Jurnal Penelitian Agama Hindu Terakreditasi Kepdirjen Risbang Kemenristekdikti Nomor 10/E/Kpt/2019
Jayapangus Press
Volume 3 Nomor 1 (2019)
ISSN : 2579-9843 (Media Online)
http://jayapanguspress.penerbit.org/index.php/JPAH

## NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM GEGURITAN WIROTAMA
Oleh:
I Made Sura Wijaya Loka 1 , I Ketut Sudarsana 2 , I Wayan Artayasa 3
123 Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar Email: 2 iketutsudarsana@ihdn.ac.id

## Abstract
Geguritan  is  one  form  of  Balinese  literature.  Writing  geguritan  is  always  bound  by rules  called  padalingsa.  Geguritan  is  useful  as  a  guide  and  guideline  in  carrying  out  life about good behavior procedures. Wirotama Geguritan is one of the geguritan in Bali which is composed of several pupuh, namely Pupuh Dandang, Pupuh Sinom, Pupuh Semarandana, Pupuh  Durma,  Pupuh  Ginada,  Pupuh  Ginanti,  Pupuh  Pangkur,  and  Pupuh  Kumambang. The method used is the library method and documentation method, and the collected data is analyzed according to steps such as reduction, data presentation, and conclusion. Data that has  been  analyzed  is  presented  in  an  informal  method  because  it  is  presented  using  words, sentences and language from general to special or deductive-inductive. The  results  of  the  study  concluded  (1)  The  narrative  structure  of  Geguritan  Wirotama included: incidents, in the story there were seven incidents that began with I Lagawa finding a child in the forest; the plot used is a straight groove; characterizations found in Geguritan Wirotama,  I  Lagawalan  I  Sugati,  Raden  Dewidan,  others;  the  setting  or  setting  includes place  and  social  settings;  the  theme  in  geguritan  ways  is  self-confidence;  the  mandate contained in this geguritan is implementing something must be with confidence and sincerity so  as  to  obtain  good  results.  (2)  Character  Education  Values  in  Geguritan  Wirotama  are analyzed  to  find  out  and  see  how  the  story  is  delivered  through  the  characters  namely Wirotama,  Radendewi,  Sri  Mahayani  which  is  a  symbol  of  the  scale  and  niskala;  (3) Wirotama's geguritan function.
Keyword : Nilai Pendidikan Karakter, Geguritan Wirotama.

## PENDAHULUAN
Kesusastraan Bali merupakan warisan leluhur yang sangat berguna. Kesusastraan Bali banyak  mengandung  pendidikan  tentang  tata  krama  tata  susila  sesuai  dengan  ajaran  agama. Kesusastraan Bali ada dua (2)  yaitu Kesusastraan Bali Purwa dan Kesusastraan Bali Anyar . Kesusastraan  Bali Purwa tersebut  meliputi geguritan , kidung ,  babad  miwah kekawin . Sedangkan  yang  termasuk  dalam  Kesusastraan  Bali Anyar yaitu  cerpen,  novel,  drama,  dan puisi modern yang menggunakan bahasa Bali. Penelitian ini akan menggunakan objek berupa geguritan yang merupakan salah satu jenis kesusastraan Bali Purwa .
Geguritan  merupakan  salah  satu  jenis  sastra  Bali  Tradisional  yang  masih  hidup  dan berkembang di dalam masyarakat Bali. Geguritan juga merupakan salah satu contoh lantunan lagu  yang  ada  di  Bali.  Isi  dari  geguritan  tersebut  mengandung  banyak  nilai-nilai  luhur,  dan juga beirisikan tentang bagaimana tata cara berperilaku sesuai dengan ajaran dharma. Sebab itulah  geguritan  sangat  penting  keberadaannya  karena  dapat  dijadikan  penuntun,  pedoman
dalam  menjalankan  kehidupan.  Geguritan  juga  sangat  penting  karena  dapat  memberikan pelajaran bagi yang memahami isi dari geguritan tersebut tentang makna dari kehidupan.

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Sedangkan  jenis  data  yang  digunakan  adalah  jenis  data  kualitatif,  dan  sumber  data  dibagi menajdi dua yaitu sumber data primer berupa naskah Geguritan Wirotama, serta sumber data sekunder  yang  diambil  dari  buku  maupun  sumber  penunjang  lainnya.  Cara  yang  digunakan untuk  memperoleh  data  adalah  dengan  metode  pustaka  dan  metode  dokumentasi.  Metode analisis  data  menggunakan  deskriptif  kualitatif  sesuai  runtutannya  yaitu  reduksi  data, penyajian  data,  dan  kesimpulan  data.  Penyajian  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini menggunakan cara penyajian informal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Sinopsis Geguritan Raden Mantri Jajar Pikatan
Diceritakan  ada  seorang  laki-laki  yang  bernama  I  Lagawa.  Ia  selalu  pergi  ke  dalam hutan.  Saat  dia  berburu  ke  dalam  hutan,  I  Lagawa  menemukan  bayi  yang  kemudian  diberi nama  I  Wirotama. I  Wirotama  selalu  diejek  oleh  teman-temannya  dikatakan  anak  pungut. Oleh karena itu ia menanyakan mengenai  asal  usul dirinya kepada orang  tuanya. Kemudian Wirotama disuruh menemui seorang Rsi yang berada di dalam hutan.
Sesampainya  di  dalam  hutan  dan  tiba  di  pasraman  wanawati  ia  mempelajari  tentang ilmu agama. Setelah mempelajari ilmu agama, ia berpamitan dari pasraman dan melanjutkan perjalanan  ke  dalam  hutan.  Di  tengah  perjalan  ia  bertemu  dengan  raksasa  yang  membawa seorang  wanita.  Wirotama  langsung  menghadang  raksasa  tersebut.  Raksasa  itu  pun  marah dan pertempuran pun terjadi. Dan akhirnya raksasa itu mati. Tidak lama kemudian raksasa itu berubah menjadi bidadari  yang bernama Mayangsari. Mayangsari memerintahkan Wirotama untuk  segera  menolong  wanita  yang  ia  culik.  Mereka  kemudian  melanjutkan  perjalanan menuju  ke  Bhujanegara.  Di  tengah  perjalanan  mereka  bertemu  dengan  sang  Prabhu  Buja Negara yang merupakan ayah dari raden dewi. Setelah itu raden Dewi menceritakan kenapa ia bias diculik oleh raksasa dan akhirnya diselamatkan oleh Wirotama. Wirotama dan raden Dewi diperintahkan kembali ke puri Bhuja Nagara untuk melangsungkan upacara pernikahan. Akan tetapi Wirotama memberitahu bahwa ia akan pergi terlebih dahulu untuk menemui Rsi Mahardika. Sang Prabhu dan  raden Dewi kembali  pulang ke puri  Bhuja  Nagara, sedangkan Wirotama melanjutkan perjalanan menuju pasraman Rsi Mahardika.

## 2. Struktur Geguritan Wirotama

## a. Struktur Formal Geguritan Wirotama
1) Diksi dan Pupuh
Diksi    merupakan    suatu    pilihan    kata    yang    tepat    dan    selaras    dengan penggunanya dalam menyampaikan sebuah gagasan atau cerita yang meliputi, gaya bahasa, ungkapan, pilihan kata, dan lain sebagainya.
Pupuh  yang digunakan dalam geguritan Wirotama berjumlah 8 pupuh,  yaitu pupuh sinom,  pupuh  ginada,  pupuh  durma,  pupuh  ginanti,  pupuh  kumambang,  pupuh dangdang, pupuh pangkur, dan pupuh semarandana.
2) Rima dan Ritma
Rima  adalah  bentuk  perulangan  bunyi  pada  suatu  rangkaian  puisi.  Di  dalam geguritan Wirotama banyak pupuh yang menggunakan perulangan bunyi. Sedangkan Ritma adalah tinggi rendahnya suara atau naik turunnya suara.

## 3) Gaya Bahasa
Gaya bahasa adalah cara bagaimana pengarang menguraikan cerita yang dibuatnya. Gaya bahasa yang digunakan dalam geguritan Wirotama adalah gaya bahasa lilotes, gaya bahasa pertanda, dan gaya bahasa perumpamaan. Gaya lilotes yaitu suatu gaya bahasa  yang  mengungkapkan  perkataan  dengan  rendah  hati.  Gaya  bahasa  pertanda adalah  gaya  bahasa  yang  memiliki  dua  makna.  Gaya  bahasa  perumpamaan  adalah gaya  bahasa  yang  membandingkan  sesuatu  dengan  keadaan  lainnya  dikarenakan persamaan sifat.

## b. Struktur Naratif Geguritan Wirotama

## 1) Insiden
Insiden merupakan salah satu unsur instrinsik kara sastra yang sangat penting untuk menemukan  plot.  Dalam  cerita  Geguritan  Wirotama  terdapat  7  insiden.  Dimana insiden  tersebut  diawali  dengan  I  Lagawa  menemukan  bayi,  dan  pada  akhir  cerita wirotama melanjutkan perjalanan ke pasraman Rsi Mahardika.
2) Alur/Plot
Alur/plot  merupakan  peristiwa-peristiwa  yang  terdapat  dalam  sebuah  karya  sastra yang  merupakan  hubungan  sebab  akibat  yang  logis  antara  peristiwa  yang  satu dengan peristiwa lainnya  yang merupakan satu  kesatuan  yang bulat dan  utuh,  serta berguna  untuk  mempertinggi  ketegangan  pembaca  dan  memperkuat  koherensi struktur.  Alur/plot  yang  digunakan  dalam  geguritan  ini  adalah  alur  lurus  atau  alur progresif.
3) Tokoh Penokohan
Cerita  umumnya  dibangun  salah  satunya  karena  keberadaan  tokoh.  Tokoh  adalah semua  manusia  yang  ada  dalam  cerita  yang  menyebabkan  adanya  insiden.  Tokoh penikohan  merupakan  pelaku  rekaan  yang  mengalami  peristiwa  yang  memiliki pelukisan gambaran yang jelas tentang seorang tokoh, baik dai peampilan, perilaku, watak  maupun  karakter.  Tokoh  dalam  Geguritan  Wirotama  yaitu:  wirotama  yang merupakan  tokoh  utama.  Sedangkan  I  Lagawa,  I  Sugati,  Raksasi,  Raden  Dewi, Srimahayani, Prabu Buja Negara, merupakan tokoh tambahan.
4) Latar/Setting
Latar  merupakan  lingkungan  fisik  tempat  kejadian  berlangsung.  Dalam  pengertian lebih luas, latar mencakup tempat, waktu dan sosial dari semua yang terlibat dalam cerita  itu.  Latar  tempat  yang  terdapat  dalam  Geguritan  Wirotama  yaitu:  (1)  Hutan; (2) Pasraman Wanawati; (3) Puri Bhujanagara.
5) Tema
Karya  sastra  baik  modern  maupun  tradisional  sudah  tentu  memiliki  tema  dan amanat. Karena merupakan salah satu unsur yang membangun karya sastra tersebut. Tema merupakan ide yang mendasari suatu cerita. Tema dalam Geguritan Wirotama dapat  dilihat  bagaimana  usaha  dari  Wirotama  mancari  dan  mempelajari  tentang agama.
6) Amanat
Amanat  merupakan  pesan  yang  disampaikan  oleh  pengarang  karya  sastra  melalui karya  sastranya.  Dalam  cerita  Geguritan  Wirotama,  amanat  yang  dapat  diperoleh adalah  jika  usaha  yang  dilakukan  sesuai  dengan  ajaran  dharma  dan  dengan  pikiran serta  hati  yang  tulus,  tujuan  yang  diinginkan  akan  tercapai  dan  menemukan  hasil yang baik.

## 3. Nilai Pendidikan Karakter dalam Geguritan Wirotama
a. Relegius
Nilai  pendidikan  karakter  relegius  berkaitan  dengan  prilaku  yang  benar  sesuai kepercayaan atau agama yang di anut, dan bias saling menghormati dengan agama lain. Nilai relegius  yang terdapat dalam geguritan Wirotama tentang wirotama yang belajar tentang ajaran-ajaran agama.
b. Kerja Keras
Kerja  keras  disini  dimaksudkan  bekerja  dengan  sungguh-sungguh  yang  di  dasari dengan  keinginan  yang  sungguh.  Nilai  kerjakeras  dalam  geguritan  Wirotama diceritakan oleh Wirotama yang ingin ke pasraman sri mahardika untuk belajar.
c. Karater Ingin Tahu
Adanya rasa ingin tahu diceritakan oleh Wirotama yang bertanya kepada orang tuanya tentang bagaimana ia bias bersama mereka.

## d. Tanggung Jawab
Adanya  rasa  tanggung  jawab  dalam  geguritan  ini  yang  diceritakan  oleh  wirotama  dan prabu  bujanegara  yang  sudah  menolong  raden  dewi  saat  diculik  oleh  raksasa  dan  di bawa sampai ke bhujanegara.
e. Peduli Sosial
Peduli sosial merupakan perbuatan yang suka memberi bantuan kepada orang lain yang di dasari oleh keinginan yang sungguh-sungguh. Karakter peduli sosial dalam geguritan Wirotama adalah I Lagawa dan I Sugati yang selalu memberikan ajaran-ajaran tentang agama.

## 4. Fungsi Geguritan Wirotama di Masyarakat
Fungsi geguritan wirotama dalam masyarakat memiliki 4 fungsi yaitu:
a. Rekreatif Fungsi  rekreatif  adalah  geguritan  mampu  memberikan  hiburan  yang  menyenangkan bagi  pembacanya.  Dalam  geguritan  Wirotama  didapatkan  disaat  para penembang (penyanyi)  bernyanyi  tentang  pupuh-pupuh  yang  membangun  geguritan  ini  dan  yang mendengarkan menjadi terhibur.
b. Didaktif
Fungsi  didaktif  yaitu  fungsi  yang  mengarahkan  dan  mendidik  terhadap  pembaca sehingga mempunyai nilai. Dalam geguritan ini fungsi didaktif yang tertera pada saat I Lagawa  memberikan  ajaran  tentang  kehidupan  dan  selalu  melaksanakan  ajaran  yang baik.
c. Moralitas
Fungsi  moralitas  adalah  fungsi  yang  berlaku  dalam  lingkungan  dan  mengatur  tingkah laku  seseorang.  Dalam  geguritan  ini  tertera  pada  saat  wirotama  menyuruh  raksasa selesai membunuh.
d. Relegius
Fungsi relegius yaitu karya sastra yang berisi tentang ajaran-ajaran agama yang bias di ikuti para pembaca. Dalam geguritan ini Sri Mahayani bercerita kepada Wirotama tentang adanya upacara yadnya yaitu nista, madya, utama.

## KESIMPULAN
Adapun hal yang dapat disimpulkan dari penelitian ini adalah sebagai berikut:
1. Struktur  formal  dan  naratif  Geguritan  Wirotama  yaitu  struktur  formal  yaitu  diksi  dan pupuh,  rima  dan  ritma,  gaya  bahasa,  dan  struktur  naratif  yaitu  insiden,  alur/plot,  latar, tokoh penokohan, tema dan amanat.
2. Nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  geguritan  Wirotama  yaitu  karakter relegius, karakter kerja keras, karakter ingin tahu, karakter tanggung jawab/
3. Fungsi  geguritan  Wirotama  dalam  masyarakat  memiliki  4  fungsi  yaitu:  fungsi  rekreatif, fungsi didaktif, fingsi moralitas dan fungsi relegius.

## DAFTAR PUSTAKA
Herawan,  K.  D.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2017).  Relevansi  Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam Geguritan  Suddhamala  Untuk  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan  Di  Indonesia. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (2), 223-236.
Jaya,  K.  A.  (2019).  Membangun  Mutu  Pendidikan  Karakter  Siswa  Melalui  Implementasi Ajaran Tri Hita Karana. Jurnal Penjaminan Mutu , 5 (1), 57-67.
Payuyasa,  I.  N.  (2017).  Tumpek  Uduh,  Kearifan  Lokal  Bali  untuk  Meningkatkan  Mutu Pendidikan Karakter. Jurnal Penjaminan Mutu , 3 (2), 206-214.
Selasih,  N.  N.,  &  Sudarsana,  I.  K.  (2018).  Education  Based  on  Ethnopedagogy  in Maintaining  and  Conserving  the  Local  Wisdom:  A  Literature  Study. Jurnal  Ilmiah Peuradeun , 6 (2), 293-306.
Sudarsana,  I.  K.  (2018).  Membentuk  Karakter  Anak  Sebagai  Generasi  Penerus  Bangsa Melalui Pendidikan Anak Usia Dini. Purwadita: Jurnal Agama dan Budaya , 1 (1).
Sukerni,  N.  M.  (2018).  Pendidikan  Karakter  Dalam  Lontar  Tutur  Silakramaning  Aguron- Guron. Guna Widya: Jurnal Pendidikan Hindu , 4 (1).
Suryawan, I. G. A. J. (2016). Cegah Kenakalan Remaja Melalui Pendidikan Karakter. Jurnal Penjaminan Mutu , 2 (1), 64-70.
Sutriyanti,  N.  K.  (2016).  Peningkatan  Mutu  Pendidikan  Karakter  Melalui  Peran  Orang  Tua Dalam Keluarga. Jurnal Penjaminan Mutu , 2 (1), 14-27.
Wiratini,  G.  A.  K.  (2017).  Nilai-Nilai  Karakter  Yang  Terdapat  Dalam  Serat  Wedatama. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 1 (2), 153-160.
Yasa, I. N. A., Mastini, G. N., & Sentana, G. D. D. (2018). Nilai Pendidikan Karakter Ring Geguritan Dewi Durgandhini. Jurnal Penelitian Agama Hindu , 2 (1), 52-57.