Interaksi Sosial Antar Pedagang Barang Antik di Galeri Industri Kreatif Kota Lama
Semarang
Nurfaizah Prasetyaningrum 1 , Suyanto 2 , Dani Mohammad Ramadhan 3*)
Program Studi Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro,
Semarang Jl. dr. Antonius Suroyo, Kampus Tembalang Semarang – 5027
* danimohammadr@gmail.com

## Abstract
The Creative Industry Gallery (CIG) functions as a space for a diverse range of products from the creative industries, such as fashion, culinary, and furniture, including the uniqueness of antique items offered by the Asem Kawak community. The CIG serves not only as a venue for visitors to engage in transactions but also  as  a  platform  for  antique  traders  to  interact  and  conduct  their  businesses.  This  research  aims  to investigate the processes of exchange and transactions among traders, analyzing their interactions. It also seeks to identify key factors contributing to the formation of social networks, including symbolic exchange, values, and practices. Furthermore, this research highlights the contributions of antique traders in fulfilling their  family  economic  needs.  To  achieve  this,  the  study  draws  upon  Karl  Polanyi's  concept  of  social embeddedness, complemented by Frederick Barth's social exchange theory. The chosen research approach is  qualitative-ethnographic,  involving the collection  of  information  through  direct  observation, in-depth interviews,  and  document  analysis.  Subsequently,  the  obtained  data  is  carefully  examined  through reduction, presentation, and drawing research conclusions. Research findings indicate the complexity of social interactions in the formation and maintenance of the Asem Kawak community network. Economic transactions  influence  social  dynamics  and  individuals'  self-perceptions  within  the  group.  Social interactions play a key role in collective success. The integration of the antique goods market is based on the  concept  of  reciprocity.  Aligned  with  the  embeddedness  concept  in  Polanyi's  theory,  the  success  of traders in creating employment opportunities and stimulating economic growth also supports the idea that the economy is closely linked to social and societal factors.

## Keywords: Social Interaction; Antique Traders; Social Exchange; Social Embeddedness

## Abstrak
Galeri  Industri  Kreatif  (GIK)  berfungsi  sebagai  tempat  bagi  beragam  produk  industri  kreatif,  seperti fashion,  kuliner,  dan  furnitur.  Termasuk  keunikan  dari  barang-barang  kuno  yang  ditawarkan  oleh komunitas Asem Kawak. GIK tidak hanya menjadi ruang bagi pengunjung untuk bertransaksi, tetapi juga menjadi wadah bagi para pedagang barang antik untuk berinteraksi dan menjalankan bisnisnya. Penelitian ini bertujuan untuk mempelajari proses pertukaran dan transaksi antar pedagang, menganalisis interaksi mereka.  Hal  ini  juga  berupaya  untuk  mengidentifikasi  faktor-faktor  kunci  yang  berkontribusi  terhadap pembentukan  jaringan  sosial,  termasuk  pertukaran  simbolik,  nilai-nilai,  dan  praktik.  Lebih  lanjut, penelitian  ini  menyoroti  bagaimana  kontribusi  pedagang  barang  antik  dalam  memenuhi  kebutuhan ekonomi keluarganya. Untuk mencapai hal ini, penelitian ini mengacu pada konsep keterikatan sosial Karl Polanyi,  dilengkapi  dengan  teori  pertukaran  sosial  oleh  Frederick  Barth.  Pendekatan  penelitian  yang dipilih  adalah  kualitatif-etnografi,  yang  meliputi  pengumpulan  informasi  melalui  observasi  langsung, melakukan  wawancara  mendalam,  dan  dokumensi.  Selanjutnya,  data  yang  diperoleh  diperiksa  secara cermat  dengan  cara  mereduksi,  menyajikan  dan  menarik  kesimpulan  penelitian.  Temuan  penelitian menunjukkan bahwa adanya kompleksitas interaksi sosial dalam pembentukan dan pemeliharaan jaringan
komunitas asem kawak. Transaksi ekonomi mempengaruhi dinamika sosial dan cara individu memandang diri mereka sendiri dalam kelompok. Interaksi sosial memainkan peran kunci dalam kesuksesan bersama. Integrasi pasar barang antik didasarkan pada konsep timbal balik. Sejalan dengan konsep embeddedness dalam  teori  Polanyi,  keberhasilan  pedagang  dalam  menciptakan  lapangan  kerja  dan  merangsang pertumbuhan ekonomi yang juga mendukung gagasan bahwa perekonomian berkaitan erat dengan faktor sosial dan kemasyarakatan.
Kata Kunci: Interaksi Sosial, Pedagang Barang Antik, Pertukaran Sosial, Keterikatan Sosial

## 1. Pendahuluan
Indonesia terus berupaya untuk meningkatkan perekonomiannya, dimana pertumbuhan ekonomi Indonesia diuntungkan oleh peningkatan kinerja di berbagai industri. Industri kreatif merupakan salah satu industri yang memberikan kontribusi signifikan terhadap pembangunan ekonomi. Industri kreatif seringkali tidak membutuhkan modal yang besar dan hanya bisa ditekuni secara pribadi jika memiliki jiwa wirausaha yang tinggi. Ekonomi kreatif atau disebut industri kreatif adalah industri yang timbul dari pemanfaatan kreativitas, keterampilan, dan bakat individu untuk menciptakan kesejahteraan dan kesempatan kerja melalui pembangkitan dan pemanfaatan kreativitas dan penemuan individu. Kota Lama  Semarang  diklaim  masuk  dalam  Daftar  Warisan  Dunia  UNESCO  dan  telah  ditinjau  oleh berbagai kalangan dan ahli. Pengamat asing pun mulai berdatangan melihat keistimewaan kota lama tersebut  hingga  bisa  menjadi  “ World  Heritage  City ”.  Kawasan  Kota  Lama  Semarang  (KKLS) merupakan kawasan perkotaan pusaka yang terletak di tepi laut Kota Semarang, mempunyai ciri khas arsitektur kolonial Belanda sehingga disebut “ The Little Netherland ”. Kawasan Kota Lama Semarang (KKLS) mewujudkan konsep warisan budaya sebagai aset kolonial Belanda dalam bentuk bangunan berskala  besar  sehingga  memerlukan  pengelolaan  yang  cermat  dan  teliti  untuk  menjamin kelestariannya.
Dari data yang disebutkan oleh Dinas Komunikasi, Informatika, Statistik dan Persandian Kota Semarang  (Diskominfo)  pada  tahun  2021,  bahwa  perkembangan  industri  kreatif  dan  industri  kecil mengalami peningkatan tiap tahunnya terutama pada tahun 2019 sebanyak 3373 unit UMKM telah banyak beradaptasi dan bertransformasi sehingga meningkat daya saingnya. Pada masa ini, kehidupan masyarakat Kota Semarang mulai mengalami perubahan. Salah satunya dari segi perdagangan, aspek ekonomi  dan  interaksi  sosial  dengan  mitra  dagang.  Salah  satu  buktinya  adalah  dengan mengembangkan industri kreatif melalui pemberdayaan bangunan-bangunan tua di kota lama untuk menjaga  stabilitas  dan  pemulihan  perekonomian  Indonesia,  termasuk  kota  Semarang  dalam menghadapi tantangan perekonomian global saat ini.
Usaha kecil dan Menengah (UKM) merupakan salah satu pelaku usaha yang berperan penting dalam kebijakan perekonomian nasional. Dengan ditetapkannya Masyarakat Ekonomi ASEAN pada tahun 2015, persaingan di sektor UKM menjadi semakin ketat. Masyarakat Ekonomi ASEAN (MEA) akan mengubah ASEAN menjadi kawasan dengan sistem pergerakan bebas barang, jasa, investasi dan tenaga kerja terampil, serta pergerakan modal yang lebih bebas. Oleh karena itu, UKM tidak hanya harus  bersaing  di  dalam  negeri tetapi juga  dengan  industri  di  negara-negara  ASEAN.  Kementerian Perdagangan,  PT.  PPI  dan  Pemerintahan  Kota  Semarang  bekerja  sama  merevitalisasi  gedung bangunan Galeri Industri Kreatif Kota Lama menampung para pedagang UKM dari berbagai indsutri, seperti fashion ,  barang  antik, furniture ,  dan  kuliner  dengan  harapan  dapat  membantu  pemulihan ekonomi di Kota Semarang dan produk UMKM mendapatkan profit yang maksimal. Salah satunya bagi para pedagang barang antik yang memiliki paguyuban bernama Asam Kawak.
Galeri Industri Kreatif Semarang memberikan semangat baru bagi para pedagang barang antik untuk  meningkatkan  produktivitas  dan  kreativitasnya.  Semarang  mengambil  langkah  maju  dengan menyediakan  wadah  bagi  industri  kreatif  barang  antik  Semarang  serta  untuk  memudahkan  hidup konsumen.  Ruangan  pertama  dan  terbesar  merupakan  tempat  kios  pedagang  barang  antik.  Para pedagang ini dulunya menempati tanah di dekat Taman Srigunting Kota Lama Semarang, Pasar Johar dan  beberapa  tempat  di  sekitarnya.  Dalam  perjalanannya  sejak  2014  hingga  sekarang,  komunitas beranggotakan 36 pedagang ini mengalami beberapa kali pergantian nama. Tidak hanya namanya yang beberapa kali mengalami pergantian, lokasi dagang komunitas yang terdiri dari sekitar 36 pedagang ini juga beberapa kali harus pindah. Namun, kini mereka ditempatkan di Galeri Industri Kreatif oleh Pemerintah  Kota  Semarang  empat  tahun  lalu.  Banyaknya  pedagang  barang  antik  di  Galeri  Industri Kreatif Semarang tentu mempunyai ciri khas tersendiri. Hal ini tentu saja membangun interaksi sosial dan hubungan kerja satu sama lain sepanjang kehidupan perdagangan mereka.
Interaksi sosial merupakan syarat utama terjadinya aktivitas sosial dan eksistensi realitas sosial, yang dilandasi oleh motivasi individu dan perilaku sosial. Ketika berinteraksi dengan individu atau kelompok  sosial,  mereka  sebenarnya  sedang  mencoba  atau  belajar  bagaimana  memahami  perilaku sosial  individu  atau  kelompok  sosial  lain.  Interaksi  sosial  akan  berlangsung  tertib  dan  anggota masyarakat  dapat  berfungsi  normal.  Yang  dibutuhkan  bukan  hanya  kemampuan  bertindak  sesuai dengan konteks sosialnya saja, namun juga masyarakat yang bisa menilai tindakannya secara obyektif dari sudut pandang sosial.
Apabila terdapat dua individu atau lebih dalam suatu hubungan, dan perilaku individu yang satu mempengaruhi,  mengubah  atau  memperbaiki  perilaku  individu  yang  lain,  begitu  pula  sebaliknya, sehingga dapat terjalin kerjasama yang baik antar partisipan sosial, maka dapat tercipta interaksi sosial dengan  baik.  Seseorang  tentunya  akan  menjalin  hubungan  atau  interaksi  dengan  orang  lain  dalam kesehariannya.  Interaksi  tersebut  berupa  interaksi  di  bidang  sosial,  ekonomi,  politik  dan  lainnya. Interaksi  yang  sering  dilakukan  individu  salah  satunya  adalah  dalam  bidang  ekonomi,  misalnya  di galeri industri kreatif. Galeri juga bisa diibaratkan seperti pasar. Pasar bukan sekedar ruang ekonomi tetapi juga sebagai ruang sosial di mana pasar dibentuk oleh interaksi sosial dan diatur oleh norma dan sanksi. Di sini modal sosial diaktifkan yang merekatkan hubungan sosial dan memungkinkan transaksi ekonomi yang berlangsung lama.
Masyarakat adalah perkumpulan manusia yang bersatu karena hasrat-hasrat kemasyarakatan yang sama atau bersama dan berinteraksi menurut suatu sistem adat istiadat yang bertahan lama. Mengkaji hubungan di antara dua orang, dapat membantu seseorang memahami sifat kompleks. Suatu kelompok dianggap sebagai kumpulan dari hubungan antara dua orang tersebut. Menurut perumusan ini, interaksi manusia terdiri dari pertukaran barang dan jasa, biaya ( cost ) dan imbalan ( reward ), hal ini dipahami dalam situasi yang akan diberikan untuk mendapatkan respon dari individu dalam interaksi sosial.
Jika imbalan tidak cukup atau lebih besar dari biaya, maka interaksi kelompok akan berakhir atau individu-individu yang terlibat akan mengubah perilaku mereka untuk melindungi imbalan apa pun yang mereka dapatkan. Metode pertukaran sosial ini penting karena berusaha menjelaskan fenomena kelompok  dalam  konteks  perilaku  dan  konsep  ekonomi  tentang  biaya  dan  imbalan.  Pertukaran mencakup masalah memenuhi kebutuhan hidup manusia dan membangun kerja sama. Selain berkaitan dengan masalah ekonomi, maknanya juga berkaitan dengan pembentukan hubungan kerjasama yang mengikat,  terutama  di  antara  pihak-pihak  yang  terlibat  dalam  usaha  ekonomi.  Dalam  setiap  upaya individu untuk memperoleh sumber daya tertentu, membangun jaringan hubungan sangatlah penting karena  berhubungan  dengan  pihak  yang  secara  langsung  maupun  tidak  langsung  mendukung
kelancaran usaha ekonomi. Masing-masing pihak yang memiliki kepentingan tertentu bekerja sama dalam hubungan ini. Tidak mungkin kerja sama ini muncul begitu saja, dasar sosial lain sudah ada jauh sebelum aktivitas bersama itu sendiri.
Pertukaran  barang  sosial,  tenaga,  dan  jasa  adalah  dasar  sosial  pertama  dari  aktivitas  bersama. Teori dan asumsi yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari mereka ketika di desa sama hal nya ketika  mereka  bekerja  di  pasar.  Meskipun  sesama  pedagang  mempunyai  sifat  persaingan,  namun dengan  itu  pula  mereka  menciptakan  suasana  kebersamaan.  Tujuan  dari  hubungan  kerjasama  ini adalah  untuk  mempertahankan  suatu  usaha  dengan  teori embeddedness Karl  Polanyi  yang  sangat relevan untuk menjelaskan fenomena interaksi sosial yang terjadi pada pedagang barang antik di Galeri Industri Kreatif Kota Lama Semarang. Hal ini disebabkan oleh pola masyarakat yang menjadi pelaku ekonomi  di  Galeri  Industri  Kreatif.  Maka  hal  ini  membuat  para  pelaku  ekonomi  semakin  bersaing untuk menciptakan produk baru untuk mendapatkan lebih banyak uang dan membuat para pedagang kreatif. Selain itu, para pedagang harus bersikap baik kepada sesama pedagang di sekitarnya, sehingga segala  hal  yang  tidak  baik  atau  menjadi  masalah  akan  semakin  kecil  atau  sama  sekali  tidak  ada. Semuanya diharapkan menjadi kondusif.
Dalam kehidupan sehari-hari, ada banyak perilaku dan tindakan yang dianggap normal. Namun, karena dilakukan secara diam-diam, mereka bahkan dianggap sebagai bagian dari sistem. Kehidupan sosial  memiliki  banyak  sisi  yang  berbeda  dan  bagian-bagiannya.  Orang-orang  tertentu  berbicara tentang standar moral tetapi melakukan hal-hal yang bertentangan dengan sesamanya. Ada orang lain yang selalu mencari cara mudah untuk mendapatkan suatu tujuan atau kepentingan tanpa mengikuti aturan, mereka mengubah peraturan untuk mendapatkan kesempatan. Pada pendekatan embeddedness yang menekankan tindakan ekonomi yang melekat antara aktor dan situasi secara sosial digunakan untuk menjelaskan masalah ini. Dalam memahami interaksi sosial, penelitian ini mencoba memahami maksud  dan  tujuan  usaha  untuk  memperoleh  keuntungan,  dengan  demikian  dilakukan  penelitian dengan  judul  Interaksi  Sosial  antar  Pedagang  Barang  Antik  di  Galeri  Industri  Kreatif  Kota  Lama Semarang.

## 2. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  etnografi  yang  merupakan  penelitian  kualitatif.  Etnografi adalah tentang memahami perspektif masyarakat adat, hubungan mereka dengan kehidupan, hingga mendapatkan perspektif mereka terhadap dunia. Etnografi adalah studi tentang budaya lain. Etnografi merupakan konstruksi pengetahuan yang mencakup teknik penelitian, teori etnografi, dan berbagai deskripsi  budaya.  Etnografi  berarti  mengembangkan  pemahaman  sistematis  terhadap  seluruh kebudayaan  manusia  dari  sudut  pandang  orang  yang  mempelajari  kebudayaan  tersebut  (Spradley, 1979: 3). Etnografi adalah suatu karya yang menggambarkan suatu kebudayaan dengan tujuan untuk memahami suatu pandangan hidup dari sudut pandang penduduk asli, atau dengan kata lain mencoba menjelaskan makna tingkah laku dalam peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masyarakat yang ingin dipahami,  beberapa  diantaranya  adalah  makna-makna  yang  diungkapkan  secara  langsung  dalam bahasa, dari informasi yang diterima banyak yang disampaikan hanya secara tidak langsung melalui perkataan dan tindakan, tidak hanya masyarakat yang dipelajari, namun etnografi juga mempelajari
secara  langsung  kebudayaan  masyarakat  itu  sendiri.  Data-data  diperoleh  melalui  studi  pustaka, observasi langsung, wawancara mendalam dan dokumentasi.

## 3. Hasil dan Pembahasan
A. Interaksi antar pedagang sebagai kesatuan komunitas (interaksi di luar ekonomi)
1. Penggabungan Komunitas Kokakoa dan Komunitas Padangrani
Komunitas  Asem  Kawak  terbentuk melalui  penggabungan  dua  komunitas  yang berbeda,  yaitu Komunitas Padangrani yang ditunjukkan dengan warna merah dan Komunitas Kokakola yang diwakili oleh  warna  biru.  Selain  itu,  digunakan  juga  warna  oren  untuk  menandai  salah  satu  pedagang  yang sebelumnya tidak terkait dengan kedua komunitas tersebut. Berikut adalah denah yang mencerminkan penggunaan warna-warna tersebut.
Gambar 1. Asal Kelompok

## Sumber: Data Lapangan
Dapat dilihat pada gambar 1, Komunitas Kokakola, yang ditandai dengan warna biru pada denah, merupakan  salah  satu  dari  dua  komunitas  yang  digabungkan  untuk  membentuk  Komunitas  Asem Kawak.  Komunitas  ini  memiliki  ciri  khas  dan  identitasnya  sendiri  yang  membedakannya  dari komunitas  lain.  Kokakola  dikenal  dengan  sejarah  yang  kaya  dan  budaya  yang  unik  yang  telah diwariskan dari generasi ke generasi sebelum akhirnya komunitas ini terpecah. Komunitas ini, sebelum terpecah menjadi dua komunitas terpisah, terkenal karena memiliki anggota yang mahir dalam dunia perdagangan barang-barang yang sangat antik dan unik. Ciri khas dari anggota komunitas ini adalah mereka memiliki reputasi yang kuat dalam menjual barang-barang koleksi yang menjadi daya tarik bagi para kolektor dan pecinta barang antik. Selain keahlian dalam perdagangan barang-barang unik, Komunitas Kokakola juga memiliki keberagaman dalam bidang seni, termasuk seni pertunjukan dan kerajinan tangan. Kreativitas dan inovasi selalu menjadi bagian integral dalam budaya komunitas ini, yang mencerminkan keinginan mereka untuk terus berkembang dan berkontribusi dalam dunia seni dan budaya.
Cara berdagang dalam Komunitas Kokakola sangat dipengaruhi oleh fokus mereka pada barang- barang yang memiliki karakteristik antik dan unik. Salah satu ciri khas utama dari praktik perdagangan mereka  adalah  kegigihan  dalam  mencari,  mengumpulkan,  dan  menjual  barang-barang  dengan  nilai sejarah dan estetika yang tinggi. Ini menciptakan identitas yang kuat bagi komunitas ini sebagai tujuan utama  bagi  para  kolektor  dan  pecinta  barang-barang  antik.  Dalam  praktiknya,  anggota  Komunitas Kokakola  secara  cermat  memilih  barang-barang  yang  akan  mereka  jual.  Mereka  memahami  nilai
sejarah dan keunikan yang ada dalam setiap barang, dan usaha mereka adalah untuk menjaga integritas serta nilai dari barang-barang tersebut. Dalam banyak kasus, mereka terlibat dalam proses restorasi dan pemeliharaan barang-barang antik ini agar tetap dalam kondisi terbaik.
Pendekatan  ini  memerlukan  pengetahuan  yang  mendalam  tentang  sejarah  dan  seni,  serta kemampuan  untuk  mengidentifikasi  barang-barang  yang  memiliki  potensi  untuk  menjadi  barang koleksi  yang  dicari.  Hal  ini  melibatkan  pemahaman  mendalam  tentang  pasar  koleksi,  tren  dalam barang-barang  antik,  serta  koneksi  dengan  para  kolektor  dan  pelanggan  yang  menghargai  barang- barang klasik. Tentunya, nilai utama dari cara berdagang seperti ini adalah menjaga dan melestarikan warisan budaya, sejarah, dan seni yang terkandung dalam barang-barang yang mereka jual. Komunitas Kokakola memainkan peran penting dalam melestarikan nilai-nilai ini dan menyediakan akses kepada masyarakat umum untuk menghargai dan memiliki bagian dari sejarah.
Selain itu, Komunitas Kokakola memiliki karakteristik tertentu dalam pola interaksi sosial dan kerja sama di antara anggotanya. Solidaritas dan rasa kebersamaan sangat kuat dalam komunitas ini, dan ini tercermin dalam berbagai inisiatif dan proyek bersama yang mereka jalankan. Hal ini membuat Komunitas Kokakola menjadi salah satu elemen yang signifikan dalam keberhasilan dan keberlanjutan Komunitas Asem Kawak secara keseluruhan. Sayangnya, dalam perkembangan yang tidak diinginkan, masalah integritas dalam pengelolaan keuangan komunitas Kokakola menjadi lebih mencolok. Perihal ini terutama terkait dengan ketidaktransparan aliran dana serta menurunnya tingkat tanggung jawab dari pengurus dalam tugas koordinasi yang seharusnya menjadi landasan keberlangsungan komunitas ini. Kurangnya kepercayaan terhadap tata kelola keuangan dan pengelolaan sumber daya komunitas menciptakan ketidakpastian dan keraguan di antara anggota.
Akibatnya, sebagai respons atas permasalahan yang ada, sejumlah anggota yang merasa prihatin terhadap situasi tersebut memutuskan untuk mengambil langkah terpisah. Mereka memutuskan untuk mendirikan  komunitas  baru  yang  diberi  nama  'Padangrani'  sebagai  upaya  untuk  melindugi  dan mempertahankan nilai-nilai integritas, transparansi, dan keberlanjutan yang dianggap sebagai pondasi yang  kuat  bagi  komunitas  tersebut.  Keputusan  ini,  sekaligus  berdampak  dalam  mengatur  ulang komposisi dan tata kelola di dalam komunitas, dengan tujuan untuk menghadirkan administrasi yang lebih baik serta membangun landasan yang lebih stabil untuk masa depan komunitas mereka.
Komunitas  Padangrani  adalah  hasil  dari  pemisahan  diri  sejumlah  anggota  dari  Komunitas Kokakola. Mereka mendirikan komunitas baru ini sebagai respons terhadap beberapa permasalahan yang mereka identifikasi dalam komunitas sebelumnya, terutama terkait dengan masalah tata kelola dan integritas. Salah satu aspek yang membedakan Komunitas Padangrani dari pendahulunya adalah fokus  mereka  pada  peningkatan  transparansi  dan  tata  kelola  keuangan  yang  lebih  cermat.  Dalam konteks perdagangan barang-barang antik dan unik, Komunitas Padangrani mempertahankan reputasi dan warisan tradisional yang dibawa oleh anggotanya dari Komunitas Kokakola. Namun, mereka juga mendorong inovasi dan modernisasi dalam pendekatan mereka terhadap perdagangan ini.
Keanggotaan  Komunitas  Padangrani  berkumpul  dengan  tujuan  yang  kuat  untuk  menciptakan lingkungan  yang  lebih  transparan,  efisien,  dan  terorganisir  dengan  baik.  Upaya  ini  mencakup penyusunan  tata  kelola  keuangan  yang  lebih  ketat,  pertanggungjawaban  yang  lebih  jelas,  serta komunikasi yang lebih terbuka di antara anggota komunitas. Keberhasilan dalam mengatasi masalah yang  ada  di  komunitas  sebelumnya  menjadi  salah  satu  poin  kunci  yang  membedakan  Komunitas Padangrani,  yang  terus  berupaya  untuk  mengembangkan  budaya  komunitas  yang  terpercaya  dan berdaya tahan.
Dalam praktik perdagangan yang menjadi ciri khas Komunitas Padangrani, pendekatan unik yang mereka terapkan adalah fleksibilitas dalam mengikuti tren dan perubahan pasar. Mereka tidak terpaku pada barang-barang antik semata, melainkan lebih menekankan pada menjaga agar barang dagangan mereka  selalu  memiliki  daya  tarik  di  pasar  yang  dinamis.  Ciri  khas  utama  dalam  cara  berdagang Komunitas  Padangrani  adalah  kesanggupan  mereka  untuk  beradaptasi  dengan  pasar  yang  berubah. Mereka selalu mengamati kebutuhan dan preferensi pelanggan serta tren yang sedang berkembang di kota lama. Berdasarkan pengetahuan ini, mereka dengan cermat memilih produk dan barang dagangan yang akan mereka tawarkan. Hal ini menciptakan strategi yang berorientasi pada kecepatan perputaran stok.
Dalam upaya mereka untuk menjaga perputaran uang yang lancar, Komunitas Padangrani tidak hanya fokus pada menjual barang-barang yang antik. Mereka memahami bahwa sementara barang- barang antik mungkin menjadi bagian penting dari portofolio mereka, keberhasilan sejati dalam dunia perdagangan bergantung pada kemampuan mereka untuk bergerak cepat dan menyesuaikan produk mereka dengan permintaan pasar. Pendekatan ini memungkinkan mereka untuk menjaga ketahanan dan  mempertahankan  profitabilitas  mereka  seiring  berjalannya  waktu.  Dalam  banyak  kasus, Komunitas  Padangrani  juga  terlibat  dalam  penemuan  dan  peningkatan  produk  mereka, menggabungkan unsur-unsur tradisional dan modern dalam barang dagangan mereka untuk memenuhi selera konsumen. Dengan demikian, meskipun memiliki akar yang sama dalam perdagangan barang- barang antik dan unik, Komunitas Padangrani menawarkan pendekatan yang lebih modern, transparan, dan terorganisir dalam menjalani kegiatan mereka, yang membedakannya dari Komunitas Kokakola.
Meskipun  keduanya  berasal  dari  akar  yang  sama  dalam  perdagangan  barang-barang  unik, keduanya  memiliki  pendekatan  yang  berbeda  dalam  menjalankan  kegiatan  perdagangan  mereka. Komunitas  Kokakola  mendedikasikan  diri  untuk  melestarikan  barang-barang  antik  dengan  nilai sejarah dan seni yang tinggi, sementara Komunitas Padangrani lebih terbuka terhadap perubahan dan adaptasi untuk memenuhi kebutuhan pasar yang berubah. Masing-masing dari mereka memiliki nilai dan  peran  unik  dalam  masyarakat  dan  ekonomi  mereka,  dengan  kontribusi  yang  berbeda  dalam melestarikan warisan budaya dan menciptakan nilai ekonomi.
Mengenai  denah  di  atas,  terdapat  kehadiran  pedagang  luar  yang  ditandai  dengan  warna  oren dalam Komunitas Asem Kawak menggambarkan dinamika yang unik dalam pengelolaan komunitas ini.  Pedagang  ini  berasal  dari  luar,  bukan  dari  kedua  komunitas  asal  sebelumnya,  dan  dulunya merupakan seorang pemborong barang antik. Meskipun ada kekhawatiran dari anggota komunitas dari kedua sisi tentang dampak kehadiran seorang " outsider " ini pada dinamika Komunitas Asem Kawak, keputusan untuk mengizinkannya bergabung akhirnya diambil. Kepercayaan terhadap pedagang ini dibangun  berdasarkan  sejarahnya  sebagai  seorang  kolektor  yang  memiliki  pemahaman  mendalam tentang barang-barang antik dan seni. Seiring waktu, koleksinya tumbuh lebih besar dan barang-barang tersebut dijual, menggarisbawahi bahwa keberadaannya bukan semata-mata untuk keuntungan bisnis, tetapi juga sebagai seorang pemain yang benar-benar menikmati barang-barang yang ia kumpulkan. Kemampuannya  untuk  berpartisipasi  dalam  komunitas  dengan  sikap  penggemar  yang  tulus, menciptakan hubungan positif dan kepercayaan di antara anggota Komunitas Asem Kawak.
Aspek  ekonomi  juga  menjadi  pertimbangan  penting.  Kolektor  yang  baru  ini  bukan  hanya memiliki barang-barang yang unik, tetapi juga sumber daya ekonomi yang kuat. Hal ini penting dalam konteks  komunitas,  karena  dapat  mendukung  perkembangan  dan  keberlanjutan  komunitas  dalam jangka  panjang.  Penerimaan  anggota  komunitas  terhadap  pedagang  baru  ini  menunjukkan  bahwa keputusan  untuk  mengintegrasikannya  dalam  komunitas  diambil  dengan  penuh  pertimbangan  dan
dengan keyakinan bahwa kontribusi positifnya akan melampaui kekhawatiran awal. Dengan demikian, kehadiran pedagang yang berasal dari luar ini, yang dulunya seorang pemborong barang antik, adalah contoh bagaimana komunitas dapat membuka diri terhadap perubahan, beradaptasi dengan dinamika yang  muncul,  dan  membangun  kepercayaan  antar  anggota  komunitasnya.  Ini  adalah  bukti  dari elastisitas dan inklusivitas komunitas Asem Kawak, yang tetap berusaha mempertahankan integritas budaya  dan  ekonominya,  sambil  menerima  dan  memberdayakan  individu  baru  yang  membawa kontribusi berharga.

## 2. Komunitas Asem Kawak sebagai Instrumen Transaksi
Komunitas Asem Kawak, dalam konteks ini, muncul sebagai produk dari serangkaian perubahan dan  transaksi  yang  menunjukkan  bagaimana  perdagangan  bisa  menghasilkan  konsekuensi  sosial, budaya,  dan  kebijakan  yang  lebih  dalam  dan  lebih  luas.  Transaksi  ini  tidak  hanya  merupakan pertukaran  ekonomi,  tetapi  juga  menggambarkan  bagaimana  komunitas  dapat  beradaptasi, berkolaborasi, dan mempertahankan identitas mereka di tengah perubahan lingkungan yang dinamis. Seluruh  cerita  dimulai  dengan  upaya  pemerintah  untuk  merenovasi  total  kawasan  kota  lama  yang mengancam untuk mengusir kedua komunitas, yaitu Komunitas Kokakola dan Komunitas Padangrani, dari  tempat  mereka  berbisnis.  Namun,  kedua  komunitas  ini,  yang  telah  lama  berkontribusi  pada menjadikan kota lama sebagai destinasi yang menarik bagi pengunjung, bersikeras untuk tetap berada di sana. Mereka tidak hanya melihat kawasan ini sebagai tempat bisnis, tetapi juga sebagai rumah bagi identitas dan budaya mereka.
Di tengah konflik ini, Badan Pengelola Kawasan Kota Lama (BPKKL) melihat kebutuhan untuk menemukan solusi yang memadai. Mereka menyadari bahwa keberhasilan kawasan kota lama sebagai destinasi pariwisata bergantung pada keberlanjutan dan kehadiran komunitas-komunitas ini. Sebagai alternatif, BPKKL menawarkan solusi yang inovatif yaitu mereka bekerjasama dengan PT. PPI yang memiliki gedung kosong yang tidak digunakan yang kemudian menjadi Galeri Industri Kreatif sebagai tempat  bagi  pedagang  barang  antik  dari  kedua  komunitas  tersebut.  Inisiatif  ini  menggambarkan transaksi  yang  lebih  dari  sekadar  pertukaran  barang.  Ini  mencakup  kompromi,  adaptasi,  dan pemahaman yang lebih dalam antara berbagai pihak yang terlibat, termasuk komunitas, pemerintah, dan  lingkungan  bisnis.  Selain itu,  transaksi ini menciptakan  landasan  yang  kuat  bagi  kelangsungan ekonomi komunitas dengan memberi mereka tempat yang lebih terstruktur untuk berdagang.
Hasil dari transaksi ini adalah lahirnya Komunitas Asem Kawak, yang berfungsi sebagai entitas yang mewakili kompromi dan adaptasi dari kedua komunitas yang sebelumnya terpisah. Mereka terus berdagang,  tetapi  juga  menjaga  nilai-nilai  budaya  dan  warisan  dalam  lingkungan  yang  lebih terstruktur.  Mereka  mempertahankan  identitas  mereka  sambil  menciptakan  kesempatan  untuk membangun ekonomi yang lebih stabil dan keberlanjutan. Transaksi ini, dengan berbagai elemennya, adalah  contoh  konkret  tentang  bagaimana  perdagangan  bisa  menjadi  bentuk  transaksi  yang  lebih mendalam  dan  kompleks,  yang  mempengaruhi  kebijakan,  budaya,  dan  keberlanjutan  komunitas  di dalam lingkungan yang berubah.

## 3. Pengelolaan Keorganisasian Komunitas Asem Kawak
Dalam upaya untuk menjelaskan lebih rinci pengelolaan keorganisasian Komunitas Asem Kawak, dapat melihat bahwa pendekatan ini mencerminkan prinsip-prinsip demokrasi, partisipasi anggota, dan pengambilan  keputusan  kolektif  yang  kuat.  Struktur  organisasi  Komunitas  Asem  Kawak  didesain dengan  seksama  untuk  menciptakan  kesetaraan  antara  kedua  komunitas  asal,  yaitu  Komunitas Kokakola  dan  Komunitas  Padangrani.  Pengurus  organisasi  terdiri  dari  perwakilan  dari  kedua
komunitas  tersebut,  yang  dipilih  oleh  anggota  komunitas  dalam  sebuah  proses  yang  melibatkan musyawarah dan mufakat bersama.
Proses  pemilihan  pengurus  ini  memungkinkan  anggota  untuk  terlibat  secara  aktif  dalam pengambilan  keputusan  tentang  jalan  komunitas  dan  pertumbuhannya  dengan  memberikan  suara mereka. Setiap pengurus memiliki masa jabatan selama tiga tahun. Masa jabatan yang relatif panjang ini  dirancang  untuk  memberikan  stabilitas  dan  kontinuitas  dalam  kepemimpinan.  Selain  itu,  masa jabatan  yang  lebih  panjang  memberikan  kesempatan  kepada  pengurus  untuk  benar-benar  terlibat dalam pengembangan dan pelaksanaan berbagai program, inisiatif, dan rencana strategis yang relevan dengan visi komunitas.
Penting untuk mencatat bahwa dalam pengelolaan organisasi ini, demokrasi bukan hanya prinsip pemilihan pengurus, tetapi juga menjadi ciri khas dalam pengambilan keputusan yang lebih luas. Rapat rutin  diadakan  sebulan  sekali  dan  dihadiri  oleh  anggota  komunitas.  Ini  adalah  wadah  bagi  anggota untuk  berdiskusi,  memberikan  masukan,  dan  bersama-sama  membuat  keputusan  yang  berkaitan dengan  arah  dan  program  komunitas.  Rapat-rapat  ini  menciptakan  ruang  bagi  partisipasi  aktif  dari seluruh anggota, yang memungkinkan suara mereka didengar dan berkontribusi pada keberlanjutan komunitas. Dalam upaya untuk mengilustrasikan struktur organisasi Komunitas Asem Kawak, sebuah diagram hierarki struktur organisasi dapat digambarkan. Diagram ini mencantumkan berbagai jabatan dalam pengurus komunitas yang berlangsung hingga sampai saat ini. Setiap jabatan memiliki tanggung jawab  yang  khusus  dalam  pengelolaan  komunitas  dan  kontribusi  terhadap  tujuan  keseluruhan komunitas.
Gambar 2 Pengelola Komunitas Asem Kawak Berdasarkan Asal Kelompok Terdahulu
(Sumber: Wawancara dengan Wakil Ketua Asem Kawak, Bachrul)
Dapat  dilihat  bahwa  pengelolaan  keorganisasian  Komunitas  Asem  Kawak  ini  menciptakan landasan  yang  kuat  bagi  pengembangan  komunitas  yang  berkelanjutan,  yang  mampu  menjaga kesetaraan dan inklusivitas antara kedua komunitas asal, serta mewakili kepentingan seluruh anggota. Dengan  struktur  organisasi  yang  jelas  dan  masa  jabatan  yang  panjang,  komunitas  ini  berusaha mencapai tujuannya dengan stabilitas dan kontinuitas, sambil memastikan bahwa suara setiap anggota didengar dalam pengambilan keputusan.
Masalah  yang  muncul  dalam  pelaksanaan  rapat  rutin  bulanan  di  Komunitas  Asem  Kawak menggarisbawahi  pentingnya  peran  dan  keterlibatan  ketua  dalam  kelancaran  proses  pengambilan keputusan  dan  komunikasi  antara  anggota  komunitas.  Ketua  komunitas  Asem  Kawak  jarang  hadir dalam  rapat  rutin  bulanan,  yang  berdampak  pada  kelancaran  dan  produktivitas  rapat  tersebut. Kehadiran  yang  tidak  konsisten  dari  ketua  menciptakan  hambatan  dalam  menggerakkan  agenda-
agenda  penting  komunitas.  Dalam  mengatasi  masalah  ini,  beberapa  anggota  komunitas  telah mengambil  inisiatif  untuk  melanjutkan  rapat-rapat  tersebut  tanpa  ketua.  Namun,  pendekatan  ini menimbulkan  tantangan  tersendiri.  Rapat  yang  diadakan  tanpa  ketua  dapat  mengarah  pada kebingungan dan perasaan kurangnya keterlibatan anggota, yang akhirnya membuat beberapa anggota merasa  tidak  perlu  untuk  hadir.  Hal  ini  berpotensi  menciptakan  ketidakseimbangan  dalam pengambilan  keputusan  dan  komunikasi  dalam  komunitas,  yang  dapat  berdampak  pada kesinambungan program dan inisiatif.
Dalam menghadapi masalah ini, komunitas Asem Kawak mencari solusi yang memadai untuk mengatasi ketidakhadiran ketua dalam rapat dengan kehadiran wakil ketua guna memfasilitasi rapat dalam ketidakhadiran ketua. Penting untuk menemukan keseimbangan yang memungkinkan anggota untuk tetap terlibat dan merasa memiliki dalam proses pengambilan keputusan, juga menjaga integritas dan disiplin dalam rapat rutin bulanan. Dalam hal ini, anggota komunitas merasa perlu mengevaluasi struktur organisasi dan prosedur untuk menjamin kelancaran dan efektivitas rapat-rapat berikutnya, sekaligus menjaga kerukunan dan kohesi di antara anggota.
Dalam kasus lain mengenai komunitas ini adalah ada dari beberapa pedagang yang memiliki lebih dari satu lapak, namun enggan membayar uang kas bulanan sesuai dengan jumlah lapak yang mereka miliki.  Mereka  merasa  bahwa  aturan  yang  mengharuskan  pembayaran  uang  kas  sesuai  dengan banyaknya lapak tidak sesuai dengan pandangan mereka. Sebagian dari mereka berpendapat bahwa, meskipun memiliki beberapa lapak, mereka masih dianggap sebagai satu individu, dan oleh karena itu, pembayaran uang kas seharusnya bersifat kolektif. Fenomena ini mencerminkan perbedaan pendapat dalam  komunitas  pedagang  mengenai  konsep  kepemilikan  dan  aturan  sosial  yang  berlaku.  Ini  juga menciptakan  dinamika  yang  patut  dipahami  dalam  konteks  interaksi  sosial  dan  budaya  di  antara pedagang  yang  memiliki  lapak  ganda  dan  aturan  yang  mengaturnya.  Dalam  hal  ini,  perdebatan mengenai  cara  pembayaran  uang  kas  diinterpretasikan  dalam  komunitas  dapat  mengilustrasikan bagaimana  transaksi  ekonomi  dapat  memengaruhi  dinamika  sosial  dan  cara  individu  melihat  diri mereka dalam konteks kelompok.

## 4. Hubungan Pedagang dengan Kolega dalam Perdagangan Barang Antik
Pembentukan jejaring di luar pasar, terutama dalam dunia perdagangan barang antik, seringkali menjadi  faktor  kunci  dalam  kesuksesan  pedagang.  Jejaring  ini  dapat  mencakup  berbagai  elemen seperti hubungan dengan kolega pedagang, kolektor, pemasok, dan bahkan individu atau entitas lain yang  relevan  dengan  industri  tersebut.   Pedagang  dapat  membangun  jejaring  di  luar  pasar  melalui berbagai cara. Pertama, hadir dalam pameran atau acara khusus yang diselenggarakan untuk pedagang barang  antik  bisa  menjadi  kesempatan  untuk  berinteraksi  langsung  dengan  rekan  pedagang  dan potensial pelanggan. Kegiatan semacam ini memungkinkan pertukaran pengetahuan, informasi, dan bahkan peluang kerja sama. Pertemuan fisik atau pameran seringkali menjadi momen penting di mana para  pedagang  di  luar  pasar  yang  awalnya  hanya  berhubungan melalui media sosial  dapat  bertemu secara  langsung.  Dalam  situasi  seperti  ini,  terjalin  interaksi  yang  lebih  mendalam  dan  pemahaman antar pedagang. Terkadang, situasi ini menghasilkan transaksi atau pertukaran barang yang dilakukan secara  bersamaan.  Pedagang  dengan  etika  bisnis  yang  baik  cenderung  memberikan  harga  yang bersaing ketika berhadapan dengan sesama pedagang, bahkan mungkin memberikan toleransi harga untuk memastikan bahwa rekan mereka mendapatkan keuntungan.
Secara keseluruhan, hubungan antar pedagang yang terjalin melalui media sosial dan interaksi dalam  pertemuan  fisik  menciptakan  ikatan  yang  kuat  dalam  komunitas  pedagang.  Mereka  saling mendukung dan berkolaborasi dalam upaya mencapai kesuksesan bersama. Namun, jika ada pedagang
yang tidak mematuhi norma etika bisnis yang diterima secara umum, komunitas pedagang seringkali cenderung  menjauhinya  bersama-sama.  Dengan  demikian,  alur  interaksi  di  antara  pedagang mencerminkan kerja sama dan norma etika yang memperkuat keberhasilan bisnis mereka. Terdapat beberapa aspek etika perdagangan yang dianut dalam komunitas Asem Kawak, meskipun perlu diakui bahwa tidak semua pedagang memiliki kesadaran atau komitmen yang sama terhadap etika-etika ini. Misalnya,  pertimbangkan  situasi  ketika  seorang  pembeli  baru  saja  berbelanja  di  pedagang  A  dan membeli  sebuah  lukisan.  Pedagang  B,  yang  melihat  pembeli  tersebut  memiliki  barang  yang  sama, tidak etis jika dengan segera mendekati pembeli dan menawarkan barang serupa.
Dalam  situasi  semacam  ini,  etika  perdagangan  mengajarkan  untuk  memberikan  ruang  kepada pembeli agar dapat menjalani pengalaman berbelanja yang nyaman dan tidak terganggu. Prinsip ini menjalankan  aliran  bisnis  yang  adil  dan  menghormati  pembeli.  Penawaran  produk  sebaiknya dilakukan  saat  giliran  pembeli  berikutnya  datang  ke  lapak  pedagang  lain.  Hal  ini  mencerminkan praktik  etika  yang  memungkinkan  setiap  pembeli  menikmati  pengalaman  berbelanja  tanpa  tekanan atau ketidaknyamanan yang tidak perlu. Meskipun etika ini dapat dianggap sederhana, tidak semua individu  memiliki  mentalitas  yang  sama  dalam  menjalankannya.  Hal  ini  mengingatkan  pada pentingnya  etika  dan  sikap  saling  menghormati  dalam  dunia  perdagangan  barang  antik.  Melalui penerapan  etika  yang  tepat,  pembeli  dapat  merasa  lebih  nyaman  dan  terdorong  untuk  kembali, sementara  pedagang  mempertahankan  citra  positif  dan  mempromosikan  praktik  perdagangan  yang adil.
Contoh  lainnya  yang  terjadi  pada  komunitas  Asem  Kawak  ini  yaitu  ketika  seorang  konsumen menuju ke arah suatu lapak yang belum dijaga oleh penjualnya, seringkali terdapat praktik di mana pedagang lain yang berdekatan berusaha untuk membantu konsumen agar mereka dapat menemukan barang yang mereka cari. Praktik ini didasari oleh dua pertimbangan utama. Pertama, para pedagang memiliki keinginan untuk menjaga agar konsumen tetap tertarik dan berpotensi melakukan pembelian. Dengan memberikan bantuan dan pelayanan yang baik kepada konsumen, pedagang berharap dapat memastikan bahwa konsumen tetap merasa dihargai dan berpeluang untuk menyelesaikan pembelian mereka. Kedua, interaksi semacam ini didasarkan pada niat baik untuk memenuhi keinginan konsumen dan membantu mereka mencapai tujuan mereka, yaitu mendapatkan barang yang diinginkan.
Sebagai catatan, praktik semacam ini telah diterapkan oleh sebagian besar pedagang, terutama oleh  pedagang  yang  memiliki  lapak  dekat  dengan  lapak  yang  tidak  dijaga  tersebut.  Hal  ini mencerminkan  kesadaran  akan  pentingnya  melayani  konsumen  dengan  baik  dan  memberikan pengalaman berbelanja yang positif. Terkait dengan tata letak barang, terdapat situasi di mana sebagian pedagang menempatkan  barang-barang  yang  mudah pecah di depan  lapak  mereka,  dengan harapan pengunjung akan menggeser barang tersebut dan akhirnya membelinya. Meskipun mereka mungkin pernah diberi peringatan tentang risiko ini, perilaku mereka tidak selalu berubah. Dalam konteks ini, upaya  diarahkan  untuk  menjadi  contoh  dengan  menjaga  tata  letak  barang  dengan  aman  agar  tidak mudah  jatuh  atau  senggol.  Prinsip  ini  didasarkan  pada  keyakinan  bahwa  pengunjung  harus  merasa nyaman  dan  aman  saat  melintasi  sekitar  lapak.  Dengan  demikian,  harapan  adalah  untuk  menjadi patokan yang mengikuti standar etika dan keselamatan dalam mengelola lapak.
Selain itu, pemanfaatan platform media sosial seperti Facebook, Instagram, atau situs web yang dikhususkan  untuk  komunitas  pedagang  barang  antik  membantu  memperluas  jaringan.  Melalui jejaring  ini,  pedagang  dapat  berbagi  pengetahuan  tentang  koleksi  mereka,  mendapatkan  wawasan tentang  tren  pasar,  dan  berkomunikasi  dengan  pemangku  kepentingan  lain  dalam  industri  tersebut. Yang  tak  kalah  penting  adalah  menjalin  hubungan  pribadi  yang  kuat  dengan  rekan  pedagang.
Keterpercayaan dan kerjasama yang baik dalam hal ini dapat menghasilkan hubungan yang bermanfaat dalam jangka panjang. Ini mungkin melibatkan pertemuan pribadi, obrolan berlangsung, atau bahkan kunjungan ke lapak rekan pedagang.
Dalam  situasi  berburu  barang  atau  keluar  kota  bersama  rekan  pedagang,  prinsip-prinsip  kerja sama  dan  kolaborasi  menjadi  dasar  interaksi  yang  berlangsung.  Prinsip  ini  memungkinkan penghindaran  persaingan  yang  tidak  perlu,  memungkinkan  berbagi  barang  dagangan  dengan  saling menghormati  preferensi  masing-masing  individu.  Dalam  konteks  ini,  sikap  yang  saling  memahami diutamakan, dan hal ini menghasilkan ikatan yang kuat di antara rekan pedagang. Meskipun demikian, tidak  semua  anggota  komunitas  mempraktikkan  etika  seperti  ini.  Beberapa  pedagang  mungkin cenderung bersikap egois, dengan niat mengambil barang sebanyak mungkin tanpa memperhatikan rekan-rekan mereka. Perilaku semacam ini dapat mengganggu hubungan antar pedagang dan dalam beberapa kasus, bahkan menyebabkan ketegangan dalam persahabatan.
Contoh lain terkait prinsip etika dalam pengaturan lapak dan tata letak barang dagangan. Beberapa pedagang  mungkin  membiarkan  barang  dagangan  mereka  melebar  hingga  ke  jalan,  tanpa mempertimbangkan  kenyamanan  dan  keselamatan  pengunjung  yang  melintas.  Sebaliknya,  ada pedagang yang mengutamakan keselamatan dan kenyamanan pengunjung, dengan cara menata barang dagangan  mereka  agar  tidak  menghalangi  jalur  pejalan  kaki.  Dalam  sebuah  industri  yang  sangat tergantung pada pengetahuan dan koneksi, pembentukan jejaring adalah faktor kunci yang membantu pedagang memperluas pengaruh mereka, mendapatkan wawasan baru, dan memperkuat posisi mereka dalam perdagangan barang antik.

## B. Interaksi Pedagang dalam Konteks Ekonomi
Meskipun sekumpulan pedagang ini membentuk sebuah komunitas, perlu juga dipertimbangkan dalam konteks interaksi yang melibatkan aspek keuntungan dan kerugian. Berikut ini adalah diagram yang memfasilitasi pengelompokkan berdasarkan pengalaman berjualan.
Gambar 3 Berdasarkan Lama Berjualan
(Sumber: Wawancara dengan Sekretaris Asem Kawak, Rofiq Achmad)
Pada konteks data yang disajikan dalam tabel di atas, berikut ini disajikan keterangan mengenai kelompok dengan lama pengalaman berjualan baru, menengah dan lama.

## a. Kelompok Pedagang dengan Pengalaman Lama
Kelompok pedagang dengan pengalaman lama adalah mereka yang telah berjualan selama lebih dari  dua  sampai  tiga  dekade.  Dengan  pengalaman  selama  bertahun-tahun,  mereka  telah mengakumulasi pengetahuan yang dalam tentang pasar dan menjalani berbagai dinamika bisnis selama bertahun-tahun. Pengalaman lama ini memungkinkan mereka untuk mengambil keputusan strategis yang lebih kuat dan menjaga stabilitas bisnis mereka.
b. Kelompok Pedagang dengan Pengalaman Menengah
Kelompok pedagang dengan pengalaman menengah adalah mereka yang telah berjualan selama beberapa  tahun,  biasanya  antara  sepuluh  hingga  dua  puluh  tahun.  Mereka  telah  membangun  dasar pengalaman  yang  kuat  dan  mungkin  telah  menghadapi  berbagai  tantangan  bisnis  selama  periode tersebut.  Kelompok  ini  berada  di  tengah-tengah  spektrum  pengalaman,  dengan  potensi  untuk  terus mengembangkan bisnis mereka dengan pengambilan keputusan yang tepat.

## c. Kelompok Pedagang dengan Pengalaman Baru
Kelompok  pedagang  dengan  pengalaman  baru  adalah  mereka  yang  baru-baru  ini  memulai perjalanan berjualan, biasanya kurang dalam sepuluh tahun. Mereka mungkin memiliki sedikit atau tanpa  pengalaman  sebelumnya  dalam  dunia  bisnis.  Kelompok  ini  sering  kali  dihadapkan  pada tantangan  memulai  dan  membangun  basis  pelanggan  serta  reputasi  bisnis  mereka.  Namun,  mereka juga  membawa  semangat  dan  inovasi  baru  ke  dalam  pasar  dengan  potensi  perkembangan  yang signifikan di masa depan.
Profesionalisme pedagang mengacu pada tingkat kualitas, keahlian, dan pendekatan bisnis yang dijalankan  oleh  pedagang.  Ini  mencakup  kemampuan  untuk  merencanakan,  menjalankan,  dan mengelola  bisnis  secara  efisien,  serta  berorientasi  pada  mencapai  keuntungan  dan  pertumbuhan ekonomi yang berkelanjutan. Dalam praktiknya, tidak selalu benar bahwa pedagang dari komunitas Asem  Kawak  yang  telah  berjualan  selama  bertahun-tahun  secara  otomatis  memiliki  tingkat profesionalisme  yang  tinggi.  Sementara  pengalaman  panjang  dapat  memberikan  pengetahuan  dan wawasan yang berharga, profesionalisme yang kuat tergantung pada pendekatan pedagang terhadap bisnis mereka.
Sebaliknya, pedagang yang baru memulai bisnis mereka juga dapat menunjukkan profesionalisme yang tinggi. Mereka mungkin telah merencanakan dengan cermat, mengadopsi praktik terbaik, dan berfokus  pada  kepuasan  pelanggan,  meskipun  mereka  belum  memiliki  pengalaman  bertahun-tahun dalam  dunia  bisnis.  Oleh  karena  itu,  profesionalisme  pedagang  lebih  berkaitan  dengan  bagaimana mereka  menjalankan  bisnis  mereka,  daripada  berapa  lama  mereka  telah  berjualan.  Ini  merupakan indikator  penting  untuk  kesuksesan  bisnis,  dan  pedagang  dapat  mengembangkan  profesionalisme melalui  pendidikan,  pelatihan,  dan  komitmen  untuk  berinovasi  dan  meningkatkan  operasi  mereka. Maka  dengan  memahami  bahwa  profesionalisme  tidak  selalu  terkait  dengan  lama  berjualan,  dapat diberikan penghargaan yang lebih adil terhadap berbagai jenis pedagang dan mengakui bahwa kualitas dalam  bisnis  dapat  dicapai  oleh  siapa  saja  yang  memiliki  tekad,  komitmen,  dan  pengetahuan  yang tepat.
Hal ini memberikan wawasan baru sejalan dengan teori embeddedness, yang menekankan peran interaksi  dan  pendekatan  bisnis  dalam  membentuk  kualitas  pedagang.  Teori  embeddedness menyatakan bahwa hubungan sosial dan hubungan ekonomi dan sosial mempengaruhi satu sama lain, dan  ekonomi  tidak  dapat  dipisahkan  dari  konteks  sosial  dan  budaya  yang  lebih  luas.  Dapat diaplikasikan  untuk  memahami  bagaimana  interaksi  antar  pedagang  dan  pendekatan  bisnis  yang mereka  gunakan  mempengaruhi  kualitas  pedagang,  seperti  keterampilan  dalam  bernegosiasi, kemampuan  dalam  memilih  produk  yang  berkualitas,  dan  kemampuan  dalam  mempertahankan pelanggan. Dengan demikian, teori embeddedness dapat memberikan wawasan baru dalam memahami hubungan  sosial  dan  ekonomi  antar  pedagang,  dan  dapat  membantu  dalam  pengembangan  strategi bisnis yang lebih efektif untuk meningkatkan kualitas pedagang.

## 1. Galeri Sebagai Ruang Kontestasi Interaksi
Galeri Industri Kreatif, yang sering diidentifikasi sebagai ruang yang mendukung ekspresi seni, inovasi  desain,  dan  kreativitas,  dapat  berfungsi  sebagai  arena  unik  yang  memungkinkan  interaksi antara pedagang barang antik. Pedagang barang antik, yang memiliki barang-barang bersejarah atau bernilai koleksi, menggunakan galeri industri kreatif sebagai wadah untuk memamerkan dan menjual koleksi mereka. Di dalam galeri ini, terjadi interaksi yang kompleks dan unik antara pedagang tersebut. Mereka mungkin bersaing untuk menarik perhatian para pengunjung galeri yang mencari barang antik, dan mereka juga dapat menjalin koneksi dan kolaborasi dengan sesama pedagang
Ruang ini juga mewakili suatu bentuk 'kontestasi,' di mana pedagang barang antik bersaing secara sehat  untuk  memperebutkan  perhatian  dan  minat  pasar  yang  mungkin  terbatas.  Kontestasi  ini mencakup  upaya  untuk  menciptakan  pameran  yang  menarik,  menonjolkan  nilai  seni  atau  historis barang-barang antik, dan menjalin hubungan dengan kolektor atau penggemar barang antik. Selain itu, ruang  kontestasi  dalam  galeri  industri  kreatif  juga  merupakan  wadah  untuk  pertukaran  gagasan, estetika,  dan  inspirasi  antara  pedagang.  Mereka  saling  memengaruhi  dengan  pandangan  mereka tentang seni dan nilai-nilai koleksi, yang dapat menghasilkan inovasi dalam cara barang-barang antik dipamerkan dan dipasarkan.
Dengan demikian, galeri industri kreatif dapat dipahami sebagai lebih dari sekadar tempat untuk mengeksplorasi  seni  dan  kreativitas,  ini  juga  menjadi  ruang  unik  dimana  pedagang  barang  antik berinteraksi,  berkompetisi,  dan  berkembang  dalam  upaya  untuk  mempertahankan  dan mengembangkan bisnis mereka dalam dunia yang semakin terhubung dan berubah. Sedangkan terkait proses  penentuan  lokasi  penjualan  yang  diatur  melalui  metode  kocokan  dan  musyawarah,  prinsip utamanya adalah bahwa keputusan mengenai tempat jualan dibuat melalui kesepakatan mutual antara pihak-pihak  yang  terlibat.  Prinsip  ini  menciptakan  dasar  kerja  sama  yang  penting  untuk  menjaga harmoni dan menghindari konflik di antara pedagang atau pihak-pihak yang terlibat. Namun, ketika situasi memunculkan permintaan untuk mengubah atau menyesuaikan lokasi jualan, maka langkah- langkah berikut perlu diikuti dengan cermat.
Pertama, perubahan tersebut harus didiskusikan dalam konteks musyawarah. Dalam musyawarah, pihak-pihak yang terlibat berdialog dan mempertimbangkan permintaan tersebut. Ini adalah tahap awal dalam  memahami  alasannya  dan  bagaimana  perubahan  tersebut  akan  mempengaruhi  pihak-pihak terkait.  Kedua,  kesepakatan  bersama  perlu  dicapai.  Semua  pihak  yang  terlibat  dalam  proses musyawarah  harus  setuju  dengan  perubahan  lokasi.  Ini  adalah  langkah  krusial  untuk  menghindari ketidaksetujuan  di  masa  depan.  Terakhir,  penting  untuk  memastikan  bahwa  perubahan  lokasi dilakukan  tanpa  menimbulkan  konflik.  Ini  dapat  dicapai  dengan  memastikan  bahwa  proses kesepakatan  dilakukan  dengan  penuh  keterbukaan  dan  pengertian  terhadap  kepentingan  masing-
masing pihak. Jika ada perselisihan atau kebingungan, langkah-langkah tambahan untuk mediasi atau klarifikasi harus diambil. Dengan mengikuti prinsip-prinsip ini, harapannya adalah bahwa perubahan lokasi penjualan dapat berlangsung dengan damai, mempertahankan harmoni antara pihak-pihak yang terlibat, dan memastikan bahwa setiap perubahan terjadi dalam kerangka kerja kerja sama yang kuat. Ini juga mendukung pendekatan berkelanjutan untuk mengelola konflik dan memastikan keberlanjutan hubungan antar pedagang dan pihak-pihak yang terkait.
Dalam hal penempatan lapak penjualan, dimensi fisik seperti ukuran lapak sebesar 120 cm x 120 cm serta ketersediaan fasilitas seperti aliran listrik, meja, dan kursi, memegang peran penting dalam mempengaruhi  cara  pedagang  beroperasi  dan  menarik  perhatian  pembeli.  Selain  itu,  pertimbangan terkait posisi lapak juga menjadi faktor kunci dalam strategi penjualan. Namun, ada aspek-aspek lain yang perlu dipertimbangkan dalam hubungan dengan daya tarik pembeli. Pendekatan yang diambil oleh  sebagian  pedagang  adalah  meletakkan  keyakinan  mereka  pada  faktor  tak  terlihat  seperti keberuntungan  atau  takdir.  Mereka  percaya  bahwa  pembeli  akan  datang  ke  tempat  jualan  mereka, terlepas  dari  lokasi  fisiknya,  karena  faktor  yang  di  luar  kendali  manusia,  seperti  Tuhan.  Dalam pandangan ini, nama atau reputasi pedagang mungkin lebih berpengaruh daripada lokasi lapak mereka dalam menarik konsumen.
Meskipun  demikian,  pengaruh  lokasi  lapak  terhadap  daya  tarik  pembeli  tetap  menjadi pertimbangan  yang  signifikan.  Meskipun  barang-barang  tertentu  memiliki  daya  tarik  khusus  dan mencari orang tertentu, penempatan barang dan penataan lapak secara keseluruhan tetap berdampak pada kemampuan pedagang untuk menarik pembeli. Lokasi lapak yang strategis dan penataan yang baik dapat meningkatkan peluang penjualan. Keterlibatan pula terjadi pada jenis barang yang dijual, karena barang yang kurang menarik mungkin tidak laku meskipun ditempatkan di lokasi yang baik. Sebaliknya,  barang  yang  menarik  yang  ditempatkan  dengan  baik  dapat  memperluas  daya  tarik pembeli.  Pengaruh  pertama  kali  saat  pembeli  melihat  lapak  dan  produk  yang  ditawarkan,  dengan penampilan yang menarik dan teratur seringkali mempengaruhi keputusan pembelian mereka.
Terlepas  dari  aspek  penempatan,  pelayanan  kepada  pembeli  juga  memiliki  dampak  yang signifikan  dalam  menarik  pelanggan.  Pelayanan  yang  baik  dan  ramah  dapat  memengaruhi  apakah pembeli  merasa  nyaman  dan  merasa  dihargai,  sehingga  mempengaruhi  keputusan  mereka  untuk membeli atau tidak. Secara keseluruhan, daya tarik pembeli dapat dipengaruhi oleh penempatan lapak, penampilan barang, dan pelayanan yang diberikan. Namun, penting untuk diingat bahwa faktor lain seperti jenis barang yang dijual dan nama pedagang juga memiliki peran dalam menentukan seberapa besar dampak dari elemen-elemen tersebut dalam menarik pembeli.
Sementara  itu,  dalam  konteks  penentuan  harga  dalam  lingkungan  pasar  bebas,  prinsip  yang dipegang  adalah  otoritas  pedagang  untuk  menentukan  harga  sesuai  dengan  pertimbangan  masing- masing. Dalam komunitas Asem Kawak ini, penawaran barang dengan harga yang berbeda bukanlah masalah selama pedagang memiliki kepercayaan diri terhadap harga yang mereka tetapkan. Penawaran barang dengan harga lebih rendah atau lebih tinggi diterima, dan penjelasan tentang perbedaan harga bisa  dihadirkan  dengan  mengacu  pada  kualitas  barang  dan  kondisi  pasar.  Sebagai  contoh,  ketika seorang  pedagang,  seperti  Pak  Tri,  menawarkan  barang  dengan  harga  lebih  tinggi  dibandingkan dengan pedagang lain, dia dapat menjelaskan bahwa barangnya memiliki kualitas yang lebih baik dan memiliki  pangsa  pasar  yang  lebih  tinggi.  Pembeli  yang  tertarik  kemudian  dapat  dipengaruhi  oleh penjelasan tersebut dan membeli barang yang sama dengan harga yang berbeda. Ini mengikuti naluri pasar  yang  memungkinkan  penawaran  barang  dengan  harga  yang  beragam.  Dalam  situasi  di  mana
pembeli  menemukan  ketidakcocokan  antara  harapan  dan  produk  yang  diterima,  kejujuran  dalam menjelaskan kondisi barang, termasuk cacat jika ada, adalah hal yang dijunjung tinggi.
Tidak ada aturan baku yang mengatur harga, dan rumor atau spekulasi harga dapat memperburuk situasi tanpa alasan yang jelas. Setiap pedagang memiliki kebebasan untuk menetapkan harga sesuai pertimbangan pribadi mereka. Oleh karena itu, penting untuk menjaga masalah harga sebagai urusan pribadi antara pedagang dan pembeli, serta menghindari ketegangan yang tidak perlu atau benturan yang dapat dihindari. Keterbukaan, kejujuran, dan penghargaan terhadap prinsip-prinsip pasar bebas menjadi dasar interaksi antara pedagang dan pembeli. Dalam konteks studi ini, teori embeddedness dalam gagasannya tentang masyarakat pasar adalah sebuah masyarakat di mana bentuk interaksi yang tidak tertanam menjadi prinsip pengorganisasiannya. Menurut Polanyi (1957:57), “Alih-alih ekonomi yang tertanam dalam hubungan sosial, hubungan sosial tertanam dalam sistem ekonomi.” Dengan kata lain, “Ekonomi pasar adalah sistem ekonomi yang dikendalikan, diatur, dan diarahkan oleh pasar itu sendiri;  melakukan  dalam  produksi  dan  distribusi  barang  percaya  pada  mekanisme  yang  mengatur dirinya sendiri ini” (Polanyi, 1957:68).

## 2. Kolaborasi dan Etika di Jejaring Ekonomi dalam Komunitas Asem Kawak
Dalam konteks praktik perdagangan barang antik, etika dan kode perilaku sangat penting dalam menjaga hubungan baik antara pedagang. Salah satu aspek yang umumnya diatur dalam komunitas pedagang adalah komisi atau bagian yang harus dibagikan kepada pedagang asli ketika ada penjualan melalui  lapak  teman  atau  rekan  pedagang.  Pedagang  dalam  komunitas  ini  menjalankan  praktik  ini dengan prinsip-prinsip etika yang ketat. Berbicara mengenai jejaring antar pedagang terkait ekonomi, dalam  konteks  komisi,  ketika  suatu  barang  dijual  oleh  seorang  pedagang  kepada  konsumen  di lapaknya, seringkali timbul pertanyaan mengenai seberapa besar komisi yang harus diberikan kepada pedagang yang memiliki lapak tersebut. Secara umum, komisi yang diberikan biasanya sekitar 10% dari  harga  jual  barang,  yang  merupakan  praktik  umum  di  antara  pedagang  barang  antik.  Namun, praktek  memberikan  komisi  ini  bisa  bervariasi.  Beberapa  pedagang  mungkin  memilih  untuk memberikan komisi yang lebih tinggi sebagai bentuk penghargaan dan pengakuan terhadap kontribusi rekan pedagang yang membantu dalam menjual barang tersebut.
Prinsip di balik tindakan ini adalah bahwa pemberian komisi yang lebih besar dianggap sebagai suatu keuntungan dan bagian yang sepantasnya dari hasil penjualan yang diberikan kepada pedagang yang membantu. Meskipun ada beberapa pedagang yang mempraktikkan pemberian komisi, penting untuk dicatat bahwa tidak semua pedagang melakukannya. Ada juga pedagang yang tidak memberikan komisi kepada pedagang lain, dan tindakan ini dapat dianggap sebagai salah satu indikator loyalitas dan kesetiaan antara rekan pedagang di dalam komunitas. Pedagang yang bersedia untuk membantu rekan pedagang lain dalam menjual barang seringkali menerapkan prinsip-prinsip yang sangat penting dalam menjaga integrasi pasar barang antik. Salah satu prinsip utama yang diterapkan adalah menjaga agar  harga  barang  tetap  konsisten,  tanpa  penambahan  harga  yang  sembarangan.  Hal  ini  ditegaskan sebagai bagian dari kode etik pedagang yang telah diterapkan dalam komunitas ini.
Prinsip  ini bertujuan  untuk  memastikan transparansi dalam  harga dan  menjaga  kepercayaan  di antara sesama pedagang, yang merupakan aspek kunci dalam menjaga kesehatan pasar barang antik. Dengan demikian, kepatuhan terhadap prinsip-prinsip ini bukan hanya sekadar tindakan etika, tetapi juga  upaya  untuk  mempertahankan  integritas  pasar  yang  sehat  dan  berkelanjutan.  Dalam  situasi  di mana seorang pedagang melayani pembeli di lapak teman dan tiba-tiba pedagang asli datang, praktik etika  yang  dijalankan  adalah  dengan  menunjukkan  penghormatan  kepada  pedagang  asli.  Hal  ini dicapai dengan tidak mendekati pembeli yang sedang dilayani oleh pedagang asli, sehingga pedagang
asli  tetap  mendapat  penghargaan  yang  pantas,  dan  pelanggan  tidak  menjadi  bingung.  Di  dalam komunitas pedagang barang antik, prinsip-prinsip seperti ini bertujuan untuk menjaga kejelasan dan kepercayaan antara sesama pedagang.
Namun  ketika  terjadi  situasi  di  mana  pedagang  mengganggu  pembeli  yang  sedang  melakukan transaksi di lapak pedagang lain, pedagang biasanya merespon dengan bijak. Mereka berusaha untuk tetap tenang dan tidak membalas dengan dendam. Mereka memahami bahwa pelanggaran etika dagang bisa  terjadi,  dan  sikap  yang  lebih  bijak  adalah  memberikan  pemahaman  dan  kesabaran.  Secara keseluruhan,  praktik  etika  dan  kode  perilaku  yang  dijaga  oleh  komunitas  pedagang  barang  antik memiliki peran penting dalam menjaga harmoni dan keberhasilan perdagangan. Mereka menjunjung tinggi norma-norma etika yang membantu menjaga hubungan positif dan saling pengertian di antara sesama pedagang. Dalam konteks ini, Polanyi mengusulkan sebuah tipologi hubungan pertukaran atau “bentuk-bentuk”  atau  “pola-pola  integrasi”  yaitu  timbal  balik,  retribusi,  dan  pertukaran  pasar. “Bentuk-bentuk  integrasi  dengan  demikian  menunjuk  poada  gerakan-gerakan  yang  dilembagakan yang melaluinya elemen-elemen proses ekonomi dari sumber daya material  dan tenaga kerja untuk transportasi,  penyimpanan  dan  distribusi  barang  saling  berhubungan”.  (Polanyi,  1977:35).  Poalnyi menyajikan pola-pola integrasi ini sebagai kategori-kategori yang bersifat emotif, bukan logis.

## 3. Perkembangan dan Pengaruh Media Jualan Daring dan Luring
Sebagian  pedagang  saat  ini  telah  memperluas  usaha  mereka  dengan  menjalankan  kegiatan berjualan online, dan pendekatan ini memiliki sejumlah plus dan minus yang perlu diperhatikan. Salah satu aspek yang perlu diperhitungkan adalah perbedaan pasar antara penjualan online dan penjualan di  lapak  fisik.  Dalam  penjualan  di  lapak  fisik  memiliki  sejumlah  keuntungan  yang  perlu diperhitungkan. Salah satu keuntungan utama adalah harga jual yang lebih tinggi, yang dapat dicapai karena faktor biaya operasional yang lebih besar dan berbagai aspek lain yang terkait dengan kehadiran fisik.
Lebih lanjut, pedagang di lapak fisik dapat memberikan kesempatan bagi pembeli untuk melihat barang secara langsung, menciptakan transaksi yang lebih langsung dan cepat. Selain itu, pedagang dapat secara langsung menjelaskan produk kepada pembeli, yang dapat membantu dalam mengatasi pertanyaan atau keraguan pembeli. Pemasaran juga dapat dilakukan melalui promosi langsung atau kerjasama dengan pedagang lain di lokasi yang sama, menciptakan sinergi dalam menarik pelanggan. Namun, terdapat pula tantangan yang perlu dihadapi oleh pedagang yang berjualan di lapak fisik. Salah satunya  adalah  keterbatasan  pasar  lokal,  yang  dapat  menghambat  pertumbuhan  bisnis  di  tingkat nasional atau internasional. Selain itu, pembeli harus hadir fisik untuk melakukan transaksi, yang dapat menjadi kendala terutama dalam situasi yang membutuhkan jarak atau mobilitas yang besar. Biaya operasional lapak fisik juga merupakan pertimbangan serius, dan persaingan dengan pedagang sejenis di lokasi fisik dapat menjadi hal yang kompleks.
Di sisi lain, penjualan melalui platform online membawa keuntungan lain. Salah satu keuntungan utama adalah potensi pasar yang lebih luas dan cakupan nasional atau internasional. Pedagang online dapat menjangkau pembeli di berbagai lokasi tanpa terbatas oleh faktor geografis. Ini juga memberikan peluang  untuk  menarik  pembeli  baru  dan  membangun  pelanggan  setia,  serta  memberikan  fasilitas untuk memantau dan mengelola persediaan dan penjualan secara online. Berjualan secara daring juga menghadapi  sejumlah  tantangan.  Ini  termasuk  kebutuhan  untuk  mengelola  platform  online  dengan baik dan menghadapi persaingan yang ketat dari pesaing online lainnya. Kemungkinan untuk menjual barang dengan harga lebih rendah juga dapat mempengaruhi margin keuntungan. Selain itu, transaksi mungkin  memerlukan  waktu  lebih  lama  karena  barang  perlu  dikirim  kepada  pembeli,  yang  bisa
memerlukan proses logistik yang lebih rumit. Risiko penipuan atau keraguan pembeli terkait dengan kualitas produk adalah tantangan lain yang perlu diatasi dalam berjualan secara online.
Meskipun  demikian,  manfaat  potensial  dari  penjualan  melalui  platform  online  menjadikannya pendekatan yang sangat menarik dalam dunia bisnis saat ini. Dengan demikian, menjalankan bisnis di platform online dan di lapak fisik adalah dua pendekatan yang berbeda dengan manfaat dan tantangan masing-masing.  Pedagang  perlu  mempertimbangkan  berbagai  faktor,  termasuk  jenis  barang  yang mereka  jual  dan  preferensi  pembeli,  untuk  menentukan  pendekatan  yang  paling  efektif  dalam mengembangkan bisnis mereka.

## Tabel 1 Distribusi Pedagang di Berbagai Platform
(Sumber: Wawancara dengan Sekretaris Asem Kawak, Rofiq Achmad)
Dalam  tabel  yang  disajikan  di  atas,  terdapat  daftar  pedagang  beserta  platform  berjualan  yang mereka manfaatkan. Hal ini memberikan gambaran mengenai beragam pendekatan yang digunakan oleh pedagang dalam berdagang baik di lapak fisik maupun secara daring. Penjualan melalui media sosial  seringkali  menghadapi  tantangan  dalam  hal  volume  penjualan.  Meskipun  begitu,  beberapa pedagang  memutuskan  untuk  menjalankannya  dengan  tujuan  membangun  citra  dan  merek  pribadi.
No Nama Platform Berjualan 1 Arifin Lapak fisik, Facebook 2 Bachrul Lapak fisik, Facebook 3 Rofiq Lapak fisik, Facebook, Instagram 4 Aris Lapak fisik, Facebook 5 Heri Lapak fisik, Facebook 6 Hoesi Lapak fisik 7 Sujito Lapak fisik, Facebook 8 Ughi Lapak fisik, Facebook, Bukalapak, Ebay, Shopee 9 Daroji Lapak fisik 10 Joko Lapak fisik, Facebook, Bukalapak, Shopee 11 Aminah Lapak fisik 12 Bagas Lapak fisik 13 Surono Lapak fisik 14 Tri Lapak fisik 15 Untung Lapak fisik 16 Bowo Lapak fisik 17 Mafa Lapak fisik 18 Oskar Lapak fisik 19 Untoro Lapak fisik, Facebook, OLX 20 Sugeng Lapak fisik, Facebook 21 Dimas Lapak fisik, Facebook, Bukalapak, Shopee 22 Frans Lapak fisik, Facebook 23 Adi Lapak fisik 24 Tegar Lapak fisik, Facebook, Instagram 25 Victor Lapak fisik 26 Yuliono Lapak fisik
Ketika penjualan melalui platform sosial media berhasil, itu dianggap sebagai berkah dan rezeki, dan mereka  percaya  bahwa  setiap  pedagang  memiliki  kesempatan  yang  setara  untuk  berdagang  secara online. Asalkan hal ini tidak mengambil konsumen dari bisnis pedagang lain, maka umumnya tidak ada  masalah.  Pedagang  tersebut  juga  berusaha  menjaga  sikap  positif  terhadap  pedagang  lain  yang mungkin lebih sukses dalam berjualan melalui media sosial.
Mereka tidak merasa iri melihat pedagang lain yang sedang meraih kesuksesan dalam berjualan melalui  platform  lain  seperti  Shopee,  Bukalapak,  atau  yang  sejenisnya.  Mereka  memahami  bahwa setiap orang memiliki masa kejayaan masing-masing, dan mungkin saat ini mereka tengah berjaya di satu platform sementara bisnis yang bersangkutan berfokus di tempat lain. Keyakinan mereka adalah bahwa suatu saat nanti, akan tiba giliran mereka untuk meraih kesuksesan dalam konteks yang berbeda. Mereka merasa senang ketika pedagang lain mencapai kesuksesan dalam berjualan online, karena hal ini  memberi  kesempatan  untuk  belajar  dan  mengamati  faktor-faktor  apa  yang  membuat  mereka berhasil. Mereka percaya bahwa dengan berbagi pengalaman dan pengetahuan, semua pedagang dapat tumbuh dan berkembang dalam dunia berbisnis online.
Konsep embadedness menyoroti bahwa pasar dipandang sebagai sebuah arena di mana hubungan uang  dan  alasan  instrumental  mendominasi.  Pasar  beroperasi  sebagai  sebuah  mesin  untuk mendistribusikan  barang  dan  jasa,  tanpa  jejak  hubungan  sosial  yang  dilembagakan.  Dalam  hal  ini, Polanyi  tidak  berbeda  dengan  para  ekonom  neoklasik  arus  utama,  seperti  Kuenne  (1968:3),  yang menulis: “Ekonomi sesuatu masyarakat pasar merupakan mesin pengambilan keputusan yang besar dan  terintegrasi,  yang  berfungsi  dalam  masyarakat  untuk  semua  pilihan-pilihan  ekonomi  dan mempengaruhi  pilihan-pilihan  tersebut.”  Dengan  demikian,  komitmen  Polanyi  untuk  menganalisis “ekonomi sebagai  proses  yang  dilembagakan”  tidak meluas  ke  sekumpulan  besar  ekonomi  ‘pasar’ kontemporer.  Polanyi  tidak  menentang  konsep  pasar  itu  sendiri.  Implikasinya  terlihat  paling  jelas dalam argumennya yang berpengaruh tentang kebangkitan masyarakat pasar.

## 4. Kesejahteraan Ekonomi Keluarga: Pemenuhan Kebutuhan Sehari-hari
Meskipun  bisnis  mereka  mungkin  tidak  menghadirkan  pelanggan  setiap  hari,  mereka  mampu mempertahankan kesejahteraan ekonomi keluarga yang stabil. Hal ini terjadi karena pendapatan yang mereka hasilkan dari penjualan barang-barang antik yang sudah mereka simpan dalam waktu lama. Pedagang  barang  antik  terbiasa  beroperasi  dalam  pasar  yang  khusus  dan  berfokus  pada  penjualan barang-barang yang memiliki nilai sejarah, seni, atau nilai koleksi tinggi. Pelanggan yang tertarik pada barang-barang  tersebut  seringkali  bersedia  membayar  harga  yang  signifikan.  Dengan  demikian, pedagang  barang  antik  dapat  mempertahankan  pendapatan  yang  cukup  baik  meskipun  frekuensi penjualan mereka tidak selalu konsisten. Apabila dievaluasi, pendapatan mereka secara keseluruhan dan mengambil rata-rata, seringkali pendapatan mereka setidaknya sebanding atau bahkan melebihi upah  minimum  regional.  Ini  berarti  bahwa  pedagang  barang  antik  dapat  memberikan  pemenuhan kebutuhan  sehari-hari  untuk  keluarga  mereka,  seperti  makanan,  pakaian,  dan  tempat  tinggal,  tanpa masalah  signifikan.  Dengan  penjualan  barang-barang  antik,  mereka  telah  membangun  fondasi ekonomi yang kokoh. Sifat bisnis pedagang barang antik juga memungkinkan mereka untuk memiliki pandangan yang lebih jauh ke depan dalam hal keuangan. Mereka tahu bahwa pulang dari toko tanpa membawa  uang  tunai  dalam  sehari  tertentu  adalah  hal  yang  wajar,  tetapi  mereka  juga  tahu  bahwa barang-barang  antik  yang  dimiliki  akan  terus  meningkatkan  nilai  seiring  berjalannya  waktu.  Oleh
karena itu, mereka memiliki kepercayaan bahwa usaha mereka akan terus memberikan kesejahteraan ekonomi bagi keluarga mereka di masa depan.
Terlebih  adanya  kehadiran  pedagang  barang  antik  yang  memiliki  pertumbuhan  usaha  yang signifikan  dan  staf  yang  memadai  memberikan  contoh  nyata  bagaimana  industri  ini  dapat berpartisipasi lebih besar terhadap pemenuhan kebutuhan sehari-hari keluarga. Pertama, pertumbuhan usaha  ini  menciptakan  lapangan  kerja  tambahan  di  komunitas,  mendukung  gagasan  bahwa  faktor- faktor  ini  dapat  mengurangi  tingkat  kemiskinan  dan  memberikan  stabilitas  finansial  bagi  sejumlah keluarga.  Beberapa  pedagang  barang  antik  ini  juga  mempekerjakan  orang-orang  yang  akhirnya memiliki pendapatan yang dapat mereka gunakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka dan keluarga mereka. Selain itu, peningkatan penjualan dan pendapatan pedagang barang antik yang sukses dapat berdampak positif pada ekosistem bisnis lokal. Dengan meningkatnya kunjungan pelanggan ke toko-toko barang antik, bisnis lain di sekitar mereka, seperti kuliner, fashion , atau jasa pengiriman, juga  dapat  mengalami  peningkatan.  Ini  menciptakan  spiral  positif  di  mana  pertumbuhan  bisnis pedagang barang antik merangsang pertumbuhan ekonomi di seluruh komunitas.
Dalam  hal  pemenuhan  kebutuhan  sehari-hari,  pedagang  barang  antik  yang  sukses  dapat  lebih mudah memberikan kesejahteraan ekonomi bagi keluarga mereka. Mereka tidak hanya memiliki akses ke pendapatan yang stabil, tetapi juga memiliki sumber daya untuk memberikan kehidupan yang lebih baik  bagi  anggota  keluarga  mereka,  termasuk  pendidikan  yang  lebih  baik,  akses  ke  perawatan kesehatan, dan peluang investasi masa depan. Dengan demikian, bisnis pedagang barang antik dapat memainkan  peran  yang  signifikan  dalam  membantu  keluarga  mencapai  kestabilan  ekonomi  dan pemenuhan kebutuhan sehari-hari yang lebih baik.
Pada akhirnya, keberagaman dalam industri pedagang barang antik menggambarkan bagaimana usaha  kecil  dan  menengah  dapat  memiliki  dampak  sosial  dan  ekonomi  yang  signifikan.  Ini  juga menunjukkan pentingnya pengelolaan bisnis yang bijak, pemahaman pasar, dan pemberdayaan tenaga kerja dalam menciptakan keberlanjutan ekonomi dan pemenuhan kebutuhan sehari-hari bagi keluarga dalam berbagai lapisan masyarakat. Hal ini mencerminkan kesejahteraan ekonomi keluarga pedagang barang antik di Galeri Industri Kreatif Asem Kawak, sejalan dengan teori embeddedness Karl Polanyi. Dalam konteks ini, hubungan pedagang dengan pasar tidak hanya transaksional tetapi juga terjalin erat dengan nilai-nilai sosial dan kultural di dalam komunitas. Pola penjualan yang fokus pada nilai sejarah dan  seni  mencerminkan  embeddedness  ekonomi,  di  mana  nilai-nilai  non-ekonomi  memengaruhi transaksi ekonomi. Selain itu, keberhasilan pedagang dalam mendorong pertumbuhan ekonomi lokal dan  menciptakan  lapangan  kerja  mendukung  gagasan  bahwa  ekonomi  terkait  dengan  faktor  erat dengan sosial dan komunitas, sesuai dengan konsep embeddedness dalam teori Polanyi.

## 5. Simpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  dikaitkan  dengan  teori  transaksionalisme  dalam  konteks pertukaran ekonomi dengan jelas menggambarkan faktor dalam penataan jaringan sosial, yang tidak hanya melibatkan jasa dan barang tetapi juga pertukaran simbolik, nilai, dan praktik. Dalam komunitas Asem Kawak, pertukaran ini sangat penting bagi munculnya komunitas tersebut sebagai satu kesatuan, yang  mewakili  kompromi  dan  akomodasi  antara  dua  komunitas  yang  sebelumnya  independen. Menunjukkan  kemampuan  komunitas  untuk  beradaptasi,  berkolaborasi,  dan  mempertahankan identitasnya  dalam  lingkungan  yang  berubah  secara  dinamis.  Etika  transaksional  dalam  komunitas Asem  Kawak  melibatkan  berbagai  interaksi  sosial,  baik  verbal  maupun  nonverbal.  Cara  pedagang berinteraksi memainkan peran kunci dalam menentukan kesuksesan bersama. Analisis ini menyoroti
kompleksitas dan pentingnya interaksi ekonomi dan simbolik dalam pembentukan dan pemeliharaan jaringan sosial dalam komunitas Asem Kawak.
Dalam  komunitas  Asem  Kawak,  teori  embeddedness  mengemukakan  bahwa  interaksi  sosial dipengaruhi  oleh  faktor  ekonomi  yang  juga  memenuhi  kebutuhan  sosial.  Galeri  Industri  Kreatif merupakan wadah persaingan yang sehat dan menjadi landasan penting bagi kerjasama yang harmonis antar  pelaku  usaha.  Lokasi  lapak  dan  pelayanan  kepada  pembeli  mempunyai  pengaruh  yang  besar dalam menarik pelanggan. Etika dan kode etik adalah kunci untuk menjaga hubungan antar pedagang, termasuk kolaborasi dan etika antar rekan kerja. Konsep timbal balik mendasari integrasi pasar barang antik.  Sementara  itu,  penjualan  melalui  jalur  offline  dan  online  dipandang  sebagai  area  yang didominasi oleh hubungan moneter dan alasan instrumental. Pemenuhan kebutuhan ekonomi rumah tangga  melalui  keberhasilan  pedagang  dengan  mendorong  pertumbuhan  ekonomi  lokal  dan menciptakan lapangan kerja, mendukung gagasan bahwa perekonomian erat kaitannya dengan faktor sosial dan kemasyarakatan. Ini sesuai dengan konsep teori embeddedness dalam teori Polanyi.
Berdasarkan  informasi  dan  pembahasan  yang  dibahas  peneliti  pada  bab  sebelumnyapada  Bab sebelumnya  peneliti  menemukan  konsistensi  antara  data  yang  diperoleh  peneliti  dengan  teori Embeddedness seperti yang dijelaskan oleh Karl Polanyi. Embeddedness sendiri berarti keterikatan. Penelitian ini menunjukkan bagaimana pedagang barang antik terhubung dan berinteraksi dalam galeri industri  kreatif.  Sedangkan  teori  Transaksionalisme  oleh  Frederich  Barth  yang  membantu  dalam menyempurkan  skripsi  ini  menunjukkan  adanya  pertukaran  dan  proses  transaksi  antar  pedagang  di komunitas Asem Kawak. Peneliti berharap hasil penelitian ini dapat digunakan sebagai referensi atau sumber  informasi  bagi  peneliti  berikutnya.  Pembaca  dapat  menggunakan  temuan  ini  untuk memperkaya pengetahuannya tentang interaksi sosial dan pedagang barang antik. Kemudian peneliti kemudian juga berharap dengan adanya saran ini bagi pengembangan komunitas pedagang khususnya pedagang  barang  antik,  pemahaman  yang  lebih  mendalam  terhadap  dinamika  interaksi  antar  aktor didalamnya menjadi sangat relevan dan penting serta patut diperhitungkan dalam perumusan kebijakan pemerintah  ini.Dalam  pengembangan  komunitas  pedagang,  khususnya  pedagang  barang  antik, pemahaman mendalam tentang dinamika interaksi antar pelaku di dalamnya menjadi sangat relevan dan penting, dan hal ini seharusnya diakomodasi dalam pengambilan kebijakan oleh pihak pemerintah.

## Daftar Pustaka
Amri,  Emizal.  1997. Perkembangan  Teori  Pertukaran,  Struktural  Fungsional,  dan  Ekologi  Budaya: Implementasi dan Sumbangannya dalam Studi Antropologi Budaya . Padang: FPIPS IKIP Padang. Arofah, Syamrotul Mu. 2019. Pola Interaksi Sosial Antar Eodagang Buku di Apsar Wilis Kota Malang. Journal of Art, Design, Art Education dan Culture Studies (JADESCS), 4(1):1 . Barret,  Gavin.  1996. Forensic  Marketing:  Optimizing  Results  from  Markerting  Communication  the Essential Guide . (New York: McGraw Hill), hlm 100.
Burhanudin.  2014.  Interaksi  Sosial  Antar  Pedagang  Kaki  Lima  Pribumi  dan  Pendatang  di  Kabuopaten Garut (Studi Deskriptif Kualitatif Tentang Interaksi Sosial Antar Pedagang Kaki Lima Pribumi dan Pendatang di Kawasan Pasar Ceplak Kabupaten Garut). Jurnal Ilmu Komunikasi Konsentrasi Public Relation Uniga , 3-6. Chawari, M., dkk. 2019. Wajah Kota Lama Semarang . Yogyakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan. Granovetter, Mark. 1985. Economic Action and Social Structure: The Problem of Embeddedness. American Journal of Sociology , 91(03), 481-510.
Hayyu  Parasmo,  T.  2017.  Jaringan  Sosial  Pedagang  Barang  Antik  di  Kota  Surabaya  (Studi  Deskriptif Kualitatif  Tentang  Pedagang  Klithikan  Barang  Antik  di  Jalan  Bodri  Kota  Surabaya). Jurnal Paradigma , 5(03).
Hudayana, Bambang. 2013. Antropologi Ekonomi Versus Ilmu Ekonomi: Kajian Awal Tentang Masalah Sejarah, Obyek dan Metode . Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Immerwahr, Daniel. 2009. Polanyi in the United States: Peter Drucker, Karl Polanyi, and the Midcentury Critique of Economic Society. Journal of the History of Ideas , 70(03), 445-466. Koentjaraningrat. 1984. Kebudayaan, Mentalitet dan Pembangunan . (Jakarta: Gramedia), hlm 24-25. Koentjaraningrat. 2002. Pengantar Ilmu Antropologi . (Jakarta: PT. Rineka Cipta), hlm 194. Koentjaraningrat. 2010. Manusia Dan Kebudayaan di Indonesia . (Jakarta: Jambatan), hlm 8. Lie, John. Embedding Polanyi’s Market Society. Journal Sociological Perspectives , (02), 219-235.
Machado,  N.  M.  C.  2011.  Karl  Polanyi  and  The  Economic  Sociology:  Notes  on  the  Concept  of (Dis)embeddedness. RCCS Annual Review , 3(03), 119-140.
Mansur. 2005. Pendidikan Anak Usia Dini Dalam Islam . (Yogyakarta: Pustaka Pelajar), hlm 22. Mudiarta  Gede,  Ketut.  2009.  Jaringan  Sosial  (Netwroks)  dalam  Pengembangan  Sistem  dab  Usaha Agribisinis:  Perspektif  Teori  dan  Dinamika  Studi  Kapital  Sosial. Jurnal  Forum  Penelitian  Agro Ekonomi, 27(01), 1-12.
Murtomo,  B.  Adji.  Arsitektur  Kolonial  Kota  Lama  Semarang. Jurnal  Ilmiah  Perancangan  Kota  dan Permukiman Enclosure . Vol. 7, No. 2, Juni 2008, hlm 69-79.
Nugraha, Satya Budi., dkk. 2021. Pengaruh Penataan Kawasan Kota Lama Semarang pada Aspek Ekonomi dan Sosial. Jurnal Geografi , 18(1), 21-29.
Prasmono, Tri Hayyu. 2017. Jaringan Sosial Pedagang Barang Antik di Kota Surabaya (Studi Deskriptif Kualitatif  Tentang  Pedagang  Klithikan  Barang  Antik  di  Jalan  Bodri  Kota  Surabaya). Paradigma, 5(03) .
Puspitasari, Dian. 2019. Strategi Komunikasi Komunitas Padang Rani Kota Semarang dalam Melestarikan Barang Antik. Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi Fakultas Teknologi Informasi dan Komunikasi USM , 1-11.
Rismawati. 2009. Pertukaran dan Hubungan Sosial di Kalangan Ina-ina (Studi Antropologi Ekonomi dalam Perspektif Strukturalisme). Journal Adacemica: Majalah Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, 1(02), 253-255. Setyawan,  Aji.  2013.  Interaksi  Sosial  Antar  Pedagng  di  Dalam  Obyek  Wisata  Ketep  Pass  Desa  Ketep Kecamatan Sawangan Kabupaten Magelang. Jurnal Sosiologi Fakultas ISHIPOL Uny .
Siyoto, S. & Sodik, A. 2015. Dasar Metodologi Penelitian . Yogyakarta: Literasi Media Publishing. Smelser, N. J., and Richard Swedberg. 2005. The Handbook of Economic Sociology, Second Edition . (New Jersey: Princeton University Press), hlm 13.
Soegijono, Simon Pieter. 2011. Papalele: Potret Aktivitas Komunitas Pedagang Kecil di Ambon . Salatiga: Universitas Kristen Satya Wacana.
Spradley, James P. 2006. Metode Etnografi . (Yogyakarta: PT Tiara Wacana), hlm 5.
Sri  Rahayu,  Ariesta  dan  Irwan.  2019.  Analisis  Eksistensi  Pedagang  Berpindah  pada  Pasar  Negeri  di Kecamatan Kamang Baru Kabupaten Sijunjung, di Tinjau dalam Kajian Sosiologi Ekonomi. Jurnal Ilmu Pendidikan PKn dan Sosial Budaya , 2(01), 55-65.
Sugiyanto. 2011. Alasan Memilih Pendekatan Analisis Transaksionalis. (Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta).
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D , Cetakan ke-24. Bandung: Alfabeta.
Syahyuti.  2016.  Lembaga  dan  Organisasi  Petani  dalam  Pengaruh  Negara  dan  Pasar. Jurnal Forum Penelitian Agro Ekonomi , 28(01), hlm 35.
Timur,  N.  C.  B.,  dan  Priyatno  Harsasto.  2020.  Revitalisasi  Kawasan  Kota  Lama  Sebagai  Upaya  City Branding do Kopta Semarang. Journal of Politic and Government Studies , 9(01), 101-110. Trifena,  Lita  Johan  &  Santy  Paulla  Dewi.  2020.  Keterkaitan  Revitalisasi  Kota  Lama  Semarang  dengan Kondisi Sosial Ekonomi Masyarakat. Jurnal Riptek , 14(02).
Yuliati,  Dewi.  2019.  Mengungkap  Sejarah  Kota  Lama  Semarang  dan  Pengembangannya  Sebagai  Asset Pariwisata Budaya. Jurnal Anuva Kajian Budaya Perpustakaan dan Informasi , 3(2). Yunus,  Auliya  Insani.  2011.  Potret  Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Pedagang  Kaki  Lima  di  Kota  Makassar (Kasus Penjual Pisang Epe di Pantai Losari). Jurnal Sosiologi Fakultas ISIPOL Uhnas, 2-4.