## Etika Bisnis Dalam Ekonomi Islam
Wiwin Koni
IAIN Sultan Amai Gorontalo wiwinkoni17@gmail.com

## Abstrak
Dalam  ekonomi  Islam,  bisnis  dan  etika  tidak  harus  dipandang  sebagai  dua  hal  yang bertentangan,  sebab,  bisnis  yang  merupakan  symbol  dari  urusan  duniawi  juga  dianggap sebagai  bagian  integral  dari  hal-hal  yang  bersifat  investasi  akherat.  Artinya,  jika  oreientasi bisnis  dan  upaya  investasi  akhirat  (diniatkan  sebagai  ibadah  dan  merupakan  totalitas kepatuhan kepada Tuhan), maka bisnis dengan sendirinya harus sejalan dengan kaidah-kaidah moral  yang  berlandaskan  keimanan  kepada  akhirat.  Bahkan  dalam  Islam,  bisnis  itu  sendiri tidak  dibatasi  urusan  dunia,  tetapi  mencakup  pula  seluruh  kegiatan  kita  didunia  yang "dibisniskan"  (diniatkan  sebagai  ibadah)  untuk  meraih  keuntungan  atau  pahala  akhirat. Beberapa instrumen ekonomi Islam diantaranya adalah zakat serta sistem mata uang dinar dan dirham yang  telah  terbukti  mampu  mengatasi  berbagai  gejolak  perekonomian  maupun finansial,  sebagaimana  telah  dibuktikan  dalam  sejarah  masa  kejayaan  Islam  ketika  institusi kepemimpinan  Islam (khilafah) masih  berdiri.  Zakat  sebagai  salah  satu  pilar (rukun) Islam merupakan  instrumen  strategis  dari  sistem  perekonomian  Islam  yang  dapat  memberikan kontribusi  besar  terhadap  penanganan  problem  kemiskinan  serta  problem  sosial  lainnya, karena  zakat  dalam  pandangan  Islam  merupakan “hak  fakir  miskin  yang  tersimpan  dalam kekayaan orang kaya‟.
Kata Kuci : Etika Bisnis;Zakat;Ekonomi Islam

## Volume. 13, Nomor 2, Desember  2017

## 1. Pendahuluan
Definisi  Etika  Secara  etimologi,  Etika  berasal  dari  bahasa  Yunani  (ethikos),  dengan arti Sebagai analisis konsep-konsep terhadap aturan benar atau salah. Aplikasi kedalam watak moralitas atau tindakan-tindakan moral, dengan bertanggung jawab penuh.
Menurut K. Bertens dalam buku Etika, merumuskan pengertian etika kepada tiga pengertian juga, yaitu :
a. Pengertian  dari  nilai-niai  dan  norma-norma  moral  yang  menjadi  pegangan  bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya.
b. Pengertian dari kumpulan asas atau nilai-nilai moral atau kode etik.
c. Etika merupakan sebagai ilmu tentang baik dan buruk.
Menurut Ahmad Amin memberikan batasan bahwa etika atau akhlak adalah ilmu yang menjelaskan  arti  yang  baik  dan  buruk,  menerangkan  apa  yang  seharusnya  dilakukan  oleh manusia kepada lainnya, menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang harus diperbuat.
Kata  bisnis  dalam  Al-Qur‟an  biasanya  yang  digunakan  adalah  Al-Tijarah,  Al-Bai‟, Tadayantum,  dan  Isytara.  Tetapi  yang  sering  digunakan  adalah  Al-Tijarah,  dimana  dalam bahasa  Arab,  berasal  dari  kata  tajara,  tajran  wa  tijarata,  yang  bermakna  berdagang  atau berniaga.  Menurut  Ar-Raghib  Al-Asfahani  dalam  Al-Mufradat  Fi  Gharib  Al-Qur‟an,  At- Tijarah bermakna pengelolaan harta benda untuk  mencari keuntungan. Menurut Ibnu Farabi, yang  dikutip  dari  Ar-Raghib,  “fulanun  tajirun  bi  kadza”,  yang  berarti  seseorang  yang  mahir dan cakap yang mengetahui arah dan tujuan yang diupayakan dalam usahanya.
Dari  penjelasan  diatas,  terlihat  bahwa  term  bisnis  dalam  Al-Qur‟an  dari  tijarah  pada hakikatnya  tidak  hanya  bersifat  material  yang  bertujuan  untuk  mencari  keuntungan  material semata, namun juga bersifat immaterial yang juga mengutamakan pada kualitas.
Aktivitas  bisnis  tidak  hanya  dilakukan  sesama  manusia  tetapi  juga  dilakukan  antara manusia dengan Allah SWT, bahwa bisnis harus dilakukan dengan ketelitian dan kecermatan dalam proses administrasi dan perjanjian-perjanjian dan bisnis tidak boleh dilakukan dengan cara penipuan, kebohongan, hanya demi memperoleh keuntungan.
Dalam hal ini, ada dua definisi tentang pengertian perdagangan, dari dua sudut pandang yang berbeda, yaitu :
a. Menurut Mufassir, Bisnis adalah pengelolaan modal untuk mendapatkan keuntungan.
b. Menurut  Tinjauan  Ahli  Fikih,  Bisnis  adalah  saling  menukarkan  harta  dengan  harta secara  suka  sama  suka,  atau  pemindahan  hak  milik  dengan  adanya  penggantian. Perdagangan  adalah  satu  bagian  muamalat  yang  berbentuk  transaksi  antara  seorang dengan  orang  lain.  Transaksi  perdagangan  itu  dilaksanakan  dalam  bentuk  jual  beli yang  diwujudkan  dalam  bentuk  ijab  dan  qabul.  Perdagangan  yang  dilaksanakan bertujuan atau dengan motif untuk mencari keuntungan.

## 2. Tinjauan Pustaka

## A. Definisi Etika Bisnis dalam Ekonomi Islam
Dari  uraian  pembahasan  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa  Etika  Bisnis  adalah norma-norma atau kaidah etik yang dianut oleh bisnis, baik sebagai institusi atau organisasi, maupun interaksi bisnisnya dengan stakeholders. Etika dengan tindak tanduk etisnya menjadi bagian budaya perusahaan dan sebagai perilaku (behavior) dalam diri karyawan biasa sampai CEO,  bahkan  pengusaha  yang  standarnya  tidak  uniform  atau  universal,  tapi  lazimnya  harus ada standar minimal. Ketidak universal-an itu mencuatkan berbagai perspesktif suatu bangsa dalam menjiwai, mengoperasikan dan setiap kali menggugat diri.
Etika  bisnis  merupakan  aplikasi  pemahaman  kita  tentang  apa  yang  baik  dan  benar untuk  beragam  bisnis.  Pembahasan  tentang  etika  bisnis  harus  dimulai  dengan  menyediakan kerangka prinsip dasar pemahaman tentang apa yang dimaksud dengan istilah baik dan benar, dengan cara itu selanjutnya seseorang dapat membahas implikasi terhadap dunia bisnis.
Dengan  demikian,  bisnis  dalam  islam  memposisikan  pengertian  bisnis  yang  pada hakikatnya  merupakan  usaha  manusia  untuk  mencari  keridhaan  Allah  SWT.  Bisnis  tidak bertujuan jangka pendek, individual dan semata-mata keuntungan yang berdasarkan kalkulasi matematika, tetapi  bertujuan jangka pendek sekaligus jangka panjang,  yaitu  tanggung jawab pribadi dan sosial dihadap masyarakat, Negara dan Allah SWT.

## B. Dasar hukum
Berbagai macam dasar hukum untuk penanganan Etika Bisnis, yang diantaranya :
Al Baqarah : 282 Yang artinya : Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu‟amalah tidak  secara  tunai  untuk  waktu  yang  ditentukan,  hendaklah  kamu  menuliskannya.  dan hendaklah  seorang  penulis  diantara  kamu  menuliskannya  dengan  benar.  Dan  janganlah penulis  enggan  menuliskannya  sebagaimana  Allah  mengajarkannya,  maka  hendaklah  ia menulis, dan hendaklah orang yang berhutang itu mengimlakkan (apa yang akan ditulis itu), dan hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangi sedikitpun daripada  hutangnya.  Jika  yang  berhutang  itu  orang  yang  lemah  akalnya  atau  lemah (keadaannya)  atau  Dia  sendiri  tidak  mampu  mengimlakkan,  maka  hendaklah  walinya mengimlakkan  dengan  jujur.  Dan  persaksikanlah  dengan  dua  orang  saksi  dari  rang-orang lelaki (diantaramu). jika tak ada dua oang lelaki, maka (boleh) seorang lelaki dan dua orang perempuan  dari  saksi-saksi  yang  kamu  ridhai,  supaya  jika  seorang  lupa  maka  yang  seorang mengingatkannya.
Janganlah  saksi-saksi  itu  enggan  (memberi  keterangan)  apabila  mereka  dipanggil,  dan janganlah  kamu  jemu  menulis  hutang  itu,  baik  kecil  maupun  besar  sampai  batas  waktu membayarnya.  Yang  demikian  itu,  lebih  adil  disisi  Allah  dan  lebih  menguatkan  persaksian dan  lebih  dekat  kepada  tidak  (menimbulkan)  keraguanmu.  (Tulislah  mu‟amalahmu  itu), kecuali jika mu‟amalah itu perdagangan tunai yang kamu jalankan di antara kamu, maka tidak ada dosa bagi kamu, (jika) kamu tidak menulisnya. Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli;  dan  janganlah  penulis  dan  saksi  saling  sulit  menyulitkan.  Jika  kamu  lakukan  (yang demikian), maka Sesungguhnya hal itu adalah suatu kefasikan pada dirimu. Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha mengetahui segala sesuatu.
An Nisa‟ : 29 Yang artinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta  sesamamu  dengan  jalan  yang  batil,  kecuali  dengan  jalan  perniagaan  yang  berlaku dengan  suka  sama-suka  di  antara  kamu.  Dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu; Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  Penyayang  kepadamu.  Larangan  membunuh  diri  sendiri mencakup  juga  larangan  membunuh  orang  lain,  sebab  membunuh  orang  lain  berarti membunuh diri sendiri, karena umat merupakan suatu kesatuan. At  Taubah  :  24  Yang  artinya:  Katakanlah:  “Jika  bapa-bapa,  anak-anak,  saudara-saudara,
isteri-isteri,  kaum  keluargamu,  harta  kekayaan  yang  kamu  usahakan,  perniagaan  yang  kamu khawatiri  kerugiannya,  dan  tempat  tinggal  yang  kamu  sukai,  adalah  lebih  kamu  cintai  dari Allah  dan  RasulNya  dan  dari  berjihad  di  jalan  nya,  Maka  tunggulah  sampai  Allah mendatangkan keputusanNYA”. dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.
An Nur : 37 Yang artinya : laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak (pula) oleh jual beli dari mengingati Allah, dan (dari) mendirikan sembahyang, dan (dari) membayarkan zakat. mereka takut kepada suatu hari yang (di hari itu) hati dan penglihatan menjadi goncang.  As Shaff : 10 Yang artinya : Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih?

## C. Tujuan Umum Etika Bisnis Dalam Ekonomi Islam
Dalam hal ini, etika bisnis islam adalah merupakan hal yang penting dalam perjalanan sebuah aktivitas bisnis profesional. Sebagaimana diungkapkan oleh Dr. Syahata, bahwa etika bisnis Islam mempunyai fungsi substansial yang membekali para pelaku bisnis, beberapa hal sebagai berikut :
1. Membangun kode etik islami yang mengatur, mengembangkan dan menancapkan metode berbisnis  dalam  kerangka  ajaran  agama.  Kode  etik  ini  juga  menjadi  simbol  arahan  agar melindungi pelaku bisnis dari resiko.
2.  Kode  ini  dapat  menjadi  dasar  hukum  dalam  menetapkan  tanggungjawab  para  pelaku bisnis, terutama bagi diri mereka sendiri, antara komunitas bisnis, masyarakat, dan diatas segalanya adalah tanggungjawab di hadapan Allah SWT.
3.  Kode  etik  ini  dipersepsi  sebagai  dokumen  hukum  yang  dapat  menyelesaikan  persoalan yang muncul, daripada harus diserahkan kepada pihak peradilan.
4.  Kode  etik  dapat  memberi  kontribusi  dalam  penyelesaian  banyak  persoalan  yang  terjadi antara  sesama  pelaku  bisnis  dan  masyarakat  tempat  mereka  bekerja.  Sebuah  hal  yang dapat membangun persaudaraan (ukhuwah) dan kerja sama antara mereka semua.

## Bisnis dalam Islam
Iman  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  artinya  percaya.  Sedangkan  menurut  istilah, pengertian  iman  adalah  membenarkan  dengan  hati,  diucapkan  dengan  lisan,  dan  diamalkan
dengan  tindakan  (perbuatan).  Jadi,  seseorang  dapat  dikatakan  sebagai  mukmin  (orang  yang beriman)  sempurna  apabila  memenuhi  ketiga  unsur  keimanan  di  atas.  Apabila  seseorang mengakui  dalam  hatinya  tentang  keberadaan  Allah,  tetapi  tidak  diikrarkan  dengan  lisan  dan dibuktikan  dengan  amal  perbuatan,  maka  orang  tersebut  tidak  dapat  dikatakan  sebagai mukmin yang sempurna. Sebab, ketiga unsur tersebut merupakan satu kesatuan yang utuh dan tidak dapat dipisahkan. Bisnis dalam kehidupan ini merupakan kegiatan yang sangat penting bagi  masyarakat  dalam  menjalani  kehidupan  mereka.  Sekarang  ini  bisnis  banyak  dilakukan dengan  cara-cara  yang  tidak  benar,  tidak  ada  kejujuran  dalam  menjalani  kegiatan  tersebut. Banyak kecurangan yang tejadi dalam dunia bisnis dan bagian-bagian yang berkaitan dengan bisnis  tersebut.  Contohnya,  para  pengusaha-pengusaha  menjual  produknya  dengan  tipuan- tipuan iklan agar menarik pembeli, tetapi itu merupakan sebuah penipuan. Dan bukan di dunia bisnisnya  saja,  akan  tetapi  kegiatan-kegiatan  yang  berkaitan  atau  tergantung  oleh  bisnis, seperti para pengusaha tidak bayar pajak, tetapi dia membayar pada orang-orang dalam kantor perpajakan  itu  agar  tidak  membayar  pajak.  Oleh  karena  itu  dalam  makalah  ini  kita  akan membahasa  bisnis  menurut  cara  pandang  islam,  berbisnis  seperti  yang  diajarkan  rosulullah SAW, berbisnis dengan kejujuran, dan keadilan di dalamnya.

## Etika Islam Tentang Bisnis
Dalam  kaitannya  dengan  paradigma  Islam  tentang  etika  bisnis,  maka  landasan filosofis  yang  harus  dibangun  dalam  pribadi  Muslim  adalah  adanya  konsepsi  hubungan manusia  dengan  manusia  dan  lingkungannya,  serta  hubungan  manusia  dengan  Tuhannya, yang  dalam  bahasa  agama  dikenal  dengan  istilah  (hablum  minallah  wa  hablumminannas). Dengan  berpegang  pada  landasan  ini  maka  setiap  muslim  yang  berbisnis  atau  beraktifitas apapun  akan  merasa  ada  kehadiran  "pihak  ketiga"  (Tuhan)  di  setiap  aspek  hidupnya. Keyakinan  ini  harus  menjadi  bagian  integral  dari  setiap  muslim  dalam  berbisnis.  Hal  ini karena  Bisnis  dalam  Islam  tidak  semata  mata  orientasi  dunia  tetapi  harus  punya  visi  akhirat yang  jelas.  Dengan  kerangka  pemikiran  seperti  itulah  maka  persoalan  etika  dalam  bisnis menjadi sorotan penting dalam ekonomi Islam.
Dalam  ekonomi  Islam,  bisnis  dan  etika  tidak  harus  dipandang  sebagai  dua  hal  yang bertentangan,  sebab,  bisnis  yang  merupakan  symbol  dari  urusan  duniawi  juga  dianggap sebagai  bagian  integral  dari  hal-hal  yang  bersifat  investasi  akherat.  Artinya,  jika  oreientasi
bisnis  dan  upaya  investasi  akhirat  (diniatkan  sebagai  ibadah  dan  merupakan  totalitas kepatuhan kepada Tuhan), maka bisnis dengan sendirinya harus sejalan dengan kaidah-kaidah moral yang berlandaskan keimanan kepada akhirat. Bahkan dalam Islam, pengertian bisnis itu sendiri tidak dibatasi urusan dunia, tetapi mencakup pula seluruh kegiatan kita didunia  yang "dibisniskan"  (diniatkan  sebagai  ibadah)  untuk  meraih  keuntungan  atau  pahalaZ  akhirat. Stetemen ini secara tegas di sebut dalam salah satu ayat Al-Qur'an.
“Wahai  Orang-orang  yang  beriman,  sukakah  kamu  aku  tunjukkan  pada  suatu perniagaan (bisnis) yang dapat menyelamatkan kamu dari adzab pedih ? yaitu beriman kepada allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan jiwa dan hartamu, itulah yang lebih baik bagimu jika kamu mengetahui”

## Sejarah Rasulullah SAW dalam berbisnis
Sosok Rasulullah memang banyak dikenal dan diperhatikan pasca diangkatnya beliau oleh  Allah  menjadi  rasul  yang  terakhir  di  muka  bumi  ini.  Orang  meneladani  semua  aspek dalam  dirinya,  mulai  dari  sikap,  pola  pikir,  keimanan,  dll.  Sedangkan  yang  tidak  banyak diketahui  oleh  orang-orang  adalah  bahwa  Rasulullah  adalah  sosok  pebisnis  luar  biasa,  yang hampir sepanjang hidupnya tidak pernah mengalami kerugian.
Muhammad SAW, semenjak kecil telah didik dan dikader dengan baik untuk menjadi seorang pebisnis handal. Dalam sejarah diceritakan bahwa sejak kecil beliau mengembalakan ternak  para  peternak  kambing.  Jumlah  ternaknya  pun  terbilang  tidak  sedikit,  ratusan. Digembalakan  di  padang  yang  luas  dengan  ancaman  binatang  buas  yang  senantiasa mengancam. Namun, beliau selalu mampu membawa ternak tersebut pulang dengan selamat, utuh  jumlahnya  dan  dalam  keadaan  kenyang.  Ini  secara  tidak  langsung  menjadi  media pembelajaran pendidikan bisnis pertama beliau, yaitu bagaimana mengorganisasi, memanage, dan  mengelola  segala  sesuatu  yang  dipercayakan  kepadanya.  Sehingga  beliau  tumbuh menjadi  pribadi  yang  kredibel,  bertanggung  jawab,  teliti,  empati,  terbuka,  mandiri,  berani, mudah  beradaptasi,  sabar,  lugas,  visioner,  dll  dalam  usia  yang  masih  sangat  muda.  Beliau sekolah di sekolah alam atau universitas besar kehidupan.
Pendidikan  level  kedua  dimulai  ketika  beliau  berusia  12  tahun  dan  diajak  oleh pamannya, Abu Thalib, untuk  ikut dalam rombongan  ekspedisi dagang (eksportir) ke negeri
Syam.  Selain  itu  beliau  juga  kerap  ikut  dalam  lawatan-lawtan  bisnis  ke  negara-negara tetangga  yang  sekarang  dikenal  dengan  nama,  Irak,  Yordania,  Bahrain,  Suriah,  dan  Yaman. Saat  itulah  Muhammad  muda  telah  belajar  bagaimana  menjadi  seorang  eksportir  handal sekaligus  menyandang  posisi  sebagai  eksekutif  muda  di  masa  itu.  Beranjak  dewasa,  Nabi Muhammad  SAW  kian  mantap  memilih  karirnya  sebagai  pebisis.  Apalagi  ia  sudah mengantongin  bekal  kepercayaan  dan  kredibilitas  yang  dibangunnya  sejak  kecil.  Ini  tentu menjadi  satu  modal  yang  sangat  mahal  di  dunia  bisnis.  Karena  adanya  kepercayaan, kredibilitas  dan  profesionalitas  inilah  hingga  akhirnya  Muhammad  bisa  memulai  bisnisnya sekalipun tanpa modal. Dia memulainya dengan menjadi seorang manajer perdagangan yang mengolah  modal  investor  dengan  sistem  bagi  hasil.  Dan  memang,  berkat  kepiawaian  dan didikan bisnis semenjak kecil, para investor selalu merasa puas akan hasil yang dicapai oleh Nabi Muhammad SAW. Hal ini menarik perhatian seorang investor besar di kota Mekah, Siti Khadijah(yang nantinya kelak akan menjadi istri Baginda Rasul).
Khadijah  pun  mempercayakan  Nabi  Muhammad  SAW  untuk  memimpin  ekspedisi perdagangan  ke  Syiria,  Jorash,  dan  Bahrain.  Kesuksesannya  ini  semakin  nyata  terlihat manakala beliau melamar Siti Khadijah dengan mahar 20 unta terbaik di masa itu. Coba kita analogikan sedikit. Di masa itu unta adalah kendaraan terbaik dan termewah yang pernah ada. Apalagi  bila  jenisnya  adalah  unta  terbaik.  Nah  kalau  ditarik  ke  masa  sekarang  kira-kira kendaraan terbaik dan mewah? Mercedez Benz. Katakanlah saya ambil C-Class yang sekitar 300 jutaan. Maka 20 x 300 juta = 6 Milyar. Jadi mahar beliau untuk  melamar Siti  Khadijah sekitar 6 M (penuturan Prof. Laode Kamaluddin, Ph.D)
Untuk  mencapai  kesuksesan  seperti  itu  tentunya  beliau  menerapkan  satu  prinsip  dan strategi manajemen bisnis yang sangat handal. Prinsip-prinsipnya antara lain :jujur, setia, dan profesional.  Dan  ini  seketika  menjadi  satu  teladan  etika  bisnis  yang  ditiru  oleh  segenap bangsa  Arab.  Kita  tahu  sendiri  kondisi  bangsa  Arab  saat  itu  seperti  apa.  Apalagi,  kala  itu Muhammad  masih  belum  diangkat  menjadi  Rasul.  Beliau  juga  mengutamakan  customer satisfaction, excellence service, kompetensi, efisiensi, tranparansi serta persaingan yang sehat dan  kompetitif.  Jadi  itulah  masa-masa  dimana  nabi  Muhammad  SAW  meletakkan  satu fondasi  etika  bisnis  dan  gaya  manajemen  yang  luar  biasa  kepada  bangsa  Arab.  Hingga akhirnya pada usia 40 tahun (tahun dimana beliau diangkat menjadi Rasul), sistem bisnis yang
dibangunnya sudah tertata sedemikian  rupa, hingga tanpa kehadiran dirinya  pun bisnis tetap berjalan baik, Kalau bahasa sekarang mungkin bisa diistilahkan dengan passive income .

## D. Prinsip-prinsip dalam berbisnis menurut islam

## 1. Kejujuran
Sifat  jujur  atau  dapat  dipercaya  merupakan  sifat  terpuji  yang  disenangi  Allah, walaupun disadari sulit menemukan orang yang dapat dipercaya. Kejujuran adalah barang mahal.  Lawan  dari  kejujuran  adalah  penipuan.  Kejujuran  pelaku  bisnis  untuk  tidak mengambil  keuntungan  hanya  untuk  dirinya  sendiri  dengan  cara  menyuap,  menimbun barang,  berbuat  curang  dan  menipu,  tidak  memanipulasi  barang  dari  segi  kualitas  dan kuantitasnya.  Dalam  dunia  bisnis  pada  umumnya  kadang  sulit  untuk  mendapatkan kejujuran.Laporan  yang  dibuat  oleh  akuntan  saja  sering  dibuat  rangkap  dua  untuk mengelak  dari  pajak.  “Hai  orang-orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah,  dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang jujur” (Q.S. al-Taubah:119) “Dan orang-orang yang  memelihara  amanat-amanat  (yang  dipikulnya)  dan  janjinya”(Q.S.  al-Mu‟minun:8) Rasulullah Saw pada suatu hari melewati pasar, dimana dijual seonggok makanan. Beliau masukkan tangannya keonggokan itu, dan  jari-jarinya menemukannya basah. Beliau bertanya:  “Apakah  ini  hai  penjual”  Dia  berkata  “Itu  meletakannya  di  atas  agar  orang melihatnya? Siapa yang menipu kami, maka bukan dia kelompok kami.

## 2. Keadilan.
Islam  sangat  mengajurkan  untuk  berbuat  adil  dalam  berbisnis,  dan  melarang  berbuat curang atau berlaku dzalim. Rasulullah diutus Allah untuk membangun keadilan.
Kecelakaan  besar  bagi  orang  yang  berbuat  curang,  yaitu  orang-orang  yang  apabila menerima  takaran  dari  orang  lain  meminta    untuk  dipenuhi,  sementara  kalau  menakar  atau menimbang  untuk  orang  selalu  dikurangi.  Kecurangan  dalam  berbisnis  pertanda  kehancuran bisnis  tersebut,  karena  kunci  keberhasilan  bisnis  adalah  kepercayaan.Al-Qur‟an memerintahkan  kepada  kaum  muslimin  untuk  menimbang  dan  mengukur  dengan  cara  yang benar  dan  jangan  sampai  melakukan  kecurangan  dalam  bentuk  pengurangan  takaran  dan timbangan.  “Dan  sempurnakanlah  takaran  apabila  kamu  menakar,  dan  timbanglah  dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”. (Q.S. al-Isra‟:
35) Dalam ayat lain yakni Q.S. al-Muthaffifin:
1-3  yang  artinya:  “Kecelakaan  besarlah bagi  orang-orang  yang  curang  (dalam  menakar  dan  menimbang),  yaitu  orang-orang  yang apabila  menerima  takaran  dari  orang  lain  mereka  minta  dipenuhi,  dan  apabila  mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi”.
Dari  ayat  di  atas  jelas  bahwa  berbuat  curang  dalam  berbisnis  sangat  dibenci  oleh Allah,  maka  mereka  termasuk  orang-orang  yang  celaka  (wail).  Kata  ini  menggambarkan kesedihan, kecelakaan dan kenistaan. Berbisnis dengan cara yang curang menunjukkan suatu tindakan  yang  nista,  dan  hal  ini  menghilangkan  nilai  kemartabatan  manusia  yang  luhur  dan mulia.  Dalam  kenyataan  hidup,  orang  yang  semula  dihormati  dan  dianggap  sukses  dalam berdagang, kemudian ia terpuruk dalam kehidupannya, karena dalam menjalankan bisnisnya penuh dengan kecurangan, ketidakadilan dan mendzalimi orang lain.

## 3. Keterbukaan
Kesediaan  pelaku  bisnis  untuk  menerima  pendapat  orang  lain  yang  lebih  baik  dan lebih  benar,  serta  menghidupkan  potensi  dan  inisiatif  yang  konstruktif,  kreatif  dan positif.
4. Kebersamaan
Kebersamaan  pelaku  bisnis  dalam  membagi  dan  memikul  beban  sesuai  dengan kemampuan  masing-masing,  kebersamaan  dalam  memikul  tanggung  jawab  sesuai  dengan beban  tugas,  dan  kebersamaan  dalam  menikmati  hasil  bisnis  secara  proporsional.  Tidak  ada diskriminasi  diantara  pelaku  bisnis  atas  dasar  pertimbangan  ras,  warna  kulit,  jenis  kelamin, atau  agama.  Dalam  berbagi  tugas  (membagi  dalam  divisi-divisi),  haruslah  menyerahkannya kepada ahlinya, bukan kepada sembarang orang, sekalipun keluarga sendiri. Rasullulloh SAW bersabda,  “Jika  suatu  urusan  diserahkan  kepasa  (orang)  yang  bukan  ahlinya,  tunggulah  saat kehancurannya”.  Dari  hadits  ini  menunjukkan  harus  adanya  prinsip  profesionalisme  kerja. Pada  sisi  ini  kita  dapat  melihat  bahwa  betapa  indahnya  ajaran  Islam  yang  sangat  peduli terhadap  persoalan  sosial  kemasyarakatan.    Islam  mengajarkan  untuk  para  umat  manusia untuk tidak menjalankan kepentingan akhirat saja, tetapi juga menjalani kepentingan duniawi. Dan  islam  memerintahkan  para  umat  manusia  yang  melakukan  kegiatan  bisnis,  agar
melakukannya dengan cara-cara yang diberikan/diajarkan rasulullah, yakni dilakukan dengan kejujuran dalam menjalani bisnis, keadilan, keterbukaan , dan kebersamaan.

## E. Solusi Islam Dalam Ekonomi Global
Islam sebagai satu-satunya ad-dien yang Alloh Swt ridloi dan pilih bagi umat manusia sejak  era  Nabi  Adam  As  dan  disempurnakan  para  era  kerasulan  Muhammad  Saw dimaksudkan  untuk  meregulasi  tatanan  kehidupan  manusia  agar  selamat  baik  di  dunia maupun  akhirat.  Sebagai  sebuah  sistem,  dienul-Islam  yang  mencakup  aqidah,  akhlaq  dan syari‟at merupakan undang-undang ilahiyah berisi berbagai aturan kehidupan.
Diantara keagungan sistem  Islam adalah sistem perekonomian  yang sering kita sebut dengan ekonomi  syari‟ah. Jika  instrumen  ekonomi  syari‟ah  diimplementasikan,  maka beberapa masalah krusial  perekonomian bisa diantisipasi  sehingga tidak  menimbulkan krisis ekonomi maupun finansial sebagaimana yang saat ini tengah terjadi.
Beberapa  instrumen  ekonomi  Islam  diantaranya  adalah zakat serta  sistem mata  uang dinar  dan  dirham yang  telah  terbukti  mampu  mengatasi  berbagai  gejolak  perekonomian maupun  finansial,  sebagaimana  telah  dibuktikan  dalam  sejarah  masa  kejayaan  Islam  ketika institusi  kepemimpinan  Islam (khilafah) masih  berdiri.  Zakat  sebagai  salah  satu pilar (rukun) Islam merupakan instrumen strategis dari sistem perekonomian Islam yang dapat memberikan kontribusi besar terhadap penanganan problem kemiskinan serta problem sosial lainnya,  karena  zakat  dalam  pandangan  Islam  merupakan “hak  fakir  miskin  yang  tersimpan dalam kekayaan orang kaya‟.
Sebagai  sebuah  kewajiban,  maka  zakat  merupakan  kewajiban  minimal  dari  harta seorang muslim, yang menurut DR. Didin Hafidhuddin “zakat adalah batas kekikiran seorang muslim” Menurut DR. Yusuf Al-Qardhawi, zakat merupakan suatu sistem yang belum pernah ada pada agama selain Islam juga dalam peraturan-peraturan manusia. Zakat mencakup sistem keuangan, ekonomi, sosial, politik, moral dan agama sekaligus. Zakat adalah sistem keuangan dan ekonomi karena ia merupakan pajak harta yang ditentukan. Sebagai sistem sosial karena berusaha menyelamatkan masyarakat dari berbegai kelemahan. Sebagai sistem politik karena pada  asalnya  negaralah  yang  mengelola  pemungutan  dan  pembagiannya.  Sebagai  sistem moral karena ia bertujuan membersihkan jiwa dari kekikiran orang kaya sekaligus jiwa hasud
dan dengki orang yang tidak punya. Sebagai sistem keagamaan karena menunaikannya adalah salah satu tonggak keimanan dan ibadah tertinggi dalam mendekatkan diri kepada Alloh Swt.
Zakat tidak hanya difahami secara sempit  yang hanya ditunaikan setahun sekali pada momentum bulan Ramadlan melalui pembayaran zakat fitrah, akan tetapi ruang lingkup zakat sangatlah luas. Selain zakat fitrah, seorang muslim yang telah masuk pada kategori „muzzaki‟ yang  kekayaannya  telah  mencapai „nishab‟  (jumlah  minimal  yang  harus  dipenuhi  sebelum mengeluarkan  zakat  yaitu  senilai  85  gram  emas) dan  harus  dibayarkan  setiap  tahun,  juga wajib  menunaikan zakat  maal  (zakat  kekayaan) yang  menurut  DR.  Yusuf  Al-Qardhawi meliputi: Zakat  binatang  ternak;  Zakat  emas  dan  perak/zakat  uang;  Zakat  kekayaan  dagang; Zakat  pertanian;  Zakat  madu  dan  produksi  hewani;  Zakat  barang  tambang  dan  hasil  laut; Zakat  investasi  pabrik,  gedung,  dll;  Zakat  pencarian  dan  profesi;  serta  Zakat  saham  dan obligasi.
Secara  teknis,  pemungutan  dan  pendistribusian  zakat  akan  sangat  efektif  jika dilakukan  oleh  sebuah  lembaga  yang  mempunyai  otorisasi  serta  kekuatan  memaksa  dalam sebuah  pemerintahan.  Bagian  dari  institusi  pemerintah  yang  berkompeten  melakukan pemungutan zakat  yaitu  Badan Amil  Zakat.  Hal  ini  sebagaimana  yang dijelaskan Alloh  Swt dalam firman-Nya dalam Surat At-Taubah (9 )ayat 103: “Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan mendo'alah untuk mereka.  Sesungguhnya  do'a  kamu  itu  (menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  Dan  Alloh Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui”.
Sejarah mencatat, bahwa persoalan kesejahteraan masyarakat merupakan fokus utama kepedulian  dari  para  pemimpin  Islam.  Betapa  besarnya  kepedulian  para  pemimpin  Islam terhadap  persoalan  tersebut  diantaranya  diperlihatkan  oleh  sikap  tegas  Abu  Bakr  Shiddiq  ra sebagaimana  terlihat  dari  komitmennya  melalui  pidato  sesaat  setelah  pengukuhan  sebagai Khalifah pertama sepeninggal Rasulullah Muhammad Saw, dimana beliau mengatakan:
“.......yang  terlemah  diantara  kamu  aku  anggap  terkuat  sampai  aku  mengambil  dan memulangkan  haknya,  yang  terkuat  diantara  kamu  aku  anggap  terlemah  sampai  aku mengembalikan hak si lemah dari tangannya....…”.
Komitmen  serta  sikap  tegas  Abu  Bakr  Shiddiq  ra  tersebut  kemudian  terlihat  melalui implementasi  salah  satu  programnya  dalam  penanganan  zakat,  dan  beliau  mengambil  sikap tegas  terhadap  para  pihak  dari  kalangan  muslim  yang  masih  enggan  menunaikan  kewajiban zakat.  Secara  konsisten  kebijakan  tersebut  kemudian  diteruskan  secara  estapeta  oleh  para khalifah sesudahnya.
Dalam  implementasi  sistem  pemerintahan  Islam,  pengelolaan  zakat  ternyata  tidak hanya mampu meminimalisir angka kemiskinan, bahkan sampai mampu mengeliminir tingkat kemiskinan  dalam  kehidupan  sosial  dan  kemasyarakatan.  Karena  dengan  zakat,  status  sosial warga negara yang semula merupakan pihak yang berhak menerimazakat (mustahik), berubah status  menjadi  pihak  yang  berkewajiban  menunaikan  zakat,  di  mana  warga  negara bersangkutan telah bergeser dari miskin menjadi kaya
Sejarah monumental masa kepemimpinan Islam zaman kekhilafahan Daulat Umayyah yaitu saat Umar bin Abdul Aziz (717-720 M) memimpin-yang walaupun singkat, selama 2,5 tahun  (30  bulan)  telah  membuktikan  bahwa  kesejahteraan  masyarakat  secara  merata  benar- benar terwujud.
Hal ini sebagaimana disebutkan dalam buku “Umar bin Abdul Aziz Perombak Wajah Pemerintahan  Islam”,  tulisan  Imaduddin  Kholil  yang  diterbitkan  oleh  Pustaka  Mantiq,  Solo (1992)  pada  halaman  142-144: “Pada  masanya  keamanan  dirasakan  oleh  setiap  penduduk dimanapun  mereka  berada  di  wilayah  kedaulatan  Islamiyah.  Hampir  semua  warga  negara menjadi  kaya.  Saat  itu  tidak  lagi  ditemukan  fakir  miskin  yang  berhak  menerima  zakat  dan shadaqah.  Keadaan  ini  membuat  para  orang  kaya  kesulitan  untuk  memecahkan  persoalan, kewajiban yang harus ditunaikan. Kesejahteraan yang merata dapat dicerminkan lewat ucapan Yahya  bin  Said,  amil  zakat  dari  Khalifah  untuk  daerah  Afrika,  beliau  berkata:  „Aku  diutus Khalifah  Umar  bin  Abdul  Aziz  untuk  mengelola  zakat  di  Afrika.  Setelah  terkumpul  semua, aku kebingungan mencari siapa  yang harus kuberi. Di sana tiada seorangpun  yang  fakir dan yang mau menerima pemberian pembagian zakat.  Itu  disebabkan  Umar telah membuat  kaya penduduknya. Dan akhirnya zakat itupun kupakai untuk menebus para budak, membebaskan mereka dan menggabungkannya dengan para muslimin yang lain‟.
Problem kemiskinan yang semakin hari semakin tak terkendali, sesungguhnya terletak pada  besarnya  ketimpangan (disparitas) kekayaan  antara  yang  kaya  dan  miskin.  Dalam
pengimplementasian  zakat,    persoalan  pendistribusiannya  yang  tepat  sasaran  sesuai  dengan para  fihak  yang  berhak  menerimanya  sesuai  dengan  yang  telah  ditetapkan  Al  Quran  akan dapat  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  terhadap  upaya  mendokrak  tingkat kesejahteraan  masyarakat  terutama  masyarakat  yang  masih  terbelit  dengan  belenggu kemiskinan harta.

## Islam Sumber Nilai dan Etika
Islam  memiliki  wawasan  yang  komprehensif tentang  etika  bisnis.  Mulai  dari  prinsip dasar,  pokok-pokok  kerusakan  dalam perdagangan,  faktor-faktor  produksi,  tenaga  kerja, modal  organisasi,  distribusi  kekayaan, masalah  upah,  barang  dan  jasa,  kualifikasi  dalam bisnis, sampai kepada etika sosio ekonomik menyangkut hak milik dan hubungan sosial.
Aktivitas  bisnis  merupakan  bagian  integral  dari  wacana  ekonomi.  Sistem  ekonomi Islam  berangkat  dari  kesadaran  tentang  etika,  sedangkan  sistem  ekonomi  lain,  seperti kapitalisme  dan  sosialisme,  cendrung  mengabaikan  etika  sehingga  aspek  nilai  tidak  begitu tampak  dalam  bangunan  kedua  sistem  ekonomi  tersebut.  Keringnya  kedua  sistem  itu  dari wacana  moralitas,  karena  keduanya  memang  tidak  berangkat  dari  etika,  tetapi  dari kepentingan (interest). Kapitalisme berangkat dari kepentingan individu sedangkan sosialisme berangkat dari kepentingan kolektif. Namun, kini mulai muncul era baru etika bisnis di pusat- pusat kapitalisme.
Suatu  perkembangan  baru  yang  menggembirakan.  Al-Qur‟an  sangat  banyak mendorong  manusia  untuk  melakukan  bisnis.  (Qs.  62:10,).  Al-Qur‟an  memberi  pentunjuk agar dalam bisnis tercipta hubungan yang harmonis, saling ridha, tidak ada unsur eksploitasi (QS. 4: 29) dan bebas dari kecurigaan atau penipuan, seperti keharusan membuat administrasi transaksi  kredit  (QS.  2:  282).  Rasulullah  sendiri  adalah  seorang  pedagang  bereputasi international  yang  mendasarkan  bangunan  bisnisnya  kepada  nilai-nilai  ilahi  (transenden). Dengan  dasar  itu  Nabi  membangun  sistem  ekonomi  Islam  yang  tercerahkan.  Prinsip-prinsip bisnis  yang  ideal  ternyata  pernah  dilakukan  oleh  Nabi  dan  para  sahabatnya.  Realitas  ini menjadi  bukti bagi  banyak orang, bahwa tata ekonomi  yang berkeadilan, sebenarnya pernah terjadi, meski  dalam lingkup nasional, negara Madinah. Nilai, spirit dan ajaran  yang dibawa
Nabi  itu,  berguna  untuk  membangun  tata  ekonomi  baru,  yang  akhirnya  terwujud  dalam  tata ekonomi dunia yang berkeadilan.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin Abdullah. Falsafah Kalam di Era PostModernisme. cet. 1, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 1995
Bertens, K.   Pengantar Etika Bisnis, Penerbit Kanisius. 2000
Bartens, K. Pengantar Etika Bisnis. cet. 5. Yogyakarta: Kanisius. 2005
Eldine, Achyar, Etika Bisnis Islam,dalam google/etika bisnis islam
M. Dawam  Rahardjo.  Etika Ekonomi dan Manajemen.  Cet.  1. Yogyakarta:PT.Tiara Wacana Yogya. 1990
Naqvi,  Syed Nawab Haider,  Islam,  Economics And Society,  London and  New York:  Kegan Paul International, 1994.
Beekun,  Rafik  Isa,  Islamic  Business  Ethics,  Virginia:  international  institute  of  Islamic thought, 1997
Al-Mushlih, Abdullah & Shalah ash-Shawi, Hukum-hukum Umum dalam Perjanjian Usaha .