## INOVASI PEMBELAJARAN DI PESANTREN: PENGEMBANGAN PEMBELAJARAN BAHASA INGGRIS
Mohammad Muchlis Solichin (Dosen STAIN Pamekasan/e-mail: mmuchlis.solichin@gmail.com)
Abstrak:  Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan    di Indonesia,  yang  tumbuh  dan  berkembang  sejak  ratusan  tahun lalu,  masih  eksis  dan  dibutuhkan  kehadirannya  di  tengah masyarakat  Muslim  Indonesia.Tantangan  sekaligus  rangsangan bagi pesantren adalah datang dari kaum reformis Muslim, yang sejak  awal  abad  ke-20  meyakini,  bahwa  untuk  menjawab tantangan pemerintah kolonial Belanda dengan cara mengadakan  perubahan  dalam  pendidikan  Islam.  Respon pendidikan  pesantren  terhadap  sekolah  dan  madrasah  yang didirikan  oleh  kaum  refomis  Islam  adalah  “menolak  sambil mencontoh”. Hasil penelitian menunjukkan, bahwa 1) Landasan berpikir pengembangan pembelajaran bahasa Inggris di Pondok Pesantren  Puncak  Darus  Salam  didasarkan  pada  pemikiran pengasuh  Pondok  Pesantren  tersebut.  2)  Pengembangan pembelajaran bahasa Inggris didasarkan pada pemikiran, bahwa semua  Muslim  berkewajiban  untuk  menyebarkan  dan menyampaikan  Islam  kepada  seluruh  ummat  manusia,  di manapun  berada.  Bahasa  Inggris  diyakini  sebagai  bahasa  yang harus  dikuasi,  mengingat  bahasa  Inggris  merupakan  bahasa internasional dan digunakan oleh sebagian besar bangsa-bangsa di  dunia  ini.  2)  Proses  Pengembangan  Pembelajaran  bahasa Inggris  di  Pondok  Pesantren  Puncak  Darus  Salam  Darwis adalah sebuah lembaga khusus yang didirikan di bawah naungan Pondok Pesantren Darus Salam Puncak. Kendala pengembangan  Pembelajaran  Bahasa  Inggris  di  Pondok Pesantren  Darus  Salam  Puncak  Darwis  adalah  Kurangnya
Fasilitas  pembelajaran  karena  kurangnya  dana,  kurangnya kesadaran  sebagian  orang  tua  atau  wali  santri  dalam  mengawal dan  memotivasi  putera-puterinya  mengikuti  pengembangan pembelajaran bahasa Inggeri di pesantren.
Kata Kunci: Pengembangan, Pembelajaran, Bahasa Inggris

## Mohammad Muchlis Solichin
Abstract: Challenge  from  Muslim  reformists  stimulates  pesantren (Islamic  boarding  school)  to  conduct  changes  in  Islamic  education.  It  has been started from the beginning of 20 th century signed by Dutch colonialism. The  response  of  pesantren  education  on  school  and  madrasah  built  by Muslim reformist is a refusing and copying. The study finds the followings 1)  the  thought  base  of  English  learning  development  in  Islamic  boarding school of   Puncak  Darus  Salam;  2) the  development  of  English  learning relies on the basis of advisor thought of the pesantren. It states that it is a must to all Muslims to spread and issue Islam to all mankind, due to the fact that English is an international language and used by most of people of different  countries  in  the  universe;  3)  the  process  of  the  development  of English learning in Pondok Pesantren Puncak Darus Salam Darwis is a particular institution that was established under Pondok Pesantren Darus Salam  Puncak.  The  obstacle  of  the  development  of  English  learning  in Pondok  Pesantren  Puncak  Darus  Salam  Darwis  is  lack  of  learning facilities  causes by  the  minimum  budget.  Furthermore,  parents  of  students are  unaware  to  guide  and  motivate  the  children  in  developing  of  English learning in pesantren.
Keywords : Pengembangan (development), Pembelajaran (pembelajaran), Bahasa Inggris (English)
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris

## Pendahuluan
Pesantren  sebagai  sebuah  sistem  pendidikan  yang  merupakan  kelanjutan dari  sistem  pendidikan  sebelumnya  berhasil  memadukan  sistem  pendidikan Islam—yang  di  dalamnya  diajarkan  ajaran  Islam—dengan  budaya  lokal  yang mengakar  pada  saat  itu.  Upaya  pemaduan  antara  ajaran  Islam  dengan  budaya lokal merupakan ciri penyebaran Islam pada masa awal Islam. Penyebaran Islam pada waktu itu mengutamakan kelenturan dan toleransi terhadap keyakinan dan nilai-nilai  yang  hidup  subur  di  masyarakat  sejak  sebelum  Islam  datang  ke Nusantara. 1
Pesantren  dalam  sejarah  perjalanannya  telah  berhasil  melakukan  upaya- upaya  kontekstualisasi  ajaran  Islam  dengan  budaya  lokal.  Kalangan  pesantren pada  masa  awal  Islam  telah  dapat  menampilkan  sekaligus  mengajarkan  Islam yang  dapat  bersentuhan  mesra  dengan  nilai-nilai,  keyakinan,  dan  ritual  pra- Islam.  Keyakinan  dan  ritus  tersebut  bahkan  dalam  beberapa  kasus  tetap dipertahankan  dan  dipraktekkan—dengan  diberi  muatan  dan  corak  Islami— oleh sebagian masyarakat Muslim hingga saat ini.
Pesantren  dari gambaran  di atas  sangat jelas, bahwa merupakan lembaga pendidikan    di  Indonesia  yang  tumbuh  dan  berkembang  sejak  ratusan  tahun lalu,  masih  eksis,  dan  dibutuhkan  kehadirannya  di  tengah-tengah  masyarakat Muslim Indonesia.
Eksistensi  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesia mendapat  berbagai tantangan  dan rintangan, mulai dari  masa  kolonial Belanda, masa kemerdekaan, masa orde  baru hingga masa sekarang. Tantangan pertama datang  dari  sistem  pendidikan  yang  dilancarkan  oleh  pemerintah  kolonial Belanda. Sistem pendidikan yang diperkenalkan adalah sistem sekolah bagi anak- anak  di Indonesia  dengan mendirikan Sekolah  Rakyat  (volkscholen), atau  disebut juga sekolah desa (nagari) dengan masa belajar 3 tahun. 2
Tantangan  yang  lain  datang  dari  eksponen  tokoh  sekuler  pendidikan Indonesia yang memberikan stigma jelek terhadap pesantren dan menginginkan agar pesantren dihapuskan sebagai bagian dari pendidikan Nasional. 3
1 Suteja,  “Pola  Pemikiran  Kaum  Santri:Mengaca  Budaya  Wali  Jawa”,  dalam  Pesantren Masa Depan: Wacana Pemberdayaan dan Transformasi Pesantren,, ed. Marzuki Wahid.et.all. (Bandung: Pustaka Hidayah, 1999) hlm. 77.
2 Azyumardi  Azra,    “Pesantren  :  Kontinuitas  dan  Perubahan”  dalam  Nurcholish Madjid, Bilik), hlm. xii
3 Pendapat  negatif  terhadap  pendidikan  pesantren  misalnya  datang  dari  Sutan  Takdir Alisyahbana  –sebagai  eksponen  pendidikan  Belanda—yang  menyatakan  bahwa  ahwa  sisem pendidikan  pesantren  harus  ditinggalkan  atau  setidaknya  ditransformasikan  sehingga  dapat

## Mohammad Muchlis Solichin
Tantangan  yang  lebih  memberikan  rangsangan  bagi  pesantren  adalah datang dari kaum reformis Muslim yang sejak awal abad ke-20 meyakini, bahwa untuk  menjawab  tantangan  pemerintah  kolonial  Belanda  adalah  dengan  cara mengadakan perubahan dalam pendidikan Islam. 4
Respon  pendidikan  pesantren  terhadap  sekolah  dan  madrasah  yang didirikan  oleh  kaum  refomis  Islam  adalah  “menolak  sambil  mencontoh”. Pesantren  di  satu  sisi  menolak  asumsi–asumsi  kaum  reformis  dan memandangnya  sebagai  ancaman  yang  serius  terhadap  pesantren,  namun  juga dalam  batas-batas  tertentu  mengikuti  dan  mencontoh  langkah  kaum  reformis agar dapat bertahan hidup. 5
Pesantren  kemudian  melakukan  langkah-langkah  penyesuaian  yang diyakini  akan  memberikan  manfaat  bagi  kaum  santri,  mendukung keberlangsungan,  dan  kebertahanan  pesantren,  seperti  sistem  penjenjangan (klasikal) dan kurikulum yang terencana, jelas, dan teratur. 6
Respon pesantren berhadapan dengan berkembangnya sistem pendidikan sekolah, mereka menolak asumsi-asumsi dan paham keagamaan kaum reformis, namun  untuk  batas  tertentu,  mengikuti  langkah  kaum  modernis  agar  dapat bertahan.  Oleh  karena  itu,  pesantren  melakukan  berapa  langkah  penyusuaian yang  mereka  anggap  mendukung  kontinuitas  pesantren,  dan  juga  bermanfaat bagi perkembangan pendidikannya seperti sistem penjenjangan, kurikulum yang lebih jelas dan sistem klasikal. 7
Langkah-langkah penyesuaian di atas pada saat ini dilakukan oleh hampir semua  pesantren,  dengan  membuka  berbagai  lembaga  pendidikan  yang mengadopsi  sistem  pendidikan  modern,  yang  dibarengai  dengan  berbagai pengembangan dalam berbagai aspek pendidikannya. Pondok Pesantren Puncak Darus  Salam  Potoan  Daja,  Palengaan  Pamekasan  merupakan  salah  satu pesantren yang melaksanakan pengembangan pendidikan, termasuk didalamnya
memerikan kemajuan  secara  intelektual  kepada  kaum  Muslim.  Jika  pesantren  tidak  di  hapus— menurut  Sutan  Takdir—maka  akan  membiarkan  ummat  Islam  dalam  keterbelakangan  dan kebekuan berpikir. Ibid, hlm. xiii
4 Dalam  konteks  ini,  muncul  gerakan  pembaharuan  pendidikan  Islam  dengan  dua bentuk,  yaitu;  pertama,  memberikan  muatan-muatan  pendidikan  Islam  pada  sekolah-sekolah umum. Kedua, mendirikan madrasah-madrasah modern yang mengadopsi secara terbatas sistem sekolah modern.Ibid,xiv
5 Karel  A. Steenberik, Pesantren, Madrasah, Sekolah: Pendidikan Islam dalam Kurun Moderen, (Jakarta: LP3ES,1994), hlm. 65
6 Ibid, hlm. 67.
7 Azymardi  Azra,  Pendidikan  Islam,  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Melinium  Baru, (Jakart:Logos wacana Ilmu, 2000), hlm. 100.
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
pengembangan  pembelajaran  bahasa  Inggris.  Penyelengaraan  pembelajaran bahasa  Inggris  ditemui  berbagai  kendala  yang  dapat  mengganggu  keberhasilan program tersebut.
Rumusan masalah penelitian dari latar belakang di atas dapat dirumuskan sebagai  berikut:  pertama,  apakah  landasan  berpikir  pengasuh  dalam mengembangkan  pembelajaran  bahasa  Inggris  di  Pondok  Pesantren  Puncak Darus  Salam  Potoan  Daja,  Palengaan  Pamekasan?  Kedua,  bagaimana pengembangan  pembelajaran  bahasa  Inggris  di  Pondok  Pesantren  Puncak Darus  Salam  Potoan  Daja,  Palengaan  Pamekasan?  Ketiga,  apa  saja  kendala pengembangan  pembelajaran  bahasa  Inggris  di  Pondok  Pesantren  Puncak Darus Salam  Potoan Daja, Palengaan Pamekasan?
Penelitian  ini  secara  teoritis  bertujuan  untuk  mengembangkan  kajian keilmuan  tentang  pesantren,  yang  dalam  hal  ini  memperkuat  teori  untuk menghadapi  berbagai  perubahan  zaman.  Pesantren  banyak  yang  melakukan perubahan dalam sistem pendidikan, termasuk membuka sekolah dan madrasah yang  menggunakan  kurikulum  pemerintah.  Pesantren  di  samping  itu  juga banyak  yang  melaksanakan  program-program  unggulan  dalam  berbagai  aspek pendidikannya. Signifikansi  penelitian  adalah  untuk  memberikan masukan  bagi dunia  pesantren,  terutama  dalam  hal  membenai  sistem  pendidikan,  sehingga pesantren dapat memajukan pendidikannya.
Proses  pengembangan  pembelajaran  berangkat  dari  suatu  proses perubahan  yang  direncanakan,  melibatkan  semua kondisi  atau  nilai-nilai  sosial, dan  kebudayaan  secara  integratif.  Perubahan  terhadap  salah  satu  aspek  sosial atau  kebudayaan  akan  mengakibatkan  perubahan  pada  unsur-unsur  lainnya, seperti politik, ekonomi, pendidikan, dan lain-lain.
Beberapa  faktor  yang  memberikan  kekuatan  dalam  memantapkan orientasi  suatu  proses  pengembagan  pendidikan,  antara  lain  adalah  sebagai berikut,  (1)  Suatu  sikap,  baik  skala  individu  maupun  skala  kelompok  yang mampu  menghargai  karya  pihak  lain,  tanpa  melihat  skala  besar  atau  kecil produktivitas  kerja  itu  sendiri.  (2)  Kemampuan  untuk  mentolerir  adanya sejumlah  penyimpangan  dari  bentuk-bentuk  atau  unsur-unsur  rutinitas,  sebab pada  hakekatnya  salah  satu  pendorong  perubahan  adalah  adanya  individu- individu  yang  menyimpang  dari  hal-hal  yang  rutin.  Salah  satu  ciri  yang  hakiki dari  manusia  adalah  sebagai  makhluk  yang  disebut  homo  deviant,  makhluk  yang suka menyimpang dari unsur-unsur rutinitas. (3) Mengokohkan suatu kebiasaan atau sikap mental yang mampu memberikan penghargaan (reward) kepada pihak lain  (individual,  kelompok)  yang  berprestasi  dalam  berinovasi,  baik  dalam bidang sosial, ekonomi, dan ilmu. (4) adanya atau tersedianya fasilitas pelayanan,

## Mohammad Muchlis Solichin
pendidikan,  dan  pelatihan  yang  memiliki  spesifikasi  dan  kualifikasi  progresif, demokratis, dan terbuka bagi semua fihak yang membutuhkannya.
Pengembangan  pembelajaran  pendidikan  di  sisi  lain  dapat  dipandang dalam perspektif psikologis, yaitu berupa kepribadian khusus yang meliputi:  1). Bebas  dari  kekuasaan  tradisional  dan  anti  dogmatis  dalam  berpikir.  2). Memperhatikan  masalah  publik  .  3)  Terbuka  terhadap  pengalaman  baru.  4) Yakin  terhadap  sains  dan  nalar.  5)  Berencana  tanggap,  berorientasi  ke  masa depan,  mampu  menunda  kepuasan.  6)  Aspirasi  tinggi,  berpendidikan, berbudaya,  dan  profesional.  Modernisasi  dalam  perspektif  ini  adalah dihasilkannya  kepribadian  khusus  dan  menekan  ciri-ciri  kepribadian  khusus. Modernisasi  dengan  kata  lain  meliputi  kemampuan  yang  makin  besar  untuk menyesuaikan diri dengan perkembangan pada masa mendatang, luasnya bidang perhatian,  dan  berkembangnya  empati  terhadap  situasi  dan  orang  lain, berkembangnya  apresiasi  terhadap  kemajuan  diri,  mobilitas,  dan  meningkatnya perhatian  pada  masa  kini  sebagai  dimensi  waktu  yang  bermakna  dalam kehidupan. 8
Penilitian  ini  secara  referensial  didasarkan  pada  teori-teori  pembelajaran sebagai  berikut,  yaitu  pengembangan  pembelajaran  selalu  dihadapkan  pada perubahan, baik  perubahan zaman  maupun perubahan masyarakat.  Pendidikan mau tidak mau harus didesain mengikuti irama perubahan tersebut, kalau tidak, pendidikan akan ketinggalan jaman. Tuntutan perubahan pendidikan seharusnya selalu  relevan  dengan  kebutuhan  masyarakat,  baik  pada  konsep,  kurikulum, proses,  fungsi,  tujuan,  manajemen  lembaga-lembaga  pendidikan,  dan  sumber daya pengelola pendidikan.
Bangsa  Indonesia—yang  telah  memiliki  sistem  pendidikan  nasional dengan perundangan-perundangannya—hingga saat ini belum dapat
menunjukkan,  bahwa  pendidikan  yang  proses  dan  output-nya  dapat  bersaing  di tengah  persaingan  global.  Bangsa  Indonesia  belum  memiliki  kemampuan, terutama di bidang pendidikan yang dapat bersaing dengan bangsa-bangsa lain. Tenaga  ahli  Indonesia  belum  cukup  memadai  untuk  bersaing  di  tingkat  global dunia.  Tenaga  kerja  yang  dimiliki  sebagian  besar  (53%)  tidak  berpendidikan, yang  berpendidikan  dasar  sebesar  34%,  pendidikan  menengah  11%,  dan pendididikan  tinggi  2%.  Pembangunan  Jangka  Panjang  II  memiliki  target sebagai  tuntutan  dari  dunia  tenaga  kerja  Indonesia,  yaitu  11%  tidak
8 Ibid, 154
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
Nuansa, Vol. 10 No. 1 Januari – Juni 2013
berpendidikan,  52%  berpendidikan  dasar,  32%  berpendidikan  menengah,  dan 5% berpendidikan universitas. 9
Rendahnya  sumber  daya  manusia  Indonesia  juga  terlihat  dari  data  yang dipublikasikan  oleh  United  Nations  Development  Programme  (UNDP)  yang  diberi judul Human Development Report 2005. Data yang dimaksud menunjukkan, bahwa index  kualitas  SDM    bangsa  Indonesia  berada  pada  peringkat  110  dari  174 negara  di  dunia.  Suatu  peringkat  yang  memprihatinkan.  Kondisi  tersebut disebabkan  oleh  krisis  ekonomi  dan  kebijakan  pendidikan  yang  tidak memberdayakan bangsa Indonesia. 10
Pengembangan  pembelajaran  merupakan  suatu proses  multi  dimensional yang kompleks dan tidak hanya bertujuan untuk menyempurnakan kekurangan- kekurangan yang dirasakan, tetapi terutama merupakan suatu usaha penelaahan kembali  terhadap  aspek-aspek  sistem  pembelajaran.  Sistem  pembelajaran tersebut berorientasi pada rumusan tujuan yang baru dan senantiasa berorientasi pada  kebutuhan  serta  perubahan  masyarakat.  Upaya  pengembangan pembelajaran  tidak  akan  memiliki  ujung  akhir  sampai  kapanpun,  karena persoalan pendidikan  selalu  saja ada selama peradaban dan kehidupan manusia itu  sendiri  masih  ada.  Pengembangan  pembelajaran  tidak  akan  pernah  dapat diakhiri,  apalagi  dalam  abad  informasi  seperti  saat  ini.  Hal  ini  dapat  terjadi karena  perkembangan  teknologi yang digunakan  oleh  masyarakat  dalam sistem produksi dapat mengembangkan  teknologi  dengan kecepatan  yang amat tinggi. Pengembangan  pembelajaran  harus  dapat  bersaing  secara  global,  sehingga perhitungan  efektivitas  dan  efisiensi  harus  menjadi  pilihan  utamanya.  Dunia pendidikan  di  sisi  lain  tidak  dapat  dengan  mudah  mengikuti  perkembangan teknologi  yang  terjadi  di  masyarakat.  Hal  tersebut  diakibatkan  sulit diterapkannya  perhitungan-perhitungan  ekonomi  yang  mendasarkan  pada prinsip efisiensi dan efektivitas terhadap semua unsurnya.
Upaya  antisipasi  masa  depan  dan  perubahan  masyarakat  dalam  proses pengembagan  pembelajaran  diperlukan  suatu  perubahan  paradigma  (paradigma shift)  pendidikan.  Hal  itu  diperlukan  untuk  menghadapi  proses  globalisasi  dan menata kembali kehidupan masyarakat Indonesia. Perubahan paradigma lama ke paradigma  baru  dalam  konteks  ini  sangatlah  penting.  Paradigma  lama  terlihat dalam sistem pendidikan yang lebih cenderung pada sentralistik, kebijakan lebih bersifat top down, dan orientasi pengembangan pendidikan lebih bersifat parsial.
99 Suyanto, Dinamika Pendidikan Nasional (Dalam Percaturan Dunia Global), (Jakarta: Pusat Studi Agama dan Peradaban (PSAP) Muhammadiyah, 2006), hlm. 12
10 Ibid

## Mohammad Muchlis Solichin
Hal itu terjadi karena pendidikan didesain untuk sektor pertumbuhan ekonomi, stabilitas  politik,  keamanan,  dan  teknologi  perakitan.  Peran  pemerintah  sangat dominan  dalam  kebijakan  pendidikan  dan  lemahnya  peran  institusi  pendidikan dan  institusi  non-sekolah.  Paradigma  baru  dalam  dunia  pendidikan  diarahkan pada    orientasi  pendidikan  yang  bersifat  desentralistik,    kebijakan  pendidikan bersifat  bottom  up,  dan  pengembangan  pembelajaran  lebih  bersifat  holistik. Pendidikan  ditekankan  pada  pengembangan  kesadaran  untuk  bersatu  dalam kemajemukan  budaya,  kemajemukan  berpikir,  menjunjung  tinggi  nilai  moral, kemanusiaan,  agama,  kesadaran  kreatif,  produktif,  dan  kesadaran  hukum. Masyarakat peran  sertanya   semakin  meningkat secara  kualitatif  dan kuantitatif dalam  upaya  pengembangan  pendidikan,  pemberdayaan  institusi  masyarakat, seperti  keluarga,  LSM,  pesantren,  dunia  usaha,  lembaga-lembaga  kerja,  dan pelatihan.  Upaya  pengelolaan  dan  pengembangan  pendidikan  diorientasikan pada terbentuknya masyarakat madani Indonesia.
Pengembangan pembelajaran berdasarkan pandangan di atas, tidak hanya dipahami  dalam  konteks  mikro  (kepentingan  anak  didik  yang  dilayani  melalui proses interaksi pendidikan). Pengembangan pembelajaran juga dipahami dalam konteks  makro,  yaitu  kepentingan  masyarakat  yang  dalam  hal  ini  termasuk masyarakat  bangsa,  negara,  dan  bahkan  juga  kemanusiaan  pada  umumnya. Pendidikan yang dihasilkan merupakan integrasi antara proses belajar di sekolah dengan  belajar  di  masyarakat  (learning  society).  Kerangka  acuan  pemikiran  dalam penataan  dan  pengembangan  pembelajaran  harus  mampu  mengakomodasikan berbagai  pandangan  secara  selektif,  sehingga  terdapat  keterpaduan  dalam  suatu konsep.
Pendidikan  merupakan  wahana  pemberdayaan  masyarakat  dengan mengutamakan penciptaan dan pemeliharaan sumber yang berpengaruh, seperti keluarga, sekolah, media massa, dan dunia usaha. Keputusan dan inisiatif untuk memenuhi kebutuhan masyarakat setempat dibuat di tingkat lokal yang memiliki identitas,  yang  diakui  peranannya  sebagai  partisipan  dalam  pengambilan keputusan.
Substansi  pendidikan  nasional  di  jenjang  pendidikan  menengah  dan pendidikan  tinggi  hendaknya  membuka  kemungkinaan  untuk  terjadinya pengembangan individu  secara   vertikal dan  horizontal.  Pengembangan vertikal mengacu pada struktur keilmuan, sementara pengembangan horizontal mengacu pada  keterkaitan  serta  relevansi  antar  bidang  keilmuan.  Hal  lain  di  samping  itu juga  perlu  dikembangkan pembelajaran  yang  egaliter  dan demokratis,  agar tidak terjadi  pengelompokan  dalam  kelas  atas  dasar  kemampuan  akademik.  Hal  itu
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
Nuansa, Vol. 10 No. 1 Januari – Juni 2013
semua dapat mengakibatkan tejadinya pengkondisian kultural yang menimbulkan eksklusivisme yang superior dan terisolasi. 11
Prinsip  perencanaan  pendidikan  semestinya  didasarkan  pada  konsep pendidikan  yang  selalu  dituntut  untuk  cepat  tanggap  terhadap  perubahan  yang terjadi.  Upaya  yang  tepat  secara  normatif  sesuai  dengan  cita-cita  masyarakat Indonesia  juga penting dilakukan. Pendidikan selalu  bersifat  progresif  dan tidak resisten terhadap perubahan, sehingga mampu mengendalikan dan
mengantisipasi arah perubahan.
Prinsip  rekonstruksionis,  bahwa  kondisi  masyarakat  selalu  menghendaki perubahan  mendasar.  Pendidikan  harus  mampu  menghasilkan  produk-produk yang  dibutuhkan  oleh  perubahan  tersebut.  Paham  rekonstruksionis  mengkritik pandangan  pragmatis  sebagai  suatu  pandangan  yang  cocok  untuk  kondisi  yang relatif  stabil.  Pendekatan  pemecahan  masalah  bersifat  lebih  berorientasi  masa kini,  sedangkan  pendekatan  rekonstruksionis  lebih  berorientasi  masa  depan dengan  tetap  berpijak  pada  kondisi  sekarang.  Pandangan  rekonstruksionisme dapat  merekonstruksi  berbagai  bentuk  penyakit  sosial,  mental,  dan  moral masyarakat,  sehingga pada akhirnya akan dinamakan sikap-sikap toleransi etnis, rasial,  agama,  dan  budaya  pada  peserta  didik  dalam  konteks  kehidupan  yang kosmopolit dan plural. 12
Prinsip  pendidikan  berorientasi  pada  peserta  didik,  yaitu  dalam memberikan  pelayanan pendidikan  sifat-sifat  peserta  didik  yang  umum  maupun yang spesifik harus menjadi pertimbangan. Layanan pendidikan untuk kelompok usia  anak  berbeda  dengan  remaja  dan  dewasa,  termasuk  perbedaan  pelayanan bagi  kelompok anak-anak  berkelainan  fisik  dan  mental.  Pendekatan pendidikan bagi  anak-anak  di  daerah  terpencil  tidak  dapat  disamakan  dengan  anak-anak  di perkotaan.  Prinsip-prinsip  pembelajaran  di  atas  setidaknya  meliputi:  1)  Peserta didik biasanya mampu mengarahkan diri. Peserta didik mempunyai pengalaman yang  beragam.    2)  Peserta  didik  harus  disiapkan  dalam  proses  belajar  melalui penataan  kurikulum  yang  tidak  hanya  kebutuhan  institusi,  tetapi  harus  di kedapankan  kebutuhan  peserta  didik.  3)  Peserta  didik  menyenangi  belajar  yang bersifat  problem cetered atau performance-centered. 13
Prinsip pendidikan multikultural, yaitu suatu sistem pendidikan yang harus memahami,  bahwa masyarakat yang dilayani  bersifat  plural,  sehingga  pluralisme
11 Suyanto, Dinamika, hlm. 19
12 Ibid 13 Hisyam Zaini, Desain Pembelajaran di Perguruan Tinggi, (Yogyakarta: CTSD, 2002), hlm. 7-9

## Mohammad Muchlis Solichin
harus  menjadi  acuan  dalam  mengembangkan  pendidikan.  Pendidikan  dapat mendayagunakan  perbedaan  tersebut  sebagai  sumber  dinamika  yang  bersifat positif dan  konstruktif. Pendidikan  dengan  menggunakan  wawasan multikultarisme  mempunyai  tujuan  membentuk  manusia  dan  masyarakat berbudaya.  Materi yang dikembangkan adalah nilai-nilai kelompok etnis. Metode yang  diterapkan  adalah  metode  demokratis  yang  menghargai  aspek-aspek perbedaan  dan keberagaman budaya  bangsa  dan  kelompok  etnis.  Evaluasi yang digunakan  adalah  evaluasi  tingkah  laku  anak  didik  yang  meliputi  persepsi, apresiasi, dan tindakan anak didik terhadap budaya lainnya. 14
Pendidikan  dengan  prinsip  global,  artinya  pendidikan  harus  berperan  dan harus menyiapkan peserta didik dalam konstelasi masyarakat global. Pendidikan dengan wawasan global  mengharuskan suatu pengelolaan pendidikan yang tidak hanya  menjadi  media  transimisi  budaya  dan    keterampilan atau  keahlian,  tetapi juga  sebagai  wadah  interaksi  antara  potensi  anak  didik  dengan  budaya  global. 15
Trend  global  yang  harus  disikapi  melalui  pendidikan  adalah  menguatnya  isu demokraitisasi, hak asasi manusia, kesadaran ekologi, pluralisme agama, budaya, dan  pasar  besar. 16 Pendididkan  harus  menjadi  wahana  dalam  mempersiapkan sumber  daya  manusia  agar  dapat  menghasilkan  tenaga-tanaga  profesional  yang kompetetif.

## Metode Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  sosiologi pendidikan,  yaitu  suatu  pendekatan  untuk  melihat  fenomena  pendidikan  dari perspektif sosiologis. Pesantren berdasarkan perspektif sosiologis dilihat sebagai sebuah sistem sosial yang terbuka dan tertutup. Pesantren sebagai sebuah sistem sosial  terbuka  menerima  dan  menjalankan  perkembangan  dari  luar,  sedangkan sebagai  sistem  sosial  tertutup  pesantren  memiliki  karakteristik  dan  sistem  nilai tersendiri.
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  yaitu  data  tidak  dalam  bentuk angka  –  baik  interval,  ordinal  maupun  data  diskrit  —  yang  berusaha menggambarkan  realitas  sebagaimana  adanya  (realitas  aslinya).  Jenis  penelitian
14 Ali Maksun dan Luluk  Yunan Ruhendi,  Paradigma  Pendidikan  Universal  di  Era  Modern dan Post Modern: Mencari” Visi Baru” Atas “Realitas Baru” Pendidikan Kita, (Yogyakarta: IRCiSoD, 2004), hln. 191-192
15 Hasan Langgulung,  Pendidikan Islam dalam  Abad ke-21, (Jakarta:m Pustaka Al Husna Baru, 2003, hlm. 93
16 Komaruddin  Hidayat  (Kata  Pengantar),    dalam    Mil  Siberman,  Active  Learning  101 Strategies to teach Any subject, ter. Sarjuli et.all., (Yogyakarta: Yappendis,2002), hlm. xii
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
ini  bertendensi  memiliki  ciri  khas  natural  setting  sebagai  sumber  data  langsung. Peneliti  berstatus  sebagai  instrumen  kunci  (key  instrument),  bersifat  deskriptif, lebih  mementingkan  proses  daripada  produk  dan  berkecenderungan menganalisis data dengan cara induktif, sekaligus lebih mengutamakan makna. 17
Penelitian  kualitatif  di  sini  berlandaskan  fenomonologi  Edmund  Husserl yang  menyatakan,  bahwa  obyek  ilmu  itu  tidak  terbatas  pada  yang  emprik (sensual), melainkan mencakup fenomena berupa persepsi, pemikiran, kemauan, dan  keyakinan  subyek  tentang  sesuatu  di  luar  subyek.  Sesuatu  yang  bersifat transenden  di  samping  aposteorik 18 .  Fenomenologi  menuntut  pendekatan holistik,  mengamati  obyek  dalam  konteksnya,  dalam  keseluruhan,  tidak diparsialkan, dan tidak dieliminasikan dalam integritasnya. 19
Penelitian ini berupaya melihat fenomena pengembangan pembelajaran di Pondok Pesantren Puncak Darus Salam dengan sistem pendidikan tradisional di tengah maraknya modernisasi pendidikan. Fenomena dilihat secara holistik dan kontekstual dengan kondisi sosial, budaya, dan politik yang melingkupinya.
Metode  pengumpulan  data  melalui  wawancara  mendalam  atau  deepth interview adalah suatu jenis wawancara yang lebih mendasarkan pada penelusuran alami yang berkembang  di lapangan. 20 Sasaran  wawancaranya  adalah pengasuh, ustad, pengurus, santri, dan alumni Pesantren Puncak Darus Salam.
Analisis data merupakan proses mengatur urutan data,
mengorganisasikan-nya ke dalam suatu pola, kategori, dan satuan uraian dasar. 21
Peneliti dalam penelitian ini menggunakan analisis interaktif (interactive analysis) 22 . Analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  ini  ditandai  dengan  proses  yang
17 Robert  C.  Bogdan  dan  S.  Knoop  Biklen,  Qualitative  Research  for  Education:  An Introduction to Theory and Method. (Boston: Allyn and Bacon, t.t.), hlm. 2.
18 Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif (Yogyakarta: Rake Saraasin, 2002), hlm. 17 19 Ibid, hlm. 35
20 Burhan  Bungin,    Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif,  Pemahaman  Filosofis  dan  Metodologis Kearah Penguasaan  Model Aplikasi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003), hlm. 67
21 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1998), hlm. 103.
22 Analisis  interaktif  ditujukan  untuk  kecermatan  penelitian  kualitatif  dan  menjaa kualitas  hasill  penelitian.  Model  analisis  semacam  ini  disebut  sebagai  interactive  analysis  model, dimana masing-masing komponen pengumpulan data, reduksi data, display data dan kesimpulan hasil  dilakukan  secara  simultas  atau  pun  secara  siklus.  Periksa  Seya  Yuwana  Sudikan,  Metode Penelitian Kebudayaan (Surabaya: Universitas Negeri Surabaya Press, 2001), hlm. 80.

## Mohammad Muchlis Solichin
dilakukan  dengan  tiga  tahap,  yaitu 23 :  (a)  reduksi  data,  (b)  display  data,  dan  (c) pengambilan kesimpulan serta verifikasi.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pondok Pesantren Puncak Darussalam 1. Rasional.
Setiap muslim diwajibkan mengerahkan segala kemampuan yang dimiliki sebagai  bentuk  pengabdian  (ubudiyah)  pada  Robbui  Izzati  yang  telah  ditetapkan sebagai  tujuan  pokok  penciptaan  manusia.  Setiap  yang  berilmu  diwajibkan mengajarkan  ilmunya,  yang  kaya  diwajibkan  meng-infaq-kan  sebagian  hartanya, yang  berkuasa  diwajibkan  membentengi  dengan  kekuasaannya.  Semua  ini merupakan  sebuah  tanggung  jawab  untuk  membangun  sistem  tatanan  hidup yang harmonis, damai, tentram, dan sejahtera di dunia dan akhirat.
Semua  itu  telah  digariskan  dengan  jelas  dalam  kitab  suci  Al-qur’an  dan sunnah  Rosul  sebagai  dua  sumber  pokok.  Hablun  minannas  (horizontal) diaplikasikan  dalam  merajut  tatanan  sosial  yang  santun,  mempunyai  tenggang rasa, harmonis, dan saling melengkapi. Hubungan yang intens dibangun dengan Robb-nya  dalam  bentuk  pengabdian  serta  keihlasan  yang  total  sebagai  hablun minalloh  (vertikal).  Pemahaman  terhadap  dua  sumber  tersebut  dan  berbagai interpretasi dari salafussholeh yang terdapat dalam literatur aslinya yang berbahasa Arab sangat perlu dipahami.
Pondok  Pesantren  Puncak  Darussalam  berdasarkan  kebutuhan  di  atas dan  kondisi  sosial  yang  semakin  terjerumus  ke  dalam    krisis  multi  dimensi, seperti  krisis  keimanan,  dekadensi  moral,  kemajuan  sains,  dan  teknologi  yang begitu cepat dalam realitas kehidupan modern ini, berkeinginan ikut andil dalam mencetak generasi masa depan bertauhid, berakhlaqul-karimah, multi skills, dan mempunyai  semangat  juang  yang  tinggi  untuk  ikut  serta  membangun  tatanan dunia  yang  harmonis,  agamis,  dan  seimbang  dalam  bentuk  pendidikan  formal. Pesantren  yang  terpadu  secara  utuh  dengan  kekuatan  dua  pilar  generasi  ulul albab,  yaitu  spiritual  question  and  intellectual  question  serta  mensinergikan  antara konsep iman sebagai tujuan dan sains sebagai pengantar.
2. Sistem Pendidikan.
Sistem  pendidikan  di  Puncak  Darussalam  menggunakan  sistem bimbingan, sehingga setiap santri dapat dikontrol perkembangannya setiap saat, baik dari segi perkembangan keilmuan, kerajinan, dan ibadahnya. Hasil kegiatan santri  dilaporkan  secara  rutin  setiap  bulan  pada  Pengasuh  sebagai  bentuk
23 Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian Sosial (Jakarta: Bumi Aksara, 2003), hlm. 86-87
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
tanggung  jawab  pengurus  dalam  menjalankan  tugasnya.  Sistem  ini  masih membutuhkan  perbaikan  dan  pembenahan  di  berbagai  aspek  sebagai  langkah kongkret dalam rangka mengupayakan perbaikan kualitas kelulusannya.
3. Target kelulusan
Puncak  Darussalam  menerapkan  kurikulum  pesantren  yang  di diintegrasikan  dengan  kurikulum  Diknas,  sehingga  dua  kurikulum  tersebut mempunyai  target  pencapaian  dan  standard  kompetensi  secara  terpadu  dalam setiap tingkatan.  Target untuk tingkat SMP adalah mencapai ketuntasan belajar dan menjalani berbagai ujian secara objektif dan jujur, hafal 3 Juz Al-qur’an dari belakang,  dan  mampu  mempresentasikan  tafsir  Ayatul  ahkam  dengan  bahasa Arab atau Inggris sesuai kurikulum.

## Sejarah Pondok Pesantren Puncak Darussalam
Lembaga  Pendidikan  Islam  Puncak  Darussalam  adalah  suatu  lembaga yang  berada  di  Desa  Potoan  Dejeh,  Kecamatan  Palengaan,  Kabupaten Pamekasan.  Lembaga  ini  merupakan  lembaga  pendidikan  formal  dan  non- formal  yang  terintegrasi  secara  penuh dalam  suatu pembelajaran full time dalam bentuk Islamic Boarding School.
Latar belakang lahirnya lembaga Puncak Darussalam berawal pada tahun 2005.  Kepercayaan  masyarakat  sekitar  yang  menitipkan  putra-putranya  untuk belajar agama setiap selesai sholat mahgrib, atau lebih spesifiknya mereka belajar kitab kuning sebagai pengembangan pemahaman terhadap agama. Lembaga ini pada  tahun  2007  mulai  mendapatkan  kepercayaan  dari  masyarakat  luas  yang menitipkan putra-putranya untuk jadi santri, atau bermukim di dalam Pesantren. Santri  yang  berkeinginan  bersekolah  formal  masih  harus  bersekolah  ke Banyuanyar  dengan  berjalan  kaki  sekitar  2  km  atau  4  km  pulang  pergi. Kebutuhan  santri  terhadap  pendidikan  formal  menjadi  awal  membuka pendidikan formal paralel secara resmi dari Banyuanyar pada tahun 2008 hingga saat ini.
Lembaga Pendidikan Islam Puncak Darussalan berkeinginan
membentuk  suatu  generasi  penerus  yang  mempunyai  multi  kompetensi.  Suatu generasi  yang  berkompeten  dalam  bidang  agama  dan  mumpuni  dalam  bidang sains  dan  teknologi.  Lembaga  ini  juga  berorientasi  pada  kepatuhan  terhadap syariat  Islam  dan  mempunyai  kontribusi  dalam  membangun  kehidupan beragama,  berbangsa,  dan bernegara.  Lembaga  Pendidikan tersebut  di samping itu  juga  didorong  dengan  banyaknya  tunas-tunas  yang  sangat  potensial,  yang siap  menjadi  generasi  masa  depan  yang  berkualitas  tinggi,  jika  mendapat bimbingan yang benar-benar terarah dan intensif.

## Mohammad Muchlis Solichin
LPI  Puncak  Darussalam  mendirikan  sekolah  formal  yang  terdiri  dari MTs  dan  MA  dengan  suatu  kurikulum  yang  dikemas  khusus  secara  integral, terarah,  dan  mempunyai  orientasi  yang  jelas.  Suatu  kurikulum  yang memproyeksikan  peserta  didik  untuk  dapat  memahami  dengan  baik  dan  benar terhadap  teks-teks  Al-Quran  melalui  pendalaman  tafsir,  penguasaan  Sains, Teknologi,  dan  bahasa  Ingris.  Hal  tersebut  merupakan  sebuah  upaya  untuk merefleksikan  kebutuhan  zaman  yang  semakin  mendesak.  Sebuah  sistem pendidikan  yang  mengharmonisasikan  sistem  pendidikan  salaf  dan  modern, secara tekstual dan kotekstual, intelektual, emosional, dan spiritual.

## Orientasi Pendidikan.
Pendidikan LPI Puncak Darus Salam pada awalnya ingin diorientasikan pada bidang Fiqih Muamalat atau Islamic Banking and Finance. Keinginan tersebut sementara  ini  menemukan  jalan  buntu,  karena  kesulitan  tenaga  pengajar  dan keterbatasan  pendanaan  untuk  membuat  kaderisasi  di  bidang  fiqh  muamalat. Orientasikan  lembaga  kemudian  berubah  pada  bidang  tafsir  dan  sains  serta memproyeksikan bahasa  Ingris  menjadi  bahasa  pesantren.  Mengapa bidang  ini yang  dipilih?  Pengasuh  berpandangan,  bahwa  masih  terdapat    gap  yang  sangat tinggi  antara  supply  and  demand  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  di  bidang  ini, bahkan hampir tidak ada lembaga yang memproyeksikannya.
LPI  Puncak  Darus  Salam  masih  banyak  menemukan  kendala,  yaitu hampir tidak ada sistem dalam menjalankan pendidikan formal, sehingga target pencapaiannya  masih  jauh  untuk  digapai.  Hal  itu  berbeda  dengan  pendidikan informalnya,  atau  di  bidang  tafsir  yang  sudah  mulai  ada  secercah  harapan. Pengasuh walaupun demikian yakin, bahwa sebuah usaha itu akan menemukan jalan apabila sungguh-sungguh dan tidak mengenal putus asa.

## Sumber Pembiyaan
Sumber pembiayaan untuk memenuhi segala kebutuhan yang diperlukan dalam  proses  belajar  mengajar,  membayar  honor  guru,  dan  pengadaan  sarana serta prasarana di Lembaga tersebut berasal dari santri dan swadaya masyarakat Islam yang sifatnya tidak mengikat.

## Visi dan Misi Lembaga a.   Visi Sekolah
Membentuk generasi yang berjiwa Qurani dan Assunnah b.   Misi Sekolah
1.  Membentuk generasi beriman dan bertakwa kepada Allah Subhanahu Wataala
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
2.  Membentuk generasi yang ber-akhlakul karimah
3.  Membentuk  generasi  yang  berwatak  “Hari  ini  harus  lebih  baik  dari  hari kemarin”
4.  Membentuk generasi yang jujur dan siap mengahadapi tantangan jaman
5.  Membentuk generasi yang dapat menggali sains dan teknologi dari Al-Quran dan dapat melakukan eksplorasi dirinya untuk membangun sains islami
6.  Membentuk  generasi  yang  dapat  memperkenalkan  agama  Islam  ke  seluruh dunia
7.  Membentuk  generasi  yang  dapat  memenuhi  kebutuhannya  sendiri  dan berjiwa sosial

## Tujuan Lembaga
1. Menanamkan ruh-ruh islami sebagaimana termaktub dalam Al-Quran Al- Karim, seperti yang dicontohkan oleh rosulullah shollahi wasallam
2. Menyelenggarakan pendidikan terpadu antara ilmu agama dan sains
3. Peningkatan pemahaman pada bidang matematika, sain, bahasa Indonesia dan bahasa Inggris, tafsir, fiqih, tasawuf, dan baca kitab.
4. Mempersiapkan peserta didik sehingga siap menghadapi setiap ujian
5. Pemerataan pendidikan berkualitas di pedesaan

## Kondisi Objektif Lembaga
Lembaga  Pendidikan  Islam  Puncak  Darussalam  berdiri  di  tanah perbukitan  Desa  Potoan  Dejeh,  Kabupaten  Pamekasan.  Gedung  yang  ada adalah  Musholla  yang  juga berfungsi  sebagai  gedung sekolah, kantor  pesantren yang  bergabung  dengan kantor  madrasah,  pemondokan  santri  tujuh lokal yang juga  berfungsi  sebagai  gedung  madrasah,  kamar  mandi  tujuh  lokal,  dan pembangunan madrasah yang masih dalam taraf penyelesaian.

## Strategi dan Metode Pelaksanaan Program
Pembelajaran  dilaksanakan  dalam  dua  bentuk,  yaitu  pembelajaran dengan  sistem  salaf  dan  pembelajaran  yang  mengikuti  kurikulum  nasional. Pembelajaran  (pengajian)  dengan  sistem  salaf  dilaksanakan  dalam  bentuk pengajian  dan  bimbingan  tutorial  atau  sistem  sorogan.  Pembelajaran  dengan sistem  salaf  tersebut  peserta  didik  (santri)  benar-benar  dibimbing  dan  diawasi secara  ketat  terhadap  pengusaan  materi  pelajaran.  Kontrol  dilaksanakan  secara berkesinambungan,  baik  dalam  bentuk  evaluasi  maupun  dalam  bentuk penampilan-penampilan.

## Mohammad Muchlis Solichin
Pembelajaran  yang  mengikuti  kurikulum  nasional  dilaksanakan  dalam bentuk  pendidikan  formal.  Sistem  tersebut  siswa  dibimbing  satu  persatu sebagaimana  layaknya  sistem  tutorial.  Setiap  matapelajaran menyediakan  waktu lebih banyak dibanding  dengan  waktu yang disarankan oleh  kurikulum.  Hal ini bertujuan  supaya  siswa  dapat  lebih  memahami  materi  tiap-tiap  pelajaran. Kontrol  dilaksanakan  secara  ketat  dalam  sistem  ini  dalam  bentuk  pelaksanaan evaluasi setiap bulan. Siswa di samping itu pula sudah dipersiapkan mulai kelas 1 (satu) untuk  dapat menghadapi  ujian  nasional  secara sportif  dan lomba-lomba, atau olimpiade mata pelajaran.

## Waktu/Jadwal Pelaksanaan Program
Setiap  hari  program  dilaksanakan  mulai  dari  sebelum  waktu  subuh dengan urutan sebagai berikut: pelaksanaan sholat nawafil sebagai kegiatan awal, kemudian  sholat  subuh  berjamaah,  pengajian  kitab,  memasak,  mandi,  sekolah formal,  istirahat  (makan),  sekolah  formal,  sholat  dhuhur  berjamaah,  pengajian kitab,  bimbingan  tutorial,  sholat  ashar,  pengajian,  bimbingan  tutorial,  sholat maghrib  berjamaah,  mengaji,  sholat  isyak  berjamaah,  dan  bimbingan  tutorial atau belajar mandiri. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada jadwal berikut.
No WAKTU NAMA KEGIATAN METODE PELAKSANAAN 1 03.00 – 04.00 WIB Sholat Nawafil Munfarid 2 04.00 – 04.30 WIB Sholat Subuh Berjamaah 3 04.30 – 06.00 WIB Pengajian tafsir Sorogan/tutorial 4 06.00 – 07.30 WIB Masak, mandi - 5 07.30 – 09.30 WIB Sekolah formal Klasikal/tutorial 6 09.30 – 10.00 WIB Istirahat/makan - 7 10.00 – 15.00 WIB Sekolah formal Klasikal/tutorial 8 11.00 – 12.00 WIB Istirahat/persiapan sholat - 9 12.00 – 13.00 WIB Pengajian tashowuf Sorogan/tutorial 10 13.00 – 14.00 WIB Metode cepat baca kitab Sorogan/tutorial 11 14.00 – 15.00 WIB Muroja'ah Sorogan/tutorial 12 15.00 – 15.30 WIB Sholat 'ashar berjemaah 13 15.30 – 16.30 WIB Pengajian tafsir ahkam dan ulumul Quran Sorogan/ tutorial
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
14 16.30 – 17.00 WIB Istirahat, mandi - 15 17.00 – 19.30 WIB Sholat magrib, Al- Quran, dan metode baca kitab Tadarus/sorogan 16 19.30 – 20.00 WIB Sholat isyak Berjamaah 17 20.00  – 20.30 WIB Pengajian kitab sorogan 18 20.30 – 21.00 WIB Istirahat/makan - 19 21.00 – 22.00WIB Jam belajar tutorial 20 22.00 – 03.00WIB Istirahat -

## Identifikasi Tantangan Nyata
a. Sarana  dan  prasarana  yang  belum  memadai,  seperti  ruang  kelas, perpustakaan, dan laboratorium.
b. Tingginya minat peserta didik untuk mengusai pembelajaran yang diberikan, namun terhambat oleh kurangnya sarana dan prasarana.
c. Cepatnya perubahan yang terjadi terutama di bidang teknologi.
d. Rendahnya kemampuan ekonomi peserta didik.
e. Keinginan  yang  tinggi  dari  peserta  didik  untuk  ikut  serta  bersaing  dalam setiap even olimpiade
f. Rendahnya  kemampuan  lembaga  dari  segi  pembiayaan  untuk  membayar honorarium pengajar

## Program Kegiatan Lembaga
1.  Sholat berjamaah
2.  Sholat nawafil
3.  Pengajian Al-Quran
4.  Pengiriman guru tugas
5.  Pengajian di rumah-rumah warga
6.  Pengajian kitab
7.  Bimbingan baca kitab
8.  Bimbingan kursus bahasa Inggris
9.  Olah raga
Materi Pelajaran Yang Diajarkan
1.  Metode cepat baca kitab
2.  Tafsir Al Quran
3.  Tafsir Sains

## Mohammad Muchlis Solichin
4.  Fiqih
5.  Tasawuf
6.  Matematika
7.  Sains
8.  Bahasa Indonesia
9.  Bahasa Inggris

## Strategi dan Metode Pelaksanaan Program
Pembelajaran  dilaksanakan  dalam  dua  bentuk,  yaitu  pembelajaran dengan  sistem  salaf  dan  pembelajaran  yang  mengikuti  kurikulum  nasional. Pembelajaran  (pengajian)  dengan  sistem  salaf  dilaksanakan  dalam  bentuk pengajian  dan  bimbingan  tutorial  atau  sistem  sorogan.  Pembelajaran  dengan sistem  salaf  ini  peserta  didik  (santri)  benar-benar  dibimbing  dan  diawasi  secara ketat  terhadap  pengusaan  materi  pelajaran.  Kontrol  dilaksanakan  secara berkesinambungan,  baik  dalam  bentuk  evaluasi  maupun  dalam  bentuk penampilan-penampilan.
Pembelajaran  yang  mengkuti  kurikulum  nasional  dilaksanakan  dalam bentuk  pendidikan  formal.  Siswa  dalam  sistem  ini  dibimbing  satu  persatu sebagaimana  layaknya  sistem  tutorial.  Setiap  matapelajaran menyediakan  waktu lebih banyak dibanding  dengan  waktu yang disarankan oleh  kurikulum.  Hal ini bertujuan  supaya  siswa  dapat  lebih  memahami  materi  tiap-tiap  pelajaran. Kontrol  dilaksanakan  secara  ketat  dalam  sistem  ini  dalam  bentuk  pelaksanaan evaluasi setiap bulan. Siswa di samping itu pula sudah dipersiapkan mulai kelas 1 (satu) untuk  dapat menghadapi  ujian  nasional  secara sportif  dan lomba-lomba, atau olimpiade mata pelajaran.

## Pengajar/Pembimbing
Pengajar/pembimbing  merupakan  tenaga-tenaga  yang  kompeten  di bidangnya.  Pengambilan  tenaga  pengajar  di  seleksi  secara  ketat,  baik  dari  segi akhlak,  keilmuan,  kedisiplinan,  maupun  latar  belakang  pendidikannya.  Tenaga pengajar  dikontrol  secara  ketat  setiap  saat  untuk  menjaga  tetap  eksisnya  mutu pembelajaran.
Setiap  hari  program  dilaksanakan  mulai  dari  sebelum  waktu  subuh dengan urutan sebagai berikut: pelaksanaan sholat nawafil sebagai kegiatan awal, kemudian  sholat  subuh  berjamaah,  pengajian  kitab,  memasak,  mandi,  sekolah formal,  istirahat  (makan),  sekolah  formal,  sholat  dhuhur  berjamaah,  pengajian kitab,  bimbingan  tutorial,  sholat  ashar,  pengajian,  bimbingan  tutorial,  sholat
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
maghrib  berjamaah,  mengaji,  sholat  isyak  berjamaah,  dan  bimbingan  tutorial atau belajar mandiri.
Landasan  Berpikir  Pengembangan  Pembelajaran  bahasa  Inggris  di  Pondok  Pesantren Puncak Darus Salam.
Pengembangan pembelajaran bahasa Inggris didasarkan pada pemikiran pengasuh  Pondok  Pesantren  tersebut,  bahwa  adalah  kewajiban  semua  Muslim untuk menyebarkan dan menyampaikan Islam kepada seluruh ummat manusia, di  manapun  berada.  Masyarakat  dunia  tidak  semua  memahami  pesan-pesan dakwah  yang  disampaikan  dalam  bahasa  Arab,  terutama  yang  tidak menggunakan  bahasa  Arab  dalam  kehidupan.  Sebagian  ummat  manusia membutuhkan media penyampaian atau dakwah  Islam untuk  dapat  memahami Islam.  Bahasa  Inggris  diyakini  sebagai  bahasa  yang  harus  dikuasai,  mengingat bahasa  Inggris  merupakan  bahasa  internasional  dan  digunakan  oleh  sebagian besar  bangsa-bangsa  di  dunia.  Penguasaan  bahasa  Ingggris  dan  dapat berkomunikasi  dipandang  penting  dilakukan  dengan  cara  mengembangkan pembelajaran bahasa Inggris, sehingga santri dapat menyampaikan pesan-pesan Islam ke seluruh lapisan masyarakat dunia.
Proses  pengembangan  pembelajaran  bahasa  Inggris  di  Pondok Pesantren  Puncak  Darus  Salam  Darwis  adalah  sebuah  lembaga  khusus  yang didirikan di bawah naungan Pondok Pesantren Darus Salam Puncak. Organisasi ini  dapat menjadi  fasilitas  penting bagi  siswa  yang  ingin  belajar  bahasa  Inggris. Lembaga  ini  pada  tahun  2009  atas  inisiatif  KH  Abd.  Hannantibyan  sebagai pemimpin  Puncak  Darussalam  berpikir,  bahwa  bahasa  Inggris  penting  untuk dikuasai.  Beliau  mengatakan,  bahwa  selain  bisa  mentransfer  pesan  Islam terhadap  orang-orang  di  seluruh  belahan  dunia,  bahasa  Inggris  bisa  menjadi jembatan  untuk  bagi  santri  agar  peka  terhadap  perkembangan  pengetahuan  di seluruh dunia.
Saiful  sebagai  ketua  pengurus  pondok  pesantren  pada  waktu  itu mendirikan kursus bahasa Inggris dalam lingkaran kecil-kecil, yang dilaksanakan pada tiap pagi dan malam. Tiga guru yang bertugas pada waktu itu, yaitu Saiful, Abd.  Rohim,  dan  Sulhan  Hadi.  Berbagai  metode  telah  diadopsi  untuk memaksimalkan  pemahaman  murid, seperti menyanyikan auxalary  verb sebelum pelajaran  dimulai,  mewajibkan  anggota  untuk  berlatih,  menghafal  kosa  kata  di hadapn guru dan sebagainya.
Program  tersebut  tersendat  sekitar  10  bulan,  karena  tidak  ada  Saiful sebagai guru diprofilkan saat itu. Kyai merasa khawatir karena tersendat sampai sekitar tiga bulan, sehingga dikuatirkan akan kehilangan atmosfer bahasa Inggris di lingkungan para santrinya. Pengasuh mengambil guru bantu, yaitu Munif dari

## Mohammad Muchlis Solichin
Banyuanyar pada bulan Juli 2010 untuk mengorganisir kembali para santri yang senang belajar bahasa Inggris. Program tersebut kembali dilanjutkan yang hanya tersisa 7 (tujuh) orang anggota saat itu.
Reformasi  program  yang  dijalankan  sekitar  satu  bulan  dan  Pengasuh merasa  lembaga  tersebut  tidak  lengkap  tanpa  adanya  sebuah  nama.  Darwis beberapa hari setelah itu, menjadi pilihan sebagai nama lembaga pengembangan Bahasa  tersebut.  Darwis  Setelah  itu  mulai  berjalan  seimbang  dan  menjadi perhatian  para  santrinya.  Mereka  benar-benar  menyadari  pentingnya  bahasa Inggris.  Setahun  Munif  berjuang  untuk  memotivasi  anggotanya  dan membimbing  mereka  dengan  berbagai  jenis  program,  seperti  diskusi  kecil, presentasi, pemahaman tata bahasa, mendengarkan, dan studi ahkam. Program- program  tersebut  masih  berjalan  sampai  sekarang,  meskipun  masih  terdapat beberapa hal yang perlu diperbaiki.
Lembaga  khusus  tersebut  saat  ini  di  bawah  pengelolaan  Ust.  Hariyadi sebagai  guru  bantu,  yang  bertanggung  jawab  menjalankan  program  tersebut. Lembaga  ini  memiliki  sejumlah  besar  program  yang  sangat  baik  dan  di integrasikan dengan berbagai fasilitas lain yang menopang kenyamanan anggota dalam  proses  pembelajaran.  Darwis  sekarang  cukup  siap  untuk  meningkatkan anggota  menjadi  pembicara  nyata  sebagai  penyebar  ajaran  Islam  di  seluruh belahan dunia.
Organisasi  ini  adalah sebagai  jembatan  bagi santri  dalam belajar bahasa Inggris  sebagai  bahasa  internasional,  khususnya  yang  berkaitan  dengan  kajian- kajian  Islam.  Organisasi  ini  tidak  hanya  fokus  pada  pemahaman  bahasa  atau budaya  barat  saja,  namun  juga  memfasilitasi  siswa  untuk  memperdalam pemahaman  mereka  tentang  Islam.  Lembaga  memiliki  sejumlah  besar  alasan tentang mengapa mengintegrasikan bahasa Inggris dengan kajian Islam menjadi penting hari ini. Pertama, bahasa Inggris mau tak mau diakui pentingnya, karena seharusnya mengikuti  perkembangan  peradaban  dan  budaya  agar  up to date  dan tumbuh menjadi orang yang modern. Era baru tidak bisa dihindari yang sangat mungkin  mempengaruhi  kehidupan,  karena  setiap  orang  adalah  aktor, pemegang panggung, dan pengontrol. Apa yang seharusnya dilakukan sekarang?, tidak dengan menjauhkan diri, tetapi menyambut dan mengendalikan. Selain itu, menjadi  orang  up  to  date  atau  mengikuti  tuntutan  zaman,  seperti  apa  yang umumnya  orang  saat  ini  lakukan  tidaklah  cukup.  Setiap  orang  juga  perlu pemahaman  yang  sangat  dalam  tentang  Islam  untuk  memperkuat  prinsip  pada era  globalisasi  ini.  Lebih  dari  itu,  cara  menjadi  seorang  pembicara  publik (Mubalig)  dan  debat  juga  merupakan  salah  satu  kompetensi  yang  bagus  untuk diperhatikan  dan  dikembangkan,  sehingga  mereka  memiliki  kemampuan
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
berbicara,  di  samping  prinsip  pribadi  yang  baik,  sebagai  dasar  untuk  mengajak orang lain kepada agama Islam. Islam diyakini, bahwa akan selalu sesuai dengan era  apapun.  Hal  itu  sebagai  tujuan  ideal  untuk  membangun  lembaga  ini.  Apa yang menjadi pertimbangan adalah bahwa lembaga khusus ini berorientasi untuk penyebaran  Islam  secara  internasional  dan  oleh  karenanya bahasa  Inggris  akan selalu ada di dalamnya.
Pengembangan  Pembelajaran  Bahasa  Inggris  menggunakan  pendidikan pembelajaran  aktif  dengan  menggutamakan  interaksi  yang  kolaboratif  antara guru dan siswa. Guru dalam pendekatan ini diharapkan:
a. Meminta anggota untuk mencari informasi sebanyak mungkin tentang materi yang akan dipelajari
b. Menggunakan  berbagai  pendekatan  pembelajaran,  media,  dan  sumber pembelajaran.
c. Memaksimalkan interaksi antara anggota dan guru.
d. Merangsang anggota untuk aktif dalam setiap kegiatan belajar. Guru dalam pendekatan ini juga diharapkan untuk:
a. Membiasakan  mereka  membaca  dan  menulis  dengan  berbagai  tugas  yang diberikan
b. Membimbing  mereka melalui  diskusi,  belajar  kelompok,  dan  lain-lain  untuk menginspirasi (memunculkan) konsep baru.
c. Memberikan  kesempatan  kepada  mereka  untuk  berpikir,  menganalisis, memecahkan masalah, dan berani bertindak.
d. Mengarahkan  mereka untuk  bersaing  secara  wajar untuk  meningkatkan  dan mengembangkan prestasi belajar.
e. Memberiakn  point  nilai  untuk  setiap  tugas  baik  secara  pribadi  atau  dalam kelompok.
Guru dalam pendekatan ini seharusnya:
a. Memberikan penghargaan terhadap prestasi baik peserta.
b. Memberikan  kesempatan  terbuka  terhadap  peserta  untuk  mengkonfirmasi hasil  ujian  dan  meminta  mereka  untuk  mempertimbangkan  pengalaman pembelajaran sebelumnya.
c. Mampu menjadi guru yang dapat menjawab semua pertanyaan yang muncul dari peserta berkaitan dengan pelajaran yang tidak dipahami.
d. Membantu peserta untuk memecahkan masalah.
e. Memberiakan sebuah referensi supaya dapat dicek hasil penggalian terhadap pelajaran.
f. Memberikan motivasi kepada mereka yang lemah semangatnya.

## Mohammad Muchlis Solichin
Kendala-Kendala  Yang  dihadapi  Pengembangan  Pembelajaran  Bahasa  Inggris  Puncak Darus Salam
Kendala  pengembangan  Pembelajaran  Bahasa  Inggris  di  Pondok Pesantren Darus Salam Puncak Darus Salam adalah
a. Kurangnya Fasilitas pembelajaran karena kurang dana
b. Kurangnya  sebagian  kesadaran  orang  tua/  wali  dalam  mengawal  dan memotivasi putera/puterinya dalam  mengikuti pengembangan pembelajaran bahasa Inggeri di pesantrennya.
c. Sebagian  santri  peserta  program  bahasa  Inggris  menunjukkan  kurang semangat belajar sehingga harus diganti oleh santri lainnya.
d. Kurangnya tenaga guru dalam pembelajaran bahasa Inggris.
e. Padatnya  kegiatan  pesantren  dalam  program  pendidikannya  sehingga  waktu yang tersedia dalam peningkatan mutu  pembelajaran bahaasa Inggris

## Penutup
a. Landasan  berpikir  pengembangan  pembelajaran  bahasa  Inggris  di  Pondok Pesantren Puncak Darus Salam didasarkan pada pemikiran pengasuh Pondok Pesantren  tersebut.  Semua  muslim  memiliki  kewajiban  untuk  menyebarkan dan  menyampaikan  Islam  kepada  seluruh  ummat  manusia,  di  manapun berada.  Masyarakat  dunia  tidak  semua  mampu  memahami  pesan-pesan dakwah  yang  disampaikan  dalam  bahasa  Arab,  terutama  yang  tidak menggunakan  bahasa  Arab  dalam  kehidupan.  Untuk  itu  dibutuhkan  media penyampaian  atau  dakwah  Islam  yang  dapat  dipahami  oleh  sebagian  umat manusia.  Bahasa  Inggris  diyakini  sebagai  bahasa  yang  harus  dikuasai, mengingat  bahasa  Inggris  merupakan  bahasa  internasional  dan  digunakan oleh  sebagian  besar  bangsa-bangsa  di  dunia  ini.  Untuk  dapat  menguasai bahasa  Inggris  dan  dapat  berkomunikasi  dengannya,  dipandang  penting untuk  mengembangkan  pembelajaran  bahasa  Inggris  yang  dengannya  santri dapat menyampaikan pesan-pesan Islam ke seluruh lapisan masyarakat dunia.
b. Proses  Pengembangan  Pembelajaran  bahasa  Inggris  di  Pondok  Pesantren Puncak Darus Salam Darwis adalah sebuah lembaga khusus yang didirikan di bawah naungan Pondok Pesantren Darus Salam Puncak.
c. Kendala  pengembangan  Pembelajaran  Bahasa  Inggris  di  Pondok  Pesantren Darus Salam Puncak Darus Salam adalah
1) Kurangnya Fasilitas pembelajaran karena kurangnya dana
2) Kurangnya  sebagian kesadaran  orang  tua atau  wali  dalam  mengawal  dan memotivasi  putera  dan  puterinya  dalam  mengikuti  pengembangan pembelajaran bahasa Inggeri di pesantrennya.
Inovasi Pembelajaran di Pesantren: Pengembangan Pembelajaran Bahasa Inggris
225
3) Sebagian  santri  peserta  program  bahasa  Inggris  menunjukkan  kurang semangat belajar sehingga harus diganti oleh santri lainnya.
4) Kurangnya tenaga guru dalam pembelajaran bahasa Inggris.
5) Padatnya  kegiatan  pesantren  dalam  program  pendidikannya  sehingga waktu  yang  tersedia  dalam  peningkatan  mutu  pembelajaran  bahaasa Inggris

## Mohammad Muchlis Solichin

## Daftar Pustaka
Ali  Maksun  dan  Luluk  Yunan  Ruhendi,  Paradigma  Pendidikan  Universal  di  Era Modern  dan  Post  Modern:  Mencari”  Visi  Baru”  Atas  “Realitas  Baru” Pendidikan Kita, Yogyakarta: IRCiSoD, 2004.
Azymardi  Azra,  Pendidikan  Islam,  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Melinium  Baru,
Jakarta: Logos wacana Ilmu, 2000.
Azyumardi Azra,  “Pesantren  :  Kontinuitas dan  Perubahan” dalam  Nurcholish Madjid, Bilik),
Burhan  Bungin,    Analisis  Data  Penelitian  Kualitatif,  Pemahaman  Filosofis  dan Metodologis  Kearah  Penguasaan    Model  Aplikasi,  Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada, 2003.
Hasan  Langgulung,    Pendidikan  Islam  dalam    Abad  ke-21,  Jakarta:  Pustaka  Al Husna Baru, 2003.
Hisyam Zaini, Desain Pembelajaran di Perguruan Tinggi, (Yogyakarta: CTSD, 2002), Husaini Usman dan Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian Sosial,  Jakarta:
Bumi Aksara, 2003.
Karel    A.  Steenberik,  Pesantren,  Madrasah,  Sekolah:  Pendidikan  Islam  dalam  Kurun

## Moderen, Jakarta: LP3ES, 1994
Komaruddin  Hidayat  (Kata  Pengantar),    dalam    Mill  Siberman,  Active  Learning 101  Strategies  to  teach  Any  subject,  ter.  Sarjuli  et.all.,  Yogyakarta: Yappendis,2002.
Lexy  J.  Moleong,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1998,
Noeng Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif, Yogyakarta: Rake Saraasin, 2002. Robert  C.  Bogdan  dan  S.  Knoop  Biklen,  Qualitative  Research  for  Education:  An
Introduction to Theory and Method. Boston: Allyn and Bacon, t.t.
Seya Yuwana Sudikan, Metode Penelitian Kebudayaan, Surabaya: Universitas Negeri Surabaya Press, 2001.
Suteja,  “Pola  Pemikiran  Kaum  Santri:Mengaca  Budaya  Wali  Jawa”,  dalam Pesantren Masa Depan: Wacana Pemberdayaan dan Transformasi Pesantren,, ed.
Marzuki Wahid.et.all. Bandung: Pustaka Hidayah, 1999.
Suyanto,  Dinamika  Pendidikan  Nasional  (Dalam  Percaturan  Dunia  Global),  Jakarta:
Pusat Studi Agama dan Peradaban (PSAP) Muhammadiyah, 2006.