## JURNAL DISKURSUS ISLAM
ISSN Print: 2338-5537 | ISSN Online: 2622-7223 Vol. 12 No. 1 (2024) : April | p. 1-14 Journal Homepage: https://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/diskursus_islam/

## Komunikasi Elit Politik Partai Nasdem dalam Membangun Citra Partai di Kota Makassar
Kamaluddin Tajibu 1 *, Arifuddin Tike 2 ,
Akhmad Fathur Fahlevi 3
UIN Alauddin Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia 1, 2, 3
Email : kamaluddin.tajibu@uin-alauddin.ac.id . * (Corresponding author)
Submitted: 02-1-2024 | Accepted: 07-3-2024
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  komunikasi  elit  politik partai  nasdem  dalam membangun  citra  partai  di  Kota  Makassar.  Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pisau  analisis  naratif  untuk menganalisis tayangan talkshow dari elit politik Partai Nasdem Rudainto Lallo. Peneliti  menemukan  bahwa  aktor  elit  politik  partai  Nasdem  Rudianto  Lallo membangun  citra  partai  dalam  impression  managemen  di  panggung  politik menampilkan kisah-kisah yang dianggap paling dramatis dalam kehidupannya. Karakter  Rudianto  Lallo  sebagai  elit  politik  partai  Nasdem  dalam  narasi mendudukkan  dirinya  sebagai  pahlawan  dari  kisah-kisah  perjuangannya. Kedudukannya  Rudianto  Lallo  sebagai  pahlawan  ditampilkan  sebagai  sosok yang  berasal  dari  golongan  ekonomi  lemah  yang  memperoleh  kekuatan  dari Tuhan  untuk  menolong  warga  Lakkang  yang  mengalami  kesulitan.  Posisi Rudianto  Lallo  dalam mengisahkan kisahnya  digolongkan  sebagai  Dramatized Narrator  yaitu  narator  yang  dramatis  dan  bersifat  subjektif  karena  Narator merupakan karakter dalam kisah, sehingga audiens hanya menerima kesimpulan dari  narator.  Rudianto  Lallo  juga  memunculkan  oposisi  biner  dalam  narasinya sebagai  berikut;  laki-laki  digambarkan  sebagai  sosok  yang  dengannya kehidupan  ekonomi  dapat  berjalan,  sedangkan  perempuan  digambarkan  dalam narasi sebagai sosok yang mengalami kesulitan dalam memikul beban keluarga, kontras  antara  warga  miskin  dan  kaya  juga  ditampilkan  dalam  narasi,  miskin sosok pekerja keras, dan orang kaya ditampilkan sebagai sosok yang bermalas- malasan,  orang  yang  berasal  dari  keluarga  miskin  juga  ditampilkan  sebagai sosok  yang  berjuang  untuk  orang  lemah  dan  orang  kaya  justru  sebaliknya, warga  miskin  ditunjukkan  sebagai  orang  yang  membutuhkan  pemerintah sedangkan  orang  kaya  digambarkan  sebagai  sosok  yang  tidak  terlalu membutuhkan  pemerintah.  dari  beberapa  kisah  Rudianto  Lallo  juga  secara implisit  mendudukkan  pemerintah  sebagai  penjahat  dalam  narasinya.  Sisi religius  aktor  politik  elit  Nasdem  (Rudianto  Lallo)  juga  ditampilkan  dengan mendudukkan Tuhan penolong Rudianto Lallo, hal ini seolah-olah memberikan legitimasi terhadap Rudianto sebagai sosok yang diutus Tuhan untuk membantu Lakkang. Rudianto Lallo juga memunculkan narasi identitas dalam mencitrakan dirinya,  lewat  sebuah  nama  dan  narasi  konservatif  juga  digunakan  Rudianto Lallo  untuk  menarik  konstituen  dari  kalangan  orang-orang  tua.  Penelitian  ini berimplikasi pada aktor politik, baik yang baru maupun yang telah lama terjun didunia politik. Informasi mengenai bagaimana aktor politik Nasdem dan partai Nasdem  mencitrakan  dirinya  di  ruang  publik  dianggap  sangat  berguna  bagi partai-partai  yang  sulit  untuk  memenangkan  pemilihan  umum.  Peneliti
menyadari  bahwa  penggunaan  oposisi  biner  dari  Claude  Levi  Strauss  terlebih menyederhanakan  realitas  pada  dua  hal.  kalau  bukan  baik  pasti  buruk,  hitam dan putih, sedangkan dalam realitas sosial yang kita tinggali, terkadang ada hal yang tidak juga baik dan tidak juga buruk sehingga hal ini yang menjadi saran bagi penelitian selanjutnya dalam melihat hubungan paradigmatik dalam suatu narasi.
Kata  Kunci : Elit  Politik  Partai  NasDem;  Impression  Management;  Naratif Politik

## I. PENDAHULUAN
Partai  NasDem,  didirikan  pada  26  Juli  2011,  berasal  dari  organisasi kemasyarakatan  Nasional  Demokrat  yang  dipimpin  oleh  Surya  Paloh  dan  Sri  Sultan Hamengkubuwono  X.  Visi  dan  misi  utama  partai  ini  terinspirasi  dari  Gerakan Perubahan  Restorasi  Indonesia,  yang  bertujuan  memulihkan  dan  memajukan  fungsi pemerintahan sesuai cita-cita proklamasi 1945. Meskipun menghadapi persyaratan ketat dan persaingan sengit di dunia politik, Partai NasDem berhasil memenuhi persyaratan- persyaratan yang diberlakukan, seperti pembentukan minimal 2,5 tahun sebelum pemilu dan  kepengurusan  yang  tersebar  di  tingkat  kabupaten/kota  dan  kecamatan.  Prestasi  ini membuatnya  berhasil  lolos  verifikasi  Kementerian  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia (Kemenkumham) serta Komisi Pemilihan Umum (KPU), menjadikannya peserta pemilu 2014. Keberhasilan ini menandai perubahan dalam peta politik Indonesia, dan penelitian tentang  pelembagaan  Partai  NasDem  menjadi  topik  menarik  untuk  diselidiki  secara menyeluruh. 1
Partai NasDem telah menunjukkan keberhasilannya dalam dua pemilu berturut- turut,  baik  secara  nasional  maupun  di  tingkat  Wilayah  Sulawesi  Selatan.  Data menunjukkan peningkatan yang signifikan dalam perolehan suara, dari 8.402.812 suara (6,72%) pada tahun 2014 menjadi 12.661.792 suara (9,05%) pada tahun 2019 di tingkat nasional.  Di  Sulawesi  Selatan,  Partai  NasDem  bahkan  meraih  peringkat  kedua  setelah Partai  Golkar,  dengan  684.533  suara,  dan  berhasil  mengantarkan  24  calon  legislatif terpilih di wilayah tersebut. 2
Keberhasilan  Partai  NasDem  di  Sulawesi  Selatan,  termasuk  di  Kota  Makassar, mencerminkan dinamika politik yang kuat, di mana partai tersebut mampu mengalahkan pesaing  utama  seperti  Partai  PKS  dan  menjadi  ancaman  bagi  dominasi  Partai  Golkar. Meskipun  Partai  Golkar  masih  memenangkan  pemilu,  perolehan  suaranya  mengalami penurunan  dari  tahun  sebelumnya.  Di  tingkat  nasional,  Partai  NasDem  juga mencatatkan  prestasi  dengan  mendudukkan  59  wakilnya  di  parlemen,  menegaskan posisinya dalam politik nasional. Keberhasilan ini menimbulkan minat untuk melakukan kajian lebih lanjut tentang faktor-faktor yang mempengaruhi suksesnya Partai NasDem, termasuk  motif  politik,  interaksi  antar  aktor  politik,  struktur  informasi,  dan  dinamika
1 Lihat,  Jessi  Carina,  “Perbandingan  Suara  Parpol  2014  Dan  2019:  Dari  Yang  Melejit, Tersingkir,
Hingga Yang Bertahan Jadi Juara Artikel,” 2019,
https://nasional.kompas.com/read/2019/05/21/06353851/perbandingan-suara-parpol-2014-dan-2019-dari- yang-melejit-tersingkir-hingga?page=all. (Diakses pada tanggal 14 Oktober 2021)
2 Lihat,  Luthfia  Ayu  Azanella,  “Suara  Partai  Pemilu  2019:  Nasdem  Melonjak  Tinggi,  Hanura Terjun Bebas",” 2019, https://nasional.kompas.com/read/2019/05/21/18280501/suara-partai-pemilu-2019- nasdem-melonjak-tinggi-hanura-terjun-bebas?page=all. (Diakses pada tanggal 14 Oktober 2021)
internal  partai.  Selain  itu,  penting  juga  untuk  meneliti  lebih  lanjut  tentang  strategi komunikasi politik yang digunakan oleh Partai NasDem.
Strategi  komunikasi  pemasaran  yang  digunakan  oleh  Partai  NasDem  dalam pemilu legislatif 2019 telah terbukti berhasil dengan meraih perolehan suara sekitar dua belas juta suara. Melalui komunikasi pemasaran yang terintegrasi melalui media sosial dan melibatkan komunitas-komunitas, partai NasDem berhasil mempengaruhi persepsi, membangkitkan  minat,  dan  mendorong  tindakan  konstituen  dalam  menentukan  pilihan politiknya.  Hal  ini  menunjukkan  pentingnya  strategi  komunikasi  politik  yang  efektif dalam memengaruhi perilaku politik masyarakat.. 3
Nasdem  merupakan  partai  yang  tergolong  baru  dalam  kancah  perpolitikan Indonesia, tetapi  telah mendapat  kursi nasional bahkan menyaingi banyak partai-partai pendahulunya.  Hal  tersebut  tidak  terlepas  dari  citra  yang  Nasdem  bangun  saat  ini Terkhusus  di  Makassar  Nasdem  telah  menggeser  partai-partai  raksasa  dan memenangkan  pemilu.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  dilantiknya  Rudianto  Lallo sebagai Ketua DPRD kota Makassar sehingga hal yang menjadi menarik untuk melihat menganalisis  bagaimana  partai  yang  baru  dapat  merebut  posisi  penting  dalam perpolitikan Indonesia.
Ungkapan  William  Shakespear  yang  populer  “seluruh  dunia  adalah  panggung sandiwara dan semua orang, baik  pria atau wanita adalah pemainnya”. Erving Goffman mengambil posisi yang sama dengan William Shakespear dalam memandang kehidupan sosial  sebagai  panggung  sandiwara.  Lewat  teorinya  dramaturgi,  Erving  Goffman menjelaskan  lebih  lanjut  bahwa  dalam  berinteraksi  dengan  manusia,  seseorang menampilkan  serangkaian  topeng  untuk  berakting.  Usaha  untuk  menampilkan kepedulian serta menempatkan diri dalam sorotan cahaya terbaik dalam suatu panggung sosial  merupakan  ciri  khas  aktor  politik.  Aktor  politik  juga  memainkan  banyak  peran dalam  panggung-panggung  sosial  mereka.  Aktor  politik  terhadap  konstituennya,  elit aktor  politik  terhadap  kader  partai,  aktor  politik  terhadap  petinggi  agama,  atau  aktor politik  terhadap  publik,  dan  lain  sebagainya.  Dengan  melihat  bagaimana  aktor  politik partai Nasdem (Nasional Demokrat) dalam mencitrakan dirinya di panggung (talkshow) akan  tergambar  bagaimana  keberhasilan  partai  Nasdem  yang  tergolong  baru  dapat meraih suara yang signifikan. 4

## II. TINJAUAN TEORETIS

## a. Teori Interaksi Simbolik
Perspektif interaksi simbolik sebenarnya berada dalam payung yang lebih besar yang  sering  disebut  fenomenologi  atau  perspektif  interpretif.  Istilah  ilmu  sosial  yang menganggap  bahwa  kesadaran  manusia  dan  makna  subjektifnya  adalah  sebagai  fokus utama  guna  memahami  tindakan  sosial  manusia. 5 Tafsir  kebudayaan  seperti  ini  diakui
3 Joeri  Van  den  Bergh  Patrick  De  Pelsmacker,  Maggie  Geuens, Marketing  Communications  A European Perspective (Australia: Pearson Education Australia, 2021).
4 Russel Stannard, Tuhan Abad 21 , terj. Happy Susanto (Yogyakarta: Belukar Budaya, 2004), h. 206
5 Deddy  Mulyana, Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar ,  Cet.  19  (Bandung:  Pt.  Remaja Rosdakarya, 2015).
Gama  telah  memberikan  sumbangan  besar  bagi  kajian  ilmu-ilmu  sosial. 6 Manusia sebagai  makhluk  sosial  sebagaimana  dikatakan  Weber  sesungguhnya  adalah  ”seekor binatang”  yang  bergantung  pada  jaringan-jaringan  makna  yang  ditenunnya  sendiri. 7 Interaksi  simbolik  sebagaimana  dikemukakan  Heis,  Markson  dan  Stein  memfokuskan kajian  pada  sistem  mikro,  bagaimana  individu-individu  merasakan,  memaknai  dunia dari  perspektif  mereka  sendiri.  Sebagai  teori  interaksi  simbolik  memiliki  keragaman mazhab sesuai dengan akar historis dan latar belakang intelektualitas penggagasnya. 8
Di antara berbagai  mazhab ini yakni  mazhab interaksi  simbolik Chicago, lowa, Pendekatan  Dramaturgis  dan  Etnometodology  Mazhab  interaksi  simbolik  Chicago  dan Mazhab  Dramaturgis  dianggap  memiliki  pemahaman  yang  lebih  lengkap  mengenai realitas  yang  dikaji  dibandingkan  dengna  mazhab  lainnya 9 .  Mazhab  interaksi  simbolik Chicago  di  Amerika  tempat  John  Dewey  dan  George  Herbert  Mead  bekerja  memang lebih kuat dibanding dengan lainnya.
Dalam  mengembangkan  kajian  “ urban etnography "  misalnya,  mazhab  Chicago menjadi  pionir  dalam  menggunakan  metode  observasi  partisipasi  dan  meragukan metode statistik yang digunakan Mazhab IOWA yang dikembangkan Manford H. Kuhn yang cenderung  artifsial. 10 Semuanya ini tentu tidak lepas dari kuatnya pengaruh John Dewey  yang  beraliran  pragmatis  dan  George  Herbert  Mead  sebagai  penggagas  teori interaksi simbolik di sana. 11
Sebagaimana menurut Ritzer harus diakui bahwa teori interaksi simbolik banyak menerima  pengaruh  dari  teori-toori  sebelumnya. 12 Teori  tindakan  sosial  Max  Weber, teori  Pragmatisme  yang  ditokohi  John  Dewey,  William  James,  Charles  Pierce,  dan Josiah Royce, dan teori Behaviorisme John B. Watson serta teori Evolusi Darwin adalah teori-teori  besar  yang  mengilhami  Herbert  Mead  dalam  teori  interaksi  simboliknya. Bahkan  selain  para  ilmuwan  psikologi  sosial  seperti  Cooley,  dan  William  Thomas, kaum  idealisme  Jerman  yang  berasal  dari  Hegelian  menurut  Johnson  ikut mempengaruhi pemikiran Mead. 13

## b. Teori Dramaturgis
Varian lain dari teori interaksi simbolik selain yang dimunculkan Herbert Mead adalah  teori  dramaturgis  yang  dipelopori  Erving  Goffman.  Erving  Goffman  dalam bukunya The Presentation of Self in Everday Life memperkenalkan konsep dramaturgis yang  bersifat  penampilan  teateris.  (Sukidin,  2002  :103).  Pendekatan  Goffman mencerminkan  wawasan  dengan  apa  yang  dahulu  dikemukakan  Shakespeare  bahwa
6 Mulyana. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar, h. 54
7 Lihat, Clifford Geertz, Tafsir Kebudayaan (Jakarta: Rosdakarya, 2004). 29.
8 Mulyana, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar .
9 Littlejohn, Teori Komunikasi . h. 165
10 Mulyana, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . h.97
11 Ritzer, Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern .
12 Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern . Ritzer. h. 266-268
13 Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern ., Ritzer. h. 280
dunia  ini  merupakan  suatu  panggung  dan  manusia  hanyalah  sekedar  pemain-pemain saja di atas panggung ini, masing-masing masuk ke dalam panggung memainkan suatu peran tertentu.
Dengan  menggunakan  metafora  teater  Goffman  menganalisis  berbagai  strategi yang  digunakan  individu  dalam  usahanya  untuk  memperoleh  kepercayaan  sosial terhadap  konsep  dirinya.  Menurut  model  analisis  ini,  masalah  utama  yang  di  hadapi individu  dalam  berbagai  hubungan  sosialnya  adalah  mengontrol  kesan-kesan  yang diberikanya  pada  orang  lain. 14 Karena  itu  individu  berusaha  selalu  mengontrol penampilarmya,  keadaan  fisiknya,  dimana  mereka  memainkan  peran-perannya  serta prilaku  perannya  yang  aktual  dan  gerak  isyarat  yang  menyertainya,  sebagaimana  yang dikutip. 15
Dalam  pandangan  teori  dramaturgis  kehidupan  sosial  manusia  dalam berinteraksi di mana saia, kapan saja selalu menampilkan dirinya sebagai pemain teater yang setiap saat  penampilannya dapat  berubah-ubah bergantung  pada konteksnya. Diri yang  ditampilkan  manusia  sangat  beragam  dan  bervariasi,  adakalanya  manusia menampilkan  dirinya  sebagai  ayah  yang  terbaik,  di  lain  pihak  dalam  konteks  atau suasana  yang  berbeda,  ia  menunjukkan  dirinya  sebagai  manager  atau  eksekutif  yang beribawa. Kehidupan sebagaimana yang diakui Goffman sebenarnya laksana panggung sandiwara  dan  di  sana  memang  kita  pamerkan  serta  kita  sajikan  kehidupan  kita  dan memang itulah seluruh waktu yang kita miliki. 16
Dalam  pendekatan  terhadap  interaksi  sosial,  Goffman  sebagaimana  dikatakan Mulyana  sering  dianggap  sebagai  penafsir  "teori  diri”  dari  Mead  dengan  menekankan sifat  simbolik  interaksi  manusia,  pertukaran  makna  diantara  orang-orang  melalui simbol. 17 Pembahasan  Mead  tentang  ketegangan  antan diri yang  spontan  (aku  atau  I) dan  kendala-kendala  sosial  dalam  diri  (daku  atau me )  tampak  mengilhami  Goffman. Ketegangan antara. Ketegangan antara diri yang spontan dan kendala sosial dalam diri ini muncul disebabkan perbedaan antara apa yang orang harapkan dari kita (sebagai me ) untuk kita lakukan dan apa yang mungkin ingin kita lakukan secara spontan (sebagai I ). Kita  dihadapkan  pada  tuntutan  untuk  tidak  ragu-ragu  melakukan  apa  yang  diharapkan dari  kita.  Untuk  memelihara  citra  diri  yang  stabil,  orang  melakukan  pertunjukan ( performance )  di  hadapan  khalayak. 18 Sebagai  basil  dari  minatnya  pada  pertunjukkan inilah  Goffman  memusatkan  perhatian  pada  dramaturgis,  atau  pandangan  atas kehidupan  sosial  sebagai  serangkaian  pertunjukkan  drama  yang  mirip  dengan pertunjukan drama di panggung. 19

## c. Konstruksi Sosial
Gagasan  “konstruksi  sosial  atas  realita”  pertama  kali  dinyatakan  oleh  Alfred Schuzt.  Menurut  pendapatnya  makna  dan  pemahaman  dihasilkan  dari  komunikasi  kita
14 Littlejohn, Teori Komunikasi . h. 197
15 Pip  Jhons  Dkk, Introduction  Social  Theory ,  Terj.  Achm  (Jakarta:  Yayasan  pustaka  obor Indonesia, 2016). h. 329
16 M.Poloma, Sosiologi Kontemporer . h.186
17 Lihat, Mulyana, Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar . h. 219
18 Mulyana. Mulyana. h. 230
19 M.Poloma, Sosiologi Kontemporer . h. 96
dengan  orang  lain.  Pendukung  pendirian  ini  yang  terkenal  adalah  Peter  L  Berger  dan Thomas Luckman. Ide dasar dari teori ini adalah realitas dapat dipahami secara berbeda oleh  orang  yang  berbeda.  Banyaknya  pemahaman  kita  terhadap  objek  menjadi  tidak terbatas.
Dalam  menjelaskan  paradigma  konstruktivitas,  realitas  sosial  yang  diciptakan oleh  individu.  Individu  adalah  manusia  bebas  yang  melakukan  hubungan  antara manusia yang satu dengan yang lain. Individu menjadi penentu dalam dunia sosial yang dikonstruksi  berdasarkan  kehendaknya.  Individu  bukanlah  korban  fakta  sosial,  namun sebagai mesin produksi  sekaligus reproduksi yang kreatif dalam mengkonstruksi dunia sosialnya Bungin. 20
Realitas  merupakan  hasil  ciptaaan  manusia  yang  kreatif  melalui  kekuatan konstruksi  sosial  terhadap  dunia  sosial  di  sekelilingnya  Max  Weber  melihat  ralitas sosial  sebagai  prilaku sosial  yang memiliki  makna subjektif. Oleh Karena itu, perilaku memiliki tujuan dan motivasi. Berger dan Luckmann, mengatakan bahwa malitas sosial terdiri  dari  tiga  macam,  yaitu  mamas  objektif,  simbolik,  dan  subjektif. 21 Realitas objektif  terbentuk  dari  pengalaman  di  dunia  objektif  yang  berada  di  luar  diri  individu dan realitas itu dianggap sebgai suatu kenyataan. Realitas simbolik merupakan ekspresi simbolik  dari  realitas  objektif  dalam  berbagai  bentuk.  Sedangkan  realitas  subjektif adalah realitas yang terbentuk  sebagai  proses penyerapan kembali  realitas objektif dan simbolik kedalam individu melalui proses internalisasi. 22
Teori  sosiologi  yang  oleh  Berger  dan  Luckmann  dinamakan  konstruksi  sosial ( social  construction )  yang  tertuang  dalam  buku  “ The  Social  Construction  of  Reality : Atreutise in the Sociology of Knowledge” (1990), ini merupakan proyek bersama yang dikerjakan  oleh  beberapa  sosiologi  dan  fulsuf,  yang  sebenarnya  sudah  mulai  dirintis sejak  tahun  1962-1963  dalam  pembicaraan  santai  di  puncak  Pegunungan  Alpina  di bagian Barat Austria.
Berger  dan  Luckmann  sendiri  mengakui  bahwa  pemikirannya  banyak terpengaruh  terutama  dari  ajaran  dan  pemikiran  Schutzian  tentang  fenomenologi, Weberian  tentang  "makna-maknanya  subjektif”  (melalui  Carl  Meyer),  Durkheimian- Parsonian  tentang  “struktur”  (melalui  Albert  Solomon)  dan  “dialektika”  serta  Mead tentang  “interaksi  simbofik”  (Berger  and  Luckmann,  1990:23-24)  pengaruh  fulsuf terutama  filsafat  fenomenologi  dan  teori  pengetahuan  khususnya,  sangatlah  kental. Dalam  hal  ini,  Poloma  memandang  pembentukan  realits  secara  sosial  sebagai  sintesis antara strukturalisme dan interaksionisme. 23

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  Penelitianyang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu,  Penelitian  kualitatif diskriptif; peneliti mendeskripsikan data yang diperoleh melalui wawancara, observasi, dan  dokumentasi  untuk  menggambarkan  fakta  dan  karakteristik  suatu  bidang  atau kejadian.  Penelitian  ini  berlokasi  di  DPRD  Kota  Makassar  dan  DPD  Partai  NasDem.
20 Sukidin Basrowi, Memahami Teori Konstruksi Sosial (Yogyakarta: Buku Baik, 2016). h. 175
21 Basrowi. Memahami Teori Konstruksi Sosial, h. 197
22 Sobur, Filsafat Komunikasi Tradisi Fenomenologi . h. 320
23 Basrowi, Memahami Teori Konstruksi Sosial . h. 187
Pendekatan yang digunakan adalah Pendekatan interpretif, di mana penelitian dilakukan untuk  memahami  Komunikasi  Elit  Politik  dalam  Meningkatkan  Citra  Partai  Politik (Studi  Kasus  Partai  Nasdem  Kota  Makassar).  Sumber  Data  Primer  pada  penelitian  ini yaitu, Data verbal atau perilaku yang diperoleh langsung dari subjek penelitian, seperti komunikasi politik aktor Partai NasDem DPD Kota Makassar dalam tayangan talkshow sharing  inspiring  di  Harian  Fajar.  Sumber  Data  Sekunder:  Data  yang  diperoleh  dari sumber lainnya, tidak langsung dari subjek penelitian.
Metode pengumpulan data yang diguunakan adalah Analisis tayangan talkshow elit politik Partai Nasdem Kota Makassar di platform media sosial. Instrumen penelitian yang  digunakan  adalah  Pedoman  Observasi,  yaitu  berupa  Panduan  untuk  mengamati objek penelitian di media sosial, khususnya tayangan talkshow aktor elit politik. Teknik pengolahan  dan  analisis  data  yang  digunakan  yaitu,  Analisis  dan  interpretasi  secara konseptual  merupakan  proses  yang  terpisah  dalam  hal  mengorganisasikan  data penelitian.  Analisis  menekankan  pertimbangan  kata-kata  konteks,  nonverbal, konsistensi  internal,  perluasan  intensitas,  dan  yang  paling  penting  adalah  melakukan kondensasi  data.  Sedangkan  proses  interpretasi  melibatkan  pengikatan  makna  dan signifikasi  analisi,  penjelasan  pola  deskriptif  dengan  melihat  hubungan  yang  saling terkait,  kemudian  menarik  sebuah  kesimpulan  sebagai  hasil  akhir  dari  laporan penelitian. 24
Analisis  yang  digunakan pada teks talkshow  aktor politik yaitu analisis naratif, analisis  ini  yang  digunakan  untuk  bagaimana  aktor  politik  partai  Nasdem  mencitrakan dirinya di panggung politik.

## IV. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
a. Elite  Partai  Nasdem  dalam  Mengelola  Citra  di  Panggung  Politik  (Analisis Narasi)
1. Peran Ibu Terhadap Keberhasilan Rudianto Lallo
Dari  plot  yang  ditampilkan  dapat  dilihat  bahwa  narasi  tentang  peran  ibu  dalam kesuksesan Rudianto Lallo ditampilkan secara tidak kronologis, melainkan Story teller hanya  mengambil  beberapa  cerita  yang  dianggap  menarik  dan  dramatis  dari  cerita keseluruhan yang ada.
Plot dari narasi tersebut menampilkan peristiwa-peristiwa yang disajikan secara eksplisit.  Cerita (story) tersebut  sebenarnya  membentang  puluhan  tahun  dan  hanya digambarkan dalam bentuk flash back , dari Rudianto Lallo yang kehilangan sosok Ayah pada saat SMA kelas 2 hingga keberhasilan yang digapainya sekarang. Story teller tidak menampilkan semua cerita, tetapi hanya cerita-cerita yang dianggap paling dramatis.
Dalam  tayangan talk  show tersebut,  tentu  kejadian  tidak  mungkin  terjadi  lebih dari  satu  kali  dalam  kondisi  yang  sama  dalam  kenyataan.  Hanya  melalui  narasi, story teller dapat  menampilkan  peristiwa  lebih  dari  satu  kali.  Plot  mengenai  Rudianto  Lallo yang  ditinggalkan  oleh  ayahnya  dalam  cerita  di  atas  diulang  dua  kali,  dan  penegasan mengenai kekuatan Rudianto Lallo juga ditekankan dua kali.
24 Emzir, Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kuantitatif  dan  Kualitatif (Cet.  VI,  Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2014), h. 123.
Narasi  mengenai  Peran  ibu  Rudianto  Lallo  jika  dilihat  dalam  struktur  tersebut maka ditemukan ekuilibrium terjadi saat ayah Rudianto Lallo belum meninggal. Semua seketika berubah ketika ayah dari Rudianto Lallo meninggal. Hal ini menjadi gangguan dalam struktur dalam narasi tersebut. hingga upaya perjuangan ibu Rudianto Lallo untuk menyekolahkannya  adalah  upaya  untuk  mengatasi  gangguan  tersebut  sehingga ekuilibrium itu dapat tercapai kembali.
Titik tolak yang utama dari model karakter Propp adalah fungsi karakter dalam narasi  itu  lebih  utama  dibandingkan  karakter  itu  sendiri,  sehingga  dapat  dilihat  fungsi ibu  dalam  cerita  Rudianto  Lallo  didudukkan  bukan  sebagai  pahlawan,  melainkan pembantu  pahlawan.  Kedudukan  Rudianto  sebagai  aktor  utama  dalam  cerita  tersebut lebih  diutamakan,  walaupun  Rudianto  Lallo  menunjukkan  seberapa  besar  perjuangan ibu  dalam  keberhasilannya,  tetapi  citra  akan  keberhasilan  Rudianto  Lallo  tetap  lebih ditonjolkan,  walaupun  misalnya  kita  mengambil angel lain  dengan  berdalih  bahwa perjuangan ibu sebagai pahlawan karena telah berhasil menyukseskan anaknya. Dalam tabel analisis di atas cap atau simbolisasi dari kepahlawanan diraih oleh Rudianto Lallo, bukan ibunya. Dalam cerita-cerita fiksi misalnya, seorang pahlawan mendapat mahkota, pedang,  jabatan  dan  lain  sebagainya  hasil  dari  perjuangannya.  Dalam  hal  ini  Rudianto Lallo telah mendapatkan capaian dari perjuangannya selama ini yaitu Ketua DPRD kota Makassar.
Narasi peran ibu dalam keberhasilan Rudianto Lallo bersifat subjektif, khalayak diajak aktif dalam cerita. Hal ini ditandai dengan Story teller yang merupakan salah satu karakter dalam cerita tersebut. Khalayak turut menghayati cerita tersebut melalui story teller (Rudianto  Lallo).  Lantunan  musik  dengan  tempo  yang  rendah  juga  mengiringi Rudianto  Lallo  saat  mengisahkan  ibunya  yang  menambah  emosi  kesedihan  penonton saat  melihat  tayangan  tersebut.  Sampai  akhirnya  tangis  Rudianto  Lallo  pecah  saat menceritakan  perjuangan  ibunya.  Rudianto  Lallo  berhasil  untuk  membawa  khalayak masuk dalam narasi.
Dalam analisis narasi dibedakan antara telling dan showing . Pewawancara dalam acara sharing  inspiring tersebut  didudukkan  sebagai  seorang  yang showing (memperlihatkan)  dari  suatu  peristiwa,  sedangkan  Rudianto  Lallo  sebagai story  teller yang telling (menceritakan) dari kisahnya sendiri. Hal ini membuat khalayak diberikan suatu kesimpulan dari narator telling bahwa ibu dalam kisah Rudianto Lallo merupakan sosok yang berperan penting dalam kesuksesannya sekarang.
Makna  yang  muncul  dari  oposisi  biner  pertama  adalah  peran  laki-laki  sebagai ayah  dicitrakan  sebagai  sosok  yang  dengannya  kehidupan  ekonomi  keluarga  dapat berjalan dengan baik, berbeda halnya dengan perempuan yang digambarkan sebagai ibu dalam cerita tersebut yang cenderung mengalami kesulitan jika seorang ayah tidak ada. Oposisi  kedua  menunjukkan  bahwa  hanya  dengan  menjadi  orang  miskin  kita  bisa menjadi  orang  kuat,  sebaliknya  makna  yang  lemah  diartikan  orang  yang  tidak  pernah mengalami kehidupan ekonomi yang terpuruk
2. Kisah Nama Rudianto Lallo dan Kelanjutan Perjuangannya.
Dalam  narasi  tentang  Rudianto  Lallo,  penggunaan  plot  tidak  kronologis ditampilkan  dengan  fokus  pada  peristiwa-peristiwa  dramatis.  Pembicaraan  dimulai dengan  pertanyaan  tentang  awalan  nama  "R"  dalam  keluarga  Rudianto  Lallo,  yang mengarah  pada  kisah  perjuangan  pendidikan  dan  perubahan  nama  menjadi  Rudianto Lallo untuk menciptakan aura positif.
Plot narasi  menyoroti perjuangan pendidikan Rudianto Lallo dan keputusannya untuk  mengubah  nama  guna  menciptakan  aura  positif.  Ekuilibrium  terganggu  saat Rudianto menyadari ketidakspesialan namanya, dan keseimbangan baru tercapai ketika ia  berhasil  menciptakan  aura  positif  dengan  nama  baru.  Rudianto  Lallo  digambarkan sebagai pahlawan dalam narasi ini, karena usahanya dalam menciptakan identitas yang lebih kuat.
Situasi  awal  yang  diceritakan  pada  narasi  Rudianto  Lallo  menggambarkan Lakkang  sebagai  daerah  yang  terisolasi,  minimnya  bantuan  pendidikan  serta pembangunan  yang  dirasakan  selama  ini  oleh  Rudianto  Lallo.  Hal  itu  membuat Rudianto  Lallo  berusaha  untuk  keluar  dari  keterpurukan  tersebut.  Dengan  keadaan ekonomi  yang  susah,  Rudianto  Lallo  menggambarkan  dirinya  lewat  narasi  sebagai sosok  yang  mengalami  kesulitan  ekonomi  dan  bisa  keluar  dari  keterpurukan  tersebut. Dalam  narasi,  Rudianto  Lallo  juga  meminta  pertolongan  kepada  Tuhan  untuk memberinya kekuatan demi mencapai cita-citanya untuk membantu orang-orang dalam keadaan susah dan untuk memajukan Lakkang. Saat cita-citanya tercapai sebagai ketua DPRD  kota  Makassar,  ternyata  tugas  berat  Rudianto  Lallo  masih  berlanjut.  Dia dihadapkan  pada  situasi  yang  harus  menentukan  kebijakan  antara  pembangunan jembatan  sebagai  modatransportasi  umum  yang  menyambungkan  Lakkang  dan  kota Makassar  dengan  banyaknya  warga  Lakkang  yang  belum  siap  atas  kebijakan  tersebut, sehingga  solusi  dari  Rudianto  Lallo  yang  lebih  memilih  suara  konservatif  warga Lakkang untuk tetap menjaga orisinalitas dari kampung tersebut dan memastikan bahwa APBN terealisasikan lebih banyak kepada warga Lakkang.
Secara  eksplisit karakter Rudianto Lallo ditampilkan sebagai  pahlawan.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  fungsi  karakter  sebagai  penolong  warga  Lakkang  dalam  narasi tersebut.  Tuhan  sebagai  penderma  yang  memberikan  kekuatan  untuk  menggapai  cita- cita  Rudianto  Lallo  juga  ditunjukkan  secara  eksplisit.  Namun  penjahat  dalam  cerita  di atas  ditampilkan  secara  implisit  yaitu  pemerintah.  Hal  tersebut  ditunjukkan  oleh  suatu keadaan  terpuruk  warga  Lakkang  ketika  Rudianto  Lallo  belum  menjabat  sebagai Anggota  DPRD  kota  Makassar.  Minimnya  perhatian  dan  bantuan  pemerintah  kepada warga  Lakkang  serta  mengingat  pulau  tersebut  berada  persis  tengah  kota  di  antara gedung-gedung mewah pemerintah yang dibangun di sekitarnya semakin mengukuhkan posisi pemerintah sebagai penjahat dalam teks tersebut.
Oposisi  biner  menampilkan  kontras  antara  keluarga  yang  berasal  dari  kalangan miskin  yang  cenderung  berjiwa  pekerja  keras  dan  ditampilkan  agamis.  Hal  ini ditampilkan secara eksplisit, lewat narasi Rudianto Lallo “saya tidak dapatkan hari ini kalau  saya  tidak  begitu  pak,  saya  tidak  yakin  kalau  saya  mungkin  diciptakan  dengan serba  ada  pak,  biasanya  kalau  serba  ada  akhirnya  kita,  tidak  mau”.  Keluarga  dari kalangan  kaya  ditampilkan  secara  kontras  dalam  teks  tersebut,  sebagai  sosok  yang bermalas-malasan.
Masih dalam oposisi kaya dan miskin, Rudianto juga menarasikan bahwa orang yang berasal  dari orang  miskin  berjuang untuk  orang yang lemah, sedangkan hal  yang kontras secara implisit ditunjukkan sebagai sosok yang memikirkan diri sendiri.
oposisi  biner  ditampilkan  secara  eksplisit  oleh story  teller .  Hal  tersebut  secara kontras  menunjukkan  bahwa  hanya  warga  negara  yang  miskin  yang  mesti  dilindungi oleh pemerintah, dan orang kaya tidak terlalu membutuhkan kehadiran pemerintah
Kontras  antara  masyarakat  Lakkang  yang  masih  tradisional  dicitrakan  sebagai sosok  yang  berusaha  untuk  menjaga  orisinalitas  dari  Lakkang,  sedangkan  Rudianto Lallo mencitrakan dirinya sebagai sosok yang modern dan menginginkan pembangunan pada  Lakkang.  Namun  walaupun  Rudianto  Lallo  beroposisi  pada  pandangan konservatif,  tetapi  Rudianto  Lallo  tetap  tidak  mengikuti  keinginannya  untuk membangun jembatan. Hal ini menunjukkan bahwa interaksi antara warga Lakkang dan Rudianto  Lallo  menghasilkan  makna  yang  berbeda  dengan  apa  yang  diinginkan  oleh Rudianto Lallo.
3. Awal Mula Rudianto Lallo Terjun dalam Dunia Politik
Kondisi ekuilibrium dimulai pada saat Rudianto Lallo aktif dalam dunia politik, keseimbangan  tersebut  mulai  terganggu  akibat  tidak  terlibatnya  Rudianto  Lallo  dalam politik praktis dan menjadi praktisi hukum. Dia mulai menyadari bahwa politik adalah profesi yang lebih cocok untuknya. Upaya yang dilakukan Rudaito Lallo untuk kembali pada keadaan ekuilibrium tersebut di awali saat Rudianto menghubungi seniornya yaitu Akbar  Faisal  untuk  bergabung  di  dalam  partai  Nasdem.  Ekuilibrium  baru  tercipta kembali saat Rudianto Lallo mulai bergabung dalam partai Nasdem.
Peran  Rudianto  Lallo  sebagai  pahlawan  dari  narasi  tersebut  ditampilkan  dalam teks  sebagai  sosok  yang  menyelamatkan  dirinya  dari  kondisi  yang  tidak  dia  minati  ke dalam kondisi yang dia minati. Hal ini mencitrakan Rudianto Lallo sebagai orang yang menjalani kehidupan politik bukan atas keterpaksaan melainkan atas dasar passion. hal ini dikuatkan secara eksplisit dalam narasi bahwa Rudianto Lallo telah mendedikasikan dirinya  sejak  mahasiswa  dalam  dunia  politik  sehingga  dia  merasa  bahwa  dia mempunyai  kapasitas  lebih  dari  orang-orang  lain  yang  tidak  mendedikasikan  dirinya dalam dunia politik sejak mahasiswa.
Dari narasi tersebut juga menampilkan Akbar Faisal sebagai penderma dari dari pahlawan  Rudianto  Lallo.  peneliti  melihat  bahwa  pertolongan  yang  dilakukan  oleh Akbar  Faisal  merupakan  pertolongan  yang  didasari  atas  identitas  yang  sama,  yaitu alumni UNHAS (Universitas Hasanuddin).
Jiwa  kepemimpinan  dan  peran  aktif  Rudianto  Lallo  baru  didalami  lebih  jauh ketika Rudianto terjun  aktif dalam dunia aktivis mahasiswa. Hal  tersebut  digambarkan secara eksplisit. Narasi tersebut mencitrakan Rudianto Lallo yang berpengalaman dalam memimpin karena telah banyak terlibat dalam aktivitas politik kampus.
Kontras terhadap mahasiswa yang tidak terlibat dalam dunia aktivis mahasiswa secara implisit dicitrakan sebagai sosok yang apatis terhadap kekuasaan.

## b. Intertekstualitas dalam Narasi Rudianto Lallo
1. Horizontal
Peristiwa mengenai suksesnya Rudianto Lallo dikaitkan dengan relasi doa yang sejak dari dulu dilantunkan oleh ibunya, bahkan ketika Rudiato Lallo melakukan kritik terhadap  pemerintah  ibunya  senantiasa  berpuasa.  Dalam  buku  Philip  Rainer  dan  Pater Wall, berjudul Media Studies yang dikutip oleh Erianto dalam bukunya Analisis Narasi menjelaskan  bahwa  ada  tiga  maksud  pembuat  narasi  dalam  intertekstualitas  yaitu pertama peniruan (mimikir), kedua parodi, dan yang ke tiga penghormatan. Dalam teks ini  Rudianto  Lallo  memberikan  penghormatan  terhadap  Ibunya,  juga  sekaligus  kepada Tuhan.  Sisi  ini  yang  memberikan  citra  religius  Rudianto  Lallo  yang  menyadarkan
kesuksesannya pada pertolongan Tuhan melalui doa ibunya.
Rudianto Lallo juga mengaitkan kemewahan yang dia dapatkan adalah pemberian tuhan yang  diakibatkan  oleh  keterpurukan  yang  dia  dapat  pada  masa  lampau.  Citra  yang timbul juga memberikan penghormatan bukan saja pada Tuhan tetapi juga pada kondisi kemiskinan  yang  dia  dapatkan  pada  masa  lampau.  Secara  implisit  Rudianto  Lallo berusaha untuk membangun kesamaan identitas dengan konstituennya yang berasal dari kalangan menengah ke bawah.
Narasi  kesuksesan  Rudianto  Lallo  juga  dikaitkan  dengan  peristiwa  dijualnya perhiasan  ibunya.  Hal  ini  memberikan  penghormatan  pada  ibunya.  Rudianto  Lallo secara  implisit  dalam  teks  tersebut  menggambarkan  bahwa  dia  sosok  yang  mencintai ibunya terlebih lagi ketika dia mengatakan bahwa kekuatannya ada pada sosok ibu.
Terjunnya  Rudainto  Lallo  dalam  dunia  politik  secara  hotizontal  dikaitkan dengan  pengalaman  yang  cukup  banyak  terlibat  dalam  dunia  politik  sewaktu  masih kuliah.  Narasi  tersebut  memberikan  penghormatan  pada  dirinya  sendiri,  hal  ini mencitrakan  dirinya  sebagai  sosok  yang  mempunyai  kapasitas  yang  lebih  untuk  terjun dalam dunia politik.
2. Vertikal
Nama  Rudianto  Lallo  dikaitkan  dengan  nama  orang  jawa,  orang  tua  Rudianto Lallo  yang  bersahabat  dengan  Supomo  Guntur  adalah  indikasi  utama  Rudianto  Lallo dinamai Rudianto. hal ini tergambar dalam teks untuk menjelaskan nama Jawa sebagai nama  yang  tidak  memberikan  Rudianto  Lallo  aura.  Makna  intertekstulitas  yang tergambar  pada  teks  ini  adalah  parodi,  walaupun  Rudianto  Lallo  tidak  menyebutkan secara  langsung  bahwa  nama  Jawa  tidak  mempunyai  aura,  tetapi  dalam  teks  secara eksplisit menggambarkan parodi. Hanya dengan menambahkan Lallo di belakang nama Rudianto, Rudianto Lallo mendapatkan aura. Menurut peneliti hal  ini  menjadi indikasi bahwa aktor politik Nasdem menggunakan narasi identitas dalam panggung politiknya.
Media  Fajar  juga  disebut  dalam  teks  tersebut.  Relasi  media  fajar  dengan penyebutan  nama  Rudianto  sewaktu  nama  Rudianto  dimunculkan  pada  media  Fajar yang juga tidak menggambarkan aura pada nama "Rudianto"  sehingga hal  ini semakin mengukuhkan  bahwa  nama  Rudianto  yang  beridentitas  Jawa  tidak  sama  sekali mempunyai aura.
Secara  vertikal  dalam  teks  juga  ditampilkan  motivasi  yang  Rudiato  Lallo bersumber pada kutipan  kata-kata bijak yang ada di  kamar kakaknya.  Ini  menciptakan makna penghormatan pada kakaknya.
Keputusan  konservatif  yang  diperjuangkan  Rudiato  untuk  tidak  membangun jembatan,  direlasikan  dengan  cerita-cerita  orang  tua  dahulu  yang  tidak  mau  Lakkang diganggu.  Narasi  tersebut  dimaksudkan  untuk  memberikan  penghormatan  pada  orang- orang tua, strategi ini yang dilihat peneliti sebagai narasi untuk menarik konstituen yang berasal dari golongan umur yang lebih tua.

## V. PENUTUP
Dari  hasil  penelitian  tesis  ini  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  aktor  politik  dari partai Nasdem berperan penting dalam meningkatkan citrakan partai. Identitas terhadap diri dan partai menjadi sulit untuk dibedakan, karena hanya melalui aktor politik sebuah
ideologi atau visi dan misi suatu partai dapat terwujud, sehingga dapat dikatakan bahwa aktor politik merepresentasikan citra partai.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Nyarwi. Manajemen  Komunikasi  Politik  Dan  Marketing  Politik  (Sejarah, Perspektif,  Dan  Perkembangan  Riset) .  Cet.  I.  Yogyakarta:  Pustaka  Zaman, 2012.
Alie, Marzuki. Pemasaran Politik Di Era Politik Multipartai . Edited by Cet. 1. Jakarta: Expose, 1995.
Anana,  Putra.  “ Willy:  NasDem  Pemenang  Pemili,  Catat  Kenaikan  Terbesar ,”  2019.
https://mediaindonesia.com/politik-dan-hukum/237795/willy-nasdem- pemenang-pemilu-catatkan-kenaikan-terbesar.
Arrianie,  Lely.  “ Kekerasan  Dalam  Komunikasi  Politik  (Studi  Dramaturgis  Tentang Peristiwa  Kekerasan  Dalam  Penyampaian  Pesan-Pesan  Politik  Di  Dewan Perwakilan Rakyat Republik Indonesia ).” Mediakom 3 (2019).
Azanella, Luthfia Ayu. “ Suara Partai Pemilu 2019: Nasdem Melonjak Tinggi, Hanura Terjun Bebas ",” 2019. https://nasional.kompas.com/read/2019/05/21/18280501/suara-partai-pemilu-
2019-nasdem-melonjak-tinggi-hanura-terjun-bebas?page=all.
Baker, Anton. Metodologi Penelitian Filsafat . Yogyakarta: Pustaka Filsafat, 2016.
Basrowi, Sukidin. Memahami Teori Konstruksi Sosial . Yogyakarta: Buku Baik, 2016.
Budiardjo, Miriam. Dasar-Dasar Ilmu Politik . Ed. 2. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1991.
Carina,  Jessi.  “ Perbandingan  Suara  Parpol  2014  Dan  2019:  Dari  Yang  Melejit, Tersingkir, Hingga Yang Bertahan Jadi Juara Artikel ,” 2019. https://nasional.kompas.com/read/2019/05/21/06353851/perbandingan-suara- parpol-2014-dan-2019-dari-yang-melejit-tersingkir-hingga?page=all.
Damanik, Janianton. “Politik.” Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik 20 (2017).
Dkk, Pip Jhons. Introduction Social Theory . Terj. Achm. Jakarta: Yayasan pustaka obor Indonesia, 2016.
Easton, David. Kerangka Kerja Analisa Sistem Politik . Jakarta: Bina Aksara, 1988.
Fadli, Andi Muh. Dzul. Sistem Politik Indones . Yogyakarta: Deepublish, 2017.
H. B. Widagdo, Doddy Rudianto, Omar samuel Ichwan. Manajemen Pemasaran Partai Politik Era Reformasi . Jakarta: Golden Terayon Press, 1999.
Helaluddin,  Helaluddin.  “ Mengenal  Lebih  Dekat  Dengan  Pendekatan  Fenomenologi : Sebuah Penelitian Kualitatif,” 2018. https://www.researchgate.net/publication/323600431_Mengenal_Lebih_Dekat_d engan_Pendekatan_Fenomenologi_Sebuah_Penelitian_Kualitatif.
Heywood, Andrew. Pengantar Teori Politik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2018.
Kantaprawira, Rusadi. Sistem Politik Indonesia . Cet. 5. Bandung: Sinar Baru, 1988.
Kuswarno,  Engkus.  Fenomenologi: Metode  Penelitian  Komunikasi .  Bandung:  Widya Padjadjaran, 2009.
Littlejohn, Stephen W. Teori Komunikasi . Jakarta: Salemba Humanika, 2014.
M.Poloma, Margaret. Sosiologi Kontemporer . Jakarta: Rajawali Pers, 1984.
Muhammad  Farid,  Moh.  Adib,  Abdul  Main,  Nanik  Setyowati,  Sanggam  Siahaan, Oksiana  Jatiningsih,  Joni  Rusmanto,  Moch.  Muwaffiqillah. Fenomenologi : Dalam Penelitian Ilmu Sosial . Cet. I. Jakarta: Prenadamedia Group, 2018.
Mulyana,  Deddy. Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar .  Cet.  19.  Bandung:  Pt.  Remaja Rosdakarya, 2015.
Nasir, Nanat Fatah. Moral Dan Etika Elite Politik . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010.
Nurhasmi. Konflik Antara Politik Lokal . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014.
Nursal,  Adman.  Political  Marketing : Strategi  Memenangkan  Pemilu :  Sebuah Pendekatan  Baru  Kampanye  Pemilihan  DPR,  DPD,  Presiden .  Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2004.
Panuju,  Redi. Pengantar  Studi  (Ilmu)  Komunikasi:  Komunikasi  Sebagai  Kegiatan Komunikasi Sebagai Ilmu . Yogyakarta: Kencana, 2018.
Patrick  De  Pelsmacker,  Maggie  Geuens,  Joeri  Van  den  Bergh. Marketing Communications  A  European  Perspective. Australia:  Pearson  Education Australia, 2021.
Peter  L.  Berger,  Thomas  Luckmann.  Ta fsir  Sosial  Atas  Kenyataan  Risalah  Tentang Sosiologi Pengetahuan. Yogyakarta: LP3ES, 2011.
Philip  Kotler,  Gary  Armstrong. Principles  of  Marketing .  New  Jersey:  Pearson Education, 2010.
Praktis,  Komunikasi.  “ Pengertian  Dan  Strategi  Komunikasi  Pemasaran  Politik .” Komunikasi Praktis, 2021. https://www.komunikasipraktis.com/2021/04/Komunikasi-pemasaran- politik.html.
Pureklolon, Thomas P. Komunikasi Politik . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2016.
Putri,  Inggrid  Wiono.  “ Analisis  Atribut  Opinion  Leadership  Yang  Dipertimbangkan Oleh  Pemilih  Pemula  Dalam  Pemilihan  Presiden  (PILPRES)  2015  Di  Jawa Timur.” PARSIMONIA 5, no. Ekonomi dan Bisnis (2018).
Rachmat  Kriyantono,  Ph.D. Pengantar  Lengkap  Ilmu  Komunikasi  Filsafat  Dan  Etika Ilmunya Serta Perspekfif Islam . Jakarta: Prenada Media, 2019.
Ritzer, George. Teori Sosiologi: Dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2021.
Rochajat Harun, Sumarno AP. Komunikasi Politik Sebagai Suatu Pengantar . Bandung: Mandar Maju, 2006.
Sayuti, Solatun D. Komunikasi Pemasaran Politik . Bandung: Rosdakarya, 2014.
Sayuti, Solatun Dulah. Komunikasi Pemasaran Politik . Bandung: Rosdakarya, 2014.
Subakti, Ramlan. Demokrasi Dan Politik Elektoral  Di Indonesia . Surabaya:  Airlangga University Press, 2021.
Susanto, Phil Astrid S. dan. Komunikasi Sosial Di Indonesia . Bandung: Binacipta, 1985.
Susanto,  Widjajanti  Mulyono. Ilmu  Sosial  Di  Indonesia  Dan  Perkembangannya . Jakarta: Yayasan pustaka obor Indonesia, 2014.
Yusnedi, Sabrina Utami. Sosiologi Politik Seri Pemilihan Umum Serentak Di Indonesia . Yogyakarta: Deepublish, 2019.