## Jurnal Keislaman
p-ISSN : 2089-7413 and e-ISSN : 2722-7804
Published by Sekolah Tinggi Agama Islam Taruna Surabaya Jl. Kalirungkut Mejoyo I No. 2, Kec. Rungkut, Kota Surabaya, Jawa Timur 60293 Email: jurnalkeislaman@staitaruna.ac.id

## Harmoni Sosial dalam Perspektif Islam: Tinjauan Terhadap Masyarakat Kontemporer
Ahmad Nilnal Munachifdlil Ula 1 Universitas Muria Kudus 1
Ahmad.nilnalmuna@umk.ac.id 1 Hanik Hidayati 2
Universitas Muria Kudus 2 hanik.hidayati@umk.ac.id 2
DOI: https://doi.org/ 10.54298/jk.v7i1.4008

## Abstract
This study aims to explore the dynamics of social harmony in the perspective of Islam in contemporary society, considering the influence  of  global contexts and technological developments. A  deep  understanding of the religious values of Islam, active involvement in religious activities, and contributions to social activities are the focus of the study. The research method uses a qualitative approach by collecting data through religious literature studies, analyzing government regulations related to social harmony, and direct observation of the social  dynamics  of  contemporary  society.  The  data  is  then  analyzed  qualitatively  to  identify  patterns  in maintaining social harmony. The results show that understanding religious teachings is the main foundation for maintaining harmony, while active involvement in religious activities and contributions to social activities play a crucial role in forming harmonious social relationships. Challenges related to differences in religious understanding and the impact of global contexts and technological developments highlight the complexity of maintaining  social  harmony.  As  a  recommendation,  this  study  emphasizes  the  need  for  inclusive  religious education, promotion of active involvement in religious activities, and strengthening social activities as key steps.  Strategies  to  adapt  to  global  and  technological  changes  are  also  identified  as  important  steps  to overcome these challenges. The conclusion of this study is expected to provide guidance for stakeholders in dealing with the complex dynamics of maintaining social harmony in the perspective of Islam in contemporary society that is constantly changing.
Keywords: Dynamics  of  Social  Harmony;  Contemporary  Islamic  Perspective;  Influence  of  Global  Context; Inclusive Religious Education; Adaptation of Technology in Religious Life.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendalami dinamika harmoni sosial dalam perspektif Islam di masyarakat kontemporer  dengan  mempertimbangkan  pengaruh  konteks  global  dan  perkembangan  teknologi. Pemahaman  mendalam  terhadap  nilai-nilai  keagamaan  Islam,  keterlibatan  aktif  dalam  kegiatan keagamaan,  dan  kontribusi  kegiatan  sosial  menjadi  fokus  penelitian.  Metode  penelitian  menggunakan pendekatan kualitatif dengan mengumpulkan data melalui studi literatur keagamaan, analisis peraturan pemerintah  terkait  harmoni  sosial,  dan  observasi  langsung  terhadap  dinamika  sosial  masyarakat kontemporer. Data kemudian dianalisis secara kualitatif untuk mengidentifikasi pola-pola dalam menjaga harmoni sosial. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pemahaman ajaran agama menjadi pondasi utama dalam menjaga harmoni, sedangkan keterlibatan aktif dalam kegiatan keagamaan dan kontribusi kegiatan sosial memainkan peran penting dalam membentuk hubungan sosial yang harmonis. Tantangan terkait perbedaan  pemahaman  agama  dan  dampak  konteks  global  serta  perkembangan  teknologi  menyoroti

## Harmoni  Sosial  dalam  Perspektif  Islam:  Tinjauan  Terhadap  Masyarakat Kontemporer - Ahmad Nilnal Munachifdlil Ula dan Hanik Hidayati
kompleksitas dalam menjaga harmoni sosial. Sebagai rekomendasi, penelitian ini menekankan perlunya peningkatan pendidikan keagamaan yang inklusif, promosi keterlibatan aktif dalam kegiatan keagamaan, dan penguatan kegiatan sosial sebagai langkah-langkah kunci. Strategi adaptasi terhadap perubahan global dan teknologi juga diidentifikasi sebagai langkah penting untuk mengatasi tantangan tersebut. Kesimpulan penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  panduan  bagi  pihak-pihak  terkait  dalam  menghadapi dinamika  kompleks  dalam  menjaga harmoni sosial dalam perspektif Islam di  masyarakat kontemporer yang terus berubah.
Kata  Kunci : Dinamika  Harmoni  Sosial;  Perspektif  Islam  Kontemporer;  Pengaruh  Konteks  Global; Pendidikan Keagamaan Inklusif; Adaptasi Teknologi dalam Kehidupan Keagamaan .

## Pendahuluan
Dalam perjalanan panjang peradaban manusia, harmoni sosial selalu menjadi pijakan  penting  dalam  memelihara  keseimbangan  dan  kesejahteraan  masyarakat. 1 Kehidupan kontemporer, yang gejolaknya semakin kompleks dan dinamis, menuntut pemahaman mendalam terhadap konsep harmoni sosial sebagai fondasi utama bagi keberlanjutan  masyarakat.  Penelitian  ini  merintis  perjalanan  pemikiran  ke  arah "Harmoni  Sosial  dalam  Perspektif  Islam:  Tinjauan  Terhadap  Masyarakat Kontemporer," sebagai upaya menyelami makna dan implementasi nilai-nilai Islam dalam menjawab tantangan kompleks tersebut.
Penelitian  terdahulu,  seperti  studi  oleh  Al-Attas  (1980)  mengenai  konsep "tawhid"  (keesaan  Tuhan)  dalam  Islam,  yang  menyoroti  pentingnya  kesatuan  dan keseimbangan dalam hubungan sosial sebagai bagian dari keimanan yang utuh, serta penelitian  oleh  Abdul-Rauf  (1993)  yang  menekankan  konsep  "ukhuwah" (persaudaraan) dalam Islam sebagai fondasi bagi hubungan sosial yang harmonis dan saling  mendukung  di  antara  individu  dan  kelompok  masyarakat,  memberikan landasan penting dalam pemahaman tentang konsep harmoni sosial dalam perspektif Islam.  Latar  belakang  penelitian  ini  didorong  oleh  perhatian  terhadap  pergeseran dinamika sosial di era modern yang sering kali melibatkan ketegangan antarindividu dan kelompok masyarakat. Pemahaman mendalam terhadap konsep harmoni sosial dalam  perspektif  Islam  menjadi  sangat  krusial  dalam  konteks  keberagaman, ketidakpastian  global,  dan  dinamika  kompleks  hubungan  sosial  yang  mewarnai kehidupan sehari-hari. 2
Penting  untuk  memahami  bahwa  perubahan  sosial  dalam  masyarakat kontemporer tidak hanya melibatkan aspek keberagaman dan dinamika global, tetapi
1 Irwan Muhammad Ridwan, “Harmoni, Disharmoni, dan Integrasi Antara Sains dan Agama,” Jurnal Filsafat Indonesia 3, no. 1 (30 April 2020): 8–13, https://doi.org/10.23887/jfi.v3i1.22472.
2 Bimo  Tresnadipangga,  Fokky  Fuad,  dan  Suartini  Suartini,  “Harmonisasi  Peraturan Perundang-Undangan dalam Pelaksanaan Bantuan Sosial di Republik Indonesia,” Binamulia Hukum 12, no. 1 (10 November 2023): 213–26, https://doi.org/10.37893/jbh.v12i1.438.
juga  merambah  pada  tantangan  ketidaksetaraan  dan  ketidakadilan  sosial.  Dalam konteks ini, penelitian ini melibatkan perhatian terhadap bagaimana konsep harmoni sosial dalam perspektif Islam dapat menjadi penyeimbang terhadap disparitas sosial yang ada. Pemahaman mendalam terhadap nilai-nilai keadilan dan kesetaraan dalam Islam diharapkan dapat memberikan kontribusi yang signifikan dalam merumuskan langkah-langkah nyata untuk mengatasi ketidaksetaraan yang semakin merajalela.
Ketika  kita  melihat  lebih  dalam,  dinamika  hubungan  sosial  juga  sangat dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  ekonomi.  Perubahan  dalam  struktur  ekonomi, distribusi  kekayaan,  dan  kesenjangan  ekonomi  antarkelompok  masyarakat merupakan  elemen  penting  yang  memengaruhi  harmoni  sosial. 3 Oleh  karena  itu, penelitian ini bertujuan untuk menjelajahi bagaimana prinsip-prinsip ekonomi Islam, yang menekankan keadilan dan kesejahteraan bersama, dapat diintegrasikan untuk menciptakan lingkungan sosial yang lebih seimbang dan adil. Dengan merinci faktor- faktor ini, penelitian ini berupaya untuk menyajikan pemahaman yang komprehensif tentang  bagaimana  nilai-nilai  Islam  dapat  diaplikasikan  dalam  merespons ketegangan  sosial  yang  berasal  dari  aspek  ekonomi,  menciptakan  landasan  untuk transformasi sosial yang berkelanjutan.
Ajaran  Islam  sebagai  sistem  nilai  yang  holistik  menawarkan  landasan  yang kaya dan relevan dalam menciptakan harmoni sosial. 4 Kajian literatur dan penelitian terkini  menjadi  pijakan  awal  untuk  menggali  konsep  harmoni  sosial  dalam  Islam, menyoroti  bagaimana  ajaran  agama  ini  dapat  memberikan  sumbangan  signifikan dalam menjaga stabilitas masyarakat. Urgensi penelitian ini terletak pada kebutuhan mendalam  untuk  memahami  konsep-konsep  Islam  yang  mampu  menjembatani kesenjangan  dan  perbedaan  dalam  masyarakat.  Dinamika  kehidupan  modern membutuhkan pemahaman yang lebih komprehensif terkait dengan bagaimana nilai- nilai  Islam  dapat  diintegrasikan  secara  positif  dalam  kehidupan  sehari-hari  untuk menciptakan harmoni sosial yang inklusif dan berkelanjutan.
Kaitan  penelitian  ini  dengan  pemunculan  permasalahan  muncul  dari tantangan kompleks yang dihadapi masyarakat kontemporer. Pengaruh globalisasi, polarisasi  ideologi,  dan  ketidakpastian  ekonomi  menyulitkan  pencapaian kesepakatan bersama. Oleh karena itu, penelitian ini berusaha merinci faktor-faktor tersebut  dan  mengeksplorasi  potensi  solusi  yang  dapat  diambil  dari  ajaran  Islam. Alternatif  solusi  yang  diusulkan  dalam  penelitian  ini  bersifat  konkret  dan  dapat
3 Nanang Rustandi, “Agama dan Perubahan Sosial Ekonomi,” Tsaqofah 18, no. 02 (28 Desember 2020): 185, https://doi.org/10.32678/tsaqofah.v18i02.3655.
4 Doni  Septian,  “Pemahaman  Nilai-Nilai  Pancasila  dalam  Memperkuat  Kerukunan  Umat,” TANJAK:  Journal  of  Education  and  Teaching 1,  no.  2  (11  Agustus  2020):  155–68, https://doi.org/10.35961/tanjak.v1i2.147.
diimplementasikan dalam kerangka kehidupan sehari-hari masyarakat. 5 Pemahaman mendalam  terhadap  prinsip-prinsip  Islam  diharapkan  dapat  memberikan  panduan praktis  untuk  mengatasi  ketegangan  sosial  dan  membangun  harmoni  di  tengah masyarakat yang beragam.
Definisi  operasional  juga  menjadi  fokus  dalam  penelitian  ini,  sebagai  upaya untuk  memberikan  kerangka  yang  jelas  tentang  bagaimana  konsep  harmoni  sosial dan nilai-nilai Islam dioperasionalisasikan dalam konteks penelitian ini. Pemahaman yang  tajam  tentang  variabel-variabel  yang  terlibat  memungkinkan  pengembangan metodologi yang tepat untuk mendapatkan hasil yang valid dan bermakna. Penelitian ini  tak  hanya  bermanfaat  dalam  konteks  akademis,  tetapi  juga  memiliki  implikasi praktis  yang  signifikan.  Dengan  menyajikan  solusi-solusi  konkrit  dan  relevan, diharapkan  bahwa  hasil  penelitian  ini  dapat  diadopsi  oleh  masyarakat,  lembaga keagamaan,  dan  pihak-pihak  terkait  untuk  merespons  tantangan  harmoni  sosial  di era kontemporer. Dengan demikian, penelitian ini menghadirkan kesempatan nyata untuk  mendalami  nilai-nilai  Islam  dan  menerapkan  konsep  harmoni  sosial  dalam menjawab tantangan masyarakat yang semakin kompleks.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  untuk mendalami konsep harmoni sosial dalam perspektif Islam dan menerapkannya dalam konteks  masyarakat  kontemporer. 6 Pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti  untuk menggali  pemahaman  yang  mendalam  melalui  studi  literatur  dan  observasi partisipatif.  Studi  literatur  merupakan  fase  awal  penelitian  di  mana  peneliti menyusun  dan  menganalisis  literatur  keagamaan,  peraturan  pemerintah  terkait harmoni  sosial,  dan  dokumen-dokumen  resmi  lainnya.  Tujuannya  adalah  untuk mendapatkan  pemahaman  konseptual  yang  kuat  mengenai  ajaran  Islam  terkait harmoni sosial. Observasi partisipatif menjadi langkah selanjutnya, di mana peneliti terlibat secara aktif dalam kegiatan masyarakat. 7 Melalui observasi ini, diharapkan peneliti  dapat  memahami  dinamika  sosial,  pola  interaksi,  dan  praktik  keagamaan yang  terjadi  dalam  konteks  sehari-hari.  Metode  penelitian  ini  dirancang  untuk memberikan  pemahaman  yang  komprehensif  dan  kontekstual  mengenai  konsep
5 Irzak Yuliardy Nugroho, “Prinsip-Prinsip dan Karaktersitik Hukum Islam,” Ulumuna: Jurnal Studi Keislaman 7, no. 1 (15 Juni 2021): 126–41, https://doi.org/10.36420/ju.v7i1.4804.
6 Kaharuddin  Kaharuddin,  “Kualitatif:  Ciri  dan  Karakter  Sebagai  Metodologi,” Equilibrium: Jurnal Pendidikan 9, no. 1 (10 Desember 2020): 1–8, https://doi.org/10.26618/equilibrium.v9i1.4489.
7 Rafiud  Ilmudinulloh,  “Model  Pembelajaran  Berbasis  Proyek  untuk  Mengembangkan Kemampuan Berpikir Kritis Mahasiswa,” Jurnal Riset Jurnalistik dan Media Digital , 21 Desember 2022, 121–28, https://doi.org/10.29313/jrjmd.v2i2.1366.
harmoni sosial dalam Islam serta implementasinya dalam masyarakat kontemporer. Dengan demikian, metode penelitian ini diharapkan dapat menghasilkan wawasan yang mendalam dan relevan terkait solusi harmoni sosial yang dapat diaplikasikan dalam  masyarakat  yang  beragam.  Langkah-langkah  penelitian  terdiri  dari  studi literatur  untuk  memahami  konseptual  ajaran  Islam  terkait  harmoni  sosial,  dan observasi  partisipatif  untuk  memahami  dinamika  sosial  dan  praktik  keagamaan dalam  masyarakat  kontemporer. 8 Jenis  penelitian  menggunakan  pendekatan kualitatif  deskriptif  untuk  menggali  pemahaman  mendalam  melalui  studi  literatur dan  observasi  partisipatif.  Waktu  dan  tempat  penelitian  tidak  ditekankan  secara spesifik  karena  fokus  utama  pada  pemahaman  konseptual  dan  dinamika  sosial. Subjek  penelitian  mencakup  literatur  keagamaan,  peraturan  pemerintah  terkait harmoni  sosial, 9 dan  dokumentasi  masyarakat  kontemporer.  Proses  penelitian dimulai dengan studi literatur dan dilanjutkan dengan observasi partisipatif, bersifat fleksibel  dan  kontekstual. 10 Data  dikumpulkan  melalui  studi  literatur,  analisis dokumen,  dan  observasi  partisipatif  dengan  menggunakan  pedoman  analisis dokumen dan panduan observasi. Analisis data dilakukan melalui reduksi data dan penarikan  kesimpulan  dengan  pendekatan  tematik,  menghasilkan  wawasan  yang mendalam dan relevan.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  dan  pembahasan  ini  menguraikan  pemahaman  mendalam  mengenai harmoni  sosial  dalam  perspektif  Islam,  terutama  dalam  konteks  masyarakat kontemporer.  Analisis  studi  literatur  dan  observasi  partisipatif  menghasilkan gambaran  yang  jelas  mengenai  nilai-nilai  keagamaan  Islam  yang  berperan  dalam menjaga harmoni sosial. 11
Harmoni sosial dalam ajaran Islam tercermin sebagai salah  satu nilai sentral yang  memandu  interaksi  sosial.  Konsep  ini  bukan  sekadar  aspek  yang  diterapkan, melainkan memiliki dasar yang kokoh dalam ajaran agama. Ayat-ayat Al-Qur'an dan hadis  Nabi  Muhammad  SAW  memberikan  pedoman  yang  jelas  mengenai  elemen- elemen  kunci  yang  diperlukan  untuk  menciptakan  harmoni  dalam  masyarakat.
8 Yoki Yusanto, “Ragam Pendekatan Penelitian Kualitatif,” Journal of Scientific Communication (JSC) 1, no. 1 (2 April 2020), https://doi.org/10.31506/jsc.v1i1.7764.
9 Aris Rahman Saleh, “Dimensi Keberagamaan Dalam Pendidikan,” Jurnal Jendela Pendidikan 2, no. 04 (20 November 2022): 580–90, https://doi.org/10.57008/jjp.v2i04.327.
10 Aris Rahman Saleh, “Dimensi Keberagamaan Dalam Pendidikan,” Jurnal Jendela Pendidikan 2, no. 04 (20 November 2022): 580–90, https://doi.org/10.57008/jjp.v2i04.327.
11 Sitti  Chadidjah  dkk.,  “Implementasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  dalam  Pembelajaran  PAI: Tinjauan  Analisis  pada  Pendidikan  Dasar  Menengah  dan  Tinggi,” Al-Hasanah :  Islamic  Religious  Education Journal 6, no. 1 (26 Juni 2021): 114–24, https://doi.org/10.51729/6120.

## Harmoni  Sosial  dalam  Perspektif  Islam:  Tinjauan  Terhadap  Masyarakat Kontemporer - Ahmad Nilnal Munachifdlil Ula dan Hanik Hidayati
Ajaran-ajaran  ini  menegaskan  pentingnya  keadilan  sebagai  prinsip  dasar,  toleransi sebagai  sikap  yang  mendalam,  dan  saling  menghargai  sebagai  landasan  interaksi antarindividu.
Pentingnya  keadilan  dalam  konsep  harmoni  sosial  mencerminkan  prinsip dasar ajaran Islam. Al-Qur'an menekankan bahwa setiap individu harus diperlakukan dengan  adil,  tanpa  memandang  latar  belakang,  suku,  atau  agama.  Keadilan  bukan hanya  tujuan  moral,  tetapi  juga  pondasi  bagi  terciptanya  harmoni  dalam  kerangka sosial Islam. Dalam hal ini, pemahaman mendalam terhadap nilai-nilai ajaran Islam, terutama  mengenai  keadilan,  memberikan  arah  yang  jelas  dalam  upaya  menjaga keseimbangan dan kedamaian dalam masyarakat. 12
Toleransi,  sebagai  salah  satu  nilai  pilar  dalam  menciptakan  harmoni  sosial, juga ditekankan dalam ajaran Islam. Al-Qur'an menegaskan pentingnya sikap terbuka terhadap  perbedaan  dan  keberagaman.  Hadis  Nabi  Muhammad  SAW mengilustrasikan praktek toleransi dalam interaksi sehari-hari, mengajarkan umatnya untuk menghargai perbedaan keyakinan dan pandangan. 13 Dengan memahami dan mengamalkan  nilai  toleransi  ini,  masyarakat  dapat  menciptakan  lingkungan  yang inklusif dan mendukung, di mana perbedaan dianggap sebagai kekayaan dan bukan sebagai sumber konflik.
Pemahaman  dan  praktik  saling  menghargai  menjadi  pondasi  utama  dalam membina  hubungan  sosial  yang  harmonis  dalam  masyarakat  Islam.  Ayat-ayat  Al- Qur'an  mengajarkan  pentingnya  saling  menghormati  dan  memperlakukan  sesama dengan kasih sayang. Hadis Nabi Muhammad SAW memberikan contoh nyata dalam penerapan  nilai-nilai  ini  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian, pemahaman  mendalam  terhadap  nilai-nilai  ini  menjadi  landasan  utama  dalam menjaga  harmoni  sosial,  membangun  hubungan  saling  penghargaan,  dan menciptakan masyarakat yang penuh dengan kedamaian dan kebersamaan.
Keterlibatan  aktif  dalam  kegiatan  keagamaan  menjadi  aspek  penting  yang terungkap  dalam  hasil  penelitian.  Melibatkan  diri  secara  aktif  dalam  aktivitas keagamaan,  seperti  peribadatan,  diskusi  kelompok,  dan  berbagai  kegiatan  sosial
12 Mhd. Abror, “Moderasi Beragama dalam Bingkai Toleransi,” RUSYDIAH: Jurnal Pemikiran Islam 1, no. 2 (18 Desember 2020): 137–48, https://doi.org/10.35961/rsd.v1i2.174.
13 Zuhriyandi,  “Analisis  Nilai-Nilai  Kemanusiaan  Atas  Pemikiran  Tafsir  Buya  Hamka,” At- Tahfidz: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir 5, no. 1 (6 November 2023): 17–33, https://doi.org/10.53649/at- tahfidz.v5i1.354.
lainnya, memiliki peran yang sangat signifikan dalam membentuk dan memelihara hubungan sosial yang harmonis di tengah masyarakat.
Partisipasi  yang  intens  ini  bukan  sekadar  serangkaian  kegiatan,  melainkan suatu elemen krusial yang membawa dampak positif terhadap dinamika hubungan antarwarga.  Partisipasi  aktif  dalam  kegiatan  keagamaan  menciptakan  lingkungan yang  mendukung  membangun  rasa  kebersamaan. 14 Melalui  peribadatan  bersama dan diskusi kelompok, masyarakat dapat merasakan ikatan spiritual dan emosional yang  kuat.  Kebersamaan  yang  terbentuk  dari  kegiatan  ini  menjadi  landasan  untuk menciptakan  solidaritas  di  antara  warga,  memperkuat  rasa  saling  ketergantungan, dan merangsang sikap peduli terhadap sesama.
Dalam konteks hubungan sosial, keterlibatan aktif ini dapat diartikan sebagai cara  untuk  membentuk  jaringan  interaksi  yang  positif  dan  membangun  fondasi hubungan antarpribadi yang sehat. Aktivitas keagamaan menjadi wadah yang tidak hanya menggalang dukungan spiritual, tetapi juga menciptakan ruang untuk berbagi nilai-nilai bersama dan memperkuat ikatan emosional. Oleh karena itu, keterlibatan aktif  dalam  kegiatan  keagamaan  dapat  membentuk  pemimpin  yang  memiliki komitmen yang kuat terhadap nilai-nilai keagamaan dan memainkan peran penting dalam menjaga harmoni sosial dalam masyarakat.
Tantangan terkait perbedaan pemahaman agama menjadi sorotan utama hasil penelitian ini. Konflik yang muncul sebagai hasil dari perbedaan pendapat mengenai interpretasi  ajaran  agama  menjadi  perhatian  utama. 15 Dinamika  ini  menunjukkan bahwa  meski  toleransi  diakui  sebagai  nilai  yang  dianut,  perbedaan  pemahaman agama  dapat  memunculkan  ketegangan  dan  bahkan  konflik  di  dalam  masyarakat. Tantangan  ini  menjadi  krusial  karena  dapat  mengancam  stabilitas  harmoni  sosial yang diinginkan.
Konflik yang timbul dari perbedaan pemahaman agama menyoroti perlunya upaya lebih lanjut untuk mengatasi ketidakpahaman. Pemahaman yang keliru atau kurangnya pengetahuan mengenai ajaran agama dapat menjadi pemicu ketegangan dan  konflik  yang  tidak  diinginkan.  Oleh  karena  itu,  pendekatan  yang  proaktif diperlukan  untuk  menciptakan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  dan  melibatkan
14 Beny  Sintasari,  “Pemberdayaan  Remaja  Masjid  dan  Perannya  dalam  Pendidikan  Islam,” Urwatul  Wutsqo:  Jurnal  Studi  Kependidikan  dan  Keislaman 10,  no.  1  (18  April  2021):  100–114, https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v10i1.251.
15 Lusi  Nur  Halimah  dan  Warsiyah  Warsiyah,  “Implementasi  Sikap  Toleransi  sebagai  Nilai Pendidikan Islam dalam Kehidupan Sosial Keagamaan Masyarakat Plural,” Al-Fikri: Jurnal Studi dan Penelitian Pendidikan Islam 5, no. 2 (23 Desember 2022): 131, https://doi.org/10.30659/jspi.5.2.131-141.

## Harmoni  Sosial  dalam  Perspektif  Islam:  Tinjauan  Terhadap  Masyarakat Kontemporer - Ahmad Nilnal Munachifdlil Ula dan Hanik Hidayati
semua pihak yang terlibat. Dialog yang konstruktif diidentifikasi sebagai salah satu solusi  untuk  meredakan  ketegangan  dan  mempromosikan  pemahaman  bersama. Dialog ini bukan hanya sekadar sarana komunikasi, tetapi juga wadah untuk saling belajar dan memahami, sehingga perbedaan pemahaman agama dapat diatasi dengan lebih baik.
Dalam  menghadapi  tantangan  terkait  perbedaan  pemahaman  agama,  peran lembaga  pendidikan,  tokoh  agama,  dan  pemimpin  masyarakat  menjadi  semakin penting. 16 Edukasi  yang  inklusif  dan  menyeluruh  mengenai  ajaran  agama,  serta promosi  nilai-nilai  toleransi  dan  dialog  dalam  lingkup  pendidikan  formal  dan informal,  dapat  menjadi  langkah  efektif  dalam  mengatasi  tantangan  ini.  Selain  itu, perlu  adanya  kerja  sama  aktif  antarlembaga  dan  komunitas  keagamaan  untuk membentuk platform dialog yang terstruktur dan berkelanjutan. Dengan demikian, tantangan  terkait  perbedaan  pemahaman  agama  dapat  diatasi  melalui  pendekatan holistik yang melibatkan seluruh lapisan masyarakat.
Peran pendidikan keagamaan memiliki signifikansi krusial dalam menghadapi tantangan  terkait  perbedaan  pemahaman  agama.  Dalam  konteks  ini,  pendidikan diidentifikasi  sebagai  solusi  potensial  yang  dapat  meredam  ketegangan  dan mempromosikan pemahaman yang lebih baik mengenai ajaran agama. 17 Pendidikan keagamaan  yang  inklusif  dan  berbasis  toleransi  menjadi  landasan  penting  untuk membentuk masyarakat yang dapat mengatasi perbedaan interpretasi ajaran agama dengan sikap saling menghormati dan memahami.
Pendidikan  keagamaan  yang  inklusif  memiliki  peran  strategis  dalam merespons  perbedaan  pemahaman  agama.  Pendekatan  ini  mencakup  pemahaman menyeluruh  terhadap  berbagai  interpretasi  ajaran  agama  dan  memfasilitasi  dialog terbuka  antara  penganut  berbagai  keyakinan.  Melalui  kurikulum  yang  mencakup pluralitas pandangan, maka dapat mengembangkan toleransi, rasa hormat terhadap keberagaman,  dan  kemampuan  untuk  berkomunikasi  secara  efektif  di  tengah perbedaan.  Oleh  karena  itu,  pendidikan  keagamaan  tidak  hanya  menjadi  sarana
16 Madekhan  Madekhan  dan  Winarto  Eka  Wahyudi,  “Efektifitas  Partisipasi  Finansial Masyarakat Dalam Lembaga Pendidikan Islam: Studi Kasus di Yayasan Guppi Lamongan,” Indonesian Journal  of  Islamic  Education  Studies  (IJIES) 3,  no.  2  (31  Desember  2020):  194–215, https://doi.org/10.33367/ijies.v3i2.1385.
17 Abuddin Nata, “Peran dan Fungsi Masjid di Indonesia Dalam Perspektif Pendidikan Islam,” Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam 10, no. 3 (26 September 2021): 414, https://doi.org/10.32832/tadibuna.v10i3.5203.
transfer pengetahuan agama, tetapi juga menjadi instrumen pembentukan karakter dan sikap inklusif.
Selain  itu,  pendidikan  keagamaan  yang  berbasis  toleransi  juga  mencakup aspek  pendidikan  informal  di  masyarakat.  Lembaga  keagamaan,  seperti  masjid, gereja, atau kuil, dapat memainkan peran kunci dalam menyediakan platform untuk dialog  dan  pemahaman  bersama.  Program-program  pendidikan  keagamaan  di lingkungan  masyarakat  dapat  membantu  membangun  kesadaran  akan  pentingnya saling  menghormati  dan  bekerjasama  di  tengah  perbedaan  keyakinan. 18 Dengan demikian, peran pendidikan keagamaan bukan hanya terbatas pada lingkup sekolah formal, tetapi juga merambah ke berbagai lapisan masyarakat sebagai upaya holistik untuk membangun masyarakat yang inklusif dan harmonis.
Kontribusi  kegiatan  sosial  yang  melibatkan  berbagai  lapisan  masyarakat memiliki dampak yang signifikan dalam menciptakan harmoni sosial. Kegiatan sosial menjadi  wadah  bagi  partisipasi  aktif  dari  individu-individu  dengan  beragam  latar belakang,  menciptakan  kesempatan  untuk  berkolaborasi  dan  bersinergi  demi kepentingan bersama. Kebersamaan yang terwujud dalam proyek-proyek sosial tidak hanya menciptakan hubungan yang lebih erat antarindividu, tetapi juga membentuk fondasi yang kuat untuk membangun lingkungan sosial yang mendukung harmoni dan kerja sama.
Proyek-proyek  sosial  dapat  menjadi  sarana  efektif  untuk  memperkuat hubungan  antarindividu  dan  kelompok  dalam  masyarakat.  Keterlibatan  dalam kegiatan  sosial  memungkinkan  masyarakat  untuk  bersatu  dalam  mencapai  tujuan bersama, memperkuat rasa solidaritas, dan menghargai keragaman. Kebersamaan ini juga  menciptakan  platform  untuk  bertukar  pengalaman  dan  nilai-nilai  positif, menjembatani  pemahaman  antarwarga  dengan  cara  yang  bersifat  inklusif  dan membuka ruang bagi kolaborasi yang lebih luas.
Dalam  konteks  ini,  kegiatan  sosial  menjadi  instrumen  yang  efektif  dalam mencapai tujuan harmoni sosial. Kebersamaan yang terbentuk dalam proses proyek- proyek  sosial  dapat  meresap  ke  dalam  jaringan  hubungan  sosial  yang  lebih  luas, menciptakan  masyarakat  yang  lebih  peduli,  inklusif,  dan  mampu  mengatasi perbedaan  dengan  saling  pengertian.  Oleh  karena  itu,  kontribusi  kegiatan  sosial bukan  hanya  terbatas  pada  dampak  positif  dalam  proyek  tertentu,  tetapi  juga
18 Yoan Colina, “Implementasi Kebijakan Pembangunan Bidang Agama dalam Mewujudkan Kesejahteraan Masyarakat,” Danum Pambelum: Jurnal Teologi Dan Musik Gereja 1, no. 2 (30 November 2021): 236–45, https://doi.org/10.54170/dp.v1i2.65.
membentuk pondasi yang kokoh untuk harmoni dalam dinamika sosial masyarakat secara keseluruhan.
Dampak  konteks  global  dan  perkembangan  teknologi  terhadap  dinamika harmoni  sosial  menjadi  sorotan  utama  hasil  penelitian  ini.  Perubahan  yang  cepat dalam  komunikasi  dan  interaksi,  khususnya  melalui  media  sosial,  menunjukkan transformasi yang signifikan dalam pola hubungan sosial masyarakat kontemporer. 19 Fenomena ini tidak hanya mempengaruhi cara individu berkomunikasi, tetapi juga memberikan  tuntutan  baru  terhadap  pemahaman  dan  praktik  dalam  menjaga harmoni di tengah kemajuan teknologi yang begitu pesat.
Perubahan  dalam  komunikasi  yang  didorong  oleh  perkembangan  teknologi memiliki  dampak  mendalam  pada  dinamika  harmoni  sosial.  Media  sosial,  sebagai platform  utama  bagi  interaksi  dan  pertukaran  informasi,  memberikan  ruang  yang lebih  luas  bagi  ekspresi  pandangan  dan  pendapat. 20 Namun,  seiring  dengan kebebasan berekspresi, muncul pula risiko konflik akibat perbedaan pemahaman dan persepsi.
Oleh  karena  itu,  pemahaman  baru  mengenai  bagaimana  teknologi  dapat diintegrasikan  secara  positif  untuk  mendukung  harmoni  sosial  menjadi  imperatif. Dalam konteks global, terungkap bahwa perubahan dinamika harmoni sosial tidak hanya bersifat lokal, tetapi juga terkait erat dengan faktor-faktor global. Globalisasi membawa masyarakat lebih dekat secara virtual, namun sekaligus memperkenalkan dinamika perbedaan yang lebih kompleks. Perkembangan teknologi sebagai bagian integral dari globalisasi mempercepat arus  informasi dan budaya lintas batas. Oleh karena  itu,  pemahaman  yang  mendalam  tentang  dinamika  global  dan  pengaruh teknologi  dalam  menjaga  harmoni  menjadi  kunci  penting  untuk  mengembangkan strategi yang relevan dan efektif di era modern ini.
Dari  hasil  penelitian  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  pemahaman  mengenai peran konteks global dan perkembangan teknologi menjadi esensial dalam menjaga harmoni  sosial.  Pentingnya  adaptasi  terhadap  perubahan  dinamika  sosial  yang dipengaruhi oleh faktor-faktor global dan teknologi menekankan perlunya revaluasi
19 Rojabi  Azharghany,  “Jejak  Dakwah  Kiai  Sebagai  Creator  Dalam  Dinamika  Perubahan Sosial,” Dakwatuna:  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi  Islam 9,  no.  2  (15  Juli  2023):  127–42, https://doi.org/10.54471/dakwatuna.v9i2.2349.
20 Hans Karunia H, Nauvaliana Ashri, dan Irwansyah Irwansyah, “Fenomena Penggunaan Media Sosial : Studi pada Teori Uses and Gratification,” Jurnal Teknologi  Dan Sistem Informasi Bisnis 3, no. 1 (31 Januari 2021): 92–104, https://doi.org/10.47233/jteksis.v3i1.187.
nilai-nilai  serta  praktik-praktik  yang  mendukung  harmoni  di  era  modern.  Oleh karena  itu,  penelitian  ini  memberikan  kontribusi  signifikan  dalam  membuka wawasan mengenai tantangan dan peluang dalam menjaga harmoni sosial di tengah perubahan global dan teknologi yang terus berkembang.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa  pemahaman mendalam  terhadap  nilai-nilai  keagamaan  Islam,  keterlibatan  aktif  dalam  kegiatan keagamaan, dan kontribusi kegiatan sosial memiliki peran penting dalam membentuk dan  memelihara  harmoni  sosial  dalam  masyarakat  kontemporer.  Meskipun demikian,  tantangan  seperti  perbedaan  pemahaman  agama  dan  dampak  konteks global  serta  perkembangan  teknologi  menunjukkan  perlunya  strategi  yang  lebih mendalam  dalam  menjaga  harmoni  sosial.  Pendidikan  keagamaan  yang  inklusif, promosi keterlibatan aktif dalam kegiatan keagamaan, dan penguatan kegiatan sosial diidentifikasi  sebagai  langkah-langkah  kunci  dalam  menciptakan  masyarakat  yang harmonis.
Untuk penelitian selanjutnya, diperlukan pendekatan holistik yang melibatkan semua  lapisan  masyarakat  dan  lembaga  terkait  dalam  mengatasi  tantangan  yang dihadapi. Selain itu, perlu adanya penelitian yang lebih mendalam mengenai dampak konteks  global  dan  perkembangan  teknologi  terhadap  dinamika  harmoni  sosial dalam  masyarakat  Islam.  Langkah-langkah  konkret  seperti  peningkatan  dialog antaragama,  pendidikan  keagamaan  yang  lebih  inklusif,  dan  penguatan  identitas keagamaan  yang  toleran  dapat  menjadi  fokus  penelitian  selanjutnya  untuk memperkuat harmoni sosial dalam konteks yang semakin kompleks ini.

## Daftar Pustaka
Abror,  Mhd.  “Moderasi  Beragama  dalam  Bingkai  Toleransi.” RUSYDIAH:  Jurnal Pemikiran
Islam
1, no. 2 (18 Desember 2020): 137–48. https://doi.org/10.35961/rsd.v1i2.174.
Ahmad  Siddiq,  Akhmad  Munir  Mufi,  Aminullah  Elhady,  UIN  Kiai  Haji  Ahmad Siddiq, Jember, Mursalim Mursalim, dan UIN Kiai Haji Ahmad Siddiq, Jember. “Section  Articles  Internalization  of  Religious  Moderation  Values:  Active Tolerance and Social Harmony in Education in Indonesia.” el-Tarbawi 16, no. 1 (20 Juni 2023): 1–32. https://doi.org/10.20885/tarbawi.vol16.iss1.art1.
Azharghany, Rojabi. “Jejak Dakwah Kiai Sebagai Creator Dalam Dinamika Perubahan Sosial.” Dakwatuna: Jurnal Dakwah dan Komunikasi Islam 9, no. 2 (15 Juli 2023):
127–42. https://doi.org/10.54471/dakwatuna.v9i2.2349.
Chadidjah,  Sitti,  Agus  Kusnayat,  Uus  Ruswandi,  dan  Bambang  Syamsul  Arifin. “Implementasi  Nilai-Nilai  Moderasi  Beragama  dalam  Pembelajaran  PAI: Tinjauan Analisis pada Pendidikan Dasar Menengah dan Tinggi.” Al-Hasanah : Islamic  Religious  Education  Journal 6,  no.  1  (26  Juni  2021):  114–24. https://doi.org/10.51729/6120.
Halimah, Lusi Nur, dan Warsiyah Warsiyah. “Implementasi Sikap Toleransi sebagai Nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Kehidupan  Sosial  Keagamaan  Masyarakat Plural.” Al-Fikri:  Jurnal  Studi  dan  Penelitian  Pendidikan  Islam 5,  no.  2  (23 Desember 2022): 131. https://doi.org/10.30659/jspi.5.2.131-141.
Kaharuddin,  Kaharuddin.  “Kualitatif:  Ciri  dan  Karakter  Sebagai  Metodologi.”
Equilibrium:  Jurnal  Pendidikan 9,  no.  1  (10  Desember  2020):  1–8. https://doi.org/10.26618/equilibrium.v9i1.4489.
Karunia  H,  Hans,  Nauvaliana  Ashri,  dan  Irwansyah  Irwansyah.  “Fenomena Penggunaan  Media  Sosial :  Studi  pada  Teori  Uses  and  Gratification.” Jurnal Teknologi    Dan  Sistem  Informasi  Bisnis 3,  no.  1  (31  Januari  2021):  92–104. https://doi.org/10.47233/jteksis.v3i1.187.
Madekhan, Madekhan, dan Winarto Eka Wahyudi. “Efektifitas Partisipasi Finansial Masyarakat Dalam Lembaga Pendidikan Islam: Studi Kasus di Yayasan Guppi Lamongan.” Indonesian  Journal  of  Islamic  Education  Studies  (IJIES) 3,  no.  2  (31 Desember 2020): 194–215. https://doi.org/10.33367/ijies.v3i2.1385.
Nata, Abuddin. “Peran dan Fungsi Masjid di Indonesia Dalam Perspektif Pendidikan Islam.” Ta’dibuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam 10,  no.  3  (26  September  2021):  414. https://doi.org/10.32832/tadibuna.v10i3.5203.
Nugroho,  Irzak  Yuliardy.  “Prinsip-Prinsip  dan  Karaktersitik  Hukum  Islam.”
Ulumuna:  Jurnal  Studi  Keislaman 7,  no.  1  (15  Juni  2021):  126–41. https://doi.org/10.36420/ju.v7i1.4804.
Rafiud Ilmudinulloh. “Model Pembelajaran Berbasis Proyek untuk Mengembangkan Kemampuan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa.” Jurnal  Riset  Jurnalistik  dan  Media Digital , 21 Desember 2022, 121–28. https://doi.org/10.29313/jrjmd.v2i2.1366.
Ridwan, Irwan Muhammad. “Harmoni, Disharmoni, dan Integrasi Antara Sains dan Agama.” Jurnal  Filsafat  Indonesia 3,  no.  1  (30  April  2020):  8–13. https://doi.org/10.23887/jfi.v3i1.22472.
Rustandi, Nanang. “Agama dan Perubahan Sosial Ekonomi.” Tsaqofah 18, no. 02 (28 Desember 2020): 185. https://doi.org/10.32678/tsaqofah.v18i02.3655.
Saleh,  Aris  Rahman.  “Dimensi  Keberagamaan  Dalam  Pendidikan.” Jurnal  Jendela Pendidikan 2,
no. 04 (20
November
2022): 580–90.
https://doi.org/10.57008/jjp.v2i04.327.
Septian,  Doni.  “Pemahaman  Nilai-Nilai  Pancasila  dalam  Memperkuat  Kerukunan Umat.” TANJAK: Journal of Education and Teaching 1, no. 2 (11 Agustus 2020):
155–68. https://doi.org/10.35961/tanjak.v1i2.147.
Sintasari,  Beny.  “Pemberdayaan  Remaja  Masjid  dan  Perannya  dalam  Pendidikan Islam.” Urwatul  Wutsqo:  Jurnal  Studi  Kependidikan  dan  Keislaman 10,  no.  1  (18 April 2021): 100–114. https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v10i1.251.
Tresnadipangga, Bimo, Fokky Fuad, dan Suartini Suartini. “Harmonisasi Peraturan Perundang-Undangan  dalam  Pelaksanaan  Bantuan  Sosial  di  Republik Indonesia.” Binamulia  Hukum 12,  no.  1  (10  November  2023):  213–26. https://doi.org/10.37893/jbh.v12i1.438.
Yoan  Colina.  “Implementasi  Kebijakan  Pembangunan  Bidang  Agama  dalam Mewujudkan Kesejahteraan Masyarakat.” Danum Pambelum: Jurnal Teologi Dan Musik Gereja 1, no. 2
(30 November 2021): 236–45.
https://doi.org/10.54170/dp.v1i2.65.
Yusanto,  Yoki.  “Ragam  Pendekatan  Penelitian  Kualitatif.” Journal  of  Scientific Communication (JSC) 1, no. 1 (2
April 2020).
https://doi.org/10.31506/jsc.v1i1.7764.
Zuhriyandi. “Analisis Nilai-Nilai Kemanusiaan Atas Pemikiran Tafsir Buya Hamka.” At-Tahfidz: Jurnal Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir 5, no. 1 (6 November 2023): 17–33. https://doi.org/10.53649/at-tahfidz.v5i1.354.