## PENDIDIKAN ISLAM DAN TUNTUTAN ZAMAN
Yuanda Kusuma Dosen FITK UIN Maulana Malik Ibrahim Malang yuandakusuma@gmail.co.id

## Abstrak
Islam presented a faith, science, and morality based civilization.  A  civilization  that  can‘t  be  separated from  the  role  of  education.  As  education  is  to develop  the  human  potency;  physical  potential, creativity  potency,  taste  and  will,  education constitutes  as  the  lifeblood  of  civilization. The advancement  of  Islamic  education  that  took  place for a long time between 1 H and 11 H, with the peak of  advancement  from  3  H  to  7  H,  indicated  that through  qualified  education  Muslims  were  able  to respond  to  the  needs  and  demands  of  times.  This article  attempts  to  reconcile  the  Islamic  education base and its objectives with  world  pretension  such as globalization.
Keywords ; education, global issues, requisition

## Pendahuluan
Arnold J. Toynbee dalam “ The Study of History ”: “ The rise and fall of a  civilization  depend  on  the  concept  of  “Challenge  and  Response”. 1 Jatuh bangunnya  suatu  peradaban  tergantung  pada  konsep “Challenge  and Response”. Dengan kata lain, peradaban  yang  mampu  menjawab  tantangan
1 Toynbee, A  Study  of  History, London:  Oxford  University  Press,  1955,  hal. 79.  adalah  12  volume magnum  opus sejarawan  Inggris  Arnold  Toynbee  J.,  yang rampung  pada  tahun  1961,  penulis  melacak  perkembangan  dan  keruntuhan  dari semua peradaban besar dunia. Model yang digunakan Toynbee untuk masing-masing peradaban  dimulai  tahap  demi  tahap:  kelahiran,  pertumbuhan  dan  perkembangan, permasalahan,  dan disintegrasi serta keruntuhan. Sembilan belas peradaban besar, seperti  yang  Toynbee  tulis,  adalah:  Mesir,  Andean,  Sinic,  Minoan,  Sumeria,  Maya, Indic,  orang  Het,  Hellenic,  Western,  Christian  Ortodoks  (Rusia),  Timur  Jauh,  Kristen Ortodoks,  Persia,  Arab,  Hindu,  Meksiko,  Yucatec,  dan  Babylonia.  Ada  empat 'peradaban  yang  gagal'  (Abortive  Far  Western  Christian,  Christian  Abortive  Far Eastern,  Skandinavia  Abortive,  Abortive  Siria)  dan  lima  'peradaban'  tekungkung (Polinesia, Eskimo, Nomadic, Ottoman, Spartan).
dan tuntutan zaman, ia akan  tetap eksis dan bertahan bahkan berkembang. Sebaliknya, peradaban yang tidak sanggup menjawab dengan tepat tuntutan dan  tantangan  zamannya,  ia  akan  runtuh  dan  bisa  jadi  akan  lenyap  sama sekali.
Pendidikan  merupakan  upaya  pengembangan  potensi-potensi manusiawi  baik  potensi  fisik,  potensi  cipta,  rasa  maupun  karsanya.  Dengan demikian,  Pendidikan  merupakan  nyawa  dari  peradaban  dan  sampai sekarang tidak ada satu  bangsa dan  negara  pun  yang  tidak  berusaha  secara serius  untuk  memajukan  pendidikannya  sesuai  dengan  tuntutan  dan tantangan zamannya.
Islam,  sebagai  suatu  agama  besar  sudah  memberikan  kontribusinya dalam  membangun  sebuah  peadaban  yang  dicatat  dan  diakui  oleh  sejarah umat  manusia  selama  ini.  Peradaban  yag  dibangun  atas  dasar  keimanan, keilmuan  dan  moralitas.  Peradaban  itu  telah  memberikan  pengaruh  luas dalam  rentang  waktu  berabad-abad  dan  pada  kawasan  yang  sangat  luas, menyentuh  semua  benua  yang  ada  di  dunia  ini.  Tidak  ada  satu  benua  pun sekarang  yang  tidak  dihuni  oleh  sekelompok  umat  Islam  dengan  keyakinan, wawasan,  sikap  dan  perilaku  serta  moralitas  yang  memiliki  kesamaan- kesamaan  dasar  yang  bersumber  dari  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam. Perambahan  dan  pengembangan  peradaban  Islam  tesebut  tidak  lepas  dari peranan pendidikan Islam sejak awal mulanya hingga sekarang. Pasang surut peradaban  Islam  di dunia juga tidak lepas  dari  maju-mundurnya  pendidikan Islam  di  tengah-tengah  kehidupan  umat  manusia.  Puncak  kemajuan pendidikan  Islam  terjadi pada abad  ke 1  Hijriyah  hingga  abad  ke  11  Hijriyah dan  lebih  khusus  lagi  pada  abad  ke  3  H  hingga  7  H.  Umat  Islam  mampu memberikan jawaban-jawaban terhadap tuntutan dan tantangan zaman yang berkembang  dalam  dinamika  kehidupan  umat  mausia  kala  itu.  Kemudian setelah  itu  –  karena  beberapa  sebab  –  pendidikan  dan  dinamika  keilmuan Islam  berangsur  mengalami  kebekuan  dan  kelemahan.  Tidak  memiliki  lagi keberdayaan  untuk  menjawab  tuntutan  dan  tantangan  kehidupan  umat manusia  yang  terus  berubah  dan  berkembang  dan  akhirnya  umat  Islam tepuruk dalam kubangan penjajahan samapai akhir abad 19 Masehi. 2
2 Armstrong. Islam : A  Short  History ,  Modern  Library  (New  York:  Random House, 2000) xi

## 70 | PENDIDIKAN ISLAM DAN TUNTUTAN ZAMAN

## Dasar-Dasar Pendidikan Islam
Ada  empat  prinsip  dalam  keyakinan  dan  pandangan  ( World View/Weltanschauung )  Islam  tentang  pendidikan  Islam. 3 Dari  empat  prinsip inilah  sebenarnya  yang  menjadi  sumber  visi,  misi,  sistem  dan  mekanisme serta program Pendidikan Islam sepanjang zaman dan di semua tempat:
A. Pandangan Islam Tentang Tuhan.
Islam  mempunyai  konsep  “Tauhid”.  Yakni,  ke  Maha  Esaan  Tuhan dalam  segala  pengertiannya.  Tuhan  Allah  adalah  Tuhan  satu-satunya  yang berhak  disembah,  yang  menciptakan  dan  mengatur  seta  menguasai segalanya,  yang  menjadi  sumber  segala  macam  ilmu  pengetahuan, sebagaimana  terdapat  dalam  kandungan surat    Al-Ikhlas  (112):1-4 “ mengatakan  pada  ayat  1  bahwa  Allah,  Yang  Maha  Esa  suatu  bentuk ketauhidan dan pengesaan Allah SWT. Kemudia ayat ke 2 mengatakan Allah adalah  Tuhan  yang  bergantung  kepada-Nya  segala  sesuatu  tidak  terkecuali setiap  makhluk  hidup  bergantung  pada  sang  pencipta.  Dan  bentuk  keesaan Allah kembali ditegaskan pada ayat ke-3 bahwa Allah tiada beranak dan tidak pula diperanakkan berarti Allah bukan suatu jenis makhluk yang berkelamin laki-laki  maupun  perempuan  dan  ayat  ke-4  mempertegas  bahwa  tidak  ada seorangpun  atau  makhluk  yang  dapat  menyamainya  dan    setara  dengan Dia". 4

## B. Pandangan Islam Tentang Manusia
Islam  memandang  manusia  sebagai  makhluk  unggulan  yang  sejak awal  kejadiannya/fitrahnya  sudah  dibekali  seperangkat  potensi-potensi dasar; potensi spiritual ( Qalb ), potensi intelektual  (‘ Aql ),  potensi  fisik  (J ism ), naluri,  kecenderungan  yang  dalam  hidupnya  sangat  mendukung keberdayaannya memikul amanat-amanat besar sebagai hamba (‘ Abid ) Allah dan mandataris Allah ( Khalifatullah ).
Sebagai    mana  terkandung  dalam  surat  Al  A’raf  (7):  172  “ketika manusia masuh di alam barzah diberi suatu pertanyaan tentang kesaksianya pada  Tuhan  "Bukankah  Aku  ini  Tuhanmu?"  Mereka  menjawab:  "Betul (Engkau  Tuhan  kami),  kami  menjadi  saksi" . Dan  manusiapun  memberikan pengakuan bahwa mereka sebagai keturunan Adam banyak menjadi manusia yang lalai tentang keesaan Tuhan". 5 Dalam surat yang lain tercatat dalam teks
3 Hasan, Dinamika  Pemikiran  Tentang  Pendidikan  Islam , Cilandak  Barat. (Jakarta: Lantabora Press, 2006), 3-14
4 Al Ikhlas (112): 1-4
5 Al A’raf (7): 172.
mushaf  Al-Quran  bahwa  Tidak  lain  manusia  diciptakan  semata-mata  hanya untuk mengabdi pada Allah-Al Dzariyat (51): 56. 6
Pada  surat  Al  Baqarah  (2):  30.    Menceritakan  tentang  ketidak sepatakan  malaikat  ketika  Allah  berencana  menciptakan  manusia,  malaikat memiliki  kekhawatiran  akan  adanya  kebiasaan  yang  merusak  dari  prilaku manusia.  Namun  Allah  memberikan  jawaban  bahwa  Allah  lebih  mengerti dengan  apa  yang  dilakukanya  sehingga  akan  muncul  manusia-manusia  baik sebagai  khalifatullah  di  antara  manusia-manusia  yang  dikhawatirkan keburukanya oleh para malaikat “ . 7

## C. Pandangan Islam Tentang Hidup
Islam  memandang  hidup  ini  sebagai  peluang  dan  kesempatan  yang diberikan  oleh  Allah  untuk  manusia agar  berbuat,  berprestasi  dan  berkreasi dalam  kebaikan.  Surat  Al  Mulk  (67):  2  Allah  ingin  membuktikan  bahwa  ada sosok  manusia  yang  diinginkan  oleh  Allah,  manusia  yang  luar  biasa  kuat ketika  diberikan  cobaan  oleh  Allah.  Manusia  yang  selalu  mengabdi  dan mengagungkan  Allah  walaupun  dalam  keaadaan  susah  dan  senang,  hanya Allah semata menjadi tujuan hidup. 8

## D. Pandangan Islam Tentang Alam Semesta
Islam  memandang  alam  semesta  ini  adalah  makhluk  ciptaan  Tuhan yang  ada  kaitannya  dalam  sistem  kemakhlukan  dengan  manusia  dan kehidupannya. Manusia dalam hidup dan kehidupannya ini memiliki 3 macam hubungan dengan alam semesta:
1. Sebagai sumber dalil dan bukti keberadaan Tuhan Surat  Al  Jathiyah  (45):  3-6 mengajarkan  manusia  bahwa
“ Sesungguhnya  pada  langit  dan  bumi  benar-benar  terdapat  tanda-tanda (kekuasaan Allah) untuk orang-orang yang beriman 4. Dan pada penciptakan kamu  dan  pada  binatang-binatang  yang  melata  yang  bertebaran  (di  muka bumi) terdapat tanda-tanda (kekuasaan Allah) untuk kaum yang meyakini 5. dan pada pergantian malam dan siang dan hujan yang diturunkan Allah dari langit  lalu  dihidupkan-Nya  dengan  air  hujan  itu  bumi  sesudah  matinya;  dan pada  perkisaran  angin  terdapat  tanda-tanda  (kekuasaan  Allah)  bagi  kaum yang  berakal.  Tanda-tanda  kebesaran  Allah  akan  nampak  begitu  jelas  baga orang-orang yang memiliki keimanan sempurna. 9
6 Al Dzariyat (51): 56.
7 Al Baqarah (2): 30.
8 Al Mulk (67): 2 9 Al Jathiyah (45): 3-6

## 72 | PENDIDIKAN ISLAM DAN TUNTUTAN ZAMAN
2. Sebagai sumber penyedia kebutuhan hidup dan kemajuan peradaban
Surat  Al  Nahl  (16):  10-11  memberikan  himbauan  pada  mansuia bahwa  alam  seisinya  diperuntukan  manusia  dan  harus  dijaga  sebgai  mana mestinya.  Allah  mencukupkan  kebutuhan  alam  semesta  yang  manfaatnya kembali  kepada  manusia . Dan  semua  kecukupan  yang  diberikan  tidak  lain hanya  untuk  manusia  agar  manusia  memiliki  rasa  syukur  pada  Allah  yang telah  menurunkan  hujan  dan  menumbuhkan  tumbuh-tumbuhan  yang  bisa diambil manfaatnya bagi hidup manusia . ”. 10
Berdasarkan  prinsip-prinsip  di  atas,  maka  dalam  membicarakan masalah  yang  bekaitan  dengan  pendidikan  Islam,  para  ahli,  pemikir  dan praktisi  pendidikan  Islam  sejak  dulu  hingga  sekarang  selalu  berpijak  pada empat landasan :
a. Landasan Filosofis
Landasan  filosofis  dalam  arti  dasar  teologi  dan  ideologi  umat, terutama pandangan hidup mereka tentang “Tuhan”, Manusia”, “Hidup” dan “Alam Raya” serta kaitannya satu sama lain. Dari landasan ini dikembangkan bebagai macam konsep teoritis tentang visi, misi seta tujuan pendidikan.
b. Landasan Sosiologis
Landasan  sosiologis  merupakan  bingkai  lingkuangn  bagi  pendidikan. Di  mana,  sistem  nilai  dan  budaya  masyarakat  dibangun.  Juga  faktor-faktor lain yan temasuk penyangga realitas kehidupan masyarakat.
c. Landasan Psikologis
Landasan psikologis merupakan hal yang bersangkutan dengan situasi dan  perkembangan  kejiwaan  peseta  didik  juga  perkembangan  usia  dan kesiapan  mereka  termasuk  di  dalamnya  realitas  lingkungan  kejiwaan masyarakat  yang  melingkunginya  dan  dapat  mempengaruhi  tehadap  proses pendidikan.
d. Landasan Ilmiah
Landasan  ilmiah  merupakan  konstruksi  yang  didasarkan  dari  hasil- hasil  kajian  matang  atau  hasil  dari  penelitian-penelitian  ilmiah  dan pengalaman-pengalaman  empirik  dari  para  ahli  dan  praktisi  pendidikan. Temasuk  di  dalamnya  penemuan-penemuan  teknologi  moderen  yang bekaitan dengan pendidikan.

## Tujuan Makro Pendidikan Islam
A. Menyelamatkan dan melindungi fitrah manusia
Dalam  surat  Al  Baqarah  (2):  133  “ Adakah  kamu  hadir  ketika  Ya´qub kedatangan  (tanda-tanda)  maut,  ketika  ia  berkata  kepada  anak-anaknya:
"Apa  yang  kamu  sembah  sepeninggalku?"  Mereka  menjawab:  "Kami  akan menyembah  Tuhanmu  dan  Tuhan  nenek  moyangmu,  Ibrahim,  Ismail  dan Ishaq, (yaitu) Tuhan Yang Maha Esa dan  kami  hanya  tunduk  patuh  kepada- Nya ". 11 Dalam  isi  surat  yang  dimaksut  di  atas,  tujuan  pendidikan  hanyalah sebagai  cara  untuk  meneruskan  konsep  awal  manusia  diciptakan  yaitu dengan fitrah yang baik.
B. Mengembangkan potensi-potensi manusia
Dalam  surat  Al  An’am  (6):  165  menerangkan  bahwa  manusia diberikan  kesempatan  untuk  berlomba-lembo  menjalankan  kebaikan  dan meraih derajat kesempurnaan yang dicita-citakan. 12 Dan dalam surat Al Nahl (16):  78  memerintahkan  manusia  untuk  bersyukur  dengan  sudah diberikannya  potensi-potensi  pada  manusia,  seperti  pendengaran, penglihatan,  dan  lainya. 13 Namun  dalam  surat  Al  Isra’  (17):  36  memberikan penegasan  agar  mansia  berhati-hati  dengan  apa  yang  tidak  diketahuinya, dalam  artian  manusia  harus  melakukan  segala  perbuatanya  dengan didasarkan pada ilmu yang benar, karena semua perbuatanya akan dimintai pertanggung jawaban. 14
C. Menyelaraskan perjalanan manusia dengan agama Islam.
Dalam surat Al Baqarah (2): 151 Allah memerintahkan manusia untuk selalu  bersyukur dengan  segala nikmat yang  telah  diberikan  dan  Rasul  yang diutus  untuk  menunjukan  jalan  yang benar  menuju  Tuhan  kepada  manusia. Dan  mengajarkan  hikmah,  kebijaksanaan  serta  hal-hal  yang  belum  manusia ketahui. 15

## Tuntutan Zaman
Manusia  dikarunia  kemampuan  luar  biasa  berupa  akal  atau  daya cipta.  Yang  dimaksud  dengan  daya  cipta  di  sini  ialah  kemampuan menciptakan sesuatu yang baru, kemampuan mencipta sistem dan jalan baru dalam  kehidupan.  Disebabkan  manusia  mempunyai  kekuatan  ini, kehidupannya  pun  harus  dimulai  dari  nol  dan  memang  diawali  dari  nol. Kemudian  dengn  kekuatan  daya  ciptanya  ia  mampu  maju  selangkah  demi selangkah  dan  megadakan  berbagai  perubahan  dalam  hidupnya.  Dengan kekuatan  ini  pula  ia  mampu  berpindah  dari  satu  tingkat  ke  tingkat  lain. Hasilnya,  adalah  bahwa  peradaban  manusia  mempunyai  periode-periode.
11 Al Baqarah (2): 133
12 Al An’am (6): 165
13 Al Nahl (16): 78
14 Al Isra’ (17): 36
15 Al Baqarah (2): 151
Dan tuntutan-tuntutan zaman pun berubah-ubah. Hal ini merupakan sebuah keniscayaan  dan  kemutlakan.  Sebab  tejadinya  perubahan  dan  tuntutan zaman  sangat  berkaitan  erat  dengan  hasil  ciptaan  manusia.  Namun, kerusakan  dan  penyimpangan  sangat  mungkin  tejadi  dalam  kehidupan manusia.  Sebagaimana  hal  nya  manusia  mungkin  meniti  jalan  menuju kesempurnaan  dan  kebaikan,  begitu  pula  ia  mungkin  juga  meniti  jalan kehancuran dan kezaliman.
Al Quran  menyebutkan  bahwa manusia  memiliki  dua  potensi  dalam dirinya.  Potensi  mencipta  dan  melakukan  hal  baik  serta  potensi  melakukan keburukan  dan  kezaliman  :  dalam  surat  Al  Syams  (91):  8  Allah  memberikan potensi  baik  maupun  buruk  kepada  manusia  sehingga  manusia  harus berusaha  untuk  melawan  keburukan-keburukan  yang  mungkin  dilakukanya dengan kebaikan-kebaikan yang sudah diajarkan oleh Allah. 16
Kedua  jalan  tersebut  terbuka  lebar  dihadapan  manusia.  Melalui potensi  akal  yang  dimilikinya,  manusia  bisa  meraih  kemajuan  begitu  juga melalui ego dan penyembahan tehadap hawa nafsu ia juga bisa menyimpang dari jalan kemajuan. Ada kemungkinan manusia terjerumus dan jatuh dalam penyimpangan melalui dua sebab: Pertama, ia berbuat zalim dan menginjak- injak  hak-hak  orang  lain  serta  keluar  dari  sifat  keadilan.  Kedua,  disebabkan kejahilannya. Manusia – melalui daya ciptanya – menciptakan zaman beserta segala tuntutan yang ada di dalamnya. Ia juga akan dipengaruhi oleh zaman dan  tuntuntan-tuntutannya.  Terkadang  tuntutannya  berupa  kebajikan  dan terkadang  berupa  keburukan  dan  kezaliman.  Sehingga,    ada  2  macam tuntutan  zaman  dalam  kehidupan  manusia.  Pertama,  adalah  tuntuan  yang benar  dan  dibolehkan.  Kedua,  adalah  tuntutan  yang  salah  dan  tidak diperbolehkan.  Yang  petama  adalah  tuntutan  perubahan  yang  akan mengangkat  derajat  manusia  sementara  yang  kedua  adalah  tuntutan perubahan yang akan menjatuhkannya.
Dua  sebab  tesebut  di  atas  bermuara  pada  satu  titik  yaitu  ketika kemampuan mencipta manusia (daya cipta) bersatu dengan kemampuannya bebuat  zalim  dan  kebodohan  maka  akan  dapat  dipastikan  ciptaannya  akan berupa hal-hal baru dan tuntutan-tuntan baru yang bersifat merusak
Definisi  petama  dari  kalimat  tuntutan  adalah  munculnya  sesuatu yang baru. Setiap kali muncul sesuatu yang baru maka hal itu adalah tuntutan dan kebutuhan zaman. Terlepas tuntutan itu berasal dan lahir dari kebutuhan manusia ataupun keinginan manusia. 17
16 Al Syams (91): 8
17 Syari’ati, Membangun Masa Depan Islam (Bandung: Mizan, 1998),  67.
Definisi  lain  dari  tuntutan  zaman  adalah  istilah  lain  dari  tuntutan manusia yang muncul pada setiap zaman. Tuntutan tesebut lahir dan muncul dari  keinginan  dan  hasrat  mereka.  Jika  perubahan  zaman  berarti  seperti kedua  definisi  di  atas  maka  manusia  akan  berubah  menjadi  tawanan  dari bebagai perubahan zamannya.
Defini  ketiga  tentang  makna  tuntutan  zaman  adalah  sesuatu  yang baru yang lahir dari kebutuhan-kebutuhan hakiki manusia. 18 Menurut hemat penulis,  definisi  ketiga  merupakan  definisi  yang  dapat  diterima  dan  sesuai dengan  nilai-nilai  luhur  Islam.  Imam  Ali  mengatakan:  “Janganlah  engkau merasa takut dan cemas berada di jalan petunjuk hanya lantaran orang yan mengikuti jalan itu bejumlah sedikit”. 19
Kita  tidak  bisa  menerima  tuntutan-tuntutan  zaman  yang  didasarkan atas kecenderungan hawa nafsu dan bedasarkan selera manusia. Kita ketahui bahwa  kebutuhan  merupakan  poros  aktivitas  dan  kegiatan  manusia.  Denga kata lain, allah telah menciptakan manusia dengan bebagai kebutuhan yang senantiasa  menyetai  dirinya  sepeti  kebutuhan  manakan,  pakaian,  tempat tinggal dan kebutuhan-kebutuhan primer lainnya. Dengan demikian, masalah kebutuhan  adalah  masalah  yang  serius.  Manusia  mau  tidak  mau  harus begerak  melakukan  aktivitas  di  bawah  bayang-bayang  pemenuhan  berbagai kebutuhannya. Jika tidak demikian, maka zaman akan melindasnya.
Kebutuhan-kebutuhan primer itulah yang menjadi dasar dari lahirnya tuntutan-tuntan zaman. Akan tetapi, manusia juga memerlukan bebagai alat dan  sarana  (kebutuhan  sekunder)  yang  bisa  memenuhi  kebutuhan- kebutuhan tetapnya itu. Berbagai alat dan sarana itu bebeda satu sama lain karena  semuanya  sesungguhnya  adalah  hasil  ciptaan  dan  penemuan manusia.  Agama  tidak  melarang  dan  mengkritik  alat-alat  dan  sarana-sarana itu. Agama hanya menetapkan tujuan yang hendak dicapai dan jalan yan akan mengantarkan pada tujuan itu.
Tidak ada kebutuhan primer manusia yang ditentang oleh Islam. Yang diperangi  Islam  hanyalah  penyimpangan  dan  penyelewengan.  Kebutuhan- kebutuhan  primer  besifat  tetap  pada  semua  umat  manusia.  Sementara, kebutuhan-kebutuhan  sekunder  yang  akan  menyampaikan  manusia  dalam mendapatkan  kebutuhan-kebutuhan  primernya  yang  senantiasa  berubah- ubah.  Kebutuhan  sekunder  (sarana  dan  alat)  untuk  mencapai  kebutuhan primer  itu  lah  yang  kita  sebut  sebagai  tuntutan-tuntan  zaman.  Atau  dalam bahasa  agama  kita  sering  mendengar  istilah Ushul dan Furu’ . Ushul
18 Muthahhari, Islam  dan  Tantangan  Zaman (Bandung:  Pustaka  Hidayah, 1996), 129.
19 Nahjul Balaghah Khutbah: 199
76 | PENDIDIKAN ISLAM DAN TUNTUTAN ZAMAN
merupakan  kebutuhan  primer  yang  tetap  tidak  berubah  sedangkan Furu’ adalah kebutuhan sekunder (sarana dan alat) yang disetiap zaman berubah.

## Tuntutan dan Tantangan Pendidikan Islam Saat Ini
Beberapa tuntutan dan tantangan  yang berkaitan dengan pendidikan Islam  di  masyarakat  dunia  abad  21  atau  biasa  disebut  dengan    masyarakat informasi dewasa ini antara lain:
A. Globalisasi
Globalisasi sering diterjemahkan “mendunia” atau “menjagat”. Suatu entitas,  betapapun  kecilnya,  disampaikan  oleh  siapapun,  di  manapun  dan kapanpun. Denga cepat menyebar ke seluruh pelosok dunia, baik berupa ide, gagasan, data, informasi, produksi dan sebagainya. Begitu disampaikan, saat itu  pula  diketahui  banyak  orang  di  seluruh  dunia.  Globalisasi  selain menghadirkan peluang positif untuk hidup mudah, nyaman, murah indah dan maju  juga  dapt  menghadirkanpeluang  negatif  sekaligus  yang  dapat menimbulkan  keresahan,  penderitaan  dan  penyesatan.  Globalisasi  bekerja selama  24  jam  dengan  menawarkan  banyak  pilihan  dan  kebebasan  yang besifat  pribadi.  Pendek  kata,  dewasa  ini  telah  tejadi  “banjir  pilihan  dan peluang”.  Terserah  kemampuan  seseorang  untuk  memilikinya.  Dalam perspektif  pendidikan,  mampukah  kita  menciptakan  dan  mengembangkan sistem  pendidikan  yang  menghasilkan  lulusan-lulusan  yang  “mampu memilih” tanpa kehilangan peluang dan jati dirinya?. 20
B. Kompleksitas
Kompleksitas  mengesankan  bahwa  sesuatu  terjadi  secara  serantak, sekaligus dan dalam waktu yang sama. Saat ini, semua pihak, terutama para pesaing,  pemimpin  perusahaan,  ilmuan  dan  pemimpin  dunia  berada  dan berlomba dalam perubahan yang terus-menerus. Dalam zaman moderen tida ada yan  tetap  kecuali perubahan  itu  sendiri. Masalahnya  adalah  mampukah kita  menyambut  dan  bermain  deng  perubahan  sbagai  peraturan  yang  tidak terhindarkan  tanpa  kita  diatur  atau  didikte  oleh  perubahan?  Hal  yang  amat penting  dalam  memberikan  respon  tehadap  kejadian  yang  amat  kompleks dalam tata kehidupan moderen ialah kita jangan sampai kehilangan visi, misi, orientasi,  strategi,  tujuan  dan  prioritas  yang  dituju.  Sistem  pendidikan  yan bagaimana  yag  mampu  membawa  peserta  didik  denga  jeli  memahami  visi dan mampu memilih prioritas? Tidak terkecoh denga kepentingan diri sendiri dan kenikmatan duniawi yang sifatnya sesaat.
20 Mastuhu. Menata Ulang Sistem Pendidikan Nasional Dalam Abad 21 ;The New Mind Set of National Education In The 21 st Century (Yogyakarta: Safiria Insania Press & MSI UII, 2003),18.
C. Dinamika
Inti pengetian dinamika adalah perubahan. Suka atau tidak suka, kita harus menyambut perubahan. Paradigma baru dalam memandang dinamika adalah maikin dinamis sesuatu ia makin stabil. Dan stabilitas yan makin kokoh akan  semakin  menjamin  dinamika  tinggi  pula.  Tetapi  masalahnya  agalah gerakan dinamika ya semakin tinggi juga amembuka peluang benturan antara berbagai komponen atau mata rantai elemen yang menjadi unsur-unsur dari sistem  yan  bersangkutan  dan  sejak  di  sini  terbuka  peluang  kecelakaan  atau kegagalan.  Kiat  baru  dari  manajemen  moderen  adalah  “kegagalan  suatu sistem  justru  ditentukan  oleh  mata  rantai  yan  paling  rendah  dinamikanya”. Faktor  utama  yang  menentukan  tinggi  rendahnya  dinamika  adalah  sumber daya manusia, ilmu, teknologi dan telekomunikasi. Dengan demikian dari segi pendidikan,  mampukah  kita  mengembahkan  sistem  pendidikan  yang  dapat membawa  anak  didik  mampu  mengembangkan  model  dinamika  dalam kesatuannya dengan stabilitas?
D. Akselerasi
Akselerasi  adalah  gerak  naik  atau  geak  maju  yang  dalam  era informasi hal itu adalah: perubahan. Dengan kata-kata kunci akselerasi cepat dan meningkat; di dalam dunia bisnis, faktor kunci yang menentukan sukses adalah  kompetisi.  Toyota  Motor  saat  ini  mengklaim  bahwa  ia  mampu membuat  sebuah  mobil  dalam  waktu  5  hari  sejak  dari  pesanan  ke penyerahan,  sebagai  ganti  dari  bebeapa  tahun  lalu  yang  mampu  membuat sebuah  mobil  dalam  waktu  30-60  hari  kerja.  Dalam  banyak  hal,  tinggi rendahnya  akselerasi  ditentukan  oleh  kemapuan  teknologi  yang  digunakan dan  adaptasinya  dengan  pasar  global.  Saat  ini  nilai  akselerasi  berada  dalam “bertemunya  waktu  pasar dengan  waktu  produksi”.  Dari  sudut  pandang  ini, mampukah  sistem  pendidikan  membawa  anak  didik  menyadari  pentingnya waktu  dan  memanfaatkannya  sebagai  mana  disebutkan  bahwa  waktu bagaikan pedang jika salah menggunakannya akan memotong leher sendiri. 21
E. Konsolidasi
Di era informasi global tedapt kecenderungan dai berbagai subsistem yan  tadinya  independen  kemudian  mengadakan  konsolidasi  ke  dalam kesatuan unit atau blok yan lebih besar sekaligus dengan strategi baru untuk mendapatkan  hasil  yang  lebih  baik.  Kebutuhan  untuk  mlakukan  konsolidasi tidak  terbatas  pada  bidang  bisnis  saja,  tetapi  juga  pada  semua  bidang, temasuk bidang agama. Misalnya, bebeapa kelompok agama dari satu agama
21 Sardar, Tantangan Dunia Islam Abad 21 Menjangkau Informasi (Bandung: Mizan, 1996).,171.
yan  sama  bergabung  dalam  satu  organisasi  yang  lebih  besar  seperti  OKI (Organiasi Islam Dunia), MUI (Majlis Ulama Indonesia) dan masih banyak lagi. F. Rasionaliasi
Semua sistem dalam era informasi dan globalisasi cenderun berpikir ulang dan  mengevaluasi kembali alat-alat dan  strateginya  agar  lebih  efektif, efisien  dan  produktif  dalam  mencapai  tujuannya.  Seringkali  hal  itu  dilakkan dengn men-setting ulang atau merumuskan kembali tujuan yan ingin dicapai atau  meredefinisi  visi,  misi,  orientasi,  tujuan,  strategi,  alat,  SDM  dan sebagainya demi tercapainya cita-cita yang dituju. G. Kekuatan Pemikiran dan Ilmu Pengetahuan
Sejarah  menunjukkan  bahwa  orang  berilmu  selalu  mendapatkan kedudukan  sosial  yang  lebih  tingi  dan  penting.  Makin  tinggi  ilmu  yan disandangnya, makin tinggi dan penting kedudukan sosialnya. Sebaliknya, jika makin  maju  dan  moderen  suatu  masyarakat,  maka  makin  memberikan peluang  baginya  untuk  meraih  ilmu  dan  kedudukan  yang  lebih  tinggi  lagi. Masyarakat telah berubah dengan cepat dari masyarakat industri kapitalis ke masyarakat informasi yan juga disebut sebagai masyarakat ilmu (knowledge society).  Motor  utama  dalam  peubahan  itu  adalah knowledge yang  berarti keahlian yan dimiliki individu  digunakan sebagai alat produksi.
Pada  masyarakat  industri,  modal  kerja  hanyalah  dua;  sumber  daya alam dan sumber daya manusia. Tetapi, dalam masyarakat informasi, modal kerja tidak cukup hanya dua hal tersebut tetapi bertambah menjadi tiga; SDA, SDM dan SDI (Sumber daya Ilmu) bergabung menjadi satu kesatuan. Sebagai suatu  sistem,  ilmu,  selain  bepeluang  mendatangkan  hal-hal  positif  bagi kehidupan  juga bepeluang mendatangkan  hal-hal  negatif  yang  merusak  dan memperbudak  manusia.  Pemasalahannya  adalah,  sistem  pendidikan  yang bagaimanakah  yang  mampu  menghasilkan  alumni  yang  ilmuwan,  yang cendekiawan,  yang  produktif  dalam  penemuan  baru  tetapi  tetap  mampu menjadikan  ilmunya  sebagai  sistem  yang  mengabdi  kepada  kehidupan besama  dan  kepada  nilai-nilai  kemanusiaan?  Wawasan  akademik  yang bagaimana yang harus kita kembangkan dalam sistem pendidikan Islam kita?

## Pentutup
Setelah  kita  mengetahui  empat  prinsip  dalam  keyakinan  dan pandangan  ( World  View/Weltanschauung )  Islam  tentang  pendidikan  Islam yang  darinya  melahirkan  4  landasan;  filosofis,  sosiologis,  psikologis  dan landasan  ilmiah.  4  prinsip  dan  4  landasan  tersebut  merupakan  kebutuhan primer/kebutuhan  tetap  pendidikan  Islam  yang  tidak  berubah  hingga  akhirn zaman. Kemudian  kita juga telah  memaparkan  7  tantangan/tuntutan  zaman terhadap  pendidikan  Islam  di  abad  21.  Maka,  umat  Islam  saat  ini  dituntut
untuk  dapat  menggunakan  daya  ciptanya,  berinovasi  dan  berkreasi  dalam memodifikasi  kebutuhan  sekundernya  (sarana  &  alat)  dalam  dunia pendidikan Islam guna mencapai tujuan yang terangkum dalam 4 prinsip dan 4 landasan pendidikan Islam. Jika tidak, maka ungkapan Arnold J. Toynbee : “ The  rise  and  fall  of  a  civilization  depend  on  the  concept  of  “Challenge  and Response” a kan terbukti dan umat Islam akan mengalami kehancuran karena tidak dapat menjawab tuntutan dan tantangan zamannya.

## Daftar Rujukan
Al- Qur’an
Toynbee, A Study of History, London: Oxford University Press, 1955.
Karen Armstrong, Islam : A Short History , Modern Library, New York: Random
House, 2000.
Muhammad  Tolhah  Hasan, Dinamika  Pemikiran  Tentang  Pendidikan  Islam , Cilandak Barat Jakarta: Lantabora Press, 2006.
Dr. Mastuhu, Menata Ulang Sistem Pendidikan Nasional Dalam Abad 21 (The New Mind Set of National Education In The 21 st Century), Yogyakarta: Safiria Insania Press & MSI UII, 2003.
Ziauddin  Sardar, Tantangan  Dunia  Islam  Abad  21  Menjangkau  Informasi, Bandung: Mizan, 1996.
Ali Syari’ati, Membangun Masa Depan Islam , Bandung: Mizan, 1998.
Murtadha  Muthahhari, Islam  dan  Tantangan  Zaman ,  Bandung:  Pustaka Hidayah, 1996.
Syarif Radhi, Puncak Kefasihan Nahjul Balaghah  Pilihan  Khutbah,  Surat,  dan Ucapan  Amirul  Mukminin  ‘Ali  Bin  Abi  Thalib  R.A, Jakarta:  Lentera Basritama, 2000.