Jurnal Ulunnuha P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 12 No.1/Juni 2023
INTERAKSI-DIALOGIS

## MAZHAB TAFSIR UIN IMAM BONJOL PADANG
Toni Markos Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang E-mail: tonimarkos@uinib.ac.id
Mhd. Idris Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang E-mail: mhdidris@uinib.ac.id
Muahammad Hanif Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang E-mail: muhammadhanif@uinib.ac.id
Agym Sayyidar Rusli Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang E-mail: agymsayyidarrusli2022@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the research methods and issues discussed by graduates of the Qur'an and Tafsir Study  Program  and  their  relation  to  the  development  of  dialogue-interaction  science  as  the  philosophical foundation of the scientific paradigm of UIN Imam Bonjol Padang. This research is a qualitative literature research. The primary data of this research is the results of research by students of the Qur'an and Tafsir Study Program for the 2017 and 2018 batches because these two generations have graduated since the change in the philosophical foundation of the scientific paradigm of UIN Imam Bonjol Padang, namely interaction-dialogical.
While  the  secondary  data  obtained  from  the  literature  related  to  the  research  discussion.  The  data  analysis method used is the content analysis method. The results of this study indicate that the method used by students of the Qur'an and Tafsir Study Program in completing the thesis is dominated by literature review as much as 69% with a total of 104 thesis titles and a field study of 31% with a total of 46 thesis titles. The interpretation method that is widely used is the maudhu'i interpretation method for library research and the living qur'an for field studies. while the issues most written by students were social and cultural issues as much as 55% of the total research. This proves that the interactions of the scientific studies of the Qur'an and the interpretation of the Qur'an and Tafsir Study Programs interact more and have dialogue with the social sciences. For this reason, the Al-Qur'an and Tafsir Study Program has been able to develop science that is not only based on normative- orthodox or textual-normative turats (traditions), but has also been able to dialogue with scientific development and local culture. So that the principles and scientific foundations of the dialogue-interaction have been imprinted in the graduates and scientific works of graduates of this study program.
Keywords: Mapping, IAT Research, Interaction-Dialogical

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui metode dan isu penelitian yang dibahas oleh lulusan Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir dan keterkaitannya dengan pengembangan keilmuan interaksi- dialogis sebagai landasan filosofis paradigma keilmuan UIN Imam Bonjol Padang.  Penelitian ini merupakan penelitian pustaka yang bersifat kualitatif. Data primer penelitian ini berupa hasil penelitian mahasiswa program studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir Tahun Angkatan 2017 dan 2018 karena  dua  angkatan  ini  yang  sudah  wisuda  sejak adanya  perubahan  landasan  filosofis paradigma  keilmuan  UIN  Imam  Bonjol  Padang  yaitu  interaksi-dialogis. Sedangkan  data sekunder  diperoleh  dari  literatur  yang  berhubungan  dengan  pembahasan  penelitian.  Adapun metode  analisis  data  yang  dilakukan  adalah  metode content  analysis. Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa metode yang digunakan oleh mahasiswa Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir dalam menyelesaikan tugas akhir skripsi didominasi oleh kajian pustaka sebanyak 69 % dengan jumlah skripsi 104 judul dan kajian lapangan sebanyak 31 % dengan jumlah skripsi  46 judul. Metode tafsir yang banyak digunakan adalah metode tafsir maudhu’i untuk penelitian pustaka dan living  qur`an untuk  kajian  lapangan.  sementara  isu  yang  paling  banyak  ditulis  oleh mahasiswa  adalah  isu  sosial  dan  budaya  sebanyak  55%  dari  jumlah  penelitian.  Hal  ini membuktikan bahwa interaksi-dialogis  kajian keilmuan al-Qur‟an dan tafsir pada  Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir  lebih banyak berinteraksi dan berdialog dengan ilmu-ilmu sosial.  Untuk itu, Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir telah mampu mengembangkan keilmuan yang tidak hanya berbasis pada turats (tradisi) yang bersifat normatif-ortodok atau tekstual-normatif, akan tetapi juga  sudah  mampu  mendialogkannya  dengan  pengembangan  keilmuan  dan  budaya  lokal. Sehingga prinsip dan landasan keilmuan interaksi-dialogis tersebut sudah terpatri dalam lulusan dan karya ilmiah lulusan prodi ini.
Kata Kunci: Pemetaan, Penelitian IAT, Interaksi-dialogis
PENDAHULUAN
Prodi  Ilmu  al-Qur‟an  dan  Tafsir  mengalami  perubahan  setelah  adanya  perubahan nomenklatur pada Kementerian Agama  Republik Indonesia. 1 Awalnya prodi ini bernama Prodi Tafsir Hadis dan berganti nama dengan Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir. 2 Di  UIN Imam  Bonjol Padang,  secara  lengkap de  facto dan de  jure ,  prodi  mulai  berjalan  sejak  tahun 2016, di mana mahasiswa pada tahun ini, sudah menjadi mahasiswa Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir dan sudah memakai kurikulum KKNI prodi.
Dalam era disruspsi sudah seyogianyalah Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir mampu mengembangkan  keilmuan  yang  tidak  hanya  berbasis  pada turats (tradisi)  yang  bersifat normatif-ortodok  atau  tekstual-normatif,  tetapi  mampu  mendialogkannya  dengan pengembangan  keilmuan  dan  budaya  lokal.  Sehingga  prinsip  dan  landasan  keilmuan interaksi-dialogis itu terpatri dalam lulusan dan karya ilmiah lulusan prodi ini.
Landasan  filosofis  keilmuan  pada  prinsipnya  mengacu  kepada  tiga  aspek,  yaitu aspek  ontologis,  epistemologi  dan  aksiologi.  Dari  segi  ontologis,  sesungguhnya  civitas akademika  dari  sebuah  universitas  akan  menghadapi  kenyataan  yang  senantiasa  bersifat multidimensional.  Dalam  hal  ini  baik  dosen  maupun  mahasiswa  tetap  saja  tidak  akan mampu  menghadapi  kenyataan  yang  bersifat  utuh  dan  mutlak  kalau  hanya  mengandalkan kemampuan personal-individual.
Kajian  ontologi  memiliki  objek  material,  1)  di  mana  adakalanya  suatu  kenyataan dinamakan  alam  objektif-  empiris;  2)  ada  juga  dalam  bentuk  relasi  dan  pertukaran  antar manusia  maupun  antara  manusia  dan  alam  atau  lingkungannya;  3)  serta  ada  juga  yang bersifat  pengalaman  subjektif-internal  manusia  itu  sendiri.  Poin  pertama  di  atas  bisa
1 Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor:  3389  Tahun  2013  Tentang  Penamaan Perguruan Tinggi Agama Islam, Fakultas Dan Jurusan  Pada Perguruan Tinggi Agama Islam Tahun 2013
2 Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  7355  Tahun  2016  tentang  Penyesuaian Nomenklatur Program Studi pada Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol Padang; Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6811 Tahun 2017 tentang Penyesuaian Nomenklatur Program Studi pada Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol Padang
diselesaikan  dengan  disiplin  ilmu  alam,  poin  kedua  bisa  diselesaikan  dengan  disiplin  ilmu sosial dan poin ketiga bisa diselesaikan dengan disipilin ilmu humaniora.
Di  samping    objek  material  aontologi  di  atas,  masih  terdapat  sudut  pandang  lain atau cara kerja ilmu ketika berhadapan dengan kenyataan. Adakalanya tabiat sebuah ilmu itu bersifat  eksplanasi/  menjelaskan,  sehingga  hal  ini  melahirkan  disiplin  ilmu  yang  bersifat tekstual/ teks. Kajian teks tidaklah hanya bersifat teks tertlis saja, tetapi adakalanya teks itu merupakan  bentangan  alam.  Kenyataan  yang  dihadapi  oleh  ilmu  seperti  ini  adalah kenyataan  relasi  sosial.  Dari  uraian  tersebut,  bahwa  dengan  konversi  IAIN  Imam  Bonjol Padang menuju UIN Imam Bonjol Padang adalah menganut ontologi pularalisme, artinya kenyataan dipahami dengan dimensi banyak akibat keterbatasan manusia itu sendiri. Landasan  filosfis  kedua  adalah  persoalan  epistemologi.  Pluralisme  ontologis  yang dianut  oleh  UIN  Imam  Bonjol  Padang  tentunya  sangat  logis  berimpilkasi  aspek epistemologi  dan  metodologi  yang  akan  dijadikan  landasan  pengembangan  keilmuan Universitas IslamNegeri Imam Bonjol Padang. Hal ini tentunya melahirkan eipstemologis yang majemuk dan begitu juga halnya dengan metodologis.
Pada  dasarnya  kenyataan  ontologis  yang  dipahami  dengan  trikotomi  pengetahuan alam,  sosial  dan  humaniora  maupun  trikotomi  teks,  relasi  sosial  dan  pengetahuan  subjek sebtulnya  sudah  terdapat  dalam  tradisi  pemikiran  Islam.  Epistemologi  pemikiran  Islam klasih ini dekenal dengan istilah bayaniy (interpretasi tekstual), burhaniy (pembuktian empiris maupun logis) dan irfaniy (insight pengetahun pengalaman subjektif). Dalam  kajian  epistemologi  Filsafat  Barat  Modern  juga  sudah  dikenal  aliran epistemologi  empirisem  dan  rasionalisme  serta  juga  positivistik.  Bahkan  pada  era belakangan  juga  sudah  dikenal  istilah  epistemologi  prahmatisme-relativistik  yang antiesensialis.  Namun  pada  hakikatnya  semua  aspek  epistemologi  tersebut  pada  ujungnya adalah suatu upaya dalam mencari dan menemukan kebenaran.
Aspek  ketiga  sebagai  landasan  filosofis  keilmuan  adalah  aksiologi.  Tingkat pertimbangan nilai ini pada akhirnya adalah bahwa semua kegiatan keilmuan dan akademik kembali  kepada  pembelaan  manusia  secara  universal.  UIN  Imam  bonjol  Padang memahamkan  bahwa  nilai  dalam  diri  manuisa  bisa  datang  dipilih  dari  beragam  sumber berkat interaksinya dengan manusia dan kebudayaan lain.
Jika hal ini tidak diberlakukan, tentunya usaha untuk menghilangkan dikotomi ilmu pengetahuan yaitu antara ilmu agama dan ilmu umum tidak akan pernah berhasil, bahkan hal  ini  akan  menjadi  semakin  lebih  sengit.  Kedua  adalah  bahwa  jika  hal  ini  tidak diberlakukan  maka  integrasi  keilmuan  itu  akan  menjadi  prematur  dan  bersifat  eksklusif. Maka  dari  itu  filosofi  pengembangan  Universitas  Islam  Negeri  Imam  Bonjol  Padang didasarkan  pada  pluralisme  aspek  ontologis,  epistemologis/  metodologis  dan  aksiologi seperti dijelaskan sebelumnya.
Lebih  lanjut  tentunya  hal  ini  seiring  dan  sejalan  dengan  prinsip  dasar  kebudayaan Mingkabau  dan  merupakan  salah  satu  entitas  dari  Universitas  Islam  Negeri  Imam  Bonjol itu  sendiri.  Adapun  prisip  dasar  kebudayaan  Minangkabau  adalah  keseimbangan  dalam pertentangan.  Tentunya  hal  ini  terlihat  dalam  beberapa  pepatah  keseharian  adat Minangkabau  seperti;  “ basilang  kayu  ditungku  makonyo  api  kahiduik” atau  ungkapan  seperti “ tali tigo sapilin, tigo tungku sajarangan” dan sebagainya. Pertentangan-pertentangan yang ada diselesaikan dengan melakukan penyeimbangan.  Hal  ini  bisa  diasumsikan  dengan  bahwa  manusia  ketika  menghadapi pertentangan  dengan  kenyataan  atau  ketika  ia  sendiri  yang  bertentangan  dengan  manusia lainnya, maka sejatinya ia harus aktif membuat keseimbangan dan bukan malah sebaliknya, yaitu bersifat pasif dan hanya menunggu.
Maka Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang memahami pluralisme sebagai pertentangan  yang  seyogianya  saling  berinteraksi  demi  melahirkan  sesuatu  yang  baru  dan tanpa menghilangkan arti dari pertentangan itu sendiri. Dengan demikian Universitas Islam Negeri  Imam  Bonjol  Padang  memahami  bahwa  interaksi  dialogis  antara  ilmu  umum  dan ilmu  agama  maupun  berbagai  disiplin  dengan  ontologis,  epistemologis/  metodologis  dan aksiologisnya  berdasarkan  kepada  prinsip  perimbangan  dalam  pertentangan  ini.  Pada dasarnya  prinsip  ini  adalah  mengabdi  kepada  kebenaran  dengan  cara  mencari  dan mengkomunikasikan.  Interakasi  ini  tentnya  bersifat  multidimensional,  sebab  ilmu  dan agama  adalah  berdimensi  banyak  karena  adanya  campur  tangan  rasionalitas,  budaya  dan sebagainya.
Paradigma  interaksi  –  dialogis  yang  dikembangkan  oleh  Universitas  Islam  Negeri Imam Bonjol Padang seperti yang dijelaskan sebelumnya secara metaforis dapat dinalogikan dengan an-nahl (lebah  dan  sarangnya).  Setiap  seekor  lebah  memiliki  sarang  berbetuk  segi enam (heksagonal) yang terintegrasi dengan dengan sarang lebah yang lain. Masing-masing sarang  tidak  berbaui  atau  bergabung  dengan  yang  lain,  namun  terintegrasi    dalam  satu kesatuan kerja untuk menghasilkan madu. Madu lahir dan bisa dinikmati manusia karena di dalam  sarangnya  lebah  bekerja  sendiri-sendiri  sekaligus  bersama-sama. 3 Interaksi dimaksudkan  memberikan  kompromi  dan  perbedaan  terhadap  keilmuan  yang  berkaitan. Banyak  penelitian  yang  telah  membahas  tentang  interaksi  dialogis  keilmuan,  diantaranya oleh Iis Arifuddin, 4 Feiza Rahma Putri, 5 Melanie Klein, 6 Robyn M. Gillies, 7 Rian Antony, 8 Suwardi Lubis. 9 Tujuan dari penelitian ini adalah mengungkapkan integrasi-dialogis keilmuan dalam bidang mazhab tafsir pada UIN Imam Bonjol Padang. Penelitian ini menggunakan metode penelitian  kualitatif  dengan  Teknik  pengumpulan  data  melalui  observasi  dokumen, wawancara dan kuisioner dengan teknik analisis data menggunakan reduksi, penyajian data serta simpulan terhadap data yang telah didapatkan.

## PEMBAHASAN
Jenis Penelitian Karya Ilmiah Mahasiswa
Penelitian tentang pemetaan karya ilmiah  mahasiswa program studi Ilmu al-Qur`an dan  Tafsir  Fakultas  Ushuluddin  dan  Studi  Agama  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Imam Bonjol  padang  pasca  beralih  status  IAIN  menjadi  UIN  pada  tahun  2017  berdampak terhadap  kurikulum  yang  digunakan.  Kurikulum  Prodi  Ilmu  al-Qur‟an  dan  Tafsir  mesti
3 Dokumen  naskah Akademik Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang tahun 2014, h. 37 – 44
4 Iis Arifuddin, Integrasi Sains dan Agama serta Implikasinya terhadap Pendidikan Islam, Edukasia Islamika , Vol. 1, No. 1, 2016.
5 Feiza  Rahma  Putri,  Integrasi  Ilmu  Pengetahuan  (Sains)  dan  Agama  Islam,  Wahana  Akademika, Vol. 6, No. 1, 2019.
6 Melanie  Klein,  “Pengertian  dan  Contoh  Komunikasi  Dialogis  Menurut  Para  Ahli,”  accessed August 18, 2023, https://www.psikologimultitalent.com/2016/11/pengertian-dan-contoh-komunikasi.html.
7 Robyn  M.  Gillies,  “Dialogic  Interactions  in  the  Cooperative  Classroom,” International  Journal  of Educational Research 76 (2016): 178–89, https://doi.org/10.1016/j.ijer.2015.02.009.
8 Rian Antony, “Komunikasi Dialogis Sebagai Ekspresi Pendidikan Pemerdekaan YB Mangunwijaya (Studi Kasus Di Sekolah Dasar Eksperimental Mangunan” (Yogyakarta, Universitas Atma Jaya, 2022).
9 Suwardi  Lubis,  “Komunikasi  Dialogis  Landasan  Masyarakat  Demokrasi,”  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Komunikasi Communique 1, no. 1 (October 2, 2018): 13–18.
disesuaikan dengan landasan filosofis paradigma keilmuan UIN Imam Bonjol Padang, yaitu interaksi-dialogis.  Prinsip  dari  interaksi-dialogis  adalah  mengabdi  pada  kebenaran  dengan mencari  dan  mengomunikasinnya.  Sehingga  interaksi  ini  bersifat  multidimensional,  sebab dimensi  yang  saling  berhubungan  bukan  hanya  antara  entitas  yang  masing-masing berdimensi tunggal, melainkan multidimesi.
Berdasarkan  hal  di  atas,  Prodi  Ilmu  al-Qur‟an  dan  Tafsir  dituntut  untuk  mampu mengembangkan  keilmuan  yang  tidak  hanya  berbasis  pada  turats  (tradisi)  yang  bersifat normatif-ortodok  atau  tekstual-normatif,  tetapi  juga  harus  mampu  mendialogkannya dengan pengembangan keilmuan dan budaya lokal. Sehingga prinsip dan landasan keilmuan interaksi-dialogis itu terpatri dalam lulusan dan karya ilmiah lulusan prodi ini. Untuk melihat  metode dan isu penelitian mahasiswa program studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir maka fokus penelitian ini adalah mahasiswa yang sudah wisuda atau yang sudah sidang  munaqasyah  Tahun  Angkatan  2017  dan  2018.  Hal  ini  dilakukan  karena  lulusan angkatan  ini  adalah  produk  kurikulum  prodi  yang  sudah  disesuaikan  dengan  landasan filosofis paradigma keilmuan UIN Imam Bonjol Padang.
Berdasarkan  penelusuran  yang  dilakukan  terhadap  lulusan  program  studi  Ilmu  al- Qur`an  dan  Tafsir  Tahun  Angkatan  2017  dan  2018  maka  ditemukan    150  skripsi  yang sudah ditulis oleh mahasiswa program studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama Universitas Islam Negeri (UIN) Imam Bonjol padang. Dari penela‟ahan yang sudah dilakukan, diperoleh hasil pemetaan jenis penelitian mahasiwa Ilmu al-Qur`an dan Tafsir. Jenis penelitian yang dilakukan hanya terbagi kepada dua jenis yaitu field research dan library  research .  Penelitian library  research lebih  mendominasi  dilakukan  oleh  mahasiswa Tahun  Angkatan  2017  dan  2018.  Presentasinya  mencapai  69  %  dari  jumlah  keseluruhan penelitian atau sebanyak 104 skripsi. Sementara penelitian jenis field research hanya mencapai 39  %  atau  sebanyak  46  skripsi.  Hasil  yang  didapatkan  ini  menunjukkan  pemetaan  jenis penelitian dari skripsi yang telah dihasilkan terdiri dari dua jenis penelitian. Berikut  ini  paparan  data  dalam  bentuk  diagram  terkait  jenis  penelitian  yang dilakukan oleh mahasiswa program studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir Tahun Angkatan 2017 dan 2018 program studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama Universitas Islam Negeri Imam Bonjol padang:
Berdasarkan diagram di atas tentang pemetaan jenis penelitian maka dapat dipahami bahwa mahasiswa Program Studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama  UIN  Imam  Bonjol  Padang  Tahun  Angkatan  2017  dan  2018  lebih  banyak menggunakan penelitian kepustakaan yang berjumlah 104 skripsi dengan persentase 69%. Sementara penelitian lapangan hanya berjumlah 46 Skripsi dengan presentase 31 %. Hal ini
69% 31% Diagram 1 Jenis Penelitian yang Digunakan Library Research Field Research
menunjukkan minat mahasiswa lebih cendrung menggunakan penelitian pustaka dibanding penelitian lapangan.
Penelitian  kepustakaan  lebih  memerlukan  olahan  filosofis  dan  teoritis  daripada  uji empiris dilapangan. Sumber yang digunakan berdasarkan data dari buku-buku atau literatur dan penelitian sebelumnya. Di samping itu, penelitian pustaka bisa dilakukan di mana saja selama  sumber  memadai  dan  tidak  banyak  menghabiskan  waktu  di  lapangan.  Ini  adalah salah  faktor  yang  melatarbelakangi  mahasiswa  lebih  cendrung  melakukan  penelitian kepustakaan.
Berbeda  halnya  dengan  penelitian  lapangan  yang  lebih  banyak  membutuhkan waktu  dan  tenaga  karena  sumber  penelitian  berdasarkan  pengamatan  langsung  atau wawancara.  Walaupun  penelitian  kepustakaan  ini  tidak  memerlukan  pengetahuan mendalam  akan literatur yang  digunakan  dan  kemampuan  tertentu  dari  peneliti  namun waktu  yang  digunakan  lebih  banyak  dan  lama.    Faktor  ini  yang  menurunkan  minat mahasiswa mahasiswa  untuk menggunakan penelitian lapangan.

## Metode Dan Corak Penelitian Karya Ilmiah Mahasiswa
Setelah  melakukan  pemetaan  jenis  penelitian  yang  digunakan  oleh  mahasiswa Program  Studi  Ilmu  al-Qur`an  dan  Tafsir  Fakultas  Ushuluddin  dan  Studi  Agama  UIN Imam  Bonjol  Padang  Tahun  Angkatan  2017  dan  2018  maka  selanjutnya  peneliti memetakan metode dan corak serta pendekatan tafsir yang digunakan oleh mahasiswa baik untuk penelitian kepustakaan maupun untuk penelitian lapangan.
Pada penelitian kepustakaan, fokus penelitian ini menyoroti metode dan corak tafsir yang digunakan oleh mahasiswa. Metode tafsir adalah kerangka atau kaidah yang digunakan dalam  menafsirkan  ayat-ayat  al-Qur'an  dan  seni  atau  teknik  ialah  cara  yang  dipakai  ketika menerapkan  kaidah  yang  telah  tertuang  di  dalam  metode,  sedangkan  metodologi  tafsir adalah  pembahasan  ilmiah  tentang  metode-metode  penafsiran  al-Qur'an.  Jika  ditelusuri perkembangan  tafsir  al-Qur'an  sejak  dulu  sampai  sekarang,  akan  ditemukan  bahwa  dalam garis besarnya penafsiran al-Qur'an dibagi empat cara / metode yaitu ijmali (global), tahlili (analitis), muqarin (perbandingan)  dan maudhu'i (tematik).  Lahirnya  metode-metode  tafsir sebagaimana  digambarkan  di  atas  tampak  kepada  kita  lebih  banyak  disebabkan  oleh tuntutan perkembangan masyakarat yang selalu dinamis.
Setelah  dilakukan  penela‟ahan  terhadap  104  skripsi  mahasiswa  yang  melakukan penelitian kepustakaan maka didapatkan informasi bahwa ditemukan empat metode tafsir yang  digunakannya.  Penggunaan  empat  metode  tafsir  ini  memiliki  jumlah  yang  berbeda- beda antara satu dengan yang lainnya.
Skripsi  yang  menggunakan  metode  tafsir tahlili berjumlah  18  buah  skripsi.  Jumlah ini lebih banyak dibandingkan metode tafsir ijmali yang hanya berjumlah 3 buah skripsi saja. Sementara  penggunaan  metode  tafsir muqaran lebih  banyak  1  satu  point  dibandingakaan penggunaan metode tafsir tahlili . Adapun jumlah penggunaan metode tafsir muqaran adalah 19 buah skripsi. Adapun metode yang keempat adalah metode tafsir maudhu’i . Metode ini adalah  metode  yang  paling  banyak  digunakan  oleh  lulusan  program  studi  Ilmu  al-Qur`an dan Tafsir dalam menyelesaikan tugas akhirnya. Jumlah skripsi yang mengunakan metode tafsir maudhui ini  adalah  63  skripsi.  Jumlah  ini  menunjukkan  bahwa  kecenderungan penggunaan metode tafsir oleh mahasiswa program studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir adalah metode tafsir maudhu’i .
Berikut  ini  paparan  data  dalam  bentuk  diagram  terkait  dengan  metode  tafsir  yang digunakan oleh mahasiswa Tahun Angkatan 2017 dan 2018 program studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Studi  Agama Universitas Islam  Negeri Imam Bonjol padang:
Berdasarkan diagram di atas dapat dipahami bahwa mayoritas lulusan program studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir Angkatan 2017 dan 2018 menggunakan metode tafsir maudhu‟i dalam  penelitiannya  dengan  jumlah  64  skripsi.  Setelah  itu  disusul  dengan  metode  tafsir muqaran dengan jumlah 19 skripsi. Jumlah ini berbeda tipis dengan metode tahlili yaitu 18 skripsi.  Sementara  metode  ijmali  hanya  ditemukan  3  skripsi.  Data  ini  adalah  gambaran metode  tafsir  yang  digunakan  oleh  mahasiswa  program  studi  Ilmu  al-Qur`an  dan  Tafsir yang melakukan penelitian kepustakaan.
Setelah  dilalakukan  pemetaan  terhadap  metode  tafsir  yang  digunakan  oleh mahasiswa  program  studi  Ilmu  al-Qur`an  dan  Tafsir  Angkatan  2017  dan  2018  maka selanjutnya  peneliti  memetakan  corak  tafsir  yang  digunakan  bagi  lulusan  yang  melakukan penelitian  kepustakaan.  Corak  tafsir  merupakan  suatu  nuansa,  dominasi,  warna  ataupun kecenderungan pemikiran atau ide yang mendominasi suatu karya tafsir seperti corak  adabi al-ijtima‟iy, falsafi, ahkam atau fiqhi, sufi, „ilmi dan sebagainya.
Berdasarkan data yang dikumpulkan maka ditemukan 7 corak tafsir yang digunakan oleh lulusan prodi yaitu corak Adabi Ijtima‟i, corak ahkam atau fiqhi, falsafi, ilmiy, isyariy, i‟tiqadiy  dan  lughawiy.  Dari  tujuh  corak  tersebut  corak  adabi  ijtima‟I  adalah  corak  yang paling banyak diminati oleh lulusan prodi dengan jumlah 52 skripsi mahasiswa. Setelah itu diikuti  oleh  corak  tafsir  lughawiy  dengan  jumlah  skripsi  23  buah.  Corak  tafsir  ilmi berjumalah 11 skripsi dan corak tafsir ahkam atau fiqhi tujuh skripsi. Di samping itu corak tafsir i‟tiqadi berjumlah enam skripsi dan tafsir isyariy berjumlah dua skripsi dan corak tafsir falsafiy hanya satu skripsi. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada diagram di bawah ini:
18 3 19 63 0 10 20 30 40 50 60 70 Diagram 2 Metode Tafsir yang digunakan Tahlili Ijmali Muqaran Maudhu'i
Berdasarkan  diagram di atas terlihat secara jelas bahwa corak tafsir yang digunakan oleh  lulusan  prodi  ilmu  al-Qur`an  dan  Tafsir  dalam  menyelesaikan  tugas  akhirnya  terdiri dari  tujuh  corak.  Corak  tafsir  yang  mendominasi  adalah  corak  tafsir  adabi  ijtima‟i  yang berjumlah 52 skripsi. Sementara corak yang paling sedikit diminati adalah corak tafsir falsafi yang  hanya  bejumlah  satu  skripsi.  corak  tafsir  lughawiy  berjumlah  skripsi  23  skripsi.  ilmi berjumlah  11  skripsi,  corak  ahkam  atau  fiqhi  tujuh  skripsi,  corak  tafsir  i‟tiqadi  berjumlah enam skripsi dan tafsir isyariy berjumlah dua skripsi.
Berdasarkan  informasi  di  atas  corak  tafsir  yang  mendominasi  adalah  corak  tafsir adabi ijtima‟i yang merupakan bentuk tafsir yang menitikberatkan pada ungkapan-ungkapan Al-Qur‟an secara detail kemudian menjelaskan makna-makna yang terkandung melalui gaya bahasa  Al-Qur‟an  dengan  proprosional,  pada  tahap  berikutnya  mufassir  menghubungkan makna-makna  tersebut  dengan  realitas  sosial  dan  sistem  budaya  yang  ada.  Penggunaan corak  tafsir  adabiy  ijtima‟i  ini  menunjukkan  bahwa  Prodi  Ilmu  al-Qur`an  dan  Tafsir Fakultas  Ushuluddin  dan  Studi  Agama  Universitas  Islam  Negeri  Imam  Bonjol  Padang sudah  menghilangkan  dikotomi  keilmuan  antara  ilmu  agama  dan  ilmu  umum.  Hal  ini disebabkan  karena  corak  tafsir  adabiy  ijtima‟iy  dapat  diterapkan  ketika  seorang  mampu melihat  realitas  sosial  yang  terjadi  di  tengah  masyarakat  dan  mencari  solusi  terhadapa persoalan  yang  ditemukan  sesuai  dengan  petunjuk  al-Qur`an.  Corak  tafsir  ini  selalu bersinergi antara kajian-kajian klasik dengan kajian modren-kontemporer baik kajian turats maupun  kajian  sosial  umumnya.  Dengan  demikian  dapat  dikatan  bahwa  sudah  terjadi interaksi dialogis antara ilmu tafsir dengan ilmu-ilmu sosial.
Setelah pemaran pemetaan terhadap metode dan corak tafsir yang digunakan oleh lulusan  Prodi  Ilmu  Al-Qur`an  dan  Tafsir  yang  melakukan  penelitian  kepustakaan  maka selanjutnya  akan  dipaparkan  pendekatan  penelitian  lapangan  yang  dihasilkan  oleh  lulusan prodi.  Berdasarkan  data  yang  diperoleh  maka  ditemukan  46  skripsi  yang  melakukan penelitian  lapangan.  Penelitian  tersebut  menggunakan  pendekatan  yang  berbeda-beda. Setelah dilakukan klasifikasi maka ditemukan tiga pendekatan yang digunakan oleh lulusan. Pendekatan yang paling mendominasi adalah pendekatan studi living qur`an dengan jumlah 32 skripsi. Kemudian pendekatan fenomenologi dengan jumlah skripsi 13 buah dan yang terakhir adalah pendekatan filologi dengan jumlah skripsi satu buah.
Untuk lebih jelasnya, maka dapat dilihat dari diagram di bawah ini:
52 7 1 11 2 6 23 0 10 20 30 40 50 60 Category 1 Diagram 3 Corak Tafsir yang Digunakan Adabi Ijtima'i Ahkam Falsafy Ilmiy Isyariy I'tiqadiy Lughawiy
Berdasarkan diagram di atas dapat dipahami bahwa pendekatan penelitian lapangan yang digunakan oleh lulusan Prodi Ilmu Al-Qur`an dan Tafsir terdiri dari tiga pendekatan. Pedekatan pertama adalah pendekatan studi living qur`an dengan jumlah skripsi 32 buah. Pendekatan ini lebih mendominasi dari dua pendekatan yang lain. Pendekatan kedua adalah fenomenologi  dengan  jumlah  13  skripsi.  Dan  yang  terakhir  adalah    pendekatan  filologi dengan jumlah atu skripsi.
Informasi  di  atas  menggambarkan  bahwa  penelitian  mahasiswa  Prodi  Ilmu  al- Qur`an dan Tafsir Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang tidak hanya terfokus kepada penelitian kepustakaan akan tetapi  juga banyak yang  melakukan  penelitian  lapangan.  Penelitian  lapangan  merupakan penelitian  yang mempelajari  secara  intensif  tentang  latar  belakang  keadaan  sekarang,  dan  interaksi  suatu sosial,  individu,  kelompok,  lembaga,  dan  masyarakat. Penelitian bertujuan  untuk mengungkapkan fakta yang ada dalam beberapa anggota masyarakat pada perilakunya dan kenyataan  sekitar. Untuk  mencapai  tujuan  tersebut  tentu  dibutuhkan  kajian-kajian  sosial yang mendukung seperti kajian sosiologi, antropologi dan lain sebagainya.
Pendekatan  penelitian  lapangan  yang  sudah  dipetakan  di  atas  seperti  pendekatan living  qur`an,  fenomenalogi  dan  filologi  menunjukkan  bahwa  prodi  Ilmu  al-Qur`an  dan Tafsir sudah menghilangkan dikotomi keilmuan antara ilmu agama dan ilmu umum. Hal ini disebabkan karena penelitian lapangan bidang tafsir mesti terdapat sinergi antara kajian teks atau  turats  dengan  kajian-kajian  sosial  umunya.  Dengan  demikian  dapat  dikatan  bahwa sudah  terjadi  interaksi  dialogis  antara  ilmu  tafsir  dengan  ilmu-ilmu  sosial.  Hal  ini  sejalan dengan landasan keilmuan UIN Imam Bonjol Padang yang bersifat interaksi-dialogis antar keilmuan.
Dengan demikian, Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir telah mampu mengembangkan keilmuan yang tidak hanya berbasis pada turats (tradisi) yang bersifat normatif-ortodok atau tekstual-normatif, akan tetapi juga sudah mampu mendialogkannya dengan pengembangan keilmuan  dan  budaya  lokal.  Sehingga  prinsip  dan  landasan  keilmuan  interaksi-dialogis tersebut sudah terpatri dalam lulusan dan karya ilmiah lulusan prodi ini.
32 13 1 0 5 10 15 20 25 30 35 Category 1 Diagram IV Pendekatan Penelitian Lapangan yang Digunakan Living Qur'an Fenomenologi
Filologi

## Isu-isu Penelitian Karya Ilmiah Mahasiswa
Dalam setiap penelitian yang dilakukan selalu ada tema dan isu yang menjadi objek kajian  sehingga  setiap  penelitian  tersebut  menjadi  bagian  penting  dalam  penelitian mahasiswa  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir.  Arah  dan  isu  penelitian  mahasiswa  tersebut meliputi berbagai macam segi dan topik yang dapat  mempengaruhi isu-isu terkait dengan keadaan  pada  saat  sekarang.  Isu  yang  dibahas  oleh  mahasiswa  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan Tafsir memiliki banyak ragam jika dilihat dari penelitian kepustakaan.
Dari data yang terdapat dalam diagram di atas, diketahui bahwa isu soal sosial dan budaya  menjadi  kajian  yang paling  banyak dibahas  oleh  mahasiswa  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an dan Tafsir sebanyak 53 buah. Kajian sosial dan budaya menjadi dominan dipengaruhi oleh jenis penelitian serta metode yang digunakan.
Kajian  mahasiswa  tentang  sosial  dan  budaya  saling  terkait  dengan  fenomena  yang terjadi  pada  masyarakat  baik  yang  ada  pada  lingkungan  sosial  secara  langsung  maupun interaksi  dalam  dunia  digital.  Fenomena  sosial  dan  budaya  yang  dikaji  oleh  mahasiswa dimulai dari teks berupa ayat dan tafsir yang selanjutnya berimplikasi kepada dunia nyata. Mahasiswa berusaha untuk menjawab tantangan dengan mengintegrasikan beberapa bidang keilmuan  yang  dapat  menunjang  hasil  penelitian  mereka.  Mahasiswa  melakukan  kajian tentang kebangsaan, etika, media sosial, dan muamalah.
Mahasiswa menggunakan corak penafsiran adab al-ijtima’i yang sesuai dengan bidang kajian  dalam ulum  al-Qur’an. Penggunaan  corak  tersebut  menjadi  bukti  bahwa  mahasiswa prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir  telah  mengimplementasikan  ilmu  yang  didapatkan  pada saat  perkuliahan  dengan  fenomena  sosial  di  lingkungan  sosial  dan  budaya  dalam masyarakat.  Kajian  sosial  budaya  yang  dilakukan  mahasiswa  tidak  hanya  menggunakan corak  penafsiran adab  al-ijtima’i, namun  juga  menggunaka  corak  yang  lain  berupa lughawiy , i’tiqadiy, ahkam, falsafiy. Penggunaan corak yang berbeda dengan corak dasar penelitian sosial budaya oleh mahasiswa dimaksudkan untuk mencari korelasi fenomena dengan kajian yang ada dalam teks.
Terkait  isu  yang  membahas  tentang  persoalan  keagamaan  yang  dikelompokkan menjadi  satu  isu  aqidah  menjadi  isu  yang  terbanyak  kedua    dengan  jumlah  skripsi  yang
ditulis mencapai 22 skripsi. Kajian keagamaan yang dimaksudkan mahasiswa  adalah kajian tentang ulum al-Qur’an. Mahasiswa mencari makna kata dan ayat dari beberapa tokoh tafsir yang  berada  di  Indonesia.  Kajian  kebahasaan  yang  didominasi  tentang  aqidah  tersebut menjadi  gambaran  bahwa  tingkat  pemahaman  mahasiswa  akan  bahasa  al-Qur‟an  telah semakin  meningkat.  Kajian  kebahasaan  didukung  dengan  kajian  aqidah  yang  semakin menguatkan fenomena dalam keagamaan dan pemahaman mahasiswa. Kajian aqidah yang diangkat  berupa  kisah  umat  terdahulu,  keimanan,  dan  penggunaan  israiliyyat  dalam menafsirkan  ayat  al-Qur‟an.  Kajian  umat  terdahulu  dikaji  untuk  menjelaskan  fenomena terkait keimanan serta interaksi keimanan mereka dengan nabi dan rasul yang telah diutus kepada mereka.
Sedangkan  terkait  isu  lingkungan  yang  menjadi  kajian  penting  juga  jika  dikaitkan dengan  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir,  ada  penelitian  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa sebanyak 20 orang pada skripsinya. Mahasiswa mengkaji tentang hubungan manusia dengan lingkungan  sekitarnya  sebagai  makhluk  hidup.  Ilmu  tentang  lingkungan  menjadi  sebuah keniscayaan  dalam  membahas  kajian-kajian  tersebut  dan  telah  diterapkan  oleh  mahasiswa dalam setiap penelitiannya. Kajian lingkungan tersebut, banyak dibahas menggunakan corak llmi dalam ulum al-Qur’an oleh mahasiswa. Mereka mengintegrasikan ilmu alam dengan ayat- ayat  al-Qur‟an sehingga terdapat relasi antara keduanya yang membuat al-Qur‟an semakin diyakini.  Pendekatan  sains  menjadi  salah  satu  yang  diminati  untuk  dikaji  oleh  mahasiswa karena kajian tersebut karena fenomena alam dapat dilihat dan dirasakan secara langsung. Mahasiswa mengintegrasikan ilmu alam dengan menggunakan kaidah-kaidah alamiah yang sudah  baku  dalam  struktur  ilmu  sains  seperti  ilmu  tentang  hidrologi,  ilmu  pedologi,  ilmu geologi, ilmu geofisika dan geokimia. Selain itu, mahasiswa juga menggunakan ilmu biologi sebagai dasar kajian tentang ayat al-Qur‟an dengan lingkungan dan hewan.
Selain tiga isu yang menjadi kajian dominan ditulis oleh mahasiswa prodi Ilmu Al- Qur‟an dan Tafsir, terdapat juga isu-isu yang juga menjadi bagian penting dalam kajian al- Qur‟an. Isu pendidikan adalah bagian yang dibahas oleh mahasiswa prodi Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir dengan jumlah skripsi yang dihasilkan dari penelitian oleh mahasiswa mencapai 8 buah  skripsi.  Dalam  mengkaji  al-Qur‟an  yang  berkaitan  dengan  pendidikan,  mahasiswa menggunakan berbagai ilmu dasar pendidikan sehingga dapat menjawab berbagai aspeknya. Ayat-ayat  al-Qur‟an  dikaji  secara  metodologis  dan  sistematis  serta  hubungannya  dengan lingkungan dan manusia.
Isu  terkahir  yang  diangkat  oleh  mahasiswa  dalam  penulisan  skripsi  pada  masa pandemi  berkaitan  dengan  isu  kesehatan.  Isu  kesehatan  tersebut  menjadi  fokus  kajian mahasiwa  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir  dalam  rangka  melihat  keterkaitan  al-Qur‟an dengan masalah kesehatan yang dihadapi oleh masyarakat secara umum. Isu kesehatan ini menjadi isu yang paling sedikit dan ditulis oleh mahasiswa prodi Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir adalah 3 buah skripsi sebagai tugas akhir dalam penyelesaian studi. Isu kesehatan menjadi kajian  yang  diminati  karena  fenomena  yang  terjadi  antara  manusia  dengan  kondisi kehidupannya.  Dalam  mengkaji  kesehatan,  mahasiswa  menghubungkan  antara  sains  serta sosial dengan ayat al-Qur‟an. Kajian ilmu kesehatan seperti kesehatan mental ditinjau dari perspektif  psikologi  merupakan  salah  satu  bentuk  integrasi  keilmuan  yang  dilakukan  oleh mahasiswa  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir.  Selain  itu,  mahasiswa  juga  mengkaji  tentang dampak pandemi pada media sosial dilihat dari pandangan para mufassir yang menjelaskan tentang  ayat-ayat  wabah.  Intergasi  keilmuan  dalam  bidang  kesehatan  telah  direalisasikan oleh mahasiswa walaupun baru beberapa penelitian saja.
Dari diagram di atas terlihat jelas bahwa fokus penelitian mahasiswa prodi Ilmu Al- Qur‟an  dan  Tafsir  mengarah  kepada  penelitian  sosial  dan  budaya  jika  disesuaikan  dengan
lokasi penelitian yang fokus pada penelitian kepustakaan. Sedangkan isu-isu yang lain masih belum dibahas secara mendalam dan lebih luas.
Penelitian  mahasiswa  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir  tidak  hanya  meliputi penelitian  kepustakaan  saja,  namun  juga  meliputi  penelitian  lapangan.  Isu-isu  penelitian lapangan juga perlu dikelompokan menjadi beberapa pembahasan.
Dari diagram di atas, diketahui bahwa isu-isu yang dikaji dalam penelitian lapangan oleh  mahasiswa  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir  masih  memiliki  kesamaan  dengan  isu penelitian  kepustakaan.  Isu  penelitian  lapangan  didominasi  tentang  isu  yang  berkaitan dengan  sosial  dan  budaya  karena  merupakan  kajian  al-Qur‟an  di  masyarakat.  Penelitian sosial  dan  kebudayaan  ditulis  menjadi  skripsi  berjumlah  29  buah.  Isu  yang  tetap  menjadi kajian penting selanjutnya adalah tentang aqidah yang ditulis oleh 9 orang mahasiswa pada skripsinya. Untuk isu keluarga dan pendidikan, penelitian mahasiswa prodi Ilmu Al-Qur‟an dan  Tafsir  memiliki  kesamaan  jumlah  pada  periode  penelitian  ini  dilakukan  yaitu  masing- masing sebanyak 3 buah skripsi. Isu yang menjadi pembahasan selanjutnya adalah tentang lingkungan yang ditulis sebanyak 2 buah pada skripsi mahasiswa prodi Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir.  Isu  yang  paling  sedikit  dibahas  dan  dikaji  oleh  mahasiswa  adalah  isu  tentang manuskrip. Kajian manuskrip ini ditulis oleh satu orang mahasiswa dalam memenuhi tugas berupa skripsi.
Dalam menulis penelitian lapangan, mahasiswa banyak menggunakan metode living Qur’an yang menjadi salah satu fokus kajian tentang fenomena ayat al-Qur‟an yang hidup di masyarakat.  Penelitian  tersebut  terdiri  dari  berbagai  macam  daerah  yang  mayoritas  masih berada  di  Sumatera  Barat.  Fenomena  sosial  dan  budaya  diintergrasikan  dengan  ayat  al- Qur‟an  berupa  ilmu  sosiologi  dan  antropologi  dalam  menjawab  sebuah  persoalan.  Kedua ilmu  tersebut  merupakan  pisau  analisis  yang  paling  banyak  digunakan  oleh  mahasiswa dalam  penelitiannya.  Ilmu  sosiologi  dapat  melihat  fenomena  sosial  secara  luas  mulai  dari interaksi  sampai  fenomena  yang  terjadi  pada  lingkungan  penelitian  tersebut.  Ilmu Antropologi  digunakan  oleh  mahasiswa  sebagai  cara  menganalisa  budaya  manusia dihasilkan setelah interaksi sosial dilakukan. Budaya yang hadir di tengah-tengah masyarakat merupakan objek utama yang saling berhubungan dengan nilai keagamaan.
Berdasarkan  data  yang  ditemukan,  mahasiswa  prodi  Ilmu  Al-Qur‟an  dan  Tafsir menggunakan  tiga  metode  dalam  melakukan  penelitian  lapangan  yaitu  fenomenologi, filologi dan living Qur‟an. Tiga ilmu tersebut tidak ada dalam kaidah ulum al-Qur’an namun dapat  digunakan  sebagai  metode  analisis  yang  sangat  berguna  dalam  memotret  keadaan sosial  masyarakat  di  lapangan.  Mahasiswa  mempelajari  dan  mengintegrasikan  ilmu  yang telah didapatkan selama perkuliahan melalui penelitian lapangan. Prodi Ilmu Al-Qur‟an dan Tafsir  telah  melakukan  terobosan  melalui  ilmu-ilmu  sosial  tanpa  dikotomi  antara  ilmu agama dengan ilmu alam serta ilmu sosial.
KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  terkait  pemetaan    dapat  disimpulkan  bahwa  metode yang  digunakan  oleh  mahasiswa  Prodi  Ilmu  al-Qur‟an  dan  Tafsir  dalam  menyelesaikan tugas akhir skripsi didominasi oleh kajian pustaka sebanyak 69 % dengan jumlah skripsi 104 judul. Sedangkan kajian lapangan sebanyak 31 % dengan jumlah skripsi 46 judul. Dari 103 skripsi  dalam  bentuk  kajian  pustaka  menggunakan  metode maudhu’iy sebanyak  64  judul, metode muqaran 19  judul,  metode ijmaliy 3  judul  dan  metode tahliliy 18  judul.  Selanjutnya dari  segi alwan/ corak  penafsiran,  52  judul  dengan  corak adabiy  ajtima’iy, 7  judul  dengan corak ahkam/ fiqh , 1 judul dengan corak falsafiy, 11 judul dengan corak ilmiy, 2 judul dengan corak isyariy/ sufistik,  6  judul  dengan  corak aqaidiy/ teologis  dan  23  judul  dengan  corak lughawiy /  bahasa.  Kemudian  dari  31  %  kajian  lapangan  dengan  46  judul  skripsi,  32  judul skripsi  membahas  terkait  living  Qur‟an,  13  judul  membahas  terkait  fenomenologi  dan  1 judul  membahas  terkait  filologi.  Kalau  dilihat  dari  kacamata  landasan  filosofis  keilmuan UIN  Imam  bonjol  Padang,  yaitu  interaksi-dialogis,  terkesan  bahwa  kajian  keilmuan  al- Qur‟an  dan  Tafsir  Prodi  Ilmu  al-Qur‟an  dan  Tafsir  UIN  IB  Padang  lebih  banyak berinteraksi  dan  berdialog  dengan  ilmu-ilmu  sosial,  karena  52  judul  pembahasan  dan  103 pembahasan adalah kecenderungan tafsir adabiy ijtima’iy (penafsiran al-Qur‟an dengan corak sosial kemasyarakatan), kemudian disusul dengan kecenderungan lughawiy/ bahasa dan ilmiy. Selanjutnya dari 46 judul kajian lapangan juga didominasi oleh kajian living Qur‟an dengan 32  judul  dan  fenomenologi  sebanyak  13  judul.  Ini  juga  membuktikan  bahwa  interaksi- dialogis kajian kelimuan al-Qur‟an dan tafsir Prodi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir lebih banyak berinteraksi dan berdialog dengan ilmu-ilmu sosial.
Terkait dengan isu-isu yang dibahas dalam kajian tugas akhir Prodi Ilmu al-Qur‟an dan  Tafsir  ada    dalam  bentuk  kajian  pustaka  dan  ada  dalam  bentuk  kajian  laparangan. Penelitian kepustakaan memuat 53 judul skripsi dengan isu sosial budaya, 22 judul skripsi dengan isu aqidah/ teologis, 20 judul skripsi dengan isu lingkungan/ ekologi, 8 judul skripsi dengan  isu  pendidikan  dan  3  judul  skripsi  dengan  isu  kesehatan.  Selanjutnya  dari  46 penelitian  lapangan  29  judul  skripsi  dengan  isu  sosial  budaya,  9  judul  skripsi  dengan  isu aqidah/  teologis,  3  judul  skripsi  dengan  isu  hukum  keluarga,  3  judul  skripsi  dengan  isu pendidikan, 2 judul skripsi dengan isu lingkungan/ ekologi dan 1 judul skripsi dengan isu manuskrip.  Dari keseluruhan isu yang ada, maka yang dominan adalah isu-isu yang terkait dengan  kajian  sosial  dan  budaya.  Dengan  kata  lain  dapat  dinyatakan  bahwa  konteks interaksi-dialogis  keilmuan  al-Qur‟an  dan  tafsir  tatap  yang  dominan  adalah  interaksi  dan dialog dengan ilmu-ilmu sosial;

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M Amin, Multidisiplin, Interdisiplin, & Transdisiplin, Yogyakarta: PT Litera Cahaya Bangsa, 2020, cet. ke-1 Al-Ak, Khalid Abdurrahman, Ushul al-Tafsir wa Qawaiduhu, Beirut: Dar al-Nafais, 1986, cet. Ke-2.
Antony,  Rian,  “Komunikasi  Dialogis  Sebagai  Ekspresi  Pendidikan  Pemerdekaan  YB Mangunwijaya  (Studi  Kasus  Di  Sekolah  Dasar  Eksperimental  Mangunan” (Yogyakarta, Universitas Atma Jaya, 2022).
Arifuddin,  Iis,  Integrasi  Sains  dan  Agama  serta  Implikasinya  terhadap  Pendidikan  Islam, Edukasia Islamika, Vol. 1, No. 1, 2016.
Azra, Pendidikan  Islam,  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  Tantangan  Milenium  III, Jakarta: Kencana, 2012, cet. ke-1
Baidan, Nashruddin, Metodologi Penafsiran al-Qur’an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998, cet. Ke-1 Bungin, M Burhan, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik dan Ilmu Sosial, Jakarta: Kencana, 2011, cet. ke-5 Dokumen  Kurikulum  Kerangka  Kualifikasi  nasional  Indoesia  (KKNI)  Prodi  Ilmu  al- Qur‟an dan Tafsir UIN Imam Bonjol Padang
Dokumen  Naskah Akademik Universitas Islam Negeri Imam Bonjol Padang tahun 2014, h. 42
Fakhry,  Muhammad,  “Pemetaan  Penggunaan  Kitab  Tafsir  Pada  Skripsi  Di  UIN  Jakarta 2014-2019” Skripsi, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 2020 Gillies,  Robyn  M.,  “Dialogic  Interactions  in  the  Cooperative  Classroom,”  International Journal of Educational Research 76 (2016): 178–89, https://doi.org/10.1016/j.ijer.2015.02.009. Gusmian, Islah, Khazanah Tafsir al-Qur’an Indonesia, dari Hermeneutika, Wacana hingga Idiologi, Yogyakarta: Salwa, 2021, Edisi ke-3 https://kbbi.web.id/peta . Diakses pada tanggal 14 Oktober 2021 Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor:  3389  Tahun  2013  Tentang Penamaan Perguruan Tinggi Agama Islam, Fakultas Dan Jurusan  Pada Perguruan Tinggi Agama Islam Tahun 2013
Keputusan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Islam  Nomor  7355  Tahun  2016  tentang Penyesuaian Nomenklatur Program Studi pada Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol Padang; Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam Nomor 6811 Tahun 2017 tentang Penyesuaian Nomenklatur Program Studi pada Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol Padang Klein,  Melanie,  “Pengertian  dan  Contoh  Komunikasi  Dialogis  Menurut  Para  Ahli,” accessed August 18, 2023, https://www.psikologimultitalent.com/2016/11/pengertian-dan-contoh- komunikasi.html . Lubis,  Suwardi,  “Komunikasi  Dialogis  Landasan  Masyarakat  Demokrasi,”  Jurnal  Ilmiah Ilmu Komunikasi Communique 1, no. 1 (October 2, 2018): 13–18.
Muslim,  dkk.,  “Model  Pengembangan  Kurikulum  Prodi  Ilmu  al-Qur‟an  dan  Tafsir  UIN Imam Bonjol Padang”, Penelitian Litabdimas Tahun 2019.
Nazir, Moh, Metode Penelitian, Bogor: Ghalia Indonesia, 2014, cet. ke-10 Putri,  Feiza  Rahma,  Integrasi  Ilmu  Pengetahuan  (Sains)  dan  Agama  Islam,  Wahana Akademika, Vol. 6, No. 1, 2019.
Al-Rumiy, Abdurrahman ibn Sulaiman, Ushul al-Tafsir wa Manahijuhu, Riyadh: Maktabah al- Taubah, 1413 H, cet. Ke-1 Sertifikat Akreditasi Jurusan/ Prodi Tafsir Hadis Tahun 2010 dan tahun 2015 Syamsuddin,  Sahiron, Pendekatan  Ma’na-Cum-Maghza  atas  al-Qur’an  dan  Hadits:  Menjawab Problematika Sosial Keagamaan di Era Kontemporer, Yogyakarta: Asosiasi Ilmu al-Qur‟an dan Tafsir se-Indonesia, 2020, cet. ke-1
_______, Pendekatan  Ma’na-Cum-Maghza  atas  al-Qur’an:  Paradigma,  Prinsip  dan  Metode penafsiran, Pidato  Pengukuhan  Guru  Besar  dalam  Bidang  Ilmu  Tafsir  Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Rabu, 7 September 2022
Taimiyah, Taqiyuddin Ahman ibn Abdul Halim ibn, Muqaddimah fiy Ushul al-Tafsir, Kuwait: Dar al-Qur‟an al-Karim, t.th
Wahid,  Abdul,  Alqur‟an  dan  Tafsir  di  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam, Hermeunetik , Vol. 8, No. 2, Desember 2014 Weber, sebagaimana yang dikutip oleh Soejono dan Abdurrahman, Metode Penelitian Hukum, Jakarta: Rineka Cipta, 2003
Zakka, Umar dan M. Thohir, “Pemetaan Baru Metode Dan Model Penelitian Tafsir” Jurnal al-Thiqah Volume IV Nomor. 2 Oktober 2021 Zulheldi, 6  Langkah  Metode  Tafsir  Maudhu’i ,  Depok,  PT Raja  Grafindo  Persada,  2017,  cet. ke-1
©  2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under  the  terms  and  conditions  of  the  Creative  Commons Attribution (CC BY SA) license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/).