E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------

## PERANAN PENARI PEREMPUAN DAN LAKI-LAKI DALAM PERTUNJUKAN TARI TAUH
Ahmad Damhuri 1 ,Darmawati 2 , Indrayuda 3
Jurusan Pendidikan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Email: Mury_ahmad@yahoo.com

## Abstract
The article aimed at revealing the roles of female and male dancers in Tauh  dance.  The  research  used  qualitative  method.  The  data  was descriptive obtained from observation, interview, and library research. The  data  was  ethnography.  The  research  showed  that  the  role  of female  dancers  was  as  the  ones  who  were  controlled  by  the  male dancers  and  as  the  dancing  partners.  Moreover,  the  role  of  male dancers  was  as  the  leaders  and  as  the  one  who  controlled  during  the dancing.  Male  dancers  moved  more  compared  to  that  done  by  the female  dancers.  It  indicated  that  in  Tauh  dance  male  dancers dominated  more.  Although  male  dancers  were  more  dominant,  the role of female dancers  was important  still. Therefore, in  Tauh dance, male and female  dancers could not be separated each other.
Kata kunci: PenariPerempuan,  Penari  laki-laki,  peran  dan  tari Tauh.

## A. Pendahuluan
Kabupaten  Bungo  merupakan  salah  satu  Kabupaten  di  propinsi  Jambi. Bungo  memiliki  17  Kecamatan  yang  di  antaranya  Kecamatan  Rantau  Pandan, Kecamatan Rantau Pandan memiliki kesenian tari tradisional yaitu tari Tauh. Tari Tauh  adalah  tari  tradisional  yang  ada  di  desa  Rantau  Pandan  yang  berfungsi sebagai  tari  hiburan.  Tari  Tauh  tumbuh  dan  berkembang  di  desa  Rantau  Pandan sejak zaman dahulu, jauh sebelum penjajahan Belanda memasuki kawasan Jambi. Sampai sekarang belum ada yang mengetahui siapa penciptanya, dan tahun berapa tari  ini  di  ciptakan.Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Kayam  (dalam  Indrayuda 2007:6):Taritradisional pada umumnya tidak dapat di ketahui dengan  pasti siapa penciptanya  karena  tari  tradisional  bukan  merupakan  hasil  cipta  dari  kreativitas yang  lahir  oleh  seorang  individu,  akan  tetapi  ia  tercipta  secara  bersama  dengan pemikiran kolektif dari masyarakat pendukung dimana tarian tersebut tumbuh dan berkembang.  Keunikan  dan  kekhasan  tari  Tauh  dapat  dilihat  dalam  bentuk  dan cara  penampilanya  yang  berbeda  dengan  tari  tradisi  yang  ada  di  daerah  lain  di Propinsi Jambi. Tari Tauh hanya boleh ditampilkan dalam acara pesta perkawinan besar  yang  memotong  kerbau  dan  acara-acara  tertentu  seperti  penyambutan Gubenur,  Bupati  (maksudnya  adalah  untuk  penyambutan  pembesar  negara  atau
1 Mahasiswa Prodi Pendidikan Sendratasik
2 Pembimbing I,dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II,dosen FBS Universitas Negeri Padang
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
daerah). Tari  Tauh tidak  dapat  ditampilkan  pada  acara  pesta  perkawinan biasa  atau  perkawinan  yang  tidak  memotong  kerbau,  apabila  ada  yang menampilkannya maka akan dikenakan sangsi  atau hutang  yang telah ditentukan dalam adat di desa Rantau Pandan, Kabupaten Bungo, Propinsi Jambi.
Tari  Tauh  dilaksanakan  sehari  setelah  acara  malam berkampung, dimana Pada malam berkampung bapak-bapak yang ada di desa Rantau Pandan diundang ke rumah yang akan mengadakan pesta perkawinan, untuk memberi tahukan akan dilaksanakannya  acara  pernikahan  di  rumah  mereka.Dalam  acara  berkampung bapak-bapak  yang  diundang  ikut  membantu  dengan  menyumbang  uang semampunya. Tari Tauh ditampilkan pada malam hari, yang dilaksanakan selama 7  malam  berturut-turut  sebelum  acara  akat  nikah  dilangsungkan.  Tetapi  seiring perkembangan  zaman,  sekitar  tahun  90-an,  tari  Tauh  ditampilkan  sesuai  dengan keinginan  orang  yang  mengadakan  pesta  perkawinan  atau  tuan  rumah,  ada  yang mengadakan  tari  Tauh  selama  7  malam,  atau  4,  dan  5  malam  berturut-turut sebelum akad nikah.
Tari Tauh ditampilkan di rumah pengantin perempuan, selain itu kehadiran tari Tauh juga bertujuan untuk menghibur pemuda-pemudi  yang datang kerumah mempelai  pengantin  untuk  membantu  mempersiapkan  segala  sesuatu  yang berhubungan  dengan  tempat  pesta  perkawinan  maupun  membantu  persiapan pelaksanaan  pesta  perkawin.  Tari  ini  berakhir  satu  hari  sebelum  akad  nikah dimulai yaitu setelah pada malam giling bumbu, ketika malam giling bumbu para kaum  ibu-ibu  datang  dan  berpartisipasi  dalam giling  bumbu tersebut  untuk mempersiapkan bumbu masakan yang akan dimasak pada esok paginya.
Tari Tauh secara realitasnya merupakan tari hiburan pemuda dan pemudi yang  terdapat  di  desa  Rantau  Pandan,  artinya,  tari  Tauh  merupakan  tari  yang diuntukan  bagi  pemuda  pemudi  dan  dimainkan  juga  oleh  pemuda  dan  pemudi pada  acara  sebelum  pesta  perkawinan  berlangsung.  Adanya  acara  malam berkumpul  bagi  pemuda-pemudi  di  rumah  pengantin,  berdampak  terhadap munculnya  keramaian  bagi  pemuda-pemudi  desa  Rantau  Pandan.Seperti  yang diungkapkan  Kayam (1986:39): ”kesenian itu tidak pernah lepas dari masyarakat pendukungnya sebagai salah satu bagian yang penting dari kebudayaan. Kesenian adalah  ungkapan  kreativitas  dari  kebudayaan  itu  sendiri,  dengan  demikian masyarakat  yang  menciptakan  sendiri  peluang  untuk  bergerak,  memilihara, menularkan dan mengembangkan kemudian menciptakan kebudayaan baru”.
Berdasarkan ungkapan Kayam di atas, bahwa tari Tauh tidak pernah lepas dari  acara  pesta  perkawinan  besar  dan  kegiatan  muda-mudi  yang  ada  di  Rantau Pandan,  ketika  pesta  perkawinan  berlangsung.  Sebab  itu  tari  Tauh  dapat  juga dikatakan  sebuah  ungkapan  kreativitas  muda-mudi  saat  malam  menjelang pernikahan berlangsung. Ketika ini muda-mudi saling berinteraksi,  salah  satunya melakukan kegiatan menari bersama, yaitu antara remaja laki-laki dan perempuan.
Berdasarkan paparan di atas maka permasalahan penelitian ini di fokuskan pada bagaimana peran penari perempuan dan laki-laki dalam pertunjukan tari tauh pada pesta perkawinan di desa Rantau Pandan, Kabupaten Bungo, Propinsi jambi. Dari  latar  belakang  masalah  di  atas  ada  beberapa  persoalan  yang  penulis identifikasi  yaitu:  Asal  usul  tari  Tauh,  Peranan  penari  perempuan  dan  laki-laki dalam pertunjukan tari tauh, funsi tari Tauh, Makna sosial tari Tauh. Berdasarkan
---------------------------------------------------------------
identifikasi  masalah  tidak  semua  permasalahan  yang  akan  dibahas  dalam  tari Tauh, akan tetapi penelitian ini membatasi masalah mengenai bagaimana peranan penari  perempuan  dan  laki-laki  dalam  tari  Tauh.  Berdasarkan  latar  belakang, identifikasi  dan  batasan  masalah,  maka  masalah  dalam  penelitian  ini  dapat dirumuskan,  bagaimana  peranan  penari  perempuan  dan  laki-laki  dalam pertunjukan tari Tauh. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bagaimana peranan  penari  perempuan  dan  laki-laki  dalam  pertunjukan  tari  Tauh  pada  pesta perkawinan.
Menurut malinowsky dalam Satriani,(2008:19) menjelaskan bahwa dalam kehidupan  sosial  masyarakat  saling  berkaitan  antara  satu  sistem  dengan  sistem yang lainya. Hal ini dapat dilihat dari sistem pencarian yang berkait dengan sistem lingkungan, dan unsur-unsur kebudayaan. Malinowsky mengatakan bahwa dalam masyarakat  terdapat  berbagai  fungsi  yang  saling  berhubungan.  Tari  Tauh merupakan tarian  sosial, yang mengungkapkan keterkaitan hubungan antara  laki- laki dan perempuan. sehingga apa yang dikatakan oleh Malinowsky bahwa dalam kehidupan  sosial  masyarakat  ada  saling  keterkaitan  peran,  baik  peran  pemimpin dalam  masyarakat,  ataupun  antara  kaitan  peran  laki-laki  dan  perempuan  dalam kehidupan  sosial  dan  keluarga.Menurut  komaruddin    (  http://Id  svoong.  Com/ diakses  tanggal  27  May  2013)Peranan  adalah  (1)  bagian  dari  tugas  utama  yang harus  dilaksanakan  seseorang  dalam  manajemen  (2)  pola  penilaian  yang diharapkan  dapat  menyertai  suatu  status  (3)  bagian  atau  fungsi  seseorang  dalam kelompok  (4)  fungsi  yang  di  harapkan  dari  seseorang  atau  menjadi  karakteristik yang ada pada dirinya.
Dari  analisis  pengertian  peranan  sosial,  dapat  disimpulkan  bahwa:  1) peranan  sosial  adalah  sebagian  dari  keseluruhan  fungsi  masyarakat,  2)  peranan sosial  mengandung  sejumlah  pola  kelakuan  yang  telah  ditentukan,  3)  peranan sosial dilakukan oleh perorangan atau kelompok tertentu, 4) dalam peranan sosial terkandung harapan yang khas dari masyarakat, dan 5)  dalam peranan sosial ada gaya khas tertentu.
Menurut  pada  pertunjukan  tari  Tauh,  dimana  ada  dua  gendre  penari  yang saling  memiliki  peran  dalam  pertunjukan  tersebut.  Penari  perempuan  memiliki tugas dan tanggung jawab  yang harus dimainkan, begitu juga sebaliknya  dengan penari  laki-laki.  Antara  penari  laki-laki  dan  perempuan  seperti  tidak  dapat dipisahkan satu sama lain. Sehingga tanpa penari laki-laki tari Tauh tidak dapat di tampilkan,  begitu  juga  sebaliknya  tanpa  kehadiran  penari  perempuan  tari  Tauh tidak akan dapat terlaksana pertunjukanya.
Oleh demikian, fenomena peran dari kedua genre penari tersebut menjadi hal  yang  menarik  untuk  dikaji  dalam  sebuah  penelitian.  Artinya  sebagaimana peran dari genre penari masing-masing dalam tari Tauh tersebut.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif,  penelitian  ini  secara  kualitatif  mengamati  fenomena-fenomena  yang berlaku  terhadap  tari  Tauh  di  desa  Rantau  Pandan.  Objek  penelitian  adalah  tari Tauh dalam masyarakat desa Rantau Pandan. Dalam hal ini peneliti memfokuskan pada peranan penari perempuan dan laki-laki dalam tari Tauh.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
Untuk mengumpulkan data yang dibutuhkan, maka diperlukan instrumen penelitian,  instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri,  seperti  yang dikemukakan  oleh  Moleong  (2006:4)  manusia  merupakan  sebagai  instrumen utama pada penelitian kualitatif, dalam penelitian kualitatif ini kedudukan peneliti sebagai  perencana,  pelaksana,  pengumpulan  data,analisis  penafsiran  data  yang akhirnya ia menjadi pelapor hasil penelitian. Selain itu, peneliti menggunakan alat bantu  sebagai  pendukung  yang  dipakai  untuk  penelitian,  yaitu  sebagai  berikut: Alat  tulis,  Camera  photo  dan  Camera  Video.  Pengumpulan  data  di  lapangan dilakukan dengan pendekatan teknik observasi, wawancara,dokumentasi dan studi kepustakaan.  Observasi  peneliti  melakukan  pengamatan  langsung  ke  lokasi penelitian. dengan berpartisipasi  sebagai  pengamat,  peneliti akan mengamat cara pertunjukan  dan  peran  penari  perempuan  dan  laki-laki  dalam  pertunjukan  tari Tauh.  Wawancara  dilakukan  dengan  masyarakat  untuk  menyimpulkan  data  yang berkaitan dengan tari Tauh. Bentuk wawancara yang dilakukan  yaitu: wawancara terarah,  wawancara  tidak  terarah  dan  wawancara  mendalam.  Pendokumentasian dilakukan  untuk  mengambil  memotret  atau  gambar  yang  nantinya  bisa  dijadikan sebagai bahan dokumentasi dan untuk menunjang proses analisis data serta untuk mendukung keabsahan data. Analisis data dilakukan berpedoman pada 12 langkah penelitian  Spradley  (1980)    yang  dimodifikasi  menjadi  tujuh  langkah,  yaitu  (1) Menentukan  objek  penelitian,  (2)  melakukan  observasi  lapangan  (3)  melakukan analisis  domain,  (4)  melakukan  observasi  terfokus,  (5)  melakukan  analisis taksonomi, (6) melakukan analisis tema, dan (7) menulis laporan.

## C. Pembahasan
1. Letak Geografis Rantau Pandan
Bungo  merupakan  suatu  daerah  Kabupaten  yang  termasuk  ke  dalam wilayah Propinsi Jambi. Kabupaten Bungo terletak dibagian Barat Propinsi Jambi. Wilayah  ini  secara  geografis  terletak  pada  posisi  101  27  –  102  33  Bujur    Timur dan  1  55  lintang  Selatan.  Luas  Kabupaten  Bungo  716.  000  Ha  (  ±  7.160  KM  ) dengan  kontur  daerah  yang  datar  dan  sebagian  bukit-bukit,  luas  wilayah Kabupaten  Bungo  7.  160  KM2  dengan  Batas  wilayah  sebagai  berikut:  sebelah utara,  Kabupaten  Tebo  dan  Darmasraya,  sebelah  selatan,  Kabupaten  Merangin, Sebelah  Timur,  Kabupaten  Tebo,  sebelah  Selatan,  Kabupaten  Darmasraya.Luas wilayah  Kabupaten  Bungo  7.160  Km2  dan  pembagian  secara  administratif, Kabupaten Bungo yang berpenduduk 285.582 Jiwa terbagi menjadi 17 kecamatan, terdiri  dari  12  Kelurahan  dan  132  dusun.  Dari  17  Kecamatan  tersebut  salah satunya  adalah  Kecamatan  Rantau  Pandan  dan  dengan  batasan  dan  luas  wilayah Kecamatan  Rantau  Pandan.  Untuk  mencapai  desa  Rantau  Pandan  mudah dijangkau  oleh  manusia  dan  tidak  menghalangi  peneliti  mencapai  lokasi penelitian.  Karena  lokasi  penelitian  ini  juga  dapat  dijangkau  oleh  transportasi, desa  Rantau  Pandan  layak  untuk  dilewati  oleh  kendaraan,  baik  kendaraan  roda dua ataupun kendaraan roda empat. Jarak desa Rantau Pandan dengan Kabupaten lebih kurang ( ± 30 Km). batas wilayah sebelah Utara desa Leban, sebelah Selatan Desa senamat, sebelah Barat  Desa  Lubuk Kayu  Aro, sebelah Timur desa Talang Sungai Bungo.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------

## 2. Asal Usul Tari Tauh
. Sampai sekarang belum ada yang mengetahui siapa pencipta tari Tauhdan tahun berapa tari ini diciptakan, dari dahulu sampai sekarang belum ada informasi secara  tertulis,  tetapi  hanya  secara  lisan  yang  disampaikan  oleh  pemangku kesenian kepada generasi penerusnya. Tari Tauh ini diciptakan setelah terciptanya kesenian vokal yang ada di desa Rantau Pandan yaitu kesenian Krinok . Krinok ini adalah sebuah lagu daerah desa Rantau Pandan,  dengan  adanya Krinok ini  maka barulah  terciptanya  tari  Tauh.  Tari  Tauh  diambil  dari  kata Menauh yang  berarti mencari.  Tari  Tauh  ini  merupakan  tempat  ajang  cari  jodoh  bagi  pemuda-pemudi di  desa  Rantau  Pandan  karena  perempuan  zaman  dahulu  jarang  sekali  keluar rumah  dan  hanya  berdiam  diri  di  rumah  saja,  karena  masih  dianggap  sumbang dilihat orang, apalagi sampai bertemu dan berduaan dengan laki-laki.
Menurut nenek Rena (wawancara,8 Juni 2013) bahwa kehadiran tari Tauh, bermula  dari  ransangan  bunyian  musik  Krinok  ,yang  dimainkan  ketika  adanya pesta  perkawinan  ketika  musik  krinok  berbunyi,  para  muda-mudi  larut  dengan bunyi  musik  tersebut,  sehingga  para  muda-mudi  tersebut  naik  keatas  pentas bersama-sama  bergerak  menari  dengan  spontan.  Adanya  acara  tari  Tauh  adalah tempat  berawalnya  pertemuan  antara  anak  gadis  dan  bujang  di  desa  Rantau Pandan,  oleh  sebab  itu  peristiwa  pertunjukan  Tari  Tauh  pada  pesta  perkawinan dijadikan ajang interaksi dan integrasi muda-mudi untuk mencari pasangan hidup mereka.  Apabila  ada  salah  satu  dari  mereka  saling  menyukai  maka  akan berlangsung  kearah  yang  lebih  serius  yaitu  pernikahan.  Menurut  H.Hasan  M (wawancara  8  Juni  2013),  zaman  dahulu  tari  Tauh  ini  ditarikan  secara berpasangan yang ditarikan 4 pasang penari, hal ini maksudnya adalah nenek yang empat puyang  yang delapan dan ini menggambarkan Rantau Pandan berasal dari nenek yang satu.
3. Peranan Penari Perempuan dan laki-laki dalam Pertunjukan Tari Tauh
Dari segi gerakan dalam tari Tauh, laki-laki yang lebih banyak melakukan pergerakan saat pertunjukan berlangsung, pada saat pertunjukan tari Tauh, penari laki-laki memiliki peran yang sangat penting sebagai orang  yang melakukan aksi terhadap  perempuan,  penari  laki-laki  melambangkan  seorang  laki-laki  tidak  bisa berdiam saja di tempat, karena secara adat dalam masyarakat Rantau Pandan, laki- laki  yang  harus  aktif  mencari  kesempatan  untuk  mendapatkan  pasangan hidup.Oleh  karena  itu  dilihat  dari  gerakan  yang  dilakukan  oleh  penari  laki-laki dalam tari Tauh tergambar seorang laki-laki yang lagi mencari pendamping hidup atau  pasangannya.  Menurut  nenek  Rena  (  wawancara,  8  juni  2013),  mengatakan bahwa penari laki-laki dalam tari Tauh memegang peranan dalam pertunjukannya karena  apabila  penari  laki-laki  bergerak  mengindai,  penari  perempuan  merespon dengan  melihat  kepada  penari  laki-laki,  Artinya  penari  laki-laki  mengendalikan alur gerak tari. Oleh sebab itu, kepemimpinan penari laki-laki terlihat jelas dalam ragam  gerak  tari  Tauh,  seperti  penjelasan  Nenek  Rena  tersebut.Dari  bentuk pertunjukan  gerakan  tari  Tauh  ini  tampak  peranan  penari  laki-laki  dalam pertunjukan  tari  Tauh  berperan  sebagai  pemimpin,  dan  sebagai  penggoda perempuan dalam  pertunjukan. Hal  ini sesuai  dengan kodrat  laki-laki di  mana di
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol 2 No 1 2013 Seri B ---------------------------------------------------------------
dalam kehidupan sehari-hari baik keluarga maupun hidup bermasyarakat, laki-laki selalu memimpin dalam komunitas atau keluarganya.
Gambar. Penari Laki-laki dalam tari Tauh (Dokumentasi, Ahmad Damhuri Juni 2013)

## 4. Peranan Penari Perempuan dalam Pertunjukan Tari Tauh
Penari  Perempuan  juga  memiliki  peran  dalam  pertunjukan  tari  Tauh, misalnya,  penari  perempuan  mencerminkan  perannya  sebagai  pemudi  yang hidupnya  bersosialisasi  dengan  penari  laki-laki  juga.  Karena  itu,  penari perempuan  difungsikan  sebagai  mitra  penari  laki-laki  di  atas  pentas,  tanpa kehadiran  penari  perempuan  tari  ini  tidak  akan  dapat  ditampilkan  dan  di pertunjukan  sebab  perempuan  adalah  sebagai  pendamping  bagi  penari  laki- laki.Menurut H. Hasan M ( wawancara 8 juni 2013), bahwa tari Tauh terdiri dari dua karakter gerak yang berbeda, dan adanya perbedaan karakter  antara laki-laki dan  perempuan.  lebih  lanjut  Hasan  menjelaskan,  bahwa  pada  pergerakan  penari perempuan  direspon  oleh  penari  laki-laki,  begitu  juga  sebaliknya,  setiap  gerakan penari laki-laki direspon dengan baik oleh perempuan, oleh sebab itu, perempuan merupakan pasangan atau mitra bagi penari laki-laki dalam pertunjukan tari Tauh, Tampak  reaksi  penari  perempuan  yang  berusaha  merespon  untuk  mendampingi penari  laki-laki  dalam  tari  Tauh  tersebut,  terlihat  pada  gerak ngindai baik  pada gerak laki-laki maupun pada gerak perempuan. Apa bila dilihat dari segi gerakan Ngindai pada  penari  perempuan  peran  penari  perempuan  adalah  sebagai  untuk memikat hati bagi para laki-laki dan menunjukan bahwa menandakan sang penari perempuan ini belum memiliki pasangan, atau pendamping hidup. Maka dari itu, gerak  yang  ditarikan  oleh  penari  perempuan  melambangkan  sikap  merayu  atau memberikan  respon  terhadap  godaan  laki-laki  dengan  gerak Ngindai dan  tidak boleh  terlalu  lincah  karena,  meskipun  memberi  peluang  kepada  laki-laki,  namun perempuan  Rantaun  Pandan  tetap  menjaga  nilai-nilai  adat  Rantau  Pandan.
Menurut  kebiasaan  dalam  masyarakat,  perempuan  itu  hanya  menunggu kedatangan  laki-laki.  Artinya,  keberadan  penari  laki-laki  sangat  penting  bagi
---------------------------------------------------------------
penari  perempuan  dikarenakan  perempuan  harus  menggambarkan  bagaimana  dia mencerminkan sikap seorang perempuan yang baik dan lembut.
Gambar. Penari perempuan dalam tari Tauh (Dokumentasi, Ahmad Damhuri Juni 2013)
Membicarakan  tentang  dominasi  yaitu  mengenai  siapakah  yang  dominan atau yang paling berperan dan lebih banyak melakukan gerakan dalam tari Tauh. Dalam  tari  Tauh  ini  laki-lakilah  yang  lebih  banyak  melakukan  gerakan dibandingkan  dengan  penari  perempuan,  maka  dari  itu  penari  laki-lakilah  yang paling  dominan  dalam  pertunjukan  tari  Tauh,  pada  pertunjukan  tari  Tauh  gerak laki-laki  memiliki  tiga  ragam  atau  motif  gerakan  sedangkan  perempuan  hanya satu motif. Adapun ragam gerakan yang dilakukan olah penari laki-laki dalam tari Tauh adalah pertama, gerak Tepok , Limbai dan Ngindai , sedangkan ragam gerak yang  dilakukan  oleh  penari  perempuan  yaitu Ngindai sama  halnya  dengan  nama salah  satu  gerak  yang  dilakukan  oleh  penari  laki-laki,  meskipun  namanya  sama tetapi cara melakukan dan bentuk geraknya berbeda.Menurut Awie ( wawancara, 9 Juni 2013), bahwa tari Tauh lebih menonjolkan kegesitan dan keaktifan penari laki-laki  dalam  bergerak,  sehingga  pertunjukan  tari  Tauh  lebih  tampak  dikuasai oleh  agresivitas  gerakan  penari  laki-laki.  Oleh  sebab  itu,  tari  Tauh  lebih menonjolkan atraksi  penari laki-laki dari pada penari perempuan.
Berdasarkan  paparan  Awie  di  atas,  dapat  dijelaskan  bahwa  tingkat agresivitas  penari  laki-laki  lebih  dominan  dalam  pertunjukan  tari  Tauh.  Hal  ini sesuai  dengan  prilaku  laki-laki  dalam  kehidupan  sehari-hari  dalam  pergaulan muda-mudi  di  desa  Rantau  Pandan.  Selain  itu  tingkat  agresivitas  dan  dominasi laki-laki  disebabkan  juga  dengan  tujuan  dari  terciptanya  tari  Tauh,  yaitu  untuk ajang pencarian jodoh, dimana dalam pergaulan muda-mudi, pihak laki-laki yang lebih dominan merayu pihak perempuan.

## D. Simpulan dan Saran
Peran penari perempuan dan laki-laki dalam tari tauh sangat penting, tanpa adanya  penari  perempuan  dan  Laki-laki  tari  Tauh  tidak  dapat  ditampilkan  dan dipertunjukan,  Oleh  karena  itu  tari  Tauh  ini  tidak  dapat  ditarikan  oleh  penari
---------------------------------------------------------------
perempuan  saja,  begitu  juga  sebaliknya  tari  Tauh  juga  tidak  dapat  ditampilkan oleh  penari  laki-laki  saja.  Masing-masing    penari  dalam  tari  Tauh  saling bergantung  satu  sama  lain,  karena  tari  Tauh  berperan  sebagai  ajang  tempat mencari  jodoh  atau  pasangan  hidup,  maka  dari  itu  antara  penari  perempuan  dan laki-laki  tidak  dapat  ditinggalkan  satu  sama  lain,  Penari  perempuan  berperan sebagai  pendamping  bagi  laki-laki  di  dalam  tari  Tauh,Adapun    penari  laki-laki berperan sebagai pemimpin dan pengendali dalam tari Tauh, sebab penari laki-laki sangat agresif dalam bergerak, yang mana gerak yang dilakukan oleh penari laki- laki  melambangkan  kegesitan  laki-laki  untuk  menggoda  perempuan.  Gerak  yang dilakukan  oleh  penari  laki-laki  sangat  lincah  dibandingkan  dengan  penari perempuan.  Secara  prinsipnya  terdapat  keseimbangan  peran  antara  laki-laki  dan perempuan  dalam  tari  Tauh,  meskipun  pengendali  gerakan  ada  pada  penari  laki- laki.Diharapkan  dinas  pariwisata  Kabupaten  Bungo  untuk  lebih  memperhatikan proses pewarisan tari  Tauh  yang terkendala oleh  kurangnya motivasi masyarakat pemiliknya.Diharapkan  masyarakat  desa  Rantau  Pandan,  baik  yang  ada  di kampung maupun yang ada di rantau, untuk lebih memperhatikan perkembangan dan  pewarisan  tari  Tauh  yang  sudah  mulai  kekurangan  generasi  kegenerasi penerusPenelitian  ini  hendaknya  bermanfaat  untuk  masyarakat  desa  Rantau Pandan  khususnya  dan  pada  umumnya  masyarakat  Bungo.Hendaknya  semua masyarakat  desa  Rantau  Pandan  mengetaui  sejarah-sejarah  dan  mempelajari semua  menyangkut  tentang  Tari  Tauh  agar  tari  ini  tidak  muda  hilang.  Untuk penelitian selanjutnya  Diharapkan kalangan peneliti,  bersedia meneliti lebih jauh lagi tentang keberadaan tari Tauh baik segi pewarisan dan tinjauan koreografinya.
Catatan : artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan Pembimbing I Dra. Darmawati M. Hum. dan Pembimbing II. Indrayuda S. Pd., M. Pd., Ph, D.

## Daftar Rujukan
Indrayuda. 2004. Antropologi. Padang:  FBS UNP
_________.  2007. Tari  Balance  Madam  Pada  Masyarakat  Nias  Padang  Sebuah Perspektif Etnologi . Padang: UNP PRESS. Kayam, Umar. 1981. Seni Tradisi Masyarakat . Sinar Harapan: Jakarta Komaruddin,  1994.“ Http//Id.  Shvoong.com” diakses tanggal 27 Mai 2013.Defenisi Peran atau Peranan.
Moleong, Lexy. J. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif : Bandung Satriani,  2008.  “Peranan  Tari  Kain  Sebagai  Syarat  Memperoleh  Gelar  Pendekar (Guru  Sasaran)  dalam  Sasaran  Silat  Di  Desa  Aia  Duku  Painan  Timur”. Skripsi, Padang: FBS UNP.
Spradley, James P.1997. Metode Etnografi, Tiara Wacana: Yogya,