## Volume 1 Nomor 2 (2020) Pages 52 – 65
Jurnal Pendidikan Agama Islam Jurnal Permata
Nilai – Nilai Pendidikan Karakter dalam Al-Qur’an Surat Yusuf
Abdul Rozak 1 
1 IAI Bunga Bangsa Cirebon
Email: r024@yahoo.co.id 1

## Abstrak
Pendidikan  karakter  merupakan  satu  upaya  pembentukan  karakter  dengan tujuan agar manusia  memiliki sifat  yang baik seperti yang telah dicontohkan oleh  Rasullah  saw.  Sedangkan  pedoman  umat  Islam  yaitu  Al-Qur‟an didalamnya  banyak  kisah-kisah  Rasul  atau  sifat  Rasul  yang  menerangkan Pendidikan  Karakter.  Berdasarkan  latarbelakang  masalah  diatas  penulis melakukan  penelitian  dengan  tujuan:  a.  mengetahui  konsep  pendidikan karakter  yang  terkandung  dalam  surat  yusuf,  b.  ayat-ayat  yang  terkandung dalam  qur‟an  surat  yusuf  mengenai  pendidikan  karakter,  c)  mengetahui implikasinya  dalam  pendidikan  karakter  Penelitian  ini  menggunakan  Metode Riset  Perpustakaan  (library  reseach)  dengan  Tehnik  Analisis  Deskriptif Kualitatif.  Sebagai  data  primer  diambil  dari  Al-Qur‟an  tafsir  Al-Misbah,  Al- Maraghi dan Tafsir perkata Dr. Ahmad Hatta. Data skunder bahan pendukung pembahasan skripsi ini yaitu literatur tentang ilmu pendidikan akhlak dan ilmu pendidikan  karakter  yang  berkaitan  didalam  isi  kandungan  AlQur‟an  surat yusuf.  Kesimpulan  dari  konsep  pendidikan  akhlak  dalam  Al-Qur‟an  Surat Yusuf  sangat  baik  untuk  disampaikan  sebagai  ilmu  pendidikan  karakter  dan dipraktikan  dalam  pendidikan  sebagai  ilmu  terapan  yang  dapat  diwujudkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  tujuan  pendidikan  akan  terwujud  dan dapat menciptakan genarasi yang berbudi dan berakhlak yang baik.
Kata Kunci: Nilai-Nilai, Pendidikan Karakter, Al-Qur‟an Surat Yusuf

## Abstract
Character  education  is  an  effort  to  build  character  with  the  aim  that  humans have good qualities as exemplified by Rasullah PBUH. While the guidance of Muslims is the Qur'an in which  many stories of  the Apostle or the nature of the Apostle which explains the Character Education. Based on the background of  the  above  problems  the  authors  conducted  research  with  the  aim  of:  a.
know the concept of character education contained in the letter Yusuf, b. the verses  contained  in  the  Qur'an  letter  about  character  education,  c)  know  the implications  in  character  education.  This  research  uses  the  Library  Research Method  (library  research)  with  Qualitative  Descriptive  Analysis  Techniques.
As  primary  data  taken  from  the  Qur'an,  the  interpretation  of  Al-Misbah,  Al- Maraghi and Dr. Tafsir said Ahmad Hatta. Secondary data supporting material for  the  discussion  of  this  thesis  is  the  literature  on  moral  education  and character education related to the contents of the Qur'an letter of Yusuf. The conclusion  of  the  concept  of  moral  education  in  the  Qur'an,  the  Letter  of Joseph  is  very  good  to  be  delivered  as  a  science  of  character  education  and practiced in education as an applied science that can be realized in everyday life. So that the purpose of education will be realized and can create genarasi virtuous and good morals.
Keyword: Values, Character Education, Al-Qur'an, Surat Yusuf

## 54 | Nilai Nilai Pendidikan Karakter dalam Al Qur‟an Surat Yusuf

## PENDAHULUAN
Memasuki  kehidupan  modern  dan  arus  globalisasi  sekarang  dan  masa mendatang,  yang  ditandai  dengan  kehidupan  yang  serba  teknikal  dan profesional, diramalkan banyak orang yang mengabaikan dimensi moral dan agama dalam kehidupan individu maupun sosial. H. A. R. Tilar mengatakan bahwa  masyarakat  memandang  akan  akan  bertumpu  pada  sendi-sendi  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK).  Apabila  tidak  pandai-pandai memanfaatkannya, bisa saja ilmu pengetahuan dan teknologi akan mengganti keyakinan  umat  manusia  menjadi  ber-tuhan  IPTEK  yang  diarahkan  pada hedonisme  dan  matrealisme.  Kemampuan  IPTEK  harus  diimbangi  dengan moral dan religi, karena kemajuan IPTEK saja dapat melunturkan kerendahan hati  manusia  dan  menyuburkan  keangkuhan  dan  keserakahan  manusia  akan kekuasaan yang tanpa batas.(Hasan, 2005)
Berbagai  bentuk  kerusakan  masyarakat  antara  lain  dalam  bentuk kekerasan  yang  muncul  pada  fase  transisi  dari  rezim  orde  baru  ke  orde reformasi,  tidak  dapat  dilepaskan  dari “Proses  pembusukan” yang  terjadi selama  orde  baru.  Sebagai  lazimnya  pada  zaman  modern,  setiap  muncul problem  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  obat  penyembuhnya  diharapkan dari  pendidikan.  Sudah  diyakini  bahwa  hanya  dengan  pendidikan  penyakit yang  diderita  masyarakat  dapat  disembuhkan.  (Zamroni,  2001)  Baik  berupa pendidikan formal, non-formal maupun informal.
Al-Qur‟an  adalah  kalamullah  yang  terakhir  diturunkan  kepada  Nabi Muhammad saw. Al-Qu‟an merupakan senjata yang mujarab yang melimpah ruah,  mata  air  yang  tak  mungkin  kering,  didalamnya  penuh  dengan  nur hidayah,  rahmat  dan  dzikir.  Al-Qur‟an  diturunkan  untuk  mengajarkan manusia tentang pengesaanya kepada Allah (tauhid). Di dalam al-Qur‟an juga dipaparkan juga contoh keteladanan dan juga kisah-kisah yang benar berlaku sebelum  turunya  al-Qur‟an.  Dengan  itu  manusia  mendapat  pengajaran  dan panduan dalam mengarungi kehidupan sebagai muslim yang sejati dan benar dalam semua bidang kehidupan
Dilihat  dari  isi  kandungan  Al-Qur‟an  selain  akidah  dan  syari‟ah  , akhlak  sangatlah  urgen  dalam  kehidupan  manusia.  Urgensi  akhlak  ini  tidak hanya dirasakan oleh manusia dalam kehidupan perorangan, akan tetapi juga dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Begitu banyaknya hal yang dapat menyebutkan  kemerosotkan  akhlak  yang  dapat  menimbulkan  akhlak  buruk atau  perilaku  tercela.  Oleh  karena  itu  kita  sebagai  manusia  berusaha semaksimal  mungkin  untuk  mencapai  akhlak  yang  baik.  Salah  satunya
dengan  mengkaji  Al-Qur‟an  dan  mengenalkannya  dalam  kehidupannya sehari-hari.  Karena  sumber  dari  pada  pendidikan  akhlak  yang  utama  adalah Al-Qur‟an.
Hakekat  pendidikan  Karakter    dalam  Islam  menurut  Miqdad  Yaljam adalah  menumbuhkembangkan  sikap  manusia  agar  menjadi  lebih  sempurna secara  moral,  sehingga  kehidupannya  selalu  terbuka  bagi  kebaikan  dan tertutup  dari  segala  macam keburukan  dan  menjadikan  manusia berakhlak.(Miqdad, 2004) Hal ini karena manusia dibekali akal pikiran yang berguna untuk membedakan antara yang hak dan batil. (Manshur, 2000).
Pandangan simplistik menganggap, bahwa kemerosotan Karakter moral dan  etika  peserta  didik  disebabkan  gagalnya  pendidikan  agama  di  sekolah. Harus  diakui  dalam  batas  tertentu,  pendidikan  agama  memiliki  kelemahan- kelemahan  tertentu,  mulai  dari  jumlah  jam  yang  sangat  minim,  materi pendidikan  yang  terlalu  banyak  teoritis,  sampai  kepada  pendekatan pendidikan  agama  yang  cenderung  bertumpu  pada  aspek  kognisi  daripada afeksi dan psiko-motorik peserta didik. Berhadapan dengan berbagai kendala dan  masalah-masalah  seperti  ini,  pendidikan  agama  tidak  atau  kurang fungsional dalam membentuk akhlak, moral dan bahkan kepribadian peserta didik (Azyumardi, 2002)
Masalah  di  atas  tentu  memerlukan  solusi  yang  diharapkan  mampu mengantisipasi  perilaku  yang  mulai  dilanda  krisis  moral  itu,  tindakan preventif  perlu  ditempuh  agar  dapat  mengantarkan  manusia  kepada terjaminnya  nmoral  generasi  bangsa  yang  dapat  menjadi  tumpuan  dan harapan bangsa serta dapat menciptakan dansekaligus memelihara ketentuan dan kebahagiaan di masyarakat.
Akhir-akhir  ini,  pendidikan karakter  tengah menjadi  aspek perbincangan yang menarik. Entah disekolah-sekolah, forum seminar, diskusi di  kampus-kampus  maupun  di  berbagai  media  elektronik  maupun  media cetak.  Pendidikan  karakter,saat  ini  dan  mungkin  beberpa  tahun  kedepan sedang  “ngetren”  dan  booming”  itu  tidak  lepas  dari  gemoanya  sosialisasi yang  dilakukan  kemetrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  sebagai  upaya memperbaiki karakter generasi muda pada khususnya dan bangsa ini tengah terdegredasi.
Akhlak manusia yang ideal dapat dicapai dengan usaha pendidikan dan pembinaan  yang  sungguh-sungguh,  tidak  ada  manusia  yang  mencapai keseimbangan  yang  sempurna  kecuali  apabila  ia  mendapatkan  pendidikan dan pembinaan Karakter secara baik. Sebagaimana menurut Syafi‟i Ma‟arif, dalam  pengantar  buku  Kuliah  Akhlak  karya  Yunahar  Ilyas;  Dalam

## 56 | Nilai Nilai Pendidikan Karakter dalam Al Qur‟an Surat Yusuf
keseluruhan ajaran Islam, Karakter menempati kedudukan yang istimewa dan sangat  penting.  Di  dalam  al-Qur‟an  saja  ditemui  lebih  kurang  1500  ayat berbicara tentang akhlak, yakni dua setengah kali lebih banyak daripada ayat- ayat tentang hukum, baik yang teoritis maupun yang praktis. Belum terhitung lagi hadist-hadist Nabi, baik perkataan maupun perbuatan, yang memberikan pedoman  akhlak  yang  mulia  dalam  seluruh  aspek  kehidupan.  (Yunahar, 2007)
Untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam  tersebut,  sebagian  dari operasional  pendidikan  membutuhkan  adanya  materi,  metode  atau  strategi pendidikan,  dan  juga  media  pendidikan.  Berbagai  cara  dapat  ditempuh  agar materi  pendidikan  dapat  diinternalisasikan  dalam  pribadi  seseorang  dengan lebih mudah, efektif, dan efisien. Cara yang kreatif dan mudah diterima oleh masyarakat,  salah  satunya  melalui  metode  bercerita  kisah  teladan  para Nabiyullah. Karena suatu keteladanan mempunyai posisi yang tanpa disadari mampu  mempengaruhi  jiwa  seseorang.  Kisah  teladan  yang  dimaksudkan dalam penelitian ini  adalah sebuah kisah dalam al-Qur‟an Surat Yusuf.  Jika Yusuf  tidak  memiliki  akhlak  dan  karakter  yang  kuat  serta  sifat-sifat  yang terpuji,  kemungkinan  besar  sangat  sulit  untuk  bisa  menghadapi  saudara- saudaranya  itu.  Atau  mungkin  ini  merupakan  keniscayaan  yang  harus dimiliki Yusuf dalam perjalanan kenabaiannya.
Kisah  dalam  Al-Qur‟an  memiliki  makna  tersendiri  bila  dibandingkan isi  kandungan  yang  lain.  Maka  perlu  kiranya  kita  sebagai  umat  Islam  untuk mengetahui  nilai-nilai  yang  ada  dalam  Al-Qur‟an  sehingga  kita  dapat mengambil  pelajaran.  Dalam  hal  ini  peneliti  bermaksud  untuk  mengkaji konsep pendidikan akhlak yang terdapat pada Al-Qur‟an surah Yusuf
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  penulis  uraikan,  maka dapat  dirumuskan  beberapa  pokok  masalah  sebagai  berikut:  (a)  Bagaimana Konsep  Pendidikan  Akhlak  Yang  terkandung  dalam  surat  yusuf?;  (b)
Bagaimana  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  qur‟an  surat  yusuf  (c) Bagaimana relevansi nilai-nilai pendidikan karakter Kisah Nabi Yusuf dalam Pendidikan Nasional?

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  adalah  penelitian kepustakaan (library  research), dimaksudkan  untuk  mendapatkan  informasi secara lengkap dan  menentukan tindakan yang akan diambil dalam kegiatan ilmiah.  (Subagyo,  1991)  Uraian  yang  digunakan  bersifat deskriptif  analitik ,
yaitu  dengan  mengumpulkan  data-data  yang  ada  menafsirkan,  dan mengadakan analisa yang interpretatif. (Winarno, 1992)
Pendekatan  yang  dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan filosofis  dan  pedagogis.  Dengan  filosofis  ini,  pemecahan  masalah  diselidiki secara  rasional  melalui  penalaran  yang  terarah.  Hal  ini  karena  penelitian  ini berbentuk penelitian literatur dengan corak analisis tekstual yang berorientasi pada  upaya  memformulasikan  ide  pemikiran  melalui  langkah-langkah penafsiran terhadap teks.
Sedangkan  maksud  dari  pendekatan  pedagogis  di  sini  yaitu  mencoba menjelaskan  lebih  rinci  konsep  yang  ada  dengan  menggunakan  teori pendidikan,  yakni  menganalisa  lebih  dalam  nilai-nilai  pendidikan  karakter kisah Yusuf dalam al-Qur‟an Surat Yusuf.
Dalam menyusun Jurnal ini peneliti mengambil data dari pendapat ahli yang diformulasikan dalam buku-buku, istilah ini lazim disebut libary researh yaitu  pengambilan  data  yang  berasal  dari  buiku-buku  atau  karya  ilmiah  di bidang tafsir  dan  pendidikan,  yang terdiri dari sumber primer dan sekunder, Untuk  menentukan  sumber  data penulis membagi menjadi dua yaitu:
1. Data Primer
Sumber  data  yang  digunakan  sebagai  sumber  rujukan  utama,  yakni Al- Qur‟an al-Karim
2. Data Sekunder
Sumber  data  sekunder  yang  digunakan  adalah  buku-buku  yang menunjang  dalam  melaksanakan  kajian  ilmu  pendidikan  Islam  dan buku-buku tafsir yang membahas ayat tersebut, diantaranya: Tafsir Al- Misbhah,  tafsir  Al-Azhar  dan  Al-Maraghi.  Serta  buku,  majalah,  jurnal atau situs yang berkaitan dengan pembahasan Jurnal ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Konsep pendidikan akhlak yang terkandung dalam surat Yusuf
Pendidikan  karakter  menurut  Thomas  Lickona  (1991)  adalah pendidikan  untuk  membentuk  kepribadian  seseorang  melalui pendidikan  budi  pekerti,  yang  hasilnya  terlihat  dalam  tindakan  nyata seseorang,  yaitu  tingkah  laku  yang  baik,  jujur  bertanggung  jawab, menghormatoi hak orang lain, kerja keras, dan sebagainya. Aristoteles berpendapat  bahwa  karakter  itu  erat  kaiatanya  dengan  kebiasaan  yang kerap  dimanifeestatasikan  dalam  tingkah  laku.  (Heri,  2014)  Menurut Ramli  Pendidikan  karakter  memiliki  esensi  dan  makna  yang  sama

## 58 | Nilai Nilai Pendidikan Karakter dalam Al Qur‟an Surat Yusuf
dengan  pendidikan  moral  dan  pendidikan  akhlak.  Tujuannya  adalah membentuk  pribadi  anak,  supaya  menjadi  manusia  yang  baik,  warga masyarakat,  dan  warga  masyarakat  yang  baik,  dan  warga  negara  yang baik bagi suatu masyarakat atau bangsa, secara umum adalah nilai-nilai sosial  tertentu,  yang  banyak  dipengaruhi  oleh  budaya  masyarakat  dan bangsanya. (Heri, 2014)
Karakter  manusia  pada  dasarnya  tidak  pernah  merasa  puas dengan  apa  yang  dilhat  dan  dialami.  Sehingga  muncul  rasangan  akal untuk  merenungi  secara  mendalam  terhadap  seluruh  peristiwa  yang terjadi.  Dari  pemahaman  yang  mendalam  tersebut  muncul  berbagai kesimpulan  tentang  apa  yang  dicerna  oleh  manusia,  sehingga  lahir pandangan  tentang  cara  berpikir  filosofis  mengenai  hakikat  sesuatu. Secara  filosofis  pendidikan  karakter  merupakan  kajian  ilmu  yang paling rasional dan aktual karena membahas tentang tingkah laku atau akhlak  manusia  secara  filosofis  menurut  Hamdani  Hamid  dan  Beni Ahmad  Saebani  dapat  dipahami  sebagai  berikut:  Manusia  adalah makhluk  yang  berakal,  sehingga  dengan  akalnya  mampu  menentukan perbuatan  yang  menguntungkan  dan  merugikan.  Manusia  adalah makhluk  sosial  sehingga  saling  bergantung  dan  membutuhkan,  maka hubungan  antar  manusia  memerlukan  aturan  normatif  yang  rasional. Manusia  adalah  makhluk  jasmani  dan  rohani  sehingga  setiap  akhlak melibatkan  potensi  akal  dan  hati.  Manusia  telah  dikungkang  perilaku masa  lalu  untuk  dikembangkan  dalam  bentuk  perilaku  masa  kini. Manusia  adalah  organisme  struktural  dan  fungsional.  Sehingga perbuatanya  tidak  hanya  dilhat  secara  meterial,  tetapi  juga  sebagai bagian paling esensial dari kinerja jasmani dan rohani. Manusia adalah makhluk  yang  dilahirkan  fitrah,  sehingga  cendrung  kepada  kebaikan, tetapi  interaksi  dengan  lingkungan  menyebabkan  akhlak  manusia berubah.
Indonesia Heri Foundation (IHF) merumuskan sembilan karakter dasar yang menjadi tujuan pendidikan karakter, Yaitu; (1) cinta kepada Allah  dan  semesta  beserta  isinya;  (2)  tanggung  jawab,  disiplin  dan mandiri;  (3)  jujur;  (4)  hormat  dan  tantun;  (5)  kasih  syang,  peduli,  dan kerjasama; (6) percaya diri, kreatif, kerja keras dan pantang menyerahl; (7)  keadiloan  dan  kepempinan;  (8)  baik  dan  rendah  hati;  dan  (9) toleransi, cinta damai dan persatuan.(Abdul, 2017)
Pendidikan  karakter  pada  intinya  bertujuan  membentuk  bangsa yang  tangguh,  kompetitif,  berakhlak  mulia,  bermoral,  bertoleran,
bergotong royong, berjiwa patriotik, berkembang dinamis, berorientasi ilmu pengetahuan dan teknologi yang semuanya dijiwai oleh iman dan takwa  kepada  Tuhan  yang  Maha  Esa  berdasarkan  Pancasila.  Tujuan pendidikan  adalah  untuk  pembentukan  karakter  yang  terwujud  dalam kesatuan  esensial  si  subjek  dengan  perilaku  dan  sikap  hidup  yang dimilikinya.  Bagi  Foerster,  karakter  merupakan  sesuatu  yang mengualifikasi  seorang  pribadi.  Karakter  menjadi  identitas  yang mengatasi pengalaman kontingen yang selalu beribah. Dari kematngan karakter inilah, kualitas seorang pribadi diukur. (Abdul, 2017)
Dari  uraian  di  atas,  maka  jelas  bahwa  salah  satu  landasan pendidikan  karakter  karena  berkenaan  dengan  perilaku  manusia  yang didasarkan  pada  falsafah  akhlak.  Selain  itu  pendidikan  karakter memiliki  landasan  normatif,  antara  lain:  a.  Berasal  dari  ajaran  agama Islam, yaitu al-Qur‟an dan as-Sunnah, berlaku pula untuk ajaran agama lainya yang banyak ndianut manusia, seperti umat Hindu dan Budha. b. Adat  kebiasaan  atau  norma  budaya.  c.  Pandangan-pandangan  filsafat yang  menjadi  pandangan  hidup  dan  asa  perjuangan  suatu  masyarakat atau  bangsa  d.  Norma  hukum  yang  telah  diundangkan  oleh  Negara berbentuk  konstitusi,  undangundang,  dan  peraturan  perundang- undangan lainya yang bersifat memaksa dan mengikat akhlak manusia. Landasan  normatif  tersebut  dibutuhkan  mengingat  nilai  dari  norma tidak  bersifat  netral,  tetapi  memiliki  acuan  dan  keperpihakan  pada sumeber nilai yang lebih tinggi.
2. Bagaimana  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  qur’an  surat

## Yusuf
Setelah  menelaah  surat  yusuf  secara  keseluruhan  maka  sesuai dengan metodologi yang ditempuh, penulis mendapatkan beberapa nilai pendidikan karakter yaitu sebagai berikut:
a. Religius
Kata  dasar  dari  religius  adalah  religi  yang  berasal  dari  bahasa asing  religion  sebagai  bentuk  dari  kata  benda  yang  berarti  agama atau  kepercayaan  akan  adanya  sesuatu  kekuatan  kodrati  di  atas manusia.  Sedangkan  religius  berasal  dari  kata  religious  yang berarti  sifat  religi  yang  melekat  pada  diri  seseorang.  Religius sebagai  salah  satu  nilai  karakter  dideskripsikan  oleh  Suparlan sebagai sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama  yang  dianut,  toleran  terhadap  pelaksanaan  ibadah  agama lain,  dan  hidup  rukun  dengan  pemeluk  agama  lain.  Karakter
60 | Nilai Nilai Pendidikan Karakter dalam Al Qur‟an Surat Yusuf
religius  ini  sangat  dibutuhkan  oleh  siswa  dalam  menghadapi perubahan  zaman  dan  degradasi  moral,  dalam  hal  ini  siswa diharapkan  mampu  memiliki  dan  berprilaku  dengan  ukuran  baik dan  buruk  yang  di  dasarkan  pada  ketentuan  dan ketetapan agama. (Elearning, 2020)
b. Nilai Tanggung Jawab
Nilai  Tanggung  jawab  adalah  nilai-nilai  Karakter  yang dikembangkan  disekolah  merupakan  perilaku  yang  didasarkan pada  upaya  menajdikan  dirinya  sebagai  orang  yang  selalu  dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan, baik terhadap diri dan pihak lain. (Heri, 2014)
Nilai  tanggung  jawab  masih  sangat  relevan  untuk  pendidikan saat  ini.  Karena  dalam  nilai  bertanggungjawab  manusia  dapat mengemban  amanah  yang  telah  diamanahkannya.  Jika  dilihat  dari zaman  sekarang  banyak  remaja  yang  menghiyanati  orang  tuanya, seperti  banyak  dari  kalangan  pelajar  yang  berpura-pura  sekolah tetapi  justru  main  sana-sini  dan  tidak  jelas  tujuannya,  bahkan banyak  juga  yang  melakukan  kemaksiatan  dan  juga  melakukan pergaulan bebas hingga mengkonsumsi minuman yang
mengandung  alkohol,  dan  banyak  juga  yang  mengkonsumsi  obat- obatan  terlarang  dan  munuman  keras.  Hal tersebut  hanyalah  salah satu  contoh  manusia  yang  tidak  mengamalkan  nilai  tanggung jawab.  Maka  pendidikan  karakter  dalam  kaitanya  tanggung  jawab sangat  penting  untuk  diajarkan  agar  manusia  faham  dan  dapat mengamalkan nilai tanggung jawab.
Nilai  tanggung  jawab  masih  sangat  relevan  untuk  pendidikan saat  ini.  Karena  dalam  nilai  bertanggungjawab  manusia  dapat mengemban amanah yang telah diamanahkannya.
c. Ihsan
Nilai  ihsan  sangat  relevan  dizaman  saat  ini.  Pendidikan  ihsan ini  untuk  meningkatkan  kualitas  ruhiyah  dalam  kaiatanya mendekatkan  diri  pada  Allah  dan  merasakan  kehadiran  Allah. Sebenarnya  nilai  ihsan  ini  lebih  tinggi  dari  nilai-nilai  yang  lain, karena jika nilai ihsan ini telah tertanam opada diri manusia maka maka  manusia  tidak  akan  melanggar  dari  nilai-nilai  yang  lain, karena  kedekatan  Allah  pada  dirinya.  Ihsan  yaitu  kesadaran  yang sedalam-dalamnya  bahwa  Allah  senantiasa  hadir  atau  berada bersama  kita  di  manapun  kita  berada.  Berkaitan  dengan  ini,  dan
karena selalu mengawasi kita, maka kita harus berbuat, berlaku dan bertindak menjalankan nsesuatu dengan sebaik mungkin dan penuh rasa  tanggung  jawab,  tidak  setengah-setengah  dan  tidak  dengan menjauhi  atau  menjaga  diri  dari  sesuatu  yang  tidak  diridhai-Nya. (Abdul, 2017)
Nilai  ihsan  sangat  relevan  dizaman  saat  ini.  Pendidikan karakter nilai ihsan ini untuk meningkatkan kualitas ruhiyah dalam kaiatanya  mendekatkan  diri  pada  Allah  dan  merasakan  kehadiran Allah.  Sebenarnya  nilai  ihsan  ini  lebih  tinggi  dari  nilai-nilai  yang lain,  karena  jika  nilai  ihsan  ini  telah  tertanam  opada  diri  manusia maka  maka  manusia  tidak  akan  melanggar  dari  nilai-nilai  yang lain, karena kedekatan Allah pada dirinya.
Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  ihsan  merupakan  pola tindakan  konsepsional  berupa  proses  menetukan  kondisi  belajar dan  proses  pembelajaran  untuk  membentuk  akhlak/karakteristik pada  diri  seseorang  yang  mantap  usahanya  berbuat  kebajikan disertai ma‟rifatullah.
d. Nilai Kejujuran
Nilai  kejujuran  merupakan  perilaku  yang  didasarkan  pada upaya  menjadikan  dirinya  sebagai  orang  yang  dapat  dipercaya dalam perkataan, tindakan dan pekerjaan. Hal itu ada pada pribadi Yusuf  sebagai  karakter  yang  melekat  padanya.  Selain  karakter kejujuan ada juga pengembangan nilai karakter yang terdapat pada kelompok  ayat  ini  yaitu  „iffah‟.  Beliau  menjaga  kehormatannya dan  bersabar  atas  fitnah  yang  menimpanya.  Sebagaimana  terdapat pada ayat 23-29. Ini merupakan episode selanjutnya. Kata dan pada awal  ayat  di  atas  berfungsi  sebagai  perpindahan  antara  episode sebelumnya ke episode ini.(Qurasih, 2002)
e. Toleransi
Yaitu  sikap  dan  tindakan  yang  menghargai  perbedaan  agama, suku, etnis, pendapat, sikap dan tindakan orang lain yang berbeda dari  dirinya.  Karakter  ini  bisa  tampak  jelas  kita  perhatikan  dari pembesar  mesir  ketiga  memergoki  istrinya  bersama  yusuf, walaupun  istrinya  berusaha  meyakinkan  bahwa  yusuf  yang  salah, di  sisi  lain  juga  ia  memberikan  kesempatan  kepada  yusuf  untuk menyampaikan  argumentasinya.  Inilah  bentuk  toleransi  yang dicontohkan  oleh  sosok  raja  mesir  tersebut.  Sebagaimana sisebutkan  dalam  ayat  25-29.  Adanya  silang  pendapat  itu  tidak
62 | Nilai Nilai Pendidikan Karakter dalam Al Qur‟an Surat Yusuf
menjadikannya  gegabah  untuk  memutuskan  bahwa  istrinya  pasti benar,  sehingga  datanglah  seorang  saksi  yang  juga  merupakan bagian dari anggota keluarga perempuan itu, lalu mengatakan “jika baju gamisnya koyak di bagian depan, maka perempuan itu benar, dan  yusuf  termasuk  orang  yang  berdusta.  Dan  jika  baju  gamisnya koyak dibagian belakang, maka perempuan itulah yang dusta. Dan ternyata setelah dilihat, yusuf lah yang benar, karena ketika dilihat oleh  raja,  baju  gamis  yusuf  koyak  dari  bagian  belakang.  Lalu  dia berkata sesungguhnya ini adalah tipu dayamu. Tipu dayamu benar- benar  hebat.  Dan  dengan  penuh  kebijaksanaan  beliau  berucap sebagaimana pada ayat ke 29 berikut ini:
اَذ ٰه  ْنَع  ْض ِرْعَا  ُفُس ْوُي َنْيِٕـِط ٰخْلا َنِم ِتْنُك  ِكَّنِا  ِِۖكِبْْۢنَذِل ْي ِرِفْغَتْسا َو ࣖ ٩٢
Artinya: Wahai Yusuf! ”Lupakanlah ini, dan (istriku) mohonlah ampunan  atas  dosamu,  karena  engkau  termasuk  orang  yang bersalah.” (Q.S Yusuf 12:29)
3. Relevansi  nilai-nilai  pendidikan  karakter  kisah  Nabi  Yusuf  dalam pendidikan nasional
Menurut  Thomas  Lickona  dalam  Bambang  dan  Adang, pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang  membentuk  kepribadian budi  pekerti,  yang  hasilnya  terlihat  dalam  tindakan  nyata  seseorang, yaitu  tingkah  laku  yang  baik,  jujur,  bertanggung  jawab,  menghormati hak orang lain, kerja keras dan sebagainya. (Adang, 2008)
Adapun deskripsi dua puluh karakter menurut KEMENDIKNAS (Kemendiknas, 2010) adalah sebagai berikut:
a. Religius
b. Jujur
c. Toleransi
d. Disiplin
e. Kerja keras
f. Kreatif
g. Mandiri
h. Demokratis
i. Rasa ingin tahu
j. Semangat kebangsaan
k. Cinta tanah air
l. menghargai prestasi
m. tanggung jawab
Diperlukan adanya bimbingan, pendidikan, dan arahan bagi anak dalam menggapai karakter sejati. Apabila dihadapkan pada masyarakat Indonesia,  maka  karakter  yang  sesuai  adalah  karakter  ketimurannya, yakni tolong-menolong, bersahaja, rendah hati, sopan- santun, dan lain sebagainya.
Ahmad  Tafsir  dalam  bukunya  yang  berjudul  Ilmu  Pendidikan dalam  Perspektif  Islam  mengatakan  bahwa  dalam  Pendidikan  Agama Islam  (Bidang  Studi),  mengatakan  bahwa  kisah  adalah  metode pendidikan  yang  sangat  penting  (Ahmad,  2005).  Dikatakan  penting karena sebagai berikut:
a. Setiap  kisah  dapat  memikat  pembaca  dan  pendengar  untuk  dapat merenungkan atau ingin mengikuti suatu peristiwanya.
b. Kisah  dapat  menyentuh  hati  manusia  karena  dari  kisah  itu  dapat menampilkan  tokoh  dalam  konteksnya  yang  menyeluruh,  dan pembaca  dapat  ikut  menghayati  dan  merasakan  kisah  itu,  seolah- olah ia sendiri yang menjadi tokohnya.
c. Kisah qur‟ani mendidik perasaan keimanan dengan cara:
1) Membangkitkan  berbagai  perasaan,  seperti  khauf,  ridha  dan cinta.
2) Mengarahkan  keseluruhan  perasaan  sehingga  menghasilkan kisah.
3) Melibatkan  pembaca  atau  pendengar  terhadap  kisah  tersebut, sehingga ia terlibat secara emosional.
Yusuf  merupakan  sosok  pemuda  yang  tampan  yang  halus  budi pekertinya,  sopan  dan  simpatik.  Tidak  hanya  itu  karakter  yang dilukiskan  al-Qur‟an,  Yusuf  juga  berperan  sebagai  pemuda  yang religius. Allah telah meniupkan ilmu dan hikmah kepadanya. Bahkan ia diberi  anugerah  dapat  menafsirkan  mimpi.  Tetapi  Yusuf  juga  muncul sebagai sosok yang hina karena ia sempat masuk penjara.
Sejak  masih  kecil  Yusuf  menjadi  putra  kesayangan  ayahnya,  Ya‟qub, di antara kesebelas saudaranya. Oleh karena itu, saudara-saudara Yusuf merasa  iri  dengan  perlakuan  Ya‟qub  yang  diberikan  kepada  Yusuf.  Ia selalu menghadapi polemik kehidupan sejak masih kanak-kanak. Tidak cukup  sampai  di  situ,  ketika  ia  beranjak  dewasa  menjadi  sosok  yang menawan,  ia  harus  menghadapi  polemik  yang  lebih  pelik.  Kesabaran
64 | Nilai Nilai Pendidikan Karakter dalam Al Qur‟an Surat Yusuf
dan  keteguhannya  itulah  yang  menjadikan  ia  lolos,  hingga mendapatkan predikat Ahlul Anbiya‟ yang baik budinya.

## KESIMPULAN
Dari  beberapa  pembahasan  yang  telah  dilakukan  penulis  sebelumnya dapat disimpulkan beberapa poin penting, di antaranya adalah:
Rangkaian  kisah  yang  dipaparkan  dalam  Q.S  Yusuf  menyelipkan pesan- pesan nilai, hal itu juga merupakan bagian dari kurikulum pendidikan karakter,  yang  sedang  ramai  disosialisasikan  di  lemabaga-lemabaga pendidikan.
Nilai  yang  spesifik  terdapat  di  dalam  kisah  Yusuf  dalam  Q.S  Yusuf antara  lain:  religius,  jujur,  kerja  keras,  rasa  ingin  tahu,  menghargai  prestasi, cinta  damai,  peduli  sosial,  dan  tanggung  jawab,  yang  dapat  ditanamkan dalam diri peserta didik ataupun sebagai bahan renungan bagi pendidik atau pemerhati  pendidikan,  sehingga  dapat  diaplikasikan  dalam  mengarahkan anak ke dalam hal yang baik.
Relevansi nilai-nilai pendidikan karakter yang dimaksud di sini adalah kesesuaian  nilai-nilai  karakter  yang  terdapat  dalam  al-Qur‟an  Surat  Yusuf dengan  tujuan  Pendidikan  Nasional.  Setelah  melakukan  penelitian  diketahui bahwa terdapat relevansi hubungan antara tujuan Pendidikan Nasional yakni bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, kratif, mandiri dan bertanggung  jawab,  dengan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung dalam kisah Yusuf dalam Surat Yusuf.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  M.  (2017). Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Islam .  Remaja
Rosdakarya.
Adang,  H.  (2008). Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Qur’an .  Simbiosa Rekatama Media.
Ahmad,  T.  (2005). Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam .  Remaja Rosdakarya.
Azyumardi,  A.  (2002). Paradigma  Baru  Pendidikan  Nasional .  PT.  Kompas
Media.
Elearning,  P.  (2020). Membangun  Karakter  religius  Pada  Siswa  Sekolah
Dasar . http://www.elearningpendidikan.com
Hasan,  T.  M.  (2005). Prospeck  Islam  dalam  menghadapi  tantangan  zaman .
Lantabaro Press.
Heri, G. (2014). Pendidikan Karakter . Alfa Beta.
Kemendiknas.  (2010). Pembinaan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah Menengah Pertama (p. 12).
Manshur,  A.  A.  (2000). Cara  Mendekatkan  diri  kepada  allah .  PT.  Raja
Grafindo Persada.
Miqdad, Y. (2004). Kecerdasan Moral . Pustaka Pelajar.
Qurasih, M. S. (2002). Pesan, Kesan, dan keserasianal Al-Qur’an (Cet. Ke2).
Lentera Hati.
Subagyo, P. J. (1991). Metodologi Penelitian dan praktek . Rineka Cipta.
Winarno, S. (1992). Pengantar Penelitian Ilmiah . Tarsito.
Yunahar, I. (2007). Kuliah Akhlak . Penerbit LPPI.
Zamroni. (2001). Pendidikan Untuk Demokrasi . BIGRAF Publishing.