FUNGSI  KOMUNIKASI ANTARBUDAYA DALAM KEPARIWISATAAN

## Neni Efrita 1

## ABSTRACT
Tourism  role  in  the  economic  development  seen  from  the figures  always  show  a  statistically  significant  increase.  But tourism is not only economic issues but also social problems of culture, politics and so on. Tourism is a multi-complex systems with various aspects are interrelated and influence each other among fellow. In addition to acting as economic driver tourism activities  also  provide  opportunities  to  create  business  field. nature  preserve,  not  destroy  the  environment.  This development  is  characterized  by  an  increasing  number  of tourist  arrivals  and  tourist  arrivals  are  expected  to  continue increasing  frequency.  Developing  tourism  because  of  the movement  of  people  in  search  for  something  that  did  not already  know,  exploring  a  new  area,  looking  for  a  change  of atmosphere or to get a new experience in the goal area. Tourists who come to the tourist destination partly driven by curiosity to know, to know or to learn the culture of the region and local communities.  During  his  stay  in  the  tourist  destination  will definitely interact with people directly involved with servicing the  needs  of  tourists.  Interaction  between  intercultural  in tourism  activity  is  strongly  influenced  by  socio-cultural systems  of  both  parties.  Besides  interaction  between  cultures that they do have a function - for their own function, there to express  identity  /  social,  social  integration,  to  increase knowledge and others. Intercultural communication in tourism is  very  unique,  because  every  communication  activities
1 Dosen Institut Agama Islam Negeri Imam Bonjol Padang
24 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
performed  its  function  will  vary  according  to  the communication situations that occur.
Keywords : komunikasi, komunikasi antarbudaya, pariwisata

## A. Pendahuluan.
Sumatera  Barat  merupakan  salah  satu  dari  lima  Wilayah Tujuan  Wisata  Utama  (WTWU)  selain    Sumatera  Utara, Jogyakarta,  Bali  dan  Sulawesi  Selatan.  Sebagai  salah  satu daerah  tujuan  wisata  utama,    pemerintah  Sumatara  Barat selalu  berusaha  mengembangkan    kepariwisataan  melalui pendekatan  sistem  yang  utuh    dan  terpadu  bersifat interdisipliner  dan    partisipatoris  dengan  menggunakan kriteria  ekonomis,  tehnis,  ergonomis,  sosoial  budaya,  hemat energy, melestarikan alam dan tidak merusak lingkungan.
Pembangunan di bidang pariwisata mengalami
perkembangan yang sangat pesat sekali sehingga pariwisata di Sumatera  Barat  merupakan  industry  baru  yang  sanggup menempatkan  diri  sejajar  dengan  komoditi  ekspor  migas  dan non migas lainnya dalam menanggulangi masalah ekonomi.
Sehubungan  dengan  pengembangan  kepariwisataan tersebut  maka  pemerintah  Sumatera  Barat  telah  mendirikan objek wisata ditempat tempat tertentu, melestarikan nilai-nilai budaya masyarakat Minangkabau dengan selalu menampilkan attraksi  budaya  masyarakat  disetiap  event  kepariwisataan, mempertahankan  nilai-niali  luhur    budaya  dengan  selalu perpegang pada idiom masyarakat Minangkabau “ Adat basandi syarak,  syarak  basandi  Kitabullah” (adat  bersendikan  agama, agama bersendikan kitabullah/Al-quran).
Sumatera  Barat yang  lebih  di  kenal  dengan Minangkabau, senantiasa  menarik  perhatian  wisatawan    asing,  karena walaupun masyarakatnya dominan beragama Islam tetapi tata kehidupan  dalam  masyarakat  adat  mereka  menggunakan
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
sistem matrilineal,  Minangkabau sangat sarat makna simbolis, dan  simbolisasi  ini  terutama  terungkap  melalui  penampilan dan  pemakaian  kain  tradisionalnya  (  pakaian  adat),  ukiran rumah  adat  (  rumah  gadang)  dan  penampilan  attraksi  seni budaya  lainnya  dengan  demikian    kebudayaan  masyarakat
Minangkabau merupakan salah satu modal dasar pengembangan  pariwisata  Sumatera  Barat,  karena  Sumatera Barat  memiliki  kebudayaan  yang  unik  yang  berbeda  dengan masyarakat lainnya. Keunikan budaya masyarakat
Minangkabau antara lain terdapat dalam kuliner yaitu rendang, rumah adat yang bergonjong, garis keturunan yang matrilineal, adat  basandi  sarak,  sarak  basandi  kitabullah dan  pelaksanaan budaya dan adat di setiap daerah tidak sama antara satu nagari dengan nagari lainnya yang ada di Minangkabau.
Keunikan  kebudayaan  masyarakat  Minangkabau  akan mampu  menarik  wisatawan  untuk  mengunjungi  destinasi wisata  di  daerah  tujuan  wisata    Sumatera  Barat  maka masyarakat  Minangkabau  akan  selalu  mengembangkan kepariwisataan  dengan  budaya  masyarakat  mereka  sehingga budaya masyarakat Minangkabau dikenal diseluruh dunia.
Periwisata di Sumatera Barat khususnya di Kota Bukittinggi tidak  hanya  ditargetkan  sebagai  penghasil  utama  Pendapatan Daerah  tetapi  juga  diharapkan  berperan  sebagai  penggerak kegiatan  ekonomi  rakyat,  penciptaan  lapangan  usaha, melestarikan alam dan tidak merusak lingkungan. GBHN 2000 menggariskan  bahwa  Pengembangan  pariwisata  melalui pendekatan  system  yang  utuh  dan  terpadu  bersifat interdisipliner dan partisipatoris dengan menggunakan ktiteria ekonomis,  tehnis,  ergonomis,  social  budaya,  hemat  energy, melestarikan budaya dan tidak merusak lingkungan.
Pembangunan di
bidang pariwisata mengalami
perkembangan yang sangat pesat sekali sehingga pariwisata di
26 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Kota Bukittinggi pun merupakan industry baru yang sanggup menempatkan  diri  sejajar  dengan  komoditi  ekspor  migas  dan non migas lainnya dalam menanggulangi masalah ekonomi.
Sehubungan  dengan  pengembangan  kepariwisataan tersebut  maka  pemerintah  Kota  Bikittnggi  telah  mendirikan objek wisata ditempat tempat tertentu, melestarikan nilai-nilai budaya masyarakat Minangkabau dengan selalu menampilkan attraksi  budaya  masyarakat  disetiap  event  kepariwisataan, mempertahankan  nilai-nilai  luhur    budaya  dengan  selalu perpegang pada idiom masyarakat Minangkabau “ Adat basandi syarak,  syarak  basandi  Kitabullah” (adat  bersendikan  agama, agama bersendikan kitabullah/Al-quran).
Bukittinggi  ditetapkan  sebagai  kota  Wisata  dan  sekaligus Kota Tujuan Wisata Propinsi Sumatera Barat  pada tanggal 11 Maret 1984, Bukittinggi dicanangkan sebagai Kota Wisata dan Daerah  Tujuan  Wisata  Utama  di  Sumatera  Barat  pada  bulan Oktober  1987  dan  ditetapkan  sebagai  daerah  Pengembangan Pariwisata  Propinsi  sumatera  Barat  dengan  Perda  Nomor  :  25 tahun  1987. (Berita  resmi  Pemerintahan  Kota  Bukittinggi Propinsi Sumatera Barat)
Bukittinggi  memiliki  julukan  sebagai  "kota  wisata"  karena banyaknya  objek  wisata  yang  terdapat  di  kota  ini.  Lembah Ngarai  Sianok merupakan  salah  satu  objek  wisata  utama. Taman  Panorama  yang  terletak  di  dalam  kota  Bukittinggi memungkinkan  wisatawan  untuk  melihat  keindahan pemandangan Ngarai Sianok. Di dalam Taman Panorama juga terdapat  gua  bekas  persembunyian  tentara Jepang sewaktu Perang Dunia II yang disebut sebagai “ Lobang Jepang”.
Di  Taman Bundo  Kanduang terdapat  replika Rumah  Gadang yang  berfungsi  sebagai museum kebudayaan Minangkabau , kebun  binatang  dan  benteng Fort  de  Kock yang  dihubungkan oleh jembatan penyeberangan yang disebut Jembatan Limpapeh .
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
Jembatan  penyeberangan  Limpapeh  berada  di  atas  Jalan  A. Yani yang merupakan jalan utama di kota Bukittinggi
Pasar  Atas  berada  berdekatan  dengan Jam  Gadang yang merupakan  pusat  keramaian  kota.  Di  dalam  Pasar  Atas  yang selalu  ramai  terdapat  banyak  penjual kerajinan  bordir dan makanan kecil oleh-oleh khas Sumatera Barat seperti Karupuak Sanjai (keripik singkong ala daerah Sanjai di Bukittinggi) yang terbuat  dari  singkong,  serta Karupuak  Jangek (Kerupuk  Kulit) yang  terbuat  dari  kulit  sapi  atau  kerbau  dan Karak  Kaliang, sejenis makanan kecil khas Bukittinggi yang berbentuk seperti angka delapan.
Berdasarkan  potensi    yang  dimiliki  itulah  maka  kota Bukittinggi  dijadikan  Daerah  Tujuan  Wisata  Utama  di
Sumatera Barat (DTWU). Ini adalah berita yang
menggembirakan,  karena  merefleksikan  “pengakuan”  dan perhatian yang cukup besar dari Pemerintah atas potensi yang dimiliki kota Bukittinggi di bidang pariwisata.

## B. Pembahasan.
1. Proses Komunikasi Antarbudaya.
Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang  selalu  ingin berhubungan  dengan  orang  lain  dengan  tujuan  agar  dapat hidup  bergaul  atau  bersama-sama  dengan  orang  lain  tanpa memandang  perbedaan  latar  belakang  sosial  budaya.  Untuk meningkatkan kehidupan bersama maka mereka
berkomunikasi  satu  sama  lain  dengan  menciptakan, memelihara  hubungan  melalui  pertukaran  informasi  bagi pemenuhan kebutuhan hidupnya.
Komunikasi  tidak  bisa  dipandang  sekedar  sebagai  sebuah kegiatan yang menghubungkan manusia dalam keadaan pasif, tetapi  komunikasi  harus  dipandang  sebagai  proses  yang
28 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
menghubungkan manusia  melalui sekumpulan  tindakan yang terus menerus diperbaharui.
Komunikasi  sebagai  proses  (itulah  salah  satu  karakteristik komunikasi)  karena  komunikasi  itu  dinamik,  selalu berlangsungdan  sering  berubah-ubah.  Sebuah  proses  terdiri dari  beberapa  sekuen  yang  dapat  dibedakan  namun  tidak dapat  dipisahkan.  Semua  sekuen  berkaitan  satu  sama  lain meskipun  dia  selalu  berubah-ubah.  Jadi  pada  hakikatnya proses  komunikasi  antarbudaya  sama  dengan  proses komunikasi  lain,  yakni  suatu  proses  yang interaktif dan transaksional serta dinamis.
Komunikasi antarbudaya yang interaktif adalah komunikasi yang  dilakukan  oleh  komunikator  dengan  komunikan  dalam dua arah / timbal balik ( two way communication ) namun masih berada  pada  tahap  rendah  (Wahlstrom,  1992).  Sedangkan Hybels  dan  Sandra  ,(1992)  menyatakan  apabila  ada  proses pertukaran  pesan  itu  memasuki  tahap  tinggi,  misalnya  saling mengerti,  memahami  perasaan  dan  tindakan  bersama  maka komunikasi  tersebut  telah  memasuki  tahap  trasaksional (Liliweri,2003)
Komunikasi  transaksional  meliputi  tiga  unsur  penting, yaitu (1) keterlibatan emosi yang tinggi yang berlangsung terus menerus  dan  berkesinambungan  atas  pertukaran  pesan,  (2) peristiwa  komunikasi  meliputi  seri  waktu  artinya  berkaitan dengan masa lalu, kini dan yang akan datang dan (3) partisipan dalam  komunikasi  antar  budaya  menjalankan  peran  tertentu. Sifat  dinamis  dari  komunikasi  antarbudaya  di  karenakan proses tersebut berlangsung dalam konteks sosial yang hidup, berkembang  dan  bahkan  berubah-ubah  berdasarkan  waktu, situasi  dan  kondisi  tertentu.  Karena  proses  komunikasi  yang dilakukan  adalah  komunikasi  antarbudaya  maka  kebudayaan
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
merupakan  dinamisator  bagi  proses  komunikasi  tersebut (Liliweri, 2003).
Esensi  komunikasi  secara  umum  terletak  pada  “proses” yakni  suatu  aktifitas  yang  “melayani”  hubungan  antara pengirim  dan  penerima  pesan  melampui  ruang  dan  waktu (Liliweri,2003:24).  Komunikasi dikatakan sebagai suatu proses karena  komunikasi  itu  dinamik,  selalu  berlangsung  dan berubah-rubah,  begitu  juga  dengan  komunikasi  antarbudaya yakni interaktif, transaksional dan dinamis
Mulyana  mengatakan:  Komunikasi  antarbudaya  yang interaktif  adalah  komunikasi  yang  dila  kukan  antara  sumber dan penerima. Ini mengimplementasikan “dua orang atau lebih yang  membawa  latar  belakang  dan  pengalaman  unik  mereka masing-masing  ke  peristiwa  komunikasi.  Latar  belakang  dan pengalaman mereka tersebut mempengaruhi interaksi mereka. Interaksi  juga  menandakan  situasi  timbal  balik  yang memungkinkan  setiap  pihak  mempengaruhi  pihak  lainnya” (Mulyana dan Rakhmat, 2006).
Sementara  menurut  Wahlstrom  (1992)  Komunikasi antarbudaya  yang  interaktif  adalah  “komunikasi  yang dilakukan  oleh  komunikator  dengan  komunikan    dalam  dua arah/timbal  balik    ( two  way  communication )  nanum  masih berada pada tahap rendah” (Liliweri, 2003). Dengan demikian komunikasi  antarbudaya  yang  interaktif  dapat  dikatakan komunikasi  yang  berlangsung  diantara  dua  orang  atau  lebih yang memiliki latar belakang kebudayaan yang berbeda dalam dua arah atau timbal balik.
Setiap  individu  ada  dalam  masyarakat  dan  setiap masyarakat  memiliki  kebudayaan  .Kehidupan  dan  dinamika sebuah  masyarakat  serta  kebudayaan  ditentukan  oleh komunikasi diantara anggota masyarakat dan anggota budaya. Setiap  paraktek  kehidupan  pada  dasarnya  adalah  suatu
30 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
representasi  budaya  atau,  tepatnya  suatu  peta  atas  suatu realitas  (budaya)  yang  sangat  rumit.  Komunikasi  dan  budaya adalah dua entitas tak terpisahkan, sebagaimana yang diktakan Edward  T.  Hall,  “budaya  adalah  komunikasi  dan  komunikasi adalah budaya (  Liliweri,2003).
Bicara  tentang  komunikasi  antarbudaya  tak  dapat dielakkan dari pengertian kebudayaan ( budaya ). Komunikasi dan  kebudayaan  tidak  hanya  dua  kata  tapi  dua  konsep  yang tidak dapat dipisahkan ,harus dicatat bahwa “studi komunikasi antarbudaya  dapat  diartikan  sebagai  studi  yang  menekankan pada  efek  kebudayaan  terhadap  komunikasi  (William  B.  Hart II,  1996),  makanya  Hammer  (1995)  meminjam  pendapat  Hall, mengatakan bahwa komunikasi antarbudaya memenuhi syarat untuk  dijadikan  sebagai  salah  satu  kajian  dalam  ilmu komunikasi karena: (1) secara teoritis memindahkan focus dari satu  kebudayaan  kepada  kebudayaan  yang  dibandingkan,  (2) membawa  konsep  arah  makro  kebudayaan  ke  arah  mikro kebudayaan,  (3)  menghubungkan  kebudayaan  dengan komunikasi,  dan  (4)  membawa  perhatian  kita  kepada kebudayaan yang mempengaruhi prilaku ( Liliweri, 2003)
Komunikasi  antarbudaya  sebenarnya  dibentuk  oleh  ilmu- ilmu  tentang  kemanusiaan,  yaitu:  antropologi,  sosiologi, psikologi  dan  hubungan  internasional.  Oleh  kerena  itu sebagian besar pemahaman bersumber dari ilmu-ilmu tersebut. Di  antara  definisi  yang  disampaikan  oleh  para  ahli  sesuai dengan  bidang  ilmu  yang  digelutinya,  adalah:  Liliweri memberikan  batasan  definisi  yang  paling  sederhana  dari komunikasi  antarbudaya  adalah  menambahkan  kata  budaya kedalam pernyataan “ komunikasi antara dua orang atau lebih yang berbeda latarbelakang kebudayaannya” atau “komunikasi antarpribadi yang di  lakukan oleh mereka  yang  berbeda  latar belakang  kebudayaannya”  (Liliweri,  2003),  Mulyana  juga
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
mengatakan  bahwa  komunikasi  yang  efektif  adalah komunikasi  yang  hasilnya  sesuai  dengan  harapan  para pesertanya  (orang-orang  yang  sedang  berkomunikasi)  dalam konteks  komunikasi  antarbudaya  ia  merumuskan  “  semakin mirip latar belakang  sosial budaya
semakin efektiflah
komunikasi” (Mulyana, 2007), dan  Andrea L. Rich dan Dennis M.  Ogawa  dalam  buku  Larry  A.  Samovar  dan  Richard  E.
Porter,  Intercultural  Communication  A.  Reader,  menyatakan
“komunikasi  antar  budaya  adalah  komunikasi  antara  orang orang yang berbeda kebudayaannya, misalnya antar suku  bangsa,  antar  etnik  dan  ras,  antar  kelas  sosial”  dan mereka  juga  mengatakan  bahwa  “komunikasi  antarbudaya terjadi di antara produser  pesan  dan  penerima  pesan
yang  latar  belakang  kebudayaannya  berbeda”.  (Samovar  dan Porter,1976).
Beberapa  pengertian  komunikasi  antarbudaya  tersebut membuktikan sebuah hipotesis proses komunikasi antarbudaya bahwa  “semakin  besar  derajat  perbedaan  antarbudaya  maka semakin  besar  pula  kita  kehilangan  peluang  untuk merumuskan  suatu  tingkat  kepastian  sebuah  komunikasi efektif (Liliweri, 2003). Pendapat senada juga disampaikan oleh Mulyana  bahwa “ komunikasi yang efektif adalah komunikasi yang  hasilnya  sesuai  dengan  harapan  para  pesertanya” (Mulyana,  2003).    Dengan  demikian  ketika  suatu  masyarakat berada  pada  kondisi  kebudayaan  yang  berbeda  maka komunikasi  antarpribadi  dapat  menyentuh  komunikasi antarbudaya.
Baik  komunikasi  interaktif  maupun  komunikasi  yang transaksional  akan  mengalami  proses  yang  dinamis,  karena proses  komunikasi  tersebut  berlangsung  dalam konteks  sosial yang  hidup,  berkembang  dan  bahkan  dapat  berubah-rubah sesuai dengan situasi, waktu dan kondisi tertentu. Komunikasi
32 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
antarbudaya  yang  dilakukan  oleh  partisipan  komunikasi merupakan proses komunikasi melibatkan kebudayaan sebagai dinamisator    atau  penghidup  bagi  proses  komunikasi  itu sendiri.

## 2. Fungsi Komunikasi Antarbudaya
Komunikasi  pada  dasarnya  meupakan  proses  sosial termasuk  di  dalamnya  komunikasi  antarbudaya,  komunikasi antarbudaya  dikatakan  sebagai  bentuk  dari  proses  sosial karena setiap orang-orang yang terlibat dalam komunikasi itu saling  berhubungan  satu  sama  lain.  Mereka  merasa  butuh saling  berinteraksi  dengan  orang  lain  untuk  pemenuhan kebutuhan  hidupnya  tanpa  orang  lain  mereka  tidak  bisa menjalani hidupnya
tanpa memandang perbedaan latarbelakang  sosial  budaya  seseorang.  Hampir  semua kebutuhannya  dilakukan  dengan  saling  berkomunikasi  satu sama  lain,  membangun    dan  menciptakan  hubungan  dengan saling membagi informasi untuk memenuhi kebutuhannya itu.
Watzlawick,  Beavin  &  Jackson  menyatakan  setidaknya- tidaknya  sampai  pada  batas  tertentu,  berkaitan  erat  dengan dunia nyata atau sesuatu yang berada di luar (bersifat ekstrim) pembicara  dan  pendengar.  Tetapi  sekaligus  komunikasi  juga menyangkut hubungan secara umum, komunikasi antarbudaya itu mencakup fungsi pribadi dan fungsi sosial, yang termasuk fungsi  peribadi  adalah:  Identitas  sosial,  integritas  sosial, kognitif, melepas  diri/jalan  keluar.  Sedangkan yang  termasuk fungsi  sosial  adalah:  Pengawasan,  menjembatani,  sosialisasi dan menghibur.
Identitas Sosial
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
Gambar : Fungsi Pribadi dan Fungsi Sosial dari Komunikasi (Liliweri, 2009)
Fungsi komunikasi antarbudaya dalam kegiatan
kepariwisataan  sangat  bervariasi  sesuai  dengan  aktivitas komunikasi  berlangsung.  Di  antara  fungsi  komunikasi antarbudaya dalam kegiatan pepariwisataan di kota Bukittinggi yang  penulis  bahas  adalah  di  seputar  fungsi  pribadi  saja, karena  fungsi  sosial  komunikasi  antarbudaya  dalam  kegiatan kepariwisataan di kota Bukittinggi lebih banyak dilakukan oleh media massa.

## 3. Kepariwisataan.
Secara  etimologi,  kata  “pariwisata”  berasal  dari  bahasa Sansakerta,  yang  terdiri  dari  dua  suku  kata  yaitu  masing- masing kata “Pari” dan “Wisata” . Pari, berarti banyak, berkali- kali,  berputar-putar,  lengkap  (ingat  kata  paripurna).”  Wisata” berarti  perjalanan,  bepergian  yang  dalam  hal  ini  sinonim
34 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
dengan  kata  “Travel”  dalam  bahasa  Inggris.  (Oka  A  Yoeti, 1996).  Atas  dasar  itu,  maka  kata  pariwisata  seharusnya diartikan  sebagai  perjalanan  yang  dilakukan  berkali-kali  atau berputar-putar,  dari suatu  tempat ke  tempat  lain, yang  dalam bahasa Inggris disebut dengan kata “Tour”.
Pengertian pariwisata menurut para ahli di antaranya :
1. Hans  Buchi  menyatakan  pariwisata  adalah  “setiap peralihan  tempat  yang  bersifat  sementara  dari  seseorang atau  beberapa  orang  dengan  maksud  memperoleh pelayanan  yang  diperuntukkan  bagi  kepariwisataan  itu oleh  lembaga-lembaga  yang  digunakan  untuk  maksud tersebut” (Yoeti, 1996) .
2. Saleh  Wahab  berpendapat  bahwa  pariwisata  adalah  suatu aktivitas  manusia  yang  dilakukan  secara  sadar  yang mendapat  pelayanan  secara  bergantian  di  antara  orang” dalam  suatu  negara  itu  sendiri  (di  luar  negeri)  meliputi pendiaman orang dari daerah lain untuk sementara waktu dalam mencari kepuasan yang beraneka ragam dan berbeda dengan    apa  yang  dialaminya  dimana  ia  memperoleh pekerjaan tetap.  (Wahab, 1975)
3. Menurut Oka A Yoeti, mengemukakan pengertian pariwisata yaitu :
„‟Pariwisata yaitu sebagai suatu perjalanan yang dilakukan untuk  sementara  waktu  yang  diselenggarakan  dari  suatu tempat  ke  tempat  lain  dengan  maksud  bukan  untuk berusaha  (Business)  atau  mencari  nafkah  ditempat  yang dikunjunginya tetapi semata-mata hanya untuk menikmati perjalanan  tersebut  guna  bertamasya  dan  rekreasi  atau untuk  memenuhi  keinginan  yang  beraneka  ragam”.(Yoeti, 2006)
4. Murphy  memberikan  batasan  periwisata  adalah:  “ perjalanan  di  mana  sipelaku  kembali  ke  tempat  awalnya;
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
perjalanan  sirkuler  yang  dilakukan  untuk  tujuan  bisnis, bersenang-senang,  atau  pendidikan,  pada  mana  berbagai tempat  dikunjungi  dan  biasanya  menggunakan  jadwal perjalanan yang terencana” ( Murphy, 1985)
5. Herma  V.  Schulard,  memberikan  batas  tentang  pariwisata yaitu  “sebagai  sejumlah  kegiatan  perekonomian  secara langsung  berhubungan  dengan  masuknya,  adanya pendiaman  dan  bergeraknya  orang  orang  asing  keluar masuk suatu kota, suatu daerah atau suatu   negara (Yoeti, 2001)
Pendapat para ahli di atas mengenai pengertian pariwisata dapat    dikatakan  terkait  dengan  :    kegitan  orang-orang  yang bepergian  dari  daerah  wisatawan   pergi  ke  daerah  lain  untuk mengisi  waktu  senggang  dan  untuk  besenang-senang  atau rekreasi  yang  sifatnya  sementara  waktu  dan  tidak menghasilkan  di  daerah  tujuan  wisata.  Dari    kegiatan pariwisata  mengandung  tiga  unsur  penting  yaitu:  1)  Manusia ( Man ),  yaitu  orang  yang  melakukan  perjalanan  wisata  yang disebut dengan wisatawan. 2) Ruang (Space), yaitu daerah atau ruang  lingkup  tempat  melakukan  perjalanan  dan  3)  Waktu (Time), yaitu waktu yang digunakan selama dalam perjalanan dan tinggal di daerah tujuan wisata.
Pariwisata  sebenarnya  bukanlah  suatu  yang  baru,  tetapi merupakan  kegiatan  yang  sudah  ada  sejak  dulunya.  Dalam bentuknya yang sederhana periwisata dulunya disebut dengan bertamasya  dan  sejalan  dengan  perkembangan  pengetahuan dan  tehknologi  maka  bentuk kegiatan pariwisata  berkembang menjadi suatu kegiatan yang lebih kompleks.
Dewasa ini pariwisata telah berkembang di seluruh penjuru dunia termasuk di Indonesia dan pariwisata juga telah banyak memberikan  sumbangan  devisa  terhadap  Negara.  Secara nasional  perkembangan  sector  pariwisata  menunjukan
36 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
kemajuan  yang  sangat  pesat.  Perkembangan  ini  ditandai dengan  peningkatan  jumlah  kunjungan  wisatawan  dan diharapkan frekuensi kedatangan wisatawan terus meningkat.
Bagi Indonesia peranan pariwisata semakin terasa, terutama setelah melemahnya peranan minyak dan gas, walaupun nilai nominalnya  dalam  dolar  sedikit  mengalami  fluktuasi. Kunjungan  wisatawan  mancanegara  menunjukan  tren  naik dalam  beberapa  dasawarsa.  Tahun  1969  Indonesia  hanya dikunjungi  68.067  wisman,  kemudian  maningkat  menjadi 2.051.686 tahun 1990 dan 5.064.217 tahun 2000. Sejak tahun 1969 jumlah  kunjungan  wisman  mengalami  pertumbuhan  negative sebanyak  empat  kali,  yaitu  tahun,  1982,  1998,  1999,  dan  2001. Kedatangan  wisman  tersebut  telah  memberikan  penerimaan devisa  yang  sangat  besar  terhadap  Indonesia.  Devisa  yang  di terima  secara  berturut-turut  pada  tahun  1996  sebesar  6,307.69 juta  dollar  AS,  tahun  1997  sebesar  5,  321.46  juta  dollar  AS, tahun  1998  sebanyak  4,  331.09  juta  dollar  AS,    tahun  1999 sebesar  4,  710.22  juta  dollar  AS,  dan  tahun  2000  adalah sebanyak 5, 748.80 juta dollar AS. (Santoso, 2001).
Peranan  periwisata  dalam  pembangunan  ekonomi  sudah jelas  dari  angka-angka  statistic    yang  dikemukakan  di  atas. Tetapi  pariwisata  bukan  hanya  masalah  ekonomi  tetapi  juga masalah  social,budaya,  politik  dan  sebagainya.  Pariwisata adalah suatu sitem yang multikompleks dengan berbagai aspek yang  saling  terkait  dan  saling  mempengaruhi  antara  sesama. Dalam dasawarsa terakhir ini pariwisata telah menjadi sumber penggerak  dinamika  masyarakat  dan  menjadi  salah  satu primemover dalam perubahan social budaya (Pitana,2002).
Melihat perkambangan yang dicapai sektor pariwisata terus dipersiapkan  sejalan  dengan  asas  dan  tujuan  pengembangan kepariwisisataan  nasional  seperti  tercantum  dalam  UU  no  9
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
tahun  1990  yang  menyebutkan  bahwa  penyelenggaraan kepariwisataan bertujuan untuk:
Memperkenalkan,  mendayagunakan,  melestarikan  dan meningkatkan  mutu  objek  dan  daya  tarik  wisata,  memupuk rasa cinta tanah air dan meningkatkan rasa persahabatan antar bangsa, memperluas dan meratakan kesempatan berusaha dan lapangan  kerja,  meningkatkan  pendapatan  nasional  dalam rangka  peningkatan  kesejahteraan  dan  memakmurkan  rakyat (Dirjen, 2007).
Sesuai dengan tujuan yang akan dicapai, berbagai program digalakkan  seperti  pembangunan  objek  dan  daya  tarik  baru bagi  wisatawan.  Dalam  pengembangan  objek  dan  daya  tarik wisata  tetap  diperhatikan  kemampuan  untuk  mendorong peningkatan  pengembangan  kehidupan  ekonomi  dan  social budaya,  nilai-nilai  agama,  adat  istiadat  serta  pandangan  dan nilai-nilai  yang  hidup  dalam  masyarakat.  Di  samping  itu kelestarian  budaya  dan  lingkungan  hidup  tetap  menjadi prioritas  perhatian  dalam  mendukung  kelangsungan  usaha pariwisata itu sendiri.
Dalam  bentuknya  yang  sederhana  kepariwisataan merupakan  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan penyelenggaraan pariwisata. Wisata merupakan suatu kegiatan perjalanan atau sebagian dari kegiatan tersebut yang dilakukan secara  sukarela  serta  bersifat  sementara  untuk  menikmati obyek  dan  daya  tarik  wisata.  Sedangkan  wisatawan  adalah orang yang melakukan kegiatan wisata.
Kegiatan  kepariwisataan  antara  unsur  penyelenggara pariwisata,  wisatawan  akan  selalu  berhubungan  dan berinteraksi  antara  satu  sama  lain.  Mocintosh  mengatakan: “ Tourism as the sum of phenomena and relationship arasing from the interaction  of  TAURISTS,  BUSINESS  SUPPLIERS,  HOST GOVERNMENTS  and  HOST  COMMUNITIES  in  process
38 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
attrakting and hosting these tourists and athers visitor” (Oka Yoeti, 2006).
Keperiwisataan  merupakan  gejala  dan  hubungan  timbal balik mulai dari interaksi antar wisatawan dengan perusahaan- perusahaan  yang  memberikan  pelayanan  kepada  wisatawan dan pemerintah serta masyarakat yang bertindak sebagai tuan rumah dalam  melayani wisatawan, maka dapat ditarik batasan kepariwisataan  itu  ke  dalam  empat  unsur  yaitu:  wisatawan, para supplier, pemerintah dan masyarakat.
Sejalan  dengan  apa  yang  dikatakan  Macintosh,  Leiper memberikan batasan yang hampir sama yaitu:
Tourism  as  an  open  system  of  five  elements  interakting  with broader  environment,  the  human  element,  tourists,  three geographical elements generating region, transit
route and destinations region, and a   economic  element,  the    tourists industri (Oka Yoeti, 2006)
Batasan  yang  disampaikan  Leiper  kepariwisataan merupakan suatu system terbuka dari unsur-unsur yang saling berinteraksi  dalam  suatu  lingkungan  yang  luas,  mulai  dari unsur  manusia  yaitu  wisatawan, unsur geografis,  Negara  asal wisatawan,  Negara  yang  dijadikan  tempat  transit  dan  daerah tujuan  wisata  serta  unsur  ekonomi,  yaitu  unsur-unsur perusahaan-perusahaan kelompok industri pariwisata.
Penekanan  batasan  kepariwisataan  di  atas  yaitu:  wisatawan, Negara  asal  wisatawan,  negara  transit,  daerah  tujuan,  dan industri  pariwisata.  Dengan  demikian  jelas  bahwa  kegiatan pariwisata merupakan hubungan timbal balik antara beberapa komponen yang terlibat dalam kegiatan pariwisata itu sendiri.
Kegiatan  kepariwisataan  tidak  terlepas  dari  semua komponen tersebut di atas, dan untuk itu setiap daerah tujuan wisata  harus  mampu  memberikan  daya  tarik  baik  daya  tarik politis maupun daya tarik ekonomis kepada wisatawan. “Salah
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
satu  kekuatan  pariwisata  bertujuan  untuk  memberikan  daya tarik politis dan ekonomis” (Oka Yoeti, 2006).  Kepariwisataan berhubungan  dengan  pariwisata    memenuhi  syarat  sapta pesona  pariwisata.  Sapta  pesona  adalah  kondisi  yang  harus diwujudkan  dalam  rangka  menarik  minat  wisatawan berkunjung  ke  suatu  daerah  atau  suatu  Negara,  betah  dan nyaman  untuk  tinggal  serta    memperoleh  kepuasan  atas kunjungannya.  (Dirjen  Pariwisata  Seni  dan  Budaya,  2005). Sapta  pesona  terdiri  dari  tujuh  unsur  yaitu  :    aman,  tertib, bersih, sejuk, indah, ramah tamah dan kenangan.

## 4. Sistem Kepariwisataan Indonesia.
Sesuai  dengan  penjelasan  di  atas  bahwa  kepariwisataan sebenarnya  bukanlah  suatu    yang  baru,  tetapi  merupakan kegiatan  yang  sudah  ada  sejak  dulunya.  Dalam  bentuknya yang sederhana periwisata dulunya disebut dengan bertamasya dan  sejalan  dengan  perkembangan  pengetahuan  dan tehknologi  maka  bentuk  kegiatan  pariwisata  berkembang menjadi  suatu  kegiatan  yang  lebih  kompleks,  yang  dapat dipandang  sebagai  suatu  system  yang  besar,  mempunyai berbagai  komponen  seperti:  ekonomi  ,  politik,    budaya  dan seterusnya.
Sebagai  sebuah  system,  antar  komponen  dalam  system tersebut  terjadi  hubungan  interdependensi.  Seperti  yang dikatakan  Mill  dan  Marrison  (1985)  pariwisata  adalah  system dari berbagai elemen yang tersusun seperti sarang laba-laba. ( Fannel,1999)  yang  terdiri  dari  empat  komponen  utama  yaitu: Market,  travel,  destination,  and  marketing (Pitana,  2005).  Leiper menyebutkan  bahwa  system  pariwisata  terdiri  atas  tiga komponen  utama  yaitu:  daerah  asal  ( origin ),  daerah  tujuan  ( destination )  dan  daerah  antara  perjalanan  ( routes )  (Pitana  dan Gayatri, 2005).
40 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Sebenarnya  banyak  yang  berperan  dalam  system kepariwisataan,  faktor  tersebut  adalah  insan-insan  pariwisata yang  ada  pada  berbagai  sektor.  Secara  umum  insan  dan pariwisata  dikelompokkan  dalam  tiga  pilar  utama  yautu: masyarakat,  swasta  dan  pemerintah,  yang  termasuk masyarakat  adalah  masyarakat  umum  yang  ada  pada  daerah tujuan,  sebagai  pemilik  sah  dari  berbagai  sumberdaya  yang menjadi  modal  dasar  pariwisata,  seperti  kebudayaan. Termasuk  di  dalamnya  tokoh-tokoh  masyarakat,  intelektual, LSM  dan  media  massa.  Dalam  kelompok    swasta  adalah assosiasi  usaha  pariwisata  dan  para  pengusaha,  sedangkan kelompok  pemerintah  adalah  pada  berbagai  wilayah administrasi  mulai  dari  pemerintah  pusat,  Negara  bagian, provinsi,  Kabupaten,  Kecamatan  dan  seterusnya.  (Pitana  dan Gayatri, 2005).
Dewasa ini pariwisata telah berkembang di seluruh penjuru dunia termasuk di Indonesia dan pariwisata juga telah banyak memberikan  sumbangan  devisa  terhadap  Negara.  Secara nasional  perkembangan  sektor  pariwisata  menunjukkan kemajuan  yang  sangat  pesat.  Perkembangan  ini  ditandai dengan  peningkatan  jumlah  kunjungan  wisatawan  dan diharapkan frekuensi kedatangan wisatawan terus meningkat.
Sesuai dengan tujuan yang akan dicapai, berbagai program digalakan seperti pembangunan objek dan daya tarik baru bagi wisatawan. Dalam pengembangan objek dan daya tarik wisata tetap diperhatikan kemampuan untuk mendorong peningkatan pengembangan  kehidupan  ekonomi  dan  sosial  budaya,  nilai- nilai agama, adat istiadat serta pandangan dan nilai-nilai yang hidup  dalam  masyarakat.  Di  samping  itu  kelestarian  budaya dan lingkungan hidup tetap menjadi prioritas perhatian dalam mendukung kelangsungan usaha kepariwisataan itu sendiri.
Kebijakan  dan  strategi  pembangunan  kepariwisataan Nasional  disusun  sebagai  suatu  upaya  untuk  dapat  mencapai target  pemerintah  dan  menjadikannya  sebagai  sebagai primadona  penghasil  utama  Indonesia,  dengan  demikian berbagai  program    terpadu  semakin  digalakkan    baik  antar departemen  dan  instansi  terkait,  dengan  tetap  mengacu  pada pertimbangan-pertimbangan  budaya  dan  lingkungan  guna peningkatan kualitas hidup dan kesejateraan bangsa.
Kebijakan  dan  strategi  pembangunan  kepariwisataan  itu sendiri  akan  meliputi  aspek  ekonomi  makro  dari  sektor pariwisata Indonesia, rekomendasi kebijakan revitalisasi ekspor kepariwisataan  dan  aspek  harga  dalam  upaya  meningkatkan daya saing pariwisata nasional.

## c. Fungsi  Komunikasi  dalam  Kegiatan  Kepariwisataan  di Kota Bukittinggi
Komunikasi pada dasarnya meupakan proses  termasuk di dalamnya  komunikasi  antarbudaya,  komunikasi  dikatakan sebagai  bentuk  dari  proses    karena  setiap  orang-orang  yang terlibat  dalam  komunikasi  itu  saling  berhubungan  satu  sama lain.  Mereka  merasa  butuh  saling  berinteraksi  dengan  orang lain  untuk  pemenuhan  kebutuhan  hidupnya  tanpa  orang  lain mereka  tidak  bisa  menjalani  hidupnya  tanpa  memandang perbedaan  latarbelakang    budaya  seseorang.  Hampir  semua kebutuhannya  dilakukan  dengan  saling  berkomunikasi  satu sama  lain,  membangun    dan  menciptakan  hubungan  dengan saling membagi informasi untuk memenuhi kebutuhannya itu.
Dari  berbagai  pengamatan  yang  penulis    lakukan  pada aktivitas  komunikasi  dalam  kegiatan  kepariwisataan  maka penulis    menemukan  beberapa  fungsi  pribadi  dalam  proses komunikasi  a  tersebut.  Di  antara  fungsi  pribadi  tersebut adalah:  untuk  menyatakan  identitas,  menyatakan  integrasi
42 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
sosial,  menambah  pengetahuan/kognisi  dan  menjaga  dan meningkatkan kesehatan.
Fungsi  pribadi  adalah  fungsi  komunikasi  yang ditunjukan melalui  prilaku  komunikasi  yang  bersumber  dari  seseorang individu  (Liliweri.2009:36).  Dalam  kegiatan  kepariwisataan  di Kota  Bukittinggi  fungsi  pribadi  ini  terdapat  beberapa  prilaku komunikasi  wisatawan  yang  digunakan  untuk  menyatakan identitas pribadi maupun identitas nya, prilaku individu untuk menyatakan  identitas  diri  dapat  dilihat  dengan    penggunaan bahasa yang di pakai oleh wisatawan yang berkunjung ke Kota Bukittinggi  baik  verbal  maupun  non  verbal.  Termasuk  di dalamnya warna kulit dan warna rambut
Dalam  kegiatan  kepariwisataan  di  Kota  Bukittinggi  fungsi pribadi komunikasi yang dapat diamati adalah sebagai berikut:

## 1) Menyatakan Identitas
Untuk  menyatakan  identitas    pada  proses  komunikasi antarbudaya    dalam  kepariwisataan  di  Kota  Bukittinggi terdapat  beberapa  prilaku  individu  yang  digunakan  untuk menyatakan  identitas  pribadi  maupun  identitas  soaialnya. Prilaku  itu  kebanyakan  dinyatakan  dengan  melalui  tindakan bahasa  baik  verbal  maupun  non  verbal.  Misalnya  ketika  pak Rambe yang berasal dari Sumatera Utara melakukan reservasi kamar  hotel,  dengan  dialek  batak  yang  cukup  jelas kedengarannya ini menandakan bahwa pak Rambe berasal dari Medan  (batak),  begitu  juga  dengan  beberapa  dari  anggota rombongan  wisata  yang  sedang  berbincang-bincang  di  lobby hotel  di  Kota  Bukittinggi  dengan  menggunakan  bahasa  Jawa, dapat  diketahui  bahwa  rombongan  wisata  itu  berasal  dari daerah Jawa.
Begitu  juga  dengan  pakaian  yang  dikenakan  dapat menandai  atau  menyatakan  identitas    atau  identitas  pribadi. Seperti  pakaian  yang  dipakai  oleh  anggota  Partai  Demokrat
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
yang  sedang  melakukan  Musyawarah  Nasional  di  Kota Bukittinggi, dengan jas warna biru yang dikenakan oleh peserta musyawarah  selama  kegiatan    berlangsung  termasuk  ketika anggota dari Partai Demokrat itu sedang memanfaatkan waktu istirahat  sekedar  berjalan-jalan sambil  melihat-lihat  keindahan Kota  Bukittinggi  mereka  tetap  mengenakan  jas  biru  itu. Dengan  demikian  bahasa/dialek  sebagai  bentuk  verbal  dari komunikasi  dan  pakaian  sebagai  bentuk  non  verbal  dari komunikasi    intrabudaya  dan  atarbudaya  dapat  diketahui identitas  diri  maupun  identitas    seorang,  dari  bahasa  yang digunakan  dan  pakaian  yang  dikenakan  dapat  diketahui identitas  pribadi  dan  identitas  ,  dari  mana  asal  usul  bangsa, suku,  bahkan  tingkat  pendidikan  dan  agama  seseorang  dapat diketahui sesuai dengan prilaku yang dinyatakannya.

## 2) Menyatakan Integrasi
Komunikasi    antarbudaya  pada  dasarnya  merupakan komunikasi  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  memiliki pemahaman  dalam  penerapan  nilai-nilai  budaya  dan  yang memiliki  latarbelakang  budaya  yang  berbeda.  Komunikasi  ini dilakukan dengan tujuan untuk membangun makna yang sama atas  pesan  yang  dipertukarkan  di  antara  peserta  komunikasi. Dalam  komunikasi  antarbudaya  integrasi    merupakan  tujuan utama  komunikasi  (Liliweri,  2009)  dan  inti  konsep  integrasi adalah  menerima  kesatuan  dan  persatuan  antarpribadi,  antar kelompok  namun  tetap  mengakui  perbedaan-perbedaan  yang dimiliki  oleh  setiap  unsur  sedangkan  fungsi  integrasi  dalam kebudayaan  dapat  ditandai  oleh  sombol-simbol  prilaku komunikasi.
Fungsi  integrasi  komunikasi    antarbudaya  dalam kepariwisataan  di  Kota  Bukittinggi  dapat  dilihat  pada  setiap acara pembukaan suatu kegiatan, misalnya  pembukaan pesta
44 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Budaya  Seni  Pameran Dagang  dan  Industri yang  berlangsung pada tgl 28 Oktober sampai dengan tanggal 6 November 2010 lalu. Acara pembukaan ini di mulai dengan tari Pasambahan di antara peserta tari ada yang membawa sirih di carano, seiring dengan alunan musik para penari akan mendekat ke arah tamu kehormatan yang menghadiri acara pembukaan tersebut sambil menyuguhkan  sirih  di  carano  dan  mempersilakan  tamu kehormatan  untuk  “ mancabiaq” merobek  sirih  tersebut  (  kalau dulu  langsung  dimakan)  tapi  sekarang  hanya  sebagai  simbol saja.  Artinya  Sirih  di  carano  dilakukan  untuk  menyambut kedatangan tamu di Minangkabau Sumatera Barat.
Selain  pada acara pembukaan suatu kegiatan, ada cara lain yang dilakukan untuk menerima tamu dan menghormati tamu yang  dilakuan  dalam  kegiatan  kepariwisataan  yang  sering disajikan  pada  hotel-hotel  berbintang  yang  ada  di  Kota Bukittinggi,  yaitu  dengan  menampilkan  tari  daerah  Sumatera Barat  seprti: tari  Piriang,  tari  Indang,  tari  Pasambahan dan sebagainya  sesuai  dengan  permintaan  tamu.  Biasanya penampilan  tari-tarian Minangkabau ini  disuguhkan  kepada tamu  kehormatan  dari  negara-negara  lain  yang  jumlahnya cukup banyak.
Begitu  juga  dengan  ninik  mamak  yang  akan  menjamu sanak keluarga, handai tolan, masyarakat di sekitarnya dengan menyodorkan  rokok  ,  sebagai  tanda  bahwa  ninik  mamak tersebut  mengundang  untuk  menghadiri  helat  (hajatan)  yang akan  dilakukannya,  sementara  itu  amai-amai  (ibu-ibu)  akan mengundang  kerabatnya  dan  mendatangi  rumahnya  dengan membawa  sirih  dan  ibu-ibu  tersebut  akan  berkata  “ makanlah sirih  ambo ”  (makanlah  sirih  saya)  sambil  menyatakan  maksud dan tujuannya.
Simbol  prilaku  yang  digunakan  untuk  menyatakan integritas    dalam  kepariwisataan  dilakukan  dengan
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
menggunakan,  sirih,  rokok,  dan  tari-tarian  untuk  menyambut dan  menghormati  kedatangan  tamu.  Dengan  demikian komunikasi  antarbudaya  yang  dilakukan  oleh  partisipan komunikasi  dapat  meningkatkan  integritas    atas  relasi  yang mereka bangun.

## 3) Menambah Pengetahuan/Kognitif
Salah  satu  manfaat    komunikasi  antarbudaya  dari kepariwisataan  adalah  meningkatkan  kecerdasan  masyarakat, kalau  wisatawan  betul-betul  mamanfaatkanya  pengetahuan mereka akan bertambah, begitu juga komunikasi  antarbudaya dalam kepariwisataan dapat menambah pengetahuan bersama dalam kegiatan kepariwisataan. Fungsi menambah
pengetahuan  dalam  kegiatan  kepariwisataan  dapat  diamati ketika wisatawan berkunjung ke rumah kediaman Bung Hatta, di  sana  mereka  dapat  melihat  bagaimana  Hatta  kecil  yang dibesarkan  oleh  ibunda  tercinta  (karena  ayahnya  telah meninggal ketika Hatta masih kecil).
Rumah  kelahiran  Bung  Hatta,  proklamator  RI  dan  wakil presiden pertama Indonesia ini  terletak di jalan Soekarno Hatta Bukittinggi,  di  sini  wisatawan  dapat  melihat  dan  menyentuh langsung berbagai bekas benda kesayangan Bung Hatta waktu kecil,  dari  mesin  jahit  kuno,  sepeda  onthel,  kandang  kuda, kamar  bujangan  dan  bendi  (sejenis  delman)  yang  selalu mengantar Bung Hatta ke sekolah.
Di lantai atas rumahnya terdapat kamar belajar dan  ruang tidur, di ruang tengah terdapat kursi tamu. Semua perabotan, tempat  tidur,  almari  pakaian,  meja  belajar,  kursi  tamu semuanya terbuat dari jati dan masih asli. Dengan melihat apa yang  ada  di  rumah  kelahiran  Bung  Hatta  wisatawan  dapat mengetahui bagaimana kehidupan Bung Hatta waktu kecil.
46 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Fungsi  menambah  pengetahuan  pada    komunikasi  dalam kepariwisataan  di  Kota  Bukittinggi  dapat  juga  dilihat      di berbagai  objek  wisata  di  daerah  ini  seperti  di  Lobang  Jepang, wisatawan  akan  mengetahui  apa  dan  bagaimana  Lobang Jepang itu setelah menelusurinya. Di objek wisata Jam Gadang wisatawan  dapat  mengetahui  bagaimana  sejarah  Jam  Gadang sebagai ikon Kota Bukittinggi. Di objek wisata benteng Fort de Kock wisatawan dapat mengetahui sejarah dan fungsi benteng ini  zaman  dulu  dan  masih  banyak  pengetahuan  yang  dapat diperoleh  oleh  wisatawan  ketika  berkunjung  ke  Kota Bukittinggi  karena  Bukittinggi  merupakan  kota  yang  bernilai sejarah.  Bukittinggi  pernah  menjadi  ibu  kota  RI  pada  masa pemerintahan  Darurat  Republik  Indonesia  (PDRI)  tahun  1949, di sini juga banyak lahir putra-putra terbaik bangsa, politikus, budayawan,  dan  orang-orang  besar  lainya.  Di  samping    itu Kota Bukittinggi banyak terdapat saksi bisu perjalanan sejarah bangsa Indonesia  di antaranya:  Tugu Condet sebagai bukti di Kota  Bukittinggi  lahir  sekolah  militer  yang  pertama,  Tugu Pahlawan  Tak  Dikenal,  Tugu  17  Agustus  1945,  Tugu  Perang Kamang Tugu Imam Bonjol dan sebagainya yang memiliki nilai sejarah yang tinggi.

## 4) Melepaskan Diri atau Jalan Keluar
Fungsi  pribadi  pada  komunikasi  dalam  kepariwisataan yang  terkait  dengan  melepaskan  diri/jalan  keluar  artinya orang-orang  yang  terlibat  dalam  kegiatan  kepariwisataan  ( wisatawan) melakukan komunikasi untuk melepaskan diri atau mencari  jalan  keluar  dari  permasalahan  yang  sedang dihadapinya,  mereka  ingin  menikmati  perjalanan  wisatanya. Untuk  melupakan    berbagai  masalah  yang  terjadi  dan menimpanya,  maka  mereka  melakukan  perjalanan  wisata  ke derah lain atau negara lain.
Masyarakat  yang  sudah  maju  menghadapi  masalah  yang sangat  kompleks  dan  kompetitif,  akibatnya  banyak  orang- orang  yang  terlihat  stress.  Salah  satu  pelariannya  adalah melakukan perjalanan wisata dengan menikmati segala sesuatu yang  dapat  melupakan  permasalahan  yang  sedang dihadapinya.
Melakukan interaksi intrabudaya dan
antarbudaya dengan mengungkapkan fikiran dengan bercerita atau menikmati keindahan alam, attraksi budaya,  yang ada di sekitar objek wisata termasuk melakukan wisata belanja, untuk sementara  dapat  melepaskan  diri  dari  berbagai  persoalan. Fungsi  melepaskan  diri/jalan  keluar  pada  komunikasi  dalam kepariwisataan  di  Kota  Bukittinggi  dapat  diamati  ketika wisatawan  dengan  asyiknya  memperhatikan  setiap  bagian- bagian  yang  ada  di  museum  kebudayaan Minangkabau yang berada  di  tengah  Taman  Marga  Satwa  (kebun  binatang), wisatawan  terlihat  asyik  memperhatikan  pakaian  adat masyarakat,  peralatan  dapur  yang  hampir  semuanya  terbuat dari  bahan  baku  kayu,  rotan  dan  tanah  liat,  alat  transportasi masa  lalu  yang  digunakan  oleh  nenek  moyang  masyarakat Minangkabau termasuk wisatawan asyik melihat hewan langka yang telah diawetkan di museum ini.
Masih  banyak  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  wisatawan untuk  melepaskan  diri  dari  persoalan  yang  dihadapainya dalam  bentuk  kegiatan  pariwisata  di  antaranya  berjalan menelusuri Panorama Baru di sini wisatawan dapat menikmati panorama  alam  Bukittinggi    yang  indah  dengan  hawa  yang sejuk,    berkeliling  di  Taman  Marga  Satwa  dengan memperhatikan  berbagai  jenis  satwa  langka  di  sini  juga  ada museum  zoology  dan  aquarium  air  tawar,  duduk-duduk  di Taman Pelataran Jam Gadang sambil menikmati senja di Kota Bukittinggi. Dengan demikian  semua aktivitas seperti itu dapat
48 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
melepaskan  diri  dan  mencari  jalan  keluar  untuk  melupakan problem yang dihadapi.

## 5) Menjaga atau Meningkatkan  Kesehatan.
Selain  ke  empat  fungsi  pribadi  pada  komunikasi  dalam kepariwisataan di Kota Bukittinggi yang telah penulis  uraikan di atas, di sini penulis   menambahkan  satu fungsi pribadi lagi yang  berkaitan  dengan  komunikasi  dalam  kegiatan kepariwisataan  di  Kota  Bukittinggi  yaitu  menjaga  atau meningkatkan  kesehatan.
Seperti  yang  penulis    kemukakan  pada  bagian    fungsi melepaskan  diri/jalan  keluar    di  atas  yaitu  masyarakat  yang sudah maju menghadapi permasalahan yang sangat kompleks dan  kompetitif  akibatnya  banyak  orang-orang  yang  terlihat stress,  salah  satu  pelariannya  adalah  melakukan  perjalanan wisata ketempat-tempat tujuan wisata mereka ingin rohani dan jasmaninya segar dan siap untuk bekerja kembali.
“Saya  sadar  bahwa  bila  setelah  seminggu  penuh ketegangan dan  tekanan problema-problema dalam kota yang bising  akan  merasa  bebas  lagi  bila  pergi  ke    alam  bebas,  ke pantai atau masuk ke dalam hutan guna meneguk udara bebas dalam  irama  lain.”  Tulis  Prof  Arthur  Haulot  dalam  majalah Vue Touristique yang diterbitkan di Brusel tahun1978. (dalam Pandit, 1994)
Apa  yang  diucapkan    Arthur  menurut  penulis    mungkin banyak  orang-orang  merasakan  keadaan  yang  serupa,  lebih- lebih  mereka  yang  memiliki  atau  yang  memegang  posisi penting  baik  di  kantor  pemerintah  maupun  di  kantor  swasta, ketegangan dan tekanan kerja ataupun problem-problem kerja yang  harus  di  atasi  dan  dipecahkan.  Salah  satu  cara  untuk mengatasi masalah dari tekanan kerja yang sangat kompleks itu
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
dengan  melakukan  kegiatan  kepariwisataan  atau  melakukan perjalanan wisata.
Seperti  yang  telah  penulis    kemukakan  pada  bagian kepariwisataan  bahwa  pariwisata  dapat  diartikan  sebagai kegiatan  orang-orang  yang  bepergian  untuk  mengisi  waktu senggang  untuk  menikmati  perjalanan.  E.  Guyar  Frueler menyatakan  pariwisata  dalam  arti  modern  adalah  merupakan fenomene-fenomena di zaman sekarang yang berdasarkan atas kebutuhan  kesehatan  dan  penggantian  hawa  dan  penilaian yang  sadar  untuk  menumbuhkan  cinta  terhadap  keindahan alam ( Efrita, artikel Pariwisata Kesehatan, 2010).
Dengan  demikian  kegiatan  pariwisata  di  samping  sebagai mengisi  waktu  senggang  untuk  menikmati  perjalanan  juga berarti  untuk  memenuhi  kebutuhan    akan  kesehatan, penggantian  hawa  dan  menumbuhkan  rasa  cinta  terhadap alam  semua  itu  semua  itu  dibutuhkan  untuk  ketenangan  dan kepuasan batin serta  menjaga dan meningkatkan kesehatan.
Kalau  diperhatikan  setiap  instansi  pemerintah  maupun swasta  memberikan  hari  libur  dan  hak  cuti  kepada  pegawai dan  buruhnya.  Namun  hal  ini  sering  terlupakan  dan  tidak sedikit  orang  salah  menafsirkan  akan  arti  berlibur  dan  cuti, mereka menganggap berlibur dalam konteks pariwisata hanya berlaku  untuk  orang-orang  yang  punya/berduit  saja  dan merupakan kebutuhan mewah.
Memang  kalau  diperhatikan  kegiatan  kepariwisataan merupakan  sesuatu  yang  mewah  tetapi  sudah  sepatutnya merupakan suatu  keharusan  karena  ruang  lingkup  pariwisata itu cukup laus. Khusus bagi masyarakat pekerja, petani, pelajar dan  golongan masyarakat kecil lainnya kepariwisataan adalah rekreasi dan rileksasi yang ditujukan untuk kesehatan fisik dan mental mereka. Sebenarnya kalau setiap orang mau melakukan kegiatan  kepariwisataan  yang  tidak  mengeluarkan  banyak
50 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
uang,  banyak  alternative    lain  yang  ditawarkan  untuk  itu  di antaranya:  jogging,  camping,  hiking    dan  berbagai  acara kesenian.
Fungsi  menjaga  dan  meningkatkan  kesehatan  dalam kegiatan  kepariwisataan  di  Kota  Bukittinggi  dapat  diamati ketika  wisatawan  sedang  menikmati  panorama  alam  di Panorama  Baru  yang  merupakan  kawasan  wisata  yang memiliki pemandangan nan menawan dengan medan berbukit- bukit,  dengan  hawa  sejuknya  yang  khas  sehingga  di  sini wisatawan  dapat  merasakan  pergantian  hawa  sejuk  ketika menikmati perjalannya. Kawasan wisata Panorama Baru  sering dimanfaatkan  untuk  acara  camping,  hiking  dan  pada  hari minggu  pagi  tempat  ini  ramai  dikunjungi  masyarakat  Kota Bukittinggi  dan  wisatawan  untuk  melakukan  jogging  sambil menikmati udara pagi yang sangat segar bersih dan sejuk.
Tidak hanya di Panorama Baru saja dapat dijadikan sarana wisata yang murah dan sehat. Di Kota Bukittinggi juga terdapat Janjang Saribu dan merupakan objek wisata yang masih alami. Janjang (jenjang/tangga)  berkelok-kelok  indah  menelusuri celah-celah  tebing  Ngarai  Sianok,  dengan  latar  belakang Gunung  Merapi  dan  Singgalang.  Sambil  berolah  raga wisatawan  dapat  menelusuri  seribu  anak  tangga  menuju lembah Ngarai Sianok, menurut penulis   inilah olah raga sehat, segar, murah dan alami yang jarang sekali didapati di kota-kota besar.  Lelah  turun  naik janjang wisatawan  bisa  beristirahat sambil  memancing  di  kolam  pancing  yang  ada  di  sana. Sebenarnya masih banyak lagi kegiatan pariwisata yang dapat menjaga  dan  meningkatkan  kesehatan  antara  lain:  berenang, mendaki  gunung,  naik/menunggang  kuda,  naik  sepeda  dan sebagainya  yang  dapat  dilakukan  di  alam  bebas.  Yang kesemuanya  itu    secara  psikologis  dapat  menjaga  dan meningkatkan  kesehatan,  karena  efek  psikologis  yang
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
ditimbulkan oleh kegiatan pawiwisata di alam bebas ini adalah tenaga segar, fikiran tenang, semangat bergairah kembali bagi mereka yang setiap harinya disibukan oleh rutinitas kerja yang melelahkan  dan  membosankan    dan  setelah  pulang  dari kegiatan  kepariwisataan  akan  siap  kembali  untuk    untuk melakukan aktivitas dengan kaadaan sehat dan segar.

## C. Kesimpulan.
Fungsi  komunikasi  antarbudaya  dalam  kepariwisataan adalah:  untuk  menyatakan  identitas  diri,  menyatakan integritas,  menambah  pengetahuan,melepaskan  diri  atau mencari  jalan  keluar  dan  menjaga  serta  meningkatkan kesehatan.

## Daftar Kepustakaan
Devito,  Joseph.  A.  (1997). Komunikasi  Antar  Manusia ,  kuliah dasar  edisi  ke  5  penery  :  Agus  Maulana,  Jakarta, professional Books.
Douglas  N  dan  Doudlas.  (1996). Social  and  cultural  Impact  of Tourism  in  the  south  Pacific. M.  Hall  dan  Aj.  Page.  (ed).
London: International Thomas Business Press.
Franklin, Adrian. (2003). Tourism, an Introduction . London: Sage Publication. Garbrino,  M.  (1976). History  of  Sociocultural  Anthropology Barkley: Univerity of   California Press.
Gede,  I,  Pituna,  (2005), Sosiologi  Pariwisata ,  Jogjakarta,  Andi
Offset.
Gudykunst,  (1984). Intercultural  Communication  Theory Curren perspectives  Baverly  Hills/  London/  New  Delhi  :  Sage Publications.
52 Fungsi Komunikasi Antarbudaya...
Jurnal Ilmiah Dakwah dan Komunikasi
Gelgel,  I  Putu.  (2006). Industri  Pariwisata  Indonesia,  Dalam Globalisasi Perdagangan Jasa
Laws,  Eric.  tt. Tourism  Destination  Management:  Issues,  Analisis and policies , London: Routledge. Laws,  Eric.  tt. Tourism  Destination  Management:  Issues,  Analisis and policies , London:   Routledge.
Leiper, N. (1995). Tourism Management . Victoria: RMIT.
Liliweri,  Alo.  (2001)  Gatra-gatra  Komunikasi  Antarbudaya,
Yogyakarta, Pustaka Pelajar.
_______. (2003). Dasar-dasar Komunikasi Antarbudaya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Lull,  James  W.  (1998). Media  Komunikasi  Kebudayaan:  Suatu Pendekatan Global . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Mulyana,  Deddy  dan  Rahkmat,  Jalaluddin  (ed).(  2006). Komunikasi  Antarbuday,.  Pandun  berkomunikasi  dengan orang-orang  berbeda  budaya .  Bandung.  PT.  Remaja
Rosdakarya.
Naisbitt, John. (1994). The Global Paradox. Jakarta: Bina Aksara. Pandit,  Nyaman.  S.  (1994). Ilmu  Pariwisata  Suatu Pengantar. Jakarta: PT. Pradnya Paramita.
Pitana,  I  Gde  dan  Gayatri,  Putu  G.  (2005). Sosiologi  Pariwisata.
Yogyakarta: Andi.
Samovar Larry A. Porter, Richard E,  Larry dan Jain, Nemi C.
(1981). Undertsanding  Intrecultural    Communication . Belmont California: Wadsworth PublishingComponi.
Yoeti,  Oka.  A  (1985), Commersial  Seni  dan  Budaya, Bandung, Angkasa.
_______.  (1996). Pengantar  Pariwisata  Indonesia .  Bandung: Angkasa.
_______. (1996). Pengantar Ilmu Pariwisata. Bandung: Angkasa. _______.  (1997). Perencanaan  dan  Pengembangan  Pariwisata .
Jakarta. PT. Pradnya Paramita.
AL-Munir 2 Vol VI No.2 Oktober 2015
_______. (1999). Psikologi Pelayanan Wisata . Jakarta: PT. Gamedia
Pustaka Utama.
_______. (2000). Managemen Wisata Konvensi. Jakarta: PT.  Pertja. _______.  (2005). Perencanaan  Strategi  Pemasaran  Daerah  Tujuan Wisata . Jakarta: PT. Pradnya Paramita.
_______.  (2006). Tours  and  travel  Marketing ,  Jakarta,  Pradnya
Paramita