## Sejarah dan Budaya: Jurnal Sejarah, Budaya, dan Pengajarannya
Journal homepage: http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah-dan-budaya/index
Research Article

## SEJARAH BADAN PEMULASARAN JENAZAH TIONGHOA MALANG PADA MASA KOLONIAL (1905-1940)

## Annisaa Khansa Labibah
annisaakhansalabibah@gmail.com
Universitas Gadjah Mada, Indonesia

## ARTICLE INFO
Received: 30 th August 2022 Revised: 17 th December 2022 Accepted: 20 th December 2022 Published: 31 st December 2022

## ABSTRACT
This research will discuss the Chinese funeral of the corpse agency in Malang during the  Dutch  East  Indies  colonial  period.  The  development  of  Chinese  ethnicity  in Malang yearly has increased quite rapidly. The growth of the Chinese community in Malang has encouraged some people to form 'groups of harmony', to avoid conflict and help with death. This association was formed in 1905 named Thian Tee Hwee, then in 1910 changed its name to Ang Hien Hoo, along with the registration of this association as a legal entity in the Dutch East Indies. This association is engaged in many socio-cultural fields. The most visible social activity related to the funeral of corpses was the assistance of the funeral corpses for the underprivileged Chinese.

## KEYWORDS
funeral of the corpse;Chinese; Malang; colonial.

## ABSTRAK
Penelitian ini akan membahas mengenai badan pemulasaran jenazah Tionghoa di Malang  pada  masa  colonial  Hindia-Belanda.  Perkembangan  etnis  Tionghoa  di Malang  dari  tahun  ketahun  mengalami  peningkatan  yang  cukup  pesat. Pertumbuhan komunitas Tionghoa Malang mendorong beberapa orang membuat ‘perkumpulan  kerukunan’,  untuk  menghindari  konflik  dan  membantu  urusan kematian. Perkumpulan ini dibentuk pada 1905 bernama Thian Tee Hwee, lalu pada 1910  berganti  nama  menjadi  Ang  Hien  Hoo,  bersamaan  dengan  terdaftarnya perkumpulan  ini  ke  badan  hukum  di  Hindia  Belanda.  Perkumpulan  ini  banyak bergerak  dibidang  sosial-budaya.  Kegiatan  sosial  yang  paling  terlihat  terkait pemulasaran jenazah, adalah bantuan pemulasaran jenazah untuk orang Tionghoa yang kurang mampu.

## KATA KUNCI
pemulasaran jenazah; Tionghoa; Kota Malang; kolonial

## Permalink/DOI
10.17977/um020v16i22022p388-398
Copyright © 2022. Sejarah dan Budaya Email: jsb.journal@um.ac.id Print ISSN: 1979-9993 Online ISSN: 2503-1147

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022

## PENDAHULUAN
Kota Malang pada masa kolonial dikenal sebagai tujuan pelesir  bagi masyarakat Eropa.  Wilayah  Malang  merupakan  sebuah  kabupaten  kecil  di  pedalaman,  diresmikan menjadi bagian Karesidenan Pasuruan pada tahun 1819. Secara geografis wilayah Malang berada  pada  ketinggian  antara  440-  460  m  di  atas  permukaan  laut.  Keadaan  ini  yang membuat  Malang  memiliki  hawa  sejuk  dan  sangat  tepat  dijadikan  sebagai  tempat berlibur dan peristirahatan (Lakeman, 1934).
Daerah  Malang  yang  berada  di  bawah  Keresidenan  Pasuruan,  segala  proses pemerintahan, perekonomian, dan kegiatan sosial yang ada diawasi oleh Asisten Residen. Semakin berkembangnya kota Malang, pada tahun 1914 secara resmi Afdeling  Malang, disahkan  menjadi  Gemeente.  Perubahan  status  tersebut  mendorong  meningkatnya pembangunan instansi pemerintahan, sarana pendidikan, tempat hiburan dan lembaga- lembaga swasta. Pada tahun 1930-an kota Malang termasuk kota dengan jumlah imigran terbesar (Gooszen, 1999).   Kehidupan masyarakat di kota Malang semakin plural dan menjadikan banyak etnis berada di kota ini termasuk etnis Tionghoa semakin banyak yang berpindah ke Malang.
Sejak pertengahan abad ke-19 Malang telah menjadi kawasan yang dihuni oleh berbagai macam etnis. Pada umunya etnis-etnis tersebut tinggal mengelompok di sebuah perkampungan. Perkampungan tersebut dipimpin oleh seorang kepala yang berasal dari etnis mereka sendiri. Diperkirakan masyarakat Tionghoa mulai membentuk komunitas penduduk di Malang adalah pada sekitar tahun 1820-an. Hal tersebut didasarkan pada prasasti yang terdapat pada Klenteng Eng An Kiong yang menerangkan bahwa bangunan tersebut berdiri pada tahun 1825 (Labibah, 2022).
Pada abad ke-19, jumlah imigran Tionghoa di Malang semakin meningkat, salah satu faktornya karena semakin berkembangnya wilayah Malang. Selain itu dikarenakan daerah  asal  mereka  tidak  mendukung  untuk  keberlangsungan  hidup  dan  semakin meningkatnya teknologi pelayaran di masa itu (Noordjanah, 2010).  Dalam Volkstelling tahun  1930    mencatat  bahwa  terdapat  empat  suku  besar  etnis  Tionghoa  yang  ada  di Malang  yaitu  Hokkian,  Hakka,  Teo-Chiu,  dan  Kwang  Fu  (Canton)  dan  suku-suku  lain tetapi  tidak  dalam  komunitas  yang  besar.  Orang-orang  Tionghoa  ini  datang  dari  Cina sebelah selatan yang berasal dari dua provinsi yaitu Fukkien dan Kwantung.
Munculnya  komunitas  Tionghoa  di  wilayah  Malang,  mendorong  juga terbentuknya  komunitas  kebudayaan,  seperti  pendirian  Klenteng.  Diantaranya  adalah satu  kegiatan  yang  tidak  dapat  dihilangkan  dari  suatu  masyarakat  yaitu  upacara pemakaman  atau  pemulasaran  jenazah  karena  prosesnya  tidak  dapat  ditunda.  Proses pemulasaran jenazah tidak hanya terkait dengan keyakinan, namun juga ada kaitannya dengan kegiatan budaya. Orang Tionghoa sendiri memiliki suku-suku berbeda sehingga setiap suku memiliki cara sendiri dalam pemulasaran jenazah (Labibah, 2022)
Proses pemakaman Tionghoa yang sarat akan budaya dengan biaya yang cukup Tinggi. Oleh karena itu, orang Tionghoa Malang membuat perkumpulan kematian yang bertujuan meringankan beban biaya orang-orang Tionghoa dalam proses pemulasaran Jenazahnya. Artikel ini memfokuskan pembahasan mengenai sejarah awal dibentuknya

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022
Badan  Pemulasaran  Jenazah  Tionghoa  di  Malang  dan  bagaimana  perkembangannya ditahun 1905-1930.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  historiografi  yang  memiliki  empat tahapan  dalam  proses  penelitiannya,  yaitu  heuristik,  kritik,  interprestasi  dan historiografi    (Kuntowijoyo,  2018).  Sumber-sumber  yang  digunakan  yakni  berupa dokumen pemerintah seperti arsip, dokumen non pemerintah seperti surat kabar, dan dokumen  pribadi  yang  dimiliki  oleh  narasumber  terkait.  Selain  itu,  penulis mengumpulkan foto-foto terkait yang sezaman dengan temporal yang dikaji. Penulis juga melakukan  kajian  kepustakaan  dengan  membaca  buku-  buku  terkait  serta  jurnal  dan artikel  online.  Selain  itu,  peneliti  juga  menelaah  penelitian  terdahulu  dan  karya  tulis lainnya yang membahas seputar Tionghoa, kebudayaan Tionghoa, dan Tionghoa di Kota Malang. Relevansi sumber dengan tema yang akan diteliti harus sesuai dengan temporal penelitian dan menjadi hal yang terpenting. Peneliti melakukan interpretasi sumber, ini dilakukan dengan menganalisis sumber-sumber yang sesuai dengan penelitian. Setelah dianalisis,  penulis  akan  menggabungkan  hasil  analisis  tersebut  menjadi  fakta-fakta historis.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Keadaan Kota Malang dan Sosial Masyarakat Tionghoa 1905-1940
Awalnya wilayah Malang merupakan Afdeling, dibawah ke-Residenan Pasuruan. Pada tanggal 1 April 1914, secara resmi daerah Malang mendapatkan status Gemeente. Perubahan tersebut Malang memiliki  wilayah administratif sendiri yang dilaksanakan oleh Gemeentreraad dan berhak mengatur segala kebijakan dan aktifitas pemerintahnya sendiri (Hudiyanto, 2009).  Pemerintahan awal yang dibentuk beranggotakan 11 orang yang terdiri dari 8 orang Eropa, dua orang Bumiputera, dan satu orang Tionghoa. Ketua Gemeenteraad  pertamama  adalah  F.L.  Broekveldt,  dengan  anggotanya  S.L.  Blok,  J.Ch. Deeleman,  J.L.W.G.  Koch,  Mr.K.W.G.  Kruseman,  F.J.  Noordheok  Hegt,  G.Ch.  Renaldel  de Lavalette, Raden Adipati Ario Serio Adiningrat, Raden Soemodiprodjo, C. Suermondt, The Boen Kik, dan E. A. Tissot van Patot (Wirjosoedibyo, 1954).
Struktur pemerintahan ini sangat didominasi oleh orang-orang Eropa, golongan Bumiputera  dan  Tionghoa  hanya  sedikit,  hal  ini  dikarenakan  pembentukan  Gemeente Malang memang ditujukan untuk kepentingan pemerintahan Hindia Belanda. Selain itu persyaratan  untuk  golongan  Bumiputera  jika  akan  menjadi  anggota  ini  cukup  berat, dalam  Tjahaja  Timoer  disebutkan  bahwa  untuk  golongan  Bumiputera  harus  memiliki penghasilan tidak kurang dari f300 per tahun dan menguasi Bahasa Belanda ( “Pemberian Tahoe Oemoem Tentang Lijst Pilihan Gemente Malang,” 1925).

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022
Tabel 1. Pertumbuhan Penduduk Kota Malang 1905-1940 Etnis 1905 1920 1930 1940 Bumiputera 24.274 35.165 70.662 142.286 Tionghoa 3.600 4.312 7.832 12.233 Etnis Lain 357 371 693 930 Eropa 1.353 3.504 7.463 13.867 Total 29.584 43.352 86.650 169.316
Sumber: (Schaik, 1996)
Dari  tabel  diatas  dapat  dilihat  pertumbuhan  penduduk  dari  tahun  1905-1940 menunjukan  peningkatan  yang  cukup  pesat.  Termasuk  perkembangan  etnis  Tionghoa mengalami  peningkatan  lebih  100%  dari  tahun  1905  ke  tahun  1940.  Pertumbuhan penduduk yang cepat, menuntut ketersediaan pemukiman yang layak bagi seluruh warga kota  Malang,  pola  pemukiman  dikota  Malang  dibagi  menjadi  empat  wilayah  yaitu, pemukiman untuk orang Eropa di sebelah barat daya alun-alun Malang, Kayutangan, Oro- oro  Dowo,  Celaket,  Klojen,  dan  Rampal.  Pemukiman  untuk  orang  Tionghoa  di  sekitar Pasar  Besar  tepatnya  sebelah  Tenggara  Alun-alun  dan  pemukiman  orang  Arab  di belakang  masjid  besar sebelah Barat  Alun-alun.  Orang  Bumiputera  terletak di sebelah selatan  alun-alun.  Mayoritas  mereka  menempati  daerah  perkampungan  Kebalen, Penanggungan,  Jodipan,  Talun,  dan  banyak  wilayah  lain  yang  tersebar  di  kampung- kampung.
Perkembangan kota Malang diikuti dengan berkembangnya fasilitas pendidikan saat itu ada satu MULO ( Meer Uitgebried Lagere Onderwijs ), tiga ELS ( Europeesche Lagere School ),  satu  sekolah  Eropa-Tionghoa  HCS  ( Hoolandsch-Chineeseche  Large  School ). Terdapat satu sekolah Tionghoa berbahasa pengantar mandarin Tiong Hwee Kwan yang terletak di wilayah Pecinan. Satu ULO ( Uitgebried Lager Ouderwijs ) yang setingkat dengan MULO serta ada beberapa tempat kursus yang disebut Normaalcursus, satu taman kanak- kanak Frobelschool, dan ada tiga sebagai sekolah khusus Bumiputera Indlandsche Scolen der 2e Klase (Sekolah Ongko Loro).

## B. Keadaan Sosial Masyarakat Etnis Tionghoa 1905-1940
Disamping beragamnya suku orang Tionghoa yang ada di Malang, mereka masih terbagi lagi menjadi dua golongan. Pertama Tionghoa Totok yang merupakan golongan para  imigran  Tionghoa  gelombang  pertama  yang  datang  ke  Malang.  Mereka  masih menggunakan  bahasa  Tionghoa  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Mereka  sudah  bisa berbahasa lokal, tetapi dialek asli mereka masih sangat kental.  Umumnya mereka adalah laki-laki  akhirnya  menikah  baik  dengan  penduduk    Bumiputera  maupun  orang  Eropa sehingga  keturunan  mereka  disebut  Peranakan  Tionghoa  sebagai  golongan  kedua (Labibah, 2022)

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022

## Tabel 2. Suku Bangsa Tionghoa di Malang Tahun 1930
Suku Lahir  di  Hindia Belanda Lahir  di  Luar Hindia Belanda Jumlah Hokkian 4.792 1.108 5.900 Hakka 103 156 259 Teo-Ciu 23 20 43 Kwang Fu (Canton) 370 800 1.173 Lain-lain 765 179 944 Total 8.318 Sumber: ( Volkstelling , 1930)
Agama tradisional masyarakat Tionghoa bersifat sinkretis  yang diturunkan dari tiga  ajaran    yaitu  confucius,  taoisme,  dan  buddhisme.    Ciri  yang  sangat  menonjol  dari kegiatan keagamaan etnis Tionghoa adalah pemujaan terhadap arwah leluhur.  Pemujaan terhadap  arwah  leluhur  merupakan  aspek  ritual  keluarga  tradisional  Tionghoa. Pemujaan  ini  menjadikan  mereka  merasakan  kehadiran  leluhur  di  dalam  keluarga mereka.  Sehingga  keberadaan  Klenteng  Eng  An  Kiong  yang  dibangun  pada  1825 sangatlah penting dalam menunjukan identintas ke-Tionghoaan.

## Tabel 3. Jenis Pekerjaan orang Tionghoa Malang
Jenis Pekerjaan 1. Lahir di Hindia Belanda 2. Lahir di Luar Hindia Belanda 3. Total 4. I 5. Produksi Bahan Mentah 6. 26 7. 12 8. 38 9. II 10. Industri Kerajinan 11. 195 12. 568 13. 763 14. Industri Makanan 15. 76 16. 110 17. 186 18. Pengolahan Logam 19. 8 20. 28 21. 36 22. Pengrajin Kayu dan Bambu 23. 23 24. 298 25. 321 26. Alat Pengangkutan 27. 14 28. 13 29. 27 30. Industri Pakaian 31. 22 32. 105 33. 127 34. III 35. Transportasi 36. 80 37. 8 38. 88 39. Transportasi Umum  40. 74 41. 8 42. 82 43. VI 44. Perdagangan 45. 590 46. 875 47. 1456 48. Makanan 49. 102 50. 124 51. 226 52. Tekstil 53. 68 54. 311 55. 379 56. Perdagangan Aneka Macam 57. 304 58. 354 59. 658 60. Perkreditan 61. 13 62. 15 63. 28 64. V 65. Usaha Bebas 66. 47 67. 36 68. 83 69. VI 70. Pelayanan Umum 71. 18 72. - 73. 18 74. VII 75. Lain-lain 76. 43 77. 21 78. 64 Sumber: ( Volkstelling , 1930)

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022
Pada umumnya orang Tionghoa di Malang membuka usaha terkait dengan bidang perdagangan barang atau jasa. Data statistik tahun 1930 menunjukan bahwa presentase terbesar  pekerjaan  orang  Tionghoa  di  Malang  adalah  berdagang  (lihat  tabel  3). Berdasarkan tabel tersebut dapat disimpulkan bahwa sektor perdagangan merupakan mayoritas pekerjaan orang Tionghoa di Malang. Pertokoan milik orang Tionghoa paling banyak  terdapat  di  wilayah  Pecinan.  Hal  ini  dilatar  belakangi  oleh  kebijakan Wijkenstelsel  pada  masa  kolonial  Belanda  yang  membuat  etnis  Tionghoa  tidak  dapat bergerak bebas keluar dari pecinan (Onghokham, 2017).

## C. Kemunculan  dan  Perkembangan  Badan  Pemulasaan  Jenazah  Tionghoa  Kota Malang 1905-1940
Perkumpulan kematian (Hang Boen) merupakan suatu badan sosial yang selalu ada di dalam komunitas Tionghoa. Orang Tionghoa Malang membuat perkumpulan yang bernama Thian Tee Hwee, yang didirikan pada tahun 1905. Awal pendirian perkumpulan kematian  ini  ditujukan  untuk  kebutuhan  masyarakat  Tionghoa  dalam  pelaksanaan upacara pemakaman yang layak dan sesuai dengan tata cara budaya Tionghoa. Upacara pemakaman dalam budaya Tionghoa dilaksanakan dengan sangat meriah dan mewah, sebagai bentuk penghormatan terakhir kepada yang meninggal. Saat proses pemakaman semua harta, baju, dan barang kesukaan orang meninggal tersebut akan ikut dikuburkan (Labibah, 2022) .
Disebutkan dalam (Sing, 1935) Malang sekitar tahun 1905 terjadi ketidak stabilan dan rusaknya kerukunan antar sesama bangsa, termasuk tidak adanya aturan mengenai pengurusan kematian. Sehingga atas inisiatif dari Go A Djwee, Hoo A Siang, Tan Wan, Gi A Tjoen, Tan A Boe, Tjioe Khin, Tan A Yoe, dan Young A Yoe, didirikanlanh ‘perkumpulan kerukunan’, bernama Thian Tee Hwee. Pada saat itu orang Tionghoa yang terdiri dari berbagai suku, berusaha disatukan dalam ‘perkumpulan kerukunan’ ini sehingga dapat membantu  satu  sama  lain.  Pada  awalnya  banyak  dari  suku  tertentu  yang  skeptic  dan enggan  untuk  bergabung.  Pada  perkembangannya  semakin  banyak  orang-orang  yang bergabung dalam perkumpulan ini, dan banyak donator yang memberikan sumbangan untuk kegiatan sosial dan kemanusiaan (Werker, 1935)
Pada 3 September 1910, perkumpulan sosial itu berubah nama menjadi Ang Hien Hoo ( Ang Hien Hoo Gwat Po , 1951).  Pergantian nama tersebut terjadi saat Thian Tee Hwee , melakukan pengajuan hak-Rechtspersoon  kepada Gubernur Jenderal di Batavia pada bulan Juni, karena namanya dianggap kurang pas. Izin perkumpulan tersebut yang sudah berganti menjadi Ang Hien Hoo, keluar pada 3 September 1910. Dengan susunan pengurus sebagai berikut (Werker, 1935):

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022
President : Tjoa Lian Po Vice-President : Siauw Boen Pin Secretaris : Go Boen Hwie Adj-secretaris : Kwee Sin Ling Penningmeester : Tjan Bo
2e. Penningmester : Ang Liong Soen
Kepengurusan dari Ang Hien Hoo, setiap tahun selalu berubah berdasarkan kesepakatan mufakat anggotanya.
Tujuan  utama  pendirian  Ang  Hien  Hoo  bertujuan  mempersatukam  masyarakat Tionghoa kota Malang yang sangat heterogen. Orang Tionghoa di kota Malang berasal dari berbagai suku yang berbeda. Selain itu, pada perkembangannya muncul kelompok Tionghoa Totok dan Peranakan yang sering berselisih. Latar belakang pendidikan yang berbeda dari sekolah Belanda dan Tionghoa membuat mereka saling merasa lebih baik. Berdirinya  Ang  Hien  Hoo  yang  keanggotaannya  tidak  terbatas  orang  Tionghoa  baik golongan  Totok  maupun  Peraranakan  dengan  latar  belakang  pendidikan  dan  ekononi beragam, membuat mereka dapat bersatu (Sing, 1935).
Selain sebagai tempat perkumpulan mempersatukan orang Tionghoa Malang, Ang Hien Hoo menjadi badan pemulasaran janazah bagi etnis Tionghoa Kota Malang, tujuan mulia  mereka  adalah  meringankan  beban  biaya  kematian  atau  proses  pemulasaran jenazah etnis Tionghoa di Malang.
Gambar 1 . Bukti Pembayaran Iuran Kematian Tahun 1954 Sumber: Koleksi Perpustakaan Medayu Agung Surabaya

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022
Ang Hien Hoo memiliki cabang urusan keperluan kematian bernama Ing Giap Poh. AD/ART Ang Hien Hoo, tahun 1910 menyebutkan bahwa cabang Ing Giap Poh didirikan sebagai  cabang  dari  perkumpulan  Ang  Hien  Hoo  yang  menyediakan  peti  mati, menyediakan  kendaraan  jenazah,  menyediakan  peralatan  yang  dibutuhkan  untuk mengurus  jenazah,  menyediakan  meja-kursi  dan  beralatan  untuk  rumah  kematian ( Algemeen Huishoudelijk Reglement Vereeniging Ang Hien Hoo , 1910).
Urusan dana kematian diurus oleh cabang urusan dana kematian yang bernama Song Soe Poh. Cabang ini membantu urusan iuran kematian, selain itu juga membantu pendataan  dan  pengurusan  surat  kematian ( Algemeen  Huishoudelijk  Reglement Vereeniging  Ang  Hien  Hoo ,  1910).    AD/ART  ini  menyebutkan  presentase  potongan yang didapatkan untuk membeli peti mati anggota yang meninggal berdasarkan lamanya menjadi anggota dan masih berlaku sampai saat ini. Peti mati yang disediakan oleh badan sosial  ini  dibagi  menjadi  dua,  yaitu  peti  model  Tionghoa  untuk  jenazah  yang  akan dikremasi dan model Barat untuk jenazah yang akan dimakamkan.
Tabel 4. Presentase potongan harga siupan (peti mati) Siupan Model Tionghoa Anggota yang sudah masuk sampai 5 tahun dapat potongan 5% Anggota yang sudah masuk diatas 5 s/d 10 tahun dapat potongan 15% Anggota yang sudah masuk diatas 10 s/d 20 tahun dapat potongan 20% Anggota  yang  sudah  masuk  diatas  20  tahun  dan  seterusnya  dapat potongan 25% Siupan Model Barat Anggota yang sudah masuk sampai 5 tahun dapat potongan 5% Anggota yang sudah masuk diatas 5 s/d 10 tahun dapat potongan 10% Anggota yang sudah masuk diatas 10 s/d 20 tahun dapat potongan 15% Anggota  yang  sudah  masuk  diatas  20  tahun  dan  seterusnya  dapat potongan 20%
Sumber: ( Algemeen Huishoudelijk Reglement Vereeniging Ang Hien Hoo , 1910)
Biaya  kendaraan  jenazah  bagi  semua  anggota  mendapat  potongan  biaya  50%, sedangkan  pengantaran  jenazah  ke  luar  kota  mendapat  potongan  30%,  terhitung  per kilometer. AD/ART ini juga menyebutkan bahwa anggota yang keadaannya susah (miskin dan kekurangan) bisa menggunakan semua perlengkapan urusan kematian secara gratis.
Berdasarkan keterangan Bapak Li Giok Sing (2020) semua orang bisa mendaftar menjadi anggota, namun semua calon anggota yang mendaftar akan disurvei mengenai perekonomiannya,  kesehatannya,  dan  hubungan  mereka  dengan  keluarga  serta tetangganya.  Jika  orang  tersebut  tidak  memiliki  hubungan  baik  dengan  saudara  atau tetangganya,  maka  orang  tersebut  tidak  dapat  menjadi  anggota.  Jika  seseorang  itu memiliki hubungan yang buruk dengan orang-orang dilingkungannya ditakutkan akan memberi dampak buruk pada perkumpulan ini.

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022
Pada  perkembangannya  Ang  Hien  Hoo,  tidak  hanya  fokus  pada  bidang pemulasaran  jenazah.  Badan  sosial  ini  memiliki  banyak  kegiatan  seperti  penyewaan gedung pernikahan, perkumpulan kegiatan olahraga catur, biliar atau bola sodok, bola basket, tenis, dan bulutangkis. Ang Hien Hoo mengadakan kegiatan kebudayaan antara lain pelatihan barong say, leang-leong, music gamelan dan yang paling terkenal adalah kesenian wayang orang Ang Hien Hoo. Keseniaan wayang orang Ang Hien Hoo dibentuk untuk orang-orang Tionghoa yang memiliki minat terhadap budaya Jawa. Wayang orang memiliki pengiring gamelan, yang seluruh anggotanya merupakan orang Tionghoa  (Li Giok Sing, 2020).
Gambar 2 . Bendera Wayang Orang Ang Hien Hoo. Sumber: Dokumentasi Pribadi Peneliti (Rabu, 1 Desember 2021)
Setiap dua bulan Ang Hien Hoo mencetak tabloid berjudul Ang Hien Hoo Gwat Po untuk melaporkan kegiatannya, seperti olahraga catur dan bulutangkis. Tabloid tersebut melampirkan daftar anggota yang meninggal di bulan itu, serta sumbangan yang masuk ke badan sosial tersebut. Pergantian pengurus dan informasi kegiatan juga disampaikan di dalamnya.

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022

## KESIMPULAN
Kota  Malang  awalnya  merupakan  afdeling  dari  Pasuruan  karena  semakin meningkatnya  perekonomian  membuat  daerah  ini  diberi  status  Gemeente  pada  1914. Kemajuan wilayah ini mendorong terjadinya migrasi orang luar daerah untuk datang ke Malang.  Etnis  Tionghoa  sudah  memiliki  komunitas  di  kota  Malang  jauh  sebelum  itu, tepatnya  tahun  1820-an.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  prasasti  di  Klenteng  Eng  An Kiong.  Orang  Tionghoa  mayoritas  adalah  pedagang  yang  tinggal  di  Pecinan.  Jumlah perkembangan  penduduk  Tionghoa  di  kota  Malang  semakin  meningkat  dari  tahun ketahun. Keberagaman suku Tionghoa di Malang, mendorong beberapa orang membuat perkumpulan kerukunan bernama Thian Tee Hwee.
Pada perkembangannya Thian Tee Hwee, merubah namanya menjadi Ang Hien Hoo  bersamaan  dengan  mendapatkan  izin  badan  hukum  dari  pemerintah  Hindia- Belanda.  Selain  sebagai  tempat  berkumpul  untuk  keakraban  antara  etnis  Tionghoa, ‘badan  kerukunan’  ini  juga  membantu  proses  pemulasaran  jenazah  orang -orang Tionghoa  di  Malang.  Pada  praktiknya  perkumpulan  ini,  meringankan  beban  orang Tionghoa  dengan  melakukan  iuran  bulanan  untuk  anggotanya,  sehingga  saat  ada keluarga yang meninggal tidak perlu mengeluarkan biaya yang besar. Bagi anggota yang kurang mampu  akan dilakukan subsidi silang dari iuran anggota lain, atau dari donator, sehingga bisa menggunakan fasilitas secara gratis.

## DAFTAR RUJUKAN
Algemeen Huishoudelijk Reglement Vereeniging Ang Hien Hoo . (1910).
Ang Hien Hoo Gwat Po: Vol. 23/34 . (1951). Redactie Ang Hien Hoo.
Chambali (Li Giok Sing). (2020, November 4). Pengurus Panca Budhi .
Gooszen, H. (1999). Demographic History of Indonesian Archipelago 1880-1942 . KITLV Press.
Hudiyanto, R. R. (2009). Pemerintah Kota Dan Masyarakat Bumiputra Kota Malang 1914- 1950 . Gadjah Mada University.
Kuntowijoyo. (2018). Pengantar Ilmu Sejarah . Tiara Wacana.
Labibah, A. K. (2022). Panca Budhi dan Tradisi Pemulasaran Jenazah Tionghoa di Malang Pada Masa Orde Baru 1966-1998 . Universitas Gadjah Mada.
Lakeman, P. K. W. (1934). Stadsgemeente Malang 14 April 1914-1939 . G. Kloff & C.
Noordjanah, A. (2010). Komunitas Tionghoa di Surabaya 1910-1946 . Ombak.
Onghokham. (2017). Migrasi Cina, Kapitalisme Cina dan Anti Cina . Komunitas Bambu.
Pemberian Tahoe Oemoem tentang Lijst Pilihan Gemente Malang. (1925). Tjahaja Timoer .

## SEJARAH DAN BUDAYA, VOL. 16, NO. 2, TAHUN 2022
Schaik, A. van. (1996). Malang Beeld van een Staad . Asian Mayor.
Sing, S. T. (1935). Gedenkboek 25 Taon Ang Hien Hoo Malang 1910-1935. In Gedenkboek . Ang Hien Hoo.
Volkstelling . (1930).
Werker, S. (1935). Hikajat Ringkes dari Ang Hin Hoo Malang. In Gedenkboek 1910-1035: 25 Taoen Berdirinja Ang Hien Hoo Malang .
Wirjosoedibyo, G. (1954). 40 Tahun Kota Malang . Malang: Nimef.