https://doi.org/10.25157/jwp.v%vi%i.12455
Peran Lembaga Pers Mahasiswa Untan Dalam Sejarah Pergerakan Media Massa Di Kalimantan Barat Pasca Reformasi 1999-2005

## Umi Tartilawati
Universitas Tanjungpura, Jl. Prof. Dr. H. Hadari Nawawi, Pontianak Email: umitartrilawati@gmail.com

## Abstract
This research examines how the student press in West Kalimantan, especially Pontianak City, developed after the Reformation. The method used in this research is the historical method which consists of data collection (heuristics), source criticism, interpretation, and historiography. The results of this research found the fact that LPM Untan (Tanjungpura University Student Press Institute) played a role in contributing ideas in conveying criticism  to  the  post-reform  government. The  research  results  show  that  the  student  press  media  at Tanjungpura University (Untan) is more heterogeneous in its view of issues. The Untan student press after the Reformation tended to  distance  itself from  politics and  the  Extra  Campus  Student  Organization  (OMEK) for the sake of independence. Apart from that, the Tanjungpura University Student Press Institute (LPM Untan) plays a role as a medium for expressing student art, a medium for transferring knowledge, and a means of controlling  campus  policies. This  can  be  seen  from  the  publication  of  LPM  Untan  products  in  the  form  of tabloids and magazines which highlight societal problems such as government policies on the economy and infrastructure in West Kalimantan.

## Keywords: Mass Media, Student Press, History of the Movement, Reformation

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  bagaimana  pers  mahasiswa  di  Kalimantan  Barat  khususnya  Kota Pontianak berkembang setelah Reformasi. Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah metode sejarah yang terdiri dari pengumpulan data (heuristik), kritik sumber, interpretasi, dan historiografi. Hasil penelitian ini menemukan  fakta    bahwa  LPM  Untan  (Lembaga  Pers  Mahasiswa  Universitas  Tanjungpura)  ikut  berperan menyumbang  gagasan  dalam  menyampaikan  kritik  kepada  pemerintah  pasca  reformasi.  Hasil  penelitian menunjukkan,  media  pers  mahasiswa  Universitas  Tanjungpura  (Untan)  memiliki  lebih  heterogen  dalam memandang  isu. Pers  mahasiswa  Untan  setelah  Reformasi  cenderung  menjauhkan  diri  dari  politik  dan Organisasi  Mahasiswa  Ekstra  Kampus  (OMEK)  demi  independensi.  Selain  itu  Lembaga  Pers  Mahasiswa Universitas  Tanjungpura  (LPM  Untan)  berperan  sebagai  media  mengekrpresikan  seni  mahasiswa,  media transfer  ilmu  pengetahuan,  dan  alat  control  terhadap  kebijakan-kebijakan  kampus.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari terbitan produk LPM Untan dalam bentuk tabloid dan majalah yang mengangkat permasalahan yang dihadapi masyarakat seperti kebijakan pemerintah pada perekonomian dan infrastruktur di Kalimantan Barat.
Kata Kunci: Media Masa, Pers Mahasiswa, Sejarah Pergerakan, Reformasi
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
Cara sitasi:
Tartilawati, Umi. (2024). Peran Lembaga Pers Mahasiswa Untan Dalam Sejarah Pergerakan Media Massa Di Kalimantan Barat Pasca Reformasi 1999-2005. Jurnal Wahana Pendidikan, 11 (1), 23-34
Sejarah Artikel:
Dikirim 07-10-2023, Direvisi 16-12-2023, Diterima 29-12-2023.

## PENDAHULUAN
Pers memiliki makna yang mencakup alat atau mesin pencetak, percetakan, dan penerbitan, media  cetak  seperti  koran,  majalah,  buletin,  dan  sebagainya.  Saat  ini  pers  diartikan  secara  lebih luas,  yaitu  usaha-usaha  pengelola  media  komunikasi  massa  untuk  memenuhi  kebutuhan masyarakat akan informasi, hiburan, berita-berita tentang peristiwa yang telah atau akan terjadi di sekitar  mereka.  Media  komunikasi  massa  berwujud  surat  kabar,  majalah,  buletin,  kantor-kantor berita, radio, televisi, dan film. (Taufik, 1977).
Pers  Indonesia  muncul  sebagai  bagian  kebangkitan  masyarakat  menuntut  hak-hak  kepada pemerintah kolonial. Pers waktu itu merupakan institusi sosial sebagai konfrontasi kepada Negara dan  berjuang  demi  mewujudkan,  mempertahankan  dan  melestraikan  apa  yang  diyakininya.  Itulah sebabnya  pers  lebih  dikenal  sebagai  alat  kontrol  sosial.  Kontrol  sosial  yang  diperankan  pers cenderung  untuk  mengkritik  pemerintah.  Semenjak  zaman  kolonial  sampai  sekarang  peran  pers tersebut  tetap  melekat  di  tubuh  pers.  Itulah  sebabnya  pers  harus  memiliki  kebebasan  yang dibutuhkan  dan  harus  di  peroleh  supaya  dapat  menjalankan  tugas-tugasnya,  seperti  kebebasan memilih bentuk pemberitaan (Jacob Oetama, 1985).
Konsep  pers  memunculkan  dua  kubu  yakni  pers  umum  dan  pers  mahasiswa.  Pers  umum cenderung  merupakan  bentukan  dari  para  pemilik  modal  sehingga  tujan  dan  konsepnya  sejalan dengan sang pemilik. Berbeda dengan pers mahasiswa, pembentukannya di area civitas akademika, ini  menyebabkan  pers  kampus  lebih  leluasa  untuk  memberitakan  apa  saja  yang  menjadi  isu-isu hangat di negara. Pers merupakan cermin dari kehidupan masyarakatnya, tidak hanya pers umum melainkan  juga  pers  mahasiswa.  Keterlibatan  pers  mahasiswa  di  Negara  berkembang  seperti Indonesia sama seperti pers pada umumnya. Pers mahasiswa juga merupakan alat kontrol terhadap Negara.  Pers  mahasiswa  dengan  budaya  kemahasiswaannya  selalu  terlibat  untuk  membicarakan persoalan-persoalan umum terutama politik dengan kritis dan berani. Berbeda dengan pers umum yang  kurang  berani  menyuarakan  kritik  kepada  Negara.  Hal  inilah  yang  membedakan  kerangka berpikir antara pers umum dan pers mahasiswa. Permasalahan yang terjadi diluar kampus. Masalah ekonomi, politik dan perkembangan Negara telah menjadi isu menarik bagi pers mahasiswa. Namun peranan utama untuk menjadi alat kontrol terhadap Negara dan penyalur ide kritis diperankan pers umum, bukan pers mahasiswa (Amir Effendi, 1983).
Masa  80-an  dan  90-an  beberapa  kampus  menghidupkan  pers  tingkat  universitas  sebagai bentuk  kemanunggalan  seluruh  otoritas  akademika.  Pengelola  pers  ini  campuran  antara  unsur pejabat  kampus,  dosen,  mahasiswa,  dan  karyawan.  Contoh  penerbitan  jenis  ini  adalah  Mimbar Untan  (Lembaga  Pers  Mahasiswa  Untan)  Pontianak.  Historiografi  yang  memumpuni  tentang penelitian ini yaitu skripsi yang di tulis oleh Ahmad Fikri Haz “Sejarah Pers Suara USU Tahun 2005- 2012”. Menguraikan tentang peran Lembaga Pers Mahasiswa (LPM) Suara USU sebagai salah satu wadah untuk menyampaikan aspirasi bagi kalangan mahasiswa maupun masyarakat. Hal ini dapat dilihat  dari  terbitan-terbitan  dari  LPM  USU  yang  kerap  kali  menuliskan  isu-isu  lokal  (daerah setempat)  maupun  isu  di  lingkungan  kampus.  Dalam  kajian  tersebut,  SUARA  USU  merupakan
sebuah  pers  mahasiswa  yang  menginginkan  sebuah  perubahan  dalam  cara  menyampaikan pendapat mahasiswa terhadap berbagai pihak yang dinilai menyimpang.
Sri  Widari  Zulfa  “Pers  Mahasiswa  (Studi  Deskriptif  mengenai  Dinamika  Pers  Mahaiswa SUARA USU) menjelaskan bagaiman gambaran idealism mahasiswa di USU yaitu Pers Mahasiswa SUARA  USU  tetap  bertahan  melewati  dinamika  pers.  Kajian  ini  dilakukan  dengan  melihat bagaimana serta apa saja aspek yang dapat menggambarkan keidealisan anggota pers mahasiswa tersebut  dan  menggambarkan  bagaimana  dinamika  pers  itu  hingga  saat  ini.  Dalam kajian  ini  juga menjelaskan  bagaimana  pers  mahasiswa  itu  tetap  bertahan  dalam  dinamika  pers  yang  terjadi. Dalam  kajian  ini  dapat  dilihar  bahwa  memang  SUARA USU  merupakan  salah  satu  lembaga  pers yang  tetap  mempertahankan  idelismenya  meskipun  dihadapkan  pada  situasi  dimana  orang-orang sudah  berpikir  pragmatis. Ditengah  kuatnya  arus  globalisasi  dan  kuatnya  tekanan  otoriter  kampus dan mahasiswa yang merupakan wujud dinamika pers, SUARA USU tetap berpegang pada prinsip dan kode etik pers mahasiswa. Ditengah bobroknya mental orang-orang pada saat in, SUARA USU menjadi  wadah  untuk  melatih  kejujuran,  konsistensi,  serta  kompetensi  kepada  para  pegiat  pers mahasiswa.
Albertus Arga Yudha Prasetya dan Dewi Yuliati dalam “  Pers  Mahasiswa  Hayamwuruk: Media  Gerakan  Perlawanan  Ideologis  Mahasiswa  1985-1998”  menguraikan  peranan  pers mahasiswa  sebagai  media  propaganda  dalam  menyurakan  pendapat.  Selain  itu,  pers  mahasiswa juga digunakan sebagai alat yang dirasa cukup efektif pada zaman itu, dimana saat media umum dibungkam  dan  ruang  geraknya  terbatas.  Pada  kajian  tersebut  Pers  Mahasiswa  (Persma)  sudah sejak lama menjadi bagian dari gerakan mahasiswa. Dari Persma, tercerminkan gagasan-gagasan mahasiswa dalam lokus dan periode tertentu.
Perbedaan  dari  penelitian  yang  telah  dijabarkan  secara  singkat  di  atas  dengan  penelitian yang  dilakukan  adalah  aspek  temporal  dan  spasialnya.  Penelitian  tentang  pers  mahasiswa  sering dilakukan di daerah Jawa. Namun masih belum ada yang membahas secara khusus untuk daerah Kalimantan Barat. Di Jawa pergerakan pers terbentuk secara masif, diantaranya LPM SUARA USU, Balairung UGM yang menginisiasi pertemuan pers mahasiswa se- Jawa dan Bali pada 2 November 1998 dengan tujuan untuk mencari ruang keterbukaan informasi, pertemuan ini mencoba membaca sejarah pers mahasiswa, situasi politik nasional, serta posisi alternatif yang bisa ditempati oleh pers mahasiswa dalam era transisi demokrasi.
Sedangkan  di  Kalimantan  Barat  pada  saat  itu  hanya  memiliki  satu  pers  mahasiswa  yang bertempat di Universitas Tanjungpura.  Secara umum Lembaga Pers Mahasiswa Untan atau dulu dikenal  dengan  Mimbar  Untan  ini  belum  optimal.  Lambat  laun  perubahan  mulai  terjadi  dengan adanya kiriman media kampus dari seluruh Indonesia yang cukup signifikan untuk mendorong media kampus menjadi media yang baik.
Dan  salah  satu  media  yang  sangat  berpengaruh  adalah  Balairung  UGM.  Bahkan  bisa disebut, tulisan-tulisan di Mimbar Untan berkiblat pada majalah tersebut. Oleh karena itu, penelitian ini  dilakukan  di  Kalimantan  Barat,  untuk  melihat  lebih  jauh  perbedaan  peran  dan  fungsi  pers mahasiswa pasca reformasi.
Keadaan  pembatasan  gerak  pers  mahasiswa  berlangsung  cukup  lama,  dari  masa  Orde Baru  sampai  munculnya  era  Reformasi  di  Indonesia.  Ada  dua  hal  yang  menarik  dicermati  terkait orientasi  gerakan  mahasiswa.  Pertama,  sebagai  media,  pers  mahasiswa  terkena  dampak  kondisi politik  Indonesia.  Setelah  tumbangnya  rezim  otoritarian  kebebasan  pers  tanpa  batas.  Euforia kebebasan  berdampak  menjamurnya  media-media  umum.  Berita  yang  selama  orde  baru  takut diberitakan kini sudah terbuka. Pers mahasiswa menjadi alternative karena banyak berita yang tidak diangkat  media  umum  berani  diangkat  oleh  media  pers  mahasiswa.  Kebebasan  pers  ditandai dengan  pengakuan  dan  landasan  hukum  melalui  Undang-Undang  nomor  40  tahun  1999  tentang pers yang menggantikan Undang-Undang (UU) pokok pers No. 21 Tahun 1982 yang dinilai represif dan membelenggu kemerdekaan dan kebebasan pers. Namun  begitu, segala usaha  “pencegalan”
yang dilakukan pemerintah tidak menyurutkan semangat aktivis pers mahasiswa, bahkan beberapa pers mahasiswa tumbuh subur di kampus-kampus. Perjuangan dimulai dari meja redaksi bergeser ke pelatihan, seminar, forum diskusi sampai ke mimbar bebas meneriakkan perlawanan. Sayangnya hanya sebagian kecil gerakan pers mahasiswa yang tercatat dalam teks-teks sejarah gerakan.
Setelah tumbangnya Orde Baru, kebebasan pers pun mulai tumbuh kembali. Terbebas dari kungkungan penguasa otoriter, berita-beritanya tidak lagi seragam dan informasinya sudah terbuka. Kebebasan itu bersifat fungsional, artinya kebebasan yang dibutuhkan dan harus di peroleh supaya dapat menjalankan tugas-tugasnya (Agus Sudibyo, 2001). Kebebasan pers ini juga berdampak bagi LPM  Untan  .  Aspirasi-aspirasi  berupa  ide  ilmuah  dan  kritis  sudah  tidak  lagi  di  kekang  oleh  pihak kampus.  Menurut  Deman  Huri  mantan  aktivis  98  sekaligus  sebagai  anggota  dari  Lembaga  Pers Mahasiswa Untan atau yang kerap disebut Mimbar Untan  menjelaskan berbagai cara agar suara mahasiswa  dapat  terus  didengar.  Kritikan  terhadap  kebijakan  pemerintah  yang  tidak  berpihak kepada  rakyat  dituangkan  ke  dalam  sebuah  tulisan,  lalu`  dikumpulkan  menjadi  buletin  yang diterbitkan setiap minggu. Buletin itu bernama Kudeta yang sebagian besar isinya tentang keadaan sosial-ekonomi ataupun politik pada masa itu.
Bukan  tanpa  alasan  mahasiswa  pada  saat  itu  memilih  menulis  sebagai  strategi  dalam sebuah  pergerakan, sejarah pernah mencatat kekuatan pemikiran yang dituangkan dalam  sebuah tulisan  dapat  membangkitkan  semangat  masyarakat  Indonesia  untuk  merebut  kemerdekaan  yang selama ini di cita-citakan. Selain itu melalui tulisan pula suara mahasiswa ini dapat terus didengar penguasa. Mereka bahkan mampu melahirkan sebuah buku berjudul “Di Ujung Perubahan”. Buku itu berisikan analisis aktivis mengenai kondisi Indonesia yang tetap akan sama seperti masa lalu, jika kroni-kroni Orde Baru masih hidup di dalam struktur pemerintahan.
Inovasi gerakan mahasiswa tidak berhenti sampai pada tulisan. Semangat untuk berjuang sebagai penyambung lidah rakyat masih terus dilakukan. Deman Huri bersama aktivis lainnya lalu mendirikan  radio  mahasiswa  berkerjasama  dengan  Mimbar  Untan  (Lembaga  Pers  Mahasiswa). Jangkauan  pemancar  radio  yang  mampu  ditangkap  di  seluruh  wilayah  Kota  Pontianak  itu  benar- benar dimanfaatkan untuk menjadi media propaganda untuk masyarakat. Dibungkus melalui acara musik,  para  aktivis  juga  menyampaikan  isu  kesenjangan  sosial  yang  sedang  terjadi  sebagai selingan. Gerakan mahasiswa saat itu memiliki catatan sejarah yang panjang (Adong Eko, 2019).
Berdasarkan  uraian  singkat,  penulis  tertarik  melakukan  penelitian  dan  menyajikan  judul  “Peran Lembaga  Pers  Mahasiswa  Untan  Dalam  Sejarah  Pergerakan  Media  Massa  di  Kalimantan  Barat Pasca Reformasi 1999-2005”

## METODE PENELITIAN
Di dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metodologi penelitian sejarah yang digunakan untuk  menguji  dan  menganalisa  rekaman  analisa  secara  kritis  rekaman  dan  peninggalan  masa lampau.
Metode  sejarah  dan  historiografi  digunakan  oleh  sejarawan  dalam  usaha  untuk  merekonstruksi masa  lampau  manusia  (Louis  Gottschalk,  2015:39).  Adapun  langkah-langkah  penelitian  sejarah sebagai berikut:
a. Heuristik
Kata  heuristik  berasal  dari  kata  dalam  bahasa  Yunani,  yaitu  “heuristikein”  yang  artinya mencari atau menemukan. Dalam hal ini adalah mencari dan menemukan sumber dan bukti sejarah. Tanpa tersedianya sumber-sumber dan bukti-bukti sejarah, mustahil untuk melakukan rekonstruksi masa  lampau.  Kalaupun  mungkin,  kebenaran  sejarahnya  tidak  akan  kokoh  (Daliman,  2015:52). Sumber sejarah disebut juga dengan data sejarah. Data-data yang dikumpulkan juga harus sesuai dengan jenis sejarah yang akan ditulis. (Kuntowijoyo, 2005:95).
Louis  Gottschalk  mengatakan,  “sumber-sumber  tulisan  dan  lisan  dibagi  menjadi  dua  jenis,  yaitu sumber primer dan sumber sekunder.” (Louis Gottschalk, 2015:43). Sumber primer adalah sumber sejarah yang direkam atau dilaporkan oleh saksi mata. Data-data yang dicatat dan dilaporkan oleh pengamat  atau  partisipan  yang  benar-benar  mengalami  dan  menyaksikan  suatu  peristiwa  sejarah (Daliman, 2015:55).
Sumber  ini  dapat  berupa  kesaksian  langsung  dari  pelaku  sejarah,  dokumen-dokumen, naskah  perjanjian,  arsip,  dan  lainnya  (Pranoto,  2010:  31).  Sumber  primer  yang  sudah  didapatkan peneliti antara lain;
1) Koleksi terbitan Lembaga Pers Mahasiswa Untan yang berisi majalah, tabloid per edisi.
2) Pengurus LPM Untan tahun 1999-2005
Sedangkan  sumber  sekunder  menurut  A.  Daliman  (2015:  55)  adalah  sumber  sejarah  yang disampaikan bukan oleh orang yang menyaksikan atau partisipan suatu peristiwa sejarah. Penulis sumber sekunder bukanlah orang yang hadir atau menyaksikan sendiri suatu peristiwa, melainkan melaporkan berdasarkan kesaksian orang lain.  Sumber sekunder tersebut antara lain buku Karya Adong Eko yang berjudul Juni Berdarah diterbitkan Rumah Pustaka Aloy pada tahun 2018.

## a.Kritik Sumber
Setelah mengumpulkan sumber sejarah, tahap selanjutnya adalah menguji validasi sumber. Uji  validasi  sumber  sejarah  inilah  yang  dalam  penelitian  sejarah  lebih  dikenal  sebagai  kritik (verifikasi) sumber-sumber sejarah (Daliman, 2015: 65).
Verifikasi dua macam, yaitu autentisitas yang juga biasa disebut kritik ekstern dan kerdibilitas atau kritik intern. Autentisitas atau kritik ekstern ini melihat keaslian sumber dari luar. Tahap kedua adalah melihat  apakah  sumber  kita  bisa  dipercaya  berdasarkan  nilai  yang  terkandung  dalam  isi  sumber. (Kuntowijoyo, 2005:100-101).
Pentingnya kritik sumber dalam penelitian sejarah dikarenakan sumber-sumber yang sudah didapatkan  sebelumnya  rentan  sekali  dipalsukan  atau  salah.  Terkadang  dokumen  sejarah  juga sengaja  dipalsukan  untuk mendukung suatu  kliam yang palsu. Oleh karena itu perlu kritik sumber untuk menguji kebenaran, keabsahan dan keakuratan serta keaslian sumber yang di dapat. Setelah proses  verifikasi  baru  dihasilkan  bukti-bukti  sejarah  yang  merupakan  kumpulan  fakta-fakta  dan informasi-informasi sejarah.
1) Kritik Ekstern Kritik  Eksternal  kritik  yang  diberikan  untuk  aspek  luar  yang  berasal  dari  sumber  sejarah dengan cara “melakukab verifikasi atau pengujian terhadap aspek-aspek ‘luar’ dari sumber sejarah”. Dalan memproses data para sejarawan wajib;
a) Menegakkan kembali (re-establish) teks yang benar ( criticism of restoration).
b) Menetapkan dimana, kapan, dan oleh siapa dokumen itu ditulis (criticism of origin).
c)  Mengklasifikasikan  dokumen  ini  menurut  system  dari  kategori-kategori  yang  diatur  sebelumnya (system of preset categories) (Helius Sjamsuddin, 2007: 130).
Suatu penelitian mengenai latar belakang dari sumber baik itu menggunakan pemeriksaan terhadap catatan  atau  peninggalan-peninggalan  yang  ada  dengan  tujan  mendapatkan  informasi  untuk mengetahui  apakah  sumber  itu  sejak  awal  mulanya  telah  dirubah  oleh  orang-orang  tertentu  atau tidak (Sjamsuddin, 2007, h.134).
Di  dalam  kritik  ekstern  ini,  peneliti  meminta  bantuan  dari  Alumni  LPM  Untan  yang  turut menjadi pelaku sejarah pada pasca reformasi dalam memverifikasi jikalau teks ataupun isi sumber yang  sudah  didapatkan  masih  asli  atau  sudah  ada  perubahan.  Dan  di  dalam  wawancara  peneliti dengan beberapa alumni LPM Untan mendapatkan informasi bahwa keterbatasan mahasiswa saat itu untuk mengarsipkan dokumen berupa foto, selebaran memang terbatas, adapun beberapa arsip yang ditemukan peneliti berupa tabloid dan majalah edisi 2003, 2004, dan 2005 karya orisnil LPM Untan. Sehingga peneliti menyimpulkan  bahwa sumber dokumentasi yang didapat belum terdapat perubahan isi dan masih asli.

## 2) Kritik Intern
Kritik intern adalah kritik yang ditujukan pada kepercayaan mengenai sumber, yang memiliki artian  apakah  isi  dari  dokumen  ini  dapat  dipercaya,  tidak  dimanipulasi,  mengandung  bias, dikecohkan  dan  lain-lain  (Pranoto,  2010,  h.37).  Kritik  intern  ditujukan  untuk  memahami  isi  teks, tujuan  akhir  yang  ingin  dicapai  dalam  melaksanakan  kritik  sumber  baik  ekstern  maupun  intern adalah  menetapkan  otensitasnya  dari  sumber  yang  diuji  untuk  menghasilkan  fakta  sejarah (Sjamsuddin, 2012, h. 103).
Sumber-sumber  berupa  buku  kepustakaan  dapat  dicermati  isinya  relevan  atau  tidaknya  dengan permaslaahan yang sedang didalami serta kebenaran atas data yang ada. Hal ini dilakukan dalam memperoleh informasi dengan melihat bukti dari isi atau data sumber yang ada masih relevan atau tidaknya. Pada tahap kritik intern juga ditujukan unutk kritis terhadap hasil wawancara., yakni unutk mengidentifikasi kepastian perihal sumber yang diinginkan.
Untuk  melakukan  tahap  kritik  sumber,  peneliti  mendatangi  dan  meminta  bantuan  kepada  aktivis mahasiswa era 1999 sekaligus sebagai anggota LPM Untan pada saat itu.

## b. Interpretasi
Interpretasi  berarti  menafsirkan  atau  memberi  makna  kepada  fakta-fakta  (fact)  atau  bukti- bukti  sejarah  (evidences).  Interpretasi  diperlukan  guna  mengungkap  makna  dan  signifikansi  fakta dan bukti sejarah, karena sejatinya fakta dan bukti sejarah adalah saksi bisu. Saksi itu tidak akan bicara tanpa diinterpretasikan. (Daliman, 2015: 81).
Seperti yang dielaskan oleh Helius Sjamsudin (2012:123) salah satu dorongan utama yang menggerakan  seorang  sejarawan  pada  saat  menulis,  yaitu  menafsirkan  (interpret).  Selain  analisa, sintesa  diperlukan  dalam  tahap  interpretasi.  Analisa  berarti  menguraikan  sumber-sumber  sejarah. Setelah diuraikan dan dipilah, baru disatukan kembali pada tahap sintesa. (Kuntowijoyo, 2005:102- 103).
Fakta-fakta  sejarah  yang  terlah  didapatkan  perlu  disusun  dan  digabungkan  hingga membentuk cerita peristiwa sejarah. Interpretasi sering disebut juga subjektivitas. Hal ini dipengaruhi oleh latar belakang penulis sejarah itu sendiri, seperti motivasi, emosi, pola pikir, ideologi, dan lain- lain.
c. Historiografi
Penulisan  sejarah  (historiografi)  menjadi  sarana  mengomunikasikan  hasil-hasil  penelitian yang diungkap, diuji (verifikasi) dan diinterpretasi. Kalau penelitian sejarah bertugas merekonstruksi sejarah masa lampau, maka rekonstruksi itu hanya akan menjadi eksis apabila hasil-hasil pendirian itu ditulis (Daliman, 2015: 98-99).
Fakta  sejarah  yang  didapat  baru  dapat  dipahami  hubungannya  satu  sama  lain  setelah  semuanya dalam  suatu  keutuhan  bulat  historiografi.  Dalam  tahap  ini  juga  ditekankan  pentingnya  aspek kronologi.  Aspek  inilah  yang  membedakan  penulisan  sejarah  dengan  penulisan  ilmu-ilmu  sosial lainnya. (Kuntowijoyo, 2005:104-105)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pers  dalam  pengertian  yang  luas  adalah  seluruh  alat  komunikasi  massa  seperti  Radio, Televisi,  Suratkabar,  Majalah  dan  lain  sebagaiunya,  tetapi  dalam  pengertian  yang  sempit,  adalag Surat  kanar  dan  Majalah  untuk  dapat  disebut  sebagai  pers,  ia  harus  memenuhi  syarat-syarat publisita  (tersebar  luas,  terbuka),  terit  secara  periodic,  bersifat  umum  dan  aktuil,  (Abrar,  1992) Kebebasan  pers  tidak  hanya  dirasakan  oleh  pers  umum,  nyatanya  setelah  Soeharto  menyatakan mundur pada 21 mei 1998, angin segar pun dapat dirasakan oleh pers mahasiswa. Sejarah gerakan pers mahasiswa tidak akan lepas dari sejarah panjang perjuangan anak muda (mahasiswa) dalam semangat persatuan yang mendorong kemerdekaan Republik Indonesia. Jika kita lihat pada masa penjajahan  Belanda  dan  Jepang,  pers  mahasiswa  menjadi  corong  terdepan  dan  paling  lantang
dalam  menyuarakan  kebenaran,  menjadi  alat  propaganda  dan  penyulut  semangat  rakyat  yang paling efektif dalam mengkritisi dan menolak penjajahan yang dilakukan kaum imperialis.
Sebelum  menjadi  Lembaga  Pers  Mahasiswa  Untan  yang  dipegang  langsung  oleh mahasiswa,  LPM  Untan  sempat  di  kelola  secara  langsung  oleh  Rektorat.  Melalui  humasnya menerbitkan “Suara Mahasiswa”. Keredaksiannya sepenuhnya diisi oleh para dosen, yang direkrut oleh  rektorat.  Sementara  segala  pendanaan  berasal  dari  dana  kemahasiswaan  yang  dikelola rektorat  Untan.  Namun  dalam  pemberitaannya  cenderung  berisi  agenda  dan  kebijakan  rektorat. Sementara  porsi  untuk  kegiatan  kemahasiswaan  masih  sangat  kurang,  Penampilan  Suara Mahasiswa  juga  masih  menyerupai  selebaran  dengan  menggunakan  kertas  buram.  Hal  ini  yang membuat  suara  mahasiswa  kurang  mendapat  sambutan  yang  berarti  di  kalangan  mahasiswa. Akhirnya  Rabu  1  Agustus  1984  “Suara  Mahasiswa”  berubah  menjadi  “Mimbar  Untan”.  Perubahan nama ini dilakukan di Komplek Jalan Daya Nasional dalam Musyawarah Besar tahun 1985. Nama ini kemudian disingkat Miun.  Panggilan ini pada awalnya hanya berkembang pada intern institusi, akan tetapi  lambat  laun  khalayak  pembaca  juga  ikut  menggunakan  nama  Miun.  Sehingga  sampai sekarangpun Mimbar Untan dan lebih akrab di panggil Miun.
Mimbar  Untan  sama  dengan  suara  mahasiswa,  masih  dibagikan  secara  cuma-cuma kepada mahasiswa. Selain itu juga dibagikan kepada media kampus lain serta institusi-institutsi lokal maupun  nasional.  Sejak  awal  miun  terbit  hingga  tahun  1990  hanya  8  halaman  saja,  dan  durasi terbitnya  dua  mingguan.  Memasuki  awal  era  tahun  1990-an  Miun  menambah  halaman  dari  8 halaman  menjadi  12  halaman.    Berita  yang  dimuat  saat  itu  menyajikan  beberapa  kolom  bagi mahasiswa, seperti Kolom Kampus, yang mengangkat isu yang ada di setiap Kampus Untan. Pada tahun  1992,  karena  keredaksian  mengalami  kendala  masalah  sumber  daya  manusia,  dibawah Sueadi  Suwinangun,  Miun  merekrut  mahasiswa  untuk  menjadi  reporter  masuknya  mahasiswa menjadi  awak  redaksi,  juga  membawa  perubahan  pada  terbitan  Miun,  baik  isi  maupun  corak tulisannya.  Sementara  itu,  untuk  lay  out  juga  mengalami  perubahan.  Salah  satu  pemikiran penggantian  itu  adalah,  banyaknya  kiriman  media  kampus  dari  seluruh  Indonesia  yang  cukup signifikan untuk mendorong media kampus untuk menjadi media yang lebih baik. Salah satu media yang  sangat  berpengaruh  adalah  Balairung  UGM.  Bahkan,  bisa  disebut  tulisan-tulisan  di  Mimbar Untan berkiblat pada majalah tersebut. Dari sinlah kekritisan pemberitaannya mulai tampak. Tidak sekedar sebagai corong rektorat.
Di  tingkat  nasional,  Mimbar  Untan  ikut  bergabung  dalam  Perhimpunan  Pers  Mahasiswa Indonesia  (PPMI),  sebuah  wadah  perjuangan  bersama  antar  elemen  pers  mahasiswa  Indonesia. Sebagai utusan pertama Miun dalam kongres PPMI adalah Nur Iskandar. Banyak perubahan setelah Mubes Pertama LPM Untan yang paling menonjol adalah pada pengelolanya, tidak lagi dikelola oleh rektorat namun sepenuhnya oleh maahasiswa. Dengan perubahan ini secara  struktural  organisasi LPM Untan telah menjadi unit kegiatan mahasiswa, yang berarti sangat otonom. Sementara pihak rektorat  hanya  sebagai  mitra  saja,  bukan  pada  pengambil  kebijakan.  Pada  Februari  2005  telah mubes ketujuh LPM Untan, Heriyanto (alumni FKIP Untan 2002) sekarang menjabat sebagai pimred Pontianak  Post  ,  jumlah  pengurusnya  sekitar  20  orang.  Berbagai  kendala  yang  dihadapi  dalam kepengurusan pun tiap tahunnya tampak sama, terutama masalah sumber daya manusianya. Setiap tahun kader yang bisa direkrut dan mampu bertahan sangat sedikit. Pada persoalan pengurus juga demikian.  Karena  berbagai  alasan,  banyak  pengurus  yang  tidak  aktif.  Pada  masalah  struktural organisasi juga sering terjadi tumpang tindih.
Bahkan  tidak  heran,  dikenal  dengan  istilah  manajemen  tusuk  sate.  Walau  ada  susunan kepengurusan,  tetap  saka  manajemen  kerjanya  masih  tumpang  tindih.  Sulit  membedakan  mana kerja  pemimpin  umum  atau  sekretaris,  atau  divisi  lainnya. Disamping  itu  faktor  lain  sebagai  hidup mati dan pasang surutnya pers mahasiswa adalah dilemma antara profesionalisme dan amatirisme. Dilema ini terjadi karena aktivitas didunia pers menuntut keseriusan dan ketekunan. Sedangkan di
lain  pihak  status  kemahasiswaan  memaksa  para  pengurus  pers  mahasiswa  untuk  lenih mengutamakan pelajarannya di perguruan tinggi.
Kendala  lainnya  adalah  pada  percetakan.  Ongkos  percetakan  masih  relatif  mahal, sementara  kualitas  cetakannya  masih  kurang  baik.  Selain  itu,  persoalan  deadline.  Seringkali keredaksian  berulang  kali  melanggar  deadline  waktu  yang  ditetapkan.  Memang  disadari,  untuk membangun lembaga pers memang tidak mudah. Di Kalimantan Barat, pers kampus tidak banyak. Lembaga  Pers  Mahasiswa  Untan  adalah  satu-satunya  media  kampus  masih  bisa  berdiri  dan  bisa menerbitkan media. Sementara untuk pers kampus lain, sulit berkembang. Dan lagi pada saat itu, belum ada satu perguruan tinggipun yang memiliki jurusan publisistik.
Seperti Unit Kegiatan Mahasiswa lainnya, LPM Untan berdiri atas Ketua Umum, Sekretaris Umum, dan  Bendahara  Umum.  Selain  itu  terdapat  beberapa  divisi,  yaiut  Divisi  Penerbitan,  Divisi Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia,  Divisi  Penelitian  dan  Pengembangan,  Divisi  Perusahaan, dan Divisi Penyiaran. Susunan kepengurusan ini berbeda dengan susunan keredaksian.
Setiap  divisi  memiliki  program  kerja  tersendiri.  Divisi  penerbitan  mengurus  penerbitan majalah,  tabloid,  dan  civitas.  Majalah  yang  saat  itu  terbit  satu  kali  dalam  setahun,  tabloid  setiap enam  bulan  sekali,  sementara  civitas  1  bulan  sekali.  Litbang,  hanya  dikhususkan  untuk  membuat poling  yang  akan  dimuat  dalam  tabloid  dan  majalah.  Untuk  Divisi  PSDM,  mengadakan  diklat jurnalistik tingkat dasar.
Pengurus juga sering dikirim untuk mengikuti pelatihan jurnalistik di luar Kalbar. Satu hal yang juga menarik, yakni LPM Untan memiliki produk tidak hanya di bidang percetakan saja, tetapi juga radio, divisi penyiaran yang memiliki radio Untan Voice Radio yang memililiki frekuensi 106,4 FM yang jangkauan siarannya sudah sampai 10 km. Pada saat itu, radio Untan Voice mengudara mulai jam 12 siang sampai dengan 12 malam.
Beberapa pers mahasiswa mulai meninggalkan gaya tulisan konservatif yang cenderung kaku dan serius.  Biasanya  majalah  pers  mahasiswa  selalu  menyuguhi  isi  yang  “padat”  dengan  istilah  yang tinggi. Pers mahasiswa mulai meniru cara pers umum dalam mengemas media supaya bisa menarik mahasiswa sebagai segmentasi pembaca utama. Dedhy Baroto Trunoyodho dalam (Elyvia Inayah, 2018)  menyinggung  adanya  perbedaan  pers  umum  dan  pers  mahasiswa.  Menurutnya,  pers mahasiswa  tidak  sepadan  dengan  pers  umum  yang  ditopang  modal  besar,  sumber  daya  yang mencukupi, dan cabang media di daerah. Walaupun demikian pers mahasiswa tetap bisa berusaha menarik perhatian pembaca.
Anggota  LPM  Untan  mulai  memperhatikan  fenomena  budaya  populeryang  menjadi alternatif  baru  bagi  media  pers  mahasiswa.  Sentuhan  lifestyle  bertujuan  mendekati  kesukaan mahasiswa  bagi  pembaca.  Kusumaningrat  &  Kusumaningrat  (2009-28)  menyebutkan  salah  satu fungsi  pers  adalah  menghibur.  Dalam  seleksi  wacana  media  wartawan  perlu  menyajikan  kisah menarik atau humor meskipun esensinya tidak terlalu penting.
Dalam beberapa terbitan majalah yang penulis himpun, jenis tulisan sastra berupa cerpen dan  puisi  dengan  beragam  tema,  seperti  cinta  hingga  politik  mendominasi  majalah  dengan  gaya populer.  Sastra  perlu  mendapat  ruang  dalam  media  pers  mahasiswa  sebagai  bentuk  keragaman berpikir  serta  menjadi  bentuk  alternatif  dalam  menyampaikan  kebenaran.  Selain  itu  keberadaan karya sastra perlu diapresiasi, sebab menurut Seno, “fiksi di Indonesia tidak mempunyai kedaulatan atas kebenaran, meskipun ia tentu saja tidak akan pernah kehilangan kebenarannya.” Pers mahasiswa memiliki posisi unik . Di satu segi, pembahasan terhadap kegiatan pers mahasiswa sebenarnya  tidak  bisa  dipisahkan  dari  pembahasan  terhadap  gerakan  mahasiswa  secara keseluruhan. Aktivitas pers mahasiswa merupakan bagian penting dari gerakan mahasiswa. Namun di  segi  lain,  pers  mahasiswa  seperti  juga  pers  umum  memiliki  peran  dan  fungsi  lain  yang  terkait dengan posisinya sebagai pers.
Mursalin sebagai alumni LPM Untan yang juga merupakan aktivis 1998 menjelaskan, pers mahasiswa memang peranannya sangat membantu dalam mengontrol kebijakan pemerintah pada
saat  itu,  Tidak  hanya  memberitakan  isu-isu  nasional.  Dalam  terbitannya,  pers  mahasiswa  juga menampung  tulisan  berupa  opini  dari  pembaca  pada  saat  itu  yang    mengkomentari  kebijakan pemerintah yang dianggap tidak sesuai dengan suara rakyat, Ia mengenang, pada saat itu, opini dari pembaca  cukup  banyak  diterbitkan.  Dalam  terbitan  majalahnya  juga  ia  sempat  menyentil  tentang kerusuhan yang terjadi di Kalbar. Menurutnya hal itu cukup menjadi sesuatu yang perlu untuk di tulis sebagai bukti sejarah, bahwa peran pers mahasiswa cukup penting pada saat itu.
Selain  itu  Faisal  Riza  mengakui  Keterlibatan  pers  mahasiswa  mengumpulkan  informasi banyak menampilkan kenyataan yang hidup dalam masyarakat umum di samping kenyataan hidup dalam  perguruan  tinggi.  Itulah  tradisi  mahasiswa  Indonesia  sejak  jaman  pergerakan.  Tak  heran apabila  penerbitan  mahasiswa  sempat  menjadi  kebangkitan  dan  perjuangan  nasional  yang  amat bermutu  dan  berpengaruh.  Keberanian  pers  mahasiswa  ini  kemudian  menulari  para  mahasiswa yang  masih  berhati-hati  dalam  bersuara  kemudian  bertindak  sehingga  berani  pula.  Dan  dapat dikatakan kiranya bahwa salah satu sumbangan dari pihak pers mahasiwa kepada mahasiswa pada reformasi  ialah  suntikan  keberanian.  Semua  kondisi  ini  memungkinkan  pers  mahasiswa  dengan segala keberaniannya mengungkapkan semua realitas kehidupan, termasuk kritik sosialnya.
Pers  mahasiswa  dapat  menjadi  sarana  yang  konstruktif  untuk  membentuk  sarjana berkarakter  dan  mempunyai  kepribadian  yang  bertanggung  jawab.  Pers  mahasiswa  merupakan forum  untuk  pelatihan  keterpelajaran,  karena  tidak  semua  yang  dibutuhkan  sarjaana  dapat ditampung melalui kurikulum. Beberapa hal yang perlu dibangun melalui latihan, di antaranya yang sangat  esensial  adalah  membangun  kepribadian  atau  karakter.  Salah  satu  budaya  penting demokrasi adalah dialog sebagai salah satu instrument keterbukaan. Dialog bukan hanya instrument meniadakan  purba  sangka  dan  meniadakan  serba  apriori,  tetapi  yang  tidak  kalah  penting  dialog memulai  latihan  berdiskusi  secara  rasional  tertib  dan  damai.  Kemampuan  berdiskusi  dengan  baik merupakan salah satu ciri kematangan demokrasi.
Isi  majalah  pers  mahasiswa  di  Untan  setelah  Reformasi cenderung  bervariasi  mulai  dari isu pendidikan, ekonomi, lingkungan, sosial budaya, Iptek, hingga politik, tergantung pada kebijakan dan isu yang diambil dalam rapat redaksi. Keragaman isi majalah pers mahasiswa ini menunjukkan bahwa  pembahasan  media  ini  tidak  hanya  berbicara  dinamika  civitas  akademika  dalam  kampus, melainkan  isu-isu  yang  berkembang  di  masyarakat.  Biasanya,  Lembaga  Pers  Mahasiswa  Untan mengkhususkan  bahasan  dalam  kampus  melalui  bentuk  media  lain  seperti  buletin  atau  koran dinding, sedangkan majalah bahasannya lebih luas. Mochtar Lubis (dalam Majalah Balirung 1993: 32) menyatakan, pers mahasiswa tidak perlu membatasi dirinya hanya dalam persoalan kampus.
Jika  pada  era  pra  kemerdekaan  sampai  orde  baru  pers  mahasiswa  bersuara  lantang, bersikap tegas dan kekeuh menjaga idealismenya, yang dengan itu mampu melawan kolonialisme, imperialisme  dan  menjadi  kontrol  terhadap  pemerintahan.  Sejatinya,  sekarang  ini  pun,  pers mahasiswa  harus  lebih  lantang  mengkritik  dan  melawan  terhadap  penjajahan  baru  bernama neoliberalisme.  Hal  itu  tidak  mustahil  terjadi  karena  tantangan  Pers  mahasiswa  sekarang  ini  tidak seberat ketika zaman kemerdekaan yang berjuang melawan kolonialisme  dan imperialisme. Tidak seberat  zaman  Soeharto  yang  kebebasan  berpendapat  dibungkam,  mahasiswa  dikucilkan  dan dikembalikan ke kampus dengan kebijakan back to campus (NKK/BKK). Pers Mahasiswa sekarang ini hanya perlu berjuang dengan kebenaran dan melihat dengan hati nurani terhadap segala realita yang  terjadi.  Hal  itu  bisa  dicapai  dengan  berbagai  macam  cara.  Pertama,  sebagai  seorang mahasiswa, jurnalis kampus harus dibangun kesadaran kritisnya. (Sukartaji, 2022).
Harapannya dengan memahami diri sendiri, mahasiswa akan mampu memerdekakan diri, keluar dari citra palsu yang dibangun tentang dirinya. Kemudian bertransformasi menjadi perjuangan untuk menciptakan kesadaran, struktur dan sistem yang kondusif bagi kemerdekaan setiap individu, melenyapkan segala bentuk penindasan fisik maupun mental.
Kedua,  perlunya  penguatan  persma  secara  kelembagaan  dan  keredaksian.  Persma secara  kelembagaan  harus  memegang  teguh  idealisme  dan  kode  etik  jurnalistiknya.Dalam  hal keredaksian, lebih ditingkatkan lagi proses kaderisasinya.Mulai input, proses sampai dengan out put- nya  benar-benar  diperhatikan  dan  kalau  perlu  dilakukan  pendampingan  intensif.  Kiranya  perlu mensinergikan materimateri jurnalistik dengan gerakan mahasiswa, agar para jurnalis kampus tidak sekadar memberitakan yang terjadi di masyarakat tetapi juga ikut berjuang bersama rakyat. Ketiga, perlunya  membangkitkan  kembali  gerakan  kolektif  pers  mahasiswa.  Bahwa  bekerja  bersama- samaakan lebih mudah jika dibadingkan bekerja sensirian. Sapu lidi akan lebih kuat dan kokoh jika digabungkan menjadi satu ikat. PPMI sebagai wadah berkumpulnya persma patut dinantikan kiprah dan sejarah barunya. Tentunya diiringi dengan kesadaran kolektif dari tiap-tiap persma yang ada.
Keempat,  dipertegas  lagi  peran  persma  sebagai  watch  dog,baik  birokrasi  kampus maupunaparatur  negara.  Dalam  internal  kampus,  persma  menjadi  pengawas  penyelenggara birokrasi  kampus,  labih-lebih  dalam  pelaksanaan  UU  PT.  Permasalahan  persma  bukan  lagi  soal pembungkaman  hak  bersuara  atau  pembredelan,  akan  tetapi  bagaimana  mendukung penyelenggaraan birokrasi kampus yang bersih dan transparan. Persma harus berani mengungkap jikalau  ada  praktik  korupsi,  kolusi  dan  nepotisme  yang  dilakukan  oleh  pejabat  kampus.Dalam eksternal  pun,  persma  harus  tetap  menjadi  pengawas  pemerintah  dalam  menjalankan  roda kenegaraan.  Memberikan  informasi  yang  objektif  dan  berimbang  kepada  masyarakat  dengan mempertimbangkan  kode  etik  jurnalistik.  Jika  keempat  hal  itu  bisa  terlaksana  dengan  baik,  bukan tidak  mungkin  pers  mahasiswa  akan  mampu  menggoreskan  sejarah  yang  lebih  revolusioner dibandingkan dengan pers mahasiswa terdahulu (Sukartaji, 2022)

## Produk LPM Untan

## KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Kemunculan  pers  kampus  dapat  dimaknai sebagai  sarana  dalam  memunculkan  ide  dan  gagasan  yang  diusung  oleh  kelompok  intelektual mahasiswa  sebagai  wacana  alternatif.  Tidak  banyak  pers  mahasiswa  yang  tersisa  serta  memiliki dampak  secara  sosial,  batas  wilayahnya  terlokalisir  ditingkat  kampus  secara  internal,  menjadi konsumsi  terbatas.  Keberadaan  pers  mahasiswa,  tidak  hanya  menjadi  produk  khas  dari  kaum terpelajar berjuluk mahasiswa, dengan domain bahasan terikat secara keilmuan dalam kebebasan akademik,  sekaligus  kebebasan  mimbar  akademik.Bagian  yang  terakhir,  kebebasan  mimbar akademik menyiratkan arti bahwa ada keharusan bagi kaum intelektual untuk menyuarakan ide-ide pencerahan secara eksternal, kepada public.
Cakupan pers mahasiswa tidak melulu berkutat di seputar persoalan akademik dan ilmu, akan  tetapi  dapat  meluaskan  pandangannya  pada  problematika  sosial  sebagai  masalah keseharian.Dengan begitu, ada relasi integral tidak terpisah antara mahasiswa sebagai bagian dari
kehidupan masyarakat disekitarnya. Dibutuhkan kejernihan dan sensitivitas mahasiwa sebagai agen moral.
Problem  utamanya, ruang pers mahasiswa menyempit, semakin surut, menciut bersama dengan  pragmatisme  industri  pendidikan.  Tidak  ada  lagi  dialog  hangat  multiperspektif,  sifat perkuliahan  menjadi  monolitik.Ketiadaan  waktu,  serta  anggapan  bahwa  pers  mahasiswa  adalah tugas  sampingan,  termasuk  intervensi  kampus  melalui  mekanisme  pendanaan  kegiatan, mengakibatkan  tenggelamnya  eksistensi  pers  mahasiswa.  Padahal  banyak  dampak  positif  dari kehadiran pers mahasiswa, bila kuat mengakar pada kepentingan publik, (i) mendorong pemahaman kritis,  (ii)  mendekatkan  pada  realitas  sosial,  (iii)  medium  penyampaian  pesan  mewakili  publik.Pilar yang perlu ditambahkan dalam upaya menumbuhkan kembali minat pada pers mahasiswa, adalah demokratisasi kampus.
Otonomi  dalam  konteks  laku  gerak  dan  pandu  moral  harus  diterjemahkan  secara mendalam,  bukan  sekedar  soal  mekanisme  pembiayaan  universitas.Ibarat  pohon,  pers  kampus hanya  tumbuh  subur  bila  akarnya  mengikat  kuat  pada  problematika  publik,  tumbuh  di  ruang demokratis,  dengan  batang  dan  dahan  menjulang  setinggi  langit.Kita  tentu  berharap  hadirnya kembali pers mahasiswa yang mampu bergaung di kancah kontestasi gagasan.
Dengan  ditulisnya  skripsi  ini,  peneliti  mengharapkan  agar  apa  yang  telah  ditulis  dapat  menjadi sumber referensi untuk pembaca terkhusus mahasiswa  mengenai peran pers mahasiswa yang ada di  Kalimantan  Barat  khususnya  Pontianak.  Dikarenakan  masih  sangat  minim  akses  yang  peneliti dapatkan mengenai sumber terkait. Sehingga hanya beberapa edisi majalah LPM Untan saja yang bisa peneliti temukan secara utuh.

## REKOMENDASI
Penelitian ini  hanya mengkaji satu diantara Lembaga Pers Mahasiswa di Universitas Tanjungpura Kalimantan Barat , berikutnya dapat dilakukan pengembangan lebih luas dalam penelitian mengenai peranan pergerakan pers mahasiswa di Kalimantan Barat.,

## UCAPAN TERIMAKASIH
Penulis mengucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing yang dan pengurus Lembaga Pers Mahasiswa Untan sehingga penelitian ini dapat dijadikan sumber untuk penelitian berikutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Albatch, P. G. (1988). Politik dan Mahasiswa Perspektif dan Kecenderungan Masa Kini (H. Sulistyo, Terjemahan). Jakarta: Gramedia bekerja sama dengan Yayasan Api.
Arismunandar, S. (2005). Bergerak! Peran Pers Mahasiswa dalam Penumbangan Rezim Soeharto . Yogyakarta: Genta Press.
Atmakusumah. (2009). Tuntutan Zaman Kebebasan Pers dan Ekspresi. Jakarta: Spasi & VHR Book. Daliman, A. (2015). Metode Penelitian Sejarah. Yogyakarta: Ombak.
Fathoni,  M.,  Riyanto,  D.  G  D.,  Kelana,  F.,  Susilo,  E.  (2012).  Menapak  Jejak  Perhimpunan  Pers Mahasiswa Indonesia. Depok: Komodo Books .
Gottschalk, Louis. 2015. Mengerti Sejarah. Jakarta: UI-Press.
Jacob Utama, Drs, Pers Kampus dan Pers Umum, Paper dalam Panel Diskusi Pers Mahasiswa Kuntowijoyo. (2005). Pengantar Ilmu Sejarah. Bandung: Bentang.
Siregar, A. E. . (1983). Pers Mahasiswa Indonesia Patah Tumbuh Hilang Berganti. Jakarta: Karya Unipress.
Utomo, W. P . (n.d.). Skripsi Ilmu Komunikasi Universitas Gadjah Mada . Pers Mahasiswa Menolak Komersialisasi Pendidikan: Analisis Wacana Berita Balairung, Catatan Kaki, dan Suara USU Tahun 200-2005 Pasca Penetapan Pendidikan Tinggi sebagai Badan Hukum.