AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 2 2017
Konsep Al-Qur’an terhadap Dikotomi Ilmu Pengetahuan
Asmuni Zain Email: asmunizain1967@gmail.com

## Abstrak
Al-Qur‟an  sebagai  pedoman  serta  petunjuk  manusia  dalam  kehidupan  di dunia dan di akhirat, al-Qur‟an merupakan wahyu Allah yang mengandung ajaran dan  petunjuk  kehidupan  manusia,  baik  berdimensi  spiritual,  maupun  berdimensi sosial  horizontal  serta  intelektual.  Bukti  konkrit  yang  menunjukan  bahwa  al- Qur‟an  berdimensi  intelektual  adalah  banyaknya  ayat-ayat  al-Qur‟an  yang memberikan  isyarat  ilmiah  atau  petunjuk  tentang  ilmu  pengetahuan,  Al-Qur‟an menerangkan tentang asal usul penciptaan alam semesta dan penciptaan manusia yang  proses  penciptaannya  dijelaskan  secara  mendetail  dan  integral  di  beberapa ayat  dan surat  di dalamnya. Dengan demikian, bukti-bukti tersebut  nampak jelas mengindikasikan bahwa al-Qur‟an merupakan sumber berbagai ilmu pengetahuan. Al-Qur‟an  mengajak  kepada  manusia  untuk  selalu  memahami  dan mengkajinya, sebagaimana kata  “ iqra ” pada wahyu pertama  yang sesungguhnya bukan  hanya  menyuruh  untuk  membaca,  tetapi  lebih  jauh  mengajarkan  untuk senantiasa  mengadakan  pengkajian  terhadap  setiap  bentuk  perputaran  dan perubahan yang terjadi, baik pada gejala di alam semesta ataupun yang terjadi di antara  sesama  manusia.  Menurut  pandangan  Islam  baha  Ilmu  pengetahuan mempunyai signifikansi vertikal dan horisontal. Secara empiris dalam mengamati ayat-ayat  kauniyah  dapat  mengantarkan  manusia  untuk  lebih  dekat  mengenal kepada Allah, dengan kata lain bahwa ilmu pengetahuan dapat dijadikan sebagai “ wasilah ” untuk mengenal kemahakuasaan Allah SWT.
Kata Kunci: Konsep, al-Qur‟an, Dikotomi, Ilmu Pengetahuan

## Abstract
Al-Qur'an  as  a  guide  and  guidance  for  human  life  in  the  world  and  the hereafter, al-Qur‟an is a revelation of God that contains teachings and instructions for  human  life,  for  spiritual  dimensions,  and  horizontal  and  intellectual  social dimensions.  Concrete  evidence  that  shows  al-Qur‟an  has  intellectual  dimensions is  the  number  of  verses  of  al-Qur‟an  that  provide  scientific  cues  or  instructions about science, al-Qur‟an explains about the origin of the creation of the universe and  the  creation  of  humans  whose  process  explained  in  detail  and  integrally  in several verses and surah in it. Thus, the evidence indicates clearly that al-Qur‟an is the source of various sciences.
Al-Qur‟an  invites  people  to  always  understand  and  study  it,  as  the  word " iqra " in the first revelation actually not only told to read, but teaches to examine an assessment of rotation and changes that occur, in symptoms of the universe or what  happens  between  humans.  According  to  Islamic  view  that  science  has vertical and horizontal significance. Empirically in observing of ayat kauniyah can lead humans to know Allah more closely, in other words that science can be used as a " wasilah " to recognize the omnipotence of Allah SWT. Keywords: Concept, al-Qur'an, Dichotomy, Science
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan

## Pendahuluan
Sebuah  realitas  sejarah  bahwa  awal  mula  dari  kemunduran  ummat  Islam secara  drastis,  bermula  dari  menurunnya  semangat  intelektualitas  orang  Islam dalam memperdalam ilmu, sains, dan teknologi. Hal ini dikarenakan dua hal yang mendasar, Pertama ,  penutupan  pintu  ijtihad  dalam  hal  agama,  pengekangan terhadap  kreatifitas  ilmuan-ilmuan  muslim,  dan  umat  Islam  hanya  mempelajari temuan-temuan  yang  sudah  ada,serta  menerima  apa  adanya.  Sehingga pengetahuan  tentang  keagamaan  bagaikan  ukiran  di  atas  batu  yang  disakralkan, dan tidak bisa berkembang Kedua , Pendikotomian ilmu,  yaitu memisahkan ilmu agama dan non agama. Sehingga umat Islam pada saat itu cenderung mendalami ilmu agama saja dengan mengesampingkan ilmu non agama.
Pengertian
1. Pengertian Al-Qur‟an
Al-Qur‟an secara ilmu kebahasaan berakar dari kata ( َأَرَق – ُأَرْقَي - انَا ْرُق ) yang
berarti  “bacaan  atau  yang  dibaca”.  Secara  general  Al-Qur‟an  didefenisikan sebagai  sebuah  kitab  yang  berisi  himpunan  kalam  Allah,  suatu  mukjizat  yang diturunkan  melalui  perantara  malikat  Jibril  kepada  Nabi  Muhammad  SAW., ditulis  dalam  mushaf  yang  kemurniannya  senantiasa  terpelihara,  dan membacanya merupakan suatu ibadah. 1
Al-Qur‟an selain sebagai sumber kesalamatan dan kebahagiaan  manusia di  dunia dan  di  akhirat,  juga merupakan sumber ilmu pengetahuan  yang tidak pernah  mati,  yang  terus    berkembang.  Hal  ini  sejalan  dengan  ayat  Al-Qur‟an yang  menjadi  wahyu  pertama  kali  diturunkannya  yaitu  surat  al-„alaq  ayat  1-5 telah menunjukkan dasar-dasar ilmu pengetahuan.
{ َقَي َخ يِذَّىا َلِّبَر ٌِْطاِب ْأَزْقا ( 1 ) ٍقَيَع  ٍِِْ  َُاَظِّْ ْلْا َقَيَخ ( 2 ) ًَُزْمَ ْلْا َلُّبَرَٗ ْأَزْقا ( 3 ) ٌَِيَقْىاِب ٌََّيَع يِذَّىا ( 4 ) ٌَْيْعَي ٌَْى اٍَ  َُاَظِّْ ْلْا ٌََّيَع ( 5 ) } [ قيعىا : 1 - 5 ] “Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang  Menciptakan.  Dia telah  menciptakan  manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah,  dan  Tuhanmulah yang  Maha  Pemurah,  yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran  qolam,
1 DEPAG RI, al-Qur‟an dan Terjemahannya, hal:16
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 2
2017
Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak  diketahuinya.” (Qs.  al-‘Alaq: 1-5) 2
Dalam  ayat  ini,  adanya  perintah  belajar  baca-tulis  melalui  qalam  untuk mengkaji,  meniliti dan  riset  dengan cara mendengar, melihat, memperhatikan, merenungkan,  memikirkan  dan  mengimplementasikannya  serta  meneliti  lebih jauh tentang berbagai ilmu pengetahuan yang sudah Allah ajarkan dalam kitab- Nya.
2. Pengertian Dikotomi Ilmu Pengetahuan
Secara  harfiah  dikotomi  berasal  dari  bahasa  Inggris  yaitu   “ dichotomy ”
yang artinya membedakan dan mempertentangkan dua hal yang berbeda. Kata yang  dalam  bahasa  Inggrisnya  “ dichotomy ”  tersebut,  dalam  bahasa  Indonesia menjadi “dikotomi” yang arti harfiahnya dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah  pembagian  atas  dua  kelompok  yang  saling  bertentangan. 3 Sedangkan Yuldelasharmi  dalam   Samsul   Nizar  mengartikan  bahwa  dikotomi  sebagai pemisahan secara teliti dan jelas dari suatu jenis menjadi dua yang terpisah satu sama  lain,  dimana  yang  satu  sama  sekali  tidak  dapat  dimasukkan  ke  dalam yang  satunya  lagi  dan  sebaliknya. 4 Ketika  menempatkan  sesuatu  pada  dua kutub yang saling berlawanan dan antara dua kutub yang berbeda tersebut sulit diintegrasikan. maka tersebut telah menunjukkan sikap dikotomi.
Dikotomi  ilmu  Pengetahuan  adalah  sikap  yang  membagi  atau membedakan  ilmu  secara  teliti  dan  jelas  menjadi  dua  bentuk  atau  dua  jenis yang  dianggap  saling  bertentangan  serta  sulit  untuk  diintegralkan. 5 Dengan demikian,  dikotomi  ilmu.  menimbulkan  istilah  ilmu  agama  dan  ilmu  umum (non  agama);  ilmu  dunia  dan  ilmu  akhirat;  ilmu  hitam  dan  ilmu  putih;  ilmu eksak dan ilmu  non-eksak, bahkan ada pembagian  yang sangat  ekstrim dalam
2 Mahmud  Yunus,  Tafsir  Qur‟an  Karim  Bahasa  Indonesia,  PT.HIDAKARYA  AGUNG JAKARTA,1991, h 910
3 Pius  A.  Partanto  dan  M.  Dahlan  Al-Barry, Kamus  Ilmiah  Populer ,  (Surabaya:  Arkola, 1994), 110
4 Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Nabi Muhammad Sampai Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2009), 230.
5 Baharuddin,  Dkk., Dikotomi  Pendidikan  Islam:  Historisitas  dan  Implikasi  Pada Masyarakat Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 44
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
pembedaan  ilmu pengetahuan dengan istilah 6 ilmu syar’iyyah dan ilmu ghairu syar’iyyah
3. Dikotomi Ilmu Pengetahuan
Dikotomi ilmu pengetahuan merupakan wacana yang selalu di apungkan dalam  dunia  pendidikan  Islam  sampai  dewasa  ini.  Ilmu  pengetahuan  sebagai sebuah  konsep  yang  holistik,  tidak  terdapat  pendikotomian  atau  pemisahan antara  Ilmu  pengetahuan  dengan  isi  kandungan  Al-Qur‟an.  Hal  ini  dapat diketahui  ketika  Al-Qur‟an  berkata  iqra‟  perintah  membaca  sebagai  sumber ilmu  pengetahuan,  Al-Qur‟an  berbicara  tentang  menawarkan  kepada  jin  dan manusia  untuk  menembus  ruang  angkasa  planet,  Al-Qur‟an  bercerita  tentang penciptaan bumi dan langit serta pertukaran siang dan malam. Kesemuanya itu merupakan sebuah indikasi bahwa Al-Qur‟an sumber segala ilmu Pengetahuan.
Sejarah telah mencatat masa keemasan diraih oleh kerajaan Islam seperti Abbasiyah  dan  Mua‟wiyah  di  Baghdad  dan  di  Spanyol,  telah  melahirkan banyak  tokoh  muslim  seperti  imam  Malik,  Imam  Syafi‟i,  Abu  Hanifah,  Al- Kindi,  Al-Farabi,  Ibnu  Sina,  Al-Ghazali  dan  sebagainya. Rentetan  sejarah mengungkap bahwa ternyata para ilmuan tersebut tidak pernah mendikotimakan antara ilmu pengetahuan dengan al-Quran. 7 Ilmu pengetahuan dan  Al-Quran  adalah  satu  totalitas  dan  Integritas  yang  tidak  dapat  dipisahkan antara satu dengan lainnya. Manusia diberikan oleh Allah akal untuk mengkaji dan  menganalisis  apa  saja  yang  terjadi  dialam  jagat  raya  ini  sebagai pembelajaran untuk manusia sendiri. Penggunaan akal ini pada dasarnya adalah untuk  memperteguh  hati  nurani  (fitrah/dhamir)  dalam  dada  manusia  dalam meyakini  kebenaran  yang  disampaikan  oleh  Al-Qur‟an  bahwa  tidaklah diciptakan  segala  sesuatu  itu  sia-sia.  Manusia,  sosok  makhluk  kreasi  dan makhluk  sempurna  yang  diciptakan  oleh  Allah  SWT,  dikaruniai  kemampuan berpikir  dan  mengembangkan  akalnya  dalam  memahami  hakikat  dirinya sendiri  dan  alam  sekitarnya.  Ilmu  pengetahuan  tersebut  bersumber  dari  Al-
7 Baharuddin,  Dkk., Dikotomi  Pendidikan  Islam:  Historisitas  dan  Implikasi  Pada Masyarakat Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 44
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 2 2017
Qur‟an. ,  dan  Al-Qur‟an  memuat  ilmu  pengetahuan  yang  komprehensif  dan sempurna.
Dari uraian tersebut maka dapat dipahami bahwa Al-Qur‟an tidak pernah mendikotomikan ilmu pengeatahuan.

## Pembahasan
1. Al-Qur’an dan Ilmu Pengetahuan
Al-Qur‟an adalah kitab induk, rujukan utama bagi segala rujukan, sumber dari segala sumber, basis bagi segala sains dan ilmu pengetahuan, sejauh mana keabsahan  ilmu  pengetahuan  harus  diukur  standarnya  adalah  al-Qur‟an.  Ia adalah totalitas dan integral ilmu pengetahuan, di mana tidak ada satu perkara apapun yang terlewatkan, semuanya telah terkafer di dalamnya yang mengatur berbagai aspek kehidupan manusia, baik yang berhubungan dengan Allah ( لْب َح ِاللَّهِ   َ ِ : );  sesama  manusia  (  ِاااللَّهِلاا  َ ِ  لْبَح);  ilmu  agama,  ilmu  umum,  ilmu  sosial,
ilmu alam, ilmu emperis, dan lain sebgaianya.
Al-Quran demikian menghormati kedudukan ilmu dengan penghormatan yang  tidak  ditemukan  bandingannya  dalam  kitab  kitab  suci  yang  lain. Sebagaimana,  Al-Qur‟an  telah  banyak  menyebutkan  tentang.kemuliaan  dan ketinggian derajat orang  yang mrmiliki  ilmu  pengetahuan,  sebagaimana  Allah berfirman:
ٌزيِبَخ  َُُ٘يََْعَت اََِب ُ َّاللََّٗ ٍتاَجَرَد ٌَْيِعْىا اُ٘تُٗأ  َِيِذَّىاَٗ ٌُْنٍِْْ اٍَُْ٘آ  َِيِذَّىا ُ َّاللَّ ِعَفْزَي [ ةىداجَىا : 11 ]
“Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (Qs. al-Mujadalah: 11) 8
{
ِااَبْىَ ْلْا ُ٘ىُٗأ ُزَّمَذَ َي اَََِّّ   َََُُ٘يْعَي  َ   َِيِذَّىاَٗ  َََُُ٘يْعَي  َِيِذَّىا يَِ٘ ْظَي ْوَٕ ْوُق } [ زٍشىا : 9 ]
Katakanlah:  “Adakah  sama  orang-orang  yang  mengetahui  dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang ber akallah yang dapat menerima pelajaran.” (QS Az-Zumar : 9) 9
8 Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Nabi Muhammad Sampai Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2009), 230.
9 Baharuddin,  Dkk., Dikotomi  Pendidikan  Islam:  Historisitas  dan  Implikasi  Pada Masyarakat Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 44
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
Ayat-ayat  al-Qur'an merupakan  petunjuk  manusia  tidak  saja  untuk kehidupan  akhirat  namun  juga  untuk  kebaikan  kehidupan  di  dunia. Ilmu pengetahuan  dan  Teknologi adalah  salah  satu  sarana  manusia  untuk  menuju kehidupan  di  dunia  yang  lebih  baik.  Oleh  sebab  itu,  dalam  al-Qur'an  pun  tak luput  memberikan  petunjuk  tentang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  bagi kehidupan manusia.
Membuka  dan  membaca  al-Qur'an,  akan  menemukan  ratusan  ayat  yang membicarakan  tentang  petunjuk  untuk  memperhatikan  bagaimana  cara  kerja alam  dunia  ini  dan  biasanya  ayat-ayat  yang  membahas  tentang  ilmu pengetahuan  dan  sains  tersebut  diawali  dan  diakhiri  dengan  sindiran-sindiran seperti;  "Apakah  kamu  tidak  memperhatikan?",  "Apakah  kamu  tidak berpikir?", "Apakah kamu tidak mendengar?", "Apakah kamu tidak melihat?". Sering  pula  di  akhiri  dengan  kalimat  seperti  "Sebagai  tanda-tanda  bagi  kaum yang  berpikir",  "Tidak  dipahami  kecuali  oleh  Ulul  Albaab".  Demikianlah Mukjizat Rasulullah SAW yang terahir (al-Qur‟an), yang selalu mengingatkan manusia  untuk  mendengar,  melihat,  berpikir,  merenung,  serta  memperhatikan segala hal yang diciptakan Allah di dunia ini.
Ilmu  pengetauan  merupakan  salah  satu  tuntutan  dan  kebutuhan  agama Islam,  setiap  umat  Islam  ingin  melakasanakan  ibadah  selalu  memerlukan penentuan  waktu  dan  tempat  yang  tepat,  seperti  shalat  membutuhkan  arah kiblat,  puasa dan hari  raya  butuh  menentukan  awal  dan akhir Ramadhan, haji memerlukan  penuntuan  awal  bulan  Dzulhijjah,  semuanya  punya  waktu-waktu tertentu dan untuk mentukan waktu  yang tepat diperlukan ilmu falakiyah atau ilmu  astronomi. 10 Maka  dalam  Islam  pada  abad  pertengahan  dikenal  istilah “sains  mengenai  waktu-waktu  tertentu”.  Banyak  lagi  ajaran  agama  yang pelaksanaannya  sangat  terkait  erat  dengan  sains  dan  teknologi,  seperti, bedakwah  menyebarkan  agama  Islam  diperlukan  alat  sarana  dan  prasarana seperti TV, HP dan juga kendaraan sebagai alat transportasi.
Allah  telah  meletakkan  garis-garis  besar  sains  dan  ilmu  pengetahuan dalam  Al-Qur‟an,  manusia  hanya  tinggal  menggali,  mengembangkan  konsep
10 DEPAG, Sains Menurut Perespektif Al-qur‟an, PT. Dwi Rama, 2000. h. 3.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
dan  teori  yang  sudah  ada,  Sebagai  contoh  ayat  Al  Qur‟an  yang  berisi  isyarat ilmu pengetahuan sains dan teknelogi adalah ayat-ayat sebagai berikut: 1). Surat Al‟alaq ayat 1 – 5.:
{ َقَي َخ يِذَّىا َلِّبَر ٌِْطاِب ْأَزْقا ( 1 ) ٍقَيَع  ٍِِْ  َُاَظِّْ ْلْا َقَيَخ ( 2 ) ًَُزْمَ ْلْا َلُّبَرَٗ ْأَزْقا ( 3 ) ٌَِيَقْىاِب ٌََّيَع يِذَّىا ( 4 ) ٌَْيْعَي ٌَْى اٍَ  َُاَظِّْ ْلْا ٌََّيَع ( 5 ) } [ قيعىا : 1 - 5 ] 1. Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu Yang menciptakan,
2. Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah,
3. Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah,
4. Yang mengajar (manusia) dengan perantaran kalam,
5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya.” 11
Ayat  –tersebut  diatas  mengandung  perintah  membaca,  mengkaji  dan berfikir secara teratur atau sitematis dalam mempelajari firman dan ciptaannya, mendorong  berfikir  dengan  menkorelasikan  antara  ayat  qauliah  dan  kauniah sehingga  manusia  akan  mampu  menemukan  konsep-konsep  sains  dan  ilmu pengetahuan.  karena  membaca  baik  membaca  ayat  qauliah  maupun  ayat kauniah adalah sumber dan kunci dari segala ilmu pengetahuan, Manusia lahir tidak mengethui apa-apa, sains dan ilmu pengetahuan itu dapat diperoleh hanya melalui  proses  belajar  dan  pengalaman  yang  dikumpulkan  oleh  akal,  indra pendengaran  dan  penglihatan  demi  untuk  mencapai  kejayaan,  kebahagian dunia dan akhirat, sebagaimana Firman Allah surat An-Nahl: 78
{
َُُٗزُنْ َت ٌُْنَّيَعَى َ َ ِ ْفَ ْلْاَٗ َراَ ْبَ ْلْاَٗ َعََّْظىا ٌُُنَى َوَعَجَٗ ائً ْيَ   َََُُ٘يْعَت  َ  ٌُْنِتاٍََُّٖأ ُُِ٘ ُب  ٍِِْ ٌُْنَجَز ْخَأ ُ َّاللََّٗ }
[ وذْىا : 78 ]
Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  keadaan  tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur. (QS An-Nahl: 78) 12
2). Surat Ar-Rahman: ayat 33:
{
َّ ِ   َُُٗذُفَْْت  َ  اُٗذُفّْاَف ِضْرَ ْلْاَٗ ِتاَٗاَََّظىا ِراَ ْقَأ  ٍِِْ اُٗذُفَْْت  َُْأ ٌُْ ْعَ َ ْطا ُِِ  ِضِّْ ْلْاَٗ  ِِِّجْىا َزَ ْعٍَ اَي
ٍُاَ ْيُظِب } [ َِدزىا : 33 ]
11 Mahmud Yunus, Tafsir Qur‟an Karim Bahasa Indonesia, PT. Hidakarya Agung Jakarta, 1991, h 910
12 Mahmud Yunus, Tafsir Qur‟an Karim Bahasa Indonesia, PT. Hidakarya Agung Jakarta, 1991, h 794
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
“Hai jama'’ah jin dan manusia, jika kamu sanggup menembus (melintasi) penjuru  langit  dan  bumi,  Maka  lintasilah,  kamu  tidak  dapat  menembusnya kecuali dengan kekuatan (Q.S Ar-Rahman:33)” 13
Ayat  di  atas  pada  masa  empat  belas  abad  yang  silam  telah  memberikan isyarat  secara  ilmiyah  kepada  bangsa  Jin  dan  Manusia,  bahwasanya  mereka telah di persilakan dan didorong untuk mejelajah ke ruang angkasa luar asalkan saja  mereka  punya  kemampuan  dan  kekuatan  (sulthan);  kekuatan  yang dimaksud di sini sebagaimana di tafsirkan para ulama adalah ilmu pengetahuan atau sains dan teknelogi, dan hal ini telah terbukti di era modern sekarang ini, dengan di temukannya alat transportasi  yang mampu menembus angkasa luar, sehingga  bangsa-bangsa  yang  telah  mencapai  kemajuan  dalam  bidang  sains dan teknologi telah berulang kali melakukan pendaratan di Bulan, Planet Mars, Jupiter dan planet-planet lainnya.
3)      Surat Yunus ayat 101
{
ٍَُُِْ٘ ْؤُي  َ  ًٍَْ٘ق  َِْع ُرُذُّْىاَٗ  ُتاَي ْلْا يِْْغُت اٍََٗ ِضْرَ ْلْاَٗ ِتاَٗاَََّظىا يِف اَذاٍَ اُٗزُظّْا ِوُق } [ ضّ٘ي : 101 ] “Katakanlah:  “Perhatikanlah  apa  yang  ada  di  langit  dan  di  bumi. Tidaklah  bermanfaat  tanda  kekuasaan  Allah  dan  rasul-rasul  yang  memberi peringatan bagi orang-orang yang tidak beriman. ” (QS Yunus : 101) 14
Dalam  ayat  ini  Allah  memeperintahkan  kepada  Rasul-Nya  agar  supaya menyuruh kaumnya untuk memperhatikan segala apa yang ada di langit dan di bumi. 15. Mereka  diperintahkan  dengan  mata  kepala  dan  dengan  akal  budi mereka  agar  merenungkan  keajaiban  langit  yang  penuh  dengan  bintang- bintang, matahari dan bulan, keindahan pergantian malam dan siang, air hujan yang  turun  ke  bumi,  menghidupkan  bumi  yang  mati,  menumbuhkan  tanam- tanaman,  dan  pohon-pohonan  dengan  buah-buahan  yang  beraneka  warna  dan rasa.  hewan-hewan  dengan  bentuk  dan  warna  yang  bermacam-macam  hidup diatas  bumi  dan  burung-burung  terbang  diatas  langit,  dan  keadaan  bumi  itu sendiri  yang  terdiri  dari  gurun  pasir,  lembah  yang  terjal,  dataran  yang  luas, samudera yang penuh dengan berbagai ikan yang semuanya itu terdapat tanda-
13 Ibid , h 391
14 Mahmud Yunus, Tafsir Qur‟an Karim Bahasa Indonesia, PT. Hidakarya Agung Jakarta, 1991, h 306
15 DEPAG, Sains Menurut Perespektif Al-qur‟an, PT. Dwi Rama, 2000. h. 4.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
tanda  keesaan  dan  kekuasaan  Allah  SWT  bagi  orang-orang  yang  berfikir  dan yakin kepada penciptanya.
4)   Surat Al Baqarah Ayat 164
{
َصاَّْىا ُعَفَْْي اََِب ِز ْذَبْىا يِف يِز ْجَت يِ َّىا ِلْيُفْىاَٗ ِراََّْٖىاَٗ ِوْيَّيىا ِف َلَِ  ْخاَٗ ِضْرَ ْلْاَٗ ِتاَٗاَََّظىا ِقْيَخ يِف  َُِّ ِحاَيِّزىا ِفيِزْ َتَٗ ٍةَّباَد ِّوُم  ٍِِْ اَٖيِف  َّثَبَٗ اَِٖتٍَْ٘ َ ْعَب  َضْرَ ْلْا ِِٔب اَي ْدَأَف ٍءاٍَ  ٍِِْ ِءاَََّظىا  ٍَِِ ُ َّاللَّ َهَشَّْأ اٍََٗ َُُ٘يِقْعَي ًٍَْ٘قِى ٍتاَي َلْ ِضْرَ ْلْاَٗ ِءاَََّظىا  َِْيَب ِزَّ َظَُْىا ِااَذَّظىاَٗ } [ زقبىا : 164
]
“Sesungguhnya  dalam  penciptaan  langit  dan  bumi,  silih  bergantinya malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu  segala  jenis  hewan,  dan  pengisaran  angin  dan  awan  yang  dikendalikan antara  langit  dan  bumi;  sungguh  (terdapat)  tanda-tanda  (keesaan  dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.” (QS Al Baqarah : 164) 16
Dialah yang menciptakan langit dan bumi beserta isinya untuk keperluan manusia.  oleh  karenanya  manusia  harus  memperhatikan  dan  merenungkan rahmat  dan  segala  mikmat  Allah  itu.  sehingga  akan  bertambah  luas  ilmu pengetahuan  mereka  mengenai  alam  ciptaan-Nya  dan  dapat  pula dimanfaatkannya  ilmu  pengetahuan  itu  sebagaimana  yang  dikehendaki  oleh Allah yang maha mengetahui.
Allah SWT mendorong kepada manusia untuk selalu memperhatikan dan menyelidiki apa yang tersebut dalam ayat ini, yaitu: 17
1.    Bumi  yang  dihuni  manusia  dan  apa  yang  tersimpan  didalamnya  baik didarat maupun dilaut tidak akan pernah habis
2.    Langit dengan planet dan bintang-bintangnya semua berjalan dan bergerak menurut  tata  tertib  dan  aturan  Ilahi.  Tidak  ada  yang  menyimpang  dari aturan-aturan itu
3.    Pertukaran malam dan siang dan perbedaan panjanng dan pendeknya pada beberapa  negeri  karena  perbedaan  letaknya,  kesemuanya  itu  membawa faedah dan manfaat yang amat besar bagi manusia
16 Mahmud Yunus, Tafsir Qur‟an Karim Bahasa Indonesia, PT. Hidakarya Agung Jakarta, 1991, h 33
17 Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Nabi Muhammad Sampai Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2009), 230.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
4.    Bahtera  berlayar  dilautan  untuk  membawa  manusia  dari  satu  negeri  ke negeri  yang  lain  dan  untuk  membawa  barang-barang  perniagaan  untuk memajukan perekonomian
5.    Allah  SWT  menurunkan  hujan  dari  langit  sehingga  dengan  air  hujan  itu bumi  yang  telah  mati  atau  lekang  dapat  menjadi  hidup  dan  subur,  dan segala macam hewan dapat pula melangsungkan hidupnya
6.    Pengendalian dan pengisaran angin dari suatu tempat ke tempat  yang lain adalah  tanda  dan  bukti  bagi  kekuasaan  Allah  dan  kebesaran  rahmatnya untuk manusia
7.   Demikian  pula,  harus  dipikirkan  dan  diperhatikan  kebesaran  nikmat  Allah kepada  manusia  dengan  bertumpuk-tumpuknya  awan  antara  langit  dan bumi.
Ringkasnya,  semua  rahmat  yang  diciptakan  Allah  termasuk  apa  yang tersebut  dalam  ayat  164  ini  patut  dipikirkan  dan  direnungkan  bahkan  dibahas dan  diteliti  untuk  meresapkan  keimanan  yang  mendalam  dalam  qalbu,  dan untuk  memajukan  ilmu  pengetahuan  yang  juga  membawa  kepada  pengakuan akan keesaan dan kebesaran Allah SWT
Pemaparan-pemaparan di  atas secara langsung menerangkan, bahwa Al- Qur‟an  adalah  sumber  ilmu  pengetahuan  -  sains  dan  teknelogi.  Di  dalam  Al Qur‟an  pun  ada  isyarat  ilmu  pengetahuan  yang  perlu  digali  oleh  manusia. Isyarat  ilmu  pengetahuan  itu  masih  bersifat  global  sehingga  memerlukan kesungguhan  manusia  untuk  meneliti  dan  melakukan  eksperimen  untuk  dapat menyingkap isi kandungannya.
Menurut  pemikiran  modern,  ternyata  Al-Qur‟an  bukan  hanya  menyeru agama,  namun  juga  menyeru  manusia  agar  mengadakan  studi  terhadap berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan.  Ayat-ayat  yang  menerangkan  tentang prinsip-prinsip keilmuan sebanyak 750 ayat,  dan ini meliputi  berbagai  cabang ilmu.
a) Kejadian alam QS. Al-Anbiya‟: 30,
b) Cabang ilmu falak (astronomi) terdapat dalam QS. Yasin: 38-40;
c) Cabang geografi QS al- Hijr: 22.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan Vol. 1 No. 2
2017
d) Cabang ilmu Botani QS. Al-An‟am: 99;
e) Ilmu  kimia  QS.  Al-Nahl:  66  dan  masih  banyak  lagi  yang  tidak  mungkin disebutkan satu persatu. 18
Sebagai contoh ayat-ayat Al Qur‟an yang berisi isyarat berbagai disiplin ilmu pengetahuan - sains dan teknelogi sebagai berikut :
a) Dalam  ilmu  Geografi  tentang  pengaruh  angin  bagi  pembuahan  tumbuh- tumbuhan. Sebagaimana Q.S. Al-hijr ayat 22.
{
َِيِِّساَ ِب َُٔى ٌُْ َّْأ اٍََٗ َُُُٓ٘ماَْْيَقْطَأَف ئًءاٍَ ِءاَََّظىا  ٍَِِ اَْْىَشَّْأَف َخِقاََ٘ى َحاَيِّزىا اَْْيَطْرَأَٗ } [ زجذىا : 22 ]
Dan  Kami  telah  meniupkan  angin  untuk  mengawinkan  (tumbuh- tumbuhan) dan Kami turunkan hujan dari langit, lalu Kami beri minum kamu dengan air itu, dan sekali-kali bukanlah kamu yang menyimpannya.” 19
Pada  ayat  ini  menjelaskan  sebagian  nikmat  yang  ada  di  dalam perbendaharaan  Nya,  yaitu  Dia  telah  menghembuskan  angin  untuk menyuburkan,  mengembangkan  dan  mengawinkan  tumbuh-tumbuhan. Tumbuh, berkembang dan kawinnya tumbuh-tumbuhan dengan perantaraan angin itu, ialah:
Allah  SWT  menghembuskan  angin  yang  membawa  awan  yang mengandung  hujan.  Semakin  lama  angin  yang  dihembuskan  itu,  menjadi semakin berat dan semakin hitam, hingga berubah menjadi mendung hitam pekat.  Kemudian  turunlah  dari  mendung  itu  hujan  yang  membasahi permukaan  bumi,  maka  suburlah  tanah  yang  semula  kering,  tumbuh  dan berkembanglah tumbuh-tumbuhan dan tanam-tanaman, kemudian berbunga,  berputik  dan  berbuah.  Sebagian  buahnya  hanya  dapat dimanfaatkan  manusia  dan  binatang,  sedang  sebagian  yang  lain  tumbuh dan  berkembang  lagi  untuk  melanjutkan  keturunan  dan  untuk mempertahankan  jenisnya  dari  kepunahan.  Sebagian  tumbuh-tumbuhan ada  yang  berkembang  dengan  menanam  bagian  batangnya.  Dengan
18 Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Nabi Muhammad Sampai Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2009), 230.
19 Mahmud Yunus, Tafsir Qur‟an  Karim Bahasa Indonesia, PT. Hidakarya Agung Jakarta, 1991, h 371
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
siraman  air  hujan,  maka  batang  yang  ditanam  ini  akan  tumbuh  dan berkembang.
b) Dalam  ilmu  biologi  tentang  penciptaan  dan    pemeliharaan  janin  dalam rahim, sebagaimana Q.S Al-Mukminun ayat 12-14.
{ ٍِيِط  ٍِِْ ٍةَى َلَُط  ٍِِْ  َُاَظِّْ ْلْا اَْْقَيَخ ْ َقَىَٗ ( 12 ) ٍِيِنٍَ ٍراَزَق يِف ئًةَفْ ُّ ُٓاَْْيَعَج ٌَُّث ( 13 )
َةَفْ ُّْىا اَْْقَي َخ ٌَُّث ُ َّاللَّ َكَراَبَ َف َزَخآ ائًقْيَخ ُٓاَّْأَ َّْأ ٌَُّث ائًَ ْذَى ًَاَظِعْىا اََّْ٘ظَنَف ائًٍاَظِع َةَغْضَُْىا اَْْقَيَ َف ئًةَغْضٍُ َةَقَيَعْىا اَْْقَيَ َف ئًةَقَيَع َِيِقِىاَ ْىا  َُِظ ْدَأ ( 14 ) } [ ٍُْ٘ؤَىا : 12 - 14 ]
Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati (berasal)  dari  tanah.  13.  Kemudian  Kami  jadikan  saripati  itu  air  mani  (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). 14. Kemudian air mani itu Kami jadikan  segumpal  darah,  lalu  segumpal  darah  itu  Kami  jadikan  segumpal daging,  dan  segumpal  daging  itu  Kami  jadikan  tulang  belulang,  lalu  tulang belulang  itu  Kami  bungkus  dengan  daging.  Kemudian  Kami  jadikan  dia makhluk  yang  (berbentuk)  lain.  Maka  Maha  sucilah  Allah,  Pencipta  Yang Paling Baik.” (QS Al Mukminun : 12-14) 20
Dalam  ayat  surat  Al  Mukminun  ayat  12-14  ini,    Allah  SWT  ,  melalui kitabNya  sudah  terlebih  dahulu  menjelaskan  dan  menerangkan  tentang proses  penciptaan  manusia,  jauh  sebelum  para  ahli  dalam  bidang kedokteran  modern  mengetahui  proses  asal  usul  kejadian  penciptaan manusia dalam rahim ibunya,
Allah  SWT  menjelaskan  bahwa  proses  penciptaan  manusia  dalam  rahim ibunya terbagi menjadi 3 fase yaitu:
1. Fase air mani
2. Fase segumpal darah
3. Fase segumpal daging
c) Tentang ilmu Geologi, dalam Q.S An-naml ayat 88
{
اََِب ٌزيِبَخ َُِّّٔ  ٍءْيَ  َّوُم  ََِقْتَأ يِذَّىا ِ َّاللَّ َعُْْص ِااَذَّظىا َّزٍَ ُّزََُت َيَِٕٗ ئً َ ٍِاَج اَُٖبَظ ْذَت َهاَبِجْىا َٙزَتَٗ َُُ٘يَعْفَت } [ وَْىا
: 88 ]
“Dan  kamu  lihat  gunung-gunung  itu,  kamu  sangka  dia  tetap ditempatnya,  padahal  ia  berjalan  sebagaimana  jalannya  awan.”  (QS.  An- Naml, 27: 88) 21
20 Mahmud Yunus, Tafsir Qur‟an Karim Bahasa Indonesia, PT. Hidakarya Agung Jakarta, 1991, h 497
21 Ibid h 567
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
Gerakan  gunung-gunung  ini  disebabkan  oleh  gerakan  kerak  bumi  tempat mereka  berada.  Kerak  bumi  ini  seakan  terbawa  hanyut  di  atas  lapisan mantel  yang  lebih  rapat. 22 Pada  awal  abad  ke-20,  untuk  pertama  kalinya dalam  sejarah,  seorang  ilmuwan  Jerman  bernama  Alfred  Wegener mengemukakan bahwa benua-benua pada permukaan bumi menyatu  pada masa-masa  awal  bumi,  namun  kemudian  bergeser  ke  arah  yang  berbeda- beda  pernah dikemukakan oleh Wegener dalam sebuah tulisan yang terbit tahun 1915, sekitar 500 juta tahun lalu, seluruh tanah daratan yang ada di permukaan  bumi  adalah  satu  kesatuan  yang  dinamakan  Pangaea  yang terletak daratan di kutub selatan.
Sekitar  180  juta  tahun  lalu,  Pangaea  terbelah  menjadi  dua  yang  setiap bagiannya  bergerak  ke  arah  yang  berbeda.  Pertama  daratan  atau  benua raksasa  Gondwana,  yang  meliputi  Afrika,  Australia,  Antartika  dan  India. Kedua benua raksasa Laurasia, yang terdiri dari Eropa, Amerika Utara dan Asia,.  Selama  150  tahun  setelah  pemisahan  ini,  Gondwana  dan  Laurasia terbagi menjadi daratan-daratan yang lebih kecil.
Benua-benua yang terbentuk menyusul terbelahnya Pangaea telah bergerak pada  permukaan  Bumi  secara  terus-menerus  sejauh  beberapa  sentimeter per  tahun.  Peristiwa  ini  juga  menyebabkan  perubahan  perbandingan  luas antara wilayah daratan dan lautan di Bumi.
Pergerakan  kerak  Bumi  ini  diketemukan  setelah  penelitian  geologi  yang dilakukan  di  awal  abad  ke-20.  Para  ilmuwan  menjelaskan  peristiwa  ini sebagaimana berikut:
1. Kerak  dan  bagian  terluar  mantel,  dengan  ketebalan  sekitar  100  km, terbagi  atas  lapisan-lapisan  yang  disebut  lempengan.  Terdapat  enam lempengan utama dan beberapa lempengan kecil. Menurut teori  yang disebut  lempeng  tektonik,  lempengan-lempengan  ini  bergerak  pada per-mukaan bumi, membawa benua dan dasar lautan bersamanya.
22 Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam: Menelusuri Jejak Sejarah Pendidikan Era Nabi Muhammad Sampai Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2009), 230.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
Vol. 1 No. 2 2017 2. Pergerakan  benua  telah  diukur  dan  berkecepatan  1  hingga  5  cm  per tahun.  Lempengan-lempengan  tersebut  terus-menerus  bergerak,  dan menghasilkan  perubahan  pada  geografi  bumi  secara  perlahan.  Setiap tahun, misalnya Samudera Atlantik menjadi sedikit lebih lebar.
2. Korelasi antara Al-Qur’an dan Ilmu Pengetahuan
Hubungan  antara  Al  Qur‟an  dengan  ilmu  pengetahuan-sains  dan teknologi  ibarat  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Al-Quran menghormati  kedudukan  ilmu  dengan  penghormatan  yang  tidak  ditemukan bandingannya  dalam  kitab  kitab  suci  yang  lain.  Di  dalam  Al-Quran  terdapat beratus-ratus  ayat  yang  menyebut  tentang  ilmu  pengetahuan  -  sains  dan teknologi  yang  merupakan  salah  satu  isi  pokok  kandungan  kitab  suci  Al- Qur‟an.  Selain  itu  sains  dan  teknologi  juga  merupakan  salah  satu  kebutuhan dan  tuntutan  agama  Islam,  hal  ini  dibuktikan  dengan  fakta  setiap  kali  umat Islam  melaksanakan  ibadah  memerlukan  penentuan  waktu  yang  tepat  seperti dalam melaksanakan shalat, melaksanakan puasa menentukan awal-akhir bulan Ramadhan,  pelaksanaan  haji  membutuhkan  penentuan  awal  bulan  Dzulhijjah, dan  semuanya  memiliki  waktu  tertentu  dan  untuk  menentukan  waktu  yang tepat diperlukan ilmu astronomi yang memang termasuk dalam sains.
Al Qur‟an merupakan sumber ilmu pengetahuan, dengan bukti ditemukan ratusan  ayat  yang  membicarakan  tentang  petunjuk  untuk  memperhatikan bagaimana cara kerja alam dunia ini. Tidak kurang dari 750 ayat dari 6000-an ayat  Al-Qur‟an  memberikan  gambaran  kepada  manusia  untuk  memperhatikan alam  sekitarnya.  bahkan  ayat-ayat  yang  membahasnya  diawali  dan  diakhiri dengan  sindiran-sindiran  seperti;  “Apakah  kamu  tidak  memperhatikan?”, “Apakah kamu  tidak berpikir?”, “Apakah kamu  tidak mendengar?”, “Apakah kamu  tidak  melihat?”.  Sering  pula  di  akhiri  dengan  kalimat  seperti  “Sebagai tanda-tanda  bagi  kaum  yang  berpikir”,  “Tidak  dipahami  kecuali  oleh  Ulul Albaab”.  Demikianlah  Al-Qur‟an  selalu  mengingatkan  manusia  untuk mendengar, melihat, berpikir, merenung, serta memperhatikan segala hal yang diciptakan Allah di dunia ini.
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017
Ayat-  ayat  semacam  inilah  yang  mewujudkan  iklim  ilmu  pengetahuan dan yang telah melahirkan pemikir-pemikir dan ilmuwan-ilmuwan Islam dalam berbagai  disiplin  ilmu.  Selain  itu  ditemukan  pada  isyarat-isyarat  ilmiah  yang tersebar dalam sekian banyak ayat Al-Qur‟an yang berbicara tentang alam raya dan fenomenanya. Inilah korelasi antara Al Qur‟an dan ilmu pengetahuan.

## Penutup
Al-Qur'an merupakan  petunjuk  manusia  tidak  saja  untuk  kehidupan  akherat namun  juga  untuk  kebaikan  kehidupan  di  dunia. Ilmu  pengetahuan  sains  dan Teknologi adalah  salah  satu  sarana  manusia  untuk  menuju  kehidupan  di  dunia lebih  baik.  Oleh  sebab  itu,  dalam  Al-qur'an  pun  tak  luput  memberikan  petunjuk tentang ilmu  pengetahuan dan teknologi  bagi  kehidupan manusia.  Membuka dan membaca  mushaf  Al-Qur'an,  akan  ditemukan  ratusan  ayat  yang  membicarakan tentang  petunjuk  untuk  memperhatikan  bagaimana  cara  kerja  Alam  dunia  ini. Seperti  yang telah dikemukakan bahwa salah satu pembuktian tentang kebenaran Al-Qur‟an  adalah  ilmu  pengetahuan  dari  berbagai  disiplin  yang  diisyaratkan. Memang  terbukti,  bahwa  sekian  banyak  ayat-ayat  Al  Qur‟an  yang  berbicara tentang  hakikat  ilmiyah  yang  tidak  dikenal  pada  masa  turunnya,  namun  terbukti kebenarannya di tengah-tengah pernkembangan ilmu pengetahuan dan tehnologi, seperti : bergeraknya gunung sama dengan pergerakan awan (QS An-Naml : 88), tentang  pengaruh  angin  bagi  pembuahan  tumbuh-tumbuhan  (Q.S.  Al-hijr  :  2). Tentang proses penciptaan manusia (Q.S Al-Mukminun : 12-14)
AL-IMAN: Jurnal Keislaman dan Kemasyarakatan
2017

## Daftar Pustaka
Mahmud  Yunus,  Tafsir  Qur‟an  Karim  Bahasa  Indonesia,  PT.  HIDAKARYA AGUNG JAKARTA, 1991
H.G. Sarwar, Tafsir Al-Qur‟an, PT. Raja Grafindo Persada:  Jakarta, 1994. DEPAG, Sains Menurut Perespektif Al-qur‟an, PT. Dwi Rama: Jakarta, 2000. DEPAG RI, Al-Qur‟an dan Terjemahannya, hal:16
Mahmud  Yunus,  Tafsir  Qur‟an  Karim  Bahasa  Indonesia,  PT.HIDAKARYA AGUNG JAKARTA, 1991.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  (Jakarta: Balai Pustaka, 2001), 264.
Mujamil  Qomar, Epistemologi  Pendidikan  Islam:  Dari  Metode  Rasional  Hingga Metode Kritik , (Jakarta: Erlangga, 2006), 74.
Pius  A.  Partanto  dan  M.  Dahlan  Al-Barry, Kamus  Ilmiah  Populer ,  (Surabaya: Arkola, 1994), 110.
Samsul  Nizar, Sejarah  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Jejak  Sejarah  Pendidikan Era Nabi Muhammad Sampai Indonesia , (Jakarta: Kencana, 2009), 230. Baharuddin,  Dkk., Dikotomi  Pendidikan  Islam:  Historisitas  dan  Implikasi  Pada Masyarakat Islam , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), 44
DEPAG, Sains Menurut Perespektif Al-qur‟an, PT. Dwi Rama, 2000. h. 4 Mahmud  Yunus,  Tafsir  Qur‟an  Karim  Bahasa  Indonesia,  PT.HIDAKARYA AGUNG JAKARTA, 1991. h.794
DEPAG, Sains Menurut Perespektif Al-qur‟an, PT. Dwi Rama, 2000. h. 4 Mahmud  Yunus,  Tafsir  Qur‟an  Karim  Bahasa  Indonesia,  PT.HIDAKARYA AGUNG JAKARTA, 1991, h.33
H.G. Sarwar, Tafsir Al-Qur‟an, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta,1994. h. 126.
Mahmud  Yunus,  Tafsir  Qur‟an  Karim  Bahasa  Indonesia,  PT.HIDAKARYA AGUNG JAKARTA, 1991, h.471
H.G. Sarwar, Tafsir Al-Qur‟an, PT. Raja Grafindo Persada, Jakarta, 1994. h. 127.