https://ejournal.iai-tribakti.ac.id/index.php/psikologi https://doi.org/10.33367/psi.v6i1.1327

## Self-Healing sebagai Metode Pengendalian Emosi
M. Anis Bachtiar 1 , Aun Falestien Faletehan 2*

## UIN Sunan Ampel Surabaya
anis.bachtiar@uinsby.ac.id , aunfalestien@uinsby.ac.id *Correspondence
Article Information: Received 20 September 2020 Revised 24 April 2021 Accepted 19 May 2021
Keywords: Emotion management;
Pencak silat; Self-healing; Spiritual development

## Abstract
The  problems  of  stress  and  failure  in  emotion  management among  teenagers  have  always  been  a  major  concern  among scholars  and  practitioners.  Recent  literature  has  been  trying  to find the best formula to help teenagers to control their emotions. This  study  aims  to  examine  the  influence  of  self-healing  on teenagers'  emotion  management.  Based  on  an  experimental- quantitative  approach  including  both  pre-test  and  post-test designs,  this  study  details  how  structured  training  and  practice of  self-healing  may  help  individuals  in  managing  their emotions. By taking a research setting in one of the theoretically selected  educational  institutions,  this  study  periodically  tested and  observed  40  students  as  training  participants.  As  a  result, apart  from  demonstrating  the  uniqueness  osf  self-healing training  which  involves  spiritual  development  processes  (e.g., pembaiatan,  religious  learning)  and  physical  exercise  (e.g., pencak silat, relaxed breathing training), the findings also show that  self-healing  has  a  positive  impact  on  students'  ability  to control their emotion. Kata Kunci: Pengendalian emosi; Pengembangan spiritual;
Pencak silat; self-healing

## Abstrak
Problematika  stress  dan  kegagalan  pengendalian  emosi dikalangan  remaja  selalu  menjadi  perhatian  utama  dikalangan akademisi  dan  praktisi.  Beberapa  literatur  mutakhir  masih berusaha  menemukan  formula  terbaik  untuk  membantu  remaja dalam mengendalikan emosi. Studi ini bertujuan untuk menguji pengaruh self-healing terhadap kemampuan pengendalian emosi remaja. Dengan menggunakan pendekatan eksperimen- kuantitatif  berbasis  desain pre-test dan post-test ,  studi  ini menjelaskan  bagaimana  sebuah  pelatihan  dan  praktek self- healing terstruktur bisa membantu seseorang dalam mengendalikan  emosi.  Melalui  pengambilan  setting  penelitian di  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  sudah  terseleksi  secara teoritis,  studi  ini  menguji  dan  mengobservasi  40  siswa  sebagai partisipan pelatihan secara berkala. Hasilnya, selain mendemonstrasikan  keunikan  pelatihan self-healing yang melibatkan  proses  pengembangan  spiritual  (misal:  pembaiatan, pengajian)  dan  penguatan  raga  (misal:  pencak  silat,  pelatihan pernafasan),  temuan  riset  juga  menunjukkan  bahwa  pelatihan self-healing berdampak  positif  terhadap  kemampuan  siswa dalam mengendalikan emosinya.

## PENDAHULUAN
Kalangan  remaja  terutama  bagi  mereka  yang  masih  berada  di  bangku  sekolah, termasuk  kelompok  yang  rentan  mengalami  stress  (Ben  Mabrouk  dkk.,  2017;  Elliott, 2014; Jacob dkk., 2013; van Berkel & Reeves, 2017). Di samping masih berada dalam masa  pencarian  jati  diri  yang  terkadang  membingungkan,  mereka  juga  dituntut  untuk bisa  berhasil  dalam  hal  akademik  dan  juga  kehidupan  sosial  (Franco  dkk.,  2019; Koudela-Hamila  dkk.,  2020).  Banyak  dari  anak  muda  yang  kemudian  gagal  dalam mengendalikan  emosi  akibat  tidak  bisa  membagi  waktu  antara  urusan  akademik, kebutuhan  sosial,  dan  keperluan  relaksasi  (Eltink  dkk.,  2018;  Fogaca,  2021;  Lin  dkk., 2020),  sehingga  memicu  emosi  negatif  atau  marah  yang  pada  akhirnya  memicu penyimpangan  buruk  di  kalangan  remaja  (Das  &  Avci,  2015).  Secara  khusus  untuk siswa, penyebab stress biasanya muncul dari faktor terkait akademik, dinamika aktivitas kelompok, relasi sosial, aspek interpersonal, faktor dorongan dan tuntutan personal, dan proses pembelajaran di kelas (Melaku dkk., 2015).
Melihat  peliknya  problem  pengendalian  emosi  dikalangan  remaja,  sejumlah peneliti  mengarahkan  perlunya  manajemen  emosi  untuk  mengurangi  tingkatan  stress sekaligus bermanfaat untuk membenahi kinerja akademik siswa dan membantu mereka dalam membangun relasi sosial yang positif di lingkungan sekitar (Fogaca, 2021; Moore dkk.,  2021).  Pengendalian  emosi,  atau anger  management, merupakan  skill  mereduksi amarah  atau  stress  yang  diperlukan  semua  individu  (Kadiyono  &  Anmarlina,  2016). Amarah adalah emosi yang normal  dialami setiap orang  (Ayebami & Janet, 2017) dan mencakup  banyak  perasaan  seperti  takut,  malu,  bersalah,  tidak  berdaya  dan  lemah. Meskipun  kemarahan  adalah  bagian  penting  dari  fitrah  manusia  yang  terkadang membantu  untuk  beradaptasi  dan  bertahan  menghadapi  tantangan  hidup  (Pilania  dkk., 2015), kecenderungan marah yang tidak terkontrol akan berakibat pada perilaku negatif. Hal ini dikarenakan unsur-unsur emosi marah kebanyakan terdiri dari sifat-sifat negatif dan  bisa  terekspresikan  dalam  wujud  kekerasan,  melukai  diri  sendiri,  dan  agresi  fisik ataupun verbal sehingga mengganggu orang lain (te Brinke dkk., 2021).
Oleh  karenanya,  setiap  individu  sangat  penting  untuk  bisa  mengelola  emosi secara  baik  karena  kemarahan  dan  emosi  bukanlah  sesuatu  yang  bisa  dihilangkan sepenuhnya  (Pilania  dkk.,  2015).  Lebih  rumit  pula  dalam  mengelola  amarah  daripada menahan atau membiarkannya mengingat sifat amarah yang mudah naik dan turun; atau moody mengikuti alur situasi yang berkembang di sekitar (te Brinke dkk., 2021). Oleh karenanya, diperlukan banyak metode untuk bisa mengendalikan emosi secara efektif.
Self-healing merupakan  salah  satu  metode  yang  cukup  mendapatkan  perhatian karena  dianggap  bisa  membantu  seseorang  untuk  mengendalikan  emosi  dan  amarah (Chan  dkk.,  2013;  Crane  &  Ward,  2016). Self-healing secara  harfiah  mengandung makna  penyembuhan  diri,  karena  kata healing sendiri  diartikan  sebagai  “ a  process  of cure ”: suatu proses pengobatan/penyembuhan. Self-healing dimaksudkan sebagai suatu proses  pengobatan  atau  penyembuhan  yang  dilakukan  sendiri  melalui  proses
keyakinannya  sendiri  dan  juga  didukung  oleh  lingkungan  dan  faktor  eksternal penunjang  (Crane  &  Ward,  2016). Self-healing sangat  berkaitan  dengan  keyakinan karena  konteks self atau  diri  menjadi  elemen  yang penting  dalam  memotivasi kepercayaan  diri  seseorang.  Selain  itu, self-healing juga  berkaitan  dengan  komunikasi intrapersonal  karena  adanya  proses  dialog  internal  yang terjadi  di  dalam  ruang self itu sendiri. Self sendiri  dapat  dibatasi  sebagai  “ individu  known  to  individual ”  yang  di dalamnya  memuat  sejumlah  komponen  dan  proses  yang  dapat  diidentifikasi  seperti kognisi, persepsi, memori, rasa/hasrat, motivasi, kesadaran, dan hati nurani  (Beck dkk., 2002).
Penerapan self-healing bisa  dalam  bentuk  praktek  individu  atau  melalui bimbingan secara terstruktur seperti pelatihan (Hongo dkk., 2018). Dalam bentuk yang terakhir  tersebut, self-healing bisa  dimodifikasi  secara  komprehensif  oleh  seorang trainer dan kemudian diajarkan kepada individu-individu lain. Pengembangan pelatihan self-healing bisa  bervariasi.  Beberapa  praktek  terkadang  memasukkan  elemen-elemen pengaya  seperti  sisi  spiritual,  pembersihan  jiwa,  gerak  fisik,  bela  diri,  dan  sebagainya. Dalam konteks Indonesia, tradisi pencak silat menjadi salah satu budaya dan seni bela diri yang memiliki unsur-unsur self-healing dalam proses pelatihannya . Literatur saat ini belum  begitu  banyak  mengkaji  peranan  pelatihan self-healing dalam  membantu pengendalian  emosi  di  kalangan  remaja,  terutama  melalui  kombinasi  pelatihan  psikis dan  fisik  secara  bersamaan.  Oleh  karena  itu,  dengan  mengambil  setting  penelitian pelatihan pencak silat yang dikelola oleh Ikatan Pencak Silat Nahdlatul Ulama (IPSNU) Pagar  Nusa  di  Jombang,  riset  ini  mengkaji  pengaruh  pelatihan self-healing (dengan kombinasi  pelatihan  psikis  dan  fisik)  terhadap  kemampuan  siswa  dalam  mengontrol emosi. Hipotesis studi ini menunjukkan bahwa pelatihan self-healing memiliki dampak positif terhadap kemampuan siswa dalam mengendalikan emosi.

## METODE
Mengingat  pentingnya  upaya  pengendalian  emosi  dikalangan  remaja  melalui pelatihan self-healing , studi ini didesain untuk mengamati lebih jauh bagaimana dampak pelatihan self-healing terhadap  kemampuan  remaja  dalam  mengendalikan  emosi. Dengan mengambil setting lokasi di lembaga pendidikan di Jombang, Jawa Timur, studi ini  mengambil  pendekatan  kuantitatif  eksperimental  untuk  menguji  proposisi  dan keterkaitan  pelatihan self-healing terhadap  kemampuan  remaja  dalam  mengendalikan emosi.
Studi  ini  menggunakan  paradigma kuantitatif dengan  pendekatan  eksperimen pada kelompok tunggal yang menerapkan desain tempo dua tahap: pra test dan post test . Penelitian  kuasi  eksperimen  amat  bermanfaat  untuk  menentukan  efek  variabel  bebas terhadap  variabel  tergantung,  di  mana  pengaruh variabel-variabel lain  dieliminasi sedemikian  rupa  secara  terkontrol  (Faisal,  1999).  Rancangan  kuasi  eksperimen dibangun atas dasar materi ekuivalen pada kelompok tunggal.
Data  riset  berasal  dari  filter  atas  beberapa  sekolah-sekolah  Ma’arif  NU  di kabupaten  Jombang,  Jawa  Timur  yang  aktif  melakukan  pelatihan  Pagar  Nusa  dengan muatan  pembelajaran  dan  praktek self-healing .  Dari  jumlah  populasi  sebanyak  426 sekolah,  ditemukan  12  sekolah  yang  aktif  mengikuti  pelatihan.  Kemudian  peneliti memilih satu sekolah, yakni  SMPNU Mojoagung, sebagai sampel utama dengan dasar tingkat  intensitas  dalam  pelaksanaan  pelatihan self-healing. Jumlah  siswa  yang  aktif mengikuti  latihan  sebanyak  40  siswa.  Dalam  konteks  ini,  peneliti  menggunakan rancangan  sampel  non-probabilitas  dengan  teknik  pengambilan purposive  sampling , yaitu sampel ditetapkan secara sengaja oleh peneliti dengan didasarkan pada kriteria dan pertimbangan  tertentu.  Penentuan  sampel  berdasarkan  kriteria-kriteria  sebagai  berikut: (1)  kontinuitas  dalam  pelatihan;  (2)  usia  peserta  pelatihan  hampir  setara;  (3)  tingkat pendidikan; dan (4) tidak mengikuti kegiatan organisasi bela diri lain.
Di  fase  awal  dalam  memahami  nuansa  dan  profil  setting  penelitian,  peneliti melakukan  wawancara  mendalam  dengan  jajaran  pengurus,  dewan  guru,  pelatih  dan siswa.  Selanjutnya,  dalam  proses  penggalian  data,  peneliti  juga  mengamati  secara langsung  terhadap  kegiatan-kegiatan  yang  diadakan  oleh  sekolah  penyelenggara pelatihan, yang meliputi teknik-teknik pelatihan atau pemberian materi, dan juga reaksi dan praktek dari para siswa di waktu sebelum dan setelah mengikuti pelatihan.
Namun  pada  dasarnya,  riset  ini  bertumpu  pada  data  angket  yang  disebarkan kepada  40  siswa  peserta  pelatihan  sebagai  responden.  Angket  menggunakan  tipe pertanyaan  pilihan  berganda.  Jawaban  sudah  disediakan  dalam  angket  dan  para responden tinggal memilih salah satu jawaban yang sesuai dengan opininya. Responden cukup  memberikan  tanda  X  pada  jawaban  yang  sesuai  dengan  preferensi  mereka. Pilihan  jawaban  terdiri  dari  empat  pilihan:  sering/sangat,  kadang-  kadang, jarang/kurang,  dan  tidak  pernah.  Isi  angket  menjelaskan  sembilan  indikator  untuk mengetahui  perubahan  emosi:  (1)  merasa  jengkel;  (2)  merasa  gelisah;  (3)  merasa frustasi  karena  harus  menunggu  sesuatu;  (4)  selalu  berfikir  negatif;  (5)  merasa  sulit berkonsentrasi;  (6)  merasa  marah;  (7)  merasa  sulit  untuk  mengambil  keputusan;  (8) merasa  kehilangan  rasa  humor;  dan  (9)  mengalami  ledakan  emosi.  Indikator  ini merupakan  adaptasi  dari  Depression  Anxiety  Stress  Scales  (DASS)  yang  dirancang untuk mengukur besarnya tiga keadaan emosi yang bersifat negatif: depresi, kecemasan, dan stres (Crawford & Henry, 2003).
Proses  penggalian  data  riset  ini  mencakup  empat  fase.  Fase  pertama  meliputi seleksi  terhadap populasi sekolah yang mengikuti  pelatihan Pagar Nusa dengan materi self-healing untuk  dijadikan  sampel  penelitian.  Kemudian,  fase  kedua  adalah penyebaran  angket  sebagai  masa  pelaksanaan pre-test .  Fase  ketiga  adalah  pemberian treatment eksperimental selama delapan minggu dalam bentuk praktek penerapan self- healing ,  yang  kemudian  juga  dilanjutkan  dengan  pelaksanaan post-test berupa pertanyaan  dalam  bentuk  angket  lanjutan.  Dalam  fase treatment eksperimental  ini, peserta  pelatihan  diberi  materi  bela  diri  fisik  dan  psikis  bermuatan self-healing yang
menjadi  ciri  khas  pelatihan  Pagar  Nusa.  Pada  akhirnya,  fase  keempat  riset  ini  adalah analisis atas data yang sudah diperoleh dari pre-test dan post-test . Karena penelitian ini menggunakan paradigma kuantitatif, maka analisis yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan  analisis  data  kuantitatif  dengan  rumus  (Sudijono,  2012)  sebagaimana berikut:

## PAPARAN HASIL
Pelatihan self-healing dalam  setting  penelitian  ini  merupakan  pengembangan dari  pelatihan  pencak  silat  Pagar  Nusa  yang  menjadi  tradisi  dan  program  pembinaan siswa  Lembaga  Ma’arif  Nahdlatul  Ulama  (NU)  Jombang  yang  bekerjasama  dengan Ikatan Pencak Silat Nahdlatul Ulama  (IPSNU) Pagar Nusa. IPSNU Pagar Nusa adalah satu-satunya  wadah  yang  sah  bagi  organisasi  pencak  silat  di  lingkungan  NU berdasarkan  keputusan  Muktamar.  Organisasi  ini  berstatus  lembaga  milik  NU  yang penyelenggaraan  dan  pertanggungjawabannya  sama  seperti  lembaga–lembaga  NU lainnya.  Status  resmi  kelembagaan  inilah  yang  menjadikan  seni  pelatihan  pencak  silat Pagar  Nusa  wajib  dilestarikan  dan  dikembangkan  oleh  seluruh  warga  NU.  Segala kegiatan  yang  berhubungan  dengan  pencak  silat  seperti  pelatihan  fisik  hingga  mental, atau  muatan  nilai-nilai  pendidikan  hingga  sistem  pengamanan,  merupakan  bidang garapan lembaga ini.
Materi  pelatihan  seni  bela  diri  pencak  silat  Pagar  Nusa  meliputi  beberapa tahapan  seperti  wawancara,  pembaiatan,  pengajian,  pelatihan  pernafasan,  dan  praktek bela  diri  atau  pencak  silat.  Berbagai  tahapan  tersebut  diberikan  secara  holistik  dan berkesinambungan. Wawancara adalah tahap awal untuk pengenalan lebih dalam antara instruktur pelatih dengan siswa. Kemudian, pembaiatan adalah proses mengajak peserta untuk mendatangi makam dan kemudian dilakukan perjanjian dan sumpah agar mereka tidak  lagi  melanggar  lima  dosa (molimo) yaitu  mencuri,  berzina,  mencandu  narkoba, meminum minuman memabukkan, dan bermain judi. Jika melanggar, mereka siap akan menerima  hukuman  dari  organisasi  dan  juga  sanksi  transendental  dari  Allah.  Setelah dibaiat,  peserta  akan  mendapatkan  pengajian  atau  pembelajaran  agama  secara  rutin. Proses ini biasa disebut dengan pemberian tausiyah yakni pembelajaran tentang akhlak yang  terpuji.  Beriringan  dengan  proses  tersebut,  peserta  juga  rutin  mendapatkan pelatihan  fisik  yakni  berupa  praktek  bela  diri  atau  pencak  silat  dan  juga  latihan  olah pernafasan.
F P  =    -------- x 100 %
N Keterangan :
P : Persentase
F : Frekuensi yang dicari
N : Jumlah responden
Dalam  setting  penelitian  tersebut,  studi  ini  dilakukan  untuk  mengetahui pengaruh  pelatihan  dan  praktek self-healing terhadap  kemampuan  siswa  dalam mengendalikan  emosinya.  Setelah  dilakukan pre-test dan post-test ,  hasil  riset menunjukkan beberapa temuan terkait sembilan indikator.
Perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  kebiasaan  diri  yang  selalu merasa jengkel terhadap sesuatu (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 1. Merasa jengkel (pre-test dan post-test) Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sering jengkel B. Jengkel C. Agak jengkel D. Tidak jengkel 35 5 87,5 12,5 35 5 87,5 12,5 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  1  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  sebagian  besar  responden  (87,5%) menyatakan bahwa mereka sering mengalami perasaan jengkel. Sementara itu, terdapat 12,5%  responden  yang  menyatakan  bahwa  merasa  jengkel  tapi  tidak  seberapa  sering. Kemudian  setelah  dilakukan  pelatihan  dan  praktek self-healing, terdapat  perubahan signifikan.  Sebagian  besar  responden  (87,5%)  menyatakan  bahwa  mereka  mengalami perasaan  jengkel,  dan  12,5%  responden  menyatakan  merasa  agak  jengkel  tapi  tidak sering.  Sisi  positifnya,  tidak  ada  lagi  responden  yang  merasa  sering  jengkel,  seperti yang terjadi dalam fase pre-test yang tampak dalam tabel 1.
Perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  kebiasaan  diri  yang  selalu merasa gelisah ketika merespon sesuatu (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 2. Merasa gelisah (pre-test dan post-test) Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sangat gelisah B. Gelisah C. Jarang gelisah D. Tidak gelisah 35 5 87,5 12,5 35 5 87,5 12,5 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  2  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  sebagian  besar  responden  (87,5%) menyatakan  bahwa  mereka  merasa  gelisah  sementara  hanya  12,5%  responden  yang menyatakan  bahwa  mereka  jarang  merasa  gelisah.  Kemudian  setelah  dilakukan pelatihan  dan  praktek self-healing, terdapat  perubahan  signifikan.  Sebagian  besar responden  (87,5%)  menyatakan  bahwa  merasa  jarang  gelisah  dan  bahkan  12,5% responden  menyatakan  bahwa  mereka  tidak  lagi  merasa  gelisah.  Sisi  positifnya,  tidak ada  lagi  responden  yang  merasa  gelisah,  seperti  yang  terjadi  dalam  fase pre-test yang tampak dalam tabel 2.
Perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  kebiasaan  diri  yang  selalu merasa frustasi manakala harus menunggu sesuatu (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 3. Merasa frustasi karena harus menunggu sesuatu (pre-test dan post-test)
Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sangat frustasi B. Frustasi C. Jarang frustasi D. Tidak frustasi 35 5 87,5 12,5 10 15 15 25 37,5 37.5 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  3  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  sebagian  besar  responden  (87,5%) merasa  frustasi  manakala  harus  menunggu  sesuatu  dan  sebagian  kecil  responden (12,5%)  menyatakan  bahwa  mereka  jarang  mengalami  frustasi.  Kemudian  setelah dilakukan pelatihan dan praktek self-healing, terdapat perubahan yang cukup signifikan. Hanya 25% responden yang menyatakan merasa frustasi, 37,5% responden menyatakan jarang mengalami frustasi, dan 37,5% responden menyatakan tidak  lagi merasa frustasi ketika  harus  menunggu  sesuatu.  Sisi  positifnya  adalah  adanya  penurunan  secara signifikan atas jumlah responden yang merasa frustasi ketika di fase pre-test.
Perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  kebiasaan  diri  yang  selalu berfikir negatif (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 4. Selalu berfikir negatif (pre-test dan post-test) Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sangat berfikir negatif B. Berfikir negatif C. Jarang berfikir negatif D. Tidak berfikir negatif 35 5 87,5 12,5 15 10 10 5 37,5 25 25 12.5 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  4  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  sebagian  besar  responden  (87,5%) menyatakan  bahwa  mereka    sering  berfikir  negatif  dan  hanya  12,5%  responden menyatakan  berfikir  negatif.  Kemudian  setelah  dilakukan  pelatihan  dan  praktek self- healing, terdapat  perubahan  yang  cukup  signifikan.  37,5%  responden  menyatakan bahwa  mereka  sering  berfikir  negatif,  25%  responden  menyatakan  bahwa  pernah berfikir negatif, 25% responden menyatakan jarang berfikir negatif, dan sisi positifnya, terdapat  20%  responden  yang  menyatakan  bahwa  mereka  tidak  lagi  pernah  berfikir negatif.
Perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  kebiasaan  diri  yang  merasa sulit berkonsentrasi (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 5. Merasa sulit berkonsentrasi (pre-test dan post-test) Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sangat merasa sulit berkonsentrasi B. Merasa sulit berkonsentrasi C. Agak merasa sulit berkonsentrasi D. Tidak merasa sulit berkonsentrasi 35 5 87,5 12,5 20 20 50 50 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  5  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  sebagian  besar  responden  (87,5%) menyatakan  bahwa  mereka  merasa  agak  sulit  berkonsentrasi  dan  sebagian  kecil responden  (22,5%)  menyatakan  bahwa  mereka  agak  sulit  berkonsentrasi.  Kemudian setelah  dilakukan  pelatihan  dan  praktek self-healing, terdapat  perubahan  yang signifikan.  50%  responden  menyatakan  agak  merasa  sulit  berkonsentrasi  dan  50% responden juga menyatakan bahwa mereka tidak lagi merasa sulit untuk berkonsentrasi.
Perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  kebiasaan  diri  yang  merasa mudah marah (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 6. Merasa marah (pre-test dan post-test) Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sangat merasa marah B. Merasa marah C. Agak merasa marah D. Tidak merasa marah 10 25 5 25 62,5 12,5 35 5 87,5 12,5 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  6  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  25%  responden  menyatakan  mudah merasa  marah,  62,5%  responden  menyatakan  merasa  agak  mudah  marah,  dan  hanya 12,5%  responden  menyatakan  bahwa  meraka  tidak  mudah  merasa  marah.  Kemudian setelah  dilakukan  pelatihan  dan  praktek self-healing, terdapat  perubahan  yang  cukup signifikan.  Sebagian  besar  responden  (87,5%)  menyatakan  bahwa  mereka  merasa mudah  agak  marah  dan  sebagian  kecil  responden  (12,5%)  menyatakan  bahwa  mereka tidak mudah merasa marah lagi.
Perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  kebiasaan  diri  yang  merasa mudah marah (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 7. Merasa sulit untuk mengambil keputusan (pre-test dan post-test)
Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sangat merasa sulit untuk mengambil keputusan B. Merasa sulit untuk mengambil keputusan C. Agak merasa sulit untuk mengambil keputusan D. Tidak merasa sulit untuk mengambil keputusan 35 5 87,5 22,5 5 25 10 12.5 62,5 25 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  7  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  sebagian  besar  responden  penelitian (87,5%)  menyatakan  bahwa  mereka  merasa  sulit  dalam  mengambil  keputusan.  Selain itu, sebagian kecil dari responden (22,5%) juga menyatakan bahwa mereka agak merasa sulit  dalam  mengambil  keputusan.  Kemudian  setelah  dilakukan  pelatihan  dan  praktek self-healing, 12,5%  responden  ternyata  menyatakan  merasa  masih  sulit  mengambil keputusan. Kemudian sebagian besar responden (62,5%) menyatakan merasa agak sulit mengambil keputusan dan 25% responden menyatakan bahwa mereka tidak merasa sulit dalam mengambil keputusan.
Perubahan  kemampuan  siswa  dalam  menghadapi  kebiasaan  diri  yang  merasa kehilangan rasa humor (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 8. Merasa kehilangan rasa humor (pre-test dan post-test) Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sering merasa kehilangan rasa humor B. Merasa kehilangan rasa humor C. Agak merasa kehilangan rasa humor D. Tidak merasa kehilangan rasa humor 35 5 87,5 22,5 5 10 15 10 12,5 25 37,5 25 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  8  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  sebagian  besar  responden  (87,5%) menyatakan  sering  merasa  kehilangan  rasa  humor  dan  sebagian  kecil  responden (22,5%) menyatakan bahwa  mereka merasa kadang kehilangan rasa humor. Kemudian setelah  dilakukan  pelatihan  dan  praktek self-healing, terdapat  perubahan  yang  cukup signifikan.  12,5%  responden  menyatakan  sering  merasa  kehilangan  rasa  humor,  25% responden  menyatakan  merasa  kehilangan  rasa  humor,  37,5%  responden  menyatakan agak  merasa  kehilangan  rasa  humor,  dan  25%  responden  menyatakan  tidak  merasa kehilangan rasa humor. Dua kelompok responden terakhir adalah kelompok yang baru muncul setelah dilakukan post-test.
Perubahan kemampuan siswa dalam menghadapi kebiasaan diri yang mengalami ledakan emosi (kondisi sebelum dan setelah test).
Tabel 9. Mengalami ledakan emosi (pre-test dan post-test)
Alternatif Jawaban N Pre-test Post-test F % F % A. Sering mengalami ledakan emosi B. Mengalami ledakan emosi C. Kadang mengalami ledakan emosi D. Tidak mengalami ledakan emosi 10 15
10 5 25 37,5
25
12,5 35 5 87,5 22,5 Jumlah 40 40 100 40 100
Tabel  9  menjelaskan  kondisi  awal  peserta  sebelum  dilakukan  pelatihan  dan praktek self-healing yang menggambarkan  bahwa  25%  responden  menyatakan  sering mengalami  ledakan  emosi,  37,5%  responden  menyatakan  mengalami  ledakan  emosi, 25%  responden  menyatakan  kadang  mengalami  ledakan  emosi,  dan  12,5%  responden menyatakan tidak mengalami ledakan emosi. Kemudian setelah dilakukan pelatihan dan praktek self-healing, terdapat  perubahan  yang  cukup  mengejutkan.  Berdasarkan  hasil penelitian  sebagaimana  pada  tabel  18,  sebagian  besar  87,5%    responden  menyatakan bahwa  mereka  masih  sering  mengalami  ledakan  emosi  dan  22,5%  responden menyatakan mengalami ledakan emosi.

## PEMBAHASAN
Berdasarkan analisis angket di pre-test dan post-test , secara umum dapat dilihat bahwa memang ada pengaruh positif terhadap kondisi emosional para siswa antara masa sebelum dan masa sesudah mengikuti pelatihan self-healing . Hal ini juga berarti bahwa materi  pelatihan self-healing mengandung  unsur  terapi  yang  berguna  untuk  mengelola emosi para siswa. Secara umum, kondisi emosi siswa setelah mengikuti pelatihan tidak sampai pada kondisi yang mengarah pada kecemasan atau depresi.
Temuan  ini  mendukung  literatur  berkembang  yang  menunjukkan  adanya  relasi kuat  antara self-healing dan anger  management .  Sebagai  misal, self-healing menjadi teknik  prioritas  dalam  pengurangan  stress  dan  menjadi  alat  manajemen  emosi  yang relevan bagi beberapa profesi khusus seperti tenaga medis dan mahasiswa keperawatan (Chan dkk., 2013; Crane & Ward, 2016). Studi lain menguraikan percontohan intervensi self-healing pada kasus perawat dan juga pasien yang ternyata dapat membantu mereka dalam mengurangi stres dan kelelahan emosi (Hongo dkk., 2018).
Pada prinsipnya, artikel ini menekankan bahwa penyelesaian manajemen emosi tidak hanya menekankan pada aspek psikologis semata, meskipun stress bermuara dari sisi psikologis. Harus ada keseimbangan dengan mengobati stress melalui penyembuhan psikis  dan  juga  penyegaran  fisik.  Hal  ini  mendukung  salah  satu  hasil  studi  lain  yang mengatakan  bahwa  konsep  kesehatan  adalah  konstruk  multidimensional  yang  meliputi kesehatan fisik, psikis, dan spiritual (Litalien dkk., 2021). Ketika banyak literatur yang menggambarkan bahwa perilaku spiritual lintas agama seperti sholat atau do’a (Achour dkk., 2019) dan meditasi adalah beberapa contoh terapi yang bisa membantu mereduksi stress yang dialami individu,  studi ini juga mendukung  temuan populer tersebut (Innes & Selfe, 2014; Wongtongkam dkk., 2014). Bahkan studi ini mendemonstrasikan bahwa untuk metode pengendalian stress tidaklah hanya dengan terapi psikologis atau spiritual semata.  Harus  ada  keseimbangan  dengan  turut  menyertakan  adanya  penyegaran  fisik, seperti  melalui  bela  diri  atau  pencak  silat  yang  sudah  dimodifikasi  dan  diintegrasi dengan elemen spiritual, agar metode pengendalian emosi semakin bisa efektif. Hal ini dilihat  dari  konstruksi self-healing melalui  praktik  pencak  silat  Pagar  Nusa  yang mendeskripsikan dualitas keseimbangan antara pelatihan rohani dan jasmani.
Memang,  salah  satu elemen  penting  dalam  pelatihan  bela  diri  atau  pencak  silat adalah  adanya  praktek self-healing .  Sebagai  salah  satu  budaya  penting  di  Indonesia, pencak  silat  merupakan  keterampilan  bela  diri  yang  memiliki  ajaran  filosofis  yang tinggi.  Pencak  silat  akan  berbahaya  jika  dimiliki  dan  dikuasai  oleh  orang  yang  tidak bertanggung  jawab.  Filosofi  pencak  silat  pada  hakikatnya  adalah  mencari  kebenaran sejati yaitu pandangan hidup dan kebijaksanaan manusia dalam kaitannya dengan nilai- nilai budaya, kemasyarakatan, moral dan agama yang dihormati masyarakat Indonesia. Seorang  pelaku  silat  dituntut  memiliki  sikap  taqwa,  tanggap,  kuat, tanggon ,  dan trengginas .  Pencak  silat  yang  bernilai  tinggi  mengandung  materi  pendidikan  untuk membentuk  manusia  yang  berkarakter  baik,  berbudi  pekerti  yang  luhur,  mampu mengendalikan  diri,  serta  mengamalkan  berbagai  perbuatan  terpuji  yang  memberi implikasi  positif  bagi  pembentukan  diri  dan  pengembangan  masyarakat  (Ediyono  & Widodo,  2019).  Pada  intinya,  seseorang  yang  menguasai  pencak  silat  harusnya  bisa mengontrol diri dan tidak mudah terbawa amarah.
Fungsi self-healing dalam  pelatihan  silat  begitu  nampak  jelas  seperti pengendalian  diri,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  etika  dan  estetika  dengan  berpedoman pada  moral  dan  agama.  Hal  inilah  yang  menjadi  garansi  bahwa  pelatihan  ketrampilan beladiri  silat  dapat  membantu  siswa  untuk  lebih  dapat  mengendalikan  emosi  dan mengembangkan sikap toleransi sesama manusia. Inilah yang memungkinkan seseorang terbebas    dari  berbagai  tekanan  psikologis  dalam  hidupnya.  Salah  satu  studi menggambarkan bahwa amat memungkinkan bagi seseorang untuk melatih manajemen emosi  dan  kecemasan  meskipun  ia  adalah  seorang  yang  memiliki  skill  bela  diri  yang mumpuni seperti Taekwondo (Chang & Hwang, 2017).
Salah satu temuan riset ini cukup mengejutkan manakala siswa peserta pelatihan self-healing tetap  gagal  mengendalikan  ledakan  emosi  dan  sedikit  sulit  dalam mengambil keputusan setelah mendapatkan treatment. Mereka memang berhasil dalam tujuh  indikator  lain  seperti  mengurangi  rasa  jengkel,  marah,  gelisah,  frustasi,  fikiran negatif, kesulitan konsentrasi, dan mudah mengekspresikan rasa humor. Beberapa studi memang  menggambarkan  bahwa  ledakan  emosi  merupakan  sesuatu  yang  sulit diprediksi dan cenderung menjadi dorongan internal yang bersifat instan dan moody (te Brinke dkk., 2021) dan terkadang setiap individu sesekali pasti merasakan pengalaman ledakan  ini.  Begitu  pula  dengan  kaitan  antara  stress  and  pengambilan  keputusan. Beberapa riset mengindikasikan bahwa stres dan beban tambahan pada sistem manusia, yang disebabkan oleh tugas memori kerja paralel, bisa mengganggu proses pengambilan keputusan yang sedang dilakukan individu (Gathmann dkk., 2014; Pabst dkk., 2013).

## SIMPULAN
Studi  yang  menekankan  pada  data pre-test dan post-test dalam  praktek self- healing di pencak silat Pagar Nusa ini menghasilkan dua poin penting: 1). Self-healing adalah aktivitas terstruktur yang seimbang dalam hal melibatkan proses pengembangan
spiritual  (misal:  pembaiatan,  pengajian)  dan  penguatan  raga  (misal:  pencak  silat, pelatihan  pernafasan.  Berbagai  tahapan  tersebut  diberikan  secara  holistik  dan berkesinambungan.  Pelaksanaan  pelatihan  ini  juga  menunjang  adanya  evaluasi  atau ujian  pada  setiap  tingkatan  materi.  Materi  ujian  adalah  seputar  isu-isu  spiritual keagamaan  dan  praktik  bela  diri  atau  pencak  silat. 2).  Self-healing memiliki  dampak positif  terhadap  kemampuan  siswa  dalam  mengendalikan emosi.  Selain indikator  pada ledakan emosi dan kesulitan dalam pengambilan keputusan yang masih dialami peserta setelah post-test, mayoritas  siswa  menunjukkan  indikasi  perubahan  positif  karena  bisa menghilangkan  indikator-indikator  emosi  negatif  lain  seperti  merasa  jengkel,  merasa gelisah, merasa frustasi karena harus menunggu sesuatu, selalu berfikir negatif, merasa sulit berkonsentrasi, merasa marah, dan merasa kehilangan rasa humor.

## DAFTAR PUSTAKA
Achour,  M.,  Binti  Abdul  Ghani  Azmi,  I.,  Bin  Isahak,  M.,  Mohd  Nor,  M.  R.,  &  Mohd Yusoff,  M.  Y.  Z.  (2019).  Job  stress  and  nurses  well-being:  Prayer  and  age  as moderators. Community Mental Health Journal , 55 (7), 1226–1235. https://doi.org/10.1007/s10597-019-00410-y
Ayebami,  T.  V.,  &  Janet,  K.  (2017).  Efficacy  of  anger  management  strategies  for effective living among adolescents and youths. IFE PsychologIA , 25 (1), 47–58.
Beck,  A.,  Bennett,  P.,  &  Wall,  P.  (2002). AS  Communication  Studies:  The  Essential Introduction . London: Routledge.
Ben Mabrouk, N., Bourgou, S., Staali, N., Hamza, M., Ben Hammouda, A., Charfi, F., &  Belhadj,  A.  (2017).  Does  gender  matter?  A  comparative  study  of  post- traumatic  stress  disorder  among  children  and  teenager. European  Psychiatry , 41 (Supplement), S431. https://doi.org/10.1016/j.eurpsy.2017.01.413
Chan,  E.  S.,  Koh,  D.,  Teo,  Y.  C.,  Hj  Tamin,  R.,  Lim,  A.,  &  Fredericks,  S.  (2013). Biochemical  and  psychometric  evaluation  of  Self-Healing  Qigong  as  a  stress reduction tool among first year nursing and midwifery students. Complementary Therapies in Clinical Practice , 19 (4), 179–183.
https://doi.org/10.1016/j.ctcp.2013.08.001
Chang, D., & Hwang, S. (2017). The development of anger management program based on acceptance and commitment therapy for youth taekwondo players. Journal of Exercise Rehabilitation , 13 (2), 160–167.
https://doi.org/10.12965/jer.1732882.441
Crane, P. J., & Ward, S. F. (2016). Self-healing and self-care for nurses. AORN Journal , 104 (5), 386–400. https://doi.org/10.1016/j.aorn.2016.09.007
Crawford, J. R., & Henry, J. D. (2003). The Depression Anxiety Stress Scales (DASS): Normative  data  and  latent  structure  in  a  large  non-clinical  sample. British Journal of Clinical Psychology , 42 (2), 111–131. https://doi.org/10.1348/014466503321903544
Das,  G.  Y.,  &  Avci,  I.  A.  (2015).  The  effect  of  anger  management  levels  and communication  skills  of  Emergency  Department  staff  on  being  exposed  to violence. Medicinski Glasnik , 12 (1), 99–104.
Ediyono,  S.,  &  Widodo,  S.  T.  (2019).  Memahami  makna  seni  dalam  pencak  silat. Panggung , 29 (3), 299–313. https://doi.org/10.26742/panggung.v29i3.1014
Elliott,  G.  (2014). Are  our  kids  really  that  angry?  An  empirical  investigation  into adolescent  aggression  in  the  South  African  context (1st  ed.  NV).  Anchor Academic Publishing.
Eltink, E. M. A., Ten Hoeve, J., De Jongh, T., Van der Helm, G. H. P., Wissink, I. B., & Stams,  G.  J.  J.  M.  (2018).  Stability  and  change  of  adolescents’  aggressive behavior  in  residential  youth  care. Child  &  Youth  Care  Forum:  Journal  of Research  and  Practice  in  Children’s  Services , 47 (2), 199–217. https://doi.org/10.1007/s10566-017-9425-y
Faisal, S. (1999). Format-Format Penelitian Sosial . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Fogaca, J. L. (2021). Combining mental health and performance interventions: Coping and  social  support  for  student-athletes. Journal  of  Applied  Sport  Psychology , 33 (1), 4–19. https://doi.org/10.1080/10413200.2019.1648326
Franco,  M.,  Hsiao,  Y.-S.,  Gnilka,  P.  B.,  &  Ashby,  J.  S.  (2019).  Acculturative  stress, social  support,  and  career  outcome  expectations  among  international  students. International  Journal  for  Educational  and  Vocational  Guidance , 19 (2),  275– 291. https://doi.org/10.1007/s10775-018-9380-7
Gathmann, B., Schulte, F. P., Maderwald, S., Pawlikowski, M., Starcke, K., Schäfer, L. C.,  Schöler,  T.,  Wolf,  O.  T.,  &  Brand, M.  (2014).  Stress  and  decision  making: Neural  correlates  of  the  interaction  between  stress,  executive  functions,  and decision  making  under  risk. Experimental  brain  research , 232 (3),  957–973. https://doi.org/10.1007/s00221-013-3808-6
Hongo, A., Hashimoto, R., Shibata, K., Miao, T., & Suzuki, M. (2018). Studying how the Self-healing Method can offer new hope for stressed and fatigued caregivers. Impact , 2018 (12), 87–89. https://doi.org/10.21820/23987073.2018.12.87
Innes, K. E., & Selfe, T. K. (2014). Meditation as a therapeutic intervention for adults at risk  for  Alzheimer’s  disease—Potential  benefits  and  underlying  mechanisms.
Frontiers in psychiatry TA - TT - , 5 , 40.
https://doi.org/10.3389/fpsyt.2014.00040
Jacob,  T.,  EB,  I.,  &  Raz,  O.  (2013).  Stress  among  healthcare  students—A  cross disciplinary  perspective. Physiotherapy  theory  and  practice , 29 (5),  401–412. https://doi.org/10.3109/09593985.2012.734011
Kadiyono,  A.  L.,  &  Anmarlina,  F.  (2016).  Teknik  Yoga  sebagai  intervensi  dalam melakukan  anger  management  pada  wanita  dewasa  awal. Jurnal  Intervensi Psikologi (JIP) , 8 (2), 185–201. https://doi.org/10.20885/intervensipsikologi.vol8.iss2.art3
Koudela-Hamila,  S.,  Smyth,  J.,  Santangelo,  P.,  &  Ebner-Priemer,  U.  (2020). Examination  stress  in  academic  students:  A  multimodal,  real-time,  real-life investigation  of  reported  stress,  social  contact,  blood  pressure,  and  cortisol.
Journal of American College Health , 1–12.
https://doi.org/10.1080/07448481.2020.1784906
Lin, X.-J., Zhang, C.-Y., Yang, S., Hsu, M.-L., Cheng, H., Chen, J., & Yu, H. (2020). Stress  and  its  association  with  academic  performance  among  dental undergraduate students in Fujian, China: A cross-sectional online questionnaire survey. BMC  Medical  Education , 20 (1),  181.  https://doi.org/10.1186/s12909- 020-02095-4
Litalien,  M.,  Atari,  D.  O.,  &  Obasi,  I.  (2021).  The  influence  of  religiosity  and spirituality  on  health  in  Canada:  A  systematic  literature  review. Journal  of Religion and Health (In press) . https://doi.org/10.1007/s10943-020-01148-8
Melaku,  L.,  Mossie,  A.,  &  Negash,  A.  (2015).  Stress  among  medical  students  and  its association  with  substance  use  and  academic  performance. Journal  of Biomedical Education , 2015 (3), 1–9. https://doi.org/10.1155/2015/149509
Moore, M. F., Montgomery, L., & Cobbs, T. (2021). Increasing student success through in-class  resilience  education. Nurse  Education  in  Practice , 50 ,  102948. https://doi.org/10.1016/j.nepr.2020.102948
Pabst, S., Schoofs, D., Pawlikowski, M., Brand, M., & Wolf, O. T. (2013). Paradoxical effects  of  stress  and  an  executive  task  on  decisions  under  risk. Behavioral Neuroscience , 127 (3), 369–379. https://doi.org/10.1037/a0032334
Pilania, V. M., Mehta, M., & Sagar, R. (2015). Anger management. Dalam M. Mehta & R.  Sagar  (Ed.), A  Practical  Approach  to  Cognitive  Behaviour  Therapy  for Adolescents (hlm. 109–130). Springer India. https://doi.org/10.1007/978-81-322- 2241-5_6
Sudijono,  A.  (2012). Pengantar  Statistik  Pendidikan .  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada (Rajawali pers).
te  Brinke,  L.  W.,  Schuiringa,  H.  D.,  &  Matthys,  W.  (2021).  Emotion  regulation  and angry  mood  among  adolescents  with  externalizing  problems  and  intellectual disabilities. Research  in  Developmental  Disabilities  (In  press) , 109 . https://doi.org/10.1016/j.ridd.2020.103833
van  Berkel,  K.,  &  Reeves,  B.  (2017).  Stress  among  graduate  students  in  relation  to health behaviors. College Student Journal , 51 (4), 498–510.
Wongtongkam,  N.,  Ward,  P.  R.,  Day,  A.,  &  Winefield,  A.  H.  (2014).  A  trial  of mindfulness  meditation  to  reduce  anger  and  violence  in  Thai  youth. International  Journal  of  Mental  Health  and  Addiction , 12 (2),  169–180. https://doi.org/10.1007/s11469-013-9463-0