## ANALISIS SEMIOTIK ROLAND BARTHES DALAM FILM LAYANGAN PUTUS

## Kartini
Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Islam Negeri Raden Fatah, Palembang, Indonesia Email: Kartinidandi@gmail.com
ABSTRAK Kata kunci: Film  Layangan  Putus, Semiotik, Roland Barthes Film  Layangan  Putus  merupakan  film  dari  seri  web  indonesia  produksi MD Entertaitment  yang  di  sutradaraih  oleh  Benni  Setiawan  yang  di  Tayangkan Perdana  pada  tanggal  26  November  2021  Di  We-tv  dan  Inflix.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  dan  memahami  apa  saja  makna  yang  terkandung dalam  film  Layangan  Putus,Peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif  dengan cara  menganalisis,menggambarkan dan mencatat makna yang terdapat dalam film dengan menggunakan Teori analisis semiotik Roland Barthes yaitu menganalisis Makna melalui tiga bagian yaitu     makna Denotasi,Konotasi dan Mitos, Data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu menggunakan Data primer dan data sekunder.  Teknik  pengumpulan  Data  yaitu  dengan  Dokumentasi,Studi Pustaka  serta  dengan  cara  menonton  film  Layangan  putus,Menganalisis  setiap adegan  film  yang  mengandung  makna  denotasi,konotasi  dan  mitos.  Hasil Penelitian  menunjukan  Bahwa  makna  semiotik  dari  Roland  Bathes  memiliki makna yang sangat jelas pada setiap Gambar yaitu makna denotasi,konotasi dan mitos,  Makna  denotasi  di  dalam  analisis  mencakup  tentang  suatu  tradisi  adat istiadat Jawa dan Konflik dalam rumah tangga dan Makna Konotasi Mengandung unsur  perasaan  dan  pendapat  sendiri  tentang  tanda-tanda  yang  mempengaruhi perasaan  dan  emosi  Setiap  hubungan  antar  individu  sering  dipandang  sebagai pertengkaran yang tidak bersahabat dan sering dipandang sebagai hubungan yang tidak  berhasil,  karenanya  diperlukan  komunikasi  yang  baik  antara  keluarga. Makna mitos pada gambar yang peneliti analisis selalu terikat dengan budaya dan tradisi didalam masyarakat yang ada di adat jawa dalam film Layangan Putus yang sering disebut dengan tradisi mitoni.
ABSTRACT Keywords: The  Kite  Breaking  Film, Semiotics, Roland Barthes. The Layangan Putus film is a film from the Indonesian web series produced by MD Entertainment which was directed by Benni Setiawan which premiered on November  26,  2021  on  We-tv  and  Inflix.  This  study  aims  to  find  out  and understand  what  are  the  meanings  contained  in  the  film  Layangan  Putus.
Researchers use a descriptive qualitative approach by analyzing, describing and recording  the  meaning  contained  in  the  film  using  Roland  Barthes'  theory  of semiotic  analysis,  namely  analyzing  meaning  through  three  parts,  namely  the meaning of denotation. , Connotations and Myths, the data used in this study are using primary data and secondary data. Data collection techniques, namely by Documentation,  Literature  Study  and  by  watching  the  film  Kites  breaking  up, Analyzing each film scene which contains denotation, connotation and mythical meaning. The results of the research show that the semiotic meaning of Roland Bathes  has  a  very  clear  meaning  in  each  picture,  namely  the  meaning  of denotation,  connotation  and  myth.  The  meaning  of  denotation  in  the  analysis
includes a tradition of Javanese customs and conflicts in the household and the meaning of connotation contains elements of feelings and opinions. own about the signs that affect feelings and emotions Every relationship between individuals is often seen as an unfriendly quarrel and is often seen as a relationship that is not  successful,  therefore  good  communication  is  needed between  families.  The mythical  meaning  in  the  images  that  the  researcher  analyzes  is  always  tied  to culture and traditions within the Javanese community in the film Layangan Putus, which is often referred to as the mitoni tradition.

## PENDAHULUAN
Komunikasi  massa  mengacu  pada  penyebaran  informasi  melalui  media  populer.  Bentuk komunikasi  ini  termasuk  dalam  komunikasi  sekunder.  Tindakan  penyampaian  pesan  dari  satu orang  ke  orang  lain  dengan  menggunakan  alat  atau  sarana  lain  sebagai  media  sekunder  setelah menggunakan simbol sebagai media utama disebut komunikasi sekunder (Onong Uchjana Effendy, 2005) . Dalam kehidupan kita tentunya kita tidak bisa lepas dari kata makna dari apa yang kita lihat. ada disekeliling kita.  Tentu nya semua itu ada makna nya masing-masing.  Seperti kita menonton sebuah film dari apa yang kita lihat didalam film tersebut tentunya ada gambar dan audio visual            jika kita dapat pahami dalam film tersebut mengandung sebuah makna, Penelitian ilmiah yang mengkaji simbol  atau  makna  yang  terkandung  dalam  tanda  dikenal  dengan  istilah  semiotika. Penelitian ilmiah  yang  mengkaji  simbol  atau  makna  yang  terkandung  dalam  tanda  dikenal  dengan  istilah semiotika (Arif Budi Prasetya,2018).
Menurut  Roland  Barthes  semiotika  adalah  ilmu  yang  digunakan   untuk  memaknai  suatu tanda,(Alex Sobur, 2013) yang mempelajari bagaimana orang menafsirkan hal yang berbeda dan menafsirkan  objek  yang  tidak  hanya  membawa  informasi  tetapi  juga  menafsirkan  tanda (Littlejohn,2009) Semiotika secara etimologis berasal dari kata yunani yaitu Semeion yang berarti Tanda.Sedangkan  Secara  terminologi,  semiotika dapat  diartikan  sebagai  ilmu  yang  mempelajari banyak  jenis  objek,  peristiwa  melalui  kebudayaan  sebagai  tanda-tanda.( Wibowo,Indiwan  Seto Wahyu,2003).
Makna berfungsi untuk mengkomunikasikan pikiran serta maksud pembicara ketika mereka menggunakan  kata-kata.  Sementara  konotasi  sendiri  digunakan  untuk  mengungkapkan  maksud secara tidak langsung, denotasi digunakan untuk mengungkapkan apa yang diinginkannya secara eksplisit, Sedangkan Mitos tidak bisa lepas dari yang nama nya kehidupan budaya yang melandasi terciptanya mitos tersebut.
Dari  pengertian  tersebut  peneliti  sangat  tertarik  untuk  meniliti  tentang  analisis  semiotik karena  peneliti  ingin  mengetahui  tentang  makna  yang  terkandung  didalam  gambar  pada  film Layangan  putus  Dengan  menggunakan  analisis  semiotik  Roland  Barthes,  kita  dapat menginterpretasikan  simbol  visual,  aural,  dan  linguistik  film  tersebut  yaitu  menganalisis pemaknaan tanda melalui tiga bagian yaitu makna konotasi, denotasi dan mitos. Makna berfungsi untuk mengkomunikasikan pikiran serta maksud pembicara ketika mereka menggunakan kata-kata. Sementara  konotasi  sendiri  digunakan  untuk  mengungkapkan  maksud  secara  tidak  langsung, denotasi  digunakan  untuk  mengungkapkan  apa  yang  diinginkannya  secara  eksplisit, Sedangkan Mitos tidak bisa  lepas  dari  yang  nama  nya  kehidupan  budaya  yang  melandasi  terciptanya  mitos tersebut (Lusi Fitriani, 2021). Tidak hanya itu saja yang membuat peneliti tertarik untuk meneliti film  layangan putus ada beberapa fakta  yang sangat menarik dalam film tersebut. Film layangan

## Analisis Semiotik Roland Barthes Dalam Film Layangan Putus
putus          merupakan film dari seri web indonesia produksi MD Entertainment yang disutradaraih oleh Benni Setiawan yang ditayangkan perdana pada 26 November 2021 di Wetv dan inflix, tak cuman disitu  saja  film  ini  juga  menjadi  trending  dimedia  sosial,Instagram,  Tiktok,  Telegram  dan Facebook.  Film  Layangan  putus  juga  pernah  menimbulkan  respon  negatif  dari  sebagian  kecil masyarakat  yang  menganggap  beberapa  adegan  ditampilkan  secara  tidak  tepat,  namun  setelah pemutaran  film  tersebut,  film  ini  mampu  menghilangkan  opini  negatif  tersebut.  Didalam  film layangan putus memiliki tema problematika yang sering terjadi dalam kehidupan berumah tangga yaitu perselingkuhan, unik nya lagi film ini diangkat   dari kisah nyata dari penulis novel Layangan Putus yang mempunyai nama pena yaitu Mommy Asf (Seto, 2011).
Film ini menceritakan Kinan yang diperankan oleh Putri marino dan Aris yang di perankan oleh Reza haradian adalah pasangan suami istri yang memilki satu anak wanita yang bernama Raya serta  tengah  menanti  kehadiran  anak  ke 2 mereka,  kehidupan  rumah tangga  yang  serasi,  Kinan, bagaimanapun, selalu membayangkan keluarganya sebagai layang-layang, dengan Aris dan Kinan bertindak sebagai pilot layang-layang. Namun, ketika tali layang-layang putus, mereka tidak yakin ke mana harus terbang. Sekarang kinan dihadapi suatu kenyataan yang secara tiba-tiba Aris berubah begitu  saja  karena  hadirnya  orang  ketiga  pada  rumah  tangga  mereka  yaitu  aris  bertemu  dengan lydia diperankan oleh Anya Geraldine merupakan psikolog anak nya yaitu Raya,Aris pun jatuh hati kepada lydia mereka menjalin korelasi asmara terlarang tanpa sepengetahuan kinan yang sedang mengandung anak kedua mereka atau sering di klaim dengan perselingkuhan. Film layangan putus merupakan salah satu film yang mewakili suara istri- istri yang di selingkuhi oleh para suami nya. Menurut analisa google trend. Topik layang-layang putus melampaui jumlah pencarian acara lain untuk menjadi topik paling populer. Bahkan tagar dan perbincangan soal  layang-layang ambruk antara sosok  Kinan,  Aris, dan Lydia menjadi  yang pertama mulai  trending di  berbagai  platform media sosial (Theodora, 2013).
Serial  film  layangan  putus  pernah  menduduki  top  treanding  selama  2  minggu  ditonton sebanyak 15 juta kali dalam 1 hari penayangan,Film ini juga sukses menjadi salah satu film yg treanding di 25 negara. Dari film tersebut kita dapat memberikan pemahaman yang benar bahwa sebuah  film  tidak  hanya  menjadi  sebuah  tontonan  semata melainkan  didalam  film  terkandung banyak makna yang dapat kita pelajari. Dengan latar belakang tersebutlah peneliti tertarik untuk meneliti apa saja makna yang terkandung dalam gambaran film layangan putus. Teori yang dipakai dalam  penelitian  ini  adalah  Teori  yang  di  keluarkan  oleh  Roland  Barthes  tentang  analisis semiotika, Karena peneliti akan melihat makna-makna yang di timbulkan di dalam film layangan putus  baik  itu  secara  Denotasi,  konotasi  dan  mitos,  Karena  permasalahan  di  atas  maka  peneliti tertarik untuk meneliti dengan judul “Analisis Semiotik Roland Barthes Dalam Film Layangan Putus .

## METODE
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif,  dengan  menggunakan metode analisis deskriptif, yaitu analisis berdasarkan peristiwa yang terjadi di alam. Menurut Bog dan  Taylor,  metode  penelitian  kualitatif  adalah  proses  penelitian  yang  menampilkan  data  yang bersifat deskriptif dan berupa kata-kata, tertulis dan lisan, tentang orang atau kejadian dan perilaku yang dapat diamati, sehingga data dapat diperoleh dari wawancara, teks, gambar, sumber audio dan visual serta data lainnya (Sugiyono, 2019). Analisis ini menggunakan teori analisis semiotika Roland Barthes dalam bentuk menggali makna Denotasi, konotasi, dan mitos. Dalam pendekatan
ini, penulis menggunakan metode tidak melihat angka tetapi melihat deskripsi kualitatif film yang bersangkutan,  kita  dapat  memahami  makna  untuk  memberikan  gaya  deskriptif.  Sehingga  Anda dapat  menggambarkan  isi  film  “Layangan  Putus”.  Objek  penelitian  yang  diambil  oleh  peneliti adalah film  Layangan Putus  yang di  produksi  oleh MD Entertainment.  Serta disutradarahi  oleh Benni setiawan yang ditayangkan perdana pada tanggal 26 November 2021 di Wetv dan Inflix. Sedangkan yang menjadi fokus penelitian yaitu beberapa gambar dari setiap episode dalam film layangan  putus  yang  mengandung  makna  denotasi,  konotasi  dan  mitos  menurut  teori  analisis semiotik roland barthes.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Scene  1  Makna  Denotasi  Pada  Gambar  1  pada  Film  Layangan  Putus  Menit  01:14-35:54 Episode 10A.
Tabel 1 Analisis scene 1
Denotasi Konotasi Mitos a. Wanita hamil yang sedang duduk Wanita itu sedang mengikuti proses siraman Miton  adalah  upacara tradisional  yangdilakukan pada  wanita  yang  sedang  hamil  dan  telah memasuki  usia  kandungan  ke  7  bulan, masyarakat  percaya  tradisi  miton  dilakukan dengan  berharap  agar  ibu  dan  anak  dalam kandungan  diberikan  kesehatan  kelancaran  dan keselematan  dalam  proses  kelahiran  (M.Yusuf amin Nugroho,2020).
b. terlihat ada 2 laki- laki  sedang  berdiri menggunakan pakaian yang sama. Laki-laki tersebut merupakan ayah mertua dan ayah  dari  wanita  hamil, mereka sedang menggunakan  pakaian  adat yang berasal dari jawa. c.  ada  anak  kecil perempuan yang memakai baju kebaya Anak  kecil  yang  memakai pakaian  kebaya  merupakan anak dari wanita hamil d.  Hiasan  dekorasi bunga yang berwarna putih Pada  acara  tradisional  jawa sangat dominan dengan warna  putih  karena  warna putih melambangkan tentang  kebersihan atau

## kesucian
2. Scene  2  Denotasi,  Konotasi  dan  mitos  Keluarga  yang  harmonis  pada Gambar  2  Kinan bermimpi sedang memainkan layangan bersama aris dan raya. Film Layangan Putus, Menit 1:15-3-17, EP05
Tabel 2 Analisis Scene 2
Denotasi Konotasi Mitos a. Ada satu orang  laki-laki, satu orang perempuan dewasa dan satu anak perempuan sedang  bermain di taman dengan pakaian warna putih.
Laki-laki tersebut merupakan suami dari perempuan  dewasa  yang  ada  digambar dan  anak  kecilperempuan  tersebut adalah  anak  nya,  Mereka  sekeluarg sedang  memakai  pakaian  warna  putih dan sedang bermain layangan di taman.
Pakaian  warna Putih sering dikaitkan  dengan kemurnian dan  cahaya,  Kebebasan  dari keganasan atau niat jahat yang  tidak  bersalah,  yang  tidak berbahaya.  Jika  kita  bermimpi layangan  yang kita  mainkan  itu putus  bertanda Anda dirindukan oleh harapan besar dalam hidup. menerbangkan layang-layang diLangit  adalah  simbol  harapan dan impian kita. ketika  Layang- layang putus artinya mimpi  dari tujuan yang tidak dapat dicapai hancurnya sbuah hubungan dalam rumah tangga. b. Taman Taman adalah area yang berisi komponen bahan  keras  dan  lunak  yang  saling mendukung  yang  dirancang  secara  sadar saat  digunakan  sebagai  ruang  rekreasi  di dalam  dan  di  luar  ruangan  ruang  Taman dapat  dibagi  menjadi  taman  alam  dan taman buatan  .
c.Layang-Layang  Layang-layang atau biasa dikenal dengan sebutan  layang-layang  adalah  jaring-
jaring tipis dari bahan dengan rangka yang diterbangkan di udara dan diikat ke tanah atau  dikendalikan  dengan  tali  atau  tali. Layang-layang  menggunakan  kekuatan angin  sebagai  alat  apung  dan  dikenal  di seluruh  dunia  sebagai  peralatan  bermain (Rhama Nurwansyah,Sumarso,2022) c.  Pakaian  Warna Putih Pakaian  warna  Putih  sering  dikaitkan dengan kemurnian dan cahaya, Kebebasan ,serta bersih.
3. Scene 3 Denotasi, Konotasi, Mitos pada Gambar 3 Rapuhnya seorang Ibu kehilangan anak nya Kinan merasa kehilangan dan semua keluarga ikut berduka. Film Layangan Putus, Menit 5:07-7:00, EP07A.
Tabel 3 Analisis scene 3
Denotasi Konotasi Mitos a. Seorang perempuan dewasa yang sedang duduk dan Anggota  keluarga  lain  nya terlihat sedang berdiri dengan menundukan  kepala  karena bersedih di pemakaman dengan pakaian  berwarna hitam Perempuan  dewasa  tersebut merupakan  sosok  ibu  yang sangat  tegar  karena  dia  baru saja kehilangan anak kedua nya, tidak  hanya  dia  yang  bersedih anggota  keluarga  lain nya  pun ikut bersedih Dalam  budaya  melayu  warna  hitam memiliki  makna  sakral,  dan spritual  yang sangat tinggi sehingga warna hitam sering sekali  dijadikan  lambang  duka  cita  dan ketabahan serta hal-hal yang gaib. Sedangkan  menurut  masyarakat  adat  jawa warna  hitam  merupakan  lambang  dari keberaniaan, kebijaksanaan dan kesetaraan b. Tempat Pemakaman Umum Pemakaman adalah tempat istirahat terakhir manusia, biasanya  di  bawah  kendali pemerintah  daerah,  ditujukan untuk  masyarakat  umum  yang membutuhkan.
4. Scene 4 Denotasi, Konotasi, Mitos Gambar 4 dalam film layang putus pada menit ke 01:14- 35:54, Munculnya kecurigaan kinan terhadap haris yang baru pulang kerja.

## Tabel 4 Analisis Scene 4
5. Scane 5 Makna Denotasi, Konotasi dan, Gambar 5 dalam        film layangan Putus pada menit ke 0:15-03:40. Episode 10 B, Perceraian antara aris dan Kinan di ruang pengadilan agama.
c. Pakaian warna Hitam Semua anggota keluarga memakai pakaian serba hitam Denotasi Konotasi Mitos a. Seorang lelaki sedang memakai  baju  kemeja  dengan tangan memegang kancing baju dihadapan  seorang  wanita  di dalam  kamar  Karena  wanita curiga melihat kancing baju nya sudah tidak sejajar lagi Mereka  berdua  merupakan pasangan  suami  istri,  Istri menyambut suami nya dikamar  yang  baru  pulang dari  kerja,Istri  curiga  melihat kancing baju suami nya sudah tidak rapih lagi. Orang yang suka memakai pakaian tetapi kancing pakaiannya  tidak sejajar, merupakan  sosok  orang  yang  terlalu sibuk, tidak konsisten dengan perkataan,dan sering berpikir negatif dan jika  didalam  rumah  tangga  sering menimbulkan  kecurigaan  ada  nya  pihak ketiga b. Kamar Kamar berfungsi untuk melepas  rasa  penat  dan  juga beristirahat c.Kancing Baju Tidak sejajar Kinan sedang membuka kancing baju suaminya.
Tabel 5 Analisis Scene Ke 5 Denotasi Konotasi Mitos a. Satu orang lelaki dan 3 wanita dewasa yang sedang duduk di dalam ruangan dengan posisi yang berjauhan. Laki-laki dan salah satu wanita yanng ada di dalam ruangan tersebut merupakan pasangan suami istri yang akan bercerai di ruangan persidangan dan dua wanita dewasa lain nya merupakan teman dari istrinya. Beberapa  pasangan yangmengalami masalah  dalam  rumah  tanggamungkin akan  berpikir  bahwa  percerai  bisa menjadi satu-satunya sebagai jalan keluar terbaik  atas  masalah  rumah  tangga  yang terus  memburuk,  karena  pasangannya sudah melakukan sebuah  kesalahan  yang tidak  bisa dimaafkan lagi.
b.Ruang Pengadilan Tempat untuk mencari keadilan sesuai dengan perkara tertentu untuk orang-orang yang beragama islam dibidang perkawinan maupun bidang lainnya.
c. Dua  orang sedang duduk
bersampingan dengan raut muka yang tegang. Kinan dan aris sedang duduk di dalam ruang pengadilan agama

## Hasil Pembahasan Penelitian
Dari  penelitian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  Denotasi,  konotasi  dan  mitos  pada setiap gambar dianalisis  oleh  peneliti  dalam  film  Layangan  Putus.  (Mirnawati  et  al.,  2016). Penelitian  ini  menggunakan  teori  analisis  semiotika  Roland  Barthes  mengenai  makna  denotasi, konotasi dan mitos. Analisis yang digunakan dalam penelitian ini, sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, adalah analisis semiotika Roland Barthes. Dalam kajian sistematik, pelaporan analisis semiotika  meliputi  signifikasi,  makna  dan  signifikansi  mitos. semiologi  mengkaji  bagaimana kemanusiaan memberi makna pada sesuatu.
Makna kata dalam hal ini dapat diasosiasikan dengan komunikasi, artinya objek-objek itu harus  dikomunikasikan,  tetapi  harus  membentuk  sistem  tanda  yang  terstruktur.  Dalam  bentuk struktur  yang  dikemukakan  Barthes  lebih  ditekankan  pada  pembentukan  makna.  Barthes  juga memelopori  pengertian  makna  tanda  dengan  menyerap  gagasan  Saussure.  Tanda  Denotatif (Denotative Sign) lebih kepada pandangan fisik, seperti apa, seperti apa dan bagaimana baunya. Denotasi merupakan gagasan Barthes, tingkatan selanjutnya adalah tanda konotatif dan petanda konotatif.  Tingkatan  ini  merupakan  bentuk  tingkatan  makna  yang  lebih  tinggi.  Pada  tataran

## Analisis Semiotik Roland Barthes Dalam Film Layangan Putus
konotatif, kita tidak lagi melihat tataran fisik, tetapi kita sudah dapat melihat apa arti tanda tersebut, yang  tentunya  berdasarkan  peran  dan  pemikiran  dari  tanda  tersebut.  dimaksudkan  untuk berkomunikasi. Roland Barthes mencetuskan model analisis tanda signifikasi dua tahap atau Two Order  Of  Signifikasi  tahap  pertama  merupakan  hubungan  antara  pertanda  dan  penanda         dalam bentuk yang nyata (Roland Barthes,2012).
Makna  mitos  pada   gambar  yang  peneliti  analisis  selalu  terikat  dengan  budaya  dan  tradisi didalam masyarakat  yang  ada  di  adat  jawa  dalam  film  Layangan  Putus,Yaitu  Miton  adalah upacara  tradisional  yang  dilakukan  pada  wanita  yang  sedang  hamil  dan  telah  memasuki       usia kandungan ke 7 bulan,  masyarakat percaya tradisi miton dilakukan dengan berharap  agar  ibu  dan anak  dalam  kandungan  diberikan  kesehatan  kelancaran  dan  keselematan  dalam  proses kelahiran.Ada juga mitos  yang membahas  Dalam  budaya melayu warna  hitam  memiliki makna sakral, dan spritual yang sangat tinggi sehingga warna hitam sering sekali dijadikan lambang duka cita dan ketabahan serta hal-hal yang  gaib. Zaman dahulu mayoritas masyarakat khususnya Jawa berpakaian  serba  hitam  karena  Pakaian  berwarna  hitam  menunjukan  makna  indrawai  dan emosional juga meggambarkan sebuah penghormatan atau menghargai dunia para leluhur atau di sebut dengan dunia gaib yang sejatinya berdampingan dengan dunia manusia,sehingga pada saat ini  banyak  masyarakat  yang  kepemakaman  memakai  baju  hitam  tanda  bahwa  meraka  sedang berkabung (Endraswara,2003). Makna denotasi di dalam analisis mencakup  tentang suatu tradisi adat istiadat dan Ketidak harmonisan dalam rumah tanggan Kinan dan aris akibat ada nya orang ketiga yang hadir dalam hidup mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  analisis,  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  makna semiotika  Roland  Barthes pada  setiap  foto  memiliki  makna  yang  sangat  pasti  representasi, konotasi, dan makna mitologis, sehingga peneliti menarik kesimpulan sebagai berikut. Pertama, Adanya Makna mitos pada gambar yang peneliti analisis selalu terikat dengan budaya  dan tradisi didalam masyarakat yang ada di adat jawa dalam film Layangan Putus, yaitu                        Miton adalah upacara tradisional yang dilakukan pada wanita yang sedang hamil dan telah memasuki usia kandungan ke 7 bulan, masyarakat percaya tradisi miton dilakukan dengan berharap agar ibu dan anak dalam kandungan  diberikan  kesehatan  kelancaran  dan  keselematan  dalam  proses  kelahiran.  Kedua, Makna denotasi makna yang paling nyata dari sebuah simbol dan menggambarkan suatu objek secara keseluruhan. Makna denotasi di dalam analisis mencakup tentang suatu tradisi adat istiadat dan Konflik dalam rumah tangga yang awalnya kehidupan aris dan kinan sangat harmonis kini menjadi hancur berantakan karena ada nya sosok orang ketiga yang hadir dalam rumah tangganya sehingga  berakhir  dengan  perceraian  di  pengadilan. Ketiga,  Adanya  Makna  Konotasi  yang Mengandung  unsur  perasaan  dan  pendapat  sendiri  tentang  tanda-tanda  yang  mempengaruhi perasaan dan emosi Setiap hubungan antar individu sering dipandang sebagai pertengkaran yang tidak  bersahabat  dan  sering  dipandang  sebagai  hubungan  yang  tidak  berhasil,  karenanya diperlukan komunikasi yang baik antara keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA
Alex Sobur (2003) Semiotika Komunikasi .Bandung:PT. Remaja Rosdakarya.
Endraswara Suwardi. (2003). Metodelogi Penemuan Sastra . Yogjakarta: Pustaka Widyatama
Arif  Budi Prasetya.(2018). Analisis Semiotik Film dan Komunikasi. Malang, Intras. Lusi  Fitriani.  (2021). Analisis  Semiotika  Pesan  Moral  Film  Cemara .  Program  studi  ilmu komunikasi, UIN Suska Riau.
M.Yusuf  Amin  Nugroho  (2020).  Ensiklopedia  Wonosobo  Kebudayaan.  Wonosobo:  Bimalukar Kreativa.
Mirnawati, M., Kasim, A., & Aliah, A. R. (2016). Simbol Mitologi Dalam Karya Sastra Teks Al- Barzanji  (Analisis  Semiotika  Roland  Barthes  Pada  Pasal  4). Jurnal  Diskursus  Islam , 4 (3), 468–483.
Onong  Uchjana  Effendy.  (2005).  Ilmu  Komunikasi  Teori  dan  Praktek. Bandung:PT  Remaja Rosdakarya .
Roland  Barthes.  (2012).  Elemen-Elemen  Semiologi:  Sistem  Tanda  Bahasa,Hermeutika  dan Strukturalis” terj”M.Ardiansyah,(Jogjakarta:IRCiSoD).
Rhama Nurwansyah, Sumarsono, S.Pd.,M.Pd (2022). PermainanTradisonal Nusantara. Sidoarjo: Uwais Inspirasi Indonesia.
Seto, I. W. Wibowo. (2011). Semiotika Komunikasi: Aplikasi Praktis Bagi Penelitian Dan Skripsi Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media . Semiotika Roland Barthes Dalam Iklan Aqua Versi Temukan Indonesiamu” ’Jurnal Acta Diurna , Vol 13, No,2,2017.
Stephen  W.  Littlejohn,  (2009). Teori  Komunikasi,  Theories  of  Human  Communication  edisi 9 .Jakarta:Salemba Humanika. Sugiyono. (2019). Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D) . Bandung: Alfabeta.
Theodora,  N.  (2013).  Studi  Tentang  Ragam  Bahasa  Gaul  Di  Media  Elektronika  Radio  Pada Penyiar Memora-Fm Manado. Acta Diurna Komunikasi , 2 (1).
Wibowo, Indiwan  Seto  Wahyu. (2013).” Semiotika  Komunikasi:Aplikasi  Praktis  Bagi Penelitian dan  Skripsi Komunikasi,Edisi  2 ”,Jakarta:Penerbit  Mitra  Wacana Media.