## KEKERASAN VERBAL DALAM KOLOM KOMENTAR DI AKUN INSTAGRAM GARUDAREVOLUTION PADA BULAN SEPTEMBER 2019

## Latifah Rahmadani Putri, Sony Christian Sudarsono, Maria Magdalena Sinta Wardani
Anemone Reading School Indonesia dan Program Studi Sastra Indonesia Universitas Sanata Dharma Yogyakarta Surel: latifahrahmadaniputri@gmail.com, sony@usd.ac.id, mmsintawardani@usd.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  menjelaskan  jenis-jenis  kekerasan  verbal  yang  terdapat  dalam  kolom komentar  akun  Instagram  Garudarevolution  pada  bulan  September  2019.  Data  dianalisis menggunakan  metode  padan  dengan  teknik  dasar  pilah  unsur  penentu  (PUP).  Hasil  penelitian  ini berupa deskripsi tentang kekerasan verbal pada kolom komentar di akun Instagram Garudarevolution yang  meliputi  (i)  kekerasan  verbal  tidak  langsung  memfitnah,  (ii)  kekerasan  verbal  tidak  langsung menstigmatisasi,  (iii)  kekerasan  verbal  tidak  langsung  penstereotipan,  (iv)  kekerasan  verbal langsung  membentak,  (v)  kekerasan  verbal  langsung  mengejek,  (vi)  kekerasan  verbal  langsung memaki, (vii) kekerasan verbal  langsung  meremehkan, (viii)  kekerasan  verbal  langsung menantang, (ix) kekerasan  verbal  langsung menyanggah,  (x) kekerasan  verbal  represif  menyuruh,  (xi) kekerasan verbal  represif  mengancam,  (xii)  kekerasan  verbal  represif  menakut-nakuti,  (xiii)  kekerasan  verbal represif  memprovokasi,  (xiv)  kekerasan  verbal  alienatif  mengusir,  (xv)  kekerasan  verbal  alienatif mempermalukan, (xvi) kekerasan verbal alienatif mendiskreditkan.

## Kata Kunci : kekerasan verbal, wacana media sosial, pragmatik

## ABSTRACT
This  study  aims  to  explain  the  types  of  verbal  violence  in  the  comments  column  on  the Garudarevolution Instagram account in September 2019. The data were analyzed using the identity method  and  dividing-key-factors  technique.  The  results  of  this  study  are  descriptions  of  verbal violence  in  the  comments  column  on  the  Garudarevolution  Instagram  account,  which  includes  (i) teasing  indirect  verbal  violence,  (ii)  stigmatizing  indirect  verbal  violence,  (iii)  stereotyping  indirect verbal  violence,  (iv)  yelling  direct  verbal  violence,  (v)  mocking  direct  verbal  violence,  (vi)  cursing direct verbal violence, (vii) belittling direct verbal violence, (viii) challenging direct verbal violence, (ix) refuting direct verbal violence, (x) ordering repressive verbal violence, (xi) threatening repressive verbal  violence,  (xii)  scaring  repressive  verbal  violence,  (xiii)  provoking  repressive  verbal  violence, (xiv)  repelling  alienating  verbal  violence,  (xv)  humiliating  alienating  verbal  violence,  (xvi) discrediting alienating verbal violence.
Keywords: verbal violence, social media discourse, pragmatics

## 1. PENDAHULUAN
Kehadiran  internet  dan  media  sosial telah  berdampak  pada  banyak  aspek kehidupan  manusia,  tidak  terkecuali  bahasa. Internet  dan  media  sosial  atau  sering  disebut dunia  maya  memiliki  karakter  yang  berbeda dengan  dunia  di  luar  internet  atau  sering disebut  dunia  nyata.  Komunikasi  verbal  di dunia  maya  pun  berbeda  dengan  komunikasi verbal  di  dunia  nyata  karena  medianya  juga berbeda.
Salah  satu  media  sosial  yang  paling digemari  adalah  Instagram.  Media  sosial yang  dirilis  pada  tahun  2010    ini menghadirkan berbagai fitur seperti berbagi  foto,  berbagi  video,  hingga  berbagi peristiwa  yang  sehari-hari  kita  alami  juga dapat  diunggah  di  Instagram.  Bahkan,  tidak hanya  berita  dari  dalam  negeri  saja,  seluruh penjuru  dunia  dapat  kita  akses.  Dari  hanya sekadar  berbagi  cerita  keseharian,  kuliner, kecantikan,  gaya  hidup,  dan  masih  banyak lagi dapat dicari dalam media sosial bernama Instagram ini.
Instagram  juga  menyediakan  kolom komentar, agar semua orang  dapat mengomentari  unggahan  foto  atau  video yang  telah  diunggah  dalam  akun.  Kolom komentar  tersebut  berada  tepat  di  bawah unggahan  video  atau  foto.  Dalam  kolom komentar  semua  orang  dapat  menuliskan komentarnya dengan berbagai macam bentuk tulisan,  berbagai  macam  bentuk  bahasa,  dan berbagai  macam  bentuk  kalimat.  Komentar- komentar  yang  dituliskan  dalam  kolom komentar tidak selalu baik, kadang ada yang lucu, ada yang kontroversial, dan bahkan ada juga yang tergolong kasar dan menyampaikan hinaan pada pemilik akun.
Salah  satu  yang  terdapat  dalam komentar  itu  adalah  kekerasan.  Kekerasan
dapat  diartikan  sebagai  prinsip  tindakan yang mendasarkan diri pada kekuatan untuk memaksa  pihak  lain  tanpa  persetujuan (Lardellier,  2003:  18).  Kekerasan  dapat digolongkan  menjadi  dua  jenis,  kekerasan fisik  dan  kekerasan  simbolik.  Kekerasan simbolik  dapat  dibagi  menjadi  dua  jenis, yaitu  kekerasan  yang  dilakukan  melalui simbol  nonverbal  atau  disebut  pula  sebagai kekerasan  simbolik  nonverbal dan kekerasan yang  dilakukan  melalui  simbol  verbal  atau sering  disebut  kekerasan  verbal  (Baryadi 2002: 20). Kekerasan verbal itu sendiri adalah kekerasan  yang  menggunakan  bahasa,  yaitu kekerasan  yang  menggunakan  kata-kata, kalimat,  dan  unsur-unsur  bahasa  lainnya (Baryadi, 2012: 35).
Masyarakat di  Indonesia sendiri tidak lepas dari media sosial Instagram.  Instagram itu  sendiri  memuat  banyak  sekali  konten salah  satunya  adalah  pemberitaan  tentang perkembangan olahraga. Salah satu pemberitaan  olahraga  yang  terdapat  dalam Instagram  adalah  persepakbolaan.  Berita persepakbolaan  ini  telah  banyak  membuat warganet  tertarik  untuk  terus  mengetahui perkembangannya.  Bahkan,  banyak  orang yang  membuat  akun  untuk  memberitakan olahraga  ini.  Salah  satunya  adalah  akun Garudarevolution.
Akun  Garudarevolution  ini  adalah akun  yang  meliput  segala  pemberitaan mengenai  persepakbolaan  di  Indonesia. Akun  ini  membagikan  tidak  hanya  foto mengenai  jadwal  pertandingan  saja,  namun juga  membahas  pemain  terbaik  pada  suatu pertandingan  yang  berlangsung  hingga mengiklankan suatu produk yang bersangkutan dengan dunia persepakbolaan.
Penelitian  ini  membahas  jenis-jenis kekerasan  verbal  yang  terdapat  di  dalam akun  tersebut.  Hal  ini  dipilih  karena
34 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
banyaknya warganet yang sengaja menuliskan  kata-kata  tersebut  sebagai ungkapan
kekesalannya.
Ungkapan kekerasan  verbal  yang  tertulis  dalam komentar  tersebut  berupa  kekerasan  secara langsung ataupun secara tidak langsung.
Berikut beberapa contoh dari
kekerasan  verbal  yang  terdapat  dalam kolom  komentar  warganet  dalam  akun Instagram  Garudarevolution  pada  ajang  AFF U-16:
(1) @andy.s989  pemain  Myanmar  aja tetangga  jauh  respect  ke  Indonesia Pemain kau kurangajar @malayantiger.my  kaya  tai  anjing! COPOT  SEBUTAN  HARIMAU  !!! TIDAK  LAYAK  PUNYA  SEBUTAN HARIMAU… (2) @repz_pratama Juancokkk wasit nya senggol dikit langsung pelanggaran asw cokk
(unggahan Garudarevolution, 31 Juli2018)
Kata  tai  yang  terdapat  dalam  data (1)  menunjukkan  bahwa terdapat kekerasan verbal  langsung.  Kata  tai  anjing  tersebut memiliki  arti  ‘kotoran’.  Kalimat  (1) menjelaskan bahwa pemain @malayantiger.my  seperti  kotoran  anjing. Kemudian,  pada  contoh  (2)  terdapat kata asw yang merupakan bentuk penghalusan  dari  kata  asu  yang  dalam bahasa Jawa yang berarti ‘anjing’. Contoh (2) juga  terdapat  kata  juancokk  dan  kata  cokk. Kedua kata tersebut memiliki arti, ‘brengsek’.
Kata-kata  pada  data  (1)  dan  (2) tersebut  menggunakan  beberapa  kata-kata kasar  dan  tidak  santun  kepada  korbannya. Data  (1)  dan  (2)  tersebut  juga  terdapat kekerasan  verbal  secara  langsung.  Seperti pada  contoh  (1)  terdapat  satu  kalimat  yang menggambarkan  bahwa  kalimat  tersebut adalah  kalimat  yang  mengandung  unsur kekerasan  verbal.  Pada  kalimat  Pemain  kau kurang ajar @malayantiger.my  kaya  tai  anjing!
termasuk  ke  dalam  kekerasan  verbal  secara langsung,  karena  pada  kalimat  tersebut menyebutkan  kepada  siapa  komentar  itu ditujukan.
Kemudian pada contoh (2) terdapat dua kata  yang  menunjukkan  bahwa  kalimat tersebut merupakan sebuah kalimat kekerasan  verbal. Kata tersebut terdapat pada kalimat  Juancokkk  wasit  nya  senggol  dikit langsung  pelanggaran  asw  cokk.    Kata  asw, juancokkk,  dan  cok  tersebut  adalah  kata-kata yang  telah  menunjukkan  bahwa  kalimat tersebut merupakan kalimat kekerasan verbal. Kalimat tersebut menunjukkan  bahwa terdapat  sebuah  kata  untuk  mengata-ngatai wasit.

## 2. TEORI
Penelitian  ini  akan  membahas kekerasan  verbal  yang  terdapat  dalam kolom komentar akun Instagram Garudarevolution  sehingga  penelitian  ini menggunakan  landasan  teori  (i)  pengertian kekerasan  verbal,  (ii)  jenis-jenis  kekerasan verbal .

## 2.1. Pengertian Kekerasan Verbal
Menurut Chirpaz (dalam
Haryatmoko,  2007:  120)  kekerasan  adalah memukul  dan  melukai  baik  jiwa  maupun badan  dengan  kuat  dan  tanpa  aturan, kekerasan  juga  dapat  mematikan,  misalnya dengan memisahkan orang dari kehidupannya  atau  dengan  menghancurkan dasar  kehidupannya.  Melalui  penderitaan atau  kesengsaraan,  kekerasan  dapat  sebagai representasi kejahatan yang diderita manusia, tetapi  bisa  juga  ia  lakukan  terhadap  orang lain.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia edisi  V  kekerasan  adalah  perbuatan  seorang atau  sekelompok  orang  yang  menyebabkan
cedera  atau  matinya  orang  lain  atau menyebabkan  kerusakan  fisik  atau  barang orang lain. Selain  itu  terdapat juga pendapat Lardellier  (dalam  Haryatmoko,  2007:  119) bahwa  kekerasan  sebagai  prinsip  tindakan yang mendasarkan diri pada kekuatan untuk memaksa pihak lain tanpa persetujuan.
Menurut Galtung (1992: 64) kekerasan adalah  sebagai  penyebab  perbedaan  antara yang  potensial  dan  yang  aktual.  Kekerasan adalah  tindakan  seseorang  yang  dapat menyebabkan  orang  lain  mengalami  cedera, tekanan,  luka,  dan  bahkan  hingga  kematian. Seseorang melakukan  kekerasan  nyata,  yaitu dengan melukai fisik orang lain, namun juga dapat melalui tindakan yang  dapat menghancurkan  dasar  kehidupannya  secara paksa  tanpa  aturan  yang  dapat  membatasi seseorang itu.
Menurut Baryadi (2012: 35), kekerasan tidak  hanya  secara  fisik  seperti  memukul, membunuh, menampar, menendang, dan lain sebagainya.  Kekerasan juga dapat berbentuk ucapan  yang  dapat  melukai,  mengucilkan, dan  menyakiti  hati  seseorang.  Kekerasan sendiri  dapat  dibagi  menjadi  dua  kekerasan, yaitu kekerasan fisik dan kekerasan simbolik. Kekerasan  fisik  adalah  tindakan  seseorang yang membuat  orang lain terluka dan cidera dengan  tindakannya  tersebut.  Kekerasan  ini biasanya  sasarannya  kepada  fisik  korban dengan  tujuan  untuk  melukai  atau  bahkan untuk membuat korban mati.
Kekerasan simbolik merupakan kekerasan  yang  tidak  langsung  mengenai korban  atau  hanya  sebagai  simbolis. Kekerasan  ini  dapat  dibagi  menjadi  dua, yakni  kekerasan  verbal  dan  kekerasan nonverbal.  Kekerasan  verbal  adalah  tindak kekerasan seseorang melalui kegiatan berbahasa  yang  menggunakan  kata-kata, kalimat  yang  dapat  membuat  korbannya merasa tersakiti secara psikologisnya. Kekerasan  verbal  ini  tidak  menyasar kepada
fisik  korban  namun  kepada  psikologis korban. Kekerasan nonverbal kekerasan non- verbal adalah kekerasan  yang tidak langsung kepada  korban,  namun  kekerasan  ini  terjadi melalui media-media. Maksud dari kekerasan  nonverbal  ini  adalah  kekerasan yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau sekelompok  manusia  untuk  memrotes  atau menjatuhkan  seseorang  melalui  kegiatan- kegiatan  yang  dapat  mewakili  kekesalan seseorang  tersebut  atau  sekelompok  orang (Baryadi, 2012: 35).
Kekerasan verbal adalah tindak kekerasan simbolik yang dilakukan seseorang kepada orang  lain melalui  perantara ataupun langsung  melalui  ucapan,  kata-kata,  tulisan, gambar,  atau  sejenisnya  yang  bertujuan untuk membuat korban mengalami kesengsaraan, tekanan. 2.2. Jenis-jenis Tindak Tutur yang Termasuk dalam Kekerasan Verbal
Kekerasan  verbal  termasuk  dalam tindak  tutur  yang  dapat  disebut  sebagai tindak tutur kekerasan. Menurut Chaer (2010: 27)  tindak  tutur  adalah  tuturan  dari seseorang  yang  bersifat  psikologis  dan  yang dilihat dari makna tindakan dalam tuturannya  itu  yang  kemudian  akan membentuk  suatu  peristiwa  tutur  yang terdapat satu proses yang disebut komunikasi. Kekerasan verbal dapat terwujud  dalam  tindak  tutur  yang  disebut dengan  tindak  tutur  kekerasan.  Kekerasan verbal  menurut  Salmi  (2003:  29—42)  dan Baryadi  (2012:  37—38)  dapat  dibagi  menjadi empat  jenis  kekerasan,  yaitu  kekerasan langsung, kekerasan tidak langsung, kekerasan represif, dan kekerasan alienatif.
Kekerasan  langsung  (direct  violence) adalah  kekerasan  yang  mengacu  pada tindakan seseorang  yang langsung mengenai atau  menyerang  fisik  maupun  psikologis
36 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
korban.  Semua  kekerasan  yang  termasuk dalam  kekerasan  verbal  langsung  ini  antara lain adalah pembunuhan, perang,
pemukulan, penganiayaan, penyiksaan, penculikan, pengusiran hingga dapat mempengaruhi fisik dan psikologi korbannya. Sehingga  kekerasan  verbal  langsung  ini adalah  sebuah  tindakan  yang  salah  karena dapat mengganggu  dan melanggar hak asasi manusia  yang  paling  mendasar,  yaitu  hak untuk  hidup  (Salmi,  2003:  31).  Menurut Baryadi  (2012:  37)  tindak  tutur  kekerasan langsung adalah  tindak  tutur  yang langsung menimpa  pada  korban pada saat  melakukan komunikasi secara langsung, seperti membentak, memaki, mencerca, mengancam, mengejek,
menuduh,
menghina,
meremehkan,  mengusir,  menolak,  menuntut, menghardik,
memaksa, menentang, membentak,  meneror,  mengungkit-ungkit, mengusik, mempermalukan, menjebak, mendamprat, memarahi, menentang, mendiamkan,  menjelek-jelekkan,  mengolok- olok, mengata- ngatai, dan menyalahkan.
Menurut  Salmi  (2003:  32)  Kekerasan tidak langsung (indirect violence) adalah tindak kekerasan  yang  membahayakan  manusia bahkan  hingga  dapat  membunuh  tanpa melibatkan  hubungan  langsung  antara korban  dan  pelaku  atas  tindakan  kekerasan tersebut.  kekerasan  tidak  langsung  ini dibedakan  menjadi  dua  sub  kategori,  yaitu kekerasan  karena  kelalaian  (violence  by omission)  dan  kekerasan  perantara  (mediated violence).
Kekerasan
karena kelalaian maksudnya adalah ketika ada seseorang yang sedang dalam bahaya  dan tidak  ada  seorang pun yang menolongnya. Dalam kekerasan ini tidak  hanya  tentang  kekerasan  secara  fisik, biologis  atau  psikologis,  namun  ketika seorang  menderita  sakit  akibat  kekerasan tersebut  itu  juga  dapat  termasuk  pada kekerasan  karena  kelalaian.  Kekerasan
perantara  adalah  hasil  dari  campur  tangan manusia  secara sengaja  terhadap  lingkungan alam  atau  sosial  yang  membawa  pengaruh secara  tidak  langsung  kepada  orang  lain, sehigga  pengaruh  yang  dirasakan  pun  tidak begitu saja terasa karena melalui perantara.
Kedua  kekerasan  tersebut  terdapat sisi yang saling melengkapi kekerasan karena kelalaian dicirikan dengan kondisi yang tetap sedangkan  kekerasan  perantara  dicirikan dengan kondisi yang  dinamis sehingga dapat menjelaskan  asal-usul  mengenai  tindak kekerasan  yang  terjadi  karena  kelalaian tersebut.  Pelaku  yang  melakukan  kekerasan tidak  langsung  ini  belum  tentu  dianggap sebagai  pelaku  kejahatan  oleh  hukum maupun masyarakat.
Tindak tutur kekerasan tidak langsung adalah kekerasan verbal yang tidak seketika  mengenai  korban,  tetapi  melalui media  atau  proses  berantai,  seperti  fitnah, stigmatisasi,  dan  penstereotipan  (Baryadi, 2012:  37).  Fitnah  adalah  perkataan  bohong atau  tanpa  berdasarkan  kebenaran  yang disebarkan  dengan  maksud  menjelekkan orang (KBBI V).  Stigmatisasi  adalah pencirian  negatif  pada  seseorang  (KBBI  V). Penstereotipan atau stereotip adalah konsepsi  mengenai  sifat  suatu  golongan berdasarkan  prasangka  yang  subjektif  dan tidak tepat (KBBI V).
Kekerasan  represif  adalah  kekerasan yang  berkaitan  dengan  pencabutan  hak-hak dasar selain hak untuk hidup dan hak untuk dilindungi dari kecelakaan. Dalam kekerasan represif  ini  terdapat  tindak  kekerasan  yang melanggar  hak  asasi  manusia  yang  secara langsung  maupun  tidak  langsung  dapat membahayakan kehidupan manusia, sehingga  kekerasan  tersebut  termasuk pelanggaran berat (Salmi, 2003: 38).
Tindak  tutur  kekerasan  represif adalah  tindak  tutur  yang  menekan  atau mengintimidasi  korban.  Seperti  memaksa,
Latifah R. Putri, Sony C. Sudarsono, dan M.M. Sinta Wardani  -  Kekerasan Verbal dalam .... 37
menginstruksikan,  memerintah,  mengancam, menakut-nakuti,  membentak,  memarahi, mengata-ngatai,  meneror,  memprovokasi, dan sebagainya (Baryadi, 2012: 38).
Kekerasan  alienatif  adalah  kekerasan yang  merujuk  pada  pencabutan  hak-hak individu  yang  lebih  tinggi.  Kekerasan alienatif ini adalah untuk menegaskan bahwa keberadaan  manusia  juga  membutuhkan pemenuhan kebutuhan-kebutuhan nonmateri.  Meskipun  demikian,  kekerasan alienatif  ini  dapat  bermanfaat  sebagi  sebuah alat analisis (Salmi, 2003: 38).
Tindak  tutur  kekerasan  alienatif  adalah tindak  tutur  yang  bermaksud  menjauhkan, mengasingkan,  atau  bahkan  melenyapkan korban  dari  komunitas  atau  masyarakat. Seperti mendiamkan atau “njothak”, mengusir,  mengucilkan,  mendiskreditkan, menjelek-jelekkan,  mempermalukan,  dan sebagainya.  Tindak  tutur  kekerasan  tidak langsung  juga  termasuk  tindak  tutur kekerasan alineatif pula (Baryadi, 2012: 38).

## 3. METODE
Penelitian  ini  dilakukan  melalui  tiga tahap,  yaitu  (i)  penyediaan  data,  (ii)  analisis data,  dan  (iii)  penyajian  data.  Objek penelitian  ini  adalah  kekerasan  verbal  yang terjadi  dalam  kolom  komentar  akun Instagram  Garudarevolution  pada  September 2019.  Data  yang  dianalisis  sebanyak  943 komentar.
Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan  metode  simak.  Metode  simak adalah  metode  penyediaan  data  dengan cara  menyimak  penggunaan  bahasa (Sudaryanto,  2015:  202)  yang  dalam  hal ini  berupa  wacana  dalam  kolom komentar akun Instagram Garudarevolution.
Setelah  itu,  data  tersebut  dianalisis menggunakan metode padan.  Metode  padan yang  disebut  pula  metode  identitas  adalah
metode analisis data yang alat penentunya di luar,  terlepas,  dan  tidak  menjadi  dari  bagian bahasa yang diteliti (Sudaryanto, 2015: 15).
Untuk menjawab permasalahan- permasalahan yang terdapat dalam penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode padan pragmatis dengan alat penentu berupa mitra wicara atau mitra tutur. Dalam metode ini  reaksi  atau  tanggapan  mitra  wicara menjadi  penentu  identitas  satuan  lingual- satuan  lingual  tertentu.  (Sudaryanto,  2015: 18).
Selain  menggunakan  metode  padan pragmatis,  penelitian  ini  juga  menggunakan teknik  dasar  dan  teknik  lanjutan.  Teknik dasar  yang  digunakan  pada  metode  padan ini adalah teknik pilah unsur penentu (PUP). Disebut  dengan  teknik  tersebut  karena  cara yang  digunakan adalah dengan memisahkan jenis  penentu  yang  akan  dipisah-pisahkan atau  dibagi  menjadi  berbagai  unsur (Sudaryanto, 2015: 25).  Alat  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  daya  pilah yang  bersifat  mental  yang  dimiliki  oleh peneliti.  Unsur  daya  pilah  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  daya  pilah pragmatis,  karena  pada  metode  padan peneliti  menggunakan  metode  padan  sub kelima, yaitu metode padan pragmatis.
Teknik  lanjutan  yang  digunakan  oleh peneliti  untuk  memecahkan  permasalahan- permasalahan yang diteliti adalah menggunakan  teknik  hubungan  banding antara  semua  unsur  penentu  yang  relevan dengan  semua  unsur  data  yang  ditentukan (Sudaryanto,  2015:  31).  Kemudian,  teknik lanjutan  yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik hubung banding memperbedakan (HBB). Dengan
menggunakan  teknik  hubung  banding memperbedakan  (HBB),  maka  penelitian  ini memiliki  akhir  yaitu  mencari  kesamaan pokok  antara  keduanya  yang  kemudian diikuti  oleh  hubungan  penyamaan  pokok
38 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
atau  yang  disebut  dengan  teknik  hubung banding  menyamakan  hal  pokok  (HBSP) (Sudaryanto, 2015: 35) .

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis,  kekerasan verbal  yang  terdapat  dalam  akun  Instagram Garudarevolution meliputi (i) kekerasan verbal tidak  langsung,  (ii)  kekerasan  verbal langsung,  (iii)  kekerasan  verbal  represif,  dan (iv) kekerasan verbal alienatif.

## 4.1. Kekerasan Verbal Tidak Langsung
Kekerasan  verbal  tidak  langsung adalah yang tidak seketika itu juga mengenai korban,  tetapi  melalui  media  atau  proses berantai (Baryadi, 2012: 37). Kekerasan verbal tidak  langsung  terwujud  dalam  kekerasan fitnah, stigmatisasi, dan penstereotipan.

## 4.1.1. Kekerasan  Verbal  Tidak  Langsung Memfitnah
Kata  fitnah  dalam  KBBI  V  (2018) adalah  ‘perkataan  bohong’.  Memfitnah adalah  sebuah    tindakan    yang    merugikan orang  lain    dengan    cara    menuduh    tanpa disertai dengan bukti. Kekerasan verbal tidak langsung  memfitnah  ini  biasanya  dilakukan untuk menjatuhkan, mempermalukan,
menjelekkan,  atau  menjatuhkan  harga  diri korbannya. Berikut beberapa contoh mengenai  kekerasan  verbal  tidak  langsung fitnah  dalam  komentar  akun  Instagram Garudarevolution tersebut.
(3) miskinan  Malaysia  kali  harga  tiket stadion  mahal  masyarakat  Indonesia masih bisa beli
(4)     kalo  pait  kopinya  brarti  lu  manusia ndan, klo manis brarti lo demit ndan
(Unggahan Garudarevolution, 01/09/2019)
Contoh  (3)  merupakan  kekerasan verbal  tidak  langsung  dengan  memfitnah. Pada kalimat (3) terdapat kata miskinan, kata tersebut dianggap sebagai fitnah karena pada kalimat  tersebut  tidak  dapat  membuktikan bahwa  Indonesia  lebih  kaya  dibandingkan dengan  Malaysia.  Hanya  karena  rakyat Malaysia  tidak dapat membeli tiket pertandingan  bukan  berarti  hal  tersebut membuktikan bahwa rakyat Malaysia miskin.
Data  (3)  termasuk  memfitnah  karena  data tersebut  berada  pada  unggahan  terdapat seorang supir taksi Malaysia yang mengatakan  bahwa  masyarakat  Indonesia miskin  karena  bekerja  hanya  sebagai  ojek daring  saja.  Oleh  karena  itu,  data  (3) termasuk  dalam  kekerasan  verbal  tidak langsung  memfitnah  karena  tidak  dapat membuktikan tuduhan tersebut.
Pada  contoh  (4)  terdapat  kata  demit, kata  demit  berasal  dari  kata  dedemit  yang dalam KBBI  V  (2018)  berarti  ‘makhluk  halus yang  jahat  dan  suka  mengganggu  manusia’. Kalimat  (4)  mengatakan  bahwa  apabila  kopi itu  diminum  berasa  pahit  maka  ia  adalah manusia,  sedangkan  jika  kopi  itu  diminum berasa  manis  maka  ia  adalah  makhuk  halus atau  roh  jahat.  Kalimat  tersebut  termasuk dalam  kekerasan  verbal  tidak  langsung memfitnah  karena  pada  kalimat  (4)  penutur menuduh  bahwa  pemilik  akun  bukan manusia melainkan demit. Data (4) diungkapkan  sebagai  data  kekerasan  verbal memfitnah  karena data tersebut berada pada unggahan  yang  bertakarir  mengapa  sepak bola Indonesia tidak bisa lebih maju daripada bulu  tangkis  Indonesia,  padahal  sepak  bola lebih  terkenal  daripada  bulu  tangkis. Takarir tersebut kemudian mengajak pengikut  akun Garudarevolution untuk berdiskusi  dengan  seolah-oleh pemilik akun memesan  kopi  hitam panas.
Latifah R. Putri, Sony C. Sudarsono, dan M.M. Sinta Wardani  -  Kekerasan Verbal dalam .... 39
4.1.2. Kekerasan  Verbal  Tidak  Langsung Stigmatisasi Selain kekerasan verbal tidak
langsung  dengan  memfitnah,  juga  terdapat kekerasan  verbal  dengan stigmatisasi. Stigmatisasi  adalah  penciptaan  stigma  atau cap  pada  individu  atau  kelompok,  yaitu pemberian  ciri  negatif  pada  pribadi seseorang atau  kelompok (Baryadi, 2012: 37). Kekerasan  verbal  stigmatisasi  ini  biasanya terjadi  ketika  terdapat  rasa  tidak  suka terhadap  seseorang  atau  kelompok  tertentu. Stigmatisasi  biasanya  muncul  karena  ada sebuah  anggapan  atau  tuduhan  kepada seseorang  atau  kelompok  tertentu.  Berikut beberapa  contoh  mengenai  kekerasan  verbal tidak langsung dengan stigmatisasi.
(5)       Itu  mah  anak  anak  tadika  mesra piknik  ke  gbk  makanya  Cuma  47 orang
(6)       Respect  sama  47  orang  yang sudah  berani  ke  gbk  sisanya  Cuma buntut harimau palsu
(Unggahan Garudarevolution, 02/09/2019)
Kekerasan  verbal  tidak  langsung dengan  stigmatisasi  terdapat  pada  data  (5). Data  (5)  mengungkapkan  bahwa  tiket  yang terjual di Malaysia hanya sebanyak 47 lembar tiket. Hal tersebut membuat data (5) memuat kalimat  kekerasan  verbal  tidak  langsung stigmatisasi,  kalimat  tersebut  adalah  Itu  mah anak anak tadika mesra piknik ke gbk. Kalimat (5) dianggap sebagai kalimat stigmatisasi karena anak  anak  tadika  mesra  adalah  pemberian sebutan  penutur  untuk  pendukung  sepak bola yang akan datang ke Gelora Bung Karno (GBK)  sebanyak  47  orang.  Jumlah  tersebut biasanya adalah jumlah murid  yang terdapat di dalam kelas di suatu  sekolah. Nama tadika mesra  adalah  nama  sekolah  taman  kanak- kanak  dalam  film  “Upin  dan  Ipin” sehingga pada  kalimat  (5)  pendukung  sepak  bola
Malaysia  diberikan  stigma  oleh  penutur sebagai  murid  sekolah  taman  kanak-kanak yang sedang bertamasya ke GBK.
Kalimat (6) Respect sama 47 orang yang sudah berani ke gbk sisanya cuma buntut harimau palsu terdapat satu kalimat stigmatisasi, yaitu buntut  harimau  palsu.  Kalimat  (6)  merupakan sebuah  komentar  dari  unggahan  yang menyatakan  FAM  akan  merugi  banyak karena  tiket yang  terjual  di  Malaysia  hanya sedikit.  Kalimat  (6)  mengungkapkan  rasa hormat  penutur  untuk  pendukung  Malaysia yang mau datang dan mendukung  langsung timnas  Malaysia  di Indonesia.
Penutur menstigmatisasi para pendukung  Malaysia  yang  belum  membeli tiket  pertandingan  menggunakan  kalimat buntut  harimau  palsu.  Buntut  berasal  dari bahasa  Jawa  yang  berarti  ekor,  sedangkan harimau  sebutan  bagi  timnas  sepak  bola Malaysia  dan  palsu  yang  berarti  gadungan sehingga  pada  kalimat  tersebut  terdapat  dua kata  stigmatisasi  bagi  para  pendukung timnas Malaysia. Kedua kata tersebut adalah kata  buntut  dan  harimau  palsu.  Oleh  karena itu, kalimat (6) merupakan kalimat stigmatisasi  yang  diberikan  penutur  kepada pendukung  timnas  Malaysia  yang  belum membeli  tiket  pertandingan  yang  akan dilaksanakan di Indonesia.

## 4.1.3. Kekerasan Verbal Tidak Langsung Penstereotipan
Selanjutnya  adalah  kekerasan  verbal tidak  langsung  penstereotipan.  Kekerasan verbal  tidak  langsung  penstereotipan  adalah kekerasan  verbal  tidak  langsung  yang menciptakan stereotip, yaitu konsepsi mengenai  sifat  suatu  golongan  berdasarkan prasangka  yang  subjektif  dan  tidak  tepat (Baryadi,  2012:  37).  Kekerasan  verbal  tidak langsung  penstereotipan  ini  muncul  karena terdapat  stigmatisasi  yang  telah  menyebar
40 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
luas  dan  disepakati  secara  umum.  Berikut beberapa  contoh  kalimat  yang  mengandung kekerasan verbal tidak langsung penstereotipan.
(7)          Jadi  sebetulnya  Indonesia  itu  potensi masuk  piala  dunia  sejak  dulu,  tapi karena  pengurusnya  biadab,  jadi  sial terus. Karma is rea
(8)       Ancur  nian  negri  ini  pantesan  papua ngebet  pengen merdeka bukan hanya papua  saya  yakin  setiap  pulau indonesia pngen merdeka
(Unggahan Garudarevolution, 3/09/2019)
Kekerasan  verbal  tidak  langsung penstereotipan  yang  terdapat  pada  kalimat (7),  yaitu  pada  kata  pengurusnya  biadab.  Kata biadab  dalam  KBBI  V  (2018)  memiliki‘arti kurang  ajar’  sehingga  kalimat  (7)  memiliki arti  jika  sebenarnya  Indonesia  dapat  masuk ke  piala  dunia  tetapi  akibat  pengurusnya kurang  ajar,  Indonesia  sering  mengalami kesialan.  Kalimat  (7)  mengatakan  bahwa pengurusnya biadab karena terdapat unggahan tentang pencoretan dan pemilihan pemain  timnas  yang  dinilai  banyak  drama. Kemudian  pada  takarir  unggahan  tersebut pemilik  akun  mempertanyakan  tentang pemilihan  pemain  yang  banyak  drama tersebut kesalahan siapa.
Unggahan  (7)  mengajak  pengikut akun tersebut agar mau mengkritisi mengapa pemilihan  timnas  Indonesia  dikatakan banyak  drama.  Namun,  komentar  (7) menanggapi  unggahan  tersebut  dengan menggunakan  stereotip  yang  ditujukan kepada  pengurus  PSSI  dengan  mengatakan bahwa  pengurusnya  biadab.  Oleh  karena  itu, kalimat tersebut termasuk dalam penstereotipan  karena  kalimat  (7)  adalah sebuah penilaian subjektif terhadap pengurus PSSI  yang  memiliki  sifat  biadab  dan dianggap  sebagai  sebab  ketidakmajuan persepakbolaan Indonesia.
Data  (8)  termasuk  dalam  kekerasan verbal  penstereotipan  karena  data  (8) memuat  opini  penutur  terhadap  negara Indonesia.  Penutur  berpendapat  bahwa Negara  Indonesia  adalah  negara  yang hancur.  Penutur  mengungkapkan  opini tersebut karena unggahan data (8) menyatakan  banyaknya drama  dalam pemilihan  pemain  timnas  bahkan  saling menyalahkan.
Pada  data  (8)  terdapat  satu  kalimat yang  membuat  pendapat  penutur  termasuk dalam  kekerasan  verbal  tidak  langsung penstereotipan,  yaitu  pada  kalimat  Ancur nian  negri  ini.  Kalimat  tersebut  merupakan kalimat  stereotip  karena  tidak  hanya  yang mengetahui  bahwa negara  Indonesia  hancur, namun  banyak  orang  yang  setuju  dengan pernyataan tersebut. Kata Ancur nian negri ini dikuatkan  dengan  alasan  penutur  yang menyatakan  bahwa  pantas  saja  pulau  Papua ingin merdeka sendiri, dan penutur meyakini bahwa  pulau  selain  Papua  juga  ingin merdeka.  Oleh  kerena  itu,  data  (8)  termasuk dalam  kekerasan  verbal  tidak  langsung penstereotipan yang ditujukan kepada negara Indonesia.

## 4.2. Kekerasan Verbal Langsung
Kekerasan verbal tidak hanya kekerasan verbal tidak langsung seperti yang telah  dipaparkan.  Namun,  kekerasan  verbal juga  terdapat  kekerasan  verbal  langsung. Kekerasan verbal langsung adalah kekerasan verbal  yang  langsung  menimpa  korbannya pada  saat  komunikasi  verbal  langsung. Kekerasan  verbal  langsung  merupakan kekerasan verbal  yang umum dilakukan oleh penutur untuk mengungkapkan rasa kekesalannya  dengan  tidak  mengintimidasi.
Kekerasan  verba langsung  terwujud  dari membentak, memaki,
mengejek,
meremehkan, menantang, dan menyanggah.
Latifah R. Putri, Sony C. Sudarsono, dan M.M. Sinta Wardani  -  Kekerasan Verbal dalam .... 41
4.2.1. Kekerasan Verbal Langsung

## Membentak
Kekerasan verbal langsung
membentak  adalah  kekerasan  verbal  yang dilakukan  seseorang  kepada  lawan  tuturnya dengan  cara  memarahi  menggunakan  suara yang keras. Kekerasan verbal membentak ini terjadi  ketika  penutur  mengekspresikan tuturannya  dengan  menggunakan  huruf kapital  atau menggunakan  tanda seru. Tidak hanya menggunakan huruf kapital dan tanda seru  saja,  kekerasan  verbal  langsung membentak ini  juga  ada  yang menggunakan umpatan  yang  ditujukan  kepada  sasaran tuturnya.  Berikut  beberapa  contoh  komentar dalam  unggahan  akun  Garudarevolution  yang mengandung  kekerasan  verbal  langsung membentak.
(9) Indonesia  dan  melaysia  itu  harus bersatu,  ya  walaupun  mereka  sering mencuri  budaya  kita  disini.  DASAR MALINGGGGG!!!!!
(10)    karna pssi e tuh ngnt*dd!!! Dr dlu w dh blng rombak2,ga ad yg gerak,  satgas  jg udh  g  kednger  lg  kbar,  dsaat  Negara lain sibun nyri cara msk  pildun,  ii malah sibuk mndahin   ibu kota, OAALLAHH JANCUK,  BIMA- AYU ASW,KAKEAN   NGNT*DD-wahyu
said.
(Unggahan Garudarevolution, 01/09/2019)
Pada  komentar  (9)  terdapat  kalimat DASAR  MALINGGGGG!!!!!  Kalimat  tersebut menunjukkan  bahwa  pada  komentar  (9) terdapat kekerasan verbal langsung membentak.  Hal  itu  ditandai dengan adanya kalimat  Dasar  Maling  yang  diikuti  dengan menggunakan  tanda  seru.  Kata  Dasar  dalam KBBI  V  (2018)  berarti  ‘memang’  dan  kata Maling  dalam  KBBI  V  (2018)  berarti ‘seseorang  yang mengambil  milik  orang lain secara sembunyi-sembunyi’.  Kalimat  DASAR
MALINGGGGG!!!!! Digunakan penutur untuk  membentak  warga  negara  Malaysia untuk membenarkan bahwa negara Malaysia adalah  negara  maling  karena  menurut penutur,  negara  Malaysia  sering  mencuri kebudayaan Indonesia.
Unggahan pada kalimat (9) menyatakan sebuah imbauan untuk pendukung  timnas  Indonesia  agar  tidak memulai  sebuah  kericuhan  pada  saat pertandingan  dilaksanakan.  Kalimat  DASAR MALINGGGGG!!!!!  yang  dituliskan  penutur ditujukan  untuk  warga  negara  Malaysia dengan  menggunakan  huruf  kapital  dan tanda seru. Penggunaan  tada seru dan huruf kapital  merupakan  sebuah  luapan  emosi bentakan yang  diekspresikan penutur melalui  kalimat.  Tanda  seru  yang  dipakai oleh  penutur  untuk  mengakhiri  ungkapan DASAR  MALINGGGGG!!!!!  tersebut  adalah untuk  menggambarkan  emosi  yang  kuat. Oleh karena itu, kalimat komentar pada data (9)  termasuk  kalimat  kekerasan  verbal langsung  membentak  yang  ditujukan  untuk negara Malaysia dengan menggunakan huruf kapital  dan  tanda  seru  sebagai  tanda bentakan penutur.
Data  (10)  termasuk  dalam  kekerasan verbal  langsung  membentak  karena  pada data  (10)  menurut  penutur  organisasi  PSSI tidak  mendengar  aspirasi  dari  pendukung timnas Indonesia untuk merombak organisasi tersebut.  Selain  itu,  menurut  penutur organisasi PSSI lebih mementingkan hal lain.
Kalimat  (10)  terdapat  pada  unggahan pemilik  akun  yang  sedang  mengajak berdiskusi  pengikut  akunnya  mengenai persepakbolaan  Indonesia  tidak  lebih  baik daripada  bulu  tangkis  Indonesia.  Selain  itu, kalimat  (10)  penutur  juga  menggunakan kalimat  umpatan  disertai  dengan  tanda seru untuk mengumpat organisasi PSSI.  Beberapa kata  umpatan  yang terdapat  dalam  data (10) adalah  kata  ngnt*dd!!!  berasal  dari  kata
42 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
ent*t    yang  berarti  ‘sanggama’  atau ‘bersetubuh’.
Selain  kata  tersebut,  penutur  juga menggunakan kata umpatan seperti OAALLAHH J*NC*K, BIMA-AYU ASW,KAKEAN  NGNT*DD.  Komentar  yang dituliskan penutur tersebut dipenuhi dengan emosi.  Hal  itu  terlihat  dalam  komentar penutur yang dituliskan dengan menggunakan  huruf  kapital  dan  kalimat umpatan  yang  terdapat  dalam  komentar (10).  Jadi,  data  (10)  merupakan  data  yang mengandung  kalimat  kekerasan  verbal langsung membentak yang ditujukan kepada organisasi  PSSI  dengan  menggunakan kalimat  umpatan  yang  dituliskan  dengan menggunakan huruf kapital.

## 4.2.2.  Kekerasan Verbal Langsung Memaki
Memaki  dalam  KBBI  V  (2018)  adalah ‘mengucapkan  kata-kata  keji,  tidak  pantas, kurang  adat  untuk  menyatakan  kemarahan atau kejengkelan’. Kekerasan verbal langsung memaki  adalah  kekerasan  yang  dilakukan dengan  mengucapkan  kata-kata  yang  tidak pantas  untuk  menyatakan  emosi.  Kekerasan verbal langsung memaki ini berawal dari rasa kekesalan, kebencian, dan perasaan emosional  penutur  yang  bermakna  negatif yang  ditujukan  kepada  mitra  tuturnya. Berikut  beberapa  contoh  kekerasan  verbal langsung memaki.
(11)    Mental jemb*t mana brani away, negara aja give away �� 🤣
(12)   mola tv apaan si cok, bobrok anjeng timnas kalah juga bodoamat
(Unggahan Garudarevolution, 02/09/2019)
Pada  data  (11)  termasuk  dalam kekerasan  verbal  langsung  memaki  karena pada  data  tersebut  terdapat  makian. Unggahan  (11)  membahas  banyaknya  tiket
yang  terjual  di  Malaysia.  Pemilik  akun menuliskan  takarir  bahwa  FAM  akan mengalami  kerugian  yang  banyak  karena tiket yang  terjual  hanya  sedikit.
Unggahan tersebut mendapat tanggapan  seperti  pada  data  (11).  Data  (11) memaki  pendukung  Malaysia  menggunakan kata  Mental  jemb*t.  Menurut  penutur, pendukung Malaysia tidak memiliki keberanian  untuk  datang  dan  mendukung langsung  timnas  Malaysia  langsung  di Indonesia.  Kata  jemb*t  sendiri  memiliki  arti ‘rambut kemaluan’. Penutur memaki pendukung  Malaysia  dengan  menyamakan mental  pendukung  Malaysia  seperti  ‘rambut kemaluan’. Oleh karena  itu, kalimat tersebut memuat  kekerasan  verbal  langsung  memaki yang  ditujukan  kepada  pendukung  timnas Malaysia dengan menggunakan mental jemb*t karena  penjualan  tiket  pertandingan  hanya terjual sedikit.
Komentar (12) adalah sebuah komentar  makian  yang  ditujukan  kepada salah  satu  stasiun  televisi  yang  bernama MOLA  TV  karena  MOLA  TV  hanya  dapat diakses  melalui  internet  dan  bertarif  mahal. Komentar  (12)  diungkapkan  pada  unggahan yang  sedang  membahas  mengenai  klasemen sementara pada Liga 1.
Pada klasemen tersebut menunjukkan bahwa  klub  Persija  berada  di  peringkat bawah.  Pemilik  akun  menuliskan  takarir yang  menanyakan  apa  yang  sedang dilakukan  Persija  sehingga  berada  di peringkat klasemen bawah tersebut.
Unggahan tersebut mendapat tanggapan dari pengikut  akun  dengan  mengatakan  mola  tv apaan  si  cok,  bobrok  anjeng  timnas  kalah  juga bodoamat.
Kalimat makian tersebut diungkapkan  penutur  kepada  MOLA  TV. Komentar (12) adalah  sebuah komentar  yang diungkapkan karena
terdapat rasa ketidaksukaan penutur kepada Mola TV.
Komentar  (12)  dapat  digolongkan pada  kekerasan  verbal  langsung  memaki karena  pada  komentar  tersebut  terdapat  tiga kata  makian,  yaitu  c*k,  bobrok,  dan  anj*ng. Kata  c*k  yang  berarti  ‘brengsek’  dan  kata anj*ng  yang  berarti  ‘hewan  anjing’.  Kedua umpatan tersebut merupakan sebuah ungkapan  yang  digunakan  penutur  untuk memaki  korbannya.  Selain  kedua  kata tersebut,  komentar  (12)  juga  mengatakan bahwa  stasiun  televisi  tersebut  memiliki kualitas yang tidak baik. Hal itu diungkapkan menggunakan kata bobrok berarti ‘rusak sama sekali’.  Oleh  karena  itu,  komentar  (12) termasuk  dalam  kekerasan  verbal  langsung memaki  karena  penutur  menggunakan  kata- kata  yang  negatif  untuk  meluapkan  rasa kekesalannya kepada MOLA TV.

## 4.2.3. Kekerasan Verbal Langsung Mengejek
Mengejek adalah mengolok-olok untuk  menghinakan  seseorang.  Kekerasan verbal  langsung  mengejek  adalah  kekerasan yang  dilakukan  langsung  mengenai  korban dengan  cara  mengolok-olok  korban  yang bertujuan  untuk  menghinakan  korban kekerasan  tersebut.  Biasanya  kekerasan verbal  mengejek  ini  terjadi  ketika  seseorang melihat  kelemahan  atau  kekurangan  mitra tuturnya. Berikut beberapa contoh  kekerasan verbal langsung mengejek.
(13) SUPPORTER G*BL*K
(14)      Picek admine 😂
(Unggahan Garudarevolution, 03/09/2019)
Kalimat  komentar  (13)  terdapat kekerasan  verbal  langsung mengejek  dengan mengungkapkan bahwa SUPPORTER G*BL*K.  Kata  tersebut  diungkapkan  penutur karena  pada  unggahan  komentar  (13) terdapat  video  dua  pendukung  klub  yang sedang  berkelahi  di  dalam  stadion.  Pemilik
akun  menuliskan  takarir  menggunakan kalimat  sindiran  untuk  menyindir  kedua pendukung  klub  yang  sedang  berkelahi  di dalam stadion pada saat pertandingan. Video yang  terdapat  dalam  unggahan  tersebut mendapat  ejekan  ‘g*bl*k  yang  ditujukan untuk  kedua  pendukung  klub  yang  sedang berkelahi.
Kata  goblok  dalam  KBBI  V  (2018) berarti ‘bodoh sekali’. Penutur menggunakan kata  g*bl*k  karena  penutur  melihat  perilaku yang  tidak baik yang ditunjukkan oleh kedua pendukung  sepak  bola  dalam  video  yang diunggah  akun  Garudarevolution.  Adanya kata  g*bl*k  dalam  kalimat  (13)  membuat kalimat  tersebut  termasuk  dalam  kekerasan verbal  mengejek  karena  pada  kalimat  (13) penutur  ingin  mengatakan  bahwa  perilaku yang dilakukan kedua pendukung klub sepak bola  tersebut  merupakan  perilaku  yang bodoh sekali.
Kekerasan  verbal  langsung  mengejek pada  kalimat  (14)  ditujukan  kepada  pemilik akun.  Penutur  mengatakan  bahwa  pemilik akun  picek  karena  unggahan  yang  terdapat komentar  (14)  tersebut  mengungkapkan sebuah  video  kericuhan  akibat  perkelahian antara  dua  pendukung  klub  di  dalam stadion.  Namun,  pemilik  akun  menuliskan takarir saling memberi,  saling berbagi,  indahnya Indonesiaku.  Penutur  dalam  komentar  (14) menggunakan kata picek untuk mengomentari  takarir yang  dituliskan pemilik  akun.  Dalam  bahasa  Jawa  picek berarti ‘buta’.
Kata  picek  biasa  digunakan  untuk mengungkapkan  emosi  kesal  seperti  pada komentar  (14).  Komentar  (14)  langsung menunjukkan  sasaran  ejekan  itu  dengan menuliskan  langsung  menggunakan  kata admine.  Admin  dalam  bahasa  Inggris  berarti ‘pengurus’  sehingga  dalam  komentar  (14) merupakan  kekerasan  verbal  langsung mengejek  karena  terdapat  ejekan  yang
44 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
dilakukan  penutur  kepada  pemilik  akun dengan  menggunakan  kata  picek. Penutur menstigma pemilik akun picek karena pemilik akun  tidak  dapat  menyesuaikan  video  yang diunggahnya  dengan  takarir  yang  tuliskan dalam  unggahannya.  Oleh  karena  itu, kekerasan verbal langsung mengejek terdapat dalam kalimat komentar (14).

## 4.2.4. Kekerasan Verbal Langsung Meremehkan
Remeh  dalam  KBBI  V  (2018)  adalah dianggap  remeh,  tidak  berharga,  kecil sehingga kekerasan verbal langsung meremehkan adalah kekerasan yang dilakukan  seseorang  dengan  cara  membuat sesuatu  atau  korbannya  dianggap  remeh, tidak  berharga,  bahkan  menjadi  kecil. Kekerasan  verbal  langsung  meremehkan  ini terjadi  ketika  penutur  merasa  dirinya  lebih berharga,  lebih  besar  dari  mitra  tuturnya. Biasanya,  kekerasan  verbal  ini  dilakukan penutur untuk menyombongkan dan memperlihatkan  kehebatan  dirinya.  Berikut beberapa  contoh  kekerasan  verbal  langsung meremehkan.
(15)  MALAYSIA  APEEEE????  MALAYSIA

## KALAH LAHHHH
(16)  Badminton  malaysia  mah  ampassss ���� 🔥
(Unggahan Garudarevolution, 04/09/2019)
Kalimat  pada  data  (15)  adalah kalimat yang meremehkan Malaysia. Kalimat  (15)  terdapat  pada  unggahan  yang membahas  tentang  imbauan  kepada  seluruh pendukung Indonesia yang akan hadir untuk mendukung  timnas  Indonesia  agar  tidak melakukan  kericuhan  di  dalam  stadion  saat pertandingan.
Kalimat (15) termasuk dalam kekerasan  verbal  langsung  meremehkan karena pada kalimat (15) penutur
mengatakan MALAYSIA APEEEE???? MALAYSIA KALAH LAHHHH  yang ditujukan untuk  meremehkan timnas Malaysia. Kata
MALAYSIA APEEEE
merupakan  kalimat  yang meremehkan. Kata apeeee  pada  kalimat  tersebut  merupakan pronomina  dari  bahasa  Melayu  yang  berarti ‘apa’. Dengan kalimat tersebut penutur ingin menyombongkan  dengan  cara  meremehkan melalui kalimat tersebut.
Selain  kalimat  MALAYSIA  APEEEE, kalimat yang meremehkan tersebut diperkuat dengan  adanya  kalimat  KALAH  LAHHHH. Kalimat
KALAH LAHHHH tersebut merupakan  sebuah  kata  yang  biasanya digunakan untuk mengecilkan atau meremehkan mitra tuturnya. Kalimat tersebut  digunakan  untuk  meremehkan Malaysia.  Menurut  KBBI  V  (2018)  kata  Lah merupakan sebuah kata  seru untuk memberi  tekanan  atau  menyungguhkan sesuatu. Oleh karena itu, dengan menggunakan  kata  LAHHHH  penutur memberikan  sebuah  penekanan  pada  kata KALAH.  Kata  kalah  dalam  KBBI  V  (2018) merupakan ‘sebuah keadaan tidak memenangi  sebuah  pertandingan’.  Dalam kalimat  (15),  kata  KALAH  LAHHHH merupakan kalimat yang menganggap remeh timnas  Malaysia  dan  mudah  dikalahkan sehingga  pada  kalimat  (15)  terdapat  kalimat kekerasan verbal langsung meremehkan.
Unggahan komentar (16)
menunjukkan  hasil  kemenangan  Indonesia melawan  Malaysia  dengan  telak  dalam bidang  olahraga  bulu  tangkis.  Pemilik  akun menuliskan takarir yang seakan-akan kemenangan  bulu  tangkis  tersebut  hanya sebuah  pemanasan  sebelum  memenangkan pertandingan sepak bola.
Pada  komentar  (16)  terdapat  kata ampas  yang  ditujukan  untuk  pemain  bulu tangkis Malaysia. Ampas dalam KBBI V (2018) berarti  ‘sisa  barang  yang  telah  diambil
Latifah R. Putri, Sony C. Sudarsono, dan M.M. Sinta Wardani  -  Kekerasan Verbal dalam .... 45
sarinya  atau  patinya’.  Dalam  komentar  (16) penutur  meremehkan  pemain  bulu  tangkis yang  berasal  dari  negara  Malaysia.Penutur menggunakan kata ampas untuk  mengatakan bahwa  pemain  bulu  tangkis  Malaysia  tidak sehebat  pemain  bulu  tangkis  Indonesia. Dengan  menggunakan  kata  Badminton malaysia  mah  ampassss  tersebut,  kalimat komentar  (16)  termasuk  dalam  kekerasan verbal langsung meremehkan.

## 4.2.5. Kekerasan Verbal Langsung Menantang
Menantang  dalam  KBBI  V  (2018)
berarti ‘mengajak berkelahi’ sehingga kekerasan  verbal  langsung  menantang adalah kekerasan verbal  yang dilakukan oleh penutur  dengan  cara  mengajak  untuk berkelahi. Kekerasan verbal langsung menantang ini biasanya terjadi ketika penutur merasa mitra tuturnya memancing kekesalan penutur  atau ketika  keinginan  penutur  tidak sesuai dengan kenyataannya. Berikut beberapa  contoh  kekerasan  verbal  langsung menantang.
(17)    Rusuh  nyalahin  suporter  cuk,  lah pssinya  g  perna  ngasih  edukasinya cuk.  Tolong  deh  kasih  tau  gw  kpn, dmn  n  sp  yg  nyampekin?  G  fair rusuh  cm  nyalahin  suporter.  Lah  ud jd  budaya  diliganya  kyk  begitu  dan hebatnya orang PSSInya g ad yg malu cuk  sama  org  indo  apa  lagi  org  luar. Indonesia mau maen bagus, reformasi  pssinya  dlu,mental  cm nyari duit jgn blg mw prestasi dah (Unggahan Garudarevolution, 05/09/2019)
(18)  @n.uksyh_ @ilham_haniffauzi Malaysia  k*nt*l  asu  joh  ayo  gelot k*nt*l joh asu jemb*t joh asu njo gelot (Unggahan Garudarevolution, 06/09/2019)
Pada  data  (17)  terdapat  satu  kalimat yang  menantang.  Kalimat  kekerasan  verbal
menantang  tersebut  terdapat  dalam  kalimat Tolong  deh  kasih  tau  gw  kpn,  dmn  n  sp  yg nyampekin? Penutur menyampaikan tantangan tersebut ditujukan kepada pengikut akun Garudarevolution yang lainnya.  Penutur  meminta  bantuan  orang lain  untuk  menunjukkan  siapa  yang  telah memberikan  edukasi  kepada  pendukung timnas  Indonesia  untuk  tidak  membuat kerusuhan.  Kalimat  (17)  merupakan  kalimat tantangan  penutur  kepada  pengikut  akun yang lain,  setelah  terdapat  sebuah  unggahan dari  akun  Garudarevolution  terkait  dengan kerusuhan  yang  terjadi  saat  pertandingan melawan Malaysia berlangsung.
Kalimat  (17)  merupakan  kalimat kekerasan  verbal  langsung  menantang karena dalam kalimat (17) meskipun penutur meminta  tolong  kepada  pengikut  akun Instagram  lainnya untuk menunjukkan siapa yang  telah  mengedukasi  pendukung  timnas Indonesia agar tidak  rusuh. Namun, kalimat (17)  tersebut  diungkapkan  menggunakan kalimat yang menyalahkan PSSI. Oleh karena itu,  data  (17)  termasuk  dalam  kekerasan verbal  langsung  menantang  karena  kalimat (17)  penutur  menantang  pengikut  akun Instagram  tersebut  untuk  menunjukkan orang yang telah melakukan  edukasi  kepada pendukung  timnas  Indonesia,  agar  tidak melakukan  kerusuhan  di  dalam  stadion ketika pertandingan dimulai.
Kemudian  kalimat  kekerasan  verbal langsung menantang terdapat pada komentar  (18).  Penutur  menantang  dengan menggunakan  bahasa  Jawa  pengguna  akun yang bernama @n.uks yh_ dan @ilham_haniffauzi untuk berkelahi.
Tantangan  penutur  pada  komentar  (18) terdapat  pada  unggahan  sebuah  video  yang menunjukkan  rasa  kekecewaan  seseorang dan  pemilik  akun  menuliskan  takarir  As*. Pada  kalimat  komentar  (18)  terdapat  dua kata  tantangan  yang  ditujukan  kepada
46
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
pemilik akun
@n.uksyh_ dan @ilham_haniffauzi.  Kata  tersebut  adalah  ayo gelot  dan  njo  gelot.  Dua  kata  tersebut memiliki  arti  yang  sama,  yaitu  ayo berkelahi  sehingga  kalimat  (18)  merupakan kalimat  tantangan  yang  digunakan  penutur untuk  mengajak  berkelahi  pemilik  akun @n.uksyh_  dan  @ilham_haniffauzi.  Oleh karena  itu,  kalimat  (18)  merupakan  sebuah kalimat kekerasan verbal langsung menantang.  Kalimat  (18)  sengaja  dituliskan untuk  meluapkan  emosi  penutur  dengan mengajak mitra tuturnya untuk berkelahi.

## 4.2.6. Kekerasan Verbal Langsung Menyanggah
Menyanggah  dalam  KBBI  V  (2018) berarti  ‘tidak  mau  menerima,  membantah, menyangkal’.  Kekerasan  verbal  langsung menyanggah  adalah  kekerasan  verbal  yang dilakukan  karena  penutur  tidak  mau menerima,  membantah,  atau  menyangkal sebuah pendapat atau argumentasi.
Kekerasan  verbal  menyanggah  ini  biasanya terjadi  ketika  terdapat  tuturan  yang membuat  penutur  tidak  terima  atas pendapat  mitra  tuturnya.  Berikut  beberapa contoh kekerasan verbal langsung menyanggah.
(19)   KARENA  NGOMONG  DOANG  LEBIH GAMPANG DARIPADA NGEJALANIN
(20)   jangan kaya gitu  ndan, kaya bocah aja lu cari  tim  jagoan  kalo  yang  menang doang,  nikmatin  aja  ndan  ke  ampasan mu yang skrng.
(Unggahan Garudarevolution, 01/09/2019)
Kalimat  komentar  (19)  merupakan kalimat kekerasan verbal langsung menyanggah karena kalimat tersebut
menyatakan ketidaksetujuan penutur dengan pernyataan  yang  tertulis  pada  takarir unggahan  yang  memuat  komentar  (19).
Pernyataan  pada  data  (19)  mengacu  kepada takarir  yang diunggah  pemilik  akun  dengan bertanya kepada pengikutnya mengapa sepak bola  Indonesia  tidak  sebagus  bulu  tangkis Indonesia.  Penutur  menyanggah  dengan menuliskan  kalimat  komentar  KARENA NGOMONG  DOANG  LEBIH  GAMPANG DARIPADA  NGEJALANIN.  Kalimat  tersebut merupakan kalimat sanggahan penutur  yang ditujukan untuk pemilik tersebut.
Dalam  komentar  (19),  penutur  ingin mengatakan  bahwa  berbicara  lebih  mudah dilakukan daripada ketika harus menjalaninya  di  dunia  nyata.  Dalam komentar  sanggahan  tersebut,  penutur  juga menuliskannya  menggunakan  huruf  kapital sebagai penekanan bahwa penutur menyampaikan  sanggahan  tersebut  dengan sedikit  membentak  kepada  pemilik  akun. Oleh karena itu, kalimat (19) termasuk dalam kekerasan verbal langsung menyanggah.
Pada  data  (20)  juga  terdapat  satu kalimat  yang  termasuk  dalam  kekerasan verbal  langsung  menyanggah.  Kalimat  (20) menyanggah  takarir  yang  menyatakan bahwa pemilik  akun  ingin  mendukung klub lain  dengan  alasan  klub  yang  ia  dukung selalu  membuat  kecewa.  Kalimat  sanggahan tersebut  ditandai  dengan  kata  jangan  kaya gitu ndan.  Kata  jangan  merupakan  kata  yang menyatakan  melarang,  kata  jangan  juga memiliki  arti  ‘tidak  boleh,  hendaknya  tidak usah’.  Oleh  karena  itu,  adanya  kata  tersebut merupakan  tanda  bahwa  kalimat  tersebut adalah kalimat sanggahan. Kalimat (20) tidak hanya mengungkapkan ketidaksetujuaannya, tetapi  juga  memberikan  saran  kepada pemilik  akun  untuk  tetap  mendukung klubnya.  Kalimat  (20) merupakan  kekerasan verbal langsung  menyanggah  dengan menggunakan kalimat larangan.
Latifah R. Putri, Sony C. Sudarsono, dan M.M. Sinta Wardani  -  Kekerasan Verbal dalam .... 47

## 4.3. Kekerasan Verbal Represif
Selain  itu,  terdapat  pula  kekerasan verbal  represif,  yaitu  kekerasan  verbal  yang menekan atau mengitimidasi korban. Kekerasan  verbal  represif  ini  juga  termasuk dalam  kekerasan  verbal  langsung.  Namun, kekerasan verbal  represif ini  menekan  mitra tuturnya  lebih  keras  dibandingkan  dengan kekerasan verbal langsung. Kekerasan verbal represif  ini  perwujudan  dari  menyuruh, mengancam, menakut-nakuti, dan provokasi.

## 4.3.1. Kekerasan Verbal Represif Menyuruh
Menyuruh  dalam  KBBI  V  (2018) berarti  memerintah  (supaya  melakukan sesuatu). Kekerasan verbal represif menyuruh  adalah  kekerasan  verbal  yang memerintah  atau  meminta  dengan  keras mitra tutur untuk melakukan sesuatu supaya dipenuhi.  Kekerasan  verbal  ini  biasanya terjadi  jika  penutur  merasa  dirinya  lebih tinggi  dari  mitra  tuturnya  dan  mitra  tutur merasa  terdapat  tekanan  yang  diberikan kepada  penutur  terhadapnya. Berikut beberapa  contoh  kekerasan  verbal  represif menyuruh.
(21)  ayo  ndan  buat  pasukan  GR  terinspirasi buat tidak jadi   pengangguran.  Karena makin   kesini,  sepak  bola  makin kapitalis aja.
(22)  Tuh  loe  bantuin  bayarin  denda  persebaya, dari pada  bacod mulu  di  ig @memepersebaya (Unggahan Garudarevolution, 01/09/2019)
Pada  data  (21)  terdapat  satu  kalimat yang  merupakan  sebuah  kalimat  kekerasan verbal  menyuruh,  yaitu  pada  kalimat  ayo ndan  buat  pasukan  GR  terinspirasi.  Kalimat kekerasan verbal menyuruh tersebut
ditujukan kepada pemilik akun agar pemilik
akun  mau  menggerakkan  pengikutnya supaya tidak jadi pengangguran.
Data kekerasan  verbal  represif menyuruh  (21)  tersebut  terdapat  dalam unggahan  pertandingan  antara  Indonesia melawan  Malaysia  yang akan disiarkan oleh MOLA  TV.  Stasiun  televisi  MOLA  TV adalah  stasiun  televisi  yang  berbayar.  Hal tersebut,  diungkapkan  pemilik  akun dengan menuliskan  takarir  semua  akan  MOLA  pada waktunya.  Unggahan  tersebut  mendapatkan tanggapan dari data (21)  yang juga termasuk dalam  kekerasan  verbal  represif  menyuruh. Kalimat  suruhan  dalam  data  (21)  tersebut mengintimidasi  pemilik  akun  agar  mau melakukan  permintaannya.  Oleh  karena  itu, dengan  menggunakan  kalimat  ayo  ndan  buat pasukan  GR  terinspirasi  dalam  komentar  (21) tersebut merupakan sebuah kalimat kekerasan  verbal  represif  yang  menyuruh pemilik akun Garudarevolution.
Komentar  (22)  tersebut  juga  termasuk dalam  kekerasan  verbal  menyuruh  karena pada  komentar  (22)  terdapat  kalimat  Tuh  loe bantuin  bayarin  denda  persebaya.  Melalui Kalimat  tersebut  penutur  menyuruh  pemilik akun  @memepersebaya  untuk  membantu melunasi  denda  klub  Persebaya.  Komentar (22)  terdapat  dalam  unggahan  gambar rekapan  denda  tim  Liga  1.  Dalam  rekapan tersebut klub Persebaya menduduki peringkat satu denda paling  banyak. Menurut penutur, akun  @memepersebaya  akan  lebih  bermanfaat jika  ikut  membantu  melunasi  denda  klub dukungannya  daripada  akun  tersebut  hanya berkomentar diberbagai akun dengan kalimat yang  kurang  baik.  Oleh  sebab  itu,  dengan menggunakan  kalimat  suruhan  tersebut komentar  (22)  termasuk  dalam  kekerasan verbal represif menyuruh.
48
Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56

## 4.3.2. Kekerasan Verbal Represif Mengancam
Mengancam  dalam  KBBI  V  (2018) berarti  ‘menyatakan  maksud  (niat,  rencana) untuk  melakukan  sesuatu  yang  merugikan, menyulitkan, menyusahkan, atau mencelakakan  pihak  lain’.  Kekerasan  verbal represif  mengancam  adalah  kekerasan  verbal yang  bertujuan  untuk  menyatakan  maksud yang dapat merugikan, menyulitkan,
menyusahkan, atau dapat mencelakai korbannya. Kekerasan verbal represif mengancam  ini  biasanya  terjadi  karena penutur merasa mendapat tekanan dari mitra tuturnya.  Berikut  beberapa  contoh  kekerasan verbal represif mengancam.
(23)   semoga dirimu away, kupastikan asuransi nya terpakai
(24)  Rangkul  dgn  golok,  supaya  mereka merasa lebih terlindungi
(Unggahan Garudarevolution, 01/09/2019)
Komentar  (23)  memuat  satu  kalimat yang  merupakan  kalimat  kekerasan  verbal represif  mengancam.  Kalimat  tersebut,  yaitu kupastikan  asuransi  nya  terpakai.  Kalimat tersebut  terdapat  satu  kata  yang  termasuk dalam  ancaman,  yaitu  kata  kupastikan.  Kata kupastikan memuat sebuah maksud korbannya.  Komentar  (23)  yang  dalam unggahan  video menunjukkan seorang supir taksi  asal  Malaysia  sedang  berada  di  mobil taksinya dan mengejek masyarakat Indonesia dengan  mengatakan  masyarakat  Indonesia miskin  karena  masih  banyak  yang  bekerja sebagai  ojek  online.  Komentar  (23)  tersebut diunggah  pemilik  akun  dengan  menuliskan takarir  yang  juga  mengejek  bahwa  mental masyarakat  Malaysia  berbuat    salah,  minta maaf,  dan  kemudian  diulang  kembali. Pemilik  akun  juga  menambahkan  sebuah harapan  yang  ditujukan  kepada  supir  taksi tersebut.
Komentar  (23)  merupakan  kekerasan verbal  represif  karena  dalam  komentar tersebut  penutur  mengancam  supir  taksi dengan  memastikan  asuransinya  akan terpakai  jika  supir  tersebut  ikut  mendukung timnas Malaysia langsung di Indonesia. Oleh karena  itu,  komentar  (23)  termasuk  dalam kekerasan verbal represif mengancam karena penutur  mengancam  supir  taksi  akan menjadi  salah  satu  korban  jika  terjadi kericuhan  ketika  pertandingan  Indonesia melawan Malaysia berlangsung.
Pada  data  (24)  terdapat  satu  kalimat yang  merupakan  kekerasan  verbal  represif mengancam,  yaitu  pada  kalimat  Rangkul dgn  golok.  Kalimat  Rangkul  dgn  golok tersebut merupakan  kalimat  ancaman terhadap  pendukung  Malaysia  yang  datang ke  Indonesia  untuk  mendukung  secara langsung  timnas  Malaysia  di  Indonesia. Unggahan  pemilik  akun  untuk  seluruh pendukung Indonesia khususnya pendukung  Indonesia yang  mengikuti  akun Instagram Garudarevolution agar tidak melakukan  tindakan  kericuhan  di  dalam stadion  ketika  pertandingan  berlangsung. Pemilik  akun  juga  mengimbau  pengikut akunnya  untuk  saling  menghargai  ketika lagu kebangsaan dikumandangkan.
Kometar  (24)  terdapat  kata  Rangkul dalam  KBBI  V  (2018)  adalah  ‘melingkarkan lengan  pada  pundak  (tubuh,  pinggang,  dan sebagainya),  memepetkan badan pada badan dan sebagainya orang lain sambil melingkarkan kedua lengan’. Oleh karena itu, kata  Rangkul  dgn  golok  adalah  melingkarkan golok  pada  pundak  atau  ketubuh  korban. Kalimat  Rangkul  dgn  golok  termasuk  dalam kekerasan  verbal  represif  mengancam  yang diberikan  penutur  kepada  pendukung timnas Malaysia yang datang ke Indonesia.

## 4.3.3. Kekerasan  Verbal  Represif  Menakut- nakuti
Menakut-nakuti  dalam  KBBI  V  (2018) berarti  ‘berusaha  menjadikan  takut  akan sesuatu  dengan  berbagai  cara’.  Kekerasan verbal  represif  menakut-nakuti  adalah kekerasan  verbal  untuk  membuat  korban menjadi takut dengan menggunakan berbagai cara. Berikut beberapa contoh yang termasuk dalam  kekerasan  verbal  represif  menakut- nakuti.
(25)    Sok  sok  baik  dulu  di  instagram  ndan, ntar pas di lapangan bru  kita bantaiii supporter mereka
(26)  Ayo kita doakan semoga @hanyaadadimolatv segera   bangkrut, biar tahun depan  gak ribet lagi nonton bola
(Unggahan Garudarevolution, 01/09/2109)
Data  (25)  termasuk  kekerasan  verbal represif  menakut-nakuti  karena  pada  data (25) terdapat satu kalimat yang mengandung kekerasan  verbal  represif  menakut-nakuti. Pada  data  (25)  pemilik  akun  meminta pendukung  Indonesia  menjaga  pendukung Malaysia  yang  datang  untuk  mendukung langsung  di  Indonesia.  Kekerasan  verbal represif  menakut-nakuti  yang terdapat  pada data  (25)  ditujukan  kepada  pendukung Malaysia  yang  akan  datang  ke  Indonesia. Penutur menakut-nakuti pendukung
Malaysia  dengan  menggunakan kalimat ntar pas di lapangan bru kita bantaiii supporter mereka. Kata  bru  kita  bantaiii  tersebut  termasuk  ke dalam  kekerasan  verbal  represif  menakut- nakuti  karena  dengan  menggunakan  kata tersebut  penutur  ingin  pendukung  Malaysia yang  datang  ke  Indonesia  merasa  takut karena  ucapan  penutur.  Dalam  KBBI  V (2018),  kata  bantai  dalam  data  (25)  berarti ‘membunuh  secara  kejam  dengan  korban lebih dari seorang’. Oleh kerena itu, data (25)
termasuk  dalam  kekerasan  verbal  represif menakut-nakuti.
Kalimat  (26)  adalah  kalimat  yang mengandung  kekerasan  verbal  represif menakut-nakuti.  Kalimat  (26)  dimuat  dalam unggahan  terkait  pertandingan  Indonesia melawan  Malaysia  akan  disiarkan  melalui MOLA  TV.  MOLA  TV  merupakan  stasiun televisi  berbayar  mahal.  Pada  unggahan tersebut,  pemilik  akun  menuliskan  semua akan  MOLA  pada  waktunya.  Takarir  tersebut mendapat  tanggapan  dari  kalimat  (26) dengan  menggunakan  kalimat  menakut- nakuti  yang  ditujukan  kepada  pihak  MOLA TV.  Kalimat  tersebut  adalah  Ayo  kita  doakan semoga  @hanyaadadimolatv  segera  bangkrut. Kalimat  kekerasan  verbal  represif  menakut- nakuti  ini  ditandai  dengan  adanya  kata  kita doakan.  Dengan  menggunakan  kata  tersebut, penutur  berharap  dan  mengajak  pengikut akun  Garudarevolution  untuk  mendoakan agar  MOLA  TV  mengalami  kebangkrutan. Kalimat  (26)  yang  menakut-nakuti  pihak MOLA  TV  juga  ditandai  dengan  penutur menandai  langsung  akun  milik  MOLA  TV. Oleh  sebab  itu,  kalimat  (26)  merupakan kekerasan  verbal  represif  menakut-nakuti dengan  cara  mendoakan  MOLA  TV  segera bangkrut.

## 4.3.4. Kekerasan Vebal Represif Memprovokasi
Provokasi  dalam  KBBI  V  (2018)  berarti
‘perbuatan untuk membangkitkan kemarahan,  tindakan  menghasut’.  Kekerasan verbal represif memprovokasi adalah kekerasan  verbal  yang  dilakukan  penutur untuk  membangkitkan  kemarahan  mitra tuturnya  atau  dengan  menghasut  mitra tuturnya untuk melakukan sesuatu.
Kekerasan  verbal  represif  memprovokasi  ini biasanya digunakan penutur untuk memancing  tanggapan  yang  penuh  emosi
50 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
dari  mitra  tuturnya.  Beberapa  contoh kekerasan verbal represif memprovokasi.
(27)      Pasti  negara  indog  anjing  ini  kalah.. indog  apa  kawan2? Indog anjing...
(28)      Malaysia pecundang
(Unggahan Garudarevolution, 05/09/2019)
Pada  data  (27)  terdapat  satu  kalimat yang  mengandung kekerasan  verbal  represif memprovokasi,  yaitu  pada  kalimat  indog apa  kawan2.  Kalimat  kekerasan  verbal represif  memprovokasi  tersebut  termuat dalam  unggahan  pemilik  akun  yang menuliskan takarir untuk pendukung timnas Malaysia.  Takarir  yang  dituliskan  pemilik akun  adalah  sebuah  harapan  supaya pertandingan berlangsung dengan aman.
Data (27) tersebut  merupakan  sebuah provokasi  yang dituliskan untuk memancing kemarahan  pendukung  timnas  Indonesia. Kalimat  (27)  tersebut  merupakan  kalimat memprovokasi karena dalam kalimat tersebut  terdapat  satu  kata  rasialisme  dan satu  kata  ajakan  untuk  menyuarakan  kata indog. Kata indog adalah kata rasialisme  yang diberikan  warga  Malaysia  untuk  rakyat Indonesia.  Rasialisme  menurut  KBBI  V  (2018) adalah  paham  bahwa ras diri  sendiri adalah ras  yang  paling  unggul.  Kemudian,  pada kalimat (27) juga  terdapat  kata ajakan  untuk menyuarakan  rasialisme  itu,  yaitu  dengan kata  apa  kawan2.  Kata  tersebut  merupakan kata yang memprovokasi sesama pendukung Malaysia  untuk  menyuarakan  rasialisme tersebut.  Oleh  karena  itu,  pada  data  (27) terdapat kekerasan verbal represif
memprovokasi  karena  terdapat  kalimat ajakan  untuk  menyuarakan  rasialisme  untuk warga  Indonesia  dengan  menggunakan  kata indog apa kawan2.
Kalimat  Malaysia  pecundang  tersebut termasuk memprovokasi karena terdapat kata pecundang.  Komentar  (28)  termuat  dalam unggahan  ketika  menjelang  pertandingan
dimulai.  Pemilik  akun  menuliskan  takarir penawaran  kepada  pengikut  akunnya,  yaitu menawarkan  pengikut  akunnya  untuk menyampaikan  pesan.  Unggahan  tersebut mendapat  tanggapan dari pengikut  akunnya dengan  menggunakan  kalimat  kekerasan verbal  represif  memprovokasi.  Penutur memprovokasi  pendukung  timnas  Malaysia menggunakan  kalimat  Malaysia    pecundang. Kalimat  tersebut  termasuk  memprovokasi karena  kalimat  tersebut  akan  dapat mengundang kemarahan pendukung Malaysia  jika  tim  kesayangannya  diejek menggunakan kata pecundang.
Kata  pecundang  dalam  KBBI  V  (2018) berarti  ‘yang  kalah  atau  yang  dikalahkan’. Oleh  karena  itu,  komentar  (28)  termasuk dalam  kalimat  kekerasan  verbal  represif memprovokasi karena kalimat tersebut dapat menyulut  kemarahan  pendukung  Malaysia karena  penutur  mengatakan  bahwa  timnas Malaysia pecudang.

## 4.4. Kekerasan Verbal Alienatif
Kekerasan verbal  yang terakhir adalah kekerasan  verbal  alienatif.  Kekerasan  verbal alienatif  adalah  kekerasan  verbal  yang bermaksud untuk menjauhkan, mengasingkan,  atau  bahkan  melenyapkan korban  dari  komunitas  atau  masyarakat. Kekerasan  verbal  ini  biasanya  digunakan ketika penutur sudah memiliki rasa kesal yang berlebihan  kepada  mitra  tutur hingga  pentur melakukan  sebuah  kekerasan  yang  bertujuan untuk  mengasingkan  bahkan  melenyapkan mitra tuturnya.  Kekerasan verbal  alienatif  ini terwujud  dari  mengusir,  mempermalukan, mendiskreditkan.

## 4.4.1. Kekerasan Verbal Alienatif Mengusir
Mengusir dalam KBBI V (2018) artinya ‘menyuruh  pergi  dengan  paksa,  menyuruh
Latifah R. Putri, Sony C. Sudarsono, dan M.M. Sinta Wardani  -  Kekerasan Verbal dalam .... 51
(orang lain) meninggalkan tempat’.
Kekerasan  verbal  alienatif  mengusir  adalah kekerasan  verbal  yang  bermaksud  untuk menjauhkan,  mengasingkan,  atau  bahkan untuk  melenyapkan  dengan  cara  menyuruh (orang  lain)  meninggalkan  tempat  secara paksa.  Berikut  beberapa  contoh  mengenai kekerasan verbal alienatif mengusir.
(29)      bubar bngsat bubar
(30)    HAHAHAHHAHAHA  KLUAR  AJA

## INDONESIA..PERGI
DUDUK BULAN..SEBAB  NEGARA  LO  TK DIIKTIRAF.. ��
(Unggahan Garudarevolution, 06/09/2019)
Pada data (29) terdapat  kalimat  bubar bngsat bubar kalimat tersebut termasuk dalam kekerasan  verbal  alienatif  mengusir  karena kalimat  tersebut  terdapat  kata  bubar.  Kata bubar  dalam  KBBI  V  (2018)  berarti  ‘bercerai- berai  ke  mana-mana  (tentang  orang  ramai yang  berkumpul)’.  Kata  bubar  tersebut merupakan  sebuah  kalimat  yang  menyuruh orang  untuk  pergi  dan  tidak  berada  di tempat  tersebut.  Kalimat  pengusiran  yang terdapat  pada  data  (29)  termuat  dalam unggahan  pemilik  akun  yang  berpamitan kepada  pengikutnya  untuk  pulang  ke kampung halamannya.
Kalimat  (29)  tersebut  mendapat tanggapan dari pengikutnya dengan mengusir  pendukung  timnas  Indonesia lainnya  menggunakan  kalimat  bubar  bngsat bubar. Kalimat pengusiran tersebut dikatakan setelah timnas Indonesia mengalami kekalahan.  Selain  kata  bubar  data  (29)  juga terdapat kata bngsat. Kata bngsat dalam KBBI V  (2018)  merupakan  ‘orang  yang  bertabiat jahat’.  Oleh  sebab  itu,  data  (29)  termasuk dalam  kekerasan  verbal  alienatif  mengusir karena  kalimat  tersebut  penutur  mengusir pendukung timnas Indonesia. Selain mengusir  kalimat  (29)  juga  menggunakan
stigmatisasi  bngsat  untuk  pendukung  timnas Indonesia.
Komentar  pada  data  (30)  terdapat satu  kalimat  untuk  mengusir  Indonesia  dan menyuruhnya untuk pergi ke bulan. Kalimat tersebut, yaitu HAHAHAHHAHAHA KLUAR  AJA  INDONESIA.  Kalimat  tersebut termasuk  dalam  kalimat  pengusiran  yang ditujukan  kepada  seluruh  rakyat  Indonesia. Komentar  (30)  termuat  dalam  unggahan pemilik  akun  yang  mengatakan  pemilik akun  berpamitan  untuk  pulang  kampung setelah  merasa  kekecewaan  karena  timnas Indonesia  mengalami  kekalahan  pada pertandingan  sepak  bola  yang  baru  saja berlangsung.
Unggahan tersebut mendapat
tanggapan dari pendukung Malaysia dengan mengusir  rakyat  Indonesia.  Kalimat  (30) terdapat  kata  yang  membuat  kalimat tersebut  termasuk  dalam  kekerasan  verbal alenatif  mengusir,  yaitu  kata  KLUAR  AJA. Kata  keluar  dalam  KBBI  V  (2018)  berarti ‘bergerak  dari  sebelah  dalam  ke  sebelah luar’  dan  kemudian  dilanjutkan  dengan menggunakan  kata  aja.  Kata  aja  dalam KBBI  V  (2018)  memiliki  ‘arti  lebih baik’sehingga  kata  KLUAR  AJA  adalah sebuah  kata  anjuran.  Kata  Anjuran  tersebut menyuruh  Indonesia  untuk  Indonesia  untuk pergi  ke  suatu  tempat  lain.  Oleh  sebab  itu, pada  komentar  (30)  termasuk  ke  dalam kekerasan  verbal  alienatif  mengusir  karena penutur  menganjurkan  rakyat  Indonesia untuk pergi dan tinggal di bulan.

## 4.4.2. Kekerasan Verbal Alienatif Mempermalukan
Mempermalukan dalam KBBI V  (2018) memiliki arti ‘membuat jadi malu’. Kekerasan verbal  alienatif  mempermalukan  adalah kekerasan  verbal  yang  bertujuan  untuk membuat  korbannya  menjadi  malu  di  depan
52 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
banyak  orang.  Kekerasan  verbal  alienatif mempermalukan  ini  terjadi  ketika  penutur menyebarkan  kekurangan  mitra  tuturnya  di depan  orang  lain  dengan  sengaja.  Berikut beberapa  contoh  kekerasan  verbal  alienatif mempermalukan.
(31)     Indonesia  dan  melaysia  itu  harus bersatu, ya walaupun mereka sering  mencuri  budaya  kita  disini. DASAR MALINGGGGG!!!!!
(32)      Ngapain  orang  yg  pakai  baju  hitam joget kayak orang missqueen @Garudarevolution
(Unggahan Garudarevolution, 01/09/2019)
Pada  data  (31)  terdapat  kalimat DASAR  MALINGGGGG!!!!!  Kalimat  tersebut termasuk  dalam  kekerasan  verbal  alienatif mempermalukan.  Kekerasan  verbal  alienatif mempermalukan  pada  data  (31)  tersebut termuat  pada  takarir  yang  berisi  tentang himbauan  pemilik  akun  Garudarevolution kepada  pendukung  timnas  Indonesia  untuk tidak melakukan
kericuhan ketika pertandingan sedang berlangsung. Unggahan takarir  tersebut  mendapat  tanggapan  dari pendukung  timnas Indonesia dengan mempermalukan masyarakat Malaysia dengan  menggunakan  kalimat  stigmatisasi DASAR  MALINGGGGG!!!!!  Data  (31)  telah menunjukkan  bahwa  kalimat  tersebut mempermalukan pendukung Malaysia dengan  menggunakan  stigma  tersebut. Kalimat DASAR  MALINGGGGG!!!!!  tersebut memiliki  arti  bahwa  masyarakat  Malaysia memiliki  kebiasaan  mengambil  hak  orang lain  dengan  sembunyi-sembunyi.  Hak  yang dimaksud dalam data (31) adalah kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  Indonesia. Oleh karena  itu,  data (31)  termasuk  dalam kekerasan  verbal  alienatif  mempermalukan masyarakat  Malaysia  karena  terdapat  stigma DASAR MALINGGGGG!!!!!
Data  (32)  merupakan  data  yang termasuk  dalam  kekerasan  verbal  alienatif mempermalukan  karena  pada  data  (32) terdapat  kata  kayak  orang  missqueen.  Kata kayak orang missqueen tersebut termuat dalam unggahan video yang menunjukkan seseorang  yang  memakai  baju  hitam  sedang berjoget-joget  merayakan  gol  yang  di  cetak klub  yang didukungnya.  Unggahan  tersebut pemilik akun menuliskan takarir Jalan jalan ke Bandung,  tidak  lupa  ke  Saritem.  Udah  kangen National  Anthem!  Takarir  yang  dituliskan pemilik  akun  tersebut  mendapat  tanggapan seperti  pada  data  (32).  Tanggapan  tersebut ditujukan  untuk  seseorang  yang  sedang berjoget  merayakan  gol  yang  dicetak  klub yang  didukungnya  pada  unggahan  video tersebut.  Kata-kata  kayak  orang  missqueen tersebut merupakan kalimat kekerasan verbal alienatif  mempermalukan  seseorang  dengan mengatakan seperti orang miskin. Oleh sebab itu,  data  (32)  termasuk  dalam  kekerasan verbal alienatif mempermalukan.

## 4.4.3. Kekerasan Verbal Alienatif Mendiskreditkan
Mendiskreditkan  dalam  KBBI  V  (2018) berarti  ‘(berusaha  untuk)  menjelekkan  atau memperlemah  kewibawaan  seseorang  atau pihak  tertentu’.  Kekerasan  verbal  alienatif mendiskreditkan  adalah  kekerasan  verbal yang  dilakukan  penutur  untuk  menekan mitra  tuturnya  dengan  cara  menjatuhkan kewibawaan  orang  tersebut.  Kekerasan verbal  alienatif  mendiskreditkan  ini  terjadi ketika  penutur  mengatakan  kejelekan  mitra tuturnya  di  depan  orang  lain  dan  membuat orang  lain  percaya  dengan  pendapat  si penutur.  Berikut  beberapa  contoh  kekerasan verbal alienatif mendiskreditkan.
(33)  Ndan, gmana ini siaran timnas,sepertinya  MOLA  TV  tidak  serius menggaet  TV  lokal  buat  nayangin
Latifah R. Putri, Sony C. Sudarsono, dan M.M. Sinta Wardani  -  Kekerasan Verbal dalam .... 53
timnas  supaya  meredam  hujatan NETIZEN (Unggahan Garudarevolution, 03/09/2019) (34)    Apa cuma gw yang ngerasa jijik   ngelihat satu  negara  isi  nya  naturalisasi  semua dan warga aslinya cuma jadi penonton doang
(Unggahan Garudarevolution, 04/09/2019)
Pada  data  (33)  merupakan  kekerasan verbal  alienatif  mendiskreditkan.  Data  (33) termuat dalam unggahan pemilik akun  yang menuliskan  takarir  dengan  menanyakan bagaimana rasanya jika makan siang bersama teman kerja karena pemilik akun menganggap dirinya adalah seorang pengangguran  yang  pekerjaannya  hanya bermain  Instagram  saja.  Unggahan  tersebut mendapat tanggapan seperti pada data (33).
Pada  data  (33)  tersebut  penutur mengatakan  bahwa  MOLA  TV  tidak  benar- benar  ingin  menayangkan  pertandingan Indonesia  melawan  Malaysia.  Menurut penutur,  pernyataan  MOLA  TV  yang menayangkan pertandingan Indonesia melawan  Malaysia  tersebut  hanya  untuk meredam  hujatan  warganet  saja.  Unggahan (33)  tersebut  dituliskan  penutur  untuk membuat MOLA TV jelek dihadapan pemilik akun  Garudarevolution  dengan menggunakan tuduhan  tersebut.  Oleh  karena  itu, data  (33) merupakan kalimat kekerasan verbal alienatif  mendiskreditkan  karena  penutur ingin  menjatuhkan  kewibawaan  MOLA  TV dengan  mengatakan  kejelekan  MOLA  TV yang  menurut penutup.
Kemudian data (34) terdapat kata Apa cuma  gw  yang  ngerasa  jijik.  Kata  tersebut merupakan  kekerasan verbal alienatif mendiskreditkan.
Dengan penutur menggunakan  kalimat  Apa  cuma  gw  yang ngerasa  jijik  tersebut  secara  tidak  langsung penutur mencari  orang  lain  yang  memiliki pendapat  yang  sama  mengenai  pemain negara  Filipina.
Kalimat  komentar  (34)  terdapat  dalam unggahan  pemilik  akun  yang  menunjukkan bahwa  pemain  Filipina  kebanyakan  adalah pemain  yang  diambil  dari  luar  negara Filipina.  Takarir  yang  dituliskan  pemilik akun  pada  unggahan  tersebut  menunjukkan bahwa  unggahan  tersebut  adalah  pemain yang  bermain  di  Liga  Filipina.  Kalimat komentar  (34)  yang  dituliskan  tersebut bertujuan  untuk  menjatuhkan  kewibawaan Liga Filipina dengan meremehkan  dihadapan pengikut akun tersebut. Data (34)
mengungkapkan  perasaan  penutur  yang tidak  suka  dengan  Liga  Filipina  dengan menggunakan  kata  jijik.  Kata  jijik  dalam KBBI  V  (2018)  berarti  ‘kata  seru  untuk menyatakan  rasa  tidak  suka’.  Oleh  sebab  itu, data  (34)  termasuk  dalam  kekerasan  verbal alienatif mendiskreditkan  karena  dalam  data (34)  terdapat  ungkapan  yang  menjatuhkan kewibawaan Liga Filipina dihadapan pengikut akun Garudarevolution.

## 5. KESIMPULAN
Masalah  dalam  penelitian  ini  adalah kekerasan  verbal  yang  terdapat  dalam komentar  akun  Instagram  Garudarevolution bulan  September  2019.  Melalui  hasil penelitian  dan  pembahasan  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  kekerasan  verbal  dalam kolom komentar akun Instagram Garudarevolution  tersebut  terbagi  menjadi empat kekerasan  verbal,  yaitu  (i)  kekerasan verbal  tidak  langsung,  (ii)  kekerasan  verbal langsung,  (iii)  kekerasan  verbal  represif,  dan (iv) kekerasan verbal alienatif.
Kekerasan  verbal  tidak  langsung dalam komentar akun Instagram
Garudarevolution  terwujud  dalam  tiga  jenis kekerasan  verbal  tidak  langsung,  yaitu  (i) kekerasan  verbal  tidak  langsung  dengan memfitnah,  (ii)  kekerasan  verbal  tidak langsung  dengan  stigmatisasi,  dan  (iii)
54 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56
kekerasan  verbal  tidak  langsung  dengan penstereotipan.
Kekerasan  verbal  selanjutnya  adalah kekerasan  verbal  langsung  yang  terdapat dalam komentar akun
Instagram
Garudarevolution,  kekerasan  verbal  langsung ini  terwujud  dalam  enam  jenis  kekerasan verbal  langsung,  yaitu  (i)  kekerasan  verbal langsung  dengan  membentak,  (ii)  kekerasan verbal  langsung  dengan  mengejek,  (iii) kekerasan  verbal  langsung  dengan  memaki, (iv)  kekerasan  verbal  langsung  dengan meremehkan,  (v)  kekerasan  verbal  langsung dengan  menantang,  dan  (vi)  kekerasan verbal  langsung  dengan menyanggah Kemudian,  terdapat kekerasan  verbal represif.  Kekerasan  verbal  represif  yang terdapat  dalam  kolom  komentar  akun Instagram  Garudarevolution  terwujud  dari empat  jenis  kekerasan  verbal represif, yaitu (i)  kekerasan  verbal  represif  dengan menyuruh,  (ii)  kekerasan  verbal  represif dengan  mengancam,  (iii)  kekerasan  verbal represif  dengan  menakut-nakuti,  dan  (iv) kekerasan verbal represif dengan memprovokasi.
Kemudian,  kekerasan  verbal  alienatif, kekerasan  verbal  ini  terdapat  dalam  kolom komentar  akun  Instagram  Garudarevolution yang  terwujud  dari  tiga  jenis  kekerasan verbal  alienatif,  yaitu  (i)  kekerasan  verbal alienatif  dengan  mengusir,  (ii)  kekerasan verbal alienatif dengan mempermalukan, dan (iii)  kekerasan  verbal  alienatif  dengan mendiskreditkan.

## DAFTAR PUSTAKA
Almani, Fahmi, Moh. Fatah Yasin, dkk. 2019. “Makian pada Kolom Komentar Berita di  Instagram”.  Dalam  Jurnal  Locana, Vol.  2,  No.  1,  Agustus 2019, hlm. 1 – 10.
Ambarwati,  Nina.  2013.  “Kekerasan  Verbal
Bahasa  Indonesia  dalam  Wacana Pasar  Tradisional  di  Kota  Denpasar”. Dalam Open Jurnal System Universitas Udayana, Denpasar.
Arista,  Auliya.  2017.  “Kekerasan  Verbal Berbasis  Gender  dalam  Novel  Nayla Karya  Djenar  Maesa  Ayu”.  Dalam Jurnal  Keilmuan  Bahasa,  Sastra,  dan pengajarannya  Kembara,  Vol.  3,  No.  2, Oktober 2017, hlm. 161-172.
Astuti,  Sri  Siti  Puji,  Neng  Novi  Fadilah, dkk.  2018.  “Referen  Makian  Bahasa dalam  Media  Sosial”.  Dalam  Jurnal Parole  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, Vol. 1, No. 3, Mei 2018, hlm.
391 – 396.
Baryadi, I. Praptomo. 2012. Bahasa, Kekuasaan, dan Kekerasan. Yogyakarta: Universitas Sanata Dharma.
Cipta.  Familia  P.,  RH.  Rizqi  dan  Insani Wahyu  Mubarak.  2018.  “Deiksis Sosial  dan  Deiksis  Persona  Slogan
Persebaya  di daerah  Surabaya
Utara”. Dalam  Stilistika:  Jurnal
Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra,  Vol. 10, No. 1, Januari– Juni  2017, hlm. 1 – 10.
Fana,  Fofi,  Fat’ul  Indayati,  dkk.  2018. “Stereotip  Gender  Perempuan  pada Masyarakat  Desa  Klepu  Kecamatan Sudimoro  Pacitan”.  Dalam  Seminar Nasional  PPM,  Universitas  Negeri Surabaya, hlm. 1365 – 1375.
Galtung,  Johan.  2002.  “Kekerasan  Budaya”.
Dalam  Thomas  Santosa  (Ed.)  Teori- Teori Kekerasan.  Jakarta:  Ghalia Indonesia. Halaman 183 – 199 Haryatmoko. 2007. Etika Komunikasi: Manipulasi Media, Kekerasan, Pornografi. Yogyakarta: Penerbit Kanisius.
Jannah,  Almaidatul,  Wahyu  Widayati,  dkk.
2017.  “Bentuk  dan  Makna  Kata
55 Makian di Terminal Purbaya Surabaya dalam Kajian Sosiolinguistik”.  Dalam  Jurnal  Ilmiah Fonema, Vol. 4, No. 2,  Desember 2017, hlm. 43 – 59. KBBI  V:  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi Kelima. 2019. Diunduh dari https://play.google.com/store/apps /details? id=yuku.kbbi5&hl=in. Kesuma,  Tri  Mastoyo  Jati.  2007.  Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa.
Yogyakarta: Penerbit Carasvatibooks. Koswara,  Richard  B.  2014.  “Penerimaan Penonton  Usia  Dewasa  Terhadap Kekerasan  Verbal  dalam  Lawakan Stand  Up  Comedy  Metro  TV”.  Dalam Jurnal  E-  Komunikasi,  Vol.  2,  No.  3, Tahun 2014, hlm. 1 – 10.
Pageyasa,  Wayan  dan  Nur  Ihsan  HL.
2019.  Kekerasan  Bahasa  di  Media Daring Nasional. Yogyakarta: Penerbit Deepublish.
Putri,  Annora  Mentari  dan  Agus  Santoso.
2012. “Perspektif Orang Tua Tentang  Kekerasan  Verbal  Pada Anak”. Dalam Jurnal Nurising Studies, Vol.  1,  No.  1,  Tahun  2012,  hlm. 22  – 29. Rachmawati,  Desy.  2017.  “Makian  dalam Komentar di Akun Instagram @Lambe_Turah. Dalam Jurnal Student Bahasa  dan  Sastra  Indonesia-S1,  Vol.  6,
No. 3, Tahun 2017, hlm. 345 – 367.
Reysa,  Muhammad. 2017. “Self-stigma pada Orang  dengan  HIV  dan  Aids (ODHA)  dikota  Makassar”.  Dalam
Skripsi DepartemenIlmu Komunikasi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Hasanuddin. Sahayu,  Wening.  2011.  “Adjective  Check  List Pengungkap  Stereotip  Laki-laki  dan Perempuan Menurut Persepsi Mahasiswa  dari  Sepuluh  Etnis”.
Dalam  Jurnal  Litera,  Vol  10,  No.  2, Oktober 2011, hlm. 192 – 200. Salmi, Jamil. 2003. Kekerasan dan
Kapitalisme:  Pendekatan  Baru  dalam Melihat  Hak-Hak  Azasi  Manusia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset. Shanjaya,  Rizky  Rachman.  2011.  “Makna Umpatan  dalam  Film  (Analisis Semiotik  tentang  Umpatan  dalam Film  Punk  in  Love  Karya  Ody  C Harahap)”.  Dalam  Skripsi  Program Studi  Ilmu  Komunikasi.  Fakultas Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik, Universitas Muhammadiyah Malang. Subu,  M  Arsyad,  dkk.  2018.  “Sigma,
Stigmatisasi,  Perilaku  dan  Ketakutan diantara  Orang  dengan  Gangguan Jiwa  (ODGJ)  di  Indonesia:  Penelitian Constructivist  Grounded  theory”. Dalam  Jurnal  Kedokteran  Brawijaya, Vol.30,  No.  1,  Februari 2018,  hlm. 53
– 60.
Sudaryanto.  2015.  Metode  dan  Aneka  Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Triadi,  Rai  Bagus.  2017.  “Penggunaan
Makian  Bahasa  Indonesia  pada Media Sosial (Kajian Sosiolinguistik)”. Dalam Jurnal
Sasindo  Umpam,  Vol.  5,  No.  2,
Desember 2017, hlm. 1 – 26. Utami, Anari Wahyu. 2015. “Studi Mengenai Tindak Kekerasan Verbal  dan
Nonverbal oleh Guru terhadap Siswa SMA  Negeri  di  Surakarta  Tahun Ajaran  2014/2015”.  Skripsi  pada
Program  Studi  Pendidikan  Ilmu Pengetahuan Sosial. Fakultas Keguruan  dan  Ilmu  Pengetahuan, Universitas Negeri Surakarta. Ystykomah, Devi Mariyatul. 2015.
“Kekerasan  Verbal  dalam  Novel
Saman  Karya  Ayu  Utami”.  Skripsi pada  Program  Studi  Pendidikan
56 Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS, Volume 15, Nomor 1, Maret 2021, hlm. 32—56 Bahasa dan Sastra Indonesia. Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,  Universitas  Nusantara PGRI Kediri. Yulianto, Eko. 2017.  “Kesantunan  Berbahasa Aspirasi Masyarakat Terhadap Unggahan  Status  Presiden  Joko Widodo dalam Media Sosial Facebook”.  Dalam  Skripsi  Program
Studi  Sastra  Indonesia.  Fakultas Bahasa  dan  Seni,  Universitas  Negeri Semarang. Zakiyah,  Ela  Zain,  dkk.  2017.  “Faktor  yang Mempengaruhi Remaja dalam Melakukan  Bullying”.  Dalam  Jurnal Penelitian dan PPM, Vol. 4, No. 2, Juli
2017, hlm. 324 – 330.