P-ISSN: 2721-1134 | E-ISSN: 2721-091X Volume 2, Nomor 1, Maret 2021 http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/rabbani

## MADRASAH SEBAGAI SISTEM SOSIAL PERSPEKTIF TALCOTT PARSONS
1 Nurul Awwaliyah, 2 Siti Rofi’ah
Universitas Hasyim Asy’ari Jombang , 2 Universitas Hasyim Asy’ari Jombang nurulawffan77@gmail.com
ABSTRACT In  Talcott  Parsons  theory  a  detailed  analysis  of systems  and  functions  describing  the  conditions that  promote  the  development  and  continuity  of culture within the social systems of society, even if a  culture  were  no  longer  a  political  or  formal system.  If  this  is  associated  with  education  or school  it  must  have  some  function:  1)  education institutions  provide  social  services.  2)  the institutions  for  selection  and  relocation  can stimulate enthusiasm and motivation. 3)
educational  institutions  provide  the  same opportunities  to  their  students.  This  result  of  the study  explaining  social  systems  is  in  itself  an interdependent and interconnected sub system.

## ABSTRAK
Dalam  teorinya  Talcott  Parsons  mengedepankan analisis  fungsi  dan  sistem  menjabarkan  secara detail  berbagai  kondisi-kondisi  yang  mendukung perkembangan  dan  kontinuitas  kultur  didalam sistem  sosial  masyarakat,  walaupun  jika  suatu kultur  tidak  lagi  sebagai  sistem  politik  atau lembaga  formal.  Jika  hal  ini  disangkut  pautkan dengan  pendidikan  ataupun  sekolah  pasti mempunyai  beberapa  fungsi  yakni:  1)  Lembaga pendidikan  sebagai  sarana  bersosialisasi.  2) Lembaga  pendidikan  sebagai  ajang  seleksi  dan alokasi yang bisa memacu semangat dan motivasi. 3)  Lembaga  pendidikan  sebagai  peluang  yang sama  kepada  siswanya.  Hasil  kajian  ini menjelaskan  sistem  sosial  itu  sendiri  merupakan sub  sistem  yang  saling  ketergantungan  dan memiliki hubungan timbal balik.

## ARTICLE HISTORY
Received 11 Februari 2021 Revised 15 Maret 2021 Accepted 19 Maret 2021

## KEYWORDS
Madrasah,  System,  Social, Parsons

## PENDAHULUAN
Sekolah  sebagai  sistem  sosial  merupakan  komponen-komponen  social yang  saling  berbaur  dan  memiliki  fungsi  yang  bergantung  antara  satu  yang lainnya. 1 Sekolah  juga salah  satu  pranata  sosial  yang  di  dalamnya  ada  proses sosial  tentang  norma-norma  dan  aturan  yang  diajarkan  terhadap  siswa- siswanya.  Di  sekolah  itu  sendiri  terdapat  struktur  sosial  yang  meliputi kedudukan guru, hubungan guru dengan siswa, hubungan guru sesama guru, dan hubungan siswa dengan siswa itu sendiri. 2
Komponen-komponen  yang  ada  di  Sekolah  adalah  Kepala  Sekolah, siswa-siswi,  dan  setiap  orang  yang  berada  di  Sekolah  itu  sendiri.  Dalam struktur  sosial  di  Sekolah  terdapat  kedudukan,  yakni  ada  kedudukan  yang paling  tinggi  hingga  yang  paling  rendah.  Seperti  kepala  sekolah  yang memegang  kuasa  di  Sekolah  dan  pekerja  sekolah  sebagai  kedudukan  paling rendah di Sekolah yakni menjadi pesuruh.
Dalam sekolah, mesti sudah pasti akan terjadi interaksi antar individu dan  setiap  individu  memiliki  peran  dan  fungsinya  masing-masing  demi mencapai  tujuan  utama.  Tatanan  nilai  yang  telah  ada  di  Sekolah  itu diwujudkan  untuk  membentuk  karakter  masyarakat  sekolah  melalui  proses interaksi yang efektif. 3
Siswa-siswa  di  sekolah  selalu  memperlihatkan  kedudukan  sosial, agama,  kesukuan/etnis,  perbedaan  asal,  dan  adat  istiadat.  Maka  dari  itu timbullah  golongan  minoritas  di  kalangan  siswa-siswa,  yang  terlihat  ataupun yang  tidak  terlihat.  Kelompok  dalam  sekolah  dapat  dikelompokkan berdasarkan:
1. Status sosial orang tua siswa
2. Hobi/minat/kegemaran
3. Intelektual
4. Jenjang Kelas
1 Zamroni, Kultur Sekolah (Jakarta: Penerbit Gavin Kalam Utama, 2016), hlm. 57.
2 Nurdinah Hanifah, Sosiologi Pendidikan (Sumedang: UPI Sumedang Press, 2016), hlm. 108.
3 Nasution, Sosiologi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2011), hlm. 75.
5. Agama
6. Asal daerah. 4
Di  dunia  pendidikan  Indonesia,  ada  sekolah  dan  Madrasah.  Sekolah lebih bersifat umum, sedangkan madrasah itu lebih berdasarkan dengan agama Islam. Didalam Madrasah seluruh masyarakatnya beragama Islam, dari kepala sekolah hingga pekerja Madrasah. 5
Teori struktural fungsional (teori sistem sosial)  mengutamakan analisis sistem dan fungsi, menjabarkan secara detail berbagai kondisi yang ada, seperti mendukung perkembangan dan kestabilan kultur didalam sosial masyarakat. 6 Setiap  masyarakat  mempunyai  susunan  kumpulan  subsistem  yang  masing- masing berbeda, sesuai dengan teori struktural fungsional. Dalam  pandangan fungsional  struktural,  pranata  sosial  dan  struktur  sosial  berada  dalam  sistem sosial yang terdiri atas elemen-elemen. Struktural fungsional menekankan pada fungsi  dan  peran  pada  struktur  sosial  itu  yang  menitikberatkan  pada masyarakat.  Kalau  dihubungkan  dengan  pendidikan  akan  mempunyai beberapa fungsi yakni: 1) Lembaga pendidikan sarana sosialisasi. 2) Lembaga pendidikan  ajang  seleksi  dan  alokasi.  3)  Lembaga  pendidikan  memberikan kesempatan yang ama kepada peserta didiknya. 7
Dari  permasalahan  yang  sudah  dijabarkan  diatas  peneliti  tertarik membaha mengenai,  madraah sebagai sistema sosial, dalam kajian dari sudut pandang  Talcott  Parons  dengan  bingkai  penelitian  yang  berjudul  “Madrasah Sebagai sistem Sosial Perspektif Ta lcott Parsons”.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  dipakai  pada  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif metode  yang  dirumuskan  oleh  Jujun  Suria  Sumantri,  karena  peneliti  ingin
4 Abdullah Idi, Sosiologi Pendidikan (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2013), hlm. 122-127.
5 Muhaimin, Rekontruksi Pendidikan Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2009), hlm. 314.
6 Muhammad Syawaluddin, “Alasan Talcott Parsons Tentang Pentingnya Pendidikan Kultur”, Ijtimaiyya , 7 (Februari 2014), hlm. 153.
7 Binti  Maunah,  “Pendidikan  Dalam  Perspektif  Struktural  Fungsional”, Cendikia ,  10  (Oktober 2016), hlm. 160-161.
menggambarkan  fakta  keadaan  atau  gejala  yang  terjadi,  dalam  Metode  ini merupakan pengembangan dari metode Deskriptif. 8
Jenis  penelitian  pada  penelitian  ini  yakni  jenis  Penelitian  Kajian Pustaka,  yang  diartikan  sebagai  ringkasan  dan  teori  yang  ditemukan  dari sumber bacaan ( literatur ) yang berkaitan terhadap tema yang dalam penelitian. 9
Penelitian  yang  akan  dipakai  dalam  penelitian  ini,  adalah  penelitian pustaka.  Objek  materialnya  adalah  buku-buku  yang  membahas  tentang madrasah  sebagai  sistem  sosial  dan  objek  formalnya  adalah  pendekatan fungsionalisme  structural  Talcott  Parsons.  Sumber  data  dalam  penelitian kepustakaan  ini  tebagi  menjadi  dua,  yaitu  :  sumber  primer  dan  sumber pendukung yang seluruhnya adalah teks. 10
Sumber data primer adalah data yang peneliti terima langsung, melalui buku  yang  ditulis  sendiri,  maupun  artikel  atau  jurnal  yang  diedit  oleh  orang lain. Diantaranya adalah:
1. Talcott  Parsons, Social  Structure  And  Personality ,  (London  :  The  Free  Press 1970).
2. Soerjono Soekanto, Fungsionalisme Imperatif , (Jakarta : CV Rajawali 1986).
3. Soerjono  Soekanto  dan  Ratih  Lestarini, Fungsionalisme  dan  Teori  Konflik dalam Perkembangan Sosiologi , (Jakarta : Sinar Grafika 1988).
Adapun  yang  menjadi  data  penunjang  dalam  penelitian  ini  adalah sumber-sumber yang relevan berupa jurnal, majalah, makalah, surat kabar dan sebagainya  yang  membahas  mengenai  sistem  sosial  di  sekolah  menurut pemikiran Talcott Parsons. Diantaranya:
1. Binti  Maunah,  “Pendidikan  Dalam  Perspektif  Struktural  Fungsional”, Cendikia , 10 (Oktober 2016).
8 Jujun Suria Sumantri, Penelitian Ilmiah, Kefilsafatan dan Keagamaan: Mencari Paradigma Bersama dalam  Tradisi  Baru  Penelitian  Agama  Islam:  Tinjauan  antara  Disiplin  Ilmu (Bandung:  Nuansa Bekerjasama dengan Pusjarlit Press, 1998), hlm. 41.
9 Yaya Suryana, Metode Penelitian Manajemen Pendidikan (Bandung: CV Pustaka Setia, 2015), hlm. 130.
10 Muhammad Nazir, Metodologi Penelitian (Jakarta : Ghalia Indonesia, 1998), hlm 58.
2. Daimah  dan  Setyo  Pembudi,  “Pendekatan  Sosiologi  Dalam  Pendidi kan Islam”, Pendidikan  Islam ,  9  (November  2018),  Een  Tur’aeni,  “Implementasi Pendekatan  Fungsional  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di  MTSN  AL  - Hilal”, Shaut Al- ‘Arabiyah , 10 ( Maret 2017).
3. Muhammad  Syawaluddin,  “Alasan  Talcott  Parsons  Tentang  Pentingnya Pe ndidikan Kultur”, Ijtimaiyya , 7 (Februari 2014).
4. Nunung  Prajarto,  “Sistem  Sosial  Sistem  Politik  dan  Sistem  Komunikasi”, Perbandingan Sistem Komunikasi , 1 (Maret 2014).
Bambang  Pringgo  Digdho,  “Sekolah  sebagai  Sistem  Sosial”,  Makalah, disajikan pada presentasi jurusan sosiologi, pada tanggal 17 Januari (Surakarta : Universitas Sebelas Maret, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Teori Struktural Fungsional
Teori  struktural  fungsional  Parsons  ini  termasuk  pendukung  dan pengembang  dari  pemikiran  Emile  Durkheim  tentang  fakta  sosial.  Durkheim juga disebut seorang  strukturalis. Segala struktur  masyarakat dapat dipahami sebagai  kenyataan  dan  fakta  social,  dan  kedua  hak  itu  yang  membentuk karakter individu. 11
Teori ini juga dikenal dengan teori fungsionalisme dan fungsionalisme struktural. Struktural fungsional pada teorinya menekankan pada keteraturan. Masyarakat itu dalam pandangan sistem sosial terdiri dari bagian-bagian yang saling berkaitan dan menyatu dalam keseimbangan. 12
Teori  Fungsional  Parsons  menganggap  bahwa  masyarakat  umumnya terintegrasi atas dasar kesepakatan para anggotanya atas nilai kemasyarakatan. Konsep  umum  teori  ini  ada  dua  yakni  system  dan  fungsi.  Pertama,  saling ketergantungan  diantara  bagiannya,  komponen  dan  proses  yang  memiliki
11 H.M. Sayuthi Ali, Metodologi Penelitian Agama (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 100.
12 Binti  Maunah,  “Pendidikan  Dalam  Perspektif  Struktural  Fungsional”, Cendikia ,  10  (Oktober 2016), hlm. 170.
keteraturan.  Kedua,  saling  ketergantungan  komponen-komponen  dengan lingkungan yang ada disekitarnya. 13
Sebagaimana  yang  sudah  dijelaskanbahwa  teori  struktural  fungsional adalah  sebuah  teori  yang  tak  terpisahkan.  Lapisan  yang  ada  didalam masyarakat  mempunyai  peran  atau  fungsi  tidak  bias  dipisahkan.  Parsons berpendapat  bahwa  struktur  yang  ada  didalam  masyarakat  mempunyai hubungan satu dan lainnya, Pendidikan khususnya, tidak bias dipisahkan dari struktur yang terbentuk dalam masyarakat.

## Skema AGIL
Teori  fungsional  struktural  yang  paling  sering  dibahas  adalah  skema AGIL.  Empat  fungsi  dalam  skema  AGIL,  yakni  ( Adaption,  Goal  attainment, Integration,  Latency ).  Parsons  berpendapat  bahwa  segala  lembaga  pada hakikatnya adalah setiap lembaga dan sistem mesti menjalankan empat fungsi dasar  yang  disebut  A-G-I-L,  maka  sistem  AGIL  ini  dapat  dipertahankan fungsinya  untuk  kebutuhan  individu.  Menurut  Parsons,  AGIL  adalah  suatu perilaku sebagai subsistem (kepribadian, sistem kultural sosial, dan organisme perilaku fungsional imperative). 14
Adaption (adaptasi),  artinya  system  itu  harus  bisa  menghadapi  situasi diluar yang bermasalah. Sistem  itu menyelaraskan diri dengan lingkungan itu dengan kebutuhannya. Sistem sosial harus berubah sesuai dengan perubahan- perubahan  yang  terjadi  di  masyarakat.  baik  internal  maupun  eksternal. Adaption merupakan  fungsi  penyesuaian  diri  yakni  jika  sistem  sosial  ingin bertahan,  maka  struktur  atau  lembaga  harus  mampu  mengimplementasikan fungsi adaptasi terhadap lingkungan sekitar.
Goal  Attainment (pencapaian  tujuan),  yakni  suatu  sistem  harus  bisa mencapai  tujuan.  Di  setiap  sistem  sosial  akan  ditemui  visi  dan  misi  (tujuan-
13 Een  Tur’aeni,  “Implementasi  Pendekatan  Fungsional  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di MTSN AL - Hilal”, Shaut Al- ‘Arabiyah , 10 ( Maret 2017), hlm. 181.
14 Een  Tur’aeni,  “Implementasi  Pendekatan  Fungsional  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di MTSN AL - Hilal”, Shaut Al- ‘Arabiyah , 10 ( Maret 2017), hlm. 182.
tujuan bersama) yang ingin dicapai dari sistem sosial itu. Goal Attainment yang dimaksukan  adalah  tujuan  utama  yang  harus  dicapai  dengan  cara  setiap individu terlibat didalamnya.
Integration (integrasi),  yakni  suatu  system  juga  harus  mengatur  dan mengelola  hubungan  antar  komponennya.  Setiap  sistem  yang  terintegrasi cenderung bertahan pada keseimbangan.
Latency (pemeliharaan  pola),  yakni  suatu  sistem  harus  melengkapi, memelihara  dan  memperbaiki. Latency merupakan  suatu  pola  dari  sistem untuk  mempertahankan  dari  ancaman.  Dan  sebuah  nilai  dapat ditransformasikan dan konformintas.
Dalam  menerapkan  skema  AGIL,  organisme  harus  melaksanakan fungsi adaptasi penyesuaian diri terhadap lingkungan. Kepribadian organisme juga melaksanakan fungsi pencapaian tujuan, dengan usaha yang dimilikinya untuk  mencapai  tujuan  tersebut.  Sistem  sosial  untuk  melaksanakan  fungsi integrasi,  yakni  mengendalikan  bagian  komponennya.  Sistem  kultural melaksanakan fungsi pemeliharaan pola laten. 15

## Sekolah sebagai Sistem Sosial
Dari  sudut  pandang  fungsional  sekolah  dapat  diperlakukan  sebagai lembaga  sosialisasi.  Dengan  kata  lain,  ini  adalah  suatu  lembaga  yang  melatih kepribadian  individu  untuk  menjadi  motivasi  dan  secara  teknis  memenuhi peranan  orang  dewasa.  Bukan  hanya  benda  itu  saja;  Keluarga,"  kelompok teman sebaya," tempat ibadah, dan organisasi  semuanya berperan.
Namun,  dalam  periode  yang  berlangsung  dari  masuk  ke  kelas  satu sampai  masuk  ke  dalam  angkatan  kerja  atau  pernikahan,  kelas  sekolah  dapat dianggap sebagai pusat kegiatan sosial.
Fungsi  sosialisasi  dapat  diringkaskan  sebagai  pengembangan  dalam individu  komitmen  dan  kapasitas  yang  merupakan  prasyarat  penting  dari
15 Soerjono  Soekanto  dan  Ratih  Lestarini, Fungsionalisme  dan  Teori  Konflik  dalam  Perkembangan Sosiologi , hlm. 46.
kinerja peran mereka di masa depan. Komitmen dapat dipecah pada gilirannya menjadi dua komponen: komitmen untuk implementasi nilai-nilai masyarakat yang  luas,  dan  komitmen  untuk  pelaksanaan  jenis  peran  yang  spesifik  dalam struktur masyarakat.
Oleh karena itu, orang yang pekerjaannya relatif rendah hati mungkin adalah "warga negara yang mapan" dalam arti komitmen untuk pekerjaan yang jujur  dalam  pekerjaan  itu,  tanpa  perlu  khawatir  yang  intensif  dan  canggih dengan implementasinya Nilai masyarakat yang lebih tinggi. Atau sebaliknya, orang  lain  mungkin  menolak  untuk  mendasarkan  peran  feminin  dalam pernikahan dan keluarga dengan alasan bahwa sumber daya bakat masyarakat dari  didistribusikan  secara  setara  ke  bisnis,  pemerintahan,  dan  seterusnya. Kapasitas  juga  dapat  dipecah  menjadi  dua  komponen,  yang  pertama  adalah kompetensi  atau  keterampilan  untuk  melakukan  tugas  yang  terlibat  dalam peran individu, dan yang kedua adalah "tanggung jawab peran" atau kapasitas untuk hidup sesuai dengan harapan orang lain dari perilaku interpersonal yang sesuai dengan peran tersebut.
Jadi,  seorang  mekanik  maupun  dokter  perlu  memiliki  bukan  hanya "keterampilan  dasar  perdagangannya",  melainkan  juga  kesanggupan  untuk bersikap  bertanggung  jawab  terhadap  orang-orang  yang  dengannya  ia  harus berurusan dengan pekerjaannya.
Sementara di satu sisi, sekolah dapat dianggap sebagai lembaga utama yang  melaluinya  komponen  berbeda  dari  komitmen  dan  kapasitas  ini dihasilkan,  disisi  lain,  itu,  dari  sudut  pandang  masyarakat,  sebuah  lembaga alokasi "tenaga kerja". Sudah diketahui bahwa dalam masyarakat amerika ada hubungan yang sangat tinggi, dan mungkin meningkat, korelasi antara tingkat status  seseorang  dalam  masyarakat  dan  tingkat  pencapaian  pendidikan seseorang.  Status  sosial  dan  tingkat  pendidikan  jelas  berhubungan  dengan status  kerja  yang  tercapai.  Sekarang,  sebagai  hasil  dari  proses  umum  dari peningkatan pendidikan dan pekerjaan, penyelesaian semakin menjadi norma untuk  pencapaian  pendidikan  yang  memuaskan  minimum,  dan  garis  yang
paling  signifikan  untuk  status  kerja  di  masa  depan  telah  muncul  di  antara anggota dari kelompok usia yang melakukan dan tidak pergi ke universitas.
Secara  relatif,  sekolah  adalah  lembaga  khusus.  Bahwa  itu  harus semakin menjadi saluran utama dari pemilihan serta lembaga sosialisasi adalah sejalan dengan apa yang akan mempercepat diferensiasi dan masyarakat yang semakin meningkat. Legenda tentang "manusia buatan sendiri" memiliki unsur romantisme  nostalgia  dan  ditakdirkan  untuk  menjadi  semakin  mistis,  jika dengan  itu  berarti  tidak  hanya  mobilitas  dari  asal  yang  rendah  hati  ke  status yang  tinggi,  yang  memang  terus  terjadi,  tetapi  bahwa  status  tinggi  dicapai melalui " school of hard " tanpa bantuan pendidikan formal.
Struktur  sistem  sekolah  umum  dan  analisis  cara-cara  hal  itu berkontribusi pada sosialisasi individu maupun alokasi mereka terhadap peran dalam  masyarakat,  saya  merasa,  perhatian  penting  untuk  semua  siswa masyarakat  amerika.  Terlepas  dari  unsur-unsur  yang  beraneka  ragam  dalam situasi  ini,  saya  pikir  adalah  mungkin  untuk  membuat  sketsa  beberapa  pola struktural  utama  dari  sistem  sekolah  umum  dan  setidaknya  untuk menyarankan  beberapa  cara  dimana  mereka  melayani  fungsi-fungsi  penting ini.  Apa  yang  bisa  disajikan  dalam  kertas  ini  adalah  analisis.  Akan  tetapi, diharapkan  bahwa  hal  itu  telah  dilakukan  cukup  jauh  untuk  menyarankan adanya bidang yang  memiliki kepentingan bersama yang sangat penting bagi para ilmuwan sosial di satu sisi dan mereka yang peduli dengan pengoperasian sekolah-sekolah di sisi lain. 16

## Madrasah sebagai sistem sosial
Komponen Madrasah sebagai sistem :
1. Input Madrasah, yakni masukan yang dibutuhkan madrasah.
2. Raw Input Madrasah, kualitas peserta didik yang mengikuti proses pendidikan.
16 Talcott Parsons, Social Structure and Personality (London: The Free Press, 1970), hlm. 140.
3. Proses Madrasah, manajemen madrasah dalam mengelola segala sesuatu yang terjadi di Madrasah.
4. Output Madrasah, segala sesuatu yang didapat dari madrasah bukan hanya tentang pelajaran tapi tentang akhlak dan sosial.
5. Outcome Madrasah, lulusan dari madrasah yang berguna untuk kehidupan masyarakat umum. 17
Konsep-konsep Sosial di dalam Madrasah :
1. Kedudukan dalam Madrasah
2. Jenis Kelamin
3. Struktur Formal dalam lembaga
4. Usia
5. Lahan garap di Madrasah
6. Interaksi di Madrasah
7. Klik antar siswa. 18
Sebagai  sistem  sosial,  madrasah  dapat  dilihat  sebagai  institusi  yang interaktif  dan  dinamis,  karena  didalamnya  berada  sekelompok  individu  yang memiliki kepentingan yang  sama  (kepentingan penyelenggaraan pendidikan), tetapi  setiap  kemampuan    individu  pada  institusi  itu  berbeda-beda  dengan potensi dan latar belakang kehidupan yang berbeda.
Madrasah  sebagai  salah  satu  bentuk  sistem  sosial,  tempat  civitas madrasah  berinteraksi  satu  dengan  yang  lainnya,  lingkungan  madrasah dipastikan  melibatkan  berbagai  nilai  kehidupan.  Nilai-nilai  itu  berupa  nilai yang  sudah  dilembagakan  seperti  kedisiplinan  dan  kerapihan  yang  diatur dalam  tata  tertib  madrasah  atau  nilai  kecerdasan,  kejujuran,  tanggung  jawab, dan kesehatan yang diatur melalui kurikulum. 19
17 Bambang  Pringgo  Digdho,  “Sekolah  sebagai  Sistem  Sosial”,  Makalah,  disajikan  pada presentasi  jurusan  sosiologi,  pada  tanggal  17  Januari  (Surakarta:  Universitas  Sebelas  Maret, 2018), hlm. 2-7.
18 Ravik Karsidi, Sosiologi Pendidikan (Surakarta: LPP UNS & UNS Press, 2007), hlm, 89.
19 Rohmat  Mulyana, Optimalisasi  Pemberdayaan  Madrasah (Semarang:  CV  Aneka  Ilmu,  2009), hlm. 104.

## Sistem Sosial Menurut Talcott Parsons
Parsons melihat sistem sosial itu dari saraf fungsional sistem sosial. tapi sebelum  itu  harus  mengetahui  dulu  pengertian  sistem.  Konsep  sistem  itu sendiri  merujuk  pada  dua  hal.  Pertama,  sesuatu  yang  saling  terikat  dan ketergantungan baik itu bagian, komponen, dan proses-proses. Kedua, sesuatu yang  tipe  yang  sama  dari  ketergantungan  antara  beberapa  kompleks  dan lingkungan-lingkungan  yang  mengelilinginya.    Sistem  sosial  juga  diartikan sebagai  sekelompok  individu,  dan  didalamnya  terdapat  anggota  individual masyarakat  yang  melakukan  aktivitas  atau  kegiatan  yang  berbeda  dan beragam,  dan  mempunyai  stratifikasi  sosial.  Sistem  sosial  juga  mempunyai batasan tentang konsep dari sistem sosial itu sendiri.
Batasan-batasan  sistem  sosial  itu  ada  empat.  Pertama,  sistem  sosial merupakan  ikatan  hubungan  yang  saling  ketergantungan.  Kedua,  didalam sistem sosial sudah ada kerangka konseptual dan itu untuik menghubungkan tindakan  individu  yang  lebih  beragam.  Ketiga,  pandangan  individu  tentang alat dan tujuan didapat dari kepercayaan, norma, dan nilai yang ada didalam institusi.  Keempat,  individu  bisa  menyesuaikan  perilaku  terhadapat  individu lain sesuai peran sosial yang berlaku. 20
Parsons  melihat  sistem  sosial  sebagai  interaksi.  Tapi  Parsons  tidak memfokuskan  interaksi  saja  didalam  sistem  sosial,  namun  ia  mengutamakan komponen  struktural dan  peran  individu  diposisinya.  Dalam  analisis  Parsons tentang  sistem  sosial,  ia  bukan  hanya  mengutamakan  struktural  saja  tapi melainkan juga dengan fungsionalnya.
Pertama, sistem sosial itu harus tersusun rapi dan terstruktur sehingga didalamnya  terjadi  hubungan  yang  harmoni  dengan  sistem  lainnya.  Kedua, untuk  mengimplementasikan  sistem  sosial  di  lapangan,  sistem  sosial  butuh dukungan  dari  sistem  lainnya.  Ketiga,  sistem  sosial  harus  bisa  memenuhi kebutuhan para individu didalamnya. Keempat, sistem mampu menghadirkan
20 Rahmad K. Dwi, 20 Tokoh Sosiologi Modern (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2008), hlm 119-120.
perhatian daru para anggotanya. Kelima, sistem sosial mampu mengendalikan perilaku yang mengancam dan mengganggu. Keenam, bila ada konflik didalam sistem  sosial,  itu  harus  mampu  dikendalikan.  Ketujuh,  sistem  sosial membutuhkan bahasa untuk menjalin interaksi. 21
Menurut  Parsons,  ada  4  syarat  fungsional  agar  sistem  sosial  bertahan yakni:
1. Adaptation (adaptasi)
2. Goal Attainment (Pencapaian tujuan yang diharapkan)
3. Integration (Integrasi/kebersamaan)
4. Lattent Pattern Maintenance (Pemeliharaan pola laten). 22

## Madrasah sebagai Sistem Sosial Menurut Talcott Parsons
Parsons  menilai  pendidikan  itu  sebagai  pemegang  fungsi  sosialisasi dan seleksi. Pada fungsi yang  pertama, yaitu sosialisasi meliputi segala aspek kehidupan : nilai, kognisi, maupun motorik. Diantara tiga nilai itu yang utama yakni  sosialisasi  nilai,  karena  nilai  merupakan  sesuatu  yang  penting  bagi individu  apalagi  dalam  hal  terpeliharanya  integrasi  sosial.  Melalui  sosialisasi, sebuah nilai budaya yag dimiliki masyarakat bisa diubah dan dilestarikan oleh setiap masyarakat secara individu. 23
Bisa  disimpulkan  bahwa  analisis  Parsons  mengenai  Pendidikan  tidak hanya pada level makro saha akan tetapi pada leve kelembagaan juga. Sebuah proses sosialisasi itu akan berdampak pada setiap individu sesuai dengan cara mereka bersosialisasi dan dengan siapa mereka bersosialisas.
Pemikiran  sosiolog  fungsionalisme  struktural  Parsonian  yang konsepnya  menjabarkan  suatu  kultul  sebagai  sistem  budaya  yang  harmoni  di masyarakat.  Kultur  inklusif  merupakan  cara  lembaga  pendidikan mengembangkan  supaya  budaya  bisa  menjadi  penghubung  terhadap
21 Nunung Prajarto, “ Sistem Sosial Sistem Politik dan Sistem Komunikasi ” , Perbandingan Sistem Komunikasi , 1 (Maret 2014), hlm. 14.
22 http :// Staffnew.uny.ac.id., diakses Tanggal 1 Juni 2020.
23 Daimah  dan  Setyo  Pembudi,  “Pendekatan  Sosiologi  Dalam  Pendidikan  Islam”, Pendidikan Islam , 9 (November 2018), hlm. 120.
keberagaman  pluralisme  keyakinan  yang  penting  dalam  hubungan bermasyarakat dan pergaulan internasional. 24
Seperti  pemikiran  Parsons  yang  berpendapat  bahwa  sistem  kultur mampu  mengiiat  sistem  sosial  lainnya  bahkan  penghubung  interaksi  antar individu,  dan  menyatukan  sistem  sosial.  Kultur  memiliki  kemampuan mengendalikan  sistem  tindakan  yang  lain.  Hadirnya  bentuk  lingkaran pengkajian  Islam  kontemporer  yang  dilakukan  oleh  generasi  Islam  seperti: Kholaqoh,  taddabur ,  dan  taklim  lainnya  itu  merupakan  bagian  yang  dipikirkan Parsons  yakni  proses  internalisasi  dan  sosialisasi  yang  merujuk  pada keseimbangan lingkungan atau bisa menjadi sumber kekhawatiran sosial.
Menurut  Parsons  pendidikan  Islam  merupakan  tradisi  kultural insklusif  dalam  sistem  pendidikannya.  Tidak  mengherankan  bila  pendidikan Islam bisa mengikuti perubahan dan perkembangan masyarakat dari zaman ke zaman. Termasuk didalamnya Madrasah, Diniyah dan Pesantren.
Parsons  menyebutkan di dalam Social  Structure  and Personality , bahwa sekolah  mempunyai  sistem  tersendiri  terutama  dalam  hal  kelembagaannya. Dari  kepala  sekolah  yang  memimpin  sampai  kepada  guru  yang  mengajar  di kelas.  Seperti  guru  yang  mengajar  di  sekolah  dasar  hanya  memerlukan  satu guru saja untuk mengajar berbagai macam pelajaran. Berbeda dengan guru di SMP, SMA, setiap guru mengajar hanya satu mata pelajaran saja. Parsons juga berpendapat  bahwa  kelas  di  masyarakat  juga  menentukan,  para  “orang  tua” akan  menyekolahkan  anak  mereka  di  sekolah  yang  bergengsi  atau  sekolah yang biasa saja. 25
Sebenarnya tidak ada berbedaan yang terlalu mencolok antara sekolah dan  madrasah.  Cuma  madrasah  itu  lebih  mengutamakan  pelajaran  Islami didalamnya, sedangkan sekolah umum tidak. Sesuai dengan kondisi yang ada di  Indonesia,  madrasah  hanya  diperuntuhkan  bagi  mereka  yang  beragama
24 Muhammad Syawaluddin, “Alasan Talcott Parsons Tentang Pentingnya Pendidikan Kultur”, Ijtimaiyya , 7 (Februari 2014), hlm. 150.
25 Talcott Parsons, Social Structure and Personality , hlm. 156.
Islam  saja  maka  dari  Madrasah  berada  dibawah  Depertemen  Agama  Islam, sedangkan sekolah dibawah naungan Kemendikbud.
Jika  dikaitkan  dengan  pemikiran  Parsons,  Madrasah  sebagai  sistem sosial  berarti  madrasah  merupakan  suatu  lingkungan  yang  didalamnya  ada banyak  proses  sosial  yang  saling  ketergantungan,  dan  didalamnya  terdapat stuktur  dan  perannya  sendiri-sendiri.  Sistem  sosial  itu  sendiri  bisa  bertahan karena ada 4 fungsi berarti di Madrasah harus ada: 1) Adaptasi dari masyarakat Madrasah  itu  sendiri  terhadap  lingkungan.  2)  Setiap  individu  yang  berada  di Madrasah  harus    mempunyai  tujuan  yang  sama  dengan  tujuan  utama  dari Madrasah  itu  sendiri.  3)  Setiap  individu  harus  bisa  bekerja  sama  demi tercapainya  tujuan  utama  Madrasah  yang  diinginkan.  4)  Di  dalam  suatu Madrasah sudah pastinya memiliki kekhasan atau ciri khas tersendiri (budaya madrasah) dan setiap individu harus bisa menjaga itu.
Begitu  juga  dengan  Madrasah  sebagai  sistem  sosial,  didalamnya  juga terdapat  berbagai  macam  perilaku  sosial  seperti  interaksi  antar  masyarakat madrasah  itu  sendiri,  adanya  kelas  sosial,  sistem  kelembagaan  didalamnya. Dari  lulusan  Madrasah  inilah  nanti  akan  menghasilkan  generasi  yang bermanfaat di kehidupan masyarakat umum nantinya.

## KESIMPULAN
Madrasah  merupakan  kelompok  masyarakat  dalam  skala  kecil  di dalamnya. Tidak jauh beda didalamnya juga terdapat interkasi, lapisan sosial, hubungan  sosial.  Sebagai  sistem  sosial,  madrasah  ialah  sebuah  lembaga pendidikan  yang  bernaungan  dibawah  naungan  depertemen  Agama.  Yang  di dalamnya  terdapat  lapisan  dan  struktur  masyarakat,  walaupun  dalam  ruang lingkung yang kecil. Setiap  lapisan yang ada di madrasah mempunyai peran dan  fungsinya  masing-masing,  dari  lapisan  yang  tertinggi  sampai  yang terendah.  Seperti  Kepala  Madrasah  yang  berfungsi  sebagai  pengendali  dan pemimpin madrasah dan petugas kebersihan sekolah.
Sistem adalah interdependasi antar bagian, komponen dan proses yang mengatur  hubungan-hubungan  tersebut.  Dalam  teori  sibenertika  Parsons, sistem sosial adalah suatu sinergi antara berbagai sub sistem sosial yang saling mengalami  ketergantungan  dan  keterkaitan.  Adanya  hubungan    yang  saling keterkaitan,  interaksi  dan  saling  ketergantungan.  Sistem  sosial  menurut Parsons  merupakan  sub  sistem  yang  saling  ketergantungan,  dan  memiliki hubungan timbal balik. Dan di dalam sub sistem tersebut memiliki fungsi dan perannya masing-masing.
Madrasah  sebagai  sistem  sosial  menurut  Parsons  berarti  madrasah merupakan suatu lingkungan yang di dalamnya ada banyak proses sosial yang saling  ketergantungan,  dan  di  dalamnya  terdapat  stuktur  dan  perannya sendiri-sendiri.  Sistem  sosial  itu  sendiri  bisa  bertahan  karena  ada  4  fungsi berarti  di  Madrasah  harus  ada:  1)  Adaptasi  dari  masyarakat  Madrasah  itu sendiri terhadap lingkungan. 2) Setiap individu yang berada di Madrasah harus mempunyai tujuan yang sama dengan tujuan utama dari Madrasah itu sendiri. 3)  Setiap  individu  harus  bisa  bekerja  sama  demi  tercapainya  tujuan  utama Madrasah  yang  diinginkan.  4)  Didalam  suatu  Madrasah  sudah  pastinya memiliki  kekhasan  atau  ciri  khas  tersendiri  (budaya  madrasah)  dan  setiap individu harus bisa menjaga itu.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali,  H.M.  Sayuthi. Metodologi  Penelitian  Agama. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2002.
Dwi, Rahmad K. 20 Tokoh Sosiologi Modern , Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2008.
Hanifah, Nurdinah. Sosiologi Pendidikan. Sumedang: UPI Sumedang Press, 2016.
Idi, Abdullah. Sosiologi Pendidikan. Jakarta: PT Raja Grafindo, 2013.
Karsidi, Ravik. Sosiologi Pendidikan . Surakarta: LPP UNS & UNS Press, 2007.
Muhaimin. Rekontruksi Pendidikan Islam. Jakarta: PT Raja Grafindo, 2009.
Mulyana,  Rohmat. Optimalisasi  Pemberdayaan  Madrasah .  Semarang:  CV  Aneka Ilmu, 2009.
Nasution. Sosiologi Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Nazir, Muhammad. Metodologi Penelitian. Jakarta : Ghalia Indonesia, 1998.
Parsons, Talcott. Social Structure and Personality . London : The Free Press, 1970.
Soekanto  dan  Ratih  Lestarini,  Soerjono. Fungsionalisme  dan  Teori  Konflik  dalam Perkembangan Sosiologi. Jakarta: Sinar Grafika, 1988.
Sumantri,  Jujun  Suria. Penelitian  Ilmiah,  Kefilsafatan  dan  Keagamaan:  Mencari Paradigma  Bersama  dalam  Tradisi  Baru  Penelitian  Agama  Islam:  Tinjauan Antara  Disiplin  Ilmu. Bandung:  Nuansa  Bekerjasama  dengan  Pusjarlit Press, 1998.
Surahmad, Winarno. Pengantar Penelitian Ilmiah Dasar Metode Teknik . Bandung : Tarsito, 1990.
Zamroni. Kultur Sekolah. Jakarta : Penerbit Gavin Kalam Utama, 2016.
Binti Maunah, “Pendidikan Dalam Perspektif Struktural Fungsional”, Cendikia , 10 (Oktober 2016).
Daimah dan Setyo Pembudi, “Pendekatan Sosiologi Dalam Pendidikan Islam”, Pendidikan  Islam ,  9  (November  2018),  Een  Tur’aeni,  “Implementasi Pendekatan Fungsional Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Di MTSN AL - Hilal”, Shaut Al- ‘Arabiyah , 10 ( Maret 2017).
Muham mad  Syawaluddin,  “Alasan  Talcott  Parsons  Tentang  Pentingnya Pendidikan Kultur”, Ijtimaiyya , 7 (Februari 2014).
Nunung  Prajarto,  “Sistem  Sosial  Sistem  Politik  dan  Sistem  Komunikasi”, Perbandingan Sistem Komunikasi , 1 (Maret 2014).
Bambang Pringgo Digdho, “Sekolah sebagai Sistem Sosial”, Makalah, disajikan pada  presentasi  jurusan  sosiologi,  pada  tanggal  17  Januari  (Surakarta  : Universitas Sebelas Maret, 2018).
http :// Staffnew.uny.ac.id.