## RELASI BAHASA SATIR DAN KRITIK SOSIAL DALAM  CERPEN “LELUCON PARA KORUPTOR” KARYA AGUS NOOR

## Radita Gora Tayibnapis
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu sosial dan Ilmu Politik Universitas Satya Negara Indonesia. email: radita.gora026@gmail.com
Diterima: DD MM YYYY Direvisi: DD MM YYYY Disetujui: DD MM YYYY

## Abstrak
Fenomena kasus korupsi saat ini tidak lagi menjadi hal yang awam bagi masyarakat, namun di satu sisi  kasus  korupsi  yang  ada  di  Indonesia  semakin  lama  memberikan  daya  tarik  terendiri  untuk diceritakan.  Seperti  halnya  dilakukan  oleh  sastrawan  Agus  Noor  dalam  menuliskan  tentang  sebuah realitas koruptor di dalam penjara yang dikemas dalam bentuk satir yang sarat dengan kritik sosial. Berdasarkan  hasil  penelitian  melalui  analisis  semiotika  Hjlemslev  menemukan  bahwa  bahasa  satir yang  digunakan  dalam  cerpen  “Lelucon  Para  Koruptor”  memberikan  tanda-tanda  khusus  pada bahasa  lelucon  yang  digunakan  dengan  penggambaran  karakteristik  korupsi  dan  adanya  kuasa dominan sebagai representasi realitas dari kasus koruptor tersebut.
Kata Kunci: Satir, Kritik Sosial, Cerpen, Semiotika

## PENDAHULUAN
Korupsi  bisa  dikatakan  tidak  lagi menjadi hal yang tabu, bahkan banyak yang mengatakan bahwa korupsi sudah membudaya  di  Indonesia  ini  meskipun tidak  mudah  untuk  diidentifikasi  dan terlarang. Jumlah koruptor di Indonesia pun mengalami peningkatan yang cukup menyedihkan,  karena  semakin  banyak jumlah  koruptor  yang  tertangkap  oleh Komisi  Pemberantasan  Korupsi  (KPK) hingga tahun 2019.
Hampir setiap hari berita-berita
mengenai  kasus  korupsi  selalu  mewarnai media  surat  kabar  dan  kerap  menjadi headline  pada  pemberitaan  koran  yang selalu terbit setiap pagi ataupun pemberitaan headline pada program tayangan  berita  televisi  dan  juga  selalu menjadi  sorotan  media  massa  apabila  ada terkuak  tersangka-tersangka  baru  dalam sebuah  kasus  korupsi.  Sehingga  hal  ini  lah yang  kemudiann  membuat  pemberitaan mengenai  kasus  korupsi  ini  menjadi menarik dihidangkan bagi khalayak saat ini.
Perilaku  korupsi  yang  dianggap
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
sebagai  bagian  dari  kehidupan  masyarakat ini kerap menjadi bahan bulan-bulanan bagi para  kritikus  politik,  kritikus  sosial,  hingga kritik  pada  karya  seni  termasuk  karya sastra.  Cerita  mengenai  perilaku  korupsi dan juga gambaran umum mengenai situasi masyarakat  dan  dilematis  korupsi  saat  ini rupanya  cukup  mengundang  perhatian serius  dari  para  sastawan  untuk  dijadikan sebuah  cerita  yang  unik.  Hal  ini  yang biasanya  dikemukakan  dalam  sebuah  cerita fenomena  ataupun  sebuah  satir  atau sindirian  yang  bersifat  kritik  politis  dari tindakan koruptif.
Awalnya pemberitaan mengenai kasus  korupsi  hanya  dipandang  sebagai sebuah  cerita  kriminal  biasa  seperti  halnya cerita-cerita pencurian di media massa yang diberitakan dan dijadikan sebagai tersangka dan  menjadi  bagian  dari  pelanggar  KUHP. Namun  berita  seputar  kehidupan  para koruptor  ini  pun  menjadi  berkembang menjadi  sebuah  pendalaman  feature  di media massa seperti kehidupan mewah para koruptor  dalam  kehidupan  sehari-hari, kemudian  cerita  para  koruptor  di  media massa yang seharusnya berada di dalam sel penjara,  namun  kepergok  sedang  berada diluar  sel  sedang  melakukan  aktivitas  dan makan  diluar.  Selain  itu  juga  mencakup cerita  para  koruptor  di  dalam  penjara  yang ruangannya didesain seperti kamar kos atau seperti hotel.
Kritik  mendalam  tentang  perilaku korupsi  kerapkali  digambarkan  secara  riil dan  mengenai  kenyataan  yang  memang terlihat  dipermukaan  yang  disajikan  dalam bentuk  pemberitaan  di  media  massa. Sehingga  khalayak  pun  pada  akhirnya  juga lebih  menyukai  dan  mempercayai  isi pemberitaan  dibandignakan  untuk  melihat suatu  peristiwa  korupsi  dari  sudut  pandang
yang berbeda.
Dalam  sebuah  kisah  korupsi  di pemberitaan  media  massa  menghadirkan praktik  korupsi  yang  terjadi  terus-menerus. Bisa  dikatakan  bahwa  praktik  korupsi makin  pejal  setelah  era  reformasi  ini. Tentunya hal ini yang juga menjadi masalah demokratis  bagi  negara  di  satu  sisi  gejolak politik  pun  terus  berkelanjutan  bagi  semua pihak  terutama  yang  ada  di  dalam  institusi pemerintahan.
Hal ini lah yang kemudian menjadikan kesempatan bagi para sastrawan  atau  kolumnis  untuk  memuat cerita-cerita  mengenai  kasus  korupsi  dari sudut pandang yang berbeda, bahkan anyak hal  yang  sebenarnya  untuk  dijadikan sebagai sesuatu hal yang tabu, sesuatu yang diketahui  oleh  para  sastrawan  namun  tidak banyak  diketahui  oleh  orang  kebanyakan. Hal  ini  pula  yang  kemudian  membuat seorang  sastrawan  kemudian  tidak  ingin terlalu  terbuka  dalam mengemukakan interpretasinya  mengenai  sebuah  fenomena kasus  korupsi  yang  tidak  dilihat  dari  sisi sudut pandang media massa.
Argumen dari  seorang sastrawan pun sering  dijadikan  sebagai  bagian  dari „bumbu penyedap‟ dalam rangkaian tulisan disebuah  surat  kabar.  Hal  ini  yang mendorong para sastrawan kemudian untuk mengulas  beragam  cerita-cerita  unik  dari sudut  pandangnya  untuk  dijadikan  sebagai tulisan  opini  yang  dirangkai  dalam  sebuah cerita  pendek  yang  mengkombinasikan dengan  bentuk  kelakar.  Terkadang  di  surat kabar  bentuk-bentuk  kelakar  semacam  ini sering  dijadikan  sebagai  penghias  cerita yang  menarik  untuk  mencegah  kebosanan pembaca agar tidak  melulu disuguhi cerita- cerita  yang  serius  dan  berat.  Sehingga penting  bagi  para  kolumnis  ataupun
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
sastrawan yang mengisi kolom esai di surat kabar ataupun di dalam situs web.
Kumpulan-kumpulan  cerita  dalam bentuk cerita pendek  yang ditulis oleh para sastrawan  ini  pun  tanpa  terasa  bila dituliskan  terus-menerus  menjadi  sebuah kumpulan  cerita  atau  opini  berupa  ulasan kritik politis atau kritik sosial yang dikemas juga  dalam  sebuah  cerita  pendek  yang disamarkan  dari  sebuah  kisah  nyata  hingga hanya terlihat sebagai cerita fiksi.
Seperti  halnya  yang  dilakukan  oleh Agus  Noor  melalui  bukunya  berjudul “Lelucon  Para  Koruptor”  yang  dikemas dalam bentuk cerita pendek yang menggambarkan  tentang  situasi  sosial  saat ini  dan  juga  cerita  sindirian  (satir)  tentang tindakan terselubung pelaku korupsi selama di  penjara  serta  tindakan-tindakan  dari kelompok  dominan  yang  menunjukkan kekuasaan  dalam  sebuah  tindakan  yang negatif.
Satir  yang  dikemas  pun  bermacam- macam,  ada  yang  memang  secara  terang- terangan untuk mengungkap sindiran dalam bentuk  cerita  panjang  atau  dalam  cerita yang  datar  tentang  sebuah  kehidupan, namun  adapula  yang  menceritakan  satir dalam  bentuk  lelucon  yang  sebenarnya berisi  sindiran  yang  dikemas  dalam  sebuah cerita  dan  menunjukkan  bahwa  masih terdapat  kekuasaan  dominan  dari  praktik korupsi  tertutama  yang  membedakan  para terpidana  korupsi  dibandingkan  kasus pidana diluar korupsi.
Sehingga  dalam  cerpen  ini  menjadi sebuah  Mimikri  atau  dalam  pengertian sederhana  adalah  sikap  penyesuaian  diri dengan  lingkungan  atau  keadaan  untuk melindungi  diri.  Banyak  yang  memandang bahwa cerpen-cerpn yang memihak mimesis,  jelas  muskil  ntuk  melerai  pijar
celoteh, satire, pamflet,  makian,  dan  lain- lain  seringkali  diangga  biasa  atau  normal belaka sebagai pilat-pilar bangunan kritiknya.
Seperti halnya humor satir dari karya Agus  Noor  ini  yang  secara  terbuka  dan seperti menampilkan
tarnsparansi kehidupan koruptor yang mencoba menggali dari berbagai informasiang dikumpulkan tentang kehidupan para koruptor di penjara. Hal ini yang kemudian juga  sempat  mengundang  kritik  dan kontroversi  terutama  sindiran  kepada  pihak penjagaan  aparat  di  penjara.  Sehingga cerpen  ini  pun  menjadi  perbincangan  yang negatif  dikalangan  aparat  kejaksaan  yang bertugas  sebagai  sipir  penjara  yang  dinilai mudah  untuk  mendapatkan  gratifikasi  dan sogokan  dari  para  terpidana  korupsi,  dan juga  memberikan  kelonggaran  kepada  para koruptor untuk leluasa merasakan kenikmata  dalam  penjara  dan  mendapat perlakuan istimewa.
Meskipun tidak sampai pada tuntutan di  ranah  hukum,  namun  karya  seni  seperti karya  sastra  semacam  ini  masih  dianggap normal  sebagai  sebuh  karya  sastra,  yang dimana  sebuah  kebebasan  berpendapat  dan juga kebebasan  berkarya  yang  menjadi  hak kepada  setiap  orang  untuk  melimpahkan caranya  berpesan  baik  melalui  karya-karya seni seperti seni luukis atau senin sasra dan dengan  gaya  apapun  yang  juga  menjadi bagian  yang  menarik  untuk  dikaji  secara ilmiah.  Sehingga  disini  karya  sastra  seperti yang  dibuat  oleh  Agus  Noor  merupakan sebuah  karya  sastra  yang  didasarkan  pada sebuah  realitas  yang  kemudian  dikemas secara abstrak, bahasa yang lugas meskipun tidak  menyinggung  sala  salah  satu  pihak secara terang-terang dan diulas dengan gaya bahasa  perpaduan  dialog  dan  naratif  yang
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
menarik  dan  unik  seperti  halnya  dengan gaya humor berupa lelucon.
Humor-humor  politik  bisa  dikatakan sebuah  ungkapan  yang  diceritakan  oleh penulis  yang  mencoba  menceritakannya dengan  gaya  bahasanya  sendiri  dan  juga divariasikan  dengan  ragam  gaya  bahasa unik  serta  humor  dengan  berbagai  lelucon yang  sekedar  menjadikan  sebuah  cerita hiburan bagi pembacanya. Namun bagi para penulis sastra lelucon dan humor terkadang bukan hanya sekedar candaan yang bertujuan menghibur melainkan ada sindiran-sindiran  yang  memuat  informasi dan  gambaran  sebuah  realitas  yang  tidak pernah  diketaui  orang  awam,  seringkali pesan-pesan  tersebut  tersirat  makna-makna yang terbungkus dalam sebuah bahasa yang abstrak dan bahkan ambigu.
Hal ini lah yang terdapat dalam karya cerpen  “Lelucon  Para  Koruptor”  karya Agus Noor yang termuat beragam gambaran tentang kehidupan koruptor yang sebenarnya  mencoba  menginformasikan sebauh  realitas  yang  tidak  diketahui  oleh banyak  orang,  namun  tidak  diulas  dalam cara yang terbuka dan mencoba menggambarkan  tentang  sebuah  kekuatan kelompok  dominan  dari  para  koruptor. Sehingga  hal  ini  lah  yang  kemudian menjadi  persoalan  yang  cukup  kontroversi bagi tatanan politik maupun aparat. Sehingga  urgensi  dalam  penelitian  ini adalah keberadaan lelucon kini dalam ranah bahasa  tidak  lagi  menjadi  sarana  hiburan dalam sebuah bacaan karya sastra, melainkan  lelucon  sebagai  bagian  dari instrumen  bahasa  yang  bertujuan  sebagai doxa dalam pasar bahasa untuk mendominasi tata wacana bagi publik.
Berdasarkan  rumusan  masalah  yang telah  dijelaskan  sebelumnya,  maka  dalam
penelitian  ini  berupaya  untuk  menelusuri struktur dan gaya bahasa satir dalam cerpen “Lelucon Para Koruptor”, serta menemukan relasinya  dalam  membongkar  kritik  kritik sosial  yang  termuat  di  dalam  cerpen tersebut.  Sehingga  pertanyaan  penelitian yang  ada  dalam  peneltian  ini  adalah “Bagaimana  relasi  dan  kritik  kritik  sosial digambarkan  dalam  cerpen  “Lelucon  Para Koruptor”?.
Adapun  dalam  tujuan  penelitian  ini adalah  “untuk  menemukan  relasi  dalam kritik  sosial  yang  dikisahkan  dalam  cerpen Lelucon Para Koruptor karya Agus Noor”.
Gaya  bahasa  yang  digunakan  oleh para  sastrawan  biasanya  menggunakan penyamaran  dalam  bentuk  lelucon,  masih tetap  dilakukan  dalam  kepantasan  untuk menghindarkan inhibisi (hambatan) internal dalam  pikiran  sang  pencerita  lelucon tersebut.  Lelucon seringkali  dianggap sebagai  sesuatu  yang  benar  sebagai  cara untuk mengungkapkan sesuatu yang biasanya  dilarang  leh  masyarakat.  Menurut Freud  dalam  atas  lelucon  paralel  dengan pendekatanny,  bahwa  terlacak  adanya mekanisme  yang  berbeda-beda  dalam  kerja lelucon,  yakni:  (Ajidarma,  2012).  (1) kondensasi : dibentuknya susunan kata, atau suatu  kata  diubah  sesuaikan;  (2) repetisi: materi yang  ama  digunakan  dengan berbagai cara berbeda selama menyampaikan  lelucon;  (3)  makna  ganda: lelucon  yang  bermain  atas  kata-kata  dan suatu  hal  digunakan  untuk  menghadirkan kembali yang lain.
Konsep  makna  memungkinkan  dua interpretasi  yang  merefleksikan  dialektika pokok antara peristiwa dan makna. Memaknai  sesuatu ucapan  berarti apa  yang dimaksudkan  oleh  pembicara,  yaitu  apa yang  ingin  dikatakan  (maksud)  pembicara
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
tersebut, dan apa  makna kalimat  itu sendiri yakni apa hubungan antara fungsi identifikasi  dan  fungsi  predikat.  Dengan kata lain, makna adalah baik bersifat noetik
maupun
noematik.
Kita dapat
menghubungkan referensi wacana ke pekbicaranya  melalui  suatu  peristiwa  dari dialektika  itu.  Peristiwa  adalah  seseorang yang  berbicara.  Dalam  artian  ini,  sistem atau  tanda  bersifat  anonim  dalam  wilayah yang  semata  bersifat  virtual.  (Ricouer, 2014)
Masih  menurut  Ricouer  (2014), dalam  sistem  bahasa  sebagai  suatu  bentuk leksikon,  tidak  ada masalah  dengan referensi;  tanda  hanya  mengacu  kepada tanda lain dalam satu sistem. Namun begitu, dengan  kalimat  bahasa  diarahkan  pada  hal di  balik  dirinya  sendiri.  Di  mana  makna bersifat  immanen  terhdap  wacana,  dan tentunay  bersifat  objektif  dalam  makna ideal,  referensi  justri  mengekspresikan adanya pergerakan di mana bahasa mentransendensikan  adanya  pergerakan  di mana  bahasa  mentransendensikan  dirinya sendiri.
Sedangkan  menurut  Koestler  yang memeriksa  humor  sebagai  bagian  dari obsesinya  terhadap  kerja  tindakan  kreatif. Baginya,  jika  seniman  memperlakukan fakta  sebagai  rangsangan  bagi  imajinasi, dan  ilmuwan  menggunakan  imajinasinya untuk  mengatur  fakta,  maka  dinyatakannya bahwa perbedaan itu tidak fundamental, dan bahwa  segenap  kegiatan  kreatif  manusia berdasarkan  pola  yang  sama,  yang  juga berlaku bagi humor. (Ajidarma, 2012)
Dalam karya lelucon kerap memunculkan  sebuah  citra,  simbol,  dan metafor  yang  bertujuan  untuk  memberikan gaya baru dalam penyampaian sebuah cerita kepada  pembacanya.  Dalam  psikologi
sastra  dijelaskan  bahwa  citra  adalah reproduksi  mental,  suatu  ingatan  masa  lalu yang  bersifat  indrawi  dan  berdasarkan persepsi,  tidak  selalu  bersifat  visual. (Wellek dan Warren, 2016)
Menurut I.A. Richards dalam bukunya, Principles  of  Literary  Criticism (1924), mengatakan bahwa:
“Kualitas  inderawi  dari  citra  terlalu dianggap  penting.  Yang  membuat  suatu citra  efektif  adalah  kejelasaannya  sebagai citra, bukan sifatnya sebagai suatu peristiwa mental  yang  secara  khusus  berkaitan dengan pengindraan. ”
Pencitraan sebagai perwujudan kembali bekas-bekas pengindraan, selain itu sebagai analogi dan perbandingan. Sehingga  “citra”  atau  “imaji”  yang melahirkan  aliran  imajisme,  “simbol”  juga melahirkan  suatu  aliran  sastra,  yaitu simbolisme.  Seperti  citra,  simbol  muncul dalam  konteks  yang  sangat  beragam  dan digunakan  untuk  berbagai  tujuan.  Simbol aljabar dan logika adalah tanda konvensional yang  disetujui bersama. Simbol selalu secara terus-menerus menampilkan  dirinya.  Suatu  citra  dapat dibangkitkan  melalui  sebuah  “metafora”. Tetapi  jika  citra  itu  terus-menerus  muncul sebagai  suatu  perwujudan  yang  mewakili sesuatu,  citra  itu  pun  menjadi  simbol  dan bahkan  dapat  menjadi  bagian  dari  sistem yang  simbolis,  sistem  yang  mengandung mitos. (Wellek dan Warren, 2016)
Upaya  untuk  menemukan  makna sebuah simbol dalam sebauh cerita dan juga metafora  (ungkapan),  maka  perlu  bagi peneliti  untuk  menjelaskan  signifikansi tanda-tanda  yang  digunakan  dalam  sebuah cerita.  Menurut  Hjelmslev,  tanda-tanda tidak  dapat  dibangun  secara  sederhana
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
sebagai  kombinasi  diferensial  dari  penanda dan  petanda.  Ia  pun  menegaskan  hakikat dari  sebuah  tanda  dalam  koneksi  logisnya dengan tanda-tanda lain. Menurutnya logika Saussrean dan diferensiasi either/or ( korelasi )  membatasi  sebuah  sistem  yang tidak lengkap. Ia (Hjelmslev) juga mengusulkan  bahwa  diferensiasi both/and mempertahankan relasi dalam sbeuah proses.  Baginya,  sebuah  tanda  merupakan self-reflexive dalam arti bahwa penanda dan petanda  secara  konsekuensial  membentuk kemampuan  dari  ekspresi  dan  persepsi. Hjlemslev beranggapan  bahwa fungsi simbolik bahasa memuat representasi eidetik  dan  representasi  empiris  dari pemaknaan. (Rusmana, 2014)
Masih  menurut  Hjlemslev  dalam Rusmana  (2014),  bahasa  mempunyai  dua sistem ( dyadic system ), yaitu segi expression (Ekspresi);  dan  segi content (Isi). Dua istilah ini sejajar dengan signifier dan signified .  Apabila  sei  ekspresi  adalah segi  seleksi  kata-kata  (rangkaian  signifer), rangkaian  kata-kata  dapat  memberi  makna khusus ( signified ). Hjlemslev juga mengatakan  bahwa  selain  ekspresi  dan  isi, bahasa  juga  mempunyai  segi  lain,  yaitu form (bentuk)  dan substance (substansi). Form (bentuk) adalah  apa  yang  diberi kepada kata yang dipakainya atau apa yang dapat  diberikan  secara  lengkap,  sederhana, dan koheren. (Rusmana, 2014)
Melalui  bentuk  yang  dipilih  oleh penulis atau pembicara, suatu kata mempunyai arti dan makna, sehingga dalam sistem bahasa beroperasi empat unsur, yaitu expression  form (bentuk  ekspresi), content form (bentuk  isi), expression  substance (substansi  ekspresi), content  substance (substansi  isi).  Hjlemslev  memberikan metafora  bahwa  form  ibarat  jala  yang
dilempar  kelaut,  pada  saat  pelemparan terlihat  bayangan  jala  yang  diibaratkan sebagai substance yang memeberikan batasan hamparan laut. Dalam perluasan ini diperoleh gambaran bahwa sebelum expresiion  form  terbentuk,  terdapat  bahan tanpa  bentuk  yang  melalui expression substance memperoleh batasan yang akhirnya  terwujud  dalam expression  form . Expression Form (bentuk ekspresi) tersusun dari kaidah-kaidah paradigmatik dan sintagmatik, sedangkan expression substance (bentuk isi) merupakan organisasi  formal  petanda-petanda  melalui hadir  tidaknya  marka  semantik.  (Rusmana, 2014)
Hjlemslev melihat bahwa tetap adanya  penjabaran  bahasa  sebagai  objek utama  lingustik,  solusinya  hampir  dapat dipastikan  komphrehensif  dan  holistik. Untuk menandai perbedaannya dari pendekatan  studi  linguistik,  Hjlemslev mengusulkan  gagasan  Glosematika  atau dapat  disebut  juga  dengan  aljabar  bahasa yang  bekerja dengan  berbagai  entitas tanpa nama,  imu  yang  objeknya  aljabar  bahasa yang imanen.
Konsep yang digunakan dalam Glosematika  diantaranya  adalah  konsep katalis.  Konsep  ini  beroposisi  dengan analisis jika analisis bersifat memilah-milah hal  yang  terobservasi  langsung,  katalis melibatkan  penyusunan  atas  hal-hal  yang tidak  dapat  diobservasi  secara  langsung. Katalis  mengiedntifikasi  enanda  dibalik “substansi”  yang  secara  langsung  dapat diakses melalui pengamatan indrawi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian
ini menggunakan pendekatan
Kualitatif dengan jenis
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
penelitian Deskriptif. Paradigma
konstruktivis  digunakan  dalam  penelitian ini. Metode yang digunakan dalam penelitian  berupa  interpretasi  teks  dengan menggunakan metode Semiotika. Semiotika sebagai suatu  model dari  ilmu pengetahuan sosial,  memahami  dunia  sebagai  suatu sistem  hubungan  yang  memiliki  unit  dasar dengan  „tanda‟.  Menurut  Umberto  Eco, tanda  sebagai  suatu  „kebohongan‟  dan dalam  tanda  ada  sesuatu  yang  tersembunyi di baliknya dan bukan merupakan tanda itu sendiri.  Tanda  merupakan  cerminan  dari realitas  yang  dikonstruksikan  lewat  kata- kata. (Wibowo, 2013)
Saat memahami teks sastra, seringkali kita dihadapkan pada tanda-tanda yang bervariasi, yang perlu diinterpretasikan dan dikaji ada apa di balik tanda-tanda  itu.  Tanda  itu  merupakan cerminan dari realitas, yang dikonstruksikan  lewat  kata-kata.  Menurut Saussure,  persepsi  dan  pandangan  kita entang  realitas,  dikonstruksikan  oleh  kata- kata  dan  tanda-tanda  lain  yang  digunakan dalam konteks sosial.
Korpus  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini berupa Cerpen berjudul “Lelucon  Karya  Agus  Noor”  setebal  16 halaman. Adapun data sekunder di koneksikan  ssebagai  data  primer  dalam penelitian  ini  yaitu  teks  sastra  pada  cerita pendek  yang  menjadi  sampel  penelitian dijadikan  sebagai  objek  utama  penelitian. Sedangkan  tempat  penelitian  di  lakukan  di Jakarta,  serta  didukung  oleh  data  sekuner berupa  pernyataan  dari  penulis  cerpen. Penelitian  ini  memfokuskan  pada  teks tulisan cerpen sebagai objek utama penelitian  yang  akan  dianalisis  dengan menggunakan analisis teks kualitatif dengan Semiotika.
Metode  analisis  data  menggunakan analisis  semiotika  dengan  model  semiotika Hjlemslev.  Pada  model  ini  menskemakan tahapan  Semiotika  Konotatif,  Semiotika Denotatif, kemudian menjadi Metasemiotika. Hjlemslev mengatakan bahwa semiotika denotatif adalah semiotika yang bidangnya bukanlah semiotika, sedangkan  semiotiika  konotatif  adalah semiotika yang bidangnya bersifat semiotik. Sekalipun  demikian,  realitasnya  tidak sesederhana  itu.  Ranah  kajian  pun  dapat menjadi  semiotik.  Menurut  Hjelmslev,  hal ini  disebut  sebagai  “metasemiotika”. Metasemiotik  dimaksudkan  sebagai  bentuk penghbungan tanda-tanda dalam teks (sastra)  sebagai  fakta  semiotis  hingga membuahkan gambaran semiotisnya. (Sobur, 2006)
Oleh karena itu Hjlemslev mencanagkan
metasemiotik sebagai
scientific semiotic yaitu sebagai rekonstruksi sistemis yang memiliki beberapa karakter seperti dilakukan intepreternya  dan  mengandung  hubungan multiplanar,  dalam  arti  tanda  dalam  teks mempunyai  hubungan  antartanda  dalam teks dan intertekstualitas (memiliki jaringan hubungan  dengan  subsistem  yang  lain secara  eksternal),  dan  dalam  kesadaran batin  interpreter,  metasemiotik  ada  sebagai lambang kebahasaan yang memiliki kerangka  hubungan  secara  internal  maupun eksternal. Metasemiotik sebagai rekonstruksi  interpreter  tidak  mempunyai pengetahuan  tentang  sistem  tanda  yang ditafsirkannya dan tidak mamu mengadakan formulasi dan rekonstruksi.
Analisis  data  dilakukan  dengan  identifikasi tanda-tanda pada teks cerpen “Lelucon para Koruptor”  kemudian  menganalisa  petanda dan  penanda  pada  fungsi  tanda  teks,
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
kemudian menginterpretasikan makna denotatif dan konotatif pada teks, kemudian konotatif  teks  dilihat  dalam  ungkapan (Metafor)  yang  kemudian  dilihat  makna atau  kandungan  pada  teks  ungkapan tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Humor  satir  yang  dituliskan  Agus Noor  dalam  novelnya  “Lelucon  Para Koruptor”  yang  setebal  16  halaman merupakan  salah  satu  cerpen  dengan  judul yang sama terletak pada halaman 120 - 138. Fokus  pada  penelitian  ini  yaitu  objek  teks tetrtulis yang keseluruhan merupakan cerita kehidupan  koruptor  ketika  berada  di  dalam sel penjara.
Pada  cerpen  ini  terbagi  menjadi  tiga babak. Pada babak pertama adalah perbincangan  antara  seorang  koruptor bernama  Otok  sebagai  pemeran  utama dalam  cerita  “Lelucon  Para  Koruptor”, sebagai  tokoh  yang  ditetapkan  sebagai tersangka  korupsi  dalam  sebuah  kasus, berbincang  dengan  pengacaranya  bernama Join Sembiling, SH, namun dalam cerita ini si  pengacara  berpengalaman  menangani kasus-kasus  korupsi.  Pada  babak  cerita  ini yang memadukan antara dialog dan naratif.
Pada  percakapan  antara  kedua  tokoh ini  terdapat  tanda-tanda  pada  kalimat  teks yang  mengandung  unsur  metafor  baik  dari segi  naratif  maupun  dialog.  Adapun  dalam percakapannya sebagai berikut:
“Percayalah penjara bukanlah tempat  yang  menyeramkan  bagi  para Koruptor,” katanya setengah tertawa . Pada  penggunaan  kata  “ Percayalah ” ini  memiliki  makna  denotatif  merupakan meyakini  perkataan  dan  berharap  meng “iya” kan pertakaan yang telah disampaikan
oleh  komunikator  yaitu  si  Pengacara  yang disampaikan  kepada  Komunikan  atau  si Otok.
Namun  pada  makna  Konotasi  nya bahwa  kata  ini  tidak  dimaknai  sebaliknya, melainkan  kata  “Percayalah”  pada  cerpen ini menjelaskan tentang ada makna tersendiri  dari  dorongan  kata  “percaya” yaitu  ada  sesuatu  yang  berbeda  yang ditawarkan  kepada  tokoh  utamanya,  yang dimana,  dari  yang  “ditawarkan”  tersebut bersifat  positif  tidak  bersifat  menakutkan, selain  itu  itu  juga  memiliki  anggapan  yang meyakinkan.
Sementara  itu  pada  kalimat  “ penjara bukanlah  tempat  yang  menyeramkan  bagi koruptor ”.  Secara  denotatif  penjara  adalah tempat  yang  sangat  menakutkan  terutama bagi  semua  orang  yang  telah  melakukan pelanggaran hukum atau ditetapkan sebagai tersangka  pidana  karena  telah  melakukan suatu  perbuatan  jahat  dan  tempat  orang untuk mempertanggung jawabkan perbuatannya  yang  buruk.  Sehingga  secara konotasi  umum  dalam  penjara  adalah tempat yang negatif untuk para penjahat.
Dalam  cerpen  ini  justru  Konotasi  ini berbeda  dengan  konotasi  pada  umumnya. Pada  makna  konotasinya  penjara  justru sebagai tempat yang menyenangkan, namun dalam  hal  ini  terspesifikasikan  khusus  bagi penjahat terpidana koruptor bukan penjahat pada  umumnya.  Sehingga  dalam  hal  ini justru  dimaknai  sebagai  tempat  yang nyaman  untuk  para  koruptor  karena  dinilai sebagai tempat yang eksklusif.
Tidak  seperti  anggapan  penjara  yang membuat  terpidana  kehilangan  kebebasan, membuat  penghuninya  merasa  tertekan, dengan  kehidupan  yang  membosankan  dan akan  mudah  mati  kesepian.  Seperti  dalam salah  satu  kalimat  naratif  pada  cerpen
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
“ Kehilangan  kebebasan,  bagaimanapun membuat Otok merasa tertekan. Ia membayangkan  kehidupan  yang  begitu membosankan dan akan mati kesepian. ” Dalam kalimat ini merupakan anggapan  umum  dan  normatif  dalam pandangan  orang  awam  sekalipun  yang membayangkan tentang kehidupan di penjara  yang  sebenarnya.  Namun  pada cerita  ini,  justru  menjadi  makna  sebaliknya dalam  makna  Konotasinya  yang  tidak sesuai  dengan  idealnya  makna  penjara secara umum.
Makna  ini  juga  dipertegas  pada “sumber  yang  berbicara”  dalam  akhir kalimat “Katanya  setengah  tertawa”. Penggunaan  katanya  ditujukan  kepada “Pengacara”  karena  pada  babak  ini,  hanya satu toko yang berbicara yaitu si Pengacara, sementara tokoh satunya tidak berbicara.
Sehingga  makna  keseluruhan  pada kalimat  ini  menjelaskan  bahwa  penjara adalah  tempat  yang  ditawarkan  secara meyakinkan  kepada  tersangka  koruptor yang bersifat positif serta tidak menakutkan,  bahkan  ditawarkan  secara menyenangkan.  Namun  tempat  penjara seperti  ini  hanya  dikhususkan  bagi  para tersangka  pidana  korupsi  yang  notabene memiliki  banyak  finansial  untuk  membeli kenyamanan dalam penjara.
Pemaknaan  diatas  sejalan  dengan penceritaan kalimat berikutnya yaitu:
“Anggap  saja  kau  hanya  pindah tempat  tidur.  Kau  tetap  bisa  menjalankan bisnismu  dan  menikmati  hal-hal  yang  kau sukai seperti biasanya.”
Pada  kalimat  “ Anggap  saja  kau hanya  pindah  tempat  tidur ”.  Kalimat  ini seperti  diucapkan  secara  ringan.  Ibarat “semudah membalik telapak tangan”. Meng “Anggap  saja”  berarti  merasakan  secara
subjektif  yang  imajinatif  (berimajinasi) sendiri untuk membuat orang tersebut lebih nyaman dan tidak menganggap situasi yang ada  sebagai  situasi  yang  sebenarnya, melainkan situasi yang ada sebagai dianggap  sesuatu  “yang  lain”  ( The  Others ) yang  membuat  si  subjek  merasa  lebih nyaman, meskipun hanya dalam pikirannya.
Kata  ini  dihubungkan  dengan  “ kau hanya  pindah  tempat  tidur”. Pada  kata “Tempat  tidur”  adalah  tempat  beristirahat secara terlentang dan mengutamakan kenyamanan  beristirahat.  Secara  denotatif makna  ini  dapat  diartikan  sebagai  pindah tempat  tidur  dari  satu  tempat  ke  tempat yang  lain,  dalam  makna  sebenarnya  adalah dari  satu  kasur  ke  kasur  yang  lain  yang dimaknai  secara  fisik.  Sementara  itu  pada makna  Konotasi  disini  “pindah  tempat tidur” adalah berpindah situasi untuk segala hal  termasuk  tempat  beristirahat.  Awal perpindahan  dimaksudkan  untuk  berpindah dri  situasi  lingkungan  tempat  tinggal  atau lingkungan keluarga, berpindah pada lingkungan  tempat  tinggal  yang  lain  dan tempat lingkungan sosial yang berbeda.
Dalam  makna  ini  penjara  sebagai tempat  lingkungan  sosial  yang  baru  dan lingkungan  tempat  tinggal  baru  dengan suasana  yang  berbeda  serta  digambarkan sebagai  sarana  yang  masih  ditempatkan nyaman  bagi  tersangka  koruptor  termasuk tempat  kerja  baru  bagi  tersangka  koruptor. Pemaknaan  ini  sejalan  dengan  kalimat berikutnya  “ Kau  tetap  bisa  menjalankan bisnismu .”  Dalam  makna  ini  menjelaskan bahwa  tersangka  koruptor  masih  bisa menjalankan  usaha  atau  bisnisnya  yang seharusnya  menjalankan  bisnis  dilakukan diluar penjara.
Pada  makna  denotatif  “menjalankan bisnis”  berarti  makna  sebenarnya  bahwa
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
ada  perihal  bisnis  atau  urusan  semacam urusan  pribadi  atau  mendirikan  usaha semacam  perusahaan  yang  mendatangkan keuntungan. Dalam bagian cerita ini, makna denoatif  bisnis  diartikan  sebagai  usaha mencari keuntungan melalui sebuah perusahaan yang didirikan oleh si tersangka korupsi.
Dalam  makna  ideal  sebuah  bisnis seharusnya  dijalankan  secara  bebas  diluar penjara dan bukan di dalam penjara. Hal ini lah  yang  kemudian  memiliki  makna konotasi  yang  berbeda  dari  “ tetap menjalankan  bisnis ”,  padahal  si  tokoh utama yang sebagai tersangka kasus korupsi justru  sedang  berada  di  penjara,  namun  hal tersebut  tidak  menghalangi  si  tokoh  utama untuk  menjalankan  bisnisnya  dari  dalam penjara.  Dengan  kata  lain  bahwa,  bisnis yang dijalankan dari dalam penjara tersebut masih  tetap  mendapatkan  keuntungan. Sehingga, dapat makna bahwa penjara tidak menjadikan  si  koruptor  menjadi  miskisn, melainkan tetap menjadikan koruptor sebagai  wadah  orang  berbisnis  meskipun tidak  bebas  dan  masih  mendapatkan keuntungan finansial dari dalam penjara.
Hal  ini  pun  dipertegas  dengan kalimt  lanjutannya  “ dan  menikmati  hal-hal yang  kau  sukai  seperti  biasanya.” Penggunaan  kata  “Dan”  sebagai  kata penghubung  memiliki  makna  bahwa  tokoh utama  yang  dipenjara  bukan  hanya  masih mendapat  profit  dari  berbisnis,  melainkan penjara yang ditawarkan masih menawarkan  kesenangannya  dan  menjamin seolah penjara adalah tempat untuk bersenang-senang  bukan  untuk  bersusah payah.  Kalimat  ini  sejalan  dengan  makna sebelumnya  bahwa  penjara  bukan  tempat yang menyeramkan bagi koruptor, melainkan  tempat  yang  menyenangkan
karena masih ada tempat untuk berbisnis.
Selain itu, meski koruptor menjalankan  masa  hukumannya  di  penjara, namun  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa anak  dan  istrinya  masih  mendapatkan jaminan  pembiayaan  diluar.  Seperti  halnya terangkai dalam kalimat berikut:
“Ada  rekening  khusus  yang  disiapkan buat istri dan anak-anakmu,” begitu kesepakatan yang diatur Join Sembiling.
Secara  denotasi  bahwa  rekening sebagai  tempat  tabungan  orang-perorangan ataupun  organisasi.  Dalam  kata  “rekening khusus”  dapat  dikatakan  sebagai  tempat tabungan  yang  ditujukan  pada  orang tertentu.  Pada  makna  konotasinya  adalah, meskipun si Otok, tersangka korupsi berada di dalam penjara, namun jaminan hidup istri dan  anaknya  tetap  ada.  Hal  ini  sinkron dalam  cerita  bahwa  Otok  masih  bisa menjalankan  bisnisnya  dari  dalam  penjara dan  dari  bisnis  itulah  Otok  mampu menhidupi  anak  dan  istrinya  meskipun berada di dalam penjara.
Pemberian  perlaku  istimewa  kepada napi  koruptor  pun  bukan  didasarkan  atas kepentingan  pribadi.  Dalam  akhir  teks tertulis  “ begitu  kesepakatan  yang  diatur Join  Sembiling .”  dalam  hal  ini,  pengacara mengambil  peranan  penting  dalam  setting kondisi  di  penjara  napi  untuk  melindungi kliennya dengan membuat suatu setting dan kesepakatan agar kliennya di dalam penjara tetap terlindungi dan merasakan
kenyamanan. Dalam makna konotasi, kata
“kesepakatan” dalam novel ini menceritakan  bahwa  kesepakatan  tersebut merupakan  suat  perjanjian  bahwa  klien koruptor tetap terjaga keberadaannya selama berada di dalam sel lapas karena ada perjanjian  khusus  antara  si  Otok  dengan Join yang dilakukan secara terselubung dan
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
tak langsung.
Pesan-pesan  terselubung  termuat  di dalam cerpen ini yang sebenarnya mencoba merepresentasikan  kondisi  latar  belakang dari  para  koruptor  yang  dipenjara.  Seperti halnya dalam kalimat berikut:
“ Kawan-kawan  dan  atasan  yang merasa  diselamatkannya  karena  ia  tak menyebutkan nama mereka selama persidangan akan membantu semua kebutuhan  rumah  tangganya,  sebagai „ucapan terma kasih ‟.
Meski  mencoba  menguraikan  secara tersirat,  namun  dibalik  tulisan  ini,  penulis terlihat  memiliki  pesan  terselubung  bahwa adanya  praktik  korupsi  ada  keterlibatan pihak  lain  yang  dilindungi.  Dalam  sebuah makna denotasi “ Kawan-kawan dan atasan yang merasa diselamatkannya karena ia tak menyebutkan nama mereka selama persidangan”
Apabila  membaca  kalimat  “ Kawan-
kawan dan atasan yang merasa diselamatkannya ”.  Penggunaan  kata  “ di ” dari kata “ diselamatkannya ” dapat diartikan bahwa  adanya  upaya  penyelamatan  yang dilakukan  oleh  tokoh  yang  merujuk  pada penulisan dengan kata “nya” yang merujuk pada  tokoh  utama  dalam  cerita  cerpen  ini, yaitu penyelamatan orang lain. “ selamatkan ”  dalam  makna  denotasi  dapat diartikan  sebagai  upaya  untuk  memberikan rasa  aman  dan  menghindarkan  segala  hal dari keburukan atau hal yang membahayakan.  Dalam  makna  konotasi pada  cerpen  ini,  kata  “selamatkan”  dapat bermakna ambigu bahwa ada rasa penyelamatan  terhadap  orang  lain  atau memberikan rasa aman dari orang lain yang didasarkan pada sebuah kepentingan.
Sehinga dapat dimaknai bahwa penetapan  sebagai  tersangka  korupsi  dan
masuk  penjara  bisa  jadi  bahwa  hal  ini sebagai upaya penyelamatan diri orang lain dengan adanya pemberian imbalan, jaminan kehidupan  dan  lain  sebagainya.  Namun sebenarnya keberadaan Otok sebagai tersangka  korupsi  yang  masuk  ke  penjara koruptor  bisa  dikatakan  bahwa  dirinya memang tidak bersalah dan bukan koruptor sebenarnya.
Hal  ini  dikatakan  bahwa  dalam pemaknaan  teks  diatas  dapat  diartikan bahwa  Otok  sebenarnya  hanyalah  sebagai “tumbal” dari sindikat korupsi yang pelaku sebenarnya  tidak  diketahui  identitasnya lantaran  idak  dijelaskan  dalam  cerpen, namun  sudah  mengindikasikan  di  awal bahwa  otok  bukanlah  sebagai  pelaku, melainkan  masuk  penjara  sebagai  upaya melindungi  orang  lain  dengan  imbalan pemberian  kehidupan  yang  nyaman  di dalam  penjara,  kehidupan  yang  lebih  baik untuk  anak  dan  istri,  serta  jaminan  uang dari  rekening  khusus  dan  membiarkannya menjalankan bisnisnya dari penjara.
Penegasan makna diatas dapat dilihat dalam kalimat “ karena  ia  tak  menyebutkan nama  mereka  selama  persidangan.” Di dalam  persidangan  selalu  ada  proses investigasi terhadap tersangka seperti menanykan  siapa  saja  yang  terlibat  dalam kasus korupsi, dan jaringan mana saja yang ikut dalam sindikat tindak korupsi, termasuk menanyakan nama-namanya secara terbuka dihadapan pengadilan. Dalam  konotasi  nya,  “karena  ia  tak menyebutkan nama mereka” dapat diartikan bahwa  ada  unsur  kesengajaan  untuk  tidak memberikan  sebuah  nama  kepada  orang lain.
Apabila  dikaitkan  dengan  makna sebelumnya,  semakin  terlihat  jelas  bahwa adanya  upaya  melindungi  yang  dilakukan
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
oleh  tokoh  utama  untuk  melindungi  tokoh lain.  Ditegaskan  pula  dalam  kalimat  “ akan membantu semua kebutuhan rumah tangganya,  sebagai  „ucapan  terma  kasih.”
Pengucapan
“Terima Kasih” dapat dikatakan  sebagai  ungkapan  dari  tindakan yang  diberikan  kepada  dirinya  seperti halnya  imbalan  namun  hanya  berupa  kata- kata  saja.  Namun  dalam  makna  konotasi pada  cerita  ini,  “terima  kasih”  dapat bermakna  ganda.  Ucapan  “Terima  kasih” dapat  berupa  imbalan  dalam  bentuk  yang lain  dan  bukan  hanya  sekedar  kata-kata saja.  Melainkana  da  tindakan  pemberian imbalan  lain,  seperti  halnya  dikaitkan keterhubungan  teks  sebelumnya,  „imbalan‟ yang dimaksud seperti jaminan hidup untuk anak  dan  istri,  keuangan,  serta  bisnis  yang masih tetap berjalan lancar.
Adapun  dijelaskan  pula  beberapa imbalan  lain  yang  dituliskan  dalam  cerpen ini seperti:
“Masih  bisa  berkomunikasi  dengan keluarga,  dan  istrinya  bisa  sewaktu-waktu menemui  bila  memang  ia  membutuhkan  untuk „menyelesaikan  hasratnya‟.  Bila  merasa  bosa dan  kepingin  sedikit  refreshing  berjalan-jalan di luar, semua prosedur formal akan dibereskan dengan biaya secukupnya‟.
Seperti  halnya  penggunaan  kalimay „ menyelesaikan  hasratnya ‟  dalam  akna denotasi dapat dimaknai sebenarnya sebagai menyelesaikan  keinginan.  Seperti  kata hasrat  merupakan  keinginan.  Namun  dapat cerpen  ini,  makna  konotasi  yang  terungkap dari  kata  „ menyelesaikan  hasratnya ‟  di konotasikan  sebagai  makna  kebutuhan seksual  dari  penghuni  lapas  koruptor. Sebagaimana  dala  suatu  hubungan  suami istr  seperti  dalam  kata  “ Istri  bisa  sewaktu- waktu  menemui ”  yang  dalam  artian  bahwa keberadaan  istri  bisa  menemui  suaminya di
penjara  kapan  pun,  dan  bila  suami berkeinginan  untuk  bersenggama  dnegan istri,  seperti  penegasan  kata  “menyelsaikan hasrat;  atau  pemuasan  kebutuhan  seksual, maka  bisa  dilakukan  di  suat  u  tempat khusus yang ada dilingkup penjara tersebut.
Begitu pula penggunaan kata “ refreshing ”  yang  dalam  makna  denotatif berarti  berekreasi  atau  mencari  hiburan diluar dan melepaskan semua urusan bisnis, pekerjaan  maupun  pendidikan.  Namun dalam makna konotasi, dari kata „ refreshing ‟  disini  dapat  diartikan  sebagai keinginan  untuk  keluar  dari  penjara sewaktu-waktu tanpa harus menunggu masa pembebasannya  dan  hal  tersebut  mudah dilakukan  dengan  suatu  bentuk  imbalan berupa  uang  atau  ada  pembayaran  khusus untuk bisa keluar sewaktu-waktu.
Ditegaskan  pula  makna  tersebut dalam kalimat berikut:
“ Semua prosedur formal akan dibereskan dengan biaya secukupnya‟
Dalam makna konotasi disini “Prosedur  formal”  yang  terkait  dengan persoalan administrasi formal namun bersifat  ilegal  yang  cenderung  membiarkan para  napi  koruptor  untuk  bisa  bebas melakukan apa saja meskipun masih belum berstatus  bebas.  Meski  adanya  tindakan bebas  yang  bisa  dilakukan  oleh  napi koruptor,  namun  tidak  sepenuhnya  bebas lantaran diwajibkan untuk mengurus administrasi  dan  harus  membayar  dengan sejumlah  uang  untuk  menutupi  keburukan dari  tindakan  koruptor  yang  merasa  bebas diluaran  tanpa  pengawasan  dari  aparat hukum.
Pemaknaan  konotasi  pada  cerita Lelucon  para  koruptor  dikemas  dalam ragam  bahasa  dan  varian  kata.  Seperti halnya dengan istilah „kawan satu sel‟ yang
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
dalam  makna  denotasi  dalam  disebut dengan  teman  dalam  satu  ruangan  sel penjara, namun divariasikan dengan beberapa  makna  konotasi  seperti  teman yang  memiliki  latar  belakang  dan  nasib yang  sama.  Namun  beberapa  varian  yang digunakan  dalam  cerpen  ini  seperti  „teman sekamar‟  ataupun  „teman  satu  apartemen‟. Penggunaanistilah  ini  merujuk  pada  istilah yang digunakan pada kelas sosial atas yang menggunakan istilah „teman satu apartemen‟,  yang  dimana  penggunaan istilah  apartemen  atau  tempat  tinggal  yang terdiri  dari  rumah  yang  tersusun  bagi kalangan  elit  atau  untuk  orang  kaya  yang memiiki  fasilitas  lengkap.  Makna  denotasi ini  menjadi  kontras  lantaran  penjara bukanlah  apartemen,  tentu  saja  dalam penegrtian sebenarnya penjara untuk kalangan  penjahat  atau  mendapat  predikat kriminal,  sementara  apartemen  adalah hunian  sipil  untuk  kategori  orang-orang yang mampu bertempat tinggal di apartemen.  Begitu  pula  penggunaan  istilah „kawan  satu  kamar‟  yang  diartikan  sebagai teman  dalam  satu  ruangan  yang  nyaman seperti privasi.
Dalam  konotasinya,  dapat  dimaknai bahwa penjara bagi kalangan para koruptor diupayakan  berbeda  dengan  penjara  pada umumnya  untuk  penjahat  kelas  rendah. Penjara  koruptor  seperti  halnya  sebauh apartemen  yang  mewah,  atau  dengan  kata lain  penjara  yang  digambarkan  bentuknya lebih  bagus  dibandingkan  penjara  kelas rendah  yang  tidak  memiliki  fasilitas apapun.  Selain  itu  kenyamanan  pada penjara koruptor digambarkan begitu berbeda  dengan  penjara  koruptor  yang menawarkan kenyamanan lebih baik dibanding penjara biasa.
Pada  babak  kedua  perbincangan
antara Otok dengan Sarusi yang merupakan salah  satu  penghuni  penjara  dan  juga ditetapkan  sebagai  tersangka  korupsi  yang berada dalam satu sel. Pada babak cerita ini juga  menceritakannya  dalam  bentuk  narasi dan  dialog.  Konten  cerita  lebih  banyak menceritakan tentang ketentuan dan kesepakatan menjadi napi koruptor di lapas yang  mengharuskan  setiap  napi  koruptor untuk membuat lelucon atau bahan candaan untuk  diperbincangkan  dalam  pertemuan antar napi koruptor di hari tertentu.
Dalam perbincangan ini juga mencakup  beberapa  tanda-tanda  penting pada  bahasa  seperti  dialog  “ Kau  bisa berkenalan dengan orang-orang terhormat ”  yang dalam  makna konotasinya bahwa  para  koruptor  digambarkan  sebagai orang  yang  terhormat  dan  memiliki  derajat yang  tinggi.  Selain  itu  juga  pertemanan dengan  koruptor  dimaknai  sebagai  bentuk relasi  yang  tingkat  tinggi  atau  relasi berkelas  yang  tidak  mudah  ditemui  diluar penjara koruptor.
Hal  lain  yang  menjadi  makna berkesinambungan  namun  juga  variatif dalam membangun sebuah perkataan seperti kalimat:
“Disini  kamu  justru  punya  banyak kesempatan untuk membangun koneksi.”
Dalam  makna  denotasi,  di  penjara merupakan  peluang  dan  kesempatan  untuk membangun  jaringan  dengan  penghuni penjara  lainnya.  Namun  pada  makna konotasi  dapat  dimaknai  bahwa  penjara menjadi  sarana  untuk  membangun  jaringan khusus  dan  menjadi  suatu  peluang  besar, serta membentuk sebuah relasi pertamanan. Tentu  hal  ini  kontras  dengan  kondisi penjara pada umumnya yang membuat para tahanan  justru  makin  kehilangan  banyak koneksinya  dan  bahkan  tidak  memiliki
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
kesempatan untuk berteman karena digambarkan  bahwa  penjara  adalah  tempat menakutkan.
Dalam  babak  ketiga  yaitu  berisikan humor-humor  yang  dimasukkan  dalam percakpan  antar  para  koruptor  dalam sebuah  pertemuan  para  penghuni  penjara koruptor.  Adapaun  beberapa  lelucon  yang dimunculkan seperti berikut:
Tabel 1 Kalimat -kalimat “Lelucon Para Koruptor” Kalimat Lelucon Makna Ada  pesawat  Boeing 747  mengangkut  560 Anggota DPR, 8 Pimpinan DPR, 5
Sekretaris  DPR,  12 Ketua  Fraksi  DPR. Saat melintasi gunung,
pesawat  itu  jatuh  dan meledak.
Menurut
kalian, siapa yang akan selamat? Mendengar itu, murid- murid serempak menjawab: Yang selamat 230 Juta Rakyat Indonesia. Memiliki makna bhawa  anggota  DPR tidaklah berlaku sebagai perwakilan rakyat, melainkan anggota  DPR  selalu dianggap  mengambil uang  rakyat  seperti halnya direpresentasikan seorang koruptor yang cenderung mengambil uang rakyat. Kenapa  di  rel  kereta api selalu ditaruh
batu?  Karena  kalau ditaruh duit, pasti habis diambil kita
semua.  Lelucon  dari tokoh  bernama  pak Hakil. Dalam makna lelucon ini digambarkan  bahwa keberadaan uang dimanapun selalu rentan di mata koruptor untuk diambil. Dalam cerita ini lelucon juga merepresntasikan koruptor.
Makin  banyak  uang makin  terpandang  dan disayang.  Setidaknya, makin  disayang  para sipir  penjara.  Saya  tak
Bagi  para  koruptor kehormatan yang
paling  utama  adalah bila  memiliki  uang banyak  dibandingkan bersalah.
Terbukti saya  tidak  menerima satu rupiah pun, sebab yang saya terima adalah dollar.” Lelucon  dari  tokoh bernama mas Unas harga  diri.  Sehingga semakin banyak uang yang  dikorupsi  maka akan semakin menentukan martabat. Tapi  harus  diakui,  di antara kita semua, pegawai  pajak  yang akan  gampang  masuk surga. Ketika mau masuk  gerbang  surga, tiap oran akan ditanyai malaikat.  Nah,  ketika sampai digerbang
surga,  justru  pegawai pajak yang malah menanyai malaikat, „Tolong perlihatkan
SPT  pintu  gerbang surga ini! Apakah sudah  melunasi  pajak pintu  gerbang  surga?‟ Mendengar itu, malaikat cepat-cepat menyuruh pegawai pajak itu masuk surga, biar urusan pajak nggak diungkit- ungkit.” Dalam makna lelucon  digambarkan bahwa peranan pekerja pajak memiliki perangai besar  dan  ditakuti, bahkan dalamm lelucon pun menggunakan kelakar  yang  sedikit menyentuh religius yang dijadikans ebagai bahan candaan.
Di  negeri  ini  lebih gampang  jadi  orang kaya  ketimbang  jadi orang  miskin.  Kalau mau jadi orang
miskin,  harus bersaing dengan 100 juta orang. Tapi,  kalau  mau  jadi orang terkaya, saingannya  hanya  10 orang.  Artinya,  kalau nanti  kita  keluar,  kita masih tetap punya harapan  untuk  makin kaya  karena  hanya
Makna ini menggambarkan bahwa pendudk miskin sangatlah banyak  dibandingkan dengan  orang  kaya. Para koruptor diibaratakan mengejar harta kekayaan karena tidak  ingin  menjadi bagian dari penduduk miskin dan mensejajarkan dengan sgeelintir
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
bersaing  dengan  10 orang.
orang kaya tersebut.
Polisi itu selalu menyelesaikan masalah tergantung seberapa gendut rekeningnya. Makna  dari  kalimat ini menjelaskan bahwa keberadaan polisi dalam menegakkan permasalahan yang ada  pada  masyarakat haruslah  didasarkan pada  seberapa  uang yang diberikan.kepada pihak kepolisian. Apabila  tidak  ada uang yang dibayarkan kepada pihak kepolisian, maka  permasalahan pada masyarakat tidak akan selesai.
Pada  ending  cerita  cerpen  ini  juga memberikan  suatu  penekanan  kalimat  yang bisa  dikatakan  cukup  menohok  dalam menggambarkan  salah  satu  dari  realitas korupsi.
“ Dalam  kasusmu,  kamu  menutupi banyak  fakta,  sehingga  hanya  kamu  sendiri yang  masuk  penjara.  Kamu  melindungi  semua atasanmu  yang  terlibat.  Oleh  mereka  yang diselematkanmu, kamu dianggap hebat, pahlawan penyelamat. Tapi, bagi kawan-kawan disini,  kamu  hanyalah  seorang  pengecut. Karena  tak  pernah  berani  menyebutkan  nama- nama yang ikut korupsi bersamamu .”
Pada  percakapan  terakhir  dari cerpen  ini  sebelum  smapai  pada  tahap penutup, memiliki makna bahwa keberadaan  Otok  bukanlah  sebagai  pelaku utama dalam kasus korupsi yang diterimanya.  Melainkan  dirinya  dijadikan sebagai  „tumbal‟  dari  bagian  permainan politik  para  koruptor  yang  menjadi  aktor
utama  di  balik  kasus  korupsi.  Otok  sendiri digambarkan  sebagai  tokoh  yang  tidak berdaya  yang  sebenarnya  digambarkan sebagai sosok yang lemah yang sebenarnya tidak  mampu    untuk  membuat  lelucon dengan para koruptor lainnya.
Dalam  cerpen  ini  menunjukkan adanya  suatu gap kelas  sosial  antara koruptor  yang  sebenarnya  dengan  orang yang  ditumbalkan  sebagai  koruptor  dan dianggap  sebagai  kelas  rendah  karena bukanlah  sosok  koruptor  yang  sebenarnya. Hal  inilah  yang digambarkan dalam  cerpen ini  bahwa keberadaan koruptor tidak  selalu orang-orang  yang  memang  seorang  aktor utama  dalam  pelaku  korupsi,  melainkan adapula  yang  memang  senagaja  dijadikann koruptor  agar  masuk  penjara  dan  tidak mencolok  serta  membersihkan  nama  baik koruptor yang sebenarnya dengan menjadikan  orang  lains  ebagai  koruptor dengan  diberikan  imbalan  dan  jaminan kenyamanan serta kehidupan yang layak.
Secara  keseluruhan  makna  yang terkandung  dalam  cerpen  “Lelucon  Para Koruptor” ini menunjukkan bahwa keberadaan koruptor dalam penjara menunjukkan keragaman. Selain itu kehidupan  sehari-hari  koruptor  di  dalam penjara  juga  tidaklah  menakutkan  ataupun tidak terikat dalam aturan yang begitu keras seperti halnya penjara sipil pada umumnya. Dalam cerpen ini, digambarkan bahwa para koruptor justru hidup nyaman dan memiliki jaminan  kehidupan  diluar  penjara  seperti halnya menjalankan bisnis maupun jaminan kehidupan anak istri.
Selain  itu  lelucon-lelucon  yang dimunculkan  pada  cerpen  ini  merupakan sindirna-sindiran  terhadap  fenomena  kasus korupsi  yang  ada  pada  realitas  kasus  yang ada  hingga  saat  ini.  Dalam  lelucon  ini
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
terlihat bawha penulis, Agus Noor menggambarkan tentang karakteristik koruptor  dengan  penamaan  tokoh-tokoh koruptor  di  dalam  cerpen  yang  sebenarnya juga didasarkan pada nama-nama tersangka koruptor  yang  sudah  dikenal  di  media massa  dan  juga  satir  yang  diangkat  juga mengkolektifkan  kasus  korupsi  sejak  tahun 2009 hingga tahun 2018 lalu.
Tentunya sindirian  ini  juga terlihat sebagai  sebuah  kritik  sosial  tentang  tata cara berbicara para koruptor, pengkarakteristikan  seorang  koruptor  yang sebenarnya juga begitu dikenal oleh publik, namun hal ini disamarkan oleh sang penulis dengan  alasan  suatu  bentuk  etika  untuk tidak  menyebutkan  nama-nama  asli  dari para tersangka koruptor sebenarnya sehingga  secara  keseluruhan  tokoh-tokoh yang  tergambarkanmelalui  realitas  kasus korupsi  ini  disamarkan,  namun  pada akhirnya  semakin  terlihat  dalam  makna lelucon  yang  disajikan  dalam  humor  ini juga menggambarkan realitas yang sebenarnya.
Dalam  hal  ini  relasi  satir  terlihat sebagai  sebuah  percampuran  ideolologi politik,  dan  juga  seni  dalam  menyiratkan suatu  bentuk  lelucon-lelucon  yang  mudah untuk  dipahami  oleh  orang  lain,  dan  juga bertujuan  untuk  menghibur,  agar  bacaan tidak membosankan atau terlalu serius.
Seluruh  tanda  yang  digunakan pada cerpen  ini  memiliki keterikatakan dan saling  keterhubungan  satu  sama  laiinnya. Sehingga  dalam  cerpen  ini  meski  terbagi menjadi  tiga  babak,  namun  dalam  suatu bentuk kalimat-kalimat, kata, dan satir yang diuatarakan  saling  terhubung  satu  sama lainnya dan bisa membangun benang merah makna yang telah dijelaskan sebelumnya.
Satir dengan kritik sosial
digunakan  melalui  bahasa  yang  lugas sehingga  ekspresi  yang  dimunculkan  olwh penulis  pun  ditempatkan  pada  unsur penanda yang bertujuan untuk menunjukkan  ciri-ciri  dari  kisah  para koruptor,  selain  itu  ungkapan-ungkapan yang dimunculkan pada lelucon serta narasi pada  cerpen  “lelucon  para  koruptor” tersebut  merupakan  ungkapan-ungkapan subjek  atau  oleh  penulis  sendiri  dengan mengumpulkan  keunikan-keunikan  dari karakter  paa  koruptor  yang  sebetulnya untuk  mendukung  kontennya  tersebut, mengupayakan  suatu  bentuk  daya  tarik publik yang familiar dengan pengkarakteristikan koruptor. Sehingga tanda-tanda  bahasa  yang  digunakan  pada teks tertulis ini bertujuan sebagai penekanan  makna  dan  juga  kandungan makna  juga  memfungsikan  satir  sebagai instrumen  kritik  sosial  terutama  bagi  kritik sosial.

## KESIMPULAN
Melalui  analisis  semiotika  dengan model  Louis  Hjlemslev,  ditemukan  bahwa relasi bahasa satir dengan kritik sosial disini terletak  pada  penggunaan  tanda-tanda bahasa  yang  merupakan  sebuah  eskpresi yang dilakukan melalui pemilihan kata-kata yang  digunakan  untuk  menggambarkan karakteristik  dari  para  koruptor  dengan keciri khasannya dan juga pengkarakteristikan  koruptor  dalam  esensi sosialnya.  Hal  ini  dilakukan  oleh  penulis dengan menyesuaikan dengan realitas kasus korupsi  yang  ada  di  Indonesia  dengan mengkolektifkan  kasus-kasus  yang  beredar di media massa dan familiar di mata publik.
Kritik  yang  dibangun  oleh  penulis disini  merupakan  kritik  yang  berkembang
Radita  Gora  Tayibnapis:  Relasi  Bahasa  Satir  dan  Kritik  Sosial  dalam    Cerpen “Lelucon Para Koruptor” Karya Agus Noor
Website : https://jurnal.umj.ac.id/index.php/penaliterasi Email : penaliterasi@umj.ac.id
bahwa  keadilan  masih  bersifat  lemah terutama perlakuan bagi para koruptor yang cenderung  lebih  diistimewakan,  hingga menempatkan  orang  lain  sebagai  tersangka korupsi  untuk  menutupi  keborokan  pelaku korupsi  yang  sebenarnya.  Melaui  satir-satir yang disajikan penulis, maka makna-makna yang  terkandung  menggambarkan  bahwa satir  lelucon  sebenarnya  adalah  gambaran yang dianggap sebagai yang realistis dalam tindakan  korupsi  meskipun  dibalut  dengan logika.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajidarma,  Seno  Gumira.  (2012). Antara Tawa  dan  Bahaya  (Kartun  dalam
Poltiik  Humor) .  Jakarta:  Kompas
Gramedia Pustaka.
Kridalaksana,  Harimurti.  (2005). Mongin-
Ferdinand  de  Saussure:  Peletak Dasar Strukturalisme dan Linguistik Modern . Jakarta:
Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Noor, Agus. (2017). Lelucon Para
Koruptor (Kumpulan Cerpen) .
Yogyakarta.
Ricouer,  Paul.  (2014). Teori  Interpretasi: Membelah  Makna  dalam  Anatomi
teks . Yogyakarta: IRCiSoD.
Rusmana, Dadan. (2014). Filsafat Semiotika  (Paradigma,  teori,  dan metode  interpretasi  tanda,  dari semiotika struktural hingga dekonstruksi  praktis) .  Bandung: Pustaka Setia.
Sobur,  Alex.  (2006). Analisis  Teks  Media
(Analisis  Wacana,  Framing  dan Semiotika) . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Wellek,  Renẽ  &  Austin  Warren.  (2016).
Teori Kesusastraan. Diterjemahkan oleh  Melani  Budianta.  Jakarta: Penerbit Gramedia Pustaka.
Wibowo,  Indiwan  Seto.  (2013).  Semiotika Komunikasi:  Aplikasi  Skripsi  bai Penelitian dan Skripsi Komunikasi. Jakarta:  Mitra  Wacana  Media