ISSN (Online) : 2722-2535 - ISSN (Print) : 2745-9608 Volume 04, Nomor 01, Maret 2023 http://ejournal.kopertais4.or.id/tapalkuda/index.php/NJIS/index

## ISLAMIC EDUCATION EMPOWERMENT
(Tinjauan Strategi Pemberdayaan Pendidikan Agama Islam MA Ma’arif Ambulu Jember)
Imam Wahyono 1 , Imam Baidawi 2
1 Institut Agama Islam Ibrahimy, Banyuwangi
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Cendekia Insani, Situbondo Email : imamwahyono12031989@gmail.com 1 , imambaidawiim3@gmail.com 2
Abstrak: Pemberdayaan Pendidikan Islam yang dilakukan di sejumlah madrasah  sangat  penting  dalam  menjamin  keharmonisan  dan  mutu peradaban masyarakat Indonesia. Penelitian berupaya mengurai upaya pemberdayaan  pendidika n  Islam  di  MA  Ma’arif  Ambulu  Jember.  MA Ambulu  sebagai  madrasah  dirintis  oleh  Nahdlatul  Ulama’  tentu  juga memiliki  akar  budaya  keagamaan  budaya  agama  yang  kuat  di Indonesia. Fokus kajian ini menyoroti bagaimana strategi, langkah dan faktor-faktor  pemberdayaan  pendidikan  agama  Islam?.  Penelitian dilakukan  dengan mixed  method. Konklusi  dari  temuan  penelitian  ini menyatakan  bahwa  strategi  dilakukan  dengan  berbasis  pada profesionalitas  guru.  Langkah-langkahnya  adalah  menjamin  adanya orientasi,  relevansi,  efisiensi,  efektifitas,  fleksibilitas  dan  interitas.
Sedangkan faktor yang mempengaruhi adalah seluruh yang berkenaan dengan out put pendidikan Islam.
Kata kunci: Islamic;Pemberdayaan;Pendidikan; Ma’arif ;Strategi

## PENDAHULUAN
Pendidikan agama Islam telah lama diresmikan menjadi bagian dari materi pendidikan di Indonesia (Sebagaimana tertuang dalam UUSPN Nomer 2/1989 Pasal 39 ayat 2 dan Tap. MPR no. II/MPR/1993 tentang GBHN). Keberadaanya diharapkan melahirkan nilai-nilai dan sikap modernitas yang baik serta dapat menjauhkan  dari  pertikaian  agama  dan  negara.  Walaupun  dampak  negatif moderniatas dikataka tidak dapat dihindari. Namun  upaya untuk menciptakan keharmonisan,  memberdayakan  pendidikan  agama,  khususnya  pendidikan agama  Islam/,  guna  menjawab  tantangan  yang  ada,  tetap  harus  dilakukan. Langkah  ini  tetap  menjadi  pilihan  alternaif  yang  diambil  untuk  menjamin adanya kehadiran agama pada perkembangan sosial masyarakat Indonesia.
Latar  dan  orientasi  di  atas,  menjadi  dasar  lahirnya  konsekuensi  bahwa pemeberdayaan  pendidikan  Islam  ( Islamic  education  empowerment )  tetap  harus
dilakukan.  Yang  dimaksud  pemberdayaan  pendidikan  adalah  usaha  untuk memperoleh  otonomi,  motivasi,  ketrampilan,  untuk  tujuan  organisasi  atau lembaga  dalam  hal  orientasi  tujuan  tertentu(Lowe  &  Felce,  1995;26).  Dengan demikian, pemberdayaan pendidikan sebenarnya perlu diikuti dengan pilihan strategis  yang  secara  rasional  dapat  disusun  oleh  kepengurusan  atau kelembagaaan.
Strategi menarik unutk tetap dikaji, sebeba dalam konteks pengembangan pendidikan  agama  Islam,  masih  banyak  kritik,  utamanya  keberadaanya  yang belum secara porsional terarah dengan keilmuan umum lain. Banyak pakar yang telah  banyak  mengurai  kelemahan  ini.  Misalnya  Bukhori,  menilai  kegagalan pendidikan  agama  yang  disebabkan  karena  praktek  pendidikan  hanya mengedepankan  aspek  kognitif  semata  tumbuh  dari  nilai  kesadaran  (agama) mengabaikan pembinaan afektif, kognitif  kegiatan sekolah, maka dari itu sejauh mana  langka  yang  baik  dalam  pemberdayaan  pendidikan  agama  patut diteruskan dan selalu bisa mengimbangai pendidikan umum (Ghofir & Rahman, 1996).
Untuk menyikapi hal diatas, beberapa problematik dalam negeri terutama dalam  bidang  SDM  Indonesia  yang  lemah  ditambah  lagi  dekadensi  moral menipis, maka dari sinilah muncul dari beberapa gagasan demi kwalitas SDM yang semestinya dan mengangkat harkat serta martabat yang baik dimata agama dan  dunia,  maka  dari  sinilah  perlu  kita  bangun  dan  sadar  untuk  membenahi pendidikan kita terutama dalam pendidikan agama perlu untuk diberdayakan dengan  kwalitas  yang  baik.  Karena  manyarakat  makin  sadar  akan  kebutuhan pendidikan,  sebab  lewat  pendidikan  dapat  dikembangkan  kemampuan- kemampuan  sesuai  dengan  perkembangan  zaman.  Pendidikan  merupakan usaha  sadar  untuk  mewujudkan  wahana  yang  memungkinkan  masyarakat untuk  mempertahankan  hidupnya  dan  mengembangkan  secara  terus- menerus(Ghofir & Rahman, 1996).
Proses pendidikan harus mengacu pada pembangunan yang dekat untuk mendorong  terlaksananya  pendidikan.  Mengingat  warga  negara  Indonesia mayoritas  beragama  Islam,  maka  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  dan pembangunan  tak  lepas  dari  keberadaan  umat  Islam,  lembaga  pendidikan. Begitu juga dengan pelaksanan pendidikan agama merupakan bagian integral dari pendidikan nasional, maka kebijaksanaan di bidang agama bertumpu pada kebijaksanaan nasional.
Berangkat dari kenyataan yang ada bahwa berdirinya lembaga pendidikan tidak  lepas  dari  aspek  internal  pendidikan,  yakni  pendidikan  Islam,  dan  juga lembaga  pendidikan  atau  madrasah  mempunyai  otoritas  untuk  menentukan format  isi  lembaga  dalam  memenuhi  kebutuan  pendikan  yang  sesuai  dengan tujuan pendidikan Nasional.
Demikian  pula  dengan  keberadan  lembaga  pendidikan  MA  Ma’arif Ambulu Jember, Lembaga pendidikan ini sangat membutuhkan perhatian dari
berbagai  pihak  secara  bersungguh-sungguh,  baik  dalam  usaha  meningkatkan kwalitas, pengadaan dana, sarana prasarana pendidikan yang dibutuhkan dalam menunjang  pelaksanaan  pendidikan  untuk  menciptakan  lembaga  yang dikehendaki  masyarakat  dan  pemerintah.  Apalagi  memang  lembaga  ini diinisiasi  oleh  ormas  kegamaan,  Nahdlatul  Ulama’.  Sebagai  o rmas  yang memiliki akar kuat di Indonesia, tentu memiliki cara khusus untuk melakukan pemberdayaan pendidikan Islam dalam proses pengembangannya.
Tentunya agar dapat melihat secara rinci strategi yang dikembangkan, ada tiga hal yang akan dibahas dalam penelitian ini, yakni strategi, langkah-langkah dan faktor apa saja yang yang adalam upaya pemberdayaan pendidiakan agama Islam  di  MA  Ma’arif  Ambulu.  Kajian  pada  fokus  ini  akan  dilakukan  dengan metode mixed method .

## DASAR TEORI

## Terminologi Pemberdayaan
Pemberdayaan  berhubungan  dengan  sifat  emotif,  atau  proses  sebagai akibat  masalah  yang  harus  dipecahkan,  dan  untuk  memperoleh  otonomi, motivasi, ketrampilan, untuk tujuan organisasi atau lembaga. Hal ini telah juga dijelaskan  di  latar  belakang  sebelumnya(Lowe  &  Felce,  1995).  Padangan Miklesen  senada  pemberdayaan  menurutnya  adalah  upaya  pembangunan alternatif yang diperlukan masyarakat dan organisasi setempat, untuk menarik bagi beberapa orang atau lembaga lain(Mikkelsen, 2018;60-70). Pendapat ini juga didukung oleh Foy. Ia menjelaskan bahwa pemberdayaan adalah usaha untuk mendapatkan kekuasaan dan kepuasan individu atau lembaga untuk dijadikan konstribusi, perencanaan dan keputusan (Foy. 1995 ; 5).
Dari  tiga  pendapat  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  yang dimaksud  dengan  pemberdayaan  adalah  usaha  untuk  memajukan  tingkat individu  atau  organisasi  dan  lembaga,  dengan  manajemen  yang  cocok  dan terkait dengan usaha yang hendak akan diperdayakan, demi tujuan yang akan dicapai. Jadi pemberdayaan dalam konteks ini merupakan proses strategi yang selalu dilakukan dengan beriringan dengan tujuan yang telah dirumuskan.
Jadi  tujuan  pemberdayaan  bisa  dianggap  juag  bersifat  konstruktif  untuk kemajuan  yang  akan  dicapai,  yang  terkait  dengan  lembaga  atau  organisasi setempat(Lowe  &  Felce,  1995).  Artinya  penselarasan  untuk  menyatukan keputusanan dan konstribusi serta skill yang baik yang sesuai dengan keinginan sekolah dan masyarakat.

## Tujuan Pendidikan Islam
Ahmad Tafsir memberikan argumentasi bahwa pendidikan Islam adalah bimbingan yang diberikan seseorang terhadap orang lain agar dia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam(Tafsir, 2000;5). Bila disingkat, maka pengertian itu akan menjadi suatu bimbingan yang diberikan kepada orang lain
agar  ia  menjadi  manusia  muslim  semaksimal  mungkin.  Syahminan  Zaini, mencoba  untuk  mendefinisikan  pendidikan  Islam  dengan  mengemukakan pendapatnya,  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  usaha  untuk  mengembangkan fitra manusia dengan ajaran Islam agar terwujud (tercapai) kehidupan manusia yang makmur dan bahagia(Zaini, 1986;7).
Berdasar pengetian ini kita dapat menilai bahwa pendidikan Islam adalah suatu usaha yang dilakukan dalam rangka pengembangan fitra manusia sesuai dengan ajaran Islam. Sedangkan fitra (aspek/potensi) manusia itu ada tiga, yaitu potensi akal, hati dan jasmani. Mungkin kita bisa menyebutnya dengan kognitif, afektif dan psikomotorik. Pengertian ini mengandung empat unsur, yaitu ; usaha pengembangan fitra manusia, ajaran islam dan kehidupan makmur dan bahagia.
Sedangkan  Zakiah  Darajat  mengemukakan  sebuah  konsep,  bahwa pendidikan Islam adalah suatu usaha pembentukan kepribadian muslim(Drajat, 1982).  Dengan  demikian  terlihat  jelas  ada  sesuatu  yang  di  harapkan  dapat terwujud  setelah  seseorang  mengalami  pendidikan  Islam  secara  keseluruan, sesuatu  yang  diharapkan  dapat  tewujud  itu  adalah  terbentuknya kepribadian seorang yang bisa membuatnya menjadi insan kamil, dengan pola takwa insan kamil yang berarti manusia seutuhnya. Manusia utuh rohani dan jasmani, dapat hidup berkembang dan secara wajar serta normal karena takwa kepada Allah SWT.
Setelah memelajari pengetian-pengetian pendidikan tentang Islam diatas, ternyata  kita  sekarang  telah  mengerti  dan  paham  apa  sebenarnya  pendidikan Islam,  ternyata  pendidikan  Islam  tidak  jauh  berbeda  dengan  pengertian pendidikan pada umumnya. Hanya saja pendidikan Islam lebih spesifik sesuai dengan ajaran Islam dalam mengoprasionalkan pendidikan. Namun demikian, maka (esensi) dari pendidikan pada umumnya dan pendidikan Islam tetap sama. Yaitu suatu proses untuk perkembangan manusia dalam segala aspeknya, baik aspek kognitif, afektif dan psikomotoriknya .
Sampai disini sekarang kita dapat menyimpulkan bahwa pendidikan Islam itu adalah suatu usaha yang dilakukan dalam rangka untuk mengembangkan potensi  manusia  dalam  segala  aspeknya  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam. Sehinggah  dapat  terwujud  segala  potensi  mausia  dalam  segala  aspeknya. Pendidikan  Islam  adalah  merupakan  suatu  proses  yang  berkesadaran  dan dilaksanakan  dengan  suatu  perencanaan.  Dan  juga  dilaksanakan  dengan menggunakan berbagai macam pola dan alat serta tingkatan atu jenjang yang diatur (ditentukan). Sehingga dengan demikian pendidikan Islam sudah barang tentu mempunyai sesuatu  yang dinamakan tujuan.
Tujuan  pendidikan  Islam  bukanlah  sesuatu  yang  tetap  dan  statis,  akan tetapi,  ia  merupakan  suatu  aspek  keseluruan  dari  kepribadian  seseorang. Sehinga  diharapkan  dapat  mengena  terhadap  keseluruan  aspek  kehidupan manusia,  baik  aspek  akal,  hati  dan  jasmani  (ketrampilan).  Kalau  kita  melihat definisi  pendididkan  Islam  diatas,  adalah  banyak  kandungan  suatu  harapan
terbentuknya  (terwujudnya)  manusia  yang  disebut  dengan  insan  kamil,  insan kamil  yang  dimaksud  adalah  manusia  yang  utuh  jasmani  dan  rohani,  dapat berkembang secara wajar sehingga terwujud kecerdasan otak, keseluruan budi dan ketrampilan serta ber-iman kepada Allah SWT.
Senada  dengan  pendapat  di  atas,  Arifin  menjelaskan  bahwa  tujuan pendidikan Islam adalah untuk membina dan mendasari kehidupan anak didik dengan  nilai-nilai  agama  Islam  dan  sekaligus  mengajarkan  ajaran  Islam  serta mengamalkannya  secara  benar  sesuai  dengan  pengetahuan  agama.  Denagn demikian dapat dikatakan bahwa tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya syariat agama Islam dengan benar yang dilandasi oleh iman dan takwa kepada Allah  SWT.  Melihat  beberapa  pendapat  tokoh-tokoh  pendidikan  Islam  diatas, nampaknya tidak terlalu berlebian apabila Abdul fatah Jalal, mengatakan, bahwa tujuan  pendidikan  Islam  adalah  terwujudnya  manusia  sebagai  hamba Allah(Arifin, 2021).
Agama  Islam  menghendaki  agar  manusia  dididik  mampu  merelisasikan tujuan  hidupnya,  tujuan  hidup  manusia  adalah  sudah  digariskan  oleh  Allah SWT.  Sejak  manusia  diciptakan-Nya,  dimuka  bumi.  Yang  dijelaskan  dalam firman-Nya, dalam Qs. Al-Dzariat, ayat 56:
نودبعيل لاا سنلااو نجلا تقلخامو
“Dan Aku (Allah) tidak menciptakan jin dan manusia kecuali agar supaya mereka menyembah (beribadah) kepada- Ku (Allah)” (Departemen Agama, 1991).
Namun  demikian,  tentu  tujuan  pendidikan  Islam  yang  menyatakan terbentuknya  menusia  sebagai  hamba  Allah  SWT.  Diatas,  janganlah  diartikan secara sempit, maksud dari hambah Allah SWT. adalah orang yang beribadah, dengan arti luas yaitu hubungan dengan manusia dan hubungan dengan Allah SWT. dan diridloi-Nya.
Sehingga dengan demikian kesimpulanya adalah bahwa tujuan Pendidikan Islam akan terlihat dengan jelas sesuatu yang diharapkan terwujud setelah orang mengalami  pendidikan  Islam  secara  keseluruhan  yaitu  kepribadian  seseorang membuatnya menjadi insan kamil dengan pola Taqwa, (membangun manusia seutuhnya). Agar  menjadi orang muslim sejati, beriman teguh, beramal salih dan beraklaq mulya serta berguna bagi manusia, Agama dan Negara. Maka  tujuan pendidikan yang terakhir sebagaimana Firman-Nya.

## Pengembangan Pendidikan Islam
Strategi pengembangan pendidikan Islam dapat dilakukan dengan memakai standar  performa  pembelajaran  dilakukan.  Salah  satunya  tentu  dengan  cara memahami performa pendidiknya. Performa pendidik agama Islam dapat kita pahami, yaitu kinerja para pendidik, pembimbing, penggerak kehidupan agama
atau islamisasi di masyarakat, maka ada salah satu kekuata dari dalam ( inner force ) yang  mampu memberikan semangat mereka untuk terus berjuang demi agama  islam,sebagaimana  yang  ditulis  dalam  bukunya,    Prof.  H.  Muhaimin dalam Tema-tema dakwa Islam, di tengah perubahan sosial, yang mengandung nilai-nilai ajaran Islam dengan niatan ikhlas dalam hidup untuk selalu jihad yang tak kunjung padam. Jihad yang dimaksud dapat dipahami dari Qs: al-Hajj; 78, Qs: al-Maidah; 35 dan 54, Qs: an-Nahl; 10, Qs; al-Imran; 142, qs; al-Baqarah; 218, yang  intinya  adalah  “kesediaan  bekerja  keras  (dengan  mencurahkan  segala kemampuan  baik  fisik/materi  maupun  totalitas  dirinya)  untuk  menuju  jalan Allah, yang mempunyai sikap ketelitiaan dan kecermatan serta bersikap terbuka, menerima  kritik  dari  luar  dan  mempunyai  kebanggaan  pekerjaan  yang bermutu” (Muhaimin, 2004).
Guru  agama  Islam  di  madrasah  merupakan  pewaris  para  Nabi,  penerus tongkat  estafet  perjuangan  Rosul,  Nabi.  Untuk  mengembangkanya  dalam konteks  pendidikan  formal  di  madrasah/sekolah.  Ada  beberapa  hal  yang penting  untuk  dicermati.  Adapun  yang  demikian  adalah pertama ,  berkaitan dengan  karakteristik  pendidikan  dasar.  Dalam  hal  berhubungan  dengan misi Pendidikan  dasar.  Dalam  hal  ini  ada  tiga  yakni  sebagaimana  gambar  berikut ini(Muhaimin, 2003;2);
Gambar 1.1 Karakteristik Pendidikan Islam
Pendidikan Dasar jelas berbeda dengan sekolah dasar. Sekolah dasar adalah pendidikan  formal  jenjang  terendah,  sedangkan  pendidikan  dasar  adalah pembekalan umum, agama dasar bagi warga negara untuk berpartisipasi dalam hidup sosial , ekonomi, politik, budaya seni dan hidup keagamaan secara baik, sebagai  upaya  (1)  menumbukan  kreatifitas  peserta  didik;  (2)  memperkaya khasanah  budaya  manusia  dalam  nilai-nilai  Insani  dan  Illahi;  dan  (3) menyiapkan tenaga kerja yang produktif

## Kompetensi dasar
• Pengembangan potensi peserta didik dalam belajar yang menyangkut: rasa ingin tahu, percaya diri, keterampilan dan kesadaran dalam praktek kehidupan Kemampuan bernalar • kemampuan bernalar, baca tulis, ktrampilan hidup, dasar-dasar keimanan dan ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa Kompetensi pendidikan lanjutan • Fondasi bagi pendidikan berikutnya
Kedua ,  Memahami  Profesionalisme  Guru  Pendidikan  Agama  Islam.  Guru dapat  dikatakan  profesionalisme  maka  ada  tuntutan  komitmen  terhadap tugasnya,  dan  mempunyai  sikap  dedikatif  yang  tinggi; continous  improvement , yakni  selalu  berusaha  memperbaiki  model  atau  cara  kerjanya  sesuai  tuntutan zaman  didalam bidangnya.
Dalam konteks Pembelajaran, guru yang profesional perlu melakukan secara efektif,  adapun  ciri-ciri  guru  yang  efektif  adalah  ada  4  besar  kelompok.  Hal demikian  ini  persis  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Gary  dan  Thomas berikut ini (Davis & Thomas, 1989);
Gambar 1.2 Profesionalisme Guru Pendidikan Islam
Dengan  demikian,  pembelajaran  pendidikan  Islam  pada  tingkat  dasar diusahakan  agar  dapat  membentuk  ketrampilan  yang  inovatif  dan komprehensif.  Serta  mempunyai  wawasan  yang  luas  bagi  guru  pendidikan agama islam dan layak disebut guru profesional. Selain itu pengembangan perlu juga diikuti dengan pemahaman pada pendekatan yang umum dipakai dalam pengembangan pendidikan Islam.
Dalam  kenyataannya  pendidikan  agama  Islam  terasa  kurang  terkait  dan kurang  konsentrasi  terhadap  persoalan  bagaimana  mengubah  pengetahuan agama  yang  bersifat  kognitif  menjadi  “makna”  dan  “nilai”  yang  perlu diinternalisasikan    dalam  diri  seorang  dengan  cara,  metode,  media  dan forum(Langgulung,  1989).  Selanjutnya  makna  yang  terhayati  menjadi  sumber motivasi bagi peserta didik untuk bergerak dan perilaku secara kongkret-agamis dalam wilayah kehidupan sehari-hari.
Pendidikan  Islam  yang  sekarang  berjalan  agaknya  lebih  menitik  beratkan pada  pendekatan naturalistic-positifistik. Yaitu  jenis  pendekatan  yang  lebih menitik beratkan pada aspek koherensi  kognitif (Abdullah, 1998), tanpa banyak menyentuh  moralitas-praktis.  Walaupun  mungkin  pengetahuan  yang  menitik beratkan pada aspek korespodensi- tekstual, yang lebih menekankan peserta didik menghafal teks-teks agama yang ada.
Sedangkan  pada prinsip-prinsip dasar wilayah pertama kebeagamaan Islam perlu  diadakan  pendekatan doctriner ,  dan  wilayah  kedua  perlu  pendekatan scientific . Pendidikan dan pengajaran yang diberikan secara doctriner akan cepat
Memahami Iklim Belajar
• Ketrampilan Interpersonal
• Hubungan baik dengan peserta didik,
• Mampu menerima, mengakui dengan tulus dengan peserta didik • Mempunyai antusias belajar • Mampu menghargai peserta didik
Kemampuan Strategis • Memiliki kemampuan mengatur dalam proses belajar mengajar • Memiliki kemampuan dalam membuat tugas pada peserta didik dalam berfikir.
Kemampuan feed back siswa dan penguatan • Umpan balik yang positif;
• Respon yang bersifat membantu
• Tindak lanjut peserta didik
• Bantuan profesional pada peserta didik.
Peningkatan Diri • Menerapkan kurikulum dan metode yang inovatif • Memperluas dan menambah metode pembelajaran • Perencanaan, menciptakan dan mengembangkan metode pembelajaran yang relevan.
membosankan, terutama bagi generasi muda yang telah mengenal dari berbagai cabang ilmu ( natural science atau behavioral science ). Sedangkan pendekatan kedua cukup menarik bagi peserta didik, tetapi pada klimaksnya tidak bisa membentuk sikap hidup yang jelas. Dari kedua pendekatan di atas perlu kiranya diupayakan desain  atau  kemasan  pendekatan  pendidikan  Islam  yamg  memberi  nuansa harmonis  secara  pendekatan doctriner-scientific yang  melibatkan  peserta  didik secara aktif-responsif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  mengungkap  makna  di  balik  aktivitas  pemberdayaan pendidikan Islam yang dilakukan oleh MA Ma’arif Ambulu Kabupaten Jember . Sebelum  menjabarkan  temuan  demikian,  peneliti  menganggap  perlu  untuk menggambarkan  secara  menyeluruh  data  terkait  dengan  profil  umum  MA Ma’arif Ambulu Kabupaten Jember.
Pendirian  MA Ma’arif digagas  beberapa  tokoh  yang  terh8impun  dalam kepengurusan Majelis Wakil Cabang (MWC) NU Kecamatan Ambulu. Lembaga ini didirikan pada 01 Juli 1979. Jadi dalam pendiriannya ada peran tokoh-tokoh Nahdlatul  Ulama’  (NU)  Kecamatan  Ambulu  sendiri.    Secara  kultural  dan struktural adalah Tokoh NU merupakan sejumlah pihak yang dianggap sebagai inisiator  kelembagaan  ini.  Tahun  1976  Saiful  Islam  dan  Al  Ghoni  yang  awal menyuarakan  pendirian  lembaga  ini  di  rapat  di  tingkat  MWC  NU  setempat. Tahun permulaan ini adalah kala pertama kala upaya pendiriannya dilakukan. Upaya yang dilakukan tentu adalah dengan cara mempersiap SDM dan peserta didiknya.  Bahkan tercatat hingga tahun 1978, MA  ini belum penuh dikatakan sukses berdiri (LP Ma’arfi NU, 2022) .
Kedua  tokoh  yang  memberikan  gagasan  adalah  pengurus  yang  awal  kali menyampaikan dan secara keras  dan  mendorong beberapa pengurus NU lain untuk  bersama  membangun  sekolah  NU.  Menurut  keduanya  masyarakat Nadliyah  kala  sangat  membutuhkan  pendidikan  setingkat  atas.  Sebab  telah banyak  lulusan  MTs  dan  SMP,  utamanya  di  daerah  Kecamatan  Ambulu. Akhirnya  ide  tersebut  disepakati  dan  diputuskan  untuk  membentuk  tim pengembangannya.

## Strategi Pemberdayaan Pendidikan Islam Berbasis Profesionalisme Guru
Setelah  mengetahui  data-data  penelitian  yang  diperlukan  dapat  dikatakan bahwa  MA  Ma’arif  Ambulu  Kabupaten  Jember  telah  diasuh  oleh  tenaga pendidik  yang  memenuhi  standar  formal,  dan  masing-masing  lulusan  S1  dan Diploma beserta para karyawan/ pegawai. Berdasarkan wawancara dengan kepala  Madrasah  tetang  pemberdayaan  p endidikan  Islam  di  MA  Ma’arif, mengembangkan  strategi yakni sebagaimana Hazbillah jelaskan yakni tingkat prioritas yang meliputi kwalitas guru pendidikan Islam dalam pengajaran secara langsung  atau  tidak  langsung,  dan    kemudian  menjamin  Sarana  prasarana P endidikan Islam, lingkungan madrasah dan kwalitas siswa”(Hazbillah, 2005). Dari  pernyataan  di  atas  dapat  dipahami  bahwasanya  yang  diterapkan  MA
Ma’arif dalam  memberdayakan  Pendidikan  Islam  adalah  merupakan  usaha didalam  proses  kependidikan  yang  dapat  dilakukan  didalam  kelas  dan  luar kelas dengan cara menentukan media, strategi pendidikan Islam yang relevan.
Jika dilihat pendapat di atas tidak jauh berbeda dengan pendapat yang menyatakan  bawah  Pada  dasarnya  pendidikan  Islam  adalah  usaha  untuk mendapatkan  kepuasan  individu  atau  lembaga  untuk  dijadikan  konstribusi, perencanaan  pendidikan  serta  tujuan  pendidikan  Islam  yang  hendak  dicapai, dan  sesuai  dengan  strategi  yang  dikembangkan.  Sedangkan  di  dalam pemberdayaan  pendidikan  Islam  terkait  tiga  dimensi,  sebagaimana  dimensi Islam  (1)  dimensi  Aqidah;  umat  Islam  dituntut/  siswa  diharapkan  mampu, membudidayakan nilai-nilai keyakinan dan kebenaran ajaran Islam; (2) Dimensi Ibadah;  maksudnya  adalah  umat  Islam  atau  siswa  diharapkan  mampu mengimplementasikan, memberdayakan nilai-nilai ibadah seperti Sholat, Zakat, Muamalah; dan (3) Dimensi Kitabi; artinya umat Islam, siswa dituntut mampu memahai dasar-dasar ajaran Islam untuk diimplementasikan, yang terkandung dalam  Al- Qur’an  dan  Al -Hadits  secara  tersurat  maupun  tersirat(Muhaimin, 2004).
Berangkat  dari  ulasan  diatas  maka  langkah  selanjutnya  dalam pemberdayaan pendidikan Islam di MA Ma’arif Ambulu Jember adalah peran serta  para  guru  agama  dalam  memberdayakan  pendidikan  Islam  yang  terdiri dari tiga dimensi diatas. Kondisi guru agama, peran guru agama dan kegiatan- kegiatan  guru  agama  dan  pendukung  guru  umum  dalam  memberdayakan pendidikan Islam.
Untuk  mengetahui  tingkat  guru  agama  dalam  kelas  maupun  luar  kelas  , pengalaman  mengajar  guru,  punya  tidaknya,  kerja  sampingan  ,  terpenuhi tidaknya kebutuhan pokok dan displin masuk kelas. Dari angket diperoleh data seperti dalam table berikut:
Tabel 1.1 Kondisi Guru MA Ma’arif Ambulu Kondisi Alternatif Jawaban N F % Tingkat pendidikan SLTA Sarmud/ diploma Sarjana Magister 7 - - 6 1 85,71 14,28 Pengalaman mengajar 1-5 tahun 6-10 tahun 11-15 tahun 15 keatas 7 3 4 - - 42,85 57,14 Sampingan mengajar Ya Tidak 7 7 - 100 Pemenuhan kebutuhan pokok sehari-hari dan keseteraan guru Terpenuhi Belum 7 3 4 42,85 57,14 Disiplin waktu mengajar Tepat waktu 7 4 57,14
Kadang-kadang Terlambat 3 - 42,85
Sumber data: (Angket MA Ma’arif 2021).
Berdasarkan hasil angket diatas, maka dapat dibahas dan dikemukakan: 1. Bahwa sebagian besar guru agama Islam di MA Ma’arif yang dijadikan sampel penelitian berijazah sarjana (85,71  %), kemudian sarjana muda atau diploma ( 14,28 %).
2. Bahwa sebagian besar guru agama Islam di MA Ma’arif tersebut masih berpengalaman mengajar kurang dari 10 tahun (42,85 %).
3. Guru agama Islam yang merangkap mengajar di selain MAN Ambulu, (100 %) dan  alasan merangkap mengajar di sekolah lain adalah selain untuk menambah income, juga karena ingin mengembangkan ilmu dan ada juga karena lembega lain tersebut perlu bantuan.
4. Dengan profesi mengajar, guru agama Islam sudah merasa terpenuhi kebutuhan pokok sehari-harinya meskipun sebagian kecil mengatakan belum, (57,14 %)
5. Guru agama Islam dalam melaksanakan tugas mengajar sebagian besar sudah menetapi disiplin waktu dalam mengajar, hanya sebagian kecil saja  (57,14  %),  yang  sering  dan  kadang-kadang  terlambat,  dengan alasan keluarga dan jalan macet.
Peran guru PI dimaksudkan sejauh mana GPI, guru pendidikan Islam di MA  Ma’arif  Ambulu dalam  memberdayakan  Pendidikan  Islam  dalam  proses belajar mengajar dikelas dan diluar kelas . Berdasarkan hasil wawancara bahwa menyatakan bahwa Untuk pemberdayaan Pendidikan Islam, khususnya materi Fiqh di MA Ma’arif , mengedepankan metode yang sesuai dengan pokok bahasan seperti metode ceramah dan praktek, serta pendekatan yang meliputi dari tiga aspek kebutuhan siswa yaitu (1) Kognitif;(2) afektif; dan (3) psikomotorik serta harus didukung  dengan  berbagai  macam  media,  teknologi  seperti  menggunakan fasilitas  laboratorium,  sarana  prasarana  serta  penciptaan  lingkungan  yang kondusif agamis.  Karena materi fiqh tidak  cukup dengan aspek kognitif akan tetapi  harus  dipantau  dalam  aspek  psikomotoriknya  seperti  tentang penghayatan dan praktek ibadah serta lain-lain (M.Lutfi.2005).
Dari  hasil  wawancara  di  atas  dapat  dipahami  bahwasanya  penerapan, pemberdayaan pendidikan Islam di Madrasah Aliyah Ma’arif dalam PBM guru dan  siswa,  dengan  menggunakan  metode  ceramah  dan  praktek,  pendapat tersebut  didukung  oleh  para  ahli  pendidik,  sebagaimana  yang  dikemukakan oleh Ghofir Dkk 1996, bahwa metode ceramah adalah metode yang cocok untuk matapelajaran agama, seperti fiqh karena di dalam metode ceramah merupakan metode kombinasi dari metode hafalan, diskusi  serta tanya jawab, akan tetapi ada 4 poin yang perlu diperhatikan dalam metode ceramah meliputi (Ghofir & Rahman, 1996):
a. Mendefinisikan istilah
b. Pembuatan bagi subpokok bahasan yang dibicarakan
c. Pembuatan ikhtisar
d. Klasifikasi pemahaman, pengertian siswa.
Sedangkan untuk Materi Qur’an Hadits pendekatan yang diperlukan adalah aspek kognitif dan terlebih pendekatan psikomotoriknya, menuntut siswa untuk mampu mengekspresikan. Sedangkan metode yang dipakai sangat variatif dan relefan dengan faktor siswa, situasi serta pokok bahasan, MA Ma’ arif Ambulu memakai  metode  praktek,  hafalan  dan  tanya  jawab,  mengingat  kurikulum  di Negara  sekarang  kurikulum  berbasis  kompetensi  (KBK),  yakni  siswa  dituntut mampu mengetahui, memahami mempraktekkan materi yang diperoleh dalam proses belajar mengajar di sekolah. Dan MA Ma’arif memakai kurikulum KBK yang diterapkan sampai sekarang (Ayu Latifah 2005)
Pendapat  diatas  dapat  kita  pahami  bahwasanya  dalam  pemberdayaan, pelaksanaan PI di MA Ma’arif dalam proses belajar mengajar, dengan memakai metode  ceramah,  hafalan  dan  praktek,  pendapat  tersebut  tidak  jauh  berbeda dengan penerapan metode materi Fiqh diatas. Pendapat diatas juga didukung oleh ilmuwan: bahwasanya yang dimaksud dengan metode menghafal adalah dapat  dikategorikan  mengingat  “metode  mengingat  adalah  meto de  yang digunakan untuk mengingat kembali suatu pelajaran yang pernah dibaca secara benar seperti apa adanya, metode ini banyak digunakan dalam mata pelajaran Al- qur’an    dan  Al - Hadits” (Muhaimin,  2004). Pertama ,  Pemberdayaan pendidikan Islam, khusunya materi Aqidah Ahlak adalah dengan Metode tanya jawab  dan  praktek  sehari-hari  untuk  siswa  dan  pengajar,  dan  sangat  perlu pendekatan  teknologi;  penguasaan  siswa  dengan  kebutuhan  teknologi  atau nonteknologi, serta harus ditunjang dengan berbagai macam media, sarana dan prasarana contohnya laboratorium pendidikan Islam, dan yang menjadi faktor adalah  lingkungan  luar  sekolah,  pergaulan,  dan  kepedulian  orang  Tua  serta karakter anak didik ( Khotib, 2005 ).
Kedua , Pemberdayaan PI. Khususnya materi Bahasa arab. Adalah dengan cara CBSA  dan  praktek,  siswa  dituntut  untuk  aktif  melafalkan,  berkarya,  lombah, pendekatan  yang  dipakai  ada  beberapa  cara,  dengan  pendekatan  teknologi,; menggunakan fasilitas laboratorium dengan memutar kaset-kaset, VCD bahasa arab,  guna  menambah  wawasan  dari  segi  kognitifnya  terlebih  aspek psikomotorik  dengan  cara  pembiasan  pemberian  tugas  dan  emosional. Sedangkan yang menjadi kendala pemberdayaan materi pendidikan bahasa arab di MA  Ma’arif Ambulu  adalah:  (1)  lingkungan  (2)  pemahaman  siswa  (3) pembiasaan (Ach. Zainuddin.2005). Sedangkan untuk materi aqidah dan bahasa arab  metode  yang  dipakai  adalah  tidak  jauh  berbeda  dengan  pemberdayaan materi  diatas  yang  dipakai,  dan  pendekatan  yang  dipakai  adalah  pendekatan pembiasaan, barkaitan dengan media ada beberapa cara didalam menentukan media yang tepat.
Mengingat banyaknya tujuan pendidikan Islam yang ingin dicapai, beraneka ragam  karakteristik  siswa,  keadaan  lingkungan  dan  norma-norma  setempat, maka  jenis  media  pembelajaran  harus  dipilih  dan  disesuaikan  dengan  latar perbedaan  tersebut.  Menurut  Muahaimin,  mengutip  Dick  dan  Carey    bahwa
menyebutkan ada 4 faktor yang perlu dipertimbangkan dalam  pemilihan media pembelajaran  pendidikan  islam,  empat  faktor  tersebut  adalah  sebagai berikut(Muhaimin, 2003):
a. ketersediaan sumberdana setempat.
b. tenaga dan fasilitas.
c. kepraktisan dan ketahanan media yang akan digunakan (relefan).
d. efektifitas biya dan waktu.
Dari  keempat  pendapat  diatas  dapat  kita  pahami  bahwasanya  dalam pemberdayaan pendidikan Islam di MA Ma’arif tidak bersifat stagnasi atau tetap akan tetapi melihat situasi dan kondisi sub pokok ajaran beserta kondisi siswa dan lingkungan. Dalam penelitian ini pemberdayaan pendidikan Islam di MA Ma’arif , dapat kita pahami pula bahwasanya pemberdayaan pendidikan Islam perlu adanya dukungan keadaan fisik sarana prasarana seperti: Laboratorium bahasa, lingkungan sekolah yang agamis dan kondusif serta metode, media dan guru agama yang profesional.
Jadi  keterlibatan  guru  bidang  studi  lain  dalam  pembelajaran  pendidikan agama.  Dari  data  yang  terkumpul  diketahui  bahwa  dalam  melaksanakan kegiatan  keagamaanya  guru  agama  juga  melibatkan  guru  bidang  studi  lain, seperti  guru  ekonomi,  fisika,  biologi,  sejarah,  dsb  untuk  berpartisipasi  dalam kegiatan  keagamaan  disekolah  berikut  ini  disajikan  table  tentang  bagaimana keterlibatan  guru  lain  dalam  kegiatan  keagamaan,  baik  menurut  guru  atau murid.
Tabel 1.2 Guru dalam Strategi Pemberdayaan Pendidikan Agama Islam Jenis data/kegiatan Alternatif Jawaban N F % Upaya guru agama melibatkan guru umum Melibatkan guru umum Kadang-kadang 7 7 Kwalitas keterlibatan guru Sangat baik Baik/biasa saja 7 6 1 Kegiatan dalam menanamkan keagamaan pada murid Sering kerjasama Kadang-kadang 7 3 4 Pernyataan murid tentang keterlibatan guru umum Guru umum sering terlibat Kadang-kadang Tidak pernah 77 34 9 34 Guru umum menjadi da’ i, imam sholat Pernah/sering Kadang-kadang Tidak pernah 77 63 11 3 Keteladanan dalam menjalankan agama Mengagumi Tidak/biasa 77 32 45
Sumber data: Angket MA Ma’arif Ambulu, ( 2021)

## Langkah Pemberdayaan Pendidikan Islam Berbasis Profesionalisme Guru
Berdasarkan data yang ditemukan dapat diungkapkan, bahwa: guru agama telah melibatkan guru umum dalam kegiatan agama di MA Ma’arif , baik dalam bentuk  partisipasi  maupun  kerjasama  dalam  penanaman  nilai  agama  pada
murid.  Hasil  wawancara  dengan  kepala  sekolah  diketahui  bentuk-bentuk kerjasama antara guru agama dan guru umum, meliputi: Memberikan mesukan untuk menanamkan materi pelajaran agama kedalam materi pelajaran umum, seperti : IPS dan Fisika dan biologi.
a. Bekerjasama  untuk  mengawasi  tingkah  laku  siswa  dalam  kehidupan sehari-hari di sekolah.
b. Mengadakan PHBI dan PHBN
c. Mengadakan pesantren kilat
d. Mengadakan pondok romadlon
e. Kegiatan sholat berjama’ah
f. Melibatkan guru bidang studi umum
g. Bakti social (baksos) kedaerah-daerah
Adapun langkah-langkah pemberdayaan sarana prasarana pendidikan Islam di MA Ma’arif yang dikembangkan adalah meliputi:
Gambar 1.3 Profesionalisme Guru Pendidikan Islam
Jadi ada enam  dasar  pemberdayaan  pendidikan Islam diatas adalah isinya yang  mencakup  perpustakaan  adapun  upaya  pemberdayaan  perpustakaan dalam  pemberdayaan  pendidikan  Islam.  Langkah  dalam  pemberdayaan pendidikan  Islam  di MA  Ma’arif ,  salah  satunya  adalah  perpustakaan mempunyai peran yang sangat penting, dan menjadi induk untuk siswa yang menuju  sukses,  ada  beberapa  hal  yang  perlu  ditingkatkan  di  perpus  MA Ma’arif diantaranya  menambah  buku-buku  tentang  penunjang  materi keagamaan, Jumlah buku-buku keagaman di MAN sangat kurang, akan tetapi
Langkah Pemberdayaan Pendidikan Islam Mempunyai sifat Berorientasi 1. Mempunyai tujuan kepada komitmen pendidikan Islam, penggunaan sarana prasarana pemelajaran pendidikan Islam di MAN terarah untuk menunjang pencapaian kompetensi PAI yang telah dirumuskan Relefansi 1. Mengusahakan agar penggunaan sarana pemberdayaan pendidikan Islam cocok dengan, tujuan pendidikan Islam yang hendak dicapai. Efesiensi 1. Penggunaan sarana prasaran mempertimbangkan  waktu tenaga biaya dan sumber lain secara cermat dan tepat dalam melaksanakan pengembangan  pendidikan Islam.. Efektifitas 1. Penggunaan sarana prasarana pengembangan  pendidikan Islam mampu membuakan  hasil, yakni tercapainya tujuan pendidikan Islam tertentu. Fleksibelitas 1. Bersifat luwes, mampu disesuaikan dengan situasi dan kondisi setempat yang selalu berkembang tanpa merubah tujuan pendidikan Islam. Integritas 1. Mempertimbangkan  komponen- komponen  pemberdayaan pendidikan Islam secara terpadu, seperti tujuan pendidikan Islam yang hendak dicapai, karekteristik pendidikan Islam, peserta didik, strategi penyampaian
tingkat keaktifan siswa gemar membaca selalu maningkat, dan fasilitas di MA Ma’arif mempunyai koleksi buku kurang lebih 1700 buku, yang mencakup buku umum,  dan  agama  serta  majalah  dan  lain,  buku  agama  kurang  lebih  53  % sedangkan buku umum dan lain-lain kurang lebih 47 %, sedangkan fasilitas yang lain adalah seperti kursi ada 9 untuk siswa dan 2 untuk petugas, meja ada 4, 3 untuk siswa dan 1 untuk petugas. Lokal perpustakaan sekitar 8X10 persegi. Yang menjadi kendala adalah  minimnya teknologi yang canggi didalam mengakses buku,  memantau  siswa  dalam  membaca  dan  lain-lain.  Tapi  dapat  dilihat  dari data daftar pengunjung atau peminjam buku diperpustakaan Madrasah aliyah Ma’arif Ambulu . Data tersebut menunjukkan ada peningkatan setiap tahunnya. Demikian  membuktikan  bahwa  peran  perpustakaan  dalam  pemberdayaan pendidikan  Islam  mengalami  kemajuan,  khususnya  bagi  peserta  didik  untuk menguasai pelajaran, dan sebagai penunjang dalam mencapai tujuan pendidikan Islam serta meningkatkan kwalitas pendidikan, peserta didik.
Dalam upaya meningkatkan mutu dan profesionalisme guru dan karyawan yang dilakukan lembaga MA Ma’arif : (a) mengembangkan wawasan guru dan karyawan  dengan  cara  mengirimkan  mereka  ikut  seminar,  serasehan  tingkat nasional maupun wilayah (b) dorongan disiplin bagi guru untuk melanjutkan pendidikan  kejenjang  yang  lebih  tinggi  (c)  meningkatkan  kesejahteraan  para guru  dan  karyawan;  seperti  bentuk  bantuan  cuma-cuma  akhir  tahun  (THR), kelayakan  gaji  guru  dan  karyawan  dll.    (d)    mengadakan  studi  banding  ke- sekolah-sekolah  yang  lebih  maju  seperti  yang  dilakukan  selama  lima  tahun terahir:
Sementara  dalam  upaya  meningkatkan  prestasi  siswa  dapat  dilakukan dengan cara; (a) meningkatkan profesionalitas disiplin proses belajar mengajar di  madrasah  dengan  cara  penerapan  sikap  profesional  siswa  dalam  dalam keaktifan  belajar  siswa  ;  (b)  mentaati  semua  tatib  madrasah  seperti  1.  siswa dilarang  bicara  kotor  2.  siswa  diwajibkan  berseragam  yang  terampil  3.  siswa diwajibkan tepat waktu 4. siswa harus menghormati sesamanya 5. siswa sedia diingantkan dan memperingatkan 6. siswa siap disangsi ketika melanggar tataib sekolah 7 siswa harus patuh dengan undang-undang sekolah, agama dan negara 8  siswa  harus  menjaga  nama  baik  sekolah  9.  siswa  harus  melestarikan, menciptakan lingkungan yang harmonis; (c) mendorong semangat siswa untuk belajar; (d) menyediakan sarana dan prasarana belajar mengajar yang memadahi, yang meliputi kurikulum, media, metode, buku, laboratorium; (e) menciptakan lingkungan yang asri dan sehat; (f) memberdayakan sarana prasarana endidikan Islam dalam proses balajar mengajar dengan efesien dan efektif. Kecuali upaya diatas  dalam  pemberdayaan  pendidikan  Islam  di MA  Ma’arif Ambulu  ada upaya  lain  yaitu;  (a)  mengadakan  tambahan  jam  pelajaran  untuk  diluar  kelas seperti  kultum,  les,  materi  lokal  hafalan;  (b)  mengadakan  berbagai  macam kegiatan intra maupun ekstra seperti perlombahan ketrampilan dan kesenian, seperti  lombah  adzan,  (d)  Mengadakan  baksos  kedaerah  sekitarnya  pidato, sholawat, membaca al- Qur’an; (c) mengikutsertakan si swa lomba dalam tingkat nasional (e) Memperingati hari-hari besar Islam (PHBI) dan peringatan hari-hari besar Nasional (PHBN) yang diisi dengan kegiatan bersifat membangun siswa dalam belajar.
Implementasi  pemberdayaan  pendidikan  Islam  di MA  Ma’arif didukung dengan  berbagai  macam  cara  dan  kegiatan;  (1)  dengan  cara  keteladanan  dan kedisiplinan  para  guru  dan  siswa  (profesional);  (2)  Ketrampilan  para  guru, karyawan  didalam  menentukan  strategi;  (3)  pemahaman  agama  dan  strategi pendidikan  Islam  oleh  guru  cukup  baik  sehingga  dalam  pelaksanaanya  tidak bertentangan dengan pemahaman yang dimiliki oleh siswa; (4) latar belakang siswa,  sebagian  besar  dari  MTs  Negeri  Modern  di  Jember;  (5)  Standart penerimaan siswa baru, dengan nilai minim NEM 35 koma, dari keadaan siswa tersebut otomatis siswa di MA Ma’arif sudah memiliki kecakapan dasar dalam pemahaman  materi  pendidikan  Islam;  (6)  kerjasama  guru  dengan  kepala sekolah; (7) kerja sama guru dengan Orang tua siswa (8) kerjasama guru dengan masyarakat umum; (9) kerjasama guru dengan siswa dan karyawan.
Sedangkan  kegiatan-kegiatan  yang  mendukung  dalam  pemberdayaan Pendidikan Islam di MA Ma’arif Ambulu adalah dengan melakukan, (1) studi banding  para  guru/  penataran;  (2)  baksos  yang  dilakukan  para  siswa;  (3) memperingati hari-hari besar Islam (PHBI) serta peringatan hari besar nasional (PHBN), yang diisi dengan berbagai macam kegiatan seperti: perlombaan tartil, baca  Qur’an  dan  lain -lain.  Faktor  lainnya  adalah  kerja  sama  yang  baik, pemberdayaan sarana menciptakan lingkungan madrasah yang  harmonis dan aman.

## Faktor Pemberdayaan Pendidikan Islam Berbasis Profesionalisme Guru
Sedangkan  faktor-faktor  negatifnya  di MA  Ma’arif dalam  pemberdayaan pendidikan Islam adalah; (1) kenakalan Siswa, (2) Orang tua; seperti partisipasi orang  tua  terhadap  sekolah  dan  siswa  kurang  peduli,  selalu  memanjakan  (3) kurang  disiplin  guru  atau  siswa  dalam  PBM  seperti  keramaiaan  siswa  dalam kelas yakni tidak kondusif, kondisi siswa ada yang tidak memungkinkan untuk aktif sekolah dikarenakan sakit, akan tetapi sekitar 20 persen (4) kondisi siswa yang heterogen, (5) pemahaman siswa terhadap nilai-nilai agama dapat dilihat dari  hasil  nilai  siswa  mata  pelajaran  agama  akhir  semester  kelas  III  sebagai berikut:
Tabel 1.2 Perkembangan Nilai Lulusan No TAJAR Mata Pelajaran Nilai Jml Siswa KET 1 2019 Fiqh Qur’an Hadits SKI Bahasa Arab 7,5 7,5 8,0
7,0
140 2 2020 Fiqh Qur’an Hadits SKI Bahasa Arab 7.8 8,2 7,5
8.6
138 3 2021 Fiqh Qur’an Hadits SKI Bahasa Arab 8,0 9,5 9,1 8,0 200 4 2022 Fiqh Qur’an Hadits 8,4 7,3 200
SKI Bahasa Arab 6,8 8,3 5 2023 Fiqh Qur’an Hadits SKI Bahasa Arab Belum Evaluasi
Sumber data: Dokumentasi/ arsip MA Ma’arif Ambulu 2023
Dari  hasil  data  diatas  dapat  kita  simpulkan  bahwasanya  dalam pemberdayaan kwalitas pendidikan Islam mangalami kanaikan, maka dapat kita pahami  bahwasanya  pemberdayaan  pendidikan  Islam  di MA  Ma’arif yang menjadi  bukti  faktor penghambat  adalah  kwalitas  hasil  belajar  siswa  didalam pemahaman pendidikan Islam.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil pembahsan tersebut dapat diuraikan kesimpulan sebagai berikut, Pertama, strategi  pemberdayaan  pendidikan  Islam  dilakukan  dengan mengacu pada standarisasi profesionalitas guru. Kedua , langkah yang dilakukan ada  enam  yang  paling  penting  yakni  memiliki  tujuan,  relevansi,  efisiensi, efektifitas, fleksibilitas, dan integritas. Ketiga , faktor yang dapat mempengaruhi pembedayaan  adalah  kenakalan  Siswa,  Orang  tua,  profesionalitas  guru, heterogenitas siswa, dan pemahamannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. A. (1998). Religius IPTEK . Pustaka Pelajar.
Arifin, S. (2021). Managemen Integrasi kurikulum Madrasah Diniyah Taklimiyah pada satuan  Pendidikan  Formal  Pesantren  (Multisitus  Pondok  Pesantren  Kyai Syarifuddin  Kabupaten  Lumajang  dan  Pesantren  Nurul  Jadid  Probolinggo) [Desertasi]. Univerisitas Islam Negeri Kiai Haji Ahmad Shidiq.
Davis, G. A., & Thomas, M. A. (1989). Effective Schools and Effective Teachers . Allyn and Bacon.
Departemen Agama. (1991). Al- Qur’an dan Terjemahnya . CV Toha Putra.
Drajat, Z. (1982). Kepribadian guru . Bulan Bintang.
Ghofir,  M.,  &  Rahman,  A.  (1996). Strategi  Belajar  Mengajar:  Penerapan  dalam Pembelajaran  Pendidikan  Agama  /  Muhaimin;Abd.  Ghofir;Nur  Ali  Rahman . Citra Media.
Langgulung, H. (1989). Manusia dan pendidikan: Suatu analisa psikologi, filsafat dan pendidikan (Cet. ke-2). Pustaka Al Husna.
Lowe, K., & Felce, D. (1995). The Definition of Challenging Behaviour in Practice. British Journal of Learning Disabilities , 23 (3), 118 – 123.
LP Ma’arfi NU. (2022). Profil LP Ma’arif; Madrasah Aliyah Ma’arif AMBULU Plus Keterampilan . MA Ma’arfi Ambulu.
Mikkelsen, B. H. (2018). Methods for Development Work and Research: A New Guide
for Practitioners (2nd edition). SAGE Publications Pvt. Ltd.
Muhaimin. (2003). Arah Baru Pengembangan Penidikan Islam . Nuansa.
Muhaimin.  (2004). Strategi  Belajar  Mengajar  (Penerapannya  Dalam  Pembelajaran Pendidikan Agama) . CV. C.
Tafsir, A. (2000). Metodologi pengajaran agama Islam . Remaja Rosdakarya.
Zaini, S. (1986). Prinsip-Prinsip Dasar Konsepsi Pendidikan Islam . Kalam Mulia.