## KAJIAN MANFAAT ALKITAB MENURUT 2 TIMOTIUS 3:16 DAN IMPLIKASINYA BAGI ORANG PERCAYA MASA KINI
Marthen Mau 1 * )
Sekolah Tinggi Teologi Injili Arastamar (SETIA) Ngabang 1 * ) Email Correspondence: marthenluthermau@gmail.com
Abstract :      The only special revelation is the Bible which God has breathed as the main source for  human  learning,  so  that  it  can  organize  his  life  responsibly  in  service  and  life every  day.  Today  some  people  think  that  the  Bible  is  outdated  and  of  no  longer useful to mankind because this is the age of science, technology, and art. However, some  people  still  believe  that  the  Bible  is  very  useful  for  mankind,  therefore  the Bible must be studied carefully so that the contents of the Bible are understood as a whole. This paper aims to encourage and inspire new enthusiasm for believers to be active  in  studying  God's  word  that  has  been  breathed  by  God  because  reading
God's  words  can  show  that  God  is  speaking  to  his  readers.  This  paper  uses  a qualitative research method with a deep exegetical study approach. Therefore, this article provides a viewpoint for believers to be loyal in reading the Bible because the Bible is very useful for believers to imply in today's life.
Keywords: The Bible benefits, by implication, believers
Abstrak: Satu-satunya  wahyu  khusus  adalah  Alkitab  yang  telah  dihembuskan  oleh  Allah sebagai  sumber  utama  untuk  dipelajari  oleh  manusia,  sehingga  dapat  menata hidupanya secara bertanggung jawab dalam pelayanan dan kehidupan setiap hari.
Dewasa ini sebagian orang menganggap  bahwa  Alkitab  sudah ketinggalan zaman dan tidak bermanfaat lagi bagi umat manusia, karena zaman ini merupakan zaman ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  kesenian.  Tetapi  sebagian  orang  tetap  meyakini bahwa  Alkitab  sangat  berguna  bagi  umat  manusia  karena  itu  Alkitab  harus dipelajari  secara  saksama  hingga  dimengerti  konten  Alkitab  secara  menyeluruh. Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mendorong  dan  membangkitkan  semangat  baru  bagi orang percaya  untuk giat dalam mempelajari firman-Nya yang telah dihembuskan oleh  Allah  sebab  saat  membaca  firman  Tuhan  dapat  menunjukkan  bahwa  Allah sedang  berbicara  kepada  para  pembacanya.  Tulisan  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  kajian  eksegesis.  Oleh  karena  itu,  melalui artikel  ini  memberikan  pandangan  bagi  orang  percaya  untuk  memiliki  loyalitas dalam  membaca  Alkitab  karena  Alkitab  sangat  bermanfaat  bagi  orang  percaya untuk diimplikasikannya dalam kehidupan masa kini.
Kata Kunci: Manfaat Alkitab, implikasinya, orang percaya

## PENDAHULUAN
Alkitab  sebagai  wahyu  khusus  yang  dinyatakan  Allah  kepada  manusia. W. Gary Crampton berpendapat bahwa Allah menyatakan diri-Nya melalui Kitab Suci  karena  Kitab  Suci  sebagai  wahyu  khusus  yang  dinyatakan  bagi  manusia

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 7, No. 2, April 2021, (235-257), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 07/01/2021 Reviewed   : 12/01/2021 Accepted : 28/02/2021 Published : 30/04/2021
dalam  suatu  unsur anthropomorfis . 1 Perkataan  ini  dimaksudkan  bahwa  Allah mengomunikasikan  diri-Nya  kepada  manusia  dengan  menggunakan  bahasa manusia yang dinyatakan dalam keberadaan manusia. Perkataan yang ditulis para penulis ialah perkataan  Allah yang dikomunikasikan-Nya secara sempurna, 2 oleh karena  Kitab Suci memiliki kesempurnaan sehingga tidak perlu disangsikan oleh manusia.
Perkataan  Allah  dalam  firman-Nya  sangat  bermanfaat  bagi  kehidupan umat  Tuhan,  baik  umat  Tuhan  pada  masa  lalu,  masa  kini  dan  masa  mendatang. Alkitab  sendiri  menyatakan  bahwa  semua  tulisan  di  dalamnya  diilhamkan  oleh Allah  (2Tim.  3:  16;  1Ptr.  1:  20-21).  Venema  berkata,  ‖Pengilhaman  dalam penulisan Alkitab melibatkan inhale dan exhale. Istilah inhale berarti Roh Kudus mengomunikasikan  kepada  para  penulis  ( author )  firman  Allah  dengan  sempurna (2Sam. 23: 2-3;  Yes. 59: 21; Yer. 1: 9; Mat. 22: 42-44; Mrk. 12: 36; Kis. 4: 24; 28: 25). Sedangkan dalam exhale berarti para penulis menulis firman Allah sesuai dengan  gaya  penulisan  pada  zamannya  artinya  bahwa  Allah  secara  sempurna berperan  dalam  penulisan  firman-Nya  dan  para  penulis  juga  secara  sempurna berperan  dalam  menulis  firman  Allah.  Roh  Kudus  sebagai Auctor  Primarius (penulis pertama) dan para penulis sebagai Auctor Secundarius (penulis kedua) .” 3
Pernyataan di atas dapat dijelaskan bahwa Allah memberikan pengilhaman kepada  para  penulis  secara  sempurna  sehingga  seluruh  tulisannya  adalah sempurna  adanya,  karena  Allah  tetap  berperan  secara  sempurna  maka  firman Tuhan  tetap  kekal  selama-selamanya.  Firman  Tuhan  yang  ditulis  para  penulis
1 W. Gary Crampton, Verbum Dei (Surabaya: Momentum, 2011), 38.
2 Yulius Enisman Harefa, “Studi Analisis Alkitab Dalam Menyikapi Biblical Criticism,” Jurnal BMW- GO 2, no. 1 (2017): 16.
3 Henk Venema, Kitab Suci Untuk Semua (Jakarta: YKBK, 2008), 17.
dalam bahasa asli kemudian manusia diberikan tanggung jawab oleh Tuhan untuk menerjemahkan firman-Nya ke dalam berbagai bahasa tanpa salah ( inerransi) dan tanpa keliru ( infallibilitas) .
Menurut  Pelealu  Samuel  G,  Alkitab  adalah  perkataan  Allah  yang  tertulis sebagai bentuk pengakuan iman orang Kristen di  sepanjang sejarah kekristenan. 4
Orang  percaya  seharusnya  mengakui  secara  iman  dan  pengetahuan  yang dimilikinya  bahwa  satu-satunya  sumber  yang  mampu  menumbuh  kembangkan iman adalah Firman Tuhan (bdk. Rm. 10: 17). Rasul Paulus memberikan nasihat kepada  Timotius  menurut  2Timotius  3:  16  bahwa  Timotius  sebagai  seorang gembala di jemaat Efesus perlu berperan untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki  kelakuan  dan  mendidik  orang  dalam  kebenaran.  Karena  Jemaat Efesus  merupakan  anggota  jemaat  terbesar  di  Asia  Kecil,  sehingga  rasul  Paulus menempatkan Timotius sebagai seorang gembala muda yang memiliki kapabilitas dan  loyalitas  dalam  pengabdiannya.  Tulisan  rasul  Paulus  kepada  Timotius disebabkan  oleh  karena  orang-orang  Efesus  menyeleweng  dari  kebenaran  dan sibuk mengajarkan dongeng dan silsilah, serta sesat dalam omongan yang sia-sia. Orang  Efesus  tidak  mengajarkan  tertib  hidup  yang  benar,  hidup  yang  suci,  dan hati  yang  murni  tentang  keselamatan  dalam  iman  kepada  Kristus  Yesus  (bdk. 1Tim.  1:  4-6).  Karena  itu,  Timotius  perlu  mengajarkan  jemaat  Tuhan  di  Efesus supaya setia dalam mendengarkan, membaca, dan melakukan firman Tuhan untuk menumbuhkan iman di dalam Yesus Kristus sebab firman Tuhan bermanfaat bagi mereka.
4 Pelealu  Samuel  G,  “Pandangan  Kaum  Konservatif  Tentang  Alkitab,” Jurnal  BMW-GO 2,  no.  1 (2017): 48.
Pada  zaman  Yesus  belum  ada  Alkitab  secara  lengkap  seperti  saat  ini. Karena  itu,  Yesus  Kristus  memanggil  dan  memilih  para  rasul  sebelum melaksanakan  tugas  pelayanan  secara  mandiri,  maka  perlu  mendengarkan pengajaran  yang  benar  secara  langsung  dari  Yesus  Kristus.  Para  pelayan  Yesus Kristus pada masa kini perlu terus-menenrus membaca Alkitab. Membaca Alkitab sangatlah  penting  sebagai  landasan  untuk  membangun  dan  mengajar  orang  lain (bdk.  1Tim.  4:  13)  sebab  tanpa  membaca  Alkitab,  maka  belum  layak  untuk membicarakan firman Tuhan. Suriani memberikan komentar bahwa seorang yang mengalami  kerinduan  untuk  membaca  Alkitab  dan  memelihara  di  dalam hidupnya,  sehingga  tidak  pernah  kehabisan  perkataan  firman  Tuhan  untuk disampaikan kepada orang lain. Membaca firman Tuhan merupakan suatu perkara terpenting bagi orang percaya karena itu bagi orang percaya yang tidak menyukai membaca Firman Tuhan, lebih baik baginya untuk tidak menjadi seorang pengajar Firman Tuhan. 5
Firman  Tuhan  bermanfaat  bagi  setiap  orang  percaya,  maka  penelitian  ini bertujuan untuk mendorong orang percaya supaya giat dalam mempelajari firman Tuhan sebab Allah berbicara kepada para pembaca melalui Firman-Nya. Menurut Hales  bahwa  ketika  setiap  orang  percaya  ingin  berbicara  kepada  Allah,  maka perlu berdoa. Tetapi ketika setiap orang percaya ingin Allah berbicara kepadanya, maka  harus  menyelidiki  tulisan  suci  (Firman  Tuhan),  karena  firman-Nya dinyatakan melalui para nabi, raja, imam dan rasul-Nya. Kemudian Dia mengajar setiap  orang  percaya  sesuai  kehendak-Nya  sehingga  Firman  Tuhan  menjadi penolong rohani dalam setiap kehidupan orang percaya.
5 Suriani, “Mengajar Untuk Melipatgandakan Pekerja Kristus,” Jurnal Luxnos 3, no. 1 (2017): 52.
Alasan  terpenting  membaca  Alkitab  karena  Alkitab  adalah  firman  Tuhan yang merupakan sumber dasar terutama dan tertinggi yang sangat bermanfaat bagi para pembaca seperti tertulis di dalam 2Timotius 3: 16 bahkan untuk mengetahui segala  karya  Yesus  selama  melayani  di  bumi.  Sebagian  orang  percaya menganggap  bahwa  Alkitab  tidak  perlu  lagi  didengar,  dipelajari,  dicamkan, diajarkan,  dan  diberitakan  kepada  khalayak  ramai  bahkan  menganggap  Alkitab sudah  ketinggalan  zaman  disebabkan  oleh  karena  ada  interpretasi  dikalangan teologi  yang  berpendapat  bahwa  Alkitab  berisi  firman  Allah  yang  dimaksudkan bahwa  sebagian  orang  yang  memiliki  perspektif  mengenai  esensi  Alkitab  yang dipercayai  sebagai  Firman Allah  tanpa  selamanya dapat  diterima sebagai  Firman Allah ketika perkataan firman yang dipelajari tidak berdampak untuk membangun kerohanian bagi para pembaca firman-Nya. 6
Apabila  Kitab-kitab  Suci  dianggap  sebagai  firman  Tuhan  yang  tidak memberikan  manfaat  sama  sekali  bagi  para  pembaca,  maka  akibatnya  ialah  para pembaca  akan  menjadikan  Alkitab  sebagai  buku  biasa  untuk  disimpan  pada tempat  tertentu,  seperti  interpretasi  sebagian  teolog  yang  menganggap  bahwa Alkitab  merupakan  buku  cetak  biasa  yang  dapat  disamakan  dengan  buku-buku cetak  lainnya  yang  disusun  rapi  di  perpustakan. 7 Alkitab  adalah  satu-satunya sumber dasar tertulis  yang  membenarkan manusia ketika  dibaca/dipelajari  secara terus-menerus. Tetapi sebagian orang beranggapan bahwa Alkitab merupakan satu bagian  firman  Allah  yang  dimaksudkan  bahwa  sebagian  orang  percaya menganggap  bahwa  Alkitab  adalah  Firman  Allah  tetapi  di  luar  Kitab-kitab  Suci
6 Misray  Tunliu,  “Eksistensi  Kanon  Alkitab  dan  Relevansinya  di  Era  Globalisasi,” PRUDENTIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2018): 148–165.
7 Tunliu, 152-153.
ada  kebenaran  lain  yang  juga  bisa  dipercaya. 8 Karena  menganggap  Alkitab sebagai  salah  satu  firman,  maka  manusia  dapat  mengingkari  firman  Tuhan. Menurut Harefa bahwa ada sebagian orang yang mengingkari Kitab Suci sebagai sumber yang diinspirasikan oleh Allah. 9

## METODE
Penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan eksegesis.  Menggunakan  kajian  eksegesis  karena  fokus  utama  adalah menginterpretasikan  teks  2Timotius  3:  16.  Tujuan  dari  metode  eksegesis  adalah memperoleh pemahaman yang lebih baik mengenai kata-kata di dalam teks yang dieksegesis untuk memberikan makna. 10 Jadi metode eksegesis pada penelitian ini mencari  makna  dari  2Timotius  3:  16  tentang  kajian  manfaat  Alkitab.  Dengan demikian  2Timotius  3:  16  dapat  dipahami  untuk  memperoleh  pemahaman  yang benar sehingga dapat menarik sebuah implikasi bagi orang percaya masa kini.

## HASIL
Hasil  penelitian  ini  adalah  pemahaman  terhadap  istilah  dan  kata  penting dalam  2Timorius  3:  16,  yaitu  mengajar  (διδαζκαλίαν),  menyatakan  kesalahan (έλεγμόν),  memperbaiki  kelakuan  (έπανόρθωζιν)  dan  mendidik  orang  dalam kebenaran (παιδείαν ηήν έν δικαιοζύνη). Melalui penelitian ini ditemukan manfaat penting dari Alkitab firman Allah, yaitu: mengajar orang Percaya, menegur orang yang  bersalah,  memperbaiki  kelakuan  dan  mendidik  Orang  Percaya.  Selanjutnya penelitian  ini  juga  memberikan  implikasi  penting,  yaitu Pertama, Alkitab  telah
8 Tunliu, 152.
9 Enisman Harefa, “Studi Analisis Alkitab Dalam Menyikapi Biblical Criticism.” 16.
10 Sonny  Eli  Zaluchu,  “Strategi  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam  Penelitian  Agama,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 4,  no.  1  (2020):  28–38, https://dx.doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.
dihembuskan oleh Allah secara sempurna tanpa salah dan tanpa keliru. Sehingga Alkitab  sungguh-sungguh  dapat  dipercaya  kebenarannya. Kedua, Alkitab  sangat bermanfaat  bagi  orang  percaya.  Menurut  surat  2  Timotius  bahwa  rasul  Paulus memerintahkan  Timotius  secara  tidak  langsung  untuk  loyal  dalam  membaca Alkitab secara terus-menerus. Alkitab merupakan wahyu khusus dari Allah untuk membimbing, menuntun, dan untuk memperbaiki kelakuan.

## PEMBAHASAN
Pada  pembahasan  ini  akan  menjelaskan  tentang  makna  dari  istilah  dan frasa  penting  dalam  2  Timotius  3:  16  serta  implikasinya.  Kata  πάζα  ( pasa )  (ay. 16) merupakan kata tunggal tanpa kata sandang tertentu, yakni kata ‘setiap‘, kata yang tidak dapat dihitung  yakni ‘seluruh‘. Tunggal dengan kata sandang tertentu yakni  seluruh,  setiap  sedangkan  jamak  yakni  semua/segala. 11 Jadi  kata  πάζα ( para ) menurut teks 2 Timotius 3:16  yang cocok untuk digunakan karena diikuti dengan kata benda γραϕή, maka katanya adalah setiap/semua. Kata Yunani γραϕή ( graphe )  yang  berarti  Alkitab,  nas  Alkitab. 12 Alkitab  dapat  diterjemahkan  dari kata asli yakni graphe yang berarti tulisan. Harefa berpendapat bahwa tulisan atau Kitab Suci diilhamkan oleh Allah. Semua tanda baca di dalam perkamen aslinya dituliskan bahwa semuanya merupakan inspirasi dari Allah, tetapi sebagian orang bisa  saja  membakar  perkamen  atau  di  makan  oleh  rayap,  namun  tulisan  atau konten Kitab Suci tidak akan pernah hilang. 13 Pernyataan ini dimaksudkan bahwa ketika  ada  orang  tertentu  yang  berupaya  untuk  membakar  naskah  Alkitab  tidak
11 B. F. Drewes, Kunci Bahasa Yunani Perjanjian Baru Kitab Injil Matius hingga Kitab Kisah Para Rasul (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013), xxxviii.
12 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 2 (Jakarta: LAI, 2010), 163-164.
perlu  dilawan  karena  yang  terpenting  adalah  konten  Kitab  Suci  yang  sudah dipelajari oleh para pembaca dapat terukir di dalam hati sanubarinya.
Selanjutnya  frasa  ‘segala  tulisan‘  dapat  diterjemahkan  menjadi  ‘setiap tulisan‘  tetapi  kedua-duanya  benar  sebab  segala  tulisan  atau  setiap  tulisan  dapat diilhamkan  oleh  Allah.  Penulis  berpendapat  bahwa  istilah  πάζα  γραϕή  ( pasa graphe )  terjemahan  yang  sebaiknya  ialah  segala/semua  tulisan  di  dalam  Kitab Suci  merupakan  pengilhaman  dari  Allah.  Jadi  segala/semua  tulisan  dapat dihembuskan  oleh  Allah,  maka  sangat  bermanfaat  bagi  para  pembaca  firman Tuhan.  Kata  θεόπνεσζηος  ( theopneustos )  membicarakan  mengenai  fakta  bahwa Alkitab  dihembuskan  keluar  dari  dalam  diri  Allah  sedangkan  ungkapan diinspirasikan berarti dihembuskan oleh Allah ke dalam diri para penulis Alkitab yakni manusia. Harefa berpendapat bahwa Roh Kudus adalah penulis atau author dari  Alkitab.  Alkitab  bersifat autopistos, yakni  membuktikan  sendiri keotentikannya dengan menyinarkan sendiri wibawa ilahinya. 14
Allah  ―mengilhamkan‖  kebenaran-Nya  ke  dalam  pikiran  para  penulis Kitab  Suci,  sehingga  para  penulis  menuliskan  secara  baik  tanpa  salah  dan  tanpa keliru. Bartholomeus Diaz N menyatakan bahwa kata ilham adalah sebuah proses dari  Allah  untuk  menyampaikan  kebenaran-Nya  yang  kekal.  Kata  ilham  dalam bahasa  Latin  berarti  ‖bernapas  dalam‖  atau  ‖ke  dalam‖  ( in dan spiro )  dan  ilham dalam bahasa Yunani yang artinya ‖napas Allah.‖ Allah memberikan Roh-Nya ke dalam  diri  para  penulis  Alkitab  dan  Dia  membimbing  mereka  di  dalam menuliskan  Alkitab.  Kata  ‖inspirasi‖  berarti  Allah  menghembuskan  Roh-Nya  ke dalam manusia untuk memampukan mereka supaya menerima dan
mengomunikasikan kebenaran Ilahi tanpa kesalahan. 15 Sesungguhnya, Roh Kudus memakai keunikan para penulis Alkitab, sehingga dapat menulis semua hal  yang diinginkan  oleh-Nya  tanpa  menambah,  mengurangi  maupun  terjadi  kesalahan, 16 dan kekeliruan.
Istilah  θεόπνεσζηος  ( theopneustos )  berarti  semua  tulisan  di  dalam Alkitab  merupakan  nafas  Tuhan  atau  perkataan  yang  diinspirasikan/diilhamkan oleh  Allah.  Karena  itu,  pada  prinsipnya  bahwa  Alkitab  dinafaskan  oleh  Allah kepada  umat  manusia  untuk  dibaca  agar  mengetahui  rencana  Tuhan  dalam kehidupannya. Karena Tuhan menyatakan diri-Nya secara khusus melalui Alkitab yang telah diilhamkan oleh Allah tanpa campur tangan dari para penulis.  Istilah καί  berarti  ‖dan,  juga,  bahkan,  dan  khususnya,  memang,  bahwa,  yaitu,  ketika, maka,  adapun,  demikian  juga,  demikian,  sehingga,  malah,  namun,  walaupun, padahal,  kemudian,  lalu,  karena,  bukan  saja...tetapi  juga,  atau,  dari.‖  Kata  ‘καί‘ ( kai )  merupakan  kata  penghubung  yang  menjelaskan  antara  kalimat  sebelumnya dan  kalimat  sesudahnya.  Jadi  terjemahan  kata  καί  yang  benar  dalam  ayat  ini adalah  ‗dan‘.  Selanjutnya  istilah  ώϕέλιμος    ( ophelimos )  dari  kata  ώϕέλέω ( opheleo ) yang berarti berguna dan dapat melakukan. 17 Istilah καί ώϕέλιμος  ( kai ophelimos ) berarti ‘dan bermanfaat/berguna.‘ Frasa καί ώϕέλιμος ( kai ophelimos ) dalam  temuan  beberapa  terjemahan  mengindikasikan  bahwa  Alkitab  sangat bermanfaat/berguna bagi umat manusia yang telah percaya kepada Yesus Kristus.
15 Bartholomeus  Diaz  N,  “Artikel:  Interpretasi:  Dunia  Mempertanyakan  Apakah  Alkitab  Benar Diilhamkan
Allah?,” Jurnal Koinonia 9, no. 1 (2015): 14, https://jurnal.unai.edu/index.php/koinonia/article/view/183.
16 Henry  C.  Thiessen  dan  Vernon  Dorsken, Teologi  Sistematika (Malang:  Gandum  Mas,  2012), 100.
17 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 2, 781.
Dengan  demikian,  dalam  bahasa  Yunani  πάζα γραϕή θεόπνεσζηος καί ώϕέλιμος ( pasa graphe theopneustos kai ophelimos ) apabila diterjemahkan secara harfiah berarti ‖segala tulisan yang dihembuskan oleh Allah dan sangat berguna.‖ Istilah  segala  tulisan  πάζα γραϕή  ( pasa  graphe )  menunjuk  pada  Kitab  Suci ίεράγράμαηα ( hieragramata ) (2Tim. 3: 15), sehingga artinya ‖segala tulisan yang terdapat  dalam  Kitab-kitab  Suci.‖  Tulisan-tulisan  tersebut  dikatakan  sudah diilhamkan  Allah  artinya  yang  diilhamkan  bukan  hanya  makna,  berita  atau  kata, melainkan sampai kepada proses penulisan, maka ilham ilahi itu berlaku sehingga huruf-huruf itu disebut suci ίεράγράμαηα ( hieragramata ) dan kitab itu disebut suci (2Tim.  3:  15).  Arti  harfiah  dari  diilihamkan  ialah  dihembuskan.  Napas  Allah menunjukkan kepada Allah sebagai Pencipta (Mzm. 33: 6; 104: 29-30; Yes. 42: 5; Kej.  2:  7;  Yoh.  20:  22).  Allah  memberikan  napas  dan  Roh-Nya,  maka  isi  dunia tercipta.  Dalam  kaitan  dengan  Alkitab  rasul  Paulus  menggunakan  istilah  nafas Allah  yang  menghembus,  maka  rasul  Paulus  ingin  menegaskan  Alkitab  sebagai ciptaan  Allah.  Allah  sendirilah  yang  menciptakan  Alkitab  melalui  karya  Roh Kudus-Nya yang bekerja sama dengan manusia pilihannya (1Kor. 3: 9 ). 18

## Mengajar (διδαζκαλίαν)
Frasa ‗untuk  mengajar,‘  dari  bahasa  Yunani  ialah  πρός  διδαζκαλίαν ( pros didaskalian ). Kata διδαζκαλίαν ( didaskalian ) yang artinya pengajaran 19 atau kata διδαζκαλία ( didaskalia )  yang  artinya  perbuatan  mengajar,  ajaran,  doktrin. 20
Istilah πρός διδαζκαλίαν ( pros  didaskalian ) dapat diterjemahkan menjadi ‖untuk mengajar‖ (Lih. Terjemahan Baru /TB, Alkitab Yang Terbuka / AYT, Shellabear
18 V  Scheunemann, Apa  Kata  Alkitab  Tentang  Dogma  Kristen (Batu:  Departemen  Multi-Media YPPII, 1988), 97.
19 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 1 (Jakarta: LAI, 2010), 1135.
20 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 2, 191.
2010, Bahasa Indonesia yang Disederhanakan / BSD, New International Version / NIV, The Gideons), ‖untuk pengajaran‖ ( Modified Indonesian Literal Translation /  MILT), ‖untuk mengajarkan  yang benar‖ (Bahasa  Indonesia Sehari-hari  /  BIS) dan  ‖untuk  mengajarkan  kebenaran  kepada  kita‖  (Firman  Allah  Yang  Hidup  / FAYH).  Ungkapan  πρός  διδαζκαλίαν  ( pros  disakalian )  dapat  dipahami  bahwa manfaat dari Alkitab bagi umat manusia adalah untuk mengajarkan hal-hal benar dari  Tuhan  yang  telah  tertulis  dalam  Alkitab.  Manase  Gulo  mengutip  pendapat Haryono  bahwa  mengajar  berarti  suatu  proses  perbuatan  atau  peringatan  yang dialami  dan  dilihat  oleh  seseorang  untuk  mendapatkan  perubahan  hidup. 21
Mengajar merupakan perintah rasul Paulus kepada Timotius untuk terus-menerus mengajarkan isi Alkitab karena Alkitab sangat bermanfaat  kepada  yang dilayani. Barclay menerangkan bahwa ajaran Kristen bisa mudah dimengerti ketika pelayan Kristus  Yesus  dapat  memberi  penjelasan  mengenai  pengharapan  yang  ada  di dalam  dirinya.  Pelayan  Kristus  perlu  studi  Alkitab  agar  mampu  menjelaskan tentang  kebenaran  firman  Tuhan  kepada  orang  percaya  untuk  memiliki  dasar bertahan di dalam menghadapi penderitaan. 22 Mengajar berarti memberi pelajaran dan  melatih. 23 Jadi  Alkitab  merupakan  dasar  pengajaran  yang  bersumber  dari Allah  sendiri  untuk  mengerti  dan  memahami  kehendak-Nya,  sehingga  orang percaya wajib menggunakan Alkitab sebagai sumber pengajaran yang benar.

## Menyatakan Kesalahan (έλεγμόν)
Frasa  ‗untuk  menyatakan  kesalahan‘  dari  kata  Yunani  πρός  έλεγμόν  / έλεγμός  ( pros  elegmon  /  elegmos )  yang  artinya  untuk  pembuktian
21 Manase Gulo,  “Bertekun Dalam Pembacaan Kitab Suci  Berdasarkan 1 Timotius 4:13,” Manna Rafflesia 5, no. 1 (1 Januari 1970): 50–68, https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.98.
22 William  Barclay, Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari  Surat  1&2  Timotius,  Titus,  Filemon (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 157.
23 Anton M. Moeliono, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), 23.
kesalahan/teguran. 24 Ungkapan  menyatakan  kesalahan  pahaman  dengan menjelaskan,  menunjukkan,  dan  memperlihatkan  ketidakbenaran  sekaligus membuktikan bahwa setiap orang yang menyimpang dari kebenaran Tuhan perlu diberikan  teguran  nyata    dan  tegas  supaya  dapat  memperlihatkan  segala  sesuatu yang  benar  menurut  ukuran  firman  Tuhan.  Pemakaian  frasa  ―menyatakan kesalahan‖  dari  kata  Yunani  έλεγμόν  ( elegmon )  dari  kata  έλέγτω  ( elegxo )  yang artinya  teguran  atau  disiplin.  Menurut  Sutanto  bahwa  kata  έλέγτω  ( elegxo ) dituliskan  17  kali  dalam  Perjanjian  Baru  dan  memiliki  arti  menyingkapkan, membuktikan,  menegur,  menghukum  dan  memperbaiki. 25 Kesalahan  yang dimaksud adalah bicara mengenai dosa dan menolak pengajaran yang sesat; yang bisa  saja  terjadi  di  dalam  seluruh  kehidupan  umat  manusia  maupun  di  dalam jemaat  Tuhan  di  kota  Efesus.  Dengan  demikian,  manfaat  Alkitab  ialah  menegur atau  memperbaiki  tindakan  dosa  dan  kesalahan  yang  telah  diperbuat  oleh  umat manusia, khususnya orang percaya karena orang percaya juga masih bisa berbuat kesalahan  di  dalam  hidupnya.  Karena  itu,  manfaat  Alkitab  ialah  untuk  menegur orang  percaya  apabila  setia  mendengar  dan  membaca  esensi  Alkitab  secara menyeluruh.

## Memperbaiki Kelakuan (έπανόρθωζιν)
Frasa ‘untuk memperbaiki kelakuan‘ dari kata Yunani πρός έπανόρθωζιν ( pros  epanorthosin )  atau  έπανόρθωζις  ( epanorthosis )  yang  artinya  untuk perbaikan. 26 Istilah  έπανόρθωζις  ( epanortosis )  yang  berarti  perbaikan  kehidupan yang  berkaitan  erat  dengan  perilaku/tingkah  laku.  Kata  memperbaiki  dari  kata
24 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 1, 1135.
25 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 2, 251.
26 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 1, 1135.
dasar  baik  yang  artinya  tidak  jahat  kelakuannya,  budi  pekerti,  dan  jujur. 27 Kata ‗baik‘  dalam  bahasa  Yunani agathos berarti  ‖baik‖  di  dalam  berbagai  aspek kehidupan  misalnya  fisik,  moral,  kelakuan,  budi  pekerti,  karakter,  mental, kepribadian  dan  kerohanian. 28 Jadi  memperbaiki  kelakuan  ialah  membenarkan perilaku  melalui  ajaran  Firman  Tuhan.  Pernyataan  memperbaiki  kelakuan  di dalam  teks  ini  mengandung  pemahaman  bahwa  firman  Tuhan  dapat  bermanfaat untuk memperbaiki kelakuan/tingkah laku kehidupan manusia melalui kebenaran firman-Nya.  Kelakuan  manusia  menjadi  rusak  dipengaruhi  oleh  roh-roh  jahat, pergaulan yang buruk, dan pengajaran sesat. Karena itu, Alkitab atau firman Allah sebagai  pedang  Roh  (Ef.  6:  17)  yang  sanggup  untuk  memperbaiki  tingkah  laku yang  jahat  bahkan  firman  Tuhan  itu  hidup  dan  kuat  untuk  memperbaiki  dan membedakan antara  yang baik dan jahat (bdk. Ibr. 4: 12) sebab itu Alkitab perlu dipelajari secara saksama pada setiap waktu.

## Mendidik orang dalam kebenaran (παιδείαν ηήν έν δικαιοζύνη)
Frasa  ‘untuk  mendidik  orang  dalam  kebenaran‘  dari  kata  Yunani  πρός παιδείαν ηήν έν δικαιοζύνη ( pros paideian ten en dikaiosune ) yang artinya untuk pendidikan  dalam  kesalehan. 29 Kata  παιδείαν  ( paidean )  diartikan  sebagai pendidikan.  Jadi,  istilah  παιδείαν  dapat  dimaksudkan  bahwa  pendidikan dipergunakan  untuk  mendidik  orang  dengan  cara  mengajar,  menuntun,  atau menghukum. 30 Hal  senada  dikemukakan  oleh  Marthen  Mau  bahwa  kata  kerja παιδεύω, paideuo yang  berarti  mendidik,  menuntun,  menghajar. 31 Istilah δικαιοζύνη  ( dikaiosune )  artinya  keadilan,  kesalehan,  ketentuan  Allah,
27 Moeliono, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 79.
28 Djulius Thomas Bilo, Survive In God (Jakarta: Penerbit Views, 2016), 152.
29 Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 1, 1135.
30 Sutanto, 562.
31 Marthen Mau, Pendidikan Nasional (Jakarta: Penerbit Views, 2016), 4.
pembenaran,    apa  yang  benar  di  hadapan  Allah  dan    kebajikan. 32 Guthrie  dalam Kejar  Hidup  Laia  berpendapat  bahwa  kata  ‗kebenaran‗  dalam  Bahasa  Yunani disebut δικαιοζύνη ( dikaiosune ) yang berarti kebajikan dan keadilan. Kata δικαιοζ ( dikaios )  (benar/adil)  dan  δικαιοζύνη  ( dikaiosune )  (kebenaran/keadilan),  kedua kata  tersebut  berasal  dari  akar  kata  yang  sama  dan  bercorak  hukum. 33 Kata ‗kebenaran‗  dapat  dipahami  bahwa  suatu  tindakan  yang  dilakukan  berdasarkan kebenaran  Tuhan.  Kebenaran  Allah  tidaklah  berhubungan  dengan  kebenaran keadilan-Nya,  tetapi  kebenaran  hanya  melalui  iman.  Pembenaran  Allah  ini diterima  dan  ditemukan  dari  anugerah  dari  Allah. 34 Pemakaian  kata  δικαιοζύνη (dikaiosune)  mengajarkan  bahwa  pusat  dari  segala  kebenaran  terletak  dalam  diri Tuhan  Yesus  Kristus  yang  telah  dinyatakan  di  dalam  firman  Tuhan  sehingga dapat dibaca/dipelajari secara saksama. Tindakan Allah untuk membenarkan tidak jauh berbeda dengan tindakan mengampuni (bdk. Rom.  4:  6-8).  Kebenaran  yang terdapat di dalam Kristus telah diilhamkan melalui Alkitab, sehingga ditempatkan pada posisi terpenting dalam pendidikan bagi umat-Nya.

## Manfaat Alkitab
Berdasarkan  hasil  analisis  eksegesis  frasa  dan  istilah  dalm  2Timotius  3: 16,  ada  beberapa  manfaat  Alkitab,  yaitu:  menganjar  orang  percaya,  menegur orang yang bersalah, memperbaiki kelakukan dan mendidik orang percaya.

## Mengajar Orang Percaya
Setiap orang memiliki animo yang besar untuk mengajar orang-orang lain. Dasar untuk mengajar orang lain tentu mengetahui esensi pengajaran secara baik.
32 W.R.F. Browning, A Dictionary of the Bible (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009), 315.
33 Kejar Hidup Laia, “Makna Injil  Berdasarkan Roma 1: 16-17 Dan Implementasinya Bagi Gereja Masa Kini,” Manna Rafflesia 7, no. 1 (31 Oktober 2020): 1–21, https://doi.org/10.38091/man_raf.v7i1.133. 34 Laia, 12.
Membaca  Alkitab  merupakan  cara  yang  sangat  penting  untuk  mengetahui kehendak  Tuhan  di  dalam  Firman-Nya. Untuk membaca  Alkitab  dilakukan, baik di rumah secara pribadi, bersama anggota keluarga maupun di dalam persekutuan- persekutuan  umum  termasuk  di  tempat  ibadah  pada  hari  Minggu.  Sesudah mengetahui,  memahami,  dan  mengerti  esensi  dari  Firman  Tuhan  yang  telah dipelajari, maka dapat diajarkan kepada orang lain.
Para pelayan Yesus Kristus diperintahkan untuk memberikan pengajaran yang  benar  kepada  orang-orang  percaya  pada  masa  kini.  Yesus  sebagai  teladan dalam Alkitab dalam mengajarkan seluruh kebenaran kepada para rasul. 35 Seorang pelayan Kristus wajib memiliki kemampuan dalam memberikan pengajaran yang benar.  Pelayan  Kristus  Yesus  harus  menunjukkan  sikap  keteladanan  yang  baik dan berperan aktif dalam meneruskan pengajaran yang benar kepada orang-orang percaya yang dilayaninya.

## Menegur orang yang bersalah
Pelayan  Kristus  juga  perlu  menegur  orang  yang  bersalah  yang  hidupnya tidak  sesuai  dengan  ajaran  Alkitab.  Menyatakan  kesalahan  artinya  menunjukkan kesalahan, meyakinkan, menginsafkan dan menegur. 36 King James Version (KJV) menerjemahkan  dengan  kata reprove artinya  untuk  membawa  ke  cahaya,  untuk mengekspos,  untuk  menemukan  kesalahan  dengan  benar  demi  kata,  untuk menegur,  mencaci,  menegur,  menunjukkan  satu  kesalahannya  dan  meminta penjelasan. 37 Barclay  mengungkapkan  bahwa  menyatakan  kesalahan  artinya
35 David  Susilo  Pranoto,  “Karakteristik  Hamba  Tuhan  Berdasarkan  2  Timotius  2:22-25,” Manna Rafflesia 2, no. 2 (30 April 2016): 88–121, https://doi.org/10.38091/man_raf.v2i2.58.
36 Barclay M. Newman Jr, Kamus Yunani-Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004), 53.
37 Kejar Hidup Laia, “Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5 Dan  Aplikasinya  Pada  Masa  Kini,” Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 2,  no.  2  (31  Maret  2020):  110–27, https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.35.
menyadarkan  orang  berdosa  akan  dosanya 38 supaya  secara  radikal  dapat meninggalkan dosanya dan hidup dalam kehidupan yang baru.
Pelayan Kristus perlu memiliki keberanian menegur setiap orang percaya yang  hidup  dalam  dosa,  ungkapan  dosa  disebut  juga  sebagai  suatu  kejahatan, maka  pelayan  Kristus  Yesus  harus  menegur  kejahatan. 39 Bahwasanya  tegoran yang diberikan oleh para pelayan Kristus Yesus kepada setiap orang percaya yang melakukan  kesalahan  bisa  dalam  bentuk  disiplin.  Roh  Kudus  menginspirasikan kepada  rasul  Paulus  menuliskan  sesuai  dengan  firman-Nya.  Saat  menegor  orang yang bersalah tidak mengenal waktu kapan harus dilaksanakan dan tegoran harus dinyatakan.  Bahkan  menegor  orang-orang  yang  bersalah  supaya  imannya bertumbuh  sehat  (bdk.  Tit.  1:  13).      Yesus  juga  mengajarkan  untuk  menegur  di bawah  empat  mata,  teguran  yang  dilandasi  oleh  asas  saling  percaya  dan  kasih. Oleh  sebab  itu,  menegur,  memperbaiki,  mengajak  kembali  yang  melakukan kesalahan selalu diletakkan dalam kerangka untuk menerima kembali setiap orang dalam kasih Kristus.

## Memperbaiki Kelakuan
Alkitab adalah standar untuk mengatur tingkah laku setiap orang. Alkitab sanggup  mengubah  kelakuan  manusia  menjadi  bersih  dari  segala  kejahatan. Karena itu, orang percaya perlu menjaga kemurnian hidupnya setelah dibersihkan hidupnya  oleh  firman  Allah  (bdk.  Yoh.  15:  3).  Pelayan  Kristus  perlu  memiliki pola pikir, perasaan dan tingkah laku yang baik dalam mendidik orang percaya. 40
Banyak  tokoh  Alkitab  yang  memiliki  kelakuan  yang  baik,  Ronald  W.  Leigh menyatakan  bahwa  Yesus  memiliki  sifat  lemah  lembut  (Mat.  11:  29).  Rasul
38 Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari Surat 1&2 Timotius, Titus, Filemon, 317.
39 Thomas Bilo, Survive In God, 130.
40 Ad Rooijakkers, Mengajar dengan Sukses (Jakarta: Grasindo, 1993), 100.
Paulus  berlaku  ramah  terhadap  jemaat  di  Tesalonika  (1Tes.  2:  7).  Rasul  Paulus berkata bahwa pendeta atau penilik jemaat haruslah lemah lembut (1Tim. 3: 3). 41
Karena  itu  pelayan  Kristus  perlu  bersikap  lemah  lembut,  ramah  tamah  dan memiliki  kepedulian  terhadap  sesama  manusia.  Menurut  Boyd  K.  Packer pengajaran  firman  Tuhan  mampu  mengubahkan  karakter,  sikap,  perilaku,  atau kelakuan. Pengajaran perilaku tidak sanggup untuk mengubahkan perilaku secara cepat,  namun  pengajaran  Alkitab  mampu  mengubahkan  perilaku  secara  baik karena itu Alkitab bisa  menjadi  buku perilaku untuk  mengubahkan perilaku atau kelakukan yang buruk menjadi kelakuan yang baik.
Alkitab  menjadi  standar  utama  untuk  dipakai  di  dalam  memperbaiki kelakuan  setiap  orang. Religion  in  American  Life menuliskan  orang-orang  yang menyukai  membaca  Alkitab  dapat  menolak  pergaulan  kehidupan  yang  jahat apabila  dibandingkan  dengan  mereka  yang  tidak  pernah  membaca  atau mempelajari  firman  Tuhan.  Di  penjara  Lewes  Remand  Inggris  seorang  Pendeta telah  berhasil  mendorong  sekitar  600  orang  nara  pidana  untuk  membaca  atau mempelajari  Alkitab  berbulan-bulan  dan  akhirnya  banyak  yang  bertobat.  Para napi  memberikan  kesaksian  bahwa Alkitab  itu  ternyata  lebih  baik  daripada mabuk. 42 Jadi  Alkitab  memiliki  pengaruh  yang  luar  biasa  untuk  memperbaiki sikap,  kelakuan  dan  karakter  bagi  kehidupan  manusia  yang  menyukai  dan mencintai untuk membaca Alkitab.

## Mendidik Orang Percaya
Alkitab  harus  ditempatkan  sebagai  posisi  tertinggi  dalam  pendidikan orang  percaya  tentang  iman  kepada  Yesus  Kristus  dan  hidup  dalam  kebenaran.
41 Ronald W. Leigh, Melayani dengan Efektif (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1996), 28 42 Ryadi Pramana, “Manfaat Membaca Alkitab,” www.gkikayuputih.or.id, GKI Kayu Putih, diakses 10 Oktober 2020, https://www.gkikayuputih.or.id/manfaat-membaca-alkitab/.
Pertumbuhan  iman  seseorang  terletak  pada  Alkitab  karena  iman  orang  percaya dapat  bertumbuh  ketika  setia  dalam  membaca  dan  mendengarkan  firman  Tuhan (bdk.  Rm.  10:  17).    Orang  percaya  yang  telah  dewasa  iman  berperan  penting mendidik orang Kristen yang belum dewasa iman. Ruat Diana mengutip pendapat Graendrof  bahwa  tujuan  untuk  mendidik  orang  percaya  adalah  untuk mendewasakan  rohaninya  atau  imannya  di  dalam  Yesus  Kristus. 43 Dalam penyelenggaraan  pendidikan  bagi  orang  percaya  bertujuan  untuk  mendorong orang  percaya  secara  terus-menerus  agar  giat  mempelajari  firman  Tuhan,  sebab firman Tuhan sebagai  dasar untuk  pertumbuhan imannya.  Firman Tuhan  mampu mengokohkan dan meneguhkan iman setiap orang percaya hingga menuju kepada kehidupan yang kekal.

## Implikasi Bagi Orang Percaya
Berdasarkan  hasil  kajian  eksegesis  ada  dua  implikasi  manfaat  Alkitab.
Pertama, Alkitab telah dihembuskan oleh Allah secara sempurna tanpa salah dan tanpa  keliru.  Ungkapan  dihembuskan  ada  hubungan  yang  erat  dengan  inspirasi yang  dimaksudkan  bahwa  Roh  Kudus  memimpin  para  penulis  Alkitab,  sehingga Alkitab dapat ditulis secara sempurna sesuai kehendak-Nya tanpa salah dan tanpa keliru  dalam  penulisannya. 44 Sukono  mengutip  pendapat  Sentot  Sadono  bahwa Alkitab  diilhamkan  oleh  Allah  dimaksudkan  bahwa  para  penulis  yang  terpilih dapat  diberikan  kemampuan  oleh  Allah  untuk  menuliskan  Kitab  Suci  tanpa mengandung unsur kesalahan dan kekeliruan (bdk. Yer. 30: 2; 2Tim. 3: 16-17; 2
43 Ruat  Diana,  “Prinsip  Teologi  Kristen  Pendidikan  Orang  tua  terhadap  Anak  di  Era  Revolusi Industri  4.0,” BIA’:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  Kontekstual 2,  no.  1  (24  Juni  2019):  27–39, https://doi.org/10.34307/b.v2i1.79.
44 I Putu Ayub Darmawan dan Enggar Objantoro, “Signifikansi Ineransi Alkitab Bagi Pendidikan Kristen,” Sola Scriptura: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2020): 36–52.
Ptr.1:  19-21). 45 Alkitab  dihembuskan  oleh    Allah  karena  itu  Alkitab  harus dibaca/dipelajari  oleh  orang  percaya  tanpa  berhenti.  Menurut  Tunliu  Alkitab adalah Wahyu khusus dari Allah yang absolute. 46
Kedua, Alkitab  sangat  bermanfaat  bagi  orang  percaya.  Menurut  surat  2 Timotius rasul Paulus memerintahkan Timotius secara tidak langsung untuk loyal dalam membaca Alkitab secara terus-menerus. Alkitab merupakan wahyu khusus dari  Allah  untuk  membimbing,  menuntun,  dan  untuk  memperbaiki  kelakuan. Menurut Kartina Melly manfaat membaca Alkitab yakni: Pertama, Firman Tuhan menuntun  orang  percaya  agar  menerima  keselamatan  kekal  (bdk.  2Tim.  3:  15; Mat.  4:  4). Kedua, Firman  Tuhan  menguatkan  dan  meneguhkan  iman  orang percaya  supaya  kuat  dalam  menghadapi  berbagai  penderitaan  dan  pencobaan (bdk.  1Yoh.  2:  14). Ketiga, Firman  Tuhan  memberi  kepastian  keyakinan  kepada orang  percaya  agar  tetap  berpegang  pada  kehidupan  kekal  yang  telah dianugerahkan  oleh  Tuhan  (bdk.  1Yoh.  5:  13). Keempat, Firman  Tuhan  terus- menerus  menguatkan  dan  menumbuhkan  iman  orang  percaya  melalui  doa  (bdk. Yoh.  15:  7;  Rm.  10:  17). Kelima, Kebenaran  firman  Tuhan  berkuasa  untuk menyucikan  dan  menguduskan  orang  percaya  (bdk.  Yoh.  17:  17;  15:  3;  Mzm. 119: 9). Keenam, Kebenaran firman Tuhan dapat menopang dan menguatkan hati orang percaya (bdk. Mzm. 19: 9; Yoh. 16: 33). Ketujuh, orang percaya tidak akan merasa  takut  karena  firman  Tuhan  memberi  keberanian  kepadanya  (bdk.  Mzm.
119: 105; Yos. 1: 8). 47
45 Djoko  Sukono,  “Alkitab:  Penyataan  Allah  Yang  Diilhamkan,” PASCA :  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Agama Kristen 15, no. 1 (30 November 2019): 28–34, https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.66.
46 Tunliu, “Eksistensi Kanon Alkitab dan Relevansinya di Era Globalisasi.” 153.
47 Kartina Melly, “Manfaat dan Keuntungan Membaca Alkitab,” livingwatersweb.com, Living Waters, 2020, livingwatersweb.com.
Ketiga, membaca  Alkitab  memerlukan  pimpinan  Roh  Kudus  yang menjadikan  kemauannya  siap  untuk  membaca  dengan  jujur  dan  juga  untuk menerima  apa  yang  dibacanya.  Gulo  mengutip  pendapat  Bruggen  bahwa  orang yang  membaca  Alkitab  namun  tetap  menjadi  orang  Kristen  yang  belum  dewasa adalah  orang  yang  tidak  membaca  dengan  baik. 48 Venema  dalam  Gulo berpendapat  bahwa  orang  yang  hanya  membaca  Alkitab  secara  selektif,  belum membaca  Alkitab.  Pembaca  seperti  itu  tidak  berhak  memberi  tafsiran,  penilaian, atau tanggapan. Janganlah orang seperti itu  memberanikan diri naik  mimbar lalu berbicara dalam nama Tuhan atau berkhotbah dengan kuasa Roh Kudus. Alkitab memperkenalkan diri sebagai buku yang merupakan satu kesatuan, dimana setiap kitab berfungsi sebagai bagian yang masing-masing menekankan kesatuan Alkitab di  bidang  isi,  visi,  dan  konsepsi,  yakni  Kristus  (bdk.  Luk  24:  32,  44-45;  Yoh  5: 39). 49 Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  orang- orang  yang  hanya  ingin  membaca  Alkitab  ketika  menunggu  kiriman  renungan harian melalui wa, facebook, koran, majalah dan media sosial lainnya maka belum sepenuhnya membaca Alkitab. Membaca Alkitab merupakan tugas dan kewajiban setiap orang percaya. Karena setiap orang  percaya harus membaca Alkitab sebab Alkitab  yang  dibaca/dipelajari  adalah  kebenaran  Allah  dan  waktu  membaca Alkitab berarti menjalin hubungan yang baik secara pribadi dengan Tuhan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  kajian  eksegesis  2Timotius  3:  16,  maka  dapat  diketahui bahwa Alkitab adalah sumber dasar terutama dan tertinggi yang telah diilhamkan
48 Manase Gulo, “Membangun Spiritualitas Berdasarkan Surat 1 Timotius 4: 12,” Manna Rafflesia 1, no. 1 (31 Oktober 2014): 36–53, https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i1.44.
atau dihembuskan Allah kepada para penulis untuk menuliskan secara baik tanpa kesalahan  dan  kekeliruan.  Alkitab  yang  telah  diilhamkan  oleh  Allah  sangat berguna  bagi  kehidupan  umat  manusia.  Oleh  karena  itu  perlu  mengajarkan kebenaran  Firman  Tuhan,  menegur  atau  mendisiplinkan  orang  percaya  yang berbuat kesalahan, memperbaiki perilaku yang menyimpang dari pengajaran yang benar.  Pengajaran  yang  benar  menurut  Alkitab  harus  memberikan  pengaruh kepada orang percaya, baik  di  keluarga,  gereja, sekolah dan lingkungan.  Dengan demikian,  Alkitab  tetap  berlaku  pada  semua  zaman  karena  Alkitab  adalah  satu- satunya  sumber  dasar  yang  mampu  mengoreksi  gaya  hidup  umat  manusia, mempertahankan  supaya  kelakuan  tetap  bersih,  dan  menuntun  manusia  supaya tidak menyimpang dari perintah-perintah-Nya. Maka Alkitab tetap bermanfaat dan relevan bagi orang percaya masa kini.

## DAFTAR PUSTAKA
Barclay,  William. Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari  Surat  1&2  Timotius,  Titus,
Filemon . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001.
Browning, W.R.F. A Dictionary of the Bible . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Darmawan,  I  Putu  Ayub,  dan  Enggar  Objantoro.  ―Signifikansi  Ineransi  Alkitab Bagi Pendidikan Kristen.‖ Sola Scriptura: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2020): 36–52.
Diana, Ruat. ―Prinsip Teologi Kristen Pendidikan Orang tua terhadap Anak di Era
Revolusi  Industri  4.0.‖ BIA’:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen Kontekstual 2, no. 1 (24 Juni 2019):
27–39.
https://doi.org/10.34307/b.v2i1.79.
Diaz  N,  Bartholomeus.  ―Artikel:  Interpretasi:  Dunia  Mempertanyakan  Apakah Alkitab  Benar  Diilhamkan  Allah?‖ Jurnal  Koinonia 9,  no.  1  (2015):  14. https://jurnal.unai.edu/index.php/koinonia/article/view/183.
Enisman  Harefa,  Yulius.  ―Studi  Analisis  Alkitab  Dalam  Menyikapi  Biblical Criticism.‖ Jurnal BMW-GO 2, no. 1 (2017): 16.
F.  Drewes,  B. Kunci  Bahasa  Yunani  Perjanjian  Baru  Kitab  Injil  Matius  hingga Kitab Kisah Para Rasul . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2013.
Gary Crampton, W. Verbum Dei . Surabaya: Momentum, 2011.
Gulo, Manase. ―Bertekun Dalam Pembacaan Kitab Suci Berdasarkan 1 Timotius 4:13.‖ Manna  Rafflesia 5,  no.  1  (1  Januari  1970):  50–68. https://doi.org/10.38091/man_raf.v5i1.98.
———. ―Membangun Spiritualitas Berdasarkan Surat 1 Timotius 4: 12.‖ Manna Rafflesia 1, no. 1 (31 Oktober 2014): 36–53.
https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i1.44.
Laia,  Kejar  Hidup.  ―Makna  Injil  Berdasarkan  Roma  1:  16-17  Dan Implementasinya  Bagi  Gereja  Masa  Kini.‖ Manna  Rafflesia 7,  no.  1  (31 Oktober 2020): 1–21. https://doi.org/10.38091/man_raf.v7i1.133.
———. ―Memahami Tugas Utama Hamba Tuhan Berdasarkan Surat II Timotius 4:1-5  Dan  Aplikasinya  Pada  Masa  Kini.‖ Jurnal  Teologi  Berita  Hidup 2, no. 2 (31 Maret 2020): 110–27. https://doi.org/10.38189/jtbh.v2i2.35.
M. Newman Jr, Barclay. Kamus Yunani-Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2004.
Mau, Marthen. Pendidikan Nasional . Jakarta: Penerbit Views, 2016.
Melly, Kartina. ―Manfaat dan Keuntungan Membaca Alkitab.‖
Livingwatersweb.com. Living Waters, 2020. livingwatersweb.com.
Moeliono,  Anton  M. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai  Pustaka, 1990.
Pramana,  Ryadi.  ―Manfaat  Membaca  Alkitab.‖  Www.gkikayuputih.or.id.  GKI
Kayu Putih. Diakses 10 Oktober 2020. https://www.gkikayuputih.or.id/manfaat-membaca-alkitab/.
Pranoto,  David  Susilo.  ―Karakteristik  Hamba  Tuhan  Berdasarkan  2  Timotius 2:22-25.‖ Manna  Rafflesia 2,  no.  2  (30  April  2016):  88–121. https://doi.org/10.38091/man_raf.v2i2.58.
Rooijakkers, Ad. Mengajar dengan Sukses . Jakarta: Grasindo, 1993.
Samuel  G,  Pelealu.  ―Pandangan  Kaum  Konservatif  Tentang  Alkitab.‖ Jurnal BMW-GO 2, no. 1 (2017): 48.
Scheunemann,  V. Apa  Kata  Alkitab  Tentang  Dogma  Kristen .  Batu:  Departemen Multi-Media YPPII, 1988.
Sukono,  Djoko.  ―Alkitab:  Penyataan  Allah  Yang  Diilhamkan.‖ PASCA :  Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen 15,  no.  1  (30  November  2019): 28–34. https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.66.
Suriani.  ―Mengajar  Untuk  Melipatgandakan  Pekerja  Kristus.‖ Jurnal  Luxnos 3, no. 1 (2017): 52.
Sutanto,  Hasan. Perjanjian  Baru  Interlinear  dan  Konkordansi  Jilid  1 .  Jakarta: LAI, 2010.
———. Perjanjian Baru Interlinear dan Konkordansi Jilid 2 . Jakarta: LAI, 2010.
Thiessen, Henry C., dan Vernon Dorsken. Teologi Sistematika . Malang: Gandum Mas, 2012.
Thomas Bilo, Djulius. Survive In God . Jakarta: Penerbit Views, 2016.
Tunliu, Misray. ―Eksistensi Kanon Alkitab dan Relevansinya di Era Globalisasi.‖ PRUDENTIA:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 1,  no.  2  (2018): 148–63.
Venema, Henk. Kitab Suci Untuk Semua . Jakarta: YKBK, 2008.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  ―Strategi  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif  Di  Dalam Penelitian  Agama.‖ Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38. https://dx.doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.