## Analisis Puisi ”Corona Tak Usah Kau Datang” Karya Mihar Harahap  Dengan Pendekatan Semiotik
Amaluddin 1 , Enong Muslihah 2
E-mail: Amalnasir08564@gmail.com 1 , enongmuslihah00@gmail.com 2

## Universitas Islam Sumatera Utara

## ABSTRAK
Kata Kunci: Analisis Puisi, Korona, Semiotika Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  puisi  “Corona,  Tak  Usah Kau  Datang”  karya  Mihar  Harahap  dengan  pendekatan  semiotika.  Hal tersebut  dilakukan  sebagai  suatu  teknik  dalam  upaya  mengembangkan pemahaman  kreatif  terhadap  karya  sastra.  Memahami  karya  sastra tidaklah mudah, sehingga perlu dilakukan analisis dan apresiasi terhadap bahasa  puisi  dan  unsur-unsurnya  (puisi  fisik  dan  batin).  Salah  satu  cara untuk  memahami  makna  secara  lebih  mendalam  adalah  melalui pendekatan semiotika. Setelah dilakukan analisis, penulis menggarisbawahi  bahwa  kata  “Corona”  sebagai  objek  bahasa  dan sebagai “tanda” terdiri dari lambang bunyi huruf /C/, /O/, /R/, /O/, / T /, /
A  /.  Dalam  kajian  semiotika,  Corona  dalam  bahasa  latin  berarti “mahkota”  merupakan  sebuah  konvensi  atau  hasil  kesepakatan  World Health Organization (WHO) tahun 2019, atau yang lebih dikenal dengan sebutan  COVID  -19.  Kata  “Corona”  oleh  penyair  ditempatkan  sebagai judul  puisinya  yang  merupakan  bentuk  ekspresif  penolakan  terhadap penyakit Corona sebagai tanda atau simbol dari penyakit berbahaya yang membawa  bencana,  terutama  jiwa  dan  raga  dan  kini  mengganggu perekonomian,  sosial,  politik,  moral,  ideologi  dan  pendidikan  dalam kehidupan  masyarakat  pada  umumnya.  Semangat  penyair  yang bergejolak  dan  ekspresif  diungkapkan  dalam  bentuk  puisi  dengan semangat  patriotik,  namun  di  akhir  cerita  puisi  tersebut  merupakan bentuk pemahaman akan makna puisi tersebut. Pesan yang disampaikan penyair  adalah  sebagai  bangsa  dan  negara  untuk  mencintai  tanah  air, menjaganya dari segala kejahatan internal dan eksternal seperti kejahatan tersembunyi  penyakit  Virus  Corona,  dan  mengingatkan  bahwa  semua makhluk pada akhirnya akan kembali kepada Tuhan. Key word:

## ABSTRACT
Poetry Analysis, Corona, Semiotics This study aimed to analyse the poem "Corona, Tak Usah Kau Datang" by  Mihar  Harahap  with  a  semiotic  approach.  It  is  carried  out  as  a technique  in  an  effort  to  develop  a  creative  understanding  of  literary works. The understanding literary works is not easy, so it is necessary to analyse and appreciate the language of poetry and its elements (physical and inner poetry). One way to understand the meaning more intensely is through  the  semiotic  approach.  After  the  analysis  was  carried  out,  the writer underlined that the word "Corona" as a language object and as a "sign" consists of sound symbols of the letters / C /, / O /, / R /, / O /, / N /,  /  A  /.  In  semiotic  studies,  Corona  in  Latin  means  "crown"  is  a convention  or  the  result  of  a  World  Health  Organization  (WHO) agreement in 2019, or well known as COVID  -19. The word “Corona” by  the  poet  was  placed  as  the  title  of  his  poem  which  is  an  expressive form of rejection of Corona disease as a sign or symbol of a dangerous disease  that  brings  disaster,  especially  soul  and  body  and  is  now plaguing  the  economy,  social,  political,  moral,  ideological  and educational  in  people's  lives  generally.  The  turbulent  and  expressive spirit of the poet is expressed in the form of poetry with a patriot spirit, but  at  the  end  of  the  story  the  poetry  is  a  form  of  understanding  of  the
meaning  of  the  poem.  The  message  conveyed  by  the  poet  is  that  as  a nation and state to love the homeland, to protect it from any internal and external  crimes  such  as  the  hidden  crime  of  the  Corona  Virus  disease, and remind that all creatures will eventually return to the God.

## PENDAHULUAN
Puisi merupakan hasil karya sastra tertulis yang unik dan paling awal ditulis manusia hasil  kreasi  imajinatif    yang  terbangun,    terbentuk  dan  tercipta  melalui  penghayatan  dari kehidupan manusia yang dipantulkan oleh penciptanya dengan segala pribadinya, pikirannya, perasaannya, kemauannya, melalui bahasanya serta diberi irama dengan bunyi yang padu dan bermakna.  Dengan  kekhasan  atau  keunikannya,  sastra  sebagai  sebuah  karya  seni  memiliki banyak manfaat di dalam kehidupan dapat membuat seseorang mampu memahami perasaan dan  pengalaman  orang  lain  baik  pengalaman  menyenangkan  ataupun  menyedihkan. Sehubungan  dengan  hal  ini,  Toha  (2010:  1)  berpendapat  bahwa  “Seorang  manusia  menjadi lebih  manusia  karena  karya  sastra,  yakni  dapat  lebih  mengenal  lebih  diri  sendiri,  sesama, lingkungan, dan berbagai permasalahan kehidupan”.
Aminuddin  (2010  :  3)  menyatakan  bahwa  “Puisi  adalah  bentuk  kreatif  berbahasa yang  sangat  indah  dan  penuh  dengan  nilai-nilai  kehidupan,  agar  bisa  memahaminya  harus diiringi  dengan  penghayatan  jiwa”.  Sastra  seperti  dibahas  di  atas  memiliki  manfaat  yang besar.  Puisi  adalah  karya  sastra  yang  menggambarkan  pikiran  dan  perasaan  sang  penyair terhadap  pengalaman  hidupnya  dalam  rangkaian  kata-kata  yang  padat  namun  indah  dan memiliki  nilai  seni,  maka  dari  itu  untuk  memahami  isi  dari  puisi  butuh  penghayatan  dari dalam jiwa.
Puisi “Corona, Tak Usah Kau Datang” Karya Mihar Harahap merupakan salah satu karya sastra pengarang atau sastrawan dari sastrawan-sastrawan Sumut. Dalam hal ini penulis mencoba untuk menganalisis salah satu dari karya para sastrawan yang berbentuk puisi, yang menggambarkan situasi atau keadaan negara saat ini yaitu berkaitan dengan masalah wabah penyakit virus yang berbahaya yang dinamakan Covid-19.
Untuk bisa memahami apa  yang diungkapkan oleh pengarang dalam puisi “Corona, Tak  Usah  Kau  Datang”  dengan  Pendekatan  Semiotik,    maka  perlu  adanya  penganalisisan sebagai  metode  atau  cara  yang  dilakukan  penulis  agar  tujuan  yang  ingin  dicapai  mencapai sasaran.  Analisis  adalah  suatu  cara  yang  dilakukan  untuk  mengurai  suatu  pokok  masalah menjadi  bagian–bagian  yang  lebih  jelas  untuk  menangkap  maknanya  dan  duduk persoalannya.
1
Semiotika  atau  Semiologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  “tanda”  Sobur (2015:87)  menyatakan  “Semiotik  sebagai  suatu  model  dari  ilmu  pengetahuan  sosial memahami dunia sebagai sistem hubungan yang memiliki unit dasar dengan “tanda” (sign). Menurut Ronald Barthes dalam Sobur (2015:123) “Teks tidak hanya berarti berkaitan dengan aspek linguistik saja. Semiotik meneliti teks dimana tanda-tanda terkodifikasi dalam sebuah sistem. Semiotik juga meneliti bermacam-macam teks seperti teks berita, film, iklan, fashion, fiksi,  puisi,  dan  drama”.    Dengan  demikian  semiotik  mempelajari  hakekat  sebagai  tanda dalam pelbagai ilmu sosial secara  umum dan ilmu komunikasi secara khusus.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  peneliti  melakukan  suatu  penelitian  dengan  judul ”Analisis  Puisi  Corona,  Tak  Usah  Kau  Datang”  karya  Mihar  Harahap  dengan  pendekatan semiotik.

## KAJIAN TEORI
Tjahyono (1988:50) kata puisi dari bahasa Yunani yaitu ‘poema’ yang berarti pembuat atau  pencipta,  ‘poesis’  yang  berarti  pembuat  bangunan,  atau  pembentuk.  Di  Inggris  puisi disebut poem atau poetry yang  artinya  tak  jauh  berbeda  dengan to  make atau to  create , sehingga  pernah  sekali  di  Inggris  puisi  disebut  maker.    Puisi  diartikan  sebagai  pembangun, pembentuk,  atau  pembuat,  karena  memang  pada  dasarnya  dengan  mencipta  sebuah  puisi maka seorang penyair telah membangun, membuat, atau membentuk sebuah dunia baru.
Atar  Semi  (  1988:93)  mengatakan  “Puisi  terbentuk  dalam  pikiran  mereka  akan memberi  pengaruh  terhadap  bentuk  puisi  yang  diciptakannya  dan  sekaligus  akan mempengaruhi pula mutu dan sifat puisi-puisi mereka”.
Herman  J.  Waluyo  (2005  :  1)  “Puisi  adalah  karya  sastra  dengan  bahasa  yang dipadatkan  dan  diberi  irama  dengan  bunyi  yang  padu  dan  pemilihan  kata-kata  kias ( imajinatif )” Waluyo juga mengatakan bahwa puisi adalah karya sastra yang mengungkapkan pikiran, perasaan penyair secara imajinatif dan  disusun dengan mengkonsentrasikan semua kekuatan bahasa dengan pengkonsentrasian struktur fisik dan batin.
Berdasarkan  pendapat  di  atas,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  puisi  adalah ragam sastra yang merupakan hasil kreasi imajinatif yang terbangun, terbentuk, dan tercipta melalui    penghayatan  dari  kehidupan  manusia  secara  totalitas  dan  dipantulkan  oleh penciptanya  dengan  segala  pribadinya,  pikirannya,  perasaannya,  kemauannya,  dan  melalui bahasanya serta diberi irama dengan bunyi yang padu dan bermakna  membentuk dunia baru.

## 1. Unsur-unsur Pembangun puisi
Waluyo  (2002:26)  Unsur-unsur  yang  membangun  puisi  disebut  juga  anatomi  puisi yang terbagi dua bagian yaitu: bentuk fisik puisi dan bentuk mental puisi.
a. Struktur Fisik Puisi
Walauyo (1991:71) menyatakan bahwa “Unsur-unsur bentuk atau struktur fisik puisi dapat  diuraikan  dalam  metode  puisi,  yakni  unsur  estetik,  yang  membangun  struktur  luar puisi”. Unsur-unsur itu merupakan kesatuan yanag utuh, yaitu:

## Diksi (Pilihan Kata)
Waluyo  (1991:72)  menjelaskan  bahwa  “penyair  harus  cermat  dalam  memilih  kata- kata  sebab  kata-kata  harus  ditulis  harus  dipertimbangkan  maknanya,  kompossi  bunyi  irama dan  rima,  kedudukan  kata  ditengah  konteks  kata  lainnya  dan  kedudukan  kata  dalam keseluruhan  bunyi  itu.  Oleh  sebab  itu,  disamping  memilih  kata  yang  tepat,  penyair  juga mempertimbangkan urutan katanya dan kekuatan atau daya magis dari kata-kata tersebut ”.
Pradopo  (2014:55)  “Bila  kata-kata  dipilih  dan  disusun  dengan  cara  yang  demikian rupa  hingga  artinya  menimbulkan  atau  dimaksudkan  untuk  menimbulkan  imajinasi  estetik, maka  hasilnya  disebut  diksi  puitis.  Jadi  diksi  itu  untuk  mendapatkan  kepuitisan,  untuk mendapatkan nilai estetik.
Dari pendapat para ahli di atas dapat dapat disimpulkanbahwa diksi adalah kata-kata yang  dilakukan  penyair  dalam  puisinya,  kata-kata  yang  dipilih  merupakan  kata-kata  yang menimbulkan  arti  kata  yang  lain,  dengan  kata-kata  tersebut  terlihat  lebih  indah  dan  lebih bermakna  bagi  pembaca,  karena  puisi  adalah  karya  sastra  yang  menggunakan  sedikit  kata tetapi memiliki banyak makna.

## METODE PENELITIAN
Metode Penelitian kualitatif adalah penelitian yang digunakan untuk meneliti pada kondisi objek  alamiah,  dimana  peneliti  merupakan  instrumen  kunci  (Sugiyono,  2005).” Perbedaannya  dengan  penelitian  kuantitatif  adalah  penelitian  ini  berangkat  dari  data, memanfaatkan teori yang ada sebagai bahan penjelas dan berakhir dengan sebuah teori”.
Moleong  setelah  melakukan  analisis  terhadap  beberapa  definisi  penelitian  kualitatif kemudian  membuat  definisi  sendiri  sebagai  sintesis  dari pokok-pokok  pengertian  penelitian kualitatif.  Menurut  Moleong  (2005:6),  “Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dll secara holistic, dan dengan cara deskripsi
dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah”.
Saryono  (2010),  “Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  digunakan  untuk menyelidiki, menemukan, menggambarkan, dan menjelaskan kualitas atau keistimewaan dari pengaruh  sosial  yang  tidak  dapat  dijelaskan,  diukur  atau  digambarkan  melalui  pendekatan kuantitatif”.
Sugiyono  (2011),  “Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat post positivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang  alamiah,  (sebagai  lawannya  eksperimen)  dimana  peneliti  adalah  sebagai  instrumen kunci, pengambilan sampel sumber data dilakukan secara purposive dan snowball, teknik pengumpulan dengan tri-anggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif atau kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi”.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  adalah  proses  pengaturan  dan  pengelompokan  secara  baik  tentang informasi  suatu  kegiatan  berdasarkan  fakta  melalui  usaha  pikiran  peneliti  dalam  mengolah dan  menganalisis  objek  atau  topik  penelitian  secara  sistematis  dan  objektif  untuk memecahkan  suatu  permasalahan  atau  menguji  suatu  hipotesis  sehingga  terbentuk  prinsip- prinsip umum atau teori.
Hasil  penelitian  yang  diperoleh  berupa  unsur  fisik  puisi  yaitu  diksi,  imaji,  kata kongkrit,  bunyi,  tipografi  dan  unsur  batin  puisi  yaitu  tema,  perasaan  dalam  puisi,  nada  dan suasana  puisi,  amanat  dalam  puisi  “Corona  Tak  Usah  Kau  Datang”  Karya  Mihar  Harahap dengan  pendekatan  semiotik.  Hasil  penelitian  tiap-tiap  butir  temuan  data  penelitian ditampilkan dalam bentuk tabel.

## 1. Deskripsi Data Hasil Penelitian.
Sumber  data  yang  dipakai  peneliti  adalah  sumber  data  yang  diambil  dari  puisi “Corona  Tak  Usah  Kau  Datang”Karya  Mihar  Harahap  dengan  pendekatan  semiotik  dan berdasarkan  data  sekunder.Ini  didapat  melalui  berbagai  sumber  yaitu  literatur  artikel,  serta situs di internet yang berkenaan dengan penelitian yang dilakukan.

## 2. Analisis Data Penelitian
Untuk  melaksanakan  kegiatan  penelitian  seorang  peneliti  harus  mempunyai  suatu rumusan  masalah  sebagai  titik  tolak  dalam  menyusun  penelitian  agar  penelitian  dapat dilaksanakan  sebaik-baiknya,  maka  peneliti  harus  menganalisis  terhadap  pokok  masalah.
Adapun  masalah  yang  akan  diteliti  adalah  :  Analisis  puisi  “Corona  Tak  Usah  Kau Datang”Karya Mihar Harahap dengan pendekatan semiotik.

## PEMBAHASAN
Puisi
Corona Tak Usah Kau Datang
Mihar Harahap
Corona,
Tak Usah Kau Datang Menyerbu menyerang Aku tak takut perang Siap siaga menantang Tak usah kau merayap Daun pintu dan tingkap Kututup celah penyekap Biar matamu kian gelap Tak usah kau tunggu Sampai kubuka pintu Aku bahkan mengusirmu Kalau tidak menembakmu
Corona,
Sekarang masuklah Pintu damai kubuka Bukan untuk menyerah Itu tanda berbudaya Sekarang duduklah Ini meja perundingan Kopi pahit merekah Buat redam keegoan Sekarang dengarlah Ini kejahatan perang Kalau tidak mengalah Aku balas menyerang
Corona,
Cukup sudah bertamu Pulanglah ke negerimu Aku pulang ke negeriku Kita pisah di perbatasan Tidak perlu bersalaman Apalagi melambai tangan Kau bawa kopi sianidaku Aku bawa virus coronamu Kita seri satu-satu tertipu Sekarang, lihatlah kemuka Siapa dulu tiba di bandara Kembali menghadap-Nya
Deli Serdang, 20-04-2020
Setelah  melakukan  prosedur  penelitian  yang  panjang,seperti  melakukan  analisis  data kemudian  menguraikan  struktur  yang  membangun  puisi  “Corona  Tak  Usah  Kau  Datang” Karya  Mihar  Harahap  serta  memberikan  arti  kata  dan  makna  dari  puisi  tersebut  dengan menggunakan pendekatan semiotik  atau sistem tanda. Maka hasil dari penelitian ini adalah analisis  pada  puisi  “Corona  Tak  Usah  Kau  Datang”Karya  Mihar  Harahap  yang  terdiri  dari unsur fisik atau unsur ekstrinsik yaitu diksi, imaji, kongkrit, bunyi dalam puisi, dan typografi dan unsur batin atau unsur intrinsik yaitu tema, perasaan dalam puisi, nada dan suasana puisi, amanat,    dengan  pendekatan  semiotik    atau  sistem  tanda  yaitu  petanda,  penanda,  lambang atau symbol, isyarat, bunyi, system konvensi dan system makna.
Dalam  menganalisis  puisi  “Corona  Tak  Usah  Kau  Datang”    dengan    pendekatan semiotik    ini  disusun  dalam  tabel  4.1.  Tabel  Aspek  Unsur  Semiotik,  dan  table  4.2.  Tabel Aspek Unsur Semiotik Bunyi dan Unsur Semiotik Makna sebagai berikut:

## Tabel 4.1. Tabel Aspek Unsur Semiotik
No Aspek Unsur Semiotik Bait
Analisis 1 Sistem tanda
Penanda
Petanda Lambang atau symbol Isyarat Bait pertama baris kesatu “Corona”
Bait pertama baris kesatu “Corona” Bait pertama baris ketiga “menyerbu, menyerang” bait kedua baris kesembilan
“buat redam keegoan” bait kedua baris kesebelas “Ini kejahatan perang” Bait pertama, kedua, dan
ketiga pada baris kesatu.
“Corona”
Bait pertama, kesatu, kedua dan ketiga, pada baris pertama “Corona” Kata  “Corona”  merupakan  tanda (sign)    atau  bahasa  sebagai  objek kajian semiotik. Signifier  (penanda)  adalah  bunyi yang  bermakna  atau  coretan  yang bermakna (aspek material) yakni apa yang ditulis atau dibaca, berdasarkan bunyi huruf: /C/, /O/. /R/. /O/./N/./A/. Signified (petanda) adalah gambaran mental,  yakni  pikiran  atau  konsep atau  aspek  mental  dari  bahasa.  Jadi sikap  Corona  yang  menyerbu  dan menyerang  merupakan  gambaran sifat perilaku Corona. Lambang Corona artinya “mahkota”berasal  dari  bahasa  Latin, bentuknya menyerupai duri-duri menyerupai mahkota bunga. Nama Corona diberikan oleh Organisasi  Kesehatan  Dunia  (WHO) sebagai  hasil  kesepakatan  yang  pada saat  itu  juga  dan  merupakan  bagian dari  peristiwa  penggunaan  kata tersebut  yaitu  Covid-19  sebagai Isyarat. 2. Sistem konvensi Bait pertama baris kesatu Kata Corona Corona  berdasarkan  acuannya  berasal dari bahasa latin yang berarti mahkota, disingkat CO, dan Virus disingkat VI, Disease  dengan  D,  dan  -19  sebagai waktu. Jadi Corona Virus Disease dan keadaan  waktu    disingkat  menjadi COVID-19 yang diberikan oleh WHO berdasarkan hasil dari konvensi kesepakatan resmi Organisasi kesehatan dunia. 3 Sistem Makna Bait pertama, kedua, ketiga baris kesatu “Corona” Makna  dari  Corona  yaitu  sejenis  virus penyakit  berbahaya  pada  manusia, berdampak  buruk  bagi    masyarakat berbagai negara   seperti perekonomian, politik, sosial, moral, kesehatan, pendidikan dan korban jiwa.
Tabel 4.2. Tabel Unsur Bunyi dan Unsur Makna Semiotik
N o Bait Unsur Bunyi Unsur Makna 1 - Pertama -Corona - Kata  “Corona”  merupakan
baris kesatu tanda  (sign)  atau  lambang sebagai  objek  dalam  kajian semiotik,  Corona  berasal  dari bahasa Latin berarti ”mahkota”  karena  bentuknya menyerupai duri-duri mahkota bunga. 2 -  Pertama  baris kedua -  Tak  usah  kau datang - Pernyataan  penolakan  penyair terhadap Corona 3 -  Pertama  baris ketiga - Menyerbu, menyerang - Gambaran mental atau sebagai “tanda” dari sifat Corona yang selalu ingin menyerbu dan menyerang tanpa pandang bulu. 4 -  Pertama  baris keempat -  Aku  tak  takut perang - Sosok  “Aku”  yang  tak  takut perang untuk melawan Corona 5 -  Pertama  baris kelima - Siap siaga menantang - Sosok “Aku” yang selalu siap siaga untuk menghadapi Corona dan menantangnya 6 -Pertama  baris keenam -Tak usah kau merayap -   Pernyataan si Aku pada si Kau bahwa tak perlu merayap 7 -  pertama  baris ketujuh -Daun  pintu  dan tingkap -  Pintu  dan  jendela  sebagai symbol atau tanda penutup 8 -  pertama  baris kedelapan -Kututup celah penyekap -  Si  Aku  menutup  semua  celah penyekap 9 -  pertama  baris kesembilan -Biar  matamu  kian gelap -  Jika  ditutup  matanya  Corona tidak bisa melihat 10  -  Pertama  baris -Tak usah kau  -  Supaya  corona  tidak  usah
kesepuluh tunggu menunggu 11  -  Pertama  baris kesebelas -Sampai kubuka pintu -  Si  Aku  tidak  akan  membuka pintu untuk corona 12  -  Pertama  baris keduabelas -Aku bahkan mengusirmu -  S  Aku  akan  tetap  mengusir Corona 13  -  Pertama  baris ketigabelas -Kalau tidak menembakmu -  Jika  perlu  akan  menembak Corona 14  -  Kedua baris kesatu -Corona  - -  Kata “Corona” sebagai lambang  penyakit  virus  yang berbahaya pada saat ini 15  -  Kedua baris kedua -Sekarang masuklah -  Si  Aku  menyuruh  masuk  si Kau (Corona) 16  -  Kedua baris ketiga -Pintu damai kubuka -  Si  Aku  membuka  pintu  untuk berdamai 17  -  kedua baris keempat -Bukan untuk menyerah - Pernyataan si Aku bukan untuk menyerah 18  -  Kedua baris kelima -Itu tanda berbudaya - Berbudaya adalah sebagai ciri manusia yang mempunyai moral dan beradab serta berjiwa sosial. 19  -  Kedua    baris keenam -Sekarang duduklah - Si Aku menyuruh si Kau untuk duduk 20  -  kedua baris ketujuh - Ini meja perundingan - Si Aku menunjukan ada sebuah meja untuk tempat berunding 21  -  kedua baris kedelapan -Kopi pahit merekah - Si Aku menyuguhkan kopi pahit yang merekah (ada suatu makna atau tanda harus tetap waspada ) 22 -  kedua baris kesembilan -Buat redam keegoan - Meredam keegoan adalah suatu cara yang dilakukan si Aku terhadap si  Kau
(Corona) 23 -  kedua baris kesepuluh -Sekarang dengarlah - Pernyataan si Aku pada si Kau untuk mendengarkan segala apa yang dikatakan/dirundingkan. 24  -  kedua baris kesebelas -Ini kejahatan perang - pernyataan si Aku pada si Kau bahwa keberadaan Corona alias si Kau merupakan suatu kejahatan perang, 25 -  kedua baris keduabelas -Kalau tidak mengalah - Jika Si Kau atau Corona tidak mau mengalah maka akan ada tindakan selanjutnya. 26  -  kedua baris ketigabelas -Aku balas menyerang - Pernyataan Si Aku pada si Kau  akan melakukan pembalasan menyerang. 27  -Ketiga baris kesatu -Corona - Makna  dari  Corona  yaitu sejenis virus penyakit berbahaya bagi manusia. 28  -ketiga baris kedua -Cukup sudah bertamu - Pernyataan  si  Aku  pada  si Kau  yang  hanya  sekedar bertamu atau singgah saja. 29  -Ketiga baris ketiga -Pulanglah ke negerimu - Si Aku menyuruh pada si Kau agar  cepat  pulang  kenegara asalnya yaitu China. 30  -ketiga baris keempat -Aku pulang kenegeriku - Pernyataan  si  Aku  juga  akan pulang kenegeri asalnya. 31  -Ketiga baris kelima -Kita pisah diperbatasan - Pernyataan  si  Aku  pada  si Kau harus berpisah diperbatasan atau suatu tempat untuk berpisah. 32  -Ketiga baris keenam -Tidak perlu bersalaman - Tidak perlu menyentuh tangan untuk bersalaman. 33  -ketiga baris -Apalagi melambai - Tidak    perlu  lambaian  tangan
ketujuh tangan untuk menarik simpati. 34  -ketiga baris kedelapan -Kau bawa kopi sianidaku - Si  Aku  menyuruh  si  Kau membawa kopi sianida 35   -ketiga baris kesembilan -Aku bawa virus Coronamu - Si Aku membawa virus Corona 36  -Ketiga baris kesepuluh -Kita seri satu-satu tertipu - Si  Aku  menyatakan  pada  si Kau  bahwa  kita  sama-sama tertipu  (sama-sama  mahluk penghuni dunia saja). 37  -Ketiga baris kesebelas -Sekarang lihatlah ke muka - Si  Aku  menyuruh  si  Kau untuk  melihat  ke  depan  atau masa/ruang yang harus dilalui. 38  -Ketiga baris keduabelas -Siapa dulu tiba di bandara - Si  Aku  mengatakan  pada  si Kau  bahwa  perjalanan  ini akan berakhir di bandara (satu tempat berhenti / akhir kehidupan / tempat kematian). 39 -Ketiga baris ketiga belas -Kembali menghadap-Nya - Si  Aku  menyatakan  bahwa semuanya akan kembali menghadapNya, bahwa semua mahluk  akan  kembali  kepada sang pencipta yaitu Allah Swt.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  data  penelitian  yang  diperoleh  maka  dapat  disimpulkan  puisi “Corona,Tak  Usah  Kau  Datang,  karya  Mihar  Harahap”  adalah  puisi  yang  cukup    ekspresif dan menyentuh kesadaran kita akan keadaan realitas masyarakat  yang terpapar virus corona dimana  semakin  hari  semakin  banyak  korban  berjatuhan    tidak  memandang  status  dan  usia bahkan tenaga medis ataupun  dokter, sehingga  kondisi perekonomian, politik, moral, sosial, dan  pendidikan,  sangat  memprihatinkan,  banyaknya  kejahatan  yang  disebabkan pengangguran  turut  andil  dalam  suasana  yang  penuh  was-was  dan  ketidakpastian.    Penyair dengan jiwa patriotnya dapat  merasakan betapa mirisnya membayangkan semuanya dengan bahasa  puisinya  menuangkan  gejolak  perasaaannya  lewat  puisi  agar  unek-uneknya  bisa
terbaca  pembaca  serta  dapat  memahami  pesan  yang  disampaikannya  agar  sebagai  anak bangsa  harus  tetap  bersiaga  dan  berjuang  melawan  Corona  dan  berusaha  lepas  dari cengkramannya,  dan  penyair  sadar  bahwa  semuanya  yang  terjadi  akan  kembali  ke  suatu tempat  menemui  Sang  khalik.  Setelah  adanya  proses  penganalisisan  terhadap    puisi  ini menggunakan  pendekatan  semiotik  menerapkan  teori  Ferdinand  de  Saussure  maka    dapat disimpulkan bahwa sistem “tanda” adalah bahasa yang digunakan dalam semiotik yaitu pada kata “Corona” sebagai lambang dan simbol dalam kajian semiotik terdiri dari deretan huruf “/C/,  /o/,  /r/,  /o/,  /n/,  /a/”  sebagai  lambang  bunyi  (signifiant/penanda),  sedangkan  sebagai konsep  (signifie/petanda)  yang  berarti  “mahkota”  hubungan  antara  signifian  dan  signifie bersifat  arbitrer  dan  hanya  berdasarkan  konvensi  atau  aturan  dan  kesepakatan  saja,  untuk mengetahui  makna  harus  memahami    signifiant  dan  signifie  yang  dinamakan  signification, maka  “Corona”    bermakna  suatu    penyakit  berbahaya  yang  dibebabkan  oleh    virus  yang menyerupai bentuk mahkota.

## SARAN
Setelah  melakukan  analisis  pada  puisi  Corona  Tak  Usah  Kau  Datang  Karya  Mihar Harahap dengan Pendekatan Semiotik.maka saran yang dapat diberikan oleh peneliti sebagai upaya dalam pemahaman dari puisi ini adalah:
1. Penelitian  terhadap  puisi  “Corona,  Tak  Usah  Kau  Datang  karya    Mihar  Harahap  ini dapat  dijadikan sebuah  motivasi  pelajaran bahwa perjuangan untuk  membela negara dan bangsa bukan saja melalui fisik, namun secara batin atau hati nurani yang bersih dan  rasa  sosial  yang  tinggi  bisa  dilaksanakan  melalui  forum  perdamaian  dengan menjungjung hak asasi manusia yang berbudaya.
2. Bahwa  setiap  gangguan-gangguan  baik  kejahatan  maupun  penyakit  harus  bisa  kita tekan  dan  kita  taklukan  untuk  menciptakan  keadaan  aman  dan  tentram  pada masyarakat bisa terlaksana.
3. Segala  permasalahan  yang  sedang  terjadi  karena  virus  corona  harus  membuat  kita sadar,  usaha  yang  kita  lakukan  berjuang  mempertahankan  diri  merupakan  suatu realitas  kehidupan  dan  harus  kita  akui  serta    kita  yakini  bahwa  semuanya  akan berahir,    menuju  suatu  bandara  tempat  pemberhentian  kehidupan  untuk  menghadap Sang Khalik.
4. Analisis  terhadap  puisi  “Corona,  Tak  Usah  Kau  Datang”  ini  dapat  dijadikan  acuan bagi penelitian selanjutnya untuk mengupas lebih dalam mengenai unsur-unsur sastra
yang  terdapat  pada  puisi  ini  baik  secara  intrinsik  maupun  ekstrinsik  dan menggunakan pendekatan Semiotik atau system tanda.
Penelitian terhadap puisi “Corona, Tak Usah Kau Datang” ini dapat dijadikan sebagai referensi  pendukung  tentang  kesusastraan  Indonesia  dan  pembelajaran  sastra  dalam  mata kuliah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia UISU.

## DAFTAR PUSTAKA
A.TEEUW (EDS) 2015. Sastra dan Ilmu Sastra Bandung :PT Dunia Pustaka Jaya Azwar, Saifuddin.(Eds) 2011. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka  Pelajar
Arikunto,  Suharsini.2017. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek .  Jakarta  :Rieneka Cipta
Chaer, Abdul. 2012. Linguistik Umum . Jakarta : Rieneka Cipta.
Dick  Hartoko,B  Rahmanto,  (Eds)1986. Pemandu Di Duniasastra ,  Yogyakarta:Penerbit Kanisius
Dharma Satya S.2018. Jejak Jejak Kreatif 100 Seniman Sastrawan Sumatera utara . Tanjung Morawa.Forum Sastrawan Deliserdang (Fosad)
Kartika,  R.  PENERAPAN  MODEL  PEMBELAJARAN  TWO  STAY  TWO  STRAY  (TS- TS) TERHADAP KEMAMPUAN MENGANALISIS PUISI “KARANGAN BUNGA” KARYA  TAUFIQ  ISMAIL  SISWA  KELAS  X  SMA  IT  INDAH  MEDAN. Jurnal Edukasi Kultura: Jurnal Bahasa, Sastra dan Budaya , 6 (2)
Lolalenovia.2016. Apresiasi Puisi dengan Pendekatan semiotik .  Majalengka:  kumpulan Tugas Mahasiswa PGSD
Moleong,Lexy J.2017. Metode Penelitia Kualitatif ,Bandung: PT. Remaja Rosdakarya Nainggolan, A. O. (2021). Pengembangan Bahan Ajar Puisi Bermuatan Kreatif Untuk Siswa Kelas  X  SMA (Doctoral  dissertation,  Fakultas  Keguruan  Dan  Ilmu  Pendidikan, Universitas Islam Sumatera Utara).
Purba, Antilan.2001. Sastra Indonesia Kontemporer , Graha Ilmu
Pradopo, Rahmad Djoko.2014. Pengkajian Puisi .Jogyakarta: Gajah Mada University Press Rene wellek,Austin Warren,(Eds) 2016, Teori Kesusastraan,Jakarta:gramedia
Rahardi, Kunjana.2008. Fragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa
Indonesia .Yogyakarta:Erlangga.
Semi,Atar.1988. Anatomi Sastra .Padang; Penerbit Angkasa Raya Padang
Sobur,  A.  (2001). Analisis  teks  media:  suatu  pengantar  untuk  analisis  wacana,  analisis semiotik dan analisis framing . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Soraya, R., Mardiana, N., Kartika, R., & Elfira, R. (2022). THE WORD SORT STRATEGY TO  IMPROVE  STUDENT’S  ACHIEVEMENT  IN  WRITING  DESCRIPTIVE TEXT. Ensiklopedia of Journal , 4 (3), 205-210.
Sugiono.2017. Metode Penelitian Pendidikan pendekatan kuantitatif , kualitatif dan R&D .Bandung:Alfabeta,CV.
Tjahyono,Liberatus  Tengsoe.1988. Sastra Indonesia . Pengantar dan Apresiasi .Ende: Nusantara Indonesia.
Tohaputra, Ahmad. 2020. Alquran dan Terjemahanya ( Ayat Pojok Bergaris ), Semarang Asy- shyifa’
Waluyo. Herman J, (Ed).2005. Apresiasi Puisi .Jakarta : PT Gramedia Pustaka  Umum. https://Cakradunia. coPuisi Puisi Covid - 19 :  Mihar  harahap.Oleh  Redaksi  08.02  WIB,  26 April 2020