P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 4 Nomor 2 Juli 2023

## Retorika Dakwah Husain Basyaiban Dalam Pemanfaatan Media Sosial Tiktok

## Unsiyatul Uyun
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta unsiyatuluyun@gmail.com
Abstrak. Dimulai  dengan  ilmu tekhnologi  yang  semakin pesat  dalam menciptakan beberapa fitur canggih yang menawarkan kemudahan. Beberapa aktivitas manusia bisa  dipersingkat  seperkian  detik  pada  era  digitalisasi  kali  ini.  Begitu  pula  dengan aktivitas  dakwah  Islam,  islam  sebagai  agama Rahmatan  Lil  Alamin tentu  harus memiliki sifat fleksibel serta berimplikasi inklufisitas dalam menghadapi dinamika globalisasi.  Beberapa media baru diciptakan baik membawa dampak positif maupun negatif  ditelan  secara  gegabah  oleh  masyarakat  Indonesia,  salah  satunya  adalah aplikasi  Tiktok.  Tiktok  sebagai  platform  media  baru  berisi  hiburan,  edukasi  serta informasi  mulai  menciptakan  banyak  dampak  buruk  bagi  generasi  millenial  yang mudah tersulut keseragaman modernisasi. Namun Husain Basyaiban sebagai salah satu da’i generasi millenial mulai menciptakan definisi baru terhadap makna aplikasi tersebut. Menggunakan metode penelitian kualitatif dengan kajian content analysis, penelitian  ini  difokuskan  bagaimana  Husain  Basyaiban sebagai  da’i  muda menerapkan  retorika  dakwah  sebagai  point  utama  dalam  menyampaikan  pesan dakwahnya dalam medis sosial Tiktok, serta bagaimana Husain Basyaiban mengatur strategi  dakwahnya  dalam  media  sosial  Tiktok.  Penelitian  ini  menggunakan  teori retorika  oleh  Aristoteles  dengan  hasil  penelitian  bahwa  bahwa  retorika  dakwah Husain  Basyaiban dalam  seluruh  konten  video  dakwah  yang  diproduksinya dalam media  tiktok  menjadi  salah  satu  stimulus  terbesar  dalam  membentuk  karakter perilaku manusia sesuai ajaran islam melalui media sosial.
Kata Kunci : Retorika Dakwah, Media Sosial Tiktok, Husain Basyaiban
Abstract. Starting with the science of technology which is growing rapidly in creating some  sophisticated  features  that  offer  convenience.  Some  human  activities  can  be shortened  by  a  fraction  of  a  second  in  this  digitalization  era.  Likewise  with  Islamic da'wah activities, Islam as the religion of Rahmatan Lil Alamin certainly must have a flexible nature and have inclusive implications in facing the dynamics of globalization. Several new media created, both positive and negative, were swallowed up recklessly by the Indonesian people, one of which is the Tiktok application. Tiktok as a new media platform  containing  entertainment,  education  and  information  has  begun  to  create many  bad  impacts  for  the  millennial  generation,  which  is  easily  ignited  by modernization  uniformities.  However,  Husain  Basyaiban  as  one  of  the  millennial generation  preachers  began  to  create  a  new  definition  of  the  meaning  of  this application.  Using  qualitative  research  methods  with  the  type  of  literature  study research, this research is focused on how the application of tiktok as an entertainment application can become a media for preaching to the millennial generation this time, as well as how Husain Basyaiban manages his da'wah strategy for users of the application, and how Husain basyaiban as a preacher i Young applies da'wah rhetoric as the main point in conveying the contents of his da'wah message. This study uses the hypodermic needle theory with the results of the study that Husain Basyaiban's da'wah rhetoric in
all the da'wah video content he produces on Tiktok media is one of the biggest stimuli in shaping the character of human behavior according to Islamic teachings through social media.
Keywords: Da’wah Rethoric , Social Media Tiktok, Husain Basyaiban

## PENDAHULUAN
Pada proses perjalanan abad ke 21 menjadikan dunia sering terbentur oleh sindrom globalisasi. Dimana dunia seperti menciptakan inovasi kemudian memberikan tuntutan baru kepada  agama  agar  mampu  beradaptasi  dengan  globalisasi.  Hal  tersebut  bermakna munculnnya  kepentingan  agama  dalam  perjalanan  reaktualisasi  (reindentifikasi)  firman- firman Allah SWT dalam Al – Quran. Jika tidak demikian, maka syi’ar agama Islam akan sulit dilibatkan untuk menjabarkan dinamika global dalam seluruh dimensi kehidupan ummat. 1
Islam  sebagai  agama  senantiasa  memberikan  dorongan  kepada  pemeluknya  agar selalu berperan dalam syi’ar dakwah. Dimana perkembangan serta kemerosotan agama Islam begitu  bergantung  pada penyampaian  dakwah  yang  telah  dilaksanakannya.  Dakwah  adalah aktivitas  yang  dilaksanakan  ummat  Islam  untuk  memberi  ajakan  kepada  ummat  manusia kedalam jalan Allah dalam semua aspek kehidupan, kemudian akan tercipta dalam kehidupan yang usrah jam’ah dan ummah hingga tercapai khairu ummah 2 .
Sesuai  dengan  misi  dakwah  sebagai Rahmatan  lil  Alamin ,  menjadikan  agama  islam harus disajikan dalam bentuk wajah yang menarik agar ummat lain memiliki pengamatan serta pengetahuan  bahwa  keberadaan  agama  Islam  bukanlah  sebagai  intimidasi  seperti  persepsi yang mereka pahami selama ini, namun sebagai agama yang membawa kedamaian sekaligus penga ntar menuju kebahagiaan dunia dan akhirat.
Berhubungan dengan hal tersebut masyarakat millennial tentu membutuhkan dakwah yang  berbeda.  Dimana  dalam  penyampaian  dakwah  tersebut  di  anggap  penting  untuk menciptakan  strategi  sehingga dakwah yang  di  syiarkan  akan  sampai terhadap  masyarakat yang dituju. Pada era millennial seorang pendakwah perlu berkontribusi dalam memanfaatkan media sosial sebaik- baiknya, utamanya dalam media baru. Faktor pesatnya kemajuan pada era digitalisasi  telah  menjadi  tuntutan  kepada  setiap  pendakwah  untuk  melakukan  pendekatan millennial  guna  menyajikan  pemahaman  dakwah  dengan  sangat  mudah.    Karena  dengan kemajuan  ilmu  tekhnologi  yang  menghasilkan  dampak  positif  seperti  contoh  sederhananya
1 Ahmad Muis, Komunikasi Islam (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001).
2 A. Basit, Filsafat Dakwah (Jakarta: Rajawali Press, 2013).
adalah  dengan  kemajuan  ilmu  tekhnologi  informasi  akan  lebih  sampai  kepada  objek  yang dituju tentu dengan sangat afektif.
Media  online  sebagai alternated  media yang  paling  sederhana  dalam  memperoleh akses  berita  informasi  maupun  edukasi,  dikarenakan  media  online  sebagai  fasilitas  paling efektif  yang  tercipta  pada  era  digitalisasi  kali  ini.    Semakin  bertambahnya  tahun  maka bertambah  pula  aplikasi  yang  diciptakan  dengan  fitur  canggih  yang  tersedia.  Media  sosial kemudian dipilih  oleh  pendakwah dalam menyebarkan  agama  islam  dengan target audiens yang  beragam  dan  tentu  saja  dengan  waktu  yang  terbilang  cepat.  Hal  tersebut  menjadikan dakwah lebih mudah karena media sosial telah digunakan oleh seluruh lapisan masyarakat. Seperti salah satu aplikasi media sosial yang mulai banyak digunakan pada tahun 2023 adalah Tiktok.
Media sosial Tiktok merupakan suatu jejaring sosial dan platform music video yang diluncurkan oleh negara Tiongkok pada tahun 2016 lalu. Aplikasi tersebut tercipta agar para penggunanya menggunakan fitur yang tersedia sekreatif mungkin. Tidak hanya digemari oleh kaum  millennial,  namun  aplikasi  ini  juga  digemari  oleh  kaum  dewasa  yang  memerlukan hiburan 3 .
Tiktok sendiri telah menjadi platform yang dapat dikaitkan dengan berbagai macam hal di masyarakat seperti menyajikan informasi berita terkini, membagikan resep makanan terbaru, edukasi beberapa pembelajaran, sebagai ladang binis, serta konten dakwah seperti yang tengah di lakukan oleh Husain Basyaiban dan content creator dakwah yang lain.
Dakwah konvensional atau dakwah klasik yang mana dilaksanakan secara face to face tentu  hanya  bisa  menjangkau  mad’u  pada  dalam  satu  wilayah  saja.  Namun  dengan perkembangan tekhnologi digitalisasi, da’i memiliki  upaya menjangkau khalayak lebih luas. Hal ini menunjukkan bahwa dakwah pada media sosial jauh lebih mudah diterima oleh seluruh lapisan masyarakat.
Dengan  hal  tersebut  diharapkan  da’i  dapat  mengasosiasikan  dakwah  menggunakan retorika  dakwah  yang  benar.    Proses  mensyiarkan  dakwah  dalam  melibatkan  media  sosial yang kini tersedia cenderung menciptakan peluang diterima dengan lebih mudah. Seseorang dapat menunjukkan kemudahan dalam proses mencapai tujuan dakwah dengan menerapkan
3 Hariansyah, Millenials Bukan Generasi Micin (Bandung: Geupedia Publisher, 2018).
prinsip  retorika  pada  paham  positivisme  dalam  dakwahnya,  hal  tersebut  dirasa  cukup membantu supaya dakwah memiliki daya tarik tersendiri bagi penerima pesan 4 .
Salah  satu  da’i  muda  terkenal  dalam  pemanfaatan  media  Tiktoknya  adalah  Husain Basyaiban. Menjadi salah satu da’i muda pada aplikasi Tiktok, Husain Basyaiban dinobatkan se bagai  pendakwah  millennial  pada  era  digital.  Husain  adalah  seorang  da’i  muda  yang sebelumnya  hanya  dikenal  oleh  teman  sejawat  dan  para  santrinya,  namun  dengan keistiqomahannya  dalam  mensyiarkan  dakwah  melalui  konten  dakwah  yang  ia  produksi, Husain kemudian mendapatkan kepercayaan dari followers Tiktoknya sebagai penda’i muda yang memiliki pengaruh besar untuk saat ini. Atas kepercayaan netizen yang ia dapatkan, kini Husain  telah  mencapai  5,9  M  pengikut  pada  akun  Tiktoknya  yaitu @kadamsidik00 serta mendapatkan 313,1 M like pada awal bulan Juni 2023.
Tidak  hanya  sebagai  seorang  pendakwah,  Husain  telah  sering  menjadi  seorang penengah apabila terjadi kericuhan atau kontroversial yang berkaitan dengan ajaram agama Islam  pada  aplikasi  Tiktok.  Maka  pada  kasus  tersebut  dirasa  urgent  agar  terhindar  dari beberapa kesalahan fatal dalam proses penyampaian dakwah, pendakwah di upayakan harus menyampaikan  sesuatu  yang  aktual,  menggunakan  metode  yang  benar  serta  tepat  dan memiliki kreativitas di era modern dalam penyampaian dakwahnya di media 5 .
Dengan begitu dalam menyaimpaikan dakwahnya Husain Basyaiban selalu dibungkus secara singkat namun jelas, unik dan menarik viewers serta jelas menggunakan gaya modern khas millennial disertai refrensi yang tepat yakni dalil Al Quran dan hadits sebagai refrensi yang relavan sehingga memberikan kemudahan pada generasi millennial untuk mempelajari ajaran agama islam melalui via online.
Husain Basyaiban mencoba mengunggah produksi konten dakwahnya semenjak tahun 2018  melalui  postingan  Instagramnya.  Kemudian  Husain  mengungkapkan  alasan  dibalik dakwahnya  di  media  sosial  adalah  karena  ia  sangat  menyukai public  speaking .  Setelah  itu Husain berfikir untuk menyampaikan ilmu yang telah dipelajarinya selama ini agar bermanfaat bagi  orang  lain.  Kemudian  ia  mulai  eksis  dalam  memanfaatkan  akun  Tiktoknya  dan  tidak menyangka bahwa konten dakwah nya disambut positive oleh pengguna media sosial Tiktok.
4 Bobby  H.  Trilaksono.dkk,  “Media Retorika  Dakwah  Pada  Era  Millennial,” jurnal  kajian  komunikasi  dan budaya islam 01, no. 01 (2021): 10.
5 Puput  Puji  Lestari,  “Dakwah  Digital  Untuk  Generasi  Millennial,” Jurnal  dakwah:  media  komunikasi  dan dakwah 21, no. 01 (2020): 41.
Namun ditengah maraknya dakwah menggunakan media sosial tidak berarti da’i tidak memiliki  terpaan  dalam  proses  dakwahnya.  Dakwah  dalam  media  sosial  justru  memiliki tantangan yang lebih kompleks. Hal tersebut akibat realitas sosial yang terjadi justru semakin beragam, dan kesenjangan yang tidak sengaja terjadi pada masyarakat menjadi masalah yang tidak  bisa  dihindarkan.  Tugas  da’i  dalam  media  sosial  tidak  hanya  menyampaikan  materi dakwah, namun mereka masih harus menghadapi masyarakat media sosial dengan beragam permasalahannnya, seperti terbentuknya budaya dan gaya hidup yang seragam. Hal tersebut menjadi cikal bakal tersebarnya sifat hedonisme serta intens dan masifnya infiltrasi budaya asing yang bertolak belakang dengan moral agama dan identitas kepribadian bangsa.
Dakwah pada era digitalisai memang bukanlah kegiatan yang mudah namun juga tidak menjadi hal yang sulit. Karena hal itu da’i di tuntut untuk selalu inofatif dan peka terhadap pesatnya perkembangan zaman yang ada. Salah satu proses dakwah yang sulit adalah karena sang  da’i  harus  menerima  kenyataan  bahwa  dakw ahnya  diterima atau tidak disukai  adalah dengan  membaca  kolom  komentar  videonya.  Dari  kolom  komentar  videonya  da’i  akan mengetahui tentang pro atau kontra netizen Indonesia atas pemikiran serta dakwahnya. Maka dakwah  dalam  media  sosial  tidak  hanya  memiliki  kepiawayan  dalam  ber  media  sosial  tapi harus  memiliki  pengetahuan  yang  banyak  serta  wawasan  yang  luas  agar  mampu menyampaikan materi dengan baik dan jelas, serta ketika mad’u menonton konten dakwahnya yang tercipta adalah pemahaman agama bukan pemantik kebencian atau bahkan perpecahan.
Penelitian  ini  menjadi  penting  dilakukan  agar  kita  mengetahui    bahwa  sejatinya dakwah adalah mengajak, maka menjadi seorang da’i harus melakukan riset terlebih dahulu tentang  subjek  yang  akan  ia  ajak.  Juga  mengetahui  bagaimana  retorika  dakwah  Husain Basyaiban  dalam  memanfatkan  media  tiktonya  sebagai content  creator dakwah  yang  telah memiliki 5,9 M pengikut aktif serta menjadi da’i ideal generasi millenial pada era digitalisasi ini.
Dalam  penulisan  ini  penulis  menggunakan  teori  retorika  oleh  Aristoteles  dimana Aristoteles  memandang  retorika  sebagai “the  facult  of  seeing  in  any  situation  the  available means of persuasion” yang memiliki makna bahwa retorika merupakan kemampuan memilih menggunakan  Bahasa  dalam  situasi  tertentu  secara  efektif  untuk  mempersuasi  orang  lain dalam  hal  mengetahui,  memahami,  dan  menerima  maksud  dari  pesan  yang  disampaikan pembicara).

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  kajian content  analysis.  Penelitian  kualititaf  digunakan  untuk  memberikan  gambaran  suatu  fakta nyata  atau  untuk  mengatahui  topik  yang  tengah  dilakukan  riset  oleh  peneliti.  Hal  tersebut dapat diketahui bahwasanya penelitian kualitatif adalah penelitian yang bersifat alami dengan hasil data berupa deskripsi tanpa menggunakan hitungan matematik atau sesuatu yang dapat di ukur.
Dengan  kajian content  analysis atau  analisis  isi  yaitu  mendeskripsikan  serta menganalisi  mengenai  penerapan  retorika  dakwah  Husain  Basyaiban  dalam  media  sosial Tiktok.  Data  yang  diperoleh  oleh  peneliti  berasal  dari  dokumentasi  video  Tiktok.  Untuk menganalisis  data,  mengidentifikasi  objek  yang  diteliti,  memberikan  pemaparan  dan penafsiran pesan yang terkandung didalamnya.
Menggunakan teori retorika oleh Aristoteles yang mana ia kenalkan pertama kali pada 384- 322 SM sebagai sebuah ilmu yang berdiri sendiri, yang kemudian semakin menyebar luas, berkembang dan banyak digunakan di berbagai bidang hingga saat ini. 6
Dalam  teori  retorika  ini,  Aristoteles  memberikan  dua  asumsi,  yaitu:  1).  Seorang pembicara yang efektif harus mempertimbangkan audiens, karena audiens menjadi salah satu pengaruh  besar  efektivitas  seorang  pembicara  sebagai  penentu  keberhasilan  dalam penyampaian pesan. 2) Pembicara yang efektif menggunakaan beberapa bukti nyata dalam presentasi  mereka  yang  meliputi  tiga  hal  yakni ethos (kredibilitas  atau  dapat  dipercaya), pathos (perasaan atau emosinal), dan logos (bukti nyata) 7 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Profil Singkat Husain Basyaiban
Husain  Basyaiban  merupakan  seorang  intelektual  muslim  yang  menjadi  salah  satu content creator dakwah Islam pada aplikasi Tiktok. Husain Basyaiban merupakan putra Kiyai Sufyan menjadi anak bungsu dari lima bersaudara, dan tercatat sebagai warga Madura yang lahir di Mekkah pada 12 Agustus 2002 dan menghabiskan masa kecilnya di Mekkah selama lima tahun.
Abdullah  Nasih  ‘Ulwan  berpendapat  bahwa  dalam  diri  seorang  da’i  harus  terdapat beberapa  komponen  dan  peran,  tidak  hanya  tercipta  sebagai muballigh atau  seorang
6 Dhanik Sulistyarini, Anna Gustina Zainal, Buku Ajar Retorika (Banten: CV. AA RIZKY, 2020).02
7 Jalaludin Rakhmat, Retorika Modern: Pendekatan Praktis (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1998).
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 4 Nomor 2 Juli 2023
penceramah, ia juga harus mampu sebagai pendidik masyarakat atau roll model masyarakat kini.  Dengan  peran  dan  komponen  tersebut  da’i  harus  memiliki  bekal  pengetahuan  untuk disampaikan, dan komponen tersebut dapat diperoleh melalui pendidikan baik formal maupun non  formal,  baik  latihan  maupun  juga  pengalaman.  Karena  salah  satu  sumber ethos adalah otoritas ilmu serta pengalaman. 8
Maka dari itu Husain menempuh pendidikan nya dimulai dari Sekolah Dasar Jaddih 01 Bangkalan  pada  tahun  2008-  2014,  setelah  itu  ia  melanjutkan  Pendidikan  nya  di  di  MtsN Bangkalan,  tahun  2014-  2017  dan  MAN  Bangkalan  pada  tahun  2017-  2020,  setelahnya  ia memilih UIN Sunan Ampel Surabaya Jawa Timur sebagai Pendidikan tingginya 9 .
Husain merupakan seorang content creator dakwah yang banyak digemari oleh kaum millennial  dengan  dakwahnya  yang  menarik  dan  unik,  Husain  berhasil  menarik  perhatian pengguna media Tiktok. Metode dakwah Husain dikenal dengan serius dan tegas namun tetap santai serta berdalilkan Al- quran dan Hadits dalam setiap konten yang ia produksi.
Ilmu  agama  yang  dimilikinya  menjadikan  Husain  Basyaiban  mendapat  berbagai prestasi  dalam  bidang  agama.  Ia  menjadi public  speaker dalam  berbagai  acara talkshow di berbagai  kota.  Melihat  peluang  dakwah  pada  media  sosial  Tiktok,  Husain  memanfaatkan kepopulerannya dalam berdakwah.  Husain Basyaiban aktif berdakwah sejak tahun 2018 pada akun  Instagramnya,  karena  menyukai public  speaking kemudian  Husain  berpikir  bahwa  ia harus menyampaikan apa yang telah ia pelajari agar bermanfaat bagi orang lain, kemudian ia mulai terjun pada aplikasi tiktok sejak maret tahun  2020 hingga pada tahun 2023 Februari followersnya tengah mencapai 5,7 M pengikut dengan 298,3 M jumlah like yang ia dapat dari seluruh  konten  videonya.  Sebagai  salah  satu  pertanda  bahwa  telah  banyak  impact  yang diletuskan oleh generasi muda untuk dunia dakwah.
Husain membuat akun pada platform Tiktok tidak berniat menjadikan sebagai wadah berkreasi untuk mengunggah video joget atau hiburan lain nya. Ia bertujuan menjadikan akun tikoknya sebagai wadah untuk menyebarkan kebaikan mengenai kajian islami.  Di umurnya yang  menginjak  20  tahun  Husain  mampu  menjawab  pertanyaan – pertanyaan  netizen
8 A.N. Ulwan., Silsilah Madrasah Ad- Duat: Fusul Al- Hadifah Fi Fiqh Al- Dakwah Wa Al- Daiyah (kairo: Dar al Islam, 2002).
9 Riska Amelia, “Pesan Dakwah Husain Basyaiban Dalam Konten Tik Tok” (UIN Sulthan Thaha S aifuddin Jambi, 2021).
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 4 Nomor 2 Juli 2023
mengenai permasalahan tentang agama dengan retorika dakwah yang dimilikinya sehingga menjadi mudah diterima oleh penonton 10 .
Selain  menjadi  content  creator  dakwah  Husain  Basyaiban  aktif  di  berbagai  acara keagamaan  diluar.  Seperti  kerap  kali  di  undang  untuk  mengisi  kajian,  majelis,  baik  secara online melalui zoom atau bahkan ofline keluar kota.

## 2. Retorika Dakwah Husain Basyaiban
Dalam proses penyampaian sesuatu seseorang tentu perlu memahami maksud serta tujuan  materi  yang  akan  disampaikannya.  Dengan  begitu  pesan  yang  hendak  disampaikan kepada khalayak akan lebih mudah diterima nantinya. Dalam setiap penerapannya retorika kerap digunakan pada aktivitas dakwah untuk menarik perhatian sasaran yang ingin di tuju. Terciptanya retorika yang baik tentu dapat mempengaruhi pada penerimaan isi pesan yang didapatkan oleh khalayak
Esensi  retorika  sendiri  adalah  sebuah  aktivitas  yang  dilakukan  untuk  menarik perhatian orang banyak menggunakan kepandaian berbicara, khususnya di depan khalayak ramai.  Retorika  juga  memiliki  arti  sebagai  seni  berkomunikasi  baik  secara  lisan  ataupun tulisan yang dilakukan secara individual maupun berkelompok secara tidak langsung ataupun secara bertatap muka 11 .
Dilihat  secara  general  retorika  bisa  disebut  sebagai  seni  berbicara  untuk mempengaruhi  masyarakat  baik  melalui  media  oral  atau  tertulis  dalam  pemaknaannya, retorika sendiri berasal dalam istilah bahasa Inggris, yaitu rhetoric yang sumbernya dari kata rhetorica yang memiliki arti ilmu dalam berbicara 12 .
Secara subtantif dalam retorika dakwah, pendakwah hanya menunjukkan jalan menuju cahaya  kebenaran  melalui  pesan  dakwah  yang  mereka  sampaikan  kepada  manusia  agar  di ikuti.  Meski  demikan  otoritas  menanamkan  keimanan  dihati  manusia  menjadi  hak  atau wewenang penuh Allah SWT. Dalam urusan mengajak dan mempengaruhi, pendakwah tentu memiliki potensi untuk mempengaruhi dan dipengaruhi, salah satu caranya dengan melalui kualitas diri pendakwah, disamping ilmu yang dimiliki juga kemampuan haruslah digerakkan.
10 Lutfi Ulfa Ni’ Amah Anggita Falestyana, “Tiktok Sebagai Media Dakwah (Analisis Isi Pesan Dakwah Pada Akun Tiktok @basyasman00),” Al- Idarah: Jurnal Manajemen Dakwah 02, no. 01 (2022): 09. 11 S.H Hidayatullah, “Perilaku Generasi Millennial Dalam Menggunakan Aplikasi Go Food,” Jurnal Manajemen & Kewirausahaan 02, no. 02 (2018): 06.
12 Fitriani Utami Dewi, Public Speaking Kunci Sukses Bicara Di Depan Publik (Yogyakarta: Pustaka pelajar, 2013).
Kekuatan tersebut juga bisa dikenal dengan kata “kharismatik” baik karena kepemimpinannya atau bahkan otoritas ilmu dan pengaruh 13 .
Wahidin Saputra dalam tulisan nya mengatakan bahwa retorika merupakan suatu ilmu untuk  mempelajari  bagaimana  cara  bertutur  kata  dihadapan  masyarakat  dengan  baik  dan sistematis, logis dan memberikan pemahaman serta keyakinan kepada orang lain terhadap apa yang tengah disampaikan 14 .
Terdapat  lima  hal  dalam  retorika,  yaitu inventation (penciptaan), style (gaya), arrangement (pengaturan), memori (ingatan)  dan delivery (penyampaian).  Seseorang  yang melakukan  retorika  harus  melakukan  dua  spek  yaitu  bahasa  dan  pengunaan  atas  bahasa tersebut sebab keduanya adalah hal urgent dalam efektivitas keberhasilan atas pesan- pesan yang disampaikan. Sebab tujuan dari retorika adalah to inform (memberikan keterangan), to convince (meyakinkan  dan  menginsafkan), to  inspire (memunculkan  inspirasi), to  entertain (menghibur), dan to actuate (menggerakkan) 15 .
Dalam perkembangan selanjutnya retorika sering di identikkan dengan public speaking (kemampuan berbicara di depan umum). Banyak pendapat mengatakan bahwa retorika tidak hanya kemampuan berbicara di depan umum, tetapi juga mencakup seni menulis. Hal tersebut menjadi sebab para ahli komunikasi cenderung lebih menempatkan retorika sebagai gabungan seni berbicara dihadapan banyak orang serta memiliki pengetahuan untuk meyakinkan orang lain terhadap suatu masalah menggunakan pendekatan persuasi 16 .
Dalam retorika terdapat beberapa istilah:
1) Gaya bahasa: gaya Bahasa merupakan suatu cara menggunakan bahasa atau style, gaya bahasa kerap kali mendapatkan masalah dari bagian diksi atau pemilihan kata antara cocok atau tidaknya dalam menghadapi situasi tertentu, dengan begitu gaya bahasa yang baik harus mengandung unsur kesopanan, kejujuran serta menarik 17 . Dalam gaya bahasa Husain Basyaiban ia menggunakan gaya bahasa percakapan, yakni  pilihan  kata  yang  disampaikan  terlihat  seperti  sebuah  ajakan  percakapan
13 Ahmad Murtadho, “Charisma Of The Preacher as a Communicator,” Jurnal spektrum komunikasi 07, no. 01 (2019): 17. 14 Wahidin Saputra, Retorika Dakwah Lisan (Buku Ajar Fakultas Dakwah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) (Jakarta: Dakwah Press, 2006).
15 Toto tasmara, Komunikasi Dakwah (Jakarta: gaya media pratama, 1997).
16 Mohd. Rafiq, “Urgensi Retorika Dalam Aktivitas Dakwah,” Fitrah Jurnal Ilmu Ilmu Keislaman 01, no. 01 (2015): 02.
17 Mochammad Syahrul Gunawan, “Retorika Dakwah K.H Ahmad Bahauddin Nursalim (Gus Baha) Di Masjid Sirotol  Mustaqim  Ansan  Korea  Selatan  Dalam  Youtube,” Skripsi (INSTITUT  AGAMA  ISLAM  NEGERI  (IAIN) SALATIGA, 2020).
menggunakan  kata-  kata  populer.  Hal  tersebut  menjadikan  dapat  menepis anggapan  masyarakat  bahwa  dakwah  merupakan  kegiatan  keagamaan  yang mengandung  unsur  kekerasan  atau  disampaikan  secara  kaku  hingga membosankan itu tidaklah benar.
2) Gaya suara: gaya suara merupakan seni berkomunikasi untuk menikmati perhatian dibawakan dengan gaya irama yang berubah- ubah sambil memberikan penekanan atas  apa  yang  tengah  menjadi  perhatian.  Berdasarkan  gaya  suara  Husain  kerap menggunakan gaya sederhana saat tengah memberi intruksi, perintah, pelajaran dan sejenisnya. Husain juga menggunakan gaya mulia dan bertenaga, dimana gaya tersebut  digunakan  untuk  menggerakkan  sesuatu  menggunakan  kekuatan  dan vitalitas  nada  ke  agungan,  gaya  tersebut  mampu  menggerakkan  kemudian menggertakan emosi pendengar. Terakhir Husain Basyaiban juga tidak lupa untuk menggunakan  gaya  menengah  yaitu  dengan  menggunakan  suara  yang  lemah lembut  untuk  menciptakan  suasana  yang  damai  dan  tenang  serta  sedikit menyelipkan humor yang sehat.
3) Gaya gerak tubuh: merupakan gerakan fisik yang digunakan untuk menyampaikan makna, menarik perhatian, serta menumbuhkan kepercayaan diri dan semangat. Gaya gerak tubuh digunakan seperti berjalan dari satu tempat ketempat lain, atau bahkan  menggerakan  sebagian  postur  tubuh  sesuai  dengan  ekpresi  yang  ingin disampaikan.
Dalam  penampilan  dakwahnya,  Husain  Basyaiban  juga  memiliki  style  keunikan tersendiri dalam setiap penampilannya, ia bahkan mengakui bahwa penampilan dakwahnya di tiktok  dengan  penampilan  dakwahnya  secara  langsung  pada  majelis  ilmu  itu  sangatlah berbeda.  Dalam  kegiatan  dakwah  yang  dilaksanakan  secara  konvensional  Husain  memilih mengenakan  pakaian  muslim  seperti  gamis  dan  kopyah,  namun  dalam  penyampaiannya melalui tiktok husain memilih mengenakan pakaian santai seperti kaos, hoodie, tanpa kopyah serta menggunakan bahasa gaul sesuai dengan perkembangan media untuk menarik perhatian target utama dakwahnya yakni anak muda generasi millenial 18
18 Agus triyono Lutfiana Allisa, “Pengaruh Dakwah Di Media Sosial Tiktok Terhadap Tingkat Religiusitas Remaja Di Demak,” Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 07, no. 01 (2023): 29.
Jenis  retorika  yang  digunakan  oleh  Husain  Basyaiban  termasuk  dalam  jenis monologika  karena  termasuk  dalam  pidato  atau  ceramah  yang  bersifat  satu  arah,  hanya seseorang yang berbicara dan yang lain mendengarkannya. Serta bersifat informatid karena dibawakan dengan bersungguh- sungguh, ilmiah, objektif serta rasional.
Sedangkan  dakwah  dapat  di  artikan  sebagai  upaya  yang  dilakukan  secara  terus menerus untuk membentuk perubahan pada pikiran manusia (fikrah) , perasaan (syu’ur) dan tingkah laku (suluk) yang membawa mereka kepada jalan Allah sehingga tercipta masyarakat yang Islami (Al Mujtama’ Al Islami) 19 .
Syekh  Ali  mahfud  dalam  kitab  hidayatul  mursyidin  mendefinisikan  dakwah  adalah sebuah dorongan terhadap manusia agar melaksanakan kebaikan dan mengikuti petunjuk atas apa  yang  telah  Allah  ciptakan,  menyeru  ummat  agar  berbuat  baik  dan  menghindari  dari kemungkaran demi mendapatkannya kebahagiaan dunia dan akhirat.
Pada  dimensi  yang  luas  dakwah  memiliki  empat  aktivitas  utama,  (1)  memberikan peringatan  masyarakat  terhadap  makna  kebenaran  dan  keadilan  menggunakan  lisan,  (2) menciptakan  komunikasi  islam  yang  baik  melalui  karya  tulisnya,  (3)  memberikan  contoh teladan  atas  berakhlak  atau  ber  prilaku  yang  baik,  dan  (4)  memberikan  tindakan  tegas terhadap kemampuan fisik, harta dan jiwanya dalam prinsip- prinsip ilahi 20 .
Sesuai dengan disiplin ilmu dan dan sasaran dakwah, terdapat lima hal yang menjadi point penting dalam tujuan dakwah di antaranya adalah :
1) Dakwah merupakan sebuah solutif untuk mengatasi problematika ummat
2) Dakwah untuk membentuk masyarakat agar sesuai dengan ajaran agama Islam
3) Menyeru serta mengajak manusia agar berjalan ke arah yang benar, dengan mengingatkan apa  saja  larangan  yang  telah  di  syiarkan  oleh  agama,  yang  mana  hal  tersebut  dapat membahayakan diri sendiri maupun masyarakat sekitar
4) Mengenalkan materi serta memberikan penjelasan atas apa yang terkait didalamnya
5) Menjaga manusia agar tetap pada fitrahnya serta berpegang teguh terhadap Al- Quran dan hadits 21
Sedangkan fungsi dari dakwah adalah untuk menjaga orisinalitas pesan dakwah, serta mencegah datangnya murka dan laknat Allah SWT. Dakwah juga berfungsi sebagai penanaman
19 Asep Syamsul Muhammad Romli, Jurnalistik Dakwah, Visi Dan Misi Dakwah Bil Qalam (Bandung: remaja rosdakarya, 2003).
20 Hendi  Suhendi  Salma  Humaira  Supratman,  “Efektivitas  Dakwah  Melalui  Media  Sosial  Tiktok  Dalam Meningkatkan Nilai- Nilai Keberagamaan,” Jurnal Riset Komunikasi Penyiaran Islam 02, no. 02 (2022): 02.
21 Abdul Wahid, Gagasan Dakwah: Pendekatan Komunikasi Antarbudaya , ed. kencana (Jakarta, 2019).
nilai-  nilai  keislaman  seperti  rasa  nyaman,  aman  dan  menyejukkan.  Disamping  itu  dakwah haruslah mampu mempengaruhi dan mengendalikan berbagai perubahan perilaku manusia yang terdampak oleh dinamika globalisasi 22 .
Retorika dan dakwah merupakan sesuatu yang berkesinambungan, sebab makna dari retorika  itu  sendiri  adalah  sebuah  kemahiran  dan  kepandaian  dalam  menggunakan bahasa untuk  menciptakan  sebuah  pikiran  dan  perasaan.  Sedangkan  dalam  dakwah,  sebuah kemahiran  seni  dalam  penggunaan  bahasa  menjadi  sebuah  persoalan  dasar  dalam  proses tersampainya  dakwah,  sehingga  kedua  hal  tersebut  menjadi  saling  berkaitan  dan  tidak terpisahkan.
Retorika  dakwah  adalah  sebuah  keterampilan  menyampaikan  pesan  yang mengandung  unsur  ajaran  Islam  secara  lisan  yang  bertujuan  untuk  menciptakan  sebuah kondisi dan situasi yang Islami. Retorika dakwah sebagai cabang dari ilmu komunikasi yang memberikan pembahasan mengenai bagaimana tata cara untuk menyampaikan pesan kepada orang lain melalui seni berbicara atau bisa disamakan dengan public speaking . Dalam Bahasa Arab  retorika  biasa  disebut  dengan Fannul  Khitabah atau Muhadharah ,  sedangkan  dalam istilah Bahasa Indonesia retorika lebih dikenal dengan sebutan pidato atau ceramah.
Maka retorika dakwah adalah suatu kemahiran seni terampil dalam membawakan atau menyampaikan pesan-pesan ajaran agama Islam melalui lisan. Pesan yang akan disampaikan adalah  ajaran  Islam  yang  akan  memberikan  sebuah  pemahaman  dan  menambah  wawasan serta pengetahuan kepada masyarakat luas dan dapat dipahami dengan baik.  Menggunakan teori  jarum  hypodermic  Husain  telah  berhasil  melakukan  retorika  dakwah  dalam  setiap penyampaian  materinya,  hingga  dengan  mudah  pesan  yang  disampaikan  menuju  bahkan mempengaruhi obyek dakwahnya.
Pada akun tiktoknya @kadamsidik00 Husain mulai menyebar luaskan konten terkait dakwah Islam dengan pola penyampaian yang singkat dan lugas, materi yang ia sampaikan tentunya  menggunakan  dalil  yang  jelas  sebagai  penguat  materi,  sehingga  hal  tersebut memberikan daya tarik sendiri bagi para pengguna Tiktok. Husain juga sering melakukan stitch video yang tengah viral atau tengah dibicarakan oleh pengguna Tiktok lain nya lalu dikaitkan dengan sudut pandang Islam.
22 Eko Sumadi, “Dakwah Dan Media Sosial: Menebar Kebaikan Tanpa Diskriminasi,” Jurnal at-Tabsyir: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 04, no. 01 (2016): 180.
Salah satu ciri retorika dakwah Husain Basyaiban adalah Husain selalu memilih kalimat yang  akan  di  ungkapkan  dengan  berhati-  hati,  yang  di  anggap  paling  sesuai  atau  cocok kemudian disampaikannya secara persuasif sehingga tujuan nya sebagai komunikator dapat tersampaikan, diketahui, dipahami serta diterima dengan baik dan tercapai.
Juga telah banyak sekali pertanyaan yang di ajukan netizen melalui kolom komentar video  Tiktoknya  ataupun  lewat direct  message yang  ia  terima  di  instagram  nya.  Husain kemudian mengangkat beberapa masalah lalu membahasnya dalam konten video Tiktoknya dengan penjabaran yang lugas dan  detail. Husain juga kerap menjawab pertanyaan netizen dengan  menampilkan  video  permasalahan  yang  men tag akun  Tiktoknya  kemudian menanggapi video tersebut dengan menyertakan penjelasan sesuai Hadits dan Al- Quran.
Konten  dakwah  Husain  Basyaiban  yang  ia  unggah  pada  akun  Tiktoknya @kadamsidik00 tentu  memiliki  ciri  khas  tersendiri  yang  membedakan  dengan  pendakwah lainnya.  Penyampaian  dakwah  yang  ia  sampaikan  terdiri  dari  beberapa  bidang  termasuk bidang  fiqih  dan  akhlak.    Sasaran  utama  dakwahnya  adalah  remaja,  namun  tidak  menutup kemungkinan  bahwa  dakwahnya  tengah  diminati  oleh  seluruh  lapisan  masyarakat.  Namun dilihat  dari  banyak  komentar  yang  ada  pada  akun @kadamsidik00 dapat  dikatakan  bahwa konten dakwahnya di dominasi oleh kalangan remaja yang antusias dengan isi dakwahnya, berbagai komentar yang berisi pujian membanjiri kolom komentar videonya.
Konten video yang ia unggah kerap mendapatkan jumlah like hingga ratusan juta dan pengikut  yang  menjadi  jutaan  hingga  menjadikan  akun  @kadamsidik00  cukup  sering  FYP menandakan bahwa akun ini mendapatkan perhatian lebih dari platform Tiktok 23 .
Husain  telah  menerapkan  retorika  dalam  setiap  dakwahnya,  dimana  hal  tersebut menjadi  point  penting  sebagai  pendukung  dalam  tercapainya  keberhasilan  tujuan  dakwah. Husain menggunakan retorika dakwahnya dengan tepat, hingga ia dapat mempersuasi para pengguna media sosial Tiktok yang menonton videonya. Setiap penonton video dakwahnya akan merima pesan dakwah yang kemudian mereka mengaplikasikannya pada tindakan dan juga perilaku sehari- hari.
Dalam menyampaikan dakwahnya Husain tidak pernah menggunakan teks atau seperti membaca, Husain terlihat sangat hafal dan fasih atas apa yang akan disampaikannya. Suara Husain  Basyaiban  juga  sangat  merdu  saat  membaca  ayat-  ayat  Al  Quran  sebagai  penguat
23 Dian  Nur  Utami,  “Metode  Dakwah  Husain Basyaiban  Melalui  Tiktok,”  (Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah Jakarta, 2022).
penyampaiannya, tidak seikit penonton yang merasa terpukau dengan lantunan ayat sucinya yang merdu serta pelafalan makhorijul hurufnya yang benar.
Dalam konsep good competence , sebagai seorang da’i seseorang seharusnya memiliki kredibel  pemahaman  dan  penguasaan  yang  baik  atas  pesan – pesan  yang  disampaikan.
Luasnya  ilmu  pengetahuan,  wawasan  serta  pengalaman,  sehingga  ia  tidak  akan  kehabisan materi  yang  akan  disampaikan  daupun  di  ajarkan  kepada  orang  lain.  Bagi  seorang  da’i kualifikasi pengeuasaan pengetahuan agama (tafaqquh fiddin) sebagai salah satu syarat bagi seorang da’i. Disamping itu di antara prasyarat lain nya adalah ia harus paham akan manusia (tafaqquh  finnas)  meliputi  keberadaan  manusia  serta  bahasa  yangt  digunakannya.  Juga memahami  perkembangan  dunia  yang  terus  berjalan  (tafaqquh  fiddunya  al-  mutathawwir) agar  ia  tidak  jauh  panggang  dari  api.  Pendakwah  juga  harus  mempu  memahami  dinamika globalisasi, situasi bahkan kondisi 24
Dalam  menyampaikan  dakwahnya  Husain  juga  menggunakan  bahasa  tubuh  dengan gestur  tegas  dan  tenang,  sesekali  menggerakkan  tangan  nya  ke  atas,  depan  atau  bahkan samping.  Husain juga mengatur mimik wajahnya seperti mengkerutkan alis seakan tengah berpikir, menggelengkan kepala, dan ekspresi lainnya yang mampu menarik perhatian audiens kemudian tersenyum setelah dakwahnya selesai disampaikan.
Dengan begitu tujuan dakwah dapat dicapai lebih mudah dengan retorika dakwah itu sendiri.  Dakwah  akan  dikatakan  berhasil  apabila  dengan  pesan  dakwah  tersebut  dapat mempengaruhi  dan  mengajak  orang  lain  kepada  Allah  SWT,  sehingga  dengan  hal  tersebut menunjukkan bahwa retorika telah bekerja secara maksimal dan memberikan hasil optimal yang sesuai dengan tujuan agama Islam.

## 3. Strategi Dakwah Husain Basyaiban Dalam Media Tiktok
Lalu  dalam  menyampaikan  dakwahnya  melalui  media  sosial  Tiktok,    sebagai  media hiburan  dan  ditengah  gempuran  konten  tidak  bermanfaat  namun  digandrungi  masyarakat Husain  sebagai  intelektual  muslim  muda  telah  memiliki  strateginya  sendiri  dalam memproduksi konten video dakwahnya, di antaranya adalah:
a. Karena  mengetahui  bahwa  targetnya  adalah  anak  muda  atau  generasi  millennial, dalam  dakwahnya  Husain  memberikan  penyampaian  yang  terkesan  merangkul. Menggunakan bahasa yang santai dan menyesuaikan dengan karakteristik anak muda
24 Umdatul Hasanah, “Kualifikasi Da’i: Komparasi Konseptual Retorika Dakwah Dan Retorika Aristoteles,” Jurnal Komunikasi Islam 10, no. 02 (2020): 06.
sehingga  membuat  pengguna  media  sosial  Tiktok  nyaman  untuk  menonton  dan mendengarkan dakwahnya.
b. Tiktok  sebagai  aplikasi  video  dengan  rentang  waktu  yang  sedikit,  maka  Husain Basyaiban menciptakan video berdurasi pendek dan tidak bertele- tele. Husain telah menyiapkan subtansi dakwah yang efektif dan jelas, kemudian  dikemas dengan cara sederhana atau simple namun begitu detail dan mudah dipahami.
c. Memproduksi konten yang berkenaan dengan apa yang tengah dirasakan oleh anak muda  zaman  sekarang  atau  yang  berkaitan  dengan  fenomena  terkini.  Husain mengunggah konten yang mana membuat anak muda sadar bahwa mereka juga harus tau dan aware terhadap agama sendiri. Sehingga mereka memahami isi pesan serta memberikan  implementasi  dalam  menyampaikan  isi  pesan  dakwah  menyesuaikan dengan situasi dan kondisi atau bahkan  fenomena viral yang terjadi pada masyarakat itu sendiri.
d. Seseorang  yang  ingin  menyampaikan  pesan  dakwah  yang  baik  tapi  disampaikan dengan  cara  yang  salah  maka  persepsi  orang  akan  salah.  Sehingga  Husain  selalu menata  bahasa  yang  akan  disampaikannya  agar  tidak  menimbulkan  persepsi  yang buruk  hingga  terjadi  sebuah  kesalah  pahaman  atau  perpecahan,  tapi  menciptakan pemahaman agama yang baik bagi setiap orang.
e. Pada  setiap  dakwahnya  Husain  selalu  menjelaskan  nya  dengan  hati-  hati  tanpa menyenggol  atau  memojokkan  pihak  manapun  sehingga  penonton  merasa  nyaman saat menonton videonya.
f. Pada era millennial sangat penting seorang pendakwah dapat menyampaikan pesan menggunakan  fakta  atau  refrensi  yang  relavan.  Sehingga  dalam  penyampaian dakwahnya Husain kerap memberikan kisah- kisah nabi ataupun sahabat sehingga kita bisa mencontoh atau bahkan meniru perilaku beliau. Dalam keilmuannya Husain juga termasuk  seorang  penda’i  yang  memiliki  pemikiran  kritis  dengan  terus  belajar  dan meng upgrade ilmu agama sesuai dengan kebutuhan pengetahuan modern.
g. Tidak hanya memproduksi konten yang dikhususkan kepada generasi muda, Husain juga  memproduksi  konten  dengan  apa  yang  tengah  dibutuhkan  oleh  masyarakat. Seperti apabila hendak memasuki bulan Ramadhan, maka Husain akan memberikan materi seperti amalan- amalan yang di anjurkan, fadhilah sholat tarawih, hal- hal yang
dapat  membatalkan  puasa,  serta  materi  lain  yang  memiliki  relevansi  dengan momentun Ramadhan.
h. Dalam  penyampaian  dakwahnya,  husain  telah  memilih  kata  perkata  dalam  setiap penyampaian  nya,  kepada  yang  lebih  tua  baik  kepada  yang  lebih  muda  ia menyampaikan  dakwahnya  dengan  penuh  kesopanan  dan  lemah  lembut  agar  tidak terkesan menggurui.
i. Husain sebagai masyarakat Madura tidak menjadikan dia kaku menggunakan Bahasa Indonesia dalam setiap penyampaian dakwahnya. Husan bahkan kerap menggunakan bahasa arab yang telah fasih ia kuasai berikut terjemahnya agar mudah dipahami, serta menggunakan dalil Al- Quran dan Hadits sehingga penonton videonya tidak berfikir bahwa yang Husain sampaikan tidak hanya tentang pemikirannya sendiri.
Namun apabila dakwah dilaksanakan menggunakan metode yang tidak sesuai serta  ambigunya  isi  pesan  dakwah  yang  disampaikan,  maka  hal  tersebut  dapat menimbulkan  kesalahpahaman  atau  pespektif  yang  dapat  merujuk  langsung  pada pemaksaan,  kekerasan,  atau  bahkan  melanggar  etika  kemanusiaan,  maka  menjadi tidak berarti suatu kemuliaan dakwah itu sendiri. Sehingga akan memberikan imbas pada generasi muda sebagai generasi millennial sebagai penerus bangsa yang tumbuh mengikuti arus dominasi budaya digital yang erat hubungannya dengan penyebaran pola konsumsi dan gaya hidup yang instant 25 .
Melakukan  pengoptimalan  terhadap  media  komunikasi  dalam  berdakwah, menjadikan pesan  yang disampaikan  akan  lebih  cepat sampai  diterima  oleh  banyak orang. Tidak hanya itu, dakwah dalam media sosial akan menjadi lebih menarik karena kecenderungan  masyarakat  terhadap  perangkat  handphone  sebagai  tekhnologi informasi.  Maka  dengan  alasan  tersebut  perna  media  sosial  menjadi  begitu  urgent dalam  kegiatan  menyampaikan  komunikasi  dakwah.  Dengan  mengoptimalkan penggunaannya maka akan memaksimalkan kegiatan dakwah yang ada, apalagi jika ditinjau dengan teori media influence, bahwa media dapat memberikan pengaruh baik negative ataupun positif kepada induvidu secara langsung ataupun tidak langsung.

## KESIMPULAN

## Kesimpulan
25 Usfiyatul Marfu’ah, “Strategi Komunikasi Dakwah Berbasis Multikultural,” Islamic Comunication Journal 02, no. 02 (2017): 147 – 161.
Husain  Basyaiban  sebagai  influencer  dakwah  pada  media  sosial  Tiktok    dengan retorika dakwahnya dalam setiap penyampaian pesan dakwahnya, menjadi salah satu content creator dakwah paling berpengaruh dalam memperbaiki akhlak serta menambah pengetahuan keagamaan generasi millenial kali ini. Dalam menghadapi problematika dan tantangan dakwah pada era digital yang lebih kompleks, Husain bahkan telah mengatur sedemikian rupa baik dari penerapan  retorika  dakwahnya,  strategi  dakwahnya  dalam  media  sosial  tersebut  dengan mengangkat  tema  yang  tengah  fenomenal  agar  menarik  dan  tidak  membosankan,  serta mengatur bagaimana konten yang ia produksi mampu diterima dan di amalkan dengan baik oleh seluruh lapisan masyarakat yang menonton videonya.

## Saran
Dakwah  Islam  dalam  menghadapi  globalisasi  modernisasi  tentu  dirasa  tidak  cukup apabila hanya mengandalkan pendekatan konvensional pada era digital. Dakwah islam tentu haruslah di optimalkan melewati media sosial sebagai aplikasi yang memiliki sifat interaktif yang  menciptakan  k emudahan  bagi  da’i  untuk  menyampaikan  dakwahnya  lebih  luas menjangkau lapisan masyarakat salah satunya dengan aplikasi Tiktok. Maka menjadi seorang da’i diharapkan untuk terus aktif dan selalu upgrade dalam penyampaian dakwahnya dalam menghadapi tantangan dinamika global modern.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Basit. Filsafat Dakwah . Jakarta: Rajawali Press, 2013.
P-ISSN: 2721-964X / E-ISSN: 2721-9631 Volume 4 Nomor 2 Juli 2023
Abdul  Wahid. Gagasan  Dakwah:  Pendekatan  Komunikasi  Antarbudaya .  Edited  by  kencana. Jakarta, 2019.
Ahmad Murtadho. “Charisma Of The Preacher as a Communicator.” Jurnal spektrum komunikasi 07, no. 01 (2019): 17.
Amelia, Riska. “Pesan Dakwah Husain Basyaiban Dalam Konten Tik Tok.” UIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2021.
Anggita  Falestyana,  Lutfi  Ul fa  Ni’  Amah.  “Tiktok  Sebagai  Media  Dakwah  (Analisis  Isi  Pesan Dakwah Pada Akun Tiktok @basyasman00).” Al- Idarah: Jurnal Manajemen Dakwah 02, no. 01 (2022): 09.
Asep  Syamsul  Muhammad  Romli. Jurnalistik  Dakwah,  Visi  Dan  Misi  Dakwah  Bil  Qalam . Bandung: remaja rosdakarya, 2003.
Dhanik Sulistyarini, Anna Gustina Zainal. Buku Ajar Retorika . Banten: CV. AA RIZKY, 2020.
Dian Nur Utami. “Metode Dakwah Husain Basyaiban Melalui Tiktok,.” Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2022.
Eko Sumadi. “Dakwah  Dan Media Sosial:  Menebar Kebaikan Tanpa Diskriminasi.” Jurnal at- Tabsyir: Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam 04, no. 01 (2016): 180.
Fitriani Utami Dewi. Public Speaking Kunci Sukses Bicara Di Depan Publik . Yogyakarta: Pustaka pelajar, 2013.
Gunawan,  Mocha mmad  Syahrul.  “Retorika  Dakwah  K.H  Ahmad  Bahauddin  Nursalim  (Gus Baha)  Di  Masjid  Sirotol  Mustaqim  Ansan  Korea  Selatan  Dalam  Youtube.” Skripsi . INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA, 2020.
Hariansyah. Millenials Bukan Generasi Micin . Bandung: Geupedia Publisher, 2018.
Hidayatullah, S.H. “Perilaku Generasi Millennial Dalam Menggunakan Aplikasi Go Food.” Jurnal Manajemen & Kewirausahaan 02, no. 02 (2018): 06.
Jalaludin Rakhmat. Retorika Modern: Pendekatan Praktis . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 1998.
Lestari,  Puput  Puji.  “Dakwah  Digital  Untuk  Generasi  Millennial.” Jurnal  dakwah:  media komunikasi dan dakwah 21, no. 01 (2020): 41.
Lutfiana  Allisa,  Agus  triyono.  “Pengaruh  Dakwah  Di  Media  Sosial  Tiktok  Terhadap  Tingkat Religiusitas Remaja Di Demak.” Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi 07, no. 01 (2023): 29.
Mohd. Rafiq. “Urgensi Retorika Dalam Aktivitas Dakwah,.” Fitrah Jurnal Ilmu Ilmu Keislaman 01, no. 01 (2015): 02.
Muis, Ahmad. Komunikasi Islam . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001.
Salma Hum aira Supratman, Hendi Suhendi. “Efektivitas Dakwah Melalui Media Sosial Tiktok Dalam Meningkatkan Nilai- Nilai Keberagamaan.” Jurnal Riset Komunikasi Penyiaran Islam 02, no. 02 (2022): 02.
Toto tasmara. Komunikasi Dakwah . Jakarta: gaya media pratama, 1997.
Trilaksono.dkk,  Bobby  H.  “Media  Retorika  Dakwah  Pada  Era  Millennial.” jurnal  kajian
komunikasi dan budaya islam 01, no. 01 (2021): 10.
Ulwan., A.N. Silsilah Madrasah Ad- Duat: Fusul Al- Hadifah Fi Fiqh Al- Dakwah Wa Al- Daiyah . kairo: Dar al Islam, 2002.
Umdatul  Hasanah.  “Kualifikasi  Da’i:  Komparasi  Konseptual  Retorika  Dakwah  Dan  Retorika Aristoteles.” Jurnal Komunikasi Islam 10, no. 02 (2020): 06.
Usfiyatul  Marfu’ah.  “Strategi  Komunikasi  Dakwah  Berbasis  Multikultural.” Islamic Comunication Journal 02, no. 02 (2017): 147 – 161.
Wahidin Saputra. Retorika Dakwah Lisan (Buku Ajar Fakultas Dakwah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta) . Jakarta: Dakwah Press, 2006.