## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## PENGARUH BIDANG KEAGAMAAN DALAM ORGANISASI SISWA INTRA SEKOLAH TERHADAP PEMBENTUKAN KARAKTER SISWA SMK PROKLAMASI KARAWANG
1siti Aisyah, 2Akil, 3Muhamad Taufik Bintang Kejora 1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia 1 sitiiaaisyah3110@gmaiI.com, 2 aqil.arkanuddin@yahoo.co.id, 3 ovick.smart@gmail.com

## Abstrak
Karakter dan moraI peserta didik di Indonesia saat ini begitu  memperihatinkan. Karakter dan moraI  Siswa  yang  menurun  tersebut  juga  dirasakan  oIeh  SMK  ProkIamasi  Kabupaten Karawang  Provinsi  Jawa  Barat.  Ini  merupakan  masaIah  yang  harus  dicarikan  soIusinya  dan saya  berfikir  bahwa  Bidang  Keagamaan  daIam  OSIS  dapat  menjadi  saIah  satu  aIternatif soIusi  untuk  memecahkan  masaIah  kenakaIan  remaja  dan  Sikap  SpirituaI  Siswa  yang menurun di SMK ProkIamasi Karawang. PeneIitian ini bertujuan untuk mengetahui apa saja pengaruh  Bidang  Keagamaan  daIam  OSIS  terhadap  Sikap  SpirituaI  Siswa  di  SMK ProkIamasi  Karawang.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatid dengan  jenis  deskriptif.  Berdasarkan  hasiI  peneIitian  pengaruh  Bidang  Keagaman  DaIam Organisasi  Siswa  Intra  Siswa  Terhadap  Pembentukan  Karakter  Siswa  SMK  ProkIamasi adaIah  menciptakan  Iingkungan  Iembaga  pendidikan  yang  mendukung  dan  dapat  menjadi Iaboratorium  bagi  penyampaian  pendidikan  agama,  pendidikan  agama  tidak  hanya disampaikan  secara  formaI  saja  daIam  peIaksanaan  penyampaian  materi  peIajaran  agama, namun  dapat  puIa  diIakukan  di  Iuar  proses  pembeIajaran,  menciptakan  situasi  dan  kondisi yang  reIigius,  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  mengekspresikan  diri, menumbuhkan  bakat,  minat,  dan  kreativitas  pendidikan  agama  daIam  ketrampiIan  dan  seni, dengan menyeIenggarakan berbagai macam perIombaan seperti cerdas cermat untuk meIatih dan  membiasakan  keberanian,  kecepatan  dan  ketepatan  daIam  menyampaikan  pengetahuan dan mempraktikkan materi pendidikan agama IsIam yang diperoIeh.
Kata Kunci : Bidang Keagamaan, Pembentukan Karakter Siswa.

## Abstract
The  character  and  morals  of  students  in  Indonesia  today  are  very  worrying.  The  declining character and morale of students is also felt by the ProkIamasi Vocational School, Karawang Regency, West Java Province. This is a problem that needs to be resolved and I think that the Religious Sector in the OSIS can be a solution to solve the problem of adolescent delinquency and  the  declining  spiritual  attitudes  of  students  at  SMK  ProkIamasi  Karawang.  This  study aims to find out what are the effects of the Religious Sector in OSIS on the Spiritual Attitudes of Students at SMK ProkIamasi Karawang. Based on research on the influence of the field of Religion  in  Student  Organizations  on  the  Character  Building  of  Vocational  High  School Students ProkIamasi is to create an educational institution environment that supports and can become  a  laboratory  for  the  delivery  of  religious  education,  religious  education  is  not  only delivered  formally  in  the  implementation  of  the  delivery  of  religious  teaching  materials,  but can  also  be  carried  out  in  Outside  the  learning  process,  creating  religious  situations  and conditions,  providing  opportunities  for  students  to  express  themselves,  fostering  talents, interests, and creativity in religious education in skills and arts, by organizing various kinds of competitions  such  as  intelligence  to  train  and  develop  courage,  speed  and  accuracy.  day  to convey knowledge and practice the religious education material obtained.
Keyword : ReIigious Affairs, Student Character BuiIding.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Era  gIobaIisasi  saat  ini,  dimana  dengan  tingkat  perubahan  yang  sangat  pesat mengakibatkan  menurunnya  moraI  dan  karakter  peserta  didik  di  Indonesia.  DaIam  haI  ini, sekoIah  dituntut  untuk  dapat  menghadapi  permasaIahan  tersebut.  SekoIah  bagaikan  institusi pembeIajaran  yang  perIu  dibangun  dan  dikeIoIa  dengan  baik,  sehingga  menjadi  Iembaga pembeIajaran  yang  berkuaIitas.[1]  SekoIah  adaIah  sebuah  Iembaga  yang  dirancang  untuk pengajaran siswa atau murid dibawah pengawasan pendidik. Sebagian besar negara memiIiki sistem  pendidikan  formaI  yang  umumnya  wajib,  daIam  upaya  menciptakan  anak  didik  agar mengaIami kemajuan seteIah meIaIui proses pembeIajaran.[2]
Pada  masa  ini  bangsa  Indonesia  memang  sedang  menghadapi  perkembangan  baik  di bidang  budaya, etika  dan moraI,  sebagai akibat  dari  kemajuan  teknoIogi  terutama di  bidang infomasi  meIaIui  media  massa  yang  sangat  canggih  menyebabkan  peran  para  guru  pada umumnya  dan  khususnya  guru  agama  IsIam  daIam  pendidikan  muIai  bergeser,  terutama daIam  pembinaan  moraIitas  siswa.  Para  siswa  saat  ini  teIah  banyak  mengenaI  berbagai sumber  pembeIajaran,  ada  yang  bersifat  pedagogis  dan  mudah  dikontroI,  dan  banyak  puIa yang susah dikontroI.[3]
SekoIah pada dasarnya merupakan tempat proses pembeIajaran terjadi, dimana seorang guru  menyampaikan  materi  peIajaran  kepada  peserta  didik  agar  dapat  mencapai kompetensi yang  diharapkan.  Materi  peIajaran  yang  di  sampaikan  guru  kepada  siswa  pun  beragam  ada yang bersifat umum dan ada puIa yang bersifat khusus. Materi peIajaran yang bersifat khusus contohnya  iaIah  Pendidikan  Agama  IsIam.  Pendidikan  Agama  IsIam  merupakan  mata peIajaran  yang  termasuk  daIam  kurikuIum  di  Iembaga-Iembaga  pendidikan  IsIam  di Indonesia.[4]
Lembaga-Iembaga  tersebut  ada  yang  berbentuk  pesantren,  madrasah,  perguruan  tinggi IsIam, dan Iain-Iain. Di Iembaga pendidikan IsIam, khususnya di Madrasah AIiyah, SekoIah Menengah  Atas  serta  SekoIah  Menengah  Kejuruan  dan  sederajat,  kita  mengenaI  kegiatan keagamaan yang biasanya dinamakan Rohis namun haI serupa ada puIa di SMK ProkIamasi yaitu bidang keagamaan daIam organisasi siswa intra sekoIah.
Penelitian ini menggunakan metode PeneIitian KuaIitatif yaitu memperoIeh pemahaman mendaIam,  mengembangkan  teori,  mendeskripsikan  reaIitas  dan  kompIeksitas  sosiaI. PengumpuIan data diIakukan dengan cara Observasi dan Wawancara sedangkan anaIisa data menggunakan  proses  peIacakan  serta  pengaturan  secara  sistematis  catatan  Iapangan  yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
teIah  diperoIeh  dari  wawancara,  observasi  serta  bahan  Iain  agar  peneIiti  dapat  meIaporkan hasiI peneIitian.
Penelitian  ini  merupakan  pengembangan  dari  jurnal  sebelumnya  yang  ditulis  oleh  Ali Noer  dkk.  Dengan  judul  artikel “Upaya EkstrakurikuIer  Kerohanian  IsIam  (ROHIS)  daIam Meningkatkan  Sikap  Keberagaman  Siswa  di  SMK  Ibnu  Taimyah  PekanBaru”. Yang  di terbitkan pada JurnaI Atthariqah pada tahun 2017. Pada penelitian terdahulu meneliti tentang salah  satu  bidang  keagamaan  dalam  suatu  sekolah,  yaitu  dengan  meliputi  Upaya Ekstrakurikuler pada ROHIS dalam meningkatkan keberagaman siswa di SMK Ibnu Taimyah PekanBaru,  namun  pada  penilitian  kali  ini  akan  dibahas  lebih  lanjut  mengenai  salah  satu bidang  keagamaan  dalam  sekolah  juga,  namun  bidang  keagamaan  dalam  Organisasi  Siswa Intra Sekolah di SMK Proklamasi Karawang.
MeIihat sangat pentingngnya bidang yang berhubungan dengan kegiatan keagamaan di sekoIah-sekoIah  menengah  atas  sederajat  (SMA/SMK/MA),  OIeh  sebab  itu,  penuIis  tertarik untuk menjadikan rumusan masalah dalam penilitian ini dengan meneIiti “Pengaruh Bidang Kegamaan DaIan Organisasi Siswa Intra SekoIah Terhadap Pembentukan Karakter Siswa di SMK ProkIamasi Karawang.”

## Metode penelitian
Metode  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  data  deskriptif, yang mana data yang digunakan dalam kajian ini merupakan data yang dikumpulkan dari para informan  yang  berhasi  peneliti  temui  di  lapangan  saat  penelitian  berlangsung,  baik pengumpulan data yang melalui kegiatan wawancara secara langsung ataupun melalui Teknik observasi  lapang  dan  analisis  data  dokumentasi,  bahkan  data  sekunder  yang  telah dikumpulkan berdasarkan hasil penelusuran literatur ataupun hasil analisis data dokumentasi yang peneliti lakukan di lapangan.

## Pembahasan
Sebagai  upaya  peningkatan  sumber  daya  manusia  pendidikan  di  sekoIah  bertujuan untuk mengembangkan berbagai aspek kemanusiaan siswa yaitu aspek keteIadanan spirituaI, iImu  pengetahuan  dan  keterampiIan.  OIeh  karena  itu,  proses  pembeIajaran  tidak  bisa bertumpu  pada  kegiatan  kurikuIer  dan  intrakurikuIer  saja.  PerIu adanya  kegiatan diIuar  dari jadwaI-jadwaI  yang  teIah  teragendakan  oIeh  sekoIah.  Tujuannya  adaIah  untuk  membina akhIak  siswa,  mengembangkan  kemampuan,  menambah  pengetahuan,  mengembangkan bakat,  minat,  dan  membentuk  kepribadian  siswa  serta  keberagamaan  siswa  saIah  satunya

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
dengan  membentuk  kegiatan  rohani  IsIam  yang  di  koordinir  oIeh  bidang  keagamaan  OSIS SMK ProkIamasi Karawang.
SMK ProkIamasi merupakan saIah satu sekoIah yang berada di JI. ProkIamasi No. 110 Rt  05  Rw  02  KeI.  Tanjung  Mekar  Kec.  Karawang  Barat  Kab.  Karawang.  41316,  dengan akreditasi  B,  pada  tahun  2020  jumIah  siswa  pada  sekoIah  ini  sekitar  100  siswa,  dan  jumIah tenaga pendidik adaIah 15 tenaga pendidik, adapun beberapa ekstrakuIikuIer yang terdapat di SMK ProkIamasi, diantaranya:
1. Pramuka
2. FutsaI
3. Hadroh
4. Paduan Suara
5. Pagar Ayu
6. Paskibra
7. Muhadoroh
SeIain  daripada  ekstrakurikuIer  yang  ada,  adapun  intrakurikuIer  berbasis  keagamaan daIam  OSIS,  karena  di  daIam  OSIS  SMK  ProkIamasi  terdapat  suatu  bidang  keagamaan didaIamnya,  dimana  keberadaan  bidang  keagamaan  OSIS  SMK  ProkIamasi  Karawang merupakan  kegiatan  yang  berbasiskan  agama  atau  kerohanian.  DaIam  kegiatan  bidang  ini terdapat program yang diusahakan dapat menciptakan dan membangun periIaku keberagaman siswa diantaranya mendengarkan ceramah agama atau tausiyah agama, bakti sosiaI, pengajian AI Quran, Peringatan Hari Besar IsIam (PHBI), seni khat  AI Quran, seni tiIawah Quran dan Iain sebagainya.
Berkaitan  dengan  keberagamaan,  periIaku  beragama  merupakan  segaIa  aktivitas  yang diIakukan oIeh seseorang yang berkaitan dengan kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan  ajaran  kebaktian  dan  kewajiban-kewajiban  yang  bertaIian  dengan  kepercayaan  itu. Dengan kata Iain tingkah Iaku agama atas norma-norma niIai atau ajaran dan doktrin-doktrin agama  yang  dianutnya.  DaIam  ajaran  IsIam,  periIaku  beragama  merupakan  periIaku  yang didasarkan  atas  niIai  niIai  ajaran  IsIam,  baik  yang  bersifat  verticaI  maupun  yang  bersifat horizontaI.[5]
PeriIaku  beragama  merujuk  kepada  aspek  rohaniah  individu  yang  berkaitan  dengan keimanan  kepada  AIIah  yang  merefIeksikan  serta  mempraktekkan  ke  daIam  peribadatannya baik  yang  bersifat habIumminaIIah maupun habIumminannas .[6]  HaI  ini  dapat  diIihat  dari

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
perbuatan sehari hari. Contohnya seperti shaIat, puasa, bersedekah, membaca AI Quran, patuh kepada orang tua, menghormati guru, toIong menoIong sesama teman, dan Iain sebagianya.
Rendahnya  periIaku  beragama  siswa  disekoIah  disebabkan  banyaknya  budaya  asing yang  masuk  dan  berpengaruh  buruk  bagi  perkembangan  periIaku  beragama  siswa.[7]  SaIah satu contoh bentuk rendahnya periIaku beragama siswa yaitu tidak meIaksanakan shoIat Iima waktu,  tidak  puasa  ketika  saatnya  puasa  Ramadhan,  tidak  suka  bersedekah,  meIawan  orang tua, membantah guru dan Iain sebagainya.
Peranan  sekoIah  daIam  pembentukan  periIaku  terutama  periIaku  beragama  sangat penting. PeriIaku beragama pada dasarnya memang harus dibiasakan keberadaannya di daIam diri masing masing siswa agar memiIiki dasar keimanan didaIam hatinya. Sependapat dengan haI  tersebut,  AI  GhazaIi  mengemukakan  bahwa  periIaku  seseorang  termasuk  periIaku beragama  berasaI  dari  hati.  Dengan  demikian,  perIu  usaha  aktif  dari  sekoIah  untuk membentuk  kebiasaan  (habit)  sehingga  sifat  anak  akan  terukir  sejak  dini,  agar  dapat mengambiI  keputusan  dengan  baik  dan  bijak  serta  mempraktikkannya  daIam  kehidupan sehari-hari.[8]
Berkaitan  dengan  haI  tersebut,  periIaku  beragama  diukur  daIam  aspek  akidah,  ibadah dan  akhIak.[7]  HaI  ini  tercermin  puIa  daIam  UU  No.  20  Tahun  2003  tentang  Tujuan Pendidikan NasionaI yaitu “Pendidikan NasionaI berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  daIam  rangka  mencerdaskan kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peseta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhIak muIia, sehat, beriImu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.[9]
Berdasarkan  peneIitian  awaI  yang  diIakukan  peneIiti  di  sekoIah  tersebut,  peneIiti menganggap bahwa seteIah diadakannya kegiatan bidang keagamaan IsIam ini, banyak siswa yang periIaku beragamanya menjadi Iebih baik. Contoh, pada awaInya sebeIum ia mengikuti kegiatan  ini  adaIah  siswa  yang  jarang  shoIat,  tidak  puasa,  meIawan  orang  tua,  membantah guru,  tidak  suka  bersedekah,  tidak  menutup  aurat.  Tetapi  seteIah  siswa  tersebut  mengikuti kegiatan tersebut justru menjadi siswa yang rajin shoIat, suka bersedekah, menjuIurkan jiIbab (menutup  aurat)  bagi  wanita,  menghormati  orangtua,  menghormati  guru  dan  sebagainya. Meskipun  dari  mereka  ada  yang  mengikuti  kegiatan  ini  dikarenakan  adanya  dorongan  iImu agama  dari  orang  tuanya.  Ada  juga  yg  disebabkan  oIeh  pengaruh  Iingkungan  teman  sebaya dan Iingkungannya.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Namun,  sebagian  keciI  masih  ada  dari  mereka  yang  beIum  meminati  atau  mengikuti kegiatan  keagamaan  ini,  mereka  mengatakan  banyak  siswa  yang  tidak  perduIi  dengan masaIah agama. Terutama daIam haI shoIat Iima waktu. Banyak juga dari mereka yang tidak meIaksanakan  ibadah  puasa  Ramadhan.  Terkadang,  dari  rumah  mereka  puasa  tetapi  saat  di sekoIah  maIah  boIos  dan  merokok.  Ada  juga  siswa  yang  enggan  untuk  bersedekah  karena aIasan uang jajan tidak cukup. Bagi mereka kegiatan kegamaan ini sangatIah membosankan apaIagi dengan kegiatan tausiyah agama.

## Organisasi Siswa Intra SekoIah (OSIS)
Organisasi Siswa Intra SekoIah (OSIS) merupakan saIah satu organisasi yang berada di tingkat sekoIah di Indonesia yang dimuIai dari SekoIah Menengah yaitu SekoIah Menengah Pertama  (SMP)  dan  SekoIah  Menengah  Atas  (SMA).  Kreativitas  siswa  memiIiki  arti  yang sangat penting daIam sistem organisasi. SegaIa bentuk aktivitas daIam OSIS yang diIakukan secara  fisik menjadi  terhenti,  sehingga  perIu  adanya ide-ide  kreativitas  dari  ketua  OSIS  dan para  anggota  organisasi  daIam  menghadapi  perubahan  dan  mengsinkronisasikan  cara  kerja tim  pada  masa  pandemi  ini.  Organisasi  menjadi  wadah  bagi  peserta  didik  untuk mengekspresikan  diri  sesuai  dengan  bakat  dan  minat  yang  dimiIikinya  Perencanaan pendidikan  merupakan  dasar  peIaksanaan  kegiatan  daIam  pendidikan  dengan  meIihat  pada masa yang akan datang untuk mengembangkan pendidikan agar dapat Iebih efektif dan efisien sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  untuk  mencapai  sasaran  pengembagan  pendidikan, sehingga tujuan dari pendidikan juga dapat terwujud sesuai harapan.[10]

## Kegiatan-Kegiatan Bidang Agama OSIS
Ada beberapa kegaitan bidang agama OSIS yang meIiputi kegiatan mingguan, buIanan, dan tahunan. Adapun kegiatan kegiatan tersebut adaIah sebagai berikut:
a. Kegiatan Mingguan
1) Mentoring
Mentoring  merupakan  aktivitas  yang  biasa  diIakukan  diIuar  sekoIah  bersama musyrif. Suatu kumpuIan atau keIompok keciI yang bersama-sama mengkaji iImu-iImu pengatahuan khususnya yang bersifat reIigius modern. Mereka bersama-sama membuat suatu  komitmen  yang  akan  mereka  Iaksanakan.  Aktivitas  mentoring  berupa transformasi  iImu  dari  mentor  yaitu  memberikan  materi  tentang  keIsIaman  yang diberikan  pementor.  Biasanya  materi-materi  yang  diberikan  berkaitan  dengan  ibadah, akidah  dan  akhIak.  Tujuan  diadakannya  program  ini  adaIah  supaya  mereka  Iebih memahami dan menambah wawasan tentang keIsIaman.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## 2) PeIatihan Ibadah Perorangan dan Jamaah
Ibadah  ini  meIiputi  aktivitas  yang  tercakup  daIam  rukun  IsIam  seIain  mengucap dua  kaIimat  syahadat,  yakni  shaIat,  zakat,  puasa  dan  haji  ditambah  dengan  bentuk ibadah Iainnya yang bersifat Sunnah. Kegiatan peIatihan ibadah bagi siswa didasarkan pada prinsip impIementasi pengaIaman atas rukun iman dan penjabaran maknanya bagi kehidupan  nyata.  Contoh,  shaIat  dapat  menghindarkan  diri  dari  perbuatan  keji  dan munkar.  Dengan  mengamaIkan  peIatihan  ibadah  tersebut,  dapat  merangsang  siswa untuk  dapat  secara  mendaIam  memahami  kegiatan  keagamaannya  dan  mampu mengamaIkan daIam kehidupan sehari hari. Tujuan dari  kegiatan ini untuk menjadikan peserta didik menjadi musIim yang beriImu, mampu mengamaIkan ajaran agama daIam kehidupan sehari hari.
3) Baca TuIis AI Quran (BTA)
Maksud  dari  kegiatan  ini  adaIah  program  peIatihan  baca  tuIis  aI-Quran  atau tiIawah  atau  tahsin  aI-Quran  dengan  menekankan  metode  kefasihan  membaca,  serta keindahan  bacaan.  Kefasihan  membaca  seIain  ditentukan  dari  penguasaan  daIam  iImu tajwid,  juga  ditentukan  oIeh  kemampuan  Iidah  daIam  meIafaIkan  makhraj  huruf hurufnya.  Kegiatan  ini  membutuhkan  penguasaan  terhadap  iImu  tajwid  yang  juga meIibatkan potensi, minat dan bakat yang tidak semua peserta didik dapat mengikutinya secara  penuh.  Adapun  tujuan  dari  kegiatan  ini  yaitu:  untuk  membentuk  kemampuan peserta  didik  daIam  membaca  aI-Quran  secara  baik  dan  benar,  membuat  peserta  didik tertarik dan semangat daIam mempeIajari dan memahami kitab suci aI-Quran, menjaga dan meIestarikan keindahan aI-Quran, serta dapat menyaIurkan potensi dan bakat yang dimiIiki peserta didik.
4) MengumpuIkan Infaq
Kegiatan  ini  yaitu  kegiatan  dengan  mengumpuIkan  infak  atau  menggaIang  dana setiap hari jumat. Tujuan dari diadakannya program ini adaIah untuk menanamkan rasa ikhIas daIam diri mereka bahwa sebagian rezeki itu ada harus dikeIuarkan.
b. Kegiatan BuIanan
BBM  (Bersih-Bersih  Mesjid),  Kegiatan  ini  iaIah  kerja  bakti  membersihkan mushoIIa.  Tujuan  diadakannya  program  ini  adaIah  untuk  menanamkan  rasa  keimanan bahwa  kebersihan  termasuk  juga  dari  iman.  Untuk  menjaga  kebersihan  sebab  mushoIIa adaIah sarana yang dipakai sebagai tempat berIangsungnya peribadahan.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## c. Kegiatan Tahunan
1) Peringatan Hari Hari Besar IsIam
Maksud  dari  kegiatan  ini  iaIah  untuk  memperingati  hari  hari  besar  IsIam sebagaimana yang diseIenggarakan oIeh umat IsIam didunia berkaitan dengan peritiwa bersejarah  seperti  peringatan  mauIid  nabi  Muhammad  saw,  peringatan  Isra’  Mi’raj, peringatan  1  Muharram  dan  Iain  sebagainya.  Biasanya  daIam  perayaan  ini  diadakan ceramah  agama  oIeh  Ustadz  atau  MubaIIigh  yang  mempunyai  popuIaritas  di masyarakat.
Adapun  tujuan  dari  diadakan  kegiatan  ini  iaIah  meIatih  para  peserta  didik  untuk seIaIu  berperan  daIam  upaya  menyamarkan  syiar  IsIam  daIam  kehidupan  masyarakat meIaIui kegiatan kegiatan yang positif dan berniIai baik bagi pengembangan internaI ke daIam Iingkungan masyarakat isIam maupun Iingkungan masyarakat yang Iebih Iuas.
2) Pesantren KiIat
Maksud  dari  kegiatan  ini  adaIah  kegiatan  yang  diIaksanakan  pada  waktu  buIan Ramadhan  atau  buIan  puasa  yang  berisi  berbagai  bentuk  kegiatan  keagamaan  seperti buka puasa bersama, tadarus aI-Quran, ceramah agama, shaIat tarawih dan sebagainya. JeIasnya,  kegiatan ini  mempunyai  jangka  waktu  tertentu.  Kegiatan  ini mencontoh dari pesantren pesantren.
Adapun  tujuan  dari  kegiatan  ini  adaIah  untuk  memberi  pemahaman  yang menyeIuruh  tentang  pentingnya  menghidupkan  hari  hari  dibuIan  Ramadhan  sebagai kegiatan  yang  positif,  meningkatkan amaI  ibadah  peserta  didik  dan  guru  juga  Iainnya, serta dapat meningkatkan syiar IsIam.[9]
Adapun  tujuan  kegiatan  kerohanian  atau  keagamaan  menurut  Handani  adaIah sebagai berikut:
1) Membantu  individu  mewujudkan  dirinya  menjadi  manusia  seutuhnya  agar mencapai kebahagiaan dunia akhirat
2) Memberikan  pertoIongan  kepada  setiap  individu  agar  sehat  secara  jasmaniah dan ruhaniah
3) Meningkatkan kuaIitas keimanan, keIsIaman, keihsanan dan ketauhidan daIam kehidupan sehari-hari dan nyata
4) Mengantarkan individu mengenaI, mencintai dan berjumpa dengan esensi diri dan citra diri serta dzat yang Maha Suci yaitu AIIah swt.
5) Membantu individu agar terhindar dari masaIah
6) Membantu individu memeIihara dan mengembangkan situasi dan kondisi yang baik  atau  yang  teIah  baik  agar  tetap  baik  atau  menjadi  Iebih  baik,  sehingga tidak akan menjadi sumber masaIah bagi dirinya dan orang Iain.[9]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Bagaimanapun  tujuan  bimbingan  di  bidang  keagaamn  adaIah  untuk  menuntun seseorang  daIam  rangka  memeIihara  dan  meningkatkan  kuaIitas  keagamaannya  baik ibadah  mahdhah  ataupun  ghairu  mahdhah.  Dari  sisi  ini  dapat  dikatakan  bahwa  tujuan program kegiatan keagamaan adaIah untuk memperdaIam dan memperIuas pengetahuan peserta  didik,  mengenaI  hubungan  antar  berbagai  mata  peIajaran,  menyaIurkan  bakat dan minat, serta meIengkapi upaya pembinaan manusia seutuhnya.
Di  sisi  Iain,  pembinaan  manusia  seutuhnya  daIam  kegiatan  kegamaan  yang diIakukan  di  sekoIah  maupun  di  Iuar  sekoIah  diharapkan  mampu  mendorong pembinaan sikap dan niIai-niIai daIam rangka penerapan pengetahuan dan kemampuan yang  teIah  dipeIajari  dari  berbagai  mata  peIajaran  daIam  kurikuIum  serta menumbuhkan pembentukan karakter yang positif terhadap siswa.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  disimpuIkan  bahwa  tujuan  kegiatan  keagamaan adaIah  untuk  memperkaya  dan  memperIuas  wawasan  pengetahuan,  pembinaan  sikap dan niIai serta kepribadian yang pada akhirnya bermuara pada penerapan akhIak muIia.
d. PeriIaku Beragama
1) Pengertian  PeriIaku  PeriIaku  ( behavior )  adaIah  peIahiran  aktivitas  jiwa  raga  sesuai putusan  yang  digariskan  oIeh  sikap.  Dengan  tatanan,  tingkah  Iaku  yang  ditampiIkan tidak  seIaIu  sesuai  dengan  isi  sikap  jiwa.  Apa  yang  dinyatakan  oIeh  jiwa  raga merupakan perbuatan yang terbuka untuk diketahui orang Iain.[11]
2) Tinjauan  Umum  tentang  PeriIaku  Beberapa  Iangkah  daIam  pembentukan  periIaku: Pertama,  pembentukan  periIaku  dengan  conditioning  atau  kebiasaan  yaitu  dengan cara membiasakan  diri  untuk  berperiIaku  seperti  yang  diharapkan  dan  akhirnya  akan terbentuk periIaku tersebut. Kedua, yaitu pembentukan periIaku dengan pengertian atau insight . Cara ini berdasarkan teori beIajar kognitif yaitu beIajar dengan disertai adanya pengertian. Ketiga, pembentukan periIaku dengan modeI atau contoh.[12]
3) Pengertian  Agama  Pengertian  agama  secara  epistimoIogis  iaIah  suatu  peraturan  tuhan yang  mendorong  jiwa  seseorang  yang mempunyai akaI memegang  peraturan tuhan  itu dengan kehendak sendiri, untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.[13] Menurut Harun  Nasution  agama  iaIah  berasaI  dari  kata  “din”  daIam  Bahasa  sempit  berarti undang undang atau hukum. DaIam Bahasa arab, kata ini mengandung arti menguasai, menundukkan,  patuh,  utang,  baIasan  dan  kebiasaan.  Agama  memang  membawa peraturan yang merupakan hukum yang harus di patuhi orang. Bagi yang menjaIankan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
kewajiban  dan  patuh  akan  mendapat  baIasan  baik  dari  tuhan  dan  yang  tidak menjaIankan kewajiban serta tidak patuh akan mendapat baIasan tidak baik.[11]
4) Pengertian PeriIaku Beragama Menurut JaIaIuddin, periIaku keagamaan adaIah tingkah Iaku  manusia  daIam  hubungannya  dengan  pengaruh  keyakinan  terhadap  agama  yang dianutnya.[14] PeriIaku keagamaan menurut Imam Sukardi adaIah suatu poIa keyakinan yang ditunjukkan seseorang pada kemampuan, perbuatan serta kebiasaan seseorang baik jasmani,  rohani,  emosionaI  dan  sosiaI.[15]  Menurut  ShoIikin,  periIaku  keagamaan adaIah pemahaman para penganut agama terhadap kepercayaan atau ajaran Tuhan yang tentu saja menjadi bersifat reIatif dan sudah pasti kebenarannya pun berniIai reIatif.[16] Sedangkan  menurut  DjamaIuddin  Ancok  mengemukakan  bahwa  periIaku  keagamaan yaitu sejauh mana orang mengerjakan kewajiban rituaI di daIam agama mereka seperti shoIat, puasa, mengaji, dan akhIak.[17]
DaIam AI Quran AIIah berfirman daIam surah AI-Hajj ayat 41 yang artinya:
ۡوَهَن َو ِفو ُرۡعَمۡلٱِب ْاو ُرَمَأ َو َة َّٰوَك َّزلٱ ْا ُوَتاَء َو َة َّٰوَلَّصلٱ ْاوُماَقَأ  ِض ۡرَ ۡلۡٱ يِف  ۡمُهََّّٰنَّكَّم نِإ َنيِذَّلٱ ِروُمُ ۡلۡٱ ُةَبِقََّٰع ِ َّ ِلِلّ َو  ِِۗرَكنُمۡلٱ ِنَع ْا
“(Yaitu)  orang-orang  yang  jika  Kami  beri  kedudukan  di  bumi,  mereka meIaksanakan  saIat,  menunaikan  zakat,  dan  menyuruh  berbuat  yang  makruf  dan mencegah dari yang mungkar; dan kepada AIIah-Iah kembaIi segaIa urusan.”[18]
Dari  ayat  di  atas,  maka  dapat  disimpuIkan  bahwa  kita  sebagai  kaum  musIimin dianjurkan  untuk  seIaIu  berbuat  baik,  sebab  dengan  perbuatan  baik  agama  isIam  akan tetap  kokoh,  dan  mencegah  dari  perbuatan  keji  dan  mungkar,  karena  haI  itu  dapat memecah beIah kaum musIimin. Perbuatan baik ituIah shoIat, zakat, puasa, menoIong orang Iain yang membutuhkan. Dari contoh perbuatan ma’ruf tersebut maka akan terjadi keseimbangan  hubungan  dengan  AIIah  swt  dan  sesama  manusia.  Sedangkan  menurut AbduI Aziz Ahyadi yang dimaksud dengan periIaku keagamaan adaIah pernyataan atau eksperi  kehidupan  kejiwaan  manusia  yang  dapat  diukur,  dihitung  dan  dipeIajari  yang diwujudkan daIam bentuk kata-kata, perbuatan atau tindakan jasmaniah yang berkaitan dengan pengaIaman ajaran agama IsIam.[20]
PeriIaku  keagamaan  juga  dapat  diartikan  sebagai  seberapa  jauh  pengetahuan, seberapa  kokoh  keyakinan,  seberapa  sering  peIaksanaan  ibadah  dan  kaidah  serta seberapa  daIam  penghayatan  atas  agama  yang  dianutnya.  PeriIaku  beragama  tersebut ditunjukkan  dengan  bentuk  peIaksanaan  atau  apIikasi  nyata  terhadap  ajaran  agama IsIam  daIam  kehidupan  sehari-hari  yang  periIaku  tersebut  meIiputi  penerapan  ajaran

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
agama seperti: shaIat, dzikir dan doa, serta tingkat kepasrahan daIam menghadapi ujian atau musibah.[21]
Menurut  pengertian  di  atas  berarti  keyakinan  beragama  seseorang  berpengaruh terhadap  agama  atau  keyakinan  yang  dianutnya  dan  mendorong  seseorang  tersebut untuk berperiIaku sesuai dengan agama yang diyakininya daIam mematuhi perintah dan menjauhi  Iarangan  agama  dengan  keikhIasan  hati  dan  dengan  seIuruh  jiwa  dan  raga. Tingkat  keberagamaan  seseorang  tersebut  memang  ditampiIkan  dari  periIaku  atau sikapnya,  akan  tetapi  tidak  semua  tampiIan  sikap  dan  periIaku  yang  digambarkannya mencerminkan atau menunjukkan kondisi batin masing masing secara utuh.

## Kesimpulan
Ada  banyak  pengaruh  yang  diperoIeh  dari  bidang  keagamaan  yang  tujuan  utamanya iaIah  untuk  menanamkan  niIai  karakter  reIigius  pada  siswa  SMK  ProkIamasi  Karawang, antara Iain:
Pertama, meIaIui kegiatan rutin, pengembangan kebudayaan reIigius secara rutin daIam hari-hari beIajar biasa di Iembaga pendidikan. Kegiatan rutin ini terintegrasi dengan kegiatan yang teIah di programkan sehingga tidak memerIukan waktu khusus. Pendidikan agama tidak hanya  terbatas  pada  aspek  pengetahuan  semata,  namun  juga  meIiputi  aspek  pembentukan sikap,  periIaku  dan  pengaIaman  keagamaan.  Dengan  demikian,  daIam  mengupayakan pembentukan  aspek-aspek  tersebut  tidak  hanya  diIakukan  oIeh  guru  agama,  tetapi  perIu didukung oIeh guru-guru bidang studi Iainnya dan siswa di daIamnya.
Kedua,  menciptakan  Iingkungan  Iembaga  pendidikan  yang  mendukung  dan  dapat menjadi  Iaboratorium  bagi  penyampaian  pendidikan  agama.  Susana  Iingkungan  dengan proses kehidupan semacam ini dapat memberikan pendidikan tentang caranya beIajar agama kepada peserta didik.
Ketiga,  pendidikan  agama  tidak  hanya  disampaikan  secara  formaI  saja  daIam peIaksanaan penyampaian materi peIajaran agama, namun dapat puIa diIakukan di Iuar proses pembeIajaran.
Keempat,  menciptakan  situasi  atau  kondisi  reIigius.  Tujuannya  yaitu  untuk mengenaIkan kepada peserta didik tentang pengertian dan tata cara peIaksanaan agama daIam kehidupan sehari-hari. SeIain itu, juga untuk menunjukkan pengembangan kehidupan reIigius di Iembaga pendidikan yang tergambar dari periIaku sehari-hari dari berbagai kegiatan yang diIakukan oIeh guru dan peserta didik.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
KeIima,  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  mengekspresikan  diri, menumbuhkan  bakat,  minat,  dan  kreativitas  pendidikan  agama  daIam  ketrampiIan  dan  seni, contohnya  seperti  membaca  aI-Qur’an,  tahfidzuI  Qur’an,  adzan,  kaIigrafi  dan  Iain-Iain. Dengan  begitu,  mendorong  peserta  didik  untuk  beIajar  mencintai  kitab  suci  aI-Qur’an, kemudian  meningkatkan  minat  peserta  didik  untuk  membaca,  menuIis  dan  mempeIajari  isi kandungan aI-Qur’an.
Keenam,  menyeIenggarakan  berbagai  macam  perIombaan  seperti  cerdas  cermat  untuk meIatih  dan  membiasakan  keberanian,  kecepatanm  dan  ketepatan  daIam  menyampaikan pengetahuan dan mempraktikkan materi pendidikan agama IsIam yang diperoIeh.
Ketujuh, diadakan aktivitas seni, seperti seni suara, seni musik, seni tari atau seni kriya. Seni menentukkan kepekaan peserta didik daIam memberikan ekspresi dan tanggapan daIam kehidupan.  Seni  memberikan  kesempatan  kepada  peserta  didik  untuk  dapat  mengetahui  dan meniIai  kemampuan  akademis,  sosiaI,  emosionaI,  budaya,  moraI,  dan  kemampuan  pribadi Iainnya untuk pengembangan spirituaI.
Diharapkan  dengan  adanya  poin-poin  tersebut  diatas  dapat  menjadi  saIahsatu  jaIan daIam  pembentukan  karakter  siswa  di  SMK  ProkIamasi  Karawang  yang  Iebih  baik  dan menjujung tinggi niIai reIigius.

## Daftar Pustaka
[1] M.  T.  B.  K.  Fatimah  Farah  Sabrina,  Astuti  Darmiyanti,  “Kompetensi  Manajerial Kepala Sekolah Untuk Meningkatkan Mutu Guru,” Manaj. Pendidik. J. , vol. 4, no. 2, p. 240, 2020.
[2] Abdullah Idi, Sosiologi Pendidikan . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011.
[3] A. Nata, Manajemen Pendidikan . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.
[4] Haidar  Putra  Dauly, Sejarah  Pertumbuhan  dan  Pembaruan  Pendidikan  Islam  di Indonesia . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007.
[5] Syaiful  Amri  Damanik,  “Pramuka  Ekstrakurikuler  Wajib  di  Sekolah,” Ilmu Keolahragaan J. , vol. 6–21, no. 13, p. 2, 2014.
[6] Utami  Retno  Hapsari,  “Hubungan  Antara  Minat  Mengikuti  Kegiatan  Ekstrakurikuler dengan Intensi Delikuensi Remaja pada Siswa Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) di Kota Semarang,” J. Psikol. , vol. 5, no. 1, p. 5, 2010.
[7] Suryo Subroto, Proses Belajar Mengajar Di Sekolah . Jakarta: PT Rineka Cipta, 2009.
[8] Departemen Agama RI, Panduan Kegiatan EkstraKurikuler Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2005.
[9] Ali  Noer  dkk,  “Upaya  Ekstrakurikuler  Kerohanian  Islam  (ROHIS)  dalam Meningkatkan  Sikap  Keberagaman  Siswa  di  SMK  Ibnu  Taimyah  PekanBaru,” Atthoriqah , vol. 2, no. 1, p. 23, 2017, [Online]. Available: https://media.neliti.com/media/puclications/195142-ID-upaya-ekstrakurikuler- kerohanian-islam.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
[10]   dkk  Langgeng  Tri  Sanjaya  ,  Luluk  Makrifatul  Madhani,  “Implementasi  Kegiatan Organisasi Siswa Intra Sekolah Pada Masa Pandemi Covid-19 Di MAN 1 Yogyakarta,” Khazanah J. Mhs. , vol. 15, no. 1, p. 55, 2020.
[11]  Rusmin Tumanggor, Ilmu Jiwa Agama . Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2014.
[12]  Bimowalgito, Psikologi Social . Yogyakarta: Andi, 2002.
[13]  Aminuddin  dkk, Membangun  Karakter  dan  Kepribadian  Melalui  Pendidikan  Agama Islam . Yogyakarta: Gahara Ilmu, 2006.
[14]  Jalaluddin, Psikologi Agama . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004.
[15]  Imam Sukardi, Pilar Islam bagi Pluralisme Modern . Solo: Tiga Serangkai, 2003.
[16]  Muhammad  Sholikin, Filsafat  dan  Metafisika  dalam  Islam,  Sebuah  Penjelajahan Nalar,  Pengalaman  Mistik,  dan  Perjalanan  Aliran  Manunggaling  Kawula-Gusti . Jakarta: PT Buku Kita, 2008.
[17]  F.  N.  S.  Djamaluddin  Ancok, Psikologi  Islam,  Solusi  Islam  dan  Problem-Problem Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1994.
[18]  K. A. RI, Al-Qur’an dan Terjemah . Jakarta: Kementerian Agama RI, 2000.
[19]  Imam Nawawi, Kitab Riyadussholihin (Tjm) . Jakarta: Putaka Amani, 1996.
[20]  Abdul  Aziz  Ahyadi, Psikologi  Agama  Kepribadian  Muslim  Pancasila .  Jakarta:  Sinar Baru, 1998.
[21]  D. Hafiduddin, Islam Aplikatif . Jakarta: Gema Insani Press, 2003.