## Mengulik Kekerasan Seksual dan Pencegahannya dalam Hukum Islam
Andi Airiza Rezki Syafa’at 1 , Qadir Gassing 2 , Kurniati 3
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar 1, 2, 3
Email: 80100222135@uin-alauddin.ac.id 1
qodir.qassing@uin-alauddin.ac.id 2
kurniati@uin-alauddin.ac.id 3
P-ISSN : 2745-7796 E-ISSN : 2809-7459
Abstrak. Metode  penelitian  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kepustakaan  dengan menggunakan pendekatan sosiologi dan pendekatan hukum  Islam. Bentuk kekerasan seksual yaitu  pemerkosaan,  intimidasi  seksual,  pelecehan  seksual,  eksploitasi  seksual,  perdagangan perempuan,  prostitusi,  perbudakan  seksual  dan  pemaksaan  perkawinan.  Fakto-faktor terjadinya  kekerasan  seksual  yaitu  faktor  biologis,  faktor  sosial  budaya,  faktor  situasional. Adapun  solusi  untuk  mengatasi  kekerasan  seksual  yaitu  pencegahan  melalui  akal  dan  hati, puasa, hukuman yang tegas.
Kata Kunci: Kekerasan Seksual, Pencegahan, Hukum Islam
http://jurnal.staiddimakassar.ac.id/index.php/aujpsi DOI : https://doi.org/10.55623

## PENDAHULUAN
Perkembangan  kehidupan  manusia dari  zaman  konservatif  kepada  zaman modern membuat munculnya berbagai macam  masalah  dalam  kehidupan.  Masalah- masalah  tersebut  muncul  karena  proses interaksi  sosial  manusia  di  muka  bumi. Berbagai  masalah  yang  muncul  adakalanya perlu  dikaji  dalam  perspektif  hukum  Islam maupun  hukum  nasional  dan  perlu  untuk dicari  sebuah  solusi  dalam  mengatasi masalah tersebut.
Manusia  dan  kekerasan  merupakan dua  sisi  yang  saling  melekat  satu  sama  lain seiring  dengan  rekam  jejak  sejarah  awal manusia saat Qabil rela membunuh saudaranya  yang  bernama  Habil  demi memuaskan keinginan nafsunya yang profan.
Tidak  salah  apabila  tokoh  sekaliber  Thomas Hobbes  menggambarkan  manusia  sebagai Homo  Homini  Lupus  yang  berarti  bahwa manusia  merupakan  serigala  pemangsa  bagi manusia lainnya.
Manusia  adalah  makhluk  yang  lebih diutamakan Allah dibanding dengan makhluk lainnya.    Manusia  dikenal  sebagai  makhluk sosial  yang  senantiasa  membutuhkan  dan memerlukan  bantuan  dari  sesama  manusia dan  makhluk yang hidup di dalam kehidupan yang  berkelompok  atau  bermasyarakat.  Dari zaman  dahulu  sampai  pada  zaman  sekarang manusia identik dengan kehidupan berkelompok. Hal tersebut merupakan sebuah kodrat bagi manusia dalam menjalani kehidupannya.  Tidak  ada  satupun  manusia yang hidup menyendiri terpisah dari kelompok manusia lainnya.
Disinilah  gejala  sosial  yang  disebut dengan  kekerasan  seksual  sering      timbul dalam      kehidupan      manusia.      Masalah kekerasan      seksual      ini      merupakan persoalan    reaksi    jender    yang    sangat    luas dan    kompleks    yang    menyangkut    dalam aspek  kehidupan  manusia  seperti  terdapat pada moral, agama, iman dan lain-lain.
Kekerasan  seksual  memang  bukan merupakan hal yang baru ditelinga masyarakat  terlebih  pada  saat  ini  kekerasan seksual  tidak  hanya  ditujukan  kepada  orang yang  telah  dewasa  melainkan  juga  pada anak-anak.  Sebab  kejahatan  seksual  yang terjadi  bukan  hanya  terjadi  dilingkungan perkantoran,  lingkungan  pelacuran,  atau tempat  yang  memungkinkan  orang  berlainan jenis saling berinteraksi tetapi juga dilingkungan  keluarga  dan  bahkan  di lingkungan sekolah.
Korban  pelecehan  seksual  baik  laki- laki atau perempuan tentunya sangat menderita baik secara fisik, psikis, emosional dan  juga  sosial,  bagi  orang  dewasa  yang menjadi  korban  tindak  pidana  pelecehan seksual  sering  kali  meninggalkan  dampak- dampak  buruk  seperti  depresi,  trauma,  cacat fisik, bahkan juga cemohan dari masyarakat. Implikasi  dari  adanya  kekerasan  seksual sangat  terasa  dalam  kehidupan  korban.  Oleh karena  itu  agama  Islam  hadir  sebagai  solusi untuk mengatasi problematika tersebut.
Sebagai  sebuah  kenyataan  sejarah, agama dan kebudayaan dapat saling mempengaruhi  karena  keduanya  terdapat nilai dan simbol. Agama adalah sesuatu yang final,  universal,  abadi  (parennial)  dan  tidak mengenal perubahan yang (absolut). Demikian  posisi  agama  dalam  merespon berbagai  bentuk  kekerasan  yang  dilakukan oleh  seseorang  sebagai  sebuah  perbuatan yang melanggar nilai-nilai hukum.
Sebagai  kontrol  dalam  masyarakat hukum  harrus  merefeleksikan  kehidupan masyarakat.    Dalam  hal  kekerasan  seksual yang  menjadi  korban  bukan  hanya  orang dewasa, tetapi anak-anak pun sering menjadi korban  dari  perbuatan  tidak  bermoral
tersebut.  Orang  dewasa  yang  dinilai  sudah memiliki pemikiran  yang matang saja belum tentu  dapat  melewati  keadaan  menjadi korban  pelecehan  seksual  apalagi  anak-anak yang dinilai belum dewasa.
Pelecehan  seksual  pada  seseorang mengakibatkan  dampak  yang  tidak  bisa dianggap  sepele  karena  menyangkut  sisi-sisi emosional korban. Dengan perbuatan tersebut  akan  menimbulkan  rasa  malu  yang mendalam akibat dari kekerasan seksual yang dialami.  Oleh  karena  itu  penting  untuk mengelaborasi sejauh munkin tentang faktor- faktor penyebab munculnya kekerasan seksual dan solusi untuk mengatasi kekerasan seksual.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  metode  kepustakaan (library  research)  yaitu  suatu  studi  yang digunakan  dalam  mengumpulkan  informasi dan  data  dengan  bantuan  berbagai  macam materi  perpustakaan.  Dengan  kata  lain penelitian  yang  mengumpulkan  data  dari kepustakaan seperti buku-buku sejarah dengan membaca, menelaah, dan menganalisis  berbagai  literatur  yang  ada berupa  al-Qur’an,  hadis,  dan  buku  sejarah hukum    Islam  khususnya  yang  berkaitan kekerasan seksual.
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan  pendekatan  sosiologi  yang merupakan  pendekatan  mempelajari  struktur sosial  dan  proses-proses  sosial,  terutama  di dalamnya perubahan-perubahan sosial. Dalam  hal  ini  peneliti  mengamati  aspek sosiologi  yang  ditimbulkan  oleh  adanya kekerasan  seksual.  Selain  itu,  peneliti  juga menggunakan pendekatan hukum Islam yaitu pendekatan  kekerasan  seksual  yang  di dasarkan  pada  hukum  Islam  baik  al-Qur’an, hadis, dan ijtihad.

## HASIL DAN PEMBAHASAN A. Bentuk Kekerasan Seksual
Manusia  adalah  makhluk  sosial  yang hidup  selalu  berinteraksi  satu  sama  lainnya.
Adanya  interaksi  sosial  kebudayaan  antar bangsa  pada  era  globalisasi  ini  semakin mempercepat  laju perubahan sosial.  Dampak kesenjangan nilai sosial tidak saja menimbulkan  kesenjangan  antara  hukum yang telah mapan dengan nilai baru.
Kemajuan
teknologi sangat berkontribusi  pada  efesiensi  ruang  dan waktu.  Kontribusi tersebut sangat terasa bagi pembentukan  moral  seseorang.  Khususnya pada  segala  bentuk  kekerasan  akibat  dari kesalahan  menggunakan  dunia  teknologi yang menimbulkan kekerasan seksual.
Setiap  hukum  hendaknya  mampu mengikuti  perkembangan  zaman  dengan segala  dasar  di  dalamnya  serta  mampu melayani  kepentingan  masyarakat.    Setiap bentuk  kekerasan  seksual  sepatutnya  dapat diberikan  sanksi  yang  dpat  menimbulkan efek jera bagi para pelaku.
Dalam  dunia  kekerasan  adakalanya manusia  mempertontonkan  secara  pulgar segala bentuk kekerasan yang dilakukan pada manusia  lainnya,  khususnya  kekerasan  yang menyangkut moralitas. Fenomena ini tentunya  merupakan  demoralisasi yang mengabaikan  nilai-nilai  universal  hukum Islam.
Kekerasan  seksual  merupakan  jenis kekerasan  yang  dapat  terjadi  baik  di  ruang publik  maupun  domestik.  Subyek  hukum pelaku  kekerasan  seksual  biasanya  diderita oleh  perempuan  dan  anak  yang  seringkali dianggap  sebagai  korban  yang  lemah sehingga  dengan  mudahnya  dilecehkan  oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab.
Kekerasan seksual dimulai pada peradaban  Yunani,  India,  Romawi  dan  Cina. Kekerasan  ini  juga  terjadi  pada  berbagai agama  seperti  yahudi,  nasrani,  budha,  Islam dan  sebagainya.    Kekerasan  seksual  itu merupakan  istilah  yang  menunjuk  pada perilaku  seksual  derivatif  atau  hubungan yang  menimpang,  merugikan  pihak  korban dan merusak kedamaian di tengah masyarakat.  adanya  kekerasan  seksual  yang terjadi,  maka  penderitaan  bagi  korbannya
telah menjadi akibat serius yang membutuhkan perhatian dan solusi.
Isu mengenai kekerasan seksual terhadap  perempuan  didasari  oleh  tingginya angka  kekerasan  terhadap  perempuan  di Indonesia.  Berikut  beberapa  bentuk-bentuk kekerasan seksual:
a. Perkosaan  yang  merupakan  serangan dalam  bentuk  pemaksaan  hubungan seksual  dengan  memakai  alat  vital. Bisa  juga  menggunakan  jari  tangan atau  benda  benda  lainnya.  Serangan dilakukan dengan kekerasan, ancaman kekerasan, penahanan,
tekanan psikologis, dengan mengambil kesempatan dari
lingkungan  yang  penuh  paksaaan. Pemerkosaan  merupakan  salah  satu tindak kekerasan seksual yang menimpa  anak-anak  dan  perempuan adalah  salah  satu  bentuk  penistaan terhadap kemanusiaan. Masalah kekerasan  seksual  termasuk  yang dilakukan oleh kerabat terdekat korban  merupakan  masalah  yang memerlukan penyelesaian secara nasional. Oleh karena itu keberpihakan  negara  terhadap  anak- anak  dan  perempuan  yang  menjadi korban  pemerkosaan  harus  jelas  dan tercermin dalam pemberian ketegasan hukuman  bagi  pelaku  kejahatan kemanusiaan tersebut.
b. Intimidasi  seksual  termasuk  ancaman adalah  kekerasan  seksual  berupa tindakan  yang  menyerang  seksualitas untuk  menimbulkan  rasa  takut  dan penderitaan  psikis  pada  perempuan korban. Intimidasi seksual bisa disampaikan secara langsung maupun tidak  langsung  melalui  surat,  sms, email,  dan  lain-lain.  Ancaman  atau percobaan perkosaan juga bagian dari intimidasi  seksual.  Teknologi  kini semakin berkembang pesat, khususnya  di  bidang  komunikasi. Dengan perkembangan teknologi yang  begitu  dinamis  salah  satu
pemicu  maraknya  kejahatan  seksual yang  dilancarkan  lewat  media  sosial. Kejahatan seksual dapat tejadi dimana  saja  meskipun  lewat  media komunikasi
Perkembangan  teknologi  sekarang membawa kemudahan di era komunikasi  digital.  Media  sosial sebagai  alternatif  yang  mudah  dan terjangkau  muncul  dan  menggeser paradigma  cara  menjalin  komunikasi di  masyarakat.  Komunikasi  bisa terjadi dimanpun dan kapan pun tanpa harus  bertemu  langsung  sebab  tidak terbataskan jarak, waktu dan ruang. Dalam hal aspek perlindungan hukum bertujuan  untuk  membawa  manusia pada lindungan hukum tuhan sehingga  kehidupan  manusia  akan berada pada stabilitas keamanan serta ketertiban dalam
masyarakat.
Demikian pula pada kekerasan seksual  perlu  adanya  perlindungan hukum.
c. Pelecehan  seksual  yaitu  tindakan seksual  lewat  sentuhan  fisik  maupun non-fisik dengan sasaran organ seksual  atau  seksualitas  korban. Pelecehan  seksual  dengan  tindakan termasuk  menggunakan  siulan,  main mata,    ucapan  bernuansa  seksual mempertunjukkan  materi  pornografi dan  keinginan  seksual,  colekan  atau sentuhan  di  bagian  tubuh,  gerakan atau  isyarat  yang  bersifat  seksual sehingga  mengakibatkan  rasa  tidak nyaman, merasa direndahkan
martabatnya  dan  mungkin  sampai menyebabkan  masalah  kesehatan  dan keselamatan.
d. Eksploitasi  seksual  yaitu  tindakan penyalahgunaan kekuasaan yang timpang atau penyalahgunaan kepercayaan  untuk  tujuan  kepuasaan seksualitas maupun untuk memperoleh keuntungan dalam
bentuk  uang,  sosial,  politik,  dan lainnya.  Eksploitasi  seksual  terhadap
anak  dalam  bentuk  apapun  sangat membahayakan hak-hak seorang anak untuk menikmati masa remaja mereka dan  kemampuan  mereka  untuk  hidup produktif. Bukan hanya kepada anak- anak  saja,  tetapi  eksploitasi  seksual juga  sangat  membahayakan  bagi kalangan dewasa. Baik hukum nasional  maupun  hukum  Islam  tidak pernah  sedikitpun  mentolerir  adanya kekerasan  seksual  pada  seseorang karena  pada  hakikatnya  perbuatan tersebut mengabaikan nilai-nilai moral dalam Islam.
e. Perdagangan perempuan untuk tujuan seksual  adalah  tindakan  merekrut, mengangkut,  menampung,  mengirim, memindahkan, atau menerima seseorang dengan ancaman kekerasan,  penggunaan  kekerasan, penculikan,  penyekapan,  pemalsuan, penipuan,  penyalahgunaan  kekuasaan atau  posisi  rentan.  Begitupun  dengan perdagangan  anak  yang  kemudian dijadikan  sebagai  tujuan  seksual. Perdagangan tersebut dapat dilakukan lewat media sosial.
Pada dasarnya prilaku manusia adalah untuk  menjalin  komunikasi  dan sarana untuk memperlancar komunikasi.    Namun  apabila  sarana lomunikasi  tersebut  digunakan  untuk kejahatan seksual maka pada prinsipsnya hal tersebut sudah mendatangkan mudharat lebih banyak ketimbang maslahat.
Perlindungan  anak  yang  bersifat yuridis  menyangkut  semua  aturan hukum  yang  mempunyai  dampak langsung  bagi  kehidupan  seorang anak  dalam  arti  semua  aturan  hukum yang  mengatur  kehidupan  anak. Begitupun  dalam  perdangan  anak yang  secara  hukum  telah  melanggar perlindungan anak.
f. Prostitusi  adalah  situasi  dimana perempuan  mengalami  tipu  daya ancaman  maupun  kekerasan  untuk
menjadi  pekerja  seks.  Keadaan  ini dapat  terjadi  pada  masa  rekrutmen maupun  untuk  membuat  perempuan tersebut tidak berdaya untuk melepaskan  dirinya  dari  prostitusi misalnya dengan
penyekapan, penjeratan  utang,  atau  ancaman kekerasan. Hal tersebut harus menjadi atensi  masyarakat  dengan  pemerintah karena  pada  zaman  sekarang  telah banyak  terjadi  di  daerah-daerah praktek  prostitusi  yang  mengabaikan nilai-nilai kemanusiaan dan moral.
g. Perbudakan  seksual  adalah  situasi dimana pelaku merasa menjadi penguasa  atas  tubuh  korban  sehingga berhak  untuk  melakukan  apapun termasuk memperoleh kepuasan seksual  melalui  pemerkosaan  atau bentuk lain kekerasan seksual.
Perbudakan  ini  mencakup  situasi rumah tangga atau bentuk kerja paksa lainnya  serta  berhubungan  seksual dengan penyekapnya.
h. Pemaksaan perkawinan termasuk kekerasan seksual. Pemaksaan perkawinan  memiliki  dampak  buruk bagi seorang perempuan. Hal tersebut dapat mengancam
dan mengintimidasi keselamatan jiwa perempuan  termasuk  depresi,  trauma psikis, tekanan batin yang mendalam. Perkawinan paksa juga akan berimplikasi  pada  kekerasan  seksual dalam  hubungan  suami  istri  antara laki-laki dan perempuan yang didasari dengan keterpaksaan. Manusia merupakan makhluk bermasyarakat  sehingga  tidak  akan bisa  hidup  tanpa  hukum.    Demikian halnya dengan pemaksaan
perkawinan  memicu  dampak  yang buruk bagi kedua belah pihak. Karena hal  tersebut  dapat  menodai  nilai-nilai kesucian perkawinan.
Islam  telah  mengakui  perkawinan sebagai  mitsaqan  ghalizan  (ikatan yang  sangat  kuat)  oleh  karena  itu
hukum  syariat  perkawinan  dalam Islam  berkaitan  dengan  dimensi teologis,  filosofis  dan  sosiologis. Pernikahan  merupakan  sesuatu  yang sakral dan suci.
i. Pemaksaan  kehamilan  yaitu  situasi ketika  perempuan  dipaksa,  dengan kekerasan maupun ancaman kekerasan, untuk melanjutkan kehamilan  yang  tidak  dia  kehendaki. Kondisi  ini  misalnya  dialami  oleh perempuan  korban  perkosaan  yang tidak  diberikan  pilihan  lain  kecuali melanjutkan kehamilannya. Hal tersebut  sangat  mengancam  psikis seorang  perempuan.  Sehingga  hal tersebut harus menjadi perhatian bagi setiap  kalangan  agar  terhindar  dari prilaku  tersebut.  Pengtinnya  sebuah ikatan perkawinan yang sah salah satu upaya untuk menjauhkan sikap tersebut.
j. Pemaksaan  aborsi  yaitu  pengguguran kandungan  yang  dilakukan  karena adanya  tekanan,  ancaman,  maupun paksaan dari pihak lain. Tekanan atau ancaman  tersebut  dapat  menjadi tekanan  batin  bagi  korban  dalam menggugurkan kandungannya. Upaya aborsi  adalah  sebuah  prilaku  yang sangat dibenci oleh agama.
Aborsi  dipandang  sebagai  tindakan yang  tidak  sesuai  dengan  norma  dan etika budaya ketimuran karena budaya  timur  masih  memegang  kuat agamanya.  Aborsi  bukan  masalah individu lagi tetapi benar-benar masalah  sosial  karena  tidak  hanya menyangkut  kesehatan  perempuan tetapi  menghasilkan  dampak  serius situasi  demografis  di  seluruh  negeri dan  pada  suasana  psikologi  dalam masyarakat  pada  umumnya  dan dalam keluarga pada khususnya.
Anggapan bahwa kekerasan merupakan solusi dalam penyelesaian masalah  dimana  apabila  anggapan tersebut diyakini oleh salah satu pihak
maka  hal  ini  bisa  lebih  berbahaya. Khususnya  dalam  kehidupan  sosial bermasyarakat  sangat  rentang  terjadi kekerasan  apabila  anggapan  tersebut diaplikasikan.
k. Pemaksaan kontrasepsi  dan sterilisasi yaitu  pemasangan  alat  kontrasepsi dan  pelaksanaan  sterilisasi  tanpa persetujuan  utuh  dari  perempuan karena    tidak  mendapat  informasi yang lengkap  ataupun dianggap tidak cakap hukum untuk dapat memberikan persetujuan. Secara yuridis hukum pidana mengkategorilan pemaksaan kontrasspsi  dan  sterilisasi  sebagai tindak  pidana  kekerasan  seksual.
Pelaku  yang  melakukan  prilaku tersebut dapat dijerat dengan hukuman pidana.
l. Penyiksaan  seksual  yaitu  tindakan khusus  yang  menyerang  organ  dan seksualitas perempuan yang dilakukan  dengan  sengaja  sehingga menimbulkan penderitaan hebat,  baik jasmani,  rohani  maupun  seksual.  Ini dilakukan untuk memperoleh pengakuan  dan  keterangan  darinya atau  dari  orang  ketiga,  atau  untuk menghukumnya  atas  suatu  perbuatan yang telah diduga  dilakukan olehnya atau orang ketiga. Penyiksaan seksual juga bisa dilakukan untuk mengancam  atau  memaksanya,  atau orang ketiga, berdasarkan pada diskriminasi  atas  alasan  apapun. Termasuk  bentuk  ini  apabila  rasa sakit dan penderitaan tersebut ditimbulkan oleh
hasutan,
persetujuan, atau sepengetahuan pejabat  publik  atau  aparat  penegak hukum.
m. Penghukuman  tidak  manusiawi  dan bernuansa seksual adalah cara menghukum yang menyebabkan penderitaan,  kesakitan,  ketakutan, atau  rasa  malu  yang  luar  biasa  yang tidak  bisa  tidak  termasuk  dalam
penyiksaan.  Hal  tersebut  termasuk hukuman  cambuk  dan  hukuman untuk memperlakukan
dan
merendahkan martabat manusia karena  dituduh  melanggar  norma- norma kesusilaan.
Perempuan    yang    menjadi    korban kekerasan  seksual   tidak  hanya perempuan normal. Akan tetapi sering juga dialami oleh perempuan  penyandang  cacat.  Terjadinya kekerasan pada perempuan tersebut  sebagian disebabkan  oleh  faktor-faktor  sosial  yang kurang memperhatikan nilai-nilai etika dalam kehidupan  bermasyarakat.  Sehingga  dengan mudah  melakukan  kekerasan  seksual  pada seseorang.
Kekerasan seksual terjadi secara berulang  dan  terus  menerus  namun  tidak banyak  masyarakat  yang  memahami  dan peka  tentang  persoalan  tersebut  sehingga tidak  ada  sebuah  efek  jera  bagi  pelaku. Kekerasan seksual seringkali dianggap sebagai kejahatan terhadap kesusilaan semata padahal  fakta  menunjukkan  bahwa  dampak kekerasan  seksual  terhadap  korban  sangat serius dan traumatik serta mungkin berlangsung  seumur  hidup.  Bahkan  akibat dari  prilaku  tersebut  sangat  berimpek  pada tatanan kehidupan sosial seseorang sekaligus menimbulkan rasa malu.
Kekerasan  seksual  pada  dasarnya mengancam  keberlangsungan  bangsa  dan kualitas  generasi  yang  akan  datang.  Aspek khas  dari  kekerasan  seksual  yang  selalu dikaitkan  dengan  wacana  moralitas  juga menjadi  salah  satu  hambatan  terbesar  dalam upaya  korban  memperoleh  haknya  atas kebenaran,  keadilan,  pemulihan,  pemenuhan rasa keadilan.
Perubahan status sosial dimana kehidupan  manusia  modern  yang  sangat pragmatis dalam menyikapi berbagai pencapaian  duniawi  seperti  harta,  jabatan, pendidikan  dan  semacamnya.    Perubahan tersebut juga berimplikasi pada segala bentuk kekerasan seksual yang terjadi
Hal  terpenting  yang  harus  menjadi perhatian  adalah  tidak  memandang  sebelah
mata  kasus  kekerasan  seksual  karena permasalahan  ini  menjadi  masalah  nasional yang  sampai  sekarang  masih  terus  terjadi  di belahan  negeri.  Padahal  secara  norma, Indonesia  adalah  negara  hukum  yang mayoritas  penganut  agama  Islam  yang  mana nilai-nilai  keislaman  tersebut  harus  tumbuh pada diri manusia.
B. Faktor
- Faktor Penyebab

## Munculnya Kekerasan Seksual
Generasi  kaum  muslimin  di  masa Rasulullah  adalah  generasi  yang  paling bersih,  paling  baik  dan  paling  dekat  dengan ketakwaan.Kaum  muslimin  pada  saat  itu hanya  mengetahui  jenis  maksiat  dari  al- Qur’an.    Namun  seiring  perkembangan manusia juga bermunculan berbagai persoalan yang membutuhkan solusi.
Pelanggaran hak asasi manusia merupakan ancaman besar terhadap perdamaian,  keamanan,  dan  stabilitas  suatu negara.  Salah  satu  kejahatan  yang  dapat mengancam  perdamaian,  keamanan  dan stabilitas  negara  adalah  kekerasan  seksual yang  semakin  hari  semakin  memilukan  dan meskipun  terjadi  di  wilayah  yang  mayoritas Islam.
Perzinahan  merupakan  dosa  besar  dan sangat  berbahaya  bagi  kehidupan  manusia. Al-Qur’an  harus  menjadi  rujukan  dalam mencari solusi yang terbaik untuk menanggulangi permsalahan kekerasan seksual.  Kekerasan  tersebut  dapat  dilakukan pada orang dewasa atau anak-anak.
Anak  dikatakan  sebagai  subyek  yang lemah dalam hal kekerasan seksual dikarenakan  kedudukan  anak  yang  masih memiliki ketergantungan tinggi dengan orang yang  lebih  dewasa  sehingga  anak  maenjadi korban  yan  rentan  terhadap  kekerasan seksual yang dilakukan oleh pelaku. Kekerasan  seksual  baik  pada  anak  maupun orang  dewasa  menjadi  penanda  bahwa keberislaman  kita  sebagai  orang  Islam  perlu untuk ditata ulang kembali. Berikut beberapa faktor-faktor kekerasan seksual:
1. Faktor Natural atau Biologis
Faktor  natural  atau  biologis  memiliki asumsi  bahwa  laki-laki  memiliki  dorongan seksual  yang  lebih  besar  dibandingkan perempuan sehingga laki-laki yang cenderung  melakukan  tindakan  terhadap perempuan.  Pada  faktor  natural  dan  biologis ini diasumsikan bahwa laki-laki dan perempuan sama-sama memiliki rasa ketertarikan  yang  besar  satu  sama  lain.  Oleh karena  itu  reaksi  yang  di  harapkan  muncul pada  perempuan  adalah  persaan  tersanjung atau  minimal  tidak  merasa  terganggu  oleh tindakan tersebut.  Namun pada kenyataanya, korban  pelecehan  seksual  merasa  terganggu dan  terhina  karena  di  lecehkan  oleh  pelaku pelecehan seksual.
Oleh  karena  rasa  ketertarikan  tersebut banyak manusia yang melampaui batas-batas kewajaran  secara  biologis  sehingga  bebas melakukan  tindakan-tindakan  yang  dapat merugikan orang lain salah satunya kekerasan  seksual.  Meskipun  pada  dasarnya manusia  mempunyai  hasrat  sebagai  bagian dari  diri  manusia,  tetapi  hal  tersebut  perlu dibentengi  dengan  nilai-nilai  agama  yang dapat  dijadikan  sebagai  rambu-rambu  dalam kehidupan.
Kekerasan  seksual  yang  muncul  dari rasa  ketertarikan  yang  melampaui  batas kewajaran  merupakan  ancaman  bagi  korban. Implikasi  yang  ditimbulkan  oleh  adanya prilaku  tersebut  sangat  berdampak  pada korban kekerasan seksual. Bukan hanya pada tatanan  personal,  tetapi  pada  bagian  sisi-sisi kehidupan  sosial  juga  sangat  berimpek.Oleh karena  itu  perlu  sebuah  kesadaran  personal bagi  seseorang  untuk  membentengi  diri  dari hal-hal yang bersifat kekerasan sesksual.
2. Faktor Sosial Budaya Pada  faktor  ini  di  jelaskan  bahwa pelecehan  seksual  adalah  manifestasi  dari sistem  patrikal  dimana  laki-laki  dianggap lebih  berkuasa  dan  dimana  keyakinan  dalam masyarakat  mendukung  anggapan  tersebut. Sehingga  anggapan  tersebut  telah  tertanam dalam  pikiran  masyarakat.  Selama  ini masyarakat  cenderung  memberikan  reward kepada laki-laki untuk  perilaku seksual  yang
bersifat  agresif  dan  mendominasi  sedangkan perempuan diharapkan untuk  bertindak lebih pasif dan pasrah.
Di Indonesia sebagian besar perempuan masih harus menghadapi serangkain stereotif, diskriminasi  serta  stigma  dari  khalayak umum.    Selain  itu  pada  sisi  sosial  budaya stigma  perempuan  adalah  makhluk  yang lemah  sehingga  orang-orang  dengan  bebas untuk melakukan kekerasan mesti dihilangkan.  Karena  pada  dasarnya  semua ciptaan  Allah  baik  laki-laki  dan  perempuan adalah makhluk  yang sempurna dan masing- masing berhak untuk dihargai.
Perempuan  ditinjau  dari  segi  kekuatan fisik  maupun  spritual,  mental  perempuan lebih  lemah  dari  laki-laki  tetapi  perbedaan tersebut tidak menyebabkan adanya perbedaan dalam bakatnya. Begitupun dengan  segi  moral  perempuan  adalah makhluk yang harus dihormati dan dimuliakan.
Penghargaan  kepada  sesama  manusia merupakan bentuk pengakuan akan eksistensi manusia  sebagai  makhluk  yang  sempurna dan hanya ketakwaan yang dapat membedakannya  antara  satu  sama  lain. Dengan  menyadari  hal  tersebut,  maka kekerasan seksual tidak akan terjadi.
3. Faktor Situasional
Kekerasan seksual terjadi tidak mengenal ras, umur karakteristik, kelas sosial maupun  pendidikan.  Namun  bukan  hanya terbatas  itu  saja,  faktor  ekonomi  juga  salah satu  pemicu  terjadinya  kekerasan  seksual. Dengan maraknya berbagai kekerasan seksual  yang  terjadi  di  era  sekarang pemerintah sebagai otoritas pemegang kebijakan harus mengambil langkah strategis dalam menangani permsalahan tersebut.
Kedekatan  hubungan  antara  pelaku dengan korban merupakan faktor yang cukup berpengaruh  terhadap  terjadinya  kekerasan seksual.  Disaat  hubungan  pelaku  dengan korban  demikian  dekat,  pihak  korban kehilangan  kontrol  atau  daya  pengawasan untuk  membentengi  diri,  di  sisi  lain  pelaku terdorong  melakukan  kekerasan  seksual
karena mendapat kesempatan untuk melakukannya.
Faktor kondisi situasional sangat berpengaruh  terjadinya  kekerasan  seksual. Misalnya  dengan  banyaknya  orang-orang tidak  memperhatikan  kerawanan  sebuah daerah  maka  hal  itu  rentang  untuk  terjadi kekerasan seksual. Kekerasan seksual banyak terjadi  karena  kondisi  yang  memunkinkan untuk melencarkan aksi tersebut. Apabila ada sebuah kesempatan dan situasi memunkinkan maka dengan mudah kekerasan seksual dapat terjadi.
Posisi  korban  yang  secara  tidak langsung  turut  ambil  bagian  terhadap terjadinya  kekerasan  seksual  seperti  sikap, perilaku,  cara  menempatkan  diri,  dan  cara bergaul, telah mendorong terjadinya kriminalitas. Posisi korban yang lemah sudah diketahui  oleh  pelaku  sehingga  pelaku tergoda  untuk  melakukan  kekerasan  seksual. Selain  itu  posisi  korban  yang  menggunakan pakaian  yang  dapat  merangsang  pelaku  juga dianggap oleh pelaku memberi peluang untuk bersetubuh.
Hal  tersebut  juga  terjadi  apabila  salah satu  pihak  yang  menjadi  pemicu  yaitu memancing  terjadinya  kekerasan  seksual. Meskipun  ada  niat,  kekerasan  seksual  tidak akan  terjadi  selama  kondisi  yang  tidak memunkinkan.  Oleh  karena  itu  sepatutnya orang-orang menutup celah-celah kesempatan terjadinya kekerasan seksual. C. Solusi Pencegahan Kekerasan Seksual dalam Hukum Islam
Kekerasan  seksual  sering  dirasakan sebagai prilaku menyimpang karena perbuatan tersebut memaksa seseorang terlibat  dalam  suatu  hubungan  seksual  atau menetapkan seseorang sebagai obejk perhatian  yang  diinginkannya.  Hal  tersebut dapat memicu lahirnya kekerasan seksual.
Usikan seksual yang dialami oleh kaum perempuan  akan  memberikan  dampak  yang sangat besar terhadap perkembangan psikososial  korban  maupun  keluarga  korban. Melihat  dampak  usikan  seksual  yang  sangat berat tindakan ini harus disikapi dengan lebih
asertif  agar  tidak  terjadi  kesewenang- wenangan  dan  agar  kasus  tindak  usikan seksual ini tidak semakin meningkat.
Mengingat  bahwa  kaum  perempuan terutama  remaja  perempuan  tidak  bisa dihindarkan  dari  topik  masalah  kekerasan seksual,  maka  perlu  dilakukannya  upaya- upaya  preventif  yang  bersifat  menyeluruh sehingga  para  perempuan  tidak  menjadi korban kekerasan seksual.
Dalam  mengatasi  tingginya  tingkat kekerasan yang terjadi pada kaum perempuan pada  saat  ini  pelatihan  asertif  pun  harus dilakukan  dan  diterapkan  kepada  korban karena  pelatihan  ini  memberikan  banyak manfaat untuk dapat mengurangi para korban kekerasan  yang  tidak  berani  melapor  dan mengajukan  hak  yang  ia  miliki  agar mendapat  keadilan.  Asertif  merupakan  suatu kemampuan untuk dapat mengkomunikasikan  apa  yang  diinginkan dan  dipikirkan  kepada  orang  lain  dengan tetap  menjaga  dan  menghargai  perasaan orang lain.
Kekerasan
seksual merupakan penistaan terhadap harkat martabat dan moral kemanusiaan.  Berbicara  mengenai  kekerasan Islam  sebagai  agama  pembebas  memberikan respon penekanan pada penghapusan penindasan dan kekerasan terhadap perempuan.  Islam  tentu sangat  melarang dan mengutuk  segala  perbuatan  keji.  Setelah melakukan  pengkajian,  setidaknya,  Islam memberikan rambu-rambu pencegahan kekerasan seksual.
1) Pencegahan kekerasan seksual melalui harmonisasi akal dengan hati Allah  telah  mengilhamkan  manusia tentang  kebaikan  dan  keburukan,  maka membutuhkan  harmonisasi  antara  akal,  hati, jiwa,  dan  tindakan  untuk  menentukan langkah  mana  yang  manusia  harus  ambil untuk meniti jalan kebaikan. Akal merupakan sebuah  anugrah  terbesar  yang  Allah  berikan kepada  manusia  sebagai  tanda  makhluk paling sempurna di dunia. Akal pulalah yang mampu membedakan manusia dengan makhluk  lainnya.  Maka  tidak  salah  ketika
posisi  akal  sangat  esesnsial  dalam  diri seorang manusia.
Selain  akal,  manusia  difasilitasi  hati yang  bisa  memfilter  antara  kebaikan  dan keburukan. Dengan hati yang bersih manusia akan  terhindar  dari  prilaku-prilaku  yang tercela. Sejatinya yang mampu menghentikan sebuah  tindakan  kekerasan  seksual  ada  pada keberanian  dan  kemauan  menyucikan  jiwa dari  setiap  gambaran  kejahatan  nafsu  yang masuk  ke  otak  atau  akal.  Manakala  cara pandang terkontrol, maka muncullah kesucian  jiwa,  sehingga  bisa  melakukan pencegahan kekerasan seksual dapat.
Seorang  manusia  akan  senantiasa dipertemukan  kepada  sesuatu  yang  mereka cari. Kalaulah pada diri manusia mempunyai hati  yang  hanya  orientasinya  pada  sebuah kemaksiatan maka kemaksiatan pulalah yang akan  dihasilkan.  Sebaliknya  jikalau  manusia mempunyai hati yang bersih niscaya sebanyak apapun pengaruh yang datang akan menjadi  hati  tersebut  akan  menjadi  perisai bagi  dirinya  dari  segala  bentuk  kejahatan khususnya kekerasan seksual.
2) Puasa
Nafsu dengan berbagai kepuasan lahiriah mendorong satu manusia menyembah  manusia  lainnya,  mendorong manusia  menjadikan  benda,  lembaga  atau institusi  sebagai  tuhan-tuhan  baru  yang menjadi  sandaran  hidupnya  dan  taruhan terakhir bagi masa depannya, sehingga  tidak heran  bila  hari-hari  ini  banyak  orang  yang rela  mati  demi  materi  yang  dicintainya,  atau tokoh  yang  figurkannya  atau  demi  politik yang dianutnya, dan rela berperang menumpahkan darah demi etnik dan sukunya.
Karena  itu,  puasa  pada  hakikatnya mengajak  manusia  membebaskan  diri  dari tirani  hawa  nafsu  yang  selama  ini  boleh  jadi menjadi “agama baru” di dalam kehidupannya,  bukan  mendorong  manusia berperilaku  konsumtif  sebagaimana  sering terjadi  dalam  fenomena  kehidupan  manusia. Puasa  mendidik  manusia  tentang  kesadaran ilahiyah,  yaitu  sebuah  kesadaran    akan
adanya Tuhan yang maha hadir (omnipresent awareness)  yang  tidak  pernah  lengah mengawasi tingkah laku manusia. Kesadaran ini  sejatinya  menumbuhkan  sifat  kejujuran, kesabaran, kedisiplinan dan kepekaan sosial.
3) Hukuman  yang  menimbulkan  efek jerah
Perbuatan
kekerasan seksual merupakan  suatu  tindakan  asusila  dan  cabul, dan ia masuk bagian dari  kejahatan terhadap kesusilaan.
Dilakukannya
perbuatan pelecehan seksual menunjukkan
terindikasinya  moral  seseorang  yang  rendah (dekadensi  moral).  Sebagai  suatu  kejahatan, tentu  tindakan  tersebut  sama  sekali  dilarang. Larangan  tersebut  tidak  hanya  dilihat  dari sudut  agama  saja,  tetapi  juga  dilarang  dari sudut hukum positif.
Dalam  Islam,  perbuatan  dan  perkataan merendahkan seseorang tidak diperbolehkan, apalagi  merendahkan  dalam  hal  seksualitas seperti  menyentuh  perempuan,  meraba,  dan tindakan lainnya karena Islam datang sebagai agama  yang  lengkap  ajarannya  memperbaiki tingkah laku manusia menjadi lebih baik, dan dilarangnya berbuat yang maksiat.
Konsep hukum Islam
hanya memperbolehkan    penyaluran  hasrat  seks kepada  pasangan  yang  sah  yang  diperoleh melalui  pernikahan  yang  sah.  Dengan  kata lain, setiap perbuatan, perkataan dan tindakan lainnya  yang  berhubungan  dengan  arah seksualitas  terhadap  orang  lain  justru  tidak dibenarkan  dalam  Islam.  Untuk  itu,  hukum Islam  telah  mengisyaratkan  dalam  beberapa ayat  al-Quran  tentang  kewajiban  untuk memelihara kemaluan dan larangan mendekati  zina  termasuk  di  dalamnya kekerasan atau pelecehan seksual.
Allah  menghendaki  agar  laki-laki mukmin  mengendalikan  dan  menundukkan pandangan mereka dan memelihara kemaluan.  Sementara  itu  ditujukan  pula kepada  para  perempuan  mukminah.  Selain itu, kepada perempuan mukminah Allah juga memerintahkan  untuk  menutup  aurat  kecuali yang biasa tampak.
Dalam Islam apabila seseorang melakukan  pelanggaran  terhadap  pelecehan seksual  bagi  anak  di  bawah  umur  ataupun pelakunya  sesama  dewasa  maka  tersebut merupakan dosa besar dan hukumnya haram. Bagi  hukum  Islam  belum  mengatur  secara tegas  mengenai  pelecehan  seksual  ini. Dikarenakan  pembahasan  yang  ada  pada  al- Qur’an dan hadis masih menjadi ijtihad para ulama. Akan tetapi hukuman yang ditetapkan Islam  adalah  berbentuk ta’zir yang  meliputi hukuman mati, jilid, denda dan lainnya.

## KESIMPULAN
Bentuk-bentuk kekerasan seksual antara  lain  pemerkosaan,  intimidasi  seksual, aborsi,  pemaksaan  perkawinan  dan  lain- lainnya.  Masing  masing  jenis  kekerasan seksual  tersebut  berimplikasi  pada  tatanan kehidupan personal korban. Misalnya dengan tekanan  batin,  berdampak  pada  psikis,  dan berdampak kehidupan sosial.
Faktor  faktor  penyebab  munculnya kekerasan seksual adalah:
1. Faktor Natural atau biologi
2. Faktor sosial budaya
3. Faktor situasional
Solusi  pencegahan  kekerasan  seksual yaitu:
1. Pencegahan kekerasan seksual melalui harmonisasi akal sehat
2. Berpuasa
3. Hukuman  yang  dapat  menimbulkan efek jerah
Dalam  dunia  akademik,  hendaknya para  praktisi  hukum  melakukan  tindakan preventif guna mencegah terjadinya kekerasan seksual. Tindakan preventif dalapat  dilakukan  dengan  menyasar  lapisan masyarakat bahkan merambah kepada lembaga-lembaga  pendidikan.  Karena  pada dasarnya kekerasan seksual seringkali dipandang  remeh  oleh  sekelompok  orang sehingga  mesti  ditumbuhkan  budaya  saling mengingatkan akan bahaya kekerasan seksual.
Dalam dunia pemerintahan, pemerintah sebagai  lembaga  terkait  perlu  merumuskan
sebuah  peraturan  perundang-undangan  yang sanksinya lebih tegas kepada pelaku kekerasan  seksual.  Adanya  undang-undang sekarang  tidak  membuat  pelaku  kekerasan seksual  dapat  berubah.  Oleh  karena  itu diperlukan  sebuah  regulasi  yang  dapat membuat efek jera bagi pelaku.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad  Zulfa,  “Perlindungan  Anak  dalam  Perspektif Islam”.  Jurnal  Islamica.  Vol.  IV,  No.  1, (September 2009).
Askar  Sudana  Muh.,  A.  Qadir  Gassing,  Abd.  Syatar,
Impelementasi  Bimbingan  Keluarga  sakinah Bagi Ketahanan Rumah Tangga di KUA, Jurnal Qadauna, vol. 4, no. 3 (Agustus 2023).
Ayanah  Mardina,  Zul  Mulki,  Kurniati,  Mamfaat  dan Mafsadat  Teknologi  Komunikasi  Terhadap Perkawinan  Menurut  Hukum  Islam,  Jurnal  Of Social Religion Research, vol. 8, no. 2 (Oktober 2023).
Ayanah  Mardina,  Zul  Mulki,  Kurniati,  Mamfaat  dan Mafsadat  Teknologi  Komunikasi  Terhadap Perkawinan  Menurut  Hukum  Islam,  Jurnal  Of Social Religion Research.
Bagus  Subrahmaniam  Saitya  Ida,  Faktor-Faktor Penyebab Kekerasan Seksual Pada Anak, Jurnal Vyavaharaduta, vol. XIV, no. 1 (Maret 2019). Cahya  Magfirah  Adinda,  Kurniati,  Abd.  Rahman  R. Kekerasan  Seksual  dalam  Hukum  Islam,  Jurnal Cakrawala Ilmiah, vol. 2, no. 6 (Februari 2023).
Dwie  Setya  Watie  Erika,  Komunikasi  dan  Media Sosial  Communications  and  Social  Media, Jurnal The Messenger, vol. 1 no. 2 (Juli 2011).
Inawati, A. Qadir Gassing, Zulfahmi Alwi, Perspektif
Hukum  Islam  dan  Hukum  Positif  Terhadap Penyelesaian  Perkara  LGBT  di  Lingkungan Peradilan  Militer  III-16  Makassar,  Jurnal Qadauna, vol. 3. No. 1 (Desember 202).
Inawati, A. Qadir Gassing, Zulfahmi Alwi, Perspektif Hukum  Islam  dan  Hukum  Positif  Terhadap Penyelesaian  Perkara  LGBT  di  Lingkungan Peradilan  Militer  III-16  Makassar,  Jurnal Qadauna.
Iman  Hendrik,  Kurniati,  Ajub  Ishak,  Perjumpaan Hukum  Islam  dan  Hukum  Progresif  di Indonesia:  Sebuah  Telaah  Konseptual,  Jurnal Al-Hinayah, vol. 5 No. 1 (Maret 2021).
Ihromi  T.  O.,  Bunga  Rampai  Sosiologi  Keluarga (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia , 1999).
Kurniati,  Perempuan  dan  Kekerasan  Dalam  Rumah Tangga:  Diskursus  HAM  dalam  Karya  Nawal Sa’dawi,  Jurnal  al-Daulah,  vol.  8,  no.  1  (Juni 2019).
Kurniati,  Perempuan  dan  Kekerasan  Dalam  Rumah Tangga:  Diskursus  HAM  dalam  Karya  Nawal
Sa’dawi, Jurnal al-Daulah.
Kusnadi Wawan, Komunikasi Massa (Jakarta Rianeka Cipta, 1994).
Kaawoan  Selviyanti,  Pemerkosaan  Anak  Kandung Oleh Orang Tua Dalam Pandangan Islam, Jurnal Irfani vol. 11, no. 1( Juni 2015).
Moh.  Rezki  Darma  A.,  Misbahuddin,  Kurniati, Konsep  Hukum  Islam  dalam  Mewujudkan Stabilitas  dan  Perubahan  dalam  Masyarakat, Jurnal  Pengabdian  Masyarakat,  vol.  2.  No.  1 (Januari 2023).
Moh.  Rezki  Darma  A.,  Misbahuddin,  Kurniati, Konsep  Hukum  Islam  dalam  Mewujudkan Stabilitas  dan  Perubahan  dalam  Masyarakat, Jurnal Pengabdian Mandiri.
Massadi, Qadir Gassing, Impelementasi Asas
Dispensasi Kawin di Wilayah Hukum Pengadilan  Tinggi  Agama  Palu  Perspektif Maslahah,  Jurnal  Jurisprudentie,  vol.  5,  no.  2 (Desember 2018).
Nining, Hukum Aborsi dalam Perspektif Islam, Jurnal Hukum Replik, vol. 6,no. 2 (September 2018).
Permatasari  Ermanita  Dkk,  Perlindungan  Terhadap Anak Korban Eksplotasi seksual dalam Perspektif  Yuridis  Normatif  dan  Psikologis, Jurnal  Al-Adalah,  vol.  XIII,  no.  2  (Desember 2016).
Purwanti Ani, Marzellina Hardiyanti, Strategi
Penyelesaian Tindak Kekerasan Seksual Terhadap  Perempuan  dan  Anak  Melalui  RUU Kekerasan  Seksual,  Jurnal  Masalah-Masalah Hukum, vol. 47, no. 2 (April 2018).
Rifqi  Afrizal  Muhammad  Dkk,  Pelecehan  Seksual dalam  al-Qur’an,  Jurnal  Tafsere,  vol.  10,  no.  2 (2022).
Sa’adurrahman  HM.  Kafrawi  Try,  Kurniati,  Tinjauan Hukum  Islam  dan  Hukum  Nasional  Terhadap Terhadap  Pemberian  Dispensasi  Nikah  Pada Pengadilan  Agama  Maros,  Jurnal  Diskursus Islam, vol. 6, no. 2 (Agustus 2018).
Setyowat Soemitro Irma, Aspek Hukum Perlindungan Anak (Jakarta: Bumi Aksara, 1990).
Soraya  Husi  Laudita,  Kekerasan  Seksual  Pada Perempuan  dalam  Perspektif  al-Qur’an  dan Hadis,  Jurnal  Al-Maqhasidi,  vol.  3,  no. 1(Januari 2020).
Wahid,  Muhammad  Irfan  Abdul,  Perlindungan Terhadap  Korban  Kekerasan  Seksual  Advokasi atas  Hak  Asasi  Perempuan  (Bandung,  Refika Aditama, 2017).
Yopita  Katherine  Dkk,  Stigma  Masyarakat  Terhadap Perempuan  Sebagai  Starata  Kedua  Dalam Negeri,  Prosiding  Seminar  Nasional  Ilmu-Ilmu Sosial, vol. 1 (2022).
Zulkarnain  Sulaiman  Zulfiitri,  Kurniati,  Ajub  Ishak,
Pendekatan  Sosiologi  dan  sejarah  dalam  Kajian Hukum Islam, Jurnal  Al-Himayah,  vol. 5,  no. 2 (Oktober 2021).