## STRUKTUR DAN FUNGSI SOSIAL CERITA RAKYAT LEGENDA SI BOKO DI NAGARI SUNGAI PISANG KECAMATAN BUNGUS TELUK KABUNG KOTA PADANG

## Alodia Faiska, Nurizzati
Program Studi Sastra Indonesia Universitas Negeri Padang Email: diah.faiska@gmail.com

## Abstract
This study aims to describe: (1) the social structure and function of the folklore of the Si Boko legend in Nagari Sungai Pisang Bungus Bay Kabung Subdistrict, Padang City, (2) the  social  function  of  the  Si  Boko  folklore  legend  in  Nagari  Sungai  Pisang  Bungus Subdistrict  Teluk  Kabung  Kota  Padang.  This  research  is  a  qualitative  study  using descriptive  methods. The  data  of  this  research  are  the folklore  of  Si  Boko's  legend  in Nagari  Sungai  Pisang,  Bungus  Bay,  Teluk  Kabung  District,  Padang  City.  Data  was collected from informants through recording techniques, interviews, and observations. The  data  that  has  been  collected  is  then  analyzed  with  several  stages:  (1)  data identification stage; (2) data classification or analysis stage; (3) the stage of discussion and conclusion of the results of classification or data analysis; and (4) reporting phase.
Keywords : Structure, Social Function, Si Boko

## A. Pendahuluan
Kebudayaan Indonesia dari zaman ke zaman selalu mengalami perubahan. Perubahan  ini  terjadi  karena  faktor  masyarakat  yang  memang  menginginkan perubahan  kebudayaan,  dan  perubahan  kebudayaan  yang  terjadi  sangat  pesat yaitu  karena  masuknya  unsur-unsur  globalisasi.    Untuk  dapat  mengantisipasi perubahan  kebudayaan  akibat  dari  globalisasi  perlu  dikaji  bagaimana  upaya pelestarian  dan  pemanfaatan  warisan  budaya  yang  ada  tersebut.    Selanjutnya, sebagai  masyarakat  Indonesia  harus  berpartisipasi  dalam  menjaga  dan melestarikannya.
Sastra  lisan  merupakan  bagian  dari  suatu  kebudayaan  yang  tumbuh  dan berkembang di tengah-tengah masyarakat dan diwariskan secara turun-temurun dalarn  bentuk  lisan.    Sesuai  dengan  pendapat  Yayuk  (2013),  sastra  lisan  akan dapat  terus  hidup  di  waktu  dan  tempat  berbeda  dengan  berbagai  ragam  yang berbeda  dikarenakan  adanya  kepercayaan  terhadap  nilai  mulia  dalam  cerita. Nilai  inilah  yang  menumbuh  kembangkan  cerita  dari  generasi  ke  generasi. Menurut Djamaris (2002:4) sastra lisan disampaikan dari mulut ke mulut. Sastra
lisan adalah sastra yang diwariskan secara lisan seperti pantun, nyanyian rakyat, dan cerita rakyat.
Cerita  rakyat  merupakan  beberapa  bagian  dari  tradisi  lisan  yang  hidup dalam masyarakat.    Sebagai hasil budaya, cerita rakyat tersebut memiliki fungsi sebagai pengungkapan alam pikiran, sikap dan nilai-nilai kehidupan yang sangat bermanfaat  bagi  masyarakat  setempat.    Cerita  rakyat  juga  bagian  dari  sastra lisan  yang  diwariskan  secara  lisan  dan  turun-temurun  yaitu  dari  generasi  ke generasi berikutnya.
Salah satu bentuk cerita  prosa rakyat  adalah legenda,  legenda merupakan cerita rakyat yang tokohnya adalah manusia-manusia yang mempunyai sifat luar biasa,  sering  juga  dibantu  oleh  makhluk-makhluk  gaib.  Menurut  Danandjaya (1991:66)  legenda  merupakan  cerita  yang  menurut  pengarangnya  merupakan peristiwa yang benar-benar ada dan nyata. Cerita rakyat lahir dan berkembang dalam  masyarakat  yang  tersebar  di  seluruh  nusantara,  termasuk  di  Sumatera Barat.  Salah  satu  nagari  di  Sumatera  barat  yang  memiliki  cerita  rakyat  yang sampai  sekarang  tigak  begitu  banyak  orang  yang  mengetahinya  yaitu  nagari Sungai Pisang.
Sungai  Pisang  merupakan  salah  satu  kelurahan  paling  selatan  di  Bungus Teluk  Kabung.  Jalan  yang  menghubungkan  nagari  Sungai  Pisang  dan  Ibu  Kota Kecamatan  berjarak  7  Km  pada  saat  sekarang  ini,  sudah  diperbaiki  oleh pemerintah Kota Padang. Sehingga untuk menempuh dan menuju nagari Sungai Pisang saat sekarang ini sudah aman dan lancar karena jalannya sudah di aspal. Untuk  menuju  nagari  Sungai  Pisang,  kita  melewati  daerah  perbukitan  yang mayoritas  penduduk  di  daerah  perbukitan  itu  bersuku  Nias.  Sungai  Pisang merupakan daerah yang mengedepankan wisata bahari dengan potensi sumber daya  yang  mereka  miliki.  Salah  satunya  pulau  Sirandah,  Pulau  Pasumpahan, Pulau  Suwanardwipa,  serta  beberapa  pulau  lainnya  yang  menjadi  daya  tarik wisatawan untuk menjadikan tempat wisata yang ada di daerah Sungai Pisang.
Salah  satu  cerita  rakyat  yang  ada  di  Sungai  Pisang  yaitu  legenda Si  Boko . Legenda Si  Boko adalah  cerita  yang  dipercaya  benar-benar  terjadi  oleh masyarakat  pemilik  cerita.  Hal  ini  diperkuat  dengan  adanya  batu Si  Boko yang sampai  sekarang  masih  berdiri  kokoh  di  sebelah  kiri  lautan  yang  terletak  di Sungai  Pisang,  Kecamatan  Bungus  Teluk  Kabung  Kota  Padang.  Masyarakat sekitar  sering  menyamakan  kisah  cerita Si  Boko ini  dengan  cerita  rakyat Batu
Malin  Kundang yang  terletak  di  Pantai  Air  manis.  Tetapi  masyarakat  juga menyebutkan  bahwa  cerita  ini  sudah  melegenda  dari  generasi  ke  generasi  di daerah Sungai Pisang.
Legenda Si  Boko menceritakan  tentang  seorang  pemuda  yang  dikutuk menjadi  batu  oleh  sang  ibu  karena  keangkuhannya  yang  tidak  mau  mengakui ibunya  yang  sudah  tua  dan  miskin.    Cerita  rakyat  legenda  mengandung nilai-nilai  keagamaan  dan  nilai-nilai  moral  yang  dapat  dijadikan  sebagai pedoman  dalam kehidupan sehari-hari. Dari sekian banyak  legenda di Sumatra Barat,  cerita Si  Boko ini  bisa  dikatakan  belum  banyak  masyarakat  yang mengetahui akan legenda tersebut.
Legenda Si Boko ini mulai di abaikan oleh masyarakat, hal ini tampak dari perlakuan  masyarakat  terutama  generasi  muda  yang  mulai  melupakan perkembangan  kebudayaan  sastra  lisan  yang  berkembang  di  daerahnya.  Oleh sebab  itu,  penelitian  ini  penting  dilakukan  sebagai  upaya  pendokumentasian tradisi  lisan  masyarakat  di  Nagari  Sungai  Pisang  Kecamatan  Bungus  Teluk Kabung  Kota  Padang.      Agar  masyarakat  mengetahui  gambaran  yang  jelas tentang legenda , pemeliharaan dan pelestarian cerita rakyat legenda tersebut.

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif,  data  penelitian  berupa  kata-kata berbentuk  lisan  dari  informan.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong, 2011:4), penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif  yang  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  dapat  diamati.  Adapun  penelitian  kualitatif  merupakan  metode penelitian  yang  dilakukan  dengan  tidak  menggunakan  angka-angka,  tetapi menggunakan  kedalaman  penghayatan  terhadap  interaksi  antar  konsep  yang sedang dikaji secara empiris (Semi, 1993:23).
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif, yaitu  metode  yang  bersifat  memaparkan  data  yang  berupa  uraian  kata  bukan angkaangka.  Metode  deskriptif  adalah  metode  yang  digunakan  untuk menjelaskan  kondisi  suatu  sistem  pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa sekarang  (Moleong,  2010:2),  tujuannya  adalah  untuk  membuat  deskriptif, gambaran,  atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  yang  mengenai
faktor-faktor,  sifat-sifat  serta  hubungan  antara  fenomena  yang  diselidiki tersebut.

## C. Hasil dan Pembahasan
1.  Struktur  dan  Fungsi  Sosial  Cerita  Rakyat  Legenda  Si  Boko  di  Nagari  Sungai

## Pisang Kecamatan Bungus Teluk Kabung Kota
a.    Penokohan
Penokohan ditunjang oleh keadaan fisik psikis, interaksi sosial, dan status sosial  tokoh  dalam  mengukuhkan  perwatakan  tokoh.  Tokoh  dibedakan  atas tokoh  utama  dan  tokoh  sampingan,  begitu  juga  pada  cerita  rakyat  legenda Si Boko di  Nagari  Sungai  Pisang  Kecamatan  Bungus  Teluk  Kabung  Kota  Padang. Tokoh  utama  yang  terdapat  di  dalam  cerita  rakyat  ini  yaitu  Si  Boko  yang mempunyai sifat durahaka kepada ibunya, sedangkan tokoh sampingan yaitu ibu Si  Boko ,  yang  mempunyai  sifat  baik,  bekerja  keras,  dan  gigih  dalam memperjuangkan hidup.
b.    Gaya Bahasa
Bahasa  cerita  rakyat  legenda Si  Boko di  Nagari  Sungai  Pisang  kecamatan Bungus  Teluk  Kabung  Kota  Padang  yang  dituturkan  oleh  penutur  (informan) mudah  dipahami  oleh  masyarakat  setempat.  Bahasa  yang  digunakan  dalam menyampaikan  cerita  rakyat  legenda Si  Boko ini  adalah  bahasa  Minangkabau dialek Nagari Sungai Pisang Kecamatan Bungus Teluk Kabung Kota Padang.
Bahasa  penceritaan  legenda Si  Boko yang  disampaikan  oleh  penutur (informan  III)  juga  menarik,  karena  penutur  (informan  II)  menggunakan  gaya bahasa,  seperti  gaya  bahasa  Perumpamaan.  Majas  Perumpamaan  adalah  majas yang membandingkan sesuatu dengan keadaan lainnya di karenakan persamaan sifat.
c.    Latar
Menurut Nurgiyantoro (2013:314-322), unsur latar dapat dibedakan menjadi tiga  unsur  pokok,  yaitu:  tempat,  waktu,  dan  sosial.  Latar  tempat  adalah  lokasi terjadinya  peristiwa  yang  diceritakan.  Latar  waktu  berhubungan  dengan masalah kapan terjadinya peristiwa peristiwa yang terdapat dalam sebuah cerita. Selanjutnya latar sosial, yaitu hal-hal yang berhubungan dengan perilaku sosial masyarakat  di  suatu  tempat  yang  diceritakan.  Dalam  cerita  rakyat  legenda Si Boko di Nagari Sungai Pisang Kecamatan Bungus Teluk Kabung Kota Padang ada
tiga  latar  yang  dianalisis,  yaitu  latar  tempat,  waktu,  dan  suasan.  Latar  tempat cerita ini terjadi di beberapa tempat yaitu, di ladang, di kampung, dan di Pulau. Latar waktu yang diceritakan bahwa kisah ini terjadi pada zaman dahulu.  Latar sosial dalam cerita ini yaitu keluarga yang miskin.
d.    Alur
Alur adalah sebuah struktur yang rangkaian kejadian-kejadian dalam sebuah cerita  yang  akan  disusun  secara  kronologis.  Nurgiyantoro  (2010:142) mengemukakan  alur  menjadi  tiga  tahap,  yaitu  tahap  awal,  tahap  tengah,  dan tahap  akhir.  Dalam  menganalisis  alur  cerita  rakyat  legenda Si  Boko peneliti menggunakan  ketiga  tahapan  alur  tersebut.  Berikut  adalah  pemaparan  ketiga alur yang ada  dalam cerita rakyat legenda Si Boko di Nagari Pisang Kecamatan Bungus  Teluk  Kabung  Kota  Padang  berdasarkan  paparan  penutur  (informan). Tahap awal yaitu tahap perkenalan Tahap pengenalan berisi sejumah informasi penting  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  akan  diceritakan  pada  tahap berikutnya.  Dalam  cerita  rakyat  legenda Si  Boko tahap  awal  yang  dipaparkan oleh  penutur  (informan)  dibuka  dengan  pengenalan  latar  belakang  cerita  dan pengenalan tempat cerita berasal. Tahap tengah merupakan tahap menampilkan pertikaian,  pertentangan  atau  konflik  yang  sudah  dimunculkan  pada  tahap sebelumnya. Selanjutnya, tahap akhir disebut juga dengan tahap pelaraian yang menampilkan peristiwa sebagai akibat klimaks.
e.    Tema
Tema adalah pokok pikiran dalam sebuah cerita yang hendak disampaikan pengarang melalui jalinan  cerita. Tema adalah pandangan hidup atau  perasaan tertentu pengarang mengenai hidup dan kehidupan atau nilai-nilai tertentu yang membentuk atau membangun gagasan utama dari suatu karya sastra. Tema yang terdapat  dalam  cerita  rakyat  legenda  ini  yaitu  anak  yang  durhaka  kepada  ibu kandungnya. Kita sebagai anak harus berbakti dan mematuhi perintah orang tua, terutama ibu  karena ibulah yang mengandung dan membesarkan kita dari kita kecil sampai saat sekarang ini.
f.    Amanat
Amanat  adalah  suatu  pesan  moral  atau  nasihat  yang  disampaikan  oleh seseorang kepada orang lain, baik secara langsung maupun kepada suatu karya. Menurut  Muhardi  dan  Hasanuddin  WS  (1992:38)  mengatakan  amanat  adalah opini,  kecendrungan,  dan  visi  pengarang  terhadap  tema  yang  dikemukakan.
Amanat  yang  dapat  disimpulkan  dari  cerita  rakyat  legenda Si  Boko, yaitu  (1) tidak  boleh  durhaka  kepada  orang  tua,  (2)  selalu  berprilaku  yang  baik  kepada orang tua, (3) mengikuti apa yang diperintahkan orang tua, dan (4) selalu rendah hati.

## 2.    Fungsi  Sosial  Cerita  Rakyat  Legenda  Si  Boko  di  Nagari  Sungai  Pisang Kecamatan Bungus Teluk Kabung Kota Padang
1. Sarana Pendidikan
Cerita  rakyat  legenda Si  Boko berfungsi  sebagai  sarana  pendidikan. Berdasarkan  pemaparan  penutur  (informan)  yang  saya  wawancarai  di  Nagari Sungai  Pisang  Kecamatan  Bungus  Teluk  Kabung  Kota  Padang,  mengatakan keberadaan cerita rakyat ini berguna sebagai acuan orang untua untuk mendidik perilaku dan kepribadian anak-anaknya. Dengan adanya cerita rakyat legenda Si Boko ini,  maka  masyarakat  setempat  khususnya  anak-anak  akan  takut  untuk durhaka  kepada  orang  tuanya  terutama  kepada  ibu  kandungnya.  Karena  di nagarinya  sudah  ada  bukti  anak  yang  durhaka  kepada  ibunya  yang  dikutuk menjadi batu. Hal ini dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
Sebagai  contoh  dek  awak  supayo  ndak  malawan  ka  urang  tuo, takadang anak-anak kini acok juo nan malawan ka amaknyo. Kami dulu takuik bana malawan ka amak tu nyo, soalnyo sumpa urang dulu balaku. (Informan I )
Sebagai  contoh  untuk  kita  tidak  durhaka  kepada  orang  tua, terkadang  anak  zaman  sekarang  sering  juga  durhaka  ke  ibunya. Kami dulu takut sekali durhaka ke ibu, karena sumpah orang dulu tu langsung ada buktinya.
Kalau  manuruik  ibuk  untuk  mandidik  anak-anak ko  supayo  indak malawan  ka  induknyo.  Sabab  bukti  anak  yang  malawan  ka induknyo  adoh  bukti  di  kampung  awak  ko  langsung  jadi  batunyo. (Informan II)
Kalau  menurut  ibuk  untuk  mendidik  anak-anak  ini  supaya  tidak durhaka ke ibunya. Sebab bukti anak yang durhaka ke ibunya ada buktinya di kampung kita dan langsung jadi batu.

## 2. Pewarisan Tradisi Lisan
Cerita rakyat legenda Si Boko berfungsi untuk diwariskan kepada masyarakat secara turun temurun melalui tutur kata, menurut penutur (informan) di Nagari Sungai Pisang, bertujuan agar tidak diabaikan oleh generasi berikutnya. Karena
kemajuan  teknologi  serta  perkembangan  dari  zaman  ke  zaman  menjadikan cerita  rakyat  ini  mulai  diabaikan  oleh  masyarakat.    Hal  ini  dapat  dibuktikan pada kutipan berikut.
Dahulu  di  tangah-  tangah  rimbo  atau  ladang  namonyo  tinggalah laki laki mudo jo amaknyo yang bansek, nan banamo Si Boko. Dek alah  lamo  hiduik  takah  itu  se  taruih  indak  adoh perubahan, (Informan I)
Dahulu  kala  di  tengah-tengah  hutan  atau  ladang  namanya hiduplah  seorang  pemuda  dengan  ibunya  yang  miskin,  yang bernama  Si  Boko.  Karna  sudah  lama  hidup  seperti  itu  tidak  ada perubahan,
Apak  mandanga  carito  ko  dulu  dari  mamak  apak,  sawakatu  nyo pulang dari sawah Nampak lah kawan apak yang sadang malawan ka amaknyo, jadi nyo imbau lah kawan apak tu dek mamak apak ko, nyo suruah kami duduk tu langsung nyo caritoan ka apak jo kawan apak  ko,  kalau  dulu  adoh  anak  yang  nyo  kutuk  jadi  batu  karano inyo suko malawan. (Informan I)
Saya  mendengar  cerita  ini  dulu  dari  mamak  saya,  sewaktu  dia pulang  dari  sawah  terlihatlah  teman  saya  yang  tidak  mau membantu ibunya, ketika itu dipanggilah teman saya oleh mamak saya ini, dan kami di suruh duduk habis itu langsung di ceritakan ke kami  kalau  dulunya  ada  anak  yang  dikutuk  menjadi  batu  karena dia durhaka.

## 3. Sebagai Alat Pemaksa Dan Pengawas.
Cerita  rakyat  legenda Si  Boko ini  sebagai  alat  pemaksa  dan  pengawas  agar norma norma masyarakat akan selalu dipatuhi oleh anggota kolektifnya. Karena apabila  cerita  ini  disampaikan  pada  generasi  muda,  maka  akan  menjadi pengendalian  norma  dalam  bersikap  dan  bertingkah  laku.  Hal  ini  dapat dibuktikan pada kutipan berikut.
Itu mangkonyo jan kareh juo malawan ka amak tu, amak tu alah malahian  awak,  manjago,  marawat  awak  dari  ketek  sampai gadang kini. Satiok urang tuo tu pasti ma agiahan yang elok untuk awak,  nyo  indak  nio  calik  awak  susah  doh  sagalo  caro  pasti diusaoannyo. (Informan I)
Itu  mangkanya,  jangan  pernah  melawan  ke  ibu,  karna  ibu  yang telah  melahirkan,  menjaga  ,  dan  merawat  kita  dari  lahir  sampai kita  besar  seperti  saat  sekarang  ini.  Setiap  orang  tua  selalu memberikan  yang  terbaik  untuk  anaknya,  sehingga  anak  tidak merasakan kesedihan.

## D. Simpulan
Sastra  lisan  merupakan  bagian  dari  suatu  kebudayaan  yang  tumbuh  dan berkembang di tengah-tengah masyarakat dan diwariskan secara turun-temurun
dalarn bentuk lisan.    Salah satu kebudayaan sastra lisannya yaitu cerita rakyat legenda Si Boko. Berdasarkan hasil penelitian struktur dan fungsi sosial cerita rakyat  legenda Si  Boko di  Nagari  Sungai  Pisang    Kecamatan  Bungus  Teluk Kabung Kota Padang, dapat disimpulkan bahwa struktur dan fungsi sosial cerita rakyat adalah sebagai berikut. Struktur cerita rakyat  legenda Si Boko di Nagari Sungai  Pisang    Kecamatan  Bungus  Teluk  Kabung  Kota  Padang,  memiliki unsur-unsur  pembangun  yaitu pertama penokohan,  penokohan  di  dalam struktur ini    terdapat dua jenis tokoh yaitu tokoh utama dan tokoh sampingan.
Tokoh utama atau yang sering muncul dalam cerita legenda Si Boko ini yaitu tokoh Si Boko sendiri, karakter Si Boko yang dihadirkan oleh penutur (informan) dalam cerita rakyat legenda Si Boko adalah seorangpemuda miskin yang hanya tinggal  bersama  ibunya.  Namun  setelah  ia  beranjak  dewasa  ia  berniat  pergi merantau  untuk  merubah  nasibnya.  Selanjutnya  tokoh  sampingan  tokoh sampingan dalam cerita rakyat legenda Si Boko yang pertama adalah ibu Si Boko. Karakter dari ibu Si Boko ini adalah perempuan yang miskin dan hanya tinggal bersama  anak  laki-lakinya.  Ia  merupakan  perempuan  yang  gigih  untuk membesarkan anak laki-lakinya seorang diri.
Tokoh sampingan selanjutnya yaitu orang-orang kampung,    karakter fisik orang-orang kampung tidak dijelaskan oleh informan. Kedua gaya bahasa, gaya bahasa  yang  terdapat  dalam  cerita  rakyat  legenda Si  Boko ini  Nagari  adalah tuturan  yang  digunakan  penutur  (informan)  dalam  penceritaan  dalam  cerita rakyat  legenda Si  Boko di  Nagari  Sungai  Pisang    Kecamatan  Bungus  Teluk Kabung Kota Padang serta menggunakan gaya bahasa majas perumpamaan yaitu majas yang membandingkan sesuatu dengan keadaan lainnya karena persamaan sifat. Ketiga latar,  sejalan  dengan  teori  yang  dipaparkan  beberpa  ahli  di  atas untuk dapat menganalisis latar yang terdapat pada cerita rakyat legenda Si Boko , maka  dibagi  atas  tiga  golongan  yaitu  latar  tempat,  latar  tempat    di  dalam struktur ini terbagi beberapa tempat yaitu di ladang atau tempat tinggalnya, di kampung,  dan  di  Pulau.    latar  waktu,  latar  waktu    yang  terdapat  dalam  kisah ini yaitu pada zaman dahulu, dan latar sosial, latar sosial    di dalam struktur ini yaitu keluarga miskin.
Keempat alur,  cerita  rakyat  legenda Si  Boko memiliki  alur  konvensional karena  peristiwa  yang  disajikan  di  awal  menjadi  pemicu  munculnya peristiwa-peristiwa berikutnya. Untuk itu alur yang terdapat dalam cerita rakyat
legenda Si Boko terbagi menjadi tiga tahap, yaitu tahap awal, tahap tengah, dan tahap  akhir.    Tahap  awal  yaitu  tahap  perkenalan  Tahap  pengenalan  berisi sejumah  informasi  penting  yang  berkaitan  dengan  masalah  yang  akan diceritakan  pada  tahap  berikutnya.  Dalam  cerita  rakyat  legenda Si  Boko tahap awal yang dipaparkan oleh penutur (informan) dibuka dengan pengenalan latar belakang cerita dan pengenalan tempat cerita berasal. Tahap tengah merupakan tahap  menampilkan  pertikaian,  pertentangan  atau  konflik  yang  sudah dimunculkan  pada  tahap  sebelumnya.  Selanjutnya,  tahap  akhir  disebut  juga dengan tahap pelaraian yang menampilkan peristiwa sebagai akibat klimaks.
Kelima tema dan amanat, adapun tema yang terdapat dalam cerita rakyat legenda Si  Boko adalah  anak  durhaka.  Sedangkan  amanat  yang  terkandung secara garis besar menjagarkan kita tidak durhaka kepada orang tua dan selalu berprilaku  baik  terhadap  orang.  Selanjutnya  fungsi  sosial  yang  terdapat  dalam cerita rakyat legenda Si Boko di Nagari Sungai Pisang    Kecamatan Bungus Teluk Kabung  Kota  Padang  yaitu,  sebagai  sarana  pendidikan,  sebagai  alat  pewarisan tradisi lisan, dan sebagai alat pemaksa dan pengawas.

## E. Rujukan
Atmazaki. 2007. Ilmu Sastra, Teori, dan Terapan . Padang: UNP Press.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat Bahasa Edisi Keempat . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Djamaris, Edwar. 1990. Menggali Khazanah Sastra Melayu Klasik . Jakarta: Balai Pustaka.
Delvi,  Novrita.  2019.  “Struktur  Dan  Fungsi  Social  Cerita  Rakyat  Legenda  Anak Durhaka Batu Kutu Di Kanagarian Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan”. Skripsi . Padang: FBS UNP.
Darsiyah.  (2013).  Perubahan  Kebudayaan  Indonesia  Karena  Globalisasi.  [Versi Elektronik]. Jurnal Ilmiah . Jurusan Kurikulum dan Teknologi Pendidikan. Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Semarang.
Yayuk,  Rissari.  2013.  “Legenda  Anak  Durhaka:  Analisis  Structural  Tiga  Cerita Lisan Masyarakat Banjar Kalimantan Selatan”. Jurnal Meta Sastra , Vol. 6 No. 1, Juni 2013: 58-70. Balai Bahasa Provinsi Kalimantan Selatan. Diunduh Dari Http://Ejurnalbalaibahasa.Id/Index.Php/Metasastra/Article/View/109/91. Diakses    Pada Tanggal 10 September 2019 Pukul 15.00 Wib