## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda Di Jakarta Sekitar Proklamasi
Satriono Priyo Utomo Overseas Research Assistant, National University of Singapore Email: satriono23@gmail.com
Abstract
The history of the Indonesian youth political movement in 1928 not only inherited national politics with the ties of "imagine of Indonesia" as a homeland, nation and language, namely Indonesia. But it also gave birth to the view that youth is the core of change. This view became the belief of Indonesian youth in the 1940s to be involved in the revolutionary wave of "imagine of Indonesia" in a more critical and  progressive  manner  in  political  actions.  This  paper  aims  to  explain  youth activism  in  Jakarta  around  a  more  advanced  proclamation,  accelerating  from national  politics  to  populist  politics.  There  were  two  strongest  youth  node organizations in Jakarta at that time, Asrama Menteng Raya 31 and Prapatan 10. Both  of  them  brought  together  young  people  from  different  ethnic  and  national backgrounds. But the youth political movement in the 1940s had a more populist political  tone  with  its  political  activities  carrying  out  political  education  work  in order to mobilize people's awareness of the struggle for independence. Then the youth  in  Jakarta  formed  an  organizational  node  called  the  Angkatan  Pemuda Indonesia (API), which contributed to the historical events of the grand meeting at Ikada Square on September 19, 1945.
Keywords: Youth, Indonesia, History, Movement, Politics.

## Abstrak
Sejarah gerakan politik pemuda Indonesia di tahun 1928 tidak hanya mewarisi politik  kebangsaan  dengan  ikatan  “membayangkan  Indonesia”  sebagai  sikap bertanah  air,  berbangsa  dan  berbahasa  satu  yaitu,  Indonesia.  Tetapi  juga melahirkan  pandangan  bahwa  pemuda  adalah  inti  perubahan.  Pandangan inilah yang kemudian menjadi keyakinan pemuda Indonesia di tahun 1940-an terlibat  dalam  gelombang  revolusi  “membayangkan  Indonesia”  dengan  lebih kritis dan progresif dalam aksi-aksi politik. Tulisan ini bertujuan menjelaskan aktivisme pemuda di Jakarta sekitar proklamasi yang lebih maju, melakukan akselerasi  dari  politik  kebangsaan  menjadi  politik  kerakyatan.  Ada  dua organisasi simpul pemuda di Jakarta terkuat pada masa itu, Asrama Menteng Raya  31  dan  Prapatan  10.  Keduanya  sama-sama  menghimpun  anak-anak muda dengan latar belakang suku dan bangsa  yang berbeda. Tetapi gerakan politik  pemuda  di  tahun  1940-an  lebih  bernada  politik  kerakyatan  dengan aktivitas  politiknya  melakukan  kerja-kerja  pendidikan  politik  guna memobilisasi kesadaran rakyat terhadap perjuangan kemerdekaan. Kemudian para  pemuda  di  Jakarta  membentuk  simpul  organisasi  bernama  Angkatan Pemuda Indonesia (API), yang turut melahirkan peristiwa sejarah rapat akbar di Lapangan Ikada pada 19 September 1945.
Kata kunci: Pemuda, Indonesia, Sejarah, Gerakan, Politik.

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda di Jakarta Sekitar Proklamasi | 95

## PENDAHULUAN
Menurut Soewarsono, sejarah Indonesia modern sering dipahami sebagai  sebuah  proses  “perjuangan”  panjang  dari  sebuah  “keluarga”. Sebagai sebuah proses “perjuangan” panjang, sejarah modern Indonesia biasanya  dianalogikan  sebagai  sebuah  garis  atau  jalan — yang  sudah barang  tentu,  tidak  harus  dibayangkan  lurus — dan  pembentukannya dimungkinkan oleh keberadaan sejumlah “titik” atau “tonggak - tonggak” yang  merupakan  penanda  penting  dari  garis  atau  jalan  adalah “angkatan - angkatan” (Muridan, 1999: 1). Sebagaimana sejarah gerakan politik  pemuda  Indonesia  di  tahun  1928  tidak  hanya  mewarisi  politik kebangsaan  dengan  ikatan  “membayangkan  Indonesia”  sebagai  sikap bertanah  air,  berbangsa  dan  berbahasa  satu  yaitu,  Indonesia.  Tetapi juga  melahirkan  pandangan  bahwa  pemuda  adalah  inti  perubahan. Pandangan inilah yang kemudian menjadi keyakinan pemuda Indonesia di  tahun  1940- an  terlibat  dalam  gelombang  revolusi  “membayangkan Indonesia” dengan lebih kritis dan progr esif dalam aksi-aksi politik.
Mengapa  “pemuda”  begitu  bermakna  dalam  perjuangan  suatu bangsa dan negara? Karena pemuda bukan sekadar kategori demografi, tapi  suatu  fenomena  historis,  dan  masalah  kepemudaan  di  atas  ini justru  muncul  sebagai  suatu  fenomena  yang  universal.  Maka masalahnya jauh lebih kompleks. Maka perbuatan pemuda tidak hanya terbawa  oleh  keharusan  yang mengitari  dirinya.  Perbuatannya  adalah hasil pilihan yang sadar, setelah ia berdialog dengan lingkungan sosial dan zamannya. Perbuatannya bertolak dari hasil interpretasi terhadap lingkungan  sosial — historis  yang  mengitari  dan  hasrat  normatif  (atau, bahkan  kecenderungan  filosofis)  yang  telah  dianutnya.  Jadi  sebagai aktor  sejarah,  pemuda  tidaklah  sekadar  terbawa  oleh  keharusan struktural, tapi ia membuat “pilihan” dari kemungk inan-kemungkinan

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
yang terdapat dalam struktur itu (Ahmaddani G-Martha dan Tim, 1985: 31).
Dua tonggak sejarah yaitu 1908 dan 1928, pengingkaran secara konseptual terhadap jurang sosial dan kultural — antara elite dan massa dan antara kelompok-kelompok etnis — menciptakan realitasnya sendiri.
Dari  sudut  politik,  pengingkaran  tersebut  berarti  menjadikan  Hindia- Belanda  sebagai  sistem  yang  tidak  sah,  sehingga  sistem  tandingan harus  mulai  dibina.  Secara  praktis  hal  ini  antara  lain  berarti  adanya usaha  memperlebar  jaringan  pendidikan  swasta,  sistem  komunikasi massa  dan  sebagainya.  Maka,  ketika  zaman  yang  lebih  keras  datang dengan meletusnya perang dan datangnya pendudukan Jepang, realitas baru  yang  sedang  tercipta  inilah  yang  lebih  berbicara.  Pendudukan Jepang yang pendek dan teramat keras serta mencekam ini sekaligus meniadakan — meskipun, mungkin
untuk sementara — segala kemewahan  konseptualisasi  tentang  sesuatu  yang  berada  di  luar pengalaman langsung. Kini, yang dikonsepkan itu telah jadi bagian dari pengalaman diri la ngsung. “Penderitaan”, “kemiskinan”, atau apa saja, bukan lagi sekadar hasil dari perenungan kecendekiaan, tetapi adalah pantulan  dari  pengalaman  yang  langsung  (Ahmaddani  G-Martha  dan Tim, 1985: 38).
Kesadaran gerakan politik pemuda 1945 menurut Ben Anderson muncul  karena  mereka  bisa  bergerak  dan  berevolusi.  Sedangkan Sumpah Pemuda diciptakan oleh pemuda-pemuda yang justru karena tidak  bisa  berbuat  apa-apa,  lalu  bersumpah.  Militansi  pemuda  pada masa  ini  terbentuk  karena  penderitaan  rakyat  yang  luar  biasa  pada zaman  Jepang,  orang  mati  di  pinggir  jalan  karena  kelaparan,  wabah penyakit,  juga  akibat  dari  inflasi  yang  luar  biasa.  Itu  menimbulkan suatu  suasana  yang  penuh  kegelisahan.  Ditambah  dengan  suasana perang  dan  kebencian  anak  muda  kepada  kolaborator-kolaborator

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda di Jakarta Sekitar Proklamasi | 97
dengan  Jepang,  yang  dianggap  sangat  kejam,  dengan  sistem romushanya,  eksekusi-eksekusi  yang  dijalankan  di  tempat  umum, dengan  penganiayaan  oleh  Kempetai  dan  sebagainya  (Baskara  T. Wardaya, 1999: 8).
Sejarah  gerakan  politik  pemuda  sebagai  “pencari  yang  gelisah” memiliki  basis  realitas  yang  unik  di  tiap  masanya.  Jika  “Sumpah Pemuda”  bisa  dimengerti  sebagai  sebuah  politik  kebangsaan  oleh pemuda dalam “membayangkan Indonesia”. Lantas dari sudut apakah kita harus mengerti “Proklamasi”? Oleh karena itu, t ulisan ini berusaha menjelaskan  sejarah  gerakan  politik  pemuda  Jakarta  di  sekitar Proklamasi,  dan  mencoba  memberikan  pengertian  atas  dinamika pemuda dalam merespons realitas sosial politik yang terjadi pada waktu itu.  Dengan  melanjutkan  apa  yang  sudah  diriset  oleh  Ben  Anderson melalui  “Revoloesi  Pemuda”,  tulisan  ini  dibantu  oleh  memoar  yang ditulis aktivis-aktivis pemuda 1945 seperti Soemarsono, Sidik Kertapati, A.M. Hanafi, Alizhar Thaib dan sebagainya dalam menjelaskan aktivisme politik yang dilakukan oleh pemuda 1945.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  menggunakan  metode  penelitian  sejarah  dengan pendekatan studi pustaka. Tahapan yang dipakai dalam penelitian ini tertuju  pada  kaidah-kaidah  penelitian  sejarah  yang  mempunyai  lima tahap,  yaitu:  pemilihan  topik,  pengumpulan  sumber,  verifikasi, interpretasi  dan  penulisan  atau  historiografi.  Objek  dalam  penelitian sejarah ini adalah kegiatan politik aktivis pemuda dengan locus Jakarta. Periodesasi  yang  dijelaskan  dalam  tulisan  ini  masa-masa  sekitar proklamasi tahun 1945. Tulisan ini diperkuat dengan kesaksian aktivis pemuda  pada  tahun  tersebut  yang  termuat  dalam  bentuk  memoar seperti Sidik Kertapati, Alizhar Thaib dan sebagainya.

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Simpul-Simpul Pemuda di Jakarta dan Percepatan Proklamasi
Pada tahun 1940, secara agak meyakinkan telah diperkirakan ada sekitar sedikit di bawah lima juta pemuda di Pulau Jawa berumur antara 15 dan 19 tahun. Pada tahun yang sama, di seluruh Indonesia ada  1.789  pelajar  yang  terdaftar  di  sekolah-sekolah  menengah  atas yang mendapat pendidikan Barat, dan 637 mahasiswa yang memasuki lembaga-lembaga pendidikan tingkat tinggi. Kebanyakan dari mereka adalah anak-anak dari anggota-anggota priyayi terkemuka, atau dari golongan  kecil  orang-orang  profesional  yang  berhasil  di  kota-kota terbesar, atau dari keluarga-keluarga pedagang kaya dari pulau luar Jawa. Banyak di antara mereka juga mempunyai hubungan yang erat dengan  golongan  politisi  terkemuka  dari  pergerakan  nasionalis sebelum  perang.  Mereka  adalah  suatu  golongan  yang  berasal  dari pergaulan terpilih itu, yang menggunakan bahasa Belanda di rumah dan  percakapan  sehari-hari,  dan  sangat  sadar  akan  status  mereka yang  tinggi  dalam  masyarakat  pribumi.  Selama  bertahun-tahun terakhir  zaman  Belanda,  politik  pemuda  terbatas  terutama  pada golongan ini. Pimpinannya sangat terpusat di kota besar, Jakarta dan Bandung, karena di tempat itu terdapat fakultas kedokteran, hukum, dan teknik (Ben Anderson, 1988: 37).
Kemungkinan bekas-bekas jejak pendudukan Jepang meninggalkan  luka  yang  mendalam  kepada  kaum  muda,  terutama yang berusia 15-21 tahun. Khususnya pemuda-pemuda yang sempat memperoleh  pendidikan  rendah — kalangan  itulah  yang  merupakan mayoritas — propaganda  Jepang  yang  berkepanjangan  dan  begitu intens  sangat  membekas  dalam  diri  mereka.  Propaganda  Jepang mempersempit  sekaligus  mengintensifkan  sentimen  nasionalisme para pemuda. Sedikit dari mereka yang menumbuhkan orientasi pro-

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda di Jakarta Sekitar Proklamasi | 99
Jepang, tetapi banyak dari mereka yang menumbuhkan nasionalisme yang sangat militan, bercampur dengan perasaan bias anti-Barat yang kuat  dan  bersifat  emosional  yang  justru  diwujudkan  dalam  bentuk kebencian — bahkan  kerap  meluas  menjadi  antipati — terhadap  orang Indo-Eropa  dan  Tionghoa  (Kahin,  2013:  185).  Selain  itu,  menurut Soemarsono  (2008:  5),  “sej ak  menggantikan  Belanda  ternyata penjajahan  Jepang  lebih  kejam.  Kami  berpendapat,  kalau  mereka tidak  dilawan,  korban  akan  semakin  banyak.  Romusa  sudah  jutaan yang  menjadi  korban.  Kita  sudah  kehilangan  saudara-saudara  kita yang menjadi romusa, mati karena dikenakan kerja paksa membantu perang Jepang.”
Gaya  pemerintahan  Jepang  juga  menyumbang  timbulnya perasaan krisis di dalam jiwa pemuda. Peran pemuda menjelang akhir perang menjadi semakin banyak memberi kesempatan kepada mereka, sedangkan  mobilisasi  politik  dalam  organisasi-organisasi  Jepang semakin bertambah jumlahnya. Baru setelah kekalahan Jepang mulai benar-benar  tampak,  perlawanan  pemuda  terhadap  pihak  penguasa mengambil  bentuk  suatu  susunan  yang  tidak  padat — yang  di dalamnya dilontarkan kritik terhadap tindakan-tindakan pendudukan Jepang.  Hanya  di  Jakarta  dan  Bandung  kelompok-kelompok  oposisi ini lebih luas artinya daripada sifat lokal saja (Poeze, 1999: 322).
Gerakan  politik  yang  dilakukan  pemuda  Jakarta  dinyatakan dengan cara lebih berhati-hati, dalam kelompok-kelompok tidak resmi dan  di  bawah  tanah.  Semula,  organisasi  bawah  tanah  anti-Jepang yang  paling  besar  adalah  yang  diketuai  Amir  Syarifuddin.  Agaknya organisasi  tersebut  dibentuk  beberapa  minggu  sebelum  Jepang mendarat  di  Indonesia  di  bawah  perlindungan  pemerintah  Hindia Belanda.  Pemerintah  Hindia  Belanda  memberi  bantuan  sebesar

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
25.000 gulden yang diserahkan Dr. Charles van der Plas kepada Amir. Organisasi tersebut menarik anggota dari berbagai orang yang sangat anti-fasis, mayoritas berasal dari anggota partai komunis bawah tanah (Kahin, 2013: 159).
Simpul gerakan politik pemuda Jakarta melalui asrama sebagai ruang  pengorganisiran.  Asrama  memberi  tempat  pengungsian  dari keluarga-keluarga  dan  tempat  tidur  untuk  para  mahasiswa  yang kandas di Ibu Kota. Asrama juga menyediakan forum diskusi secara tertutup,  dan  suatu  fokus  untuk  solidaritas.  Ada  tiga  asrama  yang terkuat menjadi pusat pengorganisiran pemuda dengan karakteristiknya masing-masing.
Pertama,  berpusat  di  asrama  fakultas  kedokteran,  terletak  di Jalan  Prapatan  10  dengan  karakteristik  mahasiswa  tingkat  tinggi golongan  atas  dari  masyarakat  pribumi.  Orientasi  mereka  lebih condong  ke  Barat  daripada  gerakan-gerakan  bawah  tanah  lainnya, dan bahwa banyak di antara mereka berada di bawah pengaruh sosial- demokratisnya Sjahrir. Kedua, gerakan bawah tanah yang berpusat di Asrama  Angkatan  Baru  Indonesia  di  Jalan  Menteng  Raya  31.  Di asrama  ini  diberikan  diskusi  mengenai  nasionalisme  yang  kuat dengan guru-guru yang memberikan ceramah seperti: Sukarno, Hatta, Yamin, Sunario dan Amir Syarifuddin. Anggota asrama Menteng Raya 31  adalah  bekas  mahasiswa  fakultas  hukum,  dan  juga  tergabung pemuda-pemuda  yang  mempunyai  tingkat  pendidikan  lebih  rendah tetapi  sudah  turut  dalam  gerakan-gerakan  pemuda  tahun  1930-an. Komposisi  anggotanya  berasal  dari  golongan  atas  sebelum  perang seperti:  Chaerul  Saleh,  Sukarni,  A.M.  Hanafi  dan  Ismail  Widjaja sedangkan golongan relatif rendah seperti pemuda Aidit, Lukman dan Sjamsuddin Tjan. Ketiga, Asrama Indonesia Merdeka yang didirikan di Kebon Sirih 80 oleh Laksamana Maeda (Ben Anderson, 1988: 64-65).

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda di Jakarta Sekitar Proklamasi | 101
Laksamana  Maeda  berperan  penting  dalam  melakukan pendidikan  politik  terhadap  pemuda  Jakarta.  Setelah  pendirian Asrama Indonesia Merdeka, Laksamana Maeda menghubungi banyak pemimpin  nasionalis  terkemuka  dan  meminta  mereka  agar memberikan  kuliah  kepada  para  mahasiswa  tentang  nasionalisme, ekonomi, politik, sosiologi dan Marxisme. Maeda mengatakan kepada mereka  bahwa  kuliah  tersebut  bertujuan  untuk  melatih  mahasiswa menjadi pemimpin nasionalis yang cakap dan sepenuhnya menyadari bahwa  kemerdekaan  Indonesia  yang  kelak  mereka  pimpin  haruslah memiliki unsur sosial yang bermakna bagi kehidupan di desa maupun kota. Selain Wikana dan Subardjo, tokoh-tokoh nasionalis Indonesia yang  mengajar  di  Asrama  Indonesia  Merdeka  adalah  Hatta,  Sjahrir, Soediro  dan  Iwa  Kusumasumantri.  Selain  itu,  juga  diberikan pembelajaran  komunisme,  yang  mereka  ajarkan  bersifat  sangat internasional.  Hingga  akhir  Juli  1945,  sekolah-sekolah  Asrama Indonesia Merdeka mengadakan kursus dwi-bulanan dan menghasilkan beberapa ratus orang tamatan (Kahin, 2013: 165).
Grup Menteng 31 mendorong terbentuknya Barisan Banteng — merupakan  organisasi  pemuda  semi-militer.  Mereka  dilatih  baris- berbaris serta bermain dengan senjata kayu. Intinya semacam latihan guna  menanamkan  militansi  dalam  diri  para  pemuda.  Di  antara aktivis  yang  mengorganisasikan  Barisan  Banteng  adalah  Aidit.  Dari grup  yang  sama  lahir  Barisan  Pelopor.  Inti  Barisan  Pelopor  ini kemudian menjadi Barisan Pelopor Istimewa dan hanya
beranggotakan  beberapa  puluh  orang.  Fungsinya  sebagai  pengawal pribadi Sukarno. Anggota Barisan Pelopor Istimewa antara lain, Aidit, Sakirman,  Lukman  dan  Sidik  Kertapati — kemudian  menjadi  tokoh- tokoh  yang  memegang  peran  dalam  fase  sejarah  berikutnya.  Grup Menteng  31  juga  mencoba  mengorganisir  tukang-tukang  becak  dan

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
mendirikan Persatuan Buruh Kendaraan. Di antara aktivisnya adalah Aidit dan kawan-kawannya. Baik Barisan Banteng maupun Persatuan Buruh  Kendaraan  akhirnya  dibubarkan  Jepang  karena  dianggap berbahaya (Gie, 2005: 51).
Ketika Putera dibubarkan Jepang dan Jawa Hokokai dibentuk pada  tahun  1944,  aktivis-aktivis  pemuda  dari  grup  Menteng  31 mengadakan  pertemuan-pertemuan  guna  membicarakan  persoalan politik.  Pertemuan  itu  menarik  kesimpulan  bahwa  Jepang  akan bertindak  lebih  represif.  Oleh  karena  itu,  para  pemuda  harus  terus melakukan  konsolidasi  kekuatan  untuk  memperkuat  gerakan  ilegal anti-fasis yang sudah ada. Aidit, Lukman dan beberapa pemuda non- komunis  mendirikan  organisasi  anti-fasis,  Gerakan  Indonesia Merdeka atau Gerindom (Bintang Merah, 9, 1953: 479). Dewan politik Gerindom  dipegang  oleh  Aidit,  Lukman  dan  Suko.  Pedoman  kerja Gerindom adalah cellenbow dan machtsvorming — usahanya diletakkan  pada  menghimpun  para  pemuda  revolusioner  anti-fasis dan menghubungkannya dengan perjuangan massa kaum tani, buruh dan  angkatan  bersenjata.  Hubungan  antara  para  pemuda  dan angkatan  revolusioner  yang  lebih  tua  dilakukan  melalui  M.  Jusuf, Samudro,  Bahri,  Kamal,  Djalil  dan  lain-lain.  Aidit  juga  mempunyai hubungan langsung dengan Wikana, Chairul Saleh dan tokoh-tokoh gerakan pemuda lainnya. Rumah di Jalan Defensielijn van den Bosch (Himpunan  Kebaktian  Rakjat)  yang  diberi  nama  “Asrama Kemerdekaan”  menjadi  perpustakaan  bagi  pemuda -pemuda  yang mempunyai hubungan dengan Gerindom. Mereka dipinjamkan buku- buku revolusioner yang sulit didapat pada masa pendudukan Jepang, guna memperlajari teori-teori tentang revolusi dan mempraktikannya (Sidik Kertapati, 1961: 44).

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda di Jakarta Sekitar Proklamasi | 103
Pada awal tahun 1945 ketika kempetai semakin represif kepada para  aktivis  pergerakan,  guna  menghindari  penangkapan  para pemuda  dipaksa  menyingkir  keluar  kota  dan  melakukan  pekerjaan revolusioner  di  kalangan  rakyat.  Aidit  pun  terpaksa  menyingkir dengan  menggunakan  surat  keterangan  palsu  dari  seidenbu  yang diperoleh  melalui  Chaerul  Saleh.  Kemudian  menjelajahi  pulau  Jawa dan  mempopulerkan  cita-cita  kemerdekaan  di  kalangan  pemuda dengan  menggunakan  semboyan  organisasi  Angkatan  Muda, “Kemerdekaan  Indonesia  sekarang  juga  dan  berbentuk  Republik kesatuan!” Dengan demikian kegia tan Gerindom terhubung bersama kegiatan anti-fasis di seluruh Jawa. Gerindom melakukan mobilisasi kesadaran  tentang  kemerdekaan  melalui  cetakan  poster,  “Indonesia Merdeka”,  yang  pertama  dan  dilukis  oleh  Affandi  dengan menggambarkan pemuda Indonesia sedang mematahkan rantai-rantai penjajah. Pendistribusian poster dan pamflet dikirim ke seluruh Jawa melalui Legiman Harjono, aktivis muda dikalangan buruh kereta api (Sidik Kertapati, 1961: 45).
Sementara itu pada 14 Agustus 1945 telah beredar desas-desus dari  radio  Tokyo  tentang  kekalahan  Jepang  dalam  perang  kepada sekutu.  Sidik  Kertapati  (1961:  75)  mengatakan,  menghadapi  situasi yang  menentukan  itu  Aidit  dengan  beberapa  pimpinan  pemuda  dari simpul-simpul revolusioner lainnya menggalang kesatuan aksi. Kabar penyerahan Jepang segera diteruskan ke semua pelosok kota, ke pos- pos grup di Pasar Senen, Tanah Abang, Pulauputer, Klender sampai ke  Bekasi,  Pasar  Minggu,  Tangerang  dengan  tujuan  supaya  rakyat, terutama kaum tani di pinggiran kota siap sedia menghadapi segala kemungkinan. Pada 15 dan 16 Agustus tercatat sebagai aktivitas dan kesibukan revolusioner yang menentukan jalannya sejarah. Pada 15 Agustus  sore,  Aidit  menemui  teman-temannya  di  asrama  Baperki  di

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Cikini  71.  Aidit  juga  menghubungi  Wikana  di  Kebon  Sirih  dengan maksud supaya  bersiap menghadapi pertemuan para tokoh pemuda dan  pelajar  dari  macam-macam  golongan  dan  grup  yang  akan diadakan  secara  rahasia  di  ruang  belakang  kebun  jarak  Institut Bakteriologi Pegangsaan.
Pertemuan tersebut menghasilkan buah pemikiran revolusioner para  pemuda  bahwa  kemerdekaan  Indonesia  yang  menjadi  hak  dan soal  rakyat  Indonesia  harus  segera  dinyatakan  dengan  jalan proklamasi. Untuk menyampaikan kesimpulan rapat kepada Sukarno, pertemuan mengutus Wikana, Aidit, Subadio dan Suroto Kunto. Pada kira-kira jam 21.00 mereka tiba di beranda muka Pegangsaan Timur 56  dan  mulailah  pembicaraan  antara  Sukarno  dan  para  utusan pemuda  dengan  Wikana  sebagai  juru  bicara.  Para  utusan  itu mendesak  agar  proklamasi  kemerdekaan  diumumkan  keesokan harinya, 16 Agustus di pagi hari (Sidik Kertapati, 1961: 76).
Dapat dikatakan bahwa sebagian besar warga Indonesia pada awalnya  kebingungan  oleh  kabar  menyerahnya  Jepang,  dan  sulit mengetahui  apakah  suara-suara  kemerdekaan  yang  datang  dari Jakarta adalah upaya drama terakhir dari Jepang atau sebuah kabar yang benar-benar baru. Hanya dua kelompok yang sudah siap untuk momen  ini — kelompok  sayap  kiri  lama  yang  sudah  sejak  awal  anti- Jepang,  dan  generasi  muda  yang  di  mobilisasi  oleh  Jepang  namun tidak bisa mereka kendalikan. Gerakan pemuda revolusioner muncul dengan cepat di kota-kota dimana kedua elemen tersebut dapat saling bertemu. Mereka mulai menempelkan lambang-lambang merah putih dan  poster-poster  revolusioner,  dan  mulai  menggertak  tentara pengawal  Jepang  dengan  menggantikan  bendera  Jepang  dengan bendera Republik di gedung-gedung publik (Reid, 2018: 35).

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda di Jakarta Sekitar Proklamasi | 105
Setelah  proklamasi  dibacakan,  malam  harinya  para  pemuda mendorong  proklamasi  disiarkan  melalui  radio  setelah  pada  siang harinya  mereka  gagal  melakukan  hal  tersebut.  Dalam  malam  yang telah larut para pemuda bergerak menggambar dan menulisi tembok- tembok  di  jalan-jalan  raya  dengan  segala  macam  slogan-slogan revolusi,  baik  dalam  bahasa  Indonesia  maupun  bahasa  Inggris. Dengan  bantuan  lampu  tempel  atau  lampu  sepeda  digambarlah karikatur  yang  menelanjangi  kekejaman  kaum  fasis  dan  kaum penjajah,  tapi  ditulis  juga  kata-kata  emas  yang  menjadi  slogan perjuangan  kemerdekaan  di  sejarah  dunia.  Tembok  gedung-gedung, trem,  gerbong-gerbong  kereta  api  yang  mau  berangkat  ke  Surabaya dan Bandung, semuanya dihiasi dengan kata-kata yang mencerminkan  semangat  revolusi,  “Merdeka  atau  Mati”,  “Sekali Merdeka Tetap Merdeka”, “Indonesia, Never Again the Lifeblood of Any Nation” (Sidik Kertapati, 1961: 99).

## Pemuda dan 19 September 1945
Sesudah proklamasi kemerdekaan dibacakan, pada 1 September 1945  di  Asrama  Menteng  31  para  pemuda  melakukan  konsolidasi dengan membentuk Angkatan Pemuda Indonesia (API) yang diketuai oleh  Wikana  dengan  pimpinan  lainnya  yaitu  Chaerul  Saleh,  Aidit, Darwis,  A.  M.  Hanafi,  Kusnandar,  Djohar  Nur  dan  Chalid  Rasjidi. Kepemimpinan API Jakarta diketuai oleh  Aidit dan wakilnya Alizhar Thaib. Organisasi ini bertujuan melucuti senjata dan mengambil-alih semua  infrastruktur  tentara  Jepang.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk mengoordinasi dan menyatukan organisasi pemuda bawah tanah. Di bawah  pengaruh  API,  dua  organisasi  lain  yaitu  Barisan  Rakyat Indonesia  (pusat  mobilisasi  petani)  dan  Barisan  Buruh  segera dibentuk  tidak  lama  sesudahnya — Lukman  lalu  aktif  memimpin

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
organisasi Barisan Rakyat, sedangkan Njono aktif mempin organisasi Barisan Buruh Indonesia. Kemudian API memobilisasi rakyat untuk melakukan  pengambil-alihan  rel  serta  kereta  dan  stasiunnya, instalasi-instalasi penyiaran yang dilakukan guna menyebarluaskan berita proklamasi dan memberikan pendidikan politik kepada rakyat (Sidik Kertapati, 1961: 111).
Pada  19  September  1945,  API  berusaha  memobilisasi  massa untuk  mengadakan  demonstrasi  di  Lapangan  Ikada  untuk menunjukan  bahwa  proklamasi  didukung  penuh  oleh  rakyat,  dan menekan  pemimpin  Republik  untuk  bersikap  lebih  tegas  atas kemerdekaan Indonesia. Para pemuda mendorong agar Sukarno dan Hatta  hadir  di  Lapangan  Ikada,  bersama  surat  yang  dikirimkan  ke Sukarno, para pemuda dan pelajar menjamin keselamatannya. Sejak pagi massa sudah berdatangan, menjelang dimulainya rapat pada sore hari  Jepang  mengerahkan  tentara  dan  persenjataannya  di  jalanan Lapangan  Ikada.  Rakyat  menunggu  untuk  mendengarkan  pidato Sukarno  sebagai  Presiden  untuk  pertama  kalinya.  Sambil  menanti kedatangan  Sukarno,  sekaligus  meredam  kegelisahan  dan membangkitkan  semangat  rakyat,  Aidit  naik  ke  atas  mimbar mengajak  rakyat  untuk  menyanyikan  lagu  “Indonesia  Raya”  dan “Darah Rakyat”. Akhirnya Sukarno dan Hatta muncul yang disambut dengan pekik, “Merdeka”, “Hidup Bung Karno”, “Hidup Bung Hatta”. Selepas  Sukarno  berpidato,  massa  bubar  dengan  tertib,  sambil meninggalkan  Lapangan  Ikada,  mereka  menyanyikan  lagu-lagu perjuangan  ciptaan  Cornel  Simanjuntak,  “Dari  Barat  Sampai  ke Timur, “Darah Rakyat”, dan lainnya (Alizhar Thaib, 19 93: 91).
Terdapat suatu dorongan intuisi yang kuat pada pemuda bahwa mereka  merupakan  pembebas  penderitaan  rakyat.  Dalam  suasana psikologis  ini  kita  dapat  memahami  mengapa  lagu  Darah  Rakyat

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda di Jakarta Sekitar Proklamasi | 107
begitu  cepat  tersebar  setelah  dinyanyikan  pada  September  1945  di Lapangan Ikada. Seolah-olah ada identifikasi diri antara lagu tersebut dan  cita-cita  mereka.  Pemuda-pemuda  revolusi  seolah-olah “bersumpah  kepada  rakyat”  bahwa  mereka  akan  menghilangkan kemiskinan dengan kemerdekaan. Secara tidak sadar, mereka dikejar- kejar oleh sumpah tersebut (Gie, 2005: 334).
Rapat raksasa Ikada memberikan kesempatan kepada massa rakyat khususnya di Ibu Kota untuk ikut andil dalam jalannya proklamasi kemerdekaan.  Meskipun  kekuasaan  Jepang  menampilkan  barisan tentara, tank-tank dan persenjataannya untuk mencegah kekacauan- kekacauan,  kehadiran  mereka  dianggap  oleh  peserta  demonstrasi dalam rapat raksasa Ikada sebagai sikap perlawanan. Rapat raksasa Ikada  telah  meningkatkan  rasa  percaya  diri  dan  harapan  yang semakin  besar  terhadap  perjuangan  kemerdekaan.  Setelah  rapat besar  Ikada  pada  19  September,  keesokan  harinya  pagi-pagi  hari sekali tentara Jepang mengepung Asrama Menteng 31 dan melakukan penanggapan  terhadap  sejumlah  aktivis  pemuda  seperti  Aidit, Lukman,  A.  M.  Hanafi,  Manaf  Roni,  Sidik  Kertapati  dan  lainnya. Mereka  diangkut  menuju  markas  besar  kempetai  di  Gambir  Barat kemudian  dibawa  untuk  ditahan  di  penjara  Bukit  Duri,  Jatinegara. Hanya dalam waktu beberapa hari saja, atas bantuan kepala penjara Teuku  H.  Moh.  Thajeb  para  pemuda  berhasil  melarikan  diri  (Sidik Kertapati, 1961: 119).
Pada  akhir  September  1945,  tentara  Inggris  yang  mewakili sekutu  beserta  tentara  Belanda  mendarat  di  Indonesia.  Pada  29 September di sekitar Stasiun Senen terjadi pertempuran, orang-orang Cina yang dipersenjatai Belanda menembaki para pemuda dan rakyat yang  coba  mempertahankan  kemerdekaan.  Pada  malam  tanggal  5

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Oktober sejumlah aktivis API Jakarta memutuskan untuk melakukan penyerangan  terhadap  tentara  Belanda.  Alizhar  Thaib  berperan sebagai  komandan  pasukan  yang  memegang  komando  serangan tersebut. Meskipun jabatan Aidit sebagai ketua API Jakarta, Alizhar Thaib  memintanya  untuk  tidak  ikut  dalam  operasi  penyerangan. Sebab menurut pengalaman Alizhar Thaib,  dimana ketika Aidit ikut operasi, ada saja kejadian yang merugikan. Tetapi Aidit bersikeras dan akhirnya ikut juga. Perlawanan gagal karena para pemuda dikepung oleh  lima  truk  patroli  tentara  Inggris.  Tiga  puluh  orang  ditangkap termasuk Aidit, Alizhar Thaib dan Hazmin Syarif ditahan di penjara Glodok.  Kemudian  mereka  diserahkan  kepada  tentara  Belanda  dan ditahan  di  pulau  Onrust.  Di  pulau  ini  sudah  ada  kurang  lebih  700 pemuda  yang  ditahan  Belanda  termasuk  Gatot  Mangkupradja,  dan orang-orang  Jerman  yang  ditahan  selama  masa  perang  karena menjadi  sekutu  Jepang.  Setelah  beberapa  bulan  berada  di  Onrust, para pemuda merencanakan pemberontakan untuk meloloskan diri. Usaha tersebut gagal dan para pemuda baru dibebaskan setelah ada pertukaran  tahanan  karena  perundingan  Linggarjati  akan  diadakan (Alizhar Thaib, 1993: 105).

## KESIMPULAN
Aktivisme  gerakan  politik  pemuda  1945  berkutat  pada pengorganisiran, membaca, menulis dan diskusi. Hal ini adalah tuntutan atas  realitas  pada  waktu  itu  yang  sebagian  besar  pemuda  gagal melanjutkan  sekolah  karena  pendudukan  Jepang  menutup  hampir sebagian  besar  sekolah  di  kota-kota  besar  seperti,  Jakarta.  Pemuda belajar  politik  tidak  di  dalam  kelas,  tetapi melalui  pengalaman  praktis dan  dibimbing  oleh  mentor-mentor  yang  lebih  dulu  terjun  di  dalam aktivisme.  Sumber  inspirasi  gerakan  politik  pemuda  pada  waktu  itu adalah  kelaparan  dan  kemiskinan  rakyat  Indonesia,  sehingga  ide

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Sejarah Gerakan Politik Pemuda di Jakarta Sekitar Proklamasi | 109
percepatan  proklamasi  kemerdekaan  merupakan  sesuatu  yang  sah untuk dilakukan. Pemuda “sebagai pencari kegelisahan” pada generasi 1945 menemukan aksi-aksi politiknya dalam aktivitas yang revolusioner tetapi  dilakukan  penuh  kehati-hatian.  Mereka  tidak  terbatas  pada pengumpulan massa saja, tetapi melakukan pendidikan politik melalui penyelenggaraan diskusi dan mural yang dilakukan di fasilitas-fasilitas publik pada waktu itu. Sehingga Jakarta menjadi titik tolak persebaran informasi mengenai kemerdekaan yang tidak hanya sebatas momentum, tetapi dalam simbol aktivisme pemuda.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson, Benedict. (1988). Revoloesi Pemuda: Pendudukan Jepang dan Perlawanan di Jawa 1944-1946. Jakarta: Sinar Harapan.
Bintang Merah, (1953) No. 9.
Gie, Soe Hok. (2005). Orang-Orang di Persimpangan Kiri Jalan.
Yogyakarta: Bentang Pustaka.
Kahin, George McTurnan. (2013). Nasionalisme dan Revolusi Indonesia.
Depok: Komunitas Bambu.
Kertapati, Sidik. (1961). Sekitar Proklamasi 17 Agustus 1945. Jakarta:
Yayasan Pembaharuan.
Martha, Ahmaddani G. dan Tim. (1985). Pemuda Indonesia dalam Dimensi Sejarah Perjuangan Bangsa. Jakarta: Kurnia Esa.
Poeze, Harry. (1999). Tan Malaka: Pergulatan Menuju Republik. Jakarta: Grafiti.
Reid, Anthony. (2018). Indonesia, Revolusi dan Sejumlah Isu Penting.
Jakarta: Prenada Media Grup.
Soemarsono. (2008). Revolusi Agustus: Kesaksian Seorang Pelaku Sejarah. Jakarta: Hasta Mitra.
Thaib, Alizar. (1993). 19 September dan Angkatan Pemuda Indonesia.
Jakarta: Yayasan Pancuran Mas.
Wardaya, Baskara T. (Editor). (1999). Mencari Demokrasi. Jakarta: Institut Studi Arus Informasi.
Widjojo, Muridan S. dan Tim. (1999). Penakluk Rezim Orde Baru Gerakan Mahasiswa 98. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.