## TOPIK UTAMA

## KOLONIALISME INDUSTRI PARIWISATA DI BALI

## DALAM PUISI SAJAK PULAU BALI KARYA WS RENRDA
(KAJIAN POSKOLONIAL)

## Dzikrina Dian Cahyani
Alumni Pascasarjana Ilmu Sastra UGM dzikrina_dian@yahoo.co.id

## Abstrak
Setelah proklamasi kemerdekaan Indonesia, ternyata tidak serta-merta membuat Indonesia terbebas  dari  bentuk  kolonialisme.  Hal  tersebut,  digambarkan  dalam  pusi  berjudul  Sajak Pulau  Bali  karya  W.S  Rendra.  Melalui  pendekatan  teori  postcolonial,  maka  dapat  dilihat puisi Sajak Pulau Bali menggambarkan bagaimana ruang pariwisata Bali dan bagaimana bentuk  kolonialisme  yang  terjadi  pada  industri  pariwisata  Bali.  Adapun  metode  yang digunakan  adalah  metode  studi  pustaka.  Hasil  analisa  menunjukkan  bahwa  space  Bali kemudian dijadikan place industri pariwisata. Sebagai tempat pariwisata maka setiap yang ada  di  Bali  dijadikan  komoditi  yang  memiliki  nilai  jual.  Selain  itu,  ternyata  industri pariwisata  justru  membuat  Bali  mengalami  bentuk  penjajahan.  Keterlibatan  negara- negara  kaya  dengan  modal  yang  ditanamkannya  pada  industri  ini,  membuat  masyarakat pribumi  kalah  bersaing  dan  hanya  menjadi  budak,  penyalur,  dan  pemakai.  Keadaan  ini, memperlihatkan  bahwa  pascakolonial,  Indonesia  masih  harus  terus  berjuang  untuk mewujudkan kemerdekaannya.
Kata kunci : Sajak Pulau Bali, pariwisata, kolonialisme, Bali.

## A. PENDAHULUAN
Setelah  proklamasi  kemerdekaan  Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, kenyataanya tidak begitu saja membuat negara ini terbebas dari kolonialisme.  Bentuk  kolonialisme  masih dapat ditemui  dalam berbagai aspek kehidupan, salah satunya di dunia pariwisata Bali,  dimana  Bali  termasuk  dalam  wilayah kesatuan  Republik  Indonesia.  Hal  ini, digambarkan dalam puisi poskolonial berjudul Sajak  Pulau  Bali yang  diciptakan W.S  Rendra  pada  tanggal  23  Juni  1977, yaitu sekitar 32 tahun Indonesia menyatakan kemerdekaannya.
Puisi Sajak  Pulau  Bali karya  W.S Rendra  menceritakan  tentang  Bali  yang dikenal  sebagai  tempat  pariwisata  nasional bahkan  sudah  dikenal  di  seluruh  dunia. Dikutip dari web pemprov Bali http://www.baliprov.go.id/id/Bali-dan- Pariwisata menjelaskan bahwa, sejak penguasaan  oleh  Belanda,  Bali  seolah dibuka  lebar  untuk  kunjungan  orang  asing. Bali  tidak  saja  kedatangan  orang  asing sebagai  pelancong  namun  tak  sedikit  para pemerhati dan penekun budaya  yang datang untuk  mencatat  keunikan  seni  budaya  Bali. Kekaguman akan tanah Bali lalu menggugah minat  orang  asing  memberi  gelar  kepada Bali. The  Island  of  Gods,  The  Island  of Paradise,  The  Island  of  Thousand  Temples, The  Morning  of  the  World ,  dan  berbagai nama pujian lainnya.
Adapun  hal  yang  menarik  dari  puisi karya Rendra adalah mengenai penggambarannya  tentang  pariwisata  Bali dari  sisi  yang  lain.  Dalam  puisinya,  Rendra tidak lagi mengagung-agungkan perkembangan  dan  kemajuan  pariwisata Bali. Rendra justru mengritik perkembangan
dunia  pariwisata  di  Bali  yang  ternyata menjadikan  kawasan  ini  terjajah.  Setelah menjadi  tempat  pariwisata,  setiap  yang  ada di  Bali  kemudian  dikemas  sedemikian  rupa untuk  semata-mata  dijadikan  komoditi ekonomi. Rendra ingin menunjukkan adanya kolonialisme terselubung atas nama pariwisata di Bali.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  maka digunakan  konsep  teori  poskolonial  untuk mengetahui  bagaimana  puisi Sajak  Pulau Bali menggambarkan  Bali  sebagai  ruang pariwisata dan bagaimana kolonialisme yang terjadi  di  Bali  sebagai  tempat  pariwisata. Adapun  metode  yang  digunakan  adalah metode telaah pustaka yaitu dengan membaca  buku-buku  dan  artikel  yang mendukung  analisa.  Melalui  metode  ini, langkah  analisa  yang  pertama  adalah menganalisa Bali sebagai tempat pariwisata, selanjutnya  menganalisa  tentang  bentuk kolonialisme di Bali sebagai tempat pariwisata yang tergambar dalam puisi Sajak Pulau Bali karya W.S Rendra.

## B. KAJIAN TEORI
Karya  sastra  merupakan  lahan  subur dalam  usaha  menggali  wacana-wacana kolonialisme karena karya sastra merupakan tempat bertemunya ideologi-ideologi. Karya sastra  yang  ditulis  oleh  pihak  penjajah maupun  terjajah  dalam  prosesnya  seringkali menyerap,  mengambil,  dan  menulis  aspek- aspek  dari  budaya  lain  serta  menciptakan genre,  gagasan-gagasan,  dan  identitas  baru. Dengan  demikian,  karya  sastra  merupakan sarana penting untuk mengambil, membalikkan, atau menantang sarana-sarana dominan penggambaran dan ideologi- ideologi kolonial (Loomba, 2003: 92-93).
Poskolonial  bukan  hanya  sebagai sesuatu  yang  datang  setelah  kolonialisme dan  menandakan  kematian  kolonialisme, tetapi secara lebih longgar dianggap sebagai suatu perlawanan terhadap dominasi kolonialisme dan warisan-warisn kolonialisme (Loomba, 2003:15).
Teori  pascakolonial  adalah  sebuah istilah  bagi  sekumpulan  strategi  teori  dan kritis  yang  digunakan  untuk  meneliti kebudayaan  (kesusastraan,  politik,  sejarah, dan  seterusnya)  dari  koloni-koloni  negara- negara  Eropa  dan  hubungan  negara-negara itu dengan belahan dunia sisanya. Meskipun tidak  mempunyai  aliran  dan  metode  yang tunggal,  teori  pascakolonial  mempunyai kesamaan  dalam  asumsi-asumsi  berikut:  a.) mempertanyakan  efek  negatif  dari  apa  yang justru  dianggap  bermanfaat  bagi  kekuasaan imperial  itu,  seperti  pernyataan  mengenai hadiah  peradaban,  warisan  sastra  Inggris, dan  sebagainya;  b.)  mengangkat  isu-isu seperti  rasialisme  dan  eksploitasi,  dan  c.) mempersoalkan  posisi  subjek  colonial  dan pascakolonial (Makaryk dalam Faruk, 2007: 14).
Terdapat oposisi antara ruang/ space dan  tempat/ place. Menurut  Bill  Ashcroft (dalam  Upstone:  2009:  3)  menyatakan bahwa, place menandakan  control  colonial dan space adalah  suatu  bentuk  yang  lebih cair dan terbuka, dimana kekuasaan menjadi tidak jelas/kabur.
Bahwa  bangsa  terjajah  yang  ingin memerdekakan  diri  dari  kolonial  namun tidak  dapat  benar-benar  merdeka.  Hal  ini ditandai  dengan  kenyataan  bahwa  “ nation ” tidak hanya melaksanakan perilaku peninggalan kolonial tetapi juga melaksanakan  realitas  umum  yang  telah
dimiliki  walaupun  sebenarnya  itu  juga bentukan  dari  kolonial.  Ada  dua  kesadaran terhadap  faktor  penting  di  sini,  yaitu:  1.) Keterlibatan colonial terhadap pembentukan ‘dunia nation ’  serta  implikasinya  terhadap nation yang  dianggap  sebagai  simbol antikolonial. 2.) Perlawanan terhadap kolonialisme dengan demikian, pembahasan tentang ‘ nation ’ menjadi acuan utama dalam kajian poskolonial (Upstone, 2009:25).
Seperti  halnya  kolonialisme,  nasionalisme juga  tergantung  pada space yang  beraturan (Upstone,  2009:29).  Kritik  terhadap  bangsa meliputi  keinginan  melibatkan  pada  politik melalui  lokasi  alternatif  dan  mencerminkan dunia politik dimana kekuasaan sering tidak berada  pada  ‘ nation ’  itu  sendiri.  Di  sini, kekuasaan  justru  diambil  alih  dari nation sebagai  tempat  politik.  Alternatif  yang ditawarkan  adalah  sifat  terbuka  terhadap kritik (Upstone, 2009:32).

## C. PEMBAHASAN: RUANG PARIWISATA BALI
Dari judul puisi Sajak Pulau Bali telah dapat terlihat bahwa, space yang
digambarkan  dalam  puisi  tersebut  adalah Bali.
Dikutip dari http://www.baliprov.go.id/id/Geographi menyebutkan  bahwa,  secara  geografis  Bali terletak  pada  8°3'40"  -  8°50'48"  Lintang Selatan  dan  114°25'53"  -  115°42'40"  Bujur Timur.  Relief  dan  topografi  Pulau  Bali  di tengah-tengah  terbentang  pegunungan  yang memanjang  dari  barat  ke  timur.  Bali merupakan  sebuah  kawasan  yang  pada dasarnya  dapat  dijadikan  sebagai place apa saja,  seperti  wilayah-wilayah  lainnnya  di Indonesia,  seperti  dapat  dijadikan  kawasan cagar budaya, cagar alam, dan sebagainya.
Pada  perkembangannya, space Bali yang  melingkupi  berbagai  sumber  daya alam,  kesenian,  kebudayaan,  dan  keunikan masyarakatnya tersebut, kemudian dijadikan objek pariwisata. Di sini lah terdapat konsep space yang  terkontrol  yaitu place ,  di  mana Bali  dapat  dibentuk,  diatur,  dan  dibatasi sesuai selera pasar pariwisata. Sebagai place pariwisata,  maka  di  Bali  dibangun  hotel, restoran,  tempat  rekreasi  dan  sebagainya demi menunjang pariwisata.
Dan Bali, dengan segenap kesenian, kebudayaan, dan alamnya, harus bisa diringkaskan, untuk dibungkus dalam kertas kado, dan disuguhkan pada pelancong. .........
Tari-tarian bukan lagi suatu mantra, Tetapi hanya sekedar tontonan hiburan. Pahatan  dan  ukiran  bukan  lagi  ungkapan jiwa,
Tetapi hanya sekedar kerajinan tangan.
Setiap  yang  ada  di  Bali  ditujukan untuk  industri  pariwisata,  segenap  kesenian seperti  tari-tarian  yang  awalnya  sakral menjadi  hanya  pertunjukan  atau  tontonan pariwisata,  kebudayaan  Bali  yang  unik  dan alamnya  yang  indah  dibentuk  sedemikian rupa  untuk  dijadikan  lahan  komersial.  Ini menunjukkan  ironi  dalam  memandang pariwisata  Bali  yang  selama  ini  menjadi kebanggaan  masyarakatnya  bahkan  menjadi anak  emas  pariwisata  negara,  namun kenyataannya  Bali  hanya  dimanfaatkan  dan hanya menjadi objek semata.
Sebab:
Pesawat-pesawat terbang jet sudah dibikin, Dan maskapai penerbangan harus berjalan. Harus ada orang-orang untuk diangkut.
Harus diciptakan tempat-tujuan untuk dijual. Dan waktu senggang manusia, serta masa libur untuk keluarga, harus bisa direbut oleh maskapai untuk diindustrikan
Kuatnya kekuasaan industri pariwisata tersebut,  membuat  seluruh  kekayaan  Bali diekploitasi.  Pantai,  gunung,  sungai,  dan hutan  di Bali disebut Rendra telah tercemar dan  kehilangan  keaslian,  kealamiahannya. Hal  itu  tentu  akibat  kuatnya  cengkraman industri pariwisata. Alam diekpoitasi, dijadikan  wahana  semata  hiburan  dan keuntungan  secara  ekonomi.  Betapa  alam seolah  hanya  ditujukan  untuk  memuaskan ambisi sekelompok manusia, tanpa mempedulikan tatanan alam dan keberlangsungan ekosistemnya.
Hidup dikuasai kehendak manusia, tanpa menyimak jalannya alam. Kekuasaan kemauan manusia, yang dilembagakan dengan kuat, tidak mengacuhkan naluri ginjal, hati, empedu, sungai, dan hutan. Di Bali :
pantai, gunung, tempat tidur dan pura, telah dicemarkan
Bali  telah  tercemar,  kehilangan kemurnian akan alamnya, kemurnian kebudayaanya, dan kehilangan kemerdekaannya  setelah  menjadi  ruang industri pariwisata. Bali dipaksa menjual diri sambil  harus  terus  tampak  indah,  dipaksa menjual  diri  dengan  imbalan  yang  tak seberapa,  dan  terus  menerus  terjadi  sampai saat  ini.  Ruang  Bali  sebagai  pariwisata tampak penuh pujian, kebanggaan, kekaguman, namun ruang itu terpenjara oleh kurungan industri pariwisata.

## NEGARA DAN KOLONIALISME ATAS NAMA PARIWISATA DI BALI
Telah dijelaskan pada bab sebelumnya tentang ruang pariwisata di Bali yang  membuat  kawasan  itu  dikuasai  oleh industri  pariwisata.  Masyarakat  pribumi menyadari telah kehilangan alam ekosistemnya,  yang  artinya  Bali  dalam kondisi  tidak  merdeka  atau  mengalami penjajahan.  Hal  ini  menunjukkan  pula bahwa  kolonialisme  di  bumi  Indonesia termasuk  di  Bali  kenyataannya  belum berakhir. Kolonialisme atas nama pariwisata telah  dilakukan  terhadap  pribumi  dengan merengggut  dan  mengekploitasi  kekayaan alamnya,  kebudayaannya,  keseniannya,  dan kemerdekannya.
Jika  dicermati,    dalam    puisi  WS. Rendra terdapat kritik terhadap nation , yaitu pemerintahan  Indonesia.  Negara  Indonesia adalah nation yang digambarkan dalam puisi ikut  membentuk  Bali  menjadi  tempat pariwisata,  demi  mendapatkan income kas negara.  Di sini nation Indonesia justru turut melakukan  kolonialisme  di  Bali,  di  mana Bali  adalah  bagian  dari  wilayah  kesatuan Republik  Indonesia.  Negara  Indonesia  juga membuat  wilayah  Bali  yang  heterogen menjadi  homogen,  sama  seperti  yang dilakukan  kolonial.  Hal  itu  dapat  terlihat pada kutipan bait puisi berikut:
Sebab percaya akan kemampuan industri Dan yakin bisa memupuk modal nasional Dari kesenian dan keindahan alam, maka Bali menjadi objek wisata. Betapapun : Tanpa basa-basi keyakinan seperti itu, Bali harus dibuka untuk pariwisata
Pada  bait  puisi  di  atas  menunjukkan bahwa  yang  percaya  akan  kemampuan
industri  dan  pendapatan  nasional  melalui kesenian  dan  keindahan  alam  di  Bali  tidak lain  adalah  pemerintah  negara  Indonesia. Atas dasar itulah kemudian negara menjadikan  Bali  sebagai  objek  wisata.  Di sini  juga  ditekankan  bahwa  negara    tanpa basa-basi atau tanpa memikirkan dampaknya, segera mengembangkan industri pariwisata di Bali dengan membangun berbagai fasilitas yang menunjang industri tersebut.
Pesatnya dunia pariwisata menjadikan  pembangunan  di  Bali  ditujukan untuk  meraup  keuntungan  sebesar-besarnya secara ekonomi. Dalam puisi ini,
digambarkan kaum pribumi yaitu masyarakat Bali tidak sadar adanya kekuasaan  yang  mengeksploitasi  berbagai kekayaan di Pulau Bali. Masyarakat pribumi seperti  tidak  mengerti  jika  mereka  sedang berada pada situasi terkontrol. Hal itu, dapat dilihat pada bait puisi berikut:
Pesawat terbang jet di tepi rimba Brazilia, di muka perkemahan kaum Badui, di sisi mana pun yang tak terduga, lebih mendadak dari mimpi, merupakan kejutan kebudayaan. Inilah satu kekuasaan baru.
Bagitu cepat hingga kita terkesiap. Begitu lihai sehingga kita terkesima. Dan sementara kita bengong,
pesawat  terbang  jet  yang  muncul  dari mimpi,
membawa bentuk kekuatan modalnya : lapangan terbang.“hotel-bistik-dan-coca cola“, jalan raya, dan para pelancong.
Mereka,  masyarakat  pribumi    hanya dapat terperangah melihat semuanya berubah  begitu cepat. Merek-merek dagang asing  yang  begitu  mudahnya  beredar  di
pasaran,  fasilitas-fasilitas  pariwisata  seperti hotel, pesawat terbang dan lapangan terbang berkembang    begitu  pesat.  Kaum  pribumi seolah  tidak  menyadari  adanya  kekuasaan baru  yaitu  bahwa  Bali  yang  dikendalikan oleh para pelaku indusrti pariwisata.
Seperti dikutip dari http://www.baliprov.go.id/id/Bali-dan- Pariwisata menjelaskan bahwa, sejak dioperasikannya  Hotel  Bali  Beach  pada November  1966,  pembangunan  sarana hunian  wisata  berkembang  dengan  pesat. Selanjutnya  pembangunan  sarana  hunian wisata  yang  berkelas  internasional  akhirnya dimulai  dengan  pengembangan  kawasan Nusa Dua menjadi resort wisata internasional.  Dikelola  oleh  Bali  Tourism Developmnet  Corporation,  suatu  badan bentukan  pemerintah,  kawasan  Nusa  Dua dikembangkan memenuhi kebutuhan pariwisata  bertaraf  internasional.  Beberapa operator  hotel  masuk  kawasan  Nusa  Dua sebagai  investor  yang  pada  akhirnya kawasan ini mampu mendongkrak perkembangan pariwisata Bali.
Kaum  pribumi  juga  tidak  menyadari bahwa dirinya hanya menjadi objek, bahkan telah  direndahkan.  Mereka  tidak  sadar bahwa  dibalik  kekaguman  dan  pujian terhadap  keindahan  Bali  sebagai  pariwisata, pada  kenyataannya  justru  merupakan  olok- olok  dan  bentuk  eksploitasi.  Hal  tersebut dapat terlihat pada kutipan bait puisi berikut: “Oh, look, honey-dear !
Lihat orang-orang pribumi itu ! Mereka memanjat pohon kelapa seperti kera. Fantastic! Kita harus memotretnya! ........
Awas! Jangan dijabat tangannya ! Senyum saja and say hello.
Siapa tahu ada telor cacing di situ.
…………..
Kutipan puisi di atas menggambarkan    seorang  pribumi  yang sedang  memanjat  pohon  kelapa  secara tradisionl  ternyata  disamakan  seperti  kera liar sehingga harus menjaga jarak dengannya.  Selain  itu,  penggambaran  kera di  sini  menunjukkan  sikap  merendahkan pribumi seperti binatang yang tidak memiliki akal, pikiran, sehingga mudah saja untuk  dibodohi.  Harga  diri  yang  selalu diagung-agungkan dan yang terus diperjuangkan  oleh  masyarakat  bangsa Indonesia  termasuk  rakyat  Bali  ternyata telah  terinjak-ijak  tanpa  disadari.  Hal  ini, seperti  yang  dijelakan  Upstone  (2009:5) mengenai  batas  yang  ditanamkan  pada masyarakat  dan  memiliki  tujuan  untuk melakukan kontrol, mempertahankan stabilitas, serta menghindarkan dari berbagai pertentangan, terjaga dengan adanya penerimaan  dan  persetujuan  masyarakat terhadap  konsep  tersebut  sebagai  suatu  hal yang alamiah (tidak dirasakan oleh masyarakat jajahan). Rendra juga menyebut istilah “industri pariwisata”, dimana sistem tersebut, bukanlah merupakan cara pemenuhan kebutuhan  hidup  kebanyakan  masyarakat pribumi  Bali.  Melalui  istilah  “industri pariwisata”  menggambarkan  juga  betapa cepat  sistem  ekonomi  yang  diadopsi  dari Barat negara “colonial” itu, merubah tatanan kearifan  lokal  di  Bali.  Lebih  parahnya Indonesia  melakukan  kerjasama-kerjasama dengan  pihak  asing  dalam  pengelolaan industri ini, salah satunya dengan meminjam pada Bank Dunia tempat menabung
sekaligus melipat gandakan keuangan negara-negara kaya.
Dan Bank Dunia Selalu tertarik meranyu negara miskin Untuk membuat proyek raksasa.
Artinya  :  yang  90%  dari  bahannya  harus diimpor.
Dan kemajuan kita Adalah kemajuan budak Atau kemajuan penyalur dan pemakai.
Indonesia  yang  disebut  dalam  puisi sebagai  negara  miskin  (tidak  memiliki modal  uang  untuk  pembangunan)  akhirnya memiliki  hutang.  Dampak  hutang  tersebut secara  tidak  langsung  Indonesia  harus tunduk dan patuh dengan mekanisme negara kaya. Indonesia terutama Bali menjadi maju, namun  kemajuannya  adalah  hanya  menjadi budak, penyalur dan pemakai. Dalam hal ini sekaligus mengritik tentang hilangnya kekuasaan  Negara  Indonesia  yang  semakin sulit untuk berdaulat.
Dampak lain yang diakibatkan masuknya  pemodal-pemodal  asing  di  Bali ialah  bahwa  masyarakat  pribumi  kalah bersaing  di  industri  ini.  Hotel-hotel  milik pribumi  kemudian  bangkrut  karna  kalah dengan  fasilitas  yang  ditawarkan  para pemilik  modal  asing,  kebudayaan  rakyat akhirnya  terpaksa  tunduk  akibat  dipaksa menuruti tuntuan pasar, dan Maka di Bali Hotel-hotel pribumi bangkrut Digencet oleh packaged tour. Kebudayaan rakyat ternoda Digencet standar dagang internasional.
Kedaan  ini  berbeda  dengan  tujuan dijadikannya  Bali  sebagai  objek  pariwisata yaitu  untuk meningkatkan  kejahteraan masyarakat  pribumi  dan  Negara.  Namun
justru  yang  terjadi  sebaliknya.  Melalui puisinya  Rendra  menunjukkan  bahwa  ada dampak  yang  sangat  merugikan  Bali  akibat industri pariwisata, yang luput dari pertimbangan  kebijakan  negara  sejak  era Orba bahkan hingga saat ini.

## D. PENUTUP

## Simpulan
Puisi Sajak Pulau Bali
menggambarkan  adanya  kritik  poskolonial yaitu Bali yang dijadikan industri pariwisata dan dalam pengelolaannya terjadi kolonialisme  terhadap  Bali.  Kolonialisme hanya  berubah  wajah  dan  masih  tumbuh subur  di  Indonesia  khususnya  di  Bali  atas nama  pariwisata.  Negara  Indonesia  justru ikut  membentuk space Bali  menjadi place pariwisata  demi  meningkatkan  pendapatan kas  Negara.  Hal  ini  diperburuk  dengan keterlibatan  pihak  asing  dalam  mengelola industri  pariwisata  di  Bali  membuat  secara tidak  disadari  merenggut  kemerdekaan  Bali menjadi kembali terjajah. Hal ini menunjukkan  bahwa  bentukan nation itu memiliki kesamaan dengan kolonial sebelumnya di Indonesia yang juga mengehendaki space yang terkontrol. Mengingat  juga  bahwa  Indonesia,  termasuk Bali,  telah  mengalami  penjajahan  selama ratusan tahun sehingga peninggalan- peninggalan  kolonial  memang  tidak  mudah terhapuskan atau malah masih diadopsi oleh pemerintah.   WS.  Rendra  melalui  puisi Sajak Pulau Bali ingin menyampaikan kritik terhadap  negara  dan    mengharapkan  Pulau Bali  kembali  menjadi  Bali  yang  heterogen dengan    tidak  menjadikan  Bali  sebagai wilayah industri pariwisata yang berlebihan. Sehingga, perekonomian masyarakat pribumi  tidak  tergilas  dan  jangan  sampai
membuat  negara  Indonesia  kehilangan kedaulatannya  sebagai  negara  yang  telah merdeka menjadi negara neokolonial. Seperti  yang  diungkapkan  Upstone  (2009: 11), tentang gagasan bahwa dengan merebut kembali  kecairan  ruang  yang  telah  ditolak
oleh  konsep  kolonial  dalam  gagasan  ruang berbatasnya  dan  dengan  memberi  lokasi- lokasi  fungsi-fungsi  politis,  penulis-penulis pascakolonial  menciptakan  ruang  sebagai tempat berbagai kemungkinan dan resistensi.

## DAFTAR PUSTAKA
Faruk. 2007. Belenggu Pasca-Kolonial: Hegemoni dan Resistensi dalam Sastra   Indonesia.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Loomba,  Ania.  2003. Kolonialisme/Pascakolonialisme .  Diterjemahkan  oleh  Hartono Hadikusumo. Yogyakarta: Bentang.
Usptone,  Sara.  2009. Spatial  Politics  in  The  Postcolonial  Novel .  England:  Ashgate Publishing Limited.
http://www.baliprov.go.id/id/Bali-dan-Pariwisata  diunduh  tanggal  21 Mei 2015 http://www.baliprov.go.id/id/Geographi diunduh tanggal 21 Mei 2015 https://puisiapasaja.wordpress.com/2011/02/04/kumpulan-puisi-ws-rendra/diunduh tanggal 21 Mei 2015

## LAMPIRAN

## SAJAK PULAU BALI
Oleh: W.S. Rendra
Sebab percaya akan keampuhan  industri dan yakin bisa memupuk modal nasional dari kesenian dan keindahan alam, maka Bali menjadi obyek pariwisata.
Betapapun : tanpa basa-basi keyakinan seperti itu,
Bali harus dibuka untuk pariwisata.
Sebab : pesawat-pesawat terbang jet sudah dibikin, dan maskapai penerbangan harus berjalan. Harus ada orang-orang untuk diangkut.
Harus diciptakan tempat tujuan untuk dijual.
Dan waktu senggang manusia, serta masa berlibur untuk keluarga, harus bisa direbut oleh maskapai untuk diindustrikan.
Dan Bali, dengan segenap kesenian, kebudayaan, dan alamnya, harus bisa diringkaskan, untuk dibungkus dalam kertas kado, dan disuguhkan pada pelancong.
Pesawat terbang jet di tepi rimba Brazilia, di muka perkemahan kaum Badui, di sisi mana pun yang tak terduga, lebih mendadak dari mimpi, merupakan kejutan kebudayaan. Inilah satu kekuasaan baru. Begitu cepat hingga kita terkesiap.
Begitu lihai sehingga kita terkesima.
Dan sementara kita bengong, pesawat terbang jet yang muncul dari mimipi, membawa bentuk kekuatan modalnya : lapangan terbang. “hotel – bistik – dan – coca cola”, jalan raya, dan para pelancong.
“Oh, look, honey – dear ! Lihat orang-orang pribumi itu!
Mereka memanjat pohon kelapa seperti kera. Fantastic ! Kita harus memotretnya ! …………………………..
Awas ! Jangan dijabat tangannya ! senyum saja and say hello.
You see, tangannya kotor Siapa tahu ada telor cacing di situ. …………………….
My God, alangkah murninya mereka. Ia tidak menutupi teteknya ! Look, John, ini benar-benar tetek. Lihat yang ini ! O, sempurna ! Mereka bebas dan spontan. Aku ingin seperti mereka….. Eh, maksudku….. Okey ! Okey !….Ini hanya pengandaian saja.
Aku tahu kamu melarang aku tanpa beha. Look, now, John, jangan cemberut ! Berdirilah di sampingnya, aku potret di sini. Ah ! Fabolous !” Dan Bank Dunia selalu tertarik membantu negara miskin untuk membuat proyek raksasa.
Artinya : yang 90 % dari bahannya harus diimpor.
Dan kemajuan kita adalah kemajuan budak atau kemajuan penyalur dan pemakai. Maka di Bali hotel-hotel pribumi bangkrut digencet oleh packaged tour. Kebudayaan rakyat ternoda digencet standar dagang internasional.
Tari-tarian bukan lagi satu mantra, tetapi hanya sekedar tontonan hiburan.
Pahatan dan ukiran  bukan lagi ungkapan jiwa, tetapi hanya sekedar kerajinan tangan.
Hidup dikuasai kehendak manusia, tanpa menyimak jalannya alam.
Kekuasaan kemauan manusia, yang dilembagakan dengan kuat, tidak mengacuhkan naluri ginjal, hati, empedu, sungai, dan hutan. Di Bali : pantai, gunung, tempat tidur dan pura, telah dicemarkan
Pejambon, 23 Juni 1977. Potret Pembangunan dalam Puisi