## KAJIAN YASINAN MINGGUAN DALAM MEMBINA KARAKTER MASYARAKAT PADA MASA COVID-19 DI PERUMAHAN LEBAK KINASIH PURWAKARTA
Imam Tabroni* 1 , Rini Purnamasari* 2 1 Dosen Pascasarjana PAI STAI DR. KH. EZ. Muttaqien
2 Mahasiswa Pascasarjana PAI STAI DR. KH. EZ. Muttaqien *e-mail: imamtabroni70@gmail.com 1 rinipurnamasari618@gmail.com 2
DOI: https://doi.org/10.52593/svs.02.1.02 Naskah diterima: 10 Desember 2021 , direvisi: 19 Januari 2022 , disetujui: 26 Januari 2022 Abstract Keywords: Study of Yasinan, Character, and Societ This  Community  Service  article  aims  to  change  the  bad  character  so  that  it becomes  good  for  the  community  in  Lebak  Kinasih  Housing  Purwakarta.  The service  method  uses  a  mix  method  approach  with  a  Participatory  Action Research (PAR) design. First, conducting observations and interviews to fill out a  questionnaire  related  to  the  character  of  the  community  by  presenting descriptive  statistical  data.  The  second  step  is  analyzing  the  problem  and followed  by  the  next  step  systematically  by  taking  actions  in  the  form  of  a yasinan  study  every  Friday  night  by  observing  changes  in  the  character  of  the community.  A  series  of  actions  produces  a  step-by-step  change.  Changes  in character begin with a good understanding of social life, then a strong desire to change  behavior,  and  finally  awareness  of  good  deeds  that  are  carried  out spontaneously  between  individuals.  Through  weekly  yasinan  studies,  it  can  be found that effective and efficient actions change the character of the community through the stages of understanding religious values (cognitive), social attitudes (attitude), the spirit of doing good (motivation), daily actions (behaviors), and certain skills (skills). Abstrak Kata kunci: Kajian Yasinan, Karakter, dan Masyarakat. Artikel pengabdian kepada masyarakat ini bertujuan untuk mengubah karakter kurang baik agar menjadi baik pada masyarakat di Perumahan Lebak Kinasih Purwakarta.  Metode  pengabdian  menggunakan  pendekatan  mix  method dengan  desain  Participatory  Action  Research  (PAR).  Pertama,  melakukan pengamatan dan wawancara untuk mengisi angket berkaitan dengan karakter masyarawat  dengan  penyajian  data  statistik  deskriptif.  Langkah  kedua  yaitu menganalisa masalah dan diikuti langkah berikutnya secara sistematis dengan melakukan  tindakan  berupa  kajian  yasinan  setiap  malam  Jum`at  dengan mengamati  perubahan  karakter  masayarakat.  Serangkaian  tindakan menghasilkan  perubahan  tahap  demi  tahap.  Perubahan  karakter  dimulai dengan  pemahaman  yang  baik  hidup  bermasyarakat,  selanjutnya  keinginan yang  kuat  merupabah  perilaku,  dan  terakhir  muncul  kesadaran  akan perbuatan  baik  yang  dilakukan  secara  spontan  antar  individu.  Melalui  kajian yasinan  mingguan  dapat  ditemukan  tindakan  yang  efektif  dan  efesien mengubah karakter masyarakat melalui tahapan pemahaman nilai keagamaan (cognitive),  sikap  bermasyarakat  (attitude),  semangat  berbuat  baik (motivation), perbuatan sehari-hari (behaviors), dan keahlian tertentu (skills).

## 1. PENDAHULUAN
Warga perumahan Lebak Kinasih RT/RW: 17/003 merupakan masyarakat heterogen (o.1). Semua masyarakat hampir belum mengenal satu sama lainnya. Kondisi seperti ini pada satu  sisi  merupakan  potensi  yang  luar  biasa  jika  dapat  dikelola  dengan  baik.  Perbedaan karakter  dan  tingkat  ekonomi  sampai  agama  merupakan  sendi  kehidupan  dan  potensi berkembangnya kreatifitas dan inovasi dalam hidup bermasyarakat (w.1). Namun, potensi ini juga  rentan  menjadi  gesekan  antar  warga  dengan  warga  lainnya.  Berbedaan  karakter  dan tingkat pendidikan dan pengetahuan keagamaan  sering menjadikan masalah kecil dijadikan
besar.  Salah  satu  contoh  parkir  mobil  yang  tidak  sesuai  pada  tempatnya  menjadi  masalah besar antar tetangga sampai warga secara umum, khusunya ibu-ibu di Perumahan tersebut (d.1).
Satu  masalah  dilanjutkan  dengan  masalah  lain,  seperti  iuran  lingkungan  dan  ego kepemilikan  harta  benda  selalu  silih  berganti  mewarnai  perselisihan  antar  ibu-ibu  warga Perumahan Lebak Kinasih. Masalah ini jika terus dibiarkan akan berdampat pada rusaknya sendi-sendi kehidupan bermasyarakat. Dampak yang nyata ialah saling curiga, enggan untuk menyapa,  saling  menghujat  di  media  sosial  sampai  pada  tidak  adanya  lagi  rasa  kasih  dan sayang antar warga. Melihat dan menganalisa masalah di atas peneliti melakukan pengabdian masyarakat dengan mengoptimalkan kajian mingguan kepada para ibi-ibu warga Perumahan Lebak  Kinasih  Cluster  Asmarandana  yang  menjadi  pangkal  dasar  muaranya  perselisihan terus bermunculan (o.2,w.2,d.2).
Kajian  dilakukan  secara  langsung  bersama  ibu-ibu  dengan  tetap  melaksanakan protokol  kesehatan  untuk  menghindari  penyebaran  covid-19.  Pembinaan  melalui  kajian mingguan  ini  secara  tematik  disesuaikan  dengan  ayat-ayat  al-Qur`an  yang  dibaca.  Banyak permasalah yang terjadi di tengah-tengah masyarakat, tanpa terkecuali di Perumahan Lebak Kinasih  RT.17/RW.03  Desa  Kadumekar  Kecamatan  Babakancikao  Kabupaten  Purwakarta Provinsi Jawa Barat. Beberapa masalah yang terjadi seperti:
1. Perselisihan antar warga perumahan dengan pihak pengembang mengenai iuran;
2. Keamanan warga dan kesanggupan warga untuk diadakan ronda;
3. Penanggulangan banjir, mengingat letak Perumahan ini bersentuhan langsung dengan sungai cikao;
4. Penanganan  sampah;
5. Manajemen lingkungan;
6. Hubungan antar warga, pihak pengembang, dan pemerintah Desa Kadumekar;
7. Perselisihan  antar  warga  disebabkan  perbedaan  karakter,  pengetahuan  keagamaan, tingkat pendidikan, dan komunikasi yang kurang baik.
Masih  banyak  lagi  masalah  yang  timbul  dari  berbagai  macam  siklus  sosial  yang menjadi  keniscayaan  di  setiap  sendi  kehidupan  bermasyarakat.  Peneliti  hanya mencantumkan tujuh masalah yang terjadi di Perumahan Lebak Kinasih, karena masalah ini sering  terjadi  di  sana,  namun  fokus  pada  masalah  pada  nomor  tujuh.  Masalah  tersebut difokuskan  oleh  peneliti  dan  dilakukan  tindakan  berupa  kajian  yasinan  mingguan  dalam rangka  pembinaan  karakter  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Masalah  ini  dianggap  oleh masyarakat  cukup  meresahkan  hubungan  antar  warga.  Desakan  ini  juga  datang  dari pengurus RT yang merasa perlu adanya peningkatan pemahamandan pembinaan keagamaan agar semakin tinggi tingkat kepedulian dan rasa saling menghormati antar satu dengan yang lainnya.
Berdasarkan observasi, wawancara dan dokumentasi dengan pengurus RT 17/RW.03 di  Perumahan  Lebak  Kinasih  Cluster  Asmarandana,  ibu-ibu  warga  perumahan  tersebut seringkali berselisih antar satu dengan yang lainnya hanya karena masalah kecil (o/w/d.3). Para  pengurus  RT  seringkali  melakukan  mediasi  untuk  membina  dan  meluruskan  masalah yang ada, justru dianggap membela bahkan dimusuhi. Dasar informasi tersebut peneliti olah dengan  analisa mendalam sebelum  dilakukan  tindakan pembinaan  dengan format  tertentu. Setelah  dianalisa,  peneliti  memutuskan  untuk  diadakannya  kajian  mingguan  khusus  untuk ibu-ibu  warga  perumahan.  Analisa  masalah  yang  seringkali  memicu  perselisihan  dan pertengkaran  antar  tetangga dan  warga didasari  oleh  perbedaan  karakter  yang disebabkan tingkat pengetahuan keagamaan yang kurang serta tingkat pendidikan dan pola komunikasi yang buruk.
Ahmad  shadiq  (2018:  1)  menyatakan  bahwa  karakter  merupakan  sifat  yang  kuat pada  diri  seseorang  yang  berhasil  menanamkan  nilai  tertentu  pada  dirinya.  Proses pembentukan  karakter  membutuhkan  pendidikan,  pelatihan,  dan  pembinaan  melalui  daya serap pengetahuan dan intensitas pengalaman. Skinner dalam Imam Tabroni (Tabroni, 2019)

## Kajian Yasinan Mingguan… (Imam Tabroni]
(2018: 284) memastikan pembentukan karakter hanya dapat diwujudkan dengan penguatan dan  pembiasaan.  Penguatan  positif  dan  negatif  dapat  dikondisikan  untuk  membentuk karakter  tertentu.  Sebuah  kegiatan  (stimulus)  jika  dilaksanakan  terus-menerus,  disertai dengan  penguatan  positif  dan  negatif  maka  (Tabroni,  2019)  dapat  membuat  karakter tertentu.  Karakter  tertentu  hanya  bisa  secara  alami  atau  diperlakukan  sedemikian  rupa melalui  lingkungan.  Baik  buruknya  karakter  masyarakat  bergantung  bagaimana  perilaku masing-masing  individu  yang  saling  mempengaruhi.  Lickona  (1991)  menegaskan  bahwa kebiasaan  baik  (karakter)  hanya  dapat  ditempuh  dengan  tingkat  pemahaman,  analisa, kecintaan, dan kepekaan untuk melakukan kebaikan pada diri sendiri maupun kepada orang lain atas dasar kesadaran.
Analisa ini peneliti putuskan dengan mengadakan kajian yasinan mingguan keliling di rumah  warga  dengan  dasar  suka  rela.  Tujuan  dan  kegunaan  penelitian  ini  ialah  untuk memberi pemahaman keagamaan yang memadai, membina, dan  menjalin komunikasi antar warga agar terjalin tali silaturahmi yang kuat. Jika antar satu warga dengan warga lain sudah terjalin sedemikian rupa, peneliti melihat potensi lingkungan perumahan yang harmonis dan saling  gotong  royong  yang  merupakan  pondasi  dan  sendi  hidup  bermasyarakat  itu  sendiri. Perubahan perilaku yang didasari tanggung jawab masing-masing individu masyarakat yang mendorong pada karakter yang baik menjadi tujuan pengabdian ini.
Jika  mengacu  pada  tujuh  jenis  karakter  tertentu  yang  disampaikan  oleh  Lickona (1991),  dan  masalah  yang  terdapat  pada  nomor  tujuh  tentang  perselisihan  antar  warga disebabkan perbedaan karakteristik warga, kualitas keagamaan, tingkat pendidikan, dan pola komunikasi  yang  kurang  baik,  maka  pengabdian  berbasis  penelitian  ini  difokuskan  pada empat jenis karakter, yaitu: karakter kasih sayang antar sesama, suka kebaikan, pengendalian diri, dan kerjasama atau suka bermusyawarah.

## 2. KAJIAN PUSTAKA
Thomas  Lickona  (Thomas  Lickona,  1991)  mendefinisikan  pendidikan  karakter sebagai upaya semua pihak untuk saling memberi pemahaman tentang kebaikan (knowing), menumbuhkan  sikap  baik  melalui  analisa  mendalam  (attitides),  motivasi  tinggi  untuk mengerjakan  kebaikan  (motivations),  dan  melakukan  kebaikan  secara  spontan  (behaviors). Kebaikan yang dilakukan seseorang akan mengalami fluktuatif. Hal ini disebabkan berbagai macam  faktor.  Untuk  menjadikan  perilaku  sebagai  karakter  membutuhkan  siklus  dari serangkaian kegiatan di atas. Kebaikan dapat dinyatakan karakter jika tindakan kebaikan itu dilakukan tanpa mempertimbangkan apapun (direct).
Lickona  menekankan  pada  tujuh  karakter  sebagai  prioritas  program  yang  harus diterapkan pada setiap bidang, termasuk pendidikan, sosial, dan keagamaan. Tujuh karakter tersebut  ialah:  kejujuran  (honesty),  kasih  sayang  (compassion),  keberanian  (courage), menyukai kebaikan (kindness), pengendalian diri (self-control), kerja sama (cooperation), dan ketekunan atau kerja keras (deligence or hard work).
Pendidikan  karakter  merupakan  sebuah  program  yang  harus  direncanakan, dilaksanakan, dan dievalusi. Tiga unsur tersebut berkaitan dengan proses dan jenis karakter apa  yang  akan  dijadikan  skala  prioritas  program.  Menurut  Lickona  program  pendidikan dapat dilakukan dengan tiga tahap. Pertama, optimalisasi kognisi dengan terus memberikan informasi dan pemahaman tentang nilai-nilai kebaikan. Informasi dipahami dan diolah untuk menemukan konsep tertentu dengan mengoptimalkan fungsi otak sebagai dasar menempuh brain  intelligence.    Kedua,  tertanamnya  sikap  (afektif).  Tahap  ini  dapat  dirasakan  setelah seseorang  sudah  memahami  apa  yang  sedang  terjadi.  Cara  berpikir  atau  perasaan  yang menetap  tentang  seseorang  atau  sesuatu.  Dampak  pemahaman  hal  tersebut  akan memunculkan sikap simpati, antipati, suka, benci, sayang, malu, tertib, dan sebagainya. Tahap ini  juga  disebuat  sebagai  emotional  intelligence.  Ketiga,  tahap  terakhir  dari  dua  tahap sebelumnya dalam pembentukan karakter ialah perilaku (psikomotorik). Perilaku ini muncul dari pemahaman, sikap, dan diakhiri dengan perbuatan. Suatu perbuatan atau perilaku tidak
dapat  dinyatakan  sebagai  karakter  sampai  pada  batas  tertentu,  yaitu  tindakan  reflektif. Tindakan  seperti  ini  dapat  terjadi  jika  seseorang  sudah  menjalani  siklus  panjang  dari kegiatan memahami, menganalisa atau sikap, dan melakukannya secara konsisten.
Hasil  penelitian  Lutfiana,  Mey  R,  dan  Handayani  (2021:  12:  2:  1)  berkaitan  dengan pembentukan  karakter  religius  peserta  didik  ditemukan  upaya  penerapan  kognitif,  afektif, dan psikomotorik. Tiga aspek di atas tertuang dalam kegiatan harian, mingguan, dan tahunan. Namun  para  peneliti  di  atas  menemukan  juga  kendala  pembentukan  karakter  ini.  Kendala tersebut  berupa  perbebedaan  karakter  peserta  didik,  lingkungan  kurang  menunjang,  dan kompetensi  guru.  Ketiga  faktor  ini  sebagai  faktor  dominan  yang  mempengaruhi  sulitnya pembentukan  karakter  peserta  didik  di  MAN  Kota  Batu.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  pihak MAN melalui Budaya ialah melakukan pendekatan komunikasi intensif kepada peserta didik dan orang tua untuk memahami nilai-nilai religius sebagai karakter.
Perbedaan  karakteristik,  rendahnya  kompetensi  guru,  dan  lingkungan  yang  kurang mendukung merupakan kerangka acuan untuk menemukan pola tertentu. Konsep yang telah dinyataka  oleh  Lickona  kemungkinan  besar  selaras  dengan  budaya  yang  berkembang  di masyarakat tertentu. Pembentukan karakter melalui proses pemenuhan kognitif, afektif, dan psikomotorik  harus  melihat  tiga  faktor  di  atas.  Penemuan  optimalisasi  komunikasi  di  atas dapat dikembangkan menjadi pola bimbingan untuk memberi pemahaman, menganalisa, dan melaksanakan jenis karakter tertentu.
Hasil penelitian Lutfiana dkk, juga dibenarkan oleh hasil penelitian Siti Masitoh, Sofia Gussevi,  dan  Imam Tabroni  (2021:  v1,  n2:  115)  yang  menyatakan  keberhasilan  pendidikan karakter ditentukan oleh pola komunikasi antara orang tua dengan anak. Hal lain yang ingin disampaikan  dalam  penelitian  tersebut  ialah  kepedulian  komunitas  masyarakat  terhadap komunitas lain untuk saling memberi informasi kebaikan, kemampuan menganalisa (afektif), dan  tindakan  kebaikan  yang  dilakukan  secara  konsisten.  Ajat  Sudrajat  (2011)  menyatakan bahwa untuk berkarakter tidak cukup hanya tahu tentang nilai moral, tetapi harus cinta dan menerapkan  perilaku  moral.  Lebih  lanjut  Mulyadin  dan  Amat  Jaedun  (2019)  menemukan konsep pendidikan karakter berbasis kearifan lokal maja labo dahu di Kota Bima. Pendekatan ini merupakan akulturasi karakter lokal yang mengedepankan kesahajaan masyarakata lokal untuk  mendukung  terciptanya  karakter  berprestasi  dalam  budaya.  Pembangunan  karakter ini dilakukan melalui pemberian pengetahuan moral (moral knowing), perasaan cinta (moral feeling), dan perilaku (moral action).

## Gambar 1. Skema proses pendidikan Karakter
Literatur  di  atas  mengindikasikan  terbentuknya  karakter  tertentu  hanya  dapat ditempuh  dengan  upaya  dan  usaha  seluruh  masyarakat  untuk  saling  memberi  informasi kebaikan sehingga mereka saling mengetahui dan memahami serta timbul rasa cinta, senang, dan motivasi yang mendorong individu dan masyarakat untuk melakukan perbuatan tertentu
attitides motivations and behaviors knowing
secara  konsisten  sampai  terbentuk  karakter  tertentu.  Lokasi  yang  digunakan  proses pembentukan  karakter  dapat  beranega  ragam.  Keragaman  lokus  dapat  mengarah  pada pendidikan formal, informal, dan non formal.  Keluarga, lingkungan, dan sekolah merupakan tiga  komponen  yang  saling  berkaitan.  Tiga  pilar  lembaga  ini  merupakan  sarana  utama pembentukan  karakter  seseorang.  Begitu  juga  dengan  sebuah  komunitas  masyarakat  di Rukun  Tetangga  (RT),  Rukun  Warga  (RW),  Dusun,  dan  Desa  yang  sangat  potensial  untuk dijadikan  sebagai  sarana  pembentukan  karakter.  Media  untuk  menunjang  saran  ini  dapat berupa musyawarah, kajian di Masjid, kajian yasinan mingguan, Peringatan Hari Besar Islam (PHBI), dan lainnya.

## 3.  METODE
Metode pengabdian kepada masyarakat ini menggunakan desain Participatory action research (PAR). (Creswell & Guetterman, 2020) menyatakan This form of research is practical and collaborative. It is collaborative because it is inquiry completed with others. It is practical because researchers typically explore acts of communication, the production of knowledge, and the  structure  of  social  organization  to  reduce  irrational,  unproductive,  unjust,  or  unsatisfying interactions.
Penelitian ini bersifat kolaboratif dengan melibatkan warga sebagai nara sumber dan objek tindakan. Tindakan ini dilakukan sebagai bentuk penyelesaian masalah setelah peneliti melakukan  tiga  tahapan.  Pertama  melihat  masalah  melalui  hasil  data  angket,  observasi, wawancara,  dan  mendokumentasikan  beberapa  masalah  yang  ada  (statistik  deskriptif). Kedua, menganalisa masalah secara mendalam untuk dilakukan tindakan secara efektif dan efisien,  dan  yang  ketiga  pelaksanaan  tindakan  sebagai  aksi  solutif.  Dua  tahap-pertama  dan kedua-peneliti  dilakukan  pada  bulan  Januari  Tahun  2021.  Tahap  ketiga-tindakan-peneliti laksanakan pada bulan februari tahun 2021.  Pada tahap ini, peneliti melibatkan mahasiswa dan dua warga secara inten, yaitu Rini Purnamasari, Ahmad Wahyudin dan Sendi, keduanya bertugas  mendampingi  peneliti  untuk  mencari  data,  melihat  dampak  dari  kajian  mingguan yang  dilaksanakan,  dan  menganalisa  hasil  tindakan.  Responden  ialah  seluruh  warga  yang mengikuti kajian yasinan mingguan setiap malam Jum`at yang berjumlah 30 orang.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## a. Statistik Deskriptif
Hasil pengumpulan data menggunakan angket yang diisi oleh tim kolaborator melalui wawancara, observasi, dan dokumentasi. Hasil angket ini sebagai acuan tindakan proses pembentukan  empat  karakter  yang  difokuskan,  yaitu:  karakter  kasih  sayang  antar sesama, suka kebaikan, pengendalian diri, dan kerjasama atau suka bermusyawarah.
Tabel 1. Data empat karakter warga sebelum tindakan
Indikator 4 karakter Terkonfirmasi Lainnya 1. Tidak peduli jika ada warga yang sakit 2. Tidak membantu warga yang sedang susah 3. Senang atas penderitaan warga lain 25 20 10 5 10 25 4. Selalu  ingin  mengetahui  kekurangan  orang lain 5. Iri hati 6. Dengki 7. Sombong 8. Mudah  terprofokasi  oleh  isu  yang  belum diketahui kebenarannya 9. Mudah marah 10. Mudah tersinggung 25 27 21 15 28 10 26 5 3 9 15 2 20 4
Karakteristik Pendidikan Lingkungan
11. Tidak suka bermusyawarah 12. Tidak suka gotong royong 13. Indivudualis 10 15 22 20 15 8

## b. Analisa masalah dan Tindakan 1 (kognitif)
Data  di  atas  menunjukkan  karakter  warga  Perumahan  Lebak  Kinasih  Cluster Asmarandana dapat dinyatakan buruk. 13 indikator mengindikasikan rata-rata mengarah pada perilaku ketidakpedulian kepada sesama, menyukai penderitaan orang lain, mencari kesalahan  dan  kekurangan  orang,  iri,  dengki,  sombong,  mudah  terprofokasi,  pemarah, mudah tersinggung, tidak suka berdiskusi, tidak menyukai gotong royong, dan cenderung individualis.
Karakter buruk warga dipengaruhi oleh beberapa faktor. Setidaknya ada tiga faktor yang  menyebabkan  tumbuh  dan  berkembang  cepat.  Pertama  karakteristik  warga  yang beraneka  ragam.  Perbedaan  karakteristik  warga  yang  mengarah  pada  segmentasi perilaku  buruk  ditandai  dengan  perbedaan  budaya  masing  masing  warga  yang  datang dari  berbagai  daerah  yang  berbeda-beda.  Daerah  asal  warga  yang  memiliki  budaya berbeda  ini  menunjukkan  perbedaan  yang  muncul  setiap  hari.  Belum  lagi  budaya pedesaan dan perkotaan yang  bercampur menjadi satu komunitas warga di Perumahan tersebut  (o,w,d.3).  Faktor  kedua  ialah  tingkat  pendidikan  dan  pengetahuan.  Walaupun tingkat  pendidikan  tidak  selalu  sejajar  dengan  tingkat  pengetahuan,  namun  kualitas pengetahuan  seseorang  biasanya  dipengaruhi  oleh  tingkat  pendidikan.  Sebagian masyarakat  memiliki  pengetahuan  dan  keterampila  tertentu  disebabkan  karena pengalaman non pendidikan (o,w,d.4).
Penyelesaian  masalah  antar  individu  masyarakat  sangat  dipengaruhi  oleh pengetahuan nilai yang dimiliki. Ada beberapa karakter yang berkembang mempengaruhi satu  sama  lainnya.  Kesombongan,  individualis,  mudah  marah,  dengki,  iri  hati,  mudah terprofokasi,  dan  karakter  buruk  lainnya  merupakan  masalah  yang  selalu  muncul walaupun  dipicu  hal  kecil  (o,w,d.4).  Salah  satu  contoh  permasalahan parkir  mobil  yang sebenarnya hanya masalah komunikasi yang baik, namun berakhir dengan perencanaan pelaporan ke pihak yang berwajib (o,w,d.5).
Faktor ketiga ialah pengaruh dominan dari lingkungan. Perilaku baik dapat berubah menjadi karakter buruk jika didukung oleh lingkungan yang sangat kuat secara alamiah untuk  terus-menerus  melakukan  keburukan  (o,w,d,  4).  Tiga  faktor  ini  merupakan  hasil analisa selama proses tindakan pertama. Tiga faktor ini memiliki kemiripan dengan tiga faktor hasil penelitian  Lutfiana, Mey R, dan Handayani (2021: 12: 2: 1).  Fakta baru dan literatur  hasil  penelitian  relevan  ini  mengindikasikan  bahwa  karakter  buruk  secara alamiah terbentuk dari tiga faktor tersebut.
Gambar 2. Faktor alamiah terbentuknya karakter buruk.
Setelah  analisa  masalah  utama  ditemukan,  langkah  selanjutnya  dengan  melakukan tindakan  1,  yaitu  melakukan  pemahaman  berkaitan  dengan  nilai-nilai  kebaikan  (moral

## Kajian Yasinan Mingguan… (Imam Tabroni]
knowing)  terutama  menjelasakan  nilai  moral  berkaitan  dengan  cinta  dan  kasih  sayang antar  sesama,  mencintai  kebaikan,  mampu  mengendalikan  diri,  dan  suka  berdiskusi untuk menyelesaikan masalah-masalah masyarakat (musyawarah).
Keempat  karakter  ini  terus  disampaikan  melalui  kajian  yasinan  mingguan.  Kajian yasinan mingguan pertama diadakan pada hari Kamis malam Jum`at minggu pertama di bulan  Februari  2021.  Tabroni  (2019)  menegaskan  pandangan  Stewart  dan  Gleick berkenaan chaos. Keduanya menemukan keunikan pada perilaku manusia, yaitu perilaku manusia  dapat  diprediksi  namun  sangat  sukar  untuk  dimengerti.  Oleh  karena  itu, pemahaman  melalaui  kajian  yasinan  mingguan  ini  seringkali  dikemas  dengan komunikatif dan disertai sajian makanan berdasarkan suka rela warga.
Pemahaman  melalui  kajian  yasinan  ini  seringkali  bisa  diprediksi  dengan  motifasi sajian  makanan  tertentu,  namun  terkadang  susah  untuk  dimengerti  juga,  pasalnya  ada juga  yang  masih  belum  bisa  mengikuti  dengan  alasan  tertentu.  Stewart  dan  Gleick kelihatannya  menyarankan  agar  mengutamakan  kehati-hatian  yang  serius  untuk menanamkan nilai tertentu melalui kegiatan apapun.
Lickona  (1991)  memberikan  tekanan  khusus  pada  tahap  ini.  Menurutnya,  manusia dapat mengolah akal pikirannya untuk menerima dan menolak  informasi apa saja yang menurutnya baik dan buruk. Pertama  kali mendengar dan berusaha memahami ayat al- Qur`an  yang  berkaitan  dengan  kebaikan  bisa  saja  masih  ragu,  namun  ketika  terus didampingi  dengan  pembinaan  dan  arahan  yang  baik  disertai  dengan  motivasi  tinggi, bukan hal yang tidak mungkin selanjutnya dapat menerima dan memahami kebaikan itu. Masitoh, Gussevi, dan Tabroni (2021: v1, n2: 115) (Lutfiana et al., 2021) mengungkapkan bahwa  memberi  pemahaman  kepada  seseorang  berkaitan  dengan  nilai  kebaikan  butuh komunikasi  yang  baik.  Komunikasi  harus  terjalin  harmonis,  menampilkan  profil  yang bersahaja,  dan  dapat  menempatkan  diri  pada  posisi  pembimbing  yang  mampu mengarahkan pada pemahaman nilai kebaikan tertentu.
Kajian  yasinan  mingguan  rutin  dilaksanakan  sampai  dua  bulan.  Memberikan pemahaman (moral knowing) kepada seluruh jama`ah yang hadir berkaitan dengan nilai morak  empat  karakter  yang  diprioritaskan.  Setelah  kegiatan  tim  kolaborator  terus membimbing  dan  mengarahkan  masyarakat  pada  nilai-nilai  kebaikan.  Mempererat silaturahmi  dan  menjalin  komunikasi  yang  inten  kunci  keberhasilan  kajian  ini.  Jama`ah mulai  memahami  nilai-nilai  moral  yang  ditanamkan.  Indikator  ini  terlihat  saat  mereka berbicara  dengan  satu  sama  lainnya,  terlihat  ramah  dan  saling  menghargai,  saling memberi  satu  sama  lain,  bekerja  sama  jika  ada  kegiatan  tertentu  dan  terlihat  bersatu. Pendekatan  ini  diperkuat  oleh  pendapat  Tabroni,  Mulyadin  dan  Jaedun  (2019)  dyang menggunakan  pendekatan  budaya  dalam  menanamkan  nilai-nilai  moral  kepada masyarakat.
c. Tindakan 2 (afektif) Tindakan pertama (kognitif) dilakukan selama delapan minggu atau dua bulan, yaitu dari bulan Februari sampai April 2021. Pada bulan Mei 2021 fakus pada tindakan yang mengarah  pada  tujuan  afektif.  Tim  kolaborator  menelaah  dan  menilai  sikap  yang ditampilkan  jama`ah  kajian  yasinan  setiap  pertemuan.  Bukan  hanya  sebatas  menilai selama  pertemuan  berlangsung,  namun  melihat,  menganalisa,  dan  menilai  sikap masyarakat jama`ah yasinan dalam kesehariannya.
Sikap respon dan acuh mulai terlihat pada tahap ini. Setiap ada isu yang belum tentu baik buruknya, sebagian masyarakat lain cenderung mengurungkan diri dan acuh untuk ikut  bergabung  dalam  pembicaraan  tersebut  (Tabroni  &  Budiarti,  2021).  Sebaliknya, sikap reponsif mulai muncul jika bergerak kearah kebaikan, seperti ada satu warga yang sedang  sakit,  mereka  sepakat  dan  bersama  untuk  menjenguk  dan  memberi  sesuatu secara suka rela. Muncul sikap kasih sayang antar sesama dengan saling berbagi, bahkan dengan anak yatim.  Sudrajat (2011) mengungkapkan bahwa sikap mebedakan baik dan
buruk  saja  tidak  cukup,  melainkan  harus  sampai  pada  cinta.  Cinta  ini  yang  akan mendorong seseorang untuk termotifasi melakukan kebaikan.  Salah satu dorongan atas dasar cinta bisa jadi selaras dengan pendekatan budaya yang diungkapkan oleh Mulyadin dan  Jaedun  (2019).  Oleh  karena  itu,  mereka  merasa dihargai  untuk  melakukan  sesuatu dengan tanpa menghilangkan budaya yang ada.
Upaya  memberi  analisa  melalui  daya  pikiran  ini  dianggap  berhasil,  karena masyarakat sudah mulai mampu membedakan antara yang baik dan buruk serta muncul motivasi  tinggi  untuk  melakukan  kebaikan.  Hal  ini  selaras  dengan  beberapa  penemuan (Masitoh  et  al.,  2021).  Lickona,  1991,  Lutfiana,  Mey,  Handayani,  2021:12:2:1,  Mulyadin, Jaedun  2019)  bahwa  menumbukan  sikap  kebaikan  harus  melalui  pembinaan  dan bimbingan  secara  optimal  sehingga  tumbuh  dan  berkembang  rasa  cinta  yang  dapat mendorong  seseorang  untuk  memotivasi  dirinya  agar  mengerjakan  kebaikan (motivations).
d. Tindakan 3 (psikomotorik)
Tindakan 3 (psikomotorik) merupakan langkah terakhir mengamati perilaku sehari- hari  masyarakat  berkaitan  dengan  empat  karakter  yang  diterapkan.  Tim  kolaborator melakukan  penelusuran,  menganalisa,  dan  menemukan  perilaku  tertentu  pada masayarakat.  Mayoritas  masyarakat  sudah  mulai  mampu  mengendalikan  dirinya  untuk tidak  menyatakan  hal  yang  belum  dipastikan  kebenarannya.  Pada  kesempatan  lain, mereka  mampu  bekerja  sama  untuk  menyelesaikan  masalah-masalah  kemasyarakatan atas  dasar  saling  memahami  dan  melindungi.  Rasa  simpati  mulai  tumbuh  dan berkembang  antar  masyarakat jika  ada salah  satu  masyarakat yang  sakit  atau  tertimpa masalah.  Simpati  dibuktikan  dengan  menjenguk  dan  memberi  sesuatu  yang  dapat menghibur atau hanya sekedar dating untuk memberi motivasi (Tabroni & Juliani, 2022). Motivasi  atas  dasar  cinta  mendorong  seseorang  untuk  menyatakan  dan  melakukan sesuatu  tanpa  keinginan  imbalan  apapaun.  Dorongan  ini  muncul  secara  spontan  dan menjadi kebiasaan. Perubahan perilaku buruk ke perilaku baik bukan kebetulan, namun butuh proses. Hal ini berbanding terbalik dengan karakter buruk yang dimiliki seseorang, cenderung  alamiah  berpusat  dari  tiga  hal;  pengalmanan  yang  menjadi  karakter  atau karakteristik,  tingkat  pengetahuan  dan  pendidikan,  dan  lingkungan  saat  itu  yang  terus mendorong  melakukan  keburukan  terterntu.  Transisi  karakter  buruk  kepada  karakter baik  harus  diupayakan  melalui  pendidikan,  pembinaan,  bimbingan,  dan  pembiasaan disertai  peran  serta  tokoh  masyarakat  sebagai  figur  untuk  selalu  menampilkan  akhlak atau karakter yang baik.  (Lickona, 1991, Lutfiana, Mey, Handayani, 2021:12:2:1, Masitoh, Gussevi, Tabroni 2021:v1,n2:115, Mulyadin, Jaedun, 2019, Sudrajat, 2011, shadiq, 2018: 1).
Proses  tindakan  tahap  tiga  ini  melalui  serangkaian  pendidikan,  pembinaan, pembiasaan,  dan  komunikasi  melalui  kajian  yasinan  mingguan  yang  diikuti  dengan pengamatan  mendalam  oleh  tim  kolaborator  dan  tokoh  masyarakat  setempat  sebagai figur sentral pada kegiatan sehari-hari. Hasil perubahan perilaku ini dapat dilihat melalui data  statistik  deskriptif  setelah  dilakukan  perlakuan.  Rata-rata  karakter  buruk  hanya tersisa dua orang.
Tabel 2. Data karakter masyarakat setelah tindakan
Indikator 4 karakter Terkonfirmasi 4 Karakter baik 14. Tidak peduli jika ada warga yang sakit 15. Tidak membantu warga yang sedang susah 16. Senang atas penderitaan warga lain 2 3 1 28 27 29 17. Selalu  ingin  mengetahui  kekurangan  orang 2 28
lain 18. Iri hati 19. Dengki 20. Sombong 21. Mudah  terprofokasi  oleh  isu  yang  belum diketahui kebenarannya
22. Mudah marah 23. Mudah tersinggung 24. Tidak suka bermusyawarah 25. Tidak suka gotong royong 26. Indivudualis 2 2 3 2 2 3 3 2 2 28 28 27 28 28 27 27 28 28

## e. Hasil tindakan
Kajian  yasinan  mingguan  menjadi  program  aplikatif  untuk  membangun  pendidikan karakter  pada  masyarakat.  Empat  karakter  menjadi  prioritas  untuk  segera  dilakukan setiap  siklus.  Karakter  kasih  sayang  antar  sesama  (compassion),  mencintai  kebaikan (kindness), mampu mengendalikan diri (self-control), dan kerjasama (cooperation) sebagai tujuan  yang  diupayakan  dengan  matang  dan  terencana  melalui  kajian  yasinan.  Tiga proses pokok yang dilakukan pada tindakan pembinaan karakter meliputi:  memberikan pemahaman  (knowing),  membimbing,  membina,  dan  mendampingi  melalui  komunikasi intensif  agar  tumbuh  sikap  kritis  dalam  memilah  dan  memilih  keputusan  (attitides), sehingga memiliki rasa cinta untuk memotivasi diri sendiri untuk mengerjakan kebaikan (motivations),  sampai  pada  keputusan  tindakan  yang  tepat  (behaviors).  Perubahan karakter dapat dilihat dari data statistik sebelum dan sesudah dilakukan tindakan.

## 5. KESIMPULAN
Pembinaan  empat  karakter  melalui  kajian  yasinan  mingguan  cukup  efektif diksanakan  dengan  tiga  pola  esensial  sesuai  dengan  temuan  pakar.  Tiga  pola  tersebut mencakup pemberian pemahaman, kemampuan analisa masalah sehingga muncul cinta dan motivasi, selanjutnya  empat perilaku dapat dilakukan secara suka rela setiap saat.  Ada tiga kendala  dalam  pembentukan  karakter  tersebut.  Pertama,  perbedaan  karakteristik.  Kedua, tingkat  pendidikan,  dan  Ketiga  pengaruh  lingkungan.  Kendala tersebut  dapat  ditanggulangi dengan  penerapan  siklus  tindakan  yang  terukur  dan  terarah.  Pembinaan  secara  konsisten dengan  membangun  pola  komunikasi  yang  baik  dan  inten  menjadi  faktor  utama pembentukan  empat  karakter  pada  masyarakat  di  Perumahan  Lebak  Kinasih  Cluster Asmarandana RT.17, RW. 03 melalui kajian yasinan mingguan pada masa covid-19 saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Creswell, J. W., & Guetterman, T. C. (2020). Educational Research: Planning, Conducting, and Evaluating Quantitative and Qualitative Research, Global Edition. Pearson Higher Education \& Professional Group.
Lutfiana, R. F., R, A. A. M., & Handayani, T. (2021). ANALISIS IMPLEMENTASI BUDAYA SEKOLAH DALAM MEMBENTUK KARAKTER RELIGIUS PESERTA DIDIK. Jurnal Pendidikan Karakter, Vol. 12, N. 10.21831/jpka.v12i2.35499
Masitoh, S., Gussevi, S., & Tabroni, I. (2021). Peran Wanita Karir dalam Pendidikan Anak. Paedagogie: Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam, 2(02), 109–123. https://doi.org/10.52593/pdg.02.2.04
Tabroni, I. (2019). MODEL PENDIDIKAN ISLAM: Teknik Mendidik Anak dengan Treatment di Era 4.0. CV Cendekia Press.
Tabroni, I., & Budiarti, D. (2021). PERAN KYAI DALAM MEMBINA AKHLAK SANTRI DI
PONDOK PESANTREN AL-MUINAH DARUL ULUM DESA SIMPANG KECAMATAN WANAYASA. Jurnal Pendidikan, Sains Sosial, Dan Agama, 7(2), 108–114. Tabroni, I., & Juliani, A. (2022). PERAN ORANG TUA DALAM MEMBINA AKHLAK ANAK PADA MASA PANDEMI DI RT 64 GANG MAWAR IV PURWAKARTA. Jurnal Sosial Humaniora Dan Pendidikan, 1(1 SE-Articles). http://ejurnal.stie- trianandra.ac.id/index.php/inovasi/article/view/172
Thomas Lickona. (1991). Educating for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility. Bantam Books.
Mulyadin, Jaedun. A. (2019). Semboyan Maja Labo Dahu dalam Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Karakter. 10 (2). 213.
Shodik,, A. (2018). Probhetic Character Building. Jakarta: Kencana. Sudrajat, A. (2011). Mengapa Pendidikan Karakter?. Jurnal Pendidikan Karakter, 1 (1), 47.