## MENELAAH JIHAD BAGI PENUNTUT ILMU: KAJIAN TAFSIR SURAT AT- TAUBAH AYAT 122 DAN ANALISIS PENDIDIKAN PESANTREN
Mohammad  Abdurohman 1 ,  Dadan  Nurjaman 2 ,  Saona 3 ,  Mumung  Mulyati 4 , Muchtarom 5
Universitas Islam Nusantara, Kota Bandung, Indonesia 1,2,4,5 , Universitas Islam Bunga Bangsa Cirebon, Indonesia 3
Aqrefgkabazi@gmail.com 1 , sukamajudadan2@gmail.com 2 ,   saona0206@gmail.com 3 , mumungmulyati2017@gmail.com 4 , muhmuchtarom@gmail.com 5 INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Kata kunci : Jihad Penuntut Ilmu; Pendidikan Pesantren; Tafsir Surat At-Taubah Ayat 122. Keywords: Jihad Of Students; Pesantren Education; Tafsir Surat At-Taubah Verse 122 . Pendidikan pesantren merupakan salah satu model pendidikan Islam  yang  telah  lama  berkembang  di  Indonesia.  Pesantren memiliki peran penting dalam mencetak generasi Muslim yang cerdas, beriman, dan berilmu. Dalam Surat At-Taubah ayat 122,
Allah SWT menegaskan bahwa menuntut ilmu memiliki derajat yang sama dengan jihad fisabilillah. Ayat ini menjadi landasan bagi pesantren dalam menjalankan fungsinya sebagai lembaga pendidikan  Islam.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji makna jihad penuntut ilmu dalam Surat At-Taubah ayat 122 dan relevansinya  dengan  pendidikan  pesantren.  Kajian  ini menggunakan  metode  tafsir  tahlili  dan  analisis  pendidikan pesantren. Hasil penelitian menunjukkan bahwa jihad penuntut ilmu  memiliki  makna  yang  luas,  tidak  hanya  terbatas  pada kegiatan  belajar  mengajar  di  pesantren.  Jihad  penuntut  ilmu juga  mencakup  kegiatan-kegiatan  yang  bertujuan  untuk mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  menyebarkannya kepada  masyarakat.  Pendidikan  pesantren  memiliki  relevansi yang  tinggi  dengan jihad  penuntut ilmu.  Pesantren  telah  lama menjadi  pusat  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  dakwah Islam.  Pesantren  juga  memiliki  peran  penting  dalam pemberdayaan masyarakat dan transformasi sosial.

## ABSTRACT
Pesantren education is one of the Islamic education models that has long developed in Indonesia. Pesantren plays an important role  in  producing  Muslim  generations  who  are  intelligent, faithful,  and  knowledgeable.  In  Surat  At-Taubah  verse  122,
Allah  SWT  confirms  that  seeking  knowledge  has  the  same degree as jihad fisabilillah. This verse is the basis for pesantren in carrying out its function as an Islamic educational institution. This study aims to examine the meaning of the jihad of students in  Surat  At-Taubah  verse  122  and  its  relevance  to  pesantren education.  This  study  uses  the  tahlili  tafsir  method  and pesantren education analysis. The results of the study show that the  jihad  of  students  has  a  broad  meaning,  not  limited  to teaching and learning activities in pesantren. Jihad of students also  includes  activities  that  aim  to  develop  knowledge  and spread it to society. Pesantren education has a high relevance to the jihad of students. Pesantren has long been a center for the development of knowledge and Islamic da'wah. Pesantren
also plays an important role in empowering communities and social transformation.
*Author: Mohammad Abdurohman Email: Aqrefgkabazi@gmail.com

## Pendahuluan
Mengembangkan pendidikan Islam kontemporer, penting untuk mempertimbangkan  peranan  dan  potensi  anak  didik,  serta  mengadopsi  praktik  yang efektif dan sesuai dengan konteks dan perkembangan zaman.
Dunia  Islam  kontemporer  dihadapkan  pada  tantangan  yang  kompleks,  baik internal maupun eksternal. Mencermati fenomena ini, kembali kepada ajaran-ajaran Al- Quran sebagai pedoman hidup umat Islam menjadi krusial. Salah satu ayat yang relevan dengan konteks kekinian adalah Surat At-Taubah ayat 122:
و
ْنِم اًنوُد اةاميِناغْلا اوُلااناي َّناأ انوُباسْحاياأ ِلوُسَّرلا اعام اوُجُرْخاي  ْناأ ْمُكْنِم انوُدِعااقْلا ُكُرْتاي  الَ ِميِظاعْلا ِ َّاللَّ ىالاع  اكِلاذ ىالاب  ٍرافاس او ٍدااه ِج
Artinya: “ Tidak sepatutnya orang-orang mukmin pergi semuanya (ke medan perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan di antara mereka tidak pergi (tinggal bersama Rasulullah) untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya? ” Ayat  ini  secara  eksplisit  menyatakan  bahwa  menuntut  ilmu  dan  berjihad memiliki kemuliaan yang setara. Hal  ini menggugah pemikiran tentang konsep  jihad penuntut ilmu dan relevansinya dalam dunia pendidikan Islam, khususnya di pesantren.
Pesantren, sebagai lembaga pendidikan Islam dengan sejarah panjang, memiliki potensi  besar  dalam  mengimplementasikan  konsep  jihad  penuntut  ilmu.  Pesantren dikenal  dengan  kurikulum  berbasis  Al-Quran  dan  hadits,  serta  penekanan  pada pembelajaran  holistik  yang  mengasah  intelektualitas,  spiritualitas,  dan  karakter individu. Namun, belum banyak kajian mendalam yang menelaah bagaimana pesantren secara  konkret  menerjemahkan  konsep  jihad  penuntut  ilmu  dalam  kurikulum  dan aktivitas keseharian mereka. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk:
a. Mengkaji makna jihad penuntut ilmu dalam perspektif tafsir Surat At-Taubah ayat 122.
b. Mengidentifikasi metode dan strategi pendidikan pesantren yang relevan dengan konsep jihad penuntut ilmu.
c. Menganalisis  kontribusi  pesantren  dalam  mempersiapkan  santri  menjadi  insan Muslim yang berjihad dalam bidang ilmu pengetahuan.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  teoretis  dan  praktis dalam  pengembangan  pendidikan  Islam.  Dari  segi  teori,  penelitian  ini  akan memperkaya  pemahaman  mengenai  jihad  penuntut  ilmu  dan  relevansinya  dengan konteks  pendidikan  modern.  Dari  segi  praktis,  penelitian  ini  dapat  menjadi  pedoman
bagi pesantren dalam mengembangkan kurikulum dan strategi pembinaan santri yang berorientasi pada jihad penuntut ilmu.
Mengkaji tafsir Surat At-Taubah ayat 122 dan menganalisis praktik pendidikan pesantren,  penelitian  ini  berambisi  untuk  menggali  kembali  esensi  pendidikan  Islam yang tidak hanya mengejar ilmu, tetapi juga berkontribusi nyata bagi kemajuan umat dan peradaban dunia.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  teoretis  dan  praktis dalam pengembangan pendidikan Islam. Dari segi teori, penelitian ini akan memperkaya pemahaman mengenai jihad penuntut ilmu dan relevansinya dengan konteks pendidikan modern. Dari segi praktis, penelitian ini dapat menjadi pedoman bagi pesantren dalam mengembangkan kurikulum dan strategi pembinaan santri yang berorientasi pada jihad penuntut ilmu.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif- analitis.  Metode  kualitatif  merupakan  metode  penelitian  yang  lebih  mendeskripsikan atau merupakan penelitian tentang sebuah pemahaman agar pemahaman tersebut lebih mendalam dipahami (Imanina, 2020). Metode kualitatif digunakan karena penelitian ini bertujuan untuk mengkaji makna jihad penuntut ilmu dalam perspektif tafsir Surat At- Taubah ayat 122, serta mengidentifikasi metode dan strategi pendidikan pesantren yang relevan  dengan  konsep  jihad  penuntut  ilmu,  dan  menganalisis  kontribusi  pesantren dalam mempersiapkan santri menjadi insan Muslim yang berjihad dalam bidang ilmu pengetahuan.  Pendekatan  deskriptif-analitis  digunakan  untuk  mendeskripsikan  dan menganalisis  data  yang  diperoleh  dari  sumber-sumber  primer  dan  sekunder  (Rezi  & Zubir, 2017).
Data  penelitian  ini  diperoleh  dari  dua  sumber,  yaitu  sumber  primer  dan sekunder. Sumber primer adalah data yang diperoleh langsung dari lapangan, yaitu data yang  diperoleh  dari  wawancara  dengan  narasumber,  pengamatan,  dan  dokumentasi. Sumber  sekunder  berupa  data  yang  diperoleh  dari  kepustakaan,  yaitu  data  yang diperoleh dari buku, artikel,  jurnal,  dan sumber-sumber lainnya yang relevan dengan tema penelitian.
Ada  beberapa  metode  yang  di  gunakan  dalam  pengumpulan  data  yang digunakan dalam penelitian ini. Antara lain;
a. Pengalaman
Dalam  hal  ini  beberapa  penulis  merupakan  alumni-alumni  pesantren  yang notabene sudah tua dan ditua-kan oleh beberapa pesantren-pesantren lainnya. Salah dua diantaranya merupakan alumni Pondok Pesantren Buntet Cirebon, yang secara usia  pesantren  Buntet  sudah  berdiri  semenjak  3  abad  yang  lalu.  Dan  beberapa pesantren  lain.  Penulis  ingin  mencurahkan  pengalaman-pengalaman  yang  ada  di pesantren sebagai data penelitian yang akan digunakan dalam kepenulisan jurnal, nantinya.
subjektivitas  peneliti  kualitatif  dianggap  sebagai  instrumen  kunci  dalam penelitian, di mana peneliti secara aktif terlibat dalam proses pengumpulan, analisis, dan  interpretasi  data.  Subjektivitas  peneliti  diakui  sebagai  faktor  yang mempengaruhi hasil penelitian (Jailani, 2023).
b. Pengamatan (Observasi)
Observasi kualitatif dapat dilakukan dalam situasi nyata atau di lingkungan yang telah  dirancang  secara  khusus  untuk  penelitian  (Jailani,  2023).  Observasi memberikan  kesempatan  kepada  peneliti  untuk  mengamati  interaksi  sosial, perilaku,  dan  konteks  yang  relevan  dengan  fenomena  yang  diteliti  (Bogdan  & Biklen, 2017).
Pengamatan dilakukan di beberapa pesantren di Indonesia. Observasi dilakukan untuk melihat secara langsung praktik pendidikan pesantren yang relevan dengan konsep jihad penuntut ilmu.
c. Dokumentasi
Dokumentasi dilakukan untuk mengumpulkan data berupa dokumen-dokumen yang  relevan  dengan  tema  penelitian,  seperti  buku,  artikel,  jurnal,  dan  sumber- sumber  lainnya.  Lebih  lanjut,  pada  dokumentasi,  peserta  memotret  beberapa aktivitas yang berhubungan dengan penelitian yang sedang dikembangkan (Thalib, 2022).
Analisis data dilakukan secara kualitatif dengan menggunakan metode induktif. Data yang diperoleh dari sumber primer dan sekunder dianalisis secara mendalam untuk memperoleh makna dan kesimpulan yang relevan dengan tujuan penelitian. Analisis  data  sebagai  upaya  mencari  dan  menata  secara  sistematis  catatan  hasil observasi,  wawancara,  dan  lainnya  untuk  meningkatkan  pemahaman  peneliti tentang  kasus  yang  diteliti  dan  menyajikannya  sebagai  temuan  bagi  orang  lain (Rijali, 2019). Sedangkan untuk meningkatkan pemahaman tersebut analisis perlu dilanjutkan dengan berupaya mencari makna (Rijali, 2018).

## Hasil dan Pembahasan
Berdasarkan kajian tafsir Surat At-Taubah ayat 122, dapat disimpulkan bahwa makna  jihad  bagi  penuntut  ilmu  adalah  perjuangan  dan  pengorbanan  yang  dilakukan oleh  para  penuntut  ilmu  untuk  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan menyebarkannya kepada masyarakat. Jihad bagi penuntut ilmu memiliki tujuan untuk mencapai ridha Allah SWT dan mewujudkan kesejahteraan umat manusia.
Jihad bagi penuntut ilmu dapat dimaknai sebagai bentuk jihad fisabilillah, yaitu perjuangan di jalan Allah SWT. Hal ini dikarenakan menuntut ilmu merupakan salah satu  kewajiban  setiap  Muslim,  dan  ilmu  pengetahuan  merupakan  salah  satu  sarana untuk  meninggikan  kalimat  Allah  SWT  dan  mewujudkan  keadilan  di  muka  bumi (Sulam et al., 2023).
Akar kata ilmu bersumber dari bahasa Arab, yaitu ‘ilm (‘alima-ya’lamu-‘ilm), yang  artinya  adalah  wawasan.  Ilmu  adalah  sesuatu  yangmempunyai  makna,  dan memiliki  lebih  dari  satu  arti.  Oleh  karena  itu,  dalam  memaknai  apa  yang  dimaksud
dibutuhkan pemahaman yang mendalam (Fahmi, 2021). Dalam pandangan Islam, ilmu adalah pengetahuan mendalamyang hanya bisa didapat dari usaha yang serius (ijtihad) dari para ‘ulama atas permasalahan-permasalahan duniawi dan ukhrawi yang dengan sumber yang merujuk kepada wahyu Allah SWT (Kamal, 2018).
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan  Pengalaman,  dapat  diidentifikasikan beberapa metode dan strategi pendidikan pesantren yang relevan dengan konsep jihad bagi penuntut ilmu, yaitu:

## Kurikulum berbasis Al-Quran, hadits dan kitab-kitab kuning ala pesantren salaf
(Pesantren-pesantren yang dituakan)
Kurikulum pesantren yang berbasis Al-Quran, hadits dan kitab-kitab kuning ala pesantren menekankan pada pengembangan intelektualitas,  spiritualitas, dan karakter individu. Hal ini selaras dengan konsep jihad bagi penuntut ilmu yang menekankan pada pengembangan  ilmu  pengetahuan,  keimanan,  dan  akhlakul  karimah.  Tidak  sedikit contoh-contoh akhlakul karimah yang telah dijadikan suri tauladan santri-santri pondok pesantren,  sebut  saja  pondok  pesantren  Lirboyo,  Kediri.  Sebagai  contoh,  ketika  ada seorang  guru  melewati  seorang  santri,  maka  santri  akan  berdiri  dan  menundukkan kepalanya.  Juga  contoh  lain  ketika  seorang  santri  berjalan  didepan  gurunya  dia  akan berjalan  sambil  merangkak  dengan  kepala  menunduk.  Akhlakul  karimah  seperti  ini dirasa  mulai  hilang  di  Indonesia  dan  justru  berganti  dengan  akhlak  ala  barat  yang notabene kesopan-santunannya dibawah sopan-santun Indonesia.
1. Pembelajaran holistic
Pesantren  menerapkan  pembelajaran  holistik  yang  mengasah  aspek  kognitif, afektif, dan psikomotorik. Hal ini selaras dengan konsep jihad bagi penuntut ilmu yang menekankan pada pengembangan potensi diri secara menyeluruh (Maarif & Rofiq, 2018).
Pembelajaran  Holistik  adalah  pendekatan  pembelajaran  yang  berfokus  pada pemahaman  informasi  dan  mengkaitkannya  dengan  topik-topik  lain  sehingga terbangun  kerangka  pengetahuan  (Elpina,  2018).  Dalam  pembelajaran  holistik, diterapkan  prinsip  bahwa  siswa  akan  belajar  lebih  efektif  jika  semua  aspek pribadinya (pikiran, tubuh dan jiwa) dilibatkan dalam pengalaman siswa (Sudrajat & Sufiyana, 2020).
Pembelajaran  holistik  dipesantren  bisa  dilihat  dari  kurikulum  yang  berbasis sorogan,  bandongan  dll.  Sistem  sorogan  ini  termasuk  belajar  secara  individual, dimana seorang santri berhadapan dengan seorang guru, dan terjadi interaksi saling mengenal  diantara  keduanya.  Sistem  sorogan  ini  terbukti  sangat  efektif  sebagai taraf pertama bagi seorang murid yang bercita-cita menjadi seorang alim. Sitem ini memungkinkan  seorang  guru  mengawasi,  menilai  dan  membimbing  secara maksimal  kemampuan  seorang  murid  dalam  menguasai  bahasa  arab.  Dalam metode sorogan, murid membaca kitab kuning dan memberi makna sementara guru mendengarkan sambil memberi cataan, komentar, atau bimbingan (Rodiah, 2018).
2. Pembiasaan ibadah, akhlak dan dakwah
Pesantren  memiliki  budaya  yang  kuat  dalam  memakmurkan  masjid, melaksanakan  shalat  berjamaah,  dan  membiasakan  akhlak  mulia.  Hal  ini  selaras dengan  konsep  jihad  penuntut  ilmu  yang  menekankan  pada  pengembangan keimanan  dan  akhlak.  Pesantren  memiliki  program-program  dakwah  yang bertujuan  untuk  menyebarkan  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam  kepada masyarakat. Hal ini selaras dengan konsep jihad penuntut ilmu yang menekankan pada penyebaran ilmu pengetahuan.
Peran  pesantren  telah  lama  diakui  oleh  masyarakat,  demikian  halnya  dengan madrasah dan sekolah Islam misalnya tentang peradaban.  Kepiawaian pesantren, madrasah dan sekolah Islam dalam memformulakan pemahaman dan pemikirannya sehingga  melahirkan  kultur  yang  mengadabkan  manusia  adalah  potensi  riil pesantren, madrasah dan sekolah Islam (Mansyuri et al., 2023).
3. Mengembangkan potensi intelektual santri
Pesantren  memiliki  kurikulum  yang  kaya  akan  ilmu  pengetahuan,  sehingga dapat  mengembangkan  potensi  intelektual  santri  secara  optimal.  Sebagaimana pesantren memiliki kurikulum Bahtsu Masail, yaitu: suatu Lembaga diskusi ilmiah dengan  segala  referensi  dari  berbagai  kitab-kitab  kuning  ala  pesantren  karangan ulama-ulama dahulu.
Ada yang membuat kategori pondok pesantren berdasarkan spesifikasi keilmuan menjadi pondok pesantren ilmu alat (mengutamakan penguasaan gramatika bahasa Arab)  seperti  pondok  pesantren  Lirboyo  Kediri;  pondok  pesantren  fiqh  seperti Tebuireng, Tambak Beras  Jombang; pondok pesantren Qiro'ah Al-Qur'an seperti pesantren  Krapyak  Jogjakarta;  dan  pondok  pesantren  tashawuf  seperti  pondok pesantren Jampes Kediri (Mumtahanah, 2015).

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian, dapat disimpulkan bahwa jihad bagi penuntut ilmu memiliki  makna  yang  luas,  tidak  hanya  terbatas  pada  kegiatan  belajar  mengajar  di pesantren. Jihad bagi penuntut ilmu juga mencakup kegiatan-kegiatan yang bertujuan untuk  mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan  menyebarkannya  kepada  masyarakat. Pendidikan pesantren memiliki relevansi yang tinggi dengan jihad bagi penuntut ilmu. Pesantren  telah  lama  menjadi  pusat  pengembangan  ilmu  pengetahuan  dan  dakwah Islam.  Pesantren  juga  memiliki  peran  penting  dalam  pemberdayaan  masyarakat  dan transformasi sosial.
Berdasarkan hasil penelitian, peneliti memberikan beberapa saran yang pertama Pesantren  perlu  terus  mengembangkan  kurikulum  dan  metode  pembelajaran  yang relevan dengan konsep jihad penuntut ilmu. Kedua Pesantren perlu memperkuat budaya dan  program-program  dakwah  yang  bertujuan  untuk  menyebarkan  ilmu  pengetahuan dan nilai-nilai Islam kepada masyarakat.

## Bibliografi
Elpina, L. (2018). Penerapan Metode Pembelajaran Holistik Untuk Meningkatkan Hasil Belajar Siswa pada Materi Pembelajaran Seni patung Kelas IX-1 SMP Negeri 7 Medan Tahun ajaran 2016/2017. SABILARRASYAD: Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Kependidikan , 3 (1), 117–126. https://jurnal.dharmawangsa.ac.id/index.php/sabilarrasyad/article/view/927
Fahmi, R. M. (2021). Menuju Ma’rifat dan Hakikat melalui Jihad dalam Menuntut Ilmu:
Studi Syarah Hadis. Jurnal Riset Agama , 1 (2), 259–271. https://doi.org/10.15575/jra.v1i2.14565
Imanina,  K.  (2020).  Penggunaan  Metode  Kualitatif  dengan  Pendekatan  Deskriptif Analitis dalam PAUD. Jurnal AUDI: Jurnal Ilmiah Kajian Ilmu Anak Dan Media Informasi PAUD , 1 (1), 45–48.
Jailani,  M.  S.  (2023).  Teknik  Pengumpulan  Data  Dan  Instrumen  Penelitian  Ilmiah Pendidikan  Pada  Pendekatan  Kualitatif  dan  Kuantitatif. IHSAN:  Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2), 1–9. https://doi.org/10.61104/ihsan.v1i2.57
Kamal,  H.  (2018).  Kedudukan  Dan  Peran  Guru  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam.
Rausyan Fikr: Jurnal Pemikiran Dan Pencerahan , 14 (1), 19–28. https://doi.org/10.31000/rf.v14i1.670
Maarif,  M.  A.,  &  Rofiq,  M.  H.  (2018).  Pola  pengembangan  kurikulum  pendidikan pesantren berkarakter: Studi pondok pesantren nurul ummah mojokerto. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1), 1–16. https://doi.org/10.19105/tjpi.v13i1.1635
Mansyuri, A. H., Patrisia, B. A., Karimah, B., Sari, D. V. F., & Huda, W. N. (2023).
Optimalisasi  Peran Pesantren dalam Lembaga Pendidikan Islam di  Era Modern. MA’ALIM: Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 101–112.
https://doi.org/10.21154/maalim.v4i1.6376
Mumtahanah,  N.  (2015).  Pengembangan  sistem  pendidikan  Pesantren  dalam meningkatkan profesionalisme Santri. Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman , 5 (1), 54–70.
Rezi,  M.,  &  Zubir,  M.  (2017).  SEKSUALITAS  DALAM  ALQURAN  (tinjauan Deskriptif Analitis Ayat-ayat Alquran). Humanisma: Journal of Gender Studies , 1 (1), 47–60. https://doi.org/10.30983/jh.v1i1.256
Rijali,  A.  (2018). Analisis  Data  Kualitatif  Ahmad  Rijali  UIN  Antasari  Banjarmasin . 17 (33), 81–95.
Rijali,  A.  (2019).  Analisis  data  kualitatif. Alhadharah:  Jurnal  Ilmu  Dakwah , 17 (33), 81–95. https://doi.org/10.18592/alhadharah.v17i33.2374
Rodiah. (2018). ImplmentasiMetode Sorogan Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Al- Munawwaroh Kab. Kapahiang Prov Bengkulu. Tesis .
Sudrajat,  A.,  &  Sufiyana,  A.  Z.  (2020).  Filsafat  Pendidikan  Islam  Dalam  Konsep Pembelajaran  Holistik  Pendidikan  Agama  Islam. Andragogi:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan Agama Islam , 2 (2), 38–47. http://jim.unisma.ac.id/index.php/ja/article/view/9086
Sulam,  I.,  Zulhaini,  Z.,  &  Akbar,  H.  (2023).  ANALISIS  PRINSIP-PRINSIP PENDIDIKAN  DALAM  PERSPEKTIF  AL-QUR’AN  (Studi  Tafsir  Surah  At- Taubah  Ayat  122). JOM FTK UNIKS (Jurnal Online Mahasiswa FTK UNIKS) ,
3 (2), 93–109. https://www.ejournal.uniks.ac.id/index.php/JOM/article/view/3012
Thalib, M. A. (2022). Pelatihan Teknik Pengumpulan Data Dalam Metode Kualitatif Untuk  Riset  Akuntansi  Budaya. Seandanan:  Jurnal  Pengabdian  Pada Masyarakat , 2 (1), 44–50. https://doi.org/10.23960/seandanan.v2i1.29