C  Thomsett.  “Disruptions  and  Digital Banking  Trends.” Journal  of  Applied  Finance  &  Banking 10,  no.  6  (2020):
1792 – 6599. https://www.researchgate.net/publication/343050625. Maslihatin,  Aini,  and  Riduwan  Riduwan.  “Analisis  Kepatuhan  Syariah  Pada
Bank Syariah: Studi Kasus Bank Pembiayaan Rakyat Syariah.” Jurnal Maps (Manajemen Perbankan Syariah) 4, no. 1 (2020): 27 – 35. https://doi.org/10.32483/maps.v4i1.47.
Muhtadi, Ridan, Anindya Yusuf Wirmanda, and Gancar Candra Premananto. "Model Edukasi Dan Perlindungan Konsumen Berbasis Maqashid Syariah Pada Jaminan Sosial." Ulûmunâ: Jurnal Studi Keislaman 5, no. 1 (2019):
53-77.
Nst,  M  Ziqhri  Anhar,  Pada  Transaksi,  Multi  Akad,  Pada  Jual  Beli,  and  Kata Kunci.  “TEORI  MAQASHID  AL - SYARI  ’  AH  DAN PENERAPANNYA PADA PERBANKAN SYARIAH” 5, no. 1 (2022): 899 – 908.
Otoritas  Jasa  Keuangan.  “DIGITAL  BANKING:  PERMUDAH  AKSES
LAYANAN PERBANKAN DI MASA PANDEMI,” n.d. sikapiuangmu.ojk.go.id. “‘Perbankan Syariah Dan Kelembagaannya.’” Otoritas Jasa Keuangan, n.d. “Prinsip Syariah Bank JagoSyariah,” n.d. https://jago.com/id/syariah/principle. Sarwono, Jonathan. Metode Penelitian Dan Kualitatif Edisi 2 . 2nd ed. Yogyakarta: Suluh Media, 2018. Semiawan,  Conny  R. Metode  Penelitian  Kualitatif  (Jenis,  Karakteristik,  Dan Keunggulannya), . Jakarta: Widia Sarana Indonesia, n.d.
Yunita,  Patria.  “The  Digital  Banking  Profitability  Challenges:  Are  They Different Between Conventional and Islamic Banks?” Jurnal Akuntansi Dan Keuangan Indonesia 18, no. 1 (2021): 55 – 74.
https://doi.org/10.21002/jaki.2021.04.
Yusuf, Mahmud, Sumarno, and Parman Komarudin. “Bank Digital Syariah Di Indonesia : Telaah Regulasi Dan Perlindungan Nasabah. ” Jurnal Ekonomi Islam 13, no. 2 (2022): 2579 – 6453.