P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024

## ANALISIS KONTEKS DAN PRINSIP KOMUNIKASI GENDER DALAM PERSPEKTIF UMAT BERAGAMA (ISLAM, KRISTEN, HINDU)
Kartini 1) , Silvia Anggraini Zein 2) , Siti Anasya 3) , Fitri Nur Ahmad 4) , Ade Anggelina Fauziah 5) , Cantika zahara 6)
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
1 kartinisikumbang86@gmail.com , 2 silvianaggraini316@gmail.com ,
3) sitinasya22@gmail.com , 4) fitrianurahmad1@gmail.com ,
5) adeanggelinaf@gmail.com , 6) Cantikazaharazara@gmail.com
Abstrak. Kajian penelitian jurnal ini membahas mengenai persepktif umat beragama mengenai konteks dan prnsip komunikasi gender. Gender merupakan sebuah konsep untuk menandai sebuah perbedaan antara lelaki dan wanita dari pandangan sudut non biologis namun gender berbeda dengan jenis kelamin gender merupakan sebuah perbedaan  antara  lelaki  dan  wanita  berdasarkan  karakteristik,  sifat,  dan  perilaku sedangkan jenis kelamin merupakan suatu insentifikasi seseorang berdasarkan hal- hal  biologis.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  kajian  pustaka  atau studi literature penelitian ini di teliti dengan mengunakan teknik literature study atau di sebut  kajian  pustaka  dengan  mengmpulkan  data dan  informasi  dari  bahan  bacaan yang  berhubungan  langsung  dengan  pembahasan.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan mengumpulkan teori yang sudah ada kemudian diteliti lebih mendalam. Hasil dari penelitian ini mangatakan mengenai persepektif gender menurut pandangan Islam, segala sesuatu yang diciptakan Allah swt.  ada dasarnya  dibawah yurisdiksi. Islam menetapkan bahwa setiap laki-laki dan perempuan mempunyai kewajiban tertentu khusus  bagi  keduanya  untuk  menjalankan  tugasnya  sampai  dengan  selesainya bangunan  tersebut    masyarakat  di  rumah  dan  di  luarnya.  Manusia  mempunyai kewajiban  untuk  mencari  nafkah  dan    penghasilan,  jika  perempuan  itu  wajib menyekolahkan  anak-anaknya,  untuk  menafkahi    keterikatan,  menyusui  dan mengasuh  serta tugas-tugas relevan lainnya  bahwa dia akan mengajar gadis-gadis itu,  Dalam  pandangan  umat  Kristen  memahami  bahwa  Tuhan  dan  Yesus  tidak memandang laki-laki dan perempuan sebagai inferior atau superior, mereka memiliki hak dan kesempatan yang sama untuk menikmati rahmat Tuhan. Oleh karena itu, laki- laki  dan  perempuan  adalah  setara  tetapi  tidak  setara.  Karena  kesetaraan  dan kesetaraan  adalah  dua  hal  yang  berbeda.  Sedangkan  menurut  pemahaman Komunikasi gender dalam agama Hindu suatu hal yang berjalan sesuai pada sistem kasta  yang  mengatur  segala  sesuatu  dari  peran  dan  tanggung  jawab  yang  mereka jalani dalam kehidupan yang membedakan antara pria dengan wanita.
Kata kunci : Gender, Komunikasi, Pandangan, Umat beragama
Abstract. This journal research study discusses religious perspectives on the context and principles of gender communication. Gender is a concept to mark a difference between men and women from a non-biological point of view but gender is different from sex gender  is  a  difference  between  men  and  women  based  on  characteristics,  traits,  and behavior while sex is an indication of a person based on biological things. The research method used is a literature review or literature study, this research is examined using literature  study  techniques  or  called  literature  review  by  collecting  data  and
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
information  from  reading  materials  that  are  directly  related  to  the  discussion.  This research  was  conducted  by  collecting  existing  theories  and  then  investigated  more deeply. The results of this study tell about the perspective of gender according to the Islamic view, everything created by Allah Almighty. There is a basis under jurisdiction. Islam stipulates that every man and woman has a specific obligation for both to perform their duties until the completion of the building, the community at home and outside it. Man has an obligation to earn a living and income, if the woman is obliged to send her children to school, to provide for attachment, breastfeeding and nurturing and other relevant duties that she will teach the girls, In the view of Christians understand that God and Jesus do not view men and women as inferior or superior, they have equal rights and opportunities to enjoy God's grace. Therefore, men and women are equal but not equal. Because equality and equality are two different things. Meanwhile, according to the understanding of gender communication in Hinduism, things that run according to the caste system that regulates everything from the roles and responsibilities they live in life that distinguish between men and women .
Keywords : Gender, Communication, Views, Religious Community

## PENDAHULUAN
Kajian jurnal ini membahas mengenai persefektif/pandangan agama Islam, keristen, Hindu mengenai komunikasi gender atau kesetaraan gender dalam masyarakat di Indonesia. Gender  merupakan  sebuah  konsep  untuk  menandai  sebuah  perbedaan  antara  lelaki  dan wanita dari pandangan sudut non biologis namun gander berbeda dengan jenis kelamin gender merupakan sebuah perbedaan antara lelaki dan wanita berdasarkan karakteristik, sifat, dan perilaku sedangkan jenis kelamin merupakan suatu insentifikasi seseorang berdasarkan hal- hal biologis contohnya anatomi tubuh, perbedaan anatomi tubuh wanita dengan laki-laki atau pun  perbedaan  reproduksi  antara  laki-laki  dan perempuan.  berarti  gander dan  komunikasi adalah sesuatu hal yang berbeda.
Menurut Dusek  identitas peran gender adalah stereotipe sosial yang berlaku untuk perilaku laki-laki dan wanita, sebagian didasarkan pada kriteria biologis dan sebagian besar melibatkan belajar stereotipe sosial yang diajarkan oleh orang tua, teman sebaya, dan agen institusi  sosial  lain  yang  diperkuat.  lebih  khusus  lagi, 1 Burns  menyatakan  bahwa  identitas peran gender adalah konseptualisasi mengenai derajat ke-maskulin-an dan ke-femininannya sendiri  dan  sejauh  mana  individu  tersebut  cocok  dengan  keyakinan  yang  disetujui  publik mengenai karakteristik-karakteristik yang sesuai bagi laki-laki dan perempuan. Intinya  dapat
1 DUŠEK, Karel. Are cured thermoset resins inhomogeneous?. Die Angewandte Makromolekulare Chemie: Applied Macromolecular Chemistry and Physics, 1996, 240.1: 1-15.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
di  artikan  komunikasi  gander  adalah  proses  komunikasi  makhluk  hidup  berdasarkan ketentuan gander. 2

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  membahas  mengenai  analisis  konteks  dan prinsip  komunikasi  gender dalam  persepektif  umat  beragama  (Islam,  Kristen,  Hindu)  penelitian  ini  diteliti  dengam mengunakan teknik literature Study atau di sebut kajian pustaka dengan mengmpulkan data dan informasi dari bahan bacaan  yang berhubungan langsung dengan pembahasan. Penelitian ini di lakukan dengan mengumpulkan teori yang sudah ada kemudian diteliti lebih mendalam. penelitian  ini  juga  menggunakan  metode library  research yang  di  lakukan  untuk mengumulkan/mengelolah  data untuk mencari jawaban atas permasalahan penelitian. Alasan peneliti menggunakan library research karena penelitian ini membutuhkan berbagai sumber literature baik dari jurnal maupun dari buku untuk mendapatkan pembahasan yang di teliti mengenai konteks dan prinsip komunikasi gander dalam prespektif berbagai agama.
Menurut Denial dan Warsiah studi literature adalah penelitian yang di teliti dengan mengumpulkan data dari sejumblah buku,jurnal yang berkaitan dengan masalah.
Manurut  Rosyidhana    studi  literature  adalah  metode  penelitian  denagan  mencari sumber  data  dengan  membaca  sumber-sumber  yang  tertulis  yang  ada  seperti  buku    atau literature  yang  menjelaskan  mengenai  landasan  teori  sama  dengan  pengumpuan  data  dan informasi  dengan  cara  menggali  pengetahuan  atau  ilmu  dari  sumber  buku,karya  tulis seseorang,serta bebarapa sumber lainnya. 3

## HASIL PENELITIAN

## Pengertian dan Teori  Komunikasi Gender Menurut Para Ahli
Pengertian Komunikasi Gender
Komunikasi gender merupakan suatu mata kuliah dari ilmu komunikasi yang berfokus pada  seperti  apa  manusia  berkomunikasi  sebagaimana  makhluk  gender.  Ivy  dan  Backlund menyatakan  bahwa  Gender  communication  is  communication  about    men  and  women
2 GARDES, Monique; BRUNS, Thomas D. ITS primers with enhanced specificity for basidiomycetes‐ application to the identification of mycorrhizae and rusts. Molecular ecology, 1993, 2.2: 113-118.
3 Rosyidhana, A. (2014). Sistem Informasi Inventori Dan Penjualan Berbasis Web Di Toko Bangunan Enggal Jaya Klaten (Doctoral dissertation, Universitas Gadjah Mada).
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
(komunikasi gender adalah komunikasi tentang laki – laki dan perempuan). Inti dari makna komunikasi  gender  yang  dijelaskan  menurut  Ivy  dan  Backlund  yaitu  istilah  “laki - laki”  dan “perempuan” serta “tentang” dan “antara”. Masing -masing mempunyai arti tersendiri, yaitu : “Tentang” ialah menyatakan seperti apa tiap - tiap gender dibahas, dirujuk, atau dijelaskan, secara lisan ataupun melalui bahasa tubuh.
“Antara” mengacu pada tiap gender yang berinter aksi antar pribadi. 4
Teori Komunikasi Gender
Komunikasi  gender  ini  bisa  dipelajari  melalui  lingkungan  sekitar.  Proses  dari komunikasi  gender  bukanlah  semudah  kelihatannya.  Cara  yang  bisa  dipakai  untuk memperoleh  definisi yang jelas tentang komunikasi gender ialah, dengan menekuni berbagai teori komunikasi gender yang dirumuskan oleh para ahli di bidang ini maupun dari bidang keilmuan yang lain. Teori komunikasi gender adalah sebagai berikut :
Genderlect  Teori  (Deborah  Tannen)Teori  ini  berasumsi  bahwa  komunikasi  gender pada  dasarnya  ialah  digambarkan  dalam  bentuk  komunikasi  antar  budaya.  Wanita  selalu berkomunikasi yang berorientasi pada keterhubungan dengan orang lain, untuk membangun hubungan yang baik dengan banyak orang. Kini, pria selalu memakai komunikasi yang dibuat untuk memberikan atau menerima informasi, untuk memperoleh status dalam hubungannya dengan  orang  lain.  Menurut  Tannen,  pria  dan  wanita  berkomunikasi  dalam  bahasa  yang berbeda  sehingga  berkomunikasi  dengan  aksen  yang  berbeda  pula,  yang  dikenal  sebagai “genderlects”. Tujuan dari teori genderlect ini ialah untuk mengakui dan menghormati bahasa yang dipakai oleh lawan jenis untuk mencapai rasa hormat dan pemahaman yang setara.
Stand point Teori – (Sandra Harding dan Julia Wood)Teori ini mengatakan perbedaan dalam strata sosial antara wanita dan pria mempengaruhi apa yang mereka lihat. Wanita dan pria bereaksi berbeda terhadap apa yang mereka lihat. Menurut teori ini, wanita ada di posisi terbawah jika dibandingkan dengan pria. Sandra Harding mengatakan bahwasanya tiap orang hanya mendapatkan sebahagian pandangan tentang realitas. Perolehan tersebut merupakan hasil dari pandangan di mana tiap - tiap dari mereka berada di suatu strata sosial. Sedangkan Julia  Wood  mengatakan  bahwasanya  kelompok  sosial  yang  berbeda  mempunyai  kekuatan
4 Juliano, P. "Komunikasi dan Gender: Perbandingan Gaya Komunikasi Dalam Budaya Maskulin dan Feminim." JIPSI - Jurnal Ilmu Politik dan Komunikasi. , 2015: 5(1): 19-30.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
yang  amat  besar  dalam  membentuk  apa  yang  kita  alami  dan  dapatkan  sebagaimana  kita menekuni dan berinteraksi dengan diri kita sendiri, orang banyak dan dunia.
Muted Group Teori – (Cheris Kramarae) Teori Kramarae ini mengatakan bahwasanya bahasa  dan  norma  yang  digunakan  wanita  dipengaruhi  oleh  kelompok  dominan  (pria). Contohnya  seperti,  untuk  mengemukakan  apa  dan  kapan  mereka  menginginkan  suatu  hal. Kramarae menyatakan bahwa wanita tidaklah sebebas pria.

## Konteks Komunikasi Gender Dalam Perspektif Agama Islam
Gender dalam perspektif Islam
Allah SWT menciptakan bentuk, ciri-ciri perempuan  dan laki-laki. Allah SWT telah memberikan manusia kelebihan baik jasmani maupun rohani dalam memikirkan wanita  sehingga  laki-laki  dapat  menguasai  bumi.  Wanita  ditemukan  dalam  Alquran dengan surah An Nisa. Jadi kebetulan mengurus keluarga adalah tanggung jawab laki- laki.  Ash  Syekh  Ibnu  Baaz  berkata:  “Islam  mengatur  bahwa  setiap  laki -laki  dan perempuan mempunyai kewajiban dan hak tertentu yang spesifik baik sampai selesai pembinaan masyarakat di dalam maupun di luar rumah. Di antaranya  melaksanakan tugas  lainnya  yang  patut,  yaitu  mengajarkan  anak  perempuan,  bersekolah  dan merawat mereka serta pekerjaan-pekerjaan lainnya  dikhususkan bagi perempuan. . Jika seorang perempuan melalaikan kewajibannya di rumah, berarti ia menelantarkan rumah dan hal  ini mempunyai dampak yang nyata dan signifikan terhadap keluarga. 5
Dalam  Islam  itu  sendiri,  sesuatu  yang  diciptakan  oleh    Allah  SWT.  pada hakikatnya berada di bawah kendalinya. Pemikiran para Islam memaknai Qadar dalam Al-Qur'an  sebagai  suatu  dimensi  dan  kualitas  yang  Tuhan  berikan  kepada  setiap manusia, yang disebut dengan alam. Bisa dikatakan, laki-laki dan perempuan sebagai individu dan keluarga mempunyai kelebihan masing-masing. Syekh Mahmud Syaltu mengatakan, sudah menjadi kodrat manusia bahwa laki-laki dan perempuan berbeda, dapat  dikatakan  Allah  SWT  memberikan  banyak  kemampuan  kepada  perempuan sebagaimana  adanya,  memberikannya  kepada  para  pria.  Ayat-ayat  Alquran  sering
5 Mansour Fakih. Membincang Feminisme Diskursus Gender Perspektif Islam. Surabaya: Risalah Gusti, 2006.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
dijadikan  rujukan  ketika  membahas  peristiwa-peristiwa  perempuan.  Firman  Allah SWT berbunyi:
dengan surat An Nisa': 35.
ۗ
“ Dan  jika  kamu  khawatirkan  ada  persengketaan  antara  keduanya,  maka  kirimlah  seorang hakam dari keluarga laki-laki dan seorang hakam dari keluarga perempuan. Jika kedua orang hakam itu bermaksud mengadakan perbaikan, niscaya Allah memberi taufik kepada suami-isteri itu. Sesungguhnya Allah Mah a Mengetahui lagi Maha Mengenal”. 6
Firman Allah dalam QS. An-Nisa ayat 1

## ۗ ۗ
”Hai sekalian manusia, bertaqwalah ke pada Tuhanmu, yang telah menciptakan kamu dari diri (nafs)  yang  satu,  dan  darinya  Allah  menciptakan  pasangannya  dan  keduanya  Allah mengembangbiakkan laki- laki dan perempuan yang banyak” 7
Menurut sebagian besar ahli tafsir, Nafs di sini mengacu pada  Adam dan temannya, istrinya  Siti  Hawa.  Oleh  karena  itu,  cara  pandang  ini  menimbulkan  sikap  negatif  terhadap perempuan yang mengatakan bahwa perempuan adalah bagian dari laki-laki. tanpa laki-laki tidak  ada  perempuan,  nyatanya  banyak  dari  mereka  yang  menganggap  dirinya  perempuan (Hawa) diciptakan dari tulang rusuk Adam. Hampir semua kitab tafsir sebelumnya sepakat menafsirkan  seperti  ini.  Perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan  tidak  dapat  dipungkiri karena  keduanya  mempunyai  kelebihan  masing-masing.  Perbedaannya  setidaknya  bersifat biologis. Al- Qur'an mengingatkan kita: “Jangan kamu iri karena Allah memberi sebagian dari kamu  lebih  dari  yang  lain,  bahwa  laki-laki  mendapat  bagian  dari  apa  yang  telah  mereka usahakan dengan keras, dan wanita (bahkan) bagian dari apa yang mereka perjuangkan dan memohon kepada Allah. . . Bagian itu untuk. Sebenarnya Tuhan mengetahui segalanya."
Islam  merupakan  sistem  kehidupan  yang  membimbing  manusia  untuk  memahami realitas  kehidupan.  Islam  juga  merupakan  tatanan  dunia  yang  diturunkan  Allah  sebagai
6 tafsirq.com, Al Quran QS An-nisa/4:35
7 TafsirQ.com,Al Quran QS An-nisa/4:1
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
Rahmatan  Lil-jaalamin.  Oleh  karena  itu  konsekuesi  logisnya  ketika  Allah  menciptakan ciptaannya  laki-laki  dan  perempuan  harus  dilakukan  sebagai  kehendak-Nya  yang menyuburkan dunia,  untuk mencapai kesadaran dengan tujuan menyelamatkan peradaban manusia. Perempuan yang masuk Islam dengan demikian mempunyai peran yang besar dan setara  nilainya  sebagai  makhluk  Allah,  dan  menjalankan  tugas  yang  dengan  para  laiki-laki. Sebagai  itu,  Islam  menghubungkan  makhluk  lain  dengan    yang  lain  dan  memilik  hubungan dengan manusia lainnya merupakan ikatan mendampingi benda. Apabila manusia mempunyai keunggulan dibandingkan khalayak  lain, bahwa potensi keunggulan tercantum hanya pada arti kesiapannya dalam menjalankan tugas dan kewajiban umat manusia menjadi dia(hamba) .Keutamaan  pengetahuan  tambahan  (konseptual)  yang  diklaim  memberikan  manusia kekuatan  yang  lebih  tinggi  dibandingkan  benda  ciptaan  lainnya  di  hadapan  Tuhan.  Namun potensi keunggulan tersebut bisa saja tidak penting jika mesti dimanfaatkan setara dengan peruntukannya atau ditempatkan di bawah manusia  lainnya. 8

## Konteks Komunikasi Gender Dalam Perspektif Agama Kristen

## Identitas Gender dalam Pengaruh Agama Kristen
Kejadian  Alkitab  1:27  “maka  Tuhan  menciptakan  manusia  menurut gambarnya;menurut gambar Tuhan di ciptakannya dia; di sini, Tuhan menciptakan laki-laki dan  perempuan”  berarti  Tuhan  menciptakan  manusia,  perempuan  dan  laki -laki  sama-sama segambar  dengan  Tuhan,  dan  bahwa  manusia  mempunya  kodrat  yang  sama  dengan penciptanya. Hal ini juga menekankan satu hal. Artinya, Tuhan menciptakan manusia sebagai makhluk yang mulia, suci, dan cerdas agar manusia dapat berkomunikasi dengan Tuhan dan layak mengembangkan misi Tuhan untuk menjadi pemimpin seluruh ciptaan Tuhan. 9
Dalam  Alkitab,  setelah  manusia  memakan  buah  yang  dilarang  Tuhan  (Misalnya kejadian 3: 12) hubungan yang tidak setara muncul antara pria dan wanita, Adammengutuk Hawa  sebagai  pembawa  dosa,  dan  Hawa  mengutuk  ular  tercatat  menyebutnya  sebagai penggoda.  Namun  pada  akhirnya  TUhan  menghukum  Adam.  Adam  di  hokum  bukan  hanya karena memakan buah yang di larang Tuhan, tapi juga karena dia bersama Hawa ketika dia
8 Dzuhayatin, Siti Ruhaini. Rekonstruksi Metodologis Wacana Kesetaraan Gender dalam. yogyakarta: PSW IAIN SUNAN KALIJAGA, 2019.
9 Marditama Theresia, Solihah Cucu . Women Empowement . (Yogyakarta.: Zahir Publishing, 2021), h. 1
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
berbicara dengan ular da memetik buah tersebut. Adam juga ada disana, tapi dia diam. Dengan kata lain, perbuatan Hawa sebenarnya di berkati oleh Adam. Oleh karena itu, tanggung jawab ada pada kedua belah pihak. Artinya Adam dan manusia tidak bisa menyalahkan Hawa dan kaumnya karena menanggung dosa mereka.
Perkembangan  selanjunya  selalu  membatasi  partisipasi  perempuan  dan  mengarah pada dominasi perempuan atas laki-laki. Berbagai peran perempuan selalu dibatasi. Alkitab menunjukkan bahwa diskrimanasi dan dominasi laki-laki terhadap perempuan terus berlanjut selama masa hidup Yesus. Ketika Yesus memulai misi-nya, dia menentang diskriminasi dan dominasi. Para pemimpin agama Yahudi pernah menangkap seorang wanita yang kedapatan berzinah  dan  membawanya  kepada  Yesus.  Mereka  memnuntuk  agar  wanita  ini  di  rajam menurut hokum Yahudi, namun Yesus tidak mengindahkan permintaan mereka.
Pasalnya,  wanita  tersebut  ditangkap,  namun  pria  yang  menidurinya  tidak.  Yesus berkata kepada mereka “ Barang siapa berdosa, hendaklah dia melempari wanita ini dengan batu  terlebih  dahulu”.  Tidak  seorangpun  akan  melakukan  itu  Akhirnya,  Yesus  menyuruh wanita  itu  pulang  dan  menasihatinya  untuk  tidak  berbuat  dosa  lagi  (Yohanes  8:  2-11) Kesadaran feminis dalam tradisi Kristen muncul sejak tahun 1820-an.
Pengakuan ini bertepatan dengan keinginan kuat perempuan Amerika untuk membuat perbedaan dalam masyarakat. Pada awal abad ke-20, para cendekiawan perempuan dibidang kitab suci menunjukkan kemampuan akademis yang luar biasa dibidangnya, namun mereka juga berperan sebagai feminis. Setelah itu pada tahun 1970-an perempuan anggota Society of Biblical  Literature  (SBL) menyatakan  bahwa  pendekatan  hermeneutika  feminis  bermanfaat bagi pekerjaan mereka. Pada abad ke-19, mayoritas  perempuan menolak penafsiran Alkitab yang  misoginis.  Dengan  kata  lain,  mereka  mengembangkan  strategi  yang  mempengaruhi pemujaan dan fetisasi terhadap status perempuan. 10
Pandangan Alkitabiah tentang Kesetaraan Gender
Menggunakan perjanjian lama, jika kita melihat manusia pertama yang di ciptakan oleh Tuhan, penafsiran gendernya adalah laki-laki (Adam) dan dia menciptakan perempuan (Hawa) untuk menjadi penolong laki-laki. Oleh karena itu, kekuasaan laki-laki adalah yang pertama dan  kekuasaan  perempuan  adalah  yang  kedua.  Penafsiran  partriaki  inilah  yang  telah menentukan  pemahaman  agama  Kristen  selama  berabad-abad  (Barth  dan  Barth,  2017).
10 A, Halidi. “ Identitas Gender Dalam Perspektif Agama Kristen”. ( Jurnal Al-Maiyyah, 2017) : Vol 10, No 1: Hal 11-14.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
Karena kehidupan dan keunikan mereka, Tuhan tidak memperlakukan mereka secara berbeda, tetapi memberi mereka tugas dan tanggung jawab, serta memberkati kedua makhluk tersebut.
Ayat-ayat  Alkitab  yang  menjelaskan  kesetaraan  dengan  laki-laki  antara  lain  kejadia 34:12; Keluaran 21: 17; Imamat 12: 1-5; Ulangan 24: 1-4; Samuel 18: 25; Nehemia 6: 14, 15 Galatia  3:  28  dan  lain-lain.  Jika  ayat  ini  dipahami  dengan  baik  maka  ayat  ini  menunjukkan bahwa laki-laki dan perempuan mempunya hak yang sama (Telnoni, 2020). Kalintabu (2020) mengatakan  bahwa  Tuhan  dan  Yesus  tidak  memandang  laki-laki  dan  perempuan  sebagai inferior  atau  superior,  mereka  memiliki  hak  dan  kesempatan  yang  sama  untuk  menikmati rahmat  Tuhan.  Oleh  karena  itu,  laki-laki  dan  perempuan  adalah  setara  tetapi  tidak  setara. Karena kesetaraan dan kesetaraan adalah dua hal yang berbeda. Ada beberapa contoh wanita dalam  Alkitab  yang  memiliki  sifat-sifat  yang  seharusnya  dimiliki  pria,  seperti  kuat,  tabah, memipin,  dan  berani.  Demikian  pula  halnya  dengan pria  yang  memiliki  sifat  lemah lembut, peyabar, setia, dan penuh kasih.
Peran gender merupakan karakteristik yang dapat dipertukarkan antara laki-laki dan perempuan, dan karakteristik tersebut juga dapat dimiliki oleh laki-laki dan perempuan. Pak Barth menyampaikan bahwa manusia harus saling mendukung tidak hanya dalam keluarga tetapi juga dalam komunitas lokalnya (publik). Oleh karena itu, sesuai dengan rencana Tuhan, Tuhan membedakan jenis kelamin manusia, namun tidak membedakan peran masing-masing (Barth & Barth, 2017). Dengan itu, kesetaraan gender harus dibangun di seluruh masyarakat. Hanya  dengancara  inilah  laki-laki  dan perempuan  dapat  mengembangkan  kemampuan  dan potensinya secara lebih leluasa, tanpa rasa takut akan perbedaan gender di masyarakat. 11

## Konteks Komunikasi Gender Dalam Perspektif Agama Hindu
Konteks  komunikasi  dan  konsep  gender  dalam  agama  Hindu  dapat  berhubungan dengan prinsip seperti dharma (tugas atau kewajiban), karma (perbuatan dan akibat), serta pandangan mengenai peran gender dalam kehidupan masyarakat dan spiritualitas.
Komunikasi  gender  dalam  agama  Hindu  berjalan  sesuai  pada  sistem  kasta  yang mengatur segala sesuatu dari peran dan tanggung jawab yang mereka jalani dalam kehidupan yang  membedakan  antara  pria  dengan  wanita.  Meskipun  banyak  pandangan  mengenai pendapat diantara aliran agama Hindu tersebut. Penting untuk kita ketahuai bersama bahwa
11 YK., ega. "Perspektif Alkitab Tentang Kesetaraan Gender dan Implikasinya Bagi Pendidikan Agama Kristen." ( Jurnal of Christian Education, 2021) : Vol. 2, No. 2: Hal 7-9.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
pandangan  terhadap  gender  dalam  agama  Hindu  biasanya  sangat  beragam  dan  sangat bervariasi antara kelompok kelompok hindu dan dalam konteks budaya  Hindu yang sangat beragam.
Dalam  agama  Hindu,  konsep  gender  memiliki  keterkaitan  terhadap  prinsip-prinsip dalam ajaran agama yang mereka anut atau jalani. Konsep ini mendasari peran gender yang telah disahkan berdasarkan pandangan tentang kodrat dan tugas yang mereka anggap pantas untuk dilakukan oleh setiap orang Hindu baik seorang pria maupun wanita.
Pada  agama  Hindu  juga  memiliki  konsep  yang  bernama purusha dan prakriti yang mendasari pandangan tentang gender. Purusha ialah melambangkan sebuah aspek maskulin, yang  dianggap  sebagai  asal mula  kesadaran,  sementara prakriti ialah  melambangkan  aspek feminim, dianggap sebagai asal mula materi dan energi kreatif.
Dalam  konteks  komunikasi  dan  gender  dalam  perspektif  agama,  manusia  menjadi unsur ataupun komponen pada kehidupan beragama. Agama sebuah prinsip atau pedoman yang diteguhkan pada setiap umat yang menganutnya baik pada seorang pria maupun seorang wanita yang beragama. 12
Perbedaan gender juga tidak terlepas dari agama maupun sebagian besar tradisi agama yang ada pada dunia. Banyak terdapat dalam sejarah yang merujuk pada perbedaan biologis bagi  wanita  Hindu  ada  sejarah  mengenai  tulisan  negatif  dan  kritis  tentang  jenis  kelamin mereka. Pada Manu dictum yaitu (pemberi hukum) dihitung dari ayunan hingga liang lahat seorang wanita tergantung pada pria, dimana saat masa kecil tergantung pada ayahnya, selah menikah 13
pada  pasangannya,  dimasa  tua  pada  anaknya  yang  pria.  Kebanyakan  dari  seluruh wanita Hindu pada umumnya dalam kenyataan hidup mereka.
Banyak  pada  kenyataan  dikehidupan  mereka  sehari  hari  biasanya  drajat  seorang wanita dipandang lebih rendah daripada seorang pria. Dalam hak dan kewajiban pun seorang wanita  biasa  tidak  diberikan  pendidikan  yang  lebih  baik  ketimbang  seorang  pria.  Hal  ini menyebabkan ketidak adilan terhadap hak pada seorang wanita. Selain itu banyak juga ketidak setaraan gender yang dialami pada wanita Hindu.
12 Fadhillah .” Gender Dalam Agama Buddha ” , UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 2015, hlm,2. 13 Julia Cleves Mosse . “ Gender dan Pembangunan ” , (Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2003), hlm. 85.

## KESIMPULAN
Komunikasi gender merupakan bidang studi yang fokus pada komunikasi antara laki- laki dan perempuan. Hal i ni dapat dipahami melalui berbagai teori, seperti “Genderlect” oleh Deborah Tannen, “Stand Point” oleh Sandra Harding dan Julia Wood, serta “Muted Group” oleh Chris Kramarae. Teori-teori tersebut menekankan pada perbedaan strata sosial antar individu dan  perannya,  pengaruh  bahasa  dan  norma  terhadap  kelompok dominan,  serta pentingnya memahami peran kelompok dominan dalam membentuk perilaku seseorang. Memahami dan menangani  teori-teori  ini  dapat  membantu  dalam  memahami  dan  menangani  komunikasi gender secara efektif. Dalam persepektif agama Islam, laki-laki dan perempuan diciptakan oleh Allah SWT dengan peran dan kelebihan masing-masing, baik dari segi jasmani maupun rohani. Alkitab menunjukkan bahwa diskriminasi dan dominasi laki-laki terhadap perempuan terus berlanjut  sepanjang  kehidupan  Yesus.  Jika  kita  melihat  manusia  pertama  yang  diciptakan Tuhan sepanjang Perjanjian Lama, penafsiran gender adalah laki-laki, dan Tuhan menciptakan perempuan untuk menjadi penolong laki-laki. Oleh karena itu, kekuasaan laki-laki adalah yang utama dan kekuasaan perempuan adalah yang kedua. Jika kita memahami ayat ini    dengan benar, kita memahami bahwa laki-laki dan perempuan mempunyai hak yang sama. Al-kitab mengatakan, Tuhan dan Yesus tidak memandang laki-laki dan perempuan sebagai inferior atau superior,  melainkan  laki-laki  dan  perempuan  mempunyai  hak  dan  kesempatan  yang  sama untuk menikmati rahmat Tuhan. Oleh karena itu, laki-laki dan perempuan adalah setara, tetapi tidak sama.Peran gender merupakan karakteristik yang dapat dipertukarkan antara laki-laki dan perempuan, dan karakteristik ini juga dapat dimiliki oleh laki-laki dan perempuan.

## Saran
Berdasarkan  penelitian  dapat  di  peroleh  hasil  penelitian  dengan  baik.peneliti  ingin memberikan saran sedikit yang semoga bermanfaat bagi peneliti selanjutnya,adapun sedikit saran yang  penelitian  berikan  adalah:  untuk  Peneliti  selanjutnya sebaiknya  dapat  menggali lebih dalam lagi mengenai prinsip komunikasi gander dalam perspektif umat beragama dan mempelajari sedikit perbedaan agama dalam membahas komunikasi gander.

## DAFTAR PUSTAKA
A, Halidi. 2017. "” Identitas Gender Dalam Perspektif Agama Kristen." Jurnal Al-Maiyyah Vol 10, No 1: Hal 11-14.
Aries, E. 1987. Aries, E. bandung: Newbury House Publishers, Inc.
BRUNS.  1993.  "primers  with  enhanced  specificity  for  basidiomycetes‐application  to  the identification of mycorrhizae and rusts." Molecular ecology 2.2: 113-118.
Dzuhayatin, Siti Ruhaini. 2019. Rekonstruksi Metodologis Wacana Kesetaraan Gender  dalam. yogyakarta: PSW IAIN SUNAN KALIJAGA.
Juliano,  P.  2015.  "Komunikasi  dan  Gender:  Perbandingan  Gaya  Komunikasi  Dalam  Budaya Maskulin dan Feminim." JIPSI - Jurnal Ilmu Politik dan Komunikasi. 5(1): 19-30.
Mansour  Fakih.  2006. Membincang  Feminisme  Diskursus  Gender  Perspektif  Islam. Surabaya: Risalah Gusti.
Marditama Theresia, Solihah Cucu. 2021. Women Empowement. Yogyakarta. yogyakarta : Zahir Publishing.
Nasichah, Jamilah,Amsariah. 2019. Relasi Gender Dalam Agama-Agama. Jakarta : Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.
Nazaruddin, Umar. 1999. Jakarta: Paramadina.
Nuraida. 2017. " Pola Komunikasi Gender Dalam Keluarga." Wardah 8(2), 181-200.
RI,  Kantor  Menteri  Negara  Pemberdayaan  Perempuan.  2001. Panduan  Gender  dalam Perencanaan Partisipatif. Jakarta: KPP dan PA, .
Rosyidhana. 2014. Sistem Informasi Inventori Dan Penjualan Berbasis Web Di Toko Bangunan Enggal Jaya Klaten. Yogyakarta: Doctoral dissertation, Universitas Gadjah Mada.
— . 2014. Sistem Informasi Inventori Dan Penjualan Berbasis Web Di Toko Bangunan Enggal Jaya Klaten. Yogyakarta: universitas gajah mada perss.
Sharma, Arvind. 2006. Perempuan Dalam Agama-Agama Dunia. Yogyakarta: Suka Press.
Sholeh. 2022. "Studi Gender dalam Komunikasi Keluarga: Problematik yang Dihadapi Remaja Perempuan dalam Pengambilan Keputusan." Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Budaya 8.1: 97-108.
Tannen, D. 1996. Gender and Discourse. Oxford,: Oxford University Press.
Woods, J. 2019. Communication, Gender, and Culture. Boston, . Wadsworth Cengage Learning: Gendered Lives.
Wospakrik.  2013.  "GENDER  DALAM  PRESPEKTIF  AGAMA  KRISTEN  ." Jurnal  Dinamis Vol. 02,No. 12: hal 21-22.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 5 Nomor 1 Januari 2024
Yazid. 2003. Pemberdayaan Perempuan Melalui Pemahaman Ajaran Agama. Surabaya.: Bisma Print.
YK.,  ega.  2021.  "Perspektif  Alkitab  Tentang  Kesetaraan  Gender  dan  Implikasinya  Bagi Pendidikan Agama Kristen." Jurnal of Christian Education Vol. 2, No. 2: Hal 7-9.
Zega. 2021. "Perspektif Alkitab Tentang Kesetaraan Gender ." Journal of Christian Education Vol 2 No.2: hal 163.