Jurnal Teknik Sipil Dan Arsitektur Vol. 26 No. 2 Juli 2021 ISSN: 2598-2257 (2301-668X Print)

## PERANCANGAN TAMAN BUDAYA CIREBON DENGAN PENDEKATAN ARSITEKTUR REGIONALISME SEBAGAI WUJUD KEARIFAN LOKAL
Andri Nur Aziz
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Wijayakusuma Purwokerto andrinuraziz99@gmail.com
Wita Widyandini
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Wijayakusuma Purwokerto witawidyandini@yahoo.co.id

## Yohannes Wahyu Dwi Yudono
Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Wijayakusuma Purwokerto wahyuyudono@gmail.com

## Abstrak
Cirebon merupakan kota pesisir yang terletak di  Provinsi Jawa Barat di bagian  Utara berbatasan  langsung  dengan  Kabupaten  Brebes,  Jawa  Tengah.  Kota  ini  memiliki potensi  besar  dalam  keberagaman  budaya  dan  keseniannya.  Ironisnya  fasilitas pementasan  atau  pagelaran  seni  yang  ada  di  Cirebon  sangat  tidak  memadai  untuk mewadahi kegiatan kebudayaan tersebut. Solusi yang tepat agar masalah tersebut bisa teratasi  adalah  dengan  membuat  kawasan  yang  mampu  menjadi  tempat  pengenalan, pengembangan dan pelestarian kebudayaan dan kesenian berupa taman budaya. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  3  (tiga)  cara pengumpulan data, yaitu survey lapangan, wawancara, serta dokumentasi.  Data yang terkumpul tersebut selanjutnya dianalisis dengan menggunakan metode deskriptif. Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  terciptanya  desain  Taman  Budaya  Cirebon  yang dirancang  dengan  menggunakan  pendekatan  arsitektur  regionalisme,  yaitu  dengan menerapkan  unsur-unsur  arsitektur  lokal  Cirebon  sebagai  wujud  pelestarian  budaya setempat,  sehingga  mampu  menjadi  area  yang  mencerminkan  keanekaragaman kebudayaan dan kesenian Cirebon.
Kata Kunci : Taman Budaya, Cirebon, Kearifan Lokal, Regionalisme

## Abstract
Cirebon is a coastal city located in North of West Java Province, directly adjacent to Brebes Regency, Central Java. This city has great potential in its cultural and artistic diversity. Ironically, the facilities in Cirebon for exhibition or performing arts are very inadequate  to  accommodate  these  cultural  activities.  The  right  solution  for  this problem can be resolved is to create an area capable of being a place of introduction, development and preservation of culture and arts.  This area named a cultural park. The  research  method  used  is  the  qualitative  method  with  3  (three)  techniques  of collecting data, namely observation, interview, and documentation. The collected data then analyzed using descriptive method.
The  research  results  is  the  Cirebon  Cultural  Park  design  which  designed  using  a regionalism architectural approach by applying elements of local Cirebon architecture as  a  form  of  preserving  local  culture,  so  it  can  become  an  area  that  reflects  the diversity of Cirebon culture and arts.
Key Words : Cultural Park, Cirebon, Local Wisdom, Regionalism

## I. PENDAHULUAN
Kota  Cirebon  merupakan  salah  satu  kota yang  memiliki  keunikan  tersendiri.  Kota  ini merupakan kota pesisir yang terletak di Propinsi Jawa  Barat  bagian  Utara  dan  berbatasan langsung  dengan  Kabupaten  Brebes,  Jawa Tengah.  Selain  itu,  di  kota  Cirebon  ini  terdapat pelabuhan  bernama  Pelabuhan  Muara  Jati  yang berdiri  pada  tahun  1415.  Pada  awal  berdirinya, pelabuhan  ini  digunakan  sebagai sarana berdagang  oleh  bangsa  Cina,  Arab,  Persia, India, Malaka, Tumasik, Pasai, dan orang-orang Jawa  serta  Palembang.  Kondisi  Kota  Cirebon yang  berada  di  perbatasan  Jawa  Barat  dengan Jawa Tengah dan adanya pelabuhan di kota ini, menjadikan  Kota  Cirebon  memiliki  beragam corak  budaya,  seni,  dan  arsitektur  yang  unik sebagai  dampak  dari  akulturasi  budaya.    Kota Cirebon  juga  memiliki  4  keraton  yaitu  Keraton Kasepuhan, Keraton Kanoman, Keraton KaCirebon,  dan  Keraton  Kapribonan  yang merupakan  bagian  penting  dari  sejarah  awal berdirinya  Kota  Cirebon  dan  pusat  peradaban kebudayaan Cirebon.
Saat  ini,  beberapa  kegiatan  kebudayaan yang  bersifat  tradisional  seperti  Kirab  Budaya, Festival  Keraton  Nusantara,  dan  Festival
Gotrasawala  masih  dilaksanakan  secara rutin  di Kota  Cirebon.  Bahkan  Festival  Music  Jazz
Pantura  yang  sifatnya  lebih  modern  juga dilaksanakan  di  Kota  Cirebon.    Selain  terkenal akan  budayanya,  Kota  Cirebon  juga  terkenal akan  seninya,  seperti    Batik  Trusmi,  Tari Topeng, Sintren, Kesenian Gembyung, Genjring Rudat, dan Angklung Bungko.

## Gambar 1. Pertunjukan Kebudayaan Cirebon
Sumber : Natadiningrat, 2011
Dilihat  dari  data  statistik  wisatawan domestik  dan  mancanegara  dari  tahun  2013- 2018  terus  mengalami  peningkatan.    Bahkan pada tahun 2018 mencapai 1.080.544 wisatawan.  Dari tabel  1,  menunjukan  bahwa kegiatan  kebudayaan  dan  kesenian  Kota Cirebon  diminati  dan  menjadi  daya  tarik tersendiri  bagi  wisatawan,  sehingga  sektor  ini turut  menunjang  pendapatan  daerah  Kota Cirebon.

## Tabel 1.  Jumlah wisatawan mancanegara dan
domestik di Kota Cirebon
Sumber : https:// cirebonkota.bps.co.id, 2020
Ironisnya perkembangan jumlah wisatawan  tidak  diimbangi  dengan  fasilitas pagelaran  seni  yang  memadai,  karena  setiap pagelaran  seni  dilaksanakan  di  tempat  yang berbeda-beda dan terkesan memaksakan dengan kapasitas  yang  tidak  mencukupi.    Hal  ini  dapat
Jurnal Teknik Sipil Dan Arsitektur Vol. 26 No. 2 Juli 2021 ISSN: 2598-2257 (2301-668X Print)
berpengaruh  negatif  bagi  citra  Kota  Cirebon yang  memiliki  visi  “Cirebon  Kota  Budaya”. Masalah  lain  yang  timbul  karena  tidak  adanya fasilitas kebudayaan dan kesenian yang terintegrasi adalah keberlangsungan iklim kebudayaan  yang  menurun.    Saat  ini  pagelaran seni  hanya  dinikmati  oleh  kalangan  dewasa, peran  serta  generasi  muda  sangat  minim  dalam proses pengembangan dan pelestarian kebudayaan  dan  kesenian  di  Kota  Cirebon. Dikhawatirkan  hal  ini  nantinya  dapat  menjadi masalah  bagi  kelestarian  kebudayaan  dan kesenian di Kota Cirebon.
Upaya  Pemerintah  Kota  Cirebon  untuk mewadahi  kegiatan  dan  menjaga  kelestarian kebudayaan  dan  kesenian  Cirebon  adalah dengan  membuat  perencanaan  suatu  kawasan pusat  kebudayaan  yang  berfungsi  sebagai tempat  untuk  mengenalkan,  mengembangkan, serta  melestarikan  kebudayaan  dan  kesenian Cirebon.  Selain  itu,  keberadaan  kawasan  pusat kebudayaan  yang  dikemas  menjadi  Taman Budaya  ini  menjadi  syarat  yang  sangat  penting dalam terwujudnya visi “Cirebon Kota Budaya” sesuai dengan RPJMD tahun 2018-2023.
Taman  Budaya  merupakan  sebuah  media atau wadah yang digunakan untuk menampilkan kegiatan seni  dan budaya  suatu  daerah.  Taman Budaya  ini  menjadi  suatu  tempat  sekaligus sebagai  pusat  aktivitas  seni  dan  budaya  bagi para  seniman/budayawan  dan  para  penikmat seni  dan  budaya  (Saddan,  2016). Sedangkan Garini,  dkk  (2020)  secara  spesifik  menjelaskan bahwa  taman  budaya  merupakan  gabungan
antara  ruang  terbuka  dengan  fasilitas  gedung pertunjukan sebagai sarana pertunjukan.  Selain itu, taman budaya juga berfungi  sebagai  tempat bertemu dan berkumpulnya para seniman untuk saling bertukar informasi sebagai ajang pengenalan serta pelestarian kebudayaan.
Unsur-unsur kebudayaan menurut Koentjaraningrat  (1982)  dapat  berupa  sistem religi dan upacara keagamaan, bahasa, kesenian serta sistem sosial masyarakat tertentu, sehingga kebudayaan  dapat  menunjukan  kepribadian suatu daerah atau bangsa. Kebudayaan dipandang sebagai sebuah sistem, sebagai suatu kajian  atau  alat  analisis  yang  terdiri  dari  unsur- unsur  yang  saling  berkaitan,  berhubungan  satu dengan  yang  lain  dalam  sebuah  integral, berfungsi,  beroperasi,  atau  bergerak  dalam keutuhan  kesatuannya.  Pengertian  ini  merujuk pada aspek individual dan sosial dari kehidupan manusia  sebagai  unsur-unsur  yang  mempunyai fungsi  pedoman  dan  energi  secara  timbul  balik (Parsons dan Spindler dalam Mulyana, 2013).
Kebudayaan yang berkembang di Cirebon merupakan kebudayaan hibrid (Hybrid Culture), yaitu hasil dari pencampuran beberapa kebudayaan dengan komposisi tertentu.  Elemen pengaruh  Jawa  replika  Mataram,  Cina-Arab, jejaring  kebudayaan  Cirebon  Girang,  entitas Cirebon  Larang  saling  menyatu  menghasilkan jejaring  kebudayaan Jawa  Koek atau Jawa Reang yaitu kebudayaan khas Cirebon.

## Gambar 2.  Produksi Kebudayaan Cirebon
Sumber : Humaedi, 2013
Keunikan seni, budaya, dan arsitektur dari Kota  Cirebon  ini  menginspirasi  penulis  untuk menerapkannya  pada  rancangan  desain  Taman Budaya  Cirebon.    Sehingga  untuk  perancangan Taman  Budaya  Cirebon  ini  menggunakan pendekatan  konsep  Arsitektur  Regionalisme. Ozkan  dalam  Dharma  (2010)  menjelaskan bahwa  Arsitektur  Regionalisme  merupakan salah  satu  perkembangan  Arsitektur  Modern yang mempunyai ciri kedaerahan, serta berkaitan  erat  dengan  budaya  setempat,  iklim, dan teknologi pada saatnya.
Hal  utama  yang  mendapat  penekanan pada  perancangan  Taman  Budaya  Cirebon  ini adalah  memperhatikan  ciri  kedaerahan,  yaitu sebagai  salah  satu  landasan  yang  dapat digunakan  untuk  memberi  ciri  arsitektur Indonesia.    Diharapkan  dengan  menggunakan pendekatan  Arsitektur  Regionalisme  ini,  maka desain Taman Budaya Cirebon nantinya mampu mengangkat  kearifan  lokal  secara  maksimal guna turut melestarikan kebudayaan setempat.
Contoh kearifan lokal yang akan diangkat dalam  perancangan  Taman  Budaya  Cirebon  ini misalnya :
▪ View yang diorientasikan ke arah Selatan, guna  menyesuaikan  dengan  konsep  view dari Keraton Kasepuhan Cirebon.
▪ Penggunaan  transformasi  atap  Joglo  dan atap Badak Heuay agar nuansa perpaduan arsitektur  Jawa  Barat  dan  Jawa  Tengah terasa di Taman Budaya Cirebon ini.
▪ Penggunaan  ragam  hias  khas  Cirebon seperti  Mega  Mendung  dan  Padma  pada ornamen interior bangunan.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui proses  perancangan  Taman  Budaya  di  Kota Cirebon dengan pendekatan Arsitektur Regionalisme,  untuk itu metode penelitian yang digunakan  adalah  metode  kualitatif.    Untuk pengumpulan  data,  digunakan  3  (tiga)  cara, yaitu :
▪ Observasi,  yaitu  melakukan  kunjungan langsung  atau  survey  ke  lokasi  penelitian  di kawasan Stadion Bima Kota Cirebon
▪
Melakukan wawancara dengan narasumber,  yaitu  pihak  Dinas  PUPR  Kota Cirebon untuk mendapatkan data tentang lokasi yang  strategis  untuk  perencanaan  Taman Budaya Cirebon dan pengurus Keraton Kasepuhan  Cirebon  untuk  mendapatkan  data mengenai  ornamen  atau  ragam  hias  khas Cirebon.
▪ Dokumentasi  yaitu  dengan  melakukan pengukuran site yang  akan  dijadikan  lokasi
Jurnal Teknik Sipil Dan Arsitektur Vol. 26 No. 2 Juli 2021 ISSN: 2598-2257 (2301-668X Print)
perancangan  Taman  Budaya  Cirebon  dan pemotretan  ragam  hias  di  Keraton  Kasepuhan Cirebon.
Data  yang  terkumpul  tersebut  selanjutnya dianalisa dengan menggunakan metode deskriptif,  yaitu  pembahasan  yang  dilakukan dengan  menganalisa  objek  apa  adanya  dengan dokumen  dan  literatur  pendukung.    Analisa yang  dilakukan  meliputi  Analisa  Tapak  dan Analisa  Ruang.  Setelah  melakukan  analisa, penulis  kemudian  membuat  zoning,  gubahan massa, dan ide bentuk.   Setelah itu, baru dibuat desain  atau  gambar  kerja  dari  perancangan Taman  Budaya  Cirebon  yang  meliputi  : site plan ,  denah,  tampak,  potongan,  detail,  sekuen, dan perspektif bangunan.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Lokasi Site
Berdasarkan  tata  guna  lahan  yang  telah dikonsultasikan dengan Dinas Pekerjaan Umum dan  Perencanaan  Ruang  Kota  Cirebon,  lokasi perancangan  berada  di  kawasan  Stadion  Bima Kota Cirebon.

## Gambar 3.  Lokasi Perancangan Taman Budaya Cirebon
Sumber : Analisa Penulis, 2020
Kawasan  Stadion  Bima  merupakan  area yang  strategis  karena  kawasan  Stadion  Bima
sangat  dekat  dengan  pusat  kegiatan  pendidikan dan pemerintahan.  Luas site sekitar 30.300 m². Sesuai  dengan  Peraturan  Walikota  Nomor  :  46 Tahun  2012  tentang  Perizinan  Pemanfaatan Ruang,  menetapkan  bahwa  peraturan  bangunan pada  lokasi  Jalan  Bima  Stadion  adalah  sebagai berikut :
▪ KDB    :  Maksimal 80%
▪ TLB    :  1 - 12 Lantai
▪ KLB    :  3.2
▪ GSB    :  10 m
Batas Site:
▪ Sebelah Selatan  : Komplek GOR BIMA
▪ Sebelah Utara    : Area Persawahan
▪ Sebelah Timur   : Rusunawa Unswagati
▪ Sebelah Barat    : Komplek Pertokoan

## 2. Konsep Perencanaan
2.1.  Konsep Site
Main  entrance berada  di  Jalan  Bima
Stadion, dengan mempertimbangkan kemudahan pencapaian, kelas jalan dan kejelasan.  Sumber  bising  utama  berasal  dari jalan  raya.  Untuk  mereduksi  kebisingan  datasi dengan menanam  vegetasi,  memberi jarak yang cukup  antara  bangunan  dengan  sumber  bising dan  menggunakan  material  kedap  suara  untuk ruang  yang  membutuhkan  ketenangan.  View terbaik  ke  arah  Selatan  menuju  Jalan  Bima Stadion. Oleh sebab itu bagian yang membutuhkan  view  bagus  diorientasikan  ke arah  Selatan.    Hal  ini  sesuai  dengan  konsep view dari Keraton Kasepuhan Cirebon.
Untuk  penyaring  sinar  matahari  langsung pada  sisi  masa  bangunan  bagian  Barat  dengan
Jurnal Teknik Sipil Dan Arsitektur Vol. 26 No. 2 Juli 2021 ISSN: 2598-2257 (2301-668X Print)
menggunakan sistem secondary skin dan roster .
Sistem ini dipilih karena selain untuk penyaring sinar  matahari  langsung,  juga  bisa  digunakan untuk ventilasi udara.
Gambar 4.  Konsep Site
Sumber: Analisis Penulis,2020

## 2.2.  Konsep Tata Masa Bangunan
Konsep  Tata  Masa  Bangunan  yang diterapkan  pada  perancangan  Taman  Budaya Cirebon adalah:
▪ Masa bangunan ditrasformasikan menghadap ke arah Selatan sesuai dengan arah orientasi Keraton Kasepuhan
Cirebon.    Arah  hadap  bangunan  yang  ke arah  Selatan  mengikuti  arah  orientasi Keraton  Kasepuhan  Cirebon  merupakan salah  satu  bentuk  penerapan  Arsitektur Regionalisme  pada  perancangan  Taman Budaya Cirebon.

## Gambar 5.  Orientasi Bangunan
Sumber: Analisis Penulis,2020
▪ Sirkulasi bangunan menggunakan sirkulasi radial.
Gamb ar 6.
Sirkulasi Bangunan
Sumber: Analisis Penulis,2020
▪ Penempatan bangunan disesuaikan dengan hasil analisa zoning site.
Gambar 7.  Konsep Tata Masa Bangunan Sumber: Analisis Penulis, 2020

## 2.3.   Konsep Bentuk Bangunan
Gambar 8. Site Plan Sumber: Analisis Penulis, 2020
Desain site plan berbentuk masa bangunan  jamak  dengan  pola  sirkulasi  radial. Pola  sirkulasi  ini  dipilih  agar  semua  bangunan dapat di lewati oleh sirkulasi pejalan kaki.
Gambar 9.  Perspektif Site
Sumber: Analisis Penulis, 2020

## 2.4. Penerapan  Arsitektur  Regionalisme pada  Perancangan  Taman  Budaya Cirebon
Perbincangan  tentang  arsitektur  tidak akan pernah lepas dari membicarakan dua kutub arsitektur,  yaitu  arsitektur  masa  lampau  (lama) dan arsitektur masa kini (baru).  Arsitektur masa lampau  dapat  berwujud  Arsitektur  Vernakular, tradisional  maupun  klasik,  sedang  arsitektur
masa  kini  terwujud  dalam  bentuk  Arsitektur Modern, Post Modern, dan lain-lain.
Berawal  dari  ditemukannya  material  baru sebagai  produk  modernisasi,  hal  tersebut mendorong munculnya  Arsitektur Modern yang berusaha meninggalkan masa lampaunya, meninggalkan  ciri  serta  sifat  sifatnya.  Pada perjalanan  waktu  berikutnya,  mulai  muncul usaha  untuk  mempertautkan  yang  lama  dan yang baru. Aliran-aliran  dalam arsitektur dalam hal  ini  muncul  antara  lain  :  Tradisionalisme, Regionalism, dan Post Modern.  Menurut Curtis (1985)  aliran  Tradisionalisme  muncul  sebagai akibat tidak adanya kesinambungan antara yang lama dan yang baru.  Lebih lanjut Curtis (1985) menjelaskan  bahwa  Regionalisme  sebagai peleburan antara penyatuan yang lama dan yang baru.
Sementara perkembangan arsitektur modern  di  Indonesia  sangat  dominan  pada saat  ini,  di  sisi  lain  arsitektur  Indonesia membutuhkan  identitas  ke-Indonesiaan-nya. Sementara  arsitektur  tradisional  di  Indonesia memiliki  ciri-ciri  yang  khas,  berlainan  satu dengan  yang  lain.  Kekhasan  ciri-ciri  dari masing-masing  arsitektur  tradisional  tersebut menjadi salah satu faktor yang diperlukan untuk mendapatkan identitas nasional. Dengan melalui arsitektur regionalisme, ada kemungkinan untuk mendapatkan identitas nasional dengan mengembangkan  ciri-ciri  arsitektur  tradisional yang disatukan dengan arsitektur modern.
Penerapan  Arsitektur  Regionalisme  pada Taman  Budaya  Cirebon  tidak  hanya  pada
fasade bangunan dan  bentuk bangunannya saja, namun juga pada ornamen interior ruang dalam bangunan  dan  simbol-simbol  ciri  khas  Cirebon yang  menampilkan  aspek  historis  atau  sejarah yang ada di Cirebon.
Permasalahannya adalah bagaimana untuk menyatukan  arsitektur  tradisional  Indonesia dengan  arsitektur  modern  dengan  tidak  hanya menghasilkan  tempelan  saja.  Wondoamiseno (1991)  menjelaskan  bahwa  ada  5  kemungkinan yang  akan  didapat  dalam  upaya  mengkaitkan antara  Arsitektur  Masa  Lampau  (AML)  dengan Arsitektur Masa Kini (AMK), yaitu :
▪ Tempelan elemen AML pada AMK
▪ Elemen fisik AML menyatu dalam AMK
▪ Elemen  fisik  AML  tidak  terlihat  jelas  di dalam AMK
▪ Ujud AML mendominasi AMK
▪ Ekspresi ujud AML menyatu dalam AMK
Menempatkan  elemen-elemen  tradisional sebagai bagian dari bangunan modern merupakan  salah  satu  upaya  untuk  menyatukan arsitektur  modern  dengan  arsitektur  tradisional. Secara  prinsip  terjadi  perpaduan  elemen tradisional di dalam bangunan modern.

## 2.4.1. Penerapan Arsitektur Regionalisme pada Fasade dan Bentuk Bangunan
Posisi  Cirebon  yang  berada  di  perbatasan wilayah  antara  kebudayaan  Jawa  dengan kebudayaan  Sunda  menghasilkan  bentuk  yang merupakan  perpaduan  antara  Jawa  dengan Sunda.    Penggunaan  transformasi  atap  Joglo ditujukan agar nuansa adat Jawa dapat terasa di Taman Budaya Cirebon.  Selain itu  atap Badak
Heuay  ditujukan  agar  nuansa  adat  Sunda  juga terasa di Taman Budaya Cirebon ini
Gambar 10.  Transformasi Atap Joglo
Sumber: Analisis Penulis, 2020
Gedung Pangeran Ki Bagus Rangin menerapkan  konsep  Regionalisme  pada bentuk atapnya yang berupa atap Joglo.  Bentuk atap ini merupakan  perwujudan  dari  kebudayaan  Jawa yang  berkembang  di  Cirebon.    Dari  gambar  10 terlihat  proses  transformasi  bentuk  atap  Joglo menjadi  lebih  modern,  sekaligus  menyesuaikan dengan bentuk dan fungsi bangunannya sebagai theatre  room .  Terlihat  brunjungnya  lebih panjang  dan  tinggi,  sedangkan  pananggapnya tidak  terlalu  lebar.  Dengan  bentuk  yang demikian,  menampilkan  kesan  bangunan  yang agung dan kokoh.  Bagian canopy menggunakan atap Limasan yang lebih sederhana.
Untuk  membedakan  dengan  atap  Joglo  di daerah  lain,  maka  pada  bagian  bumbungan atapnya  diisi  dengan  transformasi  ragam  hias Mega Mendung.
Gambar 11.  Penerapan Atap Joglo pada Atap Gedung Pangeran Ki Bagus Rangin
Sumber: Analisis Penulis, 2020
Penerapan  konsep  Regionalisme  pada bentuk atap juga diterapkan pada Gedung Tandi Skober,  Gedung  Kartani,  dan  bangunan Ars Shop yang  menggunakan  bentuk  atap  hasil transformasi  dari  atap  Badak  Heuay.  Atap Badak  Heuay  merupakan  bentuk  atap  khas Sunda yang berkembang di Cirebon. Penggunaan  atap  ini  untuk  bangunan  yang memiliki konfigurasi memanjang.
Gambar 12.  Penerapan Atap Badak Heuay pada Atap Gedung Tandi Skober, Gedung Kartani, dan bangunan Ars Shop
Sumber: Analisis Penulis, 2020

## 2.4.2. Penerapan Arsitektur Regionalisme pada Interior Ruang Dalam
Untuk penerapan Arsitektur Regionalisme pada  interior  ruang  dalam  lebih  banyak diaplikasikan  dengan  penggunaan  ragam  hias khas Cirebon untuk ornamen interior bangunan. Ragam  hias  yang  digunakan  pada  bangunan Taman Budaya Cirebon ini menggunakan motif Mega Mendung yang merupakan ciri khas Kota Cirebon.  Motif  Mega  Mendung  diterapkan sebagai ornamen atau ragam hias di dinding dan di bumbungan atap.
Selain motif Mega Mendung, dipakai juga motif  Padma  yang  diambil  dari  motif  Padma yang  terdapat  pada  kolom  Keraton  Kasepuhan Cirebon.  Motif  Padma  ini  digunakan  sebagai ornamen pengisi pada kolom dan balok.  Tujuan dari  penggunaan  motif  Mega  Mendung  dan motif  Padma  pada  Taman  Budaya  Cirebon  ini adalah  untuk  memperkuat  regionalitas  pada Taman  Budaya  Cirebon  sekaligus  memberi  ciri sebagai arsitektur Indonesia.
Gambar 13.  Penerapan Motif Mega Mendung pada Dinding dan Bumbungan Atap
Sumber: Analisis Penulis, 2020

## Gambar 14.  Penerapan Motif Padma pada Balok dan Kolom
Sumber: Analisis Penulis, 2020
Penggunaan  motif  Mega  Mendung  pada dinding  Studio  Teater  selain  sebagai  unsur estetika,  juga  sebagai Point  of  View bagi  para pengunjung  yang  memasuki  Gedung  Studio Teater.  Selain  itu  adanya  tempelan  ragam  hias ini  juga  berfungsi  sebagai sun  shading guna mereduksi sinar matahari.
Gambar 15.  Penerapan Motif Mega Mendung pada Studio Teater Sumber: Analisis Penulis, 2020

## IV. KESIMPULAN
Taman  Budaya  Cirebon  menjadi  salah satu solusi akan kebutuhan kawasan untuk lebih mengenal,  mengembangkan,  serta  melestarikan kebudayaan  dan  kesenian  Cirebon.  Penggunaan gaya Arsitektur Regionalisme pada perancangan Taman  Budaya  Cirebon  dapat  dilihat  pada  arah orientasi  bangunan,  bentuk  atap,  ragam  hias, bentuk  dan  fasade  bangunan,  serta  interior bangunannya  yang  mengambil  dari  kearifan lokal  yang  dimiliki  Kota  Cirebon.  Hasil  dari rancangan,  tersaji dalam wujud Arsitektur Masa Lalu (AML) mendominasi Arsitektur Masa Kini (AMK).  Pengangkatan  tema  kearifan  lokal dalam  perancangan  Taman  Budaya  Cirebon  ini juga sebagai upaya turut melestarikan kebudayaan setempat

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada seluruh  dosen  Program Studi  Arsitektur Universitas Wijayakusuma Purwokerto,  teman- teman  HMA  Kalangadeg,  serta  semua  pihak yang  telah  mendukung  dan  membantu  penulis sehingga  tulisan  ini  dapat  terbit  pada  Jurnal Teknik  Sipil  dan  Arsitektur  Universitas  Tunas Pembangunan Surakarta.

## DAFTAR PUSTAKA
Curtis,  William,  (1985), “Regionalism  in Arschitecture”, Editor Robert Powel, Concept Media, Singapore.
Dharma,  Agus,  (2010),  “ Aplikasi  Regionalisme dalam  Desain  Arsitektur” ,  diakses  melalui http://agus_dh.staff.gunadarma.ac.id/Downl oads/files/3694/Aplikasi+Regionalisme+dl
m+Desain+Arsitektur+.pdf, pada hari Selasa, tanggal 18 Februari 2020.
Garini,  Widya  Puspita,dkk,  (2020), “Taman
Budaya Jawa Barat Sebagai Aset Pendukung  Cultural  Tourism", diakses
melalui
https://www.researchgate.net/publication/3 38335633_TAMAN_BUDAYA_JAWA_B ARAT_SEBAGAI_ASET_PENDUKUNG CULTURAL_TOURISM, pada hari Kamis, tanggal 9 April 2020.
Humaedi,  Ali,  (2013),  “ Budaya  Hibrida Masyarakat  Cirebon”, diakses  melalui https://jurnal.ugm.ac.id/jurnal-humaniora/ar ticle/view/3540, pada hari Kamis, tanggal 9 April 2020.
Koentjaraningrat,
(1982),
“Kebudayaan,
Mentalitas, dan Pembangunan” , Gramedia,
Jakarta.
Mulyana,  Asep,  (2013),  “ Potret  Karakter
Manusia Indonesia Dalam Dinamika Identitas  Kebangsaan”,  Jurnal  Pendidikan Sosial          dan  Ekonomi,  Volume  2,  No  3, Desember 2013, diakses melalui
https://syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/e dueksos/article/view/916,  pada  hari  Kamis, tanggal 9 April 2020.
Natadiningrat, Arief, (2011), “ Sejarah Kesenian Cirebon”,
diakses melalui https://www.cirebonkota.go.id/profil/sejara h/sejarah-kesenian, pada hari  Jum’at, tanggal 10 April 2020.
Saddan, Muhammad, (2016), “ Redesain  Taman Budaya  Kalimantan  Barat”, Jurnal  Online Mahasiswa Arsitektur Universitas Tanjungpura, Volume 4, No. 1, Edisi Maret 2016, diakses melalui
https://media.neliti.com/media/publications/ 206047-redesain-taman-budaya- kalimantan-barat.pdf,  pada  hari  Kamis, tanggal 21 Mei 2020.
Wondoamiseno,  RA,  (1991), “Regionalisme
Dalam Arsitektur Indonesia Sebuah
Harapan”, Penerbit  Yayasan  Rupadatu,
Yogyakarta.
https://cirebonkota.bps.co.id , pada hari Kamis, tanggal 21 Mei 2020.