## TORTOR ILAH MAJETTER PADA MASYARAKAT SIMALUNGUN KAJIAN TERHADAP NILAI

## SITI KHODIJAH BB Prodi Pendidikan Tari

## Abstract
Tortor Ilah Majetter an entertainment dance originating from the area Simalungun are often present at the party Rondang Bittang. Tortor Ilah Majetter a Tortor Ilah/singing. This  study  aims  to  determine  how  Tortor  Ilah  Majetter  in  Simalungun  of  values.  To discuss  the  purpose  of  the  study  above,  use  the  theories  related  to  the  topic  of  this research  is  the  theory  of  value  is  made  up  ofreligious  values,  aesthetic  values,  social values,  ethics  values.  Time  spent  in  discussing  Tortor  Ilah  Majetter  in  Simalungun  of values research on the study of public during three monhs from june 2016 to august 2016.
The  location  where  the  research  is desa  Purba  Tongah  Kecamatan  Purba, Kabupaten  Simalungun,  Sumatera  Utara.  Data  analysis  in  this  research  use descriptive  qualitative  data  collection  techniques  by  observation,  library research, interviews, and documentation. The result of research based on the data collected can be seen that Tortor Ilah Majetter a young dance game on the night when the bright moon full moon that came with the singing. Tortor Ilah Majetter describe the joy of  young people Simalungun.  Though not  much in  the range of motion, but Tortor Ilah Majetter have values which are : 1) religious values which can be seen through poetry, 2) social values can be seen through the movement made  jointly  and  simultaneously  indicating  Simalungun  society  very  closely  in togetherness, 3) aesthetic values can be seen through the motions, the pattern of the floor is  well ordered and tidy. But it also  can be seen through clothing and makeup dancer, 4) ethical values can be seen through the motions, the pattern of the floor, the clothes are limits and rules.
Keywords: Tortor
Ilah
Majetter, value,Simalungun .

## PENDAHULUAN
Simalungun  memiliki  kesenian yang biasanya digelar dan diperingati dengan  sebutan  Pesta  Rondang
Bittang.  Kegiatan  Pesta  Rondang Bittang  ini  biasanya  dilakukan  para nenek moyang untuk saling bersilaturahmi dan memberikan nasihat  serta  melakukan  kesenian yang terlahir dari kebiasaan masyarakat  Simalungun  dimalam
bulan  purnama.  Kegiatan  ini  juga merupakan ajang untuk mengenalkan kesenian  adat  istiadat  dan  menjaga kelestariannya.  Pada  Pesta  Rondang
Bittang  banyak  sekali  pertunjukkan yang  ditampilkan  seperti  musik tradisional Simalungun yaitu Gonrang Somba, Gonrang Simonang-monang,  Gonrang  Sipitu- pitu. Sedangkan  tari-tarian  yang  di tampilkan  adalah Tortor  Sombah, Tortor Haroan Bolon, Tortor Manduda,  Tortor  Sitalasarai,  Tortor Toping-toping/Huda-huda, Tortor Ilah yang salah satunya  yaitu Tortor Ilah Majetter. Tortor Ilah Majetter merupakan  tari  kreasi    yang  sering dan selalu di tampilkan dalam setiap acara-acara  tertentu  oleh  masyarakat
Simalungun. Tortor  Ilah  Majetter merupakan  tari  permainan  muda- mudi  pada  malam  terang  bulan  saat bulan  purnama  yang  disertakan dengan  nyanyian  berpantun. Tortor Ilah Majetter menggambarkan kegembiraan  suka-cita  muda-mudi masyarakat Simalungun. Oleh karena itu, Tortor  Ilah  Majetter berfungsi sebagai  hiburan  bagi  masyarakat Simalungun.  Akan  tetapi  tidak diketahui  siapa  penciptanya. Tortor Ilah Majetter di  tarikan  berpasangan dan tidak terbatas.
Yang membedakan Tortor Ilah Majetter dengan Tortor  Ilah yang lainnya yaitu pada gerakan mangonjab-onjab serta syair. Busana yang  digunakan  pada Tortor  Ilah Majetter yaitu Ragi  Paneh atau  bisa juga  dengan  menggunakan Ragi Cantik dan Suri-suri bagi  penari wanita dan bagi penari pria biasanya menggunakan  celana  pendek  hitam, kain  sarung, Suri-suri,  Ragi  Paneh.
Rias yang dipakai dalam Tortor Ilah Majetter juga  rias  sehari-hari  sesuai dengan zaman dahulunya. Walaupun dalam  gerakan Tortor  Ilah  Majetter tidak  terdapat  banyak  ragam  dan gerakan,  akan  tetapi  mengandung
nilai-nilai  melalui  gerak,  syair  dan suasana.
Berdasarkan  uraian  diatas penulis  tertarik  untuk  menjadikan pengkajian nilai Tortor Ilah Majetter sebagai  topik  penelitian  ilmiah  yang berjudul “ Tortor Ilah Majetter Pada
Masyarakat  Simalungun  Kajian Terhadap Nilai “. Tujuanpenelitian yang hendakdicapaipenulisadalah : 1. Mendeskripsikan  nilai  yang terdapat  dalam Tortor  Ilah  Majetter di  desa  Purba  Tongah  Kecamatan Purba Kabupaten Simalungun.

## LANDASAN TEORI
Untuk  membahas Tortor  Ilah Majetter Pada Masyarakat Simalungun  Kajian  Terhadap  Nilai,
maka  penulis  menggunakan  teori nilai  menurut  Mardiatmadja  (1986  : 105) yang membagi aspek-aspek nilai terdiri  dari  nilai  religi,  nilai  sosial, nilai  estetikia,  dan  nilai  moral  atau etika.
Dalam mengupas nilai yang telah dijabarkan oleh Mardiatmadja, penulis menggunakan teori nilai religi menurut Koentjaraningrat (1974), nilai estetika menurut Khan
dalam Dharsono (2007 : 13), nilai sosial menurut Notonegoro (2000), dan nilai moral atau etika menurut Widjaja (1985 : 154).
Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuaidenganjudulpenelitian “ Tortor Ilah Majetter Pada Masyarakat Simalungun Kajian Terhadap Nilai”, makapenelitianakandilakukan di Kabupaten  Simalunguntepatnya  di Kec.  Purba,  Desa  Purba  Tongah.
Waktupenelitianakandilaksanakanpa dabulanJuni
2016sampaidenganbulanAgustus 2016.

## Populasi dan Sampel
Populasi Populasidalam  penelitian  ini adalah  masyarakatSimalungun  di DesaPurba Tonga sertapelakupenarinya.

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini adalahnarasumber,  tokoh  adat  dan seniman  yang  ada  di  Kabupaten Simalungun.

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Observasi 2. Wawancara 3. Dokumentasi
4. StudiKepustakaan
Teknik Analisis Data Setelah  keseluruhan    data dapat  dikumpulkan    dari  lokasi penelitian, maka pada akhir penelitian  penulis  mendeskripsikan dan  menganalisis  keseluruhan  data- data  yang  diperoleh  dalam  bentuk tulisan ilmiah untuk membuat sebuah kesimpulan  yang  dapat  menjawab seluruh pertanyaan didalam penelitian.

## ISI
Gambaran Umum Lokasi Penelitian 1. Letak Geografis Kabupaten Simalungun secara goegrafis terletak antara 3 18° - 9 36° LU dan 98 32° - 99 35° BT.
Dengan  luas  438.66  ha  atau  6,12  % luas  wilayah  Provinsi  Sumatera Utara.  Kecamatan  Purba  merupakan salah  satu  dari  kecamatan  yang berada  di  Kabupaten  Simalungun. Kecamatan ini memiliki luas wilayah sekitar 206,50 km2. Dalam penelitian ini,  lokasi  penelitian  di  lakukan  di
kecamatan  Purba  tepatnya  di  Desa Purba  Tongah.  Alasan  pemilihan tempat ini karena di desa ini terdapat tokoh  adat  dan  seniman  yang mengetahui Tortor Ilah Majetter dan di  kecamatan  Purba  tersebut Tortor Ilah Majetter berasal.
2. Suku Simalungun Kata  “ Simalungun ”  berasal  dari dua  pengertian,  yaitu  berasal  dari kata  “ sima” dan  “ lungun ”. Sima artinya  adalah  peninggalan,  dan lungun adalah sepi. Sehingga menurut pengertian diatas Simalungun adalah peninggalan yang sepi.  Pengertian  yang  kedua  adalah
“ si” dan  “ malungun” , si artinya orang  yang,  dan malungun artinya
dirindukan, dengan kata lain pengertian kedua dari kata Simalungun  adalah  orang  yang dirindukan.  Dari  pengertian  kedua diatas,  Simalungun  dapat  diartikan sebagai peninggalan yang dirindukan. 3. Sistem Kepercayaan dan Agama Bila  diselidiki  lebih  dalam suku  Simalungun  memiliki  berbagai kepercayaan yang berhubungan dengan  pemakaian  mantera-mantera
dari " Datu " (dukun) disertai persembahan  kepada Simagot yaitu roh-roh  nenek  moyang  yang  selalu didahului  panggilan  kepada  Tiga Dewa, yaitu Dewa di atas (dilambangkan dengan warna Putih), Dewa  di  tengah  (dilambangkan dengan  warna  Merah),  dan  Dewa  di bawah  (dilambangkan  dengan  warna Hitam). Dewasa ini masyarakat Simalungun  telah  mengenal  dan menganut agama Kristen yang masuk sekitar  tahun  1860,  dan  masuknya agama  Islam  sekitar  tahun  1292. Setelah  masuknya  agama  pada masyarakat  Simalungun,  upacara pemujaan Simagot (roh  nenek moyang  yang  biasanya  disembah oleh anak cucu dan semua keturunannya)  dilarang  dilaksanakan karena  ajaran  tersebut  bertentangan dengan kedua ajaran agama tersebut, akan  tetapi  masyarakat  Simalungun masih  ada  yang  melaksanakan upacara pemujaan tersebut.
4. Kesenian Pada  masyarakat  Simalungun, kesenian  merupakan  bagian  yang sangat  penting  dalam  kehidupan sehari-hari di masyarakat
Simalungun.  Beberapa  kesenian yang  terdapat  dalam  kebudayaan Simalungun antara lain: seni musik,
seni tari, seni rupa. Tortor Ilah Majetter Tortor Ilah Majetter merupakan  tari  kreasi    yang  sering dan selalu di tampilkan dalam setiap acara-acara  tertentu  oleh  masyarakat Simalungun. Tortor  Ilah  Majetter merupakan  tari  permainan  muda- mudi  pada  malam  terang  bulan  saat bulan  purnama  yang  disertakan dengan  nyanyian  berpantun. Tortor
Ilah Majetter menggambarkan kegembiraan  suka-cita  muda-mudi masyarakat Simalungun. Oleh karena itu, Tortor  Ilah  Majetter berfungsi sebagai  hiburan  bagi  masyarakat Simalungun.  Akan  tetapi  tidak diketahui  siapa  penciptanya. Tortor Ilah Majetter di  tarikan  berpasangan dan tidak terbatas.
Yang  membedakan Tortor  Ilah Majetter dengan Tortor  Ilah yang lainnya yaitu pada gerakan mangonjab-onjab serta syair. Busana yang  digunakan  pada Tortor  Ilah Majetter yaitu Ragi  Paneh atau  bisa juga  dengan  menggunakan Ragi Cantik dan Suri-suri bagi  penari
wanita dan bagi penari pria biasanya menggunakan  celana  pendek  hitam, kain  sarung, Suri-suri,  Ragi  Paneh.
Rias yang dipakai dalam Tortor Ilah Majetter juga  rias  sehari-hari  sesuai dengan zaman dahulunya. Walaupun dalam  gerakan Tortor  Ilah  Majetter tidak  terdapat  banyak  ragam  dan gerakan,  akan  tetapi  mengandung nilai-nilai  melalui  gerak,  syair  dan suasana. 1. Gerak Tortor Ilah Majetter Gerak dalam Tortor Ilah Majetter terdiri  dari Mambere Hormat  Pembuka (memberi  hormat pembuka), Martopak tangan  dan paha  (menepuk  tangan  dan  paha), Malakkah Siamun Siambilou (melangkah kekanan kekiri),
Mangonjab-onjab, dan Mambere Hormat  Panutup (memberi  hormat penutup).
Nilai  yang  Terdapat  dalam Tortor Ilah Majetter 1. Nilai religi Nilai  religi  dapat  dilihat dalam setiap syair yang dinyanyikan  berisi  permintaan  atau keinginan  kepada Siharjurle yaitu roh  ghaib  yang  mereka  percayai dapat mengabulkan keinginan
mereka . Syair  tarian  tersebut  yang mengatakan  “ O....  Siharjurle  o simonjab onjab-onjab ”.
Dalam  penampilan Tortor Ilah  Majetter lirik  dari  syair  dapat berubah-ubah  atau  tidak  tetap.  Hal ini  tergantung  pada  situasi  dan kondisi  pada  saat  acara  apa Tortor Ilah  Majetter di  tampilkan.  Jika Tortor  Ilah  Majetter ditampilkan pada  saat  Pesta  Rondang  Bittang maka  syair  yang  dinyanyikan tentang  Rondang  Bittang.  Lirik “ O...  Siharjurle  o  simonjab-onjab” yang  orang  Simalungun  sendiri tidak  mengetahui  artinya,  akan tetapi dari lirik tersebut menandakan adanya suatu
kepercayaan  terhadap  roh  ghaib. Lirik  “ O...  Siharjurle  o  simonjab- onjab” tetap  disertakan  karena masyarakat  Simalungun  memiliki banyak Tortor  Ilah dan  lirik tersebut  menjadi  ciri  khas  dari Tortor Ilah Majetter selain itu juga sebagai  mantra  untuk  memanggil roh Siharjurle .

## 2. Nilai Estetika
Nilai  estetika  dalam Tortor  Ilah Majetter terlihat  dalam  setiap  unsur yang  ada dalam pementasan baik  itu
dalam iringan, gerak tari, pola lantai, tata rias maupun busananya sehingga mampu  berperan  sebagai  media pemenuhan batin akan suatu keindahan.  Nilai  estetika  pada  gerak Tortor Ilah Majetter juga dipengaruhi  oleh  unsur  estetik  yang dilakukan oleh penari sendiri, artinya bagaimana  penari  tersebut  bergerak dalam  melakukan  suatu  gerakan. Unsur  estetik  dalam  gerak  dapat dilihat  pada  saat  penari  melakukan gerak  yang  dibawakan  dengan serempak.  Gerak  yang  dilakukan dapat  terlihat  dengan  baik,  tertata rapi, teratur, serta luwes.
3. Nilai Sosial
Dalam Tortor  Ilah  Majetter ,
nilai  sosial  terbentuk  karena  tarian tersebut  masih  mempunyai  fungsi bagi masyarakat pendukungnya.Pada saat  tersebut  semua  masyarakat Simalungun  khususnya  desa  Purba Tongah berkumpul untuk menyaksikan Tortor  Ilah  Majetter ,
dan  pada  saat  itu  terjadilah  interaksi di  antaraanggota  masyarakat  yang menyaksikan Tortor  Ilah  Majetter .
Selain  itu,  nilai  sosial  yang  terdapat dalam Tortor  Ilah  Majetter juga terdapat  dalam  gerakan  tarian
tersebut.  Dimana  dalam  setiap gerakan mereka melakukannya secara bersama-sama dengan serempak  yang  menggambarkan bahwa masyarakat Simalungun sangat erat dalam kebersamaan. 4. Nilai Moral atau Etika
Nilai etika dalam Tortor Ilah Majetter terlihat  dalam  setiap unsur yang ada dalam pementasan  baik  itu  dalam iringan,  gerak  tari,  pola  lantai, tata rias maupun busananya yang memiliki  aturan-aturan  yang harus diterapkan dalam kehidupan manusia, seperti selalu bersyukur    atas  setiap  rahmat yang  diberikan  oleh  Tuhan, saling  menghormati  satu  sama lain,  serta  sopan  santun  dalam segala  tindakan  maupun  tingkah laku.

## PENUTUP
Dari uraianhasilpenelitiandanpembahasan, makadapatditarikbeberapakesimpula nsebagaiberikut:
1. Tortor  Ilah  Majetter telah  ada sejak  zaman  dahulunya. Tortor Ilah  Majetter merupakan  tari
permainan muda-mudi pada malam  terang  bulan  saat  bulan purnama  yang  disertakan  dengan nyanyian  berpantun. Tortor  Ilah Majetter menggambarkan kegembiraan  suka-cita  muda- mudi  masyarakat  Simalungun. Oleh  karena  itu, Tortor  Ilah Majetter berfungsi sebagai hiburan bagi masyarakat Simalungun.Terciptanya Tortor Ilah  Majetter berawal  dari  muda- mudi  masyarakat  Simalungun  di sela-sela waktu mereka menghibur dirinya dengan
bermain sambil bernyanyi.
2. Tortor  Ilah  Majetter walaupun tidak  banyak  dalam  ragam geraknya,  akan  tetapi Tortor  Ilah
Majetter memiliki nilai-nilai yang diantaranya  adalah  :  1)  Nilai Religi/Kepercayaan  yang  dapat dilihat  melalui  syair,  2)  Nilai Sosial  dapat  dilihat  melalui gerakan  yang  dilakukan  secara bersama  dan  serempak  yang menandakan masyarakat Simalungun sangat erat kebersamaanya,  3)  Nilai  Estetika dapat  dilihat  melalui  gerakan- gerakan,  pola  lantai,  musik
iringan,   yang tertata dengan baik dan  rapi,  luwes  dan  serempak. Selain  itu  juga  dapat  dilihat melalui  busana  dan  rias  penari, dan  4)  Nilai  Moral  atau  Etika yang dapat dilihat melalui gerakan yang  ada  batasan  dan  aturan- aturan  serta  pola  lantai  dan busana.
Saran Dari tinjauan yang telahpenelitilakukan, makapenelitidapatmengajukan  saran sebagaiberikut : 1. Penulis  berharap  dengan  adanya penelitian ini masyarakat Simalungun untuk menjaga, mengembangkan serta melestarikan  tarian-tarian  yang berada pada masyarakat Simalungun  khusus  nya  di
Kecamatan Purba.
2. Kepada  seniman  Simalungun khususnya  di  Kecamatan  Purba diharapkan  tetap  terus  menjaga Tortor  Ilah  Majetter agar  dapat dipublikasikan  sehingga  menjadi kesenian  yang  tidak  akan  punah. Dengan  mengajarkan  tarian  ini secara  baik  dan  benar  sesuai
aturan-aturan  yang  telah  ada kepada generasi penerus.
3. Dengan  mengingat  kepedulian terhadap  kesenian  daerah,  berarti telah  menyelamatkan  anak  cucu kita  dari  pengaruh  budaya  luar yang  akan  merusak  budaya sendiri.
4. Memperkenalkan  warisan  budaya kepada  masyarakat  luas  adalah salah satu wujud cara menghargai dan  juga  salah  satu  wujud kecintaan  kita  terhadap  budaya daerah kita sendiri.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2008. Dasar- dasar Evaluasi Pendidikan . Jakarta : Bumi Aksara.
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian Suatu  Pendekatan Praktik .Jakarta: Bina Aksara.
Arikunto, Suharsimi. 2002. Metodologi Penelitian . Jakarta : PT. Rineka Cipta.
Dayanti, Nasution, Afni. 2014. Makna Teks Tortor Ilah Bolon dalam Upacara Rondang Bintang . Universitas Negeri Medan.
Djelantik, A. A. M, 1990. Estetika
Sebuah Pengantar . Bandung:
Masyarakat   Seni Pertunjukan Indonesia bekerja saama dengan Arti.
Gazalba. 1974. Antropologi Budaya I: Gaya Baru . Jakarta : Bulan
Bintang Glock and Stark. 1965. Religion and
Society in Tension . Chicago :
Rand McNally Kaelan. 2012. Metode Penelitian
Kualitatif Interdisipliner : Bidang Sosial, Budaya, Filsafat, Seni, Agama, dan
Humaniora . Yogyakarta :
Paradigma.
Koentjaraningrat. 1987. Sejarah Antropologi II . Jakarta.
Universitas Indonesia (UI-
Press)
Koentjaraningrat. 1981. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta :
Rineka Cipta
Koentjaraningrat. 1974. Kebudayaan mentalitas dan
Pembangunan , Jakarta :
Gramedia.
Koentjaraningrat. 1970. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta : Sapdodadi
Mardiatmadja. 1986. Hubungan Nilai dan Kebaikan . Jakarta: Sinar Harapan. Maya, Sari, Fitri. 2015 .Struktur Tortor Ilah Mardogei dalam Pesta Rondang Bintang pada Masyarakat Simalungun . Universitas Negeri Medan.
Richey, Robert W. 1973. Planning for Teaching . New York :
MoGrawHil
Ruslan, Rosady. 2003. Metode
Penelitian PublicRelations dan Komunikasi . Jakarta : PT.
Raja Grafindo Persada
Sedarmayanti. 2011. Manajemen Sumber Daya Manusia, Reformasi, Birokrasi dan Manajemen Pegawai Negeri Sipil (PNS) . Bandung : PT. Refika Aditama.
Selian, Khely. 2016. Bentuk
Koreografi Tortor Ilah Mardidong di Kabupaten Simalungun . Universitas
Negeri Medan.
Simanjuntak, Posman. 2000. Berkenalan dengan
Antropologi untuk SMU kelas 3 . Jakarta: Erlangga.
Sri, Ulina, Martha. 2012. Tortor Bodat Na Haudanan Sebaga Seni PertunjukkanDalam
Pesta Rondang Bintang di
Kecamatan Raya Kabupaten
Simalungun . Universitas Negeri Medan.
Sudarsono. 1977. Tari-tarian
Indonesia . Jakarta : Proyek Pengembangan Media Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan.
Sugiyono. 2005. MetodePenelitianPendidikan. Alfabeta : Bandung.
Sugiyono. 2008. MetodePenelitianMasyarakat . Jakarta :Gramedia.
Wahyuni, Sefrina. 2014 . Makna Simbol Tortor Ilah Mardogei pada Masyarakat Simalungun . Universitas Negeri Medan.
Widjaja. 1985. Pedoman Pokok- pokok dan Materi Perkuliahan Pancasila di Perguruan Tinggi . Jakarta : Akademika Pressindo.
DAFTAR ACUAN
https://id.wikipedia.org/wiki/Kabupat en_Simalungun