## INNOVATIVE: Volume 1 Nomor 2 Tahun 2021
Research & Learning in Primary Education

## Eksistensi Tradisi Syair Surat Kapal Pada Pernikahan Melayu Indragiri Hulu
Adiva Septiara 1 ,Yuliantoro 2 ,Asyrul Fikri 3
1,2,3 Program Studi Pendidikan Sejarah Fakultas Keguruan dan Ilmu Keguruan Universitas Riau Email: adiva.septiara4276@student.unri.ac.id , yuliantoro@lecturer.unri.ac.id , asyrul.fikri@lecturer.unri.ac.id

## Abstrak
Kebudayaan  merupakan  kebiasaan  yang  hadir  di  masyarakat  dan  memiliki  manfaat  untuk  mempertahankan maupun mengembangkan cara hidupnya. Sekian banyaknya budaya tradisi yang ada di Kabupaten indragirihulu peneliti  memutuskan  untuk  memilih  “Tradisi  Syair  surat Kapal”  yang  berasal  dari  budaya  Melayu yang  ada  di kabupaten Indragirihulu Provinsi Riau . Penelitian ini bermaksud untuk mendapatkan deskripsi tentang bagaimana perkembangan tradisi syair surat kapal di Kabupaten Indragirihulu tersebut. Adapun jenis tulisan penelitian kali ini  adalah  jenis  tulisan  ilmu  sejarah  dengan  studi  filologi  ,  yang  di  mana  peneliti  fokus  membahas  tentang kebudayaan  yang  ada  di  tengah  masyarakat  sehingga  penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  yang  digunakan  pendekatan  deskriptif.  Hasil  dari  penelitian  kali  ini  menunjukkan  bahwa perkembangan  Tradisi  Syair  surat  kapal  mengalami  penurunan  peminat  di  setiap  tahunnya  hal  ini  disebakan karena dampak globlisasi dan kemajuan teknologi serta gaya hidup masyarakat yang praktis . Meskipun masih ada masyarakat  yang  masih  aktif  menggunakan  Tradisi  Syair  Surat  Kapal  untuk  mengisi  acara-acara  yang  ada  di pernikahan  masyarakat  kabupaten  indragirihulu  akan  tetapi  mereka  tidak  tahu  makna  dari  syair  tersebut  dan menyalahgunakan tradisi syair surat kapal di acara lain.
Kata Kunci : Tradisi local, tradisi syair surat kapal , budaya Melayu

## Abstract
Culture is a habit that is present in society and has benefits for maintaining and developing a way of life. There are so  many  traditional  cultures  that  exist  in  Indragirihulu  Regency,  the  researchers  decided  to  choose  the  "Surat Syair Surat Kapal" which comes from Malay culture in Indragirihulu Regency, Riau Province. This study intends to obtain a description of how the development of the tradition of the ship's poetry in Indragirihulu Regency. The type of research writing this time is the type of historical writing with philological studies, in which the researcher focuses on discussing the culture that exists in the community so that this research uses a qualitative method with a descriptive approach. The results of this study indicate that the development of the Surat Syair Tradition has decreased every year this is due  to the  impact of globalization and technological advances  as well as practical people's lifestyles. Although there are still people who still actively use the Surat Kapal Poetry Tradition to fill out events at the weddings of the Indragirihulu Regency community, they do not know the meaning of the poem and abuse the Surat Kapal verse tradition in other events. ’ Keywords : Tradition,ship letter poetry,Culture malay

## PENDAHULUAN
Sumber-sumber sejarah menunjukkan bahwa telah ada kehidupan kebudayaan dan kejayaan Melayu pada masa  lalu.  Sumber-sumber  itu  antara  lain  dalam  bentuk  prasasti  yang  menunjukkan  adanya  pemerintahan kerajaan Melayu, seperti Sriwijaya, Dharmasraya, Bintan, Temasik, Melaka, Pagaruyung, Kampar, Indragiri, Rokan, Riau, Johor, Lingga dan Pahang. Selain itu, adapun sumber sejarah dalam bentuk naskah yang berisikan tentang kejayaan  pemerintahan  Melayu  serta  unsur-unsur  budayanya.salah  satu  jenis sumber sejarah  lisan  yaitu  kasya sastra.Karya  sastra  merupakan  manifesti  kehidupan  jiwa  bangsa  dari  abad  -keabad  dan  menjadi  warisan kebudayaan  yang  bernilai  tinggi.oleh  sebab  itu  ,karya  sastra  perlu  digali  dan  diinvertasikan  agar  isinya  dapat dinikmati dan dipedomani dari generasi ke generasi. masyarakat melayu dikenal memiliki peradaban yang tinggi dan budi bahasa yang halus.Ketinggian peradaban dan Kehalusan budi Bahasa itu diantaranya tercemin dalam karya -karya sastra tradisi atau sastra rakyat melayu .Sastra, dijadikan sebagai medium untuk menyampaikan nilai- nilai peradaban masyarakatnya.di masyrakat melayu dikenal jenis-jenis puisi seperti pantun,syair,gurindam,seloka,peribahasa,ungkapan  tradisional,mantra,gazal,dan  dikir.(Harun  Mat  Piah  dan Rinaldi,2001)  .
Syair surat kapal merupakan syair naratif yang berfungsi sebagai hiburan pelaksanaan perhelatan (acara
pernikahan ) masyarakat Melayu Indragiri .syair ini banyak berisikan nasihat-nasihat dan pelajaran (terutarama ajaran agama islam).Pada dasarnya syair surat kapal ini menceritakan bagaimana prosesi acara pernikahan antara kedua  mempelai  berlangsung.pada  awalnya  syair  surat  kapal  ini  dikhususkan  kepada  anak-anak  raja  ataupun kalangan keluarga kerajaan.Namun seiring waktu berlalu ,lama kelamaan tradisi syair ini menjadi kebiasaan pada masyarakat awam .Perjalanan waktu menuju zaman modern yang penuh dengan pengaruh budaya asing ,mau tidak mau mempengaruhi perkembangan syai surat kapal tersebut .Orang- orang Melayu Indragiri sudah banyak meninggalkan adat-istiadatnya,saat ini dan jarang kita menjumpai pembacaan teks syair surat kapal.
Satu  hal  lagi  yang  cukup  memprihatinkan  adalah  bergesenya  fungsi  syair  surat  kapal  pada  masyarakat Indragirihulu.yang  mana  kita  ketahui  syair  ini  digunakan  untuk  acara  pernikahan  ,akan  tetapi  masih  banyak masyarakat yang salah menggunakan syair ini pada acara -acara lain.Dari pada itulah penelitian ini dilakukan agar aset  karya  sastra  melayu  tetap  terjaga  dan  dilestarikan  agar  tidak  dimakan  zaman,dan  tahu  bagaimana perkembangan syair surat kapal tersebut ,Serta apa saja perubahan nilai fungsi pada syair surat kapal serta nilai nilai kebudayaan yang tersirat dalam perhelatan pernikahan melayu Indragirihulu.sehingga penilitian ini berjudul “ Eksistensi Syair Surat Kapal Pada Pernikahan Melayu Indragiri “.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian adalah suatu usaha untuk memahami fakta melalui sebuah prosedur kegiatan tertentu sesuai dengan cara yang telah ditentukan sang peneliti (Maryeni, 2005). Penelitian kali menggunakan metode kualitatif dan dengan data yang dikumpulkan serta disajikan secara pendekatan metode deskriptif. Penelitian kali ini juga menggunakan pendekatan studi filologi, dan dengan pendekatan ini peneliti berusaha untuk dapat memahami hingga menafsirkan tentang apa yang telah terjadi pada suatu peristiwa  atau perubahan tingkah laku manusia yang  telah  menyebabkan  perubahan  budaya.  Meskipun  studi  filologi  sangat  luas  namun  peneliti  telah memusatkan study ini pada perkembangan kebudayaan linguistic,karya sastra atau sumber sejarah masyarakat dulu dan sekarang ,sehingga menyebabkan bergesernya kebudayaan yang telah ada. Hal ini dimaksudkan agar sesuai  dengan  judul  yang  akan  dibahas.  Data-data  yang  telah  dikumpulkan  terdiri  dari  data  primer  dan  juga sekunder. Data primer dalam penelitian ini berupa informasi yang telah diperoleh dari tokoh adat, tokoh pembuka agama, dan juga para pelaku tradisi syair surat kapal di kabupaten Indragirihulu tersebut. Adapun data sekunder dalam  penelitian  ini  berupa  data-data  dari  kepustakaan  dan  jurnsl-jurnal  yang  terkait  dengan  penelitian  ini. contohnya seperti buku syair surat kapal masyarakat melayu Indragiri karya Dedi Iswanto,S.S. tahun 2006.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Menurut  Mursal  Esten,  tradisi  merupakan  kebiasaan-kebiasaan  yang  secara  turun-temurun  oleh sekelompok masyarakat dengan berdasarkan nilai budaya masyarakat yang bersangkutan. Dimana tradisi tersebut memperlihatkan  bagaimana  sekelompok  masyarakat  berperilaku  dalam  kehidupannya  (Esten,  1992).  Dalam sebuah  tradisi  telah  diatur  bagaimana  manusia  saling  berhubungan  dengan  manusia  lain,  bagaimana  manusia bertindak dengan lingkungannya, dan bagaimana manusia terhadap alam yang lainnya. Dalam pengertian yang lebih sempit tradisi diartikan sebagai keseluruhan benda material dan gagasan yang berasal dari masa lalu namun sampai saat ini masih ada, belum hilang ataupun dilupakan. Pada penelitian ini tradisi merupakan warisan yang tersisa dari kebudayaan masa lalu. Seperti yang telah dikemukakan Shils bahwa tradisi berarti segala sesuatu yang disalurkan atau yang telah diwariskan dari masa lampau ke masa sekarang (Sztompka, 2011). Tradisi bukan saja tentang sesuatu yang mati dan tidak ada penawarnya lagi. Namun tradisi merupakan alat untuk melayani manusia yang hidup dan tradisi tersebut  diciptakan untuk memenuhi kepentingan kehidupannya. Tradisi dikembangkan sesuai dengan kehidupan masyarakat masa kini. Manusia sebagai makhluk sosial yang memegang peran penting dalam pewaris kebudayaan selalu dituntut agar selalu mengadakan perubahan dan juga perkembangan terhadap tradisi yang ada di wilayah mereka sendiri. Manusia perlu melakukan pengembangan terhadap suatu tradisi yang ada di wilayahnya dan membenahi tradisi tersebut yang dirasa tidak sesuai dengan masa sekarang, namun bukan untuk menghilangkan budaya tradisi tersebut dari kehidupan mereka.
Syair termasuk kedalam bentuk puisi Melayu sudah lama dan mendapat pengaruh dari kebudayaan luar (arab).Syair juga memiliki ciri dan bentuk tersendiri dibanding dengan puisi Melayu lainnya. Syair Surat Kapal sudah ada pada zaman Kerajaan Indragiri berdiri dibagian hulu sungai Indragiri, Konon dahulu permaisuri sultan sering mendengarkan  putra  mahkota  dalam  buaian  syair-syair  yang  berisikan  nasihat  dan  cerita.  Lama-kelamaan pembacaan syair menjadi kebiasaan untuk didenganrkan dikalangan istana hingga kalangan rakyat biasa. Selain
itu pembacaan syair tidak dilakukan untuk menidurkan anak saja, tetap adapula berisikan tentang cerita sepasang sejoli yang hendak menikah, terutama pada kalangan kerajaan. Sejak dahulu kapal adalah alat transportasi yang sangat penting bagi kehidupan masyarakat di Indragirihulu yang bekerja di kapal atau menjadi pelaut yang berlayar di satu pulau kepulau lain. Setiap perjalanannya mereka harus  surat-menyurat kapal. Apalagi ketika kapal tersebut akan  berlabuh  ke  sebuah dermaga maka  harus  ada pas  kapal  sebagai  persyaratan  untuk  berlabuh  di  dermaga tersebut.  Keterangan  sejarah  tersebut  juga  di  perkuat  dengan  adanya  penjelasan  yang  didapat  dari  beberapa narasumber  yang  mengetahui  tentang  seluk-beluk  dan  cerita  mengenai  tradisi  Surat  Kapal  dalam  perkawinan Kabupaten  Indragirihulu.layaknya  sebuah  kapal  sebagai  alat  transportasi  laut,harus  memberikn  keterangan mengenai kapal yang hendak berlayar ataupun berlabuh .Adapun yang dilaporkan kepada pihak dermaga tersebut adalah :
-siapa nahkoda dan para awak kapal -Tugas dan kerja masing masing awak -Dari mana kapal berlayar dan tujuan kapal hendak berlabuh.
karena populernya kapal pada saat itu,masyarakat Melayu Indragiri menjadi kapal sebagai simbol dalam upacara adat perkawinan masyarakat Melayu ,yaitu berupa kapal kayu ini yang menjadi salah satu kelengkapan adat-adat istiadat dalam upacara perkawinan.simbol kapal kayu mini tersebut menjadi arak-arakan pengantin laki- laki  menuju  kediaman  pengantin  perempuan  saat  rangkaian  upacara  adat.Makna  kapal  dimaksudkan  sebagai lambang kehidupan rumah tangga.Layaknya kapal,.Kehidupan rumah tangga tidak pernah lepas dari gejolak yang penuh  dengan  permasalahan  rumah  tangga.Sedih,gembira,dan  amarah  selalu  meyertai  dalam  mengarungi mahligai  tersebut,dan  itulah  adalah  bumbu  dalam  berumah  tangga.(Dedi,  2007).Kapal  mini  dijadikan  simbol sebuah kapal disertai dengan sepucuk surat berisikan syair -syair yang menerangkan tentang kapal yang dibawa dan juga mengisahkan tentang awal pertemuan si bujang dengan si gadis menjalin tali kasih sayang hingga menjadi sepasang  suami  istri.Surat  yang  berisikan  di  dalam  kapal  tersebut  kemudian  populer  dengan  nama  syair  surat kapal.
Dalam abad ke-19 letak geografis Indonesia yang stratesgis serta potensi alamnya telah membuka pintu bagi  pengaruh-pengaruh  luar.  seiring  dengan  perkembangan  zaman  yang  pesat  dan  adanya  arus globalisasi,kebudayaan Indonesia semakin terkikis atau luntur tergerus oleh arus zaman.Di tengah-tengah arus globalisasi ini menyebabkan budaya indoenesia (lokal) pudar.Dikarenakan banyaknya nilai nilai budaya barat  yang masuk ke dalam nilai-nilai budaya Indonesia(Siregar&Nadiroh).Hagemoni (proses dominasi ( budaya asing sudah mempengaruhi budaya local kita.seperti gaya hidup ,music,gaya berpakaian ,teknologi,dsb.misalnya anak -anak muda  Indonesia  sekarang  ini  banyak  menirukan  kebudayaan  asing  seperti  pakaian,makanan,selera  musik,dan termasuk dalam menyelenggarakan acara seperti ulangtahun maupun pernikahan.
Dalam  pernikahan  Tradisi  melayu  banyak  nilai-nilai  adat  istiadat  yang  telah  luntur  ,contohnya  tradisi pembacaan syair surat kapal jarang dilakukan saat perhelatan ,dikarenakan sulitnya mencari penyair atau tokoh adat dan biasanya pembacaan syair ini diadakan  saat malam cacah inai atau acara arak-arakan.Dan  saat ini banyak upacara  pernikahan  melayu  Indragirihulu  hanya  melakukan  upacara  akad  saja.Sastra  tradisional  berlangsung secara  turun  temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya  .begitu  juga  dengan  syair  surat  kapal  ,tetap menjadi  kebiasaaan  pada masyarakat  pendukungnya.syair  ini  terus  dituliskan  Kembali  dan  disesuaikan  dengan keadaan  sekitarnya.karena  itu,syair  surat  kapal  sangat  rentan  terhadap  perubahan,baik  penulisan  maupun  isi syair.
pada awalnya syair surat kapal dengan menggunakan tulisan Arab gundul atau biasa menggunakan tulisan arab melayu.karena pada itu tulisan latin belum begitu dikenal oleh masyarakat Melayu indragirihulu .namun pada saat ini angat sulit untuk menemukan syair surat kapal masih bertuliskan aksara arab melayu.hal ini terjadi karena masyarakat melayu indragirihulu sudah banyak  tidak memahami tulisan tersebut.begitu pula dengan Bahasa yang digunakan.awal-awal penulisan menggunakan Bahasa melayu indragirihulu tapi lama kelamaan Bahasa tersebut
menggunakan  Bahasa  Indonesia.Media  yang  dipergunakan  dalam  penulisan  adalah  kertas  yang terbuat  dari  daun  lontar  atau  pohon  .bentuk  kertas  tersebut  memanjang  dan  konon  ceritanya bergulung-gulung hingga belasan meter panjangnya .akan tetapi pada saat ini kertas yang digunakan untuk menulis syair ini adalah kertas biasa yang berasal dari pabrikan.Proses penggubahan syair surat kapal  merupakan  suatu  momentum  penting  untuk  diketahui  tentang  syair  melayu  ini.Seperti  yang telah  disebutkan  .syair  surat  kapal  mengisahkan  tentang  perjalanan  kasih  dua  pengantin  hingga duduk di pelaminan yang antara satu pengantin dengan pengantin lainnnya tentu berbeda.oleh sebab itu dibutuhkan informasi yang jelas dan memadai guna menuliskan syair surat kapal yang diubah oleh penyair.
Dahulu  Surat  Kapal  amat  ditunggu  oleh  masyarakat  dalam  perhelatan  perkawinan  karena Surat Kapal ini merupakan hiburan sekaligus bisa mendengar siapa nama maupun asal usul mempelai yang akan menajalankan pernikahan, selain  itu Surat Kapal mengandung nasehat dan jenaka sehingga orang yang menyaksikan tidak begitu monoton maupun bosan untuk mendengar /menyaksikan Syair tersebut. Dengan perjalanan waktu Surat tidak menjadi popular juga tidak banyak yang menggunakan Syair  Surat  Kapal  dalam  perkawinan.meskipun  pergeseran  fungsi  syair  tersebut  dimaksudkan  untuk memperkenalkan  Kembali  syair  surat  kapal  pada  kalangan  geenerasi  sekarang  tetapi  penggunaan nama syair surat kapal pada acara -acara tersebut tetap menyalahi penegertian syair surat kapal yang sebenarnya  (Mahardi:2006).Hal  ini  senada  juga  dikatakan  oleh  Bahteram ,”pembacaan syair  surat kapal  di  luar  acara  pernikahan  merupakan  penempatan  yang  tidak  tepat.Boleh  -boleh  saja membacakan syair seperti syair surat kapal pada acara lain ,asal tidak menggunakan nama syair surat kapal tetapi syair bernadakan syair surat kapal.
Sebagaimana yang telah disebutkan di atas pembacaan Syair Surat Kapal tidak bisa dilakukan di sembarangan tempat dan waktu.Sesuai dengan kebiasaan masyarakat Melayu Indragirihulu bahwa pembacaan  syair  surat  kapal  hanya  dilakukan  dalam  acara  persandingan  kedua  pengantin  di pelaminan.seperti yang dilakukan oleh Bahtaram ,Syair surat kapal atau dahulu disebut juga sebagai pas kapal adalah syair yang berisikan tentang hal sepasang calon suami istri hingga mereka duduk di pelaminan.Begiru  pula  dalam  hal  pembacaanya  ,dilakukan  Ketika  calon  suami  dan  istri  tadi  sudah bersanding di pelaminan.dari penjelasan di atas ,maka jelaslah syair ini hanya di baca pada saat acara pernikahan  masyarakat  melayu  Indragirihulu.Dalam  perkembanganya  ,syair  surat  kapal  tidak  hanya dibacakan Ketika acara pernikahan ,syair surat kapal tidak hanya dibacakan Ketika acara pernikahan ,tetapi  juga  dilakukan  Ketika  acara  acara  lain  .sepeerti  peresmian  Gedung,masjid,dan  acara  pejabat pemerintah.pembacan syair surat kapal dilakukan juga untuk memperingati hari -hari nasional .tentu dengan tema  dan fungsi yang jauh  berbeda dari fungsi asli  syair surat  kapal .keadaan  tersebut  jelas menggeser fungsi dan makna syair surat kapal yang sebenarnya .
Secara  filosofis  mengapa  dimaknai  Surat  Kapal  adalah  bahwa  sebagai  lambang  kehiduapan rumah tangga. Layaknya kapal, rumah tangga tidak lepas dari goncangan gelombang, badai, hujan dan gejala-gejala  alam  di  laut  lainnya.  Kehidupan  rumah  tangga  tidak  pernah  lepas  dari  gejolak  yang penuh  dengan  permasalahan.  Sedih  gembira,  dan  amarah  selalu  menyertai  dalam  mengarungi mahligai tersebut. Surat Kapal disertai dengan sepucuk surat berisikan syair-syair yang menerangkan tentang kapal yang dibawa, mengisahkan tentang awal pertemuan di bujang dengan si gadis menjalin kasih saying sehingga menjadi sepasang suami istri. Surat yang berisikan syair di dalam kapal tersebut
kemudian populer dengan nama Syair Surat Kapal.
Ibu  Sifa  mengatakan Mak tidak  banyak  mengetahui  tentang  apa makna  Surat  Kapal,  setahu Mak Surat Kapal ini kalau tidak salah menceritakan orang yang lagi menajalankan pernikan dan juga menceritakan asal usul keluarga nya, hanya sekedar itu Mak tahu dengan Surat Kapal, ye sudah lame tidak  ada  acara  seperti  itu  di  daerah  Kabupaten  Indragirihulu  apalagi  di  Desa  Airmolek,  usulan  dari pihak  laki-laki maupun  dari  ketua  adat  juga  tidak  ada berarti tidak apa-apa apabila tidak digunakan. Dari pendapat yang di paparkan oleh Ibu Siti hafsah bahwa tidak semua Syair Surat Kapal di ketahui apa  makna  yang  terkandung  didalam  nya  sehingga  tradisi  yang  berlaku  tidak  digunakan  mungkin kurangnya  pengetahuan  warga  setempat  mengenai  Adat  Istiadat  yang  digunakan  didalam  Adat Melayu Indragirihulu, sehingga kepopuleran adat Melayu tidak terlihat maupun tertonjol lagi .Tidak semua juga yang tidak mengetahui apa makna Surat Kapal dan presepsinya pun berbeda satu sama lain.
Diatas dapat kita lihat bahwa tradisi Syair Surat Kapal dari tahun ke tahun semakin berkurang para peminatnya dan nyaris hilang seiring dengan berjalannya waktu, dimana para tokoh-tokoh syair surat kapal pun sudah banyak yang tiada, dan sementara itu para seniman muda sedikit menggeluti kesenian  syair  surat  kapal  ini.  Bukan  tidak  mungkin  tradisi  syair  surat  kapal  ini  akan  hilang  dengan sendirinya sesuai perkembangan zaman.Sebagai salah satu tradisi lisan masyarakat Melayu Indragiri, Syair Surat Kapal ini sudah terbilang langka dan mulai ditinggalkan orang. Padahal tradisi ini menjadi identitas yang penting bagi kehidupan masyarakat Melayu di Indragiri. Atas kondisi inilah maka pada tahun 2019, budaya tak benda Syair Surat Kapal ini diajukan dalam daftar Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) Provinsi Riau untuk masuk dalam daftar WBTB Nasional melalui Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia.
Tepat pada tanggal 8 Oktober 2019, budaya tak benda Syair Surat Kapal ini disahkan sebagai Warisan Budaya  Tak  Benda  Nasional  dan  mendapatkan  sertifikat  langsung  dari  Kemendikbud  RI.  Tradisi  ini dianggap  memiliki  banyak  aspek  kehidupan  yang  bermanfaat  cukup  banyak  bagi  kehidupan  suku Melayu.  Selain  itu,  perkembangan  budaya  pernikahan  secara  modern  sedikit  demi  sedikit  telah mengalihkan  orang  dari  tradisi  unik  ini.  Syair  Surat  Kapal  ini  pun  semakin  langka  dan  mulai  jarang dipakai  orang.  Generasi  muda  sudah  banyak  yang  tidak  tahu  tradisi  ini,  bahkan  di  lingkungan masyarakat  Melayu  sendiri.  Kondisi  ini  dipandang  sudah  cukup  mendesak  dan  menjadi  alasan  yang kuat mengapa tradisi tak benda Syair Surat Kapal masuk dalam daftar WBTB 2019 dari Provinsi Riau. Dinas  Kebudayaan  Provinsi  Riau  berhasil  memperjuangkan  Syair  Surat  Kapal  terpilih  sebagai  WBTB dari Riau bersama 5 budaya tak benda lainnya yang disahkan pada waktu yang sama.
1. Memperkenalkan  tradisi  ini  dalam  bentuk  yang  lebih  modern  dan  menarik  di  kalangan generasi  muda,  terutama  generasi  milenial  ke  atas  yang  membutuhkan  konsep  penyajian tradisi dengan cara yang lebih kreatif dan memanfaatkan unsur teknologi.
2. Mempertahankan  kelestarian  tradisi  ini  menggunakan  sarana  tekstual  maupun  nontekstual, seperti misalnya penulisan buku-buku yang bukan hanya untuk kalangan terbatas orang tua. Perlu  juga  menggarap  sebuah  buku  untuk  anak  yang  memuat  tradisi  ini  untuk memperkenalkan Syair Surat Kapal kepada anak dengan cara yang lebih menarik.
3. Menjaga kelestarian tradisi ini dengan mempertahankan pelaksanaannya di kegiatan-kegiatan resmi daerah, pernikahan pejabat, tokoh adat atau di panggung-panggung seni budaya yang ada untuk tetap menjaga kelangsungan pelaksanaan tradisi tersebut.
4. Memanfaatkan  perkembangan  teknologi  digital  sebagai  perluasan  tradisi  budaya  yang  bisa lebih menyasar ke semua kalangan. Membuat konten digital yang lebih kreatif dan menarik bagi pengguna sosial media.

## SIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  kali  ini  mengenai  “Tradisi  Syair  Surat  Kapal  “pada  masyarakat Melayu yang ada di kabupaten Indragirihulu , terlihat jelas bahwa tradisi tersebut sudah mulai mengalami penurunan pada peminatnya. Sebagian masyarakat pun bahkan ada yang tidak mengetahui akan adanya tradisi  Syair  surat  Kapal  ini. Hal ini  disebabkan oleh perkembangan teknologi dan pengaruh globalisasi dari  pengaruh  luar  ,yang  dari  tahun  ke  tahun  mengalami  perkembangan  yang  sangat  pesat  dan memberikan  dampak  kepada  arah  pemilihan  masyarakat  mengenai  suatu  hal  yang  menurut  mereka lebih praktis,modern dan maju.hal ini juga terjadi karena perubahan ahli fungsi syair surat kapal ,yang dimana  dulunya  syair  ini  dibacakan  untuk  upacara  pernikahan  malah  dirubah  untuk  acara  hajatan lainnya,para masyarakat awam pun juga hanya sedikit yang tahu makna dari syair surat kapal tersebut mereka  hanya  tahu  syair  ini  menceritakan  dua  sepasang  sejoli  saja,padahal  makna  dari  syair  tersebut sangat  mendalam  dimana  menceritakan  tentang  lika  liku  dalam  mengaruhi  bahtera  rumah tangga.walaupun pada 8 oktober tahun 2019 syair surat kapal sudah menjadi Warisan Budaya Tak benda .oleh Kemendikbud,hal ini juga perlu di dukung dengan masyarakat dan pemerintah Provinsi Riau bisa dengan  cara  menyampaikan  atau  menbacakan  syair  surat  kapal  ini  dengan  menggunakan teknologi,seperti  meperkenalkan  bagaimana  mendengar  syair  surat  kapal  melalui  audio  dan  juga mengenalkan  syair  ini  dalam  bentuk  sumber  teks  atau  disajikan  dalam  Syair Surat Kapal saat ini telah menjadi Warisan Budaya Tak Benda yang dilindungi di tingkat nasional. Oleh karena itu, sangat penting bagi  pemerintah  daerah  melestarikan  tradisi  ini.  Jangan  hanya  bangga  dengan  raihan  sertifikat pengesahan, hal yang lebih penting adalah upaya konservasi setelah itu

## DAFTAR PUSTAKA
Iswanto, D. (2007). syair surat kapal masyarakat melayu indragirihulu (Vol. 1). seri penerbitan program studi dan bahasa sastra melayu.
Effendy,  H.  Tenas.  2004.  Tunjuk  Ajar  Melayu  (Butir-Butir  Budaya  Melayu  Riau).  Balai Kajian Dan Pengembangan Budaya Melayu. Yogyakarta.
Judistira K. Garna, 1992 ,Teori-Teori Perubahan Sosial, Bandung
Hamidi.  UU.,  Bahasa  Melayu  dan  Hreativitas  Sastra  di  Daerah  Riau,  Pekanbaru:  UNRI Press,  1994.  Jabrohim.2001.Metedologi  Penelitian  Sastra.Yogyakarta:Hanindita Graha Lidia.
Judistira K. Garna, 1992 ,Teori-Teori Perubahan Sosial, Bandung Koentjaraningrat. 2007. Manusia Dan Kebudayaan Di Indonesia. jakarta. Djamatan Maryeni.  (2005).  Metode  Penelitian  Kebudayaan.  Jakarta:  Bumi  Aksara.  Sahril.  (2007). Mahdini, Islam dan Kebudayaan Melayu, Pekanbaru: Daulat Riau, 2003.
Mustafa  yaatim  sai’dah1998.  adat  dan  upacara perkawinan  daerah  Ny,Riau,  Biro  Bina Sosial Tingkat Riau, Pekanbaru
Suwardi, dkk. 2007 Pemeteaan Adat Masyarakat Melayu Riau Kabuapaten/Kota SeProvinsi Riau. Unri Press Soleman B.Taneko .1986. Sistem Sosial Indonesia (Edisi Kedua). Jakarta. Cv. Fajar Agung Sztompka, P. (2011). Sosiologi Perubahan Sosial. Jakarta: Prenada. UU. Hamidy. 1991. Masyarakat Terasing Daerah Riau Di Gerbang Abad XXI. Pekanbaru: Zamrad. UU. Hamidy. 1993. Nilai (Suatu Kajian Awal). Pekanbaru: UIR P