## MITL
Media Ilmiah Teknik Lingkungan Volume 2, Nomor 2, Agustus 2017 Artikel Hasil Penelitian, Hal. 1-4
Pengaruh Peran Kegiatan Pukung Pahewan Masyarakat Suku Dayak terhadap Rona Lingkungan Alam Kalimantan
Muh. Azhari
Program Studi Teknik Lingkungan Universitas Muhammadiyah Palangkaraya email : arymuh@gmail.com
ABSTRAK .  Kearifan  kehidupan  manusia  merupakan  salah  satu  faktor  yang mempengaruhi  kondisi  keberlanjutan  lingkungan  ke  arah  lebih  baik.  Sehingga peranan dari manusia baik perorangan dan kelompok tidak dapat dipisahkan dari kondisi  lingkungan  saat  ini.  Misalnya  seperti  kebiasaan  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Suku  Dayak  dan  berpengaruh  terhadap  kondisi  lingkungan diantaranya  kegiatan  Pukung  Pahewan.  Kegiatan  Pukung  Pahewan  merupakan kegiatan  masyarakat  yang  mengkramatkan  hutan,  sehingga  hutan  tidak  boleh diganggu.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan metode  etnografi.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  diantaranya  seperti wawancara dan studi dokumentasi terkait dengan kegiatan yang diteliti.
Kata kunci : pukung pahewan, suku dayak, lingkungan

## PENDAHULUAN
Laporan  beberapa  lembaga  pemerhati lingkungan  menuturkan  bahwa  luas  hutan yang  hilang  perharinya  seluas  dua  kali lapangan  sepak  bola.  Ukuran  lapangan  sepak bola  yaitu  100  sampai  dengan  110  meter dengan  lebar  64  meter  sampai  dengan  74 meter  standar  internasional.  Sedangkan  luas hutan  yang  hilang  setiap  tahunnya  dari aktifitas manusia seperti penebangan liar, alih fungsi,  pembukaan  hutan  tanpa  ada  solusi pengganti  yaitu  seluas  2  sampai  dengan  2,5 juta  hektar.  Padahal  hutan  adalah  paru-paru dunia.  Hanya  hutan  yang  di  dalamnya  ada pohon  yang  mampu  merombak  gak  buang dari  hewan  dan  manusia  seperti  gas karbondioksida.
Gas  karbondioksida  merupakan  salah satu  jenis  gas  rumah  kaca  (GRK),  jika  tidak seimbang  antara  produsen  gas  tersebut (hewan dan manusia) dengan pengurai/perombak  (Tumbuhan)  maka  akan timbul  permasalahan  baru  yang  merugikan
bagi  manusia.  Kerugian  tersebut  tidak  dapat dibayar  dengan  material  dimiliki,  karena  hal tersebut  merupakan  sebuah  nilai  yang  tidak dapat di ukur dengan material uang.
Pengukuran  dengan  material  aliran pemikiran  materialisme  yang  memandang semuanya  dapat  di  beli  dengan  uang  akan menyebabkan laju kerusakan lingkungan akan semakin  cepat.  Sehingga  suatu  saat  manusia akan  mengeluh  akan  masalah  yang  timbul  di lingkungan tempat tinggal mereka. Maka saat itu  mereka  akan  berfikir  bahwa  air,  tanah, udara  yang  baik  jauh  lebih  berharga dibandingkan  material  yang  mereka  miliki. Karena  perlu  diketahui,  ketika  kualitas lingkungan  hidup  menurun,  maka  kualitas kehidupan  manusia  akan  berbanding  lurus, yaitu  kualitasnya  menurun.  Bahkan  akan menimbulkan banyak permasalahan, misalnya di bidang kesehatan dan penyakit.
Kesehatan dan penyakit yang diakibatkan oleh lingkungan yang kualitasnya buruk akibat aktivitas manusia dalam
pemenuhan kebutuhan hidupnya harus ditanggung  manusia.  Ada  harga  yang  harus dibayar  dari  model  hidup  yang  dilakukan manusia. Oksigen yang berbayar dan air yang berbayar. Hal tersebut terjadi karena sumberdaya  yang  langka,  sumberdaya  yang melimpah  akan  tetapi  tidak  dapat  digunakan secara  optimal  karena  risiko  yang  dikandung diantaranya mengandung bahan pencemar.
Kesehatan  yang  terganggu  akibat lingkungan yang terganggu diantaranya seperti ISPA, Gangguan saluran cerna, strees, mutasi  genetik,  paparan  radioaktif.  Tentu kesehatan  adalah  harga  yang  mahal  untuk sebuah kegiatan pengrusakan tanpa ada solusi yang  ditawarkan.  Sehingga  perlu  langkah yang  tepat  untuk  mengurangi  permasalahan tersebut, salah  satunya  adalah  dengan meningkatkan  kualitas  sumberdaya  manusia dan  mempertahankan  warisan  budaya  atau kearifan  lokal  oleh  para  leluhur,  misalnya seperti  kearifan  lokal  yang  dimiliki  oleh masyarakat  Suku  Dayak.  Kegiatan  tersebut seperti Pukung Pahewan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan dalam penelitian ini dilakukan secara etnografi.  Kajian  warisan  budaya  yang  miliki oleh masyarakat Suku Dayak dan berpengaruh  terhadap  kondisi  lingkungan, baik lahan, hutan maupun kebun (Nila Riwut. 2015).
Kondisi  kehidupan  masyarakat  dan warisan budaya yang ada sangat mempengaruhi persepsi dan penciptaan makna  pada  setiap  peristiwa  sosial,  yang dalam  kehidupan  sosial  selalu  melibatkan hubungan  intersubyektif  dan  pembentukan makna  (Sutopo,  2006).  Teknik  pengumpulan data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan cara  wawancara  dan  kajian  dokumentasi terkait dengan kearifan budaya lokal
Masyarakat Suku Dayak dalam memperlakukan lingkungan
seperti memperlakukan diri sendiri atau teman hidup.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  Suku  Dayak  merupakan masyarakat  yang  dominan  tinggal  di  Pulau Kalimantan.  Warisan  budaya  yang  dimiliki
sangat beraneka ragam. Budaya tersebut dapat menjamin keberlanjutan keberlangsungan lingkungan  dengan  baik.  Misalnya  seperti kegiatan Pukung Pahewan.
Warisan  kegiatan  budaya  Pukung Pahewan  merupak  kearifan  lokal  yang  harus dipertahankan karena dianggap mampu menahan  laju  deforestasi  dan  pengrusakan lingkungan  yang  tidak  bertanggung  jawab. Pukung pahewan merupakan kegiatan kearifan  lokal  Suku  Dayak  untuk  menjaga hutan  dengan  cara  dikeramatkan  dan  dijaga oleh  makhluk  halus.  Sehingga  hutan  tersebut tidak  diganggu.  Hal  ini  dapat  berfungsi sebagai bentuk pelestarian lingkungan.
Akan  tetapi  permasalahan  lainnya adalah  adanya  gerusan  dari  kehidupan modernisasi  yang  menyebabkan  terkikisnya tersingkirnya budaya di masyarakat, sehingga peranan  dari  pemerintah  dan  masyarakat sangat penting agar budaya yang dimiliki oleh masyarakat  Suku  Dayak  tidak  hilang  dan tetap  menjadi  warisan  budaya  yang  tidak ternilai harganya.
Manusia dengan lingkungan merupakan dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Karena terikat  satu  sama  lain,  terhubung  dan memberikan pengaruh terhadap keberlanjutan kedua  hal  tersebut.  Akan  tetapi  jika  manusia salah  memperlakukan  lingkungan,  maka  hal- hal  yang  tidak  diinginkan  dan  tidak  dapat diprediksi  dapat  menjadi  masalah  baru  bagi manusia.  Lingkungan  merupakan  kesatuan ruang dengan semua benda, daya keadaan dan makhluk  hidup,  singkatnya  antara  komponen biotik  dan  komponen  abiotik  (UU  No.  32 Tahun 2009).
Antropocentrisme, Ecocentrisme, Feminisme  dan  lainnya  merupakan  hasil pemikiran  manusia  terhadap  kondisi  dan perilaku  manusia  terhadap  alam  lingkungan (Nurdiana.  2016).  Manusia  yang  melakukan, manusia juga yang akan menuai. Jadi manusia harus bijak dalam pengelolaan dan perlindungan lingkungan. Seperti yang diamanatkan  dalam  UU  No.  32  tahun  2009 tentang Perlindungan dan Pengelolaan Lingkungan Hidup. Perlindungan
dan pengelolaan
lingkungan hidup merupakan upaya sistematis
dan terpadu yang dilakukan untuk melestariak fungsi  lingkungan  hidup  dan  mencegah terjadinya  pencemaran  dan/atau  kerusakan lingkungan  hidup  yang  meliputi  perencanaa, pemanfaatan,  pengendalian,  pemeliharaan, pengawasan, dan penegakan hukum. (UU No. 32  Tahun  2009).  Misalnya  salah  satunya dengan  menciptakan  interaksi  dan  simbiosis yang  sama-sama  menguntungkan  sehingga anak  cucu  atau  generasi  yang  akan  datang juga dapat merasakan alam  yang kita rasakan saat ini, jangan hanya diwariskan cerita-cerita tanpa  ada  material  nyata  untuk  mereka. Misalnya  mengenai  kekayaan  dan  keindahan alam lingkungan di sekitar mereka. Pelestarian lingkungan tersebut dapat
dilakukan dengan salah satu cara mewariskan budaya  yang  arif  terhadap  lingkungan misalnya  budaya  masyarakat  Suku  Dayak yang terbentuk dari liar (alami) lingkunganhidup mereka (Nila Riwut. 2014).
Lingkungan  membentuk  karakteristik masyarakat  yang  tinggal  di  lingkungan tersebut  karena  adanya  interaksi yang terbentuk.    Karakteristik  manusia  tersebut seiring  dengan    pendapat  paradigma    Human Exceptionalism Paradigm (HEP) yang mengatakan bahwa manusia bersifat unik dan berbeda  dengan  makhluk  lainnya  karena mendapatkan  warisan  budaya  (Rachmad. 2012).
Pemikiran  lainnya  dari  paradigma New  Ecologial  Paradigm  menjelaskan  bahwa manusia  memiliki  perkecualian,  tetapi  tetap merupakan satu di antara banyak spesies yang saling bergantung pada ekosistem/lingkungan. Hal ini mengharuskan manusia memperhatikan  lingkungannya  supaya  tetap ada  dan  kualitasnya  terjaga.  Misalnya  seperti yang  dilakukan  masyarakat  Suku  Dayak terhadap  lingkungan  dalam  kegiatan  Pukung Pahewan.
Masyarakat  Suku  Dayak  merupakan masyarakat  merupakan  masyarakat  yang tinggal di Pulau Kalimantan dengan persebarannya. Suku Dayak secara garis besar diantaranya  seperti  Suku  Dayak  Ngaju,  Suku Dayak  Apu  Kayan,  Suku  Dayak  Iban,  Heban atau  Dayak  Laut,  Suku  Dayak  Murut,  Suku Dayak  Punan  dan  Suku  Dayak  Ot  Danum (Nila Riwut. 2015).
Sifat masyarakat Suku Dayak memiliki  jiwa  ksatria,  pemberani,  pantang menyerah. Hal ini terungkap dalam semboyan hidup  mereka  yaitu  Isen Mulang  yang berarti pantang  menyerah.  Perkembangan  lainnya masyarakat  Suku  Dayak  melalui  proses kehidupan, mengamati, menghayati, memahami  lingkungan  dan  ganasnya  alam, bahwa  mereka  tidak  mampu  menaklukkan alam  tetapi  mereka  dapat  bersahabat  dengan alam.  Mengganggap  alam  adalah  ibu  bagi mereka,  apa  yang  mereka  minta  pada  alam akan  dikasih.  Sehingga  alam  harus  dijaga dengan baik. Seperti dengan cara mengkramatkan alam, sehingga laju keruskan alam dapat di kontrol.

## KESIMPULAN
Manusia  dengan  alam  lingkungan  tidak dapat  dipisahkan.  Sehingga  perlu  cara  yang tepat  untuk  menjaga  alam  lingkungan  supaya tetap  lestari,  misalnya  dengan  menjaga warisan  budaya  kearifan  lokal  yang  ada. Misalnya yang dimiliki oleh masyarakat Suku Dayak  seperti  Pukung  Pahewan.  Pukung Pahewan  merupakan  kegiatan  mensakralkan alam  seperti  hutan.  Bahwa  hutan  tersebut dijaga oleh makhluk halus sehingga masyarakat  tidak  berani  merusak  hutan tersebut.

## SARAN
Warisan budaya yang arif dan bijaksana seperti yang dimiliki Masyarakat Suku Dayak harus dijaga dan dilestarikan karena berpengaruh terhadap kondisi alam lingkungan.  Laju  modernisasi  dan  kebutuhan manusia  yang  semakin  meningkat  serta perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi  menyebabkan  budaya  yang  ada tergerus  oleh  zaman,  faktor  lainnya  yang mempengaruhi  diantaranya  seperti  ketika masyarakat  Suku  Dayak  mengenal  agama baru.  Sehingga  ritual-ritual  budaya  yang dimiliki  banyak  ditinggalkan  atau  tidak dilakukan  lagi.  Jadi  peranan  masyarakat  dan pemerintah sangat penting untuk mempertahankan  warisan  budaya  yang  sudah ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Nila. R., 2015, Maneser Panatau Tatu Hiang .
NR Publishing, Yogyakarta.
_______, 2014, Bawin Dayak , NR Publishing, Yogyakarta
Nurdiana, 2016, Ilmu Alamiah Dasar , Pustaka Lombok, Lombok NTB
Rachmad,  K.,  2012, Sosiologi  Lingkungan ,
PT. Rajagrafindo Persada, Jakarta.
UU No. 32 Tahun 2009 Tentang Perlindungan
dan  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup.
Kementerian Lingkungan
Hidup.
Jakarta.