NILAI PENDIDIKAN ISLAM YANG TERKANDUNG DALAM TRI SATYA PRAMUKA TINGKAT PENGGALANG (STUDI ANALISIS BUKU BOYMAN KARYA ANDRI BOB SUNARDI)
Ahmad Fadholi 1 , Ahmad Saefudin 2
Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara 1 , Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara 2 email korespondensi: ahmadsaefudin@unisnu.ac.id
Abstract: This study aims to describe the content of the values of Islamic education contained in the Scout Promise level of the Boys and Girls Scout in Andri Bob Sunardi's Boyman book and to  analyze  their  implementation  in  the  school  environment.  This  study  uses  a  qualitative approach  and  the  type  of  research  is  literature  research  that  focuses  on  content  analysis. Researchers in this case collect and obtain data sourced from library research such as books, literature, and collections owned by libraries as well as scientific works relevant to the research. The results showed that there are values of Islamic education contained in the Scout Promise of the level Boys and Girls Scout and their implementation in the school environment. The values of Islamic education are contained in the obligations of the Scout Promise at the Boys and Girls Scout  level  which  includes  3  things,  namely  values  related  to  Allah  (hablu  min  Allah),  values related  to  humans  (hablu  min  an-nas),  and  values  related  to  nature  (hablu  min  al-alam).  The implementation  of  the  values  of  Islamic  education  contained  in  the  Scout  Promise  level  in  the school environment consists of 3 forms of implementation. Namely the implementation of values related  to  God,  the  implementation  of  values  related  to  fellow  humans  in  the  school environment, and the implementation of values related to nature in the school environment.
Keywords : Islamic education values, the scout promise, scout raiser, tri satya
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  kandungan  nilai-nilai  pendidikan  Islam yang  terkandung  dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  dalam  buku  Boyman  karya Andri  Bob  Sunardi  dan  menganalisis  implementasinya  di  Lingkungan  Sekolah.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan kualiatif dan jenis penelitiannya adalah penelitian kepustakaan yang berfokus  pada  kajian  isi.  Peneliti  dalam  hal  ini  mengumpulkan  dan  memperoleh  data  yang bersumber dari riset pustaka seperti buku, literatur, dan koleksi yang dimilki perpustakaan serta karya  ilmiah  yang  relevan  dengan  penelitian.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang dan implementasinya  di  lingkungan  sekolah.  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  tersebut  terkandung kewajiban-kewajiban dalam Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang yang mencakup 3 hal, yakni nilai yang berhubungan dengan Allah ( habl min Allah ), nilai yang berhubungan dengan manusia ( hablu  min  an-nas ),  dan  nilai  yang  berhubungan  dengan  alam  ( hablu  min  al-alam ). Implementasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat Penggalang  di  lingkungan  sekolah  terdiri  dari 3  bentuk  implementasi.  Yakni  implementasi  nilai yang  berhubungan  dengan  Allah,  implementasi  nilai  yang  berhubungan  dengan  sesama manusia  di  lingkungan  sekolah,  dan  implementasi  nilai  yang  berhubungan  dengan  alam  di lingkungan sekolah.
Kata kunci : nilai-nilai pendidikan Islam, janji pramuka, pramuka penggalang, Tri Satya

## PENDAHULUAN
Gerakan  Pramuka  merupakan  suatu  organisasi  atau  kepengurusan yang  didirikan  oleh  Pramuka  (Praja  Muda  Karana)  sebagai  implementasi  dari pendidikan  kepramukaan.  Pendidikan  kepramukaan  merupakan  suatu  proses untuk  membentuk  dan  mewujudkan  anggota  Pramuka  agar  memiliki kepribadian, kecakapan hidup, serta akhlak yang baik dengan menghayati dan mengamalkan nilai-nilai kepramukaan (Prayitno, dkk, 2011, p. 49).
Dalam membentuk  kepribadian  dan  kecakapan anggota  Pramuka,  nilai- nilai  kepramukaan  lebih  dikenal  dengan  kode  kehormatan  yang  menjadi  suatu norma  dalam  pelbagai  kegiatan  sekaligus  sebagai  barometer  atau  tolak  ukur dalam  berperilaku.  Istilah  kode  kehormatan  Pramuka  dalam  AD/ART  Gerakan Pramuka  Tahun  2018  pasal  13  dibagi  menjadi  2,  yakni  Satya  Pramuka  dan Dharma  Pramuka.  Pada  konteks  riset  ini,  kode  kehormatan  Pramuka  tingkat Penggalang  terdiri  dari  Tri  Satya  Pramuka  Penggalang  dan  Dasa  Dharma (Susanto & Salamah, 2018). Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang merupakan salah  satu  bagian  dari  kode  kehormatan  Pramuka  yang  memiliki  tiga  poin pegangan  dalam  kehidupan  anggota  Pramuka.  Adapun  isi  dari  Tri  Satya Pramuka  tingkat  Penggalang  yaitu, “Demi  kehormatanku  Aku  berjanji  akan bersungguh-sungguh:  (1)  Menjalankan  kewajibanku  terhadap  Tuhan,  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia,  dan  mengamalkan  Pancasila,  (2)  Menolong sesama  hidup  dan  mempersiapkan  diri  membangun  masyarakat,  dan  (3) Menepati Dasa Dharma .” (Sunardi, 2016, p. 10).
Dari Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang di atas, dapat diambil suatu gambaran bahwa gerakan Pramuka memiliki kontribusi signifikan dalam upaya memajukan  pendidikan  di  Indonesia  sesuai  dengan  karakter  bangsa.  Paling tidak,  melalui  pendidikan  kepramukaan,  peserta  didik  yang  tergabung  dalam anggota  Pramuka  dapat  menjalankan  ibadah  sesuai  keyakinannya,  memiliki rasa  cinta  tanah  air,  tolong  menolong,  dan memiliki  sifat  kasih  sayang  kepada alam.  Karenanya,  Pemerintah  saat  ini “mengharuskan”  seluruh  lembaga pendidikan  agar  setiap  peserta  didik  mengikuti  kegiatan  ekstrakurikuler Pramuka (Damanik, 2014, p. 17).
Esensi pendidikan pada dasarnya sebagai suatu proses membentuk dan mewujudkan  perilaku  dan  tingkah  laku  individu  atau  sekelompok  individu sebagai  upaya  pendewasaan  dengan  cara  pelatihan  dan  pengajaran.  Materi pendidikan  dalam  pandangan  Ki  Hajar  Dewantara  yakni  membebaskan manusia. Sedangkan menurut Drikarya, materi pendidikan ialah memanusiakan manusia. Dari peryataan tersebut, para ahli pendidikan memandang pendidikan tidak  cukup  menitikberatkan  aspek  kognitif  saja,  akan  tetapi  cakupannya  lebih luas (Nurkholis, 2013, p. 26).
Dalam  perspektif  pendidikan  Islam,  Omar  Muhammad  al-Toumi  al- Syaibani mengungkapkan bahwa substansi pendidikan Islam ialah suatu proses perubahan  perilaku  individu  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan  lingkungan sekitarnya.  Caranya  dengan  mengupayakan  aktivitas  pengajaran  sebagai kegiatan  asasi  dan  profesi  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Sejalan  dengan ungkapan  Omar  Muhammad  al-Toumi  al-Syaibani,  rumusan  pendidikan  Islam yang  disepakati  oleh  para  pakar  dalam  seminar  pendidikan  Islam  seluruh Indonesia  yang  dilaksanakan  pada  tahun  1960,  adalah  suatu  kegiatan pengajaran  terhadap  pertumbuhan  jasmani  dan  perkembangan  rohani  yang sesuai dengan ajaran agama Islam melalui hikmah mengarahkan, pengajaran, pemberian  pelatihan,  pemberian  asuhan,  dan  pengawasan  berlakunya  semua ajaran agama Islam (Mujib & Mudzakir, 2010, pp. 26 –27).
Akan  tetapi,  salah  satu  permasalahan  pendidikan  di  zaman  modern  ini ialah  kemajuan  dan  perkembangan  teknologi  yang  tidak  hanya  memuat dampak positif saja, melainkan juga memuat dampak negatif. Di antara dampak negatif yang ditimbulkan dalam kemajuan dan perkembangan teknologi adalah degradasi  moral  yang  menjangkit  kalangan  pemuda  (Habibi,  2017,  p.  1). Contohnya  seperti  kasus  tawuran,  pemakaian  narkoba,  dan bullying .  Kasus tawuran  terjadi  antar  pelajar  SMP  Negeri  1  Tigaraksa  dan  pelajar  SMP Pembangunan  Tigaraksa  di  Kota  Tanggerang.  Dalam  kasus  tawuran  tersebut menyebabkan  satu  orang  pelajar  tewas  dari  SMP  Pembangunan  Tigaraksa (Handoyo, 2019).
Selain  tawuran,  kasus  pemakaian  narkoba  merupakan  bentuk  lain  dari degradasi  moral  remaja  saat  ini.  Seperti  halnya  remaja  perempuan  di  kota
Pekanbaru  Riau.  Remaja  putri  ini  mabuk  akibat  menggunakan  narkoba. Peristiwa tersebut dilakukan di pinggir jalan raya. Akibatnya, remaja putri yang menggunakan  narkoba  diamankan  oleh  Satuan  Reserse  Narkoba  Polresta Pekanbaru Riau (Tanjung, 2020) .
Kemudian  bentuk  degradasi  moral  lainnya  adalah  kasus bullying pada remaja yang terjadi di Indonesia. Menurut salah seorang pengurus Forum Anak Surakarta (FAS) William Wicaksono menyatakan bahwa data menunjukkan 160 ribu  pelajar  di  Indonesia  setiap  hari  membolos  sekolah  untuk  menghindari bullying .  Karena  dampak  dari  kasus  ini  membuat  anak  merasa  ketakutan  dan yang  paling  parah  adalah  memicu  gangguan  jiwa  (Perdana,  2029).  Masalah selanjutnya  dalam  pendidikan  yang  tak  kalah  kronis,  khususnya  di  institusi formal  saat  ini  ialah  ketimpangan  ranah  tujuan  pembelajaran  yang  menjadi kompetensi  dasar.  Orientasi  pembelajaran  lebih  banyak  difokuskan  ke  ranah kognitif  (pengembangan  otak  kiri).  Padahal,  masih  terdapat  kompetensi  lain yang juga perlu dicapai, yaitu ranah afektif dan ranah psikomotorik. Wajar saja kemudian  jika  muncul  fenomena “kegagapan”  spontan  dari  peserta  didik menjelang  Ujian  Nasional  atau  Ujian  Akhir  Sekolah.  Peserta  didik  menempuh jalur belajar instan karena terlalu lama dibentuk oleh sistem yang menuntutnya demikian (Aji, 2016, p. 84).
Terkait  dengan  beberapa  problematika  di  atas,  lembaga  pendidikan formal, seperti sekolah,  perlu  menunjang proses pembelajaran yang tidak  saja mengandalkan  kegiatan  belajar  di  dalam  kelas.  Caranya  ialah  dengan pelaksanaan  kegiatan  ekstrakurikuler  yang  dapat  dijadikan  kegiatan  wajib peserta  didik  dalam  mencapai  tujuan  pendidikan.  Di  sinilah  gerakan  pramuka menemukan relevansinya dalam menopang kecakapan afektif dan psikomotorik peserta  didik  (Ubaidillah,  2018,  p.  4).  Melalui  kegiatan  kepramukaan,  peserta didik  dapat  menumbuhkan  dan  mengembangkan  keterampilan  dan  karakter yang  dimiliki.  Pramuka  tidak  cukup  hanya  dijadikan  rutinitas  kegiatan ekstrakulikuler yang nirmakna. Akan tetapi, pada setiap pelaksanaannya, harus dilandaskan  pada  suatu  nilai-nilai  ( values )  yang  terkandung  di  dalam kepramukaan itu sendiri. Salah satu dari nilai-nilai kepramukaan tersebut  ialah Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  yang  menjadi  komitmen  kuat  anggota
Pramuka Penggalang untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga dari  hal  ini,  tujuan  lembaga  pendidikan  bisa  dilaksanakan  dengan  sebaik- baiknya serta selaras dengan visi yang dicita-citakan.
Dengan  demikian,  tujuan  lembaga  pendidikan  khususnya  pada pendidikan  Islam  dapat  dimaksimalkan  dengan  mengetahui  nilai-nilai pendidikan  Islam  dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  yang  termuat buku-buku bacaan. Salah satu buku bacaan tersebut ialah buku Boyman karya Andri Bob Sunardi. Selain terdapat penjelasan mengenai materi kepramukaan, keunikan  buku  ini  menjelaskan  kewajiban-kewajiban  yang  memuat  kandungan nilai pendidikan Islam khususnya dalam Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang kepada anggota Pramuka. Sehingga, buku Boyman karya Andri Bob Sunardi ini patut dijadikan obyek penelitian lanjutan.
Problem  akademik  yang  ingin  dijawab  sebagai  rumusan  masalah penelitian ini ialah uraian nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam Tri Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  sebagaimana  termaktub  dalam  buku Boyman karya Andri Bob Sunardi. Tak berhenti pada bagian ini, peneliti lantas berusaha  menganalisis  implementasi  konkret  di  lingkungan  sekolah  mengenai nilai-nilai kepramukaan tersebut.

## METODE
Studi  ini  menggunakan  pendekatan  penelitian  kualitatif.  Pendekatan kualitatif pada dasarnya dilaksanakan agar mendapatkan data yang  mendalam dan penuh makna (Afifuddin & Saebani, 2012,  p.  59). Pendekatan kualitatif ini digunakan peneliti untuk menemukan makna nilai-nilai pendidikan Islam dalam Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang.  Nilai-nilai  pendidikan  Islam  tersebut meliputi  nilai  yang  berhubungan  dengan  Allah  SWT,  nilai  yang  berhubungan dengan manusia, dan nilai yang berhubungan dengan alam.
Jenis  riset  yang  digunakan  termasuk  dalam  kategori  penelitian kepustakaan  ( library  research ).  Sumber  yang  dipakai  dalam  melaksanakan penelitian ini sepenuhnya bersumber dari data kepustakaan (Harahap, 2014, p. 59). Untuk itu, peneliti fokus terhadap analisis nilai-nilai Pendidikan Islam dalam
Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  dalam  buku  Boyman  karya  Andri  Bob Sunardi.
Teknik  pengumpulan  data  mengandalkan  telaah  dokumen.  Istilah dokumen  memiliki  tiga  pengertian.  Pertama,  secara  arti  luas  dokumen mencakup seluruh sumber, baik secara lisan dan secara tulisan. Kedua, secara arti sempit dokumen mencakup seluruh sumber tulisan saja. Ketiga, secara arti spesifik,  dokumen  mencakup  surat-surat  resmi  dan  negara.  Seperti  halnya surat-surat perjanjian, undang-undang,  konsesi, dan lain-lain (Gunawan,  2014, pp.  175 –176).  Teknisnya,  peneliti  menggunakan  buku-buku,  jurnal,  artikel, dokumen, peraturan-peraturan, dan lain sebagainya. Dokumen yang digunakan tentunya yang sesuai dengan nilai-nilai Islam yang terkandung dalam Tri Satya Pramuka  tingkat  Penggalang  dalam  buku  Boyman  karya  Andri  Bob  Sunardi. Adapun  cara  atau  prosedur  peneliti  dalam  mencari  data  sebagai  sumber penelitian  meliputi:  1)  Tahap  Orientasi.  Tahap  ini  merupakan  fase  dalam penelitian  dimana  seorang  peneliti  mengumpulkan  data  umum  penelitian. Dalam  tahap  ini  peneliti  mengumpulkan  data  secara  umum  tentang kepramukaan  baik  yang  dalam  buku  Boyman  ataupun  buku-buku  yang bertemakan pramuka. 2)  Tahap  Eksplorasi,  yaitu  langkah  lanjutan  dalam penelitian  yang  sudah  merujuk  pada  fokus  penelitian.  Karena  fokus  penelitian ini  adalah  nilai-nilai  pendidikan  Islam,  maka  dalam  tahap  ini  peneliti  mencari dan  mengumpulkan  sumber-sumber  data  tentang  pendidikan  Islam  dan pendidikan  kepramukaan.  3)Tahap  Studi  Terfokus,  peneliti  memfokuskan  apa yang  dikaji  dalam  suatu  penelitian.  Dalam  studi  terfokus  ini,  peneliti memfokuskan  pengumpulan  sumber-sumber  data  tentang  pendidikan  Islam yang terkandung dalam Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang.
Setelah  memasuki  tahap  analisis  data,  peneliti  menggunakan  teknik content analysis atau bisa disebut kajian isi. Peneliti menggunakan seperangkat langkah-langkah atau teknik untuk mendapatkan hasil yang baik dan benar dari pelbagai  dokumen  yang  relevan  mengenai  Tri  Satya  Pramuka  tingkat Penggalang dalam buku Boyman karya Andri Bob Sunardi (Moleong,  2014,  p. 325).
Selain  itu,  dalam  penelitian  ini  juga  menggunakan  teknik  interpretasi data.  Teknik  ini  merupakan  salah  satu  teknik  analisis  data  dalam  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  kerangka  pemikiran  atau  kerangka  teori  yang dipaparkan  peneliti  sebelumnya  (Kriyantono,  2014,  p.  87).  Sehingga,  analisis data  untuk  penelitian  ini  berupa  analisis  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang terkandung dalam Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang dalam buku Boyman karya  Andri  Bob  Sunardi.  Selain  itu,  juga  menganalisis  implementasi  nilai-nilai pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat Penggalang  dalam  buku  Boyman  karya  Andri  Bob  Sunardi  di  lingkungan sekolah.
Menurut Philipp Mayring, terdapat 6 tahap dalam analisis konten (kajian isi).  Adapun  tahapan-tahapan  ataun  prosedur  dalam  analisis  konten  yang dilakukan peneliti adalah sebagai berikut:
1.  Menentukan  pertanyaan  penelitian.  Pada  tahap  ini  peneliti  menentukan beberapa  pertanyaan  penelitian  yang  relevan  berdasarkan  dari  rumusan masalah peneltian.
2.  Penentuan  definisi  kategori  dan  tingkat  abstraksi  untuk  kategori  induktif. Pada tahapan ini, penentuan definisi kategori dan tingkat abstraksi disajikan dalam beberapa pembahasan atau kategori seperti teori tentang pendidikan Islam, Gerakan Pramuka, dan Pramuka Penggalang.
3.  Formulasi  langkah  demi  langkah  kategori  induktif  dari  materi,  dengan mempertimbangkan  definisi  kategori  dan  tingkat  abstraksi.  Pada  tahap  ini memformulasikan langkah-langkah kategori induktif dari materi sesuai jenis penelitian, pendekatan penelitian, setting penelitian, sumber data penelitian, teknik  dan  instrumen  pengumpulan  data,  keabsahan  dokumen,  dan  teknik analisis data yang sudah dipaparkan di atas.
4.  Revisi  kategori  sesudah  10-15%  materi  dengan  pengecekan  reliabilitas secara  formatif.  Dalam  tahap  ini  pengecekan  reliabilitas  secara  formatif dilakukan dosen pembimbing skripsi peneliti melalui bimbingan skripsi yang dilakukan  secara  berkala  setelah  mencapai  kategori  atau  pembahasan untuk  memperbaiki  kesalahan-kesalahan  yang  dilakukan  peneliti  selama melakukan penelitian ini.
5.  Pekerjaan  akhir  dari  keseluruhan  teks  dengan  pengecekan  reliabilitas secara  sumatif.  Dalam  tahap  ini  pengecekan  reliabilitas  secara  sumatif dilakukan dewan penguji skripsi peneliti saat ujian skripsi.
6.  Interpretasi  hasil.  Dalam  tahap  terakhir  ini,  peneliti  menginterpretasikan hasil  skripsi  peneliti  yang  sudah  dilakukan  pengecekan  reliabilitas  secara formatif dan sumatif.
Menurut  Creswell  terdapat  tahapan  sebelum  menginterpretasi  data dalam teknik analisis data. Adapun tahapan-tahapannya yaitu:
1. Data  Managing  (Reading  dan  Memoing) .  Pada  tahap  ini  peneliti mengumpulkan dan mengolah data dari sumber-sumber data dengan cara membaca  data  secara  mendalam  dan  membuat  catatan-catatan  yang diperlukan.  Data-data  tersebut  ialah  teori  tentang  pendidikan  Islam,  teori tentang gerakan Pramuka, dan teori tentang Pramuka Penggalang.
2. Describing and Classifying . Pada tahap ini peneliti mengklasifikasikan atau mengelompokkan  data-data  yang  diperlukan  dalam  teori  tentang pendidikan  Islam,  teori  tentang  gerakan  Pramuka,  dan  teori  tentang Pramuka Penggalang.
3. Interpreting (Menafsirkan).  Pada  tahap  ini  peneliti  menjelaskan  dan mendeskripsikan  secara  tekstual  data  yang  dimaknai  secara  subjektif oleh peneliti yang disesuai dengan data-data yang dikumpulkan sebelumnya.
4. Representing dan Visualizing .  Pada  tahap  ini  peneliti  menyajikan  dan memvisualisasikan  data  berupa  penjelasan  atau  hasil  penelitian  dari kandungan  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  Tri  Satya Pramuka  tingkat  Penggalang  dan  implementasinya  di  lingkungan  sekolah sebagai jawaban dari rumusan masalah penelitian.

## HASIL

## 1.  Biografi Andri Bob Sunardi
Nama  lengkapnya  adalah  Andri  Bob  Sunardi.  Ia  mulai  aktif  menjadi anggota  Pramuka  pada  pertengahan  tahun  1970-an.  Saat  itu  ia diikutsertakan  ayahnya  (Alm.  H.  Sunardi  Martoumo)  untuk  menyambut kedatangan  dari  rombongan  peserta Long  March  Siliwangi  II yang  berasal
dari  kota  Yogyakarta.  Hingga  sekarang,  ia  masih  berpartisipasi  aktif  di Gugus  Depan  Pramuka  di  Pangkalan  Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri (SMP  N)  1  Baleendah  Kabupaten  Bandung  Provinsi  Jawa  Barat.  Melalui kepramukaan  inilah,  ia  dapat  bersikap  mandiri,  mampu  bersosialisasi,  dan selalu  berkarya.  Prestasi-prestasinya  didasarkan  pada  sikap  kesatria  serta sikap sportif yang dimilikinya.
Ia merupakan seorang tenaga pendidik yang sudah mengajar selama lebih  dari  30  tahun.  Saat  ini  ia  aktif  menjadi  sebagai  seorang  pendidik, penulis,  dan  juga  sebagai  pelatih  dari  olahraga  basket.  Para  atlet  yang diasuh  olehnya  telah  menjadi  atlet-atlet  utama  dari  olahraga  basket khususnya  di  Kabupaten  Bandung  sekarang.  Ia  kerap  dipanggil  dengan sebutan Coach Bob  bagi  atlet-atlenya  saat  membawa  anak  didiknya  (tim olahraga basket SMP N 1 Baleendah) meraih juara (medali perunggu) pada Olimpiade OSN yang dilaksanakan di Kota Jakarta saat itu.
Selain  menjadi  pelatih  olahraga  basket,  Andri  Bob  Sunardi  juga gemar menulis. Hobi ini dimulai ketika ia membuat Buletin “Warta Pramuka” bersama  teman-teman  Pramuka  Penegak  pada  tahun  1982.  Pada  tahun 1985  setelah  lulus di bangku  perkuliahan  di  Universitas  Padjajaran  jurusan Ilmu Pemerintahan,  ia memilih berprofesi sebagai tenaga pendidik. Di sela- sela profesinya, juga aktif dalam mengelola web Kwarcab (Kwartir Cabang) di  Kabupaten  Bandung  sebagai  pemimpin  dari  majalah  bulanan  “Majalah Semboyan”  yang  telah  menerbitkan  ratusan  edisi  dari  Media  Resmi Kwarcab (Kwartir Cabang) Pramuka Kabupaten Bandung.
Andri  Bob  Sunardi  tinggal  bersama  dengan  keluarganya,  bersama istri (Haryani) dan putra-putranya (Adam dan Wafa) di kompleks Griya Prima Asri  Baleendah  Kabupaten  Bandung.  Dalam  kesehariannya,  ia  banyak menghabiskan  waktu  dengan  mendengarkan  musik  serta  membaca literatur-literatur,  karya  sastra  berupa  novel,  dan  komik.  Walaupun berprofesi sebagai tenaga pendidik di lembaga pendidikan,  ia disibukkan di lapangan  basket  sebagai  tempat  melatih  anak-anak  asuhnya.  Meskipun begitu,  kegiatan  kepramukaan  menjadi  kegiatan  utamnya,  ditambah  lagi bahwa 2 putranya juga aktif menjadi anggota pramuka.
2.  Karakteristik Buku Boyman Karya Andri Bob Sunardi
Buku  Boyman  karya  Andri  Bob  Sunardi  ini  merupakan  salah  satu buku Pramuka yang berisi materi-materi tentang kepramukaan. Istilah atau penamaan  dari  Boyman  sendiri  diambil  dari  nama  panggilan  BP  (Baden Powell)  yang  memiliki  arti  seorang  laki-laki  dewasa  yang  mempunyai  jiwa muda. Buku Boyman ini merupakan buku yang dikemas secara praktis dan sederhana  untuk  memudahkan  pembaca  dalam  memahami  materi-materi kepramukaan.  Selain  itu,  dalam  buku  Boyman  ini  juga  dilengkapi  dengan adanya  gambar-gambar  yang  disesuaikan  dengan  materi-materi  yang disajikan.
Buku Boyman ini memiliki karakteristik yang khas yang tidak dimiliki buku-buku  lain,  khususnya  buku-buku  tentang  kepramukaan.  Karena  di dalam  buku  Boyman  ini  mengandung  materi-materi  kepramukaan  yang lengkap  kepada  Pembina  dan  seluruh  anggota  Pramuka,  baik  dari  tingkat Siaga,  Penggalang,  Penegak,  dan  Pandega.  Menurut  Supriyadi  yang menjabat  sebagai  Dirut  (Direktur  Utama)  Wahaw  Jakarta  berpendapat bahwa:  “Buku  ini  berisikan  materi-materi  kegiatan  kepramukaan  yang lengkap  dan  sangat  dibutuhkan  oleh  peserta  didik  dan  para  pembina  di Gugus Depan. Saya berpendapat, buku ini merupakan bacaan wajib untuk pembina Pramuka”.
Sejalan  dengan  pernyataan  Supriyadi,  pendapat  seorang  ahli Pramuka  Muh.  Rosyid  Wella,  S.Pd.,  MT.  menyataka n:  “Saya  senang  ada seorang  pembina  seperti  Kak  Andri  Bob  yang    mau  menuliskan  ilmunya melalui  buku  ini.  Dan  isinya  sangat  bagus  sekali  untuk  dipelajari  oleh pembina dan peserta didik di tanah air”. Muh. Rosyid Wella, S.Pd., MT. ini merupakan  seorang  pelatih  pembina  Pramuka  Kwarcab  (Kwartir  Cabang) Luwu, Kwarda (Kwartir Daerah) Sulawesi Selatan.
Dari pendapat para ahli di atas, dapat diketahui bahwa buku Boyman karya  Andri  Bob  Suanardi  ini  sangat  cocok  untuk  dipelajari  bagi  pembina atau  pelatih  Pramuka  dan  anggota  Pramuka.  Karena  di  dalam  buku  ini menjelaskan  materi-materi  kepramukaan  yang  lengkap  seperti  sejarah kepramukaan,  administrasi  kepramukaan,  berkemah,  baris-berbaris,  sandi,
kompas,  tali-temali,  dan  masih  banyak  materi  lainnya  yang  berkaitan dengan  kepramukaan.  Selain  penjelasan  materi-materi  kepramukaan  buku Boyman ini juga disertai ilustrasi gambar yang menarik, sehingga pembaca akan lebih mudah memahami materi yang disajikan.
3.  Tri  Satya  Pramuka  Tingkat  Penggalang  dalam  Buku  Boyman  Karya  Andri Bob Sunardi
Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  berisi  “ Tri  Satya  Demi kehormatanku  aku  berjanji  akan  bersungguh-sungguh : (1)  Menjalankan kewajibanku  terhadap  Tuhan,  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  dan mengamalkan Pancasila, (2) Menolong sesama hidup dan  mempersiapkan diri  membangun  masyarakat  (3)  Menepati  Dasa  Darma” .  Dalam  buku Boyman karya Andri Bob Sunardi ini, Tri Satya merupakan bagian dari kode kehormatan Pramuka (nilai-nilai kepramukaan) sebagai janji Pramuka.
Dalam  pendidikan  kepramukaan,  anggota  Pramuka  Penggalang secara  sukarela  mengucapkan  Tri  Satya  (janji  Pramuka)  tingkat Penggalang saat acara atau kegiatan pelantikan menjadi anggota Pramuka (Ramu,  Rakit,  dan  Terap)  dan  saat  dilantik  menjadi  pengurus  Pramuka (Dewan  Penggalang).  Hal  ini  bertujuan  sebagai  peningkatan  diri  anggota Pramuka  Penggalang  untuk  senantiasa  melakukan,  menerapkan,  dan selalu mengamalkan Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang.
Pada  dasarnya  kode  kehormatan  Pramuka  khususnya  pada  Tri Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  tidak  jauh  berbeda  serta  memiliki substansi  yang  hampir  sama  dengan  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penegak, tingkat  Pandega,  dan  tingkat  Dewasa.  Akan  tetapi  memiliki  perbedaan kalimat  dalam  butir  nomor  2.  Perbedaannya  adalah  pada  Tri  Satya Pramuka  tingkat  Penggalang  butir  nomor  2  tercantum  kalimat “mempersiapkan diri membangun masyarakat”. Sedangkan pada Tri Satya Pramuka  tingkat  Penegak,  tingkat  Pandega,  dan  tingkat  Dewasa  butir nomor 2 tercantum kalimat “ikut serta membangun masyarakat”.
Menurut  Andri  Bob  Sunardi,  terdapat  6  kewajiban  untuk  anggota Pramuka  Penggalang  dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang. Adapun 6  kewajiban  tersebut  ialah  kewajiban  terhadap Tuhan  Yang  Maha
Esa,  kewajiban  terhadap  NKRI  (Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia), kewajiban  terhadap  Pancasila,  kewajiban  terhadap  sesama  hidup, kewajiban terhadap masyarakat, dan kewajiban terhadap Dasa Darma. a.  Kewajiban terhadap Tuhan Yang Maha Esa
Kewajiban  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  merupakan implementasi  dari  akhlak  manusia  kepada  Tuhannya  sebagai  bentuk realisasi  penyembahan  kepada  Tuhan.  Alasannya  karena  Tuhan adalah  Sang  Maha  Pencipta  sehingga  manusia  memiliki  kewajiban untuk  menyembah  Tuhan.  Adapun  cara  manusia  melakukan kewajibannya  adalah  dengan  memenuhi  hak-hak  Tuhan  dengan  cara pemenuhannya  ialah  menjalankan  ibadah  kepada-Nya  (Sain  Hanafy, 2017).
b.  Kewajiban terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia)
Kewajiban terhadap NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia)  merupakan  salah  satu  perwujudan  dari  pelaksanaan menjalankan  kewajiban  kepada  Tuhan,  yakni  melakukan  kewajiban kepada  NKRI.  Adapun  cara  warga  Negara  Indonesia  melaksanakan kewajibannya  salah  satunya  dengan  mencintai  tanah  air  (Negara Indonesia)  sebagai  bentuk  rasa  syukur  atas  karunia  Tuhan  terhadap NKRI.  Dalam Maqasyid  Asy-Syariah melakukan  kewajiban  kepada negara  dengan  cara  menjaga  agama,  harta  benda,  nyawa,  dan keturunan serta NKRI (M. Alifudin Ikhsan, 2017).
c.  Kewajiban terhadap Pancasila
Kewajiban  terhadap Pancasila merupakan  salah  satu  kewajiban warga Negara Indonesia untuk melestarikan dengan cara mengamalkan Pancasila dalam kehidupan sehari-hari. Karena di dalam Pancasila  terdapat  nilai-nilai  yang  disesuaikan  dengan  nilai-nilai masyarakat  Indonesia.  Untuk  itu,  sebagai  warga  Negara  Indonesia harus  mendasarkan  sikap  dan  perilaku  kepada  Pancasila,  sebagai manusia Pancasila (Suparman, 2012).
d.  Kewajiban terhadap Sesama Hidup
Kewajiban  terhadap  sesama  hidup  (manusia)  tidak  lain merupakan  kewajiban  untuk  saling  berinteraksi  dengan  sesama manusia  yang  dilandasi  dengan  akhlak  yang  baik  (terpuji)  dan  mulia. Akhlak  yang  baik  dan  mulia  tersebut  bisa  diwujudkan  dalam  bentuk pergaulan  yang  baik,  selalu  ramah  dan  memberikan  kebahagiaan, memberikan  senyuman,  bersikap  lemah  lembut  (kasih  sayang), bersikap  dermawan,  dan  penuh  keakraban  terhadap  sesama  manusia (Abdul Aziz Al-Fauzan, 2007).
e.  Kewajiban terhadap Masyarakat
Kewajiban  terhadap  masyarakat  dapat  diartikan  sebagai menjalankan  kewajiban  yang  dapat  dilakukan  dengan  cara  menolong dan  membantu  masyarakat  demi  kepentingan  masyarakat  bersama. Hal  ini  bisa  dilakukan  seperti  saat  ada  kegiata  kerja  bakti  di  dalam lingkungan masyarakat untuk menciptakan lingkungan yang bersih dan sehat (Zakky, 2018).
f. Kewajiban terhadap Dasa Darma
Kewajiban  terhadap  Dasa  Darma  adalah  kewajiban  untuk menjalankan  dari  kandungan  atau  nilai-nilai  dari  Dasa  Darma.  Dasa Darma  (ketentuan  moral)  merupakan  kode  etik  dalam  organisasi pendidikan  kepramukaan  dengan  dilandasi  ketentuan  moral,  disusun, dan  ditetapkan  untuk  mengatur  hak  dan  kewajiban  anggota  Pramuka khususnya  Pramuka  Penggalang.  Adapun  isi  dari  Dasa  Darma  dalam pendidikan kepramukaan adalah sebagai berikut:
1)  Taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
2)  Cinta alam dan kasih sayang sesama manusia.
3)  Patriot yang sopan dan ksatria.
4)  Patuh dan suka bermusyawarah.
5)  Rela menolong dan tabah.
6)  Rajin, terampil, dan gembira.
7)  Hemat, cermat, dan bersahaja.
8)  Disiplin, berani, dan setia.
9)  Bertanggungjawab dan dapat dipercaya.
10) Suci dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan.

## PEMBAHASAN
1.  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  yang  Terkandung  dalam  Tri  Satya  Pramuka Tingkat Penggalang dalam Buku Boyman Karya Andri Bob Sunardi
Pendidikan  Islam  dapat  diartikan  sebagai  seluruh  aktivitas  dalam kegiatan  pendidikan  (proses  prentransferan  ilmu,  nilai,  dan  keterampilan peserta  didik  dari  pendidik  melalui  proses  pengajaran)  sesuai  dengan landasan  agama  Islam.  Pendidikan  Islam  ini  dilakukan  secara  terstruktur, kompleks,  dan  tersistem  agar  peserta  didik  dapat  menjadi  seorang  Muslim yang  seutuhnya  dan  dapat  melaksanakan  peranannya  di  muka  bumi (Hanafi, dkk, 2018, p. 61).
Pendidikan  Islam  bertujuan  membentuk  muslim  seutuhnya  dan sempurna.  Menjadi  muslim  seutuhnya  dan  sempurna  tentu  sesuai  dengan landasan  nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  yang  disampaikan  dari  Nabi Muhammad  SAW  yang  meliputi  hubungan  dengan  Allah  ( hablu  min  Allah) , hubungan  manusia  dengan  manusia  ( hablu  min  an-nas ),  dan  hubungan manusia  dengan  alam  ( hablu  min  al-alam ).  Tri  Satya  Pramuka  ialah  bagian dari  nilai-nilai  kepramukaan  atau  kode  kehormatan  Pramuka  sebagai barometer atau tolak ukur dalam berperilaku anggota Pramuka. Dalam buku Boyman  karya  Andri  Bob  Sunardi, Tri  Satya  Pramuka  Penggalang  diartikan sebagai janji untuk golongan atau anggota Pramuka Penggalang. Selain itu, dalam  buku  Boyman  juga  memuat  kewajiban-kewajiban  dalam  Tri  Satya Pramuka  tingkat  Penggalang,  yakni  kewajiban  terhadap  Tuhan  Yang  Maha Esa, NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia), Pancasila, sesama hidup, masyarakat, dan Dasa Darma.
Apabila dicermati dengan baik, kewajiban-kewajiban yang terkandung dalam  Tri  Satya  Pramuka  Penggalang  pada  dasarnya  mengandung  dan memuat nilai-nilai pendidikan Islam. Adapun nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam Tri Satya Pramuka adalah sebagai berikut: a.  Nilai yang Berhubungan dengan Allah ( Hablu min Allah )
Hubungan  dengan  Allah  merupakan  aplikasi  dari  ketakwaan manusia dengan Allah SWT. Hubungan tersebut ditandai dengan adanya ketaatan,  kepatuhan,  dan  penyerahan  diri  kepada  Allah  sebagai perwujudan  dari  penghambaan  manusia.  Pelaksanaan  dari  ketaatan, kepatuhan,  dan  penyerahan  diri  kepada  Allah  adalah  seorang  muslim menjalankan  ibadah  kepada  Allah  dengan  penghambaan  dirinya  dan selalu menjaga hubungannya dengan Allah setiap waktu  (Khozin, 2013, p. 48).
Hablu  min  Allah dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang terkandung dalam kewajiban-kewajiban dalam Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang. Hablu  min  Allah pertama  terkandung  dalam  kewajiban pertama  dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  yang  berisi kewajiban terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
Hablu min Allah kedua terkandung dalam kewajiban ketiga dalam Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  berisi  kewajiban  terhadap Pancasila  utamanya  pada  butir  Pancasila  sila  pertama  yang  berbunyi “Ketuhanan  Yang  Maha  Esa ”. Hablu  min  Allah ketiga  atau  terakhir terkandung  pada  kewajiban  keenam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat Penggalang  yang  berisi  kewajiban  terhadap  Dasa  Darma  khususnya pada  butir  Dasa  Darma  pertama  berbunyi  “ Takwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa” .
b.  Nilai yang Berhubungan dengan Sesama Manusia ( hablu min an-nas )
Hablu  min  an-nas merupakan  wujud  ketakwaan  manusia  setelah menjalankan  hubungannya  dengan  Allah  SWT  ( hablumminannas ). Dalam  pelaksanaan  hubungan  tersebut,  terdapat  3  perilaku  manusia yang  berhubungan  dengan  sesama  manusia,  yakni  kepada  diri  sendiri, kepada  keluarga,  dan  yang  berhubungan  dengan  masyarakat  (Z.  Ali, 2012,  p.  34).  Untuk  mengembangkannya,  diperlukan  pembinaan  dan pemeliharaan  hubungan  manusia  dengan  sesama  manusia  yang  dapat dilakukan  dengan  mengembangkan  gaya  dan  cara  hidup  agar  selalu sesuai  dengan  nilai-nilai  serta  norma  yang  berlaku  di  kehidupan bermasyarakat dan bernegara (M. D. Ali, 2015, p. 230).
Hablu  min  an-nas tidak  lain  merupakan  bukti  bahwasanya manusia  sebagai  manusia  sosial,  yang  berarti  selalu  berhubungan  dan selalu  bergaul  dengan  sesama  manusia.  Manusia  bergaul  dimulai  dari lingkup  kecil  yang  dimulai  dari  keluarga,  tetangga  (masyarakat  sekitar), dan  masyarakat  yang  lebih  luas.  Bergaul  dengan  keluarga  berarti berbuat  baik  kepada  seluruh  anggota  keluarga,  baik  yang  masih  hidup maupun  yang  sudah  meninggal  dunia.  Sedangkan  bergaul  dengan masyarakat  mencakup  pergaulan  terhadap  masyarakat  dan  terhadap negara (Zubaidi, 2015, p. 6).
Hubungan  manusia  terhadap  sesama  manusia  ( Hablu  min  an- nas )  dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  terkandung  dalam kewajiban-kewajiban  dalam  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang. Hablu  min  an-nas pertama  terkandung  dalam  kewajiban  Tri  Satya Pramuka  tingkat  Penggalang  kedua  yakni  kewajiban  terhadap  NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia).
Hablu  min  an-nas kedua  terkandung  dalam  kewajiban  Tri  Satya Pramuka tingkat Penggalang ketiga yakni kewajiban terhadap Pancasila khususnya  pada  Pancasila  butir  kedua  (kemanusiaan  yang  adil  dan beradab),  ketiga  (persatuan  Indonesia),  keempat  (kerakyatan  yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan perwakilan),  dan  kelima  (keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia). Hablu min an-nas ketiga terkandung dalam kewajiban Tri Satya Pramuka tingkat  Penggalang  keempat  dan  kelima,  yakni  kewajiban  terhadap sesama hidup dan kewajiban terhadap masyarakat.
Hablu min an-nas terakhir terkandung dalam kewajiban Tri Satya Pramuka  tingkat  Penggalang  keenam  yakni  kewajiban  terhadap  Dasa Darma. Hablu  min  an-nas dalam  Dasa  Darma  terkandung  dalam  butir kedua  (kasih  sayang  terhadap  sesama  manusia),  butir  ketiga  (patriot yang sopan dan ksatria), butir keempat (patuh dan suka bermusyawarah), butir kelima (rela, menolong, dan tabah), butir keenam (rajin,  terampil,  dan  gembira),  butir  ketujuh  (hemat,  cermat,  dan bersahaja), butir kedelapan (disiplin, berani, dan setia), butir kesembilan
(bertanggungjawab  dan  dapat  dipercaya),  dan  butir  kesepuluh  (suci dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan).
c.  Nilai yang Berhubungan dengan Alam ( Hablu min al-alam )
Hubungan manusia dengan alam ( hablu min al-alam ) merupakan hubungan  manusia  dengan  sesuatu  yang  ada  di  sekitar  manusia,  baik kepada hewan, kepada tumbuhan, dan kepada benda-benda yang tidak bernyawa.  Dalam  pelaksanaannya  hubungan  manusia  dengan  alam dapat  dilakukan  dengan  cara  dapat  melestarikan,  menyanyangi,  dan memelihara  hewan  dan  tumbuhan  serta  tidak  merusak  ekosistem  yang ada di alam (tanah, air, udara, dan makhluk hidup lainnya).
Hablu  min al-alam dalam Tri Satya Pramuka tingkat  Penggalang terkandung dalam kewajiban-kewajiban dalam Tri Satya Pramuka tingkat Penggalang. Hablu  min  al-alam pertama  terkandung  dalam  kewajiban kedua,  yakni  kewajiban  terhadap  NKRI. Hablu  min  al-alam kedua terkandung  dalam  kewajiban  keenam,  yakni  kewajiban  terhadap  Dasa Darma  khususnya  pada  butir  kedua  Dasa  Darma  pada  kalimat  “ cinta alam ”.
2.  Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam yang Terkandung dalam Tri Satya Pramuka  Tingkat  Penggalang  dalam  Buku  Boyman  Karya  Andri  Bob Sunardi di Lingkungan Sekolah
Nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  Tri  Satya Pramuka  Tingkat  Penggalang  terdiri  dari  3  nilai  pendidikan  Islam.  Ketiga nilai  pendidikan  Islam  tersebut  ialah  nilai  yang  berhubungan  dengan  Allah ( hablu min Allah ), nilai yang berhubungan dengan manusia ( hablu min an- nas ),  dan  nilai  yang  berhubungan  dengan  alam  ( hablu  min  al-alam ).  Dari ketiga  nilai  tersebut,  masing-masing  terkandung  dalam  kewajiban- kewajiban yang terkandung dalam Tri Satya Pramuka Tingkat  Penggalang dalam Buku Boyman Karya Andri Bob Sunardi.
a.  Implementasi Nilai yang Berhubungan dengan Allah ( hablu min Allah ) di Lingkungan Sekolah
Hubungan  dengan  Allah  ( hablu  min  Allah )  dalam  Tri  Satya Pramuka tingkat Penggalang pada penjelasan sebelumnya terkandung
dalam  beberapa  kewajiban  di  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang. Yakni  terkandung  dalam  kewajiban  pertama  (kewajiban  terhadap Tuhan),  kewajiban  ketiga  (kewajiban  terhadap  Pancasila  khususnya pada butir pertama), dan kewajiban keenam (kewajiban terhadap Dasa Darma khususnya pada butir pertama).
Impelementasi  nilai  yang  berhubungan  dengan  Allah  di lingkungan  sekolah  dapat  ditunjukkan  beberapa  perilaku  anggota Pramuka  Penggalang.  Perilaku  tersebut  diantaranya  seperti  membaca doa  (sebelum  dan  sesudah  kegiatan)  dan  melaksanakan  ibadah kepada Allah SWT seperti sholat saat berkegiatan kepramukaan. Hal ini dilaksanakan  karena  mengingat  anggota  Pramuka  Penggalang berkedudukan sebagai hamba Allah SWT, sehingga dalam berkegiatan kepramukaan  yang  dilaksanakan  anggota  Pramuka  Pengalang  tidak boleh  melupakan  kewajibannya  kepada  Allah  SWT.  (Woro  &  Marzuki, 2016, p. 59).
Anggota  Pramuka  Penggalang  sudah  seharusnya  menjalankan kewajibannya kepada Allah SWT sebagai perwujudan dari ketakwaannya.  Menjalankan  kewajiban  kepada  Allah  SWT  berarti melaksanakan  ibadah  secara  terus-menerus  yang  dilandasi  dengan penuh  keimanan.  Pada  kewajiban  ini,  anggota  Pramuka  Penggalang dapat melaksanakan kewajibannya kepada Allah SWT dengan beriman kepada  Allah  SWT  dengan  cara  selalu  beribadah  kepada  Allah  SWT, selalu bersyukur atas nikmat-Nya, dan selalu memohon ampun kepada- Nya  serta  selalu  bersabar  dalam  menghadapi  cobaan  yang  diberikan dari Allah SWT.
Apabila  anggota  Pramuka  Penggalang  mampu  melaksanakan ibadah secara terus menerus dan konsisten ( istiqamah ) tentunya hal ini akan  mendatangkan  hal  positif  untuk  anggota  Pramuka  Penggalang. Hal  positif  tersebut  adalah  dapat  menghidari  diri  dari  perbuatan- perbuatan  tercela  dan  semakin  menambah  akan    ketaatannya  kepada Allah SWT.
Dalam  kurikulum  saat  ini,  yakni  pada  kurikulum  2013  nilai  yang berhubungan  dengan  Allah  terkandung  dalam  kompetensi  inti  1. Kompetensi  inti  pertama  ini  merupakan  kompetensi  yang  memiliki substansi ke ranah sikap spiritual peserta didik. Isi dari dari KI 1 untuk tingkat  Penggalang  atau  dalam  hal  ini  peserta  didik  setingkat  SMP/ MTs.  adalah  menghargai  dan  menghayati  ajaran  agama  yang dianutnya  (Yunus  &  Alam,  2015,  p.  69). Adapun  pembentukan  dari sikap  spiritual  ini  ialah  membentuk  peserta  didik  yang  beriman  dan bertaqwa  sebagai  bentuk  dari  hubungan  vertikal  kepada  Allah  SWT secara langsung.
b.  Implementasi Nilai yang Berhubungan dengan Sesama Manusia ( Hablu min an-nas ) di Lingkungan Sekolah
Hubungan  dengan  sesama  manusia  ( hablu  min  an-nas )  dalam Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  pada  penjelasan  sebelumnya terkandung  dalam  beberapa  kewajiban  di  Tri  Satya  Pramuka  tingkat Penggalang.  Yakni  terkandung  dalam  kewajiban  kedua  (kewajiban terhadap  NKRI),  kewajiban  ketiga  (kewajiban  terhadap  Pancasila), kewajiban  keempat  (kewajiban  sesama  hidup),  kewajiban  kelima (kewajiban  terhadap  masyarakat),  dan  kewajiban  keenam  (kewajiban terhadap Dasa Darma).
Impelementasi  dari  nilai  ini  ialah  anggota  Pramuka  Penggalang melaksanakan  beberapa  perilaku  yang  berhubungan  dengan  sesama manusia di lingkungan sekolah. Bentuk perilaku ini diantaranya seperti menjaga  kesehatan  dan  menjaga  kebersihan  diri,  mengikuti  kegiatan atau  pembelajaran  yang  diselenggarakan  Pembina  sebagai  bentuk tanggung  jawab  sebagai  seorang  pelajar,  menjalankan  tugas  yang diberikan  Pembina,  menjalankan  hukuman  sebagai  resiko  telah melanggar  tata  tertib, dan meminta  izin  kepada  Pembina apabila tidak bisa berangkat dalam kegiatan Pramuka.
Hubungan  dengan  sesama  manusia  di  lingkungan  sekolah berarti menjaga pergaulan yang baik dengan sesama anggota Pramuka Penggalang  dan  Pembina.  Menjaga  pergaulan  dengan  sesama
anggota  Pramuka  Pengalang  dan  Pembina  serta  melaksanakan  tugas yang  diberikan  Pembina,  anggota  Pramuka  Penggalang  tentu  harus menjunjung  tinggi  adab  atau  etika  yang  sesuai  dengan  ajaran  Islam. Yakni  dengan  memilki  sifat Shiddiq (kejujuran)  dalam  berbicara  dan berperilaku, memilki sifat Amanah (dapat dipercaya) dalam melaksanakan  tugas  yang  diberikan,  memiliki  sifat Adl (adil)  dalam memutuskan  sesuatu,  dan  memiliki  sifat  pemaaf  kepada  sesama anggota Pramuka Pengalang dan Pembina.
Dalam  kurikulum  2013  saat  ini,  nilai  yang  berhubungan  dengan sesama  manusia  terkandung  dalam  kompetensi  inti  2.  Kompetensi  inti kedua  ini  merupakan  kompetensi  yang  memiliki  substandi  ke  ranah sikap  sosial  peserta  didik  tingkat  SMP/MTs.  atau  dalam  hal  ini  tingkat Pramuka Penggalang. Adapun isi dari kompetensi inti kedua ini adalah menghargai  dan  menghayati  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggungjawab, peduli  (toleransi,  gotong  royong),  santun,  percaya  diri,  dalam berinteraksi  secara  efektif  dengan  lingkungan  sosial  dan  alam  dalam jangkauan  pergaulan  dan  keberadaannya.  Adapun  pembentukan  dari sikap  sosial  ini  ialah  membentuk  peserta  didik  yang  memiliki  akhlak yang  baik  sebagai  bentuk  dari  hubungan  horizontal  kepada  sesama manusia.
c.  Implementasi  Nilai  yang  Berhubungan  dengan  Alam  ( Hablu  min  al- alam ) di Lingkungan Sekolah
Hubungan  dengan  alam  ( hablu  min  al-alam )  dalam  Tri  Satya Pramuka tingkat Penggalang pada penjelasan sebelumnya terkandung dalam  beberapa  kewajiban  di  Tri  Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang. Yakni  terkandung  dalam  kewajiban  kedua  (kewajiban  terhadap  NKRI) dan kewajiban keenam (kewajiban terhadap Dasa Darma).
Implementasi  dari  nilai  ini  ialah  anggota  Pramuka  Penggalang melaksanakan  beberapa  perilaku  yang  berhubungan  dengan  alam  di lingkungan  sekolah.  Bentuk  perilaku  tersebut  diantaranya  adalah bertanggungjawab  dalam  memilihara  kebersihan  dan  kelestarian  alam
seperti membuang sampah pada tempatnya saat berkegiatan Pramuka dan melakukan kegiatan penghijauan yang dilakukan di sekolah.
Hubungan  dengan  alam  di  lingkungan  sekolah  berarti  anggota Pramuka  Penggalang  ikut  menjaga  dan  melestarikan  lingkungan  dan alam yang ada di lingkungan sekolah maupun saat berkegiatan di alam terbuka.  Menjaga  dan  melestarikan  berarti  dapat  memanfaatkan  dan tidak  merusak  apa  yang  ada  di  alam  baik  tumbuhan,  hewan,  dan makhluk  yang  tidak  bernyawa,  seperti  tanah,  air,  dan  udara.  Hal  ini dilakukan supaya lingkungan dapat terjaga keasriannya sebagai bentuk kepedulian terhadap alam.
Dalam  kurikulum  2013  saat  ini,  nilai  yang  berhubungan  dengan alam terkandung dalam kompetensi inti 2. Meskipun kompetensi kedua ini memilki substansi sikap sosial, akan tetapi dalam kompetensi inti ini juga  mengandung  sikap  untuk  menjaga  alam.  Adapun  isi  dari kompetensi  inti  kedua  ini  adalah  menghargai  dan  menghayati  perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan  alam  dalam  jangkauan  pergaulan  dan  keberadaannya.  Adapun pembentukan dari sikap sosial ini ialah membentuk peserta  didik  yang memiliki  akhlak  yang  baik  sebagai  bentuk  dari  hubungan  horizontal dengan alam.

## KESIMPULAN
Nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  Tri  Satya  Pramuka tingkat Penggalang dalam buku Boyman karya Andri Bob Sunardi terdiri dari 3 nilai.  Ketiga  nilai  tersebut  adalah  nilai  yang  berhubungan  dengan  Allah  SWT ( hablu min Allah) , nilai yang berhubungan dengan sesama manusia ( hablu min an-nas ),  dan  nilai  yang  berhubungan  dengan  alam  ( hablu  min  al-alam ).  Nilai yang berhubungan dengan Allah ( hablu min Allah ) terkandung dalam kewajiban pertama  (kewajiban  terhadap  Tuhan),  kewajiban  ketiga  (kewajiban  terhadap Pancasila  khususnya  pada  butir  pertama),  dan  kewajiban  keenam  (kewajiban terhadap Dasa Darma khususnya pada butir pertama). Nilai yang berhubungan
dengan  sesama  manusia  ( hablu  min  an-nas )  terkandung  dalam  kewajiban kedua  (kewajiban  terhadap  NKRI),  kewajiban  ketiga  (kewajiban  terhadap Pancasila  khususnya  pada  butir  kedua,  ketiga,  keempat,  dan  kelima), kewajiban  keempat  (kewajiban  sesama  hidup),  kewajiban  kelima  (kewajiban terhadap  masyarakat),  dan  kewajiban  keenam  (kewajiban  terhadap  Dasa Darma khususnya pada butir kedua, ketiga, keempat, kelima, keenam, ketujuh, kedelapan, kesembilan, dan kesepuluh). Nilai yang berhubungan dengan alam ( hablu  min  al-alam terkandung  dalam  kewajiban  kedua  (kewajiban  terhadap NKRI)  dan  kewajiban  keenam  (kewajiban  terhadap  Dasa  Dasa  Darma khususnya pada butir kedua).
Implementasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  yang  terkandung  dalam  Tri Satya  Pramuka  tingkat  Penggalang  dalam  buku  Boyman  karya  Andri  Bob Sunardi  di  lingkungan  sekolah  terdiri  dari  3  bentuk  implementasi  yaitu:  1) Implementasi nilai yang berhubungan dengan Allah di lingkungan sekolah yang dapat  ditunjukkan  beberapa  perilaku  anggota  Pramuka  Penggalang,  seperti membaca  doa  (sebelum  dan  sesudah  kegiatan)  dan  melaksanakan  ibadah kepada Allah  SWT seperti melaksanakan sholat saat berkegiatan kepramukaan.  Perilaku  tersebut  tidak  lain  sebagai  bentuk  dari  hubungan vertikal  kepada  Allah  SWT  secara  langsung.    2)  Implementasi  nilai  yang berhubungan dengan sesama manusia di lingkungan sekolah dapat ditunjukkan beberapa  perilaku  anggota  Pramuka  Penggalang,  seperti  menjaga  kesehatan dan  menjaga  kebersihan  diri,  mengikuti  kegiatan  atau  pembelajaran  yang diselenggarakan  Pembina  sebagai  bentuk  tanggung  jawab  sebagai  seorang pelajar,  menjalankan  tugas  yang  diberikan  Pembina,  menjalankan  hukuman sebagai  resiko  telah  melanggar  tata  tertib,  dan  meminta  izin  kepada  Pembina apabila  tidak  bisa  berangkat  dalam  kegiatan  Pramuka.  Selain  itu,  hubungan dengan  sesama  manusia  dapat  diwujudkan  dengan  menjaga  pergaulan  yang baik  dengan  sesama  anggota  Pramuka  Penggalang  dan  Pembina  dengan menjujung tinggi adab atau etika yang sesuai dengan ajaran Islam, seperti sifat Shiddiq (kejujuran),  sifat Amanah (dapat  dipercaya),  sifat Adl (adil),  dan  sifat pemaaf.  Perilaku  tersebut  tidak  lain  sebagai  bentuk  dari  hubungan  horizontal kepada  sesama  manusia.  3)  Implementasi  nilai  yang  berhubungan  dengan
alam  di  lingkungan  sekolah  dapat  ditunjukkan  beberapa  perilaku  anggota Pramuka Penggalang, seperti bertanggungjawab dalam memilihara kebersihan dan  kelestarian  alam  yang  diwujudkan  dengan  membuang  sampah  pada tempatnya  saat  berkegiatan  Pramuka  dan  melakukan  kegiatan  penghijauan. Hal  ini  bertujuan  agar  lingkungan  dapat  terjaga  keasriannya  sebagai  bentuk kepedulian  dan  tanggungjawab  terhadap  alam.  Perilaku  tersebut  tidak  lain sebagai bentuk dari hubungan horizontal dengan alam.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Riset  ini  melibatkan  banyak  pihak.  Kurang  etis  apabila  peneliti  tidak memberikan  apresiasi  secara  khusus  pada stakholders yang  terlibat,  baik langsung  maupun  tidak,  dan  berkontribusi  secara  signifikan  atas  purnanya penelitian  ini.  Pertama  ialah  jajaran  pimpinan  Fakultas  Tarbiyah  dan  Ilmu Keguruan  Universitas  Islam  Nahdlatul  Ulama  (Unisnu)  Jepara  yang  telah memberikan rekomendasi dan membantu ihwal administratif terkait pelaksanaan  riset.  Kedua,  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Kepada Masyarakat (LPPM) Unisnu Jepara yang selalu memotivasi peneliti, khususnya, dan civitas  academica Unisnu  Jepara,  pada  umumnya,  agar  senantiasa melestarikan  kegiatan  publikasi  ilmiah  sebagai  bagian  dari  pengejawantahan Tridarma  perguruan  tinggi.  Terakhir,  penghargaan  secara  khusus  peneliti sampaikan  kepada  penulis  buku  Boyman,  yaitu  Andri  Bob  Sunardi.  Melalui karya  dan  pemikirannya  tentang  kepramukaan,  peneliti  banyak  mengambil inspirasi.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Afifuddin,  &  Saebani,  B.  A.  (2012). Metodologi  Penelitian  Kualitatif . Bandung: Pustaka Setia.
[2] Aji, A. H. (2016). Pendidikan Karakter dalam Ekstrakurikuler Pramuka di SMP  Negeri  1  Yogyakarta. Spektrum  Analisis  Kebijakan  Pendidikan , 5 (1), 82 –96.
[3] Ali, M. D. (2015). Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Rajawali Pers.
[4] Ali, Z. (2012). Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
[5] Damanik, S. A. (2014). Pramuka Ekstrakulikuler Wajib di Sekolah. Jurnal
Ilmu Keolahragaan , 13 (2), 16 –21.
https://doi.org/10.1016/j.bbapap.2013.06.007
[6] Gunawan, I. (2014). Metode Penelitian Kualitatif Teori & Praktik . Jakarta: Bumi Aksara.
[7] Habibi,  M.  A.  M.  (2017). Penerapan  Dasadarma  Pramuka  Butir  ke Delapan  dalam  Membentuk  Karakter  Mahasiswa  Melalui  Pendidikan Kepramukaan (Studi pada UKM Pramuka Racana Kusuma Dilaga-Woro Srikandhi IAIN Salatiga) . IAIN Salatiga.
[8] Hanafi, H., dkk. (2018). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Deepublish.
[9] Handoyo,  A.  (2019).  Viral:  Tawuran  Antar  Pelajar  SMP  Tigaraksa  1 Orang Tewas. Retrieved
August 23, 2020, from https://www.redaksi24.com/viral-tawuran-antar-pelajar-smp-tigaraksa-1- orang-tewas/
[10]   Harahap,  N. (2014). Penelitian Kepustakaan. Iqra’: Jurnal Perpustakaan Dan Informasi , 8 (1), 68 –74.
[11]   Khozin.  (2013). Khazanah  Pendidikan  Agama  Islam .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
[12]   Kriyantono,  R.  (2014). Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi .  Jakarta: Kencana.
[13]   Moleong, L. J. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
[14]   Mujib,  A.,  &  Mudzakir,  J.  (2010). Ilmu  Pendidikan  Islam .  Jakarta: Kencana.
[15]   Nurkholis.  (2013).  Pendidikan  dalam  Upaya  Memajukan  Teknologi. Jurnal Kependidikan , 1 (1), 24 –44. Retrieved from file:///C:/Users/Diana/Downloads/530-Article Text-1025-1-10-
20160318.pdf
[16]   Perdana.  (2029).  Bullying  Picu  Gangguan  Jiwa  Anak.  Retrieved  August
23, 2020, from Jawa Pos website: ying-picu-gangguan-jiwa-anak
[17]   Prayitno, B., dkk. (2011). Kursus Pembina Pramuka Mahir Tingkat Dasar . Jakarta: KWARTIR NASIONAL GERAKAN PRAMUKA.
[18]   Sunardi, A. B. (2016). Boyman Ragam Latih Pramuka . Bandung: Darma Utama.
[19]   Susanto,  M.  Y.,  &  Salamah.  (2018).  Peranan  Kepramukaan  dalam Menanamkan Nilai Karakter Pada Siswa SMP Negeri 2 Wonosari Tahun 2016. Pascasarjana
MIPS
Universitas PGRI Yogyakarta . https://doi.org/10.1056/nejmoa1407279
[20]   Tanjung,  I.  (2020).  Viral  Remaja  Perempuan  di  Riau  Joget  di  Pinggir Jalan,  Ditangkap Polisi  dan Positif  Gunakan Narkoba.  Retrieved  August 23,  2020,  from  https://jabar.tribunnews.com/2020/01/03/viral-remaja- perempuan-di-riau-joget-di-pinggir-jalan-ditangkap-polisi-dan-positif- gunakan-narkoba
[21]   Ubaidillah,  M.  (2018). Analisis  Kode  Kehormatan  Pramuka  Tingkat Penegak  dan  Relevansinya  dengan  Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam (Studi  Analisis  Tentang  Konsep  Tri  Satya  Pramuka  Penegak) .
Universitas Islam Nahdlatul Ulama Jepara.
[22]   Woro,  S.,  &  Marzuki.  (2016).  Peran  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pramuka Dalam  Pembentukan  Karakter  Tanggung  Jawab  Peserta  Didik  di  Smp Negeri  2  Windusari  Magelang. Jurnal  Pendidikan  Karakter ,  (1),  59 –73. https://doi.org/10.21831/jpk.v0i1.10733
[23]   Yunus,  H.,  &  Alam,  H.  V.  (2015). Perencanaan  Pembelajaran  Berbasis Kurikulum 2013 . Yogyakarta: Deepublish.
[24]   Zubaidi. (2015). Akhlak dan Tasawuf . Yogyakarta: Lingkar Media.