## Problematika Penerapan Metode Tamyiz dalam Pembelajaran Qawa’id di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap

## Ahmad Syafi’i
UIN Alauddin Makassar Email: ahmadsyafii312@gmail.com

## Almutawakkil Alallah
UIN Alauddin Makassar
Email: mutawakkil281298@gmail.com
Anwar Abd. Rahman UIN Alauddin Makassar Email: anwarabdrahman@gmail.com
Abstract: Tamyiz adalah metode yang disajikan dengan mudah dan menyenangkan. Produk metode  ini  mampu  menerjemahkan  Al-Qur'an  dan  kitab  kuning  dalam  waktu  100  jam. Metode  ini  mengedepankan  efesiensi  dan  efektifitas  dalam  pembelajaran  Qawa'id.  Namun, penerapan metode Tamyiz pada peserta didik di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap masih banyak yang belum memahami penggunaannya, seperti isim dan fi'il. Penelitian ini bertujuan untuk  menganalisis  problematika  dan  mendeskripsikan  upaya  mengatasi  problematika penerapan  metode  Tamyiz  pada  pembelajaran  Qawa'id  di  MA  DDI  As-Salman  Allakuang Sidrap.  Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  model  studi  kasus.  Data  dikumpulkan dengan  menggunakan  metode  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Data  dikumpulkan, direduksi, disajikan, dan kemudian disimpulkan. Kemudian, data diuji keabsahannya dengan menggunakan  triangulasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa:  (1)  kendala  yang ditemukan  pada  siswa  adalah  sulit  beradaptasi,  sulit  mengikuti  irama,  kurang  semangat, kurang  lancar  dalam  membaca  Al-Qur'an,  dan  jumlah  siswa  yang  banyak.  Kendala  yang ditemukan dari guru adalah kurangnya tenaga pengajar. Kendala sarana prasarana seperti pemesanan  buku  yang  lambat  dan  tidak  fokus  sehingga  sering  tidak  berfungsi.  (2)  Upaya mengatasi  problematika  siswa,  yaitu  pembiasaan,  merubah  ritme,  diberi  motivasi, penyaringan  dan  pembinaan  khusus,  dan  klasifikasi.  Solusi  untuk  masalah  guru  yaitu rekrutmen  guru.  Solusi  untuk  sarana  prasarana  yaitu  memfotokopi  buku-buku  Tamyiz  dan menggunakan media konvensional (papan tulis).
Keyword: Problematika, Metode Tamyiz, Qawa’id.

## Pendahuluan
Dewasa  ini,  berbagai  inovasi  metode  pun  telah  banyak  diaplikasikan.  Tak  lepas  dari segmen awal bahasa Arab sebagai bahasa Islam, teknik utama yang muncul, misalnya, strategi abjad, berarti menyiapkan siswa untuk membaca Alquran (Effendi, 2009).  Selain itu, sebagai salah  satu  kualitas  pendidikan  Islam  live  in  school  adalah  strategi  interpretasi  sintaksis ( qawa'id wa tarjamah ) dengan metode memperkenalkan pendidik dan peserta didik baik yang memegang buku maupun buku    (Effendi,  2009). Kemudian, pada masa kini, berbagai  teknik kreatif telah umum diterapkan, salah satunya adalah strategi Tamyiz
Al-tariqatu  ahammu  min  al-maddah adalah  landasan  konseptual  metode  Tamyiz.  Hal inilah yang mengantarkan sebuah pesan bahwa urgensi cara mengalahkan materi ajar (Syafi’i et  al.,  2023).  Semenjak  eksistensi  metose  ini,  banyak  institusi  pendidikan  yang  telah membuktikannya.  Hal  ini  terbukti  dengan  semakin  banyaknya  pesantren  maupun  lembaga formal yang menerapkan metode ini.
Menurut  K.H.  Dr.  Aksin  Sakho  Muhammad,  Rektor  IIQ  Jakarta  mengatakan  bahwa “metode Tamyiz merupakan formulasi teori nahwu sharaf quantum dengan belajar mudah dan menyenangkan”  (Abaza,  2011).  Selain  itu,  Abaza  mendefinisikan  metode  Tamyiz  ini  dapat menghasilkan siswa yang mampu menerjemahkan al-Qur’an dan kitab kuning dalam 100 jam belajar.
Umumnya,  metode  ini  sangat  mementingkan  pembelajaran  tersampaikan  dengan  cara yang gampang dan lebih efisien. Bahkan jika memungkinkan, efisiensi tersebut menghasilkan peserta  didik  yang  mampu  mentransfer  pengetahuannya  kepada  orang  lain  (Himam  & Raswan,  2017).  Tamyiz  merupakan  cara  mengajar  yang  simpel  sehingga  mudah  memahami bahasa Arab. Biasanya, orang membutuhkan bantuan les atau kursus tertentu untuk meringkas waktu belajar sehingga mudah dipahami dengan baik (Aidah et al., 2023). Metode ini didesain sendiri  oleh  orang  Indonesia,  sehingga  letak  keunggulannya  menyesuaikan  dengan  karakter belajar orang Indonesia (el Fauzy, 2018).
Setiap metode pasti memiliki plus dan minus (Furoidah & Amalia, 2021). MA DDI As- Salman Allakuang Sidrap contohnya, salah satu madrasah yang menggunakan metode Tamyiz dalam  pembelajaran qawa’id. Berdasarkan  hasil  observasi,  masih  terdapat  beberapa  peserta didik  yang  belum  memahami qawa’id .  Hal  ini  dibuktikan  melalui  hasil  pengujian/tes menggunakan QS  al-Baqarah/1: 1 dan seterusnya, guru bidang studi Qawa’id yakni  Jumardi Darwis (2022) mengemukakan bahwa meskipun teori telah disampaikan secara komprehensif (100  jam  pelajaran),  ternyata  masih  ditemukan  banyak  kesalahan  seperti  tidak  mampu membedakan isim, fi’il, dan huruf . Kemudian, peserta didik menyebutnya secara asal. Ketika membaca yu’minuna,  yunfiquna,  razaqna , unzila, mengira  bahwa  itu isim ,  padahal fi’il . Begitupun  sebaliknya,  ada  yang  mengira al-kitabu,  hudan,  al-akhirah itu fi’il ,  padahal isim . Pada  kasus  yang  lain,  ada  yang  mampu  menyebutkan isim ,  tapi  tidak  tahu  mengkategorikan apakah  yang  ditunjuk  itu isim nakirah atau ma’rifah .  Ada  yang  bisa  menyebut  huruf  yang ditunjuknya  itu fi’il ,  tapi  tidak  bisa  mengkategorikan  itu fi’il madhi atau mudhari’ .  Pun demikian dengan huruf, ada yang mampu menyebutnya, tetapi tidak tahu apakah itu termasuk huruf jar atau yang lainnya (Darwis, 2022)
Perkara  dasar  ini  seyogyanya  sudah  harus  tuntas  di  awal  pembelajaran qawa’id . Harapannya,  masalah  ini  bisa  terselesaikan  menggunakan  metode  Tamyiz,  namun  faktanya berbeda  dari  apa  yang  diharapkan.  Dampak  dari  penggunaan  metode  semacam  ini  tentunya dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor,  seperti  peserta  didik,  guru,  dan  juga  fasilitas  madrasah (Darwis, 2022).
Berdasarkan hal tersebut, maka peneliti tertarik untuk meneliti “Problematika Penerapan Metode Tamyiz dalam Pembelajaran Qawa’id di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap”.

## Landasan Teori
1. Definisi Metode Tamyiz
Tamyiz  merupakan  metode  penjabaran  dari  hipotesa  kuantum  nahwu-sharaf  dengan pendekatan  pembelajaran  yang  sederhana  dan  menyenangkan  yang  difokuskan  pada  anak- anak yang cerdas belajar al-Qur'an dan Kitab Kuning sejak dini di jenjang pendidikan dasar. Suatu teknik yang dapat melahirkan pelajar dan setiap individu yang dapat membaca al-Qur'an dan  dengan  cepat  dapat  menjadi  mahir  dalam  membaca,  menafsirkan  struktur  kata  serta mengartikan  Al-Qur'an  dan  Kitab  Kuning  (Jaladri  &  Syafi’i,  2019).  Dengan  cara  ini,  teknik Tamyiz  adalah  strategi  belajar  yang  sederhana,  bermanfaat,  dan  menyenangkan  untuk memiliki pilihan untuk menguraikan al-Quran dan Kitab Kuning.
Tamyiz memudahkan menguasai bahasa Arab serta bahasa al-Qur'an, mengingat metode tamyiz ditemukan oleh orang Indonesia, sehingga inkuiri adalah cara untuk menunjukkannya sesuai pemikiran dan pendekatan Indonesia. Sementara itu, kitab-kitab Nahwu Sharf (struktur bahasa/tanda  baca  bahasa  Arab)  selama  ini  merupakan  pemahaman  yang  disusun  oleh  para pengamat  dari  Timur  Tengah  yang  saat  ini  kompleks  dalam  bahasa  Arab  (el  Fauzy,  2018)  . Dalam  teknik  Tamyiz,  pengelompokan  belajar  diawali  dengan  huruf  utama  ( harf ),  baru isim dan fi'il .  Sedangkan  kitab-kitab  yang  digunakan  dalam  mempelajari  bahasa  Arab  umumnya dimulai dari mengenal isim dan fi'il terlebih dahulu, kemudian huruf terakhir.
2. Prinsip Belajar dan Mengajar Metode Tamyiz
a. Prinsip mengajar metode Tamyiz (neurolinguistics)
Fauziyyah  et  al.,  (2018)  mengemukakan  bahwa  mengajar  dengan  bahasa qalbu (hati) serta  menunjukkan  sintaksnya.  Dengan  prinsip  mengajar  menggunakan neurolinguistics , maka  guru  mengajar  dengan  cara  yang  menyenangkan  dan  pembelajaran  aktif.  Dalam Tamyiz, guru harus memblack list punishment, galak, serta menakutkan bagi peserta didik (santri).
b. Prinsip belajar metode Tamyiz
1) LADUNI (ilate kudu muni)
Peserta  didik  maju  dengan  meningkatkan  suaranya  (sebagai  metode  untuk  meningkatkan pemanfaatan  kemampuan  otak  kiri  dan  kanan  secara  wajar),  dikombinasikan  dengan  strategi redundansi  integratif  (sebagai  pendekatan  untuk  meningkatkan  kemampuan  pikiran  jiwa), sehingga hasil belajar akan lebih ideal. Pendekatan pembelajarannya adalah dengan menjawab, misalnya  meniru  banyak,  berpikir  sedikit  dan  mempertahankan  sedikit  dalam  siklus  elaborasi atau seperti “tidak berpikir”, “tidak ingat”, dan “cukup menyalin dengan suara keras ( ilate kudu muni )". Jadi, laduni adalah strategi belajar dengan idealnya mengaktifkan seluruh otak manusia dengan berdiri tegak (el Fauzy, 2018).
Pikiran  manusia  terbagi  menjadi  dua  sisi  ekuator  yakni  otak  kiri  dan  otak  kanan. Kemampuan otak kebebasan bersama dan pikiran kiri sama sekali berbeda. Pembagian
sisi  ekuator  otak  besar  ini  mempengaruhi  sikap  manusia.  Otak  kanan  adalah  belahan otak  dunia  yang  mampu  berpikir  secara  komprehensif,  spasial,  alegoris  dan  berfokus pada  insting,  elaborasi,  dan  faktor.  Pikiran  yang  benar  berpusat  pada  hal-hal  yang dinamis  secara  kreatif.  Misalnya  musik,  lukisan  dan  berbagai  hal  yang  membutuhkan daya  cipta  dan  kemampuan  imajinatif.  Semua  struktur,  bentuk  dan  variasi  akan seluruhnya  dikonsumsi  oleh  otak  kanan.  Pikiran  yang  benar  pada  umumnya  akan berpikir  secara  sewenang-wenang  dan  wajar.  Sedangkan  akal  yang  diteruskan  adalah bagian  otak  besar  dari  garis  khatulistiwa  yang  mampu  berpikir  secara  bijaksana, sistematis,  urut,  lurus  dan  deduktif,  (misalnya  untuk  mencari  cara  membaca,  bahasa, juggling bagian-bagian ilmu pengetahuan). Otak kiri digunakan untuk merenungkan hal- hal yang numerik dan logis. Otak kiri cenderung akan berpikir secara masuk akal, lugas dan masuk akal (Lusiawati, 2017).
2) SENTOT (Santri TOT)
Model pembelajaran santri adalah model ustadz yang berpesan/memberi pengertian kepada  santri,  anak  kecil  pun  bisa  mendidik  tarjamah  al-Qur'an  dan  Kitab  Kuning sebagaimana  ustadz/kyai  mendidik  santri.  Pendekatan  untuk  mengajar  adalah memperdengarkan,  memperlihatkan  dan  menuntun  (el  Fauzy,  2018).  Melalui pembelajaran qawa’id menggunakan  metode  Tamyiz  bahwa  guru  yang  mengajarkan kepada  peserta  didik,  kemudian  peserta  didik  pun  sudah  mampu  mengajarkan  kepada orang lain. Hal ini seirama dengan sebuah hadis Rasulullah saw. yang diriwayatkan oleh Bukhari nomor 5027 bahwa:
)يراخبلا هاور( ُهَمَّلَعَو َنآررُقلا َمَّلَعَ ت رنَم رمُكُريَْخ
Artinya:  Sebaik-baik  kamu  sekalian  ialah  yang  mempelajari  al-Qur’an  dan mengajarkannya (al-Bukhari, 1996).
Berdasar pada arti hadis di atas, dapat dipahami bahwa makna simultan dan konsistensi terkandung dalam terma ta’allam dan wa ‘allamahu. Ta’allam bermakna mempelajari dan ‘allamahu berarti mengajarkannya. Artinya, setelah mengetahui suatu ilmu, maka seyogyanya ilmu ditransfer atau disharing kepada orang lain
3. Tahapan dan Teknik Metode Tamyiz
Fauziyyah et al., (2018) mengemukakan tentang tahapan dan teknik dalam pembelajaran nahwu sarf dengan metode Tamyiz adalah sebagai berikut:
a. Tamyiz  1  (belajar  24  jam)  adalah  tahap  belajar  agar  mahir  mengurai  al-Qur'an  dengan memanfaatkan referensi Kamus Kawkaban (referensi kamus unik untuk membantu kitab Tamyiz).  Cara  untuk  Tamyiz  1  adalah  bahwa  siswa  pandai  membaca  al-Qur'an sepotong-sepotong, dapat menguraikan, dan efektif (bekerja dengan referensi kamus).
b. Tamyiz  2  (100  jam  belajar)  adalah  tahap  belajar  agar  mahir  dalam  menafsirkan  Kitab Kuning.  Tingkat  Tamyiz  2  pandai  membaca  kitab  kuning  sepotong-sepotong,  pandai i'rab, awamil, shibhu al-jumlah, fi'liyah dan ibtidaiyah .
c. Tamyiz  3  adalah  tahap  belajar  agar  mahir  mahir  mengartikan  dan  menunjukkan  al- Quran  dan  Kitab  Kuning.  Pada  level  ini,  anak  didik  diarahkan  untuk  menguasai hipotesis nahwu dan sharf dengan memahami maknanya.
4. Kelebihan Metode Tamyiz
a. Tamyiz  lebih  ke  arah  penguraian  pembelajaran  bahasa  Arab  yang  disesuaikan  dengan keadaan khusus Indonesia.
b. Yang menarik dari Tamyiz adalah bahwa pendidikan harf dan isim jamid lebih banyak dari  pada  belajar  yang  lain,  misalnya  nahwu  dan sharf,  karena  dalam  bahasa  Arab  dan beberapa bahasa lain yang paling banyak ditemukan adalah harf dan jawamid.
c. Pada  bagian  pendistribusian,  Tamyiz  melakukan  pendistribusian  yang  besar  dengan mengarahkan  tahapan  persiapan  ke  berbagai  organisasi  serta  memanfaatkan  daya  tarik dimana  para  pendidik  Tamyiz  adalah  individu  yang  berusia  di  bawah  12  tahun.  Oleh karena itu, Tamyiz telah diliput oleh media publik Indonesia sebagai  karya anak muda (Himam & Raswan, 2017).
5. Konsep Qawa’id
Qawa’id merupakan  jamak  dari  bahasa  Arab  yaitu    د ِعا َوَق  yang  artinya  aturan,  undang- undang (Watson,  1984).  Adapun dalam ilmu  bahasa Arab qawa’id adalah aturan-aturan atau kaidah-kaidah yang terdapat dalam menyusun kalimat bahasa Arab, dimana cabang dari ilmu qawa’id , di mana cabang dari ilmu qawa’id ini sangat banyak diantaranya adalah ilmu nahwu dan sharf .
Pembelajaran qawa'id adalah  proses  kolaborasi  siswa  dengan  keadaannya  saat  ini  untuk situasi materi qawa'id sehingga ada penyesuaian cara berperilaku siswa di mana mereka dapat memahami  menguasai qawa'id dan  itu  wajar.  mereka  dapat  menyampaikan  dengan menggunakan bahasa Arab dengan tepat dan akurat (Setyawan, 2015).
6. Penelitian Terdahulu
Berikut  hasil  penelitian  yang  relevan  dengan  riset  ini. Pertama ,  Pratiwi  (2020)  dalam penelitiannya mengemukakan bahwa implementasi metode Tamyiz di Pondok Pesantren Wali sangat  berdampak  positif  pada  santri,  karena  disajikan  dengan  sangat  menarik  yaitu dinyanyikan,  sehingga  santri  tidak  dibebani  hafalan.  Hasil  belajar  tercapai  dengan  baik  pula karena  metode  ini  mampu  memaksimalkan  kinerja  otak  kanan,  kiri,  dan  bawah  sadar  santri. Persepsi  santri  di  awal  mengira  bahwa  akan  sulit  untuk  menerjemahkan  al-Qur’an.  dengan metode ini, ternyata semua itu dapat terbantahkan. Ini mengisyaratkan bahwa kognitif, afektif, dan  psikomotorik  santri  dapat  berkembang  dan  dapat  mengingat  hafalan  dalam  jangka panjang. Kedua ,  Ansharullah  et  al.  (2021)  dalam  risetnya  menunjukkan  bahwa;  1) perencanaan  metode  Tamyiz  dalam  pembelajaran  bahasa  Arab  dapat  dikatakan  dijalankan dengan baik sebab guru menyusun RPP terlebih dahulu; 2) pelaksanaan metode Tamyiz dalam pembelajaran Bahasa Arab dilakukan dengan baik sebab diterapkan apa yang tertuang dalam langkah-langkah  RPP;  3)  evaluasi  metode  Tamyiz  pada  pembelajaran  Bahasa  Arab  dinilai baik, karena faktanya sesuai dengan apa yang direncanakan sebelumnya.

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan model studi kasus. Studi kasus ialah penelitian  pada  kasus,  yang  biasa  diartikan  sebagai  sebuah  sistem  yang  terbatas  ( bounded system ),  dengan  ciri-ciri  sangat  spesifik,  kompleks,  sedang  terjadi,  dan  dalam  sebuah  sistem yang  terintegrasi  (Rosyada,  2020).  Sebuah  kasus  harus  spesifik  dan  urgen  untuk  dijelaskan karena  kejadian  tersebut  menjelaskan  kejadian  lainnya.  Sangat  unik  dan  menarik,  sedang terjadi,  dan  memiliki  interkoneksi  berbagai  fenomena  yang  mengitarinya  sehingga penjelasannya harus komprehensif. Berdasarkan pada karakter studi kasus yang berfokus pada fenomena  tunggal,  maka  penelitian  studi  kasus  bisa  dilakukan  dengan  tujuan  melakukan eksplorasi, eksplanasi, bahkan deskripsi (Rosyada, 2020).
Lokasi penelitian dilakukan di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap, berlokasi di Jalan
Lahalede,  Maritengngae,  Desa  Allakuang,  Kecamatan  Maritengngae,  Kabupaten  Sidenreng Rappang,  Provinsi  Sulawesi  Selatan.  Madrasah  ini  berada  di  bawah  naungan  Pondok Pesantren DDI As-Salman.
Data  dalam  penelitian  ini  bersumber  pada  data  primer  yaitu  hasil  wawancara  peneliti dengan  informan  meliputi  kepala  MA  DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap,  wakil  kepala  MA DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap  bidang  kurikulum,  wakil  kepala  MA  DDI  As-Salman Allakuang  Sidrap  bidang  kesiswaan,  wakil  kepala  MA  DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap bidang sarana dan prasarana, guru bidang studi Qawa’id, serta siswa dan siswi MA DDI As- Salman  Allakuang  Sidrap.  Adapun  data  sekunder  meliputi  dokumen-dokumen  lembaga  dan santri  MA  DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap,  serta  referensi  atau  buku-buku  yang  relevan dengan masalah yang menjadi fokus penelitian yang berkaitan dengan metode Tamyiz.
Metode  pengumpulan  data  menggunakan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. instrumen  pengumpulan  data  yaitu  pedoman  observasi,  pedoman  wawancara,  dan  list dokumentasi.  Teknik  pengolahan  dan  analisis  data  menggunakan  prosedur  analisis  yang simpel,  keduanya  menggunakan  istilah  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan  (Rosyada,  2020).  Selanjutnya,  data  dianalisis  kembali  menggunakan triangulasi.

## Hasil dan Pembahasan
1. Kendala Penerapan Metode Tamyiz dalam Pembelajaran Qawa’id di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap
a. Kendala yang Muncul pada Peserta Didik
1) Sulit beradaptasi
Kesan pertama kesulitan yang dirasakan peserta didik itu muncul karena dipengaruhi oleh background .  Ada  yang  berlatar  belakang  alumni  SMP,  ada  juga  alumni  MTs (pesantren).  Hanya  saja,  metode  ini  merupakan  metode  yang  baru,  sehingga  perlu diadaptasikan terlebih dahulu supaya memudahkan penerimaannya bagi peserta didik. Mulyadi  dalam  Awaluddin  (2021)  menuturkan  bahwa  variasi  cara  hidup  santri dengan  cara  hidup  pesantren,  dalam  artian,  latihan  di  pesantren  dan  madrasah,  disiplin pesantren dan madrasah dengan moral di mana pesantren ditemukan sangat penting bagi siswa  untuk  belajar.  Mengerjakan.  Strategi  pertunjukan  kitab  kuning  menuntut  adanya peserta  didik  untuk  berkonsentrasi  pada  kitab  tersebut  dalam  permusyawaratan  dengan kyai atau ustadz dan premis teknik pertunjukan dalam majelis. Teknik pembelajaran kitab kuning merupakan strategi pembelajaran yang memiliki tingkat kesulitan tersendiri dalam pendidikan  Islam  adat  karena  kerangka  ini  membutuhkan  pemahaman,  keuletan, kepatuhan,  dan  disiplin  individu  peserta  didik.  Mengutip  penilaian  Ardiansyah  yang sependapat  dengan  penilaian  bahwa  teknik  pembelajaran  kitab  kuning  membutuhkan pemahaman,  keteguhan,  ketekunan,  dan  kedisiplinan  siswa,  agar  tidak  kelelahan  secara efektif dalam mempelajari bahasa Arab, qawa'id, dan dialek bahasa Arab lainnya.
Berbicara terkait background pendidikan sebelumnya, tentu menjadi salah satu faktor penghambat dalam pembelajaran Bahasa Arab, baik itu qawa’id atau nahwu sharf. Hal ini diperjelas  oleh  Ridho  dalam  penelitian  Suib  (2022)  bahwa  mahasiswa  jurusan  Bahasa Arab  yang  notabenenya  alumni  madrasah  sudah  banyak  dan  sering  mendapati  kesulitan dalam memahami Bahasa Arab, apalagi mahasiswa yang dulunya tamatan sekolah umum, notabenenya  belum  akrab  dan  belum  pernah  bertemu  langsung  dengan  materi  Bahasa
Arab. Oleh sebab itu, latar belakang pendidikan sangat menentukan pembelajaran peserta didik dalam memahami qawa’id di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap.
2) Sulit mengikuti irama
Irama-irama  nyanyian  yang  jadul  untuk  generasi  kekinian  tidak  cocok  dan  tidak efektif digunakan. Pertama, jarang didengar oleh peserta didik. Kedua, asing bagi mereka. Ketiga,  sulit  mengikuti  irama-iramanya.  Jadi,  kesan-kesan  sulit  yang  dirasakan  peserta didik muncul pada saat Tamyiz dipraktikkan.
Seyogyanya, peserta didik perlu menguasai  substansi  topik melalui model, aplikasi, dan pengalaman dari realitas saat ini, baik di dalam maupun di luar sekolah. Siswa akan memahami  dan  menguasai  lebih  banyak  hal  yang  berhubungan  dengan  topik  sementara pembelajaran  mereka  relevan,  menarik,  dan  penting  bagi  kehidupan  mereka.  Yayasan pendidikan  harus  menunjukkan  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  yang  asli  di  mata publik,  dunia  kerja,  pertemuan.  Para  wali  pun  ikut  ambil  bagian  untuk  menghapuskan batasan-batasan antara sekolah dan kenyataan saat ini (Maknun et al., 2018).
Sebagai  sebuah  tantangan  abad  21,  realita  seperti  ini  memang  tidak  dapat membutakan  dunia  akan  fenomena  ini.  Jadi,  guru  harus  mengupgrade  pengetahuan  dan wawasan  terkait  penggunaan  irama  dan  nyanyian  sebagai  startegi  pembelajaran, khususnya  pada  metode  Tamyiz.  Dengan  memanfaatkan  gadget,  guru  dapat memanfaatkan teknologi informasi untuk digunakan sebagai nada dasar atau acuan dalam menggunakan startegi nyanyian.
3) Kurang semangat
Faktor  yang  membuat  peserta  didik  kurang  bersemangat  dalam  mengikuti pembelajaran  qawa’id  menggunakan  metdoe  Tamyiz  karena  guru  hanya  kurang  kreatif dan  inovatif.  Hal  ini  muncul  dikarenakan  guru  terkesan  monoton  dan  textbook.  Selain membosankan, tentu tidak menarik atensi peserta didik. Hal semacam ini sudah menjadi lagu lama dalam dunia pendidikan.
Ketidak hadiran semangat pada peserta didik menjadi penghambat penerapan metode Tamyiz dalam pembelajaran qawa’id di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap. Pertama, peserta  didik  tidak  semangat  karena  pengulangan-pengulangan  terjadi  beberapa  kali. Dalam  pelaksanaan  metode  Tamyiz,  apabila  hendak  beranjak  pada  kolom  berikutnya, maka  kolom  pertama  harus  diulangi  kembali  sebagai  bentuk  metode  muraja’ah  atau reinforcement.  Hal  ini  bertujuan  untuk  memperkuat  kembali  ingatan  peserta  didik terhadap  materi  pada  kolom  awal,  sehingga  memudahkan  pembelajaran  materi  pada kolom kedua, bahkan pada kolom-kolom berikutnya.
Kedua,  irama-irama  yang  digunakan  dalam  penerapan  metode  Tamyiz  irrelevan dengan  situasi  dan  kondisi  peserta  didik.  Sebut  saja  pada  kolom  pertama,  Iwak  Peyek yang dipopulerkan oleh Trio Macan. Dapat dipahami bahwa lagu ini hampir tidak pernah terdengar  lagi  pada  platform  mana  pun,  baik  itu  TV,  radio,  bahkan  gadget. Kecenderungan  peserta  didik  terbawa  arus  karena  gawainya  melalui  sajian  musik-musik kekinian,  tentu  mengaburkan  irama  pada  metode  Tamyiz  ini.  Jadi,  kurangnya  minat peserta  didik  pada  irama-irama  lagu  zaman  dahulu,  menjadi  penyebab  permasalahan metode Tamyiz.
4) Kurang lancar membaca al-Qur’an
Bacaan al-Quran yang terbata bata menjadi salah satu faktor penyebab peserta didik dalam  memahami  qawa’id  menggunakan  metode  Tamyiz  di  MA  DDI  As-Salman
Allakuang Sidrap Disebabkan karena  peserta didik yang berasal dari sekolah umum yang notabenenya tidak terlalu menekankan pada kemahiran membaca al-Quran.
Fenomena permasalahan satu ini merupakan problem basic namun paling kompleks dalam  semua  pembelajaran  agama,  khususnya  agama  Islam.  dapat  dikatakan  bahwa pembelajaran  akan  sangat  terhambat  apabila  peserta  didik  belum  lancar  membaca  al- Qur’an. Terbata-bata atau terputus-putus cara membacanya, akan menyulitkan guru dalam menentukan metode dan media pembelajaran saat pembelajaran inti sedang berlangsung.
5) Jumlah peserta didik yang banyak
Kelebihan kuantitas peserta didik dalam kelas menjadi salah satu faktor penghambat dalam menerapkan metode ini dalam pembelajaran qawa’id , karena proses pembelajaran menjadi terganggu diakibatkan beberapa siswa yang mengganggu konsentrasi siswa yang lain. Seperti ribut tidak jelas di dalam kelas, menyanyikan lagu asli dari irama yang sama dengan kolom yang ada, terdapat juga siswa yang asal teriak tanpa mengikuti irama yang telah dicontohkan oleh tenaga pendidik.
b. Kendala pada Pendidik
Guru qawa’id di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap yaitu hanya satu orang. Jumardi Darwis  adalah  guru  pengampu  bidang  studi  qawa’id  yang  dimaksud.  Statement  ini diungkapkan  oleh  seluruh  siswa  yang  diwawancarai  bahwa  memang  guru  qawa’id  di  MA hanya satu orang guru saja (Nurhasim, 2022).
Berbekal  pernyataan  di  atas,  dapat  diketahui  bahwa  kekurangan  guru  merupakan  satu masalah  pokok  dalam  pembelajaran.  Kuantitas  guru  yang  kurang,  minim,  sedikit,  sangat tidak mendukung efektivitas pembelajaran di kelas.
Jumlah  sekolah  di  Indonesia  sangat  banyak  bahkan  di  daerah  pedesaan.  Namun, beberapa  sekolah  memiliki  jumlah  guru  yang  timpang  dengan  jumlah  siswanya.  Hal  ini terjadi baik di tingkat sekolah dasar, menengah, atau menengah. Jadi proporsinya seharusnya tidak  memadai,  karena  jumlah  siswanya  terlalu  banyak.  Dalam  beberapa  kasus,  seorang pendidik  perlu  melatih  secara  bersamaan  di  beberapa  kelas  untuk  memenuhi  perintah mengajar negara. Ketidaksesuaian proporsi pendidik dengan siswa sering terjadi di sekolah- sekolah yang dibiayai pemerintah, terutama di daerah-daerah yang agak internal. Di daerah yang jauh, anak-anak lebih menyukai sekolah yang terdekat dengan rumah mereka. Namun di sini jumlah pengajarnya terlalu sedikit untuk menampung jumlah mahasiswa yang sangat banyak, sehingga diperlukan tambahan tenaga pengajar. (Anggraini et al., 2022).
Salah  satu  kendala  di  MA  DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap  ialah  kurangnya  guru pengampu bidang studi qawa’id. Adapun guru secara komprehensif, sudah termasuk banyak dan  sudah  sesuai  dengan  jumlah  peserta  didik  yang  banyak  pula,  sehingga  seimbang ( balance ) tampaknya.
c. Kendala pada Sarana dan Prasarana
1) Pemesanan buku yang lambat
Pemesanan  buku/kitab  Tamyiz  hanya  diprioritaskan  bagi  pesantren  atau  madrasah yang  ada  di  Jawa.  Namun,  bukan  berarti  permintaan  buku  atau  kitab  Tamyiz  pesantren atau  madrasah  yang  ada  di  luar  Jawa  dihiraukan,  melainkan  akan  dikirimkan  pada produksi berikutnya.
2) Media pembelajaran yang tidak berfungsi
Kepala MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap mengemukakan bahwa hambatan dari segi  sarana  prasarana  dipengaruhi  oleh  infokus/LCD  yang  kerap  kali  tidak  berfungsi
(Mustakim,  2022).  Masalah  media  pembelajaran    yang  sebenarnya  berfungsi  sebagai penunjang  pembelajaran  saja  juga  memberi  dampak  besar  bagi  keberhasilan  penerapan metode Tamyiz.
3) Tidak tersedianya alat musik darbuka
Kendala penerapan metode Tamyiz muncul muncul fasilitas madrasah yaitu darbuka. Darbuka disini digunakan untuk mengiringi irama atau lagu Tamyiz. Namun, di MA DDI As-Salman  Allakuang  Sidrap  tidak  tersedia,  karena  madrasah  ini  belum  menyiapkan ekstrakurikuler  hadrah.  Oleh  sebab  itu,  pihak  stakeholder  mengusulkan  untuk menggunakan media lainnya.
2. Upaya Mengatasi Kendala pada Penerapan  Metode Tamyiz dalam Pembelajaran Qawa’id di MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap
a. Solusi Problem Tamyiz pada Peserta Didik
1) Habituasi (pembiasaan)
Pembiasaan  atau  yang  kekiniannya  disebut  habituasi  dalam  bahasa  Arab  disebut dengan ta’dib. Terma ta’dib  mufrad nya  adalah addaba .  Muhammad  Yunus mengartikannya dengan memberi adab atau mendidik (Ramadhani et al., 2023).Seirama dengan hal ini, Syed M. Naquib Al-Attas dalam Iqbal (2020) menggunakan terminologi ta’dib untuk mendifinisikan pendidikan. Menurutnya, pendidikan adalah peresapan atau penyemaian  ( instilling )  dan  penanaman  ( inculnation )  adab  dalam  diri  seseorang.  Oleh sebab  itu,  kedudukan  adab  sebagai  konten  yang  harus  ditanamkan  dalam  proses pendidikan, khususnya pendidikan Islam. Tujuan dari model pembiasaan ( al-ta’dib ) ini ialah agar peserta didik mampu dengan mudah memahami materi qawa’id menggunakan metode  Tamyiz.  Adapun  respon  peserta  didik  setelah  diberikan  solusi  solutif  berupa habituasi ialah mengikut saja.
Pembelajaran qawa’id sebagai  bidang  studi  baru,  memang  sudah  seharusnya dibiasakan.  Apabila  pelajaran  pondok  saja  dikesampingkan,  maka  kesan  belajar  di pondok  pesantren  menjadi  sebuah  nama  saja.  Belajar  bukan  lagi  didasarkan  pada kegiatan  menimba  ilmu,  melainkan  memilih  ilmu.  Oleh  sebab  itu,  sikap  nurut merupakan sikap yang efektif untuk mendukung kegiatan pembiasaan.
Kepala MA DDI As-Salman, Abd. Mustakim (2022) mengemukakan bahwa selain pembiasaan, faktor niat dan usaha juga menjadi solusi solutif atas permasalahan peserta didik  yang  kesulitan  beradaptasi .  Culture  shock dan  peserta  didik  yang  memilih menjauhi  materi qawa’id ,  disebabkan  oleh  lemahnya  motivasi  yang  dipengaruhi  oleh niat. Niat merupakan perkara yang sangat urgen dalam kegiatan belajar. Oleh sebab itu, peranan  niat  ini  sangat  menentukan  hasil  akhirnya  suatu  kegiatan,  karena  niat  inilah yang  membentuk  tujuan  santri  untuk  dapat  memahami qawa’id ,  baik  menggunakan metode ataupun tidak, baik menggunakan strategi ataupun tidak.
Perkara  niat  adalah  sesuatu  hal  yang  sangat  fundamental  dalam  suatu  kegaiatan, khususnya  bagi  kalangan  muslim,  sebab  niat  menjadi  penentu  perbuatan  mana  yang dapat  diganjar  pahala  dan  tidak  diganjar  pahala.  Rasulullah  saw  pernah  bersabda  yang diriwayatkan  oleh  Bukhari  nomor  1  yang  artinya,  “ sesungguhnya  amal  perbuatan  itu tergantung  niat  dan  setiap  perbuatan  bergantung  pada  apa  yang  diniatkan ”  (Al- Bukhari, 1996).
Belajar  adalah  proses  adaptasi  seseorang  yang  bersifat  progresif.  Dalam  artian, proses  penyesuaian  yang  berkembang  secara  terus  menerus  merupakan  akibat  dari
belajar.  Perubahan  perilaku  ini  cenderung  mengarah  kepada  hal-hal  yang  positif (Mulyadi et al., 2017). Supaya kegiatan belajar menjadi pahala dan berbuah keberkahan, oleh sebab itu, seyogyanya berniat terlebih dahulu.
Upaya ini juga merupakan sarana membentuk budaya religius di kalangan madrasah yang notabenenya juga pondok pesantren. Menurut  Fadhlurrahman et al. (2021) bahwa budaya religius merupakan wadah meng improve proses pembelajaran dan iklim belajar, mengingat  pada  tingkat  dasar  budaya  ketat  dapat  membentuk  iklim  belajar  yang membantu untuk melaksanakan pendekatan pembelajaran konstruktivis. Dengan budaya yang  ketat,  iklim  umum  dapat  dikontrol  dan  diselidiki  untuk  menjadi  sumber pembelajaran, sehingga instruktur bukanlah satu-satunya sumber pembelajaran.
2) Mengubah irama
Mengubah irama nadham  disesuaikan dengan tingkat  kebutuhan peserta didik. Era 21 menggiring metode Tamyiz ini supaya bisa diadaptasikan dengan konteks kekinian. Lagu contohnya. Apabila peserta didik merasa kurang  cocok dengan  Iwak Peyek yang notabenenya  merupakan  irama  asli  Tamyiz  dari  Indramayu,  digubah  menjadi  Ikan  di Dalam Kolam  yang notabenenya akhir-akhir ini baru terdengar di  telinga berkat  media sosial.
Lagu  ini  merupakan  lagu  Melayu  asal  negeri  seberang,  Malaysia.  Pantas  saja banyak  yang  menyukai,  lagu  ini  memang  benar-benar trending di  semua  sosial  media. Tak hanya musiknya yang membuat candu, tetapi gaya orang yang menyanyikannya pun serasa sedang melawak.
3) Diberi motivasi
Motivasi  menurut  Suryabrata  (2011)  merupakan  keadaan  dimana  seseorang mendorong  sesuatu  dalam  dirinya  untuk  berbuat  untuk  tujuan  yang  hendak  dicapai. Menurut Mc Donald dalam Kompri (2016) menyatakan bahwa motivasi adalah adanya energi  yang  berubah  dalam  diri  seseorang,  disadari  ataupun  tidak,  energi  tersebut mengarah  pada  perubahan  positif.  Woodwort  dalam  Sanjaya  (2010)  berpendapat, motivasi ialah sesuatu yang dapat mengarahkan seseorang untuk mencapai goals melalui aktivitas-aktivitas  tertentu.  Jadi,  dapat  diketahui  sesungguhnya  motivasi  adalah  hal-hal yang membuat seseorang terdorong untuk berbuat karena ada goals yang ingin dicapai. Perilaku  yang  menandakan  seseorang  berupaya  mencapai  target  atau  tujuannya tergantung  pada  motivasi  yang  dimilikinya.  Semangat  tidaknya  usaha  seseorang mencapai  targetnya  ditentukan  oleh  kuat  tidaknya  motivasinya  (Sanjaya,  2010).  Oleh sebab  itu,  perkara  motivasi  bukanlah  sesuatu  yang  sepele.  Itulah  pentingnya menghadirkan  motivasi  dalam  belajar  karena  sangat  berpengaruh  hasil  akhir  dari kegiatan  belajar  yang  dilakukan.  Motivasi  belajar  menurut  Sanjaya  (2010)  berfungsi untuk  mendorong  peserta  didik  mengerjakan  tugas-tugas  dari  guru  dan  mengarahkan perilaku peserta didik kepada tindakan positif, yakni melakukan aktivitas-aktivitas yang merujuk pada ketercapaian tujuannya.
Berbicara  masalah  prestasi  belajar,  biasanya  dipengaruhi  oleh  dua  perihal  yaitu motivasi instrinsik dan ekstrinsik. Intrinsik ialah dorongan dari dalam diri peserta didik untuk mengerjakan sesuatu yang positif. Sebaliknya, ekstrinsik ialah dorongan dari luar diri  peserta  didik  untuk  berbuat  positif.  Sekalipun  prestasi  belajar  dipengaruhi  oleh motivasi  ekstrinsik,  sebenarnya  prestasi  belajar  itu  sangat  ditentukan  oleh  diri pembelajar  itu  sendiri.  Hal  ini  disebabkan  karena  motivasi  ekstrinsik  yang
menumbuhkan  motivasi  intrinsik,  sehingga  penentu  keberhasilan  dalam  belajar  ialah peserta didik itu sendiri.  Hal  ini sejalan dengan  penggalan  firman Allah  dalam QS  Al- Ra’d/13: 11:
َّٰللا َّنِا ّٰتَح ٍمروَقِب اَم ُِّيَْغُ ي  َلَ

## رمِهِسُفر نَِبِ اَم اروُِّيَْغُ ي
Terjemahnya: Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu  kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri (Agama, 2004).
Shihab  (2017)  dalam  tafsirnya  Al-Mishbah  menegaskan  bahwa  usaha  yang dilakukan  oleh  Allah,  terlebih  dahulu  dilakukan  oleh  manusia  karena  perihal  ini menyangkut pribadinya. Tanpa usaha itu, perubahan tidak akan terjadi. Bisa saja terjadi perubahan  penguasaan  atau  sistem,  tetapi  jika  sisi  dalam  manusia  tidak  berubah,  maka keadaan akan tetap bertahan sebagaimana sediakala. Menurut kacamata al-Qur’an, ayat ini secara tegas mengatakan perubahan yang dimaksud yaitu perubahan dari dalam diri manusia.  Jadi,  keadaan  tidak  akan  pernah  berubah  sebelum  individu  itu  sendiri  yang mengubah keadaannya (ke arah positif).
4) Filtrasi dan pembinaan khusus
Solusi  untuk  mengatasi  peserta  didik  yang  belum  lancar  membaca  al-Qur’an  ialah dengan  filtrasi  dan  pembinaan  khusus.  Kegiatan  filtrasi  dilakukan  untuk  memilah peserta  didik  yang  benar-benar  belum  lancar  membaca  al-Qur’an.  Tujuan  kegiatan  ini dilakukan  untuk  menyasar  dengan  efektif  pemberian  bimbingan  khusus  bagi  mereka. Pembinaan khusus dimaksudkan supaya peserta didik dapat meningkatkan kemampuan membaca  al-Qur’annya,  sehingga  menunjang  semua  bentuk  pembelajaran  berbasis agama,  baik  di  madrasah  maupun  pesantren.  Adapun  waktu  pelaksanaan  kegiatan  ini ialah  setiap  Sabtu  sampai  Kamis  selepas  Ashar.  Pembimbing  pada  kegiatan  ini  ialah semua guru yang diamanahkan untuk menjadi pembina asrama di pondok pesantren As- Salman Allakuang Sidrap.
Harapan  kegiatan  ini  ialah  peningkatan  kemampuan  membaca  al-Qur’an  pada peserta didik. Namun, satu hal yang perlu dipupuk seiring berjalannya kegiatan ini ialah perlunya konsistensi dalam belajar. Rajin adalah cara mewujudkan konsistensi, sehingga habituasi akan menjadi habit . Dalam peribahasa Indonesia disebutkan “alah bisa karena biasa”.  Dalam  peribahasa  Inggris  disebutkan  “ practice  makes  perfect ”.  Dalam  bahasa Bugis  disebutkan  “ lele  bulu  te’lele  abiasang ”.  Peribahasa  yang multilanguage ini memang  mangandung  makna  konsistensi  dan  istiqamah.  Semua  orang  dari  berbagai negara  maupun  suku  sepakat  akan  hal  itu.  Oleh  karena  itu,  orang  Arab  menyebutkan “ qalil  faqalil  fasara  al-jibal ”  yang  artinya  sedikit  demi  sedikit  akan  menjadi  bukit. Maknanya,  semakin  dipupuk  akan  benar-benar  menjadi  besar  dan  mendarah  daging kebiasaan itu.
5) Pengklasifikasian
Pengkalsifikasian  itu  merupakan  upaya  mengelompokkan  peserta  didik.  Strategi yang  dijalankan  oleh  Jumardi  Darwis  yaitu  menggabung  beberapa  kelas  lalu  membuat kelompok-kelompok di dalamnya yang disesuaikan berdasarkan kemampuannya. Selain sebagai  sarana  untuk  saling  kenal-mengenal,  juga  sebagai  sarana  untuk  mempermudah pembelajaran. Artinya, berbeda kelompok, berbeda pula treatment nya.
b. Solusi Problem Tamyiz pada Pendidik
Problem real yang tengah dihadapi oleh pihak MA DDI As-Salman Allakuang Sidrap ialah  minimnya  jumlah  guru qawa’id .  Jadi,  solusi  solutif  terhadap  problema  ini  ialah perekrutan  atau  penambahan  jumlah  guru qawa’id .  Upaya  ini  digalakkan  karena  ketidak seimbangan  antara  jumlah  guru  dengan  peserta  didik  dalam  pembelajaran qawa’id . Mengingat  berapa  pentingnya qawa’id bagi  peserta  didik  yang  berasal  dari  pondok pesantren mengharuskan solusi ini segera direalisasikan.
Pihak  stakeholders  MA  DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap  telah  melakukan  beberapa koordinasi  kepada  seluruh  warga  madrasah  bahwa  perlunya  penambahan  guru  yang konsentrasinya  pada  kajian  kaidah  bahasa  Arab  atau qawa’id .  Bahkan,  pada  beberapa  hal telah melakukan permintaan alumni Ma’had Aly As’adiyah Sengkang melalui persuratan, yang mana berisi tentang kenan kiranya untuk merekomendasikan mahasantri tingkat akhir atau  alumni  untuk  dikirim  ke  MA  DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap.  Latar  belakang permintaan ini juga disampaikan dalam surat tersebut.
c. Solusi Problem Tamyiz pada Sarana dan Prasarana
1) Fotokopi buku Tamyiz
Permasalahan  yang  ditemui  di  MA  DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap  ialah penggunaan  buku  yang  seharusnya  menunjang  pembelajaran  menjadi  terhambat. Pendistribusian  buku  Tamyiz  yang  sudah  dipesan  hampir  setiap  saat  mengalami hambatan.  Di  salah  satu  sisi  terhambat  pengirimannya,  di  sisi  lain,  pembelajaran  tetap harus  berlanjut  meskipun  buku  belum  di  tangan  peserta  didik.  Oleh  sebab  itu,  solusi solutif yang efektif ialah memfotokopi buku Tamyiz.
Fotokopi  merupakan  solusi  solutif  dalam  menangani  keterlambatan  pemesanan buku  Tamyiz.  Tak  hanya  terbentang  oleh  jarak,  stok  buku  Tamyiz  ini  juga  terbatas, sehingga ketika bukunya sudah habis, otomatis pihak Pondok Pesantren Bayt Tamyiz di Indramayu harus me- restock atau memproduksi dan menyediakan lagi buku Tamyiz.
Buku  pelajaran  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  bahan  atau  materi  ajar,  tetapi  juga sebagai media pembelajaran. Sanaky dalam  Syafi’i & Rapi (2022) berpendapat bahwa media  dalam  pembelajaran  adalah  seperangkat  alat  dan  bahan  yang  kemampuannya digunakan  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Ada  dua  bagian  yang  erat hubungannya, yaitu teknik dan media, dengan alasan bahwa hasil belajar masih di udara oleh  kedua  variabel  tersebut.  Bagaimanapun  juga,  tugas  pendidik  tidak  kalah  beratnya dalam  hasil  belajar.  Oleh  karena  itu,  kepiawaian  seorang  pendidik  dalam  memilih  dan memanfaatkan media sangatlah penting.
Berangkat dari pernyataan di atas juga dapat dipahami bahwa peranan media sangat dibutuhkan  dalam  pembelajaran.  Sekalipun  media  hanya  menunjang  informasi tersampaikan  kepada  peserta  didik  dengan  mudah,  tetapi  ketika  media  mengalami hambatan, maka tidak hanya efektivitas pembelajaran yang terganggu, efisiensi juga pun demikian.
2) Menggunakan media konvensional
Solusi  mengatasi  infokus  atau  LCD  yang  kerap  kali  bermasalah  yakni  dengan menggunakan media yang lain. Papan tulis misalnya, media satu ini sudah sangat akrab bagi dunia pendidikan. Media ini sangat bersahabat ( available ) untuk digunakan.
3) Menggunakan pengeras suara ( speaker )
Penggunaan alat penunjang dalam pembelajaran juga dapat menunjang hasil belajar, setidaknya  minat  belajarnya.  Seperti  yang  baru-baru  ini  dirujuk  bahwa  media  secara
keseluruhan merupakan perancah untuk menyampaikan pesan (Sanaky, 2013). Dari sini cenderung  terlihat  bahwa  komponen-komponen  dalam  media  terdiri  dari  pengirim, penerima, media yang digunakan, dan pesan yang ingin disampaikan. Media digunakan untuk menghubungkan dua pihak untuk saling berbicara (pengirim pesan dan penerima pesan), sehingga pesan dapat disampaikan.
Media  dalam  kaitannya  dengan  pembelajaran  adalah  sekumpulan  perangkat  dan bahan  yang  kemampuannya  dimanfaatkan  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Ada dua bagian yang erat hubungannya, yaitu teknik dan media, dengan alasan bahwa hasil belajar masih ditinggikan oleh kedua variabel tersebut (Sardiman, 2005). Bagaimanapun juga,  tugas  pendidik  tidak  kalah  beratnya  dalam  hasil  belajar.  Selanjutnya,  keahlian seorang  pendidik  dalam  memilih  dan  memanfaatkan  media  sangatlah  penting.  Dengan demikian  penggunaan  papan  atau  LCD  tidak  terlalu  berpengaruh  terhadap  kemajuan siswa  dalam  belajar,  karena  kunci  utama  hasil  belajar  yang  baik  adalah  imajinasi  dan perkembangan siswa.

## Kesimpulan
Masalah penerapan metode Tamyiz dalam pembelajaran qawa’id di MA DDI As-Salman Allakuang  Sidrap  terbagi  kepada  tiga  berdasarkan  aspek  penghambatnya. Pertama ,  kendala yang  muncul  dari  peserta  didik  meliputi  sulit  beradaptasi  ( culture  shock ),  sulit  mengikuti irama,  kurang  semangat,  kurang  lancar  membaca  al-Qur’an,  dan  jumlah  peserta  didik  yang banyak. Kedua , kendala yang muncul dari guru yaitu minimnya sumber daya manusia (SDM). Ketiga ,  kendala  yang  muncul  dari  sarana  dan  prasarana  meliputi  pemesanan  buku  yang lambat,  media  pembelajaran  seringkali  tidak  berfungsi,  dan  tidak  tersedianya  alat  musik darbuka.
Upaya  mengatasi  masalah  penerapan  metode  Tamyiz  dalam  pembelajaran qawa’id di MA  DDI  As-Salman  Allakuang  Sidrap  terbagi  kepada  tiga  berdasarkan  aspek penghambatnya. Pertama , solusi problem yang muncul dari peserta didik meliputi habituasi (pembiasaan),  mengubah  irama,  diberi  motivasi,  filtrasi  dan  pembinaan  khusus,  serta pengklasifikasian. Kedua , solusi problem yang muncul dari guru yaitu penambahan/perekrutan guru. Ketiga , solusi problem yang muncul dari sarana dan prasarana meliputi fotokopi buku Tamyiz, penggunaan media konvensional, dan penggunaan speaker .

## Daftar Pustaka
Abaza. (2011). Tamyiz Pintar Tarjamah Al-Qur’an dan Kitab Kuning. 2011. (Publishing (ed.); Tamyiz Pub).
Agama, K. (2004). Al-Jumanat al-’Ali: Al-Qur’an dan Terjemahnya . J-Art.
Aidah,  A.  N.,  Hidayat,  A.  F.  S.,  &  Annisa,  M.  N.  (2023).  Pengaruh  Metode  Tamyiz  terhadap Penguasaan  Kosakata  Mata  Pelajaran  Bahasa  Arab  Siswa  Kelas  V  SDI  Al-Azhar  47  Samarinda.
Borneo Journal of Islamic Education , 3 (1), 101–116. http://journal.uinsi.ac.id/index.php/bjie/article/view/6468
Al-Bukhari, A. M. bin I. (1996). Shahih Bukhari . Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah.
Anggraini,  N.,  Cobantoro,  A.  F.,  &  Masykur,  F.  (2022).  Pemberian  Prioritas  Penambahan  Guru Sekolah  Menengah  Atas  di  Kabupaten  Magetan  dengan  Metode  Weighted  Sum  Model. Komputek:
Jurnal Teknik Universitas Muhammadiyah Ponorogo , 6 (1), 106–118. https://studentjournal.umpo.ac.id/index.php/komputek/article/view/1146
Ansharullah,  M.,  Arifin,  M.  M.,  &  Sholeh,  M.  F.  (2021).  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Menggunakan Metode  Tamyiz  di  SMP  Islam  Sultan  Agung  4  Semarang. Prosiding  Konstelasi  Ilmiah  Mahasiswa Unissula (KIMU) Klaster Humanoira .
https://jurnal.unissula.ac.id/index.php/kimuhum/article/view/8260
Awaluddin,  A.  F.  (2021).  Kemampuan  Baca  Kitab  Kuning  di  Pesantren:  Studi  Komparatif  Metode Mumtaz dan Metode Qawa’id wa Tarjamah pada Pendidikan Diniyah Formal (PDF). Pusaka: Jurnal Khazanah Keagamaan , 9 (2), 199–208. https://blamakassar.e-journal.id/pusaka/article/view/524
Effendi, A. F. (2009). Metodologi Pengajaran Bahasa Arab . Misykat.
el  Fauzy,  H.  I.  (2018).  Andragogi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Metode  “Tamyiz”  dalam  Perspektif Pendidikan  Non  Formal. International  Conference  of  Students  on  Arabic  Language  Vol.  2 . http://prosiding.arab-um.com/index.php/semnasbama/article/view/188
Fadhlurrahman,  Falikah,  T.  Y.,  &  Akhmad,  F.  (2021).  Investment  of  Religious  Value  of  Problemed Students  in  MA  Muhammadiyah  5  Pulung  Ponorogo. At-Ta’dib:  Journal  of  Pesantren  Education , 16 (1), 119–135. https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tadib/article/view/6353
Fauziyyah,  A.,  Ulfiah,  &  Hidayat,  I.  N.  (2018).  Efektivitas  Metode  Tamyiz  terhadap  Memori  dalam Mempelajari  Al-Qur’an  pada  Santri  Pondok  Pesantren  Qur’an. Jurnal  Psikologi  Islam  Dan  Budaya , 1 (1), 37–52. https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/jpib/article/view/2070
Furoidah, A., & Amalia, M. (2021). Pendampingan Belajar Bahasa Arab melalui Metode Bernyanyi di Musholla Hidayatul Muta’allimat Jember. An-Nuqthah: Journal of Education and Community Service , 1 (1), 19–24. http://ejournal.inaifas.ac.id/index.php/An-Nuqthah/article/view/591
Himam,  M.  W.,  &  Raswan.  (2017).  Tamyiz:  Model  Alternatif  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Sebagai Bahasa  Al-Qur’an. Lisanul  Arab:  Journal  of  Arabic  Teaching  and  Learning , 6 (1),  18–28. https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/laa/article/view/14389
Iqbal,  A.  M.  (2020). Pemikiran  Pendidikan  Islam:  Gagasan-gagasan  Besar  Para  Ilmuwan  Muslim . Pustaka Pelajar.
Jaladri,  K.,  &  Syafi’i,  I.  (2019).  Penerapan  Metode  Tamyiz  dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  di PPTQ-TD Tarbiyatul Ummah Sukoharjo 2015-2016. Thulabuna , 1 (1).
Kompri. (2016). Motivasi Pembelajaran Perspektif Guru dan Siswa . Rosda Karya.
Lusiawati,  I.  (2017).  Pengembangan  Otak  dan  Optimalisasi  Sumber  Daya  Manusia. Jurnal  TEDC ,
11 (2), 162–171. http://ejournal.poltektedc.ac.id/index.php/tedc/article/view/74
Maknun,  D.,  Genisa,  M.  U.,  Pamungkas,  T.,  Hernawati,  K.,  Purnomo,  J.,  Khikmawati,  M.  N.,  & Tamimuddin, M. (2018). Sukses Mendidik Anak di Abad 21 . Samudra Biru.
Mulyadi,  S.,  Basuki,  A.  M.  H.,  &  Rahardjo,  W.  (2017). Psikologi  Pendidikan:  dengan  Pendekatan Teori-teori Baru dalam Psikologi . Rajawali Pers.
Pratiwi,  S.  I. (2020). Implementasi  Pembelajaran Melalui  Metode  Tamyiz  di  Pondok  Pesantren Wali Salatiga [Universitas Negeri Semarang]. http://lib.unnes.ac.id/40194/1/1201416061.pdf
Ramadhani, R. A., Ahmad, R. R. F., Octaviana, D. R., Roibin, & Syuhadak. (2023). Ta’dib: Character Foundations in the Perspective of Syed Muhammad Naquib Al-Attas. At-Ta’dib: Journal of Pesantren Education , 18 (1), 70–80. https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tadib/article/view/8320
Rosyada, D. (2020). Penelitian Kualitatif untuk Ilmu Pendidikan . Kencana.
Sanaky, H. A. F. (2013). Media Pembeleajaran Interaktif-Inovatif . Kaukaba Dipantara.
Sanjaya,  W.  (2010). Kurikulum  dan  Pembelajaran:  Teori  dan  Praktek  Pengembangan  Kurikulum KTSP . Kencana.
Sardiman. (2005). Interaksi dan Motivasi Belajar . Rajawali Press.
Setyawan, C. E. (2015). Pembelajaran Qawaid Bahasa Arab Menggunakan Metode Induktif Berbasis Istilah-istilah Linguistik. Jurnal Komunikasi
Dan Pendidikan Islam , 4 (2), 81–95. https://www.journal.staimsyk.ac.id/index.php/almanar/article/view/54
Shihab, M. Q. (2017). Tafsir al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an . Lentera Hati.
Suib,  M.  (2022).  Esensi  dan  Sebab  Kesulitan  Berbahasa  Aran  serta  Penanganannya  dalam  Dunia Pendidikan.
Jurnal Ta’limuna , 1 (1), 84–91. https://e-
journal.institutabdullahsaid.ac.id/index.php/jurnal-ta-limuna/article/view/137
Suryabrata, S. (2011). Psikologi Pendidikan . Raja Grafindo Persada.
Syafi’i, A., Haddade, H., & Munir. (2023). Penerapan Metode Muraja’ah Darasa Patappulo Seddi pada Majelis  Qurra’  Wal  Huffadz  As’adiyah  di  Masjid  Jami’  Sengkang. Tarbawi:  Jurnal  Pendidikan Agama Islam , 8 (1), 89–110. https://journal.unismuh.ac.id/index.php/tarbawi/article/view/9338
Syafi’i,  A.,  &  Rapi,  M.  (2022).  Pengembangan  Media  Pembelajaran:  Menerapkan  Model  dalam Pengembangan  Media  Pembelajaran. Al-Riwayah:  Jurnal  Kependidikan , 14 (1),  52–70.  http://e- jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah/article/view/470
Watson, A. (1984). Kamus Al-Munawwir . Pondok Pesantren Munawwir.