## __________________________________________

## BANGUNAN PEMBENTUKAN TEORI KONSTRUKSI SOSIAL PETER L BERGER: TEORI PEMBEDAH REALITAS GANDA KEHIDUPAN MANUSIA

## Nurkhalis 1)
1 Prodi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Teuku Umar email:nurkhalis@utu.ac.id

## Abstract
This article examines two realities of life experienced by humans in living. These two realities are subjective and objective, both of which have a high power of study when combined. As the development  of  phenomena  or  social  problems  increasingly  complex,  the  presence  of  Social Construction theory becomes a bridge to see the social situation in the two sides of the subjective and objective. As the sociologists struggle arguing for subjective and objective dominance, the Social Construction theory takes its position as peacemaker by giving portions on both sides that are  equally  important.  Therefore,  it  is  appropriate  that  the  Social  Construction  theory  is categorized into the critical theory of a set of tools closer to the social reality for observing the social dynamic and social static.
Keywords: Subjective, Objective, Social Construction theory, Social Dynamic, Social Static

## 1. PENDAHULUAN
Pemilihan  seperangkat  teori  dalam  penelitian  subjektif-kualitatif  maupun objektif-kuantitattif  dirasakan  perlu  karena  nantinya  bisa  dijadikan  sebagai  arahan atau  pedoman  peneliti  untuk  dapat  mengungkapkan  suatu  fenomena  agar  lebih terfokus. 1 Karakteristik  yang  menarik  dari  sebuah  penelitian  yang  menggunakan pendekatan kualitatif maupun kuantitatif sebagai kemampuan untuk mendayahgunakan teori sebagai titik masuk untuk mendekatkan subjek pada realitas sosial yang ingin diteliti.
Dengan demikian, teori Konstruksi Sosial justru sebagai teori yang menjembatani antara  teori  kualitatif  dan  kuantitatif.  Melalui  teori  nantinya  subjektif  serta  objektif manusia  dalam  berkehidupan  dikolaborasikan  bersama  untuk  menemukan  sisi
1 Engkus  Kuswarno, Metodologi  Penelitian  Komunikasi,  Fenomenologi:  Konsepsi,  Pedoman dan Contoh Penelitian , (Bandung: Widya Padjadjaran, 2009), hal. 108
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
pengamatan  manusia  secara  utuh  sehingga  segalanya  tanpa  luput  diamati  melalui tahapan penelitian akademisi.

## 2. TINJAUANPUSTAKA
Paradigma  adalah  suatu  cara  pandang  untuk  memahami  kompleksitas  dunia nyata.  Darinya  akan  mempengaruhi  pandangan  mengenai  fenomena,  yakni  teori. 2 Terdapat beberapa pengungkapan paradigma dalam sosiologi sehingga mengisyaratkan  kepada  kita  bahwa  disiplin  ilmu  sosial  memiliki  pemikiran  yang sangat beragam dalam pengintegrasian keilmuaan tersebut.
Berbagai  paradigma  yang  akan  tersebutkan  nantinya,  turut  membawa perkenalan  kepada  ilmuwan  penggagasnya,  di  antaranya  William  Purdue,  George Ritzer, Margareth Poloma dan Jurgen Habermas. Keempat ilmuwan itu kiranya akan menjadi rujukan bagi peneliti mewakilkan beberapa paradigma yang memang banyak berseliweran dalam dunia pemikiran dalam ranah ilmu sosial.
Dimulai  dari  paradigma  yang  diusung  Purdue.  Dia  membagi  kedalaman  atas penjabaran paradigma ke dalam tiga jenis, yakni paradigma order, paradigma plural, dan  paradigma  konflik.  Lain  halnya  dengan  Ritzer  membaginya  kedalam  tiga bahagian dengan penyebutan berbeda, ialah paradigma definisi sosial, perilaku sosial dan  fakta  sosial. 3 Selain  itu,  Margareth  M.  Poloma  juga  membagi  kedalam  tiga kategori,  antara  lain  paradigma  Naturalistik,  paradigma  Humanis  dan  paradigma Evaluatif.  Sedangkan  Jurgen  Habermas,  sebagai  generasi  ke-2  mazhab  Frankfurt menentukan  kedalam  tiga  pula,  adalah  paradigma  Positivisme,  paradigma Interpretatif dan paradigma Kritis.
Walaupun  demikian,  varian  paradigma  di  atas  tidak  terlepas  dari  upaya ilmuwan  menitikberatkan  disiplin  ilmunya  kepada  kajian-kajian  (khusus)  subjektif, objektif  dan  keterpaduan  keduanya,  subjektif-objektif.  Oleh  karena  itu,  dalam  hal  ini peneliti menegaskan untuk menggunakan paradigma yang menjadi acuan dari Jurgen Habermas terhadap paradigma interpretatif.
Sebagaimana  pemahaman  mendasarnya,  bahwa  interpretatif  bermakna penafsiran yang memfokuskan pijakannya pada dimensi subjektif dalam suatu realitas sosial. Secara umum dapat dikatakan, bahwa interpreratif menjadi serangkaian  usaha memandang  ilmu  sosial  dengan  penganalisaan  secara  sistematis  dari    melihat  pada pelaku  sosial    yang  menciptakan,  memelihara  dan  mengelola  dunia  sosial  mereka. Dengan kata lain interpretatif, menjadi jalan menafsirkan tindakan sosial individu atau kelompok yang melangsungkan interaksi dalam lingkungan kehidupan. Dalam hal ini,
2 Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004), hal. 9 dan 16
3 George  Ritzer, Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan  Berparadigma  Ganda ,  (Jakarta:  Rajawali  Pers, 2011), hal. 9
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
Interpretatif  mencoba  memahami  tindakan  sosial  pada  level  makna  –yang  relatif, plural, dan dinamis.
Lebih  jauh,  pemberlakuan  wacana  keilmuan  yang  dibawa  Habermas, senantiasa  berupaya  mengkonseptualisasikan  subyek  sebagai  intersubjektf  yang inheren 4 ,  dimana  hubungan  sosial  yang  terjadi  dalam  lingkup  komunikasi  bebas terhadap kekuasaannya. 5

## Positivisme
Positivisme muncul pada abad ke-19, yang dimotori oleh Augusst Comte atas karyanya, The  Course  Of  Positive  Philoshopy .  Positivisme  merupakan  paradigma  yang muncul  paling  awal  dalam  dunia  ilmu  pengetahuan.  Keyakinan  dasar  aliran  ini berakar pada paham ontologi realisme yang menyatakan bahwa realitas berada ( exist ) dalam kenyataan dan berjalan sesuai dengan hukum alam ( natural laws ). 6
Sebagai  seorang  pencetus  paradigma  ini,  Comte  menyatakan  bahwa  secara garis  bersar  prinsip-prinsip  Positivisme,  yang  hingga  kini  masih  banyak  digunakan dalam  berbagai  kesempatan  pengembangan  keilmuan.  Namun,  keberlanjutannya sehingga  akhirnya  paradigma  menjadi  rujukan  bagi  periset  yang  beraliran positivisme,  bagian  dari  usaha  kerja  keras  melalui  pemikiran  Emile  Durkheim  yang diuraikan  secara  jelas  dalam  karyanya Rules  Of  The  Sociology  Methods .    Menurut Durkheim, objek studi sosiologi adalah fakta social ( social-fact ).
Durkheim  melalui  fakta  social,  berupaya  mengembangkan  konsep  masalah pokok  sosiologi  terpenting  dan  kemudian  diujinya  melalui  studi  empiris.  Ia membayangkan bahwa fakta social adalah kekuatan ( forces ) dan struktur yang bersifat ekstenal  dan  memaksa  individu. 7 oleh  karena  itu  kiranya,  positivisme  merupakan paradigma  yang  mengedepankan  analisa  untuk  ilmu  sosial  memakai  aturan  konteks ilmu alam, adanya kecendrungan atas metode yang dianggap mampu mengorganisir Logika  berpikir  secara  deduktif  bersama  dengan  pengalaman  empiris.  Dan  berupaya untuk  memperoleh  konfirmasi  tentang  hukum  sebab-akibat  yang  biasa  digunakan untuk memprediksi pola-pola umum gejala sosial tertentu.
Atas  dasar  pertimbangan  di  atas,  maka  secara  metodologis,  seorang  periset dituntut  untuk  menggunakan  metodologi  eksperimen  empiric  atau  metode  lain  yang setara. Hal ini dimaksudkan untuk menjamin agar temuan  yang diperoleh betul-betul objektif  dalam  menggambarkan  keadaan  yang  sebenarnya,  mencari  derajat  presisi
4 Lihat  pada  kata  pengantar  Arskal  Salim  &  Adlin  Sila  (ed),  dalam  buku  berjudul, Serambi Mekkah yang Berubah: Views From Within, (Jakarta: Alvabet, 2012), hal. xxi
5 Onong Uchjana Effendy, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi , (Bandung: Citra Aditya Bakti, 2003), hal. 406
6 Agus Salim, Teori  &  Paradigma Penelitian Sosial: Buku Sumber untuk Penelitian Kualitatif , (Yogyakarta, Tiara Wacana, 2006), hal.
7 George Ritzer & Douglass J. Goodman, Teori Sosiologi Modern , (Jakarta: Kencana, 2011), hal.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
yang  tinggi,  melakukan  pengukuran  yang  akurat,  dan  menguji  hipotesis  melalui analisa atas angka-angka yang berasal dari pengukuran. 8

## Humanisme (Interpretatif)
Perspektif  etimologis  dan  historis  dalam  memahami  makna  kata  humanism, menunjukkan  bahwa  inti  persoalannya  adalah  adalah  humanus  atau  manusia  itu sendiri.  Artinya  bagaimana  membentuk  manusia  ( humanus )  itu  lebih  manusiawi (melalui humanismus ),  serta  pihak  mana  atau  siapa  yang  bertanggung  jawab  dalam proses  pembentukannya  ( humanista/  umanisti/  humanis ). 9 Bertolak  jauh  dari positivisme,  yang  lebih  mengetengahkan  keberadaan  struktur  yang  lebih  memaksa atau  dalam  bahasa  ekstrem  mengancam  keberadaan  individu.  Hadirnya  paradigma Humanisme (atau kita sebut saja interpretative) dalam hal ini lebih member ruang bagi tindakan manusia terhadap realitas sosial.
Dalam  bahasa  sederhana,  yang  coba  peneliti  simpulkan,  bahwa  paradigma interpretatif,  merupakan  bahagian  dari  cara    yang  memandang  bahwa  ilmu  sosial sebagai  analisis  sistematis  terhadap  suatu  makna  tindakan  sosial.  Berupaya  untuk memahami  sekaligus  menafsirkan  bagaimana  para  pelaku  sosial  menciptakan  dan memelihara  atau  mengelola  dunia  sosial  mereka.  Pada  prinsip  dasar  penelitian, paradigma  ini  bersifat  ganda,  holistik  pada  hasil  konstruksi  pemikiran.  Dan  jika melihat  pada  cara  pandang  terhadap  realitas  sosial,  maka  paradigma  ini mengorganisir logika berpikir secara induktif.
Pembahasan  yang  fokus  pada  sosiologi  interpretatif  ini,  terlihat  lebih  terbatas pada  berbagai  masalah  mikro-sosiologis.  Dalam  anggapannya  bahwa,  individu  yang berinteraksi sebagai analisa yang tepat untuk menangkap suatu fenomena sosial dari realitas  sosial  di  masyarakat  nantinya.  Para  ilmuwan  yang  menggagas  pondasi  atas paradidgma  interpretatif  ini  terdiri  dari  Max  Weber,  Wilham  Dilthey,  dan  Alfred Schutz..
Max  weber,  pentingnya  bagi  seorang  manusia  dapat  mendalami ‘versthen’ , merupakan  hal  yang  memberikan  petunjuk  atau  pengamatan  dan  penafsiran  teoritis terhadap kejiwaan subjektif manusia yang sedang dipelajari perilakunya atau dengan kata  lain  manusia  mengedepankan  empati  untuk  memahami  perilaku  yang  sedang terjadi  dalam  suatu  realitas  masyarakat. 10 Wilhiam  Dilthey,  yang  mendasarkan keterampilan  memahami  pada  bentuk-bentuk  pemahaman  yang  telah  ada  dalam kehidupan  sehari-hari,  yang  dibedakanya  dalam  tiga  kelas  ‘ekpresi  kehidpan’:  yakni ekpresi  linguistic,  ekpresi  tindakan  dan  ekspresi  nonverbal. 11 Dan  Alfredz  Schutz,
8 Opcit …, hal. 70 9 Bambang  Sugiharto  (ed), Humanisme  dan  Humaniora:  Relevansinya  bagi  pendidikan , (Yogyakarta & Bandung: Jalasutra, 2008), hal. 3-4
10 Soerjono  Soekanto, Max  Weber:  Konsep-konsep  dasar  dalam  Sosiologi ,  (Jakarta:  Rajawali Pers, 1985), hal. 10
11 Thomas McCarthy, Teori Kritis: Jurgen Habermas, (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2011), hal. 90 dan 91
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
menyatakan  bahwa  tindakan  manusia  adalah  bagian  dari  posisinya  dalam masyarakat 12 ,  yang  berlangsung  dengan  pengalaman  sehari-hari  mereka.  Dengan usaha  Schutz  yang  akhirnya  melanjutkan  pelopor  Fenomenologi  Husserl—yang menerapkan  fenomenologi  dalam  ilmu  sosial.  Sehingga  akhirnya  menjadikan keberlangsungan  perkembangan  munculnya  teori  lain  dari  rujukannya,  di  antaranya, Erving  Goffman  (Dramaturgi),  Herbert  Blumer  (Interaksionisme  Simbolik)  Garfinkel (Etnometodologi)  dan  Peter  Berger  (dengan  teori  Konstruksi  Sosialnya.  Dari keseluruhan  nama  tersebut,  mereka  telah  mencerdasi  pengetahuan  dengan  dasar acuan pada paradigma interpretatif.

## Kritis
Untuk  dapat  diketahui,  bahwa  yang  menjadi  keunggulan  sekaligus  menjadi nilai  bergengsi  dan  terpenting  dari  teori-teori  dalam  paradigma  kritis    adalah kehadirannya  sebagai  ruang  yang  telah  berhasil  menawarkan  cara  pandang  baru, keberpihakan  dan  daya  kritis  yang  berbeda  dari  kedua  paradigma  sebelumnya: positivisme  dan  interpretatif.  Maka  sebagai  seorang  ilmuwan  atau  peneliti  yang mempedomani  paradigm  ini,  sebisa  mungkin  berusaha  menjembatani  sikapnya mengkritisi  masyarakat  dan  juga  mengajak  masyarakat  untuk  dapat  kritis  pula. Sejatinya, adanya kesadaran bagi individu terlibat sebagai agen atau aktor perubahan sosial.
Kelahiran  teori  kritis  sebagai  bagian  dari  pemikiran  Neo-Marxis  dipengaruhi dan terkait dengan beberapa konsep kritik Kant, Hegel, Marx dan Freud.  Secara lebih jelas  bahwa,  teori  kritis  adalah  produk  dari  para  pemikir  Neo-Marxis  Jerman  yang mulai  menyadari  keterbatasan  teori  Marxian  dalam  memahami  perubahan    realitas sosial  yang  semakin  kompleks  di  era  masyarakat  modern  dan  post-modern. 13 Pada tataran  kritik  dalam  pengertian  Marx  adalah  usaha  untuk  mengemansipasi  diri manusia  dengan  berbagai  bentuk  penindasan  dan  munculnya  alienasi  terhadap individu  atau  sekolompok  golongan  tertentu  yang  dihasilkan  oleh  hubungan- hubungan kekuasaan dalam masyarakat.
Berbicara  perihal  mengejawantahkan  paradigma  kritis  dalam  keilmuan  di dunia ini, alangkah baiknya jika kita memulai kemunculannya dari Frankfurt School. Dimana  keberadaan  dari  Frankfurt  School  telah  menghadirkan  kumpulan  generasi yang  bernaung  dalam  Mazhab  Frankfurt,  yang  hampir  keseluruhan  mereka  antusias mempergunakan  teori  kritis,  yang  alirannya  tentulah  berasal  dari  paradigma  kritis. Tidak ada salahnya agar semakin memperjelas tentang paradigma ini, sebaiknya kita merujuk  langsung  kepada  generasi  kedua,  yakni  Jurgen  Habermas.  Dia  merupakan
12 Engkus Kuswarno, Metodologi Penelitian Komunikasi Fenomenologi: Konsepsi, Pedoman dan Contoh Penelitiannya , (Bandung: Widya Padjadjaran, 2009), hal. 38
13 Dalam  buku  Bagong  Suyanto,  yang  mengetengahkan  bahasan  tentang Perspektif  Teori  Kritis: Kerangka  Teori ,  dari  karyanya  sendiri  berjudul Anak  Perempuan  Yang  Dilacurkan:  Korban  Eksploitasi di Industri Seksusal Komersial , (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2012), hal. 18
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
ilmuwan  yang  tanpa  keraguan  dan  mengukuhkan  posisi  teori  kritis  di  era postmodernitas,  berbeda  hal  dengan  penggagasnya  Adorno  dan  Horkheimer  yang telah ragu dan tidak kuasa melanjutkan kebertahanannya.
Jurgen  Habermas  bukan  sekedar  teoritisi  sosial  unggul  yang  dapat diperdebatkan,  namun  dia  juga  pembela  modernitas  dan  rasionalitas  yang  utama dalam  menghadapi  serangan  atas  ide-ide  modernitas  oleh  kaum  postmodernis. 14 Dalam  penjelasan  dan  analisis  yang  dikemukakan,  teori  kritis  diakui  berhasil menawarkan  cara  pandang  yang  sangat  potensial  lebih  berguna  dan  secara  politis lebih relevan, di antaranya, pertama, teori kritis mengajukan konsepsi mengenai teori normatif  dan  kritis  yang  dialihkan  untuk  pembebasan,  kebahagiaan,  dan  pengaturan masyarakat secara rasional. Kedua, berusaha mendapatkan hubungan dengan analisa empirik  mengenai  dunia  kontemporer  dan  pergerakan-pergerakan  sosial  yang berusaha mentranformasikan masyarakat dalam cara-cara yang progresif. 15
Sejalan  dengan  paradigma  pemikiran  Habermas,  yang  dalam  hal  ini  dipilih paradigma  yang  ditetapkannya  menduduki  urutan  pertama,  ialah  paradigma interpretatif.  Oleh  karena  itu,  tepat  rasanya  jika  dalam  penelitian  ini  menggunakan teori  utama  dalam  penganalisaan  yang  mengacu  pada  teori  Konstruksi  sosial, mengingat  teori  tersebut  digolongkan  dalam  paradigm  interpretatif.  Teori  konstruksi sosial  memandang  bahwa  realitas  sosial  berlangsung  dengan  tiga  momen  dialektis, masyarakat  sebagai  produk  manusia,  masyarakat  merupakan  realitas  objektif  dan manusia adalah produk masyarakat.
Tabel 3.1 Paradigma dalam Ilmu-ilmu Sosial
K ri te ri a Positivisme
Interpretatif Kritis
14 George Ritzer, Teori Sosial Postmodern , (Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2008), hal. 254
15 Opcit …, hal. 19
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
R e a li st is • Objektif
• Dipersepsikan melalui indera
• Diatur oleh hukum- hukum universal
• Terintegrasi dengan baik demi kebaikan semua
• Mengatur segalanya dalam acuan
keteraturan • Subjektif
• Diciptakan, bukan ditemukan
• Didayahgunakan secara kreatif dan bebas • Penengah antara antara subjektif dan objektif
• Berada dalam ketegangan, penuh kontradiksi
• Menjadi dasar acuan terpadu atau alternatif
khusus
M a n u si a • Individu rasional
• Tidak memiliki kebebasan berkehendak
• Penuh aturan sistematis yang harus diikuti • Pencipta dunia
• Memberikan arti pada dunia
• Menciptakan rangkaian makna
• Berpedoman dari bahasa dan tindakan
• Dinamis pencipta nasib
• Dihalangi oleh realisasi secara penuh
• Pendobrak atau pencerah dari keadaan
Il m u
• Didasarkan pada hukum dan prosedur ketat
• Deduktif
• Bebas nilai
• Terpaku dengan pola struktur  yang
berkuasa
• Didasari pengetahuan sehari-hari
• Induktif
• Didasarkan pada interpretasi
• Tidak bebas nilai
• Subjektif  yang menjadi focus utama
• Membebaskan dan memampukan
• Menjelaskan dinamika-dinamika system yang tercipta
• Tidak bebas nilai
• Mampu mengontrol secara pribadi
• Merestrukturasi masyarakat secara
emansipatoris
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
T u ju a n P e n e li ti a n
• Menjelaskan antara sebab dan akibat realitas sosial
• Menekankan fakta (objektif)
• Terkungkung dengan hipotesis yang mengawali • Menginterpretasikan dunia • Menekankan makna
• Menyimpulkan pemahaman atas bahasa dan tindakan • Mengungkap yang dibalik permukaan
• Mengungkap mitos dan ilusi
• Menekankan pembebasan,
pemampuan • Menemukan dan menjelajahi secara lebih komprehensif dan memiliki mutualitas tinggi
Sumber;  E  Kristi  Poerwandari, Pendekatan  Kualitatif  dalam  penelitian  Psikologi , (Jakarta: LPSP3, 1994), hal. 19-21, Agus Salim, Teori & Paradigma Penelitian Sosial: Buku Sumber  Untuk  Penelitian  Kualitatif ,  (Yogyakarta: Tiara  Wacana,  2006),  hal.  6,  ditambah adaptasi penulis.

## 3.METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualiatif  secara  deskriptif 16 .  Peneliti dengan bebas mengamati objeknya 17 , menjelajah, dan menemukan wawasan-wawasan baru  sepanjang  jalan. 18 atau  dengan  kata  lain,  data  dari  penelitian  kualitatif  itu nantinya,  datanya  berasal  dari  kondisi  obyek  yang  alamiah—dimana  peneliti  adalah instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi. Analisa data bersifat  induktif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  mendalam  makna  daripada generalisasi. 19
Pada  penelitian  ini  sumber  penguatan  data  menggunakan  data  sekunder meliputi  bahan  bacaan  buku,  skripsi  sebagai  bahan  penguatan  penganalisasan  untuk mengupas  secara  mendetail  dan  mendalam  terkait  dengan  bangunan  terbentuknya teori  konstruksi  sosial  sebagai  teori  pembedah  realitas  ganda  kehidupan  manusia bermasyarakat.
16 Pemahaman deskiptif yang dimaksudkan nantinya,penelitian terus menerus mengalami reformulasi dan redireksi  ketika  informasi-informasi  baru  ditemukan.  Hipotesis  tidak  datang  sebelum  penelitian  tetapi hipotesis  akan  muncul  dalam  penelitian,  periksa  Nina  W.  Syam, Sosiologi  Komunikasi ,  (Bandung: Humaniora, 2009), hal. 232
17 E Kristi Poerwandari, Pendekatan Kualitatif dalam penelitian Psikologi , (Jakarta: LPSP3, 1994), hal. 9
18 Jalaluddin Rakhmat, Metode Penelitian Komunikasi , (Bandung, Remaja Rosdakarya, 1985), hal. 36
19 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif , (Bandung: Alfabeta, 2007), hal. 1
__________________________________________

## 4. TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Dalam  perjalanan  keilmuannya,  Peter  Berger  banyak  mengadopsi  dasar pemikirannya  yang  berasal  dari  gurunya  yakni  Alfred  Schutz.  Sang  guru  berjasa sebagai  pengagas  yang  mengangkat  fenomenologi  untuk  dijadikan  sebuah  bahagian teori  untuk  pengungkapkan  fenomena-fenomena  yang  tersembunyi  di  sekitar manusia.  Sebelumnya  perlu  dalam  hal  ini,  mengetahui  keterhubungan  atau keterikatan yang pada akhirnya menghasilkan teori konstruksi sosial.
Kata kunci secara khusus memahami pemikiran Berger, bahwasanya, apa yang dihasilkannya  melalui  teori  konstruksi  sosial  merupakan  perpanjangan  tangan  dari teori  fenomenologi.  Ketika  pada  awalnya  mulanya  dunia  dilingkupi  kehadiran  teori yang dalam paradigma fakta sosial maka atas gagasan Emile Durkheim, dan kemudian adanya  teori  yang  dicetus  oleh  Berger  menjadi  salah  satu  teori  yang  berporos  pada paradigm  definisi  sosial.  Lebih  tegasnya,  teori  dari  konstruksi  berupaya menyandingkan  bahkan  bisa  dinyatakan  dalam  hal  ini  mempertandingan  teorinya dengan teori-teori yang berada pada level makro saat membicarakan masyarakat.
Dalam  penjelasan  atas  paradigma  fakta  sosial,  lebih  didominasi  dengan  teori struktural  fungsional  mengetengahkan  peran  struktur  yang  akan  selalu  saja mempengaruhi  perilaku  masyarakat  serta  menekankan  kepada  keteraturan  (order) dan  mengabaikan  konflik  dan  perubahan-perubahan  dalam  masyarakat. 20 Dan  di  sisi lain,  bersumber  dari  paradigm  definisi  sosial  yang  fokus  mengentengahkan  teori tindakan, dimana posisi aktor yang memiliki kemampuan untuk menentukan tindakan dalam posisi masyarakat.
Manusia  memiliki  kebebasan  untuk  mengekspresikan  dirinya  tanpa  terkait dengan  struktur  dimana  ia  berada.  Manusia  memiliki  subjektivitasnya  sendiri. Manusia  adalah  agen  bagi  dirinya  sendiri,  artinya  pada  arena  subjektivitas  pada  diri inidividu ketika individu tersebut mengambil tindakan di dalam dunia sosial melalui kesadarannya. 21 Kendati  demikian,  konstruksi  yang  dilakukan  manusia,  dengan tindakan mereka tergantung pada pemahaman dan pemberian makna pada tindakan tersebut.

## 1. Teori Fenomenologi Alfred Schutz
Alfred  Schutz  yang  menjadi  acuan  Berger    mendalami  kajian  ilmu  tentang fenomenologi. Sebelumnya Schutz memperoleh  ilmu tersebut berasal dari pelopornya yaitu Husserl.Menurut Husserl, dengan fenomenologi kita dapat mempelajari bentuk- bentuk  pengalaman  dari  sudut  pandang  orang  yang  mengalaminya  secara  langsung, seolah-olah  kita  mengalaminya  sendiri.  Fenomenologi  tidak  saja  mengklasifikasikan setiap  tindakan  sadar  yang  dilakukan,  namun  juga  meliputi  prediksi  terhadap
20 George  Ritzer, Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan  Berparadigma  Ganda ,  (Jakarta:  RajaGrafindo  Persada, 2011), hal. 21
21 Nur Syam, Islam Pesisir , (Yogyakarta: LKiS, 2005), hal. 35
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________ tindakan  di  masa  yang  akan  datang  ( because-motive ),  dilihat  dari  aspek-aspek  yang terkait  dengannya.  Semua  itu  bersumber  dari  bagaimana  seseorang  memaknai  objek dalam  pengalamannya.  Oleh  karena  itu  tidak  salah  apabila  fenomenologi  juga diartikan  sebagai  studi  tentang  makna,  di  mana  makna  itu  lebih  luas  dari  sekedar bahasa yang mewakilinya. 22
Masih  dalam  bahasan  kajian  fenomenologi  yang  digagas  Husserl,  pada  awal mulanya konsep fenomenologi yang dibawanya masih bersifat samar dan juga masih terselimuti oleh ide-ide yang masih kabur. 23 Selanjutnya ditangan Schutzlah dari tipe fenomenologi  yang  digagaskan,  yaitu  fenomenologi  transedental,  maka  bagian  ini mejadi  titik  tolak  yang  kemudian  melangkahkan  Schutz  jauh  pada  ranah fenomenologinya  tersendiri 24 ,  dan  mengukuhkan  fenomenologi  sebagai  kajian  yang patut diperhitungkan dalam sosiologi.
Dalam  kaitannya  dengan  fenomenologi,  bagi  Schutz,  tugas  utama  analisis fenomenologis  adalah  merekonstruksi  dunia  kehidupanmanusia  ‘sebenarnya’  dalam bentuk yang mereka sendiri alami. Realitas dunia tersebut bersifat intersubjektif dalam arti  bahwa  anggota  masyarakat  menterjemahkan  atau  menginterpretasikan  tentang dunia  yang  mereka  internalisasikan  melalui  sosialisasi  sehingga  memungkinkan mereka  melakukan  interaksi  maupun  komunikasi. 25 Dari  pandangan  tersebut  jelas tampak  adanya  persamaan  antara  Schutz  dan  Weber  dari  persoalan  pemahaman. Selain  itu,  bukan  berarti  justru  tidak  ada  perbedan  antara  keduanya.  Kiranya  ada sedikit  saja  ketidaksamaan,  dimana  Weber  memaknai  tindakan  identik  dengan  motif untuk  tindakan  yang  diartikan  bahwa  untuk  dapat  memahami  tindakan  individu haruslah  dilihat  dari  motif  apa  yang  mendasari  tindakan  itu  ( in-order-to-motive ). Sedangkan  Schutz  di  samping  meletakkan  tindakan  identik  dari  motif  atas  tindakan,
22 Opcit …, hal. 10 23 Irving  M.  Zeitlen, Memahami  Kembali  Sosiologi:  Kritik  Terhadap  Teori  Sosiologi  Kontemporer , (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1995), hal. 207 24 Setidaknya terdapat empat fenomenologi dalam lingkup teori-teori sosial, yaitu pertama, fenomenologi realistis,dipelopori  oleh  Alexander  Pfander,  Herbert  Spielberg,  et.al,  menekankan  pencarian  pada persoalan  universal  manusia  ditinjau  dari  berbagai  objek,  yang  meliputi  tindakan,  motif  tindakan,  serta nilai  kepribadian.    Kedua,  fenomenologi  konstitutif  atau  disebut  juga  fenomenologi  transedental  yang dimiliki  Husserl,  dimana  seluruh  aktivitas  subjek  adalah  menciptakan  dunia.  Tetapi  Husserl  tidak menjelaskan  bahwa  dalam  kehidupannya  yang  sesungguhnya  akan  dipengaruhi  tindakan  subjek  oleh motif  in-order-to-motive  (masa  yang  lalu).  Selanjutnya  fenomenologi  hermeneutik  dari  Gadamer  dan Ricour  dengan  fokus  pada  kajian  mengenai  sifat  linguistic  manusia.  serta  fenomenologi  eksistensial Schutz dengan terfokus menganalisa dunia kehidupan. Ketika bahasan ini menetapkan pada fenomenologi eksistensial  itu  sendiri,  maka    pemaknaan  dari  makna  eksistensisal  di  sini  kiranya  sepaham  dengan  apa yang  coba  diungkapkan  Frans  Magnis  Suseno  tentang  kebebasan,  bahwa  eksistensial  berkenaan  dengan kemampuan  seseorang  untuk  menentukan  tindakan  sendiri,  periksa  tulisan  Gutheng  Prabowo  berjudul Fenomenologi dalam  buku  Agus  Salim, Teori  &  Paradigma  Penelitian  Sosial:  Buku  Sumber  untuk Penelitian  Kualitatif ,  (Yogyakarta:  Tiara  Wacana,  2006),  171-173,  periksa  Nur  Syam, Islam  Pesisir , (Yogyakarta:  LKiS,  2005),  36,  dan  periksa  juga  Frans  Magnis-Suseno, Etika  Dasar ,  (Yogyakarta: Kanisius, 1987), 22
25 Dedy  Mulyana, Metodologi Penelitian  Kualitatif:  Paradigma  Baru  Ilmu  Komunikasi  dan  Ilmu Sosial lainnya , (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hal. 63
__________________________________________
selanjutnya  ada  penambahan  dengan  motif  asli  yang  mendasari  tindakan  yang dilakukan oleh individu ( because-motive ). 26

## 2. Teori Tindakan Sosial Weber
Dalam perkembangan pemikiran Weber, ada empat jenis tindakan sosial yang akan  mempengaruhi  struktur  sosial  masyarakat.  Adapun  keempat  jenis  tindakan tersebut di antaranya,
1) Rasional  instrumental  (Zwerk  rational),  yakni  tindakan  social  yang dilakukan seseorang didasarkan pada pertimbangan dan pilihan sadar yang berhubungan  dengan  tujuan  tindakan  itu  dan  ketersediaan  alat  yang dipergunakan untuk mencapainya.
2) Tindakan yang berorientasi pada nilai (Werktrational action). Tipe tindakan ini  menyatakan  bahwa  aktor  tidak  dapat  menilai  apakah  cara-cara  yang dipilihnya  itu  merupakan  yang  paling  tepat  ataukah  lebih  tepat  untuk mencapai  tujuan  yang  lain  atau  dengan  ungkapan  lain  nilai  akhir  bagi individu  yang  bersifat  nonrasional  sehingga  tidak  memperhitungkan alternatif.
3) Tindakan Afektif (Affectual action). Tindakan yang sengaja dibentuk dengan kendali  emosi  dan  kepuraan  si-aktor.  Dengan  bahasa  lain,  tindakan  yang didominasi perasaan atau emosi tanpa refleksi intelektual atau perencanaam sadar.
4) Tindakan  tradisional  (Traditional  action).  Tindakan  yang  didasarkan  pada kebiasaan-kebiasaan dalam mengerjakan sesuatu di masa lalu. 27
Dari  perjalanan  sejarah  kemunculannya  yang  tersebut  di  atas,  Peter  Berger yang  turut  diperbantukan  bersama  Thomas  Luckmann  melahirkan  teori  konstruksi sosial.  Sebenarnya  kedua  ilmuwan  yang  hadir  dengan  disiplin  ilmu  yang  berbeda; Peter  Berger  berasal  dari  keilmuwan  sosial  dan  Thomas  Luckmann  yang  dari  ilmu filsafat. 28 Dari sintesa pertemuan dasar keilmuan keduanya tersebutlah teori konstruksi sosial yang membawa pada kajian tentang sosiologi pengetahuan.
Dalam  usaha  mereka  menjelaskan  bagaimana  cara  terkonstruksi  sosialnya, maka  ada  dua  hal  yang  mendasari,  pertama,  tentang  ‘kenyataan  sosial’  dan  kedua, berkaitan  dengan  pengetahuan.  Adapun  yang  dimaksud  dengan  kenyataan  sosial, adalah  bagaimana  sesuatu  yang  tersampaikan  dalam  pergaulan  sosial  melalui komunikasi  secara  bahasa  dan  tindakan.  Dalam  hal  tersebutt,  berlaku  ketentuan bahwa, kenyataan sosial sebagai kenyataan yang ganda.
26 Opcit …., hal. 36
27 Dalam  tulisan  berjudul Interaksi  dan  Tindakan  Sosial ,karya  Bagong  Suyanto  dan  Septi  Ariadi  dalam buku  J.  Dwi  Narwoko  dan  Bagong  Suyanto  (ed), Sosiolog:  Teks  Pengantar  dan  Terapan ,  (Jakarta: Kencana, 2010), hal. 19
28 Bagong  Suyanto  dan  M.  Khusna  Amal  (ed), Anatomi  dan  Perkembangan  Teori  Sosial ,  (Malang, Yogyakarta: Aditya Media Publishing, 2010), hal. 143
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________

## 3. Teori Interaksi Simbolik Mead
Selanjutnya,  dari  kenyataan  sosial  tersebut  berlangsung  dalam  pengalaman intersubjektif, adanya kenyataam dalam kehidupan sehari-hari yang memiliki dimensi objektif  dan  subjektif.  Pertemuan  antara  di  satu  bagian  menjadi  pencipta  masyarakat dan sebaliknya terpengaruhi masyarakat yang akan menciptakan manusia. Sedangkan pengetahuan,  dipahami  sebagai  kenyataan  sosial  yang  akan  menghayati  kehidupan bermasyarakat  dengan  segala  aspeknya  meliputi  kognitif,  psikomotorik,  emosional dan intuitif. Dalam arti yang lain, keadaan diri (subjektif) memilih untuk mencocokkan apa  yang  dianggapnya  sebagai  suatu  hal  pembenaran  tetapi  masih  dalam  proses pemilihan dari pengalaman dunia sosio-kultural.Oleh karena itu, semula telah mampu dilihat  adanya  dimensi  objektif  dan  subjektif  yang  saling  terkait  di  dalam  pemikiran Berger.

## 4. Teori Struktur Sosial Durkheim
Asal  mula  pandangan  Berger,  bahwa  manusia  yang  hadir  dalam  dunia  sosio- kultural,  akan  membawa  diri  pada  pelibatan  dimensi  obyektif  yang  bagian  ini diperoleh dari cara berpikirnya Durkheim. Sedangkan untuk pelibatan dalam dimensi subjektif,  acuan  berpikir  yang  dipeoleh  dari  kajian  Weber  mengenai  subjektivitas. Walaupun    kedua  ilmuwan  acuan  Berger,  melihat  pada  konsep  masing-masing  yang dinyatakan  keberadaan  secara  terpisah  jauh.  Namun,  dengan  keputusan  Berger  atas keilmuan  menyatakan  bahwa  keduanya  menjadi  bagian  yang  tidak  bisa  terpisahkan satu  samalain.  Tidak  mampu  dipungkiri  bahwa  manusia  di  dalam  masyarakat  akan melewati dimensi kedua dalam bertindak terhadap lingkungan mereka.
Masyarakat yang dikatakan merupakan bahagian dari kenyataan objektif secara bersama  melibatkan  kenyataan  subjektif  di  dalamnya.  Apa  yang  dipahami  dengan kenyataan  objektif,  dimana  masyarakat  seperti  berada  terlepas  (di  luar)  dari  diri manusia  dan  saling  bertaut  antara  keduanya.  Berbeda  halnya  dengan,  kenyataan subjektif langsung akan berada di dalam masyarakat menjadi bahagian yang menyatu (tidak  terpisahkan).  Bisa  diungkapkan  secara  singkat,  bahwa  satu  sisi  masyarakat sebagai bagian dari produk masyarakat dan di sisi lain justru manusia sebagai produk masyarakat. 29
Berangkat  dari  sentuhan  Hegel,  yaitu  tesis,  anti  tesis  dan  sintesis.  Berger menemukan  konsep  yang  menyatakan  penghubung  antara  subjektif  dan  objektif  itu melalui  apa  yang  disebut  dengan  dialektika.  Memahami  ‘dialektika’  adalah  istilah yang  sering  digunakan  dalam  berbagai  arti  yang  berbeda.  Namun,  kita  mencoba menelusuri  sebuah  istilah  yang  sepadan  dengan  sentuhan  Hegel  di  alam  berpikir Berger atas keilmuannya. Dialektika yang dimaksud ialah satu pemukiran kita tentang dunia yang akan mengalami tiga tahapan tahapan; tesis, anti tesis dan sintesis. Dalam
29 Margareth Poloma, Sosiologi Kontemporer , (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2010),  hal. 302
__________________________________________
satu  terminologi  yang  berbeda,  tapi  pada  dasarnya  sama,  dengan  menyebut  ketiga tahapan itu dengan posisi, posisi negasi, negasi dari negasi. 30
Melanjutkan  konsepsi  dialektika  Hegel,  maka  Berger  mencoba  menjabarkan konsepsi  dialektika  dari  teorinya  yang  dikenal  dengan  eksternalisasi,  objektivasi, internalisasi. Adapun yang dimaksud dengan keseluruhan dari tiga momen dialektika tersebut yakni, eksternalisasi, proses yang menarik individu keluar untuk melakukan penyesuaian  diri  terkesan  bahwa  hal  itu  berada  di  luar  (objektif).  Pada  objektivasi, dimana  terjadi  proses  komunikasi  intersubjektif  di  mana  antarsubjek  akan menyampaikan  apa  yang  menjadi  keinginannnya.  Dan  untuk  internalisasi,  proses penarikan  kembali  ke  dalam  diri  atas  masyarakat  dipahami  dengan  proses pengindentifikasi individu dalam masyarakat. 31
Ketika  akan  memahami  masyarakat  sebagai  realitas  objektif  (eksternalisasi). Eksternalisasi,  yang  sejalan  dengan  Durkheim  dan  tradisi  kaum  fungsionalisme struktural, Berger mengakui eksistensi realitas sosial objektif yang dapat dilihat dalam hubungannya  dengan  lembaga-lembaga  sosial. 32 Dalam  bahasan  yang  lain,  dalam kehidupan memiliki aturan dan hokum-hukum  yang menjadi pedoman dari berbagai institusi-institusi  sosial.  Tatkala  aturan  itu  telah  menjadi  parameter  bagi  manusia dalam masyarakat, akan meminta adanya pencapaian pada keteraturan sosial. Ketika hal  ini  menjadi  perhitungan,  sebagaimana  lazimnya  situasi  kondisi  yang  kadangkala mengekang  manusia  dalam  bertindak,  tanpa  disangka-sangka  juga  menimbulkan pelanggaran.  Kendati  demikian,  adanya  dua  penggolongan  individu,  yang  satu mengedepankan  ketertiban  sosial  sejatinya  akan  menyesuaikan  diri  dengan  aturan yang  ada.  Dan  yang  satunya,  keadaan  yang  lebih  menginginkan  penolakan  diri dengan upaya ketidaksesuain diri untuk menyesuaikan diri dengan aturan sosial yang telah terinstitualisasi.
Pada  masyarakat  yang  mengalami  suatu  kenyataan  objektif,  apa  yang mendasari dari sehingga terbentuknya suatu institusionalisasi disebabkan adanya dua pemicu,  pertama,  dengan  pembiasaan  (habiatualisasi)  dan  kedua,  dengan  legitimasi. Secara  jelas  dinyatakan,  habiatualisasi  mengenai  bagian  dari  kegiatan  manusia  yang mengalami  proses  pembiasaan.  Dalam  kemunculannya,  bermula  dari  pembiasaan yang  dirasakan  telah  menyebabkan  individu  tidak  perlu  lagi  untuk  mendefinisikan kembaliapa yang telah dijadikan pembenaran (dari atau dengan pengalaman). Ketika habiatualisasi telah sempurna terjadi, selanjutnya menghadirkan pengendapapan dan tradisi.  Segala  pengalaman  pun  akan  terformat  seketika  untuk  kemudian  menjadi ‘warisan’  yang  diikuti  oleh  generasi  mendatang  dengan  cara  yang  sama  dan  dengan upaya yang sama ekonomisnya.Seruntutan dari habiatualisasi terdiri atas bahasa dan
30 John Elster, Karl Marx: Marxisme-Analisis Kritis , (Jakarta: Prestasi Pustakaraya, 2000), hal. 48
31 Disertasi  Nur  Syam: Tradisi  Islam  Lokal  Pesisir  (Studi  Konstruksi  Sosial  Upacara  pada  Masyarakat Pesisir Palang, Tuban Jawa Timur) , mahasiswa pascasarjana Universitas Airlangga, Surabaya, 2003) hal. 45-46
32 Opcit …,  hal. 302
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
tindakan  yang  dilangsungkan  oleh  indididu  dalam  masyarakat.  Sebagai  sebuah percontohan untuk bertindak yang akan terhubung dengan orang lain.
Berlanjut  kepada  legitimasi,  dalam  hubungannya  dengan  konstruksi  sosial, agama telah merupakan sumber legitimasi yang paling efektif dan meluas. 33 sebagaibagian  yang  berkelinden  dan  berlanjut  dari  habiatualisasi.  Apabila habiatualisasi telah menerima dengan pembiasaan atas pengalaman yang telah masuk ke  dalam  kesadaran  yang  terbenarkan.  Maka  legitimasi  akan  menyambungkan objektivasi yang sudah terlembagakan menjadi masuk akal secara subjektif.
Beralih  kepada  masyarakat  sebagai  kenyataan  subjektif  (internalisasi). Internalisasi  merupakan  tindakan  untuk  menjadikan  manusia  sebagai  anggota  suatu masyarakat. 34 Melalui internalisasi, realitas objektif di luar manusia (sebagai institusi) menjadi  realitas  yang  juga  objektif  di  dalam  manusia  (sebagai  bagian  dari kesadaran). 35 Apa  yang  menjadi  penguat  dalam  dimensi  subjektif  ini,  adalah berlangsungnya sosialisasi yang dilangsungkan antarindividu dalam masyarakat. Atas sosialisasi tersebut terbagi dalam dua rincian, sosialisasi primer, yang dialami individu pada  masa  kecil  (masa  pra-sekolah  dan  masa  sekolah)  dan  sosialisasi  sekunder, dialami  individu  pada  usia  dewasa  dan  memasuki  dunia  publik,  dunia  pekerjaan, dalam lingkungan sosial yang lebih luas.
Selain  itu  pada  Internalisasi,  struktur  menjadi  bagian  yang  sebelumnya melewati Eksternalisasi dari proses Institusional sehingga pada akhirnya keadaaan itu akan menjadi pengaruh bagi individu melakukan internalisasi. Kemudian, lebih lanjut dalam  Internalisasi  itu  pula  mengutarakan  apa  yang  dimaksud  dengan  teori-teori identitas  yang  kesamaan  makna  dengan  teori-teori  psikologi,  memperhatikan  secara seksama identitas apa dan bagaimana masih dipertahankan, modifikasi dan dilakukan pembentukan ulang dalam menghadapi dunia sosial interaksinya. Dan bagian lainnya yang menjadi perhatian Internalisasi dengan menguraikan kesimpulan bahwa manusia bersifat  seperti  organisme,  yang  akan  terus  saja  dihadapkan  untuk  hidup  dengan masyarakat  lainnya  dengan  membawa  identitas  diri  yang  bisa  mengintegrasikan dirinya di medan interaksi nantinya.

## 5. KESIMPULAN
Pemilihan  dengan  penggunaan  teori  konstruksi  sosial  yang  dipelopori  oleh Peter  Berger  dan  Thomas  Lukmann,  menjadi  bahagian  dari  teori  yang  meletakkan kedudukan  mikro  dan  makro  sebagai  bagian  yang  resiprokal—tidak  akan  bisa dipisahkan  satu  sama  lain.  Namun,  senada  dari  ungkapan  sebelumnya,  teori konstruksi  social  ini,  lebih  melihat  keberadaan  individu  dengan  kebebasan  dan kreatifnya  menghasilkan  suatu  produknya  yaitu  masyarakat,  yang  hal  ini  kiranya berkesesuaian  dengan  eksternalisasi,  dimana  suatu  proses  penyesuaian  yang
33 Loc cit …, hal. 309
34 Log cit …, hal.304
35 Opcit …, hal. 114
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
dilakukan  manusia  dengan  lingkungan.  Di  samping  juga,  terdapat  internalisasi  dan objektivasi dalam realitas sosial pada masyarakat, sehingga melengkapi bagiannya dan jangan sekali ilmuwan sebelumnya memperhatikan ketiga momen dialektis ini, yakni ekternalisasi, objektivasi dan internalisasi.

## 6. DAFTARPUSTAKA

## Buku
Arskal Salim & Adlin Sila (ed). 2012. Serambi Mekkah yang Berubah: Views From Within, (Jakarta: Alvabet.
Bagong  Suyanto.  2012. Anak  Perempuan  Yang  Dilacurkan:  Korban  Eksploitasi  di  Industri Seksusal Komersial . Yogyakarta: Graha Ilmu,
Bagong  Suyanto  dan  M.  Khusna  Amal  (ed).  2010. Anatomi  dan  Perkembangan  Teori Sosial . Malang, Yogyakarta: Aditya Media Publishing.
Bambang Sugiharto (ed). 2008. Humanisme dan Humaniora: Relevansinya bagi pendidikan . Yogyakarta & Bandung: Jalasutra.
Deddy Mulyana. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya . Bandung: Remaja Rosdakarya.
E Kristi Poerwandari. 1994. Pendekatan Kualitatif dalam penelitian Psikologi . Jakarta: LPSP3
Engkus  Kuswarno.  2009. Metodologi  Penelitian  Komunikasi,  Fenomenologi:  Konsepsi, Pedoman dan Contoh Penelitian . Bandung: Widya Padjadjaran.
Frans Magnis-Suseno. 1987. Etika Dasar . Yogyakarta: Kanisius.
George Ritzer & Douglass J. Goodman. 2011. Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Kencana
George  Ritzer.  2011. Sosiologi  Ilmu  Pengetahuan  Berparadigma  Ganda .Jakarta:  Rajawali Pers.
____________. 2008. Teori Sosial Postmodern . Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Irving  M.  Zeitlen.  1995. Memahami  Kembali  Sosiologi:  Kritik  Terhadap  Teori  Sosiologi Kontemporer . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Community: Volume 4,  Nomor 1, April 2018 ISSN: 2477-5746
__________________________________________
J.  Dwi  Narwoko  dan  Bagong  Suyanto  (ed).  2010. Sosiolog:  Teks  Pengantar  dan  Terapan , (Jakarta: Kencana,
Jalaluddin Rakhmat. 1985. Metode Penelitian Komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
John Elster. 2000. Karl Marx: Marxisme-Analisis Kritis . Jakarta: Prestasi Pustakaraya.
Onong Uchjana Effendy. 2003. Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi . Bandung: Citra Aditya Bakti
Soerjono  Soekanto.  1985. Max  Weber:  Konsep-konsep  dasar  dalam  Sosiologi .  Jakarta: Rajawali Pers.
Thomas McCarthy. 2011. Teori Kritis: Jurgen Habermas, (Yogyakarta: Kreasi Wacana,
Sugiyono. 2007. Memahami Penelitian Kualitatif , (Bandung: Alfabeta,
Margareth Poloma. 2010. Sosiologi Kontemporer . Jakarta: RajaGrafindo Persada.

## Penelitian
Disertasi Nur Syam. 2003. Tradisi Islam Lokal Pesisir (Studi Konstruksi Sosial Upacara pada Masyarakat  Pesisir  Palang,  Tuban  Jawa  Timur. Surabaya:  Mahasiswa  pascasarjana Universitas Airlangga, Surabaya.