## Merdeka Belajar Dan Pendidikan Kritis Paulo Friere

## MERDEKA BELAJAR DAN PENDIDIKAN KRITIS PAULO FRIERE DALAM PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
Ifa Afida Eka Diana Dhevin M.Q Agus Puspita IAI Al-Falah As-sunniyyah Kencong ifa.87.aza@gmail.com

## Abstract
The focus of this study is how the concept of independent learning which is a policy in education in Indonesia  is  currently  associated  with  Paulo  Friere's  critical  education  and  its  implementation  in learning Islamic Religious Education. For Paulo Friere, independent learning is a teaching process that frees  students  from  all  kinds  of  colonialism,  such  as  the banking  system. Freire's  construction  of education leads to education which will lead people out of the shackles of oppression. In line with that, the  Merdeka  Learning  Program  according  to  the  Minister  of  Education  and  Culture  will  be  the direction  of  future  learning  that  focuses  on  improving  the  quality  of  human  resources.  Merdeka Learning is the beginning of the idea of improving the monotonous national education system. Overall, the humanistic values promoted by the Minister of Education and Culture's policies and the educational concepts offered by Friere are very relevant to be applied in education in Indonesia, especially Islamic Religious Education through the elements of educators, students and educational goals.
Keywords: freedom of learning, education of Paulo Friere, Islamic education

## Abstrak
Fokus kajian ini adalah bagaimana konsep merdeka belajar yang menjadi kebijakan pada pendidikan di Indonesia  saat  ini  dikaitkan  dengan  pendidikan  kritis  Paulo  Friere  dan  implementasinya  dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  Bagi  Paulo  Friere,  merdeka  belajar  adalah  proses  pengajaran yang  membebaskan  peserta  didik  dari  segala  macam  penjajahan,  seperti banking  system. Konstruksi pendidikan Freire mengarah kepada pendidikan yang nantinya menghantar orang  keluar dari belenggu penindasan.  Selaras  dengan  itu,  Program  Merdeka  Belajar  menurut Mendikbud  akan  menjadi  arah pembelajaran ke depan yang fokus pada meningkatkan kualitas sumber daya manusia, Merdeka Belajar merupakan  permulaan  dari  gagasan  untuk  memperbaiki  sistem  pendidikan  nasional  yang  terkesan monoton.  Secara  menyeluruh,  nilai  humanis  yang  diusung  oleh  kebijakan  mendikbud  dan  konsep pendidikan yang ditawarkan Friere  sangat relevan untuk diaplikasikan dalam pendidikan di Indonesia, khususnya Pendidikan Agama Islam melalui unsur pendidik, peserta didik dan tujuan pendidikan. Kata Kunci: merdeka belajar, pendidikan Paulo Friere, Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Menteri  Pendidikan  Indonesia  dalam  kabinet  Joko  widodo  periode  dua  cukup  memberikan shock  terapi  bagi  Netizen.  Warga  Medsos  khususnya  kalangan  pemerhati  dan  praktisi  pendidikan dipaksa  melirik  dengan  ide-idenya.  Istilah  “Merdeka  Belajar”  dapat  dikatakan  muncul  dari  pidato Kemendikbud dalam rangka memperingati hari guru nasional, sebagaimana yang tertulis dibawah ini:
“Guru  Indonesia  yang  tercinta,  tugas  Anda  adalah  yang  termulia  sekaligus  yang  tersulit.  Anda ditugasi  untuk  membentuk  masa  depan  bangsa,  tetapi  lebih  sering  diberi  aturan  dibandingkan
dengan pertolongan. Anda ingin membantu murid yang mengalami ketertinggalan di kelas, tetapi waktu  Anda  habis  untuk  mengerjakan  tugas  administratif  tanpa  manfaat  yang  jelas.  Anda  tahu betul  bahwa  potensi  anak  tidak  dapat  diukur  dari  hasil  ujian,  tetapi  terpaksa  mengejar  angka karena didesak berbagai pemangku kepentingan. Anda ingin mengajak murid keluar kelas untuk belajar dari dunia sekitarnya, tetapi kurikulum yang begitu padat menutup pintu petualangan. Anda  frustasi  karena  Anda  tahu  bahwa  di  dunia  nyata  kemampuan  berkarya  dan  berkolaborasi akan menentukan kesuksesan anak, bukan kemampuan menghafal. Anda tahu bahwa setiap anak memiliki kebutuhan berbeda, tetapi keseragaman telah mengalahkan keberagaman sebagai prinsip dasar birokrasi. Anda ingin setiap murid terinspirasi, tetapi Anda tidak diberi kepercayaan untuk berinovasi. Saya tidak akan membuat janji-janji kosong kepada Anda. Perubahan adalah hal yang sulit  dan  penuh  dengan  ketidaknyamanan.  Satu  hal  yang  pasti,  saya  akan  berjuang  untuk kemerdekaan  belajar  di  Indonesia.  Namun,  perubahan  tidak  dapat  dimulai  dari  atas.  Semuanya berawal  dan  berakhir  dari  guru.  Jangan  menunggu  aba-aba,  jangan  menunggu  perintah.  Ambil langkah pertama.” 1
Setelah membaca pidato tersebut, hal yang pertama muncul dibenak penulis adalah pendidikan kritis  Paulo  Friere,  penulis  melihat  keduanya  memiliki  kesamaan  dalam  tujuannya  yakni  humanisasi. Paulo Friere dikenal sebagai tokoh humanis yang getol di masanya dengan salah satu karyanya berjudul “Pendidikan  yang  membebaskan”.  Sedangkan  mendikbud  dengan  program  “merdeka  belajar”nya didorong oleh keinginannya menciptakan suasana belajar bahagia tanpa beban.
Pemerintah  Indonesia  sebenarnya  selalu  memberikan  perhatian  lebih  terhadap  sektor pendidikan.  Ini  dibuktikan  dengan  telah  ditetapkan  beberapa  kebijakan  pemerintah  di  sektor pendidikan,  mulai  dari  program  wajib  belajar,  beasiswa  kepada  masyarakat  kurang  mampu  dan program-program  yang  mengupayakan  peningkatan  kualitas  pendidikan,  serta  menganggarkan  20 persen  APBN  untuk  sektor  pendidikan.  Selanjutnya,  sambutan  pidato  Mendikbud  pada  Hari  Guru Nasional (HGN) diatas,  diasumsikan tidak lagi menjadi sebuah gagasan melainkan lebih pada sebuah kebijakan yang akan dilaksanakan. Faktanya selang beberapa minggu kemudian setelah perayaan HGN, langsung  digulirkan  kebijakan  “Merdeka  Belajar,”  sehingga  ini  membuktikan  adanya  korelasi  antara “berjuang untuk kemerdekaan belajar di Indonesia” dengan “Merdeka Belajar”.
Pendidikan  secara  umum  dimaknai  sebagai  suatu proses  untuk  menemukan  transformasi  atau perubahan baik individual maupun communal. Dengan demikian, proses pendidikan pada hakekatnya adalah membebaskan diri seseorang dari segala jenis kungkungan, intimidasi, dan eksploitasi. Disinilah letak afinitas pendidikan, yaitu untuk membebaskan manusia secara komprehensif dari berbagai ikatan eksternal yang mengikat kebebasannya. 2
1 https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2019/11/pidato-mendikbud-nadiem-makarim-pada-upacara-bendera- peringatan-hari-guru-nasional-2019
2 Marianus Saesfao, 2020. Perbandingan Pemikiran Pendidikan Paulo Friere dengan Ajaran Taman Siswa dalam Implementasi Merdeka Belajar. Yogyakarya
Berbicara pendidikan skala nasional, tentu merujuk apa yang tercantum dalam undang-undang sistem  pendidikan  nasional  (UU  Sisdiknas)  nomor  20  tahun  2003  “berkembangnya  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab”.  Berdasarkan  wacana  tersebut,  artikel  ini  membahas  merdeka  belajar  perspektif pendidikan  Paulo  Friere  dan  implementasinya  dalam  pembelajasran  PAI.  Kajian  ini  tentu  untuk kekayaan  berpikir,  menawarkan  sebuah  wacana  dan  paling  penting  sebagai counter konsepsi  anomalis tentang pendidikan itu sendiri.

## KONSEP MERDEKA BELAJAR

## 1. KONSEP MERDEKA BELAJAR MENDIKBUD
Pada  akhir  tahun  2019  yang  lalu,  menteri  pendidikan  dan  kebudayaan  terpilih,  Nadiem Makarim,  mencetuskan  kebijakan  baru  dalam  dunia  pendidikan  yang  disebutnya  dengan  kebijakan merdeka belajar. Kebijakan ini dibuat bukan tanpa alasan. Dilatatarbelakangi hasil penelitian Programme for  International  Student  Assesment (PISA)  pada  tahun  2019  menunjukkan  bahwa  hasil  penilaian  pada peserta didik Indonesia hanya menduduki posisi keenam dari bawah. Adapun untuk bidang matematika dan literasi, Indonesia menduduki posisi ke-74 dari 79 Negara. Beranjak dari fakta inilah gebrakan ini dicetuskan oleh Nadiem. 3
Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Mendikbud)  Nadiem  Makarim  menjelaskan  alasan memilih  konsep  "Merdeka  Belajar"  sebagai  program  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan (Kemendikbud).  Menurut  Nadiem  kata  "Merdeka  Belajar"  paling  tepat  digunakan  sebagai  filosofi perubahan dari metode pembelajaran yang terjadi selama ini. Sebab, dalam "Merdeka Belajar" terdapat kemandirian  dan  kemerdekaan  bagi  lingkungan  pendidikan  menentukan  sendiri  cara  terbaik  dalam proses pembelajaran. 4
Pentingnya memiliki SDM unggul merupakan solusi dalam menyelesaikan permasalahan bangsa, sebagaimana disampaikan oleh Mendikbud, bahwa: “Apapun kompleksitas masa depan, kalau SDM kita bisa  menangani  kompleksitas  maka  itu  tidak  menjadi  masalah”.Tentu  SDM  yang  dikehendaki merupakan  kapital  intelektual  yang  memiliki  keunggulan  kompetitif  dan  komperatif,  serta  siap menghadapi  era  globalisasi.  Apalagi  saat  ini  bangsa  Indonesia  dihadapkan  pada  tantangan  eksternal berupa  hadirnya  Revolusi  industri  4.0  yang  bertumpu  pada cyber-physical  system, dengan  didukung  oleh
3 Mustaghfiroh, S. 2020. Konsep “Merdeka Belajar” Perspektif Aliran Progresivisme John Dewey. Jurnal Studi Guru Dan Pembelajaran , 3 (1 SE-Articles), 141–147. https://e-journal.my.id/jsgp/article/view/248
4 https://nasional.kompas.com/read/2020/08/27/16515301/ini-penjelasan-mendikbud-nadiem-soal-konsep-merdeka- belajar .
kemajuan teknologi, basis informasi, pengetahuan, inovasi, dan jejaring, yang menandai era penegasan munculnya abad kreatif. Tantangan lainnya yang bersifat internal, berupa gejala melemahnya mentalitas anak-anak bangsa sebagai dampak maraknya simpul informasi dari media sosial. Menghadapi tantangan itu  semua  tentu  harus  diimbangi  dengan  pendidikan  yang  bermutu  supaya  dapat  menjamin  tumbuh kembangnya SDM yang berkualitas, yang bisa bertindak cepat, tepat, dan mampu beradaptasi dengan baik  dalam  mengantisipasi  sekaligus  mengatasi  dampak  negatif  dari  gelombang  perubahan  besar tersebut. 5
Kebijakan tentang “merdeka belajar” ini dijelaskan oleh Kemdikbud pada tanggal 11 Desember 2019 pada edarannya yang berisi penjelasan mengenai empat pokok kebijakan merdeka belajar ini, yaitu:
1. Ujian  Sekolah  Berstandar  Nasional  (USBN),  pelaksanaannya  digantikan  dengan  penilaian (asesmen)  yang  kebijakan  pelaksanaannya  diserahkan  kepada  pihak  sekolah.  Asesmen  ini diselenggrakan  untuk  menilai  kemampuan/kompetensi  siswa  dalam  bentuk  tes  tertulis maupun bentuk penilaian lainnya yang bersifat lebih komprehensif, seperti penugasan atau penilaian portofolio.
2. Ujian  Nasional  (UN),  ditiadakan.  Peran  UN  kemudian  digantikan  dengan  Asesmen Kompetensi Minimum dan Survei karakter. Penilaiannya meliputi aspek literasi, numerasi, dan survei karakter. Literasi disini tidak terbatas pada kemampuan membaca, namun secara luas  yaitu  kemampuan  bernalar/memahami  bacaan  dan  menggunakan  bahasa.  Adapun literasi,  yaitu  menilai  kemampuan  siswa  dalam  memahami  dan  menggunakan  konsep matematika  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sementara  survei  karakter  untuk  mengetahui penerapan  siswa  terhadap  nilai-nilai  seorang  individu  pembelajar,  nilai  gotong  royong, kebhinnekaan dan pancasila.
3. Penyederhanaan  format  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP).  Dalam  hal  ini  guru diharapkan  dapat  secara  lebih  bebas  memilih,  membuat,  serta  menggunakan  dan mengembangkan  format  RPP  ini.  Jika  pada  Kurikulum  2013  terdapat  banyak  komponen RPP  hingga  dapat  mencapai  20  lembar,  maka  di  RPP  merdeka  belajar  ini,  RPP  cukup memuat  3  komponen  inti  yaitu  tujuan,  kegiatan  pembelajaran,  dan  penilaian.  Sementara komponen  lain  dapat  dipilih  secara  mandiri.  Penyederhanaan  ini  bertujuan  agar  guru memiliki  lebih  banyak  waktu  sehingga  dapat  mempersiapkan  dan  mengevaluasi  proses pembelajaran itu sendiri.
4. Sistem zonasi Penerimaan Peserta Didik Baru (PPDB) lebih fleksibel. Dalam kebijakan ini, Kemendikbud memberikan fleksibilitas kepada daerah untuk mengakomodir ketimpangan
5 https://gtk.kemdikbud.go.id/read-news/merdeka-belajar
akses  dan  kualitas  pendidikan  di  berbagai  daerah  dengan  pembagian  sistem  zonasi  yaitu 50%  jalur  zonasi,  15%  jalur  afirmasi,  5%  jalur  perpindahan,  sisanya  jalur  prestasi  yang disesuaikan  dengan  kondisi  daerah.  Dalam  hal  ini daerah  berwenang  melakukan  proporsi final dan menetapkan wilayah zonasi. 6
Bila  dicermati  dari  isi  pokok  kebijakan  merdeka  belajar  jelas  lebih  difokuskan  pada  jenjang pendidikan dasar dan menengah, meskipun pada perkembangan selanjutnya berdimensi juga ke jenjang pendidikan tinggi (Dikti) melalui program “Kampus Merdeka”.

## 2. KONSEP PENDIDIKAN KRITIS PAULO FRIERE
Pemikiran  pendidikan  menurut  Paulo  Freire  berasal  dari  kondisi  ketertindasan  di  Brazil  pada masanya.  Dalam  kondisi  itu,  muncullah  suatu  kebudayaan  yang  dinamakan  Freire  “kebudayaan  bisu” yang  dilakukan  oleh  kaum  penguasa  untuk  membodohkan  rakyat  dan  sebagai  sarana  penindasan. Melihat  kondisi  ini,  Freire  bangkit  dengan  pemikirannya  bahwa  pendidikan  harus  memerdekakan manusia, bukan menindas.
Pendidikan  liberal  menurut  Freire  adalah  pendidikan  yang  dapat  membentuk  setiap  individu agar  mampu  mengatasi  kondisi  sosialnya  menjadi  lebih  baik.  Pendidikan  juga  bukan  hanya  sarana mentransfer  pengetahuan  melainkan  harus  diarahkan  pada  bagaimana  individu  tersebut  dapat menjelaskan  pengetahuan  yang  diperolehnya  agar  dapat  digunakan  di  dalam  kehidupan  nyata. Pendidikan sejatinya memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengetahui dan memahami tentang  apa  yang  telah  diperoleh  dari  pelajaran. 7 Sehingga  di  dalam  suasana  belajar,  sebaiknya pendidikan  menciptakan  suasana  dialogis  sehingga  memberikan  kebebasan  kepada  peserta  didik  yang nantinya akan menghasilkan individu yang kreatif.
Secara  singkat  dapat  dikatakan  bahwa  Paulo  Freire  adalah  seorang  tokoh  dalam  praktisi pendidikan,  yang  menekankan  pada  pentingnya  kesadaran  dan  penyadaran  dalam  pendidikan  untuk membentuk manusia sejati seutuhnya. Kesadaran bukanlah sekedar alat, akan tetapi juga sebagai tujuan pendidikan  itu  sendiri.  Kesadaran  untuk  melihat  dunia  sebagai  perantara;  karena  manusia  adalah makhluk yang sadar akan ketidaksempurnaannya dan sekaligus usaha untuk menjadi lebih manusiawi. 8
6 Pendidikan, M. 2019. Merdeka Belajar. Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan , 1– 21
7 Freire, P. 2008. Pendidikan Kaum Tertindas ,( Jakarta: LP3ES).
8 Paulo Freire, 1972 .Pedagogy Of The Oppressed , Terjemahan Myra Bergman Ramos, (Great Britain: Sheed and Ward).57
Sebagai  respon  atas  praktek  pendidikan  anti  realitas,  Freire  menegaskan  bahwa  pendidikan harus  diarahkan  pada  proses  hadap-masalah.  Titik  tolak  penyusunan  progam  pendidikan  atau  politik harus beranjak dari kekinian, eksistensial dan konkrit yang mencerminkan aspirasi-aspirasi rakyat. 9
Paulo Freire mengembangkan pemahamannya tentang pendidikan dari pandangan mendasarnya yang  banyak  dikritik  orang,  yaitu  bahwa  dunia  hanya  terbagi  atas  2  kelompok;  kelompok  penindas (oppressor) dan  kelompok  tertindas (oppressed) .  Setiap  orang  pastilah  menjadi  bagian  dari  salah  satu kelompok. Dalam kerangka pemahaman ini, praktik belajar mengajar yang banyak terjadi sebelumnya dapat  dipandang  sebagai pendidikan  yang  menindas  karena  hanya  melakukan  proses  “satu  arah”  dari guru dan murid. Paradigma yang mengandalkan hafalan ini berwatak pasif, tidak menyulut keberanian, penalaran dan kreativitas, padahal nalar dan kreativitas inilah yang dibutuhkan oleh manusia sejati. 10
Freire  menggaris  bawahi  bahwa  dalam  pendidikan  terdapat  tiga  unsur  fundamental  yakni pengajar, peserta didik dan realitas. Hubungan antar unsur pertama dengan unsur kedua seperti halnya teman yang saling melengkapi dalam proses pembelajaran. Keduanya tidak berfungsi secara struktural formal dan nantinya akan memisahkan keduanya. 11
Ada  hal  lain  juga  yang  mempengaruhi  bagaimana  kita  dapat  mengetahui  realitas,  yaitu  saat keadaan  kesadaran  tertindas  menimbulkan  masalah  epistemologis  yang  bersifat  historis.  Karena bagaimana  manusia  mengetahui  tergantung  pada  bagaimana  ia  mengalami  kenyataan  melalui  pikiran- bahasa.  Refleksi  atas  realitas  menemukan  suatu  situasi  historis,  dimana  sejumlah  manusia melanggengkan hak-hak istimewa pribadi dengan membiarkan orang lain dalam situasi tertindas. Saat orang lain menjadi yang tertindas karena penindas, saat itu pula penindas merasakan dunia seakan hanya ada aku (penindas) dan dia (tertindas), ini akan merusak mempengaruhi bagaimana realitas diketahui.
Saat  manusia  muncul  dari  dualitas  kesadaran  yang  tertindas,  kesadarannya  berkembang  dari kesadaran  „magis‟  menuju  kesadaran  „kritis‟.  Kesadaran  penindas  dan  yang  tertindas  yang  dibicarakan freire  menunjukan  dua  keadaan  keterasingan  yang  berlebihan  dalam  kontradiksi  penindas-tertindas. Namun keduanya sama sekali tidak melemahkan keadaan kesadaran yang dibicarakan oleh Freire. Saat manusia  bergerak  dari  keadaan  keterasingan  menuju  humanisasi,  ia  tidak  maju  seketika,  tetapi  secara bertahap.  Arena  kesadaran  manusia  dikondisikan  oleh  realitas  sebagaimana  dialami  dan  dihantarkan lewat  pikiran-bahasa.  Saat  manusia  mengerti  semua  hubungan  kausal  suatu  situasi,  termasuk kekuatannya sendiriuntuk berefleksi dan ikut campur dalam sejarah, Freire menyatakan bahwa mereka
9 Abuddin Nata, 2003. Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam , Cet.III, (Jakarta: Rajawali Press), 56-57
10 A.B.Susanto, Pendidikan Penyadaran Paulo Friere Jurnal At- Ta’dib Vol. 4 no 1 dalam e journal.unida.gontor.ac..id
11 Ibid. 89
„sepenuhnya terarah‟ pada semesta, karena dengan cara ini dia menemukan apa yang sebelumnya sudah implisit tetapi tidak menarik perhatian dalam fenomena yang ia terima. 12

## KONSEP PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

## 1. Pengertian Pembelajaran PAI
Pembelajaran menurut Oemar Hamalik mendefinisikan pembelajaran sebagai suatu kombinasi yang  tersusun,  meliputi  unsur-unsur  manusiawi,  fasilitas,  perlengkapan  dan  prosedur  yang  saling mempengaruhi untuk mencapai tujuan pembelajaran. 13
Pada  hakekatnya  pembelajaran  terkait  dengan  bagaimana  membelajarkan  peserta  didik  atau bagaimana  membuat  peserta  didik  dapat  belajar  dengan  mudah  dan  terdorong  oleh  kemampuannya sendiri  untuk  mempelajari  apa  yang  teraktualisasikan  dalam  kurikulum  sebagai  kebutuhan  peserta didik. 14
Adapun pengertian Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar yang dilakukan pendidik dalam rangka  mempersiapkan  peserta  didik  untuk  menyakini,  memahami  dan  mengamalkan  ajaran  Islam melalui  kegiatan  bimbingan,  pengajaran  atau  pelatihan  yang  telah  ditentukan  untuk  mencapai  tujuan yang telah ditetapkan. 15
Sebagai perwujudan manusia yang sanggup menghadapi tantangan, peluang dan kendala dalam memasuki kehidupan masa depan itu, pendidikan Islam memiliki peluang yang amat luas. Hal ini mudah dimengerti  karena  pendidikan  Islam  sebagaimana  telah  disebutkan  di  atas  adalah  pendidikan  yang seimbang  dalam  mempersiapkan  anak  didik,  yakni  anak  didik  yang  tidak  hanya  mampu mengembangkan  kreativitas  intelektual  dan  imajinasi  secara  mandiri,  tetapi  juga  memiliki  ketahanan mental  spiritual  serta  mampu  beradaptasi  dan  merespon  problematika  yang  dihadapi  sesuai  kerangka dasar ajaran Islam. Atas dasar ini pula tidaklah mengherankan jika pada saat ini masyarakat lebih banyak menaruh  minatnya  untuk  mendidik  anak  didiknya  pada  sekolah-sekolah  yang  memiliki  keunggulan sesuai ajaran agama Islam. Para orang tua murid selain menginginkan anakanaknya menjadi orang yang berguna bagi dirinya, negara dan bangsanya, tetapi juga menjadi anak yang berakhlak baik dan berjiwa Islami. 16
12 Paulo Freire, 2008. Pendidikan Kaum Tertindas , (Jakarta : Pustaka LP3ES). 70
13 Oemar Hamalik. 1999. Kurikulum Dan Pembelajaran . (Jakarta: Bumi Aksara).  57
14 Muhaimin. 2002. Peradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan PAI di Sekolah . (Bandung: Remaja Rosdakarya). 145
15 Ibid . 183
16 Rochidin Wahab,  “Pembelajaran Pai dalam Mewarna Pendidikan di Sekolah” dalam Jurnal Kependidikan Vol. 41, Nomor 2, November 2011

## 2. Komponen dalam Pembelajaran PAI
Komponen merupakan  bagian  dari  suatu  sistem  yang  meiliki  peran  dalam  keseluruhan berlangsungnya  suatu  proses  untuk  mencapai  tujuan  sistem.  Komponen  pendidikan  berarti  bagian- bagian  dari  sistem  proses  pendidikan,  yang  menentukan  berhasil  dan  tidaknya  atau  ada  dan  tidaknya proses  pendidikan.  Bahkan  dapat  diaktan  bahwa  untuk  berlangsungnya  proses  kerja  pendidikan diperlukan  keberadaan  komponen-komponen  tersebut.  Komponen-komponen  yang  memungkinkan terjadinya proses pendidikan atau terlaksananya proses mendidik minimal terdiri dari 6 komponen, yaitu :
a) Tujuan pendidikan
b) Peserta didik
c) Isi pendidikan
d) Konteks yang mempengaruhi suasana pendidikan. 17
Suatu  proses  belajar  mengajar  dapat  berjalan efektif apabila  seluruh  komponen  yang berpengaruh  dalam  proses  belajar  mengajar  saling  mendukung  dalam  rangka  mencapai  tujuan pembelajaran sebagai suatu sistem, tentu saja kegiatan belajar mengajar khususnya Pendidikan Agama Islam  mendukung  sejumlah  komponen  dan  berpengaruh  terhadap  proses  pembelajaran  Pendidikan Agama Islam, hal ini meliputi: tujuan, bahan pelajaran, kegiatan belajar mengajar, alat, metode, sumber belajar, evaluasi. 18
a) Tujuan
Tujuan  merupakan  komponen  yang  berfungsi  sebagai  indikator  keberhasilan pengajaran  akan  mewarnai  corak  anak  didik  bersikap  dan  berbuat  dalam  lingkungan sosialnya.
b) Bahan Pelajaran
Bahan  pelajaran  merupakan  subtansi  yang  akan  disampaikan  dalam  proses  belajar mengajar atas dasar tujuan instrukisonal dan sebagai sumber belajar bagi anak didik, hal ini dapat  berwujud  benda,  dan  isi  pendidikan  yang  berupa  pengetahuan,  prilaku,  nilai,  sikap dan metode perolehannya. 19
c) Kegiatan Belajar Mengajar
Kegiatan  belajar  mengajar  menentukan  sejauh  mana  tujuan  yang  telah  ditetapkan dapat  dicapai.  Dalam  hal  ini  guru  hanya  sebagai  fasilitator  dan  motivator,  sehingga  guru
17 http://blog.unnes.ac.id/seputarpendidikan/2015/10/13/komponen-komponen-pendidikan/
18 Syiful bahri & Aswan Zain. 2002. Strategi Belajar Mengajar. (Jakarta: Rineka Cipta). 45
19 Ibid. 48
harus dapat memahami dan memperhatikan aspek individual siswa/anak didik baik dalam biologis, intelektual dan psikologis.
d) Alat
Alat  merupakan  segala  sesuatu  cara  yang  dapat  digunakan  dalam  rangka  mencapai tujuan pengajaran memperjelas bahan pengajaran yang diberikan guru atau yang dipelajari siswa.
e) Metode
Metode  merupakan  cara  yang  digunakan  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan  dalm  proses  belajar  mengajar.  Kombinasi  dalam  penggunaan  dari  berbagai metode pengajaran merupakan keharusan dalam praktek mengajar.
f) Sumber Belajar
Sumber  belajar  merupakan  bahan  atau  materi  untuk  menambah  ilmu  pengetahuan yang mengandung hal-hal bagi si pelajar. 20
g) Evaluasi
Evaluasi  merupakan  proses  menentukan  suatu  obyek  tertentu  berdasarkan  kriteria tertentu.  Dalam  pembelajaran  berfungsi  untuk  mengetahui  tercapai  tidaknya  tujuan pembelajaran  instruksional  dan  sebagai  bahan  dalam  memperbaiki  proses  belajar Pendidikan Agama Islam.
Ketujuh komponen tersebut saling berhubungan satu sama lain, tidak ada satu komponen yang dapat dilepaskan satu sama lainnya karena dapat mengakibatkan tersedatnya proses belajar Pendidikan Agama Islam.

## IMPLEMENTASI PROGRAM MERDEKA BELAJAR DAN PENDIDIKAN KRITIS PAULO FRIERE DALAM PEMBELAJARAN PAI
Supaya lebih memahami konsep merdeka belajar sebagaimana telah dikupas tuntas di atas, ada baiknya konsep Merdeka Belajar juga dikaji secara teoritis berdasarkan terminologi arti kata “Merdeka” dan   konsep  “Belajar”  itu  sendiri.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  kata  Merdeka memiliki tiga pengertian: (1) bebas (dari perhambatan, penjajahan dan sebagainya), berdiri sendiri; (2) tidak terkena atau lepas dari tuntutan; (3) tidak terikat, tidak oleh tergantung kepada orang atau pihak tertentu. Adapun konsep “Belajar” menurut  Sagala (2006), dapat dipahami sebagai usaha atau berlatih supaya  mendapatkan  suatu  kepandaian.  Ditambahkan  pula  menurut  Sudjana  (2013),  belajar  bukan semata kegiatan menghafal dan bukan mengingat.
20 Damiyati & Mudjiono. 1999. Belajar Dan Pembelajaran. (Jakarta: Rineka Cipta), h. 33-34
Belajar  adalah;  (1)  suatu  proses  yang  ditandai  dengan  adanya  perubahan  pada  diri  seseorang, dapat  ditunjukkan  seperti  berubah  pengetahuannya,  pemahamannya,  sikap  dan  tingkah  lakunya, keterampilannya,  kecakapan,  dan  kemampuannya,  daya  reaksinya,  daya  penerimaannya  dan  lain-lain aspek  yang  ada  ada  individu;  (2)  belajar  adalah  proses  aktif,  proses  berbuat  melalui  berbagai pengalaman; (3) belajar adalah proses mereaksi terhadap semua situasi yang ada di sekitar individu; (4) Belajar adalah proses yang diarahkan kepada tujuan; dan (5) Belajar adalah proses melihat, mengamati, memahami  sesuatu.  Jadi  apabila  kita  berbicara  tentang  belajar,  maka  prinsipnya  berbicara  bagaimana mengubah  tingkah  laku  seseorang.  Pastinya  program  “Merdeka  Belajar”  bukanlah  sebuah  kebijakan yang secara tiba-tiba muncul, melainkan melalui serangkaian proses yang panjang dan matang, setelah beberapa waktu lalu pasca dilantik menjadi Mendikbud banyak melakukan kajian komprehensif dengan mengundang dan mendatangi para pakar pendidikan, pengawas, kepala sekolah, guru-guru, organisasi profesi  guru  dan  lain  sebagainya,  untuk  mendengar  berbagai  masukan  terkait  permasalahan  praktik pendidikan. Lebih jelasnya lagi keempat prinsip merdeka belajar tersebut diuraian sebagai berikut.
Pertama ; USBN  2020.  Berdasarkan  Permendikbud  Nomor  43  Tahun  2019,  tentang Penyelenggaraan  Ujian  yang  Diselengarakan  Satuan  Pendidikan  dan  Ujian  Nasional,   khususnya  pada Pasal  2,  ayat  1;  menyatakan  bahwa  ujian  yang  diselenggarakan  oleh  satuan  pendidikan  merupakan penilaian  hasil  belajar  oleh  satuan  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  menilai  pencapaian  standar kompetensi  lulusan  untuk  semua  mata  pelajaran.  Selanjutnya  dijelaskan  pada  Pasal  5,  ayat  1,  bahwa; bentuk  ujian  yang  diselenggarakan  oleh  Satuan  Pendidikan  berupa  portofolio,  penugasan,  tes  tertulis, atau  bentuk  kegiatan  lain  yang  ditetapkan  Satuan  Pendidikan  sesuai  dengan  kompetensi  yang  diukur berdasarkan Standar Nasional Pendidikan. Ditambahkan pula pada penjelasan Pasal 6, ayat 2, bahwa; untuk  kelulusan  peserta  didik  ditetapkan  oleh  satuan  pendidikan/program  pendidikan  yang bersangkungan.  Dengan demikian jika melihat isi Permendikbud tersebut menunjukkan, bahwa Guru dan sekolah lebih merdeka untuk menilai hasil belajar siswa.
Kedua ; UN  adalah  kegiatan  pengukuran  capaian  kompetensi  lulusan  pada  mata  pelajaran tertentu secara nasional dengan mengacu pada standar kompetensi lulusan. Merupakan penilaian hasil belajar  oleh  pemerintah  pusat  yang  bertujuan  untuk  menilai  pencapaian  kompetensi  lulusan  secara nasional pada mata pelajaran tertentu (Permendikbud No. 43 Tahun 2019). Terkait untuk pelaksanaan UN tahun 2020, sebagaimana disampaikan Mendikbud merupakan kegiatan UN yang terakhir kalinya, selanjutnya  ditahun  2021  mendatang  UN  akan  digantikan  dengan   istilah  lain  yaitu  Asesmen Kompetensi  Minimun  dan  Survey  Karakter.  Asesmen  dimaksudkan  untuk  mengukur  kemampuan peserta  didik  untuk  bernalar  menggunakan  bahasa  dan  literasi,  kemampuan  bernalar  menggunakan matematika atau numerasi, dan penguatan pendidikan karakter. Adapun untuk teknis pelaksanaan ujian
tersebut  akan  dilakukan  ditengah  jenjang  sekolah.  Misalnya  di  kelas  4,  8,  11,  dengan  maksud  dapat mendorong  guru  dan  sekolah  untuk  memetakan  kondisi  pembelajaran,  serta  mengevaluasi  sehingga dapat  memperbiki mutu pembelajaran.  Dengan kata lain, agar bisa diperbaiki kalau ada hal yang belum tercapai.  Sebagai  catatan  hasil  ujian  ini  tidak  digunakan   sebagai  tolok  ukur  seleksi  siswa  kejenjang berikutnya. Adapun untuk standarisasi ujian, arah kebijakan ini telah mengacu pada level internasional, mengikuti   tolok  ukur  penilain  yang  termuat  dalam Programme  for  International  Student  Assessment (PISA) dan Trends  in  International  Mathematics  and  Science  Study (TIMSS),  tetapi  penuh  dengan  kearifan  lokal (Media Indonesia, 12/12/2019). Untuk kompetensi PISA lebih difokuskan pada penilaian kemampuan membaca,  matematika,  dan  sains,  yang  diberlakukan  pada  negara-negara  yang  tergabung dalam Organization  for  Economic  Cooperation  and  Development (OECD),  sedangkan  untuk  kompetensi TIMSS lebih menekankan pada penilaian kemampuan  matematika, dan sains, sebagai indikator kualitas pendidikan,  yang  tergabung  dalam  wadah International  Association  for  the  Evaluation  of  Educational Achievement , berpusat di Boston, Amerika Serikat (Koran Tempo, 12/12/2019).
Terkait  Asesmen  Kompetensi  Minimum  dan  Survei  Karakter,  dimaksudkan  supaya  setiap sekolah  bisa  menentukan  model  pembelajaran  yang  lebih  cocok  untuk  murid-murid,  daerah,  dan kebutuhan pembelajaran mereka, serta Asesmen Kompetensi Minimum tidak sekaku UN, seperti yang disampaikan Dirjen GTK Supriano. 21
Selanjutnya  untuk  aspek  kognitif  Asessmen  Kompetensi  Minimum,  menurut  Mendikbud materinya  dibagi  dalam  dua  bagian:  (1) Literasi;  bukan  hanya  kemampuan  untuk  membaca,  tapi  juga kemampuan  menganalisa  suatu  bacaan,  kemampuan  memahami  konsep  di  balik  tulisan  tersebut;  ( 2 ) Numerasi;  berupa  kemampuan  menganalisa,  menggunakan  angka-angka.  Jadi  ini  bukan  berdasarkan mata pelajaran lagi, bukan penguasaan konten, atau materi. Namun ini didasarkan kepada kompetensi dasar  yang  dibutuhkan  murid-murid  untuk  bisa  belajar,  apapun  mata  pelajarannya  (Media  Indonesia, 12/12/2019).
Ketiga ; Dalam hal RPP, berdasarkan Surat Edaran Mendikbud Nomor 14 Tahun 2019, tentang Penyederhanaan  RPP,  isinya  meliputi:  (1)  penyusunan  RPP  dilakukan  dengan  prinsip  efisien,  efektif, dan berorientasi pada siswa; (2) Dari 13 komponen RPP yang tertuang dalam Permendikbud Nomor 22 Tahun 2016, yang menjadi komponen inti adalah tujuan pembelajaran, langkah-langkah pembelajaran, dan  penilaian  pembelajaran  ( assesment) yang  wajib  dilaksanakan  oleh  guru,  sedangkan  sisanya  hanya sebagai pelengkap; dan (3) Sekolah, Kelompok Guru Mata Pelajaran dalam sekolah, Kelompok Kerja Guru/Musyawarah  Guru  Mata  Pelajaran  (KKG/MGMP)  dan  individu  guru  secara  bebas  dapat memilih,  membuat,  menggunakan,  dan  mengembangkan  format  RPP  secara  mandiri  untuk  sebesar-
21 https://www.alinea.id/nasional/merdeka-belajar
besarnya  keberhasilan  belajar  siswa.  Adapun  RPP  yang  telah  dibuat  dapat  digunakan  dan  dapat disesuaikan dengan ketentuan sebagaaimana maksud pada angka 1, 2, dan 3.
Bila  dicermati  dari  keseluruhan  isi  surat  edaran  mendikbud  tersebut,  dapat  dimaknai  bahwa penyusunannya  lebih  disederhanakan  dengan  memangkas  beberapa  komponen.  Guru  diberikan keleluasaan dalam proses pembelajaran untuk memilih, membuat, menggunakan, dan mengembangkan format  RPP,  sebab  gurulah  yang  mengetahui  kebutuhan  siswa  didiknya  dan  kebutuhan  khusus  yang diperlukan oleh siswa di daerahnya, karena karakter dan kebutuhan siswa di masing-masing daerah bisa berbeda. Untuk penulisan RPP-nya supaya lebih efisiensi dan efektif, cukup dibuat ringkas bisa dalam satu  halaman,  sehingga  guru  tidak  terbebani  oleh  masalah  administrasi  yang  rijit.  Diharapkan  melalui kebebasan  menyusun  RPP  kepada  guru,  siswa  akan  lebih  banyak  berinteraksi  secara  aktif,  dinamis, dengan model pembelajaran yang tidak kaku.
Keempat ; Untuk  PPDB,  berdasarkan  Permendikbud  baru  Nomor  44  Tahun  2019  tentang PPDB 2020, sebagaimana dinyatakan pada Pasal 11, dalam persentase pembagiannya meliputi: (1) untuk jalur  zonasi  paling  sedikit  50  persen;  (2)  jalur  afirmasi  paling  sedikit  15  persen;  (3)  jalur  perpindahan tugas orang tua/wali lima persen; dan (4) jalur prestasi (sisa kuota dari pelaksanaan jalur zonasi, afirmasi dan perpindahan orang tua /wali (0-30 persen). Jelas ini berbeda dengan kebijakan PPDB  pada tahun- tahun  sebelumnya,  setidaknya  terdapat  dua  hal  penting:   (1)  kuota  penerimaan  siswa  baru  lewat  jalur berprestasi, semula 15 persen, sekarang menjadi 30 persen; dan (2) adanya satu penambahan baru jalur PPDB,  yaitu  melalui  jalur  afirmasi,  yang  ditujukan  terutama   bagi  mereka  yang  memegang  Kartu Indonesia Pintar (KIP). Dengan demikian untuk PPDB 2020 masih tetap menggunakan sistem zonasi, akan  tetapi  dalam  pelaksanaannya  lebih  bersifat  fleksibel,  dengan  maksud  agar  dapat  mengakomodir ketimpangan  akses  dan  kualitas  di  berbagai  daerah.  Terpenting  dalam  prorporsi  finalisasinya,  daerah berwenang untuk menentukan dan menetapkan wilayah zonasinya. Secara umum sistem zonasi dalam PPDB itu sudah baik, karena dapat mendorong hilangnya diskriminasi bagi anggota masyarakat untuk bersekolah di sekolah-sekolah terbaik.
Berdasarkan  kajian  teori  tersebut  diatas  maka  konsep  Merdeka  dan  Belajar  menurut  hemat penulis  dapat  dipersepsikan  sebagai  upaya  untuk  menciptakan  suatu  lingkungan  belajar  yang  bebas untuk  berekspresi,  bebas  dari  berbagai  hambatan  terutama  tekanan  psikologis.  Bagi  guru  dengan memiliki  kebebasan  tersebut  lebih  fokus  untuk  memaksimalkan  pada  pembelajaran  guna  mencapai tujuan ( goal oriented ) pendidikan nasional, namun tetap dalam rambu kaidah kurikulum. Bagi siswa bebas untuk  berekspresi  selama  menempuh  proses  pembelajaran  di  sekolah,  namun  tetap  mengikuti  kaidah aturan  di  sekolah.  Siswa  bisa  lebih  mandiri,  bisa  lebih  banyak  belajar  untuk  mendapatkan  suatu kepandaian,  dan  hasil  dari  proses  pembelajaran  tersebut  siswa  berubah  secara  pengetahuan,
pemahaman,  sikap/karakter,  tingkah  laku,  keterampilan,  dan  daya  reaksinya,  sejalan  dengan  apa  yang diamanatkan  dalam  tujuan  UU  Sisdiknas  Tahun  2003,  yakni;  untuk  mengembangkan  potensi  peserta didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif  mandiri,  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggungjawab.
Sedangkan  Pendidikan  yang  membebaskan  menurut  Paulo  Freire  di  dalamnya  harus  bersifat Dialogis-Komunikatif. Guru adalah sosok manusia yang selayaknya dihormati dan dimuliakan dengan penghormatan dan pemuliaan yang setinggi-tingginya (sepantas dan sepatutnya) dari seorang murid, dan guru untuk mendapatkan hak-hak tersebut semaksimal mungkin berupaya menyeimbangkannya dengan selalu  meningkatkan  integritas,  intelektualitas,  kapabalitas,  dan  menjaga  harga  dirinya  agar  kebutuhan murid  untuk  belajar  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan  dan  keteladanan  akhlak  yang  baik  dapat terpenuhi dengan baik dan proporsional.
Dalam  menjelaskan  hubungan  guru  dan  murid,  Freire  berpendapat  pentingnya  dialog  dalam proses  belajar  mengajar  karena  dalam  dialog  itu  mereka  saling  menghargai,  saling  belajar,  saling menghindarkan  dari  tekanan  penguasa. 22 Dialog  secara  kritis  perlu  diadakan,  sehingga  masing-masing dihargai sebagai manusia. Dialog mengembangkan kedua belah pihak, baik guru maupun murid. Dalam dialog  itu  masing-masing  bukan  hanya  mempertahankan  identitas  mereka,  tetapi  juga  berkembang bersama.  Dalam  dialog  juga  hak  asasi  manusia  dihargai  dan  tidak  dimatikan  demi  kemenangan  satu pihak.
Satu  analisis  yang  cermat  tentang  hubungan  guru  dengan  murid  telah  dikemukakan  olehnya ketika ia mengemukakan kritik tajam atas konsep pendidikan gaya bank. Konsep gaya bank melahirkan adanya kontradiksi dalam hubungan guru dengan murid. Bahkan lebih dari itu konsep pendidikan gaya bank juga memelihara dan mempertajamnya sehingga mengakibatkan terjadinya kebekuan berfikir dan tidak munculnya kesadaran kritis pada diri murid.
Konsep pendidikan gaya bank merupakan suatu gejala, dimana guru berlaku sebagai penyimpan (depositor)  yang  memperlakukan  murid-muridnya  sebagai  tempat  penyimpanan-semacam  bank-yang kosong  dan  karenanya  perlu  diisi.  Dalam  proses  semacam  ini  murid  tidak  lebih  sebagai  gudang  yang tidak  kreatif  sama  sekali.  Murid  dianggap  berada  dalam  kebodohan  absolut.  Ini  merupakan  suatu penindasan  kesadaran  manusia.  Pendidikan  karenanya  menjadi  sebuah  kegiatan  menabung  dimana murid  adalah celengannya  dan  guru  adalah  penabungnya.  Dalam  hal  ini  yang  terjadi  bukanlah  proses komunikasi,  tetapi  guru  menyampaikan  pernyataan-pernyataan  dan  mengisi  tabungan  yang  diterima,
22 Suparno, P. 2001. “ Relevansi dan Reorientasi Pendidikan di Indonesia” , Basis, No.01-02 Tahun ke 50 Januari- Februari.
dihafal,  dan  diulangi  dengan  patuh  oleh  murid.  Ruang  gerak  yang  disediakan  untuk  kegiatan  murid hanya terbatas pada menerima, mencatat, dan menyimpan.
Konsep pendidikan gaya bank tidak mengenal pemecahan masalah kontradiksi guru dan murid, sebaliknya  memelihara  dan  mempertajam  kontradiksi  itu  melalui  cara-cara  dan  kebiasaan  yang mencerminkan suatu keadaan masyarakat tertindas (murid):
a) Guru mengajar, murid belajar;
b) Guru mengetahui segala sesuatu, murid tidak tahu apa-apa;
c) Guru berpikir, murid dipikirkan;
d) Guru bercerita, murid patuh mendengarkan cerita;
e) Guru menentukan peraturan, murid patuh diatur;
f) Guru memilih dan memaksakan pilihannya;
g) Guru berbuat, murid membayangkan dirinya berbuat melalui perbuatan gurunya;
h) Guru memilih bahan dan isi pelajaran, murid menyesuaikan diri dengan pelajaran itu;
i) Guru mencampuradukkan kewenangan ilmu pengetahuan dan kewenangan jabatannya, yang ia lakukan untuk menghalangi kebebasan murid;
j) Guru adalah subyek dalam proses belajar, murid hanyalah obyek belaka. 23
Dari penjelasan di atas dapat dilihat bahwa guru yang menjadi pusat segalanya. Bagi murid, guru sebagai prototipe manusia ideal yang harus ditiru dan diteladani dalam semua hal. Konsep pendidikan ini sangat efektif membekukan kesadaran kritis dan mereduksi keterlibatan murid dalam proses belajar mengajar baik di dalam maupun di luar kelas, di samping itu mengurangi dan menghapuskan daya kreasi pada murid serta menumbuhkan sikap mudah percaya.
Konsep pembebasan Freire dalam kaitannya hubungan antara guru dan murid adalah berusaha melepaskan belenggu yang menjerat paradigma berfikir guru dan murid, untuk kemudian mereka dapat melepaskan keterkungkungan itu, lalu menjadi manusia yang mengerti akan arti kemanusiaannya. Freire menempatkan  guru  sebagai  mitra  murid  dalam  segi  kemanusiaan  dan  demokrasi  dan  bahwa  setiap murid pada dasarnya dapat berlaku aktif, mampu berbuat dan bertanggung jawab, serta mampu menjadi dirinya sendiri.
Konsep yang digunakan Freire sebagai ciri dari pendidikan yang membebaskan adalah: pertama , pendidikan  sebagai  proses  transformasi  budaya 24 artinya  dalam  bertransformasi  budaya,  kegiatan pewarisan individu dialihkan dari satu generasi ke generasi yang lain. Dalam proses itu perlu ditanamkan
23 Azzet, A. M. 2017. Pendidikan yang Membebaskan . Jogyakarta: Ar-Ruzz Media.
24 Freire, P. 2008. Pendidikan Kaum Tertindas , ( Jakarta: LP3ES).
nilai-nilai kejujuran dan tanggung jawab; kedua , membentuk pribadi manusia, artinya dalam pendidikan yang  membebaskan  berisikan  laku-laku  pemahaman,  bukan  pengalihan-pengalihan  informasi. Pendidikan  hendaknya  dapat  membentuk  kepribadian  manusia.  Maka  dalam  proses  pendidikan hendaknya  terdapat  hubungan  dialogis  antara  pendidik  dan  peserta  didik; ketiga ,  manusia berwarganegara. Hal yang perlu diperhatikan adalah bagaimana manusia memahami pendidikan sebagai suatu dasar yang dapat memperkokoh watak manusia. Dari dasar yang kokoh tentu akan menciptakan manusia  yang  bertaqwa,  taat  pada  hukum  dan  pada  Sang  Khalik;  keempat,  bebas  mengemukakan pendapat. Dalam pendidikan liberal diharapkan dapat memberi kebebasan kepada peserta didik untuk mengemukakan  pendapatnya,  dan  tentu  saja  harus  berlandaskan  pemahaman  yang  cukup  dalam berpendapat; kelima , ciri dialogis yang selalu berpandangan bahwa setiap orang memiliki potensi yang perlu dikembangkan dengan tujuan untuk berubah baik pribadi maupun lingkungannya.
Metode  pendidikan  yang  digunakan  oleh  Freire  dikenal  dengan  istilah  “pendidikan  hadap masalah”  ( Problem  posing  education ).  Metode  ini  digunakan  sebagai  ilmu  antagonistis  dari  konsep pendidikan gaya bank dan berorientasi pada pembebasan manusia. Konsep “problem-posing” bertolak dari  konsep  manusia  sebagai  makhluk  yang  sadar  dan  kesadaran  tersebut  diarahkan  kepada  dunia. Masalah- masalah manusia yang berhubungan dengan dunia, dihadapkan untuk dipecahkan. Konsep ini menuntut pemecahan masalah kontradiksi antara guru dan murid. “Problem-posing” bertujuan untuk mewujudkan  komunikasi  ataupun  dialog  dan  menolak  pengetahuan  yang  dihasilkan  dari  pernyataan- pernyataan. 25 Bagi Freire pendidikan hadap masalah sifatnya membebaskan manusia karena berisi laku- laku  pemahaman  (hubungan  dialogis),  bukan  pengalihan  informasi.  Murid  diberi  kesempatan  untuk berdialog secara terbuka dan bebas, pendapatnya dihargai, ada jawaban masalah atas dasar pengalaman setiap murid dan setiap murid saling mendidik satu sama lain. 26

## KESIMPULAN
Merdeka  belajar  menurut  konsepsi  Menteri  Pendidikan  dan  Paulo  Friere  memiliki  relevansi dalam konteks pendidikan Indonesia kontemporer. Relevan dalam tingkat wacana maupun kenyataan secara  kontekstual  pendidikan  di  Indonesia  hari  ini.  Walaupun  Paulo  Friere  hidup  pada  masa  90an, namun wacana pendidikannya masih bisa menjawab problematika pendidikan hari ini. Pendidikan yang humanis  dengan  tujuan  membebaskan  setiap  individu  merupakan  konsep  pendidikan  yang dikemukakan  oleh  Freire  dan  Menteri  Pendidikan.  Implikasi  konsep  pendidikan  yang  membebaskan oleh kedua tokoh ini dilihat sebagai pendidikan itu harus sampai pada titik kulminasi dimana ia mampu
25 Supriyanto. 2013. “Paulo Freire: Biografi Sosial Intelektual Modernisme Pendidikan ”, Jurnal Al-Ta’dib , Vol. 6, No. 2, Juli-Desember.
26 Idris, M. 2009. “ Pendidikan Pembebasan: Telaah Terhadap Pemikiran Paulo Freire” . Researchgate.net. DOI: http://doi.org.10.21093/di.v9i2.282
membawa manusia untuk merdeka lahir dan batin (totalitas manusia). Freire sangat menekankan unsur humanisme  pendidikan  dimana  ia  mengutuk banking  education dan  menawarkan  metode  dialogis  dan conscientization . Metode dialogis dianggap sangat cocok digunakan dalam proses pendidikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Azzet, A. M. 2017. Pendidikan yang Membebaskan . Jogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Bahri, Syiful & Aswan Zain. 2002. Strategi Belajar Mengajar. (Jakarta: Rineka Cipta).
Damiyati & Mudjiono. 1999. Belajar Dan Pembelajaran. (Jakarta: Rineka Cipta)
Freire, Paulo. 1972 .Pedagogy Of The Oppressed , Terjemahan Myra Bergman Ramos, (Great Britain: Sheed and Ward)
Freire, Paulo 2008. Pendidikan Kaum Tertindas , (Jakarta : Pustaka LP3ES)
Hamalik, Oemar. 1999. Kurikulum Dan Pembelajaran . (Jakarta: Bumi Aksara)
Idris, M. 2009. “ Pendidikan Pembebasan: Telaah Terhadap Pemikiran Paulo Freire” . Researchgate.net. DOI: http://doi.org.10.21093/di.v9i2.282 \
Marianus Saesfao, 2020. Perbandingan Pemikiran Pendidikan Paulo Friere dengan Ajaran Taman Siswa dalam Implementasi Merdeka Belajar. Yogyakarya
Mustaghfiroh, S. 2020. Konsep “Merdeka Belajar” Perspektif Aliran Progresivisme John Dewey. Jurnal Studi Guru Dan Pembelajaran , 3 (1 SE-Articles) https://e-journal.my.id/jsgp/article/view/248
Muhaimin.  2002. Peradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan  PAI  di  Sekolah .  (Bandung:  Remaja Rosdakarya
Nata, Abuddin. 2003. Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam , Cet.III, (Jakarta: Rajawali Press)
Pendidikan, M. 2019. Merdeka Belajar. Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan Suparno, P. 2001. “ Relevansi dan Reorientasi Pendidikan di Indonesia” , Basis, No.01-02 Tahun ke 50 Januari- Februari.
Susanto,  A.B. Pendidikan  Penyadaran  Paulo  Friere Jurnal  At-  Ta‟dib  Vol.  4  no  1  dalam e journal.unida.gontor.ac..id
Supriyanto. 2013. “Paulo Freire: Biografi Sosial Intelektual Modernisme Pendidikan ”, Jurnal Al-Ta’dib , Vol. 6, No. 2, Juli-Desember.
Wahab, Rochidin.  “Pembelajaran Pai dalam Mewarna Pendidikan di Sekolah” dalam Jurnal Kependidikan Vol. 41, Nomor 2, November 2011
http://blog.unnes.ac.id/seputarpendidikan/2015/10/13/komponen-komponen-pendidikan/ https://www.alinea.id/nasional/merdeka-belajar
https://www.kemdikbud.go.id/main/blog/2019/11/pidato-mendikbud-nadiem-makarim-pada- upacara-bendera-peringatan-hari-guru-nasional-2019
https://nasional.kompas.com/read/2020/08/27/16515301/ini-penjelasan-mendikbud-nadiem-soal- konsep-merdeka-belajar .
https://gtk.kemdikbud.go.id/read-news/merdeka-belajar