Volume14, Issue 2, 05 Juni 2023, Pages. 290-304

## J urnal M anajemen (E disi E lektronik )
Sekolah Pascasarjana Universitas Ibn Khaldun Bogor
http://dx.doi.org/10.32832/jm-uika.v14i2.715

## Manajemen Strategi Dakwah Walisongo di Wilayah Pulau Jawa
Ibdalsyah a , Amir Tengku Ramly b *, Rahmat Rosyadi c a Prodi Komunikasi Penyiaran Islam, Universitas Ibn KhaldunBogor, Indonesia
b Prodi Magister Pendidikan Agama Islam, Universitas Ibn Khakdun Bogor, Indonesia
c Prodi Magister Manajemen, Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia * Corresponding author e-mail: amir.tengkuramly@uika-bogor.ac.id

## A R T I C L E  I N F O
DOI: 10.32832/jm-uika.v14i2.715

## Article history:
Received: 9 Mei 2023 Accepted: 22 Mei 2023 Available online: 5 Juni 2023
Keywords: Da’wah Management, Education Management, Strategic Management, Walisongo

## A B S T R A C T
The  success  of  spreading  Islam  on  the island  of  Java  shows that Walisongo  has  good  missionary  management.  Evidence  in  the form  of  facts,  data  and  information  in  this  study  can  be  traced from historical sites by confirming to the guards and security that has been passed down from generation to generation from direct heirs  and  officials  in  the  local  area.  In  addition,  various  docu- ments in the form of literature can be studied in depth. This study aims to understand the importance of management and strategy in da'wah.  This  research  was  conducted  using  a  case  study  ap- proach related to the management of Walisongo's da'wah strategy in the region of Java Island. The data used comes from literature and  documents,  with  data  analysis  carried  out  in  a  descriptive- normative manner. The results of the study can be concluded that (1)  the  management  of  walisongo  preaching  when  entering  Java is carried out with good cooperation and teamwork, (2) the man- agement  of  walisongo  preaching involves  people  who  have  posi- tions.  ,  both  in  government  and  society,  (3)  the  management  of walisongo da'wah uses means through the culture, arts and tradi- tions  of  the  local  community,  (4)  the  management  of  walisongo da'wah is carried out through educational activities with a strate- gy of management principles, which focuses on the future with an activity and community culture approach at the time.
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
291 | Ibdalsyah, Ramly, Rosadi
Jurnal Manajemen (Edisi Elektronik)

## 1. PENDAHULUAN
Masuknya  Islam  ke  Indonesia  dimulai  dari  daerah  pesisir  seperti  Pasai,  Gresik,  Goa,  talo, Cirebon, Banten dan Demak. Hal ini terjadi karena pelabuhan sebagai pusat perdagangan dan interaksi  antar  kawasan  realitas  ini  mencerminkan  bahwa  masyarakat  Islam  periode  awal adalah  masyarakat  kosmopolit.  Sebagaimana  Islam  didaerah  lain,  Islam  di  Jawa  juga berangkat  dari  daerah  pesisir.  Proses  pergeseran    menuju    pedalaman,    dijelaskan  oleh Kuntowijoyo dalam Anita (2016) sebagai  pergeseran  Islam kosmopolit menuju Islam agraris dan  Islam  yang  mistik.  Sebagai  pendapat  Azra,  ada  empat  hal  disampaikan  histiografi tradisional.    Pertama,  Islam  di  Nusantara  dibawa  langsung  dari  Tanah  Arab.  Kedua,  Islam diperkenalkan  oleh  para  guru  atau  juru  dakwah  profesional.    Ketiga,  orang-orang  yang pertama  kali  masuk  Islam  adalah  penguasa.  Keempat,  sebagaian  besar  para  juru  dakwah profesional datang di Nusantara pada abad ke-12 dan ke-13 (Azra, 2002: 13).
Walisongo  pada  masa  pelembagaan  Islam  menggunakan  beberapa  tahapan,  yaitu  pertama mendirikan  masjid.  Dalam  proses  penyebaran  Islam  masjid  tidak  hanya  berfungsi  untuk tempat beribadah tetapi juga tempat pengajian, dan dari majidlah proses penyebaran Islam di mulai.  Masa-masa awal  proses  islamisasi,  masjid menjadi  tempat  ritual,  masjid  juga sebagai pusat  tumbuh  dan  berkembangnya kebudayaan  Islam.  Di dalam  masjid  segala  aktifitas pengembangan  Islam  berlangsung.  Banyak  masjid  yang  diyakini  sebagai  peninggalan  Wali dan  dinamakan  Wali  yang  bersangkutan.  Seperti  masjid  yang  didirikan  oleh  Raden  Rahmat yang  diberi  nama Laqab sebagaimana  tradisi  Timur  Tengah  –  Sunan  Ampel,  sehingga masjidnya  dinamakan  Masjid  Ampel,  masjid  Giri  didirikan  oleh  Sunan  Giri,  Masjid  Drajat yang  didirikan  oleh  Sunan  Drajat  dan  sebagainya.  Selain  masjid  dalam  pembentukan kelembagaan Islam Walisongo dalam penyebaran Islam juga mendirikan pesantren. Didalam khazanah penyebaran  Islam,  setiap Wali memiliki  pesantren  yang dinisbahkan dengan nama wali  tersebut  berada.  Seperti  pesantren  Ampel,  pesantren  Bangkuning,  Pesantren  Drajat, pesantren Giri dan sebagainya.
Menurut Ibdalsyah & Rosyadi (2022) bahwa fakta sejarah keislaman, kedatangan Walisongo disekitar  tanah  Jawa  pada  abad  ke-15  M  dapat  diungkap  secara  jelas  dan  nyata  untuk menangkal  pendapat  yang  mengatakan  Walisongo  sebagai  mitos  religi  yang  penuh  mistik. Walisongo terdiri atas dua kata  yakni Wali dan Songo,  yang merupakan dua kata  yang hasil pengaruh dari budaya yang berbeda. Wali berasal dari bahasa Arab, yang bersumber dari Al- Qur’an.      Sedangkan  songo  berarti  Sembilan,  berasal    dari    pengaruh  budaya    Jawa. Walisongo    merupakan  hasil  perpaduan  dari    pengaruh    dua  kebudayaan,  Arab  dan  Jawa. Kata Waly dalam bahasa Arab berarti “yang berdekatan”. Sedangkan Auliya kata jamak dari kata Waly.  Dalam QS Yunus: 62,  Allah berfirman “Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, yakni  kekasih  Allah tidak ada  rasa takut, yakni kekhawatiran  pada  mereka  terhadap  apa  yang  akan mereka hadapi di akhirat dan mereka tidak bersedih hati atas apa yang terjadi selama kehidupan di dunia ”.
Quran Surat Yunus ayat 62 tersebut dapat dipahami bahwa seorang Wali adalah orang  yang senantiasa          bertaqwa  kepada    Allah.  Mereka    merupakan  orang  yang  menyampaikan kebenaran dari Allah.       Wali tidak  menerima  wahyu, dan juga tidak akan pernah menjadi Nabi  atau  rasul,  tetapi  para  wali  diyakini  orang  yang  mendapat  karomah,  yakni  suatu kemampuan  diluar  adat  kebiasaan  manusia.  Abdullah  (2015),  yang  mencoba  menyingkap kabut mitos sejarah umat Islam di wilayah Tanah Jawa, bahwa besarnya pengaruh Walisongo dalam  penyebaran  Islam  di  Tanah  Jawa  tidak  dapat  diabaikan  merupakan  fakta  sejarah keislaman.
Pengaruh walisongo di tanah Jawa sangat ditentukan oleh kemampuan para walisongo dalam menerapkan strategi  dan manajemen dakwah.  Manajemen strategi  dakwah menjadi  penentu terhadap keberhasilan dakwah dan pengaruh walisongo ditanah Jawa.  Penelitian ini menjadi penting  dan  menarik  untuk  dikaji,  karena  akan  memaparkan  dan  menganalisa  manajemen strategik dakwah yang dipraktekkan oleh para walisongo di tanah Jawa.

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Dalam  kajian,  penulis  menggunakan  metode studi literature ( Liblary research ), yaitu penelitian dalam bentuk kajian teoritis terhadap suatu permasalahan. Selain itu, juga menggunakan metode observasi ke makam walisongo. Metode observasi digunakan untuk melihat dan mengamati tentang metode-metode dalam berdakwah pada  masyarakat  sekarang  dan  mencari  titik  temu  sesuai  apa  yang  menjadi  tuntunan  Al- Qur’an,  yang  kemudian  dapat  di  implementasikan  atas  pengamatan  tersebut  (Sulaiman  & Putra, 2020).
Metode  studi  literatur  adalah  serangkaian  kegiatan  yang  berkenaan  dengan  metode pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat,  serta  mengolah  bahan  penelitian  (Zed, 2008). Studi kepustakaan merupakan kegiatan  yang diwajibkan dalam penelitian, khususnya penelitian  akademik  yang  tujuan  utamanya  adalah  mengembangkan  aspek  teoritis  maupun aspek manfaat praktis. Studi kepustakaan dilakukan oleh setiap peneliti dengan tujuan utama yaitu  mencari  dasar  pijakan  /  fondasi  utnuk  memperoleh  dan  membangun  landasan  teori, kerangka  berpikir,  dan  menentukan  dugaan  sementara  atau  disebut  juga  dengan  hipotesis penelitian.  Dengan  demikian  para  peneliti  dapat  menggelompokkan,  mengalokasikan mengorganisasikan, dan menggunakan variasi pustaka dalam bidangnya  (Ramly & Dudung, 2019).
Menurut  Mahmud  (2020)  pendekatan  kualitatif  digunakan  untuk  mendeskripsikan  hakikat manajemen  dakwah.  Data-data  yang  dideskripsikan  bersumber  dari  bukubuku  dan  artikel yang membahas secara khusus maupun buku-buku atau artikel tidak secara spesifik mengenai hakikat  manajemen  dakwah.  Data-data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  teknik dokumentasi.  Penulis  mengumpulkan  data-data  dengan  menjadikan  buku  dan  jurnal  yang relevan  dengan  tema  sebagai  sumber  data  utama,  selain  itu  juga  mengakses  berbagai  web untuk mencari data-data sebagai tambahan referensi. Analisis data dalam penelitian kualitatif adalah  upaya  yang  dilakukan  dengan  cara  mengorganisasikan  data  yang  berkaitan  dengan
manajemen  dakwah,  memilahnya  menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola,  menyintesiskannya, mencari dan menemukan hakikat manajemen dakwah, dan memberikan kesimpulan.

## 3. HASIL & PEMBAHASAN
Kata  manajemen  berasal  dari  Bahasa  Perancis  kuno  yaitu  management,  yang  artinya  seni melaksanakan  dan  mengatur    (Safri,  2017).    Jadi,  manajemen  adalah  proses  perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengawasan sumber daya manusia dan sumber lainnya un- tuk  mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Manajemen  bisa  kita  temui  dalam  kehidupan sehari-hari, warung-warung, usaha kecil sampai usaha dan bisnis multinasional.   Manajemen menurut  Henry  Fayol  dalam  Riyadi  (2016)  adalah  suatu  proses  perencanaan,  pengorgan- isasian, pengoordinasian, dan pengawasan atau kontrol terhadap sumber  daya  yang ada  agar mencapai tujuan secara efektif dan efisien.  Manajemen menurut Terry (2009) adalah sebuah proses  yang  khas,  yang  terdiri  dari  tindakan-tindakan  perencanaan,  pengorganisasian,  peng- gerakan,  dan  pengendalian  yang  dilakukan  untuk  mencapai  sasaran-sasaran  yang  telah ditetapkan  melalui  pemanfaatan  sumber  daya  manusia  dan  sumber-sumber  lainnya.    Mana- jemen  menurut  Griffin  (2006)  adalah  sebuah  proses  perencanaan,  proses  organisasi,  proses kordinasi, dan proses kontrol terhadap sumber daya untuk mencapai tujuan dengan efektif dan efisien.
Manajemen  dapat  diartikan  juga  sebagai  proses  dalam  jasa  pelayanan  berbagai  aktifitas. Menurut Renville Siagian dalam Komariyah,et al (2021) manajemen adalah satu di antara bi- dang usaha yang bergerak di bidang jasa pelayanan, yang dikelola oleh tenaga ahli yang terla- tih  dan  berpengalaman.  Manajemen  menurut  Lawrence  A.  Appley  dalam  Afdilla,  M. (2022)  adalah sebuah keahlian yang dimiliki seseorang atau organisasi untuk menggerakkan orang lain agar mau melakukan sesuatu. Manajemen selain ilmu juga seni dalam memecahkan berbagai  persoalan  yang belum dapat  diprediksi  atau diluar dari perencanaan  yang telah  dil- akukan.  Menurut Oey Liang Lee dalam Pananrangi (2017) manajemen adalah ilmu atau seni dalam  perencanaan,  pengorganisasian,  penyusunan,  pengarahan,  dan  pengendalian  terhadap sumber daya yang ada untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Manajemen menurut Federick Winslow  Taylor  dalam  Novitasari  (2020)  adalah  seni  mengetahui  apa  yang  harus  dilakukan dan  melihat  bahwa  itu  dilakukan  dengan  cara  sebaik  mungkin.  Fungsi  manajemen  menurut Henry  Fayol  dalam  Ritonga  et  al  (2021)  dibagi  menjadi  lima  yaitu  (1)  perencanaan  (plan- ning),  (2)  pengorganisasian  (organizing),  (3)  pengarahan  (commanding),  (4)  pengkoordina- sian (coordinating), (5) Pengendalian (controlling).
Perencanaan adalah proses untuk menentukan tujuan atau sasaran serta langkah-langkah strat- egis  yang  akan  diambil  untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Pengorganisasian  mencakup  proses pemberian perintah, pengalokasian sumber daya, dan pengaturan kegiatan terkoordinasi untuk menerapkan  rencana.  Kegiatan  yang  terlibat  dalam  pengorganisasian  meliputi  tiga  hal,  yaitu (1) membagi komponen kegiatan untuk mencapai tujuan, (2) membagi tugas kepada manajer dan  bawahan,  (3)  penetapan  wewenang  antara  kelompok.  Pengarahan  adalah  proses  untuk memupuk motivasi pada karyawan agar bekerja lebih giat dalam mencapai tujuan. Proses ini
juga berupaya membimbing karyawan dalam melangsungkan rencana. Pengoordinasian ada- lah satu di antara fungsi manajemen yang bisa menjaga agar aktivitas sebuah organisasi tetap terus bersinergi dan juga dapat bekerja sama dengan baik. Tak hanya itu, komunikasi sangat dibutuhkan  dalam  sebuah  proses  koordinasi  antarlini  di  dalam  organisasi,  baik  itu  dalam komunikasi formal maupun informal.
Fungsi manajemen ini bertujuan untuk melihat kesesuaian kegiatan organisasi dengan rencana yang sudah dirancang sebelumnya. Fungsi pengendalian mencakup empat kegiatan, yakni: (1) menentukan standar prestasi, (2) mengukur prestasi yang sudah dicapai, (3) membandingkan prestasi  yang  sudah  dicapai  dengan  standar  prestasi,  (4)  melakukan  perbaikan  jika  ada penyimpangan standar prestasi. Tujuan utama diterapkannya sistem manajemen adalah untuk memperoleh hasil maksimal dengan biaya atau usaha seminimal mungkin, dengan mendaya- gunakan  seluruh  aspek  pendukung  berupa  SDM,  aset,  dan  finansial  yang  telah  diatur  sesuai perencanaan.  Untuk  itu  diperlukan  sebuah  kompetisi  terarah  agar  tujuan  dari  manajemen dapat dicapai secara maksimal.
Tujuan  dari  manajemen  dapat  optimal  asalkan  dilakukan  kontrol  pada  saat  pelaksanaan perencanaannya.  Adapun  tujuan  dari  manajemen  adalah  seperti  berikut  ini  (1)  menjalankan dan  menilai  strategi  perencanaan  yang  telah  dikonsep  agar  pelaksanaannya  berjalan  sesuai arahan,  (2)  melakukan  peninjauan  terhadap  pelaksanaan  fungsi  manajemen  juga  cara  kerja kelompok ketika menjalankan tugasnya,  (3) melakukan pembaharuan  terhadap fungsi  mana- jemen terutama pada strategi pelaksanaannya. Hal ini dilakukan agar target tetap tercapai apa- bila  ada  kendala  dalam  pelaksanaan  rencana,  (4)  meninjau  kekuatan  organisasi,  mengetahui kelemahan, juga mengantisipasi ancaman yang mungkin terjadi, dan (5) membuat sebuah ter- obosan  baru  yang  berfungsi  meningkatkan  kinerja  kelompok.  Inovasi  ini  juga  pastinya  akan berimbas positif terhadap pencapaian rencana sesuai target.
Dakwah  Islam  adalah  tugas  suci  yang  dibebankan  kepada  setiap  muslim,  sebagaimana  yang termaktub  dalam  Al-Qur’an  dan  As-Sunnah.  Kewajiban  dakwah  menyerukan  dan  menyam- paikan  agama  Islam  kepada  masyarakat.  (M.  Munir,  2006  hlm.  5)  Metode  dakwah  adalah cara-cara  tertentu  yang  dilakukan  oleh  seorang  da’i  (komunikator)  kepada  mad’u  (komu- nikan) untuk mencapai suatu tujuan atas dasar hikmah dan kasih sayang (Toto Tasmara, 1997 hlm.  43).  Hal  ini  mengandung  arti  bahwa  pendekatan  dakwah  harus  bertumpu  pada  suatu pandangan  human  oriented  menempatkan  penghargaan  yang  mulia  atas  diri  manusia  Se- bagaimana  firman Allah Swt. dalam Al-Qur’an5 surah An-Nahl  ayat  125, Artinya: “Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mere- ka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  Dialah  yang  lebih  mengetahui  orangorang  yang mendapat petunjuk”.
Dengan pengertian diatas, dapat disimpulkan bahwa para wali merupakan sosok yang mem- iliki kelebihan, karena kedekatannya dengan Allah SWT. Wali dapat menjadi wasilah (peran- tara) yang menghubungkan antara manusia dengan Allah. Untuk dapat menjadi wasilah tentu harus memiliki atau memenuhi persyaratan kedekatan dan kesucian diri.   Kedekatan tersebut
diperoleh melalui upaya  individu  yang dilakukan seseorang dalam hubungannya dengan Al- lah, baik melalui dzikir,  wirid dan riyadha yang sistematis dan terstruktur.  Melalui  kedeka- tan  (taqarrub)  akan  memunculkan  aura seseorang  yang  disebut  dengan kesucian. Dengan demikian  kesucian  adalah  level  kedua  yang  diperoleh  seseorang  setelah  level  pertama  di- penuhi, dan lewat kesucian wasilah dapat dimaknai.  Walisongo yang disebutkan dalam sum- ber  babad  sebagai  penyebar  agama  Islam,  cukup  menarik  jika  dilihat  peranannya  sebagai penyebar  agama  atau sebagai  cultural heroik menurut teori  Geertz, terutama jika dilihat dari konteks proses akulturasi.  Kata  Walisongo  dalam  pandangan  yang  lain  merupakan sebuah perkataan  majemuk  yang berasal dari kata Wali dan Songo. Pendapat Clifford Geetz dalam Anita  (2016)  bahwa  para  Wali  dapat  disamakan  perannya  sebagai  Cultural-broaker.  Dalam kondisi  semacam  itu  komunitas  muslim  di  Jawa  sebagai pendukung budaya Islam telah membentuk budayanya yang berciri masa peralihan yaitu perpaduan unsur islami dengan un- sur-unsur budaya pra-Islam.
Terkait  manajemen  dakwah  para  walisongo,  hasil  penelitian Mahmud  (2020)  menyebutkan bahwa m anajemen  dakwah  tersebut  pada  intinya  memiliki  6  fungsi  utama,  yaitu  (1)  fungsi sebagai  perencanaan  dakwah  yang  di  dalamnya  mencakup  forecasting  atau  prediksi  kondisi mad’u di masa mendatang dan objectives atau tujuan; (2) melihat peluang dan relevansi kon- ten  dakwah,  (3)  menetapkan  prosedur  kegiatan  dakwah,  (4)  membuat  time  schedul  dakwah, (5)  menentukan  lokasi,  dan  (6)  menyiapkan  dana . Sedangkan menurut  Siti  Muriah  dalam Sulaiman & Putra (2020) beberapa pendekatan dakwah yang bisa diteladani yang bersumber dan dicontohkan Rasulullah SAW, seperti:  (1) Pendekatantan Personal,  (2) Pendekatan Pen- didikan, (3) Pendekatan Diskusi, (4) Pendekatan Penawaran, dan (5) Pendekatan Misi.
Pendekatan Personal . Pendekatan dengan cara ini terjadi dengan cara individual yaitu antara da’i dan mad’u langsung bertatap muka sehingga materi yang disampaikan langsung diterima dan  biasanya  reaksi  yang  ditimbulkan  oleh  mad’u  akan  langsung  diketahui.  Pendekatan dakwah  seperti  ini  pernah  dilakukan  di  zaman  Rasulullah  ketika  berdakwah  secara  rahasia. Meskipun  demikian  tidak  menutup  kemungkinan  di  zaman  era  modern  seperti  sekarang  ini pendektan personal harus tetap dilakukan karena mad‟u terdiri dari berbagai karakteristik.
Pendekatan  Pendidikan .  Pada  masa  Nabi,  dakwah  lewat  pendidikan  dilakukan  beriringan dengan masuknya  Islam  kepada para kalangan sahabat.  Begitu juga pada  masa sekarang ini, kita dapat melihat pendekatan pendidikan teraplikasi dalam lembaga-lembaga pendidikan pe- santren, ayasan yang bercorak Islam ataupun perguruan tinggi yang di dalamnya terdapat ma- teri-materi keislaman.
Pendekatan  diskusi .  Pendekatan  diskusi  pada  era  sekarang  ini  sering  dilakukan  lewat berbagai diskusi keagamaan, berperan sebagai narasumber sedangkan mad’u berperan sebagai audience. Tujuan dari diskusi ini adalah membahas dan menemukan pemecahan semua prob- lematika yang ada kaitannya dengan dakwah sehingga apa yang menjadi permasalahan dapat ditemukan jalankeluarnya.
Manajemen Strategi Dakwah Walisongo di …… | 296
Pendekatan  Penawaran .  Salah  satu  falsafah  pendekatan  penawaran  yang  dilakukan  Nabi Manajemen  Dakwah  Menurut  Perspektif  Al-Qur’an  Vol.  8  Juni  2020  Jurnal  Manajemen Dakwah  |  107  adalah  ajakan  untuk  beriman  kepada  Allah  tanpa  menyekutukan-Nya  dengan yang  lain.  Cara  ini  dilakukan  Nabi  dengan  memakai  metodenyang  tepat  tanpa  paksaan  se- hingga  mad‟u  ketika  meresponnya  tidak  dalam  keadaan  tertekan  bahkan  ia  melakukannya dengan niat yang timbul dari hati yang paling dalam. Cara inipun harus dilakukan oleh da’i dalam mengajak mad‟u nya.
Pendekatan Misi. Maksud dari pendekatan misi adalah pengirim tenaga para da’i ke daerah- daerah di luar tempat domisili. Kita bisa mencermati untuk masa sekarang ini, ada banyak or- ganisasi yang bergerak di bidang dakwah mengirimkan da’i mereka untuk disebarluaskan ke daerah-daerah yang minim para da’inya, dan disamping itu daerah yang menjadi tujuan adalah biasanya kurang memahami ajaran-ajaran Islam yang prinsipil. Pendekatan- pendekatan diatas adalah sebagian kecil dari seluruh pendekatan  yang ada, dan semua  itu bisa dijadikan acuan oleh para da’i dalam melakukan kegiatan dakwahnya.
Sejarah Jawa akhir abad ke 15 hingga awal abad ke 16 mempunyai arti penting bagi perkem- bangan  Islam.  Setidaknya  hal  ini  bisa  dilihat  dari  dua  sisi.  Pertama,  sebagai  masa  peralihan dari sistem politik HinduBudha yang berpusat dipedalaman Jawa Timur ke sistem sosial poli- tik Islam yang berpusat di pesisir utara Jawa tengah. Kedua, sebagai puncak islamisasi di Ja- wa yang dilakukan oleh para wali (Joko, 2003). Menurut Anita (2016) walisongo menempati posisi penting dalam masyarakat muslim di Jawa terutama di daerah tempat mereka dimaka- mkan. Jumlah maupun nama-nama yang disebut dalam sumber tradisional tidak selalu sama. Jumlah  sembilan  atau  delapan  diperkirakan  di  ambil  dari  dewa-dewa  Astadikspalaka  atau Nawasanga seperti di Bali.
Hasil penelitian Riyadi  (2016) menyimpulkan bahwa urgensi  manajemen  dalam suatu  bisnis yang dirancang Meliputi lima fungsi: perencanaan (planning), pengorganisasian (organizing), penggerakan  (mobilization),  pengendalian  (control),  evaluasi  (evaluation),  pengkoordinasian (coordination),  motivator  (motivasi)  dan  leading  (kepemimpinan).  Lucey  &  Lucey  dalam Juhji et al (2020).  menyatakan bahwa manajemen merupakan proses  yang khas  yang terdiri dari tindakan-tindakan:  perencanaan, pengorganisasian, menggerakan, dan pengawasan  yang dilakukan  untuk  menentukan  serta  mencapai  sasaran-sasaran  yang  telah  ditetapkan  melalui pemanfaatan  sumber  daya  manusia  serta  sumber-sumber  lain.    Manajemen  adalah  proses pendayagunaan  sumber  daya  melalui  kegiatan  fungsi  manajemen  yaitu  perencanaan,  pen- gorganisasian,  penggerakan,  dan  pengendalian  semua  potensi  yang  dimiliki  untuk  mencapai tujuan secara efektif dan efisien.
Manajemen  Menurut  Rakhmawati  (2016)  Jika  aktivitas  manajemen  dakwah  dilaksanakan sesuai dengan prinsip manajemen maka citra profesional dalam dakwah akan terwujud. Ada- pun  nilai  kepemimpinan  dalam  sebuah  manajemen  dakwah  merupakan  sifat  dan  sikap  nilai sebuah  kepemimpinan  serta  tingkah  laku  seorang  pemimpin  yang  mengandung  kemampuan untuk  memimpin,  mengarahkan,  mempengaruhi  daya  kemampuan  seseorang  atau  kelompok guna  mencapai  tujuan  dakwah  yang  telah  ditetapkan.  Nilai  dari  kepemimpinan  tersebut  ber-
tujuan  semata-mata  untuk  mencapai  sebuah  keberhasilan  dakwah  melalui  pendekatan  mana- jemen dakwah. Pemimpin sebuah organisasi dakwah adalah orang  yang mampu menggerak- kan  orang  lain  yang  ada  disekitarnya  untuk  mengikuti  ajakannya  dalam  proses  pencapaian tujuan  dakwah,  dengan  kata  lain  sifat-sifat  kepemimpinan  dakwah  seharusnya  memiliki kedalaman memahami ilmu agama dan kecakapan ilmu duniawi, disamping harus selalu men- jaga ketaqwaan kepada Allah SWT.
Ruang lingkup manajemen sangat luas karena berkaitan dengan banyak hal dan multidisiplin ilmu Menurut Juhji et al (2020) dalam perspektif lebih luas, manajemen adalah suatu proses pengaturan dan pemanfaatan sumber daya manusia yang dimiliki organisasi melalui kerjasa- ma  para  personil  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  secara  efektif  dan  efisien.    Manajemen merupakan perilaku anggota dalam suatu organisasi untuk mencapai tujuan bersama.  Unnsur pokok yang membentuk kegiatan manajemen yaitu: unsur manusia (men), benda atau barang (materials), mesin (machines), metode (methods), uang (money) dan pasar (market). Keenam unsur  ini  memiliki  fungsi  masing-masing  dan  saling  berinteraksi  atau  mempengaruhi  dalam mencapai tujuan organisasi terutama proses pencapaian tujuan secara efektif dan efisien.
Menurut Daft (2012) ruang lingkup manajemen dapat dilihat dari sudut pandang lingkungan, yakni:  1)  lingkungan  luar  (eksternal)  yang  terbagi  dalam  umum  dan  khusus  (tugas);  dan  2) lingkungan dalam (internal). Lingkungan luar umum terdiri atas dimensi: ekonomi (econom- ic), hukum-politik (legal-political), sosio-kultural (sociocultural), teknologi (technology), dan internasional  (international).  Lingkungan  luar  khusus  (tugas)  terdiri  atas:  (1)  pemilik  (stake- holder),  (2)  pelanggan  (customer),  (3)  pemasok  (supplier),  (4)  pesaing  (competitor),  dan  (5) badan  pemerintah,  lembaga  keuangan,  serikat  pekerja.    Sementara  ditinjau  dari  lingkungan dalam (internal), ruang lingkup manajemen terdiri atas: (1) manusia atau pekerja (specialized dan manajerial personal), (2) finansial (sumber, (3) alokasi, dan (4) kontrol dana, (5) fasilitas fisik, (6) teknologi, (7) sistem nilai dan budaya organisasi.
Menurut  Ahmad  (2018)  ruang  lingkup  manajemen  pendidikan  dibagi  berdasarkan  tiga  ke- lompok,  yaitu:  wilayah  kerja,  objek  garapan,  dan  fungsi  kegiatan.  Kelompok  wilayah  kerja, ruang lingkupnya meliputi: manajemen seluruh negara, manajemen satu propinsi, manajemen satu  unit kerja, dan manajemen kelas. Kelompok objek  garapan, ruang lingkupnya meliputi: manajemen peserta didik, manajemen personil (tenaga pendidikan dan kependidikan), mana- jemen  kurikulum,  manajemen  sarana-prasarana,  manajemen  tata  laksana  pendidikan  (keta- tausahaan  sekolah),  manajemen  lembaga  pendidikan,  manajemen  pembiayaan,  dan  mana- jemen  humas.  Kelompok  fungsi  Kegiatan,  ruang  lingkupnya  meliputi:  merencanakan,  men- gorganisasikan,  mengarahkan,  mengkoordinasikan,  mengkomunikasikan,  mengawasi  atau mengevaluasi
Manajemen  menjadi  faktor  penting  dan  menentukan  keberhasilan  seseorang  atau  organisasi, termasuk aktifitas dakwah. Keberhasilan Dakwah sangat ditentukan oleh manajemen dakwah. Empat  komponen  penting  manajemen  dakwah  adalah  (1)  perencanaan  dakwah,  (2)  peng- organisasian  dakwah,  (3)  pelaksanaan  dakwah  dan  (4)  evaluasi  dakwah        Salah  satu  unsur manajemen dakwah yang paling menentukan adalah membutuhkan Beberapa prinsip dakwah
Manajemen Strategi Dakwah Walisongo di …… | 298
yang  dikemukakan  oleh  Al-Ghazali  dalam  Ibdalsyah  &  Rosyadi  (2022),  yaitu:  Kepribadian yang memancar pada diri seorang da’i bagaikan magnit mampu menarik dan menggerakkan benda  disekitarnya.  Sebab  kepribadian  tersebut  mempunyai  energi  yang  digerakkan  oleh kekuatan  iman,  inilah  yang  disebut  oleh  Al-Ghazali  kepribadian  yang  bagaikan  sihir  yang menguasai dan memikat serta menarik hati dan jiwa.

## Perencanaan Dakwah Walisongo.
Menurut  Safri  (2017)  perencanaan  (planning)  adalah  memikirkan  apa  yang  akan  dikerjakan dengan  sumber  yang  dimiliki.  Perencanaan  dilakukan  untuk  menentukan  tujuan  perusahaan secara  keseluruhan  dan  cara  terbaik  untuk  memenuhi  tujuan  itu.  Manajer  mengevaluasi berbagai  rencana  alternatif  sebelum  mengambil  tindakan  dan  kemudian  melihat  apakah rencana  yang  dipilih  cocok  dan  dapat  digunakan  untuk  memenuhi  tujuan  perusahaan. Perencanaan  merupakan  proses  terpenting  dari  semua  fungsi  manajemen  karena  tanpa perencanaan, fungsi-fungsi lainnya tak dapat berjalan.
Apakah  para  walisongo  membuat  perencanaan  dakwah?  Perencanaan    dalam    manajemen merupakan perumusan  rencana  dan  strategi  yang akan  dilaksanakan  dalam  suatu aktivitas dengan    tujuan    yang    sama  (Ihsani  &  Febriyanti.  (2021).    Untuk    mendukung  kelancaran tercapainya    tujuan    dalam    strategi    perencanaan  komunikasi    dakwah,    maka  terdapat    be- berapa    hal    yang    perlu    diperhatikan  di    antaranya  ada    unsur-unsur    seperti  komunikator, komunikan  yang  dituju,  media  yang  dipilih,  dan  pesan  dakwah.  Maka  dari kesemuanya itu  pada  akhirnya  akan  membentuk  sebuah  proses  dakwah  yang  sesuai  dengan  tujuan    yang telah  direncanakan.
Para wali songo memiliki perencanaan dakwah yang baik, hal ini dapat dilihat dari  beberapa peninggalan situs sejarah dan kajian mendalam penerapan manajemen dalam berbagai akatifi- tas. Peninggalan-peninggalan makam  para walisongo sendiri  yang tersebar di  berbagai  wila- yah menunjukkan adanya pembagian tugas antar walisongo dalam wilayah dakwah  yang di- tangani. Hasil kajian ilmu manajemen, bahwa perencanaan yang baik ditandai dengan adanya sasaran pilihan lokasi, pilihan target, dan pencapaiaan.  Hal ini sejalan dengan pendapat Na- wawi  (2003)    perencanaan  adalah  proses  pemilihan  dan  penetapan  tujuan,  strategi,  metode, anggaran,  dan  standar  (tolak  ukur)  keberhasilan  suatu  kegiatan.    Walisongo  memiliki perencanaan yang baik dalam dakwahnya juga ditunjukkan oleh proses yang berlangsung da- lam dakwah para walisongo. Hal ini dapat terungkap melalui buku dan literatur sejarah Islam di Pulau Jawa.  Abdullah (2015)   mencoba menyingkap besarnya pengaruh Walisongo dalam penyebaran  Islam  di  Tanah  Jawa  tidak  dapat  diabaikan  merupakan  fakta  sejarah  keislaman. Pengaruh  yang besar ini menunjukkan perencanaan dan proses dakwah  yang berjalan secara baik  dan  berkualitas.    Dalam  ilmu  manajemen  bahwa  fakta  keberhasilan  selalu  ditunjukkan oleh proses dan perencanaan yang baik.
Manajemen  dakwah  walisongo  berorientasi  dan  bervisi  jangka  panjang  dengan  pendekatan jangka  pendek.    Dalam  kaidah  manajemen  ini  merupakan  bagian  penting  dari    manajemen strategis. Menurut Ramly & Dudung (2019) manajemen strategis berbicara tentang gambaran besar.  Inti  dari  manajemen  strategis  adalah  mengidentifikasi  tujuan  organisasi,  sumber  da-
yanya, dan bagaimana sumber daya  yang ada tersebut  dapat  digunakan secara paling efektif untuk  memenuhi  tujuan  strategis.    Prinsip-prinsip  ini  telah  diterapkan  dalam  manajemen dakwah walisongo.
Organisasi Dakwah Walisongo. Organisasi adalah hubungan kerjasama sejumlah orang un- tuk mencapai suatu tujuan. Dalam organisasi terdapat sejumlah orang, adanya tujuan bersama, interaksi setiap orang dalam organisasi mempunyai tujuan pribadi dan interaksi itu selalu dia- rahkan untuk tujuan bersama. manajemen adalah serangkaian kegiatan yang dilakukan untuk mengefisienkan dan mengefektifkan pencapaian tujuan organisasi melalui pemanfaatan sum- ber daya manusia dan sumber daya lainnya yang dibutuhkan. Pengorganisasian dalam proses dakwah sangatlah penting sebab pada proses pengorganisasian ini akan menghasilkan sebuah rumusan struktur organisasi dakwah dan pendelegasian wewenang serta tanggung jawab.
Organisasi  dakwah  merupakan  rangkaian  kegiatan  menyusun  suatu  kerangka  yang  menjadi wadah  bagi  segenap  kegiatan  usaha  dakwah.    Organisasi  dakwah  juga  jalan  membagi  dan mengelompokkan pekerjaan yang harus dilaksanakan serta menetapkan dan menyusun jalinan hubungan  kerja  diatara  satuan-satuan  organisasi  atau  petugasnya.  Menurut  Hamriani  (2013) pengorganisasian  yang  mengandung  koordinasi,  akan  mendatangkan  keuntungan,  yakni terpadunya  berbagai  kemampuan  dan  keahlian  dari  para  pelaksana  dakwah  dalam  satu kerangka kerjasama dakwah menuju tujuan yang telah ditetapkan.
Organisasi dakwah walisongo terlihat dari gerakan dakwah yang masiv dan focus pada tujuan penyebaran  Islam  di  pulau  jawa,  melalui  berbagai  pendekatan  oleh  masing-masing  pribadi walisongo.  Para  wali  dengan  sangat  baik  mampu  masuk  dalam  struktur  masyarakat,  mulai dari kelas rakyat jelata sampai para bangsawan dan orang-orang yang memiliki kedudukan di pemerintahan baik formal maupun informal. Menurut  Sulistiono (2014) para wali songo sep- erti  Maulana  Malik  Ibrahim  di  Gresik,  Sunan  Ampel  di  Surabaya,  Sunan  Giri  di  Gresik, Sunan Bonang di Tuban, Sunan Drajat di Lamongan, Sunan Kudus di Kudus, Sunan Muria di Kudus,  Sunan  Kalijaga  di  Kadilangu  Demak,  dan  Sunan  Gunung  Jati  di  Cirebon  memiliki andil besar terhadap kesuksesan dakwah Islamiyah, dan telah memberikan keteladanan, dian- taranya dalam aspek ekonomi. Melalui  kekuatan  ekonomi,  Islam di  Pulau Jawa bangkit me- lahirkan kekuatan politik dalam wujud Kesultanan Demak. Kehadiran Kesultanan Demak tid- ak terlepas dari peran Wali Songo yang dianggap sebagai pimpinan dari sejumlah besar mu- balligh Islam dalam dakwah islamiyah di daerah-daerah di Pulau Jawa (Sulistiono, 2014).
Wilayah Jawa merupakan ladang dakwah walisongo dengan manajemen dakwah yang sangat baik.  Meskipun  para  wali  tidak  hidup  dalam  satu  zaman  tetapi  penerapan  manajemen dakwahnya sangat baik dan massif. Menurut Anita (2016) kesembilan wali dalam pembagian wilayah kerjanya ternyata mempunyai dasar pertimbangan geostrategis  yang mapan. Kesem- bilan wali tersebut membagi kerjanya dengan rasio 5:3:1.
Jawa  Timur  didominasi  oleh  5  orang  Wali  dari  9  wali,  dengan  pembagian  teritorial  dakwah yang  berbeda.    Sebagai  wali  perintis,  yakni  Maulana  malik  Ibrahim  mengambil  wilayah dakwah di Gresik.  Setelah Maulana Malik Ibrahim wafat wilayah ini dikuasai oleh Sunan Gi-
Manajemen Strategi Dakwah Walisongo di …… | 300
ri.  Sunan  Ampel  mengambil  posisi  dakwahnya  di  Surabaya.  Sunan  Bonang  sedikit  ke  utara yakni  di  Tuban.  Sedangkan Sunan Drajat di  Sedayu. Jika dikaji  terkait posisi  basis dakwah kelima  Wali  tersebut,  kesemuanya  mengambil  tempat  di  wilayah  kota  bandar  perdagangan atau pelabuhan. Menurut Anita (2016) pengambilan posisi pantai ini adalah ciri Islam sebagai ajaran  yang  disampaikan  oleh  para  da’i  yang  mempunyai  profesi  pedagang.  Berkumpulnya lima  Wali  di  Jawa  Timur  adalah  karena  kekuasaan  politik  saat  itu  berpusat  di  wilayah  ini. Pengambilan  posisi  di  pantai  ini,  sekaligus  melayani  atau  berhubungan  dengan  pedagang rempah-rempah di  Indonesia timur,  juga berhubungan dengan pedagang  beras dan palawija lainnya, yang datang dari pedalaman wilayah kekuasaan Kediri dan Majapahit.
Di  Jawa  Tengah  para  wali  mengambil  posisi  di  Demak,  Kudus  dan  Muria.  Sasaran  dakwah para Wali  yang di  Jawa  Tengah tentu berbeda  yang berada di  Jawa Timur. Di Jawa Tengah dapat dikatakan bahwa pusat kekuasaan politik Hindhu dan Budha sudah tidak berperan lagi. Hanya para Wali melihat realitas masyarakat yang masih dipengaruhi oleh budaya yang ber- sumber  dari  ajaran  Hindhu  dan  Budha.  Saat  itu  para  Wali  mengakui  wayang  sebagai  media komunikasi yang mempunyai pengaruh besar terhadap pola pikir masyarakat. Oleh karena itu, wayang  perlu  dimodifikasi,  baik  bentuk  maupun  isi  kisahnya  perlu  diislamkan.  Instrumen gong juga perlu diubah, yaitu secara lahiriah tetap seperti biasanya, tetapi makna diislamkan.
Penempatan  di  ketiga  tempat  tersebut  tidak  hanya  melayani  penyebaran  ajaran  Islam  untuk Jawa  Tengah  semata,  tetapi  juga  berfungsi  sebagai  pusat  pelayanan  Indonesia  Tengah.  Saat berlangsung  aktivitas  ketiga  Wali  tersebut  pusat  kekuasaan  politik  dan  ekonomi  beralih  ke Jawa  Tengah.  Yakni  dengan  runtuhnya  kerajaan  Majapahit  akibat  serangan  Kediri  (1478). Munculnya kesultanan Demak nantinya melahirkan Kesultanan Pajang dan Mataram II. Peru- bahan kondisi politik seperti ini, memungkinkan ketiga tempat tersebut mempunyai arti geo- strategis  yang  menentukan.  Proses  islamisasinya  di  daerah  Jawa  Barat  hanya  ditangani seorang  Wali,  Syarif  Hidayatullah,  yang  setelah  wafat  dikenal  dengan  Sunan  Gunung  jati. Adapun  pemilihan  kota  sebagai  pusat  aktivitas  dakwah  Sunan  Gunung  Jati,  tidak  dapat dilepaskan  hubungan  dengan  jalan  perdagangan  rempah-rempah  sebagai  komoditi  yang  be- rasal  dari  Indonesia  Timur.  Dan  Cirebon  merupakan  pintu  perdagangan  yang  mengarah  ke Jawa  tengah  dan  Indonesia  Timur,  atau  pun  ke  Indonesia  Barat.  Oleh  karena  itu  pemilihan Cirebon dengan pertimbangan sosial politik dan ekonomi saat itu, memiliki nilai geostrategis, geopolitik, dan geoekonomi yang menentukan keberhasilan penyebaran Islam selanjutnya.
Penyebaran  Islam  di  Indonesia  oleh  para  walisonggo  ter-organisir  dengan  baik  dan  bervisi kedepan.  Organisasi yang terbangun bukan disebabkan oleh adanya agresi militer dan agama, tetapi dijalankan melalui perdagangan. Hal ini tidak seperti yang digambarkan oleh beberapa cerita dongeng yang memberitakan kisah para Wali sebagai tokoh yang menjauhi masyarakat, seperti berlaku sebagai Bhiksu, atau lebih banyak beribadah semacam bertapa di gunung dari pada aktif dibidang perekomonian (Anita, 2016).
Menurut Saksono (1995) organisasi dakwah walisongo  merupakan satu kesatuan yang utuh, Kesembilan  Wali  tersebut  memiliki  komunukasi  satu  sama  lain,  ini  di  tandai  dengan  sering berjumpa  dan  mengadakan  rapat  untuk  berunding.      Terkadang  dalam  pertemuan  tersebut
dibahas  antara  lain  tentang  persoalan  mistik  dan  agama  pada  umumnya.  Dalam  manajemen dakwahnya walisongo telah memiliki wadah/forum dakwah walisongo. Forum Walisongo ter- sebut dapat dikatakan sebagai bagian penting dari ‘organisasi’ karena memiliki sifat yang ter- atur, tertentu dan kontinue. Para Wali memiliki kesatuan tujuan dasar perjuangan. Para Wali memiliki kesatuan jiwa  dan seideologi.  Sejiwa  yaitu  Islam  dan seideologi  dan sealiran  yaitu tasawuf/mistik dan Ahlus Sunnah Wal Jamaah, serta maksud  dakwah menyiarkan agama Is- lam.
Pendekatan Dakwah Walisongo. Dalam menjalankan tugas dakwah tentulah model dakwah Walisongo  tersebut  sesuai  dengan  tujuan  dakwah  Islam.    M.  Masyhur  Amin  dalam  Anita (2016) menjabarkan bahwa tujuan dakwah dapat dibagi menjadi tiga. Pertama, menanamkan akidah  yang  mantap  di  setiap  hati  seseorang,  sehingga  keyakinan  tentang  ajaran  Islam  tidak dicampuri dengan rasa keraguan. Seperti upaya Walisongo dalam rangka menanamkan akidah Islam  kepada  masyarakat  Jawa  adalah  dengan  menggunakan  mitologi  Hindu.  Yakni  dengan memunculkan kisah-kisah dewa yang asal-usulnya dari Nabi Adam, dimana kisah-kisah para ulama tersebut makin lama makin diyakini sehingga dapat mengalahkan kisah mitologi Hindu yang asli. Kedua, adalah tujuan hukum. Dakwah harus disyariatkan kepada kepatuhan setiap orang terhadap hukum yang disyariatkan oleh Allah SWT. Salah satu upaya para wali dalam menyebarkan  nilai-nilai  Islam  kepada  masyarakat  Jawa  adalah  dengan  membentuk  nilai tandingan bagi ajaran Yoga-Tantra yang berasaskan Malima. Tujuan dakwah yang ketiga ada- lah  dengan  menanamkan  nilai-nilai  akhlak  kepada  masyarakat  Jawa.  Sehingga  terbentuk pribadi  muslim  yang  berbudi  luhur,  dihiasi  dengan  sifat-sifat  terpuji  dan  bersih  dari  sifat tercela.  Para  Wali  dalam  menanamkan  dakwah  Islam  di  tanah  Jawa  ditempuh  dengan  cara- cara yang sangat bijak.
Ridin  Sofwan  dalam  Anita  (2016)  mennjelaskan  bahwa  para  Walisongo  dalam  berdakwah khususnya  Raden  Patah  menempuh  langkah-langkah  (1)  membagi  wilayah  kerajaan Majapahit sesuai hirarki pembagian wilayah negara bagian  yang ada, (2) sistem dakwah dil- akukan dengan pengenalan ajaran Islam melalui pendekatan persuasif yang berorientasi pada penanaman akidah Islam yang dilakukan melalui situasi dan kondisi yang ada, (3) perang ide- ologi untuk membrantas etos dan nilai-nilai dogmatis yang bertentangan dengan aqidah Islam, dimana para Wali harus menciptakan mitos dan nilainilai tandingan yang baru sesuai dengan Islam,  (4)  melakukan  pendekatan  dengan  para  tokoh  yang  dianggap  memiliki  pengaruh  di suatu  tempat  dan  berusaha  menghindari  konflik,  dan  (5)  berusaha  menguasai  kebutuhan pokok yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat baik kebutuhan bersifat materiil maupun spir- itual.
Keberhasilan taktik dan dakwah Walisongo disebabkan karena beberapa hal diantaranya; per- tama, dakwah mereka dengan konsep yang pas. Kedua, dakwah yang mereka lakukan dengan penuh keuletan, keikhlasan, kesediaan berkorban. Ketiga, kegiatan dakwah mereka didasarkan pada  perhitungan  yang  riil  dan  rasional.  Keempat,  kegiatan  dakwah  mereka  memperhatikan masyarakat  yang  dihadapi.  Dan  kelima,  dakwah  mereka  dengan  cara  bijaksana  tidak  me-
Manajemen Strategi Dakwah Walisongo di …… | 302
nyinggung perasaan. Keenam,  para Wali menggunakan kecakapan dan kepandaian  yang  ada pada mereka

## 4. KESIMPULAN & SARAN
Hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa  (1)  manajemen dakwah para walisongo ketika ma- suk  ke  tanah  Jawa  dilakukan  dengan  kolaborasi  dan team  work yang  baik,  (2)  manajemen dakwah para walisongo melibatkan orang-orang yang memiliki kedudukan,baik di pemerinta- han maupun di masyaraka, (3) manajemen dakwah para walisongo menggunakan sarana me- lalui  budaya,  seni,  dan  tradisi  masyarakat  setempat,  (4)    manajemen  dakwah  walisongo    di- praktekkan melalui aktifitas  pendidikan dengan prinsip manajemen strategis, yang focus pada masa depan dengan pendekatan aktifitas dan budaya masyarakat saat itu.
Peneliti  menyarakan  bagi  para  pendakwah  dan  penerus  walisongo  untuk  senantiasa menggunakan manajemen strategic dalam proses dakwah  yang dilakukan secara terukur, fo- cus dan tepat sasaran dengan prinsip SMART (Spesific, Measurable, Attainable, Rational, & Time ).  Penelitian  lebih  lanjut  dapat  focus  pada  uji  pengaruh  manajemen  dakwah  terhadap pencapaian tujuan dakwah.

## ACKNOWLEDGEMENT.

## T ERIMAKASIH KAMI SAMPAIKAN KEPADA PIMPINAN SEKOLAH PASCASARJANA , PIMPINAN LPPM UIKA DAN  KEPALA  PUSAT  STUDI SDM UNIVERSITAS  IBN  KHALDUN B OGOR  ATAS  DUKUNGAN NYA PADA PENELITIAN INI DAN SEMINAR NASIONAL DAN CALL PAPER FMI DI BALI .

## R EFERENCES
[1] Abdullah, R. (2015). Walisongo: Gelora Dakwah dan Jihad di Tanah Jawa (1404-1482 M). Solo, Al-Wafi.
[2] Ahmad, F. (2018). Manajemen Pendidikan Islam. Yogyakarta: K-Media
[3] Afdilla,  M.  (2022). Pengelolaan  Dakwah  Santri  Pondok  Pesantren  Darussalam  Saran Kabun  Kabupaten  Rokan  Hulu.  Doctoral  dissertation.  Riau:  Universitas  Islam  Negeri Sultan Syarif Kasim
[4] Alhidayatillah,  N.  (2018).  Dakwah  Dinamis  Di  Era  Modern  (Pendekatan  Manajemen Dakwah). An-Nida', 41(2), 265-276
[5] Anita,  D.  E.  (2016).  Walisongo:  Mengislamkan  Tanah  Jawa  (Suatu  Kajian Pustaka). Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial, 1(2), 243-266.
[6] Atabik,  A.  (2016).  Manajemen  Dakwah  Perspektif  Al-Qur’an. TADBIR:  Jurnal  Mana- jemen Dakwah, 1(1).
[7] Azyurmardi  Azra,  (2002),  Islam  Nusantara,  Jaringan  Global  dan  Lokal,  Mizan,  Ban- dung, h. 13
[8] Clifford,  G,  (1960),  The  Javanese  Kyahi,  The  Changing  Role  Of  Cultural-Broaker, Comparative
[9] Daft, R. L. (2012). Management. Cengage Learning
[10] Dhofier, Z. 1983, Tradisi Pesantren, Studi Pandangan Hidup Kiai, LP3ES, Jakarta,
[11] Griffin, R. (2006) Business, 8th Edition. New York: Prentice Hall
[12] Hadari, Nawawi (2003) Manajemen Sumber Daya Manusia, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
[13] Hamriani,  H.  M.  (2013).  Organisasi  dalam  manajemen  dakwah. Jurnal  Dakwah Tabligh, 14(2), 239-249.
[14] Hidayat,  R.  (2019).  Manajemen  Dakwah  Bil  Lisan  Perspektif  Hadits. Jurnal  Al- Tatwir, 6(2), 33-50.
[15] Joko  Tri  Haryanto (2003) IAIN  Walisongo  Mengeja  Tradisi  Merajut  Masa  Depan, Semarang: Pustakindo Pratama.
[16] Juhji, J., Wahyudin, W., Muslihah, E., & Suryapermana, N. (2020). Pengertian, Ruang Lingkup Manajemen, dan Kepemimpinan Pendidikan  Islam. Jurnal  Literasi  Pendidikan Nusantara, 1(2), 111-124.
[17] Kusuma, B. M. A. (2020), Memperkuat Pendekatan Interdisipliner Dalam Kajian Mana- jemen Dakwah. Jurnal MD, 4(2).
[18] Komariyah, L., Amon, L., Wardhana, A., Priyandono, L.,  Poernomo, S. A., Januar, S., &  Hadiyanti,  D.  (2021). Manajemen  Pendidik  &  Tenaga  Kependidikan  Abad  21. Yayasan Penerbit Muhammad Zaini.
[19] Lucey  T  &  Lucey  T  (2004).  Management  Information  Systems.  Cengage  Learning EMEA.
[20] Mahmud,  A.  (2020).  Hakikat  Manajemen  Dakwah. Palita:  Journal  of  Social  Religion Research, 5(1), 65-76..
[21] Munir,  Muhammad.  Metode  Dakwah,  Jakarta:  Kencana,  Edisi  Revisi,  Cet.  Ke-2. 2006.Nur Syam, 2005, Islam Pesisir, LkiS, Yogyakarta, h. 253
[22] Novitasari, E. (2020). Dasar-Dasar Ilmu Manajemen: Pengantar Menguasai Ilmu Mana- jemen. Anak Hebat Indonesia.
[23] Pananrangi,  H.  A.  R.,  &  SH,  M.  P.  (2017). Manajemen  Pendidikan (Vol.  1).  Celebes Media Perkasa.
[24] Rakhmawati,  I.  (2016).  Karakteristik  Kepemimpinan  Dalam  Perspektif  Manajemen Dakwah. TADBIR: Jurnal Manajemen Dakwah, 1(2).
[25] Ramly,  A.  T.,  &  Syukur,  D.  A.  (2017).  Strategic  Management  of  Organization  Devel- opment and Civil Service Based PumpingHR Model at Ibn Khaldun University Bogor.
[26] Ritonga, A. A.,  Isa, M.,  Irwansya, M., Ginting, B. S., & Suyatmika, Y. (2021). Fungsi Manajemen Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Tambusai, 5(3), 10608-10624.
[27] Riyadi, F. (2016). Urgensi Manajemen dalam Bisnis  Islam. BISNIS: Jurnal Bisnis Dan Manajemen Islam, 3(1), 65-84.
[28] Safri, H. (2017). Manajemen dan Organisasi dalam Pandangan Islam. Kelola: Journal of Islamic Education Management, 2(2).
[29] Sulaiman,  J.,  &  Putra,  M.  A.  (2020).  Manajemen  Dakwah  Menurut  Perspektif  Al- Qur’an. Jurnal Manajemen Dakwah, 8(1).
[30] Sulistiono, B. (2014). Wali Songo dalam pentas sejarah nusantara.
[31] Tasmara, T (1997). Komunikasi Dakwah, Jakarta: Gaya Media Pratama, Cet. Ke-1.
[32] Terry, George R. (2009) Prinsip-prinsip Manajemen. Jakarta: Penerbit Bumi Aksara
[33] YB. Suparlan, (1991). Kamus Indonesia Kawi, Kanisius, Yogyakarta, h. 225
[34] Wasil, W., & Rosi, B. (2019). Strategi Dakwah Sunan Ampel dalam Menyebarkan Islam di Tanah Jawa. Fatwa: Jurnal Manajemen Dakwah, 1(1).
[35] Widji Saksono (1995) Mengislamkan Tanah Jawa. Bandung: Mizan
[36] Ihsani,  A.  F.  A.,  &  Febriyanti,  N.  (2021).  Strategi  Perencanaan  Komunikasi  Dakwah Masjid  Peneleh  Surabaya. Jurnal  Kopis:  Kajian  Penelitian  Dan  Pemikiran  Komunikasi Penyiaran Islam, 3(2), 63-76.
[37] Zed, M. (2008). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.