## DISIPLIN ROHANI SEBAGAI PRAKTEK IBADAH PRIBADI

## Alfius Areng Mutak
Abstrak: Istilah  Disiplin  Rohani  sudah  dikenal  luas  di  kalangan  orang- orang  percaya,  walaupun  ada  yang  tidak  setuju  dengan  kata  ―disiplin‖ yang  dikaitkan  dengan  hal-hal  rohani.  Secara  umum  disiplin  rohani dipahami  sebagai  praktek  atau  kegiatan  yang  dilakukan  dalam  rangka membangun  relasi  dan  komunikasi  dengan  Tuhan  secara  pribadi.  Untuk membangun  hubungan  yang  baik  dengan  Tuhan  diperlukan  kedisiplinan bukan  semau  dan  sesukanya.  Hal  ini  di  perkuat  oleh  Paulus  dalam nasehatnya  kepada  Timotius  dengan  mengatakan  ―Latihlah  dirimu beribadah‖ (1 Timotius 4:7c). Paulus mengingatkan Timotius agar terus melatih  dirinya  beribadah.  Untuk  melatih  diri  membutuhkan  disiplin. Karena  disiplin  rohani  adalah  sarana  dalam  menumbuh  kembangkan kesalehan  hidup.  Selain  untuk  membangun  komunikasi  yang  intens dengan Tuhan dan Bapa kita, disiplin rohani juga adalah sebagai bagian dari  ibadah  pribadi,  karena  lewat  disiplin  rohani  seseorang  dapat sekaligus  beribadah  kepada  Allah  Tuhannya.  Tulisan  ini  mengangkat bagian-bagian  dari  disiplin  rohani  yang  pada  hakekatnya  adalah  ibadah pribadi  itu  sendiri.  Melalui  disiplin  rohani  seseorang  mendekatkan  diri kepada  Tuhan,  berkomuniksai  dengan  datang    di  hadapan  Allah,  karena esensi dari pada ibadah itu adalah perjumpaan dengan Allah.
Kata-kata kunci: Disiplin rohani, ibadah pribadi
Abstract: Spiritual  discipline  is  a  well  known  term,  the  term  has  been widely  used  in  the  area  of  church  life  and  ministry.    Although  the  term has  been  known,  however,  some  scholars  has  different  view  about  the term itself. Some do not does not agree that the term ―discipline‖ is used in relation spiritual matters. A side from the above different views on the term  used,  this  writing,  however,  believe  that  spiritual  discipline  is  the right term to describe the need to build a relationship with the God.  It‘s needed either in a personal as well as common communion with the Lord.
Therefore, this writing, then will show the relationship between spiritual discipline  and  personal  worship,  which  will  come  to the conclusion  that spiritual discipline is a part of personal worship.
Key words: Spiritual discipline, personal worship, godliness

## PENDAHULUAN
Disiplin  rohani  adalah  sebuah  istilah  yang  sangat  umum  karena banyak  dibicarakan  dalam  konteks  pembinaan  dan  pengembangan pelayanan  gereja.    Walaupun  istilah  ini  sudah    sangat  umum  tetapi disiplin rohani  telah menimbulkan pandangan yang berbeda di kalangan pakar  disiplin  rohani.  Dalam  bukunya , Flora  Slosson  Wuellner mengatakan bahwa ia tidak terlalu senang menggunakan istilah ―disiplin‖ untuk  hal-hal  rohani.  Karena  menurut  Wuellner,  kata  disiplin memberikan  konotasi rutin  dan  mekanis  yang  tidak  sesuai  untuk  hal-hal spiritualitas. 1
Terlepas dari apakah istilah spiritual rohani tepat atau tidak untuk hal-hal  yang  berkaitan  dengan  kehidupan  rohani,  penulis  menyakini bahwa istilah disiplin rohani bukan semata-mata mengacu pada tindakan yang  bersifat  mekanis  atau  rutinitasnya,  tetapi  lebih  mengacu  pada kedisiplinan  dalam  membangun  relasi  dengan  Tuhan  yang  tidak  harus dibatasi oleh ruang atau waktu.
Dalam  rangka  membangun  relasi  dengan  Tuhan  itulah  disiplin rohani diperlukan baik secara pribadi maupun komunal. Dalam kaitannya dengan  ibadah,  disiplin  rohani  menjadi  penting  dalam  kaitannya  dengan ibadah  pribadi.  Oleh  karena  itu  tulisan  ini  membahas  tentang  disiplin rohani sebagai praktek dari ibadah pribadi ( personal worship).
1 Flora Slosson Wuellner . Gembalakanlah Gembala-Gembala-Ku: Penyembuhan dan Pembaharuan Spiritual bagi  Para Pemimpin Kristen. (Jakarta: BPK Gunung Mulia 2015), h.190.
Karena  topik  ini mengandung dua variabel, maka tulisan ini akan membahas  kedua  variabel  di  atas  dengan  sistematika  sebagai  berikut: Bagian  pertama,  membahas  disiplin  rohani    dari  segi  makna  dan pentingnya  membangun  disiplin  rohani  yang  baik.  Pada  bagian  kedua, membahas tentang ibadah secara khusus ibadah pribadi. Kemudian pada bagian  akhir  membahas  kedua  variabel  sebagai  satu  kesatuan  untuk melihat bahwa disiplin rohani adalah sebagai praktek dari ibadah pribadi ( personal worship ) di hadapan Tuhan.

## DISIPLIN ROHANI
Acara talk  show di  salah  satu  saluran  televisi  terkenal  beberapa waktu  yang  lalu  mengundang  tiga  atlet  nasional  sebagai  bintang  tamu untuk diwawancarai mengenai keberhasilan mereka  menjadi juara dalam bidang  olah  raga  yang  selama  ini  mereka  tekuni.  Mereka  adalah  orang- orang  yang  hari  ini  dikenal  sebagai  atlet  nasional  yang  berhasil mengharumkan nama Indonesia baik di tingkat Asean maupun di tingkat dunia.  Salah  seorang  atlet ketika  ditanya  apa  yang  menyebabkan  ia  bisa berhasil dalam bidang olah raga yang ia tekuni saat ini menjawab, bahwa keberhasilannya  adalah  karena  kerja  keras  dan  disiplin  yang  tinggi.  Ada dua  kata  penting  yang  disebutkan  oleh  atlet  tersebut  tentang  rahasia keberhasilannya yaitu kerja keras dan disiplin.
Kata disiplin tentu sudah sangat familiar di telinga banyak orang, karena  sadar  atau  tidak  sadar  sejak  kecil  disiplin  sudah  menjadi  bagian dari  hidup  manusia  siapapun  juga  dia,  tetapi,  sampai  di  mana  tingkat kesadaran untuk membangun disiplin yang tinggi menjadi persoalan lain. Disiplin  adalah  sebuah  entitas  yang  luas,  ia  mencakup  seluruh  aspek kehidupan  dan  salah  satunya  adalah  berkaitan  dengan  aspek  kehidupan spiritualitas.  Istilah  yang  sangat  akrab  dengan  telinga  kita  hari  ini  ialah seseorang tidak akan mendapatkan apa-apa tanpa sebuah disiplin. Hal ini diungkapkan  oleh R. Kent Hughes bahwa seseorang  tidak akan pernah mendapatkan apa apa tanpa disiplin, khususnya dalam hal disiplin rohani. Hudges menulis: ‖We will never get anywhere in life without discipline, be  it  in  the  arts,  business,  athletics,  or  academics.  This  is  doubly  so  in

## 4 Disiplin Rohani Sebagai Praktek Ibadah Pribadi
spiritual  matters.‖ 2 Oleh  sebab  itu    untuk  mencapai  kehidupan  spiritual yang bertumbuh pada tingkatan tertentu di perlukan disiplin rohani.

## APA ITU DISIPLIN ROHANI
Disiplin  secara  sederhana  dapat  diartikan  sebagai  latihan  yang diharapkan  dapat  menghasilkan  sifat  atau  karakter  khusus  dari  sebuah pola  perilaku.  Kelli  Mahoney  dalam  tulisannya  tentang  Spiritual Discipline  melihat  bahwa  disiplin  rohani  itu  sebagai  sebuah  latihan pikiran dan emosi untuk mendekatkan diri kepada Allah,
Spiritual disciplines exercise our spirit, mind, and emotions so that we  become  closer  to  God.  They  help  us  see  His  will for  our  lives more  clearly  so  that  we  can  live  the  life  He  desires  for  us.  The more we practice these disciplines, the better we get at them, and the stronger we make our faith. 3
Karena  itu  disiplin  rohani  dipahami  sebagai  upaya  atau  sarana untuk    menumbuh  kembangkan  sifat  karakter  serta  pola  perilaku  yang berkaitan  dengan  kerohanian  yang  menolong  seseorang  bertumbuh menuju  kepada  kedewasaan  rohani.  Dengan  kata  lain  disiplin  rohani adalah  sarana  untuk  mengembangkan  kerohanian  seseorang  yang  telah mengalami perubahan oleh Kristus pada saat ia diselamatkan, yang lewat anugerah-Nya  membebaskan  orang  percaya,  yang  telah  mengalami pembaharuan  seara  holistik,  yang  diwujudnyatakan  lewat  perubahan dalam  pikiran,  perasaan,  dan  karakter  yang  secara  bertahap    menjadi nyata  di  dalam  perilaku  nyata.  Ada  banyak  pendapat  yang  berkembang terkait  dengan  kapan  disiplin  rohani  dimulai  dan  bagaimana  proses pertumbuhan serta perkembangan rohani  terjadi. Secara umum dipercaya bahwa    disiplin  rohani  dimulai  pada  saat  seseorang  mengalami perjumpaan  dengan  Kristus,  menerima  Dia  sebagai  Tuhan  dan  juru selamatnya.
2 R. Kent. Hughes, Disciplines of a Godly Man . (Wheaton: Crossway, 2001), p.13
3 Kelli. Mahoney, Spiritual Discipline:Worship . Dalam http://christianteens.about.com/ od/christianliving/a/Spiritual-Discipline-Worship.htm (diakses 20 Januari 2016).
Lalu  apa  dan  mengapa  disiplin  rohani  itu  diperlukan  dalam  hidup orang percaya?  Donald Whitney mengatakan bahwa  disiplin rohani itu adalah  sebagai  cara  atau  sarana  untuk  memperoleh  anugerah,  agar bertumbuh dalam kesalehan hidup. Whitney menulis: ― God has given us spiritual  disciplines  as  a  means  of  receiving  His  grace  and  growing  in Godliness,  by  them  we  place  ourselves  before  God  for  Him  to  work  in us.‖ 4 Lebih  lanjut  Whitney  mengatakan  bahwa  disiplin  rohani  juga sebagai saluran transformasi Allah dalam hidup yang merubahkan. ―The spiritual disciplines are also like channels of God‘s transforming grace… as we place ourselves in them to seek communion with Christ, His grace flows to  us  and  we  are changed.‖ 5 Dallas  Willard  juga  melihat  bahwa disiplin  rohani  adalah  sarana  bagi  anugerah,  sedangkan  latihan-latihan bagi  kesalehan itu  hanyalah  aktivitas  yang  memampukan  kita  menerima hidup dan kuasa-Nya lebih banyak lagi. Willard menulis:
―The  disciplines  are  then,  the  clearest  sense,  a  means  to  that grace  and  also  to  those  gifts.  Spiritual  disciplines,  exercises  unto godliness.  Are  only  activities  undertaken  to  make  us  capable  of receiving more of his life and power without harm to ourselves or others.‖ 6
Pemahaman yang sama dikemukakan oleh  Hudgest yang meyakini bahwa  dalam  disiplin  rohani,    anugerah  merupakan  bagian  yang  sangat penting dalam formasi spiritualitas, Hudgest menulis:
The  proper  grace-oriented  practice  of  spiritual  disciplines  is  an essential  part  of  our  formation,  moving  us  from  reliance  on  our own willpower to dependence on God‘s grace. Spiritual disciplines in  themselves  can  do  very  little  by  way  of  spiritual  change,  but when we use them to place us in God‘s presence, God can do his loving, restorative work. 7
4 Donald S, Whitney. Spiritual Disciplines For The Christian Life . (Colorado Springs: Navpress. 1991). p.16.
5 Ibid.
6 Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines: Understanding How God Changes Lives . (San Francisco: Harper & Row, Publishers. 1988), p.34.
7 R Kent Hughes, Disciplines of  Godly Man . Wheaton: Crossway, 1991.
Tuhan  Yesus  sendiri  memberikan  contoh  atau  model  dalam membangun  disiplin  rohani.  Hal  ini  menjawab  pertanyaan  sejauh  mana disiplin rohani itu penting dalam diri orang percaya. Whitney  menulis: ― The Lord Jesus not only expects these deciplines of us,  He modeled them for us. He applied His heart to discipline. He disciplined Himself for the purpose of Godliness. And we are going to be Christ like, we must lives as  Christ  lived.‖ 8 Hal  yang  sama  juga  diungkapkan  oleh  Hudgest  yang melihat  bahwa  kebiasaan,  struktur,  ritme,  dan  rutinitas  disiplin  rohani menolong  seseorang  untuk  meneladani    gaya  hidup  Tuhan  Yesus. Hudgest mengatakan:
The disciplines provide the reutines, rythms, and structural habits that  enable  us  to  adopt  Jesus  overall  lifestyle.  The  corporate disciplines  of  receiving  form  a  foundation  of  cultivated  spiritual receptivity and provide a means of our receiving the strengthening grace, care, and knowledge needed for living the Christian life. 9
Donald  Whitney  pada  bagian  lain  menyatakan  bahwa  disiplin rohani  adalah  upaya  yang  dilakukan  dalam  rangka  menumbuh kembangkan  kehidupan  rohani.  Whitney  menulis: ―The  spiritual disciplines  are  those  personal  and  corporate  disciplines  that  promote spiritual  growth.    They  are  the  habits  of  devotion  and  experiential Christianity that have been practiced by the people of God since biblical times.‖ 10 Lebih  lanjut  Whitney  memberikan  beberapa  bentuk  disiplin rohani sebagai berikut: merenungkan Firman, berdoa, ibadah, penginjilan, pelayanan,  penatalayanan,  puasa,  keheningan,  jurnal  dan  belajar. 11
Karena  itu  disiplin  rohani  adalah  cara  atau  sarana  dalam  rangka menumbuhkembangkan  kesalehan  hidup.  Richard  Foster    mengatakan demikian: ―A  spiritual  disciplines  is  an  intentional  directed  action  by which  we  do  what  we  do  in  order  to  receive  from  God  the  ability  (or
8 Donald. S, Whitney. Spiritual Disciplines For The Christian Life . (Colorado Springs:
Navpress. 1991), p. 18.
9 R. Kent Hughes, Disciplines of  Godly Man , p. 93.
10 Whitney, Spiritual Disciplines For The Christian Life, p. 15.
11 Ibid.
power)  to  do  what    we  cannot  do  by  direct  effort.  That‖s  why  the disciplines must become priority for us if we will be Godly.‖ 12
Kesalehan hidup  menjadi penting bagi orang percaya karena mau tidak  mau  harus  diakui  bahwa  anak-anak  Tuhan  haruslah  hidup  saleh, sebagaimana  dikatakan  oleh  Whitney ―Godly  people  are  disipilined people.‖ 13

## DASAR ALKITAB
―Latihlah  dirimu  beribadah.  Latihan  badani  terbatas  gunanya, tetapi  ibadah  itu  berguna  dalam  segala  hal,  karena  mengandung  janji, baik untuk hidup ini maupun untuk hidup yang akan datang.‖ (1 Timotius 4:7c–8)
Untuk  memahami  betapa  pentingnya  disiplin  rohani  dalam pertumbuhan  iman  dan  kesalehan  hidup,  dapat  dilihat  dari  elaborasi terhadap    frasa  penting    di  bawah  ini.  Alkitab  terjemahan  bahasa Indonesia (LAI) menuliskan:  ―Latihlah dirimu beribadah…‖  sedangkan the  New  Internasional  Version  (NIV)  menerjemahkannya  dengan  kata- kata ―Train  yourself  to  be  godly‖ dan  The  New  American  Standard Bible  (NASB)  dengan  frasa ―Discipline  yourself  for  the  purpose  of godliness.‖ Dari  ketiga  versi  Alkitab  di  atas  dijumpai  paling  tidak  ada tiga  kata  yang  berbeda  tetapi  memiliki  arti  yang  sama.  Yaitu  kata ―Latihlah.‖  Berbentuk  imperative/perintah  agar  berlatih.  NIV  disini menggunakan  kata  ― Train. ‖  Yang  berarti  latihan,  atau  ―latihlah‖  juga dalam  bentuk  imperative,  yang  memiliki  arti  yang  sama  dengan terjemahan bahasa Indonesia ―latihlah‖… sedangkan NASB menggunakan  kata ―discipline.‖ Pada  dasar  ketiga  kata  di  atas  yaitu latihan, train , dan discipline adalah kata yang memilik makna yang sama. R.  Kent  Hudges    menulis:  ― The  word  ―train‖  comes  from  the  word ―gumnos‖, which means ―naked‖ and is the word from which we derive our  English  word  gymnasium.    In  traditional  Greek  athletic  contest  ,
12 Richard Foster, Life With God: Reading Bible for Spiritual Transformation . (New
York: HaperOne, 2008),  p. 16.
13 Foster, Life With God ,  p. 15.
…while  in  the  New  Testament  it  referred    to  exercise  and  training  in general .‖ 14 Dalam kaitan dengan topik ini digunakan kata  ―disiplin.‖
Kata  disiplin  dalam  teks  asli  kitab  suci  Perjanjian  Baru menggunakan  kata    ― gumnasia ‖  dari  mana  kata  dalam  bahasa  Inggris gymnasium dan gymnastic berasal.  Kata  ― gumnasium ‖  berarti  melatih atau mendisiplinkan.  Alkitab versi  King James menerjemahkan kata ini dengan  ― exercise ‖    (latihan/melatih)  yang  mengacu  pada      latihan  fisik/ disiplin  yang  baik  dalam  rangka  memupuk  atau  membangun  kekuatan dan kesegaran baru. Sadar atau tidak fakta menunjukkan bahwa tidak ada yang  sesuatu  yang  bisa  dicapai  tanpa  kedisiplinan.  Tidak  sedikit olahragawan terkenal yang kariernya berakhir tragis karena tidak mampu mendisiplinkan  diri  dengan  baik.    Dalam  konteks  arak-arakan  iman, latihan  rohani  adalah  dalam  upaya  untuk  mengembangkan  kesalehan. Kepada  anak  rohaninya  Timotius,  Paulus  mengingatkan  bahwa  sebagai pemimpin  rohani  ia  harus  membangun  hidup  rohani  yang  lebih  baik dengan terus melatih diri dengan kedisiplinan rohani yang tinggi.
Menarik untuk diperhatikan bahwa Rasul Paulus berbicara tentang pentingnya  latihan/disiplin  rohani  ini  berkaitan  dengan  ibadah.  Hal  ini dapat dilihat dari frasa berikutnya berbunyi: ―Latihlah dirimu beribadah.‖ (1Timotius  4:7).  Alkitab  bahasa  Inggris  The  New  Internasional  Version (NIV)  menerjemahkan  dengan  frasa: ―Train  yourself  to  be  godly (Latihlah dirimu untuk menjadi saleh)‖. Ada dua kata yang kelihatannya berbeda di sini yaitu kata ―beribadah‖ dan kata ―saleh.‖ Beribadah pada satu  sisi  adalah  berkaitan  dengan  upaya  yang  dilakukan  dalam  rangka membangun relasi dengan Allah dalam bentuk penyembahan. Sedangkan saleh  adalah  mengacu  pada  hidup  yang  benar  dan  kudus,  yang  terkait dengan  sumbernya.  Pada  hakekatnya      kedua  kata  itu  merupakan  satu kesatuan yang mengacu pada pemahaman yang utuh  tentang tujuan dari sebuah latihan rohani yaitu menuju kepada kesalehan hidup. Karena pada dasarnya  disiplin  rohani  adalah  dalam  rangka  membangun  hidup  yang saleh, hal ini di tegaskan oleh Whitney, ia mengatakan: ―I will maintain that the only road to Christian maturity and godliness … passes through
14 R. Kent, Hughes. Disciplines of a Godly Man, p.14.
the  practice  of  the  spiritual  disciplines…and  I  will  emphasize  that godliness is the goal of the disciplines.‖ 15
Hal  ini  bersesuaian  dengan  ungkapan  lanjutan  yang  ada  dalam ayat 8 dengan  mengatakan bahwa ibadah itu bermanfaat besar.…ibadah itu  berguna  dalam  segala  hal  …  karena  mengandung  janji  baik  untuk masa  kini  maupun  untuk  hidup  yang  akan  datang  (8).  Ingat  Paulus katakan  bahwa  latihan  atau  disiplin  rohani  itu  bermanfaat  besar,  artinya latihan rohani itu berdaya guna dalam membangun  relasi dengan Tuhan menuju  kepada  pertumbuhan  rohani.    Yang  lebih  menarik  lagi  ialah bahwa  ternyata  melatih/mendisiplinkan  diri  dalam  ibadah  itu mengandung janji, dan itu dapat dirasakan dan dialami saat ini, dan nanti di  masa  yang  akan  datang.  Apakah  janji  itu?  Janji  menikmati  indahnya berelasi  dan  bersekutu  dengan  Tuhan  setiap  saat,  serta  jaminan  untuk menikmati  bersama  Tuhan  dan  kedekatan,  kesukacitaan  dan  keindahan bersama dengan Tuhan selama-lamanya.
Ada  banyak  jenis dan  praktek  disiplin  rohani  yang  dikembangkan oleh  pakar.  J.  Wilhoit  umpamanya,  menyakini  bahwa  Tuhan  Yesus memberikan  tiga  disiplin  rohani  yang  dapat  menolong  pertumbuhan percaya  Wilhoit mengatakan: ―spiritual disciplines are Jesus- endorsed spiritual  practices,  (e.g.,  solitude,  fasting,  and  meditation)  that  foster positive spiritual change and enable us to become the kind of people who genuinely  desire  to  carry  out  his  commands.‖ 16 Tulisan  ini  membahas empat  disiplin  rohani    yang  terkait  dengan  ibadah  pribadi,  yaitu  disiplin bermeditasi, disiplin berdoa, disiplin berpuasa dan disiplin keheningan.
15 Donald. S, Whitney. Spiritual Disciplines For The Christian Life . (Colorado Springs:
Navpress. 1991), p.15.
16 James C, Wilhoit, Spiritual Formation as if the Church Mattered: Growing in Christ through Community . Grand Rapids: Baker Academic 2008), p.39.

## EMPAT DISIPLIN ROHANI

## Disiplin Bermeditasi
Dalam  perspektif    iman  Kristen,  meditasi    telah  dipraktekkan  dan bahkan dikembangkan sejak  lama. Meditasi adalah sebuah praktek yang dilakukan  oleh  anak-anak  Tuhan  dalam  Perjanjian  Lama  untuk mendengarkan  Allah,  serta  upaya    untuk  berkomunikasi  dengan  Allah sang  pencipta  langit  dan  bumi,  serta  mengalami  kasih  dari  Dia  yang mengasihi  Dunia  ini. 17 Hal  ini  dapat  dilhat  dari  orang  orang  yang hidupnya dekat dengan Allah seperti Musa dalam Mazmur 63:7 berkata: ―Apabila aku ingat kepada-Mu di tempat tidurku,  merenungkan Engkau sepanjang kawal malam.‖  Dalam Mazmur ini Musa menyatakan bahwa ia merenungkan Tuhan sepanjang malam, ia yang selalu mengingat-ingat serta menenangkan diri di tempat tidurnya memikirkan dan merenungkan Tuhan. Itu adalah bentuk dari meditasinya  di hadapan Allah Tuhannya.
Pemazmur    menyatakan  bahwa    meditasi  yang  ia  lakukan  pada waktu  malam  sebelum  para  penjaga  terbangun,  ia  sudah  bangun  dan merenungkan  janji-janji  Tuhan.  ―Aku  bangun  mendahului  waktu  jaga malam  untuk  merenungkan  janji-Mu.‖  (Mazmur  119:148).    Menghadap hadirat  Tuhan  melalui  perenungannya  terhadap  firman  dan  janji-janji Tuhan.  Karena  itu  tepat  sekali  apa  yang  dikatakan  oleh    Richard  Foster tentang  meditasi Kiristen  sebagai  berikut: ―Meditasi Kristen    membawa kita  kepada  keutuhan  batin  yang  perlu  agar  kita  dapat  memberi  diri dengan leluasa kepada Tuhan, dan juga kepada persepsi rohani.‖ 18 Karena dengan  bermeditasi  mengarahkan  seseorang    untuk  memasuki  hadirat Allah  yang  hidup,  dan  menjadi  momen    di  mana  ia    mendengar  Allah berbicara  dan  terus  menerus  berbicara  kepadanya.  Teladan  bermeditasi ditunjukkan  oleh  Tuhan  Yesus,  sebagaimana  dikatakan  oleh  Hudgest: ― Jesus was consistently taking time a part to pray and commune with his
17 Richard, Foster. Tertib Rohani, Sudahkan Anda Menapakinya? Terj.  (Malang: Penerbit Gandum Mas, 2005), h. 29.
18 Ibid., 31.
father  at    table  set  for  him  in  a  solitary  place  after  a  day  of  intense ministry.‖ 19

## Disiplin Berdoa
Doa menjadi bagian yang esensial dalam kehidupan manusia yang percaya.  Berdasarkan    Kamus    Bahasa  Indonesia,  doa  adalah permohonan,  permintaan,  pujian  kepada  Tuhan.  Sedangkan  berdoa artinya  adalah  menaikkan    doa  kepada  Tuhan,  sehingga  doa  dapat  di artikan  sebagai  suatu  permohonan  yang  ditujukan  kepada  Allah.  Selain sebagai  permohonan,  doa    juga  adalah  bagian  dari    persekutuan  antara orang  percaya  dengan  Tuhan  dan  Allahnya.  Oleh  karena  itu  dapat dikatakan  bahwa  doa  adalah  sebuah  relasi  antara  manusia  dengan  Allah yang  di  dalamnya  manusia  berkomunikasi,  memohon,  meminta,  memuji dan mengakui keberadaan Allah yang transendental.
Dalam  perspektif  kitab  suci  paling  tidak  ada  empat  unsur  utama dari doa yang harus dipahami dengan baik. Keempat unsur itu adalah: a) Di  dalam  doa  terkandung  unsur  pujian  kepada  Allah  -  Mazmur  95:6. b) Di dalam doa ada unsur pengakuan dosa - Mazmur 32:5. c) Di dalam doa ada  unsur  pengucapan  syukur  kepada  Allah  atas  berkat-berkat  dan pertolongan-Nya  -  Filipi  4:6. d) Di  dalam  doa  ada  unsur  permintaan permohonan  –  1  Timotius  2:1.  Doa  adalah  membangun  relasi  dan komunikasi  antara  diri  orang  percaya  yang/dengan  membuka  dirinya  di hadapan    Allahnya.  Melalui  doa  orang  percaya  bergaul,  berelasi  dengan kerendahan  hati,  bersyukur,  dan  meminta  atau  memohon  kepada  Tuhan Allah yang Mahakuasa 20
Pemazmur    adalah  salah  satu  tokoh  dari  Perjanjian  Lama  yang mengekpresikan    kerinduan  yang  mendalam  serta  kehausannya  untuk berkomunikasi,  berelasi,    dan  bergaul    dengan  Tuhan  lewat  doa  yang  ia
19 R. Kent, Hughes. Disciplines of a Godly Man, p. 93 .
20 Siahaan, Joshua. Definisi, Arti Dan Makna Doa Serta Mempersiapkan Doa dalam http://buletin-narhasem.blogspot.co.id/2009/12/artikel-definisi-arti-dan-makna- doa.html (diakses 11 Febuari 2016).
ekspresikan  dalam  upaya  mencari  Tuhan  dan  hadirat-Nya.  Dengan berkata:    ―  Ya  Allah,  engkaulah  Allahku,  aku  mencari    Engkau,  jiwaku haus  kepada-Mu,  tubuhku  rindu  kepada-Mu,  seperti  tanah  yang  kering dan tandus, tiada berair.‖ (Mazmur 63:2). Hal yang sama yang dituliskan oleh  penginjil  Markus  menyangkut  tentang  kebiasaan  Yesus  yang menyediakan  waktu  di  awal  hari  untuk  berada  di  suatu  tempat  untuk berkomunikasi,  dan  bergaul  dengan  Bapa-Nya  dalam  doa,  ―  Pagi-pagi benar,  waktu  hari  masih  gelap,  Ia  bangun  dan  pergi  keluar.  Ia  pergi  ke tempat yang sunyi dan berdoa di sana.‖ (Markus 1:35).
Semua  orang  yang  telah  bergaul  dengan  Allah  telah  menganggap doa  sebagai  urusan  yang  utama  dalam  kehidupan  mereka.  Hal  itu  dapat dilihat di dalam sejarah kekristenan, di sana dijumpai manusia Allah yang Tuhan  pakai  dengan  luar  biasa  dalam  pelayanan  mereka  telah memberikan  teladan  yang  luar  biasa  tentang  pentingnya  doa  dalam kehidupan pribadi maupun pelayanan mereka.  Martin Luther reformator yang  dipakai  Tuhan  di  zamannya,  di  tengah-tengah  kesibukannya  yang luar  biasa  ia  menyadari  pentingnya  berdoa.  Dalam  tulisannya sebagaimana yang dikutip oleh R. Foster ia mengatakan: ―Urusan saya begitu banyak sehingga setiap hari saya harus berdoa selama 3 jam.‖ 21
John  Wesley  berkata : ―Allah  tidak  melakukan  apa-apa  kecuali sebagai jawaban atas doa‖. Pernyataannya dijawab dengan berdoa 2 jam setiap hari. Mengapa doa itu menjadi penting karena doa membawa kita ke garis depan kehidupan rohani. William Carey sebagaimana dikutip R. Foster mengatakan, ‖ Doa- doa yang rahasia, yang sungguh-sungguh, dan penuh percaya – adalah sumber semua kesalehan pribadi. 22 Oleh karena itu  di  sini  terlihat  jelas  betapa  pentingnya  disiplin  berdoa  dalam kehidupan  orang  percaya,  karena  dengan  semakin  disiplin  doa dikembangkan  maka,  ―Semakin  dekat  kita  dengan  hati  Allah,  semakin kita  melihat  kebutuhan  kita  dan  dan  semakin  kita  menginginkan  untuk menjadi seperti Kristus.‖ 23
21 Foster. Tertib Rohani Sudahkan Anda Menapakinya?, p.55.
22 Ibid., p.54-56.
23 Ibid.

## Disiplin Berpuasa
Berpuasa berarti menahan diri dari makan, serta memfokuskan diri pada Tuhan, atau dengan kata lain puasa adalah upaya menahan diri atau berpantangan    makan  dengan  maksud  yang      rohani,  karena  menurut  R. Foster  berpuasa  di  dalam  Alkitab  selalu  berpusat  pada  tujuan-tujuan rohani. 24 Walaupun  di  dalam  Alkitab,  berpuasa  yang  normal  ialah berpantang  dari  semua  makanan  padat  maupun  cair,  tetapi  bukan berpantang  air.  Dari  sana  dikenal    ada  dua  macam  puasa  yang  dikenal dalam  Alkitab  yaitu  ―puasa  penuh‖  dan  ―puasa  sebagian.‖  Puasa  penuh ialah  puasa  tanpa  makan  dan  minum.  Ini  terlihat  dari  puasa  yang diperintahkan Ester kepada Mordekhai (Ester 4:16). Dan puasa sebagian ialah  puasa  yang  tidak  berpantang  sepenuhnya.  Ini  nyata  dalam  kasus Yesus , yang oleh beberapa ahli disebutkan bahwa menjelang akhir puasa ―Ia  (Yesus)  lapar‖.  Menurut  beberapa  ahli  hal  ini  menunjukkan  bahwa dalam berpuasa Yesus berpantang makanan dan bukan air (Lukas 4:2).
Sebagaimana  ibadah,  puasa  juga  terdiri  dari  dua  macam  yaitu puasa umum ( corporate fasting ) dan puasa individu/perorangan ( personal fasting ).  Yang  dapat  dilihat  dari  puasa  yang  diperintahkan  Ester  kepada Mordekhai  adalah  puasa  umum  yang  melibatkan  seluruh  bangsa  Yahudi pada  saat  itu,  sedangkan  puasa  individu/  personal  adalah  puasa  yang dilakukan oleh Yesus. Harus diingat bahwa tujuan berpuasa bukan hanya sekedar menahan diri atau berpantang terhadap makan maupun minuman. Tetapi  yang  perlu selalu di ingat ialah bahwa berpuasa itu harus selalu berpusat  pada  Allah. 25 Hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh John Wesley sebagaimana dikutip oleh R Foster : ―Pertama, biarlah puasa dilakukan  bagi  Allah  dengan  mata  kita  tertuju  kepada  Dia  saja.  Biarlah tujuan  kita  berpuasa  itu  hanya  satu,  dan  satu  ini  saja  yaitu  memuliakan Bapa kita yang ada di sorga.‖ 26
Sebagai  sebuah  disiplin  rohani,  disiplin  puasa  akan  menolong bukan  hanya  sekedar  belajar  untuk  menguasai atau  mengotrol  nafsu  dan
24 Foster. Tertib Rohani Sudahkan Anda Menapakinya?, p.75.
25 Ibid., h.83.
26 Ibid., h.85.
keinginan  makan  dan  minum,  tetapi  disiplin  puasa  menolong  untuk belajar  menahan  diri  dari  hal-hal  yang  bersifat  keinginan  diri  manusia, dalam kaitannya dengan hawa nafsu yang tanpa kendali. Serta bagaimana dapat  menahan  dan  menolak  semua  keinginan  itu  dan  berfokus  pada Tuhan Allah.

## Disiplin Keheningan
Disiplin  keheningan  secara  sederhana  dapat  diartikan  sebagai menahan  diri    dari    berbicara  untuk  sementara  waktu  guna  mencapai tujuan rohani. Hal senada diungkapkan Whitney dengan  mengatakan: ― The discipline of silence is the voluntary and temporarily abstention from speaking so that certain spirititual goals might be sought.‖ 27 Keheningan di  sini  mengacu  pada  situasi  di  mana    seseorang  berhenti    berbicara sejenak, untuk menenangkan diri dan  mendengar dari  hati yang terdalam baik  suara  dirinya  sendiri  maupun  suara  Tuhan,  lewat  dialog  internal yang terjadi  dalam diri seseorang dan dialog dengan Tuhan.
Dengan  kata  lain  keheningan  itu  mengarah    pada    saat  sesorang berada  dalam  keadaan  tenang  tanpa  gangguan  apapun  untuk  bersama dengan  Tuhan  mendengar  Tuhan  berbicara  secara    pribadi,  yang  oleh Whitney  disebut ―  just  to  be  alone  with  God.‖ 28 Tuhan  Yesus  telah memberikan  contoh  tentang  pentingnya    momen  bersama  Bapa  yang  Ia lakukan  masa  hidup  dan  pelayanan-Nya  di  dunia  ini.    Di  dalam  Matius 14:23 dikatakan ― Setelah Yesus mendengar berita itu, menyingkirlah Ia dari  situ,  dan  hendak  mengasingkan  diri  dengan  perahu  ke  tempat  yang sunyi.‖  Walaupun dalam konteks perikop ini Yesus pada akhirnya harus mengajar dan memberi makan lima ribu orang. Frasa ― Yesus menyingkir dari dan hendak mengasingkan diri …ke tempat sunyi.‖ Mengindikasikan bahwa  di  tengah-tengah  kesibukan-Nya  yang  tinggi  Yesus  masih menyempatkan  diri  untuk  mengasingkan  diri  ke  tempat  sunyi  untuk bersama  dengan  Bapa.  Dalam  bagian  Injil  yang  lain  mencatat  bahwa Yesus juga melakukan hal yang sama Ia pergi tempat yang sunyi . Dalam Injil Lukas 4:42 dikatakan ― Ketika hari siang, Yesus berangkat dan pergi
27 Donald. S, Whitney. Spiritual Disciplines For The Christian Life , p.176.
28 Ibid.
ke  suatu  tempat  yang  sunyi…‖  Dari  catatan  Injil  di  atas  dapat disimpulkan  bahwa  pergi  mengasingkan  diri    ke  tempat  yang  sunyi adalah merupakan kebiasaan yang dilakukan Yesus setelah melayani dan mengajar  banyak  orang  tentang  kerajaan  Allah,  Tuhan  Yesus  selalu menyediakan waktu bersama dengan Bapa.
Keteladanan Yesus yang menyediakan waktu dengan mengasingkan  diri  untuk  berdamai  dengan  Bapa  dalam  keheningan harusnya  menjadi  teladan  dalam  membangun  disiplin  keheningan sebagaimana  ditulis  oleh  Whitney: ―...to  be  like  Jesus  we  must  disiplin ourselves to find times of silence and solitude. Then we can find spiritual strength  through  these  discipline,  as  Jesus  did.‖ 29 Karena  itu  terkait dengan  kepentingan  menyediakan  waktu  dan  tempat  yang  sunyi  dalam keadaan  sendiri  dan  dalam  keheningan  untuk  mendengar  suara  Tuhan, whitney menyatakan: ―Wherever it is, we need to find a place to be alone to hear the voice of Him whose presence is unseen yet more real than any other. ‖30

## IBADAH
Secara etimologis kata ibadah berasal dari kata dasar bahasa Ibrani ― abad ‖    ( avad ),  yang  berarti  ‗ mengabdi ‘.  Dari  sudut  makna/  isinya, maksud  kata  ‗ABODAH‘  dalam  Perjanjian  Lama  selalu  mengacu  pada penyembahan  di  dalam  bait  Allah  yang  merupakan  titik  pusat  ibadah dalam  arti  umum,  yaitu  ketaatan  pada  perintah-perintah  Tuhan  dan pengabdian  kepada-Nya. Dalam  bahasa  Yunani  digunakan  kata letherea yang  berarti    ' pengabdian ',  yang  selalu  dipakai  dalam  hubungan  dengan "ibadah'  (penyembahan).  A.  W.  Tozer,  seperti  yang  dikutip  dalam  D.  J. Fant,  A.W.  Tozer  dalam  Christian  Publications,  mengartikan  ibadah  itu sebagai upaya merasakan, serta ekpresi rasa hormat dan kekaguman kita di hadapan Allah Bapa kita yang ada di surga. Tozer mengatakan:
―Worship is to feel in your heart and express in some appropriate manner  a  humbling  but  delightful  sense  of  admiring  awe  and astonished  wonder  and  overpowering  love  in  the  presence  of  that
29 Whitney. Spiritual Disciplines For The Christian Life , p.177.
30 Ibid.
most  ancient  Mystery,  that  Majesty  which  philosophers  call  the First  Cause,  but  which  we  call  Our  Father  Which  Are  in Heaven.‖ 31
Dallas  Willard  dengan  jelas  mengatakan  bahwa  ibadah  itu  bukan hanya  sekedar  memuji  dan  membesarkan  nama  Tuhan,  tetapi  jauh  lebih dari itu ibadah adalah sebuah perayaan kebesaran dan kasih setia Tuhan, Willard menulis,
―The study of God in his Word and his works opens the way for the disciplines  of  worship  and  celebration.  In  worship  we  engage ourselves with, dwell upon, and express the greatness, beauty, and goodness  of  God  through  thought  and  use  of  words,  rituals,  and symbols. We do this alone as well as in union with God‘s people. To worship is to see God as worthy, to ascribe great worth to him. If in worship we are met by God himself, our thoughts  and words turned  to  perception  and  experience  of  God,  who  is  then  really present  in  us  in  some  degree  of  his  greatness,  beauty,  and goodness. This will make for an immediate, dramatic change in our lives.‖ 32
Ibadah pada dasarnya adalah perjumpaan dengan Allah baik secara langsung  maupun  secara  tidak  langsung.  Pengalaman  Yesaya memberikan  gambaran  tentang  perjumpaan  dengan  Allah  dalam  sebuah penglihatan  (Yesaya  6:1-3).  Steward  sebagaimana  yang  dikutip  oleh Laura  Jonker    mengatakan  bahwa  ibadah  bertujuan  untuk    mengalami Tuhan yang hadir dalam ibadah. Laura Jonker  menulis sebagai berikut,
―The intent of worship is to experience and praise God. In worship the  primary  mode  of  knowing  God  is  by  participation….the experience  of  God  is  one  of  mystery,  awe,  and  wonder.  An educational approach usually attempts to stand outside to explain and  interprate  mystery,  while  worship  allows  us  to  enter  the
31 A. W. Tozer,  in D. J. Fant, A. W. Tozer, Christian Publications , 1964, p.90.
32 Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines: Understanding How God Changes
Lives. (San Francisco: Harper & Row, Publishers. 1988), p.177.
experience  and  dwell  in  the  presence  of  God  as  a  way  of knowing.‖ 33
Terkait dengan relasi antara disiplin rohani dengan ibadah, Wilhoit mengatakan, ―Worship is the primary corporate spiritual discipline of the church, the discipline aspect of ―worship‖ is to actually make it worship. ― 34
Elass    Mateen  pada  bagian  lain  mengatakan  bahwa  ibadah  itu sebagai  disiplin  rohani    dapat  dilakukan  di  mana  saja  sebagai  ibadah umum maupun ibadah pribadi. Ellas Mateen menulis sebagai berikut,
―Indeed  we  are  created  with  worship  of  God  as  the  central mandate  of  our  lives.  As  a  spiritual  discipline,  worship  can  be exercised  at  any  time,  and  has  both  corporate  and  individual aspects. Regular time alone before God the divine throne reminds us  that  we  belong  utterly  to  God,  who  deserves  our  full  attention and  allegiance.  Regular  time  together  with  God‘s  people  in worship reminds us that God‘s purposes are much larger than our individual  lives,  that  He  is  God  over  all  existence  and  our  small part in the great drama of creation must fit within the grand design of  our  heavenly  father.    Further,  the  discipline  of  cooperate worship  enables  us  to  see  the  glory  of  god  more  fully  than  our private  times  allow.  No  one  individual  exercises  all  the  gifts  are fully  displayed,  the  character  and  activities  of  God  are  richly enjoyed  through  the  spirit  inspired  ministries  of  fellow  brothers and  sisters.  Worship  deepens  our  humility  by  teaching  us dependence on God and on one another in his name.‖ 35

## IBADAH PRIBADI
A.W.  Tozer  membagi  ibadah  dalam  dua  bagian,  yaitu  apa  yang disebut  sebagai  ibadah  umum  ( corporate  worship )  dan  ibadah  pribadi ( personal  worship ).  Tozer  mengatakan: ―Worship is not only something
33 Laura. Jonker. ― Experiencing God: The History and Philosophy of Children and Worship.‖ Christian Education Jurnal. Series .3. Vol. 12, p.305.
34 James C, Wilhoit, Spiritual Formation as if the Church Mattered: Growing in Christ through Community , p. 40.
35 Elass, Mateen. Foundations of Christian Faith .  https://books.geogle.co.id (diakses 20 Januari 2016).
experienced  when  we  come  together  in  the  church  building.  Individual worship  should  take  place  on  a  daily  basis,  rising  from  us  to  our Heavenly  Father.‖ 36 Pendapat    yang  sama  juga  dikemukakan  oleh  Phil Coleman yang mengatakan bahwa ibadah pribadi seharusnya mendahului ibadah umum.  Coleman melihat bahwa ibadah pribadi itu bermuara dari ibadah umum, ―Worship must first happen on the individual level before it can ever happen on the corporate worship level i.e., at church on the week  end.  Corporate  worship  is  simply  the  overflow  of  our  personal worship.‖ 37
Tim Challies mengatakan bahwa ibadah pribadi ialah ibadah yang dilakukan secara individu. Karena itu Challies mengusulkan agar ibadah pribadi itu dilakukan dengan menjauhkan diri dari keramaian, anak-anak, sahabat  maupun  pasangan.  Carilah  tempat  yang  sunyi/tenang,  dengan posisi  yang  tepat  dan  nyaman  seperti  berlutut,  duduk,  berbaring  bahkan berjalan. Dengan susunan ibadah sebagai berikut, 38
1. Menghampiri  Bapa,  melalui  Yesus. Mulailah  ibadah  pribadi dengan  mengakui  bahwa  hanya  melalui  Yesus  Kristus  Anda  dapat menghampiri    Allah  Bapa.  Lewat  karya  Kristus  di  atas  kayu  salib yang telah menebus Anda, seraya menyadari ketidakberdayaan Anda di hadapan-Nya (Efesus 2:18).
2. Pengagungan  dan  Pujian. Kekaguman  terhadap  kebesaran  Tuhan seharusnya  menghasilkan  sukacita  yang  besar  bagi  anak  Tuhan. Datanglah  di  hadapan-Nya  dengan  memuji  dan  memuliakan  Allah, karena  Dia  lah  Allah  yang  Agung  dan  maha  mengasihi,  kekal selama-lamanya. (Mazmur 37:4).
3. Pengakuan  dosa  (Memeriksa  Diri  dan  Mengakui  Dosa-Dosa). Dalam  ibadah  pribadi  ada  pertobatan  pribadi,  dengan  mengakui segala  kelemahan,  dosa,  dan  cacat  cela.  Minta  Allah  mengampuni dosa-dosa  itu,  dengan  meyakini  bahwa  Ia  adalah  setia  yang  akan mengampuni segala kesalahan dan dosa (1 Yohanes 1:9).
36 Tozer W. Tozer, quoted in D. J. Fant, A. W. Tozer, Christian Publications , 1964, p.
90
37 Tim Challies, Personal Worship dalam www.challies.com/personal- reflections/personal-worship (diakses 12 Febuari 2016).
38 Tim Challies, Personal Worship dalam www.challies.com/personal- reflections/personal-worship (diakses 12 Febuari 2016).
4. Masuk  dalam  Persekutuan  (Mengungkapkan  kerinduan  untuk bersekutu  dengan  Dia). Datang  kehadapan-Nya  dengan  dengan segala  kerendahan  hati,  serta  ketidakberlayakan  anda.  Untuk memohon dari hati dan mengekspresikan  kerinduan hati yang Anda yang terdalam untuk bersekutu dengan Dia dalam keintiman.(Mazmur 42:1-2).
5. Pembacaan  Mazmur. Bacalah  bagian  dari  kitab  Mazmur, sedapatnya  bacalah  dengan  bersuara,  atau  pembacaan  dalam  hati tanpa menggunakan suara.
6. Merenungkan  Firman  Tuhan. Pusatkan  hati  dan  pikiran  untuk membaca  dan  merenungkan  Firman.  Mulailah  dengan  memohon Roh  Allah  memberikan  pencerahan  agar  Allah  berbicara  melalui Firman-Nya.  Baca  bagian  dari  Firman  dengan  meyakini  bahwa Tuhan berbicara kepada Anda melalui Firman-Nya dan Anda sedang mendengar  suara-Nya.  Dalam  suasana  perenungan  bacalah  bagian atau  ayat-ayat  tertentu,  mintalah  hikmat  dari  Tuhan  untuk  mengerti dan merefleksikannya dalam kehidupan anda.
7. Bersyafaat. Bawalah  dalam  di  hadapan  Allah  apa  yang  menjadi kebutuhan dan beban orang lain. Teman, keluarga, pemimpin gereja, pemerintah,  yang  mengalami  musibah,  fakir  miskin,  dan  yang menderita sebagai korban perang.
8. Doa  permohonan  pribadi. Membawa  permohonan  pribadi  di hadapan  Tuhan,  terkait  dengan  kerinduan  dan  beban  hati  Anda, memohon  pimpinan,  pemeliharaan,  pembebasan,  hikmat  dan ketabahan  dalam  menghadapi  berbagai  tantang  dan  kesulitan  yang Anda  dan  keluarga  hadapi.  Bawa  semua  permohonan  Anda  di hadapan-Nya  dengan  iman  dan  penuh  kerendahan  hati  dengan keyakinan bahwa akan mendengar kerinduan hati Anda.
9. Mengucap  Syukur. Doa  ucapan  syukur  berisikan  ungkapan  hati yang  mensyukuri  anugerah  keselamatan  yang  telah  Anda  terima, kasih  setia  Tuhan,  pimpinan  dan  pemeliharaan-Nya  yang  begitu sempurna,  dan  bersyukurlah  atas  kesempatan  Anda  boleh  bersama dengan Dia.
10. Menyerahkan  hari  ini  kepada  Tuhan. Serahkan  kegiatan sepanjang  hari  ke  dalam  tangan  Tuhan.  Meminta  pertolongan,
kesabaran, bimbingan, himat, iman dan yang lainnya secara spesifik, agar Anda dapat melewati hari ini dengan penyertaan-Nya.
Tim Challis meyakini bahwa apabila urut-urutan ibadah pribadi ini dilakukan  dengan  baik  akan  sangat  bermanfaat  untuk  membangun hubungan yang indah bersama Tuhan, Challies berkata, ―If you have used this method, I trust you have just spent a meaningful, intimate hour with the  Lord.  May  God  bless  you  as  you  dedicate  yourself  to  becoming intimate with Him.‖ 39

## DISIPLIN ROHANI SEBAGAI IBADAH PRIBADI

## Ibadah Dan Disiplin Doa
Menurut  J.G.S.  Thomson  berdoa  merupakan  ibadah  yang mencakup sikap seseorang ketika ia mendekatkan dirinya kepada Tuhan. Orang  Kristen  dikatakan  beribadah  kepada  Tuhan  jika  ia  mengakui  dan mengagungkan  Allah,  memuji  serta  memuliakan  Nama-Nya  serta menaikkan  doa  dan    permohonan  kepada-Nya. 40 Dengan  kata  lain,  doa adalah  bagian  penting  dalam  ibadah  pribadi,  karena  di  dalam  doa  orang percaya  berinteraksi  dengan  Tuhan,  serta  kesempatan  untuk  merasakan anugerah dan pemeliharaan Tuhan dalam hidupnya. Hudgest memberikan contoh praktis berkaitan dengan kehidupan doa pribadinya,
―My personal prayer life has been greatly enhanced by corporate experiences  prayer.  My  first  sustained  time  of  individual  prayer was on a corporate prayer retreat, where we had prayed together as  a  group  and  then  were  given  time  to  prayed,  and  the  initiated me into a pattern of extended personal times of prayer.‖ 41
Walaupun  Hudgest  menekankan  pentingnya  doa  dalam  ibadah bersama  dalam  gereja,  ia  juga  menekankan  bahwa  doa  adalah  juga merupakan  bagian  penting  dalam  ibadah  pribadi.  Oleh  karena  itu
39 Tim Challies, Personal Worship dalam www.challies.com/personal- reflections/personal-worship (diakses 12 Febuari 2016).
40 Josua Siahaan, Buletin Narhasem. Edisi Juni 2009. Blogspot.com (diakses 11 Febuari 2016).
41 R. Kent Hughes, Disciplines of  Godly Man . Wheaton: Crossway, p. 96.
membangun  disiplin  doa  itu  menjadi  suatu  keharusan.    Karena  itu Hudgest  lebih  lanjut  berkata, ―A primary place where corporate prayer happens  in  the  church  is  during  our  gatherings  for  worship.  Here, through corporate prayers and through opportunities for quiet reflective prayers, people have the opportunity to pray and sees prayer modeled for them.‖ 42

## Ibadah Dan Disiplin Meditasi
Disiplin  meditasi  adalah  saat-saat  di  mana  seseorang  dibawa  ke dalam  sebuah  perenungan  di  hadapan  Tuhan,  merenung    dan merefleksikan  Tuhan  dalam  segala  kebesaran  dan  keagungan-Nya.  Hal itu  lebih  nyata  lagi  terlihat  dalam  konteks  ibadah  pribadi  di  hadapan Tuhan. Richard Foster  mengatakan bahwa, ―Meditasi  selalu merupakan bagian utama dari ibadah Kristen.‖ 43 Karena  dengan bermeditasi dalam ibadah pribadi itu mengarahkan seseorang  untuk memasuki hadirat Allah yang  hidup,  karena  pada    saat    bermeditasi  dalam  ibadah  pribadi seseorang    memasuki    suatu  momen  di  mana  ia    mendengar  Allah berbicara dan terus menerus berbicara kepadanya.

## Ibadah Dan Disiplin Keheningan
Ibadah  kepada  Tuhan  tidak  selalu  harus  mengeluarkan  kata-kata, bunyi atau gerakan serta tindakan-tindakan peragaan, namun ibadah juga diungkapkan  dalam  bentuk  ketenangan  dan  keheningan.  Whitney mengatakan, ―The  worship  of  God  does  not  always  require  words, sounds, or actions. Sometimes worship consist of a God-focused stillness and  hush‖ 44 Hal  ini  diungkapkan  secara  jelas  dalam  kitab  suci;  Nabi Habakuk  umpamanya  menyerukan  agar  seluruh  dunia  berdiam  diri  dan hening ketika menghadap Allah dalam bait-Nya, ―Tetapi TUHAN ada di dalam bait-Nya yang kudus. Berdiam dirilah di hadapan-Nya, ya segenap bumi.‖  (Habakuk  2:20).  Nabi  Zefanya  juga  menyatakan  hal  yang  sama tentang  pentingnya  berdiam  diri  di  hadapan  Allah,  yang  ia  ungkapkan
42 Hughes, Disciplines of  Godly Man . Wheaton: Crossway, p. 96.
43 Richard, Foster. Tertib Rohani Sudahkan Anda Menapakinya?, p. 28.
44 Donald S, Whitney. Spiritual Disciplines For The Christian Life , p.179.
sebagai  berikut:  ―Berdiam  dirilah  di  hadapan  Tuhan  ALLAH…‖ (Zefanya 1:7). Walaupun perikop ini berbicara tentang  hari penghakiman pada  akhir  zaman,  Nabi  Zefanya  mengingatkan  pentingnya  berdiam  diri ketika menghadap Allah, bahkan pada hari penghakiman sekalipun.
Berdiam  diri/hening    di  hadapan  Tuhan  menjadi  bagian  yang sangat  penting  dalam  menghadap  Tuhan,  baik  itu  dalam  konteks  ibadah umum maupun dalam konteks ibadah pribadi. Di mana seseorang dituntut untuk  berdiam  diri  dengan  tenang  di  hadapan  Tuhan.    Whitney  menulis sebagai  berikut, ―Be  silent  before  the  sovereign  LORD.  It‘s  not  just  a silence that‘s enjoined, but a silence ―before him,‖ before the Sovereigh Lord.‖  That‘s  silence  of  worship.  There  are  time  to  speak  to  God,  and there are times simply to behold and adore Him in silence.‖ 45 Sedangkan tujuan  dari    menenangkan  diri  dalam  keheningan  di  hadapan  Tuhan adalah  dalam  rangka  mendengar  Tuhan  berbicara  dalam  keheningan seperti  diungkapkan  oleh Whitney, ―Of course, it isn‘t absolutely to get away from noices and people in order to hear God speak, otherwise we‘d never perceive His promptings in the course of everyday life, or even in peopled worship servies.― 46

## SIMPULAN
Untuk  mengakhiri  pembahasan  tentang  disiplin  rohani  sebagai ibadah  pribadi,  tulisan  Kelli  Mahoney  akan  menolong  untuk  lebih memahami  disiplin  rohani  dan  ibadah  pribadi  dengan  mengatakan demikian,
As  we  practice  the  spiritual  discipline  of  worship,  we  learn  to experience God in His Glory. We easily identify His works in our lives. We seek out our time with God in prayer or conversation. We never feel alone, because we always know God is right there with us. Worship is an ongoing experience and connection with God.‖ 47
45 Donald S, Whitney. Spiritual Disciplines For The Christian Life , p.179.
46 Whitney. Spiritual Disciplines For The Christian Life , p.178.
47 Kelli, Mahoney, Spiritual Discipline: Worship , http://christianteens.about.com/od/christianliving/a/Spiritual-Discipline-Worship.htm (diakses 20Januari 2016).

## DAFTAR RUJUKAN
………………….,  Life  With  God: Reading  Bible  for  Spiritual Transformation . New York: HaperOne, 2008.
Foster,  Richard. Tertib  Rohani  Sudahkah  Anda  Menapakinya ?.  Terj.
Malang: Penerbit Gandum Mas, 2005.
Hughes, R. Kent. Disciplines of  Godly Man . Wheaton: Crossway, 1991.
Laura,  Jonker. Christian  Education  Jurnal .    Experiencing  God  :  The History  and  Philosophy  of    Children  and  Worship.  Series  3, Vol.12. No. 2.
Tozer, A. W. in D. J. Fant, A. W. Tozer. Christian Publications, 1964. Whitney,  Donald  S.  Whitney. Spiritual  Disciplines  For  The  Christian Life . Colorado Springs: Navpress, 1991.
Wilhoit,  James  C. Spiritual  Formation  as  if  the  Church  Mattered: Growing  in  Christ  through  Community .  Grand  Rapids:  Baker Academic, 2008.
Willard,  Dallas. The  Spirit  of  the  Disciplines:  Understanding  How  God Changes Lives . San Francisco: Harper & Row, Publishers, 1988.
Wuellner Flora.S. Gembalakanlah Gembala-Gembala-Ku: Penyembuhan dan Pembaharuan Spiritual bagi  Para Pemimpin Kristen . Jakarta:
BPK Gunung Mulia, 2015.

## SUMBER INTERNET
Challies,  Tim.  Personal  Worship  dalam  www.challies.com/personal- reflections/personal-worship (diakses 12 Febuari 2016).
Mahoney, Kelli. Spiritual Discipline: Worship dalam http://christianteens.about.com/od/christianliving/a/Spiritual-
Discipline-Worship.htm (diakses 20 Januari 2016).
Mateen, Elass. Foundations of Christian Faith dalam
https://books.geogle.co.id (diakses 20 Januari 2016).
Siahaan,  Joshua.  Definisi,  Arti  Dan  Makna  Doa  Serta  Mempersiapkan Doa  dalam  http://buletin-narhasem.blogspot.co.id/2009/12/artikel- definisi-arti-dan-makna-doa.html (diakses 11 Febuari 2016 )