## PENERAPAN ETIKA BISNIS ISLAM DALAM JUAL BELI TANAMAN HIAS DI KARANGANDONG FLORA CENTER
Nadiroh Anggitasari 1) , Abu Yazid Adnan Quthny 2) , Saifuddin Syuhri 3) Universitas Islam Zainul Hasan Genggong
1) nadirohanggitasari@gmail.com , 2) a.yazid.aq@gmail.co.id ,
3) saifuddin.bmtm@gmail.com
Abstrak. Menurut  pandangan  Islam,  jual  beli  tanaman  hias  dikatakan  sah  karena memenuhi syarat dan rukun jual beli, yaitu akad (ijab), adanya penjual dan pembeli, ma'  kud  alaih  (objek  akad)  barang  yang  dijual,  dan  syarat-syaratnya:  syarat  aqid, syarat  sighat,  dan  ma'qud  'alaih.  Praktik  penjualan  di  Karangandong  Flora  Center menggunakan  jual beli barang berwujud (tatap muka), atau ketika para pihak dalam transaksi  hadir  saat  merundingkan  syarat-syarat  perjanjian  jual  beli  barang berwujud. Di Karangandong Flora Center disana terdapat transaksi jual beli, dimana lokasinya sangat padat dengan penjual tanaman hias. Tidak heran jika kemungkinan terjadi  persaingan.  Oleh  karena  itu,  etika  bisnis  Islami  harus  diterapkan  untuk menghindari kecurangan dan persaingan dalam jual beli tanaman hias tersebut agar bisnis  yang  dijalankan  sesuai  dengan  etika  bisnis  Islam.  Etika  bisnis  Islami  adalah prinsip-prinsip moral untuk menjalankan bisnis yang sejalan dengan prinsip-prinsip Islam.  Kajian  semacam  ini  adalah  penelitian  lapangan.  Observasi,  wawancara,  dan dokumentasi  digunakan  sebagai  metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian kualitatif ini dengan analisis deskriptif. Temuan ini menunjukkan bahwa penggunaan etika bisnis yang ada di Karangandong Flora Center mengikuti pedoman etika bisnis Islam,  yang  mana  didalamnya  terdapat  tauhid,  keseimbangan,  kehendak  bebas, tanggungjawab, dan kebenaran.
Kata Kunci: Jual Beli prespektif Islam, Etika Bisnis Islam, Prinsip Etika Bisnis Islam.
Abstract. According to Islamic view, the sale and purchase of ornamental plants is said to  be  valid  because  it  fulfills  the  terms  and  pillars  of  sale  and  purchase,  namely  the contract  (ijab),  the  existence  of  a  seller  and  a  buyer,  ma'  kud  alaih  (object  of  the contract) the goods being sold, and the conditions: aqid terms, conditions sighat, and ma'qud 'alaih. Sales practices at Karangandong Flora Center use the sale and purchase of tangible goods (face to face), or when the parties to the transaction are present when negotiating the conditions of the purchase and sale agreement of tangible goods. At the Karangandong  Flora  Center  there  are  buying  and  selling  transactions,  where  the location is very dense with sellers of ornamental plants.  It is expected that there is a possibility of competition. Therefore, Islamic business ethics must be applied to avoid fraud and competition in buying and selling ornamental plants so that the business is carried out in accordance with Islamic business ethics. Islamic business ethics are the moral principles for running a business in line with Islamic principles. This kind of study is  field  research  with  observation,  interviews,  and  documentation  are  used  as  data gathering methods in qualitative research. with descriptive analysis. The findings of this investigation  suggest  that  use  of  business  ethics  in  the  Karangandong  Flora  Center follows the guidelines of Islamic business ethics, which incorporate free will, balance, and monotheism, responsibility, and truth.
Keywords: Buying  and  Selling  from  an  Islamic  Perspective,  Islamic  Business  Ethics, Principles of Islamic Business Ethics.

## PENDAHULUAN
Setiap orang untuk mengelola bisnis dan usahanya berbeda-beda. Setiap orang juga bebas untuk melakukan urusannya sendiri, dan kebebasan adalah kualitas dasar manusia yang membantu  pengaturan  diri  untuk  memenuhi  tuntutan.  Namun,  kebebasan  ini  dibatasi  oleh kebebasan manusia lainnya dan tidak berlaku secara mutlak. Konflik akan muncul ketika orang melanggar  kebutuhan  satu  sama  lain.  Jika  hal  ini  terjadi,  maka  manusia  akan  kehilangan kesempatan  untuk  mendapatkan  kebutuhan  yang  diprediksikan.  Karena  kebebasan  yang terbatas ini, kebutuhan pada akhirnya bertabrakan dan ambang kerugian minimal ditetapkan untuk mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya.
Sebagai  umat  muslim  yang  menganut  ekonomi  Islam  dalam  berbisnis  harus memastikan  bahwa  penerapan  bisnisnya  harus  sejalan  dengan  kaidah  Islam.  Dalam perkembangan  ekonomi  Islam  saat  ini  telah  mengajarkan  tentang  etika  berbisnis  sesuai syariat.  Berbisnis  bukan  tentang  suatu  keuntungan  saja  melainkan  ada  tahap-tahap  untuk mencapai  tujuan.  Dalam  bisnis  kita  harus  mengedepankan  etika.bisnis.  Etika  dan  bisnis  ini selalu  berdampingan  karena  bisnis  merupakan  urusan  duniawi  namun  juga  sebagai  bagian investasi akhirat. Maka jika bisnis diartikan sebagai investasi akhirat yang diniatkan ibadah kepada Allah SWT, bisnis harus sejalan dengan moral kaidah-kaidah Islam.
Banyaknya keuntungan yang didapatkan dalam berbisnis sebagian orang berbondong- bondong  untuk  mendirikan  bisnis  yang  layak  dengan  hasil  tujuan  keuntungan  yang menjanjikan. Dalam bisnis konvensional lebih mengutamakan keuntungan tanpa mendasari ilmu etika saat berbisnis. Pelaksana bisnis Islam (wirausaha) dalam berniaga seharusnya tidak hanya memiliki tujuan untuk keuntungan saja, tetapi juga mencari keridhoan Allah SWT dan keberkahan atas rezeki yang Allah berikan.  Para wirausaha juga tidak boleh menghalalkan cara apapun itu untuk mengejar keuntungan pribadi tanpa memikirkan akibat yang merugikan para  konsumen.  Djarwati  menegaskan  bahwa  tujuan  berbisnis  dalam  Islam  pada  dasarnya adalah usaha manusia adalah mencari ridha Allah SWT. Sebelumnya bisnis memiliki tujuan jangka pendek dan jangka panjang, dengan fokus pada tanggung jawab pribadi dan komunal. Dalam  bisnis,  yang  ada  hanya  pertimbangan  untung  dalam  jangka  pendek  perhitungan matematis.
Suatu kegiatan atau pelaksanaan suatu rencana yang telah dirancang secara matang dan  sengaja  disebut  implementasi.  Implementasi  akan  terjadi  jika  rencana  yang  sehat  dan matang  sudah  ada  atau  jika  rencana  telah  ditetapkan  sebelumnya  dengan  maksud  untuk memberikan kepastian dan kejelasan.
Etika  bisnis  Islam  juga  mempunyai  lima  prinsip:  Tauhid/keesaan,  kehendak  bebas, keseimbangan’ kebenaran serta tanggung jawab. Sebagai pebisnis islam haruslah menerapkan lima  prinsip  tersebut  agar  mendapatkan  keuntungan  serta  ke  ridhoan  Allah  SWT.  Islam memiliki  sistem  hukum  yang  dikenal  sebagai  syariat,  yang  dibagi  menjadi  empat  kategori: diperbolehkan,  melanggar  hukum,  dan  makruh.  Cita-cita  hidup  Islami  terkandung  dalam aturan ini. Keduanya berkaitan dengan bagaimana manusia dan Allah (SWT) berinteraksi satu sama lain. Orang-orang cenderung bertindak dengan cara yang memuaskan kebutuhan mereka dan  hanya  mengikuti  keinginan  mereka  jika  mereka  lupa  bahwa  syariah  itu  ada.  Islam memberikan indikator peringatan dalam kehidupan sehari-hari untuk mencegah hal tersebut. Dan jika tidak dihentikan, akan mengakibatkan kerugian manusia. Simbol-simbol itu dikenal dengan istilah fiqh. Ada ketentuan jual beli dalam muamalah dan muamalah dalam fikih. Dalam ayat Al – Qur’an Allah berfirman surat Al - Baqarah ayat 275:
ٱ َ نيِ ذ لَّ ََ ََ نوُلُك ۡ أ ي ٱ َ اٰو بِ رل ََ ََُموُق يَا م كَ ذ لَِإَ نوُموُق يَ لَ ٱ يِ ذ لَّ ََ ََُه ُطذب خ ت ي ٱ َُنٰ  طۡي ذشل ََ ََ نِم ٱ َ  ِ س م ۡ ل ََ ََۡمُهذن أِبَ  كِلٰ ذ ََا مذنِإَ آوُلا ق َٱ َُعۡي ۡ لۡ ََ ََ ُلۡثِم َٱ َ  اٰو بِ رل ََ ََ ذل ح أ و ٱ َُذللّ ََٱ َ عۡي ۡ لۡ ََ ََ مذر ح و ٱ َ  اٰو بِ رل ََ َُه ءٓا جَن م ف ۥََ ِهِ بذرَنِ مَ ٞة ظِعۡو م َۦََ َ فٱ َٰ  ه تن ََ َُه ل ف ۥَ َُهُرۡم أ وَ  ف ل سَا م َٓۥَ َ لَِإ ٱ َهِذللّ َ َ ُبٰ  ح ۡص أَ  كِئ َٰٓ ل وُأ فَ د عََۡن م و َٱ َ ِراذلن َ َ نوُ ِلِٰ  خَا هيِفَۡمُه ٢٧٥ ََ َ
"Orang-orang  yang  makan  (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan  seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang- orang  yang  telah  sampai  kepadanya  larangan  dari  Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya ".
Dari Abi Sa’id, dari Nabi Muhammad SAW bersabda:
“Pedagang yang jujur dan terpercaya bersama para Nabi, orang -orang yang jujur dan syuhada”. (HR. Tarmidzi)
Pasti  akan  ada  hubungan  antara  bisnis  dan  perdagangan  (jual  beli).  Perdagangan, terkadang  dikenal  sebagai  jual  beli  adalah  tindakan  menukar  barang  dengan  uang  tunai  di bawah syarat dan keadaan yang telah diatur sebelumnya.  Rukun jual beli ada 3: Akad (ijab kabul), Adanya penjual dan pembeli, Ma’kud alaih (objek akad) barang yang d iperjual belikan. Sedangkan syarat jual beli menurut madzhab Syafi’i ada syarat aqid, syarat sighat dan syarat ma’qud ‘alaih. 1
Beberapa waktu yang lalu tanaman hias banyak diperbincangkan masyarakat, karena harganya  yang  mahal  dan  bentuknya  unik-unik  nan    indah  dipandang.  Maka  banyak  yang
1 Hedi Suhendi, Fiqh Muamalah , Cetakan 9. (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014), 70 – 82.
menjalankan bisnis tanaman hias, dari yang sekedar memiliki hobi tanaman hias hingga yang memang benar-benar tidak memiliki pengalaman tentang tanaman hias. Tanaman hias biasa digunakan untuk mempercantik rumah dan acara-acara resmi. Tanaman hias dibagi menjadi dua: tanaman hias bunga dan tanaman hias daun. Namun dalam lokasi penelitian mayoritas pelaku bisnis jual beli menggunakan tanaman hias daun, seperti lipstick, janda bolong, bonsai, mawar jambi dan sebagainya.
Di Karangandong Flora Center terdapat terdapat 70 stand bunga yang beroperasi, tidak mungkin  bila  tidak  terjadi  persaingan  antar  penjual.  Maka  dari  itu  sebagai  pebisnis  umat muslim  etika  bisnis  Islam  sangat  dibutuhkan  dalam  berbisnis  untuk  mengurangi  resiko terjadinya  persaingan  yang  tidak  sehat.  Di  Karangandong  Flora  Center  praktik  jual  belinya hanya dilakukan dengan secara langsung (face to face) .  Untuk mengurangi resiko persaingan yang tidak sehat antar pedagang maka harus menggunakan prinsip bisnis Islami.
Kajian ini dilakukan untuk mempelajari bagaimana etika bisnis Islam digunakan dalam jual beli tanaman hias berdasarkan informasi latar belakang tersebut di atas. Kajian tersebut mengkaji bagaimana etika bisnis Islam digunakan dalam praktik jual beli tanaman hias.

## METODE PENELITIAN

## a. Jenis dan Pendekatan Penelitian
Penelitian  semacam  ini  disebut  penelitian  lapangan,  di  mana  penulis  melakukan pengamatan tentang suatu  fenomena dalam  setting  alamiahnya saat  benar-benar  berada di lapangan. 2 Metode penelitian ini termasuk penelitian kualitatif karena Penelitian ini dilakukan dalam suasana alami, dan data serta analisisnya lebih bersifat kualitatif. 3 Penelitian lapangan ini  dilakukan  berdasarkan pada  informasi  yang  berkaitan dengan  jual  beli  tanaman  hias  di Karangandong Flora Center dalam penerapan etika bisnis Islam.

## b. Teknik Pengumpulan Data
Metode pengumpulan data penulis meliputi, wawancara, observasi dan dokumentasi.

## 1) Wawancara
Wawancara adalah media komunikasi verbal. Jadi ini semacam percakapan dengan tujuan itu. Wawancara membutuhkan kemampuan untuk membedakan pendapat orang lain. 4
2 Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2010), 26.
3 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2013), 26.
4 Ibid.
Peneliti  mengggunakan  wawancara  karena  mereka  ingin  mempelajari  lebih  lanjut  tentang penelitian secara mendalam. Wawancara dilakukan kepada penjual dan pembeli.

## 2) Observasi
S.  Margono  mengklaim  bahwa  metode  observasi  biasanya  dipahami  sebagai  observasi metodis  dan  pencatatan  gejala-gejala  yang  muncul  pada  subjek  penelitian.  Peneliti  mengamati secara langsung dan mencatat perilaku yang sudah terjadi.

## 3) Metode Dokumentasi
Sugiono mengklaim bahwa teknik dokumentasi adalah cara pengumpulan data melalui rekaman kejadian sejarah, seperti tulisan, gambar, atau usaha kolosal seseorang. 5

## c. Analisis Data
Menemukan  dan  mensintesis  data  dari  wawancara  dan  catatan  lapangan  dikenal sebagai analisis data  untuk mudah dipahami dan temuannya dapat disampaikan kepada orang lain.  Analisis  data  adalah  proses  mengorganisasikan  data  ke  dalam  kelompok, mengkategorikannya  ke  dalam  kategori  yang  berbeda,  mensintesis  dan  menyusun  kalimat, menentukan apa yang penting dan apa yang akan dipelajari, dan menggambar temuan bergaya naratif  yang  dapat  dijelaskan  kepada  orang  lain. 6 Peneliti  melakukan  pengelompokan  data yang lain untuk mengumpulkan data berdasarkan pertannyaan atau permasalahan yang sudah dirumuskan kemudian dipilah kembali mana yang sesuai. Jenis analisis data yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  analisis deskriptif,  yaitu  mengklasifikasikan fenomena  menurut keadaan atau statusnya dengan menggunakan kata atau kalimat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Jual Beli
Jual  beli  termasuk  akad  terpenting  di  kehidupan  individu  untuk  memenuhi kebutuhan sehari-hari. Perdagangan telah terjadi sejak Nabi Muhammad SAW hingga saat ini . Jual beli yang dipraktekan pada zaman Nabi tersebut dilakukan dengan secara langsung (face to face).
Istilah  Arab  al-ba'i,  yang  artinya  menjual,  adalah  akar  dari  kata  "membeli"  dan "menjual" atau  memindahkan  barang  kepemilikan  dengan  yang  lain.  Al-bai'  yang  berarti "menjual", juga dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Arab asy-syira (pembelian), sehingga memiliki dua arti bisa juga disebut “beli”. Pertukaran barang dengan uang tunai atau barang
5 Slamet Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan (Jakarta: Rineka Cipta, 2004), 158.
6 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2014), 329.
dengan barang lain dalam rangka pemindahan hak milik secara sukarela seseorang dari satu pihak ke pihak lain secara untuk memahami istilah “beli” dan “jual” (saling menyerah). Ulama Malikiyah berpendapat bahwa jual beli itu ada dua macam, yaitu jual beli umum dan jual beli khusus.
Secara umum, jual beli mengacu pada tindakan memperdagangkan barang-barang yang  bukan  untuk  keuntungan  atau  kesenangan  seseorang.  Bagi  kedua  belah  pihak,  ikatan adalah perjanjian yang dapat ditegakkan secara hukum. Perdagangan melibatkan satu pihak yang menyediakan produk atau layanan dengan imbalan apapun yang disediakan oleh pihak lain. Sedangkan apapun bukan manfaat, tetapi barang yang dipertukarkan digunakan sebagai nilai jual dan bukan keuntungan atau hasil.
Jual  beli  khusus  adalah  jenis  perilaku  transaksi  unik  yang  tidak  dimotivasi  oleh hadiah atau kesenangan. Barang-barang itu boleh diserahkan dan tidak dapat ditunda-tunda, dan apakah objek itu ada atau tidak ada pembeli, pertukaran itu tidak dalam bentuk hutang. Apalagi atribut barang diketahui dan diketahui sebelumnya. 7
Jelas  dari  uraian  di  atas  bahwa  jual  beli  termasuk  menukarkan  barang  atau  jasa dengan uang sesuai dengan aturan-aturan yang memenuhi kriteria dan rukun membeli dan menjual.

## 1)   Rukun dan Syarat Jual Beli
Dalam  KBBI  rukun  ialah  yang  harus  dipenuhi  untuk  sahnya  suatu  pekerjaan. Sedangkan syarat dalam KBBI yaitu tuntutan atau permintaan yang harus dipenuhi. Adapun rukun dan syarat jual beli:
a. Adanya penjual dan pembeli Syaratnya adalah:
1. Orang  gila  yang  seharusnya  tidak  diizinkan  untuk  membeli  atau  menjual  karena mereka tidak memiliki kapasitas mental
2. Kemauan sendiri (tidak ada paksaan) dan suka satu sama lain
3. Tidak boros
4. Baligh
b. Ma’qud ‘alaih (uang dan barang yang dibeli)
Syaratnya adalah:
7 M  A  Hasan, Berbagai  Macam  Transaksi  Dalam  Islam  (Fiqh  Muamalat) (Jakarta:  RajaGrafindo  Persada, 2003), 113.
1. Suci,  benda  najis  tidak  dapat  ditukar  karena  dianggap  tidak  sah,  seperti      bangkai binatang.
2. Ada manfaatnya
3. Benda bisa disampaikan, tidak sah menjual menjual barang yang tidak bisa diantar ke pelanggan, seperti menjual seafood yang berada dalam laut.
4. Benda kepemilikan penjual
5. Bentuk, ukuran, dan properti diidentifikasi oleh penjual dan pembeli.
c. Ijab dan Kabul
Ijab yaitu pelafalan penjual dan qabul yaitu pelafalan pembeli. Suka dan tidak suka hanya bisa dipahami sepenuhnya melalui kata-kata. 8
2)   Menurut madzhab Syafi'i, syarat jual beli adalah sebagai berikut:
a. Syarat Aqid
1. Baligh,  mampu  mewujudkan  dan  mampu  menegakkan  kesejahteraan  dan keimanan
2. Tidak dipaksa
3. Islam,
4. Pembeli bukan musuh, orang Muslim tidak boleh menjual barang kepada musuh contonya  menjual  senjata  pada  musuh  yang  digunakan  untuk  memerangi  umat Islam.
b. Syarat Sighat
1. Tatap  muka,  pembeli  dan  penjual  harus  berhadapan  langsung  selama mengucapkan akad
2. ditujukan ke seluruh otak dan tubuh yang akal
3. Orang yang dimaksudkan untuk mendapatkan persetujuan haruslah orang yang melakukan transaksi, menurut Al-Qur'an.
4. Diharuskan melafalkan produk dan biayanya
5. Saat mengucapkan sighat harus dilakukan dengan nia
6. Pelafalan ijab  dan  qabul  harus  lancar (ketika  seseorang  melakukan  transaksi irasional/gila sebelum mengucapkan qabul, jual beli dibatalkan.)
7. Tidak ada tambahan pernyataan yang membagi ijab dan qabul.
8. Tidak mengubah lafazh
8 Suhendi, Fiqh Muamalah , 69 – 70.
9. Penyesuaian ijab dan qabul harus lancar
10. Tidak dapat dihubungkan dengan apa pun yang tidak terkait dengan kontrak
11. Tidak terhubung dengan waktu
c. Syarat Ma’qud ‘Alaih
1. Suci
2. Bermanfaat
3. Dapat disampaikan
4. Baarang memiliki atau kepunyaan orang lain
5. Kedua belah pihak dalam kontrak menyadarinya dan menyetujui persyaratannya. 9

## 3. Jenis-Jenis Jual Beli
Ditinjau dari Jual beli dapat diklasifikasikan ke dalam dua kategori: yang legal dan yang ilegal. Pembelian dan penjualan yang sah dapat dibedakan berdasarkan objek transaksinya serta orang yang membuatnya.
Menurut  kutipan  Suhendi  tentang  pandangan  Imam  Taqiyuddin  tentang  barang  yang dijadikan objek jual beli, jual beli dapat digolongkan menjadi tiga kategori: Ada tiga macam jual beli: jual beli barang berwujud;  jual beli barang yang ciri-cirinya ditentukan dalam janji; dan `jual beli barang tidak berwujud.
a. Pembelian dan penjualan barang berwujud adalah saat mengadakan perjanjian jual beli barang tepat didepan penjual dan pembeli, kegiatan ini banyak dan boleh dilakukan oleh masyarakat. Seperti jual beli tanaman hias yang ada di Karangandong Flora Center.
b. Transaksi  yang  spesifiknya  dituangkan  dalam  akad  biasa  disebut  penjualan  dan pembelian barang atau sesuatu yang sebanding dengan harga yang ditetapkan dianggap sebagai jual beli salam (pesanan), atau transaksi jual beli yang tidak melibatkan uang tunai.,  artinya  perjanjian  untuk  menjual  barang  untuk  jangka  waktu  tertentu  dengan imbalan biaya pada saat kontrak dibuat. Syarat-syarat berikut berlaku untuk jual beli salam:
1. Karakteristiknya  digambarkan  sebagai  hal-hal  yang  dapat  diukur  atau ditimbang dan jugaterukur .
2. Identifikasi  produk  yang  relevan  dan  informasi  tentang  kualitasnya  harus disertakan dalam kontrak.
3. Barang yang harus dikirim adalah barang yang sering dibeli dari pasar.
4. Lokasi akad adalah tempat harga dibayarkan
9 Sulaiman Rasjid, Fiqh Muamalah , Cetakan 88. (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2019), 279 – 282.
c. Islam melarang perdagangan  barang-barang  yang  tidak  ada  dan  tidak  dapat  dilihat sebab-sebabnya barangnya masih belum diketahui, ada kemungkinan barang tersebut dicuri, atau barang tersebut mengakibatkan kerugian sepihak.
Dari sudut pandang pelaku akad (subjek), ada tiga cara untuk membeli dan menjual:
dari mulut ke mulut, melalui perantara, dan dengan perbuatan.
a. Kebanyakan  individu  sering  menggunakan  akad  lisan  untuk  penjualan  dan pembelian.  Itu  digantikan  oleh  bahasa  isyarat  untuk  orang  yang  diam  karena  itu adalah  kehendak  bawaan  alami.  Kehendak  atau  pemahaman,  bukan  konteks pembahasan dan pernyataan, yang dimaksud dalam kontrak.
b. Perjanjian tertulis yang dibuat untuk pembelian , melalui utusan, melalui perantara disamakan  dengan  persetujuan  yang  diungkapkan  melalui  salam  penyampaian dengan Pos dan Giro, misalnya. Tidak ada pembeli atau penjual yang hadir dalam jual beli ini yang sama saat akad ditandatangani, namun syara tetap menyetujui jual beli  melalui  Pos  dan  Giro.  Beberapa  akademisi  membandingkan  jual  beli  ini merupakan jual beli salam, bedanya jual beli ini langsung antar para pihak dan tidak melalui Pos dan Giro.
c. Mu'athah, yang berarti mengambil dan memberi barang tanpa hak, adalah kata lain dari  akad  jual  beli  dengan  akta,  penjual  telah  membubuhkan  label  harga  pada barang tersebut, dan setelah itu dibayar langsung oleh pembeli. Meskipun beberapa ahli mengutuk jual beli ini karena tidak ada ijab dari Kabul, mereka melakukannya karena  ijab  yang  diberikan  merupakan  landasan  jual  beli.  Imam  Nawawi mengizinkan penggunaan perdagangan ini dalam kehidupan biasa..
Ada cara legal dan ilegal untuk membeli dan menjual barang, dan cara yang ilegal adalah batal dan tidak dapat dilaksanakan sedangkan cara yang sah tidak.
a. Transaksi berikut ada yang dilarang dan tidak sah:
1. Benda-benda najis menurut agama, antara lain khamr, bangkai, dan binatang seperti anjing dan babi.
2. Jual  beli  gharar,  yaitu  transaksi  yang  cukup  mendua  sehingga  masih menyisakan ruang untuk penipuan termasuk penjualan ikan yang masih berada di dalam laut.
3. Haram  membeli  atau  menjual  bayi  hewan  itu  belum  berwujud  dan  masih  di dalam perut ibunya dan belum terlihat dengan jelas.
4. jual beli melalui muammassah; misalnya, jika seseorang menyentuh sepotong pakaian  dengan  tangannya  pada  jam  berapa  pun,  siang  atau  malam,  mereka berarti membeli barang itu.
5. Jual beli muhaqqalah
6. Jual beli mukhadah
7. Jual beli munabadzah
8. Jual beli muzabanah
b. Meskipun dilarang oleh hukum agama , transaksi berikut diperbolehkan:
1. Menjual lebih banyak dari penjualan pesaing
2. Seseorang menambahkan, "Jual beli Najasyi.""
3. Menawar produk yang sudah ditawar orang lain
4. Seseorang  yang  memasuki  pasar  dengan  niat  membeli  barang  dengan menjualnya  di  bawah  tarif  yang  berlaku,  lalu  menaikkan  harganya  secara signifikan. 10
Berdasarkan penjelasan di atas, jual beli tanaman hias di Karangandong Flora Center hal ini sejalan dengan prinsip jual beli Islam karena memenuhi syarat rukun, yang meliputi pembeli dan penjual, barang, dan persetujuan yang diberikan, penjual dan pembeli berakal dan sudah dewasa, di dalamnya tidak ada yang haram. Pembelian dan penjualan yang dilakukan di Karangandong  Flora  Center  merupakan  pembelian  dan  penjualan  barang  berwujud, khususnya  saat  mengadakan  kontrak  untuk  membeli  dan  menjual  komoditas  berwujud diperdagangkan didepan penjual dan pembeli. Para pedagang lebih menyukai penjualan secara langsung  berhadap-hadapan  memperlihatkan  dan  langsung  memasarkan  tanaman  hias  ke konsumen,  dan  konsumen  juga  bisa  melakukan  hal  yang  sama  melakukan  tawar  menawar serta tidak ragu bila ada barang yang cacat. Dan Islam memperbolehkan jual beli tanaman hias di Karangandong Flora Center karena tidak ada unsur Riba dan Gharar, dan karena tidak ada hutang atau kredit maka dipastikan tidak ada riba. Di Karangandong Flora Center, transaksi dilakukan  secara  transparan  dan  sesuai  kesepakatan.  Dalam  wawancara  pedagang  lebih menyukai  jual  beli  secara  langsung  yang  menjadi  penyebabnya adalah  “jika  pembeli  online terkadang tidak terima jika biaya ongkir mahal, padahal kan ongkir sesuai jauh jaraknya dari lokasi” timpa salah satu pedagang saat diwawancarai.
10 Rachmat Syafe’i, Fiqh Muamalah (Bandung: Pustaka Setia, 2000), 81 – 83.

## B. Etika Bisnis Islam
Kata "etika" berasal dari kata Yunani "ethos," yang dapat menunjukkan berbagai hal, termasuk "tempat tinggal biasa", "padang rumput", "stabil", "kebiasaan", "moral", "karakter", "sikap", dan "gaya berpikir" ini menandakan kebiasaan dalam bentuk jamak (ta etha). Moral adalah kata agak mirip dengan etika. Bentuk jamak dari kata terakhir ini adalah mos dalam bahasa  latin: nores )  yang  juga  berarti  :  tradisi,  kebiasaan. Pertama ,  istilah  “etika”  dapat digunakan untuk merujuk pada cita-cita dan standar moral yang berfungsi sebagai penunjuk seseorang maupun kelompok dalam tingkah lakunya. Kedua, Etika juga dapat merujuk pada seperangkat pedoman atau nilai moral; dalam konteks ini, kode etik dimaksudkan. Ketiga, ada definisi lain dari "etika": studi tentang benar dan salah. 11
Etika  Islam  adalah  produk  sampingan  dari  Islam,  iman,  dan  pengabdian  yang didasarkan pada realitas Allah SWT. Islam berfungsi sebagai kode moral untuk semua aspek kehidupan sehari-hari, termasuk percakapan bisnis. 12
Kata  tijarah,  yang  memiliki  dua  arti  dalam  Al-Qur'an,  digunakan  untuk menggambarkan  bisnis.  Ini  pertama  mengacu  pada  perdagangan  umumnya,  termasuk perdagangan antar manusia dan Tuhan. Pertukaran yang idealketika seseorang memilih untuk mengikuti  ajaran  Allah,  mencintai  Allah  dan  Rasul-Nya,  dan  berusaha  untuk mengikuti-Nya dengan uang dan jiwa mereka, mereka dikatakan bersama Allah. mereka, membaca kitab Allah, dan  menjadikan  doa  sebagai  sumber  makanan  mereka..  Adapun  makna tijarah yang  kedua ialah khususnya jual beli, yang mengacu pada jual beli atau jual beli antar orang.
Etika bisnis Islam yaitu moral untuk menjalankan bisnis yang sejalan dengan prinsip Islam;  Akibatnya,  tidak  perlu  khawatir  ketika  melakukan  bisnis  karena  dianggap  sebagai sesuatu yang tepat dan bermanfaat. Sifat manusia akan disempurnakan secara keseluruhan jika cita-cita etis dijunjung tinggi. Hanya ada dua perangkat pemahaman yang mengarah pada kepribadian umat Islam, khususnya Al-Qur'an dan Hadits, yang memberikan petunjuk tentang cara  hidup,  termasuk  cara  berbisnis.  Setiap  orang  dapat  memiliki  seperangkat  pemahaman tentang  nilai-nilai. 13 Dengan  penjelasan  di  atas,kesimpulannya  adalah  etika  bisnis  Islam merupakan karakteristik atau praktik yang sesuai dengan syariat untuk menukarkan barang
11 Kees Bertens, Etika , Cetakan 10. (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007), 46.
12 S.H.M.A. Prof. Dr. H. Muhammad Djakfar, Etika Bisnis: Menangkap Spirit Ajaran Langit Dan Pesan Moral Ajaran Bumi (Penebar Plus, 2012).
13 Ika Yunia Fauzia, Etika Bisnis Dalam Islam (Prenada Media, 2018), 7 – 8.
atau jasa antara wirausaha dengan konsumen yang diharapkan dapat memiliki keuntungan dan memberi manfaat.
Belakangan  ini  tanaman  hias  berkurang  peminatnya,  maka  untuk  itu  beberapa pedangang tanaman hias melakukan perubahan pemasaran dengan menjual belikan tanaman hias secara online akan tetapi pedagang yang melakukan jual beli online masih bisa terhitung jumlahnya  dikarenakam  mayoritas  kebanyakan  pedagang  tanaman  hias  di  Karangandong Flora Center lebih menyukai jual beli onffline atau biasa disebut jual beli barang berwujud. Ada juga pedagang yang menjajakan tanaman hiaas dari wilayah ke wilayah untuk mendapatkan pelanggan.  Bisa disimpulkan bahwa pelaku bisnis di Karangandong Flora Center telah bekerja keras untuk mendapatkan penghasilan kembali dan masih tetap beroperasi hingga saat ini. Etika bisnis Islam memiliki lima prinsip,yaitu:

## 1. Kesaan (Tauhid)
Gagasan  tauhid  tentang kesatuan  menekankan  gagasan  konsistensi  dan  keteraturan secara  umum  dan  menyatukan  semua  bidang  kehidupan  Muslim,  seperti  yang  berkaitan dengan bidang sosial, politik, dan ekonomi. Islam menjanjikan integrasi sosial, ekonomi, dan agama untuk menciptakan kesatuan berdasarkan gagasan ini. Sudut pandang ini berpendapat bahwa dalam sistem Islam, etika dan perdagangan terkait erat baik secara vertikal maupun horizontal. 14
Dalam  tauhid  ini,  pelaku  bisnis  dalam  Karangandong  Flora  Center  telah menerapkannya  dengan  meninggalkan  stand  bunga  bila  adzan  berkumandang  tiba  dan melakukan sholat. Dikarenakan letak lokasi Karangandong Flora Center dekat dengan masjid maka wirausahawan menyempatkannya untuk melakukan ibadah sholat berjamaah kepada Allah.
2. Keseimbangan
Rasulullah  diutus  Allah  untuk  membangun  keaadilan.  Islam  sangat  menganjurkan perilaku etis dalam bisnis dan melarang penipuan. 15
Dalam  prakteknya  pedagang  di  Karangandong  Flora  Center  dalam  memberi  harga tanaman  hias  cukup  adil  kepada  pembeli,  harga  ditarget  sesuai  harga  pasar,  jika  ada  yang membeli tanaman hias banyak maka akan diberi potongan harga. Dan rata-rata pedagang di Karangandong Flora Center melakukan itu.
14 Juliyani Erly, “Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam,” Jurnal Ummul Qura 7, no. 1 (2016).
15 Syed Nawab Naqvi, “Ethict and Economics: An Islamic Syntesis, Terj,” Husin Anis, Etika dan Ilmu Ekonomi Suatu Sintesis Islami. Bandung: Mizan (1993): 50 – 51.

## 3. Kehendak Bebas
Etika  bisnis  Islam  menjunjung  tinggi  kebebasan,  meskipun  praktik  ini  tidak bertentangan  dengan  tujuan  individu  atau  kelompok.  Mendorong  masyarakat  untuk  aktif bekerja dan menggunakan seluruh potensinya tanpa memandang tingkat ekonominya. 16
Karena letak stand bunga yang ada di Karangandong Flora Center berdempetan antara pedagang  satu  dengan  pedagang  lainnya  tetapi dalam satu  blok  terdapat stand  bunga  yang beda-beda  jenis  maka  para  pedagang  tidak  merasa  tersaingi,  bahkan  mayoritas  memiliki prinsip “tidak ada niatan untuk menyaingi pedagang lain rezeki setiap insan sudah tertakar” ucap beberapa pedagang saat diwawancarai.

## 4. Tanggung Jawab
Kebebasan mutlak adalah satu hal yang masyarakat tidak dapat dimiliki karena tidak memerlukan  pertanggungjawaban,  dan  pertanggungjawaban  diperlukan  bagi  masyarakat untuk  memenuhi  panggilan  keadilan  dan  kebersamaan.  Gagasan  kehendak  bebas  yang membatasi kebebasan manusia dengan membuat orang bertanggung jawab atas apa pun yang mereka lakukan, terkait erat dengannya. 17
Dalam prakteknya para pedagang di Karangandong Flora Center telah menerapkan prinsip ini, dikarenakan yang dijual tanaman hias dengan secara langsung (face toface) maka sebelum tanaman hias dibawa pulang oleh pembeli sudah dicek terlebih dahulu, jika setelah sampai rusak maka itu bukan salah pedagang lagi.
5. Kebenaran
Etika  bisnis  Islam  sangat  berhati-hati  dan  mengambil  langkah-langkah  untuk mencegah kerugian salah satu pihak yang terlibat dalam transaksi, kerjasama, atau perjanjian berdasarkan  konsep  kebenaran  ini.  Di  bidang  bisnis,  kita  tetap  mengupayakan  kesuksesan (earnings),  namun  kita  juga  perlu  menghormati  hak-hak  pelanggan.  Jadi,  pemasok  harus menerima pilihan pembeli sebagai konsumen jangka panjang atau bebas. 18
Disini  para  pedagang  tidak  ada  menutupi  cacatnya  tanaman  hias,  jika  memang  ada maka pedagang akan memberi tahu lebih dahulu, namun jika pembeli masih ingin membeli tanaman yang rusak akan diberikan dengan harga yang sewajarnya.
16 Darmawati, “Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam : Eksplorasi Prinsip Etis Al - Qur’an Dan Sunnah,” Jurnal Pemikiran Hukum Islam 11, no. 1 (2018): 58 – 68. 17 Abdul Aziz, “Etika Bisnis Perspektif Islam,” Bandung: Alfabeta 2 (2013): 46.

## KESIMPULAN
Hal  ini  dapat  disimpulkan  dari  penelitian  berdasarkan  temuan,  seperti  yang  telah disebutkan  sebelumnya  dalam  hasil  dan  pembahasan.  Pembelian  dan  penjualan  yang dilakukan  di  Karangandong  Flora  Center  merupakan  pembelian  dan  penjualan  barang berwujud,  khususnya  saat  mengadakan  kontrak  untuk  membeli  dan  menjual  komoditas berwujud  diperdagangkan  didepan  penjual  dan  pembeli.  Para  pedagang  lebih  menyukai penjualan  secara  langsung  berhadap-hadapan  memperlihatkan  dan  langsung  memasarkan tanaman  hias  ke  konsumen,  dan  konsumen  juga  bisa  melakukan  hal  yang sama  melakukan tawar menawar serta tidak ragu bila ada barang yang cacat. Penerapan etika jual beli tanaman hias  di  Karangandong  Flora  Center  Pedagang  di  Karangandong  Flora  Center  sesuai  dengan etika bisnis Islam yang menerapkan prinsip-prinsipya dalam berdagang. Prinsip etika bisnis Islam yaitu: Tauhid, kehendak bebas, keseimbangan, kebenaran serta tanggung jawab.
Sebaiknya  pelaku  bisnis  di  Karangandong  Flora  Center  tetap  istiqomah  dalam menajalankan  bisnis  yang  sesuai  dengan  etika  bisnis  Islam.  Penelitian  ini  bisa  menjadi tambahan wawasan pengetahuan, ide, keilmuwan untuk para pengusaha di bidang ekonomi syariah  dan  bisa  digunakan  untuk  bahan  pertimbangan  untuk  mengembangkan  penelitian selanjutnya dengan tema yang sejenis.

## DAFTAR PUSTAKA
Aziz, Abdul. “Etika Bisnis Perspektif Islam.” Bandung: Alfabeta 2 (2013).
Bertens, Kees. Etika . Cetakan 10. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2007.
Darmawati.  “Etika  Bisnis  Dalam  Perspektif  Islam :  Eksplorasi  Prinsip  Etis  Al - Qur’an  Dan Sunnah.” Jurnal Pemikiran Hukum Islam 11, no. 1 (2018): 58 – 68.
Erly, Juliyani. “Etika Bisnis Dalam Perspektif Islam.” Jurnal Ummul Qura 7, no. 1 (2016).
Fauzia, Ika Yunia. Etika Bisnis Dalam Islam . Prenada Media, 2018.
Hasan, M A. Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam (Fiqh Muamalat) . Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2003.
Margono, Slamet. Metodologi Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta, 2004.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya, 2010.
Naqvi, Syed Nawab. “Ethict and Economics: An Islamic Syntesis, Terj.” Husin Anis, Etika dan Ilmu Ekonomi Suatu Sintesis Islami. Bandung: Mizan (1993).
Prof.  Dr.  H.  Muhammad  Djakfar,  S.H.M.A. Etika  Bisnis:  Menangkap  Spirit  Ajaran  Langit  Dan Pesan Moral Ajaran Bumi . Penebar Plus, 2012.
Rasjid, Sulaiman. Fiqh Muamalah . Cetakan 88. Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2019.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan,  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D .  Bandung:  Alfabeta, 2014.
——— . Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta, 2013.
Suhendi, Hedi. Fiqh Muamalah . Cetakan 9. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2014.
Syafe’i, Rachmat. Fiqh Muamalah . Bandung: Pustaka Setia, 2000.