## MENGHIDUPKAN TENGGANG RASA: FILM ANIMASI SEBAGAI KRISTALISASI MAKNA TOLERANSI
Zaenal Muttaqien Politeknik Negeri Media Kreatif Jakarta muttaqienzet@polimedia.ac.id

## Abstract
Considered  as a  fresh air  by  most  Indonesians, this article aims to  explore the process of identification that occurs when  watching animated films. This process can  be  seen  through  how  animated  films  play  a  role  in  presenting  the  values presented and how the values are constructed. Furthermore, this article will also review why Indonesian parents want to spend their time watching the animated film  series  Nussa,  especially  Nussa:  Toleransi  (2020).  Aired  on  the  Nussa Official youtube channel, there were two groups of viewers who responded to the animated  film.  First,  the  audience  likes  the  Islamic  values  that  are  presented. Second,  the  audience  did  not  like  the  background  of  the  animated  film  being made.  In  sum,  through  animated  films,  the  audience  are  being  asked  to  be tolerance to others.

## Abstrak
Dianggap sebagai angin segar oleh orang Indonesia, artikel ini bertujuan untuk mengeksplorasi proses identifikasi yang terjadi pada saat menonton film animasi. Proses  ini  dapat  dilihat  melalui  bagaimana  film  animasi  berperan  dalam menyajikan  nilai-nilai  yang  disajikan  dan  bagaimana  nilai-nilai  tersebut dikonstruksikan. Lebih  lanjut, artikel ini  juga  akan  mengulas mengapa  para orang tua Indonesia mau menghabiskan waktunya untuk menonton serial film animasi Nussa, khususnya Nussa: Toleransi (2020). Tayang di kanal youtube Nussa  Official,  ada  dua  kelompok  penonton  yang  menanggapi  film  animasi
Al-Adyan: Jurnal Studi Lintas Agama P-ISSN: 1907-1736, E-ISSN: 2685-3574 http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/alAdyan Volume 17, Nomor 2,  Juli - Desember, 2022 DOI: https://doi.org/10.24042/al-adyan.v17i2.16206
tersebut.  Pertama,  penonton  menyukai  nilai-nilai  keislaman  yang  dihadirkan. Kedua, penonton kurang menyukai latar film animasi yang dibuat. Ringkasnya, melalui film animasi, penonton diajak untuk bertoleransi terhadap sesama.
Kata Kunci : Animasi, Islam, Pendidikan Anak, Toleransi
A. Pendahuluan
“Semoga  Nussa  bukan  hanya  jawaban  dari  doa,  tapi  juga  harapan seluruh  orangtua  muda  Indonesia,  akan  adanya  konten  Islami, bermanfaat dan juga nyaman di mata,” @Marioirwansyah  (tokoh publik). 1
Sebagai  salah  satu  figur  terkenal  di  Indonesia,  apa  yang disampaikan  oleh  Mario  Irwansyah  di  atas,  setidaknya, mengindikasikan dua hal. Pertama , film animasi yang ada di Indonesia dianggap  tidak  mencerminkan  tontonan  yang  layak  bagi  anak-anak. Tentunya,  klaim  ini  didasarkan  pada  nilai-nilai  yang  disuguhkan kepada  mereka.  Menurut  Mario,  nilai-nilai  yang  ditampilkan  dalam film animasi saat ini diyakini belum sesuai dengan agama, khususnya agama  Islam.  Sehingga,  pernyataan  tentang  film  animasi  Nussa sebagai  jawaban  adalah  respon  yang  diorientasikan  untuk  mengisi kekurangan  tersebut.  Usaha  ini  ditawarkan  kepada  orang  tua  agar memperbaiki  kondisi  dan  situasi  yang  ada  dengan  memberikan tayangan  yang  baik.  Dalam  konteks  kutipan  di  atas,  tayangan  yang memiliki  nilai  kebaikan  dan  keislaman  yang  bisa  dinikmati  oleh generasi muda.
Kedua , film animasi yang muncul ke hadapan publik dianggap mengandung  sejumlah  kekhawatiran.  Gelagat  ini  bisa  ditemukan salah  satunya  pada  minimnya  narasi  kepekaan  pada  yang  berbeda. Pada  umumnya,  model  cerita  yang  lazim  dinikmati  di  film-film animasi  ialah  tokoh  utama  film  animasi  membantu  orang  lain  yang mengalami  kesulitan.  Dalam  kontruksi  penceritaan  yang  dibuat, kenyataan  tentang  adanya  agama  lain  luput  dari  ide  cerita  yang  ada. Oleh karena itu, dunia yang terbangun di benak para penonton hanya berpusat pada seorang jagoan menolong orang  yang lemah. Ia  tidak menyuguhkan pementasan yang mengandung nilai-nilai reseptif pada
1 Di  akun  pribadinya,  Mario  Irwansyah  memberikan  pernyataan  ini sebelum tayangan seri film animasi Nussa dirilis ke masyarakat.
yang  berbeda,  dalam  hal  ini,  nilai-nilai  agar  menerima  agama  yang berbeda dari tokoh utama.
Jika realitas di atas muncul, maka para penonton, khususnya anak-anak, akan terdorong untuk menolong pribadi yang berada pada situasi yang tak berdaya saja. Situasi yang hanya ada pada permukaan. Sehingga,  dalam  kehidupan  sehari-hari,  misalnya,  anak-anak  tidak memiliki  keterbukaan  pada  aspek  sosiologis  dari  seorang  manusia, yakni  bergaul  dengan  semua  orang  tanpa  membeda-bedakan kepercayaan  yang  dianut.  Dalam  konteks  pernyataan  Mario Irwansyah,  film  animasi  haruslah  memberikan  tayangan  yang ″nyaman″ di mata setiap orang. Dengan kata lain, film animasi perlu memberikan  edukasi  yang  benar  pada  anak-anak  tentang  bagaimana menjadi pribadi yang bermanfaat, baik bagi diri sendiri maupun orang lain.
Dalam Sociology of Film: Studies and Documents (1946), J.P. Mayer mengatakan  bahwa  film  ialah  medium  yang  paling  berjasa  dalam membentuk  nilai,  perilaku,  dan  pandangan  hidup  setiap  orang. 2
Pandangan  yang  sama  juga  diutarakan  oleh  Martin  Barker  dan Thomas  Austin,  mereka  menilai  bahwa  film  dan  media  sejenis, khususnya tampilan visual sebagai pijakannya, memiliki potensi dalam mempengaruhi orang sedemikian rupa. Pada situasi tertentu, mereka misalnya  akan  menggeser  pandangan  dunia  awal  dan  menggantinya dengan  pandagan  dunia  yang  baru. 3 Kaitannya  dengan  kutipaan  di atas,  pemilihan  film  seri  animasi  Nussa  diproyeksikan  sebagai harapan  orang  tua  dalam  memberikan  tayangan  edukatif  bagi  anak- anak. Lebih lanjut lagi, film animasi Nussa dijadikan tumpuan orang tua  Indonesia  dalam  mengajarkan  konten-konten,  tidak  hanya  nilai Islami, namun juga nilai inklusi bagi yang berbeda.
Artikel ini bertujuan untuk mengeksplorasi proses identifikasi yang  diberikan  oleh  media  kontemporer,  khususnya  film.  Proses identifikasi  yang  dimaksud  adalah  bagaimana  peran  film  terhadap konstruksi nilai yang disuguhkan. Dalam uraian yang lebih sederhana, para  penonton  diajak  untuk  merasakan  kesulitan  yang  dialami  oleh
2 J.P.  Mayer, Sociology  of  Film:  Studies  and  Documents .  Faber  and  Faber Limited: London. 1946 h.17.
3 Martin Barker dan Thomas Austin, From Antz to Titanic: A Student Guide to Film Analysis . London: Pluto Press. 2000. h. 9.
orang  lain,  tanpa  melihat  latar  belakang  orang  tersebut.  Tentunya, proses  terakhir  ini  penting  untuk  ditekankan.  Salah  satu  yang  bisa dijabarkan  ialah  narasi  dan  visual,  yang  disajikan  oleh  film  animasi Nussa,  diorientasikan  untuk  menumbuhkan  nilai  pada  anak-anak tentang bagaimana seharusnya umat beragama bersikap dan bertindak atas nama kemanusiaan yang memiliki tenggang rasa.
Dalam  artikel  ini,  tidak  semua  film  seri  animasi  Nussa  akan dibahas  secara  menyeluruh.  Peneliti  akan  memfokuskan  diri  pada bagian Nussa:  Toleransi (2020).  Penetapan  seri  ini  dilatar  belakangi oleh  sejumlah  alasan.  Salah  satunya  yakni  konten  edukasi  yang disajikan  begitu  kuat.  Seri  ini  dianggap  bisa  mewakili  intensi  awal tentang narasi bermanfaat bagi setiap orang. Selain narasi film berupa pendidikan  pada  nilai-nilai  kepekaan  pada  minoritas,  episode Nussa: Toleransi ini juga diproyeksikan sebagai medium pengamalan teologis dan  sosiologis  tentang  bagaimana  seharusnya  orang  tua  dan  anak- anak merespon situasi ketika orang lain sedang menemui kesulitan.
Sejumlah penelitian yang membahas film animasi Nussa bisa ditemukan  pada  artikel  Fathin  Hanifah  Langga,  dkk  (2020), Fathayatul Husna (2021), dan Ahmad Falahudin, dkk (2021). Dalam artikel  Langga,  disimpulkan  bahwa  film  animasi  Nussa  ialah perwujudan  mengenalkan  pendidikan  Islam  bagi  anak-anak.  Secara umum, pendidikan Islam yang dimaksud dalam temuan penelitian ini ialah  anak-anak  diajarkan  untuk  menjalani  aktivitas  sehari-harinya berlandaskan nafas Islam. 4 Lebih lanjut, Husna menyimpulkan bahwa film animasi tidak selalu memberikan tayangan yang mendorong pada perilaku  yang  tidak  baik,  ia  bisa  mengajak  anak-anak  untuk  bisa belajar menjadi orang yang baik bagi orang lain. Dalam hal ini, film dijadikan  medium  untuk  mengajarkan  bagaimana  menjadi  orang Islam  yang  baik  karakternya. 5 Terakhir,  artikel  Falahudin,  dkk, menyarikan  bahwa  animasi  Nussa  adalah  representasi  dalam mendidik anak agar mencintai ciptaan Tuhan, seekor kucing (Anta).
4 Fathin  Hanifah  Langga,  dkk. Representasi  Islami  Dalam  Animasi  “Nussa” Sebagai Media Pembelajaran Untuk Anak . Rekam: Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi, Vol. 16 No. 2 - Oktober 2020.
5 Fathayatul  Husna  dan  dan  Ratna  Sari  Dewi. Islamic  Education  Movie: Character  Learning  Through  Nussa-Rara  Movie .  International  Journal  of  Islamic Educational Psychology Vol. 2, No. 1, June 2021DOI
Hal ini diorientasikan agar anak-anak dibekali ajaran sejak dini untuk bisa menyayangi setiap mahluk yang ada di muka bumi. 6
Fokus penelitian yang coba disuguhkan dalam artikel ini ialah ulasan  tentang  bagaimana  sebuah  film  bisa  mengajarkan keberagamaan  dan  kepekaan  pada  kelompok  minoritas.  Hal  ini kiranya  belum  disentuh  oleh  penelitian-penelitian  terdahulu. Sebagaimana sudah disinggung di atas bahwa artikel-artikel terdahulu lebih menitikberatkan pada bagaimana pendidikan dan nilai keislaman seharusnya  diajarkan.  Sedangkan,  artikel  ini  memiliki  tujuan  untuk mengisi aspek keberagamaan dan kepekaan, yakni bagaimana sebuah film animasi memperkenalkan kepada generasi muda agar bisa hidup berdampingan dengan agama lain pada masa yang akan datang.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  dipakai  dalam  artikel  ini  adalah metode  deskriptif  kualitatif.  Peneliti  mencoba  menerapkan  teknik analisis  isi.  Ia  diorientasikan  untuk  mengulas  narasi  dan  visual  yang ada  pada  film  animasi.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  penerapan analisis  isi  pada  narasi  dan  visual,  yang  jadi  tumpuan  dan  kekuatan sebuah  film,  ialah  salah  satu  cara  yang  umum  digunakan  dalam penelitian film. Kemudian, langkah yang ditempuh oleh peneliti yakni menonton  seri Nussa: Toleransi yang  diunggah  di  platform  YouTube Nussa Official dengan hati-hati. Peneliti juga mengamati isi unggahan yang ditampilkan di media sosial Instagram @Nussaofficial.
Lebih  lanjut  lagi,  peneliti  pun  mencoba  menyarikan  narasi yang  disajikan  dalam  film  animasi  Nussa  dengan  mengkategorikan data yang sesuai dengan fokus penelitian. Tahapan pengumpulan data sekunder  lain  juga  dilakukan  sebagai  bentuk  penguatan  penelitian yang  berisi  informasi  tentang  film  animasi  Nussa,  dimulai  dari pemberitaan di media massa tentang film animasi Nussa hingga video yang membahas film animasi Nussa.
6 Ahmad  Falahudin,  dkk. Pesan pada anak dalam film nussa dan rarra “Antta hilang .” Cinematology: Journal Anthology of Film and Television Studies. Volume 1, No. 3, 2021.

## C. Film Animasi Nussa
Pada  tanggal  8  November  2018,  sebuah  video  animasi  dua orang  anak  kecil,  Nussa  (9  tahun)  dan  Rarra  (5  tahun),  muncul pertama  kali  di  Youtube,  @NussaOffical.  Video  singkat    berdurasi 1′6″ tersebut menampilkan sebuah rekaman perkenalan tentang siapa mereka  dan  bagaimana  mereka  menampakkan  diri  pada  sebuah telepon  genggam.  Situasi  yang  bisa  dilihat  oleh  penonton  terhadap video  singkat  tersebut  ialah  bahwa  mereka  sedang  berada  di  dalam sebuah  rumah.  Dalam  adegan  pembukaanya,  Nussa  dan  Rarra mengawali  perkenalannya  dengan  mengucapkan assalamualaikum sebagai  kata  sapaan  mereka  kepada  penonton.  Dalam  deskripsinya, video lengkap Nussa akan tayang perdana pada tanggal 28 November 2018.  Tanggal  tersebut  sengaja  dipilih  untuk  memperingati  hari kelahiran  orang  yang  paling  penting  dalam  agama  Islam,  Nabi Muhammad. 7

## Gambar 1
Nussa (Kanan) dan Rara (Kiri) @Nussaofficial
Sebagaimana  bisa  dilihat  di  Gambar  1,  tampilan  perdana Nussa dan Rara di video tersebut mendemontrasikan bahwa mereka menggunakan  atribut  yang  biasa  dipakai  oleh  orang  yang  beragama
7 https://www.liputan6.com/health/read/3696523/nussa-dan-rarra- animasi-islam-indonesia-untuk-dunia, diakses pada 10/2/2022.
Islam.  Dalam  tayangan  itu,  Nussa  berpakaian  hijau  dan  celana Panjang  di  sepanjang  tubuhnya.  Di  atas  kepalanya,  ia  mengenakan kopyah putih.  Sedangkan,  adiknya,  Rara,  berpakaian  kuning  di sepanjang tubuhnya. Ia mengenakan atribut yang umum dipakai oleh perempuan  yang  beragama  Islam,  yakni  hijab.  Sampai  di  sini,  bisa disimpulkan  oleh  penonton  bahwa  mereka  menampilkan  atribut pakaian yang mewakili agama Islam. Tentunya, tampilan atribut yang mereka  sajikan  ditujukan  untuk  mengajak  para  penonton  agar mengenakan pakaian yang sama layaknya orang yang beragama Islam.
Film  animasi  perdana  yang  ditunggu-tunggu  pun  muncul dengan judul Nussa: Tidur Sendiri, Gak Takut! . Video tersebut berhasil membuat  publik  berdecak  kagum.  Dalam  tiga  minggu,  ia  berhasil mengumpulkan subscribers sebanyak tiga juta. Sebagai pendatang baru di  Youtube,  jumlah  tersebut  sangatlah  banyak  dan  bahkan  di  luar dugaan. Berbagai respon penonton atas kehadiran animasi Nussa pun beragam.  Pada  sisi  kelompok  yang  mendukung  Nussa,  film  animasi ini  dinilai  sebagai  perwujudan  dakwah  umat  Islam.  Mayoritas menganggap bahwa mereka menyukai animasi Nussa karena apa yang disuguhkan  mengandung  konten-konten  Islami. 8 Kemudian,  cerita yang dituturkan mudah dipahami dan menyentuh perihal kehidupan sehari-hari  layaknya  dijalankan    oleh  anak-anak  pada  umumnya. Selain  itu  juga,  kualitas  visual  animasi  yang  diberikan  berada  satu tangga dengan animasi-animasi luar negeri. 9
Selain  respon  positif  di  atas,  para  penonton  lain  yang memberikan  komentar  yang  tidak  menyukai  karya  film  animasi Indonesia  ini  juga  ada.  Alasannya,  animasi  Nussa  dianggap menyebarkan  budaya  luar. 10 Sebelum  ruang  komentar  di  kanal Youtube  @Nussaofficial  ditutup,  indikasi  yang  merujuk  pada  klaim tersebut  ialah  bahwa  animasi  Nussa  dianggap corong propaganda taliban (kelompok yang berasal dari Afghanistan penganut Sunni garis keras). Hal ini terlihat pada pakaian yang dikenakan oleh Nussa, yakni
8 Lihat Langga, 2020 dan Husna, 2021.
9 https://www.liputan6.com/health/read/3696523/nussa-dan-rarra- animasi-islam-indonesia-untuk-dunia, diakses pada 10/2/2022.
10 https://www.pikiran-rakyat.com/entertainment/pr- 012090391/animasi-nussa-rara-diserang-isu-taliban-febri-diansyah-murahan, diakses pada 18/2/2022.
tampilan  yang  tidak  mencerminkan  pakaian  layaknya  anak-anak Indonesia pada umumnya. 11
Di  samping  itu,  animasi  ini  juga  dipersepsikan  sebagai  karya yang tidak memberikan ruang pada keberagaman Indonesia. 12 Klaim agama-agama  non  Islam  tidak  akan  muncul  di  sana  pun  direspon aktif  oleh  The  Little  Giantz  dan  4Stripe  Productions  dengan membuat seri Nussa: Toleransi (2020) . Sebagai produsen film animasi, mereka  menilai  bahwa  apa  yang  diwacanakan  tentang  film  animasi Nussa  tidak  memberikan  ruang  terbuka  bagi  keberagamaan  ialah tidaklah  tepat.  Mereka  pun  menambahkan  bahwa  kesimpulan eksklusifisme  pada  kelompok  lain  itu  ialah  keliru  dan  bahkan menyesatkan. 13

## Gambar 2

## Pernyataan resmi penutupan komentar di Youtube @Nussaofficial
Sebagaimana sudah disinggung di atas, sketsa cerita besar film animasi  Nussa  ialah  perihal  kehidupan  sehari-hari  yang  dijalani oleh Nussa (Muzakki Ramadhan) dan Rara (Aysha Razanna Ocean Fajar). Keduanya  tinggal  di  sebuah  rumah  bersama  Umma  (Jessy  Milianty)
11 https://www.suara.com/entertainment/2021/01/12/184322/angga-dwimas- sasongko-jawab-tudingan-negatif-denny-siregar-soal-film-nussa, diakses pada 19/2/2022.
12 https://www.youtube.com/watch?v=Mmy-4O2noD4 , diakses pada 22 Juli 2021.
13 https://www.suara.com/entertainment/2021/01/12/184322/angga-dwimas- sasongko-jawab-tudingan-negatif-denny-siregar-soal-film-nussa, diakses pada 19/2/2022.
dan  memiliki  hewan  peliharaan  seekor  kucing  bernama  Anta. Pemilihan  nama-nama  tokoh  yang  ada  pada  animasi  Nussa  ternyata mengandung  alasaan  tertentu,  khsususnya  nama  Nussa,  Rara,  dan Anta.  Menurut  Yuda  Wirafianto,  selaku  Direktur  Eksekutif,  nama karakter  Nussa,  Anta,  dan  Rara,  jika  digabung  namanya  secara bersama-sama melahirkan nama baru yakni “Nussantara”. Kemudian, ia  menambahkan  bahwa  penambahan  huruf  “s”  ganda  pada  kata “Nussantara” ditujukan untuk menandai bahwa produsen animasi ini dibuat  oleh  The  Little  Giantz  dan  4Stripe  Productions  asal Indonesia. 14 Penyebutan  istilah  Nusantara  pun  diasosiasikan  sebagai istilah lain yang merujuk pada Indonesia.
Dalam sebuah wawancara di channel Youtube @Cinta Quran TV ,  Yuda  Wirafianto,  menyampaikan  bahwa  pembuatan  karakter Nussa,  dalam  film  animasi  Nussa,  dibuat  dengan  sosok  difabel. Kenyataan ini sengaja diciptakan berbeda dari karakter-karakter film animasi  Indonesia  pada  umumnya.  Latar  belakang  kenapa  Nussa muncul dengan tampilan difabel pada kaki kirinya agar dijadikan figur panutan bagi para penonton, khususnya anak-anak. 15
“… Jadi kita buat Nussa difabel itu memang by design , sengaja. Kita  mau  nunjukin  kepada  anak-anak  di  Indonesia  dan kepada masyarakat juga bahwa kesempurnaan itu bukan dari fisik yang bagus atau harta kekayaan yang banyak, tapi dengan Islam siapapun bisa meraih kebahagiaan.” 16
Dalam  keterangannya,  Yuda  menyampaikan  bahwa ketidaksempurnaan  secara  fisik  bukanlah  aspek  utama  yang  perlu ditekankan  dalam  sebuah  kehidupan.  Meskipun  karakter  Nussa adalah seorang yang difabel, ia bisa tetap meraih kebahagiaan dengan menerapkan  nilai-nilai  Islam  dalam  aktivitas  sehari-harinya.  Hal  ini ditujukan  sebagai  contoh  bagi  anak-anak  dan  masyarakat  bahwa keterbatasan fisik yang dimiliki bukanlah sebuah kekurangan ataupun halangan.  Harapan  pada  kesempurnaan  dan  kebahagiaan  dalam
14 https://www.youtube.com/watch?v=acawYogEbSE&t=4s , 19/2/2022 15 Episode sejarah Nussa difabel ditampilakn khusus pada tayangan Nussa Special:  Nussa  Bisa (2019).  Lihat https://www.youtube.com/watch?v=-
5LNffQwITE .
16 https://www.youtube.com/watch?v=acawYogEbSE ,  diakses  pada  1 Februari 2022.
sebuah  kehidupan  yang  sesungguhnya  bisa  diraih  dengan  meyakini agama Islam.
Pada  film  animasi  seri Nussa:  Toleransi, ada  dua  sketsa penceritaan  yang  dijadikan  satu  paket  dan  bisa  dinikmati  oleh penonton. Pertama ,  panggung  cerita  Nussa  dan  Rara  menolong seorang pekerja kurir yang membutuhkan bantuan. Kedua , panggung cerita  Umma  mendapatkan  kabar  bahwa  teman  lamanya  sedang mendapatkan musibah. Dalam panggung pertama, diceritakan bahwa Nussa  dan  Rara  sedang  bermain  di  sebuah  taman.  Dalam  video tersebut,  mereka  menemukan  seorang  pekerja  kurir  yang  sedang membutuhkan  pertolongan,  yakni  paket-paket  yang  seharusnya disusun rapi justru berserakan di jalan. Nussa dan Rara pun langsung menghampiri dan membantu pekerja kurir itu. Singkat cerita, bantuan pertolongan  yang  diberikan  oleh  Nussa  dan  Rara  ditanggapi  oleh pekerja  kurir  dengan  memberikan  uang  sebagai  bentuk  rasa  terima kasih. Pada awalnya, Rara mau menerima  apa yang disodorkan  oleh pekerja  kurir.  Namun,  situasi  itu  disambut  oleh  Kakaknya,  Nussa, dengan menyampaikan bahwa apa yang mereka lakukan adalah tulus (ikhlas) membantu orang lain. Lebih lanjut lagi, Nussa menyampaikan bahwa mereka tidak mengharapkan pamrih orang lain dari  apa yang sudah mereka lakukan.
Sketsa cerita panggung kedua yaitu orang tua Nussa dan Rara, Umma, sedang berbicara di telepon genggamnya. Dalam dialog yang disampaikan,  Umma  mendapatkan  kabar  bahwa  teman  lamanya sewaktu  Sekolah  Dasar  (SD),  Nci  May  May,  sedang  berada  pada situasi yang tidak menguntungkan. Umma mendapatkan kabar bahwa Nci May May mendapatkan musibah kebakaran rumah. Kondisi yang disuguhkan di dalam dialog film animasi itu, bahwa Nci May May dan dua anaknya, Ling Ling dan Aloy, sudah tidak memiliki apapun atas musibah kebakaran tersebut. Ringkas cerita, mereka bertiga mencoba mengumpulkan  apa  yang  bisa  dibagikan  untuk  membantu  Nci  May May  dan  keluarganya.  Dalam  rangkaian  adegan  yang  ada  pada  film animasi,  Umma,  Nussa,  dan  Rara  menyiapkan  pakaian,  selimut,  dan alat-alat sekolah sebagai bentuk bantuan yang mereka berikan untuk keluarga Nci May May.

## D. Kristalisasi Makna Toleransi
Sejauh  ini,  terdapat  dua  kelompok  besar  yang  memberikan penilaian  tentang  manfaat  apa  yang  bisa  dipetik  dari  film  bagi masyarakat  secara  umum.  Kelompok  pertama  menganggap  bahwa film  memiliki  pengaruh  berbahaya,  baik  bagi  individu  maupun masyarakat.  Melalui  kekuatan  narasi  dan  visual  yang  disajikan,  ia diasumsikan sebagai medium dalam mengarahkan para penontonnya pada hasutan tindak kekerasan dan hiburan yang kurang berfaedah. 17
Dalam sudut pandang sosiologi, film dianggap sebagai akar masalah dalam  penyebaran  impresi  negatif.  Dalam  hal  ini,  film  disalahkan karena  menyajikan  pertunjukan  yang  tidak  mendidik  dan melemahkan  sikap  kritis  masyarakat. 18 Sedangkan  kelompok  kedua menilai bahwa film masih mengandung sisi positif yang bisa diambil. Meskipun  saat  ini  ia  dipersepsikan  sebagai  objek  hiburan  semata,  ia nyatanya bisa diorientasikan sebagai bentuk pengalaman-pengalaman emosional. 19
Pengamalan-pengamalan  emosional  tersebut,  misalnya,  bisa ditemukan pada film The DaVinci Code pada tahun 2006 . Ia dijadikan sebagai perantara dalam pengamalan dan perjalanan spiritual. 20 Dalam sejarah  perjalanannya,  kendati  mendapat  respon  yang  cukup  keras dari  Gereja  Katolik  Roma  karena  narasi  kontroversial  yang disajikannya,  film The DaVinci Code pada  kenyataannya  memberikan citra  lain  bagi  Gereja.  Atas  izin  Lincoln  Cathedral,  film  fiksi  karya Ron Howard yang dibintangi Tom Hanks, sanggup menyumbangkan £100,000  dari  hasil  keuntungannya  sebagai  donasi  dan  juga memengaruhi  para  wisatawan  agar  berkunjung  ke  tempat-tempat kudus yang menjadi tempat dibuatnya film. 21
Di  sisi  yang  lain,  seorang  mantan  pejabat  pendidikan  Uni Soviet,  Anatoly  Lunacharsky,  pernah  memberikan  sebuah
17 Herbert  J.  Gans. Popular  Culture  and  High  Culture:  An  Analysis  and Evaluation Of Taste . New York: Basic Books; 2nd edition.1999. h.23.
18 Gans. 1999. h.45. 19 Gans. 1999. h. 55.
20 Melanie J. Wright. Religion and Film: An Introduction . Londong: IB Turis & Co Ltd. 2007. h.1. Lihat juga Hariyadi. Finding Islam in Cinema: Islamic Films and the Identity of Indonesian Muslim Youths . Al-Jami'ah: Journal of Islamic Studies 51 (2), 443- 473.
21 Wright, 2007.
pengalaman pada tahun 1922 tentang pentingnya kedudukan film di masyarakat.  Mengutip  apa  yang  disampaikan  Vladimir  Lenin, Lunacharsky  menyadari  bahwa  film  mampu  memberikan  impresi signifikan bagi individu ataupun masyarakat. Ia menyampaikan bahwa film  (sinema)  adalah  salah  satu  medium  kesenian  yang  paling  vital. Pada kondisi ini, tentunya, pernyataan yang ia utarakan penting untuk diamati, khususnya bagaimana sebuah film, melalui sajian narasi dan visualnya,  mampu  mempengaruhi  suatu  masyarakat,  baik  itu pengaruh  positif  maupun  negatif.  Dengan  kata  lain,  film  bisa diartikan  sebagai  sarana  kepanjangan  tangan  bagi  pesan  yang  akan disampaikan.
Kaitannya  dengan  apa  yang  disajikan  pada  narasi  dan  visual dari  sebuah  film,  Seymour  Chatman  mengelaborasi  narasi  ke  dalam dua  bagian  penting  dan  mendasar,  yakni  narasi  sebagai story (cerita) dan discourse (wacana).  Menurutnya,  uraian  tentang  perbedaan  narasi tersebut  akan  membantu  memahami  bagaimana  analisa  isi  itu disampaikan ke masyarakat.
“Each narrative has two parts: a story (histoire), the content or chain  of  events  (actions,  happenings),  plus  what  might  be called  the  existents  (characters,  items  of  settings);  and a discourse (discourse),  that  is  the  expression,  the  means  by which the content is communicated.” 22
Sebagaimana dikutip di atas, narasi tidak hanya susunan cerita (story)  tentang  peristiwa-peristiwa  (actions,  happenings)  yang  dibuat sedemikian  rupa  agar  bisa  dinikmati,  akan  tetapi  ia,  lebih  jauh  lagi, adalah  serangkaian  cerita  yang  mengandung  tujuan  atau  pesan (discourse,  the  expression,  the  means)  yang  sengaja  dibuat  untuk didemonstrasikan  kepada  masyarakat.  Hal  ini,  misalnya,  bisa diidentifikasi  melalui  analisis  isi  tentang  bagaimana  rangkaian  dialog dan visual yang disusun di dalam film disuguhkan kepada penonton. Dalam konteks film animasi Nussa, bagaimana sebuah cerita tentang keberagaman  dan  kepekaan  pada  minoritas  sebagai  pesan  implisit diwacanakan  kepada  masyarakat.  Kenyataan  ini,  misalnya,  bisa ditemukan  melalui  interaksi  antara  dua  kelompok berbeda  di  bawah ini.  Sebuah  sajian  interaksi  dalam  bentuk  dialog  antara  seorang
pekerja  kurir  dan  dua  anak  kecil  yang  sedang  bermain  di  sebuah taman.
Kurir
:  Puji  Tuhan  adik.  Tidak  ada  yang  pecah.  Oiya  adik, karena  adik-adik  sudah  bantu  Kakak  (kurir),  tolong diterima ya, untuk jajan.
Rara
:  Wah,  kebetulan  lagi  panas  Kak  (sambil  menjulurkan tangan untuk mengambil uang).
Nussa  : heem (menginterupsi).
Rara : Iya. Ngga (tidak) usah Kak, lagi batuk, ngga boleh jajan.
Kurir : Eh jangan begitu, adik-adik sudah bantu Kakak kan.
Nussa  :  Kita  ikhlas  kok  nolongin  (menolong)  Kakak,…..“Jadi ngga  dikasih  hadiah  juga  ngga  kenapa-kenapa  kok  Kak. Yang penting barangnya kakak aman semua.
Kurir :  Puji  Tuhan.  Semoga  Tuhan  memberkati  ya.  Sekali  lagi terima kasih ya adik-adik.
Sebelum  menganalisa  dialog  yang  terjadi  antara  seorang pekerja  kurir,  Nussa,  dan  Rara,  akan  lebih  baik  jika  menyisipkan terlebih  dahulu  sebuah  keyakinan  yang  dipegang  teguh  oleh  umat Islam. Keyakinan ini menjadi dasar bagaimana seharusnya umat Islam bersikap  dan  bertindak  terhadap  orang  lain.  Dalam  film  animasi Nussa:  Toleransi ,  keyakinan  dasar  ini  juga  ditempatkan  sebagai pendorong  umat  Islam  untuk  selalu  berbuat  baik  kepada  umat  lain. Keyakinan  itu  ialah  “ mudahkanlah  urusan  orang  lain,  maka  Allah  swt. akan  memudahkan  urusan  kita. ”  Dalam  konteks  dialog  di  atas,  dapat disarikan bahwa pijakan Nussa dan Rara dalam menolong orang lain ialah sebuah keyakinan apabila kita menolong orang lain, maka Allah swt juga akan menolong kita suatu saat ini.
Hal di atas, tentunya, adalah sebuah pelajaran bagi penonton tentang bagaimana seharusnya bersikap dan bertindak terhadap orang lain. Sebagai tambahan, di akhir dialog, Nussa menyampaikan bahwa ia  membantu  orang  lain  didasari  pada  konsep  keikhlasan.  Dalam konsep agama Islam, ikhlas memiliki makna sederhana bahwa segala
sesuatu  yang  dikerjakan  adalah  murni  karena  Allah  swt.,  dan dilakukan  dengan  penuh  ketulusan  dalam  membantu  orang  lain. Sampai  di  sini,  film  animasi  Nussa  mencoba  menyajikan  wacana tentang bagaimana suatu umat seharusnya berinteraksi dengan orang lain.  Dalam  konteks  dialog  di  atas,  umat  Islam  semestinya  bergaul dan selalu membantu orang lain.
Kembali pada dialog antara pekerja kurir, Nussa, dan Rara di atas,  dapat  disimpulkan  sementara  bahwa  pekerja  kurir  berasal  dari Indonesia Timur. Meskipun secara populasi terdapat penganut agama Islam  di  beberapa  wilayah,  Indonesia  Timur  pada  umumnya didominasi  oleh  non  Islam.  Lebih  lanjut  lagi,  gaya  komunikasi  yang diutarakan  di  dalam  film  animasi Nussa:  Toleransi juga  mencirikan bahwa  pekerja  kurir  tersebut  berasal  dari  Indonesia  Timur.  Dengan demikian, penandaan gaya komunikasi dan anggapan bahwa ia adalah non Islam tersebut sengaja diproyeksikan untuk menumbuhkan sikap keterbukaan  pada  kelompok  lain,  khususnya  nilai  keterbukaan  yang perlu  ditiru  oleh  anak-anak.  Sikap  keterbukaan  itu  bisa  dilihat  pada interaksi  antara  dua  kolompok  agama,  yakni  agama  Islam  dan  Non Islam, untuk saling membantu.

## Gambar 3

## Nussa dan Rara sedang berdialog dengan Non Islam
Perlu  juga  disampaikan  bahwa  kenyataan  di  atas  menandai sebuah bentuk tenggang rasa dalam kehidupan sehari-hari antar dua kelompok agama yang berbeda. Istilah populer yang biasa digunakan
untuk  mendemonstrasikan  kenyataan  ini  ialah  bentuk  toleransi agama.  Dengan  kata  lain,  film  animasi Nussa:  Toleransi menyajikan tayangan  bahwa  setiap  orang  mempunyai  hak  dan  mesti  dipandang dan diperlakukan sama demi sebuah kebaikan bagi semua manusia.
Di  sketsa  cerita  yang  kedua,  dapat  disimpulkan  sementara bahwa  Nci  May  May  dan  kedua  anaknya  ialah  Non  Islam.  Hal  ini ditandai  dengan  penyebutan  nama Nci di  depan  kata  May  May. Dalam  dialog  antara  Umma  dan  Nci  May  May,  terdapat  adegan Umma menyampaikan kalimat penutup dengan ucapan salam . Dalam agama  Islam,  kiranya  perlu  disampaikan  bahwa  secara  sederhana makna salam ialah selamat. Makna lain yang bisa dipetik dari adegan Umma  memberikan salam pada  Nci  May  May  ialah  wujud  seorang muslimah  dalam  menunjukan  perhatian  kepada  orang  lain.  Cara  ini ialah bentuk kesadaran akan kehadiran orang lain. Dengan kata lain, pemberian salam ialah kristalisasi tenggang rasa bahwa Nci May May tidak  perlu  merasa  sendiri  dalam  menghadapi  masalah.  Masih  ada orang  yang  perduli  dengan  apa  yang  Nci  May  May  alami.  Dalam konteks  film  di  atas,  Umma  mengharapkan  bahwa  meskipun  Nci May  May  dan  keluarganya  sedang  mengalami  kesulitan,  dukungan dari orang lain atas nama keselamatan bagi semua umat manusia tetap dibutuhkan.

## Gambar 4
Umma sedang berbicara dengan Nci May May di telepon seluler
Selanjutnya,  jika  dialog  antara  Umma  dan  Nci  May  May diamati secara seksama, maka nilai keberagamaan dan kepekaan pada kelompok  lain  juga  bisa  dirasakan.  Di  bawah  ini  ialah  penggalan dialog antara Umma, Nussa, dan Rara. Mereka merasa bahwa kondisi dan  situasi  yang  dialami  oleh  Nci  May  May  mesti  dibantu.  Dialog tersebut adalah sebagai berikut.
Umma  : tapi itu bukannya tas hadiah dari tante Dewi?
Rara  :  Iya  Umma.  Sekarang  pasti  Ling-Ling  ngga  (tidak)  punya tas  buat  sekolah.  Lagian  tas  Rara  masih  bisa  dipake (dipakai).  Jadi  Rara  boleh  kan  kasih  ini  (ke  Ling-Ling) Umma?
Nussa  : kalo ini sisa buku tulis sama pensil yang diberikan Umma bulan lalu. Mungkin bisa buat Aloy sama Ling Ling.
Umma  : Kalian yakin mau memberikan ini semua? Bukannya kalian masih pakai?
Rara  : heeh (iya).
Nussa  : Yakin Umma. Insyaallah ini bisa bermanfaat.
Umma  : Alhamdulillah. Umma bangga sekali sama kalian.
Rara  : Kita juga bangga punya Umma.
Berdasarkan  rangkaian  dialog  yang  bisa  dilihat  di  atas,  dapat disarikan  bahwa  Umma  dan  kedua  anaknya  menilai  bahwa  perlu untuk  saling  membantu  orang  lain,  tanpa  melihat  latar  belakang kepercayaan  apa  yang  mereka  yakini.  Terdapat  hal  yang  lebih mendesak dibandingkan menanyakan tentang kepercayaan pada suatu agama.  Kembali  pada  konsep  keyakinan  dalam  agama  Islam  di  atas, umat  Islam  meyakini  bahwa  jika  orang  bisa  memudahkan  dan membantu urusan orang lain, maka Allah swt juga akan memudahkan urusan yang akan dijalani nanti. Meskipun latar belakang dua keluarga di  atas  jauh  berbeda,  keyakinan  memudahkan  urusan  orang  lain menjadi  latarbelakang  kenapa  Umma  dan  anak-anaknya  membantu keluarga Nci May May.

## E. Kesimpulan
Berdarakan  pada  apa  yang  sudah  dibahas  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa  dua  sketsa  cerita  di  atas  menyajikan  sebuah kenyataan  dan  pelajaran  bagi  para  penonton,  khususnya  anak-anak, tentang perlunya kepekaan dan tindak perduli kepada kelompok lain. Sebagai  medium  popular,  film  animasi  ialah  objek  vital  bagi pengajaran  nilai,  perilaku,  dan  pandangan  hidup  tentang  bagaimana seharusnya  umat  beragama  bergaul  dan  hidup  bersama  orang  lain. Dalam  konteks  film  animasi  seri Nussa: Toleransi ,  bentuk  ekspresi kepedulian  yang  mereka  berikan  ialah  bentuk  pengamalan  teologis dan  sosiologis  dalam  agama  Islam.  Jika  diterjemahkan  secara  lebih sederhana,  bentuk  pengamalan  kepekaan  dan  kepedulian  itu, misalnya,  menolong  orang  lain  ketika  membutuhkan  pertolongan untuk  merapikan  paket-paket  yang  berserakan  di  jalan  dan mengumpulkan pakaian dan alat sekolah yang mana kedua unsur ini sangat diperlukan oleh keluarga Nci May May. Konsep populer yang biasa  digunakan  untuk  menggambarkan  kenyataan  ini  ialah  bentuk tenggang  rasa  dalam  kehidupan  sehari-hari,  yakni  penerapan keyakinan  suatu  agama  dalam  bentuk  tindakan  untuk  saling mendukung dan menolong orang lain ketika menghadapi kesulitan.

## Daftar Pustaka
Chatman, Seymour. Story and Discourse: Narrative Structure in Fiction and Film . Ithaca and London: Cornell University Press. 1978.
Mayer, J.P. Sociology of Film: Studies and Documents . London: Faber and Faber Limited. 1946.
Barker,  Martin  dan  Thomas  Austin. From Antz To Titanic: A Student Guide to Film Analysis . London: Pluto Press. 2000.
Gans,  Herbert  J. Popular  Culture  and  High  Culture: An  Analysis  and Evaluation Of Taste. New York: Basic Books; 2nd edition.1999.
Langga,  Fathin  Hanifah,  dkk. Representasi  Islami  Dalam  Animasi “Nussa”  Sebagai  Media  Pembelajaran  Untuk  Anak .  Rekam:
Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi, Vol. 16 No. 2  - Oktober 2020.
Falahudin,  Ahmad,  dkk. Pesan  pada  anak  dalam  film  nussa  dan  rarra “Antta hilang” Cinematology:  Journal Anthology of  Film  and Television Studies. Volume 1, No. 3, 2021.
Husna,  Fathayatul  dan  Ratna  Sari  Dewi. Islamic  Education  Movie: Character  Learning  Through  Nussa-Rara  Movie .  International Journal of Islamic Educational Psychology Vol. 2, No. 1, June 2021. DOI: https://doi.org/10.18196/ijiep.v1i2.11209
Wright,  Melanie  J.. Religion  And  Film:  An  Introduction .  Londong:  IB
Turis & Co Ltd. 2007.
Hariyadi.  H. Finding  Islam  in  Cinema:  Islamic  Films  and  the  Identity  of Indonesian  Muslim  Youths .  Al-Jami'ah:  Journal  of  Islamic Studies 51 (2), 443-473.
https://www.youtube.com/watch?v=acawYogEbSE,  diakses  pada 10/2/2022.
https://www.youtube.com/watch?v=h4iNHguv5r0,  diakses  pada 14/2/2022.
https://www.liputan6.com/health/read/3696523/nussa-dan-rarra- animasi-islam-indonesia-untuk-dunia, diakses pada 10/2/2022.
https://www.liputan6.com/disabilitas/read/4693676/dinilai-inklusi- film-nussa-dapat-pujian-dari-komunitas-disabilitas. Diakses pada 9/2/2022 .
https://www.pikiran-rakyat.com/entertainment/pr- 012090391/animasi-nussa-rara-diserang-isu-taliban-febri- diansyah-murahan, diakses pada 18/2/2022.
https://www.suara.com/entertainment/2021/01/12/184322/angga- dwimas-sasongko-jawab-tudingan-negatif-denny-siregar-soal- film-nussa, diakses pada 19/2/2022.
https://www.youtube.com/watch?v=acawYogEbSE&t=4s, 19/2/2022
https://www.youtube.com/watch?v=Mmy-4O2noD4,  diakses  pada 22/7/2021.