Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(01), 2023, 36-44
Bisnis Dalam Perspektif Salam
Nuradi 1*) , Husnul Khatimah 2) , Halim Faqihuddin Annasr 3) 1,2,3 STIBA Ar Raayah Sukabumi *Email korespondensi: nur.adi@arraayah.ac.id

## Abstract
The greeting which in Arabic is called "At-tahiyyah" is a very noble sentence that has been abandoned by many Muslims. Greeting comes from the word "salima" which is the opening word when meeting and greeting which means safety, peace, blessing. This research was conducted to find the meaning contained in the greeting and its implications for business. This type of research is in the form of library research with a qualitative approach, namely focusing on existing reasoning and logical abilities, for example, cause and effect relationships, if and then, actions result in reactions and the like. The results of the research show that greetings in Islam are not only mere conversation starters or small talk but more than that in business activities it will provide a sense of security and safety in the business activities carried out, sending down the grace of the Creator and also blessings in these business activities.

## Keywords : Communication, Greetings, Islamic Business
Saran  sitasi :  Nuradi.,  Khatimah,  H.,  &  Annasr,  H.  F.  (2023).  Bisnis  Dalam  Perspektif  Salam. Jurnal  Ilmiah Ekonomi Islam, 9 (01), 36-44. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7357
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7357

## 1. PENDAHULUAN
Islam  merupakan  agama  yang  memiliki  ajaran yang syamilan , kamilan dan mutakamilan (Masruroh, EQ,  &  Suhartini,  2021).  Hal  ini  bermakna  bahwa Islam  tidak  hanya  mengatur  antara  manusia  dengan Tuhan-Nya  akan  tetapi  juga  mengatur  hubungan manusia  dengan  manusia  lainnya  (Khatimah  & Nuradi, 2020; Rizali, 2012). Agama Islam hadir tidak hanya  terkait  dengan  pembahasan  aspek aqidah dan ibadah mahdhoh saja  akan  tetapi  membahas  seluruh aspek  sosial  kemasyarakatan  dari  sejak  di  utusnya Nabiullah  Muhammad shallallahu  alaih  wa  sallam sampai hari kiamat nanti.
Di antara hal yang menjadi banyak perbincangan manusia  sekarang  ini  adalah  tentang  masalah  bisnis dan  wirausaha  yang  disebut  sebagai  solusi  untuk menghadapi  tantangan  sosial  (Sofia,  2015).  Dalam ajaran  Islam  telah  banyak  penjelasan  berkenaan dengan  batasan  atau  aturan  umatnya  di  dalam beribadah, muamalah dan akhlak (Martatik, 2019:307. Tata  cara  dan  metode  wirausaha  yang  benar  telah diatur  dengan  lengkap  dalam  Islam  (Khatimah  & Nuradi, 2022).
Dalam pembahasan muamalah,
Islam
memberikan kelonggaran untuk berinovasi semaksimal  mungkin  (Harisah  et  al.,  2020). Pernyataan ini selaras dengan salah satu kaidah fikih yang menyatakan bahwa secara asal hukum muamalah itu  semua  boleh  kecuali  datang  padanya  dalil  yang mengharamkan  (Nur  Baits,  2020).  Dalil  ini merupakan  salah  satu  landasan  hukum  bahwa  Islam tidak  melarang  umatnya  untuk  menjadi  orang  kaya. Dalam Hadist lain Rasulullah bersabda:
...ْم ُ كا َيْن ُد  ِرْم َ أب ُم َ لْع َ أ ْمُتْن َ أ ...
Artinya: “Kalian lebih tahu tentang urusan dunia kalian.” (Hadist Riwayat Muslim Nomor 4358)
Bisnis merupakan salah satu bagian dari kegiatan muamalah  sehingga  bisa  disimpulkan  bahwa  dalam perkara  ini  Islam  memberikan  kebebasan  kepada kaum muslimin untuk melakukan hal tersebut secara maksimal  tentunya  tanpa  melupakan  batasan  yang ditetapkan dalam syariat (Khatimah & Nuradi, 2021). Praktik  bisnis  dalam  Islam  bukanlah  suatu  hal  yang baru karena telah berlangsung sejak zaman Rasulullah atau sejak 14 abad yang lalu (Alfaqiih, 2017). Dengan
ini  harusnya  menjadikan  kaum  muslimin  lebih bersemangat untuk berbisnis karena Nabi Muhammad Shallallahu  ‘Alaihi  Wasallam beserta  sahabatnya seorang bisnisman yang  pekerja  keras  dan  beliau sangat  mencintai  dan  menyukai  perdagangan  (Zaini, 2015).
Kegiatan  bisnis  merupakan  hal  yang  sangat penting bagi kehidupan umat manusia sebab bertujuan untuk memenuhi kebutuhan kesehariannya (Norvadewi, 2015; Ariyadi, 2018). Adanya kebutuhan di  masyarakat  berupa  barang  maupun  jasa  menjadi alasan  kemunculan  praktik  bisnis  yang  bertujuan untuk  memenuhi  kebutuhan  tersebut.  Banyaknya kebutuhan manusia akan kegiatan bisnis maka sudah pasti  bahwa  Islam  memberikan  batasan  tentang  apa yang  diperbolehkan  dan  apa  saja  yang  tidak diperbolehkan  (Ariyadi,  2018).  Dari  pernyataan  di atas dapat disimpulkan bahwa kebebasan dalam bisnis adalah kebebasan yang bertanggung jawab.
Di  zaman  teknologi  yang  semakin  maju menyebabkan  kegiatan  bisnis  ikut  berkembang dengan  pesat  sehingga  banyak  yang  bisa  dilakukan oleh masyarakat dalam bidang ini (Zakiyah, 2021). Di sisi  lain  masyarakat  muslim  semakin  tergerak  untuk menggeluti  bisnis  yang  lebih  Islami.  Di  balik  animo tersebut ternyata terdapat banyak praktik bisnis yang tidak sesuai dengan etika Islam atau keluar dari aturan syariat Allah Subhanahu Wa ta’ala (Syahputra, 2019). Perkembangan bisnis dengan teknologi yang semakin maju  tentunya  menuntut  adanya  kejujuran,  sikap amanah  karena  praktik bisnis  sangat rentan terhadap penipuan,  spekulasi  dan  praktik  kecurangan  lainnya (Hasan, 2020). Didapati beberapa praktik bisnis yang hanya  mengatasnamakan  bisnis  islami  akan  tetapi praktiknya  adalah  praktik  kapitalisme,  sekedar mengatasnamakan Islam untuk mendapatkan keuntungan dunia semata (Alfaqiih, 2017).
Praktik bisnis yang tidak sesuai dengan ketentuan syariat  hakikatnya  bisa  dikurangi  bilamana  kaum muslimin memahami  agamanya dengan  baik,  paham bagaimana  prinsip  mereka  dalam  bermuamalah  atau adab dan etika sesama muslim maupun terhadap orang di luar Islam. Dipahami bahwa perkara ini telah sangat jelas dalam agama yang mulia ini. Di antara etika dan adab dalam Islam ketika bertemu adalah mengucapkan  salam  (Mustopa,  2017).  Dalam  satu Hadist  Nabi  disebutkan  bahwa  salam  adalah  hak muslim atas muslim lainnya.
َع هيلع للها ىلص ِ هَ لله َ ا ُ لو ُس َر َ لا َ ق هنع للها يضر َة َرْيَر ُه يِب َ أ  ْن ,ِهْي َ لَع ْم ه ِل َس َ ف ُهَتي ِق َ ل ا َذِإ : ه ت ِس  ِمِل ْسُم ْ ل َ ا ى َ لَع  ِمِل ْس ُم ْ ل َ ا  هُق َح ملسو
….
.
م ِل ْس ُم ُها َو َر
Artinya:  Dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata  bahwa Rasulullah  bersabda,  “ Hak  muslim  kepada muslim  yang  lain  ada  enam.” Beliau bersabda ,”Apabila engkau bertemu, ucapkanlah salam kepadanya;….” (Hadist Riwayat
Bukhari Nomor 1164)
Hadist  ini  menjelaskan  bahwa  suatu  hal  yang utama  ketika  bertemu  dengan  sesama  muslim, misalnya  akan  memulai  bisnis  atau  sekedar  bertemu biasa  mereka  harus  mengucapkan  salam,  demikian juga ketika akan berpisah atau mengakhiri pembicaraan mereka akan mengucapkan salam. Salam bukanlah  ucapan  basa-basi  atau  sekedar  mencairkan suasana  yang  ada.  Salam  ini  merupakan  janji  antara umat  Islam  bahwa  saudaranya  aman  atau  selamat darinya  dari  segala  perbuatan,  ucapan,  tangan  dan lisannya  dari  segala  keburukan  (Hakis  &  Tuasikal, 2018).
Dikarenakan  kurangnya  dalam  mengamalkan agama  yang  mulia  ini  atau  karena  tidak  meresapi makna  yang  terkandung  dari  salam  tersebut,  makna, manfaat atau keutamaannya menjadi sebab terjadinya perselisihan  di  antara  pihak  yang  melakukan muamalah. Salam merupakan ucapan yang mulia yang sudah mulai ditinggalkan oleh kaum muslimin (Raja, 2019).  Kedalaman  makna  salam  tersebut  tidak dijadikan  sebagai  landasan  yang  bisa  menjadikan muamalahnya berhasil dan lancar. Salam merupakan doa  maka seharusnya  dihayati  dengan  baik sehingga menjadikan Allah mengabulkan doa tersebut (Wafirah et al., 2020). Hal ini sebagaimana dikemukakan dalam salah  satu  Hadist  Nabi Shallallahu  Alaihi  Wasallam yang berbunyi:
ُبي ِج َت ْسَي َال َ هللها  هن َ أ او ُم َ لْعا َو ِةَبا َجِإلاِب َ نوُن ِقو ُم ْمُتْن َ أ َو َ ه للها او ُع ْدا
ٍه َ ال  ٍلِفا َ غ  ٍب ْ ل َ ق  ْن ِم ًءاَع ُد Artinya: “ Berdoalah kepada Allah dalam keadaan yakin akan dikabulkan, dan ketahuilah bahwa Allah tidak mengabulkan doa dari hati yang lalai (HR. Tirmidzi Nomor 3479 )
Hati  yang  lalai  dan  tidak  mengamalkan  nilai- nilai salam ini bisa jadi disebabkan oleh beberapa hal. Orang pertama , yaitu kaum muslim yang tidak peduli
akan  aturan  syariat. Kedua ,  orang  yang  memiliki kepekaan  terhadap  syariat  Islam  akan  tetapi  karena telah  jauh  dari  agama  serta  kejahilan  dan ketidaktahuan  terhadap  aturan  Islam  menyebabkan terjatuh  dalam  perkara  yang  diharamkan  Allah Subhanahu Wa ta’ala (Tarmizi, 2016).
Ucapan  salam  merupakan  ikrar  di  antara  kaum muslimin  (Hakis  &  Tuasikal,  2018).  Ikrar  tersebut adalah memberikan jaminan untuk saling menyayangi,  tidak  saling  menipu,  memberikan kepada  mereka  ketenangan,  kedamaian,  keberkahan, keselamatan, rahmat dan lainnya (Sahidi & Musrifah, 2021). Dapat disimpulkan bahwa “salam” hakikatnya janji yang diucapkan ketika bertemu sesama saudara muslim,  maka  sangat  kontradiksi  jika  kedua  orang atau  lebih  bermuamalah  akan  tetapi  yang  terjadi adalah  kebalikan  dari  janji  tersebut  sebab  hal  itu merupakan salah satu tanda dari orang-orang munafik. Hal  ini  sebagaimana  dalam  satu  Hadist  Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam
ة َ ل ْص َخ ِهي ِف  ْتَنا َ ك  ْن َم َو ا ًصِلا َخ اًقِفاَنُم  َناَك ِهيِف  هن ُ ك  ْن َم   عَب ْر َ أ َ لا َ ق ة َ ل ْص َخ ِهي ِف  ْتَنا َ ك  هنُهْن ِم َ نا َخ  َن ِم ُتْؤا اَذِإ اَهَعَدَي ىهت َح  ِقاَفِهنلا  ْنِم ُةَب ْع ُش ُه َعَباَت  َر َج َ ف َم َصا َخ ا َذ ِإ َو  َر َدَغ  َد َهاَع اَذِإَو  َب َذ َ ك  َث هد َح ا َذ ِإ َو
ِش َم ْعَأْلا  ْن َع Artinya:  “ Empat  hal  bila  ada  pada  seseorang  maka dia  adalah  seorang  munafiq  tulen,  dan barangsiapa  yang  terdapat  pada  dirinya  satu sifat dari empat hal tersebut maka pada dirinya terdapat sifat nifaq hingga dia meninggalkannya. Yaitu,  jika  diberi  amanat  dia  khianat,  jika berbicara dusta , jika  berjanji  mengingkari  dan jika  berseteru  curang ”  ( HR.  Bukhari  Nomor 33 ).
Pengimplementasian  nilai-nilai  salam  dalam kehidupan sehari-hari utamanya dalam bisnis tentunya akan memberikan dampak positif kepada dunia bisnis. Salam  sebagai  janji  tentang  keselamatan  ini  tidak hanya  berlaku  kepada  umat  Islam  saja  akan  tetapi semua  umat  manusia  karena  Islam  itu  adalah rahmatan  lil  ‘alamin (Arif,  2021).  Oleh  karenanya sebelum  menekuni  bisnis  para  pengusaha  muslim haruslah  mengetahui  perkara  halal  dan  haram  atau dengan  kata  lain  harus  paham  ajaran  Islam  yang berhubungan dengan bisnis yaitu pengetahuan tentang fikih  muamalah.  Hal  ini  sebagaimana  yang  telah diajarkan oleh sahabat Nabi yaitu Umar Radhiyallahu ‘Anhu ketika berjalan di pasar kaum muslimin beliau
berkata  janganlah  datang  berdagang  ke  pasar  kami orang yang tidak paham dengan ilmu fikih muamalah (Habibullah, 2018).
Perkataan  Umar  ini  sangat  mendalam  karena begitu banyak kerusakan atau mafsadat yang terjadi di pasar atau dunia bisnis ketika orang yang menggeluti bidang  tersebut  tidak  memahami  agama  terkhusus fikih  muamalah.  Munculnya  kegiatan  bisnis  berupa monopoli  pasar, ihtikar (penimbunan  barang), penipuan,  praktik  riba  dan  sejenisnya  dikarenakan orang  yang  berniaga  tidak  memahami  ajaran  Islam dengan  baik  atau  bisa  jadi  mereka  mengetahui  akan tetapi mereka tidak memahami hal tersebut.
Islam dari asal kata “ salima” yang berarti selamat atau damai. Dari nama Islam ini menjadikan seluruh perilaku umatnya harus selalu memberikan keselamatan dan kedamaian di muka bumi. Lebih dari itu “ at-tahiyyah ” dalam Islam yang dijadikan sebagai ucapan ketika saling menyapa, bertemu dan berpisah mengandung  makna  yang  serupa  yakni  memberikan kedamaian, keselamatan, saling mendoakan untuk di Rahmati  dan  diberkahi  oleh  Allah Subhanahu  Wa Ta’ala .

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  pustaka dengan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan  kualitatif sebagaimana yang dikemukakan oleh Ungguh (2014) yaitu  pendekatan  penelitian  yang  menitikberatkan pada kemampuan nalar dan logika yang ada misalnya hubungan  sebab  dan  akibat,  jika  dan  maka,  aksi berakibat reaksi dan sejenisnya. Di dalam pengumpulan  data  peneliti  menggunakan  data sekunder  berupa  kitab  klasik,  buku,  jurnal  maupun tulisan yang berkaitan dengan pokok bahasan peneliti. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  peneliti  berupa teknik analisis dari Miles dan Huberman yaitu teknik analisis  yang  membagi  tahapan  penelitian  ke  dalam tiga tahapan yang pertama reduksi data, display data dan  terakhir  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi (Yusuf, 2014).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Prinsip Salam Dalam Islam
Secara  etimologi  kata  salam  berasal  dari  suku kata salima ( ملس - ملسي - ةم  لاس )  yang  berarti  selamat. Salam  merupakan  isim mashdar dari  kata  “ Salima ” dan memiliki makna yang banyak,  seperti; keselamatan, kedamaian,
penghormatan,
ketenteraman  dan  kedudukan.  Adapun  kata  Aslama
bermakna menyelamatkan, mendamaikan dan menundukkan  (Hakis  &  Tuasikal,  2018).  Syekh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin (1426)
menjelaskan  dalam  kitabnya  syarah  kitab Riyadhus Sholihin ,  menyatakan  bahwa  kata  ” As-Salam ” memiliki  makna ad-du’a yang  artinya  mendoakan keselamatan  dari  segala  sesuatu  yang  dapat membahayakan, merugikan, atau merusak. Implementasi dari lafaz ini adalah ketika mengucapkan assalamu’alaika kepada seseorang, hal ini  maksudnya  bahwa  kalian  berdoa  kepada  Allah Azza Wa Jalla agar Allah senantiasa menyelamatkannya  dari  segala  sesuatu  yang  bisa membahayakannya  baik  di  dunia maupun  di  akhirat. Demikian  juga  yang  dikemukakan  oleh  Syeikh Ahmad  Ash-Shawy  (1993)  dalam  tafsirnya  ketika menafsirkan ayat ةَّي ِحَتِب مُتيِ يُح اَذِإ َو pada surah An-Nisa ayat 86 beliau mengatakan bahwa as-salam maknanya keselamatan  dari  segala  marabahaya  baik  di  dunia maupun di akhirat.
Dari  pemaparan  di  atas  ucapan  salam  ini mengandung  doa  keselamatan  dari  segala  sesuatu yang  dapat  membahayakan  atau  merugikan  baik  di masa  sekarang  maupun  di  masa  yang  akan  datang. Doa yang terkandung dalam ucapan ini jangkauannya cukup  luas  dan  sangat  mendalam  jika  dibandingkan dengan ucapan yang ada di zaman kita semisal selamat pagi atau selamat siang (Wafirah et al., 2020).  Artinya adalah ucapan salam dari kaum muslimin ini tidak bisa disandingkan dengan ucapan selamat yang lainnya.

## 3.2. Dalil Keutamaan Salam
Yahya  bin  Syaraf  bin  Hasan  bin  Husain  An- Nawawi  (1994)  dalam  kitabnya Riyadhus  Shalihin beliau mengutip beberapa ayat dan Hadist yang terkait dengan  landasan  dan  keutamaan  memberikan  salam serta kewajiban menjawabnya, di antaranya : Firman  Allah  Azza  Wa  Jalla  dalam  Al-Quran  surah An-Nur ayat 27 :
اَهُّي َ أََٰٓي ٱ َني ِذ ه ل ْ اوُن َماَء ا َ ل ْ او ُ ل ُخۡدَت اًتوُيُب َرۡي َ غ ۡم ُ كِتوُيُب ىهت َح ْ او ُسِنۡأَتۡس َ ت ْ او ُمِ ه ل َس ُ ت َو َٰٓى َ لَع ا َهِلۡه َ أ ۡم ُ كِل  َذ ٞرۡي َخ ۡم ُ ك ه ل ۡم ُ ك ه ل َع َ ل َ نو ُر ه ك َ ذَت ( ٢٧ ) Artinya: ”Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu  memasuki  rumah  yang  bukan  rumahmu sebelum meminta izin dan memberi salam kepada penghuninya,  yang  demikian  itu  lebih  baik bagimu, agar kamu (selalu) ingat”.
Dalam  surah  yang  lain  Allah Azza  Wa  Jalla berfirman  sebagaimana  dalam  surah  An-Nisaa  ayat 86:
ه نِإ ٓۗٓا َهوُّد ُر ۡو َ أ ٓا َهۡن ِم  َن َسۡح َ أِب ْ اوُّي َح َ ف ٖةهي ِحَتِب م ُتيِهي ُح اَذِإَو ٱ َ ه لله َ نا َ ك ى َ لَع ِ ه ل ُ ك ٍءۡي َ ش اًبي ِس َح ( . ٨٦ )
Artinya:  “ Apabila  kamu  dihormati  dengan  suatu penghormatan, maka balaslah penghormatan itu dengan  yang  lebih  baik,  atau  balaslah  (dengan yang serupa). Sesungguhnya Allah memperhitungkan segala sesuatu.”
Pelajaran  yang  dapat  diambil  dari  dua  ayat tersebut  di  atas  adalah  :  (1)  mengucapkan  ”salam” (Salam  atau  penghormatan  yang  dimaksud  adalah mengucapkan “ Assalamu’alaikum ”) merupakan perintah  Allah Azza  Wa  Jalla ,  (2)  orang  yang mendapatkan penghormatan dari orang lain, maka dia diwajibkan  untuk  membalas  penghormatan  tersebut dengan balasan yang lebih baik atau membalas dengan yang  serupa.  Syeikh  Muhammad  bin  Shaleh  Al- ‘Utsaimin  (1426)    ketika  menjelaskan  makna  dari surat An-Nisa ayat 86, beliau mengungkapkan bahwa ayat  ini  merupakan  perintah  Allah Azza  Wa  Jalla kepada  kita  untuk  menjawab  atau  membalas  kepada orang  yang  telah  memberikan  penghormatan  dengan balasan  yang  lebih  baik,  misalnya  ketika  ada seseorang yang mengucapkan Assalamu’alaikum , kita jawab Wa’alaikumus salam Warahmatullahi Wabarakatuh , dan ini lebih baik atau sepadan dengan penghormatan yang telah diberikan. Ketika seseorang itu mengucapkan Assalamu’alaikum , maka cukup kita menjawab Wa’alaikum salam .
Dengan  demikian,  karena  menebarkan  dan menjawab  ” salam ”  ini  adalah  perintah  Allah  yang tercantum  dalam  Al-Quran,  maka  siapa  pun  umat Islam yang melakukannya akan dinilai sebagai suatu ibadah  yang  menjadi  kebaikan  bagi  pelakunya  di dunia maupun di akhirat.
Selain yang telah dikemukakan dalam Al-Quran, di dalam Hadits pun dijelaskan tentang anjuran untuk mengucapkan ” salam ”ini, antara lain:
Pertama, dari  Abdillah  bin  Umar  bin  Ash Radhiyallahu  ‘anhu ”  Seseorang  bertanya  kepada Rasulullah Shallallahu  Alaihi  Wasallam .,  Manakah ajaran Islam yang lebih baik?  Rasul menjawab;
لا ُ أ َر ْ قَت َو ،  َما َع ه طلا ُم ِع ْط ُت ْم َ ل  ْن َم ى َ لَع َو  َت ْ ف َر َع  ْن َم ى َ لَع  َما َ ل ه س ْ ف ِر ْعَت
Artinya:  ” Engkau  memberikan  makanan,  kemudian mengucapkan  salam  kepada  orang  yang  kenal maupun tidak ” (HR. Muslim Nomor 39)
Kedua ,  dari  Abi  Umarah  al  Bara  bin  ’Azib Radhiyallahu ‘anhu . dia berkata:”
… ِس ِطا َع ْ لا  ِتي ِم ْشَتَو ِةَزاَنَج ْ لا  ِعا َبِ ه تا َو  ِضي ِرَم ْ لا ِة َداَي ِعِب اَنَرَم َ أ
ِءا َش ْ فِإ َو ي ِعا هدلا ِةَبا َجِإَو ِمو ُ ل ْظ َم ْ لا  ِر ْصَنَو  ِم ِسْقُم ْ لا  ْو َ أ  ِم َس َ ق ْ لا  ِرا َرْبِإَو
ِما َ ل ه سلا …
Artinya: “Rasulullah  Shallallahu  Alaihi  Wasallam telah  memerintahkan  kepada  kami  untuk melakukan tujuh perkara, yaitu menjenguk orang yang sakit, mengantarkan jenazah, membacakan tasmith, menolong orang yang lemah, menolong orang  yang  didzalimi,  menebarkan  salam  dan bersumpah dengan baik”. (HR. Muslim Nomor
2066)
Ketiga, Dari  Abi  Hurairah Radhiyallahu  ‘anhu Dia berkata Rasulullah bersabda:
َ ال َو َ أ ،اوُبا َح َ ت ىهت َح اوُن ِم ْؤُت َ ال َو ،اوُن ِم ْؤُت ىهت َح ةهنَجلا او ُ ل ُخ ْدَت َ ال
م ُ كَنيَب م َ ال ه سلا او ُش ْ ف َ أ ؟مُتْبَبا َح َ ت ُهو ُمُت ْ ل َع َ ف ا َذِإ ٍءي َ ش ى َ لَع م ُ ك هُ ل ُد َ أ
Artinya:  ” Saya  mendengar  Rasulullah  Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda.:” Kalian tidak akan masuk surga hingga beriman, kalian tidak akan (sempurna) imannya hingga saling mencintai di antara  kalian.  Maukah  aku  tunjukan  kepada kalian  tentang  sesuatu  yang  apabila  dikerjakan kalian akan saling mencintai? tebarkanlah salam di antara kalian .” ( HR Muslim Nomor 54 )
Keempat ,  dari  Abi  Yusuf  Abdullah  bin  Salam Radhiyallahu  ‘anhu . dia berkata, Rasulullah Shallallahu Alaihi Wasallam bersabda:”
او ُش ْ ف َ أ :  ُساهَنلا ا َههُي
ِلْي هَ للاِب او هُ ل َص َو ،  َما َع هَطلا او ُم ِع ْط َ أ َو ،  َمال هَسلا
ٍم َ ال َسِب َةهَنَجلا اوُل ُخ ْدَت ،   ماَيِن  ُساهَنلاَو Artinya:  “ Wahai  manusia  tebarkanlah  salam, berikanlah makanan, sambungkanlah tali silaturahim,  shalatlah  dikala  manusia  sedang tidur, kalian akan masuk surga dengan selamat .” ( HR Turmudzi Nomor 176 )
Dari  beberapa  Hadist  tersebut  di  atas  dapat diambil  pelajaran,  di  antaranya:  (1)  mengucapkan salam adalah dianjurkan oleh Rasulullah Shallallahu
Alaihi Wasallam bahkan termasuk amalan yang besar pahalanya di sisi Allah Azza Wa Jalla . Di dalam hadits dikisahkan;  dari  ‘Imran  bin  Husen Radhiyallahu ‘anhu . dia berkata;
.ْم ُ كْي َ لَع  ُم َ ال ه سلا : َ لا َ ق َ ف َم ه ل َس َو ِهي َ لَع للها ى ه ل َص  ِهى ِب هنلا ىَلِإ ل ُج َر َءا َج َ لا َ ق َ ف ، َس َ ل َج هم ُ ث  َم َ ال ه سلا ِهْي َ لَع  هدَر َ ف : َم ه ل َس َو ِهي َ لَع للها ى ه ل َص   ُّى ِب هنلا هدَر َ ف .ِ ه للها ُة َم ْح َر َو ْم ُ كْي َ لَع  ُم َ ال ه سلا : َ لا َ ق َ ف  ُر َخآ َءا َج هم ُ ث .»   ر ْش َع«
ُم َ ال ه سلا : َ لا َ ق َ ف  ُر َخآ َءا َج هم ُ ث .» َ نو ُر ْش ِع « : َ لا َ ق َ ف ، َس َ ل َج َ ف ِهْي َ لَع ُهُتا َ كَرَب َو ِ ه للها ُة َم ْح َر َو ْم ُ كْي َ لَع
» َ نو ُ ث َ ال َ ث « َ لا َ ق َ ف ، َس َ ل َج َ ف ِهْي َ لَع  هدَر َ ف .
.امهريغو يذمرتلاو دواد وبأ هاور حيحص
Artinya: “ Seseorang menemui Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam kemudian mengucapkan Assalamu’alaikum,  lalu  Nabi  menjawab  dan mengatakan ‘asrun’ (sepuluh). Kemudian datang yang lain sabil mengucapkan Assalamu’alaikum warahmutullah.    Lalu  Nabi  menjawab  dan mengatakan ‘Isyruna (20). Kemudian datang lagi yang ketiga sambil mengatakan Assalamu’alaiku warahmatullahi wabarakatuh, lalu Nabi Shallallahu  Alaihi  Wasallam  menjawab  dan mengatakan Tsalastuna (30) ”  ( HR At- Turmudzi Nomor 2689).
Dalam hal tersebut, Utsaimin (1426) menjelaskan bahwa setiap kalimat dalam ucapan salam mendapatkan sepuluh kebaikan. Kemudian mengenai hukum  mengucapkan  salam,  Imam  Nawawi  dalam kitabnya  Al  Adzkar  (An-Nawawi,  1971),  beliau mengungkapkan bahwa memulai salam adalah sunah, adapun  menjawab  salam  kalau  kondisinya  sendiri, maka  menjawabnya wajib  ’ain ,  akan  tetapi  kalau kondisinya  banyak,  menjawabnya adalah  fardhu kifayah , artinya kalau ada seseorang yang menjawabnya,  sudah  cukup  terwakili,  akan  tetapi kalau  tidak  ada  yang  menjawabnya  dosa  semuanya; (2)  menebarkan  salam  dapat  menjadi  sarana  dalam meningkatkan  perasaan  saling  mencintai  di  antara sesama;  (3)  orang  yang  menebarkan  salam  dapat menjadi  wasilah  untuk  masuk  surga  (tentunya berlandaskan iman).
Dikisahkan,  ada  seseorang  yang  bernama  At- Thufel bin Ubay bin Ka’ab, suatu ketika ia mengajak Abdullah  bin  Umar  untuk  pergi  ke  pasar,  namun tujuannya bukan untuk menjual atau membeli sesuatu, dia  hanya  sekedar  menemui  orang-orang  di  pasar untuk  menebarkan  salam.  Al-Utsaimin  (1426)
menjelaskan  bahwa  pergi  ke  pasar  hanya  untuk menebarkan  salam  kepada  orang-orang,  maka perbuatannya itu akan menjadi sarana masuk surga”.

## 3.3. Keutamaan Mengucapkan Salam
Salam  merupakan  ucapan  yang  memiliki kandungan  doa  yang  mana  di  dalamnya  memiliki banyak faedah, di antaranya;
a. Salam  merupakan  kata  sambutan  para penghuni  surga .  Hal  ini  sebagaimana  yang disebutkan  dalam  surah  Az-Zumar  ayat  yang  ke 73.
َقي ِس َو ٱ َني ِذ ه ل ٱ ْ اۡو َ قهت ۡم ُههبَر ى َ لِإ ٱ ِةهنَجۡل اًر َم ُز َٰٓىهت َح ا َذ ِإ ا َهوُءٓا َج ۡت َحِت ُ ف َو ا َهُب  َوۡب َ أ َ لا َ ق َو ۡم ُه َ ل ا َهُتَن َز َخ م َ ل َس ۡمُتۡب ِط  ۡم ُ كۡي َ لَع َ ف ٱ ا َهو ُ ل ُخۡد َني ِدِل َخ ( . ٧٣ )
Artinya:  “ Dan  orang-orang  yang  bertakwa kepada  Tuhan  dibawa  ke  dalam  surga berombong-rombongan  (pula).  Sehingga apabila mereka sampai ke surga itu sedang pintu-pintunya telah terbuka dan berkatalah kepada mereka penjaga-penjaganya:
"Kesejahteraan (dilimpahkan) atasmu. Berbahagialah kamu! maka masukilah surga ini, sedang kamu kekal di dalamnya” .
Ayat serupa juga termaktub dalam surah Maryam ayat 62.
ِر ۡم ُه َ ل َو   اٗم َ ل َس  ا ه لِإ اًوۡغ َ ل  ا َهي ِف َ نو ُع َمۡسَي  ا ه ل
ٗة َرۡكُب  ا َهي ِف  ۡم ُه ُ قۡز ( .  ا ٗهي ِش َعَو ٦٢ )
Artinya:  “ Mereka  tidak  mendengar  perkataan yang  tak  berguna  di  dalam  surga,  kecuali ucapan  salam.  Bagi  mereka  rezekinya  di surga itu tiap-tiap pagi dan petang” .
b. Ucapan salam merupakan amalan terbaik
ِدْب َع  ْن َع
َُّ للها ى هَ ل َص ِ هَ للها َ لو ُس َر َ ل َ أ َس ا ً ل ُج َر هَ ن َ أ و ٍرْم َع ِن ْب ِ هَللها
ُ أ َر ْ قَت َو   َما َع هَطلا  ُم ِع ْط ُت  َلاَق  رْي َخ ِما َل ْسِإْلا  هُي َ أ  َم هَ ل َس َو  ِهْي َ لَع ْ ف ِر ْعَت ْمَل  ْنَمَو  َتْف َر َع  ْنَم ىَلَع  َما َل هَسلا
Artinya:  “ Dari  Abdullah  bin  ‘Amru  bahwa  ada seseorang bertanya kepada Rasulullah SAW: Islam manakah yang paling baik? Nabi SAW menjawab:  Kamu  memberi  makan  dan memberi  salam  kepada  orang  yang  kamu kenal  dan  yang  tidak  kamu  kenal ”.    ( HR Bukhari Nomor 12 dan Muslim Nomor 39 )
c. Menghapus  dosa  di  antara  mereka  yang mengucapkannya
ُه َح َ فا َص َ ف ِه ِدَيِب َ ذ َخ َ أ َو ِهْي َ لَع َم ه ل َس َ ف  َن ِم ْؤ ُم ْ لا  َي ِق َ ل ا َذِإ  َن ِم ْؤُمْلا  هنِإ
ِر َج هشلا  ُق َرَو  ُرَثاَنَتَي اَم َ ك اَم ُهاَيا َط َخ  ْت َر َ ثاَن َ ت
Artinya:  “ Jika  seorang  mukmin  bertemu  dengan mukmin  yang  lain,  ia  memberi  salam padanya,  lalu  meraih  tangannya  untuk bersalaman,  maka  berguguranlah  dosa- dosanya  sebagaimana  gugurnya  daun  dari pohon ” (HR. Ath Thabrani dalam Al Ausath , disahihkan  Al  Albani  dalam Silsilah  Ash Shahihah 2/59)
d. Menimbulkan perasaan cinta dan kasih sayang َ نو ُ ل ُخ ْدَت َ ال َ ال َو َ أ ،اوهُبا َح َ ت ىهَت َح اوُن ِم ْؤُت َ ال َو ،اوُن ِم ْؤُت ىهَت َح َةهَنَج ْ لا
ْم ُ كَنْيَب  َم َ ال هَسلا او ُش ْ ف َ أ ؟ْمُتْبَبا َح َ ت ُه ْو ُمُت ْ ل َع َ ف ا َذِإ ٍء ْي َ ش ى َ لَع ْم ُ ك هُ ل ُد َ أ
Artinya: " Kalian tidak akan masuk surga sampai kalian  beriman,  dan  tidak  akan  sempurna iman kalian hingga kalian saling mencintai. Maukah  aku  tunjukkan  kalian  pada  sesuatu yang jika kalian lakukan kalian akan saling mencintai?  Sebarkanlah  salam  di  antara kalian .") ( HR. Muslim Nomor 54 )
e. Mendapatkan keberkahan dari Allah
Subhanahu Wa ta’ala. Sebagaimana dalam surah An-Nur ayat 61
…
ِدن ِع ۡن ِهم ٗةهيِح َت ۡمُك ِسُفن َ أ  َٰٓى َ لَع ْ او ُمِ ه ل َس َ ف اٗتوُيُب مُتۡل َخ َد ا َذ ِإ َ ف ٱ ِ ه لله ٗة َ كَر َب ُم ٗةَبِ هي َط َكِل َ ذ َ ك ُن ِهيَبُي ٱ ُ ه لله ُم ُ ك َ ل ٱ ۡل ِت َيٓأ ۡم ُ ك ه ل َع َ ل َ نو ُ ل ِقۡع َت ( . ٦١ ) Artinya:  “ Maka  apabila  kamu  memasuki  (suatu rumah  dari)  rumah-rumah  (ini)  hendaklah kamu  memberi  salam  kepada  (penghuninya yang berarti memberi salam) kepada dirimu sendiri,  salam  yang  ditetapkan  dari  sisi Allah,  yang  diberi  berkat  lagi  baik. Demikianlah Allah menjelaskan ayat- ayatnya(Nya) bagimu, agar kamu
memahaminya”

## 3.4. Makna dan Implementasi Nilai Salam dalam Bisnis
Kegiatan  bisnis  merupakan  hal  yang  sangat lumrah  dilakukan  oleh  umat  manusia.  Dengan berbisnis mereka mampu untuk mencukupi kebutuhannya  dan  juga  kebutuhan  orang  lain  di  sisi lain  dengan  bisnis  akan  menghasilkan  keuntungan secara  materi.  Bagi  seorang  muslim  bahwasanya
berbisnis  tidak  hanya  untuk  mencukupi  kebutuhan ataupun  hanya  untuk  keuntungan  dunia  semata  akan tetapi lebih dari agar mendapatkan keuntungan dunia dan akhirat. Hal ini dikarenakan kepribadian seorang muslim  sejati  akan  selalu  mengaitkan  segala aktivitasnya  ter  ilhami  dari  nilai-nilai  Islami  agar aktivitas tersebut bisa bernilai ibadah dan mendapatkan  keridhaan  Allah Azza  Wa  Jalla .    Di antara aktivitas yang paling banyak disenangi manusia sekarang ini adalah berbisnis (Muslim, 2017).
Semakin  banyaknya  praktik  bisnis  Islami  yang dilakukan  oleh  kaum  muslimin  maka  akan  semakin banyak  pula  permasalahan  di  dalamnya  dan  inilah yang  menjadi  penyebab  kegagalan  sistem  ekonomi konvensional karena tidak bisa mengatasi perkembangan  tersebut  (Syaparuddin,  2010).  Salam, yang diucapkan kaum muslim sebagai pembuka atau ucapan  ketika  bertemu  bila  direnungi  dan  ditadaburi lebih  mendalam  maka  permasalahan-permasalahan tersebut  bisa  dikurangi  atau  bahkan  tidak  terjadi. Beberapa  hal  berkenaan  dengan  nilai-nilai  dari  lafaz salam  yang  bisa  dikaitkan  dengan  praktik  bisnis adalah sebagai berikut:
a. Lafaz  مكيلع  ملاسلا artinya  adalah  keselamatan untukmu,  Al-Utsaimin  mengungkapkan  bahwa ”As-Salam”  mempunyai  makna ad-du’a (doa), yaitu  doa  keselamatan  untukmu  dari  segala sesuatu  yang  membahayakan,  merugikan,  atau merusakan.  Hal  ini  apabila  diamalkan  dalam praktik  bisnis  maka  orang  yang  terikat  dalam kegiatan  bisnis  tidak  seharusnya  melakukan aktivitas yang menjerumuskan ke dalam hal yang membahayakan  kegiatan  bisnisnya,  artinya melakukan bisnis dengan penuh tanggung jawab, taat asas dan aturan serta lainnya. Makna lainnya yaitu tidak merugikan, berarti pihak yang terikat dalam kegiatan bisnis harus berusaha agar mereka saling  menguntungkan  tidak  ada  perilaku  saling menipu atau berperilaku curang di antara mereka. Tidak  melakukan  praktik  bisnis  yang  membuat bisnis mereka rusak atau kegiatan bisnis yang bisa membuat  bisnis  mereka  hancur.  Jaminan keselamatan yang masing-masing pihak memaknainya  dengan  baik  atau  mendalami  arti sebenarnya  dari  apa  yang  diucapkan  ketika bertemu  maka  permasalahan  bisnis  tentang praktik penipuan dan sejenisnya bisa dihilangkan.
b. Lafaz  ” الل  ةمحرو ”  artinya  dengan  Rahmat  Allah
Azza  Wa  Jalla,  maknanya  adalah  yang  bertemu saling  mendoakan  agar  pertemuan  mereka  atau
aktivitas  mereka  mendapat  rahmat  dari  Allah. Implementasi  dalam  praktik  bisnis  berarti  saling mendoakan agar kegiatan bisnis mereka mendapatkan  rahmat-Nya  sehingga  kejujuran, keterbukaan,  kejelasan  serta  yang  sejenisnya  itu merupakan hal yang utama dalam bisnis.” Hal ini tentunya  yang  menjadi  prioritas  dalam  berbisnis yakni  mendapatkan  rahmat-Nya  dalam  setiap kegiatan  bisnis  sehingga  mereka  meninggalkan praktik-praktik kecurangan yang akan menghilangkan rahmat-Nya atau sebaliknya yang akan  mendatangkan  kemurkaan-Nya.  Kejujuran merupakan  salah  satu  sifat  Nabi  dan  Rasul (Markas,  2014).  Di  antara  dalil  berkaitan  hal tersebut adalah salah satu Sabda Nabi
ى ِد ْهَي  هرِب ْ لا ه نِإ َو  ِهرِب ْ لا ى َ لِإ ى ِد ْهَي َق ْد ِهصلا  هنِإَف  ِقْد ِهصلاِب ْم ُ كْي َ لَع
هرلا ُ لا َزَي ا َم َو ِةهنَج ْ لا ى َ لِإ ىهت َح  َق ْد ِهصلا ى هر َحَتَي َو  ُق ُد ْصَي ُ ل ُج ى ِد ْهَي  َب ِذ َ ك ْ لا ه ن ِإ َ ف  َب ِذ َ ك ْ لا َو ْم ُ كاهيِإ َو ا ً قي ِهد ِص ِ ه للها  َدْن ِع  َب َ ت ْ كُي ُ ل ُج هرلا ُ لا َزَي ا َم َو  ِرا هنلا ىَلِإ ى ِدْهَي  َرو ُجُف ْ لا ه نِإ َو  ِرو ُجُفْلا ىَلِإ ْ كُي ىهت َح  َب ِذ َ ك ْ لا ى هر َحَتَي َو  ُب ِذ ْ كَي
ًبا ه ذ َ ك ِ ه للها  َدْن ِع  َب َ ت Artinya:  “ Hendaklah  kalian  senantiasa  berlaku jujur,  karena  sesungguhnya  kejujuran  akan mengantarkan pada kebaikan dan sesungguhnya kebaikan akan mengantarkan pada  surga.  Jika  seseorang  senantiasa berlaku jujur dan berusaha untuk jujur, maka dia akan dicatat di sisi Allah sebagai orang yang jujur. Hati-hatilah kalian dari berbuat dusta,  karena  sesungguhnya  dusta  akan mengantarkan kepada kejahatan dan kejahatan akan mengantarkan pada neraka. Jika  seseorang  sukanya  berdusta  dan berupaya  untuk  berdusta,  maka  ia  akan dicatat  di sisi  Allah  sebagai  pendusta  (HR. Muslim Nomor 2067)
c. Lafaz  ” هتاكربو ”  artinya  keberkahan  bagimu.
Implementasi  dalam  praktik  bisnis  tentunya dengan praktik bisnis yang sesuai dengan syariat dan  tidak  melenceng  dari  apa  yang  ditentukan oleh  Allah Azza  Wa  Jalla akan  mendatangkan keberkahan.  Yang  dimaksud  dengan  keberkahan bila  dikaitkan  dengan  aktivitas  bisnis  adalah semakin bertambahnya bisnis, bertumbuh, semakin  maju  bisnisnya,  semakin  langgengnya kebaikan  yang  didapatkan  dari  bisnis  tersebut. Tentunya  keberkahan  yang  didapatkan  dengan
praktik  bisnis  yang  sesuai  tuntunan Ilahi tidak hanya  didapatkan  di dunia  akan  tetapi  di  akhirat kelak. mereka akan mendapatkan keberkahan dari usaha  yang  telah  dilakukan  di  dunia  dan seharusnya  hal  ini  yang  menjadi  cita-cita  dan impian setiap masyarakat Islam secara umum dan pedagang  muslim  secara  khusus.  Dengan pemahaman  ini  maka  seorang  muslim  akan berusaha  melakukan  praktik  bisnis  dengan tuntunan  syariat  agar  senantiasa  mendapatkan keberkahan  dalam  kehidupan  usahanya.  Hal  ini sebagaimana  dalam  satu  hadist  Nabi  yang berbunyi:
ِخلاِب  ِنا َعهِي َبلا يِف اَم ُه َ ل   َك ِروُب ا َنهَيبَو اق َد َص  ْنإَف ،اَق هَرَفَتَي ْمَل اَم راَي
اَم ِه ِعْيَب ُةَكَرَب  ْتَقِح ُم اَب َذَكَو اَمَتَك  ْنإَو ،اَم ِهِعْيَب
Artinya: “Dua orang yang melakukan jual beli bebas memilih  sebelum  keduanya  berpisah.  Jika keduanya  jujur  dan  berterus  terang  dalam  jual beli, maka keduanya akan mendapatkan berkah. Namun, jika keduanya tidak berterus terang dan berdusta,  maka  jual  beli  yang  mereka  lakukan tidak akan berkah”. (HR. Bukhari Nomor 2079 dan Muslim Nomor 1532)

## 4. KESIMPULAN
Salam yang dalam Bahasa Arabnya “ at-tahiyyat ” merupakan  kalimat  yang  sangat  agung.  Memiliki makna begitu mendalam di mana makna tersebut jika diterapkan  ke  dalam  segala  aspek  kehidupan bermasyarakat  akan  memberikan  dampak  positif  ke dalam  kehidupan  bermasyarakat  berbangsa  dan bernegara.  Salam  yang  bermakna  kedamaian, keselamatan,  keamanan  serta  keberkahan.  Salam merupakan  janji  antara  dua  orang  atau  lebih  yang bermuamalah  dan  janji  dalam  kehidupan  orang muslim merupakan sesuatu yang sakral  karena janji adalah  utang.  Makna  ini  bila  dihubungkan  dalam kegiatan bisnis dan wirausaha akan memberikan efek yang baik dalam muamalah tersebut. Di antara makna umum  adalah  mereka  yang  bermuamalah  berjanji untuk  saling  menjamin  keamanan,  keselamatan, kedamaian  dari  saudaranya  tersebut  dalam  bisnis maupun  jiwanya  sehingga  segala  bentuk  yang merusak  janji  tersebut  akan  dihindari  oleh  mereka. Mereka  saling  mendoakan  untuk  masing-masing dirahmati dan diberkahi Allah Subhanahu Wa Ta’ala dari segala aktivitas yang mereka lakukan bersama.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Kami menyadari bahwa dalam pembuatan artikel ada banyak orang ikut memberikan kontribusi kepada penulis dalam menyelesaikan artikel ini. Kami sangat berterima  kasih  dan  bersyukur  kepada  semua  pihak yang telah memberikan bantuan kepada penulis dalam bentuk saran, kritikan dan juga doa. Tidak lupa kami haturkan Jazakumullahu  khairan kepada  Ketua STIBA  Ar  Raayah,  Dr.  Budiansyah,  M.A  dan  Juga Direktur  Ar  Raayah,  Dr.  Syirojul  Huda,  Lc.,  M.Ag yang  telah  memberikan  kesempatan  kepada  kami untuk bisa bergabung di kampus ini dan mensupport kami untuk terus berkarya, serta teman-teman civitas akademika  STIBA  Ar  Raayah  semoga  kita  semua senantiasa  diberikan  taufiq  dan  hidayah  dari  Allah Subhanahu  Wa  Ta’ala agar  tetap  berkarya  demi kemajuan kampus yang berberkah ini.

## 6. REFERENSI
faqiih, A. (2017). Prinsip-Prinsip Praktik Bisnis Dalam Islam Bagi Pelaku Usaha Muslim. Jurnal Hukum IUS QUIA IUSTUM , 24 (3), 448–466. https://doi.org/10.20885/iustum.vol24.iss3.art6 Alutsaimin, M. B. S. (1426). Syarah Riyadhussolihin (Jilid 1). Madarul Wathan Linnasyr.
An-Nawawi,  Y.  bin  S.  bin  H.  bin  H.  (1971). Al- Adzkar . Darul Mallah.
An-Nawawi, Y. bin S. bin H. bin H. (1994). Riyadhus shalihin.PDF . Darul Fikr.
Arif, M. K. (2021). Islam Rahmatan Lil Alamin From Social  and  Cultural  Perspective. Al-Risalah , 12 (2),
169–186.
https://doi.org/10.34005/alrisalah.v12i2.1376
Ariyadi. (2018). Bisnis Dalam Islam. Jurnal Hadratul Madaniyah , 5 (1), 13–26. https://doi.org/10.33084/jhm.v5i1.158
Ash-Shawy,  A.  (1993). Tafsir  Ash-Shawy (jilid  I). Darul Fikr.
Habibullah,  E.  S.  (2018).  Etika  Konsumsi  Dalam Islam. Ad  Deenar:  Jurnal  Perbankan  Syariah , 1 (01),
25–48. https://doi.org/10.30868/ad.v1i01.230
Hakis,  &  Tuasikal,  A.  Ri.  (2018).  Kebermaknaan Salam  Dalam  Kehidupan  Sosial  Masyarakat.
Jurnal Mediasi , 8 (01), 1–10.
Harisah,  Rahmah,  K.,  &  Susilawati,  Y.  (2020).
Konsep Islam Tentang Keadilan Dalam Muamalah. SYAR’IE , 3 (2), 172–185.
Hasan,  S.  (2020).  Praktik  Ihtikar  Dalam  Tinjauan Kritik  Etika  Bisnis  Syariah. Al-Tafaqquh:
Journal  of  Islamic  Law , 1 (2),  138–146. https://doi.org/10.33096/al-tafaqquh.v1i2.65
Khatimah, H., & Nuradi. (2020). PEMBERDAYAAN

## DAN PENINGKATAN KEMANDIRIAN
MUSTAHIQ  MENJADI  MUZAKKI. LAA MAISYIR , 7 (2), 1–16.
Khatimah,  H.,  &  Nuradi.  (2021).  Mata  Kuliah
Kewirausahaan
Islam dan Lingkungan Pengaruhnya  Terhadap  Pembentukan  Karakter
Mahasantri Preneur di Perguruan Tinggi Berbasis Pesantren. Jurnal Ekonomi Bisnis Dan
Kewirausahaan (JEBIK) , 10 (3), 294–308.
Khatimah,  H.,  &  Nuradi,  N.  (2022).  Pemberdayaan Koperasi  Syariah  Komunitas  Usaha  Mikro Muamalat  Berbasis  Masjid. Asy  Syar’iyyah: Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Perbankan Islam , 7 (2), 271–294. https://www.lp2msasbabel.ac.id/jurnal/index.ph p/asy/article/view/2278
Markas. (2014). Urgensi Sifat Jujur dalam Berbisnis.
Jurnal Pilar: Jurnal Kajian Islam Kontemporer , 5 (2), 74–86.
Martatik. (2019). Implementasi Prinsip-prinsip Pendidikan  dalam  Islam. Andragogi:  Jurnal Diklat Teknis Pendidikan Dan Keagamaan , 7 (2), 304–320. https://doi.org/10.36052/andragogi.v7i2.91 Masruroh,  S.,  EQ,  N.  A.,  &  Suhartini,  A.  (2021).
Implementasi Nilai  Iman,Islam  Dan Ihsan  Pada Pendidikan Agama Di Perguruan Tinggi Umum. MUNTAZAM:    Jurnal  Manajemen  Pendidikan Islam , 2 (01), 2021. https://journal.unsika.ac.id/index.php/muntazam
/article/view/5343
Muliawan,  J.  U.  (2014). Metodologi  Penelitian Pendidikan  dengan  Studi  Kasus (1st  ed.).
Penerbit Gava Media.
Muslim,  M.  (2017).  Urgensi  Etika  Bisnis  di  Era Global. ESENSI , 20 (2), 148–158.
Mustopa. (2017). Adab Dan Kompetensi Da’i Dalam Berdakwah. Orasi:  Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi , 8 (1), 100–110.
Norvadewi.  (2015).  Bisnis  dalam  Persfektif  Islam (Telaah Konsep, Prinsip dan Landasan Normatif). Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam ,
01 (01), 33–46. Nur  Baits,  A.  (2020). Pengantar  Fiqh  Jual  Beli  dan Harta  Haram (Pertama).  Pustaka  Muamalah Jogja.
Raja,  R.  (2019).  Penerapan  Ucapan  Salam  Sebagai Etika  Kesopanan  Dalam  Persfektif  Dakwah  di Desa  Batukaropa  Kabupaten  Bulukumba.  In https://repositori.uin- alauddin.ac.id/18478/1/RISWANDI%20RAJA- 010111.pdf . UIN Alauddin Makkassar.
Rizali,  N.  (2012).  Kedudukan  Seni  Dalam  Islam.
Jurnal Kajian Seni Budaya Islam,Tsaqafa , 1 (1), 1–8.
Sahidi,  S.,  &  Musrifah,  M.  (2021).  Pembiasaan Perilaku  Senyum,  Salam,  Sapa  dan  Ucapan Terimakasih  Pustakawan  Terhadap  Pemustaka.
AL Maktabah , 6 (1), 9–21. https://doi.org/10.29300/mkt.v6i1.3809 Sofia, I. P. (2015). Konstruksi Model Kewirausahaan Sosial (Social Entrepreneurship) Sebagai Gagasan  Inovasi  Sosial  Bagi  Pembangunan Perekonomian. Widyakala  Journal , 2 (2),  1–23. https://doi.org/10.36262/widyakala.v2i1.7 Syahputra,  A.  (2019).  Etika  Berbisnis  Dalam
Pandangan Islam. AT-TIJARAH: Jurnal Penelitian  Keuangan  Dan  Perbankan  Syariah , 1 (1), 21–34. https://doi.org/10.52490/at- tijarah.v1i1.707 Syaparuddin. (2010). Ekonomi Islam: Solusi terhadap Berbagai Permasalahan Sosial-Ekonomi.
Muqtasid , 1 (1), 1–19. Tarmizi,  E.  (2016). Harta  Haram  Muamalat Kontemporer (Keempat  Be).  PT.  Berkat  Mulia Insani.
Wafirah, A., Arista, M. N., Sholahuddin, M., Kosim, M.,  &  Lailatul,  N.  (2020).  Pengucapan  Salam Lintas  Agama  Menurut  Ulama  Jawa  Timur. Al- Qanun:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pembaharuan
Hukum Islam , 23 (2), 238–272.
http://jurnalfsh.uinsby.ac.id/index.php/qanun/art icle/view/966
Yusuf,  M.  (2014). Metode  Penelitian :  Kuantitatif,
Kualitatif, dan Penelitian Gabungan . Prenadamedia Group.
Zaini,  A.  (2015).  Meneladani  Etos  Kerja  Rasulullah Saw. BISNIS :  Jurnal  Bisnis  Dan  Manajemen
Islam , 3 (1), 115–134. https://doi.org/10.21043/bisnis.v3i1.1476
Zakiyah, M. (2021). Implementasi Etika Bisnis Islam Pada  Bisnis  Se  Manis  di  Sitibondo. Jurnal  Al- Idarah , 2 (2), 75–89