RASIONALITAS WISATAWAN WISATA PILGRIM(Studi Fenomenologi Terhadap Wisatawan Di Kawasan Wisata Pilgrim Desa Gunungpring, Kecamatan Muntilan, Kabupaten Magelang) Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2015, 4(2): 98 –114
Alfan Biroli, Drajat Tri Kartono, Argyo Demartoto 1

## Abstract
Pilgrim tour  is  a  religious  tour  or  frequently  called  pilgrimage  tour. Pilgrimage  tour  is  undertaken  as  the  manifestation  of  action  the  visitors  or the  tourists  do.  The  objective  of  research  was  to  find  out  the  tourist  type, knowledge  on  pilgrimage  tour,  the  factors  encouraging  and  attracting  the tourists  to  undertake  pilgrimage  tour,  and  the  tourists’  rationality  action  in pilgrimage tour. The theory employed as the instrument of analysis was Max Weber’s social action theory and Stephen Kalberg’s rationality type.
This  study  was  taken  place  in  pilgrimage  tour  area  in  Gunungpring, Muntilan Subdistrict, Magelang Regency. The type  of study was qualitative with  phenomenological  strategy.  The  sampling  technique  used  was accidental  sampling,  while  the  data  collection  was  conducted  using  direct observation and in-depth interview methods. The data validation was carried out using data triangulation technique and data analysis was conducted using data collection, data reduction, data display and conclusion drawing.
The result of research showed that the pilgrimage tourists were divided into two types: existential and recreational tourists. The tourists’ knowledge on  pilgrimage  tour  could  be  classified  into  two:  modern  pilgrimage  and search  for  pleasure.  The  factors  encouraging  and  attracting  the  tourists  to undertake pilgrimage tour were: modern pilgrimage and search for pleasure. The  factor  encouraging  modern  pilgrimage  was  self-fulfillment,  while  the attracting  one  was  culture.  The  factors  encouraging  the  search  for  pleasure were  social  interaction,  educational  opportunity,  leisure  activity,  while  the attracting  one  was  location  climate.  The  tourists’  action  and  rationality  in pilgrimage tour included some action undertaken originating from traditional element,  the  present,  life  ideology  values,  and  psychological  conditions affecting an individual to perform pilgrimage tour, either pilgrimage or non- pilgrimage  actions.  The  tourists  who  had  undertaken  social  action  in pilgrimage tour, the rationality would be apparent and contained the meaning in  the  visitors  who  conducted  a  variety  of  activity  in  pilgrimage  tour.  The rationality  existing  in  pilgrimage  tourists  included  practice  rationality, theoretical rationality, and substantive rationality.
Keywords: Pilgrimage tour, Tourists, Rationality.
1 Program Studi Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta 2014

## Pendahuluan
Istilah modern sering  kali  dilawankan  dengan  istilah tradisional . Modernisasi berarti proses menuju masa kini atau proses menuju masyarakat yang  modern.  Modernisasi  dapat  pula  berarti  perubahan  dari  masyarakat tradisional menuju masyarakat yang modern(Martono, 2011 :
80).Masyarakat modern adalah masyarakat yang berbeda dengan masyarakat tradisional,  tetapi  dalam  kehidupannya  pun  masih  saja  kita  temukan  unsur- unsur  yang  melekat  pada  dunia  modern  yaitu  masih  adanya  sikap  atau perilaku yang menunjukkan budaya tradisional.
Nilai  tradisional  memang  masih  akan  selalu  hadir  ditengah  proses modernisasi.  Bahwa  nilai  tradisional  akan  masih  tetap  hidup  untuk  jangka waktu  yang  panjang,  sekalipun  faktor  dan  situasi  awal  yang  menumbuhkan nilai  tradisional  tersebut  telah  tiada.  Kaitan  antara  nilai  tradisional  dan modernisasi tidak hanya merupakan  kaitan sepihak. Disatu sisi, modernisasi mempengaruhi  hilangnya  sebagian  nilai-nilai  tradisional,  tetapi  disisi  lain nilai-nilai  tradisional  juga  mempengaruhi  modernisasi  dan  terbentuknya nilai-nilai  modern  baru  (Alvin  dan  Suwarsono,  2013  :  51).Nilai-nilai tradisional  yang  masih  ada  di  era  modern  dan  tetap  dilanggengkan  sampai saat ini adalah tetap dijalankannya tindakan ziarah.
Tindakan  ziarah  merupakan  suatu  kebudayaan  yang  bagi  sebagian masyarakat  adalah  sesuatu  yang  dijunjung  tinggi  karena  mempunyai  nilai makna tersendiri bagi para pelaku.Awalnya tindakan ziarah hanya dilakukan pada tindakan untuk mengunjungi terhadap sanak saudara, keluarga, kerabat, dan  lain-lain  yang  sudah  lebih  dahulu  meninggalkan  kita  didunia,  hingga berkembang menjadi ziarah pada wali, kyai, atau orang yang dianggap hebat dalam  masyarakat.Ziarah  pada  wali  atau  kyai  tersebut  banyak  ditemukan pada  kawasan  wisata pilgrim yang  sangat  ramai  dikunjungi  oleh  para pengunjung atau wisatawan.
Pada  zaman  modern  saat  ini  perkembangan  pariwisata  semakin  beragam, sehingga  para  wisatawan  dapat  memilih  wisata  mana  yang  akan  dipilihnya. Kebutuhan  akan  wisata  merupakan  kebutuhan  sekunder  yang  dapat  dipenuhi manakala kebutuhan primer sudah tercukupi. Pariwisata yang ada didunia ini
semakin  berkembang,  setiap  potensi  pariwisata  semakin  digalakkan  dan dibenahi  kearah  yang  lebih  maju  lagi  sehingga  pembangunan  pariwisata semakin  handal  dan  mendapat  prioritas  bagi  semua  lingkup  pelaku pariwisata, termasuk wisatawan.
Secara  historis,  motivasi  dan  tujuan  kunjungan  wisatawan  ke  suatu destinasi  wisata  pada  hakekatnya  adalah  untuk  memenuhi  kebutuhan sekundernya dan tentu saja kunjungan wisata ini dilakukan setelah kebutuhan primernya  seperti  pemenuhan  kebutuhan  makan,  sandang,  dan  kesehatan sudah terpenuhi. Beberapa  kebutuhan skunder manusia  yang dapat dipenuhi dengan  jalan  melakukan  perjalanan  wisata  tadi  diantaranya  adalah  untuk  : mengisi waktu liburan, rekreasi dan bersenang-senang, berlibur, untuk tujuan kesehatan,  studi,  keperluan  sosial  budaya  dan  keagamaan  seperti  ziarah, olahraga,  bisnis,  urusan  keluarga,  maupun  untuk  berbagai  tujuan  yang bersifat  khusus  seperti  menghadiri  suatu  pertemuan,  rapat,  konvensi, pameran  maupun  untuk  tujuan-tujuan  khusus  yang  lain  yang  biasanya berkaitan dengan hobi atau kegemaran seseorang (Sunaryo, 2013 :2-3).
Wisata  yang  ada  di  Indonesia  sangat  beragam  sekali.  Biasanya  wisata yang  sangat  ramai  dikunjungi  oleh  masyarakat  adalah  ketika  liburan  tiba seperti pemandangan alam, pantai, taman rekreasi, kebun binatang, dan lain- lain. Bagi masyarakat atau wisatawan tidak semuanya menyempatkan dirinya untuk  berkunjung  pada  wisata  religi,  hanya  orang-orang  tertentu  saja  yang dengan kesanggupan dirinya untuk mendatanginya.
Pada nuansa wisata pilgrim dapat meningkatkan nilai-nilai spiritualitas pada manusia yaitu misalnya wisata mengunjungi tempat-tempat peribadatan seperti masjid, wisata ziarah pada wali, sunan atau  kyai, dan  lain-lain. Bagi masyarakat  yang  sangat  kental  akan  nuansa  religinya,  maka  wisata  yang menjadi  tujuan  adalah  wisata  religi  bagi  individu-individu  tersebut.  Wisata religi  banyak  macamnya  seperti  mendatangi  bangunan  masjid,  makam- makam, dan adanya tindakan  yang dilakukan berupa ziarah.Tindakan ziarah tersebut tentunya mempunyai makna tersendiri bagi pelaku dalam melakukan tindakannya,  begitu  sangat  memiliki  kekuatan  tersendiri  karena  mampu menarik  perhatian  dari  kalangan  masyarakat  lokal  setempat  ataupun  berasal dari luar daerah.
Wisata  ziarah  banyak  dikaitkan  dengan  ibadah  suatu  agama  tertentu. Seringkali pula berkenaaan dengan sejarah dan adat  istiadat. Tempat wisata yang dituju adalah tempat-tempat suci atau yang diskakralkan, makam Nabi, pemimpin  besar,  tokoh  masyarakat,  wali,  dan  tempat-tempat  keramat  dan peninggalan sejarah keagamaan lainnya. Wisatawan yang datang bermaksud untuk  mengunjungi  dan  mendoakan  makam  yang  dikunjungi,  dapat  juga dijadikan  tempat  berdoa  untuk  penganut  agama  tertentu  atau  hanya  senang mengunjungi  tempat  peninggalan  sejarah  keagamaan  untuk  menambah pengetahuan  (Witantra,  2011  :  166).  Wisata  ziarah  yang  ada  di  Desa Gunungpring  memiliki  daya  interest  tersendiri,  yaitu  sebuah  wisata pilgrim yang  ramai  dikunjungi  oleh  para  pengunjung.  Wisata  ziarah  tersebut  juga sangat murah sekali akan biaya yang dikenakan, tidak seperti wisata lainnya yang  bersifat  hiburan  semata.  Wisatawan  dapat  dikategorikan  dalam individual atau pun secara kolektif atau rombongan dalam melakukan sebuah ritual.  Mereka  melakukan  wisata  ziarah  untuk  mengunjungi  makam-makam yang ada, yaitu pada makam wali atau sang kyai, serta berdoa untuk keluarga yang  ditinggalkan.  Tindakan  ziarah  tersebut  tentunya  mempunyai  sebuah makna yang mendalam bagi para pelaku wisata religi.
Berawal  dari  pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  para  wisatawan  maka  mereka melakukan  sebuah  tindakan  yang  dijalankannya  yaitu  adanya  wisata  ziarah yang  dikunjunginya  dengan  kesadaran  diri.Termasuk  wisata  religi  yang sering  dikunjungi  dan  menjadi  bagian  dari  tujuan  wisata  adalah  wisata pilgrim atau ziarah yang berada di Gunungpring, Magelang mempunyai daya pikat  tersendiri  bagi  para  wisatawan.Wisatawan  yang  berkunjung  pada kawasan wisata pilgrim tersebut tiap hari selalu ada untuk melakukan wisata ziarah,  baik  para  wisatawan  melakukan  tindakan  ziarah  atau  pun  tidak. Tindakan  rasionalitas  dalam  wisata  ziarah  sangat  ditentukan  oleh  nilai-nilai yang ada dalam masyarakat.

## Metode Penelitian
Berdasarkan  topik  yang  diangkat  oleh  penulis,  maka  dalam  penelitian  ini menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  atau  strategi fenomenologi.  David  Williams  mengatakan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah pengumpulan data pada suatu latar alamiah, dengan menggunakan metode
alamiah, dan dilakukan oleh orang atau peneliti yang tertarik secara alamiah. Jelas  definisi  ini  memberi  gambaran  bahwa  penelitian  kualitatif mengutamakan  latar  alamiah,  metode  alamiah,  dan  dilakukan  oleh  orang yang  mempunyai  perhatian  almiah.  Sementara  Denzin  dan  Lincoln menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar  alamiah,  dengan  maksud  menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode  yang  ada  (Moleong, 2005  :  5).Gambaran  tersebut  mengindikasikan  bahwa  penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  yang  digali  secara  alamiah  dan  menggunakan pendekatan yang teliti, tidak terpacu pada keadaan waktu atau kondisi sosial berada. Dalam penelitian  kualitatif  lebih menekankan terhadap gejala-gejala sosial yang ada atau fenomena.
Dengan  demikian  strategi  yang  digunakan  dalam  penelitian  kualitatif ini  lebih  tepatnya  memakai  pendekatan  fenomenologi.  Menurut  Pater Drijarkara,  fenomenologi  adalah  metode  filsafat  yang  mencoba  melihat  dan menganalisa  serta  menafsirkan  gejala  atau  fenomena.  Ada  fenomena  yang terlihat (tampak) dan ada fenomena dibalik yang nampak itu. Fenomenologi berusaha untuk menelaah fenomena yang nampak dan menafsirkan fenomena di  balik  fenomena  yang  nampak  itu  (Waluyo,  2007  :  54).  Fenomenolog Edmund  Husserl,  tertarik  dalam  studi  kajian  keilmuan  struktur  dasar kesadaran  manusia.  Dia  memiliki  komitmen  untuk  menembus  pelbagai lapisan  yang  dibangun  oleh  aktor  dalam  dunia  nyata  untuk  mendapatkan struktur kesadaran esensi (Ritzer, 2010 : 50).
Metodologi  penelitian  kualitiatif  dengan  menggunakan  metode fonomenologi  membantu  peneliti  memasuki  sudut  pandang  orang  lain,  dan berupaya memahami mengapa mereka demikian. Fenomenologi mengesampingkan  gagasan-gagasan  awal  peneliti  mengenai  suatu  peristiwa atau  pengalaman  dengan  tujuan  memahaminya  dari  dunia  tempat  para informan berada (Himawan, 2013 : 5).
Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  primer  dan sekunder.  Data  primer  adalah  data  yang  utama  dalam  penelitian,  sedangkan data  sekunder  adalah  data  berupa  tambahan  dalam  penelitian.  Data  primer dalam penelitian ini adalah informan atau subyek penelitian yaitu wisatawan,
sedangkan  data  sekunder  adanya  buku  tamu  dalam  makam,  buku  penjaga portal  pintu  masuk  wisata  ziarah,  monografi  desa,dan  lain-lain.  Adapun orang-orang  yang  diamati  dan  diwawancarai  adalah  para  wisatawan,  maka sumber data utama dapat dicatat melalui catatan tertulis seperti buku ataupun dengan alat perekam suara. Sebaliknya, sumber data tambahan dapat ditulis setelah  data  itu  kita  dapatkan,  yaitu  dapat  berupa  fotocopian  buku  tentang pengunjung makam, buku tentang rombongan bus atau mobil, dan monografi desa yang didapatkan dari balai desa setempat.
Teknik  cuplikan  merupakan  suatu  bentuk  khusus  atau  proses  bagi pemusatan  sumber  data  dalam  penelitian  yang  mengarah  pada  seleksi (Sutopo,  2006  :  63).  Teknik  sampling  merupakan  teknik  yang  digunakan oleh  peneliti  untuk  memilih  informan  sesuai  dengan  penelitiannya.  Dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik accidental  sampling .  Di  dalam  cara pengambilan sampel dengan cara ini peneliti semata-mata memilih siapa saja yang  dapat  diraih  pada  saat  penelitian  diadakan  sebagai  respondennya (Slamet,  2011  :  61).Teknik  sampling  dalam  hal  ini  adalah  wisatawan  yang terdiri dari wisatawanindividu dan wisatawanrombongan atau kelompok.
Teknik  pengumpulan  data  melaluiobservasi  yang  dilakukan  untuk pertama  kali  hanya  sebatas  pada  pengenalan  lokasi  saja  dan  mengetahui karakteristik  orang-orangnya,  selanjutnya  melakukan  observasi  lagi  disertai dengan  wawancara.Teknik  wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara secara  mendalam,  dengan  maksud  untuk  mendapatkan  data  sebanyak- banyaknya  ketika  penelitian.  Wawancara  yang  dilakukan  disini  adalah wawancara  langsung  yang  dilakukan  oleh  peneliti  terhadap  para  informan terkait dengan wisata ziarah. Harapan peneliti adalah mendapatkan informasi yang sebanyak mungkin dan jelas sehingga pertanyaan yang diajukan oleh si peneliti  dapat  terjawab  dengan  hasil  yang  maksimal  sesuai  dengan  realitas yang ada. Langkah selanjutnya adalah menggunakan  kuesioner  yang berupa daftar  pertanyaan  baik  tertulis  atau  lisan  sesuai  dengan  kebutuhan  dalam penelitian  dilapangan.  Karakteristik  manusia  yang  beraneka  ragam,  maka seorang  peneliti  harus  pandai  menempatkan  posisi  dalam  penelitian,  yaitu dalam berwawancara harus menggunakan nilai-nilai etika. Dalam pencatatan dokumen bisa mendapatkan data dari balai desa, penjaga portal pintu masuk,
atau  pada  penjaga  makam.  Tentunya  kita  harus  mencatat  melalui  buku manakala data  yang  ingin  kita dapatkan  tidak  memungkinkan untuk dibawa pulang  atau  bisa  fotocopi  jika  memang  diperbolehkan.  Selanjutnya  adalah dokumentasi  yang  berupa  pengambilan  gambar  tentunya  dengan  ijin  pada tempat wisata tersebut, dan dapat foto terhadap para wisatawan yang berada ditempat  tersebut,  selain  foto  ada  perekam  suara  pada  saat  wawancara dilakukan.
Validitas  data  merupakan  jaminan  bagi  kemantapan  simpulan  dan  tafsir makna sebagai hasil penelitian. Validitas data dalam penelitian ini menggunakan teknik  triangulasi.  Triangulasi  merupakan  cara  yang  paling  umum  digunakan bagi  peningkatan  validitas  data  dalam  penelitian  kualitatif.  Dalam  kaitannya dengan  hal  ini  Patton  menyatakan  bahwa  ada  empat  macam  teknik  triangulasi, yaitu  triangulasi  data,  triangulasi  peneliti,  triangulasi  metodologis,  dan triangulasi  teoretis  (Sutopo,  2006  :  92).  Analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan Model Miles and Huberman.Miles and Huberman mengemukakan bahwa  aktivitas  dalam  analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan berlangsung secara terus-menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Aktivitas dalam analisis data, yaitu data reduction, data display, dan conclusion drawing/verification (Sugiyono, 2013 : 91).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Wisatawan adalah  orang yang  melakukan  kunjungan  pada sebuah  wisata. Wisatawan  atau  pengunjung  yang  datang  pada  wisata  ziarah  jelas  berbeda dengan wisatawan pada wisata yang lainnya seperti wisata alam, buatan, budaya, dan  lain-lain.  Wisata  ziarah  yang  ada  di  Gunungpring  sendiri  memiliki  daya pikat  tersendiri  sehingga  setiap  hari  selalu  ramai  dikunjungi  oleh  para pengunjung.  Berbagai  daerah  dari  mana saja pernah singgah  di  kawasan  wisata religi  tersebut.  Kebanyakan  para  pengunjung  berasal  dari  pulau  Jawa  bahkan berasal  dari  luar  Jawa.  Wisatawan  yang  menyempatkan  untuk  berwisata  ziarah dari  berbagai  daerah  itu  tentunya  banyak  yang  datang  untuk  menyambangi wisata  yang  kaya  akan  nilai-nilai  histori  dan  budaya.  Wisatawan  yang berkunjung  ke  makam  Gunungpring  dapat  dilihat  dari  berbagai  aspek  seperti motivasi  wisatawan  dan  jenis  wisatawan  wisata  ziarah.Motivasi  wisatawan meliputi fisik, budaya, sosial, dan fantasi. Motivasi
fisik,  maka  para  pengunjung  atau  wisatawan  dapat  melakukan  wisata  ziarah yang bersifat fisik atau fisiologis. Dalam wisata ziarah pun dapat dilakukan agar mendapatkan  kenyamanan  yang  diinginkan  serta  sambil  bersantai  dikawasan wisata  yang  identik  dengan  nuansa  yang  bersifat  religi.Motivasi  budaya, keinginan  mengetahui  budaya  atau  tinggalan/warisan  budaya  merupakan  hal yang  sangat  banyak  dilakukan  oleh  sebagian  pengunjung  baik  yang  sudah pernah  mengunjungi  atau  pun  belum  pada  kawasan  wisata.Motivasi  sosial, Wisatawan  atau  pengunjung  pada  wisata  ziarah  pun  semakin  banyak  baik aktivitas  yang  dijalankan  dengan  rombongan  atau  pun  keluarga,  bahkan  yang datang  ke  wisata  ziarah  dengan  sendiri  pun  juga  ada.Tindakan  wisata  ziarah dapat  meningkatkan  ikatan  kolektivisme  pada  masing-masing  antar  anggota dalam  kelompok rombongan tersebut. Sehingga hubungan antar masing-masing individu semakin erat dan terjalin antar yang satu dengan yang lainnya.Motivasi fantasi,  merupakan  keinginan  yang  kuat  untuk  berwisata  ziarah,  biasanya melakukan  tindakan  ziarah.Wisatawan  ini  bersumber  pada  sebuah  fantasi  yang nantinya akan mendapatkan sebuah kepuasan secara psikologis, sehingga dalam berwisata  datang  secara  sendiri  tetap  dilakukannya.Adapun  jenis  wisatawan yang  berkunjung  terbagi  kedalam  tipe  wisatawan  existensial  dan  wisatawan recreational.Wisatawan Existensial merupakan wisatawan atau pengunjung yang fokus pada kebutuhan spiritual, sehingga tindakan yang dilakukan dalam wisata ziarah  berupa  tindakan  ziarah.  Wisatawan  ini  datang  atas  kehendak  dan kesadaran  diri,  kegiatan  kehidupan  sehari-hari  untuk  sementara  ditinggakan. Wisatawan yang mengunjungi wisata ziarah ini datang dengan kesungguhan hati yang  mana  dilakukan  secara  sukarela  oleh  masing-masing  pengunjung. Wisatawaan Existensial dapat dijumpai secara nyata pada orang yang melakukan tindakan  ziarah. Terlebih  lagi  juga  terdapat  para  wisatawan  ziarah  yang  datang dengan sendirinya hingga menginap berhari-hari, maka wisatawan peziarah yang datang secara perseorangan ini diutamakan harus laporan terlebih dahulu kepada petugas  jaga  jika  ingin  menginap.  Tujuan  berkunjung  ke  makam  Gunungpring adalah  berziarah,  bagi  wisatawan  individu  ziarah  dapat  dilakukan  hingga menginap  berhari-hari.Wisatawan  Recreational  merupakan  wisatawan  yang datang pada sebuah wisata dengan tujuan mencari kesenangan. Perjalanan wisata yang
dilakukan  dapat  memberikan  suatu  relaksasi  pada  pengunjung  atau wisatawan  yang  juga  sebagai  usaha  menghibur  pada  diri-sendiri  atau kelompok  yang  melakukan  destinasi  wisata.  Kondisi  fisik  dan  mentalnya juga  diharapkan  akan  pulih  kembali  segar  setelah  menjalankan  serangkaian wisata yang dilaluinya. Kondisi yang dilakukan oleh para wisatawan tersebut mengisyaratkan bahwa kalau wisata ziarah tidak semestinya untuk berziarah, dapat  dilakukan  serangkaian  tindakan  yang  lain  seperti  hanya  bersantai- santai,  duduk-duduk,  atau  sekedar  relaksasi.  Wisatawan  Recreational sejatinya  adalah  perjalanan  wisata  yang  digunakan  untuk  bersenang-senang sebagai  ajang  dari  untuk  melepaskan  rasa  kepenatan  yang  selama  ini dijalankan atau menghadapi rutinitas yang sangat membosankan.
Pengetahuan  wisatawan  tentang  wisata  ziarah  beranekaragam,  dapat disimpulkan  wisata  ziarah  terdiri  dari  Modern  Pilgrimage  (Ziarah  Modern) dan  Search  for  Pleasure  (Mencari  Kesenangan).  Ziarah  modern  merupakan wisata yang berhubungan dengan agama, doa, dan wisata ditempat para alim ulama,  serta  ziarah  di  era  yang  serba  modern  tetapi  nuansa  tradisi  masih melekat.  Mencari  kesenangan  merupakan  wisata  yang  tujuan  utama  adalah bersenang-senang, dan upaya menghilangkan rasa kepenatan/kejenuhan yang dijalankan selama ini.
Tindakan  dan  rasionalitas  wisatawan  dalam  wisata  ziarah  terdiri  dari ziarah  modern  dan  mencari  kesenangan.Ziarah  modern  terbagi  kedalam beberapa aspek yang mengikatnya, yaitu kebiasaan ziarah, tujuan ziarah, suasana ziarah,  dan  tindakan  wisatawan  pada  wujud  atau  perilaku  dalam  ritual  ziarah. Kebiasaan  ziarah,  seorang  wisatawan  dalam  melakukan  tindakan  ziarah  sangat dipengaruhi oleh unsur masa lalu, yang mana tindakan yang dijalankan berawal dari  sebuah  kebiasaan  yang  dilakukan  yang  lama-kelamaan  akan  membentuk sebuah  pola  dalam  melakukan  tindakan.  Tujuan  ziarah,  dalam  ziarah  yang dilakukan oleh pengunjung pada umumnya adalah untuk berdoa, yang mana doa dilakukan ditempat para makam alim ulama. Fenomena wisata ziarah masih saja tetap dilakukan oleh sebagian masyarakat yang mempunyai keyakinan tersendiri dalam  mencapai  sebuah  tujuan.  Tujuan  yang  ingin  dicapai  yaitu  masih menjalankan tindakan ziarah karena sangat berguna bagi yang  menjalankannya. Suasana ziarah, suasana yang dirasakaan oleh para
peziarah  ketika  berziarah  adalah  berkaitan  dengan  kondisi  jiwa  seseorang dalam  menjalankan  ritual  yang  diakukannya.Tindakan  berziarah  akan mempengaruhi kondisi kejiwaan pada seseorang dengan perasaan orang yang mengalaminya, bahkan seringkali orang hingga merasa sedih karena teringat akan  kesalahan  dan  ingat  kematian.Tindakan  wisatawan  pada  wujud  atau perilaku  dalam  ritual  ziarah,  meliputi  baju  atau  pakaian  yang  dikenakan sesuai  dengan  tradisi  atau  modern.Masuk  area  makam  dianjurkan  dalam keadaan  suci,  sehingga  dalam  keadaan  bersih.  Pemimpin  doa  ketika berziarah adalah masih menjunjung tinggi budaya patriarkhi. Hari dan bulan berkunjung yang bersifat tradisi adalah kamis malam jumat dan bulan syuro, sedangkan era sekarang sudah bisa tiap hari berwisata ziarah.Selain  itu  juga terdapat  kebiasaan  dan  keyakinan  dalam  tabur  bunga  dan  ambil  air,  adapun makna yang diperoleh adalah berbeda antara yang satu dengan yang lainnya. Mencari kesenangan pada wisata ziarah, terdiri dari Educational Opportunity dan  Leisure  activity.  Educational  Opportunity,  keinginan  untuk  melihat sesuatu  yang  baru,  merupakan  tujuan  dari  wisata  yang  sangat  banyak dilakukan  oleh  wisatawan.  Rasa  ingin  tahu  memberikan  gambaran  untuk mengetahui atau melihat kebudayaan/daerah yang baru. Leisure activity,aktivitas bersantai adalah  hal  yang dilakukan  oleh wisatawan dalam melakukan  kunjungan  wisata,  sehingga  bebas  dari  tanggungan  atau  pun kewajiban yang sedang diemban. Aktivitas yang tiap hari dijumpainya dapat membuat  rasa  menjadi  jenuh,  sehingga  ketika  ada  waktu  senggang  atau bersantai maka dapat melakukan wisata, seperti wisata ziarah.

## Pembahasan
Manusia melakukan sebuah tindakan karena ada sebuah tujuan yang ingin dicapainya maka dari itu secara sadar dengan memikirkan beragam pilihan mana yang  akan  diambilnya  sebagai  wujud  dari  tindakan  yang  dijalankan.  Dengan sengaja  manusia  menjalankan  tindakan  dengan  keputusan  yang  dianggapnya sesuai  dengan  maksud  dan  tujuan  sesuai  dengan  makna  yang  diperolehnya. Tindakan  wisata ziarah pun  menjadi pilihan seseorang karena ada sesuatu yang berarti bagi wisatawan yang menjalankannya.
Menurut  Max  Weber,  suatu  tindakan  yang  dijalankan  manusia  dapat dianalisis  dengan  menggunakan  pendekatan  :  Rasional  Instrumental ( Zweckrationalitat )  atau Instrumentally  rational ,  Rasionalitas  yang berorientasi nilai ( Wertrationalitat ) atau Value rational , Tindakan tradisional atau Traditional, dan Tindakan Afektif atau Affectual ( Especially emotional ). Selain itu juga digunakan rasionalitas yang ada pada wisatawan wisata ziarah meliputi  rasionalitas  praktis,  rasionalitas  teoretis,  dan  rasionalitas  substantif menurut Stephen Kalberg.
Wisata  ziarah  yang  pada  hakikatnya  terdapat  dua  sisi  wisata  yaitu ziarah modern dan mencari kesenangan adalah wisata yang menawarkan bagi pengunjung  atau  wisatawan  untuk  dapat  memilih  tindakan  mana  yang  akan dipilihnya.  Wisatawan  ketika  melakukan  ziarah  modern  di  pengaruhi  oleh faktor  pendorong  dan  penarik  seseorang  melakukan  tindakan  tersebut. Wisatawan  yang masuk dalam tipe  existensial  ini untuk datang pada wisata ziarah,  faktor  pendorongnya  adalah Self  fulfillment, yang  merupakan keinginan atau harapan yang dimiliki oleh wisatawan untuk menemukan diri- sendiri pada kawasan wisata ziarah. Tindakan ziarah dianggap hal yang tepat, sehingga  kebiasaan  ziarah  dan  tujuan  ziarah  adalah  faktor  seseorang  untuk berziarah.  Wisatawan  dapat  menenangkan  dari  segala  pikiran  yang membebaninya  dan  dijadikan  sebagai  acuan  untuk  mengkoreksi  diri  sendiri pada wisatawan  yang berkunjung agar menjadi pribadi  yang  lebih baik  lagi. Sedangkan  faktor  penarik  wisatawan  existensial  ini  melakukan  kunjungan adalah  terletak  pada Culture yang  merupakan  kebudayaan  yang  sering dijalankan oleh para wisatawan dalam berziarah.
Wisata  ziarah  yang  menawarkan  pada  aspek  mencari  kesenangan dilakukan  oleh  wisatawan  recreational.  Adapun  faktor  pendorong  wisatawan melakukan  wisata ziarah adalah Social interaction yaitu wisata yang digunakan untuk dapat melakukan interaksi sosial dengan teman atau kerabat, Educational Opportunity yaitukeinginan  untuk  melihat  sesuatu  yang  baru  atau mengetahui kebudayaan yang baru, Leisure activity yaitu aktivitas bersantai adalah hal yang dilakukan oleh wisatawan dalam melakukan kunjungan wisata. Sementara faktor penarik dalam mencari kesenangan adalah Location climate yaitusuasana lokasi yang merupakan faktor yang sangat menentukan
ketika  seseorang  akan  berkunjung  pada  sebuah  wisata,  sehingga  destinasi wisata  pada  tempat  yang  akan  dituju  menjadi  menarik  tergantung  pada keadaan  suasana  lokasi  yang  menjadi  pilihan  dalam  berwisata.  Dengan demikian wisata ziarah yang ada di Gunungpring yaitu dapat dimaknai pada wisatawan  yang  berkunjung  untuk  memenuhi  tingkat  spiritual  dan  hanya sebatas  pada  sekedar  untuk  rekreasi  saja.  Wisata  ziarah  merupakan  wisata yang berhubungan dengan religi, tetapi  obyek daya  tarik wisata budaya pun juga terlihat.
Wisatawan  yang  dijumpai  pada  wisata  ziarah  terdapat  wisatawan existensial  dan  recreational.  Pada  wisatawan  existensial,  tingkat  kebutuhan spiritual  semakin  dalam  sehingga  wisata  yang  dijalankan  benar-benar mengacu  pada  hal  yang  sangat  religius.  Dengan  wisata  ziarah  yang dilakukannya  yaitu  dapat  berziarah  dengan  seksama.  Kegiatan  kehidupan sehari-hari  dapat  ditinggalkan  terlebih  dahulu  sehingga  lebih  fokus  pada ziarah  yang  notabennya  dapat  merasakan  kepuasaan  tersendiri  bagi  para pelaku  yang  memaknainya.  Tindakan  wisatawan  yang  mereka  lakukan  pun hingga  menginap  berhari-hari  agar  suasana  peribadatannya  semakin  kuat sehingga  kondisi  fisik  dan  psikologis  menjadi  lebih  baik  dari  yang sebelumnya.  Sementara  wisatawan  pada  recreational  lebih  megedepankan pada  usaha  untuk  menghibur  diri  atau  sekedar  relaksasi.  Harapan  yang diperolehnya  lewat  berwisata  adalah  dapat  memulihkan  semangat  kondisi fisik  dan  mentalnya,  yang  jelas  dapat  mengurangi  beban  atau  tingkat  stress yang  selama  ini  dijalankannya.  Para  wisatawan  dalam  wisata  ziarah  dapat meakukan  aktivitas  sesuai  dengan  yang  dikehendakinya,  dapat  melakukan serangkaian  ritual  ziarah  atau  pun  tidak  berziarah.  Motivasi  yang  dimiliki para wisatawan beraneka ragam, bisa dilihat dari motivasi yang bersifat fisik, budaya, bersifat sosial, dan fantasi.
Dapat  ditarik  benang  merah  bahwa  para  wisatawan  atau  pengunjung yang  datang  ke  wisata  ziarah  tidak  semuanya  ikut  berperan  andil  dalam berpartisipasi  untuk  melakukan  tindakan  ziarah  di  makam,  tetapi  sebagian besar melakukan tindakan ziarah. Wisata religi atau ziarah merupakan wisata minat  khusus  yang  bagi  sebagian  masyarakat  dalam  melakukan  tujuan kunjungan wisata yang berhubungan dengan sisi spiritualitas sangat penting
dijalankan.  Motivasi  dalam  dirinya  membuat  keinginan  yang  kuat  bagi  para wisatawan  secara  kolektif  ataupun  individu.  Terlebih  bagi  para  wisatawan individu  jelas  sekali  dalam  melakukan  kunjungannya  pada  wisata  ziarah  pasti melakukan  tindakan  ziarah.  Keputusan  tersebut  pasti  ada  seluk-beluk  tindakan masa  lalu  yang  masih  dijalankan  sampai  waktu  saat  ini  di  era  yang  sudah modern.  Berbeda  dengan  wisatawan  kelompok  yang  dalam  melakukan kunjungan  wisata ziarah lebih terarah pada hubungan  kekelompokan,  meskipun motivasi  untuk  melakukan  tindakan  ziarah  juga  sangat  tinggi.Tindakan seseorang  dalam  melakukan  sebuah  keputusan  tentunya  dipengaruhi  oleh beberapa hal. Adapun faktor-faktor seseorang dalam melakukan sebuah tindakan sangat  dipengaruhi  oleh  keluarga,  lingkungan,  dan  sekolah.  Faktor  keluarga menjadi yang utama dan pertama ketika seseorang  melakukan sebuah tindakan, peran  orangtua  sangat  dominan  untuk  membuat  seorang  anak  berperilaku melakukan tindakan yang diajarkan dalam keluarganya. Area lingkungan tempat tinggal  juga  turut  untuk  membentuk  seseorang  untuk  berperilaku  dalam mengambil sebuah tindakan, teman sebaya atau peer group sangat berpengaruh dalam aktivitas seseorang untuk  melakukan tindakan.  Sekolah  juga  mempunyai kontribusi yang sangat penting dalam pembentukan perilaku individu yang mana terdapat  ajaran  nilai-nilai  yang  ditanamkan  pada  siswanya  untuk  mengambil sebuah  keputusan.Era  yang  serba  modern  sebenarnya  tindakan  yang  berbau tradisional  sudah  mulai  ditinggalkan,  tetapi  tindakan  seseorang  yang  sudah dijalankan  sedemikian  rupa  hingga  menjadi  kebiasaan  maka  tindakan  tersebut sudah  menginternalisasi  dalam  dirinya.  Meskipun  perkembangan  kemajuan zaman  yang  serba  canggih  dan  pola  pikir  yang  semakin  maju,  tetapi  tindakan tradisional  akan  tetap  ada  dan  tidak  akan  punah  sepanjang  masyarakat  yang bersangkutan masih menjunjung tinggi nilai-nilai budaya yang ada.
Adapun dalam kegiatan wisata ziarah yang dilakukan oleh para wisatawan dalam  melakukan  kunjungannya,  tentunya  terdapat  sebuah  makna  yang  dapat dipetik  yang  mana  ziarah  di  era  yang  serba  modern  saat  ini,  tindakan  yang dijalankan  berprinsip  atau  berpegang  teguh  pada  nuansa  kekinian,  masa  lalu, nilai-nilai  keyakinan,  dan  dominasi  perasaan  tanpa  sebuah  rencana.  Tindakan yang dijalankan dalam wisata ziarah banyak dijumpai
berbagai makna pada wisatawan yang beragam, baik yang menjalankan ritual ziarah atau yang hanya bersenang-senang menyambangi kawasan wisata ziarah yang penuh dengan unsur religinya.
Berikut merupakan gambaran uraian yang dilakukan oleh wisatawan saat melakukan wisata ziarah : Wisata ziarah yang mencakup ziarah modern, tetap masih mempertahankan nilai-nilai yang berhubungan dengan daya spiritualitas. Wisata  yang berhubungan dengan agama, doa, dan wisata ditempat para alim ulama. Pergeseran yang sangat terlihat adalah sudah menggunakan jasa kendaraaan travel/bus dalam wisata ziarah. Wisatawan existensial  adalah  wisatawan  yang  dengan  kesungguhan  hatinya  dapat mengembangkan sisi spiritual. Dengan demikian wisatawan ini sangat berantusias untuk melakukan tindakan ziarah. Dalam melakukan tindakan ziarah tentunya bersumber dari motif dan perilaku seseorang melakukan ziarah, misalnya meliputi : kebiasaan ziarah, tujuan ziarah, suasana ziarah, dan adanya tindakan serta rasionalitas wisatawan dalam berziarah yang terdapat unsur modern dan tradisi pada tindakan ziarah yang dijalankan. Sementara wisata ziarah yang mencakup mencari kesenangan, maka dalam wisata ziarah tidak berfokus pada tindakan ziarah hanya sebatas jalan-jalan ingin melihat budaya yang ada atau mencari relaksasi dari sebuah wisata ziarah yang dijalankannya. Wisatawan recreational merupakan wisatawan yang tergabung dalam wisata ziarah tipe mencari kesenangan. Kesenangan yang meliputi kondisi fisik dan mentalnya menjadi perhatian penting dalam agenda wisata yang dijalankannya.
Berdasarkan  tindakan  sosial  yang  dijalankan  oleh  para  wisatawan dalam  melakukan  aktivitas  wisata  ziarah,  maka  akan  diketahui  unsur-unsur rasionalitas  yang  melekat  didalamnya.  Rasionalitas  yang  merupakan  bagian dari  tindakan  sosial  seseorang,  akan  tampak  pada  wujud  atau  perilaku  yang menjadikannya wisatawan tersebut memilih dan dengan penuh kesadaran diri dalam  berwisata  ziarah.  Rasionalitas  yang  terdapat  pada  wisatawan  wisata ziarah,  yaitu  rasionalitas  praktis,  rasionalitas  teoritis,  dan  rasionalitas substantif.  Rasionalitas  praktis,  merupakan  wisatawan  yang  berkunjung dengan  harapan  dapat  mengatasi  kesulitan  yang  dihadapi  dengan  jalan  cara termudah  yaitu  mengharapkan  memperoleh  segala  sesuatu  secara  pragmatis dan  egoistis.  Berikut  merupakan  tindakan  yang  bersifat  rasionalitas  praktis, yaitu  Ada  yang  mengkhususkan  diri  untuk  berziarah  agar  tercapai  menjadi lurah, lulus ujian, agar terpilih menjadi caleg dan bupati (pada musimnya).

## Solikatun, Drajat Tri Kartono, Argyo Demartoto
Rasionalitas  teoretis,  merupakan  rasionalitas  dalam  anggapan  masyarakat terhadap seseorang, semacam stigma hanya berdasarkan pada teori yang ada di  masyarakat.  Rasionalitas  teoretis  terdapat  pada  wisatawan  yang  datang berkunjung mengenakan baju/pakaian secara religi, yaitu baju yang muslim. Biasanya  baju  yang  dikenakan  masih  bersifat  tradisi,  serta  wisata  ziarah digunakan  untuk  berziarah  sehingga  digunakan  untuk  berdoa  dan  agar kondisi  batin  menjadi  lebih  baik  lagi,  selain  itu  pemimpin  dalam  berziarah adalah  laki-laki,  dan  menabur  bunga  dan  ambil  air  adalah  hal  yang  bersifat lumrah dan biasa. Dalam wisata ziarah pun juga digunakan selain sebagai hal yang  berhubungan  dengan  spiritualitas,  maka  juga  dapat  digunakan  untuk bersenang-senang. Rasionalitas substantif, lebih melibatkan pemilihan sarana untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  dalam  konteks  sistem  nilai. Rasionalitas  substantif  terdapat  pada  wisatawan  yang  datang  untuk melakukan ziarah hingga menginap berhari-hari, dan tujuan dalam berziarah yaitu mempunyai hajat tertentu maka tidak boleh diutarakan oleh wisatawan tersebut.

## Kesimpulan
1 Jenis wisatawan yang berkunjung pada wisata ziarah Gunungpring terbagi ke dalam dua tipe yaitu wisatawan existensial dan wisatawan recreational. Wisatawan  existensial  lebih  mengedepankan  bagi  para  pengunjung  atau wisatawan  untuk  memenuhi  tingkat  kebutuhan  spiritualnya  sehingga tindakan yang dilakukan adalah berziarah dengan penuh kesadaran dalam dirinya.  Sedangkan  wisatawan  recreational  hanya  mementingkan  pada aspek  kesenangan  semata.  Tujuan  yang  hendak  dicapai  sebagai  wujud untuk  relaksasi  dan  biasanya  tidak  melakukan  tindakan  ziarah  hanya sebatas  pada  wisata  untuk  melihat-lihat  area  wisata  ziarah  saja,  atau  pun jika  berziarah  tidak  mengetahui  makna  yang  dilakukan  hanya  sebatas pada mengikuti aktivitas orang lain.
2 Pengetahuan  wisatawan  tentang  wisata  ziarah  ada  dua,  yaitu modern pilgrimage (ziarah  modern)  dan search  for  pleasure (mencari kesenangan). Ziarah modern lebih menekankan pada wujud atau perilaku dari  para  wisatawan  dalam  melakukan  tindakan  ziarah  di  era  yang  serba modern  saat  ini,  sedangkan  mencari  kesenangan  lebih  bertujuan  pada wisatawan  yang  hanya  mencari  kesenangan  saja,  sehingga  ada  usaha menghibur diri atau memulihkan kembali pada fisik dan mentalnya.
3  Tindakan  dan  rasionalitas  wisatawan  dalam  wisata  ziarah  dimana didalamnya  terdapat unsur-unsur  yang melekat  mengenai  nilai-nilai  yang dijalankan  ketika  berada  dalam  lingkup  area  wisata  ziarah.  Wisatawan ketika melakukan ziarah modern yaitu wisatawan existensial di pengaruhi oleh  faktor  pendorong  dan  penarik  seseorang  melakukan  tindakan tersebut.  Faktor  pendorongnya  adalah Self  fulfillment dan  faktor  penarik adalah terletak pada Culture . Wisatawan pada aspek mencari kesenangan yang  dilakukan  oleh  wisatawan  recreational  yaitu  faktor  pendorong wisatawan  melakukan  wisata  ziarah  adalah Social  interaction, Educational Opportunity,  Leisure  activity, sementara  faktor  penarik dalam mencari kesenangan adalah Location climate .
4  Tindakan  yang  dijalankan  oleh  para  wisatawan  dalam  wisata  ziarah, terdapat beberapa rasionalitas yang digunakan oleh Max Weber mengenai tindakan  sosial  yang  dijalankan.  Adapun  klasifikasinya  meliputi  rasional instrumental, rasionalitas yang berorientasi nilai, tindakan tradisional, dan tindakan afektif.
5 Tindakan  wisatawan  dalam  wisata  ziarah,  terdapat  beberapa  perpaduan pada  sebuah  tindakan  dan  rasionalitas  yang  dijalankan,  yaitu  bersumber pada unsur masa  lalu atau tradisi, masa sekarang atau modern,  nilai-nilai dalam  keyakinan  hidup,  serta  adanya  kondisi  psikologis  yang mempengaruhi  seseorang  ketika  melakukan  serangkaian  wisata  ziarah, baik yang melakukan tindakan ziarah atau pun tidak berziarah.
6 Wisatawan  yang  telah  melakukan  tindakan  sosial  dalam  wisata  ziarah, maka  rasionalitas  akan  terlihat  dan  bermakna  pada  pengunjung  yang melakukan  berbagai  aktivitas  dalam  destinasi  wisata.  Rasionalitas  yang ada  pada  wisatawan  wisata  ziarah  meliputi  rasionalitas  praktis, rasionalitas teoretis, dan rasionalitas substantif.

## Saran
Saran yang diberikan pada wisatawan wisata ziarah pada khususnya dan pada masyarakat umum adalah :
1. Wisata ziarah perlu dikembangkan manakala mempunyai nilai-nilai sejarah yang tinggi dan merupakan bagian dari obyek wisata budaya.
2. Wisata  ziarah  perlu  dilestarikan  dan  dipertahankan  yang  mana mempunyai kegunaan yang sangat penting, karena wisata ini berhubungan dengan  sebuah  spiritualitas  bagi  yang  menjalankan  tindakan  ziarah  dan wisata ini juga bisa digunakan untuk mencari kesenangan pada wisatawan yang digunakan sebagai relaksasi.
3. Wisatawan dalam menjalankan wisata ziarah perlu menghormati antar sesama pengunjung sehingga tercipta rasa kebersamaan.
Wisatawan dalam menjalankan wisata ziarah sebaiknya mentaati terhadap peraturan yang ada dan dapat menjaga hubungan yang baik antar pengunjung.
Daftar Pustaka
Alvin dan Suwarsono.2006. Perubahan Sosial dan Pembangunan .Jakarta : LP3ES. Himawan, Adi, dkk. 2013. Keterlibatan Warga dalam Pembentukan Ruang Publik .Jurnal Analisa Sosiologi 2 (1) : 1-16. Martono, Nanang. 2011. Sosiologi Perubahan Sosial .Jakarta : RajaGrafindo Persada.
Moleong,  Lexy  J.  2005. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi . Bandung : PT Remaja Rosdakarya.
Ritzer, George. 2010. Teori Sosial Postmodern . Yogyakarta : Kreasi Wacana. Slamet, Y. 2011. Metode Penelitian Sosial .Surakarta : LPP UNS dan
UNS Press.
Sugiyono. 2013. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung : Alfabeta. Sunaryo,Bambang.  2013. Kebijakan  Pembangunan  Destinasi  Pariwisata . Yogyakarta : Gava Media.
Sutopo, H.B. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif . Surakarta : Universitas Sebelas Maret.
Waluyo, J.Herman. 2007. Pengantar Filsafat Ilmu . Salatiga : Widya Sari Press. Witantra, Ari Pandu. 2011. Peran Otonomi Daerah Terhadap Pariwisata . Proceeding Simposium Nasional Otonomi Daerah. LAB-ANE FISIP Untirta.