Bentuk Penyajian Kesenian Senjang dalam Konteks Acara Seremonial di Kota Sekayu
Irfan Kurniawan 1) , Juli Saputra 2)
1), 2) Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan, Universitas PGRI Palembang Email : irfan.kwn@gmail.com 1)

## ABSTRACT
This research is a descriptive study of the phenomenon of Senjang art performance in the context of ceremonial events in  the  community  of  Sekayu  city.  This  study  used  a  qualitative  approach,  with  data  collection  carried  out  by observation,  interviews,  and  documentation,  and  data  presentation  techniques  in  the  form  of  analytical  descriptive writing. The results of this study are in the form of descriptions of the development of Senjang art in the city of Sekayu, and textual descriptions of the presentation of Senjang performances which include; the composition of the presentation of Senjang art, aspects of Senjang literary text, transcription of vocal music melodies, transcription of the main melody form  of  the  musical  instruments  of  Senjang,  aspects  of  the  players,  the  audience,  and  the  place  of  the  performance. Senjang  is  one  of  the  traditional  arts  that  has  developed  in  Musi  Banyuasin  district,  especially  the  city  of  Sekayu. Senjang  is  an  oral  literature  of  the  type  of  pantun  and  talibun  which  in  its  presentation  is  combined  with  music  and dance. This art has been inherited from generation to  generation for a long time by the Musi  Banyuasin  community, especially the  city of Sekayu. Senjang  art  initially only developed in  Sungai  Keruh sub-district, but over time this art began to develop in other areas around it, including in Babat Toman sub-district, Sanga Desa sub-district, and Sekayu district. In terms of the performance, Senjang is presented by telling rhymes spontaneously either singly (one person) or spoken by two people (usually in pairs) in an integrated manner, and accompanied by music. The accompaniment music in  Senjang  presentation  usually uses a  single organ, and there are  some  who use a single guitar,  with the playing  of short  melodies  that  are  repeated.  In  its  presentation,  the  Senjang  vocal  music  speech  with  accompanying  musical instruments is not played simultaneously, but is played alternately.

## Keyword : Presentation Form, Senjang, Sekayu City

## ABSTRAK
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  terhadap  fenomena  pagelaran  seni  senjang  dalam  konteks  acara seremonial  masyarakat  kota  Sekayu.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  dengan  pengumpulan  data dilakukan  dengan  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  serta  teknik  penyajian  data  berupa  penulisan  deskriptif analitik.  Hasil  penelitian  ini  berupa  deskripsi  perkembangan  seni  senjang  di  kota  sekayu,  dan  deskripsi  tekstual penyajian pertunjukan senjang yang meliputi; komposisi penyajian seni senjang, aspek teks sastra senjang, transkripsi melodi  musik  vokal,  transkripsi  bentuk  melodi  utama  alat  musik  senjang,  aspek  pemain,  penonton,  dan  tempat pertunjukan.  Senjang  merupakan  salah  satu  kesenian  tradisional  yang  berkembang  di  kabupaten  Musi  Banyuasin khususnya kota Sekayu. Senjang adalah sastra lisan jenis pantun dan talibun yang yang dalam penyajianya dipadukan dengan  musik  dan  tarian.  Kesenian  ini  telah  diwarisi  secara  turun  temurun  sejak  lama  oleh  masyarakat  Musi Banyuasin  khususnya  kota  Sekayu.  Kesenian  Senjang  awalnya  hanya  berkembang  kecamatan  Sungai  Keruh,  namun seiring  berjalanya  waktu  kesenian  ini mulai  berkembang kedaerah lain disekitarnya, antara lain di  kecamatan Babat Toman,  Kecamatan  Sanga  Desa,  dan  Kecamatan  Sekayu.  Dari  segi  pertunjukannya,  Senjang  di  sajikan  dengan menuturkan  pantun  secara  spontan  baik  secara  tunggal  (satu  orang)  maupun  di  tuturkan  oleh  dua  orang  (biasanya berpasangan)  secara  bersautan,  dan  diiringi  oleh  musik.  Musik  pengiring  dalam  penyajian  Senjang  biasanya menggunakan  orgen  tunggal,  dan  ada  beberapa  yang  menggunakan  gitar  tunggal,  dengan  permainan  melodi-melodi pendek yang di ulang-ulang. Dalam penyajianya tuturan musik vokal Senjang dengan instrumen musik pengiring tidak dimainkan secara bersamaan, akan tetapi dimainkan secara bergantian.
Kata Kunci : Bentuk Penyajian, Senjang, Kota Sekayu
1. Pendahuluan
Senjang merupakan  salah  satu  kesenian  tradisional yang  berkembang  di  kabupaten  Musi  Banyuasin khususnya kota Sekayu . Senjang adalah sastra lisan jenis pantun  dan  talibun  yang  yang  dalam  penyajianya dipadukan  dengan  musik  dan  tarian.  Kesenian  ini  telah diwarisi  secara  turun  temurun  sejak  lama  oleh masyarakat  Musi  Banyuasin  khususnya  kota Sekayu . Kesenian Senjang awalnya hanya berkembang kecamatan  Sungai  Keruh,  namun  seiring  berjalanya waktu  kesenian  ini  mulai  berkembang  kedaerah  lain disekitarnya,  antara  lain  di  kecamatan  Babat  Toman, Kecamatan Sanga Desa, dan Kecamatan Sekayu .
Menurut  Ghafar  banyak  jenis  sastra  lisan  yang terdapat  dalam  masyarakat  musi  diantaranya  adalah jampi,  nyambai,  renggonang,  andai-andai,  tenggu- tengguan,  dan  Senjang. Sastra  lisan  Musi  berkaitan dengan adat istiadat masyarakat Musi: Kaitan itu terlihat dalam  upacara-upacara  tradisional  masyarakat  Musi. Sastra  lisan Senjang ,  misalnya,  merupakan  jenis  sastra yang  bersifat  serimonial,  yang  digunakan  pada  waktu pesta perkawinan. Di dalam Senjang , kedua orang gadis berbalas-pantun  sambil  menari.  Pesta  perkawinan  itu dianggap  belum  sempuna  tanpa  menggunakan Senjang (Ghafar: 1989: 11-12).
Dari  segi  pertunjukannya, Senjang di  sajikan dengan  menuturkan  pantun  secara  spontan  baik  secara tunggal  (satu orang) maupun di tuturkan oleh dua orang (biasanya  berpasangan)  secara  bersautan,  dan  diiringi oleh  musik.  Musik  pengiring  dalam  penyajian Senjang biasanya menggunakan orgen tunggal, dan ada beberapa yang  menggunakan  gitar  tunggal,  dengan  permainan melodi-melodi  pendek  yang  di  ulang-ulang.  Dalam penyajianya tuturan musik  vokal Senjang dengan instrumen  musik  pengiring  tidak  dimainkan  secara bersamaan,  akan  tetapi  dimainkan  secara  bergantian. Pertunjukan diawali dengan permainan melodi instrumen musik,  ketika  instrument  musik  berhenti,  baru  masuk tuturan  vokal  pantun Senjang ,  dan  ketika  tuturan  vokal Senjang berhenti,  permainan  melodi  musik  kembali dimainkan,  dan  begitu  seterusnya  secara  bergantian sampai pertunjukan Senjang selesai.
Berdasarkan  wawancara  Sukma  dengan  Abdul Malik  salah  satu  pemusik jidor ,  menjelaskan  Pada awalnya, Senjang ditampilkan  tanpa  disertai  oleh instrumen  musik,  kemudian  disertai  musik  tradisional setempat  yang  sangat  sederhana  dan  terbuat  dari  bahan alam.  Seiring  perkembangan  waktu  dan  untuk  pemanis tampilan  munculah  musik  instrumen Senjang ,  yaitu seperangkat Jidor yang mulai ada sekitar tahun 1950-an. Kala  itu  Jidor  dimainkan  oleh  14  orang  pemain  dan delapan jenis alat musik. Kedelapan alat musik itu terdiri atas:  dua  buah  terompet,  sebuah  jidor,  sebuah tambur/senar  drum,  dua  buah  klarinet,  dua  buah saxophone  tenor,  dua  buah  saxophone  alto,  sebuah kontra bass, dan tiga buah alto horn (Sukma, 2015: 2).
Kesenian Senjang merupakan kesenian yang sangat eksis  dan  sangat  di  minati  oleh  masyarakat Sekayu saat ini.  Kesenian  ini  sekarang  tidak  hanya  digunakan  pada
acara  perkawinan  saja,  akan  tetapi  juga  pada  acara ceremonial  lainya  di Sekayu seperti  acara  peresmian lembaga,  penyambutan  tamu,  HUT  RI,  Festival  budaya, kampanye  politik,  dan  acara  hiburan  lainya.  Bagi masyarakat Sekayu Senjang berfungsi  sebagai  media komunikasi  sosial,  seperti  penyampaian  aspirasi  dan pesan-pesan  yang  berisikan    nasehat,  kritik,  pendidikan, dan  ungkapan  kegembiraan. Bahkan  Bagi  masyarakat Sekayu suatu  acara  dirasa  tidak  lengkap  jika  tidak menampilkan kesenian Senjang . Perkembangan  kesenian Senjang saat  ini  di  juga dukung  oleh  peran  pemerintah  Musi  Banyuasin  dalam mempromosikan  seni  budaya  daerah,  salah  satunya dengan  mengadakan  festival  “Randik”  yang  diadakan setiap  tahunnya,  festival  ini  memperkenalkan  seni budaya  yang  ada  di  Musi  Banyuasin  seperti  tari,  musik, pakaian  adat,  kuliner,  dan  kesenian Senjang. Salah  satu kegiatan  dari  festifal  randik  adalah  diadakanya  lomba Senjang sekabupaten Musi  Banyuasin. Sehingga  banyak kelompok  dan  sanggar  seni  di  berbagai  kecamatan  di musi banyuasin yang melestarikan kesenian Senjang . Berdasarkan fenomena kesenian Senjang yang telah diuraikan di atas tentunya banyak hal menarik yang perlu dikaji,  namun  pada  kesempatan  ini  pembahasan  artikel penelitian  ini  difokuskan  pada  bentuk  penyajian  seni pertunjukan Senjang di kota Sekayu yang terkait dengan aspek  dan struktur penyajian kesenian Senjang . Dalam penelitian  ini, penulis menggunakan metode kualitatif  sebagai  salah  satu  pendekatan  yang  relevan untuk  membantu  membahas  permasalahan  penelitian dan  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang dapat diamati (Dalam Maleong, 2000: 3).
T eknik  penyajian  dalam  bentuk  tulisan  adalah deskriptif  analitik.  Dengan  menggunakan  metode  ini hasil  penelitian  dideskripsikan  dan  dianalisis,  yakni deskripsi tekstual berupa susunan pertunjukan, transkripsi musik instrumen dan musik vokal, teks sastra Senjang , pemain, penonton, dan tempat pertunjukan.

## 2.   Pembahasan
A. Perkembangan Kesenian Senjang Di Kota Sekayu
Bicara  Asal  mula  tradisi Senjang memang  sulit teridentifikasikan dengan pasti, menurut Yulia (wawancara 12 Januari 2020 di Sekayu ) menjelaskan seni tutur Senjang merupakan kesenian khas masyarakat Musi Banyuasin  yang  awalnya  berkembang  di   salah  satu kecamatan  yang  ada  di  wilayah  Kabupaten  Musi Banyuasin, yaitu Kecamatan Sungai keruh. Di Kecamatan inilah pertamakali kesenian Senjang dipertunjukan,  kemudian  dikembangkan  ke  Kecamatan Babat-toman,  Kecamatan  Sanga  Desa,  dan  Kecamatan Sekayu . Namun seiring perkembanganya tiap-tiap daerah di  Musi  Banyuasin  memiliki  khas  dan  gaya  tersendiri dalam penyampaiannya.
Terkait  dengan  sejarah  kesenian Senjang di  Musi Banyuasin, Peeters dalam tulisanya yang berjudul “ Kaum
Tuo  -  Kaum  Mudo  Perubahan  Relegius  di  Palembang 1821-1942 (dalam Apriadi, 2018: 6) menjelaskan sebagai berikut:
“Senjang lahir dari hasil dari kebiasaan masyarakat  yang  hidup  didaerah Talang . Penduduk didaerah talang cenderung  memiliki karakteristik  yang  sangat  mencolok  mulai  dari cara  berbicara,  adat  istiadat  dan  juga  tata  cara hidup  mereka  sehari-hari.  Dari  daerah talang Senjang baru  menyebar  ke  daerah Sekayu dan sekitarnya  karena Sekayu merupakan  daerah renah . Daerah talang yang disebutkan di dalam ini  adalah  daerah  sungai  Keruh,  daerah  inilah Senjang pertama  kali  lahir  dikarnakan  dilihat dari  topografi  daerahnya  daerah  sungai  Keruh merupakan  daerah  yang  berbukit  sehingga daerah  sungai  Keruh  merupakan  daerah  yang kering  dan  tidak  adanya  rawa-rawa  dan  juga daerah talang merupakan daerah  yang tidak di pengaruhi  oleh  pasang  surut  air  sungai sehingga  daerah  ini  mempunyai  karakteristik tanah  kering  dan  berkerikil.  Sedangkan  daerah Sekayu , Babat Toman dan sekitarnya merupakan  daerah renah karena  dearah  ini sangat  di  pengaruhi  oleh  pasang  surut  air sungai sehingga  masyarakat pendukungnyapun bermata  pencaharian  sebagai  nelayan  dan petani.  Perubahan  budaya  terjadi  ketika  tanah renah kelebihan  bahan  pangan  menyebabkan adanya  kontak  dagang  dengan  dunia  luar. Ketika  masyarakat  asli renah memiliki  tanah yang subur mereka tidak lagi menerima budaya dari  luar  ketika  orang talang bermigrasi  ke daerah renah terjadinya  bentuk  komunikasi yang  lebih  kuat  sehingga Senjang pun berkembang  menjadi  sarana  berkomunikasi antara  masyarakat renah dan talang .  Awalnya petama  kali Senjang masuk  kedaerah renah ketika masyarakat talang menyampaikan Senjang di  balai  desa  lewat  sistem  seperti pantun  sehingga  masyarakat renah pun  ikut ber Senjang sehingga Senjang menjadi  sebuah hiburan  baru  di  masyarakat renah sehingga budaya renah di  Musi  Banyuasin  sedikit mengalami  perubahan  akibatnya  masyarakat Musi  Banyuasin  memiliki  tipikal  masyarakat
talang dikarnakan
komunikasi antara masyarakat renah dan talang (Peeters, 1997:38)”
Senjang adalalah pertunjukan musik vokal yang berisikan  teks-teks  sastra  daerah  (sastra  lisan  jenis talibun)  yang  diiringi  oleh  instrumen  musik  pengiring. Pada awal perkembanganya, penyajian kesenian Senjang diiringi  oleh  musik tanjidor .  Namun,  Seiring  dengan perkembangan  zaman,  dewasa  ini,  musik  pengiring Senjang telah digantikan dengan alat musik keyboard/organ  digital atau  “ orgen  tunggal ”.  Hal  ini terjadi  karena  langkanya  pemain  tanjidor,  akibat menurunya eksistensi kesenian ini di di Sekayu .
Menurut Yulia, “istilah atau penamaan kesenian Senjang oleh  masyarakat  merujuk  pada  konsep pertunjukannya, yakni antara peSenjang yang mendendangkan  syair  tidak  seiring  atau  berbarengan dengan  musik  atau  instrumen  musik  pengiringnya,  atau dalam  penyajian Senjang vokal  dan  instrument  musik dimainkan  secara  bergantian”  (wawancara,  12  januari 2020).
Secara  tradisi, Senjang biasanya  dipertunjukan sebagai  hiburan  pada  acara-acara  yang  bersifat seremonial seperti acara perkawinan, peresmian lembaga,  penyambutan  tamu  agung,  festifal  budaya  dan lain-lain.  Dalam  hal  ini Senjang dapat  menyatukan masyarakat,  menghubungkan  antara  orang  tua  dengan generasi muda atau antara masyarakat dengan Pemerintah.  Disamping  itu,  dalam  konteksnya Senjang juga  berfumgsi  sebagai  komunikasi  sosial,  seperti penyampaian  aspirasi  dan  pesan-pesan  yang  berisikan nasehat, kritik, pendidikan,dan ungkapan kegembiraan.
Terkait dengan  hal di  atas  Yulia  menambahkan “istilah Senjang mengandung  filosofi  tersendiri  dalam masyarakat  Musi  Banyuasin,  yang  mana Senjang dapat di  pahami  sebagai  media  penyampaian  aspirasi  karena ke Senjang an  (ketidaksejajaran,  keseimbangan)  yang terjadi didalam masyarakat, seperti konsep hidup dengan realitas, ke Senjang an sosial, pendidikan, agama dan lain- lain.  oleh  sebab  itu  teks Senjang atau  syair Senjang cenderung  bersifat  sindiran,  kristis  dan  nasehat.
Walaupun dalam perkembangangnya Senjang disesuaikan dengan konteks acara  tertentu” (wawancara, 12 Januari 2020 di Sekayu ).
Kesenian Senjang pada masyarakat Musi Banyuasin  sudah  diwariskan  secara  turun temurun  sejak dahulu dan masih eksis hingga sekarang. Sejalan dengan hal  tersebut,  Busriyanto  (Kabid  pariwisata  kota Sekayu ) menjelaskan,
“kesenian Senjang merupakan  kesenian  yang cukup  populer  di  Musi  Banyuasin  khususnya  di kota Sekayu , hal ini terlihat dari setiap acara-acara hiburan  dan  upacara  (khususnya  perkawinan)  di kota Sekayu saat  itu  sering  dimeriahkan  dengan kesenian  ini.  Begitu  pentingya  kesenian Senjang bagi  masyarakat,  sehingga  setiap  acara  dan upacara  menurut  masyarakatnya  kurang  lengkap kalau  belum  menghadirkan  kesenian Senjang (wawancara, 5 Januari 2020)”.
Perkembangan  kesenian Senjang saat  ini  di  juga dukung  oleh  peran  pemerintah  Musi  Banyuasin  dalam mempromosikan  seni  budaya  daerah,  salah  satunya dengan  mengadakan  festiva randik  yang diadakan setiap tahunnya, festival ini memperkenalkan seni budaya yang ada di Musi Banyuasin seperti tari, musik, pakaian adat, kuliner,  dan  kesenian Senjang. Salah  satu  kegiatan  dari festifal  randik  adalah  diadakanya  lomba Senjang sekabupaten Musi Banyuasin. Sehingga banyak kelompok  dan  sanggar  seni  di  berbagai  kecamatan  di musi banyuasin yang melestarikan kesenian Senjang )”. Berdasarkan data dari Dinas Kebudayaan Kabupaten Musi Banyuasin, pe Senjang -pe Senjang senior
di  Kabupaten  Musi Banyuasin  yang  masih eksis  saat  ini antara  lain  Majening  (70  tahun),  Siti  Hawa  (65  tahun) dari  Sanga  Desa,  Tarmizi  Sidik  dari  desa  Lumpatan, Amrullah  dari  dusun  3  Desa  Muara  Teladan,  Yulia  (50 tahun)  di  kota Sekayu ,  dan  Sulaiman  dari  Kecematan Lais.
Pelestarian  kesenian Senjang ini,  disamping dilakukan oleh pemerintah dan sanggar seni, masyarakat juga  ikut  andil  dalam  melestarikanya  yakni  dengan  cara selalu  menggunakan  kesenian  ini  disetiap  upacara  dan acara keramaian. Makna dan nilai yang terkandung  pada Senjang antara  lain  berisi  nasehat,  ajaran  moral,  kritik, yang  bersifat  edukatif  dan  sangat  berguna  dalam kehidupan  masyarakat  sehari-hari.  Nasehat  tersebut berfungsi  menyadarkan  dan  mengontrol  orang-orang yang mendengar Senjang agar tidak melakukan hal-hal di luar norma-norma masyarakat.
B. Bentuk  Penyajian  Kesenian Senjang Dalam Konteks Acara Hiburan Dan  Seremonial Di Kota Sekayu
Bentuk dalam seni pertunjukan merupakan kesatuan dari unsur-unsur  yang terdapat didalam  sebuah karya  seni  untuk  diperlihatkan  kepada  khalayak  ramai. Setiap  pertunjukan  seni  baik  itu  tari,  musik,  dan  teater pasti  ada  bentuk  pertunjukan  di  dalam  pementasan tersebut, di mana dalam pertunjukannya ada aspek-aspek yang  mempunyai  hubungan  satu  sama  lain  sehingga membuat penyajian  menjadi menarik. Membahas bentuk seni  berarti  juga  membahas  struktur  dari  karya  seni tersebut, terkait dengan itu Djelantik mengatakan bahwa struktur atau susunan dari suatau karya seni adalah aspek yang  menyangkut  keseluruhan  dari  karya  itu,  dan meliputi  juga peranan dari  masing-masing  bagian dalam keseluruhan.  Kata  struktur  mengandung  arti  bahwa dalam  karya  seni  itu  terdapat  pengorganisasian, pengaturan,  dalam  hubungan  tertentu  antara  bagian  dari keseluruhan (1999: 37).
Selanjutnya  Djelantik  (1999:  73)  menjelaskan penyajian  yaitu  bagaimana  kesenian  itu  disugukan kepada  yang  menyaksikan,  penonton,  para  pengamat, pembaca,  pendengar,  khalayak  pada  umumnya.  begitu juga  yang  terjadi  pada  pementasan Senjang di  kota Sekayu Kabupaten Musi Banyuasin. Maka dalam bahsan ini  akan  diuraikan  bentuk  Penyajian  Kesenian Senjang yang  meliputi  susunan  penyajian Senjang ,  teks  syair Senjang ,  musik  vokal  dan  intrument,  aspek  pemain, penonton, dan tempat pertunjukan.
1) Susunan Penyajian Senjang
Secara  tradisi  dari  aspek  waktu  tidak  aturan  yang baku  yang  mengatur  kapan Senjang mulai  di  mainkan dalam  konteks  acara/  upacara  dalam  masyarakat  kota Sekayu . Biasanya pertunjukan baik pada konteks hiburan masyarakat  dan  acara  seremonial  seperti  pada  upacara perkawinan  di  mulai  di  sesuaikan  dengan  jadwal  yang telah  di  tentukan  oleh  panitia  acara,  dan  biasanya  di mainkan  pada  sesi  hiburan.  Begitu  juga  halnya  dengan
durasi  waktu  pertunjukannya,  juga  mengikuti  dengan jadwal  dalam  konteks  acara  tersebut  atau  tergantung dengan  permintaan  tuan  rumah,  biasanya  durasi pertunjukan Senjang dimainakan sekitar lebih kurang 15- 25 menit.
Selanjutnya  dari  aspek  urutan  dalam  penyajian materinya, kesenian Senjang adalah satu kesatuan materi yang  terdiri  dari  instrument  musik,  musik  vokal  (syair sastra Senjang ),  dan  tarian.  Dalam  proses  penyajianya, kesenian Senjang memiliki  konsep  penyajian  yang  khas dan  berbeda  dengan  konsep  penyajian  musik  dan  vokal secara  umum  di  nusantara  yang  materinya  di  sajikan secara  bersamaan.  Akan  tetapi  pada  kesenian Senjang antara  instrument  musik  dengan  musik  vokal  syair Senjang dimainkan secara bergantin atau selang seling. Penyajian Senjang diawali  dengan  permainan melodi  instrumen  musik  ( keyboard )  sebanyak  6  bar  dan berhenti,  selanjutnya  langsung  dilantunkan  musik  vokal Senjang dengan  satu  buah    syair Senjang (tanpa  iringan instrumen  musik)  dan  berhenti.  Begitu  selanjutnya penyajian  instrumen  musik  dan  vokal  disajikan  secara secara  bergantian  dengan  pola  yang  sama,  namun penyajiannya  di  akhiri  dengan  permainan  melodi instrument musik.
Pada  saat  pertunjukanya,  terdapat  gerakan  tarian sederhana  yang  dilakukan  oleh  pelantun  vokal Senjang , peSenjang biasanya menari dengan mengayunkan tangan dan kaki (seperti gerakan  melenggang pada tari melayu) dengan melenggokan badan kekiri dan kanan. Tarian ini dilakukan  pada  saat    permainan  instrumen  musik,  dan Gerakanya  disesuaikan  dengan  ritme  musik  tersebut. sedangkan pada saat  melantunkan  vokal tidak dilakukan dengan gerakan tari.

## 2) Aspek Teks sastra Senjang
Senjang adalah  bentuk  sastra  lisan  khas  Musi Banyuasin  yang  penyajianya  dilantunkan  dengan  irama tertentu.  Adapun  sastra  lisan Senjang adalah  puisi  lama dengan  jenis pantun dan talibun. Biasanya secara tradisi sering disajikan jenis talibun 5 baris, 6 baris, dan 10 baris yang  terdiri  atas  sampiran  dan  isi  dengan  berbagai  pola irama/sajak. Disamping itu sastra Senjang juga di sajikan dalam bentuk pantun 4 baris yang terdiri dari 2 sampiran dan dua isi, namun dalam penyajian Senjang jenis talibun lebih sering dipakai dari pada pantun.
Menurut kamus KBBI “Talibun adalah bentuk puisi lama  dalam  kesusastraan  Indonesia  (Melayu)  yang jumlah  barisnya  lebih  dari  4,  biasanya  antara  16—20, serta mempunyai persamaan bunyi pada akhir baris (ada juga seperti pantun, dengan jumlah baris genap, seperti 6, 8, atau 12 baris)” (https://kbbi.web.id/talibun). Sedangkan  “Pantun  adalah  bentuk  puisi  Indonesia (Melayu),  tiap  bait  (kuplet)  biasanya  terdiri  atas  empat baris  yang  bersajak  (a-b-a-b),  tiap  larik  biasanya  terdiri atas empat kata, baris pertama dan  baris kedua  biasanya untuk  tumpuan  (sampiran)  saja  dan  baris  ketiga  dan keempat merupakan isi; 2 peribahasa sindiran” (https://kbbi.web.id/pantun).
Secara umum di Musi Banyuasin terdapat berbagai jenis  sastra Senjang menurut  fungsinya,  diantaranya
adalah Senjang nasehat,  pendidikan,  sindiran  dan  kritik, percintaan, ungkapan perasaan dll. Namun materi atau isi sastra Senjang pada  saat  pertunjukannya  disesuaikan dengan konteks acara dan fenomena yang terjadi saat itu. Misalnya  pada  acara  pernikahan  biasanya  dalam  isi Senjang terdapat  bagian  yang  memuji  kebaikan mempelai, memberi nasehat dll.
Berikut  contoh  teks  sastra Senjang berdaarkan fungsinya.
a. Senjang Nasehat
Senjang nasehat  adalah  “ Senjang ”  yang  berisikan nasehat-nasehat  moral, akhlak, rohani,  sebagai  pedoman dalam menjalankan kehidupan sehai-hari. Contoh:
Teks Senjang
Bahasa Indonesia
Pesan kami ngen para pejabat Nak banyak-nakyak nian ngucap Angken dak tejadi suap menyuap Supayo idop pacak selamat Dari dunia sampai akherat sebatang bulu sampaikan kain tiangnye  kebat dengan tali sapulu macam gawe  nyang lain ngaji semayang jangan lali Pesan kami kepada para pejabat harus banyak-banyak istigfar supaya tidak terjadi suap- menyuap
supaya hidup bisa selamat dari dunia hingga akhirat
sebatang bambu jemuran kain' 'tiangnya diikat dengan tali' 'sepuluh macam kerja yang lain' 'ngaji sembahyang jangan lupa'
b. Senjang Sindiran
sindiran adalah perkataan (gambar dan sebagainya)  yang  bermaksud  menyindir  orang;  celaan (ejekan dan sebagainya) yang tidak langsung (https://kbbi.web.id/sindir).  Selanjutnya sindiran juga diartikan  sajak  yang  mengandung  pernyataan  yang menimbulkan  tawa,  tetapi  juga  dapat  menimbulkan kemarahan,  isinya  protes  sosial  dengan  cara  mengejek habis-habisan; (https://kbbi.web.id/sajak/sindiran).
Senjang sindiran adalah “ Senjang ” yang ber is ika n  s ind iran  kepada  seseo rang.   Biasanya ditujukan  pada  kondisi  sosial  secara  umum  yang menyimpang,  masalah  keadilan,  pemerintahan,  dll. Contoh Senjang sindiran.
Teks Senjang Bahasa Indonesia
Betuah  nian jadi pak dodi Toron temoron jadi bupati Jangan bae lali ngen janji Ape lagi sampai korupsi Supayo rakyat dak saket ati
Kami bepesan ngen pemerintah Buatlah  MUBA  maju  berjaya Supayo rakyat dak sengsara Tolong naekke harge getah Ken ptani karet pacak merdeka
Beruntung sekali jadi pak dodi turun-temurun jadi bupati jangan saja lupa dengan janji apalagi sampai korupsi supaya rakyat tidak sakit hati
kami berpesan kepada pemerintah Buatlah MUBA maju berjaya Supaya rakyat tidak sengsara Tolong naekkan harga karetSupaya petani karet bisa merdeka
c. Senjang Ungkapan Perasaan
Senjang ungkapan perasaan adalah  “ Senjang ” yang berisikan  ungkapan  perasaan,seperti  rasa  cinta,  rasa sedih,  dan  rasa  kecewa.  Contoh Senjang ungkapan perasaan.
Teks Senjang Bahasa Indonesia pucuq pauh selaghi pauh buanye masak dimakan ulat kuyung jauh adiklah Jauh kitek batemu dalam sughat pucuk pauh daun kuning pauh' 'buahnya masak dimakan ulat' 'kakak jauh adiklah jauh'
'kita bertemu dalam surat'

## Struktur Penyajian Sastra Senjang
Struktur  penyajian  sastra Senjang dalam pertunjukannya terdiri atas tiga bagian yakni; pembuka , adalah  bagian  awal  dimulainya Senjang yang  berisi ucapan salam dan meminta izin untuk memulai Senjang . Bagian Isi ,  yakni  bagian  penyajian  isi Senjang yang terdiri  dari  berbagai  materi Senjang yang  disesuaikan dengan  konteks  acara.  Dan  Bagian penutup, berisi permohonan  maaf  dan  izin  undur  diri. Adapun  contoh struktur pembagian sastra Senjang sebagai berikut :
Teks Senjang Bahasa Indonesia

## 1. Bagian pembuka Senjang
Cobo-cobo maen  gelumbang Entahke padi entah dedek Bemban burung pulo lalang Untuk bahan muat keranjang Cobo-cobo kami nak Senjang Entahke pacak entah dak
Kepalang kami telanjur Senjang
Kalu salah tolong maafkan . Coba-coba main gelumbang Entahkah padi entah dedak
Bemban burung pulau lalang Untuk bahan pembuat keranjang Coba-coba kami ingin Senjang Entah bisa entah tidak Kepalang kami terlanjur Senjang Kalau salah tolong maafkan

## 2. Bagian isi Senjang
Kalu adek ke Pelembang Jangan lali ngunde tajur Tajur pasang di Sekanak Bawa batang buah benono Kalo adek bajo linjang Jangan sampai talanjur Kalo rusak lagi budak Alamat idup dak sampurno.
Petang petang  bosek ke taman Bosek ke taman dengen kule Sambel meli gule-gule Meli gule di warung pak budi Meli pulek di warung bek cici Ikaklah idop di akher zaman galek galek serbe nyembele kecik-kecik lah pacak bekule ikaklah oleh teknologi canggih sangkan budak gancang belaki
Kalau adik ke Palembang Jangan lupa membawa tajur Tajur pasang di Sekanak Bawah pohon buah benunu Kalau adik belajar pacaran Jangan sampai terlanjur Kalau ternoda sejak muda Alamat hidup tidak sempurna
Sore-sore main ke taman Main ke taman bersama pacar Sambil beli gula-gula Beli gula di warung pak budi Beli juga di warung tante cici Inilah hidup di akhir zaman Segala sesuatu serba aneh kecil-kecil sudah bisa pacaran inilah akibat teknologi canggih makanya anak kecil cepat nikah
3. Bagian penutup Senjang
Kalu nak pegi ke Karang Waru Singgah tegal di jeramba pogok Tengah jalan ke Rantau Kasih Nak pegi ke dusun Ugulak Kami Senjang berenti dulu Adat kerene abis pokok Kami ucapke terime kaseh Maafke bae kate yang salah . Kalau akan pergi ke Karang Waru Singgah sejenak di Jembatan pogok Tengah jalan ke Rantau Kasih Hendak pergi ke desa ulak
Kami ber Senjang berhenti dulu Karena habis persediaan Kami ucapkan terima kasih Mohon maafkan kata yang salah

## 3) Musik Senjang
Pada  kesenian Senjang terdapat  dua  aspek  musik yakni  musik  instrumen  sebagai  pengiring  dan  musik vokal  sastra Senjang .  Akan  tetapi  dalam  penyajianya, antara  musik  instrument  dengan  musik  vokal  sastra Senjang dimainkan  secara  bergantin  atau  selang  seling. Urutan  penyajian Senjang yakni  diawali  dengan permainan melodi instrumen musik ( keyboard ) sebanyak 6  bar  dan  berhenti,  selanjutnya  langsung  dilantunkan musik  vokal Senjang dengan  satu  buah    syair Senjang (tanpa  iringan  instrumen  musik)  dan  berhenti.  Begitu selanjutnya  penyajian  instrumen  musik  dan  vokal disajikan  secara  secara  bergantian  dengan  pola  yang sama,  namun  penyajiannya  di  akhiri  dengan  permainan melodi instrument musik.

## a. Musik Instrumen
Ada  dua  bentuk  penyajian  iringan  musik Senjang , pertama yakni  dimainkan  secara  ansambel, biasanya  pada  zaman  dahulu  diiringi  dengan  ansambel tanjidor,  karena  pemain  tanjidor  sanggat  langka  saat  ini maka digantikan dengan  band. Kedua dimainkan secara tunggal,  yang  paling  sering  dibawakan  melalui  alat musik  Organ  Tunggal  ( sejenis  Keyboard  piano  digital yang  dapat  memainkan  berbagai  progam  musik ), biasanya  permainan  melodi  diiringi  dengan style program  musik  dangdut.  Berikut  bentuk  melodi instrumen musik Senjang .
Gambar 1. Melodi Musik Senjang (Dok: Transkripsi Irfan Kurniawan, 2020)
b. Musik Vokal
Musik vokal pada kesenian Senjang bersifat free ritme  (tidak  ada  sukat).  Berikut  bentuk  melodi  vokal Senjang .
Gambar 2. Melodi Vokal Senjang (Dok: Transkripsi Irfan Kurniawan, 2020)

## 4) Pemain
Pemain  dalam  pertunjukan Senjang terdiri  dari pemain  instrumen  musik  dan peSenjang (penutur  vokal Senjang ).  Pemain  musik  bisa  perankan  oleh  satu  orang yang  biasanya  mamainkan  instrumen keyboard (orgen tunggal), dan dapat juga di lakukan secara kelompok atau ansambel seperti tanjidor dan band.
Selanjutnya  dari  aspek  pemain  vokal Senjang / peSenjang secara  tradisi  ada  dua  bentuk  penyajian pertunjukanya  yakni’ Pertama, disajikan    oleh  satu orang  pemain  (biasanya  perempuan), Kedua, disajikan oleh  dua  orang  pemain  (biasanya  2  orang  perempuan atau  bisa  juga  berpasangan  laki-laki  dan  perempuan), dimana dalam penyajian sastra Senjang dilakukan secara bergantian (biasanya untuk teks isi dan sampiran 5 baris), disamping  itu  juga  dilakukan  dengan  cara  satu  orang menuturkan  sampiran  dan  satunya  menuturkan  isi (biasanya  untuk  teks  sampiran  dan  isi  berjumlah  8-10 baris).
Busana  atau  pakaian  yang  digunakan  pemain/ peSenjang pada  pertunjukan Senjang, biasanya menggunakan pakaian adat Musi Banyausin yakni untuk perempuan  memakai  baju  kebaya  lengkap  dengan aksesoris,  dan  baju  koko  atau  bisa  diganti  dengan  jas untuk laki-laki, serta menggunakan tanjak di kepala.
Gambar 3. Bentuk penyajian Senjang yang dibawakan 2 orang berpasangan
(Sumber: Antero Sumsel, 2019)
Gambar 4. Bentuk Penyajian Senjang yang di bawakan oleh satu orang peSenjang (Sumber: K-One Production, 2017)
Terkait  dengan  penyajian Senjang ,  dalam  buku yang  ditulis  oleh  Ghafar  yang  berjudul  “Struktur  Sastra Lisan  Musi”(Ghafar,  1989:  20)    menjelaskan  gaya penyajian Senjang pada zaman dulu sebagai berikut:
“ Senjang ialah  sejenis  pantun  bersahut  yang dituturkan oleh dua orang gadis sambil menari. Gadis  yang  melakukan Senjang itu  biasanya adalah  gadis  piliban  karena  sambil  menari sekaligus  menciptakan  pantun  itu.  Puisi  yang dinyanyikan  itu  berisi  sindiran.  Dua  orang gadis  pilihan  itu  ber Senjang selama  lebih  dari dua jam. Mereka berusaha saling mengalahkan lawannya.”
Dari  kutipan  diatas  tentang  gaya  penyajian Senjang seperti  yang  di  jelaskan  oleh  Ghafar  tersebut, dari hasil pengamatan dan wawancara dengan narasumber,  penyajian  seperti  itu    tidak  ditemui  lagi dalam  konteks  pertunjukanya  pada    masyarakat  Musi Banyuasin khusunya kota Sekayu . Pemain  Senjang idealnya  saat  pertunjukan menciptakan  sastra Senjangnya secara spontan, sehingga tema  yang  disampaikan  disesuaikan  dengan  suasana yang  dihadapinya.  Akan  tetapi,  sekarang  kemampuan seniman Senjang yang  seperti  itu  sudah  sangat  langka. Saat ini biasanya peSenjang menyiapkan syair Senjang nya jauh hari sebelum pertunjukan dilaksanakan, bahkan  sering peSenjang membawa  catatan/  teks  saat pertunjukan.
Berdasarkan wawancara dengan bapak Busriyanto,  ia  menjelaskan  bahwa  tidak  mudah  untuk menjadi peSenjang yang  ideal  seperti  zaman  dahulu, menurutnya  hal  itu  dipengaruhi  oleh  beberapa  hal, pertama ;  disebabkan  oleh  kondisi  sosial  budaya  dan komunikasi  masyarakat  saat  ini  sudah  banyak  berubah, tidak  seperti  zaman  dulu  dimana  eksistensi  sastra  lisan dalam komunikasi sehari-hari sering  digunakan. Kedua, ketekunan  dan  intensitas  seseorang  dalam  mempelajari sastra Senjang ,  karena  saat  ini  tidak  banyak  generasi muda  yang  benar-benar  menekuni  kesenian Senjang ini, sehingga  kemampuanya  tidak  maksimal,  seperti  halnya melihat teks saat pertunjukan. Disamping itu juga karena generasi  muda  sekarang    sanagat  jarang  yang  ingin berprofesi sebagai peSenjang . Biasanya hanya dilakukan pada even-even tertentu saja, seperti  festival  budaya, dll (wawancara, 5 Januari 2020)
Ditinjau  dari  aspek  kesenimanannya,  untuk menjadi  penutur Senjang yang ideal seorang peSenjang dituntut  harus  memiliki  pengalaman  dan  pengetahuan yang  luas  terutama  dalam  hal  adat,  budaya,  agama,  dan kehidupan  sosial.  Sehingga  seorang  pe Senjang bisa menuturkan Senjang nya  dengan  spontan  yang  berisikan berupa  nasehat,  pendidikan,  agama,  sosial,  budaya  dan lain sebagainya. Selanjutnya untuk menggunakan jasa
pertunjukan kesenian Senjang ,  pemain Senjang sebelum pertunjukan  terlebih  dahulu  di  undang  oleh  pihak  yang mengadakan  acara,  biasanya  pihak  yang  mengundang menyampaikan  jenis  acara  yang  akan  dihibur  dengan pertunjukan Senjang .  Hal  ini  dilakukan  agar  pemain Senjang terlebih  dahulu  dapat  mempersiapkan  diri  dan materi  yang  akan  di  tampilkan  nantinya  yang  sesuai dengan  konteks  dan  permintaan  dari  pihak  yang menyelanggarakn acara.
Secara  tradisi  tidak  ada  patokan  harga  atau honor  bagi  pemain Senjang ,  biasanya  dari  pihak penyelenggara acara yang memberikan amplop berisikan uang  kapada  pemain Senjang .  Namun  akhir-akhir  ini pemain Senjang di  kota Sekayu telah  di  hargai  secara profesional  dengan  harga  yang  variatif  tergantung kepada kualitas dan tingkat kepopuleran peSenjang . Hal tersebut  terjadi  karena  saat  ini  banyak  pe Senjang yang tergabung dalam manajemen komunitas sanggar modern.

## 5) Penonton
Senjang adalah  salah  satu  bentuk  media komunikasi budaya yang dapat menghubungkan berbagai lapisan  masyarakat,  seperti  antara  orang  tua  dengan generasi muda, atau dapat juga antara masyarakat dengan Pemerintah  di  dalam  bentuk  penyampaian  aspirasi  yang berupa  nasihat,  kritik,  pendidikan,  serta  ungkapan  rasa gembira.
Walaupun  materi Senjang sangat  kompeks terkait dengan   moral, pendidikan, kritik dll,  akan tetapi dalam  konsep  penyajianya Senjang tetap  dibawakan dengan  cara  sidiran  yang  bersifat  menghibur,  kocak/ jenaka, sehingga orang
menyaksikan pertunjukanyasangat antusias dan tidak merasa bosan.
Para  penonton Senjang biasanya  adalah  para tamu  undangan  dalam  suatu  hajatan/  perhelatan perkawinan,  acara  pemerintahan  dll,  disamping  itu  juga para penonton yang datang pada acara keramaian lainya, seperti festival budaya, hut kemerdekaan dan sebagainya. Pada dasarnya pertunjukan Senjang dapat dinikmati oleh berbagai kalangan dan usia, namun lebih didominasi oleh kalangan dewasa keatas, karena lebih banyak pengalaman  hidup  sehingga  dapat  memahami  isi  sastra Senjang dengan baik daripada anak remaja kebawah.
Pada  saat  penyajian Senjang ,  pe Senjang dan penonton  sangat  interaktif,  hal  itu  dapat  dilihat  dari berbagai respon penonton saat pertunjukan  berlangsung, seperti  berteriak,  tertawa,  dan  bahkan  ada  yang  merasa malu  ketika  pe Senjang melakukan  sindiran  terhadap penonton  tertentu,  seperti  ungkapan ‘besoklah  bosung daghi  kepalo’  “ besarlah  perut  dari  kepala”  (sindiran kepada  orang  yang  mengutamakan  kehendak  perut  saja, tanpa  berpikir    atau  bekerja  terlebih  dahulu  ),  atau menyindir para tamu pejabat agar memberikan uang tips (saweran)  kepada  pe Senjang ,  seperti  contoh  transkrip Senjang yang  di  bawakan  oleh  ibuk  Yulia  (kopek  Yul) berikut:
Teks Senjang :
Kuyungku ini hai hebat nian Merojo nga nak ngangkat sedekah Ngumpulke gale sanak kelurge Ngundang pencramah daghi plembang Lurah ade seta rombongan Pejabat camat dak ketinggalan Sanak ruyut baju seragam Yang Senjang bakal dapet saweran
Bahasa Indonesia:
sungguh hebat kakak ku ini abis-habisan mengadakan hajatan mengumpulkan sanak keluarga mengundang pencera mah dari palembang lurah ada serta rombonga pejabat camat tidak ketinggalan sanak famili buju seragam
pe Senjang bakal dapat saweran
Biasanya  kalau  penampilan  pe Senjang sangat menghibur  dan  kocak,  para  penonton  memberikan semacam uang tips/saweran kepada pe Senjang (ada juga yang  disediakan  kotak  di  depan peSenjang untuk memasukan  uang  saweran  tersebut)  sebagai  bentuk apresiasi.

## 6) Tempat pertunjukan
Dalam pertunjukan kesenian Senjang , tidak ada ketentuan baku dari aspek tempat pertunjukan. Biasanya pertunjukan  pada  hajatan  perkawinan  dan  acara keramaian  lainya  di  kota Sekayu permainan Senjang di
tampilkan diatas panggung dengan penonton menghadap satu  arah  pada  pemain.  Adapun  tempat  pertunjukan Senjang telah  dipersiapkan  sebelumnya  oleh  panitia acara.  Berikut  sketsa  tempat  pertunjukan  Kesenian Senjang .
Gambar 5 . Sketsa Tempat Pertunjukan (Juli Saputra, 2020) Ket: 1. Panggung 2. Posisi Pemusik
3. Posisi Pe Senjang
4. Arah Hadap Panggung
5. Arah Hadap Penonton
6. Posisi/ tempat duduk Penonton
Gambar 6 . Pertunjukan Kesenian Senjang Pada Acara Hajatan Perkawinan (Juli Saputra, 2020)

## 3. Kesimpulan
Berdasarkan  Hasil  Penelitian,  dapat  diuraikan permasalahan bentuk penyajian kesenian Senjang di kota Sekayu yang  meliputi;  aspek  teks  sastra Senjang ,  urutan penyajian Senjang ,  musik  vokal  dan  instrumen,  aspek pemain, penonton, dan tempat pertunjukan.
Dari  aspek  teks  penyajianya Senjang adalah bentuk  sastra  lisan  khas  Musi  Banyuasin  yang penyajianya  dilantunkan  dengan  irama  tertentu.  Adapun sastra  lisan Senjang adalah  puisi  lama  dengan  jenis pantun  dan  talibun.  Secara  umum  di  Musi  Banyuasin terdapat  berbagai jenis sastra Senjang menurut fungsinya, diantaranya adalah Senjang nasehat,
pendidikan,  sindiran  dan  kritik,  percintaan,  ungkapan perasaan dll.
Pada  kesenian Senjang terdapat  dua  aspek musik  yakni  musik  instrumen  sebagai  pengiring  dan musik  vokal  sastra Senjang .  Akan  tetapi  dalam penyajianya,  antara  musik  instrument  dengan  musik vokal  sastra Senjang dimainkan  secara  bergantin  atau selang  seling.  Pada  awal  perkembanganya,  penyajian kesenian Senjang diiringi  oleh  musik tanjidor .  Namun, Seiring  dengan  perkembangan  zaman  dan  langkanya pemain  tanjidor,  sehingga  musik  pengiring Senjang digantikan  dengan  alat  musik keyboard/organ  digital atau “ orgen tunggal ”. Pemain vokal Senjang / peSenjang secara tradisi ada  dua  bentuk  penyajian  pertunjukanya  yakni’ Pertama, disajikan    oleh  satu  orang  pemain  (biasanya perempuan), Kedua, disajikan  oleh  dua  orang  pemain (biasanya 2 orang perempuan atau bisa juga berpasangan laki-laki dan perempuan).
Pada saat pertunjukan, penonton sangat interaktif  dengan  pe Senjang ,  hal  itu  dapat  dilihat  dari berbagai  respon  penonton  saat  pe Senjang melantunkan sastra senjnag dengan sidiran saat pertunjukan berlangsung,  seperti  berteriak,  tertawa,  dan  berbagai ekspresi  lainya.  Biasanya  kalau  penampilan  pe Senjang sangat menghibur dan kocak, para penonton memberikan semacam uang tips/saweran kepada pe Senjang . Biasanya  pertunjukan  pada  hajatan  perkawinan dan  acara  keramaian  lainya  di  kota Sekayu permainan Senjang di  tampilkan  diatas  panggung  dengan  penonton menghadap  satu  arah  pada  pemain.  Tempat  pertunjukan Senjang telah  dipersiapkan  sebelumnya  oleh  panitia acara.

## Daftar Pustaka
Apriadi,  B.,  &  Chairunisa,  E.  D.  (2018). Senjang :
Sejarah Tradisi Lisan Masyarakat Musi Banyuasin. Kalpataru Jurnal Sejarah dan Pembelajaran Sejarah , 4 (2), 124-128. Djelantik,  A.A.M.  1999. Estetika  sebuah  pengantar. Bandung Masyarakat Seni Indonesia. Gaffar, Zainal Abidin. 1989. Struktur Sastra Lisan Musi . Jakarta: Depdikbud. Moleong,  Lexy  J.  2011. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Cet:24. Bandung: Remaja Rosdakarya. Sukma,  Irawan, 2015.  Keberadaan  Kesenian Senjang Pada  Masyarakat  Kabupaten  Musi  Banyuasin Sumatera  Selatan..  Tesis.  Institut  Seni  Indonesia Surakarta.
https://kbbi.web.id/. Diakses tanggal 09/01/2020