## MEMOTRET  BENTUK-BENTUK  TOLERANSI  DI  DESA  KAMPUNG KUSAMBA, KARANGASEM, BALI
Capturing the Shapes of Tolerance in Kampung Kusamba Village, Karangasem, Bali
Naniek Kohdrata Program Studi Arsitektur Lanskap, Fakultas Pertanian, Univesitas Udayana Email: naniek_kohdrata@unud.ac.id
Cokorda Gede Alit Semarajaya Program Studi Arsitektur Lanskap, Fakultas Pertanian, Univesitas Udayana Email: coksemarajaya@unud.ac.id
Diajukan: 30 September 2020

## ABSTRACT
Kampung Kusamba Village is a relatively small size village in the Bali Island with a majority  Muslim  population.  The  village  area  is  surrounded  by  villages  that  are predominantly Hindu. The Kampung Kusamba is an example that tolerance in social life  is  actualized.  This  research  emphasizes  on  documenting  tolerance  between Kampung  Kusamba  dwellers  with  the  Balinese  through  architectural  forms  and folklores, myths, or any other oral histories. The research method used is qualitative. Data  were  collected  using  a  purposive  approach,  utilizing  an  in-depth  interview technique to resource persons and photographic surveyed for architectural forms. The analysis was carried out descriptively using an ethnographic domain analysis technique approach. Preliminary findings from this study were that physical architectural features that reflect the local culture are the same or almost the same as Balinese architecture. A form of tolerance was also found in the form of artifacts that reflected the diversity of the  population  of  Kampung  Kusamba  in  the  past.  Oral  histories  of  the  past  as  a manifestation of the intangible landscape also showed the attitude and tolerance of the people of Kampung Kusamba and the people who live in Bali respectively. Moreover, there  was  also  a  story  that  shows  the  position  and  special  relationship  of  Kampung Kusamba with Klungkung Royal.
Keywords : architecture of tolerance, Balinese Moslem, Kampung Kusamba
Diterima : 24 Januari 2021

## PENDAHULUAN
Teknologi dan informasi yang berkembang pesat saat ini telah banyak memberikan kontribusi positif pada kualitas kehidupan  manusia.  Namun,  pada  saat  bersamaan muncul  juga  pengaruh  negatif  dari  kemajuan  teknologi dan informasi tersebut. Salah satu fenomena yang saat ini sedang marak adalah sikap intoleransi yang terjadi pada sebagian masyarakat Indonesia. Ketua Satgas Nusantara, Irjen (Pol) Gatot Eddy Pramono dalam berita yang dimuat di  media  daring  Kompas,  menyebutkan  tiga  hal  yang menyebabkan  meningkatnya  sikap  intoleransi  di  antara masyarakat Indonesia. Ketiga hal tersebut adalah pertama, globalisasi  yang  menggerus  nilai-nilai  ketimuran,  kedua bahwa iklim demokrasi di Indonesia belum ideal karena masih  didominasi  masyarakat  yang  secara  pendidikan, ekonomi,  dan  beberapa  aspek  lain  masih  lemah,  dan ketiga  adalah  perkembangan  media  sosial  yang  pesat sehingga  berdampak  pula  pada  penyebaran  paham intoleran dengan kecepatan yang sama (Nugraheny, 2019). Derasnya  informasi  yang  bersifat  tendensius  maupun informasi  yang  salah  telah  mencabik-cabik  jalinan bermasyarakat saling menghormati dan menghargai yang sebenarnya telah terbentuk di bumi nusantara.
Desa  Kampung  Kusamba  dikenal  sebagai  desa  yang mayoritas  penduduknya  adalah  Islam.  Wilayah  desa tersebut  berada  di  antara  wilayah  desa  lain  dengan mayoritas  penduduknya  Hindu.  Posisi  Desa  Kampung Kusamba terhadap wilayah desa lain, yaitu Desa Kusamba dan Selat Badung jika dilihat secara geografis menyerupai pola enclave .  Sebuah enclave secara  teoritis  dicirikan dengan  adanya  perbedaan  kondisi  penghuni  habitat tersebut  dengan  lingkungan  sekitarnya  (Rozhkov- Yuryevsky,  2013).  Kasus  Desa  Kampung  Kusamba memiliki  keunikan  tersendiri,  yaitu  secara  kewilayahan mempunyai  ciri  pola  ruang  seperti enclave ,  akan  tetapi
perbedaan yang dimiliki masyarakat desa tersebut secara nyata  hanya  pada  agama  yang  dianut,  yaitu  Islam. Sementara  aspek  kehidupan  dan  ciri-ciri  budaya  lain hampir  sama  dengan  masyarakat  yang  tinggal  di  Desa Kusamba, yaitu kehidupan sehari-hari yang bernafaskan budaya  Bali  (Parimartha et  al, 2012).  Salah  satu  bentuk toleransi  sosial  dalam  balutan  lanskap  budaya  tersebut dapat  dijumpai  di  Desa  Kampung  Kusamba,  Kabupaten Klungkung.
Ditengah-tengah  berbagai  bentuk  intoleransi  yang muncul,  Desa  Kampung  Kusamba  dapat  menjadi  salah satu  contoh  bagi  masyarakat  Indonesia  khususnya  dan dunia pada umumnya bahwa toleransi dalam kehidupan bermasyarakat adalah nyata. Lanskap budaya yang telah terbentuk  dalam  keseharian  masyarakat  Desa  Kampung Kusamba  perlu  didokumentasikan  untuk  kemudian didiseminasikan kepada publik sebagai suatu pembelajaran. Warisan lanskap budaya yang baik ini perlu diketahui  dan  dipahami  terutama  oleh  generasi  muda Indonesia  dan  Bali  khususnya.  Nilai-nilai  kemanusian yang  bersifat  universal  dan  sekaligus  kearifan  lokal nusantara yang terpatri dalam lanskap budaya Kampung Kusamba  patut  dilestarikan.  Wujud  pluralisme  nyata dalam  skala  mikro  yang  baik  sebagai  pembelajaran  bagi generasi penerus bangsa yang berkarakter Pancasila.
Penelitian  ini  merupakan  upaya  pencarian  dan penelusuran  kembali  jejak-jejak  lanskap  budaya  hasil interaksi  masyarakat  setempat  dengan  lingkunganya. Interaksi  masyarakat  dengan  lingkungan  yang  bersifat fisik  dan  non-fisik  telah  menghasilkan  lanskap  budaya Desa Kampung Kusamba dengan ciri-ciri yang unik dan bernilai  kemanusiaan  tinggi.  Hal  ini  sejalan  dengan pendapat  Awalia et  al. (2017)  yang  mengatakan  bahwa komponen  fisik  ( tangible )  dan  non-fisik  ( intangible ) berperan  dalam  proses  pembentukan  lanskap  budaya.
Ciri-ciri  fisik  arsitektural  yang  dimiliki  oleh  Kampung Kusamba  saat  ini  mulai  menghilang  (Yuantoro,  2018). Sejalan  dengan  dinamika  kehidupan  masyarakat,  maka bentuk-bentuk  arsitektural  relatif  rentan  berubah  sesuai dengan  usia  struktur,  perkembangan  pengetahuan, teknologi, material, dan juga kecenderungan gaya desain arsitektural  (Salain,  2015).  Jaman  yang  berubah  tentu berdampak  pula  pada  sejumlah  arsitektur  bangunan  di Kampung  Kusamba.  Oleh  karena  itu  penting  untuk didokumentasikan  bentuk-bentuk  arsitektural  yang pernah ada sebagai bahan pengetahuan dan pembelajaran. Sementara  ciri-ciri  unik  elemen  lanskap  yang  bersifat intangible seperti  adat  kebiasaan,  cerita  rakyat  ( folklore ), atau  hal-hal  yang  bersifat  kesejarahan  setempat  dicatat sebagai  dokumentasi  untuk  dikemudian  hari  dapat dilakukan pendalaman.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  dilakukan  di  Desa  Kampung  Kusamba  yang berada di Kabupaten Klungkung, Bali. (Gambar 1). Studi yang dilakukan di Desa Kampung Kusamba merupakan penelitian  deskriptif-kualitatif.  Tahapan  penelitian dimulai  dari  pengumpulan  data  melalui  prosedur purposif Burhan Bungin (Bungin, 2017). Prosedur purposif yang  dimaksud  adalah  pemilihan  informan  dilakukan berdasarkan kriteria tertentu yang relevan dengan tujuan penelitan.  Pada  penelitian  ini,  kriteria  yang  diperlukan untuk  menjadi  informan  adalah  1)  tinggal  di  wilayah penelitian minimal 30 tahun, 2) lahir atau memiliki orang tua  yang  berasal  dari  lokasi  penelitian,  3)  pernah  atau sedang  menduduki  jabatan  struktural  administratif  di lokasi, 4) tetua masyarakat adat setempat atau tokoh bagi masyarakat  setempat.  Ukuran  sampel  akan  ditentukan berdasarkan  teori  kejenuhan,  yaitu  saat  informasi  dari para  informan  tidak  lagi  memberikan  data  baru  yang memberikan  wawasan  tambahan  dari  pertanyaan  yang diajukan  peneliti.  Teknik  wawancara  yang  dilakukan adalah  wawancara  bertahap.  Teknik  ini  memungkinkan wawancara  dilakukan  secara  terarah  namun  tetap  bebas dan  mendalam  ( in-depth )  tanpa  lepas  dari  pokok permasalahan yang ditanyakan pada responden.
Gambar 1. Peta Orientasi Lokasi Penelitian
Teknik  analisis  yang  digunakan  pada  penelitian  ini dilakukan  secara  deskriptif.  Metode  analisis  tersebut memungkinkan penarasian suatu objek secara kontekstual dan  tidak  mendalam.  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan penelitian  yang  masih  bersifat  eksploratif.  Hasil  dari penelitian  ini  merupakan  bagian  dari  penelitian selanjutnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Wilayah Administrasi dan Kondisi Umum
Desa  Kampung  Kusamba  merupakan  sebuah  desa  yang secara  administratif  terletak  di  Kecamatan  Dawan, Kabupaten Klungkung, Provinsi Bali. Kampung Kusamba memiliki  luas  wilayah  10  hektar  dan  terletak  pada ketinggian 0-15 meter di atas permukaan laut. Kepadatan penduduk  Desa  Kampung  Kusamba  pada  tahun  2016 mencapai 6.900 jiwa/km 2 . Desa ini terletak kurang lebih 3 km dari ibu kota Kecamatan Dawan dan 7 km dari ibu kota Kabupaten  Klungkung.  Secara  geografis  Desa  Kampung Kusamba terletak pada 8°33'50" LS dan 115°27'7" BT (BPS Kabupaten Klungkung, 2017).
Penggunaan  lahan  dengan  luas  10  hektar  di  Desa Kampung Kusamba berdasarkan manfaat dan kebutuhan masyarakat  dapat  dibagi  menjadi  tiga,  yakni  tanah perumahan  seluas  3,2  Ha,  tanah  tegalan  (perkebunan) seluas  3,1  Ha,  fasilitas  umum,  perkantoran  dan  lain-lain seluas  3,7  Ha.  Kondisi  alam  Desa  Kampung  Kusamba yang  merupakan  daerah  pesisir  menyebabkan  sebagian besar penduduk memanfaatkan lahan sebagai perumahan dan fasilitas umum.
Posisi geografis Desa Kampung Kusamba dikelilingi oleh Desam  Kusamba  dan  Selat  Badung  (Gambar  2).  Kondisi ini  membuat  pola  tata  ruang  Desa  Kampung  Kusamba terhadap  Desa  Kusamba  menyerupai enclave .  Wilayah kepemilikan  Kampung  Kusamba  memenuhi  kriteria definisi enclave seperti disebut oleh Rozhkov (2013), yaitu sebidang lahan kecil yang terletak “di dalam” lahan milik yang lain.
Gambar 2. Peta Posisi Desa Kampung Kusamba

## Demografi Masyarakat
Desa  Kampung  Kusamba  merupakan  desa  dengan kepadatan  penduduk  pada  tahun  2016  mencapai  6.900 jiwa/km 2 .  Menurut  data  dalam  Laporan  Keterangan Pertanggungjawaban  (LKPJ)  Akhir  Tahun  2016  Desa Kampung Kusamba, desa ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 690 jiwa pada tahun 2016 yang terhimpun dalam 190 KK (Tim Penyusun LKPJ, 2016).
Pulau Bali Kabupaten
Klungkung
Desa Kampung Kusamba
Desa  Kampung  Kusamba  dikenal  sebagai  salah  satu kampung  Islam  di  Kabupaten  Klungkung.  Julukan tersebut  diberikan  karena  mayoritas  masyarakatnya memeluk  agama  Islam,  yaitu  sebesar  98,6%,  sedangkan sebesar 1,4% lainnya memeluk agama Kristen. Keunikan lain  adalah  walaupun  mayoritas  penduduk  di  Bali memeluk  agama  Hindu,  namun  di  Kampung  Kusamba sama  sekali  tidak  terdapat  penduduk  yang  beragama Hindu.  Padahal  secara  kewilayahan  desa  ini  berbatasan dengan  Desa  Kusamba  yang  mayoritas  penduduknya beragama  Hindu.  Rincian  mengenai  agama  yang  dianut oleh penduduk Desa Kampung Kusamba pada tahun 2016 ditampilkan pada Tabel 1.
Tabel 1. Jumlah Penduduk Berdasarkan Agama Agama Jumlah Penganut Islam 680 Budha 0 Kristen 10 Hindu 0 Total 690 Sumber: Desa Kampung Kusamba (2016)
Meskipun  demikian  Desa  Kampung  Kusamba  bukanlah Kampung  Islam  yang  terisolasi.  Menurut  salah  seorang informan  peneliti,  pernikahan  antara  individu  dengan latar  belakang  agama  yang  berbeda  adalah  hal  biasa. Pernikahan  antara  warga  Kampung  Kusamba  yang beragama Islam dengan warga dari Desa Kusamba yang Hindu adalah lumrah. Demikian pula pasangan tersebut kemudian  akan  menentukan  keyakinan  yang  dipilih sebagai keluarga baru.
Parimartha  (2012)  mengatakan  bahwa  warga  Kampung Kusamba  merupakan  komunitas  muslim  yang  berbeda dengan  warga  desa  adat  Hindu.  Perbedaan  yang dimaksud Parimartha adalah pada jaman dahulu Kerajaan Klungkung  telah  memberikan  perlindungan  dan pengakuan  khusus  kepada  warga  Kampung  Kusamba sebagai  entitas  yang  berdaulat  dalam  menjalankan keyakinan, budaya, dan tradisinya.

## Sejarah Desa Kampung Kusamba

## Sejarah Keberadaan Kampung Kusamba
Kisah  awal  mula  keberadaan  Kampung  Kusamba memiliki  alur  sejarah  yang  kurang  lebih  sama  dengan kampung-kampung Islam yang ada di Bali, yaitu diawali oleh kedatangan para perantau dari Bugis dan Jawa. Para perantau tersebut kemudian dalam prosesnya mendapat perlindungan  dan  juga  sekaligus  wilayah  permukiman dari  para  penguasa  di  Bali.  Menurut  sejarah,  para penguasa tersebut segaja menempatkan mereka ke dalam wilayah  permukiman  yang  terpisah  dengan  warga  Bali yang  beragama  Hindu.  Wilayah  tersebut  umumnya wilayah  baru  yang  sebelumnya  hutan,  atau  wilayah pesisir yang dekat dengan pelabuhan.
Menurut  Parimartha  (2012)  terdapat  beberapa  versi sejarah  lisan  terkait  dengan  asal-usul  perantau  yang membentuk  Kampung  Kusamba.  Versi  pertama menyebutkan  bahwa  para  perantau  tersebut  adalah keturunan Bugis yang diberi tanah oleh Raja Klungkung. Pemberian  tanah  wilayah  tersebut  sebagai  bentuk penghargaan  dan  terima  kasih  Raja  terhadap  jasa-jasa orang Bugis dalam membantu Kerajaan Klungkung dalam
berbagai  hal  seperti  pengobatan,  kelautan  dan perdagangan.  Versi  kedua  adalah  para  perantau  yang datang  ke  Kusamba  memiliki  ikatan  silsilah  dengan perantau  Muslim  yang  ada  di  Kampung  Gelgel  di Klungkung.  Sejarah  versi  ini  meyakini  bahwa  ada hubungan  antara  warga  Muslim  di  Kampung  Gelgel dengan  warga  Muslim  di  Kusamba.  Versi  ini  juga menyebutkan bahwa warga Muslim dari Kampung Gelgel pindah ke Kampung Lebah Klungkung, kemudian pindah lagi  ke  Kampung  Kusamba.  Berdasarkan  versi  ini  dapat diperkirakan  bahwa  penganut  Islam  sudah  masuk  Desa Kusamba paling tidak pada abad ke-16 ketika Kampung Gelgel telah berdiri.
Desa Kampung Kusamba memiliki dua objek sejarah dari kehadiran  umat  Muslim  di  tempat  tersebut.  Objek pertama  adalah  sebuah  makam  tua  yang  dikeramatkan dan kelilingi sejumlah makam-makam kuno lain. Makam- makam  kuno  tersebut  memiliki  ciri  khas  berupa  nisan yang terbuat dari batu yang diukir dengan ornamen unik berbentuk  sulur  dan  bunga.  Berada  di  antara  makam- makam  kuno  berornamen  unik,  terdapat  satu  makam yang dikeramatkan warga. Pada awalnya makam tersebut sama  seperti  makam  lainnya,  namun  pada  tahun  1995 makam  ini  dipugar  oleh  keluarga  Abdul  Gani  dan dibuatkan kijing dari keramik dengan tujuan memperkuat struktur yang ada sebelumnya.
Objek  kedua  adalah  makam  yang  diyakini  oleh  warga sebagai  makam  seorang  habib,  yakni  Habib  Ali  bin Abubakar  al  Hamid.  Menurut  tokoh  masyarakat Kampung  Kusamba  dalam  Parimartha  (2012),  semasa hidupnya Habib Ali dikenal sebagai penerjemah atau ahli bahasa yang bertugas mengajarkan bahasa melayu kepada Raja  Dewa  Agung  Jambe.  Namun,  kedekatan  Habib  Ali dengan Raja Dewa Agung Jambe akhirnya menuai petaka karena  Habib  Ali  merupakan  seorang  Muslim  yang memiliki keyakinan berbeda dengan keyakinan mayoritas warga kerajaan. Konon menurut cerita, suatu hari seusai menghadap  Raja  Klungkung,  Habib  Ali  sedang  dalam perjalanan  kembali  ke  Kampung  Kusamba.  Di  tengah perjalanan  ia  dihadang  oleh  sekelompok  orang  tidak dikenal  yang  menyerangnya  hingga  meninggal.  Konon penyerangan  itu  terjadi  karena  salah  pengertian  dengan warga  di  desa  yang  dilalui  Habib  Ali.  Peristiwa meninggalnya Habib Ali didengar oleh Raja Klungkung. Sang  raja  pun  memerintahkan  prajurit  kerajaan  untuk memakamkan  jasad  Habib  Ali  di  tepi  Pantai  Kusamba, tempat beliau wafat. Berawal dari kisah inilah kemudian diyakini bahwa makam keramat tersebut adalah makam seorang habib.
Versi  lain  dari  sejarah  makam  keramat  tersebut  adalah bahwa  makam  itu  bukan  makam  seorang  Habib, melainkan  makam  Mbah  Samba.  Oleh  masyarakat setempat, Mbah Samba dipercaya merupakan tetua yang cikal  bakal  Kampung  Kusamba.  Versi  ini  menyebutkan bahwa  makam  tersebut  berusia  lebih  tua  dari  versi pertama. Versi ini meyakini bahwa makam Mbah Samba dibangun pada abad 14  Masehi kurang lebih pada masa pemerintahan  Kerajaan  Gelgel  atau  sebelum  berdirinya Kerajaan Klungkung.

## Asal-usul nama Kampung Kusamba
Menurut penelitian yang dilakukan oleh Yuantoro (2018) sejarah nama Desa Kampung Kusamba berawal dari cerita rakyat  ( folkore )  dalam  masyarakat  desa  tersebut.  Konon asal muasal nama Kusamba bersumber dari sebuah dialog
antara seorang Suku Bugis dengan seorang Suku Banjar. Ketika itu orang Bugis tersebut melaksanakan sholat yang kemudian menjadi perhatian orang Banjar. Setelah selesai sholat,  orang  Banjar  tersebut  mendekat  dan  bertanya kepada  orang  Bugis  “Agamamu  apa?”  kemudian  orang Bugis  tersebut  menjawab  “Saya  Islam”.  Orang  Bugis tersebut kemudian berbalik tanya “Agamamu apa?” lalu dijawab kembali oleh orang Banj ar tersebut “Aku sama”. Kata [ a ] ku sama inilah yang menurut cerita menjadi cikal bakal  nama  kampung  Kusamba.  Kata  “kampung”  pada masyarakat Bali merupakan ungkapan untuk menyatakan bahwa  daerah  tersebut  merupakan  kantong-kantong masyarakat  Muslim.  Maka  desa  inipun  dikenal  sebagai Desa Kampung Kusamba.

## Arsitektural Kampung Kusamba
Saat pengambilan data penelitian, masih terlihat beberapa bangunan tempat tinggal masyarakat Kampung Kusamba dengan  ciri  arsitektural  dekoratif  yang  cukup  umum dijumpai  pada  rumah-rumah  dengan  arsitektur tradisional  Bali  (Gambar  3).  Unsur  dekoratif  tersebut dijumpai  pada  bagian  atap  dan  juga  bentuk  arsitektur pintu pagar rumah beberapa penduduk.
Gambar 3. Ragam Hias Rumah Tinggal
Bangunan  peribadatan  masyarakat  Kampung  Kusamba, yaitu  Masjid  Al-Mahdi  juga  menunjukkan  adanya sejumlah  ciri  arsitektural  banguan  Bali.  Minaret  atau menara masjid berwujud seperti bangunan tumpang tiga dan  dikombinasikan  dengan  bentuk  kubah  di  bagian puncaknya  (Gambar  4).  Bentuk  tersebut  mirip  dengan struktur meru pada bangunan di pura-pura Bali.
Gambar 4. Ragam Hias Rumah Tinggal
Bentuk  arsitektural  yang  muncul  di  Desa  Kampung Kusamba merupakan hasil  dari  proses panjang  interaksi masyarakat Kampung Kusamba dan masyarakat Bali pada umumnya  dalam  konteks  kebudayaan.  Di  Kampung Kusamba  terjadi  pertemuan  budaya  dan  sekaligus terbangunnya  toleransi  antar  masyarakat  pemeluk keyakinan  berbeda  yang  terwujud  dalam  bentuk arsitektural. Hal ini sejalan dengan pendapat Mazilu dan Lazar  (2014)  bahwa  lanskap  budaya  memberikan kontribusi  pada  identitas  lokal  dan  regional,  serta mencerminkan  sejarah  dan  interaksi  antara  manusia dengan  alam.  Ciri-ciri  tersebut  dapat  ditemukan  dalam kehidupan  masyarakat  dan  juga  arsitektur  bangunan  di Kampung Kusamba.
Desa  Kampung  Kusamba  juga  terkenal  dengan  adanya makam Habib Ali bin Abu Bakar Umar Al Hamid. Sebuah patung yang menggambarkan Habib Ali sebagai seorang lelaki  bersorban  mengenakan  pakaian  putih  sedang menunggang  kuda  putih  menjadi  penanda  dari keberadaan  makam  tersebut  (Gambar  5).  Simbol  patung dibangun sebagai perlambang karena diyakini pada masa dulu Habib Ali mengendarai kuda putih. Patung tersebut dibangun atas inisiatif masyarakat untuk
mengilustrasikan beliau. Menurut Samsul (2019), inisiatif pembuatan  patung  tersebut  adalah  warga  Kampung Kusamba,  sementara  pengerjaannya  dilakukan  oleh tukang dari Desa Kusamba.
Makam Habib Ali bin Abu Bakar Umar al Hamid saat ini berada  dalam  satu  bangunan  dengan  dua  pintu  yang terletak di sisi sebelah utara dan sebuah pintu lain di sisi timur  bangunan.  Kedua  pintu  akses  tersebut menggunakan  pintu dengan model  ukiran Bali  (Gambar 6).  Demikian  pula  jika  diamati  dinding  bangunan  di sekeliling  makam  tersebut  lebih  menyerupai  pagar penyengker seperti umumnya pagar yang dapat dijumpai pada bangunan tradisional masyarakat Bali.
Gambar 5. Patung Habib Ali
Gambar 6. Arsitekural luar makam Habib Ali bin Abu Bakar Umar Al Hamid
Ragam hias atap rumah
Bentuk pintu pagar
(a) (b)
Informasi dari narasumber mengatakan bahwa pada masa lampau,  makam  tersebut  berada  di  luar  ruang  ( outdoor ). Namun  dikemudian  hari  dibuatlah  semacam  atap pelindung  sehingga  peziarah  bisa  lebih  nyaman  saat berkunjung  menziarahi  makam.  Sejalan  dengan  waktu dilakukan  penambahan  struktur  berupa  tembok  yang mengelilingi  makam  untuk  ketertiban  dan  kenyamanan peziarah.
Selain makam Islam, di Kampung Kusamba juga dijumpai makam  Cina.  Informasi  yang  didapat  di  lapang  dari narasumber  (Samsul,  2019)  mengatakan  bahwa  saat  ini keluarga  pemilik  makam  Cina  di  Kampung  Kusamba sudah  tidak  menetap  lagi  di  sana.  Namun  ada keturunannya  yang  menetap  di  Desa  Kusamba  dan beberapa  lainnya  tersebar  di  daerah  pulau  Bali  lainnya. Sekali  setahun  keluarga  dari  pemilik  makam  datang membersihkan  makam  dan  berziarah.  Pengamatan  di lapang mengindikasikan bahwa yang dimakamkan di area tersebut berasal dari satu keluarga atau setidaknya berasal dari  satu  marga.  Beberapa  nisan  yang  masih  terbaca tulisan  informasi  almarhum  yang  dimakamkan menunjukkan marga Yap yang disertai juga dengan nama khas Bali yang dimiliki almarhum seperti N.W. Rungu, Pt. Mudayana, dan  beberapa  nama  lain  yang  menunjukkan keturunannya (Gambar 7).
Gambar 7. Makam Cina di Kampung Kusamba Sekilas dapat dikatakan bahwa makam-makam yang pada Gambar 7 menunjukkan bentuk umum arsitektural nisan makam  seperti  makam  Cina  yang  dijumpai  di  beberapa pulau besar Indonesia.

## Legenda Cerita Habib Ali di Kampung Kusamba
Cerita tentang Habib Ali didapat dari dua orang informan, yaitu  Hambali  dan  Samsul – tokoh  masyarakat  di Kampung Kusamba. Penyampaian cerita legenda tersebut dilakukan  secara  turun  temurun  melalui  lisan  di  antara masyarakat.  Konon  dikisahkan  bahwa  Habib  Ali  adalah seorang penasihat raja Klungkung. Sebagai penasihat dan “guru”  tentang  kemaritiman  maka  Habib  Ali  mendapat fasilitas  kendaraan  seekor  kuda  putih.  Diceritakan  pada suatu hari dalam perjalanan kembali dari Puri Klungkung, setelah menghadap Raja Klungkung, Habib Ali kembali ke Kusamba  dengan  menunggang  kuda  putihnya  melewati Puri Kusamba. Saat melewati puri, ia tidak turun dari atas kuda  karena  ia  adalah  punggawa  raja.  Pada  masa  itu, masyarakat  biasa  yang  sedang  berada  di  atas  hewan tunggangan akan melintas di depan puri yang merupakan tempat tinggal raja atau kaum bangsawan, maka mereka wajib untuk turun dari tunggangannya. Status Habib Ali yang merupakan punggawa raja rupanya tidak diketahui oleh  penghuni  puri  Kusamba  yang  kebetulan  melihat  ia melintas. Para bangsawan puri tersebut merasa dilecehkan
dengan  tidak  turunnya  Habib  Ali  dari  kudanya. Dicemetilah  kuda  putih  yang  ditunggangi  Habib  Ali hingga kuda tersebut panik, melonjak-lonjak dan melesat tak  terkendali.  Setelah  kuda  berhasil  dikendalikan  maka kembalilah  Habib  Ali  pada  sekelompok  orang  yang mencemeti kudanya tadi. Dikisahkan terjadi pertengkaran dan  kemudian  perkelahian  hingga  Habib  Ali  terbunuh. Jenazah  Habib  Ali  akhirnya  dimakamkan  oleh  seorang punggawa  dari  Kusamba.  Punggawa  tersebut  meminta ijin untuk memakamkan Habib Ali di Kampung Kusamba karena  ia  memiliki  agama  yang  sama  dengannya. Sementara  masyarakat  di  Kusamba  saat  itu  tidak  berani melakukan  pemakaman  karena  perbedaan  kepercayaan. Demikian menurut penuturan dari dua orang narasumber di  Desa  Kampung  Kusamba  (Hambali,  2018;  Samsul, 2019).

## SIMPULAN
Hasil  yang  dapat  disimpulkan  dari  studi  awal  tentang peninggalan  bentuk  arsitektural  dan  lanskap  di  Desa Kampung  Kusamba  menunjukkan  bahwa  masyarakat telah  bertoleransi  bahkan  sejak  masa  lampau.  Bentukan arsitektural yang tercermin dari façade rumah tinggal dan juga  masjid  Al-Mahdi  membuktikan  bagaimana masyarakat  Kampung  Kusamba  bermasyarakat  sejak dulu.  Demikian  pula  dari  pihak  Puri  Klungkung  juga menunjukkan  penerimaan  dan  toleransi  dengan menghibahkan wilayah desa kepada penduduk Kampung Kusamba.
Cerita-cerita yang diturunkan dari para tetua masyarakat Kusamba  juga  menyiratkan  semangat  toleransi  dan kebersamaan sebagai manusia Bali. Konsep menyama braya tumbuh,  berkembang,  dan  diwariskan  dari  generasi  ke generasi.  Terutama  cerita  mengenai  Habib  Ali  bin  Abu Bakar Umar Al Hamid yang seyogyanya diambil hikmah untuk menumbuhkan dan memelihara kebersamaan dan rasa persaudaraan.
Studi  ini  belum  membahas  secara  teoritis  hasil  temuan arsitektural dan juga data lanskap tak benda yang ada di Kampung  Kusamba.  Masih  terbuka  peluang  untuk menginterpretasikan data yang ditemukan dari penelitian ini. Demikian pula masih terbuka kesempatan melakukan penggalian  informasi  lebih  lanjut  dari  aspek-aspek lanskap budaya yang ada di Kampung Kusamba.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  atas  pendanaan penelitian  yang  diberikan  oleh  Universitas  Udayana melalui  Hibah  Penelitian  Unggulan  Program  Studi sebagaimana yang tertuang dalam Surat Perjanjian Kerja (SPK) Nomor: 1204/UN14.2.6.II/LT/2019.

## DAFTAR PUSTAKA
BPS  Kabupaten  Klungkung.  2017.  Kecamatan  Dawan Dalam  Angka  2017.  Retrieved  from  Badan  Pusat
Statistik Kabupaten Klungkung website: https://www.m-culture.go.th/mculture_th/
download/king9/Glossary_about_HM_King_Bhu mibol_Adulyadej’s_Funeral.pdf
Bungin,  B.  2017. Penelitian  Kualitatif:  komunikasi,  ekonomi, kebijakan  publik,  dan  ilmu  sosial  lainnya (2nd  ed.).
Jakarta: Kencana.
Hambali. 2018. Wawancara tahun 2018 . Klungkung, Bali.
Mazilu,  M.,  Lazar,  I.  2014.  The  Cultural  Landscape: Perception, Knowledge, Awareness and Support to The  Development  of  a  Sustainable  Tourism.
Geopolitics,  History,  and  International  Relations , 6 (1),
123 – 132.
Nugraheny, D.E. 2019. Ini Tiga Sebab Menguatnya Sikap Intoleransi  di  Indonesia  Versi  Polri. Kompas.Com . Retrieved  from  https://nasional.kompas.com/ read/2019/11/16/07364551/ini-tiga-sebab- menguatnya-sikap-intoleransi-di-indonesia-versi- polri?page=all
Awalia,  N.R.,  Nurhayati,  Kaswanto,  R.L.  2017.  Kajian
Karakter  Pembentuk  Lanskap  Budaya  Masyarakat Adat  Kajang  Di  Sulawesi  Selatan. Jurnal  Lanskap Indonesia , 9 (2),  91 – 100.  https://doi.org/10.29244/ jli.2017.9.2.91-100
Parimartha, I.G., Putra, I.B.G., Ririen, L.P.K. 2012. BULAN SABIT  DI  PULAU  DEWATA  Jejak  Kampung  Islam Kusamba-Bali (A.  A.  Dwipayana,  Ed.).  Yogyakarta: Program  Studi  Agama  dan  Lintas  Budaya  (Center for  Religious  and  Cross-cultural  Studies/CRCS)  - Sekolah Pascasarjana, Universitas Gadjah Mada.
Rozhkov-Yuryevsky, Y. 2013. The concepts of enclave and exclave  and  their  use  in  the  political  and geographical  characteristic  of  the  Kaliningrad region. Baltic Region , 2 (2), 113 – 123. https://doi.org/ 10.5922/2079-8555-2013-2-11
Salain, P.R. 2015. Sebuah Pengalaman Konservasi Taman Sukasada – Ujung Karangasem sebagai Taman Air Terbesar dan Termegah di Bali. In G. M. A. Suartika & I. K. Pranajaya (Eds.), 25 Karya Arsitek IAI Bali dan IAA  Universitas  Udayana (pp.  156 – 167).  Denpasar: Ikatan  Arsitek  Indonesia  (IAI)  Bali  dan  Ikatan Alumni Arsitektur (IAA) Universitas Udayana.
Samsul. 2019. Wawancara bulan Juli 2019 . Klungkung, Bali.
Tim  Penyusun  LKPJ.  2016. Laporan  Keterangan Pertanggungjawaban  (LKPJ)  Akhir  Tahun  2016  Desa Kampung Kusamba . Klungkung, Bali.
Yuantoro,  S.  2018. Identifikasi  Lanskap  Vernakular  di  Desa Kampung Kusamba, Klungkung . Udayana.