## KESISTEMAN DALAM PENDIDIKAN ISLAM: BATASAN SISTEM DAN STRUKTUR SISTEM
Ita Tryas Nur Rochbani 1 , Kemas Imron Rosadi 2
1 Dr. Student Program at UIN STS Jambi
2 Lecturer at Universitas UIN STS Jambi

## ARTICLE INFORMATION
Received: 17 November 2020 Revised: 16 Desember 2020 Issued: 11 Januari 2021
Corresponding author: first author E-mail: ita.rochbani89@gmail.com kemasimronrosadi@uinjambi.ac.id

## DOI:10.38035/JMPIS
Abstrak: Dalam  kajian  ini  penulis  mencoba  mengangkat permasalahan yang mempengaruhi  pendidikan  Islam.  Yang menjadi  fokus  masalah  bagi  penulis  ialah  faktor  batasan sistem dan struktur sistem. Selanjutnya, dalam penelitian ini penulis menggunakan metode penelitian kualitatif. Pendekatan  ini  lebih  dideskripsikan  dan  diklasifikasikan sesuai  dengan  kondisi  penelitian.  Selain  itu  penulis  juga menggunakan  pendekatan  penelitian  kepustakaan  atau library  research.  Dan  hasil  dari  kajian  ini  menunjukan bahwa  Batasan  sistem  berpengaruh  terhadap  pendidikan Islam.  Batasan  sistem  yang  dikaitkan  dengan  batasanya. Selanjutnya Struktur sistem berpengaruh terhadap pendidikan Islam Struktur sistem sangat berpengaruh dalam pendidikan  Islam  dan  itu  tidak  mudah  untuk  melihat struktur sistemnya. Dari kedua pengaruh tersebut menunjukan  adanya  tuntutan  kecerdasan  dan  pemahaman untuk lebih memahami pesan dan hukum dari sumber ajaran Islam.
Kata Kunci: Batasan, Struktur, Sistem, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Seiring perkembangan zaman serta pergerakan modernisasi yang semakin kompleks, kemungkinan  besar  dapat  mempengaruhi  paradigma  dan  pola  pikir  manusia  untuk  bisa meningkatkan  ilmu  pengetahuanya,  keimanan  dan  ketaqwaanya  atau  menuruti  nafsu duniawinya. Sehingga dapat  mengakibatkan perilaku atau tindakan manusia yang mengarah pada jalan kebenaran atau bahkan terjerumus ke jalan yang salah. Maka dari itu, pendidikan islam  perlu  sekali  di  hadirkan  dan  diajarkan  kepada  para  generasi  bangsa  sejak  usia  dini. Dengan berjalannya waktu, pendidikan Islam selalu mengalami perubahan. Pertumbuhan dan perkembangan pendidikan di Indonesia sangat erat kaitannya dengan kegiatan Islamisasi.
Menurut  Afida  Pendidikan  Islam  merupakan  mediator,  dan  ajaran  Islam  dapat diterima oleh masyarakat.(Afida, 2016). Berpikir sistem adalah pemahaman tentang batasan administrasi  dan  kemampuan  untuk  mengevaluasi  sistem  yang  diusulkan  oleh  instruktur manajemen.  (BARIDWAN,  2015).  Pandangan  komprehensif  tentang  keberhasilan  rencana
perubahan  organisasi  di  masa  depan.  Hal  ini  sangat  menarik  jika  kita  berbicara  tentang system  thinking,  karena  masih  banyak  orang  yang  menyelesaikan  masalah  terkadang  tidak berdasarkan  pemahaman  yang  lengkap  tentang  masalah  tersebut.  Akar  penyebab  kurangnya kelengkapan  mungkin  karena  kemalasan,  tidak  tersedianya  data  atau  ketergantungan berlebihan pada pengalaman kami sebelumnya yang terbatas.(Suriadi, 2017)
Selanjutnya  menurut  darmaji,  ghazali,  sholichah,  syahrul  mengatakan  bahwa pendidikan  islam  ialah  proses  bimbingan  secara  sadar  oleh  pendidik  kepada  peserta  didik dengan penuh perhatian dan kasih sayang terhadap proses tumbuh kembangnya kepribadian peserta  didik  yang  berlandaskan  akhlakul  karimah  (Darmadji,  2013;  Ghazali  Darusalam, 2001; Sholichah, 2018; SYAHRUL RIZA, 2008). Pendidikan islam ialah sistem pendidikan yang  di  konsep  &  di  kembangkan  berdasarkan  nilai-nilai  ajaran  islam  yang  bersumber  dari Al-qur’anul karim, Al-hadits, As-sunah pada lembaga pendidikan seperti madrasah & pondok pesantren (Irjus & Zaenal dkk, 2020).
Pemahaman  penuh  tentang  masalah  adalah  langkah  pertama  untuk  menyelesaikan masalah dengan lebih baik. Jika sumbernya adalah pemahaman masalahnya salah atau tidak lengkap,  maka  tidak  ada  artinya  mengkritik  atau  menuduh  orang  lain  tentang  metode pemecahan  masalah  mereka,  karena  orang  tersebut  pasti  tidak  akan  merasa  salah.  Baginya, solusinya  logis  dalam  kerangka  yang  dia  tahu.  Proses  pertama  yang  terjadi  adalah menentukan  bidang  pandang.(Romney  &  Steinbart,  2015)  .Kerangka  perspektif  bisa  berupa arahan,  sudut  pandang  dan  alat  bantu  observasi.  Biasanya  sudut  pandang  pertama  adalah sudut pandang kita sendiri, kemudian orang lain atau kelompok lain.(Hidayatno, 2016)
Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka rumusan masalah artikel ini adalah untuk  mereview  teori  pengaruh  variabel  independent  terhadap  variabel  dependent  seperti tertera di bawah ini:
1. Apakah batasan sistem berpengaruh terhadap pendidikan Islam?
2. Apakah struktur sistem berpengaruh terhadap pendidikan Islam?

## KAJIAN PUSTAKA

## 1. Kesisteman
Ackoff  menyatakan  bahwa  Suatu  sistem  adalah  sekumpulan  elemen  yang  saling terkait  dan  membentuk  fungsi  tertentu.  Sistem  terbagi  menjadi  dua  kategori,  yaitu  sistem statis  yang  tidak  berubah  seiring  waktu  dan  sistem  dinamis  yang  berubah  seiring waktu.(Ackoff,  1994)  selanjutnya  menurut  oliver,  Sistem  adalah  objek  analisis,  dengan komponen  /  bagian  yang  saling  berinteraksi  sesuai  aturan  tertentu  untuk  mencapai  tujuan. Winardi  juga  mengutip  pandangan  J.H.R  Van  De  Poel  tentang  konsep  sistem,  yaitu sekumpulan elemen yang dihubungkan antar sistem. Kata-kata lain  sering ditemukan dalam literatur. (Oliver, 2019).
Selanjutnya  di  pertegas  lagi  oleh  hidayat  dkk,  menyatakan  bahwa  sistem  ialah elemen-elemen atau bagian-bagain dari komponen tersebut dapat digunakan untuk mencapai
tujuan keseluruhan tertentu.Oleh karena itu, berpikir sistem adalah suatu keterampilan untuk berpikir tentang struktur umpan balik kausal pada elemen-elemen sistem masalah.(Hidayat et al., 2016)
Berpikir sistem dalam pendidikan islam sudah banyak di teliti oleh peneliti sebelumnya di antaranya  adalah  (Ahyat,  2017;  Ismail,  2014;  Sakir,  2016;  Samrin,  2015)  (Astutik,  2018; Hidayatno,  2016;  LIBERNA,  2012;  Suryana,  2012;  Suwardana,  2018)  (Amidong,  2019; Darmadji, 2013; Galea et al., 2010; Halik, 2016; Musyrifin, 2016; Syahminan, 2014)

## 2. Batasan Sistem
Jika suatu sistem dikatakan sebagai suatu sistem, maka harus mempunyai suatu batas yang memisahkannya dari lingkungannya, sehingga dengan memahami konsep batas sistem, perhatian  khusus  dapat  diberikan  kepada  sistem  dalam  hierarki  sistem,  dan  batas  sistem tersebut  dapat  berupa  fisik  atau  konseptual.  Seperti  jam  alarm,  seperti  perbatasannya. Bentuknya  jelas  dan  fisik,  dan  batasan  kelompok  sosial  tidak  selalu  fisik.(Sulistiani  & Masrukan, 2016).
Batas  sistem  yang  terkait  dengan  batas  tersebut  didefinisikan  sebagai berikut:(Claggett & Karahanna, 2018)
1. Tuliskan  semua  komponen  yang  membentuk  sistem  dan  berikan  batasan  yang mengelilinginya.Semua konten di dalam batasan ini disebut sistem, dan semua konten eksternal disebut lingkungan sistem.
2. Catat  semua  arus  yang  melintasi  batas  sistem,  arus  dari  lingkungan  ke  dalam  sistem disebut  masukan  (input),  dan  arus  dari  dalam  sistem  ke  luar  sistem  disebut  keluaran (output).
3. Buat  daftar  semua  elemen  yang  berkontribusi  pada  tujuan  spesifik  sistem  dan masukkan ke dalam batasan sistem (jika tidak disertakan).
Gambar.1. Batasan sistem dan ruang lingkupnya; Claggett and Karahanna

## 3. Struktur Sistem
Struktur  sistem  adalah  elemen  yang  membentuk  sistem,  dan  proses  sistem menjelaskan bagaimana setiap elemen sistem mencapai tujuan sistem.Suatu sistem terdiri dari beberapa subsistem atau bagian-bagian yang lebih kecil, atau dinamakan sebagai elemen atau komponen(Haines,  1998).  Selanjutnya  menurut  Awad  dalam  idris  menyatakan,  suatu
komponen mempunyai tiga hal: pertama bagian fisik, seperti sayap mesin dan ekor pesawat terbang. Kadua langkah-langkah  administrasi  seperti  perencanaan,  pengorganisasian, pengarahan,  mengobrol. Ketiga Sub-sistem  yang  lebih  rendah  atau  lebih  rendah. Keempat Komponen  atau  subsistem  dari  sistem  terdiri  dari  berbagai  subsistem  yang  lebih  kecil,  dan seterusnya,  sehingga  sebenarnya  sistem  tersebut  dapat  menjadi  subsistem  dari  sistem  yang lebih besar atau lebih kuat. (Idris, 2015).
Bourdieu,  Jenkins  &  King,  menyatakan  bahwa  Keseragaman  habitus  dalam  suatu kelompok  dapat  menjadi  dasar  perbedaan  gaya  hidup  di  suatu  masyarakat.  Mengenai  gaya hidup dipahami sebagai keseluruhan selera, kepercayaan dan praktik sistematis yang menjadi opini suatu kelas. Di dalamya termasuk opini – opini politik, keyakinan filosofis, keyakinan moral,  seni  estetis,  makanan,  pakaian  dan  budaya  (Bourdieu,  2004,  2020;  Jenkins,  2013; King, 2000).

## 4. Pendidikan Islam
Muhaimin  menjelaskan  ada  dua  poin  utama  dalam  pendidikan  Islam.  Yaitu: Pendidikan  Islam  adalah  kegiatan  pendidikan  Keinginan  dan  dengan  sengaja  mewujudkan doktrin dan Nilai-nilai Islam, dan Pendidikan Islam adalah sistem pendidikan Dikembangkan dari atau diilhami oleh ajaran dan nilai Islam.(Muhaimin dan Abdul Mujib, 1993).
Selanjutnya  Khakim  &  Muhaimin  memberikan  pernyataan  tentang  makna  Pendidikan Islam yaitu "upaya pengembangan yang lebih spesifik Sifat religius siswa membuatnya lebih mampu Memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam. "(Khakim, 2018; Muhaimin, 2002).  Menurut  zainiyati  dalam  bukunya  yang  mengutip  dari  (joyce  &  weil,  1980) mengatakan  bahwa  model  pembelajaran  dalam  pendidikan  ialah  suatu  pola  yang  dapat  di gunakan  dalam  membentuk  kurikulum  pendidikan  dalam    merancang  bahan-bahan pembelajaran  serta  mempola  proses  pendampinganya  selama  kegiatan  pendidikan berlangsung  (Zainiyati,  2010).  Sedangkan  menurut  solichin  model  pendidikan  islam merupakan  suatu  bentuk  pola  interaksi  antara  pendidik  dengan  peserta  didik  dalam memahamkan  ilmu-ilmu  pengetahuan  baik  mengenai  bidang  agama  maupun  umum  melalui berbagai pendekatan untuk mencapai hasil pembelajaran yang maksimal (Solichin, 2017).
Jadi  apa  sebenarnya  yang  dimaksud  dengan  memahami  Pendidikan  Islam  atau pendidikan  agama  Islam  adalah:  “Segalanya  Juga  bertujuan  untuk  memelihara  dan mengembangkan  kemanusiaan  Sumber  daya  manusia  ada  dalam  formasi  manusia Sepenuhnya (menurut aturan Islam).(Romlah, 2016). Pendidikan islam sudah banyak di teliti oleh  peneliti  sebelumnya  di  antaranya  adalah  (.,  2017;  Ahmad,  2007;  Ghazali  Darusalam, 2008;  Hashim,  2009;  Mochammad  Arif  Budiman,  2017;  Muhammad  Haris,  2015;  Romlah, 2016; Salamet, 2012; Wasmana, 2012).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  pustaka  yang  mengumpulkan  data  dengan cara  mengumpulkan  data  dari  buku,  majalah,  makalah,  dan  ensiklopedia  yang  berkaitan dengan  pembahasan  pada  artikel  ini.(Metode  Penelitian  Kuantitatif  &  Kualitatif,  2010) Kategori  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  menekankan  pada  penggunaan  metode
ilmiah untuk menganalisis proses penalaran deduktif dan induktif, serta dinamika hubungan antar  fenomena  yang  diamati,  dan  tidak  memerlukan  data  angka.( metode  penelitian kuantitatif, kualitatif,dan R&D , 2016).
Penelitian  kualitatif  lebih  dideskripsikan  dan  diklasifikasikan  sesuai  dengan  kondisi bidang penelitian. Paradigma penelitian kualitatif adalah berpikir induktif. Setiap pertanyaan penelitian  diperlakukan  sebagai  kasus  mikro  dan  kemudian  dibawa  ke  konteks  yang  lebih umum.(Cruz,  2013).  Selanjutnya  dibahas  secara  mendalam  pada  bagian  yang  berjudul” Pustaka Terkait” ( Related  Literature ) atau Kajian pustaka( “ Review  of  Literature ”), sebagai dasar  perumusan  hipotesis  dan  selanjutnya  akan  menjadi  dasar  untuk  melakukan perbandingan  dengan  hasil  atau  temuan-temuan    yang  terungkap  dalam  penelitian  (Ali  & Limakrisna, 2013).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengaruh atau Hubungan antara variabel exogen terhadap variabel endogen.
Dalam  kajian  artikel  ini  penulis  menganalisis  serta  membahas  mengenai  variabel- variabel  yang  mempengaruhi  pendidikan  Islam  yaitu  variabel  batasan  sistem,  dan  variabel struktur sistem;

## 1. Pengaruh atau Hubungan Batasan Sistem TerhadapPendidikan Islam
Batasan sistem memiliki pengaruh atau hubungan terhadap manajemen lembaga pendidikan islam. Pernyataan ini berdasarkan dari artikel-artikel hasil riset yang relevan dan telah di review. Di antaranya ialah (Amir, 2012; Azhar, 2013; Ibrahim, 2013; Sakir, 2016; Salim, 2014; Suhid et al., 2015). Suatu sistem terdiri dari banyak komponen yang saling berhubungan, artinya dapat bekerja sama membentuk satu kesatuan. Komponen sistem terdiri dari beberapa komponen berupa beberapa bagian dari suatu sistem atau subsistem.(Pujianto, 2009)
Batasan  sistem  terkait  dengan  batasannya  dapat  diperoleh  dengan  cara  sebagai berikut: Pertama, catat semua komponen yang terkait dengan sistem dan catat sesuai dengan batasannya; jika berkaitan dengan bagian luar sistem maka disebut lingkungan sistem. Kedua, membedakan input dan output dengan merekam semua kategori yang masuk atau keluar dari lingkungan sistem. Ketiga, ditentukan sesuai  dengan tujuan yang diharapkan.(Fattah, 2016). Keterbatasan sistem mempengaruhi institusi pendidikan sampai batas tertentu. Batasan sistem membatasi batas antara suatu sistem dan sistem lain serta lingkungan luarnya. Batasan sistem memungkinkan  sistem  dianggap  sebagai  satu  kesatuan.  Batas  sistem  menunjukkan  kisaran tertentu dari sistem. Semua ini dapat menentukan keberhasilan suatu instansi.

## 2. Pengaruh atau Hubungan Struktur Sistem Terhadap Pendidikan Islam
Sebagai landasan cita-cita yang benar-benar dilandasi keimanan dan ketakwaan, maka sudah  selayaknya  menyelenggarakan  dan  mengembangkan  pendidikan  Islam  dengan  intensi Lillahi  Ta'ala,  karena  dalam  rangka  mencari  Ridlo  Allah  SWT.  Banyak  orang  mengatakan bahwa  mereka  yang  mencari  ilmu  atau  terlibat  dalam  perjuangan  ilmiah  adalah  " jihad  fii
sabilillah ”.  Oleh  karena  itu  penyelenggara  pendidikan  harus  memiliki  pilar  yang  kuat  dari keyakinan  ini.(Karwadi,  2009).  Oleh  karena  itu,  pendirian  pendidikan  Islam  membutuhkan landasan  ideologis  dan  filosofis.  Yang  mengacu  pada  Alquran,  karena  Abdurahman  Mas'ud menyampaikan  pemikirannya:  “Iqra  adalah  ajaran  ilmu.  Seruan  pencerahan  telah  terbukti dalam  sejarah  mengubah  peradaban  manusia  dari  zaman  kegelapan(Rusleda  Awang,  Wan Kamal Mujani, 2012).
Pemahaman  di  lapangan  praktek  sering  menemui  kendala  dan  kendala,  namun  jika niat  lugas  dan  niat  beribadah  sudah  mapan  maka  apapun  yang  sulit  akan  mudah,  karena ustadz  masih  memiliki  tradisi  tersebut,  maka  tidak  heran.  Mereka  mengajar  Santris. Mahasiswa  tidak  perlu  mengeluarkan  biaya  apapun,  tetap  istiqamah  Filosofi  yang  tulus  ini merupakan  keunikan  dan  kekayaan  pendidikan  Islam  yang  tidak  terdapat  dalam  gaya  dan sistem pendidikan manapun di dunia. Para cendekiawan Muslim menyimpan pengetahuan ini saat mengajar Lillahi Ta'ala.(Tamuri et al., 2012).
Pendidikan  Islam  merupakan  media    untuk  mempengaruhi  orang  lain  ke  arah kebaikan  agar  dapat  hidup  lebih  baik  sesuai  ajaran  Islam  dan  mentaati  semua  yang diperintahkan Allah dan menjauhi semua yang dilarang oleh Allah, dengan kesadaran insani yang tertanam kuat dengan aspek keilmuan, sehingga hasilnya bukan sekedar taat buta, tapi penghambaan  yang  berdasarkan  keilmuan,  semua  yang  dilakukan    dalam  ruang  lingkup peraturan  Allah,  sehingga  dasar  dari  pendidikan  Islam  itu  sendiri    tiada  lain  ialah  sumber ajaran  Islam  yaitu  Al-Qur’an  dan  Hadits.(Romlah,  2016).  Oleh  karena  itu,  landasan pendidikan  Islam  setidaknya  mencakup  Alquran,  Sunnah  dan  ijtihad.Meski  ijtihad sebenarnya hanya pemahaman dan terjemahan dari dua sumber utama, seperti disebutkan di atas,  karena  masalah  yang  semakin  berkembang,  ijtihad  perlu  digunakan.  Saat  ini  dalam bidang  pendidikan  ijtihad  dapat  menjadi  salah  satu  sumber  penyelenggaraan  pendidikan karena  kebutuhan  akan  ide-ide  baru  terkait  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  oleh  karena  itu  diperlukan  terobosan-terobosan  ilmiah  untuk  mendukung pengembangan  pendidikan  Islam  yang  sistematis.(Mohd  Roslan,  Mohd  Nor,  Wan  Mohd Tarmizi, 2011).
Pengembangan sistem pendidikan yang sistematis merupakan harapan mendasar bagi perbaikan  sistem  pendidikan  Islam  saat  ini.  Oleh  karena  itu,  dengan  berkembangnya  sistem pendidikan  yang  mengadopsi  hal-hal  baru,  perlu  dan  diperhatikan  bahwa  hal  ini  sejalan dengan konsep dasar pendidikan Islam yaitu Alquran dan Sunnah, karena dengan membuka dialektika  baru  kepada  diri  sendiri.  Pendidikan  hal.  Karena  pendidikan  tidak  hanya mengajarkan banyak ilmu, tetapi juga mengajarkan bagaimana menata dan menemukan ilmu.
Batasan struktur sistem berpengaruh terhadap pendidikan Islam. Dan ini sudah banyak di  teliti  oleh  peneliti  sebelumnya  di  antaranya  adalah  (Hidayatno,  2016;  Salamun,  2017; Sumarto,  2016;  Syahminan,  2014)  (Azhar,  2013;  Nata,  2003;  Nurmadiah,  2016;  Sabarudin, 2015; Salim, 2014; Samrin, 2015; Sawaluddin, 2018; Syakhrani, 2019).

## 3. Kerangka Konseptual
Berdasarkan rumusan masalah penulisan artikel ini dan kajian studi literature review baik  dari  buku  maupun  artikel  yang  relevan,  maka  dapat  di  perolah  kerangka  artikel  yang bertema faktor yang mempengaruhi manajemen pendidikan Islam, seperti di bawah ini.

## Gambar 2: Kerangka Konseptual
Berdasrakan kajian teori, review hasil riset dari jurnal yang relevan serta gambar dari kerangka konseptual maka dapat di rumuskan hipotesis untuk riset selanjutnya:
1. Batasan sistem berpengaruh terhadap pendidikan Islam.
2. Struktur sistem juga berpengaruh terhadap pendidikan Islam.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## 1. Kesimpulan
Berdasarkan  rumusan  artikel,  hasil  dan  pembahasan  yang  di  kaji  dan  di  bahas  pada artikel  ini,  maka  dapat  disimpulkan  untuk  membangun  suatu  hipoteis  guna  untuk  riset selanjutnya yaitu Pertama; Batasan sistem berpengaruh terhadap pendidikan Islam. Batasan sistem  yang  dikaitkan  dengan  batasanya,  dapat  diperoleh  dengan  cara:  (a),  mencatat  semua komponen yang berkaitan dengan sistem dan sesuai  dengan batasannya,  dan jika berkenaan dengan luar sisitem berarti disebut lingkungan sistem. (b), bedakan antar input dan outputnya dengan cara mencatat semua kategori yang masuk atau keluar dari lingkungan sistem. Ketiga, identifikasikan sesuai tujuan yang diinginkan.
Kedua Struktur  sistem  berpengaruh  terhadap  pendidikan  Islam  Struktur  sistem sangat  berpengaruh  dalam  pendidikan  Islam  dan  itu  tidak  mudah  untuk  melihat  struktur sistemnya. Terkadang, hubungan antar faktor dipisahkan oleh lokasi dan waktu. Sistem akan berubah sewaktu-waktu, batasannya tidak jelas. Kita harus meyakini lebih dalamlagi bahwa Al-Qur’an  dan  Hadist  merupakan  sumber  hukum  yang  tak  terbatas  waktu,  kalaupun  secara tekstual  itu  menunjukan  hukum  periodik  namun  secara  prinsip    Al-Qur’an  dan  Hadist berlaku  tanpa  batas  waktu,    ini    yang  menuntut  kecerdasan  dan  pemahaman  untuk  lebih memahami pesan dan hukum dari kedua sumber ajaran Islam tersebut. Sehingga pendidikan Islam  selain  tetap  mengacu  pada  kedua  sumber  tersebut  juga,  tetap  terbuka  terhadap  unsur lain  dalam  menentukan  rujukan  seperti  halnya  dalam  suatu  tafsir  menambahkan:  Akal sebagai sumber filosofis pendidikan Islam.
Pendidikan Islam (Y) Struktur Sistem
(X2)
Batasan Sistem (XI)

## 2. Saran
Bersdasarkan  Kesimpulan  di  atas,  maka  saran  pada  artikel  ini  adalah  bahwa  masih banyak  faktor  lain  yang  mempengaruhi  pendidikan  islam  selain  dari  batasan  sistem  dan struktur sistem. Seperti faktor kebijakan pemerintah, faktor tradisi dan budaya, faktor sumber daya  manusia,    dan  faktor-faktor  lainya  pada  semua  tipe  dan  level  lembaga  atau  organisasi yang  dapat  mempengaruhinya.  Oleh  karena  itu  masih  di  perlukan  kajian  yang  lebih  lanjut untuk mencari faktor-faktor lain apa saja yang dapat memepengaruhi pendidikan islam selain yang di teliti pada artikel ini.

## DAFTAR RUJUKAN
. M. (2017). FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM. Inspiratif Pendidikan . https://doi.org/10.24252/ip.v6i2.5231
Ackoff,  R.  L.  (1994).  Systems  thinking  and  thinking  systems.  Special  Issue:  Systems thinkers, systems thinking. System Dynamics Review , 10 (2–3), 175–188. Afida,  I.  (2016).  Implikasi  Pendidikan  Kritis  Dalam  Pendidikan  Islam. FALASIFA:  Jurnal Studi Keislaman , 7 , 1–20. http://ejournal.staifas.ac.id/index.php/falasifa/article/view/1 Ahmad, T. (2007). Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam. In PT Remaja Rosdakarya .
Ahyat,  N.  (2017).  Metode  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. EDUSIANA:  Jurnal Manajemen Dan Pendidikan Islam . https://doi.org/10.30957/edusiana.v4i1.5 Ali, H., & Limakrisna, N. (2013). Metodologi Penelitian ( Petunjuk Praktis Untuk Pemecahan Masalah Bisnis, Penyusunan Skripsi, Tesis, dan Disertasi. In Deeppublish: Yogyakarta . Amidong,  H.  (2019). Paradigma  Pendidikan  Islam  Masa  Kini  Dan  Masa  Depan . https://doi.org/10.31227/osf.io/h4qgm
Amir,  D.  (2012).  KONSEP  MANUSIA  DALAM  SISTEM  PENDIDIKAN  ISLAM. Al-Ta Lim Journal . https://doi.org/10.15548/jt.v19i3.52
Astutik,  P.  P.  (2018).  Integrasi  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK)  Dan  Higer  Order Thinking Skills (HOTS) dalam Pembelajaran Tematik SD. Journal of Education . Azhar,  A.  (2013).  Pendemokrasian  sistem  pendidikan  Islam  di  Malaysia :  Satu  tinjauan. Jurnal Kajian Pendidikan (ATIKAN) . BARIDWAN, Z. (2015). Pengertian Sistem. Zaki Baridwan .
Bourdieu, P. (2004). Outline of a sociological theory of art perception. In Sociology of Art: A Reader .
Bourdieu,  P.  (2020).  Outline  of  a  Theory  of  Practice.  In The  New  Social  Theory  Reader . https://doi.org/10.4324/9781003060963-11
Claggett, J. L., & Karahanna, E. (2018). Unpacking the structure of coordination mechanisms and the role of relational coordination in an era of digitally mediated work processes. In Academy of Management Review . https://doi.org/10.5465/amr.2016.0325
Cruz,  A.  P.  S.  (2013).  METODE  PENELITIAN  DAN  PENGEMBANGAN. Journal  of Chemical Information and Modeling .
Darmadji. (2013). Tafsir Al-Qur’an Tentang Teori Pendidikan Islam: Persepektif Pendidikan Islam Di Indonesia. Hermeneutik , 7 (1), 173–192.
Fattah, N. (2016). Landasan Manajemen Pendidikan. In Bandung: Remaja Rosdakarya . Galea,  S.,  Riddle,  M.,  &  Kaplan,  G.  A.  (2010).  Causal  thinking  and  complex  system approaches  in  epidemiology. International  Journal  of  Epidemiology , 39 (1),  97–106. https://doi.org/10.1093/ije/dyp296
Ghazali Darusalam. (2001). Pedagogi Pendidikan Islam. In Pedagogi Pendidikan Islam .
Ghazali Darusalam. (2008). TEORI DAN MODEL PENGAJARAN PENDIDIKAN ISLAM.
SEMINAR  PENYELIDIKAN  PENDIDIKAN  JPN  WILAYAH  PERSEKUATUAN LABUAN . Haines, S. G. (1998). Systems Thinking and Learning .
Halik,  A.  (2016).  Paradigma  Pendidikan  Islam  Dalam  Transformasi  Sistem  Kepercayaan Tradisional. Al-Ishlah , 14 (2), 285573. https://doi.org/10.35905/alishlah.v14i2.393 Hashim, R. (2009). Jurnal Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Serambi Ilmu .
Hidayat,  T.,  Abdussalam,  A.,  &  Fahrudin,  F.  (2016).  KONSEP  BERPIKIR  (AL-FIKR)
DALAM ALQURAN DAN IMPLIKASINYA TERHADAP PEMBELAJARAN PAI DI SEKOLAH  (Studi  Tematik  tentang  Ayat-ayat  yang  Mengandung  Term  al-Fikr). TARBAWY : Indonesian Journal of Islamic Education , 3 (1), 1. https://doi.org/10.17509/t.v3i1.3455
Hidayatno, A. (2016). Berpikir Sistem: Pola Berpikir untuk Pemahaman Masalah yang lebih baik. ResearchGate . Ibrahim,  R.  (2013).  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL :  Pengertian  ,  Prinsip  ,  dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. ADDIN . Idris, S. (2015). PEMBARUAN PENDIDIKAN ISLAM DI INDONESIA. KREATIF: Jurnal Studi Pemikiran Pendidikan Agama Islam . Irjus & Zaenal dkk. (2020). Manajemen Pendidikan Islam (1st ed.). Pena Persada.
Ismail,  M.  (2014).  Konsep  Berpikir  Dalam  Al-Qur’an  Dan  Implikasinya  Terhadap Pendidikan Akhlak. Ta’dib , 19 (02), 291–312.
Jenkins, R. (2013). Pierre
Bourdieu.
In Pierre Bourdieu . https://doi.org/10.4324/9781315015583
Karwadi. (2009). Tujuan pendidikan islam dalam pemikiran hasan langgulung. Journal PAI . Khakim, A. (2018). Konsep Pendidikan Islam Perspektif Muhaimin. Jurnal Al-Makrifat .
King,  A.  (2000).  Thinking  with  Bourdieu  against  Bourdieu:  A  “practical”  critique  of  the habitus. Sociological Theory . https://doi.org/10.1111/0735-2751.00109 LIBERNA, H. (2012). PENINGKATAN KEMAMPUAN BERPIKIR KRITIS MATEMATIS  SISWA  MELALUI  PENGGUNAAN  METODE  IMPROVE  PADA MATERI SISTEM PERSAMAAN LINEAR DUA VARIABEL. Formatif . https://doi.org/10.30998/formatif.v2i3.101
Mochammad  Arif  Budiman.  (2017).  Pendidikan  Agama  Islam. Banjarbaru:  Grafika  Wangi Kalimantan .
Mohd  Roslan,  Mohd  Nor,  Wan  Mohd  Tarmizi,  W.  O.  (2011).  Sejarah  dan  Perkembangan Pendidikan Islam. Jurnal At-Ta’dib . https://doi.org/10.1007/s13398-014-0173-7.2 Muhaimin.  (2002).  Paradigma  Pendidikan  Islam.  In Livestock  Research  for  Rural Development .
Muhaimin  dan  Abdul  Mujib.  (1993).  Pemikiran  Pendidikan  Islam. Pemikiran  Pendidikan Islam .
Muhammad  Haris.  (2015).  PENDIDIKAN  ISLAM  DALAM  PERSPEKTIF  PROF.  H.M ARIFIN. Ummul Quro .
Musyrifin, Z. (2016). PEMIKIRAN NURCHOLIS MADJID TENTANG PEMBAHARUAN PENDIDIKAN ISLAM Zaen Musyrifin1 Abstrak. Jurnal Madaniyah , 2 , 315–328. Nata,  A.  (2003).  Manajemen  Pendidikan  Mengatasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Ilmu Pendidikan . Nurmadiah, N. (2016). Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Al-Afkar : Jurnal Keislaman & Peradaban . https://doi.org/10.28944/afkar.v2i2.93
Oliver, J. (2019). Berpikir Kritis. In Hilos Tensados .
Pujianto, M. K. (2009). Pengertian Sistem dan Analisis Sistem. Sisitem & Analisis Sistem .
Romlah.  (2016).  Manajemen  Pendidikan  Islam. Journal  of  Chemical  Information  and Modeling , 178. http://repository.radenintan.ac.id/id/eprint/3317
Romney,  M.  B.,  &  Steinbart,  P.  J.  (2015).  Pengertian  sistem  menurut  Marshall  B  Romney dan Paul John Steinbart. In Sistem Informasi Akuntansi .
Rusleda Awang, Wan Kamal Mujani, K. A. G. (2012). Potensi Manusia Menurut Pemikiran Hassan Langgulung. Jurnal IPG Kampus Islam .
Sabarudin,  M.  (2015).  Pola  dan  Kebijakan  Pendidikan  Islam  Masa  Awal  dan  Sebelum Kemerdekaan. Jurnal Tarbiya UIN SGD .
Sakir,  M.  (2016).  Pendidikan  Islam  Dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional. Cendekia:  Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 12 (1), 103.
https://doi.org/10.21154/cendekia.v12i1.370
Salamet. (2012). Karakter Peserta Didik Dalam Perspektif Pendidikan Islam. Jurnal Pelopor Pendidikan .
Salamun.  (2017).  SISTEM  MONITORING  NILAI  SISWA  BERBASIS  ANDROID.  : : Jurnal Teknologi Dan Sistem Informasi Univrab , 2 (2), 99–109.
Salim, A. (2014). Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Cendekia .
Samrin.  (2015).  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional  di  Indonesia.
Al-Ta’dib .
Sawaluddin,  S.  (2018).  Konsep  Evaluasi  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam Al-Thariqah .
https://doi.org/10.25299/althariqah.2018.vol3(1).1775 Sholichah, A. S. (2018). Teori-Teori Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Islam .
Solichin, M. M. (2017). Penerapan Model Pembelajaran Inquiry Discovery dalam Pendidikan Agama Islam. Tadris , 12 (2), 214–231. metode penelitian kuantitatif, kualitatif,dan R&D, Alfabeta, cv. ___ (2016). Metode  Penelitian  Kuantitatif  &  kualitatif,  Journal  of  Experimental  Psychology:  General (2010).
Suhid,  A.,  Ahmad,  A.  M.,  Sabri,  S.  M.,  Azreen,  &,  Mohamad,  E.,  Bahasa,  J.  P., Kemanusiaan,  D.,  &  Pendidikan,  F.  P.  (2015).  Pendidikan  untuk  Semua:  Amalannya dalam  Sistem  Pendidikan  Islam  di  Malaysia. International  Journal  of  Education  and Training (InjET) International Journal of Education and Training (InjET) International Journal of Education and Training .
Sulistiani,  E.,  &  Masrukan.  (2016).  Pentingnya  Berpikir  Kritis  dalam  Pembelajaran Matematika  untuk  Menghadapi  Tantangan  MEA. Seminar  Nasional  Matematika  X Universitas Semarang 2016 .
Sumarto.  (2016).  BERPIKIR  KESISTEMAN  DALAM  MENGATASI  PERMASALAHAN LEMBAGA  PENDIDIKAN  ISLAM  (STUDI  MASALAH  DI  KOTA  JAMBI). Pengaruh  Harga  Diskon  Dan  Persepsi  Produk  Terhadap  Nilai  Belanja  Serta  Perilaku Pembelian Konsumen , 1 (31–50), 27–44.
Suriadi.  (2017).  Analisis  Filosofis  tentang  Pendidikan  Islam  Sebagai  Suatu  Sistem. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), 57–64. https://doi.org/10.29313/tjpi.v6i2.3187 Suryana, A. (2012). Kemampuan berpikir matematis tingkat lanjut (Advanced mathematical thinking) dalam mata kuliah statistika matematika 1. Seminar Nasional Matematika Dan Pendidikan Matematika FMIPA UNY .
Suwardana, H. (2018). Revolusi Industri 4. 0 Berbasis Revolusi Mental. JATI UNIK : Jurnal Ilmiah Teknik Dan Manajemen Industri . https://doi.org/10.30737/jatiunik.v1i2.117 Syahminan.  (2014).  MODERNISASI  SISTEM  PENDIDIKAN  ISLAM  DI  INDONESIA PADA ABAD 21. Ilmiah Peuradeun , II (2), 235–260.
https://journal.scadindependent.org/index.php/jipeuradeun/article/view/35
SYAHRUL RIZA. (2008). TEORI PENDIDIKAN ISLAM -
KONSEP_PENDIDIKAN_ISLAM.pdf .  Tesis  Diserahkan  Untuk  Memenuhi  Keperluan Bagi Ijazah Sarjana Sastera Universiti Sains Malaysia.
Syakhrani,  A.  W.  (2019).  Memperkuat  Eksistensi  Pendidikan  Islam  Di  Era  4.0. CBJIS :
Cross-Border Journal of Islamic Studies , 1 (2), 57–69. https://doi.org/10.37567/siln.v1i2.90
Tamuri,  A.  H.,  Ismail,  M.  F.,  &  Jasmi,  K.  A.  (2012).  Komponen  asas  untuk  latihan  guru pendidikan
Islam. Global Journal Al-Thaqafah . https://doi.org/10.7187/GJAT232012.02.02
Wasmana,  W.  (2012).  Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam.  In PROGRAM  STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING INSTITUT KEGURUAN DAN ILMU . Zainiyati, H. S. (2010). Model Dan Strategi. Model Dan Strategi Pembelajaran Aktif: Teori Dan Praktek Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam , 222.