## PERSEPSI PEREMPUAN JAWA TERHADAP PEREMPUAN BERTATO
Asha Dini Kaffah dan Y. Sudiantara
Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata Semarang

## ABSTRAKS
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  pemahaman  mendasar  mengenai persepsi  perempuan  Jawa  terhadap  perempuan  bertato.  Menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan  metode  pengumpulan  data  berupa  observasi  dan wawancara,  serta  survey  sebagai  data  pelengkap.  Subjeksebanyak  empat  orang perempuan  Jawa,  berusia  30-60  tahun,  dan  bertempat  tinggal  di  Semarang. Analisis  data  dimulai  dengan  mengolah  data  yang  diperoleh,  menyusun dinamika psikologis, mengaitkan dengan teori, dan menganalisis, serta menarik kesimpulan.  Kesimpulannya  adalah  persepsi  perempuan  Jawa  terhadap perempuan  bertato  dipengaruhi  oleh  faktor  diri  subjek  seperti  sifat  khas  orang Jawa,  kedekatan  emosional  dengan  perempuan  bertato,  dan  faktor  lingkungan masyarakat  Jawa.  Sebagian  besar  perempuan  Jawa  menganggap  perempuan tidak  pantas  untuk  menato  tubuh  karena  ingin  diperhatikan  meskipun  tato sebagai bentuk seni.
Kata kunci : tato,perempuan Jawa, persepsi
Pengguna  tato  di  Indonesia tidak  hanya  didominasi  kaum  laki- laki  tetapi  juga  perempuan.  Tato memiliki  sejarah  tersendiri  di Indonesia. Pada masyarakat tradisional misalnya, tato pada kaum perempuan  suku  Belu  di  pulau Timor merupakan simbol
kecantikan,  yaitu  sebagai  medium daya  tarik  lawan.  Pada  masyarakat Sumba, perempuan merajah pergelangan  kaki  mereka  dengan warna hitam pekat untuk menandakan  bahwa  mereka  telah mempunyai  pasangan  tetap  (Dewi, 2013,  hal.  7).  Pada  suku  Mentawai
laki-laki  dan  perempuan  yang usianya  memasuki  remaja  biasanya menjalani upacara inisiasi (peralihan masa  kanak-kanak  ke  remaja) (Dewi,  2013,  hal.  2).  Perempuan pada  suku  Dayak  Kayan  yang bertato lebih diperhitungkan derajatnya  dibanding  perempuan yang  tidak  bertato.  Tato  bagi  kaum perempuan Dayak menandakan bahwa  mereka  adalah  anggota keluarga bangsawan (Maunati, 2004, hal. 154).
Tato    tidak  lagi  difungsikan sekedar sebagai penanda pencapaian fase-fase terpenting dalam kehidupan perempuan-perempuan suku saat mereka mencapai pubertas, menikah  dan  memutuskan  memiliki anak,  namun  telah  pula  menjadi bagian fashion dan trend gaya hidup.
Perempuan bertato kerap menggunakan pakaian yang cenderung memperlihatkan  tato
mereka.  Hal  ini  senada  dengan pernyataan  Kassandra  (dalam  Dewi, 2013,  hal.  3)  bahwa  perempuan bertato  cenderung  mengarah  ke tipikal perempuan eksibisionis.
Kebanggaan dan keinginan menampilkan  tato  pada  bagian tertentu  di  tubuhnya,  masuk  dalam kategori  eksibisionis.  Perempuan bertato seolah ingin memperlihatkan sisi kelembutannya dengan mewujudkan sebuah tato yang indah. Penelitian  Sanders  (dalam  Dewi, 2013,  hal.  3)  mengungkapkan tentang lokasi tato pertama.
Responden  pria  paling  banyak menerima  tato  pertama  mereka  di lengan atau tangan (71%), sedangkan  responden  wanita  paling banyak  menerima  tato  pertama mereka di dada (35%).
Orang Jawa cenderung menganggap  tato  adalah  hal  yang tidak  pantas,  apalagi  bila  pengguna
tato  adalah  perempuan.  Persepsi seperti ini tercipta karena masyarakat Jawa memiliki kesadaran tentang upaya mempertahankan dan mencapai identitas  sosial  yang  positif.  Hal  ini senada  dengan  wawancara  penulis dengan  seorang  perempuan  Jawa yaitu  ibu  Btari,  yang  selalu sengit ketika  melihat  perempuan  bertato. Menurut  ibu  Btari  subyek  yang diwawancarai  pada  22  November 2013  pukul  17.00,  yang  masih keturunan  keraton  Solo  ini,  “hidup tidak  usah neko  neko dan  budaya Jawa  adalah  budaya  yang  halus sehingga  tidak  pantas  untuk  menato tubuh”.
Masyarakat  Jawa  merupakan masyarakat  dengan  adat  dan  budaya yang  sangat  patriarkis.  Perempuan Jawa  terikat  oleh  nilai-nilai  budaya yang  melekat  dalam  masyarakat yang  tradisional.  Ada  anggapan
dalam  budaya  Jawa  (dalam  Budiati, 2010,  hal.  1)  bahwa  perempuan terbatas  pada macak (berhias  diri), masak (di  dapur),  dan manak (melahirkan). Hal ini telah membuat perempuan  terhimpit  pada  posisi yang terbatas dan terkekang.
Perempuan  dalam  masyarakat  Jawa telah  ditanamkan  sikap nrima, ikhlas,  rila,  pasrah,  hormat, dan rukun ,  yang  merupakan  ciri  khas yang  ideal  mengenai  perempuan Jawa.  Perempuan  Jawa  kemudian menjadi tidak dapat mengekspresikan  dirinya,  misalnya dengan  bertato  karena  telah  terikat dalam pandangan ciri khas perempuan  Jawa  ideal. Anak perempuan  Jawa  yang  tumbuh dewasa  selalu  ditanamkan  dengan berbagai nilai dan norma  kesopanan karena  bagi  masyarakat  Jawa,  anak perempuan  harus  memahami  arti kesopanan.
Hasil  penelitian  Handoko (2010,  hal.  109)  menyatakan  bahwa sampai  pada  masa  jaman  kolonial tato  tidak  begitu  populer  di  pulau Jawa.  Eksistentsi  tato  diduga  tidak terlihat  karena  hanya  dimiliki  oleh segelintir  orang  saja  dan  kuatnya pengaruh penyebaran agama islam di pulau Jawa. Sebagian besar masyarakat  Jawa  yang  menganut agama  Islam  menganggap  tato sebagai  cara  berhias  diri  yang berlebih-lebihan  dan  menzalimi  diri sendiri  karena  terdapat  unsur  unsur yang  menyiksa  dan  menyakitkan, serta mengubah ciptaan Tuhan.
Terdapat  beragam  anggapan perempuan  Jawa  dalam  menanggapi perempuan  yang  bertato.  Ada  yang mengatakan  bahwa  tato  tidak  sesuai budaya  Jawa, nyleneh ,  merusak badannya  sendiri,  dan  sebagainya. Beragam anggapan perempuan Jawa inilah yang menyebabkan
munculnya  keingintahuan  untuk mendalami dinamika persepsi perempuan Jawa terhadap perempuan bertato.

## METODE PENELITIAN
Berdasarkan  masalah  dalam penelitian ini yang lebih menekankan  pada  masalah  persepsi, maka  jenis  penelitiannya  adalah penelitian kualitatif deskriptif.Penelitian kualitatif dilakukan  karena  peneliti  ingin mengeksplor  fenomena  yang  tidak dapat diakuntifikasikan yang bersifat deskriptif  seperti  langkah  kerja, formula  suatu  resep,  pengertian suatu konsep yang beragam, karakteristik  suaru  barang  dan  jasa, gambar  gambar,  budaya,  gaya, model  fisik  suatu  artefak,  dan  lain sebagainya  (Ghony  dan  Almanshur, 2012, hal. 25-26). Peneliti menggunakan  metode  penelitian
kuantitatif sebagai metode tambahan yaitu metode angket survey.
Subjek yang digunakan dalam penelitian  ini  memiliki  karakteristik sebagai berikut:
1. Wanita suku Jawa berusia 30- 60 tahun
2. Pernah  melihat  perempuan bertato
3. Lahir dan menetap di
Semarang dan sekitarnya.
Teknik  pengambilan  subjek penelitian menggunakan teknik sampel aksidental. Sampel aksidental  adalah  sampel  yang diambil  dari  siapa  saja  yang kebetulan  ada  (Nasution,  2001, h.98).
Metode  pengumpulan  data yang digunakan dalam penelitian ini adalah  survey  dan  wawancara. Survey dilakukan sebelum wawancara. Wawancara yang
digunakan  adalah  model  tidak terstruktur.
Menurut Moleong (2007, hal. 190) langkah langkah yang digunakan  untuk  analisis  data adalah  menelaah  seluruh  data  yang tersedia  dari  berbagai  sumber, menyusun latar belakang, menyusun interpretasi hasil wawancara, membuat  dinamika  psikologis  dan menganalisa, dan menarik kesimpulan
Teknik  uji  keabsahan  data (Moleong, 2007, hal. 326- 331) yang digunakan adalah perpanjangan keikutsertaan, triangulasi, dan pemeriksaan sejawat melalui diskusi.
Peneliti mengadakan wawancara  awal  dengan  tiga  subjek yangmemenuhi  kriteria  penelitian. Wawancara  awal  ini  digunakan peneliti  untuk  mengetahui  hal-hal yang  perlu  diungkap,  dan  hasilnya
digunakan  untuk  membuat  item pertanyaan  dalam  angket  survey. Peneliti  kemudian  membuat  item- item  survey  dan  menyebarkan angket  survey  di  Semarang.  Setelah hasil  survey  terkumpul,  proses selanjutnya  adalah    wawancara subjek.
Jumlah subjek dalam penelitian  ini  seratus  orang  untuk survey  dan  empat  orang  untuk wawancara.  Survey  dimulai  pada tanggal  11  Juli  –  15  Agustus  2014 dengan  menyebar  100  buah  angket. Ditemukan  3  subjek  gugur  karena tidak  memenuhi  kriteria  penelitian. Wawancara  dilakukan  pada  bulan Agustus- September 2014.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dari  hasil  survey  sebagian besar  orang  menyatakan  perempuan tidak  pantas  bertato  sebesar  82,4%. Penyebab  perempuan  bertato  adalah
karena  ingin  diperhatikan  sebesar 54,6%,  dan  seni  28,8%.  Hal  ini sesuai  dengan  pendapat  Sanders (dalam  Dewi,  2013,  hal.  16)  bahwa salah satu alasan perempuan menato tubuhnya  adalah  simbol  identitas dan  keindahan  estetis.  Hampir separuh responden menyatakan “biasa  saja”  ketika  berhadapan dengan  perempuan  bertato  yaitu sebesar  49,5%,  namun  mereka merasa  malu  jika  yang  perempuan bertato  tersebut  adalah  anggota keluarganya 53,6%. 89,7% koresponden  akan  menasihati  bila ada  perempuan  dalam  keluarganya yang bertato.
Keempat  subjek  memiliki lingkungan  dimana  ada  orang  yang bertato.  Subjek  1  dan  4  mempunyai adik laki-laki yang bertato. Subjek 3 mempunyai sahabat perempuan yang bertato.    Subjek  1,  2  mempunyai tetangga  laki-  laki  yang  bertato,
sedangkan  subjek  4  mempunyai tetangga perempuan yang bertato.
Ketiga  subjek,  kecuali  subjek 1,  pada  saat  kecil  ditanamkan budaya Jawa yang kental oleh orang tuanya.  Subjek  1  saat  kecil  diasuh oleh  pembantu  dan  tidak  mendapat ajaran  budaya  Jawa  dan  cenderung dibebaskan oleh orangtuanya.
Subjek  2  menghabiskan  masa kecilnya  dengan  didikan  “dipingit” oleh  bapaknya,  sehingga  subjek  2 kerap  kabur  dari  rumah  dan berperilaku nakal di sekolah sebagai pelampiasan rasa kesal pada didikan bapaknya. Di luar itu semua subjek 2 tetap tampil sebagai anak penurut di hadapan  orangtuanya.  Subjek  3 menghabiskan masa kecilnya dengan menempuh  pendidikan  di  sebuah pesantren,  sehingga  memiliki  bekal agama  dan  didikan  sebagai  orang Jawa  yang  kental.  Hal  inilah  yang
diakuinya  sebagai  “tameng”  dan  ia tidak pernah berperilaku aneh-aneh.
Keseluruhan  subjek  memiliki pengalaman yang tidak menyenangkan dengan orang bertato.  Keluarga  subjek  1  dan  4 sempat  mengalami  keributan  besar ketika adik laki-laki mereka diketahui  bertato.  Subjek  1  juga pernah  melihat  tetangganya  yang bertato  mati  karena  overdosis  obat- obatan  terlarang.  Subjek  2  memiliki pengalaman  traumatis  berkaitan dengan  orang  yang  bertato,  yaitu pernah  menemukan  mayat  korban penembakan  misterius.  Subjek  3 sempat  tidak  mau  berkomunikasi lagi  dengan  sahabat  perempuannya yang bertato.
Keempat subjek pernah berhadapan langsung dengan perempuan bertato. Subjek 1, 2 tidak pernah  menegur  secara  langsung perempuan  yang  bertato.  Kedua
subjek hanya mengungkapkan kekesalannya  terhadap  perempuan bertato  pada  orang  terdekatnya. Subjek  4  kerap  memuji  tato  pada perempuan. Subjek 3 selalu menegur sahabat  perempuannya  yang  bertato tersebut  setiap  bertemu,  tetapi  tidak menegur  bila  perempuan  yang bertato tersebut bukan temannya.
Tiga  orang  subjek  yaitu subjek  1,  2,  3  tidak  menyukai perempuan  bertato,  seorang  subjek yang  senang  melihat  perempuan bertato  (subjek  4).  Keempat  subjek memiliki persamaan tidak  menyukai perempuan dalam keluarganya bertato.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil survey yang menyatakan koresponden  sebanyak  53,6%  malu bila  perempuan  dalam  keluarganya bertato. Subjek 1, 2, 3 risih terhadap tato atau coretan di badan. Subjek  4 sempat  berkeinginan  untuk  menato tubuhnya.
Persepsi  terjadi  dalam  diri seseorang dipengaruhi oleh pengalaman,  proses  belajar,  dan pengetahuannya.  Dari  satu  objek yang  sama  dapat  memunculkan persepsi  yang  berbeda-  beda  dalam individu,  termasuk  subjek  dalam penelitian  ini.  Dari  hasil  penelitian yang dilakukan diketahui bahwa ada faktor  internal  dan  eksternal  yang mempengaruhi subjek dalam berpersepsi.  Seperti  yang  dikatakan oleh  Robbins  (2008,  hal.  175) faktor-faktor  yang  memengaruhi persepsi adalah
a. Pertama, Faktor yang terletak  dalam  diri pembentuk persepsi.
Keempat  subjek  adalah  perempuan Jawa. Dari observasi dan wawancara terlihat bahwa semua subjek memiliki  perilaku  khas  Jawa,  yaitu mengungkapkan  sesuatu  dengan hati- hati, cenderung memilah- milah
perkataan. Keempat subjek memiliki pengalaman dengan perempuan bertato. Subjek 1 memilki anak kost yang bertato, subjek 2  memiliki  bos yang  anak  perempuannya  bertato, subjek 3 memiliki sahabat perempuan  yang  bertato, dan subjek 4 memiliki tetangga perempuan yang bertato.
b. Kedua,Faktor  dari  dalam diri  objek  atau  target  yang diartikan.
Subjek 3 bersahabat dengan perempuan  bertato.  Meski  awalnya marah,  lama  kelamaan  kedekatan yang  sudah  terjalin  sejak  lama mencairkan  rasa  marah  subjek  3 pada  sahabatnya.  Subjek  3  tetap tidak  pernah  berhenti  menasehati sahabanya.  Dari  sini  dapat  dilihat bahwa  kedekatan  hubungan  secara emosional dengan perempuan bertato  tidak  mengubah  persepsi subjek 3 terhadap tato, sama dengan
subjek 1 dan 2 yaitu tidak menyukai perempuan  bertato.  Justru  subjek  4 yang  tidak  memiliki  kedekatan dengan  perempuan  bertato  malah menganggap  perempuan  bertato  itu menarik.
c. Ketiga, Faktor dalam konteks situasi dimana persepsi tersebut dibuat.
Meskipun  tidak  semua  subjek diajarkan  nilai-nilai  Jawa  oleh orangtuanya,  namun  semuanya  lahir dan  besar  di  lingkungan  masyarakat Jawa. Dari keseluruhan subjek hanya subjek  4  yang  memliki  lingkungan kerja  yang  memungkinkan  untuk melihat  orang-  orang  bertato  setiap hari.  Subjek  4  bahkan  sempat  ingin menato tubuhnya namun membatalkan  niatnya  karena  takut akan jarum.
Individu dalam memersepsi sesuatu  menggunakan  tiga  aspek yakni  kognitif,  konasi,  dan  afeksi,
sesuai  dengan  yang  diungkapkan Walgito (dalam Sugiharto, 2012 hal. 13).  Hal  ini  pun  berlaku  pada perempuan  Jawa  dalam  penelitian ini, seperti dijabarkan berikut ini:
a. Aspek  kognisi  adalah  aspek yang  berhubungan  dalam pengenalan objek berdasarkan stimulus  yang  diterima  oleh pemersepsi. Subjek mengetahui tentang tato karena  pernah  melihat  orang bertato.  Dalam  pandangan subjek  1,  2,  dan  3,  tato bercitra negatif karena pernah melihat  orang  bertato  yang berkelakuan  tidak  baik  dan tidak  diperlakukan  dengan baik oleh orang lain. Menurut subjek  4,  perempuan  bertato itu  menarik  karena  menurut pengalamannya tetangga perempuannya  yang  bertato selalu berkelakuan baik,
bahkan  lebih  baik  dan  sopan daripada yang tidak bertato.
b. Aspek  konasi  berhubungan dengan kemauan, yaitu subjek bersikap dan berperilaku berdasarkan  stimulus  yang ditafsirkannya. Seluruh subjek  dalam  penelitian  ini akan memarahi dan memberikan  nasehat  apabila ada anggota perempuan dalam keluarganya yang bertato.  Subjek  1,  2,  dan  3 hanya mengungkapkan kekesalan  dan  ketidaksukaan mereka  terhadap  perempuan bertato pada orang terdekatnya bila mereka tidak kenal atau tidak dekat dengan perempuan
tersebut,
sedangkan subjek
4
melontarkan  pujian  terhadap perempuan yang bertato.
c. Aspek  afeksi  yaitu  individu memersepsi
perempuan bertato berdasarkan pendidikan moral
yang didapatnya sejak kecil.
Subjek  2  dan  3  menganggap perempuan bertato tidak pantas,  tidak  tahu  sopan santun  karena  sejak  kecil subjek  2  dan  3  mendapatkan didikan Jawa yang kental dan ajaran  agama  yang  kuat.
Subjek 3
bahkan menghabiskan masa remajanya  di  sebuah  pondok pesantren. Hal ini diakui oleh subjek  2  dan  3  untuk membentengi  mereka  dari berperilaku aneh- aneh.

## KESIMPULAN
Secara umum persepsi masyarakat  terhadap  perempuan bertato ialah:
Sebesar 82, 47% berpendapat perempuan tidak pantas bertato, 54, 64% berpendapat perempuan bertato karena ingin diperhatikan, 49,98% berpendapat bahwa mereka merasa biasa saja saat berhadapan dengan perempuan bertato, 53, 61% masyarakat merasa malu bila anggota keluarganya bertato, dan 89,
7% masyarakat akan memberikan nasehat apabila ada anggota keluarganya yang bertato.
Dari hasil penelitian didapatkan 3 dari 4 subjek menganggap perempuan  bertato  merupakan  hal yang  tidak  pantas.  1  dari  4  subjek berpendapat  perempuan  bertato  itu mencari  perhatian,  sedang  3  lainnya berpendapat  perempuan  menato tubuhnya karena kebutuhan identitas, broken  home, dan  haknya sebagai pemilik tubuh. Ketiga subjek merasa  biasa  saja  saat  berhadapan langsung dengan perempuan bertato,
meskipun  seorang  subjek  merasa risih saat melihat perempuan bertato. Keempat  subjek  akan  menyuruh anggota keluarganya
menyembunyikan tato saat
berhadapan  dengan  orang  luar, merasa malu bila anggota perempuan dalam keluarganya ketahuan bertato dan akan menasehati  anggota  keluarganya yang bertato.
Adapun sarannya adalah:
1. Orang  yang  memiliki  salah seorang  anggota  keluarga perempuan  bertato  agar  tidak melakukan  kekerasan  hanya karena  mendapati  perempuan dalam  keluarganya  bertato dan  berkomunikasi  dengan anak dan memberikan contoh yang baik sehingga anak tidak melakukan hal- hal yang tidak diinginkan oleh orangtua atau keluarga.
2. Perempuan  bertato  agar  tetap menjaga  perilaku  yang  baik dan  tidak  melakukan  hal-  hal yang  tidak  dapat  diterima oleh masyarakat.
3. Peneliti  Selanjutnya  agar lebih  memperluas  kancah penelitian  karena  peneliti hanya  menggunakan  satu tempat  sebagai  tempat  untuk melakukan penelitian.
4. Masyarakat agar tidak menilai  perempuan  hanya dari  tatonya  saja,  karena  tato tidak cukup untuk menentukan perempuan tersebut baik atau buruk.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiati, A.C. 2010. Aktualisasi Diri Perempuan  Dalam  Sistem Budaya
Jawa (Persepsi Perempuan  terhadap  Nilai- nilai  Budaya  Jawa  dalam Mengaktualisasikan Diri).
Pamator. Volume  3  Nomor 1.  Surakarta:  Universitas Negeri Solo.
Dewi,  S.  2013.  Wanita  Bertato:
Faktor-Faktor yang Mempengaruhi dan Motivasinya.
Empathy Jurnal  Fakultas  Psikologi. Vol  2  No  1.  Yogyakarta: Universitas Ahmad Dahlan.
Ghony  D.M  dan  Almanshur,  F. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jogjakarta : Ar Ruz Media.
Handoko,  T. 2010. Perkembangan Motif,  Makna,  Dan  Fungsi
Tato
Di Kalangan
Narapidana Dan Tahanan Di Yogyakarta. Makara  Sosial Humaniora. VOL.  14,  NO. 2.Surabaya: Universitas Kristen Petra
Maunati,  Y.  2004. Identitas  Dayak Komodifikasi  dan  Politik Kebudayaan. Yogyakarta: LkiS
Moleong,  L.J.  2007. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Nasution, S. 2001. Metode Research . Jakarta: PT. Bumi
Aksara
Robbins P. 2008. Perilaku Organisasi Jilid  1  Ed  12 . Jakarta: Salemba Humanika
Sugiharto, E. 2012. Persepsi masyarakat terhadap penderita skizofernia. Skripsi. Semarang: Universitas Katolik Soegijapranata  (tidak  diterb