Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi

## KONSEP IE DALAM  ORGANISASI SOSIAL MASYARAKAT JEPANG
Yuliani Rahmah yuliani.rahmah@live.undip.ac.id
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro

## Abstract
[IE CONCEPTS IN SOCIAL ORGANIZATIONS JAPANESE SOCIETY] Ie System is a legacy of the ancestors of Japanese society that is passed down through generations in traditional Japanese families. This system is based on the character of Japanese society that is patrilineal with the concept of daikazoku. This Ie system is a kinship system that applies to traditional Japanese families. But the spirit and sense of kinship that imbued the Ie system can still be seen in today's society, both in the rural community and in the modern society living in urban areas. Ie system that prioritizes group togetherness rather than individuals is also reflected in the corporate management structure in  Japanese society. Representation of the Ie system is seen as a sense of ownership of employees to the company where they work. They regarded the company not only as a place to work but became the second home to provide welfare for them. It affects the attitude of those who prefer the company name on behalf of themselves as an individual.
Keywords: social organization; Ie system; Japanese society

## 1. PENDAHULUAN
Manusia sebagai makhluk sosial tidak dapat  hidup  seorang  diri.  Dalam  proses kehidupan, seorang manusia akan membutuhkan  interaksi  dengan  manusia lainnya  untuk  memenuhi  kebutuhannya. Komunikasi dan interaksi tersebut kemudian membentuk  kelompok-kelompok  kecil  yang disebut  masyarakat  yang  kemudian  menjadi tempat  lahir  dan  berkembangnya  sebuah kebudayaan.  Namun  kebudayaan  ini  akan lebih  jelas  terlihat  pada  unit  terkecil pembentuk  masyarakat  yaitu  keluarga. Dalam keluarga sebuah kebudayaan bersama dapat  terpelihara    dengan  baik.  Hal  ini disebabkan karena dalam keluargalah sebuah
kebudayaan disampaikan secara turun temurun dari generasi ke generasi.
Semua  bentuk  kebudayaan  di  dunia ini  mempunyai  unsur-unsur  utama  yang dikenal  dengan  unsur  universal  budaya. Unsur  budaya  tersebut  meliputi  7  hal  yaitu bahasa,sistem  mata  pencaharian,  sistem teknologi,  sistem  pengetahuan,  organisasi sosial, religi dan kesenian. Dari ketujuh unsur budaya tersebut organisasi sosial merupakan salah  satu  unsur  yang  menjadi  ciri  dari terbentuknya  hirarki  dan  struktur  dalam sebuah masyarakat, tidak terkecuali masyarakat Jepang.
Kiryoku, Volume 1,  No 3, 2017 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Masyarakat  Jepang  dikenal  sebagai masyarakat yang homogen baik secara rasial maupun  secara  budaya.  Nakane  (1970) menjelaskan bahwa homogenitas masyarakat Jepang dapat  dilihat dari bagaimana mereka mengelompokkan diri sesuai dengan kriteria tertentu  seperti  hubungan  kekerabatan, tingkat pendidikan, pekerjaan dan sebagainya. Hal tersebut sejalan dengan struktur masyarakat yang mereka sebut dengan istilah Shuudan Shugi . Istilah tersebut merujuk pada sebuah  struktur  masyarakat  yang  lebih mengutamakan  seorang  individu  sebagai salah satu bagian dari kelompok masyarakat dibandingkan  dengan  individu  sebagai personal.  Struktur  ini  menekankan  pada organisasi  sosial  bercorak  hirarki  atau berjenjang,  sehingga  kepentingan  kelompok selalu berada di atas kepentingan individu.
Sistem  seperti  ini  bersumber  pada konsep kekeluargaan yang dikenal sebagai Ie . Konsep Ie telah  menjadi  bagian  dari kehidupan masyarakat Jepang yang  tumbuh dan berkembang dalam  masyarakat bushi di zaman  feodal  Jepang.  Banyak  ahli  yang berpendapat  bahwa  keberhasilan  Jepang sebagai sebuah negara maju ditopang dengan kepercayaan  dan  realisasi  konsep Ie dalam kehidupan  masyarakat  Jepang.  Meskipun sistem  kekerabatan  ini  digunakan  pada keluarga tradisional Jepang, namun pengaruh dan konsep dari sistem Ie sendiri masih terasa dalam kehidupan masyarakat Jepang modern. Dalam  interaksi  masyarakat  konsep Ie ini masih  digunakan  untuk  mengatur  struktur hirarki  beberapa  organisasi,  salah  satunya perusahaan. Sebuah konsep tradisional  yang masih teras di kehidupan modern ini lah yang menjadi  awal  ketertarikan  penulis  untuk mengetahui lebih mendetail tentang  apa yang dimaksud  dengan  konsep Ie tersebut  dan bagaimana masyarakat
Jepang
merealisasikan konsep tersebut dalam
kehidupan mereka terutama dalam
pembentukan  sistem  organisasi  sosial  di lingkungan hidup mereka.
Penelitian ini merupakan penelitian studi pustaka yang menggunakan metode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif . Metode  studi  pustaka  digunakan  karena penelitian  kali  ini  bersifat  kajian  teoritis dengan  cara  mengumpulkan  data-data  dari referensi  serta  kajian  ilmiah  lainnya  yang berkaitan  dengan  sistem  Ie  yang  diterapkan pada  keluarga  tradisional  Jepang.  Dari  data yang ada penulis kemudian mencoba mencari tahu  pengaruh  dan  keberadaan  konsep tersebut  pada  masyarakat  Jepang  modern khususnya yang berhubungan dengan sistem perusahaan Jepang.

## 2. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 2.1. Pengertian Ie
Secara  etimologis  kata Ie dalam bahasa  Jepang  dapat  dimaknai  dalam beberapa  pengertian.  Dalam  Kokugo  Jiten dijelaskan bahwa Ie ditulis dengan kanji 「家」 mempunyai  makna  antara  lain  sebagai berikut :
① 人の住む健物。うち。人家。
② 『法』旧民法で、世帯主とその家族でできて いる集団。
Arti :
① Bangunan tempat tinggal. Rumah.
② (Dalam  istilah  hukum)  Menurut  hukum masyarakat  dahulu  merupakan  kelompok yang  terdiri  dari head  of  household dan keluarga/kerabatnya
Nakane (1970) menyebutkan bahwa the term Ie  also  has  implications  beyond  those  to  be found  in  the  English  words  ‘household’  or ‘family’
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
Dari kedua definisi di atas maka dapat dikatakan bahwa istilah Ie yang akan menjadi objek  pembahasan  kali  ini  mengacu  pada makna Ie dalam arti sistem kekerabatan yang dianut oleh masyarakat  Jepang sejak dahulu atau  dalam  bahasa  Inggris  bisa  kita  maknai sebagai bentuk keluarga atau keluarga sendiri. Namun  demikian Ie sendiri  tidak sertamerta mempunyai  makna  sama  dengan  arti  kata family yang  dipahami  masyarakat  Barat meskipun  dalam  sistem Ie sendiri  terdapat bentuk  keluarga  yang  terdiri  dari  ayah,ibu dan anak-anak.
Ie tidak  hanya  memiliki  arti  satuan keluarga  saja,  namun    menurut  para  ahli merupakan sistem kekerabatan yang menyangkut keanggotaan,sistem yang mengatur keanggotaan, serta kelanjutan dari sistem. Sesuai dengan konsep tersebut maka anggota dari sistem Ie ini bukan saja mereka yang  masih  hidup  namun  juga  mencakup mereka  yang  sudah  meninggal  sebagai leluhur  atau  nenek  moyang  yang  menjadi cikal bakal Ie. Dengan demikian sistem Ie ini terbentuk bukan saja karena adanya hubungan  kekerabatan  diantara  anggotanya saja  tetapi  karena  mereka  juga  terikat  pada warisan leluhur yang sama.
Menurut Tobing (2006;74) Sistem Ie mengambil  bentuk  keluarga  besar  yang disebut daikazoku .  Anggota Ie terdiri  dari beberapa  generasi,  baik  yang  masih  hidup maupun yang sudah meninggal yang disebut dengan sosen atau leluhur yang menjadi cikal bakal terbentuknya Ie.
Anggota Ie adalah  mereka  yang mempunyai  hubungan  kekerabatan  cukup dekat dan tinggal di tempat berdekatan dalam satu desa. Dengan sistem ini sebuah keluarga di  Jepang  mengatur  hampir  seluruh  aspek kehidupan anggotanya, dari hubungan
kekerabatan,  masalah  ekonomi  sampai  pada bidang sosial. Dalam Ie setiap anggota tidak hanya  mendapat  perlindungan  namun  juga dijamin kehidupannya secara ekonomi.
Melihat  pemaparan  di  atas  maka Ie dalam  konsep  masyarakat  Jepang  bermakna lebih  luas  karena  selain  mengandung  arti keluarga yang terdiri dari orang tua dan anak, dalam  konsep Ie terdapat  makna  struktur kekerabatan  dan  fungsi  kekerabatan  yang tidak  sama  dengan  konsep family .Ikatan Ie lebih  erat  dan  luas  karena  diturunkan  dari generasi ke generasi.
Ie dapat  terbentuk  tidak  berdasarkan ikatan  perkawinan,  tetapi  sebagai  kelompok sosial  yang  menyelenggarakan  kehidupan sosial dan ekonomi bersama yang diwujudkan  dalam  kerjasama  mengelola usaha Ie .  Anggota-anggota Ie diikat  oleh adanya kesadaran berkeluarga ( kazoku ishiki ) untuk  mempertahankan  dan  melestarikan Ie sebagai kehidupan bersama. Dengan demikian,  sifat  keanggotaan Ie bukanlah semata-mata didasarkan pada ikatan hubungan darah,tetapi disatukan oleh unsur- unsur budaya; misalnya ikatan keagamaan,ekonomi,  dan  moral.  Syarat penentu  utama  untuk  menjadi  anggota  ie adalah  kerjasama  secara  fungsional  dalam berbagai  bidang  kehidupan Ie .  (Mitsuyoshi Toshiyue dalam Tobing 2009:7)
Sehingga  dapat  dikatakan  bahwa setidaknya terdapat dua faktor yang menjadi unsur  pembentuk  sistem Ie ,  yaitu  sistem kekerabatan patrilineal yang dianut masyarakat  Jepang  dan  hubungan  kerabat yang  diikat  baik  karena  hubungan  darah maupun hubungan kepentingan pribadi (ego). Dalam  sistem Ie terdapat  pula  kekuatan pengikat  yang  berdasarkan  pada  karakter utama  yang  terdapat  dalam  sistem  tersebut.
Kiryoku, Volume 1,  No 3, 2017 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
Hiroyuki  Torigoe  (dalam  Tobing  2009:  77) menegaskan  bahwa    3  karakter  tersebut adalah
1). mempunyai harta warisan ( kazan ) sebagai harta  kekayaan  ( zaisan ).  Berdasarkan kazan inilah  dikelola  pekerjaan Ie ( kagyo )  dalam satu satuan bentuk manajemen. Ciri khas ini dapat  terlihat  dalam Ie yang  terdapat  pada masyarakat petani, nelayan atau pedagang;
2).  menekankan  pada  pemujaan  terhadap arwah  leluhur  mereka  dari  yang  merupakan pendahulu dari garis keturunan mereka;
3). menekankan eksistensi keturunan langsung  dari  generasi  ke  generasi  yang memandang penting kemakmuran bersama.
Dengan  adanya  faktor  pengikat tersebut,  maka  para  anggota Ie akan  lebih mengutamakan solidaritas dan keberlangsungan kelompok, sehingga pekerjaan  yang  dilakukan  tidak  berdasarkan perintah  pimpinan,  namun  karena  rasa tanggung  jawab  dalam  kegiatan Ie .Kegiatan dan keputusan  yang diambil  dalam kegiatan Ie sepenuhnya  dilakukan  untuk  kepentingan dan  kemajuan Ie itu  sendiri,  karena  para anggota Ie mempunyai  kewajiban  untuk menjaga  keberadaan  dan  harta  Ie  hingga  ke generasi –generasi berikutnya.

## 2.2 Konsep Ie dalam Keluarga Tradisional Jepang
Keluarga Jepang tradisional menganut  garis  keturunan  garis  keturunan patrilineal. Menurut
Nakane (dalam Iswary,2009;16)  Dalam  sistem Ie ,  ayah adalah kacho “kepala  keluarga”  yang memegang  kekuasaan  dan chounan “anak laki-laki pertama” merupakan pewaris utama dan  penerus Ie .  Sebagai  dua  orang  yang mempunyai kedudukan tinggi dalam Ie , baik kacho yang  menjadi  kepala Ie maupun
chounan yang    menjadi  calon kacho mendapat perlakuan istimewa dari anggota Ie lainnya.Mereka  pun  mendapat  kehormatan yang sangat tinggi. Dalam sistem ini seorang kacho berhak  atas  dua  kekuasaan  yaitu  hak kekuasaan yang dimiliki oleh seorang kacho atau dikenal dengan istilah kachoken dan hak kekuasaan  yang  dimiliki  oleh  seorang  ayah atau dikenal dengan istilah fuken.
Sebagai kachoken ,  kekuasaan  yang dimilikinya antara lain memberikan keputusan  akhir  mengenai  hal-hal  yang berhubungan dengan kekayaan milik Ie ,berperan  dalam  upacara  keagamaan/ tradisi  keluarga  dan  membagi  tugas  dan mengawasi  usaha  setiap  anggota Ie.  Kacho juga  memiliki  kekuasaan  besar  dalam  hal perkawinan.  Seorang  pengantin  wanita mempunyai  kewajiban  untuk  lebih  tunduk kepada kacho nya dibandingkan pada suaminya  sendiri.  Seorang  perempuan  yang menikah dan ikut masuk dalam Ie suaminya harus  patuh  dan  mampu  beradaptasi  pada aturan  yang  telah  ditetapkan  dalam Ie tersebut.  Apabila  sang  perempuan  dianggap tidak mampu menjalankan tugasnya sebagai menantu  di  klan  suaminya,  maka  seorang kacho dapat memutuskan secara sepihak dan meminta  si  suami  mengembalikan  wanita tersebut ke Ie asalnya.
Secara  hirarki  kedudukan  sang  ayah sebagai  seorang kacho secara otomatis  akan diturunkan langsung kepada chonan sebagai anak  laki-laki  pertamanya.  Namun  secara konsep  terdapat  batasan  yang  mengatur penggantian seorang Kacho dalam sistem Ie.
Seperti dikutip dari buku Struktur Keluarga Tradisional Jepang , bahwa terdapat tiga cara penggantian kacho , yaitu
1).  melalui  pertalian  darah  (ini  yang umumnya berlaku)yaitu diangkat dari chonan
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
2). melalui pengangkatan anak (mengadopsi pewaris  laki-laki  pada  masa  kanak-kanak yang  disebut  dengan yoshi ;  mengadopsi pengganti  anak  laki-laki  yang  telah  dewasa, yaitu mukoyoushi (menantu laki-laki)
3). mukoyoushi (menantu  laki-laki)  yang diangkat  menjadi  anggota Ie adalah jinnan atau sannan dalam  ie  asalnya  dan  menikah dengan  anak  perempuan  dari Ie yang  tidak mempunyai  anak  laki-laki;  yosi,  anak  laki- laki yang diangkat berasal dari anak saudara laki-laki kacho.
Kemudian  menurut  Takeda  Chousu (dalam  Tobing  2009;91  )  terdapat  empat prinsip dasar untuk mengidentifikasikan dan menggolongkan  orang-orang  yang  dapat dianggap sebagai anggota Ie , yaitu :
1).  kerabat  hubungan  darah  dari  garis keturunan  langsung    yang  dihitung  secara patrilineal  yang  disebut  dengan fukei  seido . Anggota  kerabat  yang  masuk  kelompok  ini adalah  kakek,nenek,  anak  laki-laki  sulung beserta  istrinya,  cucu  laki-laki  beserta istrinya,  dan  lain-lain  yang  merupakan anggota  kerabat  alngsung  atau  disebut  juga dengan hubungan ketsuzoku
2).  kerabat  hubungan  darah  seketurunan beserta  keluarga  mereka  seperti  saudara kandung laki-laki dengan istrinya, kemenakan laki-laki dengan istrinya dan lain- lain.
3). kerabat fiktif, yaitu mereka yang menjadi anggota ie tidak mempunyai hubungan darah baik  dari  garis  keturunan  langsung  maupun tidak  langsung.Mereka  ini  adalah hokonin , yaitu pembantu atau pekerja yang sudah lama bekerja.  Mereka  dapat  diangkat  menjadi anggota Ie beserta dengan keluarganya secara turun temurun.
4). kerabat fiktif seketurunan yang tidak ada hubungan darah langsung,misalnya mukoyoshi  beserta  keluarga  yang  diangkat menjadi anggota Ie .
Nakane (1970) menjelaskan bahwa di dalam  sistem  pewarisan  dan  penggantian kedudukan kacho berlaku norma-norma yang kemudian  menjadi  adat  kebiasaan  dalam kehidupan masyarakat Jepang, seperti berikut.
1). pimpinan Ie yang disebut dengan shoryo (penguasa dalam kedudukan pemerintahan  ) atau katoku (sebutan  bagi  kepala Ie dalam hubungannya dengan upacara-upacara keagaamaan), maka ia hanya bisa digantikan oleh ahli waris yang sah. Ahli waris yang sah kemungkinan berupa anak kandung laki-laki atau anak angkat yang statusnya sebagai ahli waris  sudah  diumumkan  baik  di  dalam Ie maupun kepada anggota masyarakat di luar Ie .
2).  ahli  waris  yang  sah  haruslah  satu  orang, tidak  diperbolehkan  dua  atau  lebih.  Namun dimungkinkan  posisi  ahli  waris  digantikan oleh  saudara  laki-laki  lain  yang  bukan chonan
Sistem  tersebut  kemudian  berlanjut sampai beberapa generasi sehingga sistem Ie dalam sebuah keluarga melahirkan 3 konsep yaitu  konsep Kanmei ,  munculnya  nama keluarga; konsep Kakaku yang memunculkan status  keluarga  dan  konsep Kafu yang melestarikan adanya kebiasaan keluarga.
Sistem tersebut merupakan salah satu yang  yang  tersisa  dari  konsep Ie yang menjadi landasan kekerabatan dalam keluarga tradisional Jepang.
Sejak
diberlakukannya undang-undang Showa yang  berlandaskan  azas  demokrasi,secara hukum  sistem Ie ini  sudah  tidak  lagi  ada dalam  kehidupan  keluarga  modern  Jepang.
Namun, meskipun demikian terdapat
Kiryoku, Volume 1,  No 3, 2017 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
beberapa  kebiasaan  peninggalan  sistem Ie yang  masih  dilakukan  masyarakat  Jepang. Selain  masih  adanya  tiga  konsep  yang disebutkan di atas, tradisi upacara keagamaan penyembahan terhadap leluhur masih dilaksanakan sebagai salah satu sarana untuk berinteraksi  baik  dengan  sesama  anggota masyarakat  di  sekitar  maupun  dengan anggota  keluarga  yang  tinggal  berjauhan. Selain  itu  dalam  beberapa  masyarakat perkotaan juga masih terdapat keluarga batih yang hidup berdekatan dengan orang tuanya. Gaya  hidup  seperti  ini  selain  sebagai gambaran  keluarga  yang  mempertahankan konsep Ie keluarga tradisional juga mempunyai  fungsi  lain  yang  lebih  relevan dengan  kebutuhan  anggota  keluarga  yang hidup  di  daerah  perkotaan.  Pada  beberapa keluarga  berdekatan  tempat  tinggal  dengan orang  tua  memberikan  orangtua  mereka kenyamanan  karena  tidak  harus  kesepian  di hari tuanya atau tidak perlu tinggal di sebuah panti jompo. Untuk beberapa keluarga batih yang  pasangan  suami  istrinya  bekerja  atau dikenal dengan istilah tombataraki, keberadaan  kedua  orang  di  tempat  yang berdekatan  membuat  mereka  lebih  tenang meninggalkan  anak-anak  di  rumah  karena berada di bawah pengawasan keluarga.

## 2.3 Konsep Ie di Perusahaan Jepang
Perusahaan  adalah  sebuah  struktur organisasi  bisnis  yang  berorientasi  pada keuntungan dengan konsep ekonomi kapitalisme.  Begitu  pula  perusahaan  Jepang yang  kita  ketahui  umumnya  merupakan sebuah bisnis yang dimulai dari keluarga. Hal tersebut bisa kita lihat dari nama perusahaan ataupun merk produk dari yang dihasilkannya  biasanya  menggunakan  nama keluarga  pendiri  perusahaan  tersebut.  Salah satu  contohnya  adalah  beberapa  perusahan otomotif seperti Honda, Suzuki dan
sebagainya. Bukan hanya perusahaan- perusahaan  besar  yang  telah  mendunia, sampai  sekarang  pun  di  Jepang  masih terdapat  perusahaan  kecil  dan  menengah yang  dikelola  dengan  berbasis  pada  bisnis keluarga, baik yang bergerak di bidang bisnis tradisional maupun produk modern di bidang manufaktur ataupun bidang jasa.
Pendirian  perusahaan  berbasis  bisnis keluarga ini tidak lepas dari pengaruh sistem Ie  yang  telah  dianut  oleh  banyak  keluarga tradisional Jepang dari generasi ke generasi. Sehubungan  dengan  konsep  Ie,  dikatakan bahwa  perusahaan  Jepang  adalah  sebuah  Ie fiktif. Pengaturan dalam perusahaan mengadopsi  sistem  Ie  yang  dijalani  dalam keluarga  tradisional  Jepang.  Perusahaan diibaratkan  sebagai  sebuah  keluarga  dalam arti  luas.  Keberhasilan  dan  kemajuan perusahaan secara tidak langsung mempunyai  makna  kesejahteraan  hidup seluruh pegawai.
Seluruh  perusahaan  Jepang  pada umumnya  tidak  stabil  dan  rapuh  sehingga membutuhkan prinsip-prinsip organisasi yang  kuat  demi  pertahanan  diri  untuk  dapat melestarikan  bentuk  struktural  ie  dalam perusahaan dengan keragaman corak masing- masing (Iswary,2009;29)
Perusahaan  Jepang  yang  merupakan Ie fiktif tersebut juga menganut prinsip yang berlaku dalam Ie yaitu prinsip patrilineal dan hierarki.  Dalam  konteks  prinsip  patrilineal, sesuai aturan Ie dalam sebuah keluarga, maka pucuk  pimpinan  dalam  sebuah  perusahaan pada  umumnya  adalah  anak  lak-laki  pendiri perusahaan.,  namun  sejalan  dengan  sistem penggantian dalam Ie, di perusahaan Jepang pun berlaku penggantian kepemimpinan yang hampir  sama.  Dalam  perusahaan  Jepang
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
Copyright @2017, KIRYOKU, e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497 45
terdapat pula penerapan penggantian pemimpin perusahaan yang tidak harus anak laki-laki  dari  keturunan  pendiri  perusahaan tetapi  bisa  juga  dipilih  dari  pegawai  yang sudah  mengabdi  dengan  setia  dan  diakui kemampuannya untuk memimpin dan membawa  perusahaan  menjadi  lebih  maju. Prinsip  hierarki  berlaku  pada  manajemen perusahaan untuk mengatur fungsi, peran dan status.
Perusahaan  Jepang  memiliki  fungsi sosial  seperti  Ie.  Kompromi  dilakukan dengan  cara  saling  menghormati  secara fomal yang diwujudkan dalam upacara sosial, yang  kesemuanya  menekankan  pentingnya penghormatan buke ‘bawahan’ terhadap joshi ‘atasan’, kohai ‘junior’ terhadap senpai’senior’  (Iswary,2009;39)Manajemen perusahaan  menitikberatkan  pada  sistem kekeluargaan  dan  kekerabatan.  Sistem  ini melahirkan konsep shushinkoyo yaitu pekerjaan seumur hidup. Dengan konsep ini seorang  pegawai  akan  merasa  terikat  dan ketergantungan  pada  perusahaan.  Hal  ini akan membuat mereka menganggap perusahaan  tempatnya  bekerja  lebih  dari sekedar  tempatnya  mencari  nafkah  namun lebih dari itu akan dipandang sebagai ‘uchi’, sebuah  rumah  tempat  sumber  kesejahteraan dan rahmat. Dengan anggapan tersebut maka sebagai  ucapan  terimakasih  para  karyawan atas  kesejahteraan  dan  rahmat  yang  mereka terima,  maka  pada  waktu-waktu  tertentu seperti  tahun  baru  atau  awal  musim  panas, terdapat kebiasaan untk memberikan sesuatu seperti  oseibo  dan  ochugen  kepada  atasan atau orang-orang yang dianggap telah banyak memberikan  bantuan.Definisi  uchi  yang dikenal di masyarakat Jepang mengacu pada
keluarga  batih  dan  keluarga  besar  yang bekerja bertahun-tahun dengan penuh pengabdian  dan  kesetiaan  terhadap  kepala rumah tangga yang menjadi pemimpin dalam keluarga tersebut.
Uchi  dipandang  sebagai  yang  di dalam  dan  memunculkan  kesadaran  akan adanya  soto/yoso  ‘yang  di  luar’.Uchi merupakan pusat kepemilikan dan keterikatan  dalam  Ie  begitu  juga  dalam hubungan antara perusahaan dengan individu. (Iswary,2009;26)
Konsep  kekeluargaan  yang  terdapat dalam  Ie  menciptakan  sebuah  karakter  khas pada  perusahaan  Jepang.  Karyawan  di perusahaan  mempunyai  rasa  memiliki  yang tinggi  terhadap  keberadaan  perusahaannya. Perusahaan  yang  dianggap  sebagai  sebuah keluarga  besar  dan  menjadi  rumah  bagi karyawannya  membawa  konsekwensi  pada nama  perusahaan  yang  harus  dijaga  dengan baik  oleh  setiap  individu  yang  menjadi bagian  dari  perusahaan  tersebut.  Para karyawan perusahaan melakukan hal tersebut dengan dua cara yaitu menjaga mutu produk atau  layanan  perusahaan  dan  menjaga  diri dari perbuatan tercela yang dapat mencemarkan nama baik perusahaan. Identitas  perusahaan  menjadi  lebih  penting daripada  penggunaan  identitas  diri  sendiri. Ini yang  membuat karyawan  sebuah perusahaan di Jepang seringkali memperkenalkan  dulu  nama  perusahaannya sebelum  nama  diri.  Selain  itu    konsep  uchi yang mereka yakini ini pun menjadi metode sendiri  bagi  masyarakat  Jepang  untuk menempatkan diri dalam sebuah lingkungan. Penempatan  diri  ini  akan  berhubungan  pula dengan tatakrama dan jenis bahasa yang akan
Kiryoku, Volume 1,  No 3, 2017 e-ISSN: 2581-0960 p-ISSN: 2599-0497
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/kiryoku
digunakan  untuk  berkomunikasi  dengan lawan  bicara.  Karakter  khas  lainnya  dari penerapan konsep Ie dalam sebuah perusahaan  pun  adalah  rendahnya  tingkat kepindahan karyawan dari sebuah perusahaan. Dengan rasa kekeluargaan yang kuat  sebagi  bagian dari  sistem  Ie, di  Jepang seseorang  yang  bergabung  pada  sebuah perusahaan  cenderung  akan  berkarir  disana sampai usia pensiun.

## 3. KESIMPULAN
Sistem  Ie  merupakan  warisan  dari leluhur  masyarakat  Jepang  yang  dianut secara  turun  temurun  dalam  keluarga tradisional  Jepang.  Sistem  ini  berlandaskan pada  karakter  masyarakat  Jepang  yang bersifat patrilineal dengan konsep daikazoku. Sistem  patrilineal  tersebut  memberikan kekuasaan  penuh  pada  laki-laki  untuk memimpin dalam sebuah komunitas keluarga yang besar. Seorang laki-laki dan anak laki- laki penerusnya mempunyai kewajiban untuk mampu melindungi dan memberikan kehidupan  yang  sejahtera  bagi  seluruh anggota Ie yang berada di bawah kekuasaannya.  Sistem  Ie  ini  merupakan sistem kekerabatan yang hanya berlaku pada keluarga tradisional Jepang. Sistem kekerabatan ini kemudian tidak berlaku lagi sejak  dikeluarkannya  UU  showa  yang berlandaskan azas demokrasi. Namun demikian  semangat  dan  rasa  kekeluargaan yang  dijiwai  sistem  Ie  masih  dapat  dilihat pada  masyarakat  dewasa  ini,  baik  dalam keluarga  masyarakat  pedesaan  maupun masyarakat modern yang hidup di perkotaan.
Sistem  Ie  yang  lebih  mengutamakan kebersamaan kelompok daripada individu ini pun  terefleksi  pada  struktur  manajemen
perusahaan yang dijalankan oleh masyarakat Jepang.  Dilihat  dari  sejarah  maka  dapat dipahami  bahwa  perusahaan  Jepang  yang pada  masa  sekarang  ini    tumbuh  besar  dan mendunia merupakan perusahaan yang telah didirikan  berpuluh  tahun  lalu.  Perusahaan- perusahaan  tersebut  awalnya  merupakan sebuah  perusahaan  keluarga  yang  menganut konsep Ie. Di zaman modern ini  representasi dari  sistem  Ie  masih  terasa  terutama  pada kebergantungan  para  karyawan  terhadap perusahaan. Mereka menganggap perusahaan tersebut  bukan hanya sebagai tempat bekerja namun menjadi rumah kedua  yang memberi kesejahteraan  bagi  mereka.  Hal  tersebut berimbas  pada  sikap  mereka  yang  lebih mengutamakan  nama  perusahaan  di  atas nama  diri  sendiri  sebagi  sebuah  individu. Sikap  lain  yang  juga  sebagai  refleksi  dari kebersamaan dalam perusahaan adalah usaha untuk  selalu  menjaga  tingkah  laku  sebagai sorang  individu  karena  perbuatan  tercela akan berimbas pada nama baik perusahaan.
Dari  dua  hal  di  atas  maka  dapat disimpulkan  sistem  Ie  yang  dianut  oleh masyarakat  Jepang  secara  hukum  memang sudah  punah  dan  dianggap  tidak  berlaku untuk  organisasi  sosial  masyarakat  Jepang, namun  secara  nurani  spirit  dan  esensi  dari konsep  Ie  ini  masih  diberlakukan  dalam kehidupan  sehari-hari  masyarakat  Jepang baik dalam keluarga sebagai sebuah organisasi  sosial  terkecil  maupun  dalam manajemen  perusahaan  sebagai  organisasi sosial yang bersifat kolektif

## DAFTAR PUSTAKA
Befu Harumi (1985). Religi Tokugawa Akar- Akar Budaya Jepang. Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama
Tersedia online di http://ejournal.undip.ac.id/index.php/izumi
Iswary Lawanda Ike (2009). Matsuri & Kebudayaan Korporasi Jepang . Jakarta : ILUNI Kajian Wilayah Jepang Press
Nakane Chie (1970) Japanese Society. Tokyo
Sugimoto Yoshio (2003) An Introduction To Japanese Society . Melbourne : Cambridge University Press
Tobing Ekayani (2006) Keluarga Tradisional Jepang dalam Perspektif Sejarah dan Perubahan Sosial Jakarta : ILUNI Kajian Wilayah Jepang Press