Vol. 7, No. 2, 2020, Hal. 151-159 DOI: https:// DOI 10.32923/tarbawy.v7i2.1455

## Tinjauan Filosofis Implementasi Pendidikan Agama Islam Dalam Peningkatan Sistem Religius Mahasiswa Universitas
Singaperbangsa Karawang
Kafi Nurul Mursyidin 1 1 Universitas Singaperbangsa Karawang
Info Artikel :
ABSTRAK Diterima 23 September, 2020 Direvisi 8 Oktober, 2020 Dipublikasikan 26 Oktober,  2020 Agama  merupakan  sumber  dari  nilai  religius  dan  mempunyai  keterkaitan yang  sangat  erat  untuk  masuk  kedalam  jiwa  seseorang.  Untuk  membentuk manusia  yang  agamis  dan  mempunyai  nilai-nilai  religius  dalam  dirinya diperlukan  pendidikan  yang  terarah.  Sebuah  lembaga  pendidikan  hendaknya mengenalkan  dan  menanamkan  tauhid  atau  akidah  kepada  peserta  didik sebagai pondasi awal sebelum peserta didik mengenal banyaknya disiplin ilmu lainnya. Dengan begitu para guru umunya dan guru pendidikan agama Islam khususnya  untuk  berupaya  menciptakan  budaya  religius  dan  meningkatkan potensi religius guna membentuk kepribadian peserta didik menjadi manusia yang  beriman,  bertaqwa  dan  berakhlak.  Pertanyaan  dan  tujuan  dalam penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  proses  implementasi  pendidikan agama  Islam  dalam  membangun  nilai-nilai  religius  di  lingkungan  Fakultas Agama Islam Universitas Singaperbangsa Karawang Penelitian ini merupakan penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif. Sumber  data  yang  digunakan  dipilih  secara  purposive  dan  bersifat  snowball sampling. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik observasi, wawancara dan  dokumentasi.  Sedangkan  analisis  data  dilakukan  dengan  analisis deskriptif.

## ABSTRACT
Religion is a source of religious value and has a very close relationship to enter into one's soul. To form a religious man and to have religious values in him directed education is needed. An educational institution should introduce and instill  monotheism  or  creed  to  students  as  the  initial  foundation  before students recognize the many other disciplines. That way the teachers generally and  teachers  of  Islamic  religious  education  in  particular  to  try  to  create  a religious  culture  and  increase  religious  potential  in  order  to  shape  the personality  of  students  to  be  human  beings  who  are  faithful,  devoted  and moral. The questions and objectives in this study were to find out the process of implementing Islamic religious education in building religious values in the University Of Singaperbangsa Karawang This research is a field research using a  qualitative  descriptive  approach.  The  data  sources  used  were  selected purposively  and  were  snowball  sampling.  Data  collection  is  done  by observation,  interview  and  documentation  techniques.  While  data  analysis was carried out by descriptive analysis. This analysis is used to present data in the  form  of  a  narrative  or  clearly  described  in  the  actual  picture  found  by researchers in the field, namely about the implementation of Islamic education in  building  religious  values  in  Muhammadiyah  3  Metro  Middle  School students.
Kata Kunci: Pendidikan
Agama Islam
Nilai Religius Keyword: Education Islamic Religious Religious value
This is an open access article distributed under the Creative Commons Attribution License, which permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. ©2019 by author.
Koresponden: Kafi Nurul Mursyidin, Email: kafinurul@staff.unsika.ac.id

## Pendahuluan
Aktivitas  manusia  yang  mencerminkan  ketaatan  dalam  beribadah  merupakan  bentuk  nilai  religius terhadap  tuhannya.  Islam  diyakini  oleh  seorang  muslim  sebagai  agama  yang  memiliki  nilai  dan  ajaran universal  yang  terkait  erat  dengan  keberadaan  al-Qur’an  sebagai  sumber  pokok  yang  bersifat  Ilahi, Transendental,  dan  meta-historis.  Sunnah  Rasul  yang  datang  dari  Nabi  Muhammad  saw  sebagai pembawa  risalah  Islam,  sampai  derajat  tertentu  mengandung  nilai-nilai  universal  dalam  kehidupan
manusia  yang  religius  Untuk  menjadikan  nilai-nilai  tersebut  dapat  diterima  dalam  kehidupan  yang kongkrit,  umat  Islam  dituntut untuk  memahami  makna  yang  dikandung  dalam  ajaran  tersebut  yaitu  al- Qur’an dan as-Sunnah Rasul (hadits).
Pendidikan Agama Islam (PAI) pada Pergururan Tinggi memiliki kontribusi positif yang cukup efektif bagi  pembentukan  watak  dan  karakter  bangsa  yang  bermartabat  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan nasional  (UU  RI  No.  20  tahun  2003  Tentang  Sistem  pendidikan  Nasional  pasal  3)  yang  menyatakan: “Pendidikan nasional bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,cakap,  kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”. Berikutnya pasal 12 ayat (1)  dinyatakan  bahwa  “setiap  peserta  didik  pada  setiap  satuan  pendidikan  berhak  mendapatkan pendidikan agama sesuai dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama”.
Landasan konstitusional di atas, mengingatkan bahwa pendidikan agama, khususnya agama Islam, di Pergururan  Tinggi  cukup  menempati  posisi  strategis  dalam  mendukung  pembangunan  nasional, khususnya  terhadap  aspek  pembangunan  sumber  daya  manusia  Indonesia.  Pada  tataran  yang  lebih substansial,  pendidikan  Islam  di  Pergururan  Tinggi  juga  diharapkan  dapat  menjadi  sarana  pendidikan keimanan,  ketaqwaan  yang  tercermin  dalam  sikap  religius,  seperti  ketaatan  beribadah  serta  karakter mahasiswanya,  khususnya  mahasiswa  Universitas  Singaperbangsa  Karawang  (Unsika).  Dalam  Islam, sikap  dan  prilaku  menempati  kedudukan  penting  dan  dianggap  memiliki  fungsi  yang  urgent  dalam memandu kehidupan keluarga, sekolah, masyarakat, berbangsa dan bernegara.

## Studi Kepustakaan
1. Tinjauan Filosofis
Tiga  dimensi  tinjauan  filosofis  terhadap  ilmu  pengetahuan  menurut  Jujun  S.  Suriasumantri  yaitu ontologi  yang  berbicara  mengenai  apa  hakekat  pengetahuan  itu.  Epistemologi  yang  menuntut  kita bagaimana cara mendapatkan ilmu pengetahuan dan yang terakhir adalah aksiologi yang membicarakan untuk apa pengetahuan itu dipergunakan. Berdasarkan dari hal di atas maka penulis akan menguraikan secara singkat ketiga dimensi tersebut.
a. Ontologi; Ontologi merupakan cabang filsafat yang berupaya mendeskripsikan hakekat wujud. Ontologi digunakan sebagai sinonim untuk metafisika dan disebut sebagai filsafat pertama.
b.  Epistemologi;  Epistemologi  adalah  pengetahuan  tentang  pengetahuan.  Hakekat  keilmuan  ditentukan oleh  cara  berpikir  yang  dilakukan  menurut  syarat  keilmuan  yaitu  bersifat  terbuka  dan  menjunjung kebenaran di atas segala-galanya.
c.  Aksiologi;  aksiologi  adalah  teori  nilai  yang  berkaitan  dengan  kegunaan  dari  pengetahuan  yang diperoleh.

## 2. Pengertian Implementasi
Menurut Nurdin Usman (2002:70), Implementasi bermuara pada aktivitas, aksi, tindakan, atau adanya mekanisme suatu sistem. Implementasi bukan sekedar aktivitas, tetapi suatu kegiatan yang terencana dan untuk  mencapai  tujuan  kegiatan.  Sedangkan  Menurut  Pressman  &  Wildavsky  (1873),  Implementasi adalah accomplishing, fulfillng, carrying out, producing, and completing a policy, artinya (menyelesaikan, memenuhi,  melaksanakan,  memproduksi,  seta  menyelesaikan  sebuah  kebijakan).  Begitupun  menurut Harsono (2002 : 67) Implementasi adalah suatu proses untuk melaksanakan kebijakan menjadi tindakan kebijakan  dari  politik  ke  dalam  administrasi.  Pengembangan  kebijakan  dalam  rangka  penyempurnaan suatu  program.  Guntur  Setiawan  (2004)  Pengertian  implementasi  adalah  perluasan  dari  aktivitas  yang saling  menyesuaikan  proses  interaksi  antara  tujuan  serta  tindakan  dengan  tujuan  untuk  menggapainya juga diperlukan jaringan pelaksana berokrasi yang efektif.

## 3. Hakikat Pendidikan Agama Islam
Pengertian pendidikan itu bermacam-macam, hal ini disebabkan karena perbedaan filosofi hidup yang dianut  dan  sudut  pandang  yang  memberikan  rumusan  tentang  pendidikan  itu.  Sahertian  (2000:1) mengatakan, bahwa pendidikan adalah “usaha sadar yang dengan sengaja dirancangkan untuk mencapai tujuan  yang  telah  ditetapkan”.  Sedangkan  Ihsan  mengatakan  bahwa  “Pendidikan  merupakan  usaha manusia  untuk  menumbuhkan  dan  mengembangkan  potensi-potensi  pembawaan  baik  jasmani  maupun rohani  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  ada  di  dalam  masyarakat  dan  kebudayaan.  Atau  dengan  kata lain bahwa  pendidikan  dapat  diartikan  sebagai  suatu  hasil  peradaban  bangsa  yang  dikembangkan atas  dasar pandangan  hidup  bangsa  itu  sendiri  (nilai  dan  norma  masyarakat)  yang  berfungsi  sebagai  filsafat pendidikannya atau sebagai cita-cita dan pernyataan tujuan pendidikannya” (Ihsan, 1996:1).
Singaperbangsa Karawang
Sehingga Pendidikan Agama Islam berarti “usaha-usaha secara sistematis dan pragmatis dalam membantu anak  didik  agar  mereka  hidup  sesuai  dengan  ajaran  Islam”  (Zuhairani,  1983  :  27).  Secara  lebih  nyata, pendidikan agama Islam dapat didefenisikan sebagai upaya untuk mengaktualkan sifat-sifat kesempurnaan yang  telah  dianugerahkan  oleh  Allah  Swt  kepada  manusia,  upaya  tersebut  dilaksanakan  tanpa  pamrih apapun kecuali untuk semata-mata beribadah kepada Allah (Bawani, 1993 : 65).
Ada  juga  yang  menyebutkan  bahwa  pendidikan  agama  Islam  adalah  sebagai  proses  penyampaian informasi  dalam  rangka  pembentukan  insan  yang  beriman  dan  bertakwa  agar  manusia  menyadari kedudukannya, tugas dan fungsinya di dunia dengan selalu memelihara hubungannya dengan Allah Swt, dirinya  sendiri,  masyarakat  dan  alam  sekitarnya  serta  tanggung  jawab  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa termasuk dirinya sendiri dan lingkungan hidupnya (Ali, 1995 : 139).
Tujuan Pendidikan Agama Islam dibagi menjadi dua bagian, dengan uraian sebagai berikut : a.  Tujuan Umum
Tujuan  umum  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  untuk  mencapai  kwalitas  yang  disebutkan  oleh  al- Qur'an  dan  hadits,  sedangkan  fungsi  pendidikan  nasional  adalah  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
b.  Tujuan Khusus
Tujuan  khusus  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  tujuan  yang  disesuaikan  dengan  pertumbuhan  dan perkembangan pesrta didik atau mahasiswa sesuai dengan jenjang pendidikan yang dilaluinya, sehingga setiap tujuan Pendidikan Agama Islam pada setiap jenjang pendidikan mempunyai tujuan yang berbeda- beda, seperti tujuan Pendidikan Agama Islam di sekolah dasar berbeda dengan tujuan Pendidikan Agama Islam di SMP, SMA dan berbeda pula dengan tujuan Pendidikan Agama Islam di perguruan tinggi. Tujuan  khusus  pendidikan  seperti  di  perguruan  timggi  adalah  untuk  meningkatkan  kecerdasan, pengetahuan,  kepribadian,  akhlak  mulia,  keterampilan  untuk  hidup  mandiri  dan  membiasakan  perilaku terpuji  dan  menjauhkan  diri  dari  perilaku  (Riyanto,  2006  :  160).  Sedangkan  tujuan  lain  adalah  untuk menjadikan  peserta  didik  agar  menjadi  pemeluk  agama  yang  aktif  dan  menjadi  masyarakat  atau  warga negara  yang  baik  dimana  keduanya  itu  terpadu  untuk  mewujudkan  apa  yang  dicita-citakan  merupakan suatu  hakekat,  sehingga  setiap  pemeluk  agama  yang  aktif  secara  otomatis  akan  menjadi  warga  negara yang baik, terciptalah warga negara yang baik dan berketuhanan Yang Maha Esa.

## Kedudukan Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi
Dalam  kurikulum  Perguruan  Tinggi  Umum,  matakuliah  Pendidikan  Agama  merupakan  bagian integral  dari  kurikulum  nasional  dan  dikelompokkan  ke  dalam  Matakuliah  Pengembangan  Kepribadian (MPK),  bersama  matakuliah  yang  lainnya,  yaitu  Pancasila  dan  Kewarganegaraan.  Oleh  karenanya, matakuliah Pendidikan Agama  memiliki  peran  penting  dalam  membina  kepribadian  mahasiswa  sebagai calon sarjana Indonesia yang beriman dan bertakwa serta memiliki integritas kepribadian yang tinggi. Berdasarkan SK Mendiknas No.232/U/2000, Pendidikan Agama Islam (PAI) sebagai MPK mempunyai kedudukan  yang  sama  dengan  matakuliah  lain  yang  termasuk  MPK  inti  yang  wajib  diberikan  dalam kurikulum setiap program studi. MPK mempunyai visi dan misi. Visi MPK adalah menjadi sumber nilai dan  pedoman  bagi  penyelanggaraan  program  studi  dalam  mengantarkan  mahasiswa  mengembangkan kepribadiannya. Sedangkan misinya adalah membantu mahasiswa, agar mampu mewujudkan nilai dasar agama dan kebudayaan serta kesadaran berbangsa dan bernegara dalam menerapkan ilmu pengetahuan, teknologi,  dan  seni  yang  dikuasainya  dengan  rasa  tanggung  jawab  kemanusiaan.  Visi  dan  Misi  tersebut dijabarkan  ke  dalam  kompetensi  MPK  yaitu  menguasai  kemampuan  berpikir,  bersikap  rasional  dan dinamis, serta berpandangan luas sebagai manusia intelektual.
Karena  kedudukannya  yang  sangat  strategis,  maka  Pendidikan  Agama  Islam  harus  mendapatkan perhatian  yang  sangat  serius.  Terlebih  para  lulusan  Perguruan  Tinggi  sangat  berpeluang  besar  untuk tampil  menjadi  para  pemimpin  bangsa  di  masa  depan  atau  juga  sebaliknya,  mereka  berpotensi  untuk menjauhkan  masyarakat  dari nilai-nilai agama  dan  budaya  bangsa. Oleh  karena  itu,  sebagai mahasiswa Islam  seharusnya  di  dalam  diri  mereka  tertanam  kesadaran  yang  mendalam  dan  semangat  yang  besar akan wajibnya melakukan pembelajaran dan kajian terhadap ajaran Islam.

## Karakteristik dan Model Pembeleajaran PAI di Perguruan Tinggi
Singaperbangsa Karawang
Setiap  mata  pelajaran  memiliki  ciri  khas  atau  karakteristik  tertentu  yang  dapat  membedaknnya  dengan mata  pelajaran  lainnya,  begitu  juga  halnya  mata  pelajaran  PAI.  Karakteristik  mata  pelajaran  PAI, sebagaimana dijelaskan dalam buku pedoman khusus PAI (Depdiknas, 2002) adalah sebagai berikut: a.  PAI merupakan mata kuliah yang dikembangkan dari ajaran-ajaran pokok agama Islam; b.  PAI Bertujuan membentuk peserta didik agar beriman dan bertakwa kepada Allah Swt, serta memiliki akhlak mulia;
c.  PAI mencakup tiga kerangka dasar, yaitu aqidah, syari`ah, dan akhlak. Aqidah merupakan penjabaran dari  konsep  iman;  syari`ah  merupakan  penjabaran  dari  konsep  Islam,  syari`ah  memiliki  dua  dimensi kajian pokok, yaitu ibadah dan muamalah; dan akhlak merupakan penjabaran dari konsep ihsan. Karakteristik  peserta  didik  dapat  dilihat  dari  kemampuan  peserta  didik  sesuai  usia  perkembangannya, kebutuhan,  motivasi,  dan  keunikan  gaya  belajar  masing-masing  peserta  didik.  Penerapan  suatu  model harus memperhatikan juga faktor kemampuan guru, sebaik apapun sebuah model pembelajaran tidak akan berjalan efektif apabila guru tidak mampu menguasai model tersebut.
Perihal  pemilihan  model  pembelajaran,  sejatinya  pemilihan  model  pembelajaran  yang  tepat  akan menentukan  tingkat  keberhasilan  belajar  peserta  didik,  namun  tidak  setiap  model  pembelajaran  dapat diterapkan  begitu  saja  tanpa  mengindahkan  beberapa  faktor.  Sukmadinata  (2004:  151-154) mengemukakan  empat  faktor  yang  harus  diperhatikan  guru  atau  dosen  dalam  memilih  model pembelajaran,  yaitu  tujuan  pembelajaran,  karakteristik  mata  pelajaran,  kemampuan  peserta  didik,  dan kemampuan pendidik.

## Hakikat Sikap Religius
Sikap  atau  attitude  dapat  dibedakan  dalam  attitude  sosial  dan  attitude  individual.  Ada  beberapa pengertian sikap yang telah dirumuskan oleh para ahli antara lain, yaitu:
a.  Menurut Dr. W.A. Gerungan (1998: 1500, bahwa attitude ini lebih tepat diterjemahkan sebagai sikap dan kesediaan beraksi terhadap suatu hal.
b.  Sarlito  Wirawan  (1996:  94),  berpendapat  bahwa  sikap  adalah  kesiapan  kepada  seseorang  untuk bertindak secara tertentu terhadap hal-hal tertentu.
c.  Mayor  Polak  (1979:  97),  berpendapat  bahwa  sikap  adalah  suatu  tendensi  atau  kecenderungan  yang agak stabil untuk berlaku atau bertindak secara tertentu di dalam situasi yang tertentu.
d.  Menurut  Kamus  Psikologi  (Kartini  Kartono  dan  Dali  Gula,  1982:  35),  sikap  diartikan  sebagai kecenderungan  untuk  memberi  respon,  baik  positif  maupun  negatif  terhadap  orang-orang,  benda-benda atau situasi-situasi tertentu.
Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi sikap, diantaranya adalah: a.  Pengalaman pribadi Pengalaman  ini  menjadi  sumber  suatu  sikap  (attitude  origins),  sikap  yang  terbentuk  berdasarkan pengalaman langsung sering kali memberikan pengaruh yang lebih kuat pada tingkah laku daripada sikap yang terbentuk berdasarkan pengalaman tidak langsung atau pengalaman orang lain. b.  Pengaruh orang lain yang dianggap penting Orang yang biasanya dianggap penting bagi individu adalah orang tua, orang yang status sosialnya lebih tinggi, teman sebaya, teman dekat, guru, teman kerja, istri atau suami dan lain-lain. c.  Pengaruh kebudayaan Kebudayaan di mana seseorang hidup dan dibesarkan mempunyai pengaruh besar terhadap pembentukan sikap  seseorang.  Apabila  sesorang  hidup  dalam  budaya  sosial  yang  sangat  mengutamakan  kehidupan berkelompok  maka  sangat  mungkin  orang  tersebut  akan  mempunyai  sikap  negatif  terhadap  kehidupan individualisme  yang  sangat  mengutamakan  kepentingan  perorangan.  Kebudayaan  telah  menanamkan garis pengarah sikap terhadap berbagai masalah. d.  Media massa
Media  massa  sebagai  sarana  komunikasi  mempunyai  pengaruh  besar  dalam  pembentukan  opini  dan kepercayaan orang. Adanya informasi baru mengenai sesuatu hal memberikan landasan kognitif baru bagi terbentuknya sikap terhadap hal tersebut.
e.  Lembaga pendidikan dan lembaga agama Lembaga  pendidikan  serta  lembaga  agama  sebagai  suatu  sistem  mempunyai  pengaruh  dalam pembentukan  sikap  dikarenakan  keduanya  meletakkan  dasar  pengertian  dan  konsep  moral  dalam  diri individu.
f.  Pengaruh faktor emosional Tidak semua bentuk sikap ditentukan oleh situasi lingkungan dan pengalaman pribadi seseorang. Kadang- kadang,  suatu  bentuk  sikap  merupakan  pernyataan  yang  didasari  oleh  emosi  yang  berfungsi  sebagai
semacam penyaluran frustasi atau pengalihan bentuk mekanisme pertahanan ego. Sikap demikian dapat merupakan  sikap  sementara  dan  segera  berlalu  begitu  frustasi  telah  hilang  akan  tetapi  dapat  pula merupakan sikap yang lebih bersistem dan bertahan lama.

## Metode Penelitian

## 1. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan di Universitas Singaperbangsa Karawang (Unsika) yang berlokasi di Jalan HS. Ronggo  Waluyo,  Puseurjaya,  Telukjambe  Timur,  Kabupaten Karawang,  Jawa  Barat  41361.  Universitas Singaperbangsa Karawang. Waktu Penelitian ini dilaksanakan selama 6 (enam) bulan yang dimulai sejak minggu pertama di bulan Mei sampai akhir bulan Nopember 2019.

## 2. Metode Penelitian, Jenis dan Sumber Data
Metode penelitian yang peneliti gunakan untuk mencari kebenaran tentang masalah yang hendak dicari adalah metode penelitian kualitatif. Sebagimana menurut Sugiono (2011: 15),  bahwa “metode penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada  filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk meneliti  pada  kondisi  obyek  yang  alamiyah  (sebagai  lawannya  eksperiment)  dimana  peneliti  adalah sebagai  instrument  kunci,  pengambilan  sampel  sumber  data  dilakukan  secara  purposive  dan  snowball, teknik  pengumpulan  dengan  triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/kualitatif,  dan  hasil penelitiak kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi”.
Adapun jenis data yang dikumpulkan berupa data yang bersifat kualitatif yang terdiri dari data primer dan data  sekunder  tentang  implemenasi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  meningkatkan  sikap  religius. Sedangkan  sumber  data  pada  penelitian  ini  adalah  Dekan  di  Lingkungan  Unsika,  Team  Teaching MKWU-PAI,  dan  Mahasiswa  Unsika  serta  data-data  hasil  pengamatan  dan  data-data  yang  berupa dokumen tertulis. Dengan demikian, jenis dan sumber data dalam penlitian ini terdiri dari dua, yaitu: a. Data primer
Data ini bersumber dari responden yang langsung ditemui di lapangan (lokasi penelitian) yang diperoleh melalui wawancara dengan Dekan, Team Teaching MKWU-PAI, dan Mahasiswa Unsika.
b. Data Sekunder
Data sekunder ini berupa hasil pengamatan di lapangan (lokasi penelitian) dan data-data tertulis, seperti visi,  misi  dan  profil  Unsika,  data  Team  Teaching  MKWU-PAI,  dan  lain  sebagainya  yang  diperoleh melalui observasi dan studi dokumentasi.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
Untuk  memperoleh  data  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian  ini  digunakan  teknik  pengumpulan  data sebagai berikut:
a. Wawancara
Teknik  wawancara  yang  digunakan  adalah  teknik  wawancara  tidak  terstruktur,  namun  peneliti  tetap membuat  desain  wawancara  agar  alur  wawancara  tidak  terlalu  jauh  dari  tema  dan  pengumpulan  data yang diharapkan oleh peneliti. Pada penelitian kali ini wawancara dilaksanakan kepada Dekan, dan Team Teaching  MKWU-PAI.  Data  hasil  wawancara  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  informasi  tentang penerapan pendidikan karakter yang dilakukan kepala sekolah.
b. Observasi
Jenis observasi yang peneliti lakukan adalah jenis pengamatan secara langsung dan terbuka di Universitas Singaperbangsa  Karawang  (Unsika).  Pengamatan  langsung  atau  terbuka  adalah  jenis  observasi  yang diketahui  oleh  subjek.  Sehingga  dalam  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  pengamatan  terhadap  civitas akademik Unsika. Instrumen yang digunakan dalam teknik ini adalah pedoman observasi berupa daftar catatan.  Tujuannya  adalah  untuk  menambah  data  yang  dapat  dijadikan  bahan  dalam  menyusun informasi.
c. Studi Dokumentasi
Selain  melakukan  wawancara  dan  observasi,  peneliti  juga  melakukan  teknik  studi  dokumentasi.  Studi dokumentasi adalah teknik untuk mencari dan mengumpulkan data yang berupa data-data tertulis, seperti catatan, transkip, buku, notulen, transkip nilai, agenda dan sebagainya.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1.  Hasil Penelitian
a. Karakter Religius Mahasiswa Universitas Singaperbangsa Karawang
Singaperbangsa Karawang
Nilai  religius  merupakan  dasar  dan  pedoman  bagi  seseorang  untuk  beragama,  maka  penting kiranya seorang muslim untuk menerapkan nilai-nilai religius tersebut dalam kehidupannya. Dengan begitu  ketika  nilai-nilai  religius  tersebut  telah  tertanam  dalam  dirinya  maka  akhlak  yang  baik  dan kehidupan  yang  baik  pun  akan  mengiringinya.Begitupun  dengan peserta dididik dikampus, maka tugas  dan  tanggung  jawab  lembaga  pendidikan  semuanya  mempunyai  tanggungjawab  yang  besar untuk  menjadikan  lembaga  tersebut  atau  sekolah    tersebut    menjadi    sebuah    lembaga    yang mempunyai  program-program dan pembiasaan-pembiasan yang baik guna menjadikan budaya religius di sekolah dan menjadikan peserta didik yang  berakhlak dan bertaqwa kepada Allah SWT. Terbentuknya  karakter  religius  yang  baik  terhadap  mahasiswa  merupakan  dampak  yang  paling urgent yang diharapkan di Universitas Singaperbangsa Karawang. Hal ini dapat dilihar dalam 3 aspek yaitu:  spriritual,  sosial  dan  pengetahuan.  Pertama:  karakter  religius  in  berdampak  pada  peningkatan kualitas  spiritual  siswa,  yaitu  bertambahnya  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah SWT,  Memiliki Akidah  yang  kuat,  berpegang  teguh  pada  syariat  islam.  Para  siswa-siswi  mempunyai  akhlak  yang mulia  dan  memiliki  karakter  yang  baik.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori  Aspek  religius  menurut Kementerian  Lingkungan  Hidup  RI  1987  religiusitas  (Agama  Islam)  terdiri  dari  lima  apek:  Kedua, Sosial,  jadi  implementasi  Pembelajaran  PAI  dalam  membentuk  kepedulian  sosial,  berdampak  pada ucapan dan perbuatan, memiliki sikap  kepedulian pada orang lain, seperti ucapan rasa terima kasih, saling  menghargai,  salaman,  rasa  persatuan,  infaq  dan  shodaqoh,  toleransi,  menjenguk  teman/ orangtua  yang  sakit,  santunan  anak  yatim,  memberikan  sumbangan  baju  setelah  kelulusan  Sekolah, kerja  bakti  di  lingkungan  kampus,  Pendidikan  Sistem  Ganda  (PSG)  dan  saling  membantu  di lingkungan  kampus.  Ketiga,  pengetahuan  berdampak  pada  keilmuan  siswa  yaitu  memahami  ilmu agama  dan  umum.  kesempatan  peserta  didik  untuk  memiliki  wawasan  integral.  Namun,  dalam kenyataannya pengetahuan siswa dalam bidang umum lebih dominan daripada pengetahuan agama.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  yang  menarik  dari  Universitas  Singaperbangsa  Karawang  adalah dapat  mengembangkan  ketiga  komponen  di  atas,  sehingga  memilki  kualitas  yang  baik  serta  dapat memberikan kepuasan pelanggan baik dari masyarakat maupun orang tua siswa. hal tersebut berupa: (1)  memiliki  akhlakul  karimah  atau  karakter  yang  baik,  (2)  memiliki  wawasan  integral  (imtaq  dan iptek), serta dapat meluluskan siswa, (3), memiliki jiwa wirausaha dan diterima didunia kerja (4), dapat melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi dan dapat diterima di Universitas Negeri.
a) Implementasi Pembelajaran PAI dalam membentuk sikap religius di Universitas Singaperbangsa Karawang.
1) Perencanaan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dalam pembentukan sikap Religius di Universitas Singaperbangsa Karawang.
Perencanaan merupakan salah satu hal yang penting yang perlu dilakukan dalam setiap akan  melakukan  suatu  kegiatan,  karena  perencanaan  merupakan  awal  dari  sebuah pelaksanaan dan menentukan tujuan yang akan dicapai. Berdasarkan hasil temuan peneliti dilapangan  bahwa  peneliti  dilapangan  bahwa  perencanaan  pembelajaran  PAI  dalam pembentukan  sikap  religius  di  Universitas  Singaerbangsa  Karawang  adalah:  Dosen  PAI sebelum  melakukan  pelaksanaan  mengadakan  rapat  penentuan  jenis  kegiatan,  waktu,  dan tempat  dalam  rapat  koordinasi  di  fakultas,  setelah  itu  baru  disosialisasi    kepada  seluruh dosen  dan  mahasiswa  tentang  program  yang  di  lakukan.  Peran  guru  PAI  dalam mengimplementasikan  pembelajaran  PAI  untuk  pembentukan  karakter  religius  dan kepedulian  sosial  di  SMK  Negeri  1  Kota  Batu  sangatlah  dibutuhkan  agar  dapat terselenggaranya  keiatan  kegiatan  dengan  baik.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  yang  dijelaskan oleh  Fathurrahman  bahwa  guru  adalah  tenaga  pendidik  yang  memberikan  sejumlah  ilmu pengetahuan  kepada  siswa  di  sekolah,  selain  ilmu  pengetahuan  guru  juga  bertugas menanamkan nilai-nilai dan sikap kepada siswa agar memiliki kepribadian yang paripurna.
2) Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Peningkatan  Sikap  Religius  di  Universitas Singaperbangsa Karawang
Pelaksanaan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  dalam  membentuk  sikap religius di Universitas Singaperbangsa Karawang dilakukan dan tentunya diperlukan adanya koordinasi dan kerjasama dari berbagai pihak, baik dari Dekan Fakultas, Dosen-dosen PAI Khususnya dan seluruh guru-guru umumnya serta seluruh siswa. Implementasi pembelajaran PAI  dalam  pembentukan  sikap  religius  di  Universitas  Singaperbangsa  Karawang  yang diintegrasikan  dalam  pembelajaran  sedah  dikembangkan  oleh  Kementerian  Ristek  dan Pendidikan  Tinggi,  dalam  hal  ini  Mulyasa  menjelaskan  bahwa  design  kurikulum  yang dikembangkan  oleh  kemenristek,  yaitu  kurikulum  holistik  (Menyeluruh),  berbasis  karakter
Singaperbangsa Karawang
(character  based  integrated  curriculum).  Kurikulum  terpada  yang  menyentuh  semua  aspek kebutuhan  anak  dan  dapat  merefleksiakan  dimensi  keterampilan,  dengan  menampilkan tema-tema  yang  kontekstual.  Kurikulum  ini  mengembangkan  kecakapan  hidup  yang melibatkan kemampuan personal, sosial, logika, dan motorik. Sedangkan menurut Muchlas pendidikan  karakter  adalah  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada  manusia  yang  meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nilai- nilai  baik  terhadap  Tuhan,  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan  maupun  kebangsaan  sehingga bisa menjadi insan kamil.

## 2. Pembahasan
Setelah  data  dipaparkan  secara  narasi  dan  menghasilkan  temuan-temuan  maka  langkah  selanjutnya yaitu  mengkaji  hakikat  dan  makna  temuan  dari  penelitian  tersebut.  Masing-masing  temuan  penelitian akan dibahas mengacu pada teori dan pendapat para ahli yang sesuai, agar benar-benar dapat menjadikan setiap temuan tersebut kokoh dan layak untuk dibahas.
a. Membangun Nilai-Nilai Religius
Religius  menurut  Islam  adalah  melaksanakan  segala  sesuatu  yang  telah  diperintahkan  dan diajarkan dalam syari’at Islam, baik dari tingkah laku, bertutur kata, dan bersikap. Dan semata-mata hal tersebut dilakukannya untuk beribadah kepada Allah SWT. Perintah tersebut mengharuskan bagi setiap muslim untuk selalu berIslam dimanapun tempat dan segala keadaan apapun tanpa tekecuali. Implementasi  dari  nilai-nilai  religius  yang  dilakukan  oleh  dosen  pendidikan  agama  Islam  di Unsiversitas  Singaperbangsa  Karawang  yiatu  dengan  memberikan  arahan  maupun  nasihat  kepada mahasiswa dengan cara diantaranya mengajarkan untuk  selalu berkata yang sopan, berprilaku yang baik,  memberikan  keteladanan  yang  baik  supaya  mahasiswa  dapat  mencontohnya  dengan  berbagai cara  seperti  menghormati  orang  lain  baik  dengan  orang  yang  lebih  tua  maupun  dengan  yang  lebih muda sekalipun. Agar nilai-nilai religius tahan lama maka harus ada proses pembudayaan nilai-nilai religius.  Untuk  membentuk  budaya  religius  dapat  dilakukan  oleh  praktisi  pendidikan  diantaranya melalui:
a) Memberikan contoh (Teladan)
b) Membiasakan hal-hal yang baik
c) Menegakkan disiplin
d) Memberikan motivasi dan dorongan
e) Memberikan hadiah terutama psikologis
f) Menghukum dalam rangka kedisplinan
g) Menciptakan  suasana  religius  yang  berpengaruh  pada  pertumbuhan anak
Upaya yang dilakukan oleh pihak kampus terutama yang dilakukan oleh guru pendidikan agama Islam dalam mempertahankan budaya religius ini yaitu mengaplikasikannya dalam bentuk kegiatan keseharian berupa pembiasaan-pembiasaan yang harus dilakukan mahasiswa seperti: membiasakan budaya salam dan disertai  dengan  berjabat  tangan  kepada  guru  dan  teman-temannya  ketika  bertemu,  berinfaq  setiap  hari jum’at,  membudayakan  membaca  Al-Qur’an  satu  jam  sebelum  dimulai  pembelajaran,  membiasakan sholat  dhuha  berjama’ah,  membiasakan  sholat  dhuhur  berjama’ah,  kemudian  mengikuti  kajian  atau ceramah  yang  dilakukan  setiap hari  sabtu  selepas  sholat  dhuhur, penambahan  kegiatan  pada  saat  bulan Ramadhan, dan kita juga ada kegiatan tahunan yaitu kegiatan sosial dimana memberikan santunan anak yatim pada hari raya idul fitri dan pembagian daging kurban juga pada saat hari raya idul adha.
Kemudian  kedisiplinan  bagi  semua  warga  kampus  pun  diterapkan  di  Universitas  Singaperbangsa Karawang ini dimulai dari kerapihan berpakaian, ketepatan waktu dan sangsi-sangsi yang akan diberikan kepada semua mahasiswa ketika melakukan pelanggaran terhadap peraturan kampus.
Pada dasarnya peran dari kampus itu sendiri yaitu sebagai sebuah lembaga pendidikan yang membantu lingkungan keluarga. Dan untuk mencapai tujuan tersebut semua warga kampus baik itu Rektor, pendidik bahkan  pegawai  harus  bekerjasama  dan  berupaya  semaksimal  mungkin  untuk  dapat  menciptakan lingkungan sekolah yang agamis, kondusif, harmonis dan juga dapat menjadi suri tauladan bagi peserta didik.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  implementasi pendidikan agama Islam dalam membangun nilai-nilai religius Mahasiswa di Universitas Singaperbangsa Karawang yaitu:
Implementasi pendidikan agama Islam dalam membangun nilai-nilai religius di lingkungan Universitas Singaperbangsa  Karawang  dilakukan  dengan  baik  dan  efektif  dengan  diterapkannya  dalam  kegiatan
Singaperbangsa Karawang
keseharian  seperti  membiasakan  mengucapkan  salam,  berjabat  tangan,  santun  dalam  berbicara,  sopan dalam bersikap, dan saling menghormati baik dengan dosen maupun sesama teman.
Kemudian terkait program-program dalam kurikulum khusus mengenai keagamaan, kultum bagi laki- laki dan juga adanya ceramah atau kajian yang dilakukan setiap hari sabtu selepas sholat dhuhur, infaq setiap hari jum’at dan juga menghafalkan surat-surat pilihan dalam Al-Qur’an, kemudian keteladan dan kedisiplinan yang diberikan oleh semua warga sekolah. Program dan pengkondisian sekolah yang ciptakan sedemikian  rupa  tersebut  dilakukan  dengan harapan  dapat  menjadikan peserta  didik  yang  beriman,  taat kepada Allah SWT, berakhlakul karimah, dan memiliki jiwa sosial yang baik..

## Referensi
Ali Ashraf dalam Bukhari Umar, 2010, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Amzah Bawani, 2012, Belajar dan Pembelajaran Pendidikan Agama islam, Bandung: Remaja Rosdakarya. Gerunja, 2013, Pemikiran Pendidikan Islam, Bandung: Trigenda Karya. Guntur Setiawan, 2010, Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa, Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Abudin Nata, 2001, Paradigma Pendidikan Islam: (Kapita Selekta Pendidikan Aagma Islam, Jakarta: PT Gramedia.
Agus Maimun dan Agus Zainul Fitri, 2010, Madrasah Unggulan Lembaga Pendidikan Alternatif di Era Kompetitif, Malang : UIN MALIKI PRESS.
Ahmad Tafsir, 2004,
Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya.
------------------, 2014, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Bandung: Remaja Rosdakarya. Ali Ashraf dalam Bukhari Umar, 2010, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Amzah. Armai Arief, 2002, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta, Ciputat Pers, cet 1. Bahudji, 2012, Bahan Ajar Metodologi Studi Islam, Metro: STAIN Metro. Beni Ahmad Saebani, dkk, 2009, Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Pustaka Setia, Chairul Anwar,
2014, Hakikat Manusia dalam Pendidikan;Sebuah Tinjauan Filosofis, Yogyakarta: SUKA-Press. Deddy  Mulyana,  2010,  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Paradigma  Baru  Ilmu  Komunikasi  dan Ilmu Sosial Lainnya, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Departemen  Agama  Republik  Indonesia,  2006,  Al-Qur’an  dan  Terjemahannya,  Jakarta:  Pustaka Agung Harapan.
Departemen Pendidikan Nasional,  2003, Standar Kompetensi Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam SMP dan MTs, Jakarta : Pusat Kurikulum. Edi Kusnadi, 2008, Metodologi Penelitian, Jakarta, Metro: Ramayana Press dan STAIN Metro. JS  Badudu,  Sutan  Muhammad  Zain,  2004,  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia,  Jakarta:  Pustaka Sinar Harapan.
KEMENDIKBUD, Pengantar Umum SILABUS PAI Kurikulum 2013, Jakarta. Kunandar,  2007,  Guru  Profesional  Implementasi  Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan  (KTSP) dan Sukses dalam Sertifikasi Guru, Jakarta : Raja Grafindo Persada.
Lexy J. Moleong, 2001, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mansur  Muslich,  2011,  Pendidikan  Karakter Menjawab  Krisis  Multimedia Nasional,  Jakarta,  PT
Bumi Aksara.
Margono, 2010, Metodologi Penelitian Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta.
Muhaimin, 2012,  Paradigma Pendidikan Islam:  Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Bandung: Remaja Rosdakarya. ---------------,  2006,  Nuansa  baru Pendidikan  Islam,  Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada.
---------------, 2012, Pemikiran dan Aktualisasi Pengembangan Pendidikan Islam, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. ---------------, 2005, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, Jakarta :
PT. Raja Grafindo Persada. Muhammad Muntahibun Nafis, 2011, Ilmu Pendidikan Islam, Yogyakarta: Teras. Muhibbin Syah, 2010, Psikolgi Pendidikan dengan Pendekatan Baru, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mukhtar, 2003, Desain Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Misika Galiza.
Singaperbangsa Karawang
Mukhtar, 2013,  Metode Praktis  Penelitian
Deskriptif Kualitatif, Jakarta  : Referensi.
Mustofa, 2011, Akhlak Tasawuf, Bandung: CV. Pustaka Setia. Ngainun  Naim,  2012,  Character  Building  Optimalisasi  Peran  Pendidikan  Dalam  Pengembangan Ilmu Dan Pembentukan Karakter Bangsa, Jogjakarta : Arruz Media
Qodri  Azizy,  2013,  Pendidikan  Untuk  Membangun  Etika  Sosial  (Mendidik  Anak  Sukses  Masa Depan: Pandai dan Bermanfaat), Semarang: Aneka Ilmu, cet.
Ramayulis, 2002, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, Cet. XI.
--------------, 2014, Ilmu pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia.
--------------, 2005, Metedologi Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Kalam Mulia.
Rois Mahfud, 2010, Al-Islam (Pendidikan Agama Islam), Jakarta: Erlangga. Sisdiknas,  2010,  Undang-Undang  SISDIKNAS  (Sistem  Pendidikan  Nasional), Bandung: Fokus Media. Sjarkawi, 2008, Pembentukan Kepribadian Anak, Jakarta: Bumi Aksara.
Sugiyono, 2014, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung: CV. Alfabeta.
-------------, 2008,  Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif dan R&D, Bandung: Alfabeta.
Suharsimi  Arikunto,  2010,  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik,  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Sutrisno , 2003, Metodologi Research, Yogyakarta: Bumi Aksara.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 2004, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta, Balai Bustaka, Edisi Kedua.
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional (Nomor 20 Tahun 2003), Bandung: Fokusmedia, 2003.
Zakiah Daradjat, 2010, Ilmu Jiwa Agama, Jakarta: Bulan Bintang.
---------------------, 2015, Metodik Khusus Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara.
-------------  dkk,  2012,  Ilmu  Pendidikan  Islam,  Jakarta:  Bumi  Aksara,  Cet,  Zuhairini,  dkk,  2015, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, Cet v.
Zulkarnain, 2008, Transformasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam, Bengkulu: Pustaka Pelajar.