## Potret Harmonisasi Masyarakat dalam Tradisi Ari Kaut Perayaan Idul Adha di Kampung Lilinta Kabupaten Raja Ampat
Ahmad Havid Jakiyudin, Muhamad Yusuf * , Rachmad Surya Muhandy Institut Agama Islam Negeri Fattahul Muluk Papua, Indonesia *joesoef1974@gmail.com

## Abstract
The  aim  of  this  study  was  to  determine  the  implementation  and  the  symbolic meaning of the Ari Kaut tradition at the Eid al-Adha celebration and also to understand the reason why the Ari Kaut tradition could strengthen the community harmonization in Lilinta Village. This research is qualitative with using social phenomenology paradigm. The procession was started with Takbir and taking the alms from the congregation which has become a common habit. The acts of Syar’a judge in managing the celebration of Ari Kaut tradition was his responsibility as a religious figure so the norm and religious value on the tradition which carried out are still maintained. Cultural preservation on the Ari Kaut tradition was shown by the acts of the community according to their expertise such as making meat Qurban together to be served which is a habit that existed for a long time. Panpon  as  a  religious  symbol  has  a  meaning  to  increase  togetherness  among  the community. Eid al-Adha celebration was accompanied by traditional dances which are effective to be used to preserving culture.
Keywords: Tradition; Ari Kaut; Celebration; Eid al-Adha

## Abstrak
Tujuan penelitian untuk mengetahui tentang pelaksanaan dan makna simbolis dari tradisi Ari  Kaut perayaan Idul  Adha ,  dan  untuk  mengetahui  tentang  mengapa  Tradisi AriKaut perayaan Idul Adha dapat memperkuat harmonisasi kebersamaan masyarakat di Kampung  Lilinta.  Menggunakan  metode  kualitatif  dengan  paradigma  fenomenologi sosial. Hasil penelitian: Perayaan tradisi Ari Kaut hari raya Idul Adha terdiri dari beberapa prosesi sebelum dimulainya sholat Idul Adha . Dimulai dengan takbir, penarikan sedekah dari jamaah, yang menjadi kebiasaan serta tindakan bersama, merupakan kegiatan rutin tahunan dalam mempersiapan hari raya Idul Adha . Tindakan yang dilakukan oleh hakim syara’ dalam mengurus perayaan tradisi Ari Kaut merupakan tanggung jawabnya sebagai tokoh agama agar norma dan nilai keagamaan dalam tradisi yang dijalankan tetap ada. Pelestarian budaya tradisi Ari Kaut ditunjukkan oleh tindakan warga sesuai keterampilan yang  dimiliki.  Memasak  daging  qurban  secara  bersama  untuk  dihidangkan  merupakan kebiasaan  yang  sudah  dibangun  sejak  lama. Panpon sebagai  symbol  keagamaan bermakna  meningkatkan  rasa  kebersamaan  antar  warga.  Perayaan Idul  Adha diiringi tarian tradisional efektif digunakan untuk melestarian budaya masyarakat.
Kata Kunci: Tradisi; Ari Kaut; Perayaan; Idul Adha

## Pendahuluan
Berbagai aktivitas manusia terkadang memiliki ketemalian, misalnya antara agama dan  budaya  yang  saling  mengisi  satu  dengan  lainnya,  dimana  agama  mampu  berjalan beriringan dengan budaya masyarakat tradisional sehingga dalam sebuah tradisi terdapat kolaborasi antara agama dan budaya masyarakat. Demikianlah agama memasuki ruang- ruang budaya sehingga mampu diterima oleh masyarakat tradisional.
Jamal (2011) mengatakan: Islam merupakan agama yang berasal dari wahyu yang dirunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala pada nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam yang merupakan utusan terakhirnya yang mengandung tauhid serta keesaan Tuhan yang  ajarannya  berkaitan  dengan  seluruh  aspek  kehidupan  manusia.  Emile  Durkheim dikutip dari M. Yusuf, et.al. (2021b) berpendapat bahwa “Wujud primitif dari sosiologi ialah agama, adalah sumber dari suatu tatanan sosial juga juru tafsir sosial”. Durkheim dikutip  dari  Turner  (2012)  mengatakan:  Agama  adalah  sebuah  fakta  sosial  yang merupakan  suatu  kenyataan  sosial  yang  tanpa  mampu  dibantahkan  oleh  ilmu pengetahuan,  sehingga  mampu  dijabarkan  bahwa  agama  akan  beradaptasi  juga melakukan perubahan diri pribadi jugatanpa mudah menghilang.
Indonesia adalah negara dengan jumlah mayoritas penduduknya penganut agama Islam  (Muslim)  terbesar  di  dunia.  Jumlah  penduduk  Indonesia  yang  menganut  agama Islam yang mengacu pada data Global religious future di tahun 2010 mencapai 87% atau berjumlah  209,12  juta  jiwa  dari  total  populasi  yang  ada,  dan  pada  tahun  2020  dapat diprediksikan  berkisar  229,62  juta  jiwa.  Tingginya  derajat  populasi  tersebut menimbulkan makin tingginya eksistensi keberadaan umat Islam di belahan dunia.
Islam  di  Indonesia  memiliki  keunikan  tersendiri,  dimana  terkadang  dihubungkan dengan tradisi lokal yang ada pada masyarakatnya, hal ini disebabkan karena penduduk Muslim  Indonesia  tersebar  di  berbagai  pulau-pulau  dengan  perbedaan  suku  dan budayanya  serta  mengembangkan  budayanya  yang  dikolaborasikan  dengan  ritual keagamaan.  Sebagai  salah  satu  negara  dengan  populasi  Muslim  terbesar,  Indonesia mempunyai berbagai tradisi yang unik untuk menyambut hari-hari besar keagamaannya, salah satunya ialah hari raya Idul Adha atau yang sering dikenal dengan hari raya qur’ban yang dilaksanakan setiap tahunnya. Idul Adha merupakan tradisi perayaan hari raya besar Islam yang tidak terlepas dari historis sejarah Islam antara nabi Ibrahim Alaihis Sallam yang pada saat itu bersedia mengorbankan putranya nabi Ismail Alaihis Sallam sebagai tanda kepatuhannya pada Allah Subhanahu wa Ta’ala . Di berbagai wilayah di Indonesia mempunyai  berbagai  tradisi  yang  menyertai  perayaan Idul  Adha yang  beragam  yang merupakan  kolaborasikan  dengan  budaya  setempat,  salah  satunya  yang  terletak  di Kampung Lilinta, Distrik Misool Barat, Kabupaten Raja Ampat, Provinsi Papua Barat.
Kampung Lilinta merupakan kampung dengan mayoritas masyarakatnya beragama Islam terbesar di Kepulaun Misool, disamping terdapat pula kampung lainnya yang juga merupakan pemeluk ajaran Islam adalah Kampung Fafanlap dan Waigama, Usaha Jaya, Yellu.  Ajaran  Islam  masuk  di  kampung  ini,  dipengaruhi  oleh  perjalanan  kesultanan Tidore.  Inilah  yang  menjadi  pengaruh  keberagaman  tradisi  keagamaan  di  Kampung Lilinta.  Tradisi-tradisi  keagamaan  masih  terbilang  cukup  kental  dan  tidak  mengalami pergeseran  kebudayaan.  Tradisi  yang  diwariskan  secara  turun-temurun  menjadi  alasan besar tetap eksisnya perayaan Idul Adha sampai dengan sekarang ini.
Di Kampung Lilinta, seluruh kegiatan tradisi yang berhubungan dengan keagamaan diatur  sepenuhnya  oleh  hakim syara; Hakim syara adalah  tokoh  agama  yang dipercayakan  oleh  masyarakat  yang  bermukim  di  Kampung  Lilinta  untuk menyelenggarakan dan mengurusi segala hal kegiatan yang berkaitan dengan keagamaan. Tradisi-tradisi keagamaan yang dipimpin oleh hakim syara’ di Kampung Lilinta seperti pelaksanaan Ari Kaut (hari raya Idul Adha dan Idul Fitri ) , syawal, mandi safar, tahlilan , yasinan , dan lain sebagainya. Salah satu kegiatan tradisi keagamaan yang unik adalah Ari Kaut. Dalam  bahasa  Misool Ari  Kaut diartikan  sebagai  peringatan  terhadap  hari-hari besar Islam. Hari-hari besar tersebut adalah hari raya Idul Fitri , hari raya Idul Adha , dan peringatan  Maulid  Nabi.  Disetiap  perayaan  tradisi Ari  Kaut mempunyai  keunikan masing-masing yang berbeda dengan kampung-kampung lainnya.
Ari Kaut untuk memperingari perayaan hari raya qurban ( Idul Adha ) mempunyai keunikan dalam pelaksanaan tradisinya.  Dalam menyambut tradisi ini masyarakat sudah mulai mempersiapkannya selama tiga bulan. Dalam perayaannya masyarakat mempunyai antusias  yang  tinggi  dan  saling  membantu  demi  untuk  memeriahkan  tradisi  tersebut. Harmonisasi kebersamaan masyarakat terlihat dari berbagai upaya yang dilakukan untuk melakukan persiapan untuk menyambut hari raya Idul Adha sampai dengan berakhirnya perayaan yang diselenggarakan. Hal ini ditunjukkan dengan antusiasnya semua kalangan mulai  dari  anak-anak,  mama-mama,  pemuda,  bapak-bapak,  hingga  lansiapun  turut mengambil  bagian  dalam  pelaksanaan  kegiatan  tradisinya. Ari  Kaut menjadi  jembatan bagi  masyarakat  untuk  meningkatkan  kebersamaan  dalam  menjalankan  tradisi keagaamaan  di  Kampung  Lilinta.  Tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  ialah  untuk memaparkan  mengenai:  Bentuk  pelaksanaan  dan  makna  simbolis  dari  tradisi Ari  Kaut perayaan Idul Adha di Kampung Lilinta, dan untuk mengetahui tentang pentingnya tradisi Ari Kaut perayaan Idul Adha dapat memperkuat harmonisasi kebersamaan masyarakat di Kampung Lilinta.
Penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan tradisi perayaan hari raya Idul Adha ditulis oleh Azizah dan Fauzi (2021), mengatakan: Adanya pembentukan sebuah identitas sosial dalam masyarakat yang memunculkan bahwa orang yang melakukan qurban setiap tahun  merupakan  orang  kaya,  sebaliknya  orang  yang  tidak  melaksanakan  qurban dipandang sebagai orang yang tidak mampu.
Rahman  (2015),  mengatakan:  Adanya  kolaborasi  antara  hukum  agama  (Islam) dengan adat sunda pada realisasi hari raya Idul Adha yang dilakukan oleh masyarakat di kampung  Naga  Tasikmalaya  Jawa  Barat.  Keunikan  pada  tradisi  ini  ialah  adanya penambahan  tradisi  hajat  sasih  yang  ditujukan  pada  nenek  moyang.  Akan  tetapi masyarakat  lebih  memberikan  penghormatan  pada  adat  tradisional  mereka,  ritual  adat sasih dibandingkan ritual Islam walaupun mereka sebenarnya beragama Islam.
Hani  Ananda  Aprilisa  dan  Bagus  Wahyu  Setyawan  (2021),  mengatakan:  Tradisi Ambengan  pada  Hari  Raya Idul  Fitri dan Idul  Adha yang  dilakukan  oleh  masyarakat Tulungagung  yaitu  tradisi  Jawa  yang  merupakan  warisan  secara  turun  temurun  dari leluhur mereka. Adalah tradisi yang hendaknya dilakukan serta dilestarikan tersebut, yang merupakan  wujud  rasa  syukur  masyarakat  terhadap  nikmat  serta  karunia  yang  telah dianugerahkan Tuhan pada masyarakat secara turun temurun.
M.S. Nawir., et.al (2020), mengatakan: 1. Ritual keagamaan yang berada di Lilinta misalnya  pengajian  yang  dilaksanakan  oleh  anak-anak,  yasinan  kelompok  ibu,  prosesi masuk rumah baru disertai pembacaan do’a manakib, tahlilan. Adalah keseluruhan religi yang  terpelihara  pada  kehidupan  keberagamaan  di  kalangan  masyarakat  Kampung Lilinta.  2.  Agama  dapat  beradaptasi  dengan  budaya  lokal  sehingga  mewujudkan perubahan  dalam  tingkatan  permukaan.  3.  Tidak  terdapatnya  sumber  tulisan  yang menjelaskan  mengenai  tradisi  menyebabkan  tradisi  mengalami  pergeseran.  4.  Tidak seluruh  ritual  keagaman  yang  dilakukan  di  Kampung  Lilinta  dikolaborasikan  dengan Famajal .  5.  Pada aqiqah serta  khitanan  tidak  sekedar  seremonial,  dalam  ritual  si  anak dikenalkan  mengenai  kekerabatan  yang  terdapat  pada  lingkungan  keluarganya  melalui berbagai  nasehat  serta  petuah  yang  diberikan.  6.  Tradisi  dapat  mengembangkan keyakinan, pengetahuan serta kebiasaan (makna) dari masyarakat lokal yang unik serta menjadi  dasar pemahaman bersama  melakukan pengembangan interaksi  serta  tindakan secara  berkelanjutan  pada  kehidupan  masyarakat  juga  pengetahuan  mengenai kekerabatan.
Perbedaan  dengan  penelitian  yang  dilaksanakan  oleh  penulis  ialah  kajian  yang dilaksanakan  penulis  lebih  mendalam,  dengan  adanya  penggalian  informasi  mengenai dampak-dampak  tradisi  yang  dijalankan  oleh  masyarakat,  serta  potret  harmonisasi
kebersamaan  masyarakat  di  Kampung  Lilinta,  bukan  hanya  pada  kelompok  keluarga namun seluruh warga kampung ikut berpartisipasi dalam tradisi, dalam tradisi Ari Kaut selama  perayaan Idul  Adha ,  yang  dibalut  dengan  berbagai  simbol  dalam  pelaksanaan tradisi.  Dimana  tradisi  ini  hanya  dilaksanakan  pada  perayaan  hari  raya Islam yang dilaksanakan di Kampung Lilinta Distrik Misool Barat Kepulauan Raja Ampat.

## Metode
Jenis  penelitian  yang  dilaksanakan  ini  apabila  dipandang  dari  jenis  datanya merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  adalah  model  analisis  yang  menghasilkan gambaran  tentang  bagaimana  alur  logika  analisis  data  yang  digunakan.  Penelitian dilaksanakan  pada  Kampung  Lilinta,  Distrik  Misool  Barat,  Kabupaten  Raja  Ampat. Instrumen kunci  pada penelitian  ialah  masyarakat  di  kampung  Lilinta yang terdiri dari tokoh agama, tokoh masyarakat, masyarakat Kampung Lilinta, dan peneliti sendiri.
Peneliti  terlibat  langsung  dengan  kegiatan  tradisi Ari  Kaut dalam  Perayaan Idul Adha di  Kampung  Lilinta  dalam  kegiatan  yang  diteliti.  Dalam  penelitian  ini  penulis mempergunakan metode In-depth Interview , peneliti melakukan dialog atau wawancara agar  mendapatkan  data  yang  diteliti  yang  diperoleh  dari  informan  dengan  lebih  bebas, untuk  memperoleh  permasalahan  secara  terbuka,  melaksanakan  wawancara  tidak berstruktur.  Identitas  informan,  waktu  penelitian  dituliskan  pada  penelitian.  Peneliti melaksanakan wawancara secara langsung dengan tokoh agama, tokoh adat, dan warga sekitar di Kampung Lilinta. Peneliti melakukan kegiatan dokumentasi untuk melengkapi data penelitian. Dokumentasi: yaitu peneliti mencari sumber data yang diteliti dari buku, dokumen, peraturan yang memiliki relefansi dengan penelitian, baik dalam bentuk catatan harian, gambar atau karya monumental dari seseorang. Dalam melakukan analisis data, mempergunakan tehnik analisa data yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman, yang dikutip  M.  Yusuf, et.al.  (2020)  dimana menganalisa data melalui  cara membaginya ke dalam tiga bagian, yaitu: Reduksi Data: merangkum data, melakukan pemilahan tentang berbagai  hal  yang  dianggap  pokok,  memfokuskan  pada  berbagai  hal  yang  dianggap penting,  serta  membuang  berbagai  hal  yang  dianggap  tidak  dibutuhkan;    data display (penyajian data); membuat catatan/ penjelasan singkat, bagan, hubungan antar kategori serta sejenisnya; conclusion drawing/verification : melakukan penarikan kesimpulan serta verifikasi.

## Hasil dan Pembahasan
1.  Bentuk  Pelaksanaan  dan  Makna  Simbolis  Dari  Tradisi  Ari  Kaut  Dalam Pelaksanaan Hari Raya Idul Adha di Kampung Lilinta
a. Persiapan  Tradisi Ari  Kaut Perayaan Idul  Adha Merupakan  Suatu  Kebiasaan  Yang Dilaksanakan Oleh Masyarakat di Kampung Lilinta
Idul Adha merupakan perayaan hari raya Islam yang diperingati oleh umat Muslim di  seluruh penjuru dunia. Di Kampung  Lilinta perayaan hari besar ini termasuk dalam istilah yang biasanya disebutkan oleh masyarakat sebagai Ari Kaut yang dalam bahasa Misool berarti hari-hari besar Islam. Sebelum memasuki hari raya Idul Adha , masyarakat di Kampung Lilinta mempunyai agenda tahunan yaitu berupa pengumpulan uang iuran dari masing-masing orang yang akan digunakan sebagai dana kas masyarakat. Uang kas tersebut  nantinya  digunakan  untuk  dibelanjakan  sapi  dan  peralatan  lainnya  untuk memeriahkan  hari  raya Idul  Adha yang  dilaksanakan  secara  bersama  oleh  masyarakat. Sejurus  dengan  pernyataan  diatas,  berikut  ini  kutipan  wawancara  bersama  dengan informan  Bapak  Abdul  Gani  Bugis  selaku  Imam  Masjid  Darussalam  Lilinta  (Tokoh Agama di Kampung Lilinta), yang mengatakan sebagai berikut.
Setiap tahunnya, setiap Kepala Keluarga yang sudah berumah tangga di kampung mengeluarkan sedekahnya sebesar Rp 100.000, untuk yang tidak berumah tangga seperti  janda  dan  pemuda  dapat  memberikan  sedekah  seikhlasnya.  Sapi  dan perlengkapan dapur dibeli dari uang kas yang terkumpul dari seluruh masyarakat. Setiap tahunnya seperti itu cara untuk memeriahkan hari raya qurban (wawancara, tanggal 9 Agustus 2021 di Kampung Lilinta). Berkaitan dengan pembiasaan, George Herbert Mead yang dikutip Syahfitri., et.al. (2023),  mengatakan:  Pembentukan  diri  serta  kepercayaan  de  Beauvoir  bahwa  individu bukan dilahirkan sebagai perempuan, akan tetapi, dengan cara bertahap serta dengan cara sosial,  menjadi  perempuan.  Pembiasaan  dapat  memiliki  arti  sebagai  suatu  proses  yang menimbulkan  sesuatu  tindakan  atau  perbuatan  terbiasa  atau  dapat  dilaksanakan  oleh seseorang, sehingga menyebabkan suatu tindakan yang tidak aneh lagi baik bagi dirinya sendiri  ataupun  orang  lain  di  sekitarnya.  Heryanto  dikutip  Ade  Nufus  (2019), mengatakan:    Habitus  menghasilkan  praktek-praktek,  baik  secara  individu  ataupun kolektif,  memberikan  jaminan  kehadiran  aktif  berbagai  pengalaman  masa  lalu  yang ditempatkan  pada  tiap-tiap  individu  dalam  wujud  skema  pandangan,  pemikiran  serta tindakan, terlebih seluruh aturan formal serta norma tersurat, agar memberikan jaminan kesesuaian    berbagai  praktek  sepanjang  waktu.  Habitus  adalah  hasil  ketrampilan  yang menimbulkan  tindakan  praktis  yang  selanjutnya  ditafsirkan  menjadi  suatu  kemampuan yang terlihat alamiah serta berkembang pada lingkungan sosial tertentu.
Gambar 1. Hewan Qurban Yang Berasal Dari Hasil Iuran Seluruh Warga  di Kampung Lilinta (Prosesi Pengusapan Minyak Wangi Oleh Seluruh Warga)
Sumber: Dokumen Pribadi 2021
Ari  Kaut merupakan  suatu  kegiatan  rutin  tahunan  yang  menimbulkan  tindakan praktis yang menjadi praktik kebiasaan yang biasanya dilakukan oleh seluruh masyarakat yang ada di Kampung Lilinta yang menimbulkan tindakan untuk mengumpulkan sedekah persiapan menuju hari raya Idul Adha , yang merupakan tindakan alamiah yang dilakukan sejak  para  leluhur  masyarakat  Lilinta  dan  berkembang  hingga  saat  ini.  Sedekah  yang dikumpulkan  digunakan  untuk  membeli  hewan  qur’ban  berupa  sapi  dan  perlengkapan lainnya dengan tujuan untuk mencari pahala. Setiap tahunnya kegiatan ini rutin dijalankan dan  bukan  merupakan  kegiatan  yang  aneh  dijalankan,  karena  kadar  sedekah  yang dikeluarkan disesuaikan dengan kondisi dari masyarakat di Kampung Lilinta itu sendiri, yang menimbulkan pandangan dan pemikiran tentang arti penting bersedekah b. Tahapan Pelaksanaan Hari Raya Idul Adha di Kampung Lilinta
Pelaksanaan hari raya Idul Adha dimulai dengan takbir yang dikumandangkan oleh anak-anak  di  Kampung  Lilinta.  Setelah  itu  paginya  dimulai  dengan  takbir  sebagai
pertanda agar masyarakat dapat segera berkumpul di masjid. Ketika jumlah jamaah sudah mulai  memunuhi  masjid,  dua  hakim syara’ akan  bediri  dengan  mengikat  kain  putih dengan  bacaan  doa  untuk  nantinya  diedarkan  sebagai  tempat  bagi  para  jamaah  untuk bersedekah.  Uniknya  sebelum  sholat Idul  Adha dimulai,  sebagai  pertanda  waktu masuknya  sholat,  empat  hakim syara ’ yang terdiri dari (Khatib,  Mojim,  Marbot) yang melambangkan  empat  sahabat  Nabi  Muhammad Shallallahu  ‘Alaihi  wa  Sallam yang menjadi khalifah, yaitu Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar Bin Khattab, Utsman Bin Affan, dan Ali bin Abi Talib. Sholat Idul Adha dipimpin oleh Imam masjid, dan untuk khutbah terdapat  keunikannya,  yaitu  khutbah  dibawakan  dengan  bahasa  arab  dengan  gulungan kertas tulisan bahasa arab dari warisan leluhur. Berikut hasil kutipan wawancara bersama dengan  informan  Bapak  Abdul  Gani  Bugis  selaku  Imam  Masjid  Darussalam  Lilinta (Tokoh Agama di Kampung Lilinta), yang mengatakan sebagai berikut.
Sebelum  sholat  hakim syara berdiri  untuk  mengambil  sedekah  dari  masyarakat sebagai upah untuk hakim syara’ dan untuk kebutuhan perawatan masjid. Sebelum masuk  sholat  4  orang  dari  hakim  syara  berdiri  untuk  menandakan  waktu  sholat segera dimulai, 4 orang itu melambangkan sahabat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa  Sallam dari  Abu  Bakar,  Umar,  Utsman,  dan  Ali. Kutbah oleh khatib tidak sembarangan, ada kertas tulisan arab yang dibacakan saat hari raya Idul Adha dan Idul Fitri yang dibuat hakim syara’ yang dulu (wawancara, tanggal 9 Agustus 2021 di Kampung Lilinta).
Coomans,  M    dikutip  Rofiq  (2019)  berpendapat:  Tradisi  merupakan  gambaran prilaku individu  dalam kurun waktu  yang  cukup  lama serta direalisasikan dengan  cara turun  temurun  dari  nenek  moyang  sebelumnya.  Tradisi  yang  telah  menjadi  kebiasaan akan menciptakan suatu pedoman untuk individu agar bertindak serta berpengaruh pada tingkah  lakunya.Dijelaskan  Marcel  Mausse  dalam  Fatima  Nuhuyanan  (2023), mengatakan:  Pemberian  yang  didapatkan  pada  dasarnya  ialah  milik  si  penerima,  akan tetapi kepemilikannya tersebut merupakan suatu kepemilikan yang khusus. Lebih lanjut Marcel Mausse dalam Zulihi., et.al. (2023), mengatakan: Sedekah disisi yang lain adalah hasil  dari  ide  moral  mengenai  pemberian  hadiah  juga  harta  kekayaan  serta  pada  sisi lainnya adalah hasil dari ide tentang korban.
Perayaan tradisi Ari Kaut hari raya Idul Adha terdiri dari beberapa prosesi sebelum dimulainya  sholat Idul  Adha .  Dimulai  dari  dengan  takbir,  penarikan  sedekah  dari  para jamaah yang mempunyai makna tersendiri, yang merupakan ide moral dari masyarakat dimana  merupakan  pembelajaran  dalam  berkorban  yang  dilakukan  secara  bersama, dimana sedekah tersebut diperuntukkan untuk hakim syara yang merupakan kepemilikan khusus  dalam  menyelenggarakan  berbagai  kegiatan  keagamaan  di  Kampung  Lilinta. Sedekah  menunjukkan  kedermawanan  masyarakat  serta  kepeduliannya  dalam pengembangan  keagamaan  yang  merupakan  ide  moral  yang  muncul  dari  dalam  diri individu untuk menyumbangkan sebagian kecil hartanya dalam memeriahkan tradisi Ari Kaut pada  perayaan  hari  raya Idul  Adha .  Pelaksanaan  sholat  dengan  khutbah menggunakan gulungan tulisan arab yang sudah menjadi sebuah tradisi berupa kebiasaan yang  dilakukan  pada  masyarakat  di  Kampung  Lilinta  secara  turun  temurun  yang mempengaruhi tindakannya untuk tetap melestarikan tradisi yang telah dilaksanakan dari satu  generasi  kegenerasi  berikutnya  hingga  saat  ini,  yang  menjadi  pedoman  bagi masyarakat dalam pelaksanaan sholat Idul Adha .
Gambar 2. Prosesi Pembentangan Kain Putih Oleh Hakim Syara Pertanda Waktu Sholat Idul Adha Segera Dimulai Sumber Data: Dokumen Pribadi 2021
c. Peran  Hakim Syara Dalam  Pelaksanaan  Tradisi Ari  Kaut Pada  Perayaan  Hari  Raya Idul Adha
Hakim syara merupakan tokoh agama di Kampung Lilinta yang mempunyai tugas untuk  mengurusi  bagian  agama.  Sering  juga  disebut  sebagai  tokoh  agama  yang  faham terhadap  keilmuannya  dibidang  agama  Islam  yang  meliputi fiqh,  akidah, perkawinan, zakat,  wakaf , hukum  syariat, dan  lain-lain.  Tradisi Ari  Kaut pada  perayaan Idul  Adha merupakan tugas dari hakim syara’ , tugas yang dijalankan berupa persiapan pelaksanaan sholat sampai dengan pemotongan hewan qurban. Uniknya hewan qurban mendapatkan perlakuan yang istimewa dari masyarakat di Kampung Lilinta. Setelah pelaksanaan sholat Idul Adha , hakim syara ’ akan memandikan hewan qurban dan memakaikannya baju serta mahkota yang terbuat dari sebagai cara untuk memuliakan hewan qurban. Penyembelihan hanya dapat dilakukan oleh hakim syara’ dengan alat potong berupa parang yang khusus hanya dipakai  untuk  digunakan pada hari raya Idul  Adha . Berikut  ini  hasil wawancara bersama  dengan  informan  Bapak  Abdul  Gani  Bugis  selaku  Imam  Masjid  Darussalam Lilinta (Tokoh Agama di Kampung Lilinta) yang mengatakan sebagai berikut.
Nama  hakim syara’ dari  kata syariat, jadi  tugasnya  mengurusi  urusan  yang berkaitan  dengan  agama,  seperti  perkawinan, fiqih, dan  urusan  lainnya  yang beruhungan  dengan  agama.  Tugas  hakim syara’ untuk  mengkawal  dari  awal perayaan Idul Adha sampai  dengan selesai. Hewan qurban yang  ada disini  harus dimandikan,  diberi  pakaian,  sebagai  tanda  penghormatan  untuk  memuliakan sebelum hewan tersebut  disembelih, dan itu menjadi  tugas hakim syara’. Parang yang  untuk  menyembelih  juga  tidak  sembarangan,  parang  itu  hanya  dipakai  saat hari raya qurban. (wawancara, tanggal 9 Agustus 2021 di Kampung Lilinta). Garfinkel  yang  dikutip  Turner  (2012),  menegaskan:  Supaya  berbagai  norma, berbagai nilai serta berbagai lembaga sosial selalu ada, aktor-aktor perlu memiliki suatu ketrampilan serta pemahaman yang kompleks tentang berbagai tindakan mereka sendiri, sebuah pemahaman serta keyakinan tentang apa yang mereka kerjakan.
Tindakan  yang  dilakukan  oleh  hakim syara’ dalam  mengatur  dan  mengurus perayaan  tradisi Ari  Kaut hari  raya Idul  Adha merupakan  tanggung  jawabnya  sebagai tokoh  agama  agar  norma-norma  dan  nilai-nilai  keagamaan  dan  tradisi  yang  dijalankan tetap  ada.  Tugas  yang  diberikan  kepada  hakim syara ’  akan  menjadikan  suatu keterampilan  dan  pemahaman  terhadap  ilmu  agama  yang  dimilikinya  untuk  tetap
menjalankan tradisi yang dilaksanakan setiap tahunnya sesuai dengan syariat Islam, dan tentunya sebagai bentuk kesadaran sebagai pemuka agama di Kampung Lilinta.
d. Simbol  Kain Berwarna  Putih Dalam Setiap Tahapan Proses Ari  Kaut Perayaan Idul Adha di Kampung Lilinta
Warna putih menjadi identitas yang mendominasi dalam tradisi Ari Kaut perayaan hari raya Idul Adha . Hal ini dapat terlihat dari serangkaian proses awal yang dilakukan sampai  dengan  akhir,  identic  menggunakan  kain  berwarna  putih.  Warna  putih  dipilih karena  merupakan  warna  yang  melangbangkan  kesucian,  kebersihan,  kedamaian,  dan cahaya yang terang. Pemakaian warna ini dapat terlihat di tempat khutbah, kain selendang yang  digunakan  hakim  syara  untuk  menandakan  masuk  waktu  sholat,  pengambilan sedekah  dari  jamaah,  kain  pakaian  hewan  qurban,  dan  alas  masakan  daging  qurban. Pemakaian  ornament  bertemakan  membuat  suasan  tradisi Ari  Kaut perayaan  hari  raya Idul Adha menjadi lebih sakral. Hal ini sesuai dengan hasil wawancara dengan informan Abu Bakar Umkabu selaku Tokoh Adat di Kampung Lilinta yang menyatakan sebagai berikut.
Dari dulu warna putih yang dipakai, maknanya bersih, damai, indah, suci. Warna putih  semua  dipakai  untuk  baju  hewan  qurban,  baju  hakim syara’, tempat  amal biasanya dibawa hakim syara’, sampai alas makan bersama di balai pakai kain putih semua. (wawancara, tanggal 12 Agustus 2021 di Kampung Lilinta). F.W  Dillistone  yang  dikutip  M.  Yusuf,  et.al.  (2021a),  mengatakan:  Symbol memberikan  pengaruh  pada  individu  agar  mengekpresikan  serta  merefleksikan kehidupannya,  pada  segala  ranah  yang  memiliki  kaitan  dengan  kehidupan  lingkungan yang  ada  di  sekelilingnya  atau  juga  dengan  Tuhannya,  sehingga  symbol  mampu menjabarkan  eksistensi  manusia.  Fine  dikutip  Fatima  Nuhuyanan.,  et.al.  (2022), mengatakan:  Kelompok-kelompok  kecil  menciptakan  serangkaian  makna  (keyakinan, pengetahuan,  serta  kebiasaan),  yang  unik  yang  merupakan  dasar  pemahaman  bersama dan  melaksanakan  pengembangan  interaksi  juga  tindakan  dengan  cara  terus menerus.Lebih  lanjut  dijabarkan  George  Ritzer  &  Douglas  J.  Goodman  dalam  M.  S. Nawir,  et.al.  (2023),  mengatakan:  Dalam  proses  interaksi  social,  individu  dengan  cara simbolik  mengkomunikasikan  makna  pada  orang  lain  yang  terlihat.  Orang  lain melasanakan  penafsiran  simbol  komunikasi  tersebut  juga  mengorientasikan  tindakan balasan mereka berdasarkan penafsiran mereka.
Gambar 3. Penggunaan Kain Putih Di atas Hewan Qurban Untuk Menadah Sedekah Dari Masyarakat Sumber Data: Dokumen Pribadi 2021
Penggunaan  warna  putih  merupakan  symbol  yang  memiliki  arti  dan  makna tersendiri  yang  merupakan  keyakinan,  pengetahun  dan  pembiasaan-pembiasaan  yang dilakukan oleh masayarakat, yang diciptakan dan mampudipahami oleh masyarakat serta yang  memiliki  pengaruh  pada  kehidupan  pada  masyarakat  di  Kampung  Lilinta  untuk mengekpresikannya  dalam  tradisi Ari  Kaut perayaan  hari  raya Idul  Adha yang  berarti kesucian  dan  cahaya  yang  bersinar  yang  mengiringi  perayaan  hari  raya Idul  Adha . Penggunaan warna putih yang digunakan oleh hakim syara ’ dalam perayaan Idul Adha berkaitan  dengan  kehidupan  serta  kondisi  di  lingkungan  Kampung  Lilinta  yang  akan mengingatkan keterkaitannya serta penghormatan masyarakat dengan keberadaan Tuhan sebagai  Sang  pencipta  alam  semesta  yang  telah  memberikan  kehidupan  kepada masyarakat di Kampung Lilinta. Dimana hakim syara’ mengatur perhelatan tradisi Ari Kaut dengan  simbol-simbol  yang  memiliki  makna  dan  masyarakat  mampu menafsirkannya  secara  bersama  serta  mengorientasikannya  sebagai  tindakan  balasan dalam pelaksanaan tradisi.
2.  Tradisi  Ari  Kaut  Pada  Perayaan  Hari  Raya  Idul  Adha  Dapat  Memperkuat Harmonisasi Kebersamaan Masyarakat Di Kampung Lilinta
a. Upaya Pelestarian Tradisi Ari Kaut Pada Perayaan Hari Raya Idul Adha di Kampung Lilinta
Tradisi tidak akan pernah punah apabila terdapat sebuah komunitas atau perorangan untuk  melestarikannya.  Generasi  muda  menjadi  harapan  sebagai  penerus  tradisi.  Pada malam takbir antusias yang sangat besar ditunjukkan anak-anak di Kampung Lilinta yang turut berdatangan di masjid untuk mengikuti takbir bersama. Jumlah anak-anak jauh lebih banyak dari bapak-bapak pada malam tersebut. Selain itu antusias yang besar ditunjukkan oleh  para  pemuda  yang  berpartisipasi  mengambil  bagian  dalam  tradisi Ari  Kaut yaitu pembacaan sholawat yang diiringi rebana ketika hewan qur’ban hendak dibawa ditempat untuk  disembelih.  Hal  ini  merupakan  suatu  tindakan  kesadaran  yang  dilakukan  oleh pemuda untuk melestarikan tradisi. Berikut hasil wawancara bersama dengan informan Armansyah  Loji,  selaku  tokoh  pemuda  di  Kampung  Lilinya  yang  mengatakan  sebagai berikut.
Saya berani mengatakan budaya di Kampung Lilinta tidak akan mudah hilang, dari kecil mereka sudah diajarkan oleh orang  tuanya, contoh malam takbir anak-anak semuanya berkumpul di  masjid takbir sampai malam. Pemuda ikut berpartisipasi dengan membawakan iringan sholawat, dari kecil kita sudah diajari orang tua kita.
Harapan  saya  kedepannya  remaja  kampung  tetap  tidak  melupakan  tradisinya, karena ini asset yang harus dijaga yang berasal dari kesadaran diri masing-masing untuk melestarikannya (wawancara, tanggal 19 Agustus 2021 di Kampung Lilinta). Erving  Goffman  yang  dikutip  Turner  (2012),  mengatakan:  Kesadaran  refleksi aktor-aktor,  juga  kemampuan  trampil  mereka  agar  melaksanakan  penyesuaian  serta adaptasi  dalam  rangkaian  melakukan  sebuah  interaksi  merupakan  tanggapan  pada berbagai tanda peringatan serta berbagai petunjuk. Charles Hurton Cooley dalam Fatima Nuhuyanan,  et.al.  (2022),  mengatakan:  Saling  hubungan  serta  saling  tidak  terpisahkan antar seseorang dengan kelompoknya adalah terlahir kembar, kesadaran social tidak dapat diasingkan  dari  kesadaran  pribadi.  Masyarakat  serta  individu  tidak  memaparkan fenomena  yang  berbeda,  akan  tetapi  menggambarkan  aspek  kebersamaan  juga menyebarkan perkara yang sama.
Pelestarian budaya untuk mempertahankan tradisi Ari Kaut perayaan Idul Adha di Kampung  Lilinta  ditunjukkan  oleh  tindakan  kesadaran  dari  anak-anak  dan  remaja kampung sesuai dengan keterampilan yang dipunyai dari petunjuk-petunjuk pengajaran yang  diberikan  oleh  orang  tua  sehingga  memunculkan  interaksi  diantara  warga
masyarakat  Kampung  Lilinta  dalam  rangka  memperingati  hari  raya Idul  Adha sebagai sesuatu  yang  sakral,  yang  merupakan  rangkaian  interaksi  yang  merupakan  tanda peringatan.  Antusias  yang besar ini tidak menutup kemungkinan tetap terlestarikannya kebudayaan yang ada sebagai warisan dari generasi ke generasi di Kampung Lilinta, yang merupakan kesadaran kolektif dari warga dimana terdapat hubungan antara satu dengan lainnya dalam menyelenggarakan sebuah tradisi yang dilakukan secara bersama dalam masyarakat.
Gambar 4. Pemuda Kampung Sedang Mengiringi Tradisi Ari Kaut Pada Perayaan Idul
Adha Dengan Membaca Sholawat Sumber Data: Dokumen Pribadi 2021
b. Peran Serta Mama-Mama Papua Dalam Mempersiapkan Panpon
Berbeda dengan kampung-kampung lainnya di Indonesia, perayaan Ari Kaut hari raya Idul Adha mempunyai  keunikan dalam pelaksanaan tradisinya. Jika pada umunya daging  qurban  dibagikan  kepada  warga,  di  Kampung  Lilinta  daging  qurban  tidak dibagikan melainkan dimasak oleh mama-mama untuk dihidangkan dalam acara panpon. Daging  qurban  hanya  dibagikan  kepada  anak  yatim  piatu  dan  juga  janda  yang  ada  di Kampung.  Mama-mama  berkerjsama  untuk  menghidangkan  sajian  daging  qurban dimulai dari sore sampai dengan siang keesokan harinya. Kebersamaan ini ditunjukkan oleh seluruh mama-mama yang turut ikut mengambil bagian secara bergantian. Berikut hasil wawancara bersama informan mama Habasiah Umkabu selaku ketua POKJA RT.03 yang mengatakan sebagai berikut.
Disini  itu  mama-mama  masak  daging  dari  pagi  sampai  besok  siang,  dari  mulai masak  daging,  nasi,  dan  bumbu-bumbu  sudah  dipersiapkan  dari  jauh-jauh  hari. Semua  mama-mama  ikut  ke  gedung  tidak  ada  yang  dirumah,  jadi  ramai  sekali digedung, bapak-bapak ikut bantu jaga api (wawancara, tanggal 10 Agustus 2021 di Kampung Lilinta).
William  Sewell  Jr  yang  dikutip  Turner  (2012),  mengatakan:  Berbagai  sumber habitus mengaitkan ”berbagai skema kultur” yang terdiri dari sejumlah oposisi biner atau berpasangan  yang  mendalam  yang  terdapat  penekanan  oleh strukturalisme serta post strukturalime selain  bermacam  konfensi  berbagai  resep,  berbagai  skenario,  berbagai prinsip, mengenai tindakan, serta berbagai kebiasaan berwujud ucapan serta gerak-gerik tubuh yang dibangun serta dikembangkan melalui berbagai alat  yang fundamental ini.
Kebersamaan ditunjukkan oleh mama-mama dalam perayaan tradisi Ari Kaut pada perayaan Idul Adha di Kampung Lilinta. Tradisi masak daging qurban secara bersama- sama  untuk  dihidangkan  keesokan  harinya  merupakan  tindakan  serta  kebiasaan- kebiasaan yang dilakukan secara bersama yang rutin dilaksanakan setiap tahunnya, yang
sudah  dibangun  sejak  para  leluhur  masyarakat  Kampung  Lilinta  dalam  melaksanakan kegiatan  secara  bersama.  Kegiatan  mama-mama  ini  dibangun  dan  dikembangkan  atas dasar rasa kebersamaan yang tinggi  yang melahirkan prinsip-prinsip yang fundamental ini  menimbulkan  suatu  tindakan  yang  memunculkan  kuatnya  nilai-nilai  persaudaraan yang timbul dari dalam diri masing-masing orang yang menjadi satu kesatuan yang kokoh diantara  sesama  warga  di  Kampung  Lilinta  dalam  melakukan  pekerjaan  untuk mensukseskan pelaksanaan tradisi Ari Kaut . c. Panpon Sebagai Simbol Memperkuat Kebersamaan Masyarakat di Kampung Lilinta
Panpon dalam  bahasa  Misool  diartikan  sebagai  acara  makan  bersama.  Hewan qurban  yang  disembelih  akan  disajikan  keesokan  harinya  dengan  mengundang  seluruh lapisan masyarakat.  Dalam tradisi panpon terbagi menjadi tiga sesi, yaitu sesi pertama dihadiri  oleh  anak-anak  dari  tingkatan  Sekolah  Dasar  sampai  dengan Madrasah Tsanawiyah (Setingkat  Sekolah  Menengah  Pertama).  Selanjutnya  sesi  seluruh  bapak- bapak dan remaja kampung, dan sesi terakhir khusus bagi mama-mama. Panpon menjadi ajang bagi masyarakat untuk bersama-sama bercengkrama dan beriteraksi antar sesama tetangga  bahan  saudaranya.  Tidak  hanya  sekedar  acara  kumpul-kumpul, panpon merupakan  acara  untuk  mengucapkan  syukur  atas  nikmat  yang  sudah  diberikan  oleh AllahSubhanahu  wa  Ta’ala ,  yang  dilakukan  dengan  acara  doa  bersama-sama  terlebih dahulu  dari  setiap  sesinya.  Berikut  hasil  wawancara  bersama  dengan  informan  Bapak Abdul Gani Bugis selaku Imam Masjid Darussalam Lilinta (Tokoh Agama di Kampung Lilinta) yang mengatakan sebagai berikut.
Panpon menjadi  acara  yang  ditunggu-tunggu  seluruh  masyarakat  di  kampung. Semuanya ikut acara ini, pertama anak-anak dulu, bapak-bapak dan pemuda, yang terakhir mama-mama yang bagian yang masak di dapur. Acara ini untuk mengucap syukur  di  tahun  ini,  kampung  ini  masih  bisa  berqurban  sapi.  Rasa  syukur  yang diucapkan dalam doa sebelum panpon dimulai (wawancara, tanggal 9 Agustus 2021 di Kampung Lilinta).
Berger  yang  dikutip  Solikhati  (2017),  mengatakan:  Symbol  keagamaan  selalu mempunyai  kekuatan dalam  memberikan arah pada pikiran manusia.Gary Fine dikutip Fatima Nuhuyanan, et.al. (2022), mengatakan: Kelompok-kelompok kecil menciptakan serangkaian makna (keyakinan, pengetahuan, juga kebiasaan), yang unik yang mendasari pemahaman bersama dan melaksanakan pengembangan interaksi juga tindakan dengan cara terus menerus.
Panpon sebagai  symbol  keagamaan  yang  mampu  diartikan  oleh  masyarakatnya yang  mempunyai  makna  yang  meningkatkan  rasa  kebersamaan  antar  seluruh  lapisan masyarakat di Kampung Lilinta, yang dimulai dari anak-anak, bapak-bapak, dan mama- mama  yang  dilakukan  secara  bersama.  Acara  ini  diselenggarakan  dalam  rangka mengarahkan  pikiran  masyarakat  Kampung  Lilinta  sebagai  wujud  rasa  syukur  kepada Allah  Subhanahu  wa  Ta’ala ,  dimana  masyarakat  mengembangkan  makna Panpon menjadi  tradisi  sebagai  kekuatan  untuk  mendekatkan  serta  merekatkan  masyarakat dengan  hubungan  vertical  dan  hubungan  horizontalnya  yang  dapat  dipraktikkan  dalam kehidupan  sehari-harinya,  yang  menjadi  dasar  pemahaman  bersama  serta  merupakan interaksi yang dilakukan masyararakat yang dilaksanakan secara turun temurun dari satu generasi ke generasi berikutnya dalam bentuk tradisi.
Gambar 5. Acara Panpon Yang Dimpin Oleh Imam Masjid Darussalam Lilinta
Sumber Data: Dokumen Pribadi 2021
d. Ari  Kaut Pada  Perayaan Idul  Adha Menjadi  Ajang  Kontestasi  Untuk  Melestarikan Budaya
Perayaan  hari  raya Idul  Adha di  Kampung  Lilinta  dapat  menjadi  suatu  kegiatan yang dimanfaatkan untuk melestarikan budaya yang selama ini berkembang. Pada saata mama-mama memasak sepanjang malam untuk disajikan esok hari, kekosongan waktu diisi  oleh  anak-anak,  remaja,  dan  pemuda  kampung  dengan  tarian  adat,  seperti  tarian lalayon dan sawat sebagai  bahan  untuk  hiburan  semata.  Sepanjang  malam  nyanyian- nyayian lagu-lagu adat akan diputar sebagai bentuk partisipasi dukungan untuk mama- mama  yang  sedang  bertugas  memasak  untuk  dihidangkan  bersama.  Berikut  hasil wawancara  bersama  dengan  informan  Armansyah  Loji,  selaku  tokoh  pemuda  di Kampung Lilinta yang mengatakan sebagai berikut.
Malam  pertama  hari  raya Idul  Adha itu  ramai  sekali,  mama-mama  masak  untuk acara panpon, anak-anak kumpul semuanya. Mereka tari lalayon, menyanyi, putar musik  untuk  temani  mama-mama.  Semuanya  jarang  yang  ada  dirumah,  balai gedung  pertemuan  sampai  penuh  dengan  anak-anak  dan  pemuda-pemuda (wawancara, tanggal 19 Agustus 2021 di Kampung Lilinta).
Dikatakan oleh Peter Drucker yang dikutip Kisdarto (2002) : efektifitas memiliki arti  sejauh  mana  pencapaian  sasaran  dan  efisiensi  memiliki  arti  bagaimana  cara mencampurkan sumber daya dengan cara yang cermat. Pendapat para ahli tersebut dapat dijabarkan bahwa efektivitas adalah usaha pencapaian sasaran yang dikehendaki (sesuai dengan  harapan)  yang  diarahkan  pada  orang  banyak  juga  mampu  dirasakan  oleh kelompok sasaran yaitu masyarakat. Lebih lanjut H. Emerson dikutip Muhamad Yusuf., et.al (2021b), mengatakan: Efektifitas adalah pengukuran yang memiliki arti tercapainya sasaran atau tujuan yang sudah ditetapkan sebelumnya.
Perayaan tradisi Ari Kaut pada hari raya Idul Adha menjadi ajang kontestasi anak- anak untuk menampilkan tarian-tarian daerah seperti lalayon dan sawat yang dilakukan oleh orang banyak. Tarian-tarian tersebut identik dibawakan oleh masyarakat sekitar di Kampung  Lilinta.  Perayaan Idul  Adha yang  diiringi  dengan  tarian  tradisional  efektif digunakan untuk melestarian budaya di Kampung Lilinta dengan tujuan untuk mencapai sasaran terlestarikannya budaya lokal khas kampung dengan memanfaatkan sumber daya yang  ada  yang  dilaksanakan  bersamaan  dengan  tradisi Ari  Kaut ditujukan  pada masyarakat di Kampung Lilinta yang secara bersama mengikuti tradisi Ari Kaut serta bagi masyrakat kampung lainnya yang datang menghadiri. Dimana tujuan tersebut terealisasi dengan kemampuan generasi muda Lilinta dalam mempertahankan budaya lokal zeperti halnya tari-tarian.

## Kesimpulan
Perayaan  tradisi Ari  Kaut pada  hari  raya Idul  Adha terdiri  dari  beberapa  prosesi sebelum  dimulainya  sholat Idul  Adha .  Dimulai  dengan  takbir,  penarikan  sedekah  dari para jamaah yang mempunyai makna tersendiri, pelaksanaan tradisi Ari Kaut merupakan kebiasaan  di  masyarakat  di  Kampung  Lilinta  yang  mempengaruhi  tindakannya  untuk tetap melestarikan tradisi yang sudah diturunkan oleh nenek moyang. Merupakan suatu kegiatan  rutin  tahunan  yang  menjadi  kebiasaan  yang  biasanya  dilakukan  oleh  seluruh masyarakat  di  Kampung  Lilinta  untuk  mengumpulkan  sedekah  persiapan  menuju  hari raya Idul  Adha .  Tindakan  yang  dilakukan  oleh  hakim syara ’  dalam  mengatur  dan mengurus  perayaan  tradisi Ari  Kaut pada  hari  raya Idul  Adha merupakan  tanggung jawabnya sebagai tokoh agama agar norma-norma dan nilai-nilai keagamaan dan tradisi yang  dijalankan  tetap  ada.  Pelestarian  budaya  untuk  mempertahankan  tradisi Ari  Kaut pada perayaan Idul Adha di Kampung Lilinta ditunjukkan oleh tindakan kesadaran dari warga  kampung  sesuai  dengan  keterampilan  yang  dipunyai  dari  petunjuk-petunjuk pengajaran yang diberikan oleh orang tua. Kebersamaan ditunjukkan oleh warga dalam perayaan  tradisi Ari  Kaut di  Kampung  Lilinta.  Tradisi  masak  daging  qurban  secara bersama-sama  untuk  dihidangkan  keesokan  harinya  merupakan  kebiasaan  yang  sudah dibangun  sejak  dahulu. Panpon sebagai  symbol  keagamaan  yang  mempunyai  makna yang  meningkatkan  rasa  kebersamaan  antar  seluruh  lapisan  masyarakat  di  Kampung Lilinta. Perayaan tradisi Ari Kaut pada hari raya Idul Adha yang diiringi dengan tarian tradisional, efektif digunakan untuk melestarian budaya di Kampung Lilinta.

## Daftar Pustaka
Aprilisa,  HA.,  &  Setyawan,  BW.  (2021).  Makna  Filosofis  Tradisi  Ambengan  di  Hari Raya Idul Fitri dan Idul Adha Bagi Masyarakat Tulungagung. SUMBULA; Jurnal Studi Keagamaan, Sosial dan Budaya, 6 (2), 153-161.
Azizah, N., & Fauzi, A,M. (2021). Pembentukan Identitas Sosial Dalam Perayaan Idul Adha  Di  Desa  Ngampungan  Kabupaten  Jombang. Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan 15 (1):72–82.
Jamal,  Misbahuddin.  (2011).  Konsep  Al-Islam  dalam  Al-Qurâan. Al-Ulum  11 (2):283– 310
Kisdarto. (2002). Menuju SDM Berdaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Nawir,  MS.,  et.al.  (2023).  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi  Damar  Pada Masyarakat  Kampung  Patipi  Pulau  Kabupaten  Fak-Fak. Edukasi  Islami;  Jurnal Pendidikan Islam, 12 (1), 161-179.
Nawir,  MS.,  et.al.  (2020).  FAMAJAL  (Potret  Tradisi  Pengakuan  Kekerabatan Masyarakat Kampung Lilinta Distrik Misool Barat Kabupaten Raja Ampat Melalui Ritual Keagamaan). Jurnal sosiologi Agama; Jurnal Ilmiah sosiologi Agama dan Perubahan Sosial, 14 (2), 159-178.
Nufus, Ade.  (2019). Teori Strukturasi: Habitus dan Kapital  Dalam Strategi  Kekuasaan (Studi  Kepemimpinan  Perpustakaan  Universitas  Islam  Indonesia  Yogyakarta). LIBRIA: 11 (2), 11-28.
Nuhuyanan, F., et.al. (2023). Nilai-nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Bib Ma'af Pada Masyarakat  Desa  Dullah  Laut  Di  Kepulauan  Kei  Maluku  Tenggara. Jurnal Educatio, 9 (1), 271-282.
Nuhuyanan,  F.,  et.al.  (2022).  Potret  Tradisi  Bib  Ma'af  Pada  Keberangkatan  Haji Masyarakat  Desa  Dullah  Laut  Kepulauan  Kei  Maluku  Tenggara. Jurnal  Potret Pemikiran, 26 (2), 191-212.
Rahman, R. (2015). Tak Ada Domba di Kampung Naga: Studi Etnografi Perayaan Idul Adha dan Hajat Sasih di Kampung Naga Tasikmalaya Jawa Barat. Refleksi; Jurnal Kajian Agama dan Filsafat,14 (1):75–94.
Rofiq,  Ainur.  (2019).  Tradisi  Slametan  Jawa  dalam  Perpektif  Pendidikan  Islam.” Attaqwa: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 15 (2):93–107.
Syahfitri, A., Yusuf, M., Safiudin., Amri., & Muhandy, RS. (2023). Pembangunan Rumah Yang  Dilakukan  Masyarakat  Di  Bantaran  Kali  Anafre  Kota  Jayapura. Ganaya; Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora, 6 (2), 269-285.
Solikhati, Siti. (2017). Simbol Keagamaan Dalam Islam dan Ideologi Televisi. Islamic Communication Journal 2 (2):121–46. Turner, Bryan, S. (2012). Teori Sosiologi dari Klasik sampai Postmodern . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Yusuf,  M.,  Sahudi,  S.,  Sileuw,  M.,  &  Safitri,  L.  (2021a).  Menata  Kontestasi  Simbol- Simbol  Keagamaan  di  Ruang  Publik  Kota  Jayapura. Religious:  Jurnal  Studi Agama-Agama dan Lintas Budaya 5 (2):161–74.
Yusuf,  M.,  Sahudi,  S.,  &  Muhandy,  RS.  (2021b).  Komersialisasi  Lahan  Pertanian  Di Koya  Barat  Dan  Koya  Timur,  Kota  Jayapura. Jurnal  AGRISEP  Kajian  Masalah Sosial Ekonomi Pertanian dan Agribisnis 20 (01):157–178.
Yusuf, M., Bugis, A., Iribaram, S., & Pratiwi, D. (2020). The Rise Of Children Dropping Out Of School In Raja Ampat. AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan, 12 (2):270–87. Zulihi,  Z.,  Yusuf,  M.,  &  Prasojo,  ZH.  (2023).  Pembiasaan  Al-Akhlaq  Al-Karimah Melalui  Komunikasi  Guru  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam)  Yang  Efektif  di Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  di  Kota  Jayapura. Edukasi  Islami;  Jurnal  pendidikan Islam, 12 (1), 143-160.