## PEMBELAJARAN SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM BERBASIS GENDER DI MADRASAH ALIYAH KABUPATEN KEPULAUAN SELAYAR
ABSTRACT : Penelitian tentang pelaksanaan pembelajaran Sejarah Kebudayaan Islam berbasis gender di Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar adalah proses pembelajaran menggunakan kurikulum 2013. Guru mengajar menggunakan metode yang bervariasi, seperti metode ceramah, tanya jawab, dan yang lainnya. Faktor  yang  mendukung  dalam  proses  belajar  SKI  berbasis  gender  yaitu diantaranya guru menggunakan metode yang bervariasi ketika mengajar, sehingga suasana  kelas  menjadi  hidup  dan  peserta  didik  sangat  bersemangat.  Faktor penghambat  pembelajaran  sejarah  kebudayaan  Islam  berbasis  gender  yaitu peserta  didik  belum  mengetahui  makna  gender  yang  sesungguhnya.  Upaya  guru dalam mengatasi kesulitan belajar belajar SKI berbasis gender yang dialami oleh peserta didik yaitu guru mengarahkan lebih awal untuk mencari materi di google yakni materi tentang gender sehingga peserta didik lebih mudah memahami apa yang diajarkan. Selain itu, buku paket yang sudah tersedia diwajibkan bagi peserta didik untuk membaca lebih awal.
Keywords : Pembelajaran, Sejarah Kebudayaan Islam, Berbasis, Gender

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan hal yang sangat penting untuk menjamin perkembangan dan kelangsungan  kehidupan  bangsa.  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  untuk  menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, dan/atau latihan bagi peranannya di masa yang akan datang. Setiap warga negara Indonesia berhak memperoleh pendidikan pada  tahap  manapun  dalam  perjalanan  hidupnya.  Pendidikan  dapat  diperoleh,  baik melalui jalur pendidikan sekolah maupun jalur pendidikan luar sekolah. Peningkatan dan pemerataan  pendidikan  merupakan  salah  satu  aspek  pembangunan  yang  mendapat
Muhammad Rusmin B 1 , Mutakallim Sijal 2 UIN Alauddin Makassar Unismuh Makassar
prioritas  utama  dari  pemerintah  Indonesia.  Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  sekarang berlaku diatur melalui undang-undang pendidikan nasional. 1
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor:  20  Tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional, Bab II Pasal 3 menjelaskan bahwa:
Pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan      membentuk watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 2
Untuk mewujudkan fungsi dan tujuan pendidikan nasional tersebut, dalam tatanan mikro  pendidikan  diharapkan  mampu  menghasilkan  SDM  berkualitas  dan  profesional, termasuk  kebutuhan  dunia  kerja  dan  respon  terhadap  perubahan  masyarakat  setempat. Salah satu faktor yang sangat berperan dalam mewujudkan fungsi dan tujuan pendidikan nasional adalah pendidik itu sendiri. Dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor: 20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  pada  Bab  XI  Pasal  39  ayat  2 disebutkan bahwa:
Pendidik  merupakan  tenaga  profesional  yang  bertugas  merencanakan  dan melaksanakan  proses  pembelajaran,  menilai  hasil  pembelajaran,  melakukan pembimbingan dan pelatihan, serta melakukan penelitian dan pengabdian kepada masyarakat… 3
Berdasarkan undang-undang tersebut, dapat dipahami bahwa guru merupakan salah satu  komponen  paling  menentukan  dalam  sistem  pendidikan  secara  keseluruhan  yang harus mendapat perhatian sentral, pertama, dan utama. Figur yang satu ini akan senantiasa menjadi sorotan strategis ketika berbicara masalah pendidikan karena guru selalu terkait dengan  komponen  manapun  dalam  sistem  pendidikan.  Guru  memegang  peran  utama dalam  pembangunan  pendidikan,  khususnya  yang  diselenggarakan  secara  formal  di sekolah/madrasah.  Guru  juga  sangat  menentukan  keberhasilan  peserta  didik,  terutama dalam kaitannya dengan proses pembelajaran. Bahkan guru merupakan komponen yang paling  berpengaruh  terhadap  terciptanya  proses  dan  hasil  pendidikan  yang  berkualitas. Upaya perbaikan apapun yang dilakukan untuk meningkatkan kualitas pendidikan tidak akan memberikan sumbangan yang signifikan tanpa didukung oleh guru yang profesional dan berkualitas.
1 Lihat, Dharma Pendidikan, “ Profesionalisme Guru dan Paradigma Baru”. http://www.blogspot.com/ 20110301/html (13 Januari 2020).
2 Republik Indonesia, Undang-undang Republik Indonesia Nomor: 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional (Cet. IV; Jakarta: Sinar Grafika, 2007), h. 5-6.
3 Republik Indonesia, Undang-undang Republik Indonesia Nomor: 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional , h. 20.
Dinamika  yang  terjadi  di  Madrasah  Aliyah  Kabupaten  Kepulauan  Selayar memperlihatkan  suasana  harmonis  dimana  dalam  komunitas  tertentu  sangat  terlihat keterpaduan dan kerjasama atara peserta didik laki-laki dan perempuan. Hal ini juga dapat dilihat  dari  diskusi  bersama  dalam  kelompok-kelompok  kecil,  aktif  bersama  dalam organisasi  kesiswaan  di  semua  level,  dan  membangun  kreasi  literasi  secara  bersama- sama.
Berdasarkan  deskripsi  di  atas,  maka  peneliti  memandang  perlu  untuk  mengkaji lebih mendalam dengan  melakukan penelitian yang berjudul: “ Pembelajaran  Sejarah Kebudayaan  Islam  Berbasis  Gender  di  Madrasah  Aliyah  Kabupaten  Kepulauan Selayar ”

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan oleh penulis, maka rumusan masalah yang akan dibahas adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana  bentuk  pembelajaran  sejarah  kebudayaan  Islam  berbasis  gender  di Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar?
2. Bagaimana  pendukung  dan  penghambat  pembelajaran  sejarah  kebudayaan  Islam berbasis gender di Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar?
3. Bagaimana  solusi  kesulitan  belajar  sejarah  kebudayaan  Islam  berbasis  gender  di
Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar?

## B. METODE PENELITIAN

## A. Jenis dan Lokasi Penelitian
1. Jenis penelitian
Penelitian ini adalah penelitian kualitatif bersifat deskriptif yang merupakan suatu bentuk penelitian ditujukan untuk mendeskripsikan fenomena-fenomena yang ada, baik fenomena alamiah maupun fenomena buatan manusia. Fenomena itu bisa berupa bentuk, aktivitas, karakteristik, perubahan, hubungan, kesamaan, dan perbedaan antara fenomena yang satu dengan fenomena lainnya. 4 Penelitian kualitatif diskritif adalah suatu penelitian yang datanya diperoleh melalui obsevasi, wawancara dan dokumentasi. 5
4 Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan (Cet. I; Bandung: Rosdakarya, 2006), h. 72.
5 Mukhtar, Metode Praktis Penelitian Deskriptif Kualitatif (Jakarta: Referensi, 2013), h. 25.

## 2. Lokasi penelitian
Adapun lokasi penelitian ini di Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar.

## B. Metode Pengumpulan Data
Teknik  yang  digunakan  dalam  mengumpulkan  data-data  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
1. Observasi
Observasi adalah cara yang digunakan jika ingin peneliti mendapat motivasi sikap dan harapan. Juga kejadian yang sudah berlaku, hal-hal yang belum terjadi dan kelakuan yang amat pribadi.
Observasi adalah salah satu alat bantu untuk memahami lebih dekat sasaran yang diteliti  dengan  melakukan  pengamatan  terhadap  objek  yang  diteliti.  Pengamatan difokuskan  pada  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  di  Madrasah  Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar.

## 2. Wawancara
Wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan dilakukan oleh dua  orang.  Wawancara  adalah  merekonstruksi  mengenai  orang-orang,  kejadian organisasi, perasaan, motivasi, tuntutan, kepedulian, proyeksi, memferivikasi, mengubah, dan memperluas informasi yang diperoleh.
Dalam  wawancara,  berlangsung  interaktif  antara  pewawancara  dengan  informan dalam  rangka  menelusuri  data-data  yang  akurat  dan  faktual.  Untuk  memudahkan  dan struktur informasi, peneliti menyiapkan sistematika bahan dan istrumen wawancara yang ada hubungannnya dengan penelitian. Selain itu ditentukan calon informan yang diyakini memiliki pengetahuan yang ada relavansinya  dengan data penelitian.
3. Dokumentasi
Dokumentasi adalah mencari data-data berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah,  prasasti,  notulen  rapat,  lengger,  dan  sebagainya.  Dokumentasi  adalah  salah instrumen dalam pengumpulan data. Dokumen diperlukan untuk keaslian dan keakuratan data  yang  diperlukan.  Dokumentasi  dapat  memberikan  informasi  terutama  yang berhubungan kegiatan yang dilakukan oleh peserta didik di Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar.

## C. Teknik Pengumpulan dan Analisis Data
Data-data yang terkumpul kemudian diolah dengan menggunakan teknik deskriptif kualitatif. Teknik analisis deskriptif kualitatif yang dimaksud dalam penelitian ini adalah analitik non statistik dengan pendekatan induktif yaitu suatu analisis data yang bertolak dari problem atau pernyataan maupun tema spesifik yang dijadikan fokus penelitian. Jika dikaitkan dengan penelitian ini, maka pembelajaran demokratis yang dilaksanakan oleh
guru  di  dalam  kelas,  akan  diamati  lalu  hasil  pengamatan  tersebut  akan  digambarkan sebagaimana adanya, baik berupa gagasan pemikiran dan derivasinya, melalui pernyataan sumber  data  dan  tema  penelitian  itu  sendiri  dalam  hubungannya  dengan  kegiatan pembelajaran yang berorientasi pembelajaran demokratis.
Penulis menggunakan tiga cara dalam mengolah data penelitian yaitu:
1. Reduksi data
Reduksi  data  adalah  proses  memilih,  menyederhanakan,  memfokuskan,  meng- abstraksi, dan mengubah data kasar yang muncul dari catatan-catatan lapangan.  Reduksi data dimaksudkan untuk menentukan data ulang sesuai dengan permasalahan penelitian.
2. Sajian data atau display data
Sajian  data  atau display data  adalah  suatu  cara  merangkai  data  dalam  suatu organisasi yang memudahkan untuk membuat kesimpulan atau tindakan yang diusulkan. Sajian data pada peneltian ini adalah memilih data yang disesuaikan dengan  kebutuhan penelitian.

## 3. Verifikasi data
Verifikasi data adalah penjelasan tentang makna data dalam suatu konfigurasi yang secara jelas menunjukkan alur kausalnya, sehingga dapat diajukan proposisi yang terkait dengannya.  Verifikasi  data  penelitian  ini  dipakai  untuk  penentuan  hasil  akhir  dari keseluruhan proses tahapan analisis, sehingga keseluruhan permasalahan dapat dijawab sesuai dengan kategori data dan masalahnya. Pada bagian ini akan muncul kesimpulan- kesimpulan yang komprehensif dan mendalam dari data hasil penelitian.

## C. KAJIAN TEORI

## A. Sejarah Kebudayaan Islam
1. Pengertian Sejarah Kebudayaan Islam
Istilah  sejarah  ( history) diambil  dari  kata historia dalam  bahasa  Yunani  berarti informasi  atau  penelitian  yang  ditujukan  untuk  memperoleh  kebenaran.  Sejarah  pada masa lalu hanya berisi tentang “manusia-kisahnya” kisah tentang usaha-usahanya dalam memenuhi  kebutuhan  untuk  menciptakan  kehidupan  yang  tertib  dan  teratur,  kecintaan akan kemerdekaan serta kehausannya akan keindahan dan pengetahuan. 6
Sejarah  Kebudayaan  Islam  di  Madrasah  Aliyah  merupakan  salah  satu  mata pelajaran yang menelaah tentang asal-usul perkembangan, peranan kebudayaan/peradaban  Islam  dan  para  tokoh  yang  berprestasi.  Sejarah  Islam  dimasa lampau  mulai  dari  perkembangan  masyarakat  Islam  pada  masa  Nabi  Muhammad saw,
6 S K. Kochhar , Pembelajaran Sejarah Teaching Of History (Jakarta: Grasindo, 2008), h. 1.
Khulafaur-rasyidin,  Bani  Umayyah,  Bani  Abbasiyah,  Bani  Ayyubiyah  sampai perkembangan Islam di Indonesia.
2. Tujuan Sejarah Kebudayaan Islam
Pembelajaran  sejarah  kebudayaan  Islam  setidaknya  memiliki  beberapa  tujuan antara lain sebagai berikut:
1) Peserta didik yang membaca sejarah adalah untuk menyerap unsur-unsur keutamaan agar mereka dengan senang hati mengikuti tingkah laku para Nabi dan orang-orang saleh dalam kehidupan sehari-hari.
2) Pelajaran  sejarah  merupakan  contoh  teladan  baik  bagi  umat  Islam  yang meyakininya dan merupakan sumber syariah yang besar.
3) Pelajaran  sejarah  Islam  dapat  mengembangkan  iman,  mensucikan  moral, membangkitkan patriotisme dan mendorong untuk berpegang pada kebenaran.
4) Pembelajaran  sejarah  akan  memberikan  contoh  teladan  yang  sempurna  kepada pembinaan tingkah laku manusia yang ideal dalam kehidupan.
5) Untuk pendidikan akhlak, selain mengetahui perkembangan agama Islam seluruh dunia. 7
Dapat  disimpulkan  bahwa  dengan  mempelajari  Sejarah  Kebudayaan  Islam,  kita mendapatkan  informasi  mengenai  kebudayaan  dan  kekayaan  serta  keahlian  di  bidang- bidang tertentu yang pernah diraih oleh umat Islam pada masa terdahulu, sehingga peserta didik  memperoleh  pengetahuan  yang  memadai  tentang  masa  lalu  Islam  dan kebudayaannya.

## B. Gender

## 1. Pengertian Gender
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata gender berarti jenis kelamin atau hal- hal  yang  berhubungan  dengan  jenis  kelamin. 8 Hal  tersebut  menggambarkan  secara genetika memiliki perbedaan substantif baik dari segi struktur biologis maupun suasana kejiwaan.  Ada  hal-hal  tertentu  yang  secara  biologis  dimiliki  dan  dapat  dilakukan  oleh perempuan  tetapi  tidak  bisa  dilakukan  oleh  laki-laki.  Hal  tersebut  bisa  terjadi  karena struktur  biologis  perempuan  yang  memang  diciptakan  oleh  Allah  seperti  itu  sehingga
7 S K. Kochhar , Pembelajaran Sejarah Teaching of History , h. 5.
8 Dewi, Ernita. “ Kesetaraan Gender dalam Islam: Sudut Pandang Al- Qur'an dan Hadis (Ernita Dewi: 2014), h. 269–280.
tidak  dapat  dilakukan  oleh  laki-laki,  misalnya  suara  perempuan  lebih  lengking dibandingkan dengan laki-laki.
Kata  gender  berasal  dari  bahasa  Inggris,  gender,  berarti  jenis  kelamin. 9 Dalam Webster’s  New  World  Dictionary,  gender  diartikan  sebagai  “perbedaan  yang  tampak antara  laki-laki  dan  perempuan  dilihat  dari  segi  nilai  dan  tingkah  laku”. 10 Dalam Women’s Studies Encyclopedia dijelasakan bahwa gender adalah suatu konsep kultural yang serupa membuat perbedaan ( Distinction ) dalam hal peran, perilaku, mentalitas, dan karakteristik  emosional  antara  laki-laki  dan  perempauan  yang  berkembang  dalam masyarakat. 11 Hilary  M.  Lips  dalam  bukunya  yang  terkenal Sex  &  Gender:  An Introduction mengartikan gender sebagai harapan-harapan budaya terhadap laki-laki dan perempuan ( Culture exspectation for women and man ). 12 Misalnya  sejalan dengan apa yang dikatakan Mansour Fakih bahwa perempuan dikenal dengan lemah lembut, cantik, emosional,  dan  keibuan.  Sementara  laki-laki  dianggap  kuat,  rasional,  jantan,  dan perkasa. 13 Ciri-ciri dari sifat itu merupakan sifat yang dapat dipertukarkan, misalnya ada laki-laki yang lemah lembut, ada perempuan yang kuat, rasional, dan perkasa. Perubahan ciri  dan  sifat  itu  dapat  terjadi  dari  waktu  ke  waktu  dan  dari  tempat  ke  tempat  lain. 14 Baidowi mengutip pendapat Ann Oskley,  yang berpendapat bahwa gender adalah sifat dari laki-laki dan perempuan yang dikonstruksi secara sosial dan kultural, sehingga tidak identik dengan seks. 15

## 2. Perbedaan Gender dan Seks (Jenis Kelamin)
Konsep  penting  yang  perlu  dipahami  dalam  rangka  membahas  masalah  kaum perempuan adalah membedakan antara konsep seks dan konsep gender. Sesungguhnya gender dan seks itu berbeda, gender digunakan untuk  mengidentifikasi perbedaan laki- laki dan perempuan dari aspek sosial budaya. Sedangkan perbedaan seks digunakan untuk mengidentifikasi perbedaan laki-laki dan perempuan secara anatomis dan biologis. Aan
9 Jhon  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily, Kamus  Inggris  Indonesia ,  (Cet.  XII;  Jakarta:  Gramedia, 1983), h. 265.
10 Victoria Neufealdt (ed), Webster’s New World Dictionary (New York: Webster‟s New World Clevenland, 1984), h. 561.
11 Helen Tierney (ed), Women Studies Encyclopedia (New York: Green Wood Press, tt), h. 153.
12 Hilary  M.  Lips, Sex  &  Gender;  An  Introduction (Californnia:  MyField  Publishing  Company, 1993), h. 4. Lihat juga Amiruddin Arani dan Faqihuddin Abdul Qadir (ed), dalam Bunga Rampai Tubuh, Seksualitas dan Kedaluatan Perempuan (Yogyakarta: LKis, 2002), h.197.
13 Mansour Fakih, Analisis Gender dan Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), h. 8.
14 Priyo  Soemandoyo, Wacana  Gender  &  Layar  Televisi:  Studi  Perempuan  Dalam  Pemberitaan Televisi Swasta (Yogyakrta: LP3Y,1999), h. 58-59. Lihat juga dalam buku Mufida, Ch, Paradigma Gender (Malang: Bayu Media Publishing, 2004), h. 4.
15 Ahmad  Baidawi, Gerakan  Feminisme  Dalam  Islam,  Jurnal  Penelitian  Agama (Yogyakarta: Pusat Penelitian UIN Yogyakarta, 2001, h. 203.
Oskley seorang ahli sosiologi Inggris adalah orang pertama yang memberikan perbedaan istilah  seks  dan  gender.  Semua  tokoh  feminim  sepakat  dalam  memberikan  defenisi tentang seks, yakni perbedaan seks adalah perbedaan atas dasar ciri-ciri biologis dari laki- laki  dan  perempuan,  terutama  yang  menyangkut  pro-kreasi  dan  merupakan  kodrat. 16 Gender  digunakan  untuk  mengidentifikasi  perbedaan  pria  dan  wanita  dari  aspek  sosial budaya.
Studi  gender  lebih  menekankan  pada  perkembangan  aspek  maskulinitas  dan feminis seseorang, sedangkan seks lebih menekankan pada perkembangan aspek biologis dan  komposisi  kimia  dalam  tubuh  laki-laki  dan  perempuan.  Musdah  Mulia  dalam bukunya Muslimah Reformis, mengatakan jenis kelamin laki-laki ditandai dengan adanya penis, testis, dan sperma, sedangkan perempuan mempunyai vagina, payudara, ovum, dan rahim. Perbedaan tersebut bersifat kodrati, atau pemberian Tuhan. 17 Karena sifatnya yang bukan kodrati dan dibentuk secara sosial, maka ia dapat berubah dari waktu ke waktu, dan  dapat  berbeda  bentuk  pada  tempat  yang  berbeda.  Maskulinitas  dan  feminitas  pun sesungguhnya  bukan  sesuatu  yang  kodrati,  namun  merupakan  hasil  kontsruksi  sosial. Buktinya,  dalam  realitas  sosiologi  di  masyarakat  ditemukan  tidak  sedikit  laki-laki penakut, emosional, pemalu, lemah, dan lembut. Sebaliknya, cukup banyak perempuan yang kuat, berani, perkasa, pantang menyerah, rasional, dan sangat tegar.
3. Issu-issu Gender dalam Pemerintahan Khulafaur Rasyidin
a. Pemerintahan Abu Bakar Ash-Shiddiq
1) Asma Binti Abu Bakar
Asma  binti  Abu  Bakar  nasabnya  adalah  Asma  binti  Abdullah  bin  Abi  Quhafah Uthman bin Amir bin Amr bin Ka’ab bin Sa’id bin Taim bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ay. Ayahnya adalah Abu Bakar Ash-Ṣhiddiq dan ibunya adalah Qutailah binti Abdul ‘Uzza bin  ‘Abdu  al-As’ad  bin  Naṣr  bin  Malik  bin  Hasl  bin  ‘Amir  bin  Lu’ay.  Asma’  adalah saudari Abdullah bin Abu Bakar dari pihak ayah dan ibu. Dia diperistri oleh Zubair bin Awwam dan memiliki putra Abdullah bin Zubair, ‘Urwah bin Zubair, Munḍir bin Zubair, Muhajir bin Zubair dan ‘Ashim bin Zubair. Asma’ binti Abu Bakar adalah saudari Aisyah Ra, istri Rasulullah saw dari pihak ayah.
Asma lahir di Mekkah ketika ayahnya berusia dua puluh tahun lebih, usia Asma 17 tahun lebih tua dari pada Aisyah, saudarinya.18 Asma hidup layaknya seperti anak-anak yang lain di tengah keluarga dengan profesi orang tua sebagai pedagang pakaian.
16 Ratna  Saptari, Perempuan  Kerja  dan  Perubahan  Sosial  Sebuah  Pengantar  Studi  Perempuan (Jakarta: Kalyana Mitra, 1997), h. 89.
17 Siti  Musdah  Mulia, Muslimah  Sejati; Menempuh Jalan  Islami  Meraih  Ridha  Ilahi (Bandung: Marja, 2011), h. 65.
18 Muhammad Husain Haekal, Abu Bakar Ash Siddiq , h. 3.
Asma  dalam  riwayat  hidupnya  tergolong  sebagai  orang  yang  awal  masuk  Islam. Asma masuk Islam setelah 16 orang pertama masuk Islam,  yaitu Khadijah Ra, Ali bin Abi Ṭhālib , Zaid bin Haritsah, Abu Bakar Ra, Utsman bin Affan, Zubair bin Awwam, Abdurrahman bin  Auf, Sa’ad bin  Abi Waqqash,  Ṭalḥah bin Ubaidillah, Abu Ubaidah, Abu Salamah, Al-Arqam bin Abi al-Arqam, Utsman bin Madz’un, Ubaidah bin Al-Harits, Sa’id bin Zaid, dan Fāṭimah binti Khaṭtab. Asma merupakan urutan ketujuh belas dalam golongan orang pertama yang masuk Islam. 19
Jiwa  juang  yang  dimilikinya  menjadi  bahagian  yang  tidak  terpisahkan  dari perjuangan  agama  sesudahnya.  Asma  dikenal  dalam  sejarah  adalah  seorang  tabib,  dan perawi  hadis. 20 Sebagai  tabib,  Asma  mampu  menangkap  isyarat-isyarat  Nabi  yang berhubungan  dengan  urusan  medis  dan  penyembuhan.  Suatu  ketika  Asma  didatangi wanita  yang  demam  dan  minta  tolong  kepadanya,  maka  ia  mengambil  air  dan menuangkannya  ke  antara  badan  dan  sela  bajunya.  Asma  berkata:  "Sesungguhnya Rasulullah  saw  memerintahkan  kami  supaya  mendinginkannya  dengan  air”.  Beliau bersabda:  “Dinginkanlah  dengan  air,  sesungguhnya  panas  itu  adalah  sebagian  dari  air mendidih di Neraka Jahannam”.

## 2) Ummu Imarah
Masa pemerintahan Abu Bakar terdapat konflik yang serius yaitu menghadapi nabi palsu Musailamah al Kadzab.  Musailamah adalah pemimpin Bani Hanifah di Yamamah, wilayah yang terletak di Saudi Timur. Gelar al-Kadzab diberikan oleh Rasulullah karena dia adalah seorang pendusta besar.
Semakin  lama,  Musailamah  semakin  kuat  untuk  menghadapi  pasukan  Islam. Peperangan telah dipersiapkan dengan baik, tentara Yamamah sebanyak 40.000 orang di bawah komando Musailamah al Kadzab. Sedangkan pasukan muslim di bawah komando Khalid  bin  Walid.  Peristiwa  ini  tercatat  sebagai  pertempuran  terbesar  umat  muslim melawan gerakan murtad, pertempuran pun berlangsung sengit. 21
Sengitnya  perlawanan  kaum  muslimin  terhadap  pasukan  Yamamah  di  bawah komando  Musailamah  tergolong  luar  biasa  karena  terdapat  pasukan  muslimah  yaitu Ummu  Imarah.  Dia  turut  mengangkat  senjata  bersama  laki-laki  melawan  pasukan Yamamah.  Peperangan  tersebut  dimenangkan  oleh  pasukan  muslim.  Hal  ini  berarti wibawa  Islam  sebagai  suatu  kekuatan  sangat  diperhitungkan  dengan  kelompok  dan negara-negara lain.
19 Abu Muhammad Abdul Malik bin Hishām, Sīrah al-Nabawiyah Ibnu Hishām , Terj. Fadhli Bahri (Jakarta: Darul Falah, 2000), 214-215.
20 Abu Ja’far Muhammad bin Jarir al-Ṭabari, Tarikh al-Ṭabari: Tārikh al- Umam wa al- Muluk, (Mesir: Dar al-Ma’arif, 1996), h. 586.
21 http://jakaadhitea.blogspot.com/2017/09/musailamah-al-kadzab-sang-nabi-palsu.html
Keterlibatan perempuan dalam perang Yamamah menunjukan bahwa apa yang dimiliki laki-laki juga dimiliki perempuan. Perempuan memiliki keberanian mengahadapi musuh dan tidak gentar sedikit pun dan akan terus ia maju sampai mencapai kemenangan. Perempuan  juga  memiliki  taktik  dan  strategi  perang  yang  tidak  kurang  dari  apa  yang dimiliki laki-laki. Bagi perempuan yang ikut berperang, memiliki konsekwensi yang tidak dimiliki  laki-laki.  Tugas  dan  keibuan  perempuan  akan  ditanggalkan  dan  dipindahkan kepada orang lain dalam mengasuh dan menangani anak-anaknya.
b. Pemerintahan Umar bin Khattab
1) Asy Syifa’ binti Abdillah Al Adawiyah.
Rasulullah  pernah  mengangkat  seorang  wanita  bernama  Samra’  binti  Nahika  Al Asadiyah sebagai pengawas pasar (Al Hasabah) di Makkah. Pengawas pasar adalah salah satu jabatan publik di bawah departemen keamanan. Pada masa pemerintahan Umar bin Khattab,  Samra’ binti Nahika Al Asadiyah dibekali sehelai cambuk untuk mencambuk para  pedagang  yang  tidak  tertib.  Umar  bin  Al  Khattab  juga  mengangkat  seorang pengawas  wanita  bernama  Asy  Syifa’  binti  Abdillah  Al  Adawiyah  untuk  mengawasi pasar di Madinah. 22
2) Hafshah
Pada masa pemerintahan Abu Bakar dan berlanjut pada masa Umar bin Khattab, dilakukan  pengumpulan  al  Qur’an.  Hafshah  berperan  dalam  kodifikasi  Al-Quran, Profesor  Ruqayya  Khan,  ketua  Islamic  Studies  di  Claremont  Graduate  University, California merilis sebuah penelitian yang ia beri judul: “ Did a Woman Edit the Quran? Hafsa’s  Famed  Codex .”  Khan  mengklaim  bahwa  Hafshah  telah  mentranskrip,  dan kemudian menyebarkan ayat-ayat Al-Quran. 23 Menurutnya, ini sangat menarik di tengah gelombang pendiskreditan perempuan. Pada kenyataannya, Hafshahlah satu-satunya istri Nabi  yang  memiliki  kecerdasan  intelektual  melebihi  istri-istri  yang  lain.  Dia  berpikir, berdebat,  dan  selalu  mengajukan  pertanyaan. 24 Dari  semua  istrinya,  ia  mungkin  satu- satunya yang dapat membaca dan menulis. Beberapa dari mereka mungkin mengerti cara pelafalan sesuatu, tetapi mereka tidak mengetahui cara menulisnya.
22 https://www.syahida.com/2014/11/24/784/wanita-menduduki-jabatan-publik/ #axzz 5YCrr4Kgn
23 https://ganaislamika.com/al-quran-dan-perempuan-1-peran-hafshah-dalam-kodifikasi-al-quran/
24 “Woman  Help  Write  Quran”  dalam  https://www.vocativ.com/culture/religion/woman-help- write-quran/index.html

## D. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN PEMBELAJARAN SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM BERBASIS GENDER DI MADRASAH ALIYAH KABUPATEN KEPULAUAN SELAYAR
A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

## 1. Letak Geografis MAN Kepulauan Selayar
MAN Kepulauan Selayar terletak di Jl. H. Aeroppala No. 46 kecamatan Benteng, Kelurahan  Benteng  Selatan,  Kota  Benteng,  Kabupaten  Kepulauan  Selayar,  Provinsi Sulawesi Selatan. MAN Kepulauan Selayar dengan luas tanah kurang lebih 1,320 m 2 . 25

## 2. Sejarah Berdirinya MAN Kepulauan Selayar
Madrasah Aliyah Negeri Kepulauan Selayar pada awalnya berasal dari salah satu Lembaga  Pendidikan  Kejuruan  yaitu  Pendidikan  Guru  Agama  (PGA)  6  tahun,  yang didirikan pada tahun 1968, tepatnya pada tanggal 1 Januari 1968 yang diprakarsai oleh tokoh masyarakat dan tokoh agama yaitu:
a) K.H. Abdul Kadir Kasim (Tokoh Pendidik)
b) K.H. Abd. Gani Saleh (Tokoh Masyarakat)
c) Burhanuddin Idris (Tokoh Pendidik)
d) Abdullah Bahari (Tokoh Masyarakat)
e) H. Syahrir Thahir (Tokoh Masyarakat)
Dasar pemikiran pendirian institusi pada saat itu adalah adanya tuntutan kebutuhan masyarakat Selayar yang menginginkan adanya lembaga pendidikan yang berbasis agama ( basic religion ). Lembaga ini diharapkan dapat menjadi pusat pembinaan ruh keagamaan dan praktik keagamaan, mampu memproduksi mubaligh dan mubalighah yang mampu melakukan syiar dalam memberikan pencerahan agama kepada masyarakat Selayar dan menjadi  pusat  kajian  keagamaan  yang  dapat  mewarnai  sikap  dan  perilaku  religius masyarakat Selayar.
Dengan  melihat  dasar  pemikiran  berdirinya  MAN  Kepulauan  Selayar  terlihat bahwa  MAN  Kepulauan  Selayar  adalah  lembaga  pendidikan  yang  diselenggarakan dengan  konsep  pendidikan  berbasis  masyarakat  ( community  based  education )  yakni pendidikan yang diselenggarakan berdasarkan kekhasan agama Islam serta sosial, budaya aspirasi, dan potensi masyarakat Islam Selayar sebagai perwujudan pendidikan dari, oleh, dan  untuk  masyarakat.  Dasar  pemikiran  ini  mendapat  dukungan  dari  Kepala  Kantor Inspeksi Pendidikan Agama Daerah Tk. II Selayar (saat itu) yang sekarang disebut Seksi Pendidikan Agama Islam pada Kantor Departemen Agama Kabupaten Selayar.
25 Dokumentasi MAN Kepulauan Selayar, Ruang Tata Usaha, Senin, 10 Februari 2020..

## B. Bentuk  Pembelajaran  Sejarah  Kebudayaan  Islam  Berbasis  Gender  di  Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar
Pelaksanaan  pembelajaran  SKI  berbasis  gender  di  Madrasah  Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar menggunakan kurikulum 2013. Guru mengajar menggunakan metode yang bervariasi, seperti metode ceramah, tanya jawab, dan yang lainnya. Seluruh peserta didik  kelas  XI  yang  terbagi  dalam  4  kelas,  diampu  oleh  guru  SKI  bernama  Nur  Aida. Adapun  proses  kegiatan  pembelajaran  SKI  berbasisi  gender  yang  dilakukan  guru  SKI tergambarkan sebagai berikut:
Senin 10 Februari 2020, guru SKI memasuki ruang kelas pada pukul 07.25 WITA untuk melakukan kegiatan pembelajaran SKI. Tidak berlama-lama, guru segera membuka pelajaran dengan salam, doa, dan mempresensi kehadiran peserta didik. Setelah itu, guru segera mulai mereview sedikit tentang materi yang telah diajarkan sebelumnya. Kini tiba saatnya pada materi selanjutnya yaitu tentang gender.
Dalam menerangkan kepada peserta didik, guru menggunakan metode membaca. Pada saat guru membacakan materi, peserta didik menyimak dalam buku paket mereka. Sesekali,  guru  menuliskan  poin  penting  di  papan tulis  depan  kelas.  Sembari  mengajak peserta didik aktif, ketika menulis guru mencoba menanyakan poin yang dicatat itu pada peserta didik. Kemudian beramai-ramai peserta didik menjawab poin-poin tersebut.
Usai  menuliskan  poin  penting  di  depan  kelas,  guru  melanjutkan  membacakan materi, dan peserta didik menyimak. Begitu seterusnya hingga materi  usai. Di sela-sela guru  menyampaikan  materi,  dengan  sigap  peserta  didik mencatat  hal-hal  penting yang telah disampaikan oleh guru dalam buku catatan mereka.
Ketika  materi  selesai  disampaikan,  guru  menginstruksikan  kepada  peserta  didik agar  menutup  buku  paket  dan  catatan  mereka.  Guru  juga  menghapus  catatan  di  papan tulis.  Selanjutnya  secara  spontan  guru  memanggil  nama  salah  satu  peserta  didik,  dan memberinya  soal  untuk  dijawab  seketika.  Peserta  didik  pertama  mampu  menjawab pertanyaan  dengan  mudah.  Kembali  guru  memanggil  peserta  didik  kedua  dan  ketiga secara  bergantian.  Dari  3  peserta  didik  yang  diberikan  pertanyaan  tersebut,  semuanya mampu menjawab soal tanpa berpikir lama. Belum merasa puas, guru menambah 3 lagi peserta didik. Ketika peserta didik tersebut diminta untuk menjelaskan materi yang telah disampaikan tadi, dengan benar mereka menjelaskan kepada guru tersebut.  Tiba giliran peserta didik yang ketujuh, dia tidak mampu menjawab secara lugas alias terbata-bata. Demikian seterusnya sampai peserta didik yang kesepuluh.
Setelah  guru  merasa  cukup  menyampaikan  materi,  peserta  didik  diminta  untuk mengerjakan tugas uji kompetensi yang ada dalam Lembar Kerja Peserta Didik (LKPD). Beberapa peserta didik aktif dengan cepat menemukan jawaban dari tugas-tugas tersebut. Namun  masih  banyak  peserta  didik  yang  bingung  mencari  jawabannya  dengan membolak-balik lembar LKPD. Beberapa menit peserta didik mengerjakan tugas, bunyi
bel  tanda  pembelajaran  berakhir  terdengar.  Selanjutnya  guru  segera  menutup pembelajaran dengan salam penutup. 26
C. Pendukung dan Penghambat Pembelajaran Sejarah Kebudayaan  Islam Berbasis
Gender di Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar
Dalam proses pembelajaran yang telah diobservasi dan dialami oleh peserta didik Kelas XI IPA 1 ketika belajar SKI berbasis gender, tentunya ada yang mendukung dan menghambat atau mempengaruhi proses pembelajaran peserta didik.
Hasil  pengamatan  menunjukkan  bahwa  peserta  didik  sangat  antusias  terhadap proses kegiatan belajar di kelas. Hal ini seperti yang diungkapkan oleh Nur Aida, guru SKI berikut:
“Untuk  pelaksanaan  pembelajaran  SKI  itu  pada  dasarnya  semua  peserta  didik antusias dalam mengikuti pelajaran karena materinya sangat menarik, terutama materi  khulafurrasyidin.  Kendalanya  hanya  pada  materi  gender  karena  mereka belum mengetahui sama sekali tentang gender”. 27
Senada  dengan  yang  disampaikan  oleh  Nur  Aida,  peserta  didik  kelas  XI  juga memberikan pernyataan yang sama terkait pembelajaran SKI berbasis gender yang ada di kelas, sebagaimana yang penulis paparkan berikut:
“Pelaksanaan  pembelajaran  SKI  di  kelas  XI  selama  ini  berjalan  baik,  tenang, nyaman dan tidak membosankan. Kadang menegangkan, tetapi pelajaran mudah dipahami, berjalan lancar dan seru. Guru dan peserta didik dapat bekerja sama, semua  perserta  didik  memperhatikan  dan  tidak  ada  yang  gaduh.  Metode  yang dipakai  guru  sangat  baik,  membuat  perserta  didik  ceria,  serius  dan menyenangkan,  kondusif,  sangat  tidak  membosankan  dan  jelas  saat menyampaikan.  Hanya  saja  ketika  masuk  materi  gender,  kami  belum memahaminya”. 28
Salah seorang peserta didik ketika diwawancarai tentang materi gender, maka dia pun menjawab dengan hal yang serupa sebagai kutipan wawancara di bawah ini:
“Dalam pembelajaran di kelas, guru menggunakan metode yang bervariasi yakni membaca,  mencatat,  menghafal,  ceramah,  menulis,  memberi  soal  latihan,  post test,  peserta  didik  menjelaskan  kembali,  dan  penugasan.  Dengan  metode  yang dipakai  guru  tersebut,  kami  merasa  senang,  nyaman,  tetapi  kadang  deg-degan. Mengasikkan, memotivasi, membuat bersemangat dan kadang ada perasaan takut saat lupa materi. Tetapi ketika memasuki materi gender, kami merasa masih asing dengan istilah itu”. 29
26 Hasil observasi kelas pada hari Senin, 10 Februari 2020 pukul 07.55 WITA di ruang Kelas IPA 1.
27 Hasil  wawancara  dengan  guru  SKI  pada  hari  Senin,  10  Februari  2020  pukul  09.05  WITA  di ruang kepala madrasah).
28 Hasil  wawancara  dengan  Ahmad  Firdaus  Ibrahim  (Peserta  Didik  Kelas  XI  IPA  1)  pada  hari Senin, 10 Februari 2020 pukul 09.15 WITA di ruang kepala madrasah).
29 Hasil wawancara dengan Rezki Eka Putri (Peserta Didik Kelas XI IPS 1) pada hari Senin, 10 Februari 2020 pukul 09.25 WITA di ruang kepala madrasah).
Sebagaimana  hasil  wawancara  dengan  Nur  Aida  selaku  guru  mata  pelajaran SKI, mengatakan:
“Faktor yang menyebabkan peserta didik mengalami kesulitan dalam belajar SKI berbasis gender adalah dikarenakan mereka sama sekali belum mengetahui secara mendalam  makna  gender  yang  sesungguhnya.  Dalam  materi  pelajaran,  ada pembahasan tentang  gender,  tetapi  yang  mereka tahu  bahwa  gender  itu  adalah jenis kelamin”. 30
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  maka  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  ada faktor  yang  mempengaruhi  kesulitan  belajar  SKI  berbasis  gender  yaitu  peserta  didik belum  mengetahui  makna  gender  yang  sesungguhnya.  Salah  satu  alasannya  adalah, mereka kurang membaca referensi yang berkaitan dengan gender.
Berdasarkan hasil wawancara dengan saudara Muflih Zain selaku peserta didik yang mengalami kesulitan dalam belajar SKI berbasis gender, dia mengatakan:
“Kurangnya  membaca  referensi  yang  berkaitan  dengan  gender  yang menyebabkan  saya  susah  belajar  SKI  berbasis  gender.  Selain  itu  pula  ketika membuka google, tidak pernah sekalipun membuka link yang berkaitan dengan gender”. 31
Hal  ini  juga  didukung  oleh  hasil  wawancara  dengan  Husnawati  selaku  wakil kepala madrasah yang mengatakan:
“Iya,  ini  anak  zaman  sekarang  memang  kebanyakan  bermain  HP,  tetapi  lebih banyak  main  game  atau  membuka  link  yang  tidak  ada  kaitannya  dengan pembelajaran, sehingga  ketika memasuki kelas untuk belajar materi yang akan dipelajari hari itu, mereka menjadi kelabakan”. 32
Hasil  wawancara  lain  dengan  peserta  didik  yang  juga  mengalami  kesulitan dalam belajar SKI berbasis gender yang bernama Sarmila Dewi mengatakan:
”Saya  memang  sering  membuka  HP,  tetapi  lebih  suka  membaca  komik  atau cerpen  ketimbang  membaca  materi  yang  akan  diajarkan  oleh  guru  pada pertemuan berikutnya”. 33
Selain  faktor  yang  mempengaruhi  kesulitan  peserta  didik  ketika  belajar  SKI berbasis  gender,  ada  juga  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  yang  juga  ikut mempengaruhi peserta didik dalam belajar SKI seperti ketergantungan kepada HP dan bermain game.
30 Hasil wawancara dengan Nur Aida, S.Ag, Guru Mata Pelajaran SKI. pada hari Senin, 10 Februari 2020 pukul 09.35 WITA di ruang kepala madrasah).
31 Hasil  wawancara  dengan  Muflih  Zain  (Peserta  Didik  Kelas  XI  IPA  2)  pada  hari  Senin,  10 Februari 2020 pukul 09.45 WITA di ruang kepala madrasah).
32 Hasil wawancara dengan Andi Husnawati, S.Pd., M.Si.. pada hari Senin, 10 Februari 2020 pukul 10.05 WITA di ruang kepala madrasah).
33 Hasil wawancara dengan Sarmila Dewi pada hari Senin, 10 Februari 2020 pukul 10.30 WITA di ruang kepala madrasah).

## E. SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti  mengenai Pembelajaran Sejarah  Kebudayaan  Islam  Berbasis  Gender  di  Madrasah  Aliyah  Kabupaten Kepulauan Selayar , maka peneliti dapat menyimpulkan bahwa:
1. Pelaksanaan pembelajaran SKI berbasis gender di Madrasah Aliyah Kabupaten Kepulauan  Selayar  menggunakan  kurikulum  2013.  Guru  mengajar menggunakan metode yang bervariasi, seperti metode ceramah, tanya jawab, dan yang lainnya. Seluruh peserta didik kelas XI yang terbagi dalam 4 kelas, diampu oleh guru SKI bernama Nur Aida.
2. Faktor yang mendukung dalam proses belajar SKI berbasis gender di Madrasah Aliyah Kabupaten  Kepulauan  Selayar  yaitu  diantaranya  guru  menggunakan metode  yang  menarik  ketika  mengajar,  sehingga  suasana  kelas menjadi  hidup dan peserta didik sangat bersemangat. Faktor penghambat pembelajaran sejarah kebudayaan  Islam  berbasis  gender  di  Madrasah  Aliyah  Kabupaten  Kepulauan Selayar  yaitu  peserta  didik  belum  mengetahui  makna  gender  yang sesungguhnya. Salah satu alasannya adalah, mereka kurang membaca referensi yang berkaitan dengan gender. Hal ini disebabkan kurangnya minat peserta didik membaca  materi  tentang  gender.  Selain  itu,  kesibukan  lain  berupa  tugas  dari guru  mata  pelajaran  yang  menjadi  penyebab  perserta  didik  enggan  membaca materi  gender.    Faktor  masa  bodoh  atau  rasa  tidak  ingin  tahu  juga  menjadi penyebab utama ketidaktahuan mereka tentang materi SKI berbasis gender.
3. Dari  semua  jenis  kesulitan  belajar  SKI  berbasis  gender  di  Madrasah  Aliyah Kabupaten Kepulauan Selayar yang dialami oleh peserta didik dan faktor-faktor yang mempengaruhinya, maka pihak sekolah terutama guru mata pelajaran SKI berupaya untuk mengatasi masalah kesulitan belajar SKI berbasis gender. Upaya guru SKI dalam mengatasi kesulitan belajar belajar SKI berbasis  gender  yang dialami  oleh  peserta  didik  yaitu  guru  mengarahkan  lebih  awal  untuk  mencari materi  di  google  yakni  materi  pembelajaran  SKI  berbasis  gender  sehingga peserta didik lebih mudah memahami apa yang diajarkan. Selain itu, buku paket yang sudah tersedia diwajibkan bagi peserta didik untuk membaca lebih awal.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd  al-Malik  bin  Hisham,  Abu  Muhammad. Sīrah  al-Nabawiyah .  Terj.  Fadhli  Bahri. Jakarta: Darul Falah, 2000.
Ali  Audah, Rasulullah  dan  Khulafaurrasyidin .  Cet.  III;  Jakarta:  Pustaka  Litera  Antar Nusa, 2011.
Dewi,  Ernita.  Jurnal.  Kesetaraan  Gender  dalam  Islam:  Sudut  Pandang  Al-Qur'an  dan Hadis . Substantia 16, No. 2 Tahun 2014.
Dharma Pendidikan, Profesionalisme Guru dan Paradigma Baru . http://www.blogspot.com/ 20200113/html (13 Januari 2020).
Fitrianti, Rahmi dan Habibullah. Jurnal Penelitian dan Pengembangan Kehidupan Sosial. Ketidaksetaraan Gender dalam Pendidikan. Sosiokonsepsia, 2012.
Hamid,  Abd.  Rahman  dan  Muhammad  Saleh  Majid, Pengantar  Ilmu  Sejarah . Yogyakarta: Ombak, 2014.
Haekal, Muhammad Husain, Hayat Muhammad . Mesir: Maktabah al Mishriyah, 1968.
Hassan. Ibrahim Hassan, Sejarah dan Kebudayaan Islam . Yogyakarta: Kota Kembang, 1989.
Hidayat, Rakhmat. Jurnal.  Bias Gender dalam Prestasi Akademik Siswa: Studi tentang Perbandingan  Prestasi  Akademik  Siswa  Laki-laki  dan  Perempuan  di  SMA  12 Bekasi. 2011.
Hikmat, Asep dalam Abu A’la al Maududi, Hukum dan Konstitusi Sistem Politik Islam . Cet. IV; Bandung, 1995.
Hilary  M.  Lips. Sex  &  Gender;  An  Introduction .  Californnia:  MyField  Publishing Company,  1993.  Lihat  juga  Amiruddin  Arani  dan  Faqihuddin  Abdul  Qadir  (ed), dalam Bunga Rampai Tubuh, Seksualitas dan Kedaluatan Perempuan. Yogyakarta: LKis, 2002.
Istibsyaroh, Hak-hak  Perempuan  Relasi  Gender  Menurut  Tafsir  al-Sya’roni, Jakarta: Teraju, 2004.
Jalal al Din al Suyuthi. Tarikh al Khulafa . Beirut: Dar al Fikr, tth.
Jurnal  Pendidikan  Islam.  Gender  dan  Pengembangan  Pemikiran  Pendidikan  Islam. Volume III Tahun 2014.
K., Ali, Sejarah dan Kebudayaan Islam . Semarang: Toha Karya, 1996.
Lukman, Cecep dalam Philip K. Hitti. History of the Arabs . Cet. I; Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2002.
Mansour Fakih. Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Cet. IV; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999.
Mardliyah. Jurnal.  Isu Gender Dalam Pendidikan Islam . Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial Volume II Tahun 2016.
Miskahuddin.  Jurnal.  Pengaruh  Sosialisasi  Gender    terhadap  Pembentukan  Pola  Pikir Perempuan  Aceh  (Studi  Kasus  di  Banda  Aceh  dan  Aceh  Besar)  Miskahuddin
Fakultas  Ushuluddin  dan  Filsafat  Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Ar-Raniry. Volume I No. 2 Tahun 2014.
Mubarok, Jaih, Sejarah Kebudayaan Islam . Bandung: Raja Grafindo Persada, 2004.
Mulia,  Siti  Musdah, Muslimah  Sejati;  Menempuh  Jalan  Islami  Meraih  Ridha  Ilahi , Bandung: Marja, 2011.
Mursidah. Pendidikan Berbasis Kesetaraan dan Keadilan Gender. Volume V No. 2 Tahun 2013.
Priyo  Soemandoyo. Wacana  Gender  &  Layar  Televisi:  Studi  Perempuan  Dalam Pemberitaan Televisi Swasta . Yogyakrta: LP3Y, 1999.
Ratna  Saptari, Perempuan  Kerja  dan  Perubahan  Sosial;  Sebuah  Pengantar  Studi Perempuan , Jakarta: Kalyana Mitra, 1997.
Republik  Indonesia, Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor:  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional . Cet. IV; Jakarta: Sinar Grafika, 2007.
Setiawan, Arif. Islam di Masa Umar bin Khatthab . Jakarta: Hijri Pustaka, 2002.
Sukmadinata. Metode Penelitian Pendidikan . Cet. I; Bandung: Rosdakarya, 2006.
Sjadzali, Munawir. Islam dan Tata Negara; Ajaran, Sejarah dan Pemikiran. Jakarta: UI- Press, 1993.
S K. Kochhar, Pembelajaran Sejarah Teaching of History . Jakarta: Grasindo, 2008.