Sewa  Menyewa  Mobil  Rental  ditinjau  dari  Ekonomi  Islam  (Studi  Kasus  di

## Kecamatan Sario Kota Manado
Oleh: Sunarto

## ABSTRAK
Penelitian  ini  untuk  mengetahui  keterkaitan  proses  pelaksanaan  sewa menyewa mobil rental di Kecamatan Sario, dan apakah proses penerapannya telah sesuai  dengan  Konsep  Ekonomi  Islam.  Jenis  penelitian  ini  adalah  bersifat kualitatif  deskriptif  studi  kasus.  Maka  penelitian  ini  dimaksudkan  untuk menggambarkan,  mendeskripsikan  atau  melukiskan  suatu  keadaan,  gejala  atau kelompok tertentu secara terperinci. Dalam hal ini penelitian dimaksudkan untuk mendeskripsikan  bagaimana  proses  pelaksanaan  sewa  menyewa  mobil  rental. Sedangkan penelitian ini bersifat studi kasus, dalam hal ini ditujukan pada  Rental Mobil  di  Kecamatan  Sario  Kota  Manado.  Dari  hasil  penelitian  mengenai penerapan pelaksanaan sewa-menyewa mobil  yang di lakukan oleh Rental Mobil di  Kecamatan  Sario  di  lihat  dari  rukun  dan  syarat  sewa  menyewa  sudah  sesuai dengan  konsep  ekonomi  Islam,  yaitu  ada  orang  yang  menyewakan  mobil, penyewa mobil, ada mobil yang di sewakan, dan ada uang sewa  yang di berikan penyewa  mobil  kepada  pemilik  rental    yang  penjelasan  dari  awal  sampai berakhirnya sewa menyewa hanya dilakukan berdasarkan kesepakatan secara lisan antara  kedua  belah  pihak  yaitu  pemilik  rental  dan  penyewa  mobil,    akan  tetapi juga  tidak  sesuai  dengan  konsep  ekonomi  Islam  karena  berdasarkan  temuan  di lapangan  dua  diantara  tiga  rental  mobil  tempat  penelitian  tidak  memiliki  badan hukum  sehingga  keberadaan  rental  tersebut  tidak  memiliki  kekuatan  hukum  dan juga  tidak  memiliki  aturan  secara  jelas  dan  tertulis  sebagai  acuan  antara  pihak- pihak  yang  terkait  dalam  sewa-menyewa  mobil  rental  di  Kecamatan  Sario  kota Manado.

## I. PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Keterlibatan  manusia  dalam  aktivitas  bisnis  tidak  semata  karena  faktor pemenuhan kebutuhan fisik, tapi pembinaan komunikasi positif, perilaku mutualis (saling  menguntungkan),  realisasi  keadilan,  dan  perilaku  tidak  saling  merugikan merupakan  sebagian  dari  sekian  banyak  faktor  krusial  bagi  terciptanya  tatanan kehidupan manusia. 1
1 Idri  dan  Titik  Triwulandari  Tutik, Prinsip-Prinsip  Ekonomi  Islam (Jakarta:  Lintas Pustaka, 2008),  h. 1.
Dalam  Islam  sewa  menyewa  diistilahkan  dengan al-ijarah . Ijarah merupakan bentuk muamalah yang telah diatur oleh syariat Islam . Sewa-menyewa menjadi  praktek  muamalah  yang  masih  banyak  kita  jumpai  dalam  kehidupan sehari-hari  hingga  saat  ini.  Secara  etimologi, ijarah berarti  “upah”  atau  “ganti” atau “imbalan”. Sedangakan ijarah secara terminologi yaitu pengambilan manfaat sesuatu benda dengan jalan penggantian. 2
Ada  yang menerjemahkan, ijarah sebagai  jual-beli jasa (upah mengupah) yakni  mengambil  manfaat  tenaga  manusia,  ada  pula  yang  menerjemahkan  sewa- menyewa, yakni mengambil manfaat dari barang. Sehingga ijarah terbagi menjadi dua  bagian,  yaitu  ijarah  atas  jasa  dan  ijarah  atas  benda.  Jumhur  ulama  fiqh berpendapat  bahwa  ijarah  adalah  menjual  manfaat  dan  yang  boleh  disewakan adalah manfaatnya bukan bendanya. 3
Berdasarkan  observasi  awal  yang  dilakukan  penulis  di  lapangan,  terdapat lima  rental    yang  ada  di  Kecamatan  Sario,  akan  tetapi  hanya  tiga  rental  yang pemiliknya adalah orang Islam.
Selain itu, terkait dengan penyewa mobil dan pemilik rental, kontrak atau perjanjian sewa menyewa juga tidak dilakukan di atas kertas atau tidak dicatatkan, tetapi  hanya  melalui  akad  lisan  dan  saling  percaya.  Tetapi  pada  saat  terjadi kerusakan,  misalnya  mobil  tergores,  kecelakaan  dan  sebagainya,  kedua  pihak  ini tidak memiliki acuan  yang jelas dalam proses penyelesaian masalah  yang timbul tersebut.    Dengan  demikian  masih  dianggap  perlu  untuk  melakukan  penelitian lebih  lanjut  menurut  pandangan  Ekonomi  Islam  mengenai  praktek  usaha persewaan  mobil  rental  di  kecamatan  Sario  tersebut.  Di  Kecamatan  Sario  ada  5 Rental Mobil  yaitu Rental  Mobil  Djufri,  Idris,  Boy, Vetra, dan ivin.  Tiga rental mobil  di  antaranya  pemilik  beragama  Islam  dan  dua  diantaranya  pemiliknya beragama  Kristen  yaitu  Rental  Mobil  Vetra  dan  Ivin.  Adapun  penulis  memilih tempat  penelitian  ini  karena  lokasi  tempat  penelitian  ini  bertempat  di  mana penulis  tinggal  yaitu di  Kecamatan Sario, di  samping itu juga agar penelitian ini
2 Helmi Karim, Fiqh Muamalah , (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1993), h. 52.
3 Rachmat Syafei, Fiqh Muamalah, Cet: III; (Bandung: Pustaka Setia, 2006),  h. 12.
terakomodir  dengan  baik  dilihat  dari  tempat  penelitian  yang  begitu  dekat  untuk dijangkau dan lebih mempermudah penulis untuk meneliti.

## B. Rumusan  Masalah
Dari  apa  yang  penulis  uraikan  di  atas,  dan  untuk  mempermudah  dalam mengkaji dan meneliti masalah ini,  maka penulis merumuskan inti masalah yakni “Bagaimana Aplikasi  Sewa-menyewa  Mobil  Rental  ditinjau  dari  Ekonomi  Islam (studi kasus di Kecamatan Sario Kota Manado)” ?
Mengacu dari apa yang menjadi pokok permasalahan di atas, maka penulis membagi  pokok  permasalahan  tersebut  menjadi  beberapa  sub  pokok,  sebagai berikut :
1. Bagaimana aplikasi sewa-menyewa mobil  yang dilakukan oleh Rental Mobil  Kecamatan Sario Kota Manado?
2. Bagaimana tinjauan Ekonomi Islam terhadap keuntungan dan kerugian dalam  usaha    sewa  menyewa  mobil  rental  di  Kecamatan  Sario  Kota Manado?

## II. TINJAUAN KEPUSTAKAAN

## A. Pengertian Sewa menyewa/ Ijarah
Sewa  adalah  pemakaian  sesuatu  dengan  membayar  uang  atau  uang  yang dibayarkan karena memakai atau meminjam sesuatu. 4 Penghasilan yang diterima atau  diperoleh  sehubungan  dengan  kesepakatan  untuk  memberikan  hak menggunakan harta selain tanah dan atau bangunan selama jangka waktu tertentu baik dengan perjanjian tertulis maupun tidak tertulis sehingga harta tersebut hanya dapat  digunakan  oleh  penerima  hak  selama  jangka  waktu  yang  telah  disepakati. Sedangkan  menyewa  adalah  memakai  (meminjam,  menampung)  dengan membayar  uang  sewa.        Menurut    pengertian  Hukum  Islam,  sewa  menyewa
4 Tim  Penyusun  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Cet. IV; Jakarta: Balai Pustaka,1990), h. 833.
diartikan  sebagai  suatu  jenis  akad  untuk  mengambil  manfaat  dengan  jalan penggantian. 5

## B. Dasar Hukum Sewa-Menyewa
Sebagaimana Allah swt. berfirman dalam Q.S. Al-Baqarah/2: 233 sebagai berikut :
  
                



## 
Terjemahnya:
dan  jika  kamu  ingin  anakmu  disusukan  oleh  orang  lain,  Maka  tidak  ada  dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut. bertakwalah kamu  kepada  Allah  dan  ketahuilah  bahwa  Allah  Maha  melihat  apa  yang  kamu kerjakan. 6
Dalam hadis Nabi Muhammad saw. bersabda :
َ ر مُع ِنْبِا ْن ع و - ا مُهْ ن ع ُهَّلل ا  يِض ر - للها ىلص ِهَّلل ا ُلوُس ر  لا ق : لا ق
اوُوْع ع أ (لسو ه لع

## ه جا م ُنْبِا ُها و ر ) ُهُق ر ع َّفِج ي ْن ع  لْب  ق ُه رْج ع  ر ِج ْلْ ا

## Artinya:
Dari  Ibnu  Umar  Radliyallaahu  'anhu  bahwa  Rasulullah  Shallallaahu  'alaihi  wa Sallam  bersabda:  "Berikanlah  kepada  pekerja  upahnya  sebelum  mengering keringatnya." Riwayat Ibnu Majah. 7

## C. Syarat-syarat Sewa Menyewa
Adapun syarat-syarat berkaitan dengan barang yang disewakan adalah:
5 Suhrawardi  K.  Lubis  dan  Farid  Wajdi, Hukum  Ekonomi  Islam (Jakarta  Timur:  Sinar Grafika Offset,  2012),  h. 144.
6 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahan (Jakarta:  PT  Intermasa,  1993),  h. 946.
7 Al Hafidz Abi Abdillah Muhammad bin yasid al-Qaswiniy, Sunan Ibnu Majah , Juz II, ( No hadis 2443, Kairo: Dar Al-Hadist, t.t.), h. 817.
1. Mengetahui bentuk barang sewaan. 8
2. Mengetahui jenis dan sifat manfaat.
3. Mengetahui kadar manfaat. 9
Sedangkan  syarat-syarat  bagi  pihak  orang  yang  menyewakan  dan  pihak penyewa adalah  baligh (dewasa), berakal  (orang  gila tidak sah melakukan sewa- menyewa), dengan kehendak sendiri (tidak dipaksa). 10
Ijarah atau persewaan itu ada dua jenis, yaitu: ijarah terhadap benda atau sewa-menyewa dan ijarah atas pekerjaan atau upah-mengupah. 11
1. Ijarah terhadap benda atau sewa-menyewa berlangsung atas manfaat yang berasal  dari  benda  tertentu  yang  disebutkan  ciri-cirinya. 12 Seperti,  rumah, tanah, kamar.
2. Ijarah atas  pekerjaan  atau  upah-mengupah,  menyewa  (mengupah)  orang untuk  melakukan  pekerjaan  tertentu. 13 Yakni  jual-beli  jasa,  biasanya berlaku dalam beberapa hal seperti menjahit pakaian, membangun rumah.
D. Kewajiban pihak  yang menyewakan dan pihak yang menyewa
Ada  beberapa  kewajiban  dalam  sewa  menyewa  yang  harus  dipenuhi  oleh pihak yang menyewakan adalah:
1. Menyewakan barang yang disewakan kepada si penyewa;
2. Memelihara  barang  yang  disewakan  sedemikian  rupa  sehingga  dapat dipakai untuk keperluan yang dimaksudkan;
3. Memberikan  kepada  si  penyewa  kenikmatan  tentram  dari  barang  yang disewakan selama berlangsungnya persewaan.
Sedangkan kewajiban pihak yang si penyewa mempunyai kewajiban yang harus dipenuhi antara lain yaitu:
8 Musthafa  Dib  Al-Bugha, Fiqh  Al-Mu’awadhah, (Darul  Musthafa:  Damaskus diterjemahkan oleh Fakhri Ghafur, Buku Pintar Transaksi Syariah, (Jakarta: Hikmah, 2009), h. h. 155.
9 Ibid,. h. 157. 10 Ibid ., h. 160.
11 Musthafa Dib  Al-Bugha, Buku Pintar Transaksi Syariah (Jakarta: Hikmah, 2009),  h. 131.
12 Saleh Al-Fauzan, Fiqih Sehari-Hari, Cet. II; (Jakarta: Gema Insani, 2009), h. 482.
13 Ibid., h. 484.
1. Memakai barang yang disewa sebagai seorang “bapak rumah baik” sesuai dengan  tujuan  yang  diberikan  kepada  barang  itu  menurut  perjanjian sewanya.
2. Membayar  harga  sewa  pada  waktu-waktu  yang  telah  ditentukan  menurut perjanjian. 14

## E. Pembatalan dan berakhirnya sewa-menyewa
Adapun  hal-hal  yang  menyebabkan  batalnya  perjanjian  sewa  menyewa adalah disebabkan hal-hal: 15

## 1. Rusaknya barang yang disewakan
Maksudnya,  barang  yang  menjadi  objek  perjanjian  sewa  menyewa mengalami kerusakan atau musnah sehingga tidak dapat dipergunakan lagi sesuai dengan  yang  diperjanjian,  misalnya  yang  menjadi  objek  sewa  menyewa  adalah rumah, kemudian rumah yang diperjanjikan terbakar.

## 2. Rusaknya barang yang diupahkan (Ma’jur a’laih)
Maksudnya,  barang    yang    menjadi  sebab  terjadinya  hubungan  sewa menyewa  mengalami  kerusakan.  Dengan  rusak  atau  musnahnya  barang  yang menyebabkan terjadinya perjanjian maka akad tidak akan mungkin terpenuhi lagi. Misalnya  A,  mengupahkan  (perjanjian  sewa  menyewa  karya)  kepada  B  untuk menjahit  bakal  celana.  Kemudian  bekal  celana  itu  mengalami  kerusakan,  maka perjanjian sewa menyewa itu berakhir dengan sendirinya.

## 3. Terpenuhinya manfaat yang diakadkan
Dalam  hal  ini,  yang  dimaksudkan  ialah  tujuan  perjanjian  sewa  menyewa telah  tercapai,  atau  masa  disepakati.  Misalnya  perjanjian  sewa  menyewa  rumah selama satu tahun. Penyewa telah memanfaatkan rumah selama satu  tahun maka perjanjian  sewa  menyewa  tersebut  batal  atau  berakhir  dengan  sendirinya. Maksudnya, tidak perlu lagi diadakan suatu perbuatan hukum untuk memutuskan hubungan sewa menyewa.
14 Moch.  Faisal  Salam, Pertumbuhan  Hukum  Bisnis  Syari’ah  di  Indonesia (Bandung: Pustaka, 2006), h. 121 .
15 Ibid,. h. 161-162.

## 4. Adanya uzur
Adapun yang dimaksud dengan uzur di sini adalah adanya suatu  halangan sehingga  perjanjian  tidak  mungkin  dapat  terlaksana  sebagaimana  mestinya. Misalnya  seorang  yang  menyewa  toko  untuk  berdagang,  kemudian  barang dagangannya  musnah  terbakar,  atau  dicuri  orang  bakrut  sebelum  toko  itu dipergunakan  akibatnya  penyewa  dapat  membatalkan  perjanjian  sewa  menyewa toko yang telah diadakan sebelumnya.

## F. Sewa menyewa yang tidak bisa dibatalkan
Dalam hal sewa-menyewa yang tidak bisa dibatalkan antara lain adalah:
1. Sewa  menyewa  tidak  batal  karena  beralihnya  kepemilikan  barang  dari orang  yang  menyewakan  kepada  orang  lain.  Misalnya,  seseorang menyewakan  rumahnya,  kemudian  ia  menghibahkan  atau  menjual  rumah itu kepada orang lain maka akad ijarah yang sudah dilakukan sebelumnya tidak  batal.  Disebabkan ijarah kembali  kepada  manfaatnya  (bukan barangnya)  sehingga  tidak  menghalangi  proses  transaksi  jual  beli barangnya.
2. Sewa menyewa juga tidak batal karena meninggalnya salah seorang  yang bertransaksi (penyewa atau yang menyewakan) atau keduanya. Akad sewa tetap  berlaku  sampai  waktu  sewa  habis.  Hal  ini  disebabkan,  akad ijarah adalah  akad  mengikat  yang  tidak  dapat  dibatalkan  karena  kematian  sama dengan  jual  beli  dan  ahli  waris  penyewa  masih  dapat  melanjutkan pemanfaata barang yang disewakan.
3. Sewa menyewa pun tidak batal karena uzur (halangan) yang terjadi diluar hal  yang  diakadkan.  Contohnya,  seseorang  menyewakan  mobil  sekaligus akan ikut menumpang pada saatnya, ia sakit dan tidak dapat ikut bersama dengan  penyewa.  Contoh  lain,  seorang  menyewa  mobil  untuk  bepergian kemudian dia sakit sehingga batal bepergian atau ia menyewa rumah untuk
ditempati,  namun  kemudian  secara  terpaksa,  ia  harus  bepergian  (hingga belum sempat menempati rumah itu). 16

## G. Hak Pemanfaatan (Barang Sewaan)
Barang sewaan boleh dimanfaatkan oleh orang lain dengan syarat-syarat berikut: 17
1. Hendaknya, orang yang diserahkan barang sewaan dapat menggunakannya secara amanah.
2. Hendaknya,  ia  mempergunakannya  untuk  jenis  pemanfaatan  yang  sama dengan penyewa atau yang lebih kecil resikonya terhadap barang sewaan itu.
3. Bila  seseorang  menyewa  rumah  untuk  dijadikan  tempat  tinggal,  ia  tidak boleh  menyerahkannya  kepada  orang  lain  untuk  digunakan  sebagai pabrik atau tempat berdagang.
4. Jika  seseorang  menyewakan  mobil  untuk  ditumpangi,  ia  tidak  boleh menyerahkannya  kepada  orang  yang  akan  menggunakannya  untuk menyangkut  barang  atau  pekerjaan  lain  yang  risikonya  lebih  besar  dari pada  ditumpangi.  Jika  ia  menyewakan  baju  untuk  dipakai,  ia  jangan menyerahkannya kepada orang yang badannya lebih gemuk darinya.

## H. Pengembalian Objek Sewa menyewa
Apabila masa yang telah ditetapkan dalam perjanjian telah berakhir, maka penyewa  berkewajiban  untuk  mengembalikan  barang  yang  disewanya  kepada pemilik  semula  (yang  menyewakan).  Adapun  ketentuan  pengembalian  barang objek sewa menyewa adalah:
1. Apabila  barang  yang  menjadi  objek  perjanjian  merupakan  barang bergerak  maka  penyewa  harus  mengembalian  barang  itu  kepada  yang menyewakan/pemilik  dengan  menyerahkan  langsung  bendanya.
Misalnya, sewa menyewa kendaraan.
16 Musthafa Dib Al-Bugha, Op. Cit., h. 174-175.
17 Ibid,. h. 167
2. Apabila  objek  sewa  menyewa  dikualifikasikan  sebagai  barang  tidak bergerak  maka  penyewa  wajib  mengembalikannya  kepada  pihak  yang menyewakan  dalam  kosong.  Maksudnya,  tidak  ada  harta  pihak  di dalamnya. Misalnya, dalam perjanjian sewa menyewa rumah.
3. Apabila  yang  menjadi  objek  perjanjian  sewa  menyewa  adalah  barang yang berwujud tanah maka menyewa wajib menyerahkan tanah kepada pemilik dalam keadaan tidak ada tanaman penyewa di atasnya. 18

## III. PEMBAHASAN
Sewa menyewa adalah suatu perjanjian atau kesepakatan di mana penyewa harus  membayarkan  atau  memberikan  imbalan  atau  manfaat  dari  benda  atau barang  yang  dimiliki  oleh  pemilik  barang  yang  dipinjamkan.  Hukum  dari  sewa menyewa  adalah  mubah  atau  diperbolehkan.  Contoh  sewa  menyewa  dalam kehidupan  sehari-hari  misalnya  seperti  kontrak  mengontrak  gedung  kantor,  sewa lahan tanah untuk  pertanian, menyewa/carter kendaraan, sewa menyewa  vcd dan dvd original, dan lain-lain.
Dalam  sewa  menyewa  harus  ada  barang  yang  disewakan,  penyewa, pemberi sewa, imbalan dan kesepakatan antara pemilik barang dan yang menyewa barang.  Penyewa  dalam  mengembalikan  barang  atau  aset  yang  disewa  harus mengembalikan barang secara utuh seperti pertama kali dipinjam tanpa berkurang maupun  bertambah,  kecuali  ada  kesepatan  lain  yang  disepakati  saat  sebelum barang berpindah tangan.  Berikut ini akan penulis uraikan tentang aplikasi sewa menyewa  mobil  di  Rental  Mobil  yaitu  dilokasi  penelitian  yang  penulis  lakukan yang bertempat di Kecamatan Sario Kota manado antara lain sebagai berikut:
A. Aplikasi  sewa  menyewa  mobil  rental  di  Kecamatan  Sario  Kota manado
Sewa menyewa pada dasarnya hampir sama dengan jual beli, perbedaanya terletak pada  kepemilikan,  yaitu sewa menyewa  barang tidak dapat  dimiliki atau hanya  hak  pakai,  sedang  pada  jual  beli  barangnya  dapat  dimiliki  atau  hak  milik. Di  samping  itu  dalam  sewa  menyewa  yang  dihargai  adalah  manfaatnya,
18 Suhrawardi K. Lubis dan Farid Wajdi, Op. Cit .,  h. 162.
sedangkan  dalam  jual  beli  yang  dihargai  adalah  bendanya  atau  barangnya.  Oleh sebab itu, segala sesuatu yang dilarang dalam jual beli juga dilarang dalam sewa menyewa,  seperti  menyewakan  benda  yang  tidak  ada  manfaatnya  atau  menyewa benda untuk kemaksiatan atau kejahatan.
Sewa  menyewa  menurut  Syariat  Islam  mengandung  pengertian menyewahkan  sesuatu  kepada  orang  lain  untuk  diambil  manfaatnya  dengan membayar  sejumlah  uang  sebagai  ongkos  atau  ganti  barang  yang  disewa.  Sewa menyewa  adalah  salah  satu  menolong  kepada  orang  lain  yang  sangat membutuhkan, apabila pada zaman sekarang, kehidupan semakin sulit, kebutuhan sangat  banyak  sementara  uang  tidak   cukup  untuk  membeli  sendiri.  Dari  hal  itu keberadaan biro jasa yang menawarkan beberapa peralatan yang dapat disewakan maupun  perumahan  dari  barang  yang  mewah  sampai  yang  sederhana  dari  yang mahal  sampai  yang  murah  adalah  sangat  dibutuhkan.  Dalam  hal  ini  yang  yang berkaitan dengan sewa menyewa Mobil Rental di Kecamatan Sario Manado yang bertempat di Kelurahan Sario Tumpaan.
Rental  Mobil  di  Kecamatan  sario  berjumlah  5  Rental  Mobil  yang bertempat  di  Kelurahan  Sario  Tumpaan,  3  di  antara  pemiliknya  beragama  Islam yaitu  Rental  Djufri,  Rental  Idris  dan  Rental  Boy.  Kemudian  2  di  antaranya pemiliknya  Rental Mobil  beragama Kristen  yaitu  Rental Mobil  Vetra dan Rental Mobil  Ivin,  untuk  itu  dari  jumlah  keseluruhan  Rental  Mobil  yang  ada  di Kecamatan  Sario  maka  penulis  mengambil  sampel  mengenai  banyaknya  Rental Mobil yang diteliti yaitu 3 rental yang pemiliknya beragama Islam  yang menjadi objek dari penelitian yang penulis lakukan. Karena ketiga rental yang pemiliknya beragama Islam bertempat dalam satu kelurahan yaitu kelurahan Sario Tumpaan. Dengan melihat banyaknya mobil yang disewakan dari ketiga Rental Mobil sesuai dengan merek mobil, Jumlah mobil dan plat Kendaraan dari kepolisian antara lain seperti yang dijelaskan dalam tabel di bawah ini. 19 Yaitu:
19 Hasil  Wawancara  dengan  Pemilik  Rental  Mobil  Djufri,  Idris  dan  Boy,  di  Ruangan Kantor Kantor Rental Mobil  (Tanggal 2 Agustus 2013).

## Tabel 1.1

## DB Rental Mobil
(Rental Djufri, Rental Idris dan Rental Boy)
No Rental Mobil Djufri Rental Mobil Idris Rental Mobil Boy 1.
2. 3. 4. 5. 6.

## 7.
Inova  / DB 4717 AI
Xenia / DB 4158 AJ
Xenia / DB 4036 AL Xenia / DB 4488 AJ Xenia / DB 4141 AJ Livina / DB 4352 AH
Kia / DB 8171 AH
Xenia / DB 4147 AJ
Ertiga / DB 4436 RW
Xenia / DB 4867 AU Xenia / DB 4953 AU
Xenia / DB 4551  AJ
Xenia / DB 4717 AI
Avanza  /  DB  4620 AS
Avanza / DB 4327 AJ
Avanza  /DB  1939 AM
Rush / DB 4332 HI
Xenia / DB 5540 HL
Xenia / DB 7654 AJ
Keterangan :
1. Mobil Rental Djufri Berjumlah 7 unit mobil dengan merek mobil Avanza, Xenia, Inova , Kia dan Livina. Terdiri dari empat mobil milik sendiri dan tiga milik orang lain.
2. Mobil  Rental  Idris  berjumlah  6  unit  mobil  dengan  merek  Avanza  dan Xenia. Terdiri dari empat milik sendiri dan dua milik orang lain.
3. Mobil  Rental  Boy  berjumlah  6  unit  mobil  dengan  merek  Avanza  dan Xenia. Terdiri dari empat mobil milik sendiri dan dua milik orang lain.
Tabel.2.
Daftar Harga Sewa dan Jenis Mobil No Jenis Mobil Rental Harga Sewa 1 Hari Harga Sewa 1 bulan 1. Livina Rp. 250.000 Rp. 7.000.000
2.
3. 4. 5. Inova Kia Avanza Xenia Rp. 250.000 Rp. 250.000 Rp. 200.000 Rp. 200.000 Rp. 7.000.000 Rp. 7.000.000 Rp. 6.000.000 Rp. 6.000.000
Keterangan :
1. Daftar harga penyewaan diatas hanya di dalam kota Manado
2. Apabila dipakai  diluar  manado maka dari daftar di  atas menerut jenis mobil  yang  tertera  dalam  tabel  maka  akan  ditambahkan  uang  Rp  50 dari masing-masing jenis mobil.
B. Tinjauan  Ekonomi  Islam  terhadap  keuntungan  dan  kerugian  dari pelaksanaan  sewa menyewa mobil rental di Kecamatan Sario
Keuntungan  yang  diperoleh  dari  usaha  yang  kami  jalankan  ini  berasal dari  hasil  sewa  dari  pemakaian  mobil  rental  itu  sendiri,  apalagi    mobil selalu laris disewa dan inilah yang menjadi keuntungan tersendiri dalam usaha rental ini selain dari itu, sewa mobil juga serentak selalu meningkat pada hari-hari terntentu seperti hari besar agama,dan acara-acara lainnya yang  sudah  menjadi  tradisi  di  daerah  Sulawesi  Utara,  seperti  acara syukuran  yang  lebih  dikenal  dengan  istilah  pengucapan.  Kemudian mengenai  kerugian dalam  usaha rental ini itu terjadi ketika mobil-mobil jarang disewa oleh penyewa,dan terkadang ada juga penyewa yang tidak membayar  uang  sewa  bahkan  membiarkan  mobil  di  jalan.  Dengan demikian,  penghasilan  mobil  itu  akan  berkurang  bahkan  pemilik  rental terkadang  memperoleh  penghasilan  yang  hanya  cukup  buat  membayar uang  setoran  bulanan  kepada  pemilik  mobil  ataupun  hanya  cukup
membayar  setoran  bulanan  ke  diler  karena  sebagian  mobil  murupakan mobil sendiri yang masih dalam masa kredit. 20
Sewa  Menyewa  ditengah-tengah  masyarakat  adalah  hal  yang  sering terjadi,  menyewakan  sesuatu  dengan  tujuan  memperoleh  jasa  dari  barang  yang disewakan,  sedangkan  bagi  yang  menyewa  dengan  tujuan  untuk  mengambil manfaat  dari  barang  yang  disewakan.  Mengambil  manfaat  barang  sewaan tentunya  manfaat  yang  berharga,  manfaat  yang  tidak  berharga  atau membahayakan  tentunya  tidak  diperbolehkan  menurut  agama  Islam,  seperti menyewa orang untuk membunuh.
Bila  barang  sewa  mengalami  rusak  akibat  penggunaan  yang  melampaui kapasitasnya, penyewa dapat di tuntut ganti kerugian atas kerusakan barang sewa itu.  Berbeda  halnya  bila  barang  sewa  mengalami  rusak,  padahal  penggunaannya telah  disesuaikan  dengan  kapasitasnya,  maka  penyewa  tidak  dapat  dituntut kerugian apapun atas kerusakan barang sewa itu.
Adapun biaya-biaya yang diperlukan untuk memelihara atau memperbaiki kerusakan  barang  sewa  menjadi  tanggungan  yang  menyewakan.  Bila mustakjir mengeluarkan  biaya-biaya  pemeliharaan  atau  perbaikan  atas  kerusakan  yang terjadi pada barang sewa dengan seizin  yang menyewakan maka ia berhak minta ganti  biaya-biaya  yang  telah  dikeluarkan  itu.  Tetapi  bila  ia  mengeluarkan  biaya- biaya  dimaksud  tanpa  seizin  yang  menyewakan,  ia  berhak  minta  ganti,  kecuali bila biaya tersebut amat mendesak perlu dikeluarkan dengan segera guna menjaga keselamatan barang sewa.
Apabila  barang  sewa  mengalami  kerusakan  ditangan  penyewa  setelah habis  masa  berlakunya  perjanjian,  padahal  yang  menyewakan  telah  minta  agar barang  sewa  diserahkan  kembali,  tetapi  yang  menyewa  menolak,  maka  penyewa dapat dituntut kerugian, meskipun penggunaannya tidak melampaui kapasitasnya
20 Hasil Wawancara dengan Bapak Wemfried Baraha sebagai Pemilik Rental Mobil Boy Kelurahan  Sario  Tumpaan,  Umur  47  Tahun,  di  Ruangan  Kantor  Rental  Mobil  (  Tanggal  16 Agustus 2013).
atau  tidak  karena  kelalaiannya.  Penyewa  tidak  dibebani  ganti  kerugian  bila kerusakan dalam  waktu  setelah habis  masa berlaku perjanjian itu tidak didahului dengan adanya permintaan yang menyewakan untuk menyerahkan kembali barang sewa,  sebab  penyewa  tidak  dibebani  biaya  yang  diperlukan  untuk menyerahkannya kepada pemilik tersebut. 21
Para  Ulama  berpendapat  bahwa  sewa  menyewa  jangan  menimbulkan perselisihan,  artinya  seseorang  yang  menyewa  tidak  boleh  berbuat  seenaknya terhadap  sesuatu  yang  disewa  tanpa  tanggung  jawab.  Oleh  karena  itu,  sebelum kita  melakukan  sewa  menyewa  terlabih  dahulu  harus  ada  perjanjian  dan  saling pengertian . Antara pemberi pinjaman dan peminjam harus selalu menjaga hak dan kewajiban dalam pinjam meminjam antara lain: 22
a. Hak dan Kewajiban Pemberi Pinjaman
- Harus  menyerahkan  atau  memberikan  benda  yang  dipinjam  dengan ikhlas dan suka rela
- Barang  yang  dipinjam  harus  barang  yang  bersifat  tetap  dan memberikan manfaat yang halal
- Tidak didasarkan atas riba
b. Hak dan Kewajiban Peminjam
- Harus memelihara benda pinjaman dengan rasa  tanggung jawab
- Dapat mengembalikan barang pinjaman dengan tepat
- Biaya ditanggung peminjam, jika harus mengeluarkan biaya
- Selama barang itu ada pada peminjam, tanggung jawab berada pada.
21 Hasbi  Ash-Shiddieqy, Hukum-hukum  Fiqih  Islam (Jakarta:  Bulan  Bintang,  1970),  h. 490.
22 Sudarsono, Op. Cit., h. 424-425.
Adapun  yang  menyangkut  untung  dan  rugi  dalam  sewa  menyewa  antara lain adalah sebagai berikut: 23
a.   keuntungan sewa menyewa
1. Adanya sewa-menyewa  bisa membantu  orang mengambil  manfaat dari yang disewakan tersebut.
2. Membantu orang  yang tidak mampu membeli barang, jadi dengan adanya sewa ini orang tersebut bisa menyewa barang itu.
3. Penyewa  tidak  dibebani  biaya-biaya  yang  diperlukan  kepada pemiliknya untuk menyerahkan barang jika barang tersebut rusak
b.   Kerugian adanya sewa menyewa :
1. Bila  barang  rusak  maka  yang  menanggung  resiko  adalah  pemilik barang
2. Resiko yang ditanggung tak sebanding dengan harga sewa.
3. Ajir musytarok terikat pada waktu yang telah dijanjikan namun bila waktu tersebut tidak dipenuhi maka penyewa mengalami kerugian.
4. Barang sewaan merupakan amanat pada penyewa, maka jika terjadi kerusakan  karena  kelalaiannya,  seperti  kebakaran  dan  sebagainya, ia wajib menggantinya, kecuali jika tidak karena kelalaiannya.
5. Bagi  penyewa  diperbolehkan  mengganti  pakai  sewaannya  oleh orang lain, sekalipun tidak seijin yang menyewakan, kecuali ketika waktu sebelum akad ditentukan bahwa penggantian itu tidak boleh adanya penggantian pemakaian.
6. Bagi orang yang menyewakan barang-barang, boleh menggantikan barang-barang  sewaannya  dengan  barang  yang  seimbang  dengan barang semula.
7. Jika  terjadi  perselisihan  antara  penyewa  dan  yang  menyewakan tentang  upah,  waktu  ataupun  ukuran  manfaat  sewaan  dan sebagainya,  sedangkan tidak ada saksi  atau keterangan-keterangan
23 Helmi Karim, Fiqh Muamalah , (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1997), h. 29
lain  yang dapat dipertanggung jawabkan, maka kedua belah pihak harus bersumpah.
8. Hal-hal  yang  harus  di  perhatikan  dalam  sewa  menyewa  supaya tidak  timbul  perselisihan  antara  pemilik  dan  penyewa  maka  Islam mengatur  dengan  rinci  dalam  hal  tersebut,  baik  dalam  hal musyawarah,  tawar  menawar,  akad,  maupun  pembayaran.  Untuk lebih  jelasnya  dapat  dilihat  prinsip-prinsip  ajaran  Islam  dibawah ini: Anjuran bermusyawarah.
Berdasarkan    uraian  di  atas  penulis  dapat  menyimpulkan  ternyata  untuk masalah  keuntungan  yang  didapat  dari  hasil  usaha  rental  mobil  sesuai  dengan konsep ekonomi Islam karena keuntungan yang diperoleh berasal dari hasil sewa mobil sedangkan masalah kerugian pada usaha mobil rental akan terjadi kerugian apabila tidak ada yang menyewa mobil dan juga akan terjadi kerugian apabila ada kerusakan dari kelalaian bersumber dari pemilik rental sendiri.
Selain  dari  temuan  di  atas,  penulis  juga  berhasil  mendapatkan  kenyataan bahwa  hukum  perjanjian  sesuai  teori  hukum  perdata  tidak  bisa  dilaksanakan, sebab  salah  satu  syarat  untuk  melaksanakan  hukum  perjanjian  sewa  menyewa adalah  legalitas  usaha.  Temuan  dilapangan  menunjukan  bahwa  hanya  satu diantara  dari  tiga  rental  mobil  yang  diteliti  yang  telah  berbadan  hukum.  Oleh sebab  itu,  pelaksanaan  hukum  sewa  menyewa  tidak  bisa  dilaksanakan  dengan kaidah-kaidah hukum perdata.
Berdasarkan teori mengenai perjanjian dalam hukum perdata bahwasanya suatu  usaha  harus  menggunakan  badan  hukum  sehingga  ketika  terjadi  masalah dalam  transaksi  sewa  menyewa  tersebut  seperti  terjadinya  wan  prestasi,  atau penggelapan  mobil  semuanya  bisa  di  peroses  secara  hukum  kerana  sudah memiliki kekuatan hukum dengan adanya legalitas usaha.

## IV. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  Aplikasi  Sewa  Menyewa  Mobil
Rental  di  Kecamatan  Sario  Kota  Manado  yang  telah  diuraikan  tersebut  di  atas, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :
1. Tidak  sesuai  dengan  ekonomi  Islam  karena  dalam  usaha  rental  belum
mempunyai  badan  hukum  sehingga  tidak  memiliki  kekuatan  hukum  dan tidak  mempunyai  acuan  secara  jelas  mengenai  bagaimana  proses penyelesaian  antara pihak pengelolah rental, pemilik  mobil, dan penyewa mobil  ketika  terjadi  masalah  seperti  adanya  kerusakan  mobil,  kecelakaan mobil, bahkan jika ada penyewa yang tidak amanah dengan membawa lari mobil  ketika  sedang  dipakai  dan  semua  ini  memerlukan  perincian penyelesain yang jelas.
2. Mengenai  keuntungan  menurut  tinjauan  Ekonomi  Islam  dalam  hal  ini mobil yang disewakan berdampak pada sipenyewa dan yang menyewakan.
Pemilik  rental  menerima  upah  mengenai  mobil  yang  disewakan, sedangkan  yang menyewa mendapat manfaat dari mobil  yang disewakan. Selain itu juka mengenai kerugian sewa-menyewa mobil yakni pihak yang menyewakan  mobil    berkewajiban  untuk  mengganti  apa  saja  yang  rusak dikarenakan  bukan  kelalaian  dari  sipenyewa,  dan  apabila  mobil  rusak akibat  kelalaian  dari  sipenyewa  maka  mobil  tersebut  wajib  ditanggulangi oleh sipenyewa mobil.

## DAFTAR PUSTAKA
Al Bugha Musthafa Dib, Buku Pintar Transaksi Syariah, Jakarta: Hikmah, 2009.
Ash-Shiddieqy Hasbi, Hukum-hukum Fiqih Islam , Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
Basyir,  Azhar  Ahmad, Asas-Asas  Hukum  Muamalat (Hukum  Perjanjian  Islam), Yogyakarta: UII Press, 2000.
Departemen  Agama  RI, Al-Jumatul  ‘Ali  Al-Qur’an  dan  Terjemahannya,
Bandung: CV. Penerbit J-Art, 2005.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar  Bahasa Indonesia , Cet.
III; Jakarta: Balai Pustaka, 2007.
Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahan ,  Jakarta:  PT  Intermasa, 1993.
Dahlan, Shahih Muslim, Bandung:  Toha Putra, T. th.
Dahlan, Ibnu Madjah , Bandung: Toha Putra, Th.t.
Ensiklopedi, Hukum  Islam  2, Cet,  VII;  Jakarta:  PT  Ichtiar  Baru  Van  Hoeve,
2006.
Irawan  Soehartono, Metode  Penelitian  Sosial ,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya  1995.
Karim Helmi, Fiqh Muamalah , Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 1993.
Lexy,  J.  Moleong, Metode  Penelitian  Kualitatif ,  Cet  IX:  Bandung,  Remaja Rosdakarya, 2000.
Lubis  Suhrawardi  K.  dan  Farid  Wajdi, Hukum  Ekonomi  Islam, Jakarta  Timur: Sinar Grafika Offset, 2012.
Mardani, Fiqih Ekonomi Syariah, Jakarta:Kencana Prenada Media Group, 2012.
Moh. Nasir , Metode Penelitian, Cet. IV;,Jakarta: Ghaha Indonesia, 1999.
Narbuko  Cholid,  Abu  Achmadi, Metodologi  Penelitian, Jakarta:  PT.  Bumi Aksara  1997.
Nata Abudin, Paradigma Pendidikan Islam , Jakarta: PT Grasindo, 2001.
Nawawi  Ismail, Ekonomi  Islam-Perspektif  Teori Sistem dan Aspek Hukum ,  Cet.
II; Surabaya: CV. Putra Media Nusantara, 2009.
Hasan Ali, Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam (Fiqih Muamalah) , Jakarta: Lintas Pustaka, 2008).
Pasaribu Choiruman, Hukum Perjanjian dalam Islam , Jakarta: Sinar Grafika,Th.
t
Rivai Veithzal, dkk. Islamic Transaction Law in Business, Jakarta: Bumi Aksara,
2011.
Syafei H. Rachmat, Fiqh Muamalah, Cet: III; Bandung: Pustaka Setia, 2006.
S.S Daryanto, Kamus Bahasa Indonesia Lengkap , Surabaya: Apollo,1997.
Salam  Moch.  Faisal, Pertumbuhan  Hukum  Bisnis  Syari’ah  di  Indonesia , Bandung: Pustaka, 2006.
Suhendi, H. Hendi Fiqih Muamalah, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2002.
Sabiq Sayyid, Fiqh Sunnah 5 , Cet. III; Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2011.
Saleh Al-Fauzan, Fiqih Sehari-Hari¸ Cet. II; Jakarta: Gema Insani, 2009.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kualitatif  dan  Kuantitatif Bandung:  Alfabeta, 2008.
Tutik  Triwulandari  dan  Idri  , Prinsip-Prinsip  Ekonomi  Islam, Jakarta:  Lintas Pustaka, 2008.
Tim  penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet IX; Jakarta: Balai Pustaka, 1997.
Usman Husaini, Purnomo Setiady Akbar, Metodologi Penelitian Sosial, Cet.  IV Jakarta : PT  Bumi Aksara,2003.
Yusuf    Muhammad  Qardhawi, Halal  dan  Haram  Dalam  Islam ,  alih  Bahasa Mu’ammal Hamidy, Cet. II; Jakarta: PT.Bina Ilmu, 1993.