Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia – ISSN : 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 2, No 1 Januari 2017

## PERAN  KONSEP  DIRI,  RELIGIUSITAS,  DAN  POLA  ASUH  ISLAMI TERHADAP KECENDERUNGAN PERILAKU NAKAL REMAJA DI CIREBON
Sahrudin Universitas Nahdlatul Ulama Cirebon Email: sahrudin50@gmail.com

## Abstrak
Perilaku  remaja  selalu  memiliki  daya  Tarik  untuk  dikaji  karena  deviasi  perilaku remaja  dalam  bentuk  kenakalan  selalu  memunculkan  gejala  yang  semakin meningkat  baik  itu  frekuensi,  variasi  maupun  intensitasnya.  Remaja  sebagai individu berada pada fase transisi dari anak-anak menjadi dewasa, perubahan ini mendorong  remaja  pencarian  jati  diri.  Pada  fase  ini  berbagai  potensi  perilaku muncul  yang  akibat  adanya  faktor  maupun  eksternal.  Penelitian  ini  sendiri memiliki  tujuan  untuk  menguji  secara  empiris  peran  konsep  diri,  religiusitas,  dan pola  asuh  islami  selaku  predictor  dalam  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja. Penelitian  ini  memiliki  subyek  berupa  221  peserta  didik  dari  SMA  “X”  Cirebon. Penelitian ini  sendiri menerapkan  pendekatan  kuantitatif.  Data dari penelitian ini dikumpulkan  dengan  menerapkan  (1)  skala  atau  derajat  kecenderungan  perilaku nakal remaja, (2) skala atau derajat konsep diri, (3) skala atau derajat religiusitas, dan (3) skala atau derajat pola asuh islami. Analisis data dilakukan dengan teknik analisis  regresi  berganda.  Hasil  analisis  data  mengungkapkan  bahwa  hipotesis terbukti  dengan  R  =  0,862,  dan  nilai  F regresi =  209,292  (p<0,01).  Hasil  ini mengungkapkan bahwasanya konsep diri, religiusitas, dan pola asuh islami secara bersama-sama  berperan  negatif  dan  signifikan  selaku  prediktor  untuk kecenderungan  perilaku  nakal  remaja.  Ketiga  variabel  bebas  tersebut  secara berkesinambungan  memberi  sumbangsih  efektif  terhadap  variabel  terikat (kecenderungan perilaku nakal remaja) dengan jumlah 74,3% (R square = 0,743). Ketiga  variabel  bebas  –yaitu  konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami- memiliki  sumbangsih  yang  berbeda-beda  pada  variabel  tergantung  (prestasi belajar matematika). Besar sumbangsih konsep diri pada tingginya kecenderungan perilaku  nakal  remaja  ialah  22,80%,  religiusitas  sebesar  42,35  %,  sedang  pola asuh  islami  berjumlah  9,15%.  Adapun  hasil  penelitian  ini  mengungkapkan bahwasanya  religiusitas  mempunyai  sumbangsih  tertinggi  pada  kecenderungan perilaku  remaja.  Nilai-nilai  ajaran  agama  diharapkan  dapat  menempati kekosongan batin pada tiap sehingga selanjutnya remaja dapat menetapkan pilihan tingkah laku yang pas(sesuai dengan norma dan ajaran agama) dan menghindari perilaku yang menyimpang.
Kata  kunci :  konsep  diri,  religiusitas,  pola  asuh  islami,  dan  kecenderungan  perilaku nakal remaja.

## A. Pendahuluan
Kenakalan  remaja  ialah  permasalahan  yang  selalu  selalu  punya  daya  tarik untuk dikaji, sebab pada belakangan tahun terakhir, kenakalan seakan jadi permasalahan nasional karena peningkatannya yang signifikan, variasi maupun intensitasnya. Juvenile Deliquency atau  kenakalan  remaja  ialah  tingkah  laku  remaja,  seperti  bolos  sekolah, kebosanan, orang tua yang menerlantarkan, kesulitan diri, permasalahan rumah, situasi rumah  yang  membosankan,  kondisi  rumah  yang  tak  sama  sekali  harmonis, permasalahan  sosial,  dan  dari  kesulitan  dengan  yang  lain.  Istilah  tentang  kenakalan remaja  sendiri  merujuk  pada  suatu  rentang  yang  cukup  luas,  dari  tingkah  laku  yang tidak dapat diterima sosial sampai pelanggaran status hingga tindak kriminal.
Perubahan-perubahan  sosial  yang  terbilang  cepat  sebagai  konsekuensi modernisasi,  industrialisasi,  serta  kemajuan  IT  yang  meningkatkan  derajat  kenakalan anak-anak  dan  remaja.  Zastrow  menjelaskan  bahwasanya  kenakalan  tidak  hanya terlingkup  pada  bolos,  mencuri  dalam  skala  kecil,  tidak  taat  pada  aturan  dan  perintah orang  tua,  tetapi  mengarah  pada  tindakan  kriminal,  melainkan  mengarah  pada permasalahan  yang  lebih  serius  seperti  rencana  pembunuhan,  perkelahian  masal, perkosaan,  dan  lain-lain.  Belakang  kenakalan  di  kalangan  remaja  mulai  masuk  pada tahap yang memprihatinkan. Misalnya, pencurian kendaraan bermotor yang melibatkan remaja usia 14 tahun di Solo, pencabulan di Pati yang melibatkan anak di bawah umur lantaran  menonton  VCD  porno,  penganiyaan  yang  dilakukan  di  Semarang  Barat  oleh siswa  di  SMP  Swasta,  perkelahian  sesame  peserta  didik,  perampokan  hingga  tindak pembunuhan,  serta  masalah  lain  yang  timbuil  akibat  minum  minuman  keras  di  daerah Krobokan,  Semarang  Barat.    Kebanyakan  remaja  umumnya  berstatus  peserta  didik, yang  umumnya  merupakan  individu  yang  mengalami  perpindahan  karakter  anak-anak menuju  dewasa  yang  dicirikan  dengan  aneka  perubahan,  entah  fisik,  psikis,  maupun social.
Adapun  faktor  internal  yang  diasumsikan  dapat  mempengaruhi  timbulnya dorongan  kenakalan  remaja  ialah  konsep  diri  yang  dimiliki.  Menurut  Shavelson  dan Roger,  konsep  diri  terbentuk  atas  pengalaman,  serta  inteprestasi  dari  lingkungan, pandangan  orang  lain,  atribut,  serta  tingkah  laku  dirinya.  Pengembangan  konsep  diri tersebut  memiliki  pengaruh  atas  perilaku  yang  ditampilkan,  sehingga  bagaimana perlakuan dan perkataan orang lain tentang individu akan ditempatkan sebagai pedoman
untuk dirinya sendiri. Remaja yang memiliki konsep diri yang positif umumnya mampu mengatasi  dirinya  sendiri,  memperhatikan  hal-hal  di  sekitar,  serta  memiliki kesanggunapan untuk berinteraksi sosial.
Faktor internal lain yang umumnya berpengaruh terhadap dorongan kenakalan remaja  ialah  prinsip  religiusitas  pada  remaja.  Diasumsikan  jika  remaja  mempunyai religiuitas  yang  rendah,  maka  dorongan  untuk  menerapkan  perilaku  nakal  akan  tinggi karena perilaku yang disesuaian dengan ajaran tentang agama yang dianut. Sebaliknya, semakin  tinggi  religiusitas,  semakin  rendah  juga  tingkat  dorongan  untuk  menerapkan kenakalan  pada  remaja.  Artinya,  dalam  berperilaku,  pelajar  tersebut  dinilai  selaras dengan  acuan  agama  yang  dianut  karena  memandang  agama  sebagai  tujuan  utama hidupnya sehingga ia berusaha memasukan ajaran agama dalam kegiatan sehari-hari.
Selain  pengaruh  faktor  internal,  kenakalan  para  remaja  juga  dipengaruhi  oleh faktor eksternal sebagaimana pola asuh orangtua. Ulwan (1999:37), menjelaskan bahwa metode  pendidikan  anak  dalam  Islam  banyak  dicontohkan  langsung  oleh  Rosul  dan sahabat  yang banyak dikaji dalam buku-buku sejarah Islam ( siroh Nabawiyah ). Secara umum  terdapat  lima  metode  dasar  pendidikan  anak  menurut  Islam,  yaitu  pendidikan dengan  keteladanan,  pendidikan  dengan  adat  kebiasaan,  pendidikan  dengan  nasehat, pendidikan  dengan  perhatian/pengawasan,  dan  pendidikan  dengan  hukuman. Pelaksanaan  penelitian  ini  juga  tak  lepas  dari  tujuan  yang  diharapkan.  Tujuan  yang hendak dituju ialah untuk menguji secara empiris tentang konsep diri, nilai religiusitas, serta pola asuh islami sebagai prediktor kecenderungan perilaku nakal pada remaja.

## B. Metode Penelitian
Desain  penelitian  di  sini  merupakan  pendekatan  kuantitatif  dengan  tekhnik analisis  regresi  berganda.    Teknik  analisis  regresi  bertujuan  untuk  memprediksikan seberapa  jauh  perubahan  nilai  variabel  independen,  khususnya  bila  nilai  variabel independen  dimanipulasi,  dirubah-rubah  atau  dinaik-turunkan.  Penelitian  ini menggunakan empat variabel, tiga variabel  prediktor (konsep diri, religiusitas, dan pola asuh islami), dan satu variabel terikat atau kriterium (kecenderungan perilaku nakal).
Penelitian  ini  akan  melibatkan  empat  variabel  sebagaimana  dalam  rancangan, yakni  Kecenderungan  perilaku  nakal  remaja,  konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh islami.  Variabel  kecenderungan  perilaku  nakal  pada  remaja  diukur  dengan  skala  yang
disusun  Fatiasari  (2008)  untuk  tingkat  remaja  secara  umum.  Pengukuran  skala  sendiri telah  dilakukan  dengan  menyesuaikan  diri  dengan  kebutuhan  siswa  kelas  XI.  Oleh karenanya, pengukuran skala ini dinilai ideal karena sesuai dengan apa yang dibutuhkan oleh siswa sebagai objek kajian.
Variabel  konsep  diri  diukur  menggunakan  skala  konsep  diri,  yang  merujuk pada beberapa aspek, seperti aspek fisik, sosial, keluarga, moral dan psikis. Selanjutnya variabel  religiusitas  diukur  berdasar  pada  aspek-aspek  religiusitas  yang  terdiri  dari  a) dimensi  keyakinan  atau ideological  involvement ,  b)  dimensi  peribadatan  atau ritual involvement ,  c)  dimensi  penghayatan  atau experiencal  involvement ,  d)  dimensi pengetahuan  agama  atau intellectual  involvement, e)  dimensi  pengamalan  atau consequential involvemen. Variabel pola asuh islami diukur berdasar pada aspek-aspek pola asuh islami menurut Darajat.
Pada penelitian ini, uji validitas alat ukur  yang digunakan  merupakan  analisis daya  beda  butir.  Analisis  daya  beda  dapat  digunakan  untuk  mencari  koefisien  korelasi antara  butir-butir  aitem  dengan  skor  total  (r it ).  Cronbach  menyatakan  bahwa  angka koefisien validitas  di atas 0,30 dapat memberikan konstribusi yang baik.
Menurut  Azwar,  secara  empirik,  tinggi  rendahnya  reliabilitas  ditunjukkan dengan  angka  yang  disebut  dengan  koefisien  reliabilitas.  Semakin  tinggi  koefisien korelasi  berarti  tingkat  reliabilitasnya  semakin  konsisten.  Angka  koefisien  reliabilitas yang akan digunakan dalam penelitian ini sesuai dengan pendapat Anastasi dan Urbina, yang  mengemukakan  bahwa  suatu  pengukuran  dapat  dikatakan  reliabel  tatkala memiliki  rentang  nilai  koefisien  reliabilitas  antara  0,80-1,00.  Estimasi  koefisien reliabilitas pada skala kecenderungan perilaku nakal, konsep diri, religiusitas, dan pola asuh autoritatif menggunakan teknik statistik dengan program SPSS 16,0 for windows.
Langkah-langkah yang ditempuh pada analisis data penelitian ini adalah: 1) uji asumsi  normalitas  sebaran,  2)  uji  asumsi  linieritas  hubungan,  dan  3)  uji  hipotesis. Menurut  Hadi  (2000)  ada  anggapan  bahwa  skor  variabel  yang  dianalisis  mengikuti hukum sebaran normal baku (kurva) dari Gauss. Jika sebaran normal, artinya tidak ada perbedaan  signifikan  antara  frekuensi  yang  diamati  dengan  frekuensi  teoritis  kurva. Kaidah  yang  dipakai,  bila p >  0,05  maka  sebaran  normal.  Sebaliknya,  jika p ≤  0,01, maka sebaran tidak normal. Teknik uji normalitas yang digunakan adalah Kolmogorov- Smirrnof –Z (Hadi, 2000).
Uji  normalitas  ini  digunakan  untuk  melihat  apakah  skor  variabel  yang  diteliti mengikuti  distribusi  normal  atau  tidak.  Uji  linieritas  hubungan  ini  diterapkan  untuk mengetahui  bentuk  keterkaitan  antara  variabel  bebas  dengan  variabel  terikat.  Uji linieritas  hubungan  dilakukan  terhadap  variabel  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja, konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh autoritatif .  Untuk  melihat  linier  atau  tidak, digunakan uji linieritas. Kaidahnya dengan melihat p pada tabel linieritas. Jika p ≤ 0,05 maka hubungan linier, tetapi jika p > 0,05 maka hubungan tidak linier.
Setelah uji asumsi terpenuhi maka selanjutnya dilakukan uji hipotesis. Teknik korelasi yang diterapkan dalam penelitian ini ialah korelasi regresi ganda sebagaimana telah  dikemukakan  di  atas.  Proses  perhitungan  uji  prasyarat  maupun  uji  hipotesis dilakukan dengan menggunakan bantuan jasa komputer program Statistical Package for Social Science (SPSS) for windows versi 17,0.

## C. Hasil Temuan Penelitian
Berdasarkan hasil analisis regresi linier, diperoleh nilai  konstanta b 0 = 178,379, koefisien b 1 untuk konsep diri (KD)= -0,439, koefisien b 2 untuk religiusitas=-0,471, dan koefisien  b 3 untuk  pola  asuh  islami  (PAI)=  -0,136  (lihat  lampiran).  Berdasarkan  hasil tersebut,  maka  persamaan  garis  regresi  berganda  dalam  penelitian  ini  adalah  Y  = 178,379 + -0,439 X 1 + -0,471 X 2 +          -0,136 X 3 .
Jika mengacu pada persamaan garis regresi berganda di atas, dapat disimpulkan bahwa:
1. Nilai  konstanta  b 0 =  178,379,  artinya  jika  nilai  konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola asuh islami remaja nilainya 0, maka kecenderungan perilaku nakal remaja nilainya sebesar 178,379.
2. Nilai  koefisien  b 1 KD=  -0,439  menggambarkan  bahwa  KD  mempunyaii  peranan negatif terhadap besarnya kecenderungan perilaku nakal remaja, artinya jika konsep diri ditingkatkan sebesar 1 satuan, maka kecenderungan perilaku nakal remaja akan turun sebesar 0,439.
3. Nilai  koefisien  b 2 Religiusitas=-0,471    menggambarkan  bahwa  religiusitas mempunyai  peranan  negatif  terhadap  besarnya  kecenderungan  perilaku  nakal remaja, artinya jika religiusitas  ditingkatkan sebesar 1 satuan, maka kecenderungan perilaku nakal remaja akan turun sebesar 0,471.
4. Nilai  koefisien  b 3 PAI=  -0,136  menggambarkan  bahwa  PAI  mempunyai  peranan negatif  terhadap  besarnya  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja,  artinya  jika  PAI ditingkatkan  sebesar  1  satuan,  maka  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja  akan turun sebesar 0,136.
Selanjutnya  berdasarkan  pada  hasil  analisis  regresi  linier,  diperoleh  nilai  R  = 0,862,  dan  nilai  F regresi =  209,292  (p<0,01)  (lihat  lampiran  halaman  245).  Hal  ini menunjukkan  bahwa    konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami  secara  bersama- sama dapat memprediksi kecenderungan perilaku nakal pada remaja. Dengan kata lain, variabel konsep diri, religiusitas, dan pola asuh islami dapat menjadi prediktor terhadap kecenderungan perilaku nakal remaja. Melihat korelasi parsial yang semuanya negative menunjukkan  bahwa  semakin  tinggi  konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami maka akan semakin turun kecenderungan perilaku nakal remaja.
Besarnya  determinan  ketiga  variabel  bebas  tercermin  dengan  nilai  koefisien determinan  sebesar  R 2 =  0,743  (lihat  lampiran  halaman  245).  Artinya  ketiga  variabel bebas  yaitu  konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami  secara  bersama-sama memberikan  sumbangsih  yang  efektif  terhadap  variabel  terikat  (kecenderungan perilaku nakal  remaja) sebesar  74,3  %  (R square = 0,743), sedangkan  25,7  % berasal dari variabel lain diluar variabel yang diteliti.
Ketiga  variabel  bebas  (konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami) mempunyai sumbangsih yang berbeda-beda terhadap variabel tergantung (kecenderungan  perilaku  nakal  remaja).  Besar  sumbangan  konsep  diri  dalam memprediksi  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja  sebesar  22,80%  (nilai  beta  x  nilai zero-order  x  100%),  besar  sumbangan  religiusitas  dalam  memprediksi  kecenderungan perilaku nakal remaja sebesar 42,35 % (nilai beta x nilai zero-order x 100%), dan besar sumbangan  pola  asuh  islami  dalam  mempredikasi  kecenderungan  perilaku  nakal remaja sebesar 9,15% (nilai beta x nilai zero-order x 100%).
Beberapa  hasil  penghitungan  di  atas  menunjukkan  bahwa  faktor  konsep  diri, religiusitas, dan pola asuh islami dapat menjadi prediktor negatif yang signifikan bagi kecenderungan perilaku nakal remaja, berarti hipotesis pada penelitian ini diterima .
Hasil persamaan regresi dalam penelitian ini adalah Y = 178,379 + -0,439 X 1 + -0,471 X 2 +  -0,136 X 3. Intepretasi atas persamaan regresi tersebut adalah (a) pada saat variabel  independen  (konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami)  dalam  keadaan
konstan  maka  Y  (kecenderungan  perilaku  nakal  remaja)  berada  pada  posisi  178,379; (b) ketika konsep diri meningkat 1 satuan, maka kecenderungan perilaku nakal remaja akan  turun  sebesar  0,439  satuan.  Dengan  kata  lain,  pengaruh  konsep  diri  terhadap kecenderungan perilaku nakal remaja adalah negatif; (c) ketika religiusitas meningkat 1 satuan,  maka  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja  akan  turun  sebesar  0,471  satuan, Dengan kata lain, pengaruh konsep diri terhadap kecenderungan perilaku nakal remaja adalah  negatif;  (d)  ketika  pola  asuh  islami  meningkat  1  satuan,  maka  kecenderungan perilaku  nakal  remaja  akan  turun  sebesar  0,136  satuan.  Dengan  kata  lain,  pengaruh pola  asuh  islami  terhadap  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja  adalah  negatif. Besarnya koefisien regresi  religiusitas  ini menunjukkan bahwa  religiusitas merupakan variabel  yang  memiliki  pengaruh  dominan  terhadap  kecenderungan  perilaku  nakal remaja.
Hasil uji hipotesis mengungkapkan bahwa variabel konsep diri, religiusitas, dan pola  asuh  islami  secara  bersama-sama  dapat  menjadi  prediktor  negatif  bagi kecenderungan  perilaku  nakal  remaja.  Hal  itu  dapat  terlihat  dari  nilai  R  =  0,862,  dan nilai  F regresi =  209,292  (p<0,00).  Artinya  terdapat  keterkaitan  yang  signifikan  antara konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami  dengan  kecenderungan  perilaku  nakal remaja.  Ketiga  variabel  bebas  tersebut  secara  bersama-sama  memberikan  sumbangsih yang efektif terhadap kecenderungan perilaku nakal remaja sebesar 74,3 % (R square = 0,743), berarti 25,7 % sisanya merupakan faktor lain yang terdapat di sekitarnya.
Berdasarkan  hasil  penghitungan  di  atas,  dapat  diketahui  juga  bahwa  variabel belajar  konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami  mempunyai  sumbangsih  yang berbeda-beda terhadap variabel kecenderungan perilaku nakal remaja.
Pertama ,  besar  sumbangsih  konsep  diri  dalam  menurunkan  kecenderungan perilaku  nakal  remaja  sebanyak  22,80%.  Variabel  konsep  diri  berhubungan  negatif dengan  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja,    hal  ini  ditunjukkan  dengan  nilai koefisien  korelasi  partial  sebesar  -0,414  (p<0,05).  Hasil  temuan  ini  mendukung  Hasil penelitian  dari  Ling  dan  Chan  (1997).  Dari  penelitian  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa  konsep  diri  erat  kaitannya  dengan  kenakalan  remaja  yang  disambungkan melalui  keharmonisan  keluarga.  Menurut  Shavelson  dan  Roger  (1982),  konsep  diri terbentuk  dan  berkembang  berdasarkan  pengalaman  dan  inteprestasi  dari  lingkungan, penilaian  orang  lain,  atribut,  serta  tingkah  laku  dirinya.  Pengembangan  konsep  diri
tersebut punya pengaruh terhadap perilaku  yang ditampilkan, sehingga bagimana cara orang  lain  memperlakukan  dan  mengatakan  sesuatu  terhadap  individu  akan  dijadikan acuan untuk menilai dirinya sendiri ( Mussen dkk, 1979).
Tanggapan positif dari lingkungan terhadap kondisi yang dialami menimbulkan rasa  puas  dan  menerima  keadaan  dirinya,  sedang  tanggapan  negative  dari  pihak  yang sama  akan  akan  menimbulkan  perasaan  tidak  puas  dan  ketidaksukaan  atas  dirinya sendiri  (Sullivan  dalam  Rakhmat,  1986).  Dari  ketidakpuasan  itu,  pelanggaran  hukum dan  norma  akan  mudah  terjadi  dan  meresahkan  masyarakat.  Sebab,  bagaimana  pun juga Remaja  yang memiliki konsep diri yang positif akan mampu dan mau mengatasi dirinya  sendiri  memperhatikan  dunia  luar,  dan  mempunyai  kemampuan  untuk berinteraksi  antarsesama  makhluk  sosial  (Beane  &  Lipka,  1986).  Di  sisi  lain  remaja yang memiliki konsep diri yang positif umumnya mempunyai ciri-ciri seperti spontan, kreatif  dan  orisinil,  menghargai  diri  sendiri  dan  orang  lain,  bebas  dan  dapat mengantisipasi  hal  negatif  serta  memandang  dirinya  secara  utuh,  disukai,  diinginkan dan  diterima  oleh  orang  lain  (Combs  Snygg  dalam  Shiffer  dkk.,  1977).  Sedangkan Coopersmith  (dalam  Partosuwido,  1992)  menjelaskan  bahwa  karakteristik  remaja dengan konsep diri tinggi yaitu mereka yang bebas mengemukakan pendapat, memiliki motivasi  yang  tinggi  untuk  mencapai  prestasi,  mampu  mengaktualisasikan  potensi dalam  diri  dan  mampu  menyelaraskan  diri  dengan  lingkungannya,  sedangkan  remaja yang  berkonsep  diri  negatif  atau  rendah  akan  sulit  mengganggap  suatu  keberhasilan diperoleh  dari  diri  sendiri.  Dalam  menggapai  keberhasilan,  umumnya  mereka  akan cenderung mengandalkan bantuan orang lain, kebetulan, dan nasib semata. Jika terjadil hal  demikian,  maka  bisa  disimpulkan  bahwa  remaja  tersebut  mengalami  kondisi kecemasan yang amat tinggi (Ames dalam Beane dan Lipka, 1986).
Pada  penelitian  ini  dapat  diketahui  juga  bahwa  mayoritas  subyek  penelitian mempunyai  konsep  diri  yang  tinggi.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  jumlah  subyek  dengan konsep  diri  yang  tinggi  berjumlah  180  (81,45%)  remaja,  dan  sisanya  41  (18,55%) memiliki  konsep  diri  yang  sedang.  Adanya  korelasi  negatif  yang  signifikan  antara konsep  diri  dengan  kecenderungan  perilaku  nakal  remaja  menjadi  penting  artinya, karena konsep diri bukanlah inteligensi, yang tidak banyak berubah sepanjang rentang kehidupan  individu,  dan  bukan  pula  karakteristik  personal,  yang  secara  genetik dibentuk  sejak  awal  kehidupan.  Artinya,  kalau  remaja  dapat  mengembangkan  dan
meningkatkan  kemampuan  konsep  dirinya,  maka  dapat  diharapkan  kecenderungan perilaku  nakal  remaja  juga  akan  menurun.    Konsep  diri  dapat  ditinggikan  melalui beberapa cara, salah satunya melalui peran guru dan orangtua. Guru dan orangtua dapat meningkatkan  konsep  diri  remaja  dengan  memberikan  apresiasi  positif  terhadap perilaku  baik  yang  diterapkan  oleh  remaja    (Love  &  Kruger,  2005).    Mars  (2003) beranggapan bahwa konsep diri itu berbeda-beda. Konsep diri umumnya terbentuk dari pandangan remaja terhadap dirinya. Remaja dengan konsep diri positif ditandai dengan kemampuan  individu  yang  baik,  khususnya  dalam  mengontrol  diri  dan  mengelola faktor-faktor  perilaku  yang  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  lingkungan  sosial, sehingga dapat mengurangi perilaku negatif atau kenakalan pada remaja.
Kemampuan  individu  di  dalam  mengontrol  diri  dan  mengelola    faktor-faktor perilaku  sesuai  dengan  norma  merupakan  bentuk  ketenangan  hati  .  Hati  yang  tenang timbul dalam diri yang tidak reaktif mengahadapi stimulus/aksi ataupun kejadian yang terjadi  dalam  kehidupan.  Kenakalan  remaja  merupakan  esensi  dari  perilaku  reaktif. Menurut  Tjahjono  (2008:15-16)  perilaku  reaktif  menghasilkan  dua  perilaku  yang sangat  merugikan. Pertama; perilaku  spontan  yang  muncul  begitu  saja  tanpa  proses pengendapan. Perilaku spontan yang muncul merupakan perilaku yang tidak terkonsep dalam  diri  seseorang.  Berbagai  peristiwa  kenakalan  remaja  adalah  contoh  perilaku spontan  yang  tidak  memiliki  konsep  yang  jelas.  Tawuran  antar  remaja,  kekerasan, tindak pidana berat, maupun terjerumusnya remaja dalam narkoba merupakan sejumlah tindakan yang mencerminakan ketidakadanya konsep diri. Konsep –dalam artian luas- memiliki  keterkaitan  dengan  pengelolaan.  Jika  seorang  remaja  tidak  memiliki  konsep diri, besar kemungkinan dia untuk bisa mengelola dirinya sendiri. Pun dengan perilaku dan  tingkah  laku.  Jika  remaja  tersebut  tidak  memiliki  konsep,  kecenderungan melakukan  tindak  kejahatan  akan  meninggi  karena  kurangnya  pengelolaan  diri  yang baik.
Kedua ;  dampak  dari  perilaku  reaktif  adalah  perilaku  lelet/lambat  karena seseorang dikuasai oleh perasaan serba bingung, bimbang, ragu, dan kacau. Perilaku ini juga  berdampak  pada  kenakalan  remaja,  sebagai  contoh;  remaja  menjadi  apatis  dan hilang  kepedulian  karena  hidupnya  diselimuti  kebingungan  dan  tanpa  memiliki  visi jelas. Setiap respon yang muncul tidak dihadapi, melainkan hanya dihindar. Melalaikan
tugas  sekolah,  tidak  mentaati  peraturan,  serta  membolos  merupakan  bentuk  dari perilaku lelet  itu sendiri(tidak proaktif).
Jika  dilihat  dari  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  diri  pada dasarnya  memiliki  peran  terhadap  kenakalan  remaja.  Peran  tersebut  tergambar  dari konsep  diri  yang  berbanding  terbalik  dengan  kecenderung  perilaku  nakal  remaja. Artinya,  semakin  tinggi  konsep  diri,  semakin  rendah  kenakalan    remaja  yang  akan ditimbulkan.  Hal  ini  memberi  premis  bahwa  merangkai  konsep  diri  ialah  salah  satu langkah dalam mereduksi kenakalan remaja.
Ada  beberapa  cara  untuk  membangun  atau  merangkai  konsep  diri  (positif). Dalam laman cafemotivasi.com/ membangun - konsep - diri -positif/  diuraikan cara-cara membangun  konsep  diri  (poditf)  antara  lain: mencintai  dan  meyayangi  diri  sendiri, mengembangkan  pikiran  positif,  memperbaiki  kualitas  hubungan  dengan  orang  lain, bersikap proaktif, dan menjaga keseimbangan hidup.
Hasil  ini  sejalan  dengan  teori  yang  mendukung  penelitian,  yang  menyatakan bahwa  kenakalan  remaja  disebabkan  karena  sebagian  besar  remaja  lalai  menunaikan perintah  agama  (Sudarsono,  2008).  Hal  ini  juga  relevan  dengan  teori Social  Control Theory yang mengungkapkan bahwa sistem keyakinan akan membimbing tingkah laku seseorang  tanpa  peduli  sistem  keyakinan  apa  yang  dipilih.  Sejalan  dengan  teori tersebut,  Daradjat  (1995)  mengungkapkan  bahwa  tingkah  laku  menyimpang  dapat terjadi  karena  tingkat  religiusitas  yang  rendah.  Senada  dengan  pendapat  Darajdat, Jalaluddin  (2002)  mengatakan  bahwa  nilai-nilai  ajaran  agama  yang  diharapkan  dapat mengisi  kekosongan  batin  yang  ada  pada  diri  remaja.  Mengingat  jika  dalam  situasi bingung  dan  konflik  batin,  remaja  kadang  kala  sulit    menentukan  pilihan  yang  tepat, sehingga peluang munculnya perilaku menyimpang terbuka lebar. Selain  hal  tersebut, berdasar pada penelitian yang dilakukan Purnama (2011), religiuitas mampu memberi pengaruhi  pada  konsep  diri  dalam  diri  remaja.  Sehingga,  semakin  tinggi  nilai kereligiusan remaja, semakin tinggi juga konsep diri yang dimiliki.

## D. Kesimpulan
Kesimpulan dari penelitian ini adalah:
1. Ketiga  variable  bebas  (konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami)  secara bersama-sama  dapat  mempredikasi  varibel  tergantung  (kecenderungan  perilaku
nakal)  dan  arahnya  bersifat  negative.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  semakin  tinggi konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami,  maka  akan  semakin  turun kecenderungan perilaku nakal pada remaja.
2. Ketiga  variabel  bebas  (konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami)  secara bersama-sama  memberikan  sumbangsih  efektif  terhadap  kecenderungan  perilaku nakal remaja sebesar 74,3 %
3. Ketiga  variabel  bebas  (konsep  diri,  religiusitas,  dan  pola  asuh  islami)  mempunyai sumbangsih  yang  berbeda-beda  terhadap  variabel  tergantung  (kecenderungan perilaku  nakal  remaja).  Besar  sumbangsih  konsep  diri  terhadap  penurunan kecenderungan perilaku nakal remaja sebesar 22,80%, religiusitas 42,35 %, dan pola asuh  islami  sebesar  9,15%.  Diantara  ketiga  variabel  bebas  tersebut,  variabel religiusitas  mempunyai  peran  yang  paling  besar  bagi  kecenderungan  perilaku  nakal remaja.

## BIBLIOGRAFY
Anastasi, A. & Urbina. S, 1997, Tes psikologi (diterjemahkan oleh Imam) , Jakarta: PT Prenhallindo.
Andisti.,  M.  A.,  &  Ritandiyono,  2008,  Religiusitas  dan  Perilaku  Seks  Bebas  pada Dewasa Awal. Jurnal Psikologi , 01 (2), 170-176
Azwar, S. 2009, Reliabilitas dan Validitas, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Beane,  J.A.  dan  Lipka,  R.P.  1986, Se/f Concept,    Self  Esteem  and  The  Curiculum,
Teacher  College  Press,  New  York.
Daradjat, Z, 1995, Ilmu Jiwa Agama , Jakarta: Bulan Bintang.
Gerungan, S. D., 1991, Psikologi sosial suatu ringkasa, Bandung : PT. Eresco.
Gunarsa,    S.,  1998. Psikologi  Perkembangan  Anak  dan  Remaja, J a k a r t a  : BPK Gunung  Mulia,.
Hurlock,     E.B.,    1973, Adolescent    Development    (4thed), Tokyo:     McGraw- Hillkogakusha  Ltd.
Hurlock,        E.B., 1999,      Psikologi    Perkembangan,    Suatu    Pendekatan    sepanjang Rentang Kehidupan. (terjemahan, Jakarta:  Erlangga.
Mulyono, Y.B., 1991, Pendekatan analisis kenakalan remaja dan penanggulangannya, Yogyakarta: Kanisius.
Mussen,    P.H .,   Conger,    J.J.,    &   Kagan,    J., 1979, Child    Development     and Personality,  (fifth  edition). New  york:  Harperand   Row  Publisher.
Santrock,  J.W.,    2003, Adolescence  Perkembangan  Remaja, Editor:  Adelar,  S.,  & Saragih, S., Jakarta: Penerbit Erangga.
Sarwono,     S.W., 2002, Psikologi      Remaja.    Edisi    Enam, Jakarta:    Raja    Grafmdo Persada.
Shavelson,    B.J.   &  Roger,   B.,   1982, Self-Concept:     The   Interplay    of   Theory Methods,  Journal  of Educational   Psychology, Vo  1. 72, No.1,   p.3-17
Simandjuntak 1984, Latar belakang kenakalan remaja, Bandung: Alumni.
Soemarno,  D.,  1998, Buku  reformasi  pendidikan:  Mencegah  kenakalan  remaja  antar pelajar, Jakarta: Yayasan Penerus Nilai-nilai Perjuangan 1945.
Soetjiningsih,  2004, Tumbuh  Kembang  Remaja  dan  Permasalahanya ,  Jakarta:  PT. Rhineka Cipta.
Ulwan,  A,  N  2009, Mencintai  dan  Mendidik  Anak  Secara  Islam ,  Yogyakarta:  Darul Hikmah.
Zastrow,  Charles,  1982, Introduction  to  social  welfare  instutions:  soscial  problem services, and current issues, Ilinois : The Dorsey.