## PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM PROF. MOCH. SHOLEH Y. A. ICHROM TENTANG SEKOLAH DASAR MUHAMMADIYAH PROGRAM KHUSUS SURAKARTA
Abstract : This study was aimed at finding out: 1) describe the Islamic education thought of Prof. Moch. Sholeh Y. A. Ichrom; and 2) describe how the implementation of Islamic education thought of Prof. Moch. Sholeh Y. A. Ichrom in the Muhammadiyah Elementary School Special Program in Kottabarat Surakarta from 2003 – 2008. This research belongs to quantitative research by focusing on the process of inductive analysis method. The type of this research is library research, with descriptive type whereas to describe the details of reality or phenomenon by giving the criticism base on the point of view used. In this study, the researcher is using philosophical approach which is used to observe the thought of the figure and to reveal behind all the visible substances. The result of the research show that; (1) The thought of education by Prof. Sholeh are about (a) the concept of education to maintain the purity of Tawhid (b) The system of interpreting al-Quran and Sunnah. It means the thought from al-Quran and Sunnah need to be implemented in the daily life (c) The Shariah Curriculum, which consist of five elements, there are al-Quran, Hadith, National Curriculum, Indonesia Nature, and International Development. (2) There are three stages of implementation of Islamic education thought by Prof. Sholeh in  Muhammadiyah  Elementary  School  Special  Program  in  Surakarta.  Unification  of education vision (2003-2005) by conducting intensive training and developing the teachers of Muhammadiyah Elementary School Special Program in Surakarta. (b) Legalization (2005-2007), after got the second intellectual property rights, immediately making the learning device by publishing the book of Shariah Science 1. (c) Socialization and training (2007-2008). Besides the Shariah Science book 1, Muhammadiyah Elementary School Special Program in Surakarta also launched PRPIKS in charge of introducing Shariah Curriculum and did the training for how to use the Shariah Science text book 1 to the public.
Keywords : Islamic education; shariah curriculum; shariah science.
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk: 1) mendiskripsikan Pemikiran pendidikan Islam Prof. Moch. Sholeh Y. A. Ichrom, 2) mendiskripsi bagaimana implementasi pemikiran Pendidikan Islam Prof. Moch. Sholeh Y. A. Ichrom di SD Muhammadiyah Program Khusus Kottabarat Surakarta dari tahun 2003 – 2008. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menitikberatkan pada proses metode analisis induktif. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan (library Research) dengan tipe diskriptif yakni untuk mendiskripsikan secara terperinci realitas atau fenomena dengan memberikan kritik sesuai dengan sudut pandang yang digunakan. Dalam penelitian ini menggunakan pendekatan filosofis yakni digunakan untuk meneliti pemikiran tokoh dan mengungkap dibalik hakekat segala sesuatu yang nampak. Hasil penelitian ini menunjukkan sebagai berikut. (1) pemikiran pendidikan Prof. Sholeh tentang (a) konsep pendidikan Islam menurut Prof. Sholeh kegiatan untuk menjaga kemurnian tauhid. (b)

## Nur Salam
Kepala Sekolah SD Muhammadiyah Program Khusus Kottabarat Surakarta E-Mail: n.salam42@yahoo.com
Tafsir sistem terhadap al-Quran dan sunnah.Maksudnya adalah ajaran yang terdapat di dalam ke dua pedoman hidup tersebut sangat perlu ditafsirkan dalam sistem kehidupan sehari-hari (c) Kurikulum Syariah, yang terdiri dari lima elemen yaitu al-Quran, Hadits, Kurikulum nasional, Alam Indonesia, dan Perkembangan Internasional. (2) implementasi pemikiran pendidikan Islam Prof. Sholeh di SD Muhammadiyah Program Khusus Surakarta dengan tiga tahap. (a) penyatuan visi Pendidikan (tahun 2003-2005). Dengan mengadakan pelatihan dan pembinaan secara intensif terhadap guru-guru SD Muh. PK. (b) legalisasi (tahun 2005-2007). Setelah HAKI kedua turun segara membuat perangkat pembelajaran dengan menerbitkan buku Sains Syariah 1. (c) Sosialisasi dan pelatihan (tahun 2007-2008). Selain sains syariah 1 SD Muhammadiyah Program Khusus Surakarta juga meluncurkan PRPIKS yang bertugas untuk mengenalkan kurikulum Syariah dan melakukan pelatihan cara penggunaan buku teks sains syariah 1 kepada khalayak umum.
Kata Kunci : pendidikan Islam; kurikulum syariah; sains syariah.
PENDAHULUAN Perkembangan    pendidikan    saat ini    mengalami    kemajuan    begitu pesat.  Pendidikan  berbasis  Islam menjadi  alternatif  pilihan  masyarakat. KemunculanSekolah Islam ikut mewarnai
dunia pendidikan di Indonesia.  mengusung  konsep    sekolah sehari  penuh  ( full day school )  dan sekolah  dengan  label  terpadu  (IT)  dan Program  Khusus    menambah  khasanah pendidikan  Islam  yang  mulai  diminati masyarakat.  Kemunculan  sekolah  Dasar Muhammadiyah Program Khusus menjadi salah  satu  icon  sekolah  Muhammadiyah yang bias mewarnai pendidikan Islam di Kota Surakarta khususnya. Melihat  pendidikan  saat  ini  masih mengekor  pada  paradigma  pendidikan barat yang lebih banyak menitikbertakan pada  pencapaian  material  saja,  artinya yang  menjadi  bidang  garapnya  hanya pada  tataran  fisik  belaka.  Sehingga ketika  melakukan  penelitian,  riset  dan observasi yang terjadi hanya kekaguman pada  benda  atau  materi  tersebut.  Dia melupakan  sisi  penciptaan  (siapa  yang menciptakan semua ini).
Kurikulum  Syariah  menjadi  salah satu  solusi  altenatif  dalam  dunia pendidikan  saat  ini.  sistem  pendidikan yang  holistik,  integraslitik  adalah  ruh
dari  kurikulum  ini.  Kurikulum  Syariah, yang  rancang  bangunnya  digagas oleh  (Alm)  Prof.  Moch.  Sholeh  Y.  A. Ichrom  telah  diimplementasikan  di SD  Muhammadiyah  Program  Khusus Kottabarat Surakarta sejak tahun 2003. Prof. Sholeh adalah salah satu tokoh yang sangat peduli dengan perkembangan dunia  pendidikan,  terutama  pendidikan Islam di Indonesia. Beliau merasa prihatin dengan  kondisi  pendidikan  saat  ini, karena  sudah  mulai  beralih  pada  sistem pendidikan sekulerisme dan materialisme. Sistem pendidikan materialisme ini secara khusus  memfokuskan  kepada  kajian alam  secara  materi.  Alam  yang  konkrit sehingga  dapat  diindera  dan  kemudian difikirkan. Memang proses berfikir dapat dikategorikan  bukan  ranah  konkrit, maka  pengertian  sistem  pendidikan materialisme  ini  lebih  tepat  disebut dengan sistem kajian alam yang terlepas dari penciptanya 1 . Keilmuan  pada  zaman  Rasulullah Saw  memposisikan  ilmu  secara  paralel dan  menyebabkan  eksplorasi  terhadap
1 SholehY. A. Ichram, Kurikulum Syariah: Model Alternatif. Pengembangan Kurikulum , Makalah disajikan dalam Diksusi Panel “Sosialisasi Kurikulum syariah dan Buku Teks Sains Syariah 1, (Surakarta: PRPIKS, 2008), hlm.1.
ilmu  selain  ilmu  agama  sudah  mulai dilakukan  meskipun  dalam  kadar yang  sangat  sederhana.  Bahkan  Nabi Muhammad  Saw  tidak  mengajarkan kepada  pengikutnya  yang  beriman  dan bertaqwa  untuk  menjauhi  dunia  yang merupakan  media  dalam  menggapai kesempurnaan hidup 2 .
Ilmu pengetahuan yang dikembangkan dalam pendidikan haruslah  berorientasi  pada  nilai- nilai  Islami,  yaitu  ilmu  pengetahuan yang  bertolak  dari  metode  ilmiah  dan metode profetik. Pendidikan Islam tidak menghendaki  terjadinya  dikotomi  ilmu, sebab  dengan  adanya  sistem  dikotomi menyebabkan  sistem  pendidikan  Islam menjadi sekularistis, rasionalistis empiris, intuitif  dan  materialistis.  Keadaaan yang  demikan  tidak  mendukung  tata kehidupan  umat  untuk  melahirkan peradaban Islam.
Agaknya  belakangan  ini  disadari bahwa  institusionalisasi  dikotomi  ilmu menyebabkan ketertinggalan umat Islam yang amat jauh baik dibidang sains, ilmu pengetahuan,  dan  teknologi  (IPTEK) 3 . Namun  disisi  lain,  seiring  dengan kemajuan  sains  dan  teknologi  di  Barat, nilai-nilai agama secara berangsur-angsur juga  bergeser  bahkan  berseberangan dengan  ilmu.  Maka  tidak  heran  jika ilmuan barat menganggap bahwa agama adalah penghalang kemajuan 4 . Berangkat dari latar belakang di atas, peneliti terdorog untuk meneliti pemikiran pendidikan  Islam  Prof.  Sholeh  serta implementasinya di SD Muhammadiyah Program  Khusus  Kottabarat  Surakarta. Pemilihan  SD  Muhammadiyah  Program
2  Baharuddin, Umiarso dan Sri Minarti, Dikotomi Pendidikan Islam , (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 5.
3 Jasa Unggul Muliawan, Pendidikan Islam Integratif Upaya Mengintregasikan Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm. xi
4  Amsal Bahtiar, Filsafat Agama1 , (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), hlm. 231.
Khusus  Kottabarat  Surakarta  sebagai lokasi  penelitian,  karena  Prof.  Sholeh merupakan konsultan dan team pengembang  kurikulum  di  sekolah tersebut.
Halimah  Assa’diyah,  (UMS,  2010) dalam Skirpsinya yang berjudul ” Kurikulum Pada Pendidikan Islam Dalam Pandangan Mochamad Sholeh Y.A.Ichrom” , mengungkapkan  bahwa  kurikulum dalam  pandangan  Mochamad Sholeh Y.A.I adalah dengan memadukan antara al-Quran, al-Hadits, alam Indonesia, dan Perkembangan  Intenasional,  yang  di istilahkan  dengan  Kurikulum  Syariah. Gagasan  tersebut  direalisasikan  dalam buku  sains  Syariah  1  dengan  sistem pembelajaran  yang  inklusi.  Sedangkan model pengembangan kurikulum yang di praktekkan adalah model pengembangan intregrated curriculum . Rumusan  masalah  pada  penelitian ini  adalah:  1)  Bagaimana  pemikiran pendidikan  Islam  Prof.  Sholeh?,  2) Bagaimana  implementasi  pemikiran pendidikan  Islam  Prof.  Sholeh  di  SD Muhammadiyah Program Khusus
Kottabarat  Surakarta  dari  tahun  2003  – 2008?
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah untuk mendeskripsikan pemikiran pendidikan  Islam  Prof.  Sholeh,  dan untuk  mendeskripsikan  implementasi pemikiran pendidikan Islam Prof. Sholeh di  SD  Muhammadiyah  Program  Khusus Kottabarat  Surakarta  dari  tahun  2003  – 2008.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  termasuk  penelitian lapangan,  pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan filsofis yaitu pendekatan yang digunakan untuk  meneliti  pemikiran  tokoh  dan mengungkap  dibalik  hakekat  segala sesuatu yang nampak.
Obyek  penelitian  yang  akan  diteliti adalah  SD  Muhammadiyah  Program
Khusus Kottabarat Surakarta. Sedangkan subyek dalam penelitian ini yaitu orang- orang  yang  dekat  dengan  Prof.  Sholeh Y.A  Ichrom.  Metode  pengumpulan  data dalam penelitian ini dengan wawancara, observasi dan dokumentasi . Hasil  dari  penelitian  ini  dianalisa dengan  menggunakan  analisis  induktif. yaitu  analisis  berdasarkan  data  yang diperoleh,  selanjutnya  dikembangkan menjadi hipotesis. Berdasarkan hipotesis yang  dirumuskan  berdasarkan  data tersebut,  selanjutnya  dicarikan  data lagi  secara  berulang-ulang  sehingga selanjutnya  dapat  disimpulkan  apakah hipotesis  tersebut  diterima  atau  ditolak berdasarkan data yang terkumpul 5 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemikiran Pendidikan Islam Prof. Sholeh 1.1 Pendidikan Islam Pendidikan  menurut  Prof.  Sholeh adalah  proses  aktualisasi  bakat  tauhid melalui  pemahaman  dan  eksplorasi 6
(spesifikasi bidang kajian). Tauhid adalah pengakuan bahwa hanya Allah saja Tuhan seluruh  manusia.  Tauhid  meupakan inti, pusat, landasan, payung, spirit, dan hikmah  dari  seluruh  sistem  keimanan umat islam.
Tujuan  ilmu  pendidikan  yang merupakan  kiblat  aktivitas  dan  output kependidikan perlu dirumuskan berdasarkan  konsep  yang  konsisten dengan  fitrah  manusia.  Konsep  itu makro, sehingga memugkinkan dikembangkannya satu sistem yang besar dan  teori,  namun  sekaligus  mikro  yang memungkinkan pengembangan aktivitas implementasi  profesional.  Dari  rumusan diatas,  Prof.  Sholeh  mengidentifikasi
5 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif , ( Bandung: Alfabeta, 2008), hlm. 86.
6 Moch.Sholeh YAI. Ilmu Pendidikan dalam Prespektif Al Quran: Sumbangan Penafsiran Untuk Umat Islam , Pidato Pegukuhan Guru Besar, (Surakarta: UNS Press, 2002), hlm. 17.
konsep  tersebut  dengan  konsep Ulul Albab. Prof.  Sholeh  merasa  sangat  perlu adanya prespektif ilmu pendidikan yang bersifat  semesta,  maka  harus  disusun agenda jangka pendek untuk memajukan dunia pendidikan yang bersifat universal maupun spesifik. Program agenda jangka pendek  yaitu, pertama ,  Menghapus dikotomi  agama  dan  ilmu, kedua , Mengembangkan  tata  pergaulan  antar bangsa yang jujur, agenda ketiga , terfokus ke  tanah  air  Indonesia  ialah  tentang Persatuan  Indonesia  dalam  kedewasaan sikap  bangsa  indonesia  terhadap perbedaan agama 7 .
Tafsir Sistem Al-Quran  menurut  Prof.  Sholeh merupakan  sebuah  mega  sistem 8 , meliputi aturan yang ada di alam semesta baik  secara  makro  maupun  mikro,  dari tata  bumi  semesta  hingga  subsistem binatang satu sel atau jika ada yang lebih kecil  lagi,  juga  meliputi  makhluk  tiga dimensi seperti binatang, empat dimensi seperti jin dan dimensi yang lebih banyak lagi seperti malaikat, serta multi dimensi sebagaimana manusia.
Syafi’i  Ma’arif 9 menggambarkan kondisi  umat  islam  seakan-akan  umat islam ini telah kehilangan pegangan dan pedoman  dalam  menghadapi  realitas hidup  padahal  al-Quran  di  sisi  mereka. Kondisi ini terjadi karena al-Quran telah kehilangan  fungsinya  sebagai  kitab petunjuk yang abadi bagi umat manusia khususnya umat islam. Karena al-Quran tidak  lagi  difahami  sebagaimana  Nabi dan  generasi  awal  memahaminya,  yaitu 7 Ibid .  hlm.  22.
8 Moch. Sholeh Y. A. Ichrom, Al Quran sebagai Mega Sistem , dalam pengantar Mohamad Ali & Marpuji Ali, Mazhab Al Maun: Tafsir Ulang Praksis Pendidikan Muhammadiyah (Yogyakarta& Surakarta: Apeiron dan SD Muhammadiyah PK, 2005), hlm. iii.
9 Ahmad  Syafi’i  Ma’arif, Masalah Pembaharuan Pendidikan Islam , dalam Kumpulan “ Tantangan Pendidikan Islam ”, (Yogyakarta: LPM UII, 1987), hlm.4.
dengan  pemahaman  yang  terpadu, komprehensif dan cerdas.
Prof.  Sholeh  menandaskan,  doa sekian  banyak  dipanjatkan  oleh  umat islam, banyak kajian al-Quran diadakan, namun  mengapa  umat  islam  tetap memble .  Barangkali  yang  diperlukan sekarang  adalah  tafsir  sistem 10 terhadap al-Quran dan sunnah. Maksudnya adalah ajaran  yang  terdapat  di  dalam  ke  dua pedoman  hidup  (al-Quran  dan  sunnah) tersebut  sangat  perlu  ditafsirkan  dalam sistem  kehidupan  sehari-hari,  sehingga keduanya menjadi lentera kahidupan. Al-Quran  adalah  pemberi  nasehat yang  tulus  dan  tak  pernah  menipu; pemberi  petunjuk  yang  tak  pernah menyesatkan  dan  pembicara  yang  tak pernah  berdusta.  Tidak  seorangpun berkawan  dengannya  melainkan  ia pasti  beroleh  kelebihan  dan  kekurangan Yaitu  kelebihan  dalam  kebenaran  dan kekurangan  dari  kebutaan hati 11 .
Kurikulum Syariah Kini saatnya umat islam untuk kembali pada  konsepsi  pendidikan  yang  holistik dan mampu membawa nilai-nilai ilahiyah dalam  setiap  gerak  langkahnya.  Salah satu  solusi  alternatif  dalam  memberikan pencerahan  di  dunia  pendidikan  yaitu dengan Kurikulum Syariah .  Kurikulum yang  rancang  bangunnya  digagas oleh Prof.  Sholeh  dan  diimplementasikan  di SD  Muhammadiyah  Program  Khusus Kottabarat Surakarta. Kurikulum Syariah tetap  berpijak  pada  kurikulum  Nasional yang  telah  dimodofikasi  sesuai  dengan ajaran  seorang  muslim.  Sehingga  tidak ada hal yang perlu dipersoalkan dengan kehadiran kurikulum syariah 12 . Menurut Prof. Sholeh kurikulum pada 10  Moch. Sholeh YA Ichrom, Tafsir Sistem , dalam Suara Merdeka, 29 Oktober 2004, hlm. 3.
11 Mutiara Nahjul Balaghah: Wacana dan Surat-surat Iman Ali R.A ., diterjemahkan oleh Muhammad Baqir, (Bandung: Penerbit Mizan Pustaka,2003), hlm. 46
12 Muhdiyatmoko, Kurikulum Syariah: Tinjauan Filosofis dan Implementasinya , (www.smpmuhpkska,sch,id, 2014). Diakses tanggal 04/02/2017. Pukul 8:15
dasarnya yang berkaitan dengan seluruh kegiatan  tarbiyah 13 .  ia  berkaitan  dengan murid,  guru,  bidang  studi,  metodologi, media,  administrasi  sekolah,  sarana dan  prasaran  yang  ada  dalam  sekolah. Lebih  lanjut  beliau  menjelaskan  bahwa kurikulum juga tidak terpisahkan dengan situasi,  kondisi,  dan  karakteristik  orang tua  murid.  kurikulum  juga  merupakan bagian yang tak terpisahkan dari kondisi masyarakat baik lokal, nasional, maupun Internasional.  Kurikulum  dalam  hal  ini difahami  sebagai  program  pembelajaran dan  pengimplementasiannya,  dalam pengertian  lain  kurikulum  ini  sebagai model  pengembangan  pembelajaran sehingga  serangkaian  paket  pelatihan guru  dan  orang  tua  telah  disiapkan dengan matang.
Istilah  Syariah  dalam  hal  ini  bukan dalam  pengertian  hukum  islam  yang identik dengan ketentuan fikiyah dengan beragam  mazhab 14 .  Syariah  diartikan sebagai  jalan  kehidupan  sesuai  aturan- aturan  yang  ditetapkan  oleh  Allah  Swt dalam al-Quran 15 . firman dalam surat al- Jatsiyat ayat 18;
Artinya:  “kemudian  Kami  jadikan kamu  berada  di  atas  suatu  syariat (peraturan) dari urusan (agama itu), Maka ikutilah syariat itu dan jangan - lah  kamu  ikuti  hawa  nafsu  orang- orang yang tidak mengetahui”.
Jadi  kurikulum  Syariah  adalah kurikulum yang dikembangkan berdasarkan    al-Quran,    maksudnya firman    Allah    dalam    kitab    suci  telah digali,    dirangkakan,    dalam    sebuah 13 Moch.Sholeh, Kurikulum Sekolah Syariah: Tarbiyah untuk Optimalisasi Fitrah Tauhid , Makalah dalam seminar Nasional, (Surakarta: UNS, 2005), hlm 2.
14  Mohamad  Ali, Kurikulum  Syariah:  Sebuah  Model Pengembangan  Kurikulum  dari Bawah , Makalah seminar pendidikan, (Surakarta: FKIP UNS, 2006), hlm. 4. 15  Moch. Sholeh, Kurikulum Syariah: Model alternatif Pengembangan Kurikulum, Makalah Seminar Sehari,( Boyolali, 2007), hlm. 3.
bentuk    kurikulum    dasar.  Dalam implementasi  kurikulum  Syariah,  al- Quran  benar-benar  membimbing  dalam seluruh  rangkaian  proses  pembelajaran. al-Quran  bukan  sekedar  sisipan  atau landasan  dalam  seluruh  bidang  studi yang di ajarkan,  namun  al-Quran sebagai  sumber  pokok  sebagai  sebuah sistem, yang salah satunya adalah dalam sistem keilmuan.
Kurikulum  Syariah  di  kembangkan dengan berpijak pada kurikulum nasional yang  dipandang  dari  dua  sisi  yaitu  sisi al-Quran  dan  as-Sunah  (qouliyah)  dan sisi  kajian  alam  semesta  (kauniyah) 16 . Dari  sudut  qauliyah  adalah  modifikasi kurikulum yang dilakukan sebagai salah satu  cerminan  keimanan  setiap  muslim kepada Allah Swt yang telah mewahyukan kitab  suci.  Dari  sudut  Kauniyah merupakan  modifikasi  yang  dilakukan sebagai  salah  satu  bentuk  pelaksanaan perintah  Allah  Swt  sebagaimana  yang terkandung  dalam  al-Quran  agar  setiap muslim mempelajari alam semesta. Kajian ini  juga  dilakukan  untuk  melaksanakan perintah  Allah  SWT  sebagaimana  yang terdapat  dalam  kitab  suci  ini  bahwa Pencipta  langit  dan  bumi  terdapat  ayat- ayat Allah SWT. Dari sudut ini pula dikaji hasil  eksplorasi  alam  semesta  baik  yang sudah, sedang, dan akan dilakukan untuk selanjutnya  disinergikan  dengan  kajian qauliyah. Akhirnya dari kajian kauniyah diperoleh  temuan-temuan  baru  yang sekaligus secara empirik dapat mengenali dan meyakini bahwa alam raya ini adalah ayat-ayat-Nya.  Hasil  temuan  ini  akan melengkapai  penjelasan  yang  hampir satu  setengah  milenium  diberikan  oleh Allah  Swt  di  dalam  al-Quranu  al-karim (  qouliyah) 17 .  Ada  lima  elemen  yang membangun  kurikulum  ini  yaitu;  al- Quran  Al  hadits,  Kurikulum  Nasional,
16  Moch. Sholeh, SD Muhammadiyah PK Kottabarat Rintisan Implementasi Kurikulum Sekolah Syariah , (dalam PK Media, edisi V, 2005), hlm. 5.
17 Ibid, hlm. 10.
Alam  Indonesia,  dan  Perkembangan Internasional.
Sasaran
kurikulum syariah ini  meliputi:  (1)  individual,  yang dimaksudkan  individual  adalah  setiap individu  yang  langsung  berkaitan dengan  kurikulum  syariah.  (2)  keluarga yaitu  orang  yang  paling  dekat  dengan peserta  didik.  (3)  lembaga  pendidikan mempraktekkan  langsung  kurikulum syariah.  (4)  lingkungan  kerja  selain pendidikan yang mendapat dampak dari kurikulum  syariah.  (5)  masyarakat  yang berhuhungan  langsung  dengan  dampak dari diberlakukannya kurikulum Syariah 18 . Konseptualisasi  kurikulum  syariah 19 dilandasi  dengan  dua  pendekatan, yaitu pendekatan filosofis-normatif dan  pendekatan  historis  linguistik. Pendekatan  filosofis-normatif  digunakan untuk  mencari  apa  itu  hakekat  manusia dengan  bertolak  dari  norma-norma qur’ani.  Sedangkan  pendekatan  historis linguistik  digunkaan  untuk  melacak tradisi  muslim  dalam  mengembangkan pendidikan  terutama  di  era  klasik, termasuk  penggunaan  kata  kunci  yang terkait  dengan  pendidikan  islam  dalam tradisi  tersebut.  Produk  kajian  dari  dua pendekatan tersebut kemudian dijadikan dasar bagi perumusan konsep pendidikan islam  yang  dijadikan  basis  bagi  sekolah syariah.

## Implementasi Pemikiran Pendidikan
Islam Prof. Sholeh

## 1.  Diskripsi Implemetasi Kurikulum Syariah
Implementasi  gagasan  Prof.  Sholeh tentang  pemikiran  pendidikan  Islam  di SD  Muhammadiyah  Program  Khusus Kottabarat  Surakarta  secara  intensif  di 18  Moch. Sholeh, Kurikulum Syariah Lahirkan Generasi Ulul Albab , (dalam PK Media, edisi VI, 2006), hlm.9- 11 19  M.A. Fatah Santoso. Sekolah Syariah dan Pendidikan Inklusi , makalah dalam seminar Nasional Peluncuran Kurikulum Syariah, (Surakarta: UNS, 2005), hlm.44.
mulai pada tahun 2003, walaupan sekolah ini berdiri sejak tahun 2000. Implementasi ini dibagi menjadi tiga tahap yaitu;
2.1.1  Penyatuan  Visi  Pendidikan (tahun 2003 – 2005) Sebelum  melakukan  modifikasi kurikulum,  terlebih  dahulu  memahami konsep kurikulum syariah dari pakarnya. Diawali  dengan  kegiatan  bagi  kepala sekolah  dan  guru  SD  Muhammadiyah Program  Khusus  Surakarta  untuk memahami  konsep  kurikulum  Syariah dengan malakukan pelatihan sebagai nara sumbernya  yaitu  Prof  Sholeh.  Pelatihan ini  sangat  penting  karena  materi  yang disampaikan  khusus  mengupas  pokok- pokok pikiran yang kemudian melandasi Kurikulum  Syariah 20 .  Mohamad  Ali menjelaskan  bahwa  setelah  pelatihan masih  meraba-raba  kemana  arah  dan proyeksi  kurikulum  program  khusus, sebab  pelatihan  pertama  itu  baru pada  tahap  pembongkaran  paradigma pendidikan sekularistik-materialisme sebagaimana yang di jalankan di indonesia pada  umumnya.  Walaupun  hanya  tiga hari  pelatihan,  namun  sangat  berhasil dalam membongkar pola pikir peserta saat itu.  Sehingga  tumbuh  kesadaran  untuk membangun model pendidikan alternatif dengan  menyebutnya  “pembelajaran/ kurikulum  berbasis  tauhid”.  Kesadaran tersebut ditindaklanjuti dengan merancang implementasi kurikulum dan pembelajarannya  setahap  demi  setahap. Proses  pembelajaran  menggunakan metode eksplorasi, karena masih tingkat sekolah  dasar  dengan  menekankan pentingya learning by doing ,  eksplorasi, riset, dan pendekatan induktif, yaitu anak didorong  untuk  menemukan  sendiri. Prof. Sholeh selalu mengingatkan bahwa ceramah diawal pembelajaran tidak boleh lebih  dari  10  menit,  selebihnya  adalah
20  Mohamad Ali, Menuju Sekolah Syariah: Sebuah Pergumulan Meretas Implementasi Kurikulum, hlm. 36.
kegiatan eksplorasi yang sudah dirancang oleh guru 21 .
2.1   Legalisasi (tahun 2005-2007)
Langkah berikutnya adalah melegalkan  secara  hukum  dengan mengusahakan  Hak  atas  Kekayaan Intelektual (HAKI) pada tanggal 21 Maret 2005 dengan nomor pendaftaran 027064. Hanya selang satu bulan tepatnya tanggal 04  April  2005,  Prof.  Sholeh  mendapat pengakuan  hokum  sebagai  pemegang Hak  Atas  Kekayaan  Intelektual  (HAKI) “Kurikulum  Sekolah  Syariah:  Tarbiyah untuk  Optimalisasi  Fitrah  Tauhid”  dari Departemen  Hukum  dan  Hak  Azasi Manusia Republik Indonesia.
Hak  Atas  Kekayaan  Intelektual (HAKI)  yang  ke  dua  diperoleh  pada tanggal  6  Juli  2006  yaitu  untuk  sumber dan  panduan  Tarbiyah  Kurikulum Syariah untuk murid orang tua, guru dan masyarakat.  Setelah  HAKI  yang  kedua turun  maka  segera  untuk  membuat perangkat guna melengkapi dalam proses pembelajaran  yaitu  dengan  menerbitkan buku Sains syariah 1. Buku ini merupakan hasil  kerja  tim  penyusun,  terutama  para ustad/ustadzah  SD  Muhammadiyah Program  Khusus  Kottabarat  Surakarta, artinya buku ini menjadi bukti bahwa para guru sebenarnya mempunyai potensi luar biasa  asal  mereka  mempunyai  motivasi dan  mengetahui  cara  mengotimalkan potensi tersebut.
Buku  sains  syariah  1  ini  merupakan buku  pertama  untuk  jenis  ini  di Indonesia.  Sains  adalah  kajian  alam sedangkan Syariah adalah al-Quran 22 . Jadi sains  syariah  kajian  alam  berdasarkan al-Quran.  Buku  ini  ditulis  untuk memberikan  harmoni  penjelasan  antara kajian  alam  berdasarkan  al-Quran  dan 21 Muhdiyatmoko, Kurikulum Syariah: Tinjauan Filosofis dan…. hlm. 3. 22  Moch. Sholeh YAI, Sains Syariah 1, Buku Sumber: murid guru, dan orang tua SD/MI kelas 1 ,( Surakarta: Percetakan EM-HA, 2007), hlm. Vii.
hadis serta dengan cara mendekati alam itu sendiri. Buku sains syariah dirancang dan di tulis dengan mengingklusikan, al- Quran,  al-Hadist,  Kurikulum  Nasional, Alam  Indonesia  dan  Perkembangan Internasional 23 .

## 2.2 Sosialisasi dan Pelatihan (tahun
2007 – 2008) Upaya  untuk  menopang  dan memperkuat  implementasi  Kurikulum Syariah, telah dirintis lembaga riset yang bernama Center for Development Research and Implementation of Syariah Curriculum (Pusat Riset Pengembangan dan Implementasi Kurikulum Syariah). Pusat riset  ini  mempunyai  tujuan  utamanya yaitu untuk mengkaji penjelasan tentang alam  semesta  sebagai  ayat-ayat  Allah Swt  berasarkan  penelitian  al-Quran  dan semesta alam. Lembaga ini diproyeksikan menjadi  ruhnya  Kurikulum  Syariah yang  tugasnya  antara  lain;  pendataan, litbang, tangki pemikiran, dan koodinator pelatihan 24 . Salah  satu  kegiatan  yang  dirancang dilakukan  dan  di  evaluasi  oleh  PRPIKS adalah  sosialisasi  dari  hasil  buku kurikulum  syariah  (Sains  Syariah) dengan program pelatihan penggunaaan buku  teks  Sains  Syariah.  Lembaga  ini melakukan  perencanaan  matang  terkait dengan program sosialisasi dan pelatihan yang  sasarannya  untuk  guru,  orang  tua dan  siswa.  Sosialisasi  dan  Pelatihan  ini diikuti tidak hanya untuk internal tetapi ditujukan juga untuk masyarakat umum.

## 2.  Faktor Penghambat dan Pendukunng
Pelaksanaan  kurikulum  Syariah tidak  terlepas  dari  beberapa  kendala, diantaranya  adalah; pertama ,  usaha awal merancang implementasi
23  Moch. Sholeh YAI, Menghijrahkan Sains Kembali Ke Sains Syariah , dalam PK Media Edisi VII, 2007, hlm.
16.
24 Mohamad Ali, Kurikulum Syariah: Prespektif Kurikulum Tingkat ….. hlm. 4.
Kurikulum  Sekolah  Syariah  waktunya bersamaan  dengan  proses  transfomasi dari  SD  Muhammadiyah  1  Ketelan ke  Kottabarat.  Tantangannya  adalah bagaimana  meyakinkan  (atau  lebih tepat  membuktikan)  kepada  anak  dan (terutama) wali siswa bahwa keberadaan Program  Khusus  di  Kottabarat  akan semakin  baik  atau  paling  tidak  sama kualitasnya. Kedua ,  anggapan  umum bahwa  tugas  pendidik  (apalagi  untuk tingkat  SD)  adalah  menyampaikan  ilmu kepada  peserta  didik,  karenanya  ketika mereka harus bekerja untuk menciptakan dan  memproduksi  ilmu  terlihat  gagap. Ketiga ,  kehadiran  kepala  sekolah  baru ditengah-tengah  pendidik  yang  sudah lebih  dahulu  ada  sehingga  perasaan canggung  kadangkala  muncul,  dan manakala  muncul  ide-ide  baru  bisa- bisa  dianggap  tidak  otoritatif 25 . Keempat , kendala  yang  paling  mendasar  adalah tekait  dengan  sumber  daya  manusia. Pada  saat  itu  guru-guru  berasal  dari latar  belakang  yang  bervariatif  sehingga diperlukan  penyatuan  visi  pendidikan yang intens.
Jika  menyimak  beberapa  kendala diatas sebenarnya cukup serius. Namun,  karena  dorongan  faktor-faktor pendukung demikian kuat, maka berbagai kendala diatas dapat diatasi dengan baik. Diantara  faktor  pendukung  tersebut adalah; pertama , kejelasan ide yang dituju. Pertanyaan  yang  senantiasa  muncul tentang  kehadiran  SD  Muhammadiyah PK adalah, apa kekhususannya bila  disandingkan  dengan  sekolah Muhammadiyah  atau  sekolah  islam lain?  Masalah  ini  tidak  mudah  dijawab, apalagi  bila  penanya  mengharapkan jawaban  segera,  singkat  dan  mudah dilihat. Pertanyaan tersebut kita semakin 25  Mohamad Ali, Menuju Sekolah Syariah: sebuah pegumulan Meretas Implementasi Kurikulum , makalah dalam seminar dan peluncuran “Kuikulum Sekolah Syariah dan Panduan Implementasi Pendidikan Inklusi UNESCO” di Auditorium UNS Surakarat, 11 Juni 2005, hlm. 37.
mengkerucut  dan  mengkristalkan  arah kekhususan,  artinya  kekhususan  harus dicari, bukan sesuatu yang telah tersedia dan tinggal menyantap. Proses pencarian berjalan  mantap  karena  diterangi  oleh konsultan  yang  otoritatif  dibidangnya. Kedua ,  tenaga  kependidikan  yang seluruhnya berusia muda menggenggam semangat  besar  untuk  melakukan perubahan. Semangat itu terejawantahkan secara  optimal  kala  menghadapi  suatu tantangan.  Tantangan  itu  berupa  kerja  – kerja besar untuk mendidik generasi masa depan  dengan  cara  membangun  model- model  pembelajaran  alternative. Ketiga , suasana kerja yang kandusif. Suasana ini bisa terwujud karena manajemen sekolah dilakukan  secara  terbuka  sehingga memungkinkan  seluruh  warga  sekolah dan stakeholder berkreatifitas.

## PENUTUP
Berdasarkan pemaparan hasil penelitian diatas maka dapat disimpulkan bahwa: pertama ,  Pendidikan  menurut Prof.  Sholeh  adalah  proses  aktualisasi bakat  tauhid  melalui  pemahaman  dan eksplorasi.  Tidak  ada  dikotomi  dalam ilmu  pendidikan,  karena  hakekatnya semua  ilmu  adalah  milik  Allah  Swt. Kurikulum Syariah merupakan aktualisasi  pemikiran  pendidikan  Prof. Sholeh.  Kurikulum  Syariah  adalah kurikulum yang di kembangkan dengan berpijak  pada  kurikulum  Nasional yang  dipandang  dari  dua  sisi  yaitu  sisi qouliyah dan sisi kauniyah. Kurikulum ini memadukan  antara  al-Quran,  al-Hadits, Kurikulum  Nasional,  Alam  Indonesia, dan  Perkembangan  Internasional. Kedua , Implementasi Pemikiran Pendidikan Prof. Sholeh  di  SD  Muhammadiyah  Program Khusus  Surakarta  dapat  di  petakan menjadi  tiga  tahap. Pertama ,  tahap penyatuan  visi  pendidikan,  dari  tahun 2003  –  2005.  Tahap  ini  kepada  kepala sekolah  dan  guru  SD  Muhammadiyah Program  Khusus  Kottabarat  Surakarta
secara  intensif  diberi  pelatihan  dan bimbingan. Kedua ,  tahap  legalisasi, dari  tahun  2005  –  2007.  Setelah  HAKI yang  kedua  turun,  membuat  perangkat pembelajaran dengan menerbitkan buku “Sains Syariah 1”. Ketiga , tahap Sosialisasi dan  Pelatihan,  dari  Tahun  2007  –  2008. Tahap  implementasi  Kurikulum  Syariah kepada  khalayak  umum,  yang  telah dirintis oleh lembaga riset yang bernama Center for Development Research and Implementation of Syariah Curriculum (Pusat Riset  Pengembangan  dan  Implementasi Kurikulum Syariah).
Saran  dari  peneloitain  ini  adalah sebagai  berikut:  Berdasarkan  penelitian yang telah dilakukan mengenai implementasi  Pemikiran  Pandidikan Islam Prof. Sholeh di SD Muhammadiyah Program  Khusus  Surakarta  maka  dapat disarankan  beberapa  hal.  Penerapan kurikulum  syariah  menjadi  alternatif dari  pengembangan  kurikulum  ciri khusus.  Sehingga  yayasan  memfasilitasi dan mengembangkan penerapan kurikulum  syariah  tidak  hanya  di  SD Muhammadaiyah
Program Khusus Surakarta saja, akan tetapi bisa diterapkan seluruh  sekolah  Muhammadiyah.  Tetap meneruskan dan menerapkan kurikulum syariah yang dirancang oleh Prof. Sholeh, guna  mewujudkan  generasi  yang  ulul albab, yang tidak hanya pandai tetapi juga berakhlaqul  karimah.  Memaksimalkan pembelajaran  dengan  sebaik-baiknya, sehingga tujuan dilaksanakan kurikulum Syariah bisa dicapai dengan baik. Dalam menyapaikan  materi  hendaklah  lebih bervariasi  baik  dari  segi  metode/model pembelajarannya, sehingga dalam pelaksanaannya siswa lebih senang dalam proses  belajar  mengajar  dan  memahami fenomena  secara  utuh.  Penelitian  ini membahas tentang implementasi pemikiran pendidikan Islam Prof. Sholeh di  SD  Muhammadiyah  Program  Khusus Surakarta dari tahun 2003-2008. Rentang waktu  tersebut  Prof.  Sholeh  Mulai
menerapakan  pemikirannya  (Kurikulum Syariah)  hingga  beliau  meninggal. Untuk itu bagi peneliti selanjutanya, bisa meneliti  perkembangan  implementasi pemikiran  pendidikan  Islam  Prof.
Sholeh (Kurikulum  Syariah) di SD Muhammadiyah Program Khusus Surakarta setelah beliau meninggal dunia atau dari tahun 2008 sampai sekarang.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Qur’an dan Terjemahnya . 1990. Jakarta: Departemen Agama Republik Indonesia. Al-Baqir,Muhammad. 2003. Mutiara Nahjul Balaghah: Wacana dan Surat-surat Iman Ali R.A ., diterjemahkan dari Nahjul Balaghah . Bandung: Penerbit Mizan Pustaka. Ali,  Muhamad. 2006. Kurikulum Syariah: Sebuah Model Pengembangan Kurikulum dari Bawah . Makalah seminar pendidikan, Surakarta: FKIP UNS. ---------------------.  2006. Kurikulum  Syariah:  Prespektif  Kurikulum  Tingkat Satuan Pendidikan .  Makalah  disajikan  dalam  acara  rutin  pengajian pimpinan Muhammadiyah dibalai muhammadiyah Surakarta, Surakarta, 11 Agustus.
---------------------. 2005. Menuju Sekolah Syariah: Sebuah Pergumulan Meretas Implementasi Kurikulum , makalah dalam seminar dan peluncuran “ Kurikulum Sekolah Syariah dan Panduan Implementasi Pendidikan Inklusi UNESCO ”  di  Auditorium  UNS Surakarta, 11 Juni.
Bahtiar, Amsal. 1997. Filsafat Agama1 . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Ichrom,  Moch.  Sholeh  Y.A.  2008. Kurikulum Syariah: Model Alternatif. Pengembangan Kurikulum .  Makalah  disajikan  dalam  Diksusi  Panel “Sosialisasi  Kurikulum syariah dan Buku Teks Sekolah Dasar Sains Syariah 1, LPPM-UNS Solo, Solo, 20 September.
---------------. 2005. Kurikulum Sekolah Syariah: Tarbiyah untuk Optimalisasi Fitrah Tauhid. Makalah  disampaikan  dalam  seminar  Nasional  dan Peluncuran  Kurikulum Syariah: Tarbiyah untuk Optimalisasi Fitrah tauhid dan Panduan Implementasi Pendidikan Inklusi Unesco di Auditorium UNS, Surakarat, 11 Juni.
---------------. 2002. Ilmu Pendidikan dalam Prespektif Al Quran: Sumbangan Penafsiran Untuk Umat  Islam . Pidato Pegukuhan Guru Besar. Surakarta: UNS Press.
---------------. 2005. Al Quran sebagai Mega Sistem , dalam pengantar Mohamad Ali & Marpuji  Ali, Mazhab Al Maun: Tafsir Ulang Praksis Pendidikan Muhammadiyah. Yogyakarta& Surakarta: Apeiron dan SD Muhammadiyah PK.
---------------. 2007. Kurikulum Syariah: Model Alternatif Pengembangan Kurikulum, Makalah Seminar Sehari di Boyolali, 9 Juni.
---------------. 2005. SD  Muhammadiyah  PK  Kottabarat  Rintisan  Implementasi Kurikulum Sekolah Syariah , dalam PK Media, Edisi V.
---------------. 2007. Menghijrahkan Sains Kembali ke Sains Syariah. dalam PK Media, Edisi VIII.
---------------. 2006. Kurikulum Syariah Lahirkan Generasi Ulul Albab . Dalam PK Media, Edisi VI.
---------------. 2007. Sains Syariah 1, Buku Sumber: Murid,Guru, dan Orang tua SD/MI kelas
1 , Surakarta: Perctakan EM-HA.
---------------.2007. Buku  Sains  Syairiah 1 ,  makalah  disampaikan  dalam  Seminar Nasional dan Peluncuran Buku Sains Syariah 1 dan Pusat Riset Pengembangan dan Implementasi Kurikulum Syariah (PRPIKS) di Masjid Kottabarat, Surakarta, 10 Pebruari.
Ma’arif,  Ahmad  Syafi’i.  1987.  M asalah  Pembaharuan  Pendidikan  Islam , dalam kumpulan “ Tantangan pendidikan Islam ”.Yogyakarta: LPM UII.
Muhdiyatmoko.  2014. Kurikulum  Syariah:  Tinjauan  Filosofis  dan Implementasinya . Dalam www.smpmuhpkska.sch.id. Diakses pada Muliawan, Jasa Unggul. 2005. Pendidikan Islam Intergratif Upaya Mengintgrasikan Kembali Dikotomi Ilmu dan Pendidikan Islam . Yogyakarta: Putsaka Pelajar Santoso,  M.  Abdul  Fattah.  2017. Integrasi Nilai-nilai Keislaman dalam Pembelajaran. Makalah  disampaikan  dalam  diskusi  Ilmiah  Rutin Program  Studi  Magister Pendidikan  Islam,  Pemikiran  Islam  dan  Hukum  Islam  Sekolah  Pasca  Sarjana UMS, Surakarta, 18 April.
Sugiyono.  2015. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D) . Bandung: Penerbit Alfabeta.
Sri Minarti, Baharuddin dan Umiarso. 2011. Dikotomi Pendidikan Islam . Bandung: PT Remaja Rosdakarya