## ‘Ajamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Volume 12, No.  2, September 2023 DOI: 10.31314/ajamiy.12.2.325-336.2023
Semiotika  Michael  Riffaterre  Dalam  Puisi Z|ahaba  al-Muda>wi  Wa  al- Muda>wa Karya Abu Atahiyah
Muhammad Irfan 1 ,   Yulfira Riza 2 1,2 Program Studi Bahasa dan Sastra Arab, UIN Imam Bonjol Padang, Indonesia
Email: firstauthor@umgo.ac.id secondauthor@gmail.com
Article Info

## Abstract
Submitted 2023-06-23 Accepted 2023-09-06 Published 2023-09-15 This research aims to analyze the semiotics of Michael Riffaterre in the poem titled zahabal mudawi walmudawa by Abu Atahiyyah. This research aims to uncover  the  structure and meaning  contained  within  Abu  Atahiyah's  verse. The  analysis  method  employed  is  Riffaterre's  semiotic  approach,  which focuses on the concepts of "texte" and "paratexte" within literary works. The results of this study indicate that the poem contains various layers of meaning and semiotic complexity. It employs metaphorical and symbolic language to convey hidden messages. During the heuristic reading, the poem still holds separate and scattered meanings. However, upon reaching the second level of interpretation or hermeneutic reading, along with the use of matrices, models, and hypograms, the meaning of Abu Atahiyah's verse is revealed. It conveys the  message  that  death  will  come  to  anyone,  and  the  title  of  the  poem  is interpreted as "The healer and the one being healed will die."The application of this semiotic concept has implications f or one’s perspective in reading and understanding literary works and enriches one’s experience in enjoying poetry holistically.
Keywords :
Abu Atahiyah; Poem; Semiotics Micghhael Riffaterre

## Abstrak
Kata Kunci:
Abu Atahiyah; Puisi; Semiotik Michel Riffaterre Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis semiotika Michael Riffaterre dalam puisi  berjudul zahabal  mudawi  walmudawa  karya  Abu  Atahiyyah.  Metode analisis  yang  digunakan  adalah  pendekatan  semiotika  Riffaterre,  yang memfokuskan  pada  konsep  "texte" dan "paratexte"  dalam  karya  sastra.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa puisi ini mengandung berbagai lapisan makna dan  kompleksitas  semiotik.  Puisi  ini  menggunakan  bahasa  metaforis  dan simbolis untuk menyampaikan pesan-pesan yang tersembunyi. Saat pembacaan heurestik  dilakukan  pada puisi  tersebut masih  memiliki  makna yang  terpisah dan  tersebar.  Namun  setelah  dibaca  pada  level  kedua  atau  pembacaan hermeneutik  serta  dengan  adanya  matriks,  model  dan  hipogram  maka didapatilah makna dari syair Abu Atahiyah tersebut bahwasanya kematian akan datang  pada  siapapun  saja,  dan  juga  didapati  arti  dari  judul  syairnya  adalah “orang yang mengobati dan orang yang berobat akan mati”. Penerapan konsep semiotika ini berimplikasi terhadap perspektif seseorang dalam membaca dan memahami  karya  sastra,  dan  memperkaya  pengalaman  seseorang  dalam menikmati puisi secara holistik.

## A. Pendahuluan
Sastra memiliki bermacam-macam genre, salah satunya adalah puisi. Puisi secara bahasa adalah berasal dari kata Yunani yaitu poeima, sedangkan dalam bahasa inggris disebut poem.  Menurut  Aminuddin  puisi  adalah  pembuatan  karena  lewat  puisi,  pada dasarnya seseorang sudah membuat suatu dunia tersendiri yang mana terdapat sebuah pesan  atau  gambarang  mengenai  suasana-suasana  tertentu  baik  fisik  maupun  batin. 1 Menurut Pradopo puisi memiliki tiga unsur utama yaitu pemikiran, bentuk dan kesan yang keseluruhannya terungkap dalam bahasa. 2
Wujud  puisi  memiliki  beberapa  struktur  yaitu  bunyi,  kata,  baris,  bait  dan tipografi. Sedangkan unsur yang tersembunyi dari puisi disebut lapis makna, yaitu unsur yang hanya bisa dipahami jika si pembaca memiliki daya kritis dalam membaca atau kepekaan dalam membaca. Karya sastra selalu menjadi objek penelitian yang menarik bagi para ahli sastra dan peneliti budaya. Salah satu pendekatan yang digunakan dalam menganalisis karya sastra adalah semiotika, yang mempelajari tanda-tanda dan makna yang terkandung di dalamnya . 3
Semiotika merupakan cabang studi yang menjelaskan bagaimana tanda-tanda di dalam  bahasa  dan  budaya  digunakan  untuk  menghasilkan  makna.  Michael  Riffaterre, seorang  ahli  semiotika  terkemuka,  mengembangkan  pendekatan  yang  unik  dalam menganalisis  karya  sastra.  Pendekatan  semiotik  Riffaterre  difokuskan  pada  konsep "texte" dan "paratexte", yang merujuk pada teks itu sendiri dan konteks eksternal yang mengelilinginya. 4 Menurut  Riffaterre  ada  beberapa  tahapan  dalam  menganalisis  atau memahami  puisi  yaitu  ketidaklangsungan  ekspresi,  pembacaan  semiotik,  matriks  dan hipogram. Ketidaklangsungan ekspresi seperti adanya penggantian arti, penyimpangan arti,  dan  penciptaan  arti.  Sedangkan  pembacaan  semiotik  terbagi  menjadi  dua  yaitu pembacaan hereustik dan pembacaan hermeneutik. 5 Penulis memilih salah satu puisi dari Abu Atahiyah yang berjudul zahabal mudawi walmudawa. Abu Athiyah adalah penyair pada masa Abbasiyah.
Puisi zahabal mudawi wal mudawa karya Abu Atahiyyah dipilih sebagai objek penelitian  karena  memiliki  karakteristik  yang  menarik,  baik  dari  segi  nilai  estetika maupun  kompleksitas  semiotiknya.  Puisi  ini  menarik  perhatian  para  peneliti  karena
1 Aminuddin, “ Pengantar Apresiasi Karya Sastra ” (Bandung: Sinar Harapan, 2011), Hal. 31.
2 Pradopo,  Rahmad  Djoka,  “ Pengkajian  Puisi ”  (Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University  Press, 2007), Hal. 7.
3 Budiarto,  S,  “ Hermeneutika  Semiotika  Michael  Riffaterre  dalam  Pengajaran  Sastra ”  (Jurnal Penelitian Sastra, 2010), Hal. 31-42.
4 Suprapto,  D,  “ Kajian  Semiotika  Puisi  Cinta  dalam  Karya  Remy  Sylado  dengan  Pendekatan Semiotika Michael Riffaterre” (Jurnal Komunikasi Islam, 2015), Hal. 233-248.
5 Aryati, N., & Lestari, D, “ Semiotika Strukturalistik Michael Riffaterre dalam Puisi-Puisi Sutardji Calzoum Bachri” (Jurnal Humaniora, 2018), Hal. 141-150.
mengandung  tanda-tanda  budaya  yang  mencerminkan  pemahaman  penulis  dan masyarakatnya. 6 Dalam  hal  ini,  analisis  semiotik  Riffaterre  akan  membantu  kita memahami  struktur  bahasa  dan  tanda-tanda  dalam  puisi  tersebut.  Berdasarkan penjelasan di atas, semiotika Michael Riffaterre dalam puisi berjudul zahabal mudawi wal  mudawa  karya  Abu  Atahiyyah  sangat  menarik  diteliti,  karena  terdapat  makna- makna yang tersembunyi dan terdapat indikasi tanda budaya dalam puisi yang berjudul zahabal  mudawi  wal  mudawa  karya  Abu  Atahiyyah  tersebut.  Oleh  karena  itu,  fokus pembahasan  ini  adalah  bertujuan  untuk  menganalisis  semiotika  Michael  Riffaterre dalam  puisi  berjudul zahabal  mudawi  wal  mudawa  karya  Abu  Atahiyyah  yang difokuskan  pada  menggali  makna-makna  tersembunyi  dalam  puisi zahabal  mudawi walmudawa  dan  pentingnya  pemahaman  tentang  tanda-tanda  budaya  dalam  karya sastra.
Penelitian  serupa  telah dilakukan  oleh  Khusnul Arfan  dari  Pendidikan  Bahasa Jerman  Universitas  Negeri  Yogyakarta  dengan  judul Analisis  Semiotika  Riffaterre dalam  Puisi  dan  Theater,  Traume  dan  Statte  Karya  Brecht.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  puisi  tersebut  bercerita  tentang  dikotomi  antara  teater  Brecht dengan  Aristotelian.  Bercht  mengira  bahwa  apa  yang  diperlihatkan  oleh  teater Aristotelian merupakan perilaku yang tidak membawa pengaruh dalam meningkatkan kesadaran masyarakat Jerman terhadap dialektika kehidupan nyata secara kritis sebagai etika dalam sebuah teater. 7
Penelitian  lain  dilakukan  oleh  Wulan  Arifiany  Mahasiswi  Bahasa  dan  Sastra Arab  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  dengan  judul Analisis  Semiotika  Michaele Riffaterre Pada Puisi fi Biladiy la Ihtirama lilfaqri Karya Anis Syausan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pembacaan heruistik menurut teori semiotika Michaele Riffaterre mengindikasikan  dalam  puisi  tersebut  mengandung  makna  kekecewaan,  amarah,  dan kekesalan  masyarakat  Tunisia  kepada  pemerintahnya.  Karena  di  sana  banyak  sekali terdapat ketidakadilan terutama bagi rakyat jelata. 8
Terakhir,  penelitian  serupa  dilakukan  oleh  Fatimatuz  Zahra  dari  Pendidikan Bahasa  dan  Sastra  Arab  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  dengan  judul Semiotika Michael  Riffaterre  dalam  Puisi  Fi  ‘Ainika  Unwani  Karya  Faruq  Juwaidah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa arti dari puisi Fi ‘ Ainika Unwani karya Faruq Juwaidah secara  umum  menjelaskan  tentang  cinta,  kasih  sayang  dan  takut  kehilangan.  Variasi puisi yang dikuatkan yaitu pada bait pertama yang mencakup inti dia berkata, kau akan
6 Arianti, A., & Novita, Y, Analisis Semiotika Michael Riffaterre pada Puisi-Puisi Chairil Anwar” (Jurnal Cendekia: Jurnal Pendidikan Matematika, Sains, dan Bahasa Indonesia, 2021), Hal. 21-29.
7 Arfan, Khusnul. Analisis Semiotika Michael Riffaterre Dalam Puisi dan Theather , Traume dan State Karya Brecht. (Yogyakarta: Skripsi Universitas Negeri Yogyakarta, 2021)
8 Arifiany, Wulan . Analisis Seniotika Michael Riffaterre Pada Puisi Fi Biladiy La Ihtirama Karya Anis Syausan. (Universitas Muhammadiyah Gorontalo: Ajami(Jurnal Bahasa dan Sastra Arab), 2022)
melupakanku.  Selanjutnya  pada  varian  bait  ketiga  belas  yang  menjawab  harapan  dan ketakutan pada bait pertama. 9 Berdasarkan penelitian-penelitian sebelumnya, peneliti belum menemukan penelitian yang menggunakan objek material dan formal serta teori yang sama dengan penelitian ini.

## B. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  menggunakan  metode analisis semiotik yang dapat mengkaji tanda-tanda yang terdapat pada suatu objek untuk diketahui maknanya. Penelitian ini menggunakan pendekatan deskriptif-analitis untuk menganalisis  puisi  secara  mendalam.  Analisis  semiotik  dilakukan  dengan  memeriksa elemen-elemen  semiotik  seperti  simbol,  metafora,  repetisi,  dan  struktur  puisi  secara keseluruhan.  Data-data  tentang  penelitian  ini  dikumpulkan  lewat  bacaan-bacaan. Sumber-sumber data penelitian ini meliputi buku, jurnal, dan artikel yang terkait dengan objek  penelitian. 10 Dalam  menganalisis  data  peneliti  melakukan  perbandingan  antara sumber bacaan yang satu dengan sumber bacaan yang lainnya. Hal ini dilakukan supaya penelitian ini nantinya memberikan informasi yang valid mengenai judul yang sedang diteliti hingga akhirnya dapat menarik kesimpulan dari penelitan yang sedang dilakukan

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Semiotika Michael Riffaterre
Pada level dasar, semiotika mempelajari bagaimana tanda-tanda digunakan untuk merepresentasikan  sesuatu  yang  lain  dan  bagaimana  tanda-tanda  tersebut  diterima  dan diinterpretasikan  oleh  individu  atau  kelompok.  Dalam  semiotika,  terdapat  beberapa elemen kunci yang perlu dipahami, seperti signifier (penanda), signified (yang diartikan), dan referent (yang  direferensikan).  Selain  itu,  penting  juga  untuk  memahami  konsep tanda  dan  kode  dalam  semiotika.  Tanda  adalah  unit  terkecil  dalam  komunikasi  yang mengandung makna, sedangkan kode adalah sistem yang  mengatur penggunaan tanda- tanda dalam suatu komunitas atau budaya. 11
Michael  Riffaterre  adalah  seorang  kritikus  sastra  yang  memberikan  kontribusi yang signifikan dalam pengembangan analisis semiotika sastra. Pendekatan semiotikanya menekankan pada konsep "texte" dan "paratexte". Riffaterre melihat teks sebagai entitas yang memiliki kehidupan sendiri dan dapat membangkitkan interpretasi yang bervariasi.
9 Zahra,  Fatimatuz. Semiotika  Michael  Riffaterre  Dalam  Puisi  Fi  Ainika  Unwani  Karya  Faruq Juwaidah . (IAIN Ponorogo: Tsaqofiya(Jurnal Bahasa dan Satra Arab), 2002)
10 Moleong, “ Metode Penelitian Kualitatif ” (Jakarta: PT. Press, 1990), Hal. 12.
11 Saragih,  A.  E.,  &  Harefa,  H.  S,  “ Semiotika  dan  Interpretasi  Sastra ”  (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015), Hal. 29.
Dalam analisis semiotik Riffaterre, "texte" merujuk pada teks itu sendiri, yang melibatkan pemahaman terhadap struktur, simbol, metafora, dan elemen semiotik lainnya yang ada di  dalamnya. 12 Riffaterre  menekankan  pentingnya  mempertimbangkan  aspek-aspek formal  dan  linguistik  teks  dalam  menganalisis  makna.  Selain  itu,  Riffaterre  juga memperhatikan konsep "paratexte", yang mencakup konteks eksternal teks seperti latar belakang  penulis,  sejarah  sastra,  dan  budaya  yang  mempengaruhi  pemahaman  kita terhadap  teks.  Riffaterre  mengakui  bahwa  pemahaman  terhadap  teks  tidak  dapat dipisahkan dari konteks sosial dan budaya di mana teks tersebut muncul. 13
2. Analisis Semiotika  Michael  Riffaterre  dalam  Puisi “ Zahabal  Mudawi Walmudawa ” Karya Abu Atahiyyah
Puisi zahabal  mudawi  walmudawa karya  Abu  Atahiyyah  dapat  dianalisis menggunakan  pendekatan  semiotika  Michael  Riffaterre.  Riffaterre  memberikan kontribusi penting dalam analisis semiotika sastra dengan penekanan pada konsep "texte" dan  "paratexte". 14 Dalam  analisis  semiotika  Riffaterre,  "texte"  merujuk  pada  teks  itu sendiri,  sedangkan  "paratexte"  mencakup  konteks  eksternal  teks  seperti  latar  belakang penulis  dan  konteks  sastra.  Puisi zahabal  mudawi  walmudawa merupakan  karya  Abu Atahiyyah, seorang penyair terkenal dari abad ke-9. Pengetahuan tentang latar belakang penulis  dan  konteks  budaya  saat  puisi  itu  ditulis  penting  dalam  memahami  dan menganalisis puisi secara lebih holistik. 15
Dalam puisi ini, terdapat berbagai elemen semiotik yang dapat dianalisis, seperti simbol, metafora, repetisi, dan pola ritmis. Simbol-simbol yang digunakan dalam puisi ini,  seperti  "zahabal"  (emas),  memiliki  makna  simbolis  yang  mungkin  merujuk  pada kekayaan atau kemewahan. Metafora " mudawi walmudawa " (penggali dan penambang) juga memperkaya makna puisi dengan menghadirkan aspek kerja keras dan upaya dalam mencapai  tujuan.  Penerapan  semiotika  Riffaterre  memungkinkan  kita  untuk  melihat bagaimana  tanda-tanda  budaya  tercermin  dalam  puisi  ini. 16 Makna-makna  yang terungkap melalui simbol-simbol dan metafora dalam puisi tersebut dapat diasosiasikan
12 Priyatna, E, “ Pengantar Semiotika ” (Bandung: Jurnal Sastra Arab UIN Sunan Gunung Djati, 2013), Hal. 15.
13 Hutabarat, W, “ Semiotika Sastra ” (Yogyakarta: Jurnal Sastra UIN Sunan Kalijaga, 2016),  Hal.
43.
14 Kussuji,  Novi  Siti,  “Sajak  ‘Kesaksian  Bapak  Saijah’  Karya  Rendra:  Analisis  Struktural Semiotik” (Yogyakarta: Makalah FS UGM, 2011), Hal. 34.
15 Saragih, A. E., & Harefa, H.. S, “ Semiotika dan Interpretasi Sastra ”  (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015), Hal. 31.
16 Priyatna, E, “ Pengantar Semiotika ” (Bandung: Jurnal Sastra Arab UIN Sunan Gunung Djati, 2013), Hal. 16.
dengan  nilai-nilai,  pengalaman,  atau  konsep  budaya  yang  relevan.  Misalnya,  simbol " بهذ " (emas) dapat merujuk pada kekayaan dalam konteks budaya Arab. Pemahaman tentang budaya dan tradisi sastra Arab menjadi penting dalam menginterpretasikan makna puisi dengan benar. 17
Melalui analisis semiotika Riffaterre, kita dapat memahami puisi zahabal mudawi walmudawa dengan  lebih  mendalam.  Pendekatan  ini  membantu  menggali  makna tersembunyi, menghubungkan tanda-tanda budaya dalam puisi, dan mengungkap pesan- pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh  penulis.  Dalam  konteks  ini,  pemahaman  tentang konsep  "texte"  dan  penerapannya  dalam  puisi  memberikan  wawasan  yang  lebih  luas tentang keindahan dan kompleksitas puisi sebagai bentuk ekspresi sastra. Dalam analisis semiotika  Riffaterre,  kita  juga  dapat  mengeksplorasi  interaksi  antara  berbagai  elemen semiotik  dalam  puisi  ini.  Misalnya,  repetisi  kata-kata  atau  frasa  tertentu  dapat menciptakan efek estetika yang mempengaruhi pembacaan dan interpretasi kita terhadap puisi. Pola ritmis dalam puisi ini juga dapat memberikan kesan irama dan melodi yang unik, yang pada gilirannya mempengaruhi pengalaman estetik kita saat membaca puisi. 18
Penerapan  semiotika  Riffaterre  dalam  analisis  puisi  ini  memberikan  kerangka kerja  yang  kuat  untuk  memahami  bagaimana  puisi  tersebut  bekerja  sebagai  bentuk komunikasi  sastra.  Melalui  analisis  tanda-tanda  budaya,  simbol-simbol,  dan  elemen- elemen  semiotik  lainnya,  kita  dapat  mengungkap  lapisan  makna  dalam  puisi  yang mungkin tidak terlihat pada pandangan pertama. Selain itu, melalui pemahaman konteks budaya  dan  tradisi  sastra  Arab  yang  melingkupi  puisi  ini,  kita  dapat  memperdalam pengertian  kita  tentang  pengaruh  budaya  terhadap  pembentukan  dan  interpretasi  puisi. Puisi menjadi sarana yang kompleks dan multi-dimensi untuk menyampaikan pesan dan pengalaman, serta menggambarkan kekayaan budaya yang melatarbelakanginya. 19
Konsep "paratexte" dalam analisis semiotika Michael Riffaterre memiliki peran penting  dalam  memahami  puisi,  karena  mencakup  konteks  eksternal  yang  dapat mempengaruhi  penafsiran  kita  terhadap  teks  tersebut.  Dalam  analisis  semiotika Riffaterre,  "paratexte"  mencakup  berbagai  faktor  eksternal  yang  dapat  memengaruhi pemahaman  dan  interpretasi  puisi.  Hal  ini  meliputi  latar  belakang  penulis,  konteks historis,  budaya,  dan  sosial  di  mana  puisi  ditulis.  Memahami  konteks  eksternal  ini menjadi  penting  dalam  menggali  makna  yang  lebih  dalam  dari  puisi zahabal  mudawi
17 Ibid, Hal. 17.
18 Riffaterre,  M,  “ Semiotika  Sastra:  Pendekatan  Michael  Riffaterre ”  (Yogyakarta:  Jalasutra,
2014), Hal. 65.
19 Ibid, Hal. 66
walmudawa karya  Abu  Atahiyyah.  Penerapan  konsep  "paratexte"  dalam  analisis  puisi membantu melihat puisi bukan hanya sebagai entitas yang terpisah, tetapi juga sebagai bagian  dari  konteks  yang  lebih  luas.  Konteks  eksternal  memberikan  wawasan  tentang pengaruh budaya, tradisi, dan pengalaman penulis yang membentuk puisi tersebut. 20
Dengan memahami faktor-faktor ini, kita dapat menghargai dan menginterpretasikan  puisi  dengan  lebih  komprehensif.  Dalam  puisi zahabal  mudawi walmudawa karya Abu Atahiyyah, konsep "paratexte" dapat membantu kita memahami bagaimana  konteks  eksternal,  seperti  kehidupan  dan  budaya  penulis,  serta  konteks sejarah, mempengaruhi makna dan tafsirannya. Dengan memadukan analisis "texte" dan "paratexte",  kita  dapat  membaca  puisi  ini  dengan  pemahaman  yang  lebih  kaya  dan memperoleh  wawasan  yang  lebih  luas  tentang  pesan  dan  pengalaman  yang  ingin disampaikan oleh penulis. 21
Analisis semiotika Michael  Riffaterre dalam puisi Abu Atahiyah yang berjudul zahabal mudawi wal mudawa . Teks puisinya adalah sebagai berikut:
نِإ طلا ب بي طب ب ه هئاودو ىتا هوركم عافد عيطتسي لا طلل ام ب يذلا ءادلاب تومي بي ى ضم اميف هحرج ئربي ناك دق لماو يوادلما بهذ يذلاو ىواد
ىرتشا نم و هعابو ءاودلا بلج
Transliterasinya adalah sebagai berikut:
Inna at-ṭabĭba biṭibbihi wadawaʹihi Lā yastaṭĭ’u difā’a makrūhin ʹatā Mā liṭṭabĭbi yamūtu bi ad-dāʹi al-laẑi Qad kāna yubriʹu minhu fĭmā qad maḍā Ẑahaba al-mudāwĭ wa al-mudawā wa al-laẑi Jalaba ad-dawāʹI wabā’ihi wa man isytarā
Terdapat lima struktur dan makna yang terkandung dalam syair tersebut, yaitu:

## a. Ketidaklangsungan Ekspresi
Dalam syair tersebut tidak terdapat penggantian arti dan penyimpangan arti terjadi pada  kata makrūhin yang  terdapat  di  bait  pertama.  Karna  kata  tersebut  memiliki ambiguitas  atau  kegandaan  pada  maknanya.  Makna  kata  tersebut  bisa  sesuatu  yang dibenci bisa pula bermakna mati. Penyimpangan juga terjadi pada kata Ẑahaba yang juga memiliki makna ambiguitas dalam syair, maknanya bisa berupa pergi bisa juga mati. P ada syair tersebut memiliki akhir huruf yang sama dan  vocal yang sama. Sehingga arti yang tercipta  pada  syair  tersebut  berisikan  sebuah  peringatan  tentang  kematian  akan  datang pada siapa saja.

## b. Pembacaan Heurestik
Pembacaan berdasarkan struktur bahasanya adalah sebagai berikut:
20 Atahiyyah, A, “ Pengantar Semiotika ” (Jakarta: Jurnal Sastra Arab, 2012), Hal. 28.
21 Hutabarat, W, “ Semiotika Sastra ”, Hal. 45.
(Inna  at-ṭabĭba  biṭibbihi  wadawaʹihi)  Inna berarti  sesungguhnya, at-  ṭabĭba berarti  dokter, biṭibbihi berarti  dengan  keilmuannya  atau  kedokterannya, wadawaʹihi berarti  dengan  obatnya.  Arti  yang  diperoleh  adalah  dokter  dengan  kedokterannya  dan obatnya.
(Lā yastaṭĭ’u difā’a makrūhin ʹatā) Lā berarti tidak, yastaṭĭ’u berarti  sanggup, difā’a berarti menolak, makrūhin berarti yang dibenci atau kematian, ʹatā berarti datang . Arti yang diperoleh adalah tidak sanggup menolak kedatangan sesuatu yang dibenci.
(Mā  liṭṭabĭbi  yamūtu  bi  ad-dāʹi  al-laẑi)  Mā  berarti  terkadang,  liṭṭabĭbi berarti bagi dokter , yamūtu berarti mati , bi ad-dāʹI berarti dengan obat, al-laẑi berarti yang. Arti yang diperoleh adalah dokter menyembuhkan seseorang dari suatu penyakit.
(Qad  kāna  yubriʹu  minhu  fĭmā  qad  maḍā)  Qad berarti  sungguh ,  kāna berarti ada ,  yubriʹu berarti  melepaskan ,  minhu berarti  darinya ,  fĭmā berarti  pada  sesuatu ,  qad berarti sungguh , maḍā berarti berlalu. Arti yang diperoleh adalah dia mati karna penyakit itu.
(Ẑahaba al-mudāwĭ wa al-mudawā wa al-laẑĭ) Ẑahaba berarti pergi , al- mudāwĭ berarti orang  yang berobat , wa berarti dan , al-mudawā berarti orang  yang berobat , wa berarti dan , al-laẑĭ berarti yang . Arti yang diperoleh adalah dokter dan pasien akan pergi. (Jalaba ad-dawāʹI wabā’ihi wa man isytarā) Jalaba berarti meracik, ad- dawāʹI berarti  obat ,  wabā’ihi berarti  menjual wa  man  isytarā berarti  membeli.  Arti  yang diperoleh adalah orang yang meracik, menjual dan membeli obat.

## c. Pembacaan Hermeneutik
Hasil  dari  analisis  heuristik  masih  dianggap  belum  bisa  secara  sempurna mengantarkan  kita  pada  makna  keseluruhan  atau  inti  dari  syair  tersebut.  Sebab  itulah penting  dilakukan  tahap  selanjutnya  yaitu  pembacaan  hermeneutik. Pembacaan  ini bertujuan untuk menemukan satuan makna yang ada pada syair Abu  Atahiyah  tersebut. Pembacaan  ini  dilakukan  secara  struktural  yaitu  dengan  membaca  sebagian  kemudian keseluruhan  atau  sebaliknya.  Pembacaan  hermeneutik  dapat  dilakukan  dengan mempertimbangkan unsur-unsur yang tak terlihat secara tekstual dan hipogramatik.
Pada  bait  pertama  diawali  dengan  huruf  taukid  atau  yang  berfungsi  sebagai penguat. Maksudnya adalah pada bait pertama menjelaskan bahwa dokter sehebat apapun ilmunya,  seampuh  apapun  obatnya,  itu  tidak  akan  bisa  menolakkan  kematian  dari seseorang.  Kematian  ditandai  dengan  adanya  kata-kata makrūhin. Walaupun  pada asalnya makna kata tersebut adalah sesuatu yang dibenci, tapi dalam syair ini makna kata tersebut adalah kematian.
Pada  bait  kedua  syair  menjelaskan  bahwa  seorang  dokter  dapat menyembuhkan seseorang dari suatu penyakit, tapi tidak tutup kemungkinan dokter itu akan mati sebab penyakit yang sama. Dalam kata lain dia sembuhkan orang lain dari suatu penyakit tapi dia tersebut mati disebabkan penyakit tersebut. Pada bait ketiga syair menjelaskan bahwa siapa  saja  akan  mati, dia  tak  akan  dapat  menolak  kematian  yang  akan  dating.  Apapun statusnya, apakah dia orang yang meracik obat, orang yang membeli obat atau orang yang menjual  obat.  Dalam  hal  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  kematian  akan  datang  atau seseorang pasti akan merasakan kematian.

## d. Matriks dan Model
Matriks  puisi  yang  diperoleh  adalah  kematian  pasti  datang  baik kita dokter atau pasien atau yang lain. Gagasan inilah yang menjadi nafas  yang menghidupi seluruh bunyi syair dari Abu Atahiyah ini. Sedangkan model yang ada dalam syair Abu Atahiyah ini adalah terdapat pada bait yang terakhir atau bait yang ketiga yaitu Ẑahaba al-mudāwĭ wa al-mudawā wa al-laẑĭ-Jalaba ad-dawāʹI wabā’ihi wa man isytarā . Karena pada bait ini sudah mewakili semua bunyi teks syair yang tertuang dalam tiga bait. Bait tersebut sudah menggambarkan inti makna dari keseluruhan bait yang ada yaitu tentang          kematian. 22

## e. Hipogram
Dalam teori Riffaterre hipogram ada dua yaitu hipogram potensial dan hipogram aktual. Hipogram potensial adalah hipogram yang terlihat dalam karya sastra dan segala bentuk implikasi dari makna-makna kebahsaan yang sudah diketahui dalam karya sastra. Sedangkan hipogram aktual adalah hubungan atau sangkutan sebuah karya sastra dengan karya  sastra  lainnya. Puisi  Abu  Atahiyah  tersebut  hanya  memiliki  hipogram  potensial saja.  Hipogram  potensial  dari  puisi  tersebut  adalah  penjabaran  dari  matriksnya  yaitu tentang kematian. Siapa saja akan merasakan kematian, sehatkah kita atau sakit,dokterkah kita atau pasien, penjual obatkah kita atau pembeli, yang namanya kematian akan datang menemui kita. 23

## 3. Interpretasi Makna dan Pesan dalam Puisi
Dalam  melakukan  interpretasi  puisi zahabal  mudawi  walmudawa karya  Abu Atahiyyah, langkah pertama adalah memahami makna dan pesan yang terkandung dalam puisi  tersebut.  Analisis  semiotika  Michael  Riffaterre  membantu  kita  melihat  puisi  ini
22 Riffaterre, Michael “Semiotics of Poetry” (Bloomington: Indiana University Press, 2008), Hal.
76.
23 Priyatna, E, “ Pengantar Semiotika ” (Bandung: Jurnal Sastra Arab UIN Sunan Gunung Djati, 2013), Hal. 17-18.
sebagai  sistem  tanda  yang  mengkomunikasikan  makna  kepada  pembaca.  Melalui identifikasi simbol, metafora, repetisi, dan pola ritmis, kita dapat mengungkap lapisan- lapisan  makna  yang  tersembunyi. 24 Interpretasi  makna  puisi  tidak  hanya  berdasarkan pada  makna  harfiah  kata-kata,  tetapi  juga  melibatkan  pengamatan  simbolik,  referensi budaya, dan konteks historis yang melingkupi puisi tersebut. 25
Dalam  interpretasi  ini,  penting  untuk  melibatkan  imajinasi  dan  penafsiran personal, sambil tetap mempertimbangkan konteks dan niat penulis. Tanda-tanda budaya dalam  puisi  dapat  memberikan  wawasan  tentang  pemahaman  penulis  dan  pengaruh konteks  budaya  terhadap  puisi  tersebut.  Pemahaman  penulis  tentang  simbol-simbol budaya, nilai-nilai, atau tradisi tertentu dapat tercermin dalam pilihan kata-kata, metafora, atau  referensi  budaya  dalam  puisi.  Dalam  konteks  puisi zahabal  mudawi  walmudawa , pemahaman  penulis  tentang  kehidupan,  budaya,  dan  pengalaman  Arab  pada  masa  itu dapat mempengaruhi penyampaian pesan dan penggunaan simbol-simbol tertentu dalam puisi.  Dengan  menggali  pemahaman  penulis  tentang  konteks  budaya,  kita  dapat menghargai dan menginterpretasikan puisi dengan lebih mendalam. 26
Penggunaan repetisi, pola ritmis, dan penggunaan bahasa yang kaya dalam puisi zahabal  mudawi  walmudawa dapat  menciptakan  keindahan  estetik  yang  unik.  Melalui analisis semiotika Riffaterre, kita dapat memperoleh pemahaman yang lebih mendalam tentang bagaimana elemen-elemen puisi ini berkontribusi pada pengalaman estetik kita saat membaca puisi. Ritme, suara, imajinasi, dan perasaan yang dihasilkan oleh puisi ini dapat membangkitkan emosi dan menciptakan hubungan emosional antara pembaca dan puisi  itu  sendiri. 27 Pengalaman  estetik  ini  dapat  bervariasi  antara  pembaca,  tergantung pada  penafsiran  dan  pengalaman  masing-masing  individu.  Namun,  melalui  analisis semiotika, kita dapat lebih memahami bagaimana puisi ini memanipulasi tanda-tanda dan bahasa  untuk  menciptakan  pengalaman  estetik  yang  kaya.  Dalam  menginterpretasikan puisi " zahabal mudawi walmudawa " karya Abu Atahiyyah, penting untuk memadukan pengetahuan  tentang  semiotika,  konteks  budaya,  dan  pengalaman  estetik.  Hal  ini  akan
24 Haikal, “ Analisis Semiotika Michael Riffaterre pada Puisi Ikbari Isyrina” (Yogyakarta: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga, 2021), Hal. 12.
25 Berger. “ Pengantar Semiotika: Tanda-Tanda dalam Kebudayaan Kontemporer” (Yogyakarta: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga, 2015), Hal. 39.
26 Budiman, “ Kosa Semiotika” (Yogyakarta: LkiS, 2016), Hal. 45.
27 Sukmadinata, Nana Syaodih, “Metode Penelitian Pendidikan” (Bandung: Remaja Redaskarya, 2007), Hal. 90.
membantu  kita  menggali  makna-makna  yang  tersembunyi  dan  menghargai  keindahan puisi tersebut dalam konteks yang lebih luas. 28

## D. Kesimpulan
Analisis semiotika membantu kita memahami puisi sebagai sistem tanda yang mengkomunikasikan  makna  dan  pesan  kepada  pembaca.  Melalui  identifikasi  simbol, metafora, repetisi, dan pola ritmis, kita dapat menggali makna-makna yang tersembunyi dan mendalam dalam puisi tersebut. Penerapan konsep "texte" dan "paratexte" dalam analisis semiotika Riffaterre memberikan pemahaman yang lebih komprehensif tentang konteks eksternal puisi dan pengaruhnya terhadap penafsiran. Konteks budaya, sejarah, dan pengalaman pribadi penulis dapat mempengaruhi pemilihan simbol, metafora, dan bahasa yang digunakan dalam puisi, sehingga memperkaya makna dan pemahaman puisi tersebut.  Makna  tersembunyi  dalam  puisi  ini  membutuhkan  pemahaman  yang melampaui  makna  harfiah,  melibatkan  pemahaman  konteks  budaya,  simbol-simbol budaya,  dan  pengalaman  penulis.  Puisi  " zahabal  mudawi  walmudawa"  memberikan pengalaman estetik yang kaya bagi pembaca. Penggunaan bahasa yang kaya, ritme, dan repetisi  menciptakan  hubungan  emosional  dan  refleksi  dalam  pembaca.  Dalam menganalisis syair dari Abu Atahiyah ini dilakukan pembacaan heurestik dan pemabcaan hermeneutik. Saat pembacaan heurestik dilakukan pada puisi tersebut masih memiliki makna  yang  terpisah,  tersebar.  Setelah  dibaca  pada  level  kedua  atau  pembacaan hermeneutik serta dengan adanya matriks, model dan hipogram maka didapatilah makna dari  syair  Abu  Atahiyah  tersebut  bahwa  dalam  syairnya  menceritakan  sesungguhnya kematian  akan  datang  pada  siapapun  saja,  dan  juga  didapati  arti  dari  judul  syairnya menunjukkan bahwa “ o rang yang mengobati dan orang yang berobat akan mati”.

## Referensi
Aminuddin. “ Pengantar Apresiasi Karya Sastra .” Bandung: Sinar Harapan. (2011).
Arfan,  Khusnul. Analisis  Semiotika  Michael  Riffaterre  Dalam  Puisi  dan  Theather  , Traume  dan  State  Karya  Brecht.  Yogyakarta:  Skripsi  Universitas  Negeri Yogyakarta, (2021)
Arianti,  A.,  &  Novita,  Y. “ Analisis  Semiotika  Michael  Riffaterre  pada  Puisi-Puisi Chairil  Anwar. ” Jurnal  Cendekia:  Jurnal  Pendidikan  Matematika,  Sains,  dan Bahasa Indonesia. (2021).
Arifiany, Wulan . Analisis Seniotika Michael Riffaterre Pada Puisi Fi Biladiy La Ihtirama Karya  Anis  Syausan.  Universitas  Muhammadiyah  Gorontalo:  Ajami:  Jurnal Bahasa dan Sastra Arab, (2022)
Aryati,  N.,  &  Lestari,  D. “ Semiotika  Strukturalistik  Michael  Riffaterre  dalam  Puisi- Puisi Sutardji Calzoum Bachri. ” Jurnal Humaniora. (2018)
28 Hoed, “ Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya” (Depok: Komunitas Bambu, 2014), Hal. 67.
Asriningsari, Ambrini  & Maharani, Nazla Umaya. “ Semiotika Teori dan Aplikasi Pada Karya Sastra. ” Semarang: IKIP PGRI Press. (2010).
Atahiyyah. “ Pengantar Semiotika .” Jakarta: Jurnal Sastra Arab. (2012).
Berger.  “ Pengantar  Semiotika:  Tanda- Tanda  dalam  Kebudayaan  Kontemporer.” Yogyakarta: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga. (2015).
Budiarto,  S. “ Hermeneutika  Semiotika  Michael  Riffaterre  dalam  Pengajaran  Sastra. ” Jurnal Penelitian Sastra. (2010).
Budiman. “Kosa Semiotika.” Yogyakarta: LkiS. (2016).
Haikal,  Yusuf.  “ Analisis  Semiotika  Michael  Riffaterre  pada Puisi  Ikbari  Isyrina.” Yogyakarta: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga. (2021).
Hoed. “ Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya.” Depok: Komunitas Bambu. (2014).
Hutabarat, W. “Semiotika Sastra.” Yogyakarta: Jurnal Sastra Arab UIN Sunan Kalijaga. (2016).
Kussuji, Novi Siti. “Sajak ‘Kesaksian Bapak Saijah’ Karya Rendra: Analisis Struktural Semiotik.” Yogyakarta: Makalah FS UGM. (2011).
Moleong. “Metode Penelitian Kualitatif.” Jakarta: PT. Press. 1990.
Pradopo,  Rahmad  Djoka. “Pengkajian  Puisi.” Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press. (2007).
Priyatna, E. “ Pengantar Semiotika. ” Bandung: Jurnal Sastra Arab UIN Sunan Gunung Djati. (2013).
Riffaterre,  M . “ Semiotika  Sastra:  Pendekatan  Michael  Riffaterre. ” Yogyakarta: Jalasutra. (2014).
Riffaterre,  Michael. “Semiotics  of  Poetry.” Bloomington:  Indiana  University  Press. (2008).
Saragih,  A.  E.,  &  Harefa,  H.  S. “ Semiotika  dan  Interpretasi  Sastra. ” Jakarta: Prenadamedia Group. (2015).
Sukmadinata,  Nana  Syaodih. “Metode  Penelitian  Pendidikan.” Bandung:  Remaja Redaskarya. (2007 ).
Suprapto,  D. “ Kajian  Semiotika  Puisi  Cinta  dalam  Karya  Remy  Sylado  dengan Pendekatan Semiotika Michael Riffaterre. ” Jurnal Komunikasi Islam. (2015).
Zahra, Fatimatuz. Semiotika Michael Riffaterre Dalam Puisi Fi Ainika Unwani Karya Faruq  Juwaidah.  IAIN  Ponorogo:  Tsaqofiya:  Jurnal  Bahasa  dan  Satra  Arab, (2002)