Haji, Ibadah Holistik dan Unik
KH. Imam Hendriyadi, S.Ag.,M.Si.
STIT Aqidah Usymuni Sumenep

## Abstract
Hajj is a religious activity that has a religious dimension. Hajj is obligatory (for those who can afford) specified in the law. Hajj is an Islamic Rukum to five. Hajj has the actualization of worship and moral-social values remarkable. Haji kind of worship that drive elements and also Maliyah badaniyah (possessions). Therefore some scholars argued that the Hajj is the main worship (afdlal). Although others argue that the most important is prayer, or the recollection of God, or jihad fi sabilillah

## Kata Kunci: Haji, Ibadah  Holistik, Unik

## Pendahuluan
Firman  Allah  dalam  Al-Qur  an  menjelaskan  bahwa  penciptaan  jin  dan manusia  adalah  semata-mata  untuk  ibadah kepadaNya  (al-Dzariyat:56).  Ibadah dalam  hal  ini  tentu  bukan  dalam  pengertian  yang  sempit.  Tetapi  ibadah  dalam pengertian  yang  luas  menyangkut  seluruh  aspek  kehidupan  manusia.  Artinya, ibadah  tidak  hanya  dengan  shalat,  dzikir  dan  membambaca  Al-Qur  an  saja. Karena,  diam  atau  gerak  apa  saja  yang  diniyati  kebaikan  dan  karena  Allah  itu merupakan  ibadah  yang  memiliki  nilai  positif  (pahala)  di  sisi  Allah.  Pekerjaan- pekerjaan  yang  bersifat  duniawi,  seperti  kerja  kantor,  berdagang,  bertani,  tidur, makan-minum dan lain-lain dapat menjadi amal-amal ukhrawi dengan niyat yang baik dan ditata dengan keikhlasan hati kepada Allah.
Syaikh Al-Jurjawi dalam kitab Hikmat al- tasyri’ wa falsafatuhu (Hikmah disyari’atkan  suatu  hukum  dan  filosofinya)  memilah  ibadah  menjadi  ibada h badaniyah  dan  ibadah  maliyah. 1 Ibadah  badaniyah  maksudnya  ibadah  yang bersifat  fisik,  seperti  shalat,  puasa,  bekerja  dan  sejenisnya.  Sedangkan  zakat, shadaqah,  waqaf  dan  sejenisnya  yang  melibatkan  harta  benda  masuk  dalam
1 Syaikh Al-Jurjawi.1992.Hikmat al- tasyri’ wa falsafatuhu. cv assyifa. Hal 12
KH. Imam Hendriyadi, Haji, Ibadah Holistik dan Unik... | 29 - 33
kategori  ibadah  maliyah.  Lalu,  haji  dalam  hal  ini  meliputi  seluruh  jenis  ibadah tadi,yakni badaniyah dan juga maliyah. Karenanya beberapa ulama berpandangan bahwa  ibadah  haji  merupakan  ibadah  paling  utama  (afdlal).  Walaupun  sebagian yang  lain  berpendapat  bahwa  yang  paling  utama  adalah  shalat,  atau  dzikrullah, atau jihad fi sabilillah.
Terlepas dari bahasan mana yang lebih utama, ibadah haji menjadi ibadah yang  holistik  dengan  merangkum  banyak    nilai.  Diantaranya,  nilai  jihad (perjuangan).  Nilai  jihad  ini  dalam  haji  dapat  diketahui  dari  pengorbanan  orang yang melaksanakan haji meninggalkan sanak  keluarganya dari sebuah negeri non jauh  disana  demi  memenuhi  panggilan  Allah.  Maka  tak  jarang  orang  berangkat haji dilepas oleh keluarganya dengan lambayan tangan, tetesan air mata dan tangis haru bak seorang prajurit berangkat menuju medan laga. Karenanya, sebuah hadits Rasulullah  yang  diriwayatkan  dari  shahabat  Thalhah  Ibni  Ubaidillah  berbunyi:
“Al - hajj jihad” (H.R. Ibnu Majah)
Juga  dapat  dilihat  dari  pengorbanan  harta  benda  yang  tidak  sedikit dan dikumpulkan  dalam  rentang  waktu  yang  cukup  panjang.  Para  petani,  pedagang kecil dan pegawai dengan gaji rendah menyisihkan sedikit demi sedikit harta dari hasil  usahanya  untuk  kemudian  setelah  terkumpul  disetorkan  sebagai  beaya ibadah  mulia  ini.  Sungguh  andai  saja  tidak  karena  didasari  kekuatan  iman  dan keyakinan akan kebenaran syari’at agama, orang akan berpikir untuk kepentingan konsumtif  lain  yang  lebih  hidonis.  Beli  mobil,  misalnya.  Inilah  hakekatnya  nilai pengorbanan  atau  perjuangan  yang  akan  meniscayakan  kebahagiaan  hidup  yang hakiki. Shahabat  Abu Hurairah meriwayatkan sebuah hadits  yang artinya: “ satu umrah ke umrah berikutnya menjadi kaffarat (tebusan) bagi dosa-dosa di antara keduanya.  Dan  haji  yang  mabrur  tiada  balasan  baginya  kecuali  surga.” (H.R. Bukhari dan Muslim) haji berasal dari Bahasa Arab : ﺞﺣ (Hajj) adalah rukun (tiang agama) Islam yang kelima  setelah  mengucap  dua  kalimat syahadat , salat 5  waktu,  mengeluarkan zakat dan puasa di bulan Ramadhon. Menunaikan ibadah haji adalah bentuk ritual tahunan  yang  dilaksanakan  kaum muslim sedunia  yang  mampu  (material,  fisik, dan  keilmuan)  dengan  berkunjung  dan  melaksanakan  beberapa  kegiatan  di
30 – 33 | Tafhim Al- ‘Ilmi, September 2019
beberapa  tempat  di Arab Saudi pada  suatu  waktu  yang  dikenal  sebagai musim haji (bulan Zulhijah ).  Hal  ini  berbeda  dengan  ibadah umrah yang  bisa dilaksanakan sewaktu-waktu
Kegiatan  inti  ibadah  haji  dimulai  pada  tanggal 8  Zulhijah  ketika  umat Islam  bermalam  di Mina , wukuf (berdiam  diri)  di Padang Arafah pada  tanggal  9 Zulhijah,  dan  berakhir  setelah  melempar  jumrah  (melempar  batu  simbolisasi setan) pada tanggal 10 Zulhijah. Masyarakat Indonesia lazim juga menyebut hari raya Idul Adha sebagai Hari Raya Haji karena bersamaan dengan perayaan ibadah haji ini.
Secara lughawi,  haji  berarti  menyengaja  atau  menuju,  mengunjungi,  atau berziarah.  Menurut  etimologi  (bahasa)  kata  haji  mempunyai  arti qashd,  yakni tujuan,  maksud,  dan  menyengaja.  Menurut  istilah  syara’,  haji  ialah  menuju ke Baitullah dan  tempat-tempat  tertentu  untuk  memenuhi  panggilan  Allah  dan mengharapkan  rida – Nya  yang  telah  ditentukan syarat  dan  waktunya  serta melaksanakan amalan-amalan ibadah tertentu pula. Yang dimaksud dengan temat- tempat tertentu dalam definisi diatas, selain Ka’bah dan Mas’a(tempat sa’i), juga Arafah,  Muzdalifah,  dan  Mina.  Yang  dimaksud  dengan  waktu  tertentu  ialah bulan-bulan  haji  yang  dimulai  dari  Syawal  sampai  sepuluh  hari  pertama  bulan Zulhijah.  Adapun  amal  ibadah  tertentu  ialah  thawaf,  sa’i,  wukuf, mazbit di Muzdalifah, melontar jumrah, mabit di Mina
Nilai-nilai  yang  ada  dalam  shalat  ada  juga  dalam  haji.  Ketika orang memulai  takbiratul  ihram  dalam  shalat,  sejak  itu  dia  dilarang  melakukan  hal-hal yang  membatalkan,  tidak  boleh  makan-minum,  banyak  gerak,  agar  dapat menyatukan  konsentrasi,  kekhusyukan  kepada  Allah.  Sama  juga  dalam  haji, ketika  seseorang  memulai  niyat  dengan  ihram,  sejak  itu  ia  harus  menjaga konsentrasi dan kekhusukan dengan terus membaca talbiyah, dzikir, dan dilarang berbicara  yang  kotor(rafats),  melakukan  perbuatan  yang  melanggar  norma( fusuq), apalagi berbantah-bantahan(jidal). Dan ini pula nilai-nilai yang terkandung dalam syari’at puasa yang intinya adalah pengendalian diri dan hawa nafsu. Orang yang melaksanakan haji dengan sikap seperti ini, kata Nabi, akan terampuni dosa- dosanya sebagaimana keadaan ia baru dilahirkan oleh ibunya. Sabda Nabi: “ man
KH. Imam Hendriyadi, Haji, Ibadah Holistik dan Unik... | 31 - 33
hajja  lillah  falam  yarfuts  walam  yafsuq  kharaja  min  dzunubihi  kayawmi waladathu ummuh.”
Dengan  demikian  dapat  dipahami  bahwa  ibadah  haji  merupakan  ibadah paling  lengkap,  memberi  ruang  seluas-luasnya  bagi  orang  yang  mengerjakannya untuk meraih keutamaan  yang banyak dari berbagai amaliyah  yang beragam dan holistik. Prosesi haji yang mencakup rukun, wajib, sunnah dan mahdhurat(larangan-larangan)  sangat  sarat  dengan  fadilah  dan  keajaiban pengalaman batin yang rugi untuk disia-siakan.

## Keunikan ibadah haji.
Berbeda  dengan  ibadah  yang  lain,  ibadah  haji  memiliki  spesifikasi  atau keunikan  tersendiri.  Pertama,  dari  sisi  waktu.  Selain  tertentu  hanya  pada  bulan Syawal,  Dzulqa’dah,  dan  Dzulhijjah,  haji  ditentukan  waktunya  secara  spesifik pada tanggal 9 Dzulhijjah. Tidak boleh maju ke tanggal 8 atau mundur ke tanggal 10 siang harinya. Pada tanggal ini salah satu rukun haji harus dilaksanakan, yaitu wuquf  di  Arafah,  yang  menurut  sabda  Nabi  merupakan  inti  haji, “al -hajju ‘Arafah.” Orang  yang  melaksanakan  haji  harus melaksanakan  wuquf  di  Arafah. Jika  tidak,  maka  hajinya  tidak  sah  dan  wajib  melaksanakan  haji  di  tahun berikutnya. Rukun yang satu inilah yang membedakan ibadah haji dengan umrah. Umrah  dapat  dilaksanakan  kapan  saja  dalam  satu  tahun.  Tetapi  haji  harus menunggu tanggal 9 Dzulhijjah.
Kedua,  dari  sisi  tempat.  Ibadah  haji  itu  harus  dilaksanakan  di  tanah  suci Makkah  saja.  Tidak  bisa  dilaksanakan  di  tanah  suci  yang  lain,  walaupun  tanah haram,  termasuk  Madinah,  apalagi  Palestina  misalnya.  Ibadah  yang  lain  seperti shalat,  puasa,  zakat  dan  lain-lain  dapat  dilaksanakan  di  mana  saja,  yang  penting suci. Tetapi haji tidak bisa kecuali di Makkah. Oleh karena itu, dalam syari’at haji dikenal istilah miqat, yaitu batasan tempat atau wilayah di mana setiap orang yang akan melaksanakan  haji  atau  umrah  harus  memulai  niyat  ihram.  Khushushiyah Makkah sebagai satu-satunya tempat prosesi ibadah haji ini selain memiliki nilai historis  juga  karena  Baitullah(ka’bah)  hanya  ada  di  Makkah.  Baitullah  yang  di
32 – 33 | Tafhim Al- ‘Ilmi, September 2019
Makkah  inilah  yang  dijadikan  symbol  qiblat  ibadah  sejak  sebelum  ada  manusia sampai disyari’atkannya haji.
Ketiga,  dari  sisi  format  ibadah.  Haji  ibarat  sebuah  konfrensi  Islam internasional  yang  dihadiri  oleh  umat  Islam  dari  segala  penjuru  negeri.  Datang dengan beragam perbedaan warna kulit, bahasa, latar belakang budaya dan strata sosial  tetapi  satu  maksud  dan  tujuan,  yaitu  memenuhi  panggilan  Allah.  Prosesi ritual  ibadah  yang  spektakuler.  Tidak  ada  ibadah  yang  seperti  haji.  Sehingga karena  melibatkan  banyak  umat,  haji  memberi  banyak manfaat  lain  bagi  jamaah dan negara sekaligus juga kadang-kadang memunculkan beberapa persoalan yang tidak  ringan.  Persoalan-persoalan  itulah  yang  menjadi  materi  ujian  bagi  jamaah dalam  hal  kesabaran,  ketabahan,  keikhlasan  dan  rasa  tawakkalnya  selama mela ksanakan  ibadah  haji.  Di  sinilah  pentingnya  jama’ah  haji  membekali  diri dengan kesiapan fisik, mental, dan material. Dan sebaik-baik bekal adalah taqwa.
Keempat,  dari  sisi ‘ amaliyah. Amalan  dalam  ibdah  haji  yang  terdiri  dari rukun,  wajib  dan  sunnah  itu  jika  di  pandang  dari  lahiriyahnya  nampak  seakan berupa perilaku sehari-hari  yang sudah biasa dilakukan di tempat lain. Wuquf di Arafah misalnya, hanya duduk berdiam diri. Mabit di Muzdalifah dan Mina hanya menginap  dan  berdiam.  Apalagi  jumrah  di  Jamarat  itu melempar  sesuatu  yang tidak jelas secara lahiriyah apa yang dilempar, karena tidak harus mengenai pilar, cukup batu masuk ke dalam marma(sasaran lempar). Thawaf dan sa’i pun hanya berjalan mengelilingi Baitullah dan lari-lari kecil antara bukit Shafa dan Marwah. Nampak  sederhana.  Namun,  sejatinya  gerakan  dan  tempat-tempat  yang  dilalui oleh  jama’ah  haji  dalam  manasik  haji  itu  memiliki  nilai  sejarah  yang  sangat mendalam terkait dengan perintah Allah kepada Nabi Ibrahim dan keluarganya.

## Penutup
Di  situlah  pen tingnya  jama’ah  haji  harus  mengikutsertakan  unsur  bathin dalam  setiap  manasik  yang  dilakukan.  Dan  perilaku  haji  itu  harus  dilaksanakan dengan  penghayatan  yang  sangat  mendalam,  khusyu’,  khudlu’,  tawadlu’,  dan syuhud. Dapat menangkap hakikat dari setiap gerakan manasik. Dengan demikian Insya Allah meraih haji yang mabrur.
KH. Imam Hendriyadi, Haji, Ibadah Holistik dan Unik... | 33 - 33
Dimensi  ibadah  haji  yang  kompleks  membuka  ruang  lebar  bagi pelaksananya untuk ditafsir lebih bijaksana. Menunaikan ibadah haji tidak sekedai ritual  agama  belaka.  Namun,  juga  memiliki  muatan nilai  moral  sosial.  Berhaji artinya  juga  membuang  sikap  sombong  dalam  diri.  Sebab,  ketika  sudah menalaksanakan  ibadah  haji  semua  jamaah  memiliki  warna  yang  sama.  Mereka harus  satu  dan  mematuhi  ketentuan  yang  sudah  ditentukan  oleh  ajaran  agama Islam. Sebagai contoh sederhana, semua jamaah memempergunakan pakaian haji yang sama.

## Daftar Pustaka:
Ash  Shiddieqy,  Teungku  Muhammad  Hasbi  ,1998.  Pedoman  Haji,  Semarang  : PT. Pustaka Rizki Putra
Abidin, Slamet, 1998. Fiqih Ibadah, Bandung : CV. Pustaka Setia
Asy-Syekh Muhammad bin Qasim Al-Ghazy, 1991. Fath-Hul Qarib, Surabaya :
Al-Hidayah.
Shihab, M. Quraish, 2000. Haji, Bandung : Mizan.
SH,  Andy  lolo  Tonang,  H.  1989. Bimbingan  Manasik Ziarah  dan  Perjalanan Haji, Departemen Agama.
Rasjid, H. sulaiman, 2001. Fiqih Islam, Bandung : PT. Sinar Baru Algensindo.
Rasjid, H. Sulaiman, 1954. Fiqih Islam, , Jakarta: Attahiriyah