## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021

## PELAKSANAAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM KEHIDUPAN MENUJU INDONESIA YANG UNGGUL
Sri Widjajanti 1 , Mohammad Rudiyanto 2 , Ria Kasanova 3 Universitas Madura 1,2,3 sri.widjajanti57@unira.ac.id
Abstrak:
Pendidikan multikultural adalah pendidikan yang bertumpu pada standar dan standar multikulturalisme,  khususnya  gagasan  tentang  keragaman  yang  mempersepsi, mengakui, dan menekankan pada kontras dan persamaan manusia berkenaan dengan orientasi  seksual,  ras,  dan  kelas,  agama  tergantung  pada  kualitas  dan  mayoritas. pemahaman tentang aturan-aturan yang membentuk pluralisme sosial. dengan tujuan akhir  memerangi  bias  dan  segregasi.  Karena  pentingnya  pendidikan  multikultural  di Indonesia,  terutama  sebagai  metode  elektif  kompromi,  siswa  diandalkan  untuk  tidak meninggalkan  akar  sosialnya,  dan  pendidikan  multikultural  sangat  cocok  digunakan untuk sistem berbasis demokrasi yang ada seperti sekarang ini.
Kata kunci : Pendidikan Multikultur, Kehidupan Unggul

## Abstract:
Multicultural  education  is  education  that  relies  on  the  standards  and  standards  of multiculturalism,  specifically  the  idea  of  diversity  that  perceives,  recognizes,  and emphasizes  human  contrasts  and  similarities  with  regard  to  sexual  orientation,  race, and class, religion depends on the quality and majority of  understanding of the  rules that make up social pluralism. with the ultimate goal of combating bias and segregation. Due to the importance of multicultural education in Indonesia, especially as an elective method  of  compromise,  students  are  relied  on  not  to  leave  their  social  roots,  and multicultural  education  is  very  suitable  for  use  for  the  existing  democracy-based system as it is today.
Keywords : Multicultural Education, Superior Life
PENDAHULUAN
Pendidikanadalah pekerjaan yang sungguh-sungguh untuk bekerja dengan orang lain dalam mencapai otonomi dan perkembangan mental sehingga mereka dapat bertahan dalam pertentangan  hidup  mereka.  Dalam  latihan  instruktif,  siswa  adalah  tujuan  (objek)  dan sekaligus sebagai subjek pendidikan. Oleh  karena itu,  dalam memahami konsep siswa, guru harus dilengkapi dengan pemahaman tentang kualitas siswa secara keseluruhan, khususnya: (1)  Siswa  dalam  kondisi  terlibat,  menyiratkan  bahwa  mereka  mampu  untuk  menggunakan kapasitas, keinginan, dll, ( 2) Siswa ingin berkreasi menuju kedewasaan, (3) Siswa memiliki landasan  sosial,  etnis,  dan  ketat  yang  khas,  (4)  Siswa  mempelajari  unsur-unsur  lingkungan biasa dengan potensi-potensi penting yang mereka miliki secara eksklusif. Dalam pandangan Tilaar,  sekolah  multikultural  dimulai  dengan  majunya  kemungkinan  “antarkulturalisme” pasca konflik dunia II. Munculnya pemikiran dan perhatian terhadap "interkulturalisme" tidak hanya diidentikkan dengan perbaikan dalam isu-isu pemerintahan di seluruh dunia dalam hal kebebasan  dasar,  otonomi  dari  ekspansionisme  dan  pemisahan  rasial  dan  lain-lain,  seperti halnya  mayoritas  yang  berkembang  di  negara-negara  Barat  sendiri  karena  relokasi  yang diperluas.  dari  bangsa  luar.  periode  baru  kebebasan  Amerika  dan  Eropa  (Tilaar, 2004:23).Struktur  masyarakat  Indonesia  juga  dapat  mengangkat  isu  tentang  bagaimana

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021 masyarakat Indonesia terintegrasi di tingkat nasional. Masyarakat multikultural tidak dapat disamakan dengan masyarakat yang memiliki unit-unit kekerabatan yang tersegmentasi, dan tidak dapat disamakan dengan masyarakat yang memiliki diferensiasi atau spesialisasi yang tinggi yaitu masyarakat yang terbagi beraneka ragam.

## LANDASAN TEORI Pendidikan Multikultural
Banyak ahli telah mencirikan gagasan sekolah multikultural. Secara etimologis istilah pengajaran multikultural terdiri dari dua istilah, yaitu pendidikan khusus dan multikultural. Pengajaran menyiratkan cara yang paling umum untuk menciptakan perspektif dan perilaku individu  atau  pertemuan  dengan  tujuan  akhir  untuk  dikembangkan  melalui  pengajaran, persiapan,  siklus  dan  metode  pengajaran 1 .  Sedangkan  multikultural  dicirikan  sebagai keragaman sosial, amenabilitas yang berbeda. Untuk sementara, sejauh kata-kata, pendidikan multikultural  menyiratkan  cara  yang  paling  umum  untuk  membina  semua  kemungkinan manusia yang menganggap mayoritas dan heterogenitas sebagai akibat dari keragaman sosial, etnis,  dan  sosial.  kebangsaan  dan  golongan  (agama).  Kesepakatan  ini  memiliki  konsekuensi yang  sangat  luas  di  sekolah,  karena  pendidikan  dianggap  sebagai  interaksi  yang  tak berkesudahan  atau  tindakan  yang  mengakar.  Akibatnya,  pengajaran  multikultural membutuhkan  penghormatan  dan  penghargaan  yang  paling  tinggi  terhadap  kebanggaan manusia. Yakin  mengemukakan bahwa pengajaran multikultural adalah prosedur instruktif yang diterapkan pada berbagai mata pelajaran dengan memanfaatkan kontras sosial yang ada pada  siswa  seperti  kontras  etnis,  agama,  bahasa,  jenis  kelamin.  ,  kelas  sosial,  ras,  kapasitas dan  usia  dengan  tujuan  agar  sistem  pembelajaran  menjadi  sukses  dan  sederhana.  Sekolah multikultural  adalah  pengajaran  yang  bergantung  pada  standar  dan  standar  gagasan multikulturalisme, khususnya gagasan tentang keragaman yang mempersepsi, mengakui, dan membuktikan kontras dan kemiripan manusia terkait dengan orientasi seksual, ras, dan kelas, agama bergantung pada kualitas dan pemahaman. sistem aturan mayoritas yang membentuk pluralisme sosial dengan tujuan akhir untuk memerangi bias dan pemisahan 2 .

## Sumber Pendidikan Multikultural
Multikultural adalah bermacam-macam status sosial-sosial termasuk yayasan, tempat, agama,  ras,  identitas  dan  lain-lain.  Penyelenggaraan  pendidikan  multikultural  adalah  suatu karya  yang  sengaja  diterapkan  untuk  membina  karakter  di  dalam  dan  di  luar  sekolah  yang mengetahui  tentang  berbagai  macam  posisi  masyarakat,  ras,  kebangsaan,  agama  untuk membentuk  karakter  yang  lihai  dalam  mengelola  persoalan-persoalan  keragaman  sosial. Seperti  yang  ditunjukkan  oleh  UU  no.  20  Tahun  2003  tentang  Kerangka  Pendidikan  Umum pasal 1 ayat 1, pengajaran adalah suatu pekerjaan yang disadari dan diatur untuk menjadikan suasana  belajar  dan  ukuran  pembelajaran  agar  siswa  secara  efektif  mengembangkan kemampuannya  untuk  memiliki  kekuatan,  kebijaksanaan,  watak,  wawasan,  orang  yang terhormat,  dan  kekuatan  duniawi  yang  ketat 3 .  kemampuan  yang  dibutuhkan  tanpa  bantuan orang  lain,  daerah  setempat.  ,  negara  dan  negara.  Multikultural  berarti  keragaman  sosial.
1 Sumirah Butet, Djoko Saryono, and Taufik Dermawan, “Konstruksi Pengetahuan Multikultural Dalam  Buku Tematik Terpadu Untuk SD/MI Kelas IV,” Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian, dan Pengembangan 3, no. 3 (March 1, 2018): 334–339, accessed May 27, 2021, http://journal.um.ac.id/index.php/jptpp/article/view/10644.
2 Sulistyani Puteri Ramadhani, Arita Marini, and Arifin Maksum, “Implementasi Pendidikan Multikultural Dilihat Dari Perspektif Guru, Kepala Sekolah Dan Kegiatan Siswa Di Sekolah Dasar,” Jurnal Basicedu 5, no. 1 (November 17, 2020): 140–150, accessed May 27, 2021, https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i1.618.
3 Hendra Kurniawan, “Tingkat Literasi Multikultural Mahasiswa Pendidikan Sejarah Dalam Memahami Materi Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia Pendahuluan,” AGASTYA 11, no. 1 (2014): 83–97.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
Multikulturalisme  pada  dasarnya  dapat  diartikan  sebagai  penegasan  dari  pluralisme  sosial. Basis  dari  multikulturalisme  adalah  budaya,  yaitu  budaya  tertentu  yang  dilihat  dari kapasitasnya sebagai pembantu eksistensi manusia. Berkaitan dengan fabrikasi negara, istilah multikultural  telah  membentuk  filosofi  yang  disebut  multikulturalisme.  Multikulturalisme adalah  bermacam-macam  perjumpaan  yang  membentuk  kesan  umum  cukup  tua,  jenis kelamin,  status  keuangan,  jenis  karakter  sosial,  bahasa,  ras  dan  kebutuhan  luar  biasa. Berdasarkan  kedua  pengertian  di  atas,  pendidikan  multikultural  merupakan  suatu  upaya penyadaran  untuk  menumbuhkan  karakter  di  dalam  dan  di  luar  sekolah  yang  mengetahui tentang  berbagai  macam  kesejahteraan  ekonomi,  ras,  identitas,  agama  untuk  membentuk karakter yang berwawasan luas dalam mengelola isu-isu keragaman sosial 4 .
Pokok-pokok Pendidikan Multikultural Ada tiga standar pendidikan multikultural yang dikemukakan oleh Tilaar 5 , antara lain sebagai  berikut:  1)  Pendidikan  multikultural  bergantung  pada  metode  pengajaran keseragaman manusia (value teaching method). 2) Pendidikan multikultural difokuskan pada pengakuan  insan  Indonesia  yang  cerdas  dan  menciptakan  insan  Indonesia  yang  menguasai ilmu pengetahuan Dengan tiga standar pengajaran multikultural yang dikemukakan Tilaar di atas  dapat  menggambarkan  bahwa  bantalan  pengetahuan  multikulturalisme  adalah  untuk membuat individu yang tersedia untuk berbagai kemajuan kesempatan dan berbagai bagian yang berbeda dari kehidupan hari ini. .

## Tujuan Pendidikan Multikultural
Motivasi  di  balik  pendidikan  multikultural  dalam  UU  RPP  adalah  untuk  menambah rasa  kasih  sayang,  rasa  hormat,  penghargaan  dan  simpati  terhadap  pengikut  dari  berbagai agama dan masyarakat. Gorski 6 pengajaran multikultural berarti bekerja dengan pertemuan belajar  yang  memungkinkan  siswa  untuk  mencapai  potensi  terbesar  mereka  sebagai  siswa dan sebagai orang yang dinamis dan memiliki pengaruh ramah yang tinggi di tingkat terdekat, publik dan dunia dan membuat sebuah negara. yang kokoh, maju, adil, makmur dan sejahtera tanpa  pembedaan 7 .  identitas,  ras,  agama  dan  budaya.  Dengan  jiwa  mengembangkan ketabahan  di  segala  bidang  guna  mencapai  kemajuan  bersama,  memiliki  kepercayaan  diri yang tinggi dan disegani oleh berbagai negara 8 .
KarakterPendidikan Multikultural
Pendidikan  multikultural  adalah  suatu  kursus  menciptakan  mentalitas  dan  perilaku individu atau kumpulan individu dengan tujuan akhir untuk mengembangkan usaha manusia
4 Titi Kadi, “LITERASI AGAMA DALAM MEMPERKUAT PENDIDIKAN MULTIKULTURALISME DI PERGURUAN TINGGI,” JURNAL ISLAM NUSANTARA 04, no. 01 (October 3, 2020): 81–91, accessed May 27, 2021, http://jurnalnu.com/index.php/as/index.
5 ROOSTRIANAWAHTI SOEKMONO, “PENDIDIKAN MULTIKULTURAL MELALUI PROGRAM BAHASA HOLISTIK (PENELITIAN PENGEMBANGAN DI KELOMPOK B TAMAN KANAK-KANAK NASIMA SEMARANG),” JPUD - Jurnal Pendidikan Usia Dini 11, no. 2 (November 30, 2017): 308–322.
6 Yoyo Zakaria Ansori, Indra Adi Budiman, and Dede Salim Nahdi, “ISLAM DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL,” Jurnal Cakrawala Pendas 5, no. 2 (July 7, 2019), accessed May 27, 2021, http://jurnal.unma.ac.id/index.php/CP/article/view/1370.
7 Roostrianawahti Soekmono and Dhita Paranita Ningtyas, “Model Pembelajaran Pendidikan Multikultural Melalui Pendekatan Proyek Kolaboratif,” Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini 4, no. 2 (March 25, 2020): 1029, accessed May 27, 2021, https://obsesi.or.id/index.php/obsesi/article/view/444.
8 Di Sekolah Menegah et al., “Pendidikan Multikultural Dalam Pembelajaran Agama Islam,” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 11, no. 2 (December 30, 2020): 80–95, accessed May 27, 2021, https://ejo urnal.almaata.ac.id/index.php/LITERASI/article/view/1305.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
dalam  mengajar,  mempersiapkan,  siklus,  kegiatan  dan  metode  pengajaran  yang memperhatikan  mayoritas  dan  heterogenitas  secara  humanistik.  Ada  tiga  kesulitan  utama dalam melaksanakan pengajaran multikultural di Indonesia, khususnya: 1) Agama, identitas dan  adat  istiadat  yang  ketat  benar-benar  menjadi  ikatan  utama  dalam  keberadaan  orang Indonesia  sebagai  sebuah  negara.  Ini  akan  merusak  bila  digunakan  sebagai  senjata  politik atau  kantor  untuk  orang-orang  atau  pertemuan  keuangan.  2)  Kepercayaan  merupakan komponen  utama  dalam  aktivitas  publik.  Perkembangan  keragu-raguan/ketakutan  atau keragu-raguan terhadap orang lain juga dapat muncul ketika tidak ada korespondensi dalam masyarakat  yang  majemuk.  3)  Ketahanan  Perlawanan  adalah  struktur  yang  paling  tinggi ketika  kita  sampai  pada  suatu  keyakinan  yang  dapat  berubah.  Ketahanan  juga  merupakan metodologi dalam mengembangkan perspektif, sedikit pengetahuan dan pemikiran 9 .

## Faktor Penyebab Multikultural
Komponen-komponen  penyebab  terjadinya  multikulturalisme  1)  Unsur  Geografis, faktor  yang  secara  signifikan  mempengaruhi  apa  dan  bagaimana  kecenderungannya  bagi masyarakat umum. Sehingga dalam ruang yang memiliki kondisi geologi yang beragam, akan terjadi  kontras  di  arena  publik  (multikultural).  2)  Dampak  masyarakat  asing,  mengapa masyarakat  asing  menjadi  alasan  multikulturalisme,  karena  individu  yang  pasti  menyadari masyarakat  asing  mungkin  akan  terpengaruh  oleh  pandangan  mereka  dan  memiliki  efek antara  masyarakat  asing  dan  masyarakat  negara  mereka  sendiri.  3)  Kondisi  iklim  yang beragam,  yang  berarti  secara  praktis  setara  dengan  kontras  di  wilayah  topografi  suatu ruang 10 .

## Pendekatan Pendidikan Multikultural
Pendekatan  dalam  pengajaran  multikultural  meliputi:  1)  Pengajaran  yang  diberikan kepada  individu-individu  yang  unik  secara  sosial  dilengkapi  dengan  aksentuasi  sehingga terjadi  perubahan  sosial  di  antara  mereka  2)  Memfokuskan  pada  pentingnya  hubungan manusia  dengan  membimbing  atau  memberdayakan  siswa  untuk  memiliki  sentimen  yang baik,  menumbuhkan  rasa  percaya  diri.  ide,  menumbuhkan  ketahanan  dan  mengakui  orang lain.  3)  Membuat  lapangan  belajar  dalam  satu  arisan.  4)  Sekolah  multikultural  dilakukan sebagai  upaya  untuk  memberi  energi  pada  keadilan  konstruksi  sosial  dan  pluralisme  sosial dengan  apropriasi  kekuatan  yang  setara  di  antara  pertemuan-pertemuan.  5)  Pembelajaran multikultural juga merupakan suatu karya reproduksi sosial sehingga terdapat korespondensi konstruksi  sosial  dan  pluralisme  sosial  yang  sepenuhnya  bertujuan  untuk  mengatur  setiap penduduk agar secara efektif mencari keseimbangan desain sosial 11 .

## Urgensi Pendidikan Multikultural di Indonesia
Sehubungan  dengan  pentingnya  pendidikan  multikultural  di  Indonesia,  khususnya sebagai  metode  elektif  untuk  menyelesaikan  perjuangan,  siswa  diandalkan  untuk  tidak meninggalkan  akar  sosialnya,  dan  pendidikan  multikultural  sangat  dapat  diterapkan  untuk digunakan  pada  sistem  berbasis  suara  yang  ada  seperti  apa  adanya  hari  ini 12 .  masyarakat, khususnya  dalam  budaya  Indonesia  yang  terdiri  dari  komponen  sosial  dan  sosial  yang
9 Ibid.
10 Ibid.
11 Tuti Bahfiarti et al., “LITERASI MULTIKULTURAL KOMUNITAS ETNIK KAMPUNG RAMA KECAMATAN PANAKUKANG KOTA MAKASSAR,” JURNAL PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT 26, no. 2 (May 5, 2020): 55.
12 Miftahul Husni, “Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural Di Perguruan Tinggi (Studi Kasus Di Prodi PGSD Universitas PGRI Palembang Sumatera Selatan),” AR-RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar 3, no. 2 (2019): 119.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
berbeda.  Dengan  demikian,  pendidikan  multikultural  dapat  menjadi  metode  pilihan  untuk menyelesaikan  perjuangan  sosial-sosial.  Konstruksi  sosial  budaya  Indonesia  yang  sangat berbeda  cukup  sulit  bagi  semesta  pengajaran  untuk  menangani  perbedaan-perbedaan  ini menjadi  sumber  daya,  bukan  sumber  perpecahan.  luar  di  masa  globalisasi  dan  bergabung dengan  negara  yang  sebenarnya  yang  terdiri  dari  masyarakat  yang  berbeda.  Sejujurnya, pendidikan  multikultural  belum  dimanfaatkan  secara  tepat.  Selanjutnya,  sekolah  dan perguruan  tinggi  sebagai  organisasi  instruktif  dapat  mengembangkan  rencana  pendidikan pendidikan  multikultural  dengan  model  yang  terpisah  sesuai  dengan  kemandirian  sekolah atau  sekolah  mereka  sendiri.  Model  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  etnisitas  harus dipastikan dapat diakses saat ini. Namun, masih belum ada pilihan untuk melihat nilai dalam perbedaan setiap suku, budaya, dan kebangsaan. Hal ini terlihat dari maraknya pertentangan pendapat  dengan  kebenaran  kehidupan  bermasyarakat  dan  bernegara  saat  ini.  Ini menyiratkan bahwa pemahaman perlawanan di arena publik masih sangat kurang.
(1) Pelaksanaan pembelajaran multikultural dapat dikatakan efektif jika dalam setiap siswa  dibingkai  mentalitas  ketahanan  bersama,  non-agresi,  dan  non-perjuangan  yang ditimbulkan  oleh  kontras  dalam  budaya,  kebangsaan,  bahasa,  dll.  Seperti  yang  ditunjukkan oleh Sleeter 13 sekolah multikultural seharusnya berbuah jika interaksinya melibatkan seluruh komponen  masyarakat.  Ini  karena  adanya  bagian  kehidupan  multidimensi  yang  dikenang untuk  pendidikan  multikultural.  Perubahan  yang  wajar  adalah  terciptanya  kondisi-kondisi yang menyenangkan, tenang, lunak dalam kehidupan individu, dan bentrokan-bentrokan pada umumnya tidak muncul karena perbedaan-perbedaan sosial dan SARA.
(2)  Agar  peserta  didik  tidak  meninggalkan  akar  budaya  Selain  sebagai  sarana alternatif  penyelesaian  konflik,  pendidikan  multikultural  juga  signifikan  dalam  upaya membina peserta didik agar tidak meninggalkan akar budaya yang dimilikinya sebelumnya, ketika dikaitkan dengan realitas sosial budaya. di era globalisasi. Perjumpaan antarbudaya di era globalisasi ini dapat menjadi ancaman 'serius bagi siswa. Menyikapi kenyataan ini, para siswa  ini  harus  diberikan  berbagai  pengetahuan.  Sehingga  siswa  tersebut  memiliki kemampuan  global,  termasuk  budaya.  Dengan  keragaman  budaya  baik  di  dalam  maupun di luar negeri, siswa perlu diberikan pemahaman yang luas tentang banyak budaya, agar siswa tidak melupakan asal-usul budayanya.  Menurut Fuad Hassan 14 , saat ini diperlukan langkah- langkah antisipatif terhadap tantangan globalisasi, khususnya dalam aspek budaya. Kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (iptek)  dapat  memperpendek  jarak  dan  mempermudah kontak  antarbudaya.  Tantangan  dalam  pendidikan  kita  saat  ini  sangat  berat  dan  kompleks. Maka,  upaya  mengantisipasinya  harus  ditanggapi  dengan  serius  dan  disertai  dengan  solusi yang  konkrit.  Jika  tidak  ditanggapi  secara  serius,  khususnya  dalam  bidang pendidikan  yang bertanggung  jawab  terhadap  kualitas  Sumber  Daya  Manusia  (SDM),  para  siswa  ini  akan kehilangan arah dan melupakan asal usul budayanya sendiri. Karena keragaman budaya dan ras yang ada di Indonesia merupakan kekayaan yang harus kita jaga dan lestarikan 15 . (3)  Sebagai  dasar  pengembangan  kurikulum  nasional,  pendidikan  multikultural sebagai  dasar  pengembangan  kurikulum  menjadi  sangat  penting  apabila  memberikan sejumlah materi dan isi pelajaran yang harus dikuasai oleh peserta didik dengan ukuran dan jenjang  tertentu.  Pengembangan  kurikulum  pendidikan  berbasis  Multikulturalisme  dapat
13 Abdullah Aly Waston, “Pendidikan Multikultural Dalam Perguruan Tinggi Islam Sebuah Implementasi Konseptual Pemikiran James A. Banks,” Prosiding Konferensi Nasional Ke- 8 Asosiasi Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Muhammadiyah (APPPTMA) (2018): 1–11, isbn: 978-602-50710-9-6.
14 Yenny Puspita, “Pentingnya Pendidikan Multikultural,” Seminar Nasional Pendidikan Universitas PGRI Palembang (2018): 285–291.
15 M. Ainul Yaqin, “Nilai-Nilai Multikultural Dalam Kehidupan Mahasiswa Difabel Di Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta,” THAQAFIYYAT: Jurnal Bahasa, Peradaban dan Informasi Islam 16, no. 1 (2015): 98–120.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021 dilakukan berdasarkan langkah-langkah sebagai berikut: a. Mengubah falsafah kurikulum dari yang diterapkan secara serentak seperti sekarang menjadi falsafah pendidikan sesuai dengan tujuan, misi, dan fungsi masing-masing jenjang pendidikan dan satuan pendidikan. B. Harus mengubah  teori  isi  (curriculum  content)  yang  mendefinisikannya  sebagai  aspek  substantif yang  berisi  fakta,  teori,  generalisasi,  menuju  pemahaman  yang  mencakup  nilai  moral, prosedur,  proses,  dan  keterampilan  yang  harus  dimiliki  oleh  generasi  muda.  C.  Teori pembelajaran  yang  digunakan  harus  memperhatikan  unsur  keragaman  sosial,  budaya, ekonomi,  dan  politik.  D.  Proses  pembelajaran  yang  dikembangkan  harus  didasarkan  pada bagaimana belajar dalam kelompok dan bersaing dalam kelompok dalam situasi yang positif. Dengan cara ini, perbedaan antar individu dapat dikembangkan sebagai kekuatan kelompok dan  siswa  dibiasakan  hidup  dengan  keragaman  budaya.  Evaluasi  yang  digunakan  harus mencakup  seluruh  aspek  kemampuan  dan  kepribadian  siswa  sesuai  dengan  tujuan  dan  isi yang dikembangkan 16 .
(4) Menuju budaya Indonesia yang multikultural. Perwujudan dari standar perubahan Indonesia adalah membuat mayoritas menguasai masyarakat umum, dan menerapkan hukum untuk  kualitas  pemerataan  yang  tiada  tara,  administrasi  yang  dibebaskan  dari  KKN, pengakuan permintaan sosial dan keyakinan bahwa semuanya baik-baik saja di arena publik yang  menjamin  kelancaran  kemanfaatan  warga,  dan  kehidupan  keuangan  yang mensejahterakan  masyarakat  Indonesia.  Contoh  budaya  Indonesia  yaitu  Bhinneka  Tunggal Ika tidak hanya menyangkut keragaman etnis tetapi juga menyangkut keragaman sosial yang ada  dalam  budaya  Indonesia  secara  keseluruhan.  Adanya  keragaman  tersebut  dapat  dilihat dari  adanya  pengakuan  kesamaan,  penghargaan,  dan  perlawanan  antara  masyarakat  yang satu  dengan  yang  lainnya 17 .  Ide-ide  berbeda  yang  berlaku  untuk  multikulturalisme menggabungkan  sistem  aturan  mayoritas,  kesetaraan  dan  hukum,  kualitas  dan  etos  sosial, harmoni  dalam  kontras  yang  setara,  identitas,  kebangsaan,  budaya  etnis,  keyakinan  ketat, artikulasi sosial, ruang pribadi dan publik, kebebasan dasar, area sosial lokal hak, dan gagasan penting lainnya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menarik  diri  dari  penelitian  perpustakaan  yang  diarahkan  oleh  analis melalui metodologi subjektif. Penelitian penulisan yang disinggung dalam makalah ini adalah penelitian  yang  memanfaatkan  bahan  pustaka  sebagai  sumber  dasar  eksplorasi.  Sementara itu, teknik subyektif untuk situasi ini sebagaimana dikomunikasikan oleh Eko 18 adalah sejenis pemeriksaan yang penemuannya tidak diperoleh melalui sistem terukur atau berbagai jenis perhitungan  dan  bermaksud  mengungkap  manifestasi  secara  komprehensif  berorientasi konteks.  melalui  pengumpulan  informasi  dari  pengaturan  biasa  dengan  menggunakan ilmuwan itu sendiri sebagai instrumen kunci. Sedangkan menurut Denzin dan Lincoln 19 adalah penelitian  yang  memanfaatkan  setting  karakteristik  dengan  tujuan  menguraikan  keajaiban yang  terjadi  dan  dilakukan  dengan  memasukkan  berbagai  teknik  yang  ada.  Mengenai instrumen  yang  digunakan  dalam  tinjauan  ini,  para  ahli  kemudian,  pada  saat  itu, menggunakan  instrumen  sebagai  dokumentasi  dan  persepsi  dengan  penyelidikan  informasi pemeriksaan mendalam.
16 Atin Supriatin and Aida Rahmi Nasution, “Implementasi Pendidikan Multikultural Dalam Praktik Pendidikan Di Indonesia,” Elementary: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 3, no. 1 (2017): 1.
17 Ibid.
18 Ambar Sri Lestari, “Penerapan Pembelajaran Multikultural Berbasis Teknologi Dengan Pendekatan Konstruktivistik,” Zawiyah Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 1 (2015): 59–78.
19 Agi Januarti and Amrazi Zakso, “IMPLEMENTASI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI SEKOLAH ( Studi Kasus Di SMA Negeri 1 Teluk Keramat ),” Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran (2017): 1–7.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## ImplementasiPendidikan Multikultural
Pendidikan multikultural dapat diterapkan dalam ranah pendidikan dengan berbagai cara: 1) Multikulturalisme dalam program pendidikan. Penyajian masyarakat atau masyarakat yang  berbeda  merupakan  langkah  awal  yang  harus  dilakukan  ketika  menunjukkan  kualitas multikulturalisme. Seperti yang diungkapkan di atas, budaya di sini menggabungkan berbagai bagian sosial masyarakat yang membentuk karakter mereka, seperti identitas, ras, dan agama. Pengenalan budaya perlu digunakan sebagai bagian penting dari rencana pendidikan di setiap tingkat pendidikan Presentasi masyarakat yang berbeda  dapat dikoordinasikan dalam mata pelajaran  yang  berbeda  yang  memungkinkan  pengenalan  budaya  terjadi.  Kita  tahu  bahwa Indonesia sangat kaya akan budaya yang dibentuk oleh keberadaan agama, keragaman etnis, dan  keadaan  geologis  kerabatnya.  Mahasiswa  harus  berkenalan  dengan  berbagai  kelompok masyarakat  yang  membentuk  budaya  Indonesia.  Perkumpulan  orang-orang  yang  dimaksud adalah perkumpulan orang-orang yang menyusun karakter manusia, baik secara keseluruhan maupun eksklusif. Perkumpulan orang-orang ini dapat berupa perkumpulan yang bergantung pada  agama,  kebangsaan,  atau  identitas  tertentu.  Penyajian  kepribadian  dari  berbagai perkumpulan  sangatlah  penting  agar  mahasiswa  mengetahui  tentang  keberadaan perkumpulan  mereka  dan  adanya  berbagai  perkumpulan  yang  memiliki  karakter  yang berbeda-beda 20 . Dengan menghadirkan keragaman sosial negara Indonesia, para mahasiswa akan dipersilahkan untuk memahami bahwa negara Indonesia memiliki kekayaan sosial yang luar biasa besar. Perbedaan yang mereka lihat dan alami harus dianggap sebagai kelimpahan dan bukan sebagai pemisah antara satu pertemuan dengan pertemuan lainnya. Selain prolog keragaman  sosial  yang  digerakkan  oleh  negara  multi-etnis  Indonesia,  siswa  juga  harus diingatkan bahwa mereka penting bagi penduduk dunia. Oleh karena itu, prolog ke berbagai komunitas  asing  juga  harus  diberikan,  terutama  untuk  siswa  di  tingkat  tambahan  atas. Sejujurnya, kekayaan sosial Indonesia bukan hanya hasil dari kreativitas murni orang-orang Indonesia  pertama,  tetapi  banyak  juga  dipengaruhi  oleh  masyarakat  dari  luar  Indonesia, seperti Arab, India dan Cina.
2)  Pengembangan  kualitas  multikultural  dalam  pembelajaran 21 .  Pengembangan kualitas  multikultural  tidak  terbatas  pada  penyajian  masyarakat  Indonesia  dan  dunia  yang berbeda,  tetapi  juga  mencoba  membentuk  pandangan  yang  menggembirakan  terhadap keragaman  ini.  Pengembangan  kualitas  multikultural  dapat  dilakukan  pada  setiap  siklus pembelajaran  di  wali  kelas.  Jika  penyajian  keragaman  sosial  dilengkapi  dengan  metodologi intelektual, penanaman kualitas multikultural menyentuh bagian yang penuh perasaan siswa. Kualitas  multikultural  yang  dimaksud  meliputi:  kepribadian  diri,  keadilan,  objektivitas, mendapatkan  kontras,  perlawanan,  dan  kasih  sayang.  Kualitas  ini  dapat  diberikan  melalui koneksi  pendidik  dan  siswa  di  ruang  belajar.  Pengembangan  ini  tidak  hanya  menjadi kewajiban pengajar mata pelajaran tertentu, tetapi mencakup semua pendidik yang memiliki hubungan  dengan  siswa  di  wali  kelas.  Sejalan  dengan  itu,  suasana  kelas  harus  dibentuk sedemikian  rupa,  untuk  memajukan  kualitas  multikulturalisme  dengan  tidak  mengabaikan hak-hak  istimewa  orang-orang  di  dalamnya.  Penyamaran  sifat  multikultural  dalam pembelajaran  dilakukan  melalui  pemilihan  teknik  dan  sistem  pembelajaran  di  ruang
20 Meilatia Kartikasari, Cahyo Budi Utomo, and Syaiful Amin, “Implementasi Pendidikan Multikultural Pada Pembelajaran Sejarah Bermuatan Materi Sejarah Kontroversi Di SMA Negeri 5 Semarang,” Indonesian Journal of History Education 6, no. 1 (2018): 103–114.
21 Abdul Aziz Bin Mustamin and Bahrul Ulum, “PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DALAM PENGEMBANGAN LITERASI INFORMASI DI PERGURUAN TINGGI,” At-Ta’lim : Media Informasi Pendidikan Islam 17, no. 1 (October 5, 2018): 1, accessed May 27, 2021, https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/attalim/article/view/1176.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
belajar/di  luar  wali  kelas.  Strategi  yang  digunakan  harus  fokus  pada  standar  keseragaman, objektivitas  dan  resistensi.  Pedoman  kesetaraan  menyiratkan  bahwa  semua  siswa  memiliki hak dan kebebasan yang sama untuk terlibat secara efektif dengan sistem pembelajaran. Guru perlu  menjamin  kontribusi  setiap  individu  siswa  secara  bersamaan  dan  tidak  membiarkan satu  individu  atau  kumpulan  individu  menguasai  yang  lain.  Harus  dipahami  bahwa  dengan berbagai dasar dan atribut individu, setiap siswa memiliki kecenderungannya sendiri untuk mengikutsertakan dirinya dalam perkumpulan orang. Ada orang-orang yang pada umumnya akan  dinamis,  kuat  dan  dominan.  Ada  juga  orang  yang  pada  umumnya  akan  menyendiri, menyerah dan mengikuti.
Di sinilah tugas pendidik menjadi penting untuk memastikan bahwa setiap siswa tahu tentang  keadilan  mereka  sebagai  siswa.  Sangat  sedikit  tidak  sama  dengan  standar keseimbangan, pendidik harus memperlakukan semua siswa secara adil. Pengaturan pendidik adalah  dalam  pengembangan  karakter  positif  pada  siswa,  dengan  menjauhi  perilaku  yang membantu  individu  atau  kumpulan  individu  dan  merugikan  orang  lain.  Perilaku  target pendidik akan sangat mempengaruhi siswa yang sebenarnya. Sikap target pendidik terhadap semua siswa akan memberikan kesan kepada siswa bahwa memperlakukan orang lain harus bijaksana  dan  bijaksana. Sehingga  lambat  laun  sifat  tersebut  akan  tersamarkan  pada  siswa. Perlawanan  sebenarnya  merupakan  penyimpangan  dari  pengaturan  atau  kualitas  yang dimiliki.  Bertahan  berarti  membiarkan  orang  lain  menentang  norma  yang  telah  ditetapkan. Dengan  cara  ini,  penggunaan  standar  resistensi  harus  diselesaikan  dengan  hati-hati, diperkirakan dan dibatasi.
3.  Budaya  Multikultural  di  Sekolah  Pemahaman  tentang  keragaman  sosial  sangat penting  untuk  diajarkan  di  lembaga-lembaga  pendidikan,  sehingga  usia  yang  lebih  muda benar-benar memahami gagasan multikulturalisme dengan baik. Bagaimanapun, melihat saja tidak  cukup,  karena  pengaturan  intelektual  tidak  ada  artinya  jika  tidak  disertai  dengan aktivitas.    Memang,  individu  yang  memahami  gagasan  multikulturalisme  dengan  baik  tidak benar-benar siap untuk menerapkan kualitas multikultural tersebut. Pengembangan kualitas multikultural  akan  lebih berhasil  jika  masyarakat multikultural  dapat  dijadikan  sebagai  ciri budaya  sekolah.  Sekolah  saat  ini,  khususnya  di  daerah  perkotaan  besar,  adalah  salah  satu tempat bertemunya individu-individu dari berbagai yayasan sosial. Sekolah di perkotaan dan metropolitan  pada  umumnya  akan  lebih  plural  dibandingkan  sekolah  di  perkotaan.  Oleh karena  itu,  sekolah  harus  berubah  menjadi  fasilitas  penelitian  sosial  multikultural.  Budaya multikultural  adalah  budaya  yang  bertumpu  pada  gagasan  multikulturalisme,  di  mana sekelompok  masyarakat  terdiri  dari  individu-individu  yang  memiliki  berbagai  landasan. Budaya  multikultural  dimulai  dengan  penegasan  dari  berbagai  masyarakat  ini,  dan  tidak membuat  satu  budaya  menguasai  yang  lain 22 .  Pengakuan  ini  diikuti  oleh  mentalitas  yang berbeda, seperti ketahanan, kasih sayang, dan penghargaan.Untuk sekolah negeri penggunaan kualitas  ini  tampaknya  harus  dilakukan  dengan  alasan  bahwa  sekolah  negeri  lebih  terbuka terhadap  kontras,  terutama  kontras  ketat.  Bagaimanapun,  sekolah-sekolah  yang  ketat  juga dapat menerapkan sifat-sifat multikultural ini meskipun siswa hanya terdiri dari orang-orang yang  memiliki  keyakinan  yang  sama.  Meskipun  mereka  memiliki  agama  yang  sama,  setiap siswa  harus  memiliki  karakter  sosial  yang  mungkin  tidak  sama  dengan  teman-temannya, dapat dibedakan dalam kebangsaan, identitas, dan kesejahteraan ekonomi.
4.Latihan  pendukung  untuk  sekolah  multikultural  Lembaga  pendidikan  dapat menyelesaikan berbagai jenis proyek singkat atau latihan yang ditujukan untuk menanamkan
22 Syarif Hidayat, “IMPLEMENTASI PENDIDIKAN NILAI MULTIKULTURALISME DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH INDOENSIA,” Jurnal Artefak 6, no. 2 (September 7, 2019): 59, accessed May 27, 2021, https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/artefak.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
kualitas  multikultura 23 l.  Latihan-latihan  tersebut  dapat  berupa  latihan-latihan  yang  secara eksplisit  menyampaikan  mata  pelajaran  multikultural  atau  latihan-latihan  dengan  topik tertentu  yang  diselenggarakan  secara  multikultural.  Melalui  latihan-latihan  ini  siswa berkenalan  dengan  gaya  hidup  dan  kualitas  jaringan  yang  berbeda.  Sudut  pandang multikultural  yang  berbeda  dapat  digunakan  untuk  memperkenalkan  perbedaan  yang berbeda dengan siswa. Misalnya, sudut pandang agama, sudut pandang negara/negara, sudut pandang  identitas,  dan  sudut  pandang jejaring  sosial  tertentu.  Selain  mendukung  latihan  di sekolah, yayasan pendidikan juga dapat mengadakan kunjungan ke tempat-tempat yang dapat menjunjung  tinggi  pengakuan  terhadap  pendidikan  multikultural.  Mengunjungi  gedung- gedung pameran, tempat-tempat cinta agama yang berbeda, kota-kota daerah tertentu, atau sekolah-sekolah  yang  berbeda  di  mana  sebagian  besar  siswa  memiliki  identitas  tertentu adalah contoh lain dari latihan yang mendukung pendidikan multikultural.

## KESIMPULAN
Pendidikan  di  Indonesia,  yang  masyarakat  umumnya  terdiri  dari  berbagai  ras, kelompok  etnis,  masyarakat,  negara,  dan  agama,  dianggap  penting  untuk  melaksanakan sekolah  multikultural.  Karena  jelaslah  bahwa  dengan  beragamnya  budaya  Indonesia  hal  ini secara  teratur  menjadi  alasan  berkembangnya  berbagai  macam  perjuangan.  Pendidikan multikultural  adalah  sistem  pembelajaran  yang  diterapkan  pada  berbagai  mata  pelajaran dengan  memanfaatkan  kontras  sosial  yang  ada  pada  siswa  seperti  kontras  etnis,  agama, bahasa,  orientasi  seksual,  kelas  sosial,  ras.  ,  kapasitas  dan  usia  dengan  tujuan  agar  sistem pembelajaran  menjadi  layak  dan  sederhana.  Pengajaran  multikultural  tidak  hanya  bersifat ilmiah  di sekolah  biasa.  Mungkin, pendidikan multikultural  harus direnungkan lebih luas di daerah  setempat,  secara  tidak  resmi  melalui  berbagai  macam  percakapan,  perkenalan. Menjadikan budaya Indonesia yang tentram dan damai.

## DAFTAR REFERENSI
Ansori, Yoyo Zakaria, Indra Adi Budiman, and Dede Salim Nahdi. “ISLAM DAN PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.” Jurnal  Cakrawala  Pendas 5,  no.  2  (July  7,  2019).  Accessed  May  27, 2021. http://jurnal.unma.ac.id/index.php/CP/article/view/1370.
Bahfiarti,  Tuti,  Arianto  A rianto,  Jeanny  Maria  Fatimah,  and  Muhammad  Farid.  “LITERASI MULTIKULTURAL  KOMUNITAS  ETNIK  KAMPUNG  RAMA  KECAMATAN  PANAKUKANG KOTA MAKASSAR.” JURNAL PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT 26, no. 2 (May 5, 2020): 55.
Butet, Sumirah, Djoko Saryono, and Taufik Dermawan. “Konstruksi Pengetahuan Multikultural Dalam    Buku  Tematik  Terpadu  Untuk  SD/MI  Kelas  IV.” Jurnal  Pendidikan:  Teori, Penelitian,  dan  Pengembangan 3,  no.  3  (March  1,  2018):  334 – 339.  Accessed  May  27, 2021. http://journal.um.ac.id/index.php/jptpp/article/view/10644.
Hidayat,  Syarif.  “IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  NILAI  MULTIKULTURALISME  DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH INDOENSIA.” Jurnal Artefak 6, no. 2 (September 7, 2019): 59.
Accessed May 27, 2021. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/artefak.
Husni,  Miftahul.  “Impleme ntasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Multikultural  Di  Perguruan  Tinggi (Studi  Kasus  Di  Prodi  PGSD  Universitas  PGRI  Palembang  Sumatera  Selatan).” AR- RIAYAH : Jurnal Pendidikan Dasar 3, no. 2 (2019): 119.
23 Diah Ambar Susanti, “Pemahaman Dan Praktik Pendidikan Multikultural Dalam Pembelajaran Di Sekolah,” Skripsi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta (2008), https://core.ac.uk/download/pdf/153440188.pdf.

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603
Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
Januarti,  Agi,  and  Amrazi  Zakso.  “IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  MUL TIKULTURAL  DI SEKOLAH  (  Studi  Kasus  Di  SMA  Negeri  1  Teluk  Keramat  ).” Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran (2017): 1 – 7.
Kadi, Titi. “LITERASI AGAMA DALAM MEMPERKUAT PENDIDIKAN MULTIKULTURALISME DI PERGURUAN TINGGI.” JURNAL ISLAM NUSANTARA 04, no. 01 (October 3, 2020): 81 – 91. Accessed May 27, 2021. http://jurnalnu.com/index.php/as/index.
Kartikasari,  Meilatia,  Cahyo  Budi  Utomo,  and  Syaiful  Amin.  “Implementasi  Pendidikan Multikultural Pada Pembelajaran Sejarah Bermuatan Materi Sejarah Kontroversi Di SMA Negeri 5 Semarang.” Indonesian Journal of History Education 6, no. 1 (2018): 103 – 114.
Kurniawan,  Hendra.  “Tingkat  Literasi  Multikultural  Mahasiswa  Pendidikan  Sejarah  Dalam Memahami  Materi  Sejarah  Pergerakan  Nasional  Indonesia  Pendahuluan.” AGASTYA 11, no. 1 (2014): 83 – 97.
Lestari,  Ambar  Sri.  “Penerapan  Pembelajaran  Multikultural  Berbasis  Teknologi  Dengan Pendekatan Konstruktivistik.” Zawiyah Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 1 (2015): 59 – 78.
Menegah, Di Sekolah, Atas Negeri, Kendawangan Kabupaten, Ketapang Sukino, Oktariansyah Prodi, Pai Ftik, Iain Pontianak, and Erwin Pascasarjana. “Pendidikan Multikultural Dalam Pembelajaran Agama Islam.” LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) 11, no. 2 (December 30,
2020): 80 – 95. Accessed May 27, 2021. https://ejournal.almaata.ac.id/index.php/LITERASI/article/view/1305.
Mustamin,  Abdul  Aziz  Bin,  and  Bahrul  Ulum.  “PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL  DALAM PENGEMBANGAN  LITERASI  INFORMASI  DI  PERGURUAN  TINGGI.” At- Ta’lim :  Media Informasi  Pendidikan  Islam 17,  no.  1  (October  5,  2018):  1.  Accessed  May  27,  2021. https://ejournal.iainbengkulu.ac.id/index.php/attalim/article/view/1176.
Puspita,  Yenny.  “Pentingnya  Pendidikan  Multikultural.” Seminar  Nasional  Pendidikan Universitas PGRI Palembang (2018): 285 – 291.
Ramadhani,  Sulistyani  Puteri,  Arita  Marini,  and  A rifin  Maksum.  “Implementasi  Pendidikan Multikultural  Dilihat  Dari  Perspektif  Guru,  Kepala  Sekolah  Dan  Kegiatan  Siswa  Di Sekolah Dasar.” Jurnal Basicedu 5, no. 1 (November 17, 2020): 140 – 150. Accessed May 27, 2021. https://doi.org/10.31004/basicedu.v5i1.618.

## SOEKMONO,  ROOSTRIANAWAHTI.  “PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL  MELALUI  PROGRAM
BAHASA  HOLISTIK  (PENELITIAN  PENGEMBANGAN  DI  KELOMPOK  B  TAMAN  KANAK- KANAK NASIMA SEMARANG).” JPUD - Jurnal Pendidikan Usia Dini 11, no. 2 (November 30, 2017): 308 – 322.
Soekmono,  Roostria nawahti,  and  Dhita  Paranita  Ningtyas.  “Model  Pembelajaran  Pendidikan Multikultural  Melalui Pendekatan Proyek Kolaboratif.” Jurnal Obsesi :  Jurnal Pendidikan Anak  Usia  Dini 4,  no.  2  (March  25,  2020):  1029.  Accessed  May  27,  2021. https://obsesi.or.id/index.php/obsesi/article/view/444.
Supriatin,  Atin,  and  Aida  Rahmi  Nasution.  “Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Dalam Praktik  Pendidikan  Di  Indonesia.” Elementary:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Dasar 3,  no.  1 (2017): 1.
Susanti, Diah Ambar. “Pemahaman Dan Praktik Pendidikan Multikultural Dalam Pembelajaran
Di Sekolah.” Skripsi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta (2008). https://core.ac.uk/download/pdf/153440188.pdf.
Waston,  Abdullah  Aly.  “Pendidikan  Multikultural  Dalam  Perguruan  Tinggi  Islam  Sebuah

## Kabilah : Journal of Social Community
Print-ISSN: 2502-9649 Online-ISSN: 2503-3603 Terakreditasi Nasional SK No.14/E/KPT/2019                                              Vol.6 No.2 Desember 2021
Implementasi Konseptual Pemikiran James A. Banks.” Prosiding Konferensi Nasional Ke- 8 Asosiasi Program Pascasarjana Perguruan Tinggi Muhammadiyah (APPPTMA) (2018): 1 – 11. isbn: 978-602-50710-9-6.
Yaqin, M. Ainul. “Nilai -Nilai Multikultural Dalam Kehidupan Mahasiswa Difabel Di Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta.” THAQAFIYYAT: Jurnal Bahasa, Peradaban dan Informasi Islam 16, no. 1 (2015): 98 – 120.