## MEMBANGUN IMAJINASI WISATAWAN MELALUI PENGALAMAN PERJALANAN DI KAWASAN WISATA WARISAN BUDAYA
Rista 1 , Nikasisus Jonet Sinangjoyo 2 , Fian Damasdino 3
1 Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA Yogyakarta, Indonesia, Email: ristayasin19@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk membangun imajinasi wisatawan melalui pengalaman  perjalanan  di  kawasan  wisata  warisan  budaya.  Penulis menganalisis imajinasi yang diperoleh wisatawan dengan menggunakan tujuh  faktor  :  fasilitas  penginapan  dan  makan,  aksesibilitas  internal, atraksi terdekat, aksesibilitas eksternal, sistem keselamatan dan darurat, atraksi di tempat dan penyediaan layanan informasi. Pengumpulan data dengan  cara  observasi,  wawancara,  FGD,  dokumentasi,  dan  studi pustaka  melalui  analisis  data  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  mitos  kolam  pemandian  paling  dominan  dalam membangun imajinasi wisatawan dan menjadi alasan utama wisatawan berkunjung  ke  Tamansari.  Umumnya  wisatawan  bisa  membayangkan mitos  yang  disampaikan  oleh  pemandu  wisata  dan  cenderung  menggambarkan  Tamansari sebagai tempat  yang indah di masa lalu. Pengalaman perjalanan  yang didapatkan wisatawan selama berwisata di Tamansari yaitu mitos, sejarah, dan aktivitas di lokasi. Faktor yang paling dominan  membangun  imajinasi  wisatawan  melalui  penglaman  perjalanan  adalah  (1) Aksesibilitas eksternal (2) faktor atraksi di tempat yiatu mitos (3) atraksi terdekat.
Kata Kunci: wisata heritage, wisatawan, pengalaman, imajinasi

## BUILDING TOURISM IMAGINATION THROUGH TRAVEL EXPERIENCE IN CULTURAL HERITAGE TOURISM AREA

## ABSTRACT
This  research  aims  to  build  the  imagination  of  tourists  through  travel  experiences  in  the cultural  heritage  tourism  area.  The  author  analyzes  the  imagination  gained  by  tourists  using seven factors: lodging and dining facilities, internal accessibility, nearby attractions, external accessibility,  safety  and  emergency  systems,  on-site  attractions  and the  provision  of information  services.  Data  collection  by  observation,  interview,  FGD,  documentation,  and literature study through descriptive qualitative data analysis. The results showed that the myth of the bathing pool was the most dominant in building the imagination of tourists and became the  main  reason  for  tourists  visiting  Tamansari.  Generally  tourists  can  imagine  the  myths conveyed by tour guides and tend to portray Tamansari as a beautiful place in the past. Travel experiences gained by tourists during a tour in Tamansari are myths, history, and activities at the location. The most dominant factors that build the imagination of tourists through travel experience  are  (1)  external  accessibility  (2)  attraction  factors  in  places  where  myths  (3) nearby attractions
Keywords: heritage tourism, tourists, experience, imagination

## Histori Artikel
Submitted: 20 September 2019 Reviewed:
1 Oktober 2019 Accepted:
1 November 2019 Published: 15 November 2019
Media Wisata, Volume 17, Nomor 2, November 2019

## MEMBANGUN IMAJINASI WISATAWAN MELALUI PENGALAMAN PERJALANAN DI KAWASAN WISATA WARISAN BUDAYA
Rista 1 , Nikasisus Jonet Sinangjoyo 2 , Fian Damasdino 3
1 Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA Yogyakarta, Indonesia, Email: ristayasin19@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk membangun imajinasi wisatawan melalui pengalaman  perjalanan  di  kawasan  wisata  warisan  budaya.  Penulis menganalisis imajinasi yang diperoleh wisatawan dengan menggunakan tujuh  faktor  :  fasilitas  penginapan  dan  makan,  aksesibilitas  internal, atraksi terdekat, aksesibilitas eksternal, sistem keselamatan dan darurat, atraksi di tempat dan penyediaan layanan informasi. Pengumpulan data dengan  cara  observasi,  wawancara,  FGD,  dokumentasi,  dan  studi pustaka  melalui  analisis  data  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  mitos  kolam  pemandian  paling  dominan  dalam membangun imajinasi wisatawan dan menjadi alasan utama wisatawan berkunjung  ke  Tamansari.  Umumnya  wisatawan  bisa  membayangkan mitos  yang  disampaikan  oleh  pemandu  wisata  dan  cenderung  menggambarkan  Tamansari sebagai tempat  yang indah di masa lalu. Pengalaman perjalanan  yang didapatkan wisatawan selama berwisata di Tamansari yaitu mitos, sejarah, dan aktivitas di lokasi. Faktor yang paling dominan  membangun  imajinasi  wisatawan  melalui  penglaman  perjalanan  adalah  (1) Aksesibilitas eksternal (2) faktor atraksi di tempat yiatu mitos (3) atraksi terdekat.
Kata Kunci: wisata heritage, wisatawan, pengalaman, imajinasi

## BUILDING TOURISM IMAGINATION THROUGH TRAVEL EXPERIENCE IN CULTURAL HERITAGE TOURISM AREA

## ABSTRACT
This  research  aims  to  build  the  imagination  of  tourists  through  travel  experiences  in  the cultural  heritage  tourism  area.  The  author  analyzes  the  imagination  gained  by  tourists  using seven factors: lodging and dining facilities, internal accessibility, nearby attractions, external accessibility,  safety  and  emergency  systems,  on-site  attractions  and the  provision  of information  services.  Data  collection  by  observation,  interview,  FGD,  documentation,  and literature study through descriptive qualitative data analysis. The results showed that the myth of the bathing pool was the most dominant in building the imagination of tourists and became the  main  reason  for  tourists  visiting  Tamansari.  Generally  tourists  can  imagine  the  myths conveyed by tour guides and tend to portray Tamansari as a beautiful place in the past. Travel experiences gained by tourists during a tour in Tamansari are myths, history, and activities at the location. The most dominant factors that build the imagination of tourists through travel experience  are  (1)  external  accessibility  (2)  attraction  factors  in  places  where  myths  (3) nearby attractions
Keywords: heritage tourism, tourists, experience, imagination

## Histori Artikel
Submitted: 20 September 2019 Reviewed:
1 Oktober 2019 Accepted:
1 November 2019 Published: 15 November 2019
Media Wisata, Volume 17, Nomor 2, November 2019

## MEMBANGUN IMAJINASI WISATAWAN MELALUI PENGALAMAN PERJALANAN DI KAWASAN WISATA WARISAN BUDAYA
Rista 1 , Nikasisus Jonet Sinangjoyo 2 , Fian Damasdino 3
1 Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA Yogyakarta, Indonesia, Email: ristayasin19@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk membangun imajinasi wisatawan melalui pengalaman  perjalanan  di  kawasan  wisata  warisan  budaya.  Penulis menganalisis imajinasi yang diperoleh wisatawan dengan menggunakan tujuh  faktor  :  fasilitas  penginapan  dan  makan,  aksesibilitas  internal, atraksi terdekat, aksesibilitas eksternal, sistem keselamatan dan darurat, atraksi di tempat dan penyediaan layanan informasi. Pengumpulan data dengan  cara  observasi,  wawancara,  FGD,  dokumentasi,  dan  studi pustaka  melalui  analisis  data  kualitatif  deskriptif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  mitos  kolam  pemandian  paling  dominan  dalam membangun imajinasi wisatawan dan menjadi alasan utama wisatawan berkunjung  ke  Tamansari.  Umumnya  wisatawan  bisa  membayangkan mitos  yang  disampaikan  oleh  pemandu  wisata  dan  cenderung  menggambarkan  Tamansari sebagai tempat  yang indah di masa lalu. Pengalaman perjalanan  yang didapatkan wisatawan selama berwisata di Tamansari yaitu mitos, sejarah, dan aktivitas di lokasi. Faktor yang paling dominan  membangun  imajinasi  wisatawan  melalui  penglaman  perjalanan  adalah  (1) Aksesibilitas eksternal (2) faktor atraksi di tempat yiatu mitos (3) atraksi terdekat.
Kata Kunci: wisata heritage, wisatawan, pengalaman, imajinasi

## BUILDING TOURISM IMAGINATION THROUGH TRAVEL EXPERIENCE IN CULTURAL HERITAGE TOURISM AREA

## ABSTRACT
This  research  aims  to  build  the  imagination  of  tourists  through  travel  experiences  in  the cultural  heritage  tourism  area.  The  author  analyzes  the  imagination  gained  by  tourists  using seven factors: lodging and dining facilities, internal accessibility, nearby attractions, external accessibility,  safety  and  emergency  systems,  on-site  attractions  and the  provision  of information  services.  Data  collection  by  observation,  interview,  FGD,  documentation,  and literature study through descriptive qualitative data analysis. The results showed that the myth of the bathing pool was the most dominant in building the imagination of tourists and became the  main  reason  for  tourists  visiting  Tamansari.  Generally  tourists  can  imagine  the  myths conveyed by tour guides and tend to portray Tamansari as a beautiful place in the past. Travel experiences gained by tourists during a tour in Tamansari are myths, history, and activities at the location. The most dominant factors that build the imagination of tourists through travel experience  are  (1)  external  accessibility  (2)  attraction  factors  in  places  where  myths  (3) nearby attractions
Keywords: heritage tourism, tourists, experience, imagination

## Histori Artikel
Submitted: 20 September 2019 Reviewed:
1 Oktober 2019 Accepted:
1 November 2019
Published:
15 November 2019

## PENDAHULUAN
Sektor  pariwisata  merupakan  industri perdagangan jasa terbesar di dunia yang saat ini mampu menyerap tenaga kerja. Salah satu ragam  jenis  wisata  yang  berkembang  di Indonesia  adalah  pariwisata  warisan  budaya. Warisan/cagar budaya adalah warisan budaya bersifat  kebendaan  berupa  benda  cagar budaya,  bangunan  cagar  budaya,  struktur cagar  budaya,  situs  cagar  budaya,  dan kawasan cagar budaya di darat dan/atau di air yang perlu dilestarikan keberadaannya karena  memiliki  nilai  penting  bagi  sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/atau kebudayaan melalui proses penetapan  (Undang-Undang  Nomor  11 Tahun 2010).
Yogyakarta merupakan kota yang dikenal  sebagai  daerah  tujuan  wisata  yang sangat populer di Indonesia. Yogyakarta juga terkenal sebagai kota sejarah karena mayoritas  terdapat  peninggalan  bersejarah berupa  candi  berusia  ribuan  tahun  dan bangunan peninggalan kerajaan jaman dahulu  yang  masih  dapat  dinikmati  hingga saat  ini.  Setiap  peninggalan  bersejarah tersebut  memiliki  nilai  khas  dan  keunikan tersendiri. Salah  satu  hal  yang  menjadi  daya tarik  dari  sebuah  peninggalan  di  Yogyakarta adalah cerita rakyat (folklore).
Salah satu destinasi wisata yang terkenal dengan  cerita  rakyatnya  adalah  Tamansari. Tamansari  (water  castle) merupakan  sebuah kawasan warisan budaya Keraton Kesultanan Yogyakarta  yang  masih  berdiri  kokoh. Tamansari memiliki keindahan pada arsitektur bangunan yang kuno dan pemandangan yang indah.
Selain keindahan yang dimiliki bangunan  Tamansari  juga  penuh  dengan cerita mitos. Beberapa cerita Tamansari yang terkenal  adalah cerita  mengenai  kolam pemandian  raja  dan  selir-selirnya.  Pada zamannya, selain Sultan, hanya para perempuan  yang  diizinkan  untuk  masuk  ke kompleks  ini.  Ini  dikarenakan  semua perempuan  (permaisuri,  istri/selir  dan  para putri sultan) yang masuk ke dalam Tamansari hanya memakai baju kain penutup dada (kain
kemben),  sehingga  selain  perempuan  di larang  keras  oleh  sultan  untuk  masuk  ke Tamansari.
Imajinasi  adalah  daya  pikir  untuk membayangkan  atau  menciptakan  “gambar” yang  mencakup  kondisi,  karangan,  lukisan, atau lainnya, dari sebuah kejadian berdasarkan  kenyataan  atau  pengalaman seseorang.  Melalui  proses  imajinasi  ini, individu  secara  langsung  terhubung  dengan alam  atau  benda-benda  alami.  Dengan demikian,  ada  proses  siklus  antara  imajinasi keindahan  estetika  alami  dan  kepuasan keindahan  yang  mendorong  imajinasi  lebih lanjut. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh Xiaobo Su (2010) menunjukan bagaimana wisatawan
membayangkan  suatu  tempat  wisata  sebagai tujuan sejarah.
Imajinasi  wisatawan  memainkan  peran penting  dalam  menginstruksikan  konsumsi mereka.  Konsumsi  pariwisata  termasuk menatap,  menyentuh  dan  mendengarkan. Melalui  menatap,  wisatawan  menangkap keindahan bangunan melalui sentuhan, mereka  membangun  ekonomi  dan  koneksi sosial  dengan  lingkungan  sekitar,  melalui mendengarkan, mereka mengembangkan lebih  banyak  keterlibatan  dengan  budaya lokal  untuk  memverifikasi  bahwa  suatu tempat  tersebut  memang  unik.  Ketika mengunjungi wisata yang merupakan peninggalan  masa  lalu,  wisatawaan  seakan- akan  sedang  diajak  berwisata  ke  masa  lalu. Imajinasi  yang sudah didapatkan selanjutnya akan memberikan pengalaman perjalanan.
Pengalaman perjalanan adalah pengetahuan dan kemampuan tentang perjalanan  yang  pernah  dialami  individu dimasa  lalu  secara  personal,  terbentuk  oleh keinginan  untuk  mengalami  perubahan  diri dan  bergantung  oleh  karakteristik  kebutuhan individu. Pengalaman  wisatawan  terbentuk karena  peristiwa  yang  dialaminya,  jika dihubungkan  dengan  pengalaman  perjalanan di  Tamansari  wisatawan  akan  mendapatkan pengalaman perjalanan jika wisatawan mengikuti  secara  keseluruhan  alur  yang  ada di Tamansari.
Wisatawan  yang  menggunakan  jasa pemandu  akan  mendapatkan  pengalaman perjalanan.  Pada  penelitian  yang  dilakukan oleh  Cheng  Fei,  Lee  (2015)  menafsirkan pengalaman perjalanan melalui  tujuh  faktor, yaitu  :  Fasilitas  penginapan  dan makan, aksesibilitas internal, atraksi terdekat,aksesibilitas  eksternal,  penyediaan sistem  keselamatan  dan  darurat,  atraksi  di tempat, penyediaan  layanan informasi.

## LITERATUR REVIEW

## Pariwisata  Warisan  Budaya  (Heritage
Tourism)
Pariwisata Warisan
Budaya atau heritage  tourism biasanya  disebut  juga dengan  pariwisata  pusaka  budaya  (cultural and  heritage tourism atau cultural  heritage tourism)  atau  lebih  spesifik  disebut  dengan pariwisata  pusaka  budaya  dan  alam.  Pusaka adalah  segala  sesuatu  (baik  yang  bersifat materi  maupun  non  materi)  yang  diwariskan dari satu generasi ke generasi (Rusli Cahyadi, 2009). Pariwisata  warisan  budaya juga dimaknai  dengan pertemuan  pribadi  dengan tradisi,  sejarah,  dan  budaya.  Pariwisata warisan  budaya  didasarkan  pada  konsep bahwa  masing-masing  komunitas  memiliki sebuah  cerita  untuk  diceritakan  (Bruce,  G. 2010).
Sedangkan  Pitana dan  Diarta  (2009) berpendapat  sumber  daya  budaya  yang  bisa dikembangkan  menjadi  daya  tarik  wisata diantaranya:  (1)  bangunan  bersejarah,  situs, monumen, museum, galeri seni, situs budaya, (2) Seni  dan  patung  kontemporer,  arsitektur, tekstil, pusat kerajinan tangan dan seni, pusat desain,  studio  artis,  industri  film  dan penerbit, (3) Seni  pertunjukan,  drama, sendratari, lagu daerah teater jalanan, eksibisi foto,  festival,  (4) Peninggalan  keagamaan seperti  pura,  candi,  masjid,  situs,  (5) Kegiatan  dan  cara  hidup  masyarakat  lokal, sistem pendidikan, sanggar, teknologi tradisional,  cara  kerja,  dan sistem  kehidupan setempat (6) Perjalanan  (trekking)  ke  tempat bersejarah  menggunakan  alat  transportasi unik,  (7) Mencoba kuliner  atau  masakan
setempat, persiapan, cara membuat, menyajikan, dan menyantapnya.

## Pengalaman Perjalanan (Tour Experience)
Pengalaman  (experience)  berasal  dari dua  kata  yang  digabungkan  di  dalam  bahasa latin yaitu experientia yang berarti pengetahuan yang diperoleh melalui pengulangan  jejak  (repeated  trails)  dan experiri yang  berarti  untuk  mencoba, menguji (Rijal dan Ghimire, 2016).
Pengalaman  wisatawan  didapatkan  dari apa yang dirasakan wisatawan terhadap suatu produk  wisata  yang  diterimannya  saat berwisata. (Pitana dan Diarta, 2009) berpendapat  bahwa  wisatawan  melakukan kegiatan  wisata  dalam  rangka  mencari perjalanan  yang  mengesankan  dari  destinasi pariwisata  yang  dikunjungi,  berarti  yang dibutuhkan  dari  pencarian  perjalanan  adalah pengalaman yang mengesankan.
Pengalaman  wisata  yaitu  semacam akumulasi fenomena psikologis, seperti yang terlihat  dari  perspektif  psikologi,  yang meliputi harapan sebelum perjalanan, persepsi  selama  perjalanan,  dan  kenangan setelah  perjalanan  (Sheng  dan  Chen,  2013  : 93).    Pemahaman  pengalaman  dalam pariwisata mengarah pada subjek individu/wisatawan.
Walter et al (2010) mengartikan penglaman  konsumen/customer  experience sebagai  pengalaman  yang  di  dapatkan langsung  maupun  tidak  langsung  mengenai proses  pelayanan,  perusahaan,  fasilitas- fasilitas dan bagaimana cara seorang konsumen  berinteraksi  dengan  perusahaan dan  dengan  konsumen  lainnya.  Hal  ini  pada gilirannya  akan  membuat  respon  kognitif, emosi dan perilaku konsumen yang meninggalkan  kenangan  konsumen  tentang pengalaman  saat  dan  setelah  mengunjungi destinasi  tersebut.  Pengalaman  wisatawan terjadi  berdasarkan  proses  kegiatan  yang dialaminya sendiri/individu.
Yuko dan Damayanti (2016)
menunjukan  bahwa    faktor – faktor  yang menjadi  pembentuk  pengalaman  berwisata
dan faktor dominan yang membentuk tourism experience adalah faktor conditional experience.  Faktor conditional  experience (Keindahan, Kepuasan, Cuaca, Rileks, Kesenangan,  Nyaman, Event,  Memorability, Pengetahuan).
Sedangkan pada penelitian yang dilakukan  oleh  Cheng  Fei,  Lee  (2015) menafsirkan  pengalaman  wisatawan  melalui tujuh faktor, yaitu : Fasilitas penginapan dan makan, aksesibilitas internal, atraksi terdekat, aksesibilitas  eksternal,  penyediaan  sistem keselamatan  dan  darurat,  atraksi  di  tempat, penyediaan  layanan informasi.

## Imajinasi
Wisatawan

## (Tourist Imagination)
Istilah imajinasi berasal  sebagai  konsep teori-teori sosial  yang berbasis  di  Prancis yaitu  psikoanalisis,  filsafat  dan  teori  sosial antropologi, sebagian besar. Dalam hubungan imajinasi  dan pariwisata,  konsep ini menawarkan diskusi terkait  ideologi, wacana,  pandangan  dunia, narasi,  mitos, representasi,  gambar,  dan  sebagainya  (Leite, 2014). Dalam  hal  mengidentifikasi  imajiner pariwisata dilakukan dengan cara menempati peran instrumental seolah-olah nilai analitiknya  tergantung  pada  bagaimana mereka dapat melayani fungsi-fungsi tertentu dalam  kehidupan  orang-orang  (Sneath  et  al, 2009).
Pentingnya  imajinasi  pariwisata  terletak pada pemahaman bahwa wisatawan menghasilkan  rasa  realitas    dan  dengan demikian  dipahami  sebagai  mental,  individu
dan  proses  sosial  yang  menghasilkan kenyataan itu secara bersamaan memproduksinya  (Salazar, 2010). Selain  itu, penekanan pada kekuatan imajinasi pariwisata  mengasumsikan  bahwa  semua wisatawan terlibat dan menindakinya. Selanjutnya mempertimbangkan bagaimana wisatawan mengalaminya,
dan mengeksplorasi  peran  yang  terbatas  sebagai imajiner.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Rafael Pires  Basariez  dan  Hadyn  Ingram  (2013) menyatakan  bahwa imajinasi dan  pariwisata memiliki  kesamaan  sifat  dan  merupakan fenomena  yang diinginkan, inspirasional dan kuat,  yang  dapat  menciptakan  gambar  non- verbal. Imajinasi  adalah  sumber  kepuasan intelektual  bagi  wisatawan  yang  tidak  hanya menginginkan liburan tetapi juga menghargai stimulasi  intelektual  yang  dapat  mereka peroleh dari pengalaman itu.
Ketika seseorang membayangkan mengunjungi  tempat  yang  indah,  secara otomatis  memperkuat  asumsi  bahwa  tempat saat  ini  seseorang  tinggal  tidak  cukup  indah dantidak bisa membangkitkan sensasi estetika  yang  serupa.  Asumsi  ini  mengubah seseorang menjadi wisatawan ketika bepergian ke tempat-tempat baru menawarkan  kesempatan  untuk  mengakses manifestasi  materi  imajinasi.  Schroeder memberikan  contoh  imajinasi  semacam  ini ketika ia menyebutkan, "Mungkin taman liar sangat  berarti  bagi  saya  karena  itu  adalah batu  loncatan saya  menjadi  sedikit  masa lalu, dengan flora hutan dari masa kecil saya yang berlimpah" (Schroeder, 2009).
Gambar 1. Kerangka dasar penelitian
Sumber: analisa penulis, 2019

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini meerupakan jenis penelitian  berbasis  data  kualitatif. Lokasi penelitian dilakukan di kawasan wisata Situs Tamansari,  Yogyakarta. Waktu  penelitian selama 5 bulan.  Pengumpulan  data melalui pengamatan langsung (observasi), wawancara  mendalam  (indepht  interview), dan Focus Group Discussion (FGD). Teknik memilih  sampel  penelitian  dilakukan  secara snowball sampling technique.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Gambaran Umum Lokasi Penelitian
Tamansari merupakan salah satu bangunan bersejarah Keraton  Yogyakarta yang  memiliki arti  “Taman  yang  indah”. Didirikan  oleh Sultan  Hamengku Buwana  I pada  tahun Ehe  1684  Jw  (1758  M), Pembangunan  Tamansari ditandai dengan sengkalan memet atau prasasti catur nogo roso tunggal.  Catur Nogo roso tunggal merupakan naga yang terdapat di depanTamansari  yang  melambangkan tahun jawa yaitu Catur=4,  Naga=8,  Rasa=6, Tunggal=1. (kratonjogja.id, 2019).
Gambar 2. Bentuk asli bangunan Tamansari Sumber : Instagram @jogjajamanold, 2019
Gambar 3. Reruntuhan Tamansari, 1915 Sumber : Instagram @jogjajamanold, 2019
Tamansari menjadi tempat rekreasi  dan kolam pemandian atau disebut pesanggrahan bagi  Sultan  Yogyakarta  dan keluarganya. Tamansari dibangun sebagai lambang kejayaan  Raja  Mataram  dan  sering disebut sebagai  Istana  Air  (water  castle)  yang memiliki nilai arsitektur  pada  lekukan bangunan  dan air  yang  terisi dikolam yang hanya boleh dimasuki  oleh  keluarga  inti Sultan. Istana  air  yang  dikelilingi segaran atau danau buatan dengan wewangian dari bunga-bunga  yang  sengaja ditanam  di  pulau buatan disekitarnya. Lokasi Tamansari terletak  500  meter  arah barat daya Keraton (Brosur Tamansari, 2019 )
Gambar 4. Gapura Hageng Tamansari Sumber : Instagram @jogjajamanold, 2019 Tamansari efektif digunakan sekitar tahun  1765 - 1812  karena setelahnya terjadi beberapa peristiwa  yang  menghancurkan Situs Tamansari. Diantaranya adalah Peristiwa Geger Spehi  dan  Gempa bumi. Geger Sepehi merupakan peristiwa penyerbuan Kraton Yogyakarta yang
dilakukan oleh pasukan Inggris pada tanggal 19-20  Juni  1812.  Nama  spehi berasal dari pasukan  Sepoy  yang  dipekerjakan  oleh Inggris untuk menyerang istana.  Kala  itu kondisi Kraton benar benar dikepung dari berbagai arah  oleh  sekitar  1000  pasukan Inggris.
Gambar 5. Tamansari dulu dan sekarang Sumber : Instagram @jogjajamanold, 2019
Sehingga waktu itu, Kraton berhasil dilumpuhkan dan  Inggris menjarah barang barang  di  Kraton.  Belum cukup hancur  oleh serbuan Inggris,  tahun  1867  terjadi gempa besar entah tektonik maupun vulkanik  yang
menghancurkan
bangunan
Tamansari. Setelah tahun tersebut, kompleks Pesanggrahan Tamansari mulai dipadati oleh perumahan penduduk hingga sekarang. Sehingga kalau ingin melihat bentuk kemegahan Tamansari secara utuh,  sangat sulit untuk diwujudkan.  Karena  harus merelokasi kurang lebih  2.500  rumah penduduk  di  sekitarnya.  Tamansari  yang sekarang kita lihat masih di bawah 50% dari wajah aslinya sendiri ketika masa kejayaannya (kratonjogja, 2018)

## Fungsi Bangunan Tamansari
Fungsi pertama dari  Taman  Sari  yaitu Tempat  Pertahanan  (Kota  Jogjakarta,  200 tahun,  1956:16).  Sebagai  seorang  panglima perang,  ahli  strategi  dan  seorang  kesatria, Sultan  memfasilitasi  bangunan  Tamansari sebagai  tempat  pertahanan,  fasilitas  tersebut antara  lain:  Benteng  yang  tinggi  dengan baluwer (tempat  meriam),  Gerbang  atau gapuro  yang  dilengkapi  dengan  tempat penjagaan  para  prajurit.  Jalan-jalan  bawah tanah  (urung-urung)  dan  bangunan  tempat kesekretairatan.  Dua  buah  meriam  pada kanan kiri gerbang.
Gambar 6 Tamansari sebagai benteng Sumber : Instagram @jogjajamanold, 2019
Fungsi  kedua  dari  Tamansari  yaitu yempat beribadah  (Subhekti,  2005:).  Santi, pengelola  Tamansari  mengatakan  Tamansari sebagai  tempat  beribadah  juga  merupakan tetirah  dimana  Sultan  menenangkan  pikiran dan  untuk  bersemedi.  Beberapa  Fasilitas untuk  aktivitas  religius  ataupun  meditasi, antara  lain:  Sumur  Gumuling,  merupakan mesjid bawah  air  dengan  konstruksi  dua lantai  berbentuk  melingkar,  di  sebelah  barat
terdapat  mihrab  dan  di  lantai  bawah  untuk sembah yang berjamaah.
Gambar 7 Sumur Gumuling Tamansari Sumber : Instagram @jogjajamanold, 2019
Fungsi Tamansari yang ketiga merupakan tempat beristirahat dan berekreasi bagi Sultan dan keluarganya (Sukirman, 1988:12). sebagai tempat rekreasi atau peristirahan dapat diketahui dengan adanya beberapa fasilitas pendukungnya, antara lain: umbul, pasiraman, kolam, pertamanan, dan segaran. Dahulu segaran tersebut luasnya sampai dengan segaran Pulo Gedong di sisi timur kraton. Air segaran dialirkan dari sungai Winongo (sebelah barat kota) melalui parit yang sering disebut kali Larangan.
Gambar 8 Visualisasi Tamansari
Sumber :Koleksi @jogjajamanold, 2019

## Mitos, Pengalaman, dan Imajinasi
Tamansari  merupakan  sebuah  situs warisan budaya peninggalan kerajaan Mataram yang dibangun pada masa Pemerintahan  Sultan  Hamengku  Buwono  I atau  Pangeran  Mangkubumi.  Gaya  arsitektur bangunan  memiliki  nuansa  Eropa dan ditambah  unsur  filosofi  Jawa,  Budha  dan Hindu  yang  kental.  Gaya  arsitektur  Eropa dilihat dari dinding bangunan yang tebal dan tingginya bangunan. Tebalnya dinding menjadi  penanda  bahwa  fungsi  Tamansari sebagai benteng pertahanan Keraton.
Tamansari  dibangun  pada  saat  peralihan Mataram  dari  menganut  agama  Hindu  ke Islam.  Hal  ini  terlihat  dari  beberapa  simbol atau  gambar  yang  terdapat  pada  bangunan. Setiap  simbol  tersebut  memiliki  makna tersendiri. Simbol-simbol ini disebut Sengkalan yang kemudian diwujudkan dalam bentuk  rupa,  misalnya  gambar  atau  relief disebut sengkalan memet.
Gambar 9 Relief burung dan tumbuh-tumbuhan Tamansari Sumber :dokumentasi pribadi, 2019
Selain simbol yang berhubungan dengan Hindu, Tamansari juga melakukan ritual/upacara  yang biasa  dilakukan  saat masih menganut agama Hindu yaitu pemberian  sesaji/sesajen.  Hal  ini  dilakukan karena Sutan menganut Islam kejawen. Islam kejawen  adalah  agama  islam  yang  telah beradaptasi  dengan  kultur  dan  tradisi  yang kemudian  menciptakan  sebuah  identitas gabungan  antara  budaya  Jawa  dan  Islam, beberapa  menyebut  Islam  kejawen  adalah Islam  yang  masih  mempercayai  leluhur  atau nenek moyang mereka.

## Gambar 10. Sesajen/sesaji
Sumber : Dokumentasi pribadi, 2019
Bentuk  dari  Islam  kejawen  yang  dianut oleh Sultan dan masih dilakukan sampai saat ini  khususnya  di  Tamansari  yaitu  pemberian sesajen/sesaji. Pemberian sesajen/sesaji dilakukan  untuk  menghormati  para  leluhur, bukan  untuk  menyembah.  Isi  sesajen biasanya  adalah  bunga  dan  dupa  yang dibakar  agar  memberi  aroma  wangi.  Ketika
Media Wisata, Volume 17, Nomor 2, November 2019
Gambar 8 Visualisasi Tamansari
Sumber :Koleksi @jogjajamanold, 2019

## Mitos, Pengalaman, dan Imajinasi
Tamansari  merupakan  sebuah  situs warisan budaya peninggalan kerajaan Mataram yang dibangun pada masa Pemerintahan  Sultan  Hamengku  Buwono  I atau  Pangeran  Mangkubumi.  Gaya  arsitektur bangunan  memiliki  nuansa  Eropa dan ditambah  unsur  filosofi  Jawa,  Budha  dan Hindu  yang  kental.  Gaya  arsitektur  Eropa dilihat dari dinding bangunan yang tebal dan tingginya bangunan. Tebalnya dinding menjadi  penanda  bahwa  fungsi  Tamansari sebagai benteng pertahanan Keraton.
Tamansari  dibangun  pada  saat  peralihan Mataram  dari  menganut  agama  Hindu  ke Islam.  Hal  ini  terlihat  dari  beberapa  simbol atau  gambar  yang  terdapat  pada  bangunan. Setiap  simbol  tersebut  memiliki  makna tersendiri. Simbol-simbol ini disebut Sengkalan yang kemudian diwujudkan dalam bentuk  rupa,  misalnya  gambar  atau  relief disebut sengkalan memet.
Gambar 9 Relief burung dan tumbuh-tumbuhan
Tamansari Sumber :dokumentasi pribadi, 2019 Selain simbol yang berhubungan dengan Hindu, Tamansari juga melakukan ritual/upacara  yang biasa  dilakukan  saat masih menganut agama Hindu yaitu pemberian  sesaji/sesajen.  Hal  ini  dilakukan karena Sutan menganut Islam kejawen. Islam kejawen  adalah  agama  islam  yang  telah beradaptasi  dengan  kultur  dan  tradisi  yang kemudian  menciptakan  sebuah  identitas gabungan  antara  budaya  Jawa  dan  Islam, beberapa  menyebut  Islam  kejawen  adalah Islam  yang  masih  mempercayai  leluhur  atau nenek moyang mereka.

## Gambar 10. Sesajen/sesaji
Sumber : Dokumentasi pribadi, 2019
Bentuk  dari  Islam  kejawen  yang  dianut oleh Sultan dan masih dilakukan sampai saat ini  khususnya  di  Tamansari  yaitu  pemberian sesajen/sesaji. Pemberian sesajen/sesaji dilakukan  untuk  menghormati  para  leluhur, bukan  untuk  menyembah.  Isi  sesajen biasanya  adalah  bunga  dan  dupa  yang dibakar  agar  memberi  aroma  wangi.  Ketika
Media Wisata, Volume 17, Nomor 2, November 2019
Gambar 8 Visualisasi Tamansari
Sumber :Koleksi @jogjajamanold, 2019

## Mitos, Pengalaman, dan Imajinasi
Tamansari  merupakan  sebuah  situs warisan budaya peninggalan kerajaan Mataram yang dibangun pada masa Pemerintahan  Sultan  Hamengku  Buwono  I atau  Pangeran  Mangkubumi.  Gaya  arsitektur bangunan  memiliki  nuansa  Eropa dan ditambah  unsur  filosofi  Jawa,  Budha  dan Hindu  yang  kental.  Gaya  arsitektur  Eropa dilihat dari dinding bangunan yang tebal dan tingginya bangunan. Tebalnya dinding menjadi  penanda  bahwa  fungsi  Tamansari sebagai benteng pertahanan Keraton.
Tamansari  dibangun  pada  saat  peralihan Mataram  dari  menganut  agama  Hindu  ke Islam.  Hal  ini  terlihat  dari  beberapa  simbol atau  gambar  yang  terdapat  pada  bangunan. Setiap  simbol  tersebut  memiliki  makna tersendiri. Simbol-simbol ini disebut Sengkalan yang kemudian diwujudkan dalam bentuk  rupa,  misalnya  gambar  atau  relief disebut sengkalan memet.
Gambar 9 Relief burung dan tumbuh-tumbuhan
Tamansari Sumber :dokumentasi pribadi, 2019 Selain simbol yang berhubungan dengan Hindu, Tamansari juga melakukan ritual/upacara  yang biasa  dilakukan  saat masih menganut agama Hindu yaitu pemberian  sesaji/sesajen.  Hal  ini  dilakukan karena Sutan menganut Islam kejawen. Islam kejawen  adalah  agama  islam  yang  telah beradaptasi  dengan  kultur  dan  tradisi  yang kemudian  menciptakan  sebuah  identitas gabungan  antara  budaya  Jawa  dan  Islam, beberapa  menyebut  Islam  kejawen  adalah Islam  yang  masih  mempercayai  leluhur  atau nenek moyang mereka.

## Gambar 10. Sesajen/sesaji
Sumber : Dokumentasi pribadi, 2019
Bentuk  dari  Islam  kejawen  yang  dianut oleh Sultan dan masih dilakukan sampai saat ini  khususnya  di  Tamansari  yaitu  pemberian sesajen/sesaji. Pemberian sesajen/sesaji dilakukan  untuk  menghormati  para  leluhur, bukan  untuk  menyembah.  Isi  sesajen biasanya  adalah  bunga  dan  dupa  yang dibakar  agar  memberi  aroma  wangi.  Ketika
memberi  sesaji  bacaan  yang  dibaca  pun bacaan ayat-ayat suci seperti Al-fatihah.
Saat  ini  Tamansari  menjadi  destinasi wisata  yang  cenderung  ramai  dikunjungi wisatawan  terutama  pada  saat  akhir  pekan. Puing-uing  bangunan  peninggalan  menjadi daya  tarik  bagi  Tamansari  yang  berarti menjadikan  Tamansari  berbeda  dengan destinasi  lainnya. Hal  ini  disampaikan  oleh Pak Ottto (Pemandu wisata) bahwa :
“Tamansari  sekarang  hanya  tinggal bangunan-bangunan  sekian  persen  tapi Tamansari masih menarik banyak wisatawan,  disana  (Tamansari)  bahkan setiap tahun itu selalu meningkat (wisatawan). Tamansari merupakan kawasan keraton  menjadi  kawasan  wisata  yang diminati  wisatawan  dan  sekarang  disitu  ada kampung  dan  kampung  itu  adalah  bagian dari  cerita  keberadaan  tamansari,  itu  yang menarik dan ga ad adi tempat lain. Kampung wisata  dan  kegiatan  masyarakatnya. Cerita yang  disampaikan  komplit  yaitu  keraton, pantai selatan dan Tamansari.”
Berbeda  dengan  wisata lain  yang memiliki satu cerita, Tamansari memiliki tiga cerita yang  bisa  disajikan  kepada  wisatawan yaitu Keraton, Tamansari dan Pantai Selatan. Tamansari  sebagai  wisata  budaya  bisa memberikan  suasana  di  masa  lalu  dan  rasa nyaman.  Hal  ini  dimungkinkan  karena bangunan  Tamansari  yang  jadul  seperti bentuk  arsitektur,  warna  bangunan dan merupakan sisa reruntuhan.
Hal ini diungkapkan oleh Rifma (Wisatawan) bahwa :
“Karena Tamansari kan termasuk wisata  budaya  dan  wisata  budaya  bisa memberikan  suasana  nyaman  dan  sedikit membuat  kita  para  wisatawan  kembali  ke jaman dulu.”

## Kekuatan Mitos
Mitos Tamansari  adalah  suatu  cerita yang  dipercayai  oleh  masyarakat  setempat sejak nenek moyang mereka terdahulu.
Mitos  berkembang  dari  mulut  ke  mulut yang  diceritakan  oleh  leluhur  dan  orang  tua mereka  dari  generasi  ke  generasi  yang  tidak memiliki  sumber  yang  jelas. Beredarnya mitos dikalangan masyarakat digunakan oleh pemandu wisata sebagai upaya dalam rangka menarik  minat  wisatawan  berkunjung  ke Tamansari.
Mitos  tersebut  dijadikan  bagian  dari Tamansari  dengan  menghubungkan  cerita Keraton  dan  Nyi  Roro  Kidul  dengan Tamansari.  Pemandu  wisata  menyampaikan cerita  mitos  dengan  menunjukkan  lokasi mitos  kepada  wisatawan  dan  menceritakan kejadian dimasa lalu. Hal ini diutarakan oleh Pak Otto (Pemandu wisata) bahwa :
“Jadi  memang  di  dunia  guide  mitos itu diceritain,  Cuma  Tamansari  itu  mitosnya hanya terkait dengan Ratu pantai selatan, ga jauh dari situ. Tapi apa namanya yah setiap orang  beda-beda  ceritanya  setiap  guide semua  beda  karena  itu  memang  ga  ada bukunya  ga  ada.  Itu  kan  hanya  cerita. Awalnya  itu  cerita,  akhirnya  kita  cerita tentang mitos gito loh. Guide di atas saya itu malah  ga,nah  kami  yang  di  bawah  itu  yang menggunakan cerita itu. Kita dulu ngomongnya “opo sih yang menarik wisatawan,  yang  mitos  itu  tentang  apa  sih”. Yah karena keraton hubungan dengan pantai selatan  yah  kita  cerita  tentang  ratu  pantai selatan  Nyi  Roro  Kidulnya  itu.  Tapi  itu  ga ada  bukunya,  cuma  bikinan  kita  turun- temurun  aja  dari  cerita  orang  tua  jadi sumbernya itu tidak ada yang bisa dipercay, ga da.
Mitos  yang  beredar  selama ini  dan dipercayai  merupakan  cerita  orang  tua mereka (pemandu wisata). Karena Tamansari memiliki hubungan dengan Keraton dan Nyi Roro  Kidul  sehingga  dibuatlah  cerita  yang membuat  wistawan  penasaran  dan  tertarik untuk  berkunjung  ke  Tamansari.  Mitos  ini, kini menjadi salah satu atraksi di Tamansari.
Menurut  Pak  Okto Leando  (Pemandu  wisata Tamansari) bahwa terdapat 3 mitos Tamansari yang terkenal:

## Pertama, kolam pemandian atau Umbul
Binangun  yang  dulunya  digunakan  oleh Sultan,  para  istri/selir,  dan  putri-putri  sultan untuk  mandi.  Mitos  yang  beredar  mengenai tempat  ini  yaitu  konon  Sultan  biasa menghabiskan  waktu  untuk  beristirahat  di menara/bangunan  yang  berada  di  dekat kolam.  Menara  digunakan  Sultan  untuk melihat  istri  atau  selir  yang  sedang  mandi. Sultan akan  melemparkan  bunga  dari  atas menara  untuk  memilih  diantara  permaisuri atau  selir  yang  mandi.  Selir/permaisuri  yang terkena  lemparan  bunga  diperkenankan mandi  di  kolam  khusus  bersama  raja  yang berada  di  sebelah  selatan  bangunan  untuk menemani Sultan.

## Gambar 11. Menara Kolam Pemandian Sumber : Dokumentasi pribadi, 2019
Menurut  sejarah  kolam  pemandian  ini dulunya  adalah  tempat  peristirahatan  dan rekreasi  keluarga  Sultan.  Permaisuri/selir mapun  putri-putri  sultan  mandi  di  kolam dalam  keadaan  menggunakan  kemben  dan raja  berada  di  menara  untuk  mengawasi  istri dan putri-putrinya yang sedang mandi. Apabia raja  berkenan  mandi  maka  raja  akan memanggil  atau  mengutus  salah  satu  untuk menemai  raja  mandi.  Hal  ini  diungkapkan oleh  Aldo  (Anggota  Balamuda  Taman) bahwa :
“ Jadi,  mereka tidak TELANJANG. Namun mereka menggunakan kemben  (batik sarong).  dan  Sultan  selalu ada  di  tower Menara di bagian tengah. Konon menara ini digunakan  Sultan  untuk  melihat  istri  dan selirnya  yang  sedang  mandi. Kolam itu dalamnya hanya 1,5  meter jadi tidak akan tenggelam ”
Kedua, Sumur  Gumuling  terletak  di sebelah  barat  dari Pulo  Kenanga. Sumur Gumuling  juga  dikenal  dengan  nama  masjid bawah  tanah  karena  dulunya  bangunan berfungsi  sebagai  masjid  dan  terletak  di bawah  tanah. Sumur  gumuling  memiliki terdiri  dari  2  lantai  dan  memiliki  1  tangga untuk  ke  lantai  2.  Sumur  Gumuling  menjadi salah satu spot andalan bagi wisatawan untuk mengabadikan  gambar  karena  bangunan  ini memberikan kesan unik.
Mitos  mengatakan  bahwa  lorong  bawah tanah  bisa  tembus  sampai  ke pantai  selatan dan  pernah  ada  wisatawan  yang  masuk  ke lorong  tersebut  hingga  tidak  kembali sehingga  lorong  tersebut  ditutup.  Pernyataan tersebut disampaikan oleh Pak Otto (Pemandu wisata) bahwa :
“Nah kebenarannya bahkan kita ga tau, kebenarannya  lorong  itu  sampai  mana. Cuma  kita  bisa  meyakini  mungkin  itu  salah satu  lorong  yang  tembus  ke  Keraton  karena memang  dari  Keraton  ke  Tamansari  ada lorong bawah tanah dan itu tidak ditemukan sampai  sekarang  lorong  itu  yang  mana. Karena itu ada 5 yang masih utuh. Mungkin ini  salah  satu  lorong  yang  bisa  tembus  ke Keraton.  Lorong  itu  ditutup  agar  tidak disalah  gunakan  dan  demi  keselamatan wisatawan.Nah  cerita  ituu  berkembang sampai  sekarang,  bahkan  wisatawan  pun terutama yang domestik itu selalu menanyakan  “Pak  lorong  ya ng  sampai  ke pantai itu, yang mana?” Kami antarkan dan kami  ceritakan  tapi  kami  mengatakan  itu mitos.”
Selain  Lorong  Bawah  Tanah,  Sumur Gumuling  juga  terdapat  mitos  yang  terkait dengan  Nyi  Roro  Kidul.  Mitosnya  bahwa, jika  Sultan  ingin  bertemu  atau  berhubungan dengan  Ratu  Nyi  Roro  Kidul,  maka  Raja akan  bersemedi    di  Sumur  Gumuling  yang merupakan  tempat  pertemuan  Ratu  Pantai Selatan.  Padahal  fungsi  dari  bangunan  ini adalah  sebagai  tempat  beribadah.  Bangunan Sumur  Gumuling  dibuat  bulat  melingkar seperti  angka satu  memiliki  makna  bahwa tuhan itu satu atau Esa.
Ketiga, Mitos  Pulo  Kenanga,  konon katanya ketika keluarga Sultan tidak menempati  tempat  ini  sering  terdengar  suara gamelan  dimainkan.  Hal  ini  diyakini  bahwa pada  saat  itu  prajurit  Nyi  Roro  kidul  berada di Pulo Kenangan untuk memainkan Gamelan.  Kebenaran  dari  mitos  ini  bahwa Pulo  Kenanga  adalah  sebuah  gedung  yang berfungsi  sebagai  tempat  peristirahatan  dan berberapa kegiatan kesenian seperti seni tari, alat musik dan kerajinan batik.
Gambar 12. Pulo Kenanga Sumber : Dokumentasi pribadi, 2019
Pulo  Kenanga ini  pula  didirikan  sebuah gedung  berlantai  dua  yang  dikelilingi tanaman kenanga (Cananga odorata), dinamakan dengan Gedong Kenanga. Posisinya cukup tinggi, membuat orang dapat mengamati  kawasan  Keraton  Yogyakarta dari  atasnya.  Gedung  inilah  yang  dari kejauhan  tampak  mengambang  di  atas  air sehingga  memunculkan  istilah  Istana  Air (Water  Castle).  Di  sebelah  selatan Pulo Kenanga,  menyembul  bangunan-bangunan kecil  yang  disebut  dengan Tajug.  Bangunan kecil ini  adalah  ventilasi  udara  untuk terowongan bawah air, jalan masuk menuju Pulo  Kenongo tanpa  menggunakan sampan.
Secara  umum  wisatawan  menunjukan kesan  masih  penasaran  pada  mitos  yang  ada di  Tamansari.  Hal  ini  dimungkinkan  karena wisatawan  secara  umum  tidak  mengetahui kebenaran  cerita  dibalik  mitos.  Meskipun akhirnya  mengetahui  bahwa  mitos  tersebut tidak  benar  beberapa  wisatawan  masih
percaya  dengan  mitos  yang  ada  di  lokasi. Mitos  yang  berkembang  di  masyarakat adalah mitos yang dapat dinalar oleh manusia hingga yang tidak masuk akal atau logika.
Alasan  mereka  percaya  pada  mitos  ini karena menurut mereka mitos yang diceritakan  sesuia  antara  mitos  dan  tempat kejadian.  Hal  ini  karena  mitos  berada  di lokasi  yang  masih  kental  dengan  hal  yang berhubungan mitos dan sejarah serta kehidupan di masa lalu. Hal ini dapat dilihat dari  pernyataan wisatawan bahwa :
“Yang  buat  aku  percaya  itu,  karena  dia nyeritain  raja.  Raja  yang  banyak  selirnya. Nah di jogja sendiri emang raja itu ada dan emang  dulu  raja  itu  emang  banyak istri walaupun  sekarang  cuma  satu  yah.  Nah  itu sih yang buat aku percaya sama cerita-cerita di  Tamansari  meskipun  mitos  itu  boleh dipercaya boleh enggak.” (Wisatawan 1)
“Kalau  aku  sih  ini  di  Jogja  dan  masih banyak  yang  seperti  itu  (mitos)  dan  sampe sekarang  pun  masih  kental  budayanya  terus liat-liat  ceritanya  yang  kayak  gitu  tuh  kalau dibayangin  tuh  masih  nyambung  dan realistis gitu, yah menurutku itu hampir real cuma  kita  ga  tau  aja  timingnya  pas  itu terjadi”(Wisatawan 2)
“jadi, dibilang peryaca ga percaya yah. Kalau  aku  sih  percaya  menurut  cerita  yang beredar  bahwa  fakta  di  lapanganya  kondisi di lapangannya kayak pemandiannya itu ada, terus  ada  menara  di  atas  kalau  di  logika masih  nyambung  yah  kalau  aku  percaya sih.” (Wisatawan 3)
Cerita mitos di lokasi yang masih kental dengan  budaya  dan  tradisi  cenderung dipercayai memiliki hubungan dengan sejarah  di  masa  lalu. Adapun alasan utama wisatawan berkunjung ke Tamansari karena mitos.  Rasa  penasaran terhadap mitos menimbulkan keinginan untuk berkunjung ke Tamansari seperti  salah  satu pernyataan  di bawah ini :
“ Kalau aku sih awalnya dari mitos dulu yang  diceritain,  penasaran  dan  akhirnya dateng. ” (wisatawan 4)
Mitos yang  didengar memberikan  rasa penasaran sehingga timbul keinginan untuk berkunjung ke lokasi wisata.

## Pengalaman Perjalanan
Pengalaman  ini  menjadi  kenangan  yang tak  terlupakan  bagi  wisatawan.  Dari  hasil wawancara  diketahui  bahwa  pada  umumnya wisatawan  mengenang  pengalaman  yang menyenangkan ketika berwisata di Tamansari. Kenangan akan bangunan Tamansaridan  kegiatan  yang  dilakukan senantiasa  dikenang  bahkan  ketika  itu  sudah terjadi  bertahun-tahun. Hal  tersebut  terlihat dari pernyataan wisatawan berikut :
“Pertama kali ke Tamansari dan sampai sekarang  yang  diingat  bentuk  bangunannya yang  ga  biasa,  dan  kalau kesini  suasananya bagus  sambil  memandangi  bangunan  dan sekitar  berasa  kembali  ke  masa  lalu.” (wisatawan 5

## “Memori  /kenangan  yang  ada  di
Tamansari  adalah  berfoto  di  spot  yang terkenal seperti Sumur Gumuling, Bangunan yang  tinggi  dan  bangunannya  unik.” (wisatawan 6)
Wisatawan mengenang hal yang dilakukan di Tamansari sebagai tempat untuk kembali  ke  masa  lalu.  Jika  bangunan  pada Tamansari memungkinkan wisatawan memenuhi  lamunan  dan  imajinasi  mereka, pemotretan  memberi  mereka  kesempatan untuk  mengambil  dan  membekukan  gambar Tamansari sebagai milik mereka sendiri. Mengambil gambar memiliki kepuasan tersendiri yang memiliki hubungan dengan  penglamanan  berwisata  yang  bisa dikenang melalui gambar.
Rasa  penasaran  akan  sejarah  maupun mitos  di  lokasi  secara  tidak  langsung  akan menambah pengetahuan wisatawan.
Pengetahuan  akan  lokasi  diperoleh  melalui atraksi  penelusuran  sejarah  dan  mitos, wisatawan  dapat  mengetahui  sejarah  dan membuktikan mitos yang beredar.
Pengalaman Penelusuran sejarah memberikan pengalaman pengetahuan terkait pembangunan Tamansari. Pada wisata
Tamansari, wisatawan mendapatkan pengetahuan  tentang  sejarah  dan  mitos  yang kemungkinan  besar  tidak  ditemukan  secara tertulis  di  kawasan  Tamansari,  karena keterangan  yang  banyak  disajikan  melalui pemandu wisata.
Keterlibatan  maupun  pengetahuan  yang diperoleh  wisatawan  ketika  di  Tamansari memberikan  kesan  tersendiri  yakni  rasa kagum terkait arsitektur bangunan Tamansari yang indah dan unik. Hal ini dibuktikan dari penuturan  wisatawan :
“Nilai  keindahanya  itu  yah indah  karna jaman sekarang. Apalagi yah gaya arsitektur yang  kayak  gitu  tuh  dimana  lagi  bisa ditemuin, terus dibandingin sama bangunan- bangunan lain ga sebagus tamansari apalagi yang  sumur  gumuling  ga  kepikiran  gimana sih orang jaman dulu bisa bentuk bangunannya kayak itu. ” (wisatawan 7)

## Imajinasi Wisatawan
Imajinasi  yang  dialami  oleh  wisatawan yang mengunjungi situs warisan budaya yang terhubung dengan tempat, dapat digambarkan sebagai  hal  yang  menarik.  Bagi  wisatawan tertentu,  pengalaman  lokasi  wisata  hanya sebagian,  dan  dalam  beberapa  kasus  sama sekali  tidak  terhubung  dengan  dunia  narasi. Hal  ini  disampaikan  oleh  wisatawan  sebagai berikut :
“Bangunan  yang  tinggi  berleter  “U” kenapa  harus  menghadap  ke  selatan  nah sebagaimana  aku  ga  tau  yah  filosofisnya gimana,  terus  yang  kedua  itu  tempat  tidur permaisurinya menhadap ke utara” (wisatawan 1)
“Yah  bayangannya  pas  diceritain  aku pikiranya  udah  kebawa  gimana  kalau  ini masih berlaku sampai sekarang kayak jaman dulu, gimana mereka dan bentukan bangunan aslinya. Aku sih lebih ngebayanginya  aku  ada  disana  seperti jaman dulu.” (Wisatawan 2)
“Kalau  aku  sih  pas  udah  dijelasin guidenya  liat  lokasinya  liat  tempatnya  nah
itu  yah  otomatis  kebawa  ke  jaman  itu  gitu.” (wisatawan 3)
Dari  para  wisatawan  ini,  mitos  hanya sebagian  pengalaman  yang  imajinatif  dari lokasi  yang  mereka  kunjungi.  Hal  ini membawa  mereka  ke  masa  lalu,  sementara memikiran aspek-aspek lain saat itu. Wisatawan  dapat  menghubungkan  dirinya dengan lokasi dan menjadi bagian dari cerita. Ini memperdalampengalaman imajinasi mereka dengan memasukkan bagian perasaan sebagai  bagian  dari  narasijuga  memperkuat memori kunjungan di lokasi wisata :
“Kalau  imajinasiku  setelah  dengar cerita  terus  liat  tempatnya,  disitu  kan  ada tempat yang tinggi bayangan aku disitu Raja berdiri pakai baju raja warna hitam terus eh pakai  apa  itu  yah  mahkota  raja,  nah  disitu (kolam)  permaisurinya  lagi  mandi  pake kemben  dan  permaisuri  itu  agak  ngerayu- ngerayu” (Wisatawan 4)
“Kalau aku sih bayanginnya Rajanya di atas terus para permaisurinya di bawah lagi mandi  ga  pake  apa-apa  ga  pake  baju  sama sekali,  pemandiannya  itu  mandi  bareng semua disitu dan yah ga pake apa-apa. Terus kalau  yang  sumur  gumuling  yang  bisa tembus  ke  parangtritis  bayanginya  wah gimanalah  gelapnya  di  dalam  itu  terus jalannya sejauh  apa  karena  dari  Tamansari ke  parangtritis  itu  lumayan  jauh,  tapi  kalau misalnya  ada  ilmu  gaib  gitu  kurang  paham juga sih.” (Wisatawan 5)
Sementara  rasa  ketidakpercayaan  dan tidak  mungkin  terhadap  lokasi  dan  mitos yang  disampaikan.  Wisatawan  ini  mencoba mencocokkan  cerita  dan  lokasi  mitos  yang dirasa tidak dapat dilogika :
”Yang saya bayangkan ketika mendengar  mitos  ini,  itu  sesuatu  yang  tidak bisa  ditangkap  berdasarkan  logika  manusia Apakah benar lorong itu bisa tembus sampai ke  pantai  laut  selatan  sedangkan  kalau  kita bayangkan  dari  Taman  Sari  menuju  Pantai Laut  Selatan  jaraknya  sekitar  30  km sangatlah panjang untuk membangun lorong dari  Tamansari  menuju  Pantai  Laut  Selatan
dan  meski  kalau  misalkan  itu  tuh  bisa menembus  ke  pantai  laut  selatan  pasti  ada suatu  portal  gaib  yang  mungkin  bisa membuat  kita  langsung  ke  pantai  laut selatan.” (Wisatawan 6)
Berdasarkan pernyataan ke-6 wisatawan, dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  wisatawan memiliki  imajinasi  yang  beragam.  Imajinasi yang  dihasilkan  wisatawan  terkait dengan sejara. Wisatawan hanya bisa membayangkan salah satu atau sebagian dari cerita  yang  disampaikan  dan  cerita  yang disampaikan  pun  dapat  menghasilkan  rasa penasaran dan bahkan penolakan.
Wisatawan  membayangkan  Tamansari setelah mereka melihat gambar atau visualisasi dari Tamansari. Banyak
wisatawan menggambarkan
Tamansari seperti  sebuah  istana  megah  yang  dikelilingi oleh danau dan tanaman yang mendeskripsikan  Tamansari  adalah  tempat yang asri.
“Yah kalau saya membayangkan karena julukannya  water  castle yaitu  Tamansari  itu dulu  istana  yang  memang  megah  dan  itu dikelilingi  oleh  danau  buatan  yang  dialiri dari sungai terlarang yang sekarang udah ga ada  dan  untuk  danaunya  itu  kalau  kita  mau lihat yah kampung tamansari itu dulu adalah danau  buatan  yang  mengelilingi  tamansari. Jadi  Tamansari  ini  kan  Taman  itu  kan artinya taman dan sari itu artinya asri/indah jadi  merupakan  taman  yang  indah.  Jadi gambaranya  dulu  tamansari  ini  banyak sekali ditumbuhi tanam-tanaman dan dikelilingi oleh danau buatan tadi.” (wisatawan 6)
Wisatawan  mencoba  menghubungkan mitos  yang  diketahui  dengan  gambar  yang dilihat  membayangkan  kehidupan  seorang Raja yang berkuasa.
“Gambaran  yang  ada  dipikiran  aku, Tamansari adalah sebuah tempat yang tidak sembarang  orang  dapat  masuk.  Sebuah tempat  dimana  setiap  sudut  terdapat  tata krama  Saat  sultan  melepas  penat  dengan melihat  permaisuri  sedang  mandi.  Kerajaan
budaya  yang  unik  dan  sejarah  yang panjang.” (Wisatawan 2)
Membayangkan Tamansari sebagai sebuah Taman yang indah”
“Ada  sungai,  Taman  dipebuhi bunga- bunga”(Wi satawan 3)
Beberapa wisatawan membayangan
Tamansari sebagai “Rekreasi atau istirahat”
“Tempat untukistirahatyang
banyaktaman-taman ”(Wisatawan 1)
“Ruang  khusus  buat  istirahat yang terdapat sungai dengan bangunan megah ” (Wisatawan 4)
“ Kerajaan  yang  bagus  di  masa  lalu yang dikelilingi oleh danau ” (Wisatawan 5)
Upaya  Membangun  Imajinasi  Wisatawan Melalui
Pengalaman Perjalanan di
Wisata Warisan Budaya
Berdasarkan hasil analisis temuan penulis  di  lapangan,  penulis  mencoba membuat upaya membangun imajinasi wisatawan  melalui  penglaman  perjalanan melaluifaktor-faktor  yang  diadaptasi  dari Cheng  Fei  Lee  (2015).  Kategori  ini didasarkan  pada  faktor  mana  yang  paling dominanmembangun imajinasi wisatawan  di Tamansari.

## Fasilitas Penginapan dan Makan
Fasilitas  penginapan  dan  makan  sangat penting  untuk  menunjang  kebutuhan  wisata agar  wisatawan  mendapatkan  kemudahan dalam berwisata.  Ketersediaan fasilitas menjadi  pertimbangan  wisatawan  dalam melakukan kunjungan. Secara umum wisatawan  menunjukan  rasa  kurang  puas terhadap  fasilitas  yang  disediakan.  Hal  ini dikarenakan  fasilitas  penginapan  belum tersedia  untuk  wisatawan  baik  di  dalam kawasan  maupun  disekitar  destinasi  dengan jarak yang dekat.
Wisatawan  merasa  penataan  warung makan  yang ada di Tamansari kurang tertata sehingga  mengganggu  pemandangan  bagi wisatawan.
“Penginapan  pasti  ada,  tapi  yah  jauh. Kalau  yang  di  dalam  itu  (warung  makan) kebanyakan  belum  buka  terus  jajananya sama  gitu,  misalkan  yang  depan  cilok,  yang tengah  cilok  rata-rata  itu  jualannya  sama jadi  kayak  kurang  variatif  aja.  Tapi  kalau untuk  mudahnya  nggaknya  didapat  yah mudah.” (Wisatawan 2)

## Aksesibilitas Internal
Wisatawan mengatakan  akses  di  dalam perkampungan membingungkan dengan banyaknya  gang-gang  dan  minimnya papan petunjuk arah seperti pernyataan beriku ini :
“ Aksesnya susah kalau udah masuk kampung udah buat bingung soalnya banyak gang-gang ” (Wisatawan 3)
“Denah sih ada, petunjuk arah ada tapi minim, soalnya jalannya muter-muter. (Wisatawan 4)
“Menurut  aku  aksesnya  susah  kalau udah  masuk  kampung,  yah  itu  papan petunjuk  arahnya  kayak  ga  keliatan  aja menurut aku” (Wisatawan 5)

## Atraksi Terdekat
Tamansari  memiliki  lokasi  yang  sangat strategis  karena    berdekatan  dengan  atraksi lainnya.  Beberapa  atraksi  terdekat  dengan Tamansari  yang  dapat  dijangkau wisatawan baik  berjalan  kaki  maupun  menggunakan kendaraan.  Beberapa  atraksi  yang  berada  di sekitar  Tamansari  seperti  Pasar  Ngasem, Museum  Kraton  Yogyakarta,  Alun-alun Kidul,  Museum  Sonobudoyo,  Kawasan Malioboro, Titik Nol KM, dan Taman Pintar. Hal  ini  dapat  dilihat  dari  pernyataan wisatawan berikut ini :
“ Tempat wisata sekitar itu bangunannya bangunan tua terus banyak aktivitas budaya di sekitar seperti ngebatik dan  orang  main musik tradisional  kayak  di  malioboro. (wisatawan 4)
“ Suasananya, karena wisata-wisata dekat sinikan bangunan peninggalan  yang banyak  dan  itu gak berubah sampai sekarang ” (wisatawan 5)

## Aksesibilitas Eksternal
Akses  eksternal  merupakan  salah  satu bentuk kenyamanan yang dibutuhkan wisatawan.  Hal  ini  terkait  mudah  sulitnya untuk  mencapai lokasi  yang  dituju  baik  dari segi  transportasi  maupun  kondisi  jalan. Akses yang mudah dan terjangkau membantu wisatawan  lebih  mudah  menuju  lokasi wisata.  Jalur  menuju  lokasi  sudah  dalam kondisi beraspal dan terdapat papan petunjuk arah.
“ Akses  ke  objek  lain  sangat  mudah  dan sudah tersedia berbagai transportasi umum.” (wisatwan 4)
“Akses  transportasi  menuju  destinasi wisata  Tamansari  sangat  terjangkaubisa menggunakanmobil  maupun  motor  dan Parkirannya pun luas jadi lebih menikmati .” (Wisatawan 6)

## Sistem  Penyediaan  Keselamatan  dan Darurat
Penyediaan sistem keamanan dan darurat sangat  penting  diperhatikan  untuk  menjaga keamanan  wisatawan. Tamansari  sendiri penyediaan  sistem  keamanan keselamatan masih  terbilang  minim.  Mengingat  kawasan Tamansari  cukup  luas  dan cenderung  ramai dikunjungi wisatawan.
“Yah  kalau  dilihat  emang  sistem keamanan  maupun  keselamatannya  masih kurang,  tapi  kan    sejauh  ini  dan  beberapa kali  ke  Tamansari  belum  ada  kejadian seperti copet atau kriminaltapiada rasa was- was  sih kalau lagi rame banget ”(wisatawan 4)
“Kalau  menurut  aku    sistem  kemanan dan  keselamatannya  masih  kurang  banget. Sekalipun belum pernah terjadi hal-hal yang tidak diinginkan,  kan  keselamatan  dan keamanan  wisatawan  beriwisata  harus  yang utama.” (wisatawan 6)

## Atraksi di Tempat
Wisatawan  menujukkan  bahwa  atraksi yang  ada  di  Tamansari  adalah  dari  segi
bangunan yang memiliki gaya arsitektur yang unuk, bentuk ukiran bangunan dan keindahan bangunan. Hal ini didukung dengan pernyataan  wisatawan  yang    menuturkan bahwa.
“Nilai keindah anya itu yah indah karena jaman  sekarang  apalagi  yah  gaya  arsitektur yang  kayak  gitu  tuh  dimana  lagi,  terus dibandingin  sama  bangunan-bangunan  lain ga  sebagus  Tamansari  apalagi  yang  sumur gumuling  ga  kepikiran  gimana  sih  orang jaman  dulu  bisa  bentuk  bangunannya  kayak itu. (wisatawan 5)

## Penyediaan Layanan Informasi
Penyediaan layanan informasi  yang masih  terbatas  menjadi  salah  satu  kendala dalam  memberikan  pengetahuan  kepada wisatawan.  Hal  ini  dikarenakan  pihak Tamansari tidak menyediakan pusat informasisecara khusus, tetapi pusat informasi ini masih berada dalam satu tempat yaitu pada loket pembelian tiket.
“Minim  yah,  kalau  menurut  aku  kurang jadi ga membantu ” (wisatawan 1)
“W isatawan  minim  akan  info  yang didapatkan. Info mengenai Tamansari hanya didapat  d ari  brosur  dan  guide.” (wisatawan 5)

## KESIMPULAN
Mitos menjadi alasan utama wisatawan berkunjung ke Tamansari.  Berkembangnya mitos membuat wisatawan percaya.  Namun mitos yang beredar adalah cerita yang dibuat oleh pemanduuntuk menarik minat wisatawan untuk berkunjung ke Tamansari. Wisatawan meyakini mitos  di  Tamansari yang belum pasti kebenaranya.
Mitos yang paling dominan membangun imajinasi wisatawan adalah mitos kolam pemandian karena dirasa masih masuk akal dan  memiliki kesesuaian latar tempat  dan narasi.
Pengalaman perjalanan wisatawan
dipengaruhi oleh mitos, sejarah, dan aktivitas. Wisatawan mendapatkan
pengalaman melalui keterlibatan dan partisipasinya  pada  atraksi  yang  disajikan  di lokasi. Pengalaman wisatawan dapat menjadi kenangan melalui pengaruh keterlibatan aktivitas yang terdapat pada Tamansari.
Imajinasi  yang  didapatkan wisatawan terkait mitos  yang  ada  di  lokasi.  Wisatawan cenderung
membayangkan Tamansari sebagai kejadian  di  masa  lalu  dan  tempat yang indah.
Faktor yang paling dominan membangun imajinasi wisatawan berdasarkan pengalaman adalah faktor aksesibilitas eksternal,  atraksi di tempat, atraksi terdekat.

## REFERENSI
Burns, L., dkk& Green, B. (2010). Heritage Tourism Handbook: A How-to-Guide for Georgia. Amerika: Georgia
Cahyadi, Rusli. (2009). Pariwisata Pusaka Masa DepanBagi Kita, Alam dan Warisan Budaya Bersama. Jakarta. Unesco & Program Vokasi Parwisata Universitas Indonesia
Cheng-Fei, Lee. (2015). Tourist satisfaction with factory tour experience.
International Journal of Culture, Tourism and Hospitality Research, 9(3) 261-277. Retrivied https://doi.org/10.1108/IJCTHR-02- 2015-0005

## Detiknews. ParwisiataWarisanBudaya Makin
Diminati Masyarakat Dunia. http://m.detik.com/news/berita/d- 1511902/pariwisata-warisan-budaya- makin-diminati-masyarakat-dunia . (Diakses 23 Febuari 2019)
Dictionary Experience. Retrivied www.dictionary.com (diakses 17 Maret 2019)
Endraswara, Suwardi. (2009). Metodologi Penelitian Folkfore. Yogyakarta: Media Pressindo.
Hardini, Widi. (2018). Memorable Experience Wisatawan pada Restoran Upscale di Bali. Disertasi. Fakultas Pariwisata Universitas Udayana Denpasar. Retrivied https://sinta.unud.ac.id/uploads/dokum en_dir/5f9015f02a44a08974ba57e4523 20e77.pdf
Isnani, Dedi. (2010). Pengertian Cerita

## Rakyat. Retrivied
www.dedisnani.com/2010/05/cerita- rakyat-pengertian-cerita-rakyat.html

## I Gde Pitana dan I Ketut S. Diarta. (2009).
PengantarIlmuPariwisata. Yogyakarta
: C.V ANDI
Kangen Jogja?. Reruntuhan Taman Sari, 1915. Instagram, foto by @jogjajamanold, 17. Retrivied
www.instagram.com/p/Buk5w92ltbr/?u tm_source=ig_share_sheet&igshid=s95 3ph9taevy
Kangen Jogja?. Bentukbangunanasli Taman Sari. Instagram, foto by @jogjajamanold, 17 Maret 2019. Retrivied
www.instagram.com/p/BoqSOsUHh13 /?utm_source=ig_share_sheet&igshid= 12bi4nbtd1g4n
Sejarah Tamansar i. Retrivied https://www.kratonjogja.id/tata- rakiting-wewangunan/14/bangunan- bangunan-tamansari (Diakses, 12 Mei 2019)
Bangunan-bangunan Tamansari. Retrivied https://www.kratonjogja.id/tata- rakiting-wewangunan/13/tamansari (Diakses, 12 Mei 2019)
Leite, N. (2014). Afterword: Locating Imaginaries in the Anthropology of Tourism. Retrivied https://core.ac.uk/download/pdf/42548 633.pdf
Paramita,  A & Lusi K. (2013). Teknik Focus Group Discussion. Buletin Penelitian Sistem Kesehatan, 16(2). 118-124

## Pertanika J. Soc. Sci. & Hum. (2018). The
Nature of ‘Nature Tourism’: Exploring the Role of Images and Imagination in Ecotourism. Retrivied http://www.pertanika.upm.edu.my/
Rafael P.B & Hadyn, I. (2013). Film and tourism: the imagined place and the place of the imagined.Worldwide Hospitality and Tourism Themes, 5(1),39-54. Retrivied https://doi.org/10.1108/175542113112 92439
Rijal, C. P., Ghimire, S. (2016). Prospects of Creating Memorable Experience in Nepalese Tourism and Hospitality Industry. Journal of Tourism and Hospitality Education. 6(4). Retrivied https://www.nepjol.info/index.php/JTH E/article/view/14767

## Salazar, Noel B. (2010). Towards an Anthropology of Cultural Mobilities
Crossings: Journal of Migration and Culture 1(1):53-68. Retrivied https://ssrn.com/abstract=2104217
Schroeder, H. (2009). The role of imagination in experiencing natural environments. In Proceedings of the North Eastern Recreation Research Symposium (pp.13). Retrivied www.nrs.fs.fed.us / pubs/gtr/gtr-nrs-p- 66papers/02-schroeder-p-66. Pdf
Sheng  Chieh-Wen  Dan  Ming-Chia  Chen. (2014), Tourist  experience expectattions:  questionnaire development  and  text  narrative analysis. International  Journal  of Culture,  Tourism  and  Hospitality Research, 7,(1) 93 – 104.
Su, Xiaobo. (2010). The Imagination of Place and Tourism Consumption: A Case
Study of Lijiang Ancient Town, China, Tourism Geographies, 12(3), 412 -434.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D.Alfabeta: Bandung.
Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2010
Walter,Ute, B. Edvardsson dan Asa Ostrom. (2010). Drivers of Customers Service Experiences: a study in the restaurant industry. Managing Service Quality ,20,(3),236-258. Retrivied http://oru.diva- portal.org/smash/get/diva2:403140/FU LLTEXT01
Wantoro, A. (2018). kompasian Beyond Blogging : Pentingnya Berimajinasi. Retrivied http://www.kompasiana.com./aguswant oro/50cd9a413344edc1ce192/pentingn ya-berimajinasi?page=all (Diakses 29 Maret 2019)
Yoku Rikona Tito Ismail Majid & Damayanti. (2016). AnalisisFaktor Tourism Experience Kota Bandung. Jurnal e-Proceeding of Management,3,1025-103. Retrivied file:///C:/Users/user/Downloads/16.04. 870_jurnal_eproc%20(1).pdf
Subhekti, Y. I. (2005) PerkembanganTamansariSebagai Kawasan Konservasi dan Pariwisata Kota Yogyakarta. Semarang: Universitas Diponegoro
Sukirman, D. H., (1988). Mengenal Sekilas Bangunan Pasanggrahan Taman Sari Yogyakarta. Yogyakarta:  Balai  Kajian Sejarah  dan  Nilai  Tradisional.
Direktorat Jenderal Kebudayaan.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Brosur Tamansari
Akun FP Instagram @jogjajamanold