## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## RELEVANSI KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK IBNU MISKAWAIH TERHADAP PENDIDIKAN KONTEMPORER
1 Mar’atus Solikhah, 2 Dhuhrotul Khoiriyah
1 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Ampel Surabaya Email: maratus.xiagm@gmail.com
2 Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Ampel Surabaya Email: dhuhrotulkh@gmail.com
Abstract . The concept of moral education with contemporary education cannot be separated from one another. Morals are very important in Islamic studies. As the Messenger  of Allah was sent by Allah SWT, the first time  was  to  perfect  human  morals.  Morals  are  a  reflection  of  the  heart.  As  stated  by  Ibnu  Miskawaih, morality  is  a  psychological  condition  that  encourages  humans  to  do  something  with  pleasure  without  any planning  and  thinking  or  deep  consideration.  Apart  from  that,  Ibnu  Miskawaih  also  talked  about  the universal  education  system  that  can  be  applied  in  the  current  era.  The  basis  for  the  success  of  Islamic education lies in the causal relationship between the education system and moral improvement. The purpose of this study is to determine the relevance  of Ibn Miskawaih's moral education to contemporary education. And  this  research uses  a qualitative  approach  with  the  library  research  method.  As for  this  study,  there  is relevance  between  the  concept  of  Ibn  Miskawaih's  moral  education and  contemporary  education applied  in the 2013 curriculum
Keywords : Education, Morals, Ibn Miskawaih.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  pondasi  yang  sangat  berpengaruh terhadap kemajuan dan  perkembangan  suatu  negara. Hal  ini  dikarenakan  dengan  pendidikan,  seorang individu  dapat  mengetahui  kemampuan  yang  dimiliki  yang  kemudian kembangkan.  Selain  itu,  dengan  pendidikan,  kepribadian  manusia  akan  terbina sehingga  ia  sadar  akan  tanggung  jawabnya  sebagai  seorang  manusia  individu  dan manusia  social,  serta  makluk  beragama  yang  nantinya  dapat  melahirkan  manusia yang bijak dan bermartabat.(Ramli & Zamzami, 2022)
Hal  ini  sejalan  dengan  pemikiran  Aristoteles  yang  mana  pendidikan  dapat merubah seseorang untuk menjadi pribadi yang lebih baik lagi. Hal itu dapat terjalin dengan  baik  apabila  terdapat  kolaborasi  antara  pendidikan  dan  nasehat  sehingga diantara  keduanya  maka  disitulah  letak  pendidikan  karakter  berperan.  Dengan pendidikan  karakter,  manusia  akan  dapat  lebih  memanusiakan  manusia  dan berakhlak mulia dimanapun bumi di pijak. (Ramli & Zamzami, 2022)
Adapun  pengertian  pendidikan  berasal  dari  kata  didik  yang  memiliki  arti memberi  Latihan  dan  memelihara  mengenai  akhlak  dan  kecerdasan  pikiran. (Zuhairini  et  al.,  2018)  Secara  umum,  yang  kemudian  dihubungkan  dengan  Islam sebagai  suatu  sistem  keagamaan  menimbulkan  pengertian-pengertian  baru,  yang secara  implisit menjelaskan  karakteristik-karekteristik  yang  dimilikinya. Pengertian pendidikan  dengan  seluruh  totalitasnya  dalam  konteks  Islam  inheren  dalam konotasi  istilah  “Tarbiyah”,  “Ta’lim”  dan  “Ta’dib”  yang  harus  dipahami  secara bersama-sama.  Sedangkan  dalam  bahasa  Inggris  pendidikan  berasal  dari  bahasa
Relevansi Konsep Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih Terhadap Pendidikan Kontemporer 1 Mar’atus Solikhah, 2 Dhuhrotul Khoiriyah
latin educare yang memiliki makna melatih dan menyuburkan.(Mulkul Farisa Nalva, 2020)
Seyogyanya  pendidikan  hasil  akhirnya  yaitu  melahirkan  manusia  yang bertaqwa  dan  berakhlak  mulia  salah  satunya  melalui  pendidikan  Islam.(Ramli  & Zamzami,  2022)  Esensi  pendidikan  Islam  merupakan  pendidikan  manusia  yang absolut  yang  berkelanjutan  dari  tahap  sat  uke  tahap  selanjutnya  sehingga pendidikan  Islam  memiliki  tujuan  agar  peserta  didik  tumbuh  kembang  menjadi manusia yang dinamis dan mencapai titik keoptimalan dari kemampuannya.(Ratimah Matanari, 2021).
Namun  pada  kenyataannya  apabila  dibandingkan  dengan  fenomena  saat  ini, pendidikan  Islam  yang  ideal  tidak  tampak  dan  berlajan  semestinya.  Hal  ini disebabkan  karena  permasalahan  pendidikan  yang  belum  terselesaikan  yang  salah satunya  dikarenakan  banyaknya  degradasi  moral.(Ratimah  Matanari,  2021) Degradasi  moral  yang  terjadi  dikalangan  pelajar  diantaranya  kurangnya  sopan santun  baik  dari  segi  lisan  maupun  perbuatan,  budaya  barat,  serta  kemajuan peradaban  manusia  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK)  yang menuntut  pendidikan  kontemporer  untuk  mengikuti  perkembangannya.  Tentunya perkembangan IPTEK memiliki banyak dampak positif yang mendikte ego manusia dan  membuat  manusia  haus  akan  dunia  sehingga  tidak  sedikit  dari  mereka melupakan hukum  dasar  pendidikan  Islam  yang memiliki  korelasi  antara hal  yang berhubungan dengan dunia dan akhirat.(Marwan & Syakib, 2022)
Sehingga  perkembangan  IPTEK  juga  berpengaruh  terhadap  perkembangan jiwa  peserta  didik  yang  mana  hal  ini  sangat  memiliki  kaitan  erat  dengan  ranah akhlak  dalam  pendidikan.  Selain  itu,  pada  konteks  saat  ini,  etika  pendidik  dan peserta didik dalam Islam sedikit demi sedikit mulai  memudar. (Yahya et al., 2022) Sehingga building of moral sangat penting untuk ditanamkan sejak dini melalui jalur pendidikan.(Mulia, 2019)
Hal  ini  sejalan  dengan  yang  dikemukakan  oleh  Syed  Muhammad  Naquid  al- Attas  bahwasannya  hakikan  dari  pendidikan  Islam  terletak  pada  pembentukan akhlak yang letak keberhasilannya  berada pada baik atau buruknya akhlak lulusan. Idealnya  pendidikan  Islam  fleksibel  terhadap  perubahan  tetapi  tetap  konsisten terhadap  syariat Islam. Adapun tokoh  yang focus mengkaji  mengenai  akhlak  yaitu Ibnu Miskawaih dengan karya monumentalnya yaitu tahdzib al-akhlak yang dijadikan rujukan  pendidikan  akhlak  di  seluruh  dunia  pendidikan  Islam . (Ratimah  Matanari, 2021)
Selain  membicarakan  akhlak,  Ibnu  Miskawaih  juga  membicarakan  mengenai system  pendidikan  secara  universal  yang  dapat  diterapkan  di  era  sekarang.  Dasar keberhasilan  pendidikan  Islam terletak  pada hubungan  sebab  akibat antara  system pendidikan  dan  perbaikan  akhlak.  Semakin baik  system  pendidikannya  maka akan menghasilkan  peserta  didik  yang  memiliki  akhlak  yang  baik.  Sehingga  sangat diperlukan hubungan antara pembentukan akhlak dengan  system pendidikan yang mana akhlak merupakan ruh dari pendidikan Islam.(Ratimah Matanari, 2021)

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Untuk  mengkaji  pemikiran  Ibnu  Miskawaih,  penulis  menggunakan  metode literatur  atau library  research dari  berbagai  refrensi  yang  mana  langkah  kemudian yaitu  mengolah  data  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  refrensi  yang  dapat menambahkan  wawasan  pembacanya.(Mulia,  2019)  Adapun  metode  analisis  yang digunakan  dalam  penelitian  kali  ini  yaitu  deskriptif  kualitatif  yang  menggunakan kata-kata  untuk  menjelaskan  hasil  yang  diperoleh.(Mulkul  Farisa  Nalva,  2020) Penelitian  ini  memiliki  tujuan  secara  global  yaitu  untuk  menganalisis  pemikiran Ibnu Miskawaih mengenai pendidikan Islam. Sedangkan secara eksklusif penelitian ini berfokus pada pendidikan akhlak.(Ratimah Matanari, 2021)

## KAJIAN PUSTAKA

## Biografi Ibnu Miskawaih
Nama lengkap  dari Ibnu Miskawaih  yaitu  bu Ali Ahmad  bin Muhammad bin Ya’kub Miskawaih al-Khazin ar-Razi al Isfahani. Beliau  lahir  di Iran  lebih tepatnya di  kota  Ray  pada  tahun  330  H  atau  bertepatan  pada  tahun  932  M  dan  wafat  pada 421H/1030M(Ramli  &  Zamzami,  2022).  Sebagian  besar  hidup  beliau  didedikasikan pada  dinasti  bani  Buwaihi.  Ibnu  Miskawaih  mengabdikan  dirinya  selama  7  tahun sebagai  pustakawan  dan  penjaga  perpustakaan  milik  Abu  Fadl  ibn  al-Hamid  yang juga  merupakan  salah  satu  orang  yang  berpengaruh  dalam  perjalan  hidup  Ibnu Miskawaih.  Dari  sinilah  ibnu  miskwaih  mulai  berpengaruh  dan  mendapatkan kedudukan  di  ibu  kota  pemerintahan  bani  buwaihi  karena  beliau  dapat  menuntut ilmu  dan  memperoleh  banyak  hal  positif  karena  pergaulannya  dengan  para pangeran.(Alwi, 2019)
Ibnu miskawaiih merupakan keturunan persia yang berasal dari keluarga yang beragama  majusi.  Namun  setelah  Islam  datang  ke  persia,  kemudian  ia  memeluk Islam  sebagai  agamanya.(Ramli  &  Zamzami,  2022)  adapun  gelar  yang  didapatkan oleh  ibnu  buwaihi  dari  sahabat  Ali  Bin  Abi  Thalib  ialah  Abu  Ali.  Adapun  julukan yang  terkenal  menempel  pada  ibnu  buwaihi  ialah al-Khazain. Selain  mendapatkan gelar  Abu  Ali,  Ibnu  Miskawaih  juga  mendapatkan  gelar  “guru  ketiga”  setelah Aristoteles dan al-Farabi. Ibnu Miskawaih juga dikenal sebagai “Bapak Filsafat Etika Muslim” dan “Bapak Psikologi Pendidikan Muslim” karena beliau merukan seorang yang  menggeluti  berbagai  disiplin  ilmu  secara  otodidak.  Selain  itu  beliau  juga seorang sastrawan, pendidik, dan sejarahwan.(Fitriani Rahayu, 2019)
Ibnu  Miskawaih  terkenal  sebagai  seorang  pemikir  yang  produktif  sehingga menghasilkan  banyak  karya.(Fitriani  Rahayu,  2019)  salah  satu  karya  Ibnu Miskawaih  yang  berisi  mengenai  rumusan  konsep  etika  yang  mendatangkan kebahagiaan individu dan masyarakat ialah Tahdzibul Akhlaq Wa Tathirul Aroq. Karya ini  menegaskan  bahwa  sebelum  Ibnu  Miskawaih  menulis  karya  mengenai pemikiran  etika,  ibnu  miskwaih  telah  menerapkannya  dengan  baik  terlebih dahulu.(Alwi, 2019) Dalam  karyanya tersebut, Ibnu Miskawaih  menjelaskan  bahwa kebahagiaan  tertinggi  dari  seseorang  yaitu  melalui  moral  yang  sehat.(Fitriani Rahayu, 2019) Tulisan-tulisan dari Ibnu Miskawaih banyak dipengaruhi oleh filsafat
Relevansi Konsep Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih Terhadap Pendidikan Kontemporer 1 Mar’atus Solikhah, 2 Dhuhrotul Khoiriyah
Yunani,  peradaban  Persia,  ajaran  syariat  Islam,  dan  pengalaman  pribadi.(Fitriani Rahayu, 2019)

## Akhlak Islam Menurut Ibnu Miskawaih
Definisi  akhlak  menurut  Ibnu  Miskawaih  ialah  suatu  kondisi  kejiwaan  yang mendorong  manusia  untuk  berbuat  sesuatu  dengan  rasa  senang  tanpa  suatu perencanaan dan berpikir atau pertimbangan yang mendalam yang disebut dengan karakter  atau khuluq (Salim  et  al.,  2022).  Dalam  hal  ini  ibnu  miswakaih  membagi kejiwaan  dalam  dua  kategori.  Kategori  pertama  manusia  ketakutan  yang  mudah dirasakan  oleh  seseorang  untuk  menghadapi  suatu  peristiwa  sederhana  yang terbawa  sejak  kecil.  Kategori  pertama  ini  bersifat tabi’i (alami) . Adapun  kategori kedua yaitu  kategori  kejiwaan yang  lahir  dari  adat  kebiasaan. Akhlak  ini lahir  dari mindset manusia  tersebut  yang  kemudian  pada  akhirnya  menjadi  suatu  tabiat  atau karakter serta akhlak manusia itu sendiri.(Mahmud, 2020)
Menurut  Ibnu  Miskawaih,  proses  pelaksanaan  dari  pendidikan  akhlak dilakukan  dengan  sederhana  dan ta’dib sebagai  sebagai  wujud  dari  peresapan  dan penanaman  kesopanan  atau  adab  yang  ditanamkan  dalam  proses  pendidikan. Sehingga  adab  merupakan  suatu  hal  yang  wajib  diajarkan  dan  ditanamkan  dalam proses  pendidikan.  Ibnu  Miskawaih  dianggab  sebagai  tokoh  filososf  bermadzhab pendidikan  akhlak  rasional.  Dalam  pemikiran  pendidikan,  Ibnu  Miskawaih  lebih dekat  dan  mengedepankan  tradisi  rasional  sehingga  tradisi  etika  dari  Ibnu Miskawaih seringkali dianggap sebagai pendorong kemajuan.(Prasetiya, 2018)
Ibnu  Miskawaih  berpendapat  bahwasannya  konsep  dasar  pendidikan  salah satunya  ialah  akhlak  dengan  dasar  doktrin al-wasath atau  jalan  tengah.  Definisi akhlak  secara  global  menurut  Ibnu  Miskawaih  ialah  moderat,  seimbang  diantara dua  ekstrem  dan  harmoni.  Namun  ia  lebih  cendering  pada  definisi  keseimbangan antara  ektrem  kekurangan  dan  ekstrem  kelebihan  merupakan  keutamaan  dari akhlak.(Maghfiroh, 2016)
Berikut  merupakan  lima  tahapan  pembentukan  karakter  menurut  Ibnu Miskawaih  yang  pertama  yaitu  secara  alami,  artinya  manusia  setiap  manusia  pasti ada  yang  memiliki  karakter  baik  secara  alamiah  dan  karakter  tersebut  tidak  akan berubah  menjadi  buruk  meskipun  jumlahnya  tidak  banyak,  pun  demikian sebaliknya.  Disini  yang  memiliki  kontribusi  dalam  mewarnai  karakter  manusia adalah  lingkungan.  Setiap  anaka  atau  manusia  dapat  berubah  karakternya tergantung  bagaimana  lingkungannya.  Jika  lingkungannya  baik,  maka  baiklah karakternya.  Pun  demikian  sebaliknya  jika  lingkungannya  buruk,  maka  akan terpengaruh  pula  karakternya.  Oleh  karena  itu,  peserta  didik  dapat  merubah karakter  anak  melalui  pendidikan  dengan  mengamati  potendi  anak  melalui tahapan-tahapan  perkembangan  dan  potensi  dalam  diri  anak  secara  alamiah. Sehingga  Ibnu  Miskawaih  berpendapat  bahwasannya  perubahan  karakter  dan perilaku dapat dicetak secara alamiah tergantung lingkungannya.(Salim et al., 2022)

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447
Kedua  pembentukan  karakter  anak  dapat  melalui  kebiasaan  dalam  sebuah keadaan  dimana  sikap  dan  perilaku  dipikirkan  dan  dipertimbangkan  yang  apabila dilakukan  secara  terus  menerus  akan  melahirkan  karakter  internal  melalui keteladanan  dan  pembiasaan  yang  sejalan  dengan  pendidikan  karakter  anak. Metode  pembiasaan  merupakan  metode  yang  sangat  efektif  dalam  proses mengembangkan  sikap  anak.  Ketiga  yaitu  melalui  pendekatan  pelatihan  yang merupakan  aktivitas  tertentu  yang  dilakukan  secara  sistematis  dan  kontinu  untuk mencapai suatu tujuan. Ibnu Miskawaih berpendapat bahwa bimbingan dan latihan merupakan  cara  yang  krusial  untuk  membimbing  anak  untuk  bisa  mengarahkan anak ke arah yang sesuai dengan tujuan pendidikan.(Salim et al., 2022)
Keempat  yaitu punishment dan  pukulan  ringan.  Menurut  Ibnu  Miskawaih pembentukkan  karakter  anak  dapat  dilakukan  melalui punishment dan  pukulan ringan  yang  mana  ini  merupakan  cara  terakhir  apabila  cara  sebelumnya  tidak berpengaruh dengan baik. Tujuan dari metode ini ialah untuk memberikan efek jera atas  perbuatan  buruk  yang  dilakukan  sehingga  diaharapkan  perbuatan  tersebut tidak  dilakukan  kembali  dan  menjadi  manusia  yang  memiliki  karakter  baik.  Dan yang  terakhir  yaitu reward yang  dapat  berupa  pujian  atau  sanjungan.(Salim  et  al., 2022)

## Relevansi  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Ibnu  Miskawaih  Terhadap  Pendidikan Kontemporer
Pendidikan  Islam  kontemporer  menurut  Abdul  Wahid  dan  Bashori  Muchsin ialah  suatu  sistem  pendidikan  yang  dilakukan  secara  sistematis  berdasarkan  nilai- nilai keIslaman yang bersumber dari Al-Qur’an, Hadits, serta ijtihad para ahli dalam bidang  pendidikan  Islam  yang  berkiblat  pada  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi (IPTEK) di era kontemporer saat ini.(Khamsi & Asiah, 2021)
Pendidikan  akhlak  Ibnu  Miskawaih  dapat  diimplementasikan  menggunakan strategi mikro maupun makro karena sifat yang melekat dalam pemikiran etikanya, seperti manusia harus memiliki kebijaksanaan, berani, mengendalikan diri dan adil. Keempat  karakter  tersebut  adalah  pondasi  utama  dalam  pebentukan  karakter manusia seutuhnya.(Fitriani Rahayu, 2019)
Dalam  praktiknya  di  sistem  pendidikan  Indonesia  nilai-nilai  pendidikan karakter  harus  dikembangkan  disetiap  mata  pelajaran  yang  mana  pelaksanaan pendidikan  karakter  di  Indonesia  disajikan  secara  sistematis  dalam  kurikulum 2013.(Mulkul Farisa Nalva, 2020) Nilai-nilai pendidikan karakter baik dalam konteks pendidikan Nasional maupun pendidikan Islam di Indonesia didasarkan pada nilai- nilai  karakter  yang  telah  dicetuskan  oleh  ibnu  miskwaih.  Adapun  nilai-nilai  yang diterapkan  adalah  terbentuknya  kepribadian  yang  berlandaskan  norma  agama, budaya serta etika bangsa Indonesia.(Fitriani Rahayu, 2019)
Seorang  pendidik  sejatinya  tidak  hanya  mengembangkan  aspek  intelektual saja melainkan juga menanamkan kepribadian yang mulia melalui pembiasaan sifat- sifat yang mulia. Adapun karakter yang harus dimiliki oleh seorang pendidik adalah
Relevansi Konsep Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih Terhadap Pendidikan Kontemporer 1 Mar’atus Solikhah, 2 Dhuhrotul Khoiriyah
Rabbaniyah (pendidik  yang  bepusat  pada  Tuhan,  memelihara  sifat  mulia),  ikhlas sabar, adil, zuhud, bersih jiwa dan raganya. Seorang peserta didik sejatinya memiliki ciri khusus diantaranya; 1) Peserta didik memiliki dunianya sendiri, 2) Peserta didik memiliki  periodesasi  perkembangan  dan  pertumbuhan,  3)  Peserta  didik  memiliki kebutuhan,  4)  Peserta  didik  memiliki  perbedaan  bakat  dan  minat,  5)  Peserta  didik memiliki potensi jasmani, rohani dan, absolut.(Mulia, 2019)
Jika  dianalogikan  dalam  bentuk  bagan  mengenai  konsep  dan  tujuan pendidikan adalah sebagai berikut:
Relevansi  pemikiran  Ibnu  Miskawaih  mengenai  pendidikan  akhlak  dengan pendidikan  kontemporer adalah  dalam  pasal 1 UU Sisdiknas tahun 2003 serta  pilar karakter  bertujuan  agar  peserta  didik  tidak  hanya  menjadi  cerdas  namun  juga memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  berakhlakul  karimah.  Oleh  karenanya, pemikiran  Ibnu  Miskawaih  sangat  relevan  dengan  pendidikan  kontemporer  yakni kecerdasan  berasakan  pada  nilai-nilai  luhur  diantaranya  beriman,  berakhlak  mulia dan beramal shalih.(Mulkul Farisa Nalva, 2020)
Pendidikan karakter dilakukan dengan tujuan dapat membentuk mental dan karakter  bangsa  dimasa  yang  akan  datang.  Rendahnya  kesadaran  dan  kompetensi pendidik terhadap pendidikan karakter  menjadi  permasalahan  yang  harus  segera diselesaikan.  Selanjutnya,  terdapat  beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  dalam merekonstruksi pendidikan karakter diera kontemporer seperti pendidik melakukan pengenalan  pribadi  dengan  peserta  didik.  Kemudian  semua  pendidik  dan  tenaga kependidikan  menampilkan  suri  tauladan,  lalu  sistem  pendidikan  menerapkan pendidikan  karakter  berbasis  Al-Qur’an  dan  Sunnah  dengan  empat  tahap  yakni, pengalaman pembelajaran, refleksi, aksi dan evaluasi.(Salim et al., 2022)

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 8 Nomor 1 Edisi April 2023 P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2746-2447

## KESIMPULAN
Menurut  Ibnu  Miskawaih  hakikat  dan  fungsi  dari  pendidikan  adalah  untuk membentuk  kepribadian  diri  manusia  sehingga  terbentuk  manusia  yang  memiliki karakter  terpuji.  Hal  ini  dikarenakan  pada  dasarnya  akhlak  manusia  dapat  diubah melalui pendidikan dan lingkungannya. Proses pelaksanaan dari pendidikan akhlak menurut  Ibnu  Miskawaih  dilakukan  dengan  sederhana  dan ta’dib sebagai  sebagai wujud  dari  peresapan  dan  penanaman  kesopanan  atau  adab.  Ia  juga  berpendapat bahwasannya  konsep  dasar  pendidikan  salah  satunya  ialah  akhlak  dengan  dasar doktrin al-wasath atau  jalan  tengah  atau  moderat  keseimbangan  antara  ektrem kekurangan dan ekstrem kelebihan.
Oleh  karena  itu,  dalam  pengimplementasiaan  pendidikan  karakter  dapat didesain  dengan  memasukkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  kurikulum pendidikan nasional yang tercantum dalam pasal 1 UU Sisdiknas tahun 2003. Secara sistematis  disajikan  dalam  kurikulum  2013.  Sehingga  konsep  pendidikan  akhlak menurut Ibnu Miskawaih masih relevan dengan kemajuan dan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK).

## DAFTAR PUSTAKA
Alwi,  M.  B.  (2019).  Etika  Pendidik  Dan  Peserta  Didik  Dalam  Perspektif  Al  Ghozali Dan  Ibn  Miskawaih. DAYAH:  Journal  of  Islamic  Education , 1 (2),  145. https://doi.org/10.22373/jie.v1i2.2928
Fitriani  Rahayu.  (2019).  Pendidikan  Karakter:  Analisis  Pemikiran  Ibnu  Miskawaih.
Al-Mudarris : Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam , 2 (1), 19–38. https://doi.org/10.32939/tarbawi.v15i1.341
Khamsi,  M.  A.,  &  Asiah,  N.  (2021).  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Kontemporer Menurut  Haji  Abdul  Malik  Karim  Amrullah  (Hamka). Arfannur , 2 (2),  145–156. https://doi.org/10.24260/arfannur.v2i2.462
Maghfiroh,  M.  (2016).  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Kitab  Tahzib  Al-Akhlaq  Karya Ibnu Miskawaih. Tadrîs , 11 (2).
Mahmud, A. (2020). AKHLAK ISLAM MENURUT IBNU MISKAWAIH. Aqidah-Ta , VI (1).
Marwan,  &  Syakib,  N.  (2022).  Pemikiran  Al-Ghazali  Tentang  Pendidikan  Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Kontemporer. Islamika , 16 (1), 76–92.
Mulia,  H.  R.  (2019).  Pendidikan  Karakter:  Analisis  Pemikiran  Ibnu  Miskawaih.
Tarbawi : Jurnal Ilmu Pendidikan , 15 (1), 39–51. https://doi.org/10.32939/tarbawi.v15i1.341
Mulkul Farisa Nalva. (2020). Pendidikan Karakter Perspektif Ibnu Miskawaih. Jurnal PAI Raden Fatah , 2 (1), 11–27.
Relevansi Konsep Pendidikan Akhlak Ibnu Miskawaih Terhadap Pendidikan Kontemporer 1 Mar’atus Solikhah, 2 Dhuhrotul Khoiriyah
https://doi.org/10.1016/j.jnc.2020.125798%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.smr.2020.02 .002%0Ahttp://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/810049%0Ahttp://doi.wiley.com /10.1002/anie.197505391%0Ahttp://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9 780857090409500205%0Ahttp:
Prasetiya,  B.  (2018).  Dialektika  Pendidikan  Akhlak  dalam  Pandangan  Ibnu Miskawaih  dan  Al-Ghazali. Intiqad:  Jurnal  Agama  Dan  Pendidikan  Islam , 9950 (December), 249–267.
Ramli,  M.,  &  Zamzami,  D.  N.  (2022).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Ibnu  Miskawaih.
Sustainable Jurnal Kajian Mutu Pendidikan , 5 (2), 208–220. https://doi.org/10.32923/kjmp.v5i2.2669
Ratimah  Matanari.  (2021).  Pemikiran  Pendidikan  Islam  Ibn  Miskawaih  (Studi tentang  Konsep  Akhlak  dan  Korelasinya  dengan  Sistem  Pendidikan). Al-Fikru: Jurnal Ilmiah , 15 .
Salim,  N. Z., Siregar, M., &  Mulyo, M. T. (2022). Rekonstruksi Pendidikan Karakter di  Era  Globalisasi:  Studi  Analisis  Konsep  Pemikiran  Ibnu  Miskawaih. Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  Al-Thariqah , 7 (1),  28–39.  https://doi.org/10.25299/al- thariqah.2022.vol7(1).9468
Yahya, A., Yusuf, K. M., & Alwizar, A. (2022). Metode Tafsir (al-Tafsir al-Tahlili, al- Ijmali, al-Muqaran dan al-Mawdu’i).
Palapa , 10 (1), 1–13. https://doi.org/10.36088/palapa.v10i1.1629
Zuhairini,  Ghofir,  A.,  Fadjar,  M.,  Umar,  M.,  Tadjab,  &  Kasiram,  M.  (2018).  Sejarah Pendidikan Islam. Diktat , 11 (2), 257.

## Copyrights
Copyright for this article is retained by the author(s), with first publication rights granted to the journal.
This  is  an  open-access  article  distributed  under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative Commons Attribution license This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License