## BIMBINGAN NILAI-NILAI SPIRITUAL DI  MADRASAH  ALIYAH  MAFAZA  BANTUL YOGYAKARTA
Heri Fadli Wahyudi Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep fadliwahyudi37@gmail.com
Abstrak: Penanaman nilai spiritual kepada peserta didik merupakan langkah yang sangat vital  dalam  membentuk  ciri  dan  karakter  pribadi  manusia,  karena  internalisasi  nilai spiritual  erat  kaitannya  dengan  penanaman  nilai  keagamaan,  serta  merupakan  bagian dalam  pembentukan  karakter  ramaja  selaku  generasi  penerus  agama  dan  bangsa. Penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  proses  penanaman  dan  internalisasi  pendidikan nilai  spiritual  yang  dilakukan  di  Lembaga  Madrasah  Aliyah  Mafaza  yang  berlokasi  di daerah Maguntapan Bantul Yogyakarta, adapun jenis dalam penelitian ini adalah kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif,  adapun  yang  menjadi  subjek  dalam  penelitian  ini  adalah guru-guru  atau  pengajar  di  lembaga  ini  serta  beberapa  siswa-siswi  M.A.  Mafaza. Sedangkan  data  yang  dikumpulkan  melului  proses  wawancara,  observasi  dan dokumentasi yang kemudian penulis analisis data untuk menarik kesimpulan. Hasil dari penelitian ini menunjukkan sebagai berikut: 1). Proses penanaman dan internalisasi nilai dan spiritual di lembaga ini dilakukan dengan pemahaman materi dalam kelas-kelas. 2). Kemudian sebagai tindak lanjut berwujud penerapan dalam program dan kegiatan seperti mewajibkan sholat wajib berjamaah, ibadah-ibadah sunnah dan lainnya, adapula kegiatan seperti  “Cinta  Masjid”  dan  program  “Adiwiata”.  Maka  dari  sana  terlihat  bahwa  segala aspek  dalam  nilai  dan spiritual  yaitu  aspek  Aqidah  dan  Ibadah  menjadi  pusat  perhatian dalam penanaman kepada siswa-siswinya. Sehinga mencakup segala hal, baik dalam pola hubungan  vertical  (Hamba-Tuhannya)  ataupun  horizontal  (Hamba-Hamba  dan Lingkungannya).
Kata Kunci: Bimbingan, Nilai-Nilai, Spiritual
Abstract: The cultivation of spiritual values to learners is a very vital step in shaping the characteristics and character of the human person, because the internalization of spiritual values is closely related to the cultivation of religious values, and is part of the formation of adolescent character as the next generation of religion and nation. This research is to find out the process of planting and internalizing spiritual value education conducted at The  Senior  high  school  of  Mafaza  Institute  located  in  the  Maguntapan  Bantul  area  of Yogyakarta, while the type in this study is qualitative with a descriptive approach, while the  subject  in  this  study is  teachers  or  teachers  at  this  institution  as  well as  some  M.A.
Mafaza  students.  While  the  data  collected  passes  through  the  process  of  interviews, observations  and  documentation  which  then  the  author  of  the  data  analysis  to  draw conclusions. The results of this study show the following: 1). The process of planting and internalizing values and spiritual in this institution is carried out with an understanding of  the  material  in  the  classes.  2).  Then  as  a  follow-up  in  the  form  of  application  in programs  and  activities  such  as  requiring  mandatory  congregational  prayers,  sunnah worship  and  others,  there  are  also  activities  such  as  the  loving  mosque  and  the  the Adiwiata program. So from there it is seen that all aspects in value and spiritual, namely the  aspect  of  Aqidah  and  Worship  become  the  center  of  attention  in  planting  to  their students.  So  that  it  covers  everything,  either  in  the  pattern  of  vertical  relationship (Servants-God) or horizontal (Servants and Environment).
Keywords: Guidance, Velues, Spriritual
PENDAHULUAN
Tri pusat pendidikan yaitu lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat merupakan wilayah keberlangsungan proses pendidikan, serta tempat dimana di  dalamnya  terdapat  proses  belajar  bagi  manusia  itu  berlangsung.  Dalam  tahapannya lingkungan  keluarga  merupakan  tempat  dan  lingkungan  pertama  bagi  manusia  dalam proses  belajar,  setelah  itu  dalam  tahapan  yang  kedua  proses  belajar  terjadi  dalam lingkungan  sekolah  serta  lingkungan  masyarakat.  Walaupun  proses  belajar  dalam lingkungan  masyarakat  seringkali  tidak  dapat  dirasakan  secara  langsung,  namun  secara tidak langsung proses pendidikan juga berlangsung dalam fase ini, sehingga seakan-akan pendidikan  dalam  lingkungan  masyarakat  dilalui  setelah  lingkungan  sekolah,  padahal secara  tidak  sadar  proses  belajar  dan  pendidikan  di  antara  kedua  lingkungan  tersebut berjalan secara beriringan.
Proses  belajar  serta  jenjang  belajar  dalam  lingkungan  sekolah  secara  umum  di Indonesia telah terbagi dalam beberapa tingkatan, dimulai dari tingkatan yang paling dini yaitu,  PAUD  & TK  kemudian  dilanjutkan  dalam  Jenjang  sekolah dasar  (SD/MI)  selama  6 tahun  pembelajaran,  SMP/MTS  &  SMA/MA  yang  masing-masing  ditempuh  dalam  kurun waktu 3 tahun sebelum beranjak dan masuk perguaruan tinggi baik jengjang S1, S2 serta S3.
Pada setiap jenjang pendidikan di atas tentunya memiliki materi pembelajaran yang diaplikasikan serta diajarkan kepada peserta didik yang mengandung nilai-nilai tertentu yang  hendak  ditanamkan  dalam  diri  setiap  peserta  didik  demi  tercapainya  tujuan pendidikan. Sebab nilai-nilai tersebut erat kaitannya dengan karakter bangsa yang mesti dijaga  dan  dilestaikan  oleh  penerus  bangsa. 1 Sebagaimana  Bung  Karno  mengatakan “Bangsa  ini  harus  dibangun  dengan  mendahulukan  pembangunan  karekter,  karena dengan pembagunan karakter inilah yang akan membuat Indonesia menjadi bangsa yang besar,  maju  dan  jaya  serta  bermartabat,  jika  pembangunan  karakter  ini  tidak  dilakukan maka bangsa Indonesia akan menjadi bangsa kuli” 2 .
Adapun  salah  satu  materi  yang  diajarkan  adalah  materi  mengenai  pendidikan keislaman  khususnya  bagi  lembaga  ataupun  sekolah  yang  berbasis  islam,  maka  hal  itu
1 Hendra  et  al.,  “Internalisasi  Nilai  Religius  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Pancasila  Dan Kewarganegaraan  Di Sekolah  Daerah  Tertinggal,” JUPIIS: Jurnal  Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial , vol.1 (November 2019), 84–94.
2 Hendri Juhana, Pendidikan Karakter Berbasis Dongeng (Jakarta: Remaja Rosdakarya, 2013), 11.
sudah  menjadi  barang  tentu  apabila  materi-materi  keislaman  tersebut  dituangkan  dan diajarakan  ke  dalam  berbagai  mata  pelajaran  seperti  pendidikan  agama  islam,  aqidah akhlak,  fiqih  dan  lain  sebagainya.  Selain  tujuan  pemahaman  mengenai  keagamaan  juga sebagai penerapan dan penenaman nilai keagamaan yang disebut dengan nilai spiritual.
Menurut    Drs.  Ahmad  D.  Marimba  pendidikan  islam  adalah  bimbingan  jasmani, rohani  berdasarkan hukum-hukum agama islam menuju  terbentuknya kepribadian yang memiliki  nilai-nilai  agama  islam  dan  bertanggung  jawab  sesuai  dengan  ajaran  islam. Sedangkan  menurut  Musthafa  Al-Ghulayani  pendidikan  islam  adalah  penanaman  akhlak yang  mulia  dalam  jiwa  anak  dalam  masa  perkembangan  dan  pertumbuhannya  dengan petunjuk dan nasehat  sehingga akhlak menjadi menjadi kemampuan yang meresap dalam jiwa  yang  membuahkan  kebaikan 3 .  Berdasarkan  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  pendidikan  islam  adalah  bimbingan  yang  dilakukan  oleh  orang  dewasa  (Guru) kepada peserta didik dalam masa pertumbuhan agar peserta didik memiliki kepribadian muslim.  Dengan  demikian  maka  pendidikan  islam  lebih  banyak  ditujukan  kepada berbaikan sikap dan mental yang baik guna terwujud dalam amal perbuatan manusia.
Mengingat  Indonesia merupakan Negara  dengan mayoritas penduduknya pemeluk agama islam, serta sebagai salah satu Negara dengan basis penduduk muslim terbesar di dunia 4 . Dengan demikian penanaman sikap dan mental serta pembentukan pribadi yang islami    dengan  nilai  spiritual  yang  melekat  pada  setiap  pribadi  muslim  adalah  hal  yang sangat urgent dalam upaya pembentukan karakter para penerus bangsa. Yang apabila ini terabaikan  maka  akan  melahirkan  sebuah  konsekuensi  yang  akan  berakibat  fatal  bagi agama  islam  dan  Negara  Indonesia,  maka  pembelajaran  tentang  pendidikan  islam  juga juga  sangat  penting  karena  pendidikan  islamlah  yang  memiliki  peranan  penting  dalam pembentukan pribadi yang islami sesuai dengan apa yang diajarkan dalam ajaran islam itu sendiri.
Oleh  karena  itu,  pemahaman  tentang  agama  melalui  pendidikan  keislaman  serta penanaman  nilai  spiritual  di  dalamnya,  merupakan  langkah  yang  perlu  penulis  bahas karena  penulis  menyadari  hal  tersebut  sebagai  kekuatan  utama  dalam  menunjang keberlangsungan agama dan bangsa, seperti halnya pondasi sebuah bangunan yang sangat menentukan  kekokohan  dan  kuatnya  bangunan  tersebut  untuk  bertahan  dan  tegak berdiri.
Penelitian  sebelumnya  yang  berkenaan  seputar  internalisasi  nilai  dan  spiritual diantaranya dilakukan oleh Lukim Alam dengan judul Internalisasi Nilai-nilai Pendidikan Islam Dalam Perguruan Tinggi Melalui Lembaga Dakwah Kampus dengan hasil penelitian berupa bahwa lembaga dakwah kampus (LDK) merupakan sarana dalam pengembangan pengetahuan, kepribadian dan merupakan model dakwah yang humanis dalam perguruan tinggi.  Serta  juga  dilakukan  oleh  Lukma  Hakim  dengan  judul  Internalisasi  Nilai-Nilai Agama  Islam  Dalam  Pembentukan  Sikap  dan  Perilaku  Siswa  SDIT  Al-Muttaqin  Kota Tasikmalaya dengan hasil penelitiannya bahwa dalam proses internalisai nilai pendidikan islam melalui pendekatan membujuk, membiasakan dan menumbuhkan kesadaran serta penegakan disiplin yang ada sekolah.
Namum  yang  membedakan  dengan  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang sebelumnya adalah kondisi ataupun jenjang pendidikan subjek penelitian yaitu penelitian ini pada jenjang Madarasah Aliyah yang setara dengan SMK ataupun SMA, selain itu dalam lemabaga M.A. Mafaza ini, siswa-siswinya  dari yatim piatu dhuafa’ dan juga sebagain  dari kalangan keluarga utuh dan mampu, maka menjadi cukup menarik untuk dikaji bagaimana penanaman dan internalisasi nilai dan spiritual yang diterapkan di lembaga ini, mengingat
3 Nur Uhbiyati, Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998), 9–13.
4 Al-Makin, Nabi-Nabi Nusantara (Yogyakarta: SUKA-Press, 2017), 2.
latar  belakang  perbedaan background keluarga  yang  berbeda  dari  para  peserta  didik  di M.A Mafaza.
Peneliti  mengangkat  pokok  permasalahan  dalam  penelitian  ini  berkenaan  dengan bagaimana  proses  pendidikan  nilai  dan  spiritual  itu  ditanamkan  kepada  para  peserta didik.  Dengan  tujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  pendidikan  nilai  dan  spiritual  yang ditanamkan  dalam mencapai  tujuan  dari  nilai spiritual  tersebut  khususnya  dalam  aspek hubungan  manusia  dengan  tuhannya  serta  juga  hubungan  antar  sesama  manusia  dan lingkungannya (Muamalah Maa Allah dan Muamalah Maa Annas Wal Bi’ah) , di Madrasah Aliyah  MAFAZA  yang  berlokasi  di  Ketandan  Banguntapan  Bantul  Yogyakarta.  Dengan alasan  mengapa  peneliti  melakukan  penelitian  di  lembaga  tersebut,  karena  MA.  Mafaza yang berada di bawah naungan yayasan Al-Islah Terpadu yang di dalamnya terdapat Panti Asuhan  Dhuaafa’,  Pondok  Pesantren  dan  termasuk  juga  Madrasah  Aliyah  Mafaza. Sedangkan  yang  masuk  di  Madarasah  Aliyah  Mafaza  tersebut  bagi  siswa-siswi  yang mampu  diterapkan  sistem  subsidi  silang,  artinya  merapa  membayar  SPP  semampu meraka, sedangkan bagi siswa-siswi yang yatim piatu dhuaafa’ semuanya digratatiskan.

## KERANGKA KONSEP
a. Pendidikan
Pendidikan  merupakan  sebuah  usaha  sadar  dalam  mewujudkan  kondisi pembelajaran bagi peserta didik dalam rangka penggalian dan pengembangan skill serta potensi  peserta  didik 5 .  Pendidikan  merupakan  sistem  dan  cara  meningkatkan  kualitas manusia  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  manusia,  bahkan  dalam  sejarah  kehidupan manusia  tidaklah  ada  dari  kelompok  manusia  yang  tidak  memakai  pendidikan  sebagai cara dalam pembudayaan dan juga sebagai peningkat kualitas 6 .
Sedangkan  menurut  Undang-undang  sistem  pendidikan  Nasional  Nomor  20  tahun 2003 pasal 1 ayat (1): “Pendidikan adalah  usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  ketermpilan  yang  diperlukan  dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara” 7 .
Adapun pendidikan islam itu sendiri adalah pendidikan yang dilakukan secara sadar guna mencapai tujuan yang jelas melalui ajaran syariat islam, guna menyadarkan manusia bahwa meraka adalah seorang hamba tuhan, atau mewujudkan penyadaran penghambaan seorang hamba terhadap tuhannya yaitu Allah SWT, baik secara individu maupun secara bersama-sama. Jadi konsep dalam pendidikan islam tidaklah dapat dipisahkan dari konsep ketuhanan 8 . Signifikansi  pelaksanaannya  pendidikan  islam,  berorientasi  pada  upaya pemanusiaan  manuisa  secara kaffah (utuh),  melalui  penekanannya  pada  aspek  rasional (kognitif)  dan  aspek  spiritual  (hati).  Akal  merupakan  muara  dari  ilmu  pengetahuan,
5 Wildan Kamalludin et al., “Internalisasi Nilai Karakter Disiplin Siswa Pada Kegiatan Menghafal Al- Quran Di Sekolah Dasar Sedunia,” TA’LIMUNA , vol.9 No.2 (Desember 2020), 101–114.
6 Hujaier  Sanaky, Paradikam  Pendidikan  Islam  Membangun  Masyarakat  Madani  Indonesia (Yogyakarta: Safirian Insani Press, 2003), 4.
7 Larry Wenecoff, Values Education And Models (Bandung: Depdikbut, 1998).
8 Lukis  Alam,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Perguruan  Tinggi  Umum  Melalui Lembaga Dakwah Kampus,” Istawa: Jurnal Pendidikan Islam , vol.1, No 2 (June 2016), 101–120.
sementara  hati  diarahkan  pada  penghayatan  akan  keagungan  dan  kebesaran  tuhan beserta ciptaannya 9 .
Apabila  dilihat  secara  lebih  mendalam  maka  pendidikan  memiliki  peranan  yang sangat  penting  dalam  kehidupan  anak  selain  memberikan  bekal  pemahaman  tentang pengetahuan,  teknologi,  seni  dan  lain  sebagainya.  Pendidikan  sekolah  juga  mampu membentuk  anak-anak  menjadi  manusia  yang  bermoral,  beriman  dan  bertakwa  kepada tuhan yang maha Esa. Maka apabila dilihat dari hal-hal tersebut maka pendidikan sekolah bisa disebut sebagai lingkungan pembentukan  karakter 10 .
Diantara  sekian  banyak  lembaga  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia,  ada  lembaga yang dikenal dengan sebutan pondok pesantren, yang mana lembaga pendidikan Pondok pesantren ini merupakan lembaga pendidikan Islam yang mengajarkan dan menerapkan ajaran keislaman serta penanaman nilai-nilai dan spiritual di dalamnya. Pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan tertua di Indonesia yang telah melekat dalam perjalanan kehidupan  bangsa  Indonesia  sejak  ratusan  tahun  yang  silam  dan  telah  banyak memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  pembangunan  bangsa  ini,  sehingga  tak mengherankan  jika  pakar  pendidikan  sekelas  Ki  Hajar  Dewantoro  dan  Soetomo  pernah memiliki  cita-cita  agar  model  system  pendidikan  pesantren  diekspor  sebagai  model pendidikan  Nasional.  Sehingaa  Martin  Van  Bruinessen  beranggapan  bahwa  pesantren memiliki  tradisi  agung  ( great  tradition )  dalam  sistem  pendidikan  Islam  di  Indonesia. Dimana  pesantren  memiliki  keunggulan  baik  dalam  segi  tradisi  keilmuannya  maupun pada transmisi dan internalisasi moralnya 11 .
Sedangkan  yang  menjadi  tujuan  utama  dari  hadirnya  pendidikan  di  pesantren, tidaklah  hanya  berkutat  pada  upaya  mencerdaskan  daya  intelektual  peserta  didiknya, tetapi  lebih  pada  peningkatan  moralitas  akhlak  santrinya  dengan  upaya  meningkatkan ghirrah (semangat)  keislaman,  melatih  perilaku-perilaku  yang  bermoral  dan  penuh dengan nilai-nilai keislaman dalam prakteknya 12 .
b. Nilai dan Spiritual
Dilihat  dari  makna  katanya,  nilai  memiliki  kandungan  arti  yang  beragam,  salah satunya  adalah  sifat-sifat  (hal-hal)  yang  penting  atau  berguna  bagi  manusia.  sedangkan kata spiritual  dalam kamus besar bahasa Indonesia (KBBI) berarti berhubungan dengan bersifat  kejiwaan  (rohani,  bathin).  Sebuah  nilai  dapat  dimaknai  sebagai  sebuah  ide gagasan  yang  diyakini,  dan  menjadikan  tindakan  atau  perilaku  yang  dihasilkan berlandaskan apa yang diyakininya, atau secara singkat dapat dipahami sebagai ide dasar dalam menentukan pilihan 13 .
Nilai  erat  kaitannya  dengan  apa  yang  disebut  dengan    etika,  yang  mana  dalam pengkajiannya  nilai-nilai  tersebut  dapatlah  di  katakan    sebagai  sebuah  timbangan  atau tolak  ukur  tindakan  manusia  dalam  berperilaku  yang  berkenaan  dengan  seruluh  aspek
9 Jamal  Ghofir  dan  Muhammad  Mahkdum,  “Internalisasi  Nilai  Aswaja  Dalam  Pendidikan Berperadaban DI Era 4.0,” Tadris , vol.13 No 2 (2019), 74–85.
10 Lukman Hakim, “Internalisasi Nilai-Nilai Agama Islam Dalam Pembentukan Sikap Dan Perilaku Siswa  SDIT  Almuttaqin  Kota  Tasikmalaya,” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam-Ta’lim ,  vol.10,  No  1 (2012), 67–77.
11 Martin Van Bruinessen, Kitab Kuning, Pesantren Dan Tarekat: Tradisi-Tradisi Islam Di Indonesia (Bandung: Mizan, 2012), 17.
12 Santi  Rika  Umami  dan  Amrulloh  Amrulloh,  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Santri Putri Asrama X Harun Inn Pondok Pesantren Darul ’Ulum Jombang,” Jurnal pendidikan Islam , vol.1 No. 1 (June 2017), 113–128.
13 Muh. Khoirul Rifa’i, “Internalisasi Nilai-Nilai Religius Berbasis  Multikultural Dalam Membentuk Insan Kamil,” Jurnal Pendidikan Agama Islam , vol.4 Nomor 1 (Mei 2016), 118–133.
kehidupan  di  dalamnya,  baik  mengenai  nilai-nilai  yang  bersumber  dari  sumber  utama yaitu  Al-Quran  yang  merupakan  kitab  suci  yang  kita  yakini  kebenarannya  serta keotentikannya selalu terjaga sebagaimana janji allah di dalamnya, serta dari sumber as- Sunnah  yang  bertindak  sebagai  penjelas (al-Bayan) dari  al-quran  itu  sendiri.  Ataupun nilai-nilai yang bersumber dari produk manusia yaitu budaya 14 . Oleh karenanya dapatlah kita katakan bahwasanya nilai merupakan seperangkat keyakinan ataupun perasaan yang berfungsi sebagai identitas yang memberikan corak dalam implementasi pikiran, perasaan ataupun yang berkaitan dengan sikap dan perilaku yang ditimbulkan oleh manusia, baik yang bersifat normatif atau ilahi, ataupun yang bersifat empirik duniawi.
Nilai-nilai di atas, khususnya nilai yang berhubungan dengan sumber Al-Quran dan sunnah    erat  kaitannya  dengan  hubungan  seorang  hamba  dan  tuhannya  itulah  yang disebut  sebagai  spiritual.  Yang  pada  kakekatnya  dalam  penciptaan  manusia  islam menyatakan bahwa kepribadian manusia terdiri dari dua aspek yaitu aspek jasmani, serta aspek ruhani, yang mana apabila kedua aspek ini dapat bersinergi dengan baik maka akan tercapai  tujuan  utama  dalam  penciptaannya  yaitu  penghambaan  manusia  dengan tuhanya(Allah) dengan nilai-nilai ubudiyah yang selalu terkoneksikan secara lillahi taalah . Dan oleh Sebab inilah Allah memberikan cahaya petunjuk yaitu berupa agama islam yang sekaligus berfungsi sebagai pengingat kembali hakekat penciptaanya sebagai tujuan yang mulia (ibadah) dan kepada sang penciptalah kita akan kembali kepadanya 15 . Kata  spiritual  menegaskan  sifat  dasar  manusia,  sebagai  makhluk  yang  secara mendasar  dekat  dengan  tuhannya  ataupun    paling  tidak  makhluk  yang  senantiasa mencoba  berjalan  ke  arah-Nya,  dalam  perilakupun  demikian  jati  diri  manusia  adalah bersifat Hanief yaitu condong pada kebenaran, mentauhidkan tuhan dan nilai-nilai luhur lainnya.  Manusia  akan  merasa  terbelenggu  apabila  berbuatannya  bertentangan  dengan hati  nurani  atau  suara  hatinya,  jadi  dapat  dikatakan  pula  bahwa  jati  diri  manusia  itu adalah  fitrah(suci) 16 .  Berbeda  dengan  mahluk  lain  seperti  malaikat,  binatang  dan  lainya yang  mana  meraka  tidaklah  memiliki  akal  sehingga  mereka  tidaklah  memiliki  ilmu  dan pengetahuan,  sehingga  secara  otomatis  mengangkat  derajat  mausia  dari  pada  makhluk- makhluk  lainnya.  Akan  tetapi  perlu  disadari  juga  bahwa  nilai  spiritual  dan  agama hendaknya  tidaklah  tercabut  dalam  pengetahuan  yang  dicapai  manusia  sebab  dengan tercabutnya dua hal tersebut akan menjadiakan kerusakan dan kegagalan pola hubungan hamba dengan tuhannya, serta menjadikanya makhluk yang hina.
Maka,  berangkat  dari  sana  agama  merupakan  wahana  penanaman  pemahaman nilai-nilai  spiritualtas  dari  manusia,  agama  memperkenalkan  manusia  dengan  tuhannya yaitu  Allah.  sehingga  agama  menjadi  sarana  dalam  menjalin  berhubungan  dengan  Allah yang  dapat  mengangkat  derajatnya,  membersihkan  jiwanya  dan  menyucikan  bathinnya serta  menjadikan  mereka  tidak  menyimpang  dari  hakekat  dan  tujuan  utama  mereka diciptakan, maka sungguh itulah kesempurnaan manusia yang sejati 17 . Tentunya dapatlah sedikit berandai-andai dan membayangkan, andai saja hubungan  dengan allah  terputus serta ajaran-ajaran yang diberikan teracuhkan, tidak lagi mengenal serta tidak ingin tahu Allah,  lari  dari  jalan  dan  koridor-koridor  ketentuannya.  Maka  tentulah  semua  itu
14 Said Agil Huzaini dan Abdul Halim, Aktualisasi Nilai-Nilai Qur’ani (Ciputat: PT. CIPUTAN PRESS,
2005), 3–5.
15 Samsul Hady, Islam Sprirtual (Malang: UIN-Malang Press, 2007), 169–171.
16 Torboni, Pendidikan  Islam,  Paradigma  Teologis,  Filosofis  Dan  Spiritualitas (Malang:  UMM  Press, 2008), 90–91.
17 Muhammad  Al-Ghazali, Selalu  Melibatkan  Allah,  Sehat  Spiritual  Dan  Sukses  Sosial (Jakarta:  PT. Serambi Ilmu Semesta, 2003), 101.
merupakan  penyakit  atau  virus  yang  menggerogoki  jiwa  manusia  yang  menjadikan mereka tak memiliki nilai apa-apa baik di sisi tuhannya ataupun di sisi makluk ciptaannya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  yang    dilakukan  dengan  menggunakan pendekatan  yang  bersifat  kualitatif,  yaitu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau tulisan dari orang atau pelaku yang dapat diamati dengan  tujuan  untuk  memahami  fonomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  seperti perilaku,  persepsi,  motivasi  dan  lain  sebagainya  pada  konteks  tertentu  yang  alamiah dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah 18 .
Singkat  kata,  penelitian  yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif  lapangan,  yang mengeksplorasi  suatu  masalah  dengan  batasan  terperinci,  memiliki  pengambilan  data yang  mendalam  dan  menyertakan  berbagai  sumber  informasi.  Adapun  dalam  penelitian ini penulis bermaksud untuk meneliti tentang pelaksanaan pendidikan nilai dan spiritual kepada peserta didik atau siswa-siswi yang berada di MA. Mafaza. Penelitian ini berlokasi di Madrasah Aliyah MAFAZA yang berlokasi di Ketandan Banguntapan Bantul Yogyakarta.
Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode wawancara.  peneliti  melakukan  wawancara  terhadap  beberapa  tenaga  pendidik  dan pengajar di lembaga Madarasah Aliyah Mafaza, serta juga beberapa siswa yang tidak lain adalah  peserta  didik  di  sana,  selain  itu  juga  pada  tahap  berikutnya  penulis  melakukan observasi  ataupun  pengamatan  terhadap  proses  penanaman  nilai  dan  spiritual    yang dilakukan  di  lembaga  Madarasah  Aliyah  Mafaza,  selanjutnya  penulis  juga  memperoleh data terkait pelaksanaan pendidikan nilai dan spiritual di lembaga tersebut.  Maka dapat disimpulkan  bahwa  dalam  proses  pengambilan  data  penulis  menggunakan  teknik Wawancara, observasi dan dokumentasi.
Langkah  berikutnya  adalah  analisis  data  terkait  pelaksanaan  pendidikan  nilai  dan spiritual  yang dilakukan di lembaga Madrasah Aliyah Mafaza. Dalam proses analisis data ini penulis memulainya dengan pengumpulan data yang diperoleh  dari hasil wawancara dari beberapa sumber, catatan lapangan, dan dokumentasi, yang berikutnya dari data yang telah  terkumpul dianalis dengan  menggunakan metode  deskriptif kualitatif yang terdiri dari tiga alur yaitu reduksi data, penyajian data serta penarikan kesimpulan.
Setelah  proses  analisis  data  selesai  dilakukan,  tahap  yang  penulis    lakukana berikutnya  adalah  keabsahan  data.  Yang  mana  dalam  tahap  ini  penulis  menggunakan teknik triangulasi dengan teori, penulis membandingkan antara data dan fakta di lapangan dengan teori-teori  yang dikemukakan para ahli terkait pelaksanaan pendidikan nilai dan spiritual ataupun dengan penemuan dari penelitian lainnya yang serupa.

## HASIL DAN DISKUSI

## 1. Pola Sikap dan Perilaku Kepada Allah dan Rosul-Nya
Salah  satu  aspek  dan  nilai  dalam  ajaran  islam  adalah  aspek  Aqidah  (Keimanan), adapun dari aspek tersebut yang hendak ditanamkan dan diinternalisasikan kepada siswa dan  siswi  di  Madrasah  Aliayah  Mafaza  Manguntapan  Bantul  Yogyakarta  ini,  diantaranya meliputi  nilai-nilai  aqidah  (keimanan)  melaui ibadah  mahdlah ,  khususnya  ibadah  yang berhubungan langsung antara seorang hamba dengan tuhannya yaitu Allah SWT, ataupun ibadah  ghairu  mahdlah .  Secara  normatif  nilai-nilai  keaqidaan  (keimanan)  dan  ibadah  di atas,  pertama-tama  yang  dilakukan  dalam  proses  penanamnya  diajarkan  secara  formal
18 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 6.
dalam  kegiatan  belajar  formal,  atau  dalam  nuansa  belajar-mengajar  dikelas-kelas,  baik kelas  di  lingkungan  formal  sekolah  ataupun  kelas-kelas  dalam  lingkungan  dan  program pesantrennya. Baik melalui mata pelajaran Tauhid, fiqh dan lainnya sebab  lembaga M.A. Mafaza  ini  mengambil  jurusan  IIK  (keagamaan),  namun  demikian  nilai-nilai  tersebut tetaplah diintegrasikan dengan semua mata pelajaran yang di ajarkan di sana.
Sebagai  contoh  dari  penenaman  nilai-nilai  ketauhidan  ini  dapat  dilihat  dari  hasil wawancara  dengan  guru-guru  di  sana,  bagaimana  lembaga  M.A.  Mafaza  ini  mewajibkan kepada  seluruh  siswa  dan  siswinya  untuk  melakukan  sholat  wajib  secara  berjamaah dalam  5  waktu,  bahkan  bukan  hanya  dalam  hal  ibadah  yang  wajib  saja  seperti  sholat  5 waktu di atas, namun juga lembaga ini memberikan perhatian lebih kepada para siswa dan siswinya  berkaitan  dengan  ibadah-ibadah  sunnah  lainnya,  seperti  sholat  Dhuha,  sholat Tahajjud,  sholah  qobliah  dan  ba’diyah,  hingga  puasa  sunnah  pada  hari  senin  dan  kami. Selain  kegiatan-kegiatan  tersebut  di  atas,  kegiatan  lain  yang  menunjukkan  penanaman nilai  spiritual  itu  ditanamkan  terhadap  siswa  dan  siswi  di  sana  dilakukan  juga  dengan pemperingati  hari-hari  besar  islam  seperti  peringatan  isra’  mi’raj,  maulid  nabi  dan  lain sebagainya, sehingga siswa-siswi di sana dapat mengambil hikmat dan merefleksi diri dari setiap acara islam yang diperingati bersama di sana.
Dalam  proses  observasi  yang  peneliti  lakukan,  juga  terdapat  hal  lain  yang  penulis temukan,  di  mana  terlihat  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  yang  dilaksanakan,  dimana sebelum  dan  sesudah  pelajaran  berlangsung  para  pengajar  atau  guru  selalu  mengajak siswa dan siswinya untuk berdoa bersama.
Dari deskripsi di atas maka dapat dilihat bagaimana internalisasi nilai dan spiritual itu  benar-benar  mencoba  ditamankan  dalam  diri  siswa-siswi  di  lembaga  M.A.  Mafaza Manguntapan  Bantul  Yogyakarta,  dengan  cara  pembiasaan  yang  dilakukan  melalui  cara mewajibkan  siswa-siswi  sholat  wajib  berjamaah  dalam  5  waktu,  serta  ibadah-ibadah sunnah lainya yang juga sebagimana yang telah penulis sebutkan diatas. Sebab nantinya dari  pembiasaan  yang  dilakukan  tersebut,  walaupun  pada  awalnya  bersifat  memaksa namun  pada  akhirnya  hal  itul  akan  melahirkan  kebiasaan  dengan  suka  rela  bagi  siswa- siswi  di  M.A.  Mafaza  yang  dihakapkan  hal  itu  tertanam  erat  dalam  diri  meraka  dalam kehidupan meraka kelak, sehingga menjadi pribadi-pibadi yang insani nan islami.

## 2. Pola Sikap dan Perilaku Kepada Sesama Manusia
Sehubungan  dengan  aspek Muamalah  maa  An-Nas ,  penanama  nilai-nilai  tersebut ditanamkan  dalam  diri  siswa-siswa  di  sana  dengan  melalui  pembelajaran    materi  adap sopan  santun  atau  aqidah  akhlah  dalam  kelas  pelajaran  serta  juga  diterapkan  dalam praktek hidup keseharian siswa dan siswi di Madrasah Aliyah Mafaza, baik dalam bentuk perilaku,  interaksi  dan  komukasi  sesama  siswa/siswi  ataupun  dalam  interaksi  dan komunikasi serta bagaimana berprilaku antara siswa/siswi dengan guru-gurunya ataupun dengan interaksi yang lebih luas dalam  bersosial dengan lingkungan masyarakat sekitar lemabaga MA. Mafaza.
Salah satu bentuk hubungan interaksi yang dilakukan dapat dilihat bagaimana guru BK  di  M.A.  Mafaza  memberikan  contoh  berupa  dalam  mengahadapi  anak-anak  yang bermasalah  khususnya  yang  bermasalah  dalam  hal  kedisiplinan  yang  dalam pelaksanaannya  tidak  serta  memberikan  tindakan  kepada  siswa-siswinya,  melainkan melalui  beberapa  tahapan  yang  dilakukan  yaitu:  tahap  pemanggilan,  tahap  peneguran serta  tahap  pendampingan.  Yang  dalam  setiap  tahap  tersebut  selalu  dikaitkan  dengan aspek dan nilai keagamaan, sehingga siswa dan siswinya dapat merenungkannya dengan hati,  maka  apabila  dilihat  secara  lebih  mendalam  hal  tersebut  merupakan  salah  satu bentuk  dan  cara  dalam  penanaman  nilai  dan  spiritual  kepada  siswa-siswi  di  Madrasah Aliyah Mafaza.
Dalam bentuk hungan yang lebih luas lagi, sebagaimana halnya yang telah penulis sebut di atas. Dapat dilihat dalam salah satu program yang terdapat di lembaga Madrasah Aliyah  Mafaza  yaitu  program  CINTA  MASJID  yang  dilakukan  pada  setiap  hari  Minggu. Dalam  kegiatan  CINTA  MASJID  tesebut  bagaimana  anak-anak  dari  M.A.  Mafaza dialokasiakan  untuk  membersikan  masjid-masjid  yang  disekitar  lingkungan  lembaga, sehingga dari sana tentunya dapat terlihat bagaimana siswa-siswa di sana diajarkan untuk bersosial  dan  berhubungan  langsung  dengan  masyarakat  sekitar,  maka  sudah  menjadi barang  tentu  apabila  hal-hal  tersebut  dilakukan  sebagai  rangka  pembekalan  diri  bagi mereka dalam menyambut masa depan meraka nanti.
Sehingga,  dapat  dikatakan  bahwa  melalui  program-program  tersebut  terdapat sebuah  upaya  berupa  proses  pembiasaan  nilai-nilai  spiritual  dalam  kepribadian  dan perilaku  siswa-siswinya,  dengan  melibatkan  integrasi  dari  beberapa  elemen  yaitu  Guru, siswa, masyarakat dan lingkungan sekitar dalam pembentukannya. Karena melalui proses habitualisasi  dapat  mencetak  karakter  individu  yang  baik,  sholeh  serta  individu  yang berpriku efektik dalam kehidupan yang akan datang 19 .

## 3. Pola Sikap dan Perilaku Terhadap Lingkungan
Salah satu ajaran dalam islam mengajarkan tentang kebersihan, ini tercermin dalam hadist  yang  artinya  “Kebersihan  adalah  sebagian  dari  iman”  selain  itu,  islam  juga memandang  bahwa  alam  adalah  nikmat  dari  Allah  yang  harus  senantiasa  dijaga  dan diperlihara  kelestariannya.  Maka  kedua  unsure  di  atas  tentulah  sangat  terhubung, sehingga  diperlukan  penanaman  dan  pemahaman  kepada  anak  untuk  memelihara  dan menjaga alam sekitarnya agar tetap aman, nyaman dan indah sebagai salah  satu  bentuk dari wujud ketaatan seorang hamba kepad tuhan-Nya, yang tertuang dalam internalisasi nilai Muamalah  Maa  Al-Biaah,  dan secara  aplikatif  merupakan  wujud  implementasi  dan penerapan dari materi IPA yang diajarkan khusunya yang berkenaan dengan kealaman. Maka  sebagai  lembaga  yang  mengintegrasikan  antara  nilai-nilai  keagamaan  dan cabang  ilmu  lainnya  seperti  materi  IPA  dan  lainnya  khususnya  yang  berkenaan  dengan alam  dan  lingkungan  sekitar.  Lembaga  Madarasah  Aliyah  juga  menanamkan  nilai  dan spiritual  melalui  aspek MuamalahAn-Nas  Wal  Bi’ah (Hubungan  seorang  hamba  dengan lingkungan  dan  alam  sekitarnya).  Dengan  cara  mengajarkan  kecintaan  terhadap lingkungan alam sekitarnya melalui cara merawat dan menjaga kebersihannya.
Dalam prakteknya kecintaan terhadap kebersihan lingkungan lembaga melalui salah satu  program  yang  dilaksanakan  di  sana,  yaitu  program  ADIWIATA.  Program  tersebut dilakukan  setiap  hari  sabtu  dengan  tugas  dari  masing-masing  siswa  dan  siswi  untuk membersikan  lingkungan  sekitar  lembaga  Madrasah  Aliyah  Mafaza.  Hal  lain  yang menunjukkan bahwa lembaga tersebut menjaga lingkungan dan alam sekitarnya, penulis temukan  dalam  pelaksanaan  observasi  langsung  di  mana  dalam  lembaga  Madrasah Aliayah  Mafaza  terdapat  beberapa  macam  varian  dari  tumbuhan  dan  tanaman  bunga  di lingkungan lembaga dan kebersihan lingkungan yang selalu terjaga. Kegiatan ini dilakukan dengan dasar semangat gotong royong serta kebersamaan

## KESIMPULAN
Berangkat dari penjabaran di atas dapat penulis tarik benang merah dan mengambil beberapa  kesimpulan  berkaitan  dengan  proses  internalisasi  nilai  dan  spiritual  yang    di lembaga  Madrasah  Aliyah  Mafaza  Manguntapan  Bantul  Yogyakarta,  dengan  kesimpulan yaitu:
19 Ahmad  Fauzi,  “Habitualisasi  Nilai-Nilai  Kepemimpinan  Transformatif  Perspektif  Kiai  Hasa NMutawakkil ’Alallah,” Manageria: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , vol.3 (Mei 2018), 1–19.
Pertama, dalam  penanaman  aspek  dan  nilai-nilai  aqidah  (iman)  serta  aspek  dan nilai  ubudiyah  (ibadah)  yang  diterapkan  oleh  lembaga  Madrasah  Aliyah  Mafaza  kepada siswa-siswinya melalui  pengajaran  dan  pemahaman  materi  yang  berkenaan  dengan  hal- hal tersebut di ruang kelas-kelas, baik dalam kelas formal di Madarah Aliyah ataupun kelas di  lingkungan  pesantren.  Namun  tidak  cukup  sampai  disitu  saja,  melainkan  dilanjutkan dalam  praktek  dan  diimplementasikan  secara  langsung  dalam  kehidupan  keseharian siswa-siswi disana.
Kedua ,  hal  tesebut  bisa  terlihat  dalam  agenda  dan  kegiatan  yang  dilakukan, bagaimana  diterapkannya  kewajiban  untuk  sholat  wajib  berjamaah  dalam  5  waktu, perhatian  terhadap  ibadah-ibadah  sunnah  seperti  Dhuha,  Tahajjud  dan  puasa  sunnah. Selain itu juga kegiatan dan program seperti Program Cinta Masjid dan program Adiwiata yang juga menjadi sarana dalam proses internailasi nilai da spiritual bagi siswa-siswi di sana.
Sepintas memang program dan juga agenda tersebut terlihat bersifat mengikat dan memaksa. Namun demikian,  hal tersebut merupan bentuk kegiatan yang akan melahirkan pembiasaan dan kebiasaan dalam diri siswa-siswi sehingga menjadi bekal mereka dalam menyambut  masa  depan,  dengan  harapan  peserta  didik  akan  menjadi  pribadi-pribadi islami yang imani.

## DAFTAR PUSTAKA
Alam,  Lukis.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Perguruan  Tinggi Umum  Melalui  Lembaga  Dakwah  Kampus.” Istawa:  Jurnal  Pendidikan  Islam , vol.1, No 2 (June 2016).
Al-Ghazali, Muhammad. Selalu Melibatkan Allah, Sehat Spiritual Dan Sukses Sosial . Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2003. Al-Makin. Nabi-Nabi Nusantara . Yogyakarta: SUKA-Press, 2017. Fauzi,  Ahmad.  “Habitualisasi  Nilai-Nilai  Kepemimpinan  Transformatif  Perspektif Kiai  Hasa  NMutawakkil  ’Alallah.” Manageria:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan Islam , vol.3 (Mei 2018).
Ghofir,  Jamal,  dan  Muhammad  Mahkdum.  “Internalisasi  Nilai  Aswaja  Dalam Pendidikan Berperadaban DI Era 4.0.” Tadris , vol.13 No 2 (2019).
Hady, Samsul. Islam Sprirtual . Malang: UIN-Malang Press, 2007.
Hakim, Lukman. “Internalisasi Nilai-Nilai Agama Islam Dalam Pembentukan Sikap Dan  Perilaku  Siswa  SDIT  Almuttaqin  Kota  Tasikmalaya.” Jurnal  Pendidikan Agama Islam-Ta’lim , vol.10, No 1 (2012).
Hendra,  Junaidi  Indrawati,  dan  Maria  Montessori.  “Internalisasi  Nilai  Religius Dalam Pembelajaran Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan Di Sekolah Daerah  Tertinggal.” JUPIIS:  Jurnal  Pendidikan  Ilmu-Ilmu  Sosial ,  vol.1 (November 2019).
Huzaini,  Said  Agil,  dan  Abdul  Halim. Aktualisasi  Nilai-Nilai  Qur’ani .  Ciputat:  PT. CIPUTAN PRESS, 2005.
Juhana,  Hendri. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Dongeng .  Jakarta:  Remaja Rosdakarya, 2013.
Kamalludin, Wildan, Ganjar Muhammad Ganeswara, dan Fakhrudin. “Internalisasi Nilai  Karakter Disiplin Siswa  Pada  Kegiatan  Menghafal  Al-Quran  Di  Sekolah Dasar Sedunia.” TA’LIMUNA , vol.9 No.2 (Desember 2020).
Moleong, Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011. Rifa’i, Muh. Khoirul. “Internalisasi Nilai-Nilai Religius Berbasis Multikultural Dalam Membentuk  Insan  Kamil.” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam ,  vol.4  Nomor  1 (Mei 2016).
Sanaky,  Hujaier. Paradikam  Pendidikan  Islam  Membangun  Masyarakat  Madani Indonesia . Yogyakarta: Safirian Insani Press, 2003.
Torboni. Pendidikan Islam, Paradigma Teologis, Filosofis Dan Spiritualitas . Malang: UMM Press, 2008.
Uhbiyati, Nur. Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998.
Umami,  Santi  Rika,  dan  Amrulloh  Amrulloh.  “Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan Akhlak  Santri  Putri  Asrama  X  Harun  Inn  Pondok  Pesantren  Darul  ’Ulum Jombang.” Jurnal pendidikan Islam , vol.1 No. 1 (June 2017).
Van Bruinessen, Martin. Kitab Kuning, Pesantren Dan Tarekat: Tradisi-Tradisi Islam Di Indonesia . Bandung: Mizan, 2012.
Wenecoff, Larry. Values Education And Models . Bandung: Depdikbut, 1998.