## ETIKA BERMEDIA SOSIAL PEREMPUAN FATAYAT MELALUI PENGUATAN PENGETAHUAN LITERASI MEDIA DI SITUBONDO
Oleh: Nur Ainiyah Universitas Ibrahimy Situbondo nura_ifan@yahoo.com
Abstract:
Media  and  technology  take  us  to  an  era  of  information  literacy.  The pattern  of  communication  and  conversation  on  social  media  recently tends  to  provoke, shows the  low ethics  of  Indonesian society  in  in  the public domain communication such as social media. It is undeniable that women also took part as a subject in social media, including the Fatayat group in Situbondo. This study emphasizes the empowerment of social media  ethics  towards  fatayat  women  in  Situbondo  through  media literacy  to  fight  hoax.  It  was  a  qualitative-explorative  research  by examined  how  fatayat  ethics  and  behavior  in  communication  through social  media  and  how  women  are  ethically  empowered  through strengthening knowledge media literacy. Social media in fatayat women live  brings  and  forms  a  new  world  in  interacting  and  communicating.
Manage  contents  via  Facebook  shared  and  published  by  fatayat members, making them learn literacy. Strengthening social media ethics through  media  literacy  is  carried  out  in  various  stages,  especially through monthly meetings, thematic discussions and the role of women through fatayat
Keyword : Perempuan Fatayat, Media Sosial, Etika.

## A. Pendahuluan`
Perkembangan  media dan teknologi membawa kita pada satu era melek  informasi  Pola  komunikasi  dan  percakapan  di  media  sosial  akhir- akhir  ini  yang  cenderung  memprovokasi,  menunjukkan  rendahnya  etika masyarakat Indonesia dalam berkomunikasi di ranah publik seperti media sosial. Literasi media sosial yang rendah perlu diatasi melalui edukasi dan pelatihan  sejak  dini  agar  masyarakat  tidak  mudah  diadu  domba  dengan isu-isu yang tidak bertanggung jawab baik politik, ekonomi, social, budaya dan agama. Sehingga kegaduhan dan sistuasi tidak nyaman bisa dihindari.
Perkembangan media sosial berkembang begitu pesat. Dunia maya dari  waktu  ke  waktu  seperti  air  yang  mampu  melepaskan  dahaga  para
penggunanya. Baik muda sampai tua sekarang sudah menggunakan media sosial  untuk  berkomunikasi  dan  mencari  Informasi.  Apalagi  di  zaman digital  ini,  media  mempunyai  efek  luar  biasa  kuatnya  mempengaruhi kehidupan manusia. Sehingga kehidupan sekarang bisa dianggap manusia tiada hari tanpa bermedia. Dengan perkembangan teknologi saat ini media mengembangkan  perannya  tidak  hanya  sebagai  sarana  komunikasi  tapi juga sebagai sarana untuk mendapatkan dan mengedarkan Informasi.
Perkembangan-perkembangan  tersebut  membuat  semua  orang bisa  berbagi  informasi  dengan  mudah  dan  cepat.  Efek  negatifnya  orang dengan  gampangnya  membuat  berita  dan  mengedarkan  tanpa  bisa diketahui kebenaran dari berita tersebut. Berita yang tanpa diketahui akan kebenarannya  itu  disebut  dengan  Hoax.  Istilah hoax jika  ditelusuri memang segelap artinya. Hoax memiliki akar yang panjang seiring dengan cakupan akibatnya yang cukup buruk pada publik luas.  Isu-isu yang laris manis  dan  konsisten  menjadi  perdebatan,  di  antaranya,  isu  jati  diri Presiden  Jokowi,  isu  tenaga  kerja  asing  China  menyerbu  Indonesia,  isu bangkitnya  komunisme,  isu  kebhinekaan,  isu  penguasaan  Indonesia  oleh asing. Isu ummat Islam didzholimi, dan lainnya. Isu-isu ini diolah menjadi hoax  dan  disebarluaskan  oleh  media  abal-abal  melalui  media  sosial. Celakanya,  orang  yang  membacanya  mudah  tersulut,  terprovokasi  tanpa cek  dan  ricek  kebenaran  berita  atau  informasinya  lagi  langsung  turut memviralkan dengan repost, reshare, dan posting up-date status.
Ketidak  hati-hatian  nitizen  atau  pengguna  media  sosial  disadari atau  tidak  akan  memberi  efek  positif  dan  negatif  tergantung  substansi content media yang disebarluaskan. Menyebarnya berita yang menyentuh dan  menggugah  sisi  emosionalitas  perempuan,  disadari  atau  tidak  akan memudahkan  perempuan  untuk  berempati  bahkan  menaggapi  serasa serius  berita  yang  “emosional  dan  menyentuh”.  Sehingga  tidak  disadari akan segera  menekan  “LIKE”  atau  “SHARE”  sebagai  sikap  peduli  atas berita tertentu.
Baru- baru ini perempuan juga menjadi “yang dikorbankan” dalam rumor  pemberitaan  penculikan  anak  yang  berkembang  di  media  sosial facebook dan WA, sehingga beberapa perempuan yang sedikit “terganggu secara  kejiwaan” menjadi  tertuduh sebagai pelaku  penculikan yang pada akhirnya tidak membuktikan apa-apa atau hanya HOAX saja. Menanggapi ini harusnya perempuan menjadi lebih cerdas dalam menganalisis kontent media sehingga tidak mudah dipengaruhi oleh pemberitaan palsu.
Popularitas media sosial tidak terlepas dari sifat media baru yang tidak  terikat  pada  keredaksian  sepeti  pada  media    arus  utama.  Ketika media  mainstremaing  terikat  dengan  sistem  editorial  yang  kaku,  yang
membutuhkan  waktu  dan  personel  yang  banyak.  Media  sosial memangkasnya.  Dengan  media  sosial  apapun  bisa  dipublikasikan  dan siapa pun bisa mempublikasikannya saai itu juga.
Kebutuhan  akan  keinginan    perempuan  untuk  menegaskan eksistensi  diri  ini  kemudian  bisa  dilakukan  sangat  mudah  dengan melakukan  publikasi  berbagai  kegiatan  yang  melalui  media  sosial facebook  dan  whatsapp.  Kebutuhan  dan  keinginan  untuk  selalu  eksis  ini terkadang  membawa  perempuan  pada  posisi  yang  tidak  seharusnya. Terkadang  keinginan  untuk  menampilkan  kesan  baik,  pintar  dan terpelajar  malah  gagal  ketika  perempuan  tidak  bisa  mengemas  content media  baik  itu  gambar  maupun  pesan  tertulis  di  media  sosial.  Konfik pribadi,  golongan  bahkan  konflik  politik  menjadi  bagian  dari  isi pemberitaan  terkadang  menjebak  perempuan  untuk  merespon  agar nampak “tidak ketinggalan berita” malah membawa perempuan pada arus konflik dalam media sosial.
Perempuan  Fatayat  merupakan  perempuan  yang  dicitrakan sebagai  perepuan  yang  religius  dan  sentitif  terhadap  persoalan  sosial kemasyarakatan, tak jarang para prempuan ini juga ditokohkan sehingga mereka memiliki peranan dan posisi strategis ditengah tengah lingkungan sosialnya. Atas sekian citra bagi perempuan fatayat inilah, pada akhirnya mereka  membuat  berbagai  pilihan  media  komunikasi  yang  dirasa  efektif dan memudahkan. Akan tetapi persoalan muncul ketika para perempuan fatayat  tidak  mengetahui  etika  bermedia  sosial,  ketidaktahuan  ini  tentu bisa  berefek  negatif  terhadap  peran  sosial  perempuan.  Misalkan  tanpa mereka sadari menulis pengalama n pribadi yang bernuasa “hated speech” atau  merespon  informasi  provokatif  bahkan  menyebarkan  berita  “hoax”. Tentu  hal  ini  sangat  ironis  ketika  perempuan  fatayat  yang  dicitrakan religius  ikut  terjebak  dalam  simpang  siur  berita  dan  informasi  melalui media so sial yang “keliru”.
Perempuan  Fatayat  Situbondo  sebagai  organissasi  sosial keagamaan  yang  bergerak  untuk  pemberdayaan  perempuan  sudah seharusnya  merespon  hal-hal  yang  baik  dan  brmanfaat  bagi  perempuan itu sendiri (kaumnya) dan masyarakat melalui hal-hal baik dan berita baik yang memberdayakan. Organisasi yang merupakan underbown NU cabang situbondo  yang  selama  ini  cukup  aktif  dalam  gerakan  pemberdayaan sosial keagamaan. Dengan sistem organisasi yang cukup masif mekanistis, organisasi  ini  bergerak  cukup  kondusif  dan  terorganisisr  dengan  baik dalam  interaksi  dengan  anggota-anggotanya  melalui  beberapa  program kerja, kegiatan dan rapat-rapat koordinasi lainnya. Dua tahun terakhir ini media  komunikasi  yang  menjadi  pilihan  anggota  dan  pengurus  adalah
komunikasi di grup media sosial seperti facebook dan whattsap (WA). Hal ini  menyesuaikan  kebutuhan  komunikasi  organisasi  bagi  perempuan Fatayat.
Terkait  degan  kebutuhan  berkomunikasi  dengan  menggunakan media sosial inilah, akhirnya anggota mulai belajar menggunakan tombol- tombol dan fitur-fitur yang muncul di layar smartphone mereka. Keahlian teknis  ini  tentu  cepat  dipahami  dan  dipelajari  oleh  perempuan,  justru persoalan  akan  muncul  ketika  perempuan  tidak  siap  dengan  terpaan informasi  yang  beredar  di  dunia  maya  melalui  media  facebook  dan  grup whattsap.  “keawaman”  perempuan  fatayat  akan  media,  informasi  dan teknologi  membuat  mereka  mengalami  “media  shock  attau  information shock”  .  Keterkejutan  media  dan  informasi  menyebabkan  perempuan menganggap  semua  berita  dan  informasi  yan  muncul  di  layar  telepon mereka adalah berita benar baik itu pesan informatif, provokatif bahkan edukatif. Yang lebih miris lagi ketika berita dan informasi yang provokatif, hate  speech (berita  kebencian)  mengundang  perempuan  untuk  turut “mengumpat”,  “menghujat”  bahkan  “membenci”.    Di  sadari  atau  tidak melalui media sosial menjadikan perempuan sebagai sasaran pemberitaan baik  untuk  tujuan  propaganda,  kepentingan,  konflik  bahkan  tujuan pemberdayaan.  Lepas  dari  hal  ini  perempuan  harus  memahami  literasi media agar bisa menggunkan media sosial dengan bijak dan berdaya. Dan juga  bisa  merespon  content  media  sosial  secara  arif  dan  tidak  terburu- buru sehingga bisa memilih berita yang benar dan tidak benar.
Atas  berbagai  pertimbangan  riel  terhadap  fenomena  perempuan inilah  peneliti  prihatin,  bagaimana  perempuan  yang  notabene  anggota fatayat  yang  secara  moral  dan  spiritual  adalah  perempuan  yang  bisa memberi  perubahan  dan  kontribusi  bagi  kaum  dan  masyarakatnya terjebak pada pusaran informasi yang membingungkan, informasi penebar kebencian  dan  lain-lain.  Oleh  karena  itu  peneliti  merasa  penting  untuk mengetahui  sejauh  mana  penggunaan  dan  pengelollaan  peremppuan fatayat  dalam  menampilkan  dan  mengolah  pesan  melalui  media  sosial. Bagaimana  pemahaman  mereka  mengenai  etika  berinternet  dan mermedia sosial. Dan mereka gunakan untuk media soosial yang mereka lakukan selama ini. Seberapa jauh pengetahuan mereka akn literasi media yang memungkinkan mereka tidak terjebak dalam berita yang tidak jelas, berita palsu dan membingungkan.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  pemberdayaan  etika  bermedia  sosial  terhadap perempuan fatayat situbondo melalui literasi media untuk melawan hoax,
merupakan  penelitian  kualitatif-  eksploratif  dengan  mencoba  menelaah dan  mengkaji  bagaimana  etika  dan  prilaku  perempuan  fatayat  dalam komunikasi  melalui  media  sosial  bagaimana  kemudian  prempuan diberdayakan secara etika melalui penguatan pengetahuan literasi media agar perempuan tidak terjebak pada informasi yang menyesatkan.
Dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif  peneliti  akan melakukan prosedur pengumpulan  data sebelum melakukan analisa data. Strategi pengumpulan data akan peneliti lakukan dengan teknik; observasi (pengamatan  berperan  serta),  wawancara  mendalam,  dan  pengumpulan data  /dokumen  tertulis yang relevan dengan  penelitian ini, seperti hasil- hasil  penelitian  yang  sejenis  dengan  penelitian  ini,  gambar,  foto  maupun data  statistic  yang  dibutuhkan.  dengan  begitu  peneliti  bisa  melakukan analisa data dengan menggunakan teori-teori yang relevan terkait dengan media sosial, gender dan perempuan.
Untuk  subjek  penelitian  dalam  penelitian  ini,  adalah  perempuan anggota  Fatayat  Cabang  Situbondo  dengan  kategori  latar  belakang  yang berbeda  beda  sesuai  dengan  perannya  meliputi  pengurus  harian  Fatayat cabang  situbondo  dan  beberapa  anggota  yang  cukup  aktif  dalam keorganisasian Fatayat, dan anggota yang mengetahui masalah penelitian dan bisa memberikan informasi sebanyak-banyaknya terkait dengan focus penelitian.
Sedangkan untuk obyek penelitian meliputi aspek komunikasi yang menjadi obyek dalam peneltian ini adalah konten-konten verbal dan non verbal  dalam  komunikasi  media  sosial  perempuan  yang  mengundang respon positif dan negatif di kalangan perempuan fatayat pengguna media sosial.
Mengenai analisa data, dalam penelitian ini akan dilakukan dengan pendekatan kualitatif. Setelah peneliti mengumpulkan data sekunder dan primer, data sosial dan media sosial terkait penggunaan komunikasi media sosial  yang  dilakukan  perempuan  dan  berbagai  responnya  serta pemberdayaan  etika  media  sosial.  Maka  peneliti  akan  melakukan pemilahan data dengan reduksi data dan display data. Menurut Miles dan Huberman  dalam  Moloeng,    pada  dasarnya  analisis  data  ini  didasarkan pada  pandangan  paradigma  positivisme.  Analisis  data  itu  dilakukan dengan  mendasarkan  diri  pada  penelitian  lapangan  apakah  :  satu  atau lebih dari satu situs.
Reduksi  data  penting  dilakukan  untuk  memilah  dan mengelompokkan data sesuai dengan  domain analisisnya. Dengan begitu peneliti  akan  melakukan  langkah  analisa  data  kualitatif.  Dengan  begitu peneliti  bisa  memformulasikanpemberdayaan  etika  bermedia  sosial
melalui  pengetahuan  literasi  mediauntuk  melawan  hoax  terhadap prempuan  fatayat.  langkah  ini  merupakan  langkah  awal  dalam  metode analisis induktif untuk mendapatkan kebenaran  hasil penelitian.

## C. Hasil Penelitian dan Temuan Penelitian

## 1. Perempuan Fatayat Situbondo dan Media Sosial
Secara  geografis  Situbondo  merupakan  salah  satu  kabupaten  di Jatim yang kental dengan budaya Madura. Dengan tradisi kesantrian dan religiusitas yang sangat kental bisa dirasakan ketika berada di situbondo.
Fatayat  Situbondo  merupakan  organisasi  perempuan  Nahdatul Ulama,  yang  menjadi  wadah  bagi  perempuan  situbondo  dalam berorganisasi,  mengasah  pengetahuan,  skill  dan  keterampilan.  Sebagai ormas  yang  besar  Fatayat  selalu  dilirik  oleh  berbagai  kelompok kepentingan  untuk  bisa  bekerjasama  dalam  politik  terutama  menjelang pemilu  legislatif  maupun  Pilkada.  Meskipun  Fatayat  bukan  merupakan organisasi  yang  bergerak  dalam  bidang  politik  akan  tetapi  dalam  iklim perpolitikan Situbondo cukup diperhitungkan kontribusinya.
Organisasi ini cukup masif secara keorganisasian mulai dari tingkat cabang  situbondo,  17  anak  cabang  Kecamatan  dan  kurang  lebih  170 ranting  Desa.  Kepemimpinan  yang  berjalam  bisa  dikatakan  cukup professional,  di  mana  semua  pimpinan  anak  cabang  dan  ranting  cukup aktif  berkomunikasi  dan  berkegiatan  bersama  dalam  kehidupan bermasyarakat.
Sebagai  badan  otonom  Nahdlatul  Ulama,  tentu  saja  Fatayat  NU tidak akan lepas dari tugas-tugas yang disebutkan di atas. Kongres Fatayat NU  ke-15  yang  dihelat  pada  19-22  September  2015  di  Surabaya  sudah tentu  harus  mampu  memetakan  masalah,  menjawab  tantangan,  dan sekaligus menemukan formulasi-formulasi dan startegi-strategi jitu untuk menjawabnya.  Keterlibatan  Fatayat  NU  sebagai  organisasi  perempuan sangat  ditunggu  untuk  memberi  kontribusi  dalam  berbagai  bidang  oleh masyarakat.  Bila  menengok  sejarah,  di  tahun  70-80-an,  Fatayat  dan Muslimat  NU  telah  memainkan  peranan  yang  penting  dalam mempengaruhi  para  Kiai  untuk  mengkaji  ayat-ayat  al- Qur’an  dan  Hadis yang  terkait  dengan  Keluarga  Berencana  (KB),  hingga  keluarlah  istilah Keluarga  Maslahah,  dan  mendirikan  Lembaga  Kemaslahatan  Keluarga (LKK) yang mendukung  program KB.  LKK ini disupport juga oleh rumah sakit-rumah  sakit  dan  klinik-klinik.  LKK  juga  mengadakan  program- program  pelatihan  bagi  kesehatan  tenaga  kerja,  baik  tenaga  kerja domestik  maupun  luar  negeri,  menyebarkan  pamflet-pamflet  dan  buku-
buku  tentang  kesehatan  reproduksi.  Rasanya,  ini  menjadi  salah  satu success story Fatayat dan Muslimat NU dahulu.
Dalam  hal  penggunaan  media  sosial  para  perempuan  yang  notabene adalah pengurus fatayat NU cabang Situbondo sama seperti masyarakat di dunia  pada  umumnya,  hampir  semua  mengenal  media  sosial.  Karena  di zaman  informasi  dan  teknologi  serta  keterbukaan,  segala  kemudahan berkomunikasi  tersedia  dalam  satu  telepon  selular.  Perempuan  bisa mendownload  dan  menggunakan  berbagai  aplikasi  terkait  dengan beberapa  kebutuhan.  Kebutuhan  gaya  hidup,  kebutuuhan  ekonomi, kebutuhan  informasi  pendidikan,  informasi  kesehatan,  sosial  budaya termasuk informasi politik di dalamnya.
Pengurus  Fatayat  cabang  situbondo  berjumlah  30  orang  dan  semua adalah  perempuan,  hampir  semua  memiliki  akun  facebook  dan menggunakan  whats  up  termasuk  instagram.  Media  sosial  yang  favorit menjadi  pilihan  bagi  mereka  adalah  facebook.    Dengan  alas  an  facebook memberi  kemudahan  dalam  menjalin  pertemanan  dan  komunikasi  satu sama lainnya.

## D. Temuan Penelitian

## 1. Pemahaman Etika Media Sosial Perempuan
Media sosial adalah media komunikasi yang mampu menimbulkan keserempakan, dalam arti kata khalayak dalam jumlah yang relatif sangat banyak secara bersama-sama pada saat yang sama memperhatikan pesan yang  dikomunikasikan  melalui  media  tersebut,  misalnya  surat  kabar, radio, siaran televisi. Media sosial juga dapat disebut sebagai media online dimana  para  penggunanya  dapat  dengan  mudah  berpartisipasi,  berbagi, dan  menciptakan  isi  meliputi  blog,  sosial  network,  atau  jejaring  sosial, wiki, forum dan dunia virtual. Blog dan jejaring sosial mungkin merupakan bentuk  media  sosial  yang  paling  umum  digunakan  oleh  masyarakat  saat ini.
Keberadaan  media  sosial  sangat  berpengaruh  dalam  kehidupan. Selain dampak positif, dampak negatif yang ditimbulkan dari media sosial juga  beragam.  Berbagai  macam  modus  kejahatan  di  medis  sosial  banyak ditemukan  terutama  pada  perempuan  fatayat    seperti  kekerasan, pelecehan,  bahkan  tindak  kriminal  seperti  penipuan,  pemerasan, pemerkosaan, dan sebagainya.
Mengingat  pengaruh  negatif  media  sosial  terhadap  perempuan fatayat    yang  sangat  banyak  dan  meresahkan,  perlu  dilakukan  arahan, tuntunan, bimbingan, panduan, dan  pengawalan dari pihak-pihak seperti orangtua,  guru,  dan  pemangku  kepentingan  dalam  pendidikan  anak  dan
perempuan fatayat . Perkembangan media sosial terasa begitu amat pesat pada  kurun  waktu  terakhir  ini.  Media  ini  membantu  seseorang  untuk bertemu teman lama dan mengenal teman baru. Mendekatkan jarak teman yang  berada  pada  daerah  yang  berbeda.  Salah  satu  media  sosial  yang banyak  digunakan  oleh  anak-anak  dan  perempuan  fatayat    adalah facebook, twitter, BBM, whats Up dan media sosil lainnya.
Media  Sosial  adalah  salah  satu  anak  dari  duniamaya  yang  saat  ini telah  menjadi  sebuah  trend  yang  memiliki  dampak  yang  begitu  kuat terhadap  perkembangan  pola  fikir  manusia.  Sebagian  besar  penduduk dunia telah menjadikan media sosial sebagai salah satu kebutuhan hidup yang  boleh  dikatakan  primer,  tercatat  saat  ini  di  Indonesia  pengguna media sosial mencapai kurang lebih 62.56 juta orang, 43.06 juta pengguna Facebook  dan  19.5orang  pengguna  Twitter  (sumber:menkoinfo),  dan  itu dinyatakan  sebagai  pengguna  aktif,  danpengguna  aktif  tersebut  di dominasi  oleh  kalangan  perempuan  fatayat  .Masa  perempuan  fatayat adalah  masa  yang  memiliki  ke  pekaan  yang  begitu  kuat  terhadap  hal- halyang  baru,  sehingga  perempuan  fatayat    sangat  begitu  mudahnya beradaptasi  terhadap  sesuatu  yang  barutersebut,  apalagi  media  sosial adalah media yang begitu banyak menawarkan fitur-fitur yangmengasyikkan,  sehingga  para  perempuan  fatayat    dengan  sangat mudah  tergiur  oleh  fitur-fitur  yangmengasyikkan  tersebut  tanpa mempedulikan  konten-konten  yang  terkandung  dalam  fitur-fiturtersebut positif  atau  negatif,  hal  ini  sebenarnya  menjadi  sebuah  ujian  bagi  para perempuan  fatayat  bagaimana  mereka  bisa  mengawas  diri  untuk bertindak  sebagaimana  etika  yang  berlaku,  namun  hal  tersebut  rupanya tidak  sebanding  dengan  nilai-nilai  hedonis  yang  ditawarkanmedia  sosial tersebut,  media  sosial  disuatu  sisi  memberikan  manfaat  positif  bagi mobilitaskebutuhan  manusia  namun  di  sisi  lain  juga  telah  membawa dampak negatif bagiperkembangan pola fikir manusia terutama kalangan perempuan  fatayat  .Telah  banyak  kita  lihat  berita-berita  di  media  massa yang memuat tentang dampak yang ditimbulkan dari media sosial, mulai dari  berita  kesuksesan  yang  didapatkan  darimemanfaatkan  media  sosial sampai  berita  tentang  penculikan,  prostitusi  dll  sebagainya,semua  itu hanyalah  sebagian  kecil  saja,  dampak-dampak  tersebut  telah  memberi semacam sugesti terhadap masyarakat untuk bagaimana lebih bijak dalam memanfaatkan  media  social  tersebut  terutama  para  perempuan  fatayat  , namun  hal  tersebut  tidak  begitu  berpengaruh  dari  sebagian  besar perempuan  fatayat    yang  bergelut  dengan  media  sosial,  bagi  kalangan perempuan  fatayat    media  sosial  adalah  dunia  ke  dua  bagi  mereka, terutama  pada  jejaring  sosial  setenar  facebook  dan  twitter,  tentunya
media  sosial  menawarkan  kepada  perempuan  fatayat    bagaiman berinteraksi, berkomunikasi,  dan bersosialisasi dengan cara yang mudah dan baru, dan hal itu telah mengubah sebagian besarpola fikir perempuan fatayat    dalam  bergaul  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  tanpa  kita sadari bahwasanya media sosial telah menjadi semacak konstruksi sosial dalam masyarakat moderen.

## a. Perempuan Fatayat sebagai pengguna media sosial cerdas
Kemajuan teknologi dengan kehidupan manusia seakan-akan tidak dapat dipisahkan. Kemajuan teknologi tentunya menyebabkan perubahan yang begitu besar terhadap kehidupan umat manusia di berbagai bidang dan  memberikan  dampak  yang  begitu  besar  terhadap  nilai-nilai kebudayaan yang dianut masyarakat, termasuk gaya hidup dan pola pikir masyarakat.
Termasuk    gadget  telah  dimiliki  oleh  setiap  kalangan,  terutama pada  para  perempuan  fatayat  .  Hal  ini  dikarenakan  bentuk  gadget  yang beraneka ragam dan sangat menarik serta memiliki berbagai fungsi selain untuk  berkomunikasi  juga  untuk  berbagi,  mencipta,  dan  menghibur dengan audio, video, gambar, tulisan, musik dan sebagainya.
Fitur-fitur  inilah  kemudian  yang  menjadikan  media  baru  dalam komununikasi  perempuan  fatayat    seolah  mengganti  komunikasi konvensional  tatap  muka  yang  biasa  dilakukan.  Perempuan  fatayat menjadi  sangat  bergantung  pada  teknologi  smartphone  untuk berkomunikasi dengan sesama perempuan  fatayat   lainnya. Ruang untuk nongkrong dan bercengkarama menjadi lebih modern dan bergaya.
Kecanduan  teknologi  dalam  bidang  informasi  dan  komunikasi memang  sangat  mudah  dilihat,  terutama  jika  kecanduan  itu  dialami  oleh perempuan fatayat .Sebut saja kecanduan internet dalam bidang informasi dan  kecanduan  pada  handphone  dalam  bidang  komunikasi.  Kecanduan yang  dapat  mengubah  gaya  hidup  perempuan  fatayat    jaman  sekarang. Internet  merupakan  salah  satu  teknologi  yang  sering  digunakan  oleh mereka. Uangkapan informasan Silina:
“Hampir setiap waktu saya menggunakan  telepon genggam, mulai dari  bangun  tidur  sampai  mau  tidur  kembali,  dan  setiap  saat  selalu membuka  facebook,  mulai  dari  menceritakan  kegiatan  sehari  hari  yang saya  dokumentasi,  kegiatan  mengajar  disekolah,  makan-makan,  jalan – jalan bahkan rapat sekalipun saya masih sempat membuka facebook” 1 Yang dialami oleh Sillina, banyak perempuan lain juga mengalami,
1 Wawancara dengan Sillina, September 2018
bagaimana  ketergantungan  akan  teknologi  dan  telepon  genggam  dalam kehidupan  sehari  hari.  Daya  tarik  internet  dan  media  sosial  inilah  yang kemudian  memegang  peranan  penting  dalam  membangun  kemampuan berkomunikasi seseorang. Perempuan fatayat  saat ini begitu peka dengan perubahan  yang  terjadi  dalam  teknologi  sosial,  mereka  mengikuti perkembangan  tersebut  dan  menguasainya  dengan  proses  belajar menggunakan metode “Trials and Error” (Rasmita Kalasi, 20 14).

## b. Telepon  Selular  Bagian  dari  Gaya  Hidup  dan  Alat  Komunikasi Perempuan Fatayat
Saat  ini  perkembangan  dalam  teknologi  komunikasi  mempunyai pola yang hampir mirip dengan pertumbuhan hidup manusia di dunia ini. Jelasnya,  alat  komunikasi  sangat  berkembang  pesat  sama  seperti perkembangan  hidup  manusia.  Pada  awalnya  manusia  pada  zaman  batu masih  lembek  melakukan  komunikasi  jarak  jauh  secara  verbal  atau memerlukan  waktu  lama.  Seperti  mengirim  surat,  berteriak,  dll.  Tetapi cara  ini  tidak  menghasilkan  komunikasi  yang  baik.  Ada  yang  menunggu terlalu  lama,  dan  ada  pula  yang  capek  karena  berteriak.  Maka  dari  itu, lahirlah  seorang  penemu  yang  bernama  Alexander  Graham  Bell.  Beliau adalah  penemu  alat  teknologi  komunikasi  yaitu  telepon  dan  radio  pada tahun 1800-an.
Dari  tahun  ke  tahun  teknologi  komunikasi  melaju  pesat  dengan sangat  cepat.  Karena  dengan  bantuan  ilmuan-ilmuan  ternama  yang  telah membuat teknologi komunikasi kian canggih. Diciptakanlah telepon tanpa kabel,  atau  biasa  disebut  telepon  seluler.  Pada  saat  itu  telepon  seluler belum begitu canggih dan masih terbatas. Karena yang bias memakainya hanya pada saat tertentu dan keperluan-keperluan khusus saja.
Nah, pada saat ini telepon seluler sudah sangat terkenal. Sekarang ini  telepon  seluler  berubah  nama  menjadi  handphone  atau  lebih singkatnya  HP.  Tetapi  belum  begitu  canggih.  Karena  tidak  semua  orang memilikinya, dan belum dilengkapi kamera dan fitur-fitur yang unik.
Pelayanan  telepon  seluler  dan  handphone  begitu  pesat pertumbuhannya.  Hal  ini  disebabkan  oleh  tingkat  kebebasan  dan peningkatan  produktivitas  yang  mampu  dilayani  oleh  teknologi  telepon seluler.  Dalam  perkembangannya  juga,  terus  mucul  produk-produk  dan model-model  handphone  terbaru  yang  teknologinya  kian  canggih.  Dan sudah pasti harganya pun selangit, karena termasuk barang mewah.
Menyadari itu bagi perempuan fatayat , penggunaan telepon selular bukan  saja  untuk  melakukan  komunikasi  dengan  orang  tua,  guru,  teman atau kelompok social perempuan fatayat  lainnya. Akan tetapi handphone
sudah menjadi gaya hidup dan perempuan fatayat  harus memilikinya. Bu  Uswatun  hasanah  (46  tahun)  misalnya  seorang  ibu  rumah tangga  berprofesi  sebagai  guru  RA  dan  salah  satu  pengurus  di  fatayat cabang situbondo menceritakan awal berkenalan dengan telepon android dan media sosial;
“saya  awalnya  juga  tidak  paham  penggunaan  HP  dan  beberapa aplikasi  didalamnya,  saya  menggunakan  facebook,  whats  up  dan instagram  biar  bisa  terhubung  dengan  teman  teman  yang  lain  karna hampir  semua  teman  menggunakan  facebook,  dan  hal  ini  sangat menyenangkan,  melalui  whats  up  saya  berbagi  informasi  positif  terkait kegiatan  organisasi  dan  lain  lain,  belum  lagi  ketika  ada  berita  yang menghibur, HP menjadi hiburan tersendiri” 2
Hal tersebut Sebenarnya sebuah alasan sederhana, untuk memsang gambar  lucu-lucu  merupakan in  order  to  motive bagi  perempuan  fatayat agar  kehidupan  mereka  di  social  media  dikatakan  eksis  dan  tidak ketingglan zaman. Sebenarnya ada banyak pola hidup yang berubah dalam kehidupan  perempuan  fatayat    dengan  smartphonenya.  Kemanapun mereka  tidak  pernah  meningggalkan  benda  satu  ini;  mulai  dari  mengisi waktu  luang,  mengerjakan  tugas  bahkan  sebelum  tidur  mereka  akan menyempatkan untuk member salam pada sahabat social media mereka.
Perempuan  sebagai  mayoritas  penduduk  di  Indonesia  memiliki berbagai  keterbatasan  untuk  dapat  lebih  aktif  dalam  ranah  publik. Beberapa  aspek  terkait  kondisi  lingkungan  dan  kondisi  pribadi perempuan itu sendiri masih membatasi  komunikasi  atau keikutsertaan perempuan  dalam  wilayah  publik,  khususnya  politik.  Berbagai  kendala baik  sosial  maupun  psikologis  menjadi  hambatan  dalam  komunikasi langsung.
2. Literasi Media Untuk Mengelola Konten-Konten Media Sosial Bagi Perempuan Fatayat
a. Pengenalan literasi Media terhadap Perempuan Fatayat
Secara  sederhana,  literasi  dapat  diartikan  sebagai  sebuah kemampuan  membaca  dan  menulis.  Kita  mengenalnya  dengan  melek aksara atau keberaksaraan. Namun sekarang ini literasi memiliki arti luas, sehingga  keberaksaraan  bukan  lagi  bermakna  tunggal  melainkan mengandung  beragam  arti  ( multi  literacies ).  Ada  bermacam  macam keberaksaraan  atau  literasi  ,  misalnya  literasi  komputer  ( computer literacy ),  literasi  media  ( media  literacy ),  literasi  teknologi  ( technology
2 Wawancara dengan USwatun hasanah, sepetember 2018
literacy ),  literasi  ekonomi  ( economy  literacy ),  literasi  informasi ( information literacy ), bahkan ada literasi moral ( moral literacy ). Seorang dikatakan  literat  jika  ia  sudah  bisa  memahami  sesuatu  karena  membaca informasi yang tepat dan melakukan sesuatu berdasarkan pemahamannya terhadap isi bacaan tersebut.

## b. Penguatan  Literasi  Media  terhadap  Konten    Pendidikan  Melalui
Akun Facebook
literasi  media  ditujukan  bagi  mengumpulkan  dan/atau  mengolah kembali  informasi,  mengevaluasi  kualitas,  relevansi  dan  kegunaan informasi,  serta  melakukan  pengecakan  terhadap  keakuratan  informasi yang diperoleh.
Beberapa  perempuan  pengurus  fatayat  cabang  situbondo  kurang lebih  10  orang  adalah  pengguna  aktif  media  sosial  facebook.  Dengan berbagai pesan atau content yang dishare atau dibagikan ke publik.

## Tabel 4.1
Nama nama informan pengguna media sosial facebook
No   Nama Nama akun facebook 1 Zeiniye Zeiniye 2 Silina Sillina efendy 3 Luluk maktumah Luluk maktumah 4 Uswatun hasanah Ana hasanah 5 Jazillah Zillah Aqil 6 Retno afifah Retno afifah 7 Ami luki Ami luki 8 Ulfiyana Ulfiyana faisol 9 Istifadah Istifadatul khoiroh 10  Rahmatillah zaini Rahmatillah zaini
Sumber : hasil FGD September 2018
Silina  merupakan  pengurus  fatayat  cabang  situbondo  yang  cukup aktif  menggunakan  akun  facebook  dalam  mengunggah  kegiatan-kegiatan pendidikan yang ada dilingkungannya.

## Gambar 4.1. akun facebook Zillah Aqil

## Sumber: wall facebook Sillina efendi
Organisasi  fatayat  situbondo  sendiri  tidak  memiliki  akun  grup facebook  atau  akun  facebook  tersendiri,  semua  informasi  terkait organisasi dibagikan melalui grup whats up pengurus Fatayat. Maka tentu saja  conten  pendidikan  melalui  media  sosial  dibagikan  oleh  pengguna akun  facebook  seperti  sillina  effendi,  Jazillah  pemilik  akun  Zillah  Aqil, uswatun  hasanah  pemilik  akun  Ana  hasanah  dan  Istifadah  pemilik  akun Istifadatul khoiroh.

## c. Penguatan  Literasi  terhadap  Conten  Ekonomi  Melalui  Akun Facebook
Yang  dimaksud  dengan  conten  ekonomi  adalah  pesan  pesan  yang berkaitan dengan kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh pengguna media sosial, baik berkaitan dengan kegiatan pelatihan ekonomi, ekonomi mikro bahkan  bisnis  online  yang  menggunakan  media  sosial  sebagai  ajang promosi  gratis.  Luluk  maktumah  sebagai  coordinator  devisi  ekonomi dalam kepengurusan fatayat cabang situbondo lebih sering menggunakan media  whats  up  untuk  berbagi  informasi  ekonomi  terhadap  anggota fatayat.
Selain luluk maktumah, istifadah pemilik akun facebook istifadatul khoiroh adalah yang menggunakan media sosial facebook untuk berjualan online,  mulai  dari  pakaian,  kosmetik  dan  produk  makanan  dipasarkan melalui dinding facebooknya
Disadari  oleh  istifadah  bahwa  facebook  sangat  potensial  untuk melakukan  promosi  gratis,  cepat  dan  dibaca  oleh  banyak  orang  maka peluang usaha dalam membangun bisnis online dicobanya.
“sebenarnya market saya lebih pada tem an-teman yang terhubung pertemanan dengan saya baik di media sosial maupun lingkungan sosial, kita  sudah  sama-sama  kenal  jadi  saling  percaya  dan  tidak  aka  nada  aksi tipu  tipu,  maka  konsumen  online  saya  sebenarnya  banyak  dari  kalangan yang saya kenal secara dekat” 3

## d. Konten Pribadi Melalui Akun Facebook
Kebutuhan  eksistensi  diri  bagi  perempuan  ditunjukkan  dengan berbagi kegiatan yang dilakukan sehari hari, muali dari ruang pribadi dan ruang keluarga. Berbagi gambar anggota keluarga, suami,  anak  anak  dan orang  tua  menjadi  bagian  yang  tak  terpisahkan  dalam  pengguna  akun facebook.  Misalnya  pada  pemilik  akun  Zillah  Aqil,  menampilkan  foto pribadi  yang  sangat  cantik,  sehingga  mengundang  orang/nitizen  untuk berkomentar “cantiknya mbak Zillah Aqil”.

## e. Konten Organisasi Melalui Akun Facebook
Keberadaan  Fatayat  di  Situbondo  diharapkan  bisa  membawa perubahan  terhadap  situasi  sosial  dan  budaya  termasuk  terhadap perempuan  itu  sendiri.  Melalui  berbagai  kegiatan  positif  perempuan melalui organisasi fatayat belajar banyak hal. Berbagi infromasi organisasi fatayat kabupaten situbondo, dibagikan oleh para pengurus secara pribadi melalui  akunnya,  Sillina  Efendi,  ana  hasanah,  zeiniye  dengan  cara menandai  satu  sama  lainnya.  Berbagai  kegiatan  seperti  workshop  dan kegiatan bakti sosial yang dilakukan di akhir bulan September 2018.
3 Wawancara istifadah, sepetember 2018
Gambar akun. Sillina effendi

## f. Konten Politik Melalui Akun Facebook
Lemahnya  pengetahuan  dan  mental  perempuan  ini  tentu  semakin menyulitkan  kaum  perempuan  dalam  mengakases  informasi  dan menyampaikan  informasi  di  depan  public.  Perasaaan  minder  dan  tidak memiliki pengetahuan yang cukup maka perempuan tak berani berbicara di depan media. Tentu saja ini menjadi kesempatan laki-laki yang mengisi media untuk berkomunikasi secara politik.
Pada  PEMILU  2014  misalnya  betapa  kemudian  beberapa  partai politik  sangat  kesulitan  ketika  harus  memenuhi  kuato  30%  caleg  (calon legislative)  perempuan.  Sehingga  beberapa  partai  politik  cenderung “ngawur” dalam menyeleksi caleg perempuan.Hal ini menunjukkan bahwa sebenarnya  beberapa  partai  gagal  dalam  kaderisasi  perempuan. Pemahaman  keadilan  gender  tidak  begitu  menyentuh  wilayah  politik. Meskipun  pada  pemilu  legislative  2009  DPRD  Situbondo  dipimpin  oleh Ketua  Perempuan  akan  tetapi  belum  bisa  memberikan  perubahan  yang signifikan  dalam  etika  media  sosial  perempuan  di  Situbondo. Ketidakmampuan perempuan dalam etika media sosial ini akhirnya hanya menjadikan  Keterlibatan  perempuan  sebagai  pemilih  dan  belum  pada posisi strategis akan tetapi seolah sebagai pelengkap saja.
Facebook  menjadi  sarana  propaganda  yang  gratis  dan  potensial untuk  melakukan  kampanye  dan  sosialisai  politik.  Beberapa  dari perempuan  pengurus  fatayat  sedang  berlaga  di  kancah  politik  seperti Zeiniye  yang  saat  ini  menjadi  anggota  DPRD  kab  Situbondo  dan merupakan  wakil  ketua  dewan.  Dan  Istifadatul  khoiroh  termasuk  maju dalam pilkada 2019.

## Sumber: Akun Facebook Zeiniye
3. Penguatan  Pengetahuan  Literasi  Media  terhadap  Perempuan dengan Etika Media Sosial
a. Media Sosial sebagai Jejaring Bagi Perempuan Fatayat
Fungsi  dari  jejaring  sosial  memang  sangat  bermanfaat  di  era globalisasi seperti ini, semakin lama fungsi jejaring sosial pun bertambah. Contohnya,  jejaring  sosial  Facebook.  Selain  kita  dapat  menambah  teman dari  lain  sekolah,  lain  kota  atau  lain  negara,  dengan  facebook  kita  bisa memasukkan  dan  berbagi  foto  atau  apapun  dengan  pengguna  Facebook lainnya,  Facebook juga menyediakan  permainan-permainan online  untuk para  penggunanya,  dan  banyak  juga  yang  memanfaatkan  Facebook sebagai  lahan  bisnis  untuk  menjual  berbagai  macam  barang  dengan transaksi  online.  Menurut  mereka,  berbisnis  di  Facebook  sangatlah membantu  karena  lebih  mudah  untuk  mempromosikan  barang-barang yang  akan  mereka  jual  dan  bisa  melakukan  transaksi  kapan  saja.  Begitu juga para pembeli atau pengguna Facebook yang suka berbelanja, melalui Facebook  mereka  juga  tidak  harus  capek-capek  pergi  ke  toko  untuk
sekedar  melihat-lihat  barang  atau  membeli  barang,  transaksi  juga  lebih mudah, dan barang-barang yang dibeli pun mempunyai kualitas yang tidak kalah  baik  dengan  yang  ada  ditoko-toko  biasa.  Yah,  memang  dengan mudahnya transaksi yang dilakukan kita tetap harus berhati-hati sewaktu melakukan transaksi. Karena semakin banyak kegunaannya, saat ini sudah banyak  pengguna  Facebook  dari  kalangan  orangtua  dan  anak-anak, bahkan  yang  masih  duduk  di  bangku  Taman  Kanak-kanak  atau  Sekolah Dasar.
Lain  halnya  dengan  jejaring  sosial  Twitter  yang  akhir-akhir  ini kebanjiran  pengguna  baru  dan  menjadi  tren,  meskipun  pada  dasarnya Twitter  mempunyai  fungsi  yang  sama  dengan  Facebook,  para  pengguna jejaring  sosial  ini  tidak  dapat  berbagi  foto,  bermain  permainan,  atau berbisnis.  Twitter  lebih  digunakan  untuk  sekedar  berbincang-bincang melalui  akun  dengan  cara  memention  pengguna  lain.  Kelebihan  Twitter bagi  para  penggunanya  yang  hampir  semua  adalah  perempuan  fatayat, yaitu  mereka  bisa  mendapat  informasi  lebih  cepat  tentang  pembicaraan apa yang sedang tren didunia, mendukung acara, artis atau apapun. Para perempuan  fatayat  juga  menggunakan  akunnya  untuk  menulis  apa  yang sedang  mereka  lakuan,  keberadaan  mereka  disuatu  tempat  atau  curhat (mengungkapkan  perasaan),  dari  masalah  pribadi,  teman,  sekolah,  pacar hingga  orangtua.  Para  perempuan  fatayat  lebih  memilih  menggunakan Twitter,  karena  Twitter  sifatnya  lebih  tertutup  dibandingkan  dengan Facebook,  alasan  lainnya  adalah  karena  orangtua  mereka  tidak mempunyai  akun  dan  belum  mengerti  cara  menggunakan  Twitter.  Itu sudah membuktikan bahwa kehidupan sebagian besar perempuan fatayat pada  saat  ini  sudah  sangat  lekat  pada  jejaring  sosial  dan  sudah  menjadi bagian dari hidup mereka.
Saat  ini,  bisa  dibilang  sebagian  besar  perempuan  fatayat    sudah menggunakan  Smartphone.  Mereka  mendapatkan  banyak  manfaat,  dapat menghubungi  teman  lebih  mudah,  mengakses  akun  jejaring  sosial  atau blog mereka langsung ditangan mereka sendiri, mencari bahan pelajaran dari situs-situs diinternet tanpa harus merasa kurang nyaman atau terlihat kecil.  Akan  tetapi,  lama-kelamaan  perempuan  fatayat  perempuan  fatayat pengguna  Smartphone  ini  terkena  dampak  negatif.  Bagaimana  tidak? Dengan  kemudahan  yang  diberikan  oleh  Smartphone,  para  perempuan fatayat  menjadi autis. Autis bukan berarti mereka cacat dari lahir, tetapi berarti  mereka  tidak  dapat  berbuat  apa-apa  ketika  sedang  berkutat dengan  Smartphonenya,  mereka  akan  selalu  mengakses  akun  mereka, memeriksa  apakah  ada  balasan  atau  pesan,  atau  bahkan  hanya  sekedar melihat-lihat  akun  mereka.    Dengan  begitu  secara  tidak  sadar  mereka
selalu  mengutamakan  dan  terpaku  pada  Smartphone  mereka.  Faktanya sudah  sangat  nyata,  dimana-mana  kita  bisa  temukan  para  pengguna Smartphone  selalu membawa Smartphone  ditangan mereka kemanapun mereka  pergi,  membuka  Smartphone  mereka  sesering  mungkin  dan mengakses akun-akun mereka setiap saat bahkan disaat makan, tidur, dan didalam  kelaspun.  Kecelakaan  yang  disebabkan  akibat  pengguna  jalan yang  terlalu  asik  dengan  smartphonenya  juga  sudah  banyak  terjadi.  Hal inilah  yang  sangat  menyedihkan  dan  mengkhawatirkan,  terutama  bagi para  pelajar,  mereka  menjadi  sangat  tidak  fokus  dengan  kewajibannya. Waktu mereka sehari-hari sebagian besar dihabiskan didepan Handphone android.
Realitas  penggunaan  jejaring  sosial  diluar  batas  dan  tidak semestinya, sudah menimbulkan banyak kasus dimana-mana,  penculikan anak  dibawah  umur  tingkat  SMP  dan  SMA  yang  bermula  dari  Facebook sudah  menelan  banyak  korban,  banyak  juga  pengguna  Facebook  yang tidak  mencantumkan  data  diri  asli  dan  berujung  pada  masalah  ke pengguna  lain,  pertengkaran  yang  disebabkan  masalah  kecil  akibat kalimat-kalimat  atau  kata-kata  yang  menyinggung  diakun  jejaring  sosial, menjalin  hubungan  dengan  orang  lain  dijejaring  sosial  meskipun  belum pernah  bertemu  langsung  juga  sudah  menimbulkan  masalah,  para perempuan fatayat  juga merasa lebih nyaman menumpahkan isi hatinya didalam akun mereka daripada bercerita langsung ke orangtuanya.
Dengan  adanya  masalah-masalah  yang  timbul  dan  akibat penggunaan  jejaring  sosial  dan  ketergantungan  para  perempuan  fatayat pada  Smartphone,  para  perempuan  fatayat    yaitu  pelajar  dan mahaperempuan  harus  pintar-pintar  menempatkan  diri.  Mereka  harus sadar  agar  tidak  diperbudak  oleh  kemajuan  teknologi  yang  ada.  Bukan berarti  para  perempuan  fatayat    dilarang  mengakses  jejaring  sosial  dan menggunakan  Smartphone,  mereka  hanya  harus  tetap  memproiritaskan kewajiban  mereka,  dengan  selalu  mengingat  waktu,  menahan  diri,  dan tetap menjalin pertemanan dan hubungan secara langsung didunia nyata. Hubungan  dengan  orang  tuapun  juga  harus  selalu  dijaga  karena bagaimanapun diusia perempuan fatayat  ini kita susah menahan diri kita sendiri  apalagi  di  era-globalisasi  seperti  ini  dimana  kemajuan  teknologi sangat pesat.
Dewasa  ini  perkembangan  di  bidang  teknologi  informasi merupakan dampak dari semakin kompleksnya kebutuhan manusia akan informasi  itu  sendiri.  Kebutuhan  akan  pentingnya  informasi  bagi  setiap individu,  demikian  pula  pada  perempuan  fatayat  di  sekolah  menengah atas  yang  memanfaatkan  kemudahan  akses  informasi  untuk  belajar
maupun  mengerjakan  pekerjaan  rumah  yang  di  berikan  oleh  guru  di sekolah.  Media  Smartphone  yang  ada  dapat  dirasakan  oleh  perempuan fatayat  untuk  menelusur  informasi  Media  Smartphone  yang  ada  dapat dirasakan  oleh  perempuan  fatayat    untuk  menelusur  informasi.  Belajar dengan  melibatkan  informasi  dalam  berbagai  media  yang  semakin menunjukkan  pengaruhnya  terhadap  belajar 4 .  Masyarakat  informasi adalah  masyarakat  yang  memiliki  karakteristik  dan  familiar  akan penggunaan  piranti  Teknologi  Informasi  dan  tak  lagi  canggung  untuk melakukan  interaksi  meskipun  untuk  kalangan  perempuan  fatayat kemudian  mereka  seringkali  menghabiskan  banyak  waktu  untuk menggunakan handphone untuk berinternet daripada melakukan kegiatan sehari-hari,  mereka  cenderung  mengesampingkan  kegiatan  utama  dan memilih untuk berkomunikasi dengan handphone mereka dan melakukan jejaring  sosial  dan  menjadikann  aktifitas  tersebut  sebagai  aktifitas  yang menyenangkan melebihi aktivitas menonton televisi.
Dekatnya  hubungan  antara  informasi  dan  teknologi  jaringan  komunikasi telah menghasilkan dunia maya yang amat luas yang biasa disebut dengan teknologi  cyberspace.  Teknologi  ini  berisikan  kumpulan  informasi  yang dapat diakses oleh semua orang dalam bentuk jaringan-jaringan komputer yang disebut jaringan internet.
Sebagai media penyedia informasi, internet juga merupakan sarana kegiatan  komunitas  komersial  terbesar  dan  terpesat  pertumbuhannya. Sistem  jaringan  memungkinkan  setiap  orang  dapat  mengetahui  dan mengirimkan  informasi  secara  cepat  dan  menghilangkan  batas-batas teritorial suatu wilayah negara. Kepentingan yang ada bukan lagi sebatas kepentingan  suatu  bangsa  semata,  melainkan  juga  kepentingan  regional bahkan internasional.
Perkembangan  teknologi  informasi,  dengan  media  sosial  sebagai salah satu produk yang mendorong keterbukaan informasi dan kebebasan berpendapat,  telah  membawa  pengaruh  besar  bagi  dinamika  kehidupan masyarakat masa kini. Akan tetapi, perkembangan ini juga diikuti dengan dampak  negatif  yang  perlu  menjadi  perhatian  dan  mendorong  perlunya regulasi  yang  dapat  mengontrol  para  pengguna.  Dengan  Keberadaan teknologi kini memiliki peranan yang sangat besar terutama dalam proses pembelajaran  di  dunia  pendidikan.  Berbagai  kemudahan  didapatkan setelah  adanya  penggunaan  teknologi  informasi.  Kemudahan  tersebut dapat  dirasakan  oleh  pihak  pengajar  maupun  pihak  yang  tengah  belajar.
4 Pawit,  M  Yusup. Ilmu  Informasi,  Komunikasi  dan  Kepustakaan .  (Jakarta:Bumi Aksara. 2009).
Tentu kemajuan teknologi ini menyebabkan perubahan yang begitu besar pada  kehidupan  umat  manusia  dengan  segala  peradaban  dan kebudayaannya.  Perubahan  ini  juga  memberikan  dampak  yang  begitu besar terhadap transformasi nilai-nilai yang ada di masyarakat. Khususnya masyarakat dengan budaya dan adat ketimuran seperti Indonesia.
Dalam  perkembangannya,  berbagai  media  rekreasi  dengan perangkat teknologi menjadi bagian dalam hidup warga masyarakat. 5 Saat ini,  di  Indonesia  dapat  kita  saksikan  begitu  besar  pengaruh  kemajuan teknologi  terhadap  nilai-nilai  kebudayaan  yang  di  anut  masyarakat,  baik masyarakat perkotaan maupun pedesaan (modernisasi).
Pesatnya  perkembangan  teknologi  yang  terkandung  di  dalam Smartphone  saat  ini  merupakan  dampak  dari  semakin  kompleksnya kebutuhan manusia akan informasi itu sendiri. Dekatnya hubungan antara informasi  dan  teknologi  jaringan  komunikasi  telah  menghasilkan  dunia maya  yang  amat  luas  yang  biasa  disebut  dengan  teknologi  cyberspace. Teknologi  ini  berisikan  kumpulan  informasi  yang  dapat  diakses  oleh semua orang dalam bentuk jaringan-jaringan internet yang terdapat pada Smartphone.  Sebagai  media  komunikasi  Smartphone  juga  merupakan sarana  kegiatan  komunitas  komersial  terbesar  dan  terpesat pertumbuhannya.  Sistem  jaringan  memungkinkan  setiap  orang  dapat mengetahui  dan  mengirimkan  informasi  secara  cepat  dalam  satu genggaman.  Lahirnya  era  komunikasi  interaktif  di  tandai  dengan terjadinya  diversivikasi  teknologi  informasi  dengan  bergabungnya telepon,  radio,  komputer,  dan  televisi  menjadi  satu  dan  menandai teknologi  yang  disebut  internet. 6 Dengan  internet  sebagai jantung pada handphone  yang  memudahkan  kita  untuk  berselancar  di  dunia  maya.  Di era  digital  seperti  saat  ini,  ilmu  pengetahuan  semakin  berkembang. Manusia menciptakan hal – hal baru dalam bentuk non fisik maupun fisik, dalam  bentuk  non  fisik  lahirnya  generasi  internet  yang  dapat memudahkan  kita  dalam  mengakses  informasi,  sedangkan  dalam  bentuk fisik terciptanya Smartphone sebagai alat komunikasi ini merupakan salah satu  bentuk  akan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  khususnya  pada  bidang teknologi informasi.
5 Subandy,Idi. Ecstasy Gaya Hidup: Kebudayaan Pop dalam “Masyarakat Komoditas” (Indonesia.Mizan Pustaka: Bandung. 1997)
6 Bungin,Burhan. Sosiologi Komunikasi: Teori, Paradigma, dan Diskursus Teknologi komunikasi di Masyarakat . (Kencana: Jakarta. 2006)

## b. Media  Sosial  sebagai  Media  Informasi  Pendidikan  Bagi Perempuan Fatayat
Media  informasi  pendidikan  merupakan  Media  pendidikan merupakan  alat  yang  digunakan  dalam  rangka  proses  belajar  mengajar untuk  memperoleh  tujuan  pembelajaran  yang  diinginkan.  Hal  ini kemudian dirumuskan dalam konsep media pembelajaran yang digunakan di  lembaga-lembaga  pendidikan.  Begitupun  media  informasi  merupakan alat untuk memberikan informasi utuh dengan tujuan penerima informasi memahami maksud dari informasi yang diterima tanpa adanya perbedaan makna.
Banyak  batasan  yang  diberikan  orang  tentang  media.  Assosiasi Teknologi  dan  Komunikasi  Pendidikan  ( Assosiation  of  education  and communication )  di  Amerika  misalnya  membatasi  media  sebagai  segala bentuk  dan  saluran  yang  digunakan  orang  untuk  menyampaikan  pesan atau informasi. Fleming dalam Arsyad mengungkapkan bahwa media atau mediator adalah penyebab atau alat yang turut campur tangan dalam dua pihak dan mendamaikannya. Sementara itu Gerlach dan Ely seperti yang dikutip oleh Arsyad mendifinisikan media secara garis besar, bahwa media adalah  manusia,  materi,  atau  kejadian  yang  membangun  kondisi  yang membuat perempuan mampu memperoleh pengetahuan ketrampilan atau sikap. 7 Media mempunyai arti  penting dalam  dunia pendidikan, terutama dalam pendidikan formal di sekolah. Guru sebagai pengajar dan sekaligus sebagai pendidik yang terjun langsung dalam dunia pendidikan formal di sekolah,  tidak  meragukan  lagi  akan  keampuhan  suatu  media pembelajaran.  Utamanya  menanamkan  sikap  dan  mengharapan perubahan tingkah laku seperti yang diharapkan, yaitu yang sesuai dengan tujuan pembelajaran. 8
Kata  media  berasal  dari  bahasa  latin  yang  merupakan  bentuk jamak  dari  kata  medium  yang  secara  harfiah  berarti  perantara  atau pengantar. Medium adalah perantara atau pengantar pesan dari pengirim ke penerima pesan. 9
Dalam  konteks  belajar  dan  pembelajaran,  media  dapat  diartikan sebagai segala sesuatu yang dapat menyalurkan pesan atau materi ajaran
7 Azhar Arsyad, Media Pembelajaran , (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2008), 3.
8 Yoto  dan  Saiful  Rahman, Manajemen  Pembelajaran, (Malang:  Yanizar  Group, 2001), 57. 9 Arief  S.  Sadiman  dkk, Media  Pendidikan  Pengertian,  Pengembangan,  dan Pemanfaatannya, (Jakarta: PT Rajagrafindo, 2008), 6.
dari guru sebagai komunikator kepada perempuan sebagai komunikan. 10 Media  merupakan  suatu  yang  bersifat  menyalurkan  pesan  dan dapat  merangsang  pikiran,  perasaan,  dan  kemampuan  audien (perempuan)  sehingga  dapat  mendorong  terjadinya  proses  belajar  pada dirinya. 11 Menurut Biggs yang dikutip oleh Sadiman bahwa; “Media adalah segala  alat  fisik  yang  dapat  menjadikan  pesan  serta  merangsang perempuan untuk belajar.” 12
Pengertian  media  pembelajaran  itu  sama  dengan  media pendidikan,  hal  itu  sesuai  dengan  Oemar  Hamalik  yang  mengatakan bahwa  yang  dimaksud  media  adalah  alat,  metode  dan  teknik  yang digunakan  dalam  rangka  lebih  mengefektifkan  komunikasi  dan  interaksi antara guru dan perempuan dalam proses pendidikan  dan  pengajaran di sekolah. 13
Media  sosial  adalah  sebuah  media  yang  isinya  diciptakan  dan didistribusikan  melalui  sebuah  interaksi  sosial.  Media  sosial  merupakan sebuah  aplikasi  yang  mengijinkan  penggunanya  berinteraksi  dan memberikan  timbal  balik  dengan  sesama  pengguna;  membuat,  mengedit dan  membagikan  informasi  dalam  berbagai  bentuk  (Prof.  Neil  Selwyn ,2012).  Pertumbuhan  media  sosial  selama  beberapa  tahun  terakhir  telah membawa perubahan cara pemanfaatan internet bagi penggunanya dalam dunia  pendidikan.  Media  sosial  dalam  interaksi  sosial  secara  fungsinya dikondisikan  sebagai  bentuk  kolaborasi,  keramahan,  dan  kreativitas penggunanya.
Beberapa orang perempuan yang hadir dalam rapat harian fatayat misalya  pernah  mengalami  ketinggalan  handphone  di  rumah,  yang dirasakan adalah
“ saya seperti orang yang bigung tida k tahu harus melakukan apa ketika  handphone  tidak  ditangan,  menoleh  ke  kanan  dan  kekiri,  gelisah dan lain lain. Rasanya kok hampa ketika handphone ketinggalan” 14
Media  sosial  memiliki  daya  tariknya  sendiri  bagi  setiap  kalangan, begitupula  dengan  kalangan  perempuan  fatayat  .  Berdasarkan  hasil  riset yang  dilakukan  oleh  kementrian  Kominfo  dalam  penelusuran  para pengguna aktivitas online pada anak usia perempuan fatayat  tahun 2014,
10 http://ppraudlatulmubtadiin.wordpress.com, diakses tanggal 11 Maret 2011 11 Asnawir, Basyirudin Usman, Media Pembelajaran , (Jakarta: Ciputat Press, 2002).
11.
12 Arief  S.  Sadiman  dkk, Media  Pendidikan:  Pengertian,  Pengembangan,  dan Pemanfaatannya, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2008). 6.
13 Oemar Hamalik, Media Pendidikan, (Bandung: Citra Aditiya Bakti, 1989), 12.
14 Wawancara dengan uswataun hasanah, september 2018
ditarik  kesimpulan  bahwa  penggunaan  media  sosial  sangat  melekat dengan  kehidupan  perempuan  fatayat    sehari-hari.  Dalam  studi  ini ditemukan bahwa dari 98 persen perempuan fatayat yang di survei tahu tentang internet dan 79,5 persen diantaranya adalah pengguna internet.
Kehidupan perempuan fatayat  memiliki potensi selalu tidak ingin lepas  dari  sesuatu  hal  yang  baru,  tak  bisa  dipungkiri  bahwa  kehidupan perempuan  fatayat    adalah  masa  dimana  manusia  dengan  segala potensinya  berupaya  dengan  motivasi  yang  kuat  untuk  mengembangkan potensi  yang  dimiliki  dengan  memanfaatkan  instrumen-instrumen  yang mendukung  proses  pengembangan  potensi  pada  dirinya  secara  bijak, meskipun  memiliki  potensi  kecenderungan  untuk  menyimpang  dari norma  yang  mapan,  tetapi  pola  fikir  kaum  perempuan  fatayat    juga memiliki  kecenderungan  yang  sangat  potensial  untuk  mengembangkan pola  fikirnya  kearah  kehidupanyang  positif  walaupun  tantangan  zaman yang  begitu  kuat.  Media  sosial  dalam  kehidupan  perempuan  fatayat membawa  dan  membentuk  semacam  dunia  baru  dalam  pola  fikir perempuan  fatayat    dalam  berinteraksi  dan  berkomunikasi  dengan  cara yang  baru,  terutama  dalam  dunia  pendidikan,  media  yang  memberikan kemudahan  dalam  proses  pendidikan,  disadari  atau  tidak  media  sosial telah  berhasil  menjawab  tantangan  tersebut  dan  media  sosial  telah berhasil memenuhi harapan para perempuan fatayat  dengan menyajikan berbagai informasi-informasi edukatif yang luas dari berbagai aspek, salah satu  fitur  edukatif  dari  media  social  yang  sering  di  manfaatkan  para kalangan perempuan fatayat  dalam mencari informasi-informasi edukatif adalah Wikipedia, boleh dikatakan bahwa Wikipedia adalah Ensiklopedia pengetahuan  yangpaling  lengkap  di  dunia  maya.  JAzilah  yang  juga berprofesi sebagai guru dan Luluk Maktumah yang seorang dosen adalah perempuan  fatayat  yang  cukup  aktif  memanfaatkan  fitur – fitur  yang berisikan informasi pendidikan;
“segala  kebutuhan  informasi  hampir  ssemua  kita  Tanya  dan gunakan  Google,  informasi  pendidikan,  hiburan,  politik,  sosial  budaya, agama bahkan gossip artis dan film semua kita gunakan google, dan benar semua disediakan, untuk bahan mengajar saya akses menggunakan google dan beberpa aplikasi lain, jadi memang semua terasa mudah” 15
15 Wawancara dengan luluk maktumah, September 2018

## 4. Penguatan  Etika  Media  Sosial  terhadap  Perempuan  Fatayat melalui Pendidikan Literasi Media
Pendidikan  literasi  terhadap  perempuan  membutuhkan  waktu yang panjang dan lama. Terlebih tradisi membaca sangat kurang diminati oleh prempuan, akan tetapi pengalaman selalu mengajarkan dan menjadi guru terbaik bagi perempuan. Belajar  dari kasus  perempuan  Z di media sosial ketika menjadikan gempa situbondo September lalu sebagai sebuah “guyonan” membawa perempuan ini pada ranah hukum karena melanggar undang  undang  ITE. Kasus  yang  kedua  adalah  kasus  “pelecehan  ulama” terhadap  Kyai  Azaim  yang  merupakan  pengasuh  pondok  pesantren Salafiyah  safiiyah  Sukorejo  situbondo  yang  dilakukan  oleh  pemuda  asal desa Mangaran Situbondo juga menyeretnya ke ranah hokum.
Belajar  dari  beberapa  kasus  ini  perempuan  fatayat  sadar  betapa harus”bijak  dan  hati  hati  “  menggunakan  media  sosial.  Maka  beberapa langkah  yang  dilakukan  oleh  prempuan  fatayat  dalam  rangka  penguatan etika  media  sosial  adalah  belajar  literasi  media  atau  pengenalan  media khususnya media sosial.

## a. Rapat rutin dan diskusi tematik
Terlepas  dari  berbagai  bentuk    komunikasi    dalam  etika  media sosial yang bisa dilakukan oleh perempuan, sama halnya dengan laki-laki, perempuan  juga  dapat  berperan  sebagai  komunikator  politik.  Dari  hasil observasi  dan  penelitian,  perempuan  di    Fatayat  Situbondo  melakukan perannya  sebagai  komunikator  media  sosial  memiliki  kebebasan  dalam memberikan pesan organisasi, agama, politik, ekonomi dan lainnya. Dalam Pesan politik misalnya berisi dukungan terhadap partai politik dan calon anggota legislatif yang merupakan teman atau kerabat. Maka perempuan dalam  kegiatan  rapat  melakukan  peran  politik  perempuan  sebagai komunikator politik  dengan  menyaring  aspirasi  dan  mencoba menggulirkan  isu-isu  yang  krusial  di  masyarakat  untuk  kemudian melakukan  advokasi  kepada  pihak-pihak  yang  berkepentingan  untuk dicari solusinya.
“Itu  yang  baru  kita  bangun.  Jadi  seperti  saya  sampaikan  pada perempuan  Fatayat,  seringkali  masyarakat  itu  belum  memberikan pendapat/  belum  berani  menyampaikan  pendapat.  Sebenarnya  kita menampung  sekali  kalau  ada  aspirasi  dari  masyarakat,  tapi seringkali,  terutama  perempuan  tidak  mau  usul  meskipun  ditawari. Itu  yang  baru  kita  bangun,  bahwa  silahkan  ibu-ibu  punya  pendapat, usulan atau mungkin permasalahan yang bisa disampaikan. Maka kita sampaikan ke atas, mungkin ke pihak yang berkaitan. Sebenarnya itu
sudah  kita  buka,  Cuma  seringkali  mereka  sendiri  yang  belum menyampaikan,” jelas Zeiniye. 16 . Perempuan  sebagai  komunikator  politik  partai  yang  melakukan promosi  partai    merupakan    fenomena    yang  lazim.    Dari    banyaknya penduduk    Indonesia  yang  mayoritas  perempuan  hingga  isu-isu gender yang  kerap  membangkitkan  khalayak  politik  perempuan.  Dengan  begitu, maka  komunikator  politik  perempuan  dianggap  lebih  mengerti  mengerti masalah  perempuan  dan  sesuai  dengan  perjuangan    kaum    perempuan dalam  menegakkan  hak-haknya.
Perempuan  di  Fatayat  Situbondo  melakukan  perannya  sebagai komunikator  politik  dengan  menjadi  penghubung  antara  masyarakat dengan  partai  dan  pemerintah.  Kegiatan  perempuan  di  kepengurusan Fatayat  Situbondo  sebagai  komunikator  politik  diantaranya  dilakukan dengan  menghubungi  pejabat  pembuat  kebijakan,  serta  melakukan  etika media  sosial  melalui  media  lain  seperti  rapat  partai  atau  mengikuti konsolidasi  dengan  organisasi  kepentingan  lain  yang  sesuai  dengan kepentingan mereka.
Asumsi  tentang  perempuan  tersebut  tidak  terkecuali  bagi perempuan Situbondo. perempuan Situbondo menghadapi persoalan yang lebih komplek terkait  dengan persepsi budaya, agama, social dan  politik. Maka  perempuan  harus  belajar  etika  media  sosial  untuk  menghadapi tantangan dunia baru yaitu teknologi informasi.
Melalui  diskusi  tematik  yang  dibahas  bersma  sama  dalam  FGD, akhirnya  mengekplor  kegelisahan  dan  persoalan – persoalan  yang dihadapi  oleh  perempuan  melalui  media  sosial.  Mulai  dari  bagaimana perempuan memanfaatkan media dan dimanfaatkan oleh media sosial.

## b. Perempuan Belajar ETIKA  melalui media sosial
Akun  media  sosial  seperti  Facebook  menjadi  media  belajar  etika bagi  perempuan,  dalam  conten  politik  misalanya,  dengan  pemahaman sederhana perempuan kota fatayat:
“untuk apa bertengkar untuk urusan politik, saya ini perempuan yang tidak paham apa apa bagi saya pilihan kyai dan bunyai  sebagi guru saya  tentu  pilihan  yang  terbaik  baik  itu  partai  maupun  pemilihan kepala daerah. Bagi saya berpolitik adalah berpartisipasi dalam setiap proses  demokrasi  yang  diselenggarakan  oleh  pemerintah. Menghorrmati perbedaan pilihan adalah hal baik “jek a tokaran gara gara pemilu lima taon sakalean, amoso ben tatangge ben masyarakat
16 Wawancara tanggal 03 September 2018
sampek lema taon” (jangan bertengkar gara -gara pemilu lima tahun sekali, bermusuhan dengan tetangga selama lima tahun). 17
Partisipasi  perempuan  baik  sebagai  pemilih  maupun  terpilih memiliki  prean  signifikan.  Perempuan  sebagai  pemilih  dalam  pemilu misalnya  lebih  mengedepankan  figur  yang  dipilih  oleh  kyai  dan  bunyai dengan  anggapan  bahwa  kyai  dan  bu  nyai  adalah  orang  yang  tidak mungkin  salah  memilih.  Kemudian  perempuan  sebagai  orang  yang  akan “dipilih” dalam pemilu lebih mengedepankan pandangan bahwa apa yang menjadi  pandangan  agama,  budaya  kota  fatayat  dimana  kyai  memiliki pengaruh  luar  biasa  dijadikan  figur  politik  yang  sangt  dihormati  setiap keputusan-keputusannya.

## E. Simpulan
Media  sosial  dalam  kehidupan  perempuan  fatayat    membawa  dan membentuk  semacam  dunia  baru  dalam  pola  fikir  perempuan  fatayat dalam  berinteraksi  dan  berkomunikasi  dengan  cara  yang  baru,  terutama dalam dunia pendidikan, sebagai pelajar tentunya para perempuan fatayat mengharapkan  semacam  media  yang  memberikan  kemudahan  dalam proses  pendidikan,  disadari  atau  tidak  media  sosial  telah  berhasil menjawab tantangan  tersebut  dan media sosial telah berhasil memenuhi harapan  para  perempuan  fatayat    sebagai  pelajar  dengan  menyajikan berbagai informasi-informasi edukatif yang luas dari berbagai aspek, salah satu  fitur  edukatif  dari  media  social  yang  sering  di  manfaatkan  para kalangan perempuan fatayat  dalam mencari informasi-informasi edukatif adalah Wikipedia, boleh dikatakan bahwa Wikipedia adalah Ensiklopedia pengetahuan yangpaling lengkap di dunia maya.
Mengelola  conten  conten  melalui  facebook  yang  dishare  dan dipublikasikan  oleh  anggota  fatayat,  menjadikan  mereka  belajar  literasi secara  perlahan.  Karena  pada  akhirnya  pengalaman  yang  dibaca  melali media  sosial  terkait  beberapa  kasus  pelanggaran  ITE  membuat perempuan belajar hati hati dalam penggunaan media sosial.
Penguatan  etika  media  sosial  melalui  literasi  media  dilakukan dengan  berbagai  tahapan  yakni,  melalui  rapat  bulanan,  diskusi  tematik dan  peran  perempuan  melalui  organsisai  fatayat.  Media  sosial  sebagi media jejaring yakni sebuah media untuk membangun komunikasi dengan sesama  penggunanya  oleh  perempuan  fatayat  .  Media  jejaring  ini digunakan  dengan  berbagai  tujuan  meliputi  tujuan  komunikasi,
17 Wawancara dengan ketua fatayat mbak wawik September 2018
perkenalan,  bisnis,  pencarian  informasi  penting  dan  membangun komunikasi dengan pengguna jejaring lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Bungin,  Burhan. Penelitian  Kualitatif  Komunikasi,  Ekonomi,  Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Kencana. 2007.
-------------------. Sosiologi  Komunikasi:  Teori,  Paradigma,  dan  Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat. Jakarta: Kencana. 2007. Littlejohn,  Stephen  W. Theories  of  Human  Communication.  Canada:
Wadsworth. 2004.
Kramarae, Cheris, the Muted Group Theory dalam West, Richard dan Lynn H.  Turner. Pengantar  Teori  Komunikasi:  Analisis  dan  Aplikasi (Terjemahan  Maria  Natalia  Damayanti  Maer).  Jakarta:  Salemba Humanika. 2008.
McLuhan, M. Understanding Media . Massachusetts: MIT Press. 1994. Harjanto, Perencanaan Pengajaran Jakarta: PT Asdi Mahasatya, 2006. Mulyana,  Deddy. Metodologi  Penelitian  Kualitatif:  Paradigma  Baru  Ilmu Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya. Bandung:  Remaja  Rosdakarya. 2006.
Moelong,  L.J. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya. 2002.
Mulyana,  Dedy. Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar ,  Bandung:.  Remaja Rosdakarya. 2003.
Sukidin, Basrowi. Metode  Penelitian Kualitatif Perspektif Mikro . Surabaya: Insan Cendikia. 2002. Tannen, Deborah. Anda Hanya Belum Paham: Percakapan antara Pria dan Wanita (Terjemahan Sumarjinah S). Jakarta: Kentindo Soho. 1998. Straubhaar,LaRose, Media Now .United Stated:Thomson Wadsworth. 2006. West,  Richard  dan  Lynn  H.  Turner. Pengantar  Teori  Komunikasi:  Analisis dan  Aplikasi (Terjemahan  Maria  Natalia  Damayanti  Maer).  Jakarta: Salemba Humanika. 2008.
Di  Maggio,  P.,  dkk.  Social  Implications  of  the  Internet. Annual  Review  of Sociology , 2001.
Hobbs,  R.  Media  Literacy,  Media  Activism. Telemedium.  the  Journal  of Media Literacy , 1996.
Hobbs, R. The seven great debates in the media literacy movement. Journal of Communication , 48 (1), 1998. Prensky, M. Digital Natives, Digital Immigrants. On the Horizon , 9 (5), 2001. Rubin, A. Media Literacy: Editor’s note. Journal of Communication , 48 (1),

## 1998.
Rahmi,  A.  Pengenalan  Literasi  Media  pada  Anak  Usia  Sekolah  Dasar.
Sawwa , 8 (2), 2013. Rehia, K.I barus DKK mengenai  “ Pemberdayaan Perempuan Melalui Media
Sosial” (jurnal simbalika/voleme 1/nomer 2/ september 2015. Tuti Andriyani “ Media Massa dan Konstruksi Gaya Hidup Perempuan” 2013.
Dessi Trisilowati, Perempuan dan Media Sosial Sebagai Pilihan Komunikasi Terkini . 2014.
Daher,  M. Women  enpowerment  and  through  teknology  and  social  media . Lebanon: Lebanese American University. 2012. Rehia Dkk, Pemberdayan perempuan melalui media sosial . Simbolika. 2013. Kendal,  Lory. Pengertian  dan  identitas  dalam’cyberspace”  performas gender, ras dan kelas . USA: california University