Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni

## PENENTUAN ARAH DAN LETAK PERMUKIMAN DAN RUMAH
TINGGAL KAITANNYA DENGAN KOSMOLOGI (STUDI KASUS, KAMPUNG KANAREA, KECAMATAN BAJENG KABUPATEN  GOWA SULAWESI SELATAN)
Idawari Student of Doctoral Program Department of Architecture Institute Technology Sepuluh  Nopember, Surabaya. Idawarni_asmal@yahoo.com

## Abstract
Permukiman  dan  rumah  tradisional  tidaklah  lahir  begitu  saja,  namun  syarat dengan  philosophi-  philosophi  antara  lain,  konsistensi  hidup  mereka  terhadap nilai-nilai  tradisi,  dan  bersyandar  kepada  kepercayaan  yang  dianut.  Pemilihan arah  dan  letak  permukiman  dan  rumah  terkait  dengan  faktor  keberuntungan, keselamatan,  tingkat  sosial  penghuni  rumah  dalam  kelompoknya.  Tujuan penelitian,  untuk  mengetahui faktor  yang  berpengaruh  dalam  penentuan  arah dan  letak. permukiman dan rumah pada masyarakat yang berdiam di kampung Kanarea,  Kecamatan  Bajeng,  Kabupaten  Gowa  Sulawesi  Selatan.  Manfaat Penelitian  diharapkan  dapat  menjadi  referensi  bagi  peneliti  lain  mengenai faktor  yang  berpengaruh  dalam  penentuan  arah  dan  letak  permukiman  dan rumah.  Metode  penelitian  adalah  kualitatif.  Dasar  teoritis  penelitian  bertumbu pada  interaksi  simbolik.  Luarannya  penemuan  arah  dan  letak  permukiman serta  rumah  sangatlah  penting,  terkait  dengan  kelangsungan  hidup  keluarga yang  menghuni  rumaht,  dengan  mengikuti  aturan  adat  yang  berlaku  maka dipercaya  akan  mendatangkan  kebaikan  dan  rejeki  yang  melimbah  bagi penghuni rumah, sebaliknya jika  meninggalkan  aturan  maka  akan mendatangkan  kesengsaraan  bagi  penghuni  rumah,  baik  menyangkut  rejeki, kesehatan,  jodoh,  usia,  juga  penghargaan  dan  penghormatan  masyarakat terhadap penghuni rumah.
Keywords – arah dan  letak, permukiman, kosmologi

## I. PENDAHULUAN

## 1.1.  Latar Belakang
Rapoport (1997) mengatakan bahwa, lingkungan terbangun (permukiman) menggambarkan  berbagai  bentuk  (tanda)  bagi  perilaku  penghuninya,  karena  hal  itu  dapat dilihat sebagai salah satu bentuk komunikasi non verbal, maka berdasarkan pada kognisi yang dipunyainya, masyarakat nelayan  mempunyai cara  berkomunikasi  melalui  tatanan permukimannya.  Dimana  tujuan  dasar  dari  permukiman  adalah  untuk  memenuhi  kebutuhan dasar, sedangkan kognisi adalah untuk pemenuhan kebutuhan rohani (keselamatan, rejeki dan kemakmuran).
Untuk  memenuhi  kebutuhan  akan  keselamatan,  rejeki  dan  kemakmuran,  maka permukiman  dan  rumah  ditata  tidak  dengan  mengikuti  philosophi-philosophi  masyarakat setempat yang telah diwariskan secara turun temurun.
Permukiman  tradisional  menurut  Bourdier  dan  Alsayyad  (1989),  adalah  merupakan ekspresi  bangunan  dari  sebuah  warisan  yang  berlanjut  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya.  Biasanya  dihasilkan  oleh  masyarakat  umum  tanpa  adanya  intervensi  seseorang yang  professional.  Lebih  lanjut  di  katakan  bahwa,  tradisional  merujuk  kepada  entiti  fisik,
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni
masyarakat, budaya, nilai, aktivitas, gaya hidup, yang berarti secara eksplisit diberikan kepada pedesaan,  sesuatu  yang  kontras  dengan  perkotaan.  Hal  ini  juga  menunjukkan  kata  yang bermakna  lama  atau  di  masa  lalu.  Sebelum  pembangunan  rumah  tradisional  dilaksanakan maka  perlu  dilakukan  terlebih  rangkaian  kegiatan-kegiatan  yang  bertujuan  untuk  membuat penghuninya  kelak  betah  dan  aman  menghuni  rumahnya.  Kegiatan  didahulu  pemilihan letak/lokasi  dari  rumah  tersebut.  Setelah  itu  menentukan  arah  rumah  dan  letak  tamping. Dalam  rumah  tradisional  ketiga  hal  ini  adalah  suatu  yang  sangat  penting,  dan  tidak  boleh diabaikan  begitu saja karena berpengaruh terhadap kelangsungan kehidupan penghuni rumah selama menempati rumah tersebut. Selain itu juga dapat menentukan tingkat sosial penghuni, khususnya  yang  terkait  dengan  tingkat  sosial  lama  atau  stratifikasi  (derajat  kebangsawanan). Oleh  karena  itu  maka  hal  ini  sangat  penting  untuk  diketahui  sebelum  mendirikan  rumah  oleh calon pemilik rumah maupun bagi masyarakat umum.

## 1.2.  Permasalahan
Dengan  mengacu  pada  latar  belakang  dimana  arsitektur  rumah  tradisional  muncul dengan  karaktreristiknya  masing-masing,  dimana  pemilihan  arah  dan  letak  rumah  serta  letak tamping  bukanlah  hal  yang  biasa  bagi  masyarakat  Bugis  Makassar,  khususnya  bagi  mereka yang masih  memegang teguh  adat  istiadat/tradisi setempat. Namun penuh dengan philosophi- philosphi  ketimuran  yang  dipengaruhi  oleh  kepercayaan    pada    makro    dan    mikro  kosmos. Pemilihan    arah  rumah  dan  letak  rumah,  serta  tamping  ini  sangat  terkait  dengan  faktor keberuntungan (rejeki) dan tingkat sosial masyarakat/penghuni rumah dalam kelompoknya. Dari permasalahan diatas maka muncullah pertanyaan sbb : Hal  apa  sajakah  yang  berpengaruh  dalam  penentuan  letak  rumah,  arah  rumah  serta  letak tamping pada rumah tradisional di daerah Kanarea, Bajeng. Kab. Gowa. ?.

## 1.3.  Tujuan Penelitian
Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  faktor  yang  berpengaruh  dalam penentuan  posisi/letak  rumah,  arah  rumah  serta  letak  tamping  pada  rumah  tradisional khususnya yang ada di daerah Bajeng Kabupaten Gowa. Sulawesi Selatan.

## II. KAJIAN TEORI

## 2.1.   Pensakralan Dalam Penentuan Arah.
Bagi  masyarakat  tradisional  penentuan  arah  sangat  penting  dan  malah  cenderung disakralkan. Hal-hal yang dapat menjadi patokan dalam  penentuan arah rumah mereka adalah Matahari, gunung, sungai, laut, cardinal point, atau Kiblat (Ka’bah) dsb.
Dalam  kosmologi  masyarakat  Indian  Poeblo  di  Amerika,  mereka  melibatkan  arah  timur, arah  Matahari  terbit  sebagai  arah  yang  sangat  disakralkan,  Matahari  dianggap  sebagai  “ayah“ yang  akan  menolong pertumbuhan  tanaman-tanaman mereka  dan  yang  mana  akan  menuntun perjalanana  suku  tersebut  setiap  harinya  dalam  perburuan  menuju  ke  rumah  mereka  di  arah barat. (Tuan (1974) dalam Altman dan Chemens (1984).
Selain Matahari Gunung juga memegang peranan penting dalam kosmologi, seperti yang Altman  dan  Chemens  (1984)  katakan  bahwa,  setiap  orang  akan  memandang  gunung  dengan perasaan  yang  bercampur  baur,  seperti  rasa  penghormatan  dan  kekaguman.  Gunung  dilihat sebagai  sesuatu  yang  agung,  misterius,  tidak  dapat  dimasuki,  dan  dapat  mendatangkan ancaman, dan manusia sering menyimbolkannya sebagai sebuah kekuatan dan dominasi alam. Sebagai hasilnya  gunung  memegang  peranan  dalam  kepercayaan  dan  kosmologi  masyarakat tradisional dalam  beberapa  budaya.  Selain  itu  gunung  juga  merupakan  suatu  tempat  dimana manusia  dapat merasakan kedekatan dengan langit, Tuhan dan alam.

## 2.2.   Tamping
Tamping  adalah  ruang  tambahan  yang  sifatnya  profane  (lawan  dari  sacred).  Tamping merupakan  area  sirkulasi  horizontal  dalam  rumah  tradisional  Bugis  Makassar.  Tamping  juga
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni
merupakan ruang peralihan dari padaserang/bilik kedaerah tangga (Mardanaz, 1985).

## 2.3.   Rumah Tradisional
Bourdier  dan  Alsayyad  (1989),  mengatakan  bahwa  hunian  dan  lingkungan  tradisional adalah  merupakan  ekspresi  bangunan  dari  sebuah  warisan  yang berlanjut  dari  satu  generasi ke  generasi  berikutnya.  Biasanya  dihasilkan  oleh  masyarakat  umum  tanpa  adanya  intervensi seseorang yang profesional.
Rumah  tradisional  yang  ada  di  Sulawesi  Selatan  diwakili  oleh  panggung  atau  tiang. Dimana  pengertian  rumah  tiang  adalah  bangunan  yang  berdiri  diatas  tiang  yang  mempunyai banyak keunggulan, oleh chunping dalam tradisional and modernity (1996).
Kembali Altman dan Chemers (1984), mengatakan jika rumah adalah refleksi dari kondisi lingkungan,  teknologi  dan  budaya.  Untuk mentukan  arah  dan  lokasi  maka  yang  dirasa paling sesuai diterapkan dari teori Altman ini adalah teknologi dan budaya.
Menurut Altman dan Chemers (1984), rumah adalah merupakan gambaran dari:
a.  Faktor
• Lingkungan
• Iklim
• Temperatur • Curah hujan b.  Faktor Budaya World view
• Struktur Sosial
• Struktur Keluarga
• Nilai-nilai agama
• Aturan-aturan pribadi
• Persepsi dan kesadaran lingkungan c.  Faktor Teknologi
• Keahlian tukang setempat

## 2.4.   METODE PENELITIAN
Metode penelitian  yang digunakan  adalah metologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang  mana  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  dan  lisan  dari  orang-orang serta perilaku mereka yang diamati.
Dasar  teoritis  penelitian  bertumbu  pada  interaksi  simbolik  yang  mendasarkan  diri  atas pengalaman  manusia  yang  ditengahi  dengan  penafsiran;  dimana  segala  sesuatu  tidak mempunyai  pengertian  sendiri-sendiri,  sedangkan  pengertian  itu  dikatakan  padanya  oleh seseorang  sehingga dalam hal ini penafsiran menjadi esensial (Moehajir Noeng 1989).

## III. HASIL PENELITIAN
Kelurahan Kanarea terletak di Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa  Sulawesi Selatan.
Gambar 1.  Peta Kabupaten  Gowa
Gambar 2. Peta Kecamatan Bajeng
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni

## Gambar 3. Balla Lompoa Ribajeng. Rumah Raja di Bajeng.
Balla  Lompoa  Ri  Bajeng,  adalah  rumah  bekas  raja  Bajeng,  dimana  pada  masa kerajaan  di  rumah  tersebut  raja  Bajeng  bertempat  tinggal  dan  sekaligus  menjadi  iman  mesjid Bajeng.  Tempat  yang  dianggap  suci,  dan  terbatas  akses  ketempat  tersebut  pada  masa kerajaan,  bahkan  wanita  yang  dalam  keadaan  dating  bulan  tidak  diizinkan  lewat  di  depan istana  Bajeng,  sedang  wanita  yang  habis  melahirkan  (masa  nifas)  harus  turun  dari  istana Bajeng, (sumber Tatiu dg.Ngewa.dan Burhanuddin (mantan lurah Limbung, 1998))

## 4.1.   Arah dan L etak Rumah
UTARA Bermakna kesedihan BARAT Bermakna esucian. TIMUR
kehidupan, semangat dan rejeki

## SELATAN Bermakna Baik
Diagram 1. Arah  dan pemaknaannya dalam Masyarakat tradisional Kanarea Bajeng
Posisi dan letak rumah pada masyarakat  masa pra Islam
U T B Raj a S Masyarakat golongan   bawah (petani,pedagang, nelayan) Keluarga raja dan pengawal raja Masyarakat golongan  hamba
Gambar 4.  Sketsa Letak rumah raja dan  rumah rakyat (masa pra Islam)
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni
LOCAL WISDOM-JURNAL ILMIAH ONLINE, ISSN:  2086-3764
Kandang  kuda U Istana Bajeng T B
Lumbung padi S Mesjid Tua Baruga
Kuburan tua
Gambar 5. Sketsa Letak rumah raja dan  rumah rakyat (masa Islam)
Terdapat  ketentuan  dalam  mendirikan  rumah  tinggal  ketika  masa  kerajaan,  dimana  jika rumah  terletak  seri/sejajar  dengan  rumah  raja,  maka  rumah  tersebut  harus  lebih  mundur. Selain itu  rumah  golongan  masyarakat  lainnya  tidak  boleh  lebih  besar  dari  rumah  raja.   Untuk golongan pedagang, biasanya mempunyai rumah yang sama besarnya dengan bangsawan lain (kecuali raja).
Rumah rakyat biasa  Rumah  gol pedagang Rumah bangsawan Rumah raja
Gambar 6. Sketsa posisi/kedudukan rumah berdasarkan strata lama (masa Islam)

## 4.2.    Pencarian Posisi/Letak rumah
Untuk  pencarian  posisi  yang  tepat  dimana  rumah  akan  didirikan,  selain  melihat  arah seperti  yang  digambarkan  di  atas,  maka  hal  penting  lainnya  adalah  dengan  terlebih  dahulu dilakukan  pengetesan  untuk  mengetahui  kesuburan  atau  kandungan  air  tanah  dimana  rumah akan  didirikan.  Teknologi  yang  digunakan  sangat  sederhana,  merupakan  teknologi  tradisional. Adapun  caranya  hanya  dengan  menggunakan  batang  dan  daun  kelor.  Pada  beberapa  titik tertentu. Tukang rumah menancapkan batang dan daun kelor (dilakukan pada malam hari), dan jika  pagi  harinya  daun  layu  maka  pertanda  titik  tersebut  bukan  tempat  yang  tepat  untuk perletakan tiang rumah. Jika kelor yang ditancap tidak layu maka titik itulah merupakan tempat yang  tepat  untuk  perletakan  tiang  rumah.  Hal  ini  dilakukan  secara  berulang-ulang  untuk mendapatkan  posisi  tiang-tiang  rumah  yang  tepat  secara  keseluruhan.  (Sumber  Tatiu  dan Burhanuddin (mantan lurah Limbung, 1998))

## 4.3.     Letak Tamping
Tamping  adalah  ruang  tambahan  yang  digunakan  untuk  sirkulasi  dari  area  depan  ke belakang,  terdapat  perbedaan  ketinggian  lantai  antara  tamping  dengan  lantai  rumah  utama. Letak tamping  adalah  di  bagian  samping rumah. Namun jika dilihat dari fungsi (sebagai ruang tambahan),  makna  (profan),  perbedaan  lantainya  (lebih  rendah  dari  rumah  induk),  maka sebenarnya ada 3 bagian  rumah yang merupakan tamping, yaitu di bagian samping (tamping), bagian depan (dego-dego), dan bagian belakang (annasuang/area service)
Gambar di bawah memperlihatkan  lantai peil dan lantau rumah induk, serta lantai ruang service.
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni
Gambar  7.  Lantai yang lebih rendah adalah lantai tamping
Gambar 8. Materila lantai tamping biasanya dari bambu, khususnya tamping pada bagian belakang
Pembagian tamping karena  letak dan fungsinya.
1.  Letaknya  di  samping  rumah  yang  berfungsi  sebagai  sirkulasi  dari  arah  depan  ke belakang.
Gambar 9.  Rumah dan letak tamping samping
2.  Letaknya  di  belakang  rumah  induk  berfungsi  sebagai  dapur,  ruang  tambahan  ini dinamakan “Annasuang”
Gambar 10.
Tamping belakan Gambar 11. Tamping belakang
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni
3.   Letaknya  di bagian  depan  rumah  induk  sebagai ruang  istrahat,  atau  peralihaan  dari lantai bawah ke lantai rumah induk. disebut “lego-lego” atau “paladang”.
Gambar 11. Tamping  yang terletak pada bagian depan
Sebagai  tempat  yang  bersifat  profan  maka  perletakannya  tidak  boleh  sembarangan. Adapun letaknya yang tepat seperti dibawah ini:
Letak tamping Arah rumah Sebelah kiri rumah induk
Sebelah kanan rumah induk Sebelah kiri atau kanan rumah induk (Sumber Tatiudg. Ngewa, 1998)
Gambar 11. Sketsa Letak Tamping
Rumah mengarah keselatan Rumah mengarah ke utara Rumah mengarah ke timur atau barat
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni

## IV. ANALISA

## 5.1. Arah dan Letak  Rumah
Rumah  raja  merupakan  pusat,  lapisan  luar  adalah  rumah  rakyat  biasa.  Hal  ini  juga banyak  dijumpai  pada  budaya  lain,  satu  aspek  yang  sangat  diperhitungkan  dalam  dimensi horizontal  adalah  suatu  idea  dari  ”pusat”  dan  ”batas  luar/keliling”  hal  ini  sama  seperti dengan  dimensi  vertikal  dimana  ada  titik  dari  bumi,  sorga  dan  dunia  bawah,  sehingga beberapa  budaya  mengatur  idea  sekitar  dunia  horizontal  dengan  pusat  dan  batas  luar. (Altman and Chemers, 1984). Demikian juga halnya dengan istana Bajeng, masa pra Islam dia menjadi pusat dari rumah-rumah disekitarnya, raja dianggap sebagai seorang yang suci, wakil dewa dibumi, sehingga dia dianggap mediator antara dewa dan manusia lainnya.
Dewa
Raja

## Rakyat

## Gambar 12. Sketsa  Hubungan antara Dewa, Raja dan Rakyat
Pada masa Islam mulai masuk, hal  ini juga  berpengaruh terhadap pola permukimannya. Balla  lompoa  sebagai  tempat  kedudukan  raja  Bajeng  dan  sekaligus  sebagai  iman  mesjid  tua Bajeng  yang  dihormati,  dan  dianggap  suci.  Maka  letak  rumahnya  adalah  di sebelah  barat  dari mesjid. Arah Barat mulai dianggap sebagai arah yang suci karena letak dari kiblat orang Islam.
Selain  itu  masyarakat  Bajeng  masih  memegang  prinsip  “Riparilaukangi  Labbirika” labbirikika  adalah  sesuatu  yang  ditinggikan  derajatnya,  laukang  adalah  mengarah  ke  Barat (Kiblat).  Sehingga kedudukan dari  sesuatu yang dianggap suci  atau berderajat tinggi adalah di arah Barat.
Sedang arah Utara dianggap mensimbolkan kesedihan, kesuraman, karena posisi kepala mayat  diarahkan  ke  tempat  tersebut.  Berbeda  dengan  di  Bali  arah  kompas  digunakan  untuk orientasi  rumah-rumah,  dimana  arah  utara  ditunjukkan  oleh  gunung  agung  yang  suci  dan agung.  Arah  adalah  suatu  yang  sangat  penting  dan  merupakan  dasar  untuk  suatu  tindakan atau  kelakuan  dari  semua  bentuk  organisme  baik  manusia  maupun  binatang.  Hal  ini dihubungkan dengan pertahanan dan kesehatan jiwa. (Rapoport, 1977)
Lain  halnya dengan arah Timur, tidak terlalu  mengalami perubahan, baik saat pra  Islam maupun  Islam  tetap  mendapat  penghomatan  dikalangan  masyarakat  Makassar,  khususnya Bajeng.  Karena arah  ini  terbit  Matahari  yang  mensimbolkan  kesuburan,  semangat  hidup.  Hal ini sesuai dengan apa  yang  dikatakan  Altman  dan  Chemens  (1984). Bahwa,  dalam  kosmologi masyarakat  Indian  Poeblo  di  Amerika,  mereka  melibatkan  arah  timur,  arah  Matahari  terbit sebagai arah yang sangat disakralkan, Matahari dianggap sebagai “ayah“ yang akan menolong pertumbuhan  tanaman-  tanaman  mereka  dan  yang  mana  akan  menuntun  perjalanan  suku tersebut  setiap  harinya  dalam perburuan menuju ke rumah mereka di arah barat. (Tuan (1974) dalam  Altman  dan  Chemens  (1984).   Selain  arah  terbit  matahari,  pada  arah  ini  juga  Gunung Bawakaraeng  berada,  gunung  yang  dianggap  keramat,  suci  oleh  suku  Makassar,  dan  inipun sesuai  dengan  yang  dikatakan  oleh  Altman  dan  Chemens  (1984)  bahwa,  setiap  orang  akan memandang  gunung  dengan  perasaan yang  bercampur  baur,  seperti rasa  penghormatan  dan kekaguman. Gunung dilihat sebagai sesuatu yang agung,  misterius, dapat dimasuki, dan dapat mendatangkan  ancaman,  dan  manusia  sering  menyimbolkannya  sebagai  sebuah  kekuatan dan  dominasi  alam.  Sebagai  hasilnya  gunung  memegang  peranan  dalam  kepercayaan  dan kosmologi masyarakat tradisional  dalam  beberapa budaya.  Selain itu gunung juga  merupakan suatu tempat dimana manusia dapat merasakan kedekatan dengan langit, Tuhan dan alam.
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni
Arah  selatan tidak terlalu  bermakna bagi  masyarakat  tradisional, hanya  karena  letaknya yang berlawanan dengan arah utara, maka dia dianggap  lebih baik dari arah tersebut.
Mengenai  posisi  rumah  raja  yang  harus  lebih  didepan  dari  yang  lainnya,  ini  memberi makna jika raja adalah leader (pemimpin) yang posisinya harus selalu lebih di depan dari yang lainnya.  Bentuk,  ukuran  dan  material  yang  digunakan  harus  lebih  dari  yang  lainnya  ini sebenarnya  terkait  dengan  kemampuan  ekonomi  raja  yang  menguasai  segala  sumber  yang ada di wilayah kekuasannya, baik alam maupun SDM.

## 5.2.    Pencarian Po sisi/Letak rumah
Daun kelor yang ditancapkan  dan tidak layu,  malah  berembun  yang mana  pertanda  jika tanah  di  bawahnya  mengandung  air,  yang  menyimbolkan  rejeki/kesuburan.  Dengan  adanya sumber  mata  air  di  halaman  rumah,  memudahkan  penghuni  melakukan  penggalian  sumur untuk memenuhi kebutuhan air bersih mereka. Karena air  merupakan kebutuhan utama  setiap manusia.

## 5.3.  Letak Tamping
Letak  tamping  juga  dipengaruhi  oleh  agama  Islam.  Tamping  adalah  ruang  tambahan yang fungsinya sebagai area sirkulasi horisontal menghubungkan tangga depan dan belakang.
Perbedaan peil lantai tamping lebih dikarenakan oleh:
• Estetika,  dengan  kehadiran  tamping  depan  (dego-dego/paladang)  maka  rumah akan  terlihat  lebih  menarik.  Biasanya  pada  bagian  depan  ini  di  hias  dengan ukiran-ukiran  yang  indah,  dan  dapat  merupakan  suatu  centre  point  dari  sebuah rumah.
Membandingkan dua buah rumah dimana rumah yang satunya memakai tamping depan (dego-dego) dan yang lainnya tidak. Maka  terlihat yang memakai lebih indah.
Gambar  13. Rumah dengan dego- dego di bagian depan
Gambar  14.   Rumah   tanpa   dego-dego   di bagian depan
Volume: III,   Nomor: 1,    Halaman: 09 - 18,   Februari 2011. Penentuan Arah dan Letak Permukiman dan Rumah Tinggal Kaitannya dengan Kosmologi Studi Kasus: Kampung Kanarea,Kecamatan Bajeng Kabupaten Gowa Sulawesi Selatan Idawarni
• Kebersihan.  Dengan  perbedaan  peil  lantai,  maka  lantai  rumah  induk  akan  lebih  terjaga kebersihannya.  Ini  lebih  sesuai  untuk  tamping  belakang,  sebab  biasanya  pada  area  ini berlangsung aktibitas service sehari-hari, seperti masak, maka, dan cuci-cuci.
• Keamanan,  dimana  berfungsi  sebagai  kontrol  baik  terhadap  lingkungan  sekitar  maupun tamu yang berkunjung. Fungsi ini lebih kepada tamping depan.
• Privacy.  Dengan  kehadiran  tamping  depan  maka,  rumah  induk  menjadi  zone  atau  area yang lebih  privacy.  Karena  tamu-tamu  yang  sifatnya  non  formal  cukup  duduk  di  depan dan  tak  perlu  masuk  ke  rumah  induk. Akses  ke  rumah  induk  menjadi  lebih  terbatas  dari orang luar.

## DAFTAR PUSTAKA
[1]  Bourdier,  Jean  P.,  dan  Alsayyad,  Nezar  (1989). Dwelling, Settlement  and Traditio n,  Cross Cultural Perspektive. University press of Amerika Yogyakarta
[2]  Irwin  Altman  and  Martin  Chemers.  (1989). Culture  and  Environment, Cambridge University Press.
[3]  Kelly,  Andras,  and  Friends.  (1996). Tradisional  and  Modernity, Le  Meridien  Jakarta Desember 9-11-1996.
[4]  Izarwisma  Mardanas,  dkk.  (1985). Arsitektur  Tradisional  daerah  Sul-Se, .  Dep.  Pdan  K. Jakarta.
[5]  Moehajir Noeng (1996). Metodologi Penelitian Kualitatif , Rake Sarasin, Yogyakarta