p-ISSN : 2745-7141 e-ISSN : 2746-1920
Vol. 4 No. 9 September 2023

## Relevansi Kurikulum SMK Ibnu Khaldun dengan Konsep Pendidikan Perspektif Ibnu Khaldun
Luthfiah 1 , Mar’atus Solikhah 2 , Lutfiyatut Tamamiyah 3 , Ginna Novarianti Dwi. P. P. 4 , Siti Ainul Kholifah 5
STAI  Kuningan 1 ,  Politeknik  Siber  Cerdika  Internasional 2,5 ,  Universitas  Islam  Bunga Bangsa Cirebon 3 , Universitas Kuningan 4
luthfiah@staiku.ac.id 1 , maratussholikhah615@gmail.com 2 , ovitamam@gmail.com 3 , ginnanovariyanti@gmail.com 4 , nengiip30@gmail.com 5 INFO ARTIKEL ABSTRAK Kata kunci : Revelensi kurikulum, Pendidikan perspektif, Ibnu Khaldun
Keywords:
Curriculum Revision, Perspective Education, Ibnu Khaldun Pendidikan  merupakan  salah  satu  fenomena  sosial  Secara signifikan mempengaruhi pertumbuhan dan perkembangan pribadi dan masyarakat, termasuk orang tua, pendidikan dan lingkungan.  Tujuan  utama  penelitian  ini  adalah  untuk mengidentifikasi  sejauh  mana  kurikulum  SMK  Ibnu Khaldun sesuai dengan konsep pendidikan yang dijelaskan oleh  Ibnu  Khaldun.  Metode  penelitian  yang  digunakan adalah  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif,  Hasil penelitian  menunjukan  bahwa  implementasi  kurikulum  di SMK Ibnu Khaldun memiliki relevansi yang tinggi dengan konsep pendidikan perspektif Ibnu Khaldun. Pendidikan di SMK  IB  mencerminkan  prinsip-prinsip  Ibnu  Khaldun dalam  membentuk  individu  yang  kompeten,  beriman,  dan mampu  bersaing  di  dunia  kerja  modern.  Kesimpulan  dari penelitian  ini  bahwa  kurikulum  pada  masa  Ibnu  Khaldun masih terbatas pada maklumat-maklumat dan pengetahuan yang  dikemukakan  oleh  guru  atau  sekolah  dalam  bentuk mata pelajaran yang terbatas atau dalam bentuk kitab-kitab tradisional yang tertentu, yang dikaji oleh murid dalam tiap tahap pendidikan.

## ABSTRACT
Education is one of the social phenomena that significantly affects  the  growth  and  development  of  individuals  and society, including parents, education, and the environment.
The main purpose of this study was to identify the extent to which  the  curriculum  of  Ibn  Khaldun's  vocational  school was  based  on  the  educational  concept  described  by  Ibn Khaldun.  The  research  method  used  is  qualitative  with  a descriptive  approach,  The  results  show  that  the implementation of the curriculum at SMK Ibn Khaldun has high relevance to the concept of education perspective of Ibn Khaldun.  Education  at  SMK  IB  reflects  Ibn  Khaldun's principles  in  forming  individuals  who  are  competent, faithful, and able to compete in the modern world of work. This study concludes that the curriculum at the time of Ibn
Khaldun  was  still  limited  to  information  and  knowledge expressed  by  teachers  or  schools  in  the  form  of  limited subjects or certain traditional books, which were studied by students at each stage of education.
* Author: Luthfiah
Email : luthfiah@staiku.ac.id

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan salah satu pilar suatu negara. itu memainkan peran penting dalam mencoba membuat kemajuan bangsa. Pendidikan merupakan salah satu fenomena sosial  Secara  signifikan  mempengaruhi  pertumbuhan  dan  perkembangan  pribadi  dan masyarakat, termasuk orang tua, pendidikan dan lingkungan.
Kurikulum yang sesuai dengan konsep pendidikan Ibnu Khaldun dapat membantu mengembangkan  kompetensi  siswa  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan  prinsip-prinsip pendidikan  Islam.  Hal  ini  penting  untuk  membekali  siswa  dengan  keterampilan  dan pengetahuan yang tidak hanya akademis, tetapi juga sesuai dengan nilai-nilai keislaman.
Pendidikan Islam yang telah ada selama ini Sebuah praktik pendidikan, bukan ilmu dalam  arti  ilmiah  Ini  memiliki  struktur  diskusi  dan  metodologi  penelitiannya  sendiri. Lambatnya pertumbuhan dan perkembangan pendidikan Islam Itu terjadi tidak hanya di masa  sekarang  tetapi  juga  di  masa  lalu.  Kondisi  ilmu  pendidikan  Islam  ini  sangat diperlukan  Segera  diatasi  dengan  mengembangkan  ilmu  pendidikan  Islam  melalui serangkaian kajian dan kajian yang melibatkan pemikiran para intelektual muslim pada periode klasik, pertengahan modern (Rahman et al., 2021); (Sulfemi, 2019). Ibnu Khaldun merupakan  salah  satu  tokoh  Pendidikan  dan  pemikir  Islam  terkenal  yang  menciptakan banyak karya dan gagasan serta kehadirannya dalam dunia ilmiah, Terutama sejarah dan filsafat,  tentu  ada  hubungannya  Pandangannya  tentang  pendidikan  Islam,  meskipun sebagian kecil Tidak begitu bagus (Kosim, 2015); (Hidayat, 2019).
Pandangan  Ibnu  Khaldun  tentang  pendidikan  berbeda  dengan  Al-Ghazali, terutama  mengenai  tujuan  pendidikan.  Menurut  Al-Ghazali,  tujuan  pendidikan  Islam adalah  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Allah,  sedangkan  Ibnu  Khaldun  berpendapat Tujuan pendidikan Islam adalah untuk Dapatkan rezeki (Azhari & Mustapa, 2021; Latifah et al., 2022); (Khumaidah & Hidayati, 2021).
Pengalamannya  sebagai  profesor  Universitas  Al-Azhar  dibangun  oleh  khalifah dinasti Mu'iz Fatimiyah dan profesor universitas di Kairo, Mesir salmonella. Selama lebih dari  20  tahun,  dia  telah  mengajar  dan  beliau  berpikiran  luas  dan  cerdas  Konsep  dan gagasan Ibnu Khaldun, khususnya mengenai Pendidikan anak masih realistis dan layak untuk  dieksplorasi  dan  dieksplorasi.  Maka  dari  itu  penulis  mencoba  meneliti  terkait Relevansi  konsep  pendidikan  perspektif  Ibnu  Khaldun  dengan  Kurikulum  yang diterapkan di SMK Ibnu Khaldun.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Syibran  Mulasi  et.al  pada  tahun  2023  tentang “Konsep  Sosiologis  Dalam  Pendidikan  Perspektifibn  Khaldun;  Suatu  Analisis Psikopedagogik”  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  bahwasanya penelaahan  ditemukan  bahwa  hubungan  sosial  yang  diperkenalkan  dengan  istilah
“ashabiyah”  telah  memberikan  efek  positif  dalam  kesuksesan  Pendidikan  di masyarakat,sebagaimana  pandanganya  bahwa  tujuan  dari  Masyarakat  adalah  untuk mewariskan  generasi  kebudayaan  kepada  generasi  berikutnya,  maka  perlu  dibekali dengan konsep “ashabiyah”yang dapat membantu terciptanya kelompok sosial yang kuat dan mampu melestarikan dan mewariskan nilai-nilai budaya kepada generasi mendatang, atas dasar hubungan ashabiyah inilah Pendidikan Islam akan lebih terformula dengan baik karena ikatan solidaritas itu turut melahirkan kedamaian dan menciptakan kekompakan antara  sesama  suku  dan  Masyarakat  dan  hubungan  ashabiyah  yang  menurun  dapat berdampak  buruk  terhadap  kualitas  Pendidikan  agama  dan  karakter  dalam  masyarakat (Mulasi  et  al.,  2023).  Persamaan  dari  penelitian  ini  dengan  penelitian  yang  dilakukan terletak  pada  subjek  penelitian  yang  diambil.  Sementara  perbedaan  penelitian  terletak pada tempat penelitian dan metode yang dilakukan.
Tujuan utama penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi sejauh mana kurikulum SMK Ibnu Khaldun sesuai dengan konsep pendidikan yang dijelaskan oleh Ibnu Khaldun. Hal ini melibatkan analisis terhadap tujuan, metode pengajaran, dan nilai-nilai yang dianut oleh kedua entitas tersebut. Manfaat dari penelitian ini agar dapat mengetahui sejauh mana kurikulum  SMK  Ibnu  Khaldun  sesuai  dengan  konsep  pendidikan  Ibnu  Khaldun  dapat membantu  dalam  optimalisasi  proses  pendidikan  di  lembaga  tersebut.  Hal  ini  dapat meningkatkan kualitas pendidikan dan pengajaran.

## Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan di SMK Ibnu Khaldun yang terletak di desa Panambangan Kabupaten  Cirebon.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  melalui pendekatan deskriptif (Abdussamad, 2022); (Wijaya, 2020). Penelitian berdasarkan studi kepustakaan seperti jurnal, artikel dan buku kurikulum sekolah. Dengan begitu, dilakukan dengan  cara  menelaah  dan  membandingkan  dari  sumber  kepustakaan  tersebut  untuk memperoleh data yang bersifat  teoritis.  Penelitian tidak dilakukan melalui pengamatan lapangan tetapi meneliti dari berbagai teori para ahli yang relevan dari masalah yang akan diteliti.  Kemudian  Sebelum  mengambil  kesimpulan,  data  dianalisis  terlebih  dahulu dengan kedalaman analisis yang tinggi. Teknik analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis deskriptif dengan kedalaman analisis tinggi. Data yang diperoleh dari sumber kepustakaan dievaluasi, diinterpretasikan, dan dibandingkan untuk mendapatkan pemahaman yang mendalam tentang topik penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
SMK  Ibnu  Khaldun  merupakan  salah  satu  sekolah  pendatang  baru  di  Cirebon yang  beralamatkan  di  Desa  Panambangan  Kecamatan  Sedong  Kabupaten  Cirebon. Sekolah ini berdiri pada tahun 2020 yang mana berawal dari semangat untuk menciptakan dan  mencetak  generasi  muslim  yang  memiliki  kompetensi  bukan  hanya  sekedar mengetahui atau memahami tetapi juga memiliki skill yang expert.
Berdasarkan  semangat  tersebut  maka  SMK  Ibnu  Khaldun  atau  yang  memiliki brand di masyarakat SMK IB memiliki Visi “Sekolah pertama pencetak generasi muslim
digital di Jawa Barat pada tahun 2025”. Untuk mencapai visi tersebut SMK IB menyusun Misi yaitu:
1. Menyelenggarakan proses pembelajaran berbasis IT
2. Mengembangkan kemampuan berpikir kritis, daya kreatif dan inovasi
3. Menanamkan nilai-nilai islam dan jiwa entrepreneurship
4. Sumber  daya  manusia  melalui  berbagai  pelatihan  konmpetensi  dan  peningkatan kesejahteraan tenaga pendidik melalui lembaga kuliah career center
5. Menyelenggarakan proses pendidikan yang link and match dengan kebutuhan dunia usaha
6. Mewujudkan lingkungan sekolah yang bersih dan hijau menuju green school
7. Menyelenggarakan  Setifikasi  Kompetensi  Berstandar  Nasional  dan  Internasional melalui student career center.
Tenaga pengajar di SMK IB terdiri dari praktisi dan pendidik, sehingga terciptalah suasana  belajar  yang link  and  match .  Selain  itu  di  SMK  IB  memiliki  10  Program Unggulan diantaranya:
1. Camp Leadership
2. Kunjungan Sosial
3. Melatih Kemandirian Siswa
4. Proyek Kemanusiaan
5. Entrepreneurship
6. Asistensi Mengajar
7. Magang Seminar
8. Youtuber & Podcast
9. Bacaan Literasi Desain Grafis & Videografi
10. Program sertifikasi profesi bidang jaringan & animasi
Selain 10 keunggulan diatas terdapat juga pembiasaan sholat duha dan membaca surat al-mulk setiap pagi sebelum memulai pembelajaran yang dilaksanakan terpusat di musolah  sekolah.  Dengan  pembiasaan  ini  semakin  terlihat  indicator  pencapaian  untuk menciptakan digital and entrepreneur moslem generation.

## Implementasi Kurikulum di SMK Ibnu Khaldun
Kurikulum  di  SMK  Ibnu  Khaldun  merupakan  kurikulum  khas  yang  dirancang untuk  menjadikan  lulusannya  memiliki  kompentensi  lebih  juga  menekankan  pada pendidikan karakter. Kurikulum  yang berbasis kompetensi  sekaligus berbasis karakter, dengan  pendekatan  tematik  dan  kontekstual  diharapkan  peserta  didik  mampu  secara mandiri  meningkatkan  dan  menggunakan  pengetahuan  keterampilan,  mengkaji  dan menginternalisasi nilai-nilai akhlak mulia.
SMK  Ibnu  Khaldun  memiliki  kebijakan  kurikulum  yang  diimplementasikan berbasis  kompetensi  maka  tersusunlah  struktur  kurikulum  yang  mengacu  pada kompetensi dimana dalam satu hari siswa hanya mempelajari 1 mata pelajaran dan dalam satu minggu hanya mempelajari 3 pelajaran, jika jam pelajaran sudah selesai maka baru dilanjut pelajaran selanjutnya, namun sebelum melanjutkan ke mata pelajaran selanjutnya
siswa di  uji, jika belum  menguasai  pelajaran tersebut  aka nada bimbingan khusus  dari guru yang bersangkutan.

## Analisis Relevansi Kurikulum SMK Ibnu Khaldun dengan Konsep Pendidikan Ibnu Khaldun
Berdasarkan  pemaparan  implementasi  di  atas  maka  dapat  analisis  keterkaitan kurikulum SMK IB dengan pemikiran Ibnu Khaldun bahwa ilmu dan pendidikan tidak lain  merupakan  salah  satu  gejala  sosial  yang  menjadi  ciri  khas  jenis  insani.  Manusia memiliki beberapa sifat  yang sama dengan hewan. Akan tetapi,  yang membedakannya adalah  manusia  dikaruniai  akal  dan  pikiran,  yang  membantunya  untuk  menjalani kehidupan, mencari rezeki, saling menolong dengan sesamanya dalam rangka menjalani kehidupannya, yang berpedoman pada dasar-dasar kebaikan yang di bawa oleh para Nabi dan Rasul. Sebagaimana Ibnu Khaldun mengatakan:
“ Manusia memiliki kesamaan dengan makhluk hidup lainnya dalam hal sifatnya, seperti  perasaan,  bergerak,  makan,  bertempat  tinggal  dan  lainnya.  Namun,  manusia berbeda  dengan  makhluk  hidup  lainnya  karena  kemampuan  berpikirnya.  Dengan kemampuannya  itu,  manusia  memperoleh  petunjuk  mendapatkan  pekerjaan, bersosialisasi dengan sesama dalam rangka membentuk kerjasama serta menerima dan menjalankan  ajaran  yang  dibawa  oleh  para  Nabi  utusan  Allah  Swt  sebagai  bekal kehidupan di akhirat. Manusia tidak terlepas dari kegiatan berpikir .”
Bahkan proses berpikir lebih cepat  apabila dibandingkan dengan kedipan mata. Melalui  proses  berpikir  inilah  akan  tumbuh  kesenangan  terhadap  berbagai  ilmu pengetahuan. Proses berpikir manusia sangat berhasrat untuk memperoleh pengetahuan yang  belum  dimilikinya.  Manusia  akan  mencari  orang  yang  memiliki  ilmu  yang dicarinya. Kemudian dia mempelajari ajaran tersebut dan mengambil ilmu dari mereka. Berbagai ilmu dan industri lahir di dalam masyarakat disebabkan oleh aktivitas pikiran insani. Sedangkan, manifestasi terpenting dari aktivitas pikiran ini adalah usaha mencapai ilmu pengetahuan.
Oleh karena itu, manusia selalu berusaha mengenali ilmu-ilmu pengetahuan yang telah dicapai  oleh generasi  sebelumnya, fakta-fakta yang telah mereka kumpulkan dan industri yang mereka tekuni, sambil berusaha memperoleh ilmu pengetahuan baru, yang merupakan  hasil  aktivitas  pikiran  manusia.  Dengan  fitrahnya  manusia  mencari  orang yang  mungkin  dapat  membekalinya  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan  yang  ingin diketahuinya. Lalu dia menelaah dan mengkaji pengetahuan itu sehingga memilikinya, sebagaimana  dikatakan  Ibnu  Khaldun  memahaminya  dan  melekat  dalam  ingatannya. Berawal  dari  itu  manusia  dengan  ilmu  pengetahuannya  akan  menuju  ke  hakikat kebenaran.
Ibnu  Khaldun  memandang  pendidikan  sebagai  salah  satu  bidang  yang berkembang akibat eksistensi masyarakat, karena ia sangat urgen bagi kehidupan individu di  dalamnya.  Pertama-tama  berkembang  bidang  sederhana  yang  dibutuhkan  di  dalam kehidupan,  seperti  pertanian,  pembangunan  dan  lain  sebagainya.  Selanjutnya berkembang  pula  bidang  pelengkap  yang  bersifat  rangkap;  seperti  nyanyian,  seni,

## Ainul Kholifah
pendidikan dan ilmu lainnya (Amalia, 2023); (Putra, 2020); (Ismail & Fitria, 2023). 19 Gagasan di atas sebagaimana telah terdokumentasi di bawah ini:
“ Pengajaran ilmu pengetahuan merupakan suatu keahlian. Keahlian berkembang mengikuti  perkembangan  kemajuan  dan  kemakmuran  suatu  wilayah.  Keahlian  adalah modal  utama  untuk  memperoleh  suatu  profesi.  Ketika  profesi  dalam  masyarakat  telah berkembang secara kompleks, maka diperlukan suatu pengajaran ilmu pengetahuan yang bertujuan  untuk  memperoleh  keahlian  yang  diperlukan  oleh  suatu  profesi  yang diinginkan .”
Manusia  menekuni  suatu  keahlian,  memahami  dan  mengulanginya  sehingga terbentuklah  suatu  malakah  (kompetensi).  Ibnu  Khaldun  memandang  bahwa  malakah bersifat  amaliah-fikriah.  Malakah  merupakan  suatu  perbuatan  yang  melekat  secara mendalam  dan  diperoleh  sewaktu  menggunakan  perbuatan  itu  dan  mengulanginya berkali-kali sehingga menjadi melekat. Jadi, malakah dibutuhkan dalam pengajaran ilmu pengetahuan,  karena  pengajaran  ilmu  merupakan  suatu  keahlian.  Ilmu  dan  pendidikan merupakan  salah  satu  keahlian  yang  lahir  di  dalam  masyarakat  sebagai  jalan  untuk mendapatkan  rezeki.  Hal  ini  sesuai  dengan  visi  di  SMK  Ibnu  Khaldun  yang  berbasis kompetensi  dimana  dalam  mempelajari  satu  ilmu  yang  terimplementasikan  dalam pelaksanaan  kurikulum  dimana  siswa  dibimbing  untuk  memahami  dan mengulanginya sampai dia expert dalam keilmuan tersebut.
Ibnu Khaldun menasehatkan agar tidak mengajarkan ilmu terlalu banyak kepada anak-anak, karena hal itu akan membahayakan kemajuan intelektual mereka, di samping melanggar kemampuan mereka. Selanjutnya hal ini akan mengakibatkan mereka merasa gagal dan melemahkan tekad mereka.
Ibnu  Khaldun  juga  melanjutkan  agar  pengajaran  bahasa  Arab  diberi  perhatian yang  besar  serta  pengajarannya  dijadikan  asas  atas  setiap  ilmu.  Akan  tetapi,  ia menjelaskan  bahwa  perhatian  terhadap  pengajaran  ini  hendaknya  tidak  dimaksudkan untuk  memperdalam  ilmu  nahwu  dan  balaghah  dalam  bentuk  teoritis,  melainkan dimaksudkan untuk melatih pikiran peserta didik agar dapat mengekpresikan pikirannya dengan  baik  (Arifin,  2018).  Dengan  demikian,  diharapkan  agar  terampil  dan  teliti  di dalam  menulis,  sehingga  dapat  memahami  apa  yang  ditulusnya  sesuai  dengan  aslinya, sebagaimana dapat memahami apa yang dibacanya.
Selain  itu  Upaya  untuk  menguasai  ilmu  dan  mengajarkannya  merupakan  suatu aktivitas  intelektual  alamiah  didalam  fitrah  manusia  dan  merupakan  suatu  cara  dalam mendapatkan penghidupan dan rezeki.  Contohnya, guru adalah seorang yang memiliki malakah dan bekerja sebagai pengajar yang berhak mendapat rezeki. Dari keterangan di atas dapat diketahui dengan jelas, bahwa di balik memperoleh keahlian seperti itu terdapat lebih dari satu  tujuan pendidikan. Ibnu Khaldun  berpendapat  bahwa tujuan pendidikan pertama-tama  adalah  memberikan  kesempatan  kepada  pikiran  untuk  aktif  dan  bekerja, karena  dia  memandang  aktivitas  ini  sangat  penting  bagi  terbukanya  pikiran  dan kematangan  individu.  Selanjutnya  kematangan  ini  akan  mendatangkan  manfaat  bagi masyarakat. Pikiran yang matang adalah alat kemajuan bagi perkembangan ilmu, profesi dan sistem sosial. Ibnu Khaldun berpendapat bahwa menguasai ilmu dan keahlian, serta

## Ainul Kholifah
terampil  di  dalam  memahami  dan  menekuninya  merupakan  jalan  untuk  mendapatkan rezeki.
Pandangan  Ibnu  Khaldun  tentang  kurikulum  sangat  berkaitan  dengan pandangannya  tentang  klasifikasi  ilmu.  Ibnu  Khaldun  mengklasifikasikan  ilmu berdasarkan  materi  yang  dibahas  di  dalamnya  serta  mengukur  kegunaannya  bagi  yang mempelajarinya (Nurandriani & Alghazal, 2022). Dengan klasifikasi itu, Ibnu Khaldun dapat  merencanakan  kurikulum  yang  sesuai,  yang  menjadi  alat  untuk  mencapai  tujuan pendidikan.  Ibnu  Khaldun  membagi  ilmu  yang  tersebar  dalam  masyarakat  berbudaya hingga masa dia hidup kepada dua bagian besar, ilmu naqliyah dan aqliyah.  pemikiran Ibnu Khaldun berorientasi kepada beberapa hal sebagai berikut:
1. Berorientasi kepada tidak adanya pemisahan antara ilmu teoritis dengan ilmu praktis. Orientasi ini tampak pula ketika dia menjelaskan bahwa “malakah” yang terbentuk dari pengajaran ilmu atau pencarian keterampilan di dalam suatu industri tidak lain adalah  buah  dari  suatu  aktivitas  intelektual  fisik  di  dalam  satu  waktu.  Dengan demikian, pandangan Ibnu Khaldun sejalan persis dengan pandangan terakhir yang dicapai  oleh  teori  pendidikan  modern  yang  mengatakan  bahwa  belajar  harus melibatkan akal dan fisik secara serempak dan belajar tidak akan benar jika hal ini tidak terjadi
2. Kedua,  orientasi  kepada  pengadaan  keseimbangan  antara  ilmu  agama  dengan  ilmu aqliyah.  Meskipun  dia  meletakkan  agama  pada  tempat  pertama  ditinjau  dari  segi kegunaannya  bagi  peserta  didik,  karena  membantunya  untuk  hidup  dengan  baik, namun dia juga meletakkan ilmu aqliyah pada tempat yang tidak kurang pentingnya dan  mulianya  dari  ilmu  agama.  Hal  ini  disebabkan  ilmu  aqliyah  dihasilkan  oleh aktifitas  akal  sebagai  karunia  terbesar  dari  Allah  Swt.  Ibnu  Khaldun  tidak meremehkan ilmu agama atau merendahkan nilainya bagi peserta didik. Beliau tidak memperlakukannya  sebagai  aspek  rohaniah  saja  sebagaimana  dilakukan  oleh  para pemikir  Islam  lainnya  sebelum  dia,  seperti  al-Ghazali.  Akan  tetapi,  beliau memandangnya sebagai ilmu yang penting bagi kehidupan manusia yang utama dan baik, yang akan sempurna dengan adanya istiqamah khalqiyah (kelurusan kejadian) dan pengaturan legal. Beliau tidak mengurangi hak ilmu aqliyah, bahkan meletakkan pada tarafnya yang sesuai dan menjelaskan kepentingannya yang tidak kurang dari kepentingan ilmu agama.
3. Orientasi  kepada  anggapan  bahwa  tugas  mengajar  adalah  alat  terpuji  untuk memperoleh  rezeki.  Maka  beliau  memasukkan  tujuan  baru  dari  pengajaran,  yaitu bekerja di dalam pekerjaan mengajar dengan maksud memperoleh rezeki.
4. Orientasi  untuk  menjadikan  pengajaran  bersifat  umum,  mencakup  semua  aspek berbagai ilmu pengetahuan, serta jauh dari spesialisasi sempit sambil memperdalam ilmu  alat  seperti  ilmu  bahasa  dan  ilmu  mantiq.  Orientasi  kepada  pengajaran  yang umum,  menyeluruh  dan  jauh  dari  spesialisasi  ini  sangat  sejalan  dengan  pandangan modernmengenai  pendidikan  yang  menghendaki  peniadaan  spesialisasi  atau pendalaman  di  dalam  satu  aspek  di  antara  ilmu-ilmu  pengetahuan,  terutama  pada periode pertama dan proses pengajaran.
Ibnu Khaldun telah mengemukakan kritiknya terhadap berbagai kurikulum yang digunakan  di  dalam  mengajar  anak-anak  pada  masanya  di  setiap  negara  Masyriq  dan Maghrib. Kemudian menjelaskan pengaruh kurikulum ini terhadap pembentukan anak- anak  secara  umum.  Sebagai  contoh,  Ibnu  Khaldun  menjelaskan  bahwa  memulai  studi kesusastraan  dan  syair,  mendahulukannya  atas  ilmu-ilmu  yang  lain,  dan  memberikan perhatian  yang  penuh  kepada  kedua-duanya  sebagaimana  terjadi  di  Andalusia  akan membuat para pelajar maju di bidang bahasa dan sastra, tapi mengabaikan ilmu-ilmu lain. Ibnu Khaldun menerangkan bahwa sia-sia apabila kita mengajarkan mantiq kepada anak- anak kecil agar mereka terbiasa berpikir secara benar. Mantiq tidak lain adalah gambaran dari “kegoncangan pikiran” dan cara mengurangi malakah berfikir ini adalah tidak dapat dipahami anak kecil (Maragustam, 2017).
Kemudian  di  SMK  Ibnu  Khaldun  juga  sudah  mulai  menerapkan  magang, sehingga siswa untuk menguasai kompetensi jaringan dan animasi diberikan kesempatan dibimbing langsung oleh tutor Ketika berkunjung ke perusahaannya, karena sampai saat ini  terhitung  ada  7  perusahaan  yang  bekerjasama  dengan  SMK  Ibnu  Khaldun,  hal  ini membuktikan  bahwa  ada  relevansi  antara  kurikulum  di  SMK  IB  dengan  konsep Pendidikan  perspektif  Ibnu  Khaldun,  beliau  berpendapat  agar  melakukan  kunjungan untuk menuntut ilmu karena dengan cara ini peserta didik akan mudah mendapat sumber- sumber pengetahuan yang banyak sesuai dengan tabiat eksploratif anak dan pengetahuan mereka  berdasarkan  observasi  langsung.  Hal  itu  itu  berpengaruh  besar  dalam memperjelas  pemahamannya  terhadap  pengetahuan  lewat  pengalaman  indrawinya. Begitu  pentingnya  metode  ini  bagi  peserta  didik  untuk  mendapatkan  ilmu  secara  real sehingga  beliau  sampai  mengemukakan:  “ Sesungguhnya  bertemu  langsung  dengan orang  yang  berkompeten  di  bidang  ilmu  tertentu  dan  bayak  guru  sangat  bermanfaat untuk  memahami  peristilahan  yang  dipakai.  Sehingga  pelajar  mampu  membedakan antara  istilah  dalam  ilmu  yang  sedang  dipelajari.  Hal  demikian  akan  menguatkan nalurinya  dengan  cara  bertemu  langsung  dengan  para  guru ”.  Dengan  kata  lain, kurikulum harus mampu membentuk individu yang mampu menyeimbangkan kebutuhan individu  dengan  masyarakat  guna  menjaga  keberlangsungan  kehidupan  bermasyarakat sebagai bagian kebutuhan untuk berintegrasi sebagai satu entitas bangsa.
Dengan demikian, pembelajaran dengan metode saintifik memiliki karakteristik: berpusat pada peserta didik, melibatkan keterampilan proses sains dalam mengonstruksi konsep,  hukum  atau  prinsip,  melibatkan  proses-proses  kognitif  yang  potensial  dalam merangsang  perkembangan  intelek,  khususnya  keterampilan  berpikir  peserta  didik  dan dapat mengembangkan karakter peserta didik.

## Ainul Kholifah

## Kesimpulan
Berdasarkan penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa pada masa Ibnu Khaldun, kurikulum pendidikan masih terbatas pada maklumat-maklumat dan pengetahuan yang disampaikan oleh guru atau sekolah dalam bentuk mata pelajaran terbatas atau kitab-kitab tradisional tertentu, yang dipelajari oleh murid pada setiap tahap pendidikan. Kurikulum ini  sejalan  dengan  tujuan  Pendidikan  Islam  menurut  Ibnu  Khaldun,  yang  mencakup peningkatan pemikiran, kemasyarakatan, aspek kerohanian, dan jasmani, serta fragmatis. Konsep  kurikulum  Ibnu  Khaldun  mencakup  tiga  aspek,  yakni  alat  bantu  pemahaman, mata kuliah pendukung memahami Islam, dan inti ajaran Islam. Pandangan Ibnu Khaldun terhadap  materi  pendidikan  mengklasifikasikan  ilmu  pengetahuan  menjadi  ilmu-ilmu tradisional (Naqliyah) dan ilmu-ilmu filsafat atau rasional (Aqliyah). Dengan demikian, orientasi Kurikulum Pendidikan Islam menurut Ibn Khaldun menekankan pentingnya Al- Qur'an  dan  al-Hadist  sebagai  sumber  utama  pengetahuan.  Konsep  pendidikan  Ibnu Khaldun  masih  relevan,  terutama  dalam  konteks  model  pendidikan  di  SMP  Unismuh Makassar, yang menekankan hubungan emosional yang baik antara pendidik dan peserta didik serta penerapan nilai-nilai edukatif. Pendekatan ini memperhatikan tingkatan dan kemampuan berpikir peserta didik serta menanamkan nilai pembiasaan dan pengulangan dalam proses pembelajaran, yang hingga saat ini masih tetap relevan.

## Ainul Kholifah

## Bibliography
Abdussamad, Z. (2022). Buku Metode Penelitian Kualitatif .
Amalia, S. R. (2023). Pengembangan Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam: Studi  Pemikiran  Ibnu  Kholdun .  Fakultas  Pendidikan  Agama  Islam,  Universitas Islam Sumatera Utara.
Arifin, Y. (2018). Pemikiran-Pemikiran Emas Para Tokoh Pendidikan Islam . Ircisod.
Azhari,  D.  S.,  &  Mustapa,  M.  (2021).  Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Imam  Al- Ghazali. Jurnal Review Pendidikan Dan Pengajaran (Jrpp) , 4 (2), 271–278.
Hidayat, Y. (2019). Pendidikan Dalam Perspektif Ibnu Khaldun. Jurnal Pendidikan Islam Al-Ilmi , 2 (1).
Ismail,  N.,  &  Fitria,  N.  (2023).  Pendidikan  Metode  Pembelajaran  Presfektif  Ibnu Khaldun. Jurnal Cerdik: Jurnal Pendidikan Dan Pengajaran , 2 (2).
Khumaidah, S., & Hidayati, R. N. (2021). Perbandingan Pemikiran Ibnu Khaldun Dan Al-Ghazali Tentang Pendidikan Islam Dan Relevansinya Terhadap Pendidikan Di Indonesia. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (2), 212–252.
Kosim, M. (2015). Pemikiran Pendidikan Islam Ibn Khaldun Dan Relevansinya Dengan Sisdiknas. Jurnal Tarbiyah , 22 (2).
Latifah,  A.,  Zulmuqim,  Z.,  &  Kosim,  M.  (2022).  Pendidikan  Berbasis  Tauhid: Perbandingan Pemikiran Ibn Maskawaih, Al-Ghazali Dan Ibn Khaldun. Al-Manar: Jurnal Komunikasi Dan Pendidikan Islam , 11 (2), 37–57.
Maragustam, H. (2017). Genealogi Dan Kontribusi Ibnu Khaldun Terhadap Pendidikan Islam (Kajian Kitab Al-Muqaddimah Karya Ibnu Khaldun) .
Mulasi, S., Walidin, W., & Silahuddin, S. (2023). Konsep Sosiologis Dalam Pendidikan Perspektif Ibn Khaldun. At-Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam , 207–219.
Nurandriani, R., & Alghazal, S. (2022). Konsep Pendidikan Islam Menurut Ibnu Khaldun Dan  Relevansinya  Dengan  Sistem  Pendidikan  Nasional. Jurnal  Riset  Pendidikan Agama Islam , 27–36.
Putra, D. H. (2020). Peran Agama Dalam Negara Menurut Ibnu Khaldun. Manthiq , 3 (2).
Rahman,  A.,  Nurhadi,  S.  P.  I.,  Sy,  S.  E.,  &  Sh,  M.  S.  (2021). Model  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Berbasis Riset . Guepedia.
Sulfemi, W. B. (2019). Manajemen Pendidikan Berbasis Multi Budaya .

## Ainul Kholifah
Wijaya, H. (2020). Analisis Data Kualitatif Teori Konsep Dalam Penelitian Pendidikan .
Sekolah Tinggi Theologia Jaffray.
©  2023 by the authors.  It  was  submitted  for  possible  open-access  publication  under the terms  and  conditions  of  the  Creative  Commons  Attribution  (CC  BY  SA)  license (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/).