## Pengembangan Organisasi Melalui Nilai-Nilai Kepemimpinan Profetik

## Harris Usman Amin
Universitas Sjakhyakirti Palembang Email: Harris.ua@gmail.com

## ABSTRACT
This  article  attempts  to  discuss  organizational  development  through  a  prophetic  leadership  model. Religious  values  and  elements  of  transcendence  that  are  characteristic  in  prophetic  leadership  are considered by some scientists to be contrary to positivistic (science) and are rarely discussed by experts. Through this article these values are linked to the values that exist in the development of the organization. From the results of the literature review came the conclusion that the values of humanization, liberation and  transcendence  that  exist  in  prophetic  leadership  contain  values  that  exist  in  organizational development.  Therefore,  it  can  be  concluded  that  by  applying  a  prophetic  leadership  model,  the  leader actually also performs organizational development.

## Keywords: Organization, Leadership, Prophetic Leadership, Organizational Development

## ABSTRAK
Artikel  ini  mencoba  mendiskusikan  pengembangan  organisasi  yang  dilakukan  lewat  model kepemimpinan  profetik.  Nilai-nilai  agama  dan  unsure  transendensi  yang  menjadi  cirri  khas  dalam kepemimpinan  profetik  dianggap  sebagian  ilmuwan  bertentangan  dengan  paham  positivistik  (sains)  dan jarang dibahas oleh para ahli. Melalui artikel ini nilai-nilai tersebut dihubungkan dengan nilai-nilai yang ada dalam pengembangan organisasi. Dari hasil review literature didapatkan kesimpulan bahwa nilai-nilai humanisasi,  liberasi  dan  transendensi  yang  ada  dalam  kepemimpinan  profetik  mengandung  nilai-nilai yang ada dalam pengembangan organisasi. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa dengan menerapkan model kepemimpinan profetik maka pemimpin sebenarnya juga melakukan pengembangan organisasi.
Kata kunci: Organisasi, Kepemimpinan, KepemimpinanProfetik, Pengembangan Organisasi

## A. PENDAHULUAN
Studi tentang pengembangan organisasi  dan  kepemimpinan  bukan  hal yang baru. Topik ini telah banyak dikaji oleh banyak peneliti sejak lima dekade yang lalu (Anning-Dorson  et  al.,  2017;  Ionescu  & Bolcaş, 2019; Sanders, 2016; Whang, 1971). Beberapa ahli berpendapat bahwa kepemimpinan tranformasional dapat
menjadi solusi dalam menghadapi tantangan globalisasi yang dapat mempengaruhi perkembangan  sebuah  organisasi  (Lewis  et al.,  2017).  Kepemimpinan  strategis  juga dianggap  oleh  beberapa  ahli  melaksanakan fungsi  pengembangan  organisasi  seperti planning dan menerapkan strategi koordinasi dan  kreatifitas  untuk  mencari  solusi  dalam menyelesaikan  permasalahan  dalam  suatu
organisasi  (Ionescu  &  Bolcaş,  2019).  Di Afrika  menurut  penelitian  yang  dilakukan Sanda  (2017),  kepemimpinan  authentic  dan traksaksional  yang  mengembangkan  inovasi serta ikut terlibat didalamnya dapat mendorong pengembangan organisasi.
Pendapat para ahli tersebut membuktikan bahwa kepemimpinan
merupakan aspek penting dalam perkembangan  suatu  organisasi.  Model kepemimpinan profetik adalah model kepemimpinan  yang  masih  jarang  dibahas oleh  para  ahli,  terutama  jika  dikaitkan dengan  pengembangan  organisasi.  Unsur agama  dan  transendental  yang  ada  dalam kepemimpinan  profetik  menjadi  hambatan dan  bertentangan  dengan  paham positivistik ( sains ).  Menurut  Supraja  (2018),  paham Positivistik  ( sains )  bersifat  empirik  dan materialistic  serta  cenderung  menjauhi  dan memusuhi  nilai-nilai  agama  yang  bersifat metafisik  dan  transendental.  Oleh  karena itulah rasionalitas yang bersifat empirik dan nilai  yang  bersifat  metafisik  cenderung dipisahkan  dan  jarang  dibahas  dalam  satu kesatuan. Namun, penelitian yang dilakukan oleh Amin et al (2020) membuktikan bahwa rasionalitas  dapat  diwujudkan  melalui  nilai- nilai agama yang bersifat transendental.
Artikel ini akan mendiskusikan nilai- nilai pengembangan organisasi yang
dikandung  dalam  model  kepemimpinan profetik. Nilai-nilai humanisasi, liberasi dan transendental yang ada dalam kepemimpinan  profetik  akan  didiskusikan dan  dikaitkan  dengan  nilai-nilai  yang  ada dalam  pengembangan  organisasi.  Dengan melakukan  review  literatur,  artikel  ini pertama-tama  akan  membahas  tentang kepemimpinan profetik, kemudian dilanjutkan dengan pengembangan organisasi dan terakhir kesimpulan dari hasil penelitian ini.

## B. KAJIAN PUSTAKA

## 1. Kepemimpinan Profetik
Kepemimpinan profetik dibahas secara  ilmiah  pertama  kali  dalam  artikel yang  ditulis  Berntsen  (1979),  menurut Benrntsen  kepemimpinan  profetik  adalah kepemimpinan  yang  dilakukan  oleh  orang yang dianggap nabi di dalam suku massai di Afrika, yang dipercaya mendapatkan kekuatan  dari  tuhan  dan  dapat  memimpin suku melewati krisis yang terjadi. Kepemimpinan  profetik  juga  disampaikan Doohan (1983) didefinisikan sebagai kepemimpinan  yang  dicontohkan  oleh  nabi yang berdasarkan keyakinan agama. Sedangkan menurut Khadra (1990), kepemimpinan profetik adalah
kepemimpinan  yang  muncul  pada  sosok
yang  disebut  “ great  man ”,  kepemimpinan profetik berbeda dengan kepemimpinan lain didasarkan  pada  pandangan  pengikutnya  / follower yang menganggapnya superior dari yang lain.
Kepemimpinan profetik berakar pada pengalaman hidup para nabi, serta mencakup  semua  aspek  dan  elemen  dalam kehidupan  dan  kepemimpinan  semua  jenis situasi,  kompleks  atau  non-kompleks(Nik Muhammad, 2015). Kepemimpinan profetik dapat dimaknai sebagai kepemimpinan yang didasarkan  kepada  nilai-nilai  kenabian sebagai  utusan  Allah.  Kepemimpinan  yang dicontohkan  oleh  Nabi  dan  Rasul  dengan mengikuti  petunjuk  Allah  SWT  melalui pedoman  hidup  Al-Qur’an  merupakan kepemimpinan  yang  memiliki  pengaruh terhadap umat manusia. Djalaluddin menjelaskan bahwa di dalam kepemimpinan profetik  terdapat  nilai-nilai  kepemimpinan yang  efektif.  Nilai-nilai  itu,  antara  lain, adalah:  (a)lemah  lembut;  (b)menghindari ucapan-ucapan  yang  keras  dan  kasar; (c)rendah hati; (d)mengampuni (e)memohon ampunan; (f)musyawarah; (g)memiliki tekad yang  kuat;  dan  (h)tawakkal  kepada  Allah SWT. Kepemimpinan profetik yang didasari oleh  sifat  kenabian  Rasulullah  (shiddiq, amanah,  tabligh,  fathonah)  sangat  relevan dan harus menjadi prinsip dalam
kepemimpinan  sebagai  pengemban  misi sosial profetik yaitu humanisasi, liberasi dan transendensi  (Luluk  Maktumah  &  Minhaji, 2020).
Berdasarkan penelitian dari
Zulaikhah  tahun  2005,  apabila  dilihat  dari sudut pandang pendekatan teori kepemimpinan, kepemimpinan profetik termasuk  dalam  kepemimpinan  situasional. Hal  ini  didasarkan  pada  fakta  bahwa  Nabi mampu  menjadi  pemimpin  yang  otoriter, laissez faire, atau demokratis. Tipe kepemimpinan  yang  diterapkan  oleh  Nabi sesuai  dengan  kondisi  yang  dihadapi (Anwar,  2017).  Kepemimpinan  profetik adalah nilai-nilai kepemimpinan yang bersumber  dari  Nabi  Muhammad  SAW  dan Al-Qur`an untuk mengajak seseorang mencapai  tujuan  organisasi.  Sementara  itu, ada  lima  criteria  kepemimpinan  profetik yang  meliputi  (1)  berdasar  iman,  (2) berorientasi ibadah, (3) memiliki empatsifatnabi  (siddiq,  amanah,  tabligh  dan fathonah), (4) humanis, serta (5)
memimpindengansuarahati yang fitrah (Mansyur, 2014).
Menurut  Adz-dzakiey  (Budiharto  & Himam,  2015),  kepemimpinan  profetik adalah kemampuan seseorang untuk memengaruhi  orang  lain  mencapai  tujuan sebagaimana  para  nabi  dan  rasul  prophet
melakukannya. Kepemimpinan profetik adalah  kemampuan  mengendalikan  diri  dan memengaruhi orang lain dengan tulus untuk mencapai  tujuan  bersama  sebagaimana dilakukan oleh para nabi. Dimensi kepemimpinan  profetik  terdiri  atas  empat aspek,  yaitu  sidiq,  amanah,  tabligh,  dan fathonah, Nurani dan kebenaran (conscience centred)  menjadi  istilah  kunci  pada  aspek siddiq  kemudian  profesional  dan  komitmen (highly  committed)  adalah  istilah  kunci aspek  amanah.    Selanjutnya  keterampilan komunikasi (communication skills) merupakan  istilah  kunci  aspek  tabligh  dan mampu mengatasi masalah (problem solver) sebagai istilah kunci aspek fathonah. Tujuan bersama  dalam  kepemimpinan  profetik mempunyai makna adanya tujuan kehidupan di dunia maupun di akhirat (pasca kehidupan dunia).  Hal  ini  membedakannya  dengan konsep kepemimpinan yang telah berkembang sebelumnya yang hanya berorientasi pada tujuan dunia.
Kepemimpinan profetik dalam konsep  dan  praktiknya  mengandung  nilai- nilai  dari  kepemimpinan  transformasional, kepemimpinan  visioner,  dan  kepemimpinan situasional.  Kepemimpinan  profetik  juga adalah  kepemimpinan  pelayanan  karena peran pemimpin adalah melayani pengikutnya  seperti  yang  ditunjukan  oleh
Nabi  Muhammad  SAW.    Kepemimpinan profetik  diukur  menggunakan  indikator- indikator  berikut.  Adanya  control  diri, memengaruhi  orang  lain  dengan  tulus, memberikan  arahan  (jiwa,  qolbu/  hati, pemikiran  yang  masuk  akal,  tubuh  dan perilaku  melalui  ciri-ciri  teladan  sidiq (integritas), amanah (akuntabel, dapat dipercaya), tabligh (komunikasi empatik dan efektif), serta fathonah (cerdas)  (Budiono & Yasin, 2020).
Konsep  profetik  digagas  oleh  Prof. Kuntowijoyo  melalui  idenya  dalam  ilmu sosial  profetik.  Dalam  ilmu  sosial  profetik, Kuntowijoyo ingin agar ilmu sosial profetik tidak hanya berhenti pada usaha menjelaskan  dan  memahami  realitas  apa adanya, tetapi lebih dari  itu, yaitu mentransformasikannya  menuju  cita-cita yang  diidamkan  masyarakatnya.  Ilmu  sosial profetik  merumuskan  tiga  nilai  penting sebagai  pijakan  yang  sekaligus  menjadi unsur  yang  akan  membentuk  karakter  para digmatiknya,  yaitu  humanisasi,  liberalisasi, dan  transendensi.  Hal  tersebut  terkandung dalam  QS  Ali  Imron  (3),  ayat  110:  “Kamu adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan untuk  manusia,  menyuruh  kepada  yang ma’ruf  (humanisasi),  dan  mencegah  dari yang munkar (liberasi), dan beriman kepada Allah  (transendensi).  Sekiranya  ahli  kitab
beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di  antara  mereka  ada  yang  beriman,  dan kebanyakan  mereka  adalah  orang-orang yang fasik”.
Menurut  Kuntowijoyo,  tiga  muatan inilah (humanisasi, liberasi, dan transendensi)  yang  menjadi  tujuan  profetik, Sementara  itu,  tujuan  humanisasi  adalah memanusiakan manusia. Saat ini masyarakat sedang  mengalami  proses  dehumanisasi akibat adanya industrialisasi yang menjadikan  sebagian  masyarakat  abstrak tanpa wajah kemanusiaan. Kemudian tujuan liberasi  adalah  pembebasan  dari  kekejaman kemiskinan struktural, keangkuhan teknologi,  dan  pemerasan  kelimpahan. Tujuan  transendensi  adalah  menambahkan dimensi  transcendental  dalam  kebudayaan, yaitu membersihkan diri dengan
mengingatkan kembali
dimensi
transendental  yang  menjadi  bagian  sah  dari fitrah  kemanusiaan.  Konsep  ilmu  sosial profetik  yang  digagas  Kuntowijoyo  adalah sebagai  indikator  kepemimpinan  profetik. Dalam  konsep  itu,  kepemimpinan  profetik merupakan  kepemimpinan  yang  mengikuti sifat  dan  perilaku  nabi  dalam  upaya mewujudkan nilai-nilai profetik (humanisasi, liberasi, dan transendensi).
2. Pengembangan Organisasi
Menurut Carnevale (2003)
pengembangan  organisasi  adalah  teknologi sarat  nilai  yang  digunakan  untuk  mengubah organisasi.  Sedangkan  menurut  Cummings &  Worley  (2015)  pengembangan  organisasi adalah  pengaplikasian  seluruh  sistem  dan transfer  pengetahuan  ilmu  perilaku  untuk pengembangan yang direncanakan, peningkatan, dan penguatan strategi, struktur,  dan  proses  yang  mengarah  pada efektivitas organisasi. Pengembangan organisasi juga dipahami sebagai pertimbangan secara umum tentang bagaimana  pekerjaan  dilakukan,  apa  yang dipercaya  dan  dirasakan  oleh  orang-orang yang  melakukan  pekerjaan  tentang  efisiensi dan  efektivitas  mereka,  daripada  prosedur linier  langkah  demi  langkah  yang  spesifik, konkret,  untuk  mencapai  sesuatu(Burke, 2015).
Pengembangan organisasi juga didefinisikan  sebagai  proses  meningkatkan efektifitas organisasi, memfasilitasi individu,  dan  perubahan  organisasi  melalui intervensi sosial, perilaku dan ilmu pengetahuan  (Anderson,  2017).  Menurut Anderson  (2017)  dalam  pengembangan organisasi ada nilai-nilai yang menjadi dasar praktisi dalam melaksanakan pengembangan organisasi, yaitu :
1. Partisipasi, keterlibatan dan pemberdayaan
2. Grup/Tim
3. Tumbuh, berkembang dan belajar
4. Menghargai pribadi/ individu
5. Dialog dan kolaborasi
6. Orisinalitas, keterbukaan dan kepercayaan
Nilia-Nilai  dalam  pengembangan organisasi  seperti  nilai  humanistic  yang mencakup  keterbukaan,  prinsip  demokratis dan  kesejahteraan  menjadi  penting  untuk
meningkatkan efektivitas profesi pengembangan organisasi serta
meningkatkan  dorongan  dari  eksekutif, karyawan, pejabat pemerintah, dan organisasi  global  (Cummings  &  Worley, 2015). Para praktisi pengembangan
organisasi khususnya dari unsure pemimpin/ leader menggunakan  nilai-nilai tersebut  dalam  melaksanakan  tahapan pengembangan  organisasi  mulai  dari  tahap pengumpulan  data/ data  gathering sampai ke tahap intervensi.
Menurut  Ionescu  &  Bolcaş  (2019), Pengembangan organisasi memiliki
beberapa fitur yang menentukan, antara lain proses yang terintegrasi
dan berkesinambungan  yang  bertujuan  untuk meningkatkan kinerja perusahaan, melibatkan  perencanaan  dan  koordinasi,
difokuskan  pada  sistem  manajemen  – strategi  –  budaya  organisasi”,  secara permanen merampingkan proses manajerial dan  eksekutif  organisasi,  menempatkan fokus  utama  pada  pembelajaran  organisasi, melibatkan solusi kreatif untuk memecahkan masalah yang dihadapi organisasi, dan bertujuan untuk meningkatkan kapasitas pembaruan perusahaan melalui proyek-proyek perubahan.

## C. METODE PENELITIAN
Untuk  mendapatkan  jawaban  dari pertanyaan  artikel  ini,  yaitu  bagaimana pengembangan organisasi dilakukan melalui nilai-nilai  kepemimpinan  profetik.  Metode yang  dilakukan  adalah  menggunakan  studi literature  atau literature  review .  Peneliti telah  melakukan  review  terhadap  literatur yang berkaitan dengan kepemimpinan profetik  dan  pengembangan  organisasi. Dengan  menggunakan  bantuan  aplikasi Publish  or  Perish 8  dan Google  Scholar peneliti  melakukan  kajian  terhadap  artikel yang  mempunyai  sitasi  terbanyak  sampai tahun  2022.  Setelah  melakukan  kajian terhadap  beberapa  artikel,  peneliti  menarik benang merah antara pengembangan organisasi dan kepemimpinan profetik.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengembangan  Organisasi  Melalui  Nilai- Nilai Kepemimpinan Profetik
Dari penjelasan sebelumnya, kepemimpinan  mempunyai  dampak  yang besar  terhadap  keberhasilan  pengembangan organisasi.  Melalui  model  kepemimpinan profetik nilai-nilai pengembangan organisasi dapat dilaksanakan secara beriringan dengan nilai-nilai  kepemimpinan  profetik.  Adapun nilai-nilai  dalam  kepemimpinan  profetik yaitu humanisasi, liberasi dan transendensi. 1. Humanisasi
Dalam  ilmu  sosial  profetik,  menurut Kuntowijoyo(2007) humanisasi berarti memanusiakan  manusia,  menghilangkan “kebendaan”,  ketergantungan,  kekerasan, dan  kebencian  dari  manusia.  Sementara  itu, dalam  bahasa  agama,  konsep  humanisasi merupakan terjemahan kreatif dari al-amar bi al-ma’ruf, yang makna asalnya adalah menganjurkan  atau  menegakkan  kebaikan. Dengan  demikian,  konsep al-amar  bi al-ma’ruf mempunyai  makna  untuk  selalu menganjurkan
berbuat kebaikan terhadap sesama manusia dengan memperlakukan  yang  manusiawi.  Menurut Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI), humanisasi adalah penumbuhan rasa
perikemanusiaan.  Humanisasi  merupakan suatu  tindakan  memanusiakan  manusia dengan  memberikan  kebaikandan  perlakuan yang  baik  kepada  sesama  manusia.  Dalam konteks  kepemimpinan  profetik,  humanisasi ditunjukan dengan perilaku Nabi Muhammad SAW yang
berbuat kebaikan kepada umatnya.
Nilai humanisasi jika dikaitkan dengan nilai dalam pengembangan organisasi makanilai yang mengandung unsure humanisasi yaitu :
a. Partisipasi, keterlibatan dan pemberdayaan
Dalam  nilai  ini  pemimpin  melibatkan bawahan/ follower dalam kegiatan organisasi dan  memberikan  ruang  untuk  memberikan masukan  dan  terlibat  secara  aktif  dalam mengembangkan  organisasi.  Dengan  nilai ini,  seorang  pemimpin  telah  memanusiakan bawahannya dengan cara menghargai keterlibatan  atau  partisipasi  mereka  dalam organisasi.
b. Grup/Tim
Nilai ini adalah nilai dalam pengembangan organisasi yang melaksanakan pembentukan kelompok kerja dalam sebuah grup/tim. Dengan membentuk grup/tim diharapkan tujuan dalam pengembangan organisasi dapat
dilaksanakan  dalam  sebuah  grup/tim  dan
bukan  masing-masing  individu  sehingga keberhasilan  dari  tujuan  pengembangan organisasi lebih mudah tercapai. Dalam nilai ini  ada  unsure  humanisasi  yang  terjadi, seorang pemimpin yang membentuk grup/tim  telah  bersikap  memanusiakan manusia  dengan  meringankan  beban  kerja dari  beban  individu  menjadi  beban  secara grup/tim  sehingga  tujuan  pengembangan organisasi lebih mudah diwujudkan.
2. Liberasi
Liberasi  dalam  bahasa  agama  sesuai dengan konsep alnahi ‘an al-mungkar yang bermakna  melarang  atau  mencegah  segala tindak  kejahatan.  Sementara  itu, al-nahi ‘an-mungkar adalah membebaskan manusia  untuk  tidak  melakukan  perbuatan kejahatan  yang  dapat  mencela  harkat  dan martabat  manusia.  Nilai-nilai  liberatif dalam  konteks  ilmu  sosial  profetik memiliki tanggung jawab profetik untuk membebaskan manusia dari kekejaman kemiskinan, pemerasan
kelimpahan,dominasi struktural yang menindas, dan hegemoni kesadaran palsu. Dalam nilai
pengembangan organisasi  ada beberapa nilai yang mengandung misi liberasi, yaitu :
a. Tumbuh, berkembang dan belajar
Nilai  tumbuh,  berkembang  dan belajar  adalah  nilai  yang  menuntut
suatu  organisasi  untuk  tumbuh, berkembang  dan  belajar  agar  dapat bersaing dan bertahan dari perubahan zaman.  Dengan  melaksanakan  nilai ini  maka  nilai  liberasi  dalam kepemimpinan profetik yang bertujuan  membebaskan  manusia dari  kebodohan,  kemuduran  dan penindasan  dapat  tercapai.  Melalui proses  belajar  maka  suatu  organisasi akan  terbebas  dari  kesalahan  yang dapat  merugikan  dan  menjadikan organisasi lebih baik dari sebelumnya.
b. Dialog dan kolaborasi Nilai  dialog  dan  kolaborasi  adalah nilai yang mengedepankan
kerjasama antar lini dalam organisasi.  Melalui  kerjasama  yang berupa  kolaborasi  antar  individu maka  akan  menimbulkan  rasa  saling membutuhkan sehingga dapat
memperkuat soliditas dalam organisasi.  Nilai  liberasi  dalam dialog dan kolaborasi adalah membebaskan  individu  dari  sifat bersaing  dan  saling  menjatuhkan menjadi sifat bekerjasama dan saling mendukung untuk kepentingan bersama.
3. Transendensi
Transendensi adalah unsur terpenting dari  ajaran  Islam  yang  terkandung  dalam profetik  dan  sekaligus  menjadi  dasar  dari dua  unsur  lainnya,  yaituhumanisasi  dan liberalisasi.  Oleh  karena  itu,  ketiga  unsur (pilar) tersebut tidak dapat dipisahkan satu sama  lain.  Transendensi  dapat  berperan penting  dalam  memberikan  makna  yang akan  mengarahkan  tujuan  hidup  manusia. Nilai-nilai  transendental  inilah  yang  akan membimbing  manusia  menuju  nilai-nilai luhur kemanusiaan. Transendensi memberi arah  dan  tujuan  dilakukannya  humanisasi dan  liberasi.  Transendensi  dalam  profetik di  samping  berfungsi  sebagai  dasar  nilai bagi  praksis  humanisasi  dan  liberasi,  juga berfungsi sebagai kritik(Junaidi, 2016).
Dalam  pengembangan  organisasi, nilai  yang  mengandung  misi  transendensi, yaitu antara lain:
a. Menghargai pribadi/individu
Dalam  nilai  menghargai  individu, organisasi dituntut untuk menghargai hak-hak  setiap  individu  dan  tidak membedakan antar individu. Hak ini termasuk  hak  untuk  melaksanakan ibadah  dan  menyampaikan  pendapat sesuai  dengan  keyakinan/agamanya. Sebagai  seorang  yang  beragama, hubungan  dengan  Tuhan  adalah
bersifat  transenden  dan  penting dalam  menjaga  sikap  dan  perilaku untuk  tetap  dalam  aturan.  Dengan menghargai  setiap  individu  maka organisasi  dapat  mendorong  setiap individu  untuk  menjadi  diri  mereka sendiri dan melaksanakan pekerjaan/tugas yang diberikan kepada mereka dengan baik sehingga tujuan organisasi dalam mengembangkan  organisasi  dapat tercapai.
b. Orisinalitas, keterbukaan dan kepercayaan
Nilai  transendesi  yang  ada  dalam kepercayaan/ trust merupakan  bentuk konkret  dari  keyakinan  terhadap Tuhan yang akan selalu memberikan petunjuk  dan  pertolongan  kepada umatnya. Kepercayaan yang diberikan terhadap bawahan/
pegawai  merupakan  suatu  sikap keyakinan  bahwa  sebuah  kebaikan akan diberikan kebaikan yang berlipat  ganda  dari  Tuhan.  Nilai transendensi inilah yang membedakan kepemimpinan profetik dengan model kepemimpinan konvensional yang lain.

## E. KESIMPULAN
Pemimpin  merupakan  faktor  penting dalam  proses  pengembangan  organisasi. Melalui  model  kepemimpinan  yang  tepat maka proses pengembangan organisasi dapat berjalan  dengan  baik.  Model  kepemimpinan profetik  adalah  model  kepemimpinan  yang mempunyai tiga nilai/misi yaitu humanisasi, liberasi  dan  transendensi.  Dari  ketiga  nilai tersebut,  transendensi  merupakan  nilai  yang membedakan kepemimpinan profetik dengan model kepemimpinan yang lain.
Dari  hasil  review  literature  terdapat hubungan  antara  nilai-nilai  kepemimpinan profetik dengan nilai pengembangan organisasi. Dengan mewujudkan misi humanisasi,  liberasi  dan  transendensi  dalam suatu  organisasi,  maka  seorang  pemimpin akan  menerapkan  nilai-nilai  pengembangan organisasi  yang  bertujuan  meningkatkan efektivitas  dan  efesiensi  organisasi  dalam menghadapi tantangan perubahan zaman.

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  H.  U.,  Darwin,  M.,  Ikhwan,  H.,  & Syamsiyatun,  S.  (2020). Political Interests  and  the  Common  Goods  in Public Religion . 14.
Anderson,  D.  L.  (2017). Organization development:  The  process  of  leading organizational change (Fourth
edition). SAGE.
Anning-Dorson, T., Odoom, R. K.,
Acheampong,  G.,  &  Tweneboah- Koduah,  E.  (2017).  Innovation  and organizational  development:  The  role of  organizational  leadership. African Journal of Economic and Management
Studies , 8 (3), 338–351. https://doi.org/10.1108/AJEMS-06- 2016-0091 Anwar,  A.  (2017).  Tipe  Kepemimpinan Profetik  Konsep  dan  Implementasinya dalam Kepemimpinan
di Perpustakaan. Pustakaloka , 9 (1),  69. https://doi.org/10.21154/pustakaloka.v 9i1.920
Berntsen, J. L. (1979). Maasai Age-Sets and
Prophetic Leadership: 1850–1910. Africa , 49 (2), 134–146. https://doi.org/10.2307/1158670
Budiharto,  S.,  &  Himam,  F.  (2015).
Konstruk  Teoritis  dan  Pengukuran Kepemimpinan Profetik. Jurnal Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada , 33 (2), 133– 146.
Budiono,  I.,  &  Yasin,  M.  (2020). Linking
Prophetic Leadership, Workplace Spirituality,  Employee  Engagement and  Innovative  Work  Behavior  in Sufism-Based Islamic Boarding School . 21. Burke, W. W. (2015). Organization development:  A  process  of  learning and changing (3rd edition). Pearson.
Carnevale,  D.  G.  (2003). Organizational development  in  the  public  sector . Westview Press.
Cummings,  T.  G.,  &  Worley,  C.  G.  (2015).
Organization  development  &  change (10e [edition]). Cengage Learning.
Doohan,  H.  (1983).  Contrasts  in  Prophetic Leadership:  Isaiah  and  Jeremiah. Biblical Theology Bulletin: Journal of
Bible  and  Culture , 13 (2),  39–43.
https://doi.org/10.1177/014610798301 300202
Ionescu,  V.-C.,  &  Bolcaş,  C.  (2019). Leadership and Organizational Development. Review  of  International Comparative Management . https://doi.org/10.24818/RMCI.2019.5
.557
Junaidi,  A.  (2016). Kebijakan  Politik  Recep Tayyib  Erdogan  dan  Islamisme  Turki Kontemporer . 6 (1), 142–200.
Khadra,  B.  (1990).  The  Prophetic–Caliphal Model  of  Leadership:  An  Empirical Study. International Studies of Management  &  Organization , 20 (3), 37–51. https://doi.org/10.1080/00208825.199 0.11656535
Kuntowijoyo.  (2007). Islam  Sebagai  Ilmu (Kedua, p. 136). Tiara Wacana.
Lewis,  E.,  Boston,  D.,  &  Peterson,  S. (2017). A  Global  Perspective  of Transformational Leadership and Organizational Development . 8.
Luluk  Maktumah,  &  Minhaji,  M.  (2020). Prophetic Leadership dan Implementasinya dalam Lembaga
Pendidikan  Islam. Jurnal  Pendidikan Islam Indonesia , 4 (2), 133–148. https://doi.org/10.35316/jpii.v4i2.196
Mansyur,  A.  Y.  (2014).  Peningkatan
Produktivitas  Kerja  Dengan  Model Kepemimpinan Profetik. Jurnal Intervensi Psikologi (JIP) , 6 (2).
https://doi.org/10.20885/intervensipsik ologi.vol6.iss2.art6
Nik  Muhammad,  N.  M.  (2015).  Prophetic Leadership  Model:  Conceptualizing  a
Prophet’s Leadership Behaviour, Leader-Follower Mutuality
and
Altruism  to  Decision  Making  Quality.
European  Journal  of  Interdisciplinary Studies , 3 (1), 93–93. https://doi.org/10.26417/ejis.v3i1.p93- 106 Sanda,  M.-A.  (2017).  Guest  editorial: Leadership and organizational development in Africa. African Journal of Economic and Management Studies , 8 (3), 254–261. https://doi.org/10.1108/AJEMS-05- 2017-0098 Sanders, M. (2016).
Leadership, partnerships, and organizational development:  Exploring  components of  effectiveness  in  three  full-service community schools. School Effectiveness and School Improvement , 27 (2), 157–177.
https://doi.org/10.1080/09243453.201 5.1030432
Supraja,  D.  M.  (2018). Menuju  Ilmu  Sosial Profetik  Elmatera:  Elmatera .  Diandra Kreatif.
Whang,  I.-J.  (1971).  Leadership  and Organizational  Development  in  the Economic  Ministries  of  the  Korean Government. Asian  Survey , 11 (10), 992–1004.
https://doi.org/10.2307/2642756