## FUNGSI MUSIK DALAM UPACARA PERAYAAN RITUAL THAIPUSAM   ETNIS HINDU TAMIL DI BANDA ACEH
Rika Wirandi 1* , Maghfihrah Murni B. P. 2*
Program Studi Seni Karawitan Program Studi Seni Tari Jurusan Seni Pertunjukan Institut Seni Budaya Indonesia Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Buket Meusara, Kec. Kota Jantho, Kab. Aceh Besar, Kode Pos 23911 Aceh. Indonesia
Email: rikawirandi@isbiaceh.ac.id, maghfhirahmurni@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Thaipusam adalah upacara perayaan yang diselenggarakan secara sakral dalam bentuk prosesi ritual doa dan prosesi araka-arakan arca Dewa Murugan yang diselenggarakan setiap tahun oleh masyarat etnis Hindu Tamil di Banda Aceh. Ritual ini dilangsungkan pada bulan Thai menurut kalender Hindu Tamil, sebagai  bentuk  penghormatan  Dewa  Murugan  atas  kemenangannya  memerangi  kejahatan.  Upacara perayaan ini juga sebagai ajang untuk menunaikan nazar dan menyucikan diri bagi peserta ritual -- yang disertai atraksi menusukkan benda-benda tajam ke beberapa bagian tubuh tertentu seperti, lidah, bibir, pipi, dahi, punggung, serta bagian tubuh lainnya. Upacara perayaan ini menghadirikan permainan musik perkusi  pada  saat  prosesi  arak-arakan.  Selain  memiliki  fungsi  yang  jamak  dalam  konteks  upacara perayaannya,  musik ensambel perkusi dalam arak-arakan juga diyakini  memiliki efek tersendiri bagi peserta  ritual.  Nyanyian  keagamaan  dan  ensambel  musik  perkusi  dalam  upacara  perayaan  tersebut secara  sekilas  memang  tampak  sebagai  unsur  pemeriah  ritual  semata.  Namun,  lebih  jauh,  ensambel musik  perkusi  tersebut  dinilai  berperan  dalam  memengaruhi  spiritualitas  pelaku  ritual  hingga mengantarnya  ke  pada  kondisi kusyuk ,  hingga trance saat  melakukan  atraksi  tindik  tubuh.  Tujuan penelitian  ini  untuk  melihat  fungsi  musik  dalam  upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam  serta  dalam memengaruhi  tingkat  spiritualitas  peserta  ritual.  Metode  penelitian  yang  dipakai  adalah  metode penelitian kualitatif yang dilakukan dalam beberapa tahapan, di antaranya: studi literatur dan wawancara mendalam.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  fungsi  musik  dari  Alan  P. Merriam  dan  pendekatan  tentang  musik  dan trance yang  dikemukakan  oleh  Gilbert  Rouget.  Hasil penelitian  ini  menyatakan  bahwa,  setidaknya  terdapat  empat  fungsi  musik  yang  teramati  dalam penelitian ini, di antaranya: fungsi pemeriah dan hiburan; fungsi ekspresi budaya; fungsi pengabsahan upacara ritual; dan fungsi integritas kelompok masyarakat. Di sisi lain, bagi pendukung ritual  - dalam hal ini peserta nazar, musik berfungsi sebagai penguat spiritual mereka dalam menunaikan nazar.
Kata Kunci: fungsi musik, thaipusam, Banda Aceh

## Abstract
Thaipusam is a celebration ceremony held sacredly in the form of a prayer ritual procession and the procession of the Lord Murugan statues which is held annually by the Tamil Hindu ethnic community in Banda Aceh. This ritual is held in the Thai month according to the Hindu Tamil calendar, as a form of respect for Lord Murugan for his victory in fighting evil. This celebration ceremony is also a place to fulfill vows and purify themselves for ritual participants - which is accompanied by the attraction of stabbing  sharp objects  into  certain  body  parts  such  as  the  tongue,  lips,  cheeks,  forehead,  back,  and other body parts. This celebration ceremony includes percussion music at the time of the procession. In addition to having multiple functions in the context of the celebration ceremony, percussion ensemble music in the procession is also believed to have its own effect on ritual participants. Religious songs and  percussion  music  ensembles  in  the  celebration  ceremony  at  first  glance  do  appear  to  be  mere elements of ritual celebration. However, furthermore, the percussion music ensemble is considered to play  a  role  in  influencing  the  spirituality  of  the  ritual  performer  to  lead  him  to  a  state of  stupor,  to trance when performing body piercing attractions. The purpose of this study was to examine the function of music in the Thaipusam Ritual celebration ceremony as well as in influencing the spirituality level of the ritual participants. The research method used is a qualitative research method which is carried out in  several  stages,  including:  literature  study  and  in-depth  interviews.  The  approach  used  in  this research is the theory of music function from Alan P. Merriam and the approach to music and trance proposed by Gilbert Rouget. The results of this study indicate that, at least there are four functions of music observed in this study, including: celebratory and entertainment functions; function of cultural expression; the function of legitimizing ritual ceremonies; and function of community group integrity.
On the other hand, for ritual supporters – in this case the votive participants, music serves as a spiritual reinforcement for them in fulfilling their vows.
Keywords: music function, thaipusam, Banda Aceh.

## PENDAHULUAN
Thaipusam  adalah  upacara  keagamaan  tahunan  yang diselenggarakan etnis Hindu Tamil di berbagai daerah di  dunia.  Di  indonesia,  upacara  perayaan  tersebut dilangsungan  di  berbagai  beberapa  daerah  yang menjadi tempat etnis Tamil.
Upacara dalam bentuk ritual sakral ini diselenggarakan sebagai  bentuk  penghormatan  kepada  dewa  Murugan oleh komunitas Hindu Tamil di Kuil Palani Andawer, Banda Aceh.
Thaipusam  dirayakan  pada  bulan  'Thai'  bulan kesepuluh dalam kalendar Tamil (Dwi, 2019). Upacara keagamaan  ini  biasa  dilakukan  saat  purnama  pada bulan  kesepuluh  (“thai”)  dalam  penanggalan  Tamil, antara  bulan  Januari-Februari  tahun  Masehi  (Mogot, 2019).  Bagi  komunitas  Hindu  Tamil  di  Banda  Aceh, penyelenggaraan Thaipusham bisanya diselenggarakan pada bulan Februari hingga Maret, setelah berlangsungnya penyelenggaraan di berbagai dearah di Kota Medan dan sekitarnya.
Thaipusam adalah upacara ritual yang diselenggarakan secara  sakral  dalam  beberapa  rangkaian  prosesi  ritual yang  sakral.  Upacara  ini  dibalut  dengan  perayaan meriah yang ditandai dengan prosesi arak-arakan. Bagi sebagian masyarakat Hindu Tamil, ritual tersebut juga menjadi  sarana  untuk  menunaikan  nazar  dan menyucikan  diri  bagi  individu-invidu  yang  memiliki nazar dengan disertai atraksi menusukkan benda-benda tajam ke beberapa bagian tubuh tertentu seperti, mulut, pipi,  punggung,  serta  bagian  tubuh  lainnya  oleh  yang punya nazar. Pemaknaan lain dalam ritual Thaipusam ini adalah sebagai sebuah perayaan dalam menunaikan nazar serta memohon ampun atas dosa-dosa yang telah diperbuat selama hidup (Riyaf & Hasanah, 2016).
Dalam  ritual  yang  dijalaninya,  peserta  upacara biasanya  menyakiti  diri  dengan  cara  menusuk  bagian dari  tubuh  mereka  dengan  benda.  Bermacam  jarum, tombak  kecil  dan  kail  dikaitkan  ke  tubuh  mereka. Sebagian  peserta  ada  juga  yang  menusuk  wajahnya dengan  anak  panah  (“ vel ”),  yang  merupakan  simbol senjata  yang  diberikan  Dewa  Syiwa  kepada  anaknya (Murugan)  untuk  mengalahkan  yang  jahat  ( evil ). Dengan  melukai  diri,  para  pelaku  upacara  meyakini telah  melakukan  pengorbanan  yang  melambangkan penyesalan akan dosa yang telah diperbuatnya, sebagai
simbol  dari  kemenangan  kebaikan  atas  kejahatan (Mogot, 2019).
Upacara Thaipusam menghadirkan pertunjukan musik pada  saat  arak-arakan.  Musik  ensambel  perkusi  dan nyanyian  keagamaan  dilantunkan  secara  bersamaan sejak  dimulainya  upacara  yang  ditandai  dengan  doa sakral  oleh  beberapa  orang  pendeta  di  kuil  Palani Andawer, di Kota Banda Aceh. Iringan musik perkusi dalam  upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam  secara sekilas memang tampak sebagai unsur pemeriah ritual semata.  Namun,  lebih  jauh,  ensambel  musik  tersebut berperan dalam memengaruhi spiritualitas para pelaku dalam  memaknai  dan  menjalani  ritual,  serta  memiliki fungsi tersendiri terhadap ritual tersebut.
Gilbert  Rouget  berpandangan  bahwa,  musik  perkusi merupakan instrumen yang paling mudah memengaruhi  pendengaran  manusia  karena  memiliki efek  neurogikal  yang  membuat  setiap  pendengarnya dapat  mencapai  kondisi khusyuk , bahkan trance. Kondisi  yang  dimaksud  hampir  sama  dengan  kondisi yang dialami oleh peserta nazar yang tidak merasakan sakit  dan  pendarahan  pada  bagian  tubuh  tertentu  saat ditembus oleh benda-benda tajam. Efek musik menjadi bagian  terpenting  yang  menguatkan  daya  spiritualitas pelaku  hingga  sampai  pada  kondisi trance dalam menjalani  ritual  sakral  keagamaan  berupa  ritus  tindik tubuh  --  sebagai  wujud  rasa  syukur,  penyucian  diri dalam menunaikan nazar.
Penelitian  ini  sangat  penting  dilakukan  di  tengah minimnya  kajian  tentang  kebudayaan  musik  pada kelompok  etnis  Hindu  Tamil  di  beberapa  daerah  di Indonesia,  khususnya  di  Banda  Aceh.  Penelitian  ini juga  nantinya  akan  menyoroti  aspek  pengaruh  dan fungsi musik dalam upacara perayan Ritual Thaipusam, terutama  fungsinya  terhadap  dalam  penyelenggaraan upacara  maupun  pengaruhnya  terhadap  spiritualitas pelaku ritual yang terbangun saat menjalani ritus-ritus sakral yang cukup ekstrim.
Kajian  ini  juga  akan  mengamati  konteks  ritual keagamaan etnis Hindu Tamil di daerah yang mayoritas masyarakat  beragam  Islam  dengan  penerapan  hukum syariat  yang  cukup  ketat.  Maka,  penelitian  ini merumuskan  permasalah  di  antaranya:  bagaimana fungsi musik dalam upacara ritual Thaipusam di Banda
Aceh,  dan  bagaimana  pengaruh  musik  terhadap spiritualitas peserta ritual.

## KAJIAN TEORI
Buku  berjudul  “ Music  and  Trance ” yang  ditulis  oleh Gilbert  Rouget  (1980),  menjelaskan  bentuk-bentuk musik dan instrumen musik yang sangat memengaruhi kondisi  psikologis  pendengarnya  dalam  mencapai tingkat  kekusyukan  tertentu,  bahkan  sampai  pada kondisi trance. Referensi  ini  nantinya  akan  berguna dalam  melihat peran dan fungsi  musik dalam  upacara perayaan  Thaipusam  dan  bagi  peserta  ritual  di dalamnya.
Guna mendukung referensi di atas, kajian ini juga akan dilengkapi  dengan  pendekatan  teori  fungsi  musik dalam  bukunya The  Anthropology  of  Music .  Merriam berpendapat  bahwa,  ada  sepuluh  fungsi  musik  dalam studi  etnomusikologi  yaitu:  (1)  fungsi  pengungkapan emosional;  (2)  fungsi  pengungkapan  estetika;  (3) fungsi  hiburan;  (4)  fungsi  komunikasi;  (5)  fungsi perlambangan;  (6)  fungsi  reaksi  jasmani;  (7)  fungsi yang  berkaitan  dengan  norma  sosial,  (8)  fungsi pengesahan lembaga sosial; (9) fungsi kesinambungan kebudayaan; dan (10) fungsi pengintegrasian masyarakat  (Merriam & Merriam, 1964).
Selain itu, Merriam membedakan pengertian fungsi dan guna atau penggunaan musik. Penggunaan menunjukkan  situasi  musik  yang  dipakai  dalam kegiatan  manusia, sedangkan  fungsi berkaitan dengan alasan  mengapa  si  pemakai  melakukan,  dan  terutama tujuan-tujuan  yang  lebih  jauh  dari  sekedar  apa  yang dapat  dilayaninya.  Merriam  menekankan  bahwa penggunaan  lebih  berkaitan  dengan  sisi  praktis, sedangkan fungsi lebih berkaitan dengan sisi integrasi dan konsistensi internal budaya (Merriam, 1964).
Menurutnya, membedakan pengertian penggunaan dan fungsi adalah sangat penting. Para ahli etnomusikologi pada  masa  lampau  tidak  begitu  teliti  terhadap perbedaan ini. Jika kita berbicara tentang penggunaan musik,  maka  kita  menunjuk  kepada  kebiasaan  ( the ways ) musik dipergunakan dalam masyarakat, sebagai praktik yang biasa dilakukan, atau sebagai bagian dari pelaksanaan adat istiadat, baik ditinjau dari aktivitas itu sendiri  maupun  kaitannya  dengan  aktivitas-aktivitas lain (Merriam & Merriam, 1964). Merriam membedakan  konsep  penggunaan  dan  fungsi  musik berdasarkan  kepada  tahap  dan  pengaruhnya  dalam sebuah masyarakat. Musik dipergunakan dalam situasi tertentu  dan  menjadi  bagian  dari  stuasi  tersebut. Penggunaan  bisa  atau  tidak  bisa  menjadi  fungsi  yang lebih dalam.
Penelitian  ini  akan  melihat  fenomena  kebudayaan musik  dan  ritual  keagamaan  etnis  Hindu  Tamil  di Banda  Aceh,  serta  melihat  peran  dan  fungsi  musik, khususnya  terhadap  perilaku  peserta  ritual.  Penelitian ini  dirasa  penting  karena  sejauh  ini  belum  terdapat literatur hasil kajian yang membahas fenomena musik dalam  upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam  di  Banda Aceh,  maupun  di  beberapa  tempat  lain.  Hasil penelitian-penelitian  sebelumnya  hanya  terfokus  pada aspek  ritual  dan  konteks  perayaan  Thaipusam  itu sendiri.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian pada umumnya  terbagi  kepada dua metode yang lazim digunakan yaitu metode penelitian kualitatif dan  metode penelitian kuantitatif. Penelitian ini nantinya menggunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian  kualitatif  didefinisikan  sebagai  prosedur yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat  diamati  (Moleong,  2007).  Untuk  mendukung metode penelitian kualitatif sebagai metode penelitian yang  telah  dipilih,  maka  juga  dilakukan  beberapa tahapan  penelitian.  Adapun  beberapa  tahapan  sesuai dengan dikemukakan oleh Bogdan. Ia menyajikan tiga tahapan dalam  melakukan proses penelitian  kualitatif, yaitu:  (1).  Pralapangan;  (2).  Kegiatan  lapangan;  (3). Dan analisis intensif (Moleong, 2007).
Tahap  pra  lapangan  ini  berbentuk  studi  literatur  dan studi  dokumentasi  yang  menjadi  langkah  awal  dalam melakukan  suatu  penelitian  pada  tahap  ini.  Studi literatur  dan  studi  dokumentasi  sangat  berguna  untuk mengetahui  apakah  objek  serta  permasalahan  yang akan diteliti ini sebelumnya sudah diteliti sebelumnya. Tahapan  ini  akan  diawali  dengan  mengumpulkan referensi-referensi  berupa  buku,  artikel  jurnal,  dan sumber  tertulis  yang  berkaitan  dengan  upacara  ritual Thaipusam.
Langkah selanjutnya adalah tahap kerja lapangan untuk mengumpulan  data  yang  akan  dianalisis  menjadi sebuah  bentuk  laporan.  Dengan  melakukan  studi lapangan  yaitu  pengumpulan  data-data  dengan  cara melakukan observasi, wawancara serta pendokumentasian yang mengunakan alat dokumentasi seperti  kamera  foto,  kamera  vidio  dan  alat  perekam berupa handphone.
Terkait dengan pentingnya langkah observasi (pengamatan)  dalam  setiap  penelitian.  Penulis  dalam hal  ini  akan  mengamati  beberapa  dokumentasi  audio vidio  penyelanggaraan  upacara  ritual  Thaipusam  di Kota  Banda  Aceh.  Gunanya  sebagai  pendukung
perumusan masalah dan mengidentifikasian objek yang akan  diteliti.  Selain  itu,  juga  untuk  memperoleh  data primer  guna  mendukung  data-data  yang  didapat  dari studi  literatur  dan  studi  dokumentasi  pada  tahap  pra lapangan,  sekaligus  untuk  meminimalisir  keraguan agar tidak terjadinya bias data yang diperoleh sebelum penelitian lewat studi pustaka yang dilakukan.
Proses dalam tahap  wawancara akan dilakukan dalam bentuk tanya jawab antara penulis dan informan  yang berkaitan  langsung  dengan  objek  yang  diteliti. Narasumber  yang  penulis  temui  adalah  orang-orang yang  terlibat  langsung  di  dalam  upacara  ritual Thaipusam.  Salah  satunya  adalah  Krisna  (55),  yang merupakan  pendeta  di  kuli  Palani  Andawer.  Proses wawancara  dilakukan  dengan  tujuan  agar  penulis mendapatkan  data-data  yang  akurat  tentang  objek penelitian ini nantinya.
Proses pendokumentasi sangat penting gunanya untuk membantu  melengkapi  data-data  sebagai  penunjang suatu  penelitian  dalam  tahapan  lanjutan  analisis  dan pengolahan  data  yang  didapat  di  lapangan  nantinya. Proses  pendokumentasian  mengunakan  instrumen penelitian. Tahapan ini dilakukan dengan memanfaatkan  kamera  foto,  kamera  vidio,  dan  alat perekam  audio  berupa handphone .  Berhubung  pada saat  ini  tidak  diselenggarakannya  perayaan  ritual Thaipusam oleh etnis Hindu Tamil yang berdomisili di kota  Banda  Aceh,  maka,  pendokumentasian  hanya dilakukan  pada  aktivitas  keagamaan  di  kuil  Palani Andawer.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.Hasil
"Guna" mengacu pada situasi di mana musik digunakan dalam tindakan manusia; sedangkan "fungsi" menyangkut  alasan  penggunaannya  dan  khususnya tujuan  yang  lebih  luas  yang  dilayaninya.  (Merriam  & Merriam, 1964). Aspek guna yang dijelaskan Merriam pada bukunya The Antropologi of Music , yaitu, hal-hal yang  peran  musik  tampak  jelas  pada  suatu  konteks kebudayaan  di  mana  musik  itu  dihadirkan.  Sebagai contoh, suatu musik yang terdengar riuh, menandakan sedang  dilangsungkan  helat  pada  suatu  suatu  titik lokasi.  Sedangkan  aspek  fungsi,  adalah  hal-hal  yang lebih  luas  dari  aspek  guna.  Sebagai  contoh,  musik tertentu  menjadi  penanda  terhadap  prestise  sosial seseorang  maupun  sekelompok  orang  di  tengah masyarakat.
Merriam berpendapat, sebagiamna yang telah disebutkan  pada  bagian  sebelumnya,  bahwa,  ada sepuluh  fungsi  musik  dalam  studi  etnomusikologi
yaitu:  (1)  fungsi  pengungkapan  emosional;  (2)  fungsi pengungkapan  estetika;  (3)  fungsi  hiburan;  (4)  fungsi komunikasi; (5) fungsi perlambangan; (6) fungsi reaksi jasmani;  (7)  fungsi  yang  berkaitan  dengan  norma sosial, (8) fungsi pengesahan lembaga sosial; (9) fungsi kesinambungan kebudayaan; dan (10) fungsi pengintegrasian  masyarakat    (Merriam  &  Merriam, 1964).  Kesepuluh  fungsi  musik  yang  dikemukakan Merriam  adalah  fungsi  musik  dalam  konteks kebudayaan  dan  masyarakat  pada  umumnya.  Namun, juga  terdapat  fungsi-fungsi  lain  yang  melingkupi keberadaan musik dalam suatu konteks sosial maupun budaya.
Keberadaan  musik  dalam  konteks  upacara  perayaan Ritual  Thaipusam  memiliki  dua  fungsi,  yaitu,  fungsi musik dalam upacara ritual dan fungsi musik terhadap peserta  ritual,  dalam  hal  ini  orang  yang  sedang melakukan  nazar  atau  orang-orang  yang  menjadikan ritual tersebut sebagai sarana untuk melepas nazar.

## 2. Pembahasan

## 1). Fungsi Musik dalam Ritual Thaipusam
Musik yang digunakan dalam upacara perayaan Ritual Thaipusam di Banda Aceh adalah jenis musik ensambel perkusi  yang terdiri dari beberapa jenis alat  musik, di antaranya: gendang yang memiliki satu sisi membran, jenis vessel drum dan gendang yang memiliki dua sisi membran,  jenis silindrical  drum .  Dalam  ensambel musik  perkusi  tersebut  terdiri  satu  sampai  dua  buah vessel drum berbentuk tansa berukuran  kecil  dan sedang,  serta  delapan  hingga  belasan  buah silindical drum berupa gendang berukuran kecil, sedang, hingga besar, tergantung pada ketersedian dan komposisi alat musik  dari  kelompok  gendrang  yang  diundang  pada upacara perayaan tersebut.
Beberapa  jenis  alat  musik  membranophone  dalam ensambel  perkusi  dalam  upacara  perayaan  Ritual Thaipusam  dimainkan  dengan  cara  dipukul.  Untuk instrumen  berjenis  vessel  drum,  menggunakan  dua buah  rotan.  Sedangkan  untuk  instrumen  berjenis silindical  drum  menggunakan  dua  buah  stick  kayu sebagai alat pemukul membran dari masing-masing alat musik tersebut.
Gambar 1 . Kolompok Ensambel Perkusi pada Upacara Perayaan Ritual Thaipusam di Banda Aceh (AcehKita, 2018)
Keseluruhan alat musik perkusi tersebut disandang dan berada  pada  bagian  depan  tubuh  masing-masing pemain.  Dalam  formasi  ensambel  musik  perkusi tersebut  juga  disertakan  seorang  pembawa  lagu  yang melantunkan nyanyian religius dan lagu-lagu keagamaan  Hindu  yang  bertemakan  tentang  dewa Murugan,  yang  disebut  parita  (wawancara  dengan Radha Krishna, Juli 2021, di Banda Aceh).
Musik  perkusi  dilibatkan  pada  bagian  prosesi arakarakan dalam upacara perayaan ritual Thaipusham. Prosesi arak-arakan dilangsungkan pada waktu malam pada  hari  pertama  perayaan  dan  siang  hari  pada  hari kedua.  Biasanya,  prosesi  arak-arakan  berlangsung selama  1-2  jam.  Prosesi  ini  dilaksanakan  dengan  cara berjalan  kaki  untuk  berkeliling  di  jalan  sekitar  kuil Palani Andawer.
Prosesi  arak-arakan  bertujuan  membawa  keluar  arca Dewa Murugan  untuk diarak  keliling  kawasan sekitar kuil  Palani  Andawer  di  Kota  Banda  Aceh.  Aktivitas arak-arakan  arca  Dewa  Murugan  juga  bertujuan mengeluarkan  aura  positif  yang  ada  pada  arca  Dewa Murugan  yang  diyakini  oleh  etnis  Hindu  Tamil  agar terhindar  dari  bencana.  Selain  itu,  sebagaimana  yang telah  disebutkan  sebelumnya,  bahwa  prosesi  ini  juga sebagai  wadah  untuk  para  penazar  untuk  melakukan praktik menunaikan nazar.
Kelompok ensambel perkusi gendang yang mengiringi prosesi  arak-rakan  arca  Dewa  Murugan  adalah kelompok-kelompok  gendang  yang  didatangkan  dari daerah  Medan  dan  sekitarnya.  Biasanya,  setiap tahunnya,  akan  didatangkan  kelompok  yang  berbeda. Pengurus  kuil  Palani  Andawer  mendatangkan  secara bergantian setiap tahun kelompok gendang dari daerah Kebun Bunga, Sunggal, Lubuk Pakam, dan sebagainya. Hal  ini  bertujuan  untuk  mempererat  hubungan persaudaraan  dan  komunikasi  antara  kelompok  etnis Hindu  Tamil  di  Banda  Aceh  dengan  kelompok  etnis Hindu Tamil yang tersebar di berbagai daerah di Kota Medan dan sekitarnya.
Musik  ensambel  perkusi  yang  dimainkan  pada  saat prosesi  arak-arakan  arca  Dewa  Murugan  memiliki beberapa  fungsi  dalam  konteks  penyelenggaraan upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam,  maupun  bagi peserta  nazar  yang  mengikuti  prosesi  ritual  tersebut. Jika dilihat dari aspek fungsional, terdapat empat fungsi musik  dalam  upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam,  di antaranya:  (1).  Fungsi  Pemeriah  dan  Hiburan;  (2). Fungsi  Ekspresi  Sosial  dan  Budaya;  (3)  Fungsi
Pengabsahan  Upacara  Ritual;  (4)  Fungsi  Integritas Kelompok Masyarakat.

## (1). Fungsi Pemeriah dan Hiburan
Ritual  Thaipusam  diselenggarakan  untuk  penyucian diri  sekaligus  untuk  penghormatan  serta  merayakan hari  kemenangan  Dewa  Murugan  yang  telah  berhasil menumpas  kejahatan  denga  cara  mengalahkan asura (iblis).  Ritual  tersebut  juga  sebagai  momentum pemujaan  terhadap  Dewa  Murugan  yang  dikenal sebagai  dewa  perang,  dewa  kejayaan,  dan  dewa pelindung negeri Tamil. Sebagian kalagan menyebutkan bahwa, penyelengaraan upacara perayaan  ritual  tersebut  merupakan  perayaan  atas kelahiran  Dewa  Murugan.  Mitologi  ini  berkembang dalam cerita rakyat dalam bentuk epos di kalangan etnis Hindu Tamil di dunia, pada umumnya.
Prosesi  arak-arakan  pada  upacara  perayaan  Ritual Thaipusam merupakan wujud dan cerminan kegembiraan atas kemenangan Dewa Murugan. Setiap peserta  yang  mengikuti  arak-arakan  dengan  perasaan gembira dan suka cita. Pada prosesi arakarakan, fungsi ensambel  gendang  adalah  untuk  pemeriah  dan menciptakan suasana riuh dan meriah. Di samping itu, musik  juga  bersifat  menghibur  semua  perserta  arak- arakan  yang  mengiringi  arakan  arca  Dewa  Murugan. Biasanya,  setiap  perserta  yang  bergabung  dalam rombongan  prosesi  arak-arakan,  akan  menari  dan bernyanyi  mengikuti  nyanyian  keagaaman  yang dilantunkan oleh pembawa lagu yang tergabung dalam kelompok ensambel perkusi gendang.
Gambar 2. Peserta Ritual Sedang Menari pada Prosesi Arakarakan (Acehkini, 2019)
Pada  umumnya,  rombongan  arak-arakan  terdiri  dari pendukung upacara di antaranya, pendeta, panitia yang mengusung  mahligai  yang  berisikan  duplikat  arca Dewa  Murugan  dan  tunggangannya,  bhakta  atau undangan  khusus  yang  merupakan  etnis  Tamil  yang datang  dari  berbagai  daerah  di  dalam  maupun  luar negeri, kemudian peserta nazar.

## (2). Fungsi Ekspresi Budaya
Musik  cenderung  dianggap  sebagai  wahana  ekspresi personal  maupun  kelompok  pada  suatu  masyarakat. Etnis  Tamil  yang  mayoritas  bergama  Hindu, merupakan  bagian  dari  masyarakat  India  yang  telah
berdiaspora  ke  berbagai  negara  di  dunia,  termasuk  di kawasan Asia  Tenggara.  Tradisi  musik  bagi masyarakat  India  telah  melekat  sejak  lama,  baik  ke dalam kehidupan sekuler maupun keagamaannya.
Sebagaimana yang disampaikan di atas, bahwa fungsi musik  sebagai  pemeriah.  Keberadaan  musik  dalam upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam  adalah  untuk menciptakan  suasana  meriah.  Tentunya,  konteks  ini didukung oleh hadirnya jenis-jenis musik tertentu pada konteks upacara tertentu pula. Jika upacara menyangkut  keagamaan,  maka  musik  yang  hadir  di dalamnya bertemakan keagaamaan, begitu sebaliknya, jika  konteksnya  kegiatan  sekuler,  maka  yang dihadirkan  adalah  musik-musik  yang  bertemakan sekuler.
Kelompok  ensambel  musik  perkusi  yang  dihadirkan dalam  upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam  adalah manifestasi  sekaligus  reinterpretasi  secara  simbolis sebuah  bentuk  suka  cita  yang  dikemas  dalam  bentuk perayaan yang bersifat keagamaan yang dilangsungkan oleh  etnis  Hindu  Tamil  setiap  tahunnya.  Sebagai sebuah  perayaan  keagamaan  yang  besar  dan  sakral, upacara perayaan Ritual Thaipusam tentunya membawa  spirit  kemenangan  yang  tercermin  dalam ritmis musik perkusi dan nyanyian yang mengagungkan  Dewa  Murugan.  Tampak  jelas  dalam konteks  ini,  musik  berfungsi  sebagai  media  untuk mengekspresikan  budaya  bagi  etnis  Hindu  Tamil, terutama pada saat penyelenggaraan Thaipusam.

## (3). Fungsi Pengabsahan Upacara Ritual
Kehadiran  ensambel  musik  perkusi  dalam  salah  satu bagian  prosesi  ritual  Thaipusam  begitu  penting. Bahkan,  dapat  dikatakan  sebagai  suatu  keniscayaan. Masyarakat india yang mayoritasnya beragama Hindu, termasuk  etnis  Tamil  yang  telah  menyebar  dan berdiaspora dari daerah Tamil Nadu, India Selatan dan Sri  Langka  ke  berbagai  daerah  di  dunia,  termasuk  di kawasan Asia Tenggara -- selalu menghadirkan unsur- unsur  musik  ke  dalam  beberapa  bentuk  peristiwa kebudayaan,  termasuk  dalam  ritual-ritual  keagamaan. Bahkan,  musik  tidak  terpisah  dari  setiap  upacara- upacara riligius dan keagaamaan.
Pada  perayaan  ritual  Thaipusam,  musik  berfungsi sebagai  pengabsaan  terhadap  ritual  tersebut.  Tanpa kehadiran musik, ritual Thaipusam hanya sebatas ritual sakral  keagamaan  saja.  Oleh  karena  itu,  jika  dilihat secara subtansi, ritual Thaipusam – sebagaimana yang disebutkan  sebelumnya  ---merupakan  ritual  perayaan atas  kemenangan  dewa  dari  etnis  Hindu  Tamil.  Oleh sebab itu, kehadiran ensambel musik perkusi ke dalam
rangakian upacara, menjadi sebuah bentuk mengabsahan terhadap ritual Thaipusam yang bersifat perayaan dan kegembiraan tersebut.

## (4) Fungsi Integritas Kelompok Masyarakat
Upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam  diselenggarakan oleh  kelompok  etnis  Tamil  serentak  maupun  secara bergantian  di  berbergai  daerah  di  dunia.  Di  beberapa wilayah  di  Indonesia,  terutama  di  Provinsi  Sumatera Utara  dan  Aceh,  perayaan  tersebut  diatur  oleh organisasi  perhimpunan  etnis  Hindu  Tamil  yang berlokasi di Medan, yang diselenggarakan dengan cara bergantian bertepatan pada bulan Thai dalam kalender etnis Hindu Tamil, atau sekitar bulan Februari hingga Maret -- setiap tahun pada kalender masehi.
Upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam  pada  beberapa titik lokasi di Kota Medan maupun Kota Banda Aceh, selalu  dihadiri  oleh  tamu  undangan  atau bhakta maupun  individu-individu  yang  diundang  secara khsusu  maupun  datang  secara  inisiatif  sendiri  untuk sekadar  mengikuti  dan  meramaikan  kegiatan,  serta sebagai bentuk ibadah. Biasanya motivasi untuk datang ke  titik  lokasi  upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam didorong  oleh  alasan  ibadah.  Maka  dari  itu,  setiap penyelenggaraaan upacara perayaan Ritual Thaipusam selalu  dihadiri  oleh  individu  maupun  kelompok  etnis Hindu Tamil dari berbagai daerah di luar daerah yang melangsungkan upacara perayaan tersebut.
Upacara perayaan Ritual Thaipusam yang diselenggarakan di kuil Palani Andawer di Kota Banda Aceh,  pada  tahun-tahun  sebelumnya  relatif  ramai dikunjungi  oleh  individu  maupun  kelompok  Hindu Tamil  dari  luar  Kota  Banda  Aceh,  baik  dari  dalam maupun  luar  negeri.  Namun,  sebagaimana  yang  telah disebutkan sebelumnya, perayaan keagamaan ini tidak diselenggarakan  selama  dua  tahun  terakhir  karena kondisi pandemi yang terjadi hampir di setiap daerah di dunia.
Kehadiran  musik  yang  dibawakan  oleh  kelompok ensambel  perkusi  pada  setiap  penyelenggaraan  Ritual Thaipusam dapat dikatakan memiliki fungsi pengintegritasan atau penyatuan kelompok etnis Hindu Tamil  dari  berbagai  daerah.  Atau  dapat  diakatakan sebagai  wahan  pemersatu  dalam  bentuk  perayaan keagamaan -- dikarenakan Ritual Thaipusam tergolong pada  upacara  menurut  hari  besar  atau  upacara keagaaman.  Hal  ini  dapat  dilihat,  ketika  prosesi  arak- arakan, setiap pendukung ritual berbaur hikmat dalam suasana  suka  cita  merayakan  hari  kemenangan  Dewa Murugan.

## 2). Fungsi Musik bagi Peserta Ritual Thaipusam
Gilbert  Rouget  berpandangan  bahwa,  musik  perkusi merupakan instrumen yang paling mudah memengaruhi  pendengaran  manusia  karena  memiliki efek  neurogikal  yang  membuat  setiap  pendengarnya dapat  mencapai  kondisi khusyuk , bahkan trance (Rouget, 1985). Pandangan Rouget tentang efek musik perkusi  secara  neorulogis  terhadap  manusia  yang mendengarkannya,  dapat  digunakan  untuk  melihat fenomena  musik  yang  berdampak  secara  tidak langsung  terhadap  spiritualitas  peserta  nazar  yang mengikuti upacara perayaan Ritual Thaipusam di kuil Pelani Andawer di Kota Banda Aceh, dengan melihat kondisi  kekusyukan  yang  dicapai  peserta  saat mengikuti prosesi ritual.
Peserta  nazar  yang  terdiri  dari  beberapa  individu  dari etnis  Hindu  Tamil  yang  melangsungkan  nazar  pada salah  satu  prosesi  dalam  upacara  perayaan  Ritual Thaipusam  adalah  orang-orang  yang  memiliki  niat untuk  bernazar  atas  suatu  masalah  maupun  persoalan tertentu,  maupun  untuk  menebus  dosa-dosa  yang dilakukan  selama  hidup.  Mengikuti  prosesi  ritual adalah  suatu  praktik  spiritual  keagamaan  untuk menunaikan atau membayar nazar dari masing-masing individu, sekaligus untuk menyucikan diri.
Nazar  dilakukan  dalam  bentuk  praktik  tindik  tubuh, sebagaimana yang dijelaskan pada bagian sebelumnya, bahwa,  tindik  tubuh  yang  dilakoni  peserta  nazar diterapkan  pada  bagian  tubuh,  di  antaranya:  pada bagian  pipi,  bibir,  lidah,  dahi,  perut,  dan  punggung. Alat  yang  digunakan  untuk  melakukan  praktik  tindik tubuh  bagi  peserta  nazar  berupa  benda-benda  tajam berupa  jarum  dengan  berbagai  ukuran  yang  biasa disebut  dengan  ‘vel’  dan  kail.  Vel  merupakan simbolisasi  kemenangan  dewa  Murugan  dan  juga replikasi tongkat, sebagai kalangan menyebutkan anak panah  Dewa  Murugan  yang  diberi  oleh  Dewa  Syiwa untuk menumpas kejahatan.
Gambar 3. Vel yang Terdapat pada Kuil Pelani Andawer (Wirandi, 2020)
Sebelum  melakukan  nazar,  sebagaimana  yang  telah disinggung sebelumnya, bahwa, peserta nazar diwajibkan untuk berpuasa setiap hari, diet vegetarian,
dan tidak melakukakan hubungan suami istri. Aktivitas tersebut  dijalankan  selama  beberapa  puluh  hari sebelum melakukan nazar. Aktivitas ini bertujuan agar calon  peserta  nazar  untuk  kembali  suci  ketika  akan melakukan  nazar.  Selain  itu,  beberapa  aktivitas  pra pelaksanaan  nazar  tersebut  merupakan  syarat  wajib bagi setiap individu yang akan melakukan nazar.
Posisi  tindik  pada  bagian  tubuh  tertentu,  biasanya tergantung  pada  niat,  kemauan,  serta  kesanggupan peserta  ritual.  Biasanya,  bagi  peserta  nazar  yang  baru pertama  kali  melakukan  nazar  dan  tindik  tubuh  akan disarankan  untuk  menindik  pada  bagian  lidah,  bibir, dan pipi dengan menggunakan jarum yang relatif kecil. Namun,  menurut  Radha  Krisnha,  ada  juga  peserta pemula  yang  menyanggupi  untuk  melakukan  praktik tindik  tubuh  dengan  jarum  yang  berukuran  besar, bahkan menyanggupi praktik tindik berupa pemasangan benda berbentuk kail tajam dalam jumlah yang cukup banyak pada bagian punggung (wawancara dengan Radha Krisnha, April 2021, di Banda Aceh).
Benda-benda  tajam  yang  digunakan  untuk  praktik tindik tubuh peserta ritual, dipasangkan langsung oleh para pendeta dan panitia ritual. Pemasangan dilakukan dilakukan  di  dalam  kuil  sebelum  melakukan  prosesi arak-arakan. Proses pemasangan tindik tubuh tersebut, dilakukan  oleh  pendeta  dengan  pembacaan  mantra- mantra tertentu. Selain itu, nyanyian keagamaan tetap dilantunkan yang diiringi oleh ensambel musik perkusi gendang. Begitupun pada saat mengikuti prosesi arak- arakan yang berlangsung selam satu jam, bahkan lebih. Suara  musik  dan  lantunan  nyanyian  keagamaan  yang kebanyakan bertemakan tentang kisah Dewa Murugan -- mendampingi peserta berjalan dari titik awal prosesi arak-arkan di sekitar kuil hingga kembali ke kuil.
Pada saat proses pemasangan jarum maupun kail pada beberapa  bagian  peserta  ritual  hingga  selesai,  hampir tidak terjadi pendaharan. Menurut Radha Krishna yang juga  pernah  menjadi  peserta  nazar  dan  melakukan praktik tindik tubuh sekitar tahun 2014 lalu, pada saat pemasangan  benda-benda  tersebut  menancap  dalam waktu  yang  cukup  lama  --  ia  sama  sekali  tidak merasakan  sakit  ketika  benda-benda  tajam  yang berukuran cukup besar tersebut tertancap di bagian pipi kiri  hingga  menembus  pipi  kanannya  (wawancara dengan Radha Krisnha, Juli 2021, di Banda Aceh).

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Gambar 4. Proses Pemsangan Jarum untuk Tindik Tubuh bagi Peserta Nazar dalam Upacara Ritual Thaipusam di Banda Aceh (Ananda, 2016).
Musik  ensambel  perkusi  dan  nyanyian  religius keagamaan  pada  prosesi  arak-arakan  arca  Dewa Murugan  pada  upacara  perayaan  Ritual  Thaipusam berfungsi  membangun  spirit  dan  secara  spiritual sebagai  penguatan  untuk  mengantar  peserta  pada kondisi yang lebih khusyuk dalam menunaikan nazar. Musik  tersebut  diyakini  oleh  peserta  ritual  mampu menguatkan  mental  dan  spiritual  sebagai  proses menyucikan  diri.  Musik  juga  berperan  mengantarkan peserta ritual masuk pada kondisi yang membayangkan kekuatan dan kemenangan Dewa Murugan menumpas kejahatan.
Gambar 5. Beberapa Peserta Nazar dengan Tindik Tubuh Sedang Mengikuti Prosesi Arak-arakan dalam Upacara Ritual Thaipusam di Banda Aceh (Acehkini, 2019)
Perayaan Thaipusam melambangkan kemenangan atas diri kita dari dalam maupun luar, sifat-sifat yang tidak baik seperti nafsu, amarah, iri hati, cemburu, dan lain- lain. Sedangkan dari luar adanya bencanabencana alam, kekuatan  maupun  kejahatankejahatan  yang  dapat menghancurkan  kita  sebagai  wujud  nyata  Dewa Murugan  melintas,  akan  memberikan  penerangan, kesejahteraan, kemakmuran, serta kedamaian (Karnaen, 2017).
Spirit  kemenangan  Dewa  Murugan  juga  dapat direinterpretasikan  kepada  bentuk  kemenangan  atas sesuatu yang tidak baik yang ada dalam setiap individu, terutama  bagi  individu  yang  menjadi  peserta  nazar. Kondisi  ini  menjadi  pendorong  kekusyukan  peserta ritual dalam menjalani prosesi ritual untuk menunaikan nazar  mereka.  Kekuatan  lain  yang  bisa  membantu peserta masuk ke dalam dimensi spiritual adalah doa- doa,  nyanyian,  serta  musik  yang  mengiringi  selama prosesi arak-arakan dan nazar berlangsung.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1. Kesimpulan
Secara keseluruhan, ensambel musik perkusi memiliki fungsi  yang kompleks dalam  upacara perayaan  Ritual Thaipusam.  Hal  tersebut  bisa  dilihat  dari  peranannya dalam  bagian  prosesi  arak-arakan  Dewa  Murugan. Prosesi  tersebut  juga  menjadi  sarana  bagi  pendukung ritual yang menjadi peserta nazar.
Setidaknya terdapat empat fungsi musik yang teramati dalam penelitian ini, di antaranya: fungsi pemeriah dan hiburan;  fungsi  ekspresi  budaya;  fungsi  pengabsahan upacara  ritual;  dan  fungsi  integritas  kelompok masyarakat. Di sisi lain, bagi pendukung ritual – dalam hal ini peserta nazar, musik berfungsi sebagai penguat spiritual mereka dalam menunaikan nazar.

## 2. Saran
Sebagai  peneliti,  saya  menyarankan  agar  generasi muda  komunitas  etnis  Hindu  Tamil  di  Kota  Banda Aceh  memiliki  keinginan  untuk  membentuk  dan belajar  menguasai  ensambel  gendang  perkusi pengiring prosesi arak-arakan dalam upacara perayaan Ritual  Thaipusam,  agar  tidak  penyelenggaraan Thaipusam  tidak  lagi  direpotkan  untuk  mengundang kelompok gendang dari luar Kota Banda Aceh.

## DAFTAR RUJUKAN
AcehKita.  (2018). Perayaan Maha Puja Pengguni Uthiram, Umat Hindu Tamil di Aceh. YouTube . https://www.youtube.com/watch?v=q1rwc294N wA.
Acehkini. (2019). Prosesi Arakarakan. YouTube . Acehkini.id/https://www.youtube.com/watch?v= plj926dKupo.
Ananda, Ferdian. (2016). Uthiram Pangguni Celebration in Aceh. YouTube .
https://www.youtube.com/watch?v=L77hKkVZ7 xA.
Dwi,  N.  (2019). Festival  Thaipusam  Sebagai  Daya Tarik  Wisata  di  Batu  Caves  Malaysia ._____: ______ .
Karnaen, Y. (2017). Analisis Tari Bharatanatyam dan Musik  Iringan  pada  Upacara  Thaipusam Masyarakat Tamil di Kota Binjai ._______:_______. Merriam,  A.  P.,  &  Merriam,  V.  (1964). The
Anthropology of Music . Evanston: Northwestern University Press.
Mogot,  Y.  (2019).  Aktivitas  Komunikasi  Masyarakat Hindu  Tamil  Dalam  Upacara  Thaipusam  Di Singapura. Jurnal Common , 3 (2), 216–228.
Moleong, L. J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi . Bandung : PT Remaja Rosdakarya. Riyaf,  A.,  &  Hasanah,  N.  (2016).  Anthropos:  Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya. Anthropos , 2 (1),
46–61.
Rouget, G. (1985). Music and Trance: A Theory of the Relations  Between  Music  and  Possession . Chicago: University of Chicago Press.
Wirandi, Rika. (2020). “Vel yang Terdapat pada Kuil Pelani Andawer”. Hasil Dokumentasi Pribadi :
09 Juni 2020, Banda Aceh.