## ASPEK GAYA WACANA ANTOLOGI CERPEN SAMPAN ZULAIHA
KARYA HASAN AL-BANNA 1
Bambang Nur Alamsyah Lubis, Sri Dinanta Beru Ginting, T.Silvana Sinar bambangnuralamsyahlubis@unprimdn.ac.id , sridinantaginting@unprimdn.ac.id Universitas Prima Indonesia , Universitas Prima Indonesia, Universitas Sumatera Utara
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  gaya  wacana,  antologi cerpen  Sampan  Zulaiha  karya  Hasan  Al-Banna. Data  penelitian  ini  bersumber  dari  antologi  cerpen Sampan  Zulaiha karya  Hasan  Al-Banna,  catatan  lapangan  hasil  wawancara,  dan  silabus.  Teknik cuplikan  menggunakan  teknik  purposive  sampling.  Teknik  analisis  data  menggunakan  teknik interaktif. Waktu  penelitian  ini  selama tiga bulan,  dimulai  dari  bulan September sampai  bulan November 2018. Dari  penelitian  ini  diketahui,  hasil  penelitian  yang  diperoleh gaya  wacana didominasi dengan gaya wacana campur kode sebesar 40%.
Kata kunci: stilistika, cerpen, Sampan Zulaiha

## PENDAHULUAN
Bahasa  secara  khusus  digunakan  pengarang  agar  dapat  mendeskripsikan  dan menarasikan hasil pemikirannya. Uraian tersebut sejalan dengan pernyataan Miller (2011:12) bahwa sastra menggunakan secara khusus kata-kata atau tanda-tanda yang terdapat di dalam kebudayaan  manusia.  Pernyataan  tersebut  relevan  dengan  pernyataan  Endraswara  (2011:72) bahwa keindahan karya  sastra sebagian besar dipengaruhi oleh kemampuan peneliti berolah bahasa untuk menciptakan keindahan khas karya sastra. Namun, satu hal yang harus diingat, di  dalam  karya  sastra  tidak  boleh  hanya  dipentingkan  kekhasan  dan  keindahan  dari  bahasa yang  digunakan  pengarang,  tetapi  juga  bahasa  yang  digunakan  harus  dapat  dipahami  oleh pembacanya.
Selanjutnya,  berdasarkan  pentingnya  kedudukan  bahasa  di  dalam  karya  sastra,  perlu dilakukan penelitian mengenai bahasa di dalam karya sastra. Atas dasar itu, untuk melakukan penelitian tersebut, pendekatan stilistika adalah pendekatan  yang tepat. Pendekatan stilistika dapat  digunakan  untuk  menganalis  karya  sastra  karena  pendekatan  stilistika  adalah pendekatan  yang  secara  terpadu  dapat  mengetahui  secara  langsung  ciri  khas  penelitian pengarang  dan  karyanya,  keindahan  karya  sastra,  dan  sampai  ke  dalam  ranah  maksud  yang ingin  disampaikan  pengarang.  Uraian  tersebut  sejalan  dengan  pernyataan  Endraswara (2011:72)  bahwa  penelitian  stilistika  berasumsi  bahasa  sastra  memiliki  tugas  mulia  karena
1 Artikel ini disampaikan pada Seminar Nasional Bahtera 2018 di Universitas Muhammadiyah Purworejo
2356-0576    e-ISSN 2579-8006
memiliki  pesan  keindahan  dan  sekaligus  membawa  makna.  Hal  tersebut  sejalan  dengan pernyataan  Verdonk  (2003:4)  bahwa  stilistika  merupakan  ilmu  yang  membahas  gaya  yang menggunakan bahasa sebagai penyampai ekspresi khusus untuk gambaran maksud dan akibat dari gaya tersebut.
Melanjuti  uraian  sebelumnya,  menganalisis  karya  sastra  dengan  menggunakan pendekatan stilistika pada dasarnya masuk ke dalam berbagai aspek bahasa. Selanjutnya, Al- Ma’ruf (2009:47) membatasi pembahasan suatu analisis dengan pendekatan stilistika dengan lebih luas,  yaitu  gaya bunyi,  gaya kata (diksi),  gaya kalimat, gaya wacana, bahasa figuratif, dan  citraan. Namun,  fokus  analisis  ini  adalah  aspek  wacana.  Di  dalam  aspek  ini,  bahasa, maksud, dan konteks menjadi sorotan utama.
Selanjutnya,  pentingnya  dianalisis  karya  sastra  dengan  pendekatan  stilitika, menyebabkan harus dipilihnya objek penelitian dengan tepat. Atas dasar itu, antologi cerpen Sampan  Zulaiha karya  Hasan  Al-Banna  dipilih  menjadi  objek  penelitian.  Alasan  dipilihnya antologi tersebut karena pada dasarnya peneliti berkeinginan mempublikasikan bahasa daerah yang  diwujudkan  dalam  istilah  kedaerahan  yang  digunakan  pengarang  di  dalam  karya sastranya.  Hal  tersebut  karena  bahasa  daerah  adalah  warisan  dari  leluhur  dan  kearifan  lokal yang  harus  dilestarikan  dengan  berbagai  cara  tanpa  menyampingkan  bahasa  Indonesia sebagai  bahasa  persatuan.  Dalam  kaitannya  penelitian  ini,  antologi  cerita  pendek Sampan Zulaiha karya Hasan Al-Banna memasukkan bahasa daerah dan  adat istiadat beberapa suku di  Provinsi  Sumatera  Utara.  Selanjutnya,  alasan  lain  dipilihnya  antologi  cerita  pendek Sampan  Zulaiha menjadi  objek  yang  dikaji  di  dalam  penelitian  yang  dilakukan  karena antologi  cerita  pendek  tersebut  belum  pernah  diteliti  dari  segi  bahasa. Berdasarkan  uraian- uraian sebelumnya, penelitian ini mencakup analisis bahasa di dalam antologi cerita pendek Sampan  Zulaiha Karya  Hasan  Al-Banna  dengan  pendekatan  stilistika,  presentasi  nilai pendidikan karakter di dalam antologi cerita pendek Sampan Zulaiha Karya Hasan Al-Banna.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Hal  tersebut menyebabkan setting penelitian  ini  tidak  terikat  tempat.  Selanjutnya,  waktu  penelitian  ini selama tiga bulan, dimulai dari bulan September sampai bulan November 2018. Selanjutnya, penelitian ini menggunakan pendekatan stilistika untuk mengetahui aspek-aspek stilistika di dalam antologi cerpen Sampan Zulaiha karya Hasan Al-Banna. Data di dalam penelitian ini
bersumber  dari  cerpen  “Rumah  Amangboru”,  cerpen  “Gokma”,  cerpen  “Parompa  Sadun Kiriman Ibu”, cerpen “Pasar Jongjong”, cerpen “Rabiah”, cerpen “Sampan Zulaiha”, cerpen “Tiurmaida”,  cerpen  “Horja”,  cerpen  “Ceracau  Ompu  Gabe”,  cerpen  “Hanya  Angin  yang Terpa hat di Rahang Pintu”, catatan lapangan hasil wawancara, dan silabus. Kemudian, teknik cuplikan  berupa purposive  sampling.  Selanjutnya,  teknik  validitas  data  penilitian  ini  adalah triangulasi  teoretis  dan  sumber.  Kemudian,  teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  analisis  interaktif.  Langkah-langkah  penelitian  tersebut  adalah  tahap perencanaan, pelaksanaan, dan penyusunan laporan.

## HASIL PENELITIAN

## 1. Gaya Wacana Antologi Cerpen Sampan Zulaiha Karya Hasan Al-Banna
Berikut  ini  adalah  kutipan  mengenai  gaya  wacana  antologi  cerpen Sampan  Zulaiha karya Hasan Al-Banna.

## a. Gaya Wacana Klimaks
Gaya  wacana  klimaks  dimanfaatkan  untuk  mengombinasikan  gaya  penulisan pengarang  di  dalam  antologi  cerpen Sampan  Zulaiha.  Gaya  wacana  tersebut  digunakan pengarang  terhadap  wacana  yang  ada  di  dalam  cerpen-cerpen  tersebut.  Hal  tersebut dibuktikan dari tujuh wacana tersebut intensitas maksud yang disampaikan di dalam kalimat semakin  meningkat.  Selanjutnya,  untuk  mengetahui  hal-hal  tersebut,  berikut  ini  adalah kutipan-kutipan mengenai gaya wacana klimaks dalam cerpen Sampan Zulaiha karya Hasan Al-Banna.
(1) Namun, seiring  waktu,  tawa  geli  Risda  berubah  menjadi  kecemasan. Lama-lama ia merasa  repot  mengurus  Haji  Sudung.  Tambah  pikun  ia,  sudah  sering  buang  hajat  di celana. Warga di belakang kompleks pernah memulangkan Haji Sudung karena berak saat sembahyang  magrib.  Sementara  itu,  salonnya  mulai  ramai.  Panggilan  ke  acara  pesta perkawinan  makin  banyak.  Belum  lagi  kesibukannya  menambah  perangkat  salon  atau merancang pakaian pengantin model baru yang menyita banya waktu. Maka, pada suatu kesempatan seusai makan malam, Risda menyarankan pada Marsan, agar menitipkan Haji Sudung ke panti jompo.
(Al-Banna, 2011:5)
Data  (1)  tersebut  terdap at  di  dalam  cerpen  “Rumah  Amangboru”.  Gaya  wacana klimaks di dalam data tersebut ditandai dengan kata ‘seiring waktu’, kata ‘kama - lama’, kata ‘maka’, dan klausa induk ‘Risda menyarankan pada Marsan agar menitipkan Haji Sudung ke panti jompo’. Penggunaan ga ya kalimat klimaks menunjukkan adanya peningkatan keadaan.
2356-0576    e-ISSN 2579-8006
Keadaan  dimulai  dari  Risda  yang  merasa  lucu  dengan  kepikunan  Haji  Sudung.  Keadaan meningkat  menjadi  kekhawatiran  Risda.  Keadaan  meningkat  pula  karena  usaha  salon  dan bidan  pengantinnya  semakin  membutuhkan  perhatian  tinggi.  Klimaks  dari  peningkatan tersebut adalah Risda berkeinginan agar Haji Sudung atau mertuanya dititip di panti jompo.
(2) Ia  merasa  tidak  sedang  menyabung  nasib.  Kalaupun  perjalanan  perkawinannya  dengan Daulat  tak  sekilau  impian, bagi  Gokma  tak  singgung  menyinggung  dengan  kutukan. Tidak bahagialah, dirundung musibahlah, dikepung kesulitan, medatangkan bala penyakit atau bahkan berujung pada kematian tragis. Itu urusan Tuhan, sungut Gokma.
(Al-Banna, 2011:11)
Data  selanjutnya  adala h  data  (2).  Data  tersebut  terdapat  di  dalam  cerpen  “Gokma”. Gaya  wacana  klimaks  di  dalam  kutipan  tersebut  ditandai  dengan  bagian  klimaks  di  dalam wacana  tersebut,  yaitu  ‘Itu  urusan  Tuhan,  sungut  Gokma’.  Gaya  wacana  klimaks  tersebut berupa adanya peningkatan maksud yang disampaikan. Peningkatan tersebut dimulai dengan pernyataan mengenai kehidupan yang dialami seseorang bukan karena kutukan. Peningkatan tersebut menjadi klimaks karena pernyataan semua yang terjadi adalah urusan Tuhan. Dengan demikian, maksud yang ingin disampaikan pengarang di dalam wacana tersebut adalah semua hal yang terjadi di dunia adalah kehendak Tuhan.
(3) Berhari-hari panas dingin tubuh Lamrina dibuatnya. Puncaknya, empat hari menjelang melahirkan,  ia  mendapat  berita  yang  membuat  tubuhnya  lungkai,  seperti  baju  yang teronggok di lantai. “I...bumu me...ninggal tadi ma...lam, kira - kira pukul sebelas...” Suara parau  tulang  Dahler  yang  berkabar  singkat  lewat  telepon  menjelang  subuh.  (Al- Banna,2011:23)
Data  (3)  adalah  data  mengenai  gaya  wacana  klimaks  yang  terdapat  di  dalam  cerpen “Parompa Sadun Kiriman Ibu”. Gaya wacana klimaks dalam wacana tersebut dapat diketahui dari  kalimat-kalimat  yang  dikombinasikan  yang  semakin  meningkat  maksud  dan  keadaan yang terjadi. Kata-kata tersebut ditandai de ngan adanya kata ‘berhari - hari’ dan ‘puncaknya’. Kata-kata tersebut digunakan untuk menarasikan kisah tokoh Lamrina yang merasa bersalah karena membuat ibunya putus asa mendapatkan cucu laki-laki.
Relevan  dengan  uraian  sebelumnya,  kata  ‘berhari - hari’ di  kalimat  pertama menarasikan kegelisahan tokoh  Lamrina karena  mendengar kabar dari tulang Dahler bahwa ibu  Lamrina  sedang  sakit.  Kata  ‘puncaknya’  terdapat  di  kalimat  kedua  menarasikan kesedihan  Lamrina  karena  mendengar  kabar  dari tulang Dahler.  Kabar  tersebut  adalah  Ibu Lamrina meninggal. Jadi, penggunaan kata ‘berhari - hari’ dan ‘puncaknya’ memberikan efek maksud yang disampaikan menjadi klimaks.
Selanjutnya,  gaya  wacana  klimaks  yang  dimanfaatkan  pengarang  di  dalam  antologi  cerpen Sampan Zulaiha juga terdapat di dalam kutipan berikut ini.
(4) Sarma  meronta  mendapati  punggung  Laung  perlahan  menghilang  dari  tatapannya.  Ia membentur-bentur  tubuhnya  ke  dinding  rumah.  Umpat-serapah  menyembur  silang berganti,  di  depan  pintu  maupun  di  kamar  Saipe.  Dan  pada  kederasan  arus  sungai airmatanya,  Sarma  hilang  kesadaran.  Lalu,  tersungkurkah  tubuhnya.  Kening  Sarma membentur sisi tempat tidur  yang tumpul. Tak ada luka, tak simbah darah. Namun, ajal tak  membutuhkan  alasan  untuk  menjemput  nyawa  seseorang. Sarma  menghembuskan napas penghabisan dengan luka hati yang tak terperi! (Al-Banna, 2011:92)
Data  selanjutnya  adalah  data  (4).  Data  tersebut  terdapat  di  dalam  cerpen  “Horja”.  Bentuk gaya  wacana  klimaks  di  dalam  wacana  tersebut  ditandai  dengan  adanya  peningkataan keadaan  yang  dialami  oleh  tokoh  Sarma.  Hal  tersebut  dimulai  dari  Laung  ditangkap  oleh polisi. Keadaan meningkat karena Sarma membentur-benturkan kepalanya ke dinding rumah. Selain  itu,  Sarma  selalu  menyerapahi  anaknya  Saipe  yang  melarikan  diri  pada  hari pernikahannya.  Keadaan  menjadi  klimaks  karena  Sarma  terjatuh  ke  lantai  hingga  akhirnya meninggal dunia.

## b. Gaya Wacana Antiklimaks
Gaya  wacana  antiklimaks  pada  dasarnya  adalah  kombinasi  beberapa  kalimat  dengan cara  mengurutkan  maksud-maksud  yang  semakin  menurun  dari kalimat  pertama  ke  kalimat selanjutnya.  Berkaitan  dengan  antologi  cerpen Sampan  Zulaiha, pengarang  juga menggunakan gaya wacana antiklimaks di dalam cerpen-cerpennya. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut ini.
(5) Belakangan,  madrasah,  berfungsi sebagai  balai  pertemuan,  untuk  pengajian  kaum  ibu, acara maulid, Isra’ mi’raj, dan rapat naposo nauli bulung (lajang-gadis kampung). Pendek kata,  orang-orang  kampung  turut  menggunakannya  untuk  kepentingan  beragam.  Tapi begitupun,  kalau  ada  atap  madrasah  yang  koyak,  atau  dinding  melunak,  mereka-orang Pasar  Jongjong-yang  biasanya  lebih  bersegera  memperbaikinya. Pula  tiap  tahun, tepatnya  setiap  pergantian  ajaran  baru,  orang-orang    Pasar  Jongjong  bergotong  royong mengecat  madrasah,  meski  hanya  dengan  cat  kapur  yang  gampang  pudar.  (Al-Banna, 2011:25)
Data  (5)  adalah  wacana  bergaya  antiklimaks.  Wacana  tersebut  berasal  dari  cerpen  “ Pasar  Jongjong”.  Wacana  tersebut  dapat  dinyatakan  sebagai  wacana  bergaya  antiklimaks karena  maksud  disampaikan  pengarang  semakin  menurun.  Di  dalam  wacana  tersebut,  kata ‘belakangan’ menandai keadaan inti yang disampaikan pengarang. Di dalam kalimat pertama wacana  tersebut  kata  ‘belakangan’  digunakan  untuk  menarasikan  madrasah  yang  dipakai untuk  berbagai  keperluan  orang-orang  di  sekitar Pasar  Jongjong.  Kalimat  kedua  dan seterusnya  adalah  kalimat-kalimat  yang  menjelaskan  kegunaan    Pasar  Jongjong.  Di  kalimat
2356-0576    e-ISSN 2579-8006
terakhir  terdapat  frasa  ‘pula  tiap  tahun’  yang  menunjukkan  adanya  rentang  waktu  keadaan yang dijelaskan dengan kata ‘belakangan’.

## c. Gaya Wacana Repetisi
Antologi cerpen Sampan Zulaiha karya Hasan Al-Banna merupakan kumpulan cerpen yang  terdapat  wacana  bergaya  repetisi.  Di  dalam  antologi  tersebut,  terdapat  sebelas  wacana yang  bergaya  repetisi.  Wacana-wacana  tersebut  dikatakan  sebagai  wacana  yang  bergaya wacana  repetisi  karena  di  dalam  wacana-wacana  tersebut  terdapat  pengulangan  kata. Pengulangan  kata  tersebut  bertujuan  untuk  membuat  maksud  menjadi  lebih  jelas  dan  lugas. Untuk dapat lebih mengetahui hal yang diuraikan tersebut, berikut ini adalah kutipan-kutipan wacana yang terdapat di dalam antologi cerpen Sampan Zulaiha.
(6) Belakangan, tak mudah bagi Haji Sudung membongkar timbunan peristiwa silam di bilik kenangannya. Peristiwa-peristiwa itu  tak  ubahnya  barang  rongsokan.  Semacam lempengan-lempengan besi tua yang menelungkup dan berkarat. (Al-Banna, 2011:1)
Data (6) terdapat di dalam cerpen “Rumah Amangboru”. Gaya wacana repetisi yang terdapat di  dalam  data  atau  kutipan  tersebut  adalah  pengulangan  kata  ‘peristiwa’.  Pengulangan  kata tersebut menunjukkan adanya penekanan maksud  yang ingin disampaikan. Maksud tersebut adalah peristiwa yang terjadi pada masa lalu tidak harus selalu diingat atau pun dikenang.
(7) Apa  yang  tak  Gokam  lakukan  untuk  Daulat.  Ia  ingin  Daulat  melupakan penyakit yang makin  menciutkan  tubuhnya.  Benar,  hati  bengkak  bukan penyakit jinak.  Tapi  paling tidak,  dengan  mengurangi  beban  pikiran  Daulat,  tentu penyakit tak  leluasa  bekerja. Sebenarnya,  Gokma  ingin  melerai  Daulat  bekerja  sebagai  penambang  liar  batu  pasir. Tebing-tebing batu  yang  terjal,  bengal,  dan  mencemaskan  itu  terlalu  berat  bagi  Daulat. Mulai  dari  merontokkan  pundak tebing dengan  peralatan  seadanya  sampai memipihkannya.  Belum  lagi  harus  mengangkut  berkarung-karung  serpihan  batu  ke  bak penampungan.  Daulat  dan  beberapa  penambang  yang  lain  harus  menaklukan  jalan menurun,  curam,  dan  tajam.  Dari  lokasi  tambang  ke  bak  penampungan  berjarak  hampir satu  kilometer.  Tak  sedikit,  daulat  harus  naik  turun  sampai  duapuluh  kali.  Entahlah,  itu pekerjaan yang terlampau mengkhawatirkan, terlebih-lebih karena penyakit Daulat.
(Al-Banna, 2011:10)
Data selanjutnya adalah data (7). Data tersebut terdapat di dalam cerpen “Gokma”. Di dalam  data  tersebut,  kata  yang  mengalami  pengulangan  adalah  kata  ‘penyakit’dan  kata ‘tebing’.  Pen gulangan  kata  tersebut  menunjukkan  adanya  penekanan  maksud  di  dalam  data tersebut. Maksud tersebut adalah penyakit  yang dialami seseorang tidak boleh dianggap hal yang biasa-biasa. Hal tersebut karena kesehatan adalah hal yang penting untuk setiap orang.
(8) Kembali rasa pedas  itu  membikin  merah  dan  menggetarkan  kedua  matanya. Rasa itu pula yang kemudian menghimpun kesedihannya, lantas butir-butir air — hangat dan berasa garam — menghilir ke pipinya yang letih.(Al-Banna, 2011:17)
Data  (8)  terdapat  di  dalam  cer pen  “Parompa  Sadun  Kiriman  Ibu”.  Wacana  tersebut  dapat dikatakan  bergaya  repetisi  karena  terdapat  pengulangan  kata  ‘rasa’  di  kalimat  pertama  dan kalimat kedua. Pengulangan atau repetisi kata rasa di kalimat kedua untuk menjelaskan kata ‘rasa’  yang  terdapat di  kalimat  pertama.  Dengan  demikian,  gaya  wacana  repetisi  wacana tersebut  bertujuan  untuk  menjelaskan  kalimat  pertama  sehingga  maksud  yang  disampaikan lebih  jelas.  Maksud  dari  wacana  tersebut  adalah  adanya  rasa  penyesalan  seorang  anak  atas kematian ibunya. Penyesalan tersebut menjadi kesedihan yang berlarut-larut.
Melanjuti uraian sebelumnya, repetisi atau pengulangan tersebut digunakan di dalam wacana  yang  menarasikan  kesedihan  tokoh  Lamrina.  Kesedihan  tersebut  disebabkan  karena ibunya  meninggal.  Tokoh  Lamrina  beranggapan  bahwa  dirinya  yang  menyebabkan  ibunya meninggal.  Hal  tersebut  karena  tokoh  Lamrina  menyampaikan  pertanyaan  mengapa  ibunya memberikan parompa yang terdapat sulaman nama ‘Doli Hasian’ yang artinya anak laki -laki kesayangan.  Padahal,  pada  dasarnya  tokoh  Lamrina  sedang  mengandung  janin  berjenis kelamin  perempuan.  Akibat  keanehan  yang  dirasakannya,  Lamrina  bertanya  kepada  ibunya perihal  nama  tersebut.  Namun,  pertanyaan  tersebut  membuat  tokoh  Ibu  Lamrina  marah. Beberapa  hari  setelah  peristiwa  tersebut  terdengar  kabar  tokoh  Ibu  Lamrina  sakit  dan akhirnya  meninggal.  Hal  tersebutlah  yang  membuat  tokoh  Lamrina  merasa  bersalah  hingga merasakan kesedihan.  Jadi, kata ‘rasa’ yang digunakan tersebut tidak hanya sebagai penjelas kalimat pertama, tetapi juga sebagai kata kunci untuk menjelaskan maksud pengarang.
(9) “ Budak  hingusan!  Kasar  sangat  kau ni!  Tiada budak yang  berani mempersiakanku seperti ini! Budak hingusan !”  Lelaki itu memegangi tangannya sendiri. Terus memaki, lalu pergi menyisakan hempasan pintu.
(Al-Banna, 2011:48)
Data  (9)  terdapat  di  dalam  cerpen  “Rabiah”.  Penggunaan  gaya  wacana  repetisi  pada data (9) dapat dilihat dari adanya pengulangan frasa ‘budak hingusan’ . Frasa tersebut terdapat di kalimat pertama dan ketiga, sedangkan di kalimat kedua hanya terdapat kata ‘budak’. Frasa tersebut pada dasarnya merupakan kosakata yang berasal dari bahasa Malaysia. Hal tersebut karena latar percakapan wacana tersebut berada di negara Malaysia.
Berkaitan  dengan  uraian  sebelumnya,  gaya  wacana  repetisi  dengan  mengulang  frasa ‘budak  hingusan’  digunakan  untuk  memberikan  penekanan  sebagai  bentuk  kekesalan  dan kemarahan  tokoh  lelaki  kepada  tokoh budak  hingusan, Rabiah, yang  dimaksudkan  tersebut. kekesalan  dan  kemarahan  tersebut  disebabkan  karena  tokoh budak  hingusan,  Rabiah, melawan ketika hendak dipaksa untuk melayani lelaki tersebut.
2356-0576    e-ISSN 2579-8006

## d. Gaya Wacana Campur Kode dan Alih Kode
Antologi cerpen Sampan Zulaiha karya Hasan Al-Banna adalah antologi cerpen yang memasukkan  unsur  kebudayaan  di  setiap  ceritanya.    Hal  tersebut  menyebabkan  terdapat penggunaan  bahasa  selain  bahasa  Indonesia  di  dalam  cerita  tersebut.  Bahasa  tersebut digunakan untuk penyebutan benda dan orang, pengistilahan suatu peristiwa, serta penarasian dari  pengarang.  Atas  dasar  pengunaan  bahasa  tersebut,  terdapat  beberapa  wacana  yang bergaya wacana campur kode dan alih kode.
Relevan  dengan  uraian  sebelumnya,  gaya  wacana  campur  kode  pada  dasarnya merupakan  gaya  wacana  yang  mencampurkan  bahasa  daerah  atau  asing  dalam  percakapan yang  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Gaya  wacana  alih  kode  adalah  peralihan  pemakaian satu  bahasa  ke  bahasa  lain  dalam  suatu  tindak  tutur.  Atas  dasar  hal-hal  tersebut,  untuk mengetahui  gaya  wacana  campur  kode  dan  alih  kode  yang  terdapat  di  dalam  antologi tersebut, berikut ini adalah kutipan-kutipan mengenai hal-hal tersebut.
(10) “Tengoklah,  entah  bagaimana  caranya,  beberapa  bulan  setelah Bou meninggal, sawah  sebidang  dijual  keluarga Bou.  Pikirkanlah  itu, Amangboru ,”  (Al -Banna, 2011:3)
Data (10) terdapat di dalam cerpen “Rumah Amangboru”. Gaya wacana campur kode di  dalam  wacana  tersebut  ditandai  dengan  kata  ‘ Bou ’  dan  kata  ‘ Amangboru ’.  Kata -kata tersebut merupakan kata yang berasal dari bahasa Batak. Pada das arnya, kata ‘ bou ’ bermakna mertua  perempuan,  sedangkan  kata  ‘ Amangboru ’  bermakna  mertua  laki -laki.  Kata-kata tersebut  digunakan  dalam  percakapan  Risda  dan Amangboru yang  menggunakan  bahasa Indonesia.  Namun,  di  dalam  percakapan  tersebut  terdapat  kata  sebutan  khas  dari  bahasa Batak  tersebut.  Dengan  demikian,  wacana  tersebut  dapat  dikategorikan  sebagai  wacana bergaya campur kode.
(11) Daulat tak peduli meski Gokma kerap menggurauinya, “Enak kali lah Abang rasa te ni horbo itu, ya?” memang, Gokma terlanjur men amai gulai tersebut dengan sebutan te ni horbo karena menyerupai setumpuk kotoran kerbau. Hijau tua dan kacau. (Al-

## Banna, 2011:10)
Data  selanjutnya  adalah  data  (11).  Data  tersebut  terdapat  di  dalam  cerpen  “Gokma”.  Dari kutipan atau data tersebut dapat diketahui dengan jelas terdapat wacana yang bergaya campur kode  karena  terdapat  bahasa  daerah  ‘ te  ni  horbo ’.  Gaya  wacana  campur  kode  tersebut menciptakan  tuturan  yang  sopan.  Hal  tersebut  karena  frasa  yang  digunakan  di  dalam percakapan tersebut berlatar waktu ketika tokoh Daulat, suami Tokoh Gokma, sedang makan.
Berkaitan  dengan  uraian  sebelumnya,  frasa  ‘ te  ni  horbo ’  di  dalam  bahasa  Indonesia pada dasarnya bermakna ‘kotoran kerbau’. Kotoran kerbau memiliki warna hijau tua seperti warna gulai daun ubi tumbuk. Atas dasar itu, frasa tersebut digunakan untuk menganalogikan ‘gulai  daun  ubi  tumbuk’.  Penggunaan  analogi  tersebut  dalam  tuturan  tidak  hanya menimbulkan  efek  kesopanan,  tetapi  juga  memperlihatkan  kreativitas  pengarang  kepada pembaca dalam memasukkan analogi-analogi tertentu di dalam karyanya.
(12) Ibu bangga menjadi janda karena marsanak tumbilang, cerai karena kematian. Dan ibu  pernah  berjanji,  kalau  ditinggal  ayahmu  karena marsanak  tumbilang,  Ibu  tak akan menikah lagi. Sekalipun Ibu masih muda. (Al-Banna, 2011:22)
Gaya wacana campur kode juga terdapat di dalam data (12) tersebut. Data tersebut terdapat di dalam cerpen “Parompa Sadun Kiriman Ibu”. Kata -kata yang menandai campur kode adalah ‘ marsanak  tumbilang ’.  Kata -kata  tersebut  bermakna  cerai  karena  kematian.  Kata-kata tersebut  digunakan  dalam  percakapan  ibu  Lamrina  dengan  Lamrina  yang  menyatakan  tidak berkeinginan  untuk  menikah  lagi.  Selanjutnya,  penggunaan  kata-kata  tersebut  dalam percakapan menunjukkan cerpen tersebut adalah cerpen yang bernuansa kedaerahan.
Berikut ini adalah kutipan mengenai wacana yang bergaya wacana campur kode.
(13) Namun,  sejatinya,  mereka  pun  sudah  terkurung  oleh jawaban  yang  pasti.  Jawaban yang mereka ciptakan sendiri: “Tidak! Ini pesta kematian, horja siluluton, Tuhan!” (Al - Banna, 2011:93)
Gaya  wacana  campur  kode  dapat  dilihat  pada  Data  (13)  yang  terdapat  di  dalam  cerpen “Horja”.  Hal  tersebut  karena  terdapat  frasa  ‘ horja  sililuton’ yang  dicampurkan  dengan penggunaan  bahasa  Indonesia.  Penggunaan  frasa  tersebut  disisipkan  di  dalam  tuturan  yang menggunakan bahasa Indonesia disebabkan latar tempat berada di tanah Batak. Hal tersebut juga sejalan dengan penutur yang dinarasikan bersuku Batak Angkola. Selain itu, penggunaan frasa  tersebut  dalam  tuturan  wacana  tersebut  membuat  tuturan  lebih  menarik  dibandingkan hanya menggunakan bahasa Indonesia. Dengan demikian, penggunaan frasa yang berasal dari bahasa  daerah  bertujuan untuk  menciptakan  unsur  kedaerahan  cerita  tersebut  dan  membuat daya pikat tuturan tersebut.
Berkaitan  dengan  uraian  sebelumnya,  frasa  tersebut  digunakan  dalam  tuturan  tokoh seorang  pelayat  atas  kematian  tokoh  Sarma.  Tokoh  Sarma  meninggal  pada  hari  yang seharusnya dilangsungkan pesta perkawinan, horja siriaon, anaknya dengan tokoh Tunggul. Akan tetapi, anaknya, Saipe, melarikan diri dan membawa seluruh uang pesta yang diberikan
2356-0576    e-ISSN 2579-8006
pihak  Tunggul.  Kepergian  Saipe  membuat  Sarma  sedih  dan  marah  hingga  puncaknya menyebabkan kematian yang dialami Sarma.
Selanjutnya, berikut ini adalah gaya wacana alih kode yang dimanfaatkan pengarang di dalam karyanya. Kutipan tersebut adalah sebagai berikut.
(14) “ Budak  hingusan!  Kasar  sangat  kau ni!  Tiada  budak  yang  berani mempersiakanku seperti  ini!  Budak  hingusan!” Lelaki  itu  memegangi  tangannya sendiri. Terus memaki, lalu pergi menyisakan hempasan pintu. (Al-Banna, 2011:48)
Data (14) adalah data atau kutipan yang diambil dari cerpen “Rabiah”. Gaya wacana alih  kode  dapat  terlihat  dari  wacana  tersebut.  Hal  tersebut  karena  terdapat  pengalihan  dari bahasa  Melayu  Malaysia  menjadi  bahasa  Indonesia.  Bahasa  Melayu  tersebut  digunakan dalam tuturan tokoh lelaki yang mencoba menyentuh Rabiah. Selanjutnya, bahasa Indonesia digunakan untuk mendeskripsikan keadaan tokoh lelaki tersebut.
Relevan  dengan  uraian  sebelumnya,  penggunaan  bahasa  Melayu  dalam  wacana tersebut  pada  dasarnya  karena  latar  tempat  tuturan  tersebut  berada  di  Malaysia.  Selain  itu, tokoh  yang  menuturkan  tuturan  tersebut  dinarasikan  seorang  lelaki  berkulit  putih  seperti orang-orang Cina tetapi berkewarganegaraan Malaysia. Atas dasar itu, tuturan tersebut tepat digunakan.  Tuturan  tersebut  menciptakan  latar  tempat  benar-benar  dirasakan  pembaca  di negara Malaysia.
(15) Monis pe dijalo do (beras yang berasal dari hasil menampih pun diterima), seloroh orang-orang kampung. (Al-Banna, 2011:105)
Data  (15)  adalah  wacana  yang  bergaya  alih  kode.  Data  tersebut  terdapat  di  dalam cerpen  “Ceracau Ompu  Gabe”. Hal  yang menandai wacana tersebut adalah wacana bergaya alih  kode  adalah  pengalihan  bahasa  dari  bahasa  Batak  dengan  bahasa  Indonesia.  Bahasa Batak  digunakan  di  dalam  penarasian  cara  mendapatkan  tiket  untuk  menonton  opera  Batak yang  dapat  diperoleh  dari  beras  hasil  menampih.  Di  dalam  antologi  tersebut,  bahasa Indonesia digunakan untuk mengartikan bahasa Batak tersebut.
Berkaitan  dengan  uraian-uraian  sebelumnya,  jumlah  data  mengenai  gaya  wacana secara lengkap pada dasarnya dapat dilihat dari tabel 1 selanjutnya. Dari tabel tersebut juga dapat  diketahui  gaya  wacana  yang  dominan  dan  yang  sedikit  terdapat  di  dalam  antologi cerpen Sampan Zulaiha karya Hasan Al-Banna.
Tabel 1 Persentase Gaya Wacana Antologi Cerpen Sampan Zulaiha
Karya Hasan Al-Banna No Judul Cerpen Aspek Gaya Wacana Klimaks Antiklimaks Repetisi Campur Kode dan Alih Kode 1 Rumah Amangboru 2 0 3 2 2 Gokma 1 1 2 2 3 Parompa Sadun Kiriman Ibu 3 0 2 2 4 Pasar Jongjong 0 2 1 2 5 Rabiah 0 0 1 1 6 Sampan Zulaiha 0 0 1 1 7 Tiurmaida 0 0 1 1 8 Horja 1 0 0 1 9 Ceracau Ompu Gabe 0 0 0 1 10 Hanya Angin yang Terpahat di Rahang Pintu 0 0 0 1 Total Data Per Komponen 7 3 11 14 Persentase 20% 8,57% 31,43% 40% Total Data 35 Data
Berdasarkan  tabel  4  tersebut,  diketahui  gaya  wacana  yang  dominan  dan  yang  sedikit digunakan  di  dalam  antologi  cerpen Sampan  Zulaiha karya  Hasan  Al-Banna.  Gaya  wacana  yang dominan  adalah  gaya  wacana  antitesis  dengan  jumlah  data  14  data  atau  40%.  Selanjutnya,  gaya wacana yang sedikit digunakan adalah gaya wacana antiklimaks dengan jumlah 3 data atau 8,57%.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil penelitian atau temuan di dalam penelitian ini dapat dirumuskan beberapa simpulan. Pertama, aspek-aspek stilistika yang terdapat di dalam antologi cerpen Sampan Zulaiha karya Hasan Al-Banna membuat antologi tersebut memiliki karakteristik bahasa yang impresif,
2356-0576    e-ISSN 2579-8006
ekspresif, estetis, dan bernuansa kedaerahan. Kedua, nilai pendidikan karakter yang terdapat di dalam antologi tersebut dapat membentuk karakter pembaca menjadi lebih positif.
Selanjutnya, melalui artikel ini, peneliti menyarankan agar dosen dapat memilih bahan ajar yang tepat sehingga dapat terjadi perubahan karakter mahasiswa. Selain itu, dosen diharapkan lebih memperdalam pengetahuan mengenai pendekatan stilistika agar terjadi pembaruan ilmu pengetahuan. Selanjutnya, peneliti menyarankan agar mahasiswa selektif dalam memilih bahan bacaan agar dapat mengilhami nilai-nilai pendidikan karakter di dalam karya sastra di dalam kehidupan nyata.
Selanjutnya, peneliti menyarankan agar peneliti lain dapat meneliti dengan pendekatan stilistika agar dapat terjadi perkembangan dan pendalaman ilmu pengetahuan.\

## DAFTAR PUSTAKA
Aghagolzade, Ferdows dan Masoud Dehghan. 2012. “Stylistics and Linguistic Variations in Forough Farrokhzad.s Poems”. Journal of Language Teaching and Research.ISSN 1798-4769, Vol. 3, September 2012.  pp. 930-939.
Al-Banna, Hasan. 2011. Sampan Zulaiha. Depok: Penerbit Koekoesan. Al- Ma’ruf, Ali Imron. 2009. Stilistika: Teori, Metode, dan Aplikasi Pengkajian Estetika Bahasa. Karanganyar: CakraBooks Solo.
Djajasudarma, T. Fatimah. 2012. Wacana dan Pragmatik. Bandung: PT Refika Aditama.
Endraswara, Suwardi. 2011. Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasi. Jakarta : PT Buku Seru.
Keraf, Gorys. 2006. Diksi dan Gaya Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Miller, J. Hills. 2011. On Literature: Aspek kajian Sastra. Yogyakarta: Jalasutra.
Minderop, Albertine. 2011. Metode Karakterisasi Telaah Fiksi. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Muryani, Lilik. 2013. “Analisis Gaya Bahasa dan  Nilai Pendidikan dal am Novel Lintang Karya Nanarina”. Tesis Tidak Diterbitkan: Program Studi Pendidikan bahasa Indonesia Pascasarjana UNS Surakarta.
Nurgiyantoro, Burhan. 2013. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Penny, W. K. 2011. “Applied stylistic approaches to the teaching of literary texts”. L1- Educational Studies in Language and Literature, 11, pp. 39-55.
Wulan, Adisti Primi. 2012. “Analisis Stilistika dan Nilai Pendidikan Pantun Melayu Pontianak Karya Abd. Rachman Abror”. Tesis Tidak Diterbitkan: Program Studi Pendidikan bahasa Indonesia Pascasarjana UNS Surakarta.
Verdonk, Peter. 2003. Stylistics. New York: Oxford Uneversity Press.