## TILO MANURUNG:
REPRESENTASI CERITA MASYARAKAT SUKU BUOL SULAWESI TENGAH PADA KOMPOSISI MUSIK ETNIS

## SIRITANO SINDA
Ananda Dwi Septavauzan Program Studi S-1 ISI Yogyakarta Email : nandad885@gmail.com

## Abstrak
Komposisi Siritano  Sinda merupakan  bentuk  representasi  dari  sebuah  mitos  yang  ada  di  Sulawesi Tengah. Siritano  Sinda diartikan  sebagai  cerita  tentang  cinta  dalam  pejalanan  hidup  Lilimbuta dan Lilimbuto yang  disebut Tilo  Manurung dari  proses  lahirnya  melalui  bambu  kuning  sebagai perantaranya,  mendapatkan  tindak  rasis  dari  masyarakat  hingga  mereka  malarikan  diri  dan  berikrar cinta.  Berdasarkan  pengamatan  pengkarya,  kisah  tentang Tilo  Manurung sangat  penting  untuk dipublikasikan sebagai pengetahuan budaya, serta menjadi contoh kepada khalayak betapa pentingnya untuk mempertahankan identitas dari sebuah budaya yang sangat minim diketahui oleh para generasi penerus. Dalam hal ini, gagasan utama dalam karya musik etnis yang berjudul Siritano Sinda adalah bagaimana  mewujudkan  ide  atau  gagasan  yang  mengacu  pada  kisah  perjalanan  cinta  Lilimbuta dan Lilimbuto ke dalam bentuk musik etnis.
Metode yang digunakan dalam proses penciptaan musik etnis yang berjudul Siritano Sinda mengacu pada teori Alma M. Hawkins. Teori ini berisi tentang proses penciptaan yaitu Eksplorasi, Improvisasi, dan Pembentukan.
Penyajian komposisi Siritano Sinda merupakan perpaduan dari instrumen etnis Nusantara, instrumen barat  dan  vokal  yang  terinspirasi  dari  sebuah  grup  musik  yang  bernama wagakki . Gambus  Jepeng merupakan pola permainan utama dari karya ini. Selain itu, pola permainan yang khas dari suku Buol adalah pendukung terciptanya komposisi musik etnis yang berjudul Siritano Sinda . Secara garis besar nuansa  dalam  karya  ini  merupakan  representasi  dari  peristiwa  yang  terjadi  pada  Lilimbuta dan Lilimbuto yang terdiri dari tiga bagian yaitu, kelahiran, kehidupan, dan pertemuan.
Kata Kunci : Siritano Sinda , Tilo Manurung , Wagakki

## Abstract
The composition of Siritano Sinda is a form of representation of a myth that exists in Central Sulawesi. Siritano Sinda is interpreted as a story about love in the life journey of Lilimbuta and Lilimbuto called Tilo Manurung from its birth process through yellow bamboo as its intermediary, getting racist acts from the community until they ran away and vowed love. Based on the observations of the authors, the story of Tilo Manurung is very important to be published as cultural knowledge, as well as being an example to the public how important it is to maintain the identity of a culture that is very little known by future generations. In this case, the main idea in an ethnic music work entitled Siritano Sinda is how to realize an idea or idea that refers to the love story of Lilimbuta and Lilimbuto in the form of ethnic music.
The method used in the process of creating ethnic music called Siritano Sinda refers to the theory of Alma M. Hawkins. This theory contains the process of creation, namely Exploration, Improvisation, and Formation.
The presentation of Siritano Sinda's composition is a fusion of ethnic Nusantara instruments, western instruments and vocals inspired by a music group called wagakki. Gambus Jepeng is the main play pattern of this work. In addition, the distinctive playing patterns of the Buol tribe are supporters of the creation of ethnic musical compositions entitled Siritano Sinda. Broadly speaking the nuances in this work are representations of events that occurred at Lilimbuta and Lilimbuto which consisted of three parts namely, birth, life, and meeting .
Keywords : Siritano Sinda , Tilo Manurung , Wagakki

## A. Latar Belakang
Siritano  Sinda merupakan  bahasa dari  sari  suku  Buol  yang  dalam  bahasa Indonesia  berarti  ”Cerita  tentang  Cinta”,
Siritano dalam  bahasa  Indonesia  berarti “sebuah  cerita”,  sedangkan Sinda berarti “Cinta”. Siritano  Sinda juga  merupakan bahasa dari suku Buol. Karya yang berjudul Siritano  Sinda terinspirasi  dari  kisah Tilo Manurung yang  merupakan  mitos  dari provinsi Sulawesi Tengah Kabupaten Buol. Judul ini dipilih karena ingin menceritakan sebuah kisah cinta dari Tilo Manurung yang merupakan sepasang kekasih. Tilo Manurung dalam  bahasa  Indonesia  adalah sepasang  manusia  bambu  atau  sepasang manusia  yang  keluar  (lahir)  dari  bambu. Sebagian  masyarakat  percaya  bahwa Tilo Manurung adalah  manusia  ke-3  yang diturunkan ke bumi setelah keturunan Nabi Adam  As,  dan  juga  dipercaya  bahwa mereka  diturunkan  (lahir  dari  bambu) setelah  Bahtera  Nabi  Nuh  As  mengililingi laut Sulawesi sebanyak 3 kali sehingga buih dari  bahtera  Nabi  Nuh  As  membentuk pulau Sulawesi ketika surutnya banjir besar pada  masa  itu. Tilo  Manurung sendiri keluar dari bambu kuning yang dipercayai oleh sebagian masyarakat Sulawesi Tengah adalah  tumbuhan  yang  diyakini  sebagai pagar dan berperan untuk membatasi antara alam  gaib  dan  alam  nyata.  Bambu  kuning juga digunakan untuk prosesi atau upacara- upacara  adat  di  Kabupaten  Buol. Tilo
Manurung juga  dikenal  sebagai  Lilimbuta agu Lilimbuto yang merupakan nama dari seorang laki-laki dan perempuan yang lahir dari bambu.
Pada  zaman  dahulu  kala,  saat Tilo Manurung keluar  dari  bambu  mereka berdua  jatuh  cinta  satu  sama  lain,  akan tetapi  masyarakat  keturunan  ke-2  yang bernama  suku Botu  Moitom (batu  hitam) yang sudah berada sebelum Tilo Manurung tidak  merestui  jika  mereka  menjalin  suatu hubungan. Masyarakat menganggap bahwa, apabila Tilo Manurung dipersatukan  cinta  mereka,  maka  akan mendatangkan  musibah  besar,  alasannya karena  mereka  adalah  jelmaan  manusia yang  keluar  dari  bambu  kuning  dan dipercaya  sebagai  pembatas  antara  alam gaib  dan  alam  nyata.  Karena  alasan  dari masyarakat  itu,  Lilimbuta  sempat  diusir oleh  keturunan Botu  Moitom ke  daerah yang  bernama  Pinamula.  Pada  saat  itu Lilimbuta membuat suatu perjanjian dengan  Lilimbuto  bahwa  suatu  hari  nanti jika Tuhan berkehendak maka mereka akan bertemu  kembali.  Setelah  bertahun-tahun, secara  tidak  sengaja  mereka  bertemu  di sebuah  gunung  yang  bernama  gunung Pogogul  yang  dipercaya  adalah  tempat kelahiran Tilo  Manurung dan  dianggap keramat  oleh  masyarakat  sekitar.  Setelah itu mereka berdua melangsungkan pernikahan  tanpa  adanya  saksi,  mereka hanya  memohon  restu  kepada  gunung
Pogogul  ( Pogoguyo )  dan  Sang  Maha Kuasa.  Setelah  itu  mereka  hidup  bersama dan  mengurung  diri  di  tanah  Pogogul  (A. Rahman Samad, tt : 8).
Alasan terciptanya karya yang berjudul Siritano  Sinda karena  pengkarya ingin  menghadirkan  cerita Tilo  Manurung ke  dalam  bentuk  pertunjukan  komposisi musik etnis, serta pengkarya berharap agar makna  dari  cerita Tilo  Manurung dapat tersampaikan kepada khalayak, di samping ingin  mengajak  masyarakat  suku  Buol untuk  tidak  melupakan  sejarah  dari  nenek moyang  yang  merupakan  identitas  dari masyarakat  suku  Buol  itu  sendiri.  Makna yang  terkandung  dalam cerita Tilo Manurung adalah  sebagai  makhluk  Tuhan yang  paling  sempurna  jangan  hanya menilai  orang  dari  sisi  luarnya  saja,  akan tetapi juga harus melihat dari sisi dalamnya. Cinta  adalah  sebuah  perasaan  yang diberikan  oleh  Tuhan  pada  sepasang manusia  untuk  saling  mencintai,  saling memiliki,  saling  mengisi,  dan  saling pengertian. Setiap manusia yang sabar dan tawaqal pasti akan mendapatkan hasil yang baik  pada  akhirnya.  Jika  semua  terlaksana sesuai  dengan  harapan  yang  dipikirkan pengkarya, maka terciptalah sebuah harmoni  sehingga  membuat  sebagian manusia  tidak  perlu  lagi  mengalami  hal yang terjadi pada kisah Tilo Manurung .
Cerita  ini  pernah  dijadikan  sumber dalam karya Tilo Manurung yang
sebelumnya disajikan pada ujian penciptaan  musik  etnis.  Karya  yang berdurasi 15 menit tersebut memiliki pokok pembahasan yang sama dengan karya yang disajikan  dalam  tugas  akhir  penciptaan musik  etnis  ini,  akan  tetapi  memiliki perbedaan dalam bentuk penyajian, instrumentasi,  pengolahan  melodi,  serta lebih  berfokus  pada  penokohan  Lilimbuta dan  Lilimbuto yang  di  visualisasikan melalui instrumen etnis Buol dan gerak tari.

## Alih Wahana
Damono  (2017)  menjelaskan  bahwa alih  wahana  merupakan  sebuah  kontruksi mengubah bentuk kesenian menjadi kesenian  lain,  hal  ini  didasarkan  bahwa sifat kesenian adalah dinamis dan pandangan  emic  yang  dimiliki  oleh masyarakat  menyebabkan  intepretasi  yang berbeda  pula  terhadap  sebuah  obyek  yang diamati,  di  dengar.  Bukan  hanya  sekedar mengalihkan  saja,  tetapi  Damono  juga menambahkan  bahwa  konsep  komunikasi sebagai sebuah tanda yang harus diintepretasi  oleh  intepretant  memberikan sebuah  kebebasan  penilaian  tetapi  dengan standar  wilayah  kultural  masing-masing masyarakat,  oleh  karena  itu  Damono menggambarkan dengan suara ayam berkokok  yang  di  intepretasi  dengan  gaya yang berbeda-beda.

## B. Metode Penelitian Penciptaan
Proses  penciptaan  dalam  komposisi musik  metode  sangat  penting  untuk pengkarya  pada  proses  penciptaan.  Dalam hal ini, pengkarya menggunakan teori yang dikemukakan  oleh  Alma  M.  Hawkins (1990: 26). Mencipta Lewat Tari Yogyakarta: Institut Seni Indonesia tentang metode proses penciptaan yang menurutnya metode dalam proses penciptaan diklasifikasikan menjadi tiga bagian utama yaitu eksplorasi, improvisasi, serta pembentukan  selain  itu,  pengkarya  juga menambahkan satu metode yang diterapkan pada  proses  penciptaan  komposisi  musik etnis  yang  berjudul Siritano  Sinda ,  yaitu proses  inspirasi  (pemunculan  ide)  pada bagian  awal  berdasarkan  dari  pedoman penulisan  tugas  akhir  penciptaan  musik etnis.
Karya yang disajikan oleh pengkarya menggunakan vokal, gambus dan kulintang sebagai  media  utama  dalam  komposisi yang ditawarkan, dipadukan dengan beberapa  instrumentasi  seperti  hawaiian, kecapi  sunda,  sasando  flute,  biola,  cello, bass, cymbal, rebana, dan multiple sebagai pendukung  untuk  membangun  suasana yang  diinginkan  oleh  pengkarya.  Pada tahap  awal,  pengkarya  menentukan  tema komposisi  musik  yang  akan  disajikan. Setelah  itu,  menentukan  bagian-bagian yang  diperlukan  dengan  maksud  untuk memperjelas alur dari musik tersebut.
Proses  inspirasi  (pemunculan  ide), pengkarya  menggunakan  gambus  dan kulintang  untuk  menentukan  melodi- melodi  pokok  sebagai  benang  merah terciptanya komposisi musik melalui tahap perenungan  (imajinasi).  Alasan  pengkarya menggunakan  kedua  instrumen  tersebut, karena  perwujudan  untuk  penokohkan sosok Tilo  Manurung terdapat  pada instrumen  gambus  dan  kulintang,  serta merupakan  alat  musik  tradisi  dari  daerah Buol yang diacu dari buku yang di tulis oleh Supardi Djoko Damono (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2018: 9) Alih Wahana .
Eksplorasi dilakukan oleh pengkarya dengan  tujuan  mengetahui,  menemukan dan  mengidentifikasi  musik  agar  sesuai dengan tema dari komposisi musik Siritano Sinda yang  diharapkan  oleh  pengkarya. Setelah  ditentukannya  melodi,  pengkarya masuk  pada  tahap  improvisasi.  Melodi dengan menggunakan instrumen pendukung yang telah ditentukan, berangkat dari dua hal yaitu pola tradisi dan pola yang diciptakan sendiri melalui tahap inspirasi  dan  kreatifitas  pengkarya,  serta pengembangan  pola  dari  instrumen  utama yaitu gambus dan kulintang.
Proses pembentukan komposisi musik, pengkarya berangkat dari pola yang telah  tercipta  melalui  proses  kreatifitas (rangsang  awal,  inspirasi,  eksplorasi,  dan improvisasi). Di tahap panyajian pengkarya menggabungkan media utama yaitu vokal,
gambus,  dan  kulintang  dengan  instrumen pendukung  yaitu  kecapi  sunda,  sasando, flute, biola, cello, bass, cymbal, rebana, dan bedug  untuk  mendukung  suasana  yang akan  disajikan  dengan  cara  menempatkan instrumen  pendukung  pada  bagian-bagian tertentu  sehingga  tercipta  suasana  yang diharapkan oleh pengkarya. Dalam hal ini, pengkarya  membagi  komposisi  musik Siritano  Sinda menjadi  tiga  bagian  yaitu awal  (kalahiran),  tengah  (kehidupan),  dan akhir (pertemuan).

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Ide Penciptaan
Ide merupakan gagasan atau rancangan  yang  tersusun  dalam  pikiran serta  berperan  sebagai  rangsangan  untuk membantu pengkarya menuangkan konsep ke dalam bentuk karya atau tulisan. Seiring berkembangnya  zaman  maka  kebudayaan dalam  suatu  masyarakat  perlahan  akan mengikutinya.  Hal  ini  berdampak  pada kebudayaan di suatu kelompok masyarakat yang secara perlahan mulai dilupakan oleh generasi  masa  kini  dan  masa  yang  akan datang, serta akan mempengaruhi identitas
masyarakat itu sendiri. Permasalahan tersebut  memacu  pengkarya  karena  di daerah  pengkarya  sudah  sangat  sering ditemukan bahwa para generasi muda pada saat ini tidak mengetahui identitas kebudayaan  mereka  sendiri  serta  tidak banyak  yang  tahu  soal  asal-usul  nenek moyang mereka pada zaman dahulu. Hal ini yang  menjadi  rangsangan  pengkarya mendapatkan ide untuk membuat komposisi  musik  etnis  yang  berjudul Siritano  Sinda. Terlepas  dari  itu,  karya Siritano  Sinda itu  sendiri  merupakan sebuah  cerita  yang  terinspirasi  oleh  mitos dari  daerah  Buol.  Alasan  pengkarya memberi  judul  tersebut  pada  karya  ini
karena ingin menyampaikan bahwa segala kehidupan yang ada di muka bumi ini harus dijalani  dengan  penuh  cinta,  dengan  cinta kita bisa berbagi satu sama lain.
Karya  ini  mempunyai  tiga  bagian pokok  musikal  untuk  mewakili  suasana yang  terdiri  dari  bagian  awal  (kelahiran), tengah (kehidupan), dan akhir (pertemuan). Oleh  sebab  itu,  setiap  bagian  yang  ada dalam  karya  ini  terdapat  rangkaian  alur untuk  mendespripsikan  peristiwa  yeng terjadi  di  kisah Tilo  Manurung ke  dalam bentuk  komposisi  musik . Bagian-bagian dalam  karya  ini  dapat  dilihat  pada  skema yang memiliki susunan sebagai berikut.
Gambar 1. Skema alur karya Siritano Sinda
Skema  di  atas  menjadi  acuan pengkarya dalam proses penciptaan komposisi  musik  etnis  yang  berjudul Siritano  Sinda .  Skema  tersebut  juga  dapat merangsang pengkarya untuk dapat
menentukan  nuansa  pada  alur  komposisi ini,  agar  mendapatkan  melodi  yang  sesuai dengan konsep komposisi yang diinginkan. Pengkarya menggunakan instrumen gambus  dan  kulintang  ( kakula )  sebagai media pengolahan suatu melodi.
Pengkarya  menggunakan  gambus  dan kulintang  sebagai  media  utama  karena kedua  instrumen  tersebut  merupakan  alat musik  tradisi  yang  berasal  dari  daerah pengkarya  yaitu  daerah  pesisir  Sulawesi Tengah  Kabupaten  Buol  selain  itu, penerapan  melodi  pada  instrumen  modern juga digunakan dalam karya ini
berdasarkan hasil pengolahan melodi yang sudah  dibuat  melalui  kedua  instrumen utama  tersebut  dengan  cara  mengunakan teknik imitasi .

## 2. Tema Penciptaan
Tema  menurut  KBBI  adalah  pokok pikiran,  gagasan  utama,  atau  ide  pokok yang  dipikirkan  oleh  pengkarya.  Secara umum  tema  juga  bisa  diartikan  sebagai pondasi utama dalam sebuah karya, hal ini yang membuat pengkarya dapat menyusun tema  musikal  dalam  karya  yang  berjudul Siritano  Sinda. Tema  musikal  yang dimaksud adalah suasana yang terkandung dalam kisah Tilo Manurung yang diaplikasikan  ke  dalam  bentuk  sebuah musik, serta pesan yang terkandung dalam kisah  tersebut.  Secara  garis  besar  bentuk
Kelahiran Pengenalan Tokoh Eksistensi Kehidupan Percintaan Pengasingan Pertemuan Pelarian Ikrar Cinta
lagu  pada  komposisi  musik  etnis  ini terinspirasi  dari  pola  permainan Gambus Jepeng , akan tetapi pola permainan gambus dalam  karya  ini  telah  melewati  tahap improvisasi dan ditambahkan teknik augmentasi sehingga  bentuk  lagu  dalam karya Siritano Sinda memiliki originalitas.
Bentuk  lagu  yang  menjadi  tema  dasar penciptaan  musik  etnis Siritano  Sinda adalah sebagai berikut.
Gambus :
...3_6... | ...7 | 5... | ..3j23 |
4..6 | 5..6 | 3... | ...3_
Melodi di atas diciptakan berdasarkan proses imajinasi dan pengolahan  melodi  dari  pola  permainan Gambus  Jepeng ,  serta  menggunakan  buku yang  ditulis  Karl  Edmund  Prier  SJ  (1996: 27), Ilmu Bentuk Musik , Yogyakarta: Pusat Musik Liturgi. Tema Musik pada karya ini juga  mengacu  pada  peristiwa  kehidupan yang terjadi pada Lilimbuta dan Lilimbuto,
dalam  hal  ini  nuansa  Melayu  yang terkandung  pada  karya Siritano  Sinda dikembangkan dengan menggunakan instrumen-instrumen pendukung serta teknik-teknik  dasar  pengelohan  komposisi musik.
3. Bentuk (Form)
Bentuk  merupakan  aspek  yang  tidak bisa  lepas  proses  penciptaan.  Di  dalam bentuk  musikal  terdapat  sekumpulan elemen-elemen  yang  meliputi  melodi, ritme, serta harmoni. Berdasarkan pernyataan  tersebut,  karya  yang  berjudul Siritano  Sinda memiliki  bentuk  musikal yang tidak bisa lepas dari seluruh elemen- elemen  yang  telah  disebutkan.  Bentuk dalam  karya  musik  etnis  ini  berbentuk campuran vokal instrumental yang terinspirasi  dari  sebuah  grup  musik  yang bernama Wagakki . Grup Wagakki merupakan sebuah grup musik asal Negara Jepang  yang  menggabungkan  dua  elemen musik yaitu tradisional Jepang dan modern. Hal  ini  menginspirasi  pengkarya  untuk menggabungkan  dua  elemen  musik  yaitu instrumen tradisional Nusantara dan instrumen Barat. Pola permainan instrumen dalam  karya  ini  merupakan  pengolahan motif  pada  permainan Gambus  Jepeng yang  merupakan  pola  permainan  dari daerah Buol.
Penyusunan  melodi,  ritme,  serta harmoni  ditentukan  oleh  hasil  wawancara serta  pemahaman  pengkarya  tentang  alur peristiwa  terhadap  kisah Tilo  Manurung . Berkaitan dengan hal ini, Winnardo Saragih (2008 : 8). Misi Musik ,  Yogyakarta: ANDI, mengungkapkan  bahwa  musik  merupakan media  untuk  menyampaikan  sesuatu  hal. Dalam hal ini pengkarya merepresentasikan
kisah yang terinspirasi dari Tilo Manurung ke dalam bentuk musik sehingga terciptalah karya yang berjudul Siritano Sinda .
Dari  hasil  wawancara  dengan  tokoh  Adat Buol terdapat sebuah makna yang terkandung dalam kisah dari Tilo Manurung yaitu keteguhan serta kesabaran seseorang. Demi mempertahankan cintanya pasti  akan  dimudahkan  jalannya  oleh Tuhan  yang  Maha  Esa.  Karya  ini menggunakan instrumen tradisional Nusantara  yaitu  kecapi  Sunda  yang digunakan  dengan  tangga  nada  diatonis, sasando  yang  merupakan  instrumen  dari daerah  NTT,  hawaiian  yang  berasal  dari daerah  Ambon,  bedug,  serta  gambus, kulintang  dan  rebana  yang  berasal  dari daerah Buol. Instrumen tersebut digunakan sebagai  benang  merah  yang  dipadukan dengan  beberapa  instrumen  barat  yaitu flute,  biola,  cello,  bass,  xylophone,  dan multiple  demi  menciptakan  nuansa  yang diharapkan  pada  komposisi  musik  etnis yang berjudul Siritano Sinda .
4. Struktur Komposisi
Struktur  komposisi  pada  karya  yang berjudul Siritano  Sinda ini terdapat  tiga bagian utama dari awal hingga akhir, yang tertuju pada perjalanan atau kisah kehidupan yang telah dilalui oleh Lilimbuta dan Lilimbuto. Bagian-bagian pada struktur komposisi  karya  ini  terdiri  dari  peristiwa
kelahiran Tilo  Manurung (pengenalan  dan eksistensi  tokoh),  kehidupan  (percintaan dan pengasingan), dan pertemuan (pelarian dan ikrar cinta). Bagian Awal (kelahiran)
Bagian ini berisi pola permainan flute yang  merupakan  pengantar  sebagai  awal dimulainya  kisah  dari Tilo  Manurung dengan  memainkan  musik  tema  dari keseluruhan  karya  ini  dan  dikembangkan dengan  menggunakan  teknik  improvisasi dan repetisi, dilanjutkan oleh vokalis utama sebagai intro dan teknik canon oleh seluruh pemain, vokal tersebut dinyanyikan sebanyak  dua  kali  pengulangan  dengan menggunakan  teknik  khas  Melayu  suku Buol  berupa Unugon .  Berikut  adalah bentuk notisanya.
a. Bagian Awal (kelahiran)
Bagian ini berisi pola permainan flute yang  merupakan  pengantar  sebagai  awal dimulainya  kisah  dari Tilo  Manurung dengan  memainkan  musik  tema  dari keseluruhan  karya  ini  dan  dikembangkan dengan  menggunakan  teknik  improvisasi dan repetisi, dilanjutkan oleh vokalis utama sebagai intro dan teknik canon oleh seluruh pemain, vokal tersebut dinyanyikan sebanyak  dua  kali  pengulangan  dengan menggunakan  teknik  khas  Melayu  suku Buol  berupa Unugon .  Berikut  adalah bentuk notisanya.
Tangga nada Minor diatonis La=G
4/4
Adagio
Flute : ...3_6... | ...7 | 5... | ..3j23 | 4..6 | 5..6 | 3... | ...3_
* flute dimainkan dengan menggunakan teknik improvisasi
Cello  : _y... | ...._
Vokal utama  : 3    4   6   5   4  5   4   3
Tia  -   siri  -  ta       Ti  -    lo   Ma  -  nu – rung ( ini cerita Tilo manurung )
Vokal canon : 6  6  6   6  4  3  2  4  3
Ki - sah  ten -  tang cin - ta   me - re  - ka
Nuansa  musik  dan  pola  permainan yang  telah  dipaparkan  di  atas  merupakan salah satu perwujudan dari peristiwa mulai dari  lahirnya  kedua  sosok Tilo  Manurung sampai  peristiwa  di  mana  kedua  manusia tersebut mempertanyakan eksistensi mereka  selain  itu,  nuansa  yang  dibangun pada bagian komposisi musik ini merupakan  hasil  dari  proses  eksplorasi tema  besar  sehingga  terciptalah  beberapa pola yang dijadikan sebagai benang merah untuk bagian awal Siritano Sinda .
b. Bagian tengah (kehidupan)
Bagian  ini  merupakan  representasi dari  peristiwa  di  mana  sepasang  manusia yang  lahir  dari  bambu  kuning  tersebut melangsungkan kehidupan dalam kelompok masyarakat yang telah
menampung mereka berdua. Dalam bagian ini  pengkarya  mencoba  menuangkan peristiwa  saat  Lilimbuta dan  Lilimbuto bertemu  untuk  pertama  kalinya  dan  jatuh cinta  satu  sama  lain  berkat  kelompok masyarakat  yang  menolong  dan  sudah hidup  sebelum  mereka  berdua  dilahirkan. Musik pada bagian ini, sekaligus merepresentasikan  konflik  yang  terjadi antara  sepasang Tilo  Manurung dan kelompok  masyarakat  yang  menampung mereka berdua. Konflik yang dimaksudkan di  sini  ialah  terungkapnya  identitas  dari sepasang manusia yang merupakan jelmaan dari  bambu  kuning  dan  pengasingan terhadap  Lilimbuta (laki-laki),  karena masyarakat  percaya  ketika  kedua  manusia yang disebut Tilo Manurung manjalin cinta maka  bencana  besar  akan  terjadi  seperti
halnya  peristiwa  kelahiran  dari  kedua manusia tersebut. Nuansa yang dihadirkan pada  bagian  ini  meliputi  kebahagiaan  dan kesedihan.  Dengan  menggunakan  teknik repetisi sebagai dasar pengolahan motif dan tanya  jawab  pada  instrumen  tradisi,
kemudian  dibalut  dengan  dengan  teknik filler oleh intrumen barat dapat membantu pengkarya merepresentasikan dari peristiwa  yang  ingin  disampaikan  pada bagian  ini.  Berikut  merupakan  bentuk susunan notasinya.
Tangga nada Minor La=G 4/4
Moderato _...7 | ! 7 6 6 | 6 6 # ! | @ . !. | 7..7 | !7 6 6 | .6 76 | /z5x x.x c7. |
Ki - to motumumu - yo  kodo - ku - ni - mu  kodoto - kolyo ku - ana - ku
| ...7 | ! 7 6  6 | 6 6 #. | @ # @ ! | 7..7 | ! 7 6. | 6 6 ! @ | z7x.x.c0 |
po - gi - leengu  a - ku - ni - mu ko - andu - kanum potinggai    ko - po - noman - do | . ! 7  5 | z6xj5c4.. | 4. 6 ! | jz@xj x!x c7.. | z5xx.xx.c7 | z7x.x.x.x x | x x7x.x.x.x x | x x7x.x.c0 |
a - ku    dii - la         mo - ba - tal - yo             jan - ji
| !. !  7 | 6... | .z4x6x!x | x@xj!c7.. | .! 7 5 | z6x c5 6 6 | 6.  z!xx@x x | c7... |
ber - sa - bar - lah          hoo                   ki - to ta-taa - po po - ting - gai
| z!x.x!c7 | 6... | .6 #  ! | z@xj!c7.. | .! 7 5 | 6  5 z6c! | @.7. | z6x.x.c0  _
ja - ngan       motombo - yu            tan - da - ni - o    kobvu     kokol - yab Arti dari lagu di atas:
Kita hidup untuk saling memiliki Kumohon dirimu memahami Bersama rasa ini Aku tak akan mengingkari janji
Bersabarlah… Kita akan terus bersama Jangan ada kata lelah Semua ini karena cinta
Setelah  lagu  di  atas  dinyanyikan kemudian  dilanjutkan  dengan  memainkan pola dari tema besar yang telah dipaparkan
sebelumnya.  Lagu  di  atas  merupakan  lagu dengan bentuk satu bagian dan menggunakan  buku  yang  ditulis  oleh  Karl
A
Edmund  Prier  SJ  (2015:  8) Ilmu  Bentuk Musik ,  Yogyakarta:  Pusat  Musik  Liturgi sebagai  acuan  terciptanya  lagu  tersebut. Pola  dari  tema  besar  karya  ini  dimainkan oleh  instrumen  gambus,  flute,  dan  biola sebagai  melodi  pokok  yang  diterapkan dengan  menggunakan  teknik unisono dan improvisasi selain  itu,  melodi  yang dimainkan pada bagian ini merupakan intro
dari lagu pokok pada karya Siritano Sinda serta, lagu ini adalah representasi dari rasa sedih  yang  sangat  dalam  dirasakan  oleh Lilimbuta dan Lilimbuto pada saat mereka berdua  terpisahkan  yang  disebabkan  jarak dan  keyakinan  masyarakat  pada  masa  itu. Berikut  merupakan  bentuk  lagu  yang dimainkan.
Tangga nada Minor La=G
4/4 Moderato _...3 | 6... | ...7 | 5... | ..z3xj2c3 | 4..6 | 5..6 | 3..._ Li - lim - bu - ta             a - gu  Li - lim - bu - to
Motif 1 (frase tanya)
Motif 2 (frase jawab)
_.@ ! 7 | !.6. | .! 7  6 | 5... | ..z3cj2j 3 | 4.5 6 | 5.6  6 | 3..._
diper - te - mukan   untuk  cin - ta             me - re - ka a - tas  i - zin    tu - han Motif 1 (frase tanya)
Motif 2 (frase jawab)
c. Akhir (pertemuan) Secara  keseluruhan  musik  yang
dimainkan  pada  bagian  ini  merupakan representasi dari peristiwa dimana Lilimbuto bertemu dengan Lilimbuta yang secara tidak sengaja di sebuah tempat yang berdekatan  dengan  gunung Pogoguyo (Pogogul), dan juga representasi dari proses pelarian  Lilimbuta dan  Lilimbuto dari kelompok masyarakat yang tidak
memperbolehkan  mereka  berdua  menjalin cinta,  hingga  proses  ikrar  cinta  sebagai ending  dalam  karya Siritano  Sinda .  Pola permainan  yang  disajikan  pada  bagian  ini dimainkan  dengan  menggunakan  vokal unisono sebagai  pembuka  selain  itu,  lagu yang  terdapat  pada  bagian  ini  merupakan bentuk  lagu  satu  bagian  yang  diulang sebanyak  dua  kali.  Berikut  merupakan bentuk lagunya.
Tangga nada Minor La=G

## 4/4
Moderato _...5 | 6.#. | j@j ! j7j ! @  6 | 5.@. | jz!c7 zj6c7!. | 6..! | @.5. | 6..._
Ki - to  se - bagai - manusia  na - i   me - ra - gu - kan   ke - a - gungan - Nya
Lagu di  atas merupakan representasi dari  pertemuan  Lilimbuta dan  Lilimbuto secara  kebetulan  disebuah  hutan  yang berada  dekat  di  gunung Pogoguyo .  Lirik dalam lagu ini merupakan cerminan untuk peristiwa  yang  dialami  oleh  kedua  insan tersebut,  serta  lagu  ini  memiliki  makna yaitu  kita  sebagai  umat  manusia  sesama ciptaan  Tuhan  yang  maha  Esa  janganlah meragukan kebesaran-Nya, dan jika Tuhan menghendakinya maka terjadilah begitupun  yang  terjadi  kepada  kisah  cinta Tilo  Manurung .  Makna  tersebut  terdapat pada Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 117
dan dijadikan acuan pada proses penciptaan lagu  di  atas.  Kemudian  musik  dilanjutkan dengan  permainan  tempo  yang  cepat sebagai  representasi  peristiwa  Lilimbuta dan  Lilimbuto yang melarikan  diri  dari kejaran sekelompok masyarakat yang ingin menangkap  mereka  berdua  hingga  ke sebuah  gunung  yang  bernama Pogoguyo . Musik  pada  bagian  ini  dimainkan  dengan menggunakan  pola  permainan  dengan ketukan 7/4, menggunakan teknik unisono , filler , improvisasi dan  membagi  suara gambus  satu  dan  gambus  dua. Berikut adalah notasinya.
Tangga nada Minor La=G 7/4
Allegro

## Unisono
_k6k.k.!j.7k.k@k..kk!k.k.#j.@k.k#k..j%^ | k6k.k.!j.7k.k@k..kk!k.k.#j.@k.k#k..j%^_
Gambus I
_j6#j#@k$k.k.#j@#j.!@j57 | j6#j#@k$k.k.#j@#j.!@j57_
Gambus II
_j36j65k7k.k.6j56j.45j24 | j36j65k7k.k.6j56j.45j24_
Kulintang
_k6k.k.3j63k6k3k..k6k.k.3j63k6k3k..j63 | k6k.k.3j63k6k3k..k6k.k.3j63k6k3k..j63_
Xylophone
_k4k.k.4j.5k.k5k..k6k.k.6j.6k.k6k..j#@ | k4k.k.4j.5k.k5k..k6k.k.6j.6k.k6k..j#@_
Hawaiian
_#jj.%.@j.$.# | #jj.%.@j.$.#_
Kecapi Sunda
_j6#j.@$j@#j.!@j57 | j6#j.@$j@#j.!@j57_
Sasando
_j36j.57j56j.45j24 | j36j.57j56j.45j24_
Biola dan Cello
_j6#j#@j@$j$#j#!j!@j@5 | j6#j#@j@$j$#j#!j!@j@5_
Musik  pada  bagian  selanjutnya  ini merupakan representasi dari peristiwa pada saat Lilimbuta dan Lilimbuto mengucapkan sumpah  janji  setia  untuk  seumur  hidup mereka, dengan memohon restu kepada
sang  maha  kuasa  serta  menjadikan  alam menjadi  saksi  atas  ikrar  cinta  mereka berdua.  Adapun  notasi  yang  dimainkan pada  bagian  akhir  ini  adalah  sebagai berikut.

## ❖ Ending
Rit…
_#..j$# | @..j#@ | !..j@! | 7#@5 | 6.@. | 7.65 | 6... | ...._
Demikian notasi yang telah dipaparkan  di  atas  merupakan  akhir  dari karya  komposisi  musik  yang  berjudul Siritano  Sinda. Notasi  di  atas  juga
merupakan  representasi  saat  Lilimbuto (perempuan) yang mencium tangan Lilimbuta (laki-laki) sebagai tanda mereka yang telah sah menjadi suami istri.

## D. Simpulan
Siritano Sinda disajikan melalui komposisi musik etnis dengan menggunakan instrumen  tradisi  Buol  yaitu  gambus, kulintang dan rebana, yang dibalut dengan instrumen  etnis  Nusantara  yaitu  hawaiian, sasando, dan kecapi sunda, serta didukung
oleh instrumen barat sebagai sumber bunyi. Teknik permainan yang digunakan didominasi  oleh gaya permainan Gambus Jepeng dan Tog  Doka khas  Buol,  serta imbal dan  dipadukan  dengan  teknik permainan  dari  musik  barat  sebagai
representasi  dari  cerita  masyarakat  Buol dalam  komposisi  musik  etnis Siritano
Sinda .

## E. Daftar Pustaka
Damono,  Supardi  Djoko.  2018. Alih Wahana . Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Djohan.  2010. Respon  Emosi  Musikal .
Bandung : Lubuk Agung.
Hawkins, Alma M. 1990. Mencipta Lewat
Tari Bandung  :  Lubuk  Agung..
Yogyakarta : Institut Seni Indonesia.
Mailili,  Maryam  G.  2009. Kamus  Bahasa Daerah  Buol ,  Makassar  :  PT.
Umitoha Ukhuwah Grafika.
Prier, Karl Edmund SJ. 2015. Ilmu Bentuk Musik .  Yogyakata  :  Pusat  Musik
Liturgi.
Prier, Karl Edmund SJ. 1996. Ilmu Bentuk
Musik .  Yogyakata  :  Pusat  Musik
Liturgi.
Samad,  A.  Rahma.  Jilid  I. Sejarah  Buol .
Sulawesi Tengah : tp, tt.
Saragih,  Winnardo.  2008. Misi  Musik .
Yogyakarta : ANDI