## CITRA DAN TANDA MALIOBORO DALAM KONSTRUKSI FOTOGRAFI

## Edial Rusli
Dosen Jurusan Fotografi, Fakultas Seni Media Rekam, ISI Yogyakarta Jalan Parangtritis Km 6,5 Bantul, Yogyakarta
No. Hp . +6285867299006, E-mail : edial_rusli@yahoo.com

## Abstrak
Perkembangan  zaman  akan  mengubah  citra  dan  simbol  Malioboro.  Citra  kawasan  yang dulunya  asri  dan  nyaman  itu  sekarang  berubah  menjadi semrawut dan  tidak  nyaman  lagi. Keadaan ini menstimulasi ide penciptaan karya bahwa ruang publik Malioboro yang semrawut dan  tidak  nyaman  itu  dipersonifikasikan  sebagai  rumah  besar  yang  ruang-ruangnya  telah disekat-sekat layaknya kamar pribadi yang nyaman dengan kamar yang memiliki keunikan sendiri-sendiri.  Konsep  penciptaan  dan  perwujudan  ini  merupakan  kumpulan  objek  imaji visual  fotografi  yang  realistis  untuk  dikonstruksikan  kembali  dengan  tujuan  menghasilkan realitas  imajiner.  Pendekatan  teori  penciptaan  ini  adalah  citra,    konstruksi  fotografi,  dan makna. Proses eksperimentasi dan pembentukan karya diawali dari imaji-imaji visual fotografi yang  dikumpulkan,  diseleksi,  dan  direpresentasikan  dengan  citra  objek  kaum    urban  yang berjuang untuk hidup dan ruang cagar budaya yang terpinggirkan oleh bangunan modern di Malioboro melalui imaji visual fotografi. Imaji-imaji visual fotografi dari suatu realitas imaji masa  lalu  tersebut  diimajinasikan  ke  masa  yang  akan  datang  untuk  dikonstruksi    kembali menjadi kesatuan dengan menggunakan teknik montase  dan kolase digital imaging ke bentuk imajinasi visual fotografi yang imajinatif dan bernilai kreatif estetis untuk dimaknai kembali pada keadaan sekarang. Penciptaan karya ini tidak lagi berbicara tentang tataran teknis saja, namun juga berbicara tentang estetika, citra, tanda-tanda dan makna baru di dalamnya. Melalui penciptaan  karya  ini,  masyarakat  diharapkan  dapat  mengetahui  citra,  proses  konstruksi, penyajian penciptaan karya, dan makna yang dihadirkan kembali dari perwujudan imaji ke bentuk  karya  imajinasi  visual  fotografi  yang  bernilai  kreatif  estetis.  Karya  imajinasi  visual fotografi  ini  diharapkan    menjadi  media  untuk  mengungkapkan  perasaan  atau  ekspresi  dan emosi estetis pencipta dalam bentuk parodi visual. Penciptaan ini diharapkan dapat bermanfaat untuk  memperkaya  khazanah  citra/imaji/makna  baru  dan  untuk  membangun  rasa  memiliki serta kesadaran akan permasalahan tata kehidupan dan tata ruang Malioboro sekarang ini.
Kata kunci: Malioboro, konstruksi imaji visual fotografi, estetika fotografi seni

## Abstract
Image and Symbols of Malioboro in the Construction of Photography. Change of time will change the image and symbol of Malioboro.  The image of this area that once was beautiful and comfortable now has changed into a chaotic and an uncomfortable one.  This situation has stimulated an idea of creating artworks that the public space of Malioboro which is chaotic and uncomfortable is personified as a big house with separated rooms as in private bedrooms with their own uniqueness. The concept of the creation and the embodiment is a compilation of objects from photography visual images, which are realistic to be reconstructed with the aim of generating an imaginary reality. The approach for this creation is a photography construction’s image and its meaning. The processes of experimentation and the formation of the works were started with the visual images of photography which were collected, selected, and represented with the images of urban people who struggle to live there and the cultural heritage which is marginalized by modern buildings in Malioboro through visual images of photography. Visual images of photography from the past reality of those images were imagined into the future time
Edial Rusli , Citra dan Tanda Malioboro dalam Konstruksi Fotografi
to be reconstructed as a unity by using techniques of montage and collage in digital imaging which would transform them into creative and aesthetic photography visual imagination to be reinterpreted in recent time. This creation does not only articulate the technique itself, but also to articulate the aesthetics, images, signs and new meanings in them. Through this creation, society is expected to know the images, the construction process, the presentation, and the meaning which are brought back from the visualization of images to the form of creative and aesthetic photography visual imagination. It is expected to be a media to express the artist’s aesthetic feeling and emotion in the form of visual parody. This creation is expected to be beneficial in enriching the corpus of new images/meanings and to raise the sense of belonging as well as awareness of the problem of life order and the spatial layout of current Malioboro.
Keywords : Malioboro, construction of photography visual image, aesthetics of art photography

## PENDAHULUAN
Fotografi  sejak  awal  penemuannya adalah sebagai media imaji visual untuk merekam fenomena yang pernah terjadi dan sebagai media yang  representatif  untuk  menghadirkan  kembali realitas alam dan lingkungan dalam media fotografi. Dengan  demikian,  fotografi  merupakan  media untuk  memindahkan  jejak  memori,  merekam sekaligus  merefleksikan  realita,  dan  media representasi  yang  penting  untuk  mengabadikan suatu peristiwa yang telah berlangsung pada masa lalu, secara apa adanya dengan sangat sempurna.
Foto 1 merepresentasikan suasana ruas jalan Kawasan Malioboro pada tahun 1949 yang terlihat nyaman dan asri sebagai salah satu simbol historis Yogyakarta. Jalan ini mempunyai sejarah panjang akan  ruang  yang  ditandai  banyaknya  bangunan bergaya arsitektur kolonial dan Tionghoa.
Foto 1. Jalan Malioboro (Bruggen., Breukelen., et. Al., 1998:137) SMG;1949; Foto hitam putih; Djokja en Solo, Beeld van de Vorstensteden ; Asia Moir Purmerend, Netherland.
Evolusi  zaman,  pertambahan  jumlah penduduk, dan pertambahan arus migrasi para kaum  pendatang  urban  membuat  Malioboro berubah  menjadi  kawasan  yang  menjanjikan bagi  setiap  orang    untuk  berbagai  kegiatan sosial,  budaya,  dan  perdagangan  dari  usaha kecil  penduduk  asli  dan  kaum  pendatang urban  dengan  pola  tradisional  hingga  usaha berskala  besar  yang  berdasarkan  prinsip kapitalis.  Dampaknya,  perbandingan  antara luas  kawasan  dan  populasi  penduduk,  serta aktivitas masyarakat menjadi tidak sebanding. Perluasan  area  dan  pembangunan  kawasan hanya  bisa  dilakukan  dengan  merekonstruksi secara  fisik  ke  atas  atau  ke  bawah.  Beragam permasalahan  tata  ruang  dan  tata  kehidupan lambat laun membuat kawasan ini menjauh dari keteraturan yang berakibat  hilangnya keindahan kota,  bahkan  menimbulkan  kesemrawutan, ketidaknyamanan,  dan  menyimpang  dari  citra yang dikumandangkan sebagai sebuah kawasan dengan  slogan  “Berhati  Nyaman”  (Bersih, Sehat, Indah, dan Nyaman).
Permasalahan tata ruang dan keberadaan kaum  urban  itu  menjadi  menarik  untuk diamati, ditelusuri, dan diteliti untuk dijadikan penciptaan karya.  Muara segala permasalahan tata  ruang  dan  tata  kehidupan  bila  dibiarkan berlarut-larut  dan  tidak  kunjung  selesai,  akan sulit  mewujudkan  citra  kawasan  yang  bersih,
Jurnal Rekam, Vol. 14 No. 1 - April 2018
tertib, dan nyaman. Bahkan akan membuat citra kawasan yang telah dibentuk sebelumnya akan bergeser ke citra atau simbol yang baru sehingga orisinalitas  Malioboro  menjadi  pudar.  Terkait dengan segala permasalahan di atas bagaimana mengumpulkan dan menyeleksi kembali imaji visual fotografi untuk dijadikan citra dan tanda baru  Malioboro  untuk  dikonstruksi  kembali dan  dimaknai  dan  dihadirkan  kembali  dari  ke bentuk  karya  imajinasi  visual  fotografi  yang bernilai kreatif dan estetis.
Karya  ini  telah  mengubah  fotografi sebagai media yang representatif yang merekam realitas  secara  sempurna  dan  objektif  menjadi presentasi  realitas  imajiner  berdasarkan imajinasi,  ekspresi,  dan  subjektivitas  pencipta dengan  menggunakan  media digital  imaging fotografi.  Karya  ini  juga  diharapkan  akan memunculkan  citra  dan  penciptaan  baru  yang terbentuk bukan sekadar subjek foto dan bukan ungkapan  kreatif  yang  estetis,  melainkan  juga makna  baru  dan  sikap  hidupnya  yang  peduli terhadap  fenomena  yang  terjadi.  Berdasarkan tulisan  di  atas,  penciptaan  karya  foto  ini berusaha  untuk  menelaah  sejumlah  hal,  yaitu bergesernya  citra  Kawasan  Malioboro,  suatu upaya  untuk  mewujudkan  citra  baru  tersebut dalam  penciptaan  karya  imaji  visual  fotografi ke bentuk imajinasi visual fotografi, dan pesan atau makna yang dapat terbaca dalam karya ini.

## METODE PENCIPTAAN
Sebelum  pembahasan  karya  cipta  ini terlebih  dahulu  akan  dibahas  timbulnya  ide, konsep  penciptaan,  dan  konsep  perwujudan karya. Pengaruh latar belakang dan lingkungan sekitar  penciptalah  yang  menjadi  inspirasi terwujudnya ide penciptaan yang diungkapkan dalam  penciptaan  karya  ini.    Latar  belakang, pengaruh lingkungan, dan pengalaman
batin  pencipta  menginspirasi  pencipta  untuk melakukan  perenungan,  eksplorasi,  dan pengamatan  terhadap  permasalahan  tata kehidupan  dan  permasalahan  tata  ruang  di Kawasan  Malioboro.  Permasalahan  inilah yang  menjadi  latar  belakang  munculnya  ide dan  gagasan  tentang  manusia  terutama  kaum pendatang  urban,  ruang  publik,  benda,  dan bangunan  cagar  budaya.  Perubahan  zaman membuat  ruas  jalan  dan  Kawasan  Malioboro penuh  permasalahan  tata  ruang  dan  tata kehidupan  yang  berdampak  pada  kemacetan lalu  lintas  jalan, semrawut ,  dan  tidak  nyaman lagi.
Dampak  ini  bila  tidak  disikapi dengan  bijaksana  oleh  pemerintah  kota,  akan menyebabkan citra, simbol, dan identitas kota mulai  bergeser  dan  lambat  laun  mulai  pudar. Terlepas  dari  keberadaan  kaum  pendatang dan bangunan yang merusak kelestarian cagar budaya  dan  dianggap  mencemari  citra  kota yang  akan  menimbulkan  permasalahan  ke- semrawut -an  dan  ketidaknyamanan  kawasan, ternyata  permasalahan  tersebut  merupakan berkah bagi kaum pendatang urban untuk hidup nyaman di kawasan ini.
Inspirasi  penciptaan  karya  ini  tentang permasalahan  tata  kehidupan  dan  persoalan ruang  di  Malioboro,  bahwa    Malioboro yang semrawut dan  tidak  nyaman  itu  adalah kenyamanan Malioboro itu sendiri.  Saat pelaku ruang melebihi kapasitas ruang yang disediakan, maka  ruang  semakin  padat  dan  semakin  tidak teratur yang menjadikan kawasan semrawut dan tidak nyaman lagi, namun ruang tersebut adalah kenyamanan bagi kaum pendatang urban.
Karya ini mempersepsikan ruang publik di ruas jalan dari Kawasan Malioboro sebagai sebuah  rumah  besar  yang  telah  disekat-sekat layaknya  ruang  pribadi  bagi  kaum  pendatang
Edial Rusli , Citra dan Tanda Malioboro dalam Konstruksi Fotografi
urban  dan  membagi  ruang-ruang  publik  di kawasan tersebut layaknya ruang tamu, kamar tidur, ruang bekerja, kantor, ruang bermain, dan ruang-ruang  lainnya.  Ruang-ruang  yang  telah disekat  menjadi  ruang  pribadi  dalam  suatu rumah  besar  tersebut  bukan  merupakan  ruang yang  realistis,  melainkan  ruang  imajinasi  dan ruang simbolik.
Ide dan gagasan ini diwujudkan dalam konsep perwujudan penciptaan karya imajinasi visual  fotografi.  Konsep  perwujudan  karya ini  merupakan  kumpulan  dari  imaji  visual fotografi  yang  dikonstruksi  kembali  menjadi satu  kesatuan  karya  imajinasi  visual  fotografi yang  kreatif  dan  estetis  dengan  menggunakan teknologi digital imaging .

## LANDASAN TEORI
Imaji/Citra/Gambar
Imaji senantiasa terkait dengan pengertian  gambaran  dan  citra.  Gambar merupakan  tiruan  benda  hidup  dan  mati  yang dibuat  dengan  lukisan,  sedangkan  gambaran merupakan  hasil  menggambar.  Imaji  adalah gambar,  patung,  kesan,  dan  bayang-bayang, sedangkan  citra/ image (Ing.)  merupakan kesan batin/mental atau bayangan visual yang ditimbulkan dari objek figur dalam karya seni rupa. Citra sangat penting sebagai unsur yang turut berperan dalam karya karena membentuk ciri khas sendiri (Susanto, 2011).
Citraan  merupakan  cara  membentuk citra  mental  pribadi  atau  gambaran  sesuatu. Kris Budiman mendefinisikan citra/imaji/ image sebagai  tanda  yang  secara  langsung  bersifat ikonis,  yang  menampilkan  kualitas-kualitas simpel  seperti  dapat  dilihat  pada  gambar  dan karya  seni  rupa  pada  umumnya  (Budiman, 2011).  Definisi  citra/imaji/ image fotografi menurut  pencipta  dapat  disimpulkan  sebagai
bayangan/ilusi  visual  yang  ditimbulkan  oleh objek  (ikonis  berupa  gambar,  patung,  kesan, dan  bayang-bayang)  untuk  direpresentasikan kembali dalam karya.
Laksono,  Broto,  Irtanto,  Riomandha, &  Gunawan  (2000)  membahas  citra  yang dibagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu  citra sebagai  pengetahuan  subjektif  dan  citra sebagai  representasi.  Perubahan  citra  dan identitas  kawasan  dalam  penciptaan  karya ini  lebih  menekankan  pada  citra  subjektivitas dan  representasi  dalam  bentuk  imajinasi visual  fotografi.  Saat  citra  Malioboro  sudah ditetapkan oleh Pemerintah Daerah Yogyakarta, citra  tersebut  menjadi  citra  yang  mewakili Malioboro.  Walau  citra  tersebut  belum  sesuai dengan realitas yang terjadi yang dikarenakan tidak  memadainya  informasi,  pengetahuan, ataupun  pemahaman  yang  dimiliki  oleh kalangan  masyarakat.  Saat  itulah  penciptaan karya  berusaha  untuk  mengimajinasikan citra  kawasan  berdasarkan  subjektivitas pencipta. Kajian penciptaan karya ini berharap penemuan  atau  penciptaan  citra  baru  yang direpresentasikan  berdasarkan  realitas  yang terjadi ke dalam karya.

## Konstruksi Visual Fotografi
Saat  citra  berubah,    citra  dan  imaji sebelumnya dan pemaknaannya sudah bergeser menjadi  citra  dan    pemaknaan  baru.  Karya ini  merupakan  suatu  kumpulan  imaji  visual dari  rekaman  peristiwa  realitas  masa  lalu melalui  citra  yang  terepresentasi  menjadi imaji visual permanen yang paling nyata yang nantinya dipresentasi pada masa sekarang dari imajinasi pencipta pada masa yang akan datang direkayasa  melalui digital  imaging menjadi imaji  visual  fotorafi  yang  realistis  imajiner. Gabungan  dari  imaji-imaji  visual  fotografi
Jurnal Rekam, Vol. 14 No. 1 - April 2018
yang  bersifat  dokumentatif  sebagai  alat  bukti historis  ini  merupakan  reproduksi  simbol masa lalu yang direkam secara otentik melalui teknologi  fotografi  digital,  yang  dikonstruksi kembali  menjadi  satu  kesatuan  imaji  visual dengan merekayasa menggunakan media digital imaging . Imaji ini merupakan manipulasi citraan dengan  digital  yang  ekspresinya  berdasarkan imajinasi  dan  subjektivitas  pencipta  untuk dipresentasi  pada  masa  sekarang  menjadi imajinasi  visual  fotografi  yang  kretif  estetis. Dengan  demikian,  orisinalitas  dan  pemaknaan imaji-imaji  visual  sebelum  dikonstruksi  telah bergeser menjadi imaji, simbol, dan makna baru.
Proses  konstruksi  dalam  penciptaan karya imajinasi visual fotografi ini menggunakan  percampuran  teknik  kolase dan  montase  yang  diolah  dengan  teknologi digital  imaging .  Penggunaan  teknologi  digital ini  menjadikan  solusi  bagi  seniman  untuk lebih  ekspresif  dalam  penciptaan  karya  seni fotografinya, yang selama ini menjadi kendala dalam  karya  fotografi  konvensional.  Proses penciptaan  karya  fotografi  dengan  mengolah secara  digital  ini  memberikan  kebebasan  dan keleluasaan  pencipta  untuk  mengonstruksi imaji  berdasarkan  keinginan  pencipta  untuk berekspresi.

## Tanda
Karya  imajinasi  visual  fotografi memiliki  berbagai  macam  imaji  dan  tanda  di dalamnya. Imaji dan tanda tersebut sebenarnya tidak mempunyai arti dan pemahaman sebagai makna, bila tidak pengkaji yang memaknainya. Semiotika  adalah  suatu  model  dari  ilmu pengetahuan  sosial  di  mana  segala  sesuatu yang ada di dunia dapat dipahami melalui tanda sehingga semiotika atau semiologi adalah ilmu yang  mengkaji  tanda (the  science  of  signs) .
Tanda  merupakan  sesuatu  yang  bersifat  fisik, dapat dipersepsi melalui indera manusia dalam kehidupan  manusia.  Artinya,  semua  manusia yang  hadir  dalam  kehidupan  dilihat  sebagai tanda, yakni yang harus diberi makna.
Ferdinand  de  Saussure  yang  menganut paham  strukturalis  melalui  dikotomi  sistem tanda: signified dan signifier atau signifie dan significant yang  bersifat  atomistis,  melihat bahwa  makna  muncul  ketika  ada  hubungan yang  bersifat  asosiasi  antara  yang  ditandai ( signified )  dan  yang  menandai  ( signifier ), atau  kesatuan  dan  pertemuan  antara  penanda ( signifiant) dan  petanda  ( signifié) .  Penanda ( signifiant) adalah  imaji  tanda  seperti  yang dipersepsi yang merupakan bentuk, sedangkan petanda (signified) adalah konsep mental yang diacukan  petanda  ( signifié) yang  merupakan makna atau isi.
Roland  Barthes , penerus  pemikiran Ferdinand  de  Saussure  sebagai  tokoh strukturalisme  lebih  dikenal  dengan  gagasan denotasi dan konotasi. Gagasannya ini dikenal dengan order  of  signification ,  mencakup denotasi  adalah  makna  sebenarnya  sesuai kamus  dan  konotasi  adalah  makna  ganda yang  lahir  dari  pengalaman  kultural  dan personal.  Tingkatan  pertama  adalah  denotasi, yaitu  relasi  antara  penanda  dengan  petanda dalam sebuah tanda, serta tanda dengan acuan realitas  eksternal.  Tingkatan  kedua  adalah konotasi, yaitu menggambarkan interaksi yang terjadi  tatkala  tanda  bertemu  dengan  perasaan atau  emosi  penggunaannya  dan  nilai-nilai kebudayaan.  Mitos  adalah  tipe  wicara  dan sistem semiologi tataran kedua, di mana tanda pada  tataran  pertama  menjadi  penanda  pada tataran kedua.
Menurut  pencipta  denotasi,  bahwa setiap  tanda  selalu  memperoleh  pemaknaan
Edial Rusli , Citra dan Tanda Malioboro dalam Konstruksi Fotografi
awal (sesuai kamus/sistem primer) dan konotasi merupakan  pengembangan  dari  tanda  menjadi isi sebuah ekspresi yang didasari oleh kognisi dan  pragmatik  atau  pemakai  tanda  dan  situasi pemahamannya dan perasaan (sistem sekunder). Perbedaan antara denotatif dan konotatif dalam pengertian  secara  umum  bahwa  denotatif merupakan  makna  harfiah  atau  makna  yang sesungguhnya,  sedangkan  konotatif  adalah arti yang tidak sesungguhnya dan berbeda dari makna yang sesungguhnya.
Penciptaan  karya  fotografi  terdapat dua  tataran  makna  merupakan  penggabungan antara  apa  yang  terlihat  secara  nyata  dan  apa yang  tersirat  serta  bagaimana  cara  mengemas makna  tersebut  dalam  sebuah  karya.  Imaji- imaji  visual  fotografi  yang  tampil  merupakan tanda  denotasi  sekaligus  penanda  konotasi yang  mengarah  pada  makna  konotasinya. Barthes (2010); Budiman (2011); dan Sunardi (2004)  merumuskan  prosedur-prosedur  untuk menghasilkan makna konotasi yang terdiri dari:
(1) trick effect , misalnya dengan memanfaatkan teknik olah imaji secara digital; (2) pose , bisa dengan  cara  mengatur  pose  dan  arah  pandang objek  yang  dipotret;  (3) object ,  misalnya melalui seleksi, penataan, dan pemilihan sudut pandang penciptaan; (4) fotogenia , yaitu dengan mengatur  eksposur, lighting, dan  sebagainya;
(5)  estetisme,  dengan  menerapkan  teknik posterisasi;  dan  (6)  sintaksis,  yaitu  dengan menampilkan  beberapa  foto  sekaligus  dalam bentuk  sekuen  sehingga  penanda  dan  petanda konotasinya tidak dapat ditemukan korelasinya jika foto tersebut disajikan secara terpisah.
Teori  konotasi  Barthes  menjadi  tepat dengan  kajian  penciptaan  karya  ini,  karena karya  fotografi  tidak  hanya  sebatas  teknik, informasi, dan keindahan, namun sebuah imaji visual fotografi juga mampu membangun unsur
pesan dan makna yang ada di baliknya. Makna penciptaan  karya  ini  merupakan  makna  atau arti suatu kata yang berupa kiasan makna yang tidak  sesungguhnya  yang  berdasarkan  konsep dan  subjektif  si  pencipta.  Penciptaan  karya imajinasi visual fotografi bukan lagi berbicara tentang  tataran  teknis  yang  membentuknya, namun  juga  berbicara  tentang  estetika,  teori tentang  tanda-tanda  yang  lebih  global,  dan pemahaman makna di dalamnya.

## PEMBAHASAN
Pembahasan  karya ini bertujuan untuk mengungkap  citra,  imaji,  dan  nilai-nilai  baru dalam  penciptaan  karya  yang  kreatif  estetis untuk  diapresiasi  dan  dipahami  makna  yang terkandung dalamnya. Pembahasan karya Karya- karya ini tidak menggambarkan permasalahan tata ruang  kawasan  tata  kehidupan  di  ruang  publik Malioboro  yang  sebenarnya,  tetapi  karya  ini merupakan  imajinasi  dan  cara  pandang  pencipta untuk mengurai permasalahan ini.
Kawasan  ini  pada  masa  yang  akan datang terimajinasikan dan tergambarkan dalam karya  foto  yang  berjudul Rumah  Malioboro, mengimajinasikan ruang publik yang tersekat- sekat oleh ruang pribadi, karya foto yang berjudul Malioboro Tingkat Atas mengimajinasikan ruas jalan kawasan dengan pembangunan jembatan layang  untuk  mengurai  permasalahan  ke- semrawut -an dan ketidaknyaman kawasan , dan karya  foto  yang  berjudul Malioboro  Bawah Tanah yang  mengimajinasikan  pembuatan bangunan  bertingkat  bawah  tanah  untuk mencari  solusi  akan  pencemaran  udara  dan mengurai  permasalahan  pelestarian  bangunan cagar budaya . Judul-judul karya ini merupakan salah  satu  cara  mengurai  permasalahan  tata ruang  yang  terjadi  di  Kawasan  Malioboro berdasarkan imajinasi pencipta.
Foto 2. Rumah Malioboro (2017) Edial Rusli; 2017; 230 x 115 cm; kanvas
Karya  foto  berwarna  imajinasi  visual fotografi  yang  berjudul Rumah  Malioboro ini mengimajinasikan  ruang  publik  Malioboro yang semrawut dan sudah tidak nyaman, yang dipersonifikasikan sebagai rumah besar bersama yang  telah  disekat-sekat  layaknya  ruang pribadi  yang  nyaman  bagi  kaum  pendatang urban. Rumah  Malioboro (2017,  ukuran  230 x  115  cm  dan  bahan  kanvas),  dengan  format horizontal  dan  jumlah  imaji  foto  setiap  karya sebanyak  293  bingkai  foto.  Subjek  utama dalam  perwujudan  karya  ini  dipresentasikan sebagai sosok manusia yang berprofesi sebagai bengkel kendaraan tidak bermotor yang nyaman menggunakan  fasilitas  di  ruang  publik  yang semrawut  dan  tidak  nyaman.  Subjek  utama terlihat  sedang  memperbaiki  sepeda  dengan bantuan  laptop  sebagai  alat  bantu  informasi dalam  menyelesaikan  pekerjaannya.  Subjek utama  bekerja  di  ruas  jalan  kawasan  tanpa takut dirazia petugas pemerintah daerah (polisi dan polisi pamong praja), tertabrak kendaraan bermotor, dan segala risiko yang akan dihadapi. Ruang publik ini telah menjadi ruang bengkel reparasi  kendaraan  tidak  bermotor  sekaligus sebagai bengkel kehidupan baginya.
Kenyamanan
subjek utama menggunakan  ruang  publik  sebagai  ruang pribadi terepresentasikan dalam bangku tempat duduk yang dipergunakan seperti tempat tidur (kamar tidur), angkringan seperti kamar makan,
toilet  umum  seperti  kamar  mandi  pribadi, fasilitas  tempat  duduk  sebagai  ruang  tamu, dan  lain  sebagainya.  Latar  belakang  karya memperlihatkan  suasana  kaum  pendatang urban yang bekerja dalam proses pembangunan, peralatan  angkat  berat,  berbagai  aktivitas manusia  dari  berbagai  lapisan  masyarakat dengan  ekspresi  postural  masing-masing,  dan suasana kemacetan kendaraan bermotor.
Karya ini juga memperlihatkan jembatan  layang  untuk  kereta  api  dan untuk  kendaraan-kendaraan  tidak  bermotor (seperti  sepeda,  becak,  dan  becak  bermotor). Pembuatan  jembatan  layang  untuk  kendaraan tidak  bermotor  ini  untuk  mengurai  kemacetan lalu lintas dan kepadatan lalu lintas. Karya ini juga menampakkan bangunan-bangunan cagar budaya  di  Kawasan  Malioboro  yang  mulai terhimpit  oleh  proses  pembangunan  gedung bertingkat  dan  bangunan  modern  terutama bangunan hotel berbintang.
Kawasan  Malioboro  ini  memiliki permasalahan multikompleks, saat liburan tiba mulai muncul persoalan kemacetan kendaraan, parkir kendaraan, sarana wc umum, terbatasnya sarana  air  bersih,  dan  lain  sebagainya. Walaupun pemerintah telah berusaha mengurai permasalahan  dengan  membuat  kebijakan dengan  pelebaran  kawasan  dan  pembangunan jembatan  layang  untuk  mengurai  kemacetan lalulintas,  kemacetan  tetap  saja  terjadi.  Agar kawasan  ini  tidak semrawut dan  nyaman, diperlukan  adanya  penataan  ruang  yang terencana dengan didahului studi lintas disiplin yang  mendalam.  Kawasan  ini  mesti  memiliki kebijakan  dan  instrumen  yang  ampuh  yang harus ditaati semua pihak.
Penambahan  perluasan  area  kawasan tergambar  pada  karya  foto  berwarna dalam Rumah  Malioboro (2017)  yang
Edial Rusli , Citra dan Tanda Malioboro dalam Konstruksi Fotografi
mengimajinasikan perluasan
Kawasan Malioboro  dengan  memperluas  area  dan pembangunan  secara  fisik.  Perluasan  dan pembangunan ini bila tidak dibijaki secara baik akan  berdampak  pada  permasalahan  estetika kawasan  yang  secara  perlahan  menggeser pelestarian bangunan ruang cagar budaya, fisik kota, dan keaslian budaya.
Perluasan  ini  juga  berdampak  pada ruang-ruang yang sudah tersekat-sekat menjadi macet, berantakan, semrawut, dan tidak nyaman oleh berbagai aktivitas di dalamnya. Namun di sisi lain, semakin semrawut dan tidak nyaman kawasan  tersebut  merupakan  ruang  harapan hidup bagi mereka. Mereka tetap bersemangat untuk bertahan sebagai suatu langkah kelahiran baru  untuk  memasuki  dunia  baru  untuk mendapatkan berkah dari Tuhan.
Dalam  karya  foto  berwarna  imajinasi visual  fotografi  yang  berjudul Malioboro Tingkat  Atas ini,  pencipta  mengimajinasikan ekspansi  bangunan  fisik  yang  menjulang  ke atas  untuk  mengatasi  terbatasnya  luas  area kawasan,  mengurai  kemacetan,  ke- semrawut - an,  dan  ketidaknyaman. Malioboro  Tingkat Atas (2017,  ukuran  345  x  115  cm  dan  bahan kanvas), berformat horizontal dan jumlah imaji foto setiap karya sebanyak 276 bingkai foto.
Profesi  subjek  utama  adalah  sebagai penjual endhog  abang /telur  merah. Gesture tubuh  subjek  utama  yang  duduk  menikmati waktu  istirahat  dengan  membawa ceret di tangan kanan dan sebuah gelas di kanan kiri.
Edial Rusli; 2017; 345 x 115 cm; kanvas
Ekspresi  postural  haus  dan  di belakang tampak kendaraan roda duanya yang digandengkan  dengan  gerobak  dagangannya. Faktor  pendukung  subjek  utama  antara lain:  seorang  ibu  naik  motor  dan  anaknya membonceng  di  depan  dan  dua  orang abdi dalem membeli endhog  abang /telur  merahnya duduk  di  atas  sepeda  motor.  Fragmentasi potongan  kehidupan  ini  memperlihatkan betapa  kerasnya  kehidupan  dan  tidak  berdaya di  tengah  kerasnya  tata  kehidupan,  namun mereka harus membanting tulang dalam hidup dan kehidupannya.
Latar  belakang  dari  subjek  utama tampak peralatan-peralatan angkat berat ( crane , bego ,  dan  beberapa  alat  berat  lain),  suasana aktivitas  orang-orang  dari  berbagai  lapisan masyarakat, suasana aktivitas kaum pendatang urban  sebagai  buruh  bangunan  yang  sedang mengerjakan  konstruksi  pembangunan  jalan layang, dan  gedung bertingkat modern. Berbagai simbol tampak di Kawasan Malioboro, seperti bangunan  cagar  budaya  Yuliana  Apotheek (sekarang  Indomaret),  gedung  perpustakaan negara (dulu penerbitan Kolf Bunning), lampu antik, baliho, becak Jogja, dan simbol lainnya.
Saat adanya kemudahan kredit kendaraan bermotor, masyarakat mulai mengonsumsi  kendaraan  tersebut  sebagai solusi  masalah  transportasi.  Kredit  kendaraan bermotor  semakin  dipermudah  dengan  uang muka yang kecil dan biaya angsuran yang ringan. Saat kemudahan untuk mendapatkan kendaraan itulah memicu bertambahnya jumlah kendaraan yang  akhirnya  menyebabkan  ke- semrawut -an dan ketidaknyaman. Walau keadaan ruas jalan itu  macet,  mereka  tetap  saja  merasa  nyaman dalam menjalani tatanan kehidupannya, bahkan memodifikasi  kendaraan  roda  duanya  dengan menambah gerobak di belakangnya.
Jurnal Rekam, Vol. 14 No. 1 - April 2018
Karya ini memersepsikan dan mengimajinasikan  pembangunan  jembatan layang  yang  letaknya  di  tengah-tengah  ruas jalan  Malioboro  untuk  mengurai  kemacetan lalu  lintas  kendaraan  bermesin.  Imaji  ini mempresentasikan  jembatan  layang  yang tetap  terlihat  suasana  yang  penuh  sesak dengan  kendaraan  bermesin  dan  ruang  publik sebagai ruang pedestrian tetap terlihat suasana semrawut dan tidak nyaman. Suasana ruang ini tetap menjadi ruang yang nyaman bagi subjek utama yang berprofesi sebagai menjual endhog abang /telur merah dan duduk menikmati waktu istirahatnya  di  ruang  publik.  Bila  kebijakan pembangunan  jalan  layang  tidak  hati-hati justru  akan  menghilangkan  Malioboro  dan menenggelamkan  bangunan  cagar  budaya. Dengan  demikian,  diperlukan  solusi  untuk mengatasi  permasalahan  tersebut  dengan mengeluarkan  peraturan  dan  kebijakan  yang tepat dalam mengatasi permasalahan tersebut.
Penambahan  bangunan  fisik  ke  atas dan  ke  bawah  untuk  mengurai  permasalahan Kawasan  Malioboro  ini  terinspirasi  kawasan metropolitan  atau  megapolitan  yang  terdapat  di kota-kota besar luar negeri. Karya foto berwarna pada  Foto  3. Malioboro  Tingkat  Atas (2017) mengimajinasikan  wacana  pembangunan  jalan layang  justru  akan  menenggelamkan  bangunan heritage dan memperburuk pedestrian tata ruang Malioboro.  Pembangunan  secara  fisik  ke  atas berdampak  meningkatnya  kadar  polusi  udara. Semakin  banyak  bangunan  bertingkat  tinggi yang  dibangun  menjulang  ke  atas,  sirkulasi udara menjadi lemah dan berdampak keberadaan konsentrasi  polutan  akan  bertahan  lama.  Makin banyak  dan  padatnya  pembangunan  fisik bertingkat ke atas berdampak pada berkurangnya vegetasi  dan  berkurangnya  ruang  hijau/terbuka yang berakibat peningkatan polusi udara, makin
buruknya kualitas udara, dan meningkatnya suhu udara sehingga dapat membahayakan kehidupan masyarakat.  Akibatnya,  setiap  saat  masyarakat akan  menghirup  udara  berkualitas  buruk  yang berakibat menurunnya kesehatan masyarakat pada masa kini maupun generasi yang akan datang.
Karya  foto  berwarna  imajinasi  visual fotografi  yang  berjudul Malioboro  Tingkat Bawah ini mengimajinasikan kebijakan ekspansi bangunan  fisik  ruang  bawah  tanah  mengatasi terbatasnya area kawasan, menjaga pelestarian gedung-gedung  cagar  budaya,  mengurangi polusi  udara,  dan  mengurai  kemacetan,  ke- semrawut -an,  dan  ketidaknyamanan.  Foto  4. Malioboro  Bawah  Tanah (2017,  ukuran  115 x  230  cm  dan  bahan  kanvas)  dengan  format vertikal  dan  jumlah  imaji  foto  setiap  karya sebanyak 322 bingkai foto.
Foto 4. Malioboro Bawah Tanah (2017) Edial Rusli; 2017; 115 x 230 cm; kanvas
Edial Rusli , Citra dan Tanda Malioboro dalam Konstruksi Fotografi
Subjek  utama  tampak  model  laki- laki  sedang  menaiki  kendaraan  roda  duanya yang  dimodifikasi  dan  digandengkan  dengan gerobak  sebagai  sarana  transportasi.  Subjek utama  terlihat  dengan gesture dan  ekspresi postural  terkejut  saat  melihat  tangan bego yang  kuat  terlihat  di  depannya.  Fragmentasi ini  mengimajinasikan  subjek  utama  yang tidak  berdaya  di  tengah  kerasnya  kehidupan membuatnya  harus  mengikuti  aturan  dan kebijakan  yang  berlaku  untuk  direlokasi  ke lantai empat bawah tanah.
Karya ini terbagi atas dua bagian yang menjadi  subjek  pendukung,  yaitu  bagian pembangunan  atas  tanah  dan  pembangunan bawah  tanah.  Subjek  pendukung  bagian bawah  atau  dua  pertiga  bagian  dari  seluruh format  karya  terletak  di  bawah,  yang  berupa gambaran  imaji  proses  pembangunan  bawah tanah.  Pembagian  ruang  bawah  tanah  dari  atas ke  bawah  adalah:  (1)  lantai  satu  bawah  tanah: buruh  bangunan,  proses  pembangunan  bawah tanah, suasana berbagai pentas budaya dan pusat pertokoan  modern;  (2)  lantai  dua  bawah  tanah: buruh  bangunan,  proses  pembangunan  bawah tanah,  dan  suasana  keramaian  pusat  pertokoan modern;  (3)  lantai  tiga  bawah  tanah:  buruh bangunan,  proses  pembangunan  bawah  tanah, dan  suasana  area  parkir  kendaraan  bermotor; (4)  lantai  empat  bawah  tanah:  buruh  bangunan, proses  pembangunan  bawah  tanah,  dan  suasana keramaian  pedagang  tradisional  dan  pedagang kaki  lima,  (5)  lantai  lima  bawah  tanah:  buruh bangunan, proses pembangunan bawah tanah, dan suasana keramaian pedagang kuliner tradisional; (6) lantai enam bawah tanah: buruh bangunan dan proses pembangunan bawah tanah.
Pembagian  lantai  tergambar  bahwa inovasi  pembagian  ruang  berdasarkan  strata. Lantai bagian atas untuk golongan strata yang
memiliki  modal  besar  dan  semakin  ke  bawah untuk  kaum  pendatang  urban  dari  golongan strata  rendah.  Dilihat  dari  sudut  pandang pembagian  strata  ini  terlihat  bahwa  golongan yang  memiliki  modal  besar  yang  akan memberikan keuntungan bagi investor letaknya paling atas dan yang memberikan keuntungan lebih  kecil  letaknya  lebih  ke  bawah.  Karya ini  menunjukkan  bahwa  mana  yang  akan diuntungkan dan yang dirugikan.
Sepertiga  bagian  atas  menjelaskan keadaan  Malioboro  yang  mempertahankan kawasan cagar budaya yang di dalamnya terdapat subjek  utama.  Subjek  pendukung  bagian  atas sangat bertolak belakang dengan bagian bawah yang  mengubah  Malioboro  menjadi  kawasan metropolis.  Bagian  di  atas  Malioboro  terlihat humanis  dengan  kearifan  lokal  yang  kental untuk  mempertahankan  cagar  budayanya. Subjek  utama  terletak  di  bagian  atas  kanan dengan  subjek  pendukung  di  sekelilingnya, terdapat  aktivitas  pekerja  bangunan  yang sedang  bekerja  dalam  proses  pembangunan. Latar  belakang  subjek  utama  terlihat  tembok pembatas  yang  di  pintu  besarnya  bertuliskan “sejarah  itu  penting  dan  takkan  mungkin dihilangkan”.  Tulisan  tersebut  difungsikan  dan dikaitkan hubungannya dengan Gedung Agung sebagai gedung istana presiden dengan berbagai simbol  khas  Malioboro,  seperti  lampu  antik, baliho, becak Jogja, dan lain sebagainya. Dengan kata lain, tulisan tersebut menjelaskan kebijakan pemerintah  untuk  selalu  melestarikan  Gedung Agung  sebagai  cagar  budaya  dan  mengurangi polusi  udara  di  Kawasan  Malioboro.  Dengan demikian, pembangunan bangunan bertingkat ke bawah merupakan solusi berbagai permasalahan tata  ruang  dan  tata  kehidupan  di  bagian  atas. Karya ini mempresentasikan Kawasan Malioboro yang  humanis  dengan  kearifan  lokalnya  yang
Jurnal Rekam, Vol. 14 No. 1 - April 2018
tidak berubah, walau kawasan ini akan berubah menjadi metropolis.
Penambahan  bangunan  fisik  ruang  di bawah  tanah  tergambar  pada  karya  berwarna dalam Foto 5. Malioboro Bawah Tanah (2017). Karya  foto  ini  mengimajinasikan  wacana penambahan bangunan fisik ruang bawah tanah ini  merupakan  salah  satu  solusi  yang  tidak berdampak pada tata ruang secara fisik seperti permasalahan estetika, penataan ruang kota, dan keaslian bangunan ruang cagar budaya dan fisik kota.  Namun  pembangunan  secara  fisik  ruang bawah  tanah  berdampak  meningkatnya  kadar polusi  air  dan  tanah.  Pembangunan  bangunan bertingkat  ruang  bawah  tanah  membutuhkan sirkulasi udara yang besar dan banyak sehingga dibutuhkan ruang terbuka di atas tanah dengan ruang hijau atau ruang terbuka yang berakibat peningkatan  polusi  udara.  Bila  tidak  ada ruangan  terbuka  di  bagian  atas  tanah,  akan berdampak  semakin  buruknya  kualitas  udara serta  meningkatnya  suhu  udara  yang  dapat membahayakan  kehidupan  masyarakat  yang berada di ruang bawah tanah tersebut.
Bila  dilihat  dari  beberapa  sudut pandang, perluasan kawasan, jembatan layang, dan pembangunan bawah tanah akan mengubah Malioboro  yang  humanis  dengan  kearifan lokalnya  menjadi  metropolis.  Di  sisi  lain pembangunan secara fisik ini dapat menciptakan peluang  kerja,  peluang  kehidupan,  dan mengurangi  kepadatan  di  ruas  jalan  kawasan. Pembangunan  tersebut  membuka  peluang kehidupan  baru  bagi  pedagang  makanan  dan minuman dan dapat mengentaskan kemiskinan bagi  para  pedagang  kaki  lima,  tukang bangunan,  pekerja  buruh  kasar,  mandor,  dan lain sebagainya.
Subjek utama adalah model manusia yang menyimbolkan kaum pendatang urban. Identitas
secara  realitas  kehidupan  mereka  dipandang tidak mempunyai kemampuan secara ekonomi, dianggap tidak sesuai dengan norma kehidupan kota, dan dianggap merusak citra kota. Identitas sosok  mereka  dikonstruksi  kembali  menjadi identitas  imajiner  yang  disesuaikan  dengan  ide konsep dan imajinasi pencipta. Identitas imajiner merupakan  sosok  yang  mapan  secara  ekonomi yang beradaptasi dengan norma kehidupan kota yang mendukung citra kota.
Sosok  subjek  utama  yang  dijadikan sebagai titik pusat perhatian dalam penciptaan karya  ini  tervisualisasikan  dari  identitas, tubuh, pakaian/aksesoris, profesi, dan posenya. Identitas imajiner kaum pendatang urban sebagai subjek utama diperankan oleh pencipta sendiri yang  menggunakan  topeng.  Identitas  topeng ini menampilkan wajah indo (kombinasi wajah tradisional  dan  modern)  yang  menyimbolkan identitas kemapanan, kenyamanan, keramahan, kesahajaan,  dan  keterbukaan. Gesture subjek utama  terlihat  seluruh  tubuh  dan  tubuh  lebih besar  dibandingkan  subjek  manusia  lainnya. Kostum  dan  aksesoris  yang  dikenakan  untuk memperkuat  identitas  subjek  utama  adalah dengan wig berwarna  putih,  baju  lengan panjang  berwarna  biru,  berdasi,  berjas  warna coklat  muda  dan  merah,  mengenakan  sarung, bercelana hitam petani, dan lain sebagainya Subjek  utama  mereprentasikan  profesi sosok  kaum  pendatang  urban  berfragmentasi berbagai  profesi,  seperti  penjual  angkringan, jamu,  dan  rokok.  Pose  dalam  karya  ini ditampilkan  subjek  utama  yang  sedang beraktivitas berdasarkan profesinya secara utuh dan arah pandang wajah model yang dipalingkan 45 ° dan 90 ° terhadap kamera. Ekspresi postural subjek  utama  yang  dijadikan  sebagai  pusat perhatian  yang  menjadikan  pembeda  dengan realitas yang sebenarnya dan subjek yang lain
Edial Rusli , Citra dan Tanda Malioboro dalam Konstruksi Fotografi
tampak dari identitas, tubuh, pakaian/aksesoris, profesi,  dan  posenya  untuk  memunculkan kekontrasan, dinamis, dan kontradiktif.
Sudut  pengambilan  penciptaan  karya dengan  meletakkan  garis  horizontal  (garis cakrawala)  di  atas  atau  sejajar  dengan  mata agar menampakkan keseluruhan unsur volume ruang,  kedalaman,  dan  jarak  antarsubjeknya. Walau perspektif dapat dikoreksi dengan digital imaging , pencipta berusaha untuk mengurangi cacat distorsi dan perspektif akibat pemakaian lensa yang tidak tepat.
Penciptaan  karya  ini  menggunakan hukum perspektif (bahwa benda yang semakin jauh  maka  akan  semakin  mengecil  dari pandangan  mata).  Walaupun  tujuannya  untuk merasakan  unsur  volume  ruang,  kedalaman, dan  jarak  antarobjeknya,  tidak  semua menggunakan hukum perspektif. Subjek utama tidak  menggunakan  hukum  prespektif  karena subjek  utama  terlihat  lebih  besar  (distorsi) dibandingkan subjek pendukung lainnya.
Penciptaan  karya  ini  menggunakan format  sisi  mendatar  (horizontal)  dan  format sisi  tegak  (vertikal),  sedangkan  jumlah  imaji dalam setiap karya imajinasi visual fotografi ini dapat dirinci sebagai berikut.
Seluruh  bidang  format  diberi  imaji foto penuh dan tidak ada bagian yang kosong. Penciptaan  karya  ini  mengimajinasikan suasana  Kawasan  Malioboro  yang  penuh sesak, semrawut ,  dan  tidak  nyaman  oleh aktivitas manusia dan pembangunan kawasan. Meski demikian, karya ini tetap menunjukkan dinamika ruang yang disusun dan dikomposisi secara harmonis dan enak untuk pandang.
Penciptaan  karya  ini  menggunakan aturan  segitiga  ( Rule  of  The  Third ),  yaitu sesosok kaum pendatang urban (subjek utama) diletakkan  di  salah  satu  titik  potong  garis
imajiner horizontal dan vertikal yang membagi imaji  menjadi  tiga  bagian  yang  sama  besar. Subjek  utama  tidak  bisa  berdiri  sendiri  dan selalu berhubungan dengan subjek pendukung utama dan gedung cagar budaya sebagai simbol keterangan  tempat  yang  disusun  ke  dalam satu  ruang  ( format )  agar  mencapai  keutuhan, keseimbangan,  dinamis,  harmonis,  serasi,  dan proporsional.
Latar  belakang  dengan  unsur  garis/ bidang  tegak  (vertikal)  tergambar  dari  tiang- tiang  lampu,  proses  pembangunan  gedung bertingkat, gedung-gedung bertingkat modern, dan  lain  sebagainya  dengan  motif  yang berulang  akan  membentuk  pola  tersebut  akan memberikan  kesan  kekokohan,  keagungan, kemegahan,  dan  kekuatan.  Garis  dan  bidang datar  (horizontal)  tergambar  dari  jembatan layang,  pagar,  gedung-gedung  cagar  budaya dan  lain  sebagainya  dengan  motif  berulang memanjang  yang  mengesankan  keluasan  dan kelegaan ruang.
Saat garis dan bidang vertikal, diagonal, dan  horizontal  dari  objek-objek  penciptaan ini  dikomposisikan  secara  berulang-ulang, berdekatan,  dan  saling  tumpang  tindih, maka  menampilkan  ekspresi  dan  ungkapan pencipta  untuk  memunculkan  kekontrasan, kedinamisan,  kekontradiktifan,  ke- semrawut- an ,  dan  ketidaknyaman.  Garis-garis  tersebut menampilkan permasalahan tata kehidupan dan tata  ruang  yang  tidak  nyaman  dan semrawut oleh  berbagai  penuhnya  aktivitas  serta  padat dan  macetnya  ruas  jalan  dengan  aktivitas lalu  lintas  yang  saling  berlawanan,  tumpang tindih,  dan  sangat  rumit.  Unsur-unsur  ini juga  merepresentasikan  gedung  cagar  budaya yang  semakin  terancam  dan  terdesak  oleh bangunan-bangunan  modern  yang  lebih  tinggi untuk  memberi  kesan  ketidakberpihakan  dan
Jurnal Rekam, Vol. 14 No. 1 - April 2018
ketidakseimbangan  antara  bangunan  cagar budaya  yang  terkesan  tenggelam  dan  tersisih dengan bangunan perkantoran dan hotel modern yang menjulang tinggi.
Penciptaan  karya  ini  memunculkan tingkat  kerumitan  dan  ketidaksederhanaan. Kerumitan  mempresentasikan  visual,  isi, dan  makna  yang  saling  berlawanan  ataupun mengandung  kekontrasan  dan  kerumitan permasalahan  tata  kehidupan  kaum  pendatang urban dan permasalahan tata ruang yang terjadi di  Kawasan  Malioboro.  Walau  memunculkan tingkat  kerumitan  yang  tinggi,  karya  ini tidak  melupakan  unsur  keseimbangan  dalam mengomposisikan  antara  subjek  utama  dan subjek  pendukung  utama  dengan  latar  depan dan  latar  belakangnya.  Tiada  keutuhan  tanpa keseimbangan.  Keseimbangan  penciptaan karya ini menggunakan prinsip bahwa susunan ketidaksamaan dan ketidakseimbangan merupakan keseimbangan itu sendiri. Komposisi penciptaan  karya  ini  adanya  kesatuan  yang utuh untuk dipresentasikan ketidakseimbangan antara subjek utama yang nyaman dengan latar belakang yang rumit, awut-awutan, berantakan, semrawut ,  dan    tidak  nyaman  di  Kawasan Malioboro.
Penciptaan  karya  ini  adalah  visual yang  tercipta  seolah-olah  membawa  penikmat ke  ruang  imajinatif,  kelihatan  bersekat- sekat,  tetapi  terasa  berada  di  ruang  kawasan yang  tanpa  batas.  Keunikan  pembentukan dalam  penggabungan  beberapa  imaji  akan menampilkan  penyimpangan-penyimpangan pada objek karena sebuah atau beberapa objek dapat terlihat dari sudut sisi lainnya. Tujuan dari penyimpangan bentuk ini adalah untuk melihat suatu objek tidak hanya dari apa yang dilihat, namun juga pada pesan yang tersembunyi dari objek tersebut.
Setiap  karya  diberi  simbol  imaji-imaji foto  dari  berbagai  fenomena  yang  terjadi  di kawasan  ini  sehingga  setiap  karya  terlihat penuh dan ada beberapa bagian yang terulang. Keluasan bidang dua dimensionalnya dipenuhi dengan  berbagai  tanda,  simbol,  dan  tidak  ada ruang  kosong.  Penciptaan  karya  ini  mengenal perspektif dan cakrawala, yang kadang-kadang menempatkan  objek  di  bagian  depan  sama dengan  bagian  belakang  objek  manusia  yang digambarkan  dengan  aktivitas  masyarakat urban  dengan  latar  belakang  gedung  cagar budaya.
Naluri  ekspresi  pencipta  tersebut menghasilkan  deformasi  bentuk-bentuk  objek bangunan  dan  sosok-sosok  para  pelaku  yang saling tumpang tindih. Subjek utama dijadikan sebagai  pusat  perhatian  (subjek  utama) dalam  menggunakan  model  manusia  yang menggambarkan sosok kaum pendatang urban yang  lebih  besar  dibandingkan  dengan  subjek pendukung manusia lainnya.
Pemilihan  objek  utama  dan  objek- objek  pendukung  dihadirkan  secara  kontras agar  tampak  ironi  dari  persoalan-persoalan yang  akan  diangkat  melalui  karya  seni tersebut. Pembentukan latar belakang dan latar depan  yang  terkesan  tumpang  tindih  tersebut memang  sengaja  dibentuk  yang  akhirnya merupakan  identitas  dan  ciri  khas  pencipta. Proses konstruksi yang tumpang tindih tersebut mengindikasikan kesan yang semrawut, awut- awutan ,  dan  berantakan  yang  merupakan kesengajaan  dari  pencipta  dalam  penciptaan karya seni. Bentuk penciptaan karya imajinasi visual  ini  menggambarkan  ironi  bahkan  suatu parodi dari permasalahan yang sedang terjadi di kawasan ini.
Kebaruan  dari  karya  yang  diciptakan ini terletak pada teknik penggarapannya, yaitu
Edial Rusli , Citra dan Tanda Malioboro dalam Konstruksi Fotografi
dengan menempatkan berbagai citra dan simbol objek  dari  fenomena  yang  terjadi  di  Kawasan Malioboro menjadi satu kesatuan. Penggarapan penciptaan  karya  ini  untuk  mengimajinasi dan  mengaplikasikan  ide-ide  pencipta  dengan menetapkan simbol imaji-imaji visual fotografi untuk  dikonstruksi  kembali  dengan  jalan eksplorasi dan eksperimentasi yang didasarkan pada  imajinasi  pencipta  untuk  menjadi  suatu karya  dari  representasi  realitas  ke  realitas imajiner  pada  masa  yang  akan  datang  dalam karya konstruksi fotografi.
Keunikan  dari  karya  ini  adalah  visual yang  tercipta  seolah-olah  membawa  penikmat ke  ruang  imajinatif,  kelihatan  bersekat- sekat,  tetapi  terasa  berada  di  ruang  kawasan yang  tanpa  batas.  Keunikan  dari  setiap  karya diberi  simbol  imaji-imaji  visual  fotografi  dari berbagai  fenomena  yang  terjadi  di  kawasan ini  sehingga  setiap  karya  terlihat  penuh  dan ada  beberapa  bagian  yang  terulang.  Keluasan bidang  dua  dimensionalnya  dipenuhi  dengan berbagai simbol dan bentuk sehingga tidak ada ruang  kosong.  Kajian  dan  penciptaan  karya ini  tidak  mengenal  perspektif  dan  cakrawala, yang  kadang-kadang  menempatkan  objek  di bagian  depan  sama  dengan  bagian  belakang. Objek  manusia  digambarkan  dengan  aktivitas masyarakat  urban  berlatar  belakang  proses pembangunan  gedung  bertingkat,  gedung bertingkat,  dan  gedung  cagar  budaya  di Kawasan Malioboro.

## SIMPULAN
Karya-karya berikutnya mempresentasi- kan  citra  kaum  pendatang  urban  sebagai wong  cilik yang  dianggap  menjadi  sumber permasalahan terjadinya ketidaknyamanan dan ke- semrawut -an tersebut. Namun, terlihat kaum pendatang  urban  menikmati  ketidaknyamanan
merupakan kenyamanan dan berkahnya ditinjau dari  aspek  gaya  hidup,  budaya,  peraturan pemerintah,  politik,  dan  ekonomi.  Fenomena yang dimunculkan dalam penciptaan karya ini pada  hakikatnya  terkait  erat  dengan  persoalan tradisi dan modernitas. Dengan kata lain, bahwa kaum  pendatang  urban  sebagai  pelaku  ruang usaha  tradisional  tetap  nyaman  dan  mampu bertahan  hidup  di  antara  kepungan  pelaku usaha modern.
Penciptaan karya ini dengan pendekatan idiom parodi bertujuan untuk mengekspresikan perasaan  ketidakpuasan  dan  ketidaknyaman terhadap  kondisi  sekarang.  Karya-karya  ini juga  merupakan  sebuah  satir  secara  humoris sebagai suatu perenungan Kawasan Malioboro pada masa yang akan datang, yaitu Malioboro sebagai ruang sosial yang mengusung kearifan lokal dan tradisi atau Malioboro sebagai ruang urban  yang  mengedepankan  modernitas  untuk masyarakat urban.
Perubahan  zaman  ini  juga  akan memengaruhi perkembangan teknologi fotografi  dari  peralatan  perekaman,  proses perekaman,  proses digital  imaging, hingga media perwujudan karya. Perkembangan  akan berdampak  pada  perubahan  kreasi  artistik dan  estetis  dalam  proses  dan  perwujudan penciptaan  karya  fotografi.  Perkembangan  era digital  sekarang  ini  bila  tidak  disikapi  dengan bijaksana,  maka  peran  seorang  seniman  foto menjadi tidak hanya sekadar merekam fenomena yang terjadi, namun dituntut kemampuan yang lebih  dari  praperekaman,  perekaman,  olah digital imaging, hingga proses perwujudannya.
Hal yang menghambat dalam penciptaan  karya  adalah  faktor  cuaca, penentuan pencahayaan, dan waktu  yang tepat dalam perekaman imaji agar  tampak kombinasi temperatur  warna  ( hue ),  nilai  warna  ( value ),
Jurnal Rekam, Vol. 14 No. 1 - April 2018
intensitas  warna  ( intensity ),  dan  suhu  warna yang sama.  Saat proses konstruksi dibutuhkan stok  yang  banyak  sehingga  membutuhkan waktu  yang  lama  dalam  proses  perekaman imaji  dengan  buru  foto.  Kemampuan  media komputer saat proses konstruksi imajinasi visual fotografi yang terbatas membuat proses edting dengan  menggunakan digital  imaging lambat.
Penciptaan karya ini menggunakan media cetak kanvas  sehingga  hasilnya  tidak    maksimal karena    sisi  terpendek  terbatas  maksimal  120 cm  dan  saat  dicetak  lebih  besar  bahan  belum tersedia.

## KEPUSTAKAAN
Barthes, R. (2010). Imaji/Music/Teks .
Yogyakarta: Jala Sutra. Budiman, K. (2011). Semiotika Visual; Konsep, Isue  dan  Problem  Ikonitas .  Yogyakarta:
Jala Sutra. Laksono,  P.,  Broto,  N.  W.,  Irtanto,  K., Riomandha,  T.,  &  Gunawan.  (2000). Permainan Tafsir: Politik Makna di Jalan pada Penghujung Orde Baru . Yogyakarta:
Insist Press. Sunardi,  S.  (2004). Semiotika  Negativa .
Yogyakarta: Kanal. Susanto,  M.  (2011). Diksi  Rupa,  Kumpulan Istilah  dan  Gerakan  Seni  Rupa (Revisi). Yogyakarta: Penerbit Dickti Art Lab.