## BREGADA REKSO WINONGO KAMPUNG NGAMPILAN DALAM ACARA BREGADA RAKYAT MALIOBORO
Aryapandu Zikri Sardjono, Sudarno, Warsana Jurusan Etnomusikologi, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta Jl. Parangtritis No. KM.6, RW 5, Glondong, Panggungharjo, Kec. Sewon, Kabupaten Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta 55188
Email: arya.pandu81@gmail.com , sudarno@isi.ac.id , warsana@isi.ac.id
Penerimaan Artikel 29 September 2023
Review Artikel Peer I: 16 Oktober 2023
Peer II: 12 Januari 2024
Revisi Artikel
26 Maret 2024
Publikasi Artikel :
30 Maret 2024
Korespondensi sudarno@isi.ac.id Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pola penyajian dan  fungsi  Bregada  Rekso  Winongo,  dimana  fokus permasalahan  adalah  keunikan  garap  dan  dominasi  instrumen suling,  snare  drum  dalam  estetika  penyajiaannya.  Berdasarkan persoalan itu maka teori Garap dan Meriam menjadi kombinasi untuk  mendeskripsiskan  pola  penyajian  dan  fungsi.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  interpretatif, sedangkan  untuk  pengumpulan  data  menggunakan  observasi, dokumentasi  dan  wawancara.  Analisis  data  mempergunakan analisis  deskripsi  kualitatif.  Hasil  penelian  menunjukan  bahwa pola  penyajian  musik  Bregada  Rekso  Winongo  mempunyai keunikan  pada  aspek  intramusikal  yaitu  mempergunakan  nada dasar diatonis dengan menghilangkan nada si sehingga elemen melodi menjadi menarik dan mempunyai fungsi sebagai sarana hiburan, presentasi estetis, komunikasi, integrasi masyarakat, dan pengesahan upacara.
Kata kunci: Penyajian, fungsi, Rekso Winongo, Garap, Merriam.
Abstract This  research  aims  to  describe  the  presentation  pattern  and function  of  Bregada  Rekso  Winongo,  where  the  focus  of  the problem is the uniqueness of the work and the dominance of the flute  and  snare  drum  instruments  in  the  aesthetics  of  the presentation.  Based  on  this  problem,  the  Garap  and  Meriam theories are a combination to describe patterns of presentation and  function.  The  research  method  used  is  interpretive qualitative,  while  data  collection  uses  observation, documentation  and  interviews.  Data  analysis  uses  qualitative descriptive analysis. The results of the research show that the Bregada Rekso Winongo musical presentation pattern is unique in the intramusical aspect, namely using diatonic basic tones by eliminating  the  si  tone  so  that  the  melodic  elements  become interesting  and  have  a  function  as  a  means  of  entertainment, aesthetic presentation, communication, community integration, and ceremonial validation
Keywords:  Bregada  Rekso  Winongo,  Ngampilan  village,  Bregada  Rakyat
Malioboro
A. Pendahuluan Bregada merupakan
sebuah penamaan  suatu  kelompok  prajurit keraton  yang  awalnya  berada  dalam kerajaan  Mataram  Islam.  Kelompok prajurit  ini  tidak  hanya  membicarakan baris  berbaris,  namun  terdapat  musik pengiring  yang  menarik  dan  unik.  Corak musik pengiring dalam bregada ini sudah terdapat  akulturasi  pada  bagian    alat musiknya,  dibuktikan  dengan  adanya alat musik  barat  trumpet  sangkakala,  suling piccolo  yang  juga  dipakai  pasukan  di Eropa  pada  masa  itu,  akulturasi  yang sangat  mencolok  yaitu  dari  segi  pakaian, cara baris berbaris dan dari segi permainan musiknya.
Kata bregada dikenal sebagai satuan prajurit yang berada di dalam Kasultanan Keraton  Yogyakarta  maupun  Kasunanan Surakarta. Bregada yang ada pada Keraton Yogyakarta  terdiri  dari  10    pasukan bregada  yakni  Bregada  Nyutro,  Bregada Bugis,  Bregada  Wirabraja,  Bregada Mantrijero,  Bregada  Surokarso,  Bregada Dhaeng,  Bregada  Patangpuluh,  Bregada Jogokaryo,  Bregada  Prawiratama,  dan Bregada  Ketanggung.  Masing-masing bregada  memiliki  karakteristik  yang berbeda  baik  dari  aspek  tugas,  aspek kostum,  aspek  persenjataan,dan  lain
sebagainya.  Bregada  prajurit  Keraton Yogyakarta  pada  saat  ini  biasanya ditampilkan  berkaitan  dengan  upacara adat  Keraton  Yogyakarta.  Namun demikian  istilah  bregada  juga  digunakan untuk  menyebut  sebuah  kesenian  rakyat, kesenian  ini  bagaimanapun  terinspirasi oleh bregada prajurit Keraton Yogyakarta. Bregada  yang  semula  memiliki  ciri  khas sebagai prajurit dan musik yang digunakan untuk  membakar  semangat  para  prajurit dan  juga  untuk  menyamakan  gerak langkah para prajurit kini berubah menjadi kesenian  parade  yang  unik  di  dalam lingkungan  keraton,  perubahan  ini disebabkan  oleh  sebuah  perjanjian  yang memaksa  untuk  mengurangi  kekuatan pasukan  keraton  sehingga  perubahan fungsi  menjadi  seremonial  itu  terjadi. Penyajian  kesenian  tradisional  saat  ini mengalami  perubahan  berbagai  gaya  dan variasi,  namun  secara  fungsional  hal  itu merupakan  bentuk  strategi  adaptif masyarakat pendukung dalam mempertahankan dan melestarikan
kesenian tradisional (Maladi, 2017: 90).
Bregada berkembang dari beberapa faktor, faktor  tersebut  antara  lain  yaitu  terjadi perubahan  fungsi  dimana  bregada  yang semula  berfungsi  sebagai  prajurit  perang menjadi prajurit seremonial. Oleh karena perubahan  fungsi  tersebut  kelompok
prajurit ini digunakan dalam acara parade danacara  peringatan  yang  dimana  pada acara  parade  tersebut  banyak  penonton yang  berasal  dari  masyarakat  biasa sehingga  munculah  rasa  keinginan  dari masyarakat  untuk  membuat  kelompok atau grup kesenian dengan konsep meniru salah satu kesenian yang berada di dalam lingkungan  kraton  yaitu  musik  Bregada Rakyat.
Bregada  Rakyat  sendiri  adalah penamaan dari kelompok kesenian baris- berbaris  yang  dilakukan  oleh  masyarakat pada  umumnya  atau  masyarakat  biasa dengan  cara  meniru  pasukan  prajurit bregada Keraton yang meliputi cara jalan, permainan musik, alat musik, busana dan lain sebagainya. Bregada Rakyat menjadidaya tarik bagi wisatawan khusunya  wisatawan  domestik  yang melihat musik dan keprajuritan ini dalam pawai  atau  parade  yang  berlangsung  di Kota  Yogyakarta,  sehingga  banyak  dari daerah  pinggiran  kota  yang  meniru  cara jalan,  alat  musiknya,pola  permainannya, hingga dalam segi kostum.
Bregada  Rakyat  saat  ini  telah menjadi  sebuah  entitas  baru  di  kalangan wisatawan  baik  itu  dalam  kota  maupun wisatawan  dari  luar  kota.  Pada  bulan November  tahun  2021  kesenian  ini diresmikan  oleh  Kementrian  Pariwisata
bersama dengan Dinas Pariwisata Daerah Istimewa Yogyakarta sebagai suatu atraksi budaya  yang  dapat  ditemui  di  Malioboro yang mana merupakan pusat pariwisata di Kota  Yogyakarta.  Salah  satunya  yaitu Bregada  Rekso  Winongo  yang  berada  di kampung  Ngampilan  Kota  Yogyakarta. Secara administratif kampung Ngampilan ini  berada  di  Kalurahan  Ngampilan, Kemantren Ngampilan, Kota Yogyakarta (Gupta, 2007).
Bregada  Rekso  Winongo  adalah  suatu grup  atraksi  budaya  yang  dipimpin  oleh Bapak  Djarot,  yang  bertempat  di
Kampung Ngampilan Kemantren Ngampilan  Kota  Yogyakarta.  Bregada Rekso Winongo beranggotakan
masyarakat  kampung  Ngampilan  yang terdiri  dari  usia  muda  hingga  usia  tua. Bregada Rekso Winongo dapat dipahami sebagai  transfer  of  discrete  musical  traits (pengambilalihan  ciri  khusus  musik)  atau dalam  musik  sering  terjadi  peminjaman ciri  khusus  dari  suatu  budaya  musik (Nakagawa,  2000:  19).  Konsep  tersebut menjelaskan  bahwa  Bregada  Rekso Winongo meminjam bregada yang berada di  Keraton  Yogyakarta,  hal  tersebut merupakan bagian kecil dari transkulturasi yang  sangat  mungkin  terjadi  (Nakagawa, 2000: 19).
Hal  yang  menarik  dalam  segi  teks
dalam Etnomusikologi, peneliti membagi menjadi  2  yaitu  dari  segi  audio  dan  segi visual.  Dari  segi  audio  Bregada  Rekso Winongo  yaitu  adalah  penampilan instrumen  suling  yang  mendominasi jalannya  bregada  tersebut  dibandingkan dengan  kelompok  bregada  lainnya  yang berada di dalam kelompok Bregada Rakyat Malioboro,dari  segi  visual  yaitu  ada beberapa  instrumen  yang  menjadi  hal menarik  bagi  peneliti  yaitu  pengunaan instrumen  Snare  drum  yang  pada umumnya  menggunakan  tambur  namun
dalam Bregada Rekso Winongo
menggunakan  snare  drum  modern.  Hal menarik  selanjutnya  pada  fungsi,  yaitu menjadi  salah  satu  bagian  dari  Bregada Rakyat  Malioboro  yang  mana  dalam tugasnya ialah menjadi penunjuk arah bagi wisatawan hingga mengingatkan
untukselalu  patuh  terhadap  protokol kesehatan  yang  berada  di  sekitar lingkungan  obyek  wisata  Malioboro Yogyakarta.  Ketertarikan  muncul  dalam proses penelitian Bregada Rekso Winongo kampung  Ngampilan  Kota  Yogyakarta yaitu  pada  pola  garap  musik  bregada Rekso  Winongo  dalam  acara  Bregada Rakya  Malioboro,  karena  musik  hanya dimainkan pada saat berkumpul dan jalan dari  hotel  Malioboro  menuju  komplek kepatihan guna melaksanakan apel jaga..

## B. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif  interpretatif,  sebagai  sebuah metode  pengumpulan  data  pada  suatu latar    alamiah dengan maksud menafsirkan fenomena  yang  terjadi  dimana  peneliti sebagai  instrumen  kunci  (Anggito  & Johan,  2018:  2).  Pendekatan  yang digunakan adalah etnomusikologis (Nakagawa,  2000:  8)  karena  penelitian memfokuskan  pada  Bregada  Rekso Winongo  kampung  Ngampilan  Kota Yogyakarta.
Teknik Pengumpulan Data
1) Studi Pustaka
Studi pustaka dilakukan oleh peneliti yaitu mencari  tahu  literatur  yang  berkaitan dengan  objek  penelitian  ini,  pencarian studi pustaka dilandaskan oleh keterkaitan dengan  objek  penelitian  ini,  pencarian studi pustaka meliputi tentang buku-buku, jurnal  hingga  penelitian  terdahulu  yang dapat  dijadikan  bahan  sumber  pustaka. Dalam  pencarian  studi  pustaka, peneliti akan  melakukan  di  beberapa  tempat diantaranya:  perpustakaan  daerah  D.I. Yogyakarta,
Perpustakaan Kota
Yogyakarta,  Museum  Sonobudoyo  dan perpustakaan  ISI  Yogyakarta. Kemudian adapun studi pustaka dengan cara virtual yaitu mengakses jurnal elektronik, skripsi, tesis, serta pada situs laman google.

## 2) Observasi dan dokumentasi
Observasi  dilakukan  bertujuan  untuk mendapatkan  informasi  serta  data  yang akurat  langsung  dari  lapangan  (Kaelan, 2012:  100).  Penelitian  menggunakan observasi  langsung  ke  lapangan  dengan melihat secara langsung objek penelitian di kampung  Ngampilan  Kota  Yogyakarta dengan  mengamati  dan  melihat  Bregada Rekso Winongo dan melakukan observasi secara urut perihal pola garap dari Bregada Rekso  Winongo  tersebut  serta  fungsi kesenian  Bregada  tersebut  terhadap masyarakat  khususnya  di    kampung Ngampilan  tersebut.  Kemudian  baru mencatat hasil yang sudah diperoleh dari kegiatan  observasi  ini.  Dokumen  adalah merupakan  catatan  peristiwa  yang  telah lalu.  Dokumen  dapat  berupa  tulisan, gambar  atau  karya,  monumental  dari seseorang  lainnya    (Kaelan,  2012:  126). Dalam  proses  pengumpulan  data  ini peneliti mendapatkan bukti rekaman  video, audio, gambar, rekaman suara.
3) Wawancara
Wawancara adalah percakapan  antara dua orang  atau  lebih  dan  berlangsung  antara narasumber  dan  pewawancara.  Tanya jawab  wawancara  juga  dapat  membuat peneliti  mendapatkan  informasi  lebih mendalam  tentang  yang  tidak  dapat  di
temukan dalam metode    observasi.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Pola garap Bregada Rekso Winongo
Bregada  Rekso  Winongo  memiliki beberapa  proses  dalam  persiapan  untuk berpartisipasi dalam acara Bregada Rakyat Malioboro.  Proses  dalam  persiapan tersebut  menurut  Rahayu  Supanggah merupakan unsur-unsur dalam pola garap sebuah sajian. Istilah garap mengacu pada rangkaian  kerja  kreatif  dari  seorang maupun  kelompok  dalam  menyajikan sebuah gendhing atau komposisi (Supanggah, 2009: 4). Dalam penelitian ini penulis mengimplementasikan pola garap menurut  Rahayu  Supanggah  kedalam penyajian pada Bregada Rekso Winongo. Beberapa  hal  yang  dilakukan  dalam  pola penyajian  menurut  Rahayu  Supanggah adalah  penggarap,  sarana  garap,  perabot garap.
Penggarap
Penggarap  dalam  hal  ini  merupakan rujukan  dari  para  pemain  atau  personil dalam Bregada Rekso Winongo. Kegiatan pertama  yang  dilakukan  sebelum  latihan guna melaksanakan acara Bregada Rakyat Malioboro  yang  diikuti  oleh  Bregada Rekso Winongo yaitu penentuan personil. Kesenian bregada rakyat Rekso Winongo menjadi sebuah atraksi budaya baru untuk
wilayah kawasan wisata Malioboro, dalam kelompok  atraksi  budaya  Bregada  Rekso Winongo yang dapat dijumpai pada acara Bregada Rakyat Malioboro ini beranggotakan sekitar 28 personil dengan pembagian 20 personil aktif dan 8 orang personil cadangan, dalam satu pleton atau barisan  dibagi  menjadi  3  bagian  yang terdiri  dari  seorang  Manggala  Yudha, prajurit pemusik atau ungel-ungel, prajurit pemegang  tombak,  serta  seseorang  yang membawa  panji  parentah.  Seperti  dalam kegiatan lainnya pada saat sebelum pentas juga  ada  beberapa  latihan  yang  harus diikuti  oleh  para  personel  untuk menunjang penampilan mereka pada saat pentas  tersebut  dilaksanakan.  Penentuan dalam  pemilihan  personil  Bregada  Rekso Winongo ini berdasarkan kemampuannya dalam  bidangnya  masing-masing,  seperti pembawa  tombak,  Manggala Yudha,  dan
para pemain musik.

## Manggala Yudha
Manggala  Yudha  merupakan  seseorang yang  memimpin  sebuah  pleton  atau barisan dalam sebuah bregada atau apabila dalam upacara seperti komandan barisan. Manggala  Yudha  diadaptasi  dari  bahasa Jawa  yaitu  Manggala:  berarti  panglima, pemimpin, sedangkan Yudha: merupakan seorang  laki-laki  tangguh,  jadi  apabila digabungkan menjadi pemimpin regu atau panglima laki-laki yang tangguh. Manggala Yudha  berfungsi  seperti  komandan  regu dalam upacara yang memiliki kewenangan merapikan  barisan,  memberi  kode  atau aba-aba  jalan  di  tempat,  maju  jalan, berbelok, hingga memberhentikan jalannya regu tersebut. Berikut merupakan contoh aba-aba dalam bahasa Jawa :

## Aba-aba sikep baris
“Siyaga yitna......gya” “Ngaso  ngenggon....gya” “Mlaku  bareng.....gya “Mlaku  bareng.....gya” “Mlaku macak maju bareng....gya” “Menthang asta.....gya”
tegak  grak : istirahat di tempat ...................... grak jalan bersama  grak jalan di tempat  grak jalan lambat bersama ................ grak lencang  kanan....grak
Sumber : Suwito, 2009: 60)
1) Prajurit  Pemusik  atau  Prajurit “Ungel Ungel”
Pemusik  atau  Prajurit Ungel-ungel merupakan  sekelompok  orang  yang memainkan  alat  musik  dalam  suatu pleton atau  regu  bregada,  dalam  bahasa sanskerta  “Ungel”  yaitu  bunyi  atau suara, sehingga “Ungel-ungel”
merupakan  orang  yang  membunyikan suara-suara  alat  musik  dalam  kata  lain yaitu seorang pemusik.
2) Prajurit Tombak Prajurit  tombak  merupakan pasukan  yang  bertugas  membawa tombak  dalam  kelompok  prajurit Bregada  Rekso  Winongo,  prajurit tombak  sama  halnya  dengan  prajurit pemusik  atau  prajurit ungel-ungel yang  juga bertugas  sebagai  penampil  dalam defile dan juga display pada saat penghormatan dalam acara pengesahan Bregada Rakyat Malioboro
3) Prajurit Panji
Prajurit Panji merupakan seorang prajurit  yang  bertugas  membawa Panji/Klebet/Bendera  dalam  suatu kelompok prajurit bregada, bendera ini menunjukan identitas kelompok pasukan  prajurit  ini  pada  saat melaksanakan  tugas  maupun  pada  saat mengikuti  pentas  parade  dan  lain sebagainya.  Pada  panji  Parentah
Bregada  Keraton  dan  Panji  Parentah Bregada  Rakyat  memiliki  perbedaan yaitu  pada  bentuk  di  dalam  panji tersebut  kemudian  warna  dan  lain sebagainya sebab pada Bregada Rakyat biasanya  dalam  panji  tersebut  terdapat lambang serta nama dari bregada rakyat tersebut,  berbeda  dengan  panji  atau bendera  yang  dimiliki  oleh  prajurit Bregada  Keraton  di  mana  panji  atau benderanya hanya memiliki warna serta lambang  yang  memiliki  filosofi  di dalamnya sehingga untuk membedakan nama serta perannya dalam keprajuritan berdasarkan  dengan  lambang  didalam panji  parentah  atau  bendera  tersebut. Sebelum melaksanakan pentas terdapat beberapa  persiapan  seperti  latihan, proses  latihan  tersebut  dibagi  menjadi dua,  sementara  dalam  proses  gladen juga dibagi menjadi dua.
Pelaksanaan  latihan  Bregada Rekso  Winongo  ini  bersifat  fleksibel artinya,  apabila  dalam  beberapa  hari kedepan  mendapat  jadwal  acara barulah  diadakan  latihan.  Bregada Rekso  Winongo  ini  juga  menerima event  acara  lain  seperti  mengiringi pernikahan, pengukuhan Kepala Desa, dan  lain  sebagainya.  Khusus  pada pelaksanaan Bregada Rakyat Malioboro mengingat  Kota  Yogyakarta  sedang
dalam  masa  pandemi  maka  jadwal latihan dalam seminggu dapat dilaksanakan  minimal  1  kali  untuk sekadar  mengingat  permainan  musik
serta  gerak  langkah  dan  aba-aba  yang dilafalkan.  Proses  latihan  dibagi menjadi dua kelompok bagian kelompok  pertama  yaitu  musik  atau ungel-ungel dan kelompok kedua yaitu pasukan  tombak.  Latihan  Musik  atau Ungel-ungel  Latihan  musik  atau  ungel- ungel hal  yang  mendasar  yatu  mengulik tentang  nada  atau  melodi  dan  ritmis. Latihan melodi ini dilakukan oleh pemain suling  sebab  dalam  Bregada  Rekso Winongo  ini  pemegang  melodi  dari gending  yaitu suling,  kemudian  latihan dalam musik atau ungel-ungel yaitu ritmis yang biasa dimainkan oleh para pemegang bende,  tambur,  kecer,  dhodhog. Latihan  Pasukan  Tombak  Pasukan tombak  hanya  sebagai  atribut  biasa namun  apabila  dalam  pelaksanaan defile  atau  arak-arakan yang  dimana didalam acara tersebut tersedia display atau  tempat  untuk  menunjukan koreografi  gerakan  maka  pasukan pembawa  tombak  ini  menyuguhkan gerakan yang sudah dilatih sebelumnya, seperti  contoh  pada  saat  melakukan penghormatan  umum  kepada audiens atau  kepada  penonton  sikap  yang
ditujukan  yaitu  seperti  kuda- kuda  lalu tombak berada vertikal keatas dan ditaruh dibagian depan.
Proses Gladen Alit dan Gladen Ageng Gladen atau dalam bahasa Indonesia yaitu Geladi yang mana merujuk kepada latihan gabungan,  apabila  dalam  latihan  dibagi menjadi  2  kelompok      dimana  ada kelompok  musik  atau  ungel-ungel  dan pasukan  pembawa  tombak,  maka  pada proses Gladen ini kedua kelompok tersebut digabung  menjadi  satu  kesatuan  dalam barisan.  Dalam  proses Gladen ini  dibagi menjadi  dua bagian  yaitu gladen  alit dan gladen ageng, antara lain sebagai berikut:
1.) Gladen alit
Gladen  alit atau  dalam  Bahasa Indonesia yaitu geladi kecil (geladi kotor) merupakan proses  geladi  yang  hampir  mirip  dengan proses latihan biasa, pada umumnya para personil  belum  memakai  atribut  lengkap pentas  namun  hanya  menggunakan pakaian yang bebas dan tidak terlalu formal. 2.) Gladen ageng
Gladen  ageng atau  dalam  Bahasa  Indonesia dapat diartikan menjadi geladi besar (geladi bersih)  merupakan  tahap  lanjutan  setelah gladen  alit ,  apabila  Gladen  Alit  belum memakai  atribut  lengkap  berbeda  dengan Gladen Ageng yang mana dalam proses ini masih  di  tahap  latihan  namun  untuk
personilnya  sudah  menggenakan  atribut yang lengkap seperti halnya pada saat pentas dan biasanya gladen ageng ini dilaksanakan sesaat  sebelum  pentas  berlangsung sehingga sudah menggunakan atribut yang lengkap.
Hari Pementasan
Bregada  Rekso  Winongo dipentaskan dua kali  dalam  setiap  bulan pada  penanggalan masehi yaitu pada hari Sabtu dan Minggu. Dalam  pelaksanaan  pementasan  tersebut terdapat beberapa kegiatan yang dilakukan para  personil  Bregada  Rekso  Winongo, antara lain:
1.) Persiapan
Terdapat beberapa persiapan yang dilakukan oleh para personil Bregada Rekso Winongo pada  hari  pelaksanaan  acara  Bregodo Rakyat Malioboro, seperti mempersiapkan alat  musik  yang  akan digunakan, mengenakan  atribut  mulai  dari  kostum aksesoris  serta  tombak.  Personil  Bregada Rekso  Winongo  berkumpul  di  Kantor Arsip  dan  Perpustakaan  di  Kampung Ngampilan  pada  15.00  Setelah memastikan semua persiapan telah siap, mereka menuju ke  halaman  depan  Hotel  Mutiara  (Jl. Malioboro, Yogyakarta) untuk berkumpul dan  memastikan  kembali  peralatan  yang dibutuhkan  serta  pada  pemegang  panji
parentah  memasah  bendera  atau  panji tersebut pada salah satu tombak.
2.) Perkumpulan
Setibanya personel Bregada Rekso Winongo di  depan  Hotel  Mutiara,  mereka  akan dipimpin  oleh  Bapak  Petrus  selaku Manggala  Yudha  Bregada Rekso  Winongo lalu  memastikan  seluruh  perlengkapan acara  lengkap,  Personil  Bregada  Rekso Winongo  berkumpul  di  halaman  hotel Mutiara  Malioboro  pada  15.30  WIB, Setelah memastikan semua persiapan telah siap,  pukul  16.00  WIB  mereka  berjalan dengan  format  baris-berbaris  menuju halaman bagian Barat kantor Kepatihan (Jl. Malioboro,  Yogyakarta)  untuk  berkumpul, melakukan  apel  kecil  dan  kemudian dilanjutkan  dengan  pembagian  wilayah jaga, di mana wilayah jaga tersebut berada di sekitar kawasan wisata Malioboro.
3.)  Melakukan Penjagaan
Penjagaan  merupakan  tahapan  setelah Bregada  Rekso  Winongo  melakukan  apel kecil  pada  halaman  sisi  barat  kantor Kepatihan,  dalam  apel yang  dipimpin  oleh Manggala  Yudha  tersebut  dibagi  minimal dua orang personil yang berjaga mulai dari sisi utara yaitu di depan hotel Grand Inna hingga sisi selatan Malioboro yaitu pada Titik 0  Km  dan  tidak  jarang  juga  penjagaan tersebut  hingga  pada  halaman  gedung KONI  Yogyakarta.  Para  personil  dibagi
sesuai  dengan inisiatifnya  masing-masing sehingga  mereka  bebas  memilih  untuk ditempatkan  pada  wilayah  yang  mana,  dan pemilihan ini dilakukan oleh sang Manggala Yudha  yaitu  bapak  Petrus  sebagai pimpinan  barisan  dan komandan  Bregada Rekso  Winongo.  Pada  proses  penjagaan ini terdapat perubahan fungsi dalam dalam personilnya  yaitu  para  personil  musik berubah fungsi dari memegang alat musik menjadi memegang tombak, sehingga para pemegang tombak bertambah personilnya untuk  keperluan  penjagaan.  Dalam penjagaan  ini  Manggala  Yudha  yang merupakan komandan dalam grup tersebut tidak  serta  merta  diam  di  satu  sisi  saja namun    Manggala  Yudha  mempunyai tugas untuk mengondisikan para prajuritnya  dengan  cara  berjalan  dari  sisi Selatan  Malioboro  hingga  sisi  Utara  dari Malioboro, sehingga dapat dikatakan pada proses  penjagaan  ini  tugas  Manggala Yudha cukup berat.
4) Selesai Pentas
Penjagaan  dimulai  pada  pukul  16.30 WIB  dengan  istirahat  satu  kali  pada  saat Adzan  Maghrib  setelah  itu  penjagaan berlanjut  hingga  pukul  20.00 WIB,  setelah penjagaan selesai maka  selesai pula pentas tersebut  dan  pada  saat  selesai  pentas para personil  bersiap  untuk  kembali  pulang namun  sebelum pulang  kerumah  masing-
masing mereka melakukan kumpul kembali di halaman kantor Arsip dan Perpustakaan Kota  Yogyakarta  untuk  memastikan seluruh  komponen  alat mulai  dari  alat musik  hingga  tombak  terkumpul  dengan lengkap  dan  utuh,  setelah  itu  barulah perangkat alat tersebut dikembalikan pada tempat  penyimpanan  inventaris  Bregada Rekso Winongo.
Sarana Garap
Sarana  garap  merupakan  alat  berbentuk fisik  yang  digunakan  oleh  para pengrawit dalam  hal  ini  diadaptasikan  kepada  para personil  Bregada  Rekso  Winongo kampung Ngampilan sebagai media untuk mengekspresikan  diri  secara  musikal terhadap penonton (Supanggah, 2009: 229). Terdapat  lima  instrumen  pada  grup Bregada  Rekso  Winongo  kampung Ngampilan  ini.  Dalam  menunjang keindahan  dan  selain  itu  juga  dapat berfungsi  sebagai  pengiring  gerak  langkah, berikut  merupakan  alat  musik  yang digunakan  serta  notasi  yang  ada  pada instrumen Bregada Rekso Winongo:
1) Snare Drum
Snare  Drum merupakan salah satu alat musik ritmis yang berfungsi sebagai pengiring irama jalan  agar  langkah  kaki  dapat  berjalan serempak.  Definisi   ritmik  (bentuk  tidak baku ritmis) menurut Arini, yaitu salah satu
pondasi dasar yang membentuk suatu jenis aliran  musik.  Ritmik  dijadikan  sebagai kekuatan yang digunakan untuk membangun  suasana  (Arini  &  Sri,  2008: 40).  Menurut  Banoe,  ritmik  atau  ritmis merupakan  keadaan  atau  sesuatu  yang teratur  gerak  atau  langkahnya  (Banoe, 2003: 359). Selain itu snare drum berfungsi menjadi pengiring ritmis bagi melodi suling dan juga snare sangat berpengaruh bagi alat musik lainnya.
2) Kecer
Kecer  merupakan  dua  bilah  logam dengan bentuk mirip seperti simbal dalam drum  yang  berukuran  kecil  (hanya setelapak tangan) yang dibunyikan dengan cara  membentukan  2  bilah  ke  masing- masing sisinya.
Kecer  dimainkan  di  setiap  ketukan ritmis,  alat  musik  ini  menjadi  penentu ketukan  terhadap  alat  musik  lain  seperti snare drum, suling, bende atau kempul, dan tuntung  itu  karena  kecer  merupakan  satu- satunya alat musik dalam musik bregada ini yang  dibunyikan  setiap  ketukan  berat ritmis.

## 3)
Bendhe
Bendhe merupakan alat musik yang berbentuk  mirip  dengan  instrumen  gong dalam Gamelan dengan diameter yang jauh lebih kecil, instrumen bendhe pada Bregada Rekso Winongo terbuat dari bahan dasar kuningan dengan diameter sekitar 40 CM hingga 50 cm. Pada Bregada Rekso Winongo terdapat  2  buah  bendhe  dengan  2  orang personil yang memainkannya jadi masing- masing personil membawa 1 buah bendhe.
4) Suling
Suling  merupakan  instrumen melodis  yang  terdapat  pada  grup Bregada  Rekso  Winongo  ini, apabila  dalam  bahawa  karawitan suling  dapat  dikatakan  sebagai Pamurba  Lagu atau  pembawa  lagu (melodi).  Suling  dalam  atraksi budaya  Bregada  Rekso  Winongo ini  menggunakan  2  buah  suling dengan  urutan  nada  yang  sama. Adapun notasi dari permainan alat musik  suling  pada  Bregada  Rekso Winongo  dengan  2  macam gendhing yaitu Macak dan Rik

## Suling Lampah Macak
Pada notasi suling Gendhing macak terdapat Intro pada awal lagunya yaitu terdapat pada birama 1 dan 2, notasi suling ini kalimat pokok pada gendhingnya hanya 3 birama selebihnya yaitu repetisi atau pengulangan dari birama sebelumnya, dan ending dari Gendhing ini tergantung seorang Manggala Yudha yang akan memberi aba-aba untuk berhenti.

## Suling Lampah Rikat
Pada notasi suling lampah rikat tidak terdapat intro pada awal gendhingnya sehingga mulai dari birama pertama langsung memainkan pokok melodi gendhing, dari birama 1 hingga birama 4 merupakan frase 1 yang memainkan kalimat tanya dalam gendhing rikat kemudian pada birama 5  hingga birama 9 menjadi kalimat jawab pada gendhing ini begitu seterusnya hingga ending dimana aba-aba tetap dipegang oleh Manggala Yudha sebagai pemegang aba-aba barisan.
5) Dhodhog
Dhodhog  merupakan  alat  musik  yang berbentuk mirip seperti kendang ketipung. Dhodhog  dilihat  dari  organologinya terbuat  dari  dua  bahan yaitu  pada  badan dhodhog  terbuat  dari  kayu  sedangkan membrannya  terbuat  dari  kulit,  dhodhog terdapat dua jenis yaitu dhodhog besar dan kecil.  Pengaruh  besar  kecil  bentuk dhodhog  mempengaruhi  suara  yang dihasilkan,  dhodhog  kecil  memiliki  suara yang  sedikit  lebih  tinggi  atau  nyaring sedangkan dhodhog yang sedikit lebih besar memiliki  suara  yang  lebih  berat atau lebih bulat,  cara  memainkan  alat musik  ini  yaitu dengan diapit oleh salah satu  lengan  kanan ataupun  kiri  kemudian  tangan  lainnya memegang  stik  dan  dipukul  pada membran Dhodhog tersebut.

## Perabot Garap
Perabot  garap merujuk  kepada  istilah  yang menyebutkan piranti atau alat,  namun  alat yang  dimaksud berbeda dengan apa yang di dalam sarana garap yaitu hardware , perabot garap lebih  kepada  alat  berbentuk software (Supanggah, 2009: 241). Laras merupakan sebuah  pengartian  bunyi  nada  yang dihasilkan  dari  instrumen,  dengan kata  lain laras apabila di pindahkan dalam ilmu barat merupakan penamaan dari tangga nada. Laras
atau  tangga  nada  yang  digunakan dalam Bregada  Rekso  Winongo  ini yaitu  tangga nada  diatonis  namun  berbeda  dengan diatonis pada umumnya pada tangga nada ini  tidak  terdapat  nada Si di  dalamnya.
Teknik  merupakan  hal  yang  berurusan dengan  bagaimana  cara  seseorang  dalam memainkan  atau membunyikan  ricikannya dalam hal ini penulis mengimplementasikan kedalam bahasa  musik  barat  menjadi  cara memainkan  alat  musik  pada  Bregada Rekso Winongo.
Snare Drum dan Kecer
Cara memainkan snare drum yang pertama adalah  memegang  stik  di  kedua  tangan, pada  tangan  kiri  stik  di genggam  seperti halnya  memegang garpu pada saat makan dan dan tangan kanan  seperti  halnya  orang bersalaman  adapula  cara  memegang  stik tangan  kanan  seperti  halnya  memegang sendok,  kemudian  pukul  membran  snare drum  secara  bergantian  sesuai  dengan notasi  lagu  yang  dimainkan.  Cara memainkan  kecer  yaitu  dengan  tangan kanan memegang satu sisi bilah kecer dan tangan kiri memegang bilah kecer satunya, kemudian  untuk  membunyikannya yaitu dengan  cara  membenturkan  dua  bilah bende  tersebut  dengan  gaya  vertikal  atau dibenturkan ke atas dan ke bawah.
Bendhe, suling dan Dhodog
Cara  memainkan  bendhe  yaitu  dengan masing-masing  pemain  bendhe  memegang tali  pada  bendhe  kemudian tabuh dipegang pada tangan satunya,  untuk cara membunyikannya  yaitu  dengan  cara memukul pencon dari  bendhe  tersebut.
Pada  instrumen  ini  terdapat  juga  cara membuat  suara  bendhe seperti  menggema yaitu dengan cara mengangkat bendhe hingga sejajar  dengan  perut  lalu  di  tabuh, aksentuasi gerak ini menimbulkan resonansi atau  gema  suara  yang  lebih  jelas.  Dalam instrumen suling terdapat  teknik permainannya yaitu dengan menutup tiga lubang dari atas menggunakan jari telunjuk untuk lubang satu paling atas, jari tengah untuk  lubang  dua  dan  jari  manis  untuk menutup  lubang  tiga,  Selanjutnya  jari telunjuk  tangan  kanan  menutup  lubang empat,  jari  tengah  menutup  lubang lima, dan  jari  manis  tangan  kanan  menutup lubang  enam.  Setelah  semua jari  sudah pada lubang yang benar selanjutnya untuk membunyikan notasi, tutup seluruh lubang nada pada suling untuk memperoleh nada Do  pada  tangga  nada  musik  barat kemudian  secara  urut  membuka  satu- persatu  lubang  untuk  menghasilkan nada lainnya yang berurutan sehingga terciptalah bunyi atau suara suling yang diinginkan.
Fungsi  Bregada  Rekso Winongo  dalam acara Bregada  Rakyat Malioboro Bregada  Rakyat  Malioboro  merupakan sebuah wadah bagi para komunitas Bregada Rakyat  di  sekitaran  lingkungan  wisata Malioboro,  selain  itu juga  sebagai  penanda wilayah  dan  menjadi  sebuah ikon budaya Kota Yogyakarta khususnya kawasan wisata Malioboro.  Dalam  buku  Alan  P. Merriam yang  berjudul The  Anthropology  of  Music menyebutkan  ada  10  fungsi  musik (Merriam,  1964:  223-225), namun  yang penelitian  ini  penulis  tidak menggunakan keseluruhan fungsi yang dikemukakan oleh Alan P. Merriam namun hanya lima fungsi yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini, yaitu:
Sarana Hiburan
Sebagai  hiburan  tentu  menjadi  hal  yang paling  mendasar  pada  peran  Bregada Rekso  Winongo  dalam  acara  Bregada
Rakyat Malioboro, sebab pada
saatmelakukan  kegiatan  acara  tersebut banyak dari wisatawan lokal maupun turis mancanegara  merasa  terhibur  pada  saat melihat atraksi budaya ini, dapat dilihat dari antusiasme mereka untuk merekam jalannya grup  ini  hingga  tidak sedikit  turis  yang melakukan  swafoto  bersama  personil Bregada  Rekso  Winongo  ini.  Selain  para wisatawan atau turis yang terhibur adapun para  personil  yang  menganggap  bahwa
dalam  acara  ini  merupakan  sebuah refreshing  bagi  para  personil  sebab background  pekerjaan  mereka  yang beragam menjadikan kegiatan ini menjadi sebuah hiburan.
Presentasi Estetis Bregada  Rekso  Winongo  berperan sebagai presentasi  estetis  bagi  para personilnya sebab  menjadi  suatu  kebanggan  tersendiri bagi  para personil  grup tersebut, kebanggaan  itu  tercipta pada  saat  mereka menggunakan atribut lengkap dan memainkan alat musik yang terlihat gagah.
Pengesahan Upacara Bregada Rekso Winongo tidak hanya tampil pada event yang  bersifat  rutin  namun  juga
dapat  diundang  pada  saat  upacara pengangkatan kepala desa,  upacara pernikahan, dan pada saat launching Bregada Rakyat  Malioboro  yang  dimana  grup  ini menjadi  peserta  namun  juga  menjadi bagian dari grup penampil pembukaan acara launching tersebut.
Komunikasi Dalam peran ini Bregada Rekso Winongo sebagai salah satu grup atraksi budaya yang menurut  peneliti  memiliki  suatu  hal  yang menarik pada acara Bregada Rakyat Malioboro yaitu  grup  ini  berperan  membantu  para aparat mulai dari Jogo Boro, SatPol PP, dan aparat  lainnya  untuk  menjaga  dan menertibkan  protokol  kesehatan  di
lingkungan  sekitar  kawasan  wisata Malioboro,  selain  untuk  menertibkan  dan menjaga  protokol  kesehatan  Bregada Rekso Winongo juga bertugas sebagai Duta Wisata yang mana dapat berfungsi sebagai Tour  Guide  atau  Pemandu  Wisata  dalam kawasan wisata Malioboro oleh sebab itulah maka  para personil  dibekali  kemampuan untuk  membaca  peta  wisata,  sedikit berkomunikasi  dengan  turis  asing, mengarahkan  para  wisatawan  ke  tempat yang ikonik, memberi wawasan tentang spot foto  yang  baik,  dan  lain  sebagainya. Sehingga  peran  komunikasi  ini  menjadi pembeda  dari grup  bregada  lain  di  luar Bregada Rakyat Malioboro.
Pengintegrasian Masyarakat Pengintegrasian  masyarakat  merupakan proses  penyesuaian  unsur-  unsur  yang berbeda pada masyarakat, seperti contohnya pelaksanaan gotong royong. Dalam konteks Bregada  Rakyat  Malioboro  ini  khususnya pada Bregada Rekso Winongo yaitu sebagai bagian  dari  agen  CHSE  ( Cleanliness, Health,
Safety, Environment sustainability ) yang merupakan program pemerintah di bidang
Kementrian  Pariwisata  dan  Ekonomi Kreatif  (Kemenparekraf)  yang  dimana dalamprogram ini meliputi  tentang kebersihan,  kesehatan,  keamanan,  dan juga  kelestarian  lingkungan,  dalam  hal  ini lingkungan  protokol  kesehatan  kawasan
Malioboro.

## D. Simpulan
Bregada  Rekso  Winongo  merupakan Bregada  Rakyat  yang  melanjutkan  tradisi Keraton  Yogyakarta  dalam  keprajuritan. Budaya  yang  ditampilkan  selain  gerak langkah  baris-berbaris  juga  diiringi  musik serta alat instrumennya. Pada saat pengisian suatu event atau  acara  terdapat  beberapa persiapan  yang  menunjang kesuksesannya penampilan Bregada Rekso Winongo yang merupakan  pola  penyajian  pada  atraksi budaya ini yakni penggarap, sarana garap, perabot garap. Dapat  disimpulkan  bahwa  pola penyajian  dengan  unsur penggarap, sarana garap, dan  perabot garap sudah  mengupas seluruh  persiapan  yang dilaksanakan  oleh
Bregada Rekso  Winongo
sebelum melakukan pentas. Personil, alat musik, alat tombak, panji parentah ,  latihan  musik,  latihan tombak, gladen alit , gladen ageng merupakan semua persiapan  yang  diperlukan.  Untuk  sistem penotasian,  Bregada  Rekso  Winongo menggunakan notasi diatonis dengan nada Si yang  tidak  dibunyikan  sehingga  membuat permainan  melodi  menjadi  menarik. Bregada  Rekso  Winongo  menjadi  media baru  untuk  bersosialisasi  kepada  para wisatawan  pada  lingkup  kawasan  wisata Malioboro  yang  menjadi  destinasi  utama para pelancong apabila  sedang  berlibur  di
D.I.Yogyakarta khususnya Kota Yogyakarta.  Sebagai  sarana  hiburan, presentasi  estetis,  pengesahan  upacara, komunikasi,  hingga pengintegrasian masyarakat   menjadi  bagian  dari  tugas Bregada Rekso  winongo  yang  tujuan  inti dari  fungsi  tersebut  untuk  menghibur, membantu,  serta  memberikan   informasi seputar kawasan wisata Malioboro.

## E. Daftar Pustaka
Albi  Anggito,  J.  S.  2018. Metode  Penelitian Kualitatif . Sukabumi: Jejak Publisher.
Arini dan Sri Hermawati Dwi. 2008. Seni Budaya  untuk  Sekolah  Menengah Kejuruan . Jakarta: Direktorat Pembinaan  Sekolah  Menengah Kejuruan. Banoe, Pono. 2003. Kamus Musik .Yogyakarta: Kanisius. Gupta,  Dharma.  2007. Toponim  Kota Yogyakarta . Yogyakarta: Dinas Pariwisata,  Seni,  dan  Budaya  Kota Yogyakarta.
Kaelan.  2012. Metode  Penelitian  Kualitatif
Interdisipliner  Bidang  Sosial,  Budaya,  Filsafat,
Seni, Agama, Dan  Humaniora . Yogyakarta: Paradigma. Maladi, Agus. 2017. “Kesenian Tradisional Sebagai Sarana Strategi Kebudayaan”,  dalam NUSA:  Jurnal Ilmu Bahasa dan Sastra , Vol. XII/I: 90- 100.
Merriam, Alan P. 1964. The Anthrophology of
Music . Evanston: Northwestern University Press.
Nakagawa,  Shin.  2000. Musik  dan  Kosmos: Sebuah  Pengantar  dalam  Etnomusikologi . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Supanggah, Rahayu. 2009. Bothékan Karawitan II: Garap . Surakarta: ISI Press.
Suwito,  Yuwono  S.  2009. Prajurit  Kraton Yogyakarta: Filosofi dan Nilai Aturan sejak dahulu  kala  istiadat  yang  Terkandung  di Dalamnya . Yogyakarta:
Dinas Pariwisata  dan  Kebudayaan  Kota
Yogyakarta