## TIN: Terapan Informatika Nusantara
Vol 1, No 6, Nopember 2020, Hal 329-332 ISSN 2722-7987 (Media Online) Website https://ejurnal.seminar-id.com/index.php/tin

## Karakteristik Pengusaha Islami dan Standar Harga Jual Barang

## Ahmad Faruk
Fakultas Agama Islam, Universitas Nahdlatul Ulama Surakarta, Surakarta, Indonesia Email: cahsolo87@gmail.com
Abstrak− Krisis  perekonomian  yang  terjadi  tahun  1999  membuktikan  bahwa  prinsip  perekonomian  yang  dapat  bertahan  yaitu syari’ah. Termasuk perilaku para pengusaha juga harus mencerminkan prinsip islami. terlebih perekonomian saat ini yang mengalami perkembangan  cukup  pesat.  Terlebih  kedepan  perekonomian  memasuki  era  digital  4.0  yang  menuntut  kepada  para  pelaku  bisnis untuk  terus  berinovasi  dan  mengikuti  perkembangan  zaman.  Di  antara  kriteria  pengusaha  menurut  Islam  adalah  bertaqwa  kepada Allah,  memiliki  sifat  jujur,  mengutamakan  kewajiban  sebagai  ummat  muslim,  serta  gemar  bersedekah.  Jangan  lupa  berzakat  jika memang hasil dari usahanya mencapai nisab untuk di zakati. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kepustakaan  ( library  research ), dimana  penelitian    dilakukan    menggunakan    buku-buku,  artikel,  dan  dokumen-dokumen  lainya  sebagai  sumber  data  dalam penelitian.  Menurut  syari’ah  tidak  ada  standar  laba  yang  harus  di  taati  oleh  setiap  pedagang.  Namun  para  ulama  fiqh  khususnya madzhab  malikiyah  dan yang  lainnya  telah  memberi  batasan  mengenai laba tidak boleh  melebih  sepertiga  dari  modal.  Batasan  ini sudah dianggap wajar karena mengandung kemaslahatan bagi penjual dan pembeli.
Kata Kunci: Karakteristik, Pengusaha Islami, Standar Harga, Syari’ah, Fiqh.
Abstract− The  economic  crisis  that  occurred  in  1999  proved  that  the  principle  of  a  sustainable  economy  is  sharia.  Including  the behavior  of  entrepreneurs  must  also  reflect  Islamic  principles.  especially  the  current  economy  which  is  experiencing  rapid development. Moreover, in the future the economy enters the digital 4.0 era, which demands business people to continue to innovate and keep  up  with  the times.  Among  the  criteria of  entrepreneurs  according to  Islam  are  devotion  to  Allah,  have  an  honest nature, prioritize  obligations  as  Muslims,  and  like  to  give  charity.  Do  not  forget to  tithe  if  indeed  the  results  of  his  efforts  reach  size  for zakat.  This  research  is  a  research  library  (library  research),  where  the  research  is  carried  out  using  books,  articles,  and  other documents  as  a  source of  data  in  the  study. According  to the  Shariah  there  is  no  standard of  profit  that  must  be  obeyed  by  every trader. But fiqh scholars, especially the Islamic schools of thought and others, have put restrictions on profits not to exceed one third of the capital. This limit is considered reasonable because it contains benefits for sellers and buyers.
Keywords : Characteristics, Islamic Businessman, Price Standard, Syari’ah, Fiqh

## 1. PENDAHULUAN
Dengan  lajunya  perekonomian  yang  semakin  maju  dan  pesat,  menuntut  adanya  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang profesional bagi  para pelaku bisnis  (Indrawan et al., 2020). Tak jarang kita jumpai  di saat  ini sering diadakan traning atau pelatihan untuk menjadi pengusaha yang ahli. Disamping itu, banyak juga bermunculan lembaga kursus yang siap melatih  masyarakat  agar  menjadi  pengusaha  yang  ideal  dengan  waktu  yang  cukup  singkat.  Semua  itu  diadakan  agar para  pengusaha  swasta  atau  pengusaha  wiraswasta  dapat  sukses  tanpa  menghabiskan  waktu  yang  lama  (Wijoyo, Santamoko, Handoko, et al., 2020).
Namun  yang  jarang  dijumpai  atau  bahkan  tidak  ada  yang  memperdulikan  tentang  karakter  pengusaha  yang Islami.  Padahal  di  Indonesia  hampir  100%  penduduknya  beragama  Islam.  Dan  kebanyakan  dari  mereka  menjadi pengusaha kecil, menengah, sampek menjadi Pelaku usaha  besar sebuah perusahaan. Yang banyak dilakukan oleh para pengusaha  saat  ini  hanyalah,  bagaimana  bisa  kerja?,  mendapat  uang  sebanyak-banyaknya?  bekerja  dengan  giat  tanpa kenal  lelah,  sampai  ada  yang  bekerja  24  jam  full.  Semua  dilakukan  tanpa  memperdulikan  dari  mana  mereka  dapat keuntungan bahkan tak jarang mereka menghalalkan segala cara.
Padahal  keuntungan  yang  kita  dapat  dari  hasil  membanting  tulang  haruslah  didapatkan  dari  cara  yang  halal (Wijoyo, Santamoko, Muliansyah, et al., 2020). Sehingga kekayaan kita menjadi harta yang halal dan barokah. Bukan hanya  itu,  kadang  para  pengusaha/pedagang  menjual  barangnya  dengan  harga  yang  tidak  wajar.  Padahal  mereka kulakan barang tersebut  dengan harga yang sangat  murah. Akan tetapi  demi meraup keuntungan yang berlipat  ganda, mereka tega membohongi pembeli dengan menjual barangnya dengan harga yang tinggi. Mereka berdalih, kalau tidak seperti ini, kapan saya bisa kaya?. Hal ini sungguh merugikan banyak pihak.

## 2. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian    dilakukan    menggunakan    buku-buku,  artikel,  dan  dokumen-dokumen  lainya  sebagai  sumber  data  dalam penelitian  (Fahmi  et  al.,  2020).  Mestika  Zed  menjelaskan    bahwa    penelitian    kepustakaan    merupakan    rangkaian kegiatan    yang    berhubungan    dengan    metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca  dan  mencatat  serta  mengelolah bahan  penelitian.  Pengumpulan  data  untuk  penelitian  ini  dilakukan  oleh  penulis  dengan    cara    penelurusan,    yaitu dimana  penulis  melakukan  penelusuran  terhadap  sumber  data  (artikel, buku,  dan dokumen-dokumen lainya yang terkait),  yang  selanjutnya  dilakukan  analisis  data  dengan  menggunakan  analisis  konten  ( content  analysis (Sugiyono, 2016)).  Menurut  Pratama  2019)  analisis  konten  dilakukan  dengan  menganalisis  data-data  yang  telah  diperoleh  (dari sumber  kepustakaan)  kemudian  ditemukan  sebuah  kesimpulan  akhir  yang  valid  serta  relevan  dengan  penelitian  yang dilakukan (Gunartin et al., 2020).

## TIN: Terapan Informatika Nusantara
Vol 1, No 6, Nopember 2020, Hal 329-332 ISSN 2722-7987 (Media Online) Website https://ejurnal.seminar-id.com/index.php/tin

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1 Kriteria Pengusaha Yang Islami
Dalam ajaran Islam, ada beberapa sifat atau karakteristik yang harus dimiliki oleh seorang wirausaha, yaitu : 1. Sifat takwa, tawakal, dzikir dan syukur
Sifat-sifat  di  atas  harus  benar-benar  dilaksanakan  dalam  kehidupan  (praktek  bisnis)  sehari-hari.  Ada  jaminan  dari Allah bahwa : barang sapa yang takwa kepada Allah, maka Allah akan mengadakan baginya jalan keluar, dan Allah memberinya  rizki  dari  arah  yang  tidak  disangka-sangka.  Tawakal  ialah  suatu  sifat  penyerahan  diri  kepada  Allah secara aktif, tidak cepat menyerah. Berdzikir artinya selalu menyebut Asma Allah dalam hati dengan merendahkan diri  dan rasa takut serta  tidak mengeraskan suara  dalam segala keadaan. Selalu ingat Allah membuat  hati menjadi tenang,  segala  usaha  dapat  dilakukan  dengan  kepala  dingin  dan  lancar.  Selain  itu  rasa  syukur  juga  akan  membuat hati menjadi tenang, ungkapan rasa syukur ini dapat dilakukan baik secara diam-diam dalam hati maupun diucapkan dengan lisan atau dalam bentuk perbuatan.
2. Jujur
Dalam  suatu  hadis  dinyatakan  : Kejujuran  itu  akan  membawa  ketenangan  dan  ketidakjujuran  akan  menimbulkan keragu-raguan .  (HR.  Tirmidzi).  Jujur  dalam  segala  kegiatan  bisnis,  menimbang,  mengukur,  membagi,  berjanji, membayar hutang, jujur dalam berhubungan dengan orang lain akan membuat ketenangan lahir dan batin.
3. Niat  suci  dan ibadah Bagi seorang muslim  melakukan bisnis adalah dalam rangka ibadah kepada Allah. Demikian pula hasil yang diperoleh dalam bisnis akan dipergunakan kembali di jalan Allah.
4. Adzan dan bangun lebih pagi
Rasulullah telah mengajarkan kepada umatnya, agar mulai bekerja sejak pagi hari, selesai sholat subuh, jangan kamu tidur, bergeraklah, carilah rizki dari Tuhanmu. Para malaikat akan turun dan membagi rizki sejak terbit fajar sampai terbenam matahari.
5. Toleransi
Toleransi,  tenggang  rasa,  tepo  seliro,  lamat  diawak  katuju  diurang  (Minang)  harus  dianut  oleh  orang-orang  yang bergerak dalam bidang bisnis. Dengan demikian tampak orang bisnis itu supel, mudah bergaul, komunikatif, praktis, tidak banyak teori, fleksibel, pandai melihat situasi dan kondisi, toleransi terhadap langganan, dan tidak kaku. 6. Berzakat dan berinfaq
Mengeluarkan  zakat  dan  infaq  harus  menjadi  budaya  muslim  yang  bergerak  dalam  bidang  bisnis.  Harta  yang dikelola  dalam  bidang  bisnis,  laba  yang  diperoleh  harus  disisihkan  sebagian  untuk  membantu  anggota  masyarakat yang membutuhkan. Dalam ajaran Islam sudah jelas bahwa harta yang dizakatkan dan diinfaqkan tidak akan hilang, melainkan  menjad  tabungan  yang  berlipat  ganda  baik  di  dunia  maupun  diakhirat.  Allah  Swt  berfirman  dalam  Al Qur’an yang berbunyi :
“ Barang siapa yang takwa kepada Allah, niscaya Allah akan memberi jalan keluar baginya. Dan Allah memberi rizki dari arah atau sumber yang tidak disangka sangka” . (QS. At Thalaq : 2-3). 7. Silaturrahmi
Orang  bisnis  seringkali  melakukan  silaturrahmi  dengan  partner  bisnisnya  ataupun  dengan  langganannya.  Hal  ini sesuai  dengan  ajaran  Islam  bahwa  seorang  Islam  harus  selalu  mempererat  silaturrahmi  satu  sama  lain.  Manfaat silaturrahmi ini di samping mempererat ikatan persaudaraan, juga sering kali membuka peluang-peluang bisnis yang baru.  Hadis  Nabi  menyatakan  : Siapa  yang  ingin  murah  rizkinya  dan  panjang  umurnya,  maka  hendaklah  ia mempererat hubungan silaturrahmi . (HR. Bukhari). Fungsi-fungsi  manajemen  seperti planning,  organizing,  actuating,  controlling ,  sangat  dibutuhkan  oleh  seorang wirausaha  dalam  melaksanakan  usahanya.  Hal  itu  agar  supaya  perusahaan,  organisasi,  atau  usahanya  dapat  berjalan sesuai dengan yang diharapkan.

## 3.2 Penentuan Laba Menurut Syari’ah
Ulama fiqh mengkategorikan jual beli sebagai usaha yang baik. Jual beli menempati posisi nomor tiga setelah bercocok tanam (bertani) dan perindustrian. Al-Malibary menuturkan dalam kitabnya :
ةراجتلا مث ةعانصلا مث ةعارزلا بساكملا لضفأ )ةدئاف(

## “Usaha yang terbaik adalah bercocok tanam, perindustrian, kemudian perniagaan.”
Muhammad Syattha al-Dimyati dalam kitabnya, I’anah al-Thalibin, mencoba mengurai alasan perniagaan masuk dalam usaha yang baik. Menurut beliau, tidak sedikit dari kalangan sahabat yang melakukan praktek jual beli dan dari hasil perniagaan itulah mereka dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka.
Jual beli yang dimaksudkan al-Malibary tentu jual beli yang tidak mengandung unsur penipuan atau gharar yang bisa merugikan salah satu dari kedua belah pihak yang bertransaksi. Dalam arti, pihak pembeli dan penjual sama-sama rela serta tanpa ada unsur keterpaksaan dalam bertransaksi.
Dalam  berniaga,  tentu  yang  menjadi  prioritas  utama  adalah  mendapatkan  keuntungan  atau  laba.  Namun, terkadang  seseorang lupa akan etika jual-beli, sehingga memiliki kecenderungan untuk meraup keuntungan sebanyak-

## TIN: Terapan Informatika Nusantara
Vol 1, No 6, Nopember 2020, Hal 329-332 ISSN 2722-7987 (Media Online) Website https://ejurnal.seminar-id.com/index.php/tin
banyaknya tanpa memperhatikan pihak konsumen (pembeli). Padahal tujuan jual-beli sesungguhnya bukan semata-mata murni mencari keuntungan atau laba, namun juga membantu saudara yang sedang membutuhkan.
Keinginan  untuk  meraup  keuntungan  sebesar-besarnya  akan  berdampak  pada  kecenderungan  pedagang  untuk berbuat  negatif  serta  berbohong,  menipu,  manipulasi,  bersumpah-serapah,  mengambil  kesempatan  dalam  kesempitan, dan lain-lain. Hal ini tentu sangat dilarang oleh Islam. Nabi saw. bersabda,
ُنيِمَ ألْا ُقوُدَّصلا  ُر ِجاَّتلا
"Pedagang itu (harus) jujur dan terpercaya".
Dalam  kesempatan  yang  lain,  Nabi  saw.  pernah ditanya  sahabatnya  perihal  usaha  yang  baik  untuk  dikerjakan, sebagaimana dalam haditsnya,
ٍر أو ُرأبَم ٍعأيَب ُّلُك َو ِهِدَيِب ِلُج َّرلا ُلَمَع َلاَق ُبَيأطَأ ِبأسَكألا ُّيَأ
“Usaha apakah yang paling baik, Nabi menjawab: Pekerjaan seseorang dengan tangannya (jerih payahnya) dan tiap-tiap jual beli yang mabrur.”
Mabrur  maksudnya  adalah  jual  beli  yang  terbebas  dari  penipuan  dan  kecurangan.  Termasuk  dalam  kriteria curang  adalah  melakukan  sumpah  palsu  untuk  menarik  perhatian  konsumen.  Tak  heran,  bila  Islam  melarang  praktik penawaran untuk mengecoh minat konsumen (najsy) dan lain sebagainya yang berpotensi merugikan pembeli.
Kecenderungan untuk mengambil laba setinggi mungkin pada biasanya dilakukan pada momen-momen tertentu. Semisal hari raya ‘idul fitri, tahun baru, hari natal, dan seremonial yang lain, semisal pengajian, konser, dan lain-lain. Pada hari-hari  inilah, para penjual dengan berbagai  alasan, menaikkan harga barang tanpa kenal  kompromi. Tak ayal, para konsumen pun banyak yang mengeluh.
Berbicara tentang laba atau keuntungan, tentu yang dimaksud adalah hasil yang diusahakan melebihi dari  nilai harga  barang.  Dalam  pandangan  Wahbah  al-Zuhaili,  pada  dasarnya,  Islam  tidak  memiliki  batasan  atau  standar  yang jelas  tentang  laba  atau  keuntungan.  Sehingga,  pedagang  bebas  menentukan  laba  yang  diinginkan  dari  suatu  barang. Hanya  saja,  menurut  beliau  keuntungan  yang  berkah  (baik)  adalah  keuntungan  yang  tidak  melebihi  sepertiga  harga modal.
Ibnu  Arabi  juga  memberikan  komentar  tentang  batasan  pengambilan  laba  sebagai  konsep  penetapan  harga. Menurut  beliau, penetapan laba harus memperhatikan pelaku usaha dan pembeli. Oleh karena itu, pelaku usaha boleh menambah laba yang akan berakibat makin tingginya harga. Sedangkan pembeli juga diperkenankan untuk membayar lebih dari harga barang yang dibelinya.
Beliau  juga  mengatakan,  bahwa  tidak  boleh  mengambil  keuntungan  terlalu  besar.  Beliau  mengkategorikan  hal tersebut  dengan  orang  yang  makan  harta  orang  lain  dengan  jalan  yang  tidak  benar,  di  samping  itu juga  masuk  dalam kategori  penipuan.  Karena  dalam  pandangan  beliau,  hal  itu  bukanlah  tabarru’  (pemberian  sukarela)  juga  bukan mu’awadhah (tukar-menukar), karena pada biasanya dalam mu’awadhah tidak sampai mengambil laba terlalu besar.
Pendapat  Ibnu  Arabi  ini  sama  dengan  pendapat  yang  dikemukakan  Imam  Malik  bin  Anas.  Dalam  pandangan Imam  Malik,  pelaku  usaha  atau  pedagang  pasar  tidak  boleh  menjual  barangnya  di  atas  harga  pasaran.  Mengingat, mereka juga harus  memperhatikan kemaslahatan para pembeli. Sedangkan menjual barang dengan harga di atas harga pasaran  (normal)  akan  mengabaikan  kemaslahatan  pembeli.  Bahkan,  dalam  hal  ini  beliau  memberikan  peringatan dengan sangat  tegas. Kalau sekiranya ada pedagang (di  pasar) menjual  di  luar harga pasaran, maka harus dikeluarkan dari pasar tersebut.
Sedangkan  menurut  sebagian  ulama  dari  kalangan  Malikiyyah  membatasi  maksimal  pengambilan  laba  tidak boleh  melebihi  sepertiga  dari  modal.  Mereka  menyamakan  dengan  harta  wasiat,  di  mana  Syari'  membatasi  hanya sepertiga dalam hal wasiat. Sebab wasiat yang melebihi batas tersebut akan merugikan ahli waris yang lain. Begitu pula laba yang berlebihan akan merugikan para konsumen (pembeli). Oleh sebab itu, laba tertinggi tidak boleh melebihi dari sepertiga.
Islam memang tidak memberikan standarisasi pasti terkait pengambilan laba dalam jual beli. Kendatipun begitu, sepantasnya  bagi  seorang  muslim  untuk  tidak  mendhalimi  sesama  muslim  yang  lain  dengan  mengambil  keuntungan terlalu besar. Harga yang sangat mahal karena keuntungan yang diambil sangat besar tentu sangat memberatkan kepada pihak pembeli. Dalam hal ini, tidak akan ada istilah tolong menolong yang sedari awal sangat diwanti-wanti oleh Islam. Islam tidak melarang untuk mengambil keuntungan, namun dalam batas kewajaran.

## 4. KESIMPULAN
Dari pembahasan yang telah di sampaikan diatas, dapat kami simpulkan bahwa :
1. Di  antara  kriteria  pengusaha  menurut  Islam  adalah  bertaqwa  kepada  Allah,  memiliki  sifat  jujur,  mengutamakan kewajiban sebagai  ummat muslim, serta gemar bersedekah. Jangan lupa berzakat  jika memang hasil dari usahanya mencapai nisab untuk di zakati.
Vol 1, No 6, Nopember 2020, Hal 329-332 ISSN 2722-7987 (Media Online) Website https://ejurnal.seminar-id.com/index.php/tin
2. Menurut syari’ah tidak ada standar laba yang harus di taati oleh setiap pedagang. Namun para ulama fiqh khususnya madzhab  malikiyah  dan  yang  lainnya  telah  member  batasan  mengenai  laba  tidak  boleh  melebih  sepertiga  dari modal. Batasan ini sudah dianggap wajar karena mengandung kemaslahatan bagi penjual dan pembeli.
Setiap pengusaha sebaiknya mendahulukan kepentingan ukhrawi dari pada kepentingan duniawi. Meskipun pengusaha bekerja  24  jam  tanpa  henti,  tetap  saja  yang  menetukan  rezekinya  adalah  Allah.  Oleh  sebab  itu  carilah  usaha  yang menghasilkan  barokah.  Tidak  hanya  mencari  hasil  yang  banyak,  akan  tetapi  sedikit  namun  barokah  itulah  yang  lebih bermanfaat.Selain  itu,  pengusaha  harus  bisa  meniru  mu’amalah  yang  dilakukan  Nabi,  di  mana  beliau  tidak  jarang menyebutkan harga pokok barang agar konsumen (pembeli) tidak merasa rugi dan dipermainkan dengan harga. Dengan demikian,  tidak  ada  pihak  yang  merasa  dirugikan.  Toh,  pembeli  juga  rela  dengan  laba  yang  diambil  pihak  penjual asalkan sewajarnya.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terima kasih penulis sampaikan kepada rekan-rekan dosen di Universitas Nahdlatul Ulama Surakarta atas masukan dan referensinya sehingga penelitian ini dapat terlaksana dengan baik.

## REFERENCES
An-Nawawi, Al-Majmu’, Maktabah Syamilah, juz XIII Departemen RI, Al Qur’an dasn Terjemahhnya, Jakarta Fahmi,  K.,  Kurniawan,  T.,  Cahyono,  Y.,  Sena,  A.,  Suryani,  P.,  Sugianto,  A.,  Amelia,  D.,  Amin,  S.,  Hasbullah,  H.,  Jihadi,  M.,
Wijoyo, H., & Purwanto, A. (2020). Did Servant, Digital and Green Leadership Influence Market Performance? Evidence from Indonesian Pharmaceutical Industry. In Systematic Reviews in Pharmacy .
Gunartin, Onny Siagian, A., Nufus, K., Yusuf,  aini, Supratikta, H., Maddinsyah, A., Muchtar, A., Intan Sari, W., Sunarsi, D., Rizka Akbar, I., Arianto, N., Purwanto, A., Noryani, & Wijoyo, H. (2020). A Systematic Literature Review of Education Financing Model in Indonesian School. In Systematic Reviews in Pharmacy (Vol. 11, Issue 10).
https://doi.org/http://dx.doi.org/10.31838/srp.2020.10.96
Indrawan, I., Wijoyo, H., Astuti, D., Sugianto, Selian, N., Aprianto, I., Wilyanita, N., Subhan, M., & KZ, F. (2020). MANAJEMEN PERSONALIA DAN KEARSIPAN SEKOLAH (M. Latif (ed.); 1st ed.). Lakeisha. Sugiyono. (2016). Karyawan Terhadap Kinerja Karyawan. PENGARUH LINGKUNGAN KERJA DAN KOMPETENSI TERHADAP KINERJA KARYAWAN PT. SINAR MAS LAND. Tbk TANGERANG , 4 (1), 125–134.
Wijoyo,  H.,  Santamoko,  R.,  Handoko,  A.  L.,  &  Sunarsi,  D.  (2020).  STRATEGY  MODEL  FOR  CHARACTER  EDUCATION THROUGH  DIGITAL  MEDIA  FOR  COURSES  AND  TRAINING  PARTICIPANTS. Prosiding  Magister  Pendidikan Nonformal Pascasarjana Universitas Negeri Gorontalo , 1 (1), 1–8.
Wijoyo,  H.,  Santamoko,  R.,  Muliansyah,  D.,  Yonata,  H.,  &  Handoko,  A.  L.  (2020).  THE  DEVELOPMENT  OF  AFFECTIVE LEARNING MODEL TO IMPROVE STUDENT’S EMOTIONAL QUOTIENT. In Journal of Critical Reviews (Vol. 7, Issue 19). https://doi.org/10.31838/jcr.07.19.1034
Ibnu Arabi, Ahkam al-Qur’an, Bairut: Dar al-Fikr, juz I Maktabah Syamilah, Musnad Ahmad Bin Hambal, juz IV Maktabah Syamilah, Sunan At Tirmidzi, juz IV Muhammad Syattha al-Dimyati, I’anah al-Thalibin, Bairut: Dar al-Fikr,  juz II Syaikh Zainuddin Al Malibary, Fathul Mu’in, juz II Wahbah al-Zuhaili, Al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, Bairut: Dar al-Fikr, juz V Wahbah al-Zuhaili, Al-Mu’amalat al-Mu’ashirah, Bairut: Dar al-Fikr