## PRASANGKA SOSIAL DAN AKSI DEMONTRASI MASYARAKAT

## Aris Soleman
Dosen Psikologi Institut Agama Islam Negeri  (IAIN) Manado

## arissoleman@yahoo.com
Abstract . The  rise  of  the  demonstration  has  finally  become  a  phenomenon  that  is  both interesting and apprehensive in the life of the nation and state. Social prejudice is one of the driving  factors  for  the  demonstration.  Social  prejudice  is  emotional,  which  is  easily  a motivator  for  the  emergence  of  social  explosions  in  society.  Prejudice  fosters  suspicion, distrust and hostility. Prejudice contains three basic components of attitude namely, cognitive, affective, and cognitive.
Keywords: Social Prejudice, Demonstration
Abstrak. Maraknya aksi demontrasi mansyarakat akhir-akhhir ini menjadi fenomena yang menarik sekaligus memprihatinkan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Prasangka sosial maenjadi salah satu faktor pendorong munculnya aksi demontrasi tersebut. Prasangka sosial  bersifat  emosional,  yang  mudah  sekali  menjadi  motivator  menculnya  ledakan  sosial dalam  masyarakat.  Prasangka  menumbuhkan  kecurigaan,  ketidakpercayaan,  dan permusuhan. Prasangka mengandung tiga komponen dasar sikap yakni, kognitif, afektif, dan kognitif.
Kata Kunci : Prasangka Sosial, Demonstrasi

## Pendahuluan
Aksi  demo  4  November  2016 tercatat sebagai aksi demo dengan peserta demo  terbanyak  sepanjang  sejarah Indonesia.  Diperkirakan  sekitar  satu  juta orang  yang  hadir  dalam  pergelaran  demo tersebut.  Tujuannya  adalah  menuntut saudara  petahana  Gubernur  DKI  Jakarta
Basuki    Cahaya  Purnama  (Ahok)  untuk dipenjarakan  atas  dugaan  penistaan Agama  Islam.  Begitu  mengagumkan melihat  lautan  manusia  dengan  dominasi warna  putih  tebentang  didepan  istana negara  dan  beberapa  tempat  di  ibu  kota. Semua  mata  tertuju  pada  aksi  yang dimulai setelah shalat jumat dan berakhir
pada malam hari setelah solat Isya’. Demo yang  awalnya  berjalan  damai  dinodai dengan  aksi  anarkisme  oleh  beberapa oknum.  Namun  secara  keseluruhan aktivitas  demo  berjalan  damai  dan  tertip. Menariknya,  peserta  demo  bukan  hanya berasal  dari  Jakarta  saja  namun  dari seluruh penjuru Indonesia.
Sejarah  bangsa  mencatat  isu  SARA dan  politik  hingga  saat  ini  menjadi pencetus utama dari mobilisasi masa yang besar. Masih tersimpan dalam ingatan kita bagaimana aksi demo pada Mei 1998 yang digagas  oleh  para  mahasiswa  dan beberapa  took  menjadi  isu  yang  diusung untuk  menjatuhkan  rezim  yang  berkuasa saat  itu.  Seluruh  komponen  masyarakat sampai  ke  pelosok-pelosok  daerah tergerak untuk melakukan aksi yang sama. Isu  besar  yang  menjadi  aspirasi mahasiswa  saat  itu  adalah  dugaan presiden Soeharto melakukan KKN selama tiga puluh dua tahun berkuasa.
Setelah  reformasi,  kran  kebebasan belindung  dalam  naungan  demokrasi seperti  terbuka  lebar  dan mengalir  deras. Setiap  warga  negara  berhak  untuk bersuara, menyampaikan gagasan maupun kritik  baik  terhadap  individu,  antar kelompok  dan  terhadap  pemerintah.  Cara yang digunakan beragam. Beberapa pihak
yang mewakili individu maupun kelompok menyampaikannya  dengan  cara  yang  soft melalui  media  masa maupun  elektronik, atau  media  sosial.  Namun  tak  jarang  juga pihak  yang  harus  turun  kejalan  bersama ratusan, ribuan bahkan jutaan orang. Yang dengan lantang menyuarakan aspirasinya. Masiang-masing  memeliki  tujuan  yang sama,  ingin  didengar  dan  direspon  oleh penguasa.  Salah  satu  faktor  yang mendorong  individu  atau  kelompok  yang melakukan  protes,  unjuk  rasa  atau  demo, umumnya  berawal  dari  isu-isu  yang beredar dan  menjadi  viral  di  masyarakat. Isu-isu  tersebut  mempengaruhi  persepsi masyarakat  dan  akhirnya  menimbulkan prasangka-prasangka.
Menurut  Worchel. 1 prasangka bersifat  emosional,  yang  akan  mudah sekali  menjadi  motivator  munculnya ledakan  sosial.  Dampak  dari  prasangka begitu  signifikan  terhadap  munculnya perilaku-perilaku destruktif dalam masyrakat.  Prasangka  merupakan  salah satu  penyebab  aspek  kerusakan  perilaku kehidupan  manusia.  Banyak  kejadian- kejadian  besar  yang  merubah  dunia  yang bermulanya  dari  prasangka.  Perang,  aksi
1 Worchel,  S.  Austin,  W.G. The  Sicial Psychology  of  Interfgrup  Relations. Monterey:Brook & Cole, 2000.
POTRET PEMIKIRAN – Vol.20, No. 2, Juli - Desember 2016
pengrusakan,  pembunuhan,  semunya  hal mengerikan  yang  berdampak  tragis  bagi tatanan  kehidupan  berbangsa  dan bernegara.
Masyarakat majemuk seperti Indonesia tak penah bebas dari prasangka. Hal  ini  memengaruhi  interaksi  sosial antara  individu,  kelompok  dan  golongan. Prasangka merupakan salah satu fenomena  yang  hanya  bisa  ditemui  dalam kehidupan  sosial.  Munculnya  prasangka merupakan  akibat  dari  adanya  kontak- kontak  sosial  antara  berbagai  individu dalam  masyarakat.  Seseorang  tidak munkin  berprasangka  bila  tidak  pernah mengalami  kontak  sosial  dengan  indivdu lain.  Prasangka  tidak  bersifat  tetap,  dari waktu ke waktu dapat berubah. Perubahan dapat  menuju  ke  interaksi  sosial  yang lebih baik, namun bisa juga menjadi buruk. Masyarakat Indonesia terdiri dari banyak suku  bangsa,  golongan,  agama,  etnis,  dan ras  yang  sedang  berkembang.  Masing- masing  suku  bangsa,  agama dan  ras  yang ada  di  Indonesia  sudah  barang  tentu memeliki  latar  belakang  yang  berbedah- beda..  dengan  mengetahui  perbedaan- bedaan  tersebut  bukan  berarti  bertujuan untuk  memisah-misahkan  mereka  atau menonjolkan  jurang  pemisah,  akan  tetapi justru  dengan  mengetahui  perbedaan-
bedan  tersebut  akan  meningkatkan  rasa saling  memiliki  dang  memahami.  Karena perbedaan  pada  dasarnya  adalah  rahmat dari  sang  pencipta.  Namun  demikaian tidak dipungkiri dengan adanya perbedaan-bedaan latar belakang kehidupan  suku  bangsa, agama  dan  ras tersebut  akan  dapat  memicu  terjadinya prasangka  sosial.  Mar’at  mengemukakan bahwa  suatu  bangsa  yang  memiliki heterogenitas  dari  kelompok-kelompok senang  tiasa  menimbulkan  isu-isu  yang menjurus  ke  ara  pransangka-prasanka sosial.

## Pembahasan
Menurut Erich
Fromm, 2 masyarakat  yang  sehat  adalah  yang membiarkan anggota-anggotanya mengembangkan  cinta  satu  sama  lain. Sedangkan  masyarakat  yang  sakit menciptakan permusuhan, kecurigaan, dan ketidaksaling percayaan anggota- anggotanya.  Menurut  Fromm,    pribadi yang  sehat  adalah  pribadi  yang  mammpu hidup  di  masyarakat  sosial  yang  ditandai dengan hubungan-hubungan yang manusiawi,  diwarnai  oleh  solidaritas penuh cinta dan saling tidak merusak atau menyingkirkan.  Dengan  demikian,  orang
2 Erich  Fromm, Masyarakat  Yang  Sehat, (Jakarta: YOI, 1995).
yang  kepribadian  sehat  memiliki  ciri-ciri sebagai berikut:
1.  mampu  mengembangkan  hidupnya sebagai makhluk  sosial dalam masyarakat. 2. mampu mencintai dan dicintai.
3. mampu  mempercayai  dan  dipercayai tanpa memanipulasi kepercayaan tersebut.
4.  mampu  hidup  bersolidaritas  dengan orang lain tanpa syarat.
5.  mampu  menjaga  jarak  antara  dirinya dengan masyarakat tanpa merusaknya.
6. memiliki watak sosial yang produktif.
Senada  dengan  Fromm,  J.E. parawisata dalam pidato pengukuhan guru besar  pada  fakultas  Psikologi  UGM  tahun 2003,  menyampaikan  kriteria  masyarakat yang sehat secara sosiopsikologis diantaranya  adalah  bila  masyarakat mampu bercinta, yaitu mampu menggunakan  cinta  kasihnya  untuk membutuhkan  perdamain  di  antara sesama  manusia.  Kriteria  sehat  lainnya adalah  bila  masyarakat  mampu bekerja, mampu belajar dan bermain. Mendasarkan pada  kriteria  ini,  tanpak  jelas  bahwa adanya prasangka yang luas di masyarakat merupakan  indikasi  jelas ketidaksehatan sosiopsikologis dalam masyarakat bersangkutan.  Hal  ini  karena  prasangka menumbuhkan kecurigaan,
ketidakpercayaan, dan permusuhan. Prasangka  juga  menghalangi  anggota- anggota masyarakat untuk mengembangkan  cinta  satu  sama  lain  di antara  anggota-anggota  masyarakat  dan untuk menyebarkan perdamian.
Istilah  prasangka  atau  prejudice sudah  tidak asing  lagi  di  masyarakat. Setiap individu pasti pernah menggunakan istilah  tersebut  menunjukan  ekspresi  dan perasaannya  terhadap  individu  lain. Prasangka  berarti  membuat  keputusan sebelum  mengetahui  yang  relevan mengenai  objek  tersebut.  Awalnya  istilah ini merujuk  pada  penilaiaan  berdasar  ras seseorang  sebelum  memiliki  informasi yang  relevan  yang  bisa  dijadikan  dasar penilaian  tersebut.  Selanjutnya  prasangka juga  diterapkan  pada  bidang  lain  selain ras. Pengertiannya sekarang menjadi sikap yang  tidak  masuk  akal  yang  tidak berpengaruh oleh alasan rasional. 3
Banyak  pihak  yang  menilai  bahwa masyarakat Indonesia saat ini merupakan masyarakat  prasangka.  Prnilaian  ini  tentu bukan  tanpa  dasar.  Saat  ini  masyarakat Indonesia  memiliki  kecurigaan  yang  akut terhadap segala sesuatu yang berbeda atau dikenal  dengan  istilah  heterophobia.
3 Ralph  L.  Rosnow. Poltry  and  Prejudice. (Psykology Today. 1972): p. 53
Segala sesuatu yang baru dan berbeda dari umumnya orang  akan  ditanggapi  dengan penuh  kecurigaan.  Kehadiran  anggota kelompok yang berbeda apalagi berlawanan  akan  dicurigai  membawa misi-misi yang mengancam.
Prasangka  adalah  sikap  (biasanya negatif)  kepada  anggota  kelopmpok tertentu  yang  semata-mata  didasarkan pada keanggotaan mereka dalam kelompok. 4 Misalnya  karena  pelaku pemboman di Bali adalah orang Islam yang berjanggut  lebat,  maka  seluruh orang islam, terutama berjanggut lebat, dicurigai memiliki  itikad  buruk  untuk  menteror. Sementara itu, Draf memberikan defisinisi prasangka lebih spesifik yakni kecenderungan  untuk  menilai  secara negatif  orang  yang  memiliki  perbedaan dari  umumnya  orang  dalam  hal seksualitas,  ras,  etnik,  atau  yang  memiliki kekurangan kemampuan fisik. 5
Baron dan
Graziaono, 6
mendefinisikan  prasangka  sebagai  suatu sikap  negatif    terhadap  kelompok  sosial tertentu.  Sebagai  suatu  sikap,  prasangka
4 Baron, R.A. & Byne, D.. Psykologi sosial.
(Jakarta: Erlangga, 2004)
5 Ricahard  L  Daft. Leadership  Theory  and Practice. Orlando: Harcourt Brace College Publisher, 1999 6 Baron,  R.A  &  Bayne,  D..  Psikologi sosial..
mempunyai  tiga  komponen  dasar  yaitu kognitif,  afektif,  dan    kognitif.  Kognitif melibatkan  apa  yang  dipikirkan  dan diyakini  oleh  subjek  mengenai  objek prasangka.  Stereotip  adalah  salah  satu contoh  bentuk  dari  komponen  kognitif. Afektif  melibatkan  perasaan  atau  emosi (negatif)  yang  berprasangka  ketika berhadapan atau berpikir tentang anggota kelompok yamg tidak mereka sukai. Aspek emosional inilah yang biasa berakar paling dalam  dan  betahan  sebagai  komponen sikap.  Komponen  ini  sering  disamakan dengan  perasaan yang  dimiliki terhadap sesuatu.  Namun,  perasaan  pribadi  sering kali dapat berbeda perwujudannya dengan prilaku  actual  individu.  Menambahkan bahwa reaksi emosional banyak dipengaruhi  oleh  kepercayaan  (apa  yang dipercayai)  sebagai  sesuatu  yang  benar dan  berlaku  bagi  objek  tertentu.  Terakhir komponen  konatif  yang  melibatkan kencenderungan untuk berperilaku dengan  cara  tertentu  (negatif)  atau bermaksuk  untuk  melakukan  tindakan (negatif) tersebut terhadap kelompok yang menjadi target prasangka. 7
7 Azwar  Saifuddin.  Sikap  Manusia:  Teori Dan  Pengukurannya.  Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  . 2003
Perasaan
yang umumnya terkandung  dalam  prasangka  adalah perasaan  negatif    atau  tidak  suka  bahkan kadang kala cenderung benci.
Kecenderungan  tindakan  yang  menyertai prasangka  biasanya  keinginan  untuk melakukan diskriminasi, melakukan pelevehan  verbal  seperti  mengguncing, dan  berbagai  tindakan  negatif    lainnya. Sedangkan  pengetahuan mengenai  objek prasangka  biasanya  berupa  informasi- informasi, yang sering kali tidak berdasar, mengenai  latar  belakang  objek  yang diprasangkai. Misalnya anda berprasangka pada  waria,  maka  anda  meski  memiliki pengetahuan yang diyakini benar megenai waria, terlepas pengetahuan itu sesunggunya  benar  atau  tidak.  Misalnya, yakin  bahwa  waria  adalah  korban kutukan, percaya bahwa waria melakukan sek  bebas  dan  semacamnnya.  Sebagian merupakan  stereotip  belaka.  Namun begitu,  ada  kalanya  informasi  tentang objek yang diprasangkai memang benar.
Prasangka  merupakan  salah  satu penghambat terbesar mengenai membangun  hubungan  antara  individu yang  baik. 8 Bisa  dibayangkan  bagaimana hubungan  interpersonal  yang  terjadi  jika
8 Myers,  D.  Psikologi  Sosial.  Salemba Humanika. 2010
satu  sama  lain  saling  memiliki  prasangka tentu yang terjadi adalah keterangan terus menerus.  Padahal  sebuah  hubungan antara  pribadi  yang  baik  hanya  dibangun dengan  adanya  kepercayaan,  dan  dengan adanya  prasangka  tidak  mungkin  timbul kepercayaan.  Sehingga  adalah  muskil suatu hubungan antara individu yang baiik sama artinya dengan kegagalan membangun masyarakat yang damai.

## Prasangka dan Aksi Demonstrasi
Prasangka dimulai dengan sikap perasaan individu  kepada  individu  yang  lain. Kebanyakan dari sikap itu selalu menjurus kea  rah  negatf.  Individu  yang  tidak  suka terhadap  individu  yang  lain  selalu mengembangkan  persepsi  negatif  tentang keberadaan  indivudu  yang  diprasangkai tersebut.  Apabilah  indivudu  mewakili kelompok  atau  golongan  tertentu  dan kemudian individu lain mewakili kelmpok atau  golongan  yang  lain,  maka  persepsi individu  ini  bisa  menjadi  persepsi kelompok  yang  kemudian  berkembang secara kolektif dan menempatkan individu serta  kelompok  yang  dipersangkai tersebut  sebagai  “musuh  bersama”. Keadaan ini menjurus terjadinya prasangka  sosial.  Worchel berpendapat bahwa  prasangka  merupakan  perilaku negatif yang mengarahkan kelompok pada
POTRET PEMIKIRAN – Vol.20, No. 2, Juli - Desember 2016
individualis
berdasarkan kepada keterbatasan  atau  kesalahan  informasi tentang  indivudu  dan  kelompok  yang dipersangkakan tersebut. 9
Dalam  perkembangannya,  prasangka mengalami pemaknaan  yang  lebih  luas. Prasangka  tak  hanya  disebabkan  oleh pebedaan  suku,  ras,  agama,  dan  budaya saja.  Prasangka  tak  hanya  berkutat  pada interaksi  antar  individu  atau  kelompok masyarakat  dengan kelompok  penguasa dan  pemerintah.  Hal  ini  sering  sekali terjadi,  kepentingan  politik  merupakan salah  satu  alasan  munculnya  prasangka tersebu.  Beberapa  kasus  yang  terjadi khususnya di Indonesia yang menggambarkan ketidaksukaan dan ketidakpercayaan masyarakat  terhadap penguasa  yang  menjadi  faktor  utama seringnya  terjadi  aksi  masyarakat. Menurut  Worchel  prasangka  juga  dapat didefinisikan  sebagai  suatu  yang  bersifat emosional,  yang  akan  mudah  sekali menjadi  motivator  munculnya  ledakan sosial.  Aksi  protes  atau  demo salah satunya  merupakan  manifestasi  dari dugaan-dugaan negatif masyarakat terhadap kinerja penguasa dan
9 Worchel,  S.  Austin,  W.G. The Social
Psychology  of  Intergroup  Relation. Monterey: Brooks & Cole. 2000.
pemerintah.  Menurut  Mar’at,  prasangka sosial  adalah  dugaan-dugaan  yang memiliki  nilai  positif  atau  negatif,  tetapi biasanya lebih bersifat negatif.
Aksi  demonstrasi  yang  sering  terjadi merupakan  indikasi  dari  luapan  emosi secara  berjamaah.  Masing-masing  peserta demo  memiliki  ikatan  emosi  yang  sama, meskipun bukan berarti memiliki pemahaman yang sama terhadap permasalahan yang di sangkai.demonstrasi  melibatkan  banyak individu,  namun  setiap  individu  pada dasarnya  mewakili  masiang-masiang. Artinya  setiap  individu  memiliki  kuasa akan  terjadinya  prasangka  dalam  dirinya. Meskipun  faktor  pesepsi  kelompok  atau eksternal  dirinya  sangat  mempengaruhi pembentukan prasangka.
Menurut  undang-undang  nomor  9 tahun  1998  menytakan  pengertian demonstrasi  atau  unjuk  rasa  adalah kegiatan  yang  dilakukan  oleh  orang  atau lebih,untuk  mengeluarkan  pikiran  dengan lisan,  tulisan  dan  sebagainnya  secara demonstrative  dimuka  umum.  Undang- undang ini tenyata menjadi hadiah terbear negara  kepada  masyarakat  Indonesia setelah  lebih  dari  tiga  puluh  tahun  suara rakyat  dibungkam  oleh kejamnya  zaman otoritarian ala prde baru dan menjadi titik
balik  kebangkitan  masyarakat  Indonesia dalam  menyikapi dan  mengkritisi kesurutan  krisis  ekonomi/krisis  moneter yang terjadi negara Indonesia.
Berdasarkan  Undang-Undang  itulah  hadir kritikan  berupa  tindakan  persuasif maupun repsesif tidak berhenti dilakukan oleh massa, baik dari kalangan kelopmpok masyarakat,  ormas-ormas  simpatisan partai  atau  mahasiswa  yang  telah mewarnai perjalanan reformasi Indonesia.
Aksi demontrasi dapat terjadi dikarenakan oleh beberapa sebab, ketidak puasan  masyarakat  atas  kerja  atau kebijakan  yang  diambil  oleh  pemerintah atau  pemimpin  merupakan  alasan  yang paling banyak ditemukan dalam masyarakat. Hal ini terjadi karena banyak masyarakat  yang  menilai  jika  kebijakan pemerintah  atau  pemimpin  sangat memberatkan masyarakat. Sebagai contoh adalah  kebijakan  menaikan  harga  bahan bakar minyak atau bisa disebut BBM yang memberatkan masyarakat kelas menengah kebawah,karena  kenaikan  BBM  tesebut memicu  kenaikan  bahan  pokok  lain sedangkan  penghasilan  atau  gaji  pegawai tidak  mengalami  kenaikan  sehingga masyarakat yang merasa kurang diuntungkan melakukan demo.
Keputusan  erat  kaitannya  dengan harapan.  Artinya  jika  harapan  tidak terpenihi  maka  level  kepuasan  akan semakin  menurun  dan  begitu  sebaliknya. Ukuran  ketidakpuasan  individu  itu berbedah-beda sesuai dengan sistem nilai yang berlaku pada dirinya. Lalu dari mana ketidakpuasan  itu  muncul  jika  pada  diri individu  atau  kelompok  belum  mampu menilai  kepuasan  mereka.  Pengaruh  isu dan  opini  orang  banyak  sangat signifikanberperan  dalam  pembentukan kepuasan  dan  ketidakpuasan  individu. Dari  sini  dapat  dipahami  bahwa  kondisi psikologis kelompok masyarakat berdampak  pada  kondisi  psikologis individu. Jika masyarakat yang melakukan aksi  demo  merasa  kurang  puas  pada pemerintah  atau  pemimpin  disebabkan alasan-alasan subyektif, maka kemungkinan  hadirnya  prasangka  sosial sangat  besar  mempengaruhi  tindaka tersebut,  tetapi  didasarkan  pada  fakta- fakta  yang  minim  yang  diinterprestasi secara  subjektif.  Terdapat  beberapa  teori psikologi  yang  dapat  menjelaskan penyebab  munculnya  prasangka  dan mengapa  prasangka  mencul  sebagai pendorong aksi demonstrasi masyarakat.
Teori Konflik Realistik
salah  satu  penyebab  terjadinya konflik  antara  individu  atau  satu  dengan yang lain atau kelompok satu dengan yang lain  adalah  karena  adanya  konpetisi  atau persaingan, teori konflik realistik menjelaskan bahwa orang yang berprasangka  karena  adanya  kompotesi atas  sumber-sumber  berharga  yang terbatas. 10 Teori ini memandang, terjadinya kompetesi (biasanya persaingan  memperoleh sumber-sumber langka,  seperti  ekonomi  dan  kekuasaan) dan  konflik  antar  kelompok dapat meningkatkan  kecenderungan  untuk berprasangka  dan  mendiskriminasikan anggota out group. Kompetisi yang terjadi antara  dua  kelompok  yang  saling mengancam akan menimbulkan permusuhan  dan  menciptakan  penilaian negatif  yang  bersifat  timbal  balik.  Jadi, prasangka  merupakan  konsekuensi  dari konflik  nyata  yang  tidak  dapat  dielakan. Judd  dan  Park  menyatakan  bahwa  ketika kelompok  ada    dalam  situasi  kompetisi maka akan memunculkan efek homogenitas out group, yaitu kecenderungan  untuk  melihat  semua
10 Baron, R. A. & Bayne, D. Psikologi sosial. Jakarta: Erlangga. 2004.
anggota  dari out  group adalah  sama  atau homogeny semakin intensif. 11
Dalam  teori  konflik  realistis  ini prasangka  bisa  muncul  dan  berkembang sebagai efek samping perjuangan berbagai kelompok  memperebutkan  kekuasaan menyangkut  pekerjaan,  lahan  pertanian, industry,  dan  sebagainnya.  Apabilah kesempatan  dan  sumber  daya  melimpah, umumnya  prasangka  antar  kelompok rendah  karena  orang-orang  tidak  perlu bersaing keras mendapatkannya.
Sedangkan  apabilah  ada  kesempatan  dan sumber daya yang tersedia sangat terbatas jumlahnya,  biasanya  prasangka  tersebut cukup tinggi.
Sebagai  contoh,  pemilhan  presiden tahun  2004  yang  terindikasi  sebagai pemilihan  yang  paling  banyak  menyita energi bangsa. Persaingan untuk memperoleh kekuasaan yang diselenggarakan  setiap  lima tahun  sekali menciptakan  kompetisi  antara  dua kelompok.  Pilihannya  hanya  dua,  menang dan  terpilih  atau  kalah  dan  mengakui kemenangan kelompok lain. Namun hal ini tidak  muda  direalisasikan.  Masing-masing kelompok  ingin  menang  dan  itulah
11 Judd, C.M & Park, B. Definitionand Assessment of Accuracy in Social Strereotypes, Psychologgical Review 100. 1993
tujuannya.  Saling  menyebarkan  isu  yang menjurus  fitnah  atau  yang  sering  disebut dengan black  camping, dilakukan  sebagai upaya  menjatuhkan  citra  lawan.  Tak selesai  sampai  situ  saja,  hingga  saat  ini bahkan  ketika  kompetisi  telah  selesai, masing-masing kelompok kerap menyebarkan  isu-isu  kebencian  terhadap presiden  dan  pemerintah  yang  terpilih. Kelompok  yang  kalah  menduga  terjadi kecurangan  pada  proses  pemilihannya. Setiap  kebijakan  yang  diambil  selalu dianggap  kurang  tepat,  kurang  berpihak pada  rakyat  dan  kurang  berdasar.  Sikap ragu  dan  kurang  percaya  selalu ditonjolkan.  Tak  jarang  sikap  tersebut berujung  pada  munculnya  perilaku  dan aksi-aksi protes dibeberapa daerah. Inilah konsekuensi  dari  prasangka  yang  muncul akibat dari kompetisi yang terjadi.

## Teori Belajar Sosial
Menurut  teori  belajar  sosial, prasangka  adalah  sesuatu  yang  dipelajari seperti  halnya  individu  belajar  nilai-nilai sosial  yang  lain.  Menurut  teori  ini prasangka  adalah  dapat  diwariskan  dari generasi  ke  generasi  melalui  proses sosiolisasi.  Apabilah  suatu  keluarga memiliki  prasangka  yang  tinggi  terhadap individu  atau  kelompok  lain,  maka  itulah yang  cenderung  ditanakmkan  pada  anak-
anak  dalam  keluarga  itu  melalui  idiom- idiom  bahasa  yang  digunakan  dalam berkomonikasi.  Apabilah,  strereotip  dan juga  prasangka  dapat  diwariskan  dari generasi ke generasi melalui bahasa tanpa pernah  ada  kontak  dengan  tujuan/objek stereotip  dan  prasangka.  Keadaan  ini membuat  kecenderungan  kuat  bahwa orang  tua  yang  berprasangka  akan melahirkan anak-anak berprasangka.
Anak-anak belajar melalui identifikasi  atau  imitasi,  atau  melalui pembiasaan.  Apa  yang  dilakukan  orang tua, anggota keluarga lain dan semua yang dilihat  anak-anak akan  ditiru.  Misalnya orang tua sering mengata-ngatai tetangganya  yang  beretnis  batak  dengan kata-kata  “dasar  batak”,  maka sang  anak juga  akan  meniru  dan  mengembangkan perasaan  tidak  suka  terhadap  etnik  batak secara keseluruhan.
Ada  bukti  anak  pada  usia  3  tahun sudah  sadar  akan  kategorisasi  sosial utama yakni gender dan etnik. Anak-anak sudah  mengenal  kategori-kategori  dan besikap  serta  bertindak  berdasarkan kategori-kategori  itu. 12 Pengjategorian  itu berdasarkan  pada  informasi  yang  telah
12 Brown R. Prejudice: Menangani Prasangka dari Perspektif Psikologi Sosial.
Yogyakarta: Pustaka  Pelajar 2005.
POTRET PEMIKIRAN – Vol.20, No. 2, Juli - Desember 2016
diterima  anak-anak  dari  keluarganya. Informasi  yang  penuh  dengan  stereotip negatif  dan  berprasangka  akan  membuat anak-anak  bertindak  sesuai  dengan stereotip  dan  berprsangka  yang  dimiliki terhadap kelompok lain.
Media  massa  juga  merupkan  alat dalam belajar sosial yang penting. Banyak pengetahuan  mengenai  kelompok  lain melalui  berita-berita  di  media  massa. Akibatnya opini yang terbentuk mengenai kelompok  lain  tergantung  pada  isi pemberitaan  media  massa.  Misalnya  bila kelompok tertentu dalam berita diposisikan  ekstremis,  suka  kekerasan, dan  teroris  maka  prasangka  terhadap kelompok itu di masyarakat akan menguat. Begitupun  seringnya  pemberitaan  dan penampakan aksi-aksi demonstrasi masyarakat  terhadap  pemerintah secara tidak  langsung membentuk  prasangka terhadap  pemerintah.  Dalam  beberapa aksi  demo,  tak  jarang  anak-anak  sering terlihat  di  antara  kerumunan  masa.  Hal tersebut  disebabkan  oleh  banyak  faktor. Faktor  keluarga  khsususnya  orang  tua sangat mempengaruhi.

## Teori Psikodinamika
Teori  psikodinamika  menganalisis prasangka  sebagai  hasil  perkembangan dari  ketenaran  motivasional  dari  dalam
diri  individu.  Prasangka  menguntungkan secara  psikologis  karena  meningkatkan perasaan  superioritas. 13 Sebagaimana yang  sering  kita  rasakan  tapi  jarang  atau malah  tidak  pernah  kita  ungkapkan,  kita sering merasakan kepuasan bila mengetahui  ada  orang  lain  mengalami kegagalan. Hal ini merupakan cermin dari adanya  tuntutan  untuk  merasakan superioritas  atas  orang  lain.  Dan prasangka berfungsi membantu memenuhi  kebutuhan  itu.  Maka  menjadi mudah  dimengerti  mengapa  prasangka tumbuh lebih subur pada masyarakat yang kondisi  sosial ekonominya rendah  serta berada dibawah ancaman seperti kelompok  minoritas,  hal  itu  karena mereka  memiliki  kebutuhan  untuk menjadi superior yang lebih tinggi sebagai konpensasi atas keadaan mereka inferior.
Teori  psikodinamika  mencakup teori  frustasi-agresi  yang  menyebutkan prasangka  sebagai  hasil  dari  agresi  yang dialihkan  ( Displacement).  Displacement adalah kecenderungan untuk mengarahkan  kekejaman  secara  langsung kepada  target  yang  tidak  dapat  secara nyata ditujukan sebagai sumber kesulitan. Artinya seseorang tidak dapat
13 Myers, D., Psikologi Sosial. Jakarta. Salemba Humanika. 2010
membuktikan  bahwa  seseorang  atau sekelompok  orang  merupakan  sumber dari  kesulitan  yang  dideritanya.  Akan tetapi ia merasa bahwa merekalah sumber kesulitan maka ia memunculkan prasangka.
Menurut Brigham, perasaan frustasi  ( scope  goating) adalah  rasa frustasi seseorang sehingga membutuhkan seplampian sebagai objek atas ketidakmampuannya menghadapi kegagalan.  Kekecewaan  akibat  persaingan antar  masing-masing  individu  dan kelompok  menjadikan  seseorang  mencari pengganti untuk mengekspresikan frustasinya  kepada  objek  lain.  Objek laintersebut  biasanya  memiliki  kekuatan yang  lebih  rendah  dibandingkan  dengan dirinya sehingga membuat individu mudah berprasangka. 14
Dalam diri individu ada
kecenderungan
untuk memproyeksi karateristik  intenal  kepada  orang  atau objek  lain. Misalnya  sifat-sifat  kasar  yang dimiliki  diproyeksikan  kepada anggota kelompok  lain.  Dianggapnya  kelompok lainlah  yang  memiliki  sifat  kasar  padahal sesunggunya  merupakan  sifat-sifat  kasar kelompok  sendiri.  Proyeksi  umumnya
14 Brigham, J.C. Social Psychology. New York: Harper Collingns Publisher. Inc. 1991.
hanya  ada  pada  kelompok  mayoritas. Kekejaman  terhadap  ingroup  biasanya  di projeksikan  terhadap  outgroup. Misalnya kulit putih membenci dan kejam terhadap kulit  hitam  dibeberapa  negara  Eropa, dalam  perspektif  teori  dinamika  hal  ini karena  kulit  putih  memproyeksikan  sifat- sifat  impuls  buasnya,  dan  kulit  hitam mungkin tidak menyukai karena proyeksikan  impuls  buasnya  mereka. Penggunaan proyeksi tehadap target etnik minoritas  dan  juga  displacement  sering ditujukan  dalam  bentuk-bentuk  ekstrim oleh  orang-orang  yang  menderita  sakit mental,  sadis  dan  paranoid.  Mereka menggunakan prasangka untuk merasionalisasi dan menerangkan perilaku  menyimpang  mereka. Misalnya prasangka  yang  dijadikan  alasan  untuk melakukan  kekerasan  terhadap  kelompok yang diprasangkai.

## Deprivasi Relatif
Deprivasi  relative  adalah  keadaan psikologis  dimana  seorang  merasakan ketidakpuasan atas kesenjangan/kekurangan  subjektif  yang dirasakannya  pada  saat  keadaan  diri  dan kelompoknya  dibandingan  dengan  orang atau  kelompok  lain.  Keadaan  deprivasi bisa  menimbulkan  persepsi  adanya  suatu ketidakadilan. Sedangkan perasaan
mengalami  ketidakadilan  yang  muncul karena deprivasi akan mendorong adanya prasangka. 15 Misalnya  disuatu  wilayah, sekelompok  etnis  A  bermata pencarian sebagai petani padi sawah. Masing-masing keluarga etnik  tersebut  mengerjaakan sawah  seluas  2  ha.  Rata-rata  hasil  panen yang  didapatkan  setiap  kali  panen  (1  kali setahun) adalah 8 ton padi. Mereka sangat puas  dengan  hasil  tersebut  dan  merasa beruntung. Kemudian datanglah sekelompok etnis B yang juga mengerjakan sawah di wilaya itu seluas 2 ha  per  keluarga.  Ternyata,  hasil  pemanen kelompok  etnis  B  jauh  lebih  banyak  (14 ton  sekali  panen).  Sejak  itu  muncullah ketidakpuasan  etnis  A  terhadap  hasil panennya karena mengetahui bahwa etnis B  bisa  panen  lebih  banyak. Ketidakpusan yang  dialami  etnis  A  itu  merupakan deprivasi relatif.
Pada  awal  kedatangan  etnis  B, mereka  disambut  baik  oleh  etnis  A.  akan tetapi  setelah  etnis  B  berhasil  memanen padi  di  sawah  barunya,  mulailah  timbul ketidaksukaan  etnis  A  terhadap  etnis  B. etnis A menuduh etnis B berkolusi dengan petugas pengairan sehingga mendapatkan
15 Brown R.., Prejudice: Menangani Prasangka dari Perspektif  Psikologi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.2005.
pengairan  yang  lebih  baik  karena  hasil panennya  lebih  baik.  Etnis  A  mulai merasakan  adanya  perlakuan  yang  tidak adil dari  petugas  pengairan  terhadap mereka,  meski  sebenarnya  tidak  ada pembelaan  perlakuan  dari  petugas tersebut.  Tidak  hanya  itu,  dalam  berbagai etnis A pun jadi prasangka terhadap etnis B,  dan  mulai  tidak  menerima  kehadiran etnis B.
Contoh  diatas  menggambarkan timbulnya prasangka akibat dari deprivasi relative.  Hal demikian  seringkali  terjadi terutama  di  daerah-daerah  dimana terdapat  penduduk  asli  dan  penduduk pendatang  yang  cukup  besar.  Contoh paling  bagus  adalah  daerah  transmigrasi dimana  penduduk  asli  masih  lebih  baik dari  pada  transmigran,  penerimaan penduduk asli terhadap transmigran akan berjalan baik. Akan tetapi kondisi ekonomi pendatang  menjadi  lebih  baik  daripada penduduk  asli  maka  timbullah  deprivasi relative  dari  penduduk  asli,  akhirnya menimbulkan  prasangka  dan  berbagai gejolak lainnya.
Hal  ini  juga  yang sedang  terjadi  di Indonesia.  Hadirnya  etnis  Cina  yang banyak menguasai lahan-lahan ekonomi di berbagai bidang, menimbulkan prasangka- prasangka sosial. Tak jarang prasangka ini
menimbulkan  banyak  aksi  penolakan  di berbagai  daerah.  Bahkan  dalam  skala Nasional,  masyarakat  yang  “kebetulan” lahir  dari  keturunan  Cina  dan  telah menetap dan mencari nafkah di Indonesia, secara tersirat menglami penolakan secara sosial dan politik. Banyak diantara mereka yang kurang di terima sebagai politisi atau seorang  pemimpin. Apabilah  secara  tidak sengaja  (berdasarkan  persepsi  manusia) mereka  terpilih,  maka  sikap-sikap  negatif seperti  prsangka  sosial  menjadi  lawan yang sulit untuk mereka taklukan.

## Penutup
Sesunggunya mustahil bahwa prasangka dapat dihapuskan. Sebab selain prasangka  itu  bersumber  dari  dalam  diri manusia  dan  interaksi  antara  manusia, juga  disebabkan  terlalu  banyaknya  faktor yang mempengaruhinya. Meskipun demikian,  prasangka  dapat  diantisipasi.
Karena  itu  prasangka  dapat  dikurangi dampaknya. Para ahli menyebutkan usaha- usaha  mengurangi  prasangka  harus dimulai  dari  pendidikan  anak-anak  di rumah  dan  di  sekolah  oleh orang  tua  dan guru sehubungan hal tersebut, pengajaran dan  kegiatan  yang  dapat  menimbulkan prasangka sosial haruslah dihindari.
Prasangka sosial dan aksi demontrasi  masyarakat  bukanlah  istilah yang baru dalam dunia akademisi maupun penelitian.  Namun  belum  banyak  peneliti yang  membahas  tentang  kaitan  antar  ke dua variabel tersebut. Hal ini dikarenakan aksi  demontrasi  selama  ini  selalu dikaitkan dengan  kepentingan  ekonomi dan  politik,  sehingga  pembahasan mengenai  aksi  demontrasi  merujuk  pada dua aspek itu. Sedangkan prasangka sosial cenderung  dikaitkan  pada  isu-isu  SARA.

## DAFTAR PUSTAKA
Azwar, Saiffuddin. 2003. Sikap Manusia : Teori Dan Pengukurannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Brown R., 2005. Prejudice: Menangani Prasangka dari Perspektif Psikologi Sosial. Yogyakarta:: Pustaka Pelajar.
Baron, R. A. & Byrne, D. 2004. Psikologi Sosial. Jakarta: Erlangga.
Brigham, J.C 1991. Social Psychology. New York : Harper Collingns Publisher Inc.
Daft Richard L. 1999. Leadership Theory and Practice. Orlando: Hancourt Brace College Publisher.
Fromm, Erich. 1995. Masyarakat Yang Sehat. YOI
Judd, C,M & B. 1993. Definition and Assessment of  Accuracy in Social Stereotypes, Psychology Riview 100
Myers, D (2010). Psikologi Sosial. Jakarta.
Salemba Humainika.
Rosnow, Ralph L. Poultry and Prejudice. Psychology Today. 1972): p.53 Sears, D.O. et al, 1994. Psikologi Sosial. Jakarta: Erlangga.
Worchel, S. Austin, W.G. 2000 The Social Psykology of Intergroup Relations.
Monterey: Brooks & Cole.