Komposisi:
Jurnal Pendidikan Bahasa, Sastra,
dan Seni Volume XVIII No. 1, 2017 page 1-14 ARTICLE HISTORY :
Submitted: March 24, 2017 Accepted: May 31, 2017
Published: June 1, 2017

## THE VIOLA

## PELANGGARAN SKALA KESANTUNAN BERTUTUR
Jalan Gunung Pangilun, Gunung Pangilun, Padang Utara, Kota Padang,
URL: http://dx.doi.org
This paper discusses the violation of the scale of  politeness told in the lyrics of Bapak at  this  time  began  to  not child  but  the  song  sung  is  not  appropriate  to  be  brought  by  the  child. Early  childhood  education  needs  to  be  implemented  to  anticipate  it. Discussing  about  the  scale  means  discussing  rankings.  The  scale  of politeness is the rank of politeness ranging from the most polite to the very  impolite.  A  very  disrespectful  thing  can  lead  to  a  violation  of  the scale  of  politeness.  Some  indicators  about  the  scale  of  politeness  that experts say are Robin Lakoff, Brown and Le in this paper will use the theory presented by Brown and Levinson. This discussion is based on the view that there is a causality relationship as a form of violation of politeness. The purpose of this study is to describe, discuss  in  more  depth  about  the  violation  of  the  scale  of  politeness speaks  what  is  contained  in  the  lyrics  of the causes of dishonesty and what kind of insults contained in the lyrics of  the  song.  This  study  also  aims  to  describe  the the  scale  of  politeness  of  the  said.  This  research  applies  descriptive qualitative method. The data collected in the form of words, images and not  the  numbers.  This  study  contains  data presentation of the song.  The  lyrics  of  the  song  are  referred  to  as  documents.  The technique of analyzing documents is content analysis. Content review is technique  used  to  draw conclusions through  the  discovery  of  messag characteristics,  and  is  done  objectively  and  systematically.  Data
P-ISSN 1411-3732
E-ISSN 2548-9097

## VIOLATION OF POLITENESS SCALE OF UTTERANCES IN THE BAPAK KERDUS SONG LYRIC:
A PRAGMATICS STUDY

## PELANGGARAN SKALA KESANTUNAN BERTUTUR PADA LIRIK LAGU BAPAK KERDUS: KAJIAN PRAGMATIK
Putri Dian Afrinda

## STKIP PGRI Sumatera Barat
Jalan Gunung Pangilun, Gunung Pangilun, Padang Utara, Kota Padang,
Sumatera Barat 25173 Email: putridian_afrinda@yahoo.com
http://dx.doi.org/10.24036/komposisi.v18i1.7106 DOI: 10.24036/komposisi.v18i1.

## Abstract
This paper discusses the violation of the scale of  politeness told in the Bapak Kerdus . The development of songs in the world of music at  this  time  began  to  not  appropriate  with  propriety  like  a  singer  is  a child  but  the  song  sung  is  not  appropriate  to  be  brought  by  the  child. Early  childhood  education  needs  to  be  implemented  to  anticipate  it. Discussing  about  the  scale  means  discussing  rankings.  The  scale  of teness is the rank of politeness ranging from the most polite to the polite.  A  very  disrespectful  thing  can  lead  to  a  violation  of  the scale  of  politeness.  Some  indicators  about  the  scale  of  politeness  that experts say are Robin Lakoff, Brown and Levinson and Geoffrey Leech, in this paper will use the theory presented by Brown and Levinson. This discussion is based on the view that there is a causality relationship as a form of violation of politeness. The purpose of this study is to describe,
s  in  more  depth  about  the  violation  of  the  scale  of  politeness speaks  what  is  contained  in  the  lyrics  of Bapak  Kerdus song,  what  are the causes of dishonesty and what kind of insults contained in the lyrics of  the  song.  This  study  also  aims  to  describe  the  cause  of  violation  of the  scale  of  politeness  of  the  said.  This  research  applies  descriptive qualitative method. The data collected in the form of words, images and not  the  numbers.  This  study  contains  data  quotations  to  illustrate  the presentation of the  research.  The data  in  this  study  is  the  lyrics  of the song.  The  lyrics  of  the  song  are  referred  to  as  documents.  The technique of analyzing documents is content analysis. Content review is technique  used  to  draw conclusions through  the  discovery  of  messag characteristics,  and  is  done  objectively  and  systematically.  Data

## TION OF POLITENESS SCALE OF UTTERANCES

## PELANGGARAN SKALA KESANTUNAN BERTUTUR
Jalan Gunung Pangilun, Gunung Pangilun, Padang Utara, Kota Padang,
DOI: 10.24036/komposisi.v18i1.7106
This paper discusses the violation of the scale of  politeness told in the
. The development of songs in the world of music
with  propriety  like  a  singer  is  a child  but  the  song  sung  is  not  appropriate  to  be  brought  by  the  child. Early  childhood  education  needs  to  be  implemented  to  anticipate  it. Discussing  about  the  scale  means  discussing  rankings.  The  scale  of teness is the rank of politeness ranging from the most polite to the polite.  A  very  disrespectful  thing  can  lead  to  a  violation  of  the scale  of  politeness.  Some  indicators  about  the  scale  of  politeness  that
vinson and Geoffrey Leech, in this paper will use the theory presented by Brown and Levinson. This discussion is based on the view that there is a causality relationship as a form of violation of politeness. The purpose of this study is to describe,
s  in  more  depth  about  the  violation  of  the  scale  of  politeness
song,  what  are the causes of dishonesty and what kind of insults contained in the lyrics cause  of  violation  of the  scale  of  politeness  of  the  said.  This  research  applies  descriptive qualitative method. The data collected in the form of words, images and
to  illustrate  the research.  The data  in  this  study  is  the  lyrics  of the song.  The  lyrics  of  the  song  are  referred  to  as  documents.  The technique of analyzing documents is content analysis. Content review is technique  used  to  draw conclusions through  the  discovery  of  message characteristics,  and  is  done  objectively  and  systematically.  Data
UNP UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
collection is done by recording the lyrics of songs that are heard from the music player.
Keywords: pelanggaran, skala, kesantunan, bertutur , lirik, lagu

## Abstrak
Tulisan  ini  membahas  pelanggaran  skala  kesantunan  bertutur  pada  lirik  lagu Bapak Kerdus. Perkembangan lagu dalam dunia musik saat ini mulai tidak sesuai dengan  kepantasan  seperti  penyanyi  adalah  anak-anak  namun  lagu  yang dinyanyikan  tidak  pantas  dibawakan  oleh  anak  tersebut.  Pendidikan  pada  anak usia dini perlu diterapkan untuk mengantisipasi hal itu. Membahas tentang skala berarti  membahas  tentang  peringkat.  Skala  kesantunan  merupakan  peringkat kesantunan mulai dari yang paling santun sampai pada yang sangat tidak santun. Hal  yang  sangat  tidak  santun  dapat  menyebabkan  pelanggaran  terhadap  skala kesantunan. Beberapa indikator tentang skala kesantunan yang disampaikan para ahli  dantaranya  Robin  Lakoff,  Brown  dan  Levinson  serta  Geoffrey  Leech,  pada tulisan ini akan menggunakan teori yang disampaikan  oleh Brown dan Levinson. Pembahasan  ini  dilandasi  pandangan  bahwa  terdapat  hubungan  kausalitas sebagai  bentuk  dari  pelanggaran  kesantunan  tersebut.  Tujuan  penelitian  ini adalah  untuk  mendeskripsikan,  membahas  secara  lebih  mendalam  tentang pelanggaran  skala  kesantunan  bertutur  apa  saja  yang  terdapat  pada  lirik  lagu Bapak  Kerdus,  apa  saja  penyebab  ketidaksantunan  dan  jenis  makian  apa  yang terdapat  pada  lirik  lagu  tersebut.  Penelitian  ini  juga  bertujuan  untuk mendeskripsikan    penyebab  terjadinya  pelanggaran  skala  kesantunan  bertutur tersebut.  Penelitian  ini  menerapkan  metode  kualitatif  deskriptif.  Data  yang dikumpulkan  berupa  kata-kata,  gambar  dan  bukan  angka-angka.  Penelitian  ini berisi kutipan-kutipan data untuk memberi gambaran penyajian pada penelitian. Data  pada  penelitian  ini  adalah  lirik  lagu.  Lirik  lagu  tersebut  disebut  sebagai dokumen.  Teknik  menganalisis  dokumen  adalah  analisis  isi  (content  analysis). Kajian  isi  adalah  teknik  apa  pun  yang  digunakan  untuk  menarik  kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan, dan dilakukan secara objektif dan sistematis. Pengumpulan data dilakukan dengan cara mencatat kembali lirik lagu yang didengar dari alat pemutar musik.
Kata Kunci: Pelanggaran, Skala, Kesantunan, Bertutur , Lirik, Lagu

## Pendahuluan
Lagu  merupakan  kumpulan  lirik  yang  mempunyai  irama  dan  diiringi musik.  Lagu  selain  bermanfaat  untuk  menghibur  diri  dan  orang  lain,  juga bermanfaat  dalam  rangka  membentuk  kepribadian  seseorang  terutama  anak. Mengingat  begitu  pentingnya  peranan  lagu  sebagai  bagian  dari  salah  satu
UNP
pembentuk  kepribadian  dan  perkembangan  anak,  maka  pilihan  kata  yang terdapat  pada  lirik  lagu  tersebut  hendaknya  menjadi  hal  utama  untuk  dapat diperhatikan.  Lagu  yang  layak  didengar  dan  dinyanyikan  oleh  anak  hendaknya berasal dari hal-hal di sekitar anak, yang dekat dengan anak atau ruang lingkup yang  meliputi  seputar  kehidupan  anak.  Misalnya  lagu Dua  Mata  Saya mengenalkan  anggota  tubuh  anak,  lagu Cicak-cicak  di  Dinding mengenalkan sebagian kecil dari rantai makanan, dan lain sebagainya.
Endraswara  mengatakan,  yang  disebut  lagu  anak-anak  ialah  lagu  yang bersifat  riang  dan  mencerminkan  etika  luhur.  Lagu  anak  merupakan  lagu  yang biasa  dinyanyikan  anak-anak  sedangkan  syair  lagu  anak-anak  berisi  hal-hal sederhana  yang  biasanya  dilakukan  oleh  anak-anak.  Lagu  anak-anak  adalah bagian  dari  budaya  populer,  dan  lagu  anak-anak  merupakan  lagu  pop  yang bernuansakan  anak-anak.  Menurut  Fathur  (2010:  147)  lagu  adalah  salah  satu bentuk  dari  musik.  Lagu  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  musik,  lagu  dan  musik merupakan suatu kesatuan yang apabila digabungkan akan tercipta sebuah karya seni  yang  indah.  Musik  ataupun  lagu  dapat  digunakan  sebagai  sarana  dalam sebuah proses pembelajaran yang efektif untuk anak-anak.
Penulisan  atau  penciptaan  lagu  yang  diperuntukkan  untuk  anak selayaknya  dapat  membentuk  perilaku  anak  terhadap  nilai-nilai  atau  segala segala  sesuatu  yang  dapat  menjadi  contoh  bagi  anak.  Selain  itu,  lagu  tersebut sebaiknya  juga  dapat  meningkatkan  kemampuan  berpikir  anak,  menambah kosakata  baru  dalam  pengembangan  berbahasa,  serta  mampu  menimbulkan kreativitas pada anak.
Perkembangan  lagu  pada  saat  sekarang  ini  tidak  seperti  lagu-lagu  anak dulu  yang  lebih  mementingkan  unsur  pesan,  tata  nilai,  sehingga  dapat membentuk  perilaku  dan  pribadi  yang  santun.  Jika  lagu  anak  zaman  dulu  tetap dikenang  bahkan  didaur  ulang  sampai  saat  ini,  hal  itu  disebabkan  oleh  karena lagu  tersebut  bermanfaat  bagi  perkembangan  anak.  Pencipta  lagu  tersebut membuat  lagu  berdasarkan  pengalaman orang dewasa,  bukan dari pengalaman masa  kanak-kanak.  Hal  ini  mengakibatkan  banyak  hal  yang  dilanggar. Pelanggaran tersebut dapat dilihat dari skala kesantunan yang pada penelitian ini sesuai dengan yang disampakan Brown dan Levinson.
Namun,  lagu  ciptaan  Sawandi  kebalikan  dari  yang  seharusnya.  Lirik  lagu yang menceritakan tentang perilaku seorang ayah yang tidak bertanggung jawab terhadap keluarga. Lagu yang dinyanyikan oleh anak-anak, dengan irama gambus dan  diciptakan  oleh  Ahmad  Sawadi,  pria  dewasa  yang  berasal  dari  Madura terinspirasi  dari  kisah  yang  dialami  istrinya  dengan  suami  sebelumnya.  Lagu tersebut tentu tidak layak didengar dan dinyanyikan oleh anak-anak karena berisi
UNP UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
tentang perceraian, pengkhianatan, kekerasan yang berdampak sakit hati ibu dan anak.  Hubungan  antara  Ayah  dan  Anak  hendaknya  menjadi  hubungan  yang harmonis. Keharmonisan dapat dilihat dari komunikasi yang dapat mewujudkan tata krama, nilai luhur dalam berinteraksi di kehidupan. Jika terjadi kebalikan dari masalah  tersebut  maka  hal  itu  tidak  dapat  lepas  dari  peran  kesantunan. Kesantunan  berbahasa  yang  mulai  diabaikan  mengalami  pergeseran  sehingga etika dalam berkomunikasi sudah tidak lagi menjadi perhatian serius.
Berikut  ini  akan  diuraikan  hakikat  pragmatik,  kesantunan,  prinsip kesantunan, skala kesantunan, dan penyebab ketidaksantunan tersebut.
Gazdar  (dalam  Nadar,  2009:5)  menjelaskan  bahwa  pragmatik  adalah kajian  antara  lain  mengenai  deiksis,  implikatur,  presuposisi,  tindak  tutur  dan aspek-aspek kajian wacana.
Ramadhan  (2008:  15)  ...  menjelaskan  bahwa  kajian  kesantunan memiliki  nilai-nilai  yang  sangat  penting  untuk  memahami  bagaimana masyarakat  dan  etika  berkaitan  dengan  bahasa  dan  perilaku  secara umum  dan  memberikan  wawasan  yang  lebih  mendalam  tentang bagaimana  masyarakat  dan  etika  berkaitan  dengan  bahasa  dan perilaku  secara  umum  dan  memberikan  wawasan  yang  lebih mendalam tentang bagaimana masyarakat terbentuk dan dipertahankan melalui interaksi.
Ada  tiga  skala  kesantunan  yang  dipaparkan  Rahardi  (2002:  66)  seperti skala kesantunan menurut Leech, skala kesantunan menurut Brown dan Levinson serta  skala  kesantunan  menurut  Robin  Lakoff.  Berikut  ini  akan  dijelaskan  satu persatu.
Skala kesantunan menurut Leech
Skala  kerugian  dan  keuntungan,  menunjuk  kepada  besar  kecilnya kerugian  dan  keuntungan  yang  diakibatkan  oleh  sebuah  tindak  tutur  pada sebuah  pertuturan.  Semakin  tuturan  itu  merugikan  diri  penutur,  maka  semakin santunlah tuturan itu.
1. Skala pilihan, menunjuk kepada banyak atau sedikitnya pilihan ( option ) yang disampaikan  si  penutur  kepada  mitra  tutur  di  dalam  kegiatan  bertutur. Semakin  pertuturan  itu  memungkinkan  penutur  atau  mitra  tutur menentukan  pilihan  yang  banyak  dan  leluasa,  akan  dianggap  semakin santunlah tuturan itu.
2. Skala  ketidaklangsungan,  menunjuk  kepada  peringkat  langsung  atau  tidak langsungnya  maksud  sebuah  tuturan.  Semakin  tuturan  itu  bersifat  langsung akan dianggap semakin tidak santunlah tuturan itu.
3. Skala keotoritasan, menunjuk kepada hubungan status sosial antara penutur dan mitra tutur yang terlibat dalam pertuturan. Semakin jauh jarak peringkat
UNP
UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
sosial  antara  penutur  dan  mitra  tutur,  tuturan    yang  digunakan  akan cenderung menjadi semakin santun.
4. Skala  jarak  sosial,  menunjuk  kepada  peringkat  hubungan  sosial  antara penutur  dan  mitra  tutur  yang  terlibat  dalam  sebuah  pertuturan.  Ada kecenderungan  bahwa  semakin  dekat  jarak  peringkat  sosial  antara  penutur dan mitra tutur, akan semakin santunlah tuturan yang digunakan itu.
Skala  kesantunan  menurut  Brown  dan  Levinson  adalah  sebagai  berikut ini.  (1)  skala  peringkat  jarak  sosial  antara  penutur  dan  mitra  tutur  banyak ditentukan  oleh  parameter  perbedaan  umur,  jenis  kelamin,  dan  latar  belakang sosiokultural.  (2)  Skala  peringkat  status  sosial  antara  penutur  dan  mitra  tutur atau seringkali disebut dengan peringkat kekuasaan didasarkan pada kedudukan asimetrik  antara  penutur  dan  mitra  tutur.  (3)  Skala  peringkat  tindak  tutur, didasarkan  atas  kedudukan  relatif  tindak  tutur  yang  satu  dengan  tindak  tutur lainnya.
Skala  kesantunan  menurut  Robin  Lakoff  antara  lain.  (1)  Skala  formalitas, dinyatakan  bahwa  agar  para  peserta  tutur  dapat  merasa  nyaman  dan  kerasan dalam kegiatan bertutur, tuturan yang digunakan tidak boleh bernada memaksa dan  tidak  boleh  berkesan  angkuh.  (2)  Skala  ketidaktegasan  atau  skala  pilihan menunjukkan bahwa agar penutur dan mitra tutur dapat saling merasa nyaman dan kerasan dalam bertutur, pilihan-pilihan dalam bertutur harus diberikan oleh kedua  belah  pihak.  (3)  Peringkat  kesekawanan  atau  kesamaan  menunjukkan bahwa  agar  dapat  bersifat  santun,  orang  haruslah  bersikap  ramah  dan  selalu mempertahankan persahabatan antara pihak yang satu dengan pihak yang lain.
Dari  teori  kesantunan  di  atas,  penelitian  ini  menggunakan  teori  skala kesantunan  yang  disampaikan  oleh  Brown  dan  Levinson.  Hal  ini  sesuai  dengan data  yang  dianalisis  dari  skala  peringkat  jarak  sosial  yang  mencakup  perbedaan umur, jenis kelamin, dan latar belakang sosiokultural.
Pranowo  (dalam  Chaer,  2010:69  –  72)  menyebutkan  adanya  beberapa faktor atau hal yang menyebabkan sebuah pertuturan itu menjadi tidak santun. Berikut uraian penjelasannya.
1. Kritik secara langsung dengan kata-kata kasar
2. Dorongan rasa emosi penutur, sehingga ada kesan bahwa penutur marah kepada mitra tuturnya.
3. Protektif  terhadap  pendapat,  hal  ini  dilakukan  agar  tuturan  lawan  tutur tidak dipercaya oleh pihak lain.
4. Sengaja menuduh lawan tutur
5. Sengaja memojokkan mitra tutur
UNP UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
Berdasarkan  penyebab  ketidaksantunan  yang  disampaikan  Pranowo, pelanggaran skala kesantunan pada penelitian ini disebabkan karena kritik secara langsung  dengan  kata-kata  kasar.  Berikut  ini  akan  dijelaskan  teori  tentang makian.  Bentuk-bentuk  makian  dalam  Bahasa  Indonesia  menurut  Wijana  dan Rohmadi  (2013:  115  -  118)  dapat  dibedakan  menjadi  dua  jenis,  yakni  makian berbentuk kata dan makian berbentuk frase (kelompok kata), dan klausa. Berikut ini uraian lengkapnya.
1. Makian  berbentuk  kata,  dapat  dibedakan  menjadi  dua,  yakni  makian bentuk  dasar  dan  makian  bentuk  kata  jadian.  Makian  bentuk  dasar adalah  makian  yang  berwujud  kata-kata  monomorfemik.  Makian bentuk  jadian  adalah  makian  yang  berupa  kata-kata  polimorfemik yang  terdiri  dari  makian  berafiks,  makian  bentuk  ulang  dan  makian bentuk majemuk.
2. Makian berbentuk frase,yakni dasar plus makian
3. Makian berbentuk klausa dibentuk dengan menambahkan pronomina di  belakang  makian  dari  berbagai  referensi  itu.  Penempatan pronomina  di  belakang  makian  dimaksudkan  untuk  memberikan penekanan kepada bentuk-bentuk makian itu.
Referensi  makian  Bahasa  Indonesia  terdiri  dari  (Wijana  dan  Rohmadi, 2013: 119 - 124) antara lain sebagai berikut ini.
1. Keadaan, kata-kata yang menunjuk keadaan yang tidak
menyenangkan  agaknya  merupakan  satuan  ligual  yang  paling  umum dimanfaatkan  untuk  mengungkapkan  makian.  Misalnya  keadaan mental, keadaan yang tidak direstui Tuhan atau agama, dan keadaan yang berhubungan dengan peristiwa yang tidak menyenangkan, yang menimpa seseorang.
2. Binatang, artinya sifat-sifat tertentu dari binatang itulah yang memiliki kemiripan  atau  kesamaan  dengan  individu  atau  keadaan  yang dijadikan  sasaran  makian.  Sifat-sifat  tertentu  binatang  itu  seperti menjijikkan,  diharamkan,  mengganggu,  menyakiti,  senang  mencari pasangan
3. Makhlus halus, biasanya yang sering mengganggu kehidupan manusia.
4. Benda-benda, nama-nama benda yang lazim digunakan untuk memaki juga  berkaitan  dengan  keburukan  referennya  seperti  bau  yang  tidak sedap, kotor dan usang dan suara yang mengganggu.
5. Bagian  tubuh,  anggota  tubuh  yang  erat  kaitannya  dengan  aktivitas seksual  karena  aktivitas  ini  sangat  bersifat  personal,  dan  dilarang dibicarakan secara terbuka kecuali di dalam forum-forum tertentu.
UNP
UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
6. Kekerabatan,  untuk  mengungkapkan  kejengkelan  kepada  lawan bicaranya,  penutur-penutur  bahasa  Indonesia  seringkali  membawa atau  menyangkut-nyangkutkan  kata-kata  kekerabatan  dengan menambahkan klitika- mu di belakangnya.
7. Aktivitas,  berkaitan  dengan  aktivitas  yang  mengacu  pada  aktivitas seksual.
8. Profesi,  terutama  profesi  rendah  dan  yang  diharamkan  oleh  agama, sering  kali  digunakan  oleh  para  pemakai  bahasa  untuk  mengumpat atau mengekspresikan rasa jengkelnya.
Dari  uraian  jenis  makian  di  atas,  peneltian  ini  berjenis  pada  keadaan.
Yaitu berkaitan dengan keadaan pada peristiwa yang tidak menyenangkan.

## Metode
Penelitian  ini  menerapkan  metode  kualitatif  deskriptif.  Data  yang dikumpulkan  berupa  kata-kata,  gambar  dan  bukan  angka-angka.  Penelitian  ini akan  berisi  kutipan-kutipan  data  untuk  memberi  gambaran  penyajian  pada penelitian. Data pada penelitian ini adalah lirik lagu yang berjudul Bapak Kerdus ciptaan  Ahmad  Sawadi.  Lirik  lagu  dangdut  tersebut  disebut  sebagai  dokumen. Teknik  yang  digunakan untuk  menganalisis  dokumen  adalah analisis  isi ( content analysis ).  Kajian  isi  adalah  teknik  apa  pun  yang  digunakan  untuk  menarik kesimpulan melalui usaha menemukan karakteristik pesan, dan dilakukan secara objektif  dan  sistematis.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  mencatat kembali lirik lagu yang didengar dari alat pemutar musik.

## Hasil dan Pembahasan
Penelitian  ini  akan  membahas  lirik  lagu  ditinjau  dari  kajian  teori pragmatik  tentang  pelanggaran  skala  kesantunan  bertutur  dan  penyebab terjadinya  pelanggaran  kesantunan  bertutur.  Pembahasan  data  sesuai  dengan indikator  skala  kesantunan  bertutur  yang  disampaikan  menurut  Brown  dan Levinson.  Data  di  bawah  ini  diambil  dari  lirik  lagu  yang  dinyanyikan  oleh  anak- anak  bernama  Nova  Rizqi  Romadhon  dengan  judul Bapak  Kerdus .  Dari keterangan  yang  diberikan  ketua  divisi  KPAI  saat  diwawancara  mengenai tanggapan  dari  lagu tersebut  adalah  lagu  yang  dinyanyikan  terus-menerus  akan menjadi  perilaku,  sikap  pada  diri.  Selanjutnya  perlindungan  anak  KPAI menyebutkan  di  salah  satu  stasiun  TV  swasta  bahwa  lagu  tersebut  berisi perceraian,  sakit  hati,  kekerasan  dalam  rumah  tangga  (KDRT)  menceritakan tentang  perbuatan  ayah  yang  tidak  bertanggung  jawab.  Berikut  uraian lengkapnya.
UNP UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS PRINTED ISSN 1411-3732
Judul Lagu : Lelaki Kardus Pencipta Lagu  : Ahmad Sawadi
Rilis : 2016
Label Musik : As-Surur Group
Sumber: https:lelaki+kerdus+lirik&pencipta+lagu+lelaki+kerdus
Lirik Lagu Lelaki Kardus (oleh NOVA RIZQI ROMADHON, single)
Bapakku kawin lagi Aku ditinggalin Aku sakit hati Ibuku diduain Ibuku minta cerai Tapi dipukulin Bapakku pengkhianat Ibuku dibohongin Lelaki kardus Lelaki karpet Lelaki kencrot Lelaki bangkrut Lelaki mencret Lelaki karbet Lelaki bangsat
Penyebab  ketidaksantunan  yang  disampaikan  Pranowo  seperti  kritik secara langsung dengan kata-kata kasar, dorongan rasa emosi penutur, sehingga
UNP
ada  kesan  bahwa  penutur  marah  kepada  mitra  tuturnya,  protektif  terhadap pendapat, hal  ini  dilakukan  agar tuturan  lawan  tutur  tidak  dipercaya  oleh  pihak lain,  sengaja  menuduh  lawan  tutur,  dan  sengaja  memojokkan  mitra  tutur.  Dari indikator  tersebut,  penyebab  ketidaksantunan  dari  data  di  atas  termasuk  pada kategori  pertama  dan  kategori  kedua.  Kategori  pertama  yaitu  kritik  secara langsung dengan kata-kata kasar dan disebabkan juga oleh dorongan rasa emosi penutur.  Emosi  yang  timbul  dari  penutur  terhadap  mitra  tuturnya  disebabkan karena perilaku mitratutur yang telah menyakiti hati penutur.
Dalam  hasil  penelitian  yang  dilakukan  Manaf  menjelaskan  bahwa  ujaran yang  tidak  langsung  tidak  selalu  lebih  santun.  Sebaliknya,  ujaran  yang  lebih langsung  tidak  selalu  mempunyai  tingkat  kesantunan  yang  lebih  tidak  santun. Bahkan, ujaran yang snagat tidak langsung dinilai tidak santun karena ujaran itu dianggap  sebagai  sindiran.  Sindiran  dirasakan  lebih  pedih,  menyakitkan  dan kesannya tertinggal lebih lama di hati daripada ujaran biasa. Hal ini dapat dilihat pada data berikut.
... Bapakku pengkhianat
Ibuku dibohongin Lelaki kardus
Lelaki karpet
Lelaki kencrot
Lelaki bangkrut
Lelaki mencret
Lelaki karbet
Lelaki bangsat
Jenis  makian  yang  disampaikan  oleh  Wijana  dan  Rohmadi  antara  lain seperti  keadaan,  binatang,  makhlus  halus,  benda-benda,  bagian  tubuh, kekerabatan, aktivitas dan profesi, pada data penelitian ini termasuk pada salah satu  jenis  yaitu  keadaan.  Keadaan  maksudnya  yaitu  kata-kata  yang  menunjuk keadaan yang tidak menyenangkan agaknya merupakan satuan ligual yang paling umum  dimanfaatkan  untuk  mengungkapkan  makian.  Misalnya  keadaan  mental, keadaan yang tidak direstui Tuhan atau agama, dan keadaan yang berhubungan dengan  peristiwa  yang  tidak  menyenangkan,  yang  menimpa  seseorang.  Data penelitian ini termasuk pada jenis keadaan yang berkaitan dengan peristiwa yang tidak menyenangkan yang menimpa seseorang yang dalam hal ini adalah Ibu dari
UNP UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
Sang  anak  perempuan  yang  memaki  ayahnya.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan data berikut.
... Lelaki kardus
Lelaki karpet
Lelaki kencrot
Lelaki bangkrut
Lelaki mencret
Lelaki karbet
Lelaki bangsat
(1) mendeley.....
Data  yang  dicetak  tebal merupakan  bentuk-bentuk  makian.  Berdasarkan KBBI akan dijelaskan satu persatu makna bentuk-bentuk makian tersebut. Kardus memiliki  makna  karton,  karpet  bermakna  hamparan  tikar  penutup  lantai  yang dibuat dari bulu domba atau kain tebal. Bangsat ialah orang yang bertabiat jahat, bangkrut adalah menderita kerugian besar hingga jatuh. Sedangkan kata kencrot , mencret, karbet yakni kata-kata berupa umpatan yang tidak memiliki makna.
Dari  teori  kesantunan  yang  disampaikan  oleh  Brown  dan  Levinson,  data yang dianalisis dari skala peringkat jarak sosial yang mencakup perbedaan umur, jenis kelamin, dan latar belakang sosiokultural. Dari peringkat jarak sosial dapat diketahui  bahwa  perbedaan  umur  yang  signifikan  terlihat  antara  penutur  dan lawan  tuturnya.  Penutur  yang  memaki  tersebut  berusia  kira-kira  setara  dengan siswa kelas 5 Sekolah Dasar. Yang menjadi lawan tuturnya adalah orang dewasa berusia kira-kira 40 tahun. Dari jarak usia tersebut sudah jelas tidak sepantasnya yang berusia lebih muda memaki orang yang jauh berusia lebih tua darinya. Yang muda harus menghormati yang tua. Yang tua harus mengasihi atau menyayangi yang  muda.  Jenis  kelamin  dari  penutur  adalah  perempuan,  sedangkan  jenis kelamin dari lawan tuturnya adalah laki-laki. Dari jenis kelamin dapat dibuktikan bahwa pada umumnya perempuan cenderung lebih emosional dari laki-laki. Jika perempuan  lebih  mudah  menunjukkan  atau  mengungkapkan  perasaannya dengan  kata-kata,  maka  kebalikannya  laki-laki  akan  cenderung  mengungkapkan amarahnya dengan tindakan. Apakah itu tindakan dengan bentuk verbal ataupun dalam  bentuk  nonverbal  seperti  kekerasan.  Latar  belakang  sosiokultural  yang berkenaan  dengan  sosial  dan  budaya  masyarakat,  dalam  hal  ini  bagaimana pandangan budaya terhadap komunikasi yang akan disampaikan. Jika dilihat dari penutur  dan  lawan  tuturnya  maka  budaya  yang  dimiliki  adalah  budaya  yang cenderung  menggunakan  tuturan  langsung.  Sebagaimana  diketahui  bahwa dalam  teori  pragmatik,  semakin  langsung  tuturan  tersebut  maka  semakin  tidak
UNP
UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
santunlah ujaran yang disampaikannya. Pada data dalam lirik lagu Bapak Kerdus tuturan disampaikan  secara  langsung dan  terang-terangan  atau tanpa basa-basi dalam bentuk makian.
Menurut  Kapri  &  Rani  (2014)  level  kematangan  emosi  ada  6  (enam) dimana level terendah adalah tanggungjawab emosional dasar (basic emotional responsibility)  dan  paling  tinggi  adalah  kemandirian  emosi  (emotional detachment).  Pada  level  pertama,  tanggungjawab  emosional  dasar,  individu harus  menyadari  untuk  menerima  emosinya  dengan  tidak  menyalahkan  aspek eksternal.  Pada  level  paling  tinggi,  individu  dapat  tetap  mengambil  keputusan dengan  tepat  tanpa  pengaruh  dari  kondisi  emosinya  pada  saat  itu,  baik  emosi positif  maupun  emosi  negatif.  Level  kematangan  emosi  yang  berada  diantara keduanya adalah kejujuran emosional (emotional honesty) yaitu kondisi dimana individu  memahami  dan  menerimakondisi  emosinya.  Pada  level  selanjutnya adalah  emosi  keterbukaan  dimana  individu  dapat  berbagi  perasaannya  dengan sikap  yang  tepat.  Level  yang  lebih  tinggi  adalah  asertifitas  emosi  (Emotional Assertiveness),  individu  menghargai  dan  mengeksperesikan  emosi  untuk menerima kebutuhan dan keinginan berbagai kondisi emosi. Satu level dibawah level  tertinggi  adalah  pemahaman  emosional  (Emotional  Understanding).  Pada tahap  ini  individu  dapat  memahami  sebab  akibat  dari  emosi  yang  bertanggung jawab  dan  sebaliknya  serta  segala  aspek  dalam  dirinya  yang  berkaitan  dengan reaksi  emosi  tersebut  (Kapri  &  Rani,  2014).  Konsep  yang  juga  relevan  dengan kematangan  diferensiasi  emosi  adalah  kemampuan  untuk  memisahkan  pikiran dan  perasaan  dan  dapat  memilih  untuk  dibimbing  oleh  intelektual  atau emosional  dalam  pengambilan  keputusan  (Licht  &  Chabot,  2006).  Kapri  &  Rani (2014)  level  terteinggi  dari  kematangan  emosi  adalah  kemampuan  untuk  tidak dikendalikan  oleh  emosi  dalam  pengambilan  keputusan.  Menurut  Kapri  &  Rani (2014)  level  kematangan  emosi  ada  6  (enam)  dimana  level  terendah  adalah tanggungjawab emosional dasar (basic emotional responsibility) dan paling tinggi adalah  kemandirian  emosi  (emotional  detachment).  Pada  level  pertama, tanggungjawab  emosional  dasar,  individu  harus  menyadari  untuk  menerima emosinya  dengan  tidak  menyalahkan  aspek  eksternal.  Pada  level  paling  tinggi, individu  dapat  tetap  mengambil  keputusan  dengan  tepat  tanpa  pengaruh  dari kondisi emosinya pada saat itu, baik emosi positif maupun emosi negatif. Emosi yang  kematangan  Level  berada  diantara  keduanya  adalah  kejujuran  emosional (emotional honesty) yaitu kondisi dimana individu memahami dan menerima.
Jika dilihat dari aspek ideologi, ideologi dalam KBBI merupakan himpunan nilai,  ide,  norma,  kepercayaan,  dan  keyakinan,  yang  dimiliki  seseorang  atau sekelompok  orang  yang  menjadi  dasar  dalam  menentukan  sikap  terhadap
UNP UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
kejadian dan problem yang dihadapinya dan yang menentukan tingkah lakunya. Ideologi  merupakan  cara  berpikir  seseorang,  cara  pandang  seseorang  yang menentukan  sikap  dan  perilaku  yang  timbul  dari  pemikiran  tersebut.  Perilaku adalah sinonim dari aktivitas, aksi, kinerja, respon, atau reaksi. Dalam pengertian lain,  bahwa  sebuah  perilaku  adalah  segala  perbuatan  atau  tindakan  yang dilakukan oleh makhluk hidup (Salihat, dalam Suciati, 2015). Makian pada data di atas  merupakan  bentuk  perilaku  dari  seorang  ayah  terhadap  keluarganya. Makian yang timbul akibat perilaku seseorang berdampak pada pengikisan nilai- nilai  karakter.  Mengapa  demikian?  Kata-kata  yang  biasa  disebut  di  dalam keseharian dapat membentuk kepribadian seseorang. Misalnya saja jika seorang anak  biasa  mendengarkan  lirik  lagu  pada  data  ini,  maka  dalam  pikiran  seorang anak  sudah  ditanamkan  sosok  ayah  yang  kasar  dengan  tindakan  kekerasan terhadap  keluarganya.  Anak  yang  seharusnya patuh  pada  kedua  orangtua  yakni ibu dan ayah, akan terjadi perubahan perilaku setelah mendengar lagu tersebut. Dalam lirik lagu Bapak Kerdus cara berpikir seorang anak berpengaruh terhadap sikap dan perilaku dari apa yang ada dalam pikirannya tersebut. Karena yang ia lihat,  ayahnya  berperilaku  cenderung  kasar  terhadap  ibunya.  Maka  muncullah kata-kata yang tidak santun berupa makian tersebut.
Hal ini sejalan dengan pendapat Suciati (2015, 135-136) yang menjelaskan beberapa  faktor  yang  memengaruhi  pembentukan  sikap  seperti  pengalaman pribadi,  kebudayaan,  orang  lain  yang  dianggap  penting,  media  massa,  institusi atau  lembaga  pendidikan  dan  agama  serta  faktor  emosional.  Dalam  hal  ini pembentukan sikap dipengaruhi oleh media massa. Seperti yang dijelaskan oleh Suciati  bahwa  media  massa  bisa  berupa  media  cetak  dan  elektronik.  Dalam penyampaian  pesan,  media  massa  membawa  pesan-pesan  sugestif  yang  dapat mempengaruhi opini kita. Jika pesan sugestif yang disampaikan cukup kuat, maka akan memberi dasar afektif dalam menilai sesuatu hal hingga membentuk sikap tertentu.
Dalam  hal  ini  lagu  sebagai  media  penyampai  pesan  pencipta  lagu  itu sendiri  harus  memberikan  gambaran  sikap  dan  perilaku  apa  yang  patut  ditiru. Karena  seorang  anak  akan  cenderung  meniru  dari  apa  yang  diperagakan  orang dewasa  dalam  kesehariannya.  Jadi,  dengan  mendengarkan  sebuah  lagupun seorang anak dapat belajar membentuk kebiasaan, pola tingkah laku yang sesuai. Jika hal itu sudah diterapkan maka kesantunan akan  tercipta dengan sendirinya dan pelanggaran terhadap kesantunan tersebut dapat dihindari.
UNP

## Simpulan
Dari hasil penelitian dan pembahasan, maka dapat disimpulkan bahwa (1) pelanggaran  skala  kesantunan  bertutur  yang  terdapat  pada  lirik  lagu Bapak Kerdus karya Ahmad Sawandi adalah skala jarak sosial yang meliputi umur, jenis kelamin dan sosiokltural. (2) penyebab kesantunan pada lirik lagu Bapak Kerdus karya  Ahmad  Sawandi  yaitu  kritik  secara  langsung  dengan  kata  kasar  dan dorongan rasa emosi. (3) Jenis makian yang terdapat pada lirik lagu Bapak Kerdus karya  Ahmad  Sawandi  termasuk  pada  jenis  keadaan,  yaitu  peristiwa  yang  tidak menyenangkan.  Makian  yang  terdapat  pada  lirik  lagu  tersebut  tidak  patut dinyanyikan  oleh  anak-anak  dan  tidak  pantas  didengar  oleh  anak-anak.  Emosi yang  dapat  menimbulkan  kata-kata  kasar  bahkan  makian  terjadi  karena ketidaksesuaian  antara harapan  dan  kenyataan.  Harapan  seorang  istri  dan  anak dapat  berkasih  sayang  dengan  suami  atau  ayah  dari  anaknya  bukan menelantarkan  atau  berbuat  tidak  baik  yang  dapat  memicu  gangguan  dan perubahan  tingkah  laku  pada  anak.  Sebuah  lagu  yang  sejatinya  tidak  hanya memberikan  hiburan  semata namun  juga harus dapat  membentuk  pribadi  yang baik  karena  kecenderungan  anak  untuk  meniru  sesuatu  yang  dekat  dengannya dan disukainya.

## Rujukan
Chaer, A. (2010). Kesantunan Berbahasa . Jakarta: Rineka Cipta.
Endraswara, S. (2009). Metodologi Penelitian Folklor. Yogyakarta: Medpress.
Nadar, F.X. (2009). Pragmatik dan Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Manaf,  N.  A.  (1999).  Strategi  Kesantunan  Berbahasa  Indonesia  Kaum  Wanita  Penutur Bahasa  Indonesia  yang  Berlatar  Belakang  Bahasa  Minangkabau  dalam  Tindak Tutur Memerintah. Jurnal Humanus Vol. II No. 1. 19 – 30.
Rahardi,  R.  K.  (2002). Pragmatik:  Kesantunan  Imperatif  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Erlangga.
R,  Syahrul.  (2008). Pragmatik  Kesantunan  Berbahasa:  Menyibak  Fenomena  Berbahasa Indonesia Guru dan Siswa. Padang: UNP Press.
Rasyid, F. (2010). Cerdaskan Anakmu dengan Musik . Yogyakarta: Diva Press.
Subhan  El  Hafiz  AAA.  Peran  pola  asuh  otoriter  terhadap  kematangan  emosi  yang dimoderatori oleh kesabaran. Humanitas (Monterey N L) [Internet]. 12(2):130–41.
UNP UNP UNP UNP JOURNALS JOURNALS JOURNALS JOURNALS
Suciati.  (2015). Psikologi  Komunikasi:  Sebuah  Tinjauan  Teoritis  dan  Perspektif  Islam. Yogyakarta: Litera.
Sudaryat,  Y.  (2008). Makna  dalam  Wacana:  Prinsip-prinsip  Semantik  dan  Pragmatik . Bandung: Yrama Widya.
Wijana,  I  D.  P.  dan  Muhammad  R.  (2013). Sosiolinguistik:  Kajian  Teori  dan Analisis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar