## METODE DAKWAH KH. NASHIR AMINULLAH PADA PENGAJIAN KITAB ADABUL MUASYAROH DI PONDOK PESANTREN NURUL ILMI WAL-FIKRI TEBUIRENG
Elvira Cindy Damayanti 1) Suhari 2)
Universitas Hasyim Asy'ari Tebuireng Jombang
1) arjuncindy74@gmail.com , 2) suhari.utami@gmail.com
Abstrak .  Komunikasi  sangat  dibutuhkan dalam  kehidupan  sehari-hari,  dimana  setiap terjadi  komunikasi  pasti  memiliki  arti  dan  makna  tersendiri  untuk  menyampaikan segala  sesuatu.  Berkaitan  dengan  cara  penyampaian  pesan  dalam  setiap  komunikasi, seseorang  tersebut  sebaiknya  menguasai metode atau  cara,  agar dalam  penyampaian pesan dapat berjalan dengan keinginan. Dakwah selalu dikaitkan dengan islam, dimana seorang  kyai/da’i  dalam  penyampaian  pesan  sering  memiliki  metode  atau  ciri  khas masing- masing. Dalam islam da’i sebagai penyampai pesan, sedangkan mad’u atau orang yang  menerima  pesan  yang  disampaikan oleh  da’i.  Maka  dari itu  metode  komunikasi sangatlah  penting  bagi  mahluk  sosial,  dalam  segi  menyampaikan  pesan  apapun. Pesantren adalah tempat dimana seseorang atau banyak orang menerima dan menimba ilmu  baik  agama  maupun  umum,  namun  tidak  semua  pesantren  memiliki  pelajaran sosial  atau  umum  dan  ada  dalam  naungan  islam.  Didalam  pesantren  para  siswanya tinggal bersama dalam satu tempat dan belajar dibawah bimbingan guru atau yang biasa disebut  kyai.  Sedangkan  para  santri  juga  mempelajari  berbagai  macam  kitab  kuning seperti  salah  satunya  kitab  adabul  muasyaroh  yang  menjelaskan  tentang  kewajiban menjadi seorang istri.
Kata Kunci : Komunikasi, Metode Dakwah, Pesantren
Abstract. Communication is needed in everyday life, where every communication occours must  have  its  own  meaning  and  meaning  to  convey  everything.  With  regard  to  how  to deliver massages in every communication, someone should master the method or method, so that the delivery of massages can run as desired. Da’wah is always associated with isla, where  a  da’i  in  deliverong  massages  often  has  their  own  methods  or  characteristics.  Is islam,  the  da’i  is  the  massanger  while  mad’u  or  the  person  who  receives  the  massage conveyed by the preacher. Therefore the method of communication is very important for social beings, in terms of conveying any massage.  Pesntren is a place where a person or many  people  received  and  gain  knowledge  both  in  religion  dan  in  general,  but  not  all islamic boarding schools have social or general lessons and are under the auspices of islam. In the pesantren, the students live together in one place and study under the guidancen of a teacher or so-called kyai. Meanwhile, the student also study various kinds of yellow books, such as the adabul muasyaroh book which explains the obligations of being a wife.
Keywords : Communication, Da’wah Method, Pesantren

## PENDAHULUAN
Setiap kehidupan nyata sering kita jumpai bahwa ada berbagai cara untuk memberi sesuatu  yang  lebih  penting  dari  itu  sendiri.  Terkadang  Segelas  teh  yang  santa  enak  dan sepotong ubi yang digoreng jika penyajiannya baik, ramah dan tidak dengan sikap yang aneh. Akan terasa sangat enak disantap dari pada satu porsi makanan yang sangat lezat, mewah dan sangat mahal, tetapi dengan cara penyajiannya  kurang ajar, tidak sopan dan menyakiti hati yang  menerima.  Itulah  beberapa  contoh  disaat  memberikan  ungkapan  kalau  teknik  lebih penting dari pada hanya sekedar materi, yang secara besar dalam bahasa arab biasa dikenal dengan Al-thariqoh ahammu min al-mawaddah. Yaitu perbuatan yang sangat releven dalam kegiatan  berdakwah.  Seberapa  sempurnanya  materi,  bahan  yang  lengkap,  dan  isu-isu  yang disajikan  sangat  akual,  tetapi  jika  dalam  penyampaiannya  sangar  tidak  hati-hati,  tidak sistematis, makan akan menimbulkan kesan yang kurang baik dan tidak sempurna. Akan tetapi berbanding  terbalik  jika  seandainya  seorang  d a’i  dalam  penyampaiannya  tidak sempurna, bahan dan isu-isunya yang diberikan tidak aktual, tapi disampaikan dengan cara sopan dan menarik, makanakan menimbulkan kesan yang sangat sempurna.
Seperti  yang  dik etahui  oleh  para  da’i,  kegiatan  dakwah awalnya  sebenarnya merupakan tugas yang sangat sederhana yang berupa penyampaian sebuah tugas yang sedang diterima dari Rasulullah SAW., walau hanya beberapa ayat. Hal ini dapat juga dipahami seperti yang sudah ditegaskan oleh hadist Rasulullah SAW. : “Ballighu ‘anni walau ayat.” Sehingga ini adalah yang menjadikan kegiatandakwah harus dan boleh dilaksanakan oleh siapapunorang yang mempunyai rasa atau keterpanggilan dalam menyampaikan dan menebarkan nilai-nilai islam. Oleh karena itu kegiatan  dakwah harus bermula dari kesadaran diri dan pribadi harus dilakukan  perorangan  dengan  mampu  minimal  dari  siapa  pun  yang  melaksanakan  dakwah tersebut. Dan itu adalah kegiatan yang dilakukan parakyaidengan cara lisan, baik dalam suatu pengajian dan ceramah agama. Biasanya para da’i dan da’iyah akan b erpindah tempat ke satu pengajian ke pengajian yang lainnya, dari satu mimbar pindah ke mimbar yang lainnya. Jika dipanggil berdakwah dan yang ada dalam pikirannya adalah ceramah agama maka maknanya hanya sebatas berdakwah melalui mimbar saja.
Sedangkan  dikalangan  masyarakat  cara  memahami  arti  dari  dari  dakwah  yaitu,  kegiatan dimana    dakwah  adalah  upaya  untuk  memberikan  solusi  dalam  setiap  permasalahan kehidupan.  Masalah  kehidupan  sama  halnyaperekeonomian,  kegiatan  sosial,  keberagaman
budaya, hukum, politik sains, teknologi dan sebagainya. Sedangkan secara garis besar makna dari  dakwah  tidak seperti  itu.  Oleh  karena  itu,  dakwah  itu  harus  dikemas dengan  berbagai metode/cara  tepat.  Dakwah  wajib  bisa tampil  secara  aktual,  faktual  dan  konsektual.  Aktual yang berarti menyelesaikan masalah yang terbaru yang sedang dibicarakan oleh masyarakat umum. Sedangkan faktual yaitu nyata dan pasti. Adapun konsektual adalah real dan membawa permasalahan yang sedang dibicarakan masyarakat tidak hanya dibicarakan namun juga yang sedang dihadapi masyarakat . Dari situ dapat diketahui oleh para da’i sehingga para da’i dan da’iyah untuk memilih metode yang sangat tepat, agar menjadi dakwah yang aktual, faktual, dan  konsektual  dikalangan  masyarakat  saat  ini  dan  menjadi  bagian  dari  strategi  dakwah tersebut.  Tanpa  memiliki  metode  dan  cara  yang  akurat,  kegiatan  berdakwah  akan  masuk dalam  upaya  “arang  habis  besi  binasa” .  Kegiatan  dakwah  pasti  terus  berputar untukmenyelesaikan ploblema tanpa jalan keluar dan tidak pasti penyelesaiannya.
Sedangkan  arti  metode  menurut  bahasa  memiliki  dua  arti  yakni “Meta” (melewati)  dan “Hodos” (Jalan, cara) 1 . Oleh karena itu bisa diartikan metode ialah jalan atau cara yang dilewati untuk  mendapatkan  tujuan  yang  diinginkan.  Beberapa  sumber  juga  mengatakan  bahwa metode berasal dari bahasa jerman Methodica , yang berarti ajaranyang menjelaskan tentang metode 2 . sedangkan orang yunani berkata dari kata Methodos yang memiliki makna jalan, ada juga dalam bahasa arab yang juga berarti thariq 3 . Dari beberapa pendapat diatas bisa diartikan kalua metode itu adalah cara dimana sudah diatur dan sudah melalui banyak proses pemikiran untuk  bisa  mencapai  tujuan  dari  sebuah  metode  itu  sendiri.  Dalam  bahasa  inggris  juga memiliki  arti a  way  of  doing  anything….. Regularity  and  orderliness  in  action 4 (jalan  dalam melakukan segala sesuatu….. yang berupa aturan,danketentuan dalam berbuat segala sesuatu). Sedangkan  menurut  pengertian  Dakwah  merupakan  kegiatan  yang  dapat  membantu  orang untuk berubah menjadibaik dari suasana yang memilikiarti yang bukan Islami kepada nilai hidup  Islami.  Kegiatan  tersebut dilaksanakan  dengan  cara mengajak,  mendorong,  menyeru, dan  tidak  memaksa  serta  provokasi.  Dakwah  berarti  mengajak  yang  memiliki  tujuan  dapat
1 M. Arifin, Il mu Pendidikan Islam ( Jakarta: Bumi Aksara, 1991), Cet.1 H. 61
2 M. Munir, Dkk Metode Dakwah (Jakarta, Prenamedia Group 2003), Ed Revisi H. 6
3 Drs. Hasanuddin, Hukum Dakwah , (Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1996), Cet. Ke-1, H.35.
4 M. Munir, Dkk.Metode Dakwah (Jakarta, Prenamedia Group 2003), Ed Revisi H.X
terwujud hanya dalam persetujuan atau sadar dan tanpa adanya paksaan dari objek dakwah itu sendri 5 .
Ketika  kegiatan  berdakwah,  faktor  yang  sangat  berpengaruh  dalam  sukses  atau tidaknya  seorang  penceramah dalam  mempengaruhi  mad’u  nya.  Meskipun  dalam  keadaan berhasil nya seorang penceramah dalam mempengaruhi mad’u tidak hanya berpatokan oleh faktor penceramah sendiri, akan tetapi sang penceramah memegang peran yang amat penting dalam mennetukan keberhasilan dirinya sendiri.
Dakwah bukan sekedar berbicara tentang nikmatnya surga dan neraka melainkan bagaimana kita  mampu  memberikan  solusi  dari  masalah  yang  ditemukan.  Dakwah  berarti  panggilan ajakan  dan  seruan  agamaislam  untuk  menjalankan  perintah  Allahdan  meninggalkan  semua larangan Allah 6 . Dakwah dalam komunikasi psikologi dapat diartikan mempunyai makna luas, karena komunikasi juga digunakan sebagai sebuahpesan, proses, pengaruh atau secara khusus menjadi pesan 7 . Jadi metode dakwah dapat juga dibilang sangat penting dikuasai oleh para da’i masa kini untuk menguasai berbagai aspek, seperti halnya bagaimana berbicara yang baik dan tahu apa yang akan dilakukan untuk menghadapi berbagai macam audience. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk menjadikan seorang da’i yang berkopoten dalam kegiatan dakwah islam pada pegajian kitabnya yang dilakukan setiap hari kamis pagi, dengan hal ini saya (peneliti) ingin  mengetahui  mengenai  Metode  Dakwah  KH.  Nashir  Aminullah  pada  pengajian  kitab Adabul Muasyaroh.
KH. Nashir Aminullah beliau seorang kyai yangdikenal banyak orang, beliau bisadalam memberikan suatu ajaran yang baik berupa pendidikan terhadap masyarakat dan santrinya dengan cara ataupun Teknik yangdimiliki. Seperti ceramah agama, pengajian dimajlis-majlis taklim, dan ceramah agama dimimbar.Namun yang peneliti tekankan pada penelitian ini yakni metode beliau pada majlis taklim yang biasa dilakukan setiap hari kamis pagi pada pengajian dalam    kitab  Adabul  Muasyaroh.  Beliau  biasa  dikenal  oleh  warga  sekitarsebagai  kyai  yang sangat kharismatik, baik, dan memiliki karomah sehingga banyak masyarakat dari luar kota Jombang  biasanya  akan  sowan  untuk  meminta  jawaban  atau  amalan  ketika  mengalami musibah, ingin hidupnya makmur atau sedang memiliki masalah. KH. Nashir Aminullah beliau juga  dikenal  sebagai  kyai  yang  sederhana,  beliau  juga  sosok  yang  rendah  hati,  dan  banyak
5 M. Munir, Dkk Metode Dakwah (Jakarta, Prenamedia Group 2003), Ed Revisi H. 6
6 Ahmad Warson Munawir, kamus al-munawwir, (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997), hal.406 7 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi , (Bandung: Simbiosa Rakatama Media, 2018), hal. 5
dikagumi  dikalangan  masyarakat  yang  dianggap  bahwa  setiap  perkatan  beliau  itu  sesuai dengan  perlakuan  yang  beliau  contohkan  dimasyarakat.  Beliau  juga  memiliki  pondok pesantren yang baru berdiri hampir 2 tahun ini dan dengan waktu yang singkat ini beliau bisa mendapatkan  santri  yang  cukup  banyak,  dalam  kegiatan  majlis-majlis  ilmi  yang  diadakan dipondok pesantren yang beliau dirikan KH. Nashir Aminullah juga dikenal sebagai kyai yang tegas, tawadhu’ dan sayang terhadap santri -santrinya.
Oleh  karena  itu  peneliti  melakukan  penelitian  tersebut  karena  peneliti  ingin mengetahui metode yang beliau pakai dalam kegiatan dakwah yang beliau lakukan baik dalam majlis-majlis  ilmi,  maupun  dalam  setiap  kegiatankegiatan  ceramah  yang  beliau  hadiri.Dan peneliti  adalah  salah  satu  santri  dari  pondok  pesantren  yang  beliau  dirikan,  maka  dari  itu peneliti ingin lebih dekat untuk mengetahui metode yang beliau gunakan. Dakwah di era yang semakin  kesini  semakin  mudah  cara  penyampaiannya  bisa  melalui  video  yang  bisa diakses banyak  orang  di  segala  7  penjuru,  sehingga  mempermudah  para  da’I  untuk  bisa menyampaikan dakwahnya dengan cepat.

## METODE PENELITIAN
Dalam  hal  sebuah  penelitian  kali  ini,  peneliti  memakai  metode  kualitatif  dengan wawancara,  dokumentasi  dan  triangulasi.  Metode  penelitian  yang  dipakai  adalah  kualitatif deskriptif, metode kualitatif adalah mencangkup  wawancara , pengamatan, dan penelaahan dokumen 8 . Bodgan dan taylor pernah berpendapat bahwa metode ini adalah prosedur yang bisa mendapatkan hasil data deskriptif yang berarti ucapan atau tulisan dan perrilaku yang dpata  diamati  oleh  orang-orang  (subjek) 9 .  Metode  ini  ada  tiga  pertimbangan,  pertama manyesuaikan  meode  kualitatif  lebih  dahulu  jika  dihadapkan  dengan  kenyataan,  kedua disajikan  dengan  cara  langsung  hakikat  peneliti  dan  responden,  lalu  terakhir  penelitian  ini mampu menyesuaikan diri dengan banyaknya pengaruh yang dihadapi. Dan juga perlu dikaji menggunakkan  beberapa  refrensi  untuk  menelaah  objek  kajian,  yang  dimulai  dari  setiap konsep yang ada didalam sebuah penelitian ini, kemudian dilanjutkan dengan teori mana yang releven  dengan  penelitian  ini  sehingga  memudahkan  peneliti  dalam  merumuskan  suatu kerangka  teoritik  secara  jelas.  Sedangkan  menurut  sumber  data  yang  paling  penting  saat
8 Lexy J. Moleong, Metodeologi Penelitian Kualitatif (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2016), Hal.9
9 Ruslan Ahmadi, Metodeologi Penelitian Kualitatif , (Yogyakarta:Ar-Ruzz Media, 2016), Hal. 15
penelitian  kualitatif  adalah  kata,  tindakan,  dokumentasi  dan  lainnya.  Dalam  penelitian kualitatif  jenis  datanya  dibagi  dalam  argumentasi  dan  tindakan,  sumber  tertulis,  foto  dan statistik 10 .  Tahap  penelitian  ini,  peneliti  menggunakkan  tahapan  persiapan,  pelaksanaan, analisis data dan tahapan pelaporan.
Dalam  penelitian  ini  teknik  yang  digunakan  untuk  pengumpulan  data  peneliti menggunakan teknik observasi, observasi adalah suatu kegiatan yang dapat digunakan untuk mendapatkan  kesimpulan.  yaitu  fakta  yang  didapat dalam  penelitian  mengunakkan metode secara jelas dan tersamar, dimana dalam penelitian kali ini peneliti berterus terang kepada sumber  data,  bahwa  sedang  melakukan  penelitian.  Akan  teteapi  terkadang  peneliti  juga mengumpulkan data dengan cara tersamar untuk menghindari apabila masih ada yang harus dirahasiakan.  Dalam  teknik  selanjutnya  peneliti  menggunkana  metode  wawancara  secara langsung tatap muka dan sering juga terjadi kontak pribadi agar memahami kondisi dan situasi kapan  bisa  melakukan  wawancara.  Teknik  selanjutnya  yaitu  dokumentasi,  saat  melakukan dokumentasi peneliti menggunakan handphone, dan kamera. Selain itu, teknik ini digunakan juga untuk mencari data valid dalam bentuk peraturan. Dokumentasi merupakan suatu alat untuk mengabadikan sesuatu, dimana dalam penelitian ini diperlukan alat tulis dan kamera.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Metode  Dakwah  KH.  Nashir  Aminullah  Pada  Pengajian  Kitab  Adabul  Muasyaroh Dipondok Pesantren Nurul Ilmi Wal-Fikri
Dari  hasil  penelitian  diatas  peneliti  menemukan  hasil  yang  berupa  Metode  dakwah yang digunakan KH. Nashir Aminullah pada pengajian kitab Adabul Muasyaroh menggunakkan metode Tanya jawab dan juga metode cerita. Karena dengan cerita dan juga Tanya jawab para jama’ah  yang  mengikuti  pengajian  kitab  Adabul  Muasyaroh  bisa  dengan  mudah  memahami setiap penjelasan m eskipun para jama’ah tidak saja darikalangan santri akan tetapi juga dari kalangan social seperti pedagang dan juga masyarakat sekitar. Selain menggunakkan metode bercerita, dia juga menggunakkan metode Tanya jawab dimana di setiap akhir pengajian akan diadakan  sesi  Tanya  jawab  yang  diperuntukkan  kepada  jamaah  yang  tujuannya  agar  para jamaah  yang  masih  memiliki  keluhan  maupun  permasalahan  bisa  segera  diselesaikan  agar tidak menjadi beban fikiran kepada para jama’ah tersebut. Setiap penyampaian materi, beliau
10 Lexy J. Moleong, Metodeologi Penelitian Kualitatif (Bandung, PT. Remaja Rosdakarya, 2016), Hal. 157
mampu menghubungkan sebuah pernyataan dan ilustrasi yang sedang ada di masyarakat serta suatu penyampaian yang secara runtut dan tersistematis. Begitu juga termasuk bahasa yang akan digunakan harus memenuhi syarat-syarat bahasa yang baik, sopan, menarik, juga jujur dalam setiap perkatannya.
Dari hal ini metode dakwah yang digunakan oleh KH. Nashir Aminullah pada pengajian kitab Adabul muasyaroh yakni menggunakkanmetode cerita dan juga metode Tanya jawab. Sehingga dengan mudah para jama’ah untuk memahaminya. Sesuai analisis teknik data yang dipakai  oleh  peneliti  merupakan  sebuah  analisis  kualitatif  deskriptif  fenomenologi  yang dilakukan  dengan  cara  menganalisis  data  yang  sudah  dikumpulkan  peneliti  dari  hasil observasi,  wawancara,  dan  juga  data  yang  berupa  foto  (dokumentasi)  selama  penelitian berlangsung.  Dari beberapa metode dakwah yang digunakkan oleh KH. Nashir Aminullah pada pengajian kitab adabul muasyaroh di pondok pesantren nurul ilmi wal-fikri tebuireng, dapat dilihat  bahwa  ketika  berceramah  dia  mengunakkan  tanya  jawab  dan  juga  metode  cerita sehingga memudahkan para jamaah dalam memahami materi yang sedang diberikan oleh kyai dan  membuka  s esi  tanya  jawab  untuk  memper  mudah  jama’ah  ketika  sedang  menemukan sebuah  permasalahan  terkait  matrei  yang  sedang  dipelajari  sehingga  lebih  mudah  untuk menemukan dan mempraktekkan jawaban yangdiberikan oleh KH. Nashir Aminullah. Dalam kegiatan pengajian tersebut dia juga menggunakkan pemilihan bahasa dan gaya bahasa yang tepat sehingga pesan yang diberikan bisa tersampaikan kepada para jama’ah pengajian, gaya bahasa dalam menjawab pertanyaan bertujuan menciptakan rasa damai dan bahagia, dan nada yang  digunakkan  bersifat  lembut,  kasih  sayang,  dan  memiliki  humor  yang  sehat  sehingga dalam  sesi  tanya  jawab  maupun  dalam  penyampaian  materi  bisa  mempermudah  jama’ah untuk memahaminya.
Gaya  bahasa  dalam  penyampaian  jawab  dan  materi  yang  diberikan  oleh  setiap permasalahan  jamaah  yang  berikut  juga  disertai  oleh  pengertian  yang  juga  baik,  dan  juga berupa  sebuah  analogi  yang  sangat relevan  dengan  sebuah  jawaban  yang  baik.    Sedangkan menuut Dr. Soetomo metode Tanya jawab yang biasa digunakan ialah suatu Teknik dimana seorangguru  memberikan  sebuah  pertanyaan  terhadap  siswa  dan  siswa  dengan  mudah menjawab,  atau  sebaliknya  siswa  memberikan  pertanyaanpada  guru  lalu  pertanyaan siswaakan dijawab guru 11 .
11 Soetomo, Dasar-Dasar Interaksi Belajar Mengajar, (Surabaya : Usaha Nasional, 1993), Hal. 148
Dari  pengertian  di  atas  bisa  diberikan  kesumpulan  kalau  seharusnya  metode  tanya jawab atau sharing adalah suatu tehnik dalam menyampaikan suatu pelajaran yang dimana guru  dan  siswa  sangat  aktif,  guru  memberi  pertanyaan  kepada  seorang  siswa  dan  seorang siswa  tersebut  mampu  dan  dapat    menjawab,  begitu  juga  siswa  bertanya  dan  guru menjawab.Kegiatan ini bisa membuat siswa agar aktif dan mendorong rasa ingin tahu seorang siswa. Dalam sebuah sejarah islam yang berkembang juga dikenal dengan sebuah teknik tanya jawab, karena metode tanya jawab biasa digunakan oleh Nabi SAW dan juga para Rasul Allah dalam  menyebarkan  ajaran  yang  akan  disampaikan  pada  umatnya.  Metode  ini  sudahlama disamping sebuah metode ceramah, namun memilikipengaruh sangat besar dari teknik lain. Karena  teknik  tanya  jawab,  pengertian,  dan  pemahamannya  bisa  didapatkan  lebih  mantab. Sehingga  segala  kesalah  pahaman  dan  lemahnya  daya  tangkap  dari    setiap  pelajaran  dapat dihindari dengan maksimal.
Teori  retorika  dengan  metode  tanya  jawab  saling  berkesinambungan  antara  satu dengan  yang  lainnya,  sebabab  karena  teori  retorika  merupakankemungkinan  sedangkan metode tanya jawab merupakan kepastian. Dengan menggunakkan metode tanya jawab pada teori retorika akan memperlancar dan mempermudah dalam penyampian pesan oleh sang kyai untuk  para  jama’ah  penga jian.  Metode  tanya  jawab  juga  digunakan  setiap  tenaga  pengajar seperti  guru  dan  juga  yang  lainnya.  Pada  pengajian  kitab  Adabul  Muasyaraoh  yang dilaksanakan oleh KH. Nashir Aminullah menggunakkan metode tanya jawab sebab dengan itu pesan yang disampaikan oleh KH. Nashir Aminullah akan lebih cepat dan lebih mudah masuk kedalam hati para jama’ah. Oleh karena itu KH. Nashir Aminullah banyak disukai dan disanjung oleh para jama’ah maupun masyarakat karena cara penyampaian pesan yang bisa memasuki hati dan perasa an para jama’ah.

## KESIMPULAN
Setelah melakukan penelitian mengenai Metode Dakwah KH. Nashir Aminulah Pada Pengajian Kitab Adabul Muasyaroh di Pondok Pesantren Nurul Ilmi Wal-Fikri Tebuireng, dari penelitian diatas ada beberapa yang bisa ditarik kesimpulan tersebut yakni: Metode Dakwah KH. Nashir Aminullah Pada Pengajian Kitab Adabul Muasyaroh menggunakkan metode tanya jawab,  dan  terkadang  juga  menggunakkan  metode  cerita.  Namun  denggan  mengunakkan metode  tanya  jawab  dalam  pengajian  tersebut  dapat  memudahkan para  jama’ah  untuk
memahami  materi  yang  sedang  dipelajari,  bahkan  terkadang  juga  para  jama’ah mempertanyakan  sebuah  masalah  yang  menyangkut  kehidupan  mereka,  agar  medapatkan jawaban  untuk  menyelesaikan  masalah  yang  sedang  mereka  hadapi.  gaya  bahasa  dan  nada yang diambil dalam menjelaskan materi dan menjawab pertanyaan yang diajukan oleh para jama’ah  membuat  para  jama’ah  semakin  yakin  apa  yang  disampaikan  oleh  KH. Nashir Aminullah memang benar terjadi dan juga benar adanya sesuai dengan penjelasan yang ada dalamkitab maupun sesuai dengan anjuran Nabi Muhammad SAW.

## DAFTAR PUSTAKA
Moeloeng, Lexy J. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Soetomo,1993. Dasar-Dasar Interaksi Belajar Mengajar, Surabaya: Usaha Nasional.
Munir, M, dkk. 2003. Metode Dakwah . Jakarta:Prenamedia Group.
Munawir, Ahmad Warson, 1997 kamus al-munawwir, Surabaya: Pustaka Progresif. Rakhmat, Jalaluddin. 2018 . Psikologi Komunikasi . Bandung: Simbiosa Rakatama Media.
Ahmadi, Ruslan. 2016. Metodeologi Penelitian Kualitatif , Yogyakarta:Ar-Ruzz Media.
Hasanuddin. 1996. Hukum Dakwah . Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya.
Arifin, M. 1991. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi aksara.
Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembanagan Bahasa. 1998.