Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 1 (2) (2017): 78-90

## Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Eksistensi Silek Galombang pada Upacara Perkawinan Etnis Minangkabau di Medan

## Shafwan Mahmudin, Trisni Andayani *
Program Studi Pendidikan Antropologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Indonesia

## Abstrak
Penelitian  ini  adalah  mengenai  Eksistensi Silek  Galombang pada  upacara  perkawinan  etnis  Minangkabau  di  kelurahan Kota Matsum  II Kecamatan Medan  Area.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengetahui  keberadaan,  proses  pelaksanaan  pada  upacara perkawinan,  dan  perubahan  yang  terjadi  serta  upaya  pelestarian Silek  Galombang .  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah kualitatif yang menjelaskan mengenai data dan berdasarkan fakta yang terjadi di lapangan. Subjek informan adalah Tokoh Adat Minangkabau,  Pemain Silek  Galombang ,  dan  Masyarakat  di  sekitaran Kota Matsum  II.  Teknik  pengumpulan  data  dengan melakukan  studi  lapangan  dengan  cara  observasi,  wawancara  ( Field  Research ),  pendekatan  informan,  penelitian  kepustakaan (Library  Research),  dan  studi  dokumentasi.  Dari  hasil  penelitian  ini  dapat  diketahui  bahwa Silek  Galombang pada  upacara perkawinan masih diakui keberadaannya yaitu dengan adanya Group Seni Budaya Minang Keluarga Bayur. Proses pelaksanaan Silek  Galombang yaitu  gerakan  pertunjukan  mengggunakan  bungo-bungo  silek  rampak  simultan  sebagai  ilustrasi  untuk memperindah  gerakan Silek  Galombang dan  barisan  pemain Silek  Galombang menggunakan  pola  berbaris  satu  arah  yang dinamakan  dengan  Silek  Manyongsong.  Perubahan  yang  terjadi  pada Silek  Galombang saat  ini  yaitu  adanya  variasi  fungsi kegunaannya yaitu pertunjukannya berperan penting dalam penyambutan kedatangan tamu kehormatan tokoh adat. Peran dari Tokoh adat Minangkabau di Kelurahan Kota Matsum II, sangat penting terhadap upaya pelestarian seni pertunjukan tradisional. Keyword : Eksistensi, Pertunjukan Silek Galombang , Seni Budaya.

## Abstract
This  research  is  about  the  existence  of  Silek  Galombang at  the  ceremony  of  ethnic  marriage  Minangkabau  in  the  sub-district  of Matsum II District Medan Area. This study aims to determine the existence, the implementation process at the marriage ceremony, and  the  changes  that  occur  as well  as  conservation efforts  Silek  Galombang.  The  research  method  used is  qualitative  explaining about data and fact based on field. The subjects of the informants were Minangkabau Traditional Figures, Silek Galombang Players, and  Communities  around  Matsum  II  City.  Technique  of  collecting  data  by  conducting field  study  by  observation,  interview (Field Research), informant approach, library research (Library Research), and documentation study. From the results of this study can be seen that Silek Galombang at the wedding ceremony is still recognized existence that is with the Group Art Culture Minang Bayur Family. The process of performing Silek Galombang is the performance movement using bungo-bungo silek rampak simultaneously as an illustration to beautify the movement of Silek Galombang and the line of Silek Galombang players using one-way marching pattern  called  Silek  Manyongsong.  The  changes  that  occurred  in  Silek  Galombang  at  this  time  is  the  variation  of  function  of  its usefulness that is its role play important in welcoming the guest of honor of indigenous figure. The role of Minangkabau adat leaders in Matsum II urban village is very important for the preservation of traditional performing arts.
Keyword : Existence, Performing Silek Galombang, Art Culture.
How  to  Cite : Mahmudin, S.,  & Trisni  A., (2017). Eksistensi Silek  Galombang pada  Upacara  Perkawinan  Etnis Minangkabau di Medan. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 1 (2): 78-90
*Corresponding author: E-mail: andayanitrisni@gmail.com p-ISSN 2599 – 0594 e-ISSN 2599 - 0543

## PENDAHULUAN
Negara  Indonesia  merupakan  negara kepulauan  yang  terdiri  dari  33  propinsi,  terdapat berbagai  suku  bangsa  yang  mempunyai  ciri  khas tertentu  sesuai  dengan  kebudayaan  bangsa  itu sendiri.  Koentjaraningrat  (2009:144)  menjelaskan bahwa  “kebudayaan  adalah keseluruhan  sistem gagasan,  tindakan  hasil  karya  manusia  dalam kehidupan  masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri manusia  dengan  belajar”.  Pengertian  ini  dapat dijelaskan  bahwa  setiap  masyarakat  berpotensi untuk  menghasilkan  karya-karya  yang  kreatif untuk melestarikan kebudayaannya.
Hasil kreatifitas manusia dapat diapresiasikan dalam  bentuk  kesenian  terutama seni  pertunjukan.    Kesenian  ini  bisa  diwariskan secara  turun  temurun  dari  generasi  ke  generasi supaya bisa dilestarikan. Kesenian seni Pertunjukan  ini  Supaya  tetap  dilestarikan  sangat diperlukan  peran  keluarga,  lembaga  pendidikan dan organisasi masyarakat yang akan memberikan kepada generasi penerus dan mengajarinya secara berlanjut  agar  sistem  kesenian  tersebut  akan semakin eksis.
Berbagai unsur  kebudayaan  daerah  yang bersifat universal yang telah diwarisi secara turun menurun  oleh  masyarakat  pendukungnya  adalah pengetahuan  yang  berkenaan  dengan sistem kesenian khususnya  seni  Pertunjukan  tradisional. Pada  dasarnya  tiap  daerah  di  Indonesia mempunyai  beragam  seni  Pertunjukan  yang memiliki  ciri  khas  tertentu  untuk  menunjukan  jati diri  dari  setiap  Etnis.  Kesenian  pertunjukan diantaranya  adalah Silek  Galombang pada  Etnis Minangkabau  yang  pelaksanaan  di  perantauan khusus  nya Kota Medan.  Pada  seni  Pertunjukan ini  disajikan  gerakan-gerakan  yang  iringi  dengan musik.
Silek Galombang
merupakan seni Pertunjukan  yang  ditampilkan  pada  saat penyambutan  pesta  adat  istiadat  upacara perkawinan.  Navis  (1984:  269)  mengkategorikan Silek  Galombang merupakan  Pertunjukan  pada upacara  perjamuan  besar,  baik  dalam  upacara perkawinan  maupun  dalam  penobatan  penghulu yang diperankan oleh laki-laki serta diiringi dengan alat  musik  tradisional.  Kesenian Silek  Galombang ini  masih  dipertahankan  hingga  saat  ini,  dimana pelaksanaanya dilakukan dalam sebuah
perkawinan khususnya Kota Medan sebagai salah satu Kota perantauan Etnis Minangkabau.
Untuk  menjaga  dan  mempertahankan keeksistensian  seni  pertujukkan Silek  Galombang yang  ditampilkan  di  setiap  acara  penyambutan upacara  perkawinan. Etnis  Minangkabau  yang berada di Kota Medan mempunyai sanggar  Seni Budaya  Minang  Keluarga  Bayur  (SBMKB)  yang bertempat  di  Ikatan  Keluarga  Bayur  beralamat  di jalan  Utama  kelurahan Kota Maksum  II Kecamatan Medan Area. Sanggar ini dibentuk untuk memperkenalkan  kepada  masyarakat  Medan  akan kesenian  Minangkabau,  serta  memajukan  dan melestarikan kebudayaan adat Minangkabau Kelompok  sanggar  ini  biasanya  melakukan latihan  setiap  hari  selasa  sekitar  pukul  20.00 – 21.00  WIB  atapun  anggota  sanggar  ini  juga melakukan  latihan  di  hari-hari  lainnya  tergantung keinginan  para  anggota.  Begitu  juga  jika  ada job ataupun  panggilan  untuk  melaksanakan  seni Pertunjukan Silek  Galombang dalam  suatu  acara ataupun  pesta  pernikahan, jadwal  latihan  lebih diperbanyak dari biasanya dan jadwal latihannya di buat tergantung hari apa dan jam berapa yang bisa diberikan anggota dan disesuaikan bersama.
Kelompok  Sanggar  ini  akan  memberi pertunjukan Silek  Galombang untuk  memenuhi keinginan  mereka  mengembangkan  kesenian  asal kampung  halamannya  serta  jati  diri  atau  identitas mereka  diakui  dan  dikenal  sebagai  orang  minang yang selalu ingat dengan budaya serta adat istiadat Untuk  mempertahankan  eksistensinya Silek Galombang ini,  di  setiap  upacara  perkawinan Minangkabau,  ada  kemeriahan  tertentu yang dilakukan  dan  tidak  terpisahkan  dari  serangkaian upacara  adat  perkawinan  Minangkabau, Silek Galombang inilah yang menjadi identitas diri Etnis Minangkabau  dalam  upacara  adat  perkawinan Minangkabau,  yang  menggambarkan  galombang kehidupan  yang  nantinya akan  ditempuh  oleh kedua pengantin dalam rumah tangganya. Dan Silek Galombang ini sebagai ekspresi hiburan untuk seni pertunjukan  dan  bisa  memperkenalkan  kesenian Minangkabau khususnya di Kota Medan.

## MEODE PENELITIAN
Penulisan ini adalah Penulisan kualitatif dan pendekatan deskriptif. Menurut Moleong (2006: 5), Penulisan  kualitatif  adalah  Penulisan  yang
memanfaatkan wawancara terbuka untuk menelaah  dan  memahami  sikap,  pandangan, perasaan,  dan  perilaku  individu  atau  sekelompok orang. Metode Penulisan kualitatif oleh Bogdan dan Taylor  dalam  Moleong  (2006:  4),  Mendefinisikan metodologi  Penulisan  kualitatif  sebagai  prosedur Penulisan  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang dan perilaku yang diamati.
Penulisan ini  menggunakan  pendekatan kualitatif  sehingga  perlu  adanya  pengamatan langsung  ke  lokasi  Penulisan,  wawancara mendalam  dan  kelompok  diskusi  terarah  dengan masyarakat.  Pada  Penulisan  ini  perlu  juga dilakukan  studi  pustaka  ( library  research )  untuk menambah literatur berupa buku-buku, artikel dan tulisan ilmiah lainnya serta internet, seperti buku- buku  dan  jurnal  ilmiah  mahasiswa  mengenai upacara  perkawinan  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat yang lain di Indonesia, selain itu buku penertiban resmi pemerintah pun dapat digunakan untuk  sumber  yang  sangat  berharga  guna menjajaki  keadaan  perseorangan  atau  masyarakat di tempat Penulisan dilakukan.
Berdasarkan judul diatas, lokasi atau tempat Penulisan ini adalah di Kelurahan Kota Maksum II Kecamatan Medan  Area  . Adapun  yang  menjadi alasan  dalam  pemilihan  lokasi  dikarenakan  di daerah  tersebut  adanya  sanggar  kesenian Minangkabau  sehingga  Penulis  mempunyai keinginan terhadap pemahaman kesenian Minangkabau  khususnya  kesenian  pada  upacara perkawinan.  Alasan  lain  juga karena  penulis merasa  mudah  untuk  membaur  sekaligus memahami  karakter  masyarakat  Minang  di kelurahan  tersebut  dan  mudah  untuk  berinteraksi dengan  menggunakan  bahasa  Minang.  Tentunya tempat  lokasi  Penulisan  tersebut  sudah dipertimbangkan  agar  nantinya  mendapatkan  hal- hal yang diinginkan dalam Penulisan di lapangan.
Subjek  Penulisan  yang  digunakan  dalam Penulisan  ini  adalah  orang  yang  mengetahui pengetahuan  tentang  adat  istiadat  Etnis Minangkabau khususnya kesenian Silek Galombang sebagai  informasi  awal.  Iskandar  (2009:  113) menjelaskan bahwa dalam Penulisan kualitatif yang menjadi  sumber  informasi  adalah  “informan (subjek) yang kompeten, memiliki relevansi dengan setting sosial yang diteliti”.
Menurut Moleong (2006:97)  menjelaskan bahwa  informan  adalah  orang  yang  dimanfaatkan untuk  memberikan  informasi  tentang  situasi  dan kondisi latar belakang Penulisan. Karena Penulisan ini  bertujuan  untuk  mengetahui  eksistensi pertunjukan
Silek  Galombang
pada  Etnis Minangkabau  di  kelurahan Kota Maksum  II Kecamatan Medan  Area.  Maka  dari  itu  penulis memilih subjek informan berdasarkan kemampuan dan  pengetahuan  untuk  memberikan  informasi tentang  masalah  tersebut  meliputi  tokoh  adat Minangkabau  yang  berada  di  kelurahan Kota Maksum  II Kecamatan Medan  Area,  Para  pemain Silek  Galombang ,  Serta  masyarakat  yang mengetahui  pertunjukan
Silek  Galombang di Kelurahan Kota matsum  II Kecamatan Medan Area
Objek  adalah  sesuatu  yang  akan  diselidiki dalam  kegiatan  Penulisan.  Dalam  Penulisan kualitatif  tidak  menggunakan  sampel,  tetapi oleh Spradley  dinamakan  “ social  situation ”  atau  situasi sosial  yang  terdiri  atas  tiga  elemen  yaitu:  tempat (place), pelaku ( actor ) dan aktifitas ( activity ) yang berinteraksi  secara  sinergis.  Tetapi  sebenarnya objek Penulisan kualitatif juga bukan semata-mata pada  situasi  sosial  yang  terdiri  atas  tiga  elemen tersebut melainkan bisa juga berupa alam, tumbuh- tumbuhan,  binatang,  kendaraan  dan  sejenisnya. (sugiyono.2010:297-298).  Objek  Penulisan  dalam Penulisan  meliputi  kegiatan  dan  interaksi  yang dilakukan  oleh  masyarakat  di  Kelurahan Kota Maksum II Kecamatan Medan Area.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  Penulis  dalam  Penulisan  ini  adalah: obsevasi. Patton  dalam  Moleong  (2006: 150) menjelaskan  observasi  adalah  cara  melihat  suatu kejadian  dari  luar  ke  dalam  dan  kemudian melukiskannya  secara  tepat  seperti  apa  yang dilihat.  Seperti  hal  nya  melihat  kejadian pertunjukan Silek  Galombang . Jadi  Observasi  yang dilakukan  penulis  dalam  Penulisan  ini  adalah teknik  pengumpulan  data  kualitatif  dengan observasi.
Observasi  ini  dilakukan  penulis  dengan mengikuti  langsung  tahap  demi  tahap  proses pelaksanaan Silek  Galombang pada  upacara perkawinan Etnis Minangkabau di  Kelurahan Kota Matsum II, terlibat dengan segala kegiatan di mulai dari  masa  para  pemain  nya  melakukan  latihan  di gedung  Ikatan  Keluarga  Bayur,  kemudian  melihat
langsung  pertunjukan Silek  Galombang pada upacara perkawinan .
Wawancara  adalah  percakapan  yang dilakukan  oleh  dua  belah  pihak  yaitu  antara pewawancara ( interviewer ) terwawancara
( interviewee )  dengan  maksud  tertentu  (Moleong, 2006:  186).  Wawancara  dilakukan  seperti berbicara biasa dan tidak formal serta diharapkan terjalin  kekompakan  dengan  narasumber  supaya nantinya  tidak  terjadi  kekeliruan  dan  data  yang masih tidak jelas menjadi jelas sehingga mendapat data  yang  akurat  dan  valid  yang  berguna  untuk data Penulisan. Pada  proses  wawancara  ini, penulis  bertanya  langsung  untuk  mendapat  data dan  informasi  kepada  informan  yang  tepat sehingga  dengan  mudah  untuk  mengetahui keberadaan Silek  Galombang di  Kelurahan Kota Matsum  II.  Proses  wawancara  dilakukan  penulis dimulai  dari  melakukan  wawancara  dengan  tokoh adat  di  Gedung/balairung  Ikatan  Keluarga  Bayur, kemudian  di  lain  harinya  penulis  menjumpai  para pemain Silek Galombang untuk mengetahui proses mulainya  pertunjukan Silek  Galombang dan perubahan  yang  terjadi  pada Silek  Galombang dalam  pertunjukan  nya  pada  saat  Upacara perkawinan.
Selain itu, wawancara juga dilakukan penulis dengan  masyarakat  sekitar Kota Matsum  II  untuk mengetahui  manfaat  dilakukannya  pertunjukan Silek Galombang. Dari beberapa teknik wawancara dengan  informan  tersebut  penulis  mendapat infomasi dan data yang akurat yang berguna untuk data Penulisan.
Suatu data yang akurat tentunya didapatkan dari  beberapa  informan.  Penulis  akan bertanya langsung  ke  informan  untuk  mendapatkan  data yang  di  anggap  perlu  baik  secara  lisan  ataupun tulisan.  Pada  Penulisan  Kualitatif  untuk mendapatkan  informasi  tentang  Penulisan,  oleh karena  itu  informan  ditentukan  dengan pertimbangan yaitu orang yang dianggap tahu dan paham  tentang  apa  yang  diharapkan  ( Purposive Sampling ),  sehingga  informan  dapat  memberikan suatu  penngetahuan  dan  pengalaman  sehari-hari mengeni Penulisan.
Pada Penulisan ini, Penulis memilih informan sesuai  dengan  data  yang  dibutuhkan, diantaranya swarga  yang  berada  di Kota Matsum  II,  Tokoh adat yang berasal dari Ikatan Keluarga Bayur, serta para  pemain Silek  Galombang. Berdasarkan
beberapa  informan  yang  telah  disebutkan,  penulis akan dengan mudah mendapat informasi dan data yang  jelas  mengenai  seni  pertunjukan Silek Galombang .
Studi  pustaka  dilakukan  untuk  memperoleh data/  dokumen  berupa  historis  masyarakat Minangkabau.  Selain  itu  juga  untuk  menambah literatur  yang  relevan  dengan  Penulisan  yang dilakukan,  literatur  tersebut  dapat  berupa  buku, jurnal,  artikel,  dan  tulisan  ilmiah  lainnya  serta internet.
Dokumentasi  sangat  dimanfaatkan  dalam Penulisan  untuk  mendapatkan  suatu  gambaran yang  sebenarnya  terjadi  dilapangan  sewaktu Penulisan  berlangsung.  Penulisan  Kualitatif menggunakan  studi dokumentasi,  Moleong  (2006: 217)  menjelaskan  bahwa  dokumentasi  dapat diperoleh  melalui  kejadian  nyata  tentang  situasi sosial.  Maka  dari  itu,  Penulisan  ini  menggunakan studi dokumentasi karena gambar yang berbentuk foto  dapat  dijadikan  sebagai  pembuktian dalam Penulisan.
Analisis  data  dalam  Penulisan  ini  pada dasarnya  merupakan  analisa  kualitatif  yang dilakukan sejak dimulai penulisan proposal hingga pembuatan  laporan  Penulisan.  Dalam  melakukan analisis,  Penulis  memeriksa  ulang  seluruh  data yang  ada,  baik  data  pada  hasil  observasi terstruktur,  maupun  wawancara  tidak  terstruktur, dari  data  sekunder  yakni  literatur  yang mendukung.
Menurut Patton dalam buku Moleong (2010: 280) analisis data adalah proses mengatur ukuran data,  mengorganisasikannya  ke  dalam  suatu pola, ketegori  dan  satuan  dasar.  Proses  analisis  data dimulai  dengan  penelahaan  seluruh  data  yang tersedia  dari  berbagai  sumber  seperti  observasi, wawancara  serta  dokumentasi  yang  sudah dilukiskan dilapangan.
Seluruh data disusun sesuai dengan kategori tertentu,  kemudian  dilakukan  penganalisaan hubungan  dari  setiap  bagian – bagian  yang  telah disusun
untuk
memudahkan saat mendeskripsikannya.
Hasil  penelitian  yang  didapatkan  dilakukan dengan  cara  observasi,  wawancara  dan  studi pustaka  yang  berkaitan  dengan judul  penelitian. Hasil Data yang telah disusun dan dijabarkan dapat memberikan  penjelasan  tentang  keberadaan Silek Galombang ,  serta  memberikan  suatu  pemahaman
mengenai seni pertunjukan yang perlu dilestarikan di perantauan.
Dengan  memilih-milih  hasil  data  kedalam kategori-kategori  dimuat  dalam  laporan  penulisan agar dapat dipahami dan mudah untuk melihat data yang  diperoleh  serta  membandingkannya  dengan hasil wawancara dari informan maupun buku-buku yang relevan.
Meliputi  kegiatan  analisa  data  setelah  data dikelompokkan  dalam  kategori  data.  Menganalisa data  penulisan  ini  berupa  pengkajian  hasil wawancara  yang  terkumpul.  Proses  analisa  data dilakukan  secara  rutin  baik  di  lapangan  maupun setelah di lapangan. Analisa data dilakukan dengan cara  mengatur,  mengurutkan,  mengelompokkan, dan mengkategorikan data.
Setelah  melakukan  analisis  data  dan interpretasi  data  maka  Penulis  akan  membuat sebuah  kesimpulan  dari  bab  pembahasan. Kesimpulan  tersebut  berisi  seluruh  hasil  data, tulisan dan wawancara terhadap seluruh informan etnis Minangkabau di kelurahan Kota Maksum II Kecamatan Medan Area.
Data  yang  sudah  diperoleh  di  lapangan seperti  pada  saat  mendapatkan  data  dari  kantor Lurah  mengenai  daerah  lokasi  penelitian, kemudian pada saat melakukan wawancara dengan informan, dan melihat langsung proses pertunjukan Silek  Galombang pada  saat  upacara  perkawinan. Sehingga  dari  data  yang  didapatkan  di  lapangan dapat dianalisis kembali tahap demi tahap sehingga hasil data tersebut secara keseluraha mendapatkan suatu  kesimpulan  sehingga  hasilnya  dapat  dilihat dalam bentuk karya tulis ilmiah atau skripsi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Seni  pertunjukan  tradisional  merupakan diantara  suatu  unsur  kebudayaan  yang  memiliki suatu  ciri  dan  identitas  daerah  yang  mempunyai arti  penting  dalam  kehidupan  sehari-hari, diantaranya
proses untuk
mempelajari,
mengembangkan
serta mempopulerkan keberadaan  kesenian  yang  ada.  Seni  Pertunjukan menjadi  identitas  kebanggaan  masyarakat  karena setiap  Seni  pertunjukan  itu  merupakan  karakter dari kehidupan masyarakat, sehingga pada saat ini memiliki  fungsi  sarana  upacara  tertentu  dan sebagai  alat  komunikasi  dengan  masyarakat  suku bangsa.
Kota Medan  saat  ini  memiliki  berbagai ragam  bentuk  kesenian  tradisional  yang  populer dan  menjadi  suatu  kebanggaan  antar  masyarakat pada Etnis yang berbeda. Berbicara mengenai seni pertunjukan,  berbagai  macam  seni  pertunjukan yang  ada  di Kota Medan,  seperti  hal  nya  Etnis Minangkabau,  adanya  seni  pertunjukan  seperti ,Randai,  Tari  Piring  dan Silek  Galombang . Berdasarkan  berbagai  macam  jenis  seni pertunjukan  pada  Etnis  Minangkabau,  Penulis memfokuskan  pada  seni  pertunjukan Silek Galombang .
Pertunjukan ini  merupakan  aksi  kesenian tradisonal yang dilakukan pada saat penyambutan upacara  perkawinan  Etnis  Minangkabau,  zaman saat  ini  sudah  modern  namun  budaya  tradisional suatu  daerah  harus  tetap  eksis  dilihat  oleh masyarakat  setempat.  Jadi  setiap  aksi  kesenian yang selalu rutin dilaksanakan dan langsung dilihat oleh  masyarakat,  maka  atraksi  kesenian  ini  akan menjadi  ciri-ciri  kebudayaan  yang  harus  tetap berada  di  daerah  yang  tetap  mempopulerkan  aksi tersebut.
Mengenai  keberadaan  pertunjukan Silek Galombang
pada  upacara  perkawinan,  Penulis memfokuskan mengenai
eksistensi Silek Galombang di daerah Kelurahan Kota Matsum II. Saat  Penulis  bertanya  ke  pegawai  kantor  Lurah Kota Matsum  II  yang  bernama  Pak  Usmar  (49 Tahun)  selaku  Kepala  Seksi  Keamanan  dan ketertiban di Kantor Lurah.
Berdasarkan  penjelasan  dari  Pak  Usmar, Penulis memahami bahwa di sekitaran jalan Utama kelurahan Kota Matsum  II, pertunjukan Silek Galombang pada umumnya dilaksanakan pada hari libur,  biasanya  di  lakukan  hari  sabtu  dan  minggu, lokasi kegiatan pertunjukan
Silek Galombang dilakukan di kelurahan Kota matsum II dan  ada  juga  kegiatan  nya  di  luar Kota ,  hal  ini dikarenakan  banyak  orderan  /  yang  meminta mereka untuk antraksi pada penyambutan upacara perkawinan.  Tentunya  para  pemain Silek Galombang ini  ada  dipanggil  dan  diundang  oleh para  si  pelaksana  yang  mengadakan  perkawinan. Hal  ini  disampaikan  oleh  informan  penulis yaitu Pak  Joharman  Datuak  Nagari  Basa  (48  tahun) selaku  pelatih  dan  pemain Silek  Galombang di Ikatan Keluarga Bayur,
Sebelum  para  pemain Silek  Galombang mengadakan pertunjukanya pada upacara
perkawinan  dilakukan  pada  suatu  lokasi,  ada  juga hari  untuk  melaksanakan  latihan  sekaligus mengembangkan  kemampuan  para  pemain  dan apabila  masyarakat  yang  berada  di  sekitar  lokasi tempat  latihan  ingin  melihat  para  pemain Silek Galombang melakukan  latihan,  masyarakat dibolehkan  melihat  atraksi  mereka  latihan  di  luar pagar  gedung.  Penulis  menemui  salah  seorang pemain  yang  bernama  Darman  Chaniago  (35) setelah  mereka  usai  melakukan  latihan,  tepatnya latihan di halaman gedung Ikatan Keluarga Bayur.
Setelah  mereka  melalukan  latihan  yang biasanya  selesai  pukul  21.30  WIB,  mereka tidak langsung  pulang,  karena  ada  informasi  juga  yang disampaikan  oleh  pelatihnya  mengenai show mereka  untuk  pertunjukan  jika  ada  imbauan  dari pihak yang mengadakan upacara pesta perkawinan.
Usai  kesempatan  melihat  latihan Silek Galombang ,  baik  itu  melihat  latihan  musik pengiring  nya  ataupun  para  pemain  silek,  Penulis menjumpai  pelatih Silek  Galombang yang  juga pemain Silek  Galombang pada  penyambutan upacara perkawinan.
Pernyataan  yang  dijelaskan  oleh  pak Joharman Datuak Nagari Basa (48), di Dukung oleh hasil  wawancara  dengan  Pak  Irianif  sani  Sutan Bagindo yang akrab dipanggil pak Irianif Sani Sutan Bagindo (57 tahun) .
Melalui adanya pertunjukan Silek Galombang yang  diadakan  pada  saat  penyambutan  upacara perkawinan, pihak dari Gruop Seni Budaya Minang bayur sangat antusias mendukung dan memfasilitasi  perkembangan  kesenian  tradisional dan melestarikannya di perantauan.
Adanya  keinginan  etnis  Minang  perantauan untuk  mengapresiasikan  seni  pertunjukan  etnis Minangkabau  khususnya  di  Kelurahan Kota Matsum  II.  Hal  inilah  yang  menjadikan  suatu pemicu  semangat  dari  Ikatan  Keluarga  Bayur membentuk  Group  Seni  Budaya  Minang  Keluarga Bayur.  Ikatan  Keluarga  Bayur  diresmikan  pada sekitar  tahun  1952  yang  pertama  kali  dipimpin oleh Sidi Bulek.
Dengan  adanya  kedatangan etnis  Minang  ke IKB  di  kelurahan Kota Matsum  II  memberikan suatu  pengalaman  sikap  yang  menjadikan  diri mereka untuk lebih baik dalam kehidupan. Mereka yang sudah menetap di perantauan tentunya akan mengembangkan nilai-nilai yang baik, sehingga apa yang dipelajari  di  kampung  halaman  terutama
mengenai  seni  pertunjukan  bisa  mereka mengembangkan  serta  mempopulerkan  di perantauan.
Kedatangan  etnis  Minangkabau  dapat memberikan suatu keberagaman tertentu didaerah perantauan  khususnya Kota Medan.  Tentu  saja mereka  ingin  memperoleh  nilai  yang  baik  untuk dipelajari lebih lanjut, maka timbul suatu ide untuk melestarikan  kebudayaan  berupa  kesenian pertunjukan.  Dengan  demikian,  timbul  suatu  ide dari  IKB  (ikatan  Keluarga  Bayur)  membentuk Group  Seni  Budaya  Minang  Keluarga  Bayur),  pada gruop  ini  masih  terdiri  hanya  beberapa  kesenian saja seperti tari Piring, randai dan Silek Galombang . Sekitar  tahun  1960an  lah Silek  Galombang masuk dan  mulai  berkembang  di  Ikatan  Keluarga  Bayur. Hal  ini  di  lakukan  karena  melihat  kondisi  untuk menunjukan  identitas  Minang  di Kota
Medan
terutama Kota Matsum II.
Menurut pernyataan  di atas  dapat disimpulkan  bahwa  berawal  dari  suatu  keinginan yang  kuat  untuk  tetap  melestarikan  dan mempopulerkan  budaya  kesenian  Minangkabau  di perantauan,  terutama  mengenai Silek  Galombang , adanya  rasa  peduli  etnis  Minangkabau  yang  tiba ataupun  merantau  ke  ke  medan  selain  untuk mengadu  nasib  mereka  juga  dengan  keinginan rindu  dengan ampung halaman maka mereka juag mempopulerkan  Kesenian Silek  Galombang pada upacara  perkawinan.  Hal  demikian  seiring berjalannya  waktu  sampai  saat  ini  Group  Seni Minang  Kelaurga  Bayur  tetap  melestarikan kesenian tradisional Minangkabau.
Saat  ini  kegiatan  tradisional  masih  tetap dilaksanakan oleh etnis Minangkabau di Kelurahan Kota Matsum II, seperti hal nya di Ikatan keluarga Bayur Kota Matsum II, aktifitas yang dilaksanakan rutin  tetap  terlaksana,  bukan  hanya  dari pertunjukan Silek  Galombang ,  melainkan  adanya juga seni pertunjukan lain semisal nya ada randai, Tari  piring,  dan tari  pasambahan  tetap dilaksanakan mereka pada acara-acara tertentu.
Saat ini masyarakat etnis Minangkabau akan tetap  mempertahankan  kelestarian  tradisional etnik  mereka  yang  pada  saat  pelaksanaannya  dari kampung  halaman  di  aplikasikan  ke  daerah perantauan, supaya etnis Minang yang sudah lama menetap di perantauan supaya mereka mengetahui adat  tardisonal  leluhurnya  sekaligus  melestarikan adat istiadat di perantauan. Semaraknya tradisional
Minangkabau  di  perantauan  yang  ada  di  Medan, menunjukan  suatu  identitas  supaya  dikenal  oleh etnis lain.
Pada  Kelurahan Kota Matsum  II  identitas dari  etnis  Minangkabau  terlihat  bahwa  sesama etnis  Minangkabau  dalam  kehidupan  sehari-hari, mereka  melakukan  dengan  menggunakan  bahasa daerah  minang,  hal  ini  menjadikan  etnis Minangkabau  selalu  mengekspresikan  dirinya dengan  menggunakan  bahasa  daerah.  Selain  itu identitas  Etnis  Minangkabau  yang  memberikan suatu keberagaman yang ada di Kota Mastum II yaitu dalam hal Seni pertunjukan Silek Galombang.
Keberadaan
Silek  Galombang ,  terutama  pada pertunjukannya.  Para  pemain Silek  Galombang selain  tampil  di  Balairung/ Rumah  Gadang Ikatan Keluarga  Bayur,  para  pemain Silek  Galombang pernah  di  undang  untuk  tampil  di  perkumpulan etnis  Minangkabau  berbasis Nagari (Daerah)  lain. Seperti yang disampaikan oleh Pak Joharman Datuk Nagari  Basa  (48  Tahun)  selaku  pelatih Silek Galombang di Ikatan Keluarga Bayur.
Berdasarkan  pernyataan  diatas,  keberadaan Silek  Galombang memberikan  suatu  dampak  yang positif  untuk  perkumpulan  etnis  Minang  berbasis daerah  selain  Ikatan  Keluarga  Bayur.  Pada kesempatan lain,  jika ada orderan untuk tampil di Lokasi  yang  berbeda  mereka  akan  siap  untuk melakukan atraksi. Hal ini dikarenakan sifat untuk saling  tolong  menolong  antar  sesama  etnis Minangkabau  di Kota Medan  sekaligus  untuk mempopulerkan seni pertunjukan Minangkabau di perantauan khususnya di Kota Matsum II.
Semaraknya  pertunjukan Silek  Galombang baik itu pada saat latihan ataupun pada saat atraksi silek pada upacara perkawinan tidak terlepas dari dukungan masyarakat Etnis Minang yang berada di kelurahan Kota Matsum II Kelurahan  Medan  Area khususnya  Group  Seni  Minang  Ikatan  Keluarga Bayur. Etnis  Minangkabau  di  Kelurahan Kota Matsum II, teruatam di Ikatan Keluarga Bayur, Seni Budaya  Minang  Keluurga  Bayur  memberikan fasilitas  kepada  para  pemain  baik  itu  para pengiring musik Silek Galombang dan para pemain Silek Galombang seperti menyiadakan pakaian adat untuk  para  pemain Silek ,  alat  musik  tradisonal untuk  pengiring  atraksi Silek  Galombang yaitu Gandang (gendang), Calenang (Talempong  pacik)  , dan  Tansa.  Sejalan  dengan  itu,  fasilitas  yang  di berikan  untuk  pemain Silek  Galombang dapat  di
jaga  dan  bisa  diteruskan  melatih  kemampuan untuk  bisa  mempopulerkannya  di  perantauan melalui  karya  kesenian  ini  sehingga  menimbulkan nuansa baru yang dapat diajarkan kepada generasi penurus nantinya.
Pelaksanaan Silek Galombang yang dilakukan diberbagai tempat seperti di Hotel, balairung adat, dan  halaman  rumah  penyelenggara Baralek (kegiatan  pesta  perkawinan),  lokasi  disekitaran pertunjukan Silek  Galombang para  penontonnya yang antusias untuk menyaksikan pertunjukan ini, biasanya disajikan di halaman rumah penyelenggara Baralek (pesta perkawinan) karena masyarakat  yang  hanya  sekedar  lewat  ataupun yang  tinggal  disekitaran  tempat  penyelenggara akan melihat prosesi pertunjukan Silek Galombang . Hal  ini  menjadi  daya  pikat  warga  untuk melihat  pesta  besar  adat  Minangkabau  terutama Etnis  perantauan  yaitu  Minangkabau,  sekaligus adanya  rasa  ingin  tau  warga  untuk  melihat pertunjukan Silek  Galombang dan  pertunjukan lainnya  pada  upacara  perkawinan  Etnis Minangkabau.
Untuk  pertunjukan Silek  Galombang ,  ada beberapa  persiapan  yang  harus  dilakukan  supaya pertunjukan Silek  Galombang pada  pesta perkawinan  ini  terlaksana  dengan  baik.  Tahap pertamanya dimulai dari tahap latihan para pemain silek  dan  pengiring  musik  tradisional  sebelum berangkat  ke  lokasi  upacara  perkawinan,  pemain dan  pengiring  musiknya  melakukan  latihan  di halaman  Balairung  Ikatan  Kelaurga  Bayur.  Setelah latihan  selesai,  sebelum  berangkat ke  lokasi Perkawinan,  para  pemainnya  berkumpul  terlebih dahulu  untuk  mendapat  arahan  infomasi  dari pelatih  mengenai  pertunjukan  nya  pada  upacara perkawinan.
Sesampai  seluruh  para  pemainnya  tiba  di lokasi  Pesta baralek (Pesta  Perkawinan),  Penulis mengamati  langsung  kejadian  di  lokasi  Kelurahan Kota matsum  II Kecamatan Medan  Area,  bahwa tahap selanjutnya setelah mereka sampai di lokasi pesta  perkawinan.  Para  pemain  alat  musik tradisonal  melakukan  atraksi  terlebih  dahulu  ,  hal ini  dilakukan    untuk  penyemarak  suasana kemeriahan  pesta  perkawinan,  sekaligus  untuk memanggil  masyarakat  untuk  datang  melihat sekaligus menghadiri pertunjukan Silek Galombang yang akan dimulai beberapa saat lagi pada upacara perkawinan.
Pertunjukan Silek  Galombang di  Kelurahan Kota Matsum  II  waktu  pelaksanaan
Silek Galombang biasanya  dilakukan  pada  pukul  10.00 WIB sampai pukul 11.00 WIB, pemilihan waktu nya akan  disesuaikan  dengan  kondisi  acara,  jadi  di mulainya pertunjukan tersebut menunggu datangnya  pihak  marapulai  ( Pengantin  laki-laki) beserta rombongan untuk mendatangi tuan rumah. Setelah  dapat  kabar  bahwa  pihak  marapulai  akan segera datang, pemain Silek Galombang dan pemain musik  pengiring  nya  sudah  bersiap-siap, pembagian  kelompoknya  para  pemain Silek Galombang berada pada posisi di depan pengantin perempuan  yang  sebagai  tuan  rumah,  sedangkan pemain  musik  tradisionalnya  nanti  akan menghampiri  pihak marapulai (pengantin  laki- laki).
Prosesi  berlangsung  pertunjukan Silek Galombang terjadi ketika menanti pihak pengantin laki-laki  dan  rombongan.  Beberapa  meter  dari pintu  masuk  pesta  perkawinan,  terlihat  sudah berkumpulnya  pihak  pengantin  laki-laki  bagaikan gelombang  yang  ingin  menghampiri  suatu  tempat yaitu  ke  tempat  pengantin  perempuan  (Amran, 2010: 95).
Sekitar  jarak  lima  puluh  meter,  dari  tempat pintu masuk pelaminan, sudah terlihat rombongan Marapulai ,  para  pengiring  musik  tradisional menghampiri  pihak  rombongan  marapulai  dengan iringan musik tradisioanl, alunan musik tradisional yang  menjadi  penyemarak  pertunjukan Silek Galombang menandakan  bahwa  rombongan marapulai  akan  menghampiri  anak  daro  yang  di kawal oleh pemain Silek Galombang . Amran (2010: 96) menyatakan ibaratnya posisi pemain musik alat tradisional  sebagai  pengawal  yang  datang, sedangkan  yang  menunggu  pihak  marapulai, pemain Silek  Galombang lah  yang  menjadi pengawal dari anak daro sebagai penyambut tamu.
Dengan  Iringan  alat  musik  tradisional Minangkabau  pada  upacara  perkawinan  seperti Gandang Tambua (gendang), Calenang (Talempong Pacik), dan Tansa. Pihak Marapulai sudah berjalan mendekati  pihak  anak  daro,  maka  pemain Silek Galombang harus  sudah  bersiap-siap  menyambut kedatangan  marapulai.  Sebelum pihak  marapulai mendekati  tuan  rumah  yaitu  anak  daro,  akan disambut  dan  memberi  perhormatan  lah  para pemain Silek Galombang dengan atraksinya.
Selanjutnya  saat  pertunjukan,  Penulis melihat  langsung  atraksi  yang  meriah  dari Silek Galombang ,  pada  saat  itu  pertunjukan Silek Galombang pun  dimulai,  yaitu Silek  Galombang yang  dibawakan  oleh  lima  orang  pemain,  mereka berdiri  di  sebelah  sisi  kiri  dan  sisi  kanan  barisan kedua serta satu pemain di depan berdiri di tengah pada barisan pertama sebagai tuo (pemimpin silek) yang  memberikan  aba-aba  gerakan Silek Galombang mengelar  gerakan  silek  untuk menyambut  kedatangan  Marapulai  beserta rombongan,  yang  berbaris  dua  berbanjar kebelakang.
Jadi  di  Kelurahan Kota matsum  II Kecamatan Medan  Area,  khusus  nya  Gruop  Seni Minang  Keluarga  Bayur,  tiap  menggelar  aksi pertunjukannya  menggunakan  silek  Manyongsong, yang  artinya  pertunjukan  silek  dimainkan  dalam bentuk  satu  arah,  berbaris  dua  berbanjar  ke belakang.  Navis  (1984:  269)  menjelaskan  Gerakan pemain  mengembang  lepas  dengan  tangan  yang terbuka  serta  jari  yang  melentik.  Gerakan badannnya merendah ketika langkah kaki melebar, lalu  secara  perlahan-lahan meninggi  hampir setinggi lutut seperti alunan gelombang.
Kemudian  pertunjukan Silek  Galombang turut  memberikan  keanekaragaman  seni  budaya yang  ada  di  Kelurahan Kota matsum  II,  terlihat dengan  adanya Silek  Galombang yang  mempunyai gerakan indah seperti alunan gelombang.
Dari  penjelasan  informan  tersebut  dapat disimpulkan bahwa gerakan Silek Galombang yang ditampilkan pada upacara perkawinan, pemain nya menampilkan gerakan rampak simultan, yang mana gerakan  ini  tidak  ada  mempunyai  makna  khusus melainkan gerakan  simultan  ini  sebagai  ilustrasi untuk memperindah gerakan Silek Galombang . dan pola berbaris satu arah yang pemainnya mengarah ke  arah Marapulai yang  dinamakan  Silek Manyongsong,  dengan  adanya  silek  ini  lah  yang memeriahkan suasana Baralek (pesta perkawinan) khususnya di Kelurahan Kota Matsum II.
Meriahnya  pertunjukan Silek  Galombang yang diiringi  dengan musik tradisional menambah suasana disekitar lokasi pesta perkawinan semakin ramai  dan  meriah.  Hal  ini  terbukti  ada  beberapa alat  musik  tradisional  yang  memberikan  alunan musik  tradisioanl  sehingga  suasana  di  sekitaran lokasi  seperti  berada  di  nagari  Minangkabau. Adapun  alat  musik  tradisional  yang  dimainkan
dalam  pertunjukan
Silek  Galombang yaitu:  1. Gandang Tambua (gendang), 2.
Calenang/Talempong Pacing, dan 3. Tansa . Dengan adanya tampilan alat musik tradisional menjadikan suasana  menjadi  tampak  indah  dan  mempesona warga di sekitran lokasi pertunjukan.
Setelah  menyambut  rombongan marapulai yang  datang  mendekati  pemain Silek  Galombang , maka pertunjukan Silek  Galombang pun  selesai, sehingga tuo memberika  aba-aba  ke  pemain silek lainnya  untuk  memberikan  jalan  ke  rombongan Marapulai yang  akan  menghampiri Anak  Daro . Sembari  lewatnya Marapulai menghampiri  anak daro,  pemain Silek  Galombang melakukan  gerakan sambah sambil berdiri, memberikan penghormatan kepada pihak Marapulai beserta rombongan.
Suatu  kegiatan  masyarakat tiap  harinya senantiasa tumbuh,  bertambah  pengalamannya, adanya kegembiraan untuk menghadapi tantangan sehingga  terjadinya  perubahan.  Secara  sadar  pun kebudayaan secara perlahan-lahan akan mengikuti aktivitas  yang  dilakukan  masyarakat.  Bersamaan dengan  itu  munculnya  perubahan  terjadi  disekitar kita,  bermula  dari  lingkungan  keluarga  kemudian lanjut ke lingkungan kita beraktivitas.
Perubahan  dalam  suatu  aktifitas  telah mempesona para masyarakat sekitar. Koentjaraningrat (2003:188)
menyebutkan mengenai  perubahan  bahwa  proses  penambahan, dan  perkembangan  unsur  yang  terjadi  melalui interaksi  antara  warga  pendukung  kebudayaan baru  dan  melalui  penyesuaian  antara  unsur kebudayaan.  Pada  tataran  teoritis,  perubahan kebudayaan  tidak  hanya  ditentukan  oleh  terdiri faktor  luar  (eksternal)  tetapi  di  perubahan kebudayaan  akan  didukung  juga    dari  pihak-pihak setempat  (internal),  artinya  bahwa  suatu perubahan  tersebut  tidak  ingin  di  ubah  dengan paksaan  dari  luar  tetapi  juga  dirasakan  sebagai sebuah  kebutuhan  untuk  kelanjutan  kebudayan sehingga  memiliki  variasi  dan  penambahan  untuk kebudayaan tersebut.
Jika  dihubungkan  dengan  fokus  masalah pada  Penulisan  ini,  mengenai  perubahan  yang terjadi  pada Silek  Galombang pada  upacara perkawinan
Etnis
Minangkabau.
Seiring perkembangan  perubahan  zaman,  pada  upacara perkawinan,  pertunjukan Silek  Galombang masih tetap  menggelar  aksinya.  Namun, Silek  Galombang saat  ini selain  dibutuhkan  pertunjukannya  pada
upacara perkawinan, ada juga perubahan dalam hal fungsi kegunaannya yaitu pertunjukannya berperan penting dalam penyambutan kedatangan tamu  kehormatan  yang  berasal  dari  daerah Minangkabau  Sumatera  Barat  ke  daerah perantauan  terutama  Medan  yaitu  seperti kedatangan tokoh adat.
Berdasarkan  uraian  diatas,  berarti  dari pertunjukan Silek Galombang adanya pertambahan variasi  fungsi  kegunaan  pada  penyambutan  tamu, baik  itu  pada  upacara  perkawinan  yaitu penyambutan  Tamu Marapulai (pengantin  laki- laki) dan  sebagai  tambahan  di  tampilkan  juga menurut  fungsi  kegunaannya Silek  Galombang di pada  penyambutan  tamu  kehormatan  yaitu kedatangan tokoh  adat sebagai  variasi  dalam pertunjukan Silek Galombang .
Seiring dengan perkembangan zaman di  era modernisasi  ini,  selanjutnya  perubahan  pada Silek Galombang terjadi  pada  jumlah  pemain  dari Silek Galombang .  Hal  ini  terbukti  bahwa  terjadinya kekurangan  pemain  dan  peminat  dari Silek
Galombang , walupun ada rasa ingin mempertahankan  seni  pertunjukan  supaya  tetap terlestarikan, namun pemain Silek Galombang tidak sebanyak  yang  dilakukan  pada  masa  dulu.  Hal  ini disampaikan oleh Pak Joharman Datuk Nagari Basa (48 Tahun).
Di  kelurahan Kota matsum  II  tepatnya Group  Seni  Minang  Keluarga  Bayur,  masih  tetap para  pemain Silek  Galombang nya  laki-laki  dalam menyajikan  pertunjukan Silek  Galombang namun jumlah  banyaknya  tidak  seperti  masa  dulu,  yang mana jumlah para  pemain Silek Galombang terdiri beberapa  pemain  laki-laki.  Walaupun  tidak sebanyak  dulu  para  pemainnya,  para  pemain  kini yang  menggunakan Silek  Galombang Manyongsong yang  terdiri  dari  lima  atau  tujuh  pemain.  Silek Manyongsong  artinya  pertunjukan  Silek  yang dilakukan pada bentuk satu arah. Jadi saat ini, Silek Manyongsong  lah  yang  sering  ditampilakan pada upacara  perkawinan.  Walupun  anggota  pemain Sileknya  hanya  lima  pemain,  kini  para  pemainnya tetap antusias tetap mengikuti latihan pada malam hari  dan  berpartisipasi  aktif  dalam  perhelatan pertunjukan  pada  upacara  perkawinan,  sehingga pertunjukan Silek  Galombang terutama  oleh pemainnya  dapat  mempertahankan  kesenian Minangkabau di perantauan.
Secara  umum,  pertunjukan Silek  Galombang di Kelurahan Kota matsum II khususnya di gruop Seni Minang Keluarga Bayur masih
mempertahankan  yang  diajarkan  oleh  pelatihnya untuk dipertunjukan pada upacara perkawinan. Di mulai dari kostum para pemain dan kostum untuk pemain  musik  pengiring Silek  Galombang ,  mereka masih tetap  memakai seragam pakaian tradisional Minangkabau.  Mengenai  perlengkapan  alat  musik nya,  para  pemain  tetap  menggunakan  alat  musik tradisional  sampai  saat  ini  seperti  Gandang Tambua  (gendang  besar),  Talempok  Pacik,  dan Tansa.  Artinya  pertunjukan Silek  Galombang cenderung  mengedepankan  nilai  tradisioanal  nya sebagai jati diri adat Minangkabau.
Kondisi dari  pertunjukan  silek  Galomnbang yang  penulis  amati  ketika  pertunjukan
Silek Galombang ditampilkan,  bahwa  keseragaman  para pemain Silek Galombang
masih tetap dipertahankan,  mereka  para  pemainnya  tetap memakai  pakaian  tradisional,  seperti  celana  nya yang memiliki  nama Sarawa  Galombang , Guntiang Cino merupakan  baju  tradisional  Minangkabau,  di bagian  penutup  kepalanya  yang  terbuat  dari  kain batik  bernama Deta  Sabang-sabang,  Cawek yang dililitkan  di  pinggang,  serta  ada  tambahan  kreasi yaitu  kain  Songket  yang di  kenakan  pada  pinggul pemain.
Seiring  dengan  tampilnya Silek  Galombang pada  upacara  perkawinan  di  Kelurahan Kota Matsum II Kecamatan Medan Area, khususnya pada Group  Seni  Minang  Keluarga  Bayur  ini,  dijadikan sebagai moment untuk mempopulerkan pertunjukan Silek Galombang di perntauan, bahwa keeksistensian Silek  Galombang pada  upacara perkawinan  masih  tetap  terselenggara.  Dan  juga pada pertunjukan ini memberikan keuntungan bagi para  perantauan  Minang  yang  ada  di  Medan terutama  untuk  Ikatan  Keluarga  Bayur,  hasil  dari biaya pertunjukan ini digunakan untuk pembangunan,sarana dan fasilitas bagi Gedung/balirung  Ikatan  Keluarga  Bayur  seperti biaya untuk para pemain dan pengiring musik dari pertunjukan Silek Galombang dan juga untuk biaya operasional lainnya.
Eksistensi dari Silek Galombang di Kelurahan Kota
Matsum II, terutama di Group Seni Minang
Keluarga  Bayur  ini  merupakan  suatu  bukti masyarakat Etnis Minangkabau
tetap mempertahankan,  menjaga,  dan  melestarikan
Kesenian  Minangkabau  diperantauan,  untuk melihat  bukti  bahwa  mereka  tetap  menjaga,  dan melestarikan  kesenian Silek  Galombang ,  telihat para pemainnya tetap melakukan latihan di malam hari  yaitu  malam  rabu  di  halaman  gedung  Ikatan Keluarga  Bayur  dan  terdapat  dukungan  serta partisipasi  dari  kalangan  Etnis  Minangkabau  yang ada  di Kota Medan  sehingga  pertunjukan Silek Galombang dapat dinikmati secara terus menerus. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan informan  yang  dilakukan  penulis  pada  saat penelitian  maka  didapatkan  suatu  kesimpulan mengenai perubahan Silek Galombang di Kelurahan Kota Matsum II Kecamatan Medan Area, yaitu: 1) Kini  pertunjukan Silek  Galombang adanya pertambahan  variasi  fungsi  kegunaan  pada penyambutan  tamu  kehormatan,  baik  itu  pada upacara  perkawinan  seperti  penyambutan  tamu kehormatan  yaitu Marapulai (pengantin  laki-laki) dan  sebagai  tambahan  di  tampilkan  juga  menurut fungsi  kegunaannya Silek  Galombang di  pada penyambutan  tamu  kehormatan  yaitu  kedatangan tokoh  adat  dari  asal  nagari  Minangkabau  sebagai variasi fungsi dalam pertunjukan Silek Galombang . 2) Para  pemain  dari Silek  Galombang yang mainkan  oleh  laki-laki  dahulunya  tidak  sebanyak yang  sekarang,  menurut  informan  yang  penulis dapatkan  bahwa  masa  dulunya  para  pemain Silek Galombang yang  terdiri  dari  laki-laki  dalam menyajikan pertunjukan Silek  Galombang yang menggunakan Silek  Galombang Manyongsong yang terdiri  dari  lima  atau  tujuh  pemain.  Silek Manyongsong  artinya  pertunjukan  Silek  yang dilakukan pada bentuk satu arah. Jadi saat ini, Silek Manyongsong  lah  yang  sering  ditampilkan  pada upacara  perkawinan.  Walupun  anggota  pemain Sileknya  hanya  lima  pemain,  kini  para  pemainnya tetap antusias tetap mengikuti latihan pada malam hari  dan  berpartisipasi  aktif  dalam  perhelatan pertunjukan  pada  upacara  perkawinan,  sehingga pertunjukan Silek  Galombang terutama  oleh pemainnya  dapat  mempertahankan  kesenian Minangkabau di perantauan.
Pertunjukan Silek  Galombang pada  upacara perkawinan merupakan suatu apresiasi masyarakat Etnis  Minangkabau  dalam  melestarikan  budaya kesenian  yang  telah  mereka  pelajari  turun temurun, hal ini merupakan Silek Galombang pada upacara  perkawinan  mempunyai  arti  untuk
menyambut  rombongan Marapulai (Pengantin Perempuan) sebagai tamu yang dihormati.
Menurut  dari  penjelasan  masyarakat Kota Matsum II yang berdominisili dekat dengan Rumah gadang  Balairung  Ikatan  Keluarga  Bayur  Bapak Emrizal  (52)  menjelaskan  pertunjukan Silek Galombang ini ditandai dengan dentuman ataupun hentakan  dari  pemain  alat  musik  tradisional Gandang Tambua (Gendang), adanya suara yang di timbulkan dari alat musik tradisional itu membuat warga disekitaran tempat pelaksanaan, berbondong-bondong  datang  untuk  melihat  aksi pertunjukan Silek Galombang di halaman Balairung Ikatan  Keluarga  Bayur.  Hal  ini  bisa  menunjukkan bahwa  upaya  untuk  melestarian Silek  Galombang dengan  adanya  Gruop  Seni  Budaya  Minang Keluarga Bayur yang ada di Ikatan Keluarga Bayur, maka  yang  dilakukan  masyarakat  tersebut  bisa memberikan  dan  mempelajari  untuk  para  pemain baru.
Melalui Group Seni Budaya Minang Keluarga Bayur,  peran  dari  pemainnya  harus  bisa mempertahankan  seni  pertunjukan  tersebut  dan juga  para  tokoh  adat  yang  memiliki  wawasan nusantara  pasti  peka  terhadap  pelestarian Silek Galombang .  Jadi  Peran  dari  tokoh  adat  harus  bisa melestarikan  adat  serta  seni  budaya  di Kota mastum II,
Silek  Galombang yang  merupakan  bagian dari  unsur  kebudayaan  kesenian  Minangkabau, memberikan  suatu  simbol  bahwa  ada  suatu  pesta besar  yang  dilaksanakan  oleh  Etnis  Minangkabau, hal  ini  terlihat  di  Kelurahan Kota
Matsum  II
bahwa  adanya  orang  yang  ingin  melihat pertunjukan Silek Galombang
walalupun pertunjukan Silek  Galombang sebentar  dilakukan, namun  hal  ini  membuat  masyarakat  yang menonton  sangat  apresiasi  terutama  anak-anak yang  suka  dengan  bunyi-bunyi  gendang  menjadi riang  dan  terhibur  melihat  aksi  pertunjukan Silek Galombang .
Beberapa  hal  yang  membuat  masyarakat takjub  dengan  Pertunjukan Silek  Galombang menjadikan  pertunjukan  ini  tetap  ada  dan  secara terus menerus kelak akan diketahui keberadaannya.  Seperti  Halnya,  saat  penulis berbincang dengan informan yaitu Pak Irianif Sani Sutan  Bagindo  (57),  selaku  Ketua  dari  Ikatan Keluarga Bayur Medan.
Dari  penjelasan  informan  tersebut  dapat diketahui  bahwa  antusias  masyarakat  yang  ingin mengetahui  kesenian  adat  Minangkabau  sangatlah menjadi  daya  tarik  masyarakat  untuk  mengetahui budaya  serta  pertunjukan  kesenian  Minangkabau, terlihat bahwa saat pertunjukan berlangsung pada upacara perkawinan , bukan hanya para undangan pada  pesta  perkawinan  saja  yang  datang  untuk menyaksikan  pertunjukan Silek  Galombang , melainkan orang yang kebetulan lewat disekitaran lokasi  pertunjukan,  ataupun  masyarakat  yang bertempat  tinggal  di  sekitaran  diadakannya Baralek  (pesta  perkawinan)  datang  mengunjungi untuk sekedar melihat dan mengetahui pertunjukan kesenian Minangkabau.
Hal  ini  memberikan  kontribusi  penting  bagi masyarakat  sekitar  bahwa  kesenian  dapat memberika  suatu  momentum  menjadikan  ajang hiburan  serta  para  generasi  muda  harus meningkatkan  rasa  keingintahuannya  dengan khasanah  seni  budaya  leluhurnya.  Pelestarian  dan bertahannya Silek  Galombang pada  saat  ini terutama  pemainnya  generasi  muda,  memberikan suatu  hal  yang  positif  bagi  anak  muda  zaman sekarang,
Dapat  dipahami  dari  wawancara  dengan pemain,  bahwa  generasi  penerus  haruslah  dapat mempertahankan  serta  mengajak  kawan-kawan terdekat untuk melestarikan seni budaya dan terus aktif  mempelajari  kesenian  yang  ada,  jadi  bisa menunjukkan identitas suatu daerahnya. Demikian juga  peran  dari  Group  Seni  Budaya  Minang Kelaurga  Bayur,  dengan  rutinnya  melakukan latihan  tiap  malam  rabu, maka  hal  ini  menjadikan suatu  mementum  agar  pemainnya  tetap  rutin melakukan latihan dan melatih kemampuan supaya nanti  nya  dapat  mengajari  pemain  baru  masuk untuk  bergabung  di  Gruop  Seni  Budaya  Minang Kaluarga Bayur.
Berdasarkan  hasil  wawancara  serta  uraian yang  dijelaskan  diatas  dapat  diambil  kesimpulan bahwa  upaya  pelestarian Silek  Galombang pada upacara  perkawinan  adalah  :  1) Dengan  adannya Gruop  Seni  Budaya  Minang  Keluarga  Bayur dibawah  naungan  Ikatan  Keluarga  Bayur  di Kota Matsum  II Kecamatan Medan Area  memberikan suatu  kesempatan  kepada  masyarakat  yang  ingin bergabung  dan  ikut  berperan  serta  terlibat  aktif dalam seni pertunjukan. 2) Peran dari  Tokoh adat Minangkabau  sangat  penting  terhadap  upaya
pelestarian seni  budaya, sehingga tokoh adat yang mengetahui  mengenai  seni  nusanatara  terutama mengenai  seni  pertunjukan  dapat  menjaga  serta mengajarkan ke generasi penerus.

## SIMPULAN
Keberadaan
Silek  Galombang di  Kelurahan
Kota matsum  II Kecamatan Medan  Area merupakan  suatu  perilaku  Etnis  Minangkabau untuk  melestarikan  seni  budaya  pada  masyarakat. Hal  ini  terbukti  dengan  adanya  perkumpulan berbasis daerah Etnis Minang yaitu Ikatan Keluarga Bayur  yang  memiliki  Gruop  Seni  Minang  Keluarga Bayur. Pertunjukan  kesenian Silek  Galombang dimainkan  oleh  sekelompok pemuda  yang bernaung di Sanggar Seni Budaya Minang Keluarga Bayur.  Tata  cara  pertunjukan Silek  Galombang ini, sebelum  datangnya  marapulai  ke  lokasi  pesta perkawinan,  para  pemain  alat  musik  terlebih dahulu  mereka  menggelar  aksinya  untuk mengimbau kepada masyarakat sekitar agar datang dan menghadiri bahwa pesta besar ( Baralek) akan di mulai. Setelah datangnya imbauan, bahwa tamu yang  ditunggu  telah  datang,  para  pemain Silek Galombang bersiap-siap  menanti  tamu  yang  akan menuju ke lokasi tibalah dari jauh sekitar 50 meter terlihatlah  rombongan  tamu.  Setelah  hampir mendekati  pihak  tamu,  Pemain Silek  Galombang memberi aba-aba kepada tamu bahwa Pemain Silek Galombang akan  memberikan  suatu  kehormatan berupa  gerakan bungo-bungo Silek  sebagai  rasa hormat  para  pemain  ke  tamu  yang  datang,  tamu yang  datang  yaitu Marapulai (pengantin  laki-laki).
Jadi  gerakan  pertunjukan  mengggunakan bungo - bungo silek rampak simultan sebagai ilustrasi untuk memperindah gerakan Silek Galombang. Nama dari Galombang berasal  dari  alam  sekitar, yaitu gelombang  air  laut.  Variasi  dari  gerakan Silek Galombang berbentuk dari seperti Gelombang laut yang  mana  gerakan  nya  yang  terstruktur  dengan indah  dalam  berbagai  macam  tempo  yang terkadang  perlahan  mengalun  lembut,  terkadang dalam  tempo  yang  cepat,kuat  dan  enerjik.  Kata kiasan Galombang menggambarkan  gelombang kehidupan  yang  nantinya  akan  ditempuh  oleh kedua  pengantin  dalam  rumah  tangga.  Setelah pertunjukan  Silek  dimainkan  maka  pemain Silek Galombang akan  mengiri  pengantin  sampai  ke pintu pelaminan. Perubahan yang terjadi pada Silek Galombang saat  ini  yaitu  adanya  variasi  fungsi
kegunaannya  yaitu  pertunjukannya  berperan penting  dalam  penyambutan  kedatangan  tamu kehormatan tokoh adat, kemudian kini pemainnya tidak sebanyak yang dulu, dahulunya para pemain Silek  Galombang dalam  hal  memeriahkan  pesta perkawinan ada sebanyak puluhan pemain, namun karena  saat  ini  khususnya  di  kelurahan Kota matsum  II  pada  group  Seni  Budaya  Minang Keluarga  Bayur  Menggunakan  Silek  Manyongsong dan barisan pemain Silek Galombang menggunakan pola  berbaris  satu  arah  yang  dinamakan  dengan Silek  Manyongsong  dengan  jumlah  pemain sebanyak 5 sampai 7 pemain silek. Eksistensi Silek Galombang pada upacara perkawinan di kelurahan Kota Matsum  II  memberikan  suatu  pemahaman kepada  masyarakat  Minangkabau  yang  merantau bahwasanya  harus  ingat  dengan  kampung halamannya, dengan ingat kampung halaman maka upaya  untuk  melestarikan  kesenian  Minangkabau umumnya, Silek Galombang Khususnya maka akan tersampaikan  rasa  kerinduan  dengan  kampung halaman  dengan  melestarikan  dan  menjaga  apa yang  telah  diwariskan Peran  dari  Tokoh  adat Minangkabau  di  Kelurahan Kota Matsum  II sangat  penting  terhadap  upaya  pelestarian  seni budaya,  sehingga  tokoh  adat  yang  mengetahui wawasan  nusantara  terutama  mengenai  seni pertunjukan  dapat  menjaga  serta  mengajarkan  ke generasi penerus.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Z., 2009.  Filsafat  Manusia:  Memahami  Manusia Melalui Filsafat. Bandung: Remaja Rosdakarya Amran  SN.  2010.  Menguak  Rumpun  Pencak  Silat Minangkabau. Pekanbaru: Sutra Benta Perkasa Hadi, Y.S..  2006.  Seni  Dalam  Ritual  Agama.  Yogyakarta:
Pustaka
Herusatoto, B.  2008.  Simbolisme  Jawa.  Yogyakarta:
Ombak
Iskandar.  2009.  Metode  Penelitian  Kualitatif.  Jakarta:
Gaung Persada Pers
Jamal, MID  (1982)  “Tari  Pasambahan/Gelombang  di Pesisir  Selatan  Sumatera  Barat.  Padang  Panjang: Akademi Seni Karawitan Indonesia.
Koentjaraningrat.  1980.  Sejarah  Teori  Antropologi  I.
Universitas Indonesia (UI-Press).Jakarta
_____________.  2003.  Kamus  Istilah  Antropologi.  Jakarta: Progres
_____________. 2007.  Manusia  dan  Kebudayaan  Indonesia. Jakarta: Djambatan
_____________.  2009.  Pengantar  Ilmu  Antropologi.  Jakarta: Rineka Cipta
Lauer,  R.  1993.  Perspektif  Tentang  Perubahan  Sosial. Jakarta: Rineka Cipta Moleong,  L.J.  2006.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Naim,  M., 1984.  Merantau:  Pola  Migrasi  Suku
Minangkabau. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press
Nazsir,  N.  2008.  Teori-teori  Sosiologi,  Bandung:  Widya Padjadjaran
Navis,  A.A.  1984.  Alam  Terkembang  Jadi  Guru  (Adat Kebudayaan Minangkabau) . Jakarta: Temprint Pelly,  U.  2013.  Urbanisasi  dan  Adaptasi:  Peranan  Misi Budaya Minangkabau dan Mandailing di PerKota an. Medan. Unimed Press
Ramadhan, S.  2010.  Kamus  Ilmiah  Populer.  Surabaya: Khazanah Media Ilmu
Saifuddin, F.A.  2005.  Antropologi  Kontemporer  (Suatu Pengantar  Kritis  Paradigm).  Jakarta:  Kencana Prenada Media Group
Sedyawati, E.  1981.  Pertumbuhan  Seni  Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan Simanjuntak,  B.A.  2009.  Metode  Penelitian  Sosial. Medan:: Bina Media Perintis Sjarifoedin,  A. 2011.  Minangkabau  dari  Dinasti  Iskandar Zulkarnain  Sampai  Tuanku  Imam  Bonjol.  Jakarta Timur: Gria Media Prima
Soekanto, S. 2007. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Spradley,  J.  2006.  Metode  Etnografi.  Yogyakarta:  Tiara Wacana
Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta
Adnan, N. 2013. Tari Galombang di Minangkabau Menuju Industri Pariwisata. Journal of Urban Society Arts Vol 13. No 2. University Malaysia Kualalumpur.
Yulyati, R. 2013. Hubungan Struktur Tari, Musik Iringan, dan      Fungsi  Sosial  tari  Galombang  yang dipertunjukkan  Sanggar  Tigo  Sapilin  pada upacara adat perkawinan Masyarakat
Minangkabau  di Kota Medan:  Skripsi:  Medan: Universitas Sumatera Utara Sembiring, A.P. 2010. Eksistensi Pengobatan Tradisional
Patah  Tulang  P.  Gurusinga  di  Jalan  Setia  Budi Pasar  1  Tanjung  Sari  Medan:  Skripsi.  Medan:
Universitas Negeri Medan
Sumber Website
http://ms.wikipedia.org/wiki/Minangkabau (diunduh pada 20.35 20/01/2015) https://id.wikipedia.org/wiki/Kota
Medan  (diunduh
pada 21.40 25/04/2015)