## PENDIDIKAN AGAMA PADA ANAK  OLEH ORANG TUA : TINJAUAN PSIKOLOGI ISLAM
Oleh : Ahmad Yani *
Abstract :  This  paper  attempts  to  discuss  the  things  that  can  be done  by  parents  in  providing  the  religious  education  to  their children  in the period of childhood (age 0-12 years). Parents as primary educators in the  family  have a function and a strategic role in providing religious education to their children. Providing the  religious  education  to  children  in  family  must  be  done  by parents seriously because a child is a  mandate  given to parents from  Allah  Almighty.  In  providing  religious  eduation  to children  must  go  through  the  stages  in  accordance  with  the growth  and  the  development  of  the  children  physically  and mentally.  Thus,  providing  religious  education  to  their  children in  the  period  of  childhood  is  very  important.  It  will  influence the character and personality of children for the future.
Kata kunci: Pendidikan Agama, Anak-anak, Orang tua.

## Pendahuluan
A gama  merupakan  suatu  faktor  terpenting  dalam  hidup  dan kehidupan  manusia,  karena  agama  mampu  memberikan  makna,  arti  dan tujuan  hidup  dan  kehidupan  manusia  itu  sendiri.  Sehubungan  dengan agama  sangat  penting  dalam  hidup  dan  kehidupan  seseorang  maka penanaman  nilai  nilai  ajaran  agama  itu  harus  dilaksanakan  sedini mungkin.
* Dosen  Tetap  Fakultas  Ushuluddin  dan  Pemikiran  Islam  IAIN  Raden Fatah Palembang
Dalam  kaitan  dengan  pendidikan  agama  pada  anak,  Islam menempatkan  fungsi  dan  peran  keluarga.  Lembaga  pendidikan  dasar menurut  Islam  adalah  keluarga  dan  menempatkan  kedua  orang  tua sebagai  pendidik  utama  dalam  pendidikan  dan  menempati  fungsi  dan peran  strategis  dalam  pembentukan  nilai  yang  berhubungan  langsung dengan  keyakinan.  Adapun  sekolah  sebagai  lembaga  perdidikan artifisialis,  pada  hakekatnya  hanya  merupakan  perpanjangan  dari  tugas dan tanggung jawab keluarga. (Jalaluddin, 2004: 6 )
Dengan  demikian  pendidikan  agama  pada  anak  dalam  keluarga merupakan  hal  yang  serius  untuk  dilaksanakan.    Anak  adalah  amanah yang dipercayakan Allah SWT kepada kedua orang tuanya. Kedua orang tua bertanggungjawab  untuk merawat, mengasuh  dan mendidik anaknya dengan  penuh  kasih  sayang  sehingga  menjadi  anak  yang  beragama, bertakwa, sehat jasmani dan rohani, cerdas, terampil, aktif, kreatif, sopan, penyayang,  bertanggung  jawab  serta  tanggap  terhadap  tatangan  zaman karena.
Selanjutnya  menurut  Prof.  Dr.  Zakiah  Darajat,  dalam  bukunya Ilmu  Jiwa    Agama  menyatakan  bahwa  perkembangan  agama  pada  anak sangat  ditentukan  oleh  pendidikan  dan  pengalaman  yang  dilaluinya, terutama pada masa pertumbuhan yang pertama (masa anak)  dari umur 0 –  12  tahun.  Seorang  anak  yang  pada  masa  anak  itu  tidak  mendapat didikan agama dan tidak pula mempunyai pengalaman keagamaan, maka ia  nanti  setelah  dewasa  akan  cenderung  kepada  sikap  negatif  terhadap agama. (Daradjat, 1989:58-59). Dengan demikian pendidikan anak di usia dini  atau  masa  anak-anak    amat  penting  dan  menentukan  dalam mempengaruhi watak atau kepribadian anak selanjutnya.
Pendidikan  agama  yang  diberikan  kepada  anak-anak  pada  masa kecil,  akan  bersifat  menentukan  bagi  kehidupan  agama  mereka dikemudian  hari.  Apabila  seorang  anak  sudah  menerima  didikan  agama sejak  kecil  yang  diberikan  dengan  sabar  dan  teliti  oleh  orang  tuanya, maka hal ini berarti bahwa anak tersebut telah dilengkapi dengan sesuatu kekuatan  rohani  untuk  menghadapi  pengaruh-pengaruh  anti  agama  yang akan  dijumpainya  dikemudian  hari.  Betapa  besar  malapetaka  yang  akan menimpa  kehidupan  seorang  anak  pada  masa  pertumbuhan  sampai menjadi  dewasa,  apabila  sama  sekali  tidak  diberikan  pelajaran  agama pada masa kecilnya.
Sehubungan  dengan  itu  Allah  SWT  telah  mengingatkan  kepada kita sebagai mana firman Allah dalam surat An-Nisa’ ayat 9 yang artinya :  “Dan  hendaklah  kamu  merasa  cemas  bila  meninggalkan  anak-anakmu dalam  keadaan  lemah  serta  khawatir  atas  kesejahteraan  mereka,  dan bertakwalah  kepada  Allah,  katakanlah  perkataan  yang  mulia”.  (Q.S  An- Nisa’ : 9). Yang dimaksud dengan anak anak  yang lemah dalam ayat ini adalah  anak-anak  yang  lemah  ilmunya,  lemah  fisiknya,  lemah ketrampilannya,  lemah  ekonominya,  lemah  akhlaknya  dan  lebih  parah lagi adalah lemah imannya. Dan akibat dari kelemah ini dapat disaksikan dalam  kehidupan  sehari-hari  begitu  maraknya  kriminalitas,  kezaliman dan  kemaksiatan  seperti  perampokan,  pembunuhan,  perzinahan, pemerkosaan  pelacuran,  perjudian,  penyalah  gunaan  obat/narkotika, minum-minuman  keras,  pergaulan  bebas,  prostitusi,  pengguguran kandungan, timbulnya generasi yang menyia-nyiakan sholat dan jauh dari agama,semuanya itu karena lemahnya anak-anak kita.
Oleh  karena  itu  pendidikan  agama  sejak  masa  kanak-kanak sangat penting, jangan sampai orang tua melalaikan pendidikan anaknya. Kabanyakan  anak  jatuh  dalam  kerusakan  disebabkan  kesalahan  orang tuanya  yang  tidak  atau  kurang  memberikan  perhatian  untuk  mendidik anaknya dengan ajaran-ajaran agama semenjak kecil, sehingga anak tidak dapat memberikan mamfaat kepada diri sendiri, keluarga dan masyarakat. Oleh  karena  itu  orang  tua  harus  benar-benar  memperhatikan  masalah pendidikan anak terutama pendidikan  agama kepada anak-anak mereka.
Begitu pentingnya fungsi dan peran keluarga dalam menanamkan nilai-nilai  agama  pada  anak,  maka  dalam  artikel  ini  penulis  mencoba untuk  mengangkat  masalah  tentang  usaha-usaha  apa  saja  yang  dapat dilakukan  orang  tua  dalam  rangka  memberikan  pendidikan  agama  pada anak  pada  masa  anak-anak.  Namun,  sebelum  membahas  usaha-usaha tersebut,  ada  baiknya  kalau  saya  bahas  sedikit  tentang  masa  anak-anak, perkembangan agama pada anak, dan sifat agama pada anak-anak.

## Masa Anak-anak
Masa anak-anak dimaksudkan adalah masa sebelum remaja yaitu sebelum  umur  12  tahun,  dimana  masa  tersebut  sebenarnya  mengandung tiga periodesasi perkembangan yaitu : (1) Umur 0 – 2 tahun disebut masa
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/33-44
36
vital. (2) Umur 2 – 6 tahun  disebut  masa kanak-kanak. (3) Umur 6 – 12 tahun disebut masa sekolah. (Anshari,1991:68).
Masa  vital merupakan  masa  perubahan  jasmani  yang  tercepat. Pada  umumnya  kalau  anak  itu  normal  dan  sehat,  maka  selama  enam bulan pertama bertamabah kurang lebih dua kali lipat dari berat badannya sewaktu  lahir.  Masa  vital  adalah  masa  dimana  anak  banyak membutuhkan  pertolongan  dari  orang  di  sekitarnya  dalam  hal  ini  adalah orang  tuanya.  Usaha  orang  tua  dalam  memberikan  pertolongan perlindungan kepada anak pada masa tersebut akan mempunyai pengaruh yang  sangat  besar  sekali  terhadap  pertumbuhan  fisik  dan  perkembangan psikis anak dan juga pembentukan pribadi anak.
Masa  Kanak-Kanak merupakan  perkembangan  pisikis  yang terbesar.  Masa  ini  oleh  Kohnstamm  dinamakan  masa esthetis dimana anak  mengalami  perkembangan  pengamatan  indera  yang  terbesar.  Masa ini  anak  mulai  sadar  akan  akunya  dan  mulai  mengenal  antara  dirinya dengan orang lain. Masa ini juga oleh orang barat biasanya disebut masa Trotz atau disebut juga dengan individualisme  yang pertama, yaitu suatu masa  dimana  anak  menunjukan  kecenderungan  untuk  berkeras  kepala, suka menolak perintah atau saran-saran dari orang lain.
Masa Sekolah yaitu  dimana anak sudah  mulai  dianggap matang untuk  mengikuti  pelajaran  di  sekolah  dasar,  kalau  anak  tersebut perkembanganya normal. Adapun tanda-tanda kematangan itu antara lain : Pertama, Ada  kesadaran  terhadap  kewajiban  dan  pekerjaan  dan berkesanggupan  untuk  menjalankan  tugas-tugas  yang  diberikan  oleh orang  lain  kepadanya  walaupun  sebenarnya  dia  tidak  menyukaianya. Kedua, Perasan  sosial  kemasyarakatan  sudah  mulai  tumbuh  dan berkembang dimana hal ini dapat terlihat di dalam pergaulan anak dengan teman-temannya  dan  saling  bekerja  sama. Ketiga, Telah  memiliki perkembangan  jasmani  yang  cukup  kuat    dalam  rangka  melaksanakan kewajiban  dan  tugas-tugas  yang  diberikan  kepadanya. Keempat, Telah memiliki perkembangan intelek yang cukup besar hingga memiliki minat, kecekatan dan pengetahuan. (Anshari,1991: 68-69)

## Perkembangan Agama Pada Masa Anak
Rasa  keagamaan  yang  dimiliki  oleh  anak-anak  mengalami adanya perkembangan seiring dengan terjadinya perkembangan pada diri mereka  secara  menyeluruh.  Manusia  sebagai  satu  kesatuan,  maka  satu bagian  tidak  akan  bisa  dipisahkan  dengan  bagian  yang  lainnya. Perkembangan  manusia  bukan    merupakan  proses  yang  berdiri  sendiri terlepas dari bagian yang lain, tetapi merupakan rentetan yang tidak putus dan saling terkait dalam satu mekaniske saling mempengaruhi.
Sehubungan  dengan  perkembangan  agama  pada  anak-anak. Menurut  Prof.  Dr.  Zakiah  Darajat,  perkembangan  agama  pada  anak sangat  ditentukan  oleh  pendidikan  dan  pengalaman  yang  dilaluinya, terutama pada masa pertumbuhan yang pertama (masa anak)  dari umur 0 –  12  tahun.  Seorang  anak  yang  pada  masa  anak  itu  tidak  mendapat didikan agama dan tidak pula mempunyai pengalaman keagamaan, maka ia  nanti  setelah  dewasa  akan  cenderung  kepada  sikap  negatif  terhadap agama. (Darajat, 1976: 58-59).
Dari pernyataan Prof. Dr. Zakiah darajat tersebut dapat dipahami bahwa  perkembangan  agama  seseorang  itu  sangat  dipengaruhi  oleh pendidikan,  pengalaman  dan  latihan-latihan  yang  dilaluinya  pada  masa kecilnya  dahulu.  Seorang  anak  yang  pada  waktu  kecilnya  tidak  pernah mendapatkan  didikan  agama,  maka  pada  masa  dewasanya  nanti  anak tersebut  tidak  akan  merasakan  pentingnya  agama  dalam  kehidupanya. Sebaliknya  bila  seorang  anak  yang  diwaktu  kecilnya  mempunyai pengalaman-pengalaman  agama,  mendapatkan  didikan  agama  dari orangtuanya  karena  orangtuanya  mengetahui  agama,  lingkungan  sosial dan  teman-temanya  juga  hidup  menjalankan  agama,  ditambah  pula dengan  pendidikan  agama  secara    sengaja  dirumah,  sekolah  dan masyarakat, maka anak tersebut pada masa dewasanya nanti akan dengan sendirinya  mempunyai  kecendrungan  kepada  hidup  dalam  aturan-aturan agama.  Ia  terbiasa  menjalankan  ibadah,  senantiasa  beramal  sholeh,  dan takut melakukan hal-hal yang dilarang agamanya. Sehingga ia merasakan betapa  pentingnya  agama  dalam  kehidupanya  dan  dapat  merasakan betapa nikmatnya hidup beragama.
Selanjutnya  dalam  buku  Psikologi  Agama  yang  disusun  oleh Prof.  Dr.  Jalaluddin  menyebutkan  bahwa  menurut  penelitian Ernest
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/33-44
Harms dalam  bukunya Development  of  Religious  on  Children perkembangan  agama  anak-anak  itu  melalui  tiga  fase  atau  tingkatan, yaitu : Pertama, The Fairy Tale Stage ( Tingkat Dongeng). Tingkatan ini dimulai  pada  anak  yang  berusia  3  –  6  tahun.  Pada  tingkatan  ini  konsep mengenai  tuhan  lebih  banyak  dipengaruhi  oleh  fantasi  dan  emosi.  Pada tingkat  perkembangan  ini  anak  menghayati  konsep  ke-Tuhanan  sesuai dengan tingkat perkembangan  intelektualnya. Kehidupan  masa ini  masih banyak  dipengaruhi  kehidupan  fantasi  hingga  dalam  menanggapi agamapun  anak  masih  menggunakan  konsep  fantastis  yang  diliputi  oleh dongeng-dongeng    yang  kurang  masuk  akal. Kedua, The  Realistic  Stage (Tingkat Kenyataan).Tingkat ini dimulai sejak anak masuk Sekolah Dasar hingga  ke  usia  (masa  usia) adolesense. Pada  masa  ini  ide  ke-Tuhanan anak  sudah  mencerminkan  konsep-konsep  yang  berdasarkan  kepada kenyataan  (realis).  Konsep  ini  timbul  melalui  lembaga-lembaga keagamaan dan pengajaran agama dari orang dewasa lain. Pada masa ini ide  keagamaan  pada  anak  didasarkan  atas  dorongan  emosional,  hingga mereka  dapat  melahirkan  konsep  Tuhan  yang  formalis.  Berdasarkan  hal itu  maka  pada  masa  ini  anak-anak  tertarik  dan  senang  pada  lembaga keagamaan  yang  mereka  lihat  dikelola  oleh  orang  dewasa  dalam lingkungan mereka. Segala bentuk tindak (amal) keagamaan mereka ikuti dan  mempelajarinya  dengan  penuh  minat. Ketiga,  The  Individual  Stage (Tingkat Individu). Pada tingkat ini anak telah memiliki kepekaan emosi yang  paling  tinggi  sejalan  dengan  perkembangan  usia  mereka.  Konsep keagamaan  yang  individualis  ini  terbagi  atas  tiga  golongan,  yaitu  :(1) Konsep  ke-Tuhanan  yang  konvensional  dan  konservatif  dengan dipengaruhi  sebagian  kecil  fantasi.  Hal  tersebut  disebabkan  oleh pengaruh luar. (2) Konsep ke-Tuhanan yang lebih murni yang dinyatakan dalam  pandangan  yang  bersifat  personal  (perorangan).  (3)  Konsep  ke- Tuhanan  yang  bersifat  humanistic.  Agama  telah  menjadi  etos  humanis pada  diri  mereka  dalam  menghayati  ajaran agama.  Perubahan  ini    setiap tingkatan  dipengaruhi  oleh  factor  intern  yaitu  perkembangan  usia  dan factor ekstern berupa pengaruh luar yang dialaminya. (Jalaluddin,1996:66-67)

## Sifat Agama Pada Anak-Anak
Memahami  kosep  keagamaan  pada  anak  berarti  memahami  sifat agama pada anak-anak. Sesuai dengan ciri yang mereka miliki, maka sifat agama  pada  anak-anak  tumbuh  mengikuti  pola ideas  concept  on outhority. Ide  keagamaan  pada  anak  hampir  sepenuhnya  autoritarius, maksudnya  konsep  keagamaan pada  diri  mereka dipengaruhi  oleh  faktor dari  luar  diri  mereka.  Hal  tersebut  dapat  dimengerti  karena  anak  sejak usia  muda  telah  melihat,  mempelajari  dan  mengikuti  apa-apa  yang dikerjakan  dan  diajarkan  orang  dewasa,  guru  dan  orang  tua  mereka tentang segala sesuatu termasuk ajaran agama. Dengan demikian ketaatan kepada  ajaran  agama  merupakan  kebiasaan  yang  menjadi  milik  mereka yang  mereka  pelajari  dari  orang  tua  maupun  guru  mereka.  Bagi  mereka sangat mudah untuk menerima ajaran dari orang dewasa  walaupun ajaran itu belum mereka sadari sepenuhnya mamfaat ajaran tersebut (Jalaluddin dan  Ramayulis,  1993:  35).  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  bentuk  dan sifat  agama  pada  diri  anak  dapat    dibagi  atas  :  (1) Unreflective (kurang mendalam  atau  tanpa  kritik).  Anggapan  anak  terhadap  ajaran  agama dapat  saja  mereka  terima  tanpa  kritik.  Kebenaran  yang  mereka  terima tidak  begitu  mendalam  sehingga  cukup  sekedarnya  saja  dan  mereka sudah  merasa  puas  dengan  keterangan  yang  kadang-kadang-kadang kurang  masuk  akal.  Meskipun  demikian  pada  beberapa  orang  anak terdapat  mereka  yang  memiliki  ketajaman    pikiran  untuk  menimbang pendapat  yang  disampaikan  kepadanya.  (2) Egosentris. Anak-anak memiliki  kesadaran  akan  diri  sendiri  sejak  tahun  pertama  usia perkembangannya  dan  akan  berkembang  sejalan  dengan  pertambahan pengalamannya.  Apabila  kesadaran  akan  diri  itu  mulai  subur  pada  diri anak,  maka  akan  tumbuh  keraguan  pada  rasa  egonya.  Semakin  tumbuh semangkin  meningkat  pula  egoismenya.  Sehingga  dalam  masalah keagamaanpun anak memandang dari egonya sendiri. Seorang anak yang kurang mendapat kasih sayang dan selalu mengalami tekanan yang berat akan  mengalami  gangguan  pertumbuhan  keagamaannya  dan  bersifat negative  terhadap  ajaran  agamanya.  Sebaliknya  anak  yang  mendapat kasih saying  dari orang tuanya biasanya positif sikapnya terhadap ajaran agama.  (3) Anthromorphis. Pada  umumnya  konsep  anak  mengenal Tuhan  berasal  dari  pengalamannya  dikala  ia  berhubungan  dengan  orang lain,  oleh  karena  itu  Tuhan  sering  diimajinasikan  oleh  anak  seperti
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/33-44
layaknya manusia. Pada penelitian Praff, pada anak yang berusia 6 tahun menunjukan  pandangan  anak  tentang    Tuhan  adalah  sebagai  berikut  : Tuhan  mempunyai  wajah  seperti  manusia,  telinganya  lebar  dan  besar. Tuhan  tidak  makan  hanya  minum  embun.  Konsep  ke-Tuhanan  yang demikian  itu  mereka  bentuk  sendiri  berdasarkan  fantasi  masing-masing. (4) Verbalis dan Ritualis. Dari  kenyataan  yang  kita alami,  ternyata kehidupan agama pada anak-anak sebagian besar tumbuh mula-mula dari sebab  verbal (ucapan). Mereka  menghapal secara verbal kalimat-kalimat keagamaan  berdasarkan  pengalaman  mereka  menurut  tututan  yang diajarkan  kepada  mereka.  Menurut  suatu  penelitian  kedua  hal  ini  sangat berpengaruh  terhadap  kehidupan  agama  anak  itu  di  masa  dewasanya. Bukti  menunjukan  bahwa  banyak  orang  dewasa  yang  taat  karena pengaruh  ajaran  dan  praktek  keagamaan  yang  dilaksanakan  pada  masa kanak-kanak  mereka.  Latihan-latihan  bersifat  verbalis  dan  upacara keagamaan  yang  bersifat  ritualis  (praktek)  merupakan  hal  yang  berarti dan  merupakan  salah  satu  ciri  dari  tingkat  perkembangan  agama  pada anak-anak.  (5) Imitatif. Para  ahli  ilmu  jiwa  menganggap  bahwa  dalam segala hal anak merupakan peniru yang ulung. Sifat peniru ini merupakan modal  yang  positif  dalam  pendidikan  keagamaan  pada  anak.  Bila  kita amati  ternyata  dalam  kehidupan  sehari  hari  tindakan  keagamaan  yang dilakukan anak-anak pada dasarnya mereka peroleh dari meniru. Berdoa, sholat,  puasa,  berwuduk  misalnya  mereka  laksanakan  karena  hasil melihat dan meniru perbuatan di lingkungannya, baik berupa pembiasaan ataupun  pengajaran  yang  intensif.  (  6) Rasa  Heran. Rasa  heran  dan kagum  merupakan  tanda  dan  sifat  keagamaan  yang  terakhir  pada  anak. Namun  rasa  heran  dan  kagum  pada  anak  ini  belum  bersifat  kritis  dan kreatif.  Mereka  hanya  kagum  terhadap  keindahan  lahiriah  saja.  Hal  ini merupakan  langkah  pertama  dari  pernyataan  kebutuhan  anak  akan dorongan  untuk  mengenal  sesuatu  yang  baru (new  experience) .  Rasa kagum  ini  dapat disalurkan  melalui cerita-cerita yang  menimbulkan rasa takjub  yang  mampu  mengajak  anak  mengenal  Allah  SWT  secara  lebih baik. ( Jalaluddin dan Ramayulis, 1993: 35-38)

## Hal-Hal Yang Dapat Dilakukan Orang Tua Dalam Pendidikan Agama Pada Anak
Orang  tua  mempunyai  peranan  penting  dalam  pendidikan  dasar- dasar keagamaan terutama dalam mengarahkan, melatih dan membiasakan  kelakuan-kelakuan  keagamaan.  Orang  tua  adalah  pusat kehidupan  rohani  si  anak.  Apa  yang  dipercaya  oleh  anak  tergantung kepada  apa  yang  diajarkan  kepadanya    oleh  orang  tua  di  rumah.  Hal  ini selaras  dengan  sabda  nabi  Muhammad  saw,  tidaklah  dilahirkan  seorang anak,  melainkan  dengan  fitrah,  maka  orang  tuanyalah  yang  akan menjadikannya  Yahudi  atau  Nasrani  atau  Majusi  (Zaini,  1982:  vi). Dengan  demikian  orang tua harus benar-benar  menyadari bahwa  dirinya mengemban  amanah  dari  Allah,SWT  untuk  mendidik  anak-anaknya menjadi manusia yang berguna dan berakhlak baik dalam hidupnya.
Dalam  rangka  pendidikan  agama  pada  anak-anak  pada  periode masa  anak-anak,    hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  dan  dilakukan  oleh orang  tua,  antara  lain  : Pertama ,  pendidikan  agama  sebaiknya  dimulai sejak dini, bahkan sejak sebelum anak lahir. Islam mewajibkan anak-anak diperhatikan  sejak  mereka  berada  dalam  kandungan  dengan  cara memeliharanya sebaik  mungkin, tidak  menyakiti  dan  menggugurkannya. Hal ini untuk menjaga kemuliaan dan kehormatan anak. Membunuh anak dengan  alasan  apapun  diharamkan.  “Janganlah  kamu  membunuh  anak- anak  kamu  karena  takut  akan  kemiskinan,  Kami  (Allah)  akan  memberi rezeki  kepadamu  dan kepada  mereka” ( Q. Al  An’Aam: 151). Ini berarti bahwa    sebelum  anak  lahir  orang  tua  telah  bersiap  untuk  mendidik anaknya  menjadi  manusia  yang  bertakwa. Kedua ,  begitu    anak  lahir, Rasulullah  memberi  peunjuk  agar  orang  tua  mengucapkan  adzan    di telinga kanan dan  qomat di telinga kiri anaknya, selanjutnya setelah usia anak  7  hari  atau  14  hari  atau  21  hari,  anak  tersebut  diberi  nama  dengan nama yang baik, dicukur rambutnya dan disembelihkan aqiqah, yaitu dua ekor  kambing  atau  biri-biri  untuk  pria  dan  satu  ekor  untuk  bayi perempuan  (Said,  1994:93). Ketiga ,  memberikan  air  susu  ibu  kepada anak,  sebaiknya  selama  dua  tahun  penuh.  Firman  Allah,  ”Para  ibu hendaknya  menyusukan  anak-anaknya  selama  dua  tahun  penuh,  yaitu bagi  yang ingn  menyempurnakan penyususannya. . .” (Q.S.Al Baqoroh  : 233). Keempat ,  memberi  makan  dan  minum  dengan  makanan  dan minuman  yang  halal  dan  baik (halalan-thayyiban) .  Ini  sangat  penting,
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/33-44
42
karena  menurut  ajaran  Islam,  makanan  dan  minuman  bukan  hanya berkaitan  dengan  pertumbuhan  phisik  anak  akan  tetapi  berkaitan  juga dengan  perkembangan  jiwa  dan  kepribadiannya  (Q.S.  Al  Baqorah  :  168 dan 172). Kelima ,  memelihara, merawat anak-anak  dengan  kasih sayang serta  mendidiknya  sampai  mereka  dewasa.  Pendidikan  bagi  anak merupakan  proses  manusia  sejak  kejadiannya  sampai  akhir  hayatnya melalui  berbagai  ilmu  pengetahuan  termasuk  ilmu  agama  yang disampaikan  dalam  bentuk  pengajaran  secara  bertahap,  dimana  hal  ini menjadi tanggung jawab orang tua menuju pendekatan diri kepada Allah SWT,  sehingga  menjadi  manusia  sempurna.  Karena  semuanya  itu merupakan hak anak menurut ketentuan Islam. Keenam, Orang tua harus memberi  contoh  atau  suri  teladan  yang  baik,  keadaan  orang  tua  dalam kehidupan  mereka  sehari-hari  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar dalam  pembiaan  kepribadian  anak.  Sesuai  dengan  perkembangan  jiwa anak yang memiliki sifat imitatif (meniru), maka dengan memberi contoh dan suri tauladan yang baik, anak akan meniru perbuatan tersebut, hingga menjadi  kebiasaan  yang  melekat  dalam  tingkah  laku  anak.Contoh  dan suri  tauladan  akan  jauh  lebih  baik  dan  lebih  membekas  pada  diri  anak dari  pada  sekedar  bahasa  lisan,  bahasa  perintah  atau  larangan.  Dengan contoh  dan  suri  tauladan  yang  baik  dari  orang  tua  maupun  saudaranya akan  mempercepat  proses  tumbuhnya  jiwa  keagamaan  pada  diri  anak. Ketujuh, membiasakan  anak  dengan  tingkah  laku  keagamaan  dalam kehidupan sehari-hari  dirumah tangga  misalnya: berlaku taat pada orang tua,  mengajak  anak  melaksanakan  sholat,      menbaca  al-qur’an,  bersikap lemah  lembut  dan  sopan,  jujur  dan  bertanggungjawab,  menunjukan pandangan  hormat  dan  rasa  segan  pada  orang  tua,  membiasakan  anak berlaku adil tentunya dengan memberikan contoh perlakuan adil terhadap mereka.  Sehubungan  dengan  mengajarkan  praktek-praktek  keagamaan sedini mungkin, Rasulullah Saw bersabda : “Apabila seorang anak sudah mampu  membedakan  tangan  kanan  dengan  tangan  kirinya,  suruhlah  dia mengerjakan  sholat”  (HR.Abu  Daud). Selanjutnya  Rasulullah  bersabda pula  :  “Suruhlah  anak-anakmu  mengerjakan  sholat  jika  sudah  berusia tujuh tahun dan pukulah jika meninggalkannya pada usia sepuluh tahun”. (HR.Jama’ah). Kedelapan ,  bila  anak  berbuat  baik  maka  kita  harus memberikan  pujian  dan  sebaliknya  bila  anak  melakukan  kesalahan  atau berbuat  jelek  kita  harus  memberinya  arahan  atau  nasehat.  Sebaiknya
hindari    ganjaran    atau  hukuman  berupa  pukulan,  kalaupun  harus dilaksanakan  jangan  sampai  berlebih-lebihan.  Hukuman  yang  berupa pukulan  hendaknya  jangan  dilakukan  pada  muka,  kepala  atau  bagian badan  lainnya  kecuali  tangan  dan  kakinya  saja.    Hukuman  yang dijatuhkan  berdasarkan  atas  perbuatan  dan  tujuannya  adalah  sebagai tindakan    pencegahan  dan  bukan  sebagai  pembalasan. Kesembilan , Semakin besar anak, semakin bertambah fungsi agama baginya, misalnya pada  umur  10  tahun  ke  atas,  agama  mempunyai  fungsi  moral  dan  sosial bagi  anak.  Anak  akan  gembira  untuk  ikut  aktif  dalam  upacara  dan kegiatan  keagamaan,  misalnya  sembahyang  berjamaah  dan  belajar mengaji  bersama  di  masjid  atau  musholla,  ikut  membantu  dalam pengabdian  sosial  keagamaan  seperti  membagi  zakat  fitrah  dan  daging kurban.  Dengan demikian anak akan menyadari bahwa nilai-nilai agama lebih  tinggi  dari  nilai-nilai  pribadi  atau  nilai-nilai  keluarga.  Anak  akan mengerti  bahwa  agama  bukan  kepercayaan  pribadi  atau  keluarga,  akan tetapi kepercayaan masyarakat. Maka sembahyang yang berjamaah, pergi ke  masjid  beramai-ramai,  dan  ibadah  sosial  sangat  menarik  bagi  anak. Anak  akan  merasakan  bahwa  ia  dan  masyarakat  dihubungkan  melalui kepercayaan kepada Tuhan dan ajaran agama, maka anak akan menerima ketentuan-ketentuan dan hukum-hukum agama agar ia dapat menyesuaikan  diri  dalam  masyarakat.  Pertumbuhan  agama  itu  tidak terjadi  sekaligus  matang,  akan  tetapi  melalui  tahapan-tahapan pertumbuhan,  yang  merupakan  tangga  yang  dilaluinya  satu  persatu,  dari keluarga, sekolah dan akhirnya masyarakat (Daradjat, 1989:114).

## Simpulan
Orang  tua  sebagai  pendidik  utama  dalam  keluarga  memiliki fungsi  dan  peran  strategis  dalam  memberikan  pendidikan  agama  pada anak.  Pendidikan  agama  pada  anak  sangat  penting  dilaksanakan  oleh orang  tua  sejak  anak  usia  dini  atau    masa  anak-anak  (0-12  tahun). Seorang  anak  yang  pada  masa  anak  itu  tidak  mendapat  didikan  agama dan tidak pula mempunyai pengalaman keagamaan, maka ia nanti setelah dewasa  akan  cenderung  kepada  sikap  negatif  terhadap  agama  dan  akan jatuh  dalam  kerusakan.  Oleh  karena  itu  orang  tua  harus  benar-benar memperhatikan  masalah  pendidikan  anak  terutama  pendidikan    agama
JIA/Juni 2013/Th.XIV/Nomor 1/33-44
44
kepada  anak-anak  mereka  dengan  cara  mengarahkan,  melatih  dan membiasakan  kelakuan-kelakuan  keagamaan  melalui  contoh  dan  suri tauladan  yang  baik.  Beberapa  hal  yang  dapat  dilakukan  oleh  orang  tua dalam pendidikan agama pada anak telah disajikan diatas. Semoga tulisan ini ada mamfaatnya, meskipun pasti ada kekeliruan dan kesalahan disana- sini.

## REFERENSI
Anshari, M.Hafi. 1991. Dasar-Dasar Ilmu Jiwa Agana. Surabaya, Usaha Nasional.
Daradjat, Zakiah. 1989. Ilmu jiwa Agama . Jakarta, Bulan Bintang.
Departemen  Agama  RI.  1998. Al  Qur’an  dan  Terjemahannya  (Ayat Pojok Bergaris). Semarang, Asy Syifa’.
Jalaluddin  &  Ramayulis.  1993. Pengantar  Ilmu  Jiwa  Agama. Jakarta, Kalam Mulia.
Jalaluddin. 1996. Psikologi Agama. Jakarta, PT RajaGrafindo Persada.
________.  2004.  ”Pembentukan  Sistem  Nilai  Dalam  Pendidikan  Islam”. dalam Conciencia: Jurnal Pendidikan Islam, Vol.IV, No.1, Juni
Said, A.Fuad. 1994. Kurban dan Akikah Menurut Ajaran Islam. Jakarta, Pustaka    Al-Husna.
Zaini, Syahminan. 1982. Arti Anak Bagi Seorang Muslim. Surabaya, Al- Ikhlas.
*****