## METODE PENDIDIKAN DAN PENGAJARAN YANG DITERAPKAN OLEH NABI MUHAMMAD SAW 
M. Wisnu Khumaidi 1 , Muhammad Singgih 2
1 STIT Darul Fattah Bandar Lampung, 2 STIT Darul Fattah Bandar Lampung 1 wisnukhumaidi@gmail.com, 2 msinggih@darulfattah.ac.id
How  to  cite  (in  APA  Style) :  Khumaidi,  M.  Wisnu;  Singgih,  Muhammad.  (2021).  Metode Pendidikan  dan  Pengajaran  yang  Diterapkan  oleh  Nabi  Muhammad  SAW. LENTERA:  Jurnal Ilmiah Kependidikan , 14 (1), pp. 23-40.
Abstract: Each educational process requires a strategy in delivering the learning curriculum that will be learned to students. He gives too many goods of examples in  everything,  including  how  if  a teacher  conveys  knowledge  to  his  students.  Of all  the  learning  methodologies  taught  by  the  Prophet  Muhammad,  there  is  one core  thing  that  becomes  a  guideline  for  every  teacher  or  educator,  namely civility. Conscientiousness is the source of examples from educators to students. Because a simple example of what students get is, of course, the educator. There are three concrete and simple things that students can see and model from their teachers, namely polite, compassionate and simple. There are many methods that can  be  learned  also  taken  from  the  Prophet  Muhammad.  But  in  this  paper,  the author  will  only  discuss  14  learning  methods,  Namely  Exemplary  Methods, Training  and  Familiarizing  Methods,  Giving  Guidance  and  Direct  Descriptions Methods, Explaining with Parables Methods, Gentle Teaching Methods, Methods of  Giving  Punishment  and  Rewards,  Question  and  Answer  and  Discussion Methods,  Presenting  Stories  that  Contain  Lessons  Methods,  Phasing  and Repetition  Methods,  Situational  and  Conditional  Methods,  Advice  Methods, Problem Solving Methods, Direct Practice Experience Methods, Communicating According to Children's Ratio Ability Methods.
Keywords: learning, methods, Prophet Muhammad
Abstrak: Setiap  proses  pendidikan  memerlukan  strategi  dalam  penyampaian kurikulum  pembelajaran  yang  akan  disampaikan  kepada  peserta  didik.  Beliau memberikan  banyak  tauladan  dalam  segala  hal,  termasuk  cara  bagaimana  jika seorang guru menyampaikan ilmu kepada muridnya. Dari semua hal metodologi pembelajaran yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW, terdapat satu hal inti yang  menjadi  pedoman  bagi  setiap  guru  atau  pendidik,  yaitu  keteladanan. Keteladanan  adalah  sumber  contoh  dari  pendidik  kepada  peserta  didik.  Karena contoh  sederhana  dari  yang  didapat  dari  para  peserta  didik  tentu  saja  adalah pendidiknya.  Terdapat  tiga  hal  konkrit  dan  sederhana  yang  dapat  dilihat  dan dicontoh  siswa  dari  gurunya,  yaitu  santun,  penyayang  dan  sederhana.  Terdapat banyak  metode  yang  dapat  dipelajari  dan  diambil  dari  Rasulullah  SAW.  Tetapi pada  tulisan  ini,  penulis  hanya  akan  membahas  14  metode  pembelajaran,  yaitu Metode  Keteladanan,  Melatih  dan  Membiasakan,  Memberi  Bimbingan  dan
Uraian  Langsung, Menjelaskan  dengan  Perumpamaan,  Lemah  Lembut  dalam Memberikan  Pengajaran,  Metode  Pemberian  Hukuman  dan  Hadiah,  Metode Tanya-Jawab  dan  Diskusi,  Membawakan  Kisah  yang  Mengandung  Pelajaran, Metode Tahapan dan Pengulangan, Metode Situasional dan Kondisional, Metode Nasehat,  Metode  Pemecahan  Masalah,  Metode  Pengalaman  Praktik  Langsung, Berkomunikasi Sesuai Kemampuan Rasio Anak.
Kata kunci: pembelajaran, metode, Nabi Muhammad

## PENDAHULUAN
Nabi  Muhammad  SAW  sebagai  nabi  terakhir  yang  dipilih  Allah  SWT untuk  menyampaikan  risalah-Nya,  sejak  awal  sudah  mencontohkan  dalam mengimplementasikan metode dakwah, politik, pendidikan, tatacara berkehidupan dan  lain  sebagainya  dengan  benar  terhadap  para  sahabatnya.  Dalam  hal  transfer ilmu  dalam  dakwah  dan  tarbiyah  (pendidikan)  inilah,  Rasulullah  SAW mengajarkan  banyak  strategi Ilahiyah yang  dibimbing  Allah.  Strategi pembelajaran  yang  beliau  lakukan  sangat  akurat,  dalam  menyampaikan  ajaran Islam.  Beliau  sangat  memperhatikan  situasi,  kondisi  dan  karakter  seseorang. Sehingga  layak  kita  jadikan  pedoman  dan  acuan  dalam  menerapkan  strategi pembelajaran di masa sekarang.
Rasulullah  SAW  merupakan  sosok  guru  ideal  nan  sempurna,  sehingga nilai-nilai Islam dapat dengan baik ditransfer kepada para sahabat. Nilai-nilai yang penuh  dedikasi  keagamaan  dapat  diimplementasikan  juga  dalam  kehidupan sehari-hari, sehingga memberikan pendidikan yang sangat baik dalam masyarakat (Singgih  &  Surastina,  2017).  Nabi  Muhammad  SAW  juga  memberikan Pendidikan sesuai dengan kebutuhan, karakteristik dan kemampuan akalnya,
Sosok  Nabi  Muhammad  SAW  yang  berkaitan  dengan  jiwa,  fisik,  dan kepribadiannya   sudah  dipersiapkan  oleh  Allah  SWT  dengan  sangat  sempurna. Penamaan beliau dengan nama Muhammad sudah di- setting sedemikian rupa oleh Allah  SWT.  Diberi  nama  Muhammad  yang  artinya  terpuji.  Ibunya  bernama Aminah  artinya  yang  memberi  rasa  aman. Bapaknya  Abdullah  artinya  seorang pengabdi.  Kakeknya  walau  terkenal  dengan  nama  Abdul  Muthalib,  tetapi sebenarnya  bernama  Syaibah  artinya  orang  tua  yang  bijaksana.  Bidan  yang membantu persalinan Nabi bernama asy-Syaffa' (yang sehat dan sempurna). Yang menyusui beliau adalah Halimah, berarti seorang wanita yang lapang dadanya.

## METODE
Metode        yang        dilakukan        dalam  penelitian    ini    adalah  metode kepustakaan dengan pendekatan kualitatif. Penulis juga akan  menggunakan studi pustaka sebagai data dan  bahan  untuk  pembahasan  dalam penelitian ini. Dalam pelaksanaannya,  peneliti  mengumpulkan  data  yang  bercorak      kualitatif      yang dideskripsikan  kemudian  dianalisis  dalam  bentuk  penelitian  eksploratif,    yaitu penyelidikan yang  memiliki  tujuan  untuk  mendapatkan keterangan,  wawasan, pengetahuan,  ide, gagasan  dan  pemahaman. Sumber  data dalam penelitian ini adalah Al Quran dan Hadits. Adapun  Langkah-langkah yang    dilakukan    dalam
penelitian    ini adalah   mengumpulkan   data   yang   ada dalam  sumber  data,
memberi penjelasan, menganalisis hasil klasifikasi tersebut dan menghubungkannya  dengan  kajian  menurut      ilmu-ilmu      yang      berhubungan seperti hadist dan pendapat para ulama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kepribadian Nabi Muhammad SAW
Kesempurnaan dan keutamaan juga terlihat jelas pada keteladanannya ber- akhlaqul  karimah (akhlak  yang  mulia)  sebagaimana  yang  termaktub  dalam  Al- Quran surat ayat QS. Al-Ahzaab: 21
ٌخََُؽَح ٌح َْٕؼُأ ِالله ِلُٕؼ َض ِٙف ْىُكَن ٌَبَك ْسَمَّن ... ﴿ 12 ﴾
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu. (QS. Al-Ahzaab: 21)
Keteladanan  beliau  tercermin  pada  segala  aspek,  baik  sikap,  tutur  kata, perbuatan,  kebijakan,  dakwah,  dan  semua  aspek  kehidupan  lainnya.  Berikut  ini beberapa  gambaran  sosok  dan  kepribadian  Rasulullah  SAW,  diantaranya  yaitu jika  berbicara  dan  berdakwah  dengan  santun,  jelas  didengar,  tiada  yang  tak bermanfaat.  Pilihan  kata-katanya  sangat  tepat.  Lantaran  ini,  bahkan  beliau dianugerahi al-kalim, yakni  kemampuan  menyusun  kalimat  sarat  makna.  Beliau juga tidak pernah berkata keji atau kotor:
بَش ِّحَفَزُي َلا َٔبَش ِحبَف َىَّهَؼ َٔ َِّْٛهَػ ُالله َّٗهَص ُِّٙجَُّنا  ٍُْكَٚ ْىَن
Nabi  SAW  bukan  orang  yang  perkataannya  keji  ataupun  orang  yang  berusaha berkata keji.
Beliau  juga  begitu  lembut  dan  bersahabat,  lapang  dada  serta  terbuka,  sehingga rela  mengulang-ulang  kata-katanya  supaya  orang  lain  mengerti.  Seperti  hadits yang  diriwayatkan  melalui  Anas  bin  Malik  RA, “Rasulullah  sering  mengulang perkataannya sampai 3 kali supaya dimengerti dan dipahami.” (HR. Bukhari). Dakwahnya  sangat  santun  dan  ramah.  Dilakukan  dengan tawazun (berimbang  dan tasamuh (toleran).  Metode  dakwah  Beliau  adalah bil  hikmah  wa mau‟izhah hasanah sebagaimana termaktub pada QS. An-Nahl [16]: 125 Allah  berfirman:
ُْ  َكَّث َض ٌَِّإ ٍَُؽْحَأ َِْٙ ِْٙزَّنبِث ْىُْٓنِزبَج َٔ ِخََُؽَحْنا ِخَظِػ ًَْْٕنا َٔ ِخًَْك ِحْنبِث  َكِّث َض ِمِْٛجَؼ َٗنِإ ُعْزا
ٍَْػ َّمََ  ًٍَِْث ُىَهْػَأ  َٕ
ٍَِْٚسَزًُْْٓنبِث ُىَهْػَأ  َُْٕ َٔ ِِّهِْٛجَؼ ﴿ 211 ﴾
Serulah  (manusia)  kepada jalan Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan  pengajaran  yang baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu Dialah  yang  lebih  mengetahui  tentang  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
Nabi  SAW  sangat  sayang  kepada  anak-anak.  Beliau  mengucapkan  salam kepada mereka sambil menyapanya. Bahkan boleh jadi menggendongnya. Ketika seorang  anak  pipis  di  pangkuannya,  pengasuhnya  merebut  sang  anak  dengan kasar.  Maka  beliau  menegurunya:  Biarkan  dia  pipis.  Ini  (sambil  menunjuk pakaian beliau yang basah) dapat dibersihkan dengan air.
Rasulullah SAW yang agung ini hidup zuhud luar biasa. Ia ikhlas tidur di atas  tikar  kasar  hingga  garis  tikar  tadi  membekas  di  punggungnya.  Bahkan  tak jarang  ia  mengikatkan  batu  ke  perut  untuk  menahan  rasa  laparnya.  Ketika  Allah

## Metode Pendidikan dan Pengajaran yang Diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW
SWT  menawarkan  kekayaan  dunia,  Nabi  Muhammad  SAW  berakhlak  paling mulia ini lebih memilih hidup zuhud dan sederhana. Rasulullah SAW bersabda:
“Tuhanku menawarkan kepadaku bukit-bukit di Makkah untuk dijadikan sebagai emas.  Lalu  aku  menjawab:  ”Hamba  tidak  mengharapkan  itu  semua  wahai Tuhanku. Akan tetapi, aku lebih senang sehari lapar dan sehari kenyang. Tatkala kenyang,  saya  memuliakan  dan  bersyukur  kepada-Mu.  Sementara  tatkala  aku lapar,aku merendah dan berdoa kepada-Mu.” (HR. Ahmad)

## Metode  Pendidikan  dan  Pengajaran  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  Proses Belajar Mengajar
Metode pendidikan menjadi penting karena materi pendidikan tidak dapat dipelajari  dengan  baik  tanpa  disampaikan  dengan  strategi  atau  teknik  tertentu dengan  baik.  Penafikan  peran  metode  dalam  pendidikan  akan  menghambat keberhasilan  aktifitas  pendidikan.  Metode  dipandang  sebagai  suatu  cara komprehensif  dari  semua  elemen  pendidikan  sehingga  menjadi  suatu  iklim  yang mendukung  tercapainya  tujuan  pendidikan.  Oleh  karena  itu  seluruh  aktivitas kependidikan  Nabi  Muhammad  SAW  dapat  dikategorikan  sebagai  metode pendidikannya.  Dalam  artikel  ini  penulis  membahas  metode  pembelajaran  yang dilakukan Rasulullah SAW kepada para sahabatnya, di antaranya:
a. Metode Keteladanan ( Uswah Hasanah )
Teladan  merupakan  sifat  yang  baik  lagi  luhur  yang  menjadikan  semua orang  menyukainya.  Dalam  bahasa  Arab,  teladan  atau  contoh  yang  baik dinamakan al-uswah al  hasanah yang  mengandung  arti  orang  yang  ditiru kebaikannya.  Adab  dan  akhlak  yang  dimiliki  oleh  Nabi  SAW  menjadikan teladan yang baik bagi setiap muslim dan tentu sebagai pengikutnya kita harus mencontoh  beliau  (Singgih,  2020).  Keteladanan  pendidik  bagi  peserta  didik adalah  dengan  menampilkan  akhlak mahmudah (terpuji),  karena  pendidik sebagai  figur  terbaik  dalam  pandangan  anak  atau  siswa.  Perilaku  sopan santunnya,  disadari  atau  tidak  akan  ditiru  anak.  Pendidikan  melalui keteladanan  sangat  berpengaruh  dan  terbukti  efektif  dan  berhasil  dalam mempersiapkan dan membentuk aspek moral, spiritual, dan sosial anak didik.
Dalam  Al-Qur‟an  disebutkan  bahwa  dalam  diri  Rasulullah  terdapat  sifat- sifat suri teladan yang baik.
ِثَك َالله  َطَكَش َٔ  َط ِذَلأْا َو َْْٕٛنا َٔ َالله إُج ْطَٚ ٌَبَك ًٍَِّن ٌخََُؽَح ٌح َْٕؼُأ ِالله ِلُٕؼ َض ِٙف ْىُكَن ٌَبَك ْسَمَّن ا اطٛ ﴿ 12 ﴾
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS. Al Ahzab: 21)
Ketika  Rasulullah  memerintahkan  kepada  sahabatnya  untuk  melakukan suatu  hal,  maka  sudah  pasti  Beliau  sudah  melakukannya.  Begitu  pun  ketika beliau memerintahkan untuk menjauhi suatu hal.
Dalam  ilmu  pengajaran  yang  penyampaiannya  membutuhkan  praktik, Nabi Muhammad selalu melakukannya dengan memberikan contoh langsung, tidak hanya teori. Bahkan beliau melakukan dengan mengamalkannya terlebih
dahulu  sebelum  disampaikan  kepada  para  sahabat.  Pada  dasarnya  ilmu  yang disampaikan  dengan  praktik  langsung  memiliki  pengaruh  lebih  besar  dan ilustrasinya akan menancap lebih kuat di hati dan memori seorang siswa.
b. Melatih dan Membiasakan
Menurut  Imam  Al  Ghazali,  metode  melatih  anak  merupakan  perkara terpenting  dan  paling  utama.  Anak  adalah  amanah  bagi  kedua  orang  tuanya. Bila  ia  dilatih  untuk  mengerjakan  kebaikan,  maka  akan  tumbuh  menjadi pribadi  yang  baik  dan  bahagia  di  dunia  dan  akhirat,  begitu  pula  sebaliknya. (Muhammad Hafijhin, 2018)
Nabi Muhammad mendorong para sahabat  yang kurang bisa membaca Al Quran agar terus meningkatkan kemampuannya. Imam Muslim meriwayatkan dari „Aisyah, bahwa Rasulullah bersabda:
َغَي ٌِآ ْطُمنبِث ُطِْبًَنا
ٌِاطْجَأ َُّن ,ُّقبَش َِّْٛهَػ  َُْٕ َٔ ,ِِّٛف َُّزْؼَزَزَٚ َٔ ٌَآ ْطُمنا ُأ َطْمَٚ ِ٘صَّنا َٔ .ِح َض َطَجنا ِوا َطَكنا ِح َطَفَؽنا Orang yang pandai membaca Al Quran akan bersama malaikat utusan yang mulia lagi berbakti. Sementara orang yang membaca Al Quran dengan terbata-bata dan dia  membacanya  dengan  susah  payah,  maka  baginya  2  pahala  (HR.  Muslim  - 1812 dan Ahmad-24274).
Disamping  membiasakan,  rangsangan  berupa  hadiah  juga  merupakan sarana yang efektif untuk memacu agar lebih giat lagi dalam belajar.
c. Memberi Bimbingan dan Uraian Langsung ( Talaqqi )
Metode  ini  memungkinkan  para  sahabat  membentuk  setengah  lingkaran dan  mengelilingi  Rasulullah.  Dengan  metode  ini,  maka  Rasulullah  bisa mengawasi para sahabatnya dengan lebih cermat karena jarak keduanya yang lumayan  dekat.  Kedekatan  jarak  pendidik  dan  anak  didik  juga  membuat hubungan  emosi  mereka  lebih  dekat.  Metode  model  ini  juga  menampilkan bagaimana pendidikan Islam begitu egaliter.
Metode  ini  terkadang  disebut  juga  dengan  metode  halaqah  /  kelompok, yaitu para sahabat membentuk setengah lingkaran dan mengelilingi Rasulullah  . Dengan metode ini, maka Rasulullah  bisa mengawasi para sahabat dengan lebih  cermat  karena  jarak  keduanya  yang  lumayan  dekat.  Kedekatan  jarak pendidik  dan  anak  didik  juga  membuat  hubungan  emosi  mereka  lebih  dekat.
Metode  model  ini  juga  menampilkan  bagaimana  pendidikan  Islam  begitu egaliter (setara).
Dalam sebuah hadits dari Abu Sa‟id al-Khudri: “Maka Rasulullah duduk di tengah kami, agar jarak antara dirinya dengan kami seimbang. Kemudian beliau  memberikan  isyarat  dengan  tangannya  agar  mereka  duduk  melingkar sehingga wajah mereka tampak oleh beliau.” (HR. Abi Dawud)
d. Menjelaskan dengan Perumpamaan ( Tamtsil )
Adakalanya  Nabi  Muhammad  menyampaikan  penjelasan  dan  pengarahan kepada  para  sahabatnya  melalui  perumpamaan  atau tamtsil .  Menurut  Imam Ibnu al Qayyim, yang dimaksud dengan perumpamaan atau tamtsil ini adalah menyerupakan  status  hukum  dari  dua  hal  yang  berbeda  atau  memahamkan sesuatu  yang  abstrak  melalui  sesuatu  yang  kongkret,  atau  mengharamkan
sesuatu  yang  kongkret  melalui  hal  yang  kongkret  lainnya,  yakni  dengan mengacu kepada salah satu dari keduanya.
Perumpamaan  dilakukan  oleh  Rasulullah  sebagai  salah  satu  strategi pembelajaran  untuk  memberikan  pemahaman  kepada  obyek  sasaran  materi pendidikan  semudah  mungkin,  sehingga  kandungan  maksud  dari  materi pelajaran  dapat  dicerna  dengan  baik.  Strategi  ini  dilakukan  dengan  cara menyerupakan  sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain,  mendekatkan  sesuatu  yang abstrak  dengan  yang  lebih  konkrit.  Perumpamaan  yang  digunakan  oleh Rasulullah  sebagai  salah  satu  strategi  pembelajaran  selalu  berisi  makna. Sehingga  benar-benar  dapat  membawa  sesuatu  yang  abstrak  kepada  yang konkrit  atau  menjadikan  sesuatu  yang  masih  samar  dalam  makna    menjadi sesuatu yang jelas.
Beberapa contoh pendidikan Rasulullah yang menggunakan perumpamaan sebagai salah satu strateginya, antara lain sebagai berikut:
ِكْنا ِدِفبََ َٔ  ِكْؽًِْنا ِمِيبَحَك ِء َّْٕؽنا َٔ ِحِنبَّصنا  ِػِٛهَجْنا ُمَثَي
َعبَزْجَر  ٌَْأ بَّيِإ َٔ ،  َكَِٚصْحُٚ  ٌَْأ بَّيِإ  ِكْؽًِْنا ُمِيبَحَف ،  ِطٛ
ِجَر  ٌَْأ بَّيِإ َٔ ،  َكَثبَِٛث  َق ِطْحُٚ  ٌَْأ بَّيِإ  ِطِٛكْنا ُدِفبََ َٔ ، اخَجَِّٛط باحٚ ِض ُُِّْي َس ِجَر  ٌَْأ بَّيِإ َٔ ، ُُِّْي
خَثِٛجَذ باحٚ ِض َس
Permisalan  teman  yang  baik  dan  teman  yang  buruk  ibarat  seorang  penjual minyak  wangi  dan  seorang  pandai  besi.  Penjual  minyak  wangi  mungkin  akan memberimu  minyak  wangi,  atau  engkau  bisa  membeli  minyak  wangi  darinya, dan kalaupun tidak, engkau tetap mendapatkan bau harum darinya. Sedangkan pandai  besi,  bisa  jadi  (percikan  apinya)  mengenai  pakaianmu,  dan  kalaupun tidak  engkau  tetap  mendapatkan  bau  asapnya  yang  tak  sedap.  (HR.  Bukhari 5534 dan Muslim 2628)
َط بًَُْٓؼَط ، ِخَّج ُطْرُلأبَك ِِّث ُمًَْؼَٚ َٔ ٌَآ ْطُمْنا ُأ َطْمَٚ ِٖصَّنا ٍُِيْؤًُْنا ٌَآ ْطُمْنا ُأ َطْمَٚ َلا ِٖصَّنا ٍُِي ْؤًُْنا َٔ ،  ٌتَِّٛط بَُٓحٚ ِض َٔ  ٌتِّٛ َّطنبَك  ٌَآ ْطُمْنا ُأ َطْمَٚ ِٖصَّنا ِكِفبًَُُْنا ُمَثَي َٔ ، بََٓن َحٚ ِض َلا َٔ  ٌتَِّٛط بًَُْٓؼَط ، ِح َطًَّْزنبَك ِِّث ُمًَْؼَٚ َٔ
ٌتَِّٛط بَُٓحٚ ِض ، ِخََبَحْٚ ُمَثَي َٔ ،  ٌّطُي بًَُْٓؼَط َٔ
ٌّطُي بًَُْٓؼَط ، ِخَهَظَُْحْنبَك ٌَآ ْطُمْنا ُأ َطْمَٚ َلا ِٖصَّنا ِكِفبًَُُْنا – ٌثِٛجَذ  َْٔأ –

## ٌّطُي بَُٓحٚ ِض َٔ
Permisalan  orang  yang  membaca  Al  Qur‟an  dan  mengamalkannya  adalah bagaikan  buah  utrujah,  rasa  dan  baunya  enak.  Orang  mukmin  yang  tidak membaca Al Qur‟an dan mengamalkannya adalah bagaikan buah kurma, rasanya enak  namun  tidak  beraroma.  Orang  munafik  yang  membaca  Al  Qur‟an  adalah bagaikan  royhanah,  baunya  menyenangkan  namun  rasanya  pahit.  Dan  orang munafik  yang  tidak  membaca  Al  Qur‟an  bagaikan  hanzholah,  rasa  dan  baunya pahit dan tidak enak. (HR. Bukhari, no. 5059)
e. Lemah Lembut dalam Memberikan Pengajaran
Allah  SWT  telah  menanamkan  pada  diri  Nabi  Muhammad  sikap  lemah lembut, ramah dan sayang terhadap mukmin. Allah SWT berfirman :
َكِن َْٕح  ٍْ ِي إُّضَفَ َلا ِتْهَمْنا َظِٛهَغ بًّظَف  َذُُك  َْٕن َٔ ْىَُٓن  َذُِن ِّـَّهنا ٍَِّي ٍخًَْح َض بًَِجَف ... ﴿ ٩٥١ ﴾
Maka  disebabkan  rahmat  dari  Allah-lah  kamu  berlaku  lemah-lembut  terhadap mereka.  Sekiranya  kamu  bersikap  keras  lagi  berhati  kasar,  tentulah  mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu … (QS. Ali Imran : 159)
Karena itulah Nabi Muhammad beinteraksi dengan para sahabatnya dengan penuh  kasih  sayang  dan  kelembutan.  Kelembutan  sikap  Nabi  Muhammad ketika  mengajar  terekam  jelas  dalam  sejarah  beliau  yang  suci.  Berikut  ini beberapa contohnya :
1) Kelembutan  Nabi  Muhammad  dalam  mengajarkan  etika  makan  kepada anak kecil.
Al  Bukhari  dan  Muslim  meriwayatkan  dari  Umar  bin  Abu  Salamah,  ia berkata: Sewaktu  aku  masih  kecil  aku  tinggal  dibawah  asuhan  Rasulullah Suatu  ketika  tanganku  mengacak-acak  nampan,  kemudian  Rasulullah berkata  kepadaku:  wahai  anakku,  bacalah  basmalah,  makanlah  dengan tangan  kananmu  dan  mulailah  dari  apa  yang  ada  di  dekatmu. (HR.  Al Bukhari dan Muslim).
2) Kelembutan Nabi Muhammad dalam mengingatkan orang Arab Badui yang buang air kecil di dalam masjid.
Imam  Muslim  meriwayatkan  dari  Anas  bin  Malik,  dia  berkata: “Ketika kami sedang berada di dalam masjid bersama Rasulullah tiba-tiba seorang Badui datang lalu berdiri dan kencing di dalam masjid. Para sahabat pun berkata:  Mah…  mah.  Namun  Rasulullah  berkata:  Janganlah  kalian memutusnya,  biarkanlah  dia  (sampai  selesai).  Lalu  merekapun membiarkannya  hingga  laki-laki  itu  selesai  kecing.  Kemudian  Rasulullah memanggilnya  dan  menasehatinya:  Sesungguhnya  masjid-masjid  ini  tidak layak untuk kencing semacam ini atau membuang kotoran. Ia hanya untuk berdzikir  kepada  Allah,  shalat  dan  melantunkan  bacaan  Al  Quran,  atau sebagaimana  yang  Rasulullah  sabdakan.  Anas  berkata:  “Lalu  beliau menyuruh  salah  seorang  sahabat  agar  membawakan  satu  timba  air  lalu menuangkannya diatas bekas kencing orang Badui tadi.”
f. Metode  Pemberian  Hukuman  dan  Hadiah (Targhib  wa  Tarhib  / Punishment and Reward)
Secara etimologis, kata targhib (تٛغطر) diambil dari kata kerja raghaba (تغض)  yang  berarti  menyenangi,  menyukai  dan  mencintai.
Kemudian  kata  itu  diubah  menjadi  menjadi  kata  benda targhib yang mengandung  makna  suatu  harapan  utuk  memperoleh  kesenangan,  kecintaan, kebahagiaan.  Semua  itu  dimunculkan  dalam  bentuk  janji-janji  berupa keindahan  dan  kebahagiaan  yang  dapat  merangsang  seseorang  sehingga timbul harapan dan semangat untuk memperolehnya.
Sedangkan tarhib (تْٛطر)  berasal  dari  kata rahhaba ( َتَّْ َض)  yang  berarti menakut-nakuti  atau  mengancam.  Lalu  kata  itu  diubah  menjadi  kata  benda t arhib yang berarti ancaman hukuman. Tarhib adalah ancaman atau intimidasi melalui hukuman yang disebabkan oleh terlaksananya sebuah dosa, kesalahan, atau perbuatan yang telah dilarang atau disepakati.
Dari  asal  kata  tersebut,  maka  dapat  diambil  pengertian  bahwa  yang dimaksud  dengan targhib adalah  janji  yang  disertai  dengan  bujukan  yang membuat  senang  terhadap  suatu  yang  maslahat,  terhadap  kenikmatan  atau kesenangan  yang  baik  dan  pasti,  yang  kemudian  dilanjutkan  dengan melakukan  amal  soleh  dan  kebajikan  dan  menghindari  diri  dari  kenikmatan selintas,  atau  perbuatan  buruk.  Sedangkan tarhib ialah  suatu  ancaman  atau
hukuman  sebagai  akibat  dari  mengerjakan  hal  yang  negatif  yang mendatangkan  dosa  atau  kesalahan  yang  dilarang  oleh  Allah  atau  lengah dalam menjalankan kewajiban yang diperintahkan oleh Allah SWT.
Dalam  syariat  Islam,  hukuman  termasuk  suatu  alat  untuk  mendidik  umat agar  selalu  melaksanakan  syariat  Islam,  melaksanakan  perintah  Allah,  dan meninggalkan larangan-Nya. Rasulullah memberikan contoh hukuman dengan membolehkan  orang  tua  dan  pendidik  memukul  anak-anak  yang  berbuat kesalahan,  apabila  anak  yang sudah berusia sepuluh  tahun, namun  tidak  mau melaksanakan  salat.  Hukuman  hendaknya  memperhatikan  prinsip  pendidikan yang  bertujuan  agar  anak  jera  dan  beralih  kepada  tindakan  yang  baik  dan mulia, serta tidak dendam kepada orang tua atau guru.
(1) Bentuk Targhib (Rangsangan / Reward )
 Rangsangan untuk mau menolong antar sesama dari Abu Qatadah RA:
Barang  siapa  yang  ingin  diselamatkan  Allah  dari  kesulitan-kesulitan hari  kiamat,  maka  hendaklah  dia  meringan-kan  beban  orang  yang susah, atau mengapus hutangnya. (HR. Muslim)
 Rangsangan untuk beramal kebaikan dari Ma‟qal ibnu Yassar RA:
Barang  siapa  menyingkirkan  duri  dari  jalan  dituliskan  kebaikan baginya  dan  barang  siapa  diterima  daripadanya  suatu  kebaikan niscaya dia masuk surga. (HR. Bukhari)
(2) Bentuk Tarhib (Ancaman / Punishment )
 Ancaman bagi orang yang sombong
Bukan  golongan  kami  orang  yang  tidak  menyayangi  yang  kecil  dan tidak menghormati yang besar. (HR. Tirmidzi dan Abu Daud )
 Ancaman bagi orang yang bersumpah palsu dari Ahnaf ibnu Qais RA:
Sesungguhnya  tidalah  seorang  hamba  atau  seorang  laki  laki memotong  (mengambil)  harta  orang  lain  dengan  sumpahnya, melainkan dia akan menemui Allah nanti pada hari yang dia menemui- Nya  dalam keadaan terpotong (cacat tubuhnya). (HR. Ahmad)
 Ancaman bagi yang berlaku zalim dari Sa‟id al-Khudri RA:
Wahai  manusia,  takwalah  kalian  kepada  Allah,  demi  Allah  tidaklah seorang  mukmin  berlaku  zalim  kepada  mukmin  yang  lain,  melainkan Allah  akan  menyiksanya  pada  hari  kiamat. (HR.  Abdullah  bin
Humaid) Pemberian  hadiah  atau reward dapat  diartikan  sebagai  penguat ( reinforcement )  terhadap  perilaku  peserta  didik. Reinforcement (penguatan) merupakan  penggunaan  konsekuensi  untuk  memperkuat  perilaku.  Pemberian hadiah  atau reward adalah  sebuah  bentuk  penghargaan  atau  penguatan  yang
diberikan, bersifat  menyenangkan perasaan sehingga menimbulkan keinginan dalam  peserta  didik  untuk  melakukan  hal  yang  baik  dan  lebih  baik  lagi  di waktu yang akan datang. Pemberian hadiah dapat memberikan pengaruh yang cukup  besar  terhadap  jiwa  peserta  didik  untuk  melakukan  perbuatan  yang positif dan progresif.
g. Metode Tanya-Jawab dan Diskusi ( al-hiwar wa al-mujadalah )
Metode  lain  yang  sering  ditempuh  oleh  Rasulullah  dalam  forum pengajarannya  adalah  metode  interaktif-dialogis  (tanya  jawab).  Metode semacam ini ditempuh oleh beliau dalam rangka memberikan kesan perhatian kepada  peserta  didik,  sekaligus  untuk  memberikan  motivasi  atas  jiwa  dan potensi akal mereka untuk dapat menjelaskan lagi apa saja yang telah mereka ketahui.
Menurut  riwayat  Abu  Nuaim  al-Asfihani,  suatu  ketika  Rasulullah mendatangi para sahabatnya  yang tinggalnya di  teras Masjid Nabawi, semula Rasulullah  bertanya  perihal  kondisi  mereka,  namun  kemudian  Rasulullah menyampaikan  suatu  hal,  mereka  kemudian  menjawabnya  dan  begitu seterusnya. Rasulullah dan mereka saling menimpali.
Metode ini sering juga dilakukan disaat Rasulullah dengan Malaikat Jibril. Demikian  juga  dengan  para  sahabat  disaat  tak  mengerti  tentang  sesuatu permasalahan  (sahabat  bertanya  kepada  Rasulullah).  Hal  ini  terbukti  dalam ayat-ayat  Al-Qur ’ an,  yang  tidak  sedikit  jumlahnya  menceritakan  masalah- masalah yang berkenan dengan metode tanya jawab.
Mereka  bertanya  kepadamu  (Muhammad)  tentang  bulan  sabit.  Katakanlah: "Bulan  sabit  itu  adalah  tanda-tanda  waktu  bagi  manusia  dan  (bagi  ibadat) haji; dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi  kebajikan  itu  ialah  kebajikan  orang  yang  bertakwa.  dan  masuklah  ke rumah-rumah  itu  dari  pintu-pintunya;  dan  bertakwalah  kepada  Allah  agar kamu beruntung” (QS. Al Baqarah [2] : 189)
Jika  terdapat  hukum-hukum  samar  dan  tidak  jelas  dan  rumit  bagi  para sahabat,  Nabi  Muhammad  SAW  menggunakan  metode  perumpamaan  dalam mengajarkan  dan  menjelaskan  hukum-hukum  itu  kepada  mereka.  Sebagai hasilnya,  hukum-hukum  menjadi  jelas  dan  mudah  mereka  pahami  seperti halnya hadis diatas.
Dari Abu Hurairah, ia berkata bahwa Rasulullah bersabda,
“Tahukah kalian, seandainya ada sebuah sungai di dekat pintu salah seorang di  antara  kalian,  lalu  ia  mandi  dari  air  sungai  itu  setiap  hari lima  kali, apakah  akan  tersisa  kotorannya  walau  sedikit?” Para  sahabat  menjawab, “Tidak akan tersisa sedikit pun kotorannya.” Beliau berkata , “ Maka begitulah perumpamaan  shalat  lima  waktu, dengannya  Allah  menghapuskan  dosa .”
(HR. Bukhari dan Muslim)
Menurut Abdurrahman  Nahlawi,  melalui dialog  perasaan dan  emosi akan terbangkitkan  semangat  belajar.  Metode  tanya  jawab,  sering  dilakukan  oleh

## Metode Pendidikan dan Pengajaran yang Diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW
Nabi Muhammad dalam mendidik akhlak para sahabat. Dialog akan memberi kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  bertanya  tentang  sesuatu  yang  tidak mereka  pahami.  Pada  dasarnya  metode  tanya  jawab  adalah  tindak  lanjut  dari penyajian  ceramah  yang  disampaikan  pendidik.  Dalam  hal  penggunaan metode  ini,  Nabi  Muhammad  menanyakan  kepada  para  sahabat  tentang penguasaan terhadap suatu masalah.
Metode  pendidikan  seperti  ini  membuat  guru  dan  peserta  didik  menjadi aktif.  Guru  tidak  hanya  menyampaikan  pengetahuannya  saja,  tapi  juga merangsang  dan  mendorong  agar  peserta  didiknya  bisa  mengeluarkan pemikiran dan pendapatnya tanpa rasa takut karena mendapatkan kesempatan.
Metode  tanya  jawab  menawarkan  keterampilan  dalam  mengkaji  problem pendidikan  dengan  cara  diskusi  sebagai  salah  satu  solusi  menghidupkan proses pembelajaran. Dalam menggunakan metode tanya jawab, ada beberapa hal yang harus diperhatikan  :
1) Jenis pertanyaan
2) Teknik pengajuan pertanyaan
3) Memperhatikan syarat-syarat penggunaan metode tanya jawab sehingga dapat dirumuskan langkah-langkah yang benar
4) Memperhatikan  prinsip-prinsip  penggunaan  metode  tanya  jawab, diantaranya  prinsip  keserasian,  prinsip  integrasi,  prinsip  kebebasan  dan prinsip individual. Prinsip-prinsip ini adalah dasar atau landasan yang bisa digunakan dalam metode tanya jawab.
h. Membawakan Kisah yang Mengandung Pelajaran ( al-qishshah )
Kata  kisah  berasal  dari  bahasa  Arab al-qashshu yang  bentuk  jamaknya qashash ,  yang  berarti  menceritakan,  dan  menelusuri  jejak.  Metode  kisah adalah  metode  dengan  menggunakan  cerita  yang  dapat  menghubungkan materi pelajaran dengan kajian masa lampau agar dapat dan mudah dipahami oleh peserta didik dalam alam yang lebih nyata. Metode ini sangat dianjurkan dalam  upaya  pembinaan  akhlak  peserta  didik.  Melalui  kisah  diharapkan peserta  didik  memiliki  akhlak  sesuai  dengan  akhlak  dan  sikap  teladan  yang terdapat pada suatu kisah.
Misalnya  ketika  Rasulullah  SAW  pernah  berkisah  kepada  para  sahabat tentang  bayi  yang  bisa  berbicara,  3  orang  yang  terjebak  dalam  gua,  kisah ashab  al-uhdud ,  dan  lainnya  dengan  tujuan  agar  dapat  mengambil ibrah (pelajaran) dari kisah-kisah tersebut.
Kisah  memiliki  kemampuan  luar  biasa  dalam  menarik  perhatian  dan memfokuskan  indera  manusia  sepenuhnya  kepada  orang  yang  berkisah, karena kisah secara alamiah disukai oleh manusia. Karena kisah mengandung berita  orang-orang  yang  telah  lalu,  menyebutkan  peristiwa,  keajaiban  atau keanehan,  dan  lainnya.  Selain  itu,  kisah  pada  dasarnya  melekat  pada  pikiran dan  hampir-hampir  tidak  terlupakan.  Al  Quran  memberi  perhatian  lebih dengan  menyebutkan  kisah-kisah  di  dalamnya  karena  dapat  menghibur  hati,
memupuk  tekad,  mengambil  pelajaran,  mengetahui  kisah  orang-orang terdahulu,  mengenang  peristiwa,  dan  masih  banyak  lagi  yang  lainnya.  Allah SWT juga membenarkan teori ini yang diabadikan dalam Al Quran :
َٔ ٖ َطَزْفُٚ باثِٚسَح ٌَبَكبَي ِةبَجْنَلأْا ِٙن ُْٔلأ ٌح َطْجِػ ْىِٓ ِصَصَل ِٙف ٌَبَك ْسَمَن ٍءَْٙش ِّمُك َمٛ ِصفَر َٔ َِّْٚسَٚ ٍََْٛث ِ٘صَّنا َكِٚسْصَر ٍِكَن
ٌَُُِٕي ْؤُٚ  ٍو َْٕمِّن اخًَْح َض َٔ ٖاسُْ َٔ ﴿ 222 ﴾
Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang  mempunyai  akal.  Al  Qur'an  itu  bukanlah  cerita  yang  dibuat-buat,  akan tetapi  membenarkan  (kitab-kitab)  yang  sebelumnya  dan  menjelaskan  segala sesuatu, dan sebagai petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. (QS. Yusuf : 111)
Dalam  menyampaikan  pengajaran,  Rasulullah  tidak  jarang  menyelipkan kisah  yang  terkait  dengan  nasehatnya.  Rasulullah  sengaja  menyertakan  kisah atau  cerita  dalam  pengajarannya  untuk  membantu  menjelaskan  suatu pemikiran  dan  mengungkapkan  suatu  masalah.  Nabi  Muhammad  selalu membuka  lebar  atas  pengajuan  pertanyaan  dari  peserta  didik  (para  sahabat) dan senantiasa memberikan jawaban secara proporsional atas pertanyaan yang diajukan.
i. Metode Tahapan dan Pengulangan
Dalam  menyampaikan  ilmu  pengetahuan  kepada  peserta  didik  (sahabat),
Nabi Muhammad tidak serta merta langsung memberikan semua bahan materi yang ada. Namun Beliau memberikan ilmu tersebut melalui pentahapan yang berulang.  Sehingga  peserta  didik  (para  sahabat)  tidak  mengalami  kesulitan dalam  memahami  ilmu  yang  diberikan.  Melalui  metode  pentahapan  ini, peserta  didik  lebih  dapat  memahami  materi  yang  disampaikan  secara maksimal daripada langsung tanpa sebuah pentahapan. Beliau menyampaikan secara  bertahap  (sedikit  demi  sedikit)  hingga  semua  materi  yang  beliau ajarkan  dapat  diterima  dan  dipahami  dengan  mudah  dan  lebih  kuat  dalam ingatan peserta didik.
Rasulullah  sangat  memperhatikan  tata  urutan  pentahapan  dalam penyampaian  bahan  materi.  Pada  materi  dasar,  beliau  ajarkan  pada penyampaian  pada  tahap  awal.  Setelah  tersampaikan,  beliau  menyampaikan materi  yang  berikutnya,  yang  sesuai  dengan  urutan-urutan  materi  yang  akan diberikan  oleh  beliau.  Bila  peserta  didik  belum  paham  akan  sebuah  materi maka Rasulullah belum melanjutkan ke materi berikutnya sebelum materi itu sudah peserta kuasai.
Di  antara  ilmu-ilmu  pengetahuan  yang  disampaikan  pada  setiap  tahapan, beliau memperhatikan kesinambungan antar materi pada tahap sebelumnya ke tahap berikutnya. Sehingga ada hubungannya antara materi  yang sebelumnya dengan  materi  yang  sesudahnya.  Hal  tersebut  menjadi  tidak  membingungkan peserta didik dalam memahami materi yang sangat banyak dari Rasulullah.
Agar  materi  yang  telah  diberikan  tidak  cepat  hilang  dari  ingatan  para peserta  didik,  Nabi  Muhammad  sering  kali  mengulang-ulang  materi-materi yang  sudah  Beliau  sampaikan.  Hal  tersebut  sangat  berguna  untuk  membantu

## Metode Pendidikan dan Pengajaran yang Diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW
agar  tetap  dapat  mengingat  dan  mengulang  kembali  apa-apa  yang  telah diberikan.  Karena  pentingnya  materi-materi  yang  diajarkan  oleh  Nabi Muhammad  tersebut,  maka  beliau  sering  mengulang-ulang  materi  yang  telah disampaikan  agar  peserta  didik  tidak  lupa  dan  senantiasa  dapat  memahami nasehat yang diberikan.
j. Metode Situasional dan Kondisional
Menjawab  sebuah  pertanyaan,  harus  sesuai  dengan  maksud  pertanyaan. Oleh karenanya selain seorang guru harus memiliki pengetahuan yang luas, ia juga  dituntut  untuk  menggunakan  strategi  yang  tepat  dalam  menjawab pertanyaan  tersebut.  Seperti  yang  dicontohkan  oleh  Rasulullah  dalam menjawab  pertanyaan  yang  diajukan  oleh  para  sahabatnya.  Pertanyaan  yang sama  tetapi  diajukan  oleh  orang  yang  berbeda.  Dalam  hal  ini  berbeda  dalam pemahaman  agamanya.  Rasulullah  tidak  memberikan  jawaban  yang  sama. Jawaban  terhadap  pertanyaan  tersebut  disesuaikan  dengan  karakter  dan kondisi si-penanya serta kondisi lingkungan pada saat pertanyaan itu diajukan.
Beliau memberikan pengajaran kepada peserta didik (para sahabat) sesuai dengan kadar pemahamannya. Beliau tidak mengajarkan kepada peserta didik pemula  sesuatu  hal  yang  belum  diajarkan.  Beliau  juga  tidak  mengucilkan sahabat yang masih junior terhadap peserta didik yang sudah senior.
ِ َّاللَّ َلُٕؼ َض ٌََّأ َح َطْٚ َطُْ ِٗثَأ  ٍَْػ
- صلى الله عليه وسلم - ُؼ
ُزبَٓ ِجْنا َلبَل اَشبَي َّىُث َمِٛل . ِِّنُٕؼ َض َٔ ِ َّللَّبِث ٌٌبًَِٚإ َلبَمَف ُمَضْفَأ ِمًََؼْنا َُّٖأ َمِئ ٌضٔ ُطْجَي ٌّجَح َلبَل اَشبَي َّىُث َمِٛل . ِ َّاللَّ ِمِٛجَؼ ِٗف
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah  SAW ditanya, "Amal apakah yang paling utama?"  Maka  beliau  menjawab,  "Iman  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya." Ditanyakan  lagi,  "Kemudian  apa?"  Beliau  menjawab,  "Jihad  di  jalan  Allah." Ditanyakan lagi, "Kemudian apa?" Beliau menjawab, "haji yang  mabrur.” (HR. Bukhari / hadits ke-26 dalam Shahih Bukhari)
Suatu  ketika  datang  seorang  laki-laki  kepada  Nabi Muhammad,  lalu  ia bertanya: wahai Rasulullah, siapa orang yang paling dicintai oleh Allah dan apa amalan yang paling dicintai oleh Allah? Rasulullah bersabda:
لأا  ُّتحأٔ  ِغبُهن ىُٓؼفَأ ٗنبؼر ِالله ٗنإ  ِغبُنا  ُّتحأ َػ ِالله ٗنإ ِلبًػ َٔ  َّع َج ٔأ  ٍىهؽي ٗهػ ُّهذسُٚ  ٌضٔطؼ َّم
ٌأ ٍي َّٙنإ  ُّتحأ ٍخجبح ٙف ٍخأ غي َٙشيأ ٌلأٔ باػٕج ُّػ ُزططٚ ٔأ باَُٚز ُّػ ٙضمٚ ٔأ اخثطُك ُّػ  ُفشكٚ صْ ٙف  َفكزػأ ِخُٚسًنا َسجؽي ُٙؼٚ ( ِسجؽًنا ا ) َك ٍئ ا اطٓش ِّف ِجضغ ِّ ِرضٕػ ُالله طزؼ ِّ َّظٛغ ىظك ٍئ ذجثأ ّن َؤٛٓزر ٗزح ٍخجبح ٙف ّٛذأ غي ٗشي ٍئ ِخيبٛمنا  ِوٕٚ َءبجض َّجهل ُالله لأي ِبضيأ َّٛضًٚ ٌأ ءبش ٕنٔ ُواسللأا ُلٔعر َوٕٚ َّيسل ُالله
Manusia  yang  paling  dicintai  oleh  Allah  adalah  yang  paling  bermanfaat  untuk manusia. Dan amalan yang paling dicintai oleh Allah adalah kegembiraan yang engkau  masukan  ke  hati  seorang  mukmin,  atau  engkau  hilangkan  salah  satu kesusahannya,  atau  engkau  membayarkan  hutangnya,  atau  engkau  hilangkan kelaparannya.  Dan  aku  berjalan  bersama  saudaraku  untuk  memenuhi kebutuhannya itu lebih aku cintai daripada ber-i‟tikaf di Masjid Nabawi selama sebulan  lamanya.  Dan  siapa  yang  menahan  marahnya  maka  Allah  akan  tutupi auratnya. Barangsiapa yang menahan marahnya padahal ia bisa menumpahkannya,  maka  Allah  akan  penuhi  hatinya  dengan  keridhaan  di  hari kiamat.  Dan  barangsiapa  berjalan  bersama  saudaranya  sampai  ia  memenuhi kebutuhannya,  maka  Allah  akan  mengokohkan  kedua  kakinya  di  hari  ketika
banyak  kaki-kaki  terpeleset  ke  api  neraka”  (HR.  Ath  Thabrani  6/139, dishahihkan Al Albani dalam Silsilah Ash Shahihah 2/575).
Dari  cara-cara  Nabi  Muhammad  menjawab  pertanyaan  seperti  contoh  di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Beliau  dalam  menjawab  pertanyaan  yang muncul sangat memperhatikan beberapa hal antara lain, kebutuhan si penanya, kecerdasan  si-penanya,  suasana  dan  kondisi  serta  latar  belakang  munculnya sebuah pertanyaan tersebut, dan ketika Nabi menjawab pertanyaan ada target tertentu yang akan dicapai terhadap Si-Penanya.
k. Metode Nasihat ( an Nashihah )
Nasihat yang jelas dan dapat dijadikan pegangan ialah nasihat yang dapat menggantungkan  perasaan  dan  tidak  membiarkan  perasaan  itu  jatuh  ke  dasar dan mati tak bergerak.
ٍَُِِٛي ْؤًُْنا ُغَفَُر ٖ َطْكِّصنا ٌَِّئَف  ْطِّكَش َٔ
﴿ 11 ﴾
Dan  tetaplah  memberi  peringatan,  karena  sesungguhnya  peringatan  itu bermanfaat bagi orang-orang mukmin. (QS. Az-Zariyat [51] : 55)
ُُ ُطِّكَصُي  َذََأآًَََِّإ  ْطِّكَصَف ﴿ 12 ﴾
Maka berilah peringatan, karena Sesungguhnya kamu hanyalah orang yang memberi peringatan.” (QS.Al Gasyiyah [88] : 21)
Rasulullah  seseorang  yang  terkadang  memberi  metode  pembelajaran dengan memberi nasihat dan peringatan, dimana banyak sekali pelajaran yang dapat diambil dari nasihat-nasihat dan orasi-orasi ilmiah beliau :
Dari Abu Najih Al Irbadh bin Sariah  dia berkata: Rasulullah  SAW memberikan kami  nasehat  yang  membuat  hati  kami  bergetar  dan  air  mata  kami  berlinang. Maka  kami  berkata:  Yaa  Rasulullah,  seakan-akan  ini  merupakan  nasehat perpisahan, maka berilah kami wasiat.
Rasulullah  SAW  bersabda:  Aku  wasiatkan  kalian  untuk  bertakwa  kepada  Allah ta ’ ala,  tunduk  dan  patuh  kepada  pemimpin  kalian  meskipun  yang  memimpin kalian adalah seorang budak. Karena diantara kalian yang hidup (setelah ini) akan menyaksikan banyaknya perbedaan pendapat. Hendaklah kalian berpegang teguh terhadap  ajaranku  dan  ajaran  Khulafaurrasyidin  yang  mendapatkan  petunjuk, gigitlah  (genggamlah  dengan  kuat)  dengan  geraham.  Hendaklah  kalian menghindari  perkara  yang  diada-adakan,  karena  semua  perkara  bid‟ah  adalah sesat. (Riwayat Abu Daud dan Turmuzi, dia berkata: hasan shahih)
l. Metode Pemecahan Masalah ( Problem Solving )
َطًَُػ ٍِْثا  ٍَْػ  ٍضبَُِٚز ٍِْث ِ َّاللَّ ِسْجَػ  ٍَْػ  ٍطَفْؼَج ٍُْث ُمِٛػبًَْؼِإ بََُثَّسَح ٍسِٛؼَؼ ٍُْث ُخَجَْٛزُل بََُثَّسَح
ُ َّاللَّ َّٗهَص ِ َّاللَّ ُلُٕؼ َض َلبَل َلبَل
ٍْ ِي  ٌَِّإ َىَّهَؼ َٔ َِّْٛهَػ
ِطَجَش ِٙف  ُغبَُّنا َغَل ََٕف َِْٙ بَي َُِٕٙثِّسَحَف ِىِهْؽًُْنا ُمَثَي بَََِّٓإ َٔ بَُٓل َض َٔ ُظُمْؽَٚ  َلا اح َطَجَش  ِطَجَّشنا َِْٙ بَي بَُْثِّسَح إُنبَل َّىُث ُذَْْٛٛحَزْؼبَف ُخَهْرَُّنا بََََّٓأ ِٙؽْفََ ِٙف َغَل َٔ َٔ ِ َّاللَّ ُسْجَػ َلبَل ِ٘زا ََٕجْنا ُؼ َض بَٚ ُخَه ْرَُّنا َِْٙ َلبَل ِ َّاللَّ َلٕ
.
Hadis Quthaibah ibn Sâ‟id, hadis Ismâil ibn Ja‟far dari Abdullah ibn Dinar dari Umar, sabda Rasulullah SAW sesungguhnya di antara pepohonan itu ada sebuah pohon  yang  tidak  akan  gugur  daunnya  dan  pohon  dapat  diumpamakan  sebagai seorang  muslim,  karena  keseluruhan  dari  pohon  itu  dapat  dimanfaatkan  oleh manusia. Cobalah kalian beritahukan kepadaku, pohon apakah itu? Orang-orang mengatakan  pohon  Bawâdi.  Abdullah  berkata;  Dalam  hati  saya  ia  adalah  pohon kurma,  tapi  saya  malu  (mengungkapkannya).  Para  sahabat  berkata;  beritahukan kami wahai Rasulullah! Sabda Rasul SAW: itulah pohon kurma.(HR. Bukhari, I: 34).

## Metode Pendidikan dan Pengajaran yang Diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW
Hadits  diatas  tergolong syarîf  marfū‟ dengan  kualitas  perawi  yang sebagian  tergolong şiqah  şubut, dan şiqah .  Sedangkan  Ibnu  Umar  adalah sahabat Rasulullah menyebutkan dengan metode perumpamaan tersebut dapat menambah pemahaman, menggambarkannya agar melekat dalam ingatan serta mengasah pemikiran untuk memandang per-masalahan yang terjadi.
m. Metode Pengalaman Praktik Langsung ( al Mubasyiroh )
Dalam  beberapa  riwayat  shahih  diterangkan  bahwa  Nabi  Muhammad mengajarkan  urusan  agama  kepada  para  sahabat  melalui  contoh  perbuatan, misalnya:  Nabi  Muhammad  mencontohkan  tata  cara  wudhu,  mengajarkan pengetahuan  tentang  waktu-waktu  shalat  melalui  praktik  langsung, mengajarkan  tata  cara  tayamum,  menjelaskan  ukuran  besarnya  kerikil  yang digunakan  untuk  melempar  jumroh  dengan  memperlihatkannya,  dan sebagainya.
Metode pengajaran ini dengan cara mendemonstrasikan sesuatu hal ketika hendak  mengajarkan  sesuatu  hukum.  Dengan  metode  ini  dapat  menarik perhatian  peserta  didik  untuk  lebih  tergugah  dalam  memperhatikan  apa  yang sedang diajarkan.
Metode demonstrasi dimaksudkan sebagai suatu kegiatan memperlihatkan suatu  gerakan  atau  proses  kerja  sesuatu.  Pekerjaannya  dapat  saja  dilakukan oleh  pendidik  atau  peserta  didik  yang  diminta  mempraktekkan  sesuatu pekerjaan. Metode demonstrasi bertujuan agar pesan yang disampaikan dapat dikerjakan  dengan  baik  dan  benar.  Metode  demonstrasi  dapat  dipergunakan dalam organisasi pelajaran yang bertujuan memudahkan informasi dari model (model hidup, model simbolik, deskripsi verbal) kepada peserta didik sebagai pengamat.  Dibawah  ini  adalah  kisah  dari  seorang  sahabat  yang  karena ketidaktahuannya  tentang  tatacara  mandi  wajib  dimana  tidak  ada  air  yang mencukupi untuk melaksanakannya:
َءبَج َلبَل ِِّٛثَأ  ٍَْػ ٖ َعْثَأ ٍِْث ًٍَِْح َّطنا ِسْجَػ ٍِْث ِسِٛؼَؼ  ٍَْػ  ٍّضَش  ٍَْػ ُىَكَحْنا بََُثَّسَح ُخَجْؼُش بََُثَّسَح ٍِْث  َطًَُػ َٗنِإ ٌمُج َض
ْىَهَف  ُذْجَُْجَأ َِِّٙإ َلبَمَف ِةبَّطَرْنا
بَََأ  ٍطَفَؼ ِٙف بَُُّك بَََّأ  ُطُكْصَر بَيَأ ِةبَّطَرْنا ٍِْث  َطًَُؼِن  ٍطِؼبَٚ ٍُْث  ُضبًََّػ َلبَمَف َءبًَْنا  ْت ِصُأ َْٛهَػ ُ َّاللَّ َّٗهَص ِِّٙجَُّهِن ُد ْطَكَصَف ُذَّْٛهَصَف ُذْكَّؼًََزَف بَََأ بَّيَأ َٔ ِّمَصُر ْىَهَف  َذََْأ بَّيَؤَف  َذََْأ َٔ
َىَّهَؼ َٔ ِّ ُ َّاللَّ َّٗهَص ُِّٙجَُّنا َلبَمَف
ْضَ ْلأا َِّّْٛفَكِث َىَّهَؼ َٔ َِّْٛهَػ ُ َّاللَّ َّٗهَص ُِّٙجَُّنا  َة َطَضَف اَصَكَْ  َكِٛفْكَٚ ٌَبَك بًَََِّإ َىَّهَؼ َٔ َِّْٛهَػ بًَِِٓث َحَؽَي َّىُث بًَِِٓٛف َدَفََ َٔ  َض
َُّْٓج َٔ
….
Hadis  Syu‟bah  ibn  Abdurrahmân  ibn  Abzâ  dari  ayahnya,  katanya  seorang  laki- laki  datang  kepada  Umar  ibn  Khattâb,  maka  katanya  saya  sedang  janabat  dan tidak menemukan air, kata Ammar ibn Yasir kepada Umar ibn Khattâb, tidakkah anda ingat ketika saya dan anda dalam sebuah perjalanan, ketika itu anda belum salat,  sedangkan  saya  berguling-guling  di  tanah,  kemudian  saya  salat.  Saya menceritakannya  kepada  Rasululullah  SAW  kemudian  Beliau  bersabda: ”Sebenarnya  kamu  cukup  begini”.  Rasul  memukulkan  kedua  telapak  tangannya ke  tanah  dan  meniupnya  kemudian  mengusapkan  keduanya  pada  wajah.(al- Bukhari, I: 129)
Hadits  diatas  tergolong syarîf  marfu‟ dengan  kualitas  perawi  yang sebagian tergolong şiqah dan şiqah hafihz , şiqah şubut . Menurut al-Asqalani, hadits ini mengajarkan sahabat tentang tata cara tayammum dengan perbuatan.
Para sahabat Rasulullah melakukan upaya pensucian diri dengan berguling di tanah ketika mereka tidak menemukan air untuk mandi janabat (mandi wajib). Pada  akhirnya  Rasulullah  memperbaiki  ekperimen  mereka  dengan  men- contohkan tata cara bersuci menggunakan debu.
Metode  demonstrasi  dapat  dipergunakan  dalam  organisasi  sekolah  yang bertujuan  memudahkan  informasi  dari  model  (model  hidup  atau  model simbolik)  kepada  peserta  didik  sebagai  pengamat.  Sebagai  contoh  dipakai mata pelajaran Fiqih di madrasah yang membahas pelaksanaan Sholat Dzuhur. Kompetensi  Dasar  (KD)  dari  pokok  bahasan  tersebut  adalah:  “Siswa  dapat melaksanaan  ibadah  shalat  Dzuhur  setelah  mengamati  dan  mempraktekkan berdasarkan  model  yang  ditentukan”.  Untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran, dibutuhkan  beberapa  kemampuan  yang  harus  dikuasai  anak  didik  dalam indikator pencapaian, yaitu :
 Kemampuan  gerakan  (melakukan  posisi  berdiri  tegak  menghadap  kiblat, mengangkat  tangan  sejajar  dengan  telinga  ketika takbiratul  ihram , membungkuk  dengan  memegang  lutut  ketika ruku‟ ,  melakukan i‟tidal , melakukan sujud dengan kening menempel di sajadah, melakukan duduk di antara dua sujud, melakukan duduk tahiyat akhir yang agak berbeda dengan duduk di antara dua sujud, melakukan salam dengan menoleh ke kanan dan kiri.
Kemampuan membaca bacaan salat (bacaan surat al-Fatihah, bacaan ayat Al Quran,  bacaan ruku‟ ,  bacaan  berdiri i‟tidâl ,  bacaan  sujud,  bacaan  duduk antara dua sujud, bacaan tahiyat awal dan akhir.
 Menganalisis  tingkah  laku  yang  dimodelkan.  Tingkah  laku  yang dimodelkan  sesuai  dengan  bahan  pelajaran  adalah  motorik  meliputi keterampilan  dalam  gerakan  sholat  dan  kemampuan  membaca  bacaan shalat.
 Menunjukkan  model.  Gerakan  dalam  salat  dilakukan  berdasarkan  urut- urutannya  dan  bacaan  dalam  salat  diucapkan  dengan  baik  dan  benar berdasarkan tata cara membaca Al Quran.
 Memberikan kesempatan pada siswa untuk  mempraktekkan dengan umpan balik  yang  dapat  dilihat,  tiap  anak  didik  mempraktekkan  kembali  gerakan shalat  Dzuhur  yang  ditunjukkan  oleh  model  seiring  dengan  aba-aba prosedur  yang  diberikan  guru.  Demikian  pula  dengan  bacaan  salat  dapat dipraktikkan anak didik.
 Memberikan reinforcement dan  motivasi.  Guru  memberikan  penguatan pada  anak  didik  yang  telah  berhasil  melakukan  gerakan  dengan  baik  dan benar dan mengarahkan  serta memperbaiki  gerakan dan bacaan anak didik yang belum sesuai.
n. Berkomunikasi Sesuai Kemampuan Rasio Anak
Ibarat  kertas  putih  yang  bersih  dan  belum  bertuliskan  apapun.  Murni  nan suci.  Anak  yang  belum baligh pun  juga  demikian.  Akal  pikirannya  belum

## Metode Pendidikan dan Pengajaran yang Diterapkan oleh Nabi Muhammad SAW
dapat  menjangkau  regulasi  atau  aturan  yang  membebani  hidupnya  ( taklif ). Maka dari itu anak yang belum baligh dalam hukum Islam dinamakan dengan ghoiru mukallaf .
Dalam  hal  pembelajarannya,  Islam  sudah  menetapkan  tatacara  dalam mengajarkan  hukum  Islam.  Hal  tersebut  telah  dicontohkan  oleh  Rasulullah dan hal tersebut disaksikan dan dimengerti oleh para sahabat.
Dari  „Umar  bin  Abi  Salamah,  ia  berkata,  “ Waktu  aku  masih  kecil  dan berada  di bawah  asuhan Rasulullah  shallallahu  „alaihi wa sallam, tanganku bersileweran di nampan saat makan. Maka Rasulullah  bersabda,
بَٚ ُوَلاُغ ِّىَؼ ََّاللَّ ، ْمُك َٔ َكُِٛ ًَِِٛث ْمُك َٔ بًَِّي َكِٛهَٚ . بًََف ْذَنا َظ َكْهِر ِٗزًَْؼِط ُسْؼَث
“Wahai  Ghulam,  sebutlah  nama  Allah  (bacalah  “BISMILLAH”),  makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah makanan yang ada di hadapanmu.” Maka seperti itulah gaya makanku setelah itu. (HR. Bukhari no. 5376 dan Muslim no. 2022)
Pelajaran yang didapat dalam hadits ini diantaranya adalah :
 Rasulullah  SAW  memanggil  „Umar  bin  Abi  Salamah  dengan  sebutan Yaa… Ghulam . Panggilan ini adalah sebutan sayang nan lembut dari orang tua kepada anak.
 Diucapkan dengan lemah lembut.
 Nasehat dilakukan pada saat dan waktu yang tepat.
 Tidak  menghakimi  dan  tidak  langung  menyalahkan,  walaupun  yang dilakukannya adalah perbuatan keliru.
 Mengajarkan tentang norma aqidah, norma moral dan sosial.

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  14  metode pendidikan dan pengajaran yang diterapkan Nabi SAW yaitu keteladanan (uswah hasanah) ,  melatih  dan  membiasakan,  memberi  bimbingan  dan  uraian  langsung ( talaqqi ),  menjelaskan  dengan  perumpamaan  ( tamsil ),  lemah  lembut,  pemberian hadiah  dan  hukuman,  tanya  jawab  dan  diskusi,  membawakan  kisah  yang mengandung  pelajaran  ( al  qishshah) ,  tahapan  dan  pengulangan,  situasional  dan kondisional,  nasihat  ( an  nashihah ),  pemecahan  masalah,  pengalaman  praktik langsung, dan komunikasi sesuai kemampuan rasio anak.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Ghazali, Abu Hamid. 2002. Ihya „Ulum ad-Din . Beirut. Dar Al-Fikri, Juz -3
Arsyad,  Junaidi. Metode  Pendidikan  Rasulullah  Saw  Inspirasi  Bagi  Guru  Sejati . Perdana Publishing
As Said Al Maghribi, Al Maghribi bin. 2008. Begini Seharusnya Mendidik Anak.
Jakarta : Pustaka Darul Haq
Awy‟  A.  Qalawun.  2012. Rasulullah  Guru  Paling  Kreatif , Inovatif. Jakarta,
Diva Press
Farid, Ahmad. 2011. Pendidikan Berbasis Metode . Jakarta, Pustaka Elba
Fathi,  Muhammad.  2007. Metode  Nabi  dalam  Mendidik  dan  Mengajar . Jakarta   Timur: Pustaka Al-Kautsar
Ghuddah,  Abdul  Fattah  Abu.  2009. 40  Metode  Pendidikan  dan  Pengajaran Rasulullah. Bandung: Irsyad Baitus Salam
Abdul Fattah Abu Ghuddah. 2018. Ar-Rasul Al-Mu'allim wa Asalibuhu fii Ta'lim (terj.  Rasulullah  Sang Guru  – Meneladani Metode Dan Karakteristik Nabi SAW Dalam Mengajar) . Solo. Pustaka Arafah
Hafijhin,  Muhammad.  2018. Konsep  Pendidikan  Karakter  Anak  Menurut  Imam Al-Ghazali Dalam Kitab Ayyuha Al-Walad . Jurnal Al Falah, Vol. XVII No. 1| http://download.garuda.ristekdikti.go.id/
Ilahi,  Fadhi. Bersama  Rasulullah  SAW  Mendidik  Generasi  Idaman .  Jakarta. Pustaka Imam As Syafi‟i
Najati, M. Ustman. 2002. Belajar EQ dan SQ dari Sunnah Nabi. Jakarta Selatan: Hikmah
Singgih,  M.  (2020).  ADAB  DAN  AKHLAK  PENUNTUT  ILMU  YANG DIKISAHKAN  DALAM  QURAN  SURAH  AL-KAHFI  AYAT  64-70. Lentera: Jurnal Ilmiah Kependidikan .
Singgih,  M.,  &  Surastina.  (2017).  NILAI-NILAI  RELIGIUS  DALAM  NOVEL BIDADARI  BERMATA  BENING  KARYA  HABIBURRAHMAN  EL- SHIRAZY  DAN  IMPLIKASINYA  DI  SEKOLAH. The  New  Oxford Shakespeare: Critical Reference Edition, Vol. 2 .
Syahidin.  1999. Metode  Pendidikan  Qur‟ani  Teori  dan  Aflikasi . Jakarta,  Misaka galiza.
Untung,  Moh.  Slamet.  2008. Muhammad  Sang  Pendidik. Semarang:  Pustaka Rizki Putra.
Moh.  Slamet  Untung.  2007. Menelusuri  Metode  Pendidikan  ala  Rasulullah. Semarang. Pustaka Rizki Putra.