## POTRET KEMISKINAN DALAM KUMPULAN CERITA PENDEK TAWA GADIS PADANG SAMPAH KARYA AHMAD TOHARI
(Portrait of Poverty in a Collection of Short Stories the Tawa Gadis Padang Sampah by Ahmad Tohari)
Hubbi Saufan Hilmi a dan Achmad Sultoni b
a Universitas Sebelas Maret Surakarta Jalan Ir. Sutami 36 A, Surakarta, Jawa Tengah Telepon (0271) 646994
b Universitas Muhammadiyah Purwokerto Jalan Raya Dukuh Waluh, Purwokerto, Jawa Tengah Telepon (0281) 636751 Pos-el: hubbyshilmy@gmail.com, achmadsultoni31@yahoo.co.id
tanggal naskah masuk 10 Desember 2018 tanggal akhir penyuntingan 16 Juni 2019

## Abstract
This study aims to describe the portrait of poverty that exist in a collection of short stories the  Tawa  Gadis  Padang  Sampah  by  Ahmad  Tohari.  The  method  of  this  research  is qualitative desktiptif method with the study of the sociology of literature. The source of the data in this study is a collection of short stories the Tawa Gadis Padang Sampah by Ahmad Tohari, book the theory of sociology of literature and related journals. The data in  this  research  in  the  form  of  sentences  that  indicate  problems  in  research.  Data collection techniques in the study is the analysis of the techniques document. Data analysis techniques  using  interactive  analysis  techniques  (interactive  model  of  analysis).  The results showed that the portrait of poverty in a collection of short stories the Tawa Gadis Padang Sampah by Ahmad Tohari is shown by the residence or the place of residence, employment  or  profession  of  a  character  who  was  involved  the  tevye,  consumption  or food, until the purchasing power of the character, as well as the role of a character in the short story.
Keywords : a collection of short stories the Tawa Gadis Padang Sampah and portraits of poverty

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  potret  kemiskinan  yang  ada  dalam kumpulan cerpen Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari. Metode penelitian ini ialah metode desktiptif kualitatif dengan kajian sosiologi sastra. Sumber data dalam penelitian ini ialah kumpulan cerpen Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari, buku teori sosiologi sastra dan jurnal terkait. Data dalam penelitian ini berupa kalimat- kalimat yang menunjukkan masalah dalam penelitian. Teknik pengumpulan data dalam penelitian  ini  ialah  teknik  analisis  dokumen.  Teknik  analisis  data  menggunakan  teknik analisis  interaktif  (interactive  model  of analysis).  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa potret  kemiskinan  dalam  kumpulan  cerpen  Tawa  Gadis  Padang  Sampah  karya  Ahmad Tohari  ditunjukkan  oleh  hunian  atau  tempat  tinggal  para  tokohnya,  pekerjaan  atau profesi  yang  digeluti  para  tokohnya,  konsumsi  atau  makanan,  sampai  daya  beli  para tokohnya, serta peranan tokoh dalam kisahan cerita pendek tersebut.
Kata-kata kunci :  Kumpulan Cerpen Tawa Gadis Padang Sampah dan Potret Kemiskinan

## PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan hasil imajinasi yang mencerminkan manusia dan kehidupannya  serta  menggunakan  bahasa sebagai  media  penyampainnya,  baik  lisan maupun tulis. Terciptanya suatu karya sastra tidak lepas dari hasil pengamatan, pemikiran,  refleksi,  dan  rekaman  budaya pengarang  terhadap  suatu  hal  yang  terjadi terkait  kehidupannya,  baik  yang  terjadi dalam  dirinya  sendiri  dan  tentu  saja  yang terjadi di masyarakat sekitarnya.
Karya  sastra  merupakan  struktur dunia  rekaan,  artinya  realitas  dalam  karya sastra adalah realitas rekaan yang tidak sama dengan  realitas  dunia  nyata.  Bahan  dari dunia  nyata  telah  diolah  sesuai  dengan idealisme dan imajinasi pengarang sehingga kebenaran  dalam  karya  sastra  itu  adalah kebenaran  menurut  idealnya  pengarang (Noor, 2010: 13).
Lebih lanjut Nurgiyantoro (2007: 2) menjelaskan  bahwa  karya  sastra  sebagai karya yang imajiner, karya fiksi menawarkan berbagai permasalahan manusia  dan  kemanusiaan,  hidup  dan kehidupan. Pengarang menghayati permasalahan tersebut dengan penuh kesungguhan yang kemudian diungkapkannya  kembali  melalui  sarana fiksi  sesuai  dengan  pandangannya.  Dengan kepekaannya  seorang  pengarang  secara intens mencermati fenomena yang berkembang  dalam  masyarakat,  merasakan pahit getirnya kehidupan, lalu mengartikulasikan  dalam  bahasa  seni  yaitu sastra. Oleh karena itu, selain imajinasi dan pemikiran,  suatu  karya  sastra  sangat dipengaruhi  oleh  latar  sosial,  budaya, maupun latar pendidikan si pengarang.
Salah  satu  jenis  karya  sastra  yang banyak  digandrungi  para  pembaca  ialah cerpen  atau  cerita  pendek.  Stanton  (2012: 76)  mengungkapkan  bahwa  cerita  pendek haruslah  berbentuk  padat,  di  dalamnya pengarang  menciptakan  karakter-karakter, semesta  mereka,  dan  tindakan-tindakannya sekaligus secara bersamaan.
Pemahaman  yang  baik  terhadap suatu  karya  sastra  dicapai  dengan  sikap kritis  pembacanya  (Nurgiyantoro,  2007:  5- 6).  Ada  beberapa  cara  untuk  memahami suatu  karya  sastra,  dalam  hal  ini  ialah memahami  karya  sastra  berupa  cerita pendek,  salah  satu  caranya  ialah  dengan melakukan penelitian terhadap karya sastra (cerita  pendek)  tersebut.  Noor  (2010:  3) mengungkapkan  bahwa  dalam  penelitian sastra  sangat  membutuhkan  bantuan  dari ilmu  lain  yang  relevan.  Sumbangan  ilmu lain  tersebut  bermanfaat  dalam  penelitian ragam  aspek  tertentu  dalam  suatu  karya sastra secara bersama-sama, misalnya untuk meneliti  aspek-aspek  sosial  dalam  suatu karya sastra dibutuhkan pengetahuan tetang sosial.  Pendekatan  dengan  sosiologi  sastra dapat dimanfaatkan untuk menjelaskan atau mendeskripsikan  suatu  karya  sastra  yang kental  dengan  aspek-aspek  sosial  di dalamnya.
Penelitian ini menggunakan pendekatan  sosiologi  sastra,  kajian  sosiolgi sastra  adalah  kajian  terhadap  karya  sastra yang  dilatarbelakangi  oleh  fakta  bahwa adanya  suatu  karya  sastra  tidak  dapat terlepas  dari  realitas  sosial  yang  ada  dan terjadi  di  lingkungan  si  pengarang  atau  di lingkungan masyarakat. Endraswara (2008: 79) mengungkapkan bahwa sosiologi sastra adalah  penelitian  yang  terfokus  pada masalah  manusia,  sebab  sastra  sering mengungkapkan  perjuangan  umat  manusia dalam menentukan masa depannya, berdasarkan imajinasi, perasaan, dan intuisi.
Penelitian  ini  memilih  mengkaji kumpulan  cerpen  karya  Ahmad  Tohari, Ahmad  Tohari  sendiri  dikenal  dengan karya-karyanya yang konsisten menampilkan  nilai-nilai  lokalitas  dan kehidupan  sosial  masyarakat,  khususnya masyarakat  Banyumas.  Tidak  hanya  dalam karyanya,  Ahmad  Tohari  dalam  kehidupan sehari-hari juga dikenal dengan sosok yang sangat sederhana.
Kumpulan  cerpen  karya  Ahmad Tohari  yang  dikaji  dengan  pendekatan sosiologi  sastra  dalam  penelitian  ini  ialah
kumpulan  cerpennya  yang  berjudul Tawa Gadis  Padang  Sampah yang  diterbitkan oleh  penerbit  Kunca  Wacana  pada  tahun 2017.  Kumpulan  cerpen Tawa  Gadis Padang Sampah terdiri dari beberapa cerpen diantaranya  cerpen  yang  berjudul Anak  ini Mau  Mengencingi  Jakarta? yang  pernah dimuat  di  Kompas  edisi  Minggu  13 Septemper  2015,  cerpen Gulai  Kam-bhing dan  Ibu  Rapilus yang  pernah  dimuat  di Kompas  4  Desember  2016,  cerpen Komedi Si  Bugil  dan  Spanduk  Lusuh yang  pernah dimuat  di  majalah  Horison  edisi  Juli  2016, cerpen SK  Pensiun yang  pernah  dimuat dalam  “Cerita Cinta Indonesia”, 40 Tahun Gramedia  Pustaka  Utama,  2014,  cerpen Tawa  Gadis  Padang  Sampah yang  juga menjadi  judul  kumpulan  cerpen ini, cerpen Paman Klungsu dan Kuasa Peluitnya yang penah  dimuat  Kompas  edisi  Minggu,  5 Februari  2017,  dan  Cerpen Alkisah  Sal Mencari  Kang  Mad:  Hormat  Sepanjang Masa buat Biyung Sal.
Kumpulan  cerpen  dengan  judul Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari menggambarkan secara detail tentang sosiokultur yang ada di lingkungan si  pengarang  (Ahmad  Tohari).  Kumpulan cerita  pendek  tersebut  secara  umum menggambarkan  kisah-kisah  masyarakat kelas  bawah  yang  merdeka  dan  bahagia dengan segala kekurangan dan keterbatasannya. Kehidupan realitas masyarakat  miskin  ditampilkan  pengarang mulai  dari  cerpen  pembuka  sampai  cerpen penutup  dalam  kumpulan  cerita  pendek tersebut  yang  memang  realitanya  terjadi dalam kehidupan sehari-hari.
Ada tiga perspektif dalam mengkaji karya  sastra  dengan  pendekatan  sosiologi sastra,  seperti  yang  diungkapkan  oleh Laurenson dan Swingewood (dalam Endraswara, 2008: 79), yaitu: (1) penelitian yang  memandang  karya  sastra  sebagai dokumen sosial yang di dalamnya merupakan refleksi situasi pada masa sastra itu diciptakan, (2) penelitian yang mengungkapkan  sastra  sebagai  cermin situasi sosial penulisnya, dan (3) penelitian
menangkap  sastra  sebagai  manifestasi peristiwa dan keadaan sosial budaya.
Berdasar  pada  hal  tersebut,  maka penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui dan mendeskripsikan potret-potret kemiskinan  dalam  kumpulan  cerpen Tawa Gadis  Padang  Sampah karya  Ahmad Tohari.

## LANDASAN TEORI
Pendekatan  sosiologi  sastra  ialah pendekatan  terhadap  karya  suatu  karya sastra yang menitikberatkan atau memperhatikan  aspek-aspek  sosiokultur terkait sebuah karya sastra itu sendiri. Ratna (2003: 1) mengungkapkan bahwa sosiologi sastra  sendiri  berasal  dari  bahasa  Yunani, yakni  dari  kata sosio yang  mempunyai  arti bersama-sama,  bersatu,  kawan  dan  teman, dan  kata logi yang  mempunyai  arti  sabda, perkataan, perumpamaan. Selanjutnya kedua  kata  tersebut  mengalami  perubahan makna, sosio berarti  masyarakat  dan logi berarti  ilmu.  Jadi,  sosiologi  berarti  ilmu pengetahuan  yang  mempelajari  asal  usul, pertumbuhan,  suatu  yang  terjadi  dalam lingkungan masyarakat. Kata sastra berasal dari  kata Sas (Sansekerta)  yang  berarti mengarahkan, mengajar, memberi petunjuk, dan intrusksi, sementara akhiran tra berarti alat,  saran.  Jadi  sastra  ialah  kumpulan  alat mengajar,  buku  petunjuk,  atau  pengajaran yang baik.
Sosiologi  sastra  sendiri  menurut Jabrohim  (2003,  158-159)  mengungkapkan bahwa  sosiologi  sastra  adalah  pendekatan terhadap
karya sastra yang
mempertimbangkan segi-segi kemasyarakatan  oleh  beberapa  penulis. Tujuan  penelitian  ini  untuk  mendapatkan gambaran yang lengkap, utuh, dan menyeluruh  tentang  hubungan  timbal  balik antara sastrawan, karya sastra, dan masyarakat.
Lebih  lanjut  Damono  (2003:  17) menyatakan  bahwa  pendekatan  sosiologi sastra  adalah  pendekatan  telaah  sastra berdasarkan  sosiologi  pengarang  yang
mempermasalahkan  status  sosial,  ideologi sosial,  dan  lain-lain  yang  menyangkut pengarang sebagai penghasil sastra.
Wellek  dan  Warren  (1993:  111) membagi  sosiologi  sastra  menjadi  tiga bagian,  yaitu:  (1)  sosiologi  pengarang, pendekatan  ini  terutama  membicarakan tentang  status  sosial  ideologi  sosial pengarang  sebagai  penghasil  karya  sastra, (2)  sosiologi  karya  sastra,  membicarakan tentang masalah sosial yang terdapat dalam karya  sastra,  (3)  sosiologi  sastra  yang membicarakan  tentang  suatu  penerimaan masyarakat  terhadap  karya  sastra.  Dalam penelitian ini akan dibahas tentang sosiologi karya  sastra,  yang  membicarakan  tentang masalah  sosial  yang  terdapat  dalam  karya sastra.
Cerpen  ialah  salah  satu  karya  hasil imajinasi  yang  mencerminkan  kehidupan penulis  dan  masyarakatnya.  Poe  (dalam Nurgiyantoro,  2007:  10)  menyebutkan bahwa  cerpen  adalah  sebuah  cerita  yang selesai dibaca dalam sekali duduk, kira-kira berkisar setengah sampai dua jam. Pendapat lain menyatakan bahwa cerita pendek adalah penyajian  suatu  keadaan  tersendiri  atau suatu kelompok keadaan yang memberikan kesan tunggal pada jiwa pembaca.
Unsur-unsur yang membangun cerita pendek  terdiri  dari  unsur  intrinsik  dan ekstrinsik.  Unsur  intrinsik  adalah  unsur yang  membangun  karya  dari  dalam  cerpen itu sendiri, dalam cerpen terdapat beberapa unsur instrinsik diantaranya ialah tema, alur/ plot , tokoh dan penokohan, setting/ latar dan sebagainya,  sementara  unsur  ekstrinsik adalah  unsur  yang  membangun  dan  berada di luar karya sastra.
Tema cerita adalah ide atau gagasan dalam  sebuah  cerita.  Stanton  dan  Kenny (dalam Wahyuningtyas dan Wijaya Heru S., 2011:  2)  mengungkapkan  bahwa  tema adalah makna yang dikandung oleh sebuah cerita.  Hutagalung  dalam  Wiyatmi  (2008: 18)  mengatakan  bahwa  tema  adalah persoalan  yang  berhasil  menduduki  tempat dalam  cerita  dan  bukan  pikiran  pengarang.
Penelaah  atau  pembaca  bukan  memahami pengarangnya,  melainkan  karya  sastranya. Alur (plot) menurut Abrams (dalam Burhan Nurgiyantoro,  2007:  113)  ialah  struktur peristiwa-peristiwa sebagaimana yang terlihat  dalam  pengurutan  dan  penyajian berbagai peristiwa tersebut untuk mencapai efek  emosional  dan  efek  artistik  tertentu. Dengan demikian, plot merupakan perpaduan  unsur-unsur  yang  membangun cerita sehingga merupakan kerangka utama cerita.
Tokoh  dan  penokohan,  tokoh  ialah karakter  yang  diciptakan  pengarang  dalam sebuah cerita, sementara itu penokohan ialah cara  pengarang  menggambarkan  arakter yang telah diciptakan tersebut dalam sebuah cerita,  entah  itu  nantinya  diperankan  untuk menjadi  seorang  yang  antagonis  ataupun protagonis. Abrams (dalam Burhan Nurgiyantoro,  2007:  165)  mengungkapkan bahwa tokoh cerita adalah orang-orang yang ditampilkan dalam suatu karya naratif yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral  dan  kecenderungan  tertentu,  seperti yang  diekspresikan  dalam  ucapan  dan  apa yang dilakukan dalam tindakan.
Latar/ setting adalah  penggambaran tempat,  waktu  dan  keadaan  sosial  yang terjadinya sebuah cerita dalam karya sastra. Abrams  (dalam  Nurgiyantoro,  2007:  216) mengungkapkan  bahwa  latar  juga  dapat diartikan  keterangan  tempat,  hubungan waktu,  dan  lingkungan  sosial  tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan.  Latar  memberikan  deskripsi latar  karya  sastra  yang  dapat  dibedakan dalam  tiga  unsur  pokok,  yaitu  tempat, waktu,  dan  sosial.  Latar  tempat  adalah penggambaran  lokasi  terjadinya  peristiwa yang  diceritakan  dalam  sebuah  karya  fiksi. Latar waktu berhubungan dengan masalah- masalah “kapan”  terjadinya  peristiwa  yang diceritakan. Latar lingkungan sosial berhubungan  dengan  tata  cara  kehidupan sosial  masyarakat  mencakup  berbagai masalah  yang  kompleks  dalam  cerita, misalnya dapat berupa kebiasaan hidup, adat
istiadat, tradisi keyakinan, pandangan hidup, cara berpikir, dan bersikap
Penelitian yang cukup relevan dalam penelitian  ini  ialah    penelitian  yang dilakukan  oleh  Syahrizal  Akbar,  Retno Winarni, dan Andayani (2013) dengan judul Kajian Sosiologi Sastra dan Nilai Pendidikan dalam Novel Tuan Guru Karya Salman Faris . Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa sebagian besar masyarakat  Lombok  dalam  novel Tuan Guru karya  Salman  Faris  mempunyai anggapan  bahwa  tuan  guru  merupakan sosok  yang  mampu  memberikan  garansi masuk  surga,  doa  yang  dipanjatkan  tuan guru  lebih  cepat  diijabah  oleh  Allah disbanding manusia lainnya dan masyarakat memandang  tidak  ada  cela  sedikitpun terhadap  sosok  tuan  guru.  Latar  belakang sosial  budaya  masyarakat  mencakup  adat dan  kepercayaan,  pekerjaan,  pendidikan, agama,  tempat  tinggal,  bahasa,  dan  suku. Persamaannya  dengan  penelitian  ini  ialah sama-sama  mengkaji  sebuah  karya  sastra dengan pendekatan sosiologi sastra, sementara  perbedaannya  dengan  penelitian ini ialah objek kajiannya.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  ialah  deskriptif kualitatif dan menggunakan metode analisis isi.  Kumpulan  cerita  pendek  dengan  judul Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari  menjadi  sumber  data  utama  dalam penelitian ini dan sumber data lainnya ialah buku  teori  dan  jurnal-jurnal  yang  relevan dengan penelitian, sementara itu data dalam penelitian  ini  yakni  kata-kata  dan  kalimat yang menggambarkan latar belakang sosial budaya  dalam  cerita  pendek Tawa  Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  ialah  analisis  dokumen. Triangulasi dalam penelitian ini menggunakan triangulasi teori dalam menganalisis  data  dengan  menggunakan perspektif  dari  berbagai  teori  untuk membahas  permasalahan  yang  dikaji. Pendekatan  atau  kajian  yang  digunakan
dalam  penelitian  ini  aalah  kajian  sosiologi sastra. Kajian ini digunakan untuk mengetahui  latar  belakang  sosial  budaya masyarakat  dalam  kumpulan  cerita  pendek Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari. Teknik analisis data dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis interaktif ( interactive model of analysis ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1) Analisis  Unsur  Instrinsik  dalam Kumpulan  Cerpen Tawa  Gadis Padang  Sampah Karya  Ahmad Tohari
Karya  sastra  dalam  hal  ini  ialah cerita  pendek,  cerita  di  dalamnya  disusun rapi oleh unsur yang ditampilkan pengarang dalam  cerita  tersebut.  Ialah  unsur  intrinsik yang  secara  sengaja  ditampilkan  oleh pengarang agar cerita di dalam suatu karya sastra berjalan dan sesuai dengan apa yang diimajinasikan  dan  ingin  disampaikan kepada para pembaca. Unsur intrinsik yang membangun  sebuah  cerita  pendek  ialah berupa  tema,  tokoh  dan  penokohan,  latar/ setting , alur/ plot , dan sebagainya. Kumpulan  cerita  pendek Tawa  Gadis Padang Sampah memiliki tema yang hampir serupa  antara  satu  cerpen  dengan  cerpen lainnya.
Secara  garis  besar  tema  yang terdapat  dalam  kumpulan  cerpen Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari ini  ialah  mengangkat  cerita  tentang kehidupan rakyat miskin.
Cerita  pendek Anak  ini  Mau Mengencingi  Jakarta ?  menjadi  pembuka cerita pendek dalam kumpulan cerita pendek Tawa Gadis Padang Sampah , mengisahkan kehidupan orang-orang pinggir rel kereta api yang merdeka dan bahagia walaupun dalam keadaan  materi yang  serba  terbatas diwakilkan  penulis  oleh  kisahan  seorang laki-laki, anak kecil, dan seorang perempuan.  Ketiga  tokoh  ini  bermalam  di semak-semak sepanjang rel kereta api.
Cerpen Gulai  Kam-bhing  dan  Ibu Rapilus mengisahkan  tentang  dua  orang laki-laki  yang  sedang  menikmati  hidangan
gulai  di  warung  tenda  pinggir  jalan.  Kisah dalam  cerpen  ini  mengisahkan  betapa pentingnya  pengetahuan  tentang  hayat  dan betapa  pentingnya  menutupi  kebenaran demi kebaikan bersama.
Cerpen  ketiga  yakni SK  Pensiun , mengisahkan kisah cinta yang universal dari seorang  lelaki  yang  sudah  pension  berusia enam  puluh  tujuh  tahun  yang  menikahi seorang  janda  penjual  rujak  berusia  empat puluh  tahunan,  belum  genap  sebulan menikah  lelaki  pensiun  tersebut  meninggal dunia.  Cerpen  berikutnya, Tawa  Gadis Padang Sampah , mengisahkan kegembiraan seorang  pemulung  yang  mendapatkan pasangan  dari  sepatu  yang  sebelumnya ditemukan  di  sebuah  tempat  tumpukan sampah di pinggiran kota.
Cerpen Paman Klungsu dan Peluitnya yang mengisahkan tentang seorang  tukang  pengatur  jalan  raya  yang memiliki  keterbatasan  fisik  di  sekitar  jalan simpang  tiga  dekat  pasar.  Cerpen  yang terkahir  ialah Alkisah  Sal  Mencari  Kang Mad: Hormat Sepanjang Masa buat Biyung Sal. Cerpen  ini  mengisahkan  pengorbanan dan  perjuagan  sebuah  keluarga  pada  masa penjajahan Belanda, lalu setelah kemerdekaan dilupakan begitu saja.
Tokoh dan penokohon dalam kumpulan  cerpen Tawa  gadis  Padang Sampah karya  Ahmad  Tohari  diantaranya ialah  tokoh  seorang  laki-laki  penyayang, seorang  naka  laki-laki  berumur  lima tahunan,  dan  seorang  perempuan  dengan make-up tebal  disinyalir  sebagai  seorang penjaja  birahi  dalam  cerpen Anak  ini  Mau Mengencingi Jakarta ?.
Cerpen Gulai  Kam-bhing  dan  Ibu Rafilus dengan  tokohnya  ialah  tokoh  saya yang  berbadan  kerempeng,  digambarkan sebagai  seorang  yang  cerdas,  dan  tidak gegabah.  Tokoh  Jubedi  yang  berbadan gemuk  dan  berperut  buncit,  digambarkan sebagai  seorang  yang  tidak  peka  dan gegabah, serta emosional. Tokoh perempuan pelayan warung yang digambarkan sebagai tokoh yang pembohong.
Tokoh  dan  penokohan  dalam  cerita pendek Si  Bugil  dan  Spanduk  Lusuh ialah tokoh  Sontokliwon  yang  digambarkan sebagai  seorang  pemuda  kampung  yang maniak dangdut dan berperangai tenang dan halus.  Tokoh  Si  Bugil  digamabarkan sebagai sosok perempuan gila yang berjalan tanpa  busana.  Tokoh  Cakil  digambarkan sebagai  seorang  anggota  organisasi  politik, sombong  dan  arogan.  Perempuan  kampun digambarkan  sebagai  seorang  yang  baik hati,  penyabar  dan  lembut.  Cerpen SK Pensiun mempunyai  tokoh  dan  penokoha, diantaranya ialah tokoh Pak Kirom seorang pensiunan  mantra  pasar,  penyabar  dan penyayang.  Tokoh  Salsi  anak  tokoh  Pak Kirom,  digambarkan  sebagai  seorang  anak yang  sangat  patuh  dan  sangat  menyayangi Pak Kirom. Tokoh yu Jembar, seorang janda miskin  penjual  rujak  dengan  empat  anak yang dinikahi oleh tokoh Pak Kirom. Tokoh Pak Pahing teman sesama pensiunan tokoh Pak Kirom, tokoh Pak Slamet digambarkan sebagai teman pensiunan tokoh Pak Kirom.
Tokoh dan penokohan cerita pendek Tawa  Gadis  Padang  Sampah ialah  tokoh Carmi,  gadis  kecil  periang  dan  seorang pemulung  paling  belia.  Tokoh  Korep digambarkan  sebagai  anak  laki-laki  teman baik  tokoh  Carmi  dan  pemulung  belia, dengan  wajah  bekas  luka  di  bagian  atas matanya.  Tokoh  Carmin  seorang  lelaki dewasa pengemudi truk sampah, yang baik hati.  Tokoh  dan  penokohan  cerita  pendek Paman  Klungsu  dan  Peluitnya  diperankan oleh tokoh Paman Klungsu yang digambarkan sebagai seorang lelaki dewasa dengan keterbatasan fisik, berjalan pincang karena  kaki  kirnay  lebih  pendek  dan  kecil daripada  kaki  kanannya.  Tokoh  Paman Klungsu sehari-hari bekerja sebagai sukarelawan  pengatur  lalu  lintas  jalan  raya di  simpang  tiga  dekat  pasar  dengan  rompi lusuh  dan  peluitnya.  Tokoh  Yu  Binah seorang  perempuan  pedagang  nasi  rames yang  baik  hati.  Tokoh  Yu  Binah  menjadi sosok  yang  sangat  dikagumi  oleh  tokoh Paman  Klungsu  karena  gerak  tangan  Yu Binah  saat  menyiapkan  nasi  rames  dan kebaikan hati Yu Binah kepadanya.

## Tokoh dan penokohan dalam cerpen
Alkisah  Sal  Mencari  Kang  Mad:  Hormat Sepanjang  Masa  buat  Biyung  Sal ialah terdiri dari tokoh Sal, seorang ibu berusia 24 tahun dengan tiga orang anak. Layaknya ibu dan  istri  pada  umumnya,  tokoh  Sal  sangat menyayangi  anak  dan  sumainya,  yakni tokoh  Kang  Mad.  Tokoh  Kang  Mad digambarkan sebagai pemimpin para pejuang di desanya untuk melawan Belanda dan  menjadi  buronan  Belanda.  Tokoh Nenek  Nyami  seorang  janda  renta.  Tokoh Santoyib  dan  tokoh  Kantun  digambarkan sebagai  teman  seperjuangan  Kang  Mad, tokoh Santoyib meninggal tertembak prajurit Belanda dan tokoh Kantun digambarkan  sebagai  tokoh  yang  terluka parah  karena  tembakan  prajurit  Belanda. Tokoh  prajurit  Belanda,  digambarkan sebagai  prajurit  yang  kejam  dan  beringas. Tokoh  Limun  digambarkan  sebagai  adik dari  tokoh  Sal  yang  sangat  penurut.  Tokoh Juned digambarkan sebagai seorang pejuang kemerdekaan  yang  membantu  tokoh  Sal mencari  tokoh  Kang  Mad.  Tokoh  Mbok Makri  digambarkan  sebagai  perempuan yang baik dan tangguh, ia membantu tokoh Sal  untuk  menyeberangi  sungai.  Tokoh Mbok  Makri  juga  digambarkan  sebagai tokoh  yang  berprofesi  sebagai  pedagang hasil hutan.
Latar/ setting dalam kumpulan cerita pendek Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad  Tohari  ini  diantaranya  ialah  cerita pendek Anak ini Mau Mengencingi Jakarta? berlatar  tempak  di  sepanjang  rel  kereta  api sebelum  masuk  stasiun  Pasar  Senin,  dan berlatar  waktu  pada  malam  hari.  Cerita pendek Gulai  Kam-bhing  dan  Ibu  Rapilus berlatar  tempat  di  sebuah  tempat  makan di pinggir  jalan  dan  berlatar  waktu  pada  pagi sampai siang hari. Cerita pendek Komedi Si Bugil dan Spanduk Lusuh berlatar tempat di sebuah  perkampungan  dan  berlatar  waktu pada  pagi  hari.  Cerita  pendek SK  Pensiun berlatar tempat di rumah Pak Kirom, rumah Salsi,  dan  di  kantor  urusan  agama, sementara  latar  waktunya  terjadi  pada  pagi dan malam hari. Cerita pendek Tawa Gadis Padang  Sampah berlatar  tempat  di  sebuah
tempat pembuangan sampah di pinggir kota dan latar waktunya terjadi dari pagi sampai siang  hari.  Cerita  pendek Paman  Klungsu dan  Kuasa  Pluitnya berlatar  tempat  di simpang tiga jalan dekat dengan pasar dan di warung  Yu  Binah,  latar  waktnya  sendiri terjadi  pada  pagi  sampai  siang  hari.  Cerita pendek Alkisah  Sal  Mencari  Kang  Mad: Hormat  Sepanjang  Masa  buat  Biyung  Sal berlatar  tempat  di  sebuah  kampung,  di sungai,  dan  di  rumah  Mbok  Makri.  Latar/ setting waktu  dalam  cerita  pendek Alkisah Sal Mencari Kang Mad: Hormat Sepanjang Masa buat Biyung Sal terjadi pada Juli 1945, pada malam, pagi, dan siang hari.
Alur/ plot yang  digunakan  Ahmad Tohari dalam kumpulan cerita pendek Tawa Gadis  Padang  Sampah diantaranya  ialah alur  maju  yang  digunakan  Ahmad  Tohari dalam  cerpen Anak  ini  Mau  Mengencingi Jakarta?. Hal  tersebut  terlihat  dari  awal cerita  yang  menampilkan  adegan  ketika sebuah  kereta  tiba-tiba  terhenti  menjelang stasiun Pasar Senen dan adegan selanjutnya dilanjutkan dengan cerita kehidupan masyarakat rel yang oleh penulis diwakilkan dengan  tokoh-tokoh  yang  dihadirkan.  Alur maju  juga  dipakai  dalam  cerita  pendek selanjutnya, yakni Gulai Kam-bhing dan Ibu Rapilus yang  oleh  penulis  mengawali ceritanya  dengan  pertemuan  dua  kawan lama di sebuah tempat makan pinggir jalan dan  cerita  diakhiri  dengan  perpisahan keduanya. Begitu juga dengan cerita pendek dengan judul Komedi Si Bugil dan Spanduk Lusuh yang  penulisnya  mulai  dengan terlenih  dahulu  memperkenalkan  nama, karakter, dan ciri-ciri tokoh yang ada dalam ceritanya,  kemudian  dilanjutkan  dengan konflik  dan  diakhiri  dengan  penyelesaian konflik  yang  terjadi  sebelumnya  dalam cerita.
Berbeda  dengan  alur  dalam  cerita pendek  karya  Ahmad  Tohari  sebelumnya, cerita pendek SK Pensiun menggunakan alur mundur,  hal  ini  dibuktikan  ketika  cerita yang  diawali  dengan  kematian  tokoh  Pak Kirom,  kemudian  dilanjutkan  dengan ingatan-ingatan tokoh Salsi tentang pernikahan  mendiang  ayahnya  tersebut
dengan yu Jembar, dan cerita diakhiri ketika salah satu teman sesama pensiunan meminta tokoh Salsi mencari SK pensiunan bapaknya ketika  upacara  pemakaman  berakhir,  dan setelah mendapatkan penjelasan dari teman pensiunan  bapaknya  tersebut,  tokoh  Salsi mengerti  maksud  bapaknya  menikahi  yu Jembar.
Alur/ plot cerita dalam cerita pendek Tawa Gadis Padang Sampah menggunakan alur maju, hal tersebut terlihat dari jalannya cerita yang pada awal cerita mendeskripsikan dan memperkenalkan para tokohnya.  Alur/ plot cerita  pendek Paman Klungsu dan Kuasa Peluitnya juga menggunakan alur maju, hal tersebut terlihat dari dimulainya cerita dengan penggambaran  situasi  jalan  simpang  tiga dekat  pasar  yang  sibuk  dan  diurusi  oleh seorang  pria  bernaman  Klungsu,  kemudian dilanjutkan  dengan  memperkenalkan  sosok Paman  Klungsu  dan  cerita  diakhiri  dengan berlalunya Paman Klungsu dari warung Yu Binah setelah sebelumnya mendapat protes dan  sadar  pluitnya  sangat  bau.  Kemudian cerita  pendek  yang  terakhir  yakni Alkisah Sal Mencari Kang Mad: Hormat Sepanjang Masa  buat  Biyung  Sal menggunakan  alur maju, hal tersebut terihat juga ketika penulis mendeskripsikan para tokohnya dan memperkenalkan  setiap  tokoh  yang  hadir dalam cerita,  cerita  dimulai  dengan  sebuah diskusi  para  pejuang  pada  suatu  malam, kemudian dilanjutkan dengan penggerebekan oleh tentara Belanda, sampai pada  akhir  cerita  mengisahkan  tentang kemerdekaan  Indonesia  dan  akhir  hidup para  pejuang  dan  keluarga  para  pejuang yang tidak pernah diingat jasa-jasanya.
2) Potret Kemiskinan dalam Kumpulan Cerpen Tawa  Gadis  Padang  Sampah
Karya Ahmad Tohari
Karya sastra ialah cerminan kehidupan  suatu  masyarakat.  Karya  sastra melalui
imajinasi pengarangnya menampilkan cerita rekaan yang menampilkan  aspek  sosial  budaya  di  suatu lingkungan masyarakat. Latar sebuah cerita
yang  mencerminkan  aspek  sosial  budaya dapat  berupa  pendidikan,  bahasa,  agama, tempat  tinggal,  adat  istiadat  (kebiasaan), suku,  dan  pekerjaan.  Latar  belakang  sosial budaya  yang  ditampilkan  pengarang  inilah yang  menjadi  ciri  khas  pada  karya-karya pengarang.
Latar  belakang  sosial  yang  menjadi fokus  dalam  penelitian  ini  ialah  tentang cerminan  kemiskinan  dalam  kumpulan cerita pendek Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari. Potret-potret kemiskinan  dalam  kumpulan  cerita  pendek tersebut  tampak  dalam  keseluruhan  cerita pendek  yang  ada  dalam  kumpulan  cerpen tersebut.
Adapun  potret  kemiskinan  dalam kumpulan  cerita  pendek Tawa  Gadis Padang  Sampah karya  Ahmad  Tohari tampak pada kutipan berikut.
…., sebagian besar mereka masih terbaring  dalam  gubuk-gubuk  kardus yang  menyandar  ke  tembok  pembatas jalur-jalur  rel.  Ada  yang  hanya  tampak kaki,  dan  tubuh  mereka  terlindung  di bawah  atap  sangat  rendah  lembaran rongsok” (Tohari, 2017: 2).
Kutipan tersebut dikutip dari cerpen yang  berjudul Anak  ini  Mau  Mengencingi Jakarta? .  tampak  pada  kutipan  tersebut, potret  kemiskinan  dalam  cerpen Berjudul Anak ini Mau Mengencingi Jakarta? terlihat jelas  dari  tempat  tinggal  para  tokohnya, yakni  di  rel  kereta  api  dengan  beberapa kardus sebagai tempat berteduh mereka.Tempat  tinggal  menjadi  sebuah indikator tingkat perekonomian seseorang di Indonesia.
Potret  kemiskinan  berdasar  tempat tinggal  juga  tampak  dalam cerpen  berjudul SK Pensiun .  Perihal  yang  menyatakan demikian terlihat pada kutipan berikut. “Ya  nama  dia  memang  Jembar,
namun  rumahnya  sempit  sekali.  Kamu tahu, kan? Hanya ada satu balai-balai, itu untuk  Jembar  dan  dua  anaknya  yang masih  kecil.  Anak  yang  lain  tidur  di bangku  panjang  atau  di  surau”  (Tohari, 2017: 42).
Cuplikan percakapan tersebut diutaraka  oleh  salah  seorang  tokoh  dalam cerpen SK  Pensiun ,  yakni  Pak  Kirom.  Pak Kirom menikahi seorang janda penjual rujak bernama  Yu  Jembar  yang  memiliki  empat orang anak. Berdasar pada kutipan tersebut, terlihat  bahwa  Yu  Jembar  seorang  janda yang  kurang  mampu  dan  memiliki  tempat tinggal  yang  sangat  sempit.  Hal  tersebut merupakan  sebuah  potret  kemiskinan  yang tercipta dalam cerpen berjudul SK Pensiun . Potret  kemiskinan  lainnya  juga terlihat  pada  cerpen Tawa  Gadis  Padang Sampah yang  tergabung  dalam  kumpulan cerpen Tawa  Gadis  Padang  Sampah karya Ahmad  Tohari  dan  dijadikan  sebagai  judul utama  kumpulan  cerpen  tersebut.  Potret kemiskinan  yang  ditandai  oleh  tempat tinggal  dalam  cerpen  berjudul Tawa  Gadis Padang  Sampah ini  terlihat  pada  kutipan berikut.
“Carmi tertawa-tawa, tentu karena ada  sepasang  sepatu  di  kakinya.  Tetapi kedua bocah pemulung itu mau ke mana kiranya?  Semua  warga  padang  sampah tahu  Carmi  dan  Korep  tak  punya  rumah untuk pulang” (Tohari, 2017: 53).
Tampak jelas dalam kutipan tersebut bahwa dua tokoh utama dalam cerpen Tawa Gadis  Padang  Sampah tidak  mempunyai hunian  tetap  untuk  tinggal.  Cerita  dalam cerpen Tawa  Gadis  Padang  Sampah menceritakan  bahwa  kedua  tokoh  tersebut dalam  kesehariannya  mengais  rejeki  sering beristirahat  di  bawah  pohon  ketapang.  Hal itu terlihat pada kutipan berikut.
“Maka Korep dan Carmi bergerak ke  sisi  timur.  Di  sana  ada  pohon ketapang  yang  rindang”  (Tohari, 2017: 49).
Cerpen berikutnya yang mencerminkan kemiskinan dalam kumpulan cerpen Tawa  Gadis  Padang  Sampah karya Ahmad  Tohari  jika  dilihat  dari  segi  tempat tinggalnya  ialah  cerpen  yang  berjudul Al Kisah  Sal  Mencari  Kang  Mad:  Hormat Sepanjang  Masa  buat  Biyung  Sal .  Cerpen
ini berbeda dengan cerpen-cerpen sebelumnya  yang sangat mungkin bisa kita temui sehari-hari di lingkungan kita. Cerpen terakhir  dalam  kumpulan  cerpen Tawa Gadis  Padang  Sampah ini  berlatar  cerita perjuangan kemerdekaan. Tokoh-tokoh dalam  cerpen  tersebut  bertempat  tinggal  di gubuk-gubuk sebagaimana halnya yang ada dalam  sejarah  Indonesia.  Hal  tersebut tampak dalam kutipan berikut.
Tidak  sampai  dua  hari  bilik sederhana  itupun  siap,  serba bambu  kecuali  atapnya  yang terbuat  dari  lapisan  daun  ilalang.
Alas tidurnya menggunakan pelupuh  bambu  yang  langsung digelar  di  lantai  tanah.  Dinding sebelah  timur  menjadi  batas  bilik itu  dengan  kandang  kambing keluarga  makri”  (Tohari,  2017: 77).
Tampak jelas dalam kutipan tersebut bahwa Kang Mad yang pada saaat itu diburu oleh  Belanda  melarikan  diri  ke  hutan  dan mendapatkan  pertolongan  keluarga  Makri. Keluarga Makri menyambut dengan tangan terbuka  dan  memberikan  sebidang  tanah dekat  dengan  kandang  kambing  sebagai tempat Kang Mad membuat hunian bersama istrinya Sal dan anak-anaknya.
Indikator  lain  yang  mencerminkan kemiskinan ialah pekerjaan, dalam kumpulan  cerpen Tawa  Gadis  Padang Sampah karya  Ahmad  Tohari  ditampilkan profesi-profesi yang kurang menguntungkan bahkan  tidak  jelas  yang  digeluti  oleh  para tokohnya, salah satunya ialah pekerja seks. Hal  tersebut  terlihat  dalam  kutipan  cerpen berjudul Anak  ini  Mau  Mengencingi Jakarta?
“Wajah perempuan yang lelap itu tampak  lelah.  Tetapi  gincu  bibir dan bedak pipinya tebal. Entahlah, mungkin  perempuan  itu  tadi malam  berjualan  birahi  sampai pagi” (Tohari, 2017: 2).
Pagi sudah terang. Sosok perempuan itu menjadi lebih jelas.
Usianya mungkin empat puluhan. Gincu dan bedak pipinya memang tebal.  Atau  lebih  tebal  di  awal malam ketika ia mulai berjualan” (Tohari, 2017: 8).
Kedua kutipan tersebut menggambarkan  makna  tersirat  bahwa profesi/  pekerjaan  yang  digeluti  oleh  salah satu  tokoh  dalam  cerpen  ialah  seorang pekerja  seks.  Pensiunan  mantri  pasar  dan penjual  rujak  menjadi  profesi  berikutnya dalam  kumpulan  cerpen Tawa  Gadis Padang Sampah . Kedua profesi itu menjadi satu dalam cerpen berjudul SK Pensiun . Hal tersebut terlihat pada kutipan berikut.
“Pak  Kirom,  pensiunan  mantra pasar,  meninggal  waktu  subuh tadi,  kata  orang  karena  serangan jantung” (Tohari, 2017: 35).
“Sebulan  yang  lalu  Pak  Kirom memang  menikahi  yu  Jembar, janda beranak empat yang berjualan rujak di sudut perempatan  kampung”  (Tohari, 2017: 35-36).
Profesi/  pekerjaan  lainnya  yang mecerminkan  kemiskinan  dalam  kumpulan cerpen Tawa  Gadis  Padang  Sampah ialah pada  cerpen  yang  berjudul Tawa  Gadis Padang Sampah sendiri. Profesi/ pekerjaan dalam  Cerpen  dengan  judul Tawa  Gadis Padang  Sampah ialah  supir  truk  dan pemulung.  Hal  tersebut  terlihat  dalam kutipan berikut.
“Dalim  tentu  manusia  dewasa, sopir  truk  sampah  berwarna kuning  dengan  dua  awak.  Dia pegawai  negeri,  suka  lepas  pakai kacamatanya  yang  berbingkai tebal.  Carmi  sebenarnya  masih terlalu  muda  untuk  disebut  gadis. Korep  anak  laki-laki  yang  punya noda  bekas  luka  di  atas  matanya. Keduanya  pemulung  paling  belia di  antara  warga  padang  sampah” (Tohari, 2017: 45).
Potret kemiskinan atas dasar profesi atau  pekerjaan  dalam  kumpulan  cerpen Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari  juga  tampak  dalam  cerpen  berjudul Paman  Klungsu  dan  Kuasa  Peluitnya .  Hal tersebut terlihat pada kutipan berikut.
“Apalagi  Paman  Klungsu  juga serng  mendapat  uang  receh.  Itu pemberian sopir-sopir yang merasa bersimpati. Mereka
menghargai  jasa  Paman  Klungsu yang  punya  prakarsa  mengatur lalu  lintas  di  simpang  tiga”
(Tohari, 2017: 56-57).
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa  tokoh  Paman  Klungsu  berprofesi sebagai  seorang  sukarelawan  pengatur  lalu lintas.  Pendapatan  yang  diperoleh  tokoh Paman Klungsu sebagai sukarelawan tersebut setiap harinya tidak menentu.
Cerpen Al  kisah  Sal  Mencari  Kang Mad: Hormat Sepanjang Masa buat Biyung Sal yang  bertemakan  perjuangan  seorang istri pejuang kemerdekaan mencari suaminya  yang  tertembak  dan  menjadi buronan  Belanda,  profesi  dalam  cerpen  ini pun  sangat  berbeda  yakni  sebagai  para pejuang. Setelah kemerdekaan, Tokoh Kang Mad diangkat sebagai pamong desa urusan keamanan,  sementara  istrinya  tokoh  Sal bekerja  sebagai  petani  dan  pedagang  nasi rames.    Hal  tersebut  tampak  pada  kutipan berikut.
“Perang  pun  usai.  Kang  Mad membawa Sal dan keempat anaknya keluar dari rumah keluarga Makri, lalu turun gunung kembali ke Dukuh Kidul.
Dibangunnya  rumah  kecil  dari kayu  dan  bamboo  di  atas  puing- puing  rumah  lama  yang  sudah menjadi  abu.  Sal  kembali  bertani dan berjualan nasi rames di pasar. Kang  Mad  diangakat  menjadi pamong  desa  urusan  keamanan” (Tohari, 2017: 78).
Potret kemiskinan setelah kemerdekaan lainnya dalam cerpen tersebut juga terlihat pada kutipan berikut.
Tetapi hari ini dua cucu Santoyib sedang antre di balai desa. Mereka akan  menebus  sepuluh  kilo  beras miskin  yang  bermutu  rendah. Beras itu dijual negara, beruntung dengan  harga  subsidi  (Tohari, 2017: 79).
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa kemiskinan yang diharapkan membaik pasca penjajahan Belanda ternyata masih  tetap  dialami  oleh  cucu  para  tokoh pejuang  dalam  cerpen  tersebut.  Tokoh Santoyib  ialah  tokoh  yang  diceritakan sebagai  teman  seperjuangan  tokoh  Kang Mad. Ia gugur ditembak penjajah Belanda.
Hunian dan pekerjaan ialah salah dua indikator  yang  muncul  sebagai  potret kemiskinan  dalam  kumpulan  cerpen Tawa Gadis  Padang  Sampah karya  Ahmad Tohari,  indikator  lainnya  ialah  konsumsi atau makanan yang dimakan oleh para tokoh dalam kumpulan cerpen tersebut.
Sebungkus mi instan yang dimakan oleh tiga tokoh dalam cerpen berjudul Anak ini Mau Mengencingi Jakarta? merupakan indikator ketidakmampuan para tokoh untuk mendapatkan makanan yang lebih baik atau lebih  banyak.  Hal  tersebut  terlihat  dalam kutipan berikut.
Di  tangan  kanan  laki-laki  itu  ada sebungkus  mi  instan.  Di  warung kopi seberang jalan, sudut bungkus  mi  disobek  dengan  hati- hati  sekedar  untuk  membuat lubang.  Saset-saset  bumbunya dikeluarkan” (Tohari, 2017: 2).
“Tapi aku ingin kuahnya juga Pa”. “Kuahnya  masih  terlalu  panas.
Lagi  pula  kamu  jangan  serakah. Kuah  mi  selalu  buat  emak.  Dia suka sekali” (Tohari, 2017: 7).
Kemiskinan  dari  faktor  konsumsi tokoh dalam kumpulan cerpen Tawa Gadis Padang  Sampah karya  Ahmad  Tohari  juga tampak pada cerpen induknya, yakni cerpen Tawa  Gadis  Padang  Sampah .  Hal  tersebut terlihat dalam kutipan berikut.
“Korep mengeluarkan pisau kecil pemberian  sopir  Dalim.  Satu mangga ada di tangan kiri. Dengan sekali  gerak  tersayatlah  mangga itu  tepat  pada  batas  yang  busuk.
Carmi menatap permukaan sayatan yang berwarna segar. Liur carmi  terbit,  tetapi  kemudian bergidik  karena  ada  dua  belatung muncul  di  permukaan  sayatan” (Tohari, 2017: 49).
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa makanan yang dimakan tokoh Korep dan tokoh Carmi ketika beristirahat setelah memulung ialah sebuah mangga busuk. Hal tersebut  menunjukkan  bahwa  kedua  tokoh dalam  cerpen  tawa  gadis  padang  sampah tersebut  tidak  mempunyai  daya  untuk mendapatkan makanan, bahkan tidak mempunyai  daya  untuk  membeli  sebuah mangga yang masih segar. Hal tersebut juga dipengaruhi  oleh  faktor  perekonomian mereka.
Potret  kemiskinan  lainnya  dalam kumpulan  cerpen Tawa  Gadis    Padang Sampah karya Ahmad Tohari ialah hadirnya tokoh  orang  gila  dalam  cerpen Komedi Si Bugil  dan  Spanduk  Lusuh .  Hal  tersebut terlihat dalam kutipan berikut.
Pagi  itu  ada  perempuan  terlantar lewat. Dia muda dan hampir bugil. Tetapi  wajahnya  tanpa  citra  jiwa. Tatapan  matanya  kosong.  Semua pejalan  kaki  yang  berpapasan dengan dia menunduk atau membuang  muka  (Tohari,  2017: 26).
Kutipan tersebut menunjukkan bahwa  kondisi  salah  satu  tokoh  dalam cerpen berjudul komedi si bugil dan spanduk lusuh  sangatlah  memperihantinkan,  tanpa busana  yang  layak  sehingga  semua  orang memalingkan  wajah  dan  menundukkan kepalanya ketiak berpapapsan dengan tokoh si bugil. Pemberian peran sebagai orang gila ke tokoh dalam cerpen tersebut merupakan salah  satu  potret  kemiskinan  yang  tampak dalam cerpen tersebut.

## PENUTUP

## Simpulan
Kisahan  dalam  kumpulan  cerpen Tawa Gadis Padang Sampah karya Ahmad Tohari menampilkan  kisahan-kisahan  yang banyak kita temui dalam kehidupan sehari- hari.  Potret  kemiskinan  tersebut  tampak dalam  beberapa  judul  cerpen  dalam kumpulan  cerpen Tawa  Gadis  Padang Sampah ,  diantaranya  ialah  cerpen Anak  ini Mau Mengencingi Jakarta? cerpen Komedi Si  Bugil  dan  Spanduk  Lusuh ,  cerpen SK Pensiun ,  cerpen Tawa  Gadis  Padang Sampah , cerpen Paman Klungsu dan Kuasa Peluitnya , dan cerpen Al Kisah Sal Mencari Kang  Mad:  Hormat  Sepanjang  Masa  buat Biyung Sal .
Potret  kemiskinan  dalam  beberpa cerpen  tersebut  ditandai  dengan  tempat tinggal atau hunian para tokohnya, pekerjaan  para  tokohnya,  konsumsi  atau makanan  hingga  daya  beli  makanan  para tokohnya, serta peran tokoh yang diberikan pengarang dalam cerpen.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar,  S.,  Retno.  W.  &  Andayani.  (2013). “Kajian  Sosiologi  Sastra  dan  Nilai Pendidikan  dalam  Novel  Tuan  Guru karya Salman Faris”.
Jurnal
Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra .  Vol. 1, No. 1.
Damono,  D.  S.  (2003).  Sosiologi  Sastra: Sebuah  Pengantar  Ringkas.  Jakarta:
Gramedia. Endraswara, S. (2008). Metodologi Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Widyatama.
Jabrohim.  (2003). Metodologi  Penelitian Sastra .  Jakarta:  Hanindita  Graha Widya.
Noor.  R.  (2010). Pengantar  Pengkajian Sastra. Semarang: Fasindo.
Nurgiyantoro,  B.  (2007 ) . Teori  Pengkajian Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Ratna,  N.  K.  (2003). Paradigma  Sastra Sosiologi Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Stanton. R. (2012). Teori Fiksi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tohari,  A.  (2017). Tawa  Gadis  Padang Sampah . Yogyakarta: Kunca Wacana.
Wahyuningtyas, S. & Wijaya H. S. (2011).
Sastra: Teori dan
Implementasinya .  Surakarta:  Yuma Pustaka.
Wellek,  R.  &  Austin,  W.  (1993). Teori Kesusastraan  (Terjemahan). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Wiyatmi. (2008). Pengantar Kajian Sastra . Yogyakarta: Penerbit Pustaka.