## Artikel Penelitian

## Hortatori
Ekspresi Bahasa dalam Toponimi: Studi Kasus di Kecamatan Cidaun, Kabupaten Cianjur, Jawa Barat
Intan Kusuma Wulandari 1*)
Sulistyowati 2)
Universitas Gadjah Mada 1,2
*) Penulis Korespondensi: Jl. Sosiohumaniora, Yogyakarta, Indonesia Posel: intankusumawulandari@mail.ugm.ac.id
Abstrak: Bahasa Sunda merupakan bahasa yang termasuk ke dalam rumpun bahasa Austronesia dan memiliki  ciri  sebagai  bahas  Austronesia  yang  melibatkan  afiksasi  dan  membentuk  komposisi  dalam verba dan nomina. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pembentukan tata nama tempat di  kecamatan  Cidaun  berdasarkan  bentuk,  referen,  serta  bagaimana  peran  studi  toponimi  dengan kearifan lokal dalam ranah etnolinguistik. Penamaan tempat bagi orang Sunda memiliki latar belakang yang umumnya memiliki nilai historis, seperti pada nama sungai Cipangumbahan yang berarti ci ‘air’ dan ngumbah ‘mencuci’. Nama Cipangumbahan terdapat infiks - ng - yang menunjukkan kalimat aktif, sehingga bermakna ‘sungai tempat mencuci’ dan sufiks - an sebagai penanda tempat. Metode deskriptif kualitatif digunakan dalam penelitian ini, dengan melakukan observasi wilayah penelitian. Selanjutnya dilakukan  metode  penelitian  dengan  tahap  pengumpulan  data  penelusuran  sumber  melalui  teknik wawancara,  pengoleksian  data  nama-nama  kampung  melalui  penelusuran  peta  daring (https://geoservices.big.go.id/petarbi/, https://mapcarta.com/Map, dan  https://gis.dukcapil.kemendagri. go.id/peta/), data administratif instansi pemerintahan, serta penelusuran lapangan dengan wawancara. Setelah  data  diperoleh,  digunakan  teknik  analisis  data  dengan  tahap  penyeleksian  data, pengklasifikasian  dan  penganalisisan  data,  dan  penyimpulan  hasil  analisis.  Toponimi  tidak  hanya mengenai  studi  tentang  nama,  namun  membahas  pula  mengenai  cara  berpikir  masyarakat  dalam menamai sesuatu dan menjadi perwujudan pelestarian budaya lisan.
Kata Kunci: toponimi; Cidaun; Jawa Barat; etnolinguistik; tata nama.
Language Expression in Toponymy: A Case Study of Cidaun,

## Cianjur District, West Java
Abstract:  Sundanese  is  a  language  that  belongs  to  the  Austronesian  language  family  and  has characteristics as Austronesian language which involves affixation and forming compositions in verbs and  nouns.  This  study aims to  determine  how  the  formation  of  place  nomenclature  in  Cidaun  sub- district  based  on  shape,  reference,  and  how  the  role  of  toponymy  studies  with  local  wisdom  in  the ethnolinguistic  realm.  Place  naming  for  Sundanese  people  has  a  background  that  generally  has historical  value,  such  as  in  the  name  of  the  Cipangumbahan   river  which  means  ci  'water'  and ngumbah  'wash'. The name Cipangumbahan has an infix  - ng- which indicates the active voice, so it means 'river where to wash' and the suffix -an as a place marker. Qualitative descriptive methods were used  in  this  study,  by  tracing  data  sources  through  interview  techniques  and  literature  studies. Toponymy is not only about the study of names, but also discusses the way people think in naming things and being a manifestation of oral culture preservation..
Keywords: toponymy; Cidaun; West Java; ethnolinguistics; place naming.
Proses artikel: Dikirim: 5-10-2023; Direvisi: 9-12-2023; Diterima: 9-12-2023; Diterbitkan: 31-12-2023 Gaya sitasi (MLA edisi ke-7): Wulandari, Intan Kusuma, and Sulistyowati. “ Ekspresi Bahasa dalam Toponimi: Studi Kasus di Kecamatan Cidaun, Kabupaten Cianjur, Jawa Barat .” Hortatori: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 7.2  (2023):  211 – 220.  Print/Online. Pemegang  Hak  Cipta: Intan  Kusuma  Wulandari,  Sulistyowati. Publikasi  Utama : Hortatori: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2023).
Proses ini berada di bawah lisensi Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .

## Pendahuluan
Sudah  dapat  dipastikan  bahwa  bahasa  dan  budaya  tidak  bisa  dipisahkan  satu  sama  lain,  yakni melibatkan seluruh aspek kehidupan, termasuk penamaan tempat. Sejalan dengan Koentjaraningrat seperti yang dikutip Chaer dan Agustina (1995) bahwa bahasa merupakan  bagian dari kebudayaan, dengan kata lain bahasa itu di bawah lingkungan kebudayaan.  Bahasa daerah memiliki kedudukan yang sangat penting dan negara ikut bertanggungjawab akan pemeliharaan dan perlindungannya sesuai dengan yang tertuang pada Undang-Undang Dasar tahun 1945 Pasal 32 dan 36 yang menjelaskan bahwa (1) negara memajukan kebudayaan  nasional  di  tengah  peradaban  dunia  dengan  menjamin  kebebasan  masyarakat  dalam memelihara  dan  mengembangkan  nilai-nilai  budayanya,  dan  (2)  negara  menghormati  dan  memelihara bahasa daerah sebagai kekayaan budaya nasional.
Bahasa Sunda merupakan rumpun bahasa Austronesia sebagai bahasa utama yang digunakan oleh masyarakat Sunda. Clark menyebutkan bahwa bahasa Sunda berumpun dengan bahasa Aceh, bahasa Batak, bahasa Minang, bahasa Madura, bahasa Bali dan bahasa Sasak, bahasa Iban dan bahasa Ngaju, serta bahasa Bugis dan bahasa Makassar (Comrie, 2017).
Provinsi  Jawa  Barat  merupakan  daerah  utama  penutur  bahasa  Sunda,  salah  satunya  yakni Kecamatan Cidaun. Kecamatan Cidaun merupakan sebuah pemukiman penduduk yang berada di pesisir selatan Provinsi Jawa Barat, berjarak 139 km dari Kota Cianjur.  Kecamatan Cidaun terletak di Kabupaten Cianjur Selatan yang berletak geografis pada 07°29’40’’ Lintang Selatan dan 107°21’20’’ Bujur Timur (https://cianjurkab.go.id/pemerintahan/badan-daerah/kecamatan/). Secara administratif, Cidaun merupakan daerah  administratif  kecamatan  yang  masuk  dalam  wilayah  pemerintahan  Kabupaten  Cianjur,  Provinsi Jawa Barat. Kecamatan Cidaun meliputi wilayah seluas 56.000 ha, terbagi ke dalam 14 desa. Beberapa desa yang  berada  di  bawah  wilayah  administrasi  Kecamatan  Cidaun,  antara  lain:  Desa  Cidamar,  Cisalak, Cimaragang, Mekarjaya, Kertajadi, Sukapura, Gelarpawitan, Karangwangi, Cibuluh, Karyabakti, Jayapura, Neglasari, Puncakbaru, dan Desa Gelar Wangi (Rosyadi, 2014).
Lingkungan alam Cidaun yang berupa tanah pegunungan dan dibatasi oleh hamparan laut di pesisir pantai selatan Provinsi Jawa Barat, menjadi sumber bagi masyarakat untuk melangsungkan kehidupannya. Sesuai  dengan  kondisi  lingkungan  alamnya,  masyarakat  Cidaun  memilih  menjadi  nelayan  dan  petani sebagai sumber mata pencaharian hidupnya.
Kecamatan  Cidaun  sebagai  lingkup  kecil  di  bawah  provinsi  maupun  kabupaten  memiliki keberagaman geomorfologi yang bermacam-macam. Hal ini menjadi keunikan wilayah tersebut, terutama dari sisi keberagaman nama yang disebabkan oleh rupa bumi. Selain itu, nilai budaya di wilayah tersebut masih  cukup  kuat  untuk  tetap  hidup  di  lingkungan  masyarakat.  Keberagaman  nama  tersebut  dapat menambah  khazanah  keilmuan  dan  pengetahuan  dalam  bidang  linguistik,  terutama  dalam  bidang etnolinguistik serta morfologi.
Seyogyanya  masyarakat  mengetahui  sejarah  atau  asal-usul  tempat  tinggalnya,  atau  toponimi. Namun sayangnya kesadaran masyarakat mengenai pentingnya toponimi dirasa kurang diperhatikan. Hal tersebut  dibuktikan  dengan  penelusuran  di  lingkungan  masyarakat.  Penamaan  tempat  sebagai  kajian toponimi  di  wilayah  ini  seharusnya  menjadi  perhatian  khusus,  karena  generasi-generasi  muda  saat  ini kurang begitu memperhatikan bagaimana sejarah-sejarah penamaan tempat yang ada. Fenomena tersebut terjadi karena pendistribusian cerita-cerita lisan yang memuat sejarah dari generasi tua ke generasi muda kurang  gencar  dilakukan.  Untuk  itu  pemahaman  mengenai  toponimi  di  masyarakat  patut  dipahami  dan diketahui,  sehingga  sejarah-sejarah  mengenai  tempat-tempat  yang  ada  tidak  hilang.  Selain  kurangnya pendistribusian cerita melalui lisan dari generasi ke generasi, tidak pula ditemukan pustaka-pustaka yang terdokumentasi dalam bentuk tulisan di lingkungan kecamatan Cidaun. Hanya segelintir orang saja yang dapat mengetahui cerita-cerita maupun sejarah tersebut dengan baik di lingkungan masyarakat. Pemahaman mengenai sejarah nama tempat di wilayah ini umumnya hanya diketahui oleh para orang tua generasi tua yang saat ini masih ada.
Keberagaman geomorfologi kecamatan Cidaun yang mempengaruhi penamaan-penamaan tempat tersebut, yakni meliputi nama kampung, pantai, hutan, gunung, hingga nama sungai yang memuat aspek sejarah dan budaya di dalamnya.
Penamaan tempat menurut Blust (2009) terkadang terjadi karena faktor eksternal, yaitu keadaan yang memaksa untuk menamai sesuatu berdasarkan unsur luar bahasa sehingga menjadi deskripsi lokasi. Afiksasi menjadi salah satu gejala yang melekat dalam bahasa Austronesia, khususnya pada wilayah barat. Di Indonesia, makin ke arah barat maka akan makin menemukan banyak  afiksasi dalam kata.
Kata Cidaun sendiri  berasal  dari  dasar ci ‘air  atau  sungai’  dan daun ‘daun’.  Nama Cidaun berdasarkan istilah ngadaun ngora ‘berdaun muda’ (Sugilar, 2018). Artinya, di wilayah tersebut pada masa lampau terdapat sungai yang ditumbuhi oleh daun-daun yang muda. Sumber lain mengatakan bahwa asal nama tersebut berasal dari Cidahon , dahon ‘pohon dahon’ yang banyak tumbuh di sekitar wilayah Cidaun. Nama  tersebut  berpola  polimorfemis  serta  berbentuk  komposisi  dengan  dua  kata  dasar. Cidaun terklasifikasi sebagai kelas kata nomina, yang mengacu kepada nama yang mengandung unsur flora.
Penelitian  mengenai  toponimi  telah  dilakukan  oleh  beberapa  penulis,  diantaranya  yang berkesinambungan dan berkontribusi bagi penelitian ini yaitu penelitian mengenai identifikasi nama tempat berdasarkan bentuk atau satuan bahasa, serta makna keaspekan oleh Hendriani (2009), Rohmawati (2019), Muhidin (2020), Uzoagba et al. (2022), dan Salehudin et al. (2022).
Toponimi merupakan refleksi dari hubungan manusia dan  peristiwa, sehingga diwujudkan menjadi nama tempat. Melalui hal tersebut, toponimi menjadi wujud identitas suatu bangsa, seperti penelitian yang dilakukan oleh  Gin & Cacciafoco (2022) yang membahas bagaimana nama-nama stasiun MRT menjadi penanda identitas bangsa di Singapura. Hal ini serupa dengan penelitian Wijana (2016) bahwa penamaan rumah makan Padang di Indonesia merupakan cerminan nilai dan pandangan masyarakatnya sebagai wujud identitas.  Selain  itu, kesadaran  pentingnya toponimi bagi masyarakat sebagai  sumber  penguatan  budaya dan jati diri bangsa, pelestarian lingkungan hidup dan kesadaran ekologis dari representasi folklor sebagai kearifan  lokal  masyarakat  Sunda,  serta  peningkatan  potensi  pariwisata,  telah  diteliti  oleh  Sobarna  et  al. (2020), Sobarna et al. (2019), Sobarna et al. (2018), Sobarna et al. (2016), dan Sobarna (2013).
Studi  toponimi  dalam  ranah  etnolinguistik  telah  dilakukan  oleh  Damayanti  &  Afidah  (2018), Sudrajat  et  al.  (2021),  dan  Muhidin  (2019),  namun  Martynenko  &  Chesnokova  (2022)  menggunakan metode sampling dengan studi korpus dan analisis tipologi. Selain itu  Karabulatova & Sayfulina (2015) melihat  toponimi  dari  perspektif  mitolinguistik,  yakni  merupakan  toponimi  sakral  sebagai  praktik sosiokultural di Siberia.
Studi mengenai kewilayahan Kecamatan Cidaun pernah diteliti pula oleh  Rosyadi (2014), yakni bagaimana sistem pengetahuan lokal masyarakat Cidaun dalam hidup kesehariannya sebagai masyarakat yang bermayoritas petani dan nelayan mengaplikasikan kearifan lokal yang ada, sebagai wujud adaptasi budaya.
Penelitian tersebut berkontribusi untuk penelitian ini dari segi analisis satuan kebahasaan, aspek- aspek toponimi, hingga fungsi toponimi bagi identitas bangsa. Sedangkan penelitian ini akan menambah kontribusi dalam wawasan keilmuan toponimi dalam perspektif etnolinguistik bagi bahasa Sunda, namun menjadi  wujud  keberagaman  geomorfologi  Indonesia,  khususnya  wilayah  Jawa  Barat  dengan  bahasa daerah bahasa Sunda dalam lingkup kecil, yakni sebuah kecamatan.
Penelitian  ini  berfokus  pada  (i)  bagaimana  nama-nama  tempat  di  kecamatan  Cidaun  terbentuk sebagai  satuan  kebahasaan,  (ii)  bagaimana  nama-nama  tempat  di  Kecamatan  Cidaun  terbentuk  sebagai referen (acuan), serta (iii) bagaimana nama-nama tempat di Kecamatan Cidaun sebagai representasi pikiran orang Sunda dan aspek budaya dalam perspektif etnolinguistik.
Toponimi merupakan sub-bidang dari onomastika. Hal ini sejalan dengan pernyataan Ayatrohaedi, seperti  yang  dikutip  oleh  Sobarna  (Sudaryat,  Gunardi,  and  Hadiansyah)  pertama,  antoponim  yaitu pengetahuan  yang  mengkaji  riwayat  asal-usul  nama  orang  atau  yang  diorangkan,  dan  toponimi  yaitu pengetahuan  yang  mengkaji  riwayat  atau  asal-usul  nama  tempat.  Danandjaja  (Sobarna,  et.al.,  2018) menyebutkan bahwa nama tempat merupakan suatu bentuk cerita dan sejarah yang secara tradisi diturunkan melalui folklor dan bentuk cerita tersebut menelusuri proses penamaan (naming) berbagai hal, seperti jalan, orang, makanan, buah-buahan, tumbuh-tumbuhan dan tempat, kajian mengenai penamaan tersebut disebut dengan onomastika.
Toponimi  merupakan  wujud  identitas  bangsa  yang  melibatkan  mental  dan  emosional  antara manusia  dan  tempat,  yakni  berupa  wujud  sejarah  dan  peristiwa,  maupun  manusia  dan  aktivitas  sosial (Basso). Selain aspek kesejarahan, lebih dalam Sudaryat et al. (2009) menjelaskan bahwa penamaan tempat dapat terbentuk karena keaspekan-keaspekan tertentu. Penamaan tempat dapat terbentuk karena: 1) aspek perwujudan, 2) aspek kebudayaan, serta 3) aspek kemasyarakatan. Dalam klasifikasinya, aspek perwujudan dapat digolongkan kembali berdasarkan wujudnya, yakni wujud hidrologis, wujud geomorfologis, hingga biologis-ekologis.
Dalam menganalisis dari pada data yang diperoleh berupa nama-nama tempat, digunakan beberapa pisau  bedah  penelitian  dalam  menganalisis  data-data  tersebut,  yakni  teori  mengenai  morfologi  menurut Djajasudarma (2013), yakni ilmu mengenai pembentukan kata. Dalam menganalisis data-data tersebut agar
dapat  membedah  dengan  lebih  dalam,  diklasifikasikan  pula  nama-nama  tempat  berdasarkan  kelas  kata dengan teori Djajasudarma (2013) serta dilihat pula makna-makna dari pada data tersebut dengan melihat referen atau acuan yang berdasarkan dengan kenyataan, dengan teori makna acuan Djajasudarma (2016).
Berbicara mengenai toponimi, toponimi memiliki dengan bahasa dan budaya, toponimi merupakan bidang yang berhubungan erat dengan studi etnolinguistik. Etnolinguistik adalah istilah lain dari linguistik antropologi  menurut  Duranti  (1997),  yakni  studi  mengenai  bahasa  yang  berhubungan  dengan  budaya, sebagai bagian dari studi ilmu tentang manusia dan masyarakat. Salah satu yang menonjol bagi penamaan tempat di lingkungan masyarakat Sunda, yakni penggunaan unsur Ci ‘air’ atau representasi dari sungai.

## Metode
Metode  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Metode penelitian kualitatif menjadi titik-tolak penelitian kualitatif, yang menekankan kualitas (ciri-ciri data yang alami)  sesuai  dengan  pemahaman  deskriptif  dan  alamiah  itu  sendiri.  Sedangkan  metode  penelitian deskriptif  merupakan  metode  yang  bertujuan  membuat  deskripsi  berupa  gambaran,  lukisan  secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai data, sifat-sifat serta hubungan fenomena-fenomena yang diteliti (Djajasudarma, Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian Dan Kajian ).
Metode penelitian dilakukan dengan penelusuran  sumber pada peta daring, yakni melalui laman https://geoservices.big.go.id/petarbi/, laman https://mapcarta.com/Map, dan laman https://gis.dukcapil.kemendagri.go.id/peta/.  Selain  melalui  penelusuran  peta  daring  untuk  memperoleh nama-nama  kampung,  dilakukan  pemerolehan  data  yang  bersumber  dari  data  administratif  instansi pemerintahan  Kecamatan  Cidaun.  Metode  lainnya  dilakukan  dengan  wawancara  kepada  beberapa masyarakat Kecamatan Cidaun. Teknik wawancara dilakukan kepada informan dengan teknik rekam catat, guna diperolehnya data-data yang sesuai hasil analisis secara linguistik dengan data di lapangan. Informan merupakan  masyarakat  yang  berdomisili  di  kecamatan  Cidaun  dan  merupakan  warga  asli  kecamatan Cidaun,  sebagai  kekuatan  dan  keorisinilan  data  yang  didapatkan  dari  informan  terpercaya.  Informan merupakan masyarakat yang berjenis kelamin laki-laki maupun perempuan, yang berusia 35-80 tahun.
Tahap  analisis  data  dilakukan  dengan  penyeleksian  data  untuk  melihat  nama  kampung  yang termasuk  dalam  wilayah  administratif  Kecamatan  Cidaun.  Pengklasifikasian  data  dilakukan  dengan mengelompokkan nama kampung berdasarkan pembagian administratif desa, melihat jenis nama kampung berdasarkan  pola  monomorfemis  dan  polimorfemis,  serta  mengklasifikasikan  kelas  kata  pada  nama kampung dan keaspekan Namanya. Dalam membedah data, dilakukan berdasarkan teori yang digunakan, yakni teori toponimi dengan mempertimbangkan tiga aspek pembentukan nama dan dikaji maknanya, serta dilihat  bagaimana  analisis  nama  berdasarkan  satuan  kebahasaan.  Langkah  terakhir  yaitu  melakukan penyimpulan hasil analisis, yakni menjawab pertanyaan penelitian dari rumusan masalah.

## Hasil dan Diskusi
Pada  masa  lampau,  masyarakat  di  Kecamatan  Cidaun  merupakan  petani  yang  berkebun  dengan ngahuma ‘sistem ladang’, namun seiring berjalannya waktu aktivitas tersebut diubah mejadi tipe sistem agro-forestri    tradisional,  yakni  perkayuan  hingga  buah-buahan  (Iskandar  and  Iskandar).  Karena  hal tersebut,  banyak  nama  tempat  di  Kecamatan  Cidaun  yang  mengandung  unsur  agroforestri,  yakni perkebunan buah , kayu, maupun tanaman-tanaman.
Fungsi toponimi merupakan wujud dokumentasi perjalanan panjang sejarah di masyarakat, salah satunya  melalui  tradisi  lisan.  Dokumentasi  ini  dibutuhkan  supaya  tidak  adanya  kehilangan  jejak-jejak kemasyarakatan terdahulu, yakni melalui bahasa (Salehudin, Gunardi, and Indira). Dewasa ini, penamaan tempat  berikut  sejarah  di  dalamnya  tidak  begitu  menjadi  perhatian  khusus  di  masyarakat.  Hal  tersebut terjadi karena adanya pendistribusian cerita yang kurang gencar dilakukan dari generasi ke generasi. Selain itu,  dokumentasi  berupa  tulisan  perlu  dilakukan  supaya  terdokumentasi  dengan  baik.  Kehilangan- kehilangan tersebut dapat pula terjadi karena adanya pergeseran bahasa, contohnya yakni pengaplikasian bahasa  asing  untuk  nama  tempat,  sehingga  bahasa  daerah  tersingkir  dan  terjadi  kelunturan  bahasa  dan budaya (Muhidin, “Penamaan Desa Di Kabupaten Banyuasin Dalam Persepsi Toponimi Terestrial”). Maka dari itu, toponimi dapat menjadi media untuk penguatan karakter bangsa meskipun terkadang melibatkan hal-hal  klenik,  namun  hal  tersebut  tetap  merupakan  wujud  pelestarian  kearifan  lokal,  baik  berupa  lisan maupun tulisan (Sobarna, Gunardi, and Afsari, “Penguatan Karakter Melalui Kajian Toponimi”). Toponimi memuat aspek sejarah yang dapat ditelusuri jejaknya. Selain itu, aspek ekonomi juga menjadi salah satu
aspek  yang  diuntungkan  terhadap  suatu  tempat.  Pemanfaatan  nama  bisa  digunakan  sebagai  upaya menaikkan daya jual (Erikha, Susanti, and Yulianto). Dalam konteks terkini, penamaan jalan di kompleks perumahan  menggunakan nama-nama asing  yang  bergengsi  menjadi  salah  satu  nilai  tambahan terhadap pertimbangan seseorang melihat ‘harga’ suatu rumah tersebut.
Melaui penamaan tempat, pengguna bahasa dapat mengidentifikasi entitas-entitas yang terdapat di sekitarnya, baik yang terlihat maupun tidak (Uzoagba et al.). Sebagai contoh yakni nama kampung. Nama kampung umumnya bersifat orisinil karena kampung sudah diketahui sejak zaman dahulu, dibandingkan nama  desa.  Nama  desa  dibentuk  karena  adanya  peraturan  negara  sebagai  langkah  tertib  administratif, sehingga  penamaan  desa  umumnya  bersifat  baru.  Desa  menghimpun  kampung-kampung  di  dalamnya. Dalam  sebuah  desa  dapat  terdapat  banyak  sekali  kampung  dan  tempat-tempat  khusus.  Namun  bagi masyarakat  Sunda,  nama  kampung  dapat  terbentuk  karena  hal  ikonikal  sebagai  penanda,  terutama penggunaan  dasar Ci ‘air’  atau  representasi  dari  sungai.  Selanjutnya,  nama-nama  kampung  tersebut terbentuk  karena  adanya  wujud  sungai  di  sekitarnya, secara  diakronis  (masa lampau) maupun sinkronis (masa kini). Hal tersebut menjadi salah satu contoh dari teori yang dikemukakan oleh Sudaryat et al. (2009) mengenai  keaspekan  dalam  toponimi,  yakni  aspek  perwujudan,  aspek  kemasyarakatan,  hingga  aspek kebudayaan. Penggunaan dasar Ci- merupakan identitas nasional, yakni dapat menjadi penanda dari mana nama  atau  bahasa  tersebut  berasal  (Wijana).  Selain  penggunaan  dasar Ci untuk  penamaan  tempat, penggunaan  unsur Suka ‘senang’  merupakan  unsur  yang  banyak  digunakan  pula  di  Jawa  Barat  dalam menamai  sebuah  tempat.  Penggunaan  dasar suka ini  berhubungan  dengan  kesenangan  dan  melibatkan perasaan manusia (Damayanti and Afidah). Kajian toponimi tentunya selalu berhubungan dengan geografi, sejarah, budaya, antropologi, hingga linguistik (Muhidin, “Penamaan Desa Di Kabupaten Banyuasin Dalam Persepsi Toponimi Terestrial”).
Hal  ini  menjadi  representasi  dari  pikiran  orang  Sunda  sebagai  wujud  penghargaan  air  bagi kehidupan  manusia.  Air  merupakan  sumber  utama  bagi  makhluk  hidup.  Namun  bagi  orang  Sunda,  air merupakan unsur yang sangat diutamakan. Pelibatan unsur air dalam ekspresi-ekspresi kebahasaan telah terdokumentasi  pula  melalui paribasa ‘peribahasa’  maupun babasan ‘ungkapan’  yang  bersifat  etnik. Seperti contoh pada ekspresi kebahasaan “P indah cai, pindah tampian ” yang artinya pindah tempat tinggal, maka mengikuti pula adat istiadat setempat atau dalam bahasa Indonesia “Langit dijunjung, bumi dipijak”, “ dan  “ Herang  caina,  beunang  laukna ”  yang  artinya  bila  menghadapi  masalah,  maka  haruslah  tenang supaya tidak makin kacau, serta masih banyak lagi ekspresi-ekspresi kebahasaan Sunda yang mengandung unsur air. Hal ini menjadi bukti bahwa air bukan hanya sebuah unsur cair kimiawi, namun terdapat pula makna  filosofis  dan  menjadi  bentuk  penghormatan  masyarakat  Sunda  mengenai  air.  Seperti  pula  pada masyarakat Cidaun, penggunaan unsur Ci untuk nama tempat yakni banyak sekali ditemukan. Ci berasal dari  dasar cai ‘air’,  hal  ini  terjadi  karena  adanya  gejala  bahasa  sebagai  proses  sinkope,  yakni  adanya pengurangan fonem medial (Djajasudarma, Fonologi & Gramatika Sunda ). Dalam analisisnya, data akan dianalisis  berdasarkan  satuan  kebahasaannya.  Nama  tempat  yang  ada  di  Kecamatan  Cidaun  umumnya berunsur bahasa Sunda. Pola yang digunakan merupakan pola monomorfemis dan pola polimorfemis. Pola polimorfemis  menjadi  pola  yang  dominan  dalam  penggunaan  nama  tempat.  Pola  tersebut  membentuk komposisi atau kata majemuk, dengan memperhatikan kaidah DM (diterangkan-menerangkan) dan kaidah MD  (menerangkan-diterangkan)  (Djajasudarma, Fonologi  &  Gramatika  Sunda ).  Selain  itu,  akan diklasifikasikan pula nama tempat berdasarkan acuan atau referen, yakni memiliki konsep dan berhubungan langsung dengan  kenyataan (Djajasudarma, Semantik 2: Relasi Makna Paradigmatik, Sintagmatik, Dan Derivasional ).
Ditemukan data kurang lebih sebanyak 290 nama kampung, 12 nama desa, 11 nama pantai, 1 nama gua, 1 nama hutan ikonik, serta 3 nama gunung. Dianalisis data tersebut mengenai pembentukan kata dari satuan kebahasaan dalam penamaan nama-nama tempat tersebut, lalu mengklasifikasikan tempat tersebut dengan  menggunakan  makna  acuan  atau  referen,  serta  menghubungkan  bagaimana  toponimi  menjadi wujud  kearifan  lokal  masyarakat.  Klasifikasi  acuan  tersebut  dikelompokkan  menjadi  beberapa  macam, yakni:  (1)  aspek  perwujudan,  (2)  aspek  kemasyarakatan,  serta  (3)  aspek  kebudayaan.  Metode  sampling digunakan dalam penelitian ini sebagai nama-nama tempat yang mewakili keragaman pembangunan aspek- aspek tersebut.

## Pembentukan Nama Berdasarkan Aspek Perwujudan
Masyarakat Sunda sangat memikirkan penamaan tempat berdasarkan lingkungan hidup di mana mereka  tinggal  (Gunardi  et  al.).  Berdasarkan  apa  yang  dilihat,  maka  dibentuk  sebagai  nama  dalam
klasifikasi  wujud-wujud  tertentu.  Sudaryat  et  al.  (2009)  mengklasifikasikan  aspek  perwujudan  tempat menjadi  beberapa  wujud  fisikal,  yakni  berdasarkan  latar  hidrologis,  latar  geomorfologis,  serta  latar biologis-ekologis.  Nama  tempat  yang  terklasifikasi  ke  dalam  wujud  hidrologis merupakan  nama tempat yang terbanyak di Kecamatan Cidaun, terutama dengan unsur Ci yang berjumlah sebanyak 107 data. Selain unsur Ci , ditemukan pula wujud hidrologis lainnya, yakni dengan unsur Ranca ‘rawa’ dan Bojong ‘tanah yang  menjorok  ke  air’.  Aspek  perwujudan  dalam  klasifikasi  hidrologi  dapat  dicontohkan  dengan  data berikut.
1. Kampung Ciranca merupakan  kampung  yang  terdapat  di  Desa  Gelarpawitan,  Kecamatan  Cidaun. Ciranca berasal dari dasar Ci ‘air atau sungai’ dan ranca ‘rawa’. Kampung Ciranca merupakan nama kampung yang terbentuk karena terdapat sungai di sekitarnya sebagai simbol atau tanda, secara kajian diakronis. Kedua dasar tersebut merupakan bentuk aspek perwujudan dari sungai dan rawa. Secara kebahasaan, Ciranca merupakan  bentuk  polimorfemis  dan  membentuk  komposisi.  Nama  tersebut terklasifikasi dalam kelas kata nomina dan mengacu ke pada nama kampung yang mengacu kepada nama tempat berdasarkan wujud perairan.
2. Kampung Bojongmencos secara  administratif  termasuk  ke  dalam  Desa  Gelarpawitan,  Kecamatan Cidaun. Bojongmencos berasal  dari Bojong ‘daratan  yang  menjorok  ke  air’  dan mencos ‘tajam’. Pembentukan nama Kampung Bojongmencos berasal dari terdapat daratan yang menjorok ke air yang terdapat  bentuk  sisi  ujungnya  yang  tajam. Bojongmencos merupakan  bentuk  polimorfemis  yang membentuk  komposisi.  Nama  tersebut  terklasifikasi  dalam  kelas  kata  adverbia  dan  mengacu  pada tempat berdasarkan wujud perairan.
Aspek  perwujudan  dengan  klasifikasi  latar  geomorfologis  ditemukan  pula,  yakni  mengandung unsur Datar ‘dataran yang rata’ sebanyak 17 data. Selain itu, terdapat pula unsur geomorfologis lain, di antaranya dengan unsur Pasir ‘bukit’, Puncak ‘puncak atau dataran tinggi’, serta Gunung ‘gunung’. Aspek perwujudan dalam klasifikasi geomorfologis dapat dicontohkan dengan data berikut.
1. Kampung Datar Bangéng secara administratif termasuk ke dalam wilayah Desa Jayapura, Kecamatan Cidaun. Terdiri dari dua dasar, Datar ‘dataran’ dan bangéng ‘genjer’. Penamaan kampung tersebut dibentuk karena  pada masa  lampau  di  wilayah tersebut  banyak  ditumbuhi oleh  tanaman  air  genjer. Penamaan Datar digunakan  untuk  menunjukkan  letak  kampung tersebut  yang  secara  geomorfologi terdapat  di  daerah  ketinggian. Datar  Bangéng merupakan  bentuk  polimorfemis  yang  membentuk komposisi. Nama tersebut terklasifikasi sebagai kelas kata nomina dan mengacu berdasarkan wujud nama tanaman.
2. Kampung Bobojong secara  administratif  terletak  di  Desa  Cidamar,  Kecamatan  Cidaun. Bobojong berasal dari dasar bojong yang memiliki arti yakni daratan yang menjorok ke air. Kampung tersebut berada  dekat  aliran  sungai besar  di  Kecamatan  Cidaun,  yakni  Sungai  Cidamar. Secara  kebahasaan, Bobojong merupakan  pola  monomorfemis,  namun  berbentuk  dwipurwa  murni  (pengulangan  yang terjadi  dari  sebagian  bentuk  kata)  (Djajasudarma, Fonologi  &  Gramatika  Sunda ).  Nama  tersebut terklasifikasi  sebagai  kelas  kata  nomina,  serta  mengacu  kepada  nama  tempat  berdasarkan  wujud perairan.
Aspek perwujudan dengan klasifikasi biologis-ekologis banyak ditemukan di wilayah Kecamatan Cidaun,  yakni  penamaan  dengan  unsur nama  flora  (tanaman,  pohon,  dan buah) serta  fauna (binantang). Namun dari aspek ini, ditemukan jumlah terbanyak dengan unsur flora. Namun data-data tersebut umumnya berkesinambungan dengan unsur hidrologis. Aspek perwujudan dalam klasifikasi biologis-ekologis dapat dicontohkan dengan data berikut.
1. Kampung Cigaludra merupakan  kampung  yang  terdapat  di  Desa  Cimaragang,  Kecamatan  Cidaun. Penamaan kampung ini berasal dari nama sungai yang ada di sekitarnya, yakni ditandai dengan adanya dasar Ci ‘air  atau  sungai’ pada  nama tersebut.  Penamaan  Cigaludra  berdasarkan  informasi  sumber yakni  karena  dari  kampung  tersebut  terlihat  dua  buah  gunung  yang  menjulang  di  sekitarnya.  Dua gunung tersebut adalah Gunung Geulis dan Gunung Kancana, sehingga jika terlihat dari kampung ini bahwa gunung-gunung tersebut terlihat seperti dua sayap burung garuda, maka dinamakan Ci ‘air atau sungai’  dan galudra ‘burung  garuda’.  Meskipun  begitu,  secara  konkrit  burung  Garuda  merupakan makhluk  mitologi.  Secara  kebahasaan,  nama  tersebut  merupakan  bentuk  polimorfemis  yang membentuk komposisi. Cigaludra merupakan kelas kata nomina dan mengacu kepada nama tempat berdasarkan fauna.
2. Kampung Kiarangupuk merupakan  kampung  yang  termasuk  ke  dalam  wilayah  Desa  Jayapura. Penamaan tersebut dibentuk karena pada masa lampau terdapat sebuah pohon Kiara ‘beringin’ yang
berbentuk ngupuk ‘perilaku ayam berlutut dan mengepak-ngepakan sayapnya di tanah’. Pohon tersebut memiliki ranting-ranting yang menjuntai ke tanah, sehingga terlihat seperti perilaku ayam yang sedang ngupuk .  Secara  kebahasaan,  nama  tersebut  berbentuk  polimorfemis. Kiarangupuk merupakan komposisi,  yang  juga  mengandung  infiks  - ng -  sebagai  kata  jadian  dari ngupuk. Infiks  tersebut berfungsi menunjukkan keterangan kerja. Kiarangupuk terklasifikasi ke dalam kelas kata verba, dan mengacu kepada flora.

## Pembentukan Nama Berdasarkan Aspek Kemasyarakatan
Pemberian  nama tempat  dapat  pula  berdasarkan aspek  kemasyarakatan,  yakni melibatkan tokoh yang ada di wilayah tersebut maupun berkaitan dengan tempat berinteraksi sosial. Ditemukan tempat di Kecamatan Cidaun yang mengandung aspek tersebut, seperti pada contoh data berikut.
1. Jamjuri merupakan penanda tempat yang digunakan oleh masyarakat Cidaun untuk menunjuk sebuah tempat yang berada di Desa Cidamar. Namun tempat tersebut terutama digunakan pada masa lampau, karena pada masa itu terdapat warung yang terletak di tengah-tengah perkebunan dan hutan sehingga dijadikan  titik  bertemunya  para  petani  yang  berkebun  atau  mengambil  kayu  di  hutan  sekitarnya. Warung tersebut dimiliki oleh seseorang bernama “Jamjuri’. Saat ini, warung tersebut sudah tidak ada, namun masyarakat masih kerap menggunakan nama tempat tersebut untuk dijadikan sebagai penanda tempat,  terutama  bagi  orang-orang  yang  pergi  berkebun.  Bentuk Jamjuri merupakan proper  name dalam onomastika. Jamjuri merupakan bentuk monomorfemis, yakni berupa kata dasar, termasuk ke dalam kelas kata nomina dan mengacu kepada tempat yang mengandung unsur nama orang atau tokoh.
2. Gua Sodong Parat merupakan salah satu gua yang terdapat di pinggir Pantai Jayanti, Desa Cidamar, Kecamatan  Cidaun.  Gua  ini  kerap  digunakan  masyarakat  untuk  kemistisan,  yakni  berupa  petapaan orang-orang  yang  akan  berkaitan  dengan  unsur  magis.  Secara  wujud,  gua  ini  merupakan  gua  kecil yang  panjangnya  hanya  20  meter  serta  tembus  ke  sisi  lainnya. Sodong ‘gua’  dan Parat ‘tembus’ merupakan gua pendek yang tembus ke sisi lain. Secara kebahasaan, Sodong Parat merupakan bentuk polimorfemis sehingga menjadi bentuk komposisi. Nama tersebut terklasifikasi ke dalam kelas kata adjektiva, serta mengacu kepada nama gua.

## Pembentukan Nama Berdasarkan Aspek Kebudayaan
Hingga saat ini, Kecamatan Cidaun masih dikenal sebagai tempat dengan kekayaan budaya dan kepercayaan-kepercayaan tertentu. Melalui hal tersebut, maka banyak pula ditemukan nama tempat yang berhubungan dengan sistem kepercayaan masyarakat sebagai wujud budaya, dan masih dipercayai. Hal ini merupakan  representasi  masyarakat  Sunda  yang  masih  menjunjung  tinggi  cerita  lisan  sebagai  bentuk kearifan  lokal  dan  penghargaan  kepada  leluhurnya.  Di  Kecamatan  Cidaun,  nama-nama  tempat  yang mengandung  kebudayaan  dapat  berwujud  nama  tokoh  yang  berhubungan  dengan  kemistisan,  aktivitas budaya,  hingga  cerita-cerita  mitos.  Dicontohkan  dengan  beberapa  data  yang  berhubungan  dengan kebudayaan, seperti berikut.
1. Sungai Cipangumbahan merupakan  sungai  yang  terdapat  di  Desa  Cidamar,  yakni  dikenali  dengan sungai yang bermuara di Pantai Jayanti, Kecamatan Cidaun. Penamaan tempat tersebut berasal dari dasar ngumbah ‘mencuci’.  Sungai  ini  kerap  dijadikan  tempat  untuk  memandikan  diri  selepas menyelesaikan ilmu yang berhubungan dengan kebatinan, sebagai suatu persyaratan. Ngumbah dapat diartikan sebagai ‘mencuci’ diri. Secara kebahasaan, nama Cipangumbuhan mengandung bentuk kata jadian, serta membentuk komposisi. Terdiri dari Ci ‘sungai’, ngumbah ‘mencuci’ yang disisipi infiks -ng- sebagai  penanda  kata  kerja,  dan -an ‘sufiks  penanda  tempat’,  sehingga  membentuk  pola polimorfemis. Cipangumbahan termasuk ke dalam kelas kata kerja, yang mengacu kepada perairan. 2. Pantai Jayanti merupakan pantai  yang  paling dikenal  di  Kecamatan  Cidaun,  yakni terletak  di  Desa Cidamar. Jayanti merupakan proper name dari suatu tokoh pada masa lampau, yakni dari cerita folklor setempat, Nyi Jayanti. Konon suatu hari terdapat seorang lelaki yang menikahi perempuan bernama Nyi  Jayanti,  sehingga  kemudian  hari  mereka  memiliki  seorang  anak.  Namun  konon  Nyi  Jayanti merupakan siluman atau makhluk halus yang menjelma jadi manusia, tubuh Nyi Jayanti ditumbuhi sisik seperti ular. Atas permintaannya, dia meminta untuk diasingkan ke suatu pantai supaya dia tidak memangsa anaknya dan suaminya. Suatu hari Nyi Jayanti mengasingkan diri ke hutan yang bernama Bojong  Larang,  yakni  hutan  yang  tepat  berada  di  sisi  pantai,  hingga  saat  ini  dikenal  dengan keangkerannya. Hutan tersebut saat ini merupakan hutan konservasi, terletak di Pantai Jayanti yang sekarang  dikenal. Jayanti merupakan  bentuk  monomorfemis,  yang  termasuk  ke  dalam  kata  dasar.
Nama tersebut terklasifikasi ke dalam kelas kata nomina, serta mengacu kepada nama tempat yang mengandung unsur nama orang atau tokoh.

## Toponimi sebagai Upaya Pelestarian Kearifan Lokal dalam Perspektif Etnolinguistik
Nama  merupakan  kumpulan  kekuatan-kekuatan  psiko-energik  suatu  etnik  (Karabulatova  and Sayfulina).  Dalam penamaan  suatu tempat, umumnya  orang  Sunda menilai tempat tersebut  berdasarkan fungsi,  manfaat  dan  latar  belakang  budaya.  Toponimi  sebagai  upaya  pelestarian  kearifan  lokal  karena penamaan suatu tempat merupakan sejarah lokal yang terus disampaikan dari mulut ke mulut hingga dari generasi ke generasi. Sejarah-sejarah tersebut dirasa penting untuk sumber penguatan identitas masyarakat, supaya  mengetahui  asal-usul  daerah  yang  ditinggali  dan  tidak  melupakan  budaya  lisan.  Namun  untuk langkah  konkrit,  pendokumentasian  tersebut  perlu  dilakukan  dalam  wujud  tulisan,  agar  cerita-cerita tersebut tidak hilang karena berkurangnya para generasi tertua yang tidak menceritakan sejarah tersebut ke generasi  selanjutnya.  Analisis  leksikal  dan  semantik  dapat  melihat  jejak  dan  proses  masyarakat  bagi urgensi,  motivasi  dan  sosio-psikologis  masyarakat  melalui  penamaan  tempatnya  (Martynenko  and Chesnokova).
Aspek  perwujudan  dengan  kelompok  hidrologis  digunakan  masyarakat  Sunda  dalam  menamai suatu kampung berdasarkan keberadaan sungai di sekitarnya menjadi wujud identitas, bahwa masyarakat Sunda  menjunjung  tinggi  peran  dan  manfaat  air  sebagai  sumber  kehidupan.  Pendokumentasian  tersebut digunakan sebagai sarana untuk rasa bersyukur dan penghormatan kepada air yang memiliki manfaat sangat besar.  Selain  itu,  dari  kelompok  geomorfologis  bahwa  orang  Sunda  dapat  mengklasifikasikan  tempat sebagai suatu bentuk permukaan, yakni berdasarkan apa yang dilihat (ketinggian letak kampung) dan apa yang dirasakan (suhu dan temperatur kampung yang dingin). Dilihat pula bahwa secara aspek perwujudan dalam  kelompok  biologis-ekologis  digunakan  sebagai  bentuk  pelestarian  ekologi  oleh  masyarakat. Penamaan-penamaan yang berhubungan dengan biologis-ekologis, umumnya digunakan oleh masyarakat Sunda  berdasarkan  manfaat  yang  bisa  digunakan,  baik  secara  ekonomis  (hasil  tani)  maupun  simbolis (penanda tempat).
Dari  sisi  aspek  kemasyarakatan,  masyarakat  Sunda  juga  mendokumentasikan  pula  tokoh  yang berpengaruh di lingkungannya, baik sebagai petanda maupun manfaat. Wujud manfaat dapat dilihat dari penamaan  tempat  yang  berhubungan  dengan  hal  mistis,  yakni  bermanfaat  bagi  ilmu  kebatinan  yang dipercayai  masyarakat  setempat,  maupun  bagaimana  tempat-tempat  tersebut  berkaitan  atau  melibatkan masyarakat dalam melakukan aktivitas sosial.
Toponimi juga cukup berkaitan erat dengan folklor sebagai wujud aspek kebudayaan, yakni cerita rakyat yang berkembang di masyarakat. Tentu toponimi memiliki peran dalam pelestarian budaya lisan di tengah masyarakat dan menjadi wujud dokumentasi budaya generasi sehingga tidak hilang ditelan zaman yang serba modern seperti dewasa ini. Toponimi di kecamatan Cidaun cukup kental dengan hal-hal klenik sebagai kearifan lokal dan tradisi lisan, sehingga toponimi di kecamatan Cidaun merupakan dokumentasi lisan masyarakat dan menjadi bukti bahwa masyarakat Cidaun masih memegang teguh kearifan lokal dan budaya yang menjadi sebuah identitas masyarakat Cidaun. Kearifan lokal berbasis cerita lisan yang masih berkembang dan dilestarikan di masyarakat merupakan wujud dari keilmuan etnolinguistik, yakni dengan meneliti asal-usul pembentukan katanya, asal-usul namanya, hingga keterhubungan-keterhubungan dengan budaya. Apa yang dilihat, apa yang didengar, serta apa yang dirasakan tidak hanya pengalaman fisikal saja, namun  pula  sebagai  bentuk  penghargaan  sosial  oleh  masyarakat,  yakni  didokumentasikan  melalui penamaan tempat.
Selain dari pada itu, toponimi juga dapat dijadikan sebagai penguatan karakter dan jati diri, baik secara personal dengan memahami nilai-nilai cerita sebagai identitas bangsa, maupun secara nasional, yakni menjadikan  keberagaman  kearifan  lokal  yang  ada  di  Indonesia  merupakan  wujud  identitas  negara, sekalipun  terdapat  unsur-unsur  mitologi  (Sobarna,  Gunardi,  and  Afsari,  “Penguatan  Karakter  Melalui Kajian Toponimi”).

## Simpulan
Secara umum, dari segi satuan kebahasaan nama-nama tempat yang terdapat di Kecamatan Cidaun umumnya menggunakan pola polimorfemis, yakni menggunakan dua kata dasar atau lebih. Pola tersebut sehingga  membentuk  komposisi  yang  mana  melahirkan  makna  baru.  Selain  itu,  penamaan  tempat  di Kecamatan Cidaun paling banyak mengandung unsur flora dan fauna.
Toponimi dipandang oleh masyarakat Sunda sebagai perwujudan dalam menghargai hal-hal yang berkaitan  dengan  kehidupan  dan  yang  memberi  manfaat.  Nama-nama  tempat  di  kecamatan  Cidaun merupakan representasi dari pelestarian kearifan lokal dan budaya yang tumbuh bersama masyarakatnya dari generasi ke generasi, sehingga membentuk identitas sosial. Selain itu aspek-aspek maupun unsur-unsur di dalamnya memiliki manfaat ekonomis hingga menjadi sebagai pengingat akan peran-peran tokoh dan leluhurnya.
Nama  kampung  dan  tempat  yang  berada  di  kecamatan  Cidaun  dianalisis  dan  diketahui  bahwa penamaan  tersebut  mengacu  kepada  hal-hal  yang  berada  di  lingkungan  sekitar,  yakni  mengacu  ke  pada nama tanaman, nama pohon, nama hewan, nama buah, nama geografis yang mencangkup sungai atau air, gunung, bukit, dan sebagainya.

## Ucapan Terima Kasih
Dihaturkan ucapan terima kasih kepada beberapa pihak yang membantu dalam penulisan penelitian ini, terutama kepada Dr. Sulistyowati, M.Hum. selaku pembimbing dalam penyusunan artikel penelitian ini, kepada masyarakat kecamatan Cidaun yang telah menyumbangkan waktu dan informasinya mengenai kesejarahan daerahnya, serta kepada keluarga yang telah mendukung secara materiil dan immaterial dalam keberlangsungan penelitian toponimi di Kecamatan Cidaun.

## Daftar Rujukan
Basso,  K.H. Western  Apache  Language  and  Culture:  Essays  in  Linguistic  Anthropology .  Tucson: University of Arizona Press, 1990. Print.
Blust, R. A. The Austronesian Languages Revised Edition . N.p., 2009. Print. Chaer, Abdul, and Leonie Agustina. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal . Jakarta: Rineka Cipta, 1995. Print. Comrie, Bernard. The World’s Major Languages . N.p., 2017. Web.
Damayanti, W., and N. N. Afidah. “The Lexicon of the Verb ‘like’ of Geographic’s Toponymic at West Java:  Study  of  Ethnosemantic.” IOP  Conference  Series:  Earth  and  Environmental  Science 145.1 (2018): n. pag. Web.
Djajasudarma, T. Fatimah. Fonologi & Gramatika Sunda . 2013: PT Refika Aditama, 2013. Print. ---. Metode Linguistik: Ancangan Metode Penelitian Dan Kajian . Jakarta: PT Refika Aditama, 2010. Print. ---. Semantik 2: Relasi Makna Paradigmatik, Sintagmatik, Dan Derivasional . PT Refika Aditama, 2016. Print.
Duranti, Alessandro. Linguistic Anthropology . Cambridge University Press, 1997. Print. Erikha,  F.,  N.  Susanti,  and  K.  Yulianto. Toponimi:  Peningkatan  Kompetensi  Untuk  Pemandu  Wisata Sejarah . Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia, 2018. Print. Gin, Shaun Lim Tyan, and Francesco Perono Cacciafoco. “From Pasir Ris To Pioneer: Singapore’S Mass Rapid  Transit  (Mrt)  Station  Names  in  Relation  To  Its  Identity.” Onomastica 66  (2022):  147–171. Web.
Gunardi,  Gugun  et  al.  “Toponimi  Dan  Lingkungan  Hidup  Kampung  Adat  Di  Tatar  Sunda  (Bandung).” Seminar Nasional Riset Inovatif 3 (2015): n. pag. Print.
Hendriani,  Yenny  Noor,  and  Universitas  Gadjah  Mada.  “Toponimi  Desa-Desa  Di  Kabupaten  Cianjur.” (2009): 1–11. Print.
Iskandar, Johan, and Budiawati Supangkat Iskandar. “Ethnoecology and Agroecosystem Management by Populations  of  Karangwangi  Village,  Cidaun  District,  Cianjur  West,  South-West  Java.” Biodjati Journal 1.1 (2016): 1–12. Print.
Karabulatova, Irina Sovetovna, and Flera Sagitovna Sayfulina.  “Mytholinguistic Interpretation of Sacral Toponym Astana in Sociocultural Practice of the Siberian Tatars.” Asian Social Science 11.5 (2015): 303–310. Web.
Martynenko, Irina A., and Olga S. Chesnokova. “Hispanic Toponymy of Western Sahara: Stratigraphic and Typological Analysis.” Training, Language and Culture 6.1 (2022): 75–85. Web. Muhidin, Rahmat. “Naming of Straits in Karimun Regency Toponimy.” Kibas Cenderawasih 16 (2019): 108–119. Print.
---. “Penamaan Desa Di Kabupaten Banyuasin Dalam Persepsi Toponimi Terestrial.” Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua 5.2 (2020): 45–58. Web.
Rohmawati,  Iis.  “Toponymy  and  Cultural  Value  of  Village  Names  in  Bojong.” Alinea:  Jurnal  Bahasa,
Sastra, dan Pengajaran 2.1 (2019): 18. Web.
Rosyadi,  Rosyadi.  “Sistem  Pengetahuan  Lokal  Masyarakat  Cidaun  –  Cianjur  Selatan  Sebagai  Wujud Adaptasi Budaya.” Patanjala : Jurnal Penelitian Sejarah dan Budaya 6.3 (2014): 431. Web. Salehudin,  Gugun  Gunardi,  and  Dian  Indira.  “Aspek  Kebudayaan  Dalam  Toponimi  Naskah  Bujangga Manik : Kajian Lingusitik.” Metahumaniora 12.1 (2022): 61–72. Print.
Sobarna, C, Y Y Risagarniwa, and ... “Pembinaan Keragaman Budaya (Kearifan Lokal Masyarakat Sunda) Dalam Rangka Pelestarian Lingkungan Hidup Dan Ekowisata ….” Jurnal Pengabdian … 4.1 (2019): 17–23. Print.
Sobarna, Cece. “Folklor Sebagai Sumber Daya Toponimi Masyarakat Sunda.” Prosiding Seminar Nasional Himpunan Sarjana Kesustraan Indonesia (HISKI) (2013): 249–256. Print.
---. “Nama Tempat Di Wilayah Jabar Selatan: Sebuah Representasi Kearifan Lokal Kesadaran Ekologis Masyarakat Sunda.” Prosiding Seminar Nasional Toponimi . Depok: Universitas Indonesia, 2016. 98– 108. Print.
Sobarna, Cece, Gugun Gunardi, and Asri Soraya Afsari. “Penguatan Karakter Melalui Kajian Toponimi.”
Pengembangan  Karakter  Dalam  Menghadapi  Era  Revolusi  Industri  4.0 .  Surabaya:  Universitas Negeri Surabaya, 2019. 83–88. Print.
---. “Penyuluhan Pemahaman Toponimi Sebagai Budaya Dalam Upaya Peningkatan Potensi Pariwisata Di Kecamatan Cibalong, Kabupaten Garut.” Dharmakarya 9.1 (2020): 29–33. Web. Sobarna,  Cece,  Gugun  Gunardi,  and  Wahya  Wahya.  “Toponimi  Nama  Tempat  Berbahasa  Sunda  Di Kabupaten Banyumas.” Panggung 28.2 (2018): n. pag. Web. Sudaryat, Yayat, Gugun Gunardi, and Deni Hadiansyah. Toponimi Jawa Barat (Berdasarkan Cerita Rayat) . Bandung: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat, 2009. Print.
Sudrajat, R. et al. “Toponymic Information System for Description and Classification of Ethno-Informatics of ‘Kampung’ Naming in the East Priangan of West Java.” Journal of Physics: Conference Series 1722.1 (2021): n. pag. Web.
Sugilar, Igi. “Sejarah Cidamar Cidaun.” N.p., 2018. Print. Uzoagba, Ogechukwu Miracle et al. “Sociocultural Underpinnings of Toponyms in Nsukka, Southeastern Nigeria.” Ikenga 23.2 (2022): 1–18. Web.
Wijana,  I  Dewa  Putu.  “Bahasa  Dan  Etnisitas :  Studi  Tentang  Nama-Nama  Rumah  Makan  Padang.” Masyarakat Linguistik Indonesia 34.2 (2016): 195–206. Web.