Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
FUNGSI ARSITEKTUR RUMAH TRADISIONAL MASYARAKAT MELAYU JAMBI DI SEBERANG KOTA JAMBI
Maulana Kurniawan Putra 1 , Junita br Surbakti 2 , Mailinar 3 1,2,3 UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi surbaktijunita13@uinjambi.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendeskripsikan  fungsi  arsitektur  rumah tradisional masyarakat melayu di seberang kota Jambi. Dari 3204 rumah yang  ada,  3.315  rumah  masih  menggunakan  atau  bergaya  rumah tradisional.  Rumah  kayu  yang  lebih  populer  dengan  istilah    Rumah Bengen  merupakan  warisan  turun  temurun  yang  fungsi  arsitektur  yang harus  dipertahankan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian  etnografi dengan menggunakan pendekatan fungsional. Data penelitian dikumpulkan  menggunakan  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi. Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  arsitektur  rumah  tradisional  melayu masyarakat  seberang  kota  dalam  pembuatan  rumah  tradisional menggunakan  kayu  keras  pilihan  seperti  bilian  Tembesu  dan  Meranti sebagai  bahan  utama.  Rumah  dengan  arsitektur  berpanggung,  beranak tangga  dibagian  depan  dan  belakang,  berkolam  kecil  didepan  rumah, Daun  pintu  lawang  dan  bendul  serta  adanya  pintu  kecil  khusus  untuk hewan  merupakan  ciri  khas  arsitektur  rumah  tradisional  masyarakat Melayu  seberang  kota  Jambi.  Arsitektur  rumah  tradisional  masyarakat melayu seberang kota Jambi tidak jauh berbeda dengan rumah tradisional suku Melayu Sumatera Selatan, Riau dan Sumatera Barat, hal ini karena masyarakat  melayu  seberang  kota  Jambi  masuk  dalam  rumpun Austranesia.
Keyword ; Fungsi, Arsitektur, rumah tradisional melayu Jambi

## Pendahuluan
Kekayaan  budaya  yang  dimiliki  setiap  suku  bangsa  tidak  hanya  berbentuk sistem  adat  istiadat,  tetapi  kekayaan  budaya  bisa  berbentuk  material  atau  fisik. Tiap-tiap  unsur  kebudayaan  universal  itu  termasuk  dalam  ketiga  wujud kebudayaan  yaitu  wujud  ideal,  system  sosial,  dan  kebudayaan  fisik,  yang  di jelaskan oleh Cateora dikutip oleh Sulasman dalam buku Teori-teori Kebudayaan
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
Dari  Teori  Hingga  Aplikasi  berdasarkan  wujudnya,  kebudayaan  digolongkan menjadi dua komponen, yakni kebudayaan material dan kebudayaan nonmaterial.
Identitas budaya suku  bangsa salah satu terlihat dari budaya material  yang berbentuk benda, seperti rumah, rumah memiliki arti lebih dari sekedar pelindung yang pada akhirnya menentukan tempat tinggal dan membentuk ruang. Bangunan dan  pemukiman  merupakan  gambaran  hubungan  penting  dalam  mengaitkan perbedaan aspek kehidupan dengan berbagai kenyataan yang ada. Rumah dengan tata  ruang  yang  yang  berbeda-beda  bisa  berfungsi  sebagai  tempat permusyawaratan,  bahkan  juga  berfungsi  sebagi  tempat  suatu  upacara  adat. Rapoport  (1979,  2)  mengatakan  bahwa  rumah  merupakan  bentuk  kebudayaan yang  paling  dasar  yang  dimiliki  oleh  manusia.  Dari  hunian  tersebut,  budaya muncul.  Dalam  rumah  tinggal,  manusia  pertama  kali  tumbuh  untuk  memahami nilai  hubungan  antar  manusia  dan  spasialitas  terhadap  huniannya  sebelum memahami  spasialitas  dan  hubungan  antar  manusia  di  luar  rumah.  Ketika penghuni  mengalami  posisi  transisi  antara  kebudayaan  aslinya  dengan kebudayaan  baru  yang  masuk  maka  secara  signifikan  akan  berpengaruh  pula terhadap  sistem  yang  terbentuk  ke  dalam  rumah  dan  pekarangannya  (Tarigan, 2015) 1 .
Arsitektur  rumah  tradisional  merupakan  representasi  dari  nilai  budaya, dimana  hunian  atau  rumah  merupakan  pengejawantahan  paling  dekat  dengan kebudayaan  manusia.  Rumah  tradisional  yang  menjadi  simbol  suku  bangsa  di dunia  dengan  berbagai  fungsinya.  Rumah  tradisional  dapat  diartikan  sebagai sebuah  rumah  yang  dibangun  dan  digunakan  dengan  cara  yang  sama  sejak beberapa  generasi(Sumintardja, 1981) 2 , rumah tradisional  juga merupakan suatu bangunan  rumah  yang  mencirikan  atau  khas  bangunan  suatu  daerah  yang
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
melambangkan kebudayaan dan ciri khas masyarakat setempat. Arsitektur rumah tradisional  yang  berbeda-benda  tentunya  mempuyai  fungsi  dan  makna  yang berbeda pula. Misalnya  arsitektur tata ruang publik dan privat dengan model yang berbeda-beda  pada  rumah  tradisional  mayarakat  Jawa  mempunyai  fungsi  dan makna  yang  berbeda  pula,  dimana  pembagian  ruang  menjadi  area  publik  dan privat  merupakan  salah  satu  kunci  dalam  prinsip  pengorganisasian  dan pembentukan  ruang  fisik  kota  (Sudikno,  Antariksa,  2016) 3 .  Namun  hal  ini  tidak terjadi  pada  semua  suku  bangsa  yang  masih  mempertahankan  rumah  tradisional sebagai usaha untuk memelihara nilai-nilai budaya yang kian tergeser oleh budaya modernisasi.
Arsitektur Tata Ruang adalah tempat kehidupan yang mempunyai nilai fisik dan  filosofis  bagi  penikmatnya,  sedangkan  perjalanan  arsitektur  merupakan perjalanan kebudayaan suatu  bangsa. Manusia tidak akan lepas dengan apa  yang dinamakan  arsitektur,  baik  karakter  lingkungan  maupun  identitas  manusianya yang  akan  memberikan  ungkapan  fisik  terhadap  arsitektur  tersebut. 4 Arsitektur merupakan  bagian  dari  kebudayaan  dan  manifestasi  dari  nilai-nilai  budaya,  baik nilai-nilai budaya perseorangan ataupun nilai-nilai budaya kelompok masyarakat. Oleh  karena  itu  setiap  pergeseran  ataupun  perubahan  yang  terjadi  dalam kebudayaan akan mempengaruhi dinamika arsitektur. 5
Tata  Ruang  merupakan  hal  yang  khas  pada  setiap  kelompok  masyarakat. Konsep  tata  ruang  suatu  masyarakat  banyak  ditentukan  oleh  system  budayanya, meliputi pengetahuan, kepercayaan, norma-norma dan aturan-aturan yang berlaku dalam  masyarakat  yang  bersangkutan.  Tata  ruang  suatu  masyarakat  sering  pula
4 Antariksa, pelestarian Arsitektur & Kota yang Terpadu, (Universitas Cahaya Atma Jogjakarta, 2015), Hlm 39.
5 Taufan Madiasworo, Tesis: Pengaruh Kebudayaan Banjar Terhadap Bentuk Rumah Panggung Masyarakat Banjar di Kampung Melayu Semarang, Universitas Diponegoro, Semarang 2001. Hlm. 13.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
merupakan  simbolisasi  dari  kenyataan  alam  dan  sosial  budaya  masyarakat tersebut. Tata ruang sangat penting dalam pembangunan, terutama terkait dengan pembangunan permukiman dan perwilayahan, karena setiap masyarakat memiliki konsep  tertentu  tentang  tata  ruang.  Dengan  mengerti  dan  memahami  secara mendalam  adat  istiadat  tentang  keruangan  suatu  masyarakat,  niscaya  program pembangunan  dengan  permukiman  dan  perwilayahan  tidak  bertentangan  dengan pandangan dan kebutuhan masyarakat bersangkutan.
Dilihat dari segi aspek arsitektural terutama tata ruangnya, semua bangunan rumah  tradisional  atau  rumah  adat  di  Indonesia  mempunyai  keunikan  dan  daya tarik  tersendiri  untuk  ditelaah  dan  dipelajari  lebih  lanjut  serta  dikembangkan. Arsitektur tata tunag rumah tradisional  memiliki banyak arti, makna serta fungsi yang  dilengkapi  dengan  ornamen,  serta  elemen-elemennya.  Rumah  tradisional sebagai  salah  satu  simbol  atau  ciri  dari  setiap  daerah  mempunyai  konsep  dan makna  tersendiri  bagi  pemiliknya,  misalnya  masyarakat  Baduy  Dalam  telah berpengalaman  sejak  lama  dalam  hal  konservasi  lingkungan  yang  dilaksanakan sebagai  kearifan lokal  terutama tercermin dalam pembangunan konstruksi rumah dengan  menggunakan  konsep  ecohouse  (Meiske  Widyarti,  Budi  Indra  Setiawan, Hadi Susilo Arifin, 2011) 6 . Jambi, khususnya masyarakat Suku Batin sampai saat ini  masih  mempertahankan  adat–istiadat,  terutama  peninggalan-peninggalan  adat berupa bangunan-bangunan tua.
Banyak rumah-rumah tradisional Suku Batin yang telah berusia sekitar 300 tahun  dan  menjadi  obyek  wisata  yang  menarik  (Wiyana,  2016) 7 .  Begitu  juga dengan  masyarakat  Melayu  Seberang  Kota  Jambi  di  kecamatan  Palayangan, berdasarkan  data  terdapat  3.315  rumah  dan  3204  masih  menggunakan  rumah tradisional atau rumah kayu, sisanya sebanyak  111 rumah menggunakan material
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
semen.  Informasi atau data lain juga menjelaskan bahwa 3204 rumah tradisional masyarakat  Melayu  seberang  kota  Jambi  tradisional  masih  mempertahankan eksistensi  arsitekrur  rumah  tradisional  dan  sekitar  30  rumah  mengalami pembugaran  oleh  pemerintah.  Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mendeskripsikan mengapa sebagian masyarakat seberang masih mempertahankan model arsitektur rumah adat melayu Jambi; apa fungsi sosial yang terkandung dari model arsitektur tata  ruang  rumah  adat  melayu  Jambi;  dan  meskripsikan  bagaimana  persepsi masyarakat tentang keberadaan rumah adat melayu Jambi.
Penelitian  ini  juga  menggunakan  penelitian  etnografi  yang  memusatkan usahanya  untuk  menemukan  bagaimana  berbagai  masyarakat  mengorganisasikan budaya  mereka  dalam  pikiran  mereka  dan  kemudian  menggunakan  budaya tersebut  dalam  kehidupan,  yang  dimaksudkan  ialah  bentuk  sosial  dan  budaya masyarakat  tersebut  dianggap  merupakan  susunan  yang  ada  di  dalam  pikiran (mind) anggota masyarakat tersebut, dan tugas peneliti ialah mengoreknya keluar dari pikiran mereka. Data penelitian dikumpulkan melalui wawancara, observasi, dokumentasi. Adapun penentuan informan dilakukan dengan menggunakan teknik purposive sampling.

## Hasil dan Pembahasan
Seberang Kota Jambi merupakan representasi kebudayaan lokal masyarakat kota  Jambi  yang  mayoritas  penduduknya  beragam  Islam.  Penduduk  yang berjumlah  13.445  menempati  wilayah  kecamatan  Pelayangan  bermata pencaharian  tidak  hanya  sebagai  petani,  posisi  yang  berdekatan  dengan  sungai Batanghari  membuat  masyarakatnya  juga  ada  yang  bernata  pencaharian  sebagai nelayan,  sebgain  masyarakat  ada  juga  yang  berprofesi  sebagai  buruh  tani, pedagang, buruh bangunan, sopir, pengrajin, dan Pegawai Negeri Sipil/PNS.
Seberang  kota  Jambi    merupakan  masyarakat  yang  masih  memegang  erat tradisi  lokal  salah  satunya  tradisi  untuk  mempertahankan  aritektur  rumah tradisional  secara  turun  temuturun.  Rumah  tradisional  sebagai  produk kebudayaan,  dimana  kebudayaan  merupakan  milik  bersama  sebagai  cara  hidup
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
yang  berkembang  dan  diwariskan  dari  generasi  kegenerasi.  Rumah  tradisional sebagi produk kebudayaan perwujudannya  berupa benda-benda, merupakan hasil cipta  manusia  sebagai  makhluk  yang  berbudaya  seperti  peralatan  hidup  yang bertujuan  untuk  membantu  manusia  untuk  mempertahankan  dan  melangsungkan kehidupan bermasyarakat(Sulasman dkk, n.d.). 8
Seberang  Kota  Jambi  adalah  wajah  kota  Jambi  yang  sebenarnya,  dimana Seberang  Kota  Jambi  ialah  sebagai  tempat  warga  asli  melayu  Jambi  tinggal beserta adat istiadatnya, serta tradisi-tradisi yang masih mereka jaga secara turun temurun.  Dalam  konteks  sistem  teknologi  dan  peralatan  hidup,  manusia menciptakan  rumah  sebagai  tempat  untuk  berlindung  dan  representasi  dari identitas budaya dan sebagai produk kebudayaan yang di ciptakan manusia ianya berfungsi  untuk  memuaskan  suatu  rangkaian  dari  sejumlah  kebutuhan  naluri makhluk  manusia  yang  berhubungan  dengan  seluruh  kehidupannya. 9 Kebutuhan manusia  menciptakan  rumah  sebagai  identitas  budaya  dalam  bentuk  seni arsitektur  merupakan  bagian  dari  kebudayaan  dan  manifestasi  dari  nilai-nilai budaya, baik nilai-nilai budaya perseorangan ataupun nilai-nilai budaya kelompok masyarakat.  Oleh  karena  itu  setiap  pergeseran  ataupun  perubahan  yang  terjadi dalam  kebudayaan  akan  mempengaruhi  dinamika  arsitektur  (MADIASWORO, 2010). 10
Rumah tradisional dengan konsep tata ruang yang berbeda beda merupakan manifestasi  dari  nilai-nilai  budaya  kelompok  masyarakat.  Tata  Ruang  Rumah Tradisional  merupakan  hal  yang  khas  pada  setiap  kelompok  masyarakat  yang ditentukan  oleh  system  nilai  budaya  dan  merupakan  simbolisasi  dari  kenyataan alam  dan  sosial  budaya  masyarakat,  sehingga  tata  ruang  menjadi  sangat  penting
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
dalam  pembangunan,  terutama  terkait  dengan  pembangunan  permukiman  dan perwilayahan.  Konsep  asitektur  tata  ruang  dengan  menggunakan  pendekatan fungsionalisme  menejalaskan  bagaimana  pandangan  masyarakat  Pelayangan Seberang  Kota  Jambi  tentang  tata  ruang  atau  unsur  unsur  dari  bagian  rumah tradisional  sebagai  satu  kesatuan  yang  mempunyai  fungsinya  dalam  aktivitas masyarakat tersebut (Koentjaraningrat, 1987) 11 . Dengan mengerti dan memahami secara  mendalam  adat  istiadat  tentang  arsitektur  tata  ruang  suatu  masyarakat, niscaya program pembangunan dengan permukiman dan perwilayahan  juga tidak bertentangan  dengan  pandangan  dan  kebutuhan  masyarakat  bersangkutan(Cecep Eka Permana, 2006). 12
Rumah  dalam  kebudayaan  masyarakat  Melayu  Jambi,  maupun  masyarakat lain  di  Nusantara  memang  dianggap  bagian  penting,  sama  pentingnya  dengan ikatan kekeluargaan yang dipertalikan dengan darah, atau dengan kata lain rumah adalah  hiudp,  pandangan  hidup  dan  ekspresi  dari  kehidupan  itu  sendiri. Pandangan  bahwa  rumah  sebagai  bagian  penting  dalam  konsep  masyarakat Nusantara,  Clifford  Geertz  (1996),  menyebutnya  sebagai  „stratigrafis‟,  atau lapisan  demi  lapisan,  antara  hubungan  yang  satu  dengan  hubungan  lain.  Dalam konsep ini manusia adalah susunan „taraf-taraf‟, dimana masing-masing mewakili lapisan dan pola-pola tertentu yang kemudian diekspresikan melalui symbol yang ditata sedemikian rupa dalam objek materialis, seperti misalnya rumah.
Dalam  aktivitas  sehari  hari  masyarakat  Melayu  seberang  Kota  Jambi menyebut  rumah  tradisional  dengan  istilah  lokal  yaitu umah  bengen  /  Rumah Bengen (rumah lama), dimana  Rumah Tradisional ( Rumah Bengen ) yang ada di Sebrang  Kota  Jambi  Melayu  bahan  dasarnya  terbuat  dari  kayu  dan  berusia  200
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
sampai  400  tahun 13 .  Meskipun  mengalami  perubahan  material  dari  bahan bakunya,  namun  tidak  mengurangi  keaslian  bangunan  rumah  tradisional  tesebut, istilah  inipun  semakin  populer  setelah  pemerintah  menetapkan  Seberang  Kota Jambi yang di kenal saat ini menjadi sebagai Kota Wisata Cagar Budaya 14 .
Dengan  mengerti  dan  memahami  secara  mendalam  adat  istiadat  tentang arsitektur  tata  ruang  suatu  masyarakat,  niscaya  program  pembangunan  dengan permukiman  dan  perwilayahan  juga  tidak  bertentangan  dengan  pandangan  dan kebutuhan masyarakat bersangkutan(Cecep Eka Permana, 2006). 15
Deskripsi  Arsitektur  Tata  Ruang  Rumah  Tradisional  dan  Fungsinya  Bagi Mayarakat Melayu Seberang Kota Jambi
Rumah  merupakan  kebutuhan  primer,  sebagai  tempat  berlindung  dari ancaman.  Rumah    merupakan  bagian  penting  dan  mempunyai  makna  tersendiri, artinya rumah bukan hanya sesuatu yang bersifat profan tetapi juga bersifat sakral. Bagi  masyarakat  melayu  Jambi  penerapan  dan  pembelajaran  aturan  tata  sosial dimulai  dari  rumah,  lalu ke lingkungan sekitarnya. Penjelasannya adalah sebagai berikut:
Umah  deh    umah    pateli,    umah  belampit  balembago,    ka    ateh    batutup dengan  bubung  pirak,  kabawah  ba  aleh  badendi  gading.  Ka  ateh  batutup  dengan bubung pirak itu yang dinamokan  syarak,  di  bawah ba aleh basendi gading  itu dinamaokan  adat,  syarak  mengato  adat  memakai”.  Seloko  atau    petuah    dan nasihat    adat   melayu  Jambi  ini secara  garis  besar menjadikan  struktur  arsitektur rumah sebagai  perumpamaan   dalam    berinteraksi   sosial  antara  individu  dengan
13 Hasil wawancara dengan Bapak Ridwan (Wan). Rabu 4 Mei 2016, pukul 11.24 WIB s/d 12.30 WIB di tempat kediamannya.
14 Hasil wawancara dengan Bapak Junaidi T. Noor. Senin 25 April 2016, pukul 10.00 WIB s/d 11.10 WIB di Kantor Lembaga Adat Melayu.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
idividu,  individu  dengan  alam,  dan  individu  dengan  tuhan  sang  pencipta  (Anra, Sadzali, Fakultas, Budaya, & Jambi, 2018) 16 .
Seberang Kota Jambi merepresentasikan masyarakat asli melayu kota Jambi yang  tinggal  beserta  adat  istiadatnya.  Masyarakat  Seberang  Kota  Jambi  masih mempertahankan    adat  istiadat  dan  tradisi  lokal  secara  turun  temurun.  Menurut masyarakat, arsitektur rumah tradisional masyarakat Melayu seberang kota Jambi merupakan  tradisi  lokal  turun  temurun  yang  bangunan  fisiknya  sedikit  banyak mendapatkan  pengaruh  dari  wilayang  sumatera  seperti  Palembang,  Padang,  dan Riau,  sehingga  arsitektur  rumah  tradisional  mempunyai  kemiripan,  selain  itu Jambi  dan  wilayah  daerah  bagian  sumatera  tersebut  masuk  dalam  kategori  ras yang sama yaitu  ras  Bangsa melayu 17 . Arsitektur  rumah tradisional masyarakat Melayu  seberang  kota  Jambi  juga  mendapatkan    pengaruh  dari  perpaduan kebudayaan    China,  dan  Arab,  karena  kehadiran  kebudayaan  sejak  awal berkontribusi  dalam    membentuk  kawasan  Seberang  Kota  Jambi 18 .    Berikut deskripsi arsitektur rumah tradisional masyarakat Melayu Sebarang Kota Jambi.

## 1. Jenis Kayu
Rumah  tradisional  di  seberang  kota  Jambi  umumnya  masih  memanfaatkan kayu  sebagai  bahan  material  utamanya.  Masyarakat  setempat  biasanya menggunakan bebrapa jenis kayu sebagai alternatif dalam membuat rumah, antar lain  beberapa  jenis  dan  model  kayu  yang  digunakan  dalam  pembuatan    rumah tradisional  masyarakat  melayu  seberang  kota  Jambi  antar  lain  jenis  kayu  keras. Kayu  keras  biasanya  digunakan  sebagai  tonggak  utama  dan  bagian  bagian
17 Wawancara dengan Bapak Junaidi T. Noor dan Bapak Ridwan, Senin 25 April 2016, di Kantor Lembaga Adat Melayu.
18 Wawancara dengan Bapak Amir, Sabtu 7 Mei 2016
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
lainnya.  Alasn  masyarakat  mengapa  harus  menggunakan  kayu  keras  seperti Bulian, Tembesu, Kulim, dan  Meranti karena bisa bertahan hingga ratusan tahun. Kayu  jenis  Bulian  dan  Tembesu,  kayu  Bulian  biasanya  digunakan  untuk tonngakatau    tiang  rumah,  sedangkan  kayu  tembesu  digunakan  sebagai  rasuk- rasuk  rumah  hingga  tiang  rumah.  Berikut  gambar  jenis  kayu  sebagi  tiang  utama rumah  yang  digunakan  dalam  pembuatan  rumah  tradisional  masyarakt  melayu seberang kota Jambi.

## 2. Berpanggung
Secara  geografis  wilayah  seberang  kota  Jambi  terletak  di  pinggir  sungai, yaitu  sungai  Batanghari,  sehingga    desain  Tata  ruang  rumah  tradisional masyarakat  Melayu  seberang  umumnya  di  desain  dengan  model  berpanggung. Kebiasaan  masyarakat  dalam  menetukan  tinggi  tiang  rumah  sangat  berhubungan dengan  konsep  fungsional  dari  tata  ruang  tersebut.  Fungsi  panggung  diantaranya untuk  mencegah  naiknya  air  sungai  Batanghari  yang  bisa  menyebabkan  banjir. Tinggi tiang tidak ada ketentuan khusus, semua  menyesuaikan dengan kebutuhan masyarakat setempat.
Rumah  model  panggung  sebagai  salah  satu  ruang  bawah  rumah  oleh masyarakat  digunakan  untuk  aktivitas  seperti  menumbuk  padi,  atau  menumbuk beras,  selain  itu  panggung  merupakan  salah  satu  usaha  agar  terhindar  dari
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
serangan  binatang  buas  dan  berfungsi  sebagai  tempat    peralatan  nelayan  seperti perahu, dan ventilasi agar angin dengan leluasa masuk melalui dari bawah rumah 19 .  Rumah  mode  berpanggung  menurut  Goble  (2007)  dalam  buku  „Traditional Building‟  merupakan  arsitektur  rumah  tradisonal  masyarakat  Nusantara  yang berpdoman  pada  konsep  arsitketur  austronesia;  berbentuk  persegi,  memanjang kesamping  atau  kebelakang,  berbentuk  panggung,  berbahan  kayu  dan  bambu (Anra  et  al.,  2018) 20 .  Bentuk  Panggung  Pada  Rumah  tradisional  Melayu  Jambi seperti gambar dibawah ini.
3. Kolam Kecil Di Samping Tangga
Rumah  tradisional  masyarakat  Melayu  Seberang  Kota  Jambi    di  lengkapi dengan  kolam,  kolam  berukuran  lebih  kurang  1meter  x  1  ½  meter  terbuat  dari semen. Kolam yang dimaksud bukan untuk tempat memelihara ikan, tetapi kolam berfungsi sebagai salah satu tempat utnuk menampung air yang perkiraannya bisa menampung  air  lebih  dari  dua  Qullah.  Masyarakat  menggunakan  air  tersebut untuk berwudhu dan untuk membersihkan atau mencuci kaki sebelum naik k atas rumah.
19 Wawancara Bapak Ridwan, 25 April 2016
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi

## 4. Bertangga Depan dan Belakang
Tangga  merupakan  sarana  transportasi  yang  terdapat  didalam  gedung  atau rumah.  Jika  tangga  berada  di  luar  gedung  atau  rumah  maka  ianya  berfungsi sebagai  sarana    yang  menghubungkan  bagian  luar  rumah  dengan  bagain  dalam rumah.  Interaksi  sosial  antar  tuan  rumah  dan  tamu  berawal  ditangga  depan. Tangga pada rumah tradisional masyarakat Melayu Seberang terdapat pada depan dan  dibelakang  rumah.  Tangga  depan  dan  belakang    mempunyai  fungsi  yang berbeda. Anak Tangga Bagian depan berfungsi untuk naik kedalam rumah.
Terdapat  istilah  dalam  seloko  Jambi  berkaitan  dengan  keberadaan  anak tangga  pada  rumah  tradisional  melayu  Jambi  yaitu  “ melepas  batuk  di  tanggo ” seperti Ehmm ,  tamu  memberikan  simbol  suara  sebelum  masuk  rumah.  Ini bermakna tamu ingin memastikan si empunya rumah berada dirumah.  Istilah lain dalam  seloko  Jambi  yang  berkaitan  dengan  anak  tangga  yaitu  “ Bejenjang  Naik, Betanggo  Turun ”  artinya  Desain  tangga  yang  berada  dibelakang  berfungsi khusus  untuk  para  kaum  perempuan/keluarga  yang  mengurus  keperluan  dapur. Ketika  ada  tamu  para  perempuan  melayu  Jambi  dilarang  melewati  tangga  depan rumah 21 .
21 Hasil wawancara dengan Bapak Junaidi T. Noor. Senin 25 April 2016
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi

## 5. Lawang atau Daun Pintu
Rumah tradisional masyarakat melayu seberang kota Jambi mempunyai ciri khas  yaitu    Ciri  khas  salah  satunya  ialah  rumah  tradisional  masyarakat  melayu seberang kota Jambi tidak menggunakan engsel sebagai penyatu antara daun pintu dan tiang pintu, dimana engsel yang digunakan terbuat dari daun pintu itu sendiri. Ciri  berikutnya  adalah  adanya  lawang  (daun  pintu),  dimana  pintu  tersebut terutama pintu yang terdapat di depan rumah, tidak memiliki tinggi seperti rumah pada  umumnya,  pintu  tersebut  agak  sedikit  pendek,  hal  tersebut  bertujuan  agar tamu menghormati tuan rumah.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi

## 6. Bendul
Bendul yang dimaksud pada rumah tradisional masyarakat Melayu seberang kota  Jambi  adalah    pembatas  antara  ruang  satu  dengan  ruangan  yang  lainnya, dimana  di  setiap  ruang  di  dalam  rumah  selalu  terdapat  bendul,  dan  ciri  bendul tidak  terlalu  tinggi  tapi  menampakan  batas  antara  ruang  satu  dengan  lainnya. Bendul  juga  berfungsi  sebagai  pantang  dan  larang  pemilik  rumah,  jadi  tamu datang,  tidak  bisa  sembarangan  masuk  ke  ruang-ruang  lainnya.  Berikut  gambar bendul pada rumah tradisional masyarakat Melayu seberang Kota Jambi

## 7. Pintu Kucing
Pintu  Kucing  merupakan  salah  satu  ciri  yang  merarik  dalam  arsitektur rumah  tradisional  pada  masyarakat  melayu  seberang  kota  Jambi.  Disebut  pintu kucing, karena memang khusus dibuat untuk lalu kucing keluar masuk, agar bisa menangkap tikus dalam rumah. Pintu kucing berupa lobang kecil, yang seukuran dengan tubuh  kucing, kemudian letak pintu kucing tersebut  tepat  di  bawah pintu antara  ruang  tamu  dan  ruang  makan.  Pintu  kucing  dibuat  sebagai  rasa  hormat terhadap binatang yang disayangi nabi.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
Pintu  kucing  dan  berbagai  arsitektur  lainnya  sebagai  salah  satu  kekhasan yang dimiliki rumah tradisional  melayu Jambi saat ini masih terjaga dengan baik. Di  Seberang  Kota  Jambi  tepatnya  di  Kecamatan  Pelayangan,  masih  terdapat banyak  rumah  yang  masih  pelihara  oleh  masyarakat  setempat  bahkan  jika  ada yang  rusak    pemerintah  akan  melakukan  pembugaran  terhadap  rumah  tersebut, sebagai  upaya  pemerintah  untuk  mempertahankan  cagar  budaya  yang  di  miliki oleh Jambi.
8. Pengunci Rumah dan Engsel Jendela
Bahkan  terdapat  masih  di  sebuah  rumah  adat  melayu  di  seberang  kota Jambi tepatnya di  Kecamatan Pelayangan  yang  masih terjaga  yakni  kunci  rumah serta  engsel  pintu  yang  sudah  berumur  ratusan  tahun  dan  masih  terlihat  bagus. Dimana  benda  berikut  terdapat  di  sebuah  rumah  masyarakat  yang  terletak  di Kecamatan  Pelayangan  tepatnya  di  Kelurahan  Tengah.  Gambar  pengunci  rumah dan engsel jendela sebagai berikut:
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi

## Masyarakat Mempertahankan Rumah Adat Melayu Jambi
a. Unik
Dengan semua keunikan khas yang dimiliki Rumah Adat Melayu Jambi, dan saat ini masih terjaga dengan baik. Di Seberang Kota Jambi tepatnya di Kecamatan Pelayangan, bahwa masih terdapat banyak rumah yang masih di jaga,  baik  dari  pemerintah  pusat  yang  melakukan  pembugaran  terhadap rumah  tersebut,  dimana  hal  tersebut  juga  sebagai  upaya  pemerintah  untuk mempertahankan cagar budaya yang di miliki oleh Jambi. Karena keunikan dari rumah tersebutlah masyarakat Seberang masih mempertahankan rumah tersebut.  seperti  yang  dikemukakan  oleh  salah  seorang  pemilik  budaya, yaitu Bapak Yazid, selaku masyarakat seberang, sebagai berikut:
“ngapo  orang  masih  mempertahankan  rumah  adat,  rumah-rumah bengen  yang  di  seberang  ko,  yang  pertamo  menurut  sayo  dari  segi keunikannyo  beda  dari  rumah-rumah  zaman  kini  ko,  tu  yang pertamo.dak  ado, apo,  ee, tukang  yang biso  buat rumah bengen  yang macam  dulu,  karno  rumah  dulu  kebanyakan  yo  yang  buat  e  tu,  nyok ngupah orang dak, tapi orang rumah tu lah yang buat e, ha tu lah yang buat  beda tu.  keduo bahan e, mano bahan zaman dulu  dengan zaman kini  beda,  tengok,  sampe  rumah  yang  tak  betunggu  be  masih  tegak kokoh, kini ko dak, tinggal setahun, dah rusak lah, kalo rumah bengen dak,  boleh  di  tengok  di  sekitar  seberang  ko,  rumah  kosong  tu  yang rumah bengen, masih elok lagi, paling cuma di masuki rumput semak ko lah, tapi yang rumah tu masih tetap tegak kokoh, haa gitu.” 22 Transliterasi:
“kenapa  orang  masih  mempertahankan  rumah  adat,  rumah-rumah lama  yang  di  seberang  ini,  yang  pertama  menurut  saya  dari  segi keunikannya yang berbeda dari rumah-rumah seperti saat ini, itu yang pertama.  Tidak  ada  tukang  yang  bisa  buat  rumah  lama  yang  seperti dulu,  karena  rumah  dulu  kebanyakan  yang  membuatnya  itu  tidak membayar  orang,  tapi  orang  rumah  itu  lah  yang  membuatnya,  ha  itu lah  yang  membuat  berbeda.  Kedua,  bahannya,  dimana  bahan  zaman
22 Hasil wawancara dengan Bapak Yazid, Selasa 10 Mei 2016, pukul 12.30 s/d 13.30, di rumah kediamannya.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
dulu  dengan  zaman  kini  beda,  lihat,  sampai  rumah  yang  tidak berpenghuni  saja  masih  berdiri  kokoh,  kini  ni  tidak,  tinggal  setahun sudah rusak, kalau rumah dulu  tidak, bisa di lihat  di  sekitar seberang ini, rumah yang lamo tu masih bagus, hanya Cuma di masuki rumput liar itu lah, tapi yang rumah itu masih berdiri tetap kokoh, haa gitu.”
Disamping keunikan rumah tersebut yang membedakan, kemudian dari segi pembuatan, lalu bahan yang digunakan ataupun material rumah tersebut untuk saat ini sudah sangat sulit di temukan.

## b. Kearifan Lokal
Adapun  indikasi  dari  faktor  masyarakat  seberang  mempertahankan rumah  adat  melayu  Jambi  tersebut  ialah  dimana  rumah  tersebut  di pertahankan bukan hanya sekedar perintah dari orang tua akan tetapi rumah tersebut  juga  sebagai  salah  satu  harta  peninggalan  ataupun  harta  warisan dari  para  orang  tua  terdahulu.  Kemudian  dari  hasil  wawancara  tersebut dapat  kita  lihat,  bahwa  masyarakat  mempertahankan  rumah  adat  melayu tersebut  bukan  karena  tidak  ingin  mengikuti  perkembangan  zaman  modern saat  ini,  akan  tetapi  ada  unsur  lain  yang  membuat  pemilik  budaya  tidak ingin  merubah  fisik  rumah  tersebut.  Disamping  hal  tersebut  juga dikarenakan mereka ingin berbakti kepada orang tua.

## c. Peninggalan Sejarah
Masyarakat  Seberang  Kota  Jambi  yang  selaku  pemilik  budaya tersebut,  hingga  saat  ini  masih  mempertahankan  Rumah  Adat  Melayu Jambi.  meskipun  mereka  mengemukakan  alasan  yang  variatif  dalam mempertahankan  rumah  tersebut.  Diantara  alasan  yang  variatif  tersebut salah  satunya  yaitu  Dimana  rumah  tersebut  mempunyai  sejarah  yang panjang,  dan  mereka  tidak  mau  kehilangan  sejarah  tersebut.  jika  rumah tersebut harus di renofasi atau bahkan diganti dengan yang modern.
Dari  hasil  penjelasan  wawancara  dikarenakan  rumah  tersebut memiliki  keunikan-keunikan  yang  berbeda  dari  rumah  yang  lainnya,
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
meskipun  rumah  tersebut  tersbuat  dari  bahan  yang  sama,  serta  bahannya yang  langka  dan  memiliki  ornament-ornamen  arsitektur  yang  unik  yang bahkan  tidak  terfikir  oleh  masyarakat  saat  ini.  Disamping  itu  rumah  adat melayu Jambi ternyata sebagai harta warisan dari orang tua mereka, hal ini lah salah satunya yang membuat pemilik budaya semakin mempertahankan rumah tersebut hingga saat ini.
Kemudian  dari  beberapa  hasil  penjelasan  wawancara  tersebut bahwa  selaku  pemilik  budaya  dari  rumah  adat  melayu  Jambi  ialah  betapa mereka  sangat  menghargai  sebuah  sejarah  sehingga  mereka  tidak  mau menghilangkan  sejarah  yang  ada  dan  telah  terjadi  sekitar  beberapa  abad yang lalu.

## Fungsi  Sosial  dan  Budaya  Arsitektur  Dari  Model  Rumah  Adat  Melayu Jambi
Fungsi  sosial  ini  di  representasikan  dari  arsitektur  ruang  serambi  luar  dan dalam, ruang tengah, ruang laren, ruang garang, dan dapur. Dimana dari beberapa ruang  tersebut  ialah  ruang  yang  terdapat  di  dalam  rumah  adat  melayu  Jambi. Rumah  adat  melayu  Jambi  memiliki  ukuran  yang  besar,  serta  memanjang kebelakang,  hal  ini  dikarenakan  masyarakat  Jambi  memiliki  keluarga  yang banyak, disamping itu ketika salah satu anaknya ada  yang menikah mereka akan menambah atau menyambung rumah kebelakang sehingga rumah tersebut bisa di tempati keluarga besar. 23
Kemudian  rumah  tersebut  tidak  memiliki  ukuran  yang  pasti  untuk  panjang dan lebarnya suatu rumah, hal tersebut dikarenakan pada zaman dulu kayu masih sangat mudah di temukan sehingga dalam pembuatan rumah terkadang mengikuti panjang  kayu,  jika  panjang  kayu  20  meter  dan  lebar  12  meter  maka  kayu
23 Hasil wawancara dengan Bapak Syaid Abdullah, selasa 2 Mei 2016 pukul 13.00 WIB s/d 14.30 WIB di rumah kediamannya.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
tersebutlah  yang  akan  menjadi  titik  ukurnya.  Berawal  dari  hal  tersebut  lah sehingga  rumah  adat  melayu  Jambi  memiliki  ukuran  yang  tinggi-tinggi  dan bahkan  setiap  ruang-ruang  yang  terdapat  di  dalam  rumah  adat  melayu  Jambi memiliki  ukuran  yang  besar.  Dimana  dari  ruang  yang  memiliki  kapasitas  lebih besar  akan  lebih  mudah  dan  lebih  banyak  keluarga  atau  tamu  yang  bisa  hadir ketika pemilik rumah mengadakan acara-acara seperti acara pernikahan, syukuran, ataupun acara-acara besar lainnya.
Kemudian  dari  rumah  adat  melayu  Jambi  terdapat  beberapa  ruang  yang memiliki  fungsi  sosial  serta  kemudian  di  representasikan  dari  beberapa  ruang tersebut  seperti  ruang  serambi  luar,  serambi  dalam,  ruang  tengah,  ruang  laren, ruang  garang  dan  dapur.  Dimana  fungsi  dari  ruang  tersebut  ialah  sebagai  sarana tempat  pertemuan  dalam  rangka  menjaga  silaturrahmi  ataupun  solidaritas  sosial antar  sesama,  karena  di  ruang  tersebut  letaknya  interaksi  sosial  ketika  tamu ataupun  keluarga  yang  datang  bahkan  ketika  ada  acara  sekalipun  ruang  tersebut berfungsi untuk menampung keluarga yang besar.
Selanjutnya fungsi sosialnya adalah sebagai serambi luar. Serambi Luar yang lebih di  kenal  pada masyarakat  umum saat  ini ialah teras atau di  sebut  juga kaki lima.  Serambi  luar  ialah  salah  satu  bagian  dari  ruang  yang  terdapat  pada  rumah adat  melayu  Jambi,  dimana  serambi  luar  ini  dulu  berfungsi  jika  ada  acara syukuran, kemudian kepala keluarga menunggu di serambi luar untuk menyambut para  tamu.  Akan  tetapi  saat  ini  serambi  luar  juga  berfungsi  sebagai  tempat meletakan  sandal  atau  sepatu  dari  pemilik  rumah  tersebut.  Gambarnya  adalah sebagai berikut:
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
Kemudian  setelah  dari  serambi  luar  masuk  ke  serambi  dalam  yang  mana  di antara  ke  dua  ruang  tersebut  ada  penanda  yang  mejadi  pembatas  antara  ke  dua ruang  tersebut,  yang  biasa  di  sebut  dengan  Bendul.  Serambi  dalam  yang  dikenal masyarakat  secara  umum  saat  ini  ialah  Ruang  Tamu,  di  ruang  yang  di  sebut serambi  dalam  tersebut  memiliki  fungsi  sosial  sebagai  tempat  sarana  pertemuan dalam  rangka  menjaga  silaturrahmi  ataupun  solidaritas  sosial  antar  sesama. Apabila  tamu  tersebut  masih  ada  ikatan  keluarga,  tempatnya  di  ruang  tengah, apabila tamu biasa cukup di ruang Serambi Dalam saja. Akan tetapi disetiap ruang tersebut  tidak  bisa  sembarang  orang  ataupun  tamu  yang  datang  bisa  masuk  ke ruang-ruang lainnya karena terdapat bendul yang sebagai pembatasannya. 24
Kemudian  di  dalam  ruang  Serambi  Dalam  terdapat  kamar,  dan  biasanya terdapat  1  sampai  2  kamar  di  dalam  setiap  ruang  serambi  dalam,  dimana  kamar yang berada di dalam ruang serambi tersebut berfungsi sebagai kamar anak laki- laki  dan  berfungsi  sebagai  kamar  tamu.  Apabila  keluarga  datang  dan  ingin menginap  maka  di  tempatkanlah  di  kamar  yang  terletak  di  ruang  serambi  dalam tersebut.  Seperti  yang  di  kemukakan  oleh  Bapak  Syaid  Abdullah  bahwa  fungsi kamar anak laik-laki di letakan di depan rumah memiliki peran penting, terutama untuk keamanan rumah, sebagai berikut:
”di dalam serambi tu ado duo kamar tu, sebelah kiri dengan kanan, salah satunyo kamar tamu, satunyo iolah kamar untuk anak bujang,anak bujang ko sebagai pengawal istilahnyo, kalo misalkan ado apo-apo di depan rumah, anak bujang ko lah siap nunggu, ha gitu.” 25

## Transliterasi:
Di dalam serambi itu ada dua kamar tu, sebelah kiri dengan kanan, salah satunya kamar tamu, satunya ialah kamar untuk anak laki-laki, anak laki-laki
24 Hasil wawancara dengan Bapak Syaid Abdullah, Selasa 2 Mei 2016 pukul 13.00 WIB s/d 14.30 WIB di rumah kediamannya.
25 Hasil wawancara dengan Bapak Syaid Abdullah, Selasa 2 Mei 2016 pukul 13.00 WIB s/d 14.30 WIB di rumah kediamannya.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
itu sebagai pengawal istilahnya, kalau misalkan ada apa-apa di depan rumah, anak laki-laki itu sudah siap menunggu, ha gitu.”
Selanjutnya  adalah  ruang  tengah.  Ruang  tengah  yang  biasa  di  sebut  pemilik rumah  ialah  ruang  dimana  kegiatan  aktifitas  keluarga  berkumpul  bersama,  ruang tengah menjadi salah satu ruang yang paling tinggi di banding dengan ruang yang lainnya, disamping itu ruang tengah terdapat kamar kepala keluarga yang menjadi pemimpin  dalam  rumah  tersebut. 26 Ruang  tengah  di  fungsikan  juga  sebagai tempat  berkumpul  jika  di  dalam  rumah  tersebut  sedang  membuat  acara. 27
Kemudian di dalam ruang tengah tersebut terdapat dua buah kamar, dan terletak di sebelah kanan jika dari pintu masuk, dimana kamar tersebut ialah tempat seorang kepala  keluarga,  dan  kamar  yang  sebelahnya  ialah  khusus  kamar  untuk  seorang anak gadis.
26 Hasil wawancara dengan Bapak Amir, Sabtu 7 Mei 2016 pukul 13.00 WIB s/d 14.30 WIB di rumah kediamannya.
27 Hasil wawancara dengan Bapak Syaid Abdullah, Selasa 2 Mei 2016 pukul 13.00 WIB s/d 14.30 WIB di rumah kediamannya.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
Laren ialah salah satu ruang yang berada di belakang setelah melewati ruang tengah,  nama laren biasa  di  sebut  dengan  masyarakat  dulu.  Seperti  yang  di kemukakan oleh bapak Syaid Abdullah, sebagai berikut:
“bagi sayo cuman tau paling-paling namonyo, kareno orang tuo sayo dulu masih manggil namonyo tu, „ambek itu di laren‟ katonyo tu kan, ha ambek tu dimano genah ee, ha tu, oh ini namonnyo laren.” 28
Transliterasi:
“bagi saya hanya mengetahui namanya, karena orang tua saya dulu masih memanggil namanya seperti itu, „ambil itu di laren‟ katanya kan, haa ambil itu dimana tempatnya, ha itu, ooh, ini namanya laren.”
Dimana  ruang laren tersebut  memiliki  fungsi  sosial  yaitu  sebagai  ruang makan  keluarga,  tempat  ruang laren berada  diantara  ruang  tengah  dan  ruang dapur.
Bagian lainnya dari rumah adat Melayu Jambi adalah Garang. Garang adalah salah  satu  ruang  yang  berdekatan  dengan  dapur  dan  ruang  makan,  fungsi  sosial dari  ruang  garang  ialah  sebagai  tempat  untuk  mencuci  baju,  piring,  menjemur pakaian  dan  keperluan  keluarga  yang  lainnya. 29 Model  ruangan  garang  tidak memiliki  atap  pelindung,  akan  tetapi  garang  tersebut  hanya  di  tutupi  keliling
28 Hasil wawancara dengan Bapak Syaid Abdullah, Selasa 2 Mei 2016 pukul 13.00 WIB s/d 14.30 WIB di rumah kediamannya.
29 Hasil wawancara dengan Ibu Nurhayati, Selasa 2 Mei 2016 pukul 13.00 WIB s/d 14.30 WIB di rumah kediamannya.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
dengan  seng,  hal  ini  di  karenakan  supaya  matahari  bisa  masuk  keruang  tersebut, agar pakaian yang di jemur agar cepat kering.
Letaknya yang berdekatan dengan ruang laren memudahkan kaum perempuan mengurus  segalanya,  sehingga  ketika  setelah  selesai  makan,  barang  atau  piring kotor  langsung  di  bersihkan  di  garang  tersebut.  Fungsi  lainnya  jika  di  dapur terjadi sesuatu yang tidak di inginkan seperti kebakaran, di ruang garang tersebut sudah tersedia air untuk memadamkan api kebakaran tersebut.
Dapur  adalah  ruang  bagi  para  kaum  perempuan,  dapur  berfungsi  sebagai tempat masak-memasak bagi para kaum perempuan. Dari hasil observasi peneliti di rumah melayu sudah ada yang menggunakan dapur modern seperti kompor gas dan  peralatan  modern  lainnya.  Namun  di  rumah  adat  melayu  yang  lain  masih menggunakan dapur  yang lama  yaitu masih menggunakan kayu bakar, seperti di rumah yang terletak di Kelurahan Tengah, masih menggunakan dapur yang lama, bahkan  peralatan  seperti  batu  giling,  batu  lesung,  dan  penggiling  tepung  masih ada terjaga dengan baik.
Rumah Adat Melayu yang terdapat di seberang kota Jambi tersebut memiliki keunikan  yang  khas,  bahkan  memiliki  umur  yang  sangat  tua,  sehingga
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
keberadaanya  sangat  di  kenal  sekali,  bahkan  karena  umurnya  yang  sangat  tua rumah  adat  melayu  Jambi  di  tetapkan  sebagai  rumah  cagar  budaya  oleh pemerintah  daerah.  Karena  banyak  dari  rumah  Adat  Melayu  di  Seberang  Kota Jambi  tersebut  mendapatkan  bantuan  berupa  pembugaran,  bahkan  bedah  rumah dari  pemerintah.  Karena  untuk  di  jadikan  sebagai  rumah  cagar  budaya  Jambi. Disamping  itu  bangunan-bangunan  tersebut  masih  terjaga,  meskipun  terdapat renofasi yang di lakukan pemerintah, namun tidak mengubah dari bentuk fisiknya melainkan  hanya  mengganti  bahan  yang  rusak  ataupun  tidak  kuat  untuk menopang bangunan tersebut.

## Simpulan
Rumah tardisional masyarakat melayu seberang kota Jambi merupakan salah satu bentuk keraifan lokal yang mengusung konsep go green , hal ini bisa terlihat dari  bahan  baku  yang  terbuat  dari  kayu  yang  digunakan  dan  ramah  lingkungan. Masyarakat melayu seberang kota Jambi memelihara keberadaannya dan berusaha untuk  mempertahankan  secara  turun  temurun  sebagi  rasa  hormat  terhadap keluarga  terutama  terhadap  orng  tua.  Selian  itu  rumah  tradisional  merupakan proses  panjang  sejarah  kehidupan  ynag  tidak  boleh  dilupakan  karena  rumah tradisional  merupakan  manifestasi  nilai  sosial  dan  budaya  masyarakat  melayu serang kota Jambi.
Alasan masyarakat mempertahankan rumah adat melayu secara umum masih terjaga  dengan  baik,  hal  tersebut  dikarenakan  rumah  adat  melayu  tersebut memiliki keunikan yang khas dan masih terjaga hingga zaman yang sudah modern seperti  saat  ini.  Kemudian  alasan  lain  masyarakat  mempertahankan  rumah  adat melayu  di  karenakan  tidak  ingin  kehilangan  nilai  sejarah  yang  di  miliki  rumah tersebut,  bahkan  rumah  tersebut  ialah  sebagai  harta  peninggalan  dari  orang  tua mereka,  kemudian  di  karenakan  rumah  tersebut  memiliki  ketahanan  yang  tidak dimiliki oleh rumah-rumah seperti saat ini.
Disamping  hal  tersebut  secara  tegas  menyiratkan  bahwa  gencatnya modernisasi  yang  terjadi  di  Kota  Jambi  ternyata  tidak  sedikitpun  mengubah
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
persepsi  masyarakat  seberang  kota  Jambi  terhadap  Rumah  Adat  Melayu,  hal tersebut  di  tunjukan  dari  masih  banyaknya  masyarakat  yang  menjaga  keasrian rumah mereka masing-masing.
Fungsi  sosial  arsitektur  dari  model  rumah  adat  melayu  Jambi  saat  ini  yang terdapat di kecamatan Pelayangan seberang kota Jambi juga masih terjaga dengan baik, bahkan dari segi fisik hingga ke fungsi sosialnya. Rumah tersebut memiliki beberapa  ruangan  yang  kesemua  ruangan  tersebut  memiliki  fungsi  sosialnya masing-masing,  mulai  dari  serambi  luar,  serambi  dalam,  ruang  tengah,  ruang laren, ruang garang hingga kedapur. Dimana fungsi tersebut ialah  sebagai sarana tempat  pertemuan  dalam  rangka  menjaga  silaturrahmi  ataupun  solidaritas  sosial antar  sesama,  kemudian  ruang  tengah  ialah  tempat  berkumpulnya  keluarga,  atau juga  sebagai  tempat  ketika  mengadakan  acara,  lalu  ruang  laren  ialah  berfungsi sebagai  tempat  ruang  makan  keluarga,  masuk  ke  ruang  garang  hingga  ke  dapur ialah berfungsi  sebagai  tempat para kaum  perempuan menyelesaikan tugas-tugas dapur, seperti mencuci, menjemur, dll.
Persepsi  masyarakat  tentang  keberadaan  rumah  tersebut  dari  hasil  yang  di dapat  ialah  rumah  tersebut  termasuk  kedalam  salah  satu  sebagai  rumah  cagar budaya Jambi, kemudian rumah tersebut ialah sebagai bangunan yang bersejarah. Disamping  itu  harus  dilihat  bahwa  sebagai  suatu  nilai  budaya  wajib  untuk melestarikan  rumah  tersebut  untuk  di  jaga  bahkan  dilestarikan  oleh  pemerintah, karena rumah tersebut sudah sangat langka. Rumah tersebut juga termasuk sebuah peninggalan aset berharga bagi sejarah dan kebudayaan Jambi.

## DAFTAR PUSTAKA
Anra, Y., Sadzali, A. M., Fakultas, A., Budaya, I., & Jambi, U. (2018). ARCHITECTURE VARIETIES OF JAMBI MALAY TRADITIONAL HOUSE: A Study of Architectural Archeology in Conserving Cultural Heritage and Advancement of Jambi Malay Culture, 2 (2). Cecep Eka Permana. (2006). Tata Ruang Masyarakat Baduy . Koentjaraningrat. (1987). Sejarah Teori Antropologi . Penerbit Universitas Indonesia. MADIASWORO, T. (2010). PENGARUH KEBUDAYAAN BANJAR TERHADAP BENTUK RUMAH PANGGUNG MASYARAKAT BANJAR DI KAMPUNG MELAYU SEMARANG.
Meiske Widyarti, Budi Indra Setiawan, Hadi Susilo Arifin,  dan A. S. Y. (2011). Konsep Ecohouse pada Rumah Baduy Dalam. Jurnal Keteknikan Pertanian , 119–126.
Maulana Kurniawan Putra, Junita Br Surbakti, Mailinar: Fungsi Arsitektur Rumah Tradisional Masyarakat Melayu Jambi di Seberang Kota Jambi
Sudikno, Antariksa, P. S. (2016). MAKNA RUANG PUBLIK PADA RUMAH TRADISIONAL MASYARAKAT JAWA KASUS STUDI : DESA JAGALAN KOTAGEDE YOGYAKARTA, (March 2017). https://doi.org/10.24853/nalars.15.1.1-12 Sulasman dkk. (n.d.). Teori-teori Kebudayaan Dari Teori Hingga Aplikasi . Sumintardja, D. (1981). Kompendium Sejarah Arsitektur Jilid I . Bandung: Yayasan Lembaga Pendidikan dan Masalah Bangunan.
Tarigan, R. (2015). Tantangan pelestarian dan perubahan terhadap manfaat ruang tradisional akibat pengaruh kegiatan industri rumah tangga, 77–84.
Wiyana, B. (2016). Arti Tiang Rumah TRADISIONAL SUKU BATIN DI Kampung Baruh, JAMBI.