REPRESENTASI TOKOH UTAMA DALAM NOVEL KAWI MATIN DI NEGERI ANJING KARYA ARAFAT NUR:
TINJAUAN PSIKOLOGI SASTRA
(Representation of Main Characters In Novel Kawi Matin Di Negeri Anjing Arafat Nur's Works: Literature Psychology Overview)
Annisa, * Emilda, Masithah Mahsa Universitas Malikussaleh FKIP PBI. Jln. Cot Teungku Nie, Reuleut Barat, Kec. Muara Batu, Kab. Aceh Utara, Aceh 24355. 081360123470,
* Corresponding author: emilda@unimal.ac.id Diterima 24 Mei 2022 Direvisi 30 Juni 2022 Disetujui 30 Juni 2022 https://doi.org/10.26499/und.v18i1.4759
Abstrak: Tokoh  utama  berperan  penting  untuk  cerita  yang  ingin  dikisahkan  oleh  pengarang dalam  novel.  Selain  itu,  permasalahan-permasalahan  yang  muncul  dalam  kepribadian  tokoh- tokoh  yang  lain  selalu  dipusatkan  untuk  mengungkapkan  kepribadian  tokoh  utama.  Tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan id, ego , dan superego tokoh utama dalam novel Kawi Matin di Negeri Anjing karya Arafat Nur tinjauan psikologi sastra. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Data penelitian ini ialah berupa kutipan paragraf, dialog, dan kalimat teks novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur yang mengandung id, ego, dan superego tokoh utama. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  ialah  teknik  baca  dan  catat. Hasil  penelitian  yang  ditemukan  adalah  berupa id,  ego,  dan  superego tokoh  utama  pada  novel Kawi Matin di Negeri Anjing karya Arafat Nur yang berjumlah 90 data yang terbagi menjadi tiga bagian,  yaitu:  (1) Id ,  berjumlah  28  data,  (2) Ego ,  berjumlah  30  data,  (3) superego ,  berjumlah  32 data. Data yang paling banyak adalah superego, dan data yang paling sedikit adalah id. Dengan demikian,  tokoh  Kawi  Matin  didominasi  oleh  kepribadian superego berupa  rasa  bersalah,  dan inferior.
Kata kunci : Representasi tokoh utama, novel, id, ego, superego
Abstract: The  main  character plays  an  important  role  in  the  story  the  author  wants  to  tell  in  the  novel.  In addition, the problems that arise in the personality of the other characters are always focused on revealing the personality of the main character. The purpose of this study is to describe the id, ego, and superego of the main character in Arafat Nur's novel Kawi Matin di Negeri Anjing by reviewing the psychology of literature. This type of research is descriptive qualitative. The data of this research are in the form of excerpts from paragraphs, dialogues, and sentences of the text of the novel Kawi Matin di Negeri Anjing by Arafat Nur which contains the main character's id, ego, and superego. The data collection technique used in this research is the reading and note-taking technique. The results of the research found are in the form of id, ego, and superego of the main character in the novel Kawi Matin di Negeri Anjing by Arafat Nur, totaling 90 data which is divided into 3 parts, namely: (1) Id, totaling 28 data, (2) Ego , totaling 30 data, (3) superego, totaling 32 data. The most data is the  superego,  and  the  least  data  is  the  id.  Thus,  the  character  of  Kawi  Matin  is  dominated  by  the  superego personality in the form of guilt, and inferiority.
Key words (bold); Representation of main character, novel, id, ego, superego

## 1. PENDAHULUAN
Tokoh  utama  selalu  dipusatkan atau  diutamakan  penggambarannya dalam  novel  yang  bersangkutan.  Tokoh utama  berperan  penting  untuk  cerita yang  ingin  dikisahkan  oleh  pengarang dalam  novel.  Selain  itu,  permasalahan- permasalahan  yang  muncul  dalam kepribadian tokoh-tokoh yang lain selalu dipusatkan untuk mengungkapkan kepribadian  tokoh  utama(Nurgiyantoro,
2018:  259).  Pada  novel Kawi  Matin  di Negeri  Anjing ,  terdapat  penggambaran tokoh yang kuat dari tokoh utama, yaitu Kawi  Matin.  Hal  ini  dikarenakan  Kawi Matin adalah seorang tokoh utama yang mempunyai  kepribadian  yang  kuat.  Dia terlahir  dengan  kaki  yang  cacat.  Hidup dalam  keluarga  miskin,  ia  tak  pernah menyangka  akan  ikut  menjadi  pejuang yang melawan serdadu. Hidupnya selalu diuji, sering dihina karena kekurangannya, ayahnya tewas
ditembak  serdadu,  ibunya  yang  sering kambuh  penyakit  asmanya,  abangnya yang  mati  karena  serudukan  lembu sendiri.  Tokoh  utama  dalam  novel  ini digambarkan  memiliki  psikis  atau kepribadian  yang  kompleks,  sehingga sesuai  untuk  diteliti  menggunakan pendekatan psikologi sastra.  Kondisi inilah  yang  menjadikan  tokoh  dan penokohan sebagai unsur penting dalam cerita  yang  tidak  dapat  dihilangkan, sebab lewat tokoh dan penokohan inilah cerita  menjadi  lebih  menarik  dan realistis(Murtiwik,  Wiwik.  Wardarita, 2021: 3).
Psikologi sastra adalah cabang ilmu yang  mempelajari  psikologi  dan  sastra. Psikologi  sastra  dapat  digunakan  untuk menelaah  psikologi  tokoh  dalam  karya sastra  karena  fokus  menelaah  aspek perwatakan atau kepribadian.
Pendekatan ini dianggap penting karena psikologi dan sastra sama-sama berhubungan dengan persoalan manusia,  lalu  menjadikan  perwatakan yang  didapat  dari  pengalaman  manusia sebagai bahan telaah(Fajriyah et al., 2017:
2).
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  lebih fokus pada psikologi karya sastra, yakni psikologi tokoh utama dalam novel Kawi Matin di Negeri Anjing karya Arafat Nur. Teori  psikologi  sastra  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  teori psikoanalisis Sigmund Freud.
Novel Kawi Matin di Negeri Anjing karya  Arafat  Nur  ini  berlatar  di  Aceh, yaitu Kampung Kareung, Kota Lamlhok. Novel-novel  karya  Arafat  Nur  banyak memenangi berbagai penghargaan, beberapa  novelnya  dicetak  ulang,  serta mendapat  sambutan  baik  dari  pembaca dan  pengamat  sastra,  seperti  novel terbarunya Kawi  Matin  di  Negeri  Anjing memenangkan  penghargaan  Juara  II Sayembara  Novel  Basabasi  pada  tahun 2019 (Tillah & Ahmadi, n.d.,2019: 2).
Novel  ini  berisikan  tentang kritikan  sosial  dan  politik  terhadap pemerintah.  Novel  ini  berceritakan tentang  kehidupan  masyarakat  Aceh ketika  konflik  dengan  pemerintah sedang  bergejolak.  Hal  tersebut  yang membuat peneliti tertarik meneliti novel tersebut.
Beberapa  penelitian  terdahulu yang  relevan  dengan  penelitian  ini  di antaranya  sebagai  berikut. Pertama , penelitian  yang  dilakukan  oleh  Anisa’ Nurul  Srihayati  tentang  “Representasi Perilaku  Tokoh  Utama  dalam  Novel Jatisaba  Karya  Ramayda  Akmal  (Kajian Psikologi  Sastra)”.  Hasil  penelitian tersebut  menunjukkan  bahwa  terdapat (1)  Bentuk  perilaku  karakter  terdiri  atas perilaku  terbuka  dan  tertutup  seperti
Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
perhatian, persepsi, dan pengetahuan. 2) Faktor  perilaku  terdiri  atas  faktor lingkungan,  faktor  agama,  dan  faktor sosial  ekonomi.  Persamaan  penelitian tersebut  dengan  penelitian  ini  adalah sama-sama  membahas  tentang  tokoh utama  dan  pendekatan  psikologi  sastra. Perbedaan  penelitian  tersebut  dengan penelitian  ini  adalah  penelitian  tersebut menggunakan teori psikologi kepribadian dan novel yang diteliti juga berbeda  dengan  penelitian  ini(Srihayati,
2019). Kedua ,  penelitian  yang  dilakukan Moh  Rizal  Ismail  tentang  “Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Pasung Jiwa Karya  Okky  Madasari  (Kajian  Teori
Psikoanalisis  Sigmund  Freud).  Hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa terdapat tiga bentuk struktur kepribadian  tokoh  dan  tiga  dinamika kepribadian,  yaitu  Id  (Is/Es),  ego  (Das
Ich),  dan  super  ego  (Das  Ueber  Ichl). Dari  ketiga  struktur  tersebut  terungkap bahwa perilaku tokoh utama mengalami pergulatan  dalam  jiwanya.  Persamaan penelitian tersebut dengan penelitian ini adalah  sama-sama  membahas  tentang perwatakan tokoh utama dan menggunakan  pendekatan  psikoanalisis Sigmund  Freud.  Perbedaan  penelitian tersebut  dengan  penelitian  ini  adalah penelitian  tersebut  membahas  bentuk dan  jenis  kepribadian  serta  dinamika kepribadian,  sedangkan  penelitian  yang ini  dengan  struktur  kepribadian id,  ego , dan superego dalam  teori  psikoanalisis sigmund. Novel yang digunakan penelitian  terdahulu  juga  berbeda dengan penelitian ini(Ismail, 2019). Ketiga ,  penelitian  yang dilakukan oleh  Asmah  Sahrani  tentang  “Kajian Psikoanalisis  Sigmund  Freud  Pada Tokoh  Utama  Raib  Dalam  Matahari Karya  Tere  Liye”.  Berdasarkan  hasil
klasifikasi  dan  analisis  diperoleh  (17) kutipan yang memadai struktur kepribadian  tokoh  utama  Raib  dalam novel matahari yakni,  (5)  kutipan  yang menandai  bentuk  kepribadian id, (6)
kutipan yang menandai bentuk
kepribadian ego ,  dan  (6)  kutipan  yang menandai  bentuk  kepribadian superego. (32)  kutipan  yang  menandai  dinamika kepribadian  tokoh  utama  Raib  yakni, (22) kutipan yang menandai kecemasan- kemasan  diantaranya,  (5)  kutipan  yang menandai  kecemasan  neurosis,  (1) kutipan  yang  menandai  kecemasan moral,  (16)  kutipan  yang  menandai kecemasan  realistis,  serta  (10)  kutipan yang  menandai  bentuk  mekanisme pertahanan ego tokoh utama Raib dalam novel matahari yang  terdiri  dari,  (3) kutipan yang menandai bentuk pertahanan sublimasi, (20) kutipan yang menandai bentuk pertahanan pengalihan,  dan  (5)  kutipan  yang menandai bentuk pertahanan rasionalisasi. Persamaan penelitian tersebut  dengan  penelitian  ini  adalah sama-sama  membahas  tentang  psikis tokoh utama dan menggunakan pendekatan  psikoloanalisis  Sigmund Freud.  Perbedaan  penelitian  tersebut dengan  penelitian  ini  adalah  penelitian tersebut membahas struktur kepribadian, dinamika  kepribadian,  dan  kepribadian tokoh utama Raib dalam novel Matahari karya  Tere  Liye.  Sedangkan  penelitian ini membahas tentang Struktur
Kepribadian    psikoanalisis  Sigmund Freud  dan  novel  yang  digunakan penelitian  terdahulu  berbeda  dengan penelitian ini(ASMAH, 2020).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  dapat dikatakan  bahwa  novel  tidak  hanya sekadar  dinikmati  sebagai  bacaan  saja, tetapi  melalui  kajian  ini  pembaca  dapat mengetahui  perwatakan  tokoh  utama
secara  lebih jelas.  Tujuan  dari  penelitian ini  adalah  untuk  mendeskripsikan id , ego, dan superego tokoh  utama  dalam novel Kawi  Matin  di  Negeri  Anjing karya Arafat Nur

## 2.  KERANGKA TEORI
Dalam  sebuah  novel,  pengarang membuat  cerita  yang  semirip  mungkin dengan kehidupan sehari-hari,
walaupun  di  dalamnya  terdapat  juga imajiner pengarang (Karmini, 2011, hlm. 22).
Adapun  Surastina,  mengartikan novel  sebagai  salah  satu  karya  sastra yang  menceritakan  kehidupan  seorang tokoh  dari  ia  lahir  hingga  mati.  Novel merupakan  sebuah  karya  yang  panjang. Novel  menceritakan  konflik  dari  pelaku sehingga  terjadinya  perubahan  nasib (Surastina, 2018, hlm.  8).
Unsur intrinsik karya sastra yang akan  dibahas  dalam  penelitian  ini  lebih mengkhususkan pada perwatakan tokoh utama saja. Salah satu unsur atau bagian dalam  karya  fiksi  yang  memegang peranan  penting  adalah  tokoh.  Tokoh utama  adalah  tokoh  yang  diutamakan penceritaanya dalam novel yang bersangkutan.  Tokoh  utama  merupakan tokoh  yang  paling  banyak  diceritakan, baik  sebagai  pelaku  kejadian  maupun yang  dikenai  kejadian.  Bahkan  pada novel-novel  tertentu,  tokoh  utama senantiasa  hadir  dalam  setiap  kejadian dan  dapat  ditemui  dalam  tiap  halaman buku  cerita  yang  bersangkutan  (Rahayu et al., 2019).
Tokoh utama sangat menentukan perkembangan  plot  keseluruhan  karena tokoh  utama  paling  banyak  diceritakan dan  selalu  berhubungan  dengan  tokoh- tokoh  lain.  Tokoh  utama  selalu  hadir sebagai  pelaku,  atau  yang  dipusatkan
dalam  peristiwa  dan  konflik  yang dikisahkan  dalam  cerita.  Adapun  tokoh tambahan  merupakan  tokoh  yang dimunculkan  dalam  sebuah  cerita  saat kehadirannya  dianggap  memiliki  kaitan dengan  tokoh  utama.  Istilah  “tokoh” menunjuk pada orangnya, pelaku cerita, misalnya  sebagai  jawaban  terhadap pertanyaan:  “Siapakah  tokoh  utama novel  itu?”,  atau  “siapakah  tokoh protagonis  dan  antagonis  dalam  novel itu?”,  dan  sebagainya(Nurgiyantoro, 2018, hlm.  258).
Psikologi  sastra  adalah  sebuah interdisiplin  antara  psikologi  dan  sastra (Endraswara,  2021).  Psikologi  sastra adalah telaah karya sastra yang diyakini mencerminkan  proses  dan  aktifitas kejiwaan.  Psikologi  sastra  dipengaruhi oleh beberapa hal. Pertama, karya sastra merupakan  kreasi  dari  suatu  proses kejiwaan dan pemikiran pengarang yang berada  pada  situasi  setengah  sadar
(subconscious) yang selanjutnya dituangkan  ke  dalam  bentuk  secara sadar (conscious), Kedua, telaah psikologi sastra  adalah  kajian  yang  menelaah cerminan  psikologis  dalam  diri  para tokoh  yang  disajikan  sedemikian  rupa oleh  pengarang  sehingga  pembaca merasa  terbuai  oleh  permasalahan psikologis  kisahan  yang  kadang  kala merasakan  dirinya  terlibat  dalam  cerita (Purnamasari & Maridja, 2018, hlm.  156).
Secara  definitif,  tujuan  psikologi sastra  adalah  memahami  aspek-aspek kejiwaan  yang  terkandung  di  dalam suatu  karya  sastra.  Sesuai  dengan hakikatnya,  karya  sastra  memberikan pemahaman terhadap masyarakat secara tidak  langsung.  Melalui  pemahaman terhadap para tokoh, misalnya masyarakat dapat memahami perubahan. kontradiksi dan penyimpangan  lain  yang  terjadi  dalam
masyarakat,  khususnya  yang  terkait dengan  psikis  (Purnamasari  &  Maridja, 2018, hlm.  158; Martono et al., 2016, hlm. 90).
Teori  psikoanalisis  itu  sendiri  adalah suatu  teori  yang  menjadi  sasarannya adalah  manusia,  baik  kepribadiannya, maupun  badannya.  Menurut  Sigmund Freud  (dalam  Minderop,  2018,  hlm.  21), struktur kepribadian dalam teori psikoanalisis  dibagi  menjadi  tiga,  yaitu id, ego , dan superego . Id (terletak di bagian tak  sadar  dalam  diri  manusia)  yang merupakan  reservor  pulsi  dan  menjadi sumber  energi  psikis. Ego (terletak  di antara  alam  sadar  dan  tak  sadar)  yang bertugas sebagai penengah yang mendamaikan  tuntutan  pulsi  dan larangan  superego. Superego (terletak sebagian  di  bagian  sadar  dan  sebagian lagi  di  bagian  taksadar)  bertugas mengawasi  dan  menghalangi  pemuasan sempurna  pulsi-pulsi  tersebut  yang merupakan hasil pendidikan dan identifikasi  pada  orang  tua.  Freud mengibaratkan id sebagai  raja  dan  ratu,
ego sebagai perdana menteri dan superego sebagai  pendeta  tertinggi. Id berlaku seperti penguasa absolut, harus dihormati,  manja,  sewenang-wenang, dan mementingkan diri sendiri; apa yang diinginkannya  harus  segera  terlaksana. Ego selaku  perdana  menteri  yang diibaratkan memiliki tugas  harus menyelesaikan  segala  pekerjaan  yang terhubung  dengan  realitas  dan  tanggap terhadap keinginan masyarakat.
Superego ,  ibaratnya  seseeorang  yang selalu  penuh  pertimbangan  terhadap nilai-nilai  baik  dan  buruk  harus mengingatkan  si id yang  rakus  dan serakah bahwa pentingnya perilaku yang arif dan bijak.

## 3. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan penulis  adalah  penelitian  Kualitatif Deskriptif.  Menurut  Bog  dan  Taylor (dalam Moleong, 2017, hlm. 4) penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif, yaitu data yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari  orang-orang  atau  perilaku  yang diamati.
Pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan psikologi  sastra  dengan  membahas persoalan-persoalan  manusia  dari  aspek kejiwaan  baik  pada  teks  yang  terkait dengan  perwatakan  tokoh,  proses kreatif,  dan  pembaca.    Psikologi  sastra ini bertujuan memahami dan menganalisis  aspek  kejiwaan  termasuk berkaitan  dengan  psikologi  para  tokoh dalam  karya  sastra  (Minderop,  2018, hlm.  54).
Data  untuk  penelitian  ini  berupa kutipan  dialog  dan  kalimat  teks yang berhubungan  dengan  teori  psikoanalisis Sigmund Freud dalam novel Kawi Matin di Negeri Anjing karya Arafat Nur. Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah teknik  membaca  dan  mencatat.    Teknik ini mengumpulkan data dengan membaca objek terlebih dahulu kemudian  data  yang  telah  didapatkan akan ditandai dan dicatat.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  membahas  tiga pokok  permasalahan  sesuai  dengan tujuan  yang  ingin  dicapai,  yaitu mendeskripsikan id,  ego, dan superego pada  tokoh  utama  dalam  novel Kawi Matin di Negeri Anjing karya Arafat Nur. Tokoh Kawi Matin memiliki tubuh yang sehat  tapi  tidak  sempurna  karena  dia terlahir  dengan  kaki  sebelah  kanannya
yang cacat. Kawi Mati pun hidup dalam kemiskinan.    Ayahnya  seorang  petani  , sedangkan    ibunya  sakit-sakitan  dan tidak  kunjung  sembuh.  Keadaan  seperti itu  tetap  membuat  Kawi  tumbuh menjadi  anak  yang  sehat  dan  kuat. Namun,  berbagai  macam  cobaan  yang terjadi  dalam  hidupnya  membuat  Kawi harus  terpaksa  menjadikannya  seorang pejuang, lalu pencuri, bahkan pembunuh.  Hal  itu  karena  kehidupan yang menurutnya tidak pernah memihak dirinya.
Berdasarkan  hasil  penelitian, tokoh  Kawi  Matin  memiliki  struktur kepribadian id,  ego ,  dan superego .  Ketiga komponen  tersebut  merupakan  suatu sistem kepribadian yang bekerja sebagai suatu  tim  dan  dikoordinasikan  (diatur) oleh  ego.  Dengan  demikian, id,  ego ,  dan superego saling terhubung satu sama lain, jadi bisa saja dua atau ketiganya terdapat dalam  satu  kutipan  atau  dalam  data yang  sama.  Berikut  ini  akan  dibahas lebih  lanjut  struktur  kepribadian id,  ego , dan superego .
4.1 Id Id merupakan  reservoir  energi psikis  yang  menggerakkan  ego  dan superego  dan  menjadi  sumber  energi psikis.  untuk  memenuhi  impuls-impuls id memerlukan suatu sistem yang dapat menghubungkan  dengan  realitas  (dunia nyata).  Id  meliputi  insting-insting  dan nafsu  yang  tidak  disadari  dan  tidak bebas muncul  dalam kesadaran. Id yang ada  pada  tokoh  Kawi  Matin  berupa perasaan,  keinginan,  dan  energi  psikis dari id yang  membuat  Kawi  Matin bertindak secara spontan.
Hatinya  begitu  sesak,  remuk,  dan pedih  tak  terkira.  Berkali-kali  dia menahan  napas,  wajah  mengeras,
mengamati pistol yang akan digunakannya untuk menembak empat kepala manusia. Dia
menyebutnya  sebagai  kepala  anjing, yaitu  kepala  Leman  si  peternak lembu,  kepala  Darwis  si  anak  Kepala Kampung,  kepala  Samsul  si  Kepala Kampung,  dan  kepala  Amani  si Gubernur Pasai. (Nur, 2020, hlm. 1)
Kutipan  di  atas  terdapat id Kawi Matin  yang  merasakan  sakit  hati  dan perasaannya  yang  terluka.  Hal  tersebut digambarkan melalui  penggalan kalimat “Hatinya begitu sesak, remuk, dan pedih tak terkira.” Kawi Matin
Kawi  yang  tidak  ikut  mengusik  pun lari  pontang-panting  dikejar-kejar induk  lembu  gila  itu  sehingga  dia lupa  pada  sebelah  kakinya  yang pincang. (Nur, 2020, hlm. 22)
Kutipan  kalimat  di  atas  terdapat id Kawi Matin yang tidak peduli dengan hal  di  luar  dari  tugasnya.  Pada penggalan kalimat “Kawi yang tidak ikut mengusik”  merupakan id Kawi  Matin yang  tidak  peduli  dengan  anak  lembu yang menurut abangnya sangat menggemaskan sehingga membuat abang  Kawi  dikejar-kejar  oleh  induk lembu  tersebut.  Hal  ini  karena id menggunakan  kaca  mata  kuda  yang melihat  dan  tertuju  pada  satu  hal  dan tidak melihat yang lainnya.
Kawi,  dari  atas  pokok  nangka, menjerit-jerit kengerian melihat abangnya  tumbang.  (Nur,  2020,  hlm. 23) Kutipan kalimat di atas menggambarkan id Kawi yang merasakan  ketakutan  ketika  melihat abangnya yang sudah meninggal karena serudukan lembu. Hal tersebut digambarkan melalui  penggalan kalimat
“kengerian”  yang  merupakan id tokoh Kawi Matin.
Representasi Tokoh Utama dalam Novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur: Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
Kawi  tak  henti-hentinya  menangis sambil  duduk  meringkuk  di  tanah dekat  pohon  jambu  air.  Hatinya sangat  terluka.  Dia  begitu  ngeri menerima kenyataan bahwa
abangnya  sudah  mati.  (Nur,  2020, hlm. 24)
Kutipan  di  atas  menggambarkan id tokoh  Kawi  Matin  pada  penggalan kalimat  “Hatinya  sangat  terluka.  Dia begitu ngeri menerima kenyataan bahwa abangnya  sudah  mati.”  jadi, id Kawi Matin berupa perasaan Kawi Matin yang sedih  dan  hatinya  yang  terluka menerima  kenyataan  bahwa  abangnya sudah meninggal dunia.
Kawi  yang  ketika  itu  berusia  dua belas  tahun,  amat  ketakutan  kalau- kalau  ibunya  meninggal.  Dia  begitu cemas,  kasihan,  dan  tidak  tahan melihat  ibunya  yang  begitu  merana dicekik bengek. (Nur, 2020, hlm. 36)
Kutipan  di  atas  menggambarkan bahwa id Kawi yang tidak tahan melihat ibunya  yang  merana  karena  penyakit asma  yang  sudah  parah,  menjadi  amat ketakutan  kalau  ibunya  meninggal.  Hal tersebut  ditunjukkan  melalui  penggalan kalimat  “Kawi  yang  ketika  itu  berusia dua  belas  tahun,  amat  ketakutan  kalau- kalau ibunya meninggal.” Id mendorong perasaan  Kawi  yang  ingin  ibunya  tetap hidup.
“Ayah,  jangan  mati...,”  isaknya  pilu. (Nur, 2020, hlm. 56)
Penggalan dialog di atas merupakan id Kawi yang ingin ayahnya tidak  mati  karena  dipukuli  serdadu akibat ayahnya datang telat ketika giliran jaga  malam.  Hal  tersebut  digambarkan melalui  penggalan dialog “Ayah, jangan mati...,”  isaknya  pilu.”  yang  berarti id Kawi  berupa  perasaan  sedih  Kawi
memikirkan jika ayahnya sampai meninggal dunia.
.
“Memangnya  apa  pernah  aku  punya banyak baju bagus?” tanya Kawi yang kadang kesal sendiri. (Nur, 2020, hlm. 68)
Penggalan dialog di atas merupakan ungkapan id yang mendominasi  karena  Kawi  kesal  dia tidak  pernah  punya  baju  bagus  karena ibunya mengatakan utnuk tidak memakai  semua  baju  bagusnya  untuk bekerja.  Hal  tersebut  dapat  diketahui dari dialog “Memangnya apa pernah aku punya  baju  bagus?”  yang  merupakan id Kawi berupa perasaan kesal.
Kawi menjerit ngeri mendapati tubuh ayahnya  telentang  di  bebatuan pinggir jalan yang berlumuran darah. (Nur, 2020, hlm. 84) Kutipan  di  atas  terdapat id Kawi yang  merasa  takut  melihat  ayahnya telentang  dan  berlumuran  darah  di bebatuan pinggir jalan raya. Hal tersebut dapat  diketahui  melalui  penggalan kalimat  “ngeri”  yang  merupakan  Id Kawi  Matin  berupa  rasa  terkejut  dan takut.
“Negeri  ini  memang  negeri  anjing,” desisnya marah. (Nur, 2020, hlm.  86)
Penggalan dialog tersebut didasarkan  pada id Kawi  yang  merasa marah  karena  kekejaman  pasukan serdadu  yang  semena-mena  kepada rakyat  Aceh.  Pasukan  serdadu  itu membunuh  orang-orang  Aceh,  tanpa membeda-bedakan  mereka  pejuang  aau tidak.  Pasukan  Serdadu  itu  juga  sudah membunuh ayah Kawi sehingga membuatnya sangat marah.
Agar  bisa  membeli  beras,  diam-diam Kawi  nekat  menelusuri  kebun-kebun
kelapa  di  pinggir  kampung  guna mendapatkan  upah  untuk  membeli beras. (Nur, 2020, hlm. 87)
Kutipan  di  atas  terdapat id yang mendorong  Kawi berniat  nekat  pergi  ke kebun-kebun  kelapa  untuk  bekerja memetik kelapa agar dia bisa mendapatkan uang untuk kebutuhannya makannya  yaitu  dengan  membeli  beras. Hal  tersebut  dapat  diihat  pada penggalan  kalimat  “diam-diam  Kawi nekat menelusuri kebun-kebun kelapa di pinggir  kampung”  yang  merupakan id Kawi berupa nekat dan keinginan untuk memenuhi  kebutuhan  utamanya  yaitu dengan  membeli  beras  agar  dia  bisa makan.
Kawi tak peduli, dia mulai menyundak,  melepas  sabut  dari tempurungnya.  Keringat  bercucuran, sesekali  diseka  dengan  lengannya yang  berdarah.  Terasa  perih,  tetapi dia  telah  merasakan  begitu  banyak kepedihan  dalam  hidupnya.  Luka- luka kecil akibat goresan dan tusukan duri  bukanlah  apa-apa;  sama  sekali tidak  sebanding  pedih  dan  sakit dalam hatinya. (Nur, 2020, hlm. 93)
Kutipan  di  atas  menggambarkan id Kawi  yang  tidak  peduli  dan  tidak ambil  pusing  dengan  luka-luka  kecil akibat  goresan  dan  tusukan  duri  dan lengannya  yang  berdarah  dari  kegiatan menyundak kelapa.
Ketika  lapar  dan  gerah,  Kawi memanjat  sebatang  kelapa  dengan tangannya  yang  bergetar.  (Nur,  2020, hlm. 93)
Kutipan  di  atas  menggambarkan id  Kawi  yang  merasa  kelaparan  dan gerah, segera ingin memenuhi kebutuhannya, yaitu makan dan minum.
Saat  itu  Kawi  begitu  kecewa. Kekecewaan yang membuatnya kesal.
Kekesalan  yang  menimbulkan  suatu keberanian. Dan tanpa pikir panjang,  Kawi  nekat  memikul  seikat kayu  yang  dibelahnya  ke  rumah
Baidah. Apa  yang  terjadi,  terjadilah! Pikirnya. (Nur, 2020, hlm. 105) Kutipan  di  atas  menggambarkan id yang  mendorong  Kawi  untuk  nekat pergi  ke  rumah  Baidah  dengan membawa  seikat  kayu  yang  sudah dibelahnya.  Hal  tersebut  digambarkan melalui  penggalan  kalimat  “Kawi  nekat memikul seikat kayu yang dibelahnya ke rumah Baidah” yang merupakan id Kawi berupa  perasaan  nekat  Kawi    karena ingin segera berjumpa dengan Baidah.
Kala melihat Baidah muncul di depan pintu,  dada  Kawi  berdebar-debar hebat. Sungguh  elok  benar  gadis  itu , batin  Kawi.  Kala  Kawi  melangkah masuk, tidak hanya tubuh dan tangan saja  yang  bergetar,  kaki  cacatnya  itu juga bergetar. (Nur, 2020, hlm. 106)
Kutipan  di  atas  terdapat id yang mendorong Kawi secara spontan berdebar-debar  karena  melihat  Baidah yang  disukainya,  dan  seluruh  tubuhnya juga ikut bergetar karena gugup.
Kawi,  ketika  mengetahui  baidah diperkosa, sekujur tubuhnya bergetar seperti  menggigil.  Wajahnya  tegang menahan  buncahan  amarah.  Dia berdiri mematung di belakang rumah, berusaha menenangkan diri. Wajahnya  demikian  keras.  Kedua matanya mengeluarkan dua tiga tetes air bening. Sebelah tangannya menggenggam  pucuk  pohon  pisang setinggi  bahunya  hingga  tanpa  sadar hancur  diremasnya.  (Nur,  2020,  hlm. 107) Kutipan  di  atas  menggambarkan id  Kawi  yang  merasa  sangat  marah hingga  air  matanya  keluar  dan  pucuk
Representasi Tokoh Utama dalam Novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur: Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
pohon pisang yang digenggamnya tanpa sadar  hancur karena diremas.
Dia  ingin  sekali  membalas  semua dendam  pada  tentara  yang  telah menembak ayahnya, memerkosa Baidah,  dan  menyengsarakan  orang- orang  kampung.  (Nur,  2020,  hlm. 108) Kutipan  di  atas  menggambarkan id yang  ingin  sekali  membalas  dendam atas  semua  hal  yang  menimpa  dirinya dan  orang-orang  kampung  pada  tentara yang begitu kejam.
Kawi  tidak  terlalu  memikirkan dirinya,  tidak  peduli  dengan  nasib dan masa depan. Sejak awal dia tidak paham  cita-cita  hidupnya.  Hasratnya hanya  satu;  serdadu  penjajah  itu harus  cepat-cepat  hengkang  dari muka  bumi  ini  atau  lekas  mampus semuanya! (Nur, 2020, hlm. 114)
Kutipan  di  atas  menggambarkan id mendominasi  kawi  yang  tidak peduli dengan nasibnya dan menginginkan  serdadu  segera  pergi dari kampung atau lenyap dari dunia ini.
Dendam kepada pasukan pemerintah itu  semakin  menjadi-jadi  sehingga Kawi ingin sekali memiliki senjata api untuk  membunuh  mereka  semua sebagai  balasan  atas  sakit  hati  yang terperikan. (Nur, 2020, hlm. 119)
Kutipan  di  atas  menggambarkan id Kawi yang merasa dendam dan ingin memiliki  senjata  api  agar  Kawi  bisa membunuh  serdadu  karena  rasa  sakit hatinya dan membalaskan dendamnya.
Perasaan  Kawi  kembali  berkecamuk. Dia  marah,  sakit  hati,  dan  dendam. Dia ingin sekali memiliki senjata laras panjang
AK-47 atau M-16
sebagaimana  yang  dimiliki  teman seperjuangan. (Nur, 2020, hlm. 128) Kutipan  di  atas  menggambarkan id Kawi yang saat itu memiliki perasaan marah,  sakit  hati,  dan  dendam.  Dia sangat  ingin  memiliki  senjata  laras panjang seperti teman-teman seperjuangannya. Terbunuhnya Suman, semakin membuat  Kawi  kalap.  Tak  peduli apakah  seorang  prajurit  itu  baik  atau jahat,  Kawi  tetap  menembaknya  di mana  dia  menemukan  mereka. Hatinya  begitu  berdarah.  Sudah  jelas baginya  bahwa  serdadu  itu  seperti setan yang menjadi musuh nyata bagi manusia. (Nur, 2020, hlm. 135)
Kutipan  di  atas  menunjukkan id Kawi  yang  semakin  kalap  setelah terbunuhnya  Suman  yang  menjadi pemimpin  pejuang  di  kelompoknya. Id Kawi  tidak  peduli  prajurit  itu  baik  atau jahat,  dia  tetap  menembak  mereka karena rasa sakit hatinya.
“Negeri  ini  memang  negeri  anjing. Jika aku tidak diterima sebagai orang baik,  maka  aku  akan  menjadi  orang jahat.” (Nur, 2020, hlm. 135) Penggalan dialog di atas
menggambarkan id Kawi  yang  memiliki rasa  nekat  pada  kalimat  “jika  aku  tidak diterima  sebagai  orang  baik,  maka  aku akan  menjadi  orang  jahat”  karena  Kawi merasa  sangat  marah  .  Ego  Kawi memutuskan  dia  akan  menjadi  orang jahat. Superego Kawi membenarkan apa yang  dilakukan  Kawi.  Superego  Kawi juga sudah membenarkan bahwa tempat tinggal diibaratkan seperti negeri anjing.
“Dasar  anjing!”  maki  Kawi  geram. “Semua  manusia  sudah  menjadi anjing!” (Nur, 2020, hlm. 141)
Penggalan dialog di atas menggambarkan id Kawi  yang  sangat
geram  dan  marah  karena  Kepala Kampung  yang  tidak  memberikan bantuan  rumah  untuknya  padahal keluarga  Kawi  termasuk  yang  paling miskin  di  kampungnya  dan  malah diberikan  untuk  saudara-saudaranya dan anaknya yang tidak miskin.
Dia  berlari  seolah  di  depannya  ada musuh  yang  sedang  diburu.  Dia mendadak begitu buas. Wajah tegang dan matanya merah nyalang.
Seseorang  yang  menegurnya  di  jalan bertanya, “Kau hendak ke mana?” “Menebas  kepala  Darwis  jahanam!”
(Nur, 2020, hlm. 144–-145)
Penggalan dialog di atas menggambarkan id Kawi dengan perasaan nekat  ingin membunuh Darwis karena memerkosa adiknya. Hal tersebut ditunjukkan  pada  sikap  Kawi  pada kutipan  di  atas  yang  berhasrat  ingin membunuh  Darwis  atas  perbuatannya yang membuat Kawi sangat marah.
Pada  bulan  ketiga  belas  masa hukumannya, ibunya meninggal dunia.  Begitu  menerima  kabar  itu, Kawi  meratap-ratap,  meraung-raung dalam  bilik  penjara.  Hatinya  koyak- koyak.  Tangannya  meninju-ninju dinding  beton  sampai  berdarah.  Dia tidak  peduli  perhatian  orang-orang yang  melihat  tingkah  gilanya.  (Nur, 2020, hlm. 163)
Kutipan  di  atas  menggambarkan id Kawi  yang  perasaannya  sangat terguncang menerima kabar ibunya telah meninggal. Id membuat  Kawi  meraung- raung  dalam  sel  penjara  dan  tangannya memukul dinding beton sampai tangannya  berdarah.  Id  membuat  kawi secara  tidak  sadar  melakukan  hal tersebut  dan    tidak  peduli  pada perhatian  orang  di  sekitar  yang melihatnya.
“Aku  hanya  butuh  sepucuk  pistol penuh  peluru,”  sahut  Kawi  mantap. (Nur, 2020, hlm. 169)
Penggalan  dialog  di  atas menunjukkan id yang  berhasrat  ingin membunuh  orang-orang  yang  telah menyakitinya  secara  fisik  maupun  batin dengan  meminta  pistol  penuh  peluru kepada  teman  seperjuangannya  untuk membalas dendam.
Dalam  hidupnya,  Kawi  Matin  tidak pernah semarah ini. Luapan kemarahannya  telah  mencapai  ubun- ubun.  Itu  semua  terjadi  setelah runtutan panjang peristiwa menyakitkan  yang  dialaminya  tanpa henti; dimulai dari ibunya yang sakit- sakitan,  abangnya  yang  meninggal karena  musibah,  ayahnya  yang dipukuli  dan  ditembak  tentara, kekasihnya  yang  diperkosa  serdadu, adik perempuan yang diperkosa anak Kepala Kampung, sampai dia terpaksa  mencuri  seekor  lembu  dan akhirnya harus mendekam di penjara. (Nur, 2020, hlm. 169)
Kutipan  di  atas  menunjukkan id Kawi  Matin  yang  merasa  sangat  marah. id Kawi  mengingat  kembali  semua  hal menyakitkan  yang  telah  dialaminya  itu terus berdatangan tanpa ada akhirnya.
“Negeri  ini  negeri  anjing,”  desisnya tiba-tiba dengan wajah tegang, merah padam,  dan  mata  nyalang.  Dia melangkah sambil mengokang pistolnya, siap menembak. “Aku juga akan  menjadi  anjing!”  (Nur,  2020, hlm. 170) Penggalan dialog di atas
menunjukkan  kepribadian  id  Kawi Matin  yang  sangat  marah  dan  tidak peduli  lagi  apa  yang  akan  terjadi padanya nanti. Hasratnya saat itu hanya ingin  membunuh  orang  yang  menyakiti dirinya secara batin ataupun fisik.
Representasi Tokoh Utama dalam Novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur: Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
4.2.1 Ego Ego merupakan pemimpin utama dalam  struktur  kepribadian. Ego adalah kepribadian implementatif, yaitu berupa kontak  dengan  dunia  luar  (Endraswara, 2018: 101). Ego bertugas sebagai pemberi tempat  pada  fungsi  mental  utama, seperti  penalaran,  penyelesaian  masalah dan  pengambilan  keputusan  (Minderop, 2018:  22). Ego pada  tokoh  Kawi  Matin berupa  bimbang,  kecemasan  atau kehawatiran, ataupun pengambilan keputusan  yang  diambil  oleh  Kawi Matin yang didominasi oleh Ego .
Hatinya  begitu  sesak,  remuk,  dan pedih  tak  terkira.  Berkali-kali  dia menahan  napas,  wajah  mengeras, mengamati pistol yang akan digunakannya untuk menembak empat kepala manusia. Dia
menyebutnya  sebagai  kepala  anjing, yaitu  kepala  Leman  si  peternak lembu,  kepala  Darwis  si  anak  Kepala Kampung,  kepala  Samsul  si  Kepala Kampung,  dan  kepala  Amani  si Gubernur Pasai. (Nur, 2020, hlm. 1)
Kutipan di atas terdapat ego Kawi Matin yang memutuskan untuk menembak empat orang yang membuatnya  sakit  hati  atas  perbuatan yang  mereka  lakukan.  hal  tersebut ditunjukkan  melalui  penggalan  kalimat “Berkali-kali  dia  menahan  napas,  wajah mengeras,  mengamati  pistol  yang  akan digunakannya  untuk  menembak  empat kepala  manusia”. Ego Kawi  Matin mempertimbangkan  dan  memutuskan mengikuti id Kawi yang merasa dendam dan  berhasrat  membunuh  orang-orang yang menyakitinya.
Kawi  yang  tidak  ikut  mengusik  pun lari  pontang-panting  dikejar-kejar induk  lembu  gila  itu  sehingga  dia lupa  pada  sebelah  kakinya  yang pincang. (Nur, 2020, hlm. 22)
Kutipan di atas terdapat ego Kawi pada  penggalan  kalimat  “lari  pontang- panting  dikejar-kejar  induk  lembu  gila itu”.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa Kawi  yang  lari  sebisa  mungkin  agar tidak  terkena  serangan  lembu  betina yang sedang marah seperti lembu gila.
Karena  tidak  tahan  dan  tidak  tahu cara  membela,  Kawi  meloncat  turun menghalaunya.  Namun,  lembu  yang sudah  dirasuki  setan  itu,  balik mengejarnya  sampai  ke  halaman rumah. (Nur, 2020, hlm. 25)
Kutipan di atas terdapat ego Kawi pada  penggalan  kalimat  “Karena  tidak tahan  dan  tidak  tahu  cara  membela, Kawi  meloncat  turun  menghalaunya”. Hal  tersebut  menunjukkan ego Kawi yang memutuskan untuk meloncat turun dengan  tujuan  menghalangi  lembu  agar tidak  menyerang  abangnya,  Kadir,
walaupun dia tidak tahu cara menghalanginya.
Kawi,  dari  atas  pokok  nangka, menjerit-jerit kengerian melihat abangnya  tumbang.  (Nur,  2020,  hlm. 23) Kutipan di atas menunjukkan ego Kawi pada penggalan kalimat “menjerit- jerit”.  Hal  tersebut  menunjukkan ego Kawi yang menjerit-jerit dari atas pohon nangka karena melihat abangnya telentang  karena  diseruduk  lembu  yang sudah mengamuk itu.
Kawi  ikut  mengantarkan,  terpisah sendiri  di  belakang  barisan,  terus menangis sedu-sedan. Hatinya remuk tak tahu bilang. (Nur, 2020, hlm.  26) Kutipan  di  atas  menggambarkan ego Kawi pada penggalan kalimat “Kawi ikut  mengantarkan”.  Hal  tersebut menunjukkan ego Kawi yang memutuskan ikut mengantarkan
abangnya  ke  pemakaman  namun  dia masih menangis.
Kawi  semakin  sulit  menghindar karena  sepatu  di  kaki  kanan membuatnya  kepayahan  melangkah. Akhirnya  karena  tidak  tahan,  Kawi pun  melepas  sepatu  itu  dan  berlari sekuatnya  dari  Darwis  yang  terus mengejarnya. (Nur, 2020, hlm. 44)
Kutipan di atas terdapat ego Kawi pada  penggalan  kalimat  “Akhirnya karena  tidak  tahan,  Kawi  pun  melepas sepatu  itu  an  berlari  sekuatnya  dari Darwis  yang  terus  mengejarnya”.  Hal tersebut  menunjukkan ego Kawi  yang memutuskan  untuk  melepas  sepatunya yang membuatnya kesusahan berlari.
Kawi  yang  baru  berusia  tiga  belas tahun dengan bimbingan dan bantuan ibunya, terpaksa menggantikan  semua  kerja  ayahnya, memotong pelepah rumbia, mengumpulkan daunnya, dan membawa pulang. Saudah mengajarinya  merajut  dan  membelah bambu  sebagai  tulang  atap.  (Nur,
2020, hlm. 61)
Kutipan  di  atas  menunjukkan ego Kawi  yang  harus  menggantikan semua  pekerjaan  ayahnya  di  usia  tiga belas  tahun.  Kawi  belajar  mengerjakan semua  pekerjaan  dari  ibunya  karena tidak  ada  orang  yang  bisa  melalukan semua  pekerjaan  ayahnya  yang  gegar otak,  kecuali  Kawi  Matin  sebagai  satu- satunya anak laki-laki mereka.
Pada  hari  selanjutnya,  Kawi  tetap memakai  seragam  sekolah  itu,  tetapi bukan  untuk  berangkat  ke  sekolah, melainkan  mencangkul  di  kebun belakang. Dia memutuskan meninggalkan  sekolah  karena  terlalu banyak  tekanan  dan  masalah.  (Nur,
2020, hlm. 62)
Kutipan  di  atas  menunjukkan ego  Kawi  yang  memutuskan  untuk meninggalkan  sekolah  karena  terlalu banyak  tekanan  dan  masalah  yang terjadi dalam hidupnya. Ego Kawi dalam kutipan  ini  berupa  tekad  Kawi  yang berhenti  sekolah  karena  selalu  ditindas agar bisa membantu orang tuanya
Dia  bekerja  sangat  gigih,  melebihi kesanggupan  petani  mana  pun  di kareung.  Dengan  menanam  padi, Kawi  berharap,  akan  mencukupi kebutuhan  beras setahun.  (Nur,  2020, hlm. 69)
Kutipan di atas menunjukkan ego Kawi  matin  pada  penggalan  kalimat “Dia  bekerja  sangat  gigih,  melebihi kesanggupan  petani  mana  pun  di Kareung.” Ego Kawi  Matin  yang berusaha  bekerja  dengan  sangat  gigih dengan harapan agar padi yang ditanam nantinya  bisa  mencukupi  kebutuhan beras setahun.
Sekalipun  wajib  jaga  malam,  pada siangnya  dia  tidak  pernah  berhenti bekerja,  mengurus  sawah,  mengupah petik  kelapa,  dan  membersihkan kebun  pisang  di  belakang  rumah. Setiap  kali  kena  giliran  jaga  malam, dia  selalu  ketiduran  tanpa  bisa ditahan-tahan. (Nur, 2020, p 73)
Kutipan di atas menunjukkan ego Kawi giat bekerja, dan melakukan semua pekerjaan.  Hal  tersebut  ditunjukkan melalui  penggalan  kalimat  “Sekalipun wajib  jaga  malam,  pada  siangnya  dia tidak  pernah  berhenti  bekerja  mengurus sawah,  mengupah  petik  kelapa,  dan membersihkan kebun pisang di belakang rumah”. semua pekerjaan yang dilakukannya itu merupakan kepribadian ego Kawi  Matin  yang memutuskan untuk selalu bekerja.
Representasi Tokoh Utama dalam Novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur: Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
Perasaan  Kawi  bercampur  aduk, antara kesal, sakit hati,  pedih di pipi, dan  nyeri  ulu  hati,  membuatnya semakin  merana  tak  berdaya.  (Nur, 2020)
Kutipan  di  atas  menggambarkan ego Kawi Matin pada penggalan kalimat “membuatnya  semakin  merana  tak berdaya”.  Hal  tersebut  merupakan ego Kawi yang bingung, bimbang, dan tidak tau harus berbuat apa dengan keadaannya ketika dipukuli serdadu.
Agar  bisa  membeli  beras,  diam-diam Kawi  nekat  menelusuri  kebun-kebun kelapa  di  pinggir  kampung  guna mendapatkan  upah  untuk  membeli beras. (Nur, 2020)
Kutipan di atas terdapat ego Kawi yang  memutuskan  mengikuti id dengan pergi  ke  kebun-kebun  kelapa  untuk mendapatkan  uang.  Hal  tersebut  adalah cara Kawi Matin agar bisa membeli beras yang sudah habis di rumahnya.
“Aku  kesusahan  mencari  uang, Pakcik.  Bagaimana  nanti  ibuku  yang sakit-sakitan.  Neung  Peung  juga masih  kecil,”  Kawi  menanggapi. (Nur, 2020, hlm. 89)
Penggalan dialog di atas menunjukkan ego Kawi  pada  dialog “Bagaimana  nanti  ibuku  yang  sakit- sakitan”. Ego Kawi Matin yang bimbang karena  kesulitan  mencari  uang  dan mengingat  bagaimana  nantinya  jika Kawi  menjadi  pejuang  dan  tidak  ada yang membiayai keluarganya, sementara ibunya  sakit-sakitan  dan  adiknya  yang masih kecil.
“Hatiku  sakit,  pakcik.  Aku  marah. Aku  tidak  tahan.  Tapi  bengek  ibu selalu  kambuh.  Dia  juga  jantungan. Kalau  dia  tahu  aku  bergabung bersama
Pakcik, bisa-bisa dia pingsan.” (Nur, 2020, hlm. 89)
Penggalan dialog di atas menunjukkan ego Kawi  yang  khawatir akan penyakit bengek ibunya yang selalu kambuh.  Ego  Kawi  yang  khawatir beranggapan jika dia bergabung bersama pejuang, ibunya akan pingsan mendengarnya.
“Bukan,  Pak,”  jawab  Kawi  tergagap, wajahnya  padam  membara  karena sangat  ketakutan  dan  juga  kelelahan. Seluruh  tubuh,  wajah,  kaki,  kemeja, dan  jin-nya  basah  oleh  peluh.  (Nur, 2020, hlm. 95)
Penggalan dialog di atas menunjukkan ego Kawi  yang  ketakutan dengan kedatangan serdadu dan pertanyaan  mereka  yang  mengira  Kawi sebagai pemberontak. Ego Kawi khawatir  dan  takut  jika  terungkap bahwa dia adalah seorang pejuang.
Kawi  bangkit,  dengan  gemetar  dia memasang  reungkeut  di  kaki,  dan dengan  parang  di  tangan,  dia memanjat  pohon  kelapa.  Sekalipun sangat  ketakutan,  dia  terlihat  begitu tangkas  memanjat.  (Nur,  2020,  hlm. 96)
Kutipan di atas menunjukkan ego Kawi yang memutuskan untuk memanjat  pohon  kelapa  atas  suruhan tentara  yang  ingin  minum  karena  haus. Walaupun ketakutan, dia tetap memanjat agar tidak mati dibunuh.
Sejak  pertemuan  itu,  tingkah  Kawi berubah  mendadak.  Dia  mulai berpakaian bersih dan sering menyisir rambut.  Namun,  karena  semua kemejanya  kusam  tanpa  kancing  dan semua  jin    penuh  koyakan  dan tambalan,  dia  tidak  pernah  punya keberanian  berkunjung  ke  rumah Baidah. (Nur, 2020, hlm. 103)
Kutipan di atas menunjukkan ego Kawi  yang  memutuskan  untuk  mulai
berpakaian  bersih  dan  sering  menyisir rambutnya,  walau  dia  juga  tidak  punya keberanian berkunjung ke rumah Baidah karena  pakaiannya  yang  tanpa  kancing dan penuh dengan tambalan.
Berkali-kali  dia  mempertimbangkan ulang,  bila  dia  mati,  siapa  yang  akan menanggung, melindungi, dan mengurus  ibu  serta  adiknya.  (Nur, 2020, hlm.  108)
Kutipan  di  atas  menggambarkan ego Kawi  yang  bimbang  dalam mempertimbangkan  lagi  bahwa  bila  dia mati  siapa  yang  akan  menanggung keluarganya.
Jangankan  mengabarkan  gerak-gerik pasukan serdadu yang naik memburu itu,  Kawi  sendiri  tiba-tiba  dicekam ketakutan luar biasa oleh benda yang disembunyikannya di ladang belakang rumah. (Nur, 2020, hlm. 113)
Kutipan  di  atas  menggambarkan ego Kawi  yang  ketakutan  dan  cemas kalau  radio  untuk  berkomunikasi dengan kelompok Suman yang disembunyikannya  di  ladang  belakang rumah  itu  diketahui  oleh  pasukan serdadu.
Terbunuhnya Suman, semakin membuat  Kawi  kalap.  Tak  peduli apakah  seorang  prajurit  itu  baik  atau jahat,  Kawi  tetap  menembaknya  di mana  dia  menemukan  mereka. Hatinya  begitu  berdarah.  Sudah  jelas baginya  bahwa  serdadu  itu  seperti setan yang menjadi musuh nyata bagi manusia. (Nur, 2020, hlm. 135)
Kutipan  di  atas  menggambarkan ego Kawi pada penggalan kalimat “Kawi tetap  menembaknya  di  mana  dia menemukan  mereka.” Ego Kawi  yang memutuskan menembak prajurit serdadu  tanpa  membedakan  yang  mana baik dan jahat karena mengikuti id Kawi
yang tidak peduli akan hal  apapun lagi, karena sakit hatinya.
“Di kampung ini, ibukulah yang yang paling  miskin,  sakit-sakit-sakitan, tidak  bisa  bekerja,  rumah  hampir tumbang,  ditambah  pula  harus menanggung  biaya  hidup  anaknya yang  masih  kecil.  Dialah  yang  lebih dulu  berhak  mendapatkan  bantuan,” kata Kawi kesal. (Nur, 2020, hlm. 140)
Kutipan di atas menunjukkan ego Kawi  yang  sedang  memohon  meminta bantuan  kepada  Samsul  sebagai  Kepala Kampung  untuk  ibunya  yang  termasuk orang paling miskin di kampung dengan rumah mereka yang hampir roboh.
Hanya  dengan  cara  mendapatkan pengakuan  dirinya  sebagai  pejuang itulah,  Kawi  berharap  ibunya  akan mendapatkan bantuan rumah
sederhana. (Nur, 2020)
Kutipan  di  atas  menggambarkan ego Kawi  yang  berencana  mengakui dirinya sebagai pejuang. Dengan cara itu dia  berpikir  akan  bisa  mendapatkan bantuan rumah sederhana. Cara mendapatkan pengakuan ini merupakan ego Kawi Matin.
Tanpa  pikir  panjang,  dia  segera menyambar  parang  di  dapur  yang sering  digunakan  untuk  memotong kayu  dan  menebas  tandan  kelapa, langsung  berlari  terpincang-pincang menuju rumah Darwis yang berada di sisi  rumah  Kepala  Kampung.  (Nur, 2020, hlm. 144)
Kutipan di atas terdapat ego Kawi yang  mengambil  parang  dengan  tujuan untuk membunuh Darwis si anak Kepala Kampung yang telah memerkosa adiknya,  Neung  Peung.  Kawi  Matin memutuskan  untuk  membunuh  Darwis dengan  tujuan    membalas  perbuatan Darwis kepada adiknya.
Representasi Tokoh Utama dalam Novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur: Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
Dia  berlari  seolah  di  depannya  ada musuh  yang  sedang  diburu.  Dia mendadak begitu buas. Wajah tegang dan matanya merah nyalang. Seseorang  yang  menegurnya  di  jalan bertanya, “Kau hendak ke mana?” “Menebas  kepala  Darwis  jahanam!” (Nur, 2020, hlm. 144–145)
Kutipan  di  atas  terdapat  ego
Kawi  pada  penggalan  dialog  “Menebas kepala Darwis jahanam!” yang memutuskan akan membunuh Darwis si anak Kepala Kampung yang memerkosa adiknya karena memerkosa adiknya.
“Lagi-lagi  penyelesaiannya  harus dengan  parang,”  gumam  Kawi geram,  karena  senjata  api  milkinya telah  direnggut  dan  dimusnahkan setelah  perjanjian  damai  disepakati. (Nur, 2020, hlm. 146)
Penggalan dialog di atas menggambarkan ego Kawi yang memutuskan untuk menyelesaikan masalah  dengan  parang  yang  berarti membunuh Darwis karena polisi menurutnya  tidak  bisa  diandalkan  lagi yang  sudah  membebaskan  Darwis dengan alasan tidak ada bukti yang jelas jika  Darwis  sudah  memerkosa  Neung Peung.
Di  sana  dia  termenung-menung. Sungguh,  dirinya  tidak  bisa  tenang. Dia pun merencanakan sesuatu. “Ampuni  aku,  ya,  Allah.  Aku terpaksa  melakukannya.  Ibuku  harus dibawa ke rumah sakit...” (Nur, 2020, hlm. 153)
Penggalan dialog di atas menunjukkan ego Kawi yang merencanakan  sesuatu,  yaitu  mencuri lembu  milik  Leman  yang  pelit.  Dia terpaksa melakukannya karena dia tidak memiliki uang dan ibunya harus dibawa ke rumah sakit.
Demi  ibunya,  dia  harus  melakukan semua ini. Setelah lama memikirkannya,  dia  tidak  menemui cara lain. Dia tidak ingin ibunya tanpa perawatan  di  rumah  sakit.  Terserah nantinya  sembuh  atau  tidak,  yang penting  ibunya harus segera dirawat. (Nur, 2020, hlm. 155) Kutipan di atas menunjukkan ego Kawi yang  memutuskan untuk mencuri lembu,  karena  dia  tidak  menemukan cara lain untuk mendapatkan biaya agar ibunya  bisa  dirawat  di  rumah  sakit. dengan  demikian  ego  Kawi  bertindak mencuri  lembu  agar  mendapatkan  uang untuk berobat ibunya.
Tiba-tiba  Kawi  menerkam  dan mencium tangan Syakban. Punggungnya bergetaran, sedu-
sedan. “Tak tahu cara aku berterimakasih atas kebaikan Pakcik...” (Nur, 2020, hlm. 161) Penggalan dialog di atas
menunjukkan ego Kawi  yang  mencium tangan  Syakban  diikuti  dengan  getaran tubuhnya  kawi  karena  tidak  tau  cara berterimakasih  atas  kebaikan  Syakban yang telah membantu dengan
memberikan  tempat  tinggal  untuk  ibu dan adiknya selama Kawi dipenjara.
Yang  meresahkannya,  selalu  saja keadaan  ibunya.  Hanya  ibunyalah yang  menjadi  alasannya  untuk  tetap bertahan  hidup  sampai  sekarang. (Nur, 2020, hlm. 163)
Kutipan di atas menunjukkan ego kawi  yang  khawatir  akan  keadaan ibunya,  karena  ibulah  yang  menjadi alasan  dia  tetap  bertahan  hidup.  semua yang  Kawi  lakukan  selama  ini  adalah demi ibunya.
“Negeri  ini  negeri  anjing,”  desisnya tiba-tiba dengan wajah tegang, merah padam,  dan  mata  nyalang.  Dia
melangkah sambil mengokang pistolnya, siap menembak. “Aku juga akan  menjadi  anjing!”  (Nur,  2020, hlm. 170)
Kutipan  di  atas  terdapat  ego Kawi  yang  siap  menembak  dan memutuskan  akan  menjadi  anjing  juga, yang  berarti  menjadi  orang  yang  jahat dan  kejam  sama  seperti  orang-orang yang ada di tempat tinggalnya.
4.2.2 Superego Kemunculan superego sebagai penengah  antara id dan ego merupakan hal  yang  penting  dalam  struktur kepribadian manusia. Tanpanya, manusia  tidak  akan  bisa  membedakan mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk bagi  dirinya. superego merupakan  hati nurani  yang  mengenali  baik  dan  buruk ( conscience ).  Rasa  bersalah  muncul  pada saat ego bertindak  atau  berniat  untuk bertindak  bertentangan  dengan  standar moral superego (Minderop,  2018:22) . Superego yang terdapat pada tokoh Kawi Matin berupa  rasa  bersalah,  tidak  tega, bertanggung  jawab,  tenang,  dan  sikap lainnya yang didominasi oleh superego.
Kadang  dia  memilih  tetap  tinggal  di rumah,  bermain-main  bersama  ayam dan kucing. Dia tidak ingin abangnya bermusuhan  dengan  anak-anak  lain demi  membelanya.  (Nur,  2020,  hlm. 4) Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  bermaksud  tetap  tinggal bermain di rumah, karena dia tidak ingin abangnya  bermusuhan  dengan  anak- anak  lain  untuk  membela  Kawi.  Hal tersebut  dapat  dilihat  pada  penggalan kalimat  “Dia  tidak  ingin  abangnya bermusuhan  dengan  anak-anak  lain demi membelanya”. merupakan superego Kawi yang merasa bersalah.
Akan  tetapi,  tidak  demikian dengan  Kawi,  yang  segera menyesuaikan  diri  dengan makanan apapun, seolah-olah tubuh  itu  menyadari  segala kekurangannya;  jadi,  tidak terlalu banyak tingkah menuntut macam-macam. Kawi  tetap  lahap  meskipun hanya  nasi  berlaukkan  daun ubi  yang  dilumuri  sambal terasi,  mulutnya  mendecap- decap  sehabis  makan  dengan wajah  dan  tubuh  berbasah peluh, begitu sedapnya,
melebihi  orang  menyantap kari. (Nur, 2020, hlm.  5)
Pada  kutipan  di  atas,  superego yang mendorong sikap Kawi untuk tidak pilih-pilih  makanan,  seakan  menyadari segala  kekurangannya.  Kawi  juga  tidak banyak  tingkah  menuntut  macam- macam.
Mula-mula  Kawi  menahan  diri, mengabaikan  ejekan  yang  melukai hatinya.  Adakalanya  dia  pura-pura tidak  mendengar,  dan  selanjutnya makin  terbiasa.  Semua  itu  dihadapi saat  Kadir  tidak  bisa  berada  di sisinya. (Nur, 2020, hlm.  8)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  membiasakan  diri mendengar ejekan yang melukai hatinya.
Superego membuat Kawi tegar
menghadapi  hal  tersebut  saat  abangnya Kadir tidak bisa berada di sisinya.
Raut  wajah  kawi  mengeras,  begitu geram  ingin  membalas,  tetapi  dia hanya  diam  saja  seraya  membenahi diri, lalu memungut sebelah sepatunya  yang  tercampak.  (Nur, 2020, hlm. 8)
Representasi Tokoh Utama dalam Novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur: Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  begitu  geram  ingin membalas,  tetapi  dia  mengingatkan dirinya  bahwa  tidak  ada  gunanya melawan dan hanya diam saja.
“Pukullah  aku,  tapi  jangan  kau  hina abangku,”  kata  Kawi  pasrah.  (Nur, 2020, hlm. 43)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  pasrah  menerima pukulan asalkan Darwis tidak menghina  abangnya. Superego Kawi
Matin  berupa  sikap  pasrah  dan  tidak tega jika abangnya dihina.
“Aku takut ayahnya datang memukuliku.” (Nur, 2020, hlm. 49)
Penggalan dialog di atas terdapat superego Kawi  yang  menyatakan  bahwa dia  tidak  ingin  dipukuli  oleh  ayah darwis  yang  berbuat  jahat  padanya. Superego Kawi dalam kutipan ini berupa tidak  ingin  ada  hal  buruk  yang  terjadi pada  Kawi  Matin,  seperti  tidak  ingin dipukul lagi oleh ayah Darwis karena dia tidak melakukan kesalahan apa pun.
Kawi  sering  berada  di  sisinya, memegangi  tangan  seraya  menawari minum,  makan,  dan  mengingatkan butiran obat yang harus ditelan. (Nur, 2020, hlm. 57)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  menjaga  dan  selalu berada  di  sisi  ayahnya  serta  dia  juga yang  mengingatkan  ayahnya  untuk minum  obat. Superego Kawi  Matin mengingatkan  dirinya  untuk  selalu menjaga ayahnya yang sedang sakit.
Kawi  Matin,  betul-betul  nama  yang keramat,  yang  selalu  membuatnya kuat  dan  kukuh  dalam  menghadapi berbagai  nasib  buruk.  (Nur,  2020, hlm.  73)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  kuat,  dan  tegar dalam menghadapi berbagai nasib buruk seperti  namanya  yang  berarti  sama. orangtua  Kawi  memberi  nama  Kawi Matin  dengan  harapan  dirinya  dapat tumbuh  sebagai  anak  yang  tegar  dan kuat.  sikap  tegar  dan  kuat  dalam menghadapi berbagai
masalah merupakan  kepribadian  dari superego Kawi Matin.
Kawi  terjengkang,  kemudian  bangkit duduk  dengan  kepala  menunduk. Sikap  seperti  itu  untuk  meredakan kemarahan  prajurit  yang  sedang menghajarnya; sebagai sikap mengalah  atau  menyerah.  Jika mengangkat  wajah,  akan  dianggap menantang, dan bisa-bisa dia ditembak mati. (Nur, 2020, hlm.  76) Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  mengatasi  situasi saat  serdadu  itu  memukulinya  dengan mengalah  atau  sikap  menyerah  dan kepalanya menunduk. Superego berusaha tenang  karena  jika  menantang  akan ditembak mati oleh serdadu.
Hatinya begitu sakit pada sikap kasar prajurit,  tetapi  tidak  ada  gunanya menahan  dendam.  (Nur,  2020,  hlm. 77)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  mengingatkan  pada ego  yang  sudah  sakit  hati  agar  tidak menahan  dendam.  Maka  dari  itu, kutipan tersebut didominasi oleh superego .
Kawi  ingin  memuntahkan  sedikit kekesalannya,  tetapi sungguh hatinya tak tega. Dia begitu menyayangi  gadis  itu,  dan  tidak sampai  hati  mengomelinya,  “Main- main saja kerjamu.” Dia tidak pernah mengucapkan  kata  itu  pada  adiknya,
sekalipun  hatinya  sedang  sangat kesal. (Nur, 2020, hlm.  79)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  tidak  tega  dan  dia tidak  sampai  hati  mengomeli  karena begitu menyayangi  adik perempuannya. Dia  tidak  pernah  memarahi  adiknya walaupun hatinya sangat kesal.
Dia  tidak  berani  menunjukkan perasaannya  seperti  sikap  pemuda lain  yang  jatuh  hati  pada  seorang gadis. Kaki cacat itu telah membuatnya  tidak  layak  mencintai gadis mana pun. (Nur, 2020, hlm.  82)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  berupa  kecemasan  yang tidak berani mengungkapkan perasaannya  pada  penggalan  kalimat “Dia tidak berani menunjukkan
perasaannya  seperti  sikap  pemuda  lain yang  jatuh  hati  pada  seorang  gadis”.
Superego Kawi  Matin  yang  pesimis, menganggap bahwa karena kaki
cacatnya,  dia  menjadi  tidak  pantas menyukai gadis mana pun.
“Aku  hanya  orang  bodoh,  Pakcik.” (Nur, 2020, hlm.  89)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  pasrah  dan  tidak berdaya  sehingga  mengatakan  dirinya hanyalah orang bodoh.
Kawi  yang  tidak  tahan  melihat penderitaan  adiknya,  tanpa  pikir panjang, langsung menerima tawaran seseorang  untuk  memetik  kelapa  di ujung  kampung,  kebun  yang  telah semak  membelukar.  (Nur,  2020,  hlm. 92) Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  tidak  tega  melihat penderitaan  adiknya  karena  mereka selalu  makan  rebusan  ubi  dan  rebusan pisang  mentah  yang  membuat  mereka tidak  sehat.  hal  tersebut  juga  yang
membuat superego Kawi  mengingatkan kepada dirinya untuk menerima tawaran memetik  kelapa,  demi  adik  dan  ibunya bisa makan dengan layak.
Hatinya  semakin  rawan,  jiwanya semakin  tersiksa.  Sekalipun  Baidah telah ternoda, perasaan Kawi kepadanya  tidak  pernah  berkurang. Justru dia bertambah sayang, bertambah cinta, merasa ikut menderita atas musibah yang
menimpa  gadis  itu.  (Nur,  2020,  hlm. 109)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi    yang  tetap  menyayangi Baidah  walaupun  Baidah  telah ternodai. Superego membuat  Kawi  merasa  ikut menderita  atas  musibah  yang  menimpa gadis itu.
“Aku  tidak  mungkin  meninggalkan ibu yang sakit-sakitan dan
mengabaikan  adikku  yang  masih kecil.” (Nur, 2020, hlm. 111)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  mengingatkan bahwa  dia  tidak  bisa  meninggalkan ibunya  yang  sakit  keras  dan  adiknya yang  masih  kecil.  Hal  tersebut  juga merupakan kepribadian Kawi yang tidak tega  meninggalkan  keluarganya  yang membutuhkannya.
Tentu  lebih  baik  aku  tertembak  mati daripada tertangkap , batin Kawi. Bukan kematian  dirinya  yang  ditakutkan, melainkan  nasib  ibu  dan  adiknya kelak  yang  sangat  dicemaskan.  (Nur, 2020, hlm. 113)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  menganggap  bahwa lebih  baik  dia  tertembak  mati  daripada tertangkap  oleh  serdadu.  Ini  karena superego Kawi  Matin  menganggap  yang
Representasi Tokoh Utama dalam Novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur: Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
lebih  ditakutkannya  adalah  nasib  ibu dan adiknya nanti.
Dalam  dirinyalah  segala  siksaan  itu begitu  gaduh.  Beban  dari  derita mereka yang teraniaya adalah siksaan baginya. (Nur, 2020, hlm.  125)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi yang sangat terbebani dan menganggap bahwa mereka yaitu orang- orang kampung yang tidak bersalah dan teraniaya  adalah  siksaan  baginya. Superego Kawi  Matin  merasa  bersalah dan  tertekan  sehingga  melukai  hatinya. Kawi  menganggap  bahwa  siksaan  yang dilakukan  serdadu  kepada  rakyat  yang tidak bersalah sebagai pelampiasan tidak bisa membunuh pejuang adalah
salahnya.
Hati  Kawi  pun  mengeras.  Dia menganggap  dirinya  sudah  mati. (Nur, 2020, hlm.  132)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  menganggap  bahwa yang  dilakukannya  itu  benar  dengan membunuh semua serdadu yang dianggapnya musuh. Superego Kawi juga menganggap dirinya sudah mati sebagai resiko  dari  apa  yang  sudah  dia  lakukan selama  ini  dengan  menjadi  pejuang karena dendam.
Dia  tetap  memikirkan  tanggung- jawabnya  terhadap  ibu  dan  adiknya, dan  tentu  saja  tidak  melupakan Baidah yang harus mengurusi anaknya tanpa ayah. (Nur, 2020, hlm.
134)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang    bertanggung jawabnya  kepada  ibu  dan  adiknya  dan juga  tidak  melupakan  Baidah  yang mengurus  anaknya  tanpa  ayah,  dengan tidak  meninggalkan  kebiasaan  mencari
uang walaupun sering terlibat pertempuran bersama pejuang lainnya. Terbunuhnya Suman, semakin
membuat  Kawi  kalap.  Tak  peduli apakah  seorang  prajurit  itu  baik  atau jahat,  Kawi  tetap  menembaknya  di mana  dia  menemukan  mereka. Hatinya  begitu  berdarah.  Sudah  jelas baginya  bahwa  serdadu  itu  seperti setan yang menjadi musuh nyata bagi manusia. (Nur, 2020, hlm. 135)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  membenarkan  apa yang  dilakukannya. Superego Kawi  juga menganggap  bahwa  serdadu  itu  musuh yang  nyata  bagi  manusia  dan  harus dimusnahkan  demi  kebaikan  dirinya sendiri  dan  masyarakat  Aceh  yang banyak sekali mereka bunuh.
Dia  menyadari,  tidak  semua  harus dipaksakan  dengan  kehendak;  tidak semua  harus  sesuai  keinginannya. (Nur, 2020, hlm. 145)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  menyadari  bahwa tidak  semua  hal  harus  dipaksakan dengan kehendak atau sesuai keinginannya. Superego Kawi  Matin berusaha  menenangkan  dirinya  agar membiarkan  polisi  yang  menghukum Darwis atas perbuatannya.
Di  sana  dia  termenung-menung. Sungguh,  dirinya  tidak  bisa  tenang. Dia pun merencanakan sesuatu. “Ampuni  aku,  ya,  Allah.  Aku terpaksa  melakukannya.  Ibuku  harus dibawa ke rumah sakit...” (Nur, 2020, hlm. 153)
Penggalan  dialog  di  atas menunjukkan superego Kawi  yang terpaksa  mencuri  lembu  dan  akan merasa  bersalah  jika  ibunya  tidak  bisa dibawa  ke  rumah  sakit  karena  tidak adanya biaya. Superego Kawi
membenarkan  hal  yang  dilakukannya dengan  mencuri  lembu  dan  menjualnya agar  mendapatkan  uang  demi  kebaikan ibunya  yang  harus  dibawa  ke  rumah sakit.
Demi  ibunya,  dia  harus  melakukan semua ini. Setelah lama memikirkannya,  dia  tidak  menemui cara lain. Dia tidak ingin ibunya tanpa perawatan  di  rumah  sakit.  Terserah nantinya  sembuh  atau  tidak,  yang penting  ibunya harus segera dirawat. (Nur, 2020, hlm. 155)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego yang  mengingatkan  Kawi bahwa dia mencuri adalah demi ibunya. Superego Kawi  tidak  ingin  ibunya  tanpa perawatan  dengan  penyakit  yang  sudah parah. Superego Kawi  membenarkan semua hal yang dilakukannya.
Dia  merasa  berdosa  bila  tidak  bisa membahagiakan  ibunya.  Andai  saja penyakit ibunya bisa sembuh dengan tebusan nyawanya, Kawi rela memberikannya.  Jadi,  apapun  yang sudah  dilakukan  untuk  ibunya, belumlah  apa-apa.  Mencuri  lembu sekalipun  berdosa  kelak  dia  akan mengakui  kesalahan  itu.  (Nur,  2020, hlm. 156)
Kutipan  di  atas  menunjukkan
superego Kawi  merasa  bersalah  dan berdosa jika dia tidak bisa membahagiakan  ibunya. Superego Kawi beranggapan bahwa apa pun yang sudah dilakukan untuk ibunya belum ada apa- apanya.
Bukan sakit tubuh yang membuatnya merana, melainkan bias perbuatannya yang  sangat  meresahkan.  Dia  tidak sanggup  membayangkan  ketika  ibu dan  adiknya  tahu  bahwa  dia tertangkap  polisi  gara-gara  mencuri lembu.  Betapa  memalukan,  dan
ibunya  yang  sedang  sakit  parah semakin menderita karena perbuatannya. (Nur, 2020, hlm. 158) Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  malu  dan  merasa bersalah  atas  apa  yang dilakukannya. Id dan ego yang  mendorong  Kawi  mencuri lembu  demi  ibu  dan  adiknya.  Namun superego yang  mendominasi  membuat Kawi  malu  dan  merana  atas  hasil perbuatannya.
“Aku  tidak  mau  membela  diri, Pakcik.  Nyatanya  aku  salah,  maka aku  salah.  Aku  tidak  peduli  apakah aku benar atau apakah aku salah. Aku hanya  sedih  jika  Ibu  membenciku.” (Nur, 2020, hlm.  160) Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  pasrah  karena merasa  sangat  bersalah,  dan  sedih  jika ibunya jadi membencinya. Superego Kawi beranggapan  bahwa  semua  adalah salahnya jika ibu membencinya.
Yang  meresahkannya,  selalu  saja keadaan  ibunya.  Hanya  ibunyalah yang  menjadi  alasannya  untuk  tetap bertahan  hidup  sampai  sekarang. (Nur, 2020, hlm. 163)
Kutipan  di  atas  menggambarkan superego Kawi  yang  mengingatkan bagaimana  keadaan  ibunya  selama  dia masih  di  penjara. Superego menganggap bahwa  hanya  ibunya  yang  menjadi alasan  Kawi  tetap  bertahan  dengan berbagai masalah yang begitu berat.
“Tidak  ada,  Pakcik,”  balas  Kawi.
“Biarkan saja Tuhan yang menghukumnya.”  (Nur,  2020,  hlm. 164)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  pasrah  mendengar kabar adiknya kembali diperkosa Darwis anak Kepala Kampung. Superego
Representasi Tokoh Utama dalam Novel Kawi Matin di Negeri Anjing Karya Arafat Nur: Tinjauan Psikologi Sastra (Annisa, Emilda, Masithah Mahsa)
mengingatkan  bahwa  Tuhan  saja  yang menghukum  orang  jahat  itu  karena hukum negara tidak berlaku adil lagi.
Perasaannya  begitu  berkecamuk. Sebelah tangannya setengah menangkup  mulut  dan  dagu,  seolah sedang  menenangkan  dirinya.  (Nur, 2020, hlm.  166)
Kutipan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  berusaha  tetap tenang  dengan kenyataan bahwa ibunya sudah  meninggal  dunia.  Hal  tersebut bisa  dilihat  pada  penggalan  kalimat “Sebelah tangannya setengah menangkup  mulut  dan  dagu,  seolah sedang  menenangkan  dirinya”.  Ketika itu  hati  Kawi  sangat  hancur  dan memikirkan semua
kesalahannya. Namun,  ia  berusaha  tetap  tenang  yang merupakan sikap dari superego.
“Ibu,”  rintihnya.  “Rupanya  kau  di sini...  maafkanlah  aku  yang  tak berbakti,
yang tak bisa
membahagiakanmu.”  (Nur,  2020, hlm.  167)
Penggalan  di  atas  menunjukkan superego Kawi  yang  merasa  sangat bersalah  karena  menganggap  dirinya tidak berbakti dan tak bisa membahagiakan  ibunya  hingga  ibunya meninggal.  Superego  menyesal  atas  apa yang  dilakukannya  selama  yang  tidak bisa membahagiakan orangtuanya bahkan sampai akhir hayat ibunya.
“Negeri  ini  negeri  anjing,”  desisnya tiba-tiba dengan wajah tegang, merah padam,  dan  mata  nyalang.  Dia melangkah sambil mengokang pistolnya, siap menembak. “Aku juga akan  menjadi  anjing!”  (Nur,  2020, hlm. 170) Penggalan dialog di atas menunjukkan superego Kawi  yang membenarkan  atau  menganggap  hal
yang dilakukannya sudah benar, dengan menembak  orang-orang  yang  membuat sakit hatinya hingga dia ingin membalaskan dendamnya.

## 5. PENUTUP Simpulan
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan  bahwa  yang  mendominasi dalam  kepribadian  tokoh  utama  Kawi Matin  dalam  novel Kawi  Matin  di  Negeri Anjing Karya Arafat Nur adalah superego . Jadi,  kepribadian  tokoh  Kawi  Matin didominasi  oleh  rasa  bersalah  dan inferior.    Adapun  jumlah  data  yang didapat pada novel Kawi Matin di Negeri Anjing karya  Arafat  Nur  adalah berjumlah  90  data.  Data  yang  didapat kemudian  dibagi  lagi  menjadi  tiga bagian,  yakni;  (1) Id berjumlah  28  data,
(2) ego berjumlah 30 data, dan (3) superego berjumlah 32 data.

## DAFTAR PUSTAKA
ASMAH, S. (2020). KAJIAN PSIKOANALISIS SIGMUND FREUD  PADA  TOKOH  UTAMA RAIB  DALAM  NOVEL  MATAHARI KARYA TERE LIYE . Universitas_Muhammadiyah_Matar am. Endraswara, S. (2021). Metodologi Penelitian Fenomenologi Sastra . Fajriyah,  K.,  Mulawarman,  W.  G.,  & Rokhmansyah, A. (2017). Kepribadian  tokoh  utama  wanita dalam novel alisya karya muhammad makhdlori: kajian psikologi  sastra. CaLLs  (Journal  of Culture, Arts, Literature, and Linguistics) , 3 (1), 1–14. Ismail,  M.  R.  (2019). KEPRIBADIAN TOKOH  UTAMA  DALAM  NOVEL PASUNG  JIWA  KARYA  OKKY
MADASARI (KAJIAN TEORI PSIKOANALISIS SIGMUND FREUD) . University of Muhammadiyah Malang. Karmini,  N.  N.  (2011). Teori  Pengkajian
Prosa  Fiksi  dan  Drama .  Saraswati Institut Press.
Martono, N., Rosa, H. T., & Azmin, G. G. (2016).  Mekanisme  pertahanan  ego pada  tokoh  transgender  dalam novel  Pasung  Jiwa  karya  Okky Madasari:  Suatu  kajian  psikologi sastra. Arkhais-Jurnal  Ilmu  Bahasa Dan Sastra Indonesia , 7 (2), 87–92. Minderop,  A.  (2018). Psikologi  sastra: karya,  metode,  teori,  dan  contoh kasus .
Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Moleong,  L.  J.  (2017).  Metodologi penelitian kualitatif (Revisi). Bandung: PT remaja rosdakarya .
Murtiwik,  Wiwik.  Wardarita,  R.  (2021). Telaah  Freud :  Kepribadian  dan Pertahanan  Tokoh  Utama  Novel Seputih  Hati  yang  Tercabik  Karya Ratu  Wardarita. Undas:  Jurnal  Hasil Penelitian  Bahasa  dan  Sastra , 17 (2). https://doi.org/10.26499/und.v17i 2.3439 Nur,  A.  (2020). Kawi  Matin  di  Negeri Anjing . Basabasi. Nurgiyantoro,  B.  (2018). Teori  pengkajian fiksi . UGM press. Purnamasari, E., & Maridja, Y. B. (2018).
KONFLIK DALAM NASKAH DRAMA  TANPA  PEMBANTU KARYA  A.  ADJIB  HAMZAH: PENDEKATAN PSIKOLOGI SASTRA. Caraka , 4 (2), 154–166. Rahayu, N. P., Lestari, R. S., Anjani, C., & Firmansyah,  D.  (2019).  Aspek kepribadian  tokoh  utama  dalam cerpen  cerita  pendek  yang  panjang karya  hasta  indriyana,  kajian psikologi sastra, dan implementasinya sebagai bahan ajar
sastra  di  sma. Parole  (Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia) , 1 (2), 115–126.
Srihayati,  A.  (2019). REPRESENTASI PERILAKU TOKOH UTAMA DALAM NOVEL JATISABA KARYA RAMAYDA AKMAL (KAJIAN PSIKOLOGI SASTRA) . University of Muhammadiyah Malang.
Surastina.  (2018). Pengantar  Semantik  & Pragmatik . New Elmatera. Tillah,  Z.  M.  Q.,  &  Ahmadi,  A.  (n.d.). EGO  DAN  SHADOW  TOKOH UTAMA  DALAM  NOVEL  KAWI MATIN  DI  NEGERI  ANJING KARYA ARAFAT NUR (PERSPEKTIF PSIKOLOGI JUNGIAN) .