## Artikel
1 Program Studi Sosiologi Program Pascasarjana Universitas Sebelas Maret Surakarta
Jurnal Analisa Sosiologi Oktober 2013, 2 (1):  17 – 34
Peranan Modal Sosial Bagi Petani Miskin Untuk Mempertahankan Kelangsungan Hidup Rumah Tangga Di Pedesaan Ngawi (Studi Kasus Di Desa Randusongo Kecamatan Gerih Kabupaten Ngawi Provinsi Jawa Timur)
Saheb,  Yulius Slamet, Ahmad Zuber 1

## Abstract
This  study  was  a  descriptive  qualitative  research  aiming  to  describe  the  role  of Social  Capital  for  the  poor  farmer  to  sustain  their  household  life.  The  subject  of research consisted of poor farmers having a less-than-0.13 ha land conducted in RT 4 RW 6 Bulu II Hamlet, Randusongo Village, Gerih Subdistrict, Ngawi Regency, East Java Province.
This study was conducted using in-depth interview, observation, and library study techniques.  Meanwhile,  the  sampling  technique  used  was  maximum  variation sampling  taken  seven  informants  as  the  sample,  consisting  of  four  informants: poor  old,  very  poor  old,  poor  young,  and  very  poor  young  farmers,  as  the  case informant, while the key informant of research consisted of: elders of Randusongo Village, Carik /Secretary  of  Randusongo  Village,  and  Head  of  Bulu  II  Hamlet.  Key informant  was  also  used  as  the  instrument  of  validating  the  field  data  from  the informant.
The case informants were selected based on the criterion specified by Statistical Central  Agency  (BPS),  that  was,  those  belonging  to  poor  family,  while  key informants  were  the  village  elders  considered  as  knowledgeable  and understanding about the daily condition of poor farmers because they domiciled in  the  same  hamlet,  and  the  village  apparatus  considered  as  knowing  the  poor farmers’  condition  because  they  often  gave  them  service  regarding Bantuan Langsung  Tunai ((BLT=  Cash  Direct  Grant)  now  called Bantuan  Langsung Sementara  Masyarakat (BLSM  =  Temporary  Public  Grant),  Raskin  (rice  for  poor people) and other services.
The  result  showed  that  bonding  social  capital  played  an  important  role  for  the poor  farmers  in  sustaining  their  household  life.  It  could  be  seen  from  those helping their poor close relatives in meeting their daily life needs. Bridging social capital is the strongest out of the three social capitals existing because many poor farmer  household  could  survive  because  of  their  cl ose  neighbor’s  help.  Linking social  capital  did  not  play  a  role  at  al  because  such  organization  as  PKK ( Pendidikan Kesejahteraan Keluarga = Family Welfare Education ) or organization at  either  RT  or  RW  level  in  Randusongo  village  did  not  work  thereby  could  not contribute to reinforcing social capital within the society.
Keywords : social capital, poor farmer, life sustainability

## Pendahuluan
Pertanian  merupakan  stereotip  dan  pilar  utama  bagi  kelangsungan  hidup suatu  bangsa,  karena  dari  sinilah  persediaan  makanan  yang  merupakan bahan  pokok  dan  kebutuahan  hidup  sehari-hari  diproses.  Peran  pertanian sangat  besar  dalam  pembangunan  ekonomi,  sebagian  besar  penduduk Indonesia menggantungkan asa pada sektor pertanian, yakni sebagai sumber penghasilan, dapat menciptakan lapangan kerja, serta sebagai instruen untuk dapat merubah keadaan  ke arah yang lebih baik.
Sektor  pertanian  mempunyai  peranan  yang  penting  dan  strategis  dalam pembangunan  nasional.  Peranan  tersebut  antara  lain:  meningkatkan penerimaan  devisa  negara,  penyediaan  lapangan  kerja,  perolehan  nilai tambah  dan  daya  saing,  pemenuhan  kebutuhan  konsumsi  dalam  negeri, bahan  baku  industri  dalam  negeri  serta  optimalisasi  pengelolaan  sumber daya  alam  secara  berkelanjutan. Hal  ini  ditunjukkan  oleh  besarnya kontribusi  sektor  pertanian  terhadap  Produk  Domestik  Bruto  (PDB) terutama  pada  masa  kirisis  ekonomi  yang  dialami  Indonesia,  satu-satunya sektor yang menjadi penyelamat perekonomian Indonesia pada tahun 1997- 1998  hanyalah  sektor  pertanian/agribisnis,  dimana  agribisnis  memiliki pertumbuhan yang positif (adventuspratama.blogsport.com/2011).
Sektor  pertanian  berperan  penting  dalam  pembangunan  ekonomi  Indonesia dengan kontribusi dalam PDB 2011 sebesar 14,7  persen, menempati posisi kedua setelah sektor industri pengolahan. Menurut Suryamin, dari 109,7 juta jiwa  penduduk  yang  bekerja  per  Agustus  2011  sebanyak  39,33  persen bekerja  pada  sektor  pertanian.  "Peranan  sektor  pertanian  juga  strategis  dan tak  tergantikan  dalam  penyediaan  bahan  baku  produksi,  pangan  dan kelangsungan  ekologis  lingkungan,"  ujarnya.  Suryamin  menambahkan sensus yang dilakukan kepada perusahaan pertanian berlangsung di seluruh wilayah  Indonesia  untuk  menghasilkan  basis  data  terpadu  perusahaan pertanian yang termutakhir, lengkap, akurat dan terpercaya (Kompas 3 Juni 2012).
Pentingnya  pertanian  masa  depan  di  Indonesia  juga  dapat  dilihat  dari beberapa hal, yaitu: (1) Potensi sumberdaya alam agraris yang sangat besar dan  beragam,  tersebar  di  seluruh  Indonesia;  (2)  Sumbangan  pertanian terhadap pendapatan nasional dan daerah yang cukup besar; (3) Banyaknya jumlah  penduduk  yang  menggantungkan  hidupnya  pada  sektor  pertanian; (4)  Pertanian  menjadi  landasan  dan  tumpuan  pertumbuhan  di  wilayah pedesaan dan (5) Hasil-hasil pertanian mendukung kebutuhan pembangunan di  wilayah  perkotaan  dan  tidak  dapat  digantikan  oleh  hasil-hasil  industri. ( www.agroekoteknologi.fp.ub.ac.id ).
Berdasarkan  catatan Food  and  Agricultural  Organization (FAO),  sekitar satu miliar orang terancam kelaparan. Di beberapa negara maju, dua hingga empat  persen  penduduknya  mampu  memproduksi  makanan  untuk  seluruh
penduduk, bahkan mengekspornya. Namun, di banyak negara berkembang, 60 sampai 80 persen penduduk tidak mampu memenuhi  kebutuhan pangan seluruh penduduknya.
Dalam seminar Food Security Summit 2012 di  Jakarta, kekhawatiran bakal munculnya  krisis  pangan  kembali  mengemuka.  Penyebab  utamanya  jelas, yakni  ketersediaan  lahan  dan  produksi  pangan  tidak  mampu  mengimbangi pesatnya  pertambahan  penduduk.  Julukan  sebagai  lumbung  pangan  yang disematkan  pada  negeri  ini  juga  tidak  menjamin  Indonesia  terbebas  dari krisis pangan.
Badan  Pangan  dan  Pertanian  Dunia  juga  menyatakan  penduduk  dunia  kini sudah  tujuh  miliar.  Diperkirakan  pada  2045  populasi  dunia  akan menggembung menjadi sembilan miliar orang. Indonesia yang konon negara agraris ternyata menghadapi kondisi serupa, bahkan menghawatirkan. Lihat saja,  laju  pertumbuhan  penduduk  terus  meningkat,  di  lain  pihak  produksi beras  nasional  yang  menjadi  makanan  pokok  masyarakat  justru  malah menurun.  Data  pada  tahun  lalu  (2011)  produksi  beras  hanya  sekitar  38,96 juta  ton.  Angka  itu  turun  hampir  dua  juta  ton  jika  dibandingkan  dengan produksi beras pada 2010 yang mencapai sekitar 40,88 juta ton.
Politik culture  stelsel telah  membuat  sumber  penghidupan  petani  menjadi sempit.  Petani  merupakan  pencocok  tanam  di  pedesaan  yang  produksinya terutama ditujukan untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan konsumsi dan ia merupakan  bagian  dari  masyarakat  yang  lebih  luas  (Scott,  1984:  238). Sehingga apabila diharuskan menyerahkan sebagian tanah, hasil panen dan tenaganya kepada pemerintah kolonial akan sangat menggangu kelangsungan hidup petani.
Dari  aspek  sosio-ekonomi,  selain  akan  menghilangnya  produksi  pertanian dan  nilai  tambahnya,  berkurangnya  pendapatan  dan  hilangnya  kesempatan kerja  di  sektor  pertanian,  beserta  pendapatan  kerja  yang  dihasilkannya. Konversi  lahan  sawah  juga  akan  mengakibatkan  mubazirnya  infrastruktur irigasi yang telah dibangun dengan dana yang besar, timbulnya pencemaran dan degradasi lingkungan (Khudori, 2004: 82).
Disamping  dampak  konversi  lahan  pertanian,  permasalahan  lain  yang dihadapi petani sangatlah kompleks. Mulai dari masalah modal, gagal panen karena  banjir  maupun  kekeringan  dan  hama,  serta  anjloknya  harga  hasil pertanian  saat  panen.  Permasalahan  yang  terakhir  ini  tambah  diperparah dengan kebijakan impor  beras  yang dilakukan oleh pemerintah,  yang mana beras hasil petani menumpuk dan menyebabkan harganya jatuh di pasaran.
Beban  pertanian  yang  lebih  berat  akan  mendorong  terjadinya  perubahan orientasi  petani  untuk  bisa  mencukupi  segala  kebutuhannya.  Perubahan orientasi  petani  merupakan  perubahan  pandangan  atau  cara  berfikir  untuk mencukupi  kebutuhan  tidak  hanya  dari  sektor  pertanian,  tetapi  juga
mengandalkan  sektor  nonpertanian.  Walaupun  para  petani  pada  umumnya mengerjakan  berbagai  pekerjaan  yang  berhubungan  dengan  pertanian, namun  dalam  masyarakat  pedesaan  juga  terdapat  beberapa  jenis  pekerjaan yang  tidak  merupakan  kegiatan  pertanian.  Banyak  petani  melakukan kegiatan  kedua-duanya,  masing-masing  sebagai  pekerjaan  utama  dan sekunder (Koentjaraningrat, 1984: 194).
Pendekatan  kemiskinan  yang  sekarang  ini  juga  disarankan  oleh  para penasehat  Bank  Dunia.  Pendekatan  yang  dimaksud  adalah  pendekatan modal  sosial.  Pendekatan  ini  telah  ditunjukkan  oleh  banyak  peneliti  yang menyatakan  bahwa  pengentasan  kemiskinan  berkaitan  erat  dengan  peranan modal  sosial.  Modal  sosial  berkaitan  dengan social  networking,  norm  of trust, reciprocal relationship dan mutual benefit . Hasil penelitian Grootaert (1999),  Putnam  (2000;  2002),  Coleman  (2000),  Woolcock  (2002),  Slamet (2010)  menunjukkan  bahwa  modal  sosial  dapat  membantu  dalam pengentasan  kemiskinan.  Menurut  hasil  penelitian  Slamet  (2010)  modal sosial  dapat  diciptakan  melalui  pembangunan  institusi-institusi  sosial. Institusi  sosial  memungkinkan  terbentuknya  modal  sosial  yang  pada gilirannya dapat mengentaskan kemiskinan (Slamet : 2011)
Modal  sosial  dapat  menjadi  modal  stimulan  yang  dimiliki  oleh  petani miskin untuk terbukanya peluang dan potensi modal lainnya. Konsep  modal sosial,  yang  awalnya  dipahami  sebagai  suatu  bentuk  dimana  masyarakat menaruh  kepercayaan  terhadap  komunitas  dan  individu  sebagai  bagian  di dalamnya, mereka membuat kesepakatan bersama sebagai suatu nilai dalam komunitasnya. Modal sosial diartikan pula sebagai stock kepercayaan sosial, norma dan jaringan dimana masyarakat dapat menggambarkan penyelesaian problem  umum  (Putnam,1993).  Modal  sosial  sebagai  penentu  dan  dasar kehidupan  masyarakat  yang  teratur  dan  sejahtera.  Modal  sosial  ini merupakan  potensi  yang  dapat  menjadi  energi  dalam    menjembatani  dan memperkuat  bahkan  menstimuli  potensi  modal  lainnya  dalam  suatu komunitas.  Pada  intinya  modal  sosial  menjadi  potensi  yang  dapat dioptimalkan  oleh  individu  dalam  suatu  komunitas  untuk  keluar  dari permasalahan yang dihadapi.
Desa Randusongo merupakan salah satu desa dari 24 desa  yang terdapat di wilayah Kecamatan Gerih, Kabupaten Ngawi, Jawa Timur. Desa ini terletak 2  km  sebelah  Selatan  ibukota  Kecamatan  Gerih,  jarak  dari  ibukota Kabupaten  24  km,  sedangkan  jarak  dari  ibukota  Propinsi  adalah  200  km. Bentangan  alam  khas  desa:  sawah  yang  terhampar  luas,  tanah  lempung kering,  semak-belukar  liar,  dataran  tinggi  di  bagian  barat  serta  dataran rendah  di  bagian  timurnya  adalah  hamparan  nyata  yang  selalu  dihijaukan kembali  oleh  penduduk  setempat.  Penduduk  di  Desa  Randusongo  tidak banyak  yang  memiliki  sawah  yang  luasnya  di  atas  0,50  ha  tetapi kebanyakan dari mereka memiliki lahan  yang hanya seluas 0,15 ha (petani
gurem).  Kelangkaan  air  biasanya  terjadi  ketika  musim  tanam  ketiga sepanjang tahun adalah salah satu masalah utama. Lahan yang ada biasanya hanya bisa ditanami padi dua kali dalam setahun.

## Kajian Pustaka

## Makna Modal Sosial
Hasbullah (2006) menjelaskan, modal sosial sebagai segala sesuatu hal yang berkaitan dengan kerja sama dalam masyarakat atau bangsa untuk mencapai kapasitas  hidup  yang  lebih  baik,  ditopang  oleh  nilai-nilai  dan  norma  yang menjadi  unsur-unsur  utamanya  sepetri trust (rasa  saling  mempercayai), ketimbal-balikan,  aturan-aturan kolektif  dalam  suatu  masyarakat  atau bangsa dan sejenisnya.  Oleh karena itu menurut Hasbullah (2006), dimensi inti  telaah  dari  modal  sosial  terletak  pada  bagaimana  kemampuan masyarakat  untuk  bekerjasama  membangun  suatu  jaringan  guna  mencapai tujuan  bersama.  Kerjasama  tersebut  diwarnai  oleh  suatu  pola  interrelasi yang  imbal  balik  dan  saling  menguntungkan  serta  dibangun  diatas kepercayaan  yang  ditopang  oleh  norma-norma  dan  nilai-nilai  sosial  yang positif  dan  kuat.  Kekuatan  tersebut  akan  maksimal  jika  didukung  oleh semangat  proaktif  membuat  jalinan  hubungan  diatas  prinsip-prinsip  sikap yang  partisipatif,  sikap  yang  saling  memperhatikan,  saling  memberi  dan menerima,  saling  percaya  mempercayai  dan  diperkuat  oleh  nilai-nilai  dan norma-norma yang mendukungnya.
Social capital, according to Bourdieu (1984), consists of two dimensions: 1) social  networks  and  connections/relationships  and  2)  sociability.  Bourdieu specifically  explains  that  people  must  not  only  have  relationships  with others,  they  must  further  understand  how  these  networks  operate  and  how one  can  maintain  and  utilize  these  relationships  over  time.  Particularly, Bourdieu  emphasizes  that  social  networks  must  be  constructed  and  then skillfully maintained in order for the actor to utilize their resources.
Menurut  Coleman  (dalam  Slamet  :  2012)  modal  sosial  merupakan  suatu jenis  sumber  daya  tertentu  yang  tersedia  bagi  seorang  pelaku.  Ia  membagi tiga bentuk modal sosial yaitu : (1) kewajiban dan harapan (yang tergantung pada  keterpercayaan  lingkungan  sosial),  (2)  saluran  informasi  (3)  norma- norma  sosial  yang  disertai  oleh  sanksi-sanksi.  Coleman  menunjukkan pengaruh  modal  sosial  dalam  keluarga  dan  masyarakat  dalam  membantu terbentuknya  modal  manusia  dalam  wujud  peningkatan  derajat  pendidikan. Baik  modal  sosial  di  dalam  dan  di  luar  keluarga,  di  lingkungan  sekolah, menunjukkan  bukti  dan  manfaat  yang  besar  dalam  mengurangi kemungkinan putus sekolah.
Social capital ( Fukuyama, 1995) is a capability that arises from a common belief  in  a  society  or  certain  parts  of  it.  Social  capital  can  be
institutionalized  in  the  form  of  small  social  groups  or  the  most  basic  and also community groups as well as most of the state (nation).
Social capital is transmitted through mechanisms - cultural mechanisms like religion,  tradition,  or  custom  history (Fukuyama,  2000). Social  capital needed to create the kind of moral community that can not be obtained as in the  case  of  forms  of  human  capital.  Acquisition  of  social  capital  requires habituation to the moral norms of a community and in its context and adopt the  virtues  such  as  loyalty,  honesty,  and  dependability.  Social  capital  is based more on common social virtues.
Putnam  membahas  modal  sosial  sebagai  berikut  :  ...“ciri-ciri  kehidupan sosial  jaringan,  kaidah-kaidah,  dan  kepercayaan  yang  memungkinkan partisipan  untuk  bekerja  sama  secara  lebih  efektif  guna  mencapai  tujuan bersama.  Modal  sosial  singkatnya  mengacu  kepada  hubungan  sosial  dan kaidah-kaidah  dan  kepercayaan  yang  menyertai”  Putnam  (dalam  Slamet  : 2012).  Menurut  Putnam  tiga  dimensi  sosial  yang  harus  ada  :  jaringan  atau hubungan sosial, norma, dan kepercayaan.
Secara  lebih  komperehensif  Burt  (1992)  mendefinisikan,  modal  sosial adalah  kemampuan  masyarakat  untuk  melakukan  asosiasi (berhubungan) satu sama lain dan selanjutnya menjadi kekuatan yang sangat penting bukan hanya  bagi  kehidupan  ekonomi  akan  tetapi  juga  setiap  aspek  eksistensi sosial yang lain.
Berdasarkan  pendapat  para  tokoh  diatas  bahwa  modal  sosial  merupakan jaringan hubungan sosial yang ditandai oleh norma-norma kepercayaan dan timbal balik dan mengarah kepada hasil yang saling menguntungkan. Hal ini berkaitan  erat  dengan  organisasi  sosial  seperti  hubungan  antara  individu, norma  dan  kepercayaan  yang  memudahkan  koordinasi  dan  kerjasama. Saling  menguntungkan  berarti  ada  distribusi  partisipasi  semua  pihak  yang berada di dalam satu ikatan sesuai dengan fungsi masing- masing.

## Petani
Petani adalah seseorang yang berkerja di sektor pertanian utamanya dengan cara melakukan pengelolaan tanah dengan tujuan untuk menumbuhkan dan memelihara  tanaman  seperti  padi,  jagung,  palawija,  buah-buahan  dan  lain- lain,  dengan  harapan  memperoleh  hasil  dari  tanaman  tersebut  untuk digunakan sendiri ataupun menjualnya kepada orang lain. Petani merupakan seseorang  yang  benar-benar  mengendalikan  tanah  secara  efektif  yang  dia sendiri sudah lama terikat oleh ikatan-ikatan tradisi dan perasaan (Redfield, 1985:  20).   Begitu juga    Mubyarto (1973) menyatakan petani adalah orang yang  mengerjakan  sebidang  tanah,  baik  tanahnya  sendiri  maupun  sebagai penyewa dengan imbalan bagi hasil.

## Kemiskinan
Kemiskinan  adalah  keadaan  dimana  terjadi  ketidakmampuan  untuk memenuhi  kebutuhan dasar seperti makanan , pakaian , tempat  berlindung, pendidikan,  dan  kesehatan.  Mubyarto  mengartikan  kemiskinan  sebagai: “Situasi kekurangan yang terjadi karena bukan dikehendaki oleh si miskin, melainkan  tidak  dapat  dihindari  dengan  kekuatan  apapun  atau  kemampuan yang  ada  padanya.  Kemiskinan  itu  ditandai  dengan  sikap  dan  tingkah  laku yang  mau  menerima  keadaan  seakan-akan    tidak  dapat  berubah,  yang tercermin  dalam  lemahnya  kemauan  untuk  maju,  rendahnya  produktifitas, terbatasnya  modal  yang  dimiliki,  rendahnya  pendapatan,  serta  kesempatan untuk berpartisipasi”. (Mubyarto, 1994: 17).
Sedangkan menurut Syahrial Syarbaini, yang dimaksud dengan kemiskinan adalah: “Suatu keadaan dimana seseorang tidak sanggup untuk memelihara dirinya sendiri yang sesuai dengan kehidupan kelompoknya  dan juga tidak mampu  untuk  memanfaatkan  tenaga  mental  maupun  fisiknya  dalam kelompok itu”. (Syarbaini, 2002:21)
Jadi  petani  miskin  adalah  orang  yang  bekerja  di  sekotor  pertanian  akan tetapi  hasil  daripada  pertanian  tidak  dapat  memenuhi  kebutuhan  dasar seperti makanan, pakaian, tempat berlindung, pendidikan, dan kesehatan.

## Kelangsungan Hidup
Kelangsungan hidup sebagai upaya dalam memenuhi kebutuhan dasar suatu keluarga  yang    tidak  lepas  dari  dua  aspek  yaitu  jasmani  dan  rohani. Keluarga  akan  tetap  bertahan  hidup  apabila  semua  yang  dibutuhkan  oleh keluarga  dapat  terpenuhi,  utamanya  kebutuhan  primer,  sekunder  maupun tersier.

## Metodologi Penelitian
Jenis penelitian ini adalah studi kasus, sebagaimana dikemukakan oleh Yin (2002  :  1)  bahwa  studi  kasus  merupakan  strategi  yang  lebih  cocok  bila pokok  pertanyaan  suatu  penelitian  berkenaan  dengan  bagaimana  atau mengapa,  bila  peneliti  hanya  memiliki  sedikit  peluang  untuk  mengontrol peristiwa-peristiwa  yang  akan  diselidiki  dan  bilamana  fokus  penelitian terletak pada fenomena kontemporer (masa kini) di dalam kontek kehidupan nyata.
Menurut Yin (2002) untuk menentukan strategi  penelitian, ada tiga kondisi yang perlu diperhatikan yaitu :
1. Tipe pertanyaan penelitian yang diajukan
2. Luas  kontrol  yang  dimiliki  peneliti  atas  peristiwa  perilaku  yang  akan diteliti,
3. Fokusnya  pada  peristiwa  kontemporer  sebagai  kebalikan  dari  peristiwa sejarah.
Menurut Bogdan dan Bikien (1982) studi kasus merupakan pengujian secara rinci  terhadap  satu  latar  atau  satu  orang  subjek  atau  satu  tempat penyimpanan  dokumen  atau  satu  peristiwa  tertentu  .  Surachrnad  (1982) membatasi  pendekatan  studi  kasus  sebagai  suatu  pendekatan  dengan memusatkan  perhatian  pada  suatu  kasus  secara  intensif  dan  rinci. SementaraYin (1987) memberikan batasan yang lebih bersifat teknis dengan penekanan  pada  ciri-cirinya.  Ary,  Jacobs,  dan  Razavieh  (1985)  menjelasan bahwa  dalam  studi  kasus  hendaknya  peneliti  berusaha  menguji  unit  atau individu  secara  mendalarn.  Para  peneliti  berusaha  menernukan  sernua variabel yang penting.
Berdasarkan  batasan  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  batasan  studi  kasus meliputi:  (1)  sasaran  penelitiannya  dapat  berupa  manusia,  peristiwa,  latar, dan  dokumen;  (2)  sasaran-sasaran  tersebut  ditelaah  secara  mendalam sebagai  suatu  totalitas  sesuai  dengan  latar  atau  konteksnya  masing-masing dengan  maksud  untuk  mernahami  berbagai  kaitan  yang  ada  di  antara variabel-variabelnya.

## Hasil Penelitian

## Kelangsungan hidup rumah tangga petani miskin di Desa Randusongo.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kelangsungan  hidup  dalam  rumah tangga petani miskin terdiri dari dua, yaitu pertama primary drive : sandang, papan, dan pangan.  Sandang biasanya beli menjelang hari raya kalau panen bagus,  papan  merupakan  rumah  warisan,  dan  pangan  berupa  nasi  putih tempe, tahu kadang telor  sayur memetik dikebun. Kedua secondary drive : (1)  pendidikan,Tidak  lulus  SR  kalau  anak-anaknya  lulus  SMP-STM,    (2) rekreasi  tidak  pernah  mengadakan  rekreasi  kecuali  diajak  tetangga,  (3) transportasi berupa sepeda onthel atau pakai angkutan pedesaan (4) kegiatan sosial  berupa Nyumbang (kematian,  khitanan,  mantu,  pernikahan  dan lainnya)  (5)  Kesehatan  memilih  puskesmas  atau  ke  mantri  kalau  opname pakai  surat  miskin  (6)  air  bersih  yaitu  air  dari  sumur  yang  dimasak  atau direbus.
Modal sosial petani miskin Desa Randusongo.
Modal  sosial bonding yang  terdapat  dalam  petani  miskin  di  Desa Randusongo  Kecamatan  Gerih  Kabupaten  Ngawi  dapat  dilihat  dari  bagan berikut :
Nama Informan Bonding Pertemuan rutin keluarga Pertemuan trah Tolong menolong Menitipkan anak AR Sering ngobrol secara berkala biasanya sore hari tanya keadaan dan kesehatan Sering kumpul pada hari raya Pada waktu punya hajatan (pernikahan, mendidirkan rumah, khitanan, kematian) Pada waktu hajatan (pernikahan, mendirikan rumah, khitanan, kematian) Hutang piutang Untuk sekolah Mencari pekerjaan
SN Sering ngobrol
secara berkala biasanya sore hari tanya keadaan dan kesehatan Sering kumpul pada hari raya Pada waktu punya hajatan (pernikahan, mendidirkan rumah, khitanan, kematian) Pada waktu hajatan (pernikahan, mendirikan rumah, khitanan, kematian) Hutang piutang Untuk sekolah Mencari pekerjaan WN Sering ngobrol
secara berkala biasanya sore hari tanya keadaan dan kesehatan Sering kumpul pada hari raya Pada waktu punya hajatan (pernikahan, mendidirkan rumah, khitanan, kematian) Pada waktu hajatan (pernikahan, mendirikan rumah, khitanan,
kematian)
Hutang piutang AI Sering ngobrol secara berkala biasanya sore Sering kumpul pada hari raya Pada waktu Pada waktu hajatan (pernikahan, mendirikan
rumah,
Nama Informan Bonding Pertemuan rutin keluarga Pertemuan trah Tolong menolong Menitipkan anak hari tanya keadaan dan kesehatan punya hajatan (pernikahan, mendidirkan rumah, khitanan, kematian) khitanan, kematian)
Hutang piutang
Peranan  modal  sosial  bagi  kelangsungan  hidup  rumah  tangga  petani miskin di Desa Randusongo
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  modal  sosial bonding memiliki peranan yang kuat bagi petani miskin untuk mempertahankan kelangsungan hidup  mereka.  Hal  ini  terbukti  dengan  adanya  saudara  yang  membantu kerabat dekatnya yang miskin.
Modal Sosial Bonding Peranan Networking Ngobrol santai secara berkala biasanya sore hari dari rumah ke rumah yang menanyakan perihal kesehatan, kebutuhan
sehari-hari secara tidak formal yang jarak rumahnya dekat.
Kumpul bersama pada waktu saudara punya hajatan (pernikahan, mendidirkan rumah, khitanan, kematian, dll) atau pada waktu hari raya Idul Fitri.
Tradisi nyumbang yaitu
Memberikan bantuan
gabah atau uang sehingga dapat mempertahankan kelangsungan hidup
Memberikan piutang bagi yang kurang mampu sehingga kebutuhan yang mendesak dapat diselesaikan serta memberikan makanan atau uang agar juga merayakan hari raya.
meringankan biaya yang seharusnya dikeluarkan.
Modal Sosial Bonding Peranan memberikan sesuatu kepada kerabat atau saudara yang memiliki hajatan seperti pernikahan, khitanan, ataupun lainnya. Norm of trust Untuk melakukan pekerjaan rumah bagi anggota keluarga dan pekerjaan di luar rumah
untuk kerabat dekat dan kerabat jauh.
Silaturrahim ini sangat penting untuk selalu dibina oleh kerabat dekat maupun kerabat jauh.
Nyumbang, ketika saudaranya memiliki hajatan baik kelahiran,
kematian, ataupun lainnya.
Rewang yaitu membantu saudara tanpa
mendapatkan upah.
Pekerjaan yang terdapat rahasia keluarga tidak diketahui kerabat
sedangkan pekerjaan di
luar rumah yang membutuhkan tenaga kuat dapat diselesaikan dengan baik.
untuk menyambung tali persaudaraan tetapi juga untuk bertukar informasi mengenai kesehatan dan lainnya.
Timbul informasi yang dapat mempererat hubungan keduanya.
Terdapat rasa saling percaya diantara keduanya Ikatan kepercayaan semakin kuat. Reciprocal relationship kepercayaan dan komunikasi yang lancar. hubungan diantara mereka akan terjalin dengan baik
Modal Sosial Bonding Peranan
Silaturrahim ini sangat penting untuk selalu
dibina oleh kerabat dekat maupun kerabat jauh.
Nyumbang, ketika saudaranya memiliki pesta baik kelahiran, kematian, ataupun lainnya. Sehingga timbul informasi yang dapat menguntungkan keduanya.
Semakin erat persaudaraan diantara mereka Mutual benefit Tradisi nyumbang dan rewang antar keluarga atau kerabat. Menitipkan anaknya pada saudaranya yang lebih mampu. Akan mendapatkan barang dan uang  yang sama ketika ia memiliki hajatan.
Meringankan biaya yang harus dikeluarkan Keluarga yang mendapatkan titipan
mendapatkan tenaga tambahan di rumah yaitu membantu bersih-bersih rumah dan pekarangan serta dapat menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan lainnya, sedangkan bagi anak tersebut dapat sekolah ke jenjang yang lebih tinggi dan terhindar dari putus sekolah.
Sedangkan  modal  sosial bridging adalah  modal  yang  paling  kuat  diantara tiga modal sosial yang ada karena banyak rumah tangga petani miskin dapat mempertahankan  kelangsungan  hidup  mereka  dari  belas  kasihan tetangganya yang sudah tahu kehidupan mereka sehari-hari dan tetangga itu statusnya  melebihi  saudara  kandung  tapi  rumahnya  jauh  dalam  kontek kehidupan bermasyarakat karena jaraknya yang berdekatan.
Modal Sosial Bridging Peranan Networking Perkumpulan yasinan Ngobrol  santai  secara berkala  biasanya  sore hari  dari  rumah  ke rumah yang menanyakan perihal kesehatan, kebutuhan sehari-hari  secara  tidak formal yang jarak rumahnya dekat. Silaturrahim pada waktu hari raya idul fitri. Tradisi nyumbang yaitu memberikan sesuatu kepada tetangga yang memiliki  hajatan  seperti pernikahan, khitanan, ataupun lainnya. Mempererat kerukunan antar tetangga Memberikan bantuan gabah atau  uang  sehingga dapat mempertahankan kelangsungan hidup Mempererat kerukunan antar tetangga serta memberikan makanan atau uang agar juga merayakan hari raya. Meringankan  biaya  yang seharusnya dikeluarkan. Norm of trust Silaturrahim  ini  sangat penting untuk selalu dibina antar tetangga. Untuk melakukan untuk  menyambung  tali persaudaraan  tetapi  juga untuk  bertukar  informasi mengenai  kesehatan  dan memperoleh pinjaman. Timbul  informasi  yang dapat mempererat hubungan keduanya. Pekerjaan  tidak  mungkin dikerjakan sembarangan sehingga hasilnya baik.
Modal Sosial Bridging Peranan pekerjaan di luar rumah Nyumbang, ketika tetangga memiliki hajatan  baik  kelahiran, kematian, ataupun lainnya. Rewang yaitu  membantu saudara tanpa mendapatkan upah. Hutang piutang Terdapat rasa saling percaya diantara keduanya Meringankan  beban  biaya yang seharusnya ditanggung. Ikatan  kepercayaan semakin kuat. Meringankan  beban  biaya yang seharusnya ditanggung. Membantu memenuhi kebutuhan demi kelangsungan hidup Meringankan  beban    yang seharusnya ditanggung. Reciprocal relationship kepercayaan dan komunikasi yang lancar. Silaturrahim  ini  sangat penting untuk selalu dibina antar tetangga Nyumbang, ketika saudaranya memiliki pesta baik kelahiran, kematian, ataupun lainnya. hubungan diantara mereka akan terjalin dengan baik Sehingga timbul informasi yang dapat menguntungkan keduanya. Semakin erat persaudaraan diantara mereka Mutual benefit Melakukan pekerjaan tertentu Pekerjaan  beres  dan  yang bekerja mendapatkan penghasilan tambahan
Modal Sosial Bridging Peranan
Menitipkan  anaknya  pada tetangganya  yang  lebih mampu. Tradisi nyumbang dan rewang antar tetangga. Silaturrahim antar tetangga Tetangga yang mendapatkan titipan mendapatkan tenaga tambahan  di  rumah  yaitu membantu bersih-bersih rumah  dan  pekarangan serta  dapat  menyelesaikan pekerjaan-pekerjaan lainnya,  sedangkan  bagi anak tersebut dapat sekolah  ke  jenjang  yang lebih  tinggi  dan  terhindar dari putus sekolah. Akan mendapatkan barang dan  uang    yang  sama ketika ia memiliki hajatan. Dapat menyampaikan uneg-uneg dan memdapatkan piutang Modal sosial linking tidak memiliki peranan sama sekali karena organisasi- organisasi  seperti  PKK  atau  organisasi  di  tingkat  RT  maupun  RW  di  Desa Randusongo  tidak  berfungsi  sehingga  tidak  bisa  memberikan  sumbangsih terhadap penguatan modal sosial di masyarakat.

## Penutup

## Kesimpulan
Kehidupan  rumah  tanga  petani  miskin  di  Desa  Randusongo  seakan-akan tidak terdapat  perubahan  yang berarti bahkan mengalami kemunduran. Hal ini dibuktikan dengan keadaan mereka yang dari semula miskin sampai saat ini  tetap  miskin.  Beberapa  hal  yang  mempengaruhi  kemiskinan  mereka adalah  pergaulan  yang  dibatasi  hanya  dengan  orang-orang  yang  dianggap sederajat  dan  kecenderungan  menarik  diri  atau  tidak  percaya  diri.  Hal  lain adalah  tidak  memiliki  akses  terhadap  modal  untuk  membuka  usaha  atau mengembangkan pertanian mereka.
Mengenai  peranan modal  sosial  bagi  petani miskin  untuk  mempertahankan kelangsungan hidup rumah tangga di pedesaan Ngawi Jawa Timur tepatnya di  Desa  Randusongo  Kecamatan  Gerih  memiliki  peran  yang  sangat  kuat untuk  mempertahankan  kelangsungan  hidup  mereka  terutama  modal  sosial bridging . Modal sosial ini berkaitan erat dengan jaringan sosial masyarakat dekat  yaitu tetangga. Tetangga merupakan faktor  dominan  yang membantu para  petani  miskin  dalam  mempertahakan  kelangsungan  hidup  sehari-hari. Tetangga adalah orang yag selalu dijunjug tinggi dan diperlakukan istimewa oleh mereka yang miskin.
Bukti  empiris  mengungkap  bahwa  rumah  tangga  petani  miskin  di  Desa Randusongo  banyak  menggantungkan  asa  dan  aspirasi  mereka  terhadap tetangga  dekatnya.  Untuk  itu  segala  upaya  dilakukan  oleh  mereka  agar hidup  baik  dan  rukun  dengan  tetangganya,  seperti  menawarkan  jasa  saat musim  panen  tiba,  membantu macul dan matun di  sawah, sambatan ,  serta membantu  pekerjaan  rumah  misalnya;  menyapu,  mengepel,  mencuci pakaian  atau  pekerjaan  lainnya  dengan  harapan  dapat  diberi  makan  dan sejumlah  uang.  Modal  sosial bonding juga  memiliki  peranan  walau  tidak sekuat bridging karena  ada  diantara  responden  yang  selalu  dibantu  oleh saudaranya untuk mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari karena rumahnya yang berdekatan, sebab hukum masyarakat berlaku bagi orang yang mampu dan  tidak  membantu  saudaranya  yang  miskin  yaitu  akan  menjadi pergunjingan dan olok-olok dalam masyarakat sehingga terpaksa atau tidak ia  harus  membantu  saudaranya  yang  kekurangan.  Sedangkan  modal  sosial linking tidak memiliki peranan sama sekali karena kelompok-kelompok dan assosiasi  yang  ada  di  masyarakat  khususnya  di  Desa  Randusongo  kurang berfungsi  sebagai  lokomotif  yang  mampu  menggerakkan  energi  sosial  dan sebagai  pembebas  masyarakat  dari  kemiskinan,  konsekuensi  itu  semua kurang  berkembangnya  kepercayaan (trust) serta  tidak  berkembangnya nilai-nilai positif seperti kerjasama, gotong royong dan sejenisnya sehingga modal  sosialnya  melemah.  Situasi  ini  diperparah  oleh  renggannya  jarak emosional,  sebagai  akibat  dari  ketiadaan  modal  sosial,  antara  masyarakat miskin dan para elit yang menguasai kelompok-kelompok sosial yang ada.

## Saran
Agar  para  petani  miskin  dapat  melangsungkan  kehidupan  rumah  tangga dengan :
a. Terus mengembangkan modal sosial yang telah terbangun baik dalam kehidupan masyarakat.
b. Selalu  membina  hubungan  dengan  sebaik  mungkin  dengan  keluarga dekat dan jauh maupun dengan tetangga.
c. Dengan modal sosial yang ada dapat dijadikan sebagai alat agar dapat keluar dari jurang kemiskinan.

## Daftar Pustaka
Bourdieu,  Pierre  (1984). Distinction : A  Social  Critique  of  the  Judgment  of Taste . London: Routledge.
Burt.  R.S.  1992. Excerpt  from  The  Sosial  Structure  of  Competition,  in Structure  Holes:  The  Social  Structure  of  Competition .  Cambridge, MA  and  London:  Harvard  University.  In  Elinor  Ostrom  and  T.K. Ahn.  1:  203. Foundation  of  Social Capital .  Massachusetts:  Edward Elgar Publishing Limited.
Fukuyama,  F.  1995. Social  Capital  and  The  Global  Economy.  Foreign Affairs,  74(5),  89-103. In  Elinor  Ostrom  and  T.K.  Ahn.  2003.
Foundation  of  Social  Capital . Massachusetts:  Edward  Elgar Publishing Limited.
----------2000. Social  Capital  and  Civil  Society.  International  Monetary Fund  Working Paper,  WP/00/74,  1-8.  In  Elinor  Ostrom  and  T.K. Ahn.  2003. Foundation  of  Social  Capital.  Massachusetts:  Edward Elgar Publishing Limited.
Hasbullah,  J.,  2006.  Sosial  Kapital: Menuju  Keunggulan  Budaya  Manusia Indonesia . Jakarta: MR-United Press Khudori.  2004. Neoliberalisme  Menumpas  Petani,  Menyingkap  Kejahatan Industri Pangan . Resist Book. Yogyakarta.
Koentjaraningrat.1984. Kebudayaan Jawa . Balai Pustaka. Jakarta.
Putnam, RD 1993. The  Prosperous  Community  : Sosial  Capial and Public Life dalam The American Prospect , Vol. 13 halaman 35-42
Redfield, Robert. 1985. Masyarakat Petani dan Kebudayaan. CV Rajawali. Jakarta
Scott,  James  C.  1984. Moral  Ekonomi  Petani,  Pergolakan  dan  Subsistensi di Asia Tenggara . LP3S. Jakarta.
Slamet, Yulius. 2012. Modal Sosial dan Kemiskinan . UNS Press. Surakarta -----------------  2011. Kemiskinan  Petani  Pedesaan  .  Analisis  Mengenai Sebab-sebab  dan  Alternatif  Pemecahannya .  Seminar  Nasional (unpublished)
Syarbaini, Syahrial dkk. 2002. Sosiologi Politik . Ghalia Indonesia.
Yin,  Robert,  K.  2002. Studi  Kasus  :  desain  dan  metode .  Raja  Grafindo. Jakarta

## Sumber Lain
Blog adventuspratama BPS dalam Kompas 3 Juni 2012 www.agroekoteknologi.fp.ub.ac.id