Available at: http://e-journal.sttharvestsemarang.ac.id/index.php/harvester Volume 4, No 2, Desember 2019; (122-132)
e- ISSN 2685-0834, p-ISSN 2302-9498 :

## Tanggapan Etika Kristen terhadap Terorisme
Agustina Pasang

## Sekolah Tinggi Teologi Excelsius Surabaya, Jawa Timur
thina340@gmail.com
Abstract: The  problems  that  occur  in  various  cities  in  Indonesia  are  not  only  caused  by  public dissatisfaction  with  the  economic,  political,  social,  cultural  and  so  on,  because  often  the  problems spread to most sensitive problems to SARA (ethnic, religious, racial and intergroup). If the problems arise  only  because  of  economic  problems  it  certainly  will  not  have  an  impact  on  the  burning  of churches  or  acts  of  anarchist  actions  that  discredit  certain  ethnic  or  religious  groups  that  lead  to crime of terror or terrorism. The article is a literature review using reference books that contain a discussion  about  terror  and  terrorism  in  the  Christian  ethical  perspective  by  applying  descriptive methods.  The  conclusion  is  that  the  church  and  believers  need  to  be  aware  of  and  increase  their social sensitivity and concern about the problems that surround them that it is part of the Christian faith.
Keywords: terror; terrorism; ethical response
Abstrak :  Persoalan-persoalan  yang  terjadi  di  berbagai  kota  di  Indonesia  ternyata  bukan  saja disebabkan  oleh  ketidakpuasan  masyarakat  terhadap  soal  ekonomi,  sosial,  politik,  budaya  dan sebagainya, karena seringkali persoalan itu justru merembet ke masalah yang paling sensitif yakni SARA (Suku, Agama, Ras dan Antar Golongan). Artikel ini merupakan kajian literatur atau kajian pustaka  dengan  menggunakan  buku-buku  referensi  yang  memuat  bahasan  mengenai  teror,  teroris dan  terorisme  dalam  pandangan  etika  Kristen  dengan  menerapkan  metode  deskriptif. Kesimpulannya,  Gereja  dan  orang  percaya  perlu  menyadari  dan  meningkatkan  kepekaan  dan kepedulian sosialnya akan masalah-masalah yang ada di sekitarnya, bahwa masalah adalah bagian dari  iman  Kristen.  Itu  sebabnya  gereja  perlu  mengadakan  seminar  yang  membahas  teror,  teroris dan  terorisme  secara  utuh  sehingga  jemaat  memiliki  pemahaman  yang  benar  mengenai  hal  ini. Demikian  halnya  dalam  khotbah  dan  pembinaan  jemaat  mau  tidak  mau  menyinggung  masalah- masalah teroris secara terbuka. Di samping itu perlu bersikap bijaksana dalam menyikapi masalah terorisme.
Kata kunci: teror, teroris, tanggapan etika Kristen

## PENDAHULUAN
Pasca  peledakan  bom  World  Trade  Center  di  New  York  Amerika  Serikat  tanggal  26 Pebruari  1993  hingga  tragedi  hancurnya  gedung  kembar  tersebut  tanggal  11  September 2001,  istilah  teroris  menjadi  sangat  populer  dan  peristiwa  ini  pun  diikuti  dengan  berbagai aksi  kekersan  lainnya  baik  peledakan  bom  mobil,  bom  bunuh  diri  dan  lain  sebagainya. Seiring  dengan  perkembangan  teknologi  yang  semakin  pesat,  praktek  kejahatan  atau kekerasan makin bertambah oleh karena kelompok teroris dengan mudah memiliki berbagai macam  senjata  dan  bahan  peledak  berkekuatan  tinggi  yang  dapat  diandalkan  dan  dipilih sebagai  senjata  penghancur  massal  seperti  halnya  bom  mobil  yang  digunakan  dalam
Article Genesis :
Received: 04 December 2019
Revised:  12 December 2019
Accepted:  31 December 2019
peledakan  WTC  Bombay,  Whitehall  (Inggris),  JW  Marriott  Hotel  dan  Kedutaan  Besar Australia  di  Jakarta  serta  wilayah  Timur  tengah,  adalah  termasuk  jenis  peledak  yang mematikan. 1
Persoalan-persoalan  yang  terjadi  di  berbagai  kota  di  Indonesia  ternyata  bukan  saja disebabkan  oleh  ketidakpuasan  masyarakat  terhadap  soal  ekonomi,  sosial,  politik,  budaya dan  sebagainya,  karena  seringkali  persoalan  itu  justru  merembet  ke  masalah  yang  paling sensitif yakni Suku, Agama, Ras dan Antar Golongan (SARA). Jika persoalan timbul hanya karena  masalah  ekonomi,  tentunya  tidak  akan  berdampak  pada  pembakaran  gereja  atau tindakan-tindakan  anarkis  yang  mendeskreditkan  suku  atau  agama  tertentu  yang  bermuara pada kejahatan teror atau terosisme. Mencermati beberapa peristiwa yang terjadi di berbagai kota  di  Indonesia  dapat  dimengerti  bahwa  peristiwa  itu  pada  akhirnya  selalu  dihubungkan dengan  masalah  SARA,  secara  khusus  agama.  Huru-hara  atau  keributan  di  beberapa  kota bukan saja menghancurkan dan membakar tempat-tempat ibadah, tetapi juga mendatangkan korban jiwa dan pengungsian penduduk secara massal. Tentang hal ini, Herlianto menegas- kan bahwa huru-hara perkotaan yang merusak persatuan bangsa dan agama itu benar-benar mengejutkan,  bukan  hanya  menimbulkan  korban  jiwa,  korban  materi  yang  banyak  dan menghambat  ekonomi  penduduk  tetapi  juga  mempermalukan  bangsa  Indonesia  sebagai negara  kesatuan  di  forum  internasional. 2 Sehubungan  dengan  hal  ini,  penulis  akan memaparkan mengenai Sikap Etis atau Tanggapan Etika Kristen terhadap Terorisme.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  kajian  literatur  atau  kajian  pustaka  dengan  menggunakan  buku- buku referensi yang memuat bahasan mengenai teror, teroris dan terorisme dalam pandangan etika kristen dengan menerapkan metode deskriptif.

## Terorisme
Istilah teror menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  adalah  perbuatan (pemerintahan  dsb)  yang  sewenang-wenang  (kejam,  bengis,  dsb),  dapat  juga  berarti  usaha menciptakan ketakutan, kengerian dan kekejaman oleh seseorang atau golongan. 3 Sementara itu Webster New World Dictionary mengartikan bahwa teror merupakan suatu perasaan rasa takut yang luar biasa, atau sesuatu yang mengakibatkan suatu ketakutan dan ketakutan yang memiliki  suatu  bobot/potensi  ketakutan  yang  mendalam. 4 Ini  menunjukkan  bahwa teror adalah sesuatu yang sangat menakutkan, bukan ketakutan yang biasa.
Lebih  jauh mengenai  definisi teror , Makmur Halim dalam bukunya “Terror, Terroris dan Terrorisme” menjelaskan bahwa kata teror dalam Perjanjian Lama (PL) muncul dalam berbagai ayat salah satunya dalam Mazmur 91:3-5, ditulis dengan kata pah yang berarti jerat dan  kata pahad yang  berarti  to  be  affraid,  fear, terror ,  dread  atau  awe.  Istilah  terror  ini
1 Adjie S, Terorisme , (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005), vx
2 Herlianto, Gereja di Tengah Gejolak Kota-kota , (Bandung: YABINA, 1997), 75.
3 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1988), 939.
4 Makmur Halim, Terror, Terroris dan Terrorisme, Suatu Perspektif Kristen , (James Steven: Shalom Publishers, tt), 33.
sangat mengenaskan karena menggambarkan seseorang yang harus mengalami sesuatu yang tidak pernah ia sangka dan alami sebelumnya, jadi pengertian terror atau pahad ini bukanlah takut  yang  dibuat-buat  tetapi  rasa  takut,  kecemasan,  kekuatiran  yang  berasal  dari  suatu peristiwa,  berita,  kabar  buruk  (berupa)  ancaman  yang  membuat  seseorang  kehilangan  rasa aman dan rasa bahagia. 5 Dalam konsep PL, pahad juga memberikan makna lain yakni rasa takut  karena  adanya  kehadiran  Allah  yang  Mahakudus  di  tengah-tengah  bangsa  lain  (2 Tawarikh 14:14). Istilah terror atau pahad dalam konsep PL mengandung unsur yang negatif karena  rasa  takut  dan  kecemasan  bukan  karena  takut  kepada  Allah  tapi  takut  kepada  satu objek  atau  ancaman  yang  membuat  seseorang  kehilangan  keamanan,  menimbulkan  akibat, dampak, pengaruh yang sangat negatif dalam diri seseorang. 6
Dalam konsep Perjanjian Baru (PB), kata teror dalam bahasa Yunani phobos artinya takut  (fear)  atau  teror  yakni  sesuatu  yang  ditakuti,  yang  memberikan  inspirasi  takut,  atau takut  yang  berasal  dari  objek  yang  mengakibatkan  rasa  takut  yang  negatif  (Matius  14:26). Phobos juga  memberikan  arti  rasa  takut  yang  positif  yakni  kagum,  hormat,  perasaan  yang mendalam dan tanggung jawab terhadap Allah (Lukas 1:12; Roma 3:18). 7 Dari pengertian di atas  jelas  bahwa  teror  baik  baik  dalam  konsep  PL  manpun  PL  memiliki  pengertian  yang sama  karena  keduanya  memberikan  arti  bahwa  teror  mengandung  rasa  takut  yang  negatif karena ancaman dan takut positif karena kekudusan, kebesaran Allah.
Selanjutnya dari istilah teror ini berkembang kepada istilah teroris (pelaku dari teror ) dan  terorisme (bicara  tentang  faham) . Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  memberikan  arti teroris adalah orang yang menggunakan kekerasan untuk menimbulkan rasa takut, biasanya untuk  tujuan  politik. 8 Sementara  terorisme  adalah  penggunaan  kekerasan  untuk  menimbul- kan ketakutan dalam usaha mencapai suatu tujuan (terutama tujuan politik); praktik-praktik tindakan teror. 9 Senada dengan pengertian ini, Peter dan Yenny Salim menambahkan bahwa terorisme  adalah  penggunaan  kekerasan  atau  ancaman  untuk  menurunkan  semangat, menakut-nakuti  dan  menaklukkan,  terutama  untuk  tujuan  politik. 10 Dengan  demikian  jelas bahwa terorisme adalah tindakan kekerasan atau ancaman yang dilakukan oleh sekelompok orang  atau  golongan  tertentu  untuk  mencapai  suatu  tujuan  tertentu,  terutama  yang berhubungan  dengan  masalah  politik.  Terorisme  bicara  tentang  faham  dari  teroris  yang begitu  kuat  dan  memiliki  hubungan  dengan  berbagai  prinsip  budaya  dan  latar  belakang seorang  teroris  baik  secara  individu  maupun  kelompok. 11 Sehingga  jelas  teroris  tidak  be- kerja sendiri melainkan memiliki jaringan yang luas untuk bekerja sama dalam menjalankan aksi mereka, sesuai dengan faham yang mereka miliki.
Teroris  bukanlah  sesuatu  yang  baru  karena  sudah  menjadi  fenomena  yang  berkem- bang,  dalam  dunia  modern  sekarang  ini  teroris  bergerak  sekaligus  melakukan  aksi  pembu-
5 Ibid., 23-24.
6 Ibid., 24, 26.
7 Ibid., 31, 32.
8 Departemen P&K, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 939.
9 Ibid.
10 Peter & Yenny Salim , Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer , (Jakarta: Modern English Press, 1991), 1605.
11 Halim, Terror, Terroris dan Terrorisme, Suatu Perspektif Kristen, 33.
nuhan dan peledakan bom dan dalam sekejab mempersiapkan diri sendiri atau kelompoknya menjadi  mesin  pembunuh  yang  potensial,  dapat  meluluhlantakkan  gedung  sekaligus  me- renggut  puluhan  bahkan  ratusan  dan  ribuan  nyawa  orang-orang  yang  tak  bersalah  dalam hitungan detik, mengancam  stabilitas politik  dan ekonomi seluruh bangsa di  dunia. Hal  ini sangat menakutkan namun inilah kenyataan yang dapat terjadi kapan saja, di mana saja dan pada  siapa  saja.  Secara  umum  ada  tiga  kelompok  teroris  yang  beroperasi  di  seluruh  dunia hingga saat ini, yaitu:

## Nonstate-supported Group
Ini  adalah  kelompok  kecil  yang  memiliki  kepentingan  khusus,  seperti  kelompok  yang  anti aborsi, anti korupsi dan lain sebagainya. Dalam aksinya mereka mem-blow-up permasalahan tersebut  dengan melakukan pembakaran, penyanderaan atau aksi  lain  yang membahayakan individu  atau  kepentingan  umum.  Kelompok  ini  memiliki  kemampuan  terbatas,  tidak memiliki kontak atau dukungan dari pihak luar namun kelompok ini sangat mungkin untuk bergabung dengan kelompok lain. 12

## State-sponsored Groups
Kelompok ini memperoleh pelatihan, senjata, keperluan logistik, dukungan administrasi dari negara  asing  seperti  Libya,  Syria,  Iran  dan  Cuba.  Menurut  pengamatan  Amerika  Serikat kelompok  teroris  dengan  kategori  ini  dinyatakan  bertanggung  jawab  terhadap  70%  insiden internasional  teroris  yang  ditargetkan  kepada  warga  negara/kepentingan  Amerika  Serikat diseluruh dunia. Dukungan diterima dari negara  sponsor, dipersiapkan dengan kemampuan khusus termasuk perjalanan secara internasional, mendapat senjata yang canggih, alat pele- dak serta koordinat aktivitas dengan kelompok lain. 13

## State-directed Groups
Ini  adalah  suatu  negara  yang  mengorganisasi  dukungan  kepada  kelompok  teroris  secara langsung  seperti  negara  Iran  yang  memutuskan  untuk  mengembangkan  sekitar  2.500 personel  satuan special  forces pada  tahun  1984  yang  akan  digunakan  sebagai a primary tactics dalam  rangka  penyebaran  paham  Islam  fundamentalis  lewat  wilayah  Teluk  Persia dan Afrika Utara, pasukan ini terdiri dari individu-individu yang siap melakukan misi bunuh diri  jika  komando  menghendakinya. State-directed-terrorist beroperasi  di  negara-negara Blok  Timur  dan  lainnya,  sebagai  contoh  Korea  Utara  menggunakan  sebuah  tim  State- directed  dalam  pembunuhan  tahun  1983  terhadap  beberapa  pejabat  Korea  Selatan  yang berkunjung  ke  Rangoon,  State-directed  terrorist  dari  Nikaragua  menyerang  dan  memukul Kardinal Katolik  yang dipaksa keluar dari kota tersebut dan sebelumnya telah memberikan peringatan untuk berhenti bicara kepada pemerintahan Sandinista. 14
Dari  penjelasan  ini  dapat  dimengerti  bahwa  kelompok  teroris  memiliki  jaringan dengan yang bukan hanya sesama kelompok teroris tapi juga dengan negara-negara tertentu yang menunjukkan bahwa dengan meningkatnya State-sponsored dan State-directed group ,
12 Adjie S, Terorisme , 16.
13 Ibid., 16-17.
14 Ibid., 17-18.
maka secara signifikan telah mengangkat keberadaan kelompok  teroris dengan segala anca- mannya  yang  menakutkan  dunia  ditunjang  keberadaan  mereka  yang  memiliki  kapabilitas dengan persenjataan canggih dan dukungan dari berbagai pihak.

## Organisasi Kelompok Teroris
Sebagaimana  halnya  dengan  organisasi-organisasi  pada  umumnya,  maka  kelompok  teroris pun memiliki organisasi  di  mana dalam gerakannya teroris  harus memiliki pemimpin  yang efektif dan struktur yang baik untuk dapat bertahan lama. Dalam kelompok teroris, seorang pemimpin  memiliki  dedikasi  secara  profesional,  orang  yang  jenius,  karismatik  dan  sering berlatar  belakang  keluarga  mampu  (kaya)  atau  individu  yang  memiliki  penghasilan  di  atas rata-rata.  Para  pemimpin  tidak  berhubungan  langsung  dalam  menentukan  siasat  operasi, lebih  suka  menggunakan  aksi  dari  belakang  layar  sambil  memerintahkan  anggota  tim  lain untuk  memasang  bom,  melakukan  pembunuhan  atau  mengambil  bagian  dalam  penye- rangan. 15 Hal ini menunjukkan bahwa seorang pemimpin dalam kelompok teroris bukanlah orang  biasa  melainkan  seorang  yang  memiliki  pengaruh.  Di  samping  pemimpin,  anggota kelompok terorispun ikut berperan aktif dalam kelompoknya dengan memberikan dukungan baik berupa materiil maupun finansial.
Dalam  organisasi  teroris  ada  yang  disebut  pendukung  aktif,  terdiri  dari  anggota kelompok teroris itu sendiri maupun dari luar organisasi  yang berusaha untuk  mengumpul- kan  dana  untuk  pembiayaan  kelompok  teroris  dan  biasanya  dana  tersebut  diperoleh  dari masyarakat yang diperoleh secara ilegal. Sementara itu pendukung pasif adalah masyarakat yang  memberikan  dukungan  kepada  organisasi  teroris  tetapi  tidak  melibatkan  diri  secara langsung dalam aktivitas kriminal mereka, pendukung ini memberikan bantuan berupa dana, kendaraan dan lain sebagainya. 16 Meskipun memiliki jaringan yang intelijen dan pendukung yang  kuat  namun  untuk  alasan  keamanan  jumlah  personel  dari  unit tactics (militer)  di lapangan dibatasi. Anggota dari unit tactics adalah orang yang meledakkan bom, melakukan pembunuhan,  melaksanakan  penculikan,  pembajakan,  penyanderaan  dan  aksi  spektakuler lain dalam kelompok teroris. 17
Keseluruhan anggota teroris adalah orang yang berdedikasi tinggi terhadap kelompok- nya, nampak dalam aksi bom bunuh diri yang dilakukan sesuai dengan petunjuk pemimpin. Peristiwa ini pun bukan lagi sesuatu yang baru di Indonesia karena dalam beberapa peristiwa pemboman yang terjadi dilakukan dalam aksi bom bunuh diri seperti di Bali beberapa waktu yang  lalu.  Peristiwa  ini  menunjukkan  bahwa  organisasi  dalam  kelompok  teroris  bukanlah organisasi  biasa  melainkan  organisasi  yang  kuat  karena  memiliki  jaringan  yang  kuat  dan pendukung  yang  banyak  baik  dari  dalam  negeri  maupun  luar  negeri.  Jika  dicermati  aksi teroris  yang  terjadi  pun  mengalami  perubahan  seiring  dengan  perkembangan  zaman, beberapa  negara  di  dunia  menyatakan  diri  perang  melawan  terorisme  namun  teroris  tetap bertahan  hidup  dengan  ancaman  yang  semakin  menakutkan,  Stott  menyatakan “...over the last  ten  years  the  growth  of  terrorism  has  reached  epic  proportions,  many  countries
15 Ibid., 19.
16 Ibid., 21-22.
17 Ibid., 23.
including  the USA, Kenya, Spain,  Peru, Indonesia, Israel,  Palestine, Northern Ireland  and Britain  have  seen  Horrific  violence  perpetrated  by  terrorists  from  one  background  or another...” 18 Jelas  bahwa  kelompok  teroris  makin  berkembang  dan  tidak  lepas  dari  faktor organisasi yang baik dan kuat.

## Modus Operandi Terorisme
Tindakan atau aksi teroris selalu disertai dengan maksud dan tujuan tertentu, apapun bentuk serangan yang dilakukan utamanya adalah untuk suatu tujuan. Lazimnya dalam satu gerakan teroris  tidak  mengharapkan  dapat  mencapai  tujuan  sebagai  hasil  langsung  dari  serangan, tetapi  melalui  akibat  dan  reaksi  yang  dilakukan  dengan  kejam  dapat  membangkitkan kepanikan  dalam  masyarakat  dan  pemerintah.  secara  keseluruhan  efek  teroris  lebih  kepada tekanan  terhadap  pemerintah  karena  pemerintah  memiliki  tanggung  jawab  dan  mengerti berapa  besar  nilai  yang  akan  dikeluarkan  untuk  dapat  mencapai  kondisi  yang  normal kembali.  Teroris  lebih  menghendaki  pemerintah  menyerah  dan  mengakhiri  kekejaman dengan  menerima  segala  bentuk  tuntutan  teroris.  Konsep  ini  merupakan  dasar  dari  seluruh strategi  teroris  sekalipun  setiap  penyerangan  memiliki    perbedaan  mendasar. 19 Untuk mencapai seluruh maksud dan tujuan tersebut, teroris menggunakan beberapa cara, yaitu:
1. Menanamkan pengaruh yang kuat kepada pemerintah dan masyarakat tentang alasan mereka dan meyakinkan kepada masyarakat atas keinginan dan kemampuan untuk mencapai  tujuan melalui pergerakan ini.
2. Membuat masyarakat mendukung alasan dan usaha mereka.
3. Membuat pemerintah tidak efektif dan menggantinya dengan kekuasaan mereka.
4. Menekan pemerintah untuk menggelar pasukan keamanan. 20
Perkembangan teknologi yang semakin canggih zaman sekarang ini sangat menolong teroris untuk  melaksanakan  aksinya,  perlengkapan  yang  sarat  dengan  teknologi  mempermudah teroris  melakukan  penyerangan  misalnya  hanya  dengan  menekan remote  control. Mode serangan langsung yang dilakukan teroris antara lain dengan menggunakan senjata api untuk membunuh,  menculik,  menyandera  dan  lain  sebagainya  sementara  mode  serangan  tidak langsung  adalah penggunaan perangkap  yang tersembunyi  seperti bom  waktu,  alat peledak atau  model  teknologi  lain  yang  memiliki  fungsi  yang  sama  untuk  membunuh. 21 Selain  itu menggunakan model  yang menyerupai  permainan  yang didesain  sedemikian rupa sehingga membuat  orang  terkecoh,  tidak  mengerti  bahwa  benda  tersebut  adalah  alat  yang  dapat menyebabkan  kehancuran  yang  luar  biasa,  peralatan  tersebut  dilengkapi  dengan  setting waktu  untuk  mengaktifkannya  kemudian  secara  mekanis  mesin  itu  akan  bekerja  sendiri sampai  pada  waktu  yang  telah  ditentukan  benda  tersebut  akan  meledak  seperti  peristiwa yang terjadi beberapa waktu lalu yakni bahan/alat peledak (bom) yang dibuat dalam bentuk buku. 22 Hal  ini  menunjukkan  bahwa  teroris  memiliki  berbagai  macam  cara/metode/modus
18 John Stott, Issues Facing Christians Today , (Grandrapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 2006), 122.
19 Adjie S, Terorisme.... , 39.
20 Ibid., 40.
21 Ibid., 53.
22 RCTI, Maret, 2011.
dalam  melaksanakan  aksinya  dan  tentu  dengan  dukungan  dari  pihak  yang  lain.  Dalam melakukan aksinya, teroris memiliki beberapa macam tipe penyerangan, antara lain:
1. Pembunuhan Terpilih: tindakan serangan terhadap sasaran yang dipilih/pembunuhan terhadap figur yang dikenal oleh masyarakat (pejabat, pendeta, ulama, dll). 23
2. Pembunuhan Kelompok/sekelompok Orang: kebanyakan dilaksanakan dengan mempergunakan cara yang tidak langsung (membayar orang). Untuk sekelompok target tertentu, metode ini dapat digunakan dengan memberikan informasi kepada setiap anggotanya atau dengan orang yang mau bekerja sama dengan teroris dengan suatu imbalan tertentu. 24
3. Perampokan/Pembunuhan demi Uang, Senjata dan Amunisi: hal ini dilakukan untuk memenuhi kebutuhan finansial, yang umum dilakukan adalah melakukan perampokan baik pada masyarakat umum maupun terhadap nasabah bank, kantor- kantor pemerintah dan swasta pun menjadi incaran terutama pada hari-hari pembayaran gaji. Selain merampok juga mencuri barang-barang yang mudah dijual seperti emas dan lain sebagainya. Perolehan senjata, amunisi merupakan tujuan utama dari misi ini sekaligus yang disukai oleh teroris sekalipun dalam pelaksanaannya memerlukan perencanaan yang lebih mendalam dibanding serangan lainnya. 25
4. Serangan untuk Publikasi: tujuan dari serangan yang seporadis adalah utamanya untuk memperoleh publikasi dan pengakuan secara khusus, target yang dipilih adalah target yang dapat menciptakan pengakuan nasional dan internasional secara meluas dan mampu membuat pemerintah menderita dan terdesak untuk memenuhi tuntutan mereka, contoh dari tindakan ini adalah peristiwa penyanderaan menteri-menteri OPEC yang tengah mengadakan pertemuan di Wina pada tahun 1975. 26
5. Menciptakan Kerusuhan Massa: peristiwa yang melibatkan dua kelompok atau lebih, apabila sulit untuk menemukan kesepakatan, maka kelompok-kelompok ini sangat mudah memperoleh provokasi yang negatif, membakar emosi dan menjurus ke perilaku yang cenderung brutal dan kacau. Sebagaimana tindakan yang dilakukan oleh teroris Irish Republican Army (IRA) yang membunuh 11 orang dan melukai lebih dari 60 orang di Ulster bulan November 1987 dengan tujuan memprovokasi orang beragama Protestan untuk mengadakan  pembalasan terhadap orang-orang yang beragama Katholik. 27
Berdasarkan tipe/mode serangan yang digunakan, maka jelas bahwa teroris adalah kelompok yang sangat menyukai tindakan kekerasan atau anarkis dengan melakukan berbagai macam cara untuk mencapai tujuan sekalipun merugikan banyak pihak, dalam hal ini bukan hanya pemerintah  tetapi  juga  masyarakat.  Dalam  menjalankan  serangan,  teroris  tidak  hanya mempersiapkan cara, modus, tipe dalam penyerangan tetapi juga taktik dan kelompok teroris
23 Adjie S, Terorisme , 54.
24 Ibid., 57.
25 Ibid., 57-58.
26 Ibid., 58, 60.
27 Ibid., 60-61.
dikenal  memiliki  beraneka  ragam  pilihan  taktik,  di  antaranya:  serangan  bom,  pembakaran dan pembunuhan.
Berbagai macam cara atau taktik yang dilakukan oleh kelompok teroris nampak dalam beberapa  peristiwa  yang  terjadi  di  Indonesia,  misalnya  bom  yang  diledakkan  di  depan Kedutaan  Besar  (Kedubes)  Australia  pada  tanggal  9  September  2004  sekaligus  merupakan teror bom ke-10 di  Indonesia selama tahun 2004. 28 Demikian halnya peristiwa yang terjadi di  Situbondo  pada  Oktober  1996  yakni  penyerbuan/pengrusakan  gereja  dan  persekutuan Kristen baik Protestan, Pentakosa  Katholik,Klenteng serta pembakaran gedung Pengadilan Negeri,  pengrusakan  toko-toko  termasuk  sekolah  Kristen  dan  sekolah  dan  Panti  Asuhan Katholik 29 merupakan tipe penyerangan yang menciptakan kerusuhan massa dan ini adalah bagian dari aksi yang dilakukan oleh kelompok teroris.

## Profil Kelompok Terorisme
Profil kelompok terorisme dibagi dalam dua bagian yakni nasional dan internasional. Profil, organisasi  ataupun  jaringan  kelompok  teroris  nasional  merupakan  bentuk  jaringan  yang beroperasi  di  dalam  negaranya  sendiri  ataupun  di  wilayah  tertentu,  hal  ini  dimungkinkan karena adanya keterbatasan dana, sponsor dan kepentingan. Sedangkan profil, jaringan atau organisasi  teroris  international  beroperasi  tanpa  terikat  oleh  batas  wilayah  suatu  negara ataupun benua. Contoh profil kelompok teroris internasional adalah Abu Nidal Organization (ANO)  dengan  nama  lain Fatah-the  Revolutionary  Council (FRC)  atau Revolutionary Organization  of  Socialist  Muslim (RSOM)  yang  dibentuk  tahun  1974,  bermarkas  besar  di Libya dengan anggota kurang lebih 500 orang. Tujuan politik atau target dari kelompok ini antara lain:  melakukan pemberontakan bersenjata melawan musuh  Zionist, adalah prioritas utama dalam perlawanan pergerakan Palestina. Usaha menggagalkan negosiasi  perdamaian Palestina-Israel, dengan melakukan teror kepada pro-Arafat Palestina dan menyerang target di Eropa dan Timur Tengah. 30
Profil kelompok teroris  nasional adalah Jemaah  Islamiyah  (JI), merupakan kelompok jaringan teroris di Asia Tenggara yang juga memiliki kaitan erat dengan Al-Qaeda. Jaringan ini terbentuk di tahun 1990-an menyusul sebuah keinginan untuk membentuk dan perlunya menciptakan  ideologi  negara-negara  Islam  yangg  terdiri  dari  Indonesia,  Malaysia, Singapura,  kawasan  Philipinna  Selatan  dan  Thailand  Selatan.  Jemaah  Islamiyah  (JI) bertanggung jawab atas peledakan bom di Bali tanggal 12 Oktober 2002 yang menewaskan 200  orang  dan  mencederai  300  lainnya.  Perencanaan  aksi  Bali  merupakan  hasil  pertemuan anggota  JI  di  Thailand  termasuk  penyerangan  terhadap  soft  target,  kawasan  wisatawan  di Singapura  namun  pemerintah  Singapura  berhasil  mengungkap  perencanaan  tersebut  pada Desember  2001  sehingga  aksi  tersebut  dibatalkan.  Jumlah  anggota  Jemaah  Islamiyah  (JI) tidak  diketahui  dengan  pasti  karena  menyebar  di  seluruh  kawasan  Asia  Tenggara.  Adapun daerah  operasi  Jemaah  Islamiyah  (JI)  adalah  Indonesia,  Malaysia,  Singapura,  Philipinna
28 Petrus Octavianus ,  Menuju Indonesia Jaya (2005-2030) & Indonesia Adidaya (2030-2055) Jilid II , (Jakarta: Bahtera Grafika, 2005), 182.
29 Herlianto, Gereja di Tengah Gejolak, 87.
30 Adjie S, Terorisme, 98.
Selatan dan Thailand Selatan, JI juga mendapatkan bantuan dari negara-negara Islam Timur Tengah, Asia Selatan, LSM dan Al-Qaeda. 31
Sehubungan  dengan  hal  ini,  di  Indonesia  sendiri  terdapat  beberapa  organisasi  Islam revivalis  yang  sering  disebut  “Gerakan  Islam  Baru”  ( new  Islamic  movement )  yang pemikirannya  berasal  dari  berbagai  organisasi  gerakan  Islam  di  Timur  Tengah  misalnya Hizbut  Tahrir  Indonesia  (HTI)  yang  merupakan  cabang  resmi  dari  Hizbut  Tahrir Internasional yang berpusat di Yordania. Sedangkan Dakwah Salafi termasuk Lasykar Jihad adalah himpunan dari para aktivis  dakwah Salafi yang berjejaring dengan gerakan Salafi di Timur  Tengah  khususnya  Arab  Saudi  dan  Kuwait.  Nasir  Abas,  salah  seorang  mantan anggota  Jama’ah  Islamiyah  (JI)  menyatakan  bahwa  tokoh  MMI  (Majelis  Mujahidin Indonesia), Abu Bakar Baasyir dan Abdullah Sungkar merupakan pemimpin JI yang memi- liki  hubungan  langsung  dengan  salah  satu  faksi  mujahiddin  Afganistan,  yakni  Abdurrasul Sayyaf.
Dalam  perkembangan  selanjutnya  jaringan  Jama’ah  Islamiyah  (JI)  kemudian  ber- kembang  menjadi  jaringan  teroris  di  Indonesia  dan  memiliki  kontak  dengan  sukarelawan Arab  di  Afganistan.  Organisasi  inipun  memiliki  keterkaitan  dengan  jaringan  Jama’ah Islamiyah (JI) di Asia Tenggara dan memiliki kontak dengan Osama Bin Laden dan Aiman At-Tawakhiri  (pemimpin  Jama’ah  al-Muslimin  Mesir  yang  bergabung  ke  Al-Qaidah). 32 Dengan  demikian  jelas  bahwa  berbagai  peristiwa  kekerasan  yang  terjadi  di  Indonesia beberapa  waktu  ini  baik  berupa  peledakan  bom  termasuk  bom  bunuh  diri,  pengrusakan bangunan  ibadah,  kerusuhan  yang  berbau  SARA  dan  tindakan  lainnya  adalah  merupakan bagian  dari  serangan  terorisme  tanpa  menyudutkan  satu  agama/keyakinan  tertentu  dan sekalipun  ada  banyak  pihak  yang  sulit  mengakui  hal  tersebut.  Berbagai  peristiwa  tersebut menunjukkan  dengan  jelas  adanya  suatu  maksud  dan  tujuan  dari  kelompok  teroris  dan mencapai  maksud  dan  tujuan  tersebut  dengan  menggunakan  banyak  cara  sekalipun merugikan dan mencelakakan banyak orang.

## PEMBAHASAN

## Tanggapan Etika Kristen Terhadap Terorisme
Keberanian teroris dalam melakukan tindakan-tindakan kekerasan/anarkis hingga pembunu- han, bahkan bunuh diri dengan menggunakan berbagai cara menunjukkan suatu keberanian yang luar biasa diiringi dengan motivasi yang kuat yang ada di balik tindakan tersebut. Hal ini disebabkan oleh karena faham yang sangat kokoh sehingga berani bertindak sekalipun itu menghilangkan  nyawa  banyak  orang  bahkan  nyawa  sendiri.  Demikian  halnya  dengan berbagai  peristiwa  di  Indonesia  yang  seringkali  dihubungkan  dengan  SARA  tidak  dapat dipisahkan dari kehidupan orang Kristen yang justru menjadi sasaran dari berbagai peristiwa yang terjadi.
Menyikapi  hal  ini,  orang  Kristen  sebaiknya  tetap  menunjukkan  sikap  yang  baik  dan bersahabat,  tidak terpancing dengan situasi  yang  ada  sebagaimana  yang Tuhan Yesus  ajar- kan  kepada  para  murid  bahwa  ada  faham  yang  dimiliki  seseorang  beragama  dan  dengan
32 M. Imdadun Rahmat, Ideologi Politik PKS , (Yogyakarta: LKiS, 2008), 77.
fahamnya  ia  melakukan  hal-hal  yang  sangat  bertentangan  dengan  kebenaran  agama  itu sendiri. Tuhan Yesus memberitahukan dan menekankan berulang kali bahwa ada orang yang akan membunuh umat Tuhan dan mereka merasa melakukan perintah Allah. Ini merupakan suatu  faham  yang  luar  biasa  kuatnya  sehingga  tidak  segan-sengan  untuk  membunuh  orang lain  dan  mengorbankan  dirinya  sendiri. 33 Faham  seperti  ini  yang  banyak  dimiliki  oleh kelompok teroris, yang bergerak bukan hanya demi uang tapi juga berdasarkan kepercayaan atau keyakinannya.
Apapun situasi dan kondisi yang dialami oleh orang Kristen, dari sisi etika Kristen itu bukanlah alasan untuk melakukan tindakan anarkis sebagai bentuk pembalasan, tidak dapat disangkal bahwa Alkitab jauh sebelumnya telah mengajarkan hukum kasih yang tidak dapat ditawar-tawar  hingga  Tuhan  Yesus  sendiri  menyerahkan  diri-Nya  untuk  disalibkan  karena kasih-Nya kepada manusia yang berdosa. Orang Kristen dituntut bukan hanya menerima dan merasakan  kasih  tetapi  bagaimana  membagikan  kasih  itu  kepada  orang  lain.  Di  sisi  lain Tuhan Yesus menghendaki agar orang Kristen menjadi garam dan terang kapan  pun dan di mana pun serta terhadap siapapun (Mat. 5:13-16). Dengan tetap mengingat bahwa kebaikan adalah  apa  yang  dikehendaki  Allah,  Allah  menjadi  tolok  ukur  dan  bukan  manusia  karena dalam etika Kristen, kehendak Allah adalah mutlak, wajib dan tidak dapat ditawar-tawar.

## 4.  Kesimpulan
Orang  Kristen  sebaiknya  tetap  bersikap  bijaksana  dalam  menyikapi  masalah-masalah  yang berhubungan  dengan  teroris  dan  terorisme  yang  ada  di  Indonesia,  bersikap  waspada  dan bijaksana  terhadap  segala  macam  berita,  ajaran,  rumor,  isu-isu  kosong  dan  teror  sehingga tidak  mudah  untuk  diprovokasi  oleh  orang/pihak-pihak  yang  tidak  bertanggung  jawab. Orang  Kristen  tetap  berhati-hati  dalam  bertingkah  laku  dan  perlu  untuk  mengantisipasi segala  kemungkinan  agar  dapat  mempersiapkan  diri  menghadapinya.  Selain  itu  orang Kristen  sebaiknya  membawa  mandat  sosial,  budaya,  politik,  ekonomi  dan  agama  dalam kehidupan bermasyarakat serta membangun relasi yang baik dengan sesama.
Di samping itu hal penting yang sebaiknya dimengeri dan dipahami oleh orang Kristen adalah  menyadari  bahwa  musuh  terorisme  bukanlah  darah  dan  daging,  tetapi  sebaliknya telah  dikendalikan  oleh  kuasa  kegelapan.  Di  balik  teror  ada  tipu  muslihat  iblis  yang  luar biasa itu sebabnya tindakan kekerasan dalam menghadapi terorisme tidak menjamin adanya penyelesaian  masalah,  namun  tindakan  yang  sesuai  dengan  hukum  dan  keadilan  tetap dipertahankan dan dilaksanakan tanpa kompromi (Ef. 6:11b).  Dan itu  berarti bahwa  gereja sebagai  wadah  persekutuan/komunikasi  orang  Kristen  pun  memiliki  tanggung  jawab  yang sama  untuk  tetap  menjadi  garam  dan  terang  bagi  banyak  orang.  Gereja  tetap  setia  kepada kebenaran dan misi-Nya untuk memberitakan Injil sekalipun menghadapi situasi yang tidak mudah  karena  gereja  memiliki  kebenaran  Firman  Allah  yang  hidup  yang  dapat  bertahan menghadapi segala kemungkinan.
33 Halim, Terror, Terroris dan Terorisme, 56.

## REFERENSI
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta: Balai Pustaka, 1988
Halim, Makmur, Terror, Terroris dan Terrorisme, Suatu Perspektif Kristen , James Steven: Shalom Publishers.
Herlianto. Gereja di Tengah Gejolak Kota-kota, Bandung: YABINA, 1997. Octavianus, Petrus. Menuju Indonesia Jaya (2005-2030) & Indonesia Adidaya (2030-2055) Jilid II , Jakarta: Bahtera Grafika. 2005
Rahmat, M. Imdadun. Ideologi Politik PKS , Yogyakarta: LkiS, 2008 S, Adjie. Terorisme , Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 2005 Salim, Peter & Yenny. Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer , Jakarta: Modern English Press., 1991.
Stott, John. Issues Facing Christians Today , Grandrapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 2006.