## JURNAL SHANAN
Vol.6, No.2, Oktober 2022, hal. 183-200 p-ISSN: 2549-8061 e-ISSN: 2722-4678 http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan DOI:  10.33541/shanan.v6i2.4086
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Submitted on 29/07/2022;
Revised on 07/10/2022;
Accepted on 09/10/2022;
Published on 31/10/2022

## Literasi Digital: Sebuah Upaya Pelaku Pendidikan Agama Kristen dalam Membangun Integritas Remaja Gereja
Sudiarjo Purba Universitas Kristen Indonesia, Jakarta sudiarjopurba1978@gmail.com

## Abstrak
Remaja  Kristen  di  daerah  Sungai  Bahar  Provinsi  Jambi  adalah  pengguna  aktif smartphone tetapi belum  mendapat  bimbingan  yang  memadai  dalam  penggunaannya.  Hal  itu  ditandai  dengan penggunaan smarphone tidak pada waktu dan tempatnya. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan kontribusi  edukatif  bagi  remaja  gereja  dalam  bidang  literasi  digital  dimana  mereka  punya pengetahuan  dan  rambu-rambu  dalam  ekspresi  diri  terkait  digital  sehingga  semua  aktivitas  digital mereka  dilakukan  dengan  menjaga  integritas  mereka  sebagai  remaja  gereja.  Berusaha  membentuk digital  culture yang  mendorong  kemampuan  memanfaatkan  era  digital  menjadi  sumber  bagi peningkatan pengetahuan sebagai remaja gereja.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini ialah pendekatan  penelitian  kualitatif  dengan  kisah  naratif  ( narrative  story )  sebagai  metode  penelitian. Sebuah  penelitian  dengan  peneliti  sebagai  orang  yang  mengisahkan  dan  menuliskan  apa  telah dilakukan  melalui  kegiatan  Literasi  digital  terhadap  remaja  Kristen  di  Sungai  Bahar  dalam  bentuk Seminar Sehari dan Kebaktian Kebangunan Rohani. Artikel disajikan dengan mempertentangkan hal positif  dengan  hal  negatif  yang  melekat  dengan  kehidupan  remaja  Kristen  di  era  digital  dengan pembahasan  dibatasi  hanya  dengan  empat  hal  saja  yaitu:  1)  menghasilkan  atau  kehilangan ( producing  or losting ), 2)  menghina atau peduli ( cyber bullying  or cyber caring) , 3)  memamerkan dengan  sombong  atau  menunjukkan  kerendahan  hati  ( flexing  or  humbling ),  4)  mengutuk  atau memberkati ( cursing or blessing ).
Kata Kunci: Era Digital; Literasi Digital; Remaja Kristen

## Abstract
Christian  Youth  in  the Sungai  Bahar area of Jambi  Province are active smartphone users but  have not received adequate guidance in their use. This is indicated by the use of smartphones not at the time and place.  This  study  aims  to  provide  an  educational  contribution  for  church  youth  in  the  field  of  digital literacy  where  they  have  knowledge  and  signs  in  digital-related  self-expression  so  that  all  their  digital activities are carried out by maintaining their integrity as church youth. Trying to form a digital culture that  encourages  the  ability  to  take  advantage  of  the  digital  era  to  become  a  source  for  increasing knowledge as church’s youth. The method used in this research is a qualitative research approach with a narrative story as a research method. A study with the researcher as the person who tells and writes what has been done through digital literacy activities for Christian youth in Sungai Bahar in the form of a Day Seminar and Revival Service. The article is presented by contrasting the positive with the negative that is inherent in the life of Christian youth in the digital era with the discussion limited to only four things are: 1) producing or losting, 2) cyber bullying or cyber caring, 3) flexing or humbling), 4) cursing or blessing.
Keywords: Christian Youth; Digital Era, Digital Literacy
This work is licensed under Creative Commons Attribution License 4.0 CC-BY International license

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## PENDAHULUAN
Sungai  Bahar  dan  sekitarnya  sebagai  daerah  perkebunan  sawit  telah memungkinkan  warganya  berpenghasilan  yang  memadai  dan  perpengaruh  pada penggunaan smartphone untuk  akses  internet  dan  perangkat  digital  lainnya  telah menjadi  hal  yang  lumrah  di  kalangan  remaja  termasuk  para  remaja  Kristen.  Dalam beberapa percakapan dengan para rekan guru dan pendeta di Sungai Bahar, para remaja Kristen  yang  memiliki smartphone tidak  menunjukkan  cara-cara  yang  terdidik  dalam menggunakan smartphone mereka  misalnya  menggunakannya sambil  berkendara, ketika sedang beribadah, pengaturan waktu belajar yang kacau bahkan ada yang sekedar pamer  gawai  dan fitur nya  untuk  mendapatkan  pengakuan  dari  teman-temannya.
Keluhan beberapa orangtua remaja tentang timbulnya beberapa sikap negatif anak-anak mereka  yang  ditandai  dengan  kekacauan  emosi,  interaksi  sosial  yang  menurun  dan semangat belajar yang rendah. Hal ini dikarenakan remaja Kristen Sungai Bahar belum pernah menerima literasi digital yang membekali mereka menjadi remaja Kristen yang berintegritas di media sosial.
Majelis  Wilayah  I  Gereja  Pantekosta  di  Indonesia  (GPdI)  Sungai  Bahar disingkat MW I GPdI Sungai Bahar adalah sebuah bagian pelayanan kewilayahan yang merupakan  perpanjangan  tangan  Majelis  Daerah  GPdI  Jambi  dalam  menangani dinamika  pelayanan  GPdI  di  wilayah  Sungai  Bahar.  MW  I  GPdI  Sungai  Bahar  terdiri dari 21 Sidang Jemaat dengan jumlah jemaat berusia remaja sekitar 400 orang, melalui Pengurus Komisi Wilayah Pelayanan Pemuda Remaja Pantekosta (PELPRAP) berusaha dan  mengambil  tanggungjawab  dalam  literasi  digital  bagi  remaja  sebagai  bentuk pendidikan  warga  gereja  untuk  kecakapan  digital  ( digital  prowess) melalui  sebuah kegiatan Seminar Sehari dan KKR.
Pada penelitian yang dilakukan oleh Candrasari terhadap remaja di Gunungsari Kecamatan Bumiaji menyatakan bahwa remaja yang sudah mengenal internet sejak usia 9  tahun,  penggunaan smartpnone dan  merebaknya  warnet  telah  mengakibatkan terjadinya  penurunan  motivasi  belajar  anak,  kecanduan game  online dan  adanya kebiasaan  anak  memaksa  orangtuanya  untuk  memberikan  sejumlah  uang  untuk
Literasi Digital: Sebuah Upaya Pelaku...
kebutuhan  digital  anak  mereka. 1 Menurut  Kominfo,  30  juta  remaja  Indonesia  adalah pengguna internet. 2 Data dari penelitian Yayasan Sejiwa Indonesia melaporkan bahwa 2 dari  10  anak  Indonesia  yang  mengakses  media  sosial  mengalami bullying secara online . 3 Pemahaman  yang  utuh  tentang  dunia  digital  dan  pengungkapan  informasi tentang  diri  remaja  di  media  sosial  harus  relevan.  Kasus  dampak  negatif  penggunaan media  sosial  sering  terjadi  di  kalangan  remaja  akibat  ketidakdewasaan  dalam pengenalan identitas dan lingkungan. 4
Sejalan dengan penelitian Candrasari, kondisi remaja di Sungai Bahar cenderung sama  di  mana  para  remaja  belum  siap  dari  segi  pengetahuan  tentang  digital  yang ditunjukkan  dari  bagaimana  para  remaja  di  Sungai  Bahar  termasuk  remaja  gereja terjebak dalam “kebablasan digital” karena belum adanya literasi digital yang terencana dan  berfokus  kepada  remaja  di  Sungai  Bahar.  Dengan  demikian  penulis  berpendapat bahwa  literasi  digital  menjadi  keharusan  yang  harus  terlaksana  dan  menjadi tanggungjawab  semua  pihak  dalam  mewujudkannya  sehingga digital  culture yang menjadi harapan pemerintah bisa tercapai.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  memberikan  kontribusi  edukatif  bagi  remaja gereja  dalam  bidang  literasi  digital  dimana  mereka  punya  pengetahuan  dan  rambu- rambu  dalam  ekspresi  diri  terkait  digital  sehingga  semua  aktivitas  digital  mereka dilakukan  dengan  menjaga  integritas  mereka  sebagai  remaja  gereja.  Berusaha membentuk digital culture yang sehat dikalangan remaja gereja yang kemudian mereka mampu  memanfaatkan  era  digital  menjadi  sumber  yang  sangat  kaya  bagi  peningkatan pengetahuan  mereka  sebagai  remaja  gereja.  Membangun  integritas  mereka  melalui upaya  pelaku  PAK  Gereja  yang  peduli  dan  bersedia mengambil  tanggungjawab  dalam
1 Yuli  Candrasari  Candrasari,  Dyva  Claretta,  dan  Sumardjiajti,  “Pengembangan  dan Pendampingan  Literasi  Digital  untuk  Peningkatan  Kualitas  Remaja  dalam  Menggunakan  Internet,” Dinamisia : Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat 4, no. 4 (2020): 611-618.
2 Informasi Publik,  “Riset Kominfo Dan UNICEF Mengenai Perilaku  Anak dan Remaja dalam Menggunakan Internet,” last modified 2014, accessed July 1, 2022,
https://kominfo.go.id/content/detail/3834/siaran-pers-no-17pihkominfo-22014-tentang-riset-kominfo-dan- unicef-mengenai-perilaku-anak-dan-remaja-dalam-menggunakan-internet/0/siaran_pers.
3 Akmal  Nurul  Triastuti,  Endah,  Dimas  Adrianto, Kajian  Dampak  Penggunaan  Media  Sosial Bagi Anak dan Remaja (Jakarta: PUSKAKOM, 2017), 71-92.
4 Stefany Stella, Nurbani, and Badarrudin, “Literasi Digital dan Pembukaan Diri : Studi Korelasi Penggunaan Media Sosial Pada Pelajar Remaja di Kota Medan Magister Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik , Universitas Sumatera Utara. Magister Ilmu Komunikasi , Fakultas Ilmu Sosial Ilmu,” Sosioglobal: Jurnal Pemikiran dan Penelitian Sosiologi 2, no. 1 (2017): 10-31.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
pembinaan  remaja  gereja  sebagai  bagian  dari  jemaat  Tuhan  yang  membutuhkan pelayanan dan pembinaan.

## METODE
Dalam  tulisan  ini,  penulis  sebelumya  telah  melakukan  apa  yang  dikisahkan kemudian  di  narasikan  kembali  sebagai  upaya  dokumentasi  dan  publikasi.  Secara metodologis, seperti dilakukan dan dipaparkan sejumlah pakar internasional, sebut saja, Anne Bruce, Rosanne Beuthin, Laurere Sheilds, Anita Molzahn, Kara Schick-Makaroff than  2016,  peneliti  di  sini  mempraktikkan  penelitian  naratif,  yaitu  jenis  studi  yang berupaya  memahami  dan  merangkum  pengalaman  manusia  dengan  menggunakan metode  mendalam  untuk  menggali  makna  yang  terkait  dengan  pengalaman  hidup orang. 5 Penulis  terlibat  menjadi  pelaku  PAK  di  gereja  sebagai  bentuk  tanggungjawab akademik.  Hal  yang  dilakukan  ialah  sebagai  bentuk  tanggung  jawab  pembinaan integritas terhadap remaja Kristen di Sungai Bahar, Komisi Wilayah Pelayanan Remaja Pantekosta  di  Indonesia  (KW-PELRAP),  sebuah  komisi  pelayanan  bidang  remaja dibawah  naungan  Majelis  Wilayah  I  (GPdI)  Sungai  Bahar  telah  mengadakan  Seminar Sehari pada Hari Senin, 27 Juni 2022 sekaitan dengan literasi digital.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Literasi Digital
Literasi  digital  sebagai  suatu  kecakapan  untuk  mampu  memahami  dan memanfaatkan  informasi  dari  beragam digital  source tidak  sekedar  dikaitkan  dengan membaca  aksara  saja,  namun  sampai  pada  tingkat  proses  berpikir  dan  mengevaluasi informasi  yang  ditemukan  dalam digital  source . 6 Menurut National  Conference  on Media  Literacy, Literasi  media  adalah  kemampuan  untuk  mengakses,  mengevaluasi, dan mengkomunikasikan pesan dalam berbagai format. Sedangkan Pasal 52 UU No. 32 Tahun  2003  tentang  Penyiaran  mendefinisikan  pendidikan  media. 7 Perlu  dipahami
5 Anne  Bruce  et  al.,  “ Narrative  Research  Evolving:  Evolving  through  Narrative  Research ,” International Journal of Qualitative Methods 15, no. 1 (2016): 1-6.
6 Catur Nugroho and Kharisma Nasionalita, “Digital Literacy Index of Teenagers in Indonesia,” Journal Pekommas 5, no. 2 (2020): 215.
7 Santi  Indra  Astuti  et  al.,  Budaya  Bermedia  Digital  (Jakarta:  Kominfo,  Japelidi,  Siberkreasi, 2021), http://literasidigital.id/books/modul-budaya-bermedia-digital/.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
bahwa  kecakapan  digital  tidak  hanya  berfokus  pada  kemampuan  untuk mengklasifikasikan,  menggunakan,  mengkonsumsi  dan  menggunakan  perangkat teknologi informasi dan komunikasi melalui perangkat digital, tetapi yang lebih penting adalah  proses  bagaimana    seseorang  membuat  perangkat  teknologi  yang  dapat  ditarik dan  digunakan  oleh  seseorang.  seseorang  sehingga  mereka  dapat  menciptakan  budaya digital. 8 Literasi digital menurut UNESCO adalah “kemampuan menggunakan teknologi informasi  dan  komunikasi  (TIK)  untuk  menemukan,  mengevaluasi,  memanfaatkan, membuat  dan  mengkomunikasikan  konten  atau  informasi,  dengan  kecakapan  kognitif, etika, sosial emosional dan aspek teknis atau teknologi”. 9
Pemerintah  melalui  Kominfo,  Siberkreasi,  dan  Deloitte  pada  tahun  2020 menyusun  Roadmap  Literasi  Digital  2021-2024  berisi  rumusan  kurikulum  literasi digital  yang  memberikan  panduan  untuk  mengatasi problem digital  dimana  kurikulum tersebut  dibagi  atas  empat  bidang  kompetensi: digital  prowess,  digital  culture,  digital ethics  and  digital  security. Keempat  bidang  kompetensi  ini  menyarankan  beberapa indikator  dan  subindikator  yang  diperuntukkan  kepada  kelompok  dengan  target  dan sasaran  yang  dapat  dipakai  dalam  meningkatkan  kompetensi  digital  masyarakat Indonesia. 10
Roadmap  Literasi  Digital  2021-2024  yang  diluncurkan  menjadi  petunjuk bahwa  pemerintah  Indonesia  menyadari  perlunya  literasi  digital  sehingga  masyarakat Indonesia  era  digital  dengan  semua  produknya  memilih  dan  memanfaatkan  untuk peningkatan  kualitas  kehidupan  secara  menyeluruh.  Kegiatan  yang  diadakan  di  34 provinsi  di  Indonesia  dan  514  kabupaten  tersebut  dilakukan virtual dengan  cara webinar.  Dengan  menargetkan  10.000.000  mengikuti  literasi  digital  pada  tahun  2021, mencapai 50 juta terliterasi digital pada tahun 2024. Dengan tujuan utama menjadikan masyarakat  Indonesia  lebih  cakap  digital. 11 Menurut  Steve  Wheeler  dalam Digital
8 Aditya  Arifiyanto,  Prahastiwi  Utari,  dan  Andre  Noevi  Rahmanto,  “Platform  Microsite : Konvergensi Media Publikasi Kementeria N Keuangan Ri di Era Literasi Digital,” Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 8, no. 2 (2019): 46.
9 M.Si.  Marsia  Sumule  Genggong,  S.Sos., Literasi  Digital  Generasi  Millenial ,  ed.  Sitti  Utami Rezkiawaty Kamil, Pertama. (Kendari: Literacy Institute, 2018), www.literacyinstitute.org.
10 Astuti et al., Budaya Bermedia Digital, 68 .
11 Oeday Abdullah, “Statistik Penggunaan Internet Anak Berdasarkan Usia,” last modified 2022, accessed July 1, 2022, https://wartaevent.com/2021/10/14/statistik-penggunaan-internet-anak- berdasarkan-usia/.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Literacies  for  Engagement  in  Emerging  Online  Cultures dikutip  dalam  Maulana mengklaim bahwa ada sembilan elemen penting dalam literasi digital. Sembilan elemen penting  tersebut  yakni jejaring  sosial,  transliterasi,  menjaga  privasi,  mengelola identifikasi,  membuat  konten,  mengatur  dan  berbagi  konten,  menggunakan  kembali konten, memfilter dan memilih konten, serta selfbroadcasting. 12

## Pelaku PAK Gereja
PAK  Gereja  merupakan  pelaksanaan  pendidikan  agama  Kristen  oleh  gereja lewat  berbagai  kegiatan  pendidikan,  pengajaran  dan  pembinaan  yang  memiliki  tujuan untuk  kedewasaan    warga  gereja  yang  pada  akhirnya  seluruh  anggota  jemaat berkontribusi bagi masyarakat. 13 PAK  Gereja adalah keseluruhan kegiatan gereja yang hadir  untuk  memberikan tuntutan  yang  kontekstual  baik  warga  gereja  di  setiap  tingkat kategorial  yang  dilakukan  dengan  berkelanjutan  sehingga  warga  gereja  menunjukkan nilai  iman  Kristen  di  mana  mereka  berada.  Pelaku  PAK  Gereja  adalah  mereka  yang melibatkan  diri  menjadi  bagian  pendidikan,  pengajaran  dan  pembinaan  warga  gereja baik  secara  langsung  ataupun  tidak  langsung  yang  terlibat  dalam  fungsi  struktural maupun fungsional yaitu para Pimpinan Gereja, Para Pendeta, Para Majelis dan Pelayan Kategorial dalam gereja dan setiap mereka yang memiliki hati dan peduli terhadap PAK gereja. Pelaku PAK dalam penelitian ini adalah penulis  yang adalah seorang pimpinan sebuah gereja lokal, pengurus organisasi  gereja dan juga guru PAK di sebuah sekolah. Para  Pengurus  Komisi  Wilayah  Pelayanan  Pemuda  Remaja  GPdI  Wilayah  I  Sungai Bahar yang telah menginisiasi kegiatan literasi digital bagi remaja gereja.

## Integritas Remaja
Integritas  menurut  Wijaya  adalah  keunggulan  pribadi  yang  memungkinkan seseorang untuk hidup sehat dan riang, karena mereka menjalani hidup mereka jauh dari
12 Wida Kurniasih, “Pengertian Literasi Digital:  Komponen, Manfaat, dan Upaya Peningkatan,” Gramedia.Com , last modified
2021,
accessed June 26, 2022, https://www.gramedia.com/literasi/pengertian-literasi-digital/.
13 Desi  Sianipar,  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Gereja  dalam  Meningkatkan  Ketahanan Keluarga,” Jurnal Shanan 4, no. 1 (2020): 73-92.
Literasi Digital: Sebuah Upaya Pelaku...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
berbagai alasan dan kebohongan. 14 Warren Bennis seperti dikutip Sudjarwo mengatakan bahwa  integritas  adalah  fondasi  untuk  membangun  rasa  percaya  ( trust ). Trust ini berkaitan erat dengan predictability . 15 Integritas adalah suatu konsistensi karakter yang menunjukkan  keberadaan  yang  asli  dimanapun  ia  berada  dan  sedang  bersama  siapa. Integritas  suatu  sikap  yang  diiringi  tindakan  yang  tidak  berpura-pura  atau menyembunyikan  sesuatu.  Satu  kondisi  yang  “seutuhnya”  sebagaimana  dia  harusnya ada, tidak menutupi sesuatu sehingga ia takut untuk diketahui orang lain. Suatu karakter unggul  yang  diharapkan  dari  remaja  Kristen  harus  diwujudkan  dalam  bersosialisasi  di era digital menjadi sebuah keutuhan yang tetap konsisten terhadap nilai iman Kristen.
Integritas  remaja  menyangkut  kualitas  karakter  seorang  remaja  yang diperlihatkan  dengan  tindakan  sesuai  norma  sosial  dan  budaya  bahkan  norma  hukum yang  diterima  masyarakat  seperti  kejujuran,  kesederhanaan,  ketenangan  dan  sikap mengikuti aturan  di  tiap  tempat  di  mana dia  berada.  Dalam  perspektif  PAK,  Integritas remaja  gereja  adalah  perilaku  remaja  yang  menunjukkan  praktek  hidup  yang  sejalan dengan  arahan  Firman  Tuhan  dalam  kesederhanaan  sebagai  wujud  selarasnya  manusia batiniah  dan  manusia  jasmaniahnya.  Mengedepankan  ketundukan  yang  sadar  kepada norma gereja melalui kerelaan mengikuti aturan dan rambu-rambu yang ditetapkan oleh gereja untuk hidup seorang remaja.

## Peran PAK dalam Membangun Integritas Remaja
PAK  sebagai  bagian  dari  era  digital  harus  terlibat  mengambil  bagian  dalam program  pemerintah  dalam  percepatan  literasi  digital  serta  membangun  integritas melalui  PAK  di  sekolah  dan  PAK  di  gereja.  Tujuan  PAK  itu  menurut  Sagala  adalah agar  peserta  didik  menjadi  dewasa  dalam  iman,  menaati  firman  Tuhan,  dan  mampu menerapkan  iman  mereka  dalam  kehidupan  pribadi  mereka  dan  dengan  orang  lain. 16 PAK remaja menurut Sigilar adalah pengajaran berdasarkan Firman Tuhan atau Alkitab
14 Hengki Wijaya, “Keunggulan Integritas Generasi Muda dalam Mewujudkan,” jurnal: sekolah Tinggi Filsafat Jaffray , no. November (2015): 10-11.
15 Markus  Sudjarwo,  “Mengaplikasikan  Integritas  Gembala  Jemaat  Menurut  Surat-Surat Penggembalaan,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 173.
16 Lenda  Dabora  Sagala,  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Menghadapi  Perubahan Sosial,” Jurnal Simpson: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2017): 48.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
untuk  membawa  kaum muda mengenal Tuhan  dan  mengalami  pembaruan  kepribadian seperti Kristus. 17
PAK di gereja, sekolah dan masyarakat bertanggungjawab untuk menyediakan pendidikan  yang  memberikan  pengetahuan  melalui  pendidikan  sehingga  kegiatan remaja  Kristen  dalam  mengekpresikan  diri  mereka  di  era  digital  merupakan  aktivitas yang  dapat  dipertanggungjawabkan  dari  sudut  iman  Kristen.  Aktivitas  pribadi  dan ekspresi diri di masyarakat di era digital merupakan perwujudan dari pengetahuan yang mereka terima  melalui  pendidikan  kegiatan  literasi  digital.  PAK  di  gereja  dan  sekolah harus hadir dengan berbagai strategi dan menjadi inisiator dalam pelaksanaan program pemerintah  yang  menjadikan  50  juta  masyarakat  Indonesia  terliterasi  digital  di  2024. Sekolah  dan  gereja  bertanggungjawab  terhadap  kualitas  dan  integritas  remajanya  dan literasi digital adalah satu bagian dalam mewujudkannya.
Gereja  hadir  memberikan  edukasi  bagi  remaja  di  era  digital  yang  dapat dilakukan  dengan  berbagai  strategi.  Salah  satu  strategi  yang  dapat  dipakai  adalah melalui  seminar.  Seminar  di  kalangan  remaja  dapat  menjadi  strategi  yang  baik  karena tersedianya  wadah  interaktif  di  mana  para  remaja  dapat  berdiskusi  dengan  arahan moderator. Sitorus  berpendapat bahwa pembinaan warga gereja harus dilakukan secara holistik  maka  seminar  iman  Kristen  dapat  dipilih  sebagai  bentuk  pembinaan  warga gereja 18 . Hal yang diharapkan dari seminar sehari di Sungai Bahar adalah terbangunnya integritas  remaja  Kristen  di  era  digital  dan  membentuk digital  ecthics sesuai  dengan nilai iman Kristen.
Sebagai  bentuk  tanggungjawab  terhadap  integritas  digital  remaja  Kristen  di Sungai Bahar dan sebagai bagian dari pelaku PAK  Gereja, Komisi Wilayah Pelayanan Remaja  Pantekosta  di  Indonesia  (KW-PELRAP),  sebuah  komisi  pelayanan  bidang remaja dibawah naungan Majelis Wilayah I (GPdI) Sungai Bahar telah berupaya dengan mengadakan Seminar Sehari pada Hari Senin, 27 Juni 2022 dengan Thema: GPdI Youth with Integrity yang dikembangkan menjadi sub-sub thema  yang salah satu diantaranya
17 Ambrosius  Siligar  Emeliana,  Tamba  Paruliani,  “Strategi  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK) Berdasarkan  2  Korintus  4:1-6  dalam  Mengatasi  Kenakalan  Remaja,” Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah Indonesia 33, no. 1 (2022): 1-12.
18 Theresia Tiodora Sitorus, “Implikasi Pembinaan Pemuda Gereja Atas Faktor-Faktor Penyebab Kasus Hamil di Luar Nikah,” Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4 (2020): 195-208.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
adalah: Digital  Literacy  to  Build  Youth  Integrity. Point  penting  yang  disampaikan adalah  “ Digital  Literacy  to  Build  Youth  Integrity” ,  di  mana  para  remaja  mengetahui hasil  atau  hal  yang  terjadi  sesudahnya  dari  kegiatan  remaja  dengan  menggunakan smartphone mereka yang belum pernah disadari sebelumnya.

## Menghasilkan atau kehilangan (producing or losting)
Platform  digital  pembelajaran  yang  tersedia  di  era  digital  mendorong produktivitas  belajar  remaja  yang  sangat  membantu  mereka  menjadi personal  learner sehingga  apa  yang  belum  mereka  pahami  melalui  pembelajaran  kelas  dapat  mereka temukan  lewat smartphone dan  perangkat  digital  lainnya.  Pearce  mendaftarkan  100 aplikasi  pembelajaran  berbasis android yang  sangat useful. 19 17  situs online terbaik: Zenius,  Ruangguru, Quipper  School ,  Kelas  Pintar,  Rumah  Belajar, Brainly ,  edX,
Alison, EDEd, Udemy, Coursera, Codecademy, Duolingo, Niagahoster Course (NiCo),
HubSpot Academy, Indonesia Montessori (IMC), Canva Design, Facebook Blueprint . 20 Keragaman platform dan sumber belajar digital lainya melaui tutorial YouTube , aplikasi pembelajaran,  game  edukasi, e-book,  e-course, dan  lainnya  memudahkan  remaja  era digital  menikmati  ragam  ilmu  dengan  ragam  cara.  Remaja  Kristen  dikategorikan menghasilkan  ( producing) ketika  mereka  dapat  melewatkan  masa  remaja  dengan petualangan  pembelajaran  di  era  digital  melalui  pengalaman  belajar  yang menyenangkan dari berbagai sumber dan media yang berbeda.
PAK membuka jendeka berpikir remaja gereja untuk memahami bahwa falisitas digital menyediakan sumber yang sangat cocok bagi kebutuhan belajar mereka sehingga mereka dapat mempelajari pengetahuan baru dengan mudah dan menyenangkan melalui smartphone mereka.  Mereka  dapat  berpetualang  dalam  kreativitas  ide-ide  baru  yang disediakan  para content  creator sehingga  mereka  berpotensi  untuk  memiliki pengetahuan  yang  lebih  luas  dan  kontekstual  dengan  kebutuhan  belajar  mereka.  PAK juga  membuat  mereka  mengerti  resiko-resiko  negatif  yang  mengintai  mereka  yaitu mereka  akan  kehilangan  banyak  hal  seperti  ditulis  oleh  Saingo  bahwa  fenomena  dari
19 Kyle Pearce, “The Top 100 Android Education Apps for Learning Anywhere,” last modified 2022, accessed June 14, 2022, https://www.diygenius.com/best-android-educational-apps.
20 Yovi  Amanda,  “17  Situs  Belajar  Online  Terbaik  Untuk  Anda!,” Niagahoster ,  last  modified 2021, accessed July 1, 2022, https://www.niagahoster.co.id/v2.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
pemanfaatan  media  sosial  dengan  cara  yang  salah  apabila  tidak  diantisipasi  akan mengakibatkan hancurnya hubungan sosial dan spiritual seseorang. 21
Dampak  negatif  dari  era  digital  yang  paling  berbahaya  bagi  remaja  adalah kecanduan.  Di  antara  semua  dampak  negatif,  kecanduan  telah  memburuk  di  kalangan remaja.  Sebuah  survei  yang  dilakukan  oleh  Mediakix  mengungkapkan bahwa diperkirakan 210 juta orang  yang sekarang kecanduan media sosial dan internet secara langsung  maupun  tidak  langsung.  Remaja  semakin  hari  semakin  kecanduan  media sosial  sehingga  dianggap  sebagai  penyakit  sosial.  Saat  ini  remaja  telah  terputus  dari kehidupan  sosial  karena  kecanduan  media  sosial.  Mereka  membuang-buang  waktu berharga  mereka  karena  tenggelam  dalam  media  sosial.  Jika  mereka  tidak  bisa  keluar dari kecanduan ini, mereka tidak akan mendapatkan kesuksesan dalam hidup. Waktunya telah  tiba  untuk  menemukan  solusi  yang  tepat  untuk  itu.  Menggunakan  media  sosial sangat diperlukan untuk kehidupan kita sehari-hari tetapi penggunaan media sosial yang berlebihan dapat menyebabkan kecanduan. 22
Sebaliknya,  era  digital  tanpa  literasi  akan  membuat  para  remaja  kehilangan ( losting) berbagai  hal  dari  masa  produktivitas  pembelajaran.  Dikutip  Ovryaldi  dari Defabro, Kecanduan game online berbahaya dan berdampak negatif bagi remaja baik ke dalam  maupun  diluar  dirinya.  Dampak  yang  akan  muncul  akibat  kecanduan  game online meliputi  lima  aspek,  antara  lain  aspek  kesehatan,  aspek  psikologis,  aspek akademik,  aspek  sosial,  dan  aspek  keuangan. 23 Kelima  hal  tersebut  sangat  merusak integritas remaja Kristen.

## Menghina atau Peduli (Cyber Bullying or Cyber Caring)
Persoalan  serius  yang  terikat  dengan  literasi  digital  adalah  penghinaan  melalui ujaran kebencian yaitu aksi komunikasi verbal dan tulisan yang dilakukan secara pribadi atau  kelompok  dalam  bentuk  merendahkan,  menghina,  menghasut,  provokatif  kepada pribadi  atau  kelompok  lain  dalam  hal  beragam  aspek  misalnya  agama,  gender,  warna
21 Yakobus  Adi  Saingo,  “Pemanfaatan  Media  Sosial  Sebagai  Sarana  Pembentukan  Karakter Kristiani Tingkat Sekolah Menengah Pertama,” Jurnal Shanan 6, no. 1 (2022): 89-110.
22 Hani  Salwah  Yaakup,  “Impact  of  Social  Media  Towards  Society,  A  Case  Study  on Teenagers,” International Journal of Education and Knowledge Management 3, no. April (2018).
23 Eryzal  Novrialdy,  “Kecanduan  Game Online Pada  Remaja:  Dampak  dan  Pencegahannya,” Buletin Psikologi 27, no. 2 (2019): 148.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
kulit,  ras,  cacat,  kewarnegaraan,  orientasi  seksual  seperti  di  kutip  oleh  Nugroho  dari Simarmata. 24 Cyber bullying menjadi istilah yang melekat di hati remaja dan menyebar dengan  masif  melalui  sosial  media,  menjadi  roda  berputar  dari  pelaku menjadi  korban dan korban menjadi pelaku kembali. Dampak buruk bullying bukan di jagat maya saja tetapi  berdampak  dijagat  nyata  dengan  korban  yang  sudah  sangat  beragam  depresi, 25 menutup  diri  dari  pergaulan, 26 coping  stress, 27 kecemasan, 28 bahkan  pembunuhan  dan aksi saling menyerang.
Remaja  Kristen  berintegritas  diedukasi  dari cyber  bullying menjadi cyber caring . Caring is  feeling  or concern for kindness  to  others .  Remaja  dibimbing  kepada tindakan  yang  menunjukkan  perhatian,  kepedulian  dan  penghargaan  kepada  setiap manusia  tanpa  merendahkan  kondisi-kondisi  mental  dan  fisik  serta  pilihan  hidup manusia.  Peduli  terhadap  kemanusiaan  merupakan  tanggapan  terhadap  Kolose  3:12 “Karena itu, sebagai orang-orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenakanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran”. 29
Memamerkan dengan Sombong atau Menunjukkan Kerendahan Hati (Flexing or Humbling)
Fenomena flexing atau  pamer  menjadi trend di social media.  Mengutip  dari video  yang  diunggah  ke  saluran YouTube Rhenald  Kasali  pada  11  Januari  2022, menunjukkan  bagaimana  kekayaan  seseorang  saat  ini  dikenal  sebagai flexing .
Keberadaan  media  sosial  memudahkan flexing terekspos.  Di  mana  orang-orang  akan sangat  tergoda  untuk  memamerkan  miliknya.  Orang  juga  ingin  terlihat  kaya,  menarik secara fisik, cerdas, dan terkenal secara online ” . 30
24 Nugroho and Nasionalita, “Digital Literacy Index of Teenagers in Indonesia," 61.
25 Aprilia  Ramadhani  dan  Sofia  Retnowati,  “Depresi  Pada  Remaja  Korban  Bullying,” Jurnal Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau 9, no. Desember (2013): 73-79.
26 Ela Zain Zakiyah, Muhammad Fedryansyah, dan Arie Surya Gutama, “Dampak Bullying Pada Tugas Perkembangan Remaja Korban Bullying,” Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial 1, no. 3 (2019): 265.
27 Puspita Sari, “Coping Stres Pada Remaja Korban Bullying Di Sekolah ‘X,’” JUrnal Psikologi Volume 8 (2010): 75-81, www.solopos.com.
28 Betie  Febriana,  “Penurunan  Kecemasan  Remaja  Korban Bullying Melalui  Terapi  Kognitif,” Indonesian Journal of Nursing Practices 1, no. 2 (2017): 1-8.
29 Alkitab Online , n.d., https://www.bible.com/id/bible/306/COL.3.23.tb.
30 Administrator,  “Pamer  Kepalsuan  ,  Terjebak  Flexing,” Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental , last  modified  2022,  accessed  July  2,  2022,  https://revolusimental.go.id/kabar-revolusi-mental/detail- berita-dan-artikel?url=pamer-kepalsuan-terjebak-flexing.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Memamerkan  kekayaan  dan  pencapaian  yang  diduga  diperoleh  dengan  tidak sebagaimana  mestinya  untuk  ajang  kesombongan  dengan  tujuan  menarik  kekaguman dari netizen. Menyewa  barang-barang branded untuk  menangkap  kesan  sukses  dan mendapat  julukan sultan dan crazy  rich. Fenomena flexing juga  terjadi  pada  remaja dengan jebakan aktualiasasi diri yang salah. 31
PAK berperan untuk mendidik remaja Kristen yang diharapkan menjadi remaja yang rendah hati dan mensyukuri dirinya serta mampu mengaktuliasi diri dengan benar tanpa  mengharapkan  tanggapan  pemujaan  berlebihan  dari netizen yang  diperoleh dengan  kepalsuan  dan  penipuan.  Aktualiasi  diri  remaja  harus  dibangun  dengan  dasar penerimaan  dirinya  oleh  Allah  yang  adalah  kasih self  esteemnya tidak  dibentuk  oleh banyak like dan kegaguman  yang mereka dapatkan di sosial media. 32 Mengutip Efesus 2:1-10 Identitas kita adalah di dalam kasih karunia Kristus dan diaktualisasikan dengan kesederhanaan dan kerendahan hati. 33

## Mengutuk atau Memberkati (Cursing or Blessing)
Kekerasan  verbal,  perkataan  jorok  dan  mengutuk (cursing) menjadi  hal  yang terlihat  biasa  tapi  berbahaya.  Berdasarkan  data  temuan  penelitian  Wahdiyati  yang disajikan  memperlihatkan  sebanyak  6  jenis  bentuk  kekerasan  verbal  ditemukan  dalam konten  ulasan  permainan online  Maincraft .  Sementara  itu  terdapat  10  jenis  kata-kata yang  biasa  diucapkan  yang  termasuk  kekerasan  verbal  dalam  konten  ulasan online Mobile Legend. Kata-kata tersebut dipakai dalam interaksi pemain dalam menanggapi pemain, mengekspresikan perasaan, kekaguman, mengumpat, menghina, mengungkapkan  perasaan,  kekecewaan,  dan  harapan  yang  tidak  sesuai  dengan ekspektasi  pemain. 34 Hasil  penelitian  Saputri  menunjukkan  bahwa  bentuk-bentuk
31 Ratu  Nadya  Wahyuningratna,  Vinta  Sevilla,  dan  Mansur  Juned,  “Edukasi  Pengembangan Aktualisai Diri Yang Positif Bagi Remaja Di Sosial Media,” JURNAL PASOPATI 4, no. 2 (2022): 113- 118.
32 Jellyan  Alviani  Awang,  Iky  S.  P.  Prayitno,  dan  Jacob  Daan  Engel,  “Strategi  Pendidikan Agama  Kristen Bagi Remaja dalam Membentuk Konsep Diri Guna Menghadapi  Krisis Identitas Akibat Penggunaan Media Sosial,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 4, no. 1 (2021): 98-114.
33 Sadadohape  Matondang,  “Memahami  Identitas  Diri  Remaja  dalam  Kristus  Menurut  Efesus 2:1-10,” Illuminate Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 105-124.
34 Dini Wahdiyati Reyvianto Dwi Putra, “Kekerasan Verbal Dalam Konten Gaming di Youtube (Analisi  Isi  Kualitatif  Konten  Ulasan  Permainan  Online  Maincraft  dan Mobile  Legend Pada  Akun
Literasi Digital: Sebuah Upaya Pelaku...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
perilaku  agresif  siswa  pengguna game  online di  SMA  Negeri  1  Natar,  yaitu  bentuk perilaku  lain  sebesar  49%,  agresi  kemarahan  sebesar  30%,  agresi  verbal  sebesar  14%, agresi permusuhan sebesar 4%, dan agresi fisik sebesar 3%. 35 Dampak dari game online dapat  menimbulkan  perilaku    agresif,  perilaku  agresif  ada  dua  jenis,  agresi  fisik  dan agresi  verbal.  Perilaku  agresif  secara  fisik  ditandai  dengan  interaksi  fisik  selama bermain  dan  juga  berdampak  pada  imitasi  dalam  kehidupan  nyata.  Perilaku  agresif berupa  memukul  atau  menendang.  Sedangkan  agresi  verbal  adalah  perilaku  yang bersumber  dari  kata-kata  kasar  dalam  permainan  dan  ditiru  dalam  kehidupan  nyata. Artinya fuck, cok, gateli. 36 Sugara membuat daftar dari 55 cursing words that are using at young people conversations on social media 37 . Kebiasaan tersebut mereka dapat dari akun Facebook, Twitter, YouTube, Instagram kemudian dibagikan lagi di story menjadi lingkaran yang terus berputar.
Era  digital  tanpa  literasi  digital  menjadi  periode destruktif bagi  remaja  yang berpotensi menghancurkan digital culture . Karakter unggul yang harus dibentuk dalam masa  remaja  adalah  memberkati. Blessing dipahami  sebagai  bentuk  memelepaskan berkat berupa kata-kata baik, sopan, menyenangkan lawan bicara yang juga dituangkan di  sosial  media.  Remaja  harus  cukup  bijak  untuk  meninggalkan  aktivitas  sosial  media yang  berpotensi  membuat  mereka  menjadi  perilaku  kekerasan  verbal  dan  sejenisnya. Dalam pengajaran Paulus kepada Jemaat Efesus 4:29, Ia menegaskan bahwa “janganlah ada  perkataan  kotor  keluar  dari  mulutmu,  tetapi  pakailah  perkataan  yang  baik  untuk membangun, di mana perlu, supaya mereka yang mendengarnya, beroleh kasih karunia.”
Peran  aktivitas  verbal  di  era  digital  menjadi  semakin  penting.  Mengontrol perkataan  melalui  pengendalian  lidah  terhadap  kata-kata  yang  menyakitkan,  jorok  dan melukai yang juga mengganggu harus dihilangkan dari kalangan remaja Kristen dengan
Youtube Miuveox dan Brandonkent Everything ),” Jurnal Indonesia Sosial Teknologi 3, no. 2 (2022): 203– 281.
35 Olsa  Krui  Saputri,  Ratna  Widiastuti,  and  Moch  Johan  Pratama,  “Analisis  Bentuk-Bentuk Perilaku Agresif Siswa Pengguna Game Online ,” Bimbingan Konseling , no. 1 (2019): 156-171.
36 Merry Fitria Apriyanti dan Harmanto, “Perilaku Agresif Remaja yang Gemar Bermain Game Online (Studi  Kasus  Dikelurahan  Ngagel  Rejo  Kecamatan  Wonokromo  Surabaya),” Kajian  Moral  dan Kewarganegaraan 3(3) (2015): 994-1008.
37 Ria Dewi Hudayani Sugara and Ria Saparianingsih, “English Cursing Analysis of Millennial Generation in Social Media Investigate” 512, no. Icoflex 2019 (2021): 271-274.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
menghindari  kontak  dengan  konten  digital  yang  memuat  kekerasan  verbal  dan menggantinya dengan kata-kata berkat yang sesuai dengan ajaran iman Kristen.

## REKOMENDASI UNTUK PENELITIAN LANJUTAN
Untuk topik yang berkaitan dengan artikel ini, penulis memberikan rekomendasi terhadap  penelitian  yang  bersentuhan  dengan  pendidikan  era  digital  serta  bagaimana PAK  mengambil  peran  terhadap  percepatan  literasi  digital  terhadap  remaja  Kristen. PAK  juga  semestinya  mencari  ide  kreatif  dan  kolaboratif  dengan  bidang  ilmu  lain dalam membangun integritas remaja Kristen di era digital.

## KESIMPULAN
Remaja  dalam  perkembangannya  berusaha  mengaktualisasikan  diri  melalui perangkat digital tanpa literasi yang memadai sama dengan memasang jebakan-jebakan yang  menghalangi  eksistensi  dari  potensi  masa  depannya.  Literasi  digital  harus dihadirkan  sebagai  kebutuhan  yang  tidak  bisa  ditunda.  Budaya  digital  yang  sehat  dan konstruktif harus  ditumbuhkan  melalui  usaha  yang  serius  dengan  membangun  etika digital  yang  benar.  Remaja  sebagai  pengguna  aktif  internet  melalui  perangkat  digital perlu diedukasi dengan strategi tepat sasaran.
Pelaku-pelaku  PAK  gereja  harus  peduli  terhadap  persoalan  remaja  Kristen terkait  digital  dan  bersedia  untuk  bersinergi  dalam  membangun  integritas  remaja Kristen  melalui    literasi  digital  yang  tidak  berakhir  dalam  konsep  teori  tetapi  dalam perilaku remaja Kristen dalam bermedia sosial yang akan tidak terjebak dalam perilaku negatif  tetapi  cakap  dalam  memanfaatkan  semua  fitur  digital  menjadi  sumber profit yang  edukatif  bagi  remaja  serta  membangun  kemampuan  digital  lainnya  melalui  etika yang  benar  dalam  bermedia  sosial.  Kerja  keras  dari  para  pelaku  PAK  gereja  dalam usaha  literasi  digital  akan  membukakan  pengertian  bagi  para  remaja  sehingga  mereka dapat menjatuhkan pilihan-pilihan yang tepat dalam menggunakan smartphone mereka.
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)

## REFERENSI
Abdullah,  Oeday.  “Statistik  Penggunaan  Internet  Anak  Berdasarkan  Usia.”  Last modified 2022. Accessed July 1, 2022. https://wartaevent.com/2021/10/14/statistik-penggunaan-internet-anak- berdasarkan-usia/.
Administrator.  “Pamer  Kepalsuan  ,  Terjebak  Flexing.” Gerakan  Nasional  Revolusi Mental . Last modified 2022. Accessed July 2, 2022.
https://revolusimental.go.id/kabar-revolusi-mental/detail-berita-dan- artikel?url=pamer-kepalsuan-terjebak-flexing.
Aprilia  Ramadhani,  dan  Sofia  Retnowati.  “Depresi  Pada  Remaja  Korban Bullying .” Jurnal Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau 9, no. Desember (2013): 73-79. Apriyanti, Merry Fitria, dan Harmanto. “Perilaku Agresif Remaja yang Gemar Bermain Game Online (Studi  Kasus  Dikelurahan  Ngagel  Rejo  Kecamatan  Wonokromo Surabaya).” Kajian Moral dan Kewarganegaraan 3(3) (2015): 994-1008.
Arifiyanto, Aditya, Prahastiwi Utari, dan Andre Noevi Rahmanto. “ Platform Microsite : Konvergensi Media Publikasi Kementeria N Keuangan Ri di Era Literasi Digital.” Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 8, no. 2 (2019): 46.
Astuti,  Santi  Indra,  E  Nugrahaeni  Prananingrum,  Santi  Indra  Astuti,  E  Nugrahaeni Prananingrum,  Lintang  Ratri,  Lestari  Nurhajati,  Leviane  J  H  Lotulung,  and  Novi Kurnia. Budaya  Bermedia  Digital .  Jakarta:  Kominfo,  Japelidi,  Siberkreasi,  2021. http://literasidigital.id/books/modul-budaya-bermedia-digital/.
Awang, Jellyan Alviani, Iky S. P. Prayitno, dan Jacob Daan Engel. “Strategi Pendidikan Agama  Kristen  Bagi  Remaja  dalam  Membentuk  Konsep  Diri  Guna  Menghadapi Krisis Identitas Akibat Penggunaan Media Sosial.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 4, no. 1 (2021): 98-114.
Bruce,  Anne,  Rosanne  Beuthin,  Laurene  Sheilds,  Anita  Molzahn,  and  Kara  Schick- Makaroff. “ Narrative  Research  Evolving:  Evolving  through  Narrative  Research .” International Journal of Qualitative Methods 15, no. 1 (2016): 1-6. Candrasari,  Yuli  Candrasari,  Dyva  Claretta,  dan  Sumardjiajti.  “Pengembangan  dan Pendampingan  Literasi  Digital  UntukPeningkatan  Kualitas  Remaja  dalam Menggunakan  Internet.” Dinamisia :  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat 4, no. 4 (2020): 611-618.
Emeliana,  Tamba  Paruliani,  Ambrosius  Siligar.  “Strategi  Pendidikan  Agama  Kristen (PAK) Berdasarkan 2 Korintus 4:1-6 dalam Mengatasi Kenakalan Remaja.” Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia 33, no. 1 (2022): 1-12. Febriana,  Betie.  “Penurunan  Kecemasan  Remaja  Korban Bullying Melalui  Terapi Kognitif.” Indonesian Journal of Nursing Practices 1, no. 2 (2017): 1-8. Kurniasih,  Wida.  “Pengertian  Literasi  Digital:  Komponen,  Manfaat,  dan  Upaya Peningkatan.” Gramedia.Com .  Last  modified  2021.  Accessed  June  26,  2022. https://www.gramedia.com/literasi/pengertian-literasi-digital/.
Marsia Sumule Genggong, S.Sos., M.Si. Literasi Digital Generasi Millenial . Edited by Sitti  Utami  Rezkiawaty  Kamil.  Pertama.  Kendari:  Literacy  Institute,  2018. www.literacyinstitute.org.
Matondang,  Sadadohape.  “Memahami  Identitas  Diri  Remaja  dalam  Kristus  Menurut Efesus  2:1-10.” Illuminate  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 1,  no.  1

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
(2018): 105-124.
Novrialdy,  Eryzal.  “Kecanduan Game  Online Pada  Remaja:  Dampak  dan Pencegahannya.” Buletin Psikologi 27, no. 2 (2019): 148. Nugroho,  Catur,  and  Kharisma  Nasionalita.  “Digital  Literacy  Index  of  Teenagers  in Indonesia.” Journal Pekommas 5, no. 2 (2020): 215.
Pearce,  Kyle.  “The  Top  100  Android  Education  Apps  for  Learning  Anywhere.”  Last modified 2022. Accessed June 14, 2022. https://www.diygenius.com/best-android- educational-apps.
Publik, Informasi. “Riset Kominfo dan UNICEF Mengenai Perilaku Anak  dan Remaja Dalam  Menggunakan  Internet.”  Last  modified  2014.  Accessed  July  1,  2022. https://kominfo.go.id/content/detail/3834/siaran-pers-no-17pihkominfo-22014- tentang-riset-kominfo-dan-unicef-mengenai-perilaku-anak-dan-remaja-dalam- menggunakan-internet/0/siaran_pers.
Reyvianto  Dwi  Putra,  Dini  Wahdiyati.  “Kekerasan  Verbal  dalam  Konten  Gaming  di Youtube  (Analisi  Isi  Kualitatif  Konten  Ulasan  Permainan Online  Maincraft dan Mobile  Legend Pada  Akun  Youtube  Miuveox  dan  Brandonkent  Everything).” Jurnal Indonesia Sosial Teknologi 3, no. 2 (2022): 203-281. Sagala,  Lenda  Dabora.  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Menghadapi Perubahan  Sosial.” Jurnal  Simpson:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama Kristen 1, no. 1 (2017): 48.
Saingo,  Yakobus  Adi.  “Pemanfaatan  Media  Sosial  Sebagai  Sarana  Pembentukan Karakter  Kristiani  Tingkat  Sekolah  Menengah  Pertama.” Jurnal  Shanan 6,  no.  1 (2022): 89-110.
Saputri,  Olsa  Krui,  Ratna  Widiastuti,  dan  Moch  Johan  Pratama.  “Analisis  Bentuk- Bentuk  Perilaku  Agresif  Siswa  Pengguna Game  Online .” Bimbingan  Konseling , no. 1 (2019).
Sari,  Puspita.  “Coping  Stres  pada  Remaja  Korban  Bullying  di  Sekolah  ‘X.’” JUrnal Psikologi Volume 8 (2010): 75–81. www.solopos.com. Sianipar,  Desi.  “Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  di  Gereja  dalam  Meningkatkan Ketahanan Keluarga.” Jurnal Shanan 4, no. 1 (2020): 73-92. Sitorus,  Theresia  Tiodora.  “Implikasi  Pembinaan  Pemuda  Gereja  Atas  Faktor-Faktor Penyebab  Kasus  Hamil  di  Luar  Nikah.” Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga Jemaat 4 (2020): 195-208.
Stella, Stefany, Nurbani, dan Badarrudin. “Literasi Digital dan Pembukaan Diri : Studi Korelasi Penggunaan Media Sosial Pada Pelajar Remaja di Kota Medan Magister Ilmu Komunikasi , Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik , Universitas Sumatera Utara . Magister  Ilmu  Komunikasi  ,  Fakultas  Ilmu  Sosial  Ilmu.” Sosioglobal:  Jurnal Pemikiran dan Penelitian Sosiologi 2, no. 1 (2017): 10-31. Sudjarwo,  Markus.  “Mengaplikasikan  Integritas  Gembala  Jemaat  Menurut  Surat-Surat Penggembalaan.” EPIGRAPHE: Jurnal  Teologi  dan Pelayanan  Kristiani 3,  no.  2 (2019): 173.
Sugara,  Ria  Dewi  Hudayani,  and  Ria  Saparianingsih.  “English  Cursing  Analysis  of Millennial Generation in Social Media Investigate” 512, no. Icoflex 2019 (2021): 271–274.
Triastuti,  Endah,  Dimas  Adrianto,  Akmal  Nurul. Kajian  Dampak  Penggunaan  Media
Literasi Digital: Sebuah Upaya Pelaku...
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)
Sosial Bagi Anak Dan Remaja . Jakarta: PUSKAKOM, 2017.
Wahyuningratna,  Ratu  Nadya,  Vinta  Sevilla,  dan  Mansur  Juned.  “Edukasi Pengembangan  Aktualisai  Diri  Yang  Positif  Bagi  Remaja  di  Sosial  Media.” JURNAL PASOPATI 4, no. 2 (2022): 113-118.
Wijaya,  Hengki.  “Keunggulan  Integritas  Generasi  Muda  dalam  Mewujudkan.” jurnal: sekolah Tinggi Filsafat Jaffray , no. November (2015): 10-11. Yaakup,  Hani  Salwah.  “Impact  of  Social  Media  Towards  Society,  A  Case  Study  on Teenagers.” International  Journal  of  Education  and  Knowledge  Management 3, no. April (2018).
Yovi  Amanda.  “17  Situs  Belajar Online Terbaik  Untuk  Anda!” Niagahoster .  Last modified 2021. Accessed July 1, 2022. https://www.niagahoster.co.id/v2.
Zakiyah,  Ela  Zain,  Muhammad  Fedryansyah,  dan  Arie  Surya  Gutama.  “Dampak Bullying  Pada  Tugas  Perkembangan  Remaja  Korban  Bullying.” Focus :  Jurnal Pekerjaan Sosial 1, no. 3 (2019): 265.
Alkitab Online , n.d. https://www.bible.com/id/bible/306/COL.3.23.tb.

## JURNAL SHANAN
Vol. 6, No. 2, Oktober 2022, hal. 183-200
Available online: http://ejournal.uki.ac.id/index.php/shan
Copyright © 2022: Shanan, ISSN 2722-4678 (Online), 2549-8061 (Print)