AT-TAJDID : JurnalPendidikan Dan Pemikiran Islam (p-ISSN: 2548-5784|e-ISSN: 2549-2101) Vol. (06 ) (01), (Juni) (2022), (59-70) Doi: http://dx.doi.org/10.24127/att.v6521a2366

## EFEK TERAPI ZIKIR PADA PASIEN STROKE DI RUMAH SAKIT ISLAM METRO
Aisyah Khumairo 1 Institut Agama Islam Negeri Metro Correspondence E-mail: aisyahkhumairo8@gmail.com
Nanda Azizah 2
Institut Agama Islam Negeri Metro nandaazizah936@gmail.com

## ABSTRAK
Terapi zikir pada pasien stroke di Rumah Sakit Islam Metro dilatar belakangi bahwa sebagian pasien  stroke  di  rumah  sakit  cenderung  sering  melamun,  mengeluh  akan  sakit  yang dialaminya,  lupa  akan  perintah  beribadah  kepada  Allah  dan  bahkan  ada  yang  menyalahkan takdir  sakit  yang  mereka  derita  atau  dirasakan  sekarang.  Hal  ini  yang  menjadikan  pasien stroke tidak hanya jasmaninya saja yang perlu diobati namun rohani atau spiritual pasien juga perlu  diperbaiki  salah  satunya  dengan  pemberian  terapi  zikir  pada  pasien  stroke.  Adapun tujuan dari penelitian adalah untuk mengetahui terapi zikir pada pasien di Rumah Sakit Islam Metro.  Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  lapangan  dengan  pendekatan  metode kualitatif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder,  yang  teknik  pengumpulan  datanya  menggunakan  teknik  observasi  nonpartisipatif, wawancara  terstruktur  dan  dokumentasi.  Teknik  penjamin  keabsahan  data  menggunakan ketekunan, triangulasi dengan sumber, pemeriksaan sejawat melalui diskusi, uraian rinci dan setelah  data  diperoleh  teknik  analisis  data  kualitatif  dengan  reduksi,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian yang diperoleh yaitu, efek yang timbul dengan adanya terapi  zikir  di  Rumah  Sakit  Islam  Metro  membuat  pasien  stroke  lebih  dekat  dengan  Allah, lebih tenang, dan pasien stroke lebih optimis untuk mencapai kesembuhan secara optimal.
Kata Kunci : Terapi, Zikir, Pasien Stroke

## ABSTRACT
The  background  of  remembrance  therapy  for  stroke  patients  at  the  Metro  Islam  Hospital  is that some stroke patients in hospitals tend to often daydream, complain about the pain they are experiencing, forget the command to worship Allah and some even blame the fate of the pain they are suffering or feeling now. This makes stroke patients not only physically need to be treated, but spiritually or spiritually patients also need to be improved, one of which is by providing  remembrance  therapy  for  stroke  patients.  The  purpose  of  the  study  was  to determine the remembrance therapy for patients at the Metro Islam Hospital. This study uses a type of field research with a qualitative method approach. The data sources in this study are primary data sources and secondary data sources, whose data collection techniques use non-
participatory observation techniques, structured interviews and documentation. The technique of  guaranteeing  the  validity  of  the  data  uses  persistence,  triangulation  with  sources,  peer examination through discussion, detailed descriptions and after the data is obtained qualitative data  analysis  techniques  with  reduction,  data  presentation,  and  drawing  conclusions.  The results  obtained  are,  the  effects  that  arise  with  remembrance  therapy  at  the  Metro  Islam Hospital make stroke patients closer to Allah, calmer, and stroke patients more optimistic to achieve optimal healing.
Keywords : Therapy, Remembrance, Stroke Patients

## A. PENDAHULUAN
Setiap manusia di dunia ini tentunya menginginkan kesehatan, karena kesehatan merupakan  nikmat  yang  luar  biasa  yang diberikan  Allah  SWT.  Kesehatan  menurut World Health Organization (WHO), merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan manusia, sehat juga merupakan keadaan  dari  kondisi  fisik  yang  baik, mental  yang  baik,  dan  juga  kesehatan sosial,  tidak  hanya  merupakan  ketiadaan dari  penyakit  atau  kelemahan  (Tristna Triono  and  Yohanes  K  Hediyanto  2017). Terkadang  upaya  pemelihara  kesehatan dilakukan  oleh  setiap  orang  seperti menjaga  pola  makan,  minum  vitamin, menjaga  kebersihan  diri  dan  lain sebagainya  namun  hal  itu  tidak  menjamin seseorang tidak dapat terserang sakit.
Menurut  Parson  sakit  adalah  berasa ketidak nyaman di tubuh atau bagian tubuh karena  menderita  sesuatu  (demam,  sakit peru,  sakit  kepala,  sakit  badan  dan  lain sebagainya).  Sakit  juga  merupakan gangguan  dalam  fungsi  normal  individu sebagai  totalitas,  termasuk  keadaan organisme  sebagai  sistem  biologis  dan penyesuaian  sosial  (Tristna  Triono  and Yohanes  K  Hediyanto  2017)  Orang-orang yang  terserang  berbagai  penyakit,  dan dirawat  di  rumah  sakit,  sebagian  dari mereka  cenderung  lalai  akan  perintah Allah  dan  bahkan  mereka  lupa  bahwa
Allah  yang  menciptakan  penyakit  dan hanya  dengan  pertolonganNya  seseorang bisa sembuh. Hal ini dijelaskan dalam Al- qur’an surat Asy-syu’araa (26):80
ۙ  ِﻦْﻴِﻔْﺸَﻳ  َﻮُﻬَﻓ ُﺖْﺿ ِﺮَﻣ ﺍَﺫِﺍ َﻭ Artinya  : “dan  apabila  aku  sakit,  Dialah yang menyembuhkan aku”
Banyak di antara pasien stroke yang berada  di  Rumah  Sakit  Islam  Metro cenderung  sering  melamun,  mengeluh akan  sakit  yang  dialaminya,  memikirkan akan  penyakitnya,  dan  bahkan  ada  yang menyalahkan  akan  takdir  sakit  yang mereka  derita  atau  dirasakan  sekarang. Salah  satu  penyakit  yang  diderita  oleh masyarakat  diantaranya  penyakit  stroke (Data  Prasurvey  Awal  di  Rumah  Sakit Islam Metro10 September 2021)
Stroke merupakan penyakit gangguan  fungsi  otak  yang  terjadi  dengan cepat  dan  tiba-tiba  berlangsung  lebih  dari 24  jam  karena  adanya  gangguan  suplai darah  ke  otak  namun  stroke  bukanlah penyakit yang disebabkan oleh infeksi atau virus, dan juga tidak disebabkan oleh bibit penyakit  sebab  itu  stroke  tidak  dapat menulari  atau  ditularkan.  Terdapat  jenis- jenis  stroke  antara  lain  :  Stroke iskemik terjadi apabila aliran darah ke otak terhenti karena aterosklerosis (penumpukan kolesterol  pada  dinding  pembuluh  darah) atau  bekuan  darah  yang  telah  menyumbat sesuatu  pembuluh  darah  ke  otak,  yang
menyebabkan  pasokan  darah  ke  otak terganggu,  stroke hemoragik terjadi  jika pembuluh darah pecah sehingga menghambat aliran darah yang normal dan darah menembus ke dalam suatu daerah di otak  dan  merusaknya,  hampir  70%  terjadi pada  penderita  hipertensi  dan  Stroke Ringan (transiet  ischemic  attack /  TIA) stroke  ini  juga  disebut  mini  stroke  karena masih  dalam  kategori  warning.  Karena sifat  serangannya  terjadi  secara  tiba-tiba dan  cepat  hilang,  TIA  sering  dianggap remeh  oleh  kebanyakan  orang.  Meskipun masih  ringan,  jika  diabaikan,  TIA  akan berubah  menjadi  lebih  parah  dan  berat (Wiwit S)
Seseorang  yang  terkena  stroke  tidak hanya  jasmaninya  saja  yang  perlu  diobati namun rohani pasien juga perlu diperbaiki salah  satunya  dengan  pemberian  terapi zikir  pada  pasien  stroke,  agar  pasien senantiasa  mengingat  Allah  SWT.  Zikir yang  dalam  konteks  Al-qur’an,  bisa bermakna  menyebut  nama  Allah,  seperti FirmanNya  dalam  surat  Al-  Ahzab  (33): 21
ْﻦَﻤِّﻟ ٌﺔَﻨَﺴَﺣ ٌﺓ َﻮْﺳُﺍ ِ ﱣg ِﻝ ْﻮُﺳ َﺭ ْﻲِﻓ ْﻢُﻜَﻟ َﻥﺎَﻛ ْﺪَﻘَﻟ َﱣg  َﺮَﻛَﺫ َﻭ  َﺮ ِﺧٰ ْﻻﺍ َﻡ ْﻮَﻴْﻟﺍ َﻭ َ ﱣg ﺍﻮُﺟ ْﺮَﻳ َﻥﺎَﻛ ﺍ ًﺮْﻴِﺜَﻛ
Artinya:  “ Sesungguhnya  bagi  kamu  pada
(diri)  Rasulullah  itu  satu  teladan  yang baik,  bagi  orang  orang  yang  percaya kepada Allah dan hari kemudian menyebut Allah (sebutan) yang banyak ”
Dalam  ayat  diatas  terkandung makna  bahwa  Rasulullah  adalah  pemberi contoh terbaik dalam berzikir, oleh karena itu sudah menjadi kewajiban bagi seorang mukmin  untuk  mengikuti  jejak  beliau dalam  mendapatkan  kesempurnaan  amal (Dadang Ahmad Fajar, 2019).
Dalam  kondisi  sakit  seseorang memerlukan  sebuah  bimbingan  untuk
mengarahkan  nya  mereka  agar  selalu mengingat akan keberadaan Allah di setiap kondisi  dan  agar  mereka  dapat  menerima segala  ujian  yang  mereka  alami,  seperti ujian sakit yang mereka derita saat ini. Di Rumah  Sakit  Islam  Metro  terdapat Pelayanan  Rohani  Islam,  atau  dapat  di sebut Bimbingan Rohani Islam yang dapat memenuhi  kebutuhan  rohani  Islam  bagi seluruh  pasien  yang  ada  di  Rumah  sakit Islam  Metro,  pasien  akan  dibimbing  oleh pembimbing rohani Islam, seseorang yang bertindak  sebagai  konselor  rohani  di Rumah  Sakit  Islam  dapat  disebut  dengan Pembina  Rohani  Islam (binroh) atau Pembimbing  Rohani  Islam (bimroh), bisa disebut juga (warois) atau Perawat Rohani Islam,  (Izzan  Ahmad  and  Naan,  2019) pembimbing  inilah  yang  berwenang  dan bertanggung  jawab  atas  perawatan  rohani pasien  yang  ada  di  Rumah  Sakit  Islam Metro.

## B. METODOLOGI
Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan  dengan  pendekatan  metode kualitatif.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif yang  artinya  peneliti  mendeskripsikan secara  rinci,  lengkap,  dan  akurat,  tanpa deskripsi  yang  rinci,  lengkap,  dan  akurat tidak  ada  penelitian  kualitatif,  karena berdasarkan  deskripsi  yang  rinci  itulah kesimpulan  penelitian  dibuat  (Nuansa Putra, 2013)
Dalam penelitian ini teknik pengumpulan  data  menggunakan  metode observasi  non  partisipan,  wawancara terstruktur  dan  dokumentasi  yang  akan menjadi  acuan  data  terhadap  apa  yang akan diteliti.
Teknik  Penjamin  Keabsahan  Data, dalam penelitian ini mengunakan: Ketekunan/Keajegan Pengamat,
Triangulasi,  Pemeriksaan  Sejawat  Melalui Diskusi, dan Uraian Rinci.
Teknik Analisis Data, dalam penelitian  ini  peneliti  mengunakan  teknik analisis data kualitataif yang di kemukakan oleh  Miles  dan  Huberman  adalah  sebagai berikut  :  Reduksi  Data,  Penyajian  Data, Dan Penarikan Kesimpulan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Menurut  Suhaimi  terapi  zikir merupakan  suatu  perbuatan,  mengingat atau  menyebut,  mengerti,  menjaga  dalam bentuk  ucapan  lisan,  gerakan  lisan, gerakan  hati  atau  gerakan  anggota  badan yang mengandung arti pujian, rasa syukur dan  doa  dengan  cara-cara  yang  diajarkan oleh  Allah  dan  RasulNya,  agar  hati  dan pikiran  lebih  tenang,  nyaman  dan  rileks serta  memberi  perasaan  dekat  dengan Allah.  Menurut  Patimah  terapi  zikir merupakan  suatu  pendekatan  spiritual dalam  agama  Islam  yaitu  dengan  teknik mengingat  Allah  dan  berzikir.  Sedangkan menurut  Rofiqah  terapi  zikir  merupakan upaya yang dilakukan untuk mengembalikan  kesehatan  seseorang  yang mengalami gangguan mental melalui zikir
(Amelia Rozza Destiyani 2018).
Menurut bahasa, zikir berarti peringatan atau mengingat. Dalam epistimologi  doa  dikatakan  sebagai menyebut nama (asma) Allah berulang kali bersamaan ungkapan memuji dan menyucikan  Nya.  Dalam  konteks  Al- qur’an,  zikir  bisa  bermakna  menyebut nama  Allah,  seperti  Firman  Nya  dalam surat Al- Ahzab (33):21
Artinya:  “ sesungguhnya  bagi  kamu pada  (diri)  Rasulullah  itu  satu  teladan yang baik, bagi orang-orang yang percaya kepada Allah dan hari kemudian menyebut Allah (sebutan) yang banyak ”
Dalam ayat diatas terkandung makna bahwa  Rasulullah  adalah  pemberi  contoh terbaik  dalam  berzikir,  oleh  karena  itu sudah  menjadi  kewajiban  bagi  seorang mukmin  untuk  mengikuti  jejak  beliau dalam mendapatkan kesempurnaan amal((Dadang Ahmad Fajar,2019). Terkait  dengan  zikir  Hasbi  Ash- Shiddieqy,  dalam  pandangannya  lebih mengkhusyukkan bacaan tasbih ( subhanallah ),  tahmid  ( alhamdulillah), tahlil (la  ilaha  illallah) ,  takbir (allahu akbar), hauqallah (la  haula  wa  la  quata illa billah), hasbalah (hasbunallah), tasmiyah (bismillahir-rahmanir-rahim), membaca  Al-qur’an  dan  beberapa  doa matsur ((Dadang Ahmad Fajar,2019).
Dalam  pandangan  Islam,  zikir dipandang  sebagai  ibadah nafsani yang diawali  dengan  zikir  lisan  kemudian  di lakukan  peresapan  ke  seluruh  organ  fisik sehingga  mempengaruhi  semua  kegiatan organ  tubuh.  situasi  ini  kemudian menumbuhkan  energi  kinetik  pada  aspek rohaniah dalam menuju nafs al- muthma’innah, yang selanjutnya bermuara pada musyahadah dengan Allah.
Pada  kajian  efek,  terapi  zikir  dapat digunakan  untuk  membersihkan  hati  serta dijadikan  metode  untuk  mengarahkan seseorang  ke  tangga makrifat dan kehadiran Ilahi. Selain sebagai sebuah cara penyembuhan,  zikir  juga  merupakan wahana untuk memasuki wilayah makrifat sehingga dapat membawanya ke tingkatan tauhidullah yang  sangat  tinggi  (Dadang Ahmad Fajar,2019).
Ketika  akan  melakukan  zikir, terlebih dahulu harus melakukan persiapan,  seperti  :  pertama  menyucikan diri  dari  hadas  besar  dan  kecil;  kedua menghindari  najis  yang  mungkin  timbul atau  membersihkan  nya  sebelumnya; ketiga  mengosongkan  pikiran  duniawi;
keempat  berharap  akan  ridho  Allah; kelima  keyakinan  kepada  Allah;  dan keenam  siap  menikmati  zikir  hingga mengalami ekstase .  ini  merupakan  cara zikir  lisan  yang  biasa  dilakukan  dalam rangkaian  upacara  spiritual  dan  ritual  sufi ((Dadang Ahmad Fajar,2019).
Dalam  Al-qur’an  zikir  seperti  ayat kursi,  surah  Al-Ikhlas  atau  ayat  yang mengandung tahjid,  tahmid ,  atau  pujian pujian yang khusus dan yang umum, akan lebih  baik  diutamakan,  jika  seseorang berzikir  dengan  memakai  ayat  Al-qur’an sambil  mencermati  maknanya,  maka berarti  dia  mengumpulkan  dua  sisi keutamaan  sehingga  amaliah  tersebut menjadi mulia. Adanya prioritas zikir yang melebihi  amalan  lain  itu  karena  zikir merupakan  tujuan  pokok (maqashid ), pengantar  munculnya  awal  yang  sepesifik dan  penyebab  utama  adanya istiqamah dalam  beribadah  kepada  Allah,  baik ibadah qawliyah maupun fi’liyah .
Makna  Zikir  dalam  Bahasa  Al- qur’an:  Zikir  bermakna  wahyu  Al-qur’an yang terkandung dalam Qs. Al-Hijr (15):9
; ikir bermakna menceritakan Qs. Mariyam (19):56;  Zikir  bermakna  sholat  Qs.Al- Jumuah  (64):9;  Zikir  bermakna  menyebut dan  mengingat  Qs.  Al-Baqarah  (2):152; Zikir  bermakna  pelajaran  Qs.  An’am (6):126;  Zikir  bermakna  keagungan  atau kemulian Qs. Shad (38):1; Zikir bermakna mengerti  Qs.  Ali  Imran  (3):  7;  ikir bermakna  pengetahuan  Qs.  An-Nahl (16):43
Menurut Ibnu Qoyyim Al Jauziyyah didalam  kitabnya  Al  Waabilus  Syayyib dan  pada  kitab  Rafi’ul  kalimat  At  Tayyib menerangkan ada tujuh fungsi zikir antara lain:  pertama  zikir  dapat  mengusir, mengalahkan  dan  menghinakan  syaitan; kedua  orang  yang  berzikir  Allah  yang maha rahman akan rela kepadanya; ketiga
zikir  bisa  juga  menyebabkan  hati  menjadi gembira,  bahagia  dan  membuat  hati menjadi tentram, firman Allah dalam surat Ar-Ra’du (13):28
ِﺮْﻛِﺬِﺑ ْﻢُﻬُﺑ ْﻮُﻠُﻗ ﱡﻦ‚ﯨَﻤْﻄَﺗ َﻭ ﺍ ْﻮُﻨَﻣٰﺍ َﻦْﻳِﺬﱠﻟﺍ ِﱣg ۗ  ُﺏ ْﻮُﻠُﻘْﻟﺍ ﱡﻦ‚ﯨَﻤْﻄَﺗ ِ ﱣg  ِﺮْﻛِﺬِﺑ  َﻻَﺍ ۗ
Artinya:  (yaitu )  orang-orang  yang beriman dan hati mereka menjadi tentram dengan  mengingat  Allah.  Ingatlah,  Hanya dengan  mengingat  Allah  hati  menjadi tentram .
Keempat  dengan  berzikir  manusia akan di permudahkan jalan rezekinya oleh Allah;  kelima  dengan  zikir  akan  terbuka baginya pintu yang agung yaitu pintu-pintu pengampunan ; keenam dengan memperbanyak  zikir  bisa  menyelamatkan diri  dari  siksaan  api  neraka;  ketujuh  zikir merupakan  ibadah  yang  paling  ringan (Munirudin, 2018)
Menurut  Ibnu  Atha  tahapan  terapi zikir  ada  tiga  anta  lain:  pertama  zikir  Jali yaitu  suatu  perbuatan  mengingat  Allah SWT dalam bentuk lisan mengandung arti pujian, rasa syukur dan doa kepada Allah; kedua  zikir  Khafi  atau  zikir  yang tersembunyi merupakan zikir yang dilakukan  secara  khusyuk  oleh  ingatan hati, baik disertai zikir lisan maupun tidak; ketiga  zikir  Haqiqi  atau  zikir  yang sebenarnya merupakan zikir yang dilakukan oleh seluruh jiwa raga, lahir dan batin, kapan dan di mana saja, zikir haqiqi juga  harus  diiringi  dengan  upaya memelihara  seluruh  jiwa  raga  dari larangan  Allah  SWT  dan  menerjakan  apa perintah  Nya,  serta  tiada  yang  diingat selain  Allah  SWT  (Imam  Ahmad  Ibnu Nizar, 2019.
Menurut  Asy-Sya’rani,  adab  zikir yang  dirangkai  menjadi  adab  sebelum
berzikir,  adab  saat  berzikir,  dan  adab setelah berzikir.:
Adab  Sebelum  Berzikir,  Pertama, taubat  nasuha  yaitu  bertaubat  dari  segala perkataan,  perbuatan  atau  rencana  yang buruk  dalam  pandangan  syariat.  Hal  ini menjadi  acuan  agar  dalam  berzikir,  Allah selalu  menjadi  satu-satunya  tujuan;  kedua mandi  atau  wudhu  setiap  hendak  berzikir, Asy-Sya’rani bahwa menambahkan perlunya  menggunakan  wangi-wangian pada  pakaian,  tempat  dan  mulut  yang ditujukan  untuk  kenyamanan  berzikir; ketiga  berdiam  yang  ditujukan  untuk mengarahkan  pandangan  batin  agar terpusat  pada  asma  Allah,  yang  biasanya dipusatkan  pada  bacaan  Allah,  Allah dalam pikiran, bukan sekedar dalam lisan; keempat  munculnya  rasa  kebersamaan dengan guru saat berzikir sehingga tumbuh himmah atas  guru  tersebut.  Dengan  cara ini zikir dipantau oleh pendamping dengan maksud  agar  tidak  menjadi  main-main, karena  mempermainkan  zikir  berarti mempermainkan  ibadah,  dan  tindakan  ini merupakan dosa; kelima keyakinan bahwa yang telah diajarkan guru atau pembimbing juga telah diajarkan Rasulullah  dan  Nabi  sebelumnya;  keenam memejamkan  mata  saat  berzikir;  ketujuh selama  berzikir,  penzikir  harus  memiliki perasaan sama dengan syaikhnya sehingga kebersamaan  spiritual  tercipta;  kedelapan benar-benar  menghayati  apa  yang  sedang dilakukan  dan  akan  lebih  baik  lagi  jika mampu  memahami  seluruh  isi  zikir, minimal  mengerti  terjemahan  lafal  yang dilantunkan;  kesembilan  ikhlas  atau ketulusan  dan  kesucian  niat;  kesepuluh hendaklah  memilih  lafal  yang  mencakup tauhidullah; kesebelas  bagi  orang  yang telah  menempuh  zikir  tingkat masyahid biasanya  muncul dzauq dalam  hatinya; kedua  belas  merasakan  getaran  zikir
hingga pada setiap sendi tubuh, bahkan ia hanya  menyadari  kehadiran  nya  bersama Allah tanpa menyertai kesenangan duniawi sedikit pun.
Adab Saat Berzikir; Pertama duduk  di  tempat  yang  suci  seperti  ketika sholat,  tepatnya  seperti  duduk  dalam tasyahud pertama;  kedua  telapak  tangan diletakan diatas paha dan mempertahankan posisi ini sambil menghadap kiblat; ketiga memakai  wewangian  dengan  tujuan mendapatkan  kenikmatan  zikir  dan menambah  gairah  sehingga  semakin mudah dihayati, keempat sebelum berzikir, para  penzikir  hendaklah  meyakini  bahwa pakaiannya halal dan baik, kelima mencari tempat yang agak tersembunyi
Adab  Setelah  Berzikir,  Pertama berdiam  sejenak  meresapi  apa  yang  telah di lantunkan; kedua menarik nafas tiga kali atau  tujuh  kali  sehingga  dirasakan  seakan akan  bernafas  bersama  Allah  sehingga tumbuh  suatu  keyakinan  bahwa  tidak pantas  ada  tarikan  nafas  disertai  ketaatan kepadaNya;  ketiga  meminum  air  untuk menyejukkan tubuh, karena ketika berzikir,  suhu  tubuh  naik  akibat  gerakan atau energi spiritual (Munirudin, 2018) Keutamaan  atau  yang  bisa  disebut dengan  Fadhillah  zikir  itu  tidak  terbatas. Menurut  Ibnu  Qoyyim  keutamaan  zikir antara  lain:  Zikir  sebagai  upaya Takarub kepada  Allah;  Zikir  sebagai  obat penyembuh segala penyakit; Zikir sebagai penentram  batin;  Zikir  sebagai  pembersih hati;  Zikir  sebagai  pembaru  iman(A.
Fatoni, Integrasi Zikir Dan Pikir , 2020).
Pengertian  Pasien  Stroke  adalah orang  sakit  yang  berada  di  rumah  sakit. Pasien  dirawat  oleh  dokter  yang  juga dibantu oleh perawat. Objek kajian dokter adalah  tubuh  fisik  yang  sakit,  sedangkan dimensi  mental  dan  spiritual  bukan wewenang seorang dokter. Pasien memilki
hak  pelayanan  rohani  dan  keberadaan pembimbing rohani Islam menjadi penting dapat menimbulkan perspektif baru dalam perawatan kesehatan lahir dan batin (Izzan Ahmad and Naan, 2019).
Seorang  pembimbing  rohani  Islam harus  mengetahui  kriteria  pasien  yang akan  diberikan  pelayanan  bimbingan,  ada beberapa  hal  antara  lain:  pertama  pasien merupakan  orang  beragama  Islam;  kedua pasien  memiliki  latar  belakang  penyakit yang  diderita  berbeda-beda,  sakit  secara murni  fisik,  karena  faktor  psikologis,  dan spiritual;  ketiga  pasien  adalah  orang  yang memiliki  karakter  berbeda,  ada  yang menerima dan menolak bimbingan rohani; keempat  pasien  memiliki  harapan  untuk berkembang  dan  berubah  kearah  yang lebih  baik  dimasa  depan  (Izzan  Ahmad and Naan, 2019).
Menurut  Lily  dan  Catur  stroke adalah penyakit serebrovaskular (pembuluh  darah  otak)  yang  ditandai dengan  gangguan  fungsi  otak  karena adanya  kerusakan  atau  kematian  jaringan otak akibat tersumbatnya atau berkurangnya  aliran  darah  dan  oksigen  ke otak. Aliran darah ke otak dapat berkurang karena pembuluh darah ke otak mengalami penyempitan, penyumbatan,atau pendarahan,  karena  pecahnya  pembuluh darah (Risa Nur Pajri Ds, 2018).
Stroke  menurut World Health Organization merupakan keadaan
ditemukannya  tanda-tanda  klinis  yang berkembang  cepat yaitu defisit neurologik fokal  dan  global.  Kondisi  tersebut  yang dapat  memperberat  dan  berlangsung  lama selama  24  jam  atau  lebih  dan  atau  dapat menyebabkan  kematian,  tanpa  adanya penyebab lain yang jelas selain vaskular(Risa Nur Pajri Ds, 2018).
Stroke  adalah  gangguan  fungsi  otak yang  terjadi  dengan  cepat  dan  tiba-tiba
berlangsung  lebih  dari  24  jam  karena gangguan  suplai  darah  ke  otak.  Dalam jaringan  otak,  kekurangan  aliran  darah menyebabkan serangkaian reaksi bio kimia yang  dapat  merusak  atau  mematikan  sel- sel pada otak. Kematian jaringan pada otak dapat menyebabkan hilangnya fungsi yang dikendalikan  oleh  jaringan  itu.  Yang  kita tau  otak  merupakan  pusat  sistem  syaraf dalam  tubuh  manusia,  otak  tidak  hanya mengendalikan  gerakan,  namun  juga pikiran,ingatan,  emosi,  suasana  hati, bahkan  sampai  dorongan  seksual,  selama seseorang  hidup  otak  terus  menerus menerima  rangsangan,  mengolah,  dan menyimpan  informasi  dalam  bentuk memori (Wiwit S, 2010).
Gangguan  aliran  darah  ke  otak merupakan  masalah  yang  paling  serius, dan  bahkan  bisa  berakibat  fatal.  Aliran darah  yang  mengalir  ke  otak  pada dasarnya  memasok  nutrisi  dan  oksigen  ke sel-sel otak. Gangguan aliran darah ke otak akan  menyebabkan  berkurangnya  pasokan oksigen  ke  otak.  Oksigen  yang  terputus selama delapan sampai sepuluh detik akan menyebabkan  gangguan  fungsi  otak  dan merusak  sel-sel  otak.  Stroke  memang bukanlah  penyakit  yang  disebabkan  oleh infeksi  atau  virus,  dan  juga  tidak disebabkan  oleh  bibit  penyakit  oleh  sebab itu stroke tidak dapat ditularkan.
Stroke  Ringan (transiet  ischemic attack /  TIA)  stroke  ini  juga  disebut ministroke  karena  masih  dalam  kategori warning .  Karena  sifat  serangannya  terjadi secara  tiba-tiba  dan  cepat  hilang,  TIA sering  dianggap  remeh  oleh  kebanyakan orang.  Meskipun  masih  ringan,  jika diabaikan,  TIA  akan  berubah  menjadi parah  dan  berat.  Seorang  kepala  program stroke  di  Tan  Tock  Seng  Hospital Singapura,  Dr.  N.V.  Ramani,  mengatakan bahwa penyakit stroke ringan atau TIA ini
sama pentingnya seperti serangan jantung, penanggulangan  stroke  akan  berhasil  bila penderita  menyadari  gejala  sejak  awal sehingga bisa cepat diantisipasi” (Wiwit S, 2010).
Stroke iskemik terjadi  apabila  aliran darah ke otak terhenti karena aterosklerosis (penumpukan  kolesterol pada dinding pembuluh darah) atau bekuan darah  yang  telah  menyumbat  sesuatu pembuluh darah ke otak, yang menyebabkan  pasokan  darah  ke  otak terganggu.  Hampir  sebagian  besar  pasien atau  sebesar  83%  mengalami  stroke  jenis ini.  Stroke iskemik disebabkan  oleh beberapa hal antara lain: pertama Ateroma (endapan lemak), yaitu penyumbatan yang bisa  terjadi  disepanjang  jalur  pembuluh darah  arteri  yang  menuju  keotak  pada arteri  karotis  interna dan  dua  arteri veterbralis , kedua peradangan atau infeksi yang  dapat  menyebakan  menyempitnya pembuluh darah yang menuju otak, ketiga obat-obatan, seperti kokain dan amfetamin,  juga  bisa  mempersempit pembuluh  darah  ke  otak,  keempat penurunan  tekanan  darah  yang  tiba-tiba sehingga  menghambat  aliran  darah  ke otak,  kelima  emboli,  yaitu  endapan  lemak yang  terlepas  dari  dinding  arteri  dan terbawa aliran darah lalu menyumbat arteri yang lebih kecil.
Stroke hemoragik terjadi  jika pembuluh
darah pecah sehingga menghambat aliran darah yang normal dan darah  menembus  ke  dalam  suatu  daerah diotak  dan  merusaknya,  hampir  70% terjadi pada penderita hipertensi.
Gejala  stroke  yang  sering  terjadi  di masyarakat pada umumnya antara lain:pertama  matirasa  mendadak  pada wajah,  atau  rasa  lemah  mendadak  pada lengan,  tungkai  kaki,  terutama  pada  satu sisi tubuh; kedua mendadak sulit berjalan,
kehilangan  keseimbangan  tubuh  atau koordinasi  anggota  tubuh;  ketiga  merasa lemah dan tidak bertenaga tiba-tiba pusing atau  kehilangan  keseimbangan;  keempat tiba-tiba menderita sakit kepala yang parah dan  bingung  atau  kesulitan  berbicara; kelima mulut mencong kekiri atau kekanan dan  separuh  badan  terasa  pegal;  keenam lidah  mencong  ketika  dijulurkan,  bicara tidak  jelas;  ketujuh  terasa  tidak  ada koordinasi  antara  yang  dibicarakan  dan yang ada di pikiran (Wiwit S, 2010).
Resiko  merupakan  keadaan  yang menyebabkan  atau  memperparah  penyakit stroke,  serangan  stroke  bisa  terjadi  pada seorang  yang  menderita hipertensi (darah tinggi), penyakit jantung, diabetes mellitus, hiperlipidemia (peninggian kadar lipid  dalam  darah),  gangguan  pembuluh darah  koroner,  seorang  yang  mempunyai riwayat  stroke  ringan,  kadar  lemak  tinggi dalam darah, kegemukan atau obesitas,seorang perokok, kurang
berolahraga,  kadar  asam  urat  tinggi  dan kadar fibrinogen tinggi.  Karenanya seorang penderita tidak boleh meremehkan faktor resiko tersebut karena keberadaannya dapat memberikan peluang akan terjadinya stroke.
Faktor  resiko  lain  yang  dapat menyebabkan stroke adalah : pertama usia, beberapa  penelitian  membuktikan  bahwa dua  per  tiga  serangan  stroke  terjadi  pada usia  diatas  enam  puluh  lima  tahun. Meskipun  demikian,  bukan  berarti  usia muda  atau  produktif  akan  terbebas  dari serangan  stroke;  kedua  jenis  kelamin, penelitan  menunjukan  bahwa  pria  lebih banyak  terkena  stroke  dari  pada  wanita, yaitu  mencapai  kisaran1,25  kali  lebih tinggi,  namun  justru  banyak  wanita  yang meninggal  dunia  karena  stroke.  Hal  ini disebabkan  karena  pria  umumnya  terkena serangan stroke pada usia muda sedangkan
wanita  justru  sebaliknya  saat  usia  sudah tua,  ketiga  garis  keturunan,  saling berkaitan seperti hipertensi, diabetes, cacat pada  pembuluh  darah cadasil ,  yaitu  cacat pembuluh darah dimungkinkan merupakan faktor  genetik  yang  paling  berpengaruh. Selain  itu  gaya  hidup  dan  pola  makan dalam keluarga, keempat asal usul bangsa berdasarkan  literature,  bangsa  afrika,  asia dan  keturunan  hispanik  lebih  rentan terkena serangan stroke, keli
Pasien Stroke di Rumah Sakit Islam Metro  Penelitian  berfokus  pada  pasien stroke di Rumah Sakit Islam Metro. Pasien adalah  orang  sakit  yang  berada  di  rumah sakit dan dirawat oleh dokter yang dibantu oleh  perawat  rumah  sakit.  Sakit  yang dialami  pasien  tersebut  adalah  stroke. Adapun  jumlah  pasien  stroke  di  Rumah Sakit  Islam  Metro  dalam  enam  tahun terakhir  terhitung  dari  tahun  2017  sampai dengan 2022 terdapat dalam Tabel 1 Data Informasi Jumlah Pasien Stroke.
Dari  dua  puluh  pasien  stroke  di Rumah  Sakit  Islam  Metro  pada  tahun 2022,  peneliti  mengambil  sampel  enam pasien  stroke  yang  terdiri  dari  dua  pasien stroke  ringan,  dua  pasien  stroke iskemik , dan  dua  pasien  stroke hemoragik .  Pasien stroke  yang  berada  di  Rumah  Sakit  Islam Metro  akan  dirawat  di  ruang  syaraf  dan ditangani oleh Muhamad Ibnu Sina.
Efek dari terapi zikir yang diberikan pada pasien stroke dengan kategori pasien stroke  ringan,  stroke  iskemik,  dan  stroke hemoragik tentunya berbeda beda tergantung dari keadaan pasien itu sendiri. Adapun  efek  dari  terapi  zikir  yang diberikan Pembimbing Rohani Islam pada pasien stroke di Rumah Sakit Islam Metro. Seperti  yang  dijelaskan  oleh  Pembimbing Rohani  Islam  Bapak  Wasiin  M,  Ag,  efek terapi zikir pada pasien stroke adalah:
“Pertama  pasien  lebih  tenang  dan tekanan  darah  menurun  (dengan  adanya terapi zikir dan pengobatan medis), kedua pasien  lebih  ikhlas  dan  optimis  dalam menghadapi  penyakitnya,  ketiga  lebih dekat dengan Allah, keempat pasien dapat lebih baik dari sebelumnya”.
Senada  dengan  pendapat  bapak Wasiin M, Ag diatas Pembimbing Rohani Islam  ibu  Suratmi  menyatakan  efek  dari terapi zikir yang terlihat dari pasien stroke antara lain:
Pertama pasien lebih merasa tenang, dan tekanan darah menurun dengan (terapi zikir dan pengobatan medis), kedua pasien lebih ikhlas dan optimis dalam menghadapi  penyakitnya,  ketiga  pasien lebih  meluangkan  waktu  untuk  berzikir dari  pada  melamun,  keempat  pasien  lebih merasa dekat dengan Allah.
Dari  hasil  wawancara  dengan  kedua pembimbing  rohani  Islam  terbukti  ada beberapa  efek  dari  pemberian  terapi  zikir
kepada pasien stroke di Rumah Sakit Islam Metro.  Hal  ini  terbukti  dari  hasil wawancara  dengan  keluarga  pasien  stroke keluarga  pasien  stroke  ringan,  stroke Iskemik, dan stroke hemoragik.
Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Nia
Kurnia  pada  tanggal  18  Januari  2022 menurut  ibu  Nia  Kurnia  keluarga  pasien stroke  ringan  efek  terapi  zikir  yang diberikan pada pasien stroke adalah:
Pertama  pasien  langsung  merasa lebih  tenang  karena  sebelumnya  pasien lebih  gampang  marah,  kedua  pasien
Tahun Pasien Stroke 2017 236 2018 118 2019 173 2020 103 2021 104 2022 20
langsung dapat tertidur dengan pulas tidak gelisah  seperti  hari  hari  sebelumnya, ketiga  tensi  darah  pasien  pun  menurun setelah  dilakukan  terapi  zikir,  keempat keresahan  dan  kekhawatiran  pasien  akibat sakit stroke lebih berkurang.
Senada  dengan  Ibu  Nia  Kurnia selaku  keluarga  pasien  stroke  ringan,  Ibu Sukiyem  efek  terapi  zikir  yang  diberikan oleh pembimbing rohani Islam pada pasien stroke  pasien  lebih  merasa  tenang  dan nyaman.
Begitu  pula  menurut  Ibu  Arum keluarga pasien stroke iskemik efek terapi zikir  yang  di  berikan  pada  pasien  antara lain:  “Pertama  pasien  langsung  merasa lebih  ikhlas,  dan  lebih  optimis  untuk kesembuhan,  kedua  pasien  lebih  dekat dengan  Allah,  ketiga  tensi  darah  pasien pun  menurun  setelah  dilakukan  terapi zikir”
Senada  dengan  pendapat  ibu  Arum diatas  ibu  Wagiem  keluarga  pasien iskemik  dalam  hasil  wawancara  pada tanggal 20 Januari 2022 beliau
mengatakan  bahwa  efek  terapi  zikir  yang diberikan  pada  pasien  stroke  adalah: pasien  langsung  merasa  lebih  tenang, pasien  lebih  mau  untuk  diajak  berzikir kepada  Allah  karena  sebelumnya  tidak mau untuk berzikir, tensi darah pasien pun menurun  setelah  dilakukan  terapi  zikir, nafas dari pasien mulia membaik.
Hasil  observasi  pada  pasien  dengan stroke  ringan  bapak  Wahyudi  60  tahun, efek dari terapi zikir nya antara lain Pasien langsung  merasa  lebih  tenang,  dapat tertidur  dengan  pulas  tidak  kegelisahan, tensi  darah  pasien  pun  menurun  setelah dilakukan  terapi  zikir,  keresahan  dan kekhawatiran  pasien  akibat  sakit  stroke lebih  berkurang.    Efek  terapi  zikir  yang ditimbulkan  terhadap  pasien  stroke  ringan
ibu  Supinah  pasien  merasa  lebih  tenang dan nyaman.
Sedangkan  efek  terapi  zikir  pada pasien  stroke  iskemik  bapak  Riyanto  62 tahun  terapi  zikir  yang  diberikan memberikan efek: pasien langsung merasa lebih  ikhlas  adan  lebih  optimis  untuk kesembuhan  nya,  pasien  lebih  merasa dekat  dengan  Allah.  Dan  tensi  darah pasien  pun  menurun  setelah  dilakukan terapi  zikir.    Efek  dari  terapi  zikir  pada bapak  Suparno  73  tahun  adalah  Pasien mau  untuk  diajak  berzikir  kepada  Allah karena sebelumnya pasien tidak mau untuk berzikir,tensi  darah  pasien  pun  menurun setelah  dilakukan  terapi  zikir,  dan  nafas sudah mulai membaik.
Efek  terapi  zikir  pada  pasien  stroke
Hemoragik  bapak  Kadim  80  tahun  Pasien langsung  dapat  berkedip  serta  dapat menelan  air  liur  nya  sendiri,  dan  nafas sudah mulai membaik. Dalam hal ini efek terapi  zikir  yang  diberikan  pada  pasien stroke  tentunya  berbeda  beda  tergantung dari keadaan pasien itu sendiri.
Jadi  dari  hasil  wawancara  dan observasi  yang  dilakukan  peneliti,  efek terapi zikir yang diberikan oleh pembimbing  rohani  Islam,  tentunya berbeda  beda  tergantung  dengan  keadaan pasien  stroke  itu  sendiri,  efek  bisa  dilihat langsung  pada  saat  setelah  pemberian terapi  zikir  adalah  pasien  lebih  tenang, ikhlah,  lebih  optimis  untuk  kesembuhan nya,  dan  lebih  membaik  dari  kondisi sebelumnya  hal  ini  terbukti  dari  hasil wawancara  dan  observasi  penelitian  yang dilakukan.

## D. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  tentang terapi  zikir  pada  pasien  stroke  di  Rumah Sakit  Islam  Metro,  peneliti  mengambil kesimpulan  bahwa  :  Terapi  zikir  yang diberikan  oleh  Pembimbing  Rohani  Islam untuk pasien stroke di Rumah Sakit Islam Metro  memiliki  efek  yang  baik  bagi kesehatan  pasien  stroke,  agar  pasien pencapaian  penyembuhan  yang  optimal disamping  pengobatan  secara  jasmani melalui  medis  dan  pengobatan  spiritual melalui terapi zikir. Meskipun tidak semua pasien  stroke  yang  mendapatkan  terapi zikir memiliki efek yang langsung terlihat, akan tetapi dengan adanya terapi zikir pada pasien  stroke  berdampak  positif  bagi kesehatan  pasien,  dapat  membantu  pasien stroke  untuk  mendekatkan  diri  dengan Allah,  menenangkan  hati,  mengurangi kekhawatiran  akibat  sakit  yang  diderita dan  menimbulkan  rasa  optimisme  pasien stroke untuk sembuh.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Izzan,  and  Naan. Bimbingan Rohani  Islam  Sentuhan  Kedamaian Dalam  Sakit .  Simbiosis  Rekatama Media: Bandung, 2019.
Ajeng,  Anggraini.  “Pengaruh  Terapi  Zikir Terhadap  Peningkatan  Resiliensi  Pada Pasien  Stroke.” Skripsi  Universitas
Islam Indonesia , 2018.
An Nawawi, Imam. Terjemahan  Riyadhus Salihin  Min  Kalim  Sayyid  Mursalin . Pustaka Nuun: Semarang, 2019.
Ahmad,  Rijali.  “Analisis  Data  Kualitatif.”
Jurnal Alhadhara No 33, 2018.
A.  Fatoni. Integrasi  Zikir  Dan  Pikir .  FP Aswaja: Lombok Tengah, 2020.
Ahmadi,  Rulam.
Metode Penelitian Kualitatif . Ar-Ruzz Media: Yogyakarta,
2014.
Bapak Wasiin M, Ag. “Data Wawancara.” Rumah  Sakit  Islam  Metro,  January  11, 2022.
Candra,  Karisma  Yoga.  “Seorang  Laki- Laki  60  Tahun  Dengan  Stroke  Non Hemoragik  Dan  Pneumonia.” Laporan
Kasus , 2018.
Destiyani,  Amelia  Rozza.  “Pengaruh Terapi Zikir Terhadap Kecemasan Pada Pasien  Stroke.” Skripsi  Universitas Islam Indonesia Yogyakarta , 2018. “Dokumen  Rumah    Sakit  Islam  Metro.”
Rumah Sakit Islam Metro, 2021.
“Data  Observasi  Pasien  Stroke.”  Rumah Sakit Islam Metro, Januari 18, 2022.
“Dokumen  Rumah    Sakit  Islam  Metro.” Rumah Sakit Islam Metro, 2022.
Fajar,  Dadang  Ahmad. Epistimologi  Doa Meluruskan, Memahami Dan Mengamalkan . Nuansa Cendekia:
Bandung, 2019.
Fathoni,  Abdurrahmat. Metode  Penelitian Dan  Teknik  Penyusunan  Skripsi .  PT Rineka Cipta: Jakarta, 2011.
Handayani,  Sri  Endah.  “Analisis  Praktik
Pada  Pasien  Stroke  Non  Hemoragik Dengan  Intervensi  Inovasi  Relaksasi Nafas Dalam Dzikir Terhadap Penurunan  Tekanan  Darah  Di  Ruang Stoke  Center  RSUD  Abdulmuluk
Wahab Samarinda Tahun 2017.” Karya Ilmiah , 2017.
Ibnu Nizar, Imam Ahmad. Kaidah Kaidah Hukum  Islam  Dalam  Kemaslahatan Manusia .  Nuansa  Media:  Bandung,
2011. M Djamal. Paradikma Penelitian Kualitatif  Edisi  Revisi .  Mitra  Pustaka:
Yogyakarta, 2015. Moleong,  Lexy. Metode Penelitian Kualitatif .  PT  Remaja  Rosdakarya: Bandung, 2012.
Munirudin.  “Bentuk  Zikir  Dan  Fungsinya Dalam  Kehidupan  Seorang  Muslim.”
Jurnal  Pengembangan  Masyarakat , 2018. Notoatmodjo, Soekidjo. Promosi Kesehatan  Teori  Dan  Aplikasi . Jakarta:
PT Rineka Cipta, 2010. Pajri  Ds,  Risa  Nur.  “Gambaran  Faktor Faktor  Penyebab  Terjadinya  Stroke.”
Jurnal Studi Keperawatan , 2018. Putra,  Nuansa. Penelitian  Kualitatif  IPS . PT  Remaja  Rosdakarya:  Bandung, 2013.
Riskesdas, Tim. Laporan Provinsi Lampung Risdesdas . Penelitian
Pengembangan  Dan  Kesehatan  LPB: Jakarta, 2019. Ristiawati,  Elva.  “Bimbingan  Rohani Islam  Melalui  Metode  Doa  Dan  Dzikir
Bagi  Penderita  Stres  Di  Panti  Sosial
Bina  Insan  Bangun  Daya  2  Cilacap.”
Skripsi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta , 2014. Suratun. “Pengaruh Terapi Zikir Terhadap Tingkat  Kecemasan  Klien  Pasca  Di Rumah Sakit Muhammadiyah Palembang  Tahun  2015.” Jurnal Suratun , 2015.
Sugiono. Memahami  Penelitian  Kualitatif . Alfabeta: Bandung, 2014. Susilo,  Wilhelmus  Hary. Penelitian Kualitatif  Aplikasi  Pada  Penelitian Ilmu  Kesehatan .  Cv  Garuda  Mas Sejahterah: Surabaya, 2010. Tristna Triono, Samuel Dwi, and Yohanes
K Hediyanto. “Konsep Sehat Dan Sakit Pada  Individu  Dengan  Urolisthiasis (Kencing Batu) Di Kabupaten Kelengkung  Bali.” Jurnal  Psikologi
Udayana No2 , 2017. Wiwit  S. Stroke  Dan  Penanganannya,
Memahami,  Mencegah  Dan  Mengobati Stroke . Katahari: Yogyakarta, 2010. Zuhairi, dkk. Pedoman
skripsi :
Mahasiswa  Institut  agama  islam  negri
(IAIN)  Metro. Metro  :  Institut  Agama Islam Negri (IAIN) Metro, 2018.