## GLOBALISASI DAN RESPON PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH

## A. Suradi
Fakultas Tarbiyah dan Tadris IAIN Bengkulu, Indonesia email: suradi@iainbengkulu.ac.id

## Abstract
Islamic  education  is  education  that  is  not  limited  by  the  institutional environment  of  Islam  or  by  the  study  of  certain  sciences,  and  based  on purely  Islamic  experience.  Yet  it  reaches  all  aspects  of  the  knowledge, experience,  and  aspirations  of  the  Muslim  community.  So  the  basic  view that  became  the  starting  point  of  science  PAI  is  the  theoretical-practical aspects in all fields of science related to existing problems and that will exist in  society.  Problems  in  society  continue  to  grow  without  stagnation. Therefore, PAI as an anticipative solution to prepare not only morally but the spirit of struggle to compete to develop science. Because modern times now want the dynamics of life to flow very swiftly.
Keywords: Globalization, Educational Response, Islamic Education, School

## Abstrak
Pendidikan Islam adalah pendidikan yang tidak dibatasi oleh  lingkungan kelembagaan  Islam  atau  oleh  kajian  ilmu  pengetahuan  tertentu,  dan berdasarkan  pengalaman  keIslaman  semata-mata.  Namun  menjangkau segala  aspek  ilmu,  pengalaman,  dan  aspirasi  masyarakat  muslim.  Maka pandangan dasar yang dijadikan titik tolak ilmu pengetahuan PAI adalah aspek  teoritis-praktis  dalam  segala  bidang  keilmuan  yang  berkaitan dengan  masalah  yang  ada  dan  yang  akan  ada  dalam  masyarakat. Permasalah  di  masyarakat  terus  berkembang  tanpa  mengalami kemandekan.  Oleh  karena  itu  PAI  sebagai  solusi  antisipatif  untuk menyiapkan  diri  tidak  hanya  secara  moralitas  namun  semangat perjuangan  untuk  berdaya  saing  mengembangkan  ilmu  pengetahuan.
Karena  zaman  modern  sekarang  ingin  dinamika  kehidupan  mengalir sangat deras.
Kata Kunci: Globalisasi, Respon Pendidikan, Pendidikan Agama Islam, Sekolah

## PENDAHULUAN
Persaingan  global  merupakan  fenomena  efek  domino  atas  laju modernitas  dengan  produk-produknya  misalnya  adanya  perkembangan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  mutakhir  yang  dihasilkan  dari  proses penelitian-penelitian  yang  terbaru  dan  yang  dilakukan  dengan  matang. Dampak selanjutnya dalam dunia global adalah menghasilkan dua tipikal sifat  ekonomi  yaitu  yang  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi
akan  menghegomoni  dan  bertindak  sebagai  produsen  dan  tipe  satunya menjadi manusia yang cenderung menjadi konsumen.
Arus globalisasi saat ini menimbulkan banyak sekali perubahan dari segala aspek kehidupan. Perubahan ini tidak dapat dihindari akibat ilmu pengetahuan  dan  teknologi  yang  semakin  canggih.  Hal  ini  menggugah kesadaran  masyarakat  umum  akan  pentingnya  pendidikan  penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi merupakan kewajiban bagi mereka 1 .
Walaupun  demikian  umat  Islam  harus  bisa  membentengi pendidikan Islam itu sendiri. apabila tidak bisa melakukannya maka yang akan  terjadi  adalah  pendidikan  Islam  akan  melenceng  dari  ajaran-ajaran Islam  Nabi  ketika  perjalanan  hidup  tidak  lepas  dari  teknologi  yang berjalan  cepat  dihadapan  umat  Islam.  Maka  tidak  seharusnya  mereka hanya  menyibukkan  dirinya  dengan  kehidupan  yang  berbau  teknologi tetapi yang harus mereka lakukan yaitu menerima globalisasi tanpa harus melupakan  perbuatan  dalam  ajaran  Islam  untuk  mendapat  kebahagiaan dunia akhirat.
Menurut  penulis  salah  satu  langkah  konkrit  untuk  menghadapi persaingan  global  adalah  umat  Islam  harus  mendirikan  lembaga  atau badan  riset  (penelitian)  dalam  bidah  ilmu  pengetahuan  umum (pengetahuan alam dan sosial). Langkah selanjutnya adalah mengadakan penerjemahan-penerjamahan teks-teks barat yang dinilai bermanfaat bagi perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Setelah  itu  adalah  membentuk  sistem pendidikan  Islam  yang  integral  baik  secara  konsep,  kurikulum,  maupun kelembagaan (lembaga saling tukar menukar ilmu pengetahuan).
Oleh  karena  itu  untuk  menghadapi  era  globalisasi  maka  ilmu Pendidikan Agama Islam (PAI) hendaknya tidak sekedar berupaya untuk memberikan  pengetahuan  yang  beroerientasi  pada  target  penguasan materi  (peserta  didik  lebih  banyak  menghafal  dari  pada  memahami  dan mengimani  materi)  yang  diberikan  pendidik.  Akan  tetapi  hendaknya _____________
1 Nurcholish Madjid, Islam, Kemodernan, dan Keindonesiaan , (Bandung: Mizan, 2008), h. 72
pendidik juga memberikan sebuah  pedoman hidup (pesan pembelajaran) kepada  peserta  didik  yang  akan  dapat  bermanfaat  bagi  dirinya  dan manusia  lain.  Sebagaimana  firman  Allah  yang  lain  mengungkapkan tentang  tujuan  pendidikan  Islam  pada  Surat  Al-Mujadalah  Ayat  11 berbunyi:
                                                                         
                           
“Niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan  beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang  kamu kerjakan.” (Q.S. al- Mujadalah : 11)
Dengan  demikian,  tujuan  pendidikan  Islam  sama  luasnya  dengan kebutuhan hidup manusia modern masa kini dan masa yang akan datang, di  mana  manusia  tidak  hanya  memerlukan  iman  atau  agama  melainkan juga  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  sebagai  alat  untuk  memperoleh kesejahteraan hidup di dunia sebagai sarana untuk mencapai kehidupan spiritual yang bahagia di akhirat. Tentu pedoman hidup ini bukan berisi materi  bagaimana  caranya  bertahan  hidup  (aspek  materi/ekonomi),  tapi pedoman  hidup  disini  adalah  bagaimana  cara  menghadapi  kehidupan (aspek efeksi/semangat Ilahiah) 2 .
Hakekat  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  konsep  dasarnya  dapat dipahami dan dianalisis serta dikembangkan dari al-Qur‟an dan al-Hadits, konsep  operasionalnya  dapat  dipahami,  dianalisis,  dan  dikembangkan dari  proses  pemberdayaan  pewarisan  dan  pengembangan  ajaran-ajaran agama,  budaya  dan  peradaban  Islam  dari  segi  generasi  ke  generasi, sedangkan  secara  praktis  dapat  dipahami,  dianalisis  dan  dikembangkan
_____________
2 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama Islam di Sekolah, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), h. 39
dari proses pembinaan dan pengembangan (pendidikan) pribadi muslim pada setiap generasi dalam sejarah umat Islam 3 .
Dasar  ideal  pelaksanaan  pendidikan  agama  di  Indonesia  ialah falsafah negara pancasila dimana sila yang pertama ialah ketuhanan yang maha esa, ini menunjukan bahwa seluruh warga negara Indonesia harus percaya  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  yang  berarti  semua  bangsa Indonesia  harus  beragama.  Pelaksanaan  pendidikan  agama  dan  akhlak mulia  yang  salah  satunya  diimplementasikan  dalam  bentuk  mata pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  semua  jenjang  pendidikan, mengandung  tantangan  untuk  segera  dijawab  dengan  perbaikan  mutu pendidikan dan usaha-usaha antisipasi tehadap dampak yang muncul.
Dalam  berbagai  kesempatan  pelatihan,  para  guru  PAI  selalu mengutarakan  persoalan  yang  dihadapi  di  sekolah  mulai  dari  fasilitas sekolah  yang  minim,  lingkungan   masyarakat  yang  tidak  kondusif,   jam PAI yang sedikit, hingga perhatian siswa yang hanya terfokus pada mata pelajaran  yang  di-UN-kan.  Permasalahan  yang  dihadapi  oleh  para  guru PAI  tersebut  khususnya  yang  terkait  dengan  rendahnya  perhatian  siswa terhadap  mata  pelajaran  PAI  sangat  menarik  untuk  diangkat  dan dijadikan bahan kajian guna menemukan solusi pemecahannya.
Memang  mata  pelajaran  PAI  selama  ini  cenderung  hanya  sebagai pelengkap kurikulum sekolah guna memenuhi amanah Undang-Undang Sisdiknas. Bahkan bukan hanya siswa saja yang memiliki perhatian yang rendah  terhadap  mata  pelajaran  PAI,  tetapi  juga  pemerintah,  guru,  dan para  orang  tua.  Baik  pemerintah,  guru,  para  orang  tua,  maupun  siswa semua   lebih  memperhatikan  dan   mengutamakan   mata  pelajaran   yang di-UN-kan.  Berbagai  bimbel,  try  out  diikuti  oleh  siswa,  bahkan  sekolah pun menambah jam belajar bagi siswa yang akan menghadapi UN.
Di  tengah  kondisi  demikian,  mata  pelajaran  PAI  menjadi tersampingkan.  PAI  menjadi  pelajaran  yang  tidak  menarik  perhatian _____________
3 Depdiknas, Kurikulum    2004  SMA,  Pedoman  Khusus  Pengembangan  Silabus  dan Penilaian Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam , (Jakarta: Depdiknas, 2003), h. 27
siswa.  Oleh  karena  itu  perlu  pemikiran  dan  terobosan  baru  untuk menciptakan  pembelajaran  PAI  agar  menarik.  Bagaimana  arah pembelajaran  PAI  di  sekolah  sehingga  menjadi  pembelajaran  menarik? Bagaimana  pengaruh  globalisasi  terhadap  Pendidikan  Agama  Islam?, serta bagaimana  peluang  dan  tantangan  PAI  di  sekolah  dalam menghadapi  era  globalisasi  serta  responnya.  Hal  tersebut  adalah   fokus bahasan makalah ini.

## PEMBAHASAN

## A. Arah Pendidikan Agama Islam di Sekolah
Pendidikan  Agama  Islam  adalah  usaha  sadar  untuk  menyiapkan siswa agar mampu memahami ( knowing ), terampil melaksanakan ( doing ), dan mengamalkan ( being ) agama Islam melalui kegiatan pendidikan. Titik tekan  PAI  adalah  mencetak  generasi  Islam  yang  mampu  mengamalkan ( being )  di  kehidupan  nyata.  Karena  ciri  utama  PAI  adalah  banyaknya muatan komponen being , di samping sedikit komponen knowing dan doing . Di  sisi  lain  upaya  peningkatan  kualitas  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI) untuk menciptakan budaya unggul tidak berarti penambahan jumlah jam pelajaran di sekolah, tetapi melalui optimalisasi upaya pendidikan agama Islam.  Itu  berupa  optimalisasi  mutu  guru  agama  Islam  dan  optimalisasi atau pembaharuan sarana beserta metodenya 4 . Hal inilah menurut penulis yang  akan  menghasilkan  pembelajaran  PAI  yang  berbasis  pada penciptaan kultur  Islami.
Membahas tentang arah Pendidikan Agama Islam maka tidak akan bisa  lepas  dari  pembahasan  tujuan  pendidikan  agama  Islam 5 itu  sendiri.
_____________
4 A.  Tafsir, Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah .  Dalam  http://www.google.co.id/ url?sa=t&rct=j&q= arah%20pendidikan%20agama%20islam&source
5 Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  terkandung  dalam  Undang-Undang  No.  20
Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  yang  mendiskripsikan  bahwa Pendidikan  nasional  bertujuan  untuk  mencerdaskan  kehidupan  bangsa  dan mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berbudi  pekerti  luhur,  memiliki
Oleh  sebab  itu,  menurut  penulis  PAI  sebagai  ilmu  yang  membicarakan masalah  kemanusiaan  beserta  gejala  dan  akibatnya  harus  mempunyai tujuan  praktis  dan  ideologis.  Tujuan  praktis  PAI  adalah  menghasilkan generasi Islam yang tidak hanya pintar beribadah secara vertikal, namun cerdas secara horizontal. Kecerdasan ibadah horizontal di sini tidak hanya berkaitan  dengan  perintah  ibadah  rutin  seperti  zakat,  Korban,  Aqiqoh, shodaqoh, dan infaq. Namun PAI juga mampu menciptkan generasi yang memiliki semangat dalam mengkaji ilmu-ilmu alam dan ilmu sosial serta senantiasa bermusyawarah dan melakukan penelitian dalam memecahkan masalah untuk kemaslahatan umat.
Yang  kedua  tujuan  ideologis,  sudah  sepatutnya  PAI  sebagai  pilar utama  pembentukan  aqidah  dan  ketauhidan  bagi  generasi  selanjutnya harus  mampu  menghasilkan  generasi  yang  mampu  menguasai  ilmu pengetahuan umum namun tetap memiliki kemantapan dalam bertauhid. Sehingga  kedepannya  diharapkan  PAI  mampu  mencetak  generasi ilmuwan yang beriman. Inilah yang penulis sebut sebagai sebuah langkah konkrit dalam melakukan modernisasi PAI sebagai respon dari fenomena umat  Islam  di  dunia  global  yang  semakin  tertinggal  dari  segi  ilmu pengetahuan  umum  dan  teknologi.  Sebagai  contoh  orang  Islam  yang menguasi  ilmu  Kesehatan  ia  akan  senantiasa  memegang  tradisi  Islam, menjadi  ahli  Kesehatan  yang  berkarakter  Islam,  yang  tidak  hanya memunculkan  simbol-simbol  Islam  saja  dalam  berkarier  di  dunia Kesehatan.  Jika  ini  bisa  berjalan  sesuai  dengan  semestinya  maka  tujuan PAI untuk menciptakan kultur  Islami bisa tercapai.
Pendidikan Agama Islam tidak hanya mengantarkan manusia untuk menguasai  berbagai  ajaran  yang  ada  pada Islam.  Tetapi  yang  terpenting adalah  bagaimana  manusia  dapat  mengamalkan  ajaran-ajaran  itu  dalam pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan  mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab  kemasyarakatan  dan  kebangsaan.  Berdasarkan tujuan  Pendidikan Nasional tersebut maka PAI peran penting dalam usaha pencapaian tujuan tersebut tidak hanya penekanan pada aspek keimanan dan ketakwaan, tetapi PAI juga  bisa  menjadi  pendorong  generasi  manusia  Indonesia  untuk  memiliki  pengetahuan dan  ketrampilan  yang  bermanfaat  bagi  manusia  lain.    Lihat  UU  No.  20  Tahun  2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
kehidupan  sehari-hari.  Pendidikan  Agama  Islam  menekankan  keutuhan dan keterpaduan antara ranah kognitif, afektif dan psikomotornya. Tujuan akhir  dari  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  terbentuknya  peserta  didik yang memiliki akhlak mulia 6 . Tujuan inilah yang sebenarnya merupakan misi  utama  diutusnya  Nabi  Muhammad  SAW.  Dengan  demikian pendidikan  akhlak  adalah  jiwa  dari  pendidikan  agama  Islam.  Mencapai akhlak  yang  mulia  adalah  tujuan  sebenarnya  dari  pendidikan 7 .  Dengan terciptanya  masyarakat  yang  berakhlak  mulia  maka  akan  terciptalah kultur Islami dalam masyarakat tersebut.
Di sisi lain, jika Pendidikan Agama Islam dimaknai sebagai sesuatu yang  statis  maka  Pendidikan  Islam  hanyalah  menjadi  rutinitas  yang kurang memiliki makna, kecuali hanya dianggap akan memiliki jaminan pahala  jika  mempelajari  Islam.  Selain  itu  pendidikan  Islam  hendaknya didasarkan  dan  digerakkan  pada  keimanan  dan  komitmen  tinggi terhadap  ajaran  agama  Islam 8 .  Sehingga  walaupun  generasi  muda menjadi  ahli  ilmu  di  bidangnya  masing-masing  namun  mereka  masih memiliki  jati  diri,  identitas,  dan  semangat  keIslaman.  Misalnya  seorang dokter  menjadi  dokter  yang  Islami,  seorang  pengusaha  menjadi pengusaha  yang  berkultur  Islami,  dan  ahli-ahli  ilmu  di  bidang  masing- masing.
Membicarakan  Pendidikan  Islam  tidak  hanya  semata-mata membahas tentang bagaimana umat Islam dalam beragama namun secara umum juga membahas permasalahan yang lebih luas tentang kepentingan pendidikan yang  menciptakan „sukses‟ bagi umat Islam di dunia  hingga akhirat.  Ini  berarti  bahwa  pendidikan  „umum‟  dipandang  sejajar  dengan
_____________
6 Indikator  sesoarang  yang  memiliki  akhlak  mulia  adalah  perbuatan  baik  yang diperintahkan dalam Al-quran dan Hadith. Tidak hanya perbuatan saja, tapi juga nilai- nilai  semangat  serta  kemantapan  hati  dalam  menerapkannya  tanpa  dipengaruhi  nilai- nilai selain dari pada itu.
7 Depdiknas, Kurikulum    2004  SMA,  Pedoman  Khusus  Pengembangan  Silabus  dan Penilaian Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Depdiknas, 2003), h. 2.
8 Moh.  Roqib, Ilmu  Pendidikan  Islam:  Pengembangan  Pendidikan  Integratif  di  Sekolah,
Keluarga, dan Masyarakat, (Yogyakarta: Lkis, 2009), 18-19.
pendidikan  agama  jika  hal  tersebut  bisa  menciptakan  sistem  pendidikan dan hasilnya yang bisa diharapkan oleh agama 9 .
Dalam  upaya  pembaruan  pendidikan  Islam  perlu  adanya kontekstualisasi  PAI  sesuai  dengan  persoalan  hidup  seperti  yang diajarkan al-Qur'an dan Sunnah Nabi. Agar terdapat relevansi pendidikan Islam  dengan  persoalan  zaman.  Walaupun  Pendidikan  Islam menyesuaikan  diri  dengan  kebutuhan  zaman,  tetapi  tidak  mengabaikan nilai-nilai spiritualitas dan akhlakul karimah 10 . Sehingga menurut penulis inilah yang akan menjadi pembeda antara konsep pendidikan umum yang berlandaskan  ilmu  pengetahuan  umum  dengan  PAI  yang  berlandaskan nilai-nilai Islam.
Yang  masih  menjadi  diskusi  panjang  tentang  pendidikan  Islam adalah apakah Islam mempunyai konsep tersendiri mengenai Pendidikan versi  Islam  ataukah  tidak  sama  sekali 11 .  Pada  kenyataan  secara  historis kemajuan  peradaban  Islam  di  masa  Keemasan  dahulu  diperoleh  umat Islam  karena  mengambil,  beradapatasi,  dan  mengadopsi  sistem  lembaga pendidikan  dari  peradaban  masyarakat  yang  ia  jumpainya  sebagai implikasi  politik  ekspedisi.  Dikotomi  antara  pendidikan  umum  dengan pendidikan Islam dipandang sebagain umat Islam sebagai permasalahan yang  sangat  mengganggu  bagi  kepentingan  kemajuan  peradaban  umat Islam.  Bukankah  pendidikan  hadir  untuk  menyiapkan  manusia  beserta segala akibat turunannya menghadapi segala permasalahan kehidupan 12 . Sehingga dapat disimpulkan bahwa sesungguhnya pendidikan Islam harus  memiliki  corak  tersendiri  dan  tidak  dibayang-bayangi  oleh pendidikan  umum.  Sebagaimana  yang  dilakukan  oleh  Sutrisno  yang
_____________
9 Zuhairini, dkk., Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 128.
10 Mujtahid,  Arah  Masa  Depan  Pendidikan  Islam,  http://www.uin-malang.ac.id/ index.php?option=com_content&view=article&id=2650:arah-masa-depan-pendidikan- islam& catid=35:artikel-dosen&Itemid=210
11 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama Islam di Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001 ), h. 31.
12 Zuhairini, Filsafat Pendidikan , h. 127
menawarkan  model  PAI  yang humanis  religius 13 .  Adapun  jika  terpaksa untuk menyesuaikan diri dengan kebutuhan masyarakat maka solusinya adalah  bukan  dengan  cara  mencampurkan  antara  pendidikan  umum dengan  pendidikan  Islam  seperti  mencampurkan  air  dengan  minyak. Namun  melakukan  integrasi,  integrasi  dilakukan  untuk  tercapainya efisiensi  seperti  hemat  waktu  serta  biaya  dan  tercapainya  efektifitas sehingga siswa menjadi lebih fokus pada materi yang integral. Yang mana siswa  tidak  akan  lagi  membedakan  mana  mata  pelajaran/pendidikan agama  dan  mana  mata  pelajaran/pendidikan  non  agama,  namun semuanya  terintegral  menjadi  satu  menjadi  pendidikan  berbasis  agama Islam.
PAI tidak hanya sebagai sebuah kajian wawasan tentang keIslaman (Islamologi)  saja,  namun  PAI  juga  harus  bisa  mendorong  generasi  Islam untuk meningkatkan kualitas diri menjadi manusia yang profersional dan berdaya  saing.  Maka  menurut  penulis  PAI  hendaknya  juga  mendorong sistem masyarakat untuk melakukan human investment . Human investment merupakan  upaya  peningkatan  kualitas  manusia.  Semakin  banyak  SDM berkualitas yang dimiliki sebuah masyarakat akan semakin besar peluang yang  dimiliki  sistem  masyarakat  tersebut  untuk  bisa  memenangi persaingan global.
Mengahadapi  arus  Globalisai  selayaknya  Pendidikan  Islam melakukan Asimilasi ilmu pengetahuan  dan teknologi modern barat, hal tersebut merupakan salah satu cara untuk mengejar ketertinggalan umat Islam  dari  peradaban  barat.  Namun  asimilasi  tersebut  jika  tidak  dibaca lebih teliti akan berdampak „sikap mengekor‟ secara membabi buta tanpa filterasi yang  selektif  dari  segala  sesuatu  yang  berasal  dari  barat.  Dan inilah yang kita disebut sebagai proses westernisasi materialistik.
Berbeda  hal  dengan  Kuntowijoyo,  ia  berpendapat  tentang  adanya modernitas di erag globalisasi ini. Pernyataannya adalah sebagai berikut:
_____________
13 Sutrisno,  “Pendidikan  Agama  Islam  Berorientasi  pada  Problem  Subyek  Didik” Makalah disajikan dalam Seminar Pasca Sarjana STAIN Kediri, Kediri, 15 Maret 2015.
Di  balik  kemajuan  ilmu  dan  teknologi,  dunia  modern sesungguhnya menyimpan suatu potensi yang dapat menghancurkan  martabat  manusia.  Umat  manusia  telah  berhasil mengorganisasikan  ekonomi,  menata  struktur  politik,  serta membangun  peradaban  yang  maju  untuk  dirinyas  sendiri;  tapi pada saat yang lain, kita juga melihat bahwa umat manusia telah menjadi tawanan dari hasil-hasil ciptaanya sendiri itu 14 .
Modernisasi  masuk  ke  kehidupan  masyarakat  melalui  berbagai media, terutama media elektronik seperti internet. Karena dengan fasilitas ini semua orang  dapat  dengan bebas mengakses informasi dari berbagai belahan dunia. Pengetahuan dan kesadaran seseorang sangat menentukan sikapnya  untuk  menyaring  informasi  yang  didapat.  Apakah  nantinya berdampak  positif  atau  negatif  terhadap  dirinya,  lingkungan,  dan masyarakat. Untuk itu, diperlukan pemahaman agama yang baik sebagai dasar  untuk  menyaring  informasi.  Kurangnya  filter  dan  selektivitas terhadap budaya barat yang  masuk ke dalam masyarakat Islam,  budaya tersebut  dapat  saja  masuk  pada  masyarakat  yang  labil  terhadap perubahan  terutama  remaja  dan  terjadilah  penurunan  etika  dan  moral pada masyarakat Islam.

## B. Pengaruh Globalisasi Terhadap Pendidikan Agama Islam
Globalisasi  sering  diterjemahkan  mendunia.  Segala  apapun  yang terjadi di dunia begitu cepatnya menyebar di seluruh pelosok baik berupa data, temuan-temuan, bencana, peristiwa apapun. Semua orang di dunia bisa mengetahui semua itu melalui berbagai media seperti HP, TV, Radio. Malahan sekarang ada yang lebih canggih yaitu internet.
Modernisasi dan globalisasi dapat mempengaruhi sikap masyarakat dalam  bentuk  positif  maupun  negatif.  Diantaranya  adalah  penerimaan secara terbuka ( open minded ); lebih dinamis, tidak terbelenggu hal-hal lama yang  bersikap  kolot  dan  mengembangkan  sikap  antisipatif  dan  selektif _____________
14 Kuntowijoyo, Islam  sebagai  Ilmu:  Epistemologi,  Metodologi,  dan  Etika, (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006), h. 112-113.
dalam  menilai  hal-hal  yang  akan  atau  sedang  terjadi.  Selain  itu  juga modernitas  dapat  menyebabakan  masyarakat  akan  lebih  tertutup  dan was-was (apatis), masyarakat yang telah merasa nyaman dengan kondisi kehidupan  masyarakat  yang  ada  menjadi  acuh  tah  acuh,  masyarakat awam yang kurang memahami arti strategis modernisasi dan globalisasi, kurang  selektif  dalam  menyikapi  perubahan  modernisasi,  dan  dengan menerima setiap bentuk hal-hal baru tanpa adanya seleksi/filter 15 .
Qodri  Azizi  menyatakan  “pada  prinsipnya  globalisasi  mengadu pada  perkembangan-perkembangan  yang  cepat  dalam  teknologi, komunikasi,  transformasi  dan  informasi  yang  bisa  membawa  bagian- bagian  dunia  yang  jauh  menjadi  mudah  untuk  dijangkau 16 .  Dari perkembangan  yang  cepat  di  berbagai  bidang  inilah,  pendidikan  Islam bisa  berpeluang  besar  untuk  menyebarkan  ajaran  Islam  dengan  cepat pula. Menurut tim penyusun IAIN Sunan Ampel, agar Islam dapat berarti bagi  masyarakat  global  maka  Islam  diharapkan  tampil  dengan  nuansa sebagai berikut:
1. Menampilkan Islam yang lebih ramah dan sejuk, sekaligus menjadi pelipur lara bagi kegarahan hidup modern.
2. Menghadirkan  Islam  yang  toleran  terhadap  manusia  secara keseluruhan agama apapun yang dianutnya
3. Menampilkan visi Islam yang dinamis, kreatif, dan inovatif.
4. Menampilkan  Islam  yang  mampu  mengembangkan  etos  kerja,  etos politik,  etos  ekonomi,  etos  ilmu  pengetahuan  dan  etos pembangunan.
_____________
15 Ahmad  Arifin, Politik  Pendidikan  Islam:  Menelusuri  Ideologi  dan  Aktualisasi Pendidikan Islam di Tengah Arus Globalisasi , (Yogyakarta: Teras, 2009), h. 36
16 A. Qodri Azizy, Melawan Globalisasi: Interpresi Agama Islam , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003), h. 19
5. Menampilkan revivalitas Islam dalam bentuk intensifikasi keIslaman lebih  berorientasi  ke  dalam  (in  mark  oriented)  yaitu  membangun kesalehan,  intrinsik  dan  esoteris  daripada  intersifikasi  ke  luar  (out wad  oriented)  yang  lebih  bersifat  ekstrinsik  dan  eksoteris,  yakni kesalehan formalitas 17 .
Azyumardi  Azra   mengatakan  “pendidikan  Islam  merupakan pendidikan  manusia  seutuhnya,  akal  dan  ketrampilan  dengan  tujuan menyiapkan manusia untuk menjalani hidup dengan lebih baik 18 . Namun hal itu tidak berjalan dengan lurus, karena pendidikan Islam dipengaruhi oleh arus globalisasi yang terjadi saat ini. Globalisasi merupakan ancaman besar  bagi  pendidikan  Islam  untuk  mempertahankan  nilai-nilai  agama yang murni.
Tantangan  yang  di  hadapi  oleh  PAI  pada  era  globalisasi  di  mana teknologi transportasi, komunikasi, dan informasi mengalami modernisasi secara  terus menerus sehingga masyarakat menampilkan fenomena baru yaitu  gaya  hidup  masyarakat  yang  lebih  rasionalistik,  pragmatis,  dan berdaya  saing.  Akibat  yang  terjadi  adalah  masyarakat  akan  lebih mementingkan  kepentingan  dunia  dari  pada  kepentingan  akhirat.  Inilah tugas  PAI  untuk  menyeimbangkan  antara  kedua  hal  tersebut.  Jika  PAI tetap  mengacu  pada  pendidikan  yang  bergaya  normatif  dan  hanya menyentuh aspek idealitas kesucian diri saja maka penulis meyakini PAI kedepannya  lagi  tidak  akan  bisa  diterima  oleh  masyarakat.  Sehingga wajar  jika  PAI  dianggap  sebagai  materi  pelajaran  tambahan  yang  tidak memiliki nilai penting apa-apa.
_____________
17 Tim Penyusun, Pengantar Studi Islam , (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2009), h. 236-237
18 Azyumardi Azra, Pendidikan, Islam, Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru , (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2000),  h. 5
Pendidikan  Islam  nampaknya  masih  terkungkung  dalam  posisi defensif (untuk tidak mengatakan tertinggal) dan tidak mempunyai posisi tawar yang kuat, apalagi ke arah otensif dalam peradaban dunia. padahal pendidikan Islam sarat dengan muatan moral dan spiritual bisa berfungsi, menjadi terapi tragedi kemanusiaan akibat dampak globalisasi.

## C. Peluang dan tantangan Pendidikan Agama Islam di Era Globalisasi

## 1. Peluang Pendidikan Agama Islam di sekolah
Beberapa  kebijakan  dalam  kurikulum  2013  cukup  memberikan harapan  terhadap  kemajuan  pendidikan  agama  bagi  siswa  di  sekolah. Kebijakan  yang  mendukung  pendidikan  agama  di  sekolah  antara  lain dapat dilihat dari adanya sinergitas antara semua guru di sekolah dalam membina  akhlak  dan  budi  pekerti.  Setiap  guru  mata  pelajaran  diikat dengan  KI1  (sikap  spritual)  dan  KI2  (sikap  sosial).  Dengan  kata  lain bahwa  tanggung  jawab  pendidikan  akhlak  sesungguhnya  bukan  hanya dipundak  guru  PAI  saja  tetapi  semua  guru.  Jika  selama  ini   terjadi kenakalan  siswa  misalnya  yang  dipersalahkan  hanyalah  guru  PAI  saja, maka  dengan  diberlakukan  kurikulum  2013  semua  guru  memiliki tanggung jawab yang sama.
Demikian pula pembelajaran PAI selama ini lebih menekankan pada aspek  kognitif  semata,  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  Amin Abdullah,  bahwa  pembelajaran  pendidikan  agama  yang  berjalan  hingga sekarang  lebih  banyak  terfokus  pada  persoalan-persoalan  teoritis keagamaan  yang  bersifat  kognitif  semata.  Pendidikan  agama  terasa kurang  terkait  atau  kurang concern terhadap  persoalan  bagaimana mengubah  pengetahuan  agama  yang  bersifat  kognitif  menjadi  “makna” dan  “nilai”  yang  perlu  diinternalisasikan  dalam  diri  peserta  didik  lewat

## berbagai cara, media dan forum
19 . Dengan diberlakukan kurikulum 2013 pembelejaran  PAI  menuntut  tujuan  yang  komprehensip  meliputi  ranah afektif, kognitif, dan psikomotor secara proporsional.
Hal  ini  diwujudkan  dengan  penekanan  pada  penilaian  autentik, yaitu  penilaian  yang  tidak  hanya  menilai  pengetahuan  saja  tetapi  juga sikap  dan  psikomotor.  Penilaian  yang  tidak  hanya  melihat  pada  hasil belajar saja, tetapi juga pada proses. Penilaian yang melihat kondisi siswa secara  utuh  dan  apa  adanya,  yaitu  untuk  mengembangkan  akhlak  dari peserta  didik.  Karena  seperti  sekarang  ini  menghadapi  era  globalisasi semakin  pesat,  jadi  disinilah  peluang  materi  Pendidikan  Agama  Islam untuk membangun akhlak para peserta didik.  Sekolah memiliki peluang yang  sangat  besar  untuk  menarik  minat  masyarakat.  Ketika  mendengar nama  tersebut,  maka  masyarakat  akan  berbondong-bondong  untuk memasukkan  anaknya  ke  sekolah  tersebut,  karena  dalam  benak  mereka yang ada adalah sekolah akan mendidik anak-anak mereka menjadi anak- anak yang berprestasi, bukan hanya dalam bidang akademik, namun juga non-akademik.

## 2. Tantangan Pendidikan Agama Islam
Pendidikan  di  Indonesia  dewasa  ini  tengah  dihadapkan  pada berbagai  problematika.  Hal  ini  terjadi  pula  pada  pendidikan  Islam  yang dihadang  oleh  berbagai  macam  permasalahan.  Salah  satu  hal  yang menjadi  hambatan  bagi  pendidikan  Islam  dalam  berperan  aktif  untuk menyumbang  ilmu  pengetahuan  bagi  masyarakat  adalah  karena  PAI
_____________
19 Kasinyo  Harto,  dan  Abdurrahmasyah, Metodologi  Pembelajaran  Berbasis  Aktiv Learning:  Arah  Baru  Pembelajaran  PAI  di  Sekolah  dan  Madrasah,  ( Palembang:  Grafika Telindo, 2009), h. 3
dianggap sebagai materi pelajaran yang terlalu normatif 20 . Yang mana PAI dipandang  hanya  menyumbang  aspek  pengetahuan  ibadah,  nilai-nilai moralitas,  dan  cara  beragama  saja  tanpa  adanya  bentuk  penerapan  dari pengetahuan  tersebut.  Sehingga  wajar  jika  PAI  dinilai  tidak  memiliki peran  aktif  dalam  pembangunan  peradaban,  terutama  peradaban  dalam jenis produktivitas ilmu pengetahuan dan teknologi.
Oleh  karena  itu  PAI  sebagai  ilmu  pengetahuan  harus  mengambil jalan  sendiri  agar  memiliki  identitas  jelas,  memiliki  ciri  khas  tersendiri, dan  memiliki  kemandirian.  Ini  bukan  berarti  PAI  harus  meninggalkan pengetahuan  Umum,  bahkan  untuk  memiliki  ciri  khas  tersendiri hendaknya  PAI  berintegrasi  dengan  ilmu  pengetahaun  umum.  Karena jika ditelusuri secara konteks bahwa kebudayaan dan peradaban manusia akan lahir dari hasil proses akumulasi perjalanan hidup yang berhadapan dengan  proses  dialog  antara  ajaran  normatif  (wahyu)  yang  permanen secara historis dengan pengalaman kekhalifahannya di muka bumi secara dinamis 21 .
Tantangan  yang  dihadapi  dalam  pendidikan  agama  Islam  untuk menempuh  hal  di  atas,  khususnya  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai sebuah  mata  pelajaran  adalah  bagaimana  mengimplementasikan _____________
20 Proses  pembelajaran  PAI  secara  normatif  merupakan  salah  satu  bentuk  ilmu terapan yang tersistem dan berlaku formal bagi peserta didik terutama pada Pendidik, di mana  proses pembelajaran ini memiliki  keterbatasan ruang dan waktu. Ditentukan tema dan prosedural (terdapat RPP: kegiatan awal, inti, dan akhir). Tapi pandangan ini bukan berarti bahwa formalitas bukanlah hal yang penting, karena formalitas merupakan salah satu indikator manusia tersebut profesional atau tidak. Formaliatas tetap penting karena manusia  harus  memiliki  aturan  main  serta  prosedur  yang  jelas  untuk  pertanggung jawaban sehingga bisa tercapai keefektifan dan efisiensi. Namun diharapkan pendidikan Agama  Islam  tidak  hanya  berhenti  di  aspek  itu  saja.  Lebih  dari  sekedar  itu,  PAI  harus menciptakan  nilai-nilai  dan  kultur  yang  islami.  Dengan  kata  lain  PAI  tidak  hanya berhenti  pada  mempelajari  simbol-simbol  islam,  namun  menamkan  semangat mengembakan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Lihat  Sutrisno,  “Pendidikan  Agama Islam Berorientasi pada Problem Subyek Didik” Makalah disajikan dalam Seminar Pasca Sarjana STAIN Kediri, Kediri, 15 Maret 2015.
21 Susanto, Pemikiran Pendidikan Islam, (Jakarta: Amzah, 2009), h. 2
Pendidikan Agama Islam bukan hanya mengajarkan pengetahuan tentang agama  akan  tetapi  bagaimana  mengarahkan  peserta  didik  agar memiliki kualitas  iman,  taqwa  dan  akhlak  mulia.  Dengan  demikian  materi pendidikan  agama  bukan  hanya  mengajarkan  pengetahuan  tentang agama  akan  tetapi  bagaimana  membentuk  kepribadian  siswa  agar memiliki  keimanan  dan  ketakwaan  yang  kuat  dan  kehidupannya senantiasa dihiasi dengan akhlak yang mulia dimanapun mereka berada, dan  dalam  posisi  apapun  mereka  bekerja. Maka  saat  ini  yang  mendesak adalah  bagaimana  usaha-usaha  yang  harus  dilakukan  oleh  para  guru Pendidikan  Agama  Islam  untuk  mengembangkan  metode-metode pembelajaran  yang  dapat  memperluas  pemahaman  peserta  didik mengenai  ajaran-ajaran  agamanya,  mendorong  mereka  untuk mengamalkannya  dan  sekaligus  dapat  membentuk  akhlak  dan kepribadiannya.
Tantangan  tersebut  dapat  dikelompokan  dalam  dua  tantangan pokok, yaitu tantangan eksternal (makro) dan tantangan internal (mikro). Tantangan  eksternal  (makro)  berupa  tantangan  yang  sifanya  luas,  yaitu meningkatkan kualitas SDM dalam menghadapi percaturan dunia global dengan  segala  manfaat,  problem  dan  tantangan-tantangan  yang menyertainya,  termasuk  kebutuhan life  skills. Berupa  kecenderungan global  yang  perlu  diantisipasi  oleh  dunia  pendidikan.  Hal  ini  menjadi tantangan tersendiri bagi dunia pendidikan khususnya pendidikan Islam dalam  menjawab  berbagai  permasalahan  yang  timbul  dengan mengupayakan  sedini  mungkin  bentuk  pembelajaran  yang  dapat meningkatkan life skills dalam mempersiapkan anak yang berkarakter 22 .

## _____________
22 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam ; Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium Baru , (Jakarta: logos, 2000), h. 59.
Sedangkan  tantangan  internal  (mikro)  berupa  tantangan  yang sifatnya  terbatas,  yaitu  yang  berhubungan  dengan  pelaksanaan pembelajaran  PAI  di  kelas  yang  dilakukan  guru  dalam  rangka meningkatkan  kualitas  pembelajaran.  Tantangan  yang  harus  dihadapi adalah  beberapa  problematika,  yang  menunjukan  bahwa  praktik pembelajaran PAI selama ini hanya memperhatikan aspek kognitif semata dari  pertumbuhan  kesadaran  nilai-nilai  (agama),  dan  mengabaikan pembinaan aspek efektif, yakni kemauan dan tekad untuk mengamalkan nilai-nilai  ajaran  agama.  Ketidak  seimbangan  itu  mengakibatkan  terjadi kesenjangan  antara  pengetahuan  dan  pengalaman,  antara  teori  dan praktek  dalam  kehidupan  nilai  agama  atau  dalam  praktik  pendidikan agama  berubah  menjadi  pengajaran  agama,  sehingga  tidak  mampu membentuk  pribadi-pribadi  bermoral,  padahal  intisari  dari  pendidikan agama adalah pendidikan moral 23 .
Beberapa fakta di atas, adalah peluang yang besar bagi keberhasilan PAI  di  sekolah.  Namun  meskipun  demikian  masih  terdapat  tantangan yang  perlu  segera  dicarikan  solusinya  berkaitan   dengan  kurangnya perhatian  siswa  terhadap  mata  pelajaran  PAI.  Secara  global  ada kecendrungan  terjadinya  perubahan  pola  pikir  ( mindset )  masyarakat pengguna  pendidikan,  yaitu  dari  yang  semula  mereka  belajar  dalam rangka meningkatkan kemampuan intelktual, moral, fisik, dan fisikisnya, berubah  menjadi  belajar  untuk  mendapatkan  pekerjaan  dan  penghasilan yang  besar.  Saat  ini,  sebelum  seseorang  belajar  atau  masuk  kuliah, misalnya, terlebih dahulu bertanya, “nanti setelah lulus menjadi apa? Dan, berapa gajinya?”
_____________
23 Agus  Maimun,  dan  Agus  Zaenul  Fitri, Madrasah  Unggulan  Lembaga  Pendidikan Alternatif Di Era Kompettitf, (Malang : UIN-Maliki Press, 2010), h. 29
Program-program   study  yang  tidak  dapat  menjawab  pertanyaan tersebut  baik  secara  lansung  maupun  tidak  lansung,  dengan  sendirinya akan  terpinggirkan  atau  tidak  diminati.  Sedangkan  program-program study  yang  menawarkan  pekerjaan  dan  penghasilan  yang  besar  bagi lulusannya, akan sangat diminati.
Kecenderungan  tersebut  menjadikan  mata  pelajaran  PAI  sebagai mata  pelajaran  yang  tidak  penting  bagi  siswa.  Siswa  lebih  banyak memfokuskan  pada  mata  pelajaran  yang  akan  di-UN-kan  dan  mata pelajaran  yang  terkait  dengan  kebutuhan  dunia  kerja.  Oleh  karena  itu, para  guru  PAI  hendaknya  selalu  mencari  jawaban  terhadap  persoalan tersebut  dengan  cara  menjadikan  mata  pelajaran  PAI  sebagai  mata pelajaran  yang  penting  dan  dibutuhkan  bagi  siswa  kemudian  diikuti dengan  proses  pembelajaran  yang  menarik  dan  menyenangkan.  Dengan cara seperti itu diharapkan mata pelajaran PAI mendapat perhatian yang sama oleh siswa diantara mata pelajaran lainnya.

## PENUTUP
Mengahadapi  arus  Globalisai  selayaknya  Pendidikan  Islam melakukan Asimilasi ilmu pengetahuan  dan teknologi modern barat, hal tersebut merupakan salah satu cara untuk mengejar ketertinggalan umat Islam  dari  peradaban  barat.  Namun  asimilasi  tersebut  jika  tidak  dibaca lebih teliti akan berdampak „sikap mengekor‟ secara membabi buta tanpa filterasi yang  selektif  dari  segala  sesuatu  yang  berasal  dari  barat.  Dan inilah yang penulis sebut sebagai proses westernisasi materialistik. Karena yang  perlu  diketahui  bahwa    Pendidikan  Agama  Islam  tidak  hanya mengantarkan manusia untuk menguasai berbagai ajaran yang ada pada Islam.  Tetapi  yang  terpenting  adalah  bagaimana  manusia  dapat mengamalkan  ajaran-ajaran  itu  dalam  kehidupan  sehari-hari,  serta
Pendidikan Agama Islam menekankan keutuhan dan keterpaduan antara ranah kognitif, afektif dan psikomotornya.
Oleh  karena  itu  PAI  sebagai  ilmu  pengetahuan  harus  mengambil jalan  sendiri  agar  memiliki  identitas  jelas,  memiliki  ciri  khas  tersendiri, dan  memiliki  kemandirian.  Ini  bukan  berarti  PAI  harus  meninggalkan pengetahuan  Umum,  bahkan  untuk  memiliki  ciri  khas  tersendiri hendaknya  PAI  berintegrasi  dengan  ilmu  pengetahaun  umum.  Karena jika ditelusuri secara konteks bahwa kebudayaan dan peradaban manusia akan lahir dari hasil proses akumulasi perjalanan hidup yang berhadapan dengan  proses  dialog  antara  ajaran  normatif  (wahyu)  yang  permanen secara historis dengan pengalaman kekhalifahannya di muka bumi secara dinamis.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Ahmad. (ed). 2009. Politik Pendidikan Islam: Menelusuri Ideologi dan Aktualisasi  Pendidikan  Islam  di  Tengah  Arus  Globalisasi . Yogyakarta: Teras.
Arifin, Muzayyin. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Azizy,  A.  Qodri.  2003. Melawan  Globalisasi:  Interpretasi  Agama  Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Azra,  Azyumardi.  2000. Pendidikan,  Islam,  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milenium Baru . Jakarta: Logos Wacana Ilmu.
Depdiknas.  2003. Kurikulum    2004  SMA,  Pedoman  Khusus  Pengembangan Silabus  dan  Penilaian  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam . Jakarta: Depdiknas.
Harto,  Kasinyo  dan  Abdurrahmasyah.  2009. Metodologi  Pembelajaran Berbasis  Aktive  Learning:  Arah  Baru  Pembelajaran  PAI  di  Sekolah dan Madrasah. Palembang: Grafika telindo.
Kuntowijoyo.  2006. Islam  sebagai  Ilmu:  Epistemologi,  Metodologi,  dan  Etika. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Maimun, Agus, dan Agus Zaenul Fitri. 2010. Madrasah Unggulan Lembaga Pendidikan  Alternatif  di  Era  Kompettitf. Malang:  UIN-Maliki Press.
Madjid, Nurcholish. 2008. Islam, Kemodernan, dan Keindonesiaan . Bandung: Mizan.
Muhaimin.  2001. Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Mujtahid,  Arah  Masa  Depan  Pendidikan  Islam,  http://www.uin- malang.ac.id/ index.php?option=com_content&view=article&id=2650:arah- masa-depan-pendidikan-Islam& catid=35:artikel- dosen&Itemid=210
Roqib, Moh. 2009. Ilmu Pendidikan Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat. Yogyakarta: Lkis.
Sutrisno,  2015.  “Pendidikan  Agama  Islam  Berorientasi  pada  Problem Subyek Didik” Makalah disajikan dalam Seminar Pascasarjana STAIN Kediri, 15 Maret 2015.
Tafsir,  A.  2015.  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah.  Dalam http://www.google.co.id/=arah%20pendidikan%20agama%20 Islam&source.
Tim Penyusun. 2009. Pengantar Studi Islam . Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press.
Zuhairini, dkk., 1995. Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.