## HEGEMONI BAHASA MILENEALISASI PADA SLOGAN DEMONSTRASI: ANALISIS WACANA KRITIS
Ibnu Ajan Hasibuan 1) , Ade Irma Khairani 2) 1 Program Studi Linguistik Pascasarjana; Universitas Sumatera Utara, Jl. Dr. T. Mansur No. 9 Kampus Padang Bulan, Medan 20222, Indonesia.
E-mail: ibnuhsb95@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk  menganalisis praktek wacana pada slogan aksi  demonstrasi  yang dilakukan oleh mahasiswa  sebagai  fenomena  baru  dimasa  sekarang.  Dibalik  selogan-slogan  ditemukan  adanya  kekuatan  dan keunikan yang menghegemoni dengan tinjauan aspek linguistik sebagai hasil ide mahasiswa untuk menyampaikan aspirasi  kepada pemerintah. Metode deskriptif kualitatif digunakan untuk  mengumpulkan dan menyajikan data kemudian  dianalisis  menggunakan  pendekatan  analisis  wacana  kritis  Norman  Fairclough  serta  memadukannya dengan pendekatan unsur psikoanalisis Freudian. Dari hasil analisis data ditemukan adanya penggunaan teks dari segi  liguistik  yang  mana Representasi  anak  kalimat menunjukkan  pemilihan  diksi  dan  majas  personifikasi. Selanjutnya Representasi  hubungan  kalimat menujukkan  adanya  unsur  pragmatik  seperti  “ ilokusi” dan  bahasa “ sarkasme ”.  Dari  seluruh  pembentukkan  wacana  terdapat  faktor  yang  mempengaruhi  ide  atau  gagasan  yang menghegomi  bahasa.  Fungsi Id ditekan  oleh Ego dan Superego sebagai  penyampai  hasrat  libido  mahasiswa kedalam bentuk simbolik (slogan). Ranah simbolik tersebut menguasai pembentukan wacana. Kekuasaan hasrat menghegemoni kaum mahasiswa.
Kata kunci : Analisis Wacana Kritis; Hegemoni Bahasa; Milenealisasi.

## Abstract
This  research  aims  to  analyze  discourse  practice  of  demonstration  actions  carried  out  by  students  as  a  new phenomenon in the present. Behind the slogans found strength and uniqueness that hegemony with a review of the linguistic  aspects  of  the  slogans  resulting  from  student  ideas  to  convey  aspirations  to  the  government.  The qualitative descriptive method was used to collect and present data and then analyzed using Norman Fairclough's critical discourse analysis approach and combining it with the Freudian psychoanalytic element approach. In this study found the use of text in terms of liguistic in which the representation of the clause shows the selection of diction  and  the  form  of  personification.  Furthermore,  the  representation  of  sentence  relationships  shows  the existence of pragmatic elements such as "illocution" and language "sarcasm". From all the formation of discourse there are factors that influence ideas or ideas that hegemony language. The function of Id is suppressed by Ego and Superego as conveying the desire of student libido into symbolic form (slogan). So that this symbolic realm dominates discourse. The power of that desire hegemonyed the students.
Keyword: Critical Discourse Analysis; Language Hegemony; Milenealization.

## 1. PENDAHULUAN
Praktek  wacana  belakangan  ini  memang sangat  sering  ditemukan  sehingga  menjadi gudang  variabel  untuk  diadakannya  tindak lanjut pada ranah penelitian. Masalah-masalah tersebut  kerap  kali  menjadi  perbincangan hangat  dimasyarakat.  Misalnya  kehadiran media  sosial  seperti  facebook,  instagram, WhatsApp, dan sebagainya. Penggunaan media sosial  memudahkan  pekerjaan  dan  informasi tersempaikan sebagai contoh kegiatan demostrasi  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa yang  menggunakan  slogan  kampanye  yang
mengkritisi RUU yang dibentuk oleh pemerintah. Teknologi memudahkan informasi kegiatan  tersebut  sampai  dimasyarakat  luas.
Oleh sebab itu, wacana tersebut beredar hingga menimbulkan  sudut  pandang  dari  beberapa ranah  sosial  Slogan  aksi  demonstrasi  yang diaspirasikan  oleh  mahasiswa  adalah  sebagai alat  komunikasi  penyampaian  informasi  dan kritikan  terhadap  kebijakan  pemerintah  yang mengandung  wacana  kritis.  Beragam  wacana yang terdapat dalam slogan kampanye tersebut memiliki  maksud  agar  makna  yang  tersirat menjadi perhatian serta mendapat respon dari
pemerintah.  Mahasiswa  adalah  individu  atau sejumlah kelompok terpelajar yang bebas serta merdeka dalam menanggapi fenomena- fenomena yang berkembang dimasyarakat. Hal ini  menjadikan  mereka  sebagai  busur  tri dharma  perguruan  tinggi.  Mahasiswa  adalah penyambung  aspirasi  masyarakat.  Mereka sudah  menempatkan  hati  dan  pikiran  mereka pada masyarakat.
(Hidayatullah et al., 2018), bila dilihat dari fenomena sekarang, aksi dari slogan kampanye tersebut  berbeda  dari  demonstrasi  di  masa lampau.  Adanya  keunikan  tersendiri  baik  dari kritikan  dan  maknanya.  Hal  inilah  penulis katakan  sebagai  milenealisasi  bahasa.  Istilah mileneal  berasal  dari  kata millennials yang diciptakan  oleh  dua  pakar  sejarah  dan  penulis Amerika,  William  Strauss  dan  Neil  Howe. Hasil  riset  dari  Nielsen  menggambarkan perilaku  generasi  akrab  internet  itu  menjadi saah  satu  faktor  munculnya  budaya  baru. Mileneal merupakan sebutan untuk kaum muda seperti  halnya  mahasiswa  yang  bebas  dan dinamis. Sehingga milenalisasi bahasa sebagai proses  pembentukan  bahasa  yang  dibumbu- bumbui dengan situasi dan konteks masa muda mereka. Generasi ini identik dengan teknologi, khususnya  internet  dan  media  sosial.  Menurut penelitian (Hidayatullah et al., 2018), generasi milenial tidak bisa dilepaskan dari penggunaan teknologi,  terutama  internet,  karena  hal  itu sudah menjadi kebutuhan pokok mereka.
Hegemoni sebagai sesuatu yang membedakan  suatu  kelompok  dalam  kelas sosial.  Kelas  sosial  yang  lebih  tinggi  seperti borjuisme mempunyai kekuasaan yang dominan daripada kelas sosial yang rendah atau seperti  kelas  ploretariat.  Senada  dengan  yang dikemukanan (Fauzan, 2014) bahwa hegemoni pada  dasarnya  dipahami  sebagai  perbedaan  di mana kelompok-kelompok sosial yang dominan membentuk suatu sistem “persetujuan permanen”.  Konsep  hegemoni  menurut (Antonio,  1971)  bahwa  dominasi  kekuasaan diperjuangkan  di  samping  dengan  kekuatan senjata, juga melalui penerimaan publik.
Kekuasaan  menjadikan  suatu  sistem  dapat diatur  dengan  kemauan  subjeknya  sendiri. Kekuasaan  dapat  mengontrol  apa  saja  yang menjadi wewenangnya untuk berkuasa.
Melalui  bahasa,  kekuasaan  itu  terbentuk.  Hal inilah yang terjadi pada aksi demonstrasi yang mana  mahasiswa  sebagai  actor  sekaligus  yang menguasai  jalanan  untuk  menyampaikan aspirasi. Mereka tidak peduli seberapa unik dan tidak  adanya  korelasi  makna  slogan  atau kritikan  mereka  pada  kebijakan.  Sehingga kehadiran  mereka  mampu  menguasai  media dan  berita  bagi  mata  publik.  Inilah  yang menjadikan  wacana  mampu  menghegemoni mahasiswa  menjadi  terlihat  unik  dimata masyarakat ( et al., 2016).
Dalam analisis wacana kritis, wacana tidak hanya  dipahami  sebagai  studi  bahasa,  tetapi juga dihubungkan dengan konteks yang berarti bahwa  bahasa  dipakai  untuk  tujuan  praktik tertentu, termasuk praktek kekuasaan.
Berdasarkan  hal  tersebut,  Fairclough  melihat wacana kritis sebagai bentuk dari praktik sosial. Sebelumnya  pelitian  serupa  pernah  dilakukan dengan  objek  kajian Slogan  penggunanaan bahasa Inggris Perguruan Tinggi dari Telkom University (2016)  dimana  terdapat  praktek wacana  yang  menunjukkan  adanya  ideologi Kapitalisme  akan  tetapi  dari  sudut  praktek sosiokultural  belum  jelas  adanya  ditemukan. Analisis  wacana  kritis  melihat  bahasa  sebagai faktor yang penting, yakni bagaimana penggunaan bahasa untuk melihat ketimpangan kekuasaan  yang  terjadi  dalam  masyarakat.
Berdasarkan  hal  tersebut  dapat  dikatakan bahwa  pada  dasarnya  wacana  menjadi  bagian yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  proses  dan mekanisme kekuasaan.
Penelitian  ini  termasuk  penelitian  analisis wacana  kritis  dengan  pendekatan  analisis wacana  Norman  Fairclough.  Titik  fokus perhatian  Fairclough  adalah  melihat  bahasa sebagai  praktik  kekuasaan.  Analisis  wacana melihat  pemakaian  bahasa  tutur  dan  tulisan sebagai praktik sosial. Bahasa yang digunakan mahasiswa adalah salah satu praktik kekuasaan yang menguasai media sosial.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis praktik  sosial  yang  dilakukan  oleh  mahasiswa maupun  anak  muda  mileneal.  Analisis  teks yang  dilakukan  berusaha  untuk  menemukan makna dan praktek diskursus  dari  representasi demonstran melalui kacamata linguistis. Analisis  wacana  Fairclough  menintegrasikan linguistik  sebagai  bentuk  perubahan  sosial dengan  memusatkan  perhatian  pengguna bahasa  sebagai  refleksi  sosial  dimasyarakat terkait  Rancangan  Undang-Undang  yang menjadi kebijakan pemerintah.
Metode  deskriptif  kualitatif  digunakan untuk  mengumpulkan  dan  menyajikan  data yang dianalisis. Pendekatan kualitatif tentunya sangat efektif senada dengan (Creswell, 2011) bahwa  metode  penelitian  kualitatif  sebagai suatu  pendekatan  untuk  mengeksplorasi  dan memahami  suatu  gejala  sentral.  Penelitian kualitatif  sangat dipengaruhi  oleh  pandangan, pemikiran  dan  pengetahuan  peneliti.  Data dianalisis dari teks slogan para aksi demonstrasi serta meninjau bagaimana objek menyampaikan  kritikannya  lewat  spanduk tersebut.  Pada  tahapan  analisis  perlu  adanya konsep  untuk  mengangkat  hasil  analisis  data, untuk  itulah  table  Analisis  wacana  kritis Fairclough ini dihadirkan.
Tabel 1 . Analisis wacana kritis Norman Fairclough

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Wacana  sebagai  bentuk  praktik  sosial dilakukan dengan Verbal ( Utterance ) atau non- verbal  (teks).  Wacana  dianalisis  dengan menggunkan analisis wacana kritis. Sebenarnya  analisis  wacana  bukan  saja menngunakan teori Fairclough semata diantaranya  adanya  ada  Van  Dijk.Akan  tetapi pada  data  ini  akan  lebih  baik  bila  Analisis fairclough  digunakan  sebagaimana  Foucoult menyebutkan  bahwa  wacana  sebagai  praktik kekuasaan ( Language Power ). Hal ini dikemukan  oleh  (Eriyanto,  2001)  bahwa Fairclough  menggunakan  wacana  menunjuk pada pemakaian bahasa sebagai sebuah praktik sosial,  lebih  daripada  aktivitas  Individu  atau untuk merefleksikan sesuatu. Pertama, wacana adalah  bentuk  dari  tindakan,  seseorang menggunakan  bahasa  sebagai  suatu  tindakan pada  dunia  dan  khususnya  sebagai  bentuk representasi  dari  realita  yang  ada.  Kedua, implikasi adanya hubungan timbal balik antara wacana dan struktur sosial.
Analisis (Fairclough, 1995) dibagi tiga tahapan dalam menganalisis wacana atau menelanjangi wacana  diantaranya  ialah  Teks  dimana  teks diproduksi  untuk  mengutarakan  bahasa  yang dapat mempengaruhi pengguna bahasa. Kedua, Praktek  Wacana  ( Discourse  Practice )  yang menjadi  dimensi  produksi  teks  dan  konsumsi teks. Dan Ketiga, Praktek Sosiokultur ( Sociocultural ).
a. Teks
Teks  sebagai  bentuk  representasi  sesuatu yang  mengandung  ideology  tertentu,  sehingga teks dibongkar dengan melihat aspek linguistis yaitu  kosakata,  semantik,  tata  kalimat, koherensi,  dan kohesivitas.  Teks  pada  gambar pertama adalah sebagai berikut.
Sociocultural practice
(Situational institutional Social)

## Dimension of discourse
Process of production Process of interpretation
Discourse practice
Text
Penggambaran (Description) ( text analysis ) Interpretation ( processing analysis ) Pemaparan (Explanation)
( social analysis )
Gambar  1 .  Bentuk  Wacana  sebagai  Kritikan pada RKHUP
Data  diatas  merupakan  bentuk  wacana kritikan  pada  pemerintah  yang  bertuliskan “Mau Ngeue aja Diatur Negara” adalah wacana yang  menyindir  pemerintah  selaku  penentu kebijakan. Pada wacana ini mencoba mengkrtik undang-undang yang kontroversial dimasyarakat  yang  isinya  laki-laki  dan perempuan  yang  hidup  bersama  tanpa  ikatan pernikahan  atau  melakukan  hubungan  seks  di luar nikah (zina) dijerat dengan pasal (417) dan (419).  Orang  yang  berzina  bukan  dengan pasangan  sah  menikah  dipidana  penjara  satu tahun.  Bagi  pasangan  yang  hidup  bersama tanpa  ikatan  pernikahan  atau  kohabitasi
dipidana enam bulan. Dengan hadirnya wacana tersebut, mahasiswa berharap bahwa pemerintah  dapat  mengklarifikasi  undang- undang  tersebut  mengingat  masyarakat  sipil tidak  memerlukan  pasal  tersebut  sebab  sudah masuk  ranah  privasi.  Wacana  ini  juga  hampir sama  dengan  data  spanduk  lainnya  seperti berikut ini.
Gambar 2 . Aksi Demonstrasi RUUKUHP
Pada  wacana  diatas  menunjukkan  adanya representasi  dari  dua  pihak  yaitu  pemerintah dan masyarakat. Teks tersebut juga mengkritiki kebijakan  yang  menurut  mereka  tidak  sesuai dengan  keperluan  masyarakat.  Di  bawah  ini penulis  akan  tampilkan  beberapa  data  dari wacana slogan aksi tersebut.
Wacana Frasa General Khusus (Milenial) (a) sange dikit kenak pasal Kenak pasal Sange (b) ada  yang  berdiri  tegak,  tapi  itu bukam keadilan, Itu titit keadilan Berdiri tegak (c) ikut demo demi instastory Demo Instatory (d) Pelemahan KPK mengalahkan lemah syahwat pacarku Pelemahan KPK Syahwat pacarku (e) kalo  seks  bebas  dipenjara,  siapa yang kerja di gedung DPR Kerja digedung DPR Seks bebas (f) Kenthu di Bui, Korupsi Dicuti Korupsi dicuti Kenthu (g) Mau Ngeue aja diatur Negara Diatur Ngeue
(h) Aku  ingin  yang  yangan  tanpa  takut tangkap Polisi Tangkap polisi Yang-yangan (i) Selangkanganku Bukan milik Negara Milik negara Selangkangan (j) Front Pembela suami Sangean Front pembela Suami sangean (k) cukup cintaku saja yang kanda, KPK jangan KPK jangan Kandas (l) Negara  tidak  memfasilitasi  rindu, tapi  mencampuri  urusan  saat  kita bertemu Negara Mencampuri Rindu dan bertemu (m) Undang-undangmu  Lebih  Kejam daripada Undangan mantan Undang-undang Undangan mantan
Table 2. Pembentukan Wacana Slogan Demonstran
b. Representasi Anak Kalimat
Apabila  dilihat  dari  aspek  kebahasaannya, spanduk tersebut sarat dengan makna.
Pembentukan  kalimat  terjadi  dua  bentuk  yang mana frasa formalis dan kedua adalah kata yang aribiter. Seperti pada data (1g) “ Mau ngueu aja diatur’ dari  Morfem ngueu adalah  kata  yang dibentuk  dimana  konotasi  menyimpan  makna yang  sebenarnya  agar  tidak  terlihat  publik sebagai bahasa yang negatif (tabu).
Penggunaan  kata  tersebut  semuanya  huruf vokal.  Dalam  artian  tidak  penting  dari  bentuk katanya  yang  penting  adalah  makna  katanya. “ Ngeue (1g)” dan “ Kenthu ” (1f)” memiliki arti “berhubungan  lawan  jenis”  yang  diatur  oleh pemerintah dalam RUU.
Dapat  dilihat  adanya  kesan  negatif  yang merepresentasikan  pemerintah  yang  telalu mengatur  persoalan  privasi  dan  minimnya demokrasi  serta  ideologi  feodalisme  menurut asumsi mereka sendiri. Sementara korupsi yang merajalela akan dicuti ataupun pelaku koruptor tidak ditindak keras. Sementara itu penggunaan bahasa  pada  bagian  kedua  terdapat  adanya bentuk sarkasme ketimbang wacana pertama. c. Representasi  Dalam  Kombinasi  Anak Kalimat
Kenyataan biasanya terbentuk dari gabungan  kalimat  satu  dengan  yang  lainnya. Kombinasi  dari  wacana  diatas  menunjukkan adanya  gabungan  antara  kosakata  yang  dibuat mahasiswa dengan bahasa yang unik “ Kenthu ” dan  kosa  kata  bahasa  yang  mengandung metafora  “ Korupsi  di  Cuti ”.  Pada  wacana  ini terkandung  unsur  pragmatik  seperti  yang
dijelaskan (Deborah, 2007) mengatakan bahwa unsur-unsur  pragmatik  dalam  sumbangan terbesar  Austin,  yaitu  berupa  tindak  tutur lokusi,  ilokusi,  dan  perlokusi.  Pada  kalimat tersebut  mengandung  ilokusi  (makna  yang tersimpan).  Produser  seolah  sudah  meyakini bahwa  pemerintah  sebagai  mayoritas  pelaku korupsi.
d. Relasi Unsur relasi yang berhubungan sebagaimana  produser  teks  dan  partisipan (pengguna  media  sosial,  pemerintah,  dan masyarakat)  ditampilkan  dalam  teks  solagan tersebut mengenai kebijakan pemerintah dalam merancang  Undang-undang  seperti  data  (1i) “ Selangkanganku  Bukan  milik  Negara” .
Penentuan  dari  relasi  ini  adalah  bagaimana pembuat  wacana  manyampaikan  kritikannya pada pemerintah yang menggambarkan kesibukan  pemerintah  mengurusi  privasi masyarakat  “ selangkangku” yang  diatur  oleh UU.
e. Identitas
Pada  titik  ini  ditemukan  adanya  identitas anak  muda  yang  memiliki  relevansi  bahwa kehadiran kebijakan selaku pembuat kebijakan mesti  diklarifikasi  apakah  khalayak  dapat menerima  peraturan  tersebut.  Unsur  identitas memperlihatkan  identitas  mahasiswa  sebagai penyambung  hati  masyarakat  dan  identitas pemerintah yang terlalu mengurusi privasirakyat sementara pelaku korupsi didominasi kalangan pemerintah dan kelas atas seperti data (1h) “ Aku ingin yang yangan tanpa takut tangkap Polisi” Dalam aspek
gramatikal, nilai relasional ini bisa dilihat dari beberapa poin gramatikal yang digunakan.
Pertama,  bentuk  kalimat  yang  terdiri  dari tiga  bentuk  yaitu  deklaratif,  pertanyaan gramatikal  seperti  data  (1L)  “ Negara  tidak memfasilitasi  rindu,  tapi  mencampuri  urusan saat kita bertemu” , dan imperative seperti data (1K)  “ cukup  cintaku  saja  yang  kanda,  KPK jangan” .  Masing-masing  bentuk  kalimat memiliki implikasi makna yang berbeda-beda. Kedua,  modalitas  yang  terkait  dengan  otoritas penulis atau pembicara. Modalitas ini mengandung  dua  dimensi  tergantung  arah orientasi  otoritas  tersebut.  Modalitas  pertama disebut  modalitas  relasional  yang  berarti otoritas partisipan dalam relasinya dengan yang lain.  Modalitas  kedua  disebut  modalitas ekspresif  yang  menunjuk  pada  evaluasi kebenaran  dari  pembicara  atau  penulis  seperti data (1h) “ Aku ingin yang yangan tanpa takut tangkap Polisi” . Ketiga, penggunaan kata ganti ( pronoun ) yang bisa menunjukkan relasi sosial yang  dibangun  dalam  teks  seperti  (1m) Undang-undangmu  Lebih  Kejam  daripada Undangan mantan (Conley & Said, 1985).
Dari penjelasan diatas menunjukkan adanya pembentukan  susunan  gramatikal  yang  tidak teratur  akan  tetapi  pengimplikasikan  makna yang tersampaikan lewat kosakata yang khusus tersebut.  Data  menunjukkan  adanya  dominasi kosakata  yang  sebetulnya  lebih  berpihak  pada kebutuhan  seksualitas  dan  hiruk  pikuk  anak muda  yang  lebih  kepada  masalah  hubungan. Hal  inilah  perlu  adanya  penarikan  kesimpulan bahwa mayoritas produser teks cenderungmengeluarkan ide dari emosi libidonya  sebagaimana  dapat  ditinjau  dari  sisi Freudian pada bagian praktik sosial berikutnya.
f. Praktek Wacana (Discourse Practice) Discourse  practice merupakan  dimensi yang berhubungan dengan proses produksi dan konsumsi  teks.  Proses  produksi  teks  lebih mengarah pada si pembuat teks tersebut. Proses ini  melekat  dengan  pengalaman,  pengetahuan, kebiasaan, lingkungan sosial, kondisi, keadaan, konteks,  dan  sebagainya  yang  dekat  pada  diri atau dalam si pembuat teks.
Aksi demonstrasi tersebut sebenarnya cukup sistematis  dan  terstruktur.  Sebelum  turun  ke lapangan biasanya dibutuhkan manajemen aksi dan konsolidasi untuk memobilisasi massa aksi. Akan  tetapi  masih  banyak  mahasiswa  yang tidak tahu substansi dan esensi dari tujuan aksi tersebut.  Sehingga  tidak  serta  merta  wacana dalam  memproduksi  teks  pada  slogan  sebatas ide yang muncul dari benak pikiran mahasiswa. Bahasa  yang  hadir  merupakan  bahasa  yang mendominasi  perilaku  dan  realitas  anak  muda yang  cenderung  kepada  hasrat  yang  meluap- luap  seperti  data  berikut  “ ikut  demo  demi instastory dan “ Pelemahan KPK mengalahkan lemah  syahwat  pacarku” .  Bisa  dikatakan keinginan untuk berpartisipasi dalam membuat wacana  adalah  penyampaian  hasrat  semata. Dalam  psikoanalisis  Sigmund  freud  alam bawah  sadar  “yang  tak  tampak”  diistilahkan Freud sebagai Id atau Das Es , sementara “yang tampak”  adalah ego dan superego meskipun memang  sebagian  superego  juga  tak  tampak. Ini mengingat, seksualitas sebagaimana karakter  yang  dibawa  libido  itu  sendiri,  yakni sebagai “insting hidup”, sementara seksualitas atau  hubungan  seks  adalah  sarana  untuk melanggengkan  kehidupan:  “reproduksi”. Hasrat membudal ( Id ) kedalam ranah simbolik (Spanduk).  Inilah  Jacques  Lacan  disebut sebagai  pemenjara Id kedalam  kerangkeng simbolik.  Di  satu  sisi  ia  harus  terus  menekan libidonya,  sementara  kultur  kosmopolit  terus memprovokasi untuk membebaskan libidonya; dan  di  sisi  lain  ia  harus  terus  menjaga (membangun) peradaban.
Dalam  hal  ini  produksi  teks  lebih  dominan ke  arah  seksualitas  sehingga  banyak  kosakata yang  berhubungan  dengan  hubungan  badan mengingat kosakata yang menghegemoni ialah RUU  pasal  (417)  dan  (419).  Mereka  tidak perduli  apakah  partisipan  mengerti  atau  tidak kosakatanya  yang  terpenting  ialah  aspirasi tersampaikan  tanpa  mengevaluasi.  Sehingga perilaku  psikologi  anak  milenal  sekarang cenderung  beraplikasi  pada  libido  yang berlebihan tidak penting apakah betul masyarakat sudah paham dengan pasal tersebut.
g. Praktik Sosiokultural (Sociocultural

## Practice)
Fairclough  menegaskan  bahwa  “ Social structures not only determines social practice, they are also a product of social practice. And more  particularly,  social  structures  not  only determine discourse, they are also a product of discourse ”.  Dalam  hal  ini,  struktur  sosial berperan  penting  dalam  praktek  sosial  juga memproduksi  wacana.  Fairclough  membagi atas  tiga  sub  dari  praktik  sosial  diantaranya ialah  situasional,  institusional,  dan  sistem sosial.
h. Situasional
Setiap  teks  dihasilkan  dari  suatu  kondisi atau suasana yang khas dan unik sehingga teks bisa  saja  berbeda  dengan  teks  yang  lain. Apabila  teks  dipahami  sebagai  bagian  dari tindakan, maka sesungguhnya tindakan tersebut  adalah  bentuk  dari  respon  konteks sosial  tertentu  (Eriyanto,  2001).  Perhatikan wacana  dari  data  data  (1k) cukup  cintaku  saja yang  kandas,  KPK  jangan dan  data  (1M) Undang-undangmu  Lebih  Kejam  daripada Undangan  mantan, seolah-olah  kehadiran wacana  situasi  individu  maupun  pribadi produser  memang  sesusai  dengan  konteks kenyataan.
Demontrasi  tersebut  merupakan  mobilisasi massa yang cukup besar. Tentunya akan banyak individu  yang  berbeda  sesuai  situasi  dan emosionalnya  menjadi  partisipan.  Dalam kehidupan berorganisasi salah satunya akan ada yang  disebut  senior  dan  junior.  Begitu  juga dengan  perilaku  ( behavior )  setiap  individu.
Barangkali saat itu ada yang sedang menjalani hubungan  dan  ada  yang  masih  single  atau dalam  istilah  milenealnya pas  sayang- sayangnya  ditinggal .  Emosional  inilah  yang mewakili  ide  dan  konsep dalam  memproduksi wacana atau teks.
i. Institusional
Aksi massa yang diadakan oleh mahasiswa tersebut  merupakan  mobilisasi  massa  dengan menggunakan  aliansi.  Di  Wilayah  Medan sendiri hampir seluruh institusi atau universitas baikswasta  maupun  negeri  ikut  serta  dari berbagai  latar.  Kita  tidak  tahu  apakah  mereka
punya izin dan legalitas dalam menggelar aksi akan  tetapi  inilah  yang  mereka  sebut  sebagai kesadaran  sosial  dalam  menyikapi  kebijakan pemerintah.
Selanjutnya,  mobilisasi  massa  sebagian bukan dari hasil rapat yang didakan melainkan isu dan kabar yang beredar. Sehingga akan ada masalah  yang  internal  dalam  aksi  tersebut. Beberapa  peserta  yang  ditanya  oleh  penulis menyatakan  bahwa  kehadirannya  adalah  atas kesadaran  dan  atas  nama  solidaritas.  Hal  ini tentu  menjadi  masalah  baru  yang  muncul. Sebab akan terjadi keterpecahan aksi.
j. Sistem Sosial
Situasi  politik  dan  budaya  menjadi  salah satu  faktor  mendorong  adanya  aksi  massa melihat  tahun-tahun  belakangan  ini  sudah jarang  aksi  terjadi  guna  mengkritisi  kebijakan yang  menyimpang  dari  pemerintah  menurut anak  muda  atau  mahasiswa.  Keberadaan  aksi yang cukup besar ini menjadi bukti selama ini kaum  intelektual  tidak  serta  diam  dan  tidur dialam  mimpinya.  akan  tetapi  produksi  teks yang  muncul  adalah  sebenarnya  kurang  lebih kepada pemusatan hasrat individu.

## 4. KESIMPULAN
Analisis Norman Fairclough menghadirkan hasil analisis wacana yang cukup membuktikan perilaku  produser  teks.  Data  yang  dianalisis diatas  menunjukkan  adanya  pembentukan wacana  lewat  pendekatan  linguistis  dimana terdapat  beberapa  bentuk  pragmatik  seperti ilokusi dan adanya metafora yang mengandung makna  sarkasme.  Sehingga  identitas,  relasi, representasi  hubungan  kalimat  dan  pada representasi anak kalimat menunjukkan adanya pembentukan wacana yang masih minim untuk tercapainya  serta  tersampainya  aspirasi  pada pemangku kebijakan. Akan tetapi, wacana yang dihadirkan  oleh  slogan  tersebut  mampu menarik perhatian masyarakat umum terkhusus media  sosial.  Keunikan  dari  pemilihan  kata serta hubungan kata yang mendominasi bahasa milenaeal  mampu  menunjukkan  representasi dan tujuan wacana tersebut.
Wacana  pada  slogan  tersebut  dari  sudut praktik wacana Fairclough menunjukkan
adanya  unsur  psikologis  dari  sisi  Freudian dimana  hasrat  emosional  libido  anak  muda terkhusus  mahasiswa  masih  dominan  kepada Ego dan Super Ego yang mencoba menekan Id . Sehingga dalam memproduksi wacana,
Super ego berusaha menyatukan antara “bahasa”  dengan jouissance “kenikmatan”.
Artinya  hasrat  membudal  ( Id )  kedalam  ranah simbolik  (Spanduk).  Inilah  Jacques  Lacan disebut sebagai pemenjara Id kedalam kerangkeng  simbolik.  Akhirya  bahasa  yang digunakan  pada  wacana  slogan  tersebut tentunya  lebih  kepada  kosakata  baru  sesuai masa  muda  mereka  yang  penuh  dengan  hasrat yang  membudal.  Dalam  artian  kosakata  itu disebut  sebagai  bahasa  anak  muda  yang menguasai unsur psikologis yang menghegemoni  seluruh  aspirasi  serta  tindakan mahasiswa  dalam  menyampaikan  kritikan terhadap pemerintah.

## 5. REFERENSI
Antonio,  G.  (1971).  Selection  of  Prison Notebook.  In Lawrence  and  Wishart (p.
280). Lawrence nda Wishart.
Conley, T., & Said, E. W. (1985). The World,
the Text, the Critic. SubStance , 14 (1), 98.
https://doi.org/10.2307/3684960
Creswell, J. (2011). Research design:
Qualitative,  quantitative,  and  mixed methods  approaches.  In Sage (Issue October).
Deborah, S. (2007). Ancangan Kajian Wacana.
In Pustaka  Pelajar (p.  270).  Pustaka
Pelajar.
Eriyanto. (2001). Analisis Wacana. In Lkis (p. 290). Lkis.
Fairclough,  N.  (1995).  Critical  Discourse Analysis: The Critical Study of Language.
In Pearson (p. 360). Pearson.
Fauzan, U. (2014). Analisis Wacana Kritis dari
Model  Faiclough  hingga  Mils. Jurnal Pendidikan , 6 (1), 1–15.
Hidayatullah, S., Waris, A., & Devianti, R. C.
(2018). Perilaku Generasi Milenial dalam Menggunakan  Aplikasi  Go-Food. Jurnal Manajemen  Dan  Kewirausahaan , 6 (2),
240–249.
https://doi.org/10.26905/jmdk.v6i2.2560
Kristiani  Samosir,  D., Kurnia Nurhayati,  I., &
Maulana, S. (2016). Hegemoni Penggunaan  Bahasa  Inggris  Dalam Slogan Perguruan Tinggi (Analisis Wacana  Kritis  Fairclough  Pada  Slogan Dua Universitas Swasta Di Kota Bandung). Jurnal  Sosioteknologi , 15 (1),
124–135.
https://doi.org/10.5614/sostek.itbj.2016.1
5.1.11
Said, Edward W. 1983. The World, the Text and the  Critic .  Cambridge,  Massachussets:
Harvard University Press.
Wahyu,  BN.  2019. Libido  yang  Ditekan, Pelajar  dan  Mahasiswa  yang  Barbar .
Sanglah Institute diakses pada https://www.sanglah-institute.org