## NILAI MORAL DARI ASPEK HUBUNGAN MANUSIA DENGAN MANUSIA DALAM KUMPULAN CERITA RAKYAT DAERAH JAMBI KARYA THABRAN KAHAR
Abdoel Gafar 1 , Nurul Sarah 2
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari,
Jambi
gafar3r@yahoo.co.id
sarahnur507@gmail.com

## Abstract
The  research  is  aimed  at  describing  the  moral  value  aspects  of  human-to-human relationships  in  Kumpulan  Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi  by  Thabran  Kahar.  The  moral value  consists  of  aspects  (1)  caring  for  others,  (2)  helping,  (3)  deliberation,  (4)  living together,  (5)  forgiving,  (6)  keep  on  promise,  (7)  appreciating  others.  This  research includes  descriptive  qualitative  types.  Qualitative  descriptive  describes  an  event  with words  or  images  of  objects  with  actual  circumstances.  The  data  sources  in  this  research are  words,  sentences,  quotations  or  expressions  that  can  be  found  in  the  dialogue  of  the characters  in  Kumpulan  Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi  by  Thabran  Kahar.  Based  on  the results  of  this  research,  it  can  be  concluded  that  aspects  of  the  moral  value  of  human relationships  with  other  human  beings  are  contained  in  the  Kumpulan  Cerita  Rakyat Daerah Jambi by Thabra Kahar. The data showed that there are 60 expressions that are divided into seven aspects of moral values including: caring for each other as many as 14 quotations,  please  help  as  many  as  12  quotations,  deliberation  as  many  as  9  quotations, living together as many as 8 quotations, forgiving as many as 6 quotes, keep on promise as many as 4 quotations, and respect others as many as 7 quotations.
Keywords : value, moral, folklore
1 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi

## PENDAHULUAN
Ragam  budaya  di Indonesia sangat  banyak.  Keragaman  budaya  ini karena  banyaknya  budaya  yang  ada  di setiap provinsi  di  Indonesia.  Kultur  yang beragam menjadikan Indonesa kaya akan budaya.  Khusunya  di  provinsi  Jambi terdapat  banyak  kebudayaan  yang  bisa dinikmati.  Ragam  budaya  itu  dapat dinikmati  melalui  tarian,  upacar-upacara adat, seloko dan, cerita-cerita rakyat yang ada di provinsi Jambi. Menurut pendapat Rahima  (2017:251)    Masyarakat  Melayu Jambi  merupakan  bagian  dari  bangsa Indonesia memiliki kepribadian dan nilai- nilai budaya yang tinggi yang tercermin  dari  sastra  lisan  khususnya cerita rakyat.
Selain cerita rakyat yang mencakup  seni  sastra  tulis  dan  lisan. kebudayaan  provinsi  Jambi  beragam dalam  hal  kebudayaan  yang  senantiasa dipertahankan oleh masyarakatnya.
Ragam  kebudayaan  Jambi  misalnya rumah  adat,  pakaian  adat,  tarian-tarian tradisional,  seni  musik  dan  teater,  lagu- lagu  daerah,  kerajinan  rakyat  Jambi, upacara-upacara  tradisional  Jambi,  dan senjata tradisional Jambi.
Cerita  rakyat  adalah  cerita  yang berkembang  pada  masyarakat.“Cerita rakyat  didefinisikan sebagai  kesusastraan dari  rakyat,  yang  penyebarannya  pada umumnya  melalui  tutur  kata  atau  lisan” (Danandjaja,  2002:  5).  Dapat  dipahami bahwa cerita rakyat merupakan
kesustraan  dari  rakyat  yang  berasal  dan berkembang  dalam  masyarakat  pada masa  lampau.  Cerita  rakyat  menjadi  ciri khas setiap bangsa yang memiliki budaya beraneka  ragam  mencakup  kekayaan budaya dan sejarah yang dimiliki masing- masing bangsa.
Cerita  rakyat  Jambi  mengisahkan hal-hal  yang  berkaitan  dengan  cerita-
cerita, dongeng-dongeng yang berhubungan dengan imajinasi dan kejadian yang ada pada masyarakat masa dahulu  di  daerah  Jambi.  Dewasa  ini budaya Jambi mulai tersingkirkan dengan masuknya  budaya-budaya  asing  dan terbukanya  ilmu  pengetahuan  teknologi yang semakin maju. Akibatnya kebudayaan  Jambi  mulai  terpinggirkan termasuk  sastra.  Hal  ini  terlihat  dari risaunya  Budayawan  Jambi  tentang tergerusnya budaya-budaya Jambi. Dikhawatirkan  nilia-nilai  budaya  yang berisi  tentang  nilai  luhur  masyarakat Jambi  akan  hilang  dan  punah.  Seperti dikemukan  oleh  Djunadi  T.  Noer  di dalam  seminar  budaya  Jambi  di  Kantor bahasa  pada  bulan  bahasa  tahun  2017, beliau  mengatakan  bahwa  budaya  Jambi mulai  tersingkirkan  dengan  masuknya budaya-budaya  asing  termasuk  tentang cerita rakyat Jambi.
Cerita  rakyat  Jambi  merupakan bagian  dari  kebudayaan  kearifan  lokal. Kedudukan  cerita  rakyat  dalam  beberapa tahun  terakhir  semakin  tergeser  akibat kemajuan zaman dan teknologi. Beragam bentuk  tradisi  kebudayaan  lama  seperti cerita  rakyat  mulai  tergeser  disebabkan oleh  masuknya  budaya  asing.  Rasa  cinta terhadap  kebudayaan  mulai  bergeser sebab  semakin  banyaknya  masyarakat yang  menirukan  budaya  asing,  lebih banyak  masyarakat  yang  lebih  memilih membaca  cerita  asing  dari  pada  budaya budayanya sendiri.
Nilai-nilai  yang  terkandung  di dalam cerita rakyat Jambi sangat beragam,  diantaranya nilai  karakter, nilai budaya,  nilai  sosial,  nilai  psikologi,  nilai pendidikan,  dan  nilai  moral.  Nilai  moral merupakan  nilai yang  berhubungan dengan  norma-norma  yang  ada  di  dalam masyarakat.“Nilai  moral  adalah  nilai- nilai  yang  mengacu  pada  baik  buruknya
tindakan  manusia  sebagai  manusia” (Sulistyorini,  2017:  51).  Dapat  diartikan bahwa  nilai  moral  berkaitan  dengan norma  hidup  mengenai  baik  buruknya tindakan seseorang.
Nilai  moral,  baik  digunakan dalam kehidupan bermasyarakat dan bagi dunia  Pendidikan.  Cerita  rakyat  yang  di dalamnya  terdapat  nilai  moral  dapat dijadikan bahan pembelajaran bagi  siswa untuk  bersikap  dalam  kehidupan  atau kondisi-kondisi  tertentu.  Cerita  rakyat dapat  dijadikan  bahan  pembelajaran karena  di  dalamnya  terdapat  nilai-nilai yang  baik  salah  satunya  adalah  nilai moral.
Thabran  Kahar  adalah  seorang penulis  buku Cerita  Rakyat  Daerah Jambi .  Salah  satu  buku  yang  diterbitkan yaitu, Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi yang berisi  20  cerita  rakyat  di  dalamnya. Dicetak pada tahun 1979, diterbitkan oleh Proyek Penerbit Buku Bacaan dan Sastra Indonesia dan Daerah dengan jumlah 168 halaman.
Beberapa pertimbangan penelitian mengenai nilai moral dalam cerita rakyat Jambi dilakukan adalah sebagai berikut. 1. Cerita rakyat Jambi merupakan warisan  budaya  lisan  turun  temurun yang  dimiliki  oleh  Provinsi  Jambi yang berisi nilai luhur budaya.
2. Terbukanya  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  semakin  maju  maka budaya  Jambi  sudah  mulai  tergerus dan punah.
3. Budayawan  Jambi  yakni  Junaidi  T. Noer  dalam  seminar  bahasa  yang dilangsungkan pada 2017 lalu, mungungkapkan kerisauan akan tergerusnya  nilai-nilai  dalam  budaya masyarakat  Jambi  akibat  masuknya budaya asing dan teknologi informasi.
4. Cerita  rakyat  Jambi  memuat  nilai moral  dalam  cerita  yang  akan  jadi bacaan masyarakat yang dapat menuntun  sikap  nilai  moral  dalam kehidupan.
Berdasarkan  paparan  di  atas, maka  penelitian  ini  dilakukan.  Adapun judul  penelitian  ini  adalah  Nilai  Moral dari  Aspek  Hubungan  Manusia  dengan Manusia  dalam Kumpulan  Cerita  Rakyat Jambi Karya Thabran Kahar.
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah  dipaparkan,  teridenfikasi  bahwa nilai moral memiliki cakupan yang cukup luas.  Nilai  moral  memiliki  empat  wujud. Menurut  Nurgiyantoro  (2010:  323-324). Moral  dapat  dikelompokan  menjadi beberapa  persoalan  kehidupan  antara lain:
1. Nilai moral hubungan manusia dengan diri sendiri.
2. Nilai moral hubungan manusia dengan manusia lain.
3. Nilai moral hubungan manusia dengan lingkungan alam.
4. Nilai moral hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa.
Penelitian  ini  berfokus  pada  nilai moral antar manusia dengan manusia lain yang  mencangkup  tujuh  aspek.  Menurut Nugriyantoro (2010: 323-324) nilai moral hubungan  manusia  dengan  manusia  lain mencangkupi  tujuah  aspek  yakni:  (1) peduli  sesama,  (2)  tolong  menolong,  (3) bermusyawarah,  (4)  hidup  rukun,  (5) pemaaf,  (6)  tepat  janji,  (7)  menghargai orang  lain.  Ketujuh  aspek  nilai  moral tersebut  akan dianalisis dalam Kumpulan Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi karya Thabran Kahar.
Berdasarkan  fokus  permasalahan di  atas,  maka  pertanyaan  penelitian  ini sebagai berikut.
1. Bagaimanakah  nilai  moral  manusia dengan  manusia  lain  dalam  wujud
tolong-menolong pada kumpulan
Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi karya Thabran Kahar?
2. Bagaimanakah  nilai  moral  manusia dengan  manusia  lain  dalam  wujud pemaaf  pada kumpulan  Cerita  Rakyat Daerah Jambi karya Thabran Kahar?
3. Bagaimanakah  nilai  moral  manusia dengan  manusia  lain  dalam  wujud tepat  janji  pada kumpulan  Cerita Rakyat  Daerah  Jambi karya  Thabran Kahar?
Adapun  tujuan  penelitian  ini, sebagai berikut.
1. Mendeskripsikan  nilai  moral  antara manusia  dengan  manusia  lain  dalam wujud tolong-menolong yang terdapat  dalam kumpulan  Cerita
Rakyat  Daerah  Jambi karya  Thabran Kahar.
2. Mendeskripsikan  nilai  moral  antara manusia  dengan  manusia  lain  dalam wujud  pemaaf  yang  terdapat  dalam kumpulan  cerita  rakyat  Jambi karya Thabran Kahar.
3. Mendsekripsikan  nilai  moral  anatara manusia  dengan  manusia  lain  dalam wujud  tepat  janji  yang  terdapat  dalam kumpulan  Cerita  Rakyat  Daerah Jambi karya Thabran Kahar.
Adapun  manfaat  penelitian  ini adalah sebagai berikut.
Secara teoretis, hasil penelitian ini diharapkan bermanfaat untuk:
1. menambah  wawasan  dan  pengetahuan sastra khususnya fiksi yang berhubungan dengan cerita rakyat;
2. mengembangkan  sastra  lisan  yang sudah  dituliskan  dan  bacaan  yang berhubungan dengan nilai moral. Secara  praktis,hasil  penelitian  ini diharapkan bermanfaat untuk:
1. penikmat  sastra dapat  dijadikan bahan acuan  pembaca  dalam  mengapresiasi nilai  moral  dalam kumpul  Cerita
Rakyat  Daerah  Jambi Karya  Thabran Kahar;
2. peneliti selanjutnya
3. dapat dijadikan sebagai bahan referensi bagi penelitian selanjutnya;
4. sastrawan  dapat  menulis  karya  yang bermutu  yang  dapat  memberi  nilai- nilai  positif  yang  dapat  dicontoh  atau diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari;
5. dunia  pendidikan  dapat  dijadikan bahan ajar guru untuk siswa/i mengenai nilai moral dari cerita rakyat untuk  bersikap  dalam  kehidupan terlebih pembelajaran dalam hal sastra tradisional;
6. mahasiswa dapat  menambah wawasan mengenai sastra lisan khususnya cerita rakyat.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  sastra  terdapat beberapa pendekatan
dalam
menganalisisnya.  Perbedaan  pendekatan inilah  yang  kemudian  memunculkan adanya  berbagai  jenis  penelitian  sastra (Rahima,  2017:1).  Selain  itu,  jenis penelitian dapat menggambarkan bagaimana peneliti menyelesaikan masalah  penelitiannya.  “Jenis  penelitian adalah  cara  yang  digunakan  seorang peneliti  di  dalam  usaha  memecahkan masalah  yang  diteliti”  (Siswanto,  2010: 55).
Penelitian ini merupakan penelitian  sastra.  Jenis  penelitian  ini adalah  deskriptif  kualitatif.  “Deksritif adalah  prosedur  pemecahan  masalah dengan  mengambarkan  atau  melukiskan keadaan  subjek  atau  objek  penelitian pada  saat  sekarang  berdasarkan  fakta- fakta  yang  tampak  atau  sebagaimana adanya”  (Nawawi  dalam  Siswantoro, 2010: 56).
Jenis penelitian kualitatif merupakan  analisis  proses  dan  proses
berpikir  secara  induktif  yang  berkaitan dengan dinamika hubungan antar fenomena  yang  diamati,  dan  senantiasa menggunakan logika ilmiah.  “Jenis penelitian
kualitatif bertujuan mengembangkan konsep sensitivitas pada masalah yang dihadapi. Mengembangkan realitas yang berkaitan dengan penelusuran teori” (Gunawan, 2015: 80).
Data penelitian ini berupa kutipan-kutipan  yang  berkaitan  dengan nilai  moral  hubungan  manusia  dengan manusia  lain  yang  terdapat  dalam  cerita Kumpulan  Cerita  Rakya  Daerah  Jambi karya Thabran Kahar.
Sumber  data  adalah  data  yang diperoleh  dari  sumber  yang  akan  diteliti. “Sumber  data  terkait  dengan  subjek penelitian  dari  mana  data  diperoleh” (Siswantoro,  2010  :72).  Sumber  data adalah dimana penelitian mengambil data penelitian  tersebut.  Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah Kumpulan  Cerita Rakyat  Daerah  Jambi Karya  Thbabran Kahar.
“Teknik pengumpulan data merupakan  langkah  yang  paling  strategis dalam  penelitian,  karena  tujuan  utama dari penelitian ini adalah data” (Sugiyono, 2016: 224). “Teknik pengumpulan  data  merupakan  bagian penting  dari  proses  penelitian.  Begitu sentral peran pengumpulan data sehingga kualitas  penelitian  bergantung  padanya” (Siswantoro, 2010: 73). Teknik
pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini mengunakan  teknik  studi  pustaka  dan dokumentasi.
Dokumen  tentang  orang  atau kelompok orang, peristiwa, atau kejadian dalam  situasi  sosial  yang  sesuia  dan terkait  dengan  fokus  penelitian  adalah sumber  informasi  yang  sangat  berguna dalam  penelitian  kualitatif.  Dokumen  itu dapat  berbentuk  teks  tertulis,  artefacts,
gambar, maupun foto (Yusuf, 2014 :391), yang  difokuskan  untuk  mengumpulkan serta  menganalisis  data  temuan  yang berkaitan  dengan  nilai  moral  hubungan manuisa  dengan  manusia  yang  terdapat dalam Kumpulan  Cerita  Rakyat  Daerah Jambi Karya Thabran Kahar. Adapun  teknik  pengumpulan  data yang dilakukan sebagai berikut.
1. Penulis  membaca  kumpulan Cerita Rakyat  Daerah  Jambi karya  Tabran Kahar dengan saksama
2. Penulis  menandai  bagian-bagian  teks yang  berhubungan  dengan  nilai  moral yang  berkaitan  dengan  nilai  moral manusia  dengan  manusia  lain  yang mencakupi  tujuh  wujud:  (1)  Pedulis sesama,,  (2)  tolong-menolong,  (3) bermusyawarah,  (4)  hidup  rukun,  (5) pemaaf,  (6)  tepat  janji,  dan  (7) menghargai orang lain.
3. Kemudian penulis mengumpulkan data  yang  berhubungan  dengan  nilai moral dalam Kumpulan  Cerita Rakyat Daerah Jambi karya Thabran Kahar.
4. Penulis  mengelompokan  data  dengan teori  yang  sesuai  dengan  nilai  moral manusia  dengan  manusia  lain  yang meliputi  tujuh  aspek  (1)  Peduli sesama,  (2)  tolong-menolong,  (3) bermusyawarah,  (4)  hidup  rukun,  (5) pemaaf,  (6)  tepat  janji,  dan  (7) menghargai orang lain.
“Analisis  data  adalah  proses mengorganisasikan dan mengurutkan data  ke  dalam  pola,  kategori,  dan  satuan uraian  dasar  sehingga  dapat  ditemukan tema  dan  dapat  dirumuskan  hipotesis kerja  seperti  yang  disarankan  oleh  data” (Ismawati.  2012  :15-16).  Teknik  analisis data  yang  digunakan  untuk  menganalisis data nilai moral manusia dengan manusia lain  yang meliputi  tujuh aspek (1)  peduli sesama, (2) tolong-menolong, (3) bermusyawarah,  (4)  hidup  rukun,  (5)
pemaaf, (6) tepat janji, dan (7) menghargai  orang  lain.  Pada  penelitian ini,  penulis  menggunakan  teknik  analisis data  yang  mengacu  pada  teknik  analisis data oleh Siswantoro (2010: 81).
Kegiatan  analisis  data  dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut.
1. Data  yang  telah  dikelompokkan  pada data  di  atas,  kemudian  ditabulasikan ke dalam tabel tabulasi data.
2. Data  yang  sudah  ditabulasikan  sesuai dengan  kerangka  teori  yang  berkaitan dengan masalah penelitian,
selanjutnya penulis deskripsikan.
3. Langkah berikutnya penulis melakukan  keabsaan  data  melalui triagulasi  data,  melalui  triagulasi  data dengan  cara  memasukkan  data  yang penulis  dapat  ke  dalam  tabel  tabulasi data. Keabsaan data ada tiga, yaitu:
1) mengabsahkan data dengan teori,
2) mengbsahkan data dengan metode,
3) menghabsakan  data  dengan  pakar atau pembimbing, dan
4. Langkah terakhir penulis merumuskan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data yang  telah  dilakukan  ditemukan  aspek nilai  moral  dalam  kumpulan Cerita Rakyat  Daerah  Jambi Karya  Thabran Kahar. Aspek nilai moral tersebut berupa nilai moral manusia dengan manusia lain yang  meliputi:  peduli  sesama,  tolong- menolong,  bermusyawarah,  hidup  rukun, pemaaf,  tepat  janji,  dan  menghargai orang lain. Dari 20 Cerita Rakyat Daerah Jambi karya  Thabran  Kahar,  ditemukan sebanyak  60  kutipan  dari  7  aspek  yang dianalisis, diantaranya sebagai berikut.
1. Aspek Tolong-menolong
Aspek  Tolong-menolong  dalam kumpulan Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi
Karya Thabran Kahar dapat digambarkan bahwa tokoh-tokoh dalam cerita memiliki sikap  tolong-menolong  saat  melihat orang lain dalam kesusahan atau kesukaran  dengan  lekas  membantu  tanpa pamrih.  Nilai  moral  aspek  tolong- menolong dalam kumpulan Cerita Rakyat Daerah  Jambi terdapat  sebanyak  12 kutipan.

## 2. Aspek Pemaaf
Aspek  pemaaf  dalam  kumpulan
Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi Karya Thabran Kahar dapat digambarkan bahwa tokoh-tokoh  dalam  cerita  memiliki  sikap pemaaf yang mampu memaafkan kesalahan orang lain dengan ikhlas tanpa memiliki rasa dendam. Nilai moral aspek pemaaf  dalam  kumpulan Cerita  Rakyat Daerah  Jambi terdapat  sebanyak  6 kutipan.
3. Aspek Tepat Janji Aspek tepat janji dalam kumpulan Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi Karya Thabran Kahar dapat digambarkan bahwa tokoh-tokoh  dalam  cerita  memiliki  sikap tepat  janji  ketika berbicara dan bertindak mampu membuktikan kebenarannya sehingga  mendapatkan  kepercayaan  dari orang  lain.  Nilai  moral  aspek  tepat  janji dalam  kumpulan Cerita  Rakyat  Daerah Jambi terdapat sebanyak 4 kutipan.
Penelitian  ini  membahas  tentang aspek-aspek  perwujudan  dari  nilai-nilai moral  dalam  kumpulan Cerita  Rakyat Daerah  Jambi karya  Thabran  Kahar. Berikut  tujuh  aspek  nilai  moral  yang dibahas  dalam  kumpulan Cerita  Rakyat Daerah Jambi karya Thabran Kahar.
a. Aspek Tolong-Menolong
Tolong menolong berarti tindakan saling  menolong  yang  wujudnya  saling membantu  dan  meringkan  beban  untuk melakukan  sesuatu.“Saling  menolong
adalah  sikap  dan  praktik  membantu sesama.  Suatu  masyarakat  akan  nyaman dan  sejahtera,  jika  dalam  kehidupan masyarakatnya  tertanam  sikap  tolong menolong  dan  saling  membantu  satu sama  lain”  (Yusmansyah,  2006:  89). Manusia  merupakan  mahluk  sosial  yang membutuhkan bantuan orang lain. Berikut akan dipaparkan contoh ungkapan  yang  menggambarkan  nilai moral aspek tolong-menolong

## Kutipan 1
Namanya Tuan Putri Syarifah Alam yang disayangi  rakyatnya.  Beliau  mempunyai dubalang-dubalang  yang  gagah  berani dan  sakti-sakti. Semuanya  sanggup bertenteng  dada  berpagar  betis  demi keselamatan rajanya wanita yang cantik dan  ayu  itu . ( Keramat  Paseban  Tuan Putri Syarifah Alam :17)
Dalam  kutipan  1  terdapat  nilai moral aspek tolong-menolong tokoh para Dubalang.  Kutipan  tersebut  dianalisis berdasarkan  dialog  para  tokoh  dalam cerita,  yang  mengandung  nilai  moral pada kutipan Semuanya sanggup bertenteng  dada  berpagar  betis  demi keselamatan  rajanya  wanita  yang cantik  dan  ayu  itu .  Kutipan  tersebut termasuk  nilai  moral  tolong-menolong karena pada kutipan tersebut menjelaskan para  Dubalang  bersedia  mengorbankan jiwanya  untuk  Tuan  Puteri.  Mereka  siap membantu dan membela Tuan Puteri saat menghadapi  ancaman  dari  orang  jahat. Perilaku para Dubalang tersebut
mencerminkan sikap saling tolong- menolong.  Sikap  tokoh  para  Dubalang tersebut  terdapat  dalam  kehidupan  nyata dan dapat dijadikan contoh teladan dalam kehidupan sehari-hari.

## Kutipan 2
Lelaki  tua  itu  namanya  Tuan  Patih.  Ia seorang  lelaki  tua  yang  belum  beristri.
Apa sebabnya pada umur setua itu ia tak juga beristri, tak seorang pun yang tahu. Ia  seorang  lelaki  yang  terbiasa  hidup menyendiri diladangnya di tengah rimba. Kepada  dia  inilah  istri  raja  tadi menitipkan  anak  perempuan  yang  baru lahir  itu  untuk  dipelihara.  Nasib  baik lelaki  itu  menerima  dan  mengabulkan kehendak  perempuan  istri  raja  itu bersama  Tuan  Patih. Anak  perempuan itu  pun  dibesarkannya  dengan  penuh kesabaran  dan  kasih  sayang  yang  luar biasa hingga besar. ( Nenek Putih :23) Dalam  kutipan  2  terdapat  nilai moral  aspek  tolong-menolong  tokoh Patih. Kutipan tersebut dianalisis berdasarkan  dialog  para  tokoh  dalam cerita,  yang  mengandung  nilai  moral pada  kutipan Kepada  dia  inilah  istri raja  tadi  menitipkan  anak  perempuan yang  baru  lahir  itu  untuk  dipelihara. Nasib  baik  lelaki  itu  menerima  dan mengabulkan  kehendak  perempuan istri  raja  itu  bersama  Tuan  Patih. Kutipan  tersebut  termasuk  nilai  moral tolong-menolong  karena  pada  kutipan tersebut  menjelaskan  Patih  bersedia membantu  isteri  raja.  Ia  menerima  bayi dari  isteri  raja,    agar  bayi  tersebut  tidak dibunuh oleh raja. Perilaku Patih tersebut mencerminkan sikap saling tolong- menolong.  Sikap  tokoh  Patih  tersebut terdapat  dalam  kehidupan  nyata  dan dapat  dijadikan  contoh  teladan  dalam kehidupan sehari-hari.

## b. Aspek Pemaaf
Memberi  maaf  haruslah  disertai dengan  ketulusan  hati  dan  berlapang dada,  sehingga  tidak  tersisa  rasa  dendam atau  keinginan  untuk  membalasnya. “Sesungguhnya setiap manusia mencintai sifat  pemaaf.  Pemaaf  adalah  puncak keangungan  dari  sifat-sifat  yang  mulia, yang  merupakan  tempat  bermuaranya
sifat  sabar,  menahan  amarah,  ikhlas  dan lapang  dada”  (Sugito,  2014:  134). Pemaaf  merupakan  sifat  dari  jiwa-jiwa yang  tinggi  setiap  manusia  hendaknya memiliki  sefat  pemaaf  agar  tercipta kedamaian dalam kehidupan bemasyarakat.  Berikut  akan  dipaparkan contoh  ungkapan  yang  menggambarkan nilai moral aspek pemaaf.

## Kutipan 3
Pandai  besi  itu  terkejut  bukan  main. Mukanya  pucat  seketika  dan  segera menyembah,  menyimpuh  ke  hadapan Datuk Mangkuto Sati. “ Datuk Mangkuto Sati  melihat  kepada  pandai  besi  itu. Kasihannya  segera  terasa.  Tek  tega hatinya  untuk  menikam  pisau  itu kepada  pandai  besi  yang  bodoh  itu . ( Bukit Bulan :66)
Dalam  kutipan  3  terdapat  nilai moral  aspek  pemaaf  tokoh  Datuk Mangkuto Sati. Kutipan tersebut dianalisis  berdasarkan  dialog  para  tokoh dalam  cerita,  yang  mengandung  nilai moral  pada  kutipan Datuk  Mangkuto Sati  melihat  kepada  pandai  besi  itu. Kasihannya  segera  terasa.  Tek  tega hatinya  untuk  menikam  pisau  itu kepada  pandai  besi  yang  bodoh  itu. Kutipan  tersebut  termasuk  nilai  moral pemaaf  karena  pada  kutipan  tersebut menjelaskan Datuk Mangkuto Sati mengurungkan  niatnya  untuk  menikam pandai besi yang ingin memcoba membunuhnya.  Datuk  Mangkuto  Sati merasa  iba  dan  meaafkan  pandai  besi tersebut. Perilaku tokoh Datuk Mangkuto Sati tersebut mencerminkan sikap pemaaf.  Sikap  Datuk  Mangkuto  Sati tersebut  terdapat  dalam  kehidupan  nyata dan dapat dijadikan contoh teladan dalam kehidupan sehari-hari.
Kutipan 4
Hulubalang  Tengkorak  Batu  bersungut- sungut.  Barulah  pada  tikaman  yang ketiga  hulubalang  keramat  tersebut menoleh  ke  belakang.  “Amboi,  kalian rupanya!”  kata  Hulubalang  Tengkorak Batu  kepada  Serempak  dan  Si  Ceren. “Apa  sebabnya  itu  kalian  lakukan terhadapku?  Naiklah  dulu  kita  ke rumah,  bertanya  tentu  selepas  lelah.”
Maka naiklah ketiga lelaki  itu ke rumah .
( Hulubalang Tengkorak Batu :78)
Dalam  kutipan  4  terdapat  nilai moral  aspek  pemaaf  tokoh  Tengkorak Batu. Kutipan tersebut dianalisis berdasarkan  dialog  para  tokoh  dalam cerita,  yang  mengandung  nilai  moral pada  kutipan Apa  sebabnya  itu  kalian lakukan  terhadapku?  Naiklah  dulu kita  ke  rumah,  bertanya  tentu  selepas lelah.” Kutipan  tersebut  termasuk  nilai moral  pemaaf  karena  pada  kutipan tersebut  menjelaskan  Tengkorak  Batu yang  tidak  membalas  tikaman  Serempak dan  Ceren.  Tengkorak  Batu  tidak menaruh denda sedikitpun atas perbuatan Serempak  dan  Ceren,  ia  dengan  berbaik hati  mempersilahkan  mereka  berdua beristirahat  di  rumahnya.  Perilaku  tokoh Tengkorak  Batu  tersebut  mencerminkan sikap  pemaaf.  Sika  Tengkorak  Batu tersebut  terdapat  dalam  kehidupan  nyata dan dapat dijadikan contoh teladan dalam kehidupan sehari-hari.

## c. Aspek Tepat Janji
Dalam  kehidupan  manusia  tidak terlepas  dengan  kesepakatan  atau  janji yang  dilakukan  bersama,  baik  antar individu,  kelompok  maupun  yang  lain. “Tepat  janji  merupakan  salah  satu perilaku  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap orang,  tempat  janji  merupakan  kunci untuk  menarik  kepercayaan  orang  lain (Syarbini,  2013:  47).  Janji  kata  yang bentuknya sepeleh namu jika hal itu tidak
dilakukan  bisa  berakibat  buruk  pada  diri manusia. Berikut akan dipaparkan contoh ungkapan  yang  menggambarkan  nilai moral aspek tepat janji.

## Kutipan 5
“ Pak  guru,”  katanya  kepada  seorang laki-laki  yang  menjadi  guru  mengaji  di rumah  itu, “kalau  nanti  salah  seorang dari  anak  mengaji  pak  guru  yang  laki- laki  duluan  turun,  maka  dialah  yang akan  menjadi  suami  saya.” Tentu  saja pak  guru  itu  sangat  heran.  Pertama anak-anak  asuhnya  masih  kecil-kecil, berkisar  antara  umur  lima  sampai  tujuh tahun.  Kedua  Tuan  Puti  itu  sendiri umurnya  dilihat  daripada  rupa  hampir sepuluh  tahun.  Pak  guru  tak  mengambil pusing amat akan hal tersebut. Begitulah akhirnya  Tuan  Puti  itu  kawin  juga dengan anak yang mengaji tadi. ( Nenek Putih :26)
Dalam  kutipan  5  terdapat  nilai moral  aspek  tepat  janji  tokoh  Tuan  Puti. Kutipan  tersebut  dianalisis  berdasarkan dialog  para  tokoh  dalam  cerita,  yang mengandung  nilai  moral  pada  kutipan kalau  nanti  salah  seorang  dari  anak mengaji  pak  guru  yang  laki-laki duluan  turun,  maka  dialah  yang  akan menjadi  suami  saya dan Begitulah akhirnya  Tuan  Puti  itu  kawin  juga dengan  anak  yang  mengaji  tadi. Kutipan  tersebut  termasuk  nilai  moral tepat  janji  karena  pada  kutipan  tersebut menjelaskan  Tuan  Puti  berikrar  kepada pak  guru  bahwa  ia  akan  menikahi  salah satu  dari  murid  pak  guru.  Tuan  Puti menepai  janjinya  dan  akhirnya  menikahi seorang  murid  dari  pak  guru.  Perilaku tokoh  Tuan  Puti  tersebut  mencerminkan sikap  menepati  Janji.  Sikap  Tuan  Puti tersebut  terdapat  dalam  kehidupan  nyata dan dapat dijadikan contoh teladan dalam kehidupan sehari-hari.

## Kutipan 6
“ Tentu  Datuk  sudah  mengerti,”  kata Datuk  German  Tembaga  kepada  raja
Johor.  “ Adat  orang  kalah  harus melepaskan  yang  datuk  tawan  dan memberikan yang kami pinta. Lepaskanlah  permainsuri  raja  kami  dan berikanlah  tanda  persembahan!” Raja Johor pun melepaskan permainsuri raja Jambi dan dan disamping itu diserahkannya  puterinya  sendiri  Putri Intan  Selasih  sebagai  persembahan pihaknya yang kalah . ( Pulau Jur :41) Dalam  kutipan  6,  terdapat  nilai moral aspek tepat janji tokoh Raja Johor. Kutipan  tersebut  dianalisis  berdasarkan dialog  para  tokoh  dalam  cerita,  yang mengandung  nilai  moral  pada  kutipan Adat  orang  kalah  harus  melepaskan yang  datuk  tawan  dan  memberikan yang  kami  pinta dan Raja  Johor  pun melepaskan  permainsuri  raja  Jambi dan  dan  disamping  itu  diserahkannya puterinya  sendiri  Putri  Intan  Selasih sebagai  persembahan  pihaknya  yang kalah .  Kutipan  tersebut  termasuk  nilai moral  tepat  janji  karena  pada  kutipan tersebut  menjelaskan  Raja  Johor  diminta untuk  melepaskan  tawanannya  karena  ia sudah  dikalahkan  oleh  Datuk  German Tembaga.  Raja  Johor  pun  akhirnya melepaskan tawanannya tersebut.
Perilaku  tokoh  Raja  Johor  tersebut mencerminkan  sikap  menepati  Janji. Sikap Raja Johor tersebut terdapat dalam kehidupan  nyata  dan  dapat  dijadikan contoh  teladan  dalam  kehidupan  sehari- hari.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  yang telah dijabarkan, maka dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  tujuh aspek  nilai  moral  di  dalam  kumpulan
Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi Karya Thabran  Kahar.  Ketujuh  aspek  tersebut adalah sebagai berikut.
1. Aspek tolong-menolong dalam kumpulan Cerita  Rakyat  Daerah Jambi Karya  Thabran  Kahar  terlihat dari  dialog  para  tokoh  dalam  cerita tersebut  yang  mana  saling  bahu- membahu,  membantu  orang  yang sedang kesusahan dengan ikhlas tanpa pamrih. Kutipan yang berkaitan dengan  aspek  tolong-menolong  dalam kumpulan Cerita  Rakyat  Daerah Jambi terdapat 12 kutipan.
2. Aspek pemaaf dalam kumpulan Cerita Rakyat  Daerah  Jambi Karya  Thabran Kahar  terlihat  dari  dialog  para  tokoh dalam cerita tersebut  yang mana tidak pernah  menyimpan  perasaan  dendam, tidak ingin membalas perbuatan buruk orang lain, dan mampu mengendalikan diri  dari  rasa  marah.  Kutipan  yang berkaitan dengan aspek pemaaf dalam kumpulan Cerita  Rakyat  Daerah Jambi terdapat 6 kutipan.
3. Aspek  tepat  janji  dalam  kumpulan Cerita  Rakyat  Daerah  Jambi Karya Thabran  Kahar  terlihat  dari  dialog para  tokoh  dalam  cerita  tersebut  yang mana  selalu  amanah  saat  diberikan sebuah  tanggung  jawab,  tidak  pernah berdusta  dengan  ucapannya,  dan mampu membuktikan ikrarnya.
Kutipan  yang  berkaitan  dengan  aspek tepat  janji  dalam  kumpulan Cerita Rakyat  Daerah  Jambi terdapat  4 kutipan.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  yang telah disampaikan, maka diharapkan pada masa  yang  akan  datang  kepada  peneliti lain  agar  dapat  melakukan  penelitian yang  lebih  mendalam  lagi  mengenai aspek nilai moral ini.
Adapun beberapa saran yang
disampaikan adalah sebagai berikut.
1. Disarankan dengan penelitian ini dapat menambah wawasan pembaca mengenai  aspek  nilai  moral  yang terkandung dalam suatu karya sastra.
2. Disarankan  kepada  para  sastrawan agar  terus  dapat  menciptakan  cerita rakyat-cerita  rakyat  yang  sarat  akan nilai-nilai moral sehingga dapat menjadi teladan bagi pembaca.
3. Disarankan  bagi  peneliti  yang  tertarik untuk  meneliti  aspek  nilai  moral  pada sebuah cerita rakyat, sebaiknya memilih  cerita  rakyat  yang  dapat mengangkat  kearifan  lokal  suatu daerah.

## DAFTAR PUSTAKA
Danandjaja, James. (2002). Foklor Indonesia.  Jakarta :    Pustaka Utama Grafiti.
Gunawan, Imam. (2015). Metode Penelitian    Teori  dan  Praktik .
Jakarta: Bumi Aksara.
Iswawati, Esti. (2012). Metode Penelitian Pendidikan  Bahasa  &  Sastra .
Yogyakarta: Ombak.
Nurgiyantoro,  Burhan.  (2010). Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta: Gadjah Mada.
Rahima,  A.  (2017).  Literature  Reception (a  Conceptual  Overview). Jurnal Ilmiah Dikdaya , 6 (1), 1-16.
Rahima,  A.  (2017).  Interpretasi  Makna Simbolik  Ungkapan  Tradisional Seloko  Hukum  Adat  Melayu Jambi. Jurnal  Ilmiah  Universitas Batanghari  Jambi , 17 (1),  250-
267.
Siswantoro.  (2010). Metode  Penelitian
Sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Sugito.  (2014). Jadilah  Pemaaf  dan Baikan  Orang  –orang  Bodoh.
Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Sugiyono.  (2016). Metode  Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif . Bandung: Alfabeta. Yusmansyah, (2006). Akidah dan Akhlak. Bandung: Penerbit GrasindoMedia Pratama. Yusuf,  Muri.  (2017). Metode  Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, Dan Penelitian Gabungan . Jakarta :Kencana.