## TINDAK TUTUR LANGSUNG TIDAK LITERAL PADA KELUARGA BATIH YANG BERBAHASA MELAYU MANADO

## Grace Shirley Luntungan
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Manado Korespondensi: Kampus Unima di Tondano Minahasa 95618 Pos-el: grace_luntungan@yahoo.fr

## Abstrak
Tindak Tutur Langsung Tidak Lateral pada Keluarga Batih yang Berbahasa Melayu  Manado . Komunikasi dalam lingkungan keluarga Batih  yang berbahasa Melayu  Manado  tidak  terlepas  dari  tindak  tutur  langsung  tidak  literal.  Bentuk tindak  tutur  dan  maksud  dari  penutur  dapat  menimbulkan  tanggapan  atau  reaksi yang  berbeda-beda.  Setiap  tindak  tutur  dapat  mencerminkan  banyak  hal. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan tindak tutur langsung tidak literal pada keluarga Batih yang berbahasa Melayu Manado, dan menjelaskan cerminan dari  tindak  tutur  yang  muncul  dalam  komunikasi  di  lingkungan  keluarga  Batih. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dalam  bentuk  studi kasus  pada  sebuah  keluarga  Batih  yang  terdiri  dari  ayah,  ibu,  anak  laki-laki  dan anak perempuan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa tindak tutur langsung tidak literal  muncul  dalam  bentuk  kalimat  berita,  kalimat  perintah  dan  kalimat  tanya. Tuturan  yang menggunakan kata kita dan ngana mencerminkan dua corak relasi di  antara  sesama  anggota  keluarga  Batih,  yakni  corak  relasi  egaliter  dan  corak relasi hierarkhis.
Kata kunci: Tindak tutur langsung tidak literal, keluarga Batih,
Bahasa  Melayu Manado

## Abstract
Direct  Nonliteral  Speech  Act  in  the  Nuclear  Family  that  Uses  Manado  Malay . Communication  within  the  nuclear  family  that  uses  Manado  Malay  cannot  be disengaged from the direct nonliteral speech act. The form of speech acts and the intention of the speaker could cause a different response or reaction. Each speech act  can  reflect  many  things.  This  study  aims  to  describe  the  direct  nonliteral speech  act  in  the  nuclear  family  that  uses  Manado  Malay,and  to  explains  the reflection  of  speech  acts  that  may  appear  in  daily  communication  among  the nuclear  family.  The  research  method  used  is  qualitative  method  in  form  of  case study for a nuclear family which consists of father, mother, son and daughter. The results  show  that  the  direct  nonliteral  speech  act  are  appeared  in  affirmative sentences, imperative sentences and interrogative sentences. The speech act using the word “kita” and “ngana” reflects two styles of relationship among the nuclear family. Those are the egalitarian relationship and hierarchic relationship. Keywords : Direct nonliteral speech act, nuclear family, Manado Malay

## PENDAHULUAN
Fungsi utama bahasa yaitu sebagai sarana
untuk mengomunikasikan informasi, baik pikiran, perasaan, keinginan,  maupun  maksud,    sekaligus menjalin  hubungan  yang  baik  di  antara manusia sebagai  pengguna bahasa. Setiap informasi  dapat  muncul  dalam  berbagai bentuk  tuturan.  Bentuk  tuturan  pun  dapat dipahami  sebagai  tindakan  yang  disebut tindak  tutur,  karena  tuturan  seseorang dapat mengandung maksud yang lain dari apa  yang  dituturkan.Tindak  tutur  muncul dalam  berbagai  ranah/domain  dalam ekspresi berbahasa.Tindak tutur merupakan  satuan  analisis  pragmatik, yaitu  cabang  ilmu  bahasa  yang  mengkaji penggunaan bahasa dari  segi  makna  yang dikaitkan  dengan  situasi  tutur  (Trudgill, 2003 :125).
Keluarga  Batih  merupakan  salah satu ranah/ domain
dalam mengekspresikan  bahasa.  Banyak  hal menarik  untuk  dikaji  sehubungan  dengan tindak  tutur  dari  setiap  anggota  keluarga yang ada, dalam hal bentuk, maksud, serta cerminan dari setiap tuturan yang muncul.Keluarga  Batih  merupakan  unit sosial  terkecil  yang  terdiri  dari  seorang suami, seorang isteri dan anak atau  anak- anak  yang  belum  kawin.    Dalam  hal  ini peneliti  merasa  tertarik  untuk  mengkaji tuturan-tuturan yang dikategorikan sebagai salah satu jenis tindak tutur yakni tindak  tutur  langsung  tidak  literal  dalam bahasa melayu Manado.
Bahasa  Melayu  Manado  (BMM) merupakan Lingua Franca yang digunakan  di  seluruh  daerah  di  Sulawesi Utara.  Bahasa  ini  dipergunakan  untuk komunikasi  lisan.  Tidak  ada  standar ortografi/tulisan  yang  pernah  disahkan. BMM  meluas  pemakaiannya  hingga  di Sulawesi  Tengah  dan  Papua  walaupun sudah  ada  pengaruh  dialek  regional. Sebagian  besar  kata-kata  dalam  BMM sama  seperti  kata-kata  dalam  bahasa Indonesia.  Namun  dalam  situasi  tidak
formal,  BMM  lebih  mendominasi  bahasa
Indonesia. Bahkan BMM mulai
menggeser bahasa-bahasa daerah di
Minahasa (Tallei, 2007). Dibuktikan pada kalangan  anak-anak hingga orang dewasa hampir  semuanya  menggunakan  BMM sebagai bahasa pertama dalam berkomunikasi. Mereka yang
menggunakan  BMM  sebagai  bahasa kedua  biasanya  di  kalangan  orang-orang tua yang tinggal di daerah pedesaan.
Di  dalam  lingkungan  keluarga Batih  sering  muncul  tuturan-tuturan  yang menimbulkan pemahaman lain bagi pendengar  atau  mitra  tutur,  namun  bagi mitra  tutur  yang  tahu  situasi  tutur  dapat memahami  maksud  dan  tujuan    penutur. Contoh,  pada  pagi  hari  pukul  7  dalam situasi ketika anak-anak akan berangkat ke sekolah,  ayah  yang  sudah  lama  menunggu di mobil berkata Masih fruk kwa’ ini, sadiki le  baru  mo  pigi “Masih  terlalu  pagi  untuk pergi ke sekolah, tunggu sebentar lagi”.
Tujuan  tuturan  yaitu  apa  yang diinginkan  penutur  dapat  dipahami  oleh mitra tutur.  Dengan kata lain, tindak tutur berhasil dalam menjalin hubungan interpersonal  yang  dimaksudkan  oleh penutur  sejauh  tindak  tutur  tersebut  dapat menimbulkan  efek  ilokusi  terhadap  mitra tuturnya  (Habermas  dalam  Cummings, 2007:287).  Setiap  tuturan  mengandung maksud  dan  tujuan  penutur.  Seperti  dalam tuturan  di  atas,  bagi  orang  lain  yang mendengar  tentu  akan  memahami  bahwa memang  belum  saatnya  berangkat  ke sekolah,  tetetapi  bagi  penutur    waktunya sudah  sangat  kasip  dan  harus  segera berangkat.Tuturan tersebut dapat dikategorikan sebagai tindak tutur langsung tidak literal, karena menunjukkan tindak tutur yang diutarakan dengan modus kalimat  yang  sesuai  dengan  maksud tuturan, tetetapi kata-kata yang menyusunnya  tidak  memiliki  makna  yang sama  dengan  maksud  penuturnya  (lihat Wijana,  1996:35).  Hal  ini  tentu  sangat menarik  untuk  dikaji  dalam  lingkungan keluarga  Batih,  misalnya  bentuk  tindak
tutur  yang  muncul,  pemahaman  terhadap tindak tutur baik ayah terhadap  ibu, begitu sebaliknya  ibu  terhadap  ayah,  atau  ibu terhadap  anak,  ayah  terhadap  anak,  anak terhadap  ibu  atau  ayah,  bahkan  di  antara anak-anak,  sekaligus  untuk  memahami sepenuhnya  hakekat  komunikasi  dalam keluarga itu sendiri.
Berdasarkan  hal-hal  yang  telah dikemukan  sebelumnya,  maka  penulis memilih  untuk  meneliti  tindak  tutur langsung tidak literal pada keluarga Batih yang  berbahasa  melayu  Manado,  dengan tujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk- bentuk  tindak  tutur  langsung  tidak  literal BMM  yang  muncul  dalam  komunikasi  di lingkungan keluarga
Batih, serta
menjelaskan  cerminan  dari  tindak  tutur yang muncul.
Diharapkan dengan adanya penelitian ini akan memberikan kontribusi terhadap  teori  tindak tutur,  karena  hasil penelitian  tindak  tutur  langsung  tidak literal  BMM  pada  dasarnya  memiliki kesamaan  dengan  teori-teori  tindak  tutur pada umumnya. Selanjutnya dapat memberikan    kontribusi    terhadap pemahaman  konteks  dimana berlangsung tindak  tutur  langsung  tidak  literal,  karena ternyata  hasil  penelitian  ini  menunjukkan pentingnya  konteks  dalam  memaknai maksud  tuturan  penutur  yang  pada akhirnya  dapat  memberikan  pengaruh terhadap  mitra  tutur  untuk  melakukan maksud  tuturan  tersebut  (bandingkan Nadar,  2009  :  15).  Penelitian  ini  juga diharapkan dapat  memberikan  kontribusi terhadap    konsep    corak  relasi    dalam keluarga  Batih  yang  berBMM,  karena hasil penelitian menunjukkan corak relasi di  antara  anak-anak,  ayah  dengan  ibu, serta relasi antara anak-anak dengan orang tua,  selain  itu  akan  menjadi  kepentingan dokumentasi  dalam    upaya    pelestarian BMM, serta menjadi bahan pertimbangan bagi  pemerintah  daerah  /  pengambil kebijakan  untuk  menetapkan  standar ortografi/tulisan  BMM.  Penelitian  ini diharapkan  juga  dapat  menjadi  bahan
bandingan  bagi  peneliti  bahasa  pada bahasa-bahasa    yang  lain,  atau  pada ranah/domain  ekspresi  berbahasa  yang lain  juga,  serta  dapat  digunakan  oleh masyarakat  luas  yang  ingin  mengetahui konsep  hidup  keluarga  Batih  yang menggunakan BMM. Tindak tutur langsung  tidak  literal  paling  banyak dijumpai  di    keluarga  Batih,  dan  ini menjadi  model  untuk  relasi-relasi  akrab antara teman atau kolega.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan yaitu  metode  deskriptif  kualitatif  dalam bentuk  studi  kasus  pada  sebuah  keluarga Batih.  Penelitian  kualitatif    menurut Bogdan  dan  Taylor  (dalam  Moleong, 2007:3)  merupakan  prosedur  penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis maupun lisan dari orang- orang dan perilaku yang diamati. Pendekatan  ini  diarahkan  pada  latar  dan individu tersebut secara holistik (utuh).
Studi  kasus  bukanlah  sebuah pilihan metodologis, namun lebih sebagai pilihan  objek  yang  diteliti.  Peneliti memilih  untuk  meneliti  (atau  melakukan studi)    kasus  (Stake,  2009:299).  Sebagai penelitian  studi  kasus,  maka  tempat penelitian yang dipilih yaitu satu keluarga Batih  yang  terdiri  dari  ayah,  ibu,  anak lelaki, dan anak perempuan yang bertempat  tinggal  di  kota  Manado. Keluarga Batih yang dipilih ini terdiri dari orang  tua  PNS  dengan  anak-anak  remaja putra  dan  putri.Mereka  dipilih  karena anak-anak  sudah  cukup  paham  tentang konteks dan kondisi hidup keluarga, lewat sosialisasi primer, sehingga tuturan langsung  tidak  literal  dari  masing-masing anggota cepat dipahami.
Sebagai  penelitian  yang  bersifat deskriptif kualitatif, maka tidak digunakan istilah  sampel  penelitian  melainkan  objek penelitian (Chaer, 2007:42).Objek
penelitian  ini  adalah  tuturan-tuturan dalam  bahasa  Melayu  Manado  dari  satu keluarga Batih (ayah, ibu, dan anak-anak)
sebagai  studi  kasus.  Keluarga  ini  terdiri atas  4  orang  yang  dalam  pembahasan digunakan peristilahan teknis antropologis secara internasional  yaitu F = untuk  ayah (= F ather), M = untuk ibu (= M other), S = untuk anak lelaki (= S on), dan D = untuk anak  perempuan  (= D aughter). S sebagai kakak dan D sebagai adik.
Tuturan-tuturan yang muncul dalam  aktivitas  sebelum  berangkat  ke kantor  maupun  sebelum  berangkat  ke sekolah  itulah  yang  menjadi  objek penelitian  begitu  juga  tuturan-tuturan yang  muncul  ketika  semua  anggota keluarga  sudah  kembali  ke  rumah  yakni anak-anak yang sudah pulang dari sekolah dan  ayah  serta  ibu  yang  sudah  kembali dari kantor.
Teknik  penyediaan  data  juga mengikuti  konsep  Sudaryanto  (1993:133- 136). Di dalam hal ini peneliti menyimak seluruh  tuturan-tuturan  spontan  yang digunakan  dalam  situasi  keluarga  sehari- hari  tanpa  terlibat  dalam  konversasi (teknik simak bebas libat cakap).Selain itu digunakan teknik pengumpulan data yang dikemukakan oleh Stake (2009:307) yaitu teknik triangulasi data  dengan  proses check-recheck untuk mengurangi kemungkinan
terjadinya kesalahan interpretasi, berupa penggunaan prosedur- prosedur yang beragam termasuk pengumpulan  data  hingga  mencapai  titik jenuh ( redundancy of data gathering ).
Data  yang  diperoleh  dianalisis sesuai dengan tujuan penelitian yang telah ditetapkan  sebelumnya  yakni  dengan
menggunakan  teknik  pilah  unsur  penentu yang disebut daya pilah pragmatis.
Tuturan-tuturan yang muncul dikelompokkan, selanjutnya dipilah sesuai dengan  reaksi  keterdengaran  dan  kadar keterdengaran  dari  masing-masing  mitra tutur  terhadap  tuturan-tuturan  tersebut yang disebut sebagai tindak tutur langsung  tidak  literal,  lalu  diberi  makna, dan dijelaskan tentang pemahaman terhadap  tindak  tutur  di  antara  peserta tutur  (penutur  kepada  mitra  tutur),  serta diuraikan  hal-hal  yang  menjadi  cerminan dari  tindak  tutur  yang  muncul  dalam komunikasi di lingkungan keluarga Batih, kemudian  ditarik  kesimpulan  dari  semua uraian/penjelasan tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berikut  ini  disajikan  tuturan- tuturan  yang  termasuk  jenis  tindak  tutur langsung tidak literal  yang muncul dalam komunikasi  pada  keluarga  Batih  yang berBMM.  Data yang  disajikan  ini dianggap  representative,  artinya  cukup lazim dijumpai di banyak keluarga Batih.
Data yang diperoleh dipilah berdasarkan  metode  pilah  pragmatis  dan disesuaikan  dengan  tolok  ukur  yang dibahas sebelumnya.

## 1. Bentuk-bentuk Tindak Tutur Langsung Tidak Literal
Berikut  ini  bentuk-bentuk  tindak tutur  langsung  tidak  lateral  disajikan berupa tabel.
Tabel 1. Bentuk-bentuk tindak tutur langsung tidak lateral No. Tuturan-tuturan
Siapa kepada Siapa
1.
2.
3. 4. 5.
6.
Soitukwa’ bangun  lat !
Iyo, manyao kamari ngana pa Mama! Nda’ mo mandi ngoni ?
Iyo, tidor-tidor jo nanti sosapu malayang! Jam 9 kote’ ngana pe jam pulang kantor ? Kase   abis    jo tare  kwa’  tu aer di bak, dari
M             SD M             D F             SD M             D M             F F              S
7. 8.
9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30.
Papa nda mo mandi !
Kiapa kwa’ sopulang ?
Barmaeng HP jo terus kong nanti Mama yang cuci tu piring!
No  nanti mandi tenga  malam  jo  dang ngana ! Iyo kong bonceng kasana tiga orang! Talalu capat ngana da angka ni ubi, sadiki akangle kwa’ ! Talalu banya doi kwa ngana pe papa Biar jo dang Ma kita pake HP rusak He, nonton-nonton jo sampe pagi ! Hape hape  jo kong jang belajar ! Nanti mo belajar dang kalu ada peer ? Ta pe doi SPP so ciri di jalang Nanti mandi kwa’ jam 7 ! Kong sadiki jotu nasi ngana da taru Masojo tare’ kwa’ ditelevisingana ! He, so bagus ngoni dua bakuambe bagitu ! Mama kase jo samua pa Ade ! Pigi jo lebe dulu ngana nanti kita nae ojek ! Pe rapi skali ngana petampa tidor e, Papa suka motidor akangtare’
Talalu licing komang ngana da setrika ini ta pe kemeja no Nda bagarang tu dabu-dabu ta da rasa Kita-kita jo dang terus tu Papa suruh-suruh, kong Kakak nda usa Iyo, dari kita katu’ kwa’ nda perlu laptop Nga pe jongos kita kang ? Talalu pelang ngana pe suara De’

## M             D
M             D M             S F              S F              M M             D D             M F             SD F             D M            D S F M             S F    M S D M             D S  M M             F F              S F              M F              M D              F
S              D
D             S D             S
Catatan : DF =  Dkepada F D             M =  D kepada M D           S =  D kepada S F             D =  F kepada D
F             M =  F kepada M
F              S =  F kepada S
M             D =  M kepada D M             F =  M kepada F M             S =  M kepada S S              D
=  S kepada D
S              F =  S kepada F S              M =  S kepada M
2.Makna  Tindak  Tutur  Langsung tidak Literal
(1) So     itu kwa’bangun  lat  ! „Sebab itu  (Part.Pngs)bangun terlambat ! „Makanya bangunlah kesiangan !‟
Tuturan  (1)  merupakan  tuturan  M kepada S dan D karena merasa terganggu dengan keributan S dan D yang berebutan masuk kamar mandi. Tuturan M ini untuk
menyuruh  S  dan  Dagar  bangun    lebih awal, bukan bermaksud menyuruh mereka bangun kesiangan.
(2) Iyo,  manyao      kamari  ngana  pa Mama!
„Iya, menyahut kemari kau pada Ibu!‟
„Iya, berkomentarlah kau kepada Ibu!‟
Tuturan  (2)  merupakan  tuturan  M secara  keras  untuk  menyuruh  D  diam,
ketika M sedang berbicara,bukan menyuruh mengomentari tuturan M.
(3) Nda’ mo mandi ngoni?
„Tidak akan mandi kalian ? „Kalian tidak akan mandi ? Tuturan (3) disampaikan F  kepada S  dan  D  ketika    melihat  mereka  masih saja  menonton  televisi  padahal  sudah waktunya  mandi  untuk  bersiap  pergi  ke sekolah.  F  bukan  menanyakan  apakah  S dan  D  tidak  akan  mandi  tetetapi sebenarnya menanyakan mengapa mereka belum juga mandi.
(4) Iyo,  tidor-tidorjo  nanti  sosapu malayang!
„Ya, tidur-tidur (Part.Pngs) nanti sapu melayang‟
„Ya, tidur sajalah nanti dipukul dengan sapu‟
Tuturan (4) disampaikan M kepada    D  ketika  memanggilnya  tetapi tidak  kunjung  keluar  dari  kamarnya.  M bukan  menyuruh  D  untuk  tetap  berbaring dan  tidur,  tetapi  memerintahkan  D  segera bangun  karena  M  ingin  menyuruhnya pergi  ke  warung  membeli  minyak  tanah. Jika  D  tidak  bangun  dan  pergi,  maka  M akan memukulnya dengan sapu lidi.
(5) Jam  9  kote’  ngana  pe  jam  pulang kantor ?
„Pukul 9 (Part.Pngs)   kau   punya waktu pulang kantor ?
„Rupanya  pukul  9  waktumu  pulang kantor ?
Tuturan (5) disampaikan M kepada  F  ketika  F  pulang  kantor  pukul  9 malam,  padahal  biasanya  F  pulang  pukul 5. Jadi M sebenarnya bertanya mengapa F tidak pulang pukul 5.
(6) Kase  abis   jo tare  kwa’  tu aer di bak, dari Papa nda mo mandi !
„Kasih  habis  (Part.Pngs)itu  air    di  bak, dari Papa tidak akan mandi !‟ „Habiskan saja air di bak, karena Papa tidak akan mandi !‟
Tuturan  (6)  merupakan  tuturan  F kepada  S  yang  sedang  mandi.  Tuturan  F ini  sebenarnya  bukan  untuk  menyuruh  S menghabiskan  air  di  bak,  tetapi  untuk menyuruh S agar menghemat air, karena F
juga akan mandi. Waktu itu air dari PAM mati.
(7) Kiapa kwa’so pulang ?
„Mengapa (Part.Pngs) sudah pulang ?‟ „Mengapa sudah pulang ?‟
Tuturan  (43)  disampaikan  M kepada  D  yang  baru  saja  pulang  dari sekolah  pada  pukul  5  sore.Seharusnya  D tiba di rumah sekitar pukul 1
siang.Tuturan  M  ini  sebenarnya  bertanya mengapa baru pulang untuk menunjukkan kepada D bahwa M marah.
(8) Barmaeng  HP        jo        terus  kong nanti Mama yang cuci  tu   piring ! „Bermain     HP (Part.Pngs) terus  lalu nanti Mama yang cuci itu piring!‟ „Bermain  HP  saja    terus  lalu  tidak usah cuci piring !‟
Tuturan (8) disampaikan M
kepada D  yang disuruh M untuk mencuci piring  tetapi  tidak  dilaksanakan.  Tuturan M ini untuk menghentikan D yang sedang bermain dan menyuruh D segera mencuci piring  bukan  mengijinkannya  main  HP dan nanti M yang akanmencuci piring.
(9) No              nanti mandi tenga  malam jo      dang           ngana !
„(Part.Pngs) nanti  mandi  tengah malam saja  (Part.Pngs)   kau !‟
„Kalau  begitu  nanti  saja  kau  mandi tengah malam !‟
Tuturan  (57)  disampaikan  M kepada  S  untuk  menunjukkan  kepada  S bahwa  M  sebenarnya  tidak  suka  S  mandi malam  hari.Jadi  tuturan  ini  sebenarnya bukan  untuk  menyuruh  S  mandi  tengah malam.
(10) Iyo kong bonceng kasana tiga orang ! „Iya lalu  bonceng kesana tiga orang !‟
„Iya lalu bonceng saja tiga orang!‟
Tuturan (10) merupakan tuturan F kepada  S  bukan  untuk  menyuruh  tetapi sebaliknya  melarang  S  membonceng  tiga orang.
(11) Talalu capat ngana da angka ni  ubi, sadiki  akang le kwa „Terlalu  cepat  kau      ada  angkat  ini  ubi, sedikit (Part.Pngs)
„Terlalu  cepat  kau  masak  ubi  ini, tunggu sedikit lagi‟
Tuturan (11) merupakan tuturan F kepada  M  ketika  hendak  makan  ubi goreng buatan M namun ternyata hangus.Jadi
F bukan bermaksud
menyuruh  M  agar  membiarkan  ubi digoreng agak lama.
(12) Talalu      banya      doi                kwa ngana pe      papa „Terlalu  banyak  uang  (Part.Pngs)  kau punya ayah‟
„Terlalu banyak uang ayahmu‟
Tuturan (11) merupakan tuturan M
kepada D yang merengek-rengek dibelikan  HP  baru.Tuturan  ini  bermaksud memberi  tahu  bahwa  ayah  tidak  punya cukup uang, bukan terlalu banyak uang.
(13) Biar        jo    dangMa  kita     pake  hape rusak
„Biar  (Part.Pngs)  Bu    kita  pakai  HP rusak‟
„Biar saja Bu saya pakai HP rusak‟ Tuturan  (11)  disampaikan  D menanggapi  tuturan  M  (12)  untuk menegaskan  bahwa  dia  tidak  mau  Hpnya rusak  bukannya  bersedia  menggunakan HP rusak.
(14) He,      nonton-nonton                  jo sampe pagi !.
„He,    nonton-nonton  (Part.Pngs) sampai pagi !‟ „He, nonton saja sampai pagi !‟ Tuturan (14) disampaikan F
kepada  S  dan  D  yang  masih  menonton televisi pada sabtu malam pukul 11.Sebelumnya  semua  sudah  sepakat untuk  pergi  ke  ibadah  subuh  di  gereja pada  besok  hari.Tuturan  F  ini  sebenarnya ingin  menyuruh  S  dan  D  untuk  segera berhenti nonton televisi, bukan menyuruh nonton sampai pagi.
(15) Hape  hape        jo                  kong  jang belajar !
„HP      HP  (Part.Pngs)  lalu    jangan belajar !‟
„HP saja terus lalu jangan belajar !‟ Tuturan (15)  merupakan tuturan F kepada  D  untuk  menyuruhnya  belajar bukan untuk menyuruhnya bermain HP.
(16) Nanti mo belajar dang kalu ada peer ?
„Nanti  akan  belajar  (Part.Pngs)  kalau ada PR‟ „Nanti belajar kalau ada PR ?‟
Tuturan  (16)  disampaikan  M kepada  D  untuk  memastikan  jika  belajar merupakan  kewajiban,  bukan  nanti  ada PR baru belajar.
(17) Ta pe doi SPP so ciri di jalang
„Kita  punya  uang  SPP  sudah  ciri  di jalan‟ „Uang SPP saya jatuh di jalan‟ Tuturan (17) merupakan pernyataan  S  kepada  F  bahwa  uang  yang diberikan F sebenarnya tidak jatuh, karena S  sedang  memegang  bukti  pembayaran
SPP. Hal ini diungkapkan untuk menggoda  F  ketika  memberikan  uang kepada M.
(18) Nanti mandi     kwa’               jam 7 !
„Nanti  mandi  (part.penegas)  pukul  7 ! „Mandi nanti saja pukul 7 ! Tuturan  (18)  disampaikan  M kepada  D  yang  mengambil  handuk  untuk mandi.Tuturan  M sebenarnya  untuk mengingatkan D agar jangan mandi pukul 7  dimana  tidak  lama  lagi  harus  pergi beribadah.
(19) Kong sadiki             jo             tu   nasi ngana da taru
„Lalu  sedikit  (Part.Pngs)  itu  nasi  kau ada taruh ‟
„Betapa  sedikitnya  nasi  yang  kau beri !‟
Tuturan (19) merupakan tuturan F kepada  M  untuk  menyatakan  bahwa terlalu banyak nasi yang diberikan, bukan terlalu sedikit ataupun bermaksud meminta tambah nasi.
(20) Masojo tare’kwa’di televisi ngana !
„Masuk        (Part.Pngs)        di  televisi kau !‟
„Masuk saja di televisi kau !‟ Tuturan (20) merupakan tuturan  S kepada  D  yang  sedang  menonton  televisi dengan jarak  yang sangat dekat, sehingga S  tidak  dapat  menonton  dengan  baik.S ingin  agar  D  menyadari  bahwa  D
menghalangi  layar  televisi    dan  sekaligus menyuruh D untuk mengambil jarak lebih jauh dari depan televisi.
(21) He,  so     bagus ngoni dua bakuambe bagitu
„He,sudah  bagus    kalian  dua  saling ambil begitu‟
„He,  baik  sekali    kalian  berdua bertengkar seperti itu‟
Tuturan (21) merupakan tuturan M
kepada S dan D yang terus bertengkar.Tuturan  ini  bukan  memuji pertengkaran mereka, namun mengingatkan bahwa tidak baik bertengkar.
(22) Mama kase      jo            samua pa Ade’ !
„Ibu        beri    (Part,Pngs)  semua  pada Adik‟ „Ibu beri saja semuanya kepada Adik ?‟
Tuturan (22) merupakan tuturan  S kepada  M  yang  membeli  kue  tetapi  yang pertama  diberi    yaitu    D.  Ketika  tinggal beberapa  potong  baru  ditawarkan  kepada S.  Tuturan  ini  mau  menyatakan  bahwa  S juga  mau  kue,  dan  jangan  diberikan semuanya kepada D.
(23) Pigi            jo      lebe  dulungana, nanti kita   nae  ojek jo !
„Pergi  (Part.Pngs)  lebih  dulu  kau  , nanti kita naik ojek(part.Pngs)!
„Pergi  saja  duluan,  nanti  saya  naik  ojek saja  !
Tuturan (23) merupakan tuturan M kepada  F  yang  terus-menerus  memanggil M untuk segera berangkat ke pesta karena F sudah siap.Sebenarnya M tidak menyuruh  F  untuk  berangkat  lebih  dulu dan  M  nanti  naik  ojek  saja  tetapi menyuruh  F  menunggu,  karena  M  tidak mau naik ojek.
(24) Pe              rapi    skali  ngana    pe tampa tidor     e,               Papa suka mo „Begitu  rapi  sekali  kau          punya tempat tidur (Part.Pngs) Ayah suka akan tidor  akang tare’ tidur (Part.Pngs)‟ „Rapi  benar  tempat  tidurmu,  Ayah ingin tidur‟
Tuturan (24) disampaikan F kepada  S  ketika  masuk  ke  kamar  tidur  D dan  melihat  tempat  tidurnya  yang  acak- acakan.Jadi F bukan memuji S.
(25) Talalu     licing    komang        ngana  da setrika   ini ta   pe        kemeja „Terlalu licin   (Part.Pngs) kau     ada seterika ini ku punya   kemeja no (Part.Pngs)‟
„Terlalu  licin  kemejaku  yang  kau seterika‟
Tuturan (25) disampaikan F kepada  M  ketika  melihat  kemeja  yang akan  dipakainya  ke  kantor  sangat  kusut, bukan mengatakan terlalu licin.
(26) Nda  bagarang  tu  dabu-dabuta      da rasa
„Tidak  bergaram  itu  sambalku  ada rasa‟
„Sambal  tidak  bergaram,  saya  sudah mencicipinya‟
Tuturan  (26)  ini  disampaikan  F ketika  mencicipi  sambal  yang  dibuat terasa  pahit  sekali  karena  kebanyakan garam.  Jadi  F  bukan  menyatakan  bahwa sambal tidak bergaram.
(27) Kita-kita       jo dang   terus tu Papa suruh-suruh, kong Kakak nda usa „Kita-kita(Part.Pngs)  terus  itu  Ayah suruh-suruh, lalu Kakak tidak usah‟ „Saya  saja  yang  terus  disuruh,  lalu Kakak tidak usah‟
Tuturan  (27)  disampaikan  D kepada F ketika F menyuruhnya menampung  air  di  bak,  sedangkan kakaknya hanya menonton televisi. Dalam hal  ini D meminta F agar menyuruh sang kakak, bukan dirinya yang selalu menampung air di bak.
(28) Iyo,  dari  kita  katu’kwa’  nda  perlu laptop
„Iya,  dari  kita(Part.Pngs)  tidak  perlu laptop‟
„Ya,  saya  memang  tidak  memerlukan laptop‟
Tuturan  ini  disampaikan  S  ketika meminta laptop yang dipinjam D, tetapi D tetap  asyik  main  game  di  laptop.  S
sebenarnya  mengatakan  bahwa  S  perlu laptop untuk membuat tugas dari guru. (29) Nga pe jongos kita kang ? „Kau punya
pembantu kita(Part.Pngs) ?
„Saya memang pembantumu ?‟ Tuturan  (29)  ini  disampaikan  D kepada  S  yang  menyuruhnya  mencuci motor.  D  bermaksud  meyakinkan  bahwa dirinya  memang  bukan  pembantu,  bukan benar-benar pembantu.
(30) Talalu pelang ngana pe suara De’ „Terlalu  pelan  kau          punya  suara Dik‟ „Suaramu terlalu pelan suaramu, Dik‟ Tuturan  (30)  disampaikan  D kepada  S  yang  sedang  bernyanyi  dengan suara  yang  sangat  keras  sehingga  D merasa  terganggu  karena  sedang  belajar. Jadi  bukan  mengatakan  suara  D  terlalu pelan.
Catatan : (Part.Pngs) = Partikel Penegas
Berdasarkan  pada  temuan  hasil penelitian,  maka  dapat  dikemukakan keterkaitannya  dengan  teori-teori  yang menjadi  landasan  sesuai  dengan  urutan permasalahan  dan  tujuan  penelitian  yang telah ditetapkan sebelumnya.
1. Bentuk-bentuk Tindak Tutur
Langsung Tidak Literal pada Keluarga  Batih  yang  berbahasa
Melayu Manado.
Berdasarkan 30 tindak tutur langsung  tidak  literal  BMM,  maka  dapat dikatakan  bahwa  bentuk-bentuk  tindak tutur  langsung  tidak  literal  pada  keluarga Batih yang berBMM muncul dalam bentuk kalimat  perintah,  seperti  pada  tuturan  (1) Soitukwa’  bangun    lat! (2) Iyo,  manyao kamari ngana pa Mama! (4) Iyo, tidor-tidor jo  nanti sosapu  malayang! (6) Kase    abis jo tare  kwa’  tu aer di bak, dari Papa nda mo mandi ! (8) Barmaeng HP jo terus kong nanti  Mamayang  cuci  tu  piring! (9) No nanti mandi tenga  malam  jo  dang ngana ! (10) Iyo  kong  bonceng  kasana  tiga orang! (11) Talalu capat ngana da angka ni
ubi,  sadiki  akangle  kwa’  ! (14) He,  nonton- nonton  jo  sampe  pagi  ! (15) Hape  hape    jo kong jang belajar ! (18) Nanti mandi kwa’
jam 7 ! (20) Masojo tare’ kwa’ ditelevisingana  ! (21) He,  so  bagus  ngoni dua  bakuambe  bagitu  ! (22) Mama  kase  jo samua pa Ade ! (23) Pigi jo lebe dulu ngana nanti kita nae ojek !, kalimat berita, seperti pada  tuturan  (12) Talalu  banya  doi  kwa ngana  pe  papa (13) Biar  jo  dang  Ma  kita pake HP rusak (17) Ta pe doi SPP so ciri di jalang (19) Kong sadiki jotu nasi ngana da taru (24) Pe rapi skali ngana petampa tidor
e,
Papa sukamo tidor akang tare’ (25) Talalu  licing  komang  ngana  da setrika  ini  ta  pe  kemeja  no (26) Nda bagarang  tu  dabu-dabu  ta  da  rasa (27) Kita-kita jo dang terus tu Papa suruh- suruh,kong  Kakak  nda  usa (28) Iyo,  dari kita katu’ kwa’ nda perlu laptop (30) Talalu pelang  ngana  pe  suara  De’ ,  dan  kalimat tanya  seperti  pada  tuturan  (3) Nda’  mo mandi  ngoni  ? (5) Jam  9  kote’  ngana  pe jam  pulang  kantor  ? (7) Kiapa  kwa’ sopulang ? (16) Nanti mo belajar dang kalu ada peer ? (29) Nga pe jongos kita kang?
2.  Cerminan  Tindak  Tutur  Langsung Tidak Literal pada Keluarga Batih yang Berbahasa Melayu Manado
Tuturan-tuturan
BMM yang muncul  menunjukkan  relasi  di  antara sesama  anggota  keluarga  Batih  :  relasi  S dan  D  dengan  F  dan  M,  F  dengan  M,  di antara  sesama  S  dengan  D.  Cerminan relasi  juga  nampak  dalam  penggunaan kata “ ngana/nga ” (terutama) dan “ kita/ta ”, serta penggunaan istilah kekerabatan.
Hal ini dikarenakan penggunaan  kata-kata  tersebut  dalam BMM  hanya  berlangsung  dalam  relasi akrab/atau  sangat  dekat  antara  penutur dan mitra tutur ; dalam hal ini, relasi yang paling  akrab  yaitu  dalam  keluarga  Batih. Penutur  selalu  akan  menggunakan  kata “ kita ”  untuk  menggambarkan  dirinya (ego) dan kata “ ngana ” hanya kalau relasi ego  dengan  mitra  tutur  ini  bersifat egaliter.
Dilihat  dari  segi  sapaan  nampak jelas  adanya  bentuk  relasi  yang  bersifat egaliter di antara Ayah dan Ibu (FM), dan di antara anak-anak (S       D). Relasi yang bersifat egaliter nampak dalam penggunaan  kata  “ kita/ta ”  pada  tuturan (13)  (26)  (27)  (28)  (29)  dan  kata “ ngana/nga ”  pada  tuturan  (5)  (9)  (11) (17) (19) (20) (22) (23) (24) (25) (29) (30) Penggunaan kata “ ngana/nga” juga hanya sebatas  anak  dengan  anak,  atau  antara ayah dengan ibu, ayah dengan anak, serta ibu  dengan  anak,  sedangkan  anak  dengan ayah  mau  pun  ibu  dianggap  tidak  sopan.
Penggunaan  istilah  kekerabatan menunjukkan relasi yang bersifat hierarkhi  antara  orang  tua  kepada  anak, serta  antara  kakak  dan  adik.Relasi  yang bersifat  hierarkhis  nampak  pada  tuturan (2)  (6)  (8)  (12)  (24)  (27)  (30).  F  dan  M terhadap S mau pun D tidak menggunakan  kata  “ kita/ta ”  sebagai  ego tetapi  menggunakan  istilah  kekerabatan (nama  status)  untuk  menjaga  wibawa mereka  dan  agar  dihormati  sebagai  orang yang  lebih  tinggi  kedudukannya  dalam keluarga.
Kecenderungan  orang  Manado lebih  mengedepankan  relasi  egaliter sehingga  kalimat  tanya  diutarakan  secara langsung tidak literal.

## SIMPULAN DAN SARAN
Merujuk pada hasil dan pembahasan  penelitian  di  atas,  maka peneliti menarik beberapa simpulan berdasarkan  permasalahan  dan  tujuan penelitian  di  antaranya  yaitu:  1)  tindak tutur  langsung  tidak  literal  pada  keluarga Batih  yang  berbahasa  Melayu  Manado dituturkan dalam bentuk kalimat perintah,kalimat berita, begitu pun kalimat  tanya;  2)  makna  bawaan  yang secara  implisit  ada  dalam  setiap  tuturan cepat  dimengerti  oleh  setiap  anggota keluarga  baik  yang  bertindak  sebagai penutur  mau  pun  mitra  tutur.  Semua  ini dikarenakan karena adanya proses
habitualisasi  yang  terjadi  dalam  keluarga Batih  yang  memiliki  jarak  sosial  yang paling  dekat;  3)  tindak  tutur  langsung tidak  literal  pada  keluarga  Batih  yang berBMM dilakukan dalam relasi bersemuka dan mencerminkan  dua corak relasi  di  antara  anggota  keluarga  yaitu relasi egaliter antara anak lelaki (Son = S) dengan  anak  perempuan  (Daughter  =  D), ayah  (Father  =  F)  dengan  ibu  (Mother  = M),  serta  relasi  hirarkhis  antara  orangtua (Parents  =  F  +  M)  dengan  anak-anak (Children  =  S  +  D).  Sekaitan  dengan simpulan hasil penelitian, peneliti menyarankan  agar  hasil    penelitian  ini dapat dikembangkan dengan cara memperluas  populasi  dalam  jenis  tindak tutur  yang  lain  dikarenakan  penelitian  ini merupakan suatu kajian atau studi kasus.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti patut menyampaikan terima  kasih  kepada  semua  pihak  yang telah  membantu  pelaksanaan  riset  ini yaitu Prof. Dr. M. Salea Warouw, MS, Dr. Paul  Richard  Renwarin,  Ibu  Nonie Kolondam,  Tonny  Dj.  Ratuela,  SE, Gilbert  J.  Ratuela,  Hillary  S.  P.  Ratuela. Ucapan  terima  kasih  juga  disampaikan kepada  Dewan  Redaksi  Jurnal bahasa &sastra Fakultas  Pendidikan  Bahasa  dan
Seni  Universitas  Pendidikan  Indonesia yang telah membantu dalam memublikasikan artikel ini.

## PUSTAKA RUJUKAN
Chaer,  A.2007. Kajian  Bahasa  :  Struktur Internal,
Pemakaian dan Pemelajaran. Jakarta  :  Rineka
Cipta.
Cummings,  L.2007. Pragmatics  :  A Multidisciplinary Perspective. Editor:  Prof.  Dr.  Abdul  Syukur Ibrahim. Penerjemah Eti Setiawati, dkk. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Moleong,L,J.2007. Metodologi  Penelitian Kualitatif .  Bandung  :  PT  Remaja Rosdakarya.
Nadar, F.X.2009. Pragmatik & Penelitian Pragmatik .Yogyakarta  :  Graha Ilmu Stake.  2009.  Studi  Kasus  dalam  Denzin, Norman, K dan Yvonna S. Lincoln (Eds.) Handbook  of  Qualitative Research . Edisi Bahasa Indonesia. Yokyakarta : Pustaka Pelajar. Sudaryanto.1993. Metode  dan  Aneka Teknik Analisis Bahasa . Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Tallei, H.L.2007. Interseksi antara
Aspektualitas  dan  Temporalitas dalam  Bahasa  Melayu  Manado . Tesis. Manado : Program Pascasarjana UNSRAT. Trudgill, P.2003. A Glossary of
Sociolinguistics .  George  Square, Edinburgh  :  Edinburgh  University Press. Wijana,I.D.P.1996. Dasar-dasar Pragmatik . Yogyakarta : Andi