Volume 26 Nomor 2 September 2021

## NILAI- NILAI PENDIDIKAN AGAMA HINDU DALAM UPACARA ENTAS-ENTAS MASYARAKAT SUKU TENGGER DUSUN LEDOK DESA KAYUKEBEK KECAMATAN TUTUR KABUPATEN PASURUAN
HINDU RELIGIOUS EDUCATION VALUES IN THE ENTAS SERVICE OF THE TENGER TRIBE COMMUNITY, LEDOK HAMLET, KAYUKEBEK VILLAGE, TUTUR
DISTRICT, PASURUAN REGENCY
Oleh: Rubi Supriyanto STAH Shantika Dharma Malang supriyantorubi@gmail.com

## ABSTRAK
Suku Tengger merupakan suku dengan keberagaman budaya yang unik yang terus dipegang teguh  serta  dilestarikan  oleh  masyarakat  Tengger  bahkan  di  era  Modernisasi  ini.  Salah  satu warisan budaya yang masih sangat kental pelaksanaannya bahkan di Era Covid 19 ini adalah Upacara Adat Entas-entas. Terdapat tiga rumusan yang akan dibahas dalam penelitian ini yang pertama yaitu bagaimana Prosesi Upacara Adat Entas-entas di Dusun Ledok Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan. Rumusan masalah yang kedua yaitu apa makna simbol dari  sarana  yang  digunakan  pada  Upacara  Entas-Entas  Dusun  Ledok  Desa  Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan, dan apa saja nilai-nilai Pendidikan Agama Hindu yang terkandung dalam Upacara Entas-entas. Upacara Entas-Entas merupakan upacara mengangkat atau  menyempurnakan  atma/roh  orang  yang  telah  meninggal  agar  dapat  mencapai  alam kelanggengan/nirwana/moksa.  Dalam  pelaksanaannya,  Ritual  adat  Entas-entas  terdiri  dari beberapa tahap. Yang pertama adalah  tahap persiapan. Yang kedua tahap pelaksanaan dan yang terakhir  adalah  akhir/penutupan.  Dalam  setiap  tahapan    terdapat  beberapa  rangkaian  proses yang mengandung makna tersendiri. Dalam setiap prosesnya menggunakan sesaji atau tamping yang  terdiri  dari  berbagai  macam  bahan  alam  yang  terdapat  di  daerah  Tengger.  Dan  semua sarana yang digunakan memiliki makna dan fungsi masig-masing. Di dalam Upacara Entas- entas  juga  terdapat  nilai  budaya  yang  diambil  dan  dijadikan  sebagai  sumber  pembelajaran dalam dunia pendidikan khususnya bagi STAH Shantika Dharma Malang yang dapat dipelajari yaitu: (1) Nilai religius, (2) Nilai toleransi, (3) Nilai mandiri, (4) Nilai cinta tanah air, (5) Nilai tanggung  jawab.  Di  tengah  Pandemi  Covid  19  kegiatan  Upacara  Adat  Entas-entas  yang merupakan warisan budaya leluhur Tengger tetap dilaksanakan dengan skala kecil serta dengan mematuhi  protokol kesehatan. Walaupun  dilaksanakan dalam skala kecil, tidak mengurangi makna yang terkadung pada setiap proses dan sarana yang ada.
Kata Kunci: Nilai-nilai pendidikan Agama Hindu,Upacara Entas-entas

## ABSTRACT
The Tengger tribe is a tribe with a unique cultural diversity that the Tengger people continue to  uphold  and  preserve even  in this  modernization  era.  One  of the cultural  heritages  whose implementation  is  still  very  strong  even  in  the  Covid  19  Era  is  the  Entas-entas  Traditional Ceremony. There are three formulations that will be discussed in this study, the first is how the Entas-entas  Traditional  Ceremony  Procession  in  Ledok  Hamlet,  Kayukebek  Village,  Tutur District,  Pasuruan  Regency.  The  second  problem  formulation  is  what  is  the  meaning  of  the symbols of the facilities used at the Entas-Entas Ceremony, Ledok Hamlet, Kayukebek Village, Tutur  District,  Pasuruan  Regency,  and  what  are  the  values  of  Hindu  Religious  Education contained  in the Entas-Entas  Ceremony. The  Entas-Entas ceremony is  a  ceremony  to  lift  or perfect  the  atma/spirit  of  a  person  who  has  died  in  order  to  reach  the  realm  of eternity/nirvana/moksa. In its implementation, the traditional ritual of Entas-entas consists of several stages. The first is the preparatory stage. The second stage of implementation and the last is the end / closure. In each stage there are several series of processes that contain its own meaning.  In  each  process  using  offerings  or  tamping  consisting  of  various  kinds  of  natural ingredients found in the Tengger area. And all the means used have their respective meanings and functions. In the Entas-entas Ceremony there are also cultural values that are taken and used as a source of learning in the world of education, especially for STAH Shantika Dharma Malang  which  can  be  learned,  namely:  (1)  Religious  values,  (2)  Tolerance  values,  (3) Independent values, ( 4) The value of love for the homeland, (5) The value of responsibility. In the  midst  of  the  Covid  19  Pandemic,  the  Entas-entas  Traditional  Ceremony,  which  is  the cultural heritage of the Tenggerese ancestors, is still being carried out on a small scale and in compliance with health protocols. Even though it is carried out on a small scale, it does not reduce the meaning contained in every existing process and means.
Keywords: Hindu religious education values, Entas-entas Ceremony

## I. PENDAHULUAN
Suku Tengger merupakan orang-orang yang menjunjung tinggi norma, aturan serta sopan santun  antar  Individu  dalam  lingkungan  keluarga  maupun  masyarakat.  Suku  Tengger merupakan suku dengan keberagaman budaya yang unik. Budaya warisan turun temurun dari nenek moyang terus dipegang teguh dan dilestarikan oleh masyarakat Tengger bahkan  di era Modernisasi ini.
Salah satu warisan budaya yang masih sangat kental pelaksanaannya adalah Upacara Adat Entas-entas  Suku  tengger.  Masyarakat  Hindu  Tengger  tidak  mengenal  pembakaran  mayat seperti di Bali, tetapi melakukan pembakaran boneka berpakaian yang dilambangkan manusia yang  meninggal  ditempat  pembakaran  setelah  mayat  dimakamkan.  Dari  sudut  filsafatnya upacara ialah cara melakukan hubungan antara atman dengan Parama-atman, antara manusia dengan Sang Hyang Widhi serta semua manifestasi-Nya, dengan jalan yajna untuk mencapai kesucian jiwa.
Pada  umumnya  Upacara  Adat  Entas-entas  dipimpin  oleh  Romo  Dukun  Tengger  yang dibantu oleh Legen serta melibatkan anggota keluarga atau keturunan dari orang yang akan di
upacarai entas-entas. Dalam pelaksanaannya menggunakan sarana yang dikenal dengan sebutan “Sesaji”, berupa hasil alam dan makhluk hidup itu sendiri. Ditinjau dari sarana yang digunakan, sesaji/sesajen sesuai dengan konsep Agama Hindu yakni “Upakara”. Upakara adalah bentuk pelayanan yang diwujudkan dari hasil kegiatan kerja berupa materi yang dipersembahkan atau dikurbankan dalam suatu upacara keagamaan.
Sejauh ini dari sumber yang penulis telusuri baik dari buku, jurnal, skripsi maupun sumber yang ada di Internet, penulis belum menemukan tulisan yang membahas mengenai Isi sesaji Upacara Adat Entas-entas secara lengkap isinya dan makna yang terkandung di dalamnya serta nilai  pendidikan  Agama  Hindu  yang  terkandung  didalamnya.  Maka  sesuai  dengan  latar belakang yang telah diungkapkan diatas, penulis tertarik untuk mengupas mengenai  prosesi Upacara Entas-entas dan sesaji/sesajen yang digunakan didalamnya serta makna simbolis apa yang terkandung dalam setiap sarana yang ada. Serta nilai-nilai apa saja yang terkandung dalam pelaksanaan Upacara Entas-Entas.

## II. METODE
Penelitian ini menggunakan Pendekatan Deskriptif Kualitatif dalam bentuk studi kasus yang diharapkan dapat mempunyai nilai lebih dalam meneliti atau memahami fenomena sosial yang ada. Peneliti melaksanakan penelitiannya di Dusun Ledok Desa Kayukebek Kecamatan Tutur  Kabupaten  Pasuruan. Waktu  yang digunakan  peneliti  dalam  melakukan  penelitiannya, membutuhkan  kurun  waktu  pada  bulan  juli  2020  sampai  dengan  Agustus  2020  (2  bulan). Sumber data dalam peelitian ini berupa sumber data primer yaitu sumber data langsung dan sumber  data  sekunder  yaitu  data  tidak  langsung.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunaka diantaranya  observasi,  wawancara,  dokumentasi  dan  triangulasi.  Dan  instrumen  penelitian dalam penelitian ini adalah peneliti itu sendiri.

## III. PEMBAHASAN
A. Prosesi  Upacara  Entas-entas  di  Dusun  Ledok  Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutu Kabupaten Pasuruan.
Upacara  Entas-Entas  merupakan  upacara  mengangkat  atau  menyempurnakan  atma/roh orang yang telah meninggal agar dapat mencapai alam kelanggenagan.Dalam pelaksanaannya, Ritual  adat  Entas-entas  terdiri  dari  beberapa  tahap:  yang  pertama  adalah  tahap  persiapan, dimana pada tahap ini diawali dari 3 bulan sebelumnya atau minimal 1 bulan sebelumnya untuk melakukan  perijinan  dan  persiapan  sarana  prasarana.  Kemudian  H-4  diadakan  pemasangan terop. H-3 diadakan pembuatan petra oleh wong sepuh. Tahap kedua tahap pelaksanaan yang dilaksanakan  H-2  terdiri  dari  5  tahapan  upacara  diantaranya    resik,  upacara  rakan  tawang, mepek,  isen-isen  dan  mbeduduk.  Kemudian  pada  hari  H  pelaksanaan  terdiri  dari  3  tahapan upacara diantaranya mekakat, seserahan, dan pembaron yang berisi beberapa bab yaitu setaben, pangentase,  tatasingkarayunan,  pujolimbung,  masak,  lukat  alit,  pujo  susah,  pujo  geni,
pangruwatan, pelubangan kain, nyosori, nyucuki, mbedhol, dan mantra penutup. Dan terakhir adalah penutupan terdiri dari pembakaran petra dan lukatan.

## B. Makna yang terkandung dalam sesaji rangkaian Upacara Entas-entas
Dalam  pelasaksanaanya,  Upacara  Entas-entas  menggunakan  berbagai  macam  sarana  dan prasarana  yang  berbagai  macam  bentuknya.  Terbuat  dari  berbagai  macam  hasil  alam  yang memiliki makna dan filosofi tersendiri bagi masyarakat Tengger. pada upacara Resik sesaji atau tamping yang digunakan berjumlah 7 terdiri dari gedang ayu, ajang malang, dandanan resik, dandanan banyu atau andek-andek, dandanan masu, gubahan klakah, macam-macam kue. Pada upacara Mbeduduk terdiri dari  7 tamping yaitu ayam, tumpeng, pisang, pakaian, nyuruh agung, dandanan    banyu  masu,  kulak.  Kemudian  pada  tahap  pelaksanaan  tamping  yang  digunakan berjumlah  30  terdiri  dari  baju  antrakusuma,  tali  sampet,  maron,  layah  atau  cobek,  tumpeng, kebaseng,  tumpeng  sewu,  tumpeng  kabuli,  tumpeng  pras  danyang  banyu,  tumpeng sepasar+tujak  legi,  tumpeng  pracut,  tumpeng  agung,  gedang  ayu,  tupmeng  panca  warna, tumpeng pras, ajang malang, damar templek, air prasen, prapen, genta, kotak alat, sayur satu kuali, jumput, dandanan adang, kloso gumelar, kain putih ongkek dan petra.

## C. Nilai nilai Pendidikan Agama Hindu pada Upacara Entas-entas
Adapun  nilai  nilai  Kebhinekaan  atau  karakter  nilai  kebangsaan  yang  dapat  di  ambil  dari pelaksanaan Upacara Entas-Entas adalah (1)  nilai religius, (2) nilai toleransi, (3) nilai mandiri, (4) nilai cinta tanah air, dan (5) nilai tanggung jawab. Berikut penjelasannya :

## (1) Nilai Religius
Nilai religius adalah nilai kerohanian yang tertinggi, sifatnya mutlak dan abadi serta bersumber pada  kepercayaan  dan  keyakinan  manusia.  Nilai  religius  dalam  agama  Hindu  adalah  nilai Sraddha dan Bhakti. Sraddha merupakan kepercayaan Agama Hindu yang terbagi menjadi 5 dan  disebut  dengan  Panca  Sraddha.  Sraddha  yang  pertama  adalah  Brahman  Sraddha  yakni percaya dengan adanya Sang Hyang Widhi. Sraddha yang kedua adalah Atma Sraddha yakni percaya  dengan  adanya  Atman  atau  percikan-percikan  terkecil  dari  Ida  Sang  Hyang  Widhi. Upacara  adat  Entas-entas  tujuannya  adalah  untuk  mengangkat  Atma  leluhur  mencapai  alam Kelanggengan. Seperti yang telah disampaikan Bapak Puliono selaku PHDI bahwa “ Upacara Entas-entas adalah Upacara yang bertujuan untuk mengentas atma leluhur yang telah meninggal setelah 1000 hari agar dapat mencapai alam kelanggengan atau kita menyebutnya Moksa dalam Agama  Hindu”.  Masyarakat  Tengger  percaya  bahwa  atma  yang  menjiwai  makhluk  hidup bersumber dari Ida Sang Hyang Widhi, sehingga ketika sang atma telah meninggalkan badan wadag atau tubuh kita, kembalinya harus kepada Sang Hyang Widhi Wasa.
Sraddha  yang  ketiga  adalah  Karmapala  yaitu  percaya  dengan  adanya  hukum  sebab  akibat. Sraddha yang keempat adalah punarbawa yaitu percaya dengan adanya kelahiran kembali.dan
sraddha yang kelima adalah Moksa Sraddha yaitu percaya dengan adanya Moksa. Masyarakat Tengger di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Pasuruan percaya dengan adanya Moksa atau kebebasan abadi, sebutan lain dari moksa yang sering mereka gunakan adalah “Kelanggengan”. Hal ini sesuai dengan wawancara yang disampaikan oleh Mbah Gi selaku Wong Sepuh. beliau menyampaikan bahwa “Upacara entas-entas iku upacara ngentas 1000 harine leluhur. Upacara sakral  kanggo  ngentas  utowo  ngangkat  atmane  leluhur  seng  suci  iku  mangko  nang  alam kelanggengan  utowo  Moksa”.  Jika  diterjemahkan  dalam  bahasa  Indonesia  beliau menyampaikan bahwa Upacara Entas-entas adalah upacara mengangangkat 1000nya leluhur. upacara  Sangkral  untuk  mengangkat  atma  dari  leluhur  suci  menuju  ke  alam kelanggengan/Keabadiaan atau Moksa.

## (2) Nilai toleransi
Nilai toleransi yang terkandung pada pelaksanaan upacara entas entas dapat kita lihat pada saat tahapan  awal  atau  persiapan  upacara.  Dimana  pada  tahap  ini  pihak  tuan  rumah  yaitu  bapak Supaat  dibantu  oleh  para  bethek  yaitu  orang  orang  yang membantu  proses  persiapan  seperti biyodo atau sinoman dalam tradisi jawa. Hal ini sesuai dengan yang disampaikan oleh bapak Puliono  “pesiapan  biyodo  sinoman  yang  membantu  persiapan  upacara”.  juga  seperti  yang disampaikan oleh bapak Sugi beliau menyampaikan “kabeh bethek utowo biyodo sinoman pada ngumpul kabeh ngewangi diomae seng duwe gawe” artinya semua bethek atau biyodo sinoman semuanya berkumpul membantu di rumah orang yang punya hajat. Para bethek ini terdiri dari berbagai kalangan baik tua, muda maupun anak” yang turut memeriahkan acara. Mereka para biyodo sinoman ini tidak hanya yang beragama hindu saja, tetapi yang non-hindu pun juga turut membantu dalam persiapan acaranya seperti memasang terop, mencari bahan, sarana prasarana dan  lain  sebagainya.  Dari  perilaku  tersebut  dapat  kita  simpulkan  bahwa  nilai  toleransi  pada Upacara Entas-entas ini sangat kuat adanya bahkan diera modern ini dan disituasi pandemi.

## (3) Nilai mandiri
Dalam  melaksanakan  Upacara  Entas-entas,  pihak  tuan  rumah  yaitu  bapak  Supa’at  serta keluarganya  yang  akan  mengentas  25  leluhurnya  bergotong  royong  bersama-sama  untuk menyelenggarakan  Upacara  tersebut.  Dalam  pelaksanaannya  walaupun  Upacara  Entas-entas yang  dilaksanakan  dalam  skala  kecil/alit  karena  masa  pandemi,  biaya  yang  dibutuhkan  juga tidaklah sedikit. Mereka menyisihkan uang sedari awal dan patungan bahasa jawanya sehingga tidak hanya bergantung pada satu orang saja. Mereka sekeluarga juga tidak meminta bantuan atau  sumbangan  dari  pihak  lain  apalagi  para  bethek.  Mereka  murni  menyelenggarakan menggunakan  dana  pribadi  keluarga  tersebut.  Hal  demikianlah  nilai  karakter  mandiri  yang terdapat pada Upacara Entas-entas yang dapat terus kita pelajari dan kita lestarikan.

## (4) Nilai cinta tanah air
Nilai  cinta  tanah  air  adalah  cara  berpikir,  bersikap,  berbuat  yang  menunjukkan  kesetiaan, kepedulian,  dan  penghargaan  yang  tinggi  terhadap  bahasa,  lingkungan  fisik,  sosial,  budaya,
ekonomi, dan polistik bangsa. Suku Tengger merupakan orang-orang yang menjunjung tinggi norma,  aturan  serta  sopan  santun  antar  individu  dalam  lingkungan  keluarga  maupun masyarakat. Upacara Entas-entas merupakan warisan budaya turun temurun dari nenek moyang yang terus dipegang teguh dan dilestarikan pelaksanaannya oleh masyarakat Tengger bahkan di era Modernisai serta pandemi ini. Upacara Entas-entas Tengger ditetapkan sebagai warisan budaya  tak  benda  Indonesia  yang  tertuang  dalam  sertifikat  yang  ditandangani  oleh  Menteri Pendidikan dan Pendidikan Indonesia Muhadjir Efendy. Hal ini menandakan betapa luhurnya nilai  budaya  yang  diwariskan  oleh  leluhur  tengger,  sehingga  masyarakat  patut  menjaga  dan melestarikannya.

## (5) Nilai tanggung jawab
Nilai  tanggung  jawab  adalah  sikap  atau  perilaku  seseorang  untuk  melakukan  tugas  dan kewajibannya berdasarkan pada nilai yang berlaku dimasyarakat. Masyarakat Tengger percaya bahwa  seorang  anak  memiliki  kewajiban  untuk  mengentas  orang  tua  atau  leluhurnya  yang sudah  meninggal  dan  telah  lewat  1000  hari.    karena  pelaksaannya  membutuhkan  dana  yang tidak  sedikit,  membuat  pihak  keluarga  memerlukan  waktu  lebih  dalam  mengentas  leluhur. Banyak anggota keluarga yang mengentas leluhurnya setelah lebih dari 1000 hari, tergantung dari  situasi  dan  kondisi  ekonomi  yang  ada.  Ada  kepuasan  tersendiri  bagi  masyarakat  suku Tengger apabila sudah mengentas atma leluhurnya dan beban tersendiri bagi masyarakat suku Tengger apabila belum mengentas leluhurnya. Mereka percaya bahwa dengan melaksanakan Upacara  Entas-entas  ini,  atma  dari  leluhur  yang  di entas tersebut  akan  dapat  mencapai  alam kelanggengan atau Moksa. Nilai tanggung jawab inilah yang patut kita contoh dan lestarikan dalam  kehidupan  berbangsa,  berbudaya  dan  bernegara.  Serta  kita  terapkan  dalam  dunia pendidikan dan kita tanamkan kepada generasi muda sedari dini.

## IV. KESIMPULAN
Penelitian  ini  membahas  mengenai  Upacara  Entas-Entas  di  Dusun  Ledok  Desa  Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan yang mengkaji mengenai rangkain prosesi pelaksanaan, makna yang terkandung didalam prosesi maupun sarana yang digunakan dan nilai Pendidikan Agama Hindu pada Upacara Entas-Entas dengan pendidikan. Penelitian ini dilatar belakangi oleh  budaya  yang  hingga  saat  ini  tetap  bertahap  bahkan  ditengah  wabah  Covid-19  yang membuat banyak aktifitas pendidikan maupun ekonomi terhenti/terhambat. Dalam pelaksanaan tentu tetap mematuhi peraturan yang telah disepakati demi keamanan bersama tanpa mengurai kesakralan yang ada dalam setiap proses maupun sarananya. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan  ditemukan  beberapa  kesimpulan  bahwa  Upacara  Entas-Entas  merupakan  upacara mengangkat atau menyempurnakan atma/roh orang yang telah meninggal agar dapat mencapai alam kelanggenagan/nirwana/moksa.
Dalam  pelaksanaannya,  Ritual  adat  Entas-entas  terdiri  dari  beberapa  tahap.  Yang  pertama adalah    tahap  persiapan.  Yang  kedua  tahap  pelaksanaan  dan  yang  terakhir  adalah akhir/penutupan. Dalam setiap tahapan  terdapat beberapa rangkaian proses yang mengandung
makna  tersendiri.  Dalam  setiap  prosesnya  menggunakan  sesaji/tamping  yang  terdiri  dari berbagai  macam  bahan  alam  yang  terdapat  di  daerah  Tengger.  Dan  semua  sarana  yang digunakan memiliki makna dan fungsi masig-masing.
Di dalam Upacara Entas-entas juga terdapat nilai budaya yang diambil dan dijadikan sebagai sumber pembelajaran dalam dunia pendidikan khususnya bagi STAH Shantika Dharma Malang yang dapat dipelajari yaitu: (1) Nilai religius, (2) Nilai toleransi, (3) Nilai mandiri, (4) Nilai cinta tanah air, (5) Nilai tanggung jawab.
Di  tengah  Pandemi  Covid  19  kegiatan  Upacara  Adat  Entas-entas  yang  merupakan  warisan budaya leluhur Tengger tetap dilaksanakan dengan skala kecil serta dengan mematuhi  protokol kesehatan. Walaupun  dilaksanakan dalam skala kecil, tidak mengurangi makna yang terkadung pada setiap proses dan sarana yang ada.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayatrohaedi. Kepribadian Budaya Bangsa (Lokal Genius). Jakarta:Dunia Pustaka Jaya
Batoro,  Jati.  2012.  Etnoritual  Entas-entas  di  Desa  Tengger  Ngadas  Kidul  Kecamatan Poncokusumo Kabupaten Malang. Malang: Universitas Brawijaya.
Cahyanti, Tutus Eka. 2017. Nilai nilai Pendidikan Agama Hindu dalam Upacara Nyewu di Desa Karangdoro  kecamatan  Tegalsari  Kabupaten  Banyuwangi.  Malang:  STAH  Shantika Dharma Malang.
Indrasari,  Fitri.  2016.  Nilai  nilai  Pendidikan  Agama  Hindu  dalam  Upacara  Ngaben  di  Desa Cemandi  Kecamatan  Sedati  Kabupaten  Sidoarjo.  Malang:  STAH  Shantika  Dharma Malang
.
Kadjeng, I Nyoman. 2005. Sarasamuccaya. Surabaya:Paramita.
Koentjaraningrat. Kebudayaan Mentalis dan Pembangunan. Jakarta:Gramedia
Martin,  Teguh  Yulia.  Juni  2017.  Nilai  nilai  Panca  Yajna  dalam  Upacara  Karo  di  desa Wonokerso  Kecamatan  Sumber  Kabupaten  Probolinggo  dalam  Perspektif  Pendidikan Agama Hindu. Malang:STAH Shantika Dharma Malang.
Redja, Mudyahardjo. Pengantar Pendidikan, (Jakarta: Kharisma Putra Utama Offest, 2014),h.3.
Setiawan Hari, Ratnasari Mentari. 2015. Wawasan Budaya Nusantara Suku Tengger. Surakarta
: Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia.
Sudharta Tjok Rai,  Atmaja Ida Bagus Oka Punia. 1997. Upadesa tentang ajaran-ajaran Agama Hindu. Surabaya: Paramitha.
Sugiyono. 2017. Metode penelitian kuantitatif, kualitatif dan R&D. Bandung:Alfabeta.
Sulfemi, Wahyu Bagja. 2019. Managemen Pendidikan Berbasis Multi Budaya. Bogor : Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan (STKIP) Muhammadiyah Bogor.
Sutarji, Adisusilo, J.R. Pembelajaran Nilai-Nilai Karakter Konstruktivisme dan VCT Sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Aektif. (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), Cet 1. Hal. 56.
Umar. Nilai-nilai Pancasila. Juni 2020. Hal 4. Jakarta:Universitas Persada Indonesia YAI.
Widyaprakoso,  Sumanhadi.  Masyarakat  Tengger  Latar  Belakang  Darah  Taman  Nasional Bromo. Yogyakarta: Penerbit Kanisius
Diakses pada 22 mei 2020 pada jam 10.25 dari https://penelitianilmiah.comd
Diakses pada 1 juni 2020 pada jam 08.12 dari https://.m.wikipedia.org
Diakses pada tanggal 4 juni 2020 pada jam 11.31 dari https://romadecade.org