P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022

## SURATUL WAQI’AH MENJADI KUNCI PERKEMBANGAN PSIKOLOGI KEAGAMAAN PARA REMAJA
Muhammad Lutfi Hakim 1) , Kharisma Alfi Meiliya 2)
3) Diah Retno Ningsih
Institut Agama Islam Sunan Kalijogo Malang muhammadlutfihakim29@gmail.com 1 ) , kharismaalfi852@gmail.com 2 ) diahningsih@iaiskjmalang.ac.id
Abstrak. Pembacaan Surah Al- Waqi’ah telah menjadi amalan di Pondok Pesantren Sunan Kalijogo Jabung. Amalan ini diadopsi oleh para remaja di Dusun Putuk Rejo RT 03 RW 05 Desa Kemantren Kecamatan Jabung menjadi landasan untuk para remaja tersebut  agar  dapat  saling  berinteraksi  setiap  mingunya.  Selain  menjadi  sebuah amalan surah Waqi’ah juga berdampak kepada Psikologis mereka terhadap agama dan  juga  menumbuhkan  jiwa  keorganisasian  yang  sangat  berperan  dalam mewujudkan suatu daerah yang Gemah ripah loh jinawi. Semboyan dari setiap daerah yakni Gemah ripah lohjiwani adalah bentuk tujuan dari setiap daerah, tidak mungkin suatu  daerah  memiliki  tujuan  yang  berbanding  terbalik  dengan  makna  yang terkandung  pada  semboyan  tersebut.  Hubungan  Surah  Al-Waqiah  dalam perkembangan Psikologi Agama pada usia remaja tak lain karena bentuk hikmah yang terkandung  pada  Surah  tersebut.  Al- Waqia’ah  sangat  berdampak  besar  bagi  para remaja  yang  mau  mengamalkannya  dari  segi  psikologisnya  dan  juga  pemantapan pada  keyakinan  mereka.  Psikologi  Agama  sendiri  adalah  suatu  bidang  ilmu pengetahuan yang membahas mengenai bentuk perilaku dipengaruhi oleh keyakinan seseorang  atau  bentuk  perilaku  yang  mempengaruhi  keyakinan  seseorang. Perkembangan jiwa keagamaan pada setiap individu sangat berpengaruh bagi masa depan mereka sendiri dan lingkungannya, karena dengan individu tersebut bisa saja lingkungannya akan ikut terpengaruh dalam perkembangan jiwa keagamaannya yang tak lain menjadi individu atau lingkungan yang lebih baik karena sifat perkembangan jiwa keagamaan ialah positif baik dari sektor duniawi maupun akhirat nanti. Dengan Psikologi  keagamaan  yang  baik  pada  suatu  daerah  akan  dapat  membantu  daerah tersebut menjadi daerah yang dapat mencapai tujuaannya yakni suatu daerah yang hidup dengan ketentraman dan kemakmuran.
Kata kunci : Surah Al- Waqi’ah, Psikologi Keagamaan.
Abstract .  At  the  Sunan  Kalijogo  Islamic  Boarding  School  Jabung,  reading  Surah AlWaqi'ah has become a habit. The youth in the  hamlet of Putuk Rejo RT 03 RW 05 Kemantren  Village,  Jabung  District,  accepted  this  activity,  which  became  the  weekly basis for the young to interact with one another. In addition to being a Surah Waqi'ah practice, it has an impact on their religious psychology and produces an organizational spirit  that  plays  a  critical  part  in  establishing  a  gemah  ripah  loh  jinawi  area.  Each region's motto, Gemah ripah lohjiwani, serves as a type of purpose; it is impossible for a region to have a goal that is inversely proportional to the meaning of the motto. Surah Al-role  Waqiah's  in  the  development  of  Religious  Psychology  at  a  young  age  can  be attributed to the type of wisdom included in the Surah. Al-Waqia'ah has a significant
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
psychological  impact  on  teenagers  who  want  to  practice  it,  as  well as  strengthening their views. Psychology of Religion is a branch of study that studies how one's beliefs influence  one's  conduct,  as  well  as  how  one's  beliefs  influence  one's  behavior.  The development of religious spirit in each individual has a significant impact on their own future and environment, because that individual's environment may be influenced by the  development  of  their  religious  spirit,  which  is  nothing  but  a  better  individual  or environment because the nature of religious spirit development is positive both in this world and in the afterlife. With good religious psychology in place, an area will be able to realize its aims, namely, becoming a place where people live in peace and prosperity. Keywoards : Surah Al-Waqi'ah, Religious Psychology.

## PENDAHULUAN
Surah Al- Waqi’ah adalah surah yang teridiri dari 96 ayat dan menjadi surah ke 56 serta menjadi surah Makkiyah karena diwahyukan Kepada Nabi Muhammad yang dikala itu Nabi Muhammad berketepatan di kota Mekkah. Karena hikmah dari surat Al- Waqi’ah yang begitu dahsyatnya,  sehingganya  menjadi  amalan  para  ‘Alim  Ulama’.  Salah  satu  yang  menjadi  daya tarik tersendiri dari kandungan surah Al- Waqi’a h ialah tak lain karena hikmahnya yang banyak para Kyai dan Santri-Santrinya yang percaya bahwasannya hikmah Surah Al- Waqi’ah dapat memperlancar  rezeki,  Yang  sudah  menjadi  pokok  manusia  untuk  meminta  rezeki  kepada tuhannya.  Sudah  kita  ketahui  bahwa  Surah  Al- Waqi’ah  adalah  yang  menceritakan  tentang kiamat. Arti dari Al- Waqi’ah sendiri ialah kiamat, namun para Kyai tidak hanya memaknai dan memandang dari satu hal saja, yakni didalam surah Al- Waqi’ah juga mengandung Do’a - Do’a yang baik sehingga karena kebesaran Surat Al- Waqi’ah itulah yang dijadikan amalan para kyai yang nantinya diikuti para Santrinya. Pondok Pesantren adalah tempat dimana banyak sekali amalan-amalan yang sudah menjadi rutinitas atau budaya yang salah satunya tak lain ialah pembacaan Surah Al- Waqi’ah.
Pondok Pesantren Sunan Kalijogo Jabung Setiap hari selasa malam rabu mengajak para santri,  Jama’ah,  dan  warga  sekitarnya  untuk  meakukan  pembacaan  surah  Al - Waqi’ah  yang dianjut  dengan  pembacaan  diba’  yang  diakhiri  dengan  pembacaan  Do’a  yang  biasa disebut dengan  Waqi’ahan.  Selain  Waqi’ahan,  Pondok  Pesantren  Sunan  Kalijogo  Jabung  juga membudayakan pada sistem pendidikan formalnya yang setiap sebelum melakukan kegiatan pembeajaran  maka  para  siswa  dan  guru-gurunyapun  membaca  Surat  Al- Waqi’ah.  Banyak sekali yang sudah mengaku merasakan hikmah dibalik surah Al- Waqi’ah baik itu santri, ustadz, maupun warga sekitar Pondok Pesantren Sunan Kalijogo Jabung. Psikologi Agama adalah ilmu yang mempelajari terkait kejiwaan seseorang yang dipengaruhi oleh keyakinannya. Surah Al-
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
Waqi’ah  berperan  aktif  dalam  mempengaruhi  perkembangan  Psikologi  agama  remaja  Yang khususnya di dusun Putuk Rejo RT 03 RW 05 Desa Kemantren Kecamatan Jabung, yang jika dilihat dari segi arah mata angin dusun tersebut terletak di timur Pondok Pesantren Sunan kalijogo Jabung bertempat dengan sekitar jarak 500 meter. Jadi tidak salah jika para remaja mengadopsi yang menjadi amalan Pondok Pesantren Sunan Kalijogo Jabung. Perkembangan yang  melesat  dari  segi  psikologi  agama  yang  terjadi  setelah  para  remaja dusun  Putuk  Rejo istiqomah  mengamalkan  pembacaan  surah  Al- Waqi’ah.  Banyak  teori  yang  dapat menghubungkan  Psikologi  agama  dengan  Surah  Al- Waqi’ah.  Psikologi  sendiri  memang memiliki ketertarikan dengan agama terkait faktor yang memperngaruhi kejiwaan seseorang, tidak  hanya  karena  ada  problematik  yang  menjadi  satu-satunya  pengaruh  perubahan  jiwa pada  seseorang,  tapi  memiliki  beberapa  faktor  yang  akan  terulas  dalam  pembahasan  yang dikhususkan pada remaja di dusun Putuk Rejo.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  mengkaji  tentang  manfaat  dari  membaca  surah  Al-Waqiah  ini menggunakan metode penelitian kepustakaan (Library Risert) , yakni metode penelitian yang bertujuan  untuk  mengumpulkan  data  dan  informasi  melalui  bantuan  bermacam-macam material yang terdapat di ruangan perpustakaan atau dari berbagai sumber Pustaka seperti buku,  majalah,  dokumen,  catatan  dan  kisah-kisah  sejarah  dan  lain-lainnya.  Kondisi  data pustaka  tidak  dibatasi  oleh  ruang  dan  waktu.  Peneliti  berhadapan  dengan  informasi  statis untuk  menemukan  penjabaran  dari  subjek  yang  menjadi  pusat  penelitian  yakni  surah  Al- Waqiah.
Dalam penelitian ini untuk mendukung validitas data dan kesesuaian hasil penelitian, maka peneliti juga melakukan observasi dan wawancara, dalam artian peneliti dating langsung ke tempat penelitian, dan mengumpulkan data berdasarkan hasil wawancara dengan saksi mata (eyewitness) yang  berupa  kejadian,  orang  atau  benda-benda  lainnya.  Objek  tempat  yang menjadi  lokasi  observasi  yakni  di  Pondok  Pesantren  Sunan  Kalijogo  Malang  dan  di  Dusun Putuk Rejo Jabung.

## PEMBAHASAN
Psikologi  Agama  secara  bahasa  diambil  dari  dua  kata  yakni  “Psikologi”  dan  “Agama”. Kedua  kata  tersebut  memiliki  pengertian  dan  fungsi  yang  berbeda,  meskipun  keduanya
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
memiliki aspek kajian yang sama yaitu aspek batin manusia. 1 Psikologi secara umum diartikan sebagai  ilmu  yang  mempelajari  gejala  jiwa  manusia  yang  normal,  dewasa,  dan  beradab. Sementar itu, Robert H. Thouless mendefinisikan Psiklogi secara umum sebagai ilmu tentang tingkah  laku  dan  pengalaman  manusia. 2 Dari  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa Psikologi adalah ilmu yang mempelajari terkait kejiwaan manusia yang dilihat dari tingkah laku dan sikap manusia itu sendiri. Karena jiwa itu sendiri bersifat abstrak, untuk mempelajari kehidupan kejiwaan manusia hanya mungkin dilihat dari gejala yang tampak, yaitu sikap dan tingkah  laku  yang  ditampilkan.  Kata  “agama”  juga  menyangkut  masalah  yang  berhubungan dengan  kehidupan  batiniah.  Makna  agama  sendiri  banyak  menimbulkan  kontroversi  yang sering  lebih  besar  daripada  arti  penting  permasalahannya. 3 Pengertian  agama  ini  sangat banyak sudut pandang sehingganya kita tidak mendefinisikan agama yang merujuk pada jenis agama yang terbaik, agar definisi agama tidak juga merujuk pada yang terburuk. Kita harus mendefinisikan  kata  “agama”  dalam  artian  yang  netral  secara  emosional  dan  genre  yang berbeda-beda. Bertolak belakang dari pengertian kata agama, menurut Harun Nasution, yang inti sarinya adalah ikatan. Ikatan yang dimaksud berasal dari suatu kekuatan yang lebih tinggi dari  manusia sebagai  kekuatan  ghaib  yang  tak  dapat ditangkap  dengan pancaindra,  namun memiliki pengaruh yang besar terhadap kegiatan hidup sehari-hari. 4 Dari beberapa kutipan tersebut, bisa disimpukan bahwa Psikologi agama adalah suatu cabang Psikologi, yang secara khusus membahas jiwa keagamaan pada manusia. 5 Kajian empiris dari Psikologi agama adalah bentuk  usaha  untuk  mempelajari  jiwa  keagamaan  melalui  pendekatan  psikologi  atau  yang dilihat dari tingkah laku keagamaan pada manusia.
Motivasi  dan  periodesasi  perkembangan  keberagamaan  manusia  memiiki  reputasi akademik karena berpijak pada teori-teori yang dapat diertanggung jawabkan oleh para ahli dengan  pembahasan  yang  teah  didasari  dengan  teori  para  ahli.  Sumber  jiwa  keagamaan dirujukkan  pada  dua  teori,  yang  pertama  adalah  teori  Monistik  dan  disambung  teori  yang kedua yang biasa disebut dengan teori Fakulty. 1)Teori Monostik Teori Monistik adalah teori yang menjelaskan tentang sumber jiwa keagamaan hanya memiliki satu sumber yang diambil
1 Bambang Syamsul Arifin.2011. Psikologi Agama. Bandung : CV Pustaka Setia. hal.11
2 ibid
3 ibid, hal.12
4 ibid, hal.14
5 Djami’atul Islamiyah, Psikologi Agama: Beberapa Materi Pilihan (Salatiga: STAIN Salatiga Press, 2013), Hal. xi
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
dari sumber yang paling dominan terkait jiwa keagamaan. Thomas Van aquino mengatakan bahwa  sumber  jiwa  keagamaan  adalah  berfikir.  Manusia  bertuhan  karena  manusia menggunakan  kemampuan  berfikirnya.  Kehidupan  beragama  merupakan  refleksi  dari kehidupan  berfikir  manusia  itu  sendiri.  Pendapat  ini  juga  didukung  oleh  seorang  filosof jerman, yaitu Fedrick hegel. 6 Jika teori Monistik menyebutkan sumber kejiwaan agama pada seseorang ialah satu sumber, maka dalam hal ini bisa kita berikan pendapat bahwa sumber juwa keagamaan seseorang bersumber atas keyakinan dari individu tersebut. Karena dengan keyakinanlah akan terbentuk suatu prinsip hidup yang mendorong individu untuk melakukan sesuatu dan bertingkah laku dalam kesehariannya. Bahkan kita ketahui dalam islam, bahwa manusia diciptakan oleh tuhan dan akan kembali pada tuhan. Serta Alloh SWT juga memiliki sifat Maha Esa dan Maha kuasa, karena terkait hal tersebut bisa menjadi rujukan teori Monistik atau  teori  yang  bersumber  dari  satu  sumber  yang  paling  dominan  bahwa  sumber  jiwa keagamaan  manusia  bersumberkan  tuhannya.  2)Teori  fakulti  (Fakulty  Theori)  Teori  ini berpendapat bahwa tingkah-laku manusia itu tidak bersumber pada suatu faktor yang tunggal, namun  terdiri  atas  beberapa  unsur  antara  lain  yang  dianggap  memegang  peranan  penting adalah:  fungsi  cipta  (reason),  rasa  (emotion)  dan  karsa  (will).  Cipta  berperanan  untuk menentukan benar atau tidaknya ajaran suatu agama berdasarkan pertimbangan intelektual seseorang.  Rasa  menimbulkan  sikap  batin  yang  seimbang  dan  positif  dalam  menghayati kebenaran  ajaran  agama.  Dan  karsa  yang  menimbulkan  amalan-amalan  atau  doktrin keagamaan yang benar dan logis. 7
Ada beberapa ahli yang menguatkan tentang teori fakulty ini yang salah satunya dari W. H.  Thomas.  Ia  mengemukakan  bahwa  yang  menjadi  sumber  jiwa  keagamaan  adalah  empat macam  keinginan  dasar  yang  melekat  dalam  jiwa  manusia,  yaitu  1.Keinginan  akan keselamatan  ( Security ),  2.Keinginan  akan  penghargaan  ( Recgnation ),  3.Keinginan  agar ditanggapi  (Respon),  4.  Keinginan  akan  ppengetahuan  atau  pengalaman  baru  ( New Experience ).  Didasarkan  atas  keempat  keinginan  dasar  itulah  pada  umumnya  manusia  itu menganut agama. Karena melalui ajaran agama yang teratur, maka keempat keinginan itu akan tersalurkan. Dengan menyembah dan mengabdi kepada Tuhan, keinginan untuk keselamatan
6 Endang Kartikowati & zubaedi, Psikologi Agama dan Psikologi Islami (Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), hal. 12
7 ibid
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
akan  terpenuhi.  Pengabdian  menimbulkan  perasaan  mencintai  dan  dicintai.  Demikian  pula keinginan untuk mendapatkan penghargaan. Maka ajaran agama mengindoktrinasikan konsep akan adanya balasan bagi setiap amal, baik dan buruk. Agama juga memberikan penghargaan kepada  penganutnya  yang  setia  dan  ikhlas  (kaum  ulama,  pendeta  dan  pemimpin  lainnya) melebihi  penghargaan  yang  diberikan  kepada  penganut  awam  lainnya.    Kharisma  para pemimpim keagamaan merupakan gambaran batin ( remuneration ) dalam kehidupan seorang penganut agama yang mereka dambakan berdasarkan keinginan untuk dihargai (recognation).
Selanjutnya  penelitian  dan  penelaahan  ajaran-ajaran  keagamaan  dapat  menyalurkan kebutuhan  manusia  akan  keinginan  pengalaman  dan  pengetahuan  yang  baru  seperti  pada mujadid dan reformer dalam bidang keagamaan. 8
Surah Al- waqi’ah adalah surah yang ke 56 dalam Al - Qur’an dan menjadi surat makkiyah yang  terdiri  dari  96  ayat.  Al- Waqi’ah  sendiri  memiliki  arti  “hari  kiamat”  yang  diturunkan sebelum Nabi Muhammad SAW hijrah ke kota Madinah. Dan ketika Sayyidina Abu Bakar Ash- Siddiq memberikan argumennya terkait nabi Muhammad SAW bahwa beliau terlihat tua, dan dijawab Nabi Muhammad SAW “Aku dijadikan tua oleh surah Hud, Al - Waqi’ah, Al -Mursalat, Amma  Yatasa  Alun,  dan  Idza  Asy- Syamsu Kuwwirat”  (H.R  At - Tirmidzi  melalui  Ibn  ‘Abbas) 9 Surah  Al- Waqi’ah  menceritakan  mengenai  hari  kiamat,  siapapun  yang  ingkar  terhadapnya maka  balasan  yang  amat  pedih  sesuai  dengan  apa  yang  telah  manusia  itu  perbuat.  Dan kepastian akan balasan bagi yang ingkar atau percaya akan surat Al- Waqi’ah, akan terasa kelak dihari kiamat. Yang mana dapat terimajinatifkan pada QS. Al- Waqi’ah pada ayat 41 sampai ayat 46. Yang firmannya ialah:
َمِّ شلٱ  ُبَٰ َح ۡص َ أ ٓاَم ِّلاَمِّ شلٱ  ُبَٰ َح ۡص َ أَو
ٍميِّر َك  َلََّو ٖدِّراَب  الَّ ٖموُمۡ َيَ نِّ م ٖ لِّظَو ٖميِّ َحََو ٖموُمَس  ِّفِ ِّلا ِّميِّظَع ۡلٱ ِّثنِّۡلۡٱ  َ َعَل َنوُّ ِّصُِي ْاوُن َكََو َينِّفَ ۡتُۡم  َكِّلََٰذ  َلۡبَق ْاوُنَكَ ۡمُهانِّإ
“Dan golongan kiri, siapakah golongan kiri itu. Dalam (siksaan) angin yang amat panas dan air yang panas yang mendidih, dan dalam naungan asap yang hitam. Tidak sejuk dan tidak menyenangkan. Sesungguhnya mereka sebelum itu hidup bermewahmewah. Dan mereka terus- menerus mengerjakan dosa yang besar”
8 ibid hal.23
9 Ade Gunawan, “Multi Perspekti Surat Al Waqiah”, https://www.academia.edu/36226819/Buku_Multi_Perspektif_Surat_Al_Waqiah (akses 10 Juni 2021).
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
Surah Al- Waqia’ah adalah salah satu surah yang berada dalam Al- Qur’an yang memiliki kandungan  yang  begitu  besar.  Sehingga  membaca  surah  ini  menjadi  contoh  amalan  yang diterapkan  oleh  para  Ulama’.  Al - Waqi’ah  memiliki  kandungan  yang  melimpah  diantaranya yaitu: a. Dijauhkan dari kemiskinan, b. Memperoleh kekayaan dan rezeki yang berlimpah, c. Dikabulkannya  seluruh  hajat,  d.  Mempermudah  sakaratul  maut,  e.  Dilindungi  dari kemudhorotan  duniawi,  f.  Dijauhkan  dari  kefakiran,  g. Dijanjikannya  syafa’at  kelak  dihari kiamat, h. Ditenangkan jiwa dan raganya oleh Allah, i. Sebagai surat kekayaan, j. Mengajarkan ketauhidan kepada umat muslim.
Ada hadist mengatakan Rosululloh pernah bersabda “barang siapa yang membaca surat Al- Waqi’ah, maka ia akan dicatat tidak tergolong pada yang lalai”. Hadist tersebut diriwayatkan oleh Ubay bin Ka’ab. Dari hadiat tersebut bisa diambil hikmah kebenarannya bahwa surah Al - Waqia’ah  menceritakan  tentang  keadaan  alam  akhirat,  maka  sangat  utama  sekali  jika  Al - Waqi’ah adalah sebagai pengingat kita agar tidak lalai sel ama hidup didunia. Kandungan yang lain dari surah Al- Waqi’ah ialah mengingatkan kita akan kematian, mengingatkan sifat neraka dan penghuninya, yang terdapat pada ayat ke 41 sampai 56 yang telah terpapar diatas dan juga kita  bisa  mengetahui  sifat  surga  yang  diceritakan  pada  ayat  ke  27  sampai  dengan  40,  dan dikutip  oleh  Rosulloh  SAW  dalam  sabdanya  yang  berbunyi  “sesungguhnya  di  dalam  surga terdapat sebatang pohon, (jika) orang yang berkendaraan berjalan dibwahnya selam seratus tahun, ia tetap berada di bawah naungannya dan tidak pernah berhasil menaklukkannya. Jika kalian berkehendak, bacalah wa dzillim mamduud” Hadist yang riwayatkan oleh Imam Muslim dan At-Tirmidzi. 13 Penghuni surga juga tergambar pada ayat 13 sampai 14, yang bunyinya:
او َ ۡ لۡٱ  َنِّ م ٞةالُث َنيِّرِّخلۡأٓٱ َنِّ م ٞليِّلَقَو َينِّل
“Segolongan besar dari orang -orang yang  terdahulu, dan segolongan kecil dari orang- orang yang kemudian” 10
Dari situ manusia didorong untuk selalu memperbaiki tingkah laku dan perbuatannya. Pada  umumnya  sifat  manusia  akan  senang  hati  untuk  berubah  jika  ia  telah  melihat  atau merasakan manfa’at dari perubahannya. Dan karena itu juga manusia memerlukan seseorang yang menjadi suri tauladan seperti halnya para Rosul, Nabi, dan para jajaran penerusnya.
Pembacaan Surah Al- Waqi’ah menjadi kegiatan rutinitas para remaja di Dusun Putuk Rejo RT 03 RW 05 Desa Kemantren Kecamatan Jabung yang dilakukan setiap hari minggu yang
10 Q.S. Al- Waqi’ah: 13 -14
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
tepatnya dimalam harinya. Amalan tersebut diadopsi dari amalan Pondok Pesantren Sunan Kalijogo Jabung yang dilakukan setiap hari selasa malam rabu. Yang dipercaya adalah amalan ini dapat memeuhi kebutuhan para remaja, yang mana berbagai macam keinginan remaja yang ingin mereka capai. Dengan pengetahuan kandungan atau keutamaan dari Surah Al- Waqi’ah, maka remaja di Dusun Putuk Rejo tersebut termotivasi untuk mengamalkan pembacaan Surah Al- Waqi’ah. Dengan amalan ini para remaja Putuk Rejo, sudah mulai membangun dusun untuk menjadi dusun yang aktif dalam pergerakan yang memberikan kemanfa’atan yang luar biasa bagi  dusun  Putuk  Rejo  tersebut.  Psikologi  Agama  para  remaja  berubah  karena  amalan pembacaan Surah Al- Waqi’ah bisa dirasakan oleh para remaja sendiri Dan dapat dilihat dari perubahan  keseharian  mereka.  Amalan  Surah  Al- Waqi’ah  menjadi  penting  dalam perkembangan  jiwa  keagamaan  para  remaja  karena  dalam  suratnya  menjelaskan  tentang peringatan  tuhan  akan  dunia  yang  akan  menjadi  tempat  berpulang  kita  semua.  Dan  dari kandungan  Surah  Al- Waqi’ah  diatas,  kita dapat  mengetahui  mana  sifat penghuni  surga  dan mana yang menjadi sifat dasar penghuni neraka. Selain itu, Surah Al- Waqi’ah juga menjelaskan apa yang akan kita dapat dari amalan kita didunia. Dengan begitu amalan pembacaan Surah Al- Waqi’ah bisa mendorong individu untuk menjadi manusia yang terus menerus mengevalua si diri untuk memperbaiki diri. Surah Al- Waqi’ah tidak menekankan bahwa manusia harus selalu menjadi baik, namun selalu memperbaiki diri. Karena saat kita menjadi baik dan merasa baik, maka kita juga termasuk pada golongan kiri yang telah dijelaskan pada pendeksripsian diatas. Dengan kebaikan yang akan didapat dari amalan Surah Al- Waqi’ah inilah yang membuat para remaja  putuk  rejo  tersebut,  mengadopsi  untuk  amalan  mereka  dan  sebagai  alasan  kenapa mereka harus berkumpul dan mendiskusikan sesuatu.
Surat Al-Wa qi’ah memberikan dampak besar bagi para remaja di Dusun Putuk Rejo RT 03 RW 05 Desa Kemantren Kecamatan Jabung baik dari segi sifat, sikap, dan maupun bentuk psikoologis mereka. Mereka yang sebelumnya tidak pernah menyapa satu sama lain, kini para remaja tersebut sudah saling membantu dan selalu lebih kepada mementingkan kegiatan atau kepentingan bagi dusun mereka dari pada kepentingan pribadi mereka. Dan dari psikologis agama mereka, kebanyakan yang musholla sebelum amalan ini dilakukan, sekarang musholla tak  pernah  sepi  dari  pemudanya.  Itu  adalah  contoh  dampak  yang  sederhana  namun memberikan manfa’at yang luar biasa bagi Dusun Putuk Rejo tersebut. Para Remaja Putuk Rejo tidak  pasif  dalam  pergerakan  untuk  membantu  seluruh  warga  Dusun  Putuk  Rejo,  seperti
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
memberikan pendidikan pada adik-adik remaja tersebut yang telah dikemas dengan cara yang menarik bagi mereka. Selain itu, dampak dari pengamalan Surah A- Waqi’ah ialah perubahan sosial  yang  dikarena  Surat  Al- Waqi’ah  dalam  ayat -ayatnya  terus  mengingatkan  akan  mana golongan  kanan  atau  orang-orang  yang  mau  selalu  memperbaiki  diri  bukan  menganggap dirinya  sudah  baik,  serta  mana  golongan  kiri  yang  telah  ingkar  kepada  tuhan  dan  akan pendapat  balasan  sesaui  tingkah  lakunya.  Dinamika  dalam  masyarakat  juga  alasan  untuk menuntut  adanya  perubahan  sosial,  dan  perubahan  sosial  pada  umumnya  meniscayakan perubahan sistem nilai dan hukum. Menurut Marx Weber dan Emile Durkheim menyatakan bahwa  “hukum  merupakan  refleksi  dari  solidaritas  yang  ada  dalam  masyarakat”. 11 Tujuan Perubahan  adalah  untuk  perbaikan  sifat,  sikap,  dan  perilaku,  maka  dalam  hal  ini  yang terpenting adalah upaya yang bersifat preventif atau pencegahan, yaitu dengan menyadarkan atau  menekankan  terhadap  suatu  hal  yang  dapat  menimbulkan  kejahatan.  Disinilah  peran moral dan agama yang harus mengarahkan manusia kepada jalan yang benar. Karena itu, Alloh menurunkan  kepada  Rosulnya,  Surah  Al- Waqi’ah  agar  umat  manusia  sadar  setiap  ada kehidupan  pasti  ada  kematian,  karena  sesunggunya  kehidupan  yang  paling  panjang perjalanannya  atau  abadinya  manusia  adalah  setelah kita  sudah  tiada  nanti,  dimana  semua amal  baik  dan  buruk  manusia  diperhitungkan  dan  mendapat  balasannya.  Assabiqunal Awwalun atau orang-orang yang pertama kali beriman dan memeluk agama Islam, merekalah yang paling dulu masuk surga yang terdapat pada QS. Al- Waqi’ah diayat 8 sampai ayat 10, yang berbunyi:
ۡشَم ۡ لٱ  ُبَٰ َح ۡص َ أَو ِّةَنَمۡيَم ۡ لٱ  ُبَٰ َح ۡص َ أ ٓاَم ِّةَنَمۡيَم ۡ لٱ  ُبَٰ َح ۡص َ أَف
ۡشَم ۡ لٱ  ُبَٰ َح ۡص َ أ ٓاَم ِّةَمَٔ ٔ ٓاَم ِّةَمَٔ ٔ ُبَٰ َح ۡص َ أ
“Yaitu  golongan  kanan, alangkah  mulianya  golongan  kanan  itu,  dan  golongan  kiri, alangkah sengsaranya golongan kiri itu, dan orang-orang yang paling dahulu (beriman), merekalah yang paling dahulu (masuk surga)” 12
Untuk itu manusia harus selalu memperbaiki atau  mengevaluasi terhadap tingkah laku dan  perbuatannya.  Kembali  lagi  kepada  sifat  umum  manusia  bahwasannya  manusia  akan
11 Sri Asih, ”Perubahan Sosial dalam pandangan Surat Al - Waqi’ah”,
https://naifu.wordpress.com/2010/07/08/perubahan-sosial-dalam-pandangan-surat-al-waqiah-2/ (Akses 10 Juni 2021)
12 Q.S Al- Waqi’ah: 8 -10
P-ISSN 2622-674X / E-ISSN 2721-9585 Volume 4, Nomer 1/ Juni 2022
senang hati untuk berubah jika ia telah melihat atau merasakan manfa’at dari perubahannya. Dan karena itu juga manusia memerlukan seseorang yang menjadi suri tauladan seperti halnya para Rosul, Nabi, dan para jajaran penerusnya. Manfaat tersebut bisa suatu hal yang bersifat ekonomis, psikologis atau spiritualnya. Demikian pula manfa’at tersebut dapat terlihat dalam konteks kepribadiannya atau golongannya. 13

## PENUTUP

## Simpulan
Dapat  disimpulkan  bahwasanya  Suratul  Waqi’ah  sangat  berpengaruh  terhadap perkembangan  Psikologis  keagamaan  umat  manusia  khususnya  para  remaja.  Psikologis keagamaan  sendiri  menyatakan  dirinya  memiliki  faktor-faktor  eksternal  dan  internal, sedangkan  Surah  Al- Waqi’ah  sendiri  dapat  mengarahkan  keduanya,  baik  segi  internalnya maupun eksternalnya. Dengan bimbingan Suratul Waqi’ah, kita dapat mengarahkan diri kita kepada jalan yang telah dipilih oleh golongan kanan dan menghindari jalan para golongan kiri. Karena seperti yang telah dijelaskan oleh ayat dalam Surah Al- Waqi’ah mengenai balasan atas amal perbuatan golongan kiri dan golongan kanan.

## Saran
Sejatinya  jihad  ialah  melawan  hawa  nafsu  kita  sendiri,  dalam  Suratul  Waqi’ah menanamkan  bentuk  peringatan  yang  bisa  diaktualkan  dalam  berbagai  macam  kondisi kehidupan,  mari  kita  berusaha  untuk  selalu  memperbaiki  diri  dan  terus  berusaha mengembangkan  suatu  hal  kebaikan  untuk  orang  disekitar  kita.  Dan  mari  kita  berani mengambil jalan yang telah dipilih oleh golongan kanan yang karena begitu indah balasannya. Serta kita hindari golongan kiri yang akan disiksa atas apa yang telah mereka perbuat sendiri.
13 Sri Asih, Loc.cit.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Dr. Bambang Syamsul. Psikologi Agma. Bandung: CV PUSTAKA SETIA, 2015. Asih,  Sri.  Perubahan  Sosial  dalam  pandangan  Surat  Al-Waqi'ah.  Juli  08,  2010. https://naifu.wordpress.com/2010/07/08/perubahan-sosial-dalam-pandangan-surat- al-waqiah-2/ (accessed Juni 10, 2021). Gunawan, Ade. Multi Perspektif Surah Al Waqiah. 2015.
https://www.academia.edu/36226819/Buku_Multi_Perspektif_Surat_Al_Waqiah (diakses Juni 10, 2021).
Islam,  Dalam.  "10  Keutamaan  Al  Waqiah  yang  Luar  Biasa."  Dalamislam.com,  2021: https://dalamislam.com/landasan-agama/al-quran/keutamaan-al-waqiah.
Islamiyah,  Djami'atul.  Psikologi  Agama:  Beberapa  Materi  Pilihan.  salatiga:  STAIN  Salatiga Press, 2013.
Jariyah.  Surat  Al  Waqi'ah  Arab  dan  Latin  dan  Terjemahan  Indonesia.  Desember  07,  2018. https://www.suratwaqiah.com/2017/12/surat-al-waqiah.html (accessed Juni 10, 2021). Kartikowati,  Endang,  and  Zubaedi.  Psikologi  Agama  dan  Psikologi  Islami.  Jakarta:  Prenada Media Group, 2016. Al- Qur’an.