Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam (Studi Pemikiran Filsafat Pendidikan Islam Bediuzzaman Said Nursi)

## Masdani
danivazaki@gmail.com

## Universitas Nahdlatul Wathan, Indonesia

## Abstrak
Bediuzzaman Said Nursi (Said Nursi) merupakan seorang yang memiliki ide-ide yang fundamental dan  komprehensif,  seperti  di  bidang  pendidikan  ekonomi,  politik,  sosial,  dan  keagamaan;  lebih- lebih pada sebagian besar Risale-i Nur banyak memuat gagasan yang radikal dan relevan dengan pendidikan  Islam  sekarang.  Terutama  dalam  bidang  pendidikan  Said  Nursi  banyak  menelurkan konsep  khususnya  yang  berkaitan  dengan  pendekatan  dan  metode  pendidikan  Islam.  Pendekatan yang  lahir  dari  pemikiran  Said  Nursi  adalah  psikologis,  sosial  kultural,  religik,  historis, komparatif,dan  filosofis.  Sedangkan  metodenya  adalah  muhadharah  (Ceramah),  Munazarat (Debat,  Tabyin  (Penjelasan),    Qishah  (Cerita),  Mukatabah  (Membuat  Surat  Menyurat/Tulisan), Tausiyah (Memberi Nasihat), Maudu’i (Membuat Tema-Tema), Tamtsil (Membuat Perumpamaan), Self Education (Pendidikan Diri Sendiri), I’tibar (Mengambil Pelajaran dari Suatu Kejadian atau Kisah), dan Uswah (Memberi Keteladanan).
Kata Kunci . Pendekatan, Metode, Pendidikan Islam, Bediuzzaman Said Nursi .

## Pendahuluan
Seorang  ulama  abad  20,  dengan  karakter  pemikiran  yang  memihak  terhadap  integralitas keilmuan  yang  ingin  diungkap  di  sini  adalah  Bediuzzman  Said  Nursi  (18877-1960).  Dalam karyanya Risale-i Nur,  Said Nursi menyatakan, bahwa agar pendidikan  Islam dapat tegak dengan kokohnya di dunia ini harus ditopang dengan dua aliran ilmu, yaitu ilmu religius dan ilmu modern: ―… The Science of religion are the light of the conscience, and the modern science are the light of mind.  The  truth  is  manifested  through  of  the  combinig  of  the  two.  The  student  endeavor  will  take fight  on those two wings.  When they are sepurated, its leads to  bigotry in  the one, an doubts and skepticism  in  the  order …‖ . Said  Nursi  menghendaki  pendekatan  dan  metode  dalam  pendidikan Islam dengan menggabungkan dua sayap keilmuan itu secara integral,  di  mana sebelumnya kedua liran ilmu itu terpisah. 1
Dengan  cara  ini  Said  Nursi  ingin  memperkuat  aspek  aqidah  (keimanan)  dalam  diri  umat Islam melalui self education dan tafakur terhadap kejadian-kejadian alam. Bukan pengaruh ideologi non-Islam dan budaya negatif menumpulkan potensi  akal,  yang justru jadi  pelengkap argumentasi untuk  memperkuat  aqidah;  sehingga  sangat clear integralitas  wahyu  dan  akal  (rasional)  atau  ilmu atau ilmu agama dan sains modern.
Dari  aspek  tujuan  ide  pendidikan  Said  Nursi  nampaknya  sejalan  dengan  Fazlur  Rahman, bahwa pendidikan menekannkan akan pentingnya mengintegralisasikan ilmu-ilmu agama dan ilmu- ilmu  umum  secara  organis  dan  menyeluruh.  Menurut  ia  juga  ilmu  berdasarkan  pada  tujuan  sehat
1 Nursi, Bediuzzaman  Said Risalah  An-Nur;  Said Nursi; Pemikir dan Sufi Besar Abad 20 (Menjawab yang Tak Terjawab, Menjelaskan yangTak Terjelaskan , (Jakarta: Murai Kencana, 1992). h. 6
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
bagi individu dan masyarakat, dan memantapkan tujuan ilmu pada prioritas moral . Selain itu Ismail Raji  Al-Faruqi  dengan  tawaran-tawarannya,  ia  menginginkan  metodologi  ilmu  pengetahuan  Islam tradisional  diupayakan  terbebas  dari  kelemahan-kelemahan,  dengan  empat  kesatuan  ( utility ),  yaitu kesatuan  Allah,  kesatuan  ciptaan,  kesatua  kebenaran  dan  ilmu  pengetahuan,  dan  kesatuan  hidup Kesejalanan tujuan yang dimaksud tidak lain merupakan pembelaan terhadap upaya meningkatkan kualitas pendidikan umat Islam sebagai realisasi dari ajaran-ajarannya yang paripurna. 2
Menyimak  uraian  di  atas,  ada  tiga  hal  utama  yang  menarik  perhatian  peneliti  untuk membahas  aspek-aspek  pendidikan  Islam  Said  Nursi,  yaitu:  Pertama,  Said  Nursi  memiliki  dasar pemikiran  yang  khas  ialah  ‗penguatan  keimanan‘.  Pemikiran  tersebut  ialah  ia  upayakan  secara praktis  dalam  pendidikan  formal,  walaupun  belum  berhasil.  Di  samping  memiliki  kesejalanan dengan para tokoh pendidikan Islam Modern, gagasan pendidikan  Islam Said Nursi juga memiliki perbedaan,  terutama  pada  dasar  pemikirannya  yang  berorientasi  pada  dimensi  akidah  (khususnya pokok-pokok keimanan) dengan argumentasi ilmiah, alamiah, dan rasional. Kedua, gagasan umum pendidikan Islam Said Nursi memiliki tujuan jelas yaitu ingin mempersatukan ilmu agama dan ilmu umum  (modern)  dalam  sebuah  mainstream  pendidikan,  sejalan  dengan  pemikiran  Fazlur  Rahman dan  Al-Faruqi,  dan  para  tokoh  pendidikan  lainnya  yang  mencoba  merelevansikan  tujuan  ideal tersebut  dengan  kebutuhan  pendidikan  Islam  di  abad  21  ini.  Ketiga,  Said  Nursi  memiliki  karya Risale-i  Nur  yang  jika  dibaca  di  dalamnya  memuat  secara  global  tentang  metodologi  pendidikan Islam. Khususnya pembahasan  yang berkaitan dengan metode-metode dan pendekatan pendidikan banyak dituliskan dalam karya monumentalnya.

## Biografi Bediuzzaman Said Nursi
Beduzzaman Said Nursi dilahirkan menjelang fajar musim semi di Nurs, sebuah desa kecil di  propinsi  Bitlis  wilayah  Turki  Timur  pada  1293  H/1877  M.    Daerah  tempat  kelahirannya  ini terdapat  lereng  dan  lembah  gunung  Taurus,  daerah  danau  Van  (Vahide  2000:  3).  Said  bin  Nursi merupakan  anak  keempat  dari  tujuh  orang  adik  beradik,  yaitu  Durriyah,  Khanim,  Abdullah,  Said (Nursi), Muhammad, Abd al-Majid dan Marjan Di usia kecil ini, said Nursi juga gemar menghadiri forum  pendidikan  yan diselenggarakan untuk  orang  –orang dewasa dan  menyimak diskusi-diskusi tentang berbagai kajian, khususnya majeli ilmiah yang dihadiri oleh para ulama setempat di rumah ayahnya. Selain itu terkenal seorang anak yang pandai memelihara harga diri dari perbuatan zalim. Sikap dan sifat-sifat tersebut terus melekat dan bertambah kuat dalam kepribadiannya. 3
Di  awal  kehidupannya,  Said  Nursi  benar-benar  dihdapkan  pada  kondisi  yang  sulit  untuk menjamin  masa  depan  umat  Islam,  bahkan  lebih  parah  lagi  kondisi  tersebut  telah  membawa  pada jatuhnya kerajaan Islam ‗Turki Usmani‘. Sebagai implikasinya, keruntuhan daulat Usmani ini telah membuka kaum liberalis dan musuh-musuh Islam untuk menghancurkan sisa kekuatan umat Islam. Mereka datang membuat interfensi  politik dengan bebas mencampuri urusan daulat Turki  Usmani dan  membuka  jalan  lebar  untuk  memecah  belah  dunia  Islam  serta  membangkitkan  disintegrasi secara internal:
―Ketika  titik-titik  lemah  dalam  tubuh  kerajaan  telah  diketahui  oleh  pihak  asing,  lalu dimanfaatkan mereka dengan proaktif, mereka berhasil menggoyang dan mencabut akar dinasti Turki  Usmani.  Setelahnya,  dengan  leluasa  mereka  berhasil  memangkas  ranting-rantingnya.
2 Fazlur Rahman, Islam, (Bandung: Pustaka, 1984). h. 70
3 Salih, Ihsan Kasim. Said Nursi Pemikir dan Sufi Besar Abad 20 (Membebaskan Agama dari Dogmatisme dan Sekularisme), Jakarta: Murai Kencana. 1992). h. 9
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
Mata-mata  asing  dengan  bebas  keluar  masuk  untuk  mendapatkan  rahasia  negara.  Sehingga dalam  kondisi  ini  Sultan  tidak  mampu  mempertahankan  kudeta  dari  Jami‘iyyah  al-IttihadWa at-Tauraqi (Organisasi Persatuan dan Kemajuan) yag diusung oleh musuh dari luar‖. 4
Selama  delapan  tahun,  Said  Nursi  berada  dalam  didikan  orang  tuanya  sebelum  merantau menuntut  ilmu.  Sejak  dari  kecil,  Said  Nursi  telah  memperlihatkan  perwatakan  yang  menarik.  Dia suka  bertanya  dan  mencoba  mendapatkan  jawaban  bagi  setiap  persoalan  yang  menarik perhatiannya. Suatu ketika, Said Nursi pernah bertanya kepada ibunya tentang  gerhana bulan Said Nursi mulai berusaha keras mempelajari ilmu-ilmu tradisional melalui beberapa orang guru, seperti Abdullah  (sekaligus  abangnya)  belajar  ilmu  al-Qur‘an,  Syeikh  Muhammad  Amin  Afandi,  dan Syaikh  Sayyid Nur Muhammad. Untuk pertama kali Nursi  belajar di  Kuttab (madrasah) pimpinan Muhammad  Afandi  di  desa  Thag  pada  tahun  1882,  sebagaimana  ia  juga  belajar  kepada  kakaknya Abdullah,  pada  setiap  liburan  akhir  pekan.  Namun  keberadaan  beliau  di  desa  Thag  ini  hanya berlangsun sebentar saja, karena kegiatan belajarnya dilanjutkan di madrasah desa Birmis.
Adapun usaha Said Nursi untuk mendalami Sains Modern terjadi pada tahun 1897:
―Said Nursi meninggalkan Bitlis dan menuju ke Wan setelah mendapat  undangan dari Hasan Basha, Gubernur Wan ketika itu. Undangan tersebut diterimanya mengingat di Wan tidak ada lagi tokoh ulama, sedangkan di Bitlis golongan ini sudah ramai. Setelah beberapa ketika tinggal di  kediaman Tahir Basha, Said  Nursi  kemudian dijemput untuk tinggal  di  kediamannya Tahir Basha,  Gubernur  Wan  yang  baru.  Said  Nursi  menerima  undangan  ini  beberapa  sebab, diantaranya: gubernur ini terkenal seorang yang mencintai ilmu dan para ulama. Disamping itu juga, dikediamannya terdapat perpustakaan yang besar yang memuatkan kitab-kitab agama dan juga kitab-kitab sains modern seperti fisika, geologi, matematika dan sebagainya. Tahir Basha juga telah menjadikan kediamannya sebagai tempat pertemuan dan perbincangan alim-ulama‖
Kehidupan said Nursi dapat dilihat dalam dua periode. Periode pertama ( Sa’id al-Qadim ), yaitu  periode  di  mana  Said  Nursi  sendiri  menamainya  Sa‘id  al-Qadim  ( Said  Lama ).  Periode  ini berlangsung  sampai  beliau  diasingkan  ke  Perla  tahun  1926.  Periode  kedua  (Sa‘id  al-Jadid),  yaitu dimana  Said  Nursi  sediri  menamainya  Sa‘id  al-Jadid  (Sadid  Baru).  Periode  ini  berlangsung  sejak beliau  memulai  kehidupannya  di  pengasingan  Perla  tahun  1926  sampai  beliau  wafat  tahun  1960. Tentu saja selama masa Said Lama dan Said Baru Said Nursi telah banyak melakukan perjuangan dan menyumbangkan pemikirannya kepada masyarakat. Dari aktifitas yang banyak tersebut, di sini akan dibahas sebagian saja terkait dengan perjuangan dan pemikiran Saud Nursi.
Risale-i  Nur ditulis  oleh  Said  Nursi  dalam  bahasa  Turki  dan  Arab.  Dalam  bahasa  Turki memuat  beberapa  bagian,  Yaitu Maktubat (kumpulan  surat-surat), Sualar (kumpulan  pertanyaan- pertanyaan), Sozler (kumpulan  kata), Lemalar (kumpulan  cahaya), Mesnevi  Nuriye (ringkasan- ringkasan  isi  Risale-i  Nur), Asa-yi  Musa (Tongkat  nabi  Musa), Iman  ve  Kufur  Nuvazeneleri (pembahasan tentang iman dan kufur), Sikke-i  Tasdiki  Gaybi (mengungkap kebenaran alam  gaib), Kastamonu  Lahikasi (berisi  tentang  surat-surat  Nursi  kepada  para  muridnya  dan  jawaban  untuk surat  dari  muridnya), Barla  Lahikasi (perjuangan  dan  pemikirannya  di  Barla),  dan Emirdag Lahikasi (perjuangannya  di  Emirdag);  dan  dua  buku  dalam  bahasa  Arab  berjudul al’I’jaz (tanda- tanda kemukjijatan) dan Masnawi al-‘Araby an-Nuriy .
4 Ibid ., h. 4
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
Dengan  cara  bertahap,  akhirnya  pengajaran  yang  diselenggarakan  oleh  Said  Nursi mendapat banyak pengunjung, Risale-i Nur mulai merambah ke desa-desa dan kampung-kampung yang berdekatan dengan Perla. Dengan secara sembunyi-sembunyi risalah ini dibaca dan dipelajari, bahkan sampai di bawa ke kota-kota yang jauh dari Perla. Risale-i Nur mendapat respon positif dari para  pembaca  yang  haus  oleh  siraman  rohani  dan  ingin  memperoleh  cahaya  hidayah  di  saat-saat mereka hidup berada di Sahara tandus yang membakar dan di lorong gelap.
Sebagai  karya,  Risale-i  Nur  sedang  mengalami  sosialisasi  dan  transliterasi.  Sekarang Risale-i  Nur  sudah  diterjemahkan  lebih  kurang  40  bahasa.  Dua  terjemahan  yang  paling  banyak tersebar  adalah  terjemahan  Sukran  Vahide  (edisi  berbahasa  Inggris)  dan  Ihsan  Kasim  Salih  (edisi bahasa  Arab).  Dalam  edisi  bahasa  Inggris  karya Risale-i  Nur terbagi  dalam:  Bediuzzaman  Said Nursi,  Letters 1928-1932, The  Words  (On The  Nature and Purpose of  Man Life, and All  Things), The  Flashes  Collection,  dan  The  Rays  Collection .  Sedangkan  dalam  bahasa  Arab  adalah: Al- Kalimat,  Al-Lama’at,  Asy-Syu’lamat,  Al-Maktubat,  Isyarat  al-I’jaz,  Al-Matsnawy  al-Araby  an- Nuriyah, Al-Malahiq fi Fiqhi Da’wah an-Nur, Sirah ad-Dzatiyah, Shaiqal al-Islam, dan Fahaaris .

## Pendekatan dan Metode Pendidikan Islam Bediuzzaman Said Nursi
Aktifitas  kependidikan  Islam  yang  dirintis  oleh  Said  Nursi  pada  periode  kehidupan  Said Baru  mulai  di  pengasingan  di  Perla  tahun  1926  sampai  beliau  wafat  tahun  1960,  di  mana  ia menggunakan Risale-i  Nur sebagai  buku  acuan  pendidikan  ( reference ),  yang  menurut  asumsi (Gozutok,  2000:  398-404),  karena  karya  ini  mengandung  empat  prinsip  pendidikan  ( educational principle ) yang menjadi parameter penting, yaitu prinsip otoritas ( the principle of authority ) dalam arti  prinsip  pendidikan  dengan  berdasarkan  pemegang  otoritas  penuh  yaitu  al-Quran;  prinsip memperhatikan  di  sekitar  kita  ( the  social  environment  principle )  dalam  arti  pendidikan  yang  Said Nursi  inginkan  adalah  membina  hubungan  baik  semangat  persaudaraan  ( ukhuwah );  prinsip identifikasi  ( identification  principle )  dalam  arti  mengidentifikasi  diri  manusia  secara  emosional, pemikiran, dan tingkah laku berdasarkan parameter yang ditawarkan oleh Islam; dan prinsip hadiah dan hukuman ( the principle of reward and punishment ) dalam arti menggunakan hadiah bagi suatu keberhasilan dan hukuman bagi suatu pelanggaran dalam proses pendidikan secara proporsional.
Menemukan hanya empat metode pendidikan yang dipakai Said Nursi dalam Risale-i Nur , yaitu metode pengajaran langsung ( the direct lecturing method ), metode tanya-jawab ( the question dan answer method ), metode belajar aktif ( the active learning method ), dan metode observasi luar dan dalam ( obsertvational method (external observation and internal observation).

## Pendekatan Sosiologis
Pendekatan psikologis ini seperti termaktub dalam tulisan said Nursi pada Maqam Pertama tentang ketunggalan Allah SWT. Kalimat bijak Said Nursi: ―Setiap perkataan yang terdapat dalam kalimat-kalimat Tauhid  mengumumkan satu  kabar gembira dan harapan  yang indah. Dari harapan yang  indah  itu  memberikan  obat  penawar,  dan  dari  setiap  obat  penawar  tersebut  memancarkan ketenangan  jiwa‖ . Di  sini  penulis  menyebutkan  sebagai  pendekatan  psikologis,  karena  pemaparan
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
Said  Nursi  dalam  kalimat-kalimat  di  bawah  ini  bertujuan  membangkitkan  jiwa,  dan  nampaknya akan dapat dimengerti dengan latihan-latihan kejiwaan (batiniyah). 5
Dari  pendekatan  psikologis  ini,  sepertiny  Said  Nursi  sangat    memperhatikan  kebutuhan- kebutuhan  Ruh  (Jiwa),  yang  sekaligus  mengandung  ajaran  pendidikan.  Pendekatan  ini  berkaitan erat  dengan  pelaksanaan  ibadah  shlat,  terutama  dalam  pengamalan  tasbihat  selesai  melaksanakan shalat wajib.

## Pendekatan Sosial Kultural
Dengan  pendekatan  sosial  kultural  ini  Said  Nursi  ingin  membangkitkan  umat  Islam  yang mempunyai  pengaruh  dalam  kehidupan  sosial  dan  kebudayaan  –entah  pribadi,  golongan,  ataupun beberapa  pemimpin-  agar  umat  Islam  mendapatkan  kekuatan  besar  sebagai  buah  dari  keimanan. Semua  bentuk  amal  akan  membawa  manfaat  yang  besar  dengan  menjaga  semangat  persaudaraan antar sesama muslim, baik  keuntungan dunia maupun akhirat.  Sebaliknya posisi  seorang pendidik umat akan berada dalam kekuatan kecil dalam kehidupan sosial budaya, dikucilkan serta dimusuhi – sebagai  akibat  menentang    orang  Islam  yang  melanggar  sebagian  kecil  perintah  agama-  karena dinilai  mereka  sangat  ekstrim  dan  kaku  dalam  pergaulan  dan  berkreasi.  Jalan  pendidikan  yang ditempuh  oleh  Said  Nursi  dengan Risale-i  Nur selain  mengacu  pada  keadaan  masyarakat  juga mengacu  pada  perkembangan  pengetahuan  dan  kebudayaan  masyarakat  dinamis  yang  cenderung menerima hal-hal yang baru daripada pola lama.

## Pendekatan Religi
Pendekatan  Religik  ini  diterapkan  oleh  Said  Nursi  untuk  menjelaskan  hakikat  Tauhid, seperti dikutip dalam Farid al-Anshary, Said Nursi menjelaskan tentang enam macam Tauhid yang harus dipelajari oleh manusia untuk menguatkan keyakinannya, yaitu:
1) Tauhid Hakiki , Yaitu suatu kesaksian yang didasarkan pada keyakinan terhadap Diri Tuhan dan kesamaan-Nya, serta segala sesuatu yang Dia ciptakan.
2) Tauhid  Uluhiyah ,  yaitu  meyakini  bahwa  satu-satunya  Tuhan  yang  disembah  adalah  Allah SWT, tiada Tuhan selain Dia.
3) Tauhid  Khalish ,  yaitu  memurnikan  Allah  SWT,  maksudnya  Allah  yang  dalam  keyakinan Maha Esa terbebas dari pengaruh keyakinan lain, walaupun sekecil-kecilnya.
4) Tauhid  Rububiyah ,  yaitu  suatu  kesaksian  bahwa  dalam  menjalankan  tugasnya,  Allah  SWT tidak memerlukan sekutu.
5) Tauhid ‘Am , yaitu sama dengan Tauhid Hakiki, merupakan pengakuan akal seseorang untuk tidak menyekutukan Allah SWT dengan sesuatu apa pun.
6) Tauhid  Ma’budiyah ,  yaitu  sama  dengan  Tauhid  Uluhiyah,  merupakan  pengakuan  akal seseorang untuk hanya menyembah Allah SWT saja. 6

## Pendekatan Historis
Pendekatan  Hiostoris  adalah  pendekatan  yang  ditekankan  pada  usaha  pengembangan pengetahuan, sikap dan nilai keagamaan melalui proses kesejarahan. Dalam hubungan ini penyajian serta faktor waktu secara kronologis menjadi titik tolak yangd dipertimbangkan dan demikian pula
5 .  Nursi,  Bediuzzaman  Said ,  Persoalan  Tauhid  dan  Tasbih. Penerjemah  Maheram  Binti  Ahmad  Istanbul: Sozler Publication, 2000)
6 Al-Anshari, Farid Mafatih an-Nur (Istanbul: Nestil Matbaacilik, 2004). h. 72-80
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
faktor  keteladanan  merupakan  proses  identifikasi  dalam  rangka  mendorong  penghayatan  dan pengamalan agama.

## Pendekatan Komparatif
Pendekatan  Komparatif  yaitu  pendekatan  yang  dilakukan  dengan  membandingkan  suatu gejala sosial keagamaan dengan hukum agama yang ditetapka selaras dengan situasi dan zamannya. Pendekatan  komparatif  ini  sering  diwujudkan  dalam  bentuk  komparatif  studi,  misalnya  di  bidang hukum agama dan hukum lain yang berjalan, seperti hukum adat, hukum pidana/perdata dan lain- lain.
Pendekatan  komparatif  ditampilkan  oleh  Said  Nursi  melalui  pertimbangan  logika  kita. Misalnya dikandung dalam Kata Keempat yang membahas mengenai Nilai Shalat Wajib.

## Pendekatan Filosofis
Pendekatan  Filosofis  yang  digunakan  Said  Nursi  antara  lain  memiliki  kriteria  berfikir mendalam ( bertafakur ) dan penggunaan bahasa simbol yang mengandung makana yang mendalam. Dalam pendekatan ini Said Nursi menggunakan kapasitas keilmuan yang ia miliki dan logika untuk menjelaskan hakikat yang ia yakini.

## Metode Pendidikan Islam
Metode Mudhadharah (Ceramah)
Metode  Ceramah  sering  diterapkan  ketika  Said  Nursi  melakukan  lawatan  ke  berbagai daerah  di  Turki.  Penggunaan  Metode  ceramah  ini  dapat  dibaca  dalam  bukunya  Shaiqal  al-Islam. Satu di antaranya terdapat pada bagian ketujuh ( al-Khutbah asy-Syamiyah ), ketika Said Nursi pergi ke  Syam  untuk  menyampaikan  ceramahnya  pada  1911.  Said  Nursi penyampaian  ceramah  harus bersifat  kemebaran  umum  jika  diarahkan  untuk  objek  besar  umat  Islam,  bukan  suatu  khilafiyah keumatan,  agar  ceramah  mudah  disampaikan  dan  diterima.  Sejalan  dengan  rambu-rambu  tersebut bahwa  agar  tidak  terjadi  salah  paham,  pihak-pihak  yang  bersangkutan  harus  menyamakan pengertian tentang objek yang akan dibicarakan. Juga agar cara berceramah itu dapat diterima oleh ‗yang diceramahi‘. Karena itu metode ini merupakan dasar dalam pendidikan. 7
Metode Munazarat (Debat/Diskusi)
Metode debat antara lain digunakan Said Nursi untuk menyangkal kekeliruan pemahaman masyarakat.  Dalah  Shaiqal  al-Islam  bab  Munazarat  banyak  menampilkan  metode  ini.  Misalnya, Nursi  menulis  tentang  perdebatannya  dengan  masyarakat  seputar  konstitusionalisme  mengenai konsep  hurriyat  (kebebasan),  hak-hak  kaum  minoritas,  ukhuwah  Islamiyah,  dan  lain-lain. 8 Menyimak  kondisi  tersebut  Said  Nursi  merasa  terpanggil  untuk  menjembatani  kepentingan Pemerintah  dan  umat  Islam  di  Turki  dengan  menentang  pemikiran  yang  sesat  dari  Eropa  dan menguatkan kembali tradisi kekuatan diri umat Islam di masa jayanya Usmani.
Penting  dicatat,  bahwa  penggunaan  debat  yang  baik  mengandung  nilai  pendidikan, berasaskan  kebenaran,  dan  kemantapan  aqidah.  Debat  seperti  ini  membangkitkan  keberanian
7 Nursi, Bediuzzaman Said Risalah An-Nur; Said Nursi; Pemikir dan Sufi Besar Abad 20 (Menjawab yang Tak Terjawab, Menjelaskan yangTak Terjelaskan , (Jakarta: Murai Kencana, 2000). h. 492
8 Ibid .,. h. 387-435
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
menyampaikan ‗sesuatu‘ walaupun kenyataannya pahit dan beresiko besar. Dari beberapa kejadian di atas, bukan sedikit ancaman bagi Said Nursi, melainkan selalu diintimidasi dan dihadapkan pada pengadilan  dan  penjara.  Jadi,  dari  sudut  pendidikan  Islam,  istiqamah  serta  kebenaran  aqidah menopang  keefektifan  Metode  Debat,  bukan  keragu-raguan  yang  berimplikasi  pada  kelemahan pendirian.

## Metode Tabyin (Memberi Penjelasan)
Karya  Said  Nursi  yang  mengandung  metode  Tabyin,  seperti  terdapat  dalam  Risalah Kesebelas, pembahasan tentang Aspek Pengenalan Allah SWT. 9

## Metode Qishah (Kisah)
Metode Qishah adalah suatu cara mendidik dengan menyuguhkan kisah-kisah atau cerita- cerita  yang  bersifat  mendidik.  Said  Nursi  dalam  karyanya Risale-i  Nur cukup  banyal mengetengahkan  kisah-kisah  tertentu  sebelum  menjelaskan  nilai-nilai  pendidikannya,  misal  kisah para Nabi.
Menurut Gozutok, metode ini cukup efektif dalam memberikan pembelajaran yang sedang berlangsung: ― Stories are one of the most effective means in the direct lecturing method. They can be  used  to  explain  obscure  matters  and  they  are  easily  impresses  on  the  mind.  Religious  stories from  the  Scriptures  are  even  more  powerful.  They  always  help  those  who  listen  to  them  or  read them ‖ . 10
Metode Mukatabah (Membuat Surat-Menyurat/Tulisan)
Metode  Mukatabah  (membuat  surat-Menyurat)  adalah  cara  mendidik  dengan  membuat surat-menyurat  atau  tulisan-tulisan,  kemudian  mengumpulkan  tulisan  tersebut  untuk  menjadi pedoman  pembelajaran.  Metode  ini  dilaksanakan  oleh  Said  Nursi  dengan  bertatap  muka  secara langsung ( face to face ) antara pendidik dengan anak didik.
Seperti  penuturan  dari  salah  seorang  murid-murid  istimewanya  yang  juga  orang  pertama menulis buku-buku Risale-i Nur.
―Kami  pergi  bersama  guru  ke  tempat-tempat  yang  sunyi,  ia  duduk  di  satu  tempat  dan melihat pada satu titik tertentu, kemudian ia mendiktekan kepada saya dengan cepat sekali dan saya pun menuliskannya dengan cepat pula. Kemudian ia memberi isyarat kepada saya agar menulis dan jangan  pernah  melihat  kepadanya  di  mana  ia  sedang  berkonsentrasi  kepada  tempat  khusus  itu. Kemudian ia berkata: Berhenti. Kemudian ia meminta agar saya menulis kembali‖. 11

## Metode Taushiyah (Memberi Nasehat)
Metode  Taushiyah  maksunya  adalah  metode  yang  dilakukan  oleh  pendidik  dengan memberi  pengetahuan,  wasiat,  penerangan,  akan  hal-hal  yang  baik  kepada  anak  didik.  Metode  ini
9 Nursi, Bediuzzaman Said Risalah An-Nur; Said Nursi; Pemikir dan Sufi Besar Abad 20 (Menjawab yang Tak Terjawab, Menjelaskan yangTak Terjelaskan , (Jakarta: Murai Kencana, 2000). h. 571-572
10 Gozutok.  Sakir The  Risale-i  Nur  in  The  Context  of  Educational  Principles  and  Methods  (The  Paper Presented In The Fifth International Symposium On Bediuzzaman Said Nursi), ( Istanbul: Sozler Publication, 2002). h. 1-405
11 Salih,  Ihsan  Kasim. Said  Nursi  Pemikir  dan  Sufi  Besar  Abad  20  (Membebaskan  Agama  dari  Dogmatisme dan Sekularisme), ( Jakarta: Murai Kencana. 2003). h. 131
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
erat  kaitannya mewasiatkan untuk  melaksanakan kebaikan ( tawashau bi  al-haq ) dan mewasiatkan untuk menetapi kesabaran ( tawashaubi sabr ). Penyampaian materi yang disampaikan lebih kepada cara ‗menggugah‘ kesadaran anak didik.
Said Nursi mewasiatkan pesan tentang ibadah, khususnya shalat wajib lima waktu, karena nilai  ibadah  shalat  merupakan  tiang  agama.  Nilai  shalat  dalam  pemanfaatan  waktu  24  jam  sehari selama kehidupan manusia beriman, di mana dengan mendirikan shalat selama 1 jam sehari dapat menukar  23  jam  aktifitas  lainnya  menjadi  bernilai  ibadah.  Apa  lagi  shalat  merupakan  anugerah kebahagiaan besar bagi badan jasmani dan rohani manusia: ― Moreover, the spirit, teh heart, and the mind  find  great  ease  in  prayer,  and  its  not  trying  or  the  body.  Furtheremore,  with  the  right intention, all the other acts of some one who performs the prescribed prayers become like worship. He  can  make  over  the  whole  capital  of  his  life  to  the  hereafter  in  this  way.  He  can  make  his transient ife permanent in one respect .‖ 12

## Metode Maudlu’i (Membuat Tema-Tema)
Metode  tematik  yang  digunakan  Said  Nursi  untuk  menafsirkan  ayat-ayat  yang mengandung  tema  bahasan  tertentu.  Tematik  berarti  pula  pembagian  judul-judul  bahasan  sesuai dengan  corak  tafsir  Risale-i  Nur  sebagai  Tafsir  Mauslu‘i.  Dari  koleksi  Risale-i  Nur  terkandung Enam  Tema  Besar,  yakni  Enam  Rukun  Iman.  Seperti  pada  dalam  Pertanyaan  Kedua  yang mengandung  tema  tentang  Keimanan  Kepada  Hari  Akhirat,  yang  meliputi  hakikat  Kematian, Kehidupan  Sesudah  Mati,  Alam  Kubur,  Alam  Keabadian,  Keadilan  Allah  SWT  (Adzab),  Syurga dan Neraka, dan lain-lain.

## Metode Tamtsil (Membuat Perumpamaan)
Metode  ini  banyak  sekali  disajikan  oleh  Said  Nursi  dalam  kitabnya.  Di  antaranya,  dalam karyanya Menjawab Yang Tak Terjawab, Menjelaskan Yang Tak Terjelaskan (Alih bahasa daari al- Mmktebeh  (The  Letters ),  yang  memuat  29  surat  umumya  menggunakan  pendekatan  analogis,. Umpamanya ada 5 Surat Pertama, mengenai Tingkat Kehidupan, Rahmat dalam Kematian, Cahaya dari  Keindahan  al-Quran,  Seberkas  Siar  Perwujudan  Allah  SWT,  dan  Pelabuhan  Terkahir  dalam Perjalanan Rohani. 13
Metode Tarbiyah al-Fardhiyah (Pendidikan Diri Sendiri)
Metode Tarbiyah  al-Fardhiyah atau  dikenal  dengan self  education adalah  metode pendidikan yang melibatkan siswa aktif dalam mempelajari dan membahas suatu pelajaran. Metode ini  diterapkan  oleh  Said  Nursi  dalam  rangka  mencapai  tujuan  dari  semua  aktifitas  dan  ibadah Shalat, di mana mereka mengikutsertakan badan, pikiran, hati dan semua komponen dirinya dalam melakukan shalat.  Said  Nursi  mengatakan, bahwa orang  yang shalat  berarti melakukan perjalanan spiritual  dalam  ibadah  mereka,  khususnya  pada  malam  hari  dan  pada  shalat  wajib  yang  mereka lakukan. Ini adalah suatu pola pendidikan yang hidup dinamis, di mana seseorang dapat menaglami, mencoba dan belajar.
12 Nursi,  Bediuzzaman  Said  Risalah  An-Nur;  Said  Nursi; Pemikir  dan  Sufi  Besar  Abad  20 ,  (Jakarta:  Murai Kencana, 2000). h. 33
13 Ibid .,. h.
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam

## Metode I’tibar (Mengambil Pelajaran dari Suatu Kejadian atau Kisah)
Metode  I‘tibar  (Mengambil  Pelajaran  dari  Suatu  Kejadian  atau  Kisah)  adalah  cara mendidik  yang  dilakukan  said  Nursi  dengan  mengambil  pelajaran  (hikmah)  terhadap  hal-hal  atau peristiwa  yang  terjadi,  baik  peristiwa  yang  berasal  dari  dalam  diri  manusia  maupun  dari  luar dirinya.  Ada  banyak  bahasan  dala  Risale-i  Nur,  dimana  Said  Nursi  meletakan  alam  semesta  di depan  mata  pembaca  seolah-olah  laboratorium,  dan  memberikan  beratus-ratus  bukti  eksistensi Allah SWT, yang mana mereka dapat mengamati serta mengambil I‘tibar dari peristiwa yang sangat banyak terjadi. 14
Metode Uswah (Memberi Keteladanan)
Metode  Uswah  (Memberi  Keteladanan)  adalah  pendidikan  yang  dilakukan  dengan  cara memberikan contoh-contoh yang baik ( uswah al-hasanah ) berupa perilaku nyata, khususnya ibadah dan  akhlak.  Contoh  tauladan  ini  merupaka  pendidikan  yang  mengandung  nilai  paedagogis  tinggi bagi peserta didik.
Menurut Said Nursi, pendidikan keteladanan dalam tataran umum mengacu pada pendidik ideal  yang  digambarkan  di  dalam  al-Quran  ialah  pribadi  Rasulullah  SAW  digelari  uswah  al- Hasanah dan berbudi pekerti agung khuluqun ‗azhim. Karenanya pendidik dalam Islam merupakan satu rangkaian dengan ajaran Islam,  yaitu pendidikan bersumber dari al-Quran sebagai terjemahan abadi dari kitab alam semesta. 15

## Relevansi dengan Pendekatan dan Metode Pendidikan Islam Saat Ini
Relevansi  dengan  tujuan,  dimana  tujuan  pendidikan  Islam  Said  Nursi  memiliki  kesejalan dengan metodologi yang dikemukakan oleh tokoh-tokoh pendidikan Islam, seperti Fazlur Rahman, Al-Syaibany,  Al-Faruqi,  dan  tokoh  lainnya,  yang  berasaskan  integralisasi  ilmu  pengetahuan  yang berakar dari fitrah manusia untuk mencari kebahagiaan dunia dan akhirat.
Relevansi  dengan  bahan  yang  dikaji  Said  Nursi  (khususnya  dalam  Risale-i  Nur),  dimana metode  dan  pendekatan  pendidikannya  menjelaskan  fenomena  penyakit  umat  manusia  abad  ini, seperti  pengaruh  budaya  membuka  aurat  yang  merusak  fitrah  wanita  Islam,  kesedihan  dan  psimis karena ditimpakan musibah penyakit dan kematian disebabkan kurangnya kesadaran agama, kurang beradabnya anak terhadap orang tua disebabkan rendahnya ilmu agama, dan hilangnya harapan para orang tua di usia lanjut disebabkan rendahnya moralitas dan tipisnya keimanan.
Relevansi  dengan peserta didik, dilihat dari model  pendidikan  yang dikenalkan  oleh Said Nursi  melalui  aktifitas langsung dan Risale-i  Nur-nya menekankan pada  kepribadian (personality) peserta  didik  dan  merangsang  semangat  dan  gerakan  positif  (positive  movement),  bagi  pelajar- pelajar  Islam  yang  menyadari  sebuah  produktivitas  dan  kebangkitan  di  bawah  payung  al-Quran. Sedangkan  dalam  kondisi  abad  ini,  kepribadian  dan  produktivitas  itu  sangat  dibutuhkan  dan menjadi senjata utama untuk mengangkat citra umat Islam.
Relevansi  dengan  situasi  pendidikan,  dilihat  dari  model  pendidikan  Said  Nursi  yang mengkaji  konseptual  kemodernan  dan  religius.  Walaupun  Said  Nursi  banyak  menyajikan  metode pendidikan  secara  terpadu  (inter-related  method)—terhadap  musuh  Islam  dan  kalangan  muslim sendiri—namun  metode-metode  yang  disertai  pendekatan  psikologis,  sosial-budaya,  religik,
14 Gozutok. Sakir The Risale-i Nur in The Context of ( Istanbul: Sozler Publication, 2002). h. 1-28
15 Nursi, Bediuzzaman Said Risalah An-Nur; Said Nursi,( Jakarta: Murai Kencana, 2003). h. 23
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
historis, komparatif dan filosofis itu tetap berorientasi pada ‗mencari kebenaran‘ dan ‗menghargai perbedaan‘;  bukan  ‗mencari  kemenangan‘  dan  ‗membenci  perbedaan  dan  mengklaim  diri  sendiri benar‘.  Metode  dan  pendekatan  ini  akan  memperlebar  cakrawala  antar-guru,  antar-peserta  didik, guru-perserta  didik,  gur-peserta  didik-masyarakat;  sebagai  sebuah  interaksi  eduktif  yang  hidup. Pendidikan sekarang sangat membutuhkan situasi (iklim) yang sehat seperti itu.

## Kesimpulan
Pertama , Bediuzzaman Said Nursi (Said Nursi) merupakan seorang yang memiliki ide-ide yang  fundamental  dan  komprehensif,  seperti  di  bidang  pendidikan  ekonomi,  politik,  sosial,  dan keagamaan; lebih-lebih pada sebagian besar Risale-i Nur banyak memuat gagasan yang radikal dan relevan dengan pendidikan Islam sekarang. Kedua, ada semacam kesejalanan ide pokok (filosofis) pendidikan  yan  gdituangkan  Said  Nursi  metode-metode  dan  pendekatan-pendekatannya  dalam upaya membentuk kepribadian dan menanamkan nilai pendidikan berasaskan ajaran Islam. Ketiga, konsep integralisasi ilmu pengetahuan religius dan modern yang diistilahkan ―dua sayap keilmuan (two wings)‖ memiliki kesamaan visi dengan tikoh-tokoh  kontemporer,  yang tentulah konsesnsus itu  dapat  memberi  kontribusi  positif  bagi  aktifitas  penelitian  untuk  mengembangkan  metodologi pendidikan Islam. Keempat, bukti-bukti empirik, seperti Said Nursi pernah menjadi guru Madrasah Khur-Khur, mendirikan Universitas Az-Zahra, membuka forum tanya-jawab dengan masyarakat di lembaga  informal,  serta  aktifitas  dakwah  dan  pengajarannya  dari  satu  tempat  ke  tempat  lainnya merupakan  sebuah  indikator  bahwa  ia    adalah  seorang  praktisi  pendidikan.  Oleh  karena  itu penela‘ahan  terhadapmetode-metode  dan  pendekatan-pendekatan  yang  digunakan  oleh  Said  Nursi perlu dipelajari lebih lanjut. Kelima, pengaruh popularitas Said Nursi sekaligus Magnum Opus-nya Risale-i Nur sedang mendunia yang mana pengaruh tersebut secara proaktif perlu disikapi oleh para metodolog pendidikan Islam, tak terkecuali di nusantara ini.
Said  Nursi  menggunakan  11  (sebelas)  metode,  yaitu:  muhadharah  (Ceramah),  Munazarat (Debat,  Tabyin  (Penjelasan),    Qishah  (Cerita),  Mukatabah  (Membuat  Surat  Menyurat/Tulisan), Tausiyah (Memberi Nasihat), Maudu‘i (Membuat Tema-Tema), Tamtsil (Membuat Perumpamaan), Self  Education  (Pendidikan  Diri  Sendiri),  I‘tibar  (Mengambil  Pelajaran  dari  Suatu  Kejadian  atau Kisah), dan Uswah (Memberi Keteladanan). 6 (enam) pendekatan pendidikan Islam yang digunakan oleh Said Nursi adalah psikologis, sosial kultural, religik, historis, komparatif,dan filosofis.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Anshari, Farid Mafatih an-Nur (Istanbul: Nestil Matbaacilik, 2004).
Gozutok. Sakir The Risale-i Nur in The Context of Educational Principles and Methods (The Paper Presented  In  The  Fifth  International  Symposium  On  Bediuzzaman  Said  Nursi), Istanbul: Sozler Publication, 2002.
Nursi,  Bediuzzaman  Said.  1999e. Bediuzzaman  Said  Nursi  (Tariche-i  Hayati), Istanbul:  Sozler Yayinevi
-------, 2000e. Bediuzzaman Said Nursi Penerjemah: Sukran Vahide, Istanbul: Sozler Nesriyat AS
-------,  2000f. Thirty-Three  Windows:  Making  Known  The  Creator, Penerjemah:  Sukran  Vahide, Istanbul: Sozler Publication
Jurnal Penelitian Tarbawi: Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial- (p-ISSN: 2460-6375) (e-ISSN: 2685-256X)) Volume, 6 Nomor 1 (Januari-Juni, 2021) Masdani, Konsep Pendekatan Dan Metode Pendidikan Islam
-------,  2000g. Persoalan  Tauhid  dan  Tasbih. Penerjemah  Maheram  Binti  Ahmad  Istanbul:  Sozler Publication
-------, 2002a. Man and Universe. Penerjemah: Sukran Vahide, Istanbul: Sozler Nesriyat AS
-------, 2003a . Risalah  An-Nur;  Said  Nursi;  Pemikir  dan  Sufi  Besar  Abad  20 ( Menikmati  Takdir Langit: Lama’at ) Jakarta: Murai Kencana
-------, 2003b Risalah An-Nur; Said  Nursi; Pemikir  dan Sufi Besar  Abad 20 (Menjawab yang Tak Terjawab, Menjelaskan yangTak Terjelaskan, Jakarta: Murai Kencana
-------,  2003c. Risalah  An-Nur;  Said  Nursi;  Pemikir  dan  Sufi  Besar  Abad  20  (Sinar  Yang Menangkap Sang Cahaya; Epitomes OF Light), Jakarta: Murai Kencana
-------,  2003d. Alegori  Kebenaran  Ilahi, Penerjemah:  Sugeng  Hariyanto,  Jakarta  Timur;  Pranada Media.
-------, 2003e. Dimensi  Abadi  Kehidupan, Penerjemah:  Sugeng Hariyanto, Jakarta Timur; Pranada Media.
-------,  2003g  . Episode  Mistis  Kehidupan  Rasulullah. Penerjemah:  Sugeng  Hariyanto,  Jakarta Timur; Pranada Media.
Rahman, Fazlur 1984. Islam, bandung: Pustaka
Salih,  Ihsan  Kasim. Said  Nursi  Pemikir  dan  Sufi  Besar  Abad  20  (Membebaskan  Agama  dari Dogmatisme dan Sekularisme), Jakarta: Murai Kencana. 2003
-------, 2004. Rasail an-Nur wa al-Adab al-Imani, Istanbul: Nesil Matbaacilik Sirozi,  Muhammad  2001. Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan:  Memahami  Pemikiran  Keilmuan  dan Pendidikan Al-Faruqi, Palembang: Concience PPs IAIN Raden Fatah Tatli,  Adem  1992. Bediuzzaman  Education  Method  (The  Paper  Presented  in  The  Second International  Symposium  on  Bediuzzaman  Said  Nursi:  The  Recontruction  of  Islamic Thought  In  The  Twentieth  Century  and  Bediuzzaman  Said  Nursi,  27-29  September  2000), Istanbul: Sozler Publication
Vahide Sukran 1992. Bediuzzaman Said Nursi, Istanbul: Sozler Publication --------, 1998. A Contemporary Approach to Understanding The Qur’an The Example of The Risale- i Nur, International Symposium Bediuzzaman Said Nursi, Istanbul Sozler Publication Yildiz,  Ilhan  2002. The  Search  in  The  Traditional  Period  (1924-1950)  for  a  Religion  Education Model  (The  Paper  Presented  at  the  fifth  international  sysmposium  on  Bediuzzaman  Said Nursi 24-26 September 2000), Istanbul: Sozler Publication