Vol. 7 No. 3 Juli 2023 e-ISSN : 2656-6753, p-ISSN: 2598-9944 DOI: 10.58258/jisip.v7i1.5487/http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index

## Implementasi Model Itqon Dalam Kurikulum Pembelajaran Tahfizhul Quran di Pondok Pesantren Tahfizhul Quran Ibnu Abbas Klaten
Rakhmad Zubair 1 , Siti Isnaini 2 , Muhammad Nurzaman 3 , Khuriyah 4

## UIN Raden Mas Said Surakarta
Article Info Abstract Article history: Received : 19 Juny 2023 Publish : 10 July 2023 The  rise  of  Al-Qur'an  tahfizh  learning  programs  in  various  Islamic  educational  institutions  has become a special attraction for some people. On the one hand, it is a symbol, but it also becomes a problem when the tahfizh program offer is only used as a marketing strategy or a competition for the number of memorization achievements. Pondok Pesantren Tahfizhul Quran Ibnu Abbas Klaten is  an  educational  institution  that  places  the  syiar  of  the  Koran  based  on  the  tahfizh  learning curriculum,  which  balances  high  quantity  and  quality.  This  research  is  aimed  at  analyzing  the
Itqon  concepts  and  models  used  in  the  tahfizh  learning  curriculum.  The  approach  used  is qualitative  with  field  research  methods.  The  research  was  carried  out  by  direct  observation  and obtained data from interviews as well as documentation which helps provide in-depth information regarding the Itqon model in tahfizh learning. Itqon is one of the memorization methods specially formulated  to  reinforce  Ziyadah  activities  during  tahfizh  learning.  Supported  by  Musyafahah Talaqqi  Activities  from  competent  mentors.  Learning  activities  are  also  strengthened  by  the Murojaah, Juziyyah, and Imtihan programs. The supporting factor is to have a supervisor with a sanad.
Keywords: Tahfizh Curriculum Itqan Model Memorization of the Koran
Info Artikel Abstrak Article history: Diterima : 19 Juni 2023 Publis : 10 Juli 2023 Maraknya  program  pembelajaran  tahfizh  alquran  di  berbagai  lembaga  pendidikan  islam  menjadi daya  tarik  tersendiri  bagi  sebagian  kalangan  masyarakat.  Di  satu  sisi  sebagai  syiar,  namun  juga menjadi  problem  ketika  tawaran  program  tahfizh  itu  justru  hanya  dipakai  sebagai  strategi marketing  atau  ajang  perlombaan  capaian  prestasi  jumlah  capaian  hafalan.  Pondok  Pesantren Tahfizhul  Quran  Ibnu  Abbas  Klaten  menjadi  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  mendudukkan syiar  quran  itu  bertumpu  pada  kurikulum  pembelajaran  tahfizh  yang  menyeimbangkan  antara tingginya kuantitas sekaligus kualitas. Penelitian ini ditujukan dalam rangka menganalisa konsep dan  model Itqon yang  digunakan  dalam  kurikulum  pembelajaran  tahfizh.  Pendekatan  yang digunakan  adalah  kualitatif  degan  metode  penelitian  lapangan.  Penelitian  dilakukan  dengan pengamatan  langsung  serta memperoleh data  dari  hasil  wawancara  juga  dokumentasi  yang membantu  memberikan  informasi  mendalam  terkait  model Itqon dalam  pembelajaran  tahfizh. Itqon adalah salah satu metode menghafal  yang diformulasikan secara khusus untuk menguatkan kegiatan Ziyadah selama  pembelajaran  tahfizh.  Didukung  dengan  Kegiatan Talaqqi secara Musyafahah dari  pembimbing  berkompeten.  Kegiatan  pembelajaran  pun  ikut  dikuatkan  dengan program Murojaah,  Juziyyah serta Imtihan. Faktor  pendukungnya  yaitu  dengan  memiliki pembimbing bersanad.
This is an open access article under the Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional
Corresponding Author: Khuriyah UIN Raden Mas Said Surakarta Email : khuriyah@staff.uinsaid.ac.id

## 1. PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  kebutuhan  mendasar  bagi  kehidupan  umat  manusia  untuk mencapai  suatu  tujuan  mulia.  Dalam  perspektif  islam  tujuan  umum  pendidikan  adalah membentuk  manusia  yang  bertaqwa  (Quthub,  1998).  Yaitu  manusia  yang  disebutkan  oleh Alquran dalam surat Al Hujurat ayat 13 sebagai golongan manusia paling mulia di sisi Allah.
Karena  sesungguhnya  untuk  menjadi  manusia  ideal  yang  mendapat  predikat  mulia  tentu tidak  dinilai  berdasarkan  atas  kecerdasan  intelektual  yang  tinggi  semata.  Namun,  manusia sempurna ( Al Insan al Kamil) menurut islam yaitu adalah yang memiliki jasad yang sehat dan kuat serta terampil, kemudian akal yang cerdas dan pandai, dan juga hati (qalbu) yang dipenuhi oleh keimanan kepada Allah (Tafsir, 2011).
Pertama,  adalah  jasad  yang  kuat,  sehat  dan  terampil.  Alquran  banyak  berbicara  tentang pentingnya  menyiapkan  diri  secara  fisik  untuk  menghadapi  musuh-musuh  islam  sebagaimana alah  satunya  adalah  yang  termaktub  dalam  surat  Al  Anfal  ayat  60.  Demikian  Al  Syaibani menjelaskan  lebih  lanjut  bahwa  para  sahabat  seperti  Umar  bin  Khattab  juga  pernah
memerintahkan para gubernur  yang ada di berbagai daerah kekuasaan islam agar mengajarkan anak-anak  mereka  berenang,  memanah  dan  menunggang  kuda.  Apalagi  baginda  Nabi Muhammad SAW juga turut menyampaikan sebelumnya bahwa muslim yang kuat lebih dicintai oleh Allah dibandingkan muslim yang lemah (Syaibani, 1979). Dan ciri dari manusia yang sehat serta  kuat  jasmani  biasanya  ditandai  dengan  berkembangnya  otot  fiik  dengan  baik  sehingga terlihat  mampu  beradaptasi  dengan  berbagai  keadaan,  mudah  untuk  pulih  setelah  sakit,  tahan lelah dan letih, serta terlihat bugar dan segar (Bucher, 1975).
Potret  manusia  sempurna  yang  kedua  menurut  perspektif  islam  adalah  yang  memiliki kecerdasan dan kepandaian akal. Hal ini didaari oleh banyak dalil  naqli termasuk di antaranya adalah  surat  Al  Alaq  tentang  perintah  belajar.  Surat  Az  Zumar  kemudian  menyatakan  secara tegas terkait perbedaan derajat kemuliaan antara orang yang berakal dan tidak. Sehingga orang yang berilmu disandingkan keimanan dalam surat Al Mujadalah ayat 11. Itu artinya, akal yang telah Allah anugerahkan kepada manusia digunakan untuk mencari ilmu dan kebenaran. Orang yang tidak berakal selamanya akan tersesat dan mereka termauk orang yang merugi.
Dan  yang  terakhir  dari  kriteria  manusia  sempurna  menurut  islam  adalah  yang  hatinya lurus dan tulus beriman kepada Allah. Jika kekuatan jasmani terbatas pada wujud materi  yang tertangkap oleh indera, sedangkan kekuatan akal walaupun lebih luas jangakauannya namun ia akan terhenti pada titik pikiran logis semata. Namun berbeda dengan kekuatan hati (qalbu) yang mampu  menembus  apa  yang  dijangkau  oleh  jasad  dan  akal.  Sehingga  ia  mampu  melampaui objek secara tidak terbatas bahkan pada hal yang ghaib. Dan di dalam hatilah letak iman (Tafsir, 2011).
Masih  menurut  Ahmad  Tafsir  dengan  mengutip  penjabaran  dari  Al  Syaibani  yang menambahkan  lebih  terperinci  bahwa  tujuan  pendidikan  islam  tersebut  pertama  yaitu  meliputi tujuan berkaitan dengan individu yang mencakup perubahan manusia berupa ilmu pengetahuan dan  wawasan,  akhlaq  atau  tingkah  laku,  jasmani  dan  rohani  serta  segala  kemampuan  yang dibutuhkan  dalam  kehidupan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Kedua,  adalah  tujuan  yang berkaitan  dengan  nilai-nilai  sosial  dan  kemasyarakatan  sehingga  seseorang  akan  mampu memperkaya pengalaman serta pengetahuannya dalam lingkup kehidupan kemasyarakatan yang ada.  Adapun  yang  ketiga  adalah  yang  berkaitan  dengan  nilai  pendidikan  dan  juga  pengajaran sebagai sebuah ilmu, seni, profesi, atau termasuk juga sebagai kegiatan kemasyarakatan (Tafsir, 2011).  Maka  atas  dasar  inilah  muncul  sebuah  gagasan  pengembangan  kurikulum  untuk pendidikan  yang  sangat  dibutuhkan  dan  harus  dilaksanakan  oleh  lembaga  pendidikan  islam. Sesungguhnya  dari  pendidikan  berbasis  alquran  lah  segala  kemajuan  dan  kebaikan  itu bersumber.  Sebab  nilai  yang  diyakini  adalah  bahwa  alquran  menjadi  pedoman  hidup  umat manuia yang mampu menjadi pemisah antara yang haq dan bathil, Alquran tidaklah dicampuri oleh hawa  nafsu apalagi diselewengkan oleh lisan manusia  (Herwibowo, 2020).  Maka alquran menjadi  solusi  pertama  dan  utama  khususnya  dalam  memformulasikan  aktifitas  pendidikan menuju tujuan-tujuan islam demi mewujudkan peradaban manusia yang unggul.
Dan salah satu upaya pengembangan dalam kurikulum pendidikan islam berbasis alquran adalah dengan adanya pembelajaran tahfizh alquran sebagai program unggulan. Sebab program tahfizh  baik  di  madrasah,  pesantren,  atau  lembaga  lainnya  kini  telah  dipercaya  oleh  kalangan umat  muslim  sebagai  salah  satu  faktor  yang  menguatkan  nilai-nilai  manusia  menjadi  pribadi yang  bertaqwa  dan  berakhlaq  sebagaimana  sesuai  dengan  cita  dan  tujuan  pendidikan  nasional dan pendidikan islam. Dan alquran harus menjadi acuan utama bagi setiap muslim dimanapun berada karena ia adalah sumber utama dalam ajaran islam (Summa, 2000)
Hal ini sudah dapat dilihat dari kesadaran serta minat masyarakat yang mulai berkembang cukup  pesat  terhadap  kurikulum  pembelajaran  tahfizh  alquran  dalam  proses  kegiatan pendidikan.  Di  Indonesia  sendiri  saat  ini  lembaga-lembaga  pendidikan  islam  sudah  mulai berbondong-bondong  bergerak  mendesain  dan  melaksanakan  pengembangan  kurikulum pendidikannya  dengan  menjadikan  pembelajaran  tahfizh  alquran  sebagai  program  khusus  atau program  unggulan  sebagaimana  menjadi  tuntutan  kebutuhan  masyarakat.  Dengan  kata  lain,
tahfizh  alquran  akan  memicu  nilai  plus  bagi  kualitas  pendidikan  di  berbagai  lembaga pendidikan.
Menurut Endin Mujahidin dengan merujuk pada data statistik yang disajikan EMIS ( Education Management  Information  System )  dalam dunia  pendidikan tahun  2012/2013,  tercatat  sejumlah 142.285  lembaga  pendidikan  tahfizh  alquran.  Demikian  pula  pada  tahun  2015  Direktorat  PD Pontren  merilis data jumlah pondok pesantren yang menyelenggarakan secara khusus program pembelajaran  tahfizh  quran  adalah  sebanyak  1600  lebih  pondok  pesantren  (Mujahidin  et  al., 2020).  Bahkan  per  tahun  2022  jumlah  rumah  tahfizh  di  bawah  binaan  Laznas  PPPA  Daarul Quran  menurut  laporan  Diki  Alaudin  selaku  ketua  pengelola  bahwa  lembaga  rumah  tahfizh bertambah  sebanyak  104  titik  dengan  total  jumlah  mencapai  1659  unit  rumah  tahfizh. (Kabardaqu, 2023)
Dalam dinamika aktifitas pembelajaran tahfizh tentu ada banyak tantangan yang dihadapi oleh  berbagai  lembaga  pendidikan.  Dengan  lahirnya  model,  pola,  juga  sistem  yang  beragam dalam  proses  pembelajaran  tahfizh  tentu  juga  akan  melahirkan  hasil  yang  bermacam-macam. Bahkan,  ternyata  tidak  sedikit  jumlah  produk  atau  lulusan  dari  lembaga  pendidikan  baik madrasah  atau  pesantren  berbasis  kurikulum  tahfizh  alquran  yang  menuai  beragam  catatan evaluasi  juga kritik. Termasuk diantaranya adalah terkait kualitas hafalan.
Kemudian muncullah banyak pertanyaan berkenaan dengan bagaimana metode menghafal yang  paling  efektif  dan  juga  metode  melancarkan  serta  menjaga  hafalan  agar tetap  berkualitas atau mutqin. Bahkan  tidak  cukup  sampai  pada  soal  hafalan,  namun  juga  pada  pondasi  awal sebelum menghafal yaitu soal standar bacaan dan juga pemahaman atas hafalan alquran tersebut yang dinilai masih banyak evaluasi. Karena tujuan diturunkannya alqran yakni sebagai pedoman hidup  dan  juga  agar  mereka  mampu  memahaminya  (Qaradhawi,  2004).  Sehingga  sebagian kalangan  beranggapan  bahwa  program  tahfizh  seharusnya  tidak  boleh  menjadi  nilai  jual lembaga  pendidikan  untuk  mendapatkan  daya  tarik  peserta  didik,  namun  lebih  dari  itu  semua yaitu  adalah  sebagai  syiar  islam  serta  dakwah  membumikan  nilai-nilai  alquran  di  kalangan umat.
Dalam  hal  ini,  Pondok  Pesantren  Tahfizhul  Quran  Ibnu  Abbas  Klaten  sudah  mulai mencoba dan menjalankan suatu gagasan konsep dan model itqon dalam pembelajaran tahfizh alquran  yang  cukup  menarik.  Kurikulum  tahfizh  disusun  dengan  pertimbangan  kemampuan peserta didik, dan juga strategi membentuk program-program lainnya yang mampu mendukung program  pokok  dalam  pembelajaran  tahfizh.  Program  itu  dimulai  sejak  proses  sebelum menghafal hingga setelah selesai khatam.
Program  yang  dijalankan  dalam  kurikulumnya  dinilai  sukses  karena  terbukti  mencetak ahlul  quran yang  kompeten  dan  berprestasi  dapat  dibuktikan  dari  beberapa  lulusannya  yang mendapatkan sanad alquran dan juga prestasi lainnya.  Berdasarkan latar belakang diatas maka tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengimplementasikan  model  itqon  dalam  kurikulum pembelajaran Tahfizhul Quran di pondok pesantren Tahfizhul Quran Ibnu Abbas Klaten.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian dengan pendekatan kualitatif. Metode yang digunakan penelitian lapangan ( field research ) yatu pengamatan secara langsung. Sumber data diambil dari studi  dokumentasi  berdasarkan  rancangan  kegiatan  pembelajaran  yang  digunakan,  kemudian juga  dari  wawancara  kepada  pimpinan  pondok  bidang  tahfizh  yang  juga  melibatkan  beberapa guru  pengampu  halaqah  serta  para  santri.  Setelah  itu  dilakukan  pula  obervasi  lapangan  untuk melihat  secara  langsung  proses  aktifitas  pembelajaran  tahfizh  yang  ada  di  Pondok  Pesantren Tahfizhul Quran Ibnu Abbas Klaten.

## 3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Sejarah dan Profil Pondok Pesantren Tahfizhul Quran Ibnu Abbas Klaten
Pondok  Pesantren  Tahfizhul  Quran  Ibnu  Abbas  Klaten  dalam  sejarah  awal  berdiri  adalah atas dasar dorongan masyarakat setempat yang menginginkan adanya lembaga dakwah. Dimulai
pada  tahun  2007  dengan  sebuah  gagasan  pengembangan  dakwah  melalui  wadah  yayasan  dan bergerak pertama kali dengan membuka kanal radio yang dinamai dengan Ibnu  Abbas Islamic Center. Kanal ini menjangkau jaringan di wilayah Solo Raya dan sekitarnya.
Kemudian  antusiasme  masyarakat  akan  hadirnya  Ibnu  Abbas  Islamic  Center  ternyata  sangat tinggi  sehingga  hal  ini  mampu  mendorong  para  pendiri  yayasan  ini  untuk  mengembangkan medan  penyebaran  dakwah  di  bidang  pendidikan  khususnya  pada  pondok  pesantren  dengan basis  kurikulumnya  adalah  tahfizh  alquran.  Dimulai  dari  jenjang  pendidikan  setingkat  sekolah menengah pertama (SMPIT) hingga kemudian terus berkembang yang hingga sekarang menjadi beberapa unit pendidikan seperti Kuttab (setingkat sekolah dasar), PPTQ (setingkat SMPIT dan SMAIT),  Ma’had  Aly  (setingkat  perguruan  tinggi),  dan  juga  program  khusus  pengkaderan ulama dan keguruan yaitu Kulliyyatul Mu’allimin Ibnu Abbas (KMI).
Adapun  dalam  kurikulum  pendidikan  yang  diterapkan,  tahfizh  alquran  menjadi  salah  satu pilar  yang  menjadi  standar  utama  kelulusan  santri  baik  itu  sebagai  syarat  kenaikan  kelas maupun  syarat  kelulusan.  Demikian  merupakan  bagian  dari  implementasi  visi  dan  misi  yang digagas  dan  dibangun  oleh  para  pendiri  khususnya  oleh  KH.  Dr.  Muhammad  Mu’inudinillah Basri, MA sebagai muassis (pendiri) sekaligus pimpinan pondok pesantren. Visi yang dimaksud adalah,  “Menjadi  lembaga  pendidikan  islam  yang  unggul  dalam  mencetak  generasi qurani , rabbani , ulul  albab dengan  beraqidah Ahlus  Sunnah  wal  Jama’ah .”  Sedangkan  misi  dari lembaga  pendidikan  ini  adalah  menyelenggarakan  proses  pendidikan qurani secara komprehensif,  membangun  karakter  islami  yang  berakhlaq  qurani,  mewujudkan  pembelajaran sains  dan  teknologi  berbasis  alquran,  serta  menyiapkan  kader  dakwah  yang  tangguh  dan bijaksana.
Adapun  filosofi  pendidikan  yang  dibangun  berdasarkan  lima  nilai  yaitu; Ubudiyah, Ustadziyatul ‘Alam, Adil, Ihsan dan Ahsan, dan Mas’uliyah. Dikuatkan dengan nilai pendidikan yang juga berasas pada 5 hal yaitu; Ikhlas atau tulus dalam beramal , Itqon atau profesionalisme kemampuan , Ihsan atau semangat dalam beribadah , Ihtirom atau memuliakan dan menghomati para  guru , dan Ihtimam atau  peduli  dengan  perkara  dan  kepentingan  dunia  islam . Dan  moto yang  dijadikan  pegangan  dalam  mengemban  amanah  pendidikannya  yaitu  “Berjaya  dengan Alquran,  24  Jam  Mengasuh  dengan  Hati  dan  Keteladanan”.  Karena  dengan  konsep  itu  semua diharapkan  kegiatan  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Tahfizhul  Quran  Ibnu  Abbas  Klaten mampu  memberikan  sumbangsih  yang  besar  bagi  umat  islam  dimanapun  demi  kemajuan peradaban islam.

## Konsep Kurikulum Pembelajaran Tahfizh di PPTQ Ibnu Abbas Klaten
Dari hasil kajian teori dan juga pengamatan langsung di lapangan diperoleh suatu rumusan konsep dan model kurikulum pembelajaran tahfizh dalam tiga hal pokok.
Pertama,  adalah  program  dan  target  tahfizh.  Pembelajaran  tahfizh  dibagi  berdasarkan kelompok halaqoh yang dibina oleh satu orang muhaffizh atau pengampu. Setiap halaqah berisi sekitar 20-25 santri. Program tahfizh terbagi menjadi tiga yaitu berupa Ziyadah, Muraja’ah, dan Isti’dad.
Ziyadah merupakan  program  menghafal  dengan  disetorkan  kepada  pengampu  dengan metode Musyafahah atau tatap muka langsung sehingga  setoran bacaan  yang dilantunkan oleh santri  mampu  disimak  dengan  baik  dan  benar  sesuai  kelancaran  dan  kaidah  tajwid  yang  ada. Adapun  terkait  target  hafalan,  bagi  santri  di  jenjang  SMPIT  adalah  6  juz  dengan  target  setiap tahun 2 juz sedangkan untuk SMAIT adalah 15 juz dengan target setiap tahun 3 juz bagi santri alumni dan 5 juz khusus santri non alumni. Namun target tersebut adalah standar minimal bagi santri seuai dengan pertimbangan kemampuan masing-masing individu. Buktinya, banyak juga yang  mampu  melampaui  target  hafalan  yang  ditetapkan  oleh  kurikulum  tahfizh.  Berikut  ini beberapa sajian data capaian prestasi serta hafalan santri terakhir pada bulan April 2023:
Tabel 1. Capaian Hafalan dan Ujian Tahfizh

## Tabel 2. Prestasi Tahfizh Santri
Yang kedua adalah program Murojaah. Program ini dimaksudkan untuk melancarkan serta menguatkan dengan cara mengulang-ulang hafalan alquran yang sudah disetorkan sebelumnya. Setiap  santri  diwajibkan  untuk  duduk  bermajlis  sesuai  dengan  halaqoh  masing-masing  dengan target  setiap  hari  membaca bil  ghaib (tanpa  melihat  mushaf)  sebanyak  5  lembar.  Dalam pelaksanaannya, setiap santri menyetorkan secara bergantian kepada teman pasangannya dengan tetap didampingi oleh pengampu halaqoh.
Ketiga  adalah Isti’dad. Yaitu  program  mmenghafal  alquran  secara  mandiri  yang  dengan pengawasan  dan  pendampingan  pengampu.  Kegiatan  ini  tentu  dinilai  amatlah  penting mengingat  kegiatan  menghafal  bukanlah  hal  yang  remeh  dan  perlu  keabaran  untuk menghafalnya.  Ibarat  menjalankan  tugas  berat  tentu  juga  membutuhkan  banyak  perisapan  dan juga  perjuangan  yang  keras.    (Makhyarudin,  2013).  Berbeda  dengan  kegiatan Ziyadah, Iti’dad ini tidak dilakukan berdasarkan majlis di halaqoh. Namun setiap santri tetap diwajibkan untuk mengikuti  program  ini  di  masjid.  Adapun  kegiata  ini  dimaksudkan  untuk  menyiapkan  hafalan yang akan disetorkan pada esok harinya dalam program Ziyadah. Terkait dengan waktu, Ziyadah dilaksanakan setiap setelah shalat shubuh berjamaah dengan durasi sekitar 1 jam 45 menit masa pembelajaran. Murojaah dilaksanakan setiap setelah shalat ashar  berjamaah  dengan  durasi  maksimal  40  menit.  Sedangkan  jadwal Isti’dad dilaksanakan setiap setelah shalat maghrib hingga masuk waktu adzan shalat isya.

## Model Itqon dalam Pembelajaran Tahfizh di PPTQ Ibnu Abbas Klaten
Alquran  adalah  mukjizat  yang  akan  membawa  keberkahan  bagi  siapapun  yang mempelajarinya.  Predikat  manusia  terbaik  dinobatkan  oleh  baginda  Nabi  Muhammad  SAW kepada  setiap  insan  yang  mempelajari  dan  mengajarkan  alquran.  Hingga  orangtua  generasi terdahulu selalu menjadikan alquran sebagai pendidikan dan pengajaran yang menjadi prioritas pertama  dan  utama.  Dengan  mempelajari  alquran  dan  menghafalkannya,  maka  hati  akan menjadi khusyu’ dan lembut dipenuhi iman. Lidah menjadi lurus dalam mengucapkan hal yang baik dan benar (Ulwan, 2013).
Apalagi ketika seseorang membaca seri kehidupan dan pengalaman para ahlul quran, tentu siapapun akan takjub. Hal itu didasari oleh kesempurnaan kemampuan yang dimiliki oleh para ulama terdahulu  dalam  hal  menghafal  dan  menjaganya.  Upaya  menjaga  dan  mengikat  alquran dengan  kuat  biasa  disebut  dengan Itqon. Maka  dari  program  yang  ada,  kurikulum  tahfizh  di Pondok  Pesantren  Ibnu  Abbas  Klaten  membuat  konsep  dan  model  kegiatan  sebagai  upaya dalam  rangka  mendukung  serta  mengontrol  pelaksanaan  pembelajaran  tahfizh  menjadi  lebih berkualitas. Faktor pendukung tersebut di antaranya adalah sebagai berikut:
a) Tilawah dan Tarjamah ; yaitu kegiatan wajib yang dilakukan oleh setiap santri dan dilakukan sebagai  tugas  sebelum  memulai  masuk  pembelajaran  di  pondok.  Biasanya  kegiatan  ini dilakukan oleh santri baru yang akan memulai studi di pondok. Bentuk penugasannya adalah mengkhatamkan  tilawah  alquran  beserta  tarjamahnya  selama  kurang  lebih  6  bulan.  Hal  ini menjadi pondasi awal sebelum memulai menghafal.
b) Karantina Tahsin ; yakni kegiatan yang dilangsungkan bagi santri baru setiap memulai tahun ajaran baru dengan fokus memperbaiki dan melancarkan tata serta kaidah membaca alquran yang  fasih  dan  benar.  Kegiatan  ini  dijalankan  selama  satu  bulan  penh.  Aktifitasnya  adalah penjelasan  materi  ajar  oleh muhaffizh yang  membahas  seputar  ilmu  tajwid.    uji  kelayakan pada akhir program. Bagi yang dinyatakan belum lulus maka dia wajib mengulang program ini dan belum bisa memulai hafalan. Hal ini dilakukan agar santri mampu menghafal tanpa adanya  kesalahan  baca  yang  menyebabkan  kealahan  pemaknaan  pada  ayat  dan  bahkan hafalan menjadi sulit.
c) Talaqqi dan Musyafahah :  adalah  proses  membaca  atau  membacakan  ayat  alquran  dengan tatap muka antara guru dan santri. Metode ini akan sangat berguna karena sang guru secara langsung mengoreksi bacaan hafalan yang dilafazhkan oleh sang santri. Seorang guru wajib membenarkan dari sisi baik dari kaidah tajwid sampai kepada makharijul huruf beserta sifat hurufnya  yang saling berhadapan  (Abdurrohim, 2003). Setelah mereka selesai menyetorkan hafalan  pada  saat Ziyadah, guru  juga  mengecek  kembali ayat  yang  akan  dihafal  oleh  santri pada keesokan harinya. Ayat tersebut dibaca atau dilafalkan oleh murid dan guru menyimak sambil  mengoreksi  setiap  kekurangan  atau  kealahan  baca.  Jadi  santri  akan  benar-benar dicontohkan  terlebih  dahulu  tata  dan  cara  baca  ( tajwid )  serta  pengucapannya  yang  sesuai makhraj sehingga meminimalisir santri dalam kesalahan baca atau kesalahan hafal.
d) Tasmi ’  Pekanan;  yaitu  program  penguatan  serta controlling dalam  upaya  menjamin kelancaran hafalan santri dengan cara membaca hafalan bil ghaib sebanyak 1 juz dan disimak di hadapan seluruh santri lainnya. Setiap pekan santri mendapatkan jatah giliran men- tasmi’ kan hafalannya sesuai dengan jadwal yang telah ditetapkan oleh tim kurikulum tahfizh dalam satu semester pembelajaran. Hal ini ditujukan dalam rangka mendorong santri secara intensif dan  berkelanjutan  untuk  memurojaah  hafalannya.  Pengaruh  dari  program  murajaah  dengan sistem  demikian  tidak  hanya  diperoleh  bagi  yang  membaca  namun  juga  bagi  setiap  santri yang menjadi penyimak.
e) Juziyyah ;  adalah  program  membaca  ulang  di  hadapan  pengampu  secara bil  ghaib (tanpa melihat mushaf) sebanyak 1 juz penuh dalam sekali duduk. Kegiatan ini dilaksanakan setelah santri  selesai  menyetorkan  hafalan  sebanyak  1  juz  tertentu  yang  baru  dihafal.  Bagi  santri yang  baru  menyelesaikan  setoran  hafalannya  sebanyak  1  juz  dan  belum  melaksanakan program Juziyyah ini  maka  tidak  diperkenankan  melanjutkan  proses  menghafal  ke  juz berikutnya sampai dia telah selesai melakukannya dan dinyatakan lulus.
f) Ta’lim dan Tadabbur :  adalah  rangkaian  lain  dari  kegiatan  pembelajaran  tahfizh  alquran dengan  memadukan  antara  hafalan  juga  pemahaman. Ta’lim dimaksudkan  dengan pengkajian  kitab At  Tibyan  fii  Adabi  Hamalatil  Quran. Kajian  ini  khusus  membahas bagaimana  karakter  dan  sikap  seorang  penghafal  alquran.  Sedangkan Tadabbur adalah pengkajian  ayat  pendek  pilihan  secara  mendalam  guna  menginternalisasi  nilai  dan  makna kandungan  alquran  kepada  santri.  Ayat  yang  dipilih  adalah  berdasar  hafalan  yang  telah dihafal  santri  dengan  mengaitkannya  pada  pola  kehidupan  sehari-hari.  Ini  bertujuan  agar santri  mampu  termotivasi  untuk  berinteraksi  bersama alquran  lebih  intens  dengan adab  dan penuh  kecintaan.  Karena  seungguhnya  seorang  hafizh  alquran  yang  mulia  itu  bukan  saja terbawa  oleh  kemuliaan  alquran,  namun  juga  dipengaruhi  oleh  rasa  cinta,  cita-cita,  niat ikhlas, dan mujahadah (keungguhan) menghafal yang teruji (Makhyarudin, 2013).
g) Imtihan :  adalah  proses  uji  verifikasi  hafalan  santri.  Setiap  santri  akan  diuji  sebanyak  2  kali dalam  setahun  pembelajaran  yaitu  pada  setiap  akhir  semester. Imtihan dilaksanakan  secara lisan dengan target maksimal 5 kali kesalahan hafalan. Santri akan diuji seuai dengan kadar target hafalan mereka.
h) Iqro dan Isnad :  merupakan  kegiatan  khusus  bagi  santri  yang  telah  menyelesaikan  khatam hafalan 30 juz. Santri akan diberikan majlis halaqah khusus dengan pengampu yang memiliki silsilah sanad alquran yang paling tinggi. Hal ini akan mempengaruhi motivasi santri untuk lebih  menguatkan  hafalan  serta  memperbaiki  standar  bacaan  mereka  hingga  seuai  dengan standar sanad yang mutawatir (bersambung silsilah keilmuannya sampai kepada Rasulullah).

## 4. KESIMPULAN
Konsep  pembelajaran  alquran  di  Pondok  Pesantren  Ibnu  Abbas  Klaten  yang  diterapkan dalam  kurikulum  mengutamakan Itqon dalam  hafalan.  Terangkum  dalam  berbagai  program serta  target  yang  ada,  kemudian  diformulasikan  dengan  program  pendukung  lainnya  yang mendorong santri untuk terus menjaga kualitas hafalan. Dari tiga program pokok yaitu Ziyadah, Murojaah  dan  Isti’dad, terdapat  beragam  agenda  lainnya  yang  membantu  menguatkan  serta mengontrol  hafalan  santri.  Setiap  program  kegiatan  masing-masing  akan  dipantau  secara berkala dengan buku panduan mutaba’ah yang berisi capaian-capaian  yang telak dilaksanakan oleh  santri.  Setiap  kehadiran,  capaian  target,  capaian  murojaah,  serta  capaian  bacaan  akan dievaluasi berdasarkan dengan catatan yang ada dalam buku mutaba’ah. Dari 34 muhaffizh, lebih dari separuhnya adalah guru  yang sudah bersanad. Termasuk di dalamnya  adalah  program  halaqoh  quran  untuk  para muhaffizh. Mereka  juga  perlu meningkatkan  kualitas  sebagaimana  konsep  pembelajaran  tahfizh  menghendaki  kualitas terhadap  santri.  Dalam  agenda  harian,  para muhaffizh juga  wajib  mengikuti  halaqoh  khusus muhaffizh.  Untuk  yang  bersifat  pekanan  ada  halaqoh tasmi’ juz  tertentu  secara  berkala  yang kemudian  dilanjut  dengan  pemaparan  kajian  tadabbur  oleh  kyai  sebagi  pimpinan.  Begitupun setiap semesternya para muhaffizh wajib diuji hafalannya. Ujian diadakan untuk menjaga serta meningkatkan  kapasitas  para muhaffizh. Ada  yang  mengikuti  uji  verifikasi  mulai  dari  15  juz sampai dengan 30 juz.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Abdurrohim, A. I. (2003). Panduan Ilmu Tajwid Lengkap. Bandung: Diponegoro. Bucher, C. A. (1975). Foundation of Physical Education . Sanit Louis: Mosby Company. Endin Mujahidin, Abdul Rauf alHaris, Didin Hafidhuddin. (2020). Pengembangan Manajemen Peerta Didik Program Tahfizh. Ta'dibuna; Jurnal Pendidikan Islam , 69. Herwibowo, B. (2020). Meraih 1001 Keajaiban Hidup dengan Alquran. Jakarta: Zikrul Hakim. Kabardaqu,  T.  R.  (2023,  Januari  25). Jumlah  Rumah  Tahfizh  di  Tahun  2022  Meningkat . Retrieved  from  pppa.id:  https://pppa.id/kabardaqu/jumlah-rumah-tahfizh-di-tahun- 2022-meningkat
Makhyarudin, M. D. (2013). Rahasia Nikmatnya Menghafal Alquran. Jakarta: Penerbit Noura.
Qaradhawi,  Y.  A.  (2004). Alquran  Berbicara  Tentang  Akal  dan  Ilmu  Pengetahuan  . Jakarta: Gema Insani Press.
Quthub, M. (1998). Sistem Pendidikan Islam. Bandung: Al Ma'arif. Summa, M. A. (2000). Studi Ilmu-ilmu Alquran . Jakarta: Pustaka Firdaus. Syaibani, O. M. (1979). Falsafah Pendidikan Islam. Jakarta: Bulan Bintang. Tafsir, A. (2011). Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Ulwan,  A.  N.  (2013). Tarbiyatul  Awlad  fil  Islam  :  Pendidikan  Anak  dalam  Islam. Jakarta: Khatulistiwa Press.