## UPAYA MENJADIKAN MALANG KEMBALI  SEBAGAI ATRAKSI WISATA BUDAYA DAN SENI GUNA MELESTARIKAN KEBUDAYAAN LOKAL TOPENG MALANGAN UNTUK MENARIK WISATAWAN

## Irwan Yulianto
Program Diploma Kepariwisataan Universitas Merdeka Malang Jl. Bandung No. 1 Malang
Korespodensi dengan Penulis: Irwan Yulianto : Telp : 081 2164 95703 E-mail : Irwan.resnu.reza.rayyan@gmail.com

## Abstract
“Malang Kembali”  festival  is a brilliant idea nowadays.  It is because young generations are now facing culture crisis, particularly local culture which now has been rubbed down by  modernization.  By  holding  “Malang  Kembali”,  hopefully,  it  can  enhance  people’s awareness (in this case young people) in keeping their local culture exist in every part of our society. It is not only to be such entertainment thing, but also as a product which can be  developed  to attract more tourists.  An area will be  easily remembered by the  tourists when it has an interesting culture, such as culinary, traditional dance, carving, as well as a souvenir.  As a tourism city, Malang has it all. It starts from Tempe  Chip in culinary aspect,  until  Topeng  Malangan  and  Ludruk  in  traditional  aspect.  They  have  been represented in “Malang Kembali” festival.
Keywords : Malang Kembali Festival, Malangan Puppet Mas
Berdasarkan  dari  pejabat  Hindia Belanda  pada  waktu  itu  yang menyatakan: “ Berdasarkan staadsblad no  297,  tanggal  1  April  taoen  1914 kami  resmikan  Gemeente  Malang”  . Sejak  saat  itu  Gemeente  (Kotamadya) Malang  berdiri  dan  terus    diperingati sebagai hari  ulang tahun kota Malang sampai  sekarang.  Perjalanan  kota Malang  yang  panjang  hingga  terlepas dari  karesidenan  Pasuruan  agar
mendapat  hak  otonomi  menjadikan kota Malang sangat spesial dibandingkan  dengan  kota  seperti Surabaya dan Kediri dikarenakan kota
Malang memiliki tingkat pertumbuhan  yang  sangat  pesat hingga memerlukan banyak persiapan administrasi  dan  personil  sehingga peraturan-peraturan daerah dan pejabat  walikota  baru  bisa  terbentuk tahun 1919.
Jauh  sebelum  tahun  1461 wilayah Malang pernah diduduki oleh kerajaan  Demak  kemudian  tahun 1686-1706  melalui  Untung  Suropati dari Pasuruan, Kependudukan Demak berakhir  ditangan  Mataram  dan  Kata Malang  Pertama  kali  diucapkan  oleh sunan  Mataram  yang  merujuk  pada prilaku penduduk Malang yang selalu membantah  dan  Kata  Malang  sebagai nama  daerah  berasal  dari  toponimi kependekan  nama  Malangkucecwara dan dari kata “…sakridaning Malang…”  pada  prasasti  Ukimegara 1198  M  desa  Bantaran,  Wlingi  Blitar  ( Mustopo,  2002),  sebenarnya  kata Malang tahun 1900-an justeru bertolak belakang  dengan  arti  sesungguhnya Sial atau kurang beruntung.
Pemerintah  Hindia  Belanda mengakui  “kemalangan”  kota  Malang dengan memutuskan mendirikan benteng pertahanan Garnizun (pertahanan)  wilayah  yang  sangat aman karena dikelilingi empat gunung berapi  Semeru,  Tengger,  arjuna  dan kawi  serta  dibelah  tiga  sungai  besar Brantas, Bango dan Amprong. Dataran tinggi  Malang  terbentuk  akibat endapan lava membeku dan lempengan  hitam  bekas  aliran  lava
yang  membentuk  suatu  danau  purba yang  selanjutnya  mengering  dan terbentuknya  dataran  tinggi  Malang (J.mohr, dalam Mustopo, 2002 ).
Ketinggian  wilayah  malang tentu  saja  memiliki  kesuburan  tanah yang  tidak  dipunyai  oleh  daerah  lain. Tahun  1870  diberlakukan  2  undang- undang  yaitu  Undang-undang  Gula (Suikerwet) dan Undang-undang Agraria (Agrarichewet) yang memungkinkan pihak swasta menyewa  tanah  perkebunan  sampai 75  tahun  yang  membuat  kota  Malang tumbuh  dengan  pesat  membuat  kota Malang  sebagai  kota  ke  -2      setelah Surabaya.  Dengan  memiliki  tempat- tempat yang menarik seperti bangunan  yang  beraksitektur  Eropa dengan  material  Jawa  membuat banyak  keanekaragaman  Budaya  di kota  Malang  oleh  karena  itu  adanya gagasan  untuk  melestarikan  kesenian Malang  dengan  menelusuri  sejarah Malang yang ditujukan untuk masyarakat  kota  Malang  khususnya generasi  muda  dan  memberi  wujud apresiasi seni berupa  cara yang  diberi judul “ Malang Kembali “ , acara yang berisi  tentang  kesenian  budaya  dan
tradisi  serta  makanan  minuman tradisional digelar di dalamnya.
Festival  Tahunan  ini  dipilih dan  digelar  di  jantung  kota  Malang tepatnya  di  jalan  Ijen  yang  sebagai icon  Kota  Malang.  Acara  yang menarik  perhatian  banyak  kalangan dimulai dengan mengumpulkan
beberapa ide yang dikemas sedemikian rupa hingga tidak meninggalkan  konsep  yang  dirancang yaitu mencintai kesenian malang yang mulai  ditinggalkan  dan  cenderung
dilupakan yaitu kesenian
budaya,tradisi masyarakat dan makanan  tradisional.  Dari  sininlah bisa  dikatakan  banyak  sekali  potensi yang  ada  dikota  malang  yang  belum diketahui  oleh  banyak  orang  bahkan masyarakat  kota  malang  sendiri seperti halnya kesenian tradisi malangan  antara  lain  tari  topeng, ludruk dan ketoprak padahal kebudayaan
tersebut banyak memberikan pembelajaran. Keinginan  dan  ketertarikan mengambil serta mengangkat permasalahan yaitu Bagaimana Upaya Menjadikan Malang Kembali khususnya seni Lokal Topeng
Malangan diminati oleh Geerasi Muda
untuk  menarik  Wisatawan.Perhelatan Malang  Kembali  sangat  luar  biasa karena  sangat  diminati  banyak  orang tapi tidak berdampak secara langsung pada  minat  dan  ketertarikan  Tradisi dan  budaya  Topeng  Malangan  yang ada  di  Malang,  Hal  ini  bisa  diliat dengan:  (1)  kurangnya  Minat  dari Generasi  Muda,  (2)  kurang  seriusnya generasi  muda  untuk  belajar  dan membuat  topeng  dan  (3)  kurangnya tempat  untuk  melakukan  pementasan seni  topeng  baik  dari  Padepokan  seni yang ada di Malang.
Penyelesaian  masalah  pada latar belakang tersebut dapat dilakukan  dengan  cara:  (1)  mulai menggalakan Promosi melalui
berbagai sosial media tentang pertunjukan tari topeng malangan, (2)
mengenalkan kesenian dan kebudayaan  tari  Topeng  malangan  ke berbagai  sekolah  dan  universitas sasarannya  adalah  generasi  muda untuk  belajar  menari,  (3)  membuat Paket  Wisata  yang  terdiri  dari  paket city  tour  dan  paket  heritage  dan  (4) mengkoordinasikan  suatu  tempat pementasan  dari  seluruh  padepokan seni yang ada di Malang.

## PEMBAHASAN
Adapun  “Malang  Kembali” digagas  dan  terlaksana  disebabkan generasi  muda  krisis  akan  kesenian terutama kebudayaan Indonesia khususnya  kesenian  Malangan  itu sendiri  yang  mulai  tergeser  kesenian modern disamping menjaga kebudayaan  biar  tidak  hilang  juga sebagai  mempromosikan  kebudayaan dan kesenian yang ada di Kota Malang dan  untuk  memajukan  kalender  even pariwisata baik di Malang sendiri dan di Indonesia pada Umumnya, di Acara ini  ditampilkan  seni  Foto,  Fakta sejarah  berupa  Dokumen,  perangkat dan alat penunjang seni dan kebudayaan  tempo  duu,  makan  khas serta  adat  istiadat  kota  Malang  pada Khususnya.
Keberadaan  Festival  Tahunan ini  dimulai  di  tahun  pertama menampilkan  sejarah  berdirinya  kota Malang pada tahun 1914 – tahun 1942 saat  jepang  menguasai  kota  Malang, tahun  kedua  menampilkan  pengaruh dan kegiatan jepang mulai tahun 1942
–  dimulainya  Clash  1947,  Tahun
Ketiga  bergesernya  rezim  jepang diganti  dengan  rezim  belanda,  Tahun
Ke-Empat    mulai  di  era  transisi Modern.
Di  Acara  Malang  Kembali tertuju pada pengelanan kesenian dan kebudayaan  berupa  kesenian  Topeng Malangan yang tidak banyak generasi muda  melirik  bahkan  menyukainya maka  dari  itu  di  Acara  Malang Kembali  di  munculkan  kesenian Topeng  Malangan  membuat  penulis yang mencintai Kesenian ini jadi lebih menemukan  atmosfir  baru,  Topeng Malangan  identic  sekali  dengan  Kota Malang  ,  Topeng  atau  yang  disebut Kedhok  atau  penutup  wajah  sangat menarik karena dipakai sambal menari menggunakan  topeng  secara  tidak langsung topeng selain penutup wajah dalam  pertunjukan  wayang  topeng yang  bermakna  lambing  jasmani  atau hanya  badan  saja  yang  Nampak (Zoetmulder,  SY  1989  :  213/serat Centini V, 347-349).
Sedang Topeng yang menyerupai wajah bahkan profil yang diukirkan seolah-olah
mempresentasikan keseluruhan pribadi(profil  muka)  maka  topeng dapat  dikenal  sebagai  keseluruhan pribadi  seseorang(Edy  Sedyawati,
1993:1).Sejarah  Tari  Topeng  Malangan
dimulai  masa  awal  abad  20  dan berkembang  luas  semasa  perang kemerdekaan, Kesenian ini perpaduan antara  budaya  Jawa  Tengahan,  Jawa Kulonan  dan  Jawa  Timuran  ( Blambangan  dan  Osing).  Sehingga akar  gerakan  tari  ini  mengandung unsur  kekayaan  dinamis  dan  music dari etnik Jawa, Madura dan Bali.
Tari  Topeng  diciptakan  oleh Airlangga  (  putra  dari  Darmawangsa Beguh)  dari  kerajaan  Kediri  dan menyebarkan seni tari tersebut hingga sampai  ke  Kerajaan  Singosari  yang dipimpin  oleh  Ken  Arok,  Kemudian menggunakan  Tari  Topeng  untuk upacara  adat,  drama  tari  yang  terdiri dari kisah Ramayana, Mahabarata dan Panji  selain  itu  tari  topeg  digunakan untuk  penghormatan  para  tamu  dan ritual  memuja  arwah  nenek  moyang dan  kemudian  awal  penyebaran agama Islam.
Tari  Topeng  diperbaiki  dan disesuaikan  dengan  aturan  agama islam  diantaranya  merubah  tata busana  yang  lebih  sopan  dan  bahan alat  musiknya  dirubah  dari  Besi menjadi kuningan untuk memperkeras alunan  musik  tari  tersebut  dengan alunan  music  yang  keras  banyak
rakyat  yang  akan  dating  ketempat tarian  itu  lalu  para  Wali  Songo menyebarkan agama islam.Tari Topeng  adalah  perlambang  bagi  sifat Manusia  karenanya  banyak  model topeng  yang  menggambarkan  situasi yang  berbeda  seperti  menangis, tertawa, sedih, malu dan sebagainya.
Ada  3  pasangan  tokoh  dalam tari  Topeng  yang  terkenal    yaitu Topeng  Panji  Asmara  Bangun  yang Berwana Hijau dengan SekarTaji yang berwarna  Putih,  Topeng  Gunung  Sari berwana  Putih  dan  Sang  Ayu  Ragil Kuning  berwarna  Kuning  dan  yang terakhir  Topeng  Klono    dengan Topeng  Bapang  berwana    Merah. Sedang Warna pada topeng menunjukkan  karakter  tokoh  dalam dunia  pewayangan    dimulai  dari warna putih  diartikan watak jujur,suci dan  berbudi  luhur,  warna  kuning diartikan  kemuliaan,  warna  hijau diartikan  watak  ksatria,  warna  merah diartikan untuk raksasa/angkasa murka.
Watak  yang  lain  dalam topeng  adalah  topeng  yang  bentuk hidungnya  panjang  diartikan  laki-laki mata  keranjang  dan  suka  mencium perempuan (Soedarsono.
1979.
Beberapa  Catatan  Tentang  Seni Pertunjukan  Indonesia.  Yogyakarta: Konservatori).  Peran  Gamelan  di Wayang  Topeng  Malangan    selalu memakai  gamelan  sebagai  musik pengiring  baik  dalam  laras  slendro maupun  laras  pelog,  pemakaian    ga melan  erat  kaitannya  dengan  studi musikologi dan etnomuskologi dengan titik tolak studi etnumiskologi khususnya masalah   pemakaian gong, Kunst mengatakan “Bahwa instrument gamelan sudah dikenal pada abad ke-8 dan  ke-9,  tetapi  gamelan  secara keseluruhan seperti yang dikenal pada zaman sekarang ini, baru muncul pada abad  ke  –  15,  music  gamelan  di  jawa mengenal  2  sistem  laras  untuk menentukan  tinggi  rendahnya  suara yaitu  laras  slendro  dengan  lima  dan laras pelog dengan tujuh nada".
Topeng Malangan dibuat dari Kayu  yang  telah  disimpan  selama kurangbulan.  Kayu  dipotong  dengan ukuran  lebar  16  cm  dan  panjang  21 cm,  di  potongan  kayu  itu  kemudian dibuat  gambar  wajah  berbagai  tokoh pewayangan  sperti  Panji  asmoro Bangun,  Sekar  Tadji  dan  lain-lain setelah  itu  diukir  sesuai  pola  dengan alat  ukir  patu,  peco  dan  tatah.
Keunikan  tarian  ini  adalah  gerakan yang  dlakukam  harus  mengikuti irama  music  jenis  mengikuti  irama music yang diperdendangkan gerakannya  sangat    teratur    dan dinamis sehingga membentuk gerakan rancak  yang enak dinikmati.
Sejarah  seni  Tari  topeng Malangan    di  Malang  dimulai  di Padepokan  seni  mangun  Dharma didirikan  pada  tangan  26  Agustus 1989  dengan  bidang  kegiatan  utama adalah  music  tradisional,  teater tradisional,  teater  boneka  tradisional, tari  tradisional,  tari  kontenporer, mocopat,  jaran  kepang,  pedalangan, topeng  dan  wayang  kulit.  Padepokan seni ini mempunyai tujuan melestarikan,
mengembangkan, mendokumentasikan serta
memberdayakan kesenian khas
Malang.  Pelatihan  seni  tari  dilakukan pada  tiap  Minggu  dengan  materi Tradisional  dan  materi  tari  produk sanggar yang bernuansa tradisional

## KESIMPULAN
Dengan penjelasan dan penelitian  bisa  penulis  simpulkan bahwa  Peran  atraksi  wisata  Malang Kembali sebagai pengenalan nilai seni
dan  budaya  untuk  generasi  muda khususnya  Tari  Topeng  Malangan dapat  diminati  dan  jangan  sampai tergeser  oleh  tradisi  yang  modern, diupayakan Generasi Muda  harusnya bangga  bahwa  tari  Topeng  Malangan menjadi icon kota Malang.
Padepokan  Tari  di  Malang sangat  kurang  diminati  selain  lokasi yang  berada  jauh  sebagi  alasan hendaknya  membuat  pagelaran  atau pengajaran di suatu tempat budaya di tengah  kota  bisa  diadakan  secara bergilir  di  sekolah  atau  di  kampus bahkan  bisa  jadi  di  tempat  umum yang melibatkan masyarakat.

## DAFTAR RUJUKAN
Cahyono, Dwi. 2007. Malang Telusuri dengan Hati. Cetakan Pertama. Malang: Inggil Documentary.
Haryono. 1999. Seni dalam Kehidupan Budaya Masyarakat. Jakarta:
Gelar.