Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology) 7 (1) (2021): 113-122, DOI: 10.24114/antro.v7i1.24772

## Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya
(Journal of Social and Cultural Anthropology)
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/anthropos

## Pergeseran Fungsi Tradisi Hombo Batu pada Masyarakat Nias Selatan

## The Shift in the Function of the Hombo Batu Tradition in the South Nias Community

## Indah Wijaya Lase*, Junaidi Indrawadi & Maria Montessori
Program Magister Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Padang, Indonesia
Diterima: 05 Mei 2021; Direview: 06 Mei 2021; Disetujui: 07 Juni 2021

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk  mendeskripsikan  pergeseran fungsi  tradisi  Hombo  Batu  pada masyarakat Nias Selatan. Masalah dalam penelitian ini difokuskan pada bentuk pergeseran fungsi tradisi Hombo Batu serta  faktor-faktor  penyebab  terjadinya  pergeseran  tradisi  Hombo  Batu.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  adalah  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. Pengujian keabsahan data menggunakan teknik triangulasi. Teknik analisis data dengan reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan / verifikasi. Hasil Penelitian menemukan telah terjadi pergeseran fungsi tradisi Hombo Batu dari fungsi latihan fisik untuk perang menjadi sebagai ikon pariwisata. Faktor penyebab terjadinya pergeseran adalah faktor internal dan faktor eksternal. Kajian ini menyimpulkan  bahwa  telah  terjadi  pergeseran  fungsi  tradisi  Hombo  Batu  dengan  faktor  internalnya menyangkut tumbuhnya ide masyarakat Nias Selatan menjadikan tradisi Hombo Batu sebgai icon wisata dengan  pendapatan  dan  komersialnya.  Faktor  eksternal  ditemui  pada  datangnya  missionaris  Jerman, masuk dan majunya pendidikan nasional, serta hadirnya para wisatawan.
Kata Kunci : Pergeseran Fungsi; Tradisi; Hombo Batu.

## Abstract
This article aims to describe the shift  in the function of the Hombo Batu tradition in the people  of Nias Selatan. The problem in this research is focused on the shape of the shift in the function of the Hombo Batu tradition and the factors that cause the shift in the Hombo Batu tradition. This research uses a descriptive qualitative approach. Data collection techniques are observation, interview and documentation. Testing the validity  of  the  data  using  triangulation  techniques.Data  analysis  techniques  with  data  reduction,  data presentation, and drawing conclusions / verification. The results of the study found that there had been a shift in the function of the Hombo Batu tradition from a physical training function for war to become a tourism icon. The factors causing the shift are internal factors and external factors. This study concludes that there has been a shift in the function of the Hombo Batu tradition with its internal factors concerning the growing idea of the people of South Nias making the Hombo Batu tradition a tourist icon with its income and  commercial.  External  factors  were  found  in  the  arrival  of  German  missionaries,  the  entry  and advancement of national education, and the presence of tourists.
Keywords : Shift Function; Tradition; Hombo Batu
How to Cite : Lase, W., Indrawadi, J., (2021). Pergeseran Fungsi Tradisi Hombo Batu Pada Masyarakat Nias Selatan. Anthropos: Jurnal Antropologi Sosial dan Budaya (Journal of Social and Cultural Anthropology), 7(1): 113-122.
* Corresponding author: E-mail: Indawijayalase.ppkn@gmail.com
ISSN 2549-1660 (Print)
ISSN2550-1305 (Online)

## PENDAHULUAN
Tradisi merupakan warisan masa lalu. Tradisi  menyangkut  pada  kebiasaan  yang dilakukan  secara  berulang-ulang  dengan bentuk dan cara yang sama sehingga dapat melahirkan kebudayaan dalam masyarakat. Sebagai  sebuah  kebudayaan  tradisi memiliki beberapa wujud kebudayaan yang terdiri  dari  wujud  kebudayaan  sebagai susunan  ide-ide,  gagasan,  nilai-nilai  dan norma-norma,  wujud  kebudayaan  sebagai tindakan  berpola  dari  manusia  dalam masyarakat  serta  wujud  kebudayaan sebagai  benda-benda  hasil  karya  manusia (Kurniawan & Faisal, 2019).
Tradisi  memiliki  fungsi  dalam kehidupan  masyarakat  sebagai  gagasan dan  nilai  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk masa  sekarang  serta  dapat  digunakan untuk membangun masa depan (Siregar & Syamsuddin,  2015).  Disamping  itu,  tradisi juga  dapat  berfungsi  dalam  memberikan legitimasi  terhadap  pandangan  hidup, keyakinan,  dan  aturan-aturan  sosial masyarakat  (Warisno,  2017).  Selain  itu, tradisi  juga  dipandang  sebagai  pemberi simbol identitas  kolektif yang  mana  dapat berguna untuk memperkuat dan menyatukan  masyarakatanya  (Kurniawan & Faisal, 2019)
Salah satu tradisi yang ada itu adalah Tradisi Hombo Batu yang terdapat di Nias Selatan, daerah kepulauan di sebelah Barat Pulau Sumatra, Indonesia. Secara administratif  Nias  Selatan  berada  dalam wilayah  Provinsi  Sumatera  Utara.  Tradisi HomboBatu merupakan  istilah  yang  lahir dari  bahasa  Nias  Selatan  yang  artinya dalam  bahasa  Indonesia  adalah  Tradisi lompat  batu.  Batu  yang  dilompati  dalam tradisi ini adalah batu yang disusun dengan tinggi  dua  meter  (2  m)  dengan  ketebalan empat  puluh  senti  meter  (40  cm).  Pada awalnya,  Tradisi Hombo  Batu lahirnya sebagai  bentuk  latihan  fisik  pemuda  Nias Selatan.    Latihan  fisik  ini  sangat  penting bagi  pemuda  karena  kondisi  masyarakat Nias  Selatan  pada  masa  itu  sering  terlibat pertikaian  dan  konflik  antar  wilayah  yang
berujung  pada  pertempuran  (Siregar  & Syamsuddin, 2015).
Seiring berjalanya waktu dan perkembangan zaman, Tradisi Hombo Batu masih  dapat  bertahan  dan  dapat  ditemui pada masyarakat Nias Selatan, namun telah terjadi  pergeseran  fungsi  dalam  tradisi Hombo Batu tersebut. Tradisi Hombo Batu tidak  lagi  berfungsi  sebagai  latihan  fisik pemuda  Nias  Selatan  untuk  memiliki ketangkasan  dan  kemampuan  dalam pertempuran, namun hari ini tradisi Hombo Batu hadir sebagai icon wisata masyarakat Nias  Selatan.  Dalam  hal  icon  wisata kehadiran tradisi Hombo Batu menjadikan Nias  Selatan  memiliki  salah  satu  objek wisata  yang  unik  (Siregar,  2015).  Bahkan kehadiran Hombo  Batu hari  ini  lebih memunculkan  berbagai  aksi  dan  gaya melompat  seperti  aksi  seperti  menarik pedang  ketika  melompat,  aksi  menjepit pedangnya  dengan  gigi  dan  berbagai macam aksi lainya (Siregar, 2015).
Menyangkut  pergeseran  tradisi  bisa terjadinya dalam segi bentuk tradisi, fungsi tradisi  dan  makna  tradisi  merupakan sesuatu yang biasa terjadi karena pengaruh perkembangan  teknologi  komunikasi  dan tantangan  kehidupan  masyarakat  yang semakin kompleks (Raofu, 2018). Kemudian  Gillin  juga  melihat  pergeseran tradisi  atau  perubahan  sosial  disebabkan oleh perubahan kondisi geografis, kebudayaan materil, komposisi penduduk, ideologi  maupun  karena  adanya  difusi maupun penemuan-penemuan baru dalam masyarakat tersebut (Mustaqim, 2017).
Proses bentuk pergeseran tradisi jika dilihat dari sudut waktu terjadi pergeseranya dapat dikolompokan menjadi dua  yaitu  evolusi  dan  revolusi  (Pratiwi, 2019).  Evolusi  dapat  difahami  sebagai pergeseran yang serta sifat berantai dengan membutuhkan  waktu  yang  lama  serta ditandai  dengan  membawa  rentetan perubahan  kecil  yang  saling  mengikuti, Perubahan  evolusi  terjadi  karena  adanya usaha-usaha  masyarakat  menyesuaikan diri  dengan  kebutuhan-kebutuhan  dan
kondisi-kondisi  baru  yang  muncul  sejalan dengan perkembangan masyarakat.Revolusi  adalah  perubahan yang terjadi secara cepat dan drastis yang mana  perubahanya  menyangkut  sendi- sendi pokok kehidupan masyarakat. sendi- sendi pokok itu dapat dilihat pada  Sistem politik, sistem sosial, sistem ketatanegaraan,  sistem  pemerintahan  dan sistem ekonomi (Sztompka, 2004).
Penelitian tentang pergeseran tradisi atau  perubahan  budaya  sudah  pernah dilakukan oleh peneliti-peneliti terdahulu.Misaslnya,  penelitian  Rahman Raufu  Arsyad  dan  Tanzil  dalam  melihat pergeseran  tradisi  budaya  Komomoose pada masyarakat
Boneoge. Dari penelitianya menemukan pergeseran fungsi
peralatan tradisi budaya komomoose  yaitu  dari  uang  logan  ke kacang,  pakaian  adat  ke  pakaian  adat muslim, lampu pelita dan malam purnama ke ke lilin dan lampu listrik. Selain itu, juga ditemukan  faktor  penyebab  terjadinya pergeseran  budaya  di  Kelurahan  Boneoge yaitu  perubahan  datang  dari  luar, pendatang,  pergaulan  dan  perkembangan zaman (Raofu, 2018).
Selain  itu,  penelitian  Muhamad Mustaqim  tentang  pergeseran  tradisi Mitoni dengan kajian persinggungan antara budaya  dan  agama.Dari  penelitian  ini ditemukan  bahwa  terjadi  pergeseran tradisi  menyangkut  makna  dan  kualitas tradisi.Dalam  hal  ini  terdapat  beberapa perlengkapan yang mulai hilang penggunaanya.  Selain  itu,  ditemukan bahwa banyak generasi muda dan para ibu tidak  paham  akan  sombol,  makna  dan perlengkapan  yang  digunakan  (Mustaqim, 2017).
Selanjutnya  penelitian  Kinanti  Bekti Pratiwi tentang pergeseran tradisi Ruwahan  dari  Ritual  Menuju  Komersial. Penelitian ini menemukan bahwa persegeran itu karena masuknya nilai-nilai Islam  yang  dipadukan  dengan  aspek  akal dan pikiran. Kedua, perubahan muncul dari tradisi  untuk  kegiatan  ritual  spritual
menjadi  aspek  komersial  dan  ekonomi. Ketiga,  keterlibatan  warga  menjadi  plural dan  semua  aktif  dalam  hal  komersialisasi atau persoalan ekonomi dan hiburan kecil dalam konteks perubahan (Pratiwi, 2019).
Dengan demikian, penelitian terdahulu  tersebut  telah  mendorong peneliti untuk melihat tradisi Hambo Batu pada masyarakat Nias Selatan yang saat ini sudah mengalami pergeseran fungsi tradisi dari  sebagai  bentuk  latihan  fisik  untuk pertempuran  menjadi  icon  wisata  yang sangat  unik  dan  menarik  bagi  wisatawan. Selain  itu,  melalui  penelitian  terdahulu tersebut  peneliti  juga  mendapatkan landasan dan perbandingan dalam melihat faktor  yang  menyebabkan  terjadinya pergeseran tradisi Hombo Batu . Penelitian  ini  diharapakan  dapat menjadi salah satu usaha dalam membaca dan  menggambarkan  pergeseran  fungsi tradisi Hombo Batu pada  masyarakat  Nias Selatan. Sehingga dengan adanya penelitian ini, masyarakat Nias Selatan khusunya dan masyarakat  Indonesia  umunya  dapat mengenal  tradisi Hombo  Batu lebih mendalam, baik itu menyangkut fungsinya sebagai  latihan  fisik  untuk  pertempuran, fungsinya  sebagai  icon  wista  dan  faktor yang  menyebabkan  terjadinya  pergeseran fungsi tradisi Hombo batu tersebut.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif
kualitatif.
Pendekatan
deskriptif kualitatif merupakan    penelitian    yang  memiliki tujuan dalam  mengetahui dan memahami fenomena-fenomena    yang    dialami (Moleong,  2014).  Dengan  demikian  maka melalui  pendekatan  deskriptif  kualitatif penulis  dapat  menggambarkan  tentang pewarisan  nilai-nilai  tradisi  budaya  Suku Anak Dalam Air Hitam, Sarolangun, Jambi. Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif kualitatif. Pendekatan  deskriptif kualitatif adalah  penelitian  yang bermaksud  untuk
memahami    fenomena    tentang  apa    yang dialami  oleh  subyek  penelitian (Moleong, 2017).  Melului  pendekatan  deskriptif kualitatif ini peneliti dapat mengungkapkan  pergeseran  fungsi  tradisi Hombo Batu pada masyarakat Nias Selatan dari  awal  keberadaanya  sampai  sekarang yang lebih dikenal sebagai icon pariwisata Nias Selatan.
Untuk  mendapatkan  informasi  dari informan,  maka  peneliti  menggunakan tekhnik  pemilihan purposive  sampling . Purposive  sampling adalah  salah  satu tekhnik  pemilihan  sampel  atau  informan yang dipilih secara khusus atau ditentukan oleh peneliti berdasarkan tujuan penelitiannya  (Usman  dan  Purnomo, 2010).  Informan  dalam  penelitian  ini adalah  tokoh  mayarakat,  masyarakat setempat,  pemuda  pelompat Hombo  Batu dan wisatawan.
Tokoh  masyarakat  dalam  penelitian ini  10  orang  yang  terdiri  dari  tokoh  adat dan  kepala  desa.  Tokoh  adat  dan  kepala desa dipilih sebagai informan karena tokoh adat dan kepala desa merupakan informan yang  dianggap  memahami  betul  tradisi Hombo Batu ini. Masyarakat setempat yang menjadi informan penelitian ini berjumlah 130  orang  yang  terdiri  dari  berbagai macam  lapisan  masyarakat  baik  dari tingkat  pendidikan  dan  pekerjaanya. Menjadikan  masyarakat  setempat  sebagai informan penelitian dipandang perlu untuk melihat  bentuk  pergeseran  dan  pengaruh pergeseran  fungsi  tradisi Hombo  Batu ini dalam kehidupan masyarakat Nias Selatan.Serta  pemuda  pelompat Hombo
Batu
dipandang penting dalam memberikan  gambaran  tentang  tradisi Hombo  batu .  Informasi  dari  wisatawan dilakukan  untuk  melihat  fungsi  tradisi Hombo sebagai icon wisata. Dalam hal ini, peneliti  melakukan depth  interview terhadap  tokoh  masyarakat,  Pemuda pelompat Hombo  Batu dan  wisatawan . Sedangkan  untuk  mendapatkan  informasi dari masyarakat setempat, peneliti malakukanpenyebaran kuesioner.
Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan yaitu Observasi, wawancara dan dokumentasi  (Sugiyono,  2018).  Alasan peneliti  melakukan  observasi  adalah  utuk menyajikan gambaran realita kejadian dan menjawab pertanyaan-pertanyaan peneliti tentang  pergeseran  fungsi  tradisi Hombo Batu pada  masyarakat  Nias  Selatan.  Pada penelitian ini peneliti melakukan observasi secara langsung dalam melihat bagaimana fungsi tradisi Hombo Batu pada Masyarakat Nias  Selatan.  Observasi  yang  dilakukan dalam  bentuk  tidak  berstruktur,  artinya observasi yang dilakukan tanpa menggunakan guide observasi . Wawancara yang  peneliti  lakukan  adalah  wawancara terstruktur. Wawancara terstruktur dilakukan untuk memperoleh data dengan berpedoman  kepada  daftar  pertanyaan yang  telah  disusun  sesuai  dengan kebutuhan  penelitian.  Studi  dokumentasi yang  dilakukan  oleh  peneliti  yaitu  dengan melihat literasi-literasi yang terkait dengan pergeseran fungsi tradisi Hombo Batu pada masyarakat Nias Selatan Pengujian  keabsahan  data  dilakukan dengan Teknik triangulasi sumber. Triangulasi sumber untuk menguji kredibilitas  data  dilakukan  dengan  cara mengecek  data  yang  telah  diperoleh melalui  beberapa  sumber.  Kemudian  data dianalisis lalu dideskripsikan dan dikategorisasikan  mana  data  yang  sama, yang berbeda dan mana yang spesifik dari beberapa sumber data tersebut. Data yang telah dianalisis tersebut akan menghasilkan  suatu  kesimpulan    yang selanjutnya  akan  dimintakan  kesepakatan ( member  check )  dengan  beberapa  sumber data tersebut (Sugiyono, 2018). Triangulasi sumber  yang  peneliti  adalah  dengan melakukan perbandingan data wawancara dengan data observasi dan dokumentasi.
Teknik analisis data dalam penelitian ini  menggunakan  model  Miles  and Huberman. Miles dan Huberman mengemukakan  bahwa  aktivitas  dalam analisis  data  kualitatif  dilakukan  secara interaktif  dan  berlangsung  secara  terus-
menerus  sampai  tuntas  sehingga  datanya sudah  jenuh.  Teknik  analisis  yang dilakukan adalah Data Reduction (Mereduksi Data), Data Display (Penyajian Data),  Penarikan  Kesimpulan  (Moleong, 2014).  Reduksi  data  yaitu  suatu  proses pemilihan, penfokusan dan penyederhanaan  data-data  kasar  yang muncul  dari  catatan  tertulis  di  lapangan. Setelah data direduksi, langkah selanjutnya adalah mendisplaykan data. Pada tahap ini, peneliti  menyajikan  data-data  yang  sudah direduksi  kedalam  tesis.  Penarikan kesimpulan yaitu menganalisis data dengan cara  membandingkan  jawaban  dari informan mengenai permasalahan penelitian yang sifatnya penting.
HASIL DAN PEMBAHASAN Pergeseran  Fungsi  Tradisi Hombo  Batu Pada Masyarakat Nias Selatan Tradisi Hombo Batu pada hari ini telah berubah  fungsi  dari  latihan  fisik  untuk perang  menjadi  salah  satu  Icon  wisata masyarakat  Nias  Selatan.Pada  masa lampau,  latihan  fisik  sangat  penting  bagi pemuda  Nias  Selatan  karena  masyarakat Nias Selatan sering melakukan pertempuran antar wilayah.
Untuk mendapatkan kemenangan
dalam petempuran ini maka dibutuhkan kekuatan fisik  dan  ketangguhan  ketika  menghadapi pertempuran. Salah satu jalan membentuk kekuatan  fisik  dan  kemampuan  dalam pertempuran bagi masyarakat Nias Selatan adalah dengan membangun tradisi Hombo Batu . Pertempuran  merupakan  jalan  bagi masyarakat
Nias Selatan untuk mempertahankan  wilayah  dan  menguasai wilayah  lain.  Pertempuran  antar  wilayah saat itu lebih dikenal sebagai pertempuran antar Ori.  Ori yang  bertempur  adalah Ori Maenamolo  yang  dipimpin  oleh  Amada Samofo  dengan  Ori  Laraga  yang  dipimpin oleh  Etebaekhu.  Kedua  pimpinan Ori ini dipandang  sebagai  manusia  yang  tangguh pada  saat  itu.Pertempuran  itu  merupakan usaha  pertahanan  wilayah  bagi Ori
Maenamalo  dan  usaha  perebutan  dan perluasan wilayah bagi Ori Laraga. Sebagai benteng pertahanan masing-masing Ori ini maka disetiap perbatasan Ori diberi pagar setinggi  2  Meter.  Hal  ini  yang  mendorong dibentuknya susunan batu setinggi 2 meter untuk  latihan  bagi  para  pemuda  Nias Selatan, sehingga ketika terjadi pertempuran  dapat  melewati  benteng pertahanan musuh.
Pada  awalnya  tradisi Hombo  Batu menggunakan tanah liat dengan ketinggian 3  meter,  namun  tidak  ada  yang  mampu melewatinya sehingga diturunkan menjadi 2  meter.  Selain  itu,  melihat  dan mempertimbangkan  kondisi  Tanah  Liat yang  tidak  memiliki  ketahanan,  maka dibentuk  batu  bersusun  setinggi  hingga  2 meter.  Hal  ini  sejalan  dengan  yang dikemukan  oleh  Siregal  dan  Syamsudin yang  mengatakan  bahwa  Batu  yang dilompati  kurang  lebih  tingginya  2  meter, lebar permukaan bagian bawah sekitar 120 centi meter yang merupakan batuan alami yang  diambil  langsung  dari  alam,  yang dikikis  dan  dibentuk  sesuai  kebutuhan sehingga membentuk bangunan yang mirip piramida  (Siregar  &  Syamsuddin,  2015). Adapun  bentuk  Hombo  Batu  dapat  dilihat pada gambar 1

## Gambar 1 Hombo Batu
Untuk  mendorong  dan  memompa semangat pemuda agar mampu melompati batu  setinggi  2  meter  tersebut  sebanyak tiga kali berturut-turut maka pimpinan Ori menjanjikan  kepada  para  pemuda  untuk mejadi  prajurit  perang  bagi  siapa  yang mampu  melakukanya.  Kehadiran  sebagai prajurit perang merupakan kebanggan dan posisi yang tinggi bagi pemuda Nias Selatan waktu  itu.  Selain  itu,  Ketika  kelompok Ori berhasil menang dalam pertempuran, maka setiap  prajurit  perang  akan  diberi  hadiah. Hadiah  tersebut  dapat  berupa  gelar
penghargaan,  uang  dan  emas.  Usaha  yang dilakukan oleh pimpinan Ori ini bisa dilihat sebagai  teori  motivasi berprestasi,  artinya adanya  dorongan  kepada  sesorang  untuk melakukan  melakukan  sesuatu  karena adanya prestasi yang didapatkan (Purwanto,
2014). Dalam hal ini memberikan motivasi kepada pemuda Nias selatan  untuk  melakukan Hambo  Batu dengan  adanya  prestasi  yang  akan diberikan.
Semakin  lama,  pertempuran  antar wilayah  semakin  berkurang,  bahkan  saat ini  tidak  ditemui  lagi.  Tentu  saja  usaha- usaha dalam mencari prajurit perang tidak dilakukan  lagi.  Oleh  karena  itu,  sebagai bentuk  penghormatan  dan  penghargaan terhadap  nenek  moyang  terdahulu  dan sebagai  upaya  melestarikan  tradisi  maka selanjutnya Hombo Batu dijadikan sebagai bentuk  olahraga  pemuda  Nias  Selatan. Tradisi Hombo  Batu sebagai  olahraga pemuda Nias Selatan ini sering ditampilkan pada  ada  acara  pesta  atau  kemalangan keluarga  pimpinan  masyarakat.  Selain  itu, untuk  selalu  mendorong  pemuda  untuk latihan  Hombo  Batu  maka  tradisi Hombo Batu sering diperlombakan. Hilangnya pertempuran antar wilayah disebabkan  oleh  masuknya  agama  Kristen Protestan  ke  tanah  Nias  Selatan.  Agama Kristen  Protestan  muncul  di  Nias  Selatan tahun 1883 dibawa oleh misionaris Jerman. Berkembangnya  Agama  Kristen  Protestan tentu  mengubah  sikap,  adat-istiadat  dan budi  pekerti  masyarakat  Nias  Selatan, ditambah  dengan  larangan  perperangan oleh Agama Kristen Protestan. Setelah tidak ada lagi pertempuran maka tradisi Hombo Batu tidak berubah fungsi sebagai olahraga pemuda  Nias  Selatan.  Pada  tahun  1974 kehadiran  Sultan  Hamengkubuwono  IX berkunjung  di  Nias  Selatan  mendorong sektor  wisata  Nias  Selatan  dengan  tradisi unik Hombo  Batu .  Dengan  demikian  maka dapat  dilihat  pergeseran  tradisi Hombo Batu disebabkan oleh kehadiran pendatang. Kehadiran pendatang ini tentu menyebabkan penambahan penduduk. Hal
ini  tentu  sejalan  dengan  salah  satu  alasan terjadinya pergeseran tradisi yang dikemukan oleh Soerjono yang mengatakan sebab-sebab  pergeseran  tradisi  karena bertambah  atau  berkurangnya  penduduk, Penemuan-penemuan  baru,  Pertentangan (konflik) masyarakat (Mustaqim, 2017). Puncak  pergeseran  tradisi Hombo Batu dari  bentuk  latihan  tempur  dan olahraga menjadi icon wisata Nias Selatan terjadipada  tahun  1974.  Hal  ini  berawal ketika  Sultan  Hamengkubuwono  ke  IX melakukan kunjungan ke Nias Selatan yang melihat Hombo  Batu memiliki  keunikan tersendiri  dan  dipandang memilki  potensi besar  untuk  menarik  orang  lain  untuk menyaksikanya. Oleh karena itu, Sultan HB IX  terdorong  untuk  mempromosikan  Nias Selatan  menjaditujuan  wisata.  Promosi pariwisata  Nias  Selatan  yang  dilakukan oleh Sultan HB IX membawa dampak pada kelanjutan keberadaan Tradisi Hombo Batu namun  menggeser  fungsi  tradisi Hombo Batu menjadi icon wisata masyarakat Nias Selatan.
Pergeseran  tradisi Hombo  Batu sebagai  icon  wisata  ini  menempatkan Tradisi Hombo  Batu menjadi  aktivitas komersial.  Sekarang  ini  jasa  melompati Hombo  Batu yaitu  Rp  50.000  sekali melompat.  Dengan  demikian  kehadiran Hombo batu sebagai Icon wisata membawa dampak terhadap penambahan pendapatan  masyarakat  Nias  Selatan. Masyarakat  yang  mendapat  pengaruh pendapatan  dari Hombo  Batu sebagai bagian  dari  wisata  yang  disaksikan  oleh wisatawan  adalah  adalah  tim  sanggar budaya yang mengelola dan terlibat dalam atraksi Hombo  Batu ,  Penari  penyambutan tamu  ( sogaele ),  Penari  tari  perang ( Fatele dan Maluaya ),  Penari  tari  kreasi baru  dengan  syair  yang  berbahasa  Nias Selatan,  Pemusik  yang  mengiringi  atraksi dan tentu saja para pelompat Hombo Batu , Jasa angkutan, ojek atau RBT, jasa pemandu wisata,  penjual  berbagai  bentuk  souvenir, serta  penjual  makanan  dan  minuman. Adapun  dokumentasi  wisatawan  dan  tim
pelompat Hombo  Batu dapat  dilihat  pada gambar2 :
Gambar 2. Wisatawan, Pelompat Hombo Batu Dan Tim Tari
Disisi  lain,  selain  berdampak  pada penambahan pendapatan masyarakat Nias Selatan.  Saat  ini  pergeseran  fungsi  tradisi Hombo Batu juga berdampak pada menurunya  pengetahuan  masyarakat  Nias Selatan  Khususnya  masyarakat  Desa Bawõmataluo  sebagai  pemilik  tradisi Hombo  Batu  terhadap  fungsi  awal keberadaan tradisi Hombo Batu . Penurunan pengetahuan  terhadap  sejarah  dan  fungsi awal  keberadaan  tradisi Hombo  Batu sebagai  tradisi  budaya  nenek  moyang masyarakat  Nias  Selatan  yang  seharusnya dilestarikan  dan  diwariskan  dapat  dilihat sebagai salah satu kekurangan yang muncul akibat terjadinya pergeseran fungsi tradisi Hombo Batu . Pengetahuan terhadap tradisi budaya  merupakan  sesuatu  yang  penting karena dengan demikian dapat memberikan kesadaran terhadap identitas diri  pemegang  kebudayaan  selain  itu sebagai  bentuk  penghargaan  terhadap warisan nenek moyang. Adapun  presentasi pengetahuan  masyarakat  terhadap  fungsi awal  tradisi Hombo  Batu ini  dapat  dilihat pada tabel 1 :
Tabel 1 Presentase Pengetahun Masyarakat Setempat Terhadap Fungsi Tradisi Hombo Batu Yang Sesungguhnya No Informan Presentase pengetahuan tahu Tidak tahu 1 Pelompat Hombo Batu 10 Orang (100 %) 0  Orang  (0 %) 2 Tokoh masyarakat 10 Orang (100 %) 0 Orang    (0 %) 3 Masyarakat setempat 60 Orang (46,15 %) 70 orang (53,85 %) Sumber : Hasil Penelitian Lapangan
Hasil  di  atas  menunjukkan  bahwa rendahnya pengetahuan masyarakat terhadap  fungsi  awal  keberadaan  tradisi Hombo  Batu .  Masyarakat  setempat  hanya 46, 15 % mengetahui fungsi tradisi Hombo Batu sesunguhnya.  Disisi  lain,  pelompat Hombo  Batu dan  tokoh  masyarakat  masih mengetahui  fungsi  sesungguhnya  dari Tradisi Hombo Batu . Masyarakat setempat disini terdiri dari berbagai macam lapisan masyarakat  yang  dilihat  dari  tingkat pendidikan  dan  pekerjaanya.Pelompat Hombo  Batu ini  adalah  pemuda  yang berprofesi  sebagai  pelompat Hombo  Batu saat  ini.  Tokoh  masyarakat  disini  adalah tokoh-tokoh  adat  Nias  Selatan  dan  kepala desa Bawõmataluo.
Berdasarkan  gambaran-gambaran  di atas,  terlihat  bahwa  pergeseran  fungsi Hombo Batu ini tidak terjadi secara instan, namun  pergeseran  ini  terjadi  melalui tahapan  dengan  waktu  yang  sangat  lama. Proses  pergeseran  fungsi Hombo  Batu berawal  dari  tidak  adanya  pertempuran antar wilayah sehingga tidak membutuhkan lagi prajurit perang. Dengan demikian  dapat  dilihat  pergeseran  tradisi Hombo  Batu sebagai  bentuk  pergeseran yang  terjadi  secara  evolusi.  Pergeseran secara  evolusi  adalah  pergeseran  yang serta  sifat  berantai  dengan  membutuhkan waktu  yang  lama  serta  ditandai  dengan membawa  rentetan  perubahan  kecil  yang saling mengikuti. Perubahan evolusi terjadi karena  adanya  usaha-usaha  masyarakat menyesuaikan  diri  dengan  kebutuhan- kebutuhan  dan  kondisi-kondisi  baru  yang
muncul  sejalan  dengan  perkembangan masyarakat(Mustaqim, 2017).
Selain  itu,  pergeseran  pada  tradisi Hombo  Batu dari  tujuan  pertempuran menjadi  icon  wisata  dapat  dipandang sebagai bentuk pergeseran kearah kemajuan. Pergeseran kearah kemajuan ini dijelaskan  oleh  Soerjono  sebagai  bentuk pergeseran  dari  tradisi  yang  mengandung sisi negatif kearah mengandung sisi positif (Mustaqim,  2017).  Dengan  terjadinya pergeseran  fungsi  Tradisi Hombo  Batu menjadikan  tradisi Hombo  Batu tetap bertahan  walaupun  tidak  terdapat  lagi pertempuran antar wilayah. Tradisi Hombo Batu tetap  hadir  dengan  nilai  positifnya sebagai icon wisata sehingga menjadi satu jalan  Masyarakat  Nias  Selatan  dalam menambah  pendapatan  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  karena  keberadaan tradisi Hombo Batu mengandung nilai jasa yang  bisa  masyarakat  Nias  Selatan tawarkan.  Hal  ini  tentu  tetap  dipandang mengandung  sisi  positif  dan  dipandang sebagai  pergeseran  kearah  kemajuan walaupun  pergeseran  yang  terjadi  ini menyebabkan  banyak  masyarakat  Nias Selatan  tidak  lagi  mengetahui  fungsi  awal dari tradisi Hombo Batu ini sebagai media latihan untuk pertempuran.
Walaupun  demikian,  pergeseran fungsi  Tradisi Hombo  Batu tetap  dilihat sebagai  bentuk  pergeseran  tradisi  yang tidak  dikehendaki.  Pergeseran  yang  tidak dikehendaki maksudnya terjadinya pergeseran  fungsi  Tradisi Hombo  Batu bukanlah  terjadi  secara  terencana  sesuai target-target  pihak-pihak  yang  hendak mengadakan perubahan (Mustaqim, 2017). Namun terjadi Hombo Batu bergser dengan sendirinya tanpa disertai target-target dari pihak-pihak yang menggerakanya. Pergeseran tradisi Hombo Batu lahir secara mengalir  mengikuti  perkembangan  dan tuntutan zaman.
Faktor Penyebab Terjadinya Pergeseran Fungsi Tradisi Hombo Batu
Faktor penyebab terjadinya pergeseran fungsi tradisi Hombo Batu pada masyarakat Nias Selatan adalah masuknya misionaris  dari  Jerman  dengan  membawa agama dan larangan peperangan, kemajuan  pendidikan  nasional  yang menumbuhkan
kesadaran akan perdamaian,  serta  berkembangya  sikap praktis  dan  komersial  yang  merupakan tuntutan kehidupan modern.
Kehadiran misionaris Jerman, Renish dari  Barmen  pada  tahun  1865  menandai awal  perubahan  besar  pada  masyarakat Kepulauan Nias. Misionaris Jerman dengan agama  Kristen  Protestan  membawa  pesan perdamaian  dan  melarang  pertempuran atau  perperangan.  Nilai-nilai  perdamaian yang  terdapat  padakristen  protestan  dan ditanamkan  kepada  masyarakat  Nias Selatan  pada  saat  itu  adalah  nilai-nilai penghargaan  terhadap  keberagaman,  baik keberagaman  kelompok,  status  sosial, dan suku.  Internalisasi  nilai-nilai  Kristen Protestan  tersebut  membawa  kesadaran kepada  masyarakat  Nias  Selatan  untuk menghilangkan  konflik  dan  pertempuran yang sering terjadi.
Keberhasilam  misionaris  Jerman  itu juga  dapat  dilihat  hingga  hari  ini.  Saat  ini agama  Kristen  Protestan  menjadi  agama terbesar  di  Nias  selatan.  Hal  ini  dapat dilihat  dari  data  statistik  Kementrian Agama Kabupaten Nias Selatan tahun 2020 tentang  jumlah  rumah  peribadatan.  Dari data  statistik  tersebut  ditemukan  bahwa gereja  Protestan  menempati  posisi  yang paling  banyak  dengan  1126  tempat peribadatan,  gereja  khatolik  226  dan masjid 21.
Kehadiran misionaris Jerman sebagai penyebab pergeseran fungsi tradisi Hombo Batu dapat  dikelompokan  sebagai  faktor eksternal  penyebab  terjadinya  pergeseran tradisi.  Faktor  eksternal  dalam  hal  ini adalah menyangkut
pertambahan penduduk dan adanya kelompok-kelompok yang  mampu  mempengaruhi  masyarakat
Nias  Selatan.Hal  ini  sejalan  dengan  yang dikemukakan  Robert  MZ  Lawang  bahwa pergeseran  tradisi  dapat  disebabkan  oleh beberapa  faktor  yaitu  faktor  internal  dan faktor  eksternal.  Faktor  eksternal  terdiri dari pertambahan dan pengurangan jumlah penduduk, terjadinya perubahan lingkungan alam, dan munculnya kekuatan- kekuatan  kelompok  yang  mempunyai pengaruh  terhadap  masyarakat  yang bersangkutan, serta masuknya kebudayaan atau  agama  yang  baru  (Prayogi  &  Danial, 2016).
Kemajuan  pendidikan  nasional  juga dilihat sebagai sebab terjadinya pergeseran fungsi  tradisi Hombo  Batu .  Pendidikan nasional  berhasil  membawa  kampanye keharmonisan,  ketentraman,  keserasian dan  saling  menghargai  pada  masyarakat Nias  Selatan.  Akibat  kemajuan  pendidikan tersebut  melunturkan  gesekan-gesekan antar wilayah-wilayah yang berada di Nias Selatan.Pendidikan  nasional  menjalankan fungsinya  sebagai  pemecah  dan  jalan penyelesaian masalah-masalah sosial sehingga membentuk manusia dengan jiwa sosial.Jiwa  sosial  adalah  jiwa  yang menggambarkan  kepedulian  terhadap kepentingan  kemanusian.Sehingga  tradisi Hombo  Batu yang  identik  dengan pertempuran  dipandang  masyarakat  Nias Selatan tidak sejalan lagi dengan jiwa sosial dan  nilai-nilai  kemanusiaan.  Kemajuan pendidikan  nasional  ini  juga  dapat digolongkan  kepada  faktor  eksternal pergeseran  tradisi Hombo  Batu ,  yaitu adanya  ide  dan  nilai-nilai  baru  yang diinternalisasikan kepada masyarakat Nias Selatan (Prayogi & Danial, 2016).
Semakin
seringnya wisatawan
berkunjung  ke  Nias  Selatan  untuk menyaksikan atraksi Hombo
Batu berdampak pada perubahan ritme kehidupan  sosial  masyarakat  setempat. Salah  satu  bentuk  perubahan  ritme kehidupan masyarakat Nias Selatan adalah lahirnya  sikap  komersil  pada  masyarakat Nias  Selatan.  Sikap  komersil  disini  adalah kemampuan  masyarakat  Nias  Selatan
membaca  peluang  terhadap  potensi  yang dimilikinya  dan  potensi  tersebut  dapat dijadikan  salah  satu  sumber  ekonomi  dan pendapatanya. Hombo  Batu dengan keunikan  dan  kelangkaanya  menjadi  nilai jual  yang  tinggi  terhadap  icon  wisata masyarakat  Nias  Selatan.  Ketika  wisata maju  dan  dikunjugi  oleh  wisatawan  maka peluang  pendapatan  sangat  disadari  oleh masyarakat nias selatan.
Dalam  kunjungan  wisatawan  dan kemampuan  masyarakat  Nias  Selatan membaca potensi dan peluang wisata dari keunikan tradisi Hombo Batu dapat dilihat sebagai  faktor  eksternal  dan  internal penyebab  pergeseran  tradisi.  Hal  ini sebagaimana dikemukakan oleh Robert MZ Lawang secara umum perubahan masyarakat  dapat  disebabkan  faktor internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor internal terdiri dariadanya penemuan baru dalam  masyarakat  itu,  gerak  sosial,  dan adanya  alternatif  kehidupan  yang  baru. Faktor  eksternal  terdiri  dari pertambahan dan  pengurangan  jumlah  penduduk, terjadinya perubahan lingkungan alam, dan munculnya  kekuatan-kekuatan  kelompok yang  mempunyai  pengaruh  terhadap masyarakat  yang  bersangkutan,  serta masuknya  kebudayaan  atau  agama  yang baru  (Prayogi  &  Danial,  2016).  Dalam  hal faktor  internal,  pergeseran  yang  terjadi adalah  adanya  penemuan  baru  atau  ide baru  Masyarakat  Nias  untuk  menjadikan Tradisi Hombo  Batu sebagai  Icon  Wisata. Sedangkan dalam faktor internal menyangkut kehadiran wisatawan ke Nias Selatan

## SIMPULAN
Terjadi  pergeseran  fungsi  tradisi Hombo  Batu dari  fungsi  untuk  latihan perang menjadi fungsi sebagai Icon wisata. Pergeseran fungsi ini terjadi oleh beberapa faktor yaitu masuknya missionaris Jerman membawa  agama  Kristen  Protestan  dan berkembangnya  agama  Kristen  Protestan tersebut  pada  masyarakat  Nias  Selatan, kemajuan  pendidikan  nasional  dengan
membawa  pentingnya  perdamaian,  dan hadirnya  wisatawan  menumbuhkan  sikap praktis  dan  komersial  masyarakat  Nias Selatan.  Faktor  penyebab  pergeseran fungsi  tradisi Hombo  Batu merupakan pergeseran disebabkan faktor internal dan eksternal.  Faktor  internal  menyangkut tumbuhnya  ide  masyarakat  Nias  Selatan menjadikan tradisi Hombo Batu sebgai icon wisata dengan pendapatan dan komersialnya.Faktor  eksternal  ditemui pada datangnya missionaris Jerman, masuk dan  majunya  pendidikan  nasional,  serta hadirnya  para  wisatawan.Selain  itu,proses pergeseran  tradisi Hombo  Batu pada masyarakat  Nias  Selatan  terjadi  secara evolusi. Pergeseran secara evolusi maksudnya  terjadi  pergeseran  fungsi tradisi Hombo  Batu dengan  bertahap  dan waktu  yang  cukup  panjang  serta pergeseran  ini  tidak  terjadi  secara disengaja  oleh  aktor-aktor  yang  dengan sengaja  melakukan  seluruh  pergeseran- pergeseran itu.

## DAFTAR PUSTAKA
Ariel,  S.,  Widayatmoko,  &  Ariel,  G.  S.  (2012). Tinjauan  Kritis  Simbol-simbol  Budaya  Nias dalam  Iklan  Produk  Minuman  Berenergi. Jurnal Komunikasi Hukum (JKH), 1(4), 353 – 362.
Kurniawan  &  Faisal.  (2019).  Faktor-Faktor  Yang Menyebabkan  Perubahan  Adat  Istiadat “Ngocek  Bawang”  Di  Kelurahan  Indralaya Mulya Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir. 6(1), 134 – 152.
Moleong,  L.  .  (2014).  Metodologi  Penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya.
Moleong,  L.  .  (2017).  Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung : Remaja Rosdakarya.
Musi, M. A., Amal, A., & Hajerah. (2015). Pengasuhan Anak Usia Dini Perspektif Nilai Budaya Pada Keluarga Bajo Di Kabupaten Bone. Penelitian Pendidikan INSANI, 18(1), 39 – 49. Mustaqim,  M.  (2017).  Pergeseran  Tradisi  Mitoni:
Persinggungan  Antara  Budaya  Dan  Agama. Jurnal Penelitian, 11(1), 119. https://doi.org/10.21043/jupe.v11i1.2016 Pratiwi, K. B. (2019). Dari Ritual Menuju Komersial:
Pergeseran  Tradisi  Ruwahan  Di  Kelurahan Sukorejo,  Kecamatan  Wonosari,  Kabupaten
Klaten.  Haluan  Sastra  Budaya,  2(2),  204. https://doi.org/10.20961/hsb.v2i2.23306 Prayogi,  R.,  &  Danial,  E.  (2016).  Pergeseran  Nilai- Nilai Budaya Pada Suku  Bonai Sebagai Civic Culture  Di  Kecamatan  Bonai  Darussalam Kabupaten  Rokan  Hulu  Provinsi  Riau.
Humanika, 23(1). https://doi.org/10.14710/humanika.v23i1.1 1764 Purwanto,  E.  (2014).  Model  Motivasi  Trisula: Sintesis  Baru  Teori  Motivasi  Berprestasi. Jurnal Psikologi, 41(2), 218. https://doi.org/10.22146/jpsi.695
Raofu, A. dan T. (2018). Pergeseran Tradisi Budaya Komoose (Pencarian Jodoh) Pada Masyarakat Boneoge Perantau. Neo Societal; Vol. 3; No. 3; Oktober 2018, 3(3), 1689 – 1699. www.
Siregar, A. Z. (2015). Tradisi Hombo Batu di  Pulau Nias :  Satu  Media  Pendidikan  Karakter Berbasis  Kearifan  Lokal.  South-East  Asian Journal for Youth,  Sport & Health Education Sipatahoenan,
1(October), 209 – 218. http://journals.mindamas.com/index.php/si patahoenan/article/view/687
Siregar,  A.  Z.,  &  Syamsuddin,  S.  (2015).  Tradisi Hombo  Batu  di  Pulau  Nias:  Satu  Media Pendidikan Karakter Berbasis Kearifan Lokal. SIPATAHOENAN, 1(2).
Sugiyono.  (2018).  Metode  Penelitian  Kualitatif,
Kuantitatif, dan R&d. Bandung : CV. Alfabeta. Syawaludin, D. M. (2017). Teori Sosial Budaya Dan Methodenstreit (P. N. K. dalam T. (KDT) (ed.); Tim Noerfi, pp. 1 – 326). Sztompka, P. (2004). Sosiologi Perubahan Sosial (E. Pertama (ed.); Irfan Fahm). K E N C A N A.
Tafonao,  A.  (2015).  an  Analysis  on  the  Meaning  in
Hombo Batu Culture in Bawomataluo Village, Teluk  Dalam.  Jurnal  Ilmiah  Bahasa  Dan Sastra, 2(2), 58. https://doi.org/10.21067/jibs.v2i2.1144 Usman dan Purnomo. (2010). Metodologi Penelitian
Sosial. Jakarta : Bumi Aksara.
Warisno,  A.  (2017).  Tradisi  Tahlilan  Upaya Menyambung  Silatu rahmi.  Ri’ayah,  02(02),
69 – 79. Gulo,  Y.,  Hulu,  F.,  &  Suharyanto,  A.  (2020).  Gender Construction Of Women In Lakhömi Culture In  Nias. Journal  of  Critical  Reviews, 7(13), 2942-2946.
Ridwan, M., Suharyanto, A., Gulo, Y., Hulu, F., Ramlan, & Marzuki, D. I. (2021). Distinction culture of women  existing  in  Nias.  Journal  of  Human Behavior in the Social Environment, 0(0), 1 –
12. https://doi.org/10.1080/10911359.2020.18 29240