## JATI DIRI SEORANG PEMIMPIN DALAM KAKAWIN RAMAYANA

## Sujaelanto
Dosen Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah

## Abstrak
Setiap  organisasi  formal  maupun  non  formal,  pasti  memerlukan  pemimpin.  Pemimpin adalah  seorang  pribadi  yang  memiliki  kemampuan  untuk  menggerakkan  orang  lain  untuk mencapai  tujuan  tertentu  atau  tujuan  bersama.  kepemimpinan  adalah  suatu  seni  untuk menggerakkan  orang  lain  untuk  mencapai  tujuan  tertentu.  Keberhasilan  kepemimpinan tergantung  pada  kondisi  wilayah  dan  masyarakat  yang  dipimpinnya.  Untuk  mencapai keadaan gemah ripah loh jinawi tergantung dari usaha dan jati diri seorang pemimpin untuk memainkan nilai  kepemimpinan. Ajaran kepemimpinan banyak ditemukan diberbagai  sastra Hindu,  termasuk  dalam  Kakawin  Ramayana.  Jati  diri  seorang  pemimpin  dapat  direvitalisasi dalam ajaran Asta Barata.
Kata kunci; Jati diri Pemimpin, Kekawin Ramayana

## PENDAHULUAN
Baik  organisasi  formal  maupun  non  formal,  pasti  memerlukan  seseorang  untuk menempati  posisi  pemimpin  ( leader ).  Pemimpin  adalah  seorang  pribadi  yang  memiliki kemampuan  untuk  menggerakkan  orang  lain  untuk  mencapai  tujuan  tertentu  atau  tujuan bersama. Sedangkan kepemimpinan adalah suatu seni untuk menggerakkan orang lain untuk mencapai  tujuan  tertentu  atau  tujuan  bersama  (Mahendra,  1992:178).  Dengan  kata  lain pemimpin  adalah  orangnya  dan  kepemimpinan  adalah  kegiatannya.  Setiap  orang  pada dasarnya  bisa  menjadi  pemimpin,  baik  pemimpin  dalam  kelompok  kecil,  keluarga,  kelas ataupun  pemimpin  dalam  kelompok  besar.  Pemimpin  semestinya  menjadi  orang  paling  top diantara  mereka.  Ia  menjadi  super  sehingga  dianggap  oleh  mereka  menjadi  garda  terdepan disegala hal. Namun tidak menjadi jaminan jika manusia super menjadi pemimpin.
Seorang  pemimpin  didalam  sebuah  organisasi  mengemban  tugas  melaksanakan kepemimpinan.  Secara  garis  besarnya  ia  bertugas  untuk  memberi  perintah,  mengambil keputusan,  memberi  perlindungan,  memberi  anugerah  dan  menegakkan  keadilan.  Walaupun masih  banyak  nilai  yang  bisa  dikembangkan  seorang  pemimpin.  Dengan  berbagai  varian ajaran  kepemimpinan,  seorang  pemimpin  yang  sejati  adalah  jika  ia  hanya  mengusahakan kesejahteraan rakyatnya. Moto ini rupanya pernah dipakai oleh raja Majahit dalam memenuhi cita-cita  negaranya    yang  berbunyi kadigwijayan  ira  narendra  ring  praja (  Pasek  dkk. 1982.55)  bila  siterjemahkan  tujuan  raja  (pemimpin)  Majapahit  adalah  kekuasaan  sang  raja (narendra)  adalah  kekuasaan  untuk  Negara  (praja).    Konsep  tersebut  mengingatkan  kepada seorang pemimpin itu adalah bukan semata untuk kekuasaan, tetapi untuk praja yakni rakyat.
Seorang  pemimpin  hendaknya  mampu  membangun  kepemimpinan  yang  mampu menggerakan,  memotovasi,  mewujudkan  cita-cita  kelompoknya  membutuhkan  waktu  dan kerja  keras.  Pemimpin  memiliki  peran  yang  akan  menentukan  arah  dan  jalannya  kehidupan masyarakat.  Kepemimpinan  mempengaruhi  maju  mundurnya  masyarakat.    Pemimpin  dan kepemimpinan memiliki kedudukan yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat. Tanpa kepemimpinan seorang pemimpin yang berwibawa akan sulit maju mewujudkan cita-citanya.
Pada  saat  mereka  berhasil  membangun  kepemimpinan,  minimal  ada  tiga  tujuan didalamnya,  pertama  untuk  mendapatkan  tahta  (kedudukan),  kedua  untuk  mendapat  harta (kekayaan)  dan  ketiga  untuk  mencari  jaya  (nama).  Bagian  ketiga  ini  pemimpin  tidak  lagi memperhitungkan  imbalan  materi,  tetapi  ingin  mencapai  membangun  kemakmuran rakyatnya,  walaupun  terkadang  kebenarannya  tidak  mutlak,  namun  jika  dibanding  bagian pertama  dan  kedua  masih  lebih  unggul.  Untuk  mencapai  tujuan  kepemimpinan  yang representatif  dibutuhkan  upaya  nyata  serta  pengetahuan  kepemimpinan.  Upaya  tersebut tergantung  pada  jati  diri  seorang  pemimpin  dalam  mencapai  tujuannya.  Bagaiamana kepemimpinan yang representative dalam kakawin Ramayana.

## PEMBAHASAN
Dunia  ini  penuh  dengan  misteri,  mulai  dari  sifat  alam,  benda,  kehidupan  manusia  yang saling  berbenturan.  Untuk  menjamin  adanya  kehidupan  manusia  perlu  adanya  pemimpin. Kiat  seorang  pemimpin  yang  suskes  diantaranya  adalah  kemauan  untuk  bekerja  keras. Namun  tidak  cukup  itu  saja  tetapi  ada  beberapa  sifat  kepemimpinan  yang  harus  mereka ketahui.  Ada  nilai-nilai  yang  harus  diperankan  sesuai  dengan  sifatnya.  Dalam  Kakawin Ramayana,  seseorang  yang  ingin  menjadi  memimpin  sejati  harus  mempelajari  rahasia  sifat alam, mengetahui sifat  alam dan melestarikan alam disekitarnya. Para ilmuwan menyatakan bila ingin suskes lesatrikan alam, karena alam memberikan kenikmatan. Pernayataan tersebut juga  dikuatkan  oleh  Abdul  Kalam  seorang  ilmuwan  dan  ahli  fisika,  bahwa  pemimpin  yang sukses  harus  memulai  dari  diri  sendiri  dan  mengusasi  diri  sendiri.  Penguasaan  diri  sendiri
merupakan  modal  utama  untuk  mengendalikan  sikap  prilaku  pemimpinan  dalam mengendalikan  kepemimpinan.  Banyak  berita  perihal  korupsi  yang  dilakukan  pemimpin  di negeri  ini.  Fakta  tersebut  menunjukkan  bahwa  diri  pribadi  pemimpin  belum  mampu memimpin dirinya sendiri, mereka lobha karena uang dan kekuasaan.
Untuk  mewujudkan  kepemimpinan  yang  sejati  diperlukan  sifat  pemimpin  yang memahami  tauladan  sifat  alam  seperti  yang  disebutkan  ajaran  Asta  Bhrata.  Ajaran  Asta Bhrata memiliki banyak versi, walaupun demikian esensi ajaran Asta Bharata bermuara pada terwujudnya  kesejahteraan  rakyat.  Ajaran  Asta  Bharata  dalam  Ramayana  mengajarkan delapan sifat pemimpin yang meniru sifat alam, yakni;

## Indra Brata .
Pemimpin  hendaknya  mengikuti  sifa-sifat  Dewa  Indra  sebagai  Dewa  pemberi  hujan, pemberi kesejahteraan kepada rakyat. Dewa Indra adalah Raja dari para dewa, yang tinggal di Kahyangan  Kaendran (surga  para  dewa)  dimana  di  sana  adalah  simbol  kekayaan  (harta), simbol  kekuasaan  (tahta)  dan  simbol  kesenangan  seksual,  semua  bidadari  tercantik  ada  di Kaendran.  Ketiga-tiganya  harus  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  besar  dan  rupanya  hal  ini diterapkan dalam kerajaan-kerajaan Hindu di  India, Jawa, dan  Bali pada  masa lalu. Dengan kewibawaanlah seorang pemimpin disegani oleh lawan maupun kawan.
Dalam Kesusasteraan Veda, Dewa Indra dipuja dalam dua aspek, yaitu sebagai Dewa Hujan dan  Dewa  Perang.  Hujan  adalah  air  yang  sangat  diharapkan  bagi  petani  untuk  memulai bercocok tanam, dari bercocok tanamlah petani memperoleh makanan, tercukupinya sandang dan  perumahan,  inilah  kesejahteraan.  Oleh  sebab  itu  Dewa  Indra  adalah simbol kesejahteraan .  Seorang  pemimpin  harus  selalu  berfikir,  berkata,  dan  berbuat  untuk mengusahakan  kesejahteraan  rakyatnya,  berprilaku  untuk  kebenaran.    Ketiga  aspek  tersebut merupakan  bentuk  pengamalan  Tri  Kaya  Parisudha  yang  harus  diterapkan  oleh  pemimpin dalam mengusahakan kesejahteraan rakyatnya.
Dewa Indra juga dipuja sebagai Dewa perang, penakluk musuh yang utama. Dalam hal ini seorang pemimpin haruslah menjadi pelindung bagi rakyatnya, yang mampu memberikan keamanan dan kenyamanan bagi rakyat. Musuh bukan saja pengganggu yang datang dari luar melainkan musuh dalam diri. Kias ini memberikan rambu dan bermakna bahwa seorang Raja haruslah  mampu  mengendalikan  dirinya  dari  musuh-musuh  yang  ada  dalam  diri  (sad  ripu). Pemimpin jangan mudah tergoda dengan harta, tahta dan wanita. Pemimpin dalam perjalanan waktu selalu mendapat cobaan. Tingkah laku, gaya hidup, sifat dan semua yang melekat pada pemimpin selalu menjadi perbincangan masyarakat, sehingga pemimpin menjadi teladan bagi rakyatnya.

## Yama Brata
Pemimpin hendaknya mengikuti sifat-sifat Dewa Yama yaitu menciptakan,  menegakkan dan memberikan hukuman secara  adil kepada setiap orang  yang salah. Dewa Yama  adalah Dewa  yang  bertugas  untuk  mencabut  nyawa  manusia.  Dalam  bertugas  Dewa  Yama  dibantu oleh seorang pencatat segala dosa manusia,  yaitu Sang Suratma.  Dewa Yama juga bertugas sebagai  penghukum  semua  kesalahan  manusia,  penjaga  neraka.  Dalam  cerita  Lubdhaka misalnya,  Dewa  Yama  berebut  dengan  Dewa  Siwa  untuk  membawa  Sang  Lubdhaka  ke neraka karena menganggap Lubdhaka penuh dosa, walaupun akhirnya dibatalkan oleh Dewa Siwa karena Sang Lubdhaka adalah pemujanya.
Dewa  Yama  adalah  seorang  pemberi  keadilan  yang  tidak  pernah  pilih  kasih  apalagi tebang  pilih.  Seorang  pemimpin  juga  menjadi sang  Adhyaksa (penegak  kebenaran) hendaknya tidak pernah salah dalam mengambil keputusan. Memutuskan keadilan hendaknya tidak  terpengaruh  oleh  kawan  dan  keluarga.  Keduanya  dapat  mengubah  posisi  keadilan. Entah  kawan  politik,  kawan  bisnis  mampu  mempengaruhi  pikiran  peimimpin  dalam
memutuskan keadilan.  Demikianlah sifat  yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin, yaitu memberikan keadilan kepada rakyatnya. Dalam manajemen modern sifat Dewa Yama dapat diterapkan  dengan  memberikan reward and  punishment secara  tepat  kepada  anggota  yang berjasa bagi laju organisasi dan hukuman kepada yang bersalah.

## Surya Brata
Pemimpin  hendaknya  memberikan  penerangan  secara  adil  dan  merata  kepada  seluruh rakyat  yang  dipimpinnya  serta  selalu  berbuat  berhati-hati  seperti  matahari  dalam  menyerap air.    Atau  Matahari  adalah  sinar  Maha  agung,  dari  padanya  segala  kehidupan  mungkin bertahan  dan  berkelanjutan.  Surya  juga  dikatakan  sebagai  Saksi  Agung  Tri  Bhuwana,  tidak ada  satupun  kejadian  didunia  ini  yang  tidak  beliau  ketahui.  Itulah  makna  mantra  Surya Raditya  yang  menyatakan  bahwa  Dewa  Surya  adalah  saksi  dari  segala  perbuatan  manusia, baik  perbuatan buruk maupuk perbuatan baik,  subha dan  asubha karma. Surya adalah Sinar yang paling utama di dunia, menyinari seluruh jagadraya tanpa kecuali.
Dalam kepemimpinan Hindu, sifat Dewa Surya yang harus diteladani adalah memberikan sinar  kehidupan  bagi  seluruh  rakyatnya  tanpa  kecuali.  Kesejahteraan  bagi  seluruh  rakyat adalah  tugas  seorang  pemimpin.  Sifat  Dewa  Surya  yang  lain  adalah  menghisap  pajak  dari rakyat, tetapi rakyat tidak merasa tersakiti. Demikian dicontohkan oleh Sinar Matahari yang menyinari/memanasi air laut, menyerap uap air ke udara, menjadi awan, awan menjadi hujan, dan  air  hujan  yang  jatuh  dipegunungan  kembali  ke  laut.  Laut  tidak  merasa  matahari memanasinya,  semua  berlaku  seperti  proses  alam,  simbiosis  mutualisme.  Demikian  juga semestinya hubungan antara seorang pemimpin dengan yang dipimpin.

## Candra Brata
Pemimpin hendaknya selalu memperlihatkan wajah yang tenang dan berseri-seri sehingga masyarakat  yang  dipimpinya  merasa  yakin  akan  kebesaran  jiwa  dari  pemimpinya.  Candra atau  Bulan  adalah  Dewa  yang  menyinari  di  kala  malam  hari.  Malam  adalah  saat  gelap,  sisi gelap  kehidupan  manusia.  Bulan  adalah  sinar,  tetapi  tidak  pernah  memberikan  rasa  panas bagi  yang  disinari  berbeda  dengan  Matahari.  Keduanya,  antara  sisi  gelap  dan  bulan  selalu berdampingan karena Bulan tidak pernah hadir saat siang, dia selalu hadir saat malam.
Dari uraian di atas dapat dijelaskan bahwa ada dua sifat bulan yang perlu diteladani oleh seorang  pemimpin.  Pertama,  seorang  pemimpin  haruslah  memberikan  penerangan  di  saat kesusahan  menimpa  rakyatnya.  Dalam  skup  yang  lebih  kecil  misalnya  dalam  organisasi kelurahan, seorang lurah wajib mengerti kesusahan yang menimpa staff atau warga kelurahan dan  mampu  memberikan  solusi  bagi  kesusahan  mereka  atau  setidaknya  memberikan penerangan  dan  kekuatan  mental  kepada  yang  sedang  tertimpa  kesusahan.  Di  samping  itu, Bulan juga menyimbulkan sinar kesejukan. Seorang pemimpin harus memberikan kesejukan bagi  rakyatnya.  Tutur  kata  dan  perbuatan  seorang  pemimpin  haruslah  menyejukkan  bagi rakyatnya.  Jadi,  nilai  etika  Hindu  dalam  kepemimpinan  Candra  Brata  adalah  memberikan kesejukan bagi rakyatnya, menghilangkan kesusahan yang menimpa rakyat.

## Bayu Brata
Pemimpin  hendaknya  selalu  dapat  mengetahui  dan  menyelidiki  keadaan  serta  kehendak yang  sebenarnya  terutama  keadaan  masyarakat  yang  hidupnya  paling  menderita.  Bayu  atau angin  selalu  memenuhi  ruang,  tidak  ada  satupun  ruang  yang  tidak  terisi  oleh  angin.  Dia memberikan kehidupan dalam wujud nafas, memenuhi ruang dan tidak menyisakan satupun ruang  yang  tidak  terjamah  olehnya.  Demikian  halnya  dengan  seorang  pemimpin,  layaknya berlaku  seperti  angin,  yaitu  mampu  membaca  seluruh  pikiran  dan  kehendak  rakyat  tanpa kecuali.  Seorang  pemimpin  haruslah  memiliki  kepekaan  terhadap  keinginan  dan  kehendak rakyat.

## Kuwera Brata
Pemimpin  hendaknya  harus  bijaksana  mempergunakan    harta  atau  uang  serta  selalu  ada hasrat  untuk  mensejahterakan  masyarakat  dan  tidak  menjadi  pemboros  yang  akirnya  dapat merugikan  Negara  dan  masyarakat.  Kuwera  dalah  Dewa  kekayaan.  Dalam  hal kepemimpinan, Kuwera Brata berarti seorang pemimpin haruslah selalu tampil elegan. Harga diri  seorang  pemimpin  adalah  dari  penampilannya.  Bukan  berarti  seorang  pemimpin  harus berpenampilan  serba  mewah  yang  justeru  menimbulkan  gap  antara  pemimpin  dan  yang dipimpin. Penampilan, tata cara berpakaian adalah hal yang juga diajarkan dalam etika Hindu yaitu berpenampilan menyesuaikan dengan situasi dan kondisi di mana penampilan seperti itu harus hadir.

## Baruna Brata
Pemimpin  hendaknya  dapat  memberantas  segala  bentuk  penyakit  yang  berkembang  di masyarakat,  seperti  pengangguran,  kenakalan  remaja,  pencurian  dan  pengacau  keamanan negara.  Baruna  adalah  dewa  laut,  laut  adalah  simbol  keluasan  tanpa  batas.  Laut  adalah penampung  semua  kekotoran  yang  dibawa  oleh  aliran  sungai,  tetapi  laut  tidak  pernah terkotori  malahan  mampu  menyucikan  semua  kotoran  itu.  Demikianlah  pikiran  seorang pemimpin,  pemimpin  haruslah  berpikiran  luas,  mampu  menampung  semua  kesalahan- kesalahan,  kejahatan-kejahatan  yang  dilakukan  atau  ditimpakan  kepada  dirinya  dan selanjutnya  mensucikan  semua  kekotoran  itu  sehingga  semua  menjadi  suci.  Seorang pemimpin  tidak  layak  memvonis  bahwa  rakyatnya  yang  berlaku  tidak  baik  selamanya  akan tidak  baik,  melainkan  memberikan  bimbingan  terus  menerus  kepada  mereka  sehingga nantinya  menjadi  orang  baik.  Demikianlah  sifat  laut  yang  harus  diteladani  oleh  seorang pemimpin.

## Agni Brata
Pemimpin harus memiliki sifat-sifat yang selalu dapat memotifasi tumbuhnya sifat ksatria dan  semangat  yang  berkobar  dalam  menundukkan  musuh-musuhnya.  Agni  atau  api  bersifat membakar.  Dalam  hal  kepemimpinan  sifat  api  atau  agni  bermakna  membakar  semangat rakyat  untuk  maju  dan  menuju  ke  arah  progresif,  ke  masa  depan  yang  lebih  baik.  Perilaku seorang pemimpin haruslah senantiasa memberikan teladan-teladan kepada anggotanya agar selalu  bekerja  demi  kemajuan  organisasi  yang  dipimpin.  Dalam  manajemen  modern  hal  ini bisa  dilakukan  dengan  membuat  inovasi  gaya  kepemimpinan,  misalnya  mengadakan  role play,  refreshing,  dan  sebagainya  yang  pada  dasarnya  melepaskan  semua  kejenuhan  dan membangun semangat baru dan motivasi kerja menjadi lebih baik.
Demikianlah kepemimpinan Astra Brata yang menjadi landasan kepemimpinan dan Etika Hindu.  Selanjutnya  dalam  kakawin  Ramayana  dijelaskan    bahwa  pemimpin  yang  sempurna adalah wruh  ring  weda (tahu  akan  sastra-sastra  suci  dan  pengetahuan  lainnya), bhakti  ring dewa (beriman  kepada  Tuhan), tarmalupeng  pitra  puja (tidak  melupakan  leluhur,  jasa-jasa pemimpin terdahulu), masih ring swagotra kabeh (welas asih pada sesama manusia).
Mengapa pemimpin perlu meniru sifat-sifat alam?, karena alam dalam memberikan sifat dan kekuatannya dipancarkan secara tulus tanpa berharap dan memilih. Sifat yang demikian itulah  oleh  para  leluhur  kita  dijadikan  sanepo  (kiasan)  untuk    seorang  memimpin.    Ajaran kepemiminan  tidak  saja  tersurat  dalam  Asta  Barata,  tetapi  juga  terdapat  dalam  ajaran  Catur Naya Sandi dan lainnya.
Selain versi ajaran kepemimpinan dalam Asta Barata dari kitab Ramayana juga terdapat beberapa versi Asta Barata dari keraton Surakarta yang disusun oleh Sri Pakubuwana III yang mengambil sifat-sifat nama dewa seperti, dewa Indra, dewa Yama, dewa Kuwera.  Menurut
Pakubuwono  III,  pemimpin  itu  tidak  saja  mengetahui  sastra  kepemimpinan,  tetapi  ada prasayarat lain yakni “ nglakoni, tirakat ” (mencari dengan melakukan brata).
Nglakoni  dan  tirakat  adalah  konsep  budaya  Jawa  untuk  mendekatkan  diri  pada  Tuhan agar  ia  diberikan  petunjuk  yang  benar.  Seorang  pemimpin  yang  tidak  pernah  melakukan pendekatan diri  dengan  Tuhan akan seringkali mendapat  jalan kebuntuan. Orang  yang tidak percaya  pada  Tuhan,  yang  mendepankan  akal  dan  meninggalkan  spiritual  tidak  akan  kokoh dalam  memimpin.  Seorang  raja  tidak  bisa  sendirian  dalam  menjalankan  tugas-tugas kenegaraan,  walaupun  ia  memiliki  kekuasaan  mutlak,  tetapi  ia  selalu  didampingi  oleh pendeta    (purohito).  Konsep  kepemimpin  antara  raja  dengan  purohito  merupkan  model kepemimpinan Hindu yang mampu mewujudkan jagadhita (keseejahteraan rakyat), sehingga raja Dasarata dalam menjalankan pemerintahaannya selalu menghormati pendeta.
Kepemimpinan tidak serta merta dari keturunan tetapi  ada usaha  yang harus dilakukan. Melaksanakan brata sebelum winisuda/rajasuya (ritual penobatan raja) merupakan keharusan seorang  calon  raja  (pemimpin).  Pelaksanaan  brata  tersebut  merupakan  langkah  untuk pengendalian diri.  Diri ini dibelenggu oleh nafsu dan merupakan musuh terbesar dalam diri pemimpin. Tidak ada musuh terkuat selain diri sendiri yang diwujudkan dalam nafsu. Nafsu mengalahkan  segalanya.  Dalam  kakawin  Ramayana  disebutkan  bahwa  musuh  yang  paling berbahaya  dan  paling  dekat  adalah  nafsu  yang  berada  dalam  diri  kita.  Seorang  pemimpin yang  tidak  bisa  mengendalikan  nafsu,  maka  ia  lambat  laun  akan  hancur.  Banyak  sekali pemimpin-pemimpin besar ambruk karena nafsu. Sehingga sebelum maju menuju pemimpin, kuasailah nafsu diri. Nafsu tamak dan egosi seringkali menyelimuti jiwa seorang pemimpin. Sekarang  ini  banyak  para  pemimpin  di  daerah  di  Indonesia  yang  terjerat  tindak  pidana kurupsi  karena  tidak  terkendalikan  pikirannya  tergiur  dengan  uang.  Beberapa  pemimpin  di daerah yang harus berurusan dengan penegak hukum karena masalah uang.
Oleh  karena  itu  seorang  pemimpin  tidak  dibutuhkan  kepintaran  saja  tetapi  juga dibutuhkan  kebijaksanaan.  Bijak  dalam  hal  ini  adalah  segala  tindakannya  terlebih  dahulu dipertimbangkan.    Sangat  memprihatinkan  jika  seorang  pemimpin  dalam  mengambil keputusannya tidak berdasarkan pada rasa keadilan dan kesejahteraan. Masih banyak ditemui pemimpin  yang  bertendensi  untuk  mencari  sesuatu  karena  jabatannya  untuk  mencari  uang. Bahkan  yang  parah  adalah  bakat  kepemimpinan  tidak  ada,  dipaksanakan  untuk  menjadi pemimpin,  karena  memiliki  modal.    Kepemilikan  modal  tidak  menjamin  rakyat  yang dipimpinnya sejahtera. Apabila landasan kepemimpinan didasasrkan atas kepemilikan modal, dikawatirkan  nahkoda  kepemimpinannya  menjadi  berpusat  pada  bisnis.  Praktek kepemimpinan yang demikian berbahaya jikalau semua kebijakannya berpihak pada pemilik modal.  Kelas  kapitalis  yang  berkuasa  hingga  pada  tataran  birokrasi  menjadi  sebuah pemandangan  yang  sering  ditamui  pada  jaman  sekarang  ini.  Sehingga  pujanggawan Ronggowarsito dalam menuliskan tanda tanda jaman dilukiskan dengan sebutan jaman edan (jaman  yang  menggila).  Tanda  tada  jaman  ini  dilukiskan  dalam  Kekawin  Nitisastra  sebagai jaman  Kaliyoga  yang  memberikan  isyarat  bahwa  orang  suci  tidak  lagi  dihargai,  pemimpin tidak  dihargai,  orang  suci  mengabdi  pada  orang  kaya.  Dan  anehnya  dijaman  edan  ini  kalau tidak kaya tidak bisa menjadi pemimpin, bila mana perlu kaya dulu baru menjadi pemimpin. Begitulah  kelekar  anand  krinsa  pada  saat  dialog  dengan  diah  ayu  pasha  dalam  wawancara sebuah  buku  berjudul  Ananda’s  Neo  Self  Leadership.    Maksud  Anand  Krinsa  menegaskan jika  seorang  pemimpin  itu  kaya  sehingga  tidak  lagi  berpikiran  untuk  mencari  harta  dalam kesempatan saat menjadi pemimpin. Yang perlu ditegaskan Anand Krinsa adalah pemimpin itu hendaknya dapat mengendalikan diri. Pemimpin tidak harus berangkat dari keleurga yang berduit,  tetapi  berangkat  dari  kemampuan,  kewibawaan,  seperti  pemimpin  Sukarno. Pemimpin  Sukarno  berangkat  dari  kewibaan,  beliau  menjadi  pemimpin  tidak  ingin  mencari harta, tidak ingin mencari tahta, tetapi ingin mencari jaya, ingin mencari kejayaan Indonesia alias merdeka.

## Pemimpin harus mengedepankan Nilai peradaban
Dimuka  bumi  ini  semua  tidak  sama,  sehingga  terjadilah  perbedaan.  Perbedaan  memiliki kekuatan  jika  dipadukan,  bagaikan  sehelai  benang  jika  di  lilit  menjadi  satu  akan  kuat. Indonesia  memiliki  banyak  kebudayaan,  ras,  suku,  agama.  Seorang  pemimpin  yang  suskes apabila mampu merajud nilai-nilai peradapan dari keberagamaan.
Ajaran  Kepemimpinan  banyak  terdapat  dalam  epos  Ramayana.  Di  Indonesia  ramayana digubah  dalam  bentuk  kakawin.  Ajaran  kepemimpinan  dalam  dituangkan  melalui  wejangan rama  kepada  wibhisana  melalui  ajaran  asta  barata.  Sifat  kepimimpinan  juga  disampaikan dalam sifat pribadi dasarata raja ayodya “gunamanta dasarata wruh sira ring weda, bakti ring dewa,  tarmalupeng  pitrapuja…”  raja  dasarata  menjadi  pemimpin  besar  dan  yang  sukses karena beliau tau akan sastra agama, taat melakukan pemujaan, tidak lupa dengan leluhur dan juga kepada rakyatnya. Kelekatan antara ajaran kepempinan dengan ajaran agama merupakan dua  hal  yang  menyatu  (loro  loroning  atunggal).  Seorang  pemimpin  tidak  saja  hanya memahami  teori  kepemimpinan,  tetapi  juga  taat  dan  memahami  agama,  sehingga  dalam model  pemerintahan  Hindu  antara  raja  dengan  purahito  menjadi  satu  perweujudan  tunggal. Keberhasilan  raja  Dasarata  menjadi  pemimpin  juga  disebabkan  karena  Dasarata  tidak melupakan  ajaran  agama,  taat  dan  bakti  kepada  Tuhan,  tidak  melupakan  para pendahulu/leluhurnya dan juga para kerabatnya.

## Pemimpin tidak meninggalkan nilai-nilai peradaban
Kepemimpinan tidak terlepas dari pengaruh budaya dan pendidikan. Budaya menunjukan prilaku masyarakat. Budaya dan pendidikan membentuk karakter seorang pemimpin.  Budaya santun,  jujur,  ngemong,  rame  ing  gawe  sepi  ing  pamrih  (suka  kerja  tapi  tidak  berharap imbalan), wuwur (suka berderma), sembur (memberi nasehat), adalah karakter kepemimpinan yang lahir dari ajaran kepemimpinan Nusantara. Nilai-nilai yang  santun lahir dari peradaban local  memberikan  reperensi  spirit  kepemimpinan.  Sikap  santun  menjadi  ukuran  seorang pemimpin.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  seorang  pemimpin  disorot  pertama  adalah prilakunya.  Raktyat  menjadi  segan  karena  sikap  yang  santun.  Pemimpin  dihadapan  rakya tidak harus menunjukkan kekuatannya, tetapi sikap santun bisa menggerakan kekuatan dalam kepemimpinan.  Tidak  semua  kekuatan  harus  dihadapi  dengan  kekuatan,  tetapi  juga  bisa kalahkan dengan kesantuan. Slogan sura dira jayaningrat, lebur dening pangastuti .
Prilaku  jujur  mempengaruhi  elektabiltas  seorang  pemimpin.    Kejujuran  adalah  prilaku yang  satya,  yang  disiplin,  yang  berpengaruh  pada  semua  tindakannya.    Ketaatan  azas  ini mendorong dan membangun sikap kepemimpinan yang bermoral.  Sekarang ini ada beberapa kejadian  yang  menimpa  seorang  pemimpin  sampai  di  tahan,  di  hukum  karena  hilang  sifat kejujurannya.  Sudah  banyak  petuah  yang  tertanam  dalam  peradaban  yang  patuh  dijadikan pedoman dalam menjalakan kepemimpinannya.
Ki Hajar Dewantara memiliki slogan ing ngarsa sung tuluda, ing madya mangunkarsa tut wuri  handahayani.  Slogan  tersebut  mengaharapkan  seorang  pemimpin  yang  bisa  menjadi seorang  panutan,  penggerak  dan  aktif  bermasyarakat.  Pemimpin  itu  tidak  hanya  seorang figure  yang  berada  di  belakang  kursi  jabatan,  tetapi  bersedia  memahami,  mengayomi, mensejahterakan  dan  menyatu  keinginan  raktyat.  Itulah  konsep  yang  ditawarkan  Kihajar Dewatara.
Usaha-usaha  yang  dibangun  raja  Dasarata  dalam  kepemimpinananya  akhirnya  berbuah pada  kesejahterakan  rakyatnya.  Berkenaan  dengan  membangun  jati  diri  seorang  pemimpin, maka diperlukan usaha-usaha ;
a) Mampu  mengendalikan  diri  dari  godaan  nafsu.  Godaan  nafsu  merupakan  musuh  utama seorang  pemimpin.  Nafsu  mampu  mengalahkan  etika,  dan  logika.  Biang  semua  ini berpangkal  dari  nafsu.    Nafsu  untuk  menguasai,  menindas,  menjajah  dan  sebagainya.
Pemimpin yang dengan nafsunya untuk melebarkan sayap kepemimpinannya hanya untuk kepentingan  nafsunya.,  seperti  Raja  Kangsa  dan  Rahwana  yang  penuh  nafsu  ingin menjadi  raja  diraja,  bahkan  ingin  menundukan  dewa.  Keserakahan  tersebut mengakibatkan gurgurnya raja yang angkara murka.
b) Selalu memikirkan kesejahteraan rakyat dan pegawainya, Pemimpin  yang  idial  adalah  pemimpin  yang  melayani,  melindungi  dan  mengedepankan kebutuhan  rakyatnya.  Semua  pelayanan  tersebut  dilaksanakan  oleh  pembantu  raja  atau para  menteri.  Banyak  berbagai  taktik  untuk  memberikan  stimulan  kesejahteraan  rakyat. Pemberian apresiasi berupa reword dan hukuman merupakan  teknik untuk pengendalian aparat menuju pelayanan yang maksimal.
Dalam kepemimpinan Dharsata, mengutamakan kesejahteraan rakyat.  Beliau merupakan pemimpin  yang  bijak,  pandai,  dan  adil.  Dalam  kakawn  Ramayana  disebutkan “gunamanta dasarata wruh sira ring weda, bakti ring dewa, tarmalupeng pitrapuja…” raja  dasarata  menjadi  pemimpin  besar  dan  yang  sukses  karena  beliau  tau  akan  sastra agama, taat melakukan pemujaan, tidak lupa dengan leluhur dan juga kepada rakyatnya.
c) Mampu membina persahabatan dengan siapa saja.
Kemampuan  untuk  melakukan  kerjasama  dengan  kerajaan  lain.  Membangun  kerja  sama ini  tidak  hanya  semata  untuk  pertahanan  melainkan  untuk  membangun  hubungan  yang lebih  baik.  Kemampuan  membangun  kerjasama  dengan  kerajaan  lain  seperti  yang dilakukan  oleh  Rama  raja  Ayudhya  dengan  raja  Sugriwa  dari  Kiskenda.  Model  kerja sama ini adalah untuk membangun kekuatan. Demikian juga hubungan antar dua kerajaan yang  dilakukan  atas  dasar  perkawinan  sebenarnya  untuk  memperkuat  hubungan  kedua kerajaan  seperti  yang  dilakukan  kerajaan  Ayudhya  dengan  Kerajaan  Mithila.  Dijaman modern ini menjalin hubungan antar kerajaan mutlak di butuhkan.
d) Adaftif, kemampuan untuk untuk menerima perubahan,
e) Ramah, penampilan yang menyenangkan Pemimpin  harus  tegas,  tetapi  tidak  menyeramkan.  Pemimpin  harus  ramah  dengan siapapun terutama kepada rakyat.
f) Tegas, pemberani melawan angkara murka.
g) Berkomitmen serta Memiliki tujuan yang jelas.

## SIMPULAN
Kepemimpinan  Asta  Barata  adalah  kepemimpinan  yang  dalam  menjalankan  mandat kekuasaan  selalu  meniru  sifat-sifat  dewa  dan  alam  yang  secara  alami  memancarkan  secara tulus,  tanpa  pamrih.  Sifat-sifat  tersebut  adalah  sifat  Dewa  Indra  sebagai  dewa  pemberi kesejahteraan kepada rakyat. Dewa Yama yaitu menciptakan,  menegakkan dan memberikan hukuman secara adil. Dewa Kwera sifat yang bijak dalam mempergunakan  harta atau uang. Surya (matahari), memberikan penerangan secara adil dan merata kepada seluruh rakyat yang dipimpinnya.  Candra  (bulan),  memperlihatkan  wajah  pemimpin  yang  murah  senyum,  tidak sangar,  berseri-seri.  Bayu  (angin),  selalu  dapat  mengetahui  dan  menyelidiki  keadaan  serta kehendak  yang  sebenarnya  terutama  keadaan  masyarakat  yang  hidupnya  paling  menderita. Baruna  (samudra),  sifat  pemimpin  yang  dapat  memberantas  segala  bentuk  penyakit masyarakat.  Sifat  Agi  (api),    pemimpin  harus  memiliki  sifat-sifat  yang  selalu  dapat memotifasi  tumbuhnya  sifat  ksatria  dan  semangat  yang  berkobar  dalam  menundukkan musuh-musuhnya.

## KEPUSTAKAAN
1. Astana.  Made.  &  CS.Anomdiputro.  2003.  Kautiya  (Canakya)  Arthasastra.  Paramita Surabaya.
2. Pasek. Ketut. dkk. 1982. Niti Sastra. Proyek Pembinaan Mutu Pendidikan Agama Hindu dan Budha Dep. Agama RI.
3. Gorda, I Gusti Ngurah. 2006. Etika Hindu & Perilaku Organisasi. Edisi Revisi. Denpasar: Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Satya Dharma Singaraja Bekerjasama dengan AstaBrata Bali Denpasar.
4. Wita.  I  Wayan.  2004.  Membangun  Perguruan  Tinggi  berangkat  dari  Kegagalan.  Unud. Denpasar Bali.