## Studi Historis dan Analisis Arsitektur Masjid Jamik Silalas Sei Deli, Kecamatan Medan Barat
Historical Study and Architectural Analysis of Jamik Silalas Sei Deli Mosque, Medan Barat Subdistrict
Muhammad Aziz Batubara * , Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Deli Serdang, Indonesia Hasan Asari, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Deli Serdang, Indonesia Muhammad Faishal, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Deli Serdang, Indonesia

## PENDAHULUAN
Islam  datang  ke  Nusantara  melalui  perjalanan  panjang  dan  dibawa  oleh  umat  Islam  dari  berbagai  penjuru  dunia (Ramadoni  &  Badrun, 2022 ).  Saat  ini,  Indonesia  adalah  negara  dengan  populasi  Muslim  terbesar  di  dunia.  Proses islamisasi  panjang  ini  membawa  bentuk  karakteristik  unik  dalam  penyebaran  Islam  di  wilayah  Medan  melalui pendekatan sosiokultural (Rosita & Razzaq, 2014 ). Menurut Azra bahwa terlepas dari banyak atau tidaknya intensitas maupun kuantitas penduduk Islam periode awal di Nusantara, nyatanya pada proses ini Islam mampu masuk sangat dalam di lingkup kehidupan kolektif masyarakat yang kemudian secara langsung saling mempengaruhi satu sama lain (Azra, 2018 ).
Azra  juga  menjelaskan  interaksi  jaringan  ini  memberikan  dampak  signifikan  bagi  perkembangan  budaya khususnya setelah terjadi interaksi dengan kalangan pedagang Muslim Arab, India dan Tiongkok  (Azra, 2002). Bagian penting yang menjadi titik vital perkembangan Islam adalah pelabuhan. Dalam konteks Islamisasi di wilayah Medan, bahwa  interaksi  sosio-kultural  juga  didukung  oleh  dominasi  politik  Kerajaan  Samudera  Pasai  yang  setidaknya memberikan pengaruh selama dua abad (7-8 M) (Sumanti & Batubara, 2019 ). Alur proses yang cukup panjang ini dapat diliat  dari  aspek  sosial  berupa  interaksi  kolektif  (hubungan  saling  menguntungkan)  sehingga  pada  faktanya perkembangan Islam akhirnya membentuk sebuah varietas baru yakni sebuah kolaborasi kebudayaan dari beberapa peradaban besar di dunia (Syukur, 2014 ).
Hasil dari interaksi panjang tersebut memberikan dampak terhadap posisi strategis bagi  Islam yang hadir tidak hanya sebagai agama (ajaran atau normatif) yang mengatur hubungan antara manusia dengan Tuhannya, manusia lain dengan  alam,  namun  juga  mampu  menembus  batas  antara  batas  horizon  teologi  dan  estetis  (Batubara,  Badrun,  & Muhajir, 2022 ). Budaya dan seni, memberikan nuansa baru bagi perkembangan Islam di Medan, sebagai sebuah hasil dari integrasi nilai keagamaan dan aspek kultur lokal (Rahmah, Siregar, & Devianty, 2021 ). Arsitektur (masjid) dan tulisan indah (kaligrafi) adalah bentuk nyata dari integrasi dua nilai tersebut dan tergolong seni murni yang sarat dengan nilai ajaran  Islam  (Ramadhani,  Rohani,  &  Abidin, 2022 ).  Pada  dasarnya,  Islam  menyetujui  setiap  pekerjaan  yang  sejalan dengan ajarannya, tetapi melarangnya jika menyimpang darinya. Karya-karya tersebut merupakan ekspresi pandangan hidup tertentu yang sesuai dengan pandangan norma dan nilai Islam (Rizali, 2012 ).

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
The integration of Islamic and cultural values, as well as local values in the Medan Barat Subdistrict, is marked by the emergence of new architectural representations in mosque design within the sacred realm of religious activities. This article examines the historical trajectory and architectural development of Jamik Silalas Sei Deli Mosque in the Medan Barat Subdistrict, encompassing its historical establishment, construction, and changes in  the  orientation  of  Islamic  architectural  styles  over  time.  This  study  falls  under  the purview of Islamic architectural history and is a qualitative research endeavor employing historical research methods, including source collection, source criticism, interpretation, and  historiography,  with  a  specific  focus  on  the  Islamic  architectural  arts.  The  study reveals  that  the  evolution  of  Islamic  architecture  at  Jamik  Silalas  Sei  Deli  Mosque  is influenced  by  the  changing  eras  and  local  values  in  determining  the  mosque's development model. Furthermore, from a sociological perspective, the values embodied in  this  architectural  art  serve  as  a  representation  of  the  social  and  religious  climate, which tends to be integrative within the community.
Submitted Revised Accepted Published 01/08/2023 18/08/2023 20/08/2023 28/08/2023

## KEYWORDS
Mosque architecture; Islamic history; local values; cultural integration; qualitative research.
*CORRESPONDENCE AUTHOR aziz0602192031@uinsu.ac.id
DOI: https://doi.org/10.34007/warisan.v4i2.1924

## 64 | Muhammad Aziz Batubara, Hasan Asari & Muhammad Faishal
Di  kota  Medan  Sumatra  Utara,  terdapat  Istana  Maimun  milik  Kesultanan  Deli  yang  telah  bergabung  dengan Republik Indonesia (Nasution, Sabina, Parapat, & Ramadhani, 2023 ). Bersebelahan dengan kompleks istana terdapat Masjid Raya yang dibangun oleh kesultanan yang sama. Kedua bangunan ini menonjol dari segi arsitektur karena adanya perpaduan kubah bawang dan mozaik pada dinding berlengkung yang mengingatkan kita akan arsitektur Islam. Selain itu,  kedua  bangunan  ini  memiliki  fitur  kenyamanan  interior  ala  Barat  dengan  pencahayaan  dan  perabotan  modern berukir  khas  Eropa  (Tanjung, 2018 ).  Hal  tersebut  menarik  untuk  diteliti  karena  keduanya  bukan  merupakan  gaya arsitektur asli Medan di mana kesultanan tersebut berada (Khoiriyah, Naldo, & Azhar, 2023 ). Lebih lanjut, keduanya dirancang oleh arsitek dari Barat, seorang Belanda. Penggunaan unsur asing dari Timur oleh arsitek Barat, umumnya menunjukkan adopsi orientalisme dalam arsitektur. Konsep ini melihat produk arsitektur Timur sebagai sesuatu yang eksotis dan kemudian mengadopsinya ke dalam karya, termasuk arsitektur (Larasati, 2020 ).
Penelitian  ini  berfokus  pada  latar  historis  Masjid  Jamik  Silalas  Sei  Deli  Kecamatan  Medan  Barat  yang  meliputi perkembangan pembangunan dan perubahan arsitektur masjid. Kemudian kajian ini juga akan menjelaskan fungsi sosial maupun budaya Masjid Jamik Silalas Sei Deli Kecamatan Medan Barat yang berkaitan dengan integrasi sosial masyarakat dalam pembangunan hingga pelestarian masjid. Pada bagian terakhir akan melihat tradisi Islami di Masjid Jamik Silalas Sei Deli Kecamatan Medan Barat sebagai suatu kolaborasi nilai keagamaan dan budaya lokal.

## METODE
Kajian ini termasuk jenis kajian sejarah arsitektur yang berfokus pada Masjid Jamik Silalas Sei Deli Kecamatan Medan Barat sebagai objek materil. Sejarah arsitektur merupakan salah satu bidang sejarah yang mengkaji tentang jejak historis objek tertentu sebagai representasi nilai keagamaan dan budaya sebagai hasil dari aktivitas manusia (Saefullah, 2018 ). Oleh sebab itu, kajian ini menggunakan pendekatan seni arsitektur Islam untuk mengungkap nilai sosial maupun historis yang disimbolisasi dalam bentuk sebuah bangunan (Utaberta, 2007 ). Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif yang menekankan  pada  aspek  analisis  historis  serta  menggunakan  metode  penelitian  sejarah  yang  terdiri  dari  empat instrumen (proses)  yakni heuristik, kritik sumber, interpretasi dan historiografi (Kuntowijoyo, 2003 ).
Pada tahap awal yakni heuristik atau pengumpulan sumber, kajian ini terbagi dalam dua jenis sumber penelitian yakni sumber primer dan sekunder. Sumber primer meliputi sumber utama yang didapat melalui observasi langsung ke Masjid  Jamik  Silalas  Sei  Deli  Kecamatan  Medan  Barat  serta  wawancara  di  beberapa  tokoh  masyarakat  setempat. Kemudian  sumber  sekunder  didapat  melalui  penelusuran online maupun offline ke  berbagai  fasilitas  perpustakaan maupun instansi lainnya guna memperkaya diskusi kajian. Sumber sekunder meliputi buku, jurnal, artikel maupun jenis tulisan ilmiah lainnya, skripsi, tesis, dan disertasi. Kemudian pada tahap kedua yaitu kritik sumber, pada kajian ini kritik sumber mengarah pada pengecekan ulang kredibilitas sumber primer seperti keaslian arsip  masjid dan jejak historis yang dipaparkan oleh narasumber. Misalnya beberapa narasumber sering mengaitkan proses pembangunan dengan hal-hal  yang  berbau  magis  sehingga  dapa  proses  pengumpulan  sumber  beberapa  hasil  wawancara  perlu  dikoreksi dengan  pendekatan  logis  dan  kritis.  Selanjutnya,  pada  tahap  yang  ketiga  yakni  interpretasi  atau  penafsiran,  dalam konteks kajian ini penafsiran yang dimaksud adalah proses menyusun ulang sumber-sumber yang diperoleh dari proses heuristik dalam satu kesatuan yang utuh. Beberapa sumber tidak menjelaskan secara spesifik tentang latar belakang pendirian dan fungsi awal Masjid Jamik Silalas Sei Deli Kecamatan Medan Barat sehingga perlu adanya proses penafsiran guna mengungkap lebih jelas tentang pertanyaan-pertanyaan yang menjadi fokus dalam penelitian ini. Terakhir yakni historiografi  atau  penulisan,  pada  proses  ini  adalah  tahap  akhir  penelitian  atau  juga  biasa  disebut  sebagai  tahapan penuangan sejarah dalam bentuk tulisan. Kajian ini tergolong historiografi modern yang mengedepankan aspek analisis historis dan bersumber pada pendekatan rasionalitas ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tinjauan Historis Masjid Jamik Silalas
Masjid Jamik Silalas terletak di Silalas yaitu salah satu kelurahan yang terdapat di Kecamatan Medan Barat Kabupaten Deli Serdang dengan luas wilayah 92 Ha. Secara Administratif, Silalas terdiri dari 12 Lingkungan. Adapun batas-batas Kelurahan  Silalas  yakni,  sebelah  utara  berbatasan  dengan  Kelurahan  Sei  Agul,  sebelah  Timur  berbatasan  dengan Kesawan, sebelah barat berbatasan dengan Kelurahan Sekip, dan sebelah selatan berbatasan dengan, Kelurahan Petisah Tengah. Adapun  letak  geografis  Masjid  Jamik  Silalas  yang  berada  di  Medan Barat  dengan luas  tanah  dan  bangunan 14x14m2. Masjid ini bisa menampung jamaah hingga 1.500 orang lebih. Adapun batasannya adalah sebagai berikut, sebelah utara berbatasan dengan Jalan Guru Patimpus, sebelah timur berbatasan dengan Sungai Deli, sebelah barat berbatasan dengan Jalan Sei Deli, sebelah selatan berbatasan dengan area makam Kaum Muslimin. Lokasi keberadaan
Masjid Jamik Silalas yang cukup strategis karena berada di sekitar lingkungan perumahan elit di Kota Medan, tepatnya di Jalan Sei Deli. Sehingga karena lokasinya tersebut masjid ini ramai dikunjungi oleh berbagai kalangan yang hendak melaksanakan salat, atau hanya sekedar singgah untuk beristirahat.
Masjid Jamik Silalas ini dibangun oleh kesepakatan masyarakat sekitar di Jalan Sei Deli Khususnya. Oleh karena itu, penamaan masjid ini menjadi Masjid Jamik Silalas sesuai dengan kesepakatan masyarakat sekitar di Jalan Sei Deli. Masjid ini berada di Kecamatan Medan Barat, Kota Madya Medan. Masjid ini menggunakan arsitek sezaman yakni yang berasal dari Negara Belanda. Sebelumnya, lokasi yang saat ini menjadi masjid adalah  lahan kosong milik banyak para pewakaf. Karena semangat beragamnya yang tinggi, membuat para pewakaf tersebut mendirikan Masjid Jamik Silalas. Menurut Suheri bahwa latar belakang didirikannya masjid ini pada awalnya saat masyarakat kelurahan Silalas Khususnya di  Jalan  Sei  Deli  tidak  ada  tempat  beribadah  berjemaah.  Adapun  tempat  salat  berjemaah  sangat  jauh  dan  susah dijangkau. Kemudian masyarakat sekitar berkeinginan mendirikan masjid. Masyarakat sekitar mau dan setuju dengan adanya berwakaf. Sehingga berdirilah Masjid Jamik Silalas (wawancara dengan Suheri, Wakil Ketua Bidang Peribadatan Masjid Jamik Silalas, 24 Juli 2023).
Kemudian menurut Rahmad Fadil bahwa Masjid Jamik Silalas di rancang oleh arsitek yang berasal dari Belanda dan mulai dibangun 1800-an di atas lahan 8x8 m2 di pinggir jalan Sei Deli Kecamatan Medan Barat. Pembangunan masjid ini selesai tidak ada yang tahu tetapi yang pastinya pada saat yang bertugas sebagai imam dan Khatib di Masjid merah ini yaitu H. Zainal Abidin, yaitu Tuan Kadih pada masa itu. Imamnya yaitu Imam Udin yang berasal dari Karang Berombak (sekarang Jalan Sekata). Masjid Jamik Silalas ini kemudian diresmikan oleh Pemerintah Belanda. Kemudian tepat tahun 1870 Masjid  Jamik Silalas terdampak oleh bencana banjir yang melanda wilayah Medan (Wawancara dengan Rahmad Fadil, Sekretaris Badan Kemakmuran Masjid Jamik Silalas dan Tengku Deni Taramsyah, 27 Juli 2023).

## Gambar 1. Masjid terkena banjir dari Sungai Deli pada tahun 1870
(Sumber: hariansib, 2016)
Dengan  adanya  bencana  yang  melanda  Masjid  Jamik  Silalas  tersebut,  Masjid  Jamik  Silalas  ini  diperbaiki  dan diperluas menjadi besar. Masjid Jamik Silalas ini dahulunya sempit dan kecil kemudian direnovasi menjadi besar dan lapang. Masjid Jamik Silalas ini dikarenakan dalam bahasa Arab Jami’ artinya besar, dan sudah bisa menampung 1.500 jamaah. Masjid Jamik Silalas ini dibangun pada 1800-an. Kemudian Masjid Jamik Silalas ini direnovasi pada tahun 1931 M dan digunakan secara resmi pada 1932 M. Pembangunan Masjid Jamik Silalas ini memakan waktu delapan bulan 23 hari. Pembangunan Masjid Jamik Silalas ini termasuk singkat apalagi kalau dibandingkan dengan masjid-masjid sekarang lama siap pembangunannya mau memakan waktu bertahun-tahun. Menariknya dari proses pembangunan masjid juga melibatkan pihak lain di luar kaum Muslim. Hal ini menunjukkan bahwa dalam aspek sosial, kehidupan masyarakat di lingkungan sekitar masjid cukup dinamis. Sehingga mampu membentuk suatu kesepakatan sosial yang sarat dengan nilai-nilai integrasi dan persatuan.
Gambar 2. Pembangunan awal Masjid Jamik Silalas pada tahun 1931 (Sumber: foursquare.com, 2010)

## Perkembangan Bangunan Masjid Jamik Silalas
Bagian depan Masjid Jamik Silalas ini mengalami perkembangan bangunan yang di mana pada Masjid Jamik Silalas ini dulunya tidak ada tempat parkir untuk jemaah yang hendak salat berjamaah di Masjid Jamik Silalas. Kemudian Masjid Jamik Silalas ini mengalami perkembangan bangunan yang di mana di depan Masjid Jamik Silalas sudah bisa menjadi tempat parkir khusus jemaah yang hendak Salat di Masjid Jamik Silalas. Perkembangan di depan masjid selanjutnya yaitu pembuatan tugu permanen yang di mana dibuat dari batu agar tidak mudah hancur. Karena Masjid Jamik Silalas ini dahulunya dibuat tugunya dari kayu makanya cepat lapuk.
Pada bagian depan Masjid sudah ada dari dahulu, namun pada tahun 1931 belum memiliki pagar dan belum adanya tempat parkir seiring berjalannya waktu Masjid Jamik Silalas memiliki pagar terlebih dahulu pada tahun 1950. Dahulunya  Masjid  tidak  memiliki  tempat  parkir  karena  lokasi  masjid  menyerong  arah  jalan  sungai  deli,  namun pemerintah meluruskan jalan tersebut agar Masjid Jamik Silalas memiliki tempat parkir Kemudian adanya tempat parkir sepeda  motor  dan  mobil  pada  tahun  1972  hingga  sekarang.  Pada  tahun  1931  dahulunya  tugu  Masjid  Jamik  Silalas berbahan kayu dan papan, namun seiring berjalannya waktu adanya perkembangan pada tugu tersebut sejak tahun 2002 sampai Februari 2023 dengan bahan pamflet yang terbuat dari besi, pada Februari 2023 adanya perubahan pada tugu tersebut yang memiliki bahan dari batu yang dilapisi keramik dan dibuat secara permanen (wawancara dengan Suheri, 22 Juli 2023).
Pada bagian depan Masjid Jamik Silalas juga terdapat pemakaman khusus orang-orang yang berperan penting dalam  mengembangkan  masjid  tersebut,  sehingga  dahulunya  yang  berperan  penting  dalam  membangunkan  Masjid Jamik Silalas di makamkan di depan halaman Masjid Jamik Silalas tersebut (wawancara dengan Suheri, 22 Juli 2023).
Gambar 3. Pemakaman nazir masjid yang berperan penting bagi Masjid Jamik Silalas
Studi Historis dan Analisis Arsitektur Masjid Jamik Silalas Sei Deli, Kecamatan Medan Barat | 67
Kemudian pada bagian kiri depan masjid terdapat prasasti yang terdapat di dinding masjid tepat di bawah papan informasi kegiatan BKM, terdapat prasasti bertuliskan aksara Arab Melayu yang kira-kira berbunyi " peringatan, didirikan pada 21 Rajab 1352 Hijriah dan mulai digunakan pada 25 Rabiulawal 1353 Hijriah ” . Jika dikonversikan ke tahun Masehi, masjid ini dibangun pada tahun 1931 Masehi dan mulai digunakan pada tahun 1932 (wawancara dengan Suheri, 22 Juli 2023).

## Gambar 4. Prasasti Masjid Jamik Silalas
(Sumber: Dokumentasi pribadi)
Proses perkembangan bangunan Masjid Jamik Silalas pada bagian kiri  masjid yaitu mengalami perkembangan bangunan, pada dahulunya di sebelah kiri Masjid Jamik Silalas tidak ada ruang untuk pengurus badan kenaziran masjid, tetapi  setelah  adanya  perkembangan,  adanya  tambahan  ruang  untuk  pengurus  badan  kenaziran masjid.  Fungsi  dari ruangan tersebut sebagai tempat penyimpanan berkas-berkas ataupun data-data badan kenaziran masjid. Tempat luas depan kantor badan kenaziran masjid ini berguna untuk para jamaah yang hendak beristirahat setelah salat. Pada bagian kiri  Masjid  Jamik  Silalas  merupakan  tempat  penambahan  jamaah  yang  tidak  muat  untuk  salat  di  bagian  dalam, dahulunya masjid ini belum diperluas, namun pada tahun 1995 adanya perluasan masjid yang berfungsi untuk jamaah salat terutama untuk salat Jumat dan pada hari raya Idulfitri dan Iduladha namun dahulunya bagian kiri masjid ini masih batako dan belum memiliki atap. Seiring waktu berjalan adanya penambahan keramik dan atap pada tahun 2019. Pada tahun  2001  Bapak  H.  Anif  Shah  memberikan  ataupun  sumbangan  yang  diberikannya  kepada  Masjid  Jamik  Silalas tersebut berupa beduk. Beduk merupakan alat komunikasi yang dapat menghubungkan antara satu orang dengan yang lain yang digunakan untuk memberikan peringatan berbuka puasa, malam takbiran Idulfitri dan Iduladha (wawancara dengan Suheri, 22 Juli 2023).
Selanjutnya  yang  mengalami  perkembangan  adalah  tempat  salat  perempuan  yaitu  di  mana  tempat  salatnya dibuat menjadi 2 tingkat berbeda dengan tempat  salat laki-laki yang hanya 1 tingkat saja. Pembuatan bagian tempat salat perempuan ini terbuat dari kayu yang kokoh yang terbuat dari arsitek asal Belanda dan sampai sekarang bagian tempat salat perempuan ini masih ada dan terlihat masih kokoh. Masjid Jamik Silalas pada tahun 1931 pada bagian tempat  salat  perempuan  belum  memiliki  tingkat  yang  berfungsi  untuk  tempat  salat  khusus  perempuan.  Seiring berjalannya waktu, Masjid Jamik Silalas membuat tingkat dua untuk tempat salat khusus perempuan yang dibuat dari kayu pada tahun 1960-an hingga sekarang masih berdiri kokoh tanpa adanya renovasi (wawancara dengan Suheri, 22 Juli 2023).

## Perkembangan Arsitektur Masjid Jamik Silalas

## Mimbar Masjid Jamik Silalas
Mimbar  secara  simbolis  adalah  tempat  kedudukan  imam  yang  memimpin  salat  di  masjid  dan  menyampaikan khutbah. Pada mulanya, mimbar adalah sebuah gundukan sebagai tempat duduk Nabi Muhammad SAW, dan kemudian diikuti  oleh  para  khalifah  setelahnya,  yang  masing-masing  secara  resmi  menjadi  pemimpin  umat  Islam.  Namun, belakangan mimbar akhirnya menjadi standar untuk masjid dan digunakan oleh imam setempat. Meskipun demikian, makna  mimbar  sebagai  simbol  kewibawaan  tetap  dipertahankan.  Ukuran pada mimbar  Masjid  Jamik  Silalas  dengan memiliki panjang 80 cm, lebar 120 cm dan  tinggi 150 cm (wawancara dengan Suheri, 22 Juli 2023).

## 68 | Muhammad Aziz Batubara, Hasan Asari & Muhammad Faishal
Mimbar merupakan sebuah podium yang difungsikan untuk penyampaian khutbah (khatib). Terdapat pada sisi kanan mihrab, kedudukannya lebih tinggi dari ruang  salat dengan tujuan agar khatib dapat dilihat oleh jamaah. Arah hadap mimbar ke arah jamaah sehingga membelakangi arah kiblat. Di dalam masjid ini juga tidak terlepas dari adanya mimbar.  Mimbar  tersebut  telah  didesain  sedemikian  rupa  pada  pola  arsitektur  yang  unik  dan  telah  didatangkan langsung  dari  Belanda,  yang  menjadi  identifikasi  penting  pada  perkembangan  arsitektur  ini.  Sudah  mengalami Transformasi pada bentuk penyangga batu pada tahun 1800-an dan ada perubahan warna yang di mana dulunya di mimbar  tersebut  berwarna  putih  sekarang  berubah  menjadi  warna  kuning  seperti  yang  kita  lihat  sekarang  ini. perubahan warna dari putih ke kuning dikarenakan supaya lebih menarik warnanya. Sejak permulaan mimbar ini lebih sering dikenal bahwasanya yang dahulu pada rancangan bangunan dari masjid ini adalah dengan adanya mimbar ini terlebih dahulu (wawancara dengan Suheri, 22 Juli 2023).

## Gambar 5. Depan mimbar Masjid Jamik Silalas (Sumber: Dokumentasi pribadi)

## Mihrab Masjid Jamik Silalas
Kata mihrab terambil  dari  bahasa  Arab.  Memiliki  akar  kata harb yang  berarti  perang.  Kemudian,  dari  arti  ini muncul hirbah yang   berarti   alat   untuk   perang.   Sementara kata mihrab disandingkan dengan masjid, karena masjid adalah  ruang  untuk  berperang  melawan  setan  dan  hawa  nafsu.  Setelah melihat  makna  bahasa  dan  penggunaannya dalam  Al-Quran.  Kata mihrab bisa  kita  maknai  secara  kontekstual  dengan  masa  kita  saat  ini.  Ada  dua  poin  utama. Pertama, bahwa dalam beribadah kita harus menempati posisi permulaan dan memilih tempat yang mulia. Jika ibadah itu berupa salat, maka salat kita harus terdepan. Adapun jika ibadah itu berupa bekerja, maka kita harus memilih tempat kerja yang baik dan mulia. Kedua, tempat ibadah harus selalu kita jadikan tempat untuk melawan setan dan hawa nafsu kita. Artinya, beribadah dengan khusyuk dan ikhlas. Selain itu, perang jenis ini dalam hadis dikenal dengan jihad melawan nafsu ( jihad an-nafs ).
Mihrab merupakan bagian tempat berdirinya Imam dalam melaksanakan salat yang terdapat di aula salat. Mihrab biasanya berbentuk sebuah bidang dinding yang melengkung ke dalam sehingga menciptakan ruang. Arahnya pada arah kiblat yang merupakan orientasi salat. Mihrab yang terdapat pada bagian ini adalah dengan melihat pada suatu pola ukiran  yang  berada  di  antara  tempat  salatnya  imam  dan  jamaah  yaitu  pada  lukisan  yang  berada  di  dinding  dengan mengidentifikasikan bahwasanya itu merupakan lukisan yang dibuat oleh seorang arsitek dalam lokal . Pada tiang kanan dan kirinya tersebut terbuat dari arsitek asal Belanda, dan sudah ada sejak zaman Belanda. Mihrab ini sudah ada sejak tahun 1931 dan tidak ada perubahan sama sekali sampai saat sekarang ini, mihrab ini memiliki ukuran 2 x  3 meter (wawancara dengan Suheri, 22 Juli 2023).
Gambar 6. Mihrab Masjid Jamik Silalas (Sumber: Dokumentasi pribadi)

## Pintu Masjid Jamik Silalas
Setiap  ornamen  bentuk  dan  gaya  dari  pintu  Masjid  Jamik  Silalas  terdapat  ciri  khas  yang  unik  pada  ornamen tersebut. Secara umum pintu masjid memiliki suatu ciri khas tertentu  yang berbentuk segitiga di atasnya dan corak penutup lubang angin yang dihiasi oleh dua warna yaitu warna kuning dan hijau, pintu masjid tersebut mirip dengan pintu gereja yang dibuat oleh arsitek  asal Belanda. Kaligrafi yang di atas pintu masjid merupakan sebagai tambahan untuk mempercantik di atas pintu (wawancara dengan Tengku Deni Taramsyah, 24 Juli 2023).
Dahulu tempat beribadah di sekitaran Masjid Jamik Silalas memiliki sama pintunya seperti pintu gereja, sehingga orang Belanda dulu membuat pintunya seperti gereja, tetapi dengan adanya atap yang berwarna merah sehingga bisa disebut Masjid Merah, walaupun pintunya seperti pintu gereja dengan adanya atap yang berwarna merah membuat jadi penanda bagi masyarakat setempat untuk mengenal Masjid Jamik Silalas (wawancra dengan Rahmad Fadil, 25 Juli 2023).
Pada tahun 1931 sampai 2013 pada pintu Masjid Jamik Silalas ini semuanya berbahan kayu, kemudian berjalannya waktu pada tahun 2013 hingga sekarang pintu Masjid Jamik Silalas ini mengalami perubahan yaitu berupa kayu dan kaca seperti yang ada pada gambar di bawah ini yang memiliki fungsi agar tidak keluarnya pendingin ruangan yang ada di dalam masjid dan pada pintu Masjid Jamik Silalas terdapat 9 pintu dan memiliki ukuran lebar 48 cm dan tinggi 82 cm (wawancara dengan Suheri, 24 Juli 2023).

## 70 | Muhammad Aziz Batubara, Hasan Asari & Muhammad Faishal

## Serambi Masjid Jamik Silalas
Serambi masjid merupakan wadah masyarakat untuk melakukan aktivitas sosial. Sehingga dapat menghilangkan sifat tertutup antara kalangan masyarakat dan membangun komunikasi yang konstruktif antara umat Islam. Terdapat sejumlah  serambi  yang  sama  di  antara  ruangan  hingga  di  sekitaran  Masjid  Jamik  Silalas  ini,  ruangan  tersebut  biasa dipakai pada kegiatan yang sering dilakukan oleh jamaah masjid untuk dapat memberikan budaya interaksi di masjid. Serambi masjid ini digunakan sebagai hubungan sosial masyarakat dan digunakan juga untuk  salat di hari-hari besar seperti salat Jumat, salat Idul Fitri maupun Idul Adha, pada bagian serambi Masjid Jamik Silalas memiliki ukuran 8 x 8 meter (wawancara dengan Suheri, 24 Juli 2023).

## Gambar 8. Serambi Masjid Jamik Silalas
(Sumber: Dokumentasi pribadi)

## Kaligrafi dan Ornamen Masjid Jamik Silalas
Pada tahun 1931 hingga 2016 kaligrafi dan ornamen Masjid Jamik Silalas belum ada dibuat. Dahulunya Masjid Jamik  Silalas  ini  masih berbahan  semen.  Kemudian  seiring  berjalannya  waktu,  masjid  Jamik  Silalas  pada  tahun  2016 hingga sekarang mengalami penambahan yaitu berupa kaligrafi yang berada di atas setiap pintu masjid dan dindingnya dibuat keramik yang berwarna hijau (wawancara dengan Suheri Wakil Ketua Bidang Peribadatan Masjid Jamik Silalas, 24 Juli 2023)
Tulisan Berbahasa Arab pada setiap di atas pintu Masjid Jamik Silalas tersebut merupakan tambahan agar dilihat menarik, indah dan anggun. Tulisan yang berbahasa Arab ini bukan peninggalan Belanda atau bukan yang di arsitek kan oleh  Negara  Belanda  melainkan  arsitek  dalam  lokal.  Kaligrafi  ini  termasuk  ke  dalam  kaligrafi modern,  yang  di mana kaligrafi tersebut berjumlah sebanyak 9 buah yang terletak di setiap atas pintu masjid dan kondisinya masih sangat baik dan memiliki ukuran kaligrafi pada Masjid Jamik Silalas dengan lebar 20 cm dan tinggi 30 cm.
Makna  Kaligrafi  Meskipun  pemilihan  kutipan  ayat  tidak  begitu  sulit  untuk  dipahami,  karena  sebagian  besar kutipan ayat yang diambil yaitu seputar perintah dan peringatan untuk senantiasa bertakwa dan bersyukur kepada Allah, serta ajakan untuk melaksanakan salat. Tetapi masih banyak jamaah tidak mengetahui maknanya. Bahkan jamaah rutin masjid tidak mengetahui makna kaligrafi yang ditampilkan di masjid. Hanya arsitek pribumi masjid saja yang mengetahui maknanya.
Ornamen  kaligrafi  ini  dahulunya  belum  ada  di  Masjid  Jamik  Silalas  tetapi  seiring  waktu  Masjid  Jamik  Silalas membuat kaligrafi tersebut di bagian atas pintu. Badan Kenaziran Masjid membuat kaligrafi agar terlihat lebih indah dan agar  jamaah  yang  ada  di  sekitaran  situ  melihat  keindahannya  dan  jamaah  mengingat  Allah  dengan adanya  kaligrafi tersebut (wawancara dengan Rahmad Fadil, 25 Juli 2023). Selanjutnya pada bagian belakang masjid ini seperti menjadi menarik perhatian utama dikarenakan posisi di belakang masjid Jamik Silalas ini merupakan sungai Sei Deli yang di mana pernah  menerjang  Masjid  Jamik  Silalas  ini  yang  dahulunya  masih  berkayu  dan  tepas  bukan  seperti  permanen  yang
Studi Historis dan Analisis Arsitektur Masjid Jamik Silalas Sei Deli, Kecamatan Medan Barat | 71
sekarang. Bagian belakang masjid ini bisa digunakan masyarakat umum untuk berinteraksi sosial, istirahat dan untuk santai-santai, ukuran Masjid Jamik Silalas 8 x 8 meter. Bagian belakang masjid ini dahulunya belum ada bangunan, hanya sampai tiang saja, tetapi dengan adanya BKM, BKM membuat bangunan lagi dan memperluas agar bangunan tersebut bisa dimanfaatkan ketika hari besar seperti hari raya, jamaah yang tidak muat di dalam mereka salat di bagian belakang masjid tersebut. Pada bagian belakang adanya serambi masjid dengan memiliki makna untuk  membuat rapat antara BKM setempat (wawancara dengan Tengku Deni Taramsyah, 26 Juli 2023).

## Gambar 9. Kaligrafi pada pintu Masjid Jamik Silalas
(Sumber: Dokumentasi pribadi)

## Tempat Wudu Masjid Jamik Silalas
Pada tahun 1931 sampai 2005 kamar mandi Masjid Jamik Silalas ini mengalami perubahan, dahulunya kamar mandi Masjid Jamik Silalas ini masih menggunakan Bak yang besar. Seiring berjalannya waktu pada tahun 2005 hingga sekarang mengalami perubahan yaitu sudah menggunakan kran air untuk berwudu. Pada ukuran tempat wudu yang digunakan di Masjid Jamik Silalas dengan memiliki jarak kran dengan lantai bisa mencapai 80 hingga 109 cm.  Dengan memiliki tinggi kran dari lantai adalah 93 cm, tinggi kran sekitar 40cm dan lebar 30cm. Jarak dudukan dengan dinding kran sekitar 55 cm (wawancara dengan Suheri, 24 Juli 2023). Tempat  wudu yang biasa dipakai untuk jamaah Masjid Jamik Silalas ini merupakan menjadi tempat kemudahan untuk dipakai seluruh jemaah Masjid Jamik Silalas yang hendak beribadah. Karena sekarang makin bertambahnya kran-kran di tempat wudu untuk mempermudah jemaah Shalat dan agar tidak mengantre mengambil air wudu.

## Menara dan Kubah Masjid Jamik Silalas
Pembuatan Menara Masjid Jamik Silalas ini terjadi pada awal berdirinya Masjid Merah, yaitu pada tahun 1800- an. Pembuatan Menara Masjid Jamik Silalas ini dibuat secara permanen, diikuti dengan pola arsitektur yang modern. Menara Masjid Merah hingga ke Masjid Jamik Silalas ini tidak ada perubahan, tetapi hanya saja di cat ulang apabila sudah memudar warna cat menara masjid tersebut. Menara Masjid Jamik Silalas dari dulunya memang berwarna hijau hingga sekarang masih berwarna hijau juga yang di mana hijau tersebut sebagai tanda perdamaian. Pada tahun 1931 sampai dengan 2016 menara Masjid Jamik Silalas ini menggunakan semen, seiring berjalannya waktu menara Masjid Jamik  Silalas  mengalami  penambahan  pada  bagian  atap  yaitu  adanya  penambahan  keramik,  pada  bagian  menara terdapat  jendela  17  jendela,  pada  menara  Masjid  Jamik  Silalas  yaitu  memiliki  tinggi  12  meter  dan  lebar  4  meter (wawancara dengan Suheri,  24 Juli 2023).
Kemudian pada bagian kubah masjid yaitu bentuk atap setengah lingkaran yang terletak di atas bangunan masjid dan  pada  bagian  puncak  tengah  lingkaran  kubah  terdapat  lambang  bulan  sabit  dan  di  tengahnya  terdapat  bintang. Kubah Masjid Jamik Silalas pada tahun 1931 masjid ini masih tahap renovasi dan pada tahun 1932 kubah masjid ini
sudah berdiri dengan kokoh tidak adanya perubahan dari awal masjid ini dibangun, kubah masjid ini berukuran 35 cm yang berbentuk lingkaran.

## Gambar 10. Menara dan kubah Masjid Jamik Silalas
(Sumber: Dokumentasi pribadi)

## SIMPULAN
Berdasarkan pertanyaan penelitian dan sub-pertanyaan yang diteliti dalam penelitian ini, serta hubungannya dengan hasil  penelitian,  kesimpulan  dirumuskan  sebagai  berikut:  Pertama,  studi  historis  mengenai  Masjid  Jamik  Silalas mengungkap bahwa masjid tersebut awalnya dibangun pada abad ke-19 M dan mengalami renovasi dan perluasan pada tahun 1931. Masjid ini terletak di atas tanah seluas 14x14 meter persegi di sepanjang Jalan Sei Deli di Kecamatan Medan Barat, dan selesai dibangun pada tahun 1932 setelah delapan bulan dan 23 hari proses konstruksi. Awalnya, masjid ini dikenal  sebagai  "Masjid  Merah"  karena  terdapat  beberapa  masjid  di  sekitarnya,  dan  julukan  ini  diberikan  oleh masyarakat setempat. Kedua, perkembangan arsitektur Masjid Jamik Silalas terlihat dari peningkatan luas tanahnya dari awalnya 8x8 meter persegi menjadi 14x14 meter persegi saat ini. Masjid yang awalnya terbuat dari kayu dan alang- alang telah berkembang menjadi sebuah struktur permanen. Yang menarik, masjid ini tidak memiliki tiang-tiang tengah, sehingga memberikan ruang yang lebih nyaman bagi jamaah. Ketiga, evolusi arsitektur Masjid Jamik Silalas melibatkan seorang  arsitek  asal Belanda  dalam  konstruksinya.  Fondasi  dan  tempat  khatib  yang  tidak  dapat  dipindahkan  karena terintegrasi  dengan  lantai  dirancang  oleh  arsitek  Belanda.  Selanjutnya,  elemen  kaligrafi  ditambahkan  pada  jendela, pintu,  dan  gerbang  masjid  dengan  keterlibatan  seorang arsitek  lokal.  Penelitian  ini  memberikan  wawasan  berharga mengenai  aspek  sejarah  dan  arsitektur  Masjid  Jamik  Silalas,  mencerminkan  transformasi  dan  adaptasinya  seiring berjalannya waktu. Temuan ini berkontribusi pada pemahaman lebih mendalam mengenai sejarah, arsitektur, dan arti budaya masjid ini dalam Kecamatan Medan Barat.

## REFERENSI
Azra, A. (2002). Islam Nusantara: Jaringan Global dan Lokal . Bandung: Mizan. Azra, A. (2018). Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara Abad ke XVII dan XVIII . Jakarta: Prenadamedia Group.
Batubara, T., Badrun, B., & Muhajir, A. (2022). Tradisi Tepung Tawar: Integrasi Agama dan Kebudayaan pada Masyarakat Melayu di Sumatera Utara. Local History & Heritage , 2 (1), 10 – 16. https://doi.org/10.57251/lhh.v2i1.288
Khoiriyah, F., Naldo, J., & Azhar, A. A. (2023). Masjid Raya Datuk Badiuzzaman Surbakti: Sejarah dan Arsitekturnya. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage , 4 (1), 19 – 26. https://doi.org/10.34007/warisan.v4i1.1890 Kuntowijoyo. (2003). Metodologi Sejarah . Yogyakarta: Tiara Wacana. Larasati, W. L. (2020). Pengamatan Orientalisme Pada Arsitektur Istana Maimun dan Masjid Raya Medan. Vitruvian Jurnal Arsitektur Bangunan Dan Lingkungan , 10 (1), 79. https://doi.org/10.22441/vitruvian.2020.v10i1.010 Nasution, A. G. J., Sabina, I., Parapat, K. M., & Ramadhani, R. (2023). Peran Kesultanan Deli dalam Pengembangan Islam di Medan. YASIN , 3 (1), 49 – 66. https://doi.org/10.58578/yasin.v3i1.814 Rahmah, R., Siregar, S., & Devianty, R. (2021). Sejarah Musik Melayu di Kota Medan, 1970-2000. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage , 2 (1), 8 – 15. https://doi.org/10.34007/warisan.v2i1.681 Ramadhani, A., Rohani, L., & Abidin, S. (2022). Masjid Jaya Ar-Rahman Bingai: Sejarah dan Perkembangannya. Warisan: Journal of History and Cultural Heritage , 2 (3), 109 – 114. https://doi.org/10.34007/warisan.v2i3.1071
Studi Historis dan Analisis Arsitektur Masjid Jamik Silalas Sei Deli, Kecamatan Medan Barat | 73
Ramadoni, M. D., & Badrun, B. (2022). Perdagangan Arab dan Kedatangan Islam ke Nusantara: Rekonstruksi Pemikiran Orientalis. Local History & Heritage , 2 (1), 17 – 22. https://doi.org/10.57251/lhh.v2i1.313 Rizali, N. (2012). Kedudukan Seni dalam Islam. Tsaqafa: Jurnal Kajian Seni Budaya Islam , 1 (1).
Rosita, B., & Razzaq, A. (2014). Teori dan Proses Islamisasi di Indonesia. Wardah , 28 (15). Saefullah, A. (2018). Masjid Kasunyatan Banten: Tinjauan Sejarah dan Arsitektur. Jurnal Lektur Keagamaan , 16 (1),
127 – 158. https://doi.org/10.31291/jlk.v16i1.486 Sumanti, S. T., & Batubara, T. (2019). Dinamika Sejarah Kesultanan Melayu di Sumatera Utara (Menelusuri Jejak Masjid Kesultanan Serdang) (A. Z. Gultom, Ed.). Yogyakarta: Atap Buku. Syukur, S. (2014). Rekonstruksi Teori Islamisasi di Nusantara: Diskursus Para Sejarawan dan Antropolog. Islam, Literasi, Dan Budaya Lokal . Makassar: UIN Alauddin Press. Tanjung, Y. (2018). Pemukiman Elite Kesultanan Deli Kota Maksum. Puteri Hijau: Jurnal Pendidikan Sejarah , 3 (1), 79. https://doi.org/10.24114/ph.v3i1.11744
Utaberta, N. (2007). Permasalahan dan Pendekatan Studi Tentang Arsitektur Islam. Jurnal Ilmiah Desain & Konstruksi ,
6 (2).
Daftar Informan:
1) Suheri, Wakil Ketua Bidang Peribadatan Masjid Jamik Silalas, 24 Juli 2023.
2) Tengku Deni Taramsyah, 24 Juli 2023.
3) Rahmad Fadil, 25 Juli 2023.
4) Rahmad Fadil, Sekretaris Badan Kemakmuran Masjid Jamik Silalas, 27 Juli 2023.
© Muhammad Aziz Batubara, Hasan Asari, Muhammad Faishal, 2023