PERAN MASJID AT-TAUBAH DI KAMPUNG MUMBUL, BANJAR JAWA, BULELENG, BALI. MENJAGA INTEGRASI MASYARAKAT MULTIKULTUR

## (POTENSINYASEBAGAI SUMBER BELAJAR SOSIOLOGI DI SMA)
Moh. Abd. Ghofur, Dr. Drs. I Wayan Mudana , M.Si, Dr. Tuty Maryati, M.Pd
Jurusan Sejarah Sosiologi dan Perpustakaan Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail:
{ Ibnughofur728@gmail.com , Tuty.maryati@undiksha.ac.id , Mudanawayan60@gmail.co m}

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  (1)  Bentuk-bentuk  Program  yang  berwawasan  multikultur  di Masjid  At-Taubah  di  Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa,Buleleng,  Bali  (2)  Alasan  Pengurus  Masjid  At- Taubah di Kampung Mumbul, Banjar Jawa,Buleleng, Bali membuat program-program yang berwawasan multikultur (3) Program-program dari Masjid At-Taubah di Kampung Mumbul, Banjar Jawa,Buleleng, Bali yang  mempunyai  potensi  sebagai  sumber  belajar  sosiologi  di  SMA.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  ialah  metode  kualitatif.  Subjek  penelitian  ini  adalah  pengurus  Masjid  At-Taubah.  Teknik pengumpulan  yang  digunakan  yaitu,  teknik  observasi  langsung,  wawancara  dan  studi  dokumen.  Hasil penelitian menunjukkan (1). Ada tiga program yang dibuat oleh pengurus Masjid At-Taubah berwawasan multikultur,  antara  lain;  pengajian  Fardhu  Kifayah,  Pembagian  daging  qurban  kepada  non-Muslim  dan Halal bi Halal; (2) alasan pengurus Masjid membuat program-program yang berwawasan multikultur agar integritas  terjaga  pada  Masyarakat  Multikultur  di  Kampung  Mumbul;  (3)  nilai  karakter  yang  terkandung dalam program Masjid At-Taubah adalah nilai religi dan nilai multikultur
Kata Kunci: Pengurus Masjid, Program-program Masjid, Potensi sumber belajar, Multikultur

## Abstract
his study aims to determine (1) The forms of multicultural program in the  At-Taubah Mosque in Mumbul Village,  Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali  (2)  Reasons  for  the  At-Taubah  Mosque  Administrators  in  Mumbul Village,  Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali  making  multicultural-oriented  programs  (3)  Programs  from  the  At- Taubah Mosque in Mumbul Village, Banjar Jawa, Buleleng, Bali which have the potential as a source of sociology  learning  in  high  school. The method  used  in  this  study  is  a  qualitative  method. The  subject  of this  research  is  the  administrator  of  the  At-Taubah  Mosque.  Collection  techniques  used  are  direct observation  techniques,  interviews  and  document  studies.  The  results  showed  (1).  There  are  three programs  created  by  the  management  of  the  At-Taubah  Mosque  with  a  multicultural  perspective, including; study of Fardhu Kifayah, distribution of qurban meat to non-Muslims and Halal bi Halal; (2) the reasons for the mosque management to make programs that are multicultural in mind so that integrity is maintained in the Multicultural Community in Mumbul Village; (3) the character values contained in the At- Taubah Mosque program are religious values and multicultural values
Keywords:  Mosque  Management,  Mosque  Programs,  Potential  learning  resources,  Multiculture
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)

## PENDAHULUAN
Kabupaten Buleleng merupakan salah satu kabupaten yang terletak di bagian utara  pulau  Bali.  Sebagai  Kabupaten  yang terletak  bagian  utara  pulau  bali  populasi masyarakat  yang  beragama  Islam  sangat besar , maskipun bali terkenal dengan pulau dewata  (pulau  para  dewa)  dan  sebagian besar  masyarakatnya  menganut  agama Hindu,  populasi  masyarakat  Islam  yang besar di Kabupaten Buleleng  ada kaitannya dengan  penyebaran  Islam  pertama  kali  di Bali.
Populasi  masyarakat  muslim  yang besar  di  Kabupaten  Buleleng  ini  ditandai dengan  banyaknya  berdirinya  bangunan Masjid,  seperti  kita  ketahui  bahwa  Masjid merupakan  tempat  ibadah  bagi  masyarakat muslim.  Salah  satu  daerah  yang  memiliki bangunan  masjid  adalah  Kampung  Mumbul, Kecamatan Banjar Jawa, Buleleleng. Seperti keadaan  umum  di  Bali  yang  begitu  aneka ragam  dalam  segi  suku,  ras  dan  agama, keadaan  penduduk  di  Kampung  Mumbul  ini juga begitu beragam.
Kampung  Mumbul  tepat  berada  di jantung  kota  Singaraja,  Kabupaten  Buleleng letaknya  yang  berada  di  tengah-tengah masyarakat  bermobilitas  tinggi  tentunya memiliki  potensi  yang  besar  pula  terhadap kebertahanan integrasi dan terjadinya konflik dalam keberagaman. Keberagaman memiliki potensi  konflik  yang  begitu  besar  jika  tidak bisa diatur secara baik dan maksimal, namun jika  dapat  diatur  secara  baik  dan  maksimal, maka  akan  tercipta  suatu  harmonis  sosial yang  begitu  indah.  Penduduk  Kampung Mumbul  terdiri  dari  berbagai  penganut agama  yang  berbeda,  Islam,  Hindu,  dan Kristen,  namun  yang memiliki  populasi  yang paling banyak  Hindu.
Masjid  At-Taubah  ini  terletak  di Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa,  Buleleng, masjid  ini  satu-satunya  di  banjar  Jawa. Membicarakan  masjid  memang  banyak bangunan-bangunan masjid di daerah Buleleng akan tetapi yang membuatnya unik adalah masjid At-Taubah ini memiliki program-program  yang  dapat  menciptakan integrasi masyarakat multikultur
Masjid At-Taubah memberikan ruang- ruang  untuk  bertemunya  masyarakat  yang dikemas dalam kegiatan rutinan untuk sosial ataupun  kajian  keagamaan  dan  meraka terlibat secara aktif dalam kegiatan tersebut, misalnya,  pembagian  daging  qurban kepada masyarakat non-muslim,  Halal  bi  Halal  yang bernuansa alam dan tidak hanya melibatkan masyarakat muslim, pengajian Fardhu Kifayah yang materi-materinya disisipi tentang  integrasi  dalam  keberagaman  dan Khutbah  Jum’at.  Dari  kegiatan-kegiatan tersebut diharapkan
masyarakat memperoleh pengalaman-pengalaman keagamaan yang baik..

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian sosial yang menggunakan pendekatan penelitian kualitatif, sehingga dalam pencarian data menggunakan teknik observasi, wawancara, dan studi dokumen Subjek  dari  penelitian  ini  adalah Masjid  At-Taubah  di  Kampung  Mumbul, Banjar  Jawa,  Buleleng  Bali  Alasan  peneliti memilih  subjek  penelitian  tersebut  karena peneliti  merasa  perlu  mengetahui  bentuk- bentuk Program, Alasan kenapa Program itu dibuat  dan  apa  kontribusi  Program  yang berwawasan  multikultur  dan  memiliki  peran dalam menjaga integrasi masyarakat multikultur  pada  mata  pelajaran  sosiologi  di SMA.
Data-data yang telah terkumpul melalui  metode  observasi,  wawancara  dan studi  dokumen  selanjutnya  menggunakan metode triangulasi data ( check dan rhechek ) untuk  memastikan  keabsahan  data  yang diperoleh oleh  peneliti.  Sementara  itu, untuk mendapatkan  keabsahan  data  agar  dapat diakui  kebenarannya  secara  objektif  dalam penelitian ini, dilakukan dengan menggunakan teknik triangulasi yakni triangulasi teknik dan triangulasi sumber.

## HASIL PEMBAHASAN
Masjid At-Taubah di Kampung Mumbul, Banjar Jawa, Buleleng, Bali berada di  tengah-tengah masyarakat multikultur, hal itu akan terlihat pada tabel di bawah ini
Tabel 1 Jumlah Penduduk Kampung Mumbul menurut jenis Agama Sumber: monografi  Kelurahan  Banjar  Jawa tahun 2017
Dari  keberagaman  tersebut  Masjid At-Taubah  di  Kampung  Mumbul,  Banjar Jawa,  Buleleng,  Bali  ini  berperan  dalam integrasi masyarakat sekitar, dengan program-program, antara lain;

## PENGAJIAN FARDHU KIFAYAH
Pengajian Fardhu Kifayah merupakan perkumpulan  bagi  umat  Islam    perihal pengurusan jenazah dan persiapan perlengkapannya, namun Hal berbeda sekaligus  menarik  yang  dilakukan  oleh pengurus  Masjid  At-Taubah  di  Kampung Mumbul, Banjar Jawa, Buleleng, Bali  adalah memodifikasi dengan menghadirkan penceramah  setiap  bulan,  tepatnya  pada tanggal  10.  Adapun  bentuk  dari  acara tersebut  adalah  pengajian  yang  diawali dengan  pembacaan  surat  yaasin  dan pembacaan tahlil, kemudian dilajutkan dengan materi atau ceramah. Dalam ceramah  tersebut  banyak  diisi  oleh  materi- materi tentang keberagaman atau multikulturalisme  agar  masyarakat  saling mengahargai dan tidak saling mengintimidasi satu  dengan  yang  lainnya,  karena  melihat back  groud masyarakat  beragam,  apalagi mereka  berdampingan  dengan  masyarakat yang  berbeda  agama.  Dalam  kegiatan  ini terdapat beberapa sesi Tanya jawab seputar pengurusan  jenazah dan  materi-materi  yang disampaikan  oleh  penceramah  pada  waktu
pengajian  tersebut.  Gambaran  kegiatan pengajian  Fardhu  Kifayah  lebih  jelasnya dapat dilihat pada gambar dibawah ini
Gambar 1. sesi Pengajian Fardhu Kifayah Dokumen:Wibowo, 10 Agustus 2018
Menurut salah satu anggota dari pengajian  fardhu  kifayah  yang  bernama  Ibu Nanik mengatakan,
Sebenarnya pengajian ini untuk mengenal  tata  cara  mengurus  jenazah mas, akan tetapi di Masjid ini pematerinya tidak bahas tentang itu, tapi banyak  bicara  soal  kerukunan,  (hasil wawancara, 10 Agustus  2018)
pengajian  ini  memberikan  pemahaman tentang keberagaman untuk menjaga integrasi masyarakat yang berbeda, khususnya  Agama  serupa  dinyatakan  oleh ibu Ida kusuma wati beliau mengatakan,
pengajian  ini  mempraktekkan  tata  cara pengurusan jenazah dan lagi membahas krukunan  antar  umat  beragama  dan  itu cocok  bagi  saya  karena  tetangga banyak  yang  beragama  Hindu,  (hasil wawancara, 10 Agustus  2018)
Dalam pembicaraan ini dapat dikaitkan dengan  teori  kebijakan  publik  dalam  analisa situasi yang terjadi memberikan pemahaman kepada  kita  bahwa  suatu  instansi  dalam  hal ini adalah masjid memberikan atau membuat suatu kebijakan melalui kesepakatan musyawarah  mufakat  pengurus-pengurus masjid  untuk  memenuhi  kebutuhan  bahkan harapan  masyarakat,  hal  ini  seperti  yang dikatakan  oleh  Sunarto  (dalam  Rakhman, 2014:IX)  mengatakan  bahwa kebijakan publik merupakan keputusan-keputusan
N O Agama Jenis Kelamin Total Persenta se L P 1 Islam 55 65 120 19,63% 2  Kristen 1 3 4 0,65% 3 Katolik - - 0 0% 4 Hindu 233  254 487 79,70 5 Budha - - - 6 Khong Hu Cu - - - Total 289  322 611 100%
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
yang mengikat bagi banyak  orang dan pada tataran  strategis  atau  bersifat  garis  besar yang  dibuat  oleh  pemegang  otoritas  publik, dan bertindak atas nama rakyat. Berhubungan  dengan  itu  terlaksananya pengajian fardhu Kifayah ini telah dimodifikasi sesuai dengan pembacaan para pengurus-pengurus
Masjid untuk memberikan  suatu  kebijakan  yang  dinilai dibutuhkan  oleh  masyarakat  dan  atas  nama masyarakat muslim untuk kebaikannya.

## PEMBERIAN  DAGING  QURBAN  KEPADA MASYARAKAT NON-MUSLIM
Pembagian  daging  qurban  kepada masyarakat  non  muslim  ini  melihat  situasi dan  kondisi  penerimanya,  karena  tidak semua bisa memakan daging sapi dalam hal ini yang beragama Hindu.
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa qurban  ditentukan  binatang  yang  berkaki empat,  jika  tidak  ada  yang  berqurban  selain sapi,  maka  inisiatif  dari  pengurus  Masjid  At- Taubah  di  Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa, Buleleng,  Bali  ini  membelikan  daging  ayam kepada mereka, seperti yang dikatakan oleh salah  satu  informan  yang  bernama  H. Maskun, beliau  mengatakan;
Kita,  masyarakat  muslim  yang  hidup  di Bali tentu berbeda dengan Jawa mas, ya kalau  ada  qurban,  masyarakat  non- muslim  juga  dapat,  kalau  meraka  ndak mau  daging  sapi  dan  kebetulan  tidak ada  daging  kambing  atau  domba,  kita belikan  daging  ayam  menggunakan uang  kas  Masjid,  (Hasil  Wawancara,  05 Juli 2018)
Qurban merupakan penyaluran
sebagian  harta  benda  yang  dimiliki  untuk dibagi bersama orang lain, karena substansialnya  sama  dengan  zakat,  maka qurban  merupakan  ibadah  sosial  harta (maaliyah  ijtim’iyah)  yang  memiliki  potensi yang sangat penting, strategis dan menentukan, baik dilihat dari perspektif Islam maupun
perspektif pembangunan kesejahteraan  umat,  Asmawi  (2014:163).
Tata cara pembagian qurban terhadap masyarakat muslim sekitar
menggunakan  kupon  yang  disediakan  oleh pengurus  Masjid  At-Taubah  di  Kampung Mumbul, Banjar Jawa, Buleleng, Bali . Kupon tersebut  dibuat  berdasarkan  data  penduduk yang  didapat  oleh  Pengurus  Masjid  dari mendatangi  rumah  warga  atau  meminta kepada  Ketua  RT  dari  itulah  akan  dibuat kupon  sebanyak  jumlah  Kepala  Keluarga untuk  dibagikan  daging  qurban  tersebut. Bapak  Komang  Widiartha  mengatakan, bahwa setiap tahun pengurus masjid meminta  data  penduduk  untuk  membuat kupon  pengambilan  daging  qurban  dan sebagai  ketua  RT  sangat  mengapresiasi kegiatan semacam ini.
Bentuk  dari  kegiatan  ini  memberikan dampak  positif  terhadap  integrasi  umat beragama,  sehingga sentiment keagamaan dapat  diredam  dan  melihat  integrasi  lebih priotas  dengan  asas  kemanusiaan,  oleh sebab  itu  sikap  saling  menghargai  sangat diperlukan dalam masyarakat multi etnik, ras tentunya juga agama

## HALAL BI HALAL
Pada umumnya Halal bi Halal adalah acara  yang  dibuat  oleh  keluarga  besar, instansi dan organisasi yang dikemas dalam acara  resmi  dan  saling  memperkenalkan anggotanya  agar  ikatan  silaturrahmi  tetap terjaga.  Namun,  yang  terjadi  di  Masyarakat Kampung Mumbuldi, Kelurahan Banjar Jawa ini  berbeda,  hal  yang  membedakannya adalah bentuk dari acara yang dikemas oleh Pengurus  Masjid  dalam  mengadakan  acara ini.  Pengurus  Masjid  membuat  acara  ini berbeda  dari  acara  Halal  bi  Halal  pada umumnya,  mereka  mengemas  acara  ini dalam  bentuk  hiburan  keluarga,  akan  tetapi tidak menghilangkan suasana saling memaafkan.
Halal  bi  Halal  ini  diadakan  di  luar gedung  atau Out  door dan  pesertanya  yang berpartisipasi tidak hanya masyarakat muslim,  akan  tetapi  masyarakat non- muslimpun  ikut  dalam  acara  ini  dan pengurus Masjid membuat susunan acaranya  pun  berbeda  dari  yang  lain, serangkaian  acara  yang  menyenangkan. Menurut  bapak  Zulhikam  S.Ag,  M.Hi  selaku
ketua Pengurus Masjid At-Taubah di Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa,  Buleleng, Bali  ,  beliau  mengatakan,  Halal  bi  Halal  ini diadakan sengaja bernuanasa alam atau out door dan melibatkan masyarakat non-muslim agar  masyarakat  keberagaman  ini  dapat terjalin  dengan  harmonis.  (hasil  wawancara, 10 Juli 2018)
Serangkaian acara yang disusun biasanya diawali dengan pembukaan dengan do’a bersama,  kemudian dilanjutkan dengan sedikit  ceramah  yang  diakhiri  dengan  saling berjabatan tangan, acara itu ditutup kemudian  dilanjut  dengan out  bond dan makan bersama. Makan bersama ini dipersiapkan  oleh  masing-masing  keluarga yang  berpartisipasi  dalam  kegiatan  tersebut dan  selama  ini  partisipasi  mereka  bagus dalam acara ini.
Gambar 2 Sesi saling bersalaman Dokumen:Wibowo, 29 Juni 2017 Halal  bi  Halal  ini  menegaskan kembali bahwa agama apapun tidak menjadi halangan  Tentunya,  dalam  ajaran  agama apapun  mengajarkan  untuk  saling  hidup rukun,  kata  rukun  tersebut  mengisyaratkan adanya  kondisi  yang  damai  dimana  kondisi damai  menjadi  harapan  semua  orang, karena dengan hidup damai segalanya akan berjalan dengan baik, Naim (2014:123)
Sebagaimana mestinya dalam keberagaman  yang  begitu  kompleks  harus diberi  ruang-ruang  persatuan  atau  integrasi agar harmoni sosial terjaga dengan baik

## KHUTBAH SHOLAT JU M’AT
Khutbah  adalah  salah  satu  rukun dalam  pelaksanaan  sholat  Jum’at,  karena rukun  sholat  jum’at  hanya  ada  dua,  dua khutbah  dan  sholat  dua  rakaat  secara
berjamaah, selanjutnya dalam khutbah sendiri memiliki rukun antara lain;
1. Membaca hamdalah pada dua khutbah
2.  Membaca  shalawat  pada  nabi  saw  pada dua khutbah
3.  Berwasiat  takwa  kepada  Allah  pada  dua khutbah
4.  Membaca  ayat  al-quran  pada  salah  satu dua khutbah 5. Berdo’a  untuk  orang mukmin  laki-laki  dan perempuan
Khotib  yang  memberikan  ceramah biasanya  secara  bergantian  dan  tidak menentu terjadwal, karena banyaknya masjid-masjid  yang  tersebar  di  singaraja, oleh  karena  itu  pengurus  Masjid  mencari penceramah  H-3  sebelum  pelaksanaan sholat  jum’at.  Kemudian,  penceramah  yang sudah dihubungi dan mengkonfirmasi kesiapannya  untuk  menjadi  khotib  diminta untuk menyiapkan materi-materi  keagamaan yang  bernuansa  Islam  untuk  ramah  dan bukan marah dengan segala ajaran- ajarannya. Berlangsungnya khutbah di
Masjid At-Taubah dapat dilihat pada gambar di bawah ini
Gambar 3 Suasana Khutbah sedang berlangsung Dokumen: Abd. Ghofur, 19 Juli 2019 Hal  kemultikulturan  itu  tergambar dengan isi-isi ceramah saat khotib menyampaikan  khutbahnya,  adapun  kutipan khutbah  yang  diberikan  oleh  bapak  H. Ma’sum  Amin  pada  Jum’at  19  April  2019 sebagai berikut;
Sebagai  umat  Islam  kita  harus  menjadi ukhuwah islamiyah, wathaniyah dan insaniyah,  hal  itu  sangat  dianjurkan  oleh junjungan kita yakni nabi Muhammad saw yang  pada  masa  hidupnya  beliau  sangat
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
memberikan sikap dan pemahaman toleransi  yang  begitu  tinggi  kepada  para sahabat-sahabatnya,  adapun  bukti  dari perilaku  beliau  adalah  dengan  tragedi Fathul makkah dengan itu terjadi kesepakatan-kesepakatan yang tidak saling mengganggu antar umat beragama, meskipun pada waktu itu Islam sudah  sangat  mapan.  Keberagaman sangat  terlihat  di  bangsa  kita,  bangsa Indonesia  yang  memiliki  banyak  sekali suku,  ras  dan  agama  apalagi  kita  berada di Bali yang begitu beragam masyarakatnya,  oleh  karena  itu  sebagai insan  beragama  sudah  menjadi  sebuah keharusan  bagi  kita  untuk  mengikuti ajaran-ajaran  dan  mencontoh  prilaku junjungan kita Nabi Muhammad SAW
Khutbah merupakan salah satu rukun di sholat Jum’at seperti yang dijelaskan pada pembahasan  sebelumnya,  namun  selain sebagai suatu rukun sholat Jum’at pengurus Masjid  At-Taubah  di  Kampung  Mumbul, Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali  memberikan suatu momentum kepada para jamaah sholat Jum’at untuk menerima materi-materi pemahaman  kemultikulturan  dan  integritas dalam  masyarakat,  hal  ini  memberikan stimulus  kepada  jamaah  agar  mereka memahami dan bagaimana bersikap semestinya  sesuai  ajaran  agama  dalam keberagaman,  menurut  Masykur  (  2011:60- 61) beliau mengatakan;
Hari Jum’at adalah hari berkumpulnya  umat  Nabi  Muhammad saw  dalam  Masjid-masjid  mereka  yang besar  untuk  mengikuti  shalat  dan sebelumnya mendengarkan duat khutbah Jum’at yang berisi wasiat taqwa dan nasehat- nasehat, serta do’a. kerena hal  itu  sudah  sepantasnya  jika  hari Jum’at  disambut  dengan  amal  kebaikan karena pada  itu  Allah  telah memberikan hadiah besar merupakan petunjuk.
Hal  yang  tidak bisa dipungkiri  adalah bahwa  memang  Islam  sebagai  agama adalah  satu,  tetapi  cara  memahami  Islam bermacam-macam. Keragaman dalam memahami Islam ini merupakan konsekuensi
logis dari dialektika yang melingkupi di setiap ruang  dan  waktu.  Pada  nilai-nilai  universal, Islam  di  manapun  juga  satu  dan  sama. Tetapi  pada  wilayah  interpretative,  wajah Islam  sangat  beragam  adanya.  Antara  satu wilayah  dengan  wilayah  lainnya  berbeda dalam kenyataannya dan keragaman semacam itu yang tidak perlu dipertentangkan dalam internal Islam, apalagi  dengan  perbedaan  keyakinan  akan suatu  ajaran  agama  lain.  Menurut  Azra (2014:231) beliau mengatakan,
Merupakan  hal  aneh  bahkan kontradiktif  dan  musykil  jika  umat Islam Indonesia saat ini suka menyerang kelompok-kelompok tertentu, baik sesama penganut Islam maupun  terhadap  penganut  agama lain,  sebab  dalam  sejarahnya,  kaum Muslim  justru  yang  menjadi  pelopor dan  teladan  dalam  kepemimpinan masyarakat plural
Pendapat  Azra  telah  memberikan penguatan  secara  argumentasi bahwa  Islam adalah  agama  yang  menjunjung  tinggi  nilai- nilai multikultural dan hal itu menjadi sebuah perintah  yang  harus  di  jalankan  oleh  setiap umatnya.  Adanya  khutbah  dengan  materi- materi  multikultur  dan  integrasi  memberikan sebuah  internalisasi  nilai  terhadap  suatu ajaran Islam yang Rahmatan lil Aalaamiin
NILAI  PENDIDIKAN  KARAKTER  DARI MASJID AT-TAUBAH DI KAMPUNG
MUMBUL,  BANJAR  JAWA,  BULELENG,
BALI DAN

## POTENSINYA SEBAGAI SUMBER BELAJAR DI SMA
Pelajaran  sosiologi  di  SMA  N  4 Singaraja  di  kelas  XI  semester  ganjil membahas  tentang  perbedaan,  kesetaraan, dan  harmoni  sosial.  Dalam  hal  itu  tentunya telah  diatur  dalam  Kurikulum  2013  pada umumnya,  dan  penjelasannya  terletak  pada KI 3: memahami, menerapkan, menganalisis pengetahuan  faktual,  konseptual, procedural berdasarkan  rasa  ingintahuannya  tentang ilmu  pengetahua,  teknologi,  seni,  budaya, dan humaniora, dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan
peradaban  terkait  penyebab  fenomena  dan kejadian,  serta  menerapkan  pengetahuan procedural  pada bidang  kajian  yang  spesifik sesuai  dengan  bakat  dan  minatnya  untuk memecahkan  masalah  dan  KI  4  Mengolah, menalar,  menyaji  dalam  ranah  konkret  dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari  yang  dipelajarinya  di  sekolah  secara mandiri,  dan  mampu  menggunakan  metoda sesuai kaidah keilmuan.  Peluang Masjid At- Taubah  di  Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa, Buleleng,  Bali    untuk  dijadikan  sebagai sumber  belajar  adalah  untuk  dijadikan tempat  ataupun  fakta  bahwa  didalam program-program yang disusun oleh pengurus Masjid akan memberi pemahaman dan akhirnya diharapkan menerapkan pengetahuannya dengan melakukan analisis pengetahuan  factual  terlebih  dahulu  oleh peserta  didik  seperti  yang  tertera  pada  KI  3 dalam kurikulum 2013. Relevansinya dengan Kompetensi  Dasar  yang  harus  dicapai  oleh peserta  didik,  sehingga  memberi  ruang Masjid  At-Taubah  di  Kampung  Mumbul, Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali   untuk  dijadikan sumber belajar sosiologi adalah tertera pada silabus SMA  N  4 Singaraja  tertera pada KD 3.3  :  Memahami  penerapan  prinsip-prinsip kesetaraan  dalam  menyikapi  keberagaman untuk  menciptakan  kehidupan  harmonis dalam  masyaraka.  KD  4.3  Merumuskan strategi  dalam menciptakan  kehidupan  yang harmonis dalam masyarakat berdasar prinsip-prinsip  kesetaraan.  Adapun  materi pokok pembahasan adalah prinsip kesetaraan  demi  Mewujudkan  Kehidupan sosial yang damai dan demokratis
Masjid  merupakan  tempat  ibadah  bagi umat islam dalam melaksanakan kewajibannya,
khususnya untuk melaksanakan  sholat  lima  waktu dzuhur, ashar, maghrib, isya’ dan shubuh . Namun, di Masjid tidak hanya digunakan untuk melaksanakan  ibadah  lima  waktu  tersebut, pada  saat  ini  memberikan  ruang  lebih  luas pada  masyarakat  untuk  ibadah  kepada tuhannya  dan  ibadah  sosial  sebagai  wujud dari mahluk sosial. Sehingga, dalam pembangunan karakter masyarakat umumnya dan pada peserta didik khususnya dalam  penelitian  ini  membuahkan  hasil,
bahwa  Masjid  At-Taubah  di  Kampung Mumbul, Banjar Jawa, Buleleng, Bali memberikan  pendidikan  karakter  dalam aspek-aspek antara lain:

## NILAI KEAGAMAAN
Nilai keagamaan seperti tindakan yang sifatnya  memuja,  menolong,  bersedekah, beramal  dengan  hati  yang  ikhlas  tanpa pamrih  yang dijiwai  oleh  keagamaan  tersirat di  dalam  perbuatan  atau  tindakan  yang bersifat  keagamaan,  seperti  melakukan ibadah  di  Masjid  At-Taubah  di  Kampung Mumbul,  Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali  .  Nilai keagamaan  adalah  dasar  dari  terbentuknya sebuah  budaya religius ,  karena  jika  setiap orang tidak memiliki suatu keagamaan dalam hidupnya  maka  mustahil  dapat  terbentuk suatu  budaya religius (Hidayati,  2017:  7). Selanjutnya  Sulistiyani  (2017:  8)  juga berpendapat bahwa religius atau keagamaan adalah  nilai  karakter  dalam  hubungannya dengan  Tuhan.  Ia  menunjukkan  bahwa pikiran,  perkatan,  dan  tindakan  seseorang yang  diupayakan  selalu  berdsarkan  pada nilai-nilai ketuhanan dan/atau ajaran agamanya.
Nilai  keagamaan  yang  ada  di  Masjid At-  Taubah  yang  dapat  dijadikan  sebagai sumber  belajar  sosiologi  oleh  peserta  didik ialah  bentuk  kegiatan  yang  ada,  berbentuk internalisasi  kepada  penganut  agama  islam khususnya  untuk  selalu  patuh  terhadap ajaran agama dan menjauhi segala larangan agama.  Dalam  segi  aktivitas  keagamaan dalam  kehidupan  masyarakat  tidak  terlepas dari  Masjid  At-Taubah  di Kampung  Mumbul, Banjar Jawa, Buleleng, Bali karena memang Masjid  menjadi  wadah  untuk  kegiatan keagamaan  yang  lain,  seperti  acara Aqikah, tahlilan,  yasinan,  Maulid  Nabi,  dan  kegiatan keagaman lainnya.

## NILAI TOLERANSI DAN MULTIKULTURALISME
Dalam  kehidupannya  manusia  tidak dapat  hidup  tanpa  ada  intreraksi  sosial dengan  kata  lain  manusia  sebagai  mahluk sosial  ( homo  social )  dalam  hidup  bersama akan  membawa  ketergantungan  semua orang  yang  berinteraksi.  Seperti  yang  telah
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
diuraikan  pada latar belakang  bahwa masyarakat  Jl.  Melati,  Kelurahan  Banjar Jawa,  Kecamatan.  Buleleng,  Bali  begitu heterogen,  yang berasal  dari  berbagai  suku, etnis dan agama yang berbeda dan tentunya perlu adanya pemahaman yang baik mengenai keberbedaan.
Nilai  toleransi  atas  kemultikulturan masyarakat  di  sekitar  Masjid  At-Taubah  di Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa,  Buleleng, Bali    adalah  eksistensi  Masjid  At-Taubah  di Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa,  Buleleng, Bali    yang  mampu  membentuk  program- program  kegiatan  yang  dapat  merangkul semua kalangan tidak melihat latar belakang suku,  etnis  dan  agama  tertentu,  sehingga interaksi  diantara  mereka  begitu  baik  dan harmoni.  Program-program  yang  dimaksud adalah  tiga  program  yang  telah  dijelaskan sebelumnya,  modifikasi  pengajian  Fardhu Kifayah dapat diikuti oleh  setiap masyarakat dari  latar  belakang etnis  dan  suku manapun yang  beragama  islam,  kemudian  program pembagian  Qurban  untuk  masyarakat  non- muslim,  hal  ini  sangat  mencitrakan  bahwa Masjid  At-Taubah  di  Kampung  Mumbul, Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali    mampu mengantisipasi atau peka terhadap kerentanan  masalah agama, oleh  karena  itu sebagai  wujud  penghargaan  dibentuk  dan dijalankanlah program ini, kemudian Program  Halal  Bi  Halal  bernuansa  Alam merupakan  program  yang  diadakan  untuk kalangan  internal,  maksudnya  menguatkan rasa solidaritas masyarakat muslim di sekitar Masjid  At-Taubah  di  Kampung  Mumbul, Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali    dan  sebagai ajang refreshing keluarga  dari  jenuhnya berkegiatan selama setahun
Pengurus  Masjid  At-Taubah  dapat memahami  dan  mengkondisikan  ketika  ada perayaan-perayaan  hari  besar  agama  lain, misalnya ketika nyepi tidak ada suara adzan yang  keras  melantang  seperti  hari-hari biasanya,  tetap  ada  suara  adzan  namun menggunakan sound  system yang  ada  di bawah, penerangan lampu pun diminimalkan agar  esensi  hari  Nyepi  berjalan  dengan khidmat. Selain itu, adzan shubuh membantu membangunkan masyarakat non-muslim
agar  bangun  pagi  dan  memulai  aktivitasnya di pagi hari.

## CINTA TANAH AIR
Cara berpikir, bersikap, dan
berperilaku yang menunjukkan rasa kesetiaan,  kepedulian  dan  penghargaan yang  tinggi  terhadap  bahasa,  lingkungan fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan  politik bangsa.  memberikan  kepada  peserta  didik agar tidak mementingkan kelompok- kelompok agama tertentu dan peduli terhadap lingkungan dan lebih peka terhadap sekitarnya,  ada  proyek  yang  dijalankan  oleh bangsa  Negara  Indonesia  pada  saat  ini  dan berlangsung  secara  kontinyu,  yaitu  menjaga kerukunan  masyarakat  multikultur,  seperti diketahui bahwa Indonesia memiliki beragama  suku,  ras,  bahasa,  dan  agama yang  begitu  banyak,  oleh  karenanya  hal  itu menjadi suatu kebanggaan jika terus terjaga dan akan menjadi bencana jika terjadi konflik dan hilangnya stabilitas kerukunan.

## TANGGUNG JAWAB
Sikap  dan  perilaku  seseorang  untuk melaksanakan  tugas  dan  kewajibannya, yang  seharusnya  dia  lakukan,  terhadap  diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa.  Dengan  cara  berfikir  seperti  ini  akan mencetak  peserta  didik  untuk  bertanggung jawab  atas  apa  yang  telah  diketahui  dan disosialisasikan  kepada  sekitarnya,  minimal dirinya  sendiri  untuk  bersikap  toleran  dalam masyarakat multikultur

## UCAPAN TERIMAKASIH
Dalam penelitian ini, peneliti mengucapkan  terima  kasih  kepada  Rektor Undiksha,  Bapak  Dekan  FHIS,  Bapak  Dr. Drs.  I  Wayan  Mudana,  M.Si  selaku  Dosen Pembimbing  I,  Ibu  Dr.  Tuty  Maryaty  selaku Dosen  Pembimbing  II,  Bapak  Prof.  Dr. Nengah  Bawa  Atmadja,  M.A  selaku  Dosen penguji,  Pengurus  Masjid  At-Taubah  di Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa,  Buleleng, Bali, Masyarakat sekitar dan kepada SMA N 4 Singaraja yang telah bersedia memberikan
data  yang  dibutuhkan,  serta  pihak-pihak yang  tidak  bisa  disebutkan  satu  per  satu yang  telah  memberikan  kontribusi  besar dalam penelitian ini

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil penelitian yang telah dipaparkan pada pembahasan di atas, maka penulis  dapat  menarik  beberapa  simpulan sebagai berikut:
1.  Masjid At-Taubah di Kampung Mumbul,  Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali yang dikelilingi oleh masyarakat yang multikultural dapat memberikan kontribusinya  untuk  menjaga  sikap toleransi diantara masyarakat dengan sikap  fleksibelitas  pengurus  dan program-program  yang  dibentuk  oleh pengurus Masjid At-Taubah di Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa,
Buleleng, Bali
2.  empat  program  Masjid  At-Taubah  di Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa, Buleleng,  Bali    yang  menjadi  pilar
untuk menjaga keharmonisan masyarakat  multikultur  1).  Modifikasi Pengajian Fardhu Kifayah, 2). Pembagian  Daging  Qurban  bagi Masyarakat  Non-Muslim,  3).  Halal  Bi
Halal  bernuansa  alam  dan  4).
Khutbah  Sholat  Jum’at  dengan materi-materi multikultur
3.  Masjid At-Taubah di Kampung Mumbul,  Banjar  Jawa,  Buleleng,  Bali dapat  dijadikan  sebagai  sumber belajar  dengan  menggunakan  model pembelajaran contextual  learning. Sebagai  sumber  belajar  mempunyai beberapa pembangunan aspek- aspek  kehidupan,  antara  lain:  Nilai keagamaan, toleransi dan
multikulturalisme.
Sebagai  akhir  dari  tulisan  ini,  penulis memberikan  saran  dan  masukan  sebagai anggota masyarakat maupun peneliti.
Adapun  saran  yang  bisa  peneliti  berikan yaitu.
1.  Guru Sosiologi Guru sosiologi dalam menyampaikan materi pelajaran sosiologi khususnya perbedaan, kesetaraan,  dan  Harmoni  sosial  di Indonesia dalam pemanfaatkan sumber  belajar  sosiologi  sebaiknya menyelipkan  perbedaan,  kesetaraan, dan Harmoni sosial di Indonesia yang ada  disekitar  lingkungan  terdekat peserta didik.
2.  Kelurahan Banjar Jawa
Tetap  menjaga  dan  melestarikan Masjid At-Taubah di Kampung Mumbul, Banjar Jawa, Buleleng, Bali serta  mampu  menjadikan  masjid  ini sebagai  media  pendidikan  sosiologi bagi  Masyarakat  Singara  umumnya dan  masyarakatJl.  Melati,  Kelurahan Banjar  Jawa,  Kecamatan.  Buleleng, Bali  khususnya  yang  berkunjung  ke Masjid At-Taubah di Kampung Mumbul, Banjar Jawa, Buleleng, Bali 3.  Keluarga Besar Pengurus  Masjid  At- Taubah di Kampung Mumbul, Banjar Jawa, Buleleng, Bali
Tetap  menjaga  segala  yang  ada di  Masjid  Masjid  At-Taubah  di Kampung  Mumbul,  Banjar  Jawa, Buleleng,  Bali    dengan  sebaik- baiknya,  jadikan  sebagai  sarana pendidikan karakter yang tetap relevan dengan perkembangan zaman.

## DAFTAR RUJUKAN
Asmawi.  2014. Zakat  dan  Produktivitas Masyarakat  Muslim  Ahkam  Jurnal Hukum  Islam.  Vol.  2,  No.  2, Nopember  2014 :  Tulungangung. IAIN Tulungangung
Masykur,  Muhammad  Syafii.  2011. Meraup Keberkahan Hari Jum’at . Yogyakarta: Pustaka Diantara
Naim,  Ngainun.  2014. Islam  dan  Pluralisme Agama. Yogyakarta: Aura Pustaka
e-Journal Pendidikan Sosiologi Universitas Pendidikan Ganesha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 1, Nomor 1, Tahun 2019)
Rakhman,  Taufiqur.  2014. Kebijakan  Publik Pendelegasian  Tanggung  Jawab
Negara  Kepada  Presiden  Selaku Penyelenggara Pemerintahan . Jakarta Pusat: Fakultas Ilmu Sosial  dan  Ilmu  Politik  Universitas Moestopo Beragama (pers)