Sebuah Usaha Mencari Kasih Sayang: Kajian Semiotika dan Struktur Narasi Cerpen “Ketika Gerimis Jatuh” Karya Sapardi Djoko Damono
Khothibul Umam
Prodi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro
khothibul.umam@live.undip.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  examine  the  short  story "Ketika  Gerimis  Jatuh" by Sapardi  Djoko  Damono.  The  method  used  in  this  research  is  by  the approach of narrative structure and semiotics. Semiotic study with a focus on syntagmatic and paradigmatic analysis can describe the relationship of Rini, gerimis (drizzle),  and  his  family.  With  a  focus  on  syntagmatic  and paradigmatic  analysis  can  be  found  criticism  of  the  modern  lifestyle  of parenting in children.
Keywords :  semiotics,  syntagmatic,  paradigmatic,  short  story,  child, family, drizzle

## Intisari
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  cerita  pendek  “Ketika  Gerimis Jatuh”  karya  Sapardi  Djoko  Damono.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  dengan  pendekatan  struktur  naratif  dan  semiotika. Kajian semiotika dengan fokus pada analisis sintagmatik dan paradigmatik dapat  mendeskripsikan  perihal  hubungan  Rini,  gerimis,  dan  keluarganya. Dengan fokus pada analisis sintagmatik dan paradigmatik dapat ditemukan kritik terhadap gaya hidup modern perihal pengasuhan pada anak-anak.
Kata  Kunci :  semiotika,  sintagmatik,  paradigmatik,  cerita  pendek,  anak, keluarga, gerimis

## Pendahuluan
Semiotika adalah ilmu yang mengkaji tanda dalam kehidupan manusia. Artinya, semua yang  hadir  dalam  kehidupan  kita  dilihat  sebagai  tanda,  yakni  sesuatu  yang  harus  kita beri  makna  (Hoed,  2011:  3).  Ferdinand  de  Saussure  melihat  tanda  sebagai  pertemuan antara bentuk (yang tercitra dalam kognisi seseorang) dan makna (yang dipahami oleh manusia  pemakai  makna).  Ia  menggunakan  istilah signifiant ( signifier ,  Ing.;  penanda,
Ind.)  untuk  segi  bentuk  suatu  tanda,  dan signifie ( signified ,  Ing.;  petanda,  Ind.)  untuk segi maknanya 1 .
Dalam teori de Saussure, signifiant bukanlah bunyi bahasa secara konkret, tetapi merupakan  citra  tentang  bunyi  bahasa.  Dengan  demikian,  apa  yang  ada  dalam kehidupan kita dilihat sebagai “bentuk” yang mempunyai “makna” tertentu. Hubungan antara  bentuk  dan  makna  tidak  bersifat  pribadi,  tetapi  sosial,  yakni  didasari  oleh kesepakatan  sosial.  Karena  sifatnya  yang  mengaitkan  dua  segi,  penanda  dan  petanda, teori tanda de Saussure juga disebut bersifat dikotomis dan struktural (Hoed, 2011: 4).
Lain  halnya  dengan  Charles  Sander  Pierce,  ia  melihat  tanda  sebagai  “sesuatu yang  mewakili  sesuatu”.  Yang  menarik  adalah  bahwa  “sesuatu”  itu  dapat  berupa  hal yang  konkret  (dapat  ditangkap  dengan  pancaindra  manusia),  yang  kemudian  melalui suatu  proses,  mewakili  “sesuatu”  yang  ada  dalam  kognisi  manusia.  Jadi,  yang  dilihat oleh Pierce, tanda bukanlah suatu struktur, melainkan suatu proses kognitif yang berasal dari apa yang dapat ditangkap pancaindra 2 .   Dalam teorinya, “sesuatu” yang pertama— yang “konkret”—adalah suatu “perwakilan” yang disebut representamen (atau ground ), sedangkan  “sesuatu”  yang  ada  di  dalam  kognisi  disebut object .  Proses  hubungan  dari representamen ke object disebut  semiosis.  Dalam  pemaknaan  suatu  tanda,  proses semiosis  ini  belum  lengkap  karena  kemudian  ada  satu  proses  lagi  yang  merupakan lanjutan  yang  disebut interpretant (proses  penafsiran).  Jadi,  secara  garis  besar, pemaknaan  suatu  tanda  terjadi  dalam  bentuk  proses  semiosis  dari  yang  konkret  ke dalam  kognisi  manusia  yang  hidup  bermasyarakat.  Karena  sifatnya  yang  mengaitkan tiga segi dalam suatu proses semiosis, teori semiotik Pierce disebut bersifat trikotomis 3 . Semiotika  pada  perkembangannya  menjadi  perangkat  teori  yang  digunakan untuk  mengkaji  kebudayaan  manusia.  Roland  Barthes  menggunakan  pengembangan teori  tanda  de  Saussure  sebagai  upaya  menjelaskan  bagaimana  kita  dalam  kehidupan bermasyarakat didominasi oleh konotasi 4 . Konotasi adalah pengembangan segi petanda oleh pemakai tanda sesuai dengan sudut pandangnya. Kalau konotasi sudah menguasai masyarakat, akan menjadi mitos (Hoed, 2011: 5).
1 Lihat Ferdinand de Saussure, Course In General Linguistics (1959), hal: 65-67. Pandangan de Saussure ini kelak menjadi rujukan ahli semiotik aliran strukturalis.
2 Pandangan  Pierce  ini  dianut  oleh  ahli  semiotik  aliran  pragmatis.  Lihat  Benny  H.  Hoed, Semiotik  & Dinamika Sosial Budaya (2011), hal: 4.
3 Ibid .
4 Lihat Roland Barthes, Mythologies (1972), hal: 110.
C.S.  Pierce  pun  menamakan  manusia  sebagai homo  culturalis ,  yakni  sebagai mahluk yang  selalu ingin memahami makna dari apa yang diketemukannya ( meaning- seeking creature ) (Hoed, 2011:5). Makna dalam sejarah merupakan hasil akumulasi dari waktu  ke  waktu.  Dengan  demikian,  manusia  juga  mencari  makna  dengan  melihat sejarah. Dari sini sejarah bergulir ke arah mitos. Menurut Roland Barthes mitos adalah representasi  kolektif  yang  bisa  muncul  dari  mana  saja.  Mitos  adalah  sesuatu  yang dideterminasi dari wacana sosial, ia merupakan refleksi 5 .
Sebagai bagian dari hasil kebudayaan manusia, sebuah teks sastra juga dipenuhi pelbagai signs . Masalahnya adalah bagaimana mengidentifikasi pelbagai signs tersebut, dan  bagaimana  pelbagai signs tadi  tersusun  dalam  sebuah  teks.  Di  sinilah  semiotika sebagai ilmu tanda dapat membantu 6 .
Kali  ini  akan  dikaji  “Ketika  Gerimis  Jatuh”,  salah  satu  cerpen  karya  Sapardi Djoko  Damono  yang  terdapat  dalam  kumpulan  cerita  pendek Membunuh  Orang  Gila (2003).  Sebuah  cerpen  yang  sederhana  yang  dibumbui  dengan  beberapa  narasi  puitik sederhana khas Sapardi Djoko Damono.

## Skema Naratif Dasar “Ketika Gerimis Jatuh”
Narasi  “Ketika  Gerimis  Jatuh”  (selanjutnya  disingkat  KGJ)  berpusat  pada  tokoh  Rini yang  cemas  menantikan  ayahnya  pulang  kehujanan  karena  tidak  membawa  payung. Kecemasan  Rini  terhadap  ayahnya  membawanya  pada  suatu  perasaan  sepi  yang memaksanya untuk menjemput ayahnya.
Skema naratif dasarnya adalah sebagai berikut:
 Rini sendiri di rumah saat gerimis jatuh sejak pagi
 Rini gelisah sambil memainkan payung
 Rini menjemput ayahnya
 Di rumah beberapa kali telepon berdering tanpa ada yang mengangkat
Dalam KGJ, Rini yang sendirian di rumah sejak pagi menjadi pusat pengisahan. Karena  bosan  di  rumah  sendiri,  timbul  perasaan  rindu  terhadap  ayahnya  yang  belum pulang.  Sebelum  timbul  rasa  cemas,  jalan  cerita  terlebih  dahulu  berkisah  tentang keluarga Rini yang tinggal di sebuah Perumnas, Ibu Rini yang seorang pegawai Pemda
5 A  'collective  representation',  can  be  read  in  the  anonymous  utterances  of  the  press,  advertising,  mass consumer goods; it is something socially determined, a 'reflection' (Barthes, 1977:165)
6 Lihat Subur L. Wardoyo, “Semiotika dan Struktur Narasi” (2005).
dan  sedang  rapat  di  Puncak,  paman  Rini  yang  seorang  wartawan  dan  belum  juga menikah.
Setelah  itu,  barulah  adegan  Rini  gelisah  karena  hujan  tidak  kunjung  reda. Setelah  memainkan  payungnya  karena  gelisah,  barulah  Rini  pergi  menjemput ayahnya di  pinggir  jalan  di  bawah  pohon  asam.  Padahal  di  rumah,  beberapa  kali  telepon berdering.
Dari narasi di atas, dapat kita lihat selain hujan yang menjadi pangkal masalah, kesendirian Rini juga merupakan “tanda” yang cukup penting untuk dikaji.
Signifier Utama “Ketika Gerimis Jatuh”
Dalam  KGJ  penulis  cenderung  memilih  frasa  “ Nanti  kalau  ayah  pulang  kehujanan kasihan.  Tadi  lupa  bawa  payung ”  sebagai signifier utama. Hujan merupakan  alasan mengapa  teman-teman  Rini  tidak  datang  bermain  ke  rumahnya  sehingga  ia  menjadi kesepian.  Kesepian  ini  memicu  kegelisahan  Rini  yang  khawatir  nanti  ayahnya kehujanan  karena lupa  bawa  payung .  Frasa  “ Nanti  kalau  ayah  pulang  kehujanan kasihan. Tadi lupa bawa payung ” juga diulang-ulang hingga lebih dari lima kali dengan berbagai variasi.
Ada  semacam  kerinduan  yang  sia-sia  dalam  kisah  ini.  Rini  yang  sudah  biasa ditinggal  orangtuanya  pergi  mendadak  gelisah  cuma  gara-gara  khawatir  ayahnya kehujanan. Sosok ayah pun hanya diceritakan sekilas. Serupa bayang-bayang.
Muncul  pula  tafsiran  lain  jika  sosok  ayah  adalah  sebuah  “kasih  sayang”  atau “teladan”  yang  hilang.  Tentu  saja  kedua  hal  tersebut  tidak  dapat  digantikan  dengan materi apapun yang diberikan Ibu Rini kepada Rini, bahkan mainan terbaik sekalipun. Seperti yang tercantum dalam kutipan berikut:
“Tapi  hari  ini  gerimis  jatuh  sejak  pagi,  diselingi  hujan  agak  deras sesekali, dan gadis kecil itu sendirian saja di rumah. PR sudah selesai dikerjakannya,  semua vcd sudah  ditontonnya,  semua  mainan  sudah membosankannya,  maka  dalam  kesendiriannya  ia  tiba-tiba  merasa rindu pada ayahnya” (hal. 48).
Kebosanan  yang  berujung  kerinduan  Rini  pada  sosok  Ayah  diperparah  dengan kegelisahan karena Ayah Rini tidak kunjung pulang. Sosok Ibu yang absen karena harus “dinas luar kota” juga semakin memperparah keadaan.
“Dan  sore  ini  gerimis,  yang  sesekali  diselingi  hujan,  belum  juga reda. Padahal, ibunya, yang suka menjemput ayahnya, jika kebetulan lupa membawa payung, sedang di luar kota.” (hal. 49).
Ayah  yang  lupa  membawa  payung  menjadi  semacam  peringatan  bagi  Rini  jika ayahnya  belum  tentu  akan  datang.  Kalaupun  datang,  Ayah  pasti  dalam  kondisi  yang tidak  sehat.  Mengikuti  analisa  di  atas, lupa  bawa  payung adalah  penyebab terhalangnya Rini mendapatkan “kasih sayang”. Boleh hujan deras, asal payung jangan lupa.

## Analisis Sintagmatik dan Paradigmatik “Ketika Gerimis Jatuh”
Dalam  ancangan  semiotika,  cerpen  KGJ  bisa  dibaca  sebagai  kumpulan  pelbagai  tanda ( signs ).  Kemudian  bagi  kita  sebagai  pembaca  tentunya  ingin  sekali  tahu  bagaimana pelbagai tanda tersebut disusun untuk membangun sebuah kerangka makna 7 .
Untuk  memenuhi  rasa  ingin  tahu  ini,  kita  dapat  pinjam  lagi  teori  Pierce  yang mengatakan  bahwa  tanda-tanda  diatur  ke  dalam  kode-kode  dengan  dua  cara,  yakni dengan paradigma dan sintagma.
Sintagma gerimis keluarga - Rini sendiri di rumah - Ayah belum pulang, Ibu rapat - Hujan = teman-teman - Ibu tidak dapat menjemput Ayah tidak datang - Rini gelisah - Ayah belum pulang, lupa bawa payung - Rini menjemput ayah - Telepon berdering di rumah

## paradigma
Dari kerangka aksis sintagmatik – paradigmatik di atas, kita dapat menjabarkan uraian  yang  menarik  sekali.  Dalam  KGJ,  Rini  yang  biasanya  baik-baik  saja  ketika ditinggal kerja ayah dan ibunya tiba-tiba merasa kesepian karena teman-temannya yang biasanya main ke rumahnya urung datang karena hujan turun.
7 Ibid. hal. 12.
Kesepian Rini berubah menjadi sebuah kegelisahan ketika ia tahu ayahnya lupa membawa payung.
“Gadis itu mulai merasakan suasana sepi yang muncul dari sela-sela cahaya  soreyang  redup  dan  gerimis.  Ia  akhirnya  berketetapan  untuk menjemput  ayahnya,  membawakan  payung  untuknya.  Ia  tak  mau melihat  ayahnya  selesma  dan  demam  kalau  kena  gerimis  senja.  Ia lihat  jam  dinding,  lalu  langsung  mengambil  payung  yang  tersandar dekat pintu itu, keluar rumah setelah menutup pintu dengan hati-hati dan  menguncinya.  Beberapakali  dicobanya  handelnya.  Sudah  aman terkunci.” (Hal. 51).
Rini khawatir ayahnya akan terkena demam atau selesma jika terpaksa terkena hujan di sore  hari.  Tidak  mau  kegelisahan  berlarut-larut,  Rini  mempunyai  inisiatif  untuk menjemput ayahnya di pinggir jalan di mana biasanya angkot berhenti.
Gerimis/hujan  di  sini  beroposisi  dengan  keluarga  dalam  aksis  sintagmatis. Keluarga  di  mana  tempat  segala  kasih  sayang  dicurahkan  kepada  Rini  ternyata  tidak berjalan  lancar  dan  sebagaimana  mestinya.  Tokoh  ayah  tidak  muncul  sama  sekali,  ia hanya  dikisahkan  oleh  narasi  dan  muncul  dalam  cakapan  Rini.  Ibu  yang  seharusnya selalu ada sedang di luar kota untuk beberapa hari.
Keluarga  Rini  diceritakan  sebagai  keluarga  yang  tidak  sempurna,  meski  tidak bisa dibilang keluarga yang tidak beres.
“…..Mereka  bertiga  keluarga  yang  sederhana,  tidak  pernah macam-macam,  dan  menganggap  masalah  keluarga  sebagai ajinomoto dalam kehidupan berkeluarga….” (Hal. 50).
Semua anggota keluarga melakukan peranannya masing-masing. Sosok ayah yang tidak hadir menjadi semacam tanda pelengkap terhadap ketidaksempurnaan tersebut.
Hal  tersebut  diperparah  dengan  sebuah  halangan  yang  bernama  gerimis/hujan. Hujan  sering  diandaikan  sebagai  hal  yang  romantis,  apalagi  gerimis.  Namun  dalam KGJ,  hujan  menjadi  sebuah  alarm  bahaya.  Hujan  telah membuat  kehidupan  Rini yang baik-baik saja meski tanpa kehadiran orang tua, menjadi sepi dan gelisah.Yang pertama tentu  saja  adalah  ketidakhadiran  teman-teman  Rini  di  rumahnya  untuk  bermain bersama. Kedua adalah kelalaian Ayah Rini yang tidak membawa payung pada hari itu.
Namun ada satu hal yang harus digarisbawahi dalam KGJ, yaitu keberanian Rini untuk  menjemput  ayahnya  ke  tempat  pemberhentian  angkot  sendirian  dalam  guyuran hujan.  Dari  narasi  ini  dapat  kita  simak  jika  tokoh  Rini  bukanlah  seorang  anak  yang lemah. Meski ia kurang kasih sayang, ia sangat peduli pada keluarganya.
Yang  menarik,  pada  akhir  cerita  tidak  disebutkan  apakah  Rini  berhasil menjemput ayahnya atau tidak.
“……Suara  cericit  burung.  Semakin  sering  dan  nyaring.  Gadis kecil itu mendongak, mencari-carinya di antara daunan yang rimbun dan basah. Matanya kena air, diusapnya. Seperti mengusap air mata. Angkot  lewat  saja.  Cericit  burung.  Gadis  itu  mendongak  lagi, mengusap lagi matanya yang kena air. Suara azan maghrib.
Di rumah, beberapa kali telepon berdering.” (Hal. 53).
Cuplikan  di  atas  menjadi  akhir  cerita  yang  menarik,  apalagi  ditambah  dengan  telepon rumah yang terus berdering dengan tanpa diketahui oleh Rini. Pada titik ini, antara Rini dan  orang  tuanya  tidak  bertemu  sama  sekali.  Kita  pun  tidak  tahu  sampai  kapan  Rini menunggu ayahnya atau siapa yang menelpon rumah Rini.
Pandangan  akhir  tentang  Rini  adalah  seorang  tokoh  yang  terlihat  lemah  dan kurang  kasih  sayang,  namun  berani  berjuang  untuk  orang-orang  yang  disayanginya, untuk  keluarganya.  Sangat  klise  memang.  Namun  dengan  akhir  cerita  seperti  di  atas, pembacalah yang nanti menentukan nasib atas Rini.

## Ayah yang Lupa Membawa Payung dan Hilangnya Kasih Sayang Orangtua
Dalam  KGJ  peran  orangtua  sangatlah  vital.  Kedua  orangtua  Rini  adalah  orangtua modern,  di  mana  keduanya  adalah  suami  istri  karir.  Meskipun  sangatlah  sibuk,  kedua orangtua  Rini  selalu  berusaha  mengganti  waktu  yang  hilang  dengan  Rini  dengan berbagai materi, terutama mainan.
Hilangnya  waktu  pengasuhan  terhadap  anak  adalah  sebuah  keniscayaan  dalam masyarakat  modern.  Dalam  masyarakat  modern  sektor  publik  tidak  hanya  didominasi kaum  pria.  Kaum  perempuan  juga  banyak  berkarir.  Konsekuensinya  adalah  jika sebelumnya  masalah  pengasuhan  anak  dibebankan  pada  kaum  perempuan  atau  ibu, maka kondisi sekarang sudah sangat berbeda.
Hal  ini  berkaitan  dengan  peran  perempuan  sebagai  seorang  ibu  yang  pada mulanya berfungsi sebagai pengasuh bagi anak-anaknya, sekarang ikut terjun langsung ke sektor publik. Tanggung jawab yang bertambah tadi tentu saja memakan korban 8 .
Tokoh  Rini  mempunyai  beberapa  masalah.  Awalnya  ia  merasa  baik-baik  saja meskipun  kedua  orangtunya  sangatlah  sibuk.  Substitusi  kasih  sayang  berupa  mainan sudah  sangatlah  cukup mengganti.  Namun  semuanya  berubah  ketika  hujan  datang  dan
8 Lihat Yuki Widiasari dan Desti Pujiati, “Pengasuhan Anak Usia Dini bagi Orang Tua Pekerja” (2017).
tokoh  Ayah  tidak  membawa  payung  serta  Ibu  sedang  dinas  ke  luar  kota.  Kondisi tersebut merupakan kondisi yang luar biasa, yang sebelumya tidak pernah terjadi.
Sapardi  Djoko  Damono  mencoba  melemparkan  kritik  yang  bernas  dengan simbol hujan. Hujan dalam KGJ merupakan sebuah ancaman yang nyata, sebuah sebab kasih sayang  yang hilang. Secara lebih mendalam, sosok  Ayah  yang dirindukan betul- betul tidak hadir di sini.
Dampak Ayah yang absen ( fatherless ) adalah munculnya kecemasan bagi anak. Performa  perilaku  anak  sangat  dipengaruhi  oleh  kehadiran  seorang  ayah.  Lebih  lanjut hilangnya sosok ayah dapat mengakibatkan depresi, perilaku menyimpang, menurunkan performa akademik, rendah diri, mudah marah, dan rendahnya kontrol diri 9 .
Sosok Ibu yang sebelumnya bisa menjadi pengganti sosok Ayah juga tidak dapat hadir.  Akhirnya  Rini  pun  berusaha  mencari  “kasih  sayang”  dengan  caranya  sendiri.  Ia berani menerobos hujan untuk membawakan payung bagi ayahnya.
“Burung kecil itu bercericit lagi. Kasihan. Mungkin ia belum makan. Ibunya  ke  mana? Beberapa  angkot  lewat,  terus  saja  tidak  ada  yang turun. Kasihan  Ayah.  Kenapa  lupa  bawa  payung,  Yah?  Ayah mestinya  tidak  usah  bingung,  dong,  kalau  Ibu  nggak  nelpon .”  (hal. 52-53).

## Simpulan
Kasih  sayang  berhak  didapatkan  oleh  setiap  anak  dan  tugas  seluruh  orang  tua  untuk memberikannya.  “Ketika  Gerimis  Jatuh”  secara  halus  menyindir  tentang  gaya  hidup modern, di mana kedua orang tua sangat sibuk bekerja sehingga kasih sayang terhadap anak terabaikan. Memang ada kasih sayang “pengganti” berupa mainan yang bagus dan melimpah,  namun  semua  itu  tidaklah  cukup  mengganti  peran  kasih  sayang  yang sebenarnya.
Rini  yang  sadar  dengan  kondisi  keluarganya  mencoba  memahami  mengapa orang tuanya jarang ada di rumah. Pada titik tertentu, sang anak akan keluar dari rumah untuk mencari kasih sayang yang tidak kunjung diberikan oleh orang tuanya.
Kondisi  hilangnya  kasih  sayang  pasti  sangat  berpengaruh  terhadap  proses tumbuh  kembang  anak.  Bagaimanapun  yang  ideal  adalah  keluarga  yang  utuh  dengan kasih sayang yang cukup. Kasih sayang orang tua tidak akan pernah tergantikan, bahkan dengan materi sebesar apapun.
9 Lihat Susanto, “Menjadi Orangtua Hebat di Era Kini”, 2016.

## Daftar Pustaka
Barthes, Roland. 1972. Mythologies . New York: The Noonday Press.
_______, 1977. Image, Music, Text . London: Fontana Press.
Damono, Sapardi Djoko. 2003. “Ketika Gerimis Jatuh”, dalam Membunuh Orang Gila . Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Hoed,  Benny  H.  2011. Semiotik  &  Dinamika  Sosial  Budaya (Edisi  Kedua).  Depok: Komunitas Bambu.
Saussure, Ferdinand de. 1959. Course In General Linguistics . New York: Philosophical Library.
Susanto.  2016.  “Menjadi  Orangtua  Hebat  di  Era  Kini”,  dalam Detik .  Pranala: https://news.detik.com/kolom/3245161/menjadi-orangtua-hebat-di-era-kini , dilihat Minggu, 24 Juli 2018, pukul 13.15 WIB.
Wardoyo, Subur  L. 2005. “Semiotika dan Struktur Narasi”, dalam Kajian Sastra , Vol. 29, No.1 (Januari).
Widiasari, Yuki dan Desti Pujiati. 2017. “Pengasuhan Anak Usia Dini bagi Orang Tua Pekerja”,  dalam Jurnal  Indria ,  Vol  2,  No.  2  (September).  Pranala: https://www.researchgate.net/publication/319936992_PENGASUHAN_ANAK_ USIA_DINI_BAGI_ORANG_TUA_PEKERJA ,  dilihat  Minggu,  24  Juli  2018, pukul 12.55 WIB.