Karya Abdi Masyarakat Universitas Jambi ISSN (Print) 2580-1120 (Online) 2580-2178 Volume 6, Nomor 2, Desember 2022

## Pendampingan Pelestarian Makam Penyebar Islam di Desa Binor Paiton Probolinggo Jawa Timur
Farhan, Ahmad Kafin Billah, Muhammad Ali, Syd Haidarah Aly Al-Khered dan Moch. Kholifatullah
Universitas Nurul Jadid, Indonesia Email: farhan.alim11@gmail.com

## ABSTRAK
Desa Binor merupakan salah satu di antara 20 desa di kecamatan Paiton, Kabupaten Probolinggo,  yang  telah  memiliki  lebih  dari  300  pondok  pesantren  sebagai  bentuk keberhasilan  dakwah  para  pendahulu  sejak  sebelum  kemerdekaan  hingga  era kekinian.  Bahkan    di  desa  Binor  menurut  masyarakat  setempat  terdapat  sekitar  40 lebih makam (bujuk) yang diyakini penduduk sekitar sebagai pendakwah Islam pada masanya. Dua diantaranya yang dikenal masyarakat luas adalah makam Mbah Sayyid Muh. Abdullah Shiratal Mustaqim (Bujuk Ongkolan) dan Kyai Qoiduddin bin Abdullah. Kyai  Qoiduddin  adalah  kakek  dari  pengasuh  pondok  pesantren  Zainul  Hasan Genggong,  Kraksaan,  Probolinggo,  Kyai  Haji  Muhammad  Hasan  (1840-1955). Nasabnya bersambung sampai kepada sunan Giri putra Syeikh Maulana Ishaq (istri Dewi  Sekardadu  putri  Raja  Blambangan).  Deskripsi  tulisan  ini  merupakan  hasil pengabdian  dengan  berpartisipasi  secara  langsung  Bersama  masyarakat,  yang dilakukan  antara  Agustus  sampai  Oktober  2022.  Adapun  hasilnya    adalah;  1) pendampingan  dalam  menjaga  kebersihan  di  sekitar  lokasi  makam  yang  banyak diziarahi alumni pondok Genggong dan masyarakat sekitar; 2)  pendampingan juru kunci makam dalam pelaksanaan khataman berkala setiap bulan sekali; 3) hal lain adalah peran penting pemerintah desa setempat dalam mengorganisir pemberdayaan ekonomi di kawasan makam sebagai peluang tergeraknya usaha kecil di sekitar lokasi makam; dan 4) makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah patut direkomendasikan sebagai wisata religi di kabupaten Probolinggo, mengingat banyaknya pesantren yang masih terus  menjaga  tradisi  ziarah  ke  makam  bujuk  yang  notabene  merupakan  para pendakwah dan satri berpengaruh pada masa perjuangan sampai kemerdekaan.
Kata Kunci: Makam Pendakwah; Pelestarian Makam; Tradisi Ziarah.

## PENDAHULUAN
Para pendakwah masa lalu sejak masa walisanga abad ke-15 hingga era kekinian, tentunya dapat ditelusuri keberadaan mereka. Misalnya, cerita masyarakat di tapal kuda  Jawa  Timur,  yang  meliputi;  Pasuruan,  Probolinggo,  Situbondo,  Bondowoso, Lumajang,  Jember  dan  Banyuwangi,    tentang  sosok  sunan  Maulana  Ishaq  yang berdakwah sampai wilayah Banyuwangi, Bukti paling berharga atas kisah pendakwah tersebut adalah kelahiran sunan Giri yang terlahir pada sekitar tahun 1440-an Masehi, yang  tak  lain  adalah  putra  dari  pasangan  Sunan  Maulana  Ishaq    dengan  Dewi Sekardadu putri Raja Blambangan  (Sunyoto, 2017).
Dengan kata lain, apa yang dikisahkan masyarakat tapal kuda tentang keberadaan petilasan di beberapa lokasi di wilayah Tapal Kuda benar adanya; petilasan maulana Ishaq di keberadaan makam yang menjadi rujukan para peziarah dari kalangan santri. Makam dapat menjadi sumber sejarah otentik untuk melacak informasi sejarah lebih lanjut tentang masa lalu  (Nunzairina, 2022).
Keberadaan makam di sebuah Desa tertentu dapat dijadikan bukti adanya dakwah Islam  di  masa-masa  tertentu.  Kota  Medan,  contohnya,  Desa  Martubung  memiliki sedikitnya 5 makam pendakwah; Datuk Hasan, Makam Datuk Payung, Makam Datuk Tongah,  Datuk  Dadih  dan  Makam  Datuk  Hitam,  adalah  pendakwah  yang  diyakini mengenalkan dan menyebarkan Islam di Wilayah Sumatera Utara  (Sumanti, 2021). Demikian  halnya,  keberadaan  Makam  Kyai  Qoiduddin  bin  Abdullah  di  Desa  Binor, Kecamatan  Paiton,  Kabupaten  Probolinggo,  Jawa  Timur.  Keterangan  dari  jurukunci makam (pak Robi), sejak makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah sering diziarahi keluarga (keturunan)  Pondok  Pesantren  Zainul  Hasan  Genggong  sejak  2015,  lokasi  makam semakin  ramai  diziarahi  masyarakat  dan  para  alumni  pondok  Genggong  yang sebelumnya  belum  tahu  keberadaan  makam.  Keberadaan  makam  tersebut, sebenarnya sudah lama dijaga oleh jurukunci sejak masa kakek buyutnya. Pak Robi mendapatkan  wasiat  dari  kakeknya  dalam  kurun  sepuluh  tahun  terakhir.  “makam tersebut  bukan  makam  biasa,  tetapi  makam  yang  keramat”  kata  kakek  pak  Robi. Kebiasaan  pak  Robi  seringkali  menjaga  makam  tersebut  waktu  malam,  Sedangkan disiang hari, pak Robi melaksanakan aktivitas rutin sebagaimana masyarakat sekitar sebagai petani. Sementara, di waktu siang hari makam dijaga oleh keluarga pak Robi yang lain. Karena itu, jika ada peziarah yang tiba di siang hari, kemungkinan kecil belum  bisa  mendapatkan  keterangan  banyak  tentang  sosok  Kyai  Qoiduddin  yang biasanya dikisahkan pak Robi. Peziarah hanya akan mendapat informasi sekilas yang tersaji di internet dan atau media sosial  (Robi, 2022).
Sosok  Kyai  Qoiduddin  banyak  dikisahkan  santri  dan  masyarakat  sekitar  sebagai seorang kyai yang memiliki karomah dan makamnya keramat. Kyai Qoiduddin adalah kakek dari KH. Moh. Hasan (1840-1955), yang tak lain adalah kyai yang juga karomah dan cukup berpengaruh dan disegani oleh Belanda. Karena, Pondok Genggong juga berkonstribusi  dalam  mencetak  para  pejuang  melawan  penjajah  di  wilayah  Tapal Kuda. Mualli menyatakan “peran kiai Moh Hasan telah memberikan  kontrsibusi besar terhadap perubahan sosial masyarakat di Indonesia. Secara sosiologis, peran kiai Moh. Hasan  dibangun  dari  keagunnan  budi  pekertinya,  kedalaman  spritualitasnya  dan keluasan dibidang ilmu pengetahuan tentang agama Islam”  (Chusnul Muali, 2020)
Keberadaan  makam-makam  keramat  di  Kabupaten  Probolinggo  sering  menjadi rujukan para peziarah dari dalam dan luar Probolinggo; makam Sayyid Muhammad Abdulloh (Bujuk Ongkolan) Kecamatan Paiton, makam Raden Joyo Leksono (Sayyid Maulana  Isbah)  dan  mbah  Wali  Mukmin  kecamatan  Dringu,  Makam  Kyai  Sekar kecamatan Leces, Mbah Wali Rancang kecamatan Sumberasih, dan lainnya. Keyakinan peziarah  bahwa  melakukan  rutinitas  ziarah  di  kuburan  tertentu  dikatakan  mampu meningkatkan  spiritualitas  dan  mencari  berkah,  karena  hasilnya  kedamaian  dan ketenangan  hidup  menjadi  lebih  optimis  dan  positif,  bahkan  masalah  yang  sedang dihadapi dapat terselasaikan -lebih cepat dan tidak dikira- secara irrasional (Mustaqim, 2014).
Dari  sekian  makam  yang  sering  dijadikan  ziarah  di  Probolinggo,  sejak  2012  baru Makam Mbah Wali Agung Raden Joyo Laksono, yang diresmikan sebagai wisata Religi. Lokasi  tepatnya  di  Gunung  Pandek  Desa  Tamansari  Kecamatan  Dringu  Kabupaten Probolinggo.  Pada  saat  diresmikan  pada  2  Agustus  2012,  “dihadiri  oleh  Ketua Tanfidziyah  PCNU  Kabupaten  Probolinggo  KH  Saiful  Hadi,  Ketua  Umum  MUI Kabupaten  Probolinggo  KH  Munir  Kholili,  Kepala  Kemenag  Kabupaten  Probolinggo Busthomi  dan  sejumlah  pejabat  di  lingkungan  Pemerintah  Kabupaten  Probolinggo” ( www.beritasatu.com , 2012).
Dengan demikian, selain sebagai tempat ziarah, keberadaan makam-makam tersebut dapat  menjadi  objek  akademis  maupun  non  akademis  bagi  para  mahasiswa  prodi Sejarah Peradaban Islam (SPI), misalnya dan juga prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam  (KPI),  ataupun  prodi  lainnya.  Mahasiswa  prodi  KPI  Fakultas  Agama  Islam Universitas  Nurul  Jadid,  Paiton,  Probolinggo  turut  serta  berpartisipasi  aktif  sebagai mitra  pemerintah  desa  setempat  dalam  melestarikan  warisan  leluhur,  termasuk pelestarian makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah, yang juga berpotensi menjadi wisata religi makam pendakwah di Probolinggo.
Potensi  makam  sebagai  wisata  religi  memang  mendapatkan  dukungan  dari pemerintah  daerah  setempat,  hanya  saja,  dukungan  tersebut  menurut  jurukunci makam  belum  optimal.  Melalui  pengabdian  masyarakat  dalam  pendampingan pelestarian  makam  pendakwah  ini,  mahasiswa  Prodi  KPI  dapat  merealisasikan konsepsi-konsepsi  dakwah  yang  ditekuninya  dari  ruang  perkuliahan  dengan  cara berpartisipasi  aktif  bersama  masyarakat  baik  sebagai  insan  akademis  dan  ataupun sebagai  mitra  dakwah  bagi  para  pemangku  kebijakan  di  tempat  sekitar,  maupun sebagai calon generasi penerus dakwah Islam di masa-masa mendatang.
Sebagai bentuk pengabdiannya kepada masyarakat sekitar, mahasiswa prodi KPI FAI Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo, sekaligus  merupakan implementasi atas pemahaman  akan  pentingnya  mendalami  sejarah  masa  lalu  (Jasmerah)  dan  atau meneladani kisah-kisah para pendakwah sebagai sosok Kyai yang penuh keteladanan yang tinggi dalam pengamalan agama Islam .

## Metode Pelaksanaan
Tulisan  ini  merupakan  deskripsi  atas  pelaksanaan  pengabdian  masyarakat  yang dilakukan  selama  kurang  lebih  empat  bulan  (Agustus-Oktober)  tahun  2022,  lebih khusus dalam setiap pekan sekali, para mahasiswa dan dosen berdomisili bersama para pemangku kebijakan secara estafet di peribadatan Masjid desa Binor dan juga di lokasi peziarah makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah. Pengabdian ini merupakan kuliah kerja  nyata  (KKN)  berbasis  Outcome  Based  Education/OBE,  yang  mendapatkan dampingan dan bimbingan dari Dosen Pembimbing Lapangan yang direkomendasikan oleh pimpinan (LP3M) Universitas Nurul Jadid.
Oleh  karena  itu,  para  pengabdi  melakukan  pengamatan  langsung  di  lokasi  secara berkala  yang  ditentukan  yaitu  Desa  Binor  Kecamatan  Paiton  Probolinggo,  dengan terlibat aktif dalam pemakmuran Masjid dan pelestarian Makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah.  Selama  proses  pendabdian,  mahasiswa  melakukan  perbincangan (wawancara tak terstruktur) secara interaktif dan intensif
Dengan  berbagai  pihak  yang  relevan;  Kepala  Desa  (Hj.  Hostifawaty),  Juru  Kunci Makam    (Pak  Robi),  Tokoh  Agama  dan  Tokoh  Adat,  serta  para  peziarah.  Dengan demikian,    pelaksanaan  ppengabdian  masyarakat  oleh  mahasiswa  tersebut  bagi mahasiswa  KPI  Universitas  Nurul  Jadid,  merupakan  salah  satu  bentuk  kesadaran bermasyarakat dari (lima) panca kesadaran santri Pondok Pesantren Nurul Jadid.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Upaya Pelestarian Makam Pendakwah
Di  Desa  Binor  terdapat  dua  makam  pendakwah  yang  paling  terkenal  di  kalangan peziarah  dan  masyarakat  luas,  yaitu:  Makam  Mbah  Sayyid  Muh.  Abdullah  Shiratal Mustaqim  (Bujuk  Ongkolan)  dan  Makam  Kyai  Qoiduddin  bin  Abdullah,  dua  makam tersebut dipilih sebagai lokasi pengabdian kepada masyarakat oleh empat mahasiswa KPI Universitas Nurul Jadid untuk tahun 2022. Adapun pertimbangan pemilihan lokasi tersebut antara lain, yaitu: akses lokasi yang sangat terjangkau dari tempat tinggal mahasiswa yang berjarak tidak jauh sekitar 8 KM atau sekitar 15 menit.

## Gambar 1.

## Peta Jarak Kampus Universitas Nurul Jadid ke lokasi Pengabdian
Dengan demikian, para mahasiswa lebih semangat dalam bermobilisasi dari kampus secara interaktif dari dan kelokasi kampus. Dalam setiap kesempatan penting yang membutuhkan  kehadiran  dosen  pembimbing  di  lokasi  makam  juga  sangat memungkinkan  untuk  segera  bergerak  ke  lokasi.  Misalnya,  untuk  menemani  para peziarah dari kalangan mahasiswa yang baru kali pertama berziarah ke makam, para mahasiswa melakukannya ketika tidak sedang terjadwal perkuliahan.
Adapun program pengabdian yang dilakukan di Makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah Desa Binor antara lain, yaitu:

## Menjaga Kelestarian
Setelah Mahasiswa mendapatkan surat ijin dari LP3M Universitas Nurul Jadid pada Juli  2022,  mahasiswa  dan  Dosen  menemui  kepala  Desa  Binor  bu  Hj.  Hostifawaty untuk menyampaikan surat ijin penelitian dan pengabdian yang direncakan sejak Juli sampai  dengan  Desember  2022.  Hal  tersebut  dimaksudkan  agar  pelaksanaan penelitian dan pengabdian mendapat dukungan penuh dari para pemangku kebijakan setempat. Sebelumnya, para mahasiswa telah melakukan observasi pada Juni 2022 sebelum  mendapatkan  ijin  penelitian.  Selama,  pelaksanaan  tahap  penelitian  dan pengabdian  tersebut,  semua  mahasiswa  tidak  mengalami  kendala  berarti,  karena interaksi  dengan  sebagian  masyarakat  desa  Binor.  Bahkan,  sebagian  besar masyarakat  adalah  alumni  dan  atau  walisantri  di  pesantren  Nurul  Jadid  dan  juga pesantren Zainul Hasan Genggong Kraksaan, serta pondok lainnya yang terdapat di sekitar Kecamatan Paiton.
Terlebih, setiap kecamatan yang berjumlah 24 kecamatan di kabupaten Probolinggo ini, bahkan ada komunitas santri alumni Pondok pesantren besar di Jawa Timur; baik Pesantren  Nurul  Jadid,  Pesantren  Zaha  Genggong,  Pesantren  Sidogiri  Pasuruan, Pesantren Situbondo, dan Pesantren di Madura, dan lainnya. Termasuk di desa Binor kecamatan  Paiton,  para  santri  alumni  tersebut  merupakan  pendukung  utama  bagi para mahasiswa yang melakukan pengabdian di makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah, utamanya  dukungan  dari  Ikatan  Alumni  dan  Santri  Pesantren  Zainul  Hasan (Tanaszaha). Bahkan, setiap tahun telah dilaksanakan haul, seperti pada 22 Oktober 2021  dan  7  Desember  2022,  para  alumni  berbaur  dengan  para  mahasiswa  dalam menyukseskan kegiatan.

## Gambar 2. Informasi tentang kegiatan pengajian dan Haul Akbar
Sebagaimana dicatat oleh keluarga besar Pondok Pesantren Zainul Hasan Genggong, bahwa  silsilah  Kyai  Qoiduddin  bersambung  sampai  pada  Sunan  Maulana  Ishaq; Ayahnya bernama Abdullah bin bin ‘Alawi bin ‘Abdur Rahim bin Abdullah bin Sulaiman bin Muhammad Fadlullah bin Zainal ‘Abidin bin ‘Ainul Yaqin bin Ya’qub bin Maulana Ishaq. Silsilah tersebut terpampang jelas di dinding makam Kyai Qoiduddin.
Sementara  para  perangkat  desa  Binor,  memberikan  dukungan  penuh  dalam  hal informasi-informasi  berkaitan  dengan  aktivitas  keagamaan  masyarakat  desa  Binor, baik  para  warga  pendatang  ataupun  warga  pribumi  desa  Binor.  Sebagaimana diketahui,  bahwa  pendatang  di  desa  Binor  merupakan  karyawan-karyawan  yang berkerja  beberapa  perusahan  seperti  PT  PJB  PLTU  Paiton  wilayah  Jawa-Bali  yang lokasinya  tepat  di  desa  Binor,  Paiton.  Bahkan  sebagian  kecil  di  antara  mereka melangsungkan pernikahan sirri dengan warga sekitar (Andriyani, 2013).
Selama proses pengabdian berlangsung, Juru kunci makam dan para santri alumni pondok  pesantren  Zainul  Hasan  Genggong  sangat  menghargai  dan  memberikan apresiasi  yang  positif  kepada  setiap  peziarah  yang  datang,  khususnya  mahasiswa pengabdi dalam kurun waktu empat bulan terakhir, yang prioritas dilakukan, antara lain, yaitu:

## kebersihan halaman di lokasi makam
Gambar 3. Halaman Lokasi Makam Kyai Qoiduddin
Keberadaan makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah berada di bawah pepohonan jati muda yang seringkali menjatuhi halaman sekitar dengan daun-daun kering. Karena itu, juru kunci makam sesering mungkin menyapu halaman makam agar tetap terlihat bersih, rapi dan indah.  Di  waktu  pagi  dan  sore  hari  merupakan  waktu  yang  pasti  dilakukan  untuk membersihkan halaman. Di waktu sore biasanya ada warga sekitar yang melakukan ziarah di makam, jadi pak Robi dan keluarga juru kunci juga sering bergantian dalam menyapu di halaman makam setiap hari.

## Ajakan kepada Generasi Muda
Ajakan  kepada  generasi  muda  dilakukan  secara  non  formal  dengan  pendampingan khusus  kepada  organisasi  pemuda  seperti  Ikatan  Pelajar  Putra  NU  (IPNU),  ikatan pelajar  putri  NU  (IPPNU),  komunitas  pandu  (Pramuka  Penegak  dan  Pandega)  baik yang  aktif  di  Kwartir  Paiton  mapun  pandega  Racana  Azzainiyah  dan  Annafiiyah Universitas Nurul Jadid. Di dampingi perangkat desa, dan tokoh Agama sekitar. Semua pihak,  sangat  berharap  agar  generasi  muda  pelajar/pemuda  di  Desa  Binor  dapat menjaga dan melestarikan semua makam yang menjadi tempat ziarah, baik peziarah dari daerah Probolinggo, Tapal Kuda maupun dari Madura dan luar Jawa.
Dalam  beberapa  kesempatan,  mahasiswa  melakukan  diskusi  dalam  forum  kegiaan IPNU dan IPPNU serta karang taruna Desa, dalam rangka menguatkan pengabdian masyarakat dalam hal penjagaan dan pelestarian Makam para pendakwah yang ada; baik Bujuk Ongkolan ataupun Kyai Qoiduddin bin Abdullah.
Para Alumni Pondok Pesantren Genggong yang ada di Desa Binor dalam beberapa kesempatan menyampaikan bahwa semua alumni sangat berharap agar masyarakat sekitar  di  desa  Binor  mendukung  adanya  harapan  makam  Kyai  Qoiduddin  menjadi wisata  religi  di  Probolinggo  ini,  agar  para  generasi  masa  depan  mau  meneruskan perjuangan  dakwah  sebagaimana  yang  telah  diteladankan  oleh  Kyai  Qoiduddin  bin Abdullah  dengan  mewariskan  generasi  yang  kuat  dalam  perjuangan  agama  dan dakwah Islam.
Potensi wisata religi di desa Binor semakin tampak dalam meningkatnya para peziarah yang datang dari luar daerah, terutama mereka adalah para alumni pondok pesantren di Zainul Hasan Genggong yang sudah tersebar di berbagai wilayah di Jawa dan Luar Jawa.  Pak  Robi,  jurukunci  makam  Bersama  mahasiswa  pengabdian  seringkali mendengarkan  harapan  tersebut  dan  saling  mendoakan  agar  pemerintah  terkait menindaklanjutinya secara lebih optimal.

## Penjagaan Peribadatan di samping Makam
Musholla yang dibangun di sekitar Makam Kyai QOiduddin merupakan tempat ibadah yang  terdekat  dari  makam.  Jarak  antara  makam  dan  musholla  sekitar  10  meter. Karena itu, mahasiswa seringkali melaksanakan sholat ibadah di musholla dan juga membantu meramaikannya. Karena, musholla tersebut agak jauh dari rumah warga, sehingga  keberadaannya  sangat  memprihatinkan.  Mahasiswa  mendapatkan keterangan  dari  juru  kunci  makam,  Pak  Robi  bahwa  musholla  itu  dibangun  di  atas lahan milik kepala desa, Hj. Hostifawaty yang sedang menjabat kali kedua di desa Binor. Di halaman parker musholla itulah para peziarah yang membawa kendaraan roda empat memarkirkan kendarannnya. Karena, lokasi makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah belum memiliki parkiran khusus kendaraan roda empat atau lebih.
Selama  empat  bulan  lebih,  mahasiswa  tidak  hanya  mendampingi  jurukunci  makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah, tetapi juga mendampingi pelestarian makam di Bujuk Ongkolan atau makam Mbah Sayyid Muh. Abdullah Shiratal Mustaqim yang lokasinya berada di sebelah masjid An-Nur Desa Binor. Masjid dan makam Bujuk ongkolan ini berada  disamping  bumdes  Binor  yang  mengembangkan  wisata  pantai  Bohai,  yang lumayan terkenal dan ramai dijadikan tempat kegiatan warga Probolinggo sampai saat ini. Sehingga, fasilitas di lokasi makam Bujuk Ongkolan ini lebih lengkap dibandingkan di makam Kyai Qoiduddin bin Abdullah.
Dengan kata lain, peziarah membutuhkan beragam fasiltas yang nyaman di sekitar lokasi  wisata  religi  makam  wali  dimaksud.    Dengan  kata  lain,  semua  fasilitas  yang menjadi terpenuhinya kebutuhan peziarah merupakan bagian dari faktor pendukung makmurnya  ‘ramainya’  masjid  setempat,  baik  fasilitas  ketersediaan  air,  makanan, lahan parkir, tempat ibadah, ruang istirahat sejenak dan lainnya. Sehingga, kenangan yang dimiliki masing-masing peziarah di setiap lokasi menentukan kepuasaan peziarah Menurut Takmir masjid An Nur Desa Binor, keberadaan masjid An-Nur ini memang diperuntukkan bagi jamaah shalat Jumat para karyawan PLTU Paiton, namun, masjid ini  juga  menerima  partisipasi  masyarakat  desa  Binor  yang  mempergunakannya sebagai  tempat  kegiatan,  ataupun  para  wisatawan  pantai  Bohai  yang  parkir  untuk melaksanakan shalat.
Mahasiswa membantu pendampingan pelestarian makam Bujuk Ongkolan sekaligus membantu  takmir  masjid  disamping  makam,  baik  dalam  hal  penjagaan  kebersihan halaman, maupun dalam mempersiapkan pelaksanaan shalat Jumat setiap pekannya. Selama penelitian dan pengabdian, para mahasiswa memiliki beberapa kesimpulan tentang kondisi masjid yang ada disekitar makam pendakwah ini, antara lain; penelitian  menyatakan  bahwa  terdapat  dua  faktor  signifikan  dalam  pemakmuran masjid dimaksud, yaitu (1) faktor pendukung, antara lain; pertama; keberadaan masjid
yang berada di lokasi wisata pantai bohai paiton Probolinggo  memiliki kesempatan ‘’kesan positif’ bagi para pengunjung wisatawan muslim untuk melaksanakan ibadah di masjid An-Nur sebagai masjid terdekat; kedua; Masjid An-Nur bisa dikembangkan menjadi peribadatan muslim dengan fasilitas eduwisata seiring dengan wisata pantai bohai.  (2)  factor  penghambat,  antara  lain  (a)  belum  adanya  kesadaran  kolektif  dari stakeholder dan masyarakat desa setempat dalam optimalisasi fungsi masjid An-Nur Binor  Paiton  Probolinggo  sebagai  media  dakwah  dalam  beragam  aspek  baik pendidikan, ekonomi, social budaya dan seterusnya, (b) belum ada fasilitas internet gratis  sebagai  bagian  dari  kebutuhan  jamaah  atau  masyarakat  era  milenial. Kesimpulan  penelitian  menyatakan  bahwa  faktor  pendukung  lebih  dominan disbanding  faktor  penghambat  dalam  proses  optimalisasi  manajemen  masjid  yang relevan dengan era kekinian di masjid An-Nur Desa Binor Paiton Probolinggo belum sepenuhnya  dioptimalkan  dengan  baik  sebagai  peribadatan  fenomenal  disamping wisata pantai yang ramai dikunjungi wisatawan dalam dan luar wilayah.
Karena  itu,  para  mahasiswa  berharap  selama  masa  pengabdian  berikutnya,  para pemangku  kebijakan  di  Universitas  Nurul  Jadid  semakin  memerhatikan  lokasi  ini sebagai bagian dari pengabdian masyarakat secara lebih intensif. Agar peribadatan masjid An Nur menjadi semakin lebih baik.

## Kebersihan di halaman masjid Makam Bujuk Ongkolan
Hampir  setiap  pekan  mahasiswa  melakukan  gotongroyong  dengan  takmir  masjid  An  Nur  disamping makam Bujuk Ongkolan, sebagai bentuk komitmen mahasiswa dalam pelaksanaan pengabdiannya. Hal itu, merupakan hasil diskusi dengan takmir masjid yang mengeluhkan kurangnya tenaga takmir yang memang berada di bawah pengawasan PJB PLTU Paiton, sebagai peribadatan yang dimaksudkan untuk peribadatan para karyawan.

## Menjaga kebersihan halaman makam dan masjid oleh mahasiswa
Empat mahasiswa saling bergantian dalam sepekan sekali membantu takmir masjid dalam menyiapkan shalat Jumat, termasuk menjaga kebersihan. Takmir masjid juga
merasa  senang  karena  beban  pekerjaan  dalam  persiapan  shalat  Jumat  terbantu tenaga mahasiswa KPI UNUJA. Takmir berharap bisa terus berbagi dalam menjaga pemakmuran masjid di sekita makam Bujuk Ongkolan ini.

## Gambar 5.
Mahasiswa membantu memakmurkan masjid di sekitar Makam
Mahasiswa membantu pelestarian makam sekaligus membantu persiapan shalat jumat di sekitar makam Bujuk Ongkolan di desa Binor. Masjid ini berada di sekitar wisata bohai yang merupakan  wisata  pengembangan  Bumdes  desa  Binor.  Halaman  parker  yang  luas menjadikan masjid dan makam Bujuk Ongkolan selalu ramai dikunjungi peziarah.

## KESIMPULAN
Keberadaan  Makam  pendakwah  Kyai  Qoiduddin  bin  Abdullah  dan  Makam  Bujuk Ongkolan  di  desa  Binor  selayaknya  mendapatkan  perhatian  pemerintah  daerah setempat sebagai wisata religi. Dan juga para insan akademis kalangan mahasiswa dan dosen dari dua perguruan tinggi yang ada di bawah naungan pesantren Zainul Hasan  Genggong  dan  Pondok  Nurul  Jadid,  bisa  saling  bekerjasama  terkait pengembangan dan pelestarian makam pendakwah Islam di Desa Binor tersebut. Selain itu, potensi santri alumni pondok pesantren di sekitar desa Binor dan di desa lain se-kecamatan Paiton yang notabene merupakan alumni pondok pesantren besar tersebut  menjadi  contoh  yang  baik  dalam  meneladankan  para  mahasiswa melaksanakan pelestarian makam para pendakwah.

## DAFTAR PUSTAKA
Chusnul Muali, A. F. (2020). Menelusuri Jejak dan Kiprah Kiai Mohammad Hasan Genggong; Dalam Membangun Kepemimpinan Spiritual-Transformatif. Jurnal Islam Nusantara, Vol. 2, No. 1, 17-31.
Mustaqim,  H.  M.  (2014).  Analisis  Spiritualitas  Para  Pencari  Berkah  Studi  atas  Motivasi Peziarah di Makam Sunan Kalijaga Kadilangu Demak. Jurnal Penelitian , 143-160.
Nunzairina,  S.  T.  (2022).  Program  Pendampingan  Mahasiswa  Prodi  Sejarah  Peradaban Islam di Universitas Islam Negeri Sumatera Utara pada Penelitian dan Pengelolaan Makam-Makam Kuno di Kota Medan. Karya Abdi Masyarakat, Vol. 6, No. 1,, 158-171. Robi. (2022, August 04). Sejarah Makam Kyai Qoiduddin. (Farhan, Interviewer) Robi, B. (2022, Februari 26). Sejarah Makam. (Farhan, Interviewer) Sumanti,  S.  T.  (2021).  Konservvasi  Temuan  Makam  Kuno  Keramat  dan  Perkembangan Islam di Medan. Fikrah, Vol. 9, No. 1,, 105-132. Sunyoto, A. (2017). Atlas Wali Songo. Tanggerangg Selatan: IIMaN.