Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021

## PEMBELAJARAN SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM DALAM MENINGKATKAN TOLERANSI BERAGAMA SISWA PADA JENJANG PENDIDIKAN DASAR

## Oleh
Syaiful Rizal
Dosen IAI Al-Qodiri Jember Syaifulrizal212@gmail.com

## Abstract
God sent down and created various religions on earth with the aim of saving people and their  lives  from  damage.  This  diversity  is  not  a  barrier  and  a  barrier  for  humans  to  do good, get to know and help, but as a treasure and a blessing so that human life is dynamic and  not  monotonous.  The  purpose  of  the  Islamic  Cultural  History  Subject  is  to  develop education optimally through history, create and build young generations who emulate the struggles  and  achievements  of  Islamic  heroes  in  defending  and  spreading  Islam,  and students  take  lessons  from  history  and  make  history  as  a  record  in  individuals  for  life. everyday  life  and  use  it  in  the  present.  Teachers  who  are  actually  at  the  forefront  of teaching  learning,  especially  religion  teachers  or  teachers  of  Islamic  cultural  history, need to focus on the value of religious tolerance. Because in this world there is no single religion  that  teaches  enmity  between  other  religions,  blames  other  religions  and  even judges  other  religions.  everything  teaches  mutual  respect  and  respect  for  each  other's beliefs.

## Keywords: Islamic Cultural History, Religion, Tolerance

## Abstrak
Tuhan  menurunkan  menciptakan  beranekaragam  agama  di  muka  bumi  bertujuan  untuk menyelamatkan  manusia  dan  kehidupannya  dari  kerusakan.  Keragaman  tersebut  bukan merupakan  pembatas  dan  penghalang  manusia  untuk  berbuat  kebaikan,  kenal-mengenal dan  tolong  menolong,  melainkan  sebagai khazanah dan rahmat agar  kehidupan  manusia dinamis  dan  tidak  monoton.  Tujuan  Mata  Pelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  yakni mengembangkan  pendidikan  secara  optimal  melalui  sejarah,  menciptakan  dan membangun  generasi  muda  yang  meneladani  perjuangan  dan  pencapaian  para  pahlawan Islam dalam membela dan menyebarkan agama Islam, serta siswa mengambil hikmah dari sejarah  dan  menjadikan  sejarah  sebagai  catatan  dalam  diri  individu  untuk  kehidupan keseharianya  dan  menggunakannya  dalam  pada  masa  sekarang.  Guru  yang  notabenya menjadi garda terdepan dalam mengajarkan pembelajaran, terutama guru agama atau guru mata  pelajaran  sejarah  kebudayaan  islam  perlu  menitik  beratkan  tentang  nilai  toleransi beragama.  Sebab  didunia  ini  tidak  ada  satupun  agama  yang  mengajarkan  tentang permusuhan antar  agama lain, menyalahkan agama lain bahkan menghakimi  agama lain. semuanya  mengajarkan  akan  saling  menghargai  dan  menghormati  akan  keyakinan masing-masing.

## Kata Kunci: Sejarah Kebudayaan Islam, Agama, Toleransi

## A. PENDAHULUAN
Tuhan  menurunkan  menciptakan  beranekaragam  agama  di  muka  bumi  bertujuan untuk  menyelamatkan  manusia  dan  kehidupannya  dari  kerusakan.  Keragaman  tersebut bukan  merupakan  pembatas  dan  penghalang  manusia  untuk  berbuat  kebaikan,  kenal- mengenal dan tolong menolong, melainkan sebagai khazanah dan rahmat agar kehidupan manusia  dinamis  dan  tidak  monoton. 1 Dengan  demikian,  memaksakan  suatu  agama dengan cara apapun kepada orang lain, di samping bertentangan dengan misi dan ajaran- ajaran  agama  itu  sendiri,  juga  merupakan  sumber  konflik  dan  penderitaan  manusia  serta kerusakan di muka bumi. 2
Agama  dalam  kehidupan  tidak  dapat  terlepas  lagi  fungsi  dan  pengaruhnya  dalam menjadikan setiap umatnya tunduk dan patuh terhadap ajaran yang diyakininya. 3 Bahkan, eksistensi agama dalam menjadikan manusia untuk terus berbuat baik terhadap sesamanya tidaklah diragukan lagi. Namun kadang kala, agama adalah jurang pemisah yang panjang. Jurang yang menjadikan pemeluk agama yang saling berbeda memperolok-olokkan agama lain. Sudah  menjadi  ketentuan yang mutlak dari realita setiap bangsa dan  Negara bahwa Negara dapat menjadi bom waktu yang menjadikan umat yang berbeda pandangan saling bentrok dan bermusuhan bahkan hingga saling membunuh satu sama lain sampai berabad- abad. 4
Mengamati  fenomena  kehidupan  umat  manusia  yang  tak  lepas  dari  agama,  maka akan  di  dapat  sebuah  kenyataan  bahwa  manusia  adalah  para  pemeluk  dari  suatu  agama tertentu.  Mereka  terdiri  dari  pemeluk  agama  seperti  Yahudi,  Nasrani,  Islam,  Hindu, Budha,  Konghucu,  Tao  dan  lain-lainnya.  Dalam  kenyataan  yang  demikian  menunjukkan bahwa manusia membutuhkan agama. Agama menempati kedudukan yang paling penting dalam kehidupan manusia. 5
Setiap umat yang menyakini suatu agama tentunya akan tunduk dan patuh terhadap ajaran  agama  keyakininya.  Setiap  aturan  dalam  agamanya  baik  berupa  larangan  atau
1 Syaiful  Rizal  and  Abdul  Munip,  “Strategi  Guru  Kelas  Dalam  Menumbuhkan  Nilai-Nilai  Karakter Pada Siswa SD/MI,” Al Ibtida: Jurnal Pendidikan Guru MI 4, no. 1 (2017): 45–60.
2 Asep Syaefullah, Merukunkan Umat Beragama (Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu, 2007), 21.
3 Syaiful  Rizal,  “GENDER  EQULITY  AND  JUSTICE  WITHIN  SOCIETY  MULTI  RELIGION RURAL,” n.d., 29–38.
4 Ibid., 35.
5 Syaiful  Rizal  et  al.,  “Pendampingan  Komunitas  Sekolah  Melalui  Upaya  Pemanfaatan  Lahan  Tidur Sebagai  Media  Dan  Sumber  Belajar  Berbasis  Lingkungan,” Engagement:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat 4, no. 2 (2020): 386–401.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
kewajiban akan senantiasa dijalankan untuk menjadikan umat tersebut menjadi umat yang benar-benar taat  dan teladan dalam ajaranya agamanya. Bahkan tak jarang bahwa  aturan agamanya terkadang membuat seorang harus memilih kebiasaan atau aturan agama yang harus  dan  mutlak  untuk  ditaatinya. 6 Karena  itu  diperlukan  sebuah  keikhlasan  dalam menjalankan  setiap  aturan agamanya. Seperti dapat  dilihat dalam al-Qur’an an-Nisa  ayat 125 yaitu:
⧫◆ 
 ☺ ◼
◆ 
◆❑➔◆ ⧫➔ ⧫◆ ⬧
⧫   ⬧◆ 
⧫ 

Artinya :
“dan  siapakah  yang  lebih  baik  agamanya  dari  pada  orang  yang  ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti  agama  Ibrahim  yang  lurus?  dan  Allah  mengambil  Ibrahim  menjadi kesayangannya”. 7
Dalam penerapanya, agama memiliki andil yang besar dalam menjadikan umat selalu rukun  atau  bahkan  menjadi  pemicu  konflik  yang  berkepanjangan  sampai  berabad-abad lamanya.  Tuduhan  bahwa  agama  ikut  andil  dalam  pemicu  konflik  atau  bahkan  sebagai sumber konflik yang terjadi antar umat beragama memang sulit terbantahkan.
Bertitik  tolak  dari  pemikiran  seperti  itu,  maka  semua  bangsa  di  dunia  ini seharusnya  merumuskan  kembali  sikap  keberagamaan  yang  baik  dan  benar  di  tengah masyarakat.  Rumusan  ini  dapat  dimulai  dari  sebuah  lembaga  kecil  dalam  konteks pendidikan.  Hal  ini  karena  maju  dan  berhasilnya  suatu  bangsa  dimulai  dari  kualitas pendidikan suatu bangsa sendiri. 8
Pendidikan  sendiri  wajib  diberikan  kepada  setiap  anak  bangsa  tanpa  membedakan agamanya.  Dengan  adanya  pendidikan  yang  berhasil  mencipakan  anak  bangsa  sebagai penegak  persatuan  dan  meminimalkan  konflik,  tentunya  akan  berimbas  pada  kemajuan bangsa dan kerukunan serta toleransi yang tinggi antara umat beragama. Umat beragama sendiri tetap dapat bersikap religius atau taat tarhadap ajaran agamanya dengan memiliki rasa  toleransi  yang  tinggi  terhadap  umat  beragama  lain  agar  tidak  terjadi  permusuhan antar umat beragama. 9
6 Syaiful  Rizal,  “Menangkal  Radikalisme  Agama  Di  Sekolah,” Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan Keagamaan 7, no. 2 (2557): 1–16.
7 al-Qur’an, 4:125
8 Asep Syaefullah, Merukunkan Umat Beragama, 45.
9 Ibid., 45.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Sedangkan  sejarah  merupakan  pengetahuan  mengenai  kejadian  kejadian,  peristiwa- peristiwa dan keadaan manusia di masa lampau dan ada kaitannya dengan keadaan masa kini. Sejarah juga merupakan pengetahuan tentang hukum-hukum yang tampak menguasai kehidupan masa lampau, yang diperoleh melalui penyelidikan dan analisis atau peristiwa- peristiwa masa lampau. 10
Kejadian  terbaru  yang  dilansir  oleh  detik.com  yakni  kejadian  bom  bunuh  diri  di Gereja  Katedral  pada  minggu  28  Maret  2021  dilakukan  oleh  pasangan  suami  istri berinisial  L  (suami)  dan  YSF  (istri),  dimana  keduanya  sama-sama  kelahiran  ’90-an. Kemudian kejadian penyerangan Markas Besar Polisi Insonesia (Mabes Polri) pada Rabu 31  Maret  2021  di  Jakarta  yang  dilakukan  oleh  seorang  wanita  yang  berinisial  ZA  yang sama  kelahiran  tahun  ’90-an.  Kedua  kejadian  diatas  begitu  mengelisahkan  dan menyedihkan bagi kita semua dimana kaum milenial menjadi simpatisan bahkan menjadi pelaku dalam praktik ketidak toleransian kita terhadap masyarakat yang lain.
Maka  dengan  alasan-alasan  di  atas  maka  peneliti  sangat  tertarik  untuk  mengambil judul  penelitian  dengan  judul  Pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  dalam Meningkatkan Toleransi Beragama Siswa di Sekolah Dasar.

## B. PEMBAHASAN
1. Kurikulum
a. Pengertian Kurikulum Sekolah Dasar
Kata  kurikulum  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang  semula  digunakan  dalam bidang  olahraga,  yaitu curere yang  berarti  jarak  tempuh  lari,  yakni  jarak  yang harus  ditempuh  dalam  kegiatan  berlari  mulai  dari start hingga finish .  Pengertian ini kemudian diterapkan dalam bidang pendidikan. Jadi, istilah kurikulum berasal dari  dunia  olah  raga  pada  zaman  Romawi  Kuno  di  Yunani.  Sedangkan  dalam kosakata bahasa arab, istilah kurikulum dikenal dengan istilah manhaj, yakni jalan yang  terang,  atau  jalan  terang  yang  dilalui  manusia  dalam  bidang  kehidupannya. Dalam  konteks  pendidikan,  kurikulum  berarti  jalan  terang  yang  dilalui  oleh pendidik  atau guru juga  Siswa  untuk menggabungkan pengetahuan:  keterampilan dan sikap serta nilai-nilai. Al-Khauly menjelaskan al-manhaj sebagai seperangkat
10 Andi,  “ Metode  Pembelajaran  Tarekh ”, http://media.kompasiana.com/buku/2013/01/04/metode- pembelajaran-tarikh-atau-ski-522266.html (01 April 2021).
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
rencana  dan  media  untuk  mengantarkan  lembaga  pendidikan  dalam  mewujudkan tujuan pendidikan yang diinginkan. 11

## b. Tujuan Kurikulum Sejarah Kebudayaan Islam Sekolah Dasar
Tujuan  kurikulum  pada  hakikatnya  adalah  tujuan  dari  setiap  program pendidikan  yang  akan  diberikan  kepada  anak  didik.  Mengigat  kurikulum  adalah alat  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan,  maka  tujuan  kurikulum  harus  dijabarkan dari tujuan umum pendidikan. 12
Dalam menentukan dan merumuskan tujuan kurikulum ada sejumlah sumber yang  dapat  digunakan,  yakni: 13 Falsafah  Bangsa,  Strategi  Pembagunan,  Hakikat Anak  Didik,  dan  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi,  Kemudian tujuan  kurikulum  mencakupi  tujuan  kelembagaan  pendidikan  atau  tujuan institusional,  tujuan  mata  pelajaran  atau  tujuan  kurikuler  dan  tujuan  pengajaran atau tujuan intruksional. 14
Tujuan kurikulum Sejarah Kebudayaan Islam ada 3, yaitu:
1) Membentuk pendidikan di suatu negara yang bertujuan untuk mengembangkan pendidikan secara optimal melalui sejarah. 15
2) Untuk  menciptakan  dan  membangun  generasi  muda  yang  meneladani perjuangan  dan  pencapaian  para  pahlawan  Islam  dalam  membela  dan menyebarkan  agama  Islam,  baik  di  masa-masa  nabi,  sahabat  dan  tidak  lupa pula  sejarah  tentang  awal  masuknya  dan  penyebaran  Islam  di  Asia  Tenggara khususnya di Indonesia. 16
3) Supaya  para  siswa  mengambil hikmah dari seluruh sejarah-sejarah yang  telah berlalu  dan  hal  ini  supaya  para  pelajar  menjadikan  sejarah  yang  telah  berlalu tersebut  sebagai  catatan  dalam  diri  individu  masing-masing  untuk  kehidupan keseharianya dan menggunakannya dalam pada masa sekarang. 17
11 Muhaimin, Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam (Jakarta:  PT.  RajaGrafindo Persada, 2012), 1-2.
12 Ibid., 21. 13 Ibid., 22-23. 14 Ibid., 23-24.
15 Syaiful Rizal, “PEMBELAJARAN FIQIH MELALUI KITAB NADOM  FIQIH JUNIOR,” Jurnal Childhood Education 1, no. 1 (2020): 41–58.
16 Syaiful  Rizal,  “Manfaat  Alam  Dan  Tumbuhan  ‘Sumber  Belajar  Anak’  Dalam  Perspektif  Islam,” Sereal Untuk 51, no. 1 (2020): 51.
17 Syaiful  Rizal,  “Aktualisasi  Pendidikan  Life  Skill  Untuk  Meningkatkan  Nilai-Nilai  Spiritual  Santri Di Pondok Pesantren Al-Qodiri Jember Pendahuluan” 12, no. September (2020).

## 2. Strategi Pembelajaran
a. Pengertian Strategi Pembelajaran
You can tell students what they need to know very fast. But they will forget what  you  tell  them  even  faster .  Artinya  anda  dapat  memberitahu  para  Siswa tentang apa yang perlu mereka ketahui dengan sangat cepat. Tetapi mereka bahkan akan    lebih  cepat  melupakan  apa  yang  anda  beritahukan  kepada  mereka.  Hal  ini yang  dikatakan  sebagai  kunci  utama  dalam  pelaksanaan  pembelajaran,  karena  di setiap pelaksanaan pembelajaran yang berlangsung tidak jarang Siswa sukar untuk faham  maksut  atau  tujuan  dari  pembelajaran  tersebut.  Pendidik  memberikan pemahaman  kepada  Siswanya  dengan  segala  cara  yang  dilakukan  untuk  mereka memahami dan juga mengerti apa yang di inginkan oleh pendidiknya. Akan tetapi mereka  juga  lebih  mudah  melupakan  untuk  melupakannya  juga.  Karena  strategi pembelajaran yang digunakan kurang tepat. 18
Banyak tokoh yang mendefinisikan pegertian tentang strategi pembelajaran di antaranya 19 :
1) Nana  Sudraja  mengatakan  :  Strategi  Pembelajaran  adalah  “taktik”  yang  di gunakan  guru  dalam  melaksanakan  proses  belajar  mengajar  agar  dapat mempengaruhi  para  siswa  mencapai  tujuan  pengajaran  secara  lebih efisisen dan efektif . 20
2) Strategi  pembelajaran  adalah  pola  umum  perbuatan  guru-murid  di  dalam perwujudan kegiatan belajar mengajar. Sedangkan rentetan perbuatan guru dan murid  dalam  suatu  peristiwa  belajar  mengajar  aktual  tertentu,  di  namakan prosedur intruksional . 21
3) Strategi  pembelajaran  adalah  spesifikasi  untuk  menyeleksi  serta  mengurutkan peristiwa belajar atau kegiatan pembelajaran dalam suatu pelajaran. 22
Dapat  disimpulkan  bahwasannya  pentingnya  sebuah  strategi  pembelajaran diibaratkan  sebuah  makanan,  satu  jenis  masakan  yang  dimasak  oleh  koki  yang
18 Mel Silberman, Active Learning (Yogjakarta: Pustaka Insane Madani, 2007), xxi.
19 Titin  Mariatul  Qiptiyah,  “MANAJEMEN  PEMBELAJARAN  PAKEM  (PARTISIPATIF,  AKTIF, KREATIF, EFEKTIF DAN MENYENANGKAN),” Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan 17, no. 02 (2019): 127–140.
20 Ahmad Rohani, Pengelolaan Pengajaran (Jakarta: PT Aneka Cipta, 2004), 34.
21 J.J. Hasibun dan Moedjiono, Proses Belajar Mengajar (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2009), 3.
22 Martinis Yamin, Strategi dan Metode dalam Model Pembelajaran (Jakarta: GP Press Group, 2013),
2.
Vol 19 No 1 April 2021
berbeda  akan  berakibat  pada  perbedaan  rasa  pada  masakan  tersebut.  Berbicara tentang  rasa  dari  suatu  masakan,  tidak  lepas  dari  koki  yang  telah  meramu  dan mengelola  bahan  mentah  menjadi  masakan  yang  siap  saji.  Menyiapkan  masakan, berarti  berbicara  tentang  cara  dia  mengolah  dan  memberi  bumbu  sehingga  dapat menghasilkan  rasa  yang  lezat.  Demikian  juga  dengan  pembelajaran,  satu  materi pembelajaran  jika  diajarkan  oleh  dosen  atau  guru  yang  berbeda  akan  dirasakan dengan rasa yang berbeda pula. 23
Guru  sebagai  komponen  penting  dari  tenaga  kependidikan,  memiliki  tugas untuk  melaksanakan  proses  pembelajaran.  Dalam  melaksanakan  pembelajaran guru diharapkan faham tentang pegertian strategi pembelajaran. Pegertian strategi pembelajaran  dapat  dikaji  dari  dua  kata  pembentuknya,  yaitu  strategi  dan pembelajaran. Kata strategi berarti cara dan seni menggunakan sumber daya untuk mencapai  tujuan  tertentu,  Pembelajaran  berarti  upaya  membelajarkan  siswa. Dengan demikian, strategi pembelajaran berarti cara dan seni untuk menggunakan semua sumber belajar dalam upaya membelajarkan siswa. 24
Strategi  pembelajaran  sangat  berguna,  baik  bagi  guru  maupun  siswa.  Bagi guru, strategi dapat dijadikan pedoman dan acuan bertindak yang sistematis dalam pelaksanaan  pembelajaran. 25 Bagi  siswa,  penggunaan  strategi  pembelajaran  dapat mempermudah  proses  belajar  (mempermudah  dan  mempercepat  memahami  isi pembelajaran),  karena  setiap  strategi  pembelajaran  di  rancang  untuk mempermudah proses belajar siswa. 26

## b. Klasifikasi Strategi Belajar Mengajar
Menurut  Wena  Made,  mengkalsifikasikan  strategi  pembelajaran  menjadi tiga, 27 yaitu :
1) Strategi pengorganisasian
Strategi  pengorganisasian  adalah  cara  untuk  membuat  urutan ( sequencing )  dan  mensistensi  ( synthesinzing )  fakta,  konsep,  prosedur,  dan
23 Hisyam Zaini, Bermawy Muthe, Dan Sekar Ayu Aryani Strategi Pembelajaran Aktif (Yogjakarta: Center For Teacher Staff Development (CTSD) UIN Sunan Kali Jaga, 2008), xii.
24 Wena Made Strategi Pembelajaran Inovatif Kontemporar (Jakarta, Bumi Aksara, 2010), 2.
25 Titin  Mariatul  Qiptiyah,  “PENDIDIKAN  AKHLAK  PADA  ANAK  ‘PERSPEKTIF  AL-QUR’AN DAN HADIST’ Oleh:,” CHILDHOOD EDUCATION:Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 1, no. 2 (2020): 118.
26 Ibid., 7.
27 Wena Made Strategi Pembelajran Inovatif Kontemporar , 5.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
prinsip yang berkaitan, suatu isi pembelajaran. Sequencing terkait dengan cara pembuatan  urutan  penyajian  isi  suatu  bidang  study,  dan synthesinzing terkait dengan  cara  untuk  menunjukkan  kepada  siswa  hubungan  atau  keterkaitan antara fakta, konsep, prosedur, atau prinsip suatu isi pembelajaran.
2) Strategi penyampaian
Strategi penyampaian adalah cara-cara yang dipakai untuk menyampaikan  pembelajaran  kepada  siswa,  dan  sekaligus  untuk  menerima serta merespon masukan-masukan dari siswa.
3) Strategi pengolahan
Strategi  pengolahan  adalah  tekait  dengan  usaha  penataan  interaksi  antar siswa  dengan  komponen  strategi  pembelajaran  yang  terkait.  Strategi pengolahan  berkaitan  dengan  penetapan  kapan  suatu  strategi  atau  komponen strategi tepat dipakai dalam suatu situasi pembelajaran. Paling tidak ada empat hal  yang  menjadi  urusan  strategi  pengelolaan,  yaitu  :  1)  Penjadwalan penggunaan  strategi  pembelajaran,  2)  Pembuatan  catatan  kemajuan  belajar siswa, 3) Pengelolaan motivasi, dan, 4) Control belajar.
Pendidik  hendaknya  melakukan  catatan  dari  kemajuan  siswa,  sehingga dapat  dilakukan  perubahan  program  yang  diperlukan  siswa.  Informasi  yang didapat  bisa  dipakai  untuk  perbaikan  selanjutnya,  baik  mengenai  pendidikan ataupun  mengenai  strategi  yang  telah  di  pakai  dalam  pendidikan.  Pendidik  juga perlu  mengetahui  dan  menentukan  tugas-tugas  mana  yang  akan  dicoba (dilaksanakan),  bagaimana  cara  melaksanakanya  dan  hasil-hasil  apa  yang diharapkanya. 28

## 3. Problematika Pembelajaran
Problematika pembelajaran merupakan proses belajar yang merupakan masalah yang  kompleks  sifatnya.  disebut  demikian  karena  proses  belajar  terjadi  dalam  diri secara  lahiriyah.  Problematika  pembelajaran  disini  bisa  terjadi  di  dalam  sekolah ( internal )  atau  di  luar  sekolah  ( eksternal )  yang  dapat  mempengaruhi  baik  secara langsung maupun tidak langsung terhadap kondisi pembelajaran atau pendidik dalam meningkatkan toleransi beragama.
a. Sekolah (Internal)
28 Haryu Islamuddin Psikologi Pendidikan (Jember: STAIN Press, 2011), 86-87.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Dalam  interaksi  belajar  mengajar  ditemukan  bahwa  proses  belajar  yang dilakukan  oleh  siswa  merupakan  kunci  keberhasilan  belajar.  Proses  belajar merupakan aktifitas psikis berkenaan dengan bahan belajar.
Aktifitas  mempelajari  bahan  belajar  tersebut  memakan  waktu.  Lama  waktu mempelajari tergantung pada jenis dan sifat bahan. Lama waktu mempelajari juga tergantung pada kemampuan siswa. Jika bahan belajarnya sukar, dan siswa kurang mampu,  maka  dapat  diduga  bahwa  proses  belajar  memakan  waktu  yang  lama. Sebaliknya,  jika  bahan  belajar  mudah,  dan  siswa  berkemampuan  tinggi,  maka proses  belajar  mudah,  dan  siswa  berkemampuan  tinggi,  maka  proses  belajar memakan waktu singkat. Aktifitas belajar diawali oleh siswa sebagai suatu proses, yaitu  proses  belajar  sesuatu.  Aktifitas  belajar  tersebut  juga  dapat  diketahui  oleh guru  dari  perlakuan  siswa  terhadap  bahan  belajar.  Proses  belajar  sesuatu  dialami oleh  siswa  dan  aktifitas  belajar  sesuatu  dapat  diamati  oleh  guru.  Waktu  disini adalah  perkiraan  berapa  lama  mempelajari  materi  yang  telah  ditentukan,  bukan lamanya siswa mengerjakan tugas di lapangan atau dalam kehidupan sehari-hari. 29
Proses  belajar  merupakan  hal  yang  kompleks.  Siswalah  yang  menetukan terjadi  atau  tidak  terjadi  belajar.  Untuk  bertindak  belajar  siswa  menghadapi masalah-masalah  secara  intern.  Jika  siswa  tidak  dapat  mengatasi  masalahnya, maka  ia  tidak  belajar  dengan  baik.  Faktor  intern  yang  dialami  dan  dihayati  oleh siswa sekolah dasar yang dapat berpengaruh pada proses belajar sebagai berikut: 30 a) Sikap terhadap belajar, b) Motivasi belajar, c) Konsentrasi belajar, d) Mengelola bahan ajar, e) Menyimpan perolehan hasil belajar, f)  Menggali hasil belajar yang tersimpan, g) Kemampuan berprestasi atau unjuk hasil belajar, h) Rasa percaya diri siswa, i) Intelegensi dan keberhasilan belajar, j) Kebiasaan belajar, dan k) Cita-cita siswa.
b. Luar Sekolah (Eksternal)
Kondisi  eksternal  adalah  kondisi  non  pendidikan  yang  menjadi  faktor  tidak langsung  bagi  pendidikan  siswa.  Kondisi  eksternal  ini  terutama  tampak  dalam
29 Muhammad Joko Susilo KTSP Menejemen Pelaksanaan dan Kesiapan Sekolah Menyongsongnya ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), 136.
30 Dimyati dan Mudjiono, Belajar dan Pembelajaran (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2010), 238-247.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
kehidupan  sosial  dan  budaya  masyarakat,  dimana  pelaku  pendidikan  berada didalamya. 31
Faktor-faktor  berasal  dari  luar  individu  yang  tercakup  dalam  faktor lingkungan,  lingkungan  merupakan  bagian  dari  kehidupan  anak  didik.  Dalam lingkunganlah  anak  didik  hidup  dan  berinteraksi  dalam  mata  rantai  kehidupan yang  disebut  ekosistem.  Saling  ketergantungan  antara  lingkungan biaotik dan abiotik tidak  dapat  dihindari.  Itulah  hukum  alam  yang  harus  di  hadapi  oleh  anak didik sebagai makhluk hidup yang tergolong biotik .
Faktor  lingkungan:  lingkungan  keluarga,  lingkungan  sosial  dan  lingkungan geografis. 32
1) Lingkungan  keluarga,  sangat  mempengaruhi  kegiatan  belajar  seorang  Siswa. Kondisi  dalam  keluarga  sangat  menetukan  suasana  balajar  Siswa.  Salah  satu contohnya, suasana keluarga yang harmonis akan membantu siswa melakukan aktifitas belajar dengan baik.
2) Lingkungan  sosial  masyarakat,  seperti  tempat  tinggal  juga  dapat mempengaruhi belajar siswa. Lingkungan yang kumuh, banyak pengangguran dan  anak  terlantar  juga  dapat  memepengaruhi  aktivitas  belajar  siswa. Perkembangan sosial merupakan kegiatan manusia sejak lahir, dewasa, sampai akhir  hidupnya  akan  terus  melakukan  penyesuaian  diri  dengan  lingkungan sosialnya yang menyangkut norma-norma dan sosial budaya masyarakat. 33
3) Lingkungan  geografis  atau  alamiyah,  seperti  kondisi  alam  yang  sejuk,  segar tidak  terlalu  lembab  dan  tenang  akan  mempengaruhi  aktifitas  beajar  siswa. Sebaliknya  jika  lingkungan  alamiyah  tidak  mendukung  maka  akan menghambat proses belajar siswa.
4. Toleransi Beragama
Setiap  umat  manusia  yang  dilahirkan  ke  muka  bumi  ini  memang  dilahirkan berbeda satu sama lainya. Perbedaan tersebut dapat dilihat dari dua segi, yakni secara vertical yang  meliputi  pekerjaan,  tingkat  pendidikan  ekonomi  dan  lain  sebagainya. Sedangkan  secara horizontal meliputi  perbedaan  keyakinan,  perbedaan  ras,  etnik,
31 Ad. Rooijakkers Mengajar Dengan Sukses (Jakarta: PT Gramedia, 2000), 22.
32 Y.Singgih D.Gunarsa dan Singgih D.Gunarsah Psikologi Remaja (Jakarta: PT BPK Gunung Mulia, 2003), 24.
33 Djaali, Psikologi Pendidikan, (Jakarta: Bumi Aksara ,2008), 49.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
bahasa  dan  lain  sebagainya. Dalam  menghadapi  perbedaan  tersebut,  setiap  insan dituntut untuk saling bertoleransi  untuk  menghargai  dan menjunjung  tinggi  hak asasi manusia, salah satunya yakni hak untuk memilih keyakinan (agama). 34
Persoalan  kebebasan  agama  terjadi  perdebatan  dikalangan  para  ilmuan terhadap doktrin ajaran  Islam dengan hak asasi  manusia “HAM”. Tentang kebebasan beragama  dan  diskriminasi  antara  muslim  dan  non-muslim  deklarasi  PBB Universal Declation  of  Human  Rights (1948) Article  18  menuturkan: 35 “Setiap  orang  berhak untuk  bebas  berfikir,  berbuat  dan  beragama  :  hak  ini  meliputi  kebebasan  untuk berganti  agama  atau  kepercayaan  dalam  bentuk  beribadat  dan  mentaatinya,  baik sendiri  maupun  dilakukan  bersama-sama  dengan  orang  lain,  baik  di  tempat  umum maupun  tersendiri.”  Tujuan hakiki dari  semua  agama  adalah  membina  manusia  agar menjadi  lebih  baik  dan  sehat  yang  meliputi  sehat  fisik  maupun  mental,  jasmani  dan rohani.

## a. Pandangan Islam
Islam adalah agama yang diturunkan oleh Allah untuk umat manusia dengan tuntunan  hidup  yang  serba  sempurna,  agar  dijadikan  pedoman  hidup  bagi  umat manusia supaya mereka dapat mencapai kebahagiaan didunia dan akhirat. 36
Dari  sinilah  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  agama  Islam  diturunkan  guna kepentingan  umat  manusia  itu  sendiri.  Karena  itulah  Islam  tidak  memaksa seseorang  untuk  memeluknya.  Sebab  agama  Islam  bukanlah  suatu  ideologi  yang kosong, atau suatu yang mencari keuntungan dibaliknya. Maka dengan ini seorang yang  mau  memikirkan  dengan  mendalam  arti  dan  tujuan  Islam  maka  dia  akan memilihnya dengan senang hati, karena dia merasa bahwa Islam adalah kebutuhan pribadinya sendiri.
Oleh karena itu dapat disaksikan dengan jelas dalam sejarah perkembangan Islam  tidak  pernah  disiarkan  dengan  paksaan  atau  dengan  tipu  muslihat, baik  hal ini  sejak  mulai  zaman  nabi  Muhammad  maupun  sampai  masa  kini.  Bahkan penyiaranya  selalu  diikuti  dengan  penuh  toleransi  dan  cara  yang  luwes  untuk mengajak  umat  manusia  kedalam  agama  Islam.  Karena  itu  agama  Islam  dapat tersiar keseluruh penjuru dunia dengan pesat dan cepat. Allah mengajarkan kepada
34 Adji Herman Dkk, Menggagas NU Masa Depan (Jombang: Pustaka Tebuireng, 2010), 47.
35 Ibid., 47.
36 Yunus Ali Almuhdar, Toleransi Toleransi Islam (Bandung: N.V. TARETA, 2011), 3.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
rasulnya dan orang yang beriman agar selalu bertoleransi baik dalam menghadapi lawan maupun kawan. 37
Untuk  mengembangkan  agama  Allah  dimuka  bumi,  Allah  mengajarkan kepada  rasulnya  dan  orang  yang  beriman  agar  selalu  bertoleransi  baik  dalam menghadapi  lawan  maupun  kawan.  al-Qur’an  dan  as-Sunnah  mengajarkan bagaimana  cara  bertoleransi  kepada  semua  golongan  guna  menjamin  adanya perdamaian sesama manusia.
Allah telah menerangkan dalam  al-Qur’an sebagaimana berikut al-Baqarah ayat 256:
 ◼⧫    ⬧
⧫✓⧫  

 ☺⬧
→⧫ ❑ ⬧◆  ⬧⬧ ☺⧫
◆➔ ⬧❑  ⧫ ⚫  ◆  ⧫  Artinya :
“tidak  ada  paksaan  untuk  (memasuki)  agama  (Islam);  Sesungguhnya  telah jelas  jalan  yang  benar  daripada  jalan  yang  sesat.  karena  itu  Barangsiapa yang  ingkar  kepada thaghut (thaghut  ialah  syaitan  dan  apa  saja  yang disembah  selain  dari  Allah  S.W.T.)  dan  beriman  kepada  Allah,  Maka Sesungguhnya  ia  telah  berpegang  kepada  buhul  tali  yang  Amat  kuat  yang tidak akan putus. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”. 38
Dilain kesempatan  Allah  telah melandaskan dengan jelas bahwa  agama itu tidak  dapat  dipaksakan  kepada  seseorang.  Karena  jika  agama  dipaksakan  kepada seseorang  tersebut  maka  hal  itu  pasti  bertentangan  dengan  fitrah  manusia  itu sendiri.
Memang  Allah  dengan  sengaja  melarang  untuk  memaksa  seseorang  dalam beragama. Karena hal itu telah menjadi wewenang Allah sendiri untuk menjadikan seseorang  sebagai  orang  kafir  atau  orang  yang  beriman.  Karena  itu  Allah menerangkan dalam firmanya dalam surat 64 Taghabun ayat 2 sebagai berikut :
◆❑➔  ⬧◼⬧ ☺⬧
 ◆ ⬧  ◆
☺ ⧫❑➔☺➔⬧ ⧫ 
Artinya :
37 Ibid., 10.
“Dia-lah yang menciptakan kamu Maka di antara kamu ada yang kafir dan diantaramu  ada  yang  mukmin.  dan  Allah  Maha  melihat  apa  yang  kamu kerjakan”. 39
Bukan  hal  yang  mengherankan  bahwa  seorang  muslim  yang  benar-benar dibimbing  oleh  imannya  bersikap  toleran  kepada  sesamanya,  bersahaja,  rendah hati  dan  ramah  dalam  bergaul.  Islam  sejati  tidak  membatasi  perlakuan  hanya kepada  teman  yang  bersaudara  dengan  dirinya  atau  yang  beragama  Islam  saja, namun meluas kepada  teman yang tidak beragama Islam.
Dengan  demikian  toleransi  Islam  bisa  merata  kepada  segenap  manusia, tanpa memperhatikan perbedaan ras ataupun agama.  Allah menerangkanya dalam al-Qur’an dalam QS. al-Mumtahinah 60 ayat 8 yang berbunyi :
 ⧫  ⧫ ⧫ ⬧ ❑➔⬧

 ⬧◆
❑  ⧫
 ➔⬧ ❑➔◆ ⬧  
 ⧫ ⧫✓☺ 
Artinya :
“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik  dan Berlaku adil terhadap orang-orang  yang  tiada  memerangimu  karena  agama  dan  tidak  (pula) mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang Berlaku adil”. 40
Selain dari ayat al-Qur’an yang menerangkan tentang perintah toleransi juga nabi sendiri telah menguatkan dalam berbagai macam sabda beliau yang menyuruh kita untuk selalu bertoleransi. Toleransi yang diajarkan oleh nabi kepada umatnya di dapat dicermati dari isi pesan nabi disetiap akan melakukan peperangan, pesan ini  di  tunjukkan  kepada  Zaid  bin  Harisa  yang  akan  mengepalai  pasukan  Islam, yang isinya sebagai berikut :
“Aku  wasiatkan  kepada  kamu  sekalian  agar  kamu  selalu  bertakwa  kepada Allah  dan  berlaku  baik  terhadap  disetiap  muslim.  Perangilah  dengan  nama Allah  dijalan  Allah  disetiap  orang  yang  ingkar  kepada  Allah.  Jangan  kamu berhianat,  jangan  kamu  berlaku  kejam.  Dan  jangan  kamu  bunuh  anak  kecil, kaum wanita maupun orang tua bangka. Jangan kamu membunuh orang yang mengasingkan diri dalam kuilnya dan jangan kamu rusak pohon kurma, pohon- pohon lainya dan jangan kamu hancurkan rumah”. 41
39 Ibid., 64:2.
40 Ibid., 60:8.
41 Umar faruq, Kholasoh (Surabaya: Mahkota, t.t), 8.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Bila kita perhatikan wasiat nabi diatas dapatlah kita mengerti bahwa beliau seorang  yang  paling  tinggi  budi  pekertinya.  Nabi  berwasiat  sedemikian  ini  agar dapat  dijadikan  sebagai  pedoman  oleh  umatnya  untuk  selalu  bertolerasi  kepada siapa saja walaupun hal itu kepada musuh kita sendiri. Bilau tidak saja  berwasiat untuk  berbuat  kepada  yang  hidup  saja.  Bahkan  beliau  dalam  hadis  tersebut menganjurkan umatnya untuk berbuat baik kepada orang yang non-muslim, selagi tidak ingkar kepada Allah sampai kepada benda mati sekalipun seperti pohon dan rumah umat Islam disuruh bertoleran.
b. Kristen
Sebagaimana dalam ajaran  Islam, agama kristen juga sangat menganjurkan umatnya  untuk  saling  berbuat  baik  dengan  sesama  manusia,  baik  itu  seagama maupun yang berlain agama.
Prinsip  toleransi  terdapat  pada  kitab Galatia yang  berbunyi  :  kasihilah sesama  manusia  seperti  kamu  mengasihi  diri  sendiri,  injil  matius  22:  37-40 (hukum  kasih),  atau  dalam advent-matius 7:  12-Advent  :  “apa  yang  kamu kehendaki  supaya  orang  lain  perbuatkan  padamu,  perbuatlah  demikian  juga, karena inilah isi kitab taurat dan kitab para nabi”.
Diperkuat dengan Deklarasi Konsili Vatican II yang menyatakan : Terhadap umat  muslim  pun,  gereja  memandangnya  dengan  penuh  penghormatan.  Mereka (umat muslim) menyembah satu tuhan, yang maha hidup dan abadi, maha pemurah dan maha kuasa. 42

## c. Hindu
Salah  satu  ciri  menonjol  dalam  ajaran  hindu  adalah  peryataan  tipikal mengenai sikap ini terdapat dalam Bhagavad Gita:
Bahkan orang-orang yang menyembah tuhan-tuhan lainpun, dan berkorban dengan  untuk  mereka  dengan  keercayaan  dalam  hatinya,  sebenarnya  menyembah saya juga, meskipun dengan pendekatan yang keliru.
Sifatnya yang inklusif , bahwa ini terdapat banyak jalan menuju tuhan. Ibarat orang ingin mendaki gunung, berbagai aliran agama dan teologi itu bagaikan jalan
42 Robeth H. Thoviess Pengantar Psikologi Agama (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 200), 251.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
yang  melingkar-melingkar  di  kaki  gunung,  dan  pada  akhirnya  semuanya  akan sampai ke puncak kalau saja mereka bersungguh-sungguh mendaki gunung. 43
Prinsip toleransi terdapat dalam Tri Hita Karana (parahyangan, pawongan, pelemahan), Tri Twar Asi (aku adalah kau, kau adalah aku).

## d. Budha
Sementara itu ajaran agama budha, nilai universal yang intinya mengajarkan kepada  umatnya  tentang  keadilan,  kesetaraan  dan  kebenaran  juga  selalu  di tanamkan  dalam  jiwa  umat  budha.  Ajaran  tentang  keadilan,  kesetaraan  dan kebenaran dalam agama  budha di  sebut  dengan “ Hasta Arya Marga ”. Hasta arya marga merupakan sebuah ajaran penting dalam agama budha yang bertujuan agar manusia dapat melepaskan diri dari dukka (penderitaan hidup) untuk mendapatkan nirwana (kesempurnaan hidup yang bebas dari derita). 44
Dalam  agama  budha  penolakan  terhadap  jiwa  sudah  sedemikian  jauhnya sehingga  bagian  esensial  dalam  system  konseptualnya  adalah  pengingkaran terhadap realitas jiwa itu. Penganut agama budha konsisten dengan ajaran itu tidak dapat  mencintai  dirinya  sendiri  karena  dia  percaya  bahwa  dia  sama  sekali  tidak memiliki “jiwa” untuk mencintai. Kemudian cintanya diberikan kepada makhluk- makhluk lain. 45
Dalam Kitab Falisuta dan Kalamasuta (jaganlah mencela agama lain karena dengan mencela agama lain, berarti telah mencela atau mengubur agamanya).
e. Khoghucu
Dalam ajaranya “di empat penjuru lautan, semua manusia bersaudara”. 46

## C. KESIMPULAN
Tujuan  Mata  Pelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  yakni  Membentuk  pendidikan  di suatu  negara  yang  bertujuan  untuk  mengembangkan  pendidikan  secara  optimal  melalui sejarah.  Menciptakan  dan  membangun  generasi  muda  yang  meneladani  perjuangan  dan pencapaian para pahlawan Islam dalam membela dan menyebarkan agama Islam, baik di masa-masa  nabi,  sahabat  dan  tidak  lupa  pula  sejarah  tentang  awal  masuknya  dan penyebaran  Islam  di  Asia  Tenggara  khususnya  di  Indonesia.  Supaya  para  siswa
43 Ibid. , 242.
44 M. ainul yaqin, Pendidikan Multicultural (Yogyakarta: Plar Media, 2007), 42.
45 Robeth H. Thoviess Pengantar Psikologi Agama, 113.
46 Musdah Maulia Islam Dan Hak Asasi Manusia (Jogjakarta: Naufah Pustaka, 2010), 53-54.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
mengambil hikmah dari seluruh sejarah-sejarah yang telah berlalu dan hal ini supaya para pelajar menjadikan sejarah yang telah berlalu tersebut sebagai catatan dalam diri individu masing-masing  untuk  kehidupan  keseharianya  dan  menggunakannya  dalam  pada  masa sekarang.
Guru  yang  notabenya  menjadi  garda  terdepan  dalam  mengajarkan  pembelajaran terutama  guru  agama  atau  guru  mata  pelajaran  sejarah  kebudayaan  islam  perlu  menitik beratkan  tentang  nilai  toleransi  beragama.  Terlebih  guru  yang  dimaksut  mengajar  pada jenjang  pendidikan  dasar  (Sekolah  Dasar  atau  Madrasah  Ibtidaiyah).  Sebab  didunia  ini tidak  ada  satupun  agama  yang  mengajarkan  tentang  permusuhan  atar  agama  lain, menyalahkan  agama  lain  bahkan  menghakimi  agama  lain.  semuanya  mengajarkan  akan saling  menghargai  dan  menghormati  akan  keyakinan  masing-masing.  Terlebih  dalam agama islam, nabi tidak pernah mengajarakan tentang permusuhan antar pemeluk agama lain  bahkan  cenderung  menghormati  hak  mereka  untuk  menyakini  apa  yang  mereka yakini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adji Herman Dkk, 2010. Menggagas NU Masa Depan. Jombang: Pustaka Tebuireng.
Almuhdar, Yunus Ali. 2011. Toleransi Toleransi Islam. Bandung: N.V. TARETA. al-Qur’an, 4:125
Andi, “ Metode Pembelajaran Tarekh ”, http://media.kompasiana.com/buku/2013/01/04/metode-pembelajaran-tarikh-atau-ski- 522266.html  (01 April 2021).
Dimyati dan Mudjiono, 2010. Belajar dan Pembelajaran . Jakarta: PT Rineka Cipta.
Djaali, 2008. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.
Faruq, Umar. Kholasoh . Surabaya: Mahkota.
Islamuddin, Haryu. 2011. Psikologi Pendidikan. Jember: STAIN Press.
J.J.  Hasibun  dan  Moedjiono,  2009. Proses  Belajar  Mengajar. Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Made, Wena. 2010. Strategi Pembelajaran Inovatif Kontemporar . Jakarta, Bumi Aksara.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Muhaimin,  2012. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. Jakarta:  PT. RajaGrafindo Persada.
Musdah Maulia, 2010. Islam Dan Hak Asasi Manusia. Jogjakarta: Naufah Pustaka.
Qiptiyah,  Titin  Mariatul.  “MANAJEMEN  PEMBELAJARAN  PAKEM  (PARTISIPATIF,
AKTIF,  KREATIF,  EFEKTIF  DAN  MENYENANGKAN).” Al  Qodiri:  Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan 17, no. 02 (2019): 127–140.
———.  “PENDIDIKAN  AKHLAK  PADA  ANAK  ‘PERSPEKTIF  AL-QUR’AN  DAN HADIST’ Oleh:” CHILDHOOD EDUCATION:Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 1, no. 2 (2020): 118.
Rizal,  Syaiful. “Aktualisasi  Pendidikan Life Skill  Untuk Meningkatkan  Nilai-Nilai Spiritual Santri Di Pondok Pesantren Al-Qodiri Jember Pendahuluan” 12, no. September (2020).
———.  “GENDER  EQULITY  AND  JUSTICE  WITHIN  SOCIETY  MULTI  RELIGION RURAL.” 29–38, n.d.
———.  “Manfaat  Alam  Dan  Tumbuhan  ‘Sumber  Belajar  Anak’  Dalam  Perspektif  Islam.” Sereal Untuk 51, no. 1 (2020): 51.
———.  “Menangkal  Radikalisme  Agama  Di  Sekolah.” Jurnal  Pendidikan,  Sosial  dan Keagamaan 7, no. 2 (2557): 1–16.
———. “PEMBELAJARAN FIQIH MELALUI KITAB NADOM FIQIH JUNIOR.” Jurnal Childhood Education 1, no. 1 (2020): 41–58.
Rizal,  Syaiful,  Sulis  Hendrawati,  Siti  Nur  Afifah,  and  Titin  Mariatul  Qiptiyah.
“Pendampingan  Komunitas  Sekolah  Melalui  Upaya  Pemanfaatan  Lahan  Tidur  Sebagai Media  Dan  Sumber  Belajar  Berbasis  Lingkungan.” Engagement:  Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat 4, no. 2 (2020): 386–401.
Rizal,  Syaiful,  and  Abdul  Munip.  “Strategi  Guru  Kelas  Dalam  Menumbuhkan  Nilai-Nilai Karakter Pada Siswa SD/MI.” Al Ibtida: Jurnal Pendidikan Guru MI 4, no. 1 (2017): 45– 60.
Rohani, Ahmad. 2004. Pengelolaan Pengajaran. Jakarta: PT Aneka Cipta.
Rooijakkers, Ad. 2000. Mengajar Dengan Sukses. Jakarta: PT Gramedia.
Susilo,  Muhammad  Joko.  2007. KTSP  Menejemen  Pelaksanaan  dan  Kesiapan  Sekolah Menyongsongnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Silberman, Mel. 2007. Active Learning. Yogjakarta: Pustaka Insane Madani.
Syaefullah, Asep. 2007. Merukunkan Umat Beragama. Jakarta: Grafindo Khazanah Ilmu.
Al Qodiri: Jurnal Pendidikan, Sosial dan Keagamaan Terakreditasi Kemenristekdikti No. 85/M/KPT/2020 Vol 19 No 1 April 2021
Thoviess, Robeth H. 2000. Pengantar Psikologi Agama. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada. Yamin,  Martinis.  2013. Strategi  dan  Metode  dalam  Model  Pembelajaran. Jakarta:  GP  Press Group.
Yaqin, M. ainul. 2007. Pendidikan Multicultural. Yogyakarta: Plar Media.
Y.Singgih  D.Gunarsa  dan  Singgih  D.Gunarsah,  2003. Psikologi  Remaja. Jakarta:  PT  BPK Gunung Mulia.
Zaini, Hisyam. Bermawy Muthe, Dan Sekar Ayu Aryani, 2008. Strategi Pembelajaran Aktif. Yogjakarta: Center For Teacher Staff Development (CTSD) UIN Sunan Kali Jaga.