Vol. 04  No. 1  Juni  2018 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## INTERNALISASI NILAI-NILAI TASAWUF DALAM SHALAWAT
WAHIDIYAH BAGI PEMBENTUKAN KARAKTER MULIA (Studi Kasus di SMK Ihsanniat Rejoagung Ngoro Jombang)

## ROFIATUL HOSNA
UNHASY Tebuireng Jombang rofiatulhosna@gmail.com

## Abstract
The purpose of this research is to know about the process of internalizing the values  of  Sufism  in Shalawat  Wahidiyah in  SMK  Ihsanniat  Rejoagung  Ngoro Jombang  in  shaping  the  character  of  their  students.  This  study  used  a qualitative  approach  with  the  design  of  field  research.  The  data  collection techniques used: (1) observation, (2) interviews, and (3) documentation. Data were analyzed by data collection, data reduction, data presentation, drawing conclusions/verification.  The  results  were  obtained: First :  practice  activities Salawat  Wahidiyah commonly  known  by  the  term  Mujahadah. Second: The process of internalization of the values of Sufism Salawat Wahidiyah including through:  Through  Mujahadah  that  routinized,  Prompts  always  read  Nida 'either verbally or silently, Material kewahidiyahan and integration with other materials, training or upgrading Kewahidiyahan, GSDB (Movement conscious of  giving  box),  Habits  and  models,  and  study  the  book  of  al-Hikam. Third : Generally,  Characters  students  as  a  result  of  the  internalization  of  Sufism Shalawat Wahidiyah in SMK Ihsanniat is good. Their character can be seen from several aspects: Attitude, emotions, beliefs, habits and self-conception. Fourth the environment, teachers and staff employees are compact, The spirit of the teachers  and  students,  and  Innovation  Master  Kewahidiyahan.  While  the inhibiting  factors  are:  Facilities  and  infrastructure  are  inadequate,  some outside  students  who  have  not  become  followers  Wahidiyah,  majority  of teachers  do  not  practice  the Shalawat  Wahidiyah and  less  administrative competencies of kewahidiyahan teacher.
Keywords : Tasawuf value, Shalawat Wahidiyah, and Noble Character .

## Abstrak
Penelitian  ini  memiliki  tujuan  untuk  mengetahui  proses  internalisasi  nilai- nilai  sufi  dalam  shalawat  wahidiah  di  SMK  Ihsanniat    Rejoagung  Ngoro Jombang  untuk  pembentukan  karakter  siswa-siswa  mereka.  Penelitian dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif yang di disain dengan penelitian  lapangan.    Tehnik  pengumpulan  data  dari  penelitian  ini  melalui observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,    sementara  data  dianalisis  melalui pengumpulan  data,  reduksi  data  ,presentase  data,  dan  menggambarkan kesimpulan.  Dari hasil analisis data maka ditemukan beberapa hal, Pertama , pengamalan salawat  wahidiyah di  SMK  Ihsanniat  pada  umumnya  disebut dengan istilah Mujahadah . Kedua ,proses Internalisasi nilai-nilai tasawuf dalam Salawat  Wahidiyah bagi  pembentukan  karakter  mulia  siswa  SMK  Ihsanniat
antara  lain  melalui:  Mujahadah  yang  dirutinkan,  Anjuran  selalu  membaca nida’  baik  secara  lisan  maupun  dalam  hati,  Materi  kewahidiyahan  dan integrasi  dengan  materi  lain,  Diklat  atau upgrading Kewahidiyahan, GSDB (Gerakan  Sadar  berDana  Box),  Kebiasaan  dan  keteladanan,  dan  pengajian kitab al-Hikam dan  pendalaman  Wahidiyah. Ketiga ,  Karakter  siswa  sebagai hasil  internalisasi  nilai  tasawuf Salawat  Wahidiyah di  SMK  Ihsanniat  adalah baik,    hal  itu  dapat  dilihat  dari  beberapa  aspek,  yaitu:    Sikap,  emosi, kepercayaan,  Kebiasaan  dan  Konsepsi  diri.  Faktor  pendorong  internalisasi nilai-nilai Salawat  Wahidiyah di  SMK  Ihsanniat  adalah  lingkungan, Keempat, kekompakan  antara  kepala  sekolah,  Staf  Guru  serta  karyawan  dalam melakukan  penginternalisasian  nilai  tasawuf Salawat  Wahidiyah ,  semangat para  guru  dan  siswa,  dan  inovasi  Guru  Kewahidiyahan.  Sedangkan  faktor penghambatnya  adalah:  Sarana  dan  prasarana  yang  kurang  memadai, beberapa  siswa  luar  yang  belum  menjadi  pengamal  wahidiyah,  Mayoritas guru yang belum mengamalkan Salawat Wahidiyah dan kurangnya kompetesi administaratif guru kewahidiyahan.
Kata Kunci: nilai-nilai Tasawuf value, Shalawat Wahidiyah, and karakter mulia

## PENDAHULUAN
Keberhasilan  suatu  bangsa  dalam  memperoleh  tujuannya  tidak  hanya ditentukan  oleh  melimpah  ruahnya  sumber  daya  alam,  tetapi  juga  sangat ditentukan  oleh  kualitas  sumber  daya  manusianya.  Bahkan  ada  yang mengatakan  bahwa  ‚Bangsa  yang  besar  dapat  dilihat  dari  kualitas/karakter bangsa (manusia) itu sendiri‛. 1
Sejak  2500  tahun  yang  lalu,  socrates  telah  berkata  bahwa  tujuan  paling mendasar  dari  pendidikan  adalah  untuk  membuat  seseorang  menjadi good  and smart. Ini  artinya  pendidikan  tidak  mementingkan  aspek  intelektualitas  saja, menjadi  anak  yang  pintar,  cerdas  dan  memiliki  prestasi  akdemik  yang  tinggi, namun juga menjadi orang yang baik, be good people or good person, yaitu menjadi orang  yang  memiliki  akhlak  yang  baik  dan  berkarakter. Dalam  sejarah  Islam, sekitar 1400 tahun yang lalu, Muhammad SAW sang Nabi terakhir dalam ajaran Islam, juga menegaskan bahwa misi utamanya mendidik manusia adalah untuk menyempurnakan  akhlak  dan  megupayakan  pembentukan  karakter  yang  baik ( good  character ).  Berikut  ribuan  tahun  setelah  itu,  rumusan  tujuan  utama pendidikan  tetap  pada  wilayah    serupa,  yakni  pembentukan  kepribadian manusia yang baik. 2
1 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam,  ( Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 2
2 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter.., hlm. 2
Nabi  Muhammad  SAW dalam  dakwahnya  selain  memperkenalkan  Allah SWT  sebagai  satu-satunya  Tuhan  yang  wajib  disembah,  beliau  juga  menuntun umatnya  untuk  berperilaku  mulia  dan  memberikan  teladan  kepada  mereka. Dengan  sikap  sabar  dan  keteguhan  hati,  beliau  mampu  mengubah  moral  yang telah  rusak  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia.  Usaha  yang  dilakukan dalam  membina  akhlak  mereka  benar-benar  menjadi  terwujud  sebagai masyarakat  yang  bermoral  dan  beradab.  Karakter  yang  paling  menonjol  dari kepribadian Nabi Muhammad SAW adalah akhlak yang tiada bandingannya.
Akhlakul  karimah  adalah  tingkah  laku  dan  budi  pekerti  yang  luhur  yang diridhai Allah SWT. al-Quran surat Al-Ahza>b , 33: 21 yang berbunyi: َك َهللَّا َرَكَذَو َرِخلآا َمْوَ يْلاَو َهللَّا وُجْرَ ي َناَك ْنَمِل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُأ ِهللَّا ِلوُسَر  ِفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل اًرِثِ \
‚ Sesungguhnya  pada  diri  Rasulullah  SAW.  terdapat  contoh  tauladan  bagi mereka  yang  menggantungkan  harapannya  kepada  Allah  dan  Hari  Akhirat  serta banyak berzikir kepada Allah .‛ (Q.S. Al-Ahza>b [33]: 21)
Namun,  pembangunan  akhak  yang  dirintis  oleh  Rasulullah  SAW  melalui uswah  hasanah yang  diberikan  oleh  Rasulullah  SAW  lambat  laun  tergerus  oleh zaman  salah  satunya  oleh  arus  globalisasi.  Menurut  Hasan,  Globalisasi merupakan fenomena dua dasawarsa belakangan ini, yang dipicu oleh kemajuan teknologi  transportasi  dan  kemajuan  ekonomi  atau  industrialisasi. 3 Ia  datang menembus  batas-batas  kedaulatan  nasional  setiap  negara,  baik  itu  negara  maju maupun  negara  yang sedang  berkembang.  Arus  globalisasi ini  datangnya  lebih cepat  dan  kuat.  Pengaruh  dari  arus  globalisasi  ini  dapat  menjadikan  lemahnya disiplin moral (akhlak).
Menurut  Sudewo  dalam  buku Best  Practice  Character  Building:  Menuju Indonesia  Lebih  Baik ,  dijelaskan  bahwa  karakter  adalah  sejumlah  sifat  baik  yang menjadi  perilaku  sehari-hari. 4 Melalui  membiasakan  sifat  baik,  anda  sedang melatih  diri  disiplin  misalnya,  begitu  diterapkan  artinya  anda  tengah ‚memperbaiki diri‛ yang tadinya malas bangun pagi, dengan membiasakan diri bangun sebelum shubuh maka proses ‚perbaikan diri‛ tengah dilakukan.
Pada umumnya siswa SLTA telah berada pada umur diantara 16-19 tahun, atau dapat dikatakan pada penggalan kedua masa remaja yang terkenal dengan masa  remaja  terakhir.  Pertumbuhan  pribadi  dan  social  pada  tahap  umur  ini,
3 Muhammad    Tholhah  Hasan, Islam  &  Masalah  Sumber    Daya  Manusia ,  (Jakarta:  Lantabora Press, 2014), hlm. 153.
4 Erie Sudewo, Best Practice Character Building Menuju Indonesia Lebih Baik , (Jakarta: PT Gramedia, 2011), hlm. 45.
Vol. 04  No. 1 Juni 2018
ditandai  dengan  kebutuhan  untuk  menyatakan  diri,  ingin  dihargai,  diakui  dan dipercayai  oleh  lingkungannya,  terutama  oleh  teman-teman  sebayanya. Mereka tidak  mau  dikucilkan  dari  kelompoknya,  karena  memerlukan  teman  untuk mengembangkan  pribadinya.  Keadaan  seperti  itulah  yang  sering  mendorong remaja  untuk  mengikuti  dan  meniru  apa  yang  dilakukan  oleh  temannya termasuk hal-hal negatif. 5 Selain itu, berbagai macam psikotropika dan narkotika juga  banyak  beredar  di  kalangan  anak  sekolah.  Lebih  mengerikan,  penjual  dan pembeli juga adalah orang-orang yang masih berstatus siswa. 6
Pembinaan akhlak melalui SLTA amat penting dan tidak mudah.  terutama terhadap siswa yang pada tingkat pendidikan sebelumnya kurang mendapatkan bimbingan  dan  pembinaan  akhlak  secara  cepat. 7 Hal  ini  berarti  pembinaan karakter  atau  akhlak  tidak  cukup  pada  tataran matter atau  materinya  saja melainkan  bagaimana  agar  nilai-nilai  agama  mendarah  daging  ( internalized values) dalam  dirinya,  lahir  dan  berbuah  menjadi  karakter  yang  mulia  atau akhlakul karimah.
Akan  tetapi  dewasa  ini,  kehidupan  modern  menjadikan  pengalaman keberagamaan sebagai sesuatu yang kian mahal, orientasi hidup manusia zaman modern  ini  yang  lebih  menekankan  pada  hal-hal  yang  bersifat  fisik-material menjadikan  aspek  keberagamaan  cenderung  berada  dalam  wilayah  pinggiran. Tidak hanya banyak waktu dan energi yang diberikan untuk menggeluti tentang tujuan dan makna hidup. Padahal, sebagaimana ditegaskan oleh Betrand Russel, manusia  tidak  mungkin  hidup  dengan  kejiwaan  yang  aman  tentram  tanpa keinsyafan akan makna dan tujuan hidup itu sendiri. 8
Muhammad  Muhyiddin  dalam  bukunya  yang  berjudul  ‚ Kecerdasan  Jiwa: rahasia memahami dan mengobati sakit dalam jiwa” mengatakan bahwa akhlak tidak dapat  dipisahkan  dari  jiwa. 9 Larinya  akhlak  dari  jiwa  berarti  menghampakan agama  dari  jiwanya  sendiri.  Larinya  akhlak  dari  manusia,  berarti  turunnya derajat  manusia  yang  lebih  rendah  dari  pada  binatang.  Terwujudnya akhlaq  al-
5 Furqona, Rama, Pendidikan  Agama  dan Akhlak Bagi Anak dan  Remaja , (Ciputat: Logos  Wacana Ilmu, 2001), hlm. 25-27.
6 Abdul  Majid  dan  Dian  Andayani, Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam,  ( Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 5
7 Abdul Majid dan Dian Andayani, Pendidikan Karakter..., hlm. 27 8 Ahmad Sauqi, Meraih Kedamaian Hidup: Kisah spiritualitas Orang Modern, ( Yogyakarta: Teras, 2010), hlm. 5
9 Ahmad  Muhyiddin, Kecerdasan  Jiwa:  Rahasia  Memahami  dan  Mengobati  Sakit  dalam  Hati, (Yogyakarta: Arruz Media, 2005), hlm. 65
kari<mah sesungguhnya  merupakan  bukti  keberhasilan  seseorang  dalam mencapai titik tengah kecenderungan-kecenderungan jiwa.
Istilah  lain  dari  jiwa  adalah  hati,  di  mana  segala  kegiatan  dan  perbuatan manusia  baik  kegiatan  lahiriyah  maupun  batiniyah,  perbuatan  yang  baik ataupun  perbuatan  yang  buruk  digerakkan  oleh  intuisi  suara  hatinya.  Hati nurani  atau  intuisi  merupakan  tempat  di  mana  manusia  dapat  memperoleh saluran  ilham  dari  Tuhan.  Hati  nurani  ini  diyakini  selalu  cenderung  kepada kebaikan  dan  tidak  suka  kepada  keburukan.  Atas  dasar  inilah  muncul  paham atau aliran intuisisme. 10
Hati  merupakan  ‚Pusat  Komando‛  dan  ‚ Decision  Maker ‛  pembuat keputusan  segala  macam  gerak  dan  aku  manusia.  Di  dalam  hati  manusia bermarkas  dua  macam  ‚Dewan‛  yang  saling  bertolak  belakang,  saling berlawanan. ‚Dewan Perancang Kejahatan‛ dan ‚Dewan Perancang Kebaikan‛. Siapa  yang  dominan  menguasai  hati,  akan  menjadi  ‚Komandan‛    segala  apa yang dilakukan.
بلقلا يىولاا ولك دسجلادسف تدسف اذاو ولك دسجلا حلص ثحلصاذا ةغضمل دسجلا يف نا ) سمو يراخبلا هاور هع مل
ريشب هب نامعنلا
(
Artinya:  ‚Perhatikanlah  sesungguhnya  di  dalam  jasad  itu  ada  segumpal daging,  jika  segumpal  daging  itu  baik,  menjadi baik  pula  seluruh  jasad,  dan pabila  kotor  atau  rusak,  menjadi  rusak  pula  seluruh  jasad.  Ketahuilah,  yaitu Hati (HR.  Bukhori  Muslim  dari Nu’man bin Basyir).
Ilmu  yang  membahas  tentang  pembersihan  hati  dan  ketentraman  jiwa dalah tasawuf. Tasawuf merupakan upaya mencapai tujuan hidup guna meraih kejiwaan  dan  kehidupan  yang  aman  tentram.  Lebih  lanjut  Nur  Cholis  Majid (2007:  1)  menyebutkan  bahwa  tasawuf  adalah  bagian  dri  syari’at  Islam (perwujudan  dari  Ihsan),  tasawuf  merupakan  salah  satu  kerangka  dari  ajaran Islam  yang  lain  yaitu  Iman  dan  Islam.  Syekh    Abdul  Wahid    Yahya,    seorang filosof    Muslim    yang    juga    seorang    sufi,    berpendapat  bahwa    tasawuf merupakan  suatu  bagian  yang  prinsipal  dalam  agama  Islam. Agama tanpa tasawuf akan pincang, bahkan menjadi serba pincang dari segi-segi yang tinggi, yakni pusat asasinya. 11
10 Abudin Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2013), hlm.
114
11 Abdul Halim Mahmud, Tasawuf Di Dunia Islam, (Bandung: Pustaka Setia, 2002), hlm. 299
Vol. 04  No. 1 Juni 2018
Namun realitas menunjukkan banyak orang yang enggan mengenal dunia tasawuf    misalnya  melalui jam’iyyah  tariqah .  Hal  ini  dikarenakan  menurut mereka  tasawuf  terkesan  kuno,  sulit  dilakukan,  terlalu  banyak  aturan  dan syarat, kurang praktis bahkan pelakunya adalah orang-orang yang sudah lanjut usia saja. Anak muda berpandangan mereka belum waktunya memasuki dunia tasawuf karena kehidupan mereka masih panjang. Oleh karena itu, diperlukan konsep tasawuf yang praktis, mudah dan dapat diterapkan serta diaplikasikan oleh semua kalangan usia dan kalangan masyarakat dimanapun dan kapanpun. Salah  satu  amaliyah  untuk  menjernihkan  hati  dalam  dunia  tasawuf  adalah Salawat .
Dalam Hadist Rasulullah tertulis bahwa:
أ ىَلَع ُ ةَلا هصلاَو ِراَف ْغِتْس ِلإْا ُةَرْ ثِ َك  ِفِر ْس ُمْلِل اًصْو ُصُخ ِناَمهزلاِرخآ فِ ِالله لىِإ  ِقُرُّطلا ُبَر ْقََ ِِّبِ هنلا ِهْيَلَع ُهللَّا ىهلَص َمهلَسَو فِ اذك( ) ن يراد  لا ةدا عس
Artinya:
‚Jalan  yang  paling  dekat  (menuju  wushul)  kepada  Allah  pada  akhir  zaman, khususnya  bagi  orang-orang  yang  berlarut-larut  banyak  dosa,  adalah memperbanyak istighfar dan bacaan Salawat kepada Nabi SAW‛.   (Dari kitab Sa`adatu ad-Darayni (
ِّيِ بهنلا يَلَع َةَلاهصلا هنِإ َسَو ِهْيَلَع ُهللَّا ىهلَص َمهل ِبْو ُي ُغ ْلا ِمهلا َع  َلَِإ ٍخ ْيَش  ْر َغ ْن ِم ُل ِصْوُ تَو َبْوُلُقْ لا ُرِّوَ نُ ت ) فِ اذك نيرادلا ةداعس
Artinya:  Sesungguhnya membaca Shalawat kepada Nabi SAW itu (dapat) menerangi  hati  dan  mewushulkan  (seseorang)  tanpa  Guru  kepada  Allah Dzat Yang Maha Mengetahui segala yang  ghaib. ( Sa`ada>tu ad-Da>rayni , hal 36 (
Margadinata  dalam  bukunya  yang  berjudul Spiritualitas  S{alawat menjelaskan  bahwa,    Menurut  arti  bahasa,  pengertian Shalawat adalah  doa, sedangkan    menurut    istilah, Salawat adalah Salawat Allah    SWT  kepada Rasulullah SAW, berupa  rahmat  dan  kemuliaan (rahmat  ta’dhim)  Salawat dari malikat kepada Nabi, berupa permohonan rahmat dan kemuliaan kepada Allah SWT untuk Nabi Muhammad SAW. 12
Salawat Wahidiyah adalah rangkain doa-doa Salawat Nabi SAW sebagimana tertulis  di  dalam  lembaran Salawat  Wahidiyah ,  termasuk  kaifiyah  (cara  dan
12 Wildana Margadinata, Spiritualias Salawat , (Malang: UIN-Maliki Press, 2010), hlm. 54-55
adab/tata krama) dalam mengamalkannya. Salawat ini berfaedah menjernihkan hati,  dan  ma’rifat  (sadar)  kepada  Allah  SWT  dan  RasulNya. Salawat  Wahidiyah termasuk  salah  satu  dari  ribuan Salawat ghoiru  ma’thurah yaitu Salawat yang redaksinya  bukan  langsung  dari  Rasulullah  SAW. Salawat ini  juga  tidak termasuk  dalam  kategori  sebagai Jam’iyyah  Tariqah ,  tetapi  berfungsi  sebagai tariqah dalam  arti  jalan  menuju  sadar  kepada  Allloh  wa  Rasulihi  SAW. mengamalkan Salawat ini,  tidak  disertai  syarat-syarat/ketentuan  khusus  yang mengikat, tetapi harus dengan adab (tatakrama): hudlur dan yakin kepada Allah SWT, mahabbah dan ta’dhim kepada Rasulullah SAW. 13
Pengikut Salawat ini  yang  biasanya  dikenal  dengan  sebutan  pengamal Wahidiyah  cukup  banyak  sampai  ke  pelosok  negeri  bahkan  sampai  manca negara seperti Malaysia, Brunai Darussalam, Australia, Suriname, Belanda, Arab Saudi, Jepang, Hongkong dll. 14 Selain itu pengamal Wahidiyah tidak hanya para orang dewasa atau kaum sepuh saja melainkan terdapat pengamal anak-anak dan remaja sesuai dengan prinsip penyiaran S{alawat ini yaitu ‚menyiarkan kepada siapa saja tidak pandang bulu sampai jami’al ‘aalamiin‛ 15
SMK  Ihsanniat  adalah  salah  satu  lembaga  formal  dibawah  Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud) di wilayah Jombang yang dimiliki oleh  para  pengamal  Wahidiyah.  Sekolah  ini    merupakan  salah  satu  lembaga  di bawah naungan Yayasan Pendidikan Ihsanniat (YPI) Pesantren At-Tahdzib (PA) Ds.  Rejoagung  Kec.  Ngoro  Kab.  Jombang  Prov.  Jawa  Timur  yaitu  satu-satunya lembaga  yang  berani  mengimplementasikan  dan  mengembangkan  silabi pendidikan  kewahidiyahan  yang  dibuat  oleh  DPP  PSW.  Dalam  upaya pengintenalisasiannya,  sekolah  ini  secara  rutin  dan  berkesinambungan memasukkan  dan  membudayakan  kegiatan-kegiatan kewahidiyahan seperti tasyafu’an bersama sebelum masuk kelas kemudian dilanjut dengan mujahadah
13 DPP  PSW, Kuliah  Wahidiyah:  untuk  menjernihkan  hati  dan  ma’rifat  Billah  wa  Rosulih , (Jombang: Ed. XII, 2006), tt, 4-5
14 Atik  Mardiani  Kholilah,  Bendahara  Badan  Hubungan  Luar  Negeri  Wahidiyah  (BHLW) yaitu  badan  dibawah  naungan  Dewan  Pimpinan  Pusat  Peyiar s{alawa<t  Wa<hidiyah (DPP  PSW) yang  khusus  menangani  pengamal  Wahidiyah  di  luar  negeri, wawancara  pribadi, Ahad  06  Maret 2016
15 Hal ini diperkuat dengan adanya Badan khusus yang dibentuk oleh DPP PSW yaitu Badan Hubungan Luar Negeri yang tugas utamanya adalah melakukan penyiaran s{alawa<t Wa<hidiyah di luar negeri dan memberikan pembinaan kepada para pengamal s{alawa<t Wa<hidiyah di sana. Selain itu  juga  ada  lembaran s{alawa<t  Wa<hidiyah dalam  berbagai  bahasa  antara  lain  bahasa  Inggris, Prancis, Jerman, Belanda, Indonesia, dan Arab pego. (Zainul Arifin, S.Pd.I.,: Sekretaris Umum DPP PSW, wawancara pribadi 09 Maret 2016).
Vol. 04  No. 1 Juni 2018
muqodimah,  melaksanakan  mujahadah  syahriyah,  setiap  satu  bulan  sekali, mengikuti  pengajian  al-Hikam  setiap  kamis  legi  di  Pesantren  At-tahdzib  (PA) daan pendalaman wahidiyah di DPP PSW.
Selain  itu,  sekolah  ini  juga  memasukkan  materi kewahidiyahan dalam  jam sekolah.  Materi  kewahidiyahan  yang  dimasukkan  dalam  muatan  lokal  tersebut cukup  dimanati  siswanya.  Bahkan  ada  tidak  sedikit  anak  yang  sangat  suka dengan materi ini. Dalam materi ini selain membahas tentang Shalawat Wahidiyah dan  ajarannya  juga  dijelaskan  bagaimana  aplikasi  materi  tersebut  dalam kehidupan  sehari-hari  serta  beberapa  kegiatan  praktikum  di  kelas  yang  dapat menumbuh kembangkan karakter mulia siswa.
Hal lain yang menarik dari SMK yang didirikan sejak tahun 2003 ini adalah meskipun letaknya tidak berjauhan dengan sekolah lain setingkatnya, animo dan partisipasi  masyarakat  terhadap  sekolah  ini  cukup  besar.    Hal  ini  terlihat  dari jumlah  siswa  yang  cukup  besar,  bangunan  fisik  yang  berkembang  secara signifikan, dan prestasi baik akademis maupun non akademis tidak hanya lokal bahkan sampai ke Jepang dengan menjalin kerjasama dengan Konjen Jepang di bidang pendidikan.
Dengan  mengacu  pada  uraian  di  atas,  penulis  tertarik  mengadakan penelitian  di  SMK  Ihsanniat,  yang  kemudian  dituangkan  ke  dalam  judul ‚ Internalisasi  Nilai-nilai  Tasawuf  dalam Salawat  Wahidiyah bagi Pembentukan  Karakter  Mulia  (Studi  kasus  di  SMK  Ihsanniat  Rejoagung Ngoro Jombang)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif.    Instrumen  penelitian ini adalah peneliti sendiri karena penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  informan,  informannya  adalah  kepala sekolah, guru, siswa dan pihak lain yang terkait. Mengenai data dan sumber data yang digunakan pada penelitian ini peneliti menggunakan sampel purposif yaitu sampel yang memfokuskan pada informan-informan terpilih yang kaya dengan kasus  untuk  studi  yang  bersifat  mendalam.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti mengumpulkan  data  dengan  Teknik  wawancara,  observasi,  dan  Dokumentasi. Teknik  analisis  data  menggunakan  teknik  analisis  deskriptif  meliputi  Reduksi Data  ( Data Reduction ),  Penyajian  Data  ( Data  Display ),  dan  Verifikasi  Data  ( Data Verification/Conclution Drawing ). Selanjutnya, keabsahan data dalam penelitian ini
ditentukan  dengan  menggunakan  kriteria  kredibilitas  (derajat  kepercayaan). Dalam  menguji  keabsahan  data  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  beberapa metode, diantaranya :
1) Perpanjangan keikutsertaan peneliti.
2) Ketekunan pengamatan
3) Triangulasi  baik  triangulasi  dengan  sumber,  dengan  teori,  dengan penyidik dan dengan metode.

## TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Pengamalan Salawat  Wahidiyah di  SMK  Ihsanniat  Rejoagung  Ngoro Jombang.
Kegiatan  pengamalan Salawat  Wahidiyah biasa  dikenal  oleh  para pengamalnya  dengan  istilah Mujahadah. Mujahadah dalam  Wahidiyah sebagaimana  sering  dijelaskan  dalam  diklat-diklat  kewahidiyahan  juga  dalam buku-buku Wahidiyah adalah bersungguh-sungguh memerangi dan menundukkan  hawa  nafsu  untuk  diarahkan  kepada  kesadaran  ‚ Fafirruu Ilallah Wa Rasulihi SAW  dengan  mengamalkan Salawat  Wahidiyah atau  bagian  dari padanya menurut adab, cara dan tuntunan yang diberikan oleh Muallif Salawat Wahidiyah Ra.  sebagai  penghormatan  kepada  Rasulullah  SAW.  dan  sekaligus merupakan do’a permohonan kepada Allah SWT. bagi diri pribadi dan keluarga, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal dunia, bagi bangsa dan negara,  bagi  para  pemimpin  bangsa  dan  negara  di  segala  bidang,  bagi  ummat masyarakat  segala  bangsa  dan  negara  serta  para  pemimpim  mereka  di  segala bidang, dan umumnya bagi segala makhluk ciptaan Allah SWT. 16
a. Adab-Adab Mujahadah
Diantara adab-adab dalam Mujahadah antara lain 17 :
1) Dijiwai dengan ajaran wahidiyah, lilla>h billa>h dst
2) Hatinya hudur (berkosentrasi) kepada Allah Subhanahu Wata'ala,
3) Hudur = merasa hadir di Rasulullah SAW wa Ghauthi Hadhaz Zaman dengan ketulusan  hati, ta’dhim (memuliakan)  dan mahabbah (mencinta)  sedalam- dalamnya dan semurni-murninya
16 Asmik  Nasikhah, Guru  Kewahidiyahan, Wawancara:  04  Agustus  2016  diperkuat  dengan Dokumentasi Buku Tuntunan Muja>hadah dan Acara-acara Waahidiyah :DPP PSW, 2009, 3
17 Wawancara  Ibu  Atikah,  S.Ag, Guru  PAI  SMK  Ihsanniat :  06  Agustus  2016  dan  Asmik Nasikhah,  04 Agustus 2016 dan dipertegas juga dalam Buku Buku Tuntunan Muja>hadah dan Acara- acara Waahidiyah
4) Tadhallul :    merendah  diri  merasa  hina  sehina-hinanya  akibat  perbuaatan dosanya
5) Tazallum : merasa penuh berlumuran dosa dan banyak berbuat dholim.
6) Iftiqar : merasa butuh sekali.
7) Disamping  memohon  untuk  diri  sendiri,  sekeluarga,  supaya  memohon bagi ummat dan masyarakat, bangsa dan negara dan seterusnya.
8) Berkeyakinan bahwa Mujahadah /do’anya dikabulkan.
9) Bacaanya supaya tartil sesuai dengan makhroj, tajwid dan maad (panjang pendeknya ) serta tanda baca yang tepat.
10) Gaya, lagu, sikap dan cara melaksanakan Mujahadah supaya sesuai dengan tuntunan dari Muallif Salawat Wahidiyah Ra.
11) Jika  mengalami  suatu  pengalaman  bathin,  tangis  dan  jeritan,  apabila masih  bisa  dikuasai  supaya  dikuasai  dan  dimanfaatkan  sekuat  mungkin untuk lebih mendekat kepada Allah SWT dan Rasulullah SAW.
12) Ketika Mujahadah berjamaah  suara  makmum  tidak  boleh  mendahului suara imam dan juga tidak boleh terlalu jauh ketinggalan.
13) Ketika melagukan Tashafu’an nada, gaya dan lagu harus seragam.
b. Aurod atau Wirid dalam Mujahadah
Aurad  atau  wirid  dalam Mujahadah Wahidiyah  sangat  banyak  sekali. Diantaranya aurod Mujahadah kecerdasan, keamanan, peningkatan, keuangan, kelancaran  perjuangan,  pertanian,  lembaran,  penyongsongan,  7-17,  3-1,  3-7, dan  lain-lain.  Selain  itu  Wahidiyah  juga  menerapkan  bimbingan  secara kontinyu  sebagaimana  yang  juga  dijadikan  pedoman  dan  rujukan  dalam pengimplementasiannya di SMK Ihsanniat, antara lain 18 :
1) Mujahadah yang dibakukan seperti:
a) Mujahadah pengamalan 40 hari atau diringkas 7 hari
Mujahadah yang  dilaksanakan  selama  40 Hari  atau  7  hari berturut- turut  dengan  adab  dan  tata  cara  pengamalan  yang  telah  dibimbingkan oleh Hadlrotul Muallifnya. Mujahadah ini dapat dilakukan sendiri-sendiri ( munfaridan )  tetapi  lebih  dianjurkan  berjamaah  sekeluarga,  satu kampung/lingkungan. Mujahadah ini  biasanya  dilaksanakan  ketika menyongsong  Pelaksanaan Mujahadah Kubro  atau  pengamal  baru  atau
18 Dokumentasi  Buku  Tuntunan Mujahadah dan  Acara-acara  Wahidiyah,  (Jombang:  DPP PSW,  2009),  5  dan  diperkuat  wawancara  dengan  Ibu  Asmik  Nasikhah,  M.HI,  Ibu  Yusida,  S.Pd., M.M., waka Humas SMK Ihsanniat dan Septi Jihan, Siswi Kelas XI AP Tapel 2015/2016, (09 Mei 2016) dan juga observasi pada bulan Agustus 2016
boleh  juga  setiap  hari  dengan  aurod  lembaran. Mujahadah ini  di  SMK Ihsanniat tidak dilaksanakan pada waktu khusus di sekolah.
b) Mujahadah yaumiyyah (harian)
Dilaksanakan  setiap  hari  paling  sedikit  satu  kali  dalam  sehari semalam dengan urutan bacaan dalam ‚lembaran Salawat Wahidiyah ‛ dan hitungannya  boleh  ditambah  ditetapkan/  dikurangi  sebagaian  dari seluruh nya. Di samping menurut pilihanya sendiri seperti itu ada yang sangat  dianjurkan.  Yaitu  ,yang  dikenal  sebutan  :  ‚ MUJAHADAH BILANGAN 7-17‛. Kegiatan ini dilakukan oleh seluruh siswa-siswi SMK Ihsanniat sebelum masuk kelas setiap hari.
c) Mujahadah keluarga.
Adalah Mujahadah berjamaah  sekeluarga.  Apabilah  situasi mengizinkan  dianjurkan  agar  dilaksanakan  tiap  hari  satu  kali,  sukyur tiap  waktu  ba’da  Sholat  maktubah  (fardlu).  Setidak-tidak  nya  seminggu sekali/tiap Minggu sekali, atau tiap Bulan sekali. Mujahadah ini juga tidak dilaksanakan secara khusus di Sekolah.
d) Mujahadah Usbu’iyah (Mingguan)
Yaitu Mujahadah yang  dilaksanakan  seminggu  sekali  berjama’ah seluruh  pengamal  Wahidiyah  satu  kampung/lingkungan  desa/keluarga, sekalipun  Pengamal  Wahidiyahnya  hanya  sedikit  (dua/tiga  Orang, misalnya).
Implementasinya di SMK Ihsanniat selain Mujahadah setiap hari pra masuk  kelas  ( Mujahadah yaumiyah ),  siswa/siswi  SMK  Ihsanniat  juga melaksanakan Mujahadah Usbuiyah yang  dilaksanakan  satu  minggu sekali.  Dalam  pelaksanaanya Mujahadah ini  dilakukan  setelah  upacara yang dilaksanakan seminggu sekali.
e) Mujahadah Syahriyah (bulanan)
Dilaksanakan  tiap  Bulan  sekali/setiap  35  hari/selapan  sekali  oleh seluruh  masyarakat  Wahidiyah,  pria,  wanita,  remaja,  dan  kanak-kanak sewilayah  kecamatan  dengan  mengundang  serta  masyarakat  umum segala lapisan, golongan dari tingkatan.
Di  SMK  Ihsanniat, Mujahadah ini  dilaksanakan  sesuai  dengan namanya  yaitu  sebulan  sekali.  Berbeda  dengan  pelaksanaan Mujahadah yaumiyah  dan Mujahadah usbuiyah, Mujahadah syahriyah  ini dilaksanakan secara resmi atau acara ceremonial . Dimana dalam acara ini
Vol. 04  No. 1 Juni 2018
ada  susunan  acaranya  mulai  dari  MC  s.d.  Kuliah  Wahidiyah.    Para petugas acara dalam Mujahadah ini diambil dan dilaksanakan oleh siswa siswi SMK Ihsanniat secara mandiri.
f) Mujahadah Rubu’ussanah (tribulan)
Mujahadah ini  dilaksanakan  empat  kali  dalam  setahun  atau  tiga bulan sekali ( triwulan). Namun pelasanaannya tidak disekolah, melainkan mengikuti Dewan Pimpian Cabang Penyiar Salawat Wahidiyah (DPC PSW) masing-masing  yakni  sesuai  dengan  domisili  masing-masing  siswa.  Jika mereka  di  Pondok  berarti  mereka  mengikuti  aturan  atau  jama’ah  yang ada  di  pondok  tetapi  jika  mereka  dirumah  berarti  mereka  mengikuti aturan pengurus PSW yang ada dirumah.
g) Mujahadah Nishfussanah
Dalam  buku  Tuntunan Mujahadah disebutkan  bahwa Nisfussanah dilaksanakan tiap 6 Bulan sekali oleh seluruh Pengamal Wahidiyah pria, wanita,  remaja  dan  kanak-kanak  Sewilayah  Propinsi/Daerah  khusus daerah Istimewa dengan mengundang masyarakat.
Jadi Mujahadah ini  level  provinsi.  Meskipun  tidak  dilaksanakan  di wilayah  SMK  Ihsanniat  dan  SMK  juga  bukan  penyelenggara,  tapi  SMK ini  sangat  mendukung pelaksanaanya.  Bahkan sekolah  akan  meliburkan siswanya  jika Mujahadah nya  diselenggarakan  ditempat  yang  jauh  dan perjalannannya  dari  pagi  hari,  seperti  Banyuwangi,  Jember,  Pacitan, Madura dsb.
h) Mujahadah Kubro
Mujahadah kubro  adalah  even  terbesar  bagi  para  pengamal wahidiyah. Para pengamal di seluruh Indonesia bahkan diluar negeri akan hadir  dalam  rangka  do’a  bersama  untuk  keberkahan  dan  keselamatan bangsa  dan  negara. Mujahadah ini  dilaksanakan  dua  kali  dalam  setahun. Yaitu  setiap  bulan  Muharram  dalam  rangka  memperingati  hari  lahirnya Salawat Wahidiyah dan setiap bulan Rajab untuk memperingati isra’ mi’raj Rasulullah SAW juga sekaligus memperingati Haul beliau muallif Salawat Wahidiyah .
Mujahadah  ini  diselenggarakan  oleh  DPP  PSW  di  Halaman Pesantren At-Tahdzib (PA). Dikarenakan acara ini diselenggarakan di PA dan  sekitarnya,  maka  seluruh  santri  dan  siswa  yang  berada  di  bawah naungan  Yayasan  Pendidikan  Ihsanniat  (YPI)  diliburkan  guna  ikut
membantu  mensukseskan  pelaksanaan  acara  tersebut  juga  agar  lebih fokus  pada  acara  tersebut.  Acara  ini  biasanya  juga  dimanfaatkan  para siswa  untuk  ajang  kreasi  dan  karya  misalnya  membuka  stand  pernak- pernik ala wahidiyah atau membuka Kantin SMK Ihsanniat atau sekedar menunjukkkan hasil karya SMK Ihsanniat.
2) Mujahadah Waqtiyah
Adalah kegiatan Mujahadah serempak yang dilaksanakan pada waktu- waktu tertentu atau ketika ada suatu kepentingan. Beliau Muallif Wahidiyah, Ra.  telah  memberikan  tuntunan  dan  bimbingan  tentang  berbagai  macam Mujahadah Waqtiyyah , antara lain: Mujahadah Peringatan Tahun Baru Hijriyah dan  Masihiyah, Mujahadah Peringatan  Ulang  Tahun  Kemerdekaan  RI, Mujahadah Peringatan  Hari-Hari  Besar  Nasional, Mujahadah Malam Nishfu Sya’ban , Mujahadah Peringatan Nuzulul Qur’an, Mujahadah Malam Idhul Fitri, Mujahadah Dimakam  (Kubur)  Dalam  Bulan  Syawal, Mujahadah Membarengi Wukufnya  Hujjaj  Di  Arafah, Mujahadah Menyongsong  Suatu  Peristiwa Penting.
3) Mujahadah Khusus
Mujahadah yang  dilaksanakan  secara  khusus  sehubungan  dengan adanya  hal-hal  yang  khusus  dan  dengan  aurod Mujahadah yang  khusus  pula. Beliau Mualif Wahidiyah, Ra. Wa Qs. telah memberikan bimbingan dan Ijazah kepada para pengamal Wahidiyah tentang pelaksanaan dan Aurod Mujahadah - Mujahadah khusus.  Antara  lain  sebagai  berikut; Mujahadah Khusus Peningkatan, Mujahadah Khusus  Penyongsongan  Suatu  Acara, Mujahadah Khusus  Keamanan, Mujahadah Khusus  Kecerdasan, Mujahadah Khusus Pembangunan, Mujahadah Khusus  Istikhoroh, Mujahadah Khusus  Pertanian,
Mujahadah Khusus Permohonan Suatu Hajat.
Selain Mujahadah-  Mujahadah di  atas,  siswa  SMK  Ihsanniat  bersama lembaga  pendidikan  yang  berada  di  bawah  YPI  Ihsanniat  juga  secara  rutin melaksanakan Mujahadah sebagai berikut:
1) Mujahadah di  makam  pendiri  pesantren  at-Tahdzib  yang  dilaksanakan secara  mandiri  dan  menurut  kesadaran  pribadi  oleh  para  siswa  SMK sekaligus santri at-Tahdzib.
2) Mujahadah di  makam  Muallif Salawat  Wahidiyah di  Kediri.  Kegiatan  ini dilaksanaka  seminggu  sebelum  ujian  Nasional  dan  diikuti  oleh  seluruh
Vol. 04  No. 1 Juni 2018
siswa  kelas  III  dan  dewan  guru  yang  berada  di  bawah  naungan  YPI Ihsanniat.
Internalisasi nilai-nilai tasawuf dalam Salawat Wahidiyah bagi pembentukan karakter mulia di SMK Ihsanniat Rejoagung Ngoro Jombang.
Langkah-langkah  pembentukan  karakter  melalui  internalisasi  nilai-nilai tasawuf Salawat Wahidiyah di SMK Ihsanniat 19
1. Melalui Mujahadah yang dirutinkan
2. Anjuran selalu membaca nida’ baik secara lisan maupun dalam hati yaitu ‚ Ya sayyidi ya Rasulallah” . (Duhai pemimpin kami, duhai utusan Allah).
3. Materi kewahidiyahan dan integrasi dengan materi lain
Materi  pelajaran  kewahidiyahan  adalah  sebuah  materi  pelajaran muatan lokal (mulok) yang membahas tentang segala seluk beluk wahidiyah. Diantara materi-materi yang disampaikan dalam mulok ini adalah: Sholawat dan dasar hukumnya, pendapat ulama’ tentang sholawat, Salawat Wahidiyah dan  ajarannya,  Mujahadah  dan  adab-adab  serta  macam-macamnya,  sejarah wahidiyah, organisasi Wahidiyah dll.
4. Diklat atau upgrading Kewahidiyahan
Diklat atau upgrading tentang Kewahidiyahan ini dilaksanakan setiap tahun  oleh  Yayasan  Pendidikan  Ihsanniat.  Kegiatan  ini  dilakukan  setelah ujian  Nasional.  Sasaran  peserta upgrading ini  adalah  seluruh  siswa  kelas  3 yang  berada  dibawah  naungan  Yayasan  pendidikan  Ihsanniat  termasuk SMK Ihsanniat. Kegiatan ini dimaksudkan agar setelah mereka lulus sekolah mereka  memiliki  bekal  tentang  materi  kewahidiyahn  yang  tentunya  nanti sekembali  mereka  ke  daerah  masing-masing  materi  tersebut  akan  sagat berguna  dalam  mengatasi  problematika  perjuangan  Wahidiyah  di daerahnya.
5. GSDB (Gerakan sadar berdana Box)
Dana  Box  merupakan´‛paket tarbiyyah ‛  langsung  dari muallif Shalawat  Wahidiyah (KH.  Abdul  Majid  Ma’roef)  agar  dilaksanakan  oleh setiap  pengamal  Wahidiyah  secara  rutin  setiap  hari  dalam  bentuk menginfakkan  sebagian harta/uang  menurut  kemampuan,  kesadaran,  dan keikhlasan masing-masing.
19 Asmik  Nasikhah,  wawancara  (18  Agustus  2016)  diperkuat  wawncara  dengan  Nafis  Azzaki, Robbi Ghoutsa, siswa kelas X TKJ SMK Ihsanniat, (16 Agustus 2016), serta Observasi peneliti
6. Kebiasaan dan Keteladanan
Membangun  kebiasaan  yang  baik  sangatlah  penting  dalam penanaman nilai-nilai tasawuf shalawat wahidiyah. Dengan melakukukan kebiasaan-kebiasaan  yang  baik  maka  hal  tersebut  melekat  dalam  dirinya dan  spontanitas  menjadi  karakter.  Misalnya  Guru  Kewahidiyahan membuat kantin kejujuran, di mana siswa melayani dirinya sendiri ketika membeli makanan termasuk masalah pembayarannya.
7. Pengajian kitab al-Hikam
Pengajian  kitab  al-Hikam  ini  disampaikan  langsung  oleh  pengasuh Pondok  Pesantren  At-Tahdzib,  yaitu  beliau  Bapak  KH.  Ahmad  Masruh Ihsan  Mahin,  S.Sy.  Pengajian  ini  dilaksanakan  setiap  kamis  legi  di  aula pondok.  Pengajian  dengan  mengulas  kitab  al-Hikam  karya  syekh  Ibnu Athaillah  yang  berisi  tentang  pembersihan  hati  dan  kesucian  jiwa  yang juga  direlasikan  dengan  buku  kuliah  Wahidiyah  ini  disukai  siswa.  Selain itu,  pengajian  ini  juga  dihadiri  masyarakat  sekitar.  seperti  Jeruk  Wangi, Kasreman, Junggo, Josari, Cermenan, Kedawung dll.
8. Pendalaman Wahidiyah
Pendalaman  Wahidiyah  adalah  kajian  ilmiah  kewahidiyahan  yang diselenggarakan oleh Dewan Pimpinan Pusat Penyiar Sholawat Wahidiyah (DPP  PSW)  khususnya  Badan  Pembinaan  Wahidiyah  Pusat  (BBW  PSW) pada minggu akhir setiap bulan yang bertempat di Aula Kantor DPP PSW.
Hasil  pembentukan  karakter  mulia  melalui  internalisaasi  nila-nilai  tasawuf Salawat Wahidiyah di SMK Ihsanniat Rejoagung Ngoro Jombang.
Secara  umum,  karakter    siswa  SMK  Ihsanniat  baik.  Hal  ini  sebagaimana penjelasan  dari  Kepala  Sekolah  SMK  Ihsanniat  yaitu  Bapak  Ikhwanul  Kirom, S.Pd.,  M.PdI.,  bahwa  karakter  siswa-siswi  SMK  Ihsanniat  sangat  baik. 20 Hal  ini dilihat dari beberapa aspek:
1. Sikap
Sikap baik mereka ditunjukkan mereka kepada kepala sekolah, guru, sesama teman,  dan  staf-staf  sekolah.  Misalnya  berbicara  sopan,  menghormat  dan tawadlu’ kepada  para  guru,  taat  pada  perintah  guru  dan    lain  sebagainya.
20 Hal  ini  diperkuat  wawancara  dengan  Drs.  Hariyadi, Wakasis  SMK  Ihsanniat, dan  Ibu Kustinah, Wakakur  SMK  Ihsanniat, (21  Agustus  2016)  dan  Observasi  sejak  bulan  Mei  s.d  Agustus 2016
Membudayakan  senyum,  salam,  sapa  kemudian salim  ketika  berjumpa  guru dan lain sebagainya.
2. Emosi
Emosi  dari  para  siswa  juga  terkontrol  dengan  cukup  baik.  Bahkan  jiwa emosi-sosiologis mereka juga baik. Hal ini terlihat ketika mereka mendapat masalah atau ujian atau sesuatu yang mengejutkan, mereka mampu mem- billah -kannya dengan baik.
3. Kepercayaan
Dengan  adanya  pengajaran  tentang  billah,  kepercayaan  mereka  kepada Tuhan  semakin  meningkat.  Bahkan  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan para  siswa,  mereka  secara  kompak  menjawab  bahwa  kepercayaan  atau keyakinan  mereka  kepada  Tuhan  semakin  tebal.  Hal  ini  terbukti  jika mereka  mendapat  masalah  mereka  yaqin  bahwa  Allah  tidak  akan membebani mereka melebihi kemampuan. Selain itu, mereka menjadi lebih semangat dan tidak mudah mengeluh dalam menjalani kehidupan. 21
4. Kebiasaan
Kebiasaan  karakter  yang  muncul  dari  prilaku  mereka  bukanlah  hal-hal yang  tercela.  Misalnya  jama’ah  bersama,  mujahadah  bersama,  do’a bersama,  kerja  kelompok,  saling  bertegur  sapa  dengan  teman  dan sebagainya.
5. Konsepsi diri
Mereka juga mampu mengkonsep atau memotivasi diri dengan baik. Selain itu,  siswa  SMK  Ihsanniat  juga  tidak  pernah  tercatat  melakukan pelanggaran-pelanggaran berat yang sampai berurusan dengan pihak yang berwajib.
21 Hana Masfuva Della, Siswi baru kelas XI AP SMK Ihsanniat , ia adalah seorang muallaf di akhir tahun 2015, ia pun orang yang baru mengamlkan shalawat wahidiyah. Ia menyebutkan dulu ia dan kelurganya adalah seorang pemeluk agama kristiani yang cukup kental. Kemudian hidayah Allah datang, sebulan kemudian ia bertemu dengan pengurus PSW dan ia pun akhirnya menjadi pengamal  wahidiyah.  Dalam  proses  pengamalnnya  ia  merasa  bersyukur  dan  merasa  banyak perubahan  dalam  diri  dan  kondisi  hatinya.  Seperti  emosi  yang  lebih  terkontrol,  tidak  meledak- ledak  dan  pastinya  hati  yang  lebih  tenang  dan  jiwa  yang  lebih  tentram.  (28  Agustus  2016) wawncara ini kemudian dikuatkan pula dengan Luzaimah, Siswi X AP tapel 2015/2016, Septi Jihan, siswi SMK XI AP dan Eka Kurniati, siswi XII AP tapel 2015/2016 , (Wawancara: 13 Mei 2016)
Faktor  pendukung  dan  penghambat    Internalisasi  nilai-nilai  tasawuf  dalam Salawat  Wahidiyah bagi  pembentukan  karakter  mulia  di  SMK  Ihsanniat Rejoagung Ngoro Jombang.
Diantara faktor pendukung dan penghambat internalisasi ini antara lain 22 :
1. Faktor pendukung
a) Lingkungan
Pertama  : berada  di  lingkungan  masyarakat  yang  mayoritas  pengamal Salawat  Wahidiyah . Kedua: keberadaan  pesantren  at-Tahdzib. Ketiga: lokasi SMK Ihsanniat berdekatan dengan Kantor DPP PSW yang sering mengadakan  pembekalan  dan  pembinaan  tentang  manajemen  hati melalui Salawat Wahidiyah serta materi-materi tentang kewahidiyahan.
b) Kepala  sekolah,  Staf  Guru  serta  karyawan  yang  kompak  dalam melakukan  penginternalisasian  nilai  tasawuf Salawat  Wahidiyah . Meskipun  sebenarnya  mayoritas  guru  di  SMK  Ihsanniat  belum mengamalkan Shalawat Waahidiyah namun mereka sangat mendukung kegiatan-kegiatan kewahidiyaahan yang ada di sekolah bahkan mereka sering  kali  mengingatkan  pengurus  OSIS  jika  sudah  waktunya Mujahadah Syahriyah misalnya.
c) Semangat dan antusiasme guru dan siswa
Antusiasme  dari  para  guru  dan  siswa  yang  cukup  besar  semakin memperkuat  Internalisasi  nilai-nilai  tasawuf  dalam Salawat  Wahidiyah bagi  pembentukan  karakter  mulia  di  SMK  Ihsanniat  Rejoagung  Ngoro Jombang.
4) Inovasi Guru Kewahidiyahan
Guru  bak  nahkoda  dalam  pelayaran  menuju  sebuah  pulau  atau tempaat  tujuan.  Begitu  pula  peran  dan  fungsinya  di  kelas.  Ia  akan berperan  sebagai  fasilitataor,  motivator  bahkan  inovator  dalam pembelajaran.  Bagaimana  siswanya  mampu  menyerapa  apa  yang  ia sampaikan kemudian mengembangkan dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.
Dalam  ranah  ini,  guru  kewahidiyahan  cukup  inovator  menurut peneliti.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  proses  pembelajaran  yang  ia
22 Hasil  wawancara  dengan  Asmik  Nasikha,  Ikhawanul  Kirom,  diperkuat  lagi  dengan pernyataan ibu Yusida, Mbak Lutfi (KTU SMK Ihsanniat), Nafis Azzaki (Kelas XII TKJ 2016/2017) dan  Hana  Masfuva  Della  (kelas  XI  AP)  serta  siti  Musyarofatul  Ummah,  (siswi  Kelas  XII  AP),  (25 Agustus 2016).
Vol. 04  No. 1 Juni 2018
laksanakan.  Seperti  membagi  siswa  SMK one  by  one untuk  praktik menjadi  pembicara  di  tempat  umum  khususnya  tentang  materi kewahidiyahan,  atau  biasa  dikenal  praktik  kuliah  wahidiyah.  Tidak hanya  itu,  guru  kewahidiyahan  juga  membuat  ‚Kantin  Kejujuran‛ sebagai  sarana  aplikatif  dari  teori  kewahidiyahan  yang  telah  diajarkan dan pengetahuan kewahidiyahan yang telah siswa dapatkan.
2. Faktor penghambat
a) Sarana dan prasarana yang kurang memadai
Dikarenakan  jumlah  siswa  yang  cukup  besar  yakni  221  siswa menyebabkan kegiatan-kegiatan pengamalan Salawat Wahidiyah di SMK ini  kurang  maksimal.  Misalnya  ketika  mengadakan  mujahadah syahriyah,  karena  belum  mempunyai  aula,  biasanya  acara  ini dilaksanakan  di  kelas,  sehingga  sebagian  siswa  berada  di  luar.  Dan siswa  yang  berada  diluar  terkadang  jika  cuacanya  panas  aatau  hujan akan  mengurangi  kekhusyukan  mereka  dalam  mengikuti  acara  ini. Terlebih acara ini dilaksanakan pukul 10.00 s.d 12.30 WIB.
b) Beberapa siswa luar yang belum menjadi pengamal wahidiyah
Hampir  7%    dari  Siswa  SMK  Ihsanniat  bukan  termasuk  santri pondok  PA  melainkan  siswa-siswi  dari  masyarakat  sekitar  yang  ada diantara  mereka  keluarganya  bukanlah  seorang  pengamal  wahidiyah. Sehingga  dimungkinkan,  ada  pengaruh-pengaruh  negatif  yaang  tidak disengaja  mereka  bawa  ke  sekolah.  Oleh  karena  itu,  biasanya  guru kewahidiyahan  akan memberikan  perhatian  lebih  ke  mereka.  Misalnya mereka  harus  menghafalkan Salawat  Wahidiyah, sering  komunikasi  dan sharing dengan mereka.
c) Mayoritas guru yang belum mengamalkan Salawat Wahidiyah
Jika  merujuk  pada  pengertian  pengamal Salawat  Wahidiyah yang tidak  sekedar  hafal  shalawatnya  saja,  maka  bisa  dikatakan  lebih  dari 50%  guru  dan  staf  di  SMK  Ihsanniat  belum  menjadi  pengamal wahidiyah.  Keadaan  ini  tentunya  membuat  proses  internalisasi  nilai tasawuf  kurang  maksimal  terlebih  jika  dikaitkan  dengan  guru  sebagai model  atau  figur  yang  akan  selalu  menjadi  sorotan  siswa  sebagai idolanya.
d) Kurangnya Kompetensi administratif guru kewahidiyahan.
Kompetensi guru sangat berpengaruh terhadap keberhasilan misi pembelajaran.  Termasuk  proses  internalisasi  nilai-nilai  tasawuf Salawat Wahidiyah . Pelajaran kewahidiyahan merupakan materi yang menjabarkan  secara  gamblang  segala  hal  yang  berhubungan  dengan wahidiyah.  Sehingga  kompetensi  guru  kewahidiyahan  baik  secara akademis  maupun  non  akademis  sangat  dibutuhkan  termasuk kompetensi  administratif.  Sayangnya  dalam  pelaksaan  mulok  ini  guru kewahidiyahan  hanya  menggunakan  silabus  dan  tidak  membuat Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).

## PENUTUP
Berdasarkan  pada  pembahasan  di  atas,  maka  peneliti  dapat  mengambil kesimpulan  sebagai  bahwa  pengamalan salawat  wahidiyah di  SMK  Ihsanniat dikenal  dengan  istilah Mujahadah, baik Mujahadah yang  dibakukan  sampai khusus.  Interalisasi  nilai-nilai  tasawuf  dalam Salawat  Wahidiyah bagi pembentukan  karakter  mulia  siswa  SMK  Ihsanniat  antara  lain  melalui:  Melalui Mujahadah  yang  dirutinkan,  Anjuran  selalu  membaca  nida’  baik  secara  lisan maupun  dalam  hati,  Materi  kewahidiyahan  dan  integrasi  dengan  materi  lain, Diklat  atau upgrading Kewahidiyahan, GSDB (Gerakan  Sadar  berDana  Box), Kebiasaan  dan  keteladanan,  dan  pengajian  kitab al-Hikam dan  pendalaman Wahidiyah.
Secara  umum,  Karakter  siswa  sebagai  hasil  internalisasi  nilai  tasawuf Salawat Wahidiyah di SMK Ihsanniat adalah baik. Karakter mereka dapat dilihat dari  beberapa  aspek:  Sikap,  emosi,  kepercayaan,  Kebiasaan  dan  Konsepsi  diri. Mereka  juga  mampu  mengkonsep  atau  memotivasi  diri  dengan  baik. Selanjutnya,  sebagai  faktor  pendorong  internalisasi  nilai-nilai Salawat  Wahidiyah di  SMK  Ihsanniat  adalah  lingkungan,  kekompakan  antara  kepala  sekolah,  Staf Guru  serta  karyawan  yang  kompak  dalam  melakukan  penginternalisasian  nilai tasawuf Salawat  Wahidiyah ,  semangat  para  guru  dan  siswa,  dan  inovasi  Guru Kewahidiyahan.  Sedangkan  faktor  penghambatnya  adalah:  Sarana  dan prasarana  yang  kurang  memadai,  beberapa  siswa  luar  yang  belum  menjadi pengamal  wahidiyah,  Mayoritas  guru  yang  belum  mengamalkan Salawat Wahidiyah dan kurangnya kompetesi administaratif guru kewahidiyahan.
Vol. 04  No. 1 Juni 2018

## DAFTAR PUSTAKA
Abdussomad,  Muhammad.  2005. Penuntun  Qalbu;  Kiat  Meraih  Kecerdasan Spiritual. ( Surabaya: Khalista)
Ali,  Muhammad  Daud.  2010. Pendidikan  Agama  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada
Arikunto,  Suharsimi.  2006. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta  : Rineka Cipta
Bahreisj, Hussein . tt. Hadits Shahih Al-Jami’ush Shahih Bukhari Muslim. Surabaya: Karya Utama
Bakar, Zaki  Mahdi  Syech  Abu. 2004. Anda  Berdakwah  Rasul  Bersabda ,  Jakarta: Abla Publisher.
Basri, Hasan. 2009. Filsafat Pendidikan Islam . Bandung: Pustaka Setia
Bayyati, Ja’far. 2014. Cara Mudah Membaca Sholawat. Pekalongan: al-Mu’ammal.
Dakhlan, Sayyid Ahmad bin Sayyid Zein. 1349 H. Taqrib al-Ushul li Tashil al-Ushul fi  Ma’rifah  al-Rabb  wa  ar  Rasul. Mesir:  Musthofa  al-Babi  al-Halaby  wa auladuh.
Departemen Agama RI. 2010. Al Qur’an dan Terjemahnya Al Hikmah . Bandung: CV Diponegoro.
Dimyati,  Sayyid  Abu  Bakar  alMaliki  bin  Sayyid  Muhammad  Syatha. Kifayatul Atqiya’ wa Minhaj al-Asyfiya’. Ttp: DarAkhyar, t.t.
DPP  PSW.  2006. Kuliah  Wahidiyah:untuk  menjernihkan  hati  dan  ma’rifat  Billah  wa Rosulih . Jombang: Ed. XII
.  1997. Pedoman  Pokok-Pokok  Sholawat  Wahidiyah  &  Ajaran  Wahidiyah. Kedonglo
. 2009. Tuntunan Mujahadah dan Acara-acara Wahidiyah. Jombang
. Profil Wahidiyah. Jombang, tt.
Emzir, Analisis Data: Metodologi Penelitian Kualitatif , 2011,  Jakarta :Rajawali Pers.
Furqona,  Rama.  2001. Pendidikan    Agama    dan  Akhlak  Bagi  Anak  dan    Remaja . Ciputat: Logos  Wacana Ilmu.
Gazali,  Imam.  2007. Ihya’  Ulum  al-Din .  Terj:  Husein  al-Hamid.  Jakarta:  Pustaka Amani
Hasan,  Muhammad    Tholhah.  2004. Islam  &  Masalah  Sumber    Daya  Manusia , Jakarta: Lantabora    Press
Huda,  Sokhi.  2015. Tasawuf  Kultural:  Fenomena  Sholawat  Wahidiyah. Surabaya: Imtiyaz
Husaini,  Assayyid  Mhmud  Abdul  Faidh  alManafi.  1996. Himpunan  Aulia  dan Ulama’ Tasawuf. Semarang Mutiara Ilmu.
Jailani, Syekh Abdul Qadir. 2008. Samudra Sufi. Yogyakarta: Diva Press
M. Zainuddin. 2010. Paradigma Pendidikan Terpadu. Malang: UIN Malang Press
Mahjuddin. 2009. Akhlak Tasawuf 1: Mukjizat Nabi Karomah Wali dan Ma’rifah Sufi. Jakarta: Kalam Mulia.
Mahmud, Abdul Halim. 2002. Tasawuf Di Dunia Islam. Bandung: Pustaka Setia.
Majid,  Abdul  dan  Dian  Andayani.  2011. Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Margadinata, Wildana. 2010. Spiritualias Salawat . Malang: UIN-Maliki Press.
Maskawaih, Ibnu. 1398 H. Tahzib al-Akhlaq . Beirut: Mansyurat Dar Maktabat Al- Hayat.
Moleong, Lexy. 2003. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Rosyda Karya
Muhaimin. 2006. Nuansa Baru Pendidikan Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Muhyiddin, Ahmad. 2005. Kecerdasan Jiwa: Rahasia Memahami dan Mengobati Sakit dalam Hati. Yogyakarta: Arruz Media
Muin, Fatkhul. 2011. Pendidikan Karakter Kontruksi Teoretik Dan Praktik. Jogjakarta : Arruz Media
Munir.  Ahmad.  2008. Tafsir  Tarbawi  Mengungkap  Pesan  Al-Qur’an  Tentang Pendidikan . Yogyakarta: Teras
Muslim, Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Ward, Shahih} Muslim, CD Program Maktabah Shamilah Is}dar Thalith.
---------, Shah}ih Muslim, CD Ensiklopedi Hadis 9 Imam, Lidwa Pusaka, 2011.
Nabhani, Yusuf bin Ismail. Tt. Sa’adah ad-darain fi Ash-Shalah ‘ala sayyid al-Kunain. Berut, Libanon: Dar-al-Fikr.
Nata,  Abudin.  2013. Akhlak  Tasawuf  dan  Karakter  Mulia .  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2008
N.K. Sing Dan Agwan, Teori Pembentukan Karakter. Dalam ‚Encyclopaedia Of The Holy  Qur’an‛  Http://Koleksi-Skripsi.Blogspot.Com.  Diakses  27  Februari 2016.
Patilima, Hamid Metode Penelitian Kualitatif , 2011,  Bandung : CV Alfabeta.
Prastowo, Andi. 2011. Metode Penelitian Kualitatif. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media
Prayitno  dan  Belferik  Manullang.  2011. Pendidikan  Karakter  dalam  Pembangunan Bangsa. Jakarta: Kompas Gramedia.
Qusyairi,  Abul  Qasim  Abdul  Karim  Hawazin.  2007. Risalah  Qusyairi. Jakarta: Pustaka Amani.
Samani,  Muchlas  dan  Hariyanto.  2013. Konsep  dan  Model  Pendidikan  Karakter . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sauqi,  Ahmad.  2010. Meraih  Kedamaian  Hidup:  Kisah  spiritualitas  Orang  Modern. Yogyakarta: Teras
Sekretariat  Direktoral  Jendral  Pendidikan  Dasar  Kementerian  Pendidikan Nasional.  2011. Pendidikan  Karakter  dalam  Pembelajaran  PKn .  Jakarta: Kementerian Pendidikan Nasional.
Sonhadji, Ahmad. 1996. Penelitian Pendidikan . Malang: Kalimasahada Press
Sri  Narwanti.  2011. Pendidikan  Karakter  (Pengintegrasian  18  Nilai  Pembentuk Karakter Dalam Mata Pelajaran). Yogyakarta: Familia.
Subana, M. 2001. Dasar -Dasar Penelitian Ilmiah. Bandung: CV Pustaka Setia.
Sudewo,  Erie.  2011. Best  Practice  Character  Building  Menuju  Indonesia  Lebih  Baik . Jakarta: PT Gramedia
Sugiyono. 2010. Memahami Penelitian Kualitatif . Bandung:
Suharso  dan  Ana  Retnoningsih.tt. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia:  Edisi  lux . Semarang: Widya Karya.
Sukmadinata,  Nana  Syaodih  .  2010. Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung  : Remaja Rosdakarya.
Sulhan, Najib. 2010. Pendidikan Berbasis Karakter. Surabaya: Jawa Poss Group.
Suranto.  2009. Metodologi  penelitian  dalam  pendidikan system  SPSS .  Semarang: Ghyas Putra.
Suyanto  dan  M.S  Abbas.  2004. Wajah  dan  Dinamika  Pendidikan  Anak  Bangsa.
Yogyakarta: Adicita Karya Nusa.
Syamri,  Ulil  Amri.  2012. Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Qur’an. Jakarta:  Raja Grafindo Persada
Syarbini,  Amirulloh.  2012. Buku  Pintar  Pendidikan  Karakter. Jakarta:  as@prima Pustaka.
Syukur, Amin. 2002. Menggugat Tasawuf. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Taimiyyah,  Syekh  Ibnu.  2006. Jangan  biarkan  Penyakit  Hati  Bersemi. Jakarta: Pustaka Klasik.
. 2002. Risalah Tasawuf. Jakarta: Hikmah
Tanzeh.  2009. Metode Penelitian. Yogyakarta: Teras
Thomas  Lickona.  2013. Pendidikan  Karakter ( Educating  For  Character ).  Bandung:
Nusa Media.
Trianto. 2010. Model Pembelajaran Terpadu. Surabaya: Bumi Aksara
Wening, S. 2012. Pembentukan Karakter Bangsa Melalui Pendidikan Nilai. Jurnal Pendidikan Karakter Vol. 64.
Zainal  Aqib.  2011. Pendidikan  Karakter  Membangun  Perilaku  Positif  Anak  Bangsa . Bandung: CV. Rama Widya.
Zubaedi. 2005. Pendidikan Berbasis Masyarakat (Upaya Menawarkan Solusi Terhadap Berbagai Problem Sosial). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
N.  K.  Sing  Dan  Agwan, Teori  Pembentukan  Karakter. Dalam  ‚Encyclopaedia  Of The  Holy  Qur’an‛  Http://Koleksi-Skripsi.Blogspot.Com.  Diakses  27 Februari 2016.
Vol. 04  No. 1 Juni 2018

## Uang Pangolat (Tebusan) Dalam Perkawinan Masyarakat Tobing Julu
Risalan Basri Harahap

## IAIN Padangsidimpuan