URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 2, Nomor 1, Juni 2020 Page : 61-76

## Cyber Parenting In Society 5.0
Emilia Mude Sekolah Tinggi Teologi Jaffray Jakarta Email: emiliamude79@gmail.com

## ABSTRACT:
The family is the first educational environment for children, because in this environment the child first gets education and guidance from both parents. Education in the family does not have the curriculum as usual as  in  schools  in  general,  the  family  environment  is  believed  to  be  a strong  foundation  for  children's  education,  because  children  are  born and  raised  in  the  family  environment.  Therefore,  it  is  a  good  time  to instill  the  values  of  character,  character,  and  good  behavior  from parents  to  their  children.  Thus  it  is  clear  that  the  first  and  foremost person  responsible  (parenting)  for  the  survival  and  education  of children  is  the  parent.  The  family  environment  must  give  full  role  to the  development  of  the  family  to  provide  a  comprehensive  and sustainable  education  system.  Parents  (parents)  must  provide  for  both biological  and  psycholytic  needs  for  their  children,  and  educate  and guide  in  religious  spiritual  life  so  that  children  become  resilient  and can  live  in  the  midst  of  society.  There  are  still  parents  who  only understand part of the responsibility for raising children in the family. Therefore, it is very important for parents to  understand and  have  the principles  or  the  right  way  to  educate  and  guide  and  raise  children  in the family in the middle of the Information Technology Gereration 5.0 community  that  is  "real  time  access"  in  electronic  transactions  that operate with speed and high accuracy.
Key Words:
Cyber, Parents, Children, Parenting, Society 5.0

## ABSTRAK:
Keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  yang  pertama  bagi  anak, karena  dalam  lingkungan  inilah  anak  pertama-tama  mendapatkan pendidikan  dan  bimbingan  dari  kedua  orangtunya.    Pendidikan  dalam keluarga tidak memiliki kurikulum sebagaimana lazimnya seperti yang ada di sekolah-sekolah pada umumnya, lingkungan keluarga dipercaya menjadi fondasi yang kuat bagi pendidikan anak, sebab anak lahir dan dibesarkan di lingkungan keluarga. Oleh karena itu, menjadi saat yang tepat untuk menanamkan nilai-nilai karakter, budi pekerti, dan tingkah laku yang baik dari orang tua kepada anak-anaknya. Dengan demikian jelaslah  bahwa  orang  yang  pertama  dan  utama  yang  bertanggung jawab  (parenting)  terhadap  kelangsungan  hidup  dan  pendidikan  anak adalah  orang  tua.  Lingkungan  keluarga  harus  memberi  peran  penuh terhadap  perkembangan  keluarganya  untuk  memberikan  sistem pendidikan  secara  komprehenshif  dan  berkesinambungan.  Orang  tua
Kata Kunci:
Cyber, Orang tua, Anak,
Parenting, Society 5.0
(parent)  harus  menyediakan  kebutuhan  baik  biologis  maupun psikolosis bagi anak-anaknya, dan mendidik serta membimbing dalam kehidupan  spiritual  keagamaan  agar  anak  menjadi  tangguh  dan  dapat hidup  di  tengah-tengah  masyarakat.  Masih  ada  orang  tua  yang  hanya memahami sebagian saja mengenai tanggung jawab  pembesaran  anak di  dalam  keluarga.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  bagi  orang  tua untuk  memahami  dan  memiliki  prinsip  atau  cara  yang  tepat  untuk mendidik  dan  membimbing  serta  membesarkan  anak-anak  dalam keluarga  di  tengah-tengah  masyarakat  Teknologi  Informasi  Gererasi 5.0 yang “real time access” dalam transaksi elektronik yang beroperasi dengan kecepatan dan ketepatan yang tinggi.

## PENDAHULUAN
Masyarakat  masa  kini  hidup  dalam  peradaban  yang  diidentifikasi  sebagai  “Revolusi Peradaban  5.0.”  Revolusi  peradaban  5.0  ini  ditandai  dengan  hadirnya  Teknologi  Informasi 5.0.  Dalam  hubungan  ini,  dapat  diduga  terjadinya  dampak  yang  serius  bagi  kehidupan masyarakat dan keluarga dalam dunia global. Dampak dimaksud bisa positif maupun negatif. Dengan demikian, adalah urgen untuk merekayasa strategi pembinaan dan pembesaran anak dalam  keluarga.  Menjawab  kebutuhan  ini,  maka  pokok  kajian  yang  akan  dibahas  adalah Cyber  Parenting  in  Society  5.0.  Cyber  parenting  in  society  5.0  adalah  prinsip  dan  strategi membesarkan  anak  dalam  Masyarakat  Teknologi  Informasi  Generasi  5.0.    Gagasan  tentang cyber  parenting  juga  dikemukaan  oleh  Yu  Cheung  Yong  yang  mengingatkan  tentang pengaruh  negatif  yang  menimbulkan  ketegangan  hubungan  antara  orang  tua  dan  anak. 1
Konsep  cyber  parenting  ini  telah  didiskusikan  oleh  Constantinos  M.  Kokkinos,  dkk  yang mengadakan studi investigasi terhadap hubungan cybe-bulling (CB) dan Cyber-victimization yang  dapat  timbul  dari  gaya  parenting  orang  tua. 2 Disamping  itu,  Y.  Ozdemir  dalam  Asian Journal  of  Psychology  mendiskusikan  tentang  penggunaan  internet  yang  telah  menyebabkan beberapa  hasil  negatif,  terutama  cyber  bullying  dan  viktimisasi  cyber,  untuk  menguji pengaruh viktimisasi siber dan komunikasi orang tua-remaja terhadap harga diri. 3 Berikutnya Perlulah disadari bahwa Teknologi Informasi Generasi 5.0 adalah Teknologi Informasi yang “real  time  access”  dimana  semua  kegiatan  dan  transaksi  elektronik  beroperasi  real  time dengan  kecepatan  dan  ketepatan  tinggi,  yang  diduga  sangat  berdampak  dalam  kehidupan masyarakat maupun keluarga.  Kajian ini adalah untuk menggali keterkaitan antara teknologi dalam  masyarakat  5.0  dalam  kaitannya  dengan  parenting.  Kajian  artikel  ini  bertujuan  untuk menemukan sejauhmana pengaruh cyber parenting dalam masyarakat 5.0 berkontribusi positif bagi  pembinaan  anak  dalam  kelurga.  Dalam  upaya  membahas  pokok  ini,  ada  dua  hal  yang akan  dikemukakan antara  lain  adalah:  Pertama,  Dasar-dasar  Parenting  menurut  Alkitab;  dan Kedua, Perenting in Society 5.0; yang diakhiri dengan suatu Rangkuman.
1 Yu Cheung Wong, “Cyber-Parenting: Internet Benefits, Risks and Parenting Issues,” Journal of Technology in Human Services 28, no. 4 (April 12, 2011): 252–273.
2 Constantinos M. Kokkinos,Nafsika Antoniadou, Angeliki Asdre & Kyriaki Voulgaridou, “Parenting and Internet Behavior Predictors of Cyber-Bullying and Cyber-Victimization among Preadolescents,” Deviant Behavior 37, no. 4 (February 19, 2016): 439–455.
3 Yalçın Özdemir, “Cyber Victimization and Adolescent Self ‐ esteem: The Role of Communication with Parents,” Asian Journal of Social Psychology 17, no. 4 (August 18, 2014): 255–263.

## METODE
Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  kajian  artikel  ini,  adalah  penelitian kualitatif  studi  literatur-fenomenologi  seputar  parenting  dan  masyarakat  teknologi  informasi komunikasi 5.0. Analisis yang digunakan adalah studi mendalam atas domain dan subdomain dari  pokok  kajian,  dan  didukung  oleh  sintesa  setiap  gagasan  berdasarkan  literatur  maupun sumber  dari  media daring yang  menjadi  rujukan  pustaka  yang  digunakan  oleh  peneliti. Penggunaan  metode  penelitian  ini,  dijelaskan  oleh  Sonny  Eli  Zaluchu,  sebagai  rangkaian prosedur  kerja  ilmiah  yang  dilakukan  sistematis,  terarah  dan  objektif  di  dalam  rangka memecahkan  masalah  penelitian. 4 Metodologi  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif- fenomenologi  yang  digunakan  untuk  mengkaji  pokok  artikel  ini.  Sumber-sumber  literatur yang dimanfaatkan sebagai dasar bagi kajian ini telah ditetapkan relevansinya dengan pokok penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Dasar Parenting dalam Alkitab
Alkitab  Perjanjian  Lama  maupun  Perjanjian  Baru  mengungkapkan  tentang  parenting dalam keluarga. Kepentingan parenting ini meletakkan tanggung jawab penuh pada orang tua dalam keluarga. Kebenaran perenting ini dapat diuraikan sebagai berikut, yaitu:

## Parenting dalam Perjanjian Lama.
Dalam Ulangan 6:4-9 secara terbuka menegaskan tentang tanggung jawab pembinaan anak  dalam  keluarga.  Peran  orang  tua  dalam  pembinaan  dan  pembesaran  anak  yang  disebut parenting  ini  begitu  penting,  sehingga  orang  tua  bertanggung  jawab  penuh  untuk  membina anak-anaknya.  Fokus  parenting  dari  Ulangan  6  ini  adalah aspek  spiritualitas,  yang  dianggap sebagai  faktor  utama  dan  terpenting  sebagai  landasan  pembangunan  nilai  hidup.  Dasar spiritualitas  ini  merupakan  kekuatan  yang  meneguhkan  dan  melindungi  anak-anak  dari pengaruh negatif dalam masyarakat. Kebenaran ini telah dibuktikan oleh Yosua dimana dalam kesaksiannya,  yang  menegaskan  untuk  membina  dan  membawa  keluarganya  di  dalam TUHAN (24:14-15).
W. Stanley Heath, menuturkan dalam bukunya Teologi Pendidikan Anak bahwa dasar pendidikan  anak  dalam  Perjanjian  Lama  diletakkan  dalam  Ulangan  6:1-9;  20-25  dan  11:18- 20.  Ulangan  6:4-9  dikenal  dengan  shema  yaitu  syahadat  (kesaksian/pengakuan  iman)  yang harus dihafalkan dan dipelajari oleh setiap anak Israel. Di mana ayat itu berbunyi, ”TUHAN itu  Allah  kita,  TUHAN  itu  Esa!  Kasihilah  TUHAN  Allahmu  dengan  segenap  hatimu  dan dengan  segenap  jiwamu  dan  dengan  segenap  kekuatanmu”. 5 Ulangan  6  ini  mengandung perintah Allah, supaya  orang tua mengajar dan mendidik anak-anak agar takut dan taat akan Allah.
4 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat Volume 4, no. Nomor 1 (January 2020): 33.
5 W. Stanley Heath, Teologi Pendidikan Anak (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2005), 37.
W.  Stanley  Heath  melanjutkan  bahwa  masyarakat  Perjanjian  Lama  mengerti  bahwa pendidikan  anak  merupakan  tugas  utama  orang  tua.  Di  rumah  maupun  di  ladang  anak-anak selalu mendampingi orang tuanya. Setiap orang tua dapat menjelaskan kepada anak-anaknya tentang asal mula bangsanya, dan juga menanamkan cita-cita dalam menghadapi masa depan, serta  memupuk  rasa  harga  diri,  bahwa  mereka  adalah  warga  dari  bangsa  pilihan  Allah. 6 Dengan  ini,  anak-anak  harus  dapat  meneruskan  secara  leluri  tentang  semangat  juang  yang diajarkan oleh orang tuanya.
Umat  Israel  mempunyai  pola  pendidikan  yang  baik,  dimana  orang  tua  mengajar  dan mendidik anak-anak mereka supaya taat beribadah kepada Allah, yang adalah Pencipta langit dan  bumi.  Di  sisi  lain  anak-anak  juga  diajarkan  keterampilan  kerja,  supaya  mereka  dapat membiayai  hidup  dalam  berumah  tangga  sendiri  tatkala  menikah  kelak.  Dalam  Perjanjian Lama  dapat  ditemukan  pola  pendidikan  anak,  yaitu  pola  pendidikan  anak  dalam  rumah  dan pola  pendidikan  anak  di  luar  rumah.  Secara  khusus  akan  dibahas  tentang  pola  pendidikan anak dalam rumah karena pola ini adalah kegiatan parenting di dalam kaluarga.
Dalam Ulangan 6:1-9 sangat jelas bahwa orang tua wajib mengajarkan anak-anaknya baik di rumah maupun di lingkungan. 1) Isi perintah pendidikan yang terdapat dalam Ulangan 6:4-6,  20-25;  11:18-20  ini  ialah  sebagai  berikut:  a)  Orang  tua  harus  dengar  dan  taat  akan perintah  TUHAN  Allah  yang  Esa,  dan  mendidik  anak  supaya  mengenal  Allah  secara  lebih dalam  lagi  (ayat  4).  b)  Orang  tua  harus  mengasihi  TUHAN  dengan  sungguh-sungguh  yaitu dengan  segenap  hati,  segenap  jiwa,  dan  segenap  kekuatan  karena  Allah  telah  lebih  dulu mengasihi  manusia  (ayat  5).  c)  Orang  tua  harus  memperhatikan  dan  mendalami  isi  Firman Allah,  artinya  orang  tua  harus  belajar,  harus  mengerti  dan  melakukannya  dalam  tindakan nyata, baru  orang tua dapat mengajarkan anak-anak tentang  Firman  Allah dengan baik (ayat 6).  d)  Orang  tua  harus  mengajarkan  anak-anaknya  berulang-ulang  akan  Firman  Allah. Berulang-ulang artinya terus-menerus, yaitu pagi, siang, petang, dan malam hari, di mana saja berada  (ayat  7).  e)  Orang  tua  harus  mengingatkan  kepada  anak-anak  supaya  jangan melupakan  Firman  TUHAN,  dan  membicarakannya  baik  sedang  duduk  di  rumah,  di  dalam perjalanan,  waktu  hendak  tidur,  dan  waktu  bangun  (ayat  7).  Dengan  demikian,  semua  sisi hidup harus dipakai mendidik anak untuk mengenal TUHAN dan taat menjalankan perintah- Nya.  f)  Orang  tua  harus  memberi  tanda  “tanda-tanda  pendidikan  bagi  anak”  (tanda  yang diikatkan pada tangan, yang diikatkan di dahi, di tiang pintu rumah, dan pada pintu gerbang, ayat 8-9). Apa yang dikerjakan atau dipikirkan di rumah tangga haruslah untuk mengingatkan anak-anak untuk dekat kepada TUHAN saja. Mazmur 62:2 berkata: “Hanya dekat Allah saja aku  tenang,  dari  padaNyalah  keselamatanku”,  yang  bermakna  agar  anak  dibawa  kepada TUHAN untuk diselamatkan. Ini adalah tanggung jawab orang tua (ayat 20-25). Dalam hal ini berarti orang tua harus menjelaskan kepada anak-anaknya bahwa mereka dahulu adalah budak Firaun  di  tanah  Mesir,  dan  Allah  telah  membebaskan  mereka  dari  perbudakan  itu  dan membawa  mereka  ke  tanah  perjanjian  yang  telah  Ia  janjikan  dengan  sumpah  kepada  nenek moyang  mereka.  Oleh  sebab  itu,  setiap  keluarga  harus  taat  dan  patuh  kepada  perintah  dan
6 Ibid., 29.
segala ketetapan Allah. g) Orang tua diperintahkan untuk menjadi pendidik utama bagi anak- anaknya. Dengan mendidik anak-anak, maka anak-anak akan taat dan patuh kepada TUHAN sampai pada usia tua, dan rumah tangga akan terus diberkati Allah (Ulangan 11:18-21). Jadi, rumah tangga  yang takut akan  Allah, taat dan setia  dalam menjalankan Firman Allah  adalah rumah  tangga  yang  diberkati  Allah  untuk  selama-lamanya.  2)  Cara  orang  tua  Yahudi mengajarkan  anak-anak  tentang  Firman  Allah  berdasarkan  Ulangan  6:4-9  adalah  sebagai berikut:  a)  Anak-anak  orang  Yahudi  diajarkan  oleh  orang  tuanya  dengan  cara  menghafal tentang hukum-hukum Allah. Di mana orang tua membaca atau mengucapkan dan anak-anak diminta  untuk  mengikutinya  dan  ini  dilakukan  secara  berulang-ulang  sehingga  anak-anak dapat menghafalnya. Suatu hal sebagai contoh, pada hari raya Paskah di mana bangsa  Israel keluar dari tanah Mesir,  orang tua mengajarkan kepada anak-anaknya tentang  Paskah. Yang menjadi  indikator  dari  Ulangan  6:4-9  ialah  orang  tua  mengajarkan  anak-anak  untuk menghafal 10 hukum Taurat. b) Cara orang Yahudi mencakapkan atau membicarakan. Orang tua  Yahudi  memulai  mengucapkan  atau  membaca,  yang  dilanjuti  dengan  percakapan  antara orang tua dengan anak-anak. Hal yang dipercakapkan adalah tentang peraturan dan ketetapan Allah  dan  melaksanakan  Hukum  Taurat.  Orang  tua  membicarakan  ini  dengan  anak-anaknya agar  anak-anak  dapat  mengerti  dan  melakukan  10  Hukum  Taurat,  terutama  supaya  mereka taat dan mengasihi Allah serta sesamanya. Anak-anak pada umumnya suka bertanya, karena rasa ingin tahu mereka sangat besar, anak orang Yahudi selalu bertanya kepada orang tuanya, terutama  ayah.  Sebagai  contoh,  dalam  perayaan  Paskah  anak-anak  menanyakan  tentang sejarah  bangsa  di  mana  mereka  keluar  dari  tanah  Mesir.  Hal  ini  menjadi  dasar  untuk mencakapkan  apa  yang  tertulis  dalam  Kitab  Keluaran  mengenai  sejarah  keluarnya  orang Israel  dari  tanah  Mesir  dan  perjalanan  mereka  ke  tanah  Kanaan.  c)  Umat  Perjanjian  Lama selain menghafal dan mencakapkan tentang hukum-hukum Allah, mereka juga merenungkan atau mengingat kembali kasih Allah dalam perjalanan kehidupan mereka.  Orang tua Yahudi mengajarkan  anak-anaknya  untuk  merenungkan  dan  juga  mentaati  ajaran Taurat  atau  segala ketetapan  Allah.  d)  Masyarakat  Perjanjian  Lama  menggunakan  simbol  atau lambang.  Tanda yang  diikatkan  pada  tangan  (lengan  kiri)  yang  disebut  Tali  Sembahyang  dan  lambang  yang ditaruh di dahi yaitu Patam, ini merupakan kotak kecil yang berisi salinan ayat-ayat Perjanjian Lama yang dipakai oleh orang Yahudi kalau sedang berdoa. Tulisan yang ditaruh dalam kotak kecil itu ialah Keluaran 13:1-16; Ulangan 6:4-9; 11:13-21.  Hal ini dilakukan agar anak-anak tidak melupakan sepuluh Hukum Taurat dan juga berpegang teguh pada ajaran Taurat itu. e) Tulisan  pengingat.  Tulisan  pengingat  yang  dimaksud  ialah  hukum-hukum  dan  ketetapan Allah yang ditulis di pintu gerbang dan di tiang pintu rumah (Ulangan 6:9; 11:20), ini disebut Mezuzah  yang berarti kotak kecil yang dipasang pada jenang pintu yang berisi salinan ayat- ayat Perjanjian  Lama.   Hal ini dibuat supaya setiap orang khususnya anak-anak  yang keluar masuk  lewat  pintu  itu  dapat  membaca  dan  tetap  mengingat  hukum-hukum  Allah  yang  telah diajarkan kepada mereka untuk dilakukan dan ditaati.
Inilah ajaran Alkitab Perjanjian Lama tentang pendidikan anak di rumah tangga. Jadi, orang tua yang bertanggung jawab mendidik dan membimbing anak untuk mengenal TUHAN
di dalam rumah tangga adalah orang tua yang mau supaya masa depan anak-anaknya baik dan diberkati oleh Allah. 7

## Parenting dalam Perjanjian Baru.
Dalam Alkitab Perjanjian Baru,  secara khusus dan tegas berbicara tentang sikap serta peran  orang  tua  dalam parenting ,  untuk  membina  dan  membesarkan  anak-anak  dengan kepedulian  yang  tinggi.  Kebenaran  perintah  dan  peran  parenting  ini  terlihat  pada  sikap  dan perhatian TUHAN Yesus terhadap anak-anak (Markus 10:14,16). Rasul Paulus secara khusus menjelaskan tentang ketegasan perintah Allah kepada orang tua bagi tugas perenting (Efesus 6:1-6), dan hal yang sama diungkapkannya dalam Kolose 3:18-21. Kebenaran tugas parenting ini  diletakkan  pada  pundak  orang  tua,  yang  melibatkan  peran  ayah  dan  ibu  dalam  membina anak-anak di jalan TUHAN.  Selanjutnya Paulus juga menjelaskan bahwa Timotius memiliki iman yang hidup, yang tidak lain adalah iman yang tumbuh berdasarkan iman dari kehidupan orang tuanya (ibunya Eunike dan neneknya Lois), ini adalah bukti bahwa  orang tua memiliki peran  yang  sangat  mempengaruhi  totalitas  kehidupan  seorang  anak  (2  Timotius  1:5).  Peran orang  tua  dalam  parenting  ini  bersifat efektif  lintas  zaman,  sehingga  dapat  meneguhkan  dan melindungi  anak-anak  terhadap  pengaruh  apapun  dalam  kehidupan,  baik  sekarang,  maupun pada masa yang akan datang.
Efektifitas  parenting  yang  menomorsatukan  spiritualitas/pembinaan  rohani  terlihat pada  beberapa  faktor,  yaitu:  1)  Anak-anak  akan  lebih  mengenal  TUHAN,  dan  menikmati hubungan  intim  dengan  Allah  (2  Timotius  1:5).  2)  Nilai  hidup  fundamental  dari  pembinaan spiritual meneguhkan etika, moral, etos dan etiket   terbangun kuat, yang meneguhkan untuk memasuki  kehidupan  nyata.  3)  Nilai  spiritualitas  yang  teguh  menguatkan  daya  tahan  anak, menghadapi  pengaruh-pengaruh  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  4)  Anak-anak  akan dibesarkan  dengan  sikap  takut  akan  TUHAN  dan  meneladani  orang  tua,  untuk  membangun keluarga  Kristen  yang  kuat  pada  masa  depan.  Orang  Kristen  harus  dapat  menomorsatukan Kristus  dalam  setiap  aspek  kehidupan  termasuk  dalam  kehidupan  rumah  tangga.  Istri  harus tunduk  kepada  suami,  dan  sebaliknya  suami  harus mengasihi  istrinya.  Dan  suami-istri  harus taat  kepada  ajaran  TUHAN  Allah  dengan  selalu  bersyukur,  bersukacita,  saling  mengangkat, menopang, dan selalu saling mengasihi. Menomorsatukan Tuhan adalah hal terpenting dalam keluarga, karena itu merupakan kekuatan orang tua dalam parenting.  Menomorsatukan Tuhan (Kolose 3:18-21), ialah:
Taatilah orang tuamu dalam segala hal karena itulah yang indah di dalam Tuhan. Kata Taatilah ( υπακούετε ) merupakan suatu perintah untuk menaati, mendengarkan dengan penuh perhatian,  dan  untuk  memenuhi  suatu  perintah.  Kata  ini  ditulis  dalam  bentuk  present  active imperative artinya kalimat perintah yang menyatakan suatu pekerjaan/perbuatan yang sedang dilakukan berulang-ulang pada waktu sekarang. Dengan demikian, kata “taatilah” sangat jelas merupakan suatu perintah. Perintah ini tidak hanya berlaku satu jam, satu hari, satu minggu,
7 Emilia Mude, Suatu Kajian PAK Sekolah Minggu Remaja Dini Dalam Upaya Penerapan Pembelajaran Konstruksivisme (Jakarta: Tesis STT Jaffray Jakarta, 2013), 24–32.
satu  bulan,  atau  satu  tahun,  tetapi  menekankan  ketaatan  yang  sifatnya  terus  menerus dilakukan sebagai kewajiban anak kepada orang tua. Peter dan Deonna Tan-Chi menjelaskan bahwa  Tuhan  memerintahkan  anak-anak  untuk  mematuhi  orang  tua  mereka  dengan  janji berkat.  Anak-anak  kita  perlu  menginternalisasikan  kebenaran  bahwa  ketaatan  kepada  orang tua  adalah  ketatan  kepada  Tuhan.  Ini  untuk  kebaikan  dan  untuk  kesejahteraan  mereka.  Dia berjanji  untuk  memberkati  anak-anak  yang  menhormati  orang  tua  mereka.  Anak-anak  perlu memahami itu. Sebaliknya, ketika mereka tidak taat kepada  orang tua mereka, mereka tidak menaati  Tuhan  dan  akan  kehilangan  berkat-Nya.  Mengetahui  hal  ini  akan  membantu memotivasi  anak-anak  untuk  taat. 8 Ketaatan  ini  dilakukan  anak  kepada  orang  tua adalah  hal yang  indah  di  dalam  Tuhan.  Dengan  kehadiran  Tuhan  dalam  keluarga/rumah  tangga,  maka dapat meneguhkan tanggung jawab dalam menaati orang tua.
Kehadiran  anak  dalam  keluarga  adalah  anugerah  dari  Tuhan.  Karena  dengan  hadirnya  anak dalam  sebuah  keluarga  merupakan  sukacita  tersendiri  bagi  orang  tua  (mimpi  orang  tua, mendapat  keturunan,  silsilah  keluarga,  dan  kebahagiaan).  Anak  sebagai  anugerah  Tuhan dititipkan kepada orang tua untuk dibimbing dari hati, dan memperlakukan anak sebagaimana Alkitab  katakan  bahwa  “Hai  bapa-bapa,  jangan  sakiti  hati  anakmu,  supaya  jangan  tawar hatinya”. Ini adalah perintah Allah kepada orang tua agar mendidik dan membimbing anaknya dengan  hati-hati  sehingga  perlakukan  orang  tua  (khususnya  ayah)  tidak  membuat  hati  anak tersakiti. Dengan kehadiran Tuhan di dalam rumah tangga merupakan kekuatan terbesar bagi kedua orang tua dalam parenting.
Otoritas  adalah  wewenang,  hak,  atau  kuasa  untuk  mewajibkan  kepatuhan.  Tuhan adalah pemilik otoritas dalam kehidupan manusia. Tuhanlah yang memiliki otoritas dan kuasa tertinggi  dalam  menuntut  kepatuhan  dari  ciptaan-Nya.  Dalam  rumah  tangga  ayah  memiliki otoritas  dalam  membimbing  keluarga  kepada  kehidupan  yang  lebih  baik.  Setiap  anggota keluarga  harus  memiliki  sikap  taat  kepada  otoritas  keluarga.  Anggota  keluarga  harus  saling menghargai,  mengangkat,  membangun,  dan  saling  melindungi.  Dengan  kehadiran  Tuhan dalam keluarga maka akan mendorong sikap setiap anggota untuk saling mencipta hubungan yang saling menghargai dan melindungi.
Keluarga  Kristen  merupakan  tempat  pertama  bagi  anak-anak  untuk  menerima pendidikan  iman  dan  sekaligus  mempraktikkannya  dalam  hidup  sehari-hari.  Dalam  hal  ini orang tua mengambil peran pertama dan utama dalam menunjukkan kasih Allah kepada anak- anak  melalui  cara  mendidik  dan  membimbing  mereka  kepada  kebenaran.  Dalam melaksanakan tugas ini  orang tua harus melakukannya dari hati, artinya bahwa apapun yang dilakukan  oleh  orang  tua  dalam  membimbing  dan  mendidik  anak-anaknya  adalah  suatu kegiatan  yang  dilakukan  dengan  sunguh-sungguh,  seperti  untuk  Tuhan.  Jarot  Wijanarko menjelaskan  bahwa  berapapun  usia  anak,  anak  adalah  sebuah  pribadi  yang  perlu  disentuh hatinya. Menyentuh hati dengan hati, mendidik dengan hati, hati yang penuh kasih TUHAN. Metode yang salah pun, jika dengan hati yanag benar, masih berdampak positif, hati anak bisa
8 Peter & Deonna Tan-Chi., Motivate! Delapan Rahasia Parenting Yang Berhasil (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2017), 140.
merasakannya.  Betapa  hebatnya  jika  hati  yang  tulus  disertai  dengan  teknik  yang  benar. 9 Orang  tua  Kristen  memiliki  tanggung  jawab  khusus  yang  harus  dilakukan  dari  hati  kepada Tuhan  dalam  menjalankan  peran  parenting.  Dengan  kehadiran  Tuhan  dalam  keluarga  dapat menguatkan rasa tanggung jawab dalam membimbing anak “seperti untuk Tuhan”.
Mendidik anak bukanlah hal yang mudah bagi kedua orang tua. Ilmu dalam mendidik sangat diperlukan sebagai instrumen dalam mengemban tugas dan tanggung jawab mendidik. Orang tua tidak saja harus memiliki ilmu mendidik, tetapi juga harus belajar mengenai ilmu parenting yang tepat. Seringkali terjadi “kesalahan” yang dilakukan orang tua dalam mendidik dan  membimbing  anak  (menekan,  mengabaikan,  membentak,  membela  ketika  salah, membully,  mengancam,  semua  permintaan  anak  selalu  dipenuhi,  terlalu  pelit  kepada  anak, hanya  memperhatikan  kebutuhan  fisik  saja),  dan  hal  ini  tidak  disadari  oleh  orang  tua,  baik yang disengaja maupun tidak disengaja yang mengakibatkan komunikasi antara orang tua dan anak  menjadi  terhambat  (tidak  efektif).  E.  Widijo  Hari  Murdoko,  menjelaskan  bahwa komunikasi  yang  tidak  efektik  menjadi  salah  satu  penyebab  munculnya  salah  pengertian antara  orang  tua  dan  anak  yang  pada  akhirnya  muncul  konflik.  Maka  tidak  mengherankan apabila  kemudian  muncul  ketidaksabaran  dari  para  orang  tua.  Akibatnya  kualitas  dan kuantitas berkomunikasi antara orang tua dengan anak menjadi berkurang. 10 Bila anak dididik dengan cara yang “salah” dan membuat anak tidak memahami apa yang diarahkan oleh orang tua, dapat mengakibatkan anak memberontak kepada arahan orang tuanya. Maka perlu untuk diperhatikan  bahwa  orang  tua  bukan  saja  mengajar  dengan  kata-kata,  tetapi  harus  dibarengi dengan  sikap,  dan  tindakan.  Artinya  bahwa  orang  tua  mengajar  dan  membimbing  anak- anaknya  dengan  kepribadian  terbaik  dari  orang  tuanya.  Kepribadian  terbaik  adalah  belajar, menaati, dan menghidupi firman Tuhan lewat tindakan nyata yang akan menjadi teladan yang pasti  ditiru  oleh  anak-anak.  Dengan  demikian  orang  tua  “bebas  kesalahan”  dalam  parenting yang  bertanggung  jawab.  Apa  yang  telah  dilakukan  oleh  orang  tua  kepada  anaknya  dengan bertanggung  jawab,  maka  bagian  akan  ditentukan/diberikan  oleh  Tuhan  sebagai  upah. Akibatnya adalah masa kini dan masa depan anak akan terjamin dari setiap ancaman-ancaman negatif yang sangat besar seperti pornografi, LBGT, dan narkoba yang datang menghadang.
Penguatan  penanaman  pendidikan  agama  (rohani)  di  dalam  rumah  tangga  sangat penting, karena ini adalah tugas dan tanggung jawab  orang tua sebagai parenting.  Orang tua adalah  tokoh  utama  dalam  pelaksanaannya,  pembiasaan  dengan  menanamkan  nilai-nilai agama  akan  membentuk  moral  dan  karakter  yang  baik.  Menurut  Paul  Lewis  bahwa  Apakah yang  harus  anda  lakukan  supaya  dapat  memberi  kepada  anak  anda  kasih  yang  matang  dan penuh  gairah  kepada  Allah?  Bagaimanapun  juga,  sudah  merupakan  rencana  Allah  bahwa orang tua bertanggung jawab untuk mengkomunikasikan nilai-nilai rohani yang sejati kepada anak-anak  mereka.  Jadi,  jawabannya  mulai  dari  anda  sendiri. 11 James  Dobson
9 Jarot Wijanarko, Meningkatkan Kecerdasan Emosi Dan Spiritual Anak, Mendidik Anak Dengan Hati (Banten: PT. Happy Holly Kids, 2012), 21.
10 Murdoko, E. Widijo Hari, Parenting with Leadership (Jakarta: PT Alex Media Komputindo, 2017), 120.
11 Paul Lewis, Cara Mengarahkan Anak (Bandung: Kalam Hidup, 2005), 218–219.
mengetengahkan bahwa biarlah kasih yang menjadi pedoman atau pemandu anda. Hubungan yang  ditandai  dengan  adanya  cinta  kasih  yang  sejati  kemungkinan  besar  akan  menjadi hubungan  yang sehat walaupun orang tua membuat beberapa kesalahan dan kekeliruan yang tak  dapat  terelakkan. 12 Sehubungan  dengan  ini,  Joan  Freeman  dan  Utami  Munandar  senada menjelaskan bahwa mungkin cara yang paling efektif bagi  orang tua untuk membantu anak- anak  tumbuh  menjadi  matang  dan  kuat  adalah  melalui  pembinaan  hubungan  penuh  kasih sayang, menerima, dan mendukung mereka sejak mereka dilahirkan. 13 Jadi, orang tua maupun anak-anak  harus  menghidupi  penanaman  nilai  dari  pendidikan  agama  dalam  rumah  tangga yang mengakibatkan/menuntun anak untuk hidup dalam karakter yang lebih baik ke depan.
Orang  tua  dalam  keluarga  merupakan  pelaku  utama  dalam  pembentukan  dan pengembangan  karakter  anak.  Relasi  suami-istri  yang  harmonis  dan  diwarnai  kasih  dan kehangatan  merupakan  faktor  yang  sangat  penting  dalam  membesarkan  dan  pengasuhan kepada anak yang Tuhan telah karuniakan.  Gregory  K. dan  Lina Popcak mengatakan bahwa melalui  pengasuhan  dan  persembahan  diri,  Allah  memampukan  bayi  dan  batita  membangun rasa percaya yang lebih besar, pertama-tama kepada orang tua, lalu kepada Allah sendiri. Dan Allah  memampukan  orang  tua  untuk  membina  kehangatan  yang  dalam  dan  rasa  percaya kepada  anaknnya,  yang  mana  keadaaan  ini  membangun  bimbingan  untuk  mendisiplinkan berdasarkan kasih. 14 Dalam pertumbuhannya seorang anak belajar dan menyerap nilai hidup dan  kebiasaan  dari  orang  tua  atau  keluarga  melalui  pengamatan,  peniruan,  dan  pengalaman (melalui  panca  indera).  Clyde  M.  Narramore  menekankan  bahwa  segala  sesuatu  di  dalam dunia ini ada batasnya. Mau atau tidak mau, untuk setiap orang ada hal-hal yang yang boleh dan  tidak  boleh  dilakukan.  Tempat  yang  paling  baik  untuk  belajar  mematuhi  dan menghormati  batas-batas  ini  ialah  di  dalam  keluarga.  Orang  tua  dalam  keluarga  yang  sehat menampilkan diri mereka menjadi contoh bagi anak-anak mereka dengan mematuhi undang- undang  dan  peraturan-peraturan  negara,  daerah,  dan  pemerintah  setempat.  Kepatuhan  ini diperlihatkan baik dalam kata-kata maupun tindakan. Anak-anak akan belajar menghargai dan menyukai  diri  mereka  dengan  lebih  baik apabila  mereka  taat,  seperti  orang  tua  mereka  juga taat. 15 Kalau orang tua sadar betapa pentingnya menjadi teladan watak, moral, dan iman bagi anak-anaknya,  maka  orang  tua  akan  berupaya  semaksimal  mungkin  untuk  menanamkan pengaruh yang positif bagi pertumbuhan generasi penerusnya. Hal ini harus dilakukan sedini mungkin  untuk  kepentingan  perkembangan  anak.  Menurut  W.  Stanley  Heath  bahwa  budi pekerti  anak  mulai  dibentuk  sebelum  anak  dapat  berbicara.  Bahkan,  sebagian  dari kepribadiannya terbentuk di dalam rahim. Secara kimiawi, sikap ibu yang hamil dan suasana di  dalam  rumahnya  sudah  mempengaruhi  arah  pembentukan  kepribadian  janin  karena  anak mulai  mendengar  sekitar  lima  bulan  sebelum  dilahirkan.  Bunyi-bunyi  yang  didengar  dapat mempengaruhi  bawaannya,  misalnya  apakah  anak  itu  lahir  dengan  tenang  atau  bersikap
12 James Dobson, Masalah Membesarkan Anak (Bandung: Kalam Hidup, 2005), 162.
13 Freeman,  Joan  &  Munandar,  Utami, Kiat  Menemukan  Dan  Mengembangkan  Bakat  Anak  Usia  0-5 Tahun, Cerdas Dan Cemerlang (Jakarta: PT. Gramedia, 2000), 2.
14 Gregory K. & Lisa Popcak, Parenting with Grace (Jakarta: PT Alex Media Komputindo, 2017), 286.
15 Clyde M. Narramore, Lika-Liku Problema Rumah Tangga (Bandung: Kalam Hidup, 1985), 16–17.
gelisah.  Pengenalan  anak  kepada  kedua  orang  tuanya  dimulai  dari  dalam  rahim  karena telinganya terbiasakan dengan suara ibu dan ayahnya. 16 F. Rene Van de Carr dan Mrc Lehrer menjelaskan bahwa tujuan pendidikan pralahir adalah untuk membantu orang tua dan anggota keluarga  memberikan  lingkungan  yang  lebih  baik  bagi  bayi,  memberikan  peluang  untuk belajar dini dan mendorong perkembangan hubungan positif antara  orang tua dan anak yang dapat  berlangsung  selama-lamanya. 17 Dalam  buku  ini  juga  menjelaskan  bahwa  dalam penelitian  selama  dua  puluh  tahun  lebih  ditemukan  bahwa  anak-anak  yang  lahir  dengan pendidikan  pralahir  memiliki  kecerdasan  lebih  dari  anak-anak  sebayanya  yang  tidak mendapatkan  pendidikan  pralahir.  Dengan  melihat  hal  ini  maka  diharapkan  agar  orang  tua tidak akan mengabaikan kesempatan dalam pembesaran anak-anaknya  yang dapat dilakukan mulai dari dalam kandungan (sedini mungkin).
Dengan  demikian,  maka  wadah  atau  tempat  Pendidikan  Agama  Kristen  pertama adalah  rumah  tangga,  dimana  orang  tua  harus  mengajar  dan  mendidik,  serta  membimbing anak sehingga rohani seorang anak dapat bertumbuh sejak kecil (sedini mungkin).  Orang tua adalah  orang  yang  paling  bertanggung  jawab  kepada  Tuhan  atas  apa  yang  diajarkan  pada anak-anaknya. Jika anak-anak dididik dan ajarkan sejak kecil itu keliru atau salah, maka akan mempengaruhi kehidupan anak ketika mereka dewasa.

## Cyber Parenting
Di  zaman  yang  serba  digital  saat  ini,  penting  untuk  orang  tua  dan  bahkan  orang  tua dituntut  untuk  mengetahui  dan  memahami  pola  pengasuhan  yang  tepat  terutama  dalam penggunaan  teknologi  yang  disebut cyber  parenting kepada  anak-anaknya  yang  saat  ini merupakan urgensi dalam memahani teknologi.

## Pengertian Cyber
Dunia  maya  (bahasa  Inggris: cyberspace )  adalah  media  elektronik  dalam  jaringan komputer  yang  banyak  dipakai  untuk  keperluan  komunikasi  satu  arah  maupun  timbal-balik secara  online  (terhubung  langsung).  Dunia  maya  ini  merupakan  integrasi  dari  berbagai peralatan teknologi komunikasi dan jaringan komputer (sensor, tranduser, koneksi, transmisi, prosesor,  signal,  pengontrol)  yang  dapat  menghubungkan  peralatan  komunikasi  (komputer, telepon  genggam,  instrumentasi  elektronik,  dan  lain-lain)  yang  tersebar  di  seluruh  penjuru dunia  secara  interaktif.  Kata  " cyberspace "  (dari  cybernetics  dan  space)  berasal  dan  pertama kali  diperkenalkan  oleh  penulis  novel  fiksi  ilmiah, William  Gibson dalam  buku  ceritanya, "Burning  Chrome",  1982  dan  menjadi  populer  pada  novel  berikutnya,  Neuromancer,  1984 yang  menyebutkan  bahwa:  “ Cyberspace .  A  consensual  hallucination  experienced  daily  by billions  of  legitimate  operators,  in  every  nation,  by  children  being  taught  mathematical concepts...  A  graphic  representation  of  data abstracted  from  the  banks  of every  computer in
16 W. Stanley Heath, Teologi Pendidikan Anak , 14.
17 F. Rene Van de Carr dan Marc Lehrer, Cara Baru Mendidik Anak Sejak Dalam Kandungan (Bandung: Penerbit Kaifa, 2008), 30.
the  human  system.  Unthinkable  complexity.  Lines  of  light  ranged  in  the  nonspace  of  the mind, clusters and constellations of data. Like city lights, receding”. 18

## Definisi Parenting
Parenting adalah sebagai bentuk kemitraan bersama antara orang tua dan anak, untuk memberdayakan  potensi  anak  dengan  menyediakan  alat-alat  yang  diperlukan  agar  masa depannya  menjadi  lebih  baik.  Jadi  dalam  aktivitas  kegiatan  parenting  orang  tua  dan  anak saling  meningkatkan  sebuah  hubungan.  Pramudianto  (2015:  11-12)  menjelaskan  sebagai berikut “makna kegiatan parenting untuk membangun hubungan orang tua dan anak yaitu ada tiga hal; 1) kemitraan, yaitu berdasarkan kesetaraan antara  orang tua dan anak, dimana orang tua berfokus pada tujuan dan mendukung anaknya agar dapat mencapai hasil yang lebih baik dengan  menyediakan  berbagai  alat  yang  dibutuhkan;  2)  memberdayakan  pikiran,  bikasanya dalam  bentuk  dialog,  diskusi,  atau  tanya  jawab  antara  orang  tua  dan  anak  yang  merangsang proses  berfikir  mendalam  bersama  anak;  3)  kreatif,  dimana  orang  tua  mampu  memenuhi kebutuhan  anak  secara  kreatif  dan  memastikan  anak  melakukan  berbagai  bentuk  tindakan nyata yang mampu mengoptimalkan potensinya. 19
Parenting  merupakan  suatu  upaya  pendidikan  yang  dilakukan/dilaksanakan  oleh keluarga dengan menggunakan sumber-sumber yang ada baik di lingkungan keluarga maupun dalam lingkungan yang berbentuk kegiatan belajar yang dilakukan secara mandiri. Parenting merupakan proses komunikasi dan interaksi  terus menerus secara  berkelanjutan antara orang tua dengan anak-anaknya yang melibatkan kegiatan-kegiatan antara lain: memberi makan dan minum,  memberi  petunjuk-petunjuk,  dan  melindungi,  sehingga  anak-anak  tumbuh  dan berkembang secara sehat.

## Cyber Parenting Dalam Masyarakat 5.0
Dengan adanya perkembangan/kemajuan teknologi memberikan pengaruh yang sangat signifikan terhadap kehidupan bermasyarakat termasuk juga di dalam ruang lingkup keluarga. Sangat tidak dapat dipungkiri bahwa kemajuan dari teknologi informasi dan komunikasi saat ini  memberikan  dampak  positif  dan  dampak  negatif  bagi  manusia,  khususnya  terhadap tumbuh kembang anak-anak dalam keluarga. Teknologi informasi akan memberikan pengaruh positif  bila  dipergunakan  dengan  bijaksana,  jadi  sangat  dapat  membantu  tumbuh  kembang anak-anak.
Masyarakat  5.0  adalah  masyarakat  yang  dipengaruhi  oleh  perkembangan  peradaban dan  teknologi  generasi  5.0  khususnya  teknologi  informasi  yang  ditandai  dengan  hadirnya prinsip  “internet  of  things.”  Pengaruh  ini  terlihat  mempengaruhi  segala  bidang  hidup,  dan diduga  berpengaruh  kuat  dalam  pembentukan  katakter  anak-anak  dalam  semua  masyarakat. Dalam upaya mengembangkan pokok ini, maka ada dua hal yang akan dibahas, yaitu:
18 William Gibson, “Burning Chrome” (1984).
19 Dwi Wahyu, Sri Wahyuni, Edi Widianto, Parenting Day Sebagai Aktivitas Peningkatan Jurnal Pendidikan Nonformal (Jurnal Pendidikan Nonformal, 2018), 7.

## Memahami Masyarakat dengan Teknologi Informasi 5.0
Masyarakat  5.0  hidup  pada  Abad  XXI  yang  berpusat  pada  manusia,  dengan kecerdasan  buatan  (artificial  intelligence)  sebagai  kekuatan  yang  menggerakkan  interaksi antar  individu  maupun  kelompok.  Kecerdasan  buatan  ini  mentransformasi  “big  data”  ke dalam segala sendi kehidupan manusia, dan telah menjadi kearifan baru pada Abad XXI ini. Perkembangan  teknologi  yang  menginterupsi  masyarakat  ini  secara  positif  meningkatkan kemampuan  manusia  untuk  mengupayakan  segala  kemunginan  dengan  mudah,  yang diharapkan  membuat  kehidupan  menjadi  lebih  nyaman  dan  sejahtera.  Sebagai  contoh, manusia  Abad  XXI  hidup  dengan  lebih  mudah  karena  jasa  teknologi  peradaban  baru.  Pada sisi  lain,  teknologi  yang  mempengaruhi  kehidupan  ini  terlihat  pada  teknologi  informasi, musik, aktivitas belajar atau pun kerja, telah diperlancar dengan teknologi.
Konsep Society 5.0 merupakan penyempurnaan dari konsep-konsep sebelumnya. Pada Society  1.0,  manusia  masih  berada  di  era  berburu  dan  mengenal  tulisan.  Pada  Society  2.0 adalah  era  pertanian  dimana  manusia  sudah  mulai  mengenal  bercocok  tanam.  Lalu  pada Society  3.0  sudah  memasuki  era  industry  yaitu  ketika  manusia  sudah  mulai  menggunakan mesin untuk menunjang aktivitas sehari-hari, setelah itu munculah Society 4.0 yang kita alami saat  ini,  yaitu  manusia  yang  sudah  mengenal  komputer  hingga  internet  juga  dalam penerapannya  di  kehidupan.  Jika  Society  4.0  memungkinkan  kita  untuk  mengakses  juga membagikan  informasi  di  internet.  Society  5.0  adalah  era  dimana  semua  teknologi  adalah bagian  dari  manusia  itu  sendiri.  Internet  bukan  hanya  sekedar  untuk  berbagi  informasi melainkan untuk menjalani kehidupan.
Meski  saat  ini  banyak  orang  yang  memperdebatkan  mengenai  konsep  Revolusi Industri  4.0  juga  Society  5.0  bukan  berarti  kedua  konsep  tersebut  merugikan,  hanya  saja bagaimana  kita  menyikapinya.  Sebagain  orang  berpendapat  bahwa  Society  5.0  lebih  baik karena  dianggap  lebih  humanis  dibanding  Revolusi  4.0.  Namun  bukan  berarti  Revolusi  4.0 tidak  bisa  bersaing  karena  pada  dasarnya  konteks  dari  kedua  konsep  tersebut  hampir  sama yaitu  berusaha  untuk  mengembangkan  teknologi  ke  arah  yang  lebih  baik.  Mengenai penerapannya  di  Indonesia,  cepat  atau  lambat  konsep  ini  pasti  akan  diterapkan  di  Indonesia karena  Negeri  kita  sendiri  membutuhkan  teknologi  yang  lebih  baik  demi  mencegah kesenjangan  sosial  dan  masalah  ekonomi  yang  ada.  Kita  tidak  akan  tahu  apakah  kita  akan bergantung  pada  kedua  konsep  tersebut  di  kemudian  hari,  hanya  saja  kita  harus  siap  ketika konsep tersebut mulai diterapkan di Indonesia.

## Memanfaatkan Teknologi Informasi 5.0 dalam Cyber Parenting.
Dalam  memanfaatkan  teknologi  khususnya  IT,  artificial  intelligence,  robotika  bagi kemaslahatan  manusia,  selalu  dihadapkan  kepada  aspek  positif  dan  negatif.  Mencermati pengaruh teknologi dalam peradaban Abad XXI, maka perlu diidentifikasi beberapa masalah, seperti:  a)  Pengaruh  IT,  AT,  robotik  dan  teleportasi  perlu  dipahami  untuk  memanfaatkan aspek  positifnya  untuk  melindungi,  membimbing,  dan  membangun  nilai  positif  dalam kehidupan  anak-anak.  b)  Anak-anak  perlu  diarahkan  secara  rohani,  etika,  dan  moral  untuk
memanfaatkan  jasa  teknologi  secara  benar,  sehingga  mereka  terlindung  dari  pengaruh  serta pemanfaatan  teknologi  secara  negatif,  khususnya  dari  orang  dengan  motif  buruk  untuk menciderai (seperti predator anak, dan bullying anak) anak-anak melalui IT dan AT. c) Cyber Parenting mengharuskan adanya upaya untuk memgadakan suatu sistem informasi pembinaan rumah  tangga,  yang  meneguhkan  peran  orang  tua  untuk  membina  anak-anak  memghadapi pengaruh negatif dari teknologi Abad XXI (IT, AT, robotik, teleportasi, teknologi). Dalam hal ini peran orang tua sebagai cyber parenting sangat penting untuk mengarahkan anak-anaknya dalam penggunaan digital di era teknologi infirmasi 5.0. Namun tidak dapat dipungkiri bahwa ada juga orang tua yang tidak mengetahui dengan pasti tentang perkembangan dan apa yang telah dialami oleh anak-anaknya terutama dalam pengunaan alat-alat teknologi. Anak generasi Z banyak mengandalkan teknologi untuk berkomunikasi, bermain, dan bersosialisasi. Temuan Yayasan Kita dan Buah Hati (YKBH), Jakarta, terutama kepada siswa kelas IV hingga VI SD, sepanjang  tahun  2018  sampai  awal  2010  di  Jabodetabek  sebanyak  67%  dari  mereka  telah melihat  konten  seperti  pornografi,  dengan  37%  diantaranya  mengakses  dari  rumah  sendiri. “Selain  itu,  ternyata  para  orang  tua  tidak  mengetahui  atau  menyadari  apa  yang  telah disaksikan anak-anak mereka melalui berbagai fasilitas yang mereka berikan untuk anak-anak mereka, seperti TV, games, handphone, internet, dan sebagainya.”
Ahli  bedah  otak  dari  Amerika  Serikat,  dr.  Donald  Hilton  Jr,  mengatakan  bahwa pornografi  sesungguhnya  merupakan  penyakit  karena  struktur  dan  fungsi  otak,  atau  dengan kata  lain  merusak  otak.  Bagian  yang  paling  rusak  adalah  prefrontal  cortex  (PFC)  yang membuat anak tidak bisa membuat perencanaan, mengendalikan hawa nafsu dan emosi, serta mengambil  keputusan  dan  berbagai  peran  eksekutif  otak  sebagai  pengendali  impuls-impuls. Bagian inilah yang membedakan antara manusia dan binatang. 20 Oleh sebab itu, peran orang tua  dalam  mengawasi  anak-anak  sangat  diperlukan/dibutuhkan,  sekalipun  orang  tua  tidak dapat  mengawasi  selama  24  jam  (sehari  penuh).  Namun,  bukan  tidak  mungkin  pengawasan terhadap  anak  di  rumah/keluarga  disepelekan,  sebab  anak  dapat  saja  mengakses  konten- konten yang tidak tepat baginya dari teman-teman sepermainan maupun di lingkungan lain di luar  rumah.  Peran  orang  tua  harus smart dalam  parenting,  mengajarkan  dan  membimbing anak-anaknya  dengan  berbagai  kegiatan  dengan  komunikasi  yang  menyenangkan.  Dengan adanya pemahaman atau penjelasan melalui pembinaan  orang tua kepada anak dalam rumah tangga (parenting) dengan landasan firman Tuhan, maka anak dapat memahami, mengerti dan tidak  mencari  informasi  dari  lingkungan  luar  ataupun  dari  teman-teman  sepermainan  yang dapat  saja  mengarahkan  kepada  informasi  yang  justru  menjerumuskan  anak  dalam pelanggaran/dosa.
Cyber  Parenting  yang  penting  yang  harus  dimulai  dari  dalam  rumah  yang  menjadi tempat/pusat  pembinaan/pendidikan  sejak  awal  sebelum  sekolah  atau  lembaga-lembaga lainnya.  Orang  tualah  yang  memiliki  kesempatan  paling  pertama  dalam  membina  dan mendidik  anak-anaknya.  Menurut  Linda  dan  Richard  Eyre  bahwa  dalam  satu  hal  saja  jelas
20 Donald Hilton Jr, “Bagaimana Pornografi Merusak Otak Anak,” lifestyle.kompas.com (November 7, 2012), https://lifestyle.kompas.com/read/2012/11/07/09592136/Bagaimana.Pornografi.Merusak.Otak.Anak di akses pada tanggal 6 April 2020.
bahwa orang tua lebih dahulu lima tahun dibanding lembaga yang disebut sekolah. Selain itu orang  tua,  selama  kurangnya  empat  belas  atau  lima  belas  tahun  pertama  hidup  anak-anak mereka,  mempunyai  potensi  untuk  secara  drastis  mempengaruhi  anak-anak  (baik  melalui contoh ataupun konsep) dibanding orang lain, faktor lain, unsur lain, atau kelompok lain. Ini sudah demikian dan semestinya demikian. Keluarga adalah lembaga yang paling dasar. Orang tua  mempunyai  tanggung  jawab  yang  mendasar.  Dan  kegembiraan  mendasar  yang  muncul dari  usaha  secara  sadar  untuk  mengajarkan  nilai-nilai  moral  yang  benar  kepada  anak-anak terasa mendalam dan langgeng (selain bisa ditularkan dan diwariskan). 21
Salah  satu  kebutuhan  emosional  yang  paling  penting  adalah  kasih  sayang.  Tempat yang  paling  baik  untuk  menunjukkan,  menumbuhkan,  memupuk,  mengembangkan,  dan mempraktikkan  kasih  sayang  adalah  di  dalam  keluarga.  Dengan  demikian,  setiap  anggota keluarga  baik  ayah,  ibu,  maupun  anak-anak  berkembang  dengan  cara  yang  sehat.  Memberi dan  menerima  kasih  sayang  harus  berlaku  bagi  setiap  orang  di  dalam  keluarga.  Orang  tua harus  saling  menunjukkan  kasih.  Anak-anak  juga  harus  menunjukkan  kasih  kepada  orang tuanya,  dan  juga  orang  tua  harus  menunjukkan  kasih  kepada  anak-anaknya  serta  saling mengangkat  dan  mendukung.  Dengan  demikian  di  dalam  diri  setiap  anggota  keluarga, terutama dalam diri anak akan tumbuh rasa menghargai diri sendiri dan akan memiliki sikap atau  pandangan  yang  sehat  terhadap  dirinya  sendiri.  Kasih  adalah  dasar  dari  kehidupan keluarga Kristen. Kasih adalah pengikat yang mempersatukan dua pribadi yang berbeda. Dan Kasih Kristus adalah dasar dari kehidupan keluarga Kristen yang harmonis.

## KESIMPULAN
Telah  diuraikan  di  atas  tentang  respon  atas  kepentingan  memgelola  Cyber  Prenting bagi  keluarga  Abad  XXI.  Cyber  Parenting  ini  begitu  penting,  karena  adanya  interupsi teknologi  tercanggih  generasi  5.0  yang  diduga  sangat  mempengaruhi  pendidikan  dan pembesaran  anak-anak  dalam  masyarakat  dengan  nilai-nilai  yang  dapat  menjurus  ke  arah yang  negatif.  Dalam  upaya  menegaskan  kepentingan  Cyber  Parenting  ini,  telah  diingatkan akan dua kebenaran penting, yaitu:
Pertama, Alkitab  baik  Perjanjian  Laman  maupun  Perjanjian  Baru  secara  tegas memberikan  Mandat  Parenting  yang  terfokus  pada  peneguhan  spiritualitas  anak  dalam keluarga, sehingga keluarga dapat terlindung dan mampu hidup dalam situasi kompleks Abad XXI (Society 5.0).
Kedua, Perlunya pemanfaatan teknologi informasi di era Society 5.0. bagi peningkatan kualitas  kehidupan.  Dalam  hal  ini,  sangat  perlu  diidenfikasi  tantangan  dan  masalah  yang dihadapi masyarakat akibat berubahan dahyat teknologi generasi 5.0. Pengenalan akan hal ini meneguhkan  respons  terukur  atas  pengaruh  teknologi  Abad  XXI  dengan  mencipta  Sistem Informasi  Keluarga,  menopang  upaya  Cyber  Parenting,  yang  meneguhkan  keluarga  dalam membina  anak-anak  dengan  nilai  spiritualitas  yang  luhur,  sehingga  anak-anak  (keluarga)
21 Linda & Richard Eyre, Mengajarkan Nilai-Nilai Kepada Anak (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1999).
terlindung dan bertahan serta dibesarkan dalam anugerah TUHAN, sehingga menjadi generasi berkat pada Abad XXI (Society 5.0).

## DAFTAR RUJUKAN
Clyde M. Narramore. Lika-Liku Problema Rumah Tangga . Bandung: Kalam Hidup, 1985. Constantinos M. Kokkinos,Nafsika Antoniadou, Angeliki Asdre & Kyriaki Voulgaridou.
“Parenting and Internet Behavior Predictors of Cyber-Bullying and Cyber- Victimization among Preadolescents.” Deviant Behavior 37, no. 4 (February 19, 2016): 439–455.
Donald Hilton Jr. “Bagaimana Pornografi Merusak Otak Anak.” lifestyle.kompas.com
(November 7, 2012).
https://lifestyle.kompas.com/read/2012/11/07/09592136/Bagaimana.Pornografi.Merus ak.Otak.Anak di akses pada tanggal 6 April 2020.
Dwi Wahyu, Sri Wahyuni, Edi Widianto. Parenting Day Sebagai Aktivitas Peningkatan Jurnal Pendidikan Nonformal . Jurnal Pendidikan Nonformal, 2018.
Emilia Mude. Suatu Kajian PAK Sekolah Minggu Remaja Dini Dalam Upaya Penerapan Pembelajaran Konstruksivisme . Jakarta: Tesis STT Jaffray Jakarta, 2013.
F. Rene Van de Carr dan Marc Lehrer. Cara Baru Mendidik Anak Sejak Dalam Kandungan . Bandung: Penerbit Kaifa, 2008.
Freeman, Joan & Munandar, Utami. Kiat Menemukan Dan Mengembangkan Bakat Anak Usia 0-5 Tahun, Cerdas Dan Cemerlang . Jakarta: PT. Gramedia, 2000.
Gregory K. & Lisa Popcak. Parenting with Grace . Jakarta: PT Alex Media Komputindo, 2017.
James Dobson. Masalah Membesarkan Anak . Bandung: Kalam Hidup, 2005.
Jarot Wijanarko. Meningkatkan Kecerdasan Emosi Dan Spiritual Anak, Mendidik Anak Dengan Hati . Banten: PT. Happy Holly Kids, 2012.
Linda & Richard Eyre. Mengajarkan Nilai-Nilai Kepada Anak . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 1999.
Murdoko, E. Widijo Hari. Parenting with Leadership . Jakarta: PT Alex Media Komputindo, 2017.
Paul Lewis. Cara Mengarahkan Anak . Bandung: Kalam Hidup, 2005.
Peter & Deonna Tan-Chi. Motivate! Delapan Rahasia Parenting Yang Berhasil . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2017.
Sonny Eli Zaluchu. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat Volume 4, no. Nomor 1 (January 2020): 33.
W. Stanley Heath. Teologi Pendidikan Anak . Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2005.
William Gibson. “Burning Chrome” (1984).
Yalçın Özdemir. “Cyber Victimization and Adolescent Self ‐ esteem: The Role of Communication with Parents.” Asian Journal of Social Psychology 17, no. 4 (August 18, 2014): 255–263.
Yu Cheung Wong. “Cyber-Parenting: Internet Benefits, Risks and Parenting Issues.” Journal of Technology in Human Services 28, no. 4 (April 12, 2011): 252–273.