## MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM ANAK-ANAK PRA SEKOLAH BERBASIS QUR’ANI
Nurhadi Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Azhar Pekanbaru Riau alhadijurnal@gmail.com; alhadicentre@yahoo.co.id

## Abstract
The pattern of educating children or the method of educating children from before birth to school age is a necessity for a mother. Mother is the first and main geographical teacher in pre-school children's education. The age of toddlers to pre-school for children is golden age. Learning while playing is a certainty, playing is the first education for children under five. The age of a toddler is like a blank cassette that can store and record something that is accustomed to and experienced in the development of a child's life. For parents, if they expect their children to become children who are good enough to  have  to  have  insight  and  knowledge  of  management  of  pre-school  children's education. Among the many models and patterns of education management, the easiest way to deliver children to become good and noble children is quran-based management. Al-Qur'an  is  a  holy  book  from  the  most  holy  God,  it  will  be  easily  digested  and accepted  by  the  core  of  the  teachings  to  children  who  are  still  pure.  In  terms  of management of the pre-school education based on the Qur'an, it is intended for parents to  plan  for  their  children  to  always  listen  to  the  chants  of  the  Qur'an.  Then  group them into playing the verses in the form of per juz al-Qur'an in one month. Then the parents  evaluate  the  child  who  has  been  refreshed  by  the Qur'an,  if  the  chanting  is paused, what will happen to the child's reaction. If you cry, it means that the spirit of the Qur'an has entered your heart and soul. The situation is valid for 30 juz, so the child for 30 months has listened to and recorded 30 juz verses of the Qur'an, God willing, the age of pre-school children has been memorized and will be smart with the waslah verse of the Qur'an. This is a Qur'ani-based management that gives birth to children who love and love to read the Qur'an and the hafidz of the Qur'an.
Keywords : Management, Islamic Education, Children, Pre-School, Based Qur'ani
Abstrak : Wanita Pola mendidik anak atau metode mendidik anak dari sebelum lahir sampai  usia  sekolah  adalah  keniscayaan  bagi  seorang  ibu.  Ibu  adalah  guru  pertama dan  geografis  utama  dalam  pendidikan  anak  pra  sekolah.  Usia  balita  sampai  pra sekolah bagi anak-anak adalah usia keemasan. Belajar sambil bermain suatu kepastian, kesenangan bermain merupakan pendidikan pertama anak balita. Usia balita bagaikan kaset kosong yang dapat menyimpan dan merekam sesuatu hal yang dibiasakan dan dialami  dalam  perkembangan  kehidupan  anak.  Bagi  orang  tua,  jika  mengharapkan kelak anak-anaknya menjadi anak yang sholeh sholehah mesti memiliki wawasan dan pengetahuan manajemen pendidikan anak pra sekolah. Diantara sekian banyak model dan  pola  manajemen  pendidikan,  maka  yang  paling  mudah  untuk  mengantarkan
anak-anak menjadi anak yang baik dan berakhlak mulia adalah manajemen berbasis qur‟ani.  Al-Qur‟an  merupakan  kitab  suci  dari  Allah  yang  maha  suci,  maka  akan mudah dicerna dan diterima inti ajarannya kepada anak-anak yang masih suci. Dalam hal  manajemen  pendidikan  pra  sekolah  berbasis  al-Qur‟an,  maka  diperuntukkan kepada  orang tua agar merencanakan untuk anaknya selalu mendengarkan lantunan ayat suci al-Qur‟an. Kemudian mengelompokkan dalam memperdengarkan ayat-ayat tersebut  dalam  bentuk  per  juz  al-Qur‟an  dalam  satu  bulan.  Selanjutnya  orang  tua mengevaluasi  anak  yang  sudah  diperdegarkan  al-Qur‟an,  jika  diberhentikan  sejenak lantunan  tersebut,  apa  yang  akan  terjadi  reaksi  anak.  Jika  menangis,  berarti  ruh  al- Qur‟an  sudah  masuk  dalam  hati  dan  jiwanya.  Keadaan  tersebut  berlaku  sampai  30 juz, maka anak selama 30 bulan sudah mendengarkan dan merekam 30 juz ayat-ayat al-Qur‟an,  InsyaAllah  umur  pra  sekolah  anak  sudah  banyak  hapal  dan  akan  cerdas dengan wasilah ayat al-Qur‟an. Inilah manajemen berbasis Qur‟ani yang melahirkan anak-anak yang cinta dan gemar baca al-Qur‟an serta hafidz al-Qur‟an.
Kata Kunci : Manajemen, Pendidikan Islam, Anak, Pra Sekolah, Berbasis Qur‟ani

## PENDAHULUAN
Anak  adalah  buah  hati  orang  tua,  cahaya  mata  yang  menyenangkan  dan membahagiakan hati. Anak bak sesuatu yang sangat mahal dan berharga, mesti dijaga dan dipelihara agar selalu baik sampai akhirnya bisa berguna dan mendoakan orang tuanya  di  hari  tua  dan  setelah  di  alam  baqa.  Anak  usia  dini  merupakan  masa  emas yang sangat tepat untuk diberikan proses pendidikan awal. 1 Pada masa ini anak usia dini  mengalami  proses  pertumbuhan  dan  perkembangan  secara  signifikan.  Anak belum  menerima  banyak  pengaruh  negatif  dari  lingkungannya. 2 Orang  tua  ataupun pendidik  akan  lebih  mudah  mengarahkan  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak dengan baik. Orang tualah yang memiliki andil terbesar pada masa emas ( golden age ) nya ini. 3
Pendidikan  pada  anak  usia  pra  sekolah  merupakan  upaya  pembinaan  yang ditujukan  bagi  anak  sejak  baru  lahir  sampai  usia  enam  tahun,  dengan  cara memberikan rangsangan untuk membantu perkembangan dan pertumbuhan jasmani dan rohaninya, sehingga nantinya anak siap untuk mengikuti pendidikan formal, non formal dan informal. 4
1 Mansur. (2013). Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, hlm. 50.
2 Mulyasa. (2016). Manajemen PAUD . Bandung: PT Remaja Rosdakarya, hlm. 47.
3 Fadhilah, Muhammad. (2015). Desain Pembelajaran Paud . Jogyakarta: Ar-Ruzz media, hlm. 61-
62.
4 Hasan, Maimunah. (2014). PAUD . Jakarta: Diva Press, hlm. 15.
Ajaran Islam selalu mengajarkan agar supaya berpegang teguh pada Al-qur‟an dan Al-hadit, karena Islam selalu bersumber dari dua sumber yang benar dan dapat dipercaya,  sehingga  cerita  yang  diberikan  terjamin  kebenaran  dan  keabsahannya  di dalam  al-Qur‟an  dan  hadis.  Pengaplikasian  metode  bercerita,  mendengar  dan diperdengarkan sangat sesuai dalam proses belajar mengajar anak usia pra sekolah. 5
Metode  bercerita,  mendengar  dan  diperdengarkan  merupakan  metode  pendidikan yang  masyhur  dan  terbaik,  sebab  jika  didasari  oleh  ketulusan  hati  yang  mendalam, kisah itu mampu menyentuh jiwa. Metode ini telah terkenal sejak zaman dahulu pada masa para pujangga India, Persia dan Yunani. 6
Hakikat  pendidikan  anak  usia  pra  sekolah  dilakukan  bertujuan  untuk memfasilitasi  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Pada  era  modern  ini, pendidikan  merupakan  sarana  masyarakat  untuk  mencerdaskan  generasi  yang  akan datang,  beriman  dan  berakhlak  mulia.  Bahkan  kemajuan  bangsa  dapat  dilihat  dari pola kemajuan di bidang pendidikan. 7 Konsep pendidikan dalam pembelajaran ada di surah Al-„Alaq ayat ke 1-5), yaitu:
( َقَلَخ يِذَّلا َكِّبَر ِمْساِب ْأَرْ قا
١ ) (  ٍقَلَع ْنِم َناَسْنلإا َقَلَخ ٢ ) ( ُمَرْكلأا َكُّبَرَو ْأَرْ قا ٣ ) ( ِمَلَقْلاِب َمَّلَع يِذَّلا ٤ ) َمَّلَع ( ْمَلْعَ ي َْلَ اَم َناَسْنلإا ٥ )
Artinya: Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Allah  yang  Menciptakan.  Dia  telah  menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Allah yang Maha pemurah. Yang mengajar (manusia)  dengan  perantaran  kalam. 8 Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya . 9
Dari lima ayat di atas dapat dipahami manajemen pendidikan anak yang paling efektif untuk  usia  balita  pra  sekolah  membacakan  atau  memperdengarkan.  Para  pakar mengatakan,  perkembangan  intelektual  anak  hanya  80%  yang  merupakan  masa
5 Moeslichatoen.  (2014). Metode  Pengajaran  di  Taman  Kanak-kanak .  Jakarta:  PT  Rineka  Cipta, hlm. 170.
6 Arif, Armai. (2013). Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam . Jakarta: Ciputat Pers, hlm. 160-161.
7 Zulfitria.  (2016).  “Pembelajaran  Tahfidz  Al-Quran  dalam  Pendidikan  Karakter  Anak  Usia Dini (Paud)”. Darul Ilmi Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam Anak Usia Dini Volume 1 No 2, 35-55, hlm. 36
8 Maksudnya: Allah mengajar manusia dengan perantaraan tulis baca.
9 Departemen  Agama  RI.  (2015). Al-Qur’an  dan  Terjemahanya .  Semarang:  Toha  Putra,  hlm.
keemasan. 10 Usia diantara 0-8 tahun mesti ada upaya yang mampu memfasilitasi anak pra sekolah dalam menumbuh kembangkan jiwa dan rohaninya. 11
Undang-undang  pendidikan  nasional  mengatakan  bahwa  anak  usia  pra sekolah  memerlukan  suatu  upaya  pembinaan  dari  sejak  baru  lahir  sampai  usia  6-8 tahun,  dengan  merangsangnya  agar  pertumbuhan  dan  perkembangannya  memiliki kesiapan  untuk  pendidikan  formal  selanjutnya.  Hal  tersebut  anak  memerlukan kesiapan jasmani, rohani dan mental. 12
Masa usia pra sekolah merupakan masa yang tepat untuk menanamkan dasar- dasar  pendidikan  karakter  jiwa  dan  doktrin  kebaikan  kepada  anak  dalam pengembangan bahasa, fisik, sosial, emosional, seni, moral, konsep diri dan nilai-nilai agama.  Orang  tua  selalu  menekankan  untuk  sholat  dan  harus  hafal  bacaan  sholat, setelah  sholat  harus  berdoa  dan  juga  wajib  hafal  doanya.  Salah  satu  bacaan  sholat yaitu dapat menghafal Juz amma atau menghafal Al-Qur'an (Tahfidz). 13 Jika anak pra sekolah  sudah  banyak  hafal  al-Qur‟an  tanda  jiwa  sudah  termenej  oleh  nilai-nilai  al- Qur‟an,  diharapkan  dapat  menjiwai  dan  merasuk  dalam  hati  instrumen  wahyu  al- Qur‟an tersebut, sehingga dapat disebut dengan anak al-Qur‟an berjalan.
Mendidik anak dengan pola pendidikan usia pra sekolah merupakan perkara yang  sangat  penting  di  dalam  Islam,  untuk  membentuk  dan  mewujudkan  generasi yang Qur‟ani. Allah telah menceritakan bagaimana petuah Lukman dalam mendidik anak-anaknya. 14 Petuah hikmah pendidikan yang diajarkan lukman berkaitan dengan pembentukan  insan  kamil  sesuai  tujuan  pendidikan  dalam  ilmu  filsafat  pendidikan islam. Hal ini sangat sesuai dengan tujuan pendidikan dalam undang-undang sistem pendidikan  nasional.  Misalnya  Allah  menceritakan  tentang  mendidik  anak  versi Lukmanul hakim dalam al-Qur‟an surah Luqman ayat 13-17 sebagai berikut:
10 Dirjen Pendidikan Luar Sekolah Direktorat PAUD. (2015). Bekal Mendidik Anak Usia Dini . Jakarta: Dirjen pendidikan Luar Sekolah, hlm. 3-4
11 Zulfitria. (2016). “Pembelajaran Tahfidz Al-Quran”, hlm. 36
12 Undang-undang Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003 pasal 1 ayat 14: Pendidikan anak usia dini adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak sejak lahir sampai dengan usia enam tahun yang  dilakukan  melalui  pemberian  rangsangan  pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki  pendidikan  lebih lanjut.  Lembaran  Negara.  (2003). Undang-undang  Sistem  pendidikan  Nasional .  Jakarta:  Sisdiknas,  1-33, hlm. 4 13 Zulfitria. (2016). “Pembelajaran Tahfidz Al-Quran”, hlm. 37
14 Ilham  Senjari.  (2017).  “Tanggung  Jawab  Orangtua  Terhadap  Pendidikan  Anak  dalam Perspektif  Hadist”.  Surakarta:  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan  Keguruan  Institut  Agama  Islam  Negeri, hlm. 1
َمْقُل َلاَق ْذِإَو ( ٌميِظَع ٌمْلُظَل َكْرِّشلا َّنِإ ِهَّللاِب  ْكِرْشُت لا ََّنَُ ب اَي ُهُظِعَي َوُهَو ِهِنْبلا ُنا ١٣ ) ُهْتَلََحَ ِهْيَدِلاَوِب َناَسْنلإا اَنْ يَّصَوَو ََّلِِإ َكْيَدِلاَوِلَو  ِلِ ْرُكْشا ِنَأ ِْيَْماَع  ِفِ ُهُلاَصِفَو ٍنْهَو ىَلَع اًنْهَو ُهُّمُأ ( ُيرِصَمْلا ١٤ ) اَم  ِبِ َكِرْشُت ْنَأ ىلَع َكاَدَهاَج ْنِإَو َُّث ََّلِِإ  َباَنَأ ْنَم َليِبَس ْعِبَّتاَو اًفوُرْعَم اَيْ نُّدلا  ِفِ اَمُهْ بِحاَصَو اَمُهْعِطُت لاَف ٌمْلِع ِهِب َكَل َسْيَل اَِم ْمُكُكِّبَ نُنَف ْمُكُعِجْرَم ََّلِِإ
( َنوُلَمْعَ ت ْمُتْنُك ١٥ )
ِضْرلأا  ِفِ ْوَأ  ِتاَواَمَّسلا  ِفِ ْوَأ ٍةَرْخَص  ِفِ ْنُكَتَ ف  ٍلَدْرَخ ْنِم ٍةَّبَح  َلاَقْ ثِم ُكَت ْنِإ اَهَّ نِإ ََّنَُ ب اَي
( ٌيرِبَخ ٌفيِطَل َهَّللا َّنِإ ُهَّللا اَِبِ  ِتْنَي ١٦ ) ْنُمْلا ِنَع َهْناَو  ِفوُرْعَمْلاِب ْرُمْأَو َةلاَّصلا ِمِقَأ ََّنَُ ب اَي َكَباَصَأ اَم ىَلَع ِْبِْصاَو ِرَك ( ِروُملأا ِمْزَع ْنِم َكِلَذ َّنِإ ١٧ )
Artinya: Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada  anaknya,  di  waktu  ia  memberi pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,  janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah, Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah)  adalah  benar-benar  kezaliman  yang  besar". Dan Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya; ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang  bertambah-  tambah,  dan menyapihnya  dalam  dua  tahun. 15 bersyukurlah  kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu bapakmu,  hanya  kepada-Kulah  kembalimu.  Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk mempersekutukan dengan aku sesuatu yang tidak ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah kamu mengikuti keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali  kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada-Kulah kembalimu,  Maka  Kuberitakan  kepadamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan.   Luqman berkata: "Hai anakku, Sesungguhnya jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada  dalam  batu  atau  di  langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan mendatangkannya  (membalasinya).  Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus 16 lagi  Maha mengetahui. Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang  menimpa  kamu.  Sesungguhnya  yang  demikian  itu  Termasuk  hal-hal  yang diwajibkan (oleh Allah) . 17
Surah  Lukman  di  atas  sangat  syarat  dengan  pendidikan  anak,  baik  usia sekolah  maupun  pra  sekolah,  yang  jelasnya  yang  pertama  kali  diajarkan  adalah pendidikan  Lukman  tersebut  adalah    tentang  iman,  jiwa  dan  kandungan  inti  al- Qur‟an.
Melalui  latar  belakang  di atas,  maka  penulis  hendak  menjelaskan  bagaimana manajemen  pendidikan  Islam  anak-anak  pra  sekolah  yang  berbasis  al-Qur‟an?. Diharapkan  dari  artikel  ini  dapat  diterapkan  oleh  para  orang  tua  khususnya  ibu
15 Maksudnya: Selambat-lambat waktu menyapih ialah setelah anak berumur dua tahun.
16 Yang  dimaksud  dengan  Allah  Maha  Halus  ialah  ilmu  Allah  itu  meliputi  segala  sesuatu bagaimana kecilnya.
17 Departemen Agama RI. (2015). Al-Qur’an dan Terjemahanya , hlm. 654-655
sebagai  guru  yang  pertama  mempraktekkannya,  sehingga  anak  menjadi  anak  yang Qur‟ani dalam pendidikan berikutnya.

## PEMBAHASAN

## Hakikat Anak-anak dalam Islam
Hakikat  anak  menurut  Al-Qur'an  disebut  dengan  berbagai  macam  bentuk, seperti zurriyah, 18 ibn, 19 walad, 20 athfal, 21 shabiy, 22 aqrab,  asbath, 23 ghulam, 24 thifl, 25 nasl, 26 rabaib, dan ad'iya'akum. 27 Setiap  istilah  tersebut  pada  dasarnya  mempunyai  makna khusus  secara  sendiri,  dan  berbeda  antara  istilah  yang  satu  dengan  yang  lainya.
Zurriyah-nasl, term  ini untuk  menunjukkan  suatu  konsep  anak  dalam  hal  keturunan.
Term ibn digunakan  untuk  istilah  anak  seayah  seibu  (anak  kandung).  Term walad- athfal-shabiy-ghulam ungkapan  ini  lebih  umum,  yaitu  anak-anak  usia  pra  sekolah.
Perbedaan makna tersebut merupakan bukti bahwa Al-Qur'an sangat peduli terhadap keberadaan anak sekaligus bagaimana pola pendidikan yang efektif diberlakukan. 28
Sepanjang  perjalanan  hidup  manusia  usia  anak-anak  pra  sekolah  dan  balita merupakan  periode  mendasar  dalam  proses  pembelajaran  dan  pendidikan  sebagai wujud  menjaga  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak.  Keadaan  ini  sangat fundamental bagi anak usia pra sekolah sampai berakhir masa usia tersebut, periode ini  disebut  dengan  perjalanan  hidup  manusia  di  masa  keemasan  dalam  pendidikan anak.  Teori  ini  cukup  banyak  untuk  menguatkan  fakta  realita  bahwa  di  usia  ini potensi  anak  berkembang  begitu  pesat.  Teori  lain  masa  keemasan  disebut  juga dengan periode eksplorasi, periode peka dan masa bermain. Tapi ingat, bahwa masa
18 Munawwir, Ahmad Warson. (1997). Kamus al-Munawwir. Surabaya: Pustaka Progresif, hlm. 444; lihat juga Abdul Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras li Alfaz Al-Qur'an al-Karim. Beirut: Dar al- Fikr li at-Tiba‟ah wa an-Nasyr wa at-Tauzu‟, hlm. 270-271
19 Munawwir,  Ahmad  Warson.  (1997). Kamus  al-Munawwir, hlm.  112;  lihat  juga  Abdul  Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras, hlm. 270-271
20 Abdul Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras, hlm. 270-271dan 763-765 . 21 Abdul Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras, hlm. 431
22 Abdul Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras, hlm. 350
23 Munawwir, Ahmad Warson. (1997). Kamus al-Munawwir, hlm. 605
24 Abdul Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras, hlm. 505
25 Abdul Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras, hlm. 431
26 Abdul Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras, hlm. 699
27 Munawwir, Ahmad Warson. (1997). Kamus al-Munawwir, hlm. 404; lihat juga   Abdul Baqi, Muhammad Fuad. (1980)). al-Mu’jam al-Mufahras, hlm. 340 28 Santi  Awaliyah.  (2008).  “Konsep  Anak  dalam  Al-Qur‟an  dan  Implikasinya  Terhadap Pendidikan Islam dalam Keluarga”. Jogjakarta: Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga, hlm. 103
ini jika berlalu tidak mungkin terulang kembali, disebut juga masa kritis. Maka oleh sebab  itu  bagi  orang  tua,  agar  memaksimalkan  pembinaan  dalam  mengembangkan pertumbuhan  anak.  Jika  tidak  terwujud  hal  tersebut  pada  anak,  akan  menghambat potensi anak pada masa usia sekolah sampai seterusnya. 29
Anak  lahir  dalam  keadaan  fitrah,  memiliki  potensi  yang  juga  berbeda-beda, hal ini bisa disebabkan faktor gen dan juga lingkungan, kemampuan orang tua dalam mengaktualisasikan potensi anak akan membuat fungi otak semakin maksimal. Fungsi utama  otak  manusia  adalah  interaksi    genetika  dan  lingkungan.  Pada  saat  manusia baru lahir, kelengkapan organ otak memuat kurang lebih 100-200 miliar neuron atau sel saraf, 30 hal tersebut menjadi wajar jika orang tua mengaktualisasikan potensi yang tinggi  tersebut  untuk  anak. 31 Namun  dari  100-200  tersebut  para  peneliti mengemukakan  hanya  5%  saja  yang  teraktualisasi. 32 Triliyunan  sel  yang  ada  dalam otak  manusia  mengabarkan  betapa  besar  dan  tingginya  potensi  manusia  dalam memori akal dan otaknya. 33
Pengasuhan  melalui  bimbingan  pada  anak  usia  pra  sekolah  hendaknya mengembangkan kecerdasan dan kesucian akalnya. Penelitian di bidang neuro science (ilmu  tentang  syaraf)  menemukan  bahwa  kecerdasan  sangat  dipengaruhi  oleh banyaknya sel syaraf otak, hubungan antar sel syaraf otak, dan keseimbangan karena otak kanan dan otak kiri. Pada saat lahir sel syaraf otak sudah terbentuk semua yang banyaknya  mencapai  100-200  miliar,  di  mana  setiap  sel  dapat  membuat  hubungan dengan 20.000 sel syaraf otak lainnya, atau dengan kata lain membentuk kombinasi 100  miliar  ×  20.000.  Berdasarkan  hal  tersebut,  usia  pra  sekolah  (0-8  tahun) merupakan  usia  yang  sangat  kritis  bagi  pengembangan  kecerdasan  anak,  sehingga masa  keemasan  ini  harus  dioptimalkan  dan  dimanfaatkan  sungguh-sungguh  dengan menstimulasinya secara baik. 34
29 Suryana,  Dadan.  (t.th). Hakikat  Anak  Usia  Dini,  Dasar-dasar  Pendidikan  TK .  PAUD 4107/Modul  1,  Kegiatan  Belajar  1,  hlm.  1.3,  http://repository.ut.ac.id/4697/1/PAUD4107-M1.pdf, diakses 11 Juli 2019.
30 Conny, Semiawan. (2013). Landasan Pembelajaran dalam Perkembangan Manusia . Jakarta:  Pusat Pengembangan Kemampuan Manusia (CHCD), hlm. 11
31 Conny, Semiawan. (2013). Landasan Pembelajaran dalam Perkembangan Manusia, hlm. 12; lihat juga Suryana, Dadan. (t.th). Hakikat Anak Usia Dini, hlm. 1.3
32 Conny, Semiawan. (2013). Landasan Pembelajaran dalam Perkembangan Manusia, hlm. 13
33 Jensen, E. (2015). Brain Based Learning (Pembelajaran Berbasis Kemampuan Otak). Terjemahan. Jakarta: Pustaka Pelajar, hlm. 19-20
34 Suryana, Dadan. (t.th). Hakikat Anak Usia Dini, hlm. 1.3-1.4
Anak usia pra sekolah memiliki batasan usia tertentu, karakteristik yang unik, dan berada pada suatu proses perkembangan yang sangat pesat dan fundamental bagi kehidupan  berikutnya.  Selama  ini  orang  dewasa  mengidentikkan  anak  usia  pra sekolah  sebagai  orang  dewasa  mini,  masih  polos  dan  belum  bisa  berbuat  apa-apa karena belum mampu berpikir. Pandangan ini berdampak pada pola perlakuan yang diberikan  pada  anak,  antara  lain  sering  memperlakukan  anak  sebagaimana  orang dewasa.  Saat  mendidik  atau  membimbing  anak  dipaksa  mengikuti  pola  pikir  dan aturan orang dewasa. Namun, seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan banyaknya  studi  tentang  anak  usia  pra  sekolah,  orang  dewasa  semakin  memahami bahwa anak usia pra sekolah bukanlah orang dewasa mini, dan berbeda dengan orang dewasa. 35
NAEYC    salah  satu  asosiasi  para  pendidik  anak  yang  berpusat  di  Amerika, telah  mendefinisikan  bahwa    rentang  usia  anak  pra  sekolah  berdasarkan  hasil penelitian psikologi perkembangan anak bahwa ada pola umum yang dapat diprediksi berkaitan  dengan  perkembangan  selama  8  tahun  pertama  usia  anak.  NAEYC membagi rentang usia anak pra sekolah menjadi 0-3 tahun, 3-5 tahun, dan 6-8 tahun. NAEYC mengisyaratkan bahwa anak usia pra sekolah merupakan individu yang unik, memiliki  pola  pertumbuhan  dan  perkembangan  fisik,  kognitif,  sosio-emosional, kreativitas, bahasa dan komunikasi yang khusus sesuai dengan tahapan yang sedang dilalui oleh anak. 36
Para  pakar  pendidikan  anak  usia  pra  sekolah  berpendapat  bahwa  anak  itu dibagi atas lima kelompok:  1). Usia 0-1 tahun disebut bayi, 2). Usia 1-3 tahun disebut anak baru berjalan, 3).  Usia 3-4 tahun disebut usai pra sekolah, 4). Usia 5-6 tahun disebut usia sekolah dasar awal, 5). Usia 7-8 tahun disebut usia sekolah dasar lanjutan. Pakar lain mengatakan, berdasarkan penelitian perkembangan motorik halus, motorik kasar,  sosial,  dan  kognitif  serta  perkembangan  perilaku  bermain  dan  minat permainan, maka enam tahap perkembangan anak usia pra sekolah, yaitu; 1). Young infants (baru lahir sampai 6 bulan), 2). Older infants (usia 7 bulan  hingga 12 bulan), 3). Young toddlers (usia satu tahun), 4). Older toddlers (usia 2 tahun), 5). Pra sekolah
35 Suryana, Dadan. (t.th). Hakikat Anak Usia Dini, hlm. 1.5 36 Suryana, Dadan. (t.th). Hakikat Anak Usia Dini, hlm. 1.6
dan kindergarten (usia 3 sampai 5 tahun), 6). Anak sekolah dasar kelas rendah atau primary school (usia 6 hingga 8 tahun). 37
Menurut undang-undang nomor 20 tahun 2003 tentang Sisdiknas, anak usia pra sekolah adalah anak dari bayi baru lahir sampai 5 atau 6 tahun (0-6). 38

## Pendidikan Anak Usia Pra Sekolah dalam Islam
Pendidikan adalah untuk menjaga perkembangan dan pertumbuhannya agar sesuai  dengan  syariat  Islam.  Maka  orang  tua  mesti  menanamkan  pendidikan  dalam usia  perkembangan  dan  pertumbuhan  (usia  pra  sekolah)  sedari  lahir  sampai  usia sekolah  (6  tahun).  Dalam  ilmu  pendidikan  yang  di  utarakan  Dadan  Suryana  dalam modul  pembelajaran  anak  usia  dini  atau  taman  kanak-kanak,  beliau  mengutip  dari Direktorat PAUD tahun 2008 menyebutkan bahwa, usia pra sekolah orang tua harus menjaga dan memelihara perkembangannya.
Pokok pendidikan anak dalam Islam ialah pendidikan agama dan moral.  Pada tatanan  ini  caranya  dengan  mendengarkan  atau  diperdengarkan,  baik  dengan dibacakan  atau  diperdengarkan  lewat  audio  hal-hal  yang  baik  bernuansa  keagamaan dan keakhlakul karimahan.
Anak  adalah  manusia  kecil  yang  memiliki  potensi  yang  masih  harus dikembangkan.  Pada  umumnya  anak  selalu  memiliki  tabiat  dan  karakter  tersendiri, tidak akan sama dari kecil sampai dewasa. Anak-anak terkesan selalu aktif, dinamis, antusias dan selalu ingin tahu sesuatu yang dlihat, diperhatikan dan didengarkan, tidak merasa bosan bertanya dan bertanya, pada masa ini anak sebenarnya sedang belajar. 39 Dalam pertumbuhannya terkadang anak berperangai egosi, rasa ingin tahu, terkadang anak  terlihat  unik,  lucu,  anak  memiliki  masa  fokus  yang  sekejap,  namun  hal  itu keadaan yang sangat berpotensi dalam pembelajaran anak usia pra sekolah. 40
Usia pra sekolah bagi anak merupakan kehidupan  yang harus dijalani sebagai proses pengembangan karakter yang fundamental bagi kesuksesan anak di masa akan
37 Suryana, Dadan. (t.th). Hakikat Anak Usia Dini, hlm. 1.6 38 Lembaran Negara. (2003). Undang-undang Sistem pendidikan Nasional . Jakarta: Sisdiknas, 1-33, hlm. 4 39 Hayati, Nur Rohmah. (2016). “Pendidikan Pra Sekolah (Pendidikan Anak Usia Dini) dalam Islam”. a ṣ - ṣ ibyan, Vol.1, No.1, 72-82, hlm. 74
40 Sujiono,  Yuliani  Nurani.  (2013). Konsep  Dasar  Pendidikan  Anak  Usia  Dini .  Jakarta:  PT. Indeks, hlm. 6.
datang,  usia  tersebut  antara  0-8  tahun. 41 Usia  ini  masa  proses  pertumbuhan  dalam berbagai aspek  secara cepat  dan  rentan  dengan  perlakuan yang  kurang  baik,  hal  itu dapat menghambat pertumbuhan karakter baiknya. 42 Oleh karenanya orang tua harus aktif mendidik anak sejak baru lahir sampai lamanya kelangsungan hidup sepanjang hayat. 43

## Manajemen Pendidikan Islam Anak-Anak Pra Sekolah Berbasis Al-Qur’an
Ilmu  manajemen  umum  memaknai  manajemen  adalah  suatu  perencanaan yang terorganisir dengan baik dan selalu dievaluasi melalui control yang ketat, maka akan menghasilkan output yang di inginkan. Menurut Ibnu Sina sebagaimana dikutip Lis  Yulianti,  dalam  bukunya  Ibnu  sina  yang  berjudul:  “As-Siyasah,  ide-ide  yang cemerlang  dalam  mendidik  anak”.  Beliau  mengatakan  ketika  mendidik  anak,  maka pertama kali ajarkan al-Qur‟an, agar fisik dan mentalnya lebih ready untuk belajar. 44
Maknanya  pendidikan  anak  usia  pra  sekolah  yang  paling  penting  adalah  al-Qur‟an. Oleh karenanya menurut penulis manajemen pendidikan Islam anak usia pra sekolah yang  berbasis  al-Qur‟an  adalah  suatu  kemutlakan.  Lalu  bagaimana  sistematika manajemen yang berbasis al-Qur‟an untuk anak pra sekolah, menurut penulis sebagai berikut:

## Planning/Perencanaan
Orang  tua  sebagai  manajer  dan  juga  pelaksana  pendidikan  anak  usia  pra sekolah,  jika  menginginkan  anaknya  menjadi  anak  yang  Qur‟ani  mesti  membuat planning  perencanaan  bagaimana  anak  hafal  dan  pandai  baca  al-Qur‟an.  Sesuai dengan  generik  perkembangan  menurut  Dirjen  Direktorat  PAUD  menyatakan, bahwa  orang  tua  harus  banyak  membuat  rencana  bagaimana  anak  selalu  bisa mendengar dan diperdengarkan ayat- ayat wahyu al-Qur‟an, sehingga tiada hari dan waktu yang didengar oleh anak usia pra sekolah kecuali lantunan ayat suci al-Qur‟an,
41 Hayati, Nur Rohmah. (2016). “Pendidikan Pra Sekolah”, hlm. 74
42 Sujiono, Yuliani Nurani. (2013). Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini , hlm. 6-7
43 Budiyanto, Mangun. (2015). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Griya Santri, hlm. 109.
44 Siregar,  Lis  Yulianti  Syafrida.  (t.th).  “Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Perspektif Pendidikan  Islam”.  Prosiding  Interdisciplinary  Postgraduate  Student  Conference  1  st  Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (PPs UMY), 130-139, hlm. 137
hal ini akan larut dalam jiwa dan terbiasa menjadikan hal itu sebagai kebutuhan, jika ini diaplikasikan akan mendatangkan hal yang baik.

## Organizing/Pengkelompokan
Setelah  orang  tua  berencana  ingin  memperdengarkan  ayat-ayat  al-Qur‟an untuk  anak-anaknya  dirumah  yang  berusia  pra  sekolah,  mesti  orang  tua mengelompokkan  dari  ayat-ayat  al-Qur‟an  tersebut,  mana  yang  lebih  diutamakan sesuai dengan konsep keinginan orang tua terhadap anaknya yang berkaitan dengan al-Qur‟an.  Jika  ingin  menjadikan  anak  tersebut  hafidz  dan  hafidzah,  menurut sebahagian  ahli,  orang  tua  harus  mengelompokkan  masing-masing  dari  30  juz  al- Qura‟an  menjadi  30  bahagian,  sehingga  kesan  kepada  anak-anak  pra  sekolah  yang selalu mendengar ayat-ayat tersebut akan mudah mengingat memorinya ketika sudah mumayiz.

## Actuating/Pelaksanaan
Pengelompokan  30  juz  menjadi  30  kelompok,  maka  akan  di  aplikasikan dengan cara seperti apa?. Jika orang tua menghendaki anaknya menjadi penghafal al- Qur‟an, maka selanjutnya orang tua harus memperdengarkan dengan cara dibacakan atau diperdengarkan dengan audio al-Qur‟an setiap seminggu satu juz setiap, artinya setiap hari selama seminggu bibacakan diperdengarkan satu juz secara maraton, atau dalam  jangka  satu  bulan  satu  juz.  Jika  seminggu  satu  juz,  maka  30  juz  menjadi  30 minggu atau 7, 5 bulan atau 7 bulan setengah, anak telah mendengar berulang-ulang ayat- al-Qura‟an 30 juz. Jika satu juz sebulan berarti 30 juz 30 bulan atau 2,5 tahun atau 2 tahun setengah anak sudah mendengar al-Qur‟an berkali-kali sebanyak 30 juz.

## Controlling/Pengawasan
Jika pengelompokan sudah dilakukan dan pelaksanaan sedang berjalan, maka orang tua harus mengontrol secara rutin apakah  dalam satu hari tersebut anak sudah dibacakan  atau  diperdengarkan  ayat-ayat  al-Qur‟an  sebanyak  satu  juz.  Jika  belum mesti  harus  segera  dilakukan,  jangan  sampai  terluput  satu  haripun  anak  dari mendengar dan diperdengarkan ayat al-Qur‟an yang satu juz tersebut. control dalam hal ini sangat penting, jika  pengawasannya kurang mengakibatkan kurang maksimal
anak  mendengar  ayat-ayat  al-Qur‟an  satu  juz  tersebut,  jika  nantinya  hafal  al-Qur‟an maka  hafalan  anak  akan  mudah  hilang  atau  terlangkap-langkap  atau  loncat-loncat tidak  sesuai  urutan  dalam  al-Qur‟an.  Juga  anak  di  awasi  dari  mendengarkan  hal-hal yang lian selaian al-Qur‟an berlebihan, hal ini juga akan mengacaukan memori anak dan hafalannya.

## Evaluating/Evaluasi
Keinginan  orang  tua  mempunyai  anak  yang  hafal  al-Qur‟an  mungkin dambaan  semua  orang.  Namun  setelah  dilakukan  manajemen  Qur‟ani  dalam pendidikan  rumah  tangga  anak  usia  pra  sekolah,  dari  mulai  diperdengarkan  secara maraton dan di awasi pelaksanaannya, tentunya orang tua ingin melihat sejauh mana anak-anaknya  memahami  al-Qur‟an  yang  dibacakan  dan  diperdengarkan.  Maka langkah  berikutnya  adalah  dievaluasi,  sejauh  mana  sudah  keberhasilannya.  Hal  in dapat  di  uji  dengan  dua  cara.  Pertama,  tanyalah  kepada  anak-anak  usia  pra  sekolah tentang bacaan yang dia dengar selama ini, uji dan ajarkan dengan perlahan bacaan ayat-ayat tersebut, jika anak mudah menyabungnya walaupun dengan terbatah-batah atau  igauan,  berarti  sudah  berhasil  anak  secara  sederhana  memahami  apa  yang  dia dengar  dan  diperdengarkan  dari  ayat  al-Qur‟an.  Kedua,  jika  dalam  sehari  biasa dibacakan  atau  diperdengarkan  ayat  al-Qur‟an  misalnya  tiga  kali,  lalu  dia  baru mendengar dua kali, sementara ia merasa ada yang hilang dan kurang, atau jika hari- hari  diperdengarkan  audio  ayat-ayat  al-Qur‟an,  lalu  dimatikan,  tapi  anak  merasa kesepian  atau  kegundahan  atau  protes  lainnya,  hal  ini  juga  menjadi  bukti  bahagian dari keberhasilan mendidik anak usia pra sekolah dengan basis Qur‟ani.
Dari empat teori manajemen umum di atas, maka jika berjalan dengan baik sesuai  rencana  ini  akan  melahirkan  anak-anak  generasi  muda  yang  hafal,  paham, pandai  dan  gemar  mempelajari  al-Qur‟an,  dengannya  bagi  orang  tua  yang berkeinginan  anak-anaknya  menjadi  ahli  qur‟an,  maka  seharusnya  mendidik anak  di bawah usia sekolah dengan konsep yang berbasis al-Qura‟an. Anak jiwanya suci dan bersih sebagai fitrah anak-anak, maka bila kesuciannya dimanfaatkan untuk hal yang bernuansa  kitab  suci  dari  wahyu  Allah  yang  maha  suci,  InsyaAllah  akan  muncullah generasi yang Qur‟ani di masa yang akan datang. Jikalau anak hafal al-Qur‟an, maka
kedua orang tuanya nantinya di akhirat akan mendapat syafaat al-Qur‟an dari hafalan al-Qur‟an anaknya.

## KESIMPULAN
Al-Qur‟an  kitab  yang  sangat  sempurna,  jika  diteliti  didalamnya  kata  “anak” memilki beberapa varian istilah, misalnya zurriyah, ibn, walad, athfal, shabiy, aqrab, asbath, ghulam,  thifl,  nasl,  rabaib, dan ad'iya'akum. Perbedaan  istilah  dan  makna  yang terkandung  dalam  istilah  tersebut  merupakan  bukti  bahwa  Al-Qur'an  sangat  peduli terhadap  keberadaan  anak  sekaligus  bagaimana  pola  pendidikan  yang  efektif diberlakukan. Ibnu Sina berpendapat bahwa awal mula mendidik anak adalah dengan mengajarkan al-Qur‟an, sebagai bentuk persiapan mental dan fisik untuk menempuh pendidikan yang lebih insentif. Hal ini menjadi dasar perlunya manajemen pendidikan anak berbasis Qur‟ani.
Manajemen  adalah  suatu  perencanaan  yang  terorganisir  dengan  baik  dan selalu dievaluasi melalui control yang ketat, maka akan menghasilkan tujuan yang di inginkan.  Dalam  hal  manajemen  pendidikan  pra  sekolah  berbasis  al-Qur‟an,  maka diperuntukkan  kepada  orang  tua  agar  merencanakan  untuk  anaknya  selalu mendengarkan  lantunan  ayat  suci  al-Qur‟an.  Kemudian  mengelompokkan  dalam memperdengarkan  ayat-ayat  tersebut  dalam  bentuk  per  juz  al-Qur‟an  dalam  satu bulan.  Selanjutnya  orang  tua  mengevaluasi  anak  yang  sudah  diperdengarkan  al- Qur‟an,  jika  diberhentikan  sejenak  lantunan  tersebut,  apa  yang  akan  terjadi  reaksi anak.  Jika  menangis,  berarti  ruh  al-Qur‟an  sudah  masuk  dalam  hati  dan  jiwanya. Keadaan  tersebut  berlaku  sampai  30  juz,  maka  anak  selama  30  bulan  sudah mendengarkan dan merekam 30 juz ayat-ayat al-Qur‟an, insyaAllah umur pra sekolah anak  sudah  banyak  hafal  dan  akan  cerdas  dengan  wasilah  ayat  al-Qur‟an.  Inilah manajemen berbasis Qur‟ani yang melahirkan anak-anak yang cinta dan gemar baca al-Qur‟an serta hafidz al-Qur‟an.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Baqi,  Muhammad  Fuad.  (1990). al-Mu’jam  al-Mufahras  li  Alfaz  Al-Qur'an  al-Karim. Beirut: Dar al-Fikr li at-Tiba‟ah wa an-Nasyr wa at-Tauzu‟.
Arif,  Armai.  (2013). Pengantar  Ilmu  dan  Metodologi  Pendidikan  Islam .  Jakarta:  Ciputat Pers. Budiyanto, Mangun. (2015). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Griya Santri. Conny, Semiawan. (2013). Landasan Pembelajaran dalam Perkembangan Manusia . Jakarta: Pusat Pengembangan Kemampuan Manusia (CHCD). Departemen Agama RI. (2015). Al-Qur’an dan Terjemahanya . Semarang: Toha Putra.
Dirjen Pendidikan Luar Sekolah Direktorat PAUD. (2015). Bekal Mendidik Anak Usia Dini . Jakarta: Dirjen pendidikan Luar Sekolah. Fadhilah, Muhammad. (2015). Desain Pembelajaran Paud . Jogyakarta: Ar-Ruzz media. Hasan, Maimunah. (2014). PAUD . Jakarta: Diva Press. Hayati, Nur Rohmah. (2016). “Pendidikan Pra Sekolah (Pendidikan Anak Usia Dini) dalam Islam”. a ṣ - ṣ ibyan, Vol.1, No.1, 72-82.
Ilham Senjari. (2017). “ Tanggung jawab orang tua terhadap pendidikan anak dalam persepektif  hadis”.  Surakarta:  IAIN  Surakarta  Fakultas  Ilmu  Tarbiyah  dan Keguruan.
Jensen,  E.  (2015). Brain  Based  Learning  (Pembelajaran  Berbasis  Kemampuan  Otak). Terjemahan. Jakarta: Pustaka Pelajar. Lembaran Negara. (2003). Undang-undang sisntem pendidikan nasional . Jakarta: Sisdiknas, 1-33. Mansur. (2013). Pendidikan anak usia dini dalam Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Moeslichatoen.  (2014). Metode  Pengajaran  di  Taman  Kanak-kanak .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta. Mulyasa. (2016). Manajemen PAUD . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Munawwir, Ahmad Warson. (1997). Kamus al-Munawwir. Surabaya: Pustaka Progresif.
Santi Awaliyah. (2008). “Konsep Anak dalam Al-Qur‟an dan Implikasinya Terhadap Pendidikan Islam dalam Keluarga”. Jogjakarta: Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga.
Siregar,  Lis  Yulianti  Syafrida.  (t.th).  “Pendidikan  Anak  Usia  Dini  dalam  Perspektif Pendidikan  Islam”.  Prosiding  Interdisciplinary  Postgraduate  Student Conference  1  st  Program  Pascasarjana  Universitas  Muhammadiyah Yogyakarta (PPs UMY), 130-139.
Sujiono, Yuliani Nurani. (2013). Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini . Jakarta: PT. Indeks.
Suryana,  Dadan.  (t.th). Hakikat  Anak  Usia  Dini,  Dasar-dasar  Pendidikan  TK .  PAUD 4107/Modul 1, Kegiatan Belajar 1, http://repository.ut.ac.id/4697/1/PAUD4107-M1.pdf, diakses 11 Juli 2019.
Zulfitria.  (2016).  “Pembelajaran  Tahfidz  al-Qur‟an  dalam  pendidikan  karakter  anak usia dini (PAUD)”. Darul Ilmi , Pendidikan Islam Anak Usia Dini, Volume 1 No 2, 35-55.