## PENDIDIKAN SENI DALAM SENI BELA DIRI
Dwiyana Habsary 1 , Indra Bulan 2 , Nabilla Kurnia Adzan 3 , Afrizal Yudha Setiawan 4
Program Studi Pendidikan Tari, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Lampung 1,2,3,4 Email: dwiyana.habsary@unila.fkip.ac.id 1
Abstract :  This  article  discusses  martial  arts  that  can  be  used  as  learning  material  in schools.  This  paper  examines  what are  the values  contained  in  martial  arts that  can  be taught to students. This research is a qualitative research, which describes what are the values  contained  in  each  form  of  martial  arts.  The  data  collection  technique  used  is literature  study.  The  literature  study  carried  out  in  this  study  used  the  thesis  of  Unila Dance Education study program students who wrote about martial arts including Khakot, Sung-sung,  and  Kuttau.  All  of  these  objects  are  studied  using  the  concepts  of  cultural values and education. The results of this study indicate that this self-defense material can be used as an option to be taught to students. This material provides several benefits to students,  namely  (1)  providing  a  good  movement  experience  for  physical  health,  (2) providing aesthetic experience, sound and shape, (3) providing insight into values about responsibility and discipline.
Keywords : Art Education, Martial Arts, Dance
Abstrak: Artikel  ini  membahas  tentang  seni  bela  diri  yang  dapat  dijadikan  materi pembelajaran di sekolah. Tulisan ini mengkaji apa saja nilai-nilai yang terkandung dalam seni bela diri yang dapat diajarkan pada peserta didik. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif,  yang  memaparkan  apa  saja  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  setiap  bentuk seni  bela  diri.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  studi  pustaka. Studi  pustaka  yang  dilakukan  pada  penelitian  ini  menggunakan  skripsi  mahasiswa program  studi  Pendidikan  Tari  Unila  yang  menulis  tentang  seni  bela  diri  diantaranya adalah Khakot , Sung-sung ,  dan Kuttau .  Seluruh  objek  tersebut  dikaji  dengan menggunakan  konsep  nilai  budaya,  dan  pendidikan.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa materi bela diri ini dapat dijadikan salah satu pilihan untuk diajarkan pada peserta didik. Materi ini memberikan beberapa manfaat pada peserta didik yaitu (1) memberikan pengalaman gerak yang baik untuk kesehatan fisik, (2) memberikan pengalaman estetis, suara  dan  bentuk,  (3)  memberikan  wawasan  nilai-nilai  tentang  tanggung  jawab  dan kedisiplinan.
Kata kunci : Pendidikan Seni, Seni Bela Diri, Seni Tari

## PENDAHULUAN
Seni budaya merupakan pelajaran  yang  membuka  begitu banyak  peluang  menanamkan  nilai kepada  peserta  didik.  Nilai  merujuk kepada  sesuatu  yang  baik  dalam perspektif budaya dan agama setempat  (Rizal,  2021:  72).  Nilai- nilai  yang  sangat  dimungkinkan untuk  ditanamkan  tentu  saja  yang terkait  erat  dengan  bentuk  materi yang  berikan.  Nilai  yang  melekat pada  materi  yang  diajarkan  salah satunya adalah nilai budaya. Nilai ini dikarenakan,  materi  yang  utama diajarkan umumnya mengangkat bentuk-bentuk  seni  budaya  yang berasal  dari  daerah  setempat.  Oleh sebab  itu  sangat  memungkinkan untuk menanamkan nilai-nilai lokal.
Seni  pertunjukan  di  daerah Lampung khususnya tari secara garis besar terbagi menjadi empat kategori.  Pertama  adalah  seni  tari bergenre adat, tarian yang dipentaskan  pada  upacara-upacara adat  atau  prosesi  adat.  Kedua  adalah tari  bergenre  persembahan,  tari  yang dipentaskan  saat  membuka  atau memulai sebuah acara, dan memiliki ciri  properti tepak berisi  sirih,  yang
kemudian  diberikan  kepada  tamu yang dianggap dapat mewakili seluruh  tamu  yang  hadir.  Ketiga adalah tari bergenre pergaulan muda- mudi,  yang  biasanya  dipentaskan secara berpasangan, penari putra dan penari putri yaitu keempat adalah tari bergenre  bela  diri  ( martial  art ),  atau tari  yang  menggunakan  gerak-gerak bela  diri  atau  silat  sebagai  gerak dasarnya (Habsary, 2019:71-72).
Bela  diri  merupakan  salah satu  hasil  budaya  masyarakat  yang dapat  ditemui  diseluruh  wilayah nusantara. Bela diri dapat dilihat dari berbagai  perspektif  kegunaannya. Bela diri dapat dijadikan sebagai alat untuk  melindungi  diri  dari  berbagai ancaman yang kemungkinan dihadapi  seseorang.  Bela  diri  juga dapat  dijadikan  sebagai  sebuah pemenuhan kebutuhan jasmani manusia,  yaitu  untuk  berolah  raga. Kebutuhan  manusia  yang  kompleks inilah  yang  menyebabkan  bela  diri dapat  tumbuh  dan  berkembangan  di kelompok budaya suatu masyarakat.
Kegunaan  bela  diri  dalam budaya  masyarakat  bisa  dikatakan beragam  sesuai  dengan  kebutuhan. Kebutuhan  tersebut  tidak  hanya
sebatas  kebutuhan  jasmani,  dan pribadi  dalam  upaya  menjaga  diri, namun juga merambah kepada kebutuhan  estetis.  Kebutuhan  estetis yang dimaksudkan adalah, kehadiran bela diri saat upacara adat. Kehadiran  bela  diri  dalam  upacara adat, biasanya diletakkan pada upacara  terutama ngarak . Ngarak adalah  prosesi  iring-iringan,  bisa pengantin,  bisa  petinggi  adat  atau masyarakat,  yang  didampingi  oleh pihak-pihak yang bertanggung jawab dalam  prosesi  adat,  menuju  tempat dilaksanakannya kegiatan adat.
Prosesi  ini  dianggap  penting,
karena sering kali disusun sedemikian rupa, baik posisi, maupun  personil  yang  berada  dalam suatu  prosesi arak-arakan .  Melihat bagaimana  pentingnya  prosesi  ini dalam sebuah upacara adat, kehadiran seni bela diri menunjukkan adanya „sistem keamanan‟ yang disiapkan. Keberadaan tim pertunjukan bela diri menunjukkan,
bahwa tingkat
kewaspadaan rombongan arak- arakan seolah „dijamin‟ oleh tim ini. Bela  diri  yang  seharusnya  dilakukan penuh  dengan  distribusi  tenaga  yang
dipersiapkan  untuk  bertarung,  kini dihadirkan untuk kepentingan pertunjukan. Oleh sebab itu, bela diri yang hadir untuk kepentingan pertunjukan biasanya selalu disandingkan  dengan  kata  lain  yang menyertai.  Salah  satu  contohnya adalah  bela  diri  Khakot,  yang kemudian  ditambahkan  dengan  kata „picak‟ menjadi Picak Khakot.
Setiap  wilayah  di  daerah Lampung umumnya memiliki bentuk seni  bela  diri  yang  belum  diangkat dan dikenal oleh masyarakat. Ironisnya,  ada  beberapa  wilayah yang justru tidak mengetahui, bahwa tempat tinggalnya memiliki kesenian bela  diri  yang  layak  mendapatkan perhatian karena
terancam mengalami kesulitan proses
regenerasi  atau  transmisi.  Untuk  itu, dalam wadah mata pelajaran senibudaya, wilayah-wilayah tertentu yang  memiliki  kesenian  layak  untuk mencoba  proses  regenerasi  melalui jalur pendidikan formal. Jalur formal ini  dapat  dalam  bentuk  materi pelajaran intra maupun ekstra. Kedua cara  tersebut  bisa  dilakukan  asalkan didukung  oleh  pelaku-pelaku  seni yang  mau  terbuka  untuk  membagi
materi tersebut kepada tenaga pengajar  dalam  hal  ini,  guru.  Sikap terbuka tersebut dapat pula dilakukan kepada  mahasiswa,  dosen,  ataupun peneliti.
Sebuah materi pelajaran, senantiasa dipilih dan dipertimbangkan sebelum diputuskan untuk diajarkan kepada siswa. Begitu pula  halnya  dengan  materi  seni  tari yang bergenre seni bela diri. Pertimbangan  tersebut  terletak  pada kajian nilai-nilai yang akan diajarkan kepada  siswa  selama  materi  ini diajarkan.  Selain  itu,  hal  paling utama adalah, apakah materi tersebut dapat memberikan dampak perubahan yang besar kepada peserta didik,  terutama  dalam  berperilaku menghargai  nilai-nilai  budaya  yang dimiliki.  Artikel  ini  akan  mengkaji nilai-nilai  budaya  yang  memiliki „benang  merah‟  dengan  nilai-nilai pendidikan yang diakui secara nasional  ataupun  universal,  sehingga materi  ini  memenuhi  syarat  untuk diajarkan  disekolah  dan  berbagai jenjang.

## LANDASAN TEORI
Penelitian  ini  menggunakan beberapa  konsep,  yaitu  nilai  budaya, pendidikan,  dan  beberapa  konsep tambahan  untuk  memaparkan  dan memperkuat  bagian  pembahasan. Konsep  pertama  adalah  nilai  budaya yang  dipahami  sebagai  seperangkat ide-ide yang disepakati dan ditanamkan dalam suatu masyarakat, lingkup  organisasi,  atau  lingkungan masyarakat,  yang  telah  mengakar pada kebiasaan, kepercayaan ( believe ), dan simbol-simbol, dengan karakteristik  tertentu  yang  bisa dibedakan  satu  dengan  yang  lainnya sebagai acuan perilaku dan tanggapan atas apa yang akan terjadi atau  sedang  terjadi.  (1)  Konsep  nilai budaya  ini  dimaknai  lebih  lanjut, bahwa  tidak  hanya  menitik  beratkan pada  paparan  nilai-nilai  saja,  tetapi perlu adanya upaya dari masyarakatnya  untuk  diwariskan. Sehingga  kata  „nilai‟  yang  dipasang tersebut  memang  benar-benar  sesuai yang  dipandang  berharga  oleh  suatu masyarakat.
Konsep  berikutnya  adalah pendidikan,  konsep  pendidikan  yang digunakan adalah konsep pendidikan
yang diutarakan oleh KH Dewantara. Konsep  pendidikan  tersebut  adalah usaha  yang  dilakukan  orang  tua kepada  anaknya,  dalam  memberikan tuntunan  hidup  yang  bermanfaat, agar anak tersebut bisa mendapatkan kebahagiaan  hidup  yang  sempurna dengan  menggunakan  tuntunan  yang sudah diberikan.(Marwah, dkk,
2018:  14-26)  Uraian  lainnya  tentang konsep pendidikan menurut Ki Hajar Dewantara adalah usaha untuk menuntun  kekuatan  kodrati  atau dasar  yang  ada  pada  anak  sebagai individu  maupun  sebagai  anggota masyarakat.(Tarigan, 2022: 149-159)
Kedua konsep tersebut
digunakan  dalam  melihat  fenomena penelitian ini. Seni Bela diri diposisikan  sebagai  objek  material yang  akan  dibedah  dari  sisi  bentuk, terutama  gerak.  Sedangkan  konsep yang  digunakan  yaitu  pendidikan yang  diutarakan  oleh  Ki  Hajar Dewantara yang menekankan pendidikan  berdasarkan  tuntunan dari  orang  tua  ke  anak-anak.  Proses pendidikan ini sejalan dengan proses transmisi  budaya  yang  menurunkan nilai  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Bentuk  bela  diri  serta
nilai  yang  terkandung  di  dalamnya selalu  saja  diajarkan  dari  generasi sebelumnya  ke  generasi  berikutnya. Berdasarkan paparan fenomena tersebut,  kedua  konsep  ini  sangat sesuai  digunakan  untuk  membedah fenomena  yang  berpijak  pada  proses transmisi tradisi.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif,
yang mendeskripsikan  segala  fenomena sesuai  dengan  apa  yang  terjadi  dan berkembang  dilapangan.  Selain  itu juga  penelitian  ini  menggunakan beberapa  metode  dalam  memperoleh data.  Metode  tersebut  antara  lain, metode studi pustaka, metode wawancara, dan metode dokumentasi. Metode pustaka, digunakan dalam rangka mengumpulkan  beberapa  penelitian yang telah membedah tentang beberapa  bentuk  seni  bela  diri  yang ada  di  daerah  Lampung.  Seni  bela diri  tersebut  antara  lain,  Kuttau, Khakot,  dan  Sung-Sung.  Meskipun asal dari ketiga seni bela diri tersebut berbeda-beda, namun ketiganya memiliki  kesamaan  yaitu  termasuk
dalam genre seni bela diri.
Berikutnya adalah metode wawancara, dilakukan
untuk konfirmasi  data  yang  ada  pada pustaka  kepada  penulis  peneltian. Konfirmasi  ini  perlu  dilakukan, apabila  peneliti  akan  melakukan tahap interpretasi nilai yang
terkandung  dalam  gerak-gerak  yang ada  di  suatu  seni  bela  diri  tertentu. Terakhir adalah metode
dokumentasi, digunakan untuk mendokumentasikan pose-pose gerak yang  diidentifikasi  memiliki  nilai pendidikan didalamnya. Setelah diidentifikasi memiliki nilai pendidikan,  maka  tahap  berikutnya
adalah interprestasi berdasarkan konsep  dan  teori  yang  digunakan untuk  membedah  gerak-gerak  yang ada.

## PEMBAHASAN
Beberapa peneliti telah melakukan  kerja  penelitian  tentang seni  bela  diri  yang  kemudian bertransformasi  menjadi  pertunjukan tari.  Beberapa  bentuk  tarian  tersebut tersebar  dibeberapa  wilayah  yang ada  di  daerah  Lampung.  Saat  ini, berdasarkan  studi  pustaka  yang
dilakukan  peneliti,  sudah  dilakukan penelitian  terhadap  tiga  bentuk  seni tari  bela  diri,  meskipun  akan  ada kemungkinan tambahan bentuk- bentuk  seni  tari  bela  diri  lainnya. Artikel ini akan membahas nilai dari tiga  bentuk  seni  tari  bela  diri  secara umum.  Tiga  bentuk  itu  terdiri  dari Kuttau, Sung-sung, dan Khakot. Kuttau,  gerak  dalam  bela  diri  ini dikenal dengan sebutan jurus. Bentuk bela diri ini kemudian bertransformasi  menjadi  tari  Pedang. Jurus  yang  ada  di  tari  Pedang,  yaitu jurus  1  dan  jurus  2.  Jurus  1  terdiri dari gerak langkah, tendangan, tinjuan  yang  merupakan  kombinasi serangan. Serta tangkisan dan perubahan level yang ditutup dengan sikap.  Jurus  2,  terdiri  dari  gerakan tangkisan  tangan  dengan  arah  ke atas,  ke  samping,  ke  depan,  dan  ke bawah.  Sung-Sung,  dalam  bela  diri ini  terdapat  empat  gerak  yaitu dal (gerak  menunggu), belah  kacang (belah  kacang),  tinju, belah  pekhahu (belah perahu). Gerak dalam bela diri ini  memiliki  arti  tertentu,  sehingga gerakan  yang  ada  tergolong  dalam gerak  maknawi.  Adapun  gerak  yang terdapat  dalam  bela  diri  Khakot
adalah salam/sembah pembuka,
sikap  pasang,  tendang potokh ,  gerak lakkah . Ketiga tarian ini memungkinkan untuk diajarkan karena bisa dikatakan dapat dilakukan oleh berbagai gender. Seni bela diri yang bertransformasi menjadi  bentuk  seni  tari  yang menggunakan properti dapat
memberikan  pengalaman  tersendiri kepada  peserta  didik.  Pengalaman- pengalaman  tersebut  adalah  (1) memberikan  pengalaman  gerak  yang baik  untuk  kesehatan  fisik,  (2) memberikan pengalaman estetis, suara  dan  bentuk,  (3)  memberikan wawasan nilai-nilai tentang tanggung jawab dan kedisiplinan.
(1) memberikan pengalaman gerak yang baik untuk kesehatan fisik
Seni bela diri, awalnya merupakan  salah  satu  bidang  olah raga  yang  juga  amat  diminati. Bidang ini sangat memberikan
peluang pada seseorang untuk memaksimalkan  kemampuan  gerak. Selain  kemampuan  dalam  bergerak, seni  bela  diri  juga  mengajarkan  tata cara menyalurkan tenaga pada
bagian-bagian tubuh tertentu.
Kemampuan  bagian  tubuh  yang dimaksimalkan geraknya akan menyebabkan  otot-otot  pada  bagian tubuh  tersebut  juga  bekerja  secara maksimal. Bagian tubuh yang bekerja  secara  maksimal  ini  akan menyebabkan peredaran darah menjadi lancar.
Selain dapat mengoptimalkan kemampuan  bagian-bagian  tubuh tertentu,  gerak  dalam  seni  bela  diri memberikan pula kemampuan dalam koordinasi  gerak  tubuh  yang  baik. Kemampuan dalam koordinasi bagian anggota tubuh  sangat  penting dalam  bela  diri,  hal  ini  dikarenakan agar  terhindar  dari  cidera.  Sebelum seseorang melakukan atau memeragakan  jurus-jurus  tertentu, biasanya selalu melakukan
peregangan. Peregangan sangat penting dilakukan untuk menyiapkan tubuh  dalam  bergerak.  Dalam  bela diri, peregangan merupakan hal yang wajib dilakukan.
Pengalaman dalam melakukan  gerak  ini  yang  dapat diperoleh  oleh  peserta  didik  ketika mempelajari seni  bela diri. Seni  bela diri  juga  dapat  memberikan  rasa
aman, karena seseorang akan merasa mampu melindungi diri dari kemungkinan  ancaman  dari  orang lain.  Terlebih  lagi  jika  seseorang tersebut  sudah  mengalami  latihan berkelahi  atau  bertanding  antar teman sendiri. Jika sudah mengetahui kemampuan diri sendiri dalam melindungi diri, maka tingkat merasa aman akan bertambah. Proses latihan kemampuan  dengan  rekan  sangat sering dilakukan dalam seni bela diri.
(2) memberikan pengalaman
estetis, suara dan bentuk, Pengalaman berikutnya adalah pengalaman estetis dan bentuk.  Pengalaman  estetis  terletak bagaimana seseorang mampu bergerak  dan  memiliki  irama  gerak sendiri. Irama gerak yang dimaksudkan  adalah  kemampuan dalam mengatur tempo gerak. Tempo gerak  yang  dimaksudkan  adalah kecepatan dalam bergerak. Kecepatan bergerak dalam menyerang, kecepatan bergerak dalam  menghindar.  Kedua  aspek dasar  dalam  bela  diri  ini  penting untuk  diketahui  dalam  mengatur tempo.
Berikutnya adalah kemampuan dalam menjaga
tegaknya  tubuh.  Tubuh  yang  tegak akan  menunjukkan  sikap  waspada akan  sekitarnya.  Tubuh  yang  tegak juga  akan  menunjukkan  dominasi dan  kemampuan  intimidasi  terhadap lawan.  Kemampuan-kemampuan  ini yang  juga  diajarkan  dalam  tari dengan  genre  bela  diri.  Sikap-sikap utama  dalam  tari,  biasanya  akan terbawa  pada  keseharian,  meskipun seseorang  sedang  tidak  dalam  posisi menari.
Kesadaran  bentuk  dalam  seni bela  diri  juga  sangat  ditekankan  dan diperhatikan.  Perhatian  khusus  ini terlihat  pada  proses  latihan-latihan yang  dilakukan  setiap  kali  akan memulai memeragakan tari. Tampilan-tampilan gerak akan senantiasa dilatih dalam setiap pertemuan.  Hal  ini  menunjukkan perhatian pada bentuk sangat penting dalam  seni  bela  diri.  Bentuk  yang bagus  keluar  dari  teknik  yang  benar dilakukan.  Adapun  penekanan  yang dilatih  secara  terus  menerus  adalah dilatar  belakangi  oleh  penemuan teknik.  Tubuh  dilatih  untuk  terbiasa melakukan gerak-gerak tertentu, agar
dapat menunjukkan atau
memeragakan teknik yang benar.
Adapun  suara  dalam  seni pertunjukan  tari  yang  bergenre  bela diri  terbagi  menjadi  dua  jenis  suara. Suara  eksternal  dan  suara  internal. Suara  eksternal  adalah  suara  yang berasal  dari  luar  tubuh  penari,  salah satunya  adalah  suara  iringan  musik, atau  suara  properti  yang  saling beradu. Adapun suara internal adalah suara  yang  berasal  dari  dalam  tubuh penari. Suara tersebut bisa berbentuk lirik  lagu  yang  dinyanyikan  atau ungkapan-ungkapan  doa  (dalam  tari bergenre  bela  diri  adat  Lampung biasanya berupa salawat) oleh penari, atau  suara  yang  berasal  dari  bagian tubuh  yang  dipukul  atau  ditemukan, seperti tepuk tangan.
Suara  yang  dihasilkan  ini memiliki  beberapa  fungsi.  Fungsi yang  dapat  dilihat  saat  pertunjukan adalah  adanya  penambahan  bunyi yang  menambah  estetika  bunyi iringan  pendukung  jika  ada.  Fungsi lainnya  adalah  dapat  memberikan warna „mood‟ pada penonton. Fungsi berikutnya  adalah  dapat  digunakan sebagai alat penarik perhatian penonton  yang  kerap  kali  lengah
karena  terpaku  dengan  kegiatan lainnya saat pertunjukan diselenggarakan.
Fungsi-fungsi tersebut sangat umum ditemui dalam seni  pertunjukan  yang  disajikan dalam rangkaian prosesi adat.
Kombinasi  estetika  suara  dan bentuk  dalam  seni  pertunjukan  tari bergenre  bela  diri  diperlukan  pula untuk mengumpulkan penonton. Penonton  merupakan  salah  satu elemen  penting  dalam  pertunjukan ini.  Pertunjukan  ini  diperlukan  pula respons  penonton  selama  atraksi berlangsung. Hal ini dikarena, kerapkali penonton merespons dengan tepukan-tepukan tangan apabila jurus-jurus  yang diperagakan dapat  membuat  penonton  terpukau. Adakalanya  respons  berupa  teriakan penyemangat  saat  adegan  bertarung dimulai.  Interaksi  atau  respons  ini dapat  menumbulkan  semangat  pada penari  yang  sedang  memeragakan aksinya.  Bentuk  interaksi  ini  juga melatih  dan  menunjukkan  pada penonton,  bahwa  apresiasi  spontan dalam seni pertunjukan komunal sah- sah  saja  dilakukan.  Terlebih  lagi pertunjukan tersebut merupakan bagian prosesi adat yang
diselenggarakan  di  tempat  terbuka atau lapangan luas.
(3)  memberikan  wawasan  nilai- nilai  tentang  tanggung  jawab  dan kedisiplinan.
Seni  pertunjukan  bela  diri dapat  memberikan  manfaat  lainnya dalam  pembetukan  nilai-nilai.  Nilai- nilai  ini  dapat  diperoleh  dan  dapat dijadikan  sebagai  sesuatu yang dianut oleh pelakunya maupun penonton  yang  juga  terlibat  dalam pertunjukan tersebut. Nilai-nilai
tersebut  antara  lain  adalah  nilai tanggung  jawab  dan  kedisiplinan.
Meskipun tidak
menutup kemungkinan  adanya  nilai  lainnya yang  dapat  diambil  dan  dijabarkan dari  seni  pertunjukan  ini,  namun tulisan ini hanya menekankan kepada dua nilai tersebut. Hal ini dikarenakan,  kedua  nilai  ini  terasa sangat  dominan  dalam  praktiknya dilapangan.
Tanggung jawab adalah sikap atau  perilaku  untuk  melakukan sesuatu  dengan  sungguh-sungguh dan  siap  menanggung  segala  risiko dari  perbuatan  atau  pilihan  yang telah  diputuskan  sendiri.(2)  Nilai tanggung jawab dalam seni
pertunjukan  genre  bela  diri  yang dapat  ditangkap  dari  proses  latihan. Seseorang  jika  akan  ikut  terlibat dalam  komunitas  atau  pertunjukan bela  diri  akan  ditanyakan  terlebih dahulu tentang kesanggupannya dalam menjalani
proses.
Kesanggupan  tersebut  harus  dijawab sepenuhnya  oleh  calon.  Hal  ini dikarenakan  akan  berkaitan  dengan proses penerimaan materi dan pembentukan tubuh. Jika
kesanggupan  yang  dipertanyakan sudah  dijawab  dengan  meyakinkan, bahwa  seseorang  tersebut  benar- benar  akan  terlibat  dan  mengikuti semua  proses  dengan  baik,  maka akan  muncul  tuntunan  lainnya  yang harus dipenuhi.
Bentuk tanggung jawab lainnya  adalah  berkaitan  dengan memaksimalkan  kemampuan  dalam menghafal  jurus-jurus  atau  gerak- gerak  yang  diberikan.  Gerak-gerak tersebut  harus  sepenuhnya  dipelajari dengan  cara  mencari  teknik  yang benar  dan  meminimalkan  potensi cidera  yang  mungkin  saja  terjadi. Kemampuan dalam penguasaan teknik  merupakan  hal  nomor  satu dalam  tari  ini.  Hal  ini  dikarenakan
berkaitan  dengan  keamanan  tubuh bagi  pelaku  maupun  lawan.  Pelaku yang  memiliki  teknik  yang  baik, maka  dia  akan  dengan  mudah melihat peluang dalam menempatkan serangan pada ruang dan waktu yang tepat.
Kemampuan  ini  jika  dimiliki oleh kedua sisi pihak, akan menciptakan  pertunjukan  yang  baik dan  sangat  dapat  dinikmati  oleh penonton.  Selain  itu,  kemapuan teknik  yang  sangat  baik,  akan menimbulkan  kerjasama  yang  bagus antara  kedua  penampil.  Teknik  yang baik  juga  dapat  memaksimalkan jurus  yang  ditampilkan.  Bahkan, kerap  kali  jika  seseorang  sudah menguasai suatu teknik, tidak menutup kemungkinan menimbulkan kemampuan  untuk  mengembangkan. Mengembangkan  gerak  dan  durasi jurus dapat meningkatkan pula
kemampuan ketahanan tubuh seseorang. Nilai  lainnya  yang  dapat diuraikan adalah
kedisiplinan.
Kedisiplinan merupakan rasa
ketaatan  dan  kepatuhan  terhadap nilai-nilai yang dipercaya dan menjadi  bertanggung  jawab.  (3)
Seseorang dalam mempelajari apapun,  bukan  hanya  seni  bela  diri saja,  jika  tidak  diiringi  dengan  sikap disiplin, tidak akan memperoleh hasil yang maksimal. Disiplin dalam hidup sangat diperlukan jika ingin mencapai suatu kesuksesan. Begitupula halnya dalam
mempelajari  gerak-gerak  tari  genre bela  diri.  Tanpa  adanya  sikap disiplin,  maka  materi  yang  diterima dan diserap tidak akan utuh.
Materi  yang  tidak  dikuasai dengan baik, maka akan menyebabkan  seseorang  mengalami kesulitan  dalam  penguasaan  teknik. Penguasaan teknik yang tidak maksimal akan menyebabkan bentuk yang  dihasilkan  juga  tidak  baik.  Hal yang  lebih  fatal  lagi  adalah,  potensi cidera  akan  menjadi  besar  selama proses  latihan.  Hal  ini  dikarenakan tubuh yang tidak siap dalam memeragakan  materi  yang  tidak utuh.  Pengusaan  materi  yang  tidak maksimal akan menimbulkan keraguan saat melakukan atau memeragakan gerak. Sikap ragu-ragu ini akan mudah „dibaca‟ oleh „lawan‟ ketika bertarung.

## KESIMPULAN
Seni  tari  bergenre  bela  diri perlu  mendapat  perhatian  khusus  di
daerah Lampung. Hal ini dikarenakan, daerah Lampung
memiliki  banyak  bentuk  tari  yang bergenre  bela  diri.  Perhatian  yang diperlukan  adalah  dalam  mengemas materi  tersebut  menjadi  bahan  ajar yang dapat dikenalkan melalui pelajaran  senibudaya  di  sekolah- sekolah.Materi  ini  dapat  menjadi materi utama yang diajarkan disekolah.  Hal    ini  dikarenakan materi  ini  dapat  dipelajari  oleh
seluruh siswa tidak
ada kecenderungan  memihak  salah  satu gender.
Materi seni bela diri memiliki beberapa  manfaat  yang  dapat  secara tidak  langsung  maupun  langsung diajarkan  ke  peserta  didik.  Proses penanaman  nilai  yang  dilakukan dapat langsung dirasakan oleh pelaku seni. Manfaat-manfaat tersebut adalah  (1)  memberikan  pengalaman gerak  yang  baik  untuk  kesehatan fisik,  (2)  memberikan  pengalaman estetis,  suara  dan bentuk, (3) memberikan wawasan nilai-nilai
tentang tanggung jawab dan kedisiplinan.

## DAFTAR PUSTAKA
Bulan,  Indra.  (2015).  Transformasi Kuttau Lampung dari Beladiri menjadi Seni Pertunjukan  Tari  Pedang”,
Thesis .  Universitas  Gadjah
Mada.
Habsary,  Dwiyana.  (2019).  “ Tari
Lampung:  Kreativitas  yang ‘Tidak’  Tak  Terbatas”, dalam Ruang Kreatif dalam
Pengkajian, Penciptaan, dan Pendidikan Seni . Yogyakarta: BP ISI Yogyakarta. Jamil,  Sulhan.  (2021).  Maskulinitas Tari  Khakot  di  Daerah Tanggamus, Skripsi . Universitas Lampung. Lana, Ikrom. (2022). Bentuk
Pertunjukan Tari Sung- Sung  di  Pekon  Padang Cahya Kabupaten Lampung
Barat Skripsi .  Universitas Lampung.
Marwah,  Siti  Shafa,  dkk.  (2018). Relevansi Konsep Pendidikan Menurut Ki Hajar  Dewantara  dengan Pendidikan Islam. TARBAWY: Indonesian Journal of Islamic Education , 5(1), 14-26. Rizal, S. (2021). Nilai-Nilai Karakter dalam  Kesenian  Rampak Bedug  Ciwasiat  Kabupaten
Pandeglang. JPKS  (Jurnal Pendidikan dan Kajian Seni) , 6(1), 70 – 85. Tarigan,  Mardinal.  (2022).  Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara dan
Perkembangan  Pendidikan di Indonesia. Dalam MAHAGURU Jurnal Pendidikan  Guru  Sekolah Dasar , 3(1) 149-159.