PENDIDIKAN POLITIK BERBASIS DESA ADAT BAGI  KAUM PEREMPUAN DI DESA TIGAWASA KECAMATAN BANJAR KABUPATEN BULELENG
ARTIKEL Oleh
Ni Ketut Restini NIM 1014041068

## JURUSAN PENDIDIKAN PANCASILA DAN KEWARGANEGARAAN
FAKULTAS ILMU SOSIAL UNIVERSITAS PENDIDIKAN GANESHA SINGARAJA

## PENDIDIKAN POLITIK BERBASIS DESA ADAT BAGI  KAUM PEREMPUAN DI DESA TIGAWASA KECAMATAN BANJAR  KABUPATEN BULELENG
Ni Ketut Restini, Drs.I Wayan Landrawan,M.Si, Ni Ketut Sari Adnyani,S.Pd,.M.Hum
Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia e-mail: tini_res@yahoo.com,landra_one@yahoo.co.id , sariadnyani@yahoo.co.id

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ; (1) Bagaimana proses pendidikan politik bagi kaum perempuan di desa Tigawasa ; (2) Untuk mengetahui bagaimana partisipasi perempuan dalam kehidupan politik di desa Tigawasa sebelum dan sesudah diterapkan pendidikan politik ; (3) Untuk mengkaji bagaimana keberterimaan  laki-laki terhadap  partisipasi perempuan dalam kehidupan politik di desa Tigawasa.
Penelitian ini menggunakan rancangan penelitian deskriptif kualitatif. Lokasi penelitian ini adalah  di  desa  Tigawasa  Kecamatan  Banjar,  Kabupaten  Buleleng.  Subyek  penelitian  ini adalah; Kepala desa dan stafnya, Prajuru desa adat, anggota masyarakat, kaum perempuan di desa Tigawasa. Data penelitian ini dikumpulkan dengan menggunakan teknik observasi, teknik wawancara, dan teknik pencatatan dokumen.
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa;  (1)  Bahwa  proses  pendidikan  politik  di  desa Tigawasa  relatif  sudah  berjalan  dengan  sangat  baik.  Proses    pendidikan  politik  ini,  berjalan melalui proses pendidikan formal yang diakui oleh masyarakat, khususnya para perempuan di desa  Tigawasa.  Kesadaran  para  orang  tua  untuk  menyekolahkan  anak-anaknya,  termasuk anak  perempuan  sudah  relatif  tinggi.  Hal  ini  ditunjukan  dengan  terus  meningkatnya  tingkat pendidikan politik di masyarakat, proses pendidikan perempuan di desa Tigawasa di awali dari pendidikan  di  sekolah,  keluarga,  masyarakat  dan  di  desa  adat.  (2)  Bahwa  partisipasi perempuan  di  desa  Tigawasa  sebelum  adanya  pendidikan  politik  relatif  rendah,  yaitu partisipasinya  dalam  kehidupan  politik  berkisar  30%.  Setelah  melalui  pendidkan  politik  baik lewat pendidikan formal maupun informal, partisipasi perempuan di Tigawasa dalam kehidupan politik meningkat menjadi 75%. (3) Kaum laki-laki di desa Tigawasa sudah mengakui hak-hak kaum  perempuan  dalam  partisipasinya  di  kegiatan  politik  seperti  memberikan  suara  dalam pemilihan  umum,  menjadi  anggota  suatu  partai  politik  atau  kelompok  kepentingan, mengadakan hubungan ( contracting ) dengan pejabat pemerintah atau anggota parlemen, dan mendukung  bila  nantinya  akan  ada perempuan  yang  menjadi  pemimpin  yang bisa  membawa desa Tigawasa kearah yang lebih maju.
Kata Kunci : Pendidikan politik, desa adat, kaum perempuan.

## CUSTOMARY VILLAGE BASED POLITICAL EDUCATION FOR WOMEN IN TIGAWASA VILLAGE OF BANJAR DISTRICT OF BULELENG REGENCY
Ni Ketut Restini, Drs.I Wayan Landrawan,M.Si, Ni Ketut Sari Adnyani,S.Pd,.M.Hum
Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: tini_res@yahoo.com,landra_one@yahoo.co.id , sariadnyani@yahoo.co.id

## ABSTRACT
This study was mainly aimed at (1) finding out political education process for women in Tigawasa village (3) investigating men’s acceptance of women’s participation in political life in Tigawasa village.This research uses descriptive qualitative research design. The location of this research is in the village of Tigawasa  Banjar subdistrict, Buleleng regency. The subjects of this study  were;  The  village  chief  and  his  staff,  Devices  traditional  village,  community  members, women  in  the  village  Tigawasa.  The  data  was  collected  by  using  observation,  interview techniques,  and  documents  recording  techniques.  The  results  showed  that;  (1)  That  the process  of  political  education  in  the  village  relative  Tigawasa  already  well  underway.  The political education process, walk through the process of formal education that is recognized by the  society,  especially  women  in  rural  Tigawasa.  Awareness  of  parents  to  educate  their children, including girls already high relatife. This is evidenced by the increasing level of political education  in  society,  the  education  of  women  in  rural  Tigawasa  at  the  start  of  education  in schools, families, communities and in the traditional village. (2) That the participation of women in the village Tigawasa before the political education is relatively low, ie participation in political life ranging from 30%. After going through political education both through formal and informal education,  women's  participation  in  political  life  Tigawasa  increased  to  75%.  (3)  the  men  in Tigawasa  village  have  recognized  women’s  rights  in  political  activities  such  as  voting  in elecation,  becoming  a  member  of  a  political  party  or  an  interest  group,  contracting  a government official, or aparliament member and support them when in the future a woman will become a leader who will bing Tigawasa toward a better condition
Keywords: Political education, customary village, women.

## 1.  PENDAHULUAN
Hal ini sangat penting, mengingat telah berlakunya Undang–Undang Republik Indonesia No. 2 Tahun 2008 Tentang Partai Politik,  dimana  dalam  pasal  2  ayat  (2) menyebutkan “ Pendirian dan pembentukan Partai Politik sebagai mana dimaksud pada ayat  (1)  menyertakan  30%  (tiga  puluh perseratus) keterwakilan perempuan”. Oleh karena  itu  peran  aparat  desa  dalam memberikan  pendidikan  politik  pada  kaum perempuan  sangat diperlukan agar mampu melahirkan  partisipan  politik  dari  kaum perempuan.
Terbentuknya  gerbang  reformasi  1998 diakui telah memberikan kontribusi terjadinya  perubahan-perubahan  tatanan kehidupan  sosial  politik  di  Indonesia. Adanya amademen undang-undang ( UU ), khususnya  revisi  UU  Kepartaian,  telah menghasilkan  Undang-Undang  Republik Indonesia  No.  31  Tahun  2002  tentang partai  politik,  dimana  Undang-Undang  ini telah  memberikan  kesempatan  luas  bagi warga  Negara  untuk  mendirikan  partai politik. Revisi Undang-Undang (UU) tersebut  telah  mendorong  masing-masing kelompok  untuk  mendeklarasikan  partai politik,  baik  yang  berasal  dari  kalangan nasionalis maupun akademis.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman tingkat modernisasi dan globalisasi informasi serta keberhasilan gerakan emansipasi  perempuan  dan  feminisme, sikap  dan  peran  perempuan  khususnya, pandangan  tentang  dunia  politik  mulai mengalami  pergeseran.  Peremuan  tidak lagi  berperan  ibu  rumah  tangga  yang menjalankan  fungsi  produksi,  mengasuh anak  dan  suami    atau  pekerjaan  domestik lainnya, tetapi sudah aktif berperan diberbagai dibidang pendidikan, baik social, ekonomi maupun politik. Bahkan pekerjaan tertentu  yang  sepenuhnya  atau  dua  puluh tahun lalu hanya pantas dilakukan oleh laki- laki, saat ini pekerjaan tersebut sudah biasa dilakukan  oleh  para  perempuan,  termasuk pekerjaan kasar sekalipun.
Walaupun  perempuan  sudah terlibat  ke sektor-sektor  publik,  namun  jumlahnya masih  relatif  kecil.  Hal  ini  sangat  kontras dengan prosentase jumlah penduduk perempuan  di  Indonesia.  Diantara  sektor- sektor publik yang telah dimasuki
perempuan,  sektor  politik  merupakan  hal yang  sangat  menarik  sekalipun  sangat penting.  Menarik  karena  secara  historis memang  sangat  sedikit  telihat  keterlibatan perempuan dalam sektor ini, sangat penting karena sesungguhnya keterlibatan perempuan  dalam  sektor  politik  dapat berpengaruh  sangat  besar  pada  kebijakan yang  diambil,  khususnya  dalam  kaitannya dengan peran perempuan secara menyeluruh.  Hal  ini  dapat  terjadi  karena suara-suara perempuan  akan  lebih nyaring didengar disuarakan oleh, misalnya anggota  parlemen.  Bila  lebih  banyak perempuan  yang  duduk  dibadan  legislatif, maka akan dapat diharapkan adanya suara yang nyaring itu.
Seiring dengan kondisi di atas, peningkatan pendidikan politik perlu dilakukan  untuk  meningkatkan  sikap  politik masyarakat. Salah satu alternatifnya adalah dengan  memfungsikan  berbagai  lembaga- lembaga sosial kemasyarakatan yang telah ada,  khususnya  bagi  kaum  perempuan. Disamping  itu,  gerakan  emansipasi  wanita menurut kesejajaran dan keutamaan berbagai  bidang  profesi  dengan  kaum  laki- laki.  Hal  ini  berarti,  adanya  upaya-upaya terpogram  dari  kaum  perempuan  untuk memperoleh  pengakuan  dan  tempat  yang sama dengan kaum laki-laki dalam berbagai system kehidupan dimasyarakat.
Dengan munculnya kebijakan pemerintahan  yang  tertuang  dalam  pasal 61  ayat  1  Undang-Undang  No  12  Tahun 2003  tentang  pemilu  yang  mengenai  kuota 30  persen  bagi  perempuan  merupakan respon atas berbagai persoalan yang melilit kaum  perempuan  Tigawasa.  Sekaligus sebagai upaya mengakomondasi
kepentingan dan hak-hak kaum
perempuan,  terutama  di  dalam  wilayah politik.  Sejarah  telah  mencatat  perjuangan perempuan Tigawasa
dalam memperjuangkan  hak-haknya  agar  setara ( equality ) dengan kaum laki-laki (maskulin). Studi  kausalitas politik  educational menunjukan beberapa kelemahan baik dari proses maupun hasilnya, antara lain dalam aspek  metode  dan  media  pendididkan politik  itu  sendiri.  Dimana  pola  indoktrinasi dan  provokasi  lebih  medominasi  proses pendididkan  politik  selama  ini  kalangan masyarakat.  Hal  ini  berdampak  pada
lemahnya pemahaman dan wawasan masyarakat  tentang  politik,  yang  pada akhirnya berdampak pada rendahnya kapabilitas politik masyarakat secara umum. Dimana kita ketahui adanya kecendrungan dikalangan masyarakat, khususnya kaum perempuan, bahwa politik merupakan suatu yang kotor dan menjijikan,  bahkan  lebih  dari  sesuatu  yang itu  “ haram ”  untuk  dilakoni,  khususnya  bagi kaum  perempuan di  daerah  pedesaan.  Hal ini  diduga  bersumber  pada  lemahnya proses pendidikan dan sosialisasi politik itu sendiri, karena pola pendidikan politik yang dikembangkan  selama  ini  lebih  banyak diwarnai oleh muatan-muatan politik penguasa sehingga masyarakat tidak memiliki
kesempatan untuk mengekspresikan aspirasi dan sikap politiknya  secara  optimal.  Artinya,  pola pendidikan  seperti  itu,  tidak  menjadikan masyarakat paham dan mampu belajar apa itu  politik,  melainkan  justru  menjadikan masyarakat lebih bodoh, skeptik dan apriori terhadap  politik.  Hal  ini  yang  harus diperhatikan  oleh  aparat  desa  untuk  dapat memberikan  pendidikan  politik  supaya masyarakatnya khususnya kaum perempuan  mempunyai  pemahaman  dan wawasan tentang politik.
Hal ini sangat penting, mengingat telah berlakunya Undang–Undang Republik Indonesia No.2 Tahun 2008 Tentang Partai Politik,  dimana  dalam  pasal  2ayat  (2) menyebutkan“Pendirian  dan  pembentukan Partai Politik sebagai mana dimaksud pada ayat  (1)  menyertakan  30%  (tiga  puluh perseratus) keterwakilan perempuan”. Oleh karena  itu  peran  aparat  desa  dalam memberikan  pendidikan  politik  pada  kaum perempuan  sangat diperlukan agar mampu melahirkan  partisipan  politik  dari  kaum perempuan.
Pendidikan  politik  merupakan  bagian dari  sosialisasi  politik.  Pendidikan  politik mengajarkan  masyarakat  untuk  lebih mengenal sistem politik negaranya. Dapat dikatakan bahwa sosialisasi politik adalah proses  pembentukan  sikap  dan  orientasi politik  para  anggota  masyarakat.  Melalui proses  sosialisasi  politik  inilah  para anggota  masyarakat  memperoleh  sikap dan  orientasi  terhadap  kehidupan  politik yang  berlangsung  dalam  masyarakat.
Bahwa  pendidikan  politik  adalah  suatu bentuk pendidikan yang dijalankan secara terencana  dan  disengaja  baik  dalam bentuk  formal  maupun  informal  yang mencoha  untuk  mengajarkan  kepada setiap individu agar sikap dan perbuatannya dapat sesuai dengan aturan-aturan  yang berlaku  secara sosial. Dalam  hal  ini  dapat  terlihat  bahwa pendidikan politik tidak hanya mempelajari  sikap  dan  tingkah  laku individu. Namun pendidikan politik mencoba  untuk  mengaitkan  sikap  dan tingkah  laku  individu  tersebut  dengan stabilitas dan eksistensi sistem politik. Masayarakat  pedesaan  sebagai  salah satu  komunitas  sosial  yang  ada  dan berkembang dengan dinamika jaman, tidak terlepas  dari  pengaruh  dan  tuntutan pembaharuan  menuju  masayarakat  yang mandiri  dan  mampu  bersaing  di  tengah- tengah  gelombang  globalisasi.  Gerakan pembangunan  yang  sudah,  sedang  dan akan dilaksanakan telah banyak berorientasi  dan  memberi  prioritas  pada pembangunan  masyarakat  pedesaan.  Hal ini dipertegas lagi dengan wancana masyarakat  madani  ( Civil  Society )  yang secara  nasional  sedang  digalakan  saat  ini. Upaya  pembangunan  masyarakat  menuju terwujudnya  masyarakat  madani  telah dilakukan secara terprogram dan terencana melalui  penataan  berbagai  sistem  dan aspek  kehidupan  masyarakat.  Salah  satu aspek  kehidupan  masyarakat  yang  saat  ini banyak  disorot  oleh  berbagai  kalangan adalah  aspek  politik  dan  ekonomi.  Kedua aspek  ini  begitu popular  setelah bangsa  ini memasuki  era  reformasi  total  sejak  tahun 1998.  Untuk  mewujudkan  suatu  kehidupan politik yang sesuai dengan tuntutan reformasi  perlu  ditumbuh  kembangkan pendidikan  politik  bagi  seluruh  lapisan masyarakat.  Hal  ini  ada  kaitannya  dengan presepsi yang negatif masayarakat terhadap politik, yang tumbuh dan berkembang di kalangan masyarakat pedesaan.
Kaji  petik  Nasarudin  (1990:  32)  yang menemukan adanya kecendrungan dikalangan  masyarakat,  khususnya  kaum wanita  bahwa  politik  merupakan  sesuatu yang kotor dan menjijikan, bahkan lebih dari sesuatu  yang  “ haram ”.  Hal  ini  diduga
bersumber pada lemahnya proses pendidikan  politik  itu  sendiri,  karena  pola pendidikan politik yang dikembangkan lebih banyak diwarnai oleh muatan-muatan politis penguasa sehingga masyarakat tidak memiliki
kesempatan untuk mengekspresikan aspirasi politiknya.
Artinya pola pendidikan seperti itu, melainkan justru menjadikan masyarakat Dewasa  ini,  kesempatan  masyarakat bagi wanita dalam kehidupan sosial ekonomi  dan  aspek  kehidupan  lainnya makin terbuka. Hal ini dapat dilihat dari segi banyaknya  wanita  yang  dewasa  ini  tidak hanya mempunyai satu pilihan (menjadi istri atau menjadi ibu) tetapi mempunyai banyak pilihan;  menjadi  istri  dan  ibu  atau  bekerja dengan  menunda  atau  bahkan  tidak melakukan  perkawinan,  atau  pilih  kerja sambil  membina  keluarga  dan  sebagainya. Meskipun  sebagian  besar  wanita  masih bekerja  karena  mereka  tidak  mempunyai pilihan  lain,  tetapi  dewasa  ini  telah  mulai banyak juga wanita Indonesia yang bekerja tidak karena keharusan ekonomi keluarganya.  Berbagai  peran  adalah  cara yang  paling  efektif  juga  sangat  strategis dalam memperjuangkan keterwakilan wanita  dalam  politik  formal.  Ini  harus berkaitan dengan jelas mengenai peran apa yang  dapat  dimainkan  dan  tugas  harus dikerjakan  oleh  organisasi  masyarakat, organisasi  wanita,  kalangan  akademik, khusus  wanita  dalam  partai  politik  dan kelompok swasta atau organisasi professional yang mendukung caleg perempuan.  Pemikiran  ketika  beberapa kelompok  mendukung  perjuangan  kuota perempuan  adalah  adanya  ide  untuk membuat perempuan-perempuan ini menjadi  agen  perubahan  sosial  dan  politik menuju masyarakat lebih bodoh dan apreori terhadap politik (perempuan pedesaan).
Peranan politik dikalangan kaum perempuan  sebagiman  diuraikan  diatas, tampak  yang  menjadi  keresahan  adalah rendahnya  pemahaman  dan  wawasan politik masyarakat, khususnya kaum wanita. Di  lain  pihak  makin  dirasakan  tantangan yang  kuat  untuk  meningkatkan  kesadaran politik  masyarakat  sebagai  perwujudan tanggung  jawab  pemerintah  dalam  bidang pembangunan.  Untuk  itu  diperlukan  suatu studi  mendalam  guna  untuk  mencari
alternative  bagi  peningkatan  kesadaran politik masyarakat khususnya kaum perempuan.
Perempuan  adalah  makhluk  yang  unik karena  di  balik  kelemaha-lembutannya sering  wanita  dicap  mahluk  yang  lemah atau  pun  sebutan  lain,  tetapi  terkadang perempuan lebih kuat dari seorang laki-laki yang  menjadi  pelindung  ketika  masa berumah tangga diman pada saat berumah tangga peranan perempuan menjadi ganda, disamping mengurus rumah tangga, berperan  didesa  adat  seperti  ayah-ayaha desa,  melahirkan,  perempuan  juga  bekerja membantu suami untuk memenuhi kebutuhan rumah tangganya dari kenyataan  ini  dapatlah  kita  lihat  betapa pentingnya  peranan  perempuan  dalam kehidupupan  rumah  tangga  akan  tetapi sosok  perempuan  jaman  sekarang  sudah mulai  mengalami  perubahan,  perempuan tidak  lagi  hanya  sebagai  ibu  rukah  tangga atau  membantu  suami  berkerja  diladang atau  disawah,  akan  tetapi  perempuan sekarang sudah mulai mengalami kemajuan  yang  sangat  pesat,  dimana perempuan sekarang sudah menjadi perempuan  karier  yang  bekerja  dikantoran meski  sebagai  pegawai  biasa.  Perempuan Bali  umumnya  juga  sulit  mengubah  hal-hal yang  sudah  diyakini  sejak  lama.  Seiring dengan  perkembangan  teknologi,  wanita Bali  juga  harus  siap  berubah.  Sudah saatnya  perempuan  Bali  bersama-sama melakukan pelestarian budaya  secara  utuh ,namun dinamis, sesuai dengan perkembangan jaman. Perempuan
Tigawasa  harus  pintar-pintar  membagi waktu,  perempuan  tidak  saja  menjadi  ibu rumah  tangga  saja  tetapi  terbuka  untuk peran  lainnya  yang  tak  terbatas.  Dibalik  itu semua  perempuan  bali  harus  kembali kedapur  dalam  arti  luas,  dapur  untuk menyiapakan  makanan  bagi  keluarga  dan juga  yang  utama  menyiapakan  yadnya (korban  suci)  sehari-hari.  Disamping  itu tetap  berperan  aktif  dalam  kegiatan  adat yang lain di lingkungan sosialnya, dalam hal ini  di  lingkungan  sekitar  yang  dikenal dengan  mebanjaran  atau  menyamebraya (kehidupan berbanjar).
Kedudukan perempuan sangat
terhormat.  Perempuan  merupakan  benteng terakhir moralitas. Apabila moralitas
perempuan merosot maka moralitas masyarakat secara keseluruhan juga merosot.  Memberi  alas  an  atas  wawasan ini,  apa  bila  hal-hal  yang  bertentangan dengan dharma merajarela dalam keluarga, kaum  perempuan  dalam  keluarga  ternoda dan dengan merosotnya kaum perempuan, lahirlah  keturunan  yang  tidak  diinginkan. Tak dapat dipungkiri bahwa perempuan Bali penuh  pengabdian  meneruskan  keturunan, merawat  anak,  melayani  suami,  bekerja, melayani  budaya  adat  istiadat,  agama  dan leluhur. Kelestarian budaya Bali juga berkat peran serta dari wanita Bali.
Masalah perempuan di desa Tigawasa, terutama yang menyangkut peran politiknya,  merupakan  salah  satu  aspek yang  menarik  untuk  dikaji  secara  ilmiah pada  pemilu  tahun  2014,  beberapa  partai politik di Kabupaten Buleleng telah membuka  kesempatan  yang  sama  kepada kaum  perempuan untuk  berpartisipasi dalam  politik  (pemilu),  dalam  realitasnya wanita  Tigawasa  kurang  menggunakan kesempatan tersebut, sehingga lebih banyak  digunakan  oleh  kaum  laki-laki. Masalah  ini  menarik  tidak  hanya  karena kehidupan  wanita  di  Desa  Tigawasa memiliki  karakteristik  yang  unik  sebagai masyarakat  Bali  Aga,  tetapi  juga  dalam kaitannya dengan upaya peningkatan kualitas  peran  wanita  pada  umumnya dalam  kehidupan  sosial,  budaya,  agama, politik dan ekonomi.
Arga (dalam Noviari, 2010:8)
menyatakan  bahwa  perempuan  dalam tataran budaya masyarakat Tigawasa memiliki  posisi  yang  cendrung  terbaikan dalam  system  pemerintaha  desa,  sehingga aktivitas  sosial  politiknya  sering  menjadi objek  pelengkap  dan  hiasan  pernik-pernik budaya  setempat.  Demikian  juga  halnya dengan  studi  pendahuluan  terhadap  tokoh- tokoh  desa  adat  dan  desa  administrasi menunjukan  bahwa  partisipasi  politik  kaum perempuan  Tigawasa  dalam  pemerintahan desa  adat  dan  desa  administrasi  terasa sangat  kurang.  Ini  ditunjukan  walaupun paruman  sekha  truna-truni  ternyata  peran kelompok  truni  sangat  kurang  dalam pengambilan  keputusan  paruman  dan terjadi  dikriminisasi  yang  tegas  dalam pembagian tugas kerja. Keadaan seperti ini
mengesahkan  adanya  marginalisasi  peran kaum perempuan dalam perpolitikan.
Gambaran  diatas  menunjukan  ketidak seimbangan  peranan  perempuan  di  dalam bidang  politik  sangatlah  unik  untuk  di pelajari  dan  dijadikan  bahan  penelitian ilmiah.  Oleh  kerenanya  penulis  sangat tertarik untuk meneliti keadaan tersebut dan dijadikan  bahan  pebuatan  skripsi  dengan judul  “Pendidikan  Politik  Berbasis  Desa Adat  bagi  kaum  perempuan  di  desa Tigawasa  Kecamatan  Banjar  Kabupaten Buleleng “.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  Penelitian  deskriptif  kualitatif merupakan
Prosedur penelitian berdasarkan  data  deskriptif,  yaitu  berupa lisan  atau  kata  tertulis  dari  seseorang subyek  yang  telah  diamati  dan  memiliki karakteristik  bahwa  data  yang  diberikan merupakan  data  asli  yang  tidak  diubah serta  menggunakan  cara  yang  sistematis dan dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.  Melalui  pendekatan  ini, peneliti akan mencoba
untuk mendeskripsikan
secara kualitatif pendidkan  politik  berbasis  desa  adat  bagi kaum  perempuan  di  desa  Tigawasa, Kecamatan  Banjar,  Kabupaten  Buleleng, semua  data  yang  diperoleh,  nantinya  akan diuraikan  secara  sistematis  dan  aktual dalam kata-kata secara deskripsi.
Lokasi  penelitian  ini  dilakukan  oleh  di desa Tigawasa, Kecamatan Banjar, Kabupaten Buleleng.
Alasan desa Tigawasa tersebut sebagai lokasi penelitian karena  didasarkan  pada  suatu  kenyataan bahwa  kaum  permpuan  di  desa  Tigawasa, terkait  dengan  sikap  politik,  masih  belum maksimal,  berdasarkan  pengamatan  awal, bahwa desa Tigawasa ini mengembangkan pelaksanaan  pendidkan  politik  berbasis desa  adat  bagi  kaum  perempuan  di  desa Tigawasa,  Kecamatan  Banjar,  Kabupaten Buleleng    tetap  eksis  berlaku  sesuai  awig- awig yang berlaku di desa Tigawasa.
Informan  Penelitian  Dalam  penelitian ini  yang  menjadi  subyek  penelitian  terdiri dari  beberapa  pihak  yang  berdasarkan pertimbangan  memiliki  nilai  kualitas  dan ketetapan  untuk  berperan  proaktif  sebagai subyek  penelitian  sesuai  dengan  tuntutan karakteristik  masalah  penelitian.  Subyek
penelitian adalah pendukung dari apa yang akn  diteliti  si  peneliti  (Netra,  1974  :  22). Adapun  pendukung  (subyek)  dalam  suatu penelitian  dapat  berupa  manusia,  tanah, tumbuhan,  hewan,  ataupun  benda.  Oleh karena  itu  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa subyek  penelitian  tersebut  merupakan pendukung  bagi  peneliti  dalam  melakukan suatu  penelitian.  Penentuan  subyek  dalam penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan  data  observasi,  wawancara, pencatatan  dokumen.  Teknik  analisis  data deskriptif kualitatif.
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  yang menjadi  subjek  penelitian  adalah  :  (1) Kepala desa dan setafnya, (2) Prajuru desa adat,  (3)  Tokoh-tokoh  perempuan  di  desa Tigawasa,  (4)  Ibu-Ibu  PKK,  (5)  Kelompok truna-truni desa adat Tigawasa.
Teknik
Pengumpulan Data Pengumpulan  data  merupakan  segolongan metode  yang  khusus  digunakan  sebagai alat  untuk  mencari  data  dalam  suatu penelitian  (Netra,1974  :  40).  Berdasakan hal tersebut, selama berlangsungnya pengumpulan data, maka peneliti menggunakan bebeapa teknik dalam pengumpulan  data,  antara  lain  :  teknik observasi,wawancara, pencatatan dokumen Teknik pengolahan data yang digunakan  adalah  teknik  analisis  data deskriftif  kualitatif  yaitu  suatu  cara  dalam pencarian fakta, suatu kondisi, suatu sistem pemikiran  atau  suatu  peristiwa  pada  masa sekarang  dan  data  yang  diperoleh  disusun serta  dikelompokan  kedalam  kategori- kategori  dengan  mengacu  kepada  pokok bahasan yang telah ditetapkan, selanjutnya dilakukan analisis untuk mengecek kesesuaian data dari berbagai sumber atau alat pengumpulan data yang digunakan.
3. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 3.1  Hasil Penelitian 3.1.1  Proses  Pendidikan  Politik  Bagi
Kaum Perempuan Tigawasa
Pada umumnya sebagian besar masyarakat  di  desa  Tigawasa  bermata pencarian  sebagai  petani  dan  kerajinan seperti membuat bedeg, sokasi dan anyam- anyaman dan yang lainnya, oleh karenanya kesadaran  untuk  menyekolahkan  anak- anak  mereka  kejenjang  yang  lebih  tinggi
sangatlah kurang. Hal inilah yang menyebabkan  tingkat  pendidikan di  daerah ini  sangat  rendah,  hanya  sebagian  warga yang  mempunyai  kesadaran  untuk  bisa memperoleh pendidikan yang sudah diprogramkan  oleh  pemerintah.  Hanya sebagian warganya yang dapat merasakan pendidikan  hingga  ketingkat  perguruan tinggi  atau  sederajat.  Namun  seiring dengan  tuntutan  zaman  maka  secara perlahan-lahan  masyarakat  telah  sadar akan arti penting dari pendidikan itu sendiri yang dibuktikan dengan terus meningkatnya  potensi  pendidikan  di  desa ini. Hal ini tidak terlepas dari kesadaran dari keluarga-keluarga yang menginginkan anaknya lebih maju untuk bekal kehidupannya.
Sebagaimana  secara  umum  keluarga adalah lingkungan pertama dan utama bagi itu pembentukan kepribadian dan pendididkan sosial serta keterampilan untuk bekal  hidup,maka proses  pendidikan  politik tentunya  menjadi  bagian  dalam  setiap usaha pendidikan dalam keluarga tersebut. Bagi masyarakat desa Tigawasa keberadaan desa adat tidaklah terlepas dari lingkungan  keluarga,  karena  mereka  yang menjadi  anggota  desa adat adalah  mereka yang  sudah  berumah  tangga.  Dengan demikian  pendidikan  politik  tentu  juga menjadi bagian yang tidak bisa terlepas dari pendidikan keluarga pada masyarakat desa adat Tigawasa.
Meskipun  pendidikan  politik  itu  tidak diakui  secara  tertulis  dan  tidak  dilakukan secara  berencana  dan  sistematis,  namun hal ini dapat diketahui dari mekanisme dan pola  pendidikan  demokrasi  dalam  keluarga dimana setiap anggota keluarga mengetahui  dan  menghormati  struktur  dan kedudukan masing-masing anggota
keluarga. Kebanyakan keluarga yang ada di desa tigawasa memang diakui bahwasanya kedudukan  suami  lebih  tinggi  atau  sebagai kepala keluarga. Ini merupakan konsekwensi  dari  diterapkannya  budaya kekerabatan yang bersifat patriarki. Namun demikian, dilihat secara politik sesunggunya proses pendidikan yang berlangsung dalam lingkungan  keluarga  di  desa  ini  bersifat demokratis, dalam arti bahwa sesungguhnya  suami  maupun  istri  memiliki kedudukan  yang  sama dalam  memutuskan
segala  sesuatu  yang  menyangkut  masalah keluarganya  sendiri.  Manakala  ini  terkait dengan  kepentingan  desa  adat  dan  hanya kaum laki-laki yang dapat mewakili keluarganya.
Sebagaimana  secara  umum  keluarga adalah lingkungan pertama dan utama bagi itu pembentukan kepribadian dan pendididkan sosial serta keterampilan untuk bekal hidup, maka proses pendidikan politik tentunya  menjadi  bagian  dalam  setiap usaha pendidikan dalam keluarga tersebut. Bagi masyarakat desa Tigawasa keberadaan desa adat tidaklah terlepas dari lingkungan  keluarga,  karena  mereka  yang menjadi  anggota  desa adat adalah  mereka yang  sudah  berumah  tangga.  Dengan demikian  pendidikan  politik  tentu  juga menjadi bagian yang tidak bisa terlepas dari pendidikan keluarga pada masyarakat desa adat Tigawasa.

## 3.1.2
Proses Pendidikan
Politik Perempuan  Tigawasa  Di  Dalam  Desa Adat
Membahas  tentang  desa,  mungkin ada  baiknya  terlebih  dahulu  menjelaskan pengertian  “ Desa ”  yang  ada  di  bali.  Desa dalam  pengertian  hukum  nasional,  sesuai dengan  batasan  yang  tersirat  dan  tersurat dalam  undang-undang  No  5  tahun  1979 tentang pemerintahan desa yang menyebutkan  bahwa  desa  adalah  suatu wilayah  yang  ditempati  oleh  sejumlah penduduk  sebagai  kesatuan  masyarakat hukum yang mempunyai organisasi pemerintahan  terendah  langsung  dibawah camat  dan  berhak  menyelenggarakan rumah  tangganya  sendiri  dalam  ikatan negara Kesatuan Republik Indonesia (pasal 1(a)).
Desa  dalam  pengertian  Adat,  yaitu mengacu pada kelompok tradisional dengan  dasar  ikatan  adat-istiadat,  oleh adanya  tiga  pura  utama  disebut  dengan Kahyangan  Tiga atau  pura  lain  yang berfungsi  seperti  itu,  yang  disebut  dengan Kahyangan  Desa .  Desa  Adat  merupakan suatu  komunitas  tradisional  dengan  fokus fungsi dalam bidang adat dan agama Hindu dan  merupakan  suatu  kesatuan  wilayah dimana  para  anggotanya  secara  bersama- sama  melaksanakan  kegiatan  sosial  dan keagamaan  yang  ditata  oleh  suatu  sistem
budaya. Desa
Adat merupakan persekutuan  masyarakat  hukum  secara tradisional yang telah tumbuh dan berkembang  di  Bali  sejak  ratusan  tahun lalu.  Dalam  hal  ini  berbicara  mengenai lingkungan  pendidikan  politik  di  Desa Tigawasa khususnya bagi wanita sesungguhnya  tidak  hanya  terlepas  pada lingkungan  kelurarga.  Pada  lingkungan desa  adat  pun  sesungguhnya  dapat  terjadi dan  merupakan  wahana  pendidikan  politik bagi  kaum  wanita.  Hal  ini  tentunya dikarenakan dengan seiring adanya sebagai  sebuah  republik  di  dalam  desa adat.
Biasanya  tugas  dari  kerama  desa khususnya  kaum  wanita  adalah  mejejaitan atau  menyiapkan  jajan  untuk  upacara selebihnya adalah menjadi tugas bagi kaum laki-laki seperti menyiapkan daging sesajen,  menyiapkan  perlengkapan  dan runtutan upacara, memimpin atau memuput upacara,  mengadakan  dan  memimpin rapat,  memutuskan,  merencanakan  dan sebagainya.  Maka  jelaslah  dapat  dilihat bahwa tugas, peran kekuasaan, wewenang dan  kewajiban  kerama  desa  laki-laki  lebih besar  dari  kaum  wanita.  Namun  ada  pula kewajiban-kewajiban  tentu  yang  hanya diberikan sebagai penghormatan bagi kaum wanita  seperti  :  tugas  tukang  luh  untuk menyiapakan  perlengkapan  upacara  di pura, dan mengaturkan tari rejang, meskipun  peranan  wanita  tidak  berhak mengambil keputusan namun mereka tetap memiliki  hak  dalam  kelangsungan  proses upacara.  Tanpa  adanya  partisifasi  dari kaum  wanita  maka  diyakini  pula  proses upacara  tidak  akan  berlangsung  secara sempurna.  Dari  uraian  tersebut  jelaslah Nampak  bahwa  kedudukan  kaum  wanita tersubordinasi  dalam  proses  pendidikan politik di tingkat lingkungan desa pekraman yang menyebabkan kesadaran politik kaum wanita menjadi rendah dengan menggantungkan partisipasi politiknya pada kaum laki-laki saja. 3.1.3 Proses Pendidikan Politik Perempuan Tigawasa Melalui Jalur

## Sekolah
Wanita  desa  Tigawasa  memperoleh kesempatan yang sama untuk mengenyam pendidikan  formal  di  sekolah.  Ini  sangat
memungkinkan  karena  sebagaian  besar orang  tua  di  desa  Tigawasa  telah  sadar untuk menyekolahkan anak mereka sampai  ke  jengjang  yang  tinggi.  Di  dalam proses pendidikan politik yang berlangsung di  sekolah  dinilai  lebih  sistematis,  lebih kompleks dan lebih  utuh. Dikatakan demikian karena sekolah memiliki kurikulum pendidikan  politik  baik  secara  langsung melalui  mata  pelajaran  yang  diberikan  di sekolah. Sekolah juga memberikan kegiatan yang membantu menumbuh kembangkan  sikap  berpolitik  secara  tidak langsung  diberikan.  Kegiatan  kelompok belajar, organisasi siswa serta kegiatan lain yang  diadakan  di  sekolah  secara  tidak langsung  telah  memberikan  pengetahuan politik kepada para siswanya.
Dari  uraian  diatas  jelas  bahwa  wanita Tigawasa  telah  memperoleh  kesempatan yang  sama  dengan  kaum  laki-lakinya  di dalam  proses  pendidikan  kesadaran  politik dalam lingkungan sekolah baik itu dari mata pelajaran  yang  diberikan  maupun  dari aktivitas sosial politik di lingkungan sekolah yang  dapat  meningkatkan  wawasan  dan partisipasinya di dalam politik.

## 3.1.4  Partisipasi  Perempuan  Dalam Kehidupan Politik Di Desa Tigawasa
Perempuan  di  desa  Tigawasa  sebagai warga  desa  adat  dan  warga  masyarakat pada  umumnya  tidaklah  jauh  berbeda dengan wanita masyarakat
lainya
khususnya pada masyarakat Bali, khususnya  yang  nampak  pada  desa Tigawasa  lebih  mengacu  pada  keterikatan social  budayanya,  serta  dan  peran  serta kaum  wanitanya  di  dalam  desa  adat  yang membedakan masyarakat Bali pada umumnya  dilihat  dari  segi  politik,  wanita desa  Tigawasa  memiliki  peranan  yang sangat  kuat  khususnya  dalam  upacara keagamaan.
Dilihat dari  segi pendidikan  politik bagi kaum  wanita  di  desa  Tigawasa,  tampaklah bahwa  pendidikan  tersebut  lebih  banyak berlangsung secara informal, artinya bahwa pendidikan politik bagi kaum wanita di desa Tigawasa  lebih  banyak  berlangsung  di dalam  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan sehari-hari  dan  dimasyarakat.  Hal  ini dapat dibuktikan  dari  kenyataan  bahwa  sebagian besar  kaum  wanita  yang  pendidikannya
hanya  sampai  di  tingkat  sekolah  dasar. Dengan  demikian  proses  pendidikan  politik wanita  di  desa  Tigawasa  senantiasa berakar  pada  kebudayaan  masyarakat  di desa  itu  sendiri.  Pendidikan  politik  di  desa Tigawasa  khususnya  bagi  kaum  wanita senantiasa dihiasi dan dijiwai oleh nilai-nilai social  budaya  yang  ada  pada  masyarakat itu sendiri. Pemahaman dan orientasi politik mereka  terbentuk  dan  terlatih  secara alamiah dalam dimensi kehidupan keluaraga dan masyarakat.
Banyak  hal  yang  perlu  ditingkatkan untuk menunjang keterlibatan  kaum wanita di desa Tigawasa dalam segi pembangunana  non  fisik  pemerdayaan tentang  pola  kehidupan  sehari-hari  dimana wanita sebagai benteng dalam meningkatkan perekonomian rakyat di desa Tigawasa.  Disisi  lain  juga  berkembang organisasi  lainya  seperti  :  organisasi  PKK adalah  dimana  organisasi  ini  merupakan wadah  bentuk  dari  aspirasi  wanita  di  desa Tigawasa.  Kaum  wanita  di  desa  Tigawasa juga menginginkan terwujudnya kesetaraan gender  dengan  laki-laki  di  segala  aspek kehidupan  khususnya  di  pemerintahan. Mereka  menginginkan  adanya  perlakuan dan  peran  yang  sama  dalam  menentukan kehidupan  politik  khususnya  di  desa  baik yang menyangkut perencanaan pelaksanaan  dan  menikmati  hasil  dari kebijakan itu sendiri
3.1.5  Keberterimaan  Kaum  Laki-Laki Terhadap  Partisipasi  Perempuan  Di Dalam Kehidupan Politik Di Desa Tigawasa
Pada  dasarnya  manusia  diciptakan adalah  dalam  kondisi  yang  sama  antara yang satu dengan yang lain, namun seiring dengan  perkembangan  statusnya  maka terjadi  pembeda  yang  sangat  kental  dan trasparan  yang  membedakan  antara  kaum laki-laki  dengan  kaum  wanita.  Perbedaan ini  terjadi  di  berbagai  aspek  di  dalam masyarakat. Kaum wanita cendrung dianggap lebih lemah dibandingkan dengan kaum laki-laki.
Di desa Tigawasa perbedaan- perbedaan  tersebut  masih  merupakan sesuatu yang biasa dan wajar, oleh karena itu  banyak  ditemukan  ketidak  adilan  yang dialami masyarakat. Namun seiring  dengan
perkembangan  zaman,  maka  dapat  terlihat perbedaan  yang  terjadi  sesudah  semakin menipis. Kenyataan yang terjadi di lapangan  menunjukan  bahwa  wanita  di desa  Tigawasa  mempunyai  andil  yang sangat  penting  bagi  kelancaran  khususnya dalam  rumah  tangga.  Pekerjaan  yang biasanya  dilakukan  oleh  laki-laki  juga  bisa dilakukan  oleh  para  wanitanya  meskipun pekerjaan tersebut terlihat sulit  bagi sebagian orang. Selain mengerjakan pekerjaan rumah sehari-hari, wanita Tigawasa juga ada yang membuat kerajinan sokasi dan bedeg (Anyaman bambu),  ada  pula  yang  menjadi  pedagang dan lain sebagainya. Hal tersebut dilakukan untuk  membantu  menunjang  keadaan ekonomi keluarga seperti kebutuhan rumah tangga,  biaya  sekolah  anak  dan  lain sebagainya.

## 3.2 Pembahasan
Perempuan  desa  Tigawasa  sebagai warga  negara  desa  adat  dan  warga masyarakat, pada umumnya, secara humanitis tidak jauh berbedadengan wanita pada  masyarakat  lainnya.  Khususnya  yang nampak  pada  wanita  desa  Tigawasa  lebih mengacu  pada  keterikatan  sosial  budaya dan  peranannya  di  dalam  desa  adat  itu sendiri.  Dilihat  dari  segi  politik  wamita Tigawasa  memiliki  eksistensi  yang  sangat kuat khususnya di dalam upacara keagamaan. Mereka memiliki peranan yang penting  dalam  kegiatan  adat  istiadat keagamaan  di  desa  adat.  Hal  ini  tidak terlepas dari situs sosial budaya masyarakat  desa  Tigawasa  yang  memiliki aturan tersendiri.
Dilihat  dari  segi  pendidikan  politik  bagi kaum  perempuan  di  Tigawasa  tampak bahwa pendidikan politik tersebut berlangsung secara tidak langsung. Artinya bahwa  pendidikan politik  bagi  kaum  wanita di desa Tigawasa lebih banyak berlangsung di dalam lingkungan dan kehidupan sehari- hari  dalam  masyarakat.  Kenyataan  yang ditemui  dilapangan  menunjukan  bahwa sebagian  besar  kaum  perempuan  di  desa Tigawasa yang tingkat pendidikannya hanya pada tingkat sekolah SMP saja. Oleh karena itu proses pendidikan wanita di desa Tigawasa berakar pada kebudayaan masyarakat di desa itu sendiri. Pemahaman
dan orintasi politik mereka terbentuk secara alami  dalam  dimensi  kehidupan  keluarga dan  masyarakat.  Pendidikan  politik  kaum wanita di desa Tigawasa senantiasa dihiasi dan  dijiwai  oleh  nilai-nilai  sosial  budaya yang  ada  pada  masyarakat  itu  sendiri. Pemahaman  dan  orientasi  politik  mereka terbentuk dan terlatih secara alamiah dalam dimensi kehidupan keluarga dan masyarakat. Berdasarkan wawancara yang
dilakukan dengan tokoh masyarakat setempat,  bahwa  pada  pemilu  tahun  2014 terdapat  satu  orang  wanita  Tigawasa mencalonkan  diri  sebagai  wakil  di  daerah, organisasi wanita juga eksis dan mendapat dukungan  yang  positif  dari  masyarakat. Keterlibatan wanita sangatlah penting sekali untuk  menyelaraskan  dan  menyetarakan hak kaum perempuan dalam hal melaksanakan aspek kehidupan
bermasyarakat  dan  bernegara karena keterlibatan  kaum  wanita  adat.  Hal  ini cukup  membuktikan  potensi  kaum  wanita dalam  hal  kesetaraan  di  berbagai  aspek kehidupan.
Untuk menumbuhkan tingkat kesadaran politik  kaum  wanita  Tigawasa  dalam  hal memperoleh kesempatan untuk memperoleh pendidikan menurut sekretaris desa  yaitu  Bapak  I  Ketut  Cinta  yaitu  yaitu dengan secara memfasilitasi dan mendukung segala kegiatan-kegiatan organisasi  wanita  di  desa  Tigawasa  baik itusecara  administrasi  maupun  keuangan, sedangkan dalam hal pendidikan pemerintah  desa  memberikan  kesempatan kepada  semua  warganya  untuk  bias memperoleh
pendidikan dengan menyelenggarakan  program-program  yang telah  dilakukan  oleh  pemerintah.  Program- program  ini  seperti  kejar  paket  A  dan  C, sekolah  satu  atap,  dan  kegiatan  lain  yang berhubungan dengan pengembangan potensi pendidikan.
Dilihat  dari  segi  ekonomi,  wanita  di desa  Tigawasa  memiliki  eksistensi  yang tinggi  dan  orientasi  yang  kokoh  terkait dengan  kehidupan  ekonomi  khususnya keluarga terkait dengan terwujudnya kesetaraan fungsi dan perandalam kehidupan  di  masyarakat.Wanita  di  desa Tigawasa  menunjukan  kemandirian  dan keterbukaan  dalam  kehidupannya.  Mereka
telah mampu mengambil sikap dan keputusan  yang  berkaitan  dengan  masa depan dan kehidupannya. Wanita Tigawasa adalah  wanita  terbuka  yang  mampu menerima  akultrasi  dan  budaya  luar. Wanita  Tigawasa  juga  bisa  menentukan pasangannya  sendiri,  termasuk  ketika mereka akan melangsungkan pernikahan.
Dalam  konteks  demokrasi  walaupun biasanya peranan laki-laki memiliki hal lebih di bandingkan dengan kaum wanita  namun pada kenyataannya pihak perempuan diberikan  hak  yang  sama  dan  dihormati dalam pengambilan keputusan. Oleh karena  itu  demokrasi  merupakanse  suatu yang  telah  tumbuh  dan  berkembang dengan  subur  di  lingkungan  keluarga  di masyarakat desa Tigawasa. Wanita di desa Tigawasa sangat paham dengan pekembangan dan situasi masyarakat pada saat  ini,  hal  tersebut  dapat  dibuktikan  dari pendapat  dan  pandangan  kaum  wanita terhadap  segala  peristiwa  yang  terjadi  di berbagai  daerah  yang  mereka  simak melalui televisi maupun radio.
Pemerintah telah memberikan kesempatan  kepada  kaum  wanita  untuk dapat duduk secara langsung sebagai wakil baik  itu  di  pemerintah  pusat  ataupun daerah.  Dengan  kuota  30%    posisi  yang diberikan  untuk  kaum  wanita,  diharapkan maupun meningkatkan kualitas politik kaum wanita terutama dalam pengambil keputusan,  menikmati  hak-haknya  seperti yang  tertuang dan  dijamin  dalam  konstitusi dan undang-undang atau peraturan lainnya. Dengan dikeluarkannya peraturan tersebut, maka telah memberikan peluang bagi kaum perempuan  desa  Tigawasa  untuk  terjun  ke partai  politik  dan  dengan  harapan  untuk mewujudkan  kesetaraan  dan  peran  ganda wanita bias tercapai. Banyak hal yang perlu ditingkatkan  dalam  hal  keterlibatan  kaum wanita  di  desa  Tigawasa  di  dalam pembangunan non fisik, pemerdayaan pola- pola kehidupan sehari-hari, dimana perempuan  sebagai  benteng  dalam  hal perekonomian masyarakat dan yang menjadi  sasaran  atau  program  di  desa Tigawasa dengan berupaya menumbuhkembangkan  perekonomian  di desa  Tigawasa  dengan  cara  membuat kelompok-kelompok untuk memajukan kaum  perempuan  di  desa  Tigawasa.
Kegiatan-kegiatan  kerajinan  yang  ditekuni oleh  sebagian  besar  masyarakat  desa Tigawasa perlu mendapat perhatian khusus karena  selama  ini  potensi  kerajinan  ini sangat berpotensi dalam membantu ekonomi keluarga di desa Tigawasa.

## 4. PENUTUP
Dari  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan  maka  dapatlah  disimpulkan  hal- hal  sebagai  berikut:  (1)  Bahwa  proses pendidikan  politik  di  desa  Tigawasa  relatif sudah berjalan dengan sangat baik. Proses pendidikan  politik  ini,  berjalan  melalui proses  pendidikan  formal  yang  diakui  oleh masyarakat, khususnya para perempuan di desa  Tigawasa.  Kesadaran  para  orang  tua untuk menyekolahkan anak-anaknya, termasuk  anak  perempuan  sudah  relatif tinggi.  Hal  ini  ditunjukan  dengan  terus meningkatnya  tingkat  pendidikan  politik  di masyarakat, proses  pendidikan  perempuan di desa Tigawasa di awali dari pendidikan di sekolah,  keluarga,  masyarakat dan di desa adat.  (2)  Bahwa  partisipasi  perempuan  di desa Tigawasa sebelum adanya pendidikan politik  relatif  rendah,  yaitu  partisipasinya berkisar  30%.  Setelah  melalui  pendidkan politik baik lewat pendidikan formal maupun informal, partisipasi perempuan di Tigawasa dalam kehidupan politik meningkat  menjadi  75%.  (3)  Kaum  laki-laki di desa Tigawasa sudah mengakui hak-hak kaum  perempuan  dalam  partisipasinya  di kegiatan  politik  seperti  memberikan  suara dalam  pemilihan  umum,  menjadi  anggota suatu partai politik atau kelompok kepentingan, mengadakan hubungan ( contracting )  dengan  pejabat  pemerintah atau  anggota  parlemen,  dan  mendukung bila  nantinya  akan  ada  perempuan  yang menjadi  pemimpin  yang  bisa  membawa desa Tigawasa kearah yang lebih maju.
Berdasarkan simpulan penelitian sebagaimana  yang  telah  di  sampaikan  di atas,  maka  berkaitan  dengan  temuan  dari penelitian  ini  dapat  ditarik  suatu  saran sebagai  berikut:  (1)  Pendidikan  politik  di desa  Tigawasa  masih  sangat  perlu  di tingkatkan dengan memberikan kesempatan melalui kegiatan-kegiatan yang bersifat khusus untuk kaum perempuan. (2) Hendaknya  peranan  pemerintah  sangat diharapkan di dalam pelaksanaan kegiatan-
kegiatan  tersebut  khususnya  yang  bersifat financial  karena  sebagian  besar  warga Tigawasa  berada  dalam  keadaan  ekonomi yang  kurang.  (3)  Masyarakat  hendaknya menyadari tentang arti pentingnya pendidikan  politik  sehingga  kehidupan bermasyarakat  berjalan  lebih  dinamis  dan kesenjangan sosial yang terjadi di masyarakat  sedikit  demi  sedikit  dapat dikurangi bahkan dihilangkan.

## DAFTAR RUJUKAN
. Budiardjo,  Miriam.  1981. Partisipasi  dan Partai Politik . Jakarta: PT Gramedia
Kaur  ,Amrit.2002. Kaum  Perempuan  dan Ketidakadilan Sosial .
Yogyakarta:Mahatma Gandhi.
Noviari  Kusuma,  Ni  Made.  2010. Model
Pendidikan  Politik  Berbasis  Desa Adat  Bagi  Kaum  Wanita  Di  Desa Tigawasa Kabupaten Buleleng Propinsi  Bali .  Skripsi.  Universitas Pendidikan Ganesha.
Kertih, Drs. I Wayan M.pd dan Lasmawan,Prof. Dr. 2003. Pendidikan Politik % IKIP Negeri Nazarudin. 1990. Kaliodoskop Politik Indonesia . Jakarta : Graffiti Press Netra. 1974. Metodelogi Penelitian Singaraja. Denpasar Biro Penelitian Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Udayana. Undang-Undang Negara Republik Indonesia  Nomor  2  Tahun  2008 tentang Partai Politik. Undang-Undang Negara Republik Indonesia  Nomor.  31  Tahun  2002 tentang partai politik, Undang-Undang Negara Republik Indonesia  Nomor.  12  Tahun 2003 tentang pemilu .