JURNAL AL-IJTIMAIYYAH ISSN 2654-5217 (p); 2461-0755 (e) Vol. 9, No. 1, Januari-Juni 2023: 110-125 DOI: http://dx.doi.org/10.22373/al-ijtimaiyyah.v9i1
 Corresponding author: Email Address: fitri.meliya@ar-raniry.ac.id Received: May 6, 2023; Accepted: June 26, 2023; Published: June 30, 2023 Copyright © 2023 Fitri Meliya Sari, Syukur Kholil DOI: 10.22373/al-ijtimaiyyah.v9i1.17825

## RESPON  PEMAIN GAME  ONLINE  TERHADAP FATWA  MAJELIS  PERMUSYAWARATAN  ULAMA ACEH TENTANG LARANGAN JUDI ONLINE
Fitri Meliya Sari*  , Syukur Kholil**
*Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh, Indonesia E-mail: fitri.meliya@ar-raniry.ac.id
**Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia E-mail: syukurkholil@uinsu.ac.id

## Abstract
Online games are a game that is very loved today. In Banda Aceh City, there are very many online game players based on online gambling. This is very troubling for the people of Aceh, especially Banda Aceh City. Seeing this, the Aceh Ulema Consultative Assembly (MPU) made a ban or prohibit online gambling games. This research was conducted to see the response of online game players to the ban using qualitative research methods. Research data were obtained from field observations  and  interviews.  From  this  research  it  was  found  that  there  were  several  forms  of prohibition made by the Aceh MPU regarding online games, especially online gambling, namely fatwa, tausiyah and matlumat. The results of this research can also be seen that many  online gambling players are also found in crowded places such as coffee shops that use Wifi, which is usually visited a lot to complete tasks or work, although there has been a fatwa prohibiting playing online gambling. So researchers hope that the Aceh government can take stricter action for rule breakers, as well as be more aggressive in socializing about the ban on online gambling.
Keywords:  Online Games; Bans; Majelis Permusyawaratan Ulama Aceh.

## Abstrak
Game online merupakan sebuah game yang sangat digandrungi saat ini. Di Kota Banda Aceh  sangat  marak  pemain game online yang  berbasis  judi online .  Hal  ini  sangat meresahkan  masyarakat  Aceh,  khususnya  Kota  Banda  Aceh.  Melihat  hal  tersebut Majelis  Permusyawaratan  Ulama  (MPU)  Aceh  membuat  larangan  atau mengharamkan  permainan  judi online .  Penelitian  ini  dilakukan  untuk  melihat respon para pemain game online terhadap larangan tersebut dengan menggunakan metode penelitian kualitatif. Data penelitian diperoleh dari observasi lapangan dan wawancara. Dari penelitian ini ditemukan bahwa ada beberapa bentuk larangan yang dibuat  oleh  MPU  Aceh  terkait game online terkhususnya  judi online, yaitu  fatwa, tausiyah  dan  matlumat.  Hasil  dari  penelitian  ini  juga  dapat  dilihat  bahwa  banyak ditemukan  pula  pemain  judi online ini  di  tempat  ramai  seperti  warung  kopi  yang menggunakan Wifi ,  yang  biasanya  banyak  dikunjungi  untuk  menyelesaikan  tugas atau pekerjaan, meskipun sudah ada fatwa yang melarang untuk bermain judi online . Sehingga peneliti berharap agar pihak Pemerintah Aceh dapat mengambil tindakan yang  lebih  tegas  untuk  pelanggar  aturan,  juga  dapat  lebih  gencar  melakukan sosialisasi tentang larangan judi online.
Kata Kunci: Game Online; Larangan; Majelis Permusyawaratan Ulama Aceh.

## PENDAHULUAN
Banyaknya warung kopi di Banda Aceh menjadi perhatian bagi masyarakat. Warung kopi di Aceh banyak digunakan untuk berbagai hal seperti, untuk membicarakan tentang politik, bisnis, program beasiswa, membuat tugas bagi mahasiswa, ruang kerja umum buat para  pekerja freelance ,  ataupun  menjadi  tempat  bermain game online yang  sedang digandrungi saat ini. Keberadaan warung kopi yang memiliki wifi di Aceh merupakan hal yang biasa, hal ini dilakukan agar menarik peminat untuk mampir dan berlama-lama di warung  kopi  tersebut.  Dengan  adanya  warung  kopi  ber- wifi membuat  masyarakat  Aceh terbantu dalam hal melakukan pekerjaan jika berhubungan dengan internet. Namun hal ini juga menjadi masalah tersendiri untuk masyarakat Aceh, terlebih generasi muda, karena mereka jadi memiliki tempat untuk membuang waktu atau bermain game online terlebih judi online . Generasi muda Aceh jadi merasa bebas dan tidak terkawal lagi, mereka dapat dengan leluasa bermain game online .
Game online sudah  merebak  di  seluruh  wilayah  Indonesia,  termasuk  Aceh. Game online diakses menggunakan jaringan internet ini banyak digemari di kalangan masyarakat
karena  dianggap  sebagai  salah  satu  sarana  hiburan  atau  aktivitas  untuk  mengisi  waktu luang. 1 Para  pemain game online merasa  senang  saat  bermain. Game online yang  banyak digemari  saat  ini  salah  satunya  adalah  judi online .  Masyarakat  masih  saja  memainkan permainan judi online , padahal permainan tersebut sudah dilarang di dalam agama maupun di  dalam  negara  karena  dapat  mengakibatkan  kerusakan  pada  generasi  muda  dan hubungan  rumah  tangga.  Peneliti  sudah  melakukan  pra  penelitian  dengan  observasi  di lapangan,  yang  ditemukan  banyaknya  masyarakat  terutama  generasi  muda  seperti mahasiswa  yang  sering  ke  warung  kopi,  bukan  untuk  bekerja  ataupun  membuat  tugas, tetapi bermain game online , berupa judi online . Salah satu alasannya adalah karena ajakan teman, sehingga mereka terlena dan lalai dengan kegiatan yang tidak bermanfaat.
Melihat  hal  tersebut  Majelis  Permusyarawatan  Ulama  (MPU)  Aceh  mengeluarkan larangan dan fatwa tentang game online terkhusus judi online . Fatwa menurut Zamakhysri merupakan suatu jalan yang lempeng atau lurus. 2 Menurut bahasa, fatwa berarti jawaban dari  sebuah  kejadian. 3 Fatwa  memiliki  kedudukan  penting  dalam  hukum  Islam, dikarenakan  fatwa  adalah  pendapat  ahli  hukum  Islam  tentang  kedudukan  hukum  dari sebuah masalah baru yang muncul di masyarakat.
Fatwa dari MPU Aceh yang mengatur tentang game online terutama tentang judi online adalah Fatwa MPU Aceh Nomor 1 Tahun 2016 tentang Judi Online, “Judi online adalah permainan yang memasang taruhan uang atau bentuk lain, melalui media internet dan media  sosial  hukumnya  adalah  haram”. 4 Rincian  bunyi  keputusan  fatwa  ulama  Aceh sebagai berikut: 1) Judi online adalah permainan yang memasang taruhan uang atau bentuk lainnya, melalui media internet dan media sosial lainnya. 2) Judi online hukumnya haram.
3) Pemerintah dan masyarakat wajib memberantas segala jenis perjudian.
Fatwa  MPU  Aceh  Nomor  1  Tahun  2016  tentang  Judi Online menyatakan  bahwa permainan judi online merupakan perbuatan yang dilarang dan bertentangan dengan ajaran Islam.  Fatwa  tersebut  dikeluarkan  oleh  Majelis  Permusyawaratan  Ulama  (MPU)  Aceh,
1 Raudhah Tul Jannah, Fenomena dan Respon Atas Fatwa Haram MPU Aceh terhadap Game Online Higgs Domino Island dalam Masyarakat Gampong Panjang Baru Kecamatan Susoh Kabupaten Aceh Barat Daya, Skripsi, (Universitas Islam Negeri Ar-Raniry. Aceh, Indonesia, 2021), hlm. 1.
2 Fatah, Abdul dan Rohadi, Analisis Fatwa Keagamaan dalam Fiqih Islam, (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2006), hlm. 7.
3 Yusuf Qardawi, Fatwa Antara Ketelitian dan Kecerobohan, (Jakarta: Gema Insani Press, 1997), hlm. 5.
4 Fatwa MPU ACEH Nomor 1 Tahun 2016 tentang Judi Online.
sebuah  lembaga  yang  memiliki  kewenangan  dalam  memberikan  fatwa  di  Aceh.  Dalam fatwa  tersebut,  MPU  Aceh  menyatakan  bahwa  judi online merupakan  perbuatan  yang merusak moral, merugikan individu, keluarga, dan masyarakat, serta melanggar hukum. MPU Aceh juga menegaskan bahwa siapa saja yang terlibat dalam perjudian online akan dikenai sanksi sesuai dengan ketentuan hukum yang berlaku.
Fatwa MPU Aceh Nomor 1 Tahun 2016 tentang judi online menjadi dasar hukum bagi  Pemerintah  Aceh  untuk  memberantas  perjudian online di  wilayahnya.  Pemerintah Aceh telah menetapkan peraturan yang mengatur tentang larangan perjudian online dan memberikan sanksi bagi pelanggar.
Tidak hanya fatwa MPU Aceh, Pemerintah Indonesia juga memiliki aturan hukum yang jelas tentang perjudian. Perjudian olnine dimulai pada tahun 1994 dengan “ Free Trade and Processing Zone Act 1994” yang disahkan oleh Pemerintah Antigua Barbuda, banyaknya judi online saat ini masih beroperasi berdasarkan undang-undang tersebut. 5
Perjudian dapat mengakibatkan rusak pribadi dan moral, karena membuat si penjudi terus berangan-angan untuk mendapatkan keuntungan dengan cara yang mudah. Kartini Kartono  berpendapat  bahwa  perjudian  adalah  pertaruhan  dengan  sengaja, mempertaruhkan  sesuatu  yang  dianggap  bernilai  dengan  hal  yang  belum  tentu  hasilnya dengan menyadari resiko dan harapan-harapan tertentu. 6 Judi online adalah permainan judi melalui  media  elektronik  dengan  akses  internet  sebagai  perantara  dan  tempatnya  bisa berpindah-pindah, sehingga para pelaku sulit dijerat oleh hukum. Namun tetap ada upaya hukum lain yang bisa dilakukan yaitu dengan menggunakan UU ITE. 7 Meskipun sudah ada aturan secara agama dan hukum, namun judi online masih saja merebak di Aceh.

## LANDASAN TEORITIS
Penelitian ini menggunakan teori dependency media. Dependency media adalah teori yang menfokuskan pada efek media massa berupa kognitif, afektif, dan behavior kepada individu, kelompok dan masyarakat. Teori ini dikembangkan oleh Sandra Ball-Rokeach dan Melvin De Fluer tahun 1975 dalam artikel “ A Dependency Model or Mass-Media Effects”. Teori  ini  memiliki  gagasan  bahwa  semakin  orang  tergantung  pada  media  massa  untuk
5 Antigua & Barbuda. The Free Trade and Prossesing Zone Act No. 12 of 1994.
6 Kartini Kartono, Patologi Sosial, Jilid 1, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2009).
7 Siaran Pers No. 340/HM/KOMINFO/08/2022.
memenuhi  kebutuhan  maka  media  massa  semakin  berperan  penting  dan  memiliki pengaruh yang besar.
Teori dependency media adalah teori yang mengemukakan bahwa individu-individu atau kelompok-kelompok tertentu memiliki ketergantungan terhadap media massa dalam memperoleh informasi dan pengaruh sosial. Teori ini mengasumsikan bahwa media massa memiliki kekuatan untuk mengontrol informasi yang disampaikan kepada publik dan oleh karena  itu,  individu  atau  kelompok  yang  bergantung  pada  media  massa  akan  memiliki tingkat  ketergantungan  yang  tinggi  pada  informasi  tersebut.  Menurut  teori  ini, ketergantungan  individu  pada  media  massa  tergantung  pada  beberapa  faktor,  seperti kesulitan dalam memperoleh informasi dari sumber-sumber alternatif, ketidakmampuan individu untuk mengevaluasi informasi yang diperoleh dari media massa, dan kebutuhan individu untuk mengikuti tren dan norma sosial yang diwakili oleh media massa.
Teori dependency media  juga  mengemukakan  bahwa  media  massa  dapat mempengaruhi  pandangan  dan  perilaku  individu  dengan  cara  yang  sangat  kuat.  Media massa dapat mempengaruhi persepsi individu terhadap berbagai masalah sosial dan politik, serta dapat membentuk pandangan mereka tentang budaya, etnis, dan kelompok-kelompok sosial tertentu.
Respon  merupakan  reaksi  yang  bergantung  pada  stimulus,  baik  dalam  berbentuk positif atau negatif, menyenangkan ataupun tidak, baik maupun buruk. 8 Respon memiliki empat fungsi yaitu; a) sebagai alat penyesuaian diri, b) sebagai pengatur tingkah laku, c) sebagai  pengatur  pengalaman,  dan  yang  terakhir  d)  sebagai  pernyataan  kepribadian. 9
Respon memiliki peran penting dalam komunikasi. Respon dalam penelitian ini adalah reaksi balik dari masyarakat yang bermain game online khususnya judi online terhadap fatwa yang dikeluakan oleh MPU Aceh. Berdasarkan paparan ini, peneliti ingin mengkaji tentang bagaimana respon masyarakat dari fatwa yang dibuat oleh MPU Aceh tentang judi online ?

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pendapat Masyarakat Terhadap Fatwa MPU Aceh
Menurut Merton, masyarakat terdiri dari berbagai elemen yang terstruktur, seperti ekonomi, sosial dan budaya, pendidikan, dan teknologi, yang jika dimaknai dengan salah
8 Saifuddin Azwar, Reabilitas dan Validitas, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), hlm. 14.
9 Abu Ahmadi, Psikologi Sosial, (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), hlm. 175-176.
maka akan timbul konflik atau perubahan dalam masyarakat. 10 Seperti pemaknaan tentang larangan bermain game online yang dikeluarkan oleh MPU Aceh.
Ada beberapa bentuk larangan yang dikeluarkan oleh MPU Aceh terkait game online, terutama judi online , yaitu berupa fatwa, taushiyah dan matlumat. Fatwa merupakan hasil dari musyawarah para alim ulama terhadap permasalahan yang terjadi di masyarakat. Fatwa menempati kedudukan strategis dan sangat penting. Seperti yang dikatakan oleh Wakil Ketua II MPU Aceh, Bapak Muhibuthabary yakni:
“ MPU Aceh sudah mengeluarkan Fatwa Nomor 1 Tahun 2016 terkait judi online dan Fatwa Nomor 3 Tahun 2019 terkait tentang haramnya bermain game online berupa PUBG dan game domino, dikarenakan adanya taruhan uang di dalamnya. Fatwa ini berlaku selamanya dan berlaku untuk semua kalangan masyarakat Aceh”.
Menurut  keterangan  Wakil  Ketua  II  MPU  Aceh,  fatwa  yang  dikeluarkan  sesuai dengan karakter dan kearifan lokal masyarakat Aceh. Kemunculan judi online yang makin marak di Aceh sudah tidak dapat ditoleransi lagi, karena sangat merusak moral masyarakat Aceh, terlebih yang berada di Kota Banda Aceh.
Dalam penelitian ini peneliti juga mewawancarai pemilik warung kopi, selaku tempat biasa berlangsungnya permainan judi online . Para pemilik warung kopi tidak mengetahui apa saja hal yang dilakukan oleh para pengunjungnya. Yang mereka perhatikan hanyalah pemasukan  dari  hasil  penjualan  makanan  serta  minuman.  Namun  setelah  mengetahui dengan maraknya para pengunjung yang bermain judi online , pihak pemilik warung kopi cukup keras menghimbau agar masyarakat yang duduk di warung kopi milik mereka untuk tidak bermain hal tersebut di area warung kopi, karena menggangu ketertiban dan merusak citra serta nama baik warung kopi tersebut. Pihak warung kopi tidak pernah secara khusus memfasilitasi orang-orang yang bermain game online , pihak warung kopi juga menegur orang yang kedapatan bermain game online serta membuat himbauan “ Dilarang Main Chip di Sini ” sesuai fatwa MPU Aceh.
Sedangkan respon dari para pemain game judi online , banyak memberikan keterangan bahwa  mereka  mengetahui  tentang  fatwa  larangan  yang  dikeluarkan  oleh  MPU  Aceh seperti keterangan yang diberikan oleh Fajar Mukaram:
“Saya  sering  bermain  judi  online  sehari-hari,  dan  saya  mengetahui  tentang  fatwa  yang dikeluarkan MPU Aceh tentang larangan judi online. Saya tetap bermain judi online karena
10 Ritzer, George dan Goodman, Teori Sosiologi Modern, (Jakarta: Predana Media, 2008).
susahnya bekerja sambil kuliah, tujuan saya bermain untuk mendapatkan uang sampingan untuk membeli rokok dan membayar kopi meskipun banyak kalahnya”.
Tidak  jauh  berbeda  dengan  yang  dikatakan  oleh  Fajar,  Gebi  Fajri  Gebrina  juga mengatakan bahwa:
“Saya tau fatwa MPU Aceh tentang larangan bermain judi online, namun saya tetap bermain game judi online tersebut karena tidak ada kerjaan lain. Saya pernah menjual chip hasil dari bermain judi online tersebut dan memperoleh keuntungan yang besar”.
Ada juga Ilham Firnando yang mengatakan:
“ Saya lebih memilih bermain game ketika tidak ada perkuliahan daripada keluyuran gak jelas. Hal  ini  saya  lakukan  untuk  menghilangkan  rasa  suntuk  dan  bosan  dengan  kegiatan perkuliahan sembari beristirahat sejenak terus kembali lagi untuk mengerjakan tugas kuliah”.
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  menemukan  beberapa  alasan masyarakat bermain game online khususnya judi online meskipun telah mengetahui tentang fatwa larangan bermain judi online , yaitu disebabkan tidak adanya kegiatan atau pengisi waktu luang, susahnya bekerja sambil berkuliah, mengikuti trend, sarana hiburan dari tugas yang banyak, serta untuk memenuhi rasa keingintahuan akan game tersebut.
Peneliti juga mewawancarai warga masyarakat lain yang beraktivitas di warung kopi yang  tidak  bermain game judi online tersebut.  Ada  juga  masyarakat  yang  tidak  bermain bahkan tidak mengetahui tentang game tersebut, tetapi mereka mengetahui tentang fatwa larangan bermain game online . Seperti yang dikatakan oleh Bapak Marwan:
“Saya tidak mengetahui tentang game-game seperti itu karena tidak pernah mengaksesnya, saya hanya sekedar mendengarnya saja. Tetapi saya mengetahui tentang fatwa larangan dari MPU Aceh”.
Sedangkan menurut Bapak Anifuddin:
“Yang saya tau permainan ini merupakan judi online yang menjadi hobi baru pemuda-pemuda sekarang ini. Mereka awalnya coba-coba dan ketagihan karena keuntungan yang didapatkan, sehingga melakukannya berulang kali dan menjadi kebiasaan. Lalu karena itu mereka jadi tidak menghiraukan aktivitas yang lain”.
Bermain game judi online tersebut  adalah  hal  yang  dianggap  tidak  baik  karena menganggu kegiatan sehari-hari dan membuat para pemain tidak menghiraukan aktivitas yang lain.

## Larangan Judi Online di Aceh
Aceh  adalah  provinsi  di  Indonesia  yang  menerapkan  hukum  syariat  Islam. Berdasarkan hukum ini, perjudian dalam bentuk apa pun dilarang di Aceh, baik itu judi online maupun offline . Sanksi  hukuman  yang  diberikan  untuk  pelanggaran  hukum  ini sangatlah  berat.  Orang  yang  terbukti  berjudi  di  Aceh  bisa  dikenai  hukuman  cambuk, penjara,  atau  bahkan  hukuman  mati.  Oleh  karena  itu,  sangat  tidak  disarankan  untuk melakukan perjudian online maupun offline di Aceh.
Selain  itu,  sebagai  warga  negara  yang  baik,  kita  harus  mematuhi  hukum  dan peraturan yang berlaku di daerah tempat kita tinggal. Jika Anda ingin bermain game atau taruhan, pastikan untuk melakukan aktivitas tersebut hanya di tempat yang diizinkan dan sesuai dengan hukum yang berlaku. Terdapat beberapa larangan yang berhubungan dengan game online , di antaranya:
1. Larangan game online yang melanggar hukum. Game online yang melanggar hukum seperti game judi, game yang mengandung unsur kekerasan atau pornografi, dan game yang  melanggar  hak  cipta  atau  hak  kekayaan  intelektual  dapat  dilarang  oleh pemerintah atau badan regulasi.
2. Larangan game online yang merugikan kesehatan. Game online yang dapat mengganggu kesehatan  fisik  atau  mental,  seperti game yang  memicu  kecanduan, game yang menyebabkan  kurang  tidur,  dan game yang  memicu  gangguan  psikologis  dapat dilarang atau diatur penggunaannya.
3. Larangan game online yang merugikan moral. Game online yang merugikan moral atau norma-norma  sosial  dapat  dilarang  oleh  pemerintah  atau  lembaga  yang  terkait, seperti game yang  merangsang  perilaku  kekerasan,  diskriminasi,  atau  penghinaan terhadap kelompok tertentu.
4. Larangan game online yang  mengganggu  keamanan. Game online yang  dapat membahayakan  keamanan  pribadi  atau  nasional,  seperti game yang  memfasilitasi kejahatan siber, game yang memicu penggunaan narkoba atau obat-obatan terlarang, dan game yang digunakan untuk tujuan peretasan atau sabotase, dapat dilarang atau diatur penggunaannya.
5. Larangan game online yang  merugikan  lingkungan. Game online yang  merusak lingkungan  atau  merugikan  ekosistem  dapat  dilarang  atau  diatur  penggunaannya oleh pemerintah atau lembaga yang terkait. 11
Namun, larangan game online harus dilakukan dengan cermat dan bijak, karena game online juga memiliki manfaat dan potensi untuk meningkatkan pendidikan, keterampilan, kreativitas, dan interaksi sosial.
Judi online atau  perjudian online adalah  bentuk  perjudian  yang  dilakukan  melalui internet  menggunakan  perangkat  elektronik  seperti  komputer  atau smartphone .  Karena adanya risiko kecanduan dan dampak negatif lainnya, banyak negara telah melarang judi online atau mengatur ketat kegiatan perjudian tersebut. Beberapa alasan mengapa judi online bisa dilarang antara lain:
1. Kecanduan.  Judi online dapat  menyebabkan  kecanduan  yang  serupa  dengan kecanduan  narkoba  atau  alkohol.  Kecanduan  ini  bisa  menyebabkan  masalah finansial, kesehatan mental, dan hubungan sosial yang buruk.
2. Penipuan.  Ada  banyak  situs  judi online yang  tidak  terpercaya  dan  memanipulasi peluang kemenangan, sehingga pemain dapat dirugikan secara finansial.
3. Keamanan.Transaksi  keuangan  dalam  judi online biasanya  dilakukan  melalui internet, yang dapat rentan terhadap penipuan atau pencurian data pribadi.
Larangan judi online dalam masyarakat Aceh sudah tercatat dalam fatwa MPU Aceh.
Fatwa tersebut memuat dengan jelas tentang tidak diperbolehkannya bermain game judi online .  Namun  meskipun  ada  fatwa  tersebut  belum  dapat  secara  efektif  membuat masyarakat Aceh berhenti bermain game online tersebut.
Dalam konteks umum, efektivitas fatwa dapat bervariasi tergantung pada sejumlah faktor, termasuk tingkat penerimaan dan kepatuhan masyarakat terhadap fatwa tersebut, dukungan  dan  implementasi  pemerintah,  serta  peran  ulama  dan  lembaga  keagamaan terkait dalam mempromosikan dan mengawasi pelaksanaan fatwa.
Namun, perlu dicatat bahwa efektivitas fatwa sering kali dipengaruhi oleh berbagai dinamika  sosial,  politik,  dan  budaya  di  suatu  wilayah.  Terkadang,  fatwa  dapat
11 Sari,  Noni  Permata. Analisis  Fatwa  MPU  Aceh  No.  3  Tahun  2019  Tentang  Hukum  PUBG  (Player Unknown  Battle  Ground)  dan  Sejenisnya  Menurut  Fiqih  Islam .  Skripsi,  UIN  Ar-Raniry  Fakultas  Dakwah  dan Komunikasi, 2022.
mempengaruhi kehidupan masyarakat dengan signifikan, sementara dalam beberapa kasus, mereka  mungkin  tidak  memperoleh  penerimaan  yang  luas  atau  pelaksanaan  yang konsisten.
Dampak  fatwa  terhadap  penyakit  yang  ada  pada  masyarakat,  dapat  bervariasi tergantung  pada  faktor-faktor  seperti  tingkat  kepatuhan  masyarakat  terhadap  fatwa tersebut,  efektivitas  penegakan  hukum,  dan  upaya  pencegahan  dan  rehabilitasi  yang dilakukan oleh pemerintah dan lembaga terkait.
Dalam  hal  judi online ,  efektivitas  fatwa  dan  upaya  pencegahan  dapat  membantu membatasi aksesibilitas dan popularitas judi online di masyarakat. Namun, penting untuk diingat  bahwa  judi online adalah  fenomena  yang  melibatkan  teknologi  dan  internet, sehingga pengendalian penuh atas praktik ini bisa menjadi tantangan.
Selain fatwa, peran pemerintah dan lembaga penegak hukum dalam menangani judi online juga sangat penting. Upaya penegakan hukum yang efektif, termasuk pengawasan situs  judi  ilegal,  pemblokiran  akses,  dan  penindakan  terhadap  pelaku  judi online ilegal, dapat membantu mengurangi dampak negatif yang disebabkan oleh praktik ini.
Selain itu, penting juga  untuk memberikan edukasi dan sumber daya yang cukup kepada  masyarakat  mengenai  risiko  dan  konsekuensi  negatif  dari  judi online .  Dengan meningkatkan  kesadaran  akan  bahaya  judi online dan  menawarkan  alternatif  yang  lebih positif, masyarakat dapat menjadi lebih sadar dan berpotensi mengurangi partisipasi dalam praktik tersebut.

## Dependency Media dan Judi Online
Teori dependency media adalah sebuah konsep yang menjelaskan bagaimana pengaruh media  massa  terhadap  masyarakat.  Teori  ini  berpendapat  bahwa  media  massa  memiliki kekuatan untuk mempengaruhi perilaku, sikap, dan pandangan masyarakat, dan bahwa masyarakat  membutuhkan  media  massa  untuk  memperoleh  informasi  dan  memenuhi kebutuhan komunikasi mereka.
Menurut  teori  ini,  ada  tiga  jenis  ketergantungan  ( dependency )  antara  media  dan masyarakat:
1. Ketergantungan pada akses. Masyarakat membutuhkan akses ke media massa untuk mendapatkan informasi dan hiburan.
2. Ketergantungan pada isi media. Masyarakat membutuhkan isi media massa untuk memahami  dunia  di  sekitar  mereka  dan  memperoleh  pemahaman  tentang  isu-isu sosial, politik, dan budaya.
3. Ketergantungan  pada  efek  media.  Masyarakat  dapat  dipengaruhi  oleh  efek  media massa, termasuk pengaruh pada perilaku, sikap, dan pandangan. 12
Teori dependency media juga menganggap bahwa media massa berada dalam posisi yang  kuat  untuk  mengontrol  dan  memanipulasi  masyarakat,  terutama  dalam  hal pandangan politik dan ideologi. Oleh karena itu, teori ini menekankan pentingnya kritis terhadap  media  massa  dan  pengembangan  keterampilan  media  yang  sehat  untuk membantu masyarakat memahami, menafsirkan, dan mengontrol dampak media massa.
Teori dependency media  menyatakan  bahwa  media  dapat  memiliki  pengaruh  kuat pada pemirsa atau pengguna dan dapat menciptakan ketergantungan pada konten tertentu.
Dalam hal judi online , teori dependency media dapat berlaku dengan cara yang sama seperti dalam hal penggunaan media sosial atau permainan video.
Pada  dasarnya,  ketika  seseorang  terpapar  terus-menerus  pada  konten  yang berhubungan dengan judi online melalui media, mereka dapat menjadi terbiasa dengan hal itu dan mulai merasa ketergantungan. Ini dapat memicu perilaku berjudi yang tidak sehat dan berpotensi menyebabkan kerugian finansial dan masalah lainnya.
Selain itu, media juga dapat mempengaruhi persepsi seseorang tentang judi online . Jika  media  sering  memperlihatkan  judi online sebagai  sesuatu  yang  menyenangkan  dan menguntungkan, orang mungkin cenderung memandang positif tentang aktivitas tersebut dan merasa terdorong untuk mencobanya.
Namun, teori dependency media tidak menjelaskan sepenuhnya mengapa seseorang menjadi  tergantung  pada  konten  tertentu.  Ada  faktor-faktor  lain  seperti  faktor  genetik, lingkungan, dan psikologis yang juga memainkan peran penting dalam hal ini. Oleh karena itu,  penting  untuk  mengambil  pendekatan  yang  holistik  dan  beragam  dalam  mencegah ketergantungan pada judi online dan masalah perjudian lainnya.
12 Soliha, S. F. ‘Tingkat Ketergantungan Pengguna Media Sosial dan Kecemasan Sosial’ . Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi , 4 (1), 1-10, 2015.

## Respon Masyarakat Terhadap Fatwa
Fatwa  menempati  kedudukan  penting  dalam  hukum  Islam,  dikarenakan  fatwa adalah pendapat yang dikemukakan oleh para ahli hukum Islam tentang peraturan dan kedudukan hukum dari suatu masalah yang baru dan belum memiliki ketentuan hukum yang tegas di kalangan masyarakat, seperti fatwa tentang larangan bermain game judi online yang dirumuskan oleh MPU Aceh pada tahun 2016.
Bermain game online seperti judi online banyak dilakukan oleh masyarakat saat ini, terlebih genarasi muda. Para pemain game ini mengetahui bahwa adanya fatwa larangan yang  dikeluarkan  oleh  MPU  Aceh  tentang  bermain  judi online. Dalam  fatwa  tersebut disebutkan  dengan  jelas  hukuman  apa  yang  akan  diberikan  apabila  tertangkap  tangan sedang bermain game online tersebut. Meskipun bermain game juga memiliki dampak positif berupa  wadah  sosialisasi  dengan  orang  dari  luar  negeri,  menambah  wawasan  dalam menyusun strategi, serta melatih kerja sama. Namun jika game online yang dimainkan adalah game yang berkaitan dengan judi, malah berdampak negatif, seperti mengikis empati dan gangguan  kesehatan  serta  motorik.  Karena  hal  tersebut  juga  diperlukannya  aturan  yang jelas untuk mengatur para pemain game online yang menunjukan hukuman yang jelas bagi para pemain game judi online .
Qanun yang menjerat para pemain game online adalah Qanun Maisir dengan sanksi hukuman  cambuk.  Namun  ada  pro  dan  kontra  respon  dari  masyarakat  terhadap  fatwa larangan tersebut. Masyarakat yang pro terhadap fatwa tersebut salah satunya adalah para pemilik  warung  kopi  yang  tidak  ingin  citra  baik  dari  warung  kopi  yang  mereka  miliki tercoreng, akibat banyaknya pemain game judi online . Cara para pemilik warung kopi untuk mendukung  fatwa  yang  dikeluarkan  oleh  MPU  Aceh  adalah  mengeluarkan  himbauan “ Dilarang Bermain Chip di Sini” dan memberikan peringatan untuk tidak duduk di warung kopi milik mereka jika bermain game tersebut.
Berbeda  dengan  para  pemain game ,  mereka  lebih  kontra  terhadap  fatwa  tersebut, meskipun  tidak  mengatakannya  secara  terang-terangan.  Yang  menjadi  alasan  beberapa pemain  ini  kontra  adalah  karena  mereka  menganggap  bahwa  itu  bukanlah  hal  yang merugikan.  Mereka  bermain game online hanya  untuk  mengisi  waktu  luang  dan  sebagai hiburan selingan. Para pemain game online memaknai bahwa bermain game tidak selamanya
berdampak negatif, namun ada juga hal yang positif berupa terbentuknya komunitas yang dapat bermain secara professional dan dapat mengikuti turnamen yang dibuat secara legal.
Fatwa larangan dari MPU Aceh diawali dengan pemahaman yang mendalam tentang kebiasaan  manusia,  di  mana  pada  hakikatnya  manusia  sesungguhnya  karena  adanya keterarahan  pada  sesuatu  sehingga  menghasilkan  suatu  pemaknaan  oleh  masyarakat terhadap apa yang diamati. Fatwa ini didasarkan pada hukum Islam yang melarang segala bentuk  perjudian  karena  dapat  merugikan  individu  dan  masyarakat.  Fatwa  ini  juga mencatat  bahwa  perjudian online memiliki  risiko  yang  lebih  tinggi  daripada  perjudian tradisional, karena mudah diakses dan dapat dimainkan tanpa batasan waktu atau ruang. Fatwa MPU Aceh menganggap bahwa game online tersebut dapat mengubah pola pikir dan  tingkah  laku  seseorang  menjadi  buruk  atau  negatif  karena  mengandung  unsur perjudian  yang  merugikan  orang  lain  dan  masyarakat  banyak.  Respon  beragam  yang diberikan para pemain game judi online terhadap fatwa tersebut. Respon seseorang dapat berbentuk baik dan buruk, positif atau negatif, menyenangkan atau tidak. 13
Menurut  MPU  Aceh, game online yang  banyak  dimainkan  generasi  muda  saat  ini banyak yang menjurus kepada judi online yang membuat para penggemarnya ketagihan. Hal ini juga dilihat dari syarat memainkan game tersebut adalah harus memilik chip atau koin emas, dengan cara para pemain harus menang terlebih dahulu agar bisa bermain. Sehingga banyak para pemain yang sudah memiliki chip banyak menjual chip mereka kepada teman atau  orang  lain  yang  juga  bermain game tersebut  dengan  harga  tertentu.  Hal  tersebut membuat masyarakat sekitar resah dan membuat MPU Aceh mengeluarkan fatwa melarang atau mengharamkan game online tersebut.
Respon  pada  prosesnya  dimulai  dari  sikap  seseorang  karena  sikap  merupakan kecenderungan  atau  kesediaan  seseorang  untuk  bertingkah  laku  jika  menghadapi  suatu rangsangan.  Dalam  hal  ini  rasangannya  adalah  dikeluarkan  fatwa  MPU  Aceh  yang mengusik kenikmatan para pemain game online dalam bermain, dikarenakan kesenangan mereka terganggu akibat adanya fatwa tersebut. Terlebih didalam fatwa tersebut dijelaskan ganjaran yang didapatkan para pemain game judi online jika tertangkap.
Respon para pemain game judi online dipengaruhi oleh tiga faktor, yaitu:
13 Saifuddin Azwar, Reabilitas dan Validitas, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), hlm. 14.
1. Diri orang yang bersangkutan, si pemain game tersebut yang melihat dan berusaha memberikan intepretasi tentang fatwa tersebut dengan dipengaruhi oleh sikap, motif, kepentingan dan harapan.
2. Sasaran dari responnya yang berupa fatwa yang melarang permainan game judi online .
3. Situasi,  faktor  yang  berperan  dalam  pembentukan  tanggapan  terhadap  fatwa  yang dikeluarkan MPU Aceh. 14
Respon dalam perilaku manusia ada tiga, yaitu:
1. Respon  kognitif,  adalah  respon  yang  berhubungan  langsung  dengan  pikiran  atau penalaran, pengetahuan, keterampilan dan informasi seseorang mengenai sesuatu.
2. Respon afektif adalah respon yang mengena pada perasaan.
3. Respon konatif, adalah dampak yang timbul dalam bentuk perilaku, tindakan atau kegiatan. 15
Jika ditinjau dari tindakan MPU Aceh dalam merumuskan fatwa tentang larangan bermain game online dapat  disimpulkan  bahwa  MPU  Aceh  melakukan  respon  konatif terhadap laporan atas maraknya judi online yang digandrungi masyarakat saat ini. Di mana para  pemain game tersebut  banyak  terdapat  perubahan  sikap  ke  arah  negatif,  seperti hilangnya  rasa  sopan  santun,  hilangnya  rasa  hormat  kepada  yang  lebih  tua,  kurangnya pastisipasi dalam masyarakat, lebih individual.
Sedangkan d ari pihak masyarakat respon yang ingin dilihat oleh peneliti adalah hasil dari  perumusan  fatwa  tersebut.  Di  mana  fatwa  tersebut  sudah  berlaku  di  kalangan masyarakat saat ini. Hasil yang diperoleh oleh peneliti saat mewawancarai informan adalah para  pemain game online tersebut  baru  sampai  pada  tahapan  respon  kognitif,  di  mana mereka telah mengetahui tentang fatwa tersebut, meskipun masih ada yang kontra. Tetapi ada juga beberapa masyarakat yang sudah sampai pada tahapan konatif, yaitu mereka yang setuju dengan adanya fatwa tersebut dan tidak bermain game online . Hal tersebut terjadi karena manusia punya kebiasaan menerima dengan baik hal yang dianggap mempunyai keuntungan untuknya.
14 Asriadi, Analisi Kecanduan Judi Online (Studi Kasus Pada Siswa SMAK An-Nas Mandai Maros Kabupaten Maros), Skripsi, Universitas Negeri Makassar, 2021.
15 Elvi Anggraeni Tjandra dan Siska Rosiani Tjandra, Hubungan Antara Komponen Kognitif, Komponen Afektif dan Komponen Perilaku Terhadap Sikap Konsumen Memanfaatkan Teknologi Internet. (Jurnal Manajemen, Vol. 17, No. 01, Feb 2013).

## SIMPULAN
Berdasarkan pada hasil penelitian di atas maka dapat disimpulkan adalah:
1. Adanya fatwa yang melarang game judi online yang dirumuskan oleh MPU Aceh, yaitu Fatwa  Majelis  Permusyawatan  Ulama  Aceh  Nomor  1  Tahun  2016  Tentang  Judi Online .
2. Pembuatan fatwa tersebut didasari atas keresahan masyarakat akan makin maraknya pemain game judi online .
3. Respon dari pemilik warung kopi tempat para pemain game online bermain, sangat menerima aturan tersebut dan mendukung, salah satu bentuk dukungannya adalah dengan membuat himbauan “ Dilarang Main Chip di Sini” .
4. Terkait fatwa yang dikeluarkan MPU Aceh, ditanggapi sekedarnya oleh para pemain, bahkan ada yang kontra dengan alasan bahwa mereka bermain hanya untuk mengisi waktu luang dan juga susahnya mencari pekerjaan sambilan saat masih berkuliah.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu. (2003). Psikologi Sosial. Jakarta: Rineka Cipta.
Antigua & Barbuda. The Free Trade and Prossesing Zone Act No. 12 of 1994.
Asriadi,  A.  (2021). Analisis  Kecanduan  Judi  Online  (Studi  Kasus  Pada  Siswa  SMK  An-Nas Mandai Maros Kabupaten Maros) . Skripsi, Universitas Negeri Makassar.
Azwar, Saifuddin. (2000). Reabilitas dan Validitas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Elvi  Anggraeni  Tjandra  dan  Siska  Rosiani  Tjandra.  (2013). Hubungan  Antara  Komponen Kognitif,  Komponen  Afektif  dan  Komponen  Perilaku  Terhadap  Sikap  Konsumen Memanfaatkan Teknologi Internet. Jurnal Manajemen, Vol. 17, No. 01, Feb 2013. Fatah, Abdul dan Rohadi. (2006). Analisis Fatwa Keagamaan dalam Fiqih Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Fatwa MPU Aceh Nomor 1 Tahun 2016 tentang Judi Online.
Jannah, Raudhah Tul. (2021). Fenomena dan Respon Atas Fatwa Haram MPU Aceh terhadap Game Online Higgs Domino Island dalam Masyarakat Gampong Panjang Baru Kecamatan Susoh Kabupaten Aceh Barat Daya. Skripsi. Universitas Islam Negeri Ar-Raniry. Aceh, Indonesia.
Kartini Kartono. (2005). Patologi Sosial, Jilid 1. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Majelis  Permusyawatan  Ulama  Aceh. Qanun  Aceh  Nomor  2  Tahun  2009  tentang  Majelis Permusyawaratan Ulama.
Qardawi,  Yusuf.  (1997). Fatwa  Antara  Ketelitian  dan  Kecerobohan. Jakarta:  Gema  Insani Press.
Ritzer, George dan Goodman. (2008). Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Predana Media.
Sari, N. P. (2022). Analisis Fatwa MPU Aceh No. 3 Tahun 2019 Tentang Hukum PUBG (Player Unknown Battle Ground) dan Sejenisnya Menurut Fiqih Islam . Skripsi, UIN Ar-Raniry Fakultas Dakwah dan Komunikasi.
Siaran Pers No. 340/HM/KOMINFO/08/2022.
Soliha,  S.  F.  (2015). Tingkat  ketergantungan  pengguna  media  sosial  dan  kecemasan  sosial. Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi , 4(1), 1-10.
Sugiyono. (2015). Metodelogi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta.
Undang-undang  Republik  Indonesia  Nomor  11  tentang  Pemerintah  Aceh  Tahun  2006. (2006). Jakarta: CV. Tamita Utama.
Wawancara dengan Aniffudin, Banda Aceh, 5 Maret 2023.
Wawancara dengan Fajar Mukaram, Banda Aceh, 6 Maret 2023.
Wawancara dengan Gebi Fajri Gebrina, Banda Aceh, 6 Maret 2023. Wawancara dengan Ilham Firnando, Banda Aceh, 6 Maret 2023.
Wawancara dengan Marwan , Banda Aceh, 7 Maret 2023.
Wawancara dengan Muhibuthabary, Banda Aceh, 7 Maret 2023.