ISSN (P): 2087-4820 ISSN (E): 2579-8995 DOI: https://doi.org/10.54180/elbanat.2023.13.2.216-230
agoesd@yahoo.com Jl. Wedoro PP Blok PP No.66, Wedoro, Kec. Waru, Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur 61253

## PENGUATAN KARAKTER CALON KARYAWAN MELALUI KHURUJ FI SABILILLLAH DI LEMBAGA PENDIDIKAN DAN PENGEMBANGAN PROFESI INDONESIA SURABAYA
Agus Darmawan 1 1 STAI YPBWI Surabaya

## ABSTRAK
Tulisan  ini  akan  membahas  tentang  penguatan  karakter  Ilahiyah  calon  karyawan  yang  menempuh pendidikan profesi di lembaga  Pendidikan  dan Pengembangan  Profesi  (LP3I) Surabaya  melalui Khuruj  fi Sabilillah .  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  sejauh  mana  efektifitas Khuruj  fi  Sabilillah dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  Islam  bagi  para  calon  karyawan  yang  sedang  mempersiapkan  diri untuk  menjadi  calon karyawan  professional  yang  memiliki kualitas soft  skill yang baik  melalui  program pendidikan profesi  2 tahun  di LP3I Surabaya.  Untuk  memperoleh data  penulis  Pengumpulan  data dalam penelitian ini dilakukan melalui studi kepustakaan untuk mengetahui konsep-konsep Khuruj fi Sabilillah dan penguatan karakter Ilahiah serta melaui observasi, wawancara dan  dokumentasi untuk  mengetahui implementasi Khuruj fi Sabilillah dalam penguatan karakter Ilahiyah. Dari analisis data yang dilakukan penulis  menemukan  bahwa  Penguatan soft  skill bagi  para  calon  karyawan  yang  menempuh  pendidikan profesi bisa diselenggarakan dengan penanaman sifat Ilahiyah, karena di dalam sifat Ilahiyah terkandung nilai-nilai luhur yang menguatkan kualitas soft skill . Penanaman sifat Ilahiyah menjadi karakter Ilahiyah bisa  diselenggarakan  secara  efektif  melalui  implementasi Khuruj  fi  Sabilillah karena  di  dalam pelaksanaan Khuruj fi Sabilillah sifat Ilahiyah bukan  hanya dipahamkan kepada jamaah melalui ta’lim wa taklum tetapi juga dipraktekkan dalam bentuk amaliyah  dan didakwahkan. Dengan karakter Ilahiyah yang  kuat  sebagai  faktor  pendukung  kualitas  hard  skill  membuka  peluang  bagi  calon  karyawan  untuk mendapatkan kesempatan yang lebih baik dalam proses rekrutmen karyawan dan membangun karir. Hasil penelitian  ini  diharapkan  bisa  memberikan  alternatif  metode  yang  efektif  dalam  penguatan  karakter dalam Pendidikan Agama Islam dan sekaligus menjadi bahan untuk pengembangan penelitian berikutnya dengan tema yang relevan Kata Kunci : Karakter, Ilahiyah, Khuruj, Profesi.

## ABSTRACT
This  article  will  discuss  strengthening  the  Divine  character  of  prospective  employees  who  are  pursuing professional education at the Surabaya Professional Education and Development Institute (LP3I) through Khuruj  fi  Sabilillah.  The  aim  of  this  research  is  to  determine  the  extent  of  Khuruj  fi  Sabilillah's effectiveness  in  instilling  Islamic  religious  values  for  prospective  employees  who  are  preparing  to become professional employee candidates who have good quality soft skills through a 2 year professional education  program  at  LP3I  Surabaya.  To  obtain  the  author's  data,  data  collection  in  this  research  was carried out through literature study to determine the concepts of Khuruj fi Sabilillah and strengthening Divine  character  as  well  as  through  observation,  interviews  and  documentation  to  determine  the implementation of Khuruj fi Sabilillah in strengthening Divine character. From the data analysis carried out  by  the  author,  it  was  found  that  strengthening  soft  skills  for  prospective  employees  pursuing professional  education  can  be  carried  out  by  cultivating  the  Divine  nature,  because  the  Divine  nature contains noble values that strengthen the quality of soft skills. The cultivation of the Divine nature into the  Divine  character  can  be  carried  out  effectively  through  the  implementation  of  Khuruj  fi  Sabilillah because  in  the  implementation  of  Khuruj  fi  Sabilillah  the  Divine  nature  is  not  only  understood  to  the congregation  through  ta'lim  wa  taklum  but  is  also  practiced  in  the  form  of  amaliyah  and  preached. Having  a  strong  Divine  character  as  a  supporting  factor  for  the  quality  of  hard  skills  opens  up opportunities for prospective employees to get better opportunities in the employee recruitment process and  building a  career. It  is hoped that the results of this research can  provide  an effective alternative method  for  strengthening  character  in  Islamic  Religious  Education  and  at  the  same  time  become material for developing subsequent research with relevant themes.
Keywords : Character, Ilahiyah , Khuruj, Profession.
El Banat  Vol. 13 No. 2 (2023) | 217

## A. Pendahuluan
Khuruj  fi  Sabililllah sebagai  salah  satu  bentuk  aktifitas  dakwah  yang  dijalankan oleh  Jamaah  Tabligh  bisa  menjadi  salah  satu  bagian  Pendidikan  Agama  Islam  dalam menanamkan  nilai-nilai  Islam  untuk  penguatan  karakter  Ilahiyah.Dalam  menganalisa efektifitas Khuruj fi Sabililllah sebagai metode yang diterapkan dalam Pendidikan Agama Islam dalam penguatan karakter Ilahiyah penulis mengkaji beberapa teori yang berkaitan dengan  membangun  karakter  melalui  Pendidikan  Agama  Islam  dan  penguatan  karakter Ilahiyah melalui Khuruj fi Sabililllah .
Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  salah  satu  pilar  dalam  membangun  karakter peserta  Didik.  Choli  menjelaskan  bahwa  tujuan  pendidikan  bukan  hanya  meningkatkan intelektual siswa  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan, melainkan  juga  sikap  mental  atau karakter  siswa,  mendidik  akhlak  dan  jiwa  siswa,  menanamkan  rasa  keutamaan, membiasakan dengankesopanan, mempersiapkan kehidupan yang suci, ikhlas dan jujur. 1 Pentingnya  peran  Pendidikan  Agama  yang  merupakan  proses  pengembangan potensi  dalam  diri  manusia  secara  sistematis  untuk  mempersiapkan  diri  menjalani kehidupan dunia dan akhirat atas dasar nilai-nilai ajaran Islam juga tercantum di dalam Lampiran UU no.22 tahun 2006. Cakupan pendidikan agama, yang termasuk di dalamnya Pendidikan  Agama  Islam  dimaksudkan  untuk  membentuk  peserta  didik  menjadi  manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia. Akhlak mulia  mencakup  etika,  budi  pekerti,  atau  moral. 2 Sehingga  apabila  Pendidikan  Agama Islam diterapkan dengan metode, pendekatan dan strategi yang tepat akan efektif untuk membangun karakter positif peserta didik.
Berkaitan  dengan  penanaman  karakter  melalui  Pendidikan  Agama  Islam,  Choli menyatakan bahwa mengingat pentingnya Pendidikan agama Islam dalam pengembangan karakter anak bangsa, maka Pendidikan agama harus diberikan pada semua jalur, jenjang, dan  jenis  pendidikan,  tidak  terkecuali  jenis  pendidikan  profesi  yang  mempersiapkan peserta didiknya untuk menjadi karyawan di dunia kerja, dunia usaha dan dunia industri. Hal  ini  tidak  terlepas  dari  relevansi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  pembentukan karakter. 3
1 Ifham Choli, “PEMBENTUKAN KARAKTER MELALUI PENDIDIKAN ISLAM,” Tahdzib Al-Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (November 2019): 35–52.
2 Bambang Sudibyo, “MENTERI PENDIDIKAN NASIONAL,” (n.d.).
3 Choli, “PEMBENTUKAN KARAKTER MELALUI PENDIDIKAN ISLAM.”
El Banat Vol. 13 No. 2 (2023)
Ainiyah  juga  menjelaskan  bahwa  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di sekolah sebagai salah satu upaya pembentukan karakter siswa sangatlah penting. Indikator keberhasilan  pendidikan  karakter  adalah  jika  seseorang  telah  mengetahui  sesuatu  yang baik  ( knowing  the  good )  (bersifat  kognitif),  kemudian  mencintai  yang  baik (loving  the good) (bersifat afektif), dan selanjutnya melakukan yang baik ( acting the good ) (bersifat psikomotorik).  Melakukan  praktek-praktek  kebaikan  menjadi  salah  satu  aspek  penting dalam pembentukan karakter. 4
Penulis  juga  mengkaji  beberapa  penelitian  tentang Khuruj  fi  Sabililllah ,antara lain  Latif  dan  Fatmawati  yang  dalam  penelitiannya  menyimpulkan  bahwa  konsep  jihad Jamaah  Tabligh  yang  implementasi  dakwahnya  melalui  aktifitas Khuruj  fi  Sabililllah adalah perbaikan iman dan amal,  penyempurnaan ibadah kepada Allah SWT.,  perbaikan akhlak  dan  islah  diri,  yang  diterapkan  dalam  jihad  menafkahkan  harta,  waktu,  dan mengajarkan  ilmu  pengetahuan  untuk  syiar  Islam.  Jadi  konsep  belajar  sambil  praktek diterapkan  dalam  menjalankan Khuruj  fi  Sabililllah dalam  bentuk  amal  ibadah  yang sekaligus dalam rangka perbaikan iman. 5
Dalam  tulisan  yang  lain  Hasanah  menjelaskan  kehadiran  Jamaah  Tabligh  yang melaksanakan khuruj fi sabililllah dapat tanggapan positif dari masyarakat. Penerimaan ini  tanpa  mengabaikan  prasyarat  yang  harus  dimiliki  oleh  juru  dakwah,  baik  dari  aspek kriteria  dai  di  mana  minimal  memiliki  kriteria-kriteria,  seperti  aspek  keilmuan- keagamaan,  aspek  pemahaman  terhadap  manusia  yang  dihadapi  dan  aspek  kematangan jiwa dan kepribadian yang baik serta akhlak yang mulia. Kepribadian yang baik menjadi salah satu aspek yang harus dibangun dalam pelaksanaan Khuruj fi Sabililllah . 6
Namun,  dari  berbagai  penelitian  terdahulu  sebagaimana  dibahas  di  atas,  penulis belum  menemukan  adanya  penelitian  yang  secara  detail  mengkaji  tentang  penguatan karakter  melalui  kegiatan Khuruj  fi  Sabililllah di  lembaga  pendidikan  profesi.  Lembaga pendidikan  profesi  menyelenggaran  pendidikan  dan  pelatihan  dalam  rangka mempersiapkan  peserta  didiknya  untuk  menjadi  karyawan  perusahaan  di  akhir  masa pendidikannya.  Oleh  karena  itu  lembaga  pendidikan  profesi  harus  memperhatikan
4 Nur Ainiyah, “Pembentukan karakter melalui pendidikan agama Islam,” Al-Ulum 13, no. 1 (2013): 25–38.
5 Ilham  Latif  dan  Fatmawati  Fatmawati,  “Argumentasi  Konsep  Jihad  Jamaah  Tabligh  di  Kecamatan  Minasatene, Pangkep Sulawesi Selatan,” Mazahibuna (Desember 2020): 151–163.
6 Umdatul  Hasanah,  “Keberadaan  Kelompok  Jamaah  Tabligh  dan Reaksi  Masyarakat  (Perspektif  Teori  Penyebaran Informasi dan Pengaruh),” JURNAL INDO-ISLAMIKA 4, no. 1 (Juni 2014): 21–44.
penguatan soft skill peserta didiknya sebagaimana diharapkan oleh para pelaku usaha di samping penguatan hard skillnya. Penulis memilih LP3I Surabaya sebagai tempat menggali data karena  dua hal  yaitu konsistensi  dalam  menerapkan Khuruj  fi Sabililllah bagi  para peserta didiknya dan keberhasilan LP3I Surabaya dalam menempatkan alumninya bekerja Dalam  rangka  mempersiapkan  sumber  daya  manusia  yang  professional  LP3I Surabaya mendidik dan melatih para calon karyawan dengan penguatan hard skill maupun Soft  Skill .  Penguatan Hard  Skill diselenggarakan  dengan  mengasah  kemampuan  teknis sesuai  dengan  bidang  kerja  yang  akan  ditangani  di  perusahaan  tempat  para  calon karyawan  akan  bekerja. 7 Penguatan  soft  skill  diselenggarakan  dalam  bentuk  penguatan karakter melaui Pendidikan Agama Islam yang salah satunya dengan penerapan Khuruj fi Sabililllah .
Metode  menanamkan  nilai-nilai  agama  Islam  untuk  membangun  karakter  Ilahiyah dengan Khuruj  Fi  Sabilillah ini  diterapkan  oleh  LP3I  Surabaya  sebagai  salah  satu  upaya membangun karakter yang positif bagi para siswanya yang akan ditempatkan kerja. Oleh karena  itu  penting  dilakukan  studi  untuk  mengetahui  sejauh  mana  efektifitas Khuruj  fi Sabililllah dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  Islam  bagi  para  calon  karyawan  yang sedang mempersiapkan diri melalui program pendidikan profesi 2 tahun di LP3I Surabaya, sebagai tujuan penelitian ini. Penelitian ini dilakukan dan dipublikasikan kepada khalayak luas  dengan  harapan  dapat  menambah  wawasan  pengetahuan  bagi  masyarakat  terkait efektifitas  metode  penguatan  karakter  Ilahiyah  calon  karyawan  perusahaan  melalui Khuruj fi Sabililllah .

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  merupakan  gabungan  Penelitian  Kepustakaan  ( Library Research) dikuatkan  dengan  lapangan  ( field  research ),  dengan  pendekatan  deskriptif kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melaluistudi kepustakaan  untuk  mengetahui  konsep-konsep Khuruj  Fi  Sabililllah dan  penguatan karakter  Ilahiah  serta  melaui  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  untuk  mengetahui implementasi Khuruj  fi  Sabililllah dalam  penguatan  karakter  Ilahiyah.  Sumber  data
7 Choirul  Mahfud,  “MULTICULTURAL  EDUCATION-BASED  SOCIAL  SCIENCE  INSTRUCTIONAL  MODEL  IN  ISLAMIC  SCHOOL,” Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan 22, no. 1 (2019): 14–20.
El Banat Vol. 13 No. 2 (2023)
dalam penelitian ini adalah Ustadz/ pembimbing para calon karyawan dan pimpinan divisi penempatan kerja LP3I Surabaya
C. Kajian Teori
Khuruj  fi  sabilillah terdiri  dari  tiga  istilah: khuruj ,  yang  menandakan keberangkatan; fi, yang berarti di dalam; dan sabilillah, yang menunjukkan jalan Tuhan. Tujuan  penyelidikan  ini  adalah  untuk  mengeksplorasi  konsep Khuruj  fi  Sabilillah , khususnya tindakan  memulai  perjalanan  atas  nama  Allah  untuk  menyebarluaskan  ajaran agama dalam kerangka waktu tertentu. Khuruj melibatkan pemberanian keluar dari desa seseorang  untuk  terlibat  dalam  kegiatan  khotbah  untuk  Allah  dalam  jangka  waktu  yang ditentukan. 8 Nadhr  M.  Ishaq  Shahab  menjelaskan  bahwa  khuruj  fi  sabilillah  melibatkan mendedikasikan  waktu  seseorang  di  jalan  Allah,  memanfaatkan  harta  benda  dan  diri sendiri  untuk  menyebarkan  pesan  agama.  Ini  melibatkan  perjalanan  dari  satu  lokasi  ke lokasi lain, membina koneksi dan membangun rasa persaudaraan dalam konteks dakwah dan tabligh, yang mencakup berbagai masjid di seluruh dunia. 9
Khuruj  pada  dasarnya  adalah  upaya  devosional  yang  bertujuan  untuk menumbuhkan  lingkungan  iman  dan  berusaha  untuk  memperoleh  praktik  hati  nurani. Praktek  ini  dilakukan  secara  bi-al-hal  dan  lisan.  Dari  sudut  pandang  retoris,  dakwah  di medan khuruj dapat disamakan dengan komunikasi lisan dalam bentuk majelis deliberatif, ta'lim wa ta'allum , mudzakarah , bayan , taqrir , dan jaulah . Orang-orang yang melakukan dakwah di khuruj biasanya cenderung ke dalam jemaat internal, ditandai dengan prinsip- prinsip  sami'na  waatho'na  dan  kepatuhan  kepada  Amir  (pemimpin  halaqah).  Dampak dakwah dalam  khuruj  sangat  signifikan, mempengaruhi  dimensi  pemahaman,  keyakinan, dan  perilaku  khuruj  dalam  konteks  kerja  dakwah  amal  Maqami.  Secara  keseluruhan, manifestasi  dakwah  dalam  khuruj  berakar  kuat  pada  retorika  Quran,  meliputi  karakter pengkhotbah ( mubayyin ), isi pesan ( maudhu ), metode penyampaian ( ushlub ), dan dimensi spiritual  para  penyembah  ( mad'u ).  Unsur-unsur  ini  secara  kolektif  berkontribusi  pada realisasi tujuan akhir mencapai kesempurnaan amal agama di antara para karkun. 10
8 Sapuan Husni , “Nilai Teologis dalam Kegiatan Khuruj Fi Sabilillah Jama’ah Tabligh.” (UIN Ar-Raniry Banda Aceh, 2023).
9 An Nadhr M Ishaq Shabaq, “Khuruj fi sabilillah; sarana tarbiyah umat untuk membentuk sifat imaniyah,” Bandung: Al–Islah pres (2001). 318
10 Hadi Suprapto Arifin, https://www.unpad.ac.id/2019/02/mengungkap-makna-aktivitas-khuruj-dalam-islam/ (2024).
Aspek  sufistik  dari Khuruj  fi  sabilillah melibatkan  kecenderungan  untuk meninggalkan  harta  benda  dan  mengadopsi  keadaan  zuhud,  atau  asketisme.  Perilaku Sufistik khusus ini juga dianut oleh tokoh Sufi abad ke-2 yang terhormat, Hijri Ibrahim ibn Adham,  yang  dengan  rela  melepaskan  otoritasnya  dan  memilih  kehidupan  zuhud. 11 Tindakan Khuruj  fi  Sabilillah ,  atau  meninggalkan  rumah  seseorang  untuk  memulai perjalanan dan tinggal di dalam batas-batas masjid, menandakan jalan yang dipilih para penyembah  tabligh  dalam  upaya  mereka  untuk  membangun  hubungan  yang  lebih  dekat dengan  Allah.  Dalam  ranah  upaya Khuruj  Fi  Sabilillah Jama'ah Tabligh ,  orang-orang  ini menyampaikan undangan kepada orang lain untuk mengambil bagian dalam pembentukan komunitas taat yang terlibat dalam ibadah kolektif dan rajin menjaga kebersihan masjid, dengan  penekanan  khusus  pada  doa  jemaat.  Tujuan  utama  mereka  adalah  melayani sebagai  hamba  Allah  yang  taat  dan  menjauhkan  diri  dari  segala  tindakan  yang bertentangan  dengan  perintah-perintah-Nya.  Melalui  pengingat  dan  penyebaran pengetahuan, mereka berusaha untuk menggarisbawahi pentingnya terlibat dalam praktik yang mendorong peningkatan iman dan kesalehan kepada Allah. Hal ini, pada  gilirannya, menanamkan rasa motivasi dalam diri individu untuk secara konsisten mengambil bagian dalam tindakan ibadah, terutama di dalam batas-batas masjid. 12
Khuruji  fi  Sabilillah  dilakukan  selama  rentang  tiga  hari  dalam  satu  bulan,  empat puluh  hari  selama  satu  tahun,  dan  empat  bulan  selama  masa  hidup  seseorang.  Upaya khusus ini, yang dilakukan oleh para praktisi tabligh yang setia, memerlukan menjelajah melampaui batas-batas tempat tinggal mereka untuk terlibat dalam doa bersama dengan individu-individu  yang  ditunjuk  yang  ingin  mereka  pengaruhi. 13 Keterlibatan  yang disebutkan di atas, yang dilakukan oleh penganut tabligh, berkisar pada promosi kegiatan dakwah.  Kegiatan-kegiatan  ini  melibatkan  pemanggilan  individu  untuk  patuh  kepada perintah-perintah  Allah  SWT.,  melalui  upaya  bersama  dan  ritual  yang  bertujuan mendorong  umat  Islam  untuk  mematuhi  kewajiban  agama  mereka  dengan  cara  yang tepat. Ini termasuk pelaksanaan ibadah wajib, sementara juga mengikuti Sunnah, dengan
11 Ali Ibn Utsman Al-Huzwiri, “Kasyful Mahjub; Buku Daras Tasawuf Tertua, trj,” Abd. Hadi WM, Bandung, Mizan Media Utama (2015). 95
12 Mhd Afdhalul Iman dan Welly Wirman, “Konstruksi Makna Khuruj Fi Sabilillah Bagi Anggota Jamaah Tabligh di Kota Pekanbaru” (Riau University, 2017). 12
13 Kamalludin  Kamalludin,  “Pembinaan  Keluarga  Dalam  Perspektif  Jamaah  Tabligh,” Mizan:  Journal  of  Islamic Law 2, no. 1 (2018). 20
El Banat Vol. 13 No. 2 (2023)
222 |
penekanan khusus pada doa jemaat, seperti yang dicontohkan oleh para pengikut tabligh yang taat, yang diakui sebagai pemasok gerakan Dakwah. 14
Kegiatan Khuruj  fî  Sabilillah merupakan  madrasah  sebagai  sarana  memperbaiki keimanan, ibadah dan akhlak secara bertahap. Sebagaimana dulu Rasulullah SAW dan para sahabatnya  berdakwah  kepada  kerabat  dekatnya,  kemudian  berlanjut  kepada  penduduk Mekkah dan sekitarnya, kemudian sampai kepada seluruh manusia. Usaha perbaikan diri bukanlah  usaha  suatu  kelompok,  tetapi  merupakan  usaha  setiap  orang  beriman  untuk senantiasa memperbaiki diri, keluarga dan masyarakatnya. 15
Pemilihan  masjid  sebagai  titik  fokus  kegiatan Khuruj oleh  para  Jamaah  Tabligh berasal  dari  keyakinan  mereka  bahwa  masjid  tersebut  mewujudkan  rahmat  dan memegang tempat  khusus  di hati  Allah  di bumi.  Selain  itu, ia  berfungsi  sebagai  tempat perlindungan bagi semua tindakan kepatuhan. Dengan berpartisipasi dalam Khurûj dalam batas-batas masjid, individu menjadi asyik melakukan amal yang terkait dengan masjid. Ini  berarti  terlibat  dalam  lima  doa  harian  dengan  segera,  mempelajari  Sunnah  Nabi Muhammad,  meningkatkan  pembacaan  Al-Qur'an,  membina  hubungan  dengan  sesama Muslim,  dan  dengan  penuh  perhatian  mengindahkan  nasihat  agama  yang  menekankan keagungan Allah. Di dalam masjid, umat Islam berkumpul, bertukar nasihat, berhati-hati terhadap  bahaya  akhirat,  mematuhi  perintah  ilahi,  dan  meninggalkan  tindakan  yang bertentangan dengan kehendak Allah. 16 Orang-orang tertentu memandang konsep Khurûj fî Sabîllâh Jama'ah Tabligh dalam terang yang berbeda, menganggapnya sebagai gerakan eksklusif karena pendekatan uniknya untuk berkhotbah melalui program Khuruj yang khas, pakaian  dibandingkan  dengan  populasi  Muslim  yang  lebih  luas  di  Indonesia,  dan terminologi  yang  terkait  dengan  iman  Muslim  di  Indonesia  yang  masih  asing  bagi masyarakat Indonesia. masyarakat umum. Persepsi ini muncul dari kurangnya pemahaman yang luas mengenai beragam metode yang digunakan dalam khotbah, serta adanya narasi negatif seputar gerakan dakwah Islam tertentu.
14 Ahmad Munir, “Akar Teologis Etos Kerja Jamaah Tabligh Studi Kasus Komunitas Jamaah Tabligh Desa Temboro Kecamatan Karas Magetan,” Kodifikasia 11, no. 1 (2017): 50–71.
15 Atabik Luthfi, Tafsir Da’awi: Tadabbur Ayat-ayat Dakwah Untuk Para Dai (Al-I’tishom Cahaya Umat, 2011). 90 16 Sugandi Miharja, Herman Herman, dan Dudy Imanudin Efendi, “BIMBINGAN LITERASI DAKWAH DALAM KONSTRUKSI  IDENTITAS  JAMA’AH  TABLIGH,” Al  Irsyad:  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Islam 11,  no.  2 (2020): 101–118.
Mengingat kelebihan dan kekurangan yang muncul dalam masyarakat  sehubungan dengan Khuruj  fî  Sabilillah yang  dilakukan  oleh  penyembah  Tabligh,  serta  kasus-kasus tindakan amoral, perilaku kekerasan, dan konflik antar siswa yang dilakukan oleh generasi muda,  penulis  bertujuan  untuk  menyelidiki  apakah  konsep Khuruj  fî  Sabilillah Tabligh telah dirumuskan oleh Jamaah Tabligh. Praktik ibadah Tabligh sejalan dengan ajaran Al- Qur'an, oleh karena itu membuat konsep Khuruj fî Sabilillah Tabligh diterima oleh semua segmen  masyarakat  dan  berfungsi  sebagai  manifestasi  kehidupan  komunitas  Islam  yang membawa belas kasihan kepada seluruh alam.

## D. Hasil dan Pembahasan
Salah satu indikator keberhasilan LP3I Surabaya dalam menyelenggarakan program pendidikan,  pelatihan  dan  penempatan  kerja  adalahtingginya  tingkat  kepercayaan perusahaan  terhadap  alumninya  untuk  direkrut  menjadi  karyawan.  Data  yang  diperoleh penulis  dari  divisi Cooperation  and  Placement LP3I  Surabaya  (CnP  LP3I  Surabaya) menunjukkan  tingkat  kepercayaan  perusahaan  terhadap  kualitas  alumni  LP3I  Surabaya sangat  tinggi.  Sebagaimana  data  yang  penulis  dapatkan  dari  divisi  CnP  LP3I  Surabaya Rata-rata daya serap perusahaan terhadap calon alumni LP3I dalam lima tahun terakhir di atas 90% dengan rincian yang tertuang dalam table berikut:
Lulusan LP3I Surabaya yang berhasil ditempatkan kerja Tahun Lulus 2018 2019 2020 2021 2022 Jumlah lulusan 104 125 97 108 77 Diterima Kerja 100% 100% 98,91% 92,31% 96,25%
Keberhasilan  LP3I  Surabaya  dalam  mempersiapkan  dan  menempatkan  kerja  bagi calon lulusannyamerupakan hasil dari upaya lembaga tersebut dalam menjaga kualitas hard skill  dan  soft  skillpeserta  didiknya  melalui  pendidikan  yang  diselenggarakan  selama  dua tahun. Feny Antianes Hartono, Head of Cooperation and Placement Division LP3I Surabaya dalam  wawancara  dengan  pen ulis  menyatakan  bahwa  “Salah  satu  pertimbangan  utama yang  seringkali  disampaikan  oleh  perusahaan  dalam  melakukan  seleksi  calon  karyawan adalah kualitas soft skill. Oleh karena itu LP3I Surabaya selalu berupaya menyusun program
El Banat Vol. 13 No. 2 (2023)
penguatan  soft  skill  secara  sistematis  dan  dilaksanakan  secara  berkelanjutan.  Salah  satu program  yang  dilaksanakan  dalam  upaya  penguatan  kualitassoft  skill  adalah  dengan penerapan Khuruj fi Sabililllah . Selain Khuruj fi Sabililllah ada beberapa aktifitas lain yang diikuti oleh peserta didik dalam peningkatan kualitas  soft skill  antara lain,Mentoring  agama, Outbound ,  dan Achievement  Motivation  Training dengan  durasi  yang  lebih  pendek dibandingkan dengan aktivitas Khuruj Fi Sabililllah yang memakan waktu selama tiga hari dalam seti ap pelaksanaannya”.
Feny Antianes Hartono menambahkan bahwa “Dampak yang signifikan dari aktifitas Khuruj  fi  Sabililllah terpantau  khsusunya  pada  para  calon  karyawan  yang  serius  dalam melakukan setiap kegiannya dan melakukannya dengan konsisten”
Dalam pelaksanaannya, Khuruj fi Sabililllah berorientasi pada penanaman sifat-sifat Ilahiyah dalam bentuk penguatan iman dan amal. Nisa menjabarkan di dalam sifat Ilahiyah mengandung  nilai-nilai  luhur,  seperti  jujur,  toleransi,  ikhlas,  dan  menepati  janji. 17 Jika  nilai- nilai  tersebut sudah  tertanam  menjadi  karakter  sesesorang  maka kualitas  softskillnya akan semakin meningkat.
Kualitas  soft  skill  sebagaimana  dibahas  oleh  Palupi,  terbentuk  dari  beberapa  unsur antara  lain  integritas,  kedisiplinan,  jujur,  inisiatif,  motivasi,  etika,  kerja  sama  dalam  tim, kepemimpinan, kemauan belajar, komitmen, mendengarkan, tangguh, fleksibel, komunikasi lisan,  dan  berargumentasi  logis. 18 Unsur-unsur  tersebut  akan  terbentuk  dengan  baik manakala seseorang memiliki sifat Ilahiyah yang dominan. Sifat Ilahiyah yang melekat pada diri seseorang akan membentuk akhlaq yang baik, karena akhlaq yang baik menjadi cermin dominannya sifat Ilahiyah sesorang dan karakter yang terbentuk juga akan baik.
Salah  satu  metode  penguatan  sifat  Ilahiyah  yang  efektif  tentu  yang  melibatkan proses pembelajaran tentang nilai-nilai Islam, menerapkan dalam kehidupan sehari-hari dan mendakwahkannya  kepada  ummat.  Metode  tersebut  memungkinkan  diterapkan  dalam aktifitas Khuruj fii sabilillah yang belum banyak diterapkan di lembaga pendidikan lain.
Khuruj  fi  Sabililllah ialah  perjalanan  spiritual  dari  tempat  kediaman  menuju  satu tempat  ke  tempat  lain  dari  satu  masjid  ke  masjid  lain  di  seluruh  dunia  untuk  menjalin
17 Hoirun  Nisa,  “NILAI-NILAI  ILAHIYAT  DALAM  PENDIDIKAN  SEBAGAI  SYARAT  PEMBENTUKAN  KEPRIBADIAN MUSLIM” (n.d.).
18 Sri Palupi, “UPAYA MEMBANGUN KARAKTER (SOFT SKILLS) MAHASISWA BIDANG BOGA” (2011).
silaturahmi  dan  berdakwah  atau  tabligh  dengan  menerapkan  secara  langsung  nilai-nilai agama  Islam  dalam  amaliyah  sehari-hari  sesuai  dengan  amaliyah  yang  dilakukan  oleh Rasulullah  SAW.  Pengikut  Jama’ah  Tabligh  memahami Khuruj  fi  Sabililllah sebagai  pola kehidupan  untuk  meraih  kedekatan  dengan  Allah  SWT  sebagaimana  yang  sudah dicontohkan oleh Rasulullah SAW. 19
Dalam  wawancara  dengan  Ustadz  Haji  Nurrozi  Awaludin,  sebagai  Mentor  Agama Islam LP3I Surabaya sekaligus sebagai pembimbing peserta didik dalam Khuruj fi Sabililllah diperoleh  informasi  bahwa  Ada  dua  tujuan  utama  yang  hendak  dicapai  dalam  melakukan aktivitas Khuruj Fii Sabilillaah, yaitu berdawah dan belajar meningkatkan kualitas iman. Nilai- nilai agama Islam yang diamalkan oleh Rosulullah  SAW dipelajari melalui Ta’lim wa Ta’lum dan  dipraktekan  sebagai  amal  ibadahdalam  setiap  aktifitas  harian  selama  melaksanakan Khuruj fi Sabililllah dan disampaikan dalam dakwah.
Ustadz Haji Nurozi Awaludin menyatakan, “ Khuruj fi Sabililllah merupakan sebuah aktifitas  yang  memiliki  tertib (aturan)  yang  berlaku  di  kalangan  jama’ah  Tabligh  di  seluruh dunia.  Berdakwah  bukan  satu-satunya  tujuan  dalam  aktifitas  ini  tetapi  dalam Khuruj  fi Sabililllah ada  juga  tujuan  tarbiyah  (Pembelajaran).  Dengan  ikut Khuruj  fi  Sabililllah seorang  Karkun  bisa  belajar  tentang  sifat-sifat  Ilahiyah,  mempraktekkannya dalam  perilaku sehari-hari  sebagai  bentuk  amal  ibadah  sebagimana  dicontohkan  oleh  Rasulullah  SAW dengan  Sunnah- sunnahnya  dan  mendakwahkannya  kepada  jama’ah  maupun  kepada masyarakat di sekitar masjid di mana jama’ah  tersebut bermukim”.
Ta’lim  wa  Ta’lumadalah  belajar  dan  mengajar  tanpa  ada  guru  dan  murid,  tetapi dipimpin  oleh  seorang amir  Ta’lim  yang  bertugas  membacakan  ayat-ayat  Al-Qur’an  dan Hadist-hadist  Rasulullah  saw  yang  berisi  keutamaan-keutamaan  iman  dan  amal  shaleh. 20 Ta’lim  dilaksanakan  juga  dalam  bentuk  Mudzakarahyaitu  bentuk  aktifitas  saling mengingatkan ilmu yang telah dipelajari dari proses ta’lim untuk kemudian diamalkan dalam kehidupan seharihari. 21
19 Abdul  Karim,  “KHURUJ  FI  SABILILLAH:  Gerakan  Sufisme  Jamaah  Tabligh  di  Palembang  Perspektif  Gerakan  Pembaharuan Islam,” TAJDID: Jurnal Ilmu Ushuluddin 21, no. 2 (Desember 2022): 356–380.
20 Hairil  Hairil,  Andi  Agustang,  dan  Muhammad  Syukur,  “Pola  sosialisasi  Jamaah  Tabligh  dalam  Meningkatkan Semangat  Keagamaan  di  Desa  Rumbia  Kecamatan  Rumbia  Kabupaten  Jeneponto,” JISIP  (Jurnal  Ilmu  Sosial  dan Pendidikan) 7, no. 1 (Januari 2023).
21 Ibid.
El Banat Vol. 13 No. 2 (2023)
226 |
Aktifitas-aktifitas  yang  dilaksanakan  selama Khuruj  fi  Sabililllah banyak  berkaitan dengan penguatan karakter. Di antara semua rangkaian kegiatan yang dilaksanakan selama Khuruj  fi  Sabililllah yaitu Ijtima’, Holaqoh Dakwah, Jaulah , Kargozari ,  Sholat  Magrib Berjamaah, Bayan  Magrib / Taklim,  Musyawarah,  To’am/  Makan, Ikhtikaf , Sholat Shubuh Berjamaah,  Bayan/Taklim  Shubuh,  Mudzakarah,  semua  melibatkan  usaha  penguatan karakter Ilahiyah baik secara langsung maupun tidak langsung. 22
Dalam Khuruj  fi  Sabililllah ,  penanaman  sifat-sifat  Ilahiyah  yang  relevan  dengan penguatan  kualitas  soft  skill  dilakukan  dalam  beberapa  penanaman  sifat  Karkun dan  asas- asas dakwah yang terangkum sebagai berikut: Ada tiga belas sifat Karkun yang ditanamkan dalam  jamaah  Tabligh  melalui  proses Khuruj  fi  Sabililllah ,  yaitu:  (1)  Mahabbah  kepada seluruh makhluk. (2) Semangat rela berkorban harta dan diri untuk agama. (3) Selalu Islah diri.  (4)  Ikhlas  semata-mata  untuk  meraih  keridhaan  Allah.  (5)  Beristighfar  dalam  setiap selesai  beramal.  (6)  Sabar  setiap  menghadapi  ujian.  (7)  Menisbatkan  diri  hanya  kepada Allah  swt.  (8).  Tidak  berputus  asa  dalam  setiap  kegagalan.  (9)  Tabah  seperti  unta.  (10) Tawadhu  seperti  bumi.  (11)  Tegak  dan  teguh  seperti  gunung.  (12)  Berpandangan  luas seperti langit. (13) Istiqomah seperti matahari. 23
Adapun  asas-asas  dakwah  terangkum  sebagai  berikut:  (1) Infiradi dengan ijtima’i , bukan  pertemuan  besar-besaran.  (2)  Risau,  bukan  pikir  tinggi-tinggi.  (3)  Gerak  ( qadam ), bukan tulisan ( qalaim ). (4) Persatuan (ittihad), bukan perpecahan ( ikhtilaf ) (5) Amar ma’ruf, bukan  nahi  munkar.  (6)  Musyawarah  (syura’),  bukan  perintah  (amar).  (7)  Senyap-senyap ( istitar ), bukan propaganda ( isytihar ). (8) Kabar gembira ( tabsyir ), bukan kabar buruk ( tanfir ). (9)  Perdamaian  ( marhamah ),  bukan  peperangan  ( ammarah ).  (10)  Ringkas  ( ijmal ),  bukan mendetail ( tafsil ). (11) Akar ( ushul ), bukan ranting ( furu’ ). (12) Rendah hati ( tawadhu’ ), bukan sombong ( ananiah ). (13) Diri sendiri ( jaan ), bukan harta ( maal ). 24
Jika  ditinjau  dari  sudut  pandang  penguatan  soft  skillyang  unsur-unsurnya  meliputi: integritas, kedisiplinan, jujur, inisiatif, motivasi, etika, kerja sama dalam tim, kepemimpinan, kemauan  belajar,  komitmen,  mendengarkan,  tangguh,  fleksibel,  komunikasi  lisan,  dan
22 Dingga  Putra,  Candra  Darmawan,  dan  Hasril  Atieq  Pohan,  “Strategi  Dakwah  Jamaah  Tabligh  Kepada  Mantan Preman di Masjid Al-Burhan Kota Palembang” (2023).
23 Hairil, Agustang, dan Syukur, “Pola sosialisasi Jamaah Tabligh dalam Meningkatkan Semangat Keagamaan di Desa Rumbia Kecamatan Rumbia Kabupaten Jeneponto.”
24 Ibid.
El Banat  Vol. 13 No. 2 (2023) | 227
berargumentasi  logis,  aktivitas-aktifitas  yang  dilakukan  dalam Khuruj  fi  Sabililllah memungkinkan  bagi  seorang  Karkun  untuk  mendapatkan  pemahaman  dan  melatih  diri sehingga  tertanam  karakter-karakter  tersebut  melalui  aktivitas-aktivitas,  dengan  rincian sebagai berikut:
Unsur integritas dilatih melalui penanaman sifat Karkun dan asas-asas dakwah yang berupa:  mahabbah kepada  seluruh  makhluk,  semangat  rela berkorban  harta  dan diri  untuk agama,  selalu  islah  diri  dan  ikhlas  semata-mata  untuk  meraih  keridhaan  Allah.  Proses penanaman sifat-sifat  ini dilakukan dalam  aktivitas  Ikrom.  Unsur  kedisiplinan  dilatih  melalui penanaman  sifat  Karkun  dan  asas-asas  dakwah  yang  berupa:  sabar  setiap  menghadapi ujian, istiqomah seperti matahari. Proses penanaman sifat-sifat ini dilakukan dalam aktivitas Infiradi dengan ijtima’I , Gerak ( qadam ).
Unsur  jujur  dilatih  melalui  penanaman  sifat  Karkun  dan  asas-asas  dakwah  yang berupa: ikhlas semata-mata untuk meraih keridhaan Allah, beristighfar dalam setiap selesai beramal,  sabar  setiap  menghadapi  ujian  dan  menisbatkan  diri  hanya  kepada  Allah  SWT. Proses  penanaman  sifat-sifat  ini  dilakukan  dalam  aktivitassenyap-senyap  ( istitar ),  bukan propaganda  ( isytihar ). Unsur inisiatif  dilatih melalui penanaman sifat Karkun  dan asas-asas dakwah  yang  berupa:  berpandangan  luas  seperti  langit.  Proses  penanaman  sifat-sifat  ini dilakukan dalam aktivitasmusyawarah ( syura’ ), bukan perintah ( amar )
Unsur motivasi  dilatih melalui penanaman sifat Karkun  dan asas-asas dakwah  yang berupa:  semangat  rela  berkorban  harta  dan  diri  untuk  agama,  sabar  setiap  menghadapi ujian, tidak berputus  asa  dalam  setiap  kegagalan,  tabah  seperti unta  danIstiqomah  seperti matahari.  Proses  penanaman  sifat-sifat  ini  dilakukan  dalam  aktivitasgerak  (qadam),  bukan tulisan  ( qalam ),  persatuan  ( ittihad ),  bukan  perpecahan  ( ikhtilaf ), Amar  ma’ruf,  bukan  nahi munkar dan kabar gembira ( tabsyir ), dan bukan kabar buruk ( tanfir ).
Unsur  etika  dilatih  melalui  penanaman  sifat Karkun yang  berupa:  tawadhu  seperti bumi dan tegak dan teguh seperti gunung. Proses penanaman sifat-sifat ini dilakukan dalam aktivitasrisau,  bukan  pikir  tinggi-tinggi,  perdamaian  ( marhamah ),  bukan  peperangan ( ammarah ) dan rendah hati ( tawadhu’ ), bukan sombong ( ananiah ). Unsur kerja sama dalam tim  dilatih  melalui  penanaman  sifat  Karkun  dan  asas-asas  dakwah  yang  berupa:  tabah seperti  unta,  tawadhu  seperti  bumi,  tegak  dan  teguh  seperti  gunung,  berpandangan  luas seperti langit dan persatuan  ( ittihad ), bukan perpecahan  ( ikhtilaf ). Proses penanaman sifat-
El Banat Vol. 13 No. 2 (2023)
228 |
sifat  ini  dilakukan  dalam  aktivitas amar ma’ruf ,  bukan nahi  munkar ,  musyawarah  ( syura’ ), bukan perintah ( amar ) dan perdamaian ( marhamah ), bukan peperangan ( ammarah )
Unsur komitmen dilatih melalui penanaman sifat Karkun dan asas-asas dakwah yang berupa:  sabar  setiap  menghadapi  ujian,  tegak  dan  teguh  seperti  gunung  dan  istiqomah seperti matahari. Proses penanaman sifat-sifat ini dilakukan dalam aktivitas gerak ( qadam ), bukan  tulisan  ( qalam ),  persatuan  ( ittihad ), bukan  perpecahan  ( ikhtilaf ),  a mar  ma’ruf, bukan nahi  munkar,  musyawarah  ( syura’ ),  bukan  perintah  ( amar ).  Senyap-senyap  ( istitar ),  bukan propaganda ( isytihar ) dan perdamaian ( marhamah ), bukan peperangan ( ammarah ).
Unsur  kemauan  belajar  dilatih  melalui  penanaman  sifat  Karkun  dan  asas-asas dakwah  yang  berupa:  berpandangan  luas  seperti  langit.  Proses  penanaman  sifat-sifat  ini dilakukan  dalam  aktivitas ta’lim  wata’lum  dan  mudzakaroh.  Unsur  mendengarkan  dilatih melalui  penanaman  sifat Karkun dan  asas-asas  dakwah  yang  berupa:  mahabbah  kepada seluruh  makhluk  dan  tawadhu  seperti  bumi.  Proses  penanaman  sifat-sifat  ini  dilakukan dalam  aktivitas amar  ma’ruf ,  bukan nahi  munkar ,  musyawarah  ( syura’ ),  bukan  perintah ( amar ) dan ta’lim wata’lum.
Unsur tangguh dilatih melalui penanaman sifat Karkun  dan asas-asas dakwah  yang berupa: sabar setiap menghadapi ujian dan istiqomah seperti matahari. Proses penanaman sifat-sifat ini dilakukan dalam aktivitas Jaulah. Unsur fleksibel dilatih melalui penanaman sifat Karkun  dan  asas-  asas  dakwah  yang  berupa  selalu  Islah  diri,  sabar  setiap  menghadapi ujiandan  tidak  berputus  asa  dalam  setiap  kegagalan.  Proses  penanaman  sifat-sifat  ini dilakukan dalam aktivitasringkas ( ijmal ), bukan mendetail ( tafsil , akar ( ushul ), bukan ranting ( furu’ ) dan rendah hati ( tawadhu’ ), bukan sombong ( ananiah ).
Unsur  komunikasi  lisandilatih  melalui  penanaman  sifat  Karkun  dan  asas-asas dakwah  yang  berupa:  gerak  ( qadam ),  bukan  tulisan  ( qalam ,  persatuan  ( ittihad ),  bukan perpecahan  ( ikhtilaf ),  a mar  ma’ruf,  bukan  nahi  munkar  dan  musyawarah  (syura’),  bukan perintah  ( amar ).  Proses  penanaman  sifat-sifat  ini  dilakukan  dalam  aktivitasmusyawarah ( syura’ ), jaulah, ta’lim wata’lum dan mudzakaroh . Unsur berargumentasi logis dilatih melalui penanaman sifat Karkun dan asas-asas dakwah yang berupa: musyawarah  ( syura’ ), bukan perintah  ( amar ).  Proses  penanaman  sifat-sifat  ini  dilakukan  dalam  aktivitas  musyawarah ( syura’ ), jaulah , ta’lim wata’lum dan mudzakaroh

## E. Kesimpulan
Dari  pembahasan  di  atas,  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa  penguatan soft  skill bagi para calon karyawan yang menempuh pendidikan profesi bisa diselenggarakan dengan penanaman  sifat  Ilahiyah,  karena  di  dalam  sifat  Ilahiyah  terkandung  nilai-nilai  luhur  yang menguatkan kualitas soft skill. Dengan karakter Ilahiyah yang kuat sebagai faktor pendukung kualitas hard skill  membuka peluang bagi calon karyawan untuk mendapatkan kesempatan yang lebih baik dalam proses rekrutmen karyawan dan membangun karir. Khuruj fi Sabililllah efektif diterapkan untuk menguatkan karakter Ilahiyah bagi calon karyawan yang mengikuti proses  pendidikan  dan  pelatihan  di  LP3I  Surabaya  jika  diikuti  secara  serius  dengan melaksanakan  semua  aktivitas  yang  ditentukan  walaupun  ada  aktifitas-aktifitas  lain  yang dilaksanakan  oleh  para  calon  karyawan  antara  lain;  Mentoring  Agama, Personality Development , Achievement Motivation Training , Outbound Activities .  Penanaman  sifat Ilahiyah menjadi karakter Ilahiyah bisa diselenggarakan secara efektif melalui implementasi Khuruj fi Sabililllah karena di dalam pelaksanaan Khuruj fi Sabililllah sifat Ilahiyah bukan hanya dipahamkan kepada jamaah melalui Ta’lim wa Taklum tetapi juga dipraktekkan dalam bentuk  amaliyah  dan  didakwahkan. Khuruj  fi  Sabililllah menjadi  metode  yang  dipilih  oleh LP3I  Surabaya  untuk  menguatkan  karakter  Ilahiyah  calon  karyawan  karena Khuruj  fi Sabililllah sudah dilaksanakan secara konsisten setiap angkatan dan diyakini oleh pengelola efektif  untuk  membangun  karakter  Ilahiyah  sebagai  dasar  pembentukan  karakter  yang diharapkan oleh dunia kerja. Penelitian yang dilakukan penulis ini masih membuka peluang untuk ditindaklanjuti dengan tema yang relevan mengingat masih banyak variabel lain yang bisa  dimasukkan  dalam  penelitian  seperti  halnya  problematika  yang  dihadapi  seorang Karkun  yang  melaksanakan Khuruj  fi  Sabililllah secara  istiqomah  ketika  sudah  menjadi karyawan tetap.

## F. Daftar Referensi
Ainiyah,  Nur.  “Pembentukan  karakter  melalui pendidikan agama  Islam.”  Al-Ulum 13,  no.  1
(2013): 25 –38.
Choli,  Ifham.  “PEMBENTUKAN  KARAKTER  MELALUI  PENDIDIKAN  ISLAM.”  Tahdzib  Al- Akhlaq: Jurnal Pendidikan Islam 2, no. 2 (November 2019): 35 –52.
El Banat Vol. 13 No. 2 (2023)
Hairil,  Hairil,  Andi  Agustang,  dan  Muhammad  Syukur.  “Pola  sosialisasi  Jamaah  Tabligh dalam  Meningkatkan  Semangat  Keagamaan  di  Desa  Rumbia  Kecamatan  Rumbia Kabupaten Jeneponto.” JISIP (Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan) 7, no. 1 (Januari 2023).
Hasanah,  Umdatul.  “Keberadaan  Kelompok  Jamaah  Tabligh  dan  Reaksi  Masyarakat (Perspektif  Teori  Penyeb aran  Informasi dan  Pengaruh).”  JURNAL  INDO-ISLAMIKA
4, no. 1 (Juni 2014): 21 –44.
Karim, Abdul.  “KHURUJ  FI SABILILLAH:  Gerakan Sufisme  Jamaah  Tabligh di  Palembang Perspektif Gerakan Pembaharuan Islam.” TAJDID: Jurnal Ilmu Ushuluddin 21, no. 2 (Desember 2022): 356 –380.
Latif,  Ilham,  dan  Fatmawati  Fatmawati.  “Argumentasi  Konsep  Jihad  Jamaah  Tabligh  di Kecamatan  Minasatene,  Pangkep  Sulawesi  Selatan.”  Mazahibuna  (Desember 2020): 151 –163. Mahfud, Choirul. “MULTICULTURAL EDUCATION-BASED SOCIAL SCIENCE INSTRUCTIONA L MODEL IN ISLAMIC SCHOOL.” Lentera Pendidikan: Jurnal Ilmu Tarbiyah dan Keguruan 22, no. 1 (2019): 14 –20.
Nisa,  Hoirun.  “NILAI-NILAI  ILAHIYAT  DALAM  PENDIDIKAN  SEBAGAI  SYARAT PEMBENTUKAN KEPRIBADIAN MUSLIM” (n.d.).
Palupi,  Sri.  “UPAYA  MEMBANGUN  KARAKTER  (SOFT  SKILLS)  MAHASISWA  BIDANG BOGA” (2011).
Putra,  Dingga,  Candra  Darmawan,  dan  Hasril  Atieq  Pohan.  “Strategi  Dakwah  Jamaah Tabligh Kepada Mantan Preman di Masjid Al- Burhan Kota Palembang” (2023). Sudibyo, Bambang. “MENTERI PENDIDIKAN NASIONAL,” (n.d.).