Social Pedagogy: Journal of Social Science Education https://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/social-pedagogy
2722-7138 (print) 2722-7154 (online )

## Peranan Pendidikan Sosial dalam Penanaman dan Pengembangan Karakter Anak Di Kotagajah
Ayu Anita Sari a, 1* , Dwi Wahyu Diono b, 1 , Faiq Shofi c, 1 , Tusriyanto d, 1 b IAIN Metro, Indonesia
Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan : 17 Juli 2021 : 18 September 2021 : 30 Desember 2021
Pendidikan karakter merupakan langkah yang sangat penting dan strategis  dalam  pembangunan  kembali  jati  diri  bangsa  dan menggerakkan pembentukan masyarakat Indonesia baru. Penelitian ini menggunakan studi pustaka. Hasil dari penelitian ini adalah  pembentukan  karakter  siswa  bukanlah  suatu  usaha  yang mudah  dan  cepat.  Diperlukan  usaha  yang  terus  menerus  dan refleksi  yang  dalam  untuk  membuat  rangkaian  Moral  Choice (moral  judgement)  yang  harus  ditindaklanjuti  dengan  tindakan nyata,  sehingga  praktis  dan  reflektif.  Jumlah  waktu  yang diperlukan  untuk  menjadikannya  menjadi  kebiasaan  (habit)  dan pembentukan  karakter  atau  karakter  seseorang.  Pendidikan karakter harus melibatkan berbagai pemangku kepentingan, baik dalam keluarga dan rumah tangga, sekolah, dan masyarakat. Hal ini  merupakan  langkah  besar  yang  harus  dilakukan  yaitu menghubungkan kembali hubungan dan jaringan pendidikan yang menjadi  titik  putus  ketiga  lingkungan  pendidikan  tersebut. Pembentukan  pendidikan  alam  dan  karakter  tidak  akan  pernah berhasil selama ketiga di antara lingkungan pendidikan tidak ada keselarasan dan kesinambungan.
Kata kunci:
Peran keluarga Sekolah Masyarakat
Karakter ABSTRACT Keywords: The role of family School Community Character Character education is a very important and strategic step in the rebuilding of national identity and mobilize the formation of new Indonesian society. This study uses library research. The result of this study is that forming character of students is not an easy and quick  effort.  It  requires  continuous  effort  and  deep  reflection  to make  a  series  of  Moral  Choice  (moral  judgment)  that  must  be followed up with concrete action, so that it becomes practical and reflective. The necessary amount of time to make it into a custom (habit)  and  establish  a  character  or  a  person’s  character. Character  education  should  involve  various  stakeholders,  in  the
family and household, school, and community. This is a major step that must be done is to reconnect the relationship and educational networks  that  breaking  point  between  the  third  educational environment. The formation of the nature and character education will  never  succeed  as  long  as  the  third  among  the  educational environment there is no harmony and continuity.
Copyright © 2021 (Ayu Anita Sari, dkk.) All Right Reserved

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  hal  yang  penting  bagi  kehidupan  masyarakat.  Karena  dengan adanya pendidikan seorang individu mampu untuk mengaktualisasikan dirinya. Menurut UU No. 2 Tahun 1989 ”Pendidikan adalah usaha sadar untuk  menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pembelajaran, dan/atau latihan bagi perannya di masa yang akan datang’’.
Pendidikan  memberikan  kemajuan  pemikiran  umat  manusia,  sehingga  taraf  hidup mereka  meningkat.  Dalam  perkembangannya  dari  zaman  ke  zaman  pendidikan  berubah menjadi  suatu  sistem.  Suatu  sistem  pendidikan  yang  tersusun  secara  sistematis  yang  diatur dalam Undang-Undang Republik Indonesia No. 20 tahun 2003 tentang UndangUndang Sistem Pendidikan  Nasional  Pasal  11  ayat  1,  yang  menjelaskan  bahwa  pendidikan  dilaksanakan melalui 3 jalur yaitu pendidikan formal, nonformal, dan informal. Ketiga jalur pendidikan ini satu sama lain saling berkait dan membutuhkan untuk melakukan perubahan sosial yang terjadi di masyarakat.
Pendidikan  adalah  usaha  meningkatkan  diri  dalam  segala  aspeknya.  Pendidikan merupakan suatu yang integral dari kehidupan. Pendidikan berasal dari kata didik yang berarti memelihara dan membentuk latihan, jadi pendidikan adalah suatu usaha yang dilakukan secara sadar dan sengaja untuk  mengubah tingkah laku manusia secara individu maupun kelompok untuk mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan.
Sebagian besar masyarakat modern memandang lembaga-lembaga pendidikan sebagai peranan kunci dalam mencapai tujuan sosial. Pemerintah bersama orang tua telah menyediakan anggaran  pendidikan  yang  diperlukan  secara  besar-besaran  untuk  kemajuan  sosial  dan pembangunan  bangsa,  untuk  mempertahankan  nilai-nilai  tradisional  yang  berupa  nilai-nilai luhur yang termaksud dalam pembukaan UUD 1945 alinea ke-4 yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa.  Pendidikan  diharapkan  bisa  memupuk  rasa  taqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, meningkatkan  kemajuan-kemajuan  dan  pembangunan  politik,  ekonomi,  dan  sosial  demi tercapainya tujuan pembangunan nasional.
Saat ini perkembangan jaman telah membawa dampak perubahan pada berbagai aspek. Dampak perubahan yang terjadi begitu cepat dan mudah diamati yaitu aspek sosial. Perubahan
sosial yang terjadi bukan hanya menuju ke arah kemajuan, namun dapat juga menuju ke ara kemunduran. Hal itu sudah terjadi sejak jaman dahulu. Ada kalanya perubahan-perubahan yang terjadi  berlangsung  demikian  cepatnya,  sehingga  membingungkan  manusia  yang menghadapinya. Setiap perubahan yang terjadi dalam masyarakat selalu memunculkan risiko kehidupan  sosial  atau  ketidakpastian  sosial.  Tatanan  sosial  yang  baru  (modern)  lebih menekankan  pada  rasionalisasi  yang  bersifat  progresif  dalam  dunia  kemasyarakatan, masyarakat  yang  mengalami  transformasi,  menganggap  solidaritas  bukan  lagi  menjadi prioritas, melainkan lebih individualis atau berorientasi pada pertimbangan untung atau rugi.
Mengingat  pendidikan  merupakan  hal  yang  mutlak  dan  penting  bagi  kemajuan  dan kesejahteraan  masyarakat,  lebih-lebih  masyarakat  pedesaan,  maka  pendidikan  di  pedesaan perlu dilakukan secara intensif dengan memberikan kesempatan seluas-luasnya kepada mereka. Jika  ingin  dikaitkan  dengan  konteks  sosial  masyarakat,  sesungguhnya  pendidikan  dapat menjadi  jalan  keluar  untuk  menurunkan  angka  kemiskinan.  Anak  pintar  menjadi  aset  masa depan yang dapat menaikkan taraf hidup keluarga.
Terkait dengan pendidikan berbasis karakter, pendidikan karakter hanya akan menjadi sekadar  wacana  jika  tidak  dipahami  secara  lebih  utuh  dan  menyeluruh  dalam  konteks pendidikan nasional kita. Bahkan, pendidikan karakter yang dipahami secara parsial dan tidak tepat  sasaran  justru  malah  bersifat  kontraproduktif  bagi  pembentukan  karakter  anak  didik (Kosoema,  2010).  Pendekatan  parsial  yang  tidak  didasari  pendekatan  pedagogi  yang  kokoh alih-alih  menanamkan  nilai-nilai  keutamaan  dalam  diri  anak,  malah  menjerumuskan  mereka pada perilaku kurang bermoral.
Fungsi  pendidikan  dalam  perubahan  sosial  dalam  rangka  meningkatkan  kemampuan peserta didik yang analisis kritis berperan untuk menanamkan keyakinankeyakinan dan nilai- nilai  baru  tentang  cara  berpikir  manusia.  Pendidikan  pada  abad  modern  telah  berhasil menciptakan  generasi  baru  dengan  daya  kreasi  dan  kemampuan  berpikir  kritis,  sikap  tidak mudah  menyerah  pada  situasi  yang  ada  dan  diganti  dengan  sikap  yang  sanggup  terhadap perubahan.  Cara  berpikir  dan  sikapsikap  tersebut  akan  melepaskan  diri  dari  ketergantungan terhadap  bantuan  orang  lain.  Dengan  demikian  peserta  didik  selain  sebagai  memahami perubahan dalam kehidupan sosial bisa juga sebagai agen perubahan itu sendiri.
Begitu cepatnya perubahan dalam kehidupan sosial di Kampung Kotagajah Kecamatan Kotagajah  Kabupaten  Lampung  Tengah  sering  memunculkan  fenomena-fenomena  di masyarakat dan dikaitkan dengan dunia pendidikan. Karena hal tersebut muncul pertanyaan di benak kita di mana peran pendidikan dalam mengatasi persoalan sosial masyarakat.

## Metode
Untuk mengkaji permasalahan pada uraian di atas, dilakukan dengan berdasarkan masalah dan tujuan penelitian, maka pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian pendekatan  kualitatif  dengan  strategi  deskriptif  analitik,  yaitu  metode  yang  menggambarkan keadaan yang sedang berlangsung pada saat penelitian dilakukan, berdasarkan fakta yang ada (Furqon, 1997:10). Metode deskriptif tidak hanya terbatas pada pengumpulan dan penyusunan data. Metode desktiptif mempunyai ciri-ciri memusatkan pada pemecahan masalah yang ada dan aktual, data dikumpulkan, disusun, dijelaskan kemudian dianalisis (Surahmad, 1988:139).
pembentukan  karakter  peserta  didik.  Sumber  data  yang  digunakan  untuk  mendapat informasi tentang objek yang diteliti yaitu guru yang berjumlah tiga orang dan peserta didik, adapun peserta didik yang penulis jadikan sampel adalah tiga orang peserta didik. Sedangkan dalam penelitian ini jenis data yang digunakan adalah kata-kata, tindakan, sumber data tertulis.
Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi hal ini senada dengan Lexy J. Moleong yang mengatakan dalam penelitian kualitatif metode pengumpulan  data  yaitu  pengamatan  (observasi),  wawancara,  dan  dokumentasi  (Moeloeng, 2005:174). Sedangkan analisis data yang digunakan adalah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan (Suprayogo, 2001:93).

## Hasil dan pembahasan
Menurut  Abdullah  Nashih  Ulwan,  yang  dimaksud  dengan  pendidikan  sosial  adalah pendidikan anak sejak kecil agar terbiasa menjalankan adab sosial yang baik dan dasar-dasar psikis  yang  mulia  dan  bersumber  pada  kaidah  Islamiyyah  yang  abadian  perasaan  keimanan yang mendalam, agar di dalam masyarakat nanti bisa tampil dengan pergaulan dan adab yang baik, keseimbangan akal yang matang dan tindakan bijaksana.
Pendidikan sosial juga dapat diartikan sebagai suatu usaha untuk mengembangkan sikap sosial yang baik pada anak yang mencakup pada sikap religius, etik, serta intelek, agar dalam lingkungan  sosialnya  dapat  menjadi  individu  yang  bertanggungjawab  untuk  melaksanakan fungsinya sebagai makhluk sosial yang nantinya mampu tampil dengan pergaulan yang baik dalam lingkungan masyarakat.
Manusia adalah makhluk sosial yang tidak terlepas dari bantuan dan interaksi dengan orang lain. Tanpa adanya bantuan orang lain maka kita tidak akan dapat merasakan kehidpan
yang seutuhnya, sebab apapun yang kita punya pasti ada sebagian hal yang harus kita dapatkan dengan cara berinteraksi dengan orang lain.
Pendidikan  sosial  merupakan  salah  satu  kunci  agar  kita  dapat  mempelajari  dan mengamalkan pendidikan-pendidikan yang lain. Contohnya ketika kita mepelajari ilmu agama atau mengamalkannya, pastilah kita akan berinteraksi bahkan mencari bantuan kepada orang lain, itu semua tidak luput dari pendidikan social.
Dalam Webster’s Dictionary, pengertian kata karakter berarti ” the aggragate features and traits that form the apparent individual nature of same person or thing; moral or ethical quality; qualities of honesty, courage, integrity; good reputation; an account of the cualities or peculiarities  of  a  person  or  thing” .  Karakter  merupakan  totalitas  dari  ciri  pribadi  yang membentuk  penampilan  seseorang  atau  obyek  tertentu.  Ciri-ciri  personal  yang  memiliki karakter terdiri dari kualitas moral dan etis; kualitas kejujuran, keberanian, integritas, reputasi yang baik; semua nilai tersebut di atas merupakan sebuah kualitas yang melekat pada kekhasan personal individu. Sedang menurut Ensiklopedia Indonesia, karakter memiliki arti antara lain; keseluruhan  dari  perasaan  dan  kemauan  yang  tampak  dari  luar  sebagai  kebiasaan  seseorang bereaksi  terhadap  dunia  luar  dan  impian  yang  diidam-idamkan  (Tan  Giok  Lie,  2007). Pengertian  karakter  dilihat  dari  sudut  pendidikan,  didefinisikan  sebagai  stuktur  rohani  yang terlihat dalam perbuatan, dan terbentuk oleh faktor bawaan dan pengaruh lingkungan. Karakter mengacu pada kehidupan moral dan etis seseorang untuk mengasihi Tuhan dan sesama, yaitu kebajikan moral untuk berbuat baik.
Pendidikan  karakter  mempunyai  makna  lebih  tinggi  dari  pendidikan  moral,  karena bukan sekedar mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah, tetapi lebih dari itu karena pendidikan karakter menanamkan kebiasaan tentang hal yang baik sehingga anak-anak menjadi faham tentang mana yang benar dan salah, serta mampu merasakan nilai yang baik dan mau dan mampu melakukannya.
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, ”karakter” di artikan sebagai sifat-sifat kejiwaan, akhlak,  atau  budi  pekerti.  Karakter  juga  dapat  di  artikan  sebagai  tabiat,  yaitu  perangai  atau perbuatan  yang  selalu  di  lakukan  atau  kebiasaan.  Suyanto  (2009)  mendefinisikan  karakter sebagai  cara  berpikir  dan  berperilaku  yang  menjadi  ciri  khas  tiap  individu  untuk  hidup  dan bekerja  sama  baik  dalam  lingkup  keluarga,  masyarakat,  bangsa  dan  Negara.  Anak  yang berkarakter  baik  adalah  anak  yang  bisa  membuat  keputusan  dan  siap  mempertanggung jawabkan tiap akibat dari keputusan yang di buatnya.
Moral  action  atau  tindakan  moral  ini  merupakan  hasil  (autcome)  dari  dua  komponen karakter  lainnya.  Agar  memahami  apa  yang  mendorong  seseorang  untuk  berbuat  baik
/perbuatan  yang  baik  (act  morally)  maka  harus  di  lihat  tiga  aspek  lain  dari  karakter  yaitu kompetensi (competence), keinginan (will), dan kebiasaan (habit). Anak Usia Dini tidak akan dapat melakukan tindakan moral apabila ia tidak memiliki kompetensi sosial, berkeinginan dan terbiasa melakukannya. Tindakan moral merupakan sesuatu yang harus di biasakan pada diri anak sejak kecil sehingga menjadi bagian dari karakternya (Sjarkawi, 2006).
Morl Action yang dapat diamati adalah kemurahan hati, simpati, empati, sikap ramah, dan maniru. Kemurahan hati merupakan perilaku kesediaan untuk berbagi  dengan anak lain, jika  hal  ini  meningkat,  maka  perilaku  mementingkan  diri  sendiri  akan  berurang.  Perilaku kemurahan hati sangat di sukai oleh lingkungan sehingga menghasilkan penerimaan sosial yang baik.  Mengekspresikan  simpati  dengan  berusaha  menolong  atau  menghibur  seseorang  yang sedang bersedih  bagi  anak merupakan sesuatu  yang sangat baik  bagi pembentukan karakter. Empati  merupakan  kemampuan  meletakkan  diri  sendiri  dalam  posisi  orang  lain  serta menghayati pengalaman orang tersebut. Perasaan empati ini hanya akan berkembang jika anak telah dapat memahami ekspresi wajah orang lain atau maksud pembicaraan orang lain. Sikap ramah seorang anak ditunjukkan dengan membantu teman, menunjukkan kasih sayang kepada taman, dan seorang anak memperlihatkan sikap ramah dengan cara melakukan sesuatu bersama orang lain. Sedangkan anak-anak melakukan peniruan terhadap orang-orang yang diterima baik oleh lingkungan, dengan meniru anak-anak mendapat respon penerimaan kelompok terhadap diri mereka.
Karakter adalah sesuatu yang dipahatkan pada hati, sehingga menjadi tanda yang khas, karakter  mengacu  pada  moralitas  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Karakter  bukan  merupakan gejala  sesaat,  melainkan  tindakan  yang  konsisten muncul  baik  secara  batiniah  dan  rohaniah. Karakter semacam ini disebut sebagai karakter moral atau identitas moral. Karakter mengacu pada  kebiasaan  berpikir,  berperasaan,  bersikap,  berbuat  yang  memberi  bentuk  tekstur  dan motivasi  kehidupan  seseorang.  Karakter  bersifat  jangka  panjang  dan  konstan,  berkaitan  erat dengan pola tingkah laku, dan kecenderungan pribadi seseorang untuk  berbuat  sesuatu yang baik.
Pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penamaan  nilai-nilai  karakter  yang  meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut,  baik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan,  maupun kebangsaan. Pengembangan karakter bangsa dapat dilakukan melalui perkembangan karakter individu  seseorang.Akan  tetapi,  karena  manusia  hidup  dalam  lingkungan  sosial  dan  budaya tertentu,  maka  perkembangan  karakter  individu  seseorang  hanya  dapat  dilakukan  dalam lingkungan sosial dan budaya yang bersangkutan. Artinya, perkembangan budaya dan karakter
dapat  dilakukan  dalam  suatu  proses  pendidikan  yang  tidak  melepaskan  peserta  didik  dari lingkungan  sosial,  budaya  masyarakat,  dan  budaya  bangsa.Lingkungan  sosial  dan  budaya bangsa adalah Pancasila, jadi pendidikan budaya dan karakter adalah mengembangkan nilai- nilai Pancasila pada diri peseta didik melalui pendidikan hati, otak, dan fisik.
Pendidikan karakter atau pendidikan watak sejak awal munculnya pendidikan oleh para ahli dianggap sebagai  suatu  hal  yang niscaya. John Sewey, misalnya, pada tahun 1916 yang mengatakan  bahwa  sudah  merupakan  hal  yang  lumrah  dalam  teori  pendidikan  bahwa pembentukan  watak  merupakan  tujuan  umum  pengajaran  dan  pendidikan  budi  pekerti  di sekolah.
Istilah pendidikan berasal dari kata paedagogi, dalam bahasa Yunani pae artinya anak dan ego artinya aku membimbing. Secara harafiah pendidikan berarti aku membimbing anak, sedang  tugas  pembimbing  adalah  membimbing  anak  agar  menjadi  dewasa.  Secara  singkat Driyarkara  yang  dikutip  oleh  Istiqomah  (2003)  mengatakan  bahwa  pendidikan  adalah  suatu usaha secara sadar yang dilakukan oleh pendidik melalui bimbingan atau pengajaran dan latihan untuk membantu peserta didik mengalami proses pemanusiaan diri ke arah tercapainya pribadi dewasa, susila dan dinamis.
Dalam  mewujudkan  kehidupan  moral  bagi  anak    perlu  strategi  perjuangan  secara struktural  dan  kultural  secara  bersama-sama.  Strategi  struktural  dalam  arti  politis,  perbaikan struktural ini merupakan sarana yang paling efektif adalah melalui kurikulum pendidikan anak usia  dini  Melalaui  lembaga  pendidikan  formal  aspirasi  masyarakat  tentang  karakter  dapat disalurkan, dan nilai-nilai moral dapat diperjuangkan sebagai masukan dari masyarakat kepada pemerintah  khsusnya  Depdikbud.  Input  dari  masyarakat  kepada  pemerintah  akan  dijabarkan dalam bentuk kebijaksanaan atau undang-undang yang mewajibkan dilaksanakannya karakter bagi  anak-anak  usia  dini  yang  didukung  dana  dari  pemerintah.  Sebagaimana  dikatakan  oleh Gubernur DIY Sri Sultan Hamengkubuwono X meminta agar Pendidikan karakter dimasukkan dalam  muatan  lokal  dan  didanai  oleh  Pemerintah.  Hal  ini  berkaitan  erat  dengan  semakin merosotnya kehidupan  moral  terutama di  kalangan anak muda (Kompas, 15 Maret  2007:  I). Sementara  secara  kultural  memerlukan  perjuangan  yang  panjang.  Perjuangan  membangun mentalitas bangsa yang berbasis nilai-nilai  moral  pembentuk karakter melalui penghormatan kepada  orang  tua  dan  bersumber  dari  nilai  moral,  harus  diawali  dari  individu  yang mengutamakan kehidupan, menjunjung nilai-nilai moral, disemaikan dari lingkungan keluarga, lingkungan sekolahan dan masyarakat luas.
Dengan adanya benih nilai-nilai, nilai karakter yang sudah disemaikan dalam keluarga, diajarkan di sekolah oleh guru dan masyarakat diharapkan setiap personal dapat mempraktikkan
nilai  karakter  baik  dalam  totalitas  kehidupan  bermasyarakat  dan  berbangsa.  Modal  nilai karakter yang sudah ada dalam personal merupakan lahan yang subur bagi anak-anak usia dini untuk  mewujudkan  kehidupan  bersama  dalam  mewujudkan  masyarakat  yang  ideal.  Terlebih lagi dalam pembelajaran dan sosialisasi pendidikan moral dapat dimanfaatkan konsep learning to do, learning to be, learning to know, learning to live together.
Dalam  usaha  untuk  mewujudkan  masyarakat  yang  bermoral  dapat  digunakan  konsep “Ingarso  sung  tuladho,  Ing  madyo  mangun  karso,  Tut  wuri  handayani”  Konsep  pendidikan moral bagi anak usia dini di atas tidak hanya sebagai wacana tetapi harus diaktualisasikan ke dalam  kehidupan  nyata,  sehingga  pendidikan  karakter  (akhlak  mulia)  bisa  mewujudkan masyarakat ideal seperti yang dicita-citakan.
Lingkungan merupakan segala sesuatu yang ada di sekitar anak, baik stimulus internal ataupun  eksternal,  baik  secara  fisiologis,  psikologis  maupun  sosio-kultural  (Soemanto, 1987).Lingkungan fisiologis meliputi segala kondisi jasmaniyah yang berada pada diri individu, seperti pencernaan, gizi, pernafasan, air, vitamin dan lain sebagainya. Lingkungan psikologis berhubungan dengan segala stimulus yang diterima oleh inidividu sejak awal diciptakan sampai kematiannya. Stimulus ini tentu sangat mempengaruhi perilaku individu seperti emosi, kapasitas intelektual,  kebutuhan  kecerdasan  dan  lain  sebagainya.  Sedangkan  lingkungan  sosio-kultural merupakan segala stimulus  yang berada di  luar diri individu  hubungannya dengan perlakuan orang  lain  terhadap  individu.  Seperti  pola  hidup  keluarga,  kondisi  masyarakat,  kondisi kelompok, bimbingan dan lain sebagainya (Dalyono, 1997).
Seorang  ahli  psikologi  Amerika,  Sertain  juga  memberikan  pendapatnya  terhadap apa  yang  dimaksud  dengan  lingkungan  (Purwanto,  2007).  Lingkungan  yang  disebut  dengan environment oleh Sertain merupakan segala kondisi yang dapat mempengaruhi setiap periaku, pertumbuhan,  perkembangan  dan  proses  hidup  inidividu.  Ada  empat  jenis  lingkungan  yang dapat mempengaruhi tumbuh kembang anak (Yusuf, 2014). Diantaranya adalah sebagai berikut:

## 1. Lingkungan keluarga
Keluarga  memiliki  peran  sentral  dalam  memberikan  warna  terhadap perkembangan anak. Seluruh anggota keluarga seperti ayah, ibu,  kakak,  adik,  nenek dan kakek menjadi modeling untuk anak. Namun, ternyata tidak hanya dari anggota keluarga, melainkan juga oleh orang lain yang berada di dalam keluarga, seperti pengasuh anak atau baby sister. Beberapa orang tua memilih untuk menggunakan jasa pengasuh anak apabila orang  tua  merasa  tidak  mampu  dalam  merawat  anaknya,  karena  beberapa  pekerjaan. Beberapa hal yang mempengaruhi anak di dalam lingkungan keluarga. Pertama, sikap dan
kebiasaan  orang  tua.  Kedua,  pola  asuh  yang  diterapkan  orang  tua.  Ada  empat  pola  asuh yang bisa diterapkan oleh orang tua (Santrock, 1995). Pola asuh demokratis, dimana anak diberikan  kebebasan  mengungkap  pendapat  di  dalam  keluarga  dalam  pengambilan keputusan,  namun  orangtua  tetap  melakukan  pengawasan  serta  kontrol  yang  kuat  dan dorongan  yang  positif  terhadap  anak  (Suharsono,  Fitriyani,  &  Upoyo,  2009).  Pola  asuh otoriter,  dimana  pola  asuh  ini  merupakan  kebalikan  dari  pola  asuh  demokratis,  dimana orang tua terlalu banyak menuntut dan mengatur anak tanpa mempedulikan pendapat anak (Apriastuti,  2013).  Pola  asuh  permissive-indulgent,  orang  tua  menganggap  anak  sebagai orang dewasa, orang tua masih terlibat dalam masalah anak, namun memberikan batasan, sehingga orang tua tidak terlalu menunut dan tidak terlalu memberi hukuman kepada anak (Suharsono, Fitriyani, & Upoyo, 2009). Pola asuh permissiveindifferent lebih buruk dari jenis pola asuh ketiga, hal ini karena dalam pola asuh ini orang tua benar-benar tidak ingin tahu atau sangat tidak terlibat dalam kehidupan anak (Inikah, 2015).
Keluarga seperti ayah, ibu, kakak, adik, nenek dan kakek menjadi modeling untuk anak. Namun, ternyata tidak hanya dari anggota keluarga, melainkan juga oleh orang lain yang berada di dalam keluarga, seperti pengasuh anak atau baby sister. Beberapa orang tua memilih untuk menggunakan jasa pengasuh anak apabila orang tua merasa tidak mampu dalam  merawat  anaknya,  karena  beberapa  pekerjaan.  Beberapa  hal  yang  mempengaruhi anak di dalam lingkungan keluarga. Pertama, sikap dan kebiasaan orang tua. Kedua, pola asuh yang diterapkan orang tua. Ada empat pola asuh yang bisa diterapkan oleh orang tua (Santrock,  1995).  Pola  asuh  demokratis,  dimana  anak  diberikan  kebebasan  mengungkap pendapat  di  dalam  keluarga  dalam  pengambilan  keputusan,  namun  orangtua  tetap melakukan pengawasan serta kontrol yang kuat dan dorongan yang positif terhadap anak (Suharsono, Fitriyani, & Upoyo, 2009). Pola asuh otoriter, dimana pola asuh ini merupakan kebalikan  dari  pola  asuh  demokratis,  dimana  orang  tua  terlalu  banyak  menuntut  dan mengatur  anak  tanpa  mempedulikan  pendapat  anak  (Apriastuti,  2013).  Pola  asuh permissive-indulgent, orang tua menganggap anak sebagai orang dewasa, orang tua masih terlibat dalam masalah anak, namun memberikan batasan, sehingga orang tua tidak terlalu menunut dan tidak terlalu memberi hukuman kepada anak (Suharsono, Fitriyani, & Upoyo, 2009). Pola asuh permissiveindifferent lebih buruk dari jenis pola asuh ketiga, hal ini karena dalam pola asuh ini orang tua benar-benar tidak ingin tahu atau sangat tidak terlibat dalam kehidupan anak (Inikah, 2015). Single parent tentu sangat mempengaruhi perkembangan anak, karena anak tidak memiliki figur salah satu diantarnya. Karena ayah ataupun ibu tidak
bisa menjelma satu sama lain walupaun telah berusaha sangat keras. Selain itu, keutuhan interaksi dalam keluarga juga sangat penting.
Keempat, urutan kelahiran atau kedudukan anak di dalam keluarga. Anak tunggal akan  menjadi  satu-satunya  pusat  orang  tua  untuk  mencurahkan  segala  kasih  sayangnya, sehingga  aak  tunggal  cenderung  manja,  sulit  bergaul  dengan  teman  sebayanya,  suka menarik perhatian orang dewasa dengan cara kekanakkanakan, dan sebagainya. Sementara anak dengan beberapa saudaranya akan berbagi kasih sayang kedua orang tuanya (Demista, 2009),  sehingga  anak  kedua,  ketiga,  keempat,  dan  seterusnya  dalam  keluarga  tersebut menunjukkan  perkembangan  yang  lebih  cepat  dibandingkan  dengan  anak  yang  pertama. Hal  ini  karena,  anak-anak  yang  lebih  muda  akan  lebih  banyak  meniru  dan  belajar  dari kakak-kakaknya
2. Lingkungan sekolah
Sekolah  merupakan  lingkungan  sosial  kedua  bagi  anak  setelah  keluarga.  Anak belajar  berinteraksi  dengan  pendidik  sebagai  agen  of  change  dan  dengan  teman  sebaya. Dimana,  keduanya  sama-sama  mampu  memberikan  pengaruh  terhadap  perilaku  anak. Temna sebaya merupakan partner yang sangat baik bagi anak (Tarsidi, t.t.), sedangkan guru sebagai modeling dan sebagai mediator (Maryatun, 2016), baik anatar anak atau antaar anak dengan orang tua.
Wellaman  dan  Husen  telah  membuktikan  melalui  penelitiannya  bawa  sekolah memiliki  peran  yang  sangat  dominan  dalam  tumbuh  kembang  anak,  terutama  dalam perkembangan  inteligensi.  Namun  tidak  hanya  itu,  sekolah  juga  megembangkan  aspek lainnya seperti pembentukan sikap, kebiasaan, belajar bersama kelompok, belajar menahan diri dan lain sebagainya (Titin, Nuraini, & Supriadi, 2014). Selain itu, perhatian guru, besar kecilnya  kelas  serta  metode  atau  model  pembelajaran  yang  diterapkan  kepada  anak (Gerungan,  2004)  juga  menjadi  faktor  yang  mempengaruhi  perkembagan  anak,  menurut hasil penelitian Jackson dan Hetzer.
3. Lingkungan sosial masyarakat
Lingkungan masyarakat merupakan lingkungan yang paling luas dalam kehidupan inidividu. Zastrow dalam (Kurniawan, dkk, t.t.) mengatakan bahwa lingkungan masyarakat merupakan  seluruh  individu  dan  sistem,  yang  mana  keduanya  saling  berinteraksi  untuk membentuk pola hubungan. Sehingga, lingkungan masyarakat juga memiliki peran sentral dalam  menanamkan  nilainilai  etika  dan  estetika  dalam  pembentukan  karakter  anak (Subianto,  2013).  Keadaan  demografi,  agama,  kultur  budaya,  adat  dan  kebiasaan (Ramayulis, 2009) inilah yang ikut mewarnai dalam perkembangan anak.

## 4. Lingkungan fisik
Lingkungan  fisik  juga  memberikan  pengaruh  terhadap  tumbuh  kembang  anak, misalnya  suhu  dan  udara  (Fathurrohman,  2016).  Sebagaimana  lingkungan  masyarakat, lingkungan fisik merupakan lingkungan dimana anak tinggal, misalnya di desa atau di kota, di  tempat terpencil atau dekat  kota, di  pegungan atau tepi pantai. Misalnya, anak yang di besarkan  di  tepi  pantai  memiliki  suara  yang  lebih  nyaring  daripada  anak  yang  berada  di tempat lainnya.
Pendidikan karakter ini tidak akan berhasil dengan baik dan tidak akan berarti apa-apa, apabila  keluarga  melepaskan  tanggung  jawab  pembentukan  karakter  hanya  kepada  sekolah. Peran keluarga dalam pendidikan anak teramat besar, keluarga merupakan unsur terkecil dalam masyarakat,  dari  keluarga  pulalah  anak  belajar  berperilaku  dan  bersikap  sebagai  anggota masyarakat  yang  bermartabat.  Peran  keluarga  memiliki  peranan  yang  penting,  agar  proses dalam  setiap  jenjang,  jalur,  dan  jenis  pendidikan  serta  berkembangnya  potensi  peserta  didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan bertanggung jawab.
Upaya menghidupkan kembali  pendidikan karakter ini merupakan amanat yang telah digariskan  dalam  Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional pada  Pasal  3,  yang  menyebutkan  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa.  Pembentukan  karakter  merupakan  salah  satu  tujuan pendidikan  nasional.  Pasal  1  Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Tahun  2003 menyatakan  bahwa  salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  mengembangkan  potensi peserta  didik  untuk  memiliki  kecerdasan,  kepribadian  dan  akhlak  mulia.  Amanah  Undang- undang Sistem Pendidikan Nasional Tahun 2003 itu bermaksud agar pendidikan tidak hanya membentuk  insan  Indonesia  yang  cerdas,  namun  juga  berkepribadian  atau  berkarakter, sehingga nantinya akan lahir generasi bangsa yang tumbuh berkembang dengan karakter yang bernafas nilai-nilai luhur bangsa serta agama. Berbicara pembentukan kepribadian tidak lepas dengan  bagaimana  kita  membentuk  karakter  SDM  (Sumber  Daya  Manusia).  Pembentukan karakter  SDM  (Sumber  Daya  Manusia)  menjadi  vital  dan  tidak  ada  pilihan  lagi  untuk mewujudkan Indonesia baru, yaitu Indonesia yang dapat menghadapi tantangan regional dan global  (Muchlas  dalam  Sairin,  2001:  211).  Tantangan  regional  dan  global  yang  dimaksud adalah bagaimana generasi  muda kita tidak sekedar memiliki kemampuan kognitif saja, tapi aspek  afektif  dan  moralitas  juga  tersentuh.  Untuk  itu,  pendidikan  karakter  diperlukan  untuk
mencapai  manusia  yang  memiliki  integritas  nilai-nilai  moral  sehingga  anak  menjadi  hormat sesama, jujur dan peduli dengan lingkungan.
Dikutip  dari  Ajar  Dirgantoro  (2016)  Lickona  menjelaskan  beberapa  alasan  perlunya Pendidikan  karakter,  di  antaranya:  (1)  Banyaknya  generasi  muda  saling  melukai  karena lemahnya  kesadaran  pada  nilai-nilai  moral;  (2)  Memberikan  nilai-nilai  moral  pada  generasi muda  merupakan  salah  satu  fungsi  peradaban  yang  paling  utama;  (3)  Peran  sekolah  sebagai pendidik  karakter  menjadi  semakin  penting  ketika  banyak  anak-anak  memperoleh  sedikit pengajaran moral dari orangtua, masyarakat, atau lembaga keagamaan; (4) masih adanya nilai- nilai moral yang secara universal masih diterima seperti perhatian, kepercayaan, rasa hormat, dan tanggungjawab; (5) Demokrasi memiliki kebutuhan khusus untuk pendidikan moral karena demokrasi merupakan peraturan dari, untuk dan oleh masyarakat; (6) Tidak ada sesuatu sebagai pendidikan  bebas  nilai.  Sekolah  mengajarkan  pendidikan  bebas  nilai.  Sekolah  mengajarkan nilai-nilai  setiap  hari  melalui  desain  ataupun  tanpa  desain;  (7)  Komitmen  pada  pendidikan karakter  penting  manakala  kita  mau  dan  terus  menjadi  guru  yang  baik;  dan  (8)  Pendidikan karakter yang efektif membuat sekolah lebih beradab, peduli pada masyarakat, dan mengacu pada performansi akademik yang meningkat.

## Simpulan
Upaya  pembentukan  karakter  bangsa  yang  tercermin  pada  karakter  individu  warga masyarakat  sangat  ditentukan  oleh  kualitas  proses  pendidikan  keluarga,  sekolah  dan masyarakat.  Dalam  keluarga  pengembangan  kecerdasan  emosional  ditentukan  oleh  kualitas pendidikan orang tua. Kualitas pendidikan orang tua bukan hanya dilihat dari tinggi rendahnya pendidikan  formal,  akan  tetapi  dilihat  dari  aspek  perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari, kesadaran  akan  kehidupan  tumbuh  dalam  diri  dan  sifat  objektif  yang  kuat  sebagai  pedoman hidup dalam keluarga.
Selanjutnya,  lembaga  pendidikan  sekolah  bertanggung  jawab  pula  untuk  membangun kecerdasan  emosional  dalam  mengembangkan  karakter  peserta  didik.  Mengigat  zaman sekarang ini keluarga memiliki kesempatan yang terbatas dalam memberikan pendidikan moral kepada anak-anaknya. Sudah banyak keluarga yang mempercayakan sepenuhnya pendidikan anak kepada lembaga di luar keluarga.
Aspek pendidikan moral sebagai bagian dari pendidikan karakter menjadi sasaran utama pencerdasan  emosional  anak  yang  harus  dipertanggungjawabkan  oleh  orang  tua,  guru  dan masyarakat. Apabila moral tumbuh dan berkembang di dalam pribadi anak akibat pendidikan
keluarga, diharapkan agar pendidikan sekolah mengembangkan melalui mata pelajaran yang relevan  atau  bahkan  semua  mata  pelajaran  diajarkan  dengan  memasukkan  nilai-nilai  moral emosional  sehingga  selain  memiliki  kecerdasan  intelektual,  anak  juga  matang  dalam kecerdasan emosional.

## Daftar Pustaka
Apriastuti,  D.  A.  (2013).  Analisis  Tingkat  Pendidikan  Dan  Pola  Asuh  Orang  Tua  Dengan Perkembangan Anak Usia 48-60 Bulan. Jurnal Publikasi Kebidanan .
Augusta. (2012). Tumbuh kembang Anak Usia Dini. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Dalyono, M. (1997). Psikologi Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Desmita. (2009). Psikologi Perkembangan Peserta Didik: panduan bagi orang tua dan guru dalam memahami psikologi anak usia,SD,SMP, dan SMA. Bandung: Rosdakarya.
Dirgantoro, A. (2016). Peran Pendidikan Dalam Membentuk Karakter Bangsa Menghadapi Era Masyarakat Ekonomi Asean (MEA). Jurnal Rontal Keilmuan PPKN .
Dirgontoro, A. (2016). Peran Pendidikan Dalam Membentuk Karakter Bangsa Menghadapi Era Masyarakat Ekonomi Asean (MEA). Jurnal Rontal Keilmuan PPKN .
Fathurrohman., M. (2016). Pembawaan, Keturunan, Dan Lingkungan Dalam Perspektif Islam. KABILAH: Journal of Social Community .
Gerungan, W. A. (2004). Psikologi Sosial. Bandung: Refika Aditama.
In'am,  A.  (2020).  Peranan  Pemuda  dalam  Pendidikan  Sosial  Kemasyarakatan. Jurnal Manajemen Pendidikan Islam .
Inikah,  S.  (2015).  Pengaruh  Pola  Asuh  Orang  Tua  dan  Kecemasan  Komunikasi  terhadap Kepribadian Peserta Didik. Jurnal Bimbingan Konseling Islam .
Koesoema, D. (2007). Pendidikan Karakter Anak Usia Dini. Jakarta: Alfa Betha.
Kosoema,  D.  (2010,  february  11). Pendidikan  Karakter  Integral .  Retrieved  from  Edukasi Kompas:
https://edukasi.kompas.com/read/2010/02/11/10244662/~Edukasi~News?page=all
Kurniawan, D. t. (n.d.). Pengaruh Perhatian Orangtua, Motivasi Belajar, dan Lingkungan Sosial terhadap Prestasi Belajar Matematika Siswa SMP. Jurnal Riset Pendidikan Matematika . Lie, T. G. (2007). Pendidikan Dini: Pembentukan Karakter Individu. Bandung: STT INTI.
Omeri,  N.  (2015).  Pentingngnya  Pendidikan  karakter  dalam  dunia  Pendidikan. Manajer Pendidikan .
Purwanto, M. N. (2007). Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sairin, W.  ( 2001). Pendidikan yang Mendidik. Jakarta: Yudistira.
Santrock, J. W. (2012). Life-Span Development: Perkembangan Masa Hidup, edisi ketigabelas, jilid 1. Jakara: Erlangga.
Subianto, J. (2013). Peran Keluarga, Sekolah, Dan Masyarakat Dalam Pembentukan Karakter Berkualitas. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam) .
Sudjana, D. (2001). Pendidikan Keluarga. Jakarta: Rineka Cipta.
Suharsono, Tri, J., Fitryani, A., & Arif , S. U. (2009). Hubungan Pola Asuh Orang Tua terhadap Kemampuan Sosialisasi pada Anak Prasekolah di TK Pertiwi Purwokerto Utara. Jurnal Keperawatan Soedirman .
Supriadi,  Tintin,  &  Nuraini.  (2014).  Peran  Sekolah  sebagai  Agen  Sosialisasi  dalam Pembentukan Kepribadian Akhlak Mulia Siswa Smas. Tanjungpura University. .
Suyatno. (2009). Urgensi Pendidikan Karakter.
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.
Yulianti, D. (2010). Pendidikan Anak Usia Dini. Jakarta: Global Media.
Yusuf, S. (2014). Psikologi Perkembangan, Anak dan Remaja. Bandung: Remaja Rosdakarya. Zeuny,  F.  (2019). Peran  Keluarga  dalam  Pendidikan  Nilai  dan  Karakter. Yogyakarta:  BP PAUD Dan DIKMAS.