## Dewa Ruci: Jurnal Pengkajian dan Penciptaan Seni
Vol. 15., No. 2, Desember 2020, pp . 80-89 ISSN 1412-4181, eISSN 2685287X https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/dewaruci/
Perempuan Papa dalam Realisme Foto (Perempuan Papa menjadi ide untuk dituangkan sebagai karya seni berbentuk lukisan realisme foto)
Anna Susilowati a,1,* , Dharsono b,2 , Setiawan Sabana c,3 , FX. Mudji Sutrisno d,4
a Mahasiswa Doktoral, Institut Seni Indonesia Surakarta, Indonesia
b Institut Seni Indonesia Surakarta, Indonesia
c Institut Teknologi Bandung, Indonesia
d Budayawan, Jakarta, Indonesia
1 anna_sungkar@yahoo.co.id*; 2 eyangdharso2@gmail.com; 3 setiawansabana@yahoo.com; 4 mudjisutrisno@gmail.com * Corresponding Author
Received 2020-08-27; accepted 2020-12-04; published 2020-12-20 A B S T R A K
KATA KUNCI
Penulis  melakukan  studi  tentang  orang-orang  miskin  di  Kecamatan  Tebet  untuk dijadikan  objek  lukisan.  Kecamatan  Tebet  adalah  distrik  golongan  menengah  ke atas yang asri dan teratur. Dalam pengamatan penulis, di sela-sela distrik tersebut ditemukan orang-orang miskin yang bekerja di sektor informal, seperti pemulung, pengamen, juru parkir tidak resmi, pembantu, penjual koran dan pengemis. Penulis tertarik  pada  pelukisan  subyek  perempuan.,  karena  mengambil  foto  dan mewawancarainya  merupakan  sesuatu  yang  sulit.  Dibandingkan  dengan  pekerja informal laki-laki, perempuan mempunyai level insecure yang lebih tinggi terhadap orang  asing.  Dalam  pembuatan  lukisan  mengenai  perempuan  miskin  ini,  penulis menggunakan  gaya  realisme  foto.  Tidak  banyak  pelukis  yang  membuat  lukisan bertema kemiskinan karena tidak menarik dan tidak diminati kolektor.

## Papa's Woman in Photo Realism

## (Papa's woman became an idea to be poured into a work of art in the form of photorealism painting)

## A B S T R A C T
The author conducted a study of poor people in Tebet District to be used as objects of  painting.  Tebet  Subdistrict  is  a  beautiful  and  orderly  middle  to  upper-class district.  According  to  the  author's  observation,  some  poor  people  work  in  the informal sector between these districts, such as scavengers, street singers, illegal parking  attendants,  helpers,  newspaper  sellers,  and  beggars.  The  author  is interested  in  depicting  female  subjects  because  taking  photos  and  interviewing them is difficult. Compared to male informal workers, women have a higher level of  insecurity  towards  foreigners.  In  making  this  painting  of  a  poor  woman,  the author  uses  a  photo  realism  style.  Not  many  painters  make  paintings  in  poverty because they are not attractive and are not attractive to collectors.
Perempuan; Miskin; Kemiskinan; Realisme; Foto

## KEYWORDS
Interior Design Method
Industrial Revolution 4.0 Culture-Based Design
This is an open- access article under the CC–BY-SA license

## 1. Pendahuluan
Sepanjang tahun 2016, penulis melakukan observasi dan penelitian terhadap orang-orang miskin di  kawasan  Tebet.  Kawasan  Tebet  adalah  suatu  kecamatan  yang  terletak  di  bagian  Selatan  kota Jakarta. Lingkungan di kecamatan itu sudah tertata rapi, bersih, mempunyai banyak taman yang asri dan dipelihara dengan baik. Penduduk dari kecamatan tersebut rata-rata adalah golongan menengah ke  atas.  Namun  di  sela-sela  lingkungan  Tebet  yang  harmonis  itu,  ada  kehidupan  lain  yaitu  para perempuan yang bekerja di sektor informal. Mereka adalah para pemulung barang bekas dari tempat pembuangan  sampah,  pengamen,  penjual  koran,  pengemis,  juru  parkir  dan  pembantu.  Kehidupan
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89
Anna Susilowati et al. (Perempuan Papa dalam Realisme Foto…)
mereka miskin dan tidak diperhatikan. Banyak dari mereka kondisinya menyedihkan, berusia lanjut usia dan cacat. Sebagai ilustrasi, dari wawancara yang dilakukan penulis, ada seorang perempuan yang dalam  sehari  melakukan  tiga  pekerjaan  yaitu  sebagai  pembantu  rumah  tangga  di  pagi  hari,  tukang parkir di siang hari dan pengemis di malam hari, untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sehari-hari beserta  ketiga  anaknya.  Dari  pengamatan  dan  penelitian  pada  tahun  2016,  penulis  juga  mendapati seorang  perempuan  miskin  yang  selalu  membawa  putrinya  yang  mengidap down  syndrome untuk menemaninya bekerja sebagai pemulung. Di mana seharusnya putrinya tersebut bersekolah di sekolah anak-anak berkebutuhan khusus.
Keadaan  perempuan  yang  serba  kekurangan  tersebut,  dan  karena  kerapnya  penulis  bertemu  di jalanan, mencetuskan ide untuk menjadikan kehidupan mereka sebagai objek penciptaan karya lukis. Diharapkan  karya  lukis  yang  dihasilkan  dapat  menggugah  dan  mengingatkan  masyarakat  bahwa masih  terjadi  kekurangan  dalam  kehidupan  masyarakat  kelas  bawah  yang  perlu  dibantu.  Alasan penulis  lebih  memilih  perempuan  miskin,  bukan  laki-laki,  sebagai  objek  lukisan,  karena  tingkat kesulitannya  lebih  besar  serta  melukis  perempuan  lebih  menantang  ketimbang  laki-laki.  Untuk mendekati perempuan sangat sulit, karena adanya budaya malu dan harga diri yang lebih besar pada perempuan.  Sejak  awal  bertemu,  mereka  sulit  sekali  untuk  difoto.  Sehingga  penulis  menggunakan kamera telephone genggam beresolusi tinggi, bukan kamera profesional, agar mereka tidak khawatir. Dalam  riset  wawancara,  penulis  tidak  melakukan  perekaman  dan  mencatat,  maksudnya  agar  para perempuan tersebut tidak takut, karena mereka curiga akan petugas Pemda yang suka mendata dan menangkapi mereka yang tidak mempunyai kartu identitas. Hal itu berbeda dengan laki-laki pekerja sektor informal yang lebih mudah didekati. Kondisi ini dapat terjadi karena masalah ketidak setaraan gender dan tidak seimbangnya perlakuan laki-laki dan perempuan dalam mencari rezeki. Banyaknya perempuan yang bekerja di sektor informal tersebut disebabkan tingginya tingkat pengangguran, dan kondisi mereka sebagai tenaga kerja yang tidak terampil. Disamping belum berhasilnya pemerintah meningkatkan  kehidupan  orang  miskin.  Hal  itu  dicerminkan  dengan  rasio Gini  yang  masih  tinggi. Artinya, ketimpangan yang besar masih terjadi dalam masyarakat. Sehingga mengangkat kehidupan perempuan miskin, sangat penting dan perlu untuk dijadikan karya lukis.

## 2. Kemiskinan
Membahas  tentang  perempuan  miskin  tidak bisa  terlepas  dari  akarnya,  yaitu  masalah  ekonomi. Secara singkat, kemiskinan dapat didefinisikan sebagai suatu standar tingkat hidup yang rendah: yaitu adanya suatu tingkat kekurangan materi pada sejumlah atau segolongan orang dibandingkan dengan standar kehidupan yang umum berlaku dalam masyarakat yang bersangkutan. Standar kehidupan yang rendah ini secara langsung nampak pengaruhnya terhadap tingkat kesehatan, kehidupan moral, dan rasa harga diri dari mereka yang tergolong sebagai orang miskin (Suparlan 1984 , 12). Harga diri yang berkurang ini karena mereka juga terasing dari masyarakatnya sendiri. Mereka adalah sebagian kecil orang  yang  hidupnya  terabaikan  dari  mayoritas  masyarakat  pada  umumnya.  Pengabaian  ini  dapat terjadi, selain masyarakat tidak peduli, mereka nyaris tidak terlihat karena mereka bertempat tinggal di area terasing, yang lokasinya tidak terlihat dalam hidup sehari-hari. Mereka tidak ada dalam peta, Google  Map tidak  menunjukkannya.  Para  perempuan  miskin  itu  hidup  dalam blankspot yang ditandakan dalam lingkaran biru pada Figure 1 , tanpa petunjuk, tanpa koordinat, tanpa keterangan, karena memang tidak didefinisikan. Mereka adalah liyan , ‘Yang Lain’ dalam definisi Levinas, mereka ‘bukan kita’, mereka adalah asing, sesuatu yang ada di luar diri kita (Tjaya 2012 , 49). Kalau dari luar, kita tidak akan melihat tempat tinggal mereka, karena tertutup oleh gundukan. Namun kalau masuk dan menembus gundukan itu, akan terlihat adanya kehidupan di sana, orang-orang yang sedang tidur di dalam gerobak atau kasur bekas, istirahat, memasak, dan mandi dari selokan yang melintas area tersebut. Oscar Lewis mendefinisikan kemiskinan dengan ciri-ciri yang sudah dijelaskan di atas dalam istilah ‘Kebudayaan Kemiskinan’. Menurutnya, Kebudayaan Kemiskinan terjadi karena setidaknya ada 5 kondisi berikut;
 Sistem ekonomi uang, buruh upahan dan sistem produksi untuk mengeruk keuntungan.
 Tingginya tingkat pengangguran dan setengah pengangguran bagi tenaga tidak terampil.
 Rendahnya upah buruh.
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89
Anna Susilowati et al. (Perempuan Papa dalam Realisme Foto…)
 Tidak berhasilnya golongan berpenghasilan rendah meningkatkan organisasi sosial, ekonomi, dan sosial politiknya secara sukarela maupun atas prakarsa Pemerintah.
 Kuatnya seperangkat nilai-nilai pada kelas yang berkuasa yang menekankan penumpukan harta kekayaan dan adanya kemungkinan mobilitas vertikal, dan sikap hemat, serta adanya anggapan bahwa rendahnya status ekonomi sebagai hasil ketidaksanggupan pribadi atau pada dasarnya sudah rendah kedudukannya.
Cara  hidup  sebagian  kaum  miskin  yang  berkembang  di  bawah  kondisi-kondisi  ini  merupakan kebudayaan kemiskinan. Kebudayaan ini dapat ditelaah di wilayah slum (daerah kumuh) perkotaan maupun  di  pedesaan,  yang  merupakan  adaptasi  sekaligus  reaksi  kaum  miskin  terhadap  kedudukan marginal  mereka  di  dalam  masyarakat  yang  berstrata  kelas,  sangat  individualistis,  dan  berciri kapitalisme (Suparlan 1984 , 29–31).
Fig. 1. Lokasi tinggal perempuan miskin di area Tebet.
Para ekonom menggunakan ukuran Rasio Gini atau Gini Index , yang membandingkan presentasi penduduk yang menguasai sumber daya dengan persentase pendapatan yang diperolehnya. Rasio Gini kecil menunjukkan ketimpangan rendah dan, sebaliknya, Rasio Gini besar menunjukkan ketimpangan tinggi. Data terakhir Rasio Gini dari Badan Pusat Statistik adalah 0,384 (September 2018). Rasio Gini pernah  mencapai  angka  tertinggi  pada  tahun  2011  yaitu  0,410  (Bustanul  Arifin 2019 ,  67).  Dalam pengamatan penulis, ketimpangan tersebut sangat dirasakan oleh kaum perempuan, dan hal itu terjadi pada  perempuan  miskin.  Perempuan  miskin  adalah  perempuan  yang  hidup,  tinggal  dan  bekerja  di tempat yang tidak layak dibandingkan lingkungan di sekitarnya. Berdasarkan ‘Undang-undang nomor 1 tahun 2011, tentang Perumahan dan kawasan pemukiman’, dijelaskan pemukiman kumuh adalah pemukiman yang tidak laik huni karena ketidakteraturan bangunan, tingkat kepadatan bangunan yang tinggi, dan kualitas bangunan serta sarana dan prasarana tidak memenuhi syarat (Suryani 2011 ). Ada 10% dari pekerja di dunia, berpenghasilan 1,9 US$ perhari, hal itu ekivalen dengan Rp 770.000- per bulan  dan  sebagian  besar  dialami  oleh  kaum  perempuan  (Women 2017 ).  Penyebab  perempuan mengalami  hal  tersebut  adalah  karena  adanya  ketidaksetaraan  gender.  Ketidaksetaraan  gender menyebabkan perempuan mendapat penghasilan yang rendah, kurang dihargai dan tidak disetarakan dalam  bekerja  (Francesca  Rhodes 2017 ).  Dari  uraian  di  atas,  jelas  terlihat  adanya  korelasi  antara perempuan dengan kemiskinan. Persentase penduduk miskin yang dirilis BPS (Biro Pusat Statistik) pada  September  2018  adalah  9,66%.  Pendapatan  perkapita  orang-orang  yang  di  garis  kemiskinan adalah Rp 410.670,- per bulan, di mana 7,02% hidup diperkotaan (Biro Pusat Statistik 2019 ). Dalam pengamatan,  perempuan-perempuan  seperti  itu  mengalami  kekurangan  makanan  yang  bergizi  dan pakaian bersih, serta tidak mempunyai tempat istirahat dan membersihkan diri yang layak. Akibatnya
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89
Anna Susilowati et al. (Perempuan Papa dalam Realisme Foto…)
perempuan  seperti  itu  biasanya  berpenampilan  kusam,  tua  sebelum  waktunya,  tubuhnya  ada  yang kurus  ada  pula  yang  gemuk  karena  mendapat  makanan junk  food .  Kulitnya  rata-rata  hitam  karena terbakar panas matahari.
Namun  saat  ini  tidak  ditemukan  lagi  orang  miskin  dengan  baju  kumal  dan compang  camping . Karena sekarang ini baju bekas pakai murah asal impor dari Tiongkok, dapat dengan mudah dibeli di Pasar  Senen  dengan  harga  10  ribu  rupiah.  Pakaian  tersebut  memang  masih  bagus  dan  baik  serta berwarna-warni.  Namun  dari  percobaan  yang  dilakukan  penulis,  masih  terasa  ada  gatal-gatal  bagi yang  tidak  terbiasa  menggunakannya,  walaupun  sudah  direndam  dengan  air  mendidih  dalam pencuciannya.  Hal  lain  yang  didapat  dari  pendalaman  adalah  sumber  jilbab  yang  dikenakan  para perempuan kumuh tersebut. Tebet sejak Pilkada dua tahun yang lalu, telah menjadi basis organisasi tertentu  yang  menekankan  simbol-simbol  keagamaan  tertentu.  Sehingga  pemakaian  jilbab  menjadi ‘wajib’  untuk  para  pemulung  perempuan  yang  masuk  ke  dalam  lingkungan  perumahan.  Mereka diberikan  jilbab  dan  diharuskan  mengenakannya.Perempuan  miskin  banyak  bekerja  sebagai pengemis,  pemulung  dan  pengamen,  lihat Figure 2 .  Hal  itu  terjadi  karena  mereka  kurang berpendidikan  atau  tidak  mendapatkan  kesempatan  untuk  mendapat  pekerjaan  yang  lebih  layak. Mereka mencari nafkah untuk keluarganya dengan penghasilan harian yang minimal. Keprihatinan terhadap  perempuan  miskin  menggugah  perasaan  dalam  berekspresi,  dan  menjadi  inspirasi  dalam penciptaan karya seni lukis.
Fig. 2. Perempuan miskin sedang merajang sayuran
Perangkat  kehidupan  beserta  sistem  pendukungnya  pada  daerah  kumuh  tersebut,  adalah  suatu kebudayaan kemiskinan, yang merupakan adaptasi sekaligus reaksi kaum miskin terhadap kedudukan marginal  mereka.  Perempuan  miskin  adalah  perempuan  yang  hidup,  tinggal  dan  bekerja  di  tempat yang tidak layak dibandingkan lingkungan di sekitarnya. Adapun reaksi terhadap kedudukan marginal mereka adalah dengan membuat makanan sendiri yang bahan mentahnya diambil dari buangan bahan tidak  terjual  pada  pasar  terdekat,  yaitu  Pasar  Tebet  Barat  dan  Pasar  PSPT  (Tebet  Timur).  Dengan pendapatan per kapita Rp. 410.670,- per bulan, adalah tidak mungkin untuk mereka dapat membeli makanan  jadi dari  warung  atau  pedagang  pinggir  jalan  yang  termurah  pun. Karena  untuk  membeli gado-gado dan nasi mereka harus mengeluarkan uang Rp. 13.000,- ditambah dengan telur rebus dan teh botol, akan menjadi Rp. 20.000,-. Karenanya untuk kebutuhan perut, mereka harus masak sendiri.

## 3. Pilihan Gaya Realisme Foto
Penulis memilih gaya realisme karena melukis orang miskin dengan gaya seperti itu sudah pernah dilakukan oleh para pelukis sebelumnya, seperti William Hogarth (1697-1764), Nikolay Alekseyevich Kasatkin (1859-1930) dan Luigi Nono (1850-1918). Selain pelukis, Hogarth adalah seorang kritikus sosial dan kartunis yang lahir dari golongan kelas bawah di kota London. Ia dikenal sebagai pelukis realis  yang  menggambarkan  situasi  sosial  dan  kehidupan  nyata  di  masa  itu  (Carlo  Ludovico Ragghianti 1988 , 114).  Lukisan-lukisannya  banyak  menggambarkan  tentang  gelandangan,  pelacur, perjudian  rakyat,  kemiskinan,  dan  kontras  kehidupan  antara  golongan  kaya  dan  kelas  bawah  di
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89
Anna Susilowati et al. (Perempuan Papa dalam Realisme Foto…)
Inggris.  Dalam lukisan “Night” (1736), Hogarth menggambarkan situasi kelas bawah di kota London, ketika  mulai  senja.  Terlihat  orang  menyalakan  api  unggun  untuk  menghangatkan  tubuh.  Sebagian anak-anak  dan  ibu-ibu  tidur  di  gerobak  dan  emperan.  Dalam  lukisan,  Hogarth  menggambarkan kontras pada kehidupan kelas yang lebih baik dari balik jendela yang terang. Kasatkin adalah salah satu pelopor lukisan dengan gaya Realisme Sosial di Rusia. Pada tahun 1883 ia bekerja untuk Negara dengan  membuat  almanak dan  berkonstribusi  dalam penyusunan  buku  ensiklopedi  “Sejarah  Rusia dalam Gambar”. Setelah menjadi anggota Akademi Seni Negara, ia kemudian membuat serangkaian karya  yang  terinspirasi  oleh  Revolusi  tahun 1905.   Lukisannya  yang  menggambarkan  para pekerja tambang, “The Poor, Picking up Pieces of Coal” (1894) dan “A Worker’s Family” (1890), kemudian di tahun 1971 dijadikan seri prangko oleh Pemerintah Rusia.
Luigi Nono adalah seorang pelukis Italia yang terkenal karena adegan-adegan dalam lukisannya yang  menggambarkan  orang  miskin.  Ia  melukiskan  kehidupan  sehari-hari  dengan  cermat  sehingga kemudian  hasil  karyanya  menjadi  sangat  berpengaruh  di  zamannya.  Nono  menggambarkan pemandangan yang menyakitkan dan pedih, seperti lukisan pemakaman seorang anak miskin atau ibu dan  anak  tunawisma  yang  tidur di bawah  pintu  gereja. Pada  karya  “Study  of  Abbandonati”,  Luigi Nono melukiskan pengemis beserta anaknya yang tertidur di pinggir jalan, pada pojok sebuah gedung. Lukisan  itu  berwarna  dominan  coklat  muda  untuk  menggambarkan  situasi  getir  yang  terjadi  pada pengemis  tersebut.  Berdasarkan  tinjauan  karya  atas  ketiga  pelukis  yang  diuraikan  di  atas,  terlihat bahwa orang miskin dapat direpresentasikan dengan bermacam cara. Yaitu dengan melukiskan jenis pekerjaan yang dipilih, suasana di tempat tinggal ketika beristirahat, pakaian yang dikenakan, kegiatan luar rumah dengan tetangga, atau menunjukkan bahwa mereka adalah pengemis dan orang gembel secara  eksplisit  dalam  lukisan,  lengkap  dengan  suasana  hati  yang  digambarkan  dari  raut  wajah. Memang  ada  upaya  dari  mereka  untuk  membuat  suasana  menjadi  dramatis  dengan  menunjukkan pekerjaan  atau  kegiatan  dari  tokoh-tokoh  yang  digambarkan.  Atau  memperlihatkan  pakaian  yang dikenakan terlihat lusuh. Seperti upaya yang dilakukan oleh Luigi Nono, William Hogarth, Nikolay Kasatkin.  Namun  ada  juga  lukisan  yang  memperlihatkan  kemiskinan  secara  tidak  eksplisit,  tetapi melalui  penggambaran  suasana  secara  wajar.  Seperti  yang  diperlihatkan  Tatang  Ganar  dan Hendra Gunawan,  juga  Kasatkin  dalam  "A  Worker's  Family".  Dengan  itu  kita  dapat  mengambil  pelajaran bahwa  orang  miskin  bisa  digambarkan  dengan  menunjukkan  bagaimana  mereka  mencari  nafkah. Seperti aktivitas para perempuan yang menarik gerobak sampah di Tebet, menjadi pemulung, usaha mengamen, dan menjual koran. Dan juga kegiatan sehari-sehari seperti seorang ibu yang mengajak anak-anaknya bermain di trotoar, menggendong anak sambil mengais sampah, dan mencuci botol air mineral bekas. Kegiatan-kegiatan tersebut dapat terlihat dengan wajar tanpa dramatisasi, namun tetap merasakan ada aroma kemiskinan di situ. Tanpa memperlihatkan wajah sedih dalam lukisan, dapat menggambarkan orang-orang miskin dari kegiatan yang mereka lakukan sehari-hari.
Demikian  pula  dalam  berbusana.  Dengan  masuknya  pakaian-pakaian  bekas ex-import dari Tiongkok  tadi,  orang-orang  miskin  dapat  mempunyai  pakaian  warna-warni.  Sehingga  sulit menggambarkan  orang  miskin  di  kecamatan  Tebet  dengan  hanya  mengandalkan  penggambaran pakaian  yang  kumuh.  Karena  kenyataannya  banyak  pakaian  berharga  murah  yang  berwarna-warni dikenakan para perempuan penarik gerobak sampah. Dengan itu strategi menggambarkan kehidupan dalam mencari nafkah dan kegiatan sehari-sehari secara wajar merupakan ramuan yang tepat untuk melukiskan para perempuan miskin di kecamatan Tebet. Strategi yang seperti itu yang akan dipakai dalam  karya-karya  pada  tulisan  ini.  Realisme  adalah  lukisan  yang  harus  memenuhi  kaidah-kaidah tertentu sehingga dapat meyakinkan pemirsanya atas ketepatan dan kewajaran dari suatu karya lukis. Adapun  kaidah-kaidah  itu  antara  lain:  figur-figur  yang  digambarkan  selain  tepat  dengan  realitas, terlihat gestur dan geraknya alami dan wajar, serta figur-figur tersebut sangat sesuai atau pas dalam mengisi ruang pada bidang gambar. Kesesuaian dan ketepatan itu juga berlaku pada komposisi latar belakang  ( background )  dengan  latar  depan  ( foreground ).  Bila  ada  suatu  transisi  yang  melibatkan background dan foreground tersebut,  misalnya  ada  kelokan  sungai  pada  gambar,  maka  transisi  itu harus dilukiskan dengan mulus, sehingga memberikan rasa ketersambungan ruang ( continuous space ). Demikian pula dalam pembentukan bayangan atas benda-benda, harus dipilih warna sedemikian rupa, sehingga  pencahayaan  terlihat  meyakinkan.  Dalam  realisme,  detail  dari  benda-benda  harus digambarkan  dengan  cermat,  sehingga  pemirsa  mendapat  gambaran  yang  lengkap mengenai  lokasi dari kejadian pada gambar atau lukisan (Fuchs and Fuchs 1978 , 20).
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89
Anna Susilowati et al. (Perempuan Papa dalam Realisme Foto…)
Dari definisi realisme yang diberikan Fuchs tersebut, dipahami bahwa lukisan yang realis, harus memenuhi unsur-unsur:
 Kewajaran. Apabila yang digambarkan manusia, maka gestur dari figur-figurnya harus terlihat wajar
 Alami. Apabila manusia itu digambarkan sedang bergerak, maka geraknya   itu dapat dirasakan alami.
 Detail. Apabila yang digambarkan benda, maka benda tersebut harus dilukiskan secara detail.
 Proposional.  Manusia  dan  benda  harus  mengisi  ruang  gambar  secara  proporsional  sehingga terlihat pas atau sesuai.
 Komposisi tepat. Komposisi background dan foreground harus tepat dan transisi background dan foreground harus terlihat mulus.
 Pencahayaan  dan  bayangan  mendukung.  Pencahayaan  dan  bayangan  harus  diperhatikan, dengan  memilih  pewarnaan  sedemikian  rupa  sehingga  mendukung  figur-figur  yang digambarkan. Pencahayaan  dan bayangan  sesungguhnya  memberikan  sugesti  tentang  waktu, apabila menggambarkan tempat terbuka atau melibatkan bayangan matahari.
 Lingkungan.  Detail  pada  lingkungan  yang  mengelilingi  figur  harus  dibuat  cermat,  sehingga pemirsa dapat membayangkan lokasi dari kejadian yang digambarkan dalam lukisan.
Apabila  kaidah-kaidah  tersebut  diikuti  maka  lukisan  yang  diciptakan  akan  dapat  meyakinkan pemirsa, karena lukisan tersebut terlihat wajar dan mirip dengan situasi yang sesungguhnya. Fuchs mencontohkan lukisan "The Raising of Lazarus" (1455) yang dibuat oleh Albert Ouwater memenuhi kaidah-kaidah  tersebut.  Fuchs  menilai Ouwater  berhasil menggambarkan  kemunculan  Lazarus  dari lubang  kubur,  sehingga  terasa  meyakinkan  (Fuchs  and  Fuchs 1978 ,  12).  Selanjutnya,  dalam mengangkat  tema  perempuan  miskin  ke  dalam  media  seni  lukis,  penulis  akan  menggunakan  gaya realisme  foto.  Realisme  foto  adalah  paham  yang  berpandangan  bahwa  objek  yang  dilukis  adalah kenyataan atau realitas yang ada di alam atau masyarakat melalui bantuan fotografi. Seniman realisme foto  akan  mengedit,  menambahkan  dan  merekayasa  hasil  fotonya  sebelum  dilukiskan.  Dilakukan editing  dan  perekayasaan  foto  tersebut  adalah  demi  menciptakan  efek  dramatis  seperti  yang diinginkan  oleh  pelukisnya.  Adapun  tingkat  kemiripan  teknik  realisme  foto  hampir  sama  dengan kenyataan  (Sp 2006 ,  88).  Menambahkannya  dengan  pendapat  Richard  Estes,  realisme  foto  adalah lukisan yang dibuat berdasarkan contoh foto. Hasil lukisan menjadi lebih baik berdasarkan hasil foto tersebut,  karena  lukisan  bisa  diperindah  dengan  warna,  goresan,  sapuan  dan  tekstur  oleh  tangan senimannya, sehingga menjadi karya seni yang bagus (Estes, Parmiggiani, and Solana 2007 , 102).

## 4. Implementasi
Pada  awal  rancangan,  dimulai  dengan  melakukan  riset.  Teknis  riset  yang  dilakukan  adalah partisipasi  aktif  dalam  mengamati  kehidupan  kaum  perempuan  di  lokasi-lokasi  tempat  perempuan miskin bekerja yang banyak tersebar di Tebet. Riset dilakukan dengan cara wawancara dan memotret pengemis,  pemulung,  pedagang  koran  dan  pengamen  yang  sedang  beraktivitas  di  jalanan  dan  di tempat  bekerja.  Karya  lukisan  mulai  dibuat  setelah  mendapatkan  hasil  foto  yang  diinginkan. Berdasarkan foto tersebut, sketsa mulai dibuat yang mengacu pada objek yang ada di foto. Hasil foto yang  dipilih  merupakan  sketsa  yang  menjadi  acuan  selama  melukis.  Kemudian  sketsa  dikerjakan dengan  menggunakan  media  pensil  dengan  mencontoh  objek  dari  gambar  atau  foto  yang  dilukis. Sketsa harus dikerjakan secara mendetail, yaitu dengan membuat garis-garis grid untuk membesarkan gambar, sehingga ukurannya sesuai dengan kanvas yang digunakan. Dengan itu didapatkan ketepatan posisi objek. Demikianlah proses awal rancangan lukisan sebelum dieksekusi secara lebih mendetail. Melukis di kanvas dilakukan setelah sketsa selesai dibuat, yang pertama dimulai adalah memberikan sentuhan  warna  natural  pada  bidang  kanvas.  Setelah  semua  bidang  diberi  warna  natural  yaitu campuran warna putih dan coklat, selanjutnya pewarnaan pertama adalah pada bagian background . Warna objek utama dan background harus kontras agar objek menjadi menonjol. Pada tahap kedua, yaitu  ketika  pewarnaan  pertama  selesai,  dilakukan  pengulangan  dengan  membuat  pewarnaan  yang kedua. Pewarnaan yang kedua adalah memberikan sentuhan gelap terang sesuai dengan contoh foto.
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89
Pewarnaan tahap ketiga adalah pewarnaan terakhir untuk mengoreksi kekurangan pada setiap bidang. Setelah  lukisan  selesai,  lukisan  tidak  dibingkai,  karena  saat  ini  sedang  giat-giatnya  kampanye mengurangi limbah dan menyelematkan pohon, serta trend saat ini adalah lukisan tanpa bingkai sesuai dengan kecenderungan zaman seni kontemporer.

## 5. Konsep Warna
Mikke  Susanto  mengatakan  bahwa  warna  didefinisikan  sebagai  getaran  atau  gelombang  yang diterima indera penglihatan manusia yang berasal dari pancaran cahaya melalui sebuah benda. Warna merupakan salah satu bagian terpenting dalam pembuatan sebuah karya lukis. Warna primer disebut warna  pokok,  merupakan  warna  yang  tidak  dapat  dibentuk  oleh  warna  lain  dan  dapat  digunakan sebagai bahan pokok pencampuran untuk memperoleh warna lain, warna tersebut antara lain: merah, kuning, dan biru. Warna sekunder adalah warna jadian dari pencampuran dua warna primer. Warna sekunder adalah jingga/oranye, ungu/violet, dan hijau. Dan warna dingin adalah warna yang dianggap menghasilkan  kesan  dingin  seperti  biru,  ungu,  hijau  dan  sebagainya  (Susanto 2011 ,  433).  Sulasmi Darmaprawira  W.A.  menambahkan  bahwa  persepsi  visual  berpengaruh  pada  interpretasi  otak terhadap suatu rangsangan yang diterima oleh mata. Warna dapat mempengaruhi emosi manusia dan menggambarkan suatu hati seseorang. Bila diperhatikan selera orang terhadap warna itu berbeda-beda, hal tersebut menunjukkan bahwa warna dipengaruhi dan mempengaruhi emosi setiap orang. Selain warna dominan merah, kuning, orange/jingga, dan hijau, lukisan dalam studi penciptaan karya ini juga menggunakan  warna  putih,  hitam,  coklat,  dan  biru.  Warna  putih  mempunyai  karakter  positif, merangsang,  sederhana,  ringan,  dan  cemerlang.  Putih  melambangkan  kesucian,  polos,  terang, harapan,  dan  bersifat  murni.  Warna  Hitam  berasosiasi  dengan  kegelapan  malam,  bencana,  misteri, ketiadaan,  dan  keputusasaan.  Nilai  lain  pada  warna  hitam  menunjukkan  sifat-sifat  positif,  yaitu menandakan sikap tegas, kuat, kukuh, dan formal (Sulasmi 2002 , 30).
Warna-warna  dominan  yang  digunakan  dalam  studi  penciptaan  karya  ini  adalah  warna  kuning, orange/jingga, coklat dan hijau. Warna kuning melambangkan kecerahan, kehidupan, kemenangan, kemeriahan, dan sifat hangat. Warna oranye/jingga memiliki arti dan makna kehangatan, antusiasme, persahabatan,  pencapaian  bisnis,  karier,  kesuksesan,  kesehatan  pikiran,  keadilan,  daya  tahan, kegembiraan, sesuatu yang tumbuh. Warna hijau yang diasosiasikan tumbuh-tumbuhan, sesuatu yang hidup, dan berkembang. Watak dari warna hijau berupa segar, muda, hidup, tumbuh, dan bersifat lebih netral.  Warna  coklat,  memiliki  arti  dan  makna  menunjukkan  persahabatan,  kejadian  yang  khusus, bumi,  pemikiran  yang  meterialis,  reliabilitas,  dan  kedamaian.  Warna  biru  bersifat  dingin,  tenang, berkesan jauh, mendalam, tak terhingga (Sanyoto 2009 , 32). Karya lukis dalam studi ini menggunakan hampir  semua  warna  untuk  mewujudkan  gambaran  yang  nyata  dari  keseharian  perempuan  miskin. Warna-warna  yang  digunakan  sama  dengan  warna  aslinya  tidak  ada  tambahan  apa-apa.  Warna suasana area Tebet yang asri dan penampilan perempuan miskin yang mengenakan pakaian murah atau pemberian orang yang warna-warni. Hasil karya lukis terlihat cantik dan indah karena didukung warna-warna  cerah.  Warna  tidak  bisa  menyembunyikan  kepedihan  dan  penderitaan  perempuan miskin,  menjadi  realita  yang  ditampilkan.  Digunakan  warna  yang  menonjol  untuk  objek,  sehingga warna latar belakang dibuat samar. Pada bagian wajah, tangan dan kaki yang menggunakan campuran warna hijau, kuning, coklat, merah dan putih untuk memberikan kesan lelah karena seharian terpapar panas matahari. Warna untuk pakaian perempuan miskin dan sedikit agak kusam digunakan campuran warna putih, hitam dan coklat. Secara keseluruhan karya ini memvisualisasikan warna-warna terang karena  menggambarkan  perjuangan  perempuan-perempuan  miskin  di  siang  hari  yang  terik  untuk mencari nafkah dan melanjutkan hidup.
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89
Anna Susilowati et al. (Perempuan Papa dalam Realisme Foto…)

## 6. Hasil-hasil
Selama periode 2017 – 2019, ada 29 karya yang dihasilkan dari studi mengenai orang miskin di daerah Tebet.  Adapun 2 dari karya-karya tersebut ditampilkan dalam tulisan ini. Karya 1 terlihat pada Figure 3 .
Fig. 3. “Semangat”, 100 cm x 120 cm, cat minyak pada kanvas, 2019
Karya  ini  berjudul  “Semangat”  menampilkan  objek  seorang  perempuan  separuh  baya  yang memulung  kardus  bekas  dengan  menggunakan  gerobak.  Ia  selalu  semangat  memulai  pekerjaannya dari pagi hingga malam hari.  Lukisan berposisi vertikal dengan bidang lukisan 100 cm x 120 cm. Diperlihatkan latar belakang komplek perumahan Tebet yang sejuk karena banyak pohon berwarna hijau, asri dan rindang. Warna yang digunakan didominasi oleh coklat kemerahan yang merupakan warna  jalan,  kardus  bekas  dan  juga  baju  yang  dikenakan  ibu  pemulung.  Perempuan  yang  menjadi subyek pada karya ini cukup sering bekerja di tempat yang hampir sama, yaitu di sekitar gerbang luar kompleks Tebet Mas Regency. Ibu ini tidak diperbolehkan memasuki gerobaknya ke dalam kompleks, sehingga  meletakkan  gerobaknya  di  luar  gerbang,  sebagai  tempat  pengumpulan  hasil  memulung kardus. Ibu itu masuk ke dalam kompleks dan mengumpulkannya pada gerobak yang ditinggalkannya di  luar.  Adegan  yang  diambil  dalam  lukisan  ini  adalah  ketika  hari  sudah  mulai  siang,  saat  kardus terkumpul cukup banyak. Ibu ini berpakaian cukup bersih dengan warna baju merah jambu yang sudah pudar. Celana panjang yang dikenakan bercorak batik berwarna coklat muda. Ibu ini nampak sudah siap tempur dengan baju berlengan panjang agar tidak banyak terpapar matahari. Warna terang yang dipilihnya  bertujuan  agar  panas  matahari  tidak  terlalu  menyengat  ke  dalam  kulit.  Demikian  pula penutup kepala berwarna merah yang dibuat seperti jilbab, lebih berfungsi sebagai pelindung kepala dari panas matahari. Kantong plastik hitam besar dipergunakan ketika ia masuk ke dalam kompleks, dan mengeluarkan isinya di luar gerbang ketika sudah terkumpul banyak benda berharga di dalamnya, seperti botol plastik minuman kemasan, besi tua, koran dan kardus. Hari yang terik tergambar pada bayangan  yang  muncul  dari  sinar  di  Timur.  Sinar  matahari  telah  membuat  ibu  yang  berperawakan kurus  itu  tetap  semangat  bekerja.  Lukisan  ini  diberi  judul  “Semangat”,  tercermin  dari  tumpukan kardus yang dihasilkan melebihi tinggi dari gerobak sampahnya.
Pendekatan  yang  cukup  intens  dilakukan  terhadap  perempuan  papa  ini,  namun  tidak  dapat menghasilkan  wajah  yang  terbuka  kepada  kamera.  Ibu  itu  lebih  nyaman  untuk  difoto  tanpa memperlihatkan  wajahnya.  Ia  bercerita  tentang  internet  yang  bisa  membuat  orang-orang  di kampungnya  mengenali  wajahnya  dan  mengetahui  apa  yang  dikerjakannya  di  ibu  kota.  Namun pengambilan pose seperti ini sudah cukup menggambarkan apa yang dikerjakan oleh si ibu. Ada tanda visual lain yang memberi makna lebih dalam, yaitu gerbang kompleks yang melatar belakangi gerobak
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89
Anna Susilowati et al. (Perempuan Papa dalam Realisme Foto…)
sampah dan gestur ibu. Terlihat ada jarak yang memisahkan antara penghuni kompleks yang kelas menengah ke atas itu dengan si ibu yang hanya boleh bermarkas di luar kompleks, di pinggir jalan raya. Pemisah itu adalah gerbang besi yang tinggi dan selalu tertutup pintu utamanya. Ada pintu untuk orang lewat yang dibukakan dengan pengawasan Satpam, agar pemulung dapat mengambil sampah di saat tertentu. Artinya si ibu pemulung hanya boleh mengakses sampai bak sampah saja. Demikian kiranya  pembagian  sosial  yang  berlaku,  dicerminkan  dengan  sejauh  mana  orang  dapat  mengakses teritori dari kelas yang berbeda. Tanda visual lain adalah kerimbunan pohon di balik gerbang. Hal itu mencerminkan kelebihan tanah dari masing-masing rumah, sehingga dapat diciptakan halaman yang luas dengan ditanamai pohon-pohon rimbun yang asri. Gerbang dicat dengan warna hijau bukanlah tanpa  tujuan,  namun  dimaksudkan  agar  warnanya  harmoni  dengan  tumbuh-tumbuhan  di  dalam kompleks.  Terlihat  ada  kontras  kehidupan  di  sini.  Ada  sebagian  orang  yang  hidup  nyaman  dalam bangunan  batu  yang  kokoh  dengan  taman  yang  luas,  sementara  ada  perempuan  papa  yang  hidup dengan  tempat  yang  kurang  jelas,  seperti  telah  digambarkan  pada  bab  sebelumnya.  Lukisan  ini dipresentasikan untuk pemirsa agar memberikan apresiasi pada perempuan pemulung yang  banyak beredar di setiap kota besar.
Figure 4 adalah  Karya  2.  Karya  ini  berjudul  “Tegar”,  menampilkan  seorang  ibu  yang  sedang menggendong anak yang tertidur pulas. Ibu berusaha mengangkat karung plastik yang berisi beraneka barang bekas. Setiap hari ibu itu selalu berusaha mencari dan mendapatkan barang-barang bekas yang masih  layak  dijual.  Ibu  mengenakan  jilbab  warna  merah  muda  yang  sudah  lusuh  dan  baju  atasan lengan panjang berwarna coklat muda serta Ibu memakai celana panjang warna biru. Si Ibu berusaha mengangkat karung plastik yang hampir penuh. Latar belakang ibu berdiri adalah pagar putih dengan lantai semen dari salah satu rumah penghuni komplek. Lukisan ini menggambarkan perjuangan si ibu yang selalu berusaha tegar dan tanpa kenal lelah demi kelangsungan hidup sehari-hari.
Fig. 4. “Tegar”, 100 cm x 120 cm cat minyak pada kanvas, 2019
Pagar  putih  menjadikan  tanda  visual  sampai  batas  mana  orang  luar  boleh  mengakses  ke  dalam rumah.  Kita  melihat  bahwa  pagar  tersebut  dibuat  tingginya  melampaui  perawakan  orang  dewasa, dengan lapisan vinyl putih untuk membatasi pengelihatan orang dari luar ke dalam. Demikianlah cara manusia  melindungi  propertinya  agar  tidak  ada  gangguan.  Pengemis,  pemulung,  tukang  sampah, bahkan  tukang  pos  sudah  dikategorikan  sebagai  gangguan  bagi  penghuni  kompleks  di  kota  besar dewasa ini.
Vol. 15., No. 2, Desember  2020, pp . 80-89

## 7. Kesimpulan
Mengangkat  kehidupan  perempuan  miskin,  sangat  penting  dan  perlu,  sebagai  ide  untuk dimanifestasikan sebagai karya penciptaan. Karena hal itu mencerminkan kondisi real yang terjadi di masyarakat. Penulis memilih obyek perempuan miskin, bukan laki-laki miskin, karena karena tingkat kesulitannya lebih besar, serta perempuan lebih menarik ketimbang laki-laki. Untuk mendekati obyek perempuan  miskin  sangat  sulit,  karena  adanya  budaya  malu  dan  harga  diri  yang  lebih  besar  pada perempuan.  Orang  miskin  bisa  digambarkan  dengan  menunjukkan  bagaimana  mereka  mencari nafkah.  Seperti  aktivitas  para  perempuan  yang  bekerja  di  sektor  informal.  Kegiatan  mereka  dapat terlihat dengan wajar tanpa dramatisasi, namun kita tetap merasakan adanya aroma kemiskinan di situ. Tanpa  memperlihatkan  wajah  sedih dalam  lukisan,  kita dapat  menggambarkan  orang-orang  miskin dari kegiatan yang mereka lakukan sehari-hari. Dengan menggunakan definisi realisme dari Fuchs, maka  lukisan  itu  harus  meyakinkan  pemirsa  karena  digambarkan  secara  detail  dan  proporsional. Dalam  menuju  proses  realisme,  tulisan  ini  menggunakan  hasil  foto  sebagai  acuan  dalam berkarya. Namun berbeda dengan Richard Estes yang dengan fotografi ‘melihat’ kemolekan kota New York dan dengan itu ia ‘memandang ke atas’ merekam menara pencakar langit. Maka tulisan ini ‘melihat’ kekumuhan kecamatan Tebet dan dengan itu ia ‘memandang ke bawah’ untuk merekam perempuan miskin yang mencari nafkah di sudut Tebet.

## References
Biro Pusat Statistik. 2019. “Persentase Penduduk Miskin Pada September 2018 Sebesar 9.66 Persen.” Jakarta. Available at: Google Scholar
Bustanul Arifin. 2019. “Ketimpangan Setelah Otonomi Daerah.” Majalah Tempo , 2019. Available at: Majalah Tempo
Carlo Ludovico Ragghianti. 1988. Masterpieces of the World’s Great Museums . London: The Hamlyn Publishing Group. Available at: Books Google
Estes, Richard, Sandro Parmiggiani, and Guillermo Solana. 2007. “Reflejos Hiperreales En El Museo Thyssen. Madrid: Richard Estes.” AV Proyectos , no. 21: 84–87. Available at: Google Scholar
Francesca Rhodes, Anam Parvez dan Rowan Harvey. 2017. “Why the Majority of the World’s Poor Are Woman.” Oxfam International. 2017. Available at: oxfam.org .
Fuchs, Rudolf Herman, and R H Fuchs. 1978. Dutch Painting . London: Thames and Hudson. Available at: openbibart.fr .
Sanyoto, Sadjiman Ebdi. 2009. “Nirmana; Elemen-Elemen Seni Dan Desain (Edisi Ke-2).” Yogyakarta: Jalasutra. Available at: Google Scholar
Sp, Soedarso. 2006. Trilogi Seni, Penciptaan, Eksistensi Seni Dan Kegunaan Seni . Yogyakarta: Badan Penerbit ISI Yogyakarta. Available at: Google Scholar
Sulasmi, Darmaprawira. 2002. Warna: Teori Dan Kreativitas Penggunaannya: Edisi Kedua (Colors: Theory and Creativity in Using Them: ) . Bandung: Bandung Institute of Technology. Available at: Google Scholar
Suparlan, Parsudi. 1984. Kemiskinan Di Perkotaan, Bacaan Untuk Antropologi Perkotaan . Jakarta: Sinar Harapan dan Yayasan Obor Indonesia. Available at: Google Scholar
Suryani, Anih Sri. 2011. “Tantangan Implementasi Konsep Eco-Settlement Dalam Undang-Undang No. 1
Tahun 2011 Tentang Perumahan Dan Kawasan Permukiman.” Jurnal Aspirasi 2 (1): 1–15. Available at: Google Scholar
Susanto, Mikke. 2011. Diksi Rupa: Kumpulan Istilah Dan Gerakan Seni Rupa . Yogyakarta: DictiArt Lab. Available at: Google Scholar
Tjaya, Thomas Hidya. 2012. Enigma Wajah Orang Lain . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia. Available at: Google Scholar
Women, UN. 2017. “How Poverty Impacts Women, and What We Can Do to End It.” 2017. Available at: medium.com