## STRUKTUR, KATEGORI, DAN FUNGSI SOSIAL UNGKAPAN KEPERCAYAAN RAKYAT BAGI CALON ANAK DARO
DI KENAGARIAN KOTO BARU KECAMATAN BAYANG

## KABUPATEN PESISIR SELATAN
Oleh: Fadhla Hayati 1 , Agustina 2 , Nurizzati 3 Program Studi  Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: Fadhla_hayati@yahoo.co.id

## Abstract
This  study  aims  to  describe  the  structure,  categories  and  social functions contained in the expression of the people’s confidence in the  potential  of Anak  Daro in  Kenagarian  Koto  Baru  sub  districk Bayang  Regency  Pesisir  Selatan.  This  research  is  descriptive qualitative  research  method.  Background  This  study  was Kenagarian  Koto  Baru  sub  districk  Bayang  Regency  Pesisir Selatan, while the study entry Phrase for aspiring young people’s confidence  in  Kenagarian  Koto  Baru  Subdistrick  Bayang  Regency Pesisir  Selatan  in  terms  of  structure,  categories,  and  social function.  Data  acquisition  from  informants  using  recording techniques. The technique used to analyze the data as follows. (1) transcripts  recordings  into  written  language,  (2)  translating  data into Indonesian, (3) analyzed the expression of the people’s trust structure  for  the  prospective Anak  Daro ,  (4)  analyzing  the expression  of  the  people’s  trust  categories  for  candidates Anak Daro , (5) analyzing the expression of the people’s social functions for prospective Anak Daro, (6) Formulating research result in the from of reports.
Kata Kunci: struktur, kategori dan fungsi ungkapan kepercayaan

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  memiliki  peranan  yang  penting  dalam  kehidupan manusia, karena kebudayaanlah yang memberi  nilai dan makna pada  hidup manusia.  Kebudayaan  yang  mengatur  kehidupan  manusia  ini  disebut  juga
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia, wisuda periode September 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
sebagai  adat  istiadat.  Manusia  dan  kebudayaan  memiliki  hubungan  yang sangat erat. Tanpa manusia kebudayaan tidak pernah ada; sebaliknya tanpa kebudayaan  manusia  tidak  akan  bisa  menjalankan  kehidupannya  secara manusiawi (Koentjaningrat, 1976:342-343).
Kebudayaan yang berkembang dalam masyarakat dapat diketahui dan dipelajari  dengan  menggunakan  bahasa  sebagai  medianya.Manusia menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi dalam kehidupan. Oleh sebab itu, bahasa adalah miliki manusia dan memiliki peranan yang sangat penting terhadap  perkembangan  kehidupan  manusia  dan  masyarakat.  Dalam kehidupan  sehari-hari  manusia  menggunakan  bahasa  untuk  menyampaikan ide,  gagasan,  dan  pendapat  kepada  orang  lain.  Manusia  sebagai  makhluk sosial  dimungkinkan  berkomunikasi  sesamanya  dengan  menggunakan bahasa.  Berkat  bahasa  manusia  dapat  mempelajari  kebudayaan  di lingkungan hidupnya, sehingga mudah menentukan sikap dan tingkah laku di tengah-tengah  masyarakat  dengan  perasaan  aman.  Dalam  aturan bermasyarakat  manusia  memiliki  beragam  kebudayaan  tersendiri  yang berbeda pada setiap daerah.
Foklor  merupakan  bentuk  kebudayaan  tradisional  masyarakat  yang terdiri  dari  folklor  lisan,  folklor  sebagian  lisan,  dan  folklor  bukan  lisan. Folklor lisan adalah folklor yang bentuknya memang murni lisan, antara lain: bahasa  rakyat,  ungkapan  tradisional,  pertanyaan  tradisional,  puisi  rakyat, dan cerita prosa rakyat. Folklor sebagian lisan, yaitu folklor yang bentuknya merupakan  campuran unsur  lisan  dan  bukan lisan  antara  lain:  kepercayaan rakyat,  permainan  rakyat,  teater  rakyat,  tari  rakyat,  adat  istiadat,  upacara dan  pesta  rakyat.  Folklor  bukan  lisan  yakni  material  dan  bukan  material (Danandjaya, 1991:21-22).
Suatu  kebudayaan  tidak  akan  berarti  apabila  tidak  ada  usaha  untuk melestarikannya  apalagi  pada  zaman  yang  semakin  maju  dan  berkembang akan membuat posisi kebudayaan tersebut dengan sendirinya akan musnah. Masuknya  kebudayaan  luar  akan  membuat  kebudayaan  daerah  tersisih
bahkan  tersingkir.  Maka  untuk  mempertahankan  kebudayaan  tersebut  agar selalu  tumbuh  dan  berkembang  dalam  lingkungan  masyarakat,  diperlukan usaha untuk melestarikannya, hendaknya di setiap kalangan masyarakat ikut menjaga kelestarian kebudayaan daerah tersebut (Setiadi, dkk. 2007:47).
Pada  zaman  sekarang  betapapun  orang  mengaku  dan  menganggap dirinya  berpikiran  modern  dan  berpandangan  maju,  tetapi  dia  tidak  dapat lepas  dari  takhyul  atau  ungkapan  kepercayaan  rakyat,  seperti  yang diungkapkan Brunvand (dalam Danandjaya, 1991) bahwa pada
kenyataannya  tidak  ada  orang  yang  bagaimanapun  modernnya  dapat  lepas dari takhyul, baik dalam kepercayaan maupun kelakuan.
Masyarakat  Minangkabau  salah  satu  suku  bangsa  Indonesia  yang terkenal  dengan  kepercayaan  rakyat.  Kehidupan  sosial  masyarakat  sering diatur dengan memanfaatkan kepercayaan rakyat. Sebagian besar digunakan untuk  menyampaikan  suruhan,  larangan,  serta  didikan  bagi  anak-anak mereka. Salah satu bentuk ungkapan kepercayaan rakyat Minangkabau bagi calon anak  daro adalah “calon  anak  daro  indak  buliah  bajalan  jauah,  beko adoh-adoh  sajo  musibah  buruak  nan  ka  tibo” (calon  pengantin  perempuan tidak  boleh  berjalan  jauh  nanti  ada-ada  saja  musibah  buruk  yang  terjadi). Fungsi  sosial  dari  ungkapan  larangan  tersebut  adalah  untuk  mengingatkan, agar  calon  pengantin  tersebut  tidak  boleh  bepergian  kemana-mana,  karena kalau  sering  bepergian  akan  terjadi  musibah  buruk  yang  akan  menimpa calon pengantin itu sendiri. Oleh sebab itu, ungkapan kepercayaan ini banyak digunakan  oleh  orang  tua-tua  dahuku  sebagai  sarana  untuk  mendidik  dan menanamkan nilai-nilai moral pada anak-anaknya.
Pada  zaman  sekarang  di  kalangan  masyarakat,  khususnya  generasi muda, ungkapan kepercayaan ini hanya dianggap sebagai omong kosong dan untuk menakut-nakuti  saja. Agar ungkapan kepercayaan  rakyat tidak hilang begitu  saja,  maka  ungkapan  ini  perlu  diteliti  lebih  lanjut,  supaya  generasi muda mengetahui dan memahami ungkapan larangan yang diucapakan oleh orang  tua-tua  dahulu,  serta  mengetahui  fungsi  dan  nilai-nilai  pendidikan
yang  terkandung  dalam  ungkapan  kepercayaan  itu.Larangan  untuk  calon anak daro ini bertujuan agar calon anak daro terhindar ari hal-hal buruk.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  untuk mendeskrisikan strukutur, kategori, dan fungsi sosial ungkapan kepercayaan rakyat  bagi  calon anak  daro di  Kenagarian  Koto  Baru  Kecamatan  Bayang Kabupaten Pesisir Selatan.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang menghasilkan  data  deskripsi  berupa  kata-kata  atau  lisan  dari  objek  yang diamati  atau  penelitian  yang  tidak  melakukan  perhitungan,  Bogdan  dan Tailor  (dalam  Moleong,  2005:4).  Metode  yang  digunakan  adalah  metode deskriptif artinya data terurai dalam bentuk kata-kata atau gambar-gambar. Latar  penelitian  ini  adalah  Nagari  Koto  Baru  Kecamatan  Bayang  Kabupaten Pesisir Selatan, Sedangkan entri penelitian ini adalah ungkapan kepercayaan rakyat  bagi  calon anak  daro yang  difokuskan  pada  struktur,  kategori,  dan fungsi  sosialnya.  Data  yang  diperoleh  dari  informan  menggunakan  teknik rekam.  Teknik  yang  digunakan  untuk  pengabsahan  data  adalah  dengan menggunakan  pengamatan  kembali  jika  terdapat  data  yang  diragukan. Disamping  itu  dapat  pula  dilakukan  dengan  teknik  triangulasi.  Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain  di  luar  data  itu.  Data  penelitian  yang  telah  didapatkan  kemudian dilanjutkan  kembali  pada  proses  analisis  data  sebagai  berikut:  (1) menstransipkan  hasil  rekaman  ke  dalam  bahasa  tulis,  (2)  menerjemahkan data  ke  dalam  Bahasa  Indonesia,  (3)  mengelompokkan  masing-masing ungkapan  kepercayaan  rakyat  berdasarkan  struktur,  kategori,  dan  fungsi sosialnya, (4) menyimpulkan dan menulis laporan.

## C. Temuan dan Pembahasan
Ungkapan kepercayaan rakyat tersebut dapat diklasifikasikan dari segi struktur,  kategori,  dan  fungsi  sosialnya.  Struktur  ungkapan  kepercayaan
tersebut  terdiri  dari  dua  bagian  yaitu  sebab  akibat.  Kategori  ungkapan kepercayaan tersebut yaitu (a) kategori pekerjaan rumah tangga, (b) kategori perjalanan, (c) kategori lahir,hamil, dan masa bayi, (d) kategori binatang, (e) kategori  tubuh  manusia,  (f)  kategori  mengenai  alam  gaib,  sedangkan  fungsi sosial  ungkapan kepercayaan ada  5 fungsi sosial  yaitu:  melarang, mendidik, mengingatkan, menghibur, penebal keimanan.

## 1. Struktur  Ungkapan  Kepercayaan  Bagi    Calon  Anak  Daro  Di Kenagarian Koto Baru Kecamatan Bayang Kabupaten Pesisir Selatan
Berikut  ini  beberapa  contoh  struktur  ungkapan  kepercayaan  rakyat bagi calon anak daro di Kenagarian Koto Baru Kecamatan Bayang Kabupaten Pesisir Selatan yaitu: (a) struktur dua bagian, (b) struktu tiga bagian.
a. Struktur dua bagian
Ungkapan larangan yang berstruktur dua bagian terdiri atas sebab dan akibat. Ungkapan larangan yang berstruktur dua bagian adalah sebagai berikut ini.
1. (D1-1) Calon  anak  daro  indak  buliah  acok-acok  batamu  jo  calon marapulai, beko capek bosan wak mancaliak inyo .
‘Calon  Pengantin  perempuan  tidak  boleh  sering-sering bertemu  dengan  calon  pengantin  laki-laki,  nanti  cepat bosan kita melihatnya’
Struktur  ungkapan  larangan  ini  adalah  ungkapan  yang  terdiri  atas  2 bagian, calon  anak  daro  indak  buliah  acok-acok  batamu  jo  calon  marapulai yang  menyatakan  sebab, beko  capek  jajok  wak  mancaliak  inyo yang menyatakan  akibat.  Ungkapan  tersebut  berhubungan  dengan  sebab  akibat. Jika seseorang melakukan sesuatu yang dilarang, maka ia akan menanggung sendiri akibatnya.
2. (D1-2) Calon  anak  daro  ind ak  buliah  mandi  malam-malam,  beko capek bosan laki wak.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  mandi  malam- malam, nanti cepat bosan suami kita’
Struktur ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri atas dua bagian calon anak daro indak buliah mandi malam-malam yang menyatakan sebab, beko  capek  bosan  laki  wak yang  menyatakan  akibat.  Ungkapan tersebut  berhubungan  dengan  sebab  akibat,  jika  seseorang  melakukan sesuatu yang dilarang maka ia akan menanggung sendiri akibatnya.

## b. Struktur Tiga Bagian
Ungkapan  larangan  yang  berstruktur  tiga  bagian  terdiri  atas  tanda, konversi  (perubahan  dari  satu  keadaan  ke  keadaan  lain),  akibat.  Ungkapan larangan yang berstruktur tiga bagian adalah sebagai berikut ini.
(1) (D1-3) Calon  anak  daro  indak  buliah  mancotok  makanan  dalam kuali,  beko  bantuak  kuali  lo  muko  awak  hitam  dipandang urang.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  mengambil makanan dalam kuali, nanti seperti kuali wajah kita hitam dipandang orang’
Struktur ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri atas tiga bagian calon anak  daro indak  buliah mancotok makanan dalam kuali bagian yang  menyatakan  tanda, beko  bantuak  kuali  lo  muko  awak bagian  yang menyatakan  konversi, hitam  dipandang  urang bagian  yang  menyatakan akibat.  Jika  seseorang  melakukan  sesuatu  yang  dilarang  maka  ia  akan mendapatkan  sendiri  akibatnya.  Bagi  yang  melanggarnya  akan  berakibat tidak baik bagi dirinya sendiri.
(2) (D1-8) Calon  anak  daro  indak  buliah  batanggang-tanggang malamdo, beko pucek muko awak, buruak dicaliak urang.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  bergadang malam,  nanti  pucat  tidak  berseri  wajah  kita,  jelek  dilihat orang’
Struktur ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri atas tiga bagian calon  anak  daro  indak  buliah  batanggang-tanggang  malam  do bagian yang  menyatakan  tanda, beko  pucek  muko  awak bagian  yang  menyatakan konversi, buruak  dicaliak  urang bagian  yang  menyatakan  akibat.  Jika seseorang  melakukan  sesuatu  yang  dilarang  maka  ia  akan  mendapatkan
sendiri  akibatnya.  Bagi  yang  melanggarnya  akan  berakibat  tidak  baik  bagi dirinya sendiri.
2. Kategori  Ungkapan  Kepercayan  Rakyat  bagi  Calon Anak  Daro di Kenagarian Koto Baru Kecamatan Bayang Kabupaten Pesisir Selatan
Wayland D. Hand (dalam Danandjaja, 1991:155) membagi  takhyul ke dalam  empat  golongan  besar,  yaitu:  (a)  takhyul  di  sekitar  lingkaran  hidup manusia, (b) takhyul  mengenai alam gaib, (c) takhyul  mengenai  terciptanya alam  semesta,  (d)  jenis  takhyul  lainnya.  Kategori  ungkapan  kepercayaan rakyat  bagi  calon anak  daro di  Kenagarian  Koto  Baru  Kecamatan  Bayang Kabupaten  Pesisir  Selatan  terdiri  dari  kategori  pekerjaan  rumah  tangga, kategori  perjalanan,      kategori  hamil  dan  masa  bayi,  kategori  binatang  dan kategori  tubuh  manusia.  Masing-masing  kategori  tersebut  dibahas  sebagai berikut ini.

## a. Kategori Pekerjaan Rumah Tangga
Kategori pekerjaan merupakan bagian dari kategori disekitar lingkaran hidup  manusia.Dikatakan  kategori  pekerjaan  karena  dalam  ungkapan  ini menggunakan pekerjaan yang dilakukan sehari-hari seperti pekerjaan rumah tangga.Ungkapan  yang  merupakan  kategori  pekerjaan  dapat  dilihat  pada ungkapan berikut ini.
1. (D3-6) Calon anak daro indak buliah manyapu sanjo-sanjo do, beko tasapu pangana ka inyo.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  menyapu  pada senja  hari  (magrib)  nanti    tersapu  pula  ingatan  kita  sama dia’
Kategori  ungkapan  tersebut  adalah  pekerjaan  rumah  tangga,  karena melakukan  pekerjaan  menyapu,  menurut  kepercayaan  masyarakat  kategori yang  timbul  kalau  menyapu  pada  senja  hari  sangat  tidak  baik  bagi  seorang calon  pengantin  perempuan.  Apabila  ia  menyapu  sangat  ditakutkan  oleh masyarakat  pikiran  pengantin  akan  hilang  dan  tersapunya.  Seorang  calon pengantin sangat dilarang melakukan pekerjaan rumah tangga.
2. (D1-2) Calon anak daro indak buliah mandi malam-malam do, beko capek bosan laki wak.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  mandi  malam- malam, nanti cepat bosan suami kita’
Kategori ungkapan tersebut adalah kategori pekerjaan, pekerjaan yang dilakukan dalam ungkapan ini adalah mandi.
Menurut  kepercayaan  masyarakat  kalau  mandi  malam-malam  sangat tidak disukai oleh seorang suami, nanti suaminya cepat bosan.
b. Kategori Perjalanan
Kategori  perjalanan  adalah  kategori  yang  merupakan  bagian  dari kategori  ungkapan  di  sekitar  lingkaran  hidup  manusia.Dinamakan  kategori perjalanan  karena  dalam  ungkapan  ini  terdapat  larangan  dalam  melakukan perjalanan.Ungkapan  yang  merupakan  kategori  perjalanan  tersebut  dapat dilihat pada ungkapan berikut ini.
1. (D1-5) Calon  anak  daro  indak  buliah  acok-acok  kalua rumah beko ndak rancak se wak dicaliak urang.
‘Calon pengantin perempuan tidak boleh sering-sering keluar rumah, nanti tidak bagus kita dipandang orang’
Kategori  dari  ungkapan  tersebut  adalah  kategori  perjalanan  karena didalam  ungkapan  tersebut  terdapat  larangan  untuk  tidak  boleh  sering- sering keluar rumah, nanti kita tidak bagus dilihat orang.
2. (D2-1) Calon anak daro indak buliah kalua sanjo-sanjo do,
beko tapijak anak  dubilih.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  keluar  pada  senja
(magrib), nanti terinjak anak iblis’
Kategori  dari  ungkapan  tersebut  adalah  kategori  perjalanan,  karena didalam  ungkapan  tersebut  terdapat  larangan  untuk  tidak  boleh  berjalan pada senja hari, nanti terinjak iblis.
c. Kategori Lahir, Hamil  Masa Bayi dan Kanak-kanak
Kategori  lahir,  hamil,  masa  bayi,  dan  kanak-kanak  merupakan  bagian dari  kategori  di  sekitar  lingkaran  hidup  manusia.Dikatakan  kategori  lahir, hamil,  masa  bayi  dan  masa  kanak-kanak  karena  dalam  ungkapan  ini
menggunakan  masa  lahir,  hamil,  masa  bayi  dan  kanak-kanak  sebagai contohnya.Ungkapan  yang  merupakan  kategori  lahir,  hamil,  masa  bayi  dan kanak-kanak dapat dilihat pada ungkapan berikut ini.
1. (D3-5) Calon  anak  daroindak  buliah  pambangih  ka  anak ketek do, beko payah wak dapek anak.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  pemarah  sama anak kecil, nanti susah kita dapat anak’
Kategori  ungkapan  tersebut  adalah  kategori  lahir,  hamil,  masa  bayi, dan  kanak-kanak.Karena  ungkapan  tersebut  melarang  untuk  tidak  boleh memarahi  anak  kecil.Sebaiknya  anak  kecil  itu  disayangi,  bukan  dimarah- marahi. Bagi siapa yang melanggarnya nanti dia susah mendapat anak.
d. Kategori Binatang
Kategori  binatang  merupakan  bagian  dari  kategori    mengenai terciptanya  alam  semesta  dan  dunia.  Dikatakan  kategori  binatang  karena dalam  ungkapan  ini  menggunakan  nama  jenis  binatang  sebagai  contohnya. Ungkapan yang merupakan kategori binatang dapat dilihat dalam ungkapan berikut ini.
1. (D4-1) Calon  anak  daro  indak  buliah  makan  kapalo  ayam,  beko goyang-goyang kapalo pas disuntiang.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  makan  kepala ayam, nanti goyang-goyang kepala pas disunting’
Kategori  dari  ungkapan  tersebut  adalah  binatang.Binatang  yang digunakan  dalam  ungkapan  ini  adalah  ayam.  Menurut  kepercayaan masyarakat, kalau memakan kepala ayam, akan menimbulkan kepala goyang- goyang.
e. Kategori Tubuh Manusia
Kategori  tubuh  manusia  adalah  bagian  dari  kategori  ungkapan  di sekitar  lingkaran  hidup  manusia.Ungkapan  ini  berisi  kata-kata  yang berhubungan dengan tubuh manusia mata, mulut, dan sebagainya.Ungkapan mengenai tubuh manusia dapat dilihat pada ungkapan berikut ini.
1. (D4-3) Calon  anak  daro  indak  makan  jo  sumbarang  tampek  do, beko pas jadi anak daro wajah wak kusuik dicaliak urang.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  makan  dengan sembarang  tempat,  nanti  pas  jadi  pengantin  wajah  kita kusut dilihat orang’
Kategori  dari  ungkapan  tersebut  adalah  tubuh  manusia  yaitu  makan dengan  sembarang  tempat  akan  mengakibatkan  wajah  kita  kusam  tidak berseri.
2. (D1-3) Calon  anak  daro  indak  buliah  mancotok  makanan  dalam kuali  beko  bantuak  kuali  lo  muko  awak  hitam  dipandang urang.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  mengambil makanan  dalam  kuali, nanti  seperti  kuali  wajah  kita  hitam dilihat orang’
Kategori  dari  ungkapan  tersebut  adalah  tubuh  manusia,  yaitu mengambil  makanan  dalam  kuali  langsung  akan  mengakibatkan  wajah  kita hitam seperti kuali.
3. Fungsi  Sosial  Ungkapan  Kepercayaan  Rakyat  Bagi  Calon  Anak  Daro di  Kenagarian  Koto  Baru  Kecamatan  Bayang  Kabupaten  Pesisir Selatan
Fungsi  sosial  ungkapan  kepercayaan  rakyat  menurut  Danandjaja (1991:169-170) adalah sebagai penebal emosi keagamaan atau kepercayaan, sebagai  proyeksi  khayalan  suatu  kolektif  yang  berasal  dari  halusinasi seseorang  yang  sedang  mengalami  gangguan  jiwa  dalam  bentuk  makhluk gaib,  sebagai  alat  pendidikan  anak  atau  remaja,  sebagai  penjelasan  yang dapat  diterima  akal  sehat,  dan  untuk  menghibur  orang  yang  sedang mengalami musibah. Berdasarkan pendapat tersebut maka  fungsi  ungkapan kepercayaan  rakyat  bagi  calon  anak  daro  di  Kenagarian  Koto  Baru Kecamatan  Bayang  Kabupaten  Pesisir  Selatan  terdapat  lima  fungsi  sosial yaitu  melarang,  mendidik,  mengingatkan,menghibur,  dan  sebagai  penebal emosi  keagamaan.Masing-masing  fungsi  ungkapan  tersebut  dijelaskan sebagai berikut.
a. Melarang
Melarang adalah ungkapan yang berfungsi untuk melarang melakukan sesuatu  atau  berbuat  sesuatu.  Sesuatu  yang    dilarang  tersebut  tidak disampaikan  secara  langsung  melainkan  menggunakan  bahasa  kiasan  atau kata yang memiliki makna tersirat. Hal ini bertujuan agar apa yang dilarang tersebut tidak mengecewakan orang lain. Ungkapan yang berfungsi melarang dapat dilihat dalam ungkapan berikut ini.
1. (D1-4) Calon anak daro indak buliah mandi di batang aia do, beko adoh-adoh se musibah buruak nan ka tibo.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  mandi  di  sungai,
nanti ada-ada saja musibah buruk yang terjadi’
Fungsi  dari  ungkapan  larangan  tersebut  adalah  melarang  calon anak daro untuk tidak mandi disungai, karena hal tersebut dapat membahayakan diri  sendiri.Mandi  di  sungai  itu  resikonya  sangat  besar,  bisa  jadi  kita  kita tenggelam  atau  hanyut.Oleh  sebab  itu  masyarakat  sangat  melarang  calon anak daro untuk mandi-mandi di sungai.
2. (D1-10) Calon anak daro indak buliah sato mamasak-masak do, beko capek rasan makanan dek e.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  ikut  memasak- masak, nanti cepat basi makanan’
Fungsi  dari  ungkapan  larangan  tersebut  adalah  melarang  calon anak daro untuk  tidak  boleh  memasak-masak,  karena  hal  tersebut  dapat membahayakan  diri  sendiri.Menurut  kepercayaan  masyarakat  pekerjaan memasak sangat tidak baik bagi kesehatan, nanti kelelahan dan jatuh sakit.
b. Mendidik
Ungkapan  yang  berfungsi  mendidik  adalah  ungkapan  yang disampaikan  dengan  maksud  untuk  mendidik  seseorang  untuk  berperilaku baik.Ungkapan yang berfungsi mendidik dapat dilihat pada ungkapan berikut ini.
1. (D1-3) Calon anak daro indak buliah mancotok makanan dalam kuali do, beko bantuak kuali lo muko awak hitam dipandang urang. ‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  mengambil makanan  dalam  kuali,  nanti  seperti  kuali  wajah  kita  hitam dilihat orang’
Fungsi  dari  ungkapan  larangan  tersebut  adalah  mendidik  karena mengambil makanan langsung dalam kuali sangat tidak bagus dilihat orang, apalagi  seorang  calon  pengantin  yang  melakukannya.  Sebaiknya  makanan yang  akan  kita  makan  itu  kita  ambil  dengan  sendok,  lalu  diletakkan  ke  atas piring, baru dimakan.
2. (D1-6) Calon  anak  daro  indak  buliah  banyak  kecek  do,  beko  bangih urang ka awak.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  banyak  berbicara,
nanti marah orang sama kita’
Fungsi dari ungkapan larangan tersebut adalah mendidik karena kalau banyak berbicara, nanti orang akan tersinggung dan orang akan marah sama kita. Sebaiknya calon pengantin berbicara dengan sepatutnya saja tidak boleh banyak omong.
c. Mengingatkan
Mengingatkan  adalah  ungkapan  yang  berfungsi  untuk  mengingatkan agar  tidak  melakukan  sesuatu  yang  salah.Di  dalam  ungkapan  ini  terdapat fungsi  mengingatkan  karena  salah  satu  tujuan  dari  ungkapan  ini  adalah untuk  mengingatkan  sesuatu  yang  mungkin  dengan  mudah  bisa terlupakan.Ungkapan  yang  berfungsi  mengingatkan  adalah  sebagai  berikut ini.
1. (D1-5) Calon  anak  daro  indak  buliah  acok-acok  kalua  rumah  do, beko ndak rancak se wak dicaliak urang.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  sering-sering keluar rumah, nanti tidak bagus kita dilihat orang’
Fungsi  dari  ungkapan  tersebut  adalah  mengingatkan  calon  anak  daro  untuk tidak boleh sering-sering keluar rumah, karena hal tersebut sangat tidak baik bagi  calon  anak  daro.  Sebaiknya  calon  anak  daro  berdiam  diri  di  rumah sebelum diadakan resepsi pernikahan, supaya tidak terjadi hal-hal yang tidak kita inginkan.
2. (D1-7) Calon anak daro indak buliah bamanuang-manuang do, beko kamasukan syetan.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  banyak  melamun, nanti kemasukan syetan’
Fungsi dari ungkapan tersebut adalah mengingatkan calon untuk tidak boleh banyak melamun, karena hal tersebut dapat membahayakan diri anak daro itu sendiri. Melamun dapat membuat seseorang kemasukan syetan d. Menghibur
Ungkapan  yang  berfungsi  menghibur  adalah  ungkapan  yang disampaikan  dengan  maksud  menghibur.  Ungkapan  yang  berfungsi menghibur dapat dilihat pada ungkapan berikut ini.
1. (D1-5) Calon  anak  daro  indak  buliah  acok-acok  kalua  rumah  do, beko ndak rancak se wak dicaliak urang.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  sering-sering keluar rumah, nanti tidak bagus kita dilihat orang’
Fungsi  dari  ungkapan  larangan  tersebut  adalah  berfungsi  menghibur, kalau  sering-sering  keluar  rumah,  nanti  tidak  bagus  dilihat  orang.  Jadi  ada keinginan  calon  anak  daro  untuk  tidak  sering-sering  keluar  rumah,  karena dapat membuat calon anak daro tidak bagus dipandang orang.
2. (D3-1) Calon  anak  daro  indak  buliah  galak  gadang-gadang,  beko buruak wak dipandang urang.
‘Calon anak daro indak buliah ketawa berlebihan, nanti jelek kita dipandang orang’
Fungsi  dari  ungkapan  larangan  tersebut  adalah  berfungsi  menghibur, kalau  ketawa  terlalu  berlebihan  nanti  tidak  bagus  dilihat  orang.  Jadi  ada keinginan  calon  anak  daro  untuk  tidak  ketawa  terlalu  berlebihan,  karena dapat membuat calon anak daro tidak bagus dipandang orang.

## e. Berfungsi sebagai Penebal Keimanan
Ungkapan yang berfungsi sebagai penebal keimanan adalah ungkapan yang  bertujuan  untuk  meningkatkan  keimanan  terhadap  tuhan.Ungkapan yang berfungsi sebagai penebal emosi keagamaan adalah sebagai berikut ini.
1. (D3-4) Calon anak daro indak buliah bajalan surang-surang do,beko di dayo dek dubilih.
‘Calon  pengantin  perempuan  tidak  boleh  berjalan  sendiri- sendiri, nanti digoda oleh syetan’
Fungsi  dari  ungkapan  ini  adalah  penebal  emosi  keimanan  atau kepercayaan, yaitu percaya bahwa makhluk gaib akan menggoda dan merayu orang yang berjalan sendirian.
2. (D2-1) Calon  anak  daro  indak  buliah  kalua  sanjo-sanjo  do  beko tapijak anak dubilih.
‘Calon pengantin perempuan tidak boleh keluar pada waktu senja (magrib) nanti terinjak anak iblis’
Fungsi ungkapan ini adalah penebal emosi keimanan atau kepercayaan yaitu percaya bahwa makhluk gaib itu ada pada waktu senja hari, karena iblis banyak diyakini oleh masyarakat akan muncul pada senja hari.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  maka  dapat  disimpulkan  sebagai berikut; pertama, ungkapan  kepercayaan  rakyat  bagi  calon anak  daro di Kenagarian  Koto  Baru  Kecamatan  Bayang  Kabupaten  Pesisir  Selatan merupakan  sarana  komunikasi  dalam  menyampaikan  isi  hati  dan  perasaan secara  polos  dan  lugu,  sehingga  sering  kali  kelihatan  tidak  kasar,  ungkapan tersebut disampaikan dengan bahasa kias yang mengandung nilai-nilai luhur. Hal  ini  menyangkut  dengan  perbuatan  manusia  yang  dilakukan  dengan sengaja  yang  menyebabkan  suatu  akibat. Kedua, ungkapan  kepercayaan rakyat  memiliki  dua  struktur  yaitu,  struktur  dua  bagian  (sebab  akibat)  dan struktur tiga bagian (tanda, konversi, akibat). Ketiga, ungkapan kepercayaan mempunyai  kategori  yaitu,  kategori  pekerjaan  rumah  tangga,  kategori perjalanan, kategori  hamil dan masa  bayi, kategori  binatang, kategori  tubuh manusia, dan kategori mengenai alam gaib, sedangkan fungsi sosialnya yaitu: melarang, mendidik, mengingatkan, menghibur, mempertebal keimanan.
Temuan  ini  bermanfaat  untuk  masyarakat  di  Kenagarian  Koto  Baru Kecamatan Bayang, dan daerah-daerah lainnya, khususnya untuk kaum muda
untuk lebih menjaga tingkah laku dan sopan santun yang pada saat ini sudah agak mulai memudar diakibatkan oleh perkembangan zaman.
Catatan: artikel  ini  disusun  berdasarkan  hasil  penelitian  untuk  penulisan skripsi  penulis  dengan  pembimbing  I,  Prof.  Dr.  Agustina,  M.Hum dan pembimbing II, Dra. Nurizzati, M.Hum.

## DAFTAR RUJUKAN
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia  (Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dll). Jakarta: Pustaka Utama Grafiti.
Depdiknas.1988. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Koentjaningrat.  1976. Manusia  dan  Kebudayaan  di  Indonesia. Jakarta: Djambatan.
Mahsun.2005. Metode  Penelitian  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta  Wacana University.
Moleong,  Lexy  J.  2005. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Semi, M. Atar. 1993 . Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
Setiadi, Elly, dkk. 2007. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Bandung: Prenada.
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University.