PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (PAI) BERBASIS AKTIVITAS KONTEKSTUAL DI MI ALAM ALFA KIDS PATI
Abu Choir IAIN Kudus, Kudus, Indonesia abuchoir.smg@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  dan  mendeskripsikan  proses pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) berbasis aktivitas kontekstual yang dilakukan di MI Alam Alfa Kids Pati. Penelitian ini meggunakan jenis penelitian kualitatif  deskriptif  dengan  pendekatan  partisipatif.  Teknik  pengumpulan  data dengan menggunakan wawancara mendalam, observasi partisipatif, dan penkajian dokumen.  Sementara  analisis  data  digunakan  model  analisis  interaktif  meliputi reduksi data, penyampaian data, dan penarikan kesimpulan. Berdasarkan hasil dan pembahasan  penelitian  bahwa  pembelajaran  PAI  berbasis  aktivitas  kontekstual adalah  pembelajaran  PAI  rekonstruktif  kontekstualis,  yakni  upaya  kreatif  dalam pembelajaran PAI untuk mendekatkannya dengan kehidupan yang nyata, sehingga PAI menjadi aplikatif dan implementatif sesuai dengan tuntutan kehidupan. Untuk mencapai  hal  ini  diperlukan  pemahaman  tentang  hal-hal  sebagai  berikut:  1) Pemahaman  makna  PAI  berbasis  aktivitas  yang  rekonstruktif  kontektualis;  2) Kemampuan  memilih  jenis  aktivitas  yang  rekonstruktif  kontektualis;  3)  Daur proses pendidikan yang rekonstruktif kontektualis.
Kata Kunci: Pembelajaran, PAI, Kontekstual

## Abstrack
This  study  aims  to  find  and  describe  the  learning  process  of  Islamic  Religious Education (PAI) based on contextual activities carried out  at MI Alam Alfa Kids Pati. This study uses a type of descriptive qualitative research with a participatory approach.  Data  collection  techniques  using  in-depth  interviews,  participatory observation,  and  document  review.  While  data  analysis  used  an  interactive analysis  model  including data  reduction, data  delivery, and conclusion drawing. Based  on  the  results  and  discussion  of  the  study  that  PAI  learning  based  on contextual activity is the learning of PAI contextualist reconstructive, namely the creative effort in PAI learning to bring it closer to real life, so that PAI becomes applicable and implementative in accordance with life's demands. To achieve this, an  understanding  of  the  following  matters  is  needed:  1)  Understanding  the meaning  of  PAI-based  activities  that  are  reconstructive  contextualists;  2)  The ability  to  choose  the  types  of  activities  that  are  reconstructive  contextualists;  3) The process of recycling a reconstructive contextual education process.
Keywords: Learning, PAI, Contextual

## A. Pendahuluan
Pendidikan  agama  Islam  (PAI)  saat  ini  masih  menuai  berbagai  kritik yang  tajam,  karena  dianggap  belum  mampu  menanggulangi  berbagai  isu penting  di  masyarakat.  Persoalan  korupsi,  intoleransi,  tindakan  kriminal  dan kekerasan, bahkan pergaulan sex bebas di kalangan pelajar dianggap sebagai indikator  bahwa  pendidikan  agama  Islam  belum  sesuai  harapan.  Sekalipun tentu  tidak  adil,  jika  semua  problema  tersebut  dibebankan  kepada  PAI  di sekolah, karena pembentukan kepribadian siswa  di  sekolah tidak hanya oleh PAI saja, namun hal ini juga dapat dijadikan pemahaman bahwa masyarakat memang sangat berharap kepada PAI ini.
Persoalan  fenomena  untuk  menghidupkan  pendidikan  Islam  sebenarnya telah  dikemukakan  oleh  para  intelektual  muslim.  Fazlur  Rahman  misalnya, melalui  buku  yang  berjudul Islam  and  Modernity,  Transformation  of  an Intellectual Tradition semula berjudul Education and Modernity (Pendidikan Islam  dan  Modernitas)  berusaha  menghidupkan  pendidikan.  Konsep pendidikan  yang  menghidupkan,  yaitu  pendidikan  yang  diselenggarakan secara  integratif  untuk  mengatasi  persoalan-persoalan  yang  dihadapi  oleh umat manusia (Sutrisno, 2008).
Menurut  Fazlur  Rahman,  bahwa  kelemahan  sistem  pendidikan  umat Islam,  karena  diselenggarakan  secara  dualisme,  yaitu  sistem  pendidikan tradisional  (Islam)  pada  satu  sisi  dan  sistem  pendidikan  sekuler  modern (umum)  pada  sisi  lain.  Fazlur  Rahman  berusaha  mengintegrasikan  kedua sistem  pendidikan  tersebut,  sebagai  solusi  atas  persoalan  dualisme  sistem pendidikan  umat  Islam.  Solusi  ini  dianggap  sebagai  menghidupkan pendidikan Islam (Sutrisno, 2008).
Integrasi  kelembagaan  semacam  ini  diharapkan  dapat  mengembalikan pendidikan  umat  Islam  untuk  dapat  melahirkan  kembali  tokoh-tokoh intelektual  muslim  seperti  Ibn  Khaldun,  Ibn  Sina,  Al  Ghozali,  dan  lain sebagainya.  Namun  integrasi  kelembagaan  semacam  ini–sekalipun  mulai dikembangkan  pada  beberapa  UIN—belum  dapat  menunjukkan  hasil memuaskan.
Integrasi  ini  masih  menyisakan  persoalan-persoalan  baru  dalam  dataran implementasi di lapangan. Persoalan integrasi kelembagan, baru berhasil pada
ranah  Pendidikan  Tinggi,  belum  menyentuh  pada  pendidikan  dasar  dan menengah.  Padahal  pada  pendidikan  dasar  dan  menengah  merupakan  ciri pendidikan suatu bangsa. Disamping itu perubahan IAIN menjadi UIN, masih menyisakan  kekhawatiran  beberapa  pihak  akan  hilangnya  ruh  kajian keagamaan  Islam.  Hal  demikian  sebagaimana  dinyatakan  oleh  M.  Nuh Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  era  pemerintahan  Presiden  Susilo Bambang  Yudoyono,  bahwa  yang  penting  harus  dijaga  itu  adalah  ada kecenderungan kalau jadi UIN itu akarnya (ilmu-ilmu keagamaan) ditinggal, yang  umumnya  seperti  Fakultas  Kedokteran  dan  Tekniknya  yang  didorong maju.  Terus  nanti  siapa  yang  mengurusi  agamanya,  diserahkan  ke  siapa,  itu yang menjadi masalah. (Liputan 6, 23 Juli 2013, Jam 15.39 WIB, Mendikbud: IAIN Berubah Jadi UIN, Siapa yang Urus Agama?). Namun menurut Ahmad Tafsir perubahan IAIN menjadi UIN justru diperlukan karena beberapa alasan seperti: (1) kita memerlukan pemikir yang mampu berpikir komprehensif; (2) ilmu  agama  memerlukan  ilmu  umum;  (3)  meningkatkan  harga  diri  sarjana dan mahasiswa muslim; (4) menghilangkan paham dikotomik agama-umum; (5)  memenuhi  harapan  masyarakat  muslim;  (6)  memenuhi  kebutuhan lapangan  kerja;  dan  (7)  berkehendak  untuk  memenuhi  harapan  umat  Islam dengan  memberi  mereka  kedudukan  yang  lebih  penting  dalam  pendidikan nasional  (Ahmad  Tafsir).  Padahal  integrasi  ini  sejatinya  dimaksudkan  untuk menjadikan  pendidikan  Islam  menjadi  suatu  organisme  yang  utuh  sebagai kesatuan,  sehingga  dapat  berperan  banyak  dalam  persoalan  kemanusiaan, bukan terpisah-pisah atas dikotomi ilmu dan juga bukan sekedar mekanisme diantara  ilmu-ilmu  yang  lain.  Menurut  Muhaimin  beberapa  paradigma pengembangan  pendidikan  Islam  yang  ada  sampai  dengan  saat  ini  dicirikan pada tiga bentuk, yaitu: 1) paradigm formism, yang cenderung dikotomik; 2) paradigma  mechanism,  yang  bekerja  sendiri-sendiri  hanya  saling mempengaruhi  seperti  mesin;  dan  3)  paradigma  organism,  yang  lebih terintegrasi dalam suatu sistem yang utuh. (Muhaimin, 1998, : 6-10).
Lain  daripada  itu,  upaya  menghidupkan  agama  Islam  juga  dapat dilakukan  dengan  inovasi  kreatif  pada  proses  pembelajaran.  Inovasi  ini memungkinkan  dilakukan  setiap  guru  dan  kepala  madrasah  agar  dapat mendekatkan  antara  teori  dan  praktik.  Hal  demikian  diantarnya  karena
seringkali  terjadi  kesenjangan  antara  kemampuan  kognitif  peseta  didik dengan  sikap  dan  praktik  keagamaannya.  Peserta  didik  mampu  menjawab dengan  benar  berbagai  soal  tes  kognitif  yang  diberikan  guru,  namun  dalam ranah  sikap  dan  perilaku  masih  jauh  dari  harapan.  Inovasi  kreatif  yang menyentuh langsung pada proses pembelajaran akan mungkin dijalankan oleh guru dan pemegang kebijakan terdepan di madrasah.
Guru  sebagai  pemimpin  instruksional  akan  dapat  menjadikan  proses belajar mengajarnya lebih kreatif dan menarik, sehingga membuat siswa lebih tertarik  mengikuti  proses  dan  mendapatkan  hasil  pembelajaran  yang komprehensif  sesuai  dengan  tujuan  pembelajaran.  Sedangkan  kepala madrasah  sebagai  pemimpin  institusional  dapat  mengkreasikan  sejumlah kebijakan  yang  menjadikan  suasana  madrasah  mendukung  terjadinya  proses tersebut. Tentu saja untuk dapat melakukan inovasi kreatif demikian, seorang guru dan kepala madrasah harus mampu:  1) menguasai materi agama Islam yang  koprehensif  serta  wawasan  dan  bahan  penghayatan,  terutama  pada bidang  yang menjadi  tugasnya;  2) mengusai  strategi  (mencakup pendekatan, metode,  dan  teknik)  pendidikan  Islam,  termasuk  kemapuan  evaluasinya;  3) menguasai  ilmu  dan  wawasan  kependidikan;  4)  memahami  prinsip-prinsip dan  menafsirkan  hasil  penelitian  pendidikan  pada  umumnya  guna  keperluan pengembangan pendidikan Islam; dan 5) memiliki kepekaan informasi secara langsung  yang  mendukung  kepentingan  tugasnya  (Muhaimin  dan  Abdul Mudjieb, 1993:172).
Beberapa  kajian  telah  menunjukkan,  bahwa  inovasi  kreatif  demikian dapat  mengatasi  beberapa  problema  pembelajaran  PAI  di  sekolah,  seperti keterbatasan  jam  pelajaran  dan  dana.  Minnah  El  Widdah  dalam  jurnal  At Ta’lim  Vo.  4  Tahun  2013,  misalnya,  menawarkan  inovasi  kreatif  dalam pembelajaran PAI di SMP, melalui: 1) menyelenggarakan Bina Rohani Islam (Rohis); 2) Mengondisikan Sekolah dengan Kegiatan Keagamaan (islamisasi sekolah);  3)  Menggunakan  metode  insersi  (sisipan)  dalam  proses pembelajaran  ( Minnah  El  Widdah,  2013  :  88-90) .  Sementara  itu  Hari  Priatna Sanusi  lebih  pada  penciptaan  nuansa  religius  di  sekolah,  seperti  1) menebarkan  salam  kepada  siswa  dan  guru;  2)  pelaksanaan  sholat  jamaah  di
sekolah;  3)  pengajian  dan  baca  tulis  al  Quran;  4)  praktek  ibadah;  dan  5) kegiatan silaturrahim di kalangan siswa ( Hary Priatna Sanusi, 2013 : 150).
Namun  inovasi  ini  masih  terbatas  pada  nuansa  kelas  dengan  suasana lingkungan dan sumber terbatas, sehingga cenderung bersifat manipulasi dan tidak  nyata  karena  dalam  lingkungan  yang  imitasi.  Berbeda  dengan  hal tersebut  di  atas,  inovasi  kreatif  pembelajaran  PAI  yang  dilakukan  oleh  MI Alam  Alfa  Kids  Desa  Ngablak  Kecamatan  Cluwak  Kabupaten  Pati  lebih diarahkan  pada  mendekatkan  pembelajaran  PAI  pada  aktivitas  kontekstual. Pembelajaran PAI di madrasah ini dikembangkan dalam suasana lebih relaks, dengan  berbagai  variasi  proses  yang  menyenangkan,  dan  memberi kesempatan  anak  untuk  terlibat  langsung  dalam  proses  pembelajaran  pada lingkungan  yang  sebenarnya  atau  dikreasikan  dalam  simulasi  proses sedemikian  rupa  sehingga  mirip  dengan  kondisi  sebenarnya.  Melalui pembelajaran  semacam  ini  pembelajaran  PAI  lebih  menyenangkan  dan terintegrasi  dalam  kehidupan  siswa.  Dalam  pembelajaran  tersebut,  Peserta didik  dapat  terlibat  dalam  aktivitas  yang  menyentuh  sikap  spiritual,  sosial, kognitif,  dan  psikomotorik.  Pendidik  juga  lebih  kreatif  karena  berfungsi sebagai fasilitator.
Strategi  pembelajaran  PAI  seperti  tersebut  di  atas,  tentu  saja  membawa harapan positif bagi alternatif solusi terhadap problematika pembelajaran PAI di  madrasah  dan  sekolah  selama  ini.  Pembelajaran  PAI  yang  terkesan monoton dan kaku. Sebagian guru berasumsi karena pembelajaran PAI sarat nilai sehingga  diajarkan  dengan  cara  yang  monoton  dan  kaku.  Tidak  saja  dalam  strategi pembelajaran  yang  dipilih  sangat  terbatas,  bahkan  seringkali  pembelajaran  PAI  di- setting sedemikian  rupa  menjadi  tidak  menyenangkan  karena  sarat  hafalan, indoktrinasi, dan miskin dialog, baik dalam ranah konsep maupun dengan kehidupan nyata.  S elama  ini  dapat  mencair  dalam  suasana  gembira.  Interaksi  guru  dan siswa dikembangkan dalam nuansa keakraban.
Berdasarkan  hal  tersebut  di  atas,  penelitian  ini  diarahkan  untuk menemukan dan  mendeskripsikan inovasi kreatif pembelajaran PAI  berbasis aktivitas kontekstual yang dilakukan MI Alam Alfa Kids.

## B. Pembahasan
1. Pengertian  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Aktivitas  Langsung  di MI Alam Alfa Kids
Pendidikan Agama Islam berbasis aktivitas langsung di MI Alam Alfa Kids  ialah  upaya  kreatif  untuk  mengembangkan  variasi  proses pembelajaran  PAI  agar  dapat  memberikan  kesempatan  peserta  didik memperoleh sejumlah pengalaman belajar secara langsung ( real learning ), bermakna  ( meaning  full )  dan  konstruktif.  Pembelajaran  demikian, mengutamakan  pemberian  pengalaman  secara  langsung  kepada  peserta terhadap  praktik-praktik  keagamaan  melalui  lingkungan  terdekatnya, sehingga  melalui  pembelajaran  ini  akan  tumbuh  keaktifan  peserta  didik dalam mengamati, menyelediki serta mempelajari lingkungan.
Kondisi lingkungan yang sesungguhnya juga akan menarik perhatian spontan  anak  didik  sehingga  anak  memiliki  pemahaman  dan  kekayaan pengetahuan  yang  bersumber  dari  lingkungannya  sendiri.  Bahan-bahan pengajaran  yang  ada  pada  lingkungan  sekitar  anak  akan  mudah  diingat, dilihat dan dipraktikan sehingga kegiatan pembelajaran menjadi berfungsi secara praktis.
Menurut  Ibu  Rubiah,  S.Psi.,  filosofis  pembelajaran  yang  berbasis lingkungan  alam  semacam  ini,  sebenarnya  digagas  pertama  kali  oleh  Jan Lightghart  pada  tahun  1859  (Jan  Lightart  11  Januari  1859-16  Februari 1916)  merupakan  tokoh  pendidikan  yang  berupaya  untuk  menghasilkan manusia  yang  memiliki  budi  pekerti  yang  luhur,  bukan  hanya  cerdas  dan terdidik  otaknya  saja.  Ia  sangat  menentang  hukuman  (terutama  hukuman fisik) sebagai alat pendidikan. Dalam mendidik siswanya, Lightart banyak menggunakan  bentuk  pengajaran.  Tokoh  ini  menyajikan  suatu  bentuk model  pendidikan  yang  dikenal  dengan  “pengajaran  barang sesungguhnya”.  Konsep  ini  menjadi  salah  satu  akar  munculnya  konsep pendidikan  yang  berbasis  pada  alam  atau back  to  nature  school .  Ide dasarnya  adalah  pendidikan  pada  anak  dilakukan  dengan  mengajak  anak dalam suasana sesungguhnya melalui belajar pada lingkungan alam sekitar
yang  nyata.  Bentuk  pengajaran  ini  dilakukan  sebagai  upaya  menentang bentuk pengajaran yang cenderung intelektualisme dan verbalistik.
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  pembelajaran  praktik  langsung  ini mirip  dengan  pembelajaran  yang  dilakukan  para  guru-guru  sufi  kepada murid-muridnya. Para  Guru  Sufi  melakukan  kontemplasi  dan  latihan-latihan spiritual  secara  individual  maupun  kolektif  dengan  kurikulum  yang  khusus dirancang  berbasis  perbedaan  individu  sedemikian  rupa  agar  setiap  murid  dapat mencapai  derajat  hasil  sesuai  tujuan  yang  telah  ditetapkan .  Dalam  pendidikan tasawuf  (tarikat),  murid-murid  yang  disebut Salik tidak  hanya  diajarkan secara  verbal,  tetapi  juga  diajak  disentuh  hatinya,  bahkan  diajak melakukan  perjalanan  spiritual  melalui  berbagai  aktivitas  langsung  ke lapangan  untuk  menemukan  pengalaman  langsung  dari  setiap  peristiwa atau lingkungan tertentu. Para guru sufi mengajarkan secara personal dan kelompok kepada murid-murid tersebut dalam khanaqah, ribath, zawiyah, dan  thariqah. Khanaqah,  ribath,  zawiyah,  dan  thariqah  merupakan  bentuk- bentuk  institusi  pendidikan  di  kalangan  sufi  yang  biasanya  dipimpin  oleh  para Syaikh atau Mursyid (Syamsun Niam, 2013).
Lingkungan  alam  merupakan  salah  satu  komponen  terpenting  dalam pengembangan  tujuan,  isi  dan  proses  pendidikan  agama  Islam  berbasis aktivitas  langsung  tersebut.  Lingkungan  dalam  hal  ini  memiliki  konotasi pemahaman  yang  luas  mencakup  segala  sumber  yang  ada  dalam lingkungan  anak  (termasuk  dirinya  sendiri),  lingkungan  keluarga  dan rumah,  tetangga  (tetangga  pedagang,  tetangga  dokter,  tetangga  ulama (tokoh  agama)  dan  tokoh  masyarakat,  tetangga  peternak,  dan  tetangga petani),  lingkungan  yang  berwujud  makanan,  minuman  serta  pakaian, gedung atau bangunan, kebun, persawahan dan lain-lain.
Melalui  bentuk  pembelajaran  berbasis  aktivitas  langsung  tersebut  ini akan  tumbuh  keaktifan  anak  dalam  mengamati,  menyelediki  serta mempelajari lingkungan  sekitarnya.  Kondisi lingkungan  yang sesungguh- nya  juga  akan  menarik  perhatian  spontan  anak  sehingga  anak  memiliki pemahaman dan kekayaan pengetahuan  yang bersumber dari lingkungan- nya  sendiri.  Bahan-bahan  pengajaran  yang  ada  pada  lingkungan  sekitar
anak  akan  mudah  diingat,  dilihat  dan  dipraktikan  sehingga  kegiatan pengajaran menjadi berfungsi secara praktis.
MI  Alam  Alfa  Kids  mengunakan  berbagai  aktivitas  keagamaan sebagai  lingkungan  untuk  mengajarkan  pendidikan  agama  Islam. Lingkungan  tersebut  dikreasikan  dari  berbagai:  1)  upacara-upacara keagamaan,  seperti  maulud  Nabi,  2)  moment  special  keagamaan,  seperti santunan  yatim  piatu,  3)  tradisi-tradisi  keagamaan,  seperti  kunjungan kepada calon jamaah haji dan jamaah haji yang baru pulang, halal bi halal, dan  4)  praktik  kegiatan  ibadah,  seperti  sholat  jamaah,  manasik  haji, kurban, zakat fitrah dan lain sebagainya.
Aktivitas-aktivitas  keagamaan  tersebut  dijadikan  pintu  masuk  untuk memberikan berbagai muatan kurikulum sesuai dengan Standar Kelulusan (SKL)  yang  telah  ditetapkan  pemerintah.  Aktivitas  keagamaan  ini dirancang  untuk  menghidupkan  pendidikan  secara  kontekstual  dalam pembelajaran  praktik  langsung,  sehingga  anak  dapat  menguasai  berbagai muatan  Matematika,  IPS,  IPA,  SBDP,  PPKN,  dan  Agama  Islam  dengan suasana  natural.  Tentu  saja  pemilihan  aktivitas  tersebut  tidak  dilakukan sembarang,  tetapi  dirapatkan  bersama  antara  pihak  guru  dan  manajemen madrasah  pada  awal  semester  agar  aktivitas  tersebut  benar-benar  dapat menjadi pintu masuk untuk menjadikan agama sebagai kehidupan peserta didik.
2. Jenis  Aktivitas  Pembelajaran  Langsung  pada  Pendidikan  Agama Islam di MI Alam Alfa Kids
MI  Alam  Alfa  Kids  mengunakan  berbagai  aktivitas  keagamaan sebagai  lingkungan  untuk  mengajarkan  pendidikan  agama  Islam. Lingkungan  tersebut  dikreasikan  dari  berbagai  aktivitas  seperti:  1) upacara-upacara  keagamaan,  seperti  maulud  Nabi,  2)  moment  special keagamaan,  seperti  santunan  yatim  piatu,  3)  tradisi-tradisi  keagamaan, seperti  kunjungan  kepada  calon  jamaah  haji  dan  jamaah  haji  yang  baru pulang,  halal  bi  halal,  dan  4)  praktik  kegiatan  ibadah,  seperti  sholat jamaah,  manasik  haji,  kurban,  zakat  fitrah  dan  lain  sebagainya.    Bahkan aktivitas-aktivitas  keagamaan  tersebut  dijadikan  pintu  masuk  untuk
memberikan berbagai muatan kurikulum sesuai dengan Standar Kelulusan (SKL) yang telah ditetapkan pemerintah dalam buku kurikulum.
Aktivitas  keagamaan  tersbut  dirancang  untuk  menghidupkan pendidikan  secara  kontekstual  dalam  pembelajaran  praktik  langsung, sehingga  anak  dapat  menguasai  berbagai  muatan  Matematika,  IPS,  IPA, SBdP,  PPKN,  dan  Agama  Islam  dengan  suasana  natural.  Pemilihan aktivitas  tersebut  tidak  dilakukan  sembarang,  tetapi  dirapatkan  bersama antara  pihak  guru  dan  manajemen  madrasah  pada  awal  semester  agar aktivitas  tersebut  benar-benar  dapat  menjadi  pintu  masuk  untuk menjadikan  agama  sebagai  kehidupan  peserta  didik.  Adapun  jenis-jenis aktivitas  keagamaan  telah  digunakan  oleh  MI  Alam  Alfa  Kids  dalam pembelajaran adalah sebagai berikut:
a. Berwudhu dan Sholat
Setiap  hari  anak  didik  diajak  melakukan  aktivitas  wudhu  dan sholat. Aktivitas ini dilakukan saat memulai awal pembelajaran setiap hari dimana anak didik dibiasakan berwudhu dan sholat Dhuha dengan bimbingan guru. Selain itu anak didik juga melakukan aktivitas wudhu dan sholat ketika Dhuhur dan Ashar.
Seluruh  rangkaian  aktivitas  keagamaan  wudhu  dan  sholat  lebih diarahkan  untuk  mencapai  kompetensi  tentang  wudhu  dan  sholat sebagai  kompetensi  dasar  seorang  muslim.  Dalam  wudhu  anak  didik diarahkan  mencapai  kompetensi,  seperti  niat  Wudhu,  praktik pelaksanaan wudhu sesuai syara’, dan doa setelah wudhu. Begitu juga kompetensi  di  bidang  sholat,  yaitu:  niat  sholat,  bacaan  rukun quoli/ucapan  (takbir,  s.  al  fatihah,  tasyahud,  dan  salam)  dan  doa-doa dalam  sholat,  praktik  sholat  sesuai  tuntunan  syara’,  dan  kebersamaan dalam sholat jamaah.
Penerapan aktivitas wudhu dan sholat ini sebagaimana dilihat saat observasi  di  kelas  1  dan  2  MI  Alam  Alfa  Kids  dilakukan  dengan melakukan  praktik  wudhu  dan  sholat  dengan  membaca  keras  ( jahr ) semua bacaan niat, rukun qouli dan doa, sehingga semua anak terlibat dalam  aktivitas.  Sedangkan  untuk  kelas  3  sudah  mulai  diajarkan
dengan suara pelan (siriyah) pada tempat dimana harus pelan dan keras dimana harus keras.
Menurut  Ibu  Hj.  Rubiah,  S.Psi.  penerapan  pembacaan  keras dimaksudkan untuk membenarkan bacaan anak dan memudahkan anak menghafal  dengan  tanpa  menghafal.  Melalui  praktik  aktivitas  wudhu dan sholat ini anak-anak kelas 1 mampu menghafal semua rukun qouli, niat  dan  doa-doa  dalam  wudhu  dan  sholat  dalam  6  bulan  pertama sekolah.
b. Berhaji
Berhaji  adalah  aktivitas  keagamaan  yang  ditetapkan  untuk merespon  tradisi  keagamaan  di  masyarakat.  Berhaji  bukan  berarti mengajak  anak  didik  melakukan  ibadah  sesungguhnya,  namun aktivitas ini lebih digunakan untuk mengenal tradisi-tradisi keagaaman yang mengiringi  ibadah  haji di  Indonesia. Aktivitas berhaji dilakukan dengan  1)  mengunjungi/ziarah  rumah  calon  jamaah  haji;  2)  manasik haji bersama; 3) membagi daging korban; dan 4) mengunjungi rumah jamaah haji yang kembali ke tanah air.
Semua  aktivitas  dengan  sifat  kekhasannya  digunakan  untuk mencapai  muatan  kurikulum  Matematika,  IPA,  Bahasa  Indonesia, SBdP,  Fiqh,  Aqidah  Akhlak,  dan  muatan  kurikulum  lainnya.  Seperti pada mengunjungi rumah calon jamaah haji saat sebelum dan sesudah pulang haji anak didik anak diajarkan tatakrama bertamu, berdoa untuk calon  jamaah  haji,  dan  membikin  prakarya  bingkai  ucapan  selamat menjalankan  ibadah  haji.  Sedangkan  dalam  manasik  haji  disampaing muatan fiqh tentang haji anak didik dikenalkan muatan 1) matematika tentang  diameter,  jenis  bangun  dan  ruang,  dan  ukuran  tidak  baku;  2) PPKN  dan  IPS  tentang  tertib  aturan  dan  bekerjasama.  Sementara dalam  membagi  daging  kurban  anak-anak  belajar  menimbang  dalam matematika,  makhluk  hidup  dalam  IPA,  dan  menyantuni  si  papa sebagai bagian kepedulian sosial.

## c. Berzakat fitrah
Berzakat  fitrah  merupakan  aktivitas  keagamaan  yang  ditetapkan untuk  mempraktikan  agama  sebagai  suatu  kewajiban  secara  personal. Zakat fitrah rukun Islam yang wajib bagi setiap individu muslim yang pada  malam  Id  mempunyai  kecukupan,  sekalipun  demikian  zakat  ini juga  boleh  diawalkan  atau  ta’jil.  Sebagai  bagian  memberi  layanan kepada  peserta  didik,  zakat  fitrah  sekaligus  dijadikan  media pembelajaran.
Dalam  berzakat  fitrah  anak  didik  diarahkan  belajar  muatan tentang  siapa  saja  yang  wajib  zakat,  berapa  ukurannya,  dan  kepada siapa zakat itu didistribusikan dalam muatan fiqh. Peserta didik belajar membuat  peta  fakir  miskin  di  sekitar  sekolah  dalam  hal  IPS  dan menimbang ukuran zakat dalam muatan matematika.

## d. Menyantuni Anak Yatim
Aktivitas  menyantuni  anak  yatim  adalah  aktivitas  keagamaan yang  ditetapkan  untuk  merespon  moment  spesial  keagamaan  di masyarakat.  Aktivitas  ini  biasanya  dilakukan  pada  bulan  muharam dimana marak aktivitas santunan yatim piatu di masyarakat.
Anak-anak diajak melakukan santunan yatim setelah sebelumnya dikemas  dalam  pembelajaran  yang  bervariasi  di  madrasah,  seperti pembelajaran keluarga, testimoni yatim, dan membuat kado.
Melalui  aktivitas  santunan  yatim  ini  peserta  didik  diajarkan tentang  menghargai  keluarga  yang  mereka  miliki.  Mereka  juga diajarkan tentang silsilah keluarga dan pentingnya saling meyayangi di keluarga.

## 3. Daur Proses Pembelajaran Agama Berbasis Aktivitas Langsung di MI Alam Alfa Kids
MI  Alam  Alfa  Kids  menyadari  pentingnya  pendidikan  untuk  hidup ini,  sehingga  seluruh  aktivitas  pendidikan  diarahkan  untuk  mengenalkan berbagai sendi kehidupan melalui praktik langsung. Seluruh kegiatan juga melibatkan  multi  inderawi  yang  menjadikan  anak  terlibat  secara  emosi, kreativitas,  imajinasi,  dan  pengetahuannya.  Anak-anak  menjadi  gembira dalam  belajar  dan  disaat  yang  sama  mereka  belajar  agama,  pengetahuan, dan lingkungan hidup.
Pembelajaran berbasis aktivitas langsung demikian, terus dilakukan di MI Alam Alfa Kids di Madrasah. Seperti ketika berzakat fitrah, anak-anak diajak  mengenal  langsung  kewajiban  zakat  tersebut  melalui  akktivitas berzakat  sejak  dari  niat,  menimbang  beras,  membungkus,  memilih mustahiq  (yang  berhak  menerima  zakat),  membuat  peta  distribusi  zakat sampai  dengan  mendistrubiskan  langsung  kepada  yang  berhak  tersebut. Hal  yang  sama  untuk  aktivitas  berwudhu,  sholat,  Tertib  Berlalu  Lintas, dan  lain  sebagainya.  Dengan  melakukan  sendiri  anak  akan  menguasai kemampuan  yang  diharapkan  dan  kemampuan  tersebut  akan  bersifat longthem  memory .  Melalui  pembelajaran  kontektual  demikian  suasana belajar lebih hidup dan interaksi guru-murid lebih akrab.
Mengacu  pada  proses  pembelajaran  PAI  berbasis  aktivitas kontekstual  tersebut,  MI  Alam  Alfa  Kids  merancang  daur  proses pembelajaran agar dapat efektif dan efesien mencapai tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan sebagai berikut:
a. Menentukan  aktivitas  pembelajaran  yang  menjadi  pusat  minat peserta didik;
Pusat  minat  peserta  didik  ditentukan  berdasarkan  bahan-bahan pengajaran  yang  terdapat  pada  lingkungan  di  sekitar  anak,  baik  dari tema,  peristiwa  keagamaan,  yang  bisa  dijadikan  pijakan  aktivitas pembelajaran. Penentuan pusat  ini ditentukan berdasarkan lingkungan yang  paling  dekat  dengan  diri  peserta  ddidik  itu  sendiri,  lingkungan terdekatnya kemudian berangsung-angsur ke lingkungan yang terjauh.
Pada  saat  bulan  Muharram  aktivitas  yang  dipilih  MI  Alam  Alfa Kids  ialah  menyantuni  yatim  piatu.  Hal  demikian  karena  lingkungan masyarakat  di  sekitar  peserta  didik  sedang  ramai  dengan  kegiatan santunan  anak  yatim  piatu.  Aktivitas  ini  dipilih  karena  pihak  sekolah menyadari,  bahwa  pada  saat  itu  peserta  didik  secara  emosi  dan  fisik terlibat dalam keramaian kegiatan santunan yatim piatu di masyarakat. Pemilihan aktivitas menyantuni anak yatim piatu adalah dalam rangka menangkap  minat  peserta  didik  tersebut,  sehingga  pembelajaran  akan mendorong kognitif, afektif, psikomotorik, dan emosi mereka. Setelah aktivitas ini dipilih kemudian dirancang langkah kegiatan
pembelajaran  yang  sitematis,  sehingga  terjadi  suatu  proses pembelajaran.
Terkait  dengan  aktivitas  santuan  anak  yatim,  aktivitas pembelajaran  diawali  dengan  mengajak  mengenal  tentang  keluarga. Dari  pembelajaran  keluarga  ini  ini  diketahui  bahwa  ternyata  ada beberapa  keluarga  yang  unik,  tidak  sama  pada  umumnya  keluarga. Dalam artian tanpa ibu, tanpa ayah atau bahkan tanpa keduanya karena wafat  salah  satunya  atau  dua-duanya.  Ketika  di  kelas  ditemukan  ada salah satu teman mereka yang sudah tidak berayah karena wafat. Anak tersebut  kemudian  dijadikan  narasumber  untuk  menceritakan pengalamannya  sebagai  testimoni.  Anak  yatim  maju  di  depan  kelas dan menceritakan tentang kehidupannya, apa yang dia rasakan, kenapa orangtuanya  wafat,  siapa  yang  membiayai  pendidikan,  dll.  Semua diceritakan  anak  yatim  tersebut  dengan  bahasa  anak-anak  dan  tidak jarang juga disertai tanya jawab antar mereka.
Berawal dari cerita anak yatim di depan kelas tersebut, kemudian diskusi tentang Yatim dimulai di kelas MI Alam Alfa Kids dan peserta didik  sepakat  untuk  menyantuni  anak  yatim.  Mereka  membuat  kado masing-masing  di  madrasah  yang  isinya  100%  dipilih  oleh  mereka sendiri  dan  atas  kecenderungan  pilihan  terbaik  mereka.  Isi  dan bungkus kado adalah cerminan kasih sayang kepada anak Yatim dalam versi  anak-anak.  Sedangkan  orangtua/wali  MI  Alam  Alfa  Kids berpartisipasi  memberi  santunan  dalam  amplop  tertutup,  sehingga jumlahnya hanya orangtua/wali yang tahu.
b. Melakukan perjalanan sekolah;
Setelah  aktivitas  PAI  ditentukan  dan  peserta  didik  mendapatkan penjelasan  tentang  aktivitas  tersebut,  maka  anak  bersama  guru melakukan  perjalanan  sekolah  pada  kondisi  yang  menjadi    pusat aktivitas  tersebut.    Selama    penjalanan    sekolah,    anak    diajak    untuk melakukan  berbagai  pengamatan  dan  aktivitas  pada  kondisi sesungguhnya ditempat itu. Pada kondisi inilah keaktifan dan perhatian spontan anak akan muncul, sehingga meningkat interaksi, kebahasaan, dan logika yang terus menerus.
Dalam hal aktivitas santunan yatim piatu, anak-anak peserta didik MI  Alam  Alfa  Kids  berangkat  ke  sekolah  dengan  tampak  ceria  dan membawa  kado  warna-warni  di  tangan  mereka.  Mereka  melakukan perjalanan  sekolah  berbagi  ke  rumah  anak-anak  yatim  di  sekitar sekolah.  Sebelum  berangkat  ditetapkan  kesepakatan-kesepakatan selama  perjalanan  dan  apa  saja  yang  akan  mereka  lakukan  di  rumah anak yatim. Aktivitas ini memberikan kesan kasih sayang yang nyata, bukan  hanya  teori  tentang  kemanusiaan.  Peserta  didik  terasah  bukan sekedar otaknya, tetapi juga hati dan emosinya.

## c. Pembahasan hasil pengamatan
Setelah kegiatan perjalanan sekolah berbagai aktivitas yang telah diamati  anak  kemudian  dibicarakan  lagi  dalam  kelas.  Dalam  suasana interaksi  ini  dibahas  masing-  masing  hal  yang  dilihat  dan  ditemukan anak dari hasil pengamatannya. Guru menjadi fasilitator terhadap alur interaksi diskusi antar peserta didik.
Sehubungan  dengan  aktivitas  santunan  yatim  piatu  tersebut, setelah  melakukan  perjalanan  menyantuni  anak  yatim  ke  rumah- rumah,  peserta  didik  MI  Alam  Alfa  Kids  kembali  ke  madrasah.  Di madrasah  bersama  guru  kemudian  diajak  mendiskusikan  berbagai  hal tentang  kondisi  selama  perjalanan.  Anak-anak  bebas  mengutarakan berbagai hal tentang hasil pengamatan mereka dan suasana hati dalam melakukan aktivitas tersebut. Dalam pembahasan ini akhirnya dibahas tentang  menemukan  arti  sebuah  keluarga  dalam  kehidupan.  Mereka diajak  bersyukur  kepada  Allah  atas  nikmat  keluarga  yang  mereka miliki.

## d. Menceritakan lingkungan yang diamati
Langkah  berikutnya  untuk  menanamkan  perilaku  positip  anak pada  lingkungan,  guru  mengajak  peserta  didik  untuk  menceritakan berbagai  kondisi  lingkungan  yang  diamati.  Kondisi  tersebut dihubungkan dengan peristiwa atau kondisi lain yang relevan, terutama dengan tindakan dan sikap orang terhadap lingkungan tersebut. Peserta didik  melalui  bimbingan  guru  dilatih  keberaniannya  untuk mempresentasikan hasil pengamatannya secara kreatif.
Peserta  didik  MI  Alam  Alfa  Kids  dalam  aktivitas  menyantuni anak  yatim  pada  tahap  ini  dibimbing  oleh  guru  melakukan  presentasi tentang  kehidupan  anak  yatim  piatu  yang  dikunjungi.  Presentasi dilakukan  secara  individu  dengan  bimbingan  guru.  Peserta  didik  juga diajak  membandingkan  dengan  kondisi  kehidupan  keluarga  mereka yang masih utuh. Guru mengajak peserta didik untuk bersyukur kepada Allah akan nikmat keluarga yang Allah berikan kepada mereka.

## e. Kegiatan ekspresi
Sebagai  tahapan  pembelajaran,  agar  peserta  didik  lebih menghayati  kondisi  lingkungan  yang  telah  diamati,  guru  menugaskan anak  untuk  mengekpresikan  terhadap  hal-hal  yang  ada  pada lingkungan  atau  hasil  dari  proses  pembelajaran.  Diantaranya  dengan jalan  mewarnai,  menggambar,  membuat  sesuatu,  menirukan  gerak- gerik  orang  yang  diamati  melalui  berbagai  bentuk  permainan  dan nyanyian.
Pada tahap ini, peserta didik MI Alam  Alfa Kids dalam aktivitas menyantuni  anak  yatim  dibimbing  oleh  guru  melakukan  ekspresi berupa  prakarya  membuat  bingkai  foto  dengan  gambar  keluarga tercintanya. Bingkai foto tersebut dibawa pulang untuk dipersembahkan kepada keluarga di rumah.
Dalam setiap tahapan guru dipandu oleh muatan kurikulum yang ingin  dicapai  dalam  proses  pembelajaran  PAI.  Muatan  kurikulum tersebut  diretaskan  dalam  aktivitas  tersebut,  sehingga  peserta  didik menjani proses dengan mengalir. Pembelajaran dengan demikian, akan memberikan  kesan  mendalam  dalam  diri  peserta  didik,  sehingga  jiwa spiritual anak akan terus meningkat.
f. Intepretasi Penelitian
Pembentukan  pribadi  muslim  yang  berupa  pengalaman  sepenuh- nya dari ajaran Islam yang bersumber dari Allah dan Rasul-Nya tidak akan  tercapai  atau  terbina  kecuali  dengan  pengajaran  dan  pendidikan (Zakiah Daradjat, 1992 : 17-18).
Pengajaran dan pendidikan dalam hal ini ialah Pendidikan Agama Islam.  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  upaya  sadar  dan  terencana dalam  menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami, menghayati, hingga mengimani ajaran agama Islam, dibarengi dengan tuntunan untuk menghormati penganut agama lain dalam hubungannya dengan kerukunan antar umat beragama hingga terwujud kesatuan dan persatuan bangsa (Abdul Majid & Dian Andayani, 2006 : 130).
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  usaha  untuk  antara  lain: menanamkan rasa cinta kepada Allah dalam hati anak didik, mendidik sedini  mungkin  agar  anak  taat  kepada  perintah  Allah  dan  menjauhi larangan-Nya,  membiasakan  anak  berakhlakul  karimah,  memberi tauladan  dan  nasehat  yang  baik,  membentuk  anak  berbudi  luhur  dan berpegang  teguh  pada  ajaran  Islam  dan  sebagai  warga  Negara (Mahmud Yunus, 1983 : 13).
Berdasarkan  hal  tersebut,  PAI  merupakan  mata  pelajaran  yang bukan  sekedar  bersifat  pragmatis  semata,  namun  sekaligus  bersifat normatif.  Atas  dasar  ini  pencapaian  pembelajaran  PAI  bukan  sekedar diukur  dengan  nilai  angka  di  raport  dan  kemampuan  mengerjakan  tes kognitif  saja,  tetapi  juga  dilihat  sejauhmana  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilan  PAI  terejawantah-kan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Untuk  dapat  mewujudkan  PAI  demikian,  peran  guru  sangat  penting untuk mensukseskan proses pendidikan berkualitas.
Guru  sebagai  pendidik  atau  pengajar  merupakan  penentu kesuksesan  dalam  pendidikan.  Oleh  sebab  itu,  guru  dituntut  untuk mengembangkan  kreativitasnya  dalam  proses  belajar  mengajar.  Guru kreatif  selalu  mencari  cara  bagaimana  agar  proses  belajar  mencapai hasil  sesuai  dengan  tujuan,  serta  berupaya  menyesuaikan  pola-pola tingkah  lakunya  dalam  mengajar  dengan  tuntutan  pencapaian  tujuan, dengan  mengembangkan  faktor  situasi  kondisi  belajar  siswa  ( Cece Wijaya, A. Tabrani Rusyan,  1994 : 189).
Kreativitas ini memungkinkan guru yang bersangkutan menemukan  bentuk  mengajar  yang  sesuai,  terutama  dalam  memberi bimbingan,  dorongan  dan  arahan  agar  siswa  dapat  belajar  secara
efektif.  Berdasarkan  deskripsi  data  dan  analisis  data  tersebut  di  atas dapat  diintepretasikan  bahwa  pembelajaran  PAI  berbasis  aktivitas kontekstual  merupakan  upaya  kreatif  dalam  pembelajaran  PAI  untuk mendekatkan  PAI  dengan  kehidupan  yang  nyata,  sehingga  PAI menjadi aplikatif dan implementatif sesuai dengan tuntutan kehidupan. Oleh karena itu, pembelajaran PAI berbasis aktivitas kontekstual dapat disebut sebagai pembelajaran PAI rekonstruktif kontekstual.

## C. Simpulan
Berdasarkan deskripsi data, analisis data, dan intepretasi data tersebut di muka,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pembelajaran  PAI  berbasis  aktivitas kontekstual  yaitu  pembelajaran  PAI  rekonstruktif  kontekstual,  yakni  upaya kreatif  dalam  pembelajaran  PAI  untuk  mendekatkannya  dengan  kehidupan yang nyata, sehingga PAI menjadi aplikatif dan implementatif sesuai dengan tuntutan  kehidupan.  Untuk  mencapai  hal  ini  diperlukan  pemahaman  tentang hal-hal  sebagai  berikut:  a)  pemahaman  makna  PAI  berbasis  aktivitas  yang rekonstruktif  kontektualis;  b)  kemampuan  memilih  jenis  aktivitas  yang rekonstruktif  kontektualis;  dan  c)  daur  proses  pendidikan  yang  rekonstruktif kontektualis.

## Daftar Pustaka
Abdul  Majid  &  Dian  Andayani.  2006. Pendidikan  Agama  Islam  berbasis Kompetensi  (Konsep  dan  Implementasi  Kurikulum  2004) ,  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Agus Soejiono. 1999. Aliran Baru dalam Pendidikan , Bandung: CV. Ilmu Cece Wijaya, A. Tabrani  Rusyan. 1994. Kemampuan Dasar Guru dalam Proses Belajar Mengajar , Bandung: Remaja Rosda Karya .
Hary  Priatna  Sanusi.  2013. Peran  Guru  PAI  Dalam  Pengembangan  Nuansa Religius di Sekolah , dalam Jurnal Pendidikan Agama Islam Ta’lim, Vol. 11 No. 2 Tahun 2013.
Liputan  6,  23  Juli  2013,  Jam  15.39  WIB,  Mendikbud: IAIN  Berubah  Jadi  UIN, Siapa yang Urus Agama? .
Mahmud Yunus. 1983. Metodik Khusus Pendidikan Agama (Jakarta: Hidayat).
Minnah El Widdah. 2013. Problematika Proses Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di Sekolah Menegah Pertama (SMP) , dalam jurnal At Ta’lim IAIN Imam Bonjol, Vol. 4.
Muhaimin  dan  Abdul  Mudjieb.  1993. Pemikiran  Pendidikan  Islam ,  Bandung: Trigenda Karya.
---------------,  1998, Potret  Paradigma  Pengembangan  Pendidikan  Islam  di Indonesia , Jurnal STAIN Malang, No. 5.
Sutrisno, Pendidikan  Islam  Yang  Menghidupkan  (Studi  Kritis  Terhadap Pemikiran Pendidikan Fazlur Rahman ), tersedia online di http://sutrisno63.blogspot.com/2008/01/prof-sutrisno-pendidikan-islam- yang.html, diakses Jumat, 17 Oktober 2014 jam 09.00 WIB
Syamsun  Niam.  2013. Institusi  Pendidikan  dalam  Tasawuf ,  Jurnal  Kanz Philishophia Vol. 3 No. 2 Desember.
Tafsir, Ahmad, Filsafat Pendidikan Islam , Bandung: PT. Rosda Karya
Tim  Puskur.  2008. Model  Pembelajaran  Berbasis  Alam  Pendidikan  Anak  Usia Dini  Formal  dan  Non  Formal ,  Jakarta:  Pusat  Kurikulum  Badan Penelitian  dan  Pengembangan  Pendidikan  Departemen  Pendidikan Nasional
Zakiah Daradjat. 1992. Ilmu Pendidikan Agama Islam , Jakarta:  Bumi Aksara