JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research
Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021 DOI: 10.33853/jiebar.v2i2 http://e-journal.stit-islamic-village.ac.id/index.php/JIEBAR P-ISSN: 2723-5807 E-ISSN: 2723-5793

## PENYELENGGARAAN JENAZAH MUSLIM DI SITUASI NORMAL DAN PANDEMI COVID-19

## Gunaldi Ahmad
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) Islamic Village Tangerang Email: gunaldiahmad.stit@gmail.com
Received : Agustus, 2021.
Accepted: September, 2021.
Published: Oktober, 2021

## ABSTRACT
This  study  is  titled  The  Implementation  of  Muslim  Bodies  in  Normal Situations and the Covid 19 Pandemic. If Muslims witness other Muslims in a situation of near death or ihtidar should do the following: Recite the next sentence  of  the  shahada  confronting  the  person  nearing  death  towards  the Qibla.      Then  when  he  dies,  close  the  eyes  of  the  body.  Then  immediately bathed,  prayed,  and  buried.  This  study  found  that  specifically  the  Covid-19 pandemic since 2020 until now has brought a very large death toll around the world,  so  the  handling  of  Covid-19  bodies  also  has  a  different  procedure. This research generally explains that the  management of bodies exposed to Covid-19, especially in bathing and converting, refining and burial processes is  not  much  different  from  the  process  of  organizing  Muslim  bodies  in general. The reform must be carried out in accordance with medical protocol and carried out by the authorities, keeping in mind the provisions of sharia. As  for  mashing  and  burying  is  done  as  usual  while  keeping  from  being exposed to Covid 19. This research was conducted with qualitative research, inductive data collection. The primary sources are books, and journals.
Keywords: Body Maintenance, Covid-19

## ABSTRAK
Penelitian ini berjudul Penyelenggaraan Jenazah Muslim di Situasi Normal dan Pandemi Covid 19. Bila muslim menyaksikan muslim lainnya dalam situasi menjelang ajal atau ihtidar hendaklah  melakukan  hal  berikut  ini:  Membacakan  kalimat  syahadat selanjutnya menghadapkan orang yang menjelang ajal tersebut ke arah kiblat.  Kemudian bila  sudah  meninggal  maka  tutup  mata  jenazah  tersebut.  Selanjutnya  segeralah dimandikan, dikafani, di shalatkan, dan di kuburkan. Penelitian ini menemukan bahwa khusus  pandemi  covid  19  sejak  tahun  2020  hingga  sekarang  telah  membawa  korban meninggal dunia yang sangat besar di seluruh dunia, maka penanganan jenazah Covid-19 pun  memiliki  prosedur  yang  berbeda.  Penelitian  ini  secara  umum  menjelaskan  bahwa pengurusan  jenazah  yang  terpapar  Covid-19  terutama  dalam  memandikan  dan
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
mengkafani,  menshalatkan  serta  proses  penguburan  tidak  jauh  berbeda  dengan  proses penyelenggaraan  jenazah  muslim  pada  umum.  Pembeharus  dilakukan  sesuai  protokol medis  dan  dilakukan  oleh  pihak  berwenang,  dengan  tetap  memperhatikan  ketentuan syariat.  Sedangkan  untuk  menshalatkan  dan  menguburkan  dilakukan  sebagaimana biasa  dengan  tetap  menjaga  agar  tidak  terpapar  Covid  19.  Penelitian  ini  dilakukan dengan  peneltian  kualitatif,  pengumpulan  data  secara  induktif.  Adapun  sumber  primer adalah buku-buku, dan jurnal.

## Kata Kunci: Penyelenggaraan Jenazah, Covid-19

## PENDAHULUAN
Penelitian  ini  berjudul  Penyelenggaraan  Jenazah  Muslim  di  Situasi Normal  dan  Pandemi  Covid  19.  Pembahasan  ini  sangat  penting  karena merupakan  bagian  dari  mata  kuliah  Pratikum  Ibadah  dan  Tilawah  yang diajarkan  khusunya  prodi  Pendidikan  Agama  Islam.  Menimbang  Undang- undang No 14 tahun 1984 tentang wabah penyakit menular, Undang-undang Nomor 6 tahun 2018 tentang karantina kesehatan, Surat edaran Dirjen P2P Nomor  483  Tahun  2020  tentang  revisi  ke-2  Pedoman  kesiapsiagaan menghadapi Infeksi Corona Virus (Covid-19) serta fatwa-fatwa MUI Nomor 18 Tahun 2020.
Selanjutnya jumlah kematian akibat virus ini sangat tinggi. Setiap hari tahun  2020-2021  ini  berita  kematian  akibat  covid  19  hampir  tiap  hari terdengar.  Hans Tandra (2020:2) menyebutkan  tercatat Minggu 7  Februari 2020   korban yang meninggal hari itu akibat Covid-19 adalah 600 kematian. Saat  ini  di  dunia  penyebab  kematian  nomor  satu  adalah  Covid-19.  Jika penanganan pasien Covid-19 merupakan tanggung jawab bersama, maka jika terjadi  kematian  akibat  Covid-19  orang  yang  meninggalpun  menjadi kewajiban  bersama.    Dalam  agama  Islam  setiap  orang  yang  meninggal jenazahnya  harus  di  urus  sesuai  penyelenggaraan  jenazah  sekalipun  jenazah tersebut terpapar covid tidak boleh ditelantarkan begitu saja. Seperti tinggal di rumah  kosong,  dijalanan  dan  sebagainya,  jenazah  terpapar  Covid  harus dilindungi  dan  diselenggarakan  secara  layak  sesuai  agama  dan kepercayaannya.
Di  Indonesia  dikenal  istilah  pemulasaran  jenazah  Covid-19, Pemulasaran adalah pengelolaan jenazah pasien menular mulai dari ruangan, pemindahan ke kamar jenazah, pengelolaan jenazah di kamar jenazah, serah terima kepada keluarga, dan pemulangan jenazah. Pemulasaran jenazah Covid 19  sangat  penting  guna  menangani  jenazah  dari  pasien  yang  mempunyai
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
riwayat  penyakit  menular,  mencegah  transmisi/penularan  penyakit  dari jenazah  kepasien,  mencegah  penularan  penyakit  dari  jenazah  kelingkungan dan  pengunjung  bagaimana  halnya  tentang  Penyelenggaraan  jenazah menjadi bahasan yang sangat esensial saat  ini. Selanjutnya akan dibahas tata cara  penyelenggaraan  jenazah  muslim  situasi  normal  dan  jenazah  muslim yang terpapar Covid-19, mulai saat sakaratul maut, memandikan, mengafani, mensalatkan dan menguburkan.

## METODE
Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan atau kajian literature (library  research),  dengan  metode  pendekatan  tematik  sebagai  pendekatan dalam pengumpulan dan pembahasan datanya. Sedangkan teknis analisis data yang  digunakan  adalah  analisis  isi  (content  analysis),  yaitu  teknis  penelitian yang  digunakan  untuk  menganalisa  makna  yang  terkandung  di  dalam  data yang dihimpun melalui riset kepustakaan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Penyelenggaraan Jenazah Muslim di Situasi Normal
Jenazah  artinya  mayat.  Pembahasan  mengenai  jenazah  dimulai  dari memandikan, mengkafani, menshalatkan dan menguburkan.
a. Memandikan Jenazah
Mengenai  memandikan  jenazah  Sayyid Sabiq  (1978:89)  berpendapat, hukum memandikan jenazah adalah  fardu  kifayah. Artinya bila telah dilakukan  oleh  sebagian  maka  gugurlah  kewajiban  seluruh  mukallaf. Beberapa dalil memandikan jenazah itu fardhu kifayah dikemukakan oleh Muhammad bin Ismail al Kahalani  (1339 H: 92 ( ia memberikan dalilnya  sabda Nabi Muhammad Saw:
ُ َّ للَّا ى َّ ل َّ ص   َّييِب َّ نلا َّ ن َ أ  اَم ُهْن َع ُ َّ للَّا  َي ِض َر  ٍساَّب َع ِن ْبِا  ْن َع َع ِهْي َ ل َو َ لا َ ق َم ّ ل َس ِف ى ِذ َّ لا ى ْو ُ ل ِس ْ غ ِا  َتاَم َ ف  ِهِت َ ل ِحا َر  ْن َع  َطَق َس ِف ُه ْو ُن ِّف َ كَو  ًر ْد ِس َو  ٍءاَمِب ُه ْو َ ث ى (   ِهِب َ ل َع  ٌق َ فَّتُم ِهْي ( Artinya: Hadits  dari  Ibnu  Abbas,  tatkala  seorang  laki-laki  jatuh  dari kendaraannya  lalu  ia  meninggal,  Rasulullah  SAW  bersabda:  “Mandikan  ia dengan air serta daun bidara dan kafanilah ia dengan bajunya” (H.R., Bukhari Muslim).
Hadis  di  atas  menunjukkan  hukum  fardu  kifayahnya  memandikan jenazah  sudah  menjadi  ijma’  ulama.  Adapun  tatacara  memandikan jenazah adalah:
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
Secara  umum  dalam  memandikan  jenazah  wajib  menyampaikan  air kepada seluruh tubuh, walaupun ia (jenazah) sedang  junub atau haid. Orang yang memandikan jenazah harus orang yang jujur dan amanah, agar rahasia jenazah (kejelekan/aib) jenazah tidak tersiar.
ِل ةجم نبا ها َو َر( َ ن ْوُن ِم ْؤ ُم ْ لا  ُم ُ كَت ْو َم َ ل ِس ْغَي (
Artinya:  “Hendaklah  yang  akan  memandikan  jenazah-jenazahmu  itu  orang- orang yang dipercaya.” (H.R., Ibnu Majah).
Rahman Ritonga dan Zainuddin (2002: 127-129) menjelaskan proses memandikan  jenazah  melalui  tiga  tahap; Tahap  pertama ,  Persiapan memandikan,    tahapan  membersihkan  dan  mewudhu’kan,  dan tahapan  memandikan.  Sebelum  memulai  memandikan  jenazah seharusnya petugas  memandikan jenazah  lebih dahulu  menyiapkan segala sesuatu  yang diperlukan pada saat  memandikan yaitu sebagai berikut:
1) Tempat  memandikan  sedapat  mungkin  terletak  pada  ruang tertutup    untuk  menghindari  fitnah      dari  orang-orang  yang memandangnya  karena  jika  tidak  tertutup  kemungkinan  pada jenazah itu terlihat  hal-hal yang tidak baik.
2) Menyediakan  air  bersih,  sabun,  air  kapur  dan  wangi-wangian secukupnya.
3) Menyediakan  sarung  tangan  atau  sejenisnya  bagi  yang memandikan dan potongan serta gulungan kain kecil sebagai alat penggosok tubuh jenazah.
4) Kain  basahan  dan  handuk  atau  kain    yang  dapat  untuk mengeringkan   jasad jenazah  setelah selesai dimandikan.
Tahapan  kedua ,  Memandikan  dan  mewudhu’kan.  Setelah  semuanya tersedia,  jenazah  diangkat    dan  diletakkan  ditempat  yang  sudah disiapkan.  Sebelum  memandikan  lebih  dahulu  membersihkan tubuhnya dari najis atau kotoran dengan cara sebagai berikut:
1) Menutupi  sekujur  tubuhnya      dengan  kain  basahan    atau  kain panjang. Jadi jenazah tidak boleh dalam keadaan telanjang.
2) Memasang kain sarung tangan bagi yang memandikan, kemudian memulai  membersihkan tubuh jenazah dari semua kotoran dan najis.  Untuk    mengeluarkan  kotoran    dari  rongga  tubuhnya dapat  dilakukan  dengan  cara  menekan-nekan    perutnya  secara perlahan.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
3) Selama  membersihkan  badannya  sebaiknya    air  terus  dialirkan mulai dari bagian kepala ke bagian kaki.
4) Setelah  semua    badannya  dianggap  bersih,  baru  jenazah diwudhu’kan  seperti wudhu orang hidup.
Tahapan  ketiga ,  Selesai  membersihkan  dan  mewudhu’kan  jenazah maka kegiatan selanjutnya adalah sebagai berikut:
1) Mengalirkan  air  ke  sekujur    tubuhnya  dengan  memulai  dari bagian  kepala  sebelah  kanan    sampai  ke  kaki,  kemudian melanjutkannya  ke bagian kiri dengan cara yang sama.
2) Membersihkannya  dengan  air  sabun    yang  berakhir    dengan  air bersih  yang telah bercampur dengan air wangi-wangian.
3) Memandikan jenazah itu sebaiknya dilakukan tiga kali atau lebih dengan  cara    yang  sama    sehingga    dinyakini  kebersihannya, sebagaimana yang diperintahkan  Nabi Muhammad SAW.
4) Setelah selesai memandikan  maka tubuhnya dikeringkan  dengan handuk  yang  halus  dan  kemudian  menutupi  badannya  kembali untuk dipindahkan ke tempat pengafanan.
Penjelasan dari Rahman Ritongga dan Zaenuddin di atas tentang tata cara memandikan jenazah ringkaskan sebagai berikut:
1) Berniat  ketika hendak memandikan Jenazah.
2) Tempat  memandikan  sedapat  mungkin  terletak  pada  ruang tertutup    untuk  menghindari  fitnah      dari  orang-orang  yang memandangnya  karena  jika  tidak  tertutup  kemungkinan  pada jenazah itu terlihat  hal-hal yang tidak baik.
3) Memijit perut jenazah dengan lembut untuk mengeluarkan isinya jika ada.
4) Membersihkan najis yang ada  menempel dibadannya.
5) Membersihkan  auratnya  dengan  melapisi  tangan  dengan  kain. karena menyentuh aurat  haram.
5) Mewudhu’kan jenazah, sama dengan wudhu’ untuk shalat dengan mulai  dari yang kanan.
6) Hendaklah dimandikan dengan air sabun atau dengan air bidara dengan memulai pada bagian kanan.
7) Silang  pendapat  penggunaan  daun  bidara  muncul  dikalangan ulama  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Muhammad  bin  Ismail  al Kahalani    (1339  H:  92  (:  sebagian  ulama  menyebutkan    bahwa daun  bidara  itu  dicampurkan  ke  air  satu  kali  saja  dalam memandikan jenazah, bolehnya daun bidara dicampurkan ke  air untuk memandikan jenazah, karena daun tersebut tidak  merubah sifat  air.  Al-Qurtubi    menjelaskan  aduklah  daun  bidara  ke  air
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021 123
sampai keluar busanya kemudian guyurkan air ke tubuh mayyit ! Setelah  itu  jenazah  dimandikan  kembali  dengan  air  yang  tidak diberi daun bidara.   Sebagian ulama  terutama pengikut mazhab Maliki tidak membolehkan pemakaian daun bidara dengan alasan yang    air  suci  akan  bercampur    dengan  zat  lain  dan  keluar  dari sifat  air  mutlak.  Menurut  pengikut  mazhab  Maliki    tujuan memandikan  jenazah  adalah  untuk    membersihkan,  jadi  hukum daun  bidara  itu  bagi  mazhab  Maliki  makruh  karena  berlebih- lebihan.  Jika jenazahnya wanita sunat mengurai rambutnya saat mandi  kemudian  menjalinnya  kembali.  Dari  dua  pandangan  di atas  jumhur  ulama  menyepakati  bahwa  semua  proses memandikan  jenazah  itu      harus  mematuhi  semua  syarat-syarat mandi baik untuk  wajib atau sunatnya..
6) Setelah  selesai  memandikan  hendaknya  tubuh  jenazah dikeringkan    dengan  kain  atau  handuk  yang  bersih  agar  kain kafan tidak basah.
b. Mengkafani Jenazah
1) Hukum dan dalil mengkafani jenazah.
Hukum  mengkafani  jenazah  dengan  apa  saja  yang  dapat  menutupi tubuhnya  walaupun  hanya  dengan  sehelai  kain.  Hukumnya mengkafani  jenazah  adalah  fardu  kifayah.  Dalil  mengkafani  jenazah, rasulullah SAW bersabda:
ِ ّ للَّا َه ْج َو  ُس ِمَت ْ لَن  ِم ّ ل َس َو  ِهْي َ لَع ِ ّ للَّا ى َّ ل َص ُ ل ْو ُس َر  َع َم اَن ْر َجا َه َ ف َع َ ق َو َ أ ى َ ل َع اَن ُر ْج ِ َّ للَّا ُنْبا  ُب َع ْص َم ْم ُهْن ِم اًئْي َش ِه ِر ْج َ أ  ْن ِم ْ ل ُ ك ْ أَي ْم َ ل  َتا َم  ْن َم اَّنِم َ ف َم ُع ُ ق   ٍرْي ُ أ  َم ْوَي َ لِت ْم َ ل َ ف   ٍد ُح
ْت َج َر َخ ُه َسأر ا َهِب ا َنْي َّطَغ اَذِإ ًةَد ْرُب َّ ال ِإ ُه ُنِّف َ كُن ا َم  ْد ِج َ ن ِر َ ال ْج ِإ َو ُه َنْي َّ ط َ غ ا َذ ا ِر ِهْي َ ل ْج ْ ن َ أ  َم َّ ل َس َو  ِهْي َ لَع ُ ّ للَّا ى َّ ل َص  ُى ِب َّنلا اَن َرَم َ أ َ ف  ُه َس ْ ا َر  َجَر َخ َغُن َر  َى ِّط ْ ن َ أ َو  ُه َس ْ أ ى َ ل َع َ ل َع ْج َ ن ىراخبلا هاور(  ِر ِخ ْذِإلا  َنِم ِهْيَل ْج ِر ( Artinya :  “Kami  hijrah  bersama  Rasulullah  SW  Maka  tentulah  kami  akan kami terima pahalanya dari Allah. Karena di antara kami ada yang meninggal sebelum memperoleh hasil-duniawi-sedikitpun. Misalnya Mash’ab bin Umair, ia tewas  terbunuh  di  perang  Uhud  dan  tak  ada  buat  kain  kafannya  kecuali burdah.  Jika  kepalanya  ditutup  akan  terbukalah  kakinya  dan  jika  kakinya ditutup  maka  tesembul  kepalanya.  Maka  Nabi  SAW  menyuruh  kami  buat menutupi  kepalnya  dan  menaruh  rumput  idzkir pada  kedua  kakinya.”  (HR. Bukhari).
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021

## 2) Cara Mengkafani jenazah:
Jika jenazah laki-laki maka cara mengafaninya adalah sebagai berikut:
a) Membentangkan  kain-kain  kafan  yang  telah  disediakan sebelumnya sehelai demi sehelai. Kemudian menaburinya dengan wangi-wangian. Lembaran yang paling bawah hendaknya dibuat lebih  lebar  dan  luas.    Di  bawah  kain  tu,  sebelumnya  telah dibentankan  tali  pengikat  sebanyak  lima  helai  yang  masing- masing pada arah kepala, dada, punggung, lutut dan tumit.
b) Setelah  itu  secara  perlahan-lahan  mayat  diletakkan  di  atas  kain- kain  tersebut  dalam  posisi  membujur  dan  kalau  mungkin menaburinya tubuhnya lagi dengan wangi-wangian.
c) Selanjutnya  menyelimutkan  kain  kafan  yang  memulai  dari  kain sebelah kiri paling atas dan selanjuntya disusul dengan lembaran kain berikutnya secara berurutan dan dengan cara yang sama.
d) Jika semua kain kafan  telah membalut jasad jenazah baru diikat dengan tali-tali yang telah disiapkan dibawahnya. Jika  jenazah  itu  perempuan,  cara  mengkafaninya  adalah  sebagai berikut:
a) Kain  kafan  sebaiknya  disediakan  sebanyak  lima  lapis  /lembar dengan ketentuan sebagai berikut:
1. Lembaran  pertama  dibentangkan  sebelah  bawah  (paling bawah) sebagai pembungkus seluruh jasadnya.
2. Lembaran kedua dibentangkan sebelah bawah kepala sebagai kerudung (tutup kepala)
3. Lembaran  ketiga  dibentangkan  dari  bahu  ke  pinggang sebagai baju kurung.
4. Lembaran  ke  empat  dibentangkan  dari  pinggang  sampai  ke kaki sebagai kain sarung.
5. Lembaran  ke  lima  dibentangkan  pada  bagian  pinggul  yang berfungsi sebagai rok.
b) Sebelum  tali-tali  pengikat  telah  disediakan  di  bawah  jasadnya.
Jenazah yang sudah  diletakkan di atas  kain-kain tersebut mulai dibungkus dengan cara:
1. Pertama,  memakaikan  kain  ke  lima  yang  terletak  dibagian pinggulnya (sebagai rok).
2. Kedua, memakaikan kain yang ke empat sebagai kain sarung.
3. Ketiga, memakaikan kain ketiga sebagai baju kurung.
4. Keempat,  memakaikan  kain  kedua  sebagai  kerudung  (tutup kepala).
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
5. Kelima,  membungkuskan  kain  pertama  (paling  bawah) kepada  seluruh  tubuhnya  dengan  cara  mempertemukan kedua  tepi  kain  yang  sebelah  kanan  dengan  sebelah  kiri. Kemudian  menggulungkan  keduanya  ke  arah  kana  dan kebagian dalam. c) Setelah  semua  kain  dipakaikan  menurut  fungsinya  baru mengikatkan tali-tali yang telah disediakan dibawahnya. Jika tidak diperoleh kain sebanyak lima  lapis seperti tersebut di atas maka menurut  kesepakatan  ulama  cukup  mengafaninya  dengan sehelai kain yang dapat menutup seluruh tubunuhnya.
Penjelasan dari Rahman Ritongga dan Zaenuddin (2002: 127-129) di atas tentang tata cara mengakafani jenazah ringkaskan sebagai berikut:
a) Menggunakan kain yang bagus/bersih
Ibnu  Hajar  Asqalani  (773:  116)  menjelaskan  hadits  bahwa  kain kafan berwarna putih:
ِ ّ للَّا ى َّ ل َص   َّى ِب َّنلا  َّن َ أ اَم ُهْن َع  ُ َّ للَّا  َي ِض َر   ٍساَّب َع ِن ْبا  ْن َع ِهْي َ ل َع َ ق  ِم ّ ل َس َو َ لا ْم ُ كِبا َيِث  ِرْي َخ  ْنِم اَهَّنِإَف  ِضِيِب ْ لا ُم ُ كِبا َيِث  ْنِم اْو ُسَب ْ لا َو ِ ّ ف َ ك ِف ا ْوُن َت ْو َم ا َه ْي هاور(  ْم ُ كا ُى ِذ ِم ْرِتلا  ُه َح َّحص َو ُى ِئا َس َّ نلا ا ّ لإ ةسمخلا (
Artinya :  Dari  Ibnu  Abbas  ra.  Bahwasanya  nabi  Muhammad  Saw bersabda  pakailah  pakaianmu  yang  bewarna  putih.  Karena  pakaian bewarna putih sebaik baik pakaian.  Kemudian kafanilah jenazah dengan kain bewarna putih.
b) Hendaknya diasapi. Terkait  dengan  diasapinya  jenazah  setelah  dimandikan  maka Sayid Sabiq (1978: 97) jilid 4 menjelaskan melalui sebuah hadits Nabi:
إ
نابح نبا و ىقهيبلا  ُهاور(  أو ُرِت ْو َ أ َ ف  َتْي َم ْ لا ُمُت ْر َم ْج َ أ ا َذ
(
Artinya:  Jika  kamu  mengasapi  mayat  dengan  wangi-wangian  maka hendaklah  dengan  jumlah  ganjil.  (Hr.  Baihaqi,  Hakim,  dan  Ibnu Hibban).
c) Bagi laki-laki 3 lapis, wanita 5 lapis
d) Hamparkan lembar perlembar kain tiap lapis ditaburi kapur barus dan sebagainya. Kemudian jenazah diletakkan di atasnya. Kedua tangannya  diletakkan  di  atas  dadanya,  tangan  kanan  di  atas tangan  kiri;  atau  kedua  tangan  itu  diluruskan  menurut lambungnya (rusuknya).
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
e) Jenazah perempuan sebaiknya dikafani dengan lima lembar kain, yaitu  “basahan”  (kain  bawah),  baju,  tutup  kepala,  kerudung (cadar), dan kain yang menutupi seluruh badannya.
c. Menshalatkan Jenazah Dalil shalat jenazah terdapat pada hadits berikut ini:
َّم ُ ث   ُما َمِإلا  َرِّب َ كُي ْ ن َ أ   ِة َزاَنَج ْ لا ىل َع ِة َ ال ّصلا ىِف َةّن ُسلا  َّن َ أ َي ُ أ َر ْ ق ِب ِك ْ لا  ِة َح ِتا َ ف َد ْعَب  ِباَت ِّى ِب َّنلا ىَلَع ىِ ّ ل َصُي َّم ُ ث  ِه ِس ِف َن ىِف ا ًّر ِس ى َ ل ْو ُ ألا   ِة َرْيِب ْ ك َّتلا َّ ل َص ُ للَّا ى َو  ِهْي َ لَع ُص َ لْخ ُ ي َو َم َّ ل َس ْن ِم ٍئْي َش  ْيِف ُ أ َر ْ قَي َ ال َو   ِتا َرْيِب ْ ك َّتلا ىِف ِة َزانَجْلا ىِف َء َ اع ُدلا َّنُه َّم ُ ث ِس  ُمِ ّ ل َسُي ِه ِس ْ فَن ىِف ا ًّر ٌح ْي ِح َص ُه ُداَن ْسِإَو : ِحْتَف ْ لا ىِف َ لا َ ق
Artinya: Membaca  takbir,  kemudian  setelah  takbir  pertama  itu hendaklah  ia  membaca  al-fatihah  secara  berbisik-bisik,  lalu  membaca shalawat  Nabi  SAW,  kemudian  setelah  takbir  berikutnya  hendaklah membacakan  doa  bagi  jenazah  tanpa  membaca  apa-apa  lagi,  kemudian memberi  salam  dengan  berbisik-bisik  (menurut  pengarang  kitab  al-Fatah sanadnya sah).
Rukun-rukun shalat jenazah adalah: 1. Berniat,
2. Berdiri bagi yang kuasa.
3. Takbir sebanyak 4 takbir. Dalil shalat jenazah dengan empat takbir:
ى ّ ل َع ى َّ ل َص  ِم َّ ل َس َو  ِهْي َ لَع ُ َّ للَّا ى َّ ل َص  َّي ِب َّنلا  َّنَا ِّى ِشا َجَّنلا َ كف َ أ  َرَّب اور( .ا ًعَب ْر يراخبلا ه ( Artinya :  “Bahwa  Nabi  Muhammad  SAW  menyalatkan  Najasi  (raja Habsyi), maka beliau membaca takbir empat kali.” (H.R. Bukhari).
4. Membaca al-Fatihah (setelah takbir pertama).
5. Membaca  shalawat  Nabi  SAW  secara  sir  (bisik-bisik),  (setelah takbir kedua)
6. Doa untuk jenazah, (Setelah takbir ketiga) Dalil doa kepada jenazah saat shalat jenazah:
Sabda Nabi Muhammad SAW:
بلاو دواد وبأ هاور(  َء َ اع ُدلا  ُه َ ل ا ْو ُص ِل ْخ َ أ َ ف  ِتْي َم ْ لا  َى َ ل َع ْمُتْي َّ ل َص ا َذِإ ىقهي و بح نبا نا و هححص ( Artinya : “Jika kamu menshalatkan jenazah, maka berdoalah dengan tulus ikhlas. “(H.R., Abu Daud, Baihaqi, dan Ibnu Hibban). Teks doa untuk jenazah saat takbir ke tiga:
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
127
ْم ِر ْ ك َ أ َو ُهْن َع ُ ف ْع َو  ِه ِفا َع َو ُه ْم َح ْرَو ُهَل ْرِف ْغا َّ ُ َ اَللّه ُه َ ل ُزُن َو َو َم  ْع ِس َ أ َو  ُه َ ل َخ ْد ٍءاَمِب ُه ْ ل ِس ْ غ ْب َ ألا  ُب ْوَّثلا ى َّقَنُي اَم َ ك اَيا َطَخلا  َن ِم  ِه ِ ّ ق َ ن َو  ٍد َرَب َو  ٍج ْ ل َ ث َو ُضَي ا  َن ِم ْبا َو  ِس َ ن َّدل ا ًرا َد  ُه ْ ل ِد ْن ِم ا ًرْي َخ ا ًجْوَزَو ِهِل ْه َ أ  ْن ِم ا ًرْي َخ ًال ْه َ أ َو  ِه ِرا َد  ْنِم اًرْي َخ ْو َز َو  ِه ِج ِه ِق ا َةَن ْ ت ِف ِر ْبَقْل ملسملا هاور( ِرا َّنلا  َباذَع َو ( Doa setelah takbir keempat (setelah takbir keempat). َ ا ر(  ُه َ ل َو اَن َ ل ْر ِف ْ غ َو  ُه َد ْعَب اَنِت ْ فَت َ ال َو  ُه َر ْج َ ا َ اَن ْمِر ْح َتَال  َّمُهَّلل ا هاو مكاحل (
Artinya: “Ya,  Allah  janganlah  Engkau  halangi  (tutupi)  kami  dari mendapat  ganjarannya,  janganlah  Engkau  beri  kami  fitanh  sepeninggalnya dan ampunilah kami dan dia.” (H.R., Hakim).

## 7. Memberi salam.
d. Menguburkan Jenazah
Hukum menguburkan jenazah adalah fardhu kifayah atas  yang hidup. Tujuan menguburkan adalah guna menjaga kehormatan jenazah serta menjaga  kesehatan  orang-orang  yang  ada  disekitar  tempat  itu. Dalamnya  galian    kuburan  sekurang-kurangnya  tidak  tercium  bau busuk  jenazah  dari  atas  kuburan,  serta  hewan  buas  tidak  dapat membongkarnya. Kuburan jika ada  di tanah keras disunahkan dalam bentuk  lahat  (melobangi  dindin  kuburan).  Jika  tanah  kuburan  labil, seperti  tanah  bercampur  pasir  maka  lebih  baik  di  buat  lobang  di tengah-tengah  galian  kuburan  (syaq).  Ketika  meletakkan  jenazah  di kuburan,  kepalanya  hendaknya  diletakkan  di  sisi    kaki  kuburan,  lalu jenazah  diturunkan  ke  dalam  liang  lahad  atau  lubang  tengah,  seraya dimiringkan  ke  sebelah  kanannya,  dihadapkan  ke  kiblat    dan  ketika hendak meletakkan jenazah di atas tanah disunatkan membaca:
دواد وبأ و ىذمرتلا هاور( ِ َّ للَّا  ِل ْو ُس َر  ِة َّ ل ِم ى َ ل َع َو ِ َّ للَّاِ م ْسِب ( Artinya :  “Dengan  nama  Allah  dan    agama  Rasulullah.  (H.R.,  Tirmizi dan Abu Daud)
Hal-hal sunat saat menguburkan jenazah:
1. Ketika  memasukkan  jenazah  ke  kubur  disunatkan    menutupi bagian  atasnya    dengan  kain  atau  yang  lainnya  kalau    jenazah  itu perempuan
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
2. Disunatkan  ditinggikan  sejengkal  dari  perumukaan  tanah  agar diketahui.
3. Menandai  kuburan  dengan  batu  atau  yang  lainnya  di  sebelah kepalanya.
4. Menaruh kerikil-kerikiil kecil di atas kuburan.
5. Meletakkan pelepah  yang basah di atas kuburan
6. Menyiram kuburan dengan air.
7. Sesudah selesai menguburkan disunatkan mendoakan jenazah agar ia  mendapat  ampunan,  dan  mempunyai  keteguhan  menjawab pertanyaan.
2. Penyelenggaraan Jenazah suspek Covid dari sisi kedokteran.
a. Pertimbangan kesehatan
Saat  ini  kita  mengalami  pandemi,  dimana  penularan  covid  19  dari droplet.  Droplet  udara  dari  batuk  dan  bersin  atau  percikan  yang keluar  saat  batuk  atau  bersin.  aerosol,  fomites,  kontak  erat,  dan feaces.  Masih  diketahui  ada  kemungkinan  penularan  dari  udara  (air board),  buktinya  sampai  9  jam  setelah  kematian  penularan  dari jenazah  terpapar  covid  bisa  tertular.  Khususnya  untuk  penyakit corona belum ada temuan yang begitu jelas batas-baas penularannya. Namun  di  luar  negeri  seperti  Jerman  ada  hasil  penelitian  dengan teknik PCR masih virus corona dapat ditemukan 12 hari masih bisa ditemukan pada jenazah. Berdasarkan hal ini agar virus tidak menular maka  semua  orang  termasuk  para  pelaksana  jenazah  harus  dapat melindungi  diri  seperti  menggunakan  Alat  Pelindung  Diri  (APD) tingkat 3. Pelayat harus di atur namun tetap melindungi hak-hak bagi jenazah seperti memandikan, mensalatkan menguburkan, takziah bagi pelayat.
Aturan dalam WHO kematian akibat covid-19 adalah kematian akibat dari  gejala-gejala  penyakit  yang  mirip  (propoble)  dan  yang  sesuai (conform).  Selanjutnya  orang  yang  meninggal  tetapi  bukan  terkena Covid-19 adalah jika tidak ada hubungannya dengan Covid-19 seperti kematian akibat trauma atau kecelakaan. Kematian akibat trauma atau kecelakaan juga dengan syarat tidak ada jeda. Maka dalam klinis jika seseorang meninggal jika ia propable dan conform maka diperlakukan sesuai dengan tatalaksana jenazah saat covid. Kematian di rumah sakit bisa  saja  kematiannya  bukan  di  rumah  sakit  atau  tempat  lain.  Maka petugas  akan  mengobservasi  jenazah  dengan  wawancara  dan sebagainya.  Jenazah  itu  akan  diekplorasi  dikomonikasikan,  dan protokol kesehatan yang akan dilakukan dan hak keluarga.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
b. Pemulasaraan jenazah covid
Sebelum  melakukan  pemulasaraan  memandikan  dan  mengkafankan, maka  semua  petugas  yang  melakukan  kontak  dengan  jenazah, menggunakan gaun yang anti air, sepatu boat, sarung tangan, masker, kacamata  air.  Jika  ada  kemungkinan  percikan  air  terpapar  pada petugas,  maka  petugas  menggunakan  facel,  masker  N.95.  Petugas pada waktu memakai alat pelindung diri (APD) sesuai standar.
1. Saat pasien Covid -19 baru meninggal, petugas medis melepaskan peralatan  medis  dari  jenazah  termasuk  selang  infus,  kateter,  tube dan lain-lain. Petugas melakukan swab.  Tatalaksana jenazah covid- 19  petugas  yang  menata  laksana  jenazah,  jenazah  dalam  keranda diterima  dari  ruang  perawatan.  Lubang-lubang  tubuhnya  sudah ditutupi  dengan  kapas  dan  sebagainya.  Jenazah  diterima  dari kantong  dijenazah.  Jenazah  yang  diterima  disemprot  dengan disinvektan.
2. Memandikan,  petugas  pemandi  jenazah  dibatasi  hanya  sebanyak dua orang. Keluarga yang hendak membantu memandikan jenazah hendaknya  juga  dibatasi  serta  menggunakan  APD  sebagaimana petugas pemandi jenazah.
3. Pegkafanan, mengkafani jenazah muslim sesuai fatwa MUI No. 18 Tahun 2020. Setelah dikafani bungkus jenazah itu kembali dengan plastik,  sebelum  ditutup  keluarga  inti  dapat  melihat  jenazah  dari jarak  2  (dua)  meter.  Pelayat  harus  berjarak  3  meter.  Jenazah dimasukkan  dengan  peti  mati,  Tata  cara  memasukkan  jenazah  ke peti  mati,  dan      dishalatkan  sesuai  fatwa  MUI  nomor  18  tahun 2020.
4. Shalat  jenazah  Covid-19  Pelayat  yang  hadir  dapat  menshalatkan sesuai protokol kesehatan. Dalam waktu pemakaman keluarga dan pelayat  dapat  mengikuti  sesuai  dengan  fatwa  MUI  Nomor  18 tahun 2020.
5. Menguburkan,  keluarga  dan  pelayat  dapat  menyertai  penguburan jenazah Covid-19 sesuai protokol kesehatan.
https://youtu.be/xuW8fz7-_W4
3. Penyelenggaraan Jenazah suspek Covid dari sisi hukum Islam
Secara  umum  Pengurusan  jenazah  yang  terpapar  Covid-19  terutama dalam memandikan dan mengkafaini harus dilakukan sesuai protokol medis dan dilakukan oleh pihak berwenang, dengan tetap memperhatikan ketentuan syariat.  Sedangkan  untuk  menshalatkan  dan  menguburkan  dilakukan sebagaimana biasa dengan tetap menjaga agar tidak terpapar covid 19.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
Menjaga  kepatuhan  agama  dan  menjaga  jiwa  sebuah  integrasi  yang tidak  bisa  dibantahkan.  Jika  ada  masalah  yang  berbenturan  maka  kita  tidak bisa  jatuh  kedalam  kebinasaan.  Sampai  saat  ini  Indonesia  masih  mengalami pandemi Covid-19. Menghindari bahaya harus dilakukan yakni jangan sampai terkena Covid-19 yang berakibat kematian. Begitupun menghindari jalan yang membawa  bahaya  harus  dilakukan  yakni  petugas  pemulasara  jenazah  Covid 19  jangan  sampai  kena  virus  tersebut  ketika  mereka  memandikan  mayyit terkena  Covid-19.  Dikaitkan  dengan  dengan  pemulasara  jenazah  covid-19 maka  dalam  Islam  hak  jenazah  4  yakni:  dimandikan,  dikafankan  dan  di shalatkan  dan  dimakamkan.  Berikutnya  kewajiban  orang  yang  hidup  adalah: memandikan jenazah tahun, mengkafankan, menshalatkan dan memakamkan.  Maka  jika  terjadi  pertentangan  antara  hak  orang  yang  hidup dengan  orang  yang  meninggal  maka  hak-orang  yang  hidup  lebih  dahulu daripada  orang  yang  meninggal.  Seusai  fatwa  MUI  Nomor  18  Tahun  2020 jika  jenazah  terkena  Covid  menurut  dokter  berbahaya  jenazah  tersebut dimandikan  tanpa  harus  dibuka  pakaiannya.  Jika  menurut  dokter  tidak berbahya  maka  saat  dimandikan  pakaian  jenazah  dibuka.  Petugas  pemandi jenazah harus berjenis kelamin yang sama. Guyurkan air yang banyak. jika ada pertimbangan  keselamatan  tidak  mungkin  dimandikan  dengan  kekhawatiran secara  teknis  jika  dipaksakan  terancamnya  jiwa,  maka  solusinya  adalah tayamum. Jika menurut ahli yang terpercaya jenazah terpapar covid tidak bisa dimandikan  dan  ditayamumkan  maka  bisa  tanpa  dimandikan  dan ditayamumkan. Akan tetapi tidak boleh dilakukan yang mudah-mudah saja.

## SIMPULAN
Demikian pembahasan pembahasan tentang penyelenggaraan jenazah ini  akan  di  bahas  tata  cara  penyelenggaraan  jenazah,  mulai  saat  sakaratul maut,  memandikan,  mengafani,  mensalatkan  dan  menguburkan.  Secara umum  jenazah  Muslim  yang  terkena  Virus  Covid-19  tetap  diurus  sesuai syariat, hanya ada keringanan dari beberapa sisi.

## REFERENSI
al  Kahalani  ,  Muhammad  bin  Ismail  (Mesir:  Mustafa  al-Bab  al-Halabi  wa Auladuhu, 1339 H
Panduan  Pelaksanaan  Jenazah  Suspek  Covid-19,  Perhimpunan  Dokter Forensik Indonesia
Rasyid, Sulaiman,  Fiqih Islam, Bandung: Sinar Baru Algesindo
Ritonga, Rahman dan Zanuddin, Fiqh Ibadah, Jakarta: Gaya Media Pratama.
JIEBAR : Journal of  Islamic Education: Basic and Applied Research Vol. 02, Nomor 02, Oktober 2021
Rusydi, Ibnu, Bidayatul Mujtahid.
Sabiq, Sayid Fiqih Sunnah, Bandung: Penerbit Al-Ma’arif, 1978, Jilid. 4.,  Cet. Ke-1.
Webinar,  Budi  Sampurna,    Asrarun  Ni’am,  dan      Demonstrasi  tata  laksana jenazah  covid-19  sesuai  Protokol  Kesehatan,  Tata  laksana  Pelaksanaan Jenazah Covid-19 Sesuai Syariat. https://youtu.be/xuW8fz7-_W4
Tandra, Hans. Virus Corona Baru Covid-19,  (Yokyakarta:  Rapa Publishing, 2020 Tangerang