----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## TUNJUK AJAR MELAYU RIAU

## Efni Ramli
STAI Hubbulwathan Duri efni_ramli@yahoo.com

## Abstract
Malay culture is  one of  the supporting  pillars of the national  culture in  Indonesia. Malay  culture  influences  from  the  outside,  but  it  does  not change the basic structure of  the Malay culture. Malay culture has proven its  ability  in  accordance  with  Malay  motto  “tak  lekang  karena  panas  tak lapuk  karena  hujan “. So, it  needs  to  be  continued  and  preserved.  Form  of Malay culture is very diverse. This can be oral and written. This is also in the  form  of  poems  and  rhymes. Malay  teachings  have  many  messages  in accordance  with  the  teachings  of  Islam.  The  Malay  culture  is  identical  to Islam.

## Keywords: Malay Culture and Teaching

## PENDAHULUAN
Kebudayaan  Melayu  merupakan  salah  satu  pilar  penopang kebudayaan  Nasional  Indonesia  khususnya  dan  kebudayaan  dunia umumnya, disamping aneka budaya lainnya. Masa lampau Malaysia, Brunai Darussalam,  Singapura,  Thailand,  Philiphina,  Vietnam  dan  Madagaskar dihuni oleh ras dengan  manusia yang sama dan bahasa Melayu Polinesia.
Kebudayaan Melayu juga mendapat pengaruh dari luar, tetapi tidaklah mengubah struktur dasar kebudayaan melayu tersebut. Kebudayaan melayu telah  teruji  kemampuannya  sesuai  dengan  tujuk  ajar  melayu    “tak  lekang karena panas tak lapuk karena hujan “.Karena itu perlu untuk diteruskan dan dipeliahara serta ditumbuh kembangkan juga  di sosialisasikan.
Kebudayaan  melayu  sangat  banyak  dan  beragam  mulai    dari  lisan bahkan  dalam  tulisan.  Bahasa  melayu  merupakan  bahasa  yang  molek  dan melodis  di  sebut  juga  sebagai  bahasa  yang  terindah  di  bumi  bagian  timur sama  halnya  dengan  bahasa  Italia  di  Eropa.  Budaya  tunjuk  ajar  dalam
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
bahasa  melayu  terdapat  dalam  bentuk  lisan  dan  tulisan.Dikemas  melalui bentuk  puisi  dan  pantun.  Tunjuk  ajar  yang  disampaikan  memiliki  pesan yang  identik  dengan  ajaran  Islam  karena  “adat  bersandi  syara‟,  syara‟ bersandi  Kitabullah”.  Di  sini  jelas  bahwa  budaya  yang  tertanam  dalam kebudayaan  melayu  di  ambil  dalam  ketentuan  ajaran  Islam  dan  tidak menyalahi hukum dan aturan yang telah ada dalam Al-Quranul Karim..
Karena  seiring  perkembangan  zaman  dan  teknologi  informasi membuat budaya lisan dan tulisan mulai di tinggalkan pembaca. Karena itu penulis ingin memaparkan tentang tunjuk ajar melayu Riau tersebut.

## PEMBAHASAN

## Melayu
Perkataan  melayu  mengandung  berbagai  arti,  dari  etimolagi  kata melayu  berasal  dari  perkataan  “melaju”.  Kata  ini  berasal  dari  kata  dasar “laju”  yang berarti “cepat, deras atau tangkas”. Dari kata  tersebut dapatlah diberi  pengertian  bahwa  orang  Melayu  bersifat  tangkas  atau  cerdas  dari segala  tindak  tanduk  yang  mereka    laksanakan  (werndly,  dalam  A rahmankaeh,  1997).  Kemudian,  perkatan  Melayu  juga  dapat  berarti penyeberangan  dimana  dapat  dikonotasikan  bahwa  orang  Melayu menyeberang atau berganti agama Hindu dan Budha kepada  agama Islam. (van der turk dalam harun, 1996).
Lalu  Hollander  atau    orang-orang  Belanda  lebih  menekankan  kepada arti  “pengembara  atau  orang  yang  berpindah  pindah”  atau  menjelajah  dari tempat  yang    satu  ke  tempat  yang  lain.  Sering  pula  perkataan  melayu dihubungkan  dengan  perkataan  Sansekerta  “malai”  yang  disebut  juga  oleh orang  Portugis  “malayo”    yang  berarti  bukit  atau  tanah  tinggi  (Harun Aminurrashid, 1966)
Dari  sisi  geografis  kata  Melayu  berasal  dari  suatu  daerah  di  Persia yang  bernama  Mahaluyah  (Omar  Aimn  Husin,  1962).Menurut  beliau penduduk  negeri  Mahaluyah  ini  telah  mengembara  ke  Asia  Tenggara  dan menetap di Sumatra dan kepulauan sekitarnya yang dapat dibuktikan dengan pengaruh budaya Persia di daerah ini.
Beberapa  pakar  barat  atau  Eropa  mengartikan  pula  Bangsa  Melayu sebagai  orang  yang  bertutur  dalam  bahasa  Melayu  dan  tinggal
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
disemenanjung  tanah  melayu  (Malaysia),  kepulauan  Riau,  Lingga  serta beberapa daerah Sumatra khususnya Palembang  (Van Ronkel,  1950).  Syed Husin  Ali(1979)  melihat  orang  melayu  dari  segi  ciri-ciri  lahiriah  yang dimilikinya.  Menurut  beliau  orang  melayu  mempunyai  ciri-ciri  yang lazimnya  berkulit  sawo  matang,  berbadan  sederhana  besar  serta  tegap  dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa.
Secara  umum  melayu  diartikan  sebagai  suku  bangsa  atau  etnik  yang sehari-haribercakap  dalam  bahasa  melayu  sebagai  bahasa  perhubungan dalam  keluarga  serta  mengamalkan  adat  resmi  Melayu.  Tetapi  di  beberapa tempat  Kalimantan  dan  Riau  pengertian  melayu  dihubungkan  dandikaitkan dengan  Agama  Islam.  Orang  melayu  adalah  orang  yang  bercakap menggunakan bahasa melayu dan memeluk Agama Islam, sedangkan orang yang    belum  memeluk  Agama  Islam  belum  dikatakan  melayu.  (T. Admansyah,  1987).  Oleh  karena  itu  dapat  dikatakan  Agama  Islam merupakan identitas orang Melayu.

## Tunjuk Ajar Melayu
Tunjuk  ajar  adalah  segala  jenis  petuah,  petunjuk,  nasihat,  amanah, pengajaran,  dan  contoh  teladan  yang  bermanfaat  bagi  kehidupan  manusia dalam  arti  luas.  Menurut  orang  tua-tua  melayu,  tunjuk  ajar  melayu  adalah segala petuah, amanah, suri teladan, dan nasihat yang membawa manusia ke jalan  yang  lurus  dan  diridhoi  Allah,  yang  berkahnya  menyelamatkan manusia  dalam  kehidupan  di  dunia  dan  kehidupan  di  akhirat”.  (Tenas Effendy: 7)
Bagi  orang  melayu,  tunjuk  ajar  harus  mengandung  nilai-nilai  luhur agama islam dan juga sesuai  dengan budaya dan  norma-norma sosial  yang dianut  masyarakatnya.  Orang  tua-tua  mengatakan  “di  dalam  tunjuk  ajar, agama memancar”atau “di dalam tunjuk ajar Melayu, tersembunyi berbagai ilmu”.
Kandungan  isi  tunjuk  ajar  tidak  dapat  diukur  atau  ditakar,  apalagi tunjuk  ajar  sendiri  terus  berkembang  sejalan  dengan  kemajuan masyarakatnya. Hakikat  isi tunjuk ajar tidaklah kaku dan tidak mati,  tetapi terus  hidup,  terbuka,  dan  terus  mengalir  bagaikan  gelombang  air  laut. Perubahan  yang  terus  berlangsung  dalam  kehidupan  masyarakat  tidak menyebabkan  kandungan  isi  tunjuk  ajar  ketinggalan  zaman,  karena  nilai
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
luhur yang terkandung di dalamnya bersifat abadi dan dapat dimanfaatkan di segala  zaman.  Jadi,  kalau  pun  sekarang,  misalnya,  tunjuk  ajar  kurang diminati  orang  atau  kurang  berlanjut  pewarisnya,  bukan  karena  nilai-nilai luhurnya  tidak  serasi  dengan  perkembangan  zaman,  kemajuan  ilmu,  dan perkembangan  teknologi,  tetapi  karena  orang  kurang  memahami  hikmah dan  makna  yang  terkandung  di  dalam  tunjuk  ajar.  Pemahaman  yang  salah juga  muncul  karena  mereka  menganggap  tunjuk  ajar  sebagai  acuan  yang kaku dan ketentuan tradisioanal yang “usang” yang bukan saja tidak serasi dengan  perkembangan  zaman,  tetapi  menjadi  penghambat  dalam perkembangan.
Butir-butir  tunjuk  ajar  dalam  buku  Tunjuk  Ajar  Melayu  karya  Tenas Effendy adalah butir-butir yang menunjukan bahwa lekatnya melayu kepada agama  islam.  Butir-butir  tersebut   adalah  manifestasi  dari  dua  pedoman ajaran  agama  islam,  yaitu  Al-Qur‟an  dan  Hadits.Yang  menjadi  inti  dari tunjuk  ajar  bukanlah  dilihat  dari  syairnya,  melainkan  hal  yang  tersiratlah yang  menjadi  intinya,  bagaimana  dengan  membacanya  kita  dapat memahami  hikmahnya  untuk  dijadikan  acuan  dalam  menjalani  hidup, tentunya  juga  tidak  meninggalkan   acuan   pokokyaitu  Al-Quran  dan Haditsserta ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Bagi  orang  melayuagama  islam  adalah  anutannya.  Seluruh  nilai budaya  dan  norma-norma  sosial  masyarakat  wajib  merujuk  pada  ajaran islam dan dilarang keras bertelikaiapalagi menyalahinya. Karenasemua nilai budaya  yang  belum  serasi  dan  belum  sesuai  dengan  ajaran  Islam  harus diluruskan  terlebih  dahulu.  Nilai  yang  tidak  dapat  diluruskan  segera dibuang. Acuan ini menyebabkan islam tidak dapat dipisahkan dari budaya, adat  istiadat,  maupun  norma-norma  sosial  lainnya  dalam  kehidupan  orang melayu. Hal  ini pula  yang menjadi  salah satu  penyebab, mengapa orang di luar  islam  yang  menganut  agama  islam  disebut  “masuk  Melayu”  dan sebaliknya. Bila orang melayu keluar dari agama islam, tinggallah hak dan kewajibannya sebagai orang melayu. Orang yang keluar dari islam tidak lagi dianggap sebagai orang melayu. Di dalam ungkapan adat dikatakan, “siapa meninggalkan  syarak,  maka  ia  meninggalkan  melayu,  siapa  memakai syarak,  maka  ia  masuk  melayu”  atau  “bila  tanggal  syarak,  maka  gugurlah melayunya”.
Ketaatan kepada ibu dan Bapak “mentaati orang tua” amat diutamakan dalam  kehidupan  orang  melayu.  Orang  tua-tua  mengatakan,  “siapa  taat  ke
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
orang  tuanya,  di  dunia  selamat  di  akhirat  pun  mulia”.  Sebaliknya  barang siapa durhaka kepada ibu dan bapak, bukan saja disumpahi oleh masyarakat, tetapi  akan  disiksa  diakhirat  kelak.  Sebagaimana  juga  yang  dikatakan Rasulullah  bahwa  keridhaan  Allah  tergantung  keridhaan  orang  tua  dan sebaliknya. Sastra lisan Melayu amat banyak mengisahkan keburukan anak durhaka  yang  hidupnya  berakhir  dengan  malapetaka  dan  kemalangan. Sebaliknya  banyak  pula  dikisahkan  kemuliaananak  yang  berbakti  kepada orangtuanya.
Ketaatan  kepada  Pemimpin  Ungkapan  adat  Melayu  mengatakan:
“  bertuah  rumah  ada  tuanya,  bertuah  negeri  ada  pucuknya,  elok  kampung ada  tuanya,  elok  negeri  ada  rajanya”.  Ungkapan  ini  menunjukkan,  bahwa dalam kehidupan manusia, baik di lingkungan kecil (rumah tangga) sampai kepada  masyarakat  luas,  haruslah  ada  tuanya,  yakni  ada  pemimpinnya. Tanpa  pemimpin,  kerukunan  dan  kedamaian  di  dalam  rumah  tangga  atau masyarakat  tidak  akan  terjamin.  Tidak  ada  agama  tanpa  jamaah,  tidak  ada jamaah tanpa pemimpin, tidak ada  pemimpin kecuali untuk ditaati. Karena untuk  apa  adanya  pemimpin,  kalau  tidak  ada  ketaatan  kepadanya.  Dengan ketaatanlah  segala  program  akan  mudah  dilaksanakan.  Walaupun  begitu, tidak mesti kita harus taklid, tanpa ada kritikan dan masukan. Kalau melihat pemimpin melenceng dari syarak yang dipercaya orang Melayu, maka lebih baiknya diberikan nasihat untuk mengingatkan dari kekhilafannya.
Dalam  masyarakat  melayu  pemimpin  dikemukakan,  “ditinggikan seranting,  didahulukan  selangkah”.  Lazimnya  diambil  atau  dipilih  dari warga  masyarakat  yang  memenuhi  kriteria  tertentu.  Orang  inilah  yang dijadikan  ikutan,  contoh,  dan  teladan  yang  lidahnya  asin,  pintanya  kabul, yang  dianggap  mampu  mendatangkan  kedamaian,  ketertiban,  dan kesejahteraan bagi masyarakat.
Karena pemimpin adalah orang pilihan, berwibawa, memiliki berbagai kelebihan,  sebagai  contoh  dan  teladan,  dan  sebagainya,  maka  adat  melayu mewajibkan  anggota  masyarakatnya  untuk  mendukung  dan  membantunya sekuat daya masing-masing. Pendurhakaan kepada pemimpin sejati menjadi pantangan  besar  dan  anggap  mencorengkan  orang  di  kening  keluarga  dan masyarakat.  Di  dalam  ungkapan  adat  dikatakan,  “siapa  durhaka  kepada pemimpinnya,  aibnya  tidak  terbada-bada”  atau  “siapa  mendurhakai  yang dirajakannya, di sanalah tempat ia binasa”.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Acuan  pantang  mendurhakai  ini  ditujukan  kepada  pendurhakaan pemimpin  yang  terpuji,  adil,  dan  benar,  bukan  terhadapa  pemimpin  yang zalim, menyalah, dan sebagainya. Hal ini tercermin dalam ungkapan, “raja adil raja disembah, raja zalim raja disanggah”. Jadi pemimpin yang adil dan benar-benar  sempurna  wajib  ditaati,  sedangkan  pemimpin  yang  zalim haruslah  disanggah,  dilawan,  disingkirkan,  atau  setidak-tidaknya  diberi peringatan dan teguran.
Persatuan  dan  kesatuan,  gotong-royong,  dan  tenggang  rasa. Sifat-sifat ini merupakan inti kepribadian yang diajarkan oleh orang tua-tua melayu.  Orang  melayu  berprinsip  bahwa  pada  hakikatnya  manusia  adalah bersaudara,  bersahabat,  dan  berkasih  sayang,  maka  tunjuk  ajar  yang berkaitan  dengan  persatuan  dan  kesatuan,  gotong  royong,  dan  bertenggang rasa  senantiasa  hidup  dan  diwariskan  secara  turun  temurun.  Mereka  juga menegaskan,  bahwa  prinsip-prinsip  tersebut  akan  mampu  mewujudkan kedamaian di muka bumi ini.

## Keadilan dan Kebenaran
Bagi orang Melayu keadilan dan kebenaran adalah kunci utama dalam menegakkan  tuah  dan  menjaga  marwah,  mengangkat  harkat  dan  martabat, serta  ,mendirikan  daulat  dan  kewibawaan.  Hukum  yang  adil  wajib ditegakkan  demi  terwujudnya  masyarakat  yang  adil  dan  sejahtera. Kebenaran  wajib  didirikan  demi  terlaksananya  syarak  dan  sunnah,  petuah dan amanh, ketentuan adat lembaga, dan sebagainya. Orang Melayu berani mati  untuk  membela  kebenaran.  Orang  tua-tua  menegaskan,  “takut  karena salah, berani karena benar”.
Keutamaan  Menuntut  Ilmu  Tunjuk  ajar  mengamanahkan  agar  ilmu yang  dituntut  hendaklah  ilmu  yang  berfaedah  dan  sesuai  menurut  ajaran Islam,  nilai  adat,  dan  nilai  luhur  yang  sudah  ada  dalam  masyarakat.  Orang tua-tua juga menegaskan  bahwa ilmu pengetahuan harus bermanfaat bukan saja  untuk  kepentingan  pribadi,  tetapi  harus  juga  bermanfaat  bagi kepentingan  masyarakat,  bangsa,  dan  Negara.  Keutamaan  ilmu  tercermin dalam  ungkapan,  “sebaik-baik  manusia  banyak  ilmunya,  seburuk  manusia yang buta kata” atau “mulia insan karena pengetahuan, hina orang ilmunya kurang”.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------

## Ikhlas dan Rela Berkorban
Sifat  ikhlas  dan  rela  berkorban  menjadi  sifat  orang  Melayu.  Orang tua-tua  mengatakan,  bahwa  dengan  bersifat  ikhlas,  setiap  pekerjaan  akan menjadi  amal  saleh  yang  diridhoi  Allah  swt.  Dengan  sifat  ikhlas  dan  rela berkorban, serta rasa kesetiakawanan sosial akan semakin tinggi, mengakar, dan kemudian membuahkan persaudaraan sejati.

## Sifat Amanah
Sifat  amanah,  taat,  setia,  teguh  pendirian,  dan  terpercaya  amat dihormati  orang  melayu.  Orang  tua-tua  melayu  mengatakan,  bahwa  sifat amanah mencerminkan iman dan takwa, menunjukan sikap terpercaya, dan menunjukan  tahu  tanggung  jawab,  jujur,  dan  setia.  Dalam  ungkapan dikatakan,  “  orang  amanah  membawa  tuah,    orang  amanah  hidup bermarwah,  dan    orang  bermarwah  dikasihi  Allah”.Ungkapan  lain menyebutkan,  “  siapa  hidup  memegang  amanah,  dunia  akhirat  beroleh berkah”,  dan  “siapa  hidup  memegang  amanah,  kemana  pergi  tidak  akan susah”.

## Diajarkan di Sekolah
Melihat  dari  butir-butir  tunjuk  ajar  di  atas,  jika  dihubungkan  dengan visi Riau yang menjadikan Riau sebagai pusat dan peradaban melayu, maka hendaklah  tunjuk  ajar  melayu  diajarkan  di  sekolah-sekolah  dan  perguruan tinggi. Hal ini agar butir-butir tunjuk ajar melayu yang menjadi dasar petuah dan  karakter  orang  melayu  tertanam  dalam  jiwa  dan  prilaku  anak-anak melayu. Setiap level pendidikan maupun pemerintah seharusnya memahami dan menjadikan  pembelajaran yang baik dari tunjuk ajar melayu ini. Orang melayu (pemerintah,  guru, DPRD, pelajar, tokoh,  dan rakyat  melayu)  yang baik,  yang  hidup  di  negeri  melayu  seharusnya  menghidupkan  tradisi  dan acuan kemelayuannya.
Hidup  yang  dipenuhi  dengan  pengamalan  ajaran  Islam  yang  juga dilantunkan  dalam  tunjuk  ajar  melayu.Negeri  yang  madani  adalah  negeri yang  pemerintah,  guru,  DPRD,  pelajar,  tokoh,  dan  rakyat  melayu mengamalkan  islam  dengan  baik,  bertakwa  kepada  Allah  swt,  berbakti
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
kepada ibu dan bapak, ketaatan kepada pemimpin yang pemimpinnya adalah orang yang baik, memiliki rasa persatuan dan kesatuan, gotong royong, dan tenggang  rasa  yang  tinggi,  kepemimpinan  yang  menegakkan  keadilan  dan mendirikan  kebenaran,  memahami  pentingnya  menuntut  ilmu  dengan  niat ikhlas  sehingga  memperoleh  keutamaan  ilmunya,  ikhlas  dalam  segala aktifitasnya  yang  tercermin  rasa  rela  berkorban  demi  kemajuan  dan kejayaan Islam, serta dengan sifat amanah yang dapat menjalankan   kepemimpinan yang  dipercaya  oleh  bawahan  dan rakyatnyanya, sehingga ia dijadikan orang yang terpercaya.

## Manfaat Tunjuk Ajar
Arti  penting  pelestarian  tunjuk  ajar  itu  dirasakan  manfaatnya  oleh masyarakat terutama oleh daerah apalagi setelah Riau menetapkan visi Riau 2020  yang  menjadikan  Riau  sebagai  pusat  kebudayaan  melayu  di  Asia Tenggara.  Bagi  masyarakat,  tunjuk  ajar  itu  dapat  menjadi  filter  untuk menangkal arus globalisasi yang memporak-porandakan mentalitas kita, dan berusaha memisahkan diri kita dengan nilai-nilai agama, juga budaya.
Tunjuk  ajar  dalam  konteks  menangkal  budaya  asing  terasa manfaatnya  karena  perbedaan  tradisi  antara  budaya  asing  dengan  budaya lokal.  Budaya  asing  yang  tidak  kontekstual  dengan  adat  dan  tradisi kemelayuan,  dapat  dengan  mudah  diakses  anak  jati  Riau  di  berbagai tekhnologi  informasi  yang tersedia di  banyak lokasi  mulai  dari handphone, warnet, atau di rumah sendiri karena jaringan informasi.
Siapa  pun,  tak  terkecuali  anak-anak,  dapat  dengan  leluasa  bermain teknologi  menelusuri  situs-situs  yang  mereka  inginkan.  Penelusuran  itu dilakukan  diluar  sepengetahuan  orangtua.  Dalam  kemudahan  berteknologi ini,  kita  merasakan  betapa  tunjuk  ajar  yang  sarat  dengan  nilai,  berperan membentuk  watak  dan  karakter,  sekaligus  menjadi  benteng  bagi  budaya asing yang turut membentuk kepribadian seseorang.
Dalam pelestarian tunjuk ajar itu, Tenas tak sekedar tempat bertanya. Dia  terbilang  manusia  ''langka''  yang  menjadi  aset  Riau  yang  menguasai seluk  beluk  budaya  melayu.  Sosok  kemelayuan  dan  pemikiran- pemikirannya  teruji  dan  diakui  oleh  siapapun  apalagi  oleh  manca  negara: Malaysia,  Singapura,  Thailand,  Brunai  Darussalam,  dll.  Pengakuan  itu
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
diterima  Tenas  setelah  putera  kelahiran  Pelalawan  ini,  menerima  gelar honoris causa di bidang kebudayaan dari UKM Malaysia.
Tenas  banyak  melahirkan  buku-buku  seputar  nilai  dan  pandangan hidup  orang Melayu. Salah satu  buku Tenas  yang paling fenomenal  adalah Tunjuk  Ajar  Melayu  yang  sudah  dicetak  beberapa  kali  oleh  Pemerrintah Provinsi  Riau,  dan  dijadikan  cendramata  resmi  Pemprov  untuk  tamu-tamu penting yang berkunjung ke daerah ini. Pengakuan serupa juga disampaikan mantan  Gubernur  Riau  HM  Rusli  Zainal  yang  menyebut  Tenas  sebagai tonggak  kebudayaan  Melayu.  Dalam  merayakan  ulang  tahun  Tenas  ke-75 tahun  lalu,  Rusli  Zainal  pernah  mengatakan,  kalau  ada  yang  bertanya  di mana  pusat  kebudayaan  Melayu  di  Riau,  selayaknya  dibawa  ke  rumah Tenas  Effendi.  Ini  semua  untuk  menjawab  segala  keingintahuan  siapapun tentang budaya Melayu.
Tenas  tak  hanya  tunak  mengumpulkan  tunjuk  ajar.  Ia  sekaligus memahami  dan  menafsirkan  tunjuk  ajar,  ungkapan,  gurindam,  pantun  dan syair itu ke dalam bahasa Indonesia yang mudah dimengerti. Ini, misalnya, terlihat  dalam  ungkapan  :  ''Ketuku  batang  ketakal,  duanya  batang  keladi muyang,  kita  sesuku  dengan  seasal  kita  senenek  serta  semoyang''.  ''Adat bersendikan syarak, syarak bersendikan kitabullah, adat ialah syarak semata, adat  semata  Quran  dan  sunnah,  adat  sebenar  adat  ialah  Kitabullah  dan Sunnah Nabi,  syarak mengata, adat  memakai,  ya kata syarak,  ya kata adat, adat tumbuh dari syarak,  syaraktumbuh dari Kitabullah, berdiri adat karena syarak''.
Ungkapan-ungkapan  itu  dilahirkan  Tenas  melalui  penelitian  yang tunak  selama  puluhan  tahun,  dan  hasil  kajian  itu  dia  bukukan  tanpa meninggalkan bahasa aslinya. Tenas mengaku, selain yang sudah dibukukan masih  tersisa  ribuan  naskah  lain  yang  belum  sempat  dicetak.  Di  manca negara,  seperti  Malaysia,  Thailand,  Singapura,  Brunai  Darussalam,  buah pikir  Tenas  disamping  menjadi  rujukan  penelitian  ilmiah  oleh  mahasiswa yang  ingin  menyelesaikan  pendidikan  di  semua  strata  juga  menghiasi berbagai  perpustakaan  kampus  dan  toko-toko  buku.''Yang  disebut  tunjuk ajar  melayu,  menunjuk  dengan  ilmu,  mengajar  dengan  guru.  Yang  disebut tunjuk  ajar  melayu,  menunjuk  kepada  yang  perlu,  mengajar  supaya  tahu. Kalau  duduk,  duduk  berguru,  kalau  tegak,  tegak  bertanya,  kalau  pergi, mencari  ilmu''.  Semoga  Allah  SWT  senantiasa  memberi  kekuatan  dan
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
kesehatan  kepada  Pak  Tenas  untuk  terus  melahirkan  nilai-nilai  budaya melayu.
Kebebasan  beragama  menurut  pandangan  Islam  berarti  bahwa  setiap agama  diakui  eksistensinya  dan  kepada  para  pemeluknya  diberikan  hak sebebas-bebasnya  untuk  memberlakukan  hokum-hukum  agama  dan pandangan hidupnya, selama tidak bertabrakan dengan moral dasar manusia dan tidak mengganggu ketertiban umum.
Banyak bukti sejarah menunjukkan bahwa agama mempunyai peranan besar  dalam  proses  pembangunan  suatu  bangsa,  tetapi  tidak  kurang  pula bukti-bukti  yang  menunjukkan  bahwa  agama  dapat  pula  menjadi  faktor disintegratif  bagi  bangsa  lainnya.  Agama  memiliki  dua  dimensi  yang kontradiktif  satu  sama  lainnya,  proklamator  perdamaian  dan  sekaligus konflik-kekerasan  (Annemarie  Schimmel).  Dalam  sekala  global,  konflik- konflik  umat  Katolik  dan  umat  Protestan  di  Irlandia  Utara,  konflik  umat Kristen-Maronit  dan  umat  Islam  di  Libanon,  konflik  berdarah  tak  pernah henti  gerilyawan  Muslim  Moro  dan  politik  penerintahan  Katolik  Filipina, konflik umat Hindu dan umat Islam di India, konflik minoritas Islam Pattani versus  mayoritas  Budha  di  Thailand  adalah  contoh-contoh  mutakhir  yang dapat  kita  simak.  Sementara  dalam  skala  global,  teror  bom  atas  nama perjuangan  Jihad  Islam  dan  Konflik  Islam-Katolik  di  Ciledug,  tangerang, banten,  serta  sejumlah  konflik  lain  yang  hadir  sepanjang  dasawarsa  akhir abad  ke-20  dan  awal  abad  ke-21  cukup  memperkuat  dugaan  bahwa  agama mengambil posisi di setiap teror dab bentuk-bentuk kekerasan fisik dan non- fisik.
Oleh  karena  itu  seringkali  timbul  pertanyaan;  bagaimanakah sesungguhnya  peranan  agama  itu  dalam  proses  integrasi  suatu  bangsa  atau lebih  luas  lagi,  dalam  proses  pembangunan  bangsa  tersebut?  Berkaitan dengan  masalah  ini  adalah  masalah  yang  jadi  topik  pembahasan  kita  yaitu etika  yang bagaimanakah  yang kita perlukan untuk membangun kehidupan antar umat beragama dalam masyarakat kita yang majemuk-pluralistik.
Pluralisme  atau  kemajemukan  masyarakat  kita  sesungguhnya  tidak saja terbatas dalam hal agama, tetapi juga dalam hal suku bangsa, tradisi dan budaya.  Dalam  tulisan  yang  sangat  ringkas  dan  sederhana  ini,  kita  hanya akan  membahas  etika  pembangunan  kehidupan  antar  umat  beragam  dari tinjauan  awam,  berhubung  penulis  bukanlah  seorang  teolog  maupun sosiolog yang barangkali lebih tepat untuk membahas masalah ini.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Sudah  barang  tentu  yang  dimaksud  dengan  etika  pembangunan kehidupan  antar  umat  beragama  dalam  tulisan  ini  adalah  ditinjau  dari perspektif  doktrinal  Islam  yang  dalam  kaitan  ini  ada  empat  hal  yang  harus kita  ingat.  Pertama,  sebagai  agama  Tauhid,  Islam  mengajarkan  adanya kesatuan penciptaan (unity of creation). Ayat-ayat Al-Qur‟an (59:24; 20:50; dan  87:  1-3)  banyak  yang  menunjukkan  bahwa  seluruh  makhluk  dan  alam semesta  (universe)  diciptakan  oleh  allah  dengan  kekuasaan-Nya  yang kreatif,  dari  „non-existence‟  atau  „adam  ke  „existence‟  atau  wujud.  Sifat rububiyat  Allah  menjamin  bahwa  Tuhan  tidak  pernah  memutus  hubungan- Nya  dengan  uinversum  yang  telah  diciptakan-Nya  sehingga  dalam pandangan Islam seluruh eksistensi merupakan satu kesatuan di bawah satu kekuasaan yang kreatif, yaitu Tuhan.
Kedua,  sebagai  agama  tauhid,  Islam  mengajarkan  kesatuan  manusia (unity  of  mankind).  Manusia  adalah  makhluk  atau masterpiece di  antara segala  makhluk  Allah  (Al-Qur‟an  95:4)  dan  walaupun  terdiri  dari  berbagai jenis  bangsa  dan  warna  kulit,  beraneka  ragam  dalam  bahasa  dan  agama, manusia  memiliki  asal  yang  sama  (QS  4:1).  Asal-usul  manusia  yang  sama ini  memperkuat  dorongan  untuk  menghilangkan  segala  bentuk  dan manifestasi diskriminasi antar manusia dan menumbuhkan kesadaran bahwa umat  manusia  seluruhnya  adalah  seperti  satu  keluarga,  sebagaimana dikatakan  Nabi  Muhammad  saw.  Karena  mustahil  ada  dua  Tuhan,  maka tidak  mungkin  juga  ada  dua  keluarga  kemanusiaan.  Perbedaan-perbedaan lingkungan geografis dan anthropografis di antara umat manusia tidak dapat menghilangkan  hakekat  esensial  umat  manusia  bahwa  mereka  merupakan satu unitas kemanusiaan.
Ketiga,  kesatuan  petunjuk  (unity  of  guidance)  juga  ditekankan  oleh islam  sebagai  agama  tauhid.  Kebutuhan  dasar  manusia  sepanjang  sejarah adalah  tetap  sama,  walaupun  keperluannya  yang  tidak  bersifat basic dapat mengalamivariasi  sesuai  waktu  dan  lingkungan  berbeda-beda.  Petunjuk hidup  bagi  umat  manusia  diberikan  oleh  Tuhan  lewat  para  nabi  dan  dalam pandangan  islam,  setiap  bangsa  diberi  utusan  atau  rasul  (al-Qur‟an 10:47).Kendatipun tidak semua rasul atau nabi disebutkan dalam Al-Qur‟an, Islam mengajarkan bahwa setiap bangsa di zaman dulu dalam kurun waktu tertentu pernah diberi rasul oleh Allah dengan membawa pesan yang sama, yakni agar manusia mengabdi pada Allah dan menjauhi perbuatan jahat (Al- qur‟an 16:36).
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Secara  demikian  karena  Tuhan  hanyalah  satu  dan  hakekat  alam semesta hanyalah satu, maka tidak mungkin jika ada lebih dari satu petunjuk bagi  manusia.  Syir‟ah  dan  Minhaj  sepanjang  sejarah  dapat  bermanifestasi berlain-lainan, akan tetapi hakekat agama itu sendiri adalah satu.
Keempat,  sebagai  konsekuensi  logis  dari  ketiga  hal  di  atas,  maka bagi  umat  manusia  hanya  ada  satu  tujuan  atau  makna  hidup  (unity  of purpose  of  life),  yaitu  sebagaimana  ditunjukkan  misalnya  oleh  Al-Qur‟an 16:36  di  atas.  Tujuan  hidup  ini  merupakan  realisasi  supremasi  atau kemahamutlakan  Tuhan  dan  usaha  manusia  untuk  menjauhi  kejahatan sehingga alam semesta dan manusia bergerak bersama-sama sesuai rencana Tuhan.

## PENUTUP
Orang  tua-tua  melayu  telah  banyak  mengajarkan  kepada  generasi- generasinya  bagaimana  memahami  islam  secara  kaffah,  menyeluruh,  tidak taklid,  saling  menghormati,  dan  saling  menyayangi.  Pengajarannya  bisa dilihat dari tunjuk ajar melayu yang banyak hikmah dan teladannya.
Tunjuk  ajar  melayu  bukan  saja  untuk  orang  melayu,  melainkan  itu juga  bisa  dijadikan  acuan  sikap  bagi  siapapun  yang  menginginkan mengambil hikmahnya, bukan saja untuk menjadi bacaan, sastra indah, atau menunjukkan  tradisi,  adat,  dan  kebiasaan  orang  melayu  di  negeri  melayu, melainkan  ia  bisa  digunakan  dalam  sendi  kehidupan  dengan  segala dinamikanya.  Tunjuk  ajar  bisa  dijadikan  sebagai  landasan  hikmah  menata diri,  keluarga,  masyarakat,  dan  negara,  terlebih  bisa  menata  dunia.  Jika tunjuk  ajar  ini  di  hayati  dan  diamalkan  dalam  setiap  individu  negeri, niscayalah  cita-cita  negeri  madani  yang  diinginkan  akan  mudah  terwujud dengan kenyataan yang sebenarnya.
Selain  tunjuk  ajar,  masih  banyak  lagi  hal  yang  mesti  dihayati  dan dipahami  maknanya  dan  hikmahnya,  yaitu  seperti  gurindam  duabelas,  ikan terubuk,  dan  yang  lainnya  yang  banyak  mengajarkan  tentang  pengamalan ajaran  Islam.Di  dalam  gurindam  duabelas  misalnya,  Raja  Ali  Haji mengajarkan bagaimana  cara berislam dan menjadi  orang islam  yang baik. Seperti  ungkapan  syairnya  dalam  pasal  pertama,  “barang  siapa  tiada memegang  agama,  sekali-kali  tiada  boleh  dibilangkan  nama”.  Begitulah salah satu syairnya yang mengajarkan agar teguh memegang agamaislam.
----------------------------------------- Jurnal Pendidikan ----------------------------------------
Atau di dalam Ikan Terubuk karya Ulul Azmi, walaupun menceritakan tentang  kisah   ikan  terubuk,  tapi  ulul  ternyata  menunjukannya  pada pemahaman  agama  yang  sempurna  dengan  segala  sendinyakehidupan  ini. Dengan ikan terubuknya Ulul ingin membuktikan bahwa orang melayu juga memahami ilmu biologi, ilmu  sejarah, ilmu mantera-mantera, ilmu politik, dan  tentunya  sangat  kental  dengan  pemahaman  agama  Islam.  Ia mengajarkan  bahwa  Islam  adalah  agama  yang  syumul,  sempurna, komprehensif.
Begitulah  hendaknya  orang  melayu,  yang  hidup  di  negeri  melayu sekarang  ini  bersikap,  bersifat,  dan  beramal.  Baik  untuk  manusia  secara umum,  terlebih  lagi  orang  melayu  yang  lebih  paham  tentang  dunianya sendiri. Mudah-mudahan negeri melayu benar-benar menjadi negeri melayu, yang setiap aktifitas orangnya tercerminkan dari ajarannya, ajaran islam.
Dari  hasil  karya  tulis  ini  penulis  menyarankan  kepada  pihak  yang terkait mulai dari masyarakat dan pemerintah agar memelihara dan menjaga tunjuk  ajar  melayu  ini,  karena  banyak  hal  yang  manjadi  pedoman  dalam kehidupan  sosial  dan  bermasyarakat  serta  lebih  mendekatkan  hubungan manusia  kepada  sang  pencipta  karena    manusia  sebagai  makhluk      harus mengabdi kepada sang khalik.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al-Qur‟an Al-Karim.dan terjemahannya,Depag RI
A. Rahman kaeh. 1997. Latar Belakang Satera Tradisional Melayu. jurnal budaya melayu, jilid 2 bil I, 57, 1997
M.  Amin  Rais.1987. Etika  Pembangunan  Kerukunan  Umat  Beragama . Jakarta: Studia Islamika.
Omar  Amin  Husin.  1969. Sejarah  Bangsa  dan  Bahasa  Melayu. Kuala Lumpur: Pustaka Antara. Syed Husein Alatas.1972. Modernization and Social Change . London: Angus Publishers.
Muhammad Al-Bahi. Al-Islam fi Hayat al-Muslim . Cairo: Maktabah wahbah.