## Kritik atas Kurikulum Merdeka di Tengah Degradasi Moral Pendidik
Muhamad Basyrul Muvid muvid@dinamika.ac.id, Universitas Dinamika Surabaya Ali Ridho IAI Al-Khiarat Pamekasan ridho@gmail.com
Abstract:
This article aims to critically analyze the application of an independent curriculum during a moral crisis for educators in educational institutions. This era of education is  not  only  preoccupied  with  the  moral  decline  of  students,  but  also  educators. Factually in various mass media news that quite a lot of unscrupulous educators both in  schools  (formal  institutions)  and  non-formal  (pesantren;  TPQ)  who  have committed immoral acts to their students. The research method used is a literature study using data analysis techniques, interpretation and data reduction from various documentations  found.  The  results  obtained  are  that  the  application  of  an independent curriculum is one positive side to design students to be able to become creative and productive generations, on the other hand education and the government must  also  carry  out  comprehensive  strengthening,  evaluation  and  coaching  for educators and educational institutions to become ideal educators. with the concept that researchers offer, namely educators with the title “murabbi”, then educational institutions that are friendly for children to learn with the design of learning places that are open, humanist, and full of wisdom. This means that education does not only revolve  around  the  design  or  curriculum  model,  but  education  actors,  namely teachers, must also always be fostered, evaluated for a better personality in addition to competence.
Keywords: Independent Curriculum, Degradation, Educator, Moral
Abstrak:
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  secara  kritis  tentang  penerapan  kurikum merdeka  di  tengah  krisis  moral  para  pendidik  di  lembaga  pendidikan.  Era  ini pendidikan  tidak  hanya  disibukkan  dengan  kemerosotan  moral  peserta  didik,  tapi juga pendidik. Secara faktual di berbagai berita media massa bahwa cukup banyak oknum pendidik baik di sekolah (lembaga formal) maupun non formal (pesantren; TPQ)  yang  telah  melakukan  tindakan  asusila  kepada  peserta  didiknya.  Metode penelitian  yang  digunakan  ialah  studi  kepustakaan  dengan  menggunakan  teknik analisa data interpretasi dan reduksi data dari berbagai dokumentasi yang ditemukan. Hasil  yang didapatkan  ialah bahwa penerapan kurikulum merdeka satu sisi positif untuk  mendesain  peserta  didik  agar  mampu  menjadi  generasi  yang  kreatif  dan produktif,  sisi  lain  pendidikan  dan  pemerintah  juga  harus  melakukan  penguatan, evaluasi dan pembinaan secara komprehensif bagi pendidik dan lembaga pendidikan untuk bisa menjadi pendidik yang ideal dengan konsep yang peneliti tawarkan yakni pendidik yang bertitel “murabbi”, kemudian lembaga pendidikan yang ramah untuk anak belajar dengan desain tempat belajar yang terbuka, humanis, dan penuh dengan kearifan.  Artinya,  pendidikan  tidak  hanya  berputar  pada  desain  atau  model kurikulumnya  saja,  tapi  pelaku  pendidikan  yakni  guru  juga  harus  selalu  dibina, dievaluasi untuk lebih baik secara kepribadian selain kompetensinya.
Kata Kunci: Kurikulum Merdeka, Degradasi, Pendidik, Moral

## Pendahuluan
Pendidikan memang bisa terus berjalan dan eksis manakala desain kurikulumnya selalu  adaptif  terhadap  dinamika  zaman  yang  terus  berubah.  Sosialiasasi  dan  rencana penerapan  kurikulum  merdeka  akhir-akhir  ini  menjadi  bukti  bahwa  pendidikan  harus selalu  “update”  atas  tantangan  baru  dunia.  Karena  pendidikan  sebagai  lembaga  yang nantinya  mengeluarkan  lulusan  sebagai  generasi  bangsa  yang  diharapkan  mampu menanggani  berbagai  masalah  dan  mampu  memberikan  kontribusinya  terhadap masyarakat dan negara. 1
Tujuan mulia tersebut memang harus disambut dengan baik dan didukung oleh berbagai elemen masyarakat, mengingat aspek psikomotorik peserta didik era ini sangat perlu ditingkatkan dan diarahkan untuk bisa menjawab tantangan global dan persaingan dunia. Pendidikan yang tidak hanya berorientasi pada kepriabdian dan pengetahuan, tapi juga  daya  kreativitas  agar  mereka  bisa  berbuat,  berkarya  secara  luas.  Kepribadian dijadikan  sebagai  kontrol  untuk  senantiasa  bertindak  lurus  (positif),  sedangkan  aspek pengetahuan  dijadikan  sebagai  modal  berpikir  dan  memahami  suatu  objek,  kemudian aspek psikomotorik dijadikan sebagai modal untuk berkreasi, berkarya dan bereksplorasi secara mendalam. 2
Ini menegaskan bahwa Menteri Pendidikan Indonesia (Nadim Makarim) cerdas dalam memahami peluang dan tantangan sehingga ia merekonstruksi sistem dan desain pendidikan yang dipersiapkan untuk semua itu. 3 Namun, akhir-akhir ini terjadi banyak tindakan asusila di lembaga pendidikan yang itu dilakukan oleh sang pendidik. Pendidik yang  seharusnya  menjadi “teladan”  kini berubah  menjadi  seorang  yang  “arogan”  yang kehilangan misi kasih sayang kepada peserta didiknya, mereka dijadikan “media” untuk
1 Julaeha,  Siti.  "Problematika  kurikulum  dan  pembelajaran  pendidikan  karakter." Jurnal  Penelitian Pendidikan Islam 7.2 (2019): 157. Seyyedrezaie, Seyyed Hassan, and Ghasem Barani. "Constructivism and curriculum development." Journal of Humanities Insights 1.03 (2017): 119-124.
2 Christiana, Esther. "Pendidikan yang Memanusiakan Manusia." Humaniora 4.1 (2013): 398-410. Arfani, Laili. "Mengurai hakikat pendidikan, belajar dan pembelajaran." Pelita Bangsa Pelestari Pancasila 11.2 (2018).  Taliak,  Jeditia.  "Pendidikan  Nilai  Dalam  Memanusiakan  Manusia." TANGKOLEH  PUTAI 15.1 (2018): 57-74. Ilham, Dodi. "Menggagas pendidikan nilai dalam sistem pendidikan nasional." Didaktika: Jurnal Kependidikan 8.3 (2019): 109-122.
3 Suryaman,  Maman.  "Orientasi  Pengembangan  Kurikulum  Merdeka  Belajar." Seminar  Nasional Pendidikan Bahasa Dan Sastra . Vol. 1. No. 1. 2020. Baharuddin, Muhammad Rusli. "Adaptasi kurikulum merdeka  belajar  kampus  merdeka  (Fokus:  model  MBKM  program  studi)." Jurnal  Studi  Guru  Dan Pembelajaran 4.1 (2021): 195-205. Hasim, Evi. "Penerapan Kurikulum Merdeka Belajar Perguruan Tinggi Di Masa Pandemi Covid-19." E-Prosiding Pascasarjana Universitas Negeri Gorontalo (2020).
melampiaskan  hawa  nafsunya.  Profesi  sebagai  pendidik,  pengajar,  orang  tua  ia singgkirkan demi menuruti syahwat dan hawa nafsu yang gagal ia hadang. 4
Misi  kemanusiaan  dan  kasih  sayang  tampaknya  mulai  pudar  dengan  luapan syahwat dan dekapan hawa nafsu dalam diri pendidik sehingga melupakan segalanya, dan yang menjadi korban ialah peserta didik; anak didik yang masih suci dan sebagai generasi masa  depan  bangsa.  Problem  ini  menjadi  sebuah  peristiwa  serius  yang  harus  segera dibenahi dan dihentikan dengan melibatkan semua elemen masyarakat, penegak hukum, lembaga pendidikan, pemerintah dan dinas pendidikan serta tokoh agama. 5
Kejadian tersebut membuktikan bahwa kejahatan bisa terjadi di mana-mana, tanpa terkecuali  tempat  suci  dan  tempat  mencari  ilmu.  Era  digital  sebagai  era  super  cepat dengan  teknologi  yang  begitu  canggih  dan  tayangan  yang  beragam,  kebanyakan terhipnotis olehnya yang membuat dia buta sehingga berani melakukan tindakan asusila. Tayangan di dunia digital dijadikan dasar ia mempraktikkan di dunia nyata dengan jalan yang terlarang. Banyak kasus dengan beragam motif dan alasan atau sebab, namun yang menjadi pertanyaan dimana perasaan mereka sebagai seorang pendidik, ustad bahkan kiai kepada anak didiknya yang itu seharusnya mereka lindungi bukan dinodai. 6
Gambaran  nyata  dari  arah  kurikulum  merdeka  adalah  munculnya  dominasi pertanyaan  yang  mengarah  pada output yang  meterialistik,  yakni  “barang  apa  yang dihasilkan proses belajar peserta didik”? 7 . beberapa pengamat pendidikan menilai bahwa tujuan pendidikan nasional adalah penanaman nilai-nilai kebangsaaan. Dengan berbagai persoalan sosial yang terjadi di indonesia, penguatan karakter harus menjadi fokus utama pengembangan  kurikulum,  selain  itu,  diperlukan  tahap  uji  kompetensi  guru  yang mengarah pada psikologi dan kepribadian tidak hanya berkutat pada wilayah pedagogik dan profesionalisme.
4 https://www.detik.com/tag/guru-cabuli-murid,
diakses pada 26-09-2022.
https://www.liputan6.com/tag/guru-cabuli-murid, diakses pada 26-09-2022.
Lihat juga https://www.suara.com/tag/guru-cabuli-murid, diakses pada 26-09-2022.
5 https://siedoo.com/berita-16983-upaya-penyelesaian-pelecehan-seksual-di-dunia-pendidikan/,  diakses pada 26-09-2022.
6 Joni, I. Dewa Ayu Maythalia, and Endang R. Surjaningrum. "Psikoedukasi Pendidikan Seks Kepada Guru dan Orang Tua Sebagai Upaya Pencegahan Kekerasan Seksual Pada Anak." Jurnal Diversita 6.1 (2020): 20-27.  Hinga,  Indriati  Andolita  Tedju.  "Pencegahan  Kekerasan  Seksual  Pada  Anak  Melalui  Edukasi Kesehatan  Reproduksi  Berbasis  Media  Pada  Murid  Sekolah  Pendidikan  Anak  Usia  Dini (Paud)." GEMASSIKA: Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat 3.1 (2019):  83-98. Wulandari, Ruwanti, and Jaja Suteja. "Konseling pendidikan seks dalam pencegahan kekerasan seksual anak (ksa)." Prophetic: Professional, Empathy, Islamic Counseling Journal 2.1 (2019): 61-82.
7 Saifur Rohman, “Ancaman Kurikulum 2022,” Kompas.id , 2021, https://www.kompas.id/baca/opini/2021/12/30/ancaman-kurikulum-2022.
Beberapa  penelitian  telah  dilakukan  untuk  menelaah  kurikulum  merdeka, diantaranya;  Utami  Maulida, 8 yang  menelaah  pengembangan  modul  ajar  berbasis kurikulum merdeka belajar. Penelitian  Madhakomala dkk 9 , menelaah  kajian pemikiran menurut  Paulo  Freire  dan  implementasinya  dalam  kurikulum  merdeka.  Evi  Susilowati menfokuskan  kajiannya  pada implementasi  Kurikulum  Merdeka  Belajar  dalam  Mata Pelajaran PAI, penelitian menghasilkan beberapa temuan diantanya, pendidikan belum memahami  esensi  merdeka  belajar,  selain  itu  banyak  pendidik  yang  belum  memahami modul dan model evaluasi kurikulum merdeka. 10
Artikel ini bertujuan untuk mengkritik tentang penerapan kurikulum merdeka di tengah  krisis  moral  para  pendidik,  di  mana  hal  tersebut  seolah  dibiarkan  tanpa  adanya usaha  internal  dari  Kemendikbud  untuk  menggeluarkan  kebijakan  yang  orientasinya kepada  pembinaan  moral,  karakter  bahkan  spiritual  para  pendidik  mulai  dari  tingkat dasar,  menengah  hingga  perguruan  tinggi.  Hal  ini  untuk  melindungi  anak-anak  dari kejahatan  seksual  yang  itu  muncul  dalam  diri  pendidik.  Artinya,  Kemendikbud-Dikti harusnya tidak hanya fokus pada pembenahan kurikulum pendidikan, juga sekarang ini harus  memikirkan  terobosan  baru  tentang  krisis  moral  pendidik  ini  yang  semakin  hari mengkhawatirkan.

## Pembahasan
Kurikulum  merdeka  sebagai  penyempurnaan  dari  kurikulum  2013  dan  sebagai penguatan  lebih  pada  potensi  dan  kompetensi  peserta  didik  khususnya  dalam  aspek keterampilan. Keterampilan siswa inilah yang ingin dikembangkan dan dikuatkan melalui program kurikulum merdeka. Hal ini penting dilakukan untuk menjawab isu kebutuhan zaman yang begitu kompleks dan perubahan yang begitu cepat. 11
Pendidikan  sebagai  lembaga  yang  mendesain  dan  menciptakan  sumber  daya manusia,  sehingga  harus update dan  maksimal  dalam  menyiapkan  kualitas  SDM  yang ada. Bukan menghasilkan SDM yang apa adanya. Karena hal tersebut akan berdampak
8 Utami Maulinda, “Pengembangan Modul Ajar Berbasis Kurikulum Merdeka,” Tarbawi 5, no. 2 (2022): 130–138.
9 Madhakomala et al., “Kurikulum Merdeka Dalam Perspektif Pemikiran Pendidikan Paulo Freire,” At- Ta’lim : Jurnal Pendidikan 8, no. 2 (2022): 162–172.
10 Evi Susilowati, “Implementasi Kurikulum Merdeka Belajar Dalam Pembentukan Karakter Siswa Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam” I (2022): 115–132.
11 https://ditsmp.kemdikbud.go.id/mengenal-tiga-keunggulan-kurikulum-merdeka/,  diakses  pada  26-09- 2022. Baca juga Mariati, Mariati. "Tantangan pengembangan kurikulum merdeka belajar kampus merdeka di perguruan tinggi." Seminar Nasional Teknologi Edukasi Sosial Dan Humaniora . Vol. 1. No. 1. 2021.
pada peradaban dan kemajuan manusia itu sendiri. Oleh sebab itu, penerapan kurikulum merdeka satu sisi tepat untuk diterapkan di era digitak ini. 12
Satu  sisi,  hari  ini  moral  pendidik  kini  menjadi  “sorotan”  masyarakat  yang disebabkan  karena  berbagai  macam  kasus  asusila  yang  dilakukan  “oknum”  pendidik kepada  anak  didiknya  dengan  berbagai  faktor  penyebabnya.  Hal  ini  seakan menghilangkan sosok teladan sebagai pendidik di mata masyarakat maupun di mata anak didiknya,  tidak  tergantung  pada  gelar  atau  jenis  keilmuan  sang  guru. 13 Krisis  moral pendidik  bisa  terjadi  menurut  hemat  penulis  berdasarkan  sumber-sumber  yang  didapat dikarenakan  beberapa  faktor:  (1)  Lingkungan  dan  budaya,  (2)  Lemahnya  mengontrol hawa  nafsu,  (3)  Dunia  Maya,  (4)  Kehidupan  materialistik  dan  hedonis,  (5)  Lemahnya Agama dan moral. 14
Di  tengah  isu  dan  problem  yang  terjadi  seharusnya  Pemerintah  melalui  dua Kementerian  yakni  Kemenag  dan  Kemendikbud-Dikti  memberikan  terobosan  yang substansial  terkait  masalah  ini.  Sosialisasi  dan  penerapan  kurikulum  merdeka  satu  sisi penting, sisi lain membuat pejabat kementerian seolah tutup mata atas kasus yang sedang terjadi  dewasa  ini,  bukan  berarti  ini  menjadi  tugas  Kepolisian  dan  Kehakiman,  tapi birokrasi dan instansi pendidikan mulai dasar hingga tinggi harus dievaluasi agar lembaga pendidikan benar-benar aman untuk anak didik mengembangkan segala potensinya
Demi  menyelesaikan  atau  meminimalisir  oknum  pendidik  untuk  tidak  mudah melaukan tindak asusila maka harus melakukan reformasi jiwa pendidik menuju pendidik yang “Murabbi”, yang bisa dijadikan sebagai alternatif penguatan karakter. Guru tidak hanya  sebagai  pendidik,  pengajar,  fasilitator,  namun  ia  harus  menjadi  murabbi,  yakni pembimbing,  pemelihara,  pelindung  dan  pengarah  bagi  anak  didiknya.  Artinya,  guru tidak hanya berhenti pada tugas pengajarannya tapi harus sampai tugas membimbing dan memelihara.  Membimbing  ke  arah  kebaikan,  keadaban,  kedekatan  dengan  Tuhan  dan
12 Utomo,  Sigit  Tri,  and  Luluk  Ifadah.  "Inovasi  Kurikulum  Dalam  Dimensi  Tahapan  Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam." Journal of Research and Thought on Islamic Education (JRTIE) 3.1 (2020): 19-38.
13 https://www.kompas.com/tag/guru-cabuli-muridnya, diakses pada 01-09-2022.
14 Pratiwi,  Ni  Putu  Nita.  "Upaya  Antisipasi  Tindak  Asusila  Di  Lingkungan  Institusi  Pendidikan  Formal Menurut Pandangan Agama Hindu." Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin 2.2 (2022): 95-109. Simbolon, Dewi Fiska. "Kurangnya Pendidikan Reproduksi Dini Menjadi Faktor Penyebab Terjadinya Pelecehan Seksual Antar  Anak." Soumatera  Law  Review 1.1  (2018):  43-66.  Silfianto,  Johanes. Faktor-Faktor  Terjadinya Tindak  Pidana  Pencabulan  Terhadap  Seorang  Dibawah  Umur .  (Skripsi:  Untag  Surabaya,  2019). http://www.gurusiana.id/read/nurhamidah/article/tindak-kekerasan-dan-asusila-di-sekolah-1232121/, diakses pada 15-09-2022.
memelihara  serta  melindungi  kehormatan,  kesucian,  diri  dan  jiwa  anak  didiknya  dari berbagai macam bentuk kejahatan atau hal yang negatif. 15
Era digital dengan segudang  problem  yang terjadi, tidak hanya problem akhlak bagi peserta didik, tapi juga krisis karakter; moral pendidik, sehingga pekerjaan rumah pendidikan Nasional bukan hanya bagaimana mendidik peserta didik menjadi terdidik, tapi juga bagaimana pendidik itu benar-benar menjadi pendidik yang berkarakter kuat, komitmen atas profesinya dan teguh pendirian terhadap nilai-nilai pendidikan dan ilmu pengetahuan yang diemban.
Dengan  kondisi  demikian,  maka  sudah  seharusnya  pendidik  melakukan transformasi dari level pengajar ke level pembimbing dan pemelihara, sehingga perasaan ikut  memiliki  anak  didik  akan  menjadi  kuat  yang  pada  akhirnya  benar-benar memanusiakan  mereka  sebagaimana  ia  memperlakukan  dirinya  sendiri.  Melihat  anak didik dengan mata penuh kasih sayang, “welas asih”, dan penuh dengan penghormatan bahwa mereka ialah generasi penerus yang akan melanjutkan perjuangan mulia dari guru tersebut. 16
Pandangan  ini  memberi  isyarat  bahwa  pendidik  bukan  hanya  berhenti  pada aktivitas  transfer  pengetahuan,  pembentukan  sikap  peserta  didik  tapi  berlanjut  kepada penghargaannya kepada mereka bahwa mereka ialah manusia yang wajib dilindungi dan dijaga kehormatan serta masa depannya,  bukan malah mengotorinya atau merusaknya. Hal tersebut memang harus didukung oleh jiwa-jiwa yang sudah mengilhami “maqam” murabbi. Oleh sebab itu, maqam atau tugas sebagai murabbi harus dijalankan pendidik
15 Yani, Muhammad. "Hakikat Guru dalam Pendidikan Islam." Sultra Educational Journal 1.2 (2021): 34- 38.  Ali,  Muhammad.  "Hakikat  pendidik  dalam  pendidikan  Islam." Tarbawiyah:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan 11.01  (2017):  82-97.  Maghfiroh,  Lailatul.  "Hakikat  Pendidik  dan  Peserta  Didik  dalam Pendidikan  Islam." MIDA:  Jurnal  Pendidikan  Dasar  Islam 2.2  (2019):  21-36.  Rasyidi,  Rasnam,  Ratu Amalia  Hayani,  and  Wardatul  Ilmiah.  "Guru  Dalam  Pendidikan  Islam,  Antara  Profesi  Dan  Panggilan Dakwah." Jurnal Pendidikan Karakter JAWARA (Jujur, Adil, Wibawa, Amanah, Religius, Akuntabel) 6.2 (2020).
16 Oktavia,  Mutiara,  et  al.  "Tantangan  Pendidikan  Di  Masa  Pandemi  Semua  Orang  HarusMenjadi Guru." Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) 3.2 (2021): 122-128. Mustofa, Ali. "Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam." CENDEKIA: Jurnal  Studi Keislaman 5.1 (2019): 23-42. Maya, Rahendra. "Esensi Guru dalam Visi-Misi Pendidikan Karakter." Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 2.03 (2017). Hamidah, Laila, Sawaluddin Siregar, and Nuraini  Nuraini. "Kepribadian Guru Pendidikan  Agama Islam Menurut Buya Hamka." Tarbiyah: Jurnal Ilmiah Kependidikan 8.2 (2019): 135-146. Purwaningsih, Rahma Fitria, and Atika Muliyandari. "Profesionalisme Guru dalam Perspektif Islam: Profesionalisme Guru dalam Perspektif Islam." Ngaji: Jurnal Pendidikan Islam 1.1 (2021): 61-71.
demi menjaga dan meningkatkan moralitasnya sehingga tidak sampai masuk ke jurang yang nista. 17
Murabbi  menjadi  alternatif  bagi  pembentukan  dan  penguatan  karakter  seorang pendidik.  Esensi  murabbi  ialah  memposisikan  diri  pendidik  sebagai  petunjuk  dan pemelihara  masa  depan  murid  sampai  mereka  mencapai  keberhasilannya,  dengan didukung sikap empati dan simpati kepada sang murid, sehingga perasaan kedekatan akan digapai dan itu murni sebagai pembimbing mereka. Artinya, bukan sebatas pembimbing dan  pemelihara  secara  fisik  saja,  tapi  juga  secara  ruhani.  Aktif  mendampingi  mereka dalam belajar, juga aktif mendoakan mereka dalam salat dan munajat. 18
Siraman  spiritual  ini  akan  menjadikan  pendidik  dekat  dengan  Tuhan  dan  juga meningkatkan  kasih  sayang  kepada  murid,  sehingga  mau  berbuat jahat  kepada  mereka ada “kontrol” dari batin untuk tidak demikian. Asupan dan siraman spiritual yang ada di maqam murabbi mendidik pengajar untuk lebih kuat aspek spiritualnya yang bisa menjadi “penghalang” dari upaya negatif yang dibisikkan oleh hawa nafsu dan syahwat. 19
Bagaimana  caranya  pendidik  sekarang  menuju  maqam murabbi ini?  Ada beberapa tahapan yang perlu dicapai dan diperhatikan, di antaranya:
a. Berusaha mengingat Allah selalu
b. Menjauhi perkara yang diharamkan atau negatif
c. Amanah dengan ilmu dan profesi pendidik yang sedang diemban
d. Melihat murid sebagai penerus, pejuang dan generasi masa depan
e. Banyak “Riyadhah” atau tirakat karena sebagai pendidik
17 Sihotang, H. Nurfin. "Guru Hebat; Bermartabat (Kajian Al-Qur’an dan Hadist)." Menjadi Guru Hebat; Cakap  Literasi,  Cakap  Numerasi,  dan  Berkarakter (2022):  27.  Suswanto,  Agung.  "Kompetensi Kepribadian Guru (Suatu Konsep Teoritis dan Aplikasinya Dalam Pembentukan Guru Profesional)." Murabbi 2.1 (2019). Tambak, Syahraini, and Desi Sukenti. "Pengembangan profesionalisme guru  madrasah  dengan  penguatan  konsep  khalifah." Hayula:  Indonesian  Journal  of  Multidisciplinary Islamic Studies 4.1 (2020): 41-66.
18 Arwani,  Agus.  "Peran  Spiritualitas  dan  Religiusitas  bagi  Guru  dalam  Lembaga  Pendidikan." Forum Tarbiyah .  Vol.  11.  No.  1.  2013.  Sari,  Annisa  Ratna.  "Moralitas  Dan  Profesionalisme  Guru  Dalam Kependidikan Di Indonesia." Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia 4.1 (2005).
19 Misnatun, Misnatun. "Ragam Perspektif Profesi Guru." Tafhim Al-'Ilmi 10.2 (2019): 88-107. Usmany, Janeman. "Spiritualitas Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Teori Perkembangan Kepercayaan Fowler dan  Teori  Perkembangan  Moral  Kohlberg:  Penafsiran  Perspektif  Al-Kitab." DIDAKTIKOS:  Jurnal Pendidikan  Agama  Kristen 1.2  (2018):  100-105.  Minarti,  Sri,  and  Pebrianti  Eka  Susanti.  "Model Kepemimpinan  Spiritual  dalam  Meningkatkan  Profesionalitas  Guru." Al  Aufa:  Jurnal  Pendidikan  dan Kajian  Keislaman 3.1  (2021):  1-11.  Muklasin,  Ali. Pengembangan  kecerdasan  spiritual  dalam meningkatkan sumberdaya guru: Studi multi kasus di SDI Al-Fath Pare dan MIN Doko Ngasem Kabupaten Kediri . (Tesis: Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2013).
f. Mengilhami  peranannya  tidak  hanya  sebagai  pendidik,  juga  sebagai  teladan, pembimbing,  petunjuk,  motivator  dan  orang  tua  bagi  murid. 20 Sebagaimana gambaran dalam bagan di bawah ini:

## Gambar 1: Bagan 6 tahapan menuju pendidik yang berjiwa “murabbi”.
Kemudian, pendidik jangan memisahkan diri dari agama, meskipun guru agama maka  jangan  sampai  keluar  dari  panji-panji  agama,  agama  harus  dijadikan  sebagai pedoman  dan  pegangan  khususnya  di  saat  kita  lengah  atau  lemah  iman,  agar diselamatkan dari bahaya atau hal-hal yang dilarang olehnya. Sisi lainnya, guru jangan
20 Hal  ini  merujuk  dari  berbagai  riset  di  antaranya  Timang,  Meti,  Bernadetha  Nadeak,  and  Hotmaulina Sihotang.  "the  Influence  of  the  Principal'S  Managerial  Ability,  Training  and  Spiritual  Intelligence  on Teacher Performance At Smpn 1 Rantepao." International  Journal  of Research-GRANTHAALAYAH 9.1 (2021): 248-256. Malone, P. F., and Louis W. Fry. "Transforming schools through spiritual leadership: A field  experiment." Academy  of  Management,  Seattle,  WA 5  (2003).  Harris,  Kathleen.  "Teacher,  I  had  a dream: A glimpse of the spiritual domain of children using project-based learning." International Journal of Children's Spirituality 18.3 (2013): 281-293. Özgenel, Mustafa, and Özden YILMAZ. "The Relationship between  Spiritual  Well-Being  and  Happiness:  An  Investigation  on  Teachers." Spiritual  Psychology  and Counseling 5.3  (2020):  287-300.  Baier,  Karl.  "Spiritual  authority:  A  christian  perspective." Buddhist- Christian  Studies 30  (2010):  107-119.  Purnama,  Chamdan.  "Spiritual  work  ethics  and  job  competence impact on teacher performance." International Journal 75.8/1 (2019). Anorboyevich, Raximov Asamiddin. "Innovative  Technologies  Of  Preparation  Of  Future  Teachers  To  The  Spiritual  And  Educational Activities." European  Journal  of  Research  and  Reflection  in  Educational  Sciences  Vol 9.1  (2021). Bandingkan  dalam  Masruri,  Ahmad.  "Strategi  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan Islam (Studi Kasus Di MAS Jam’iyyah Islamiyyah Pondok Aren)." Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman 3.1 (2019): 96-112. A’yun, Qurroti. "Peran Sentral Manajemen Sumber Daya Manusia Dalam Meningkatkan  Lembaga  Pendidikan  Islam." Vicratina:  Jurnal  Pendidikan  Islam 3.1  (2019):  159-171. Muhsin,  Ali.  "Peran  Guru  Dalam  Upaya  Meningkatkan  Kualitas  Baca  Tulis  AlQuran  di  TPQ  Miftahul Ulum Nglele Sumobito Jombang." Jurnal Al-Murabbi 2.2 (2017): 275-290. Tabi'in, As’adut. "Kompetensi guru  dalam  meningkatkan  motivasi  belajar  pada  MTsn  Pekan  Heran  Indragri  Hulu." Al-Thariqah 1.2 (2016): 156-171.
sampai  dikelilingi  kehidupan  yang  hedonistik  dan  materialistik,  diarahkan  kepada kehidupan yang sederhana, rendah hati dan pemurah. Hal tersebut sebagai “alternatif” untuk memupuk karakter mulia sang pendidik.
Pendidik yang mempunyai jiwa “murabbi” senantiasa mentautkan dirinya kepada Tuhan,  sehingga  amanah  sebagai  pendidik  benar-benar  dijalankan  secara  penuh tanggungjawab dan memberikan teladan yang baik kepada anak didiknya. Memandang anak  didik  dengan  penuh  “belas  kasih”  sebagaimana  pandangan  orang  tua  kepada anak, yang jauh dari niat negatif atau mengarah kepada tindak asusila. Oleh sebab itu, karakter “murabbi” sangat relevan diterapkan atau dimiliki para pendidik Indonesia di tengah  banyaknya  kasus  tindak  asusila  di  lembaga  pendidikan  baik  umum  maupun
agama. Berikut ilustrasi tentang pendidik yang murabbi:

## Gambar 2:
Bagan tentang pendidik yang murabbi.

## Kesimpulan
Kurikulum  merdeka  sangat  baik  untuk  diterapkan  di  situasi  zaman  yang  serba canggih dan di tengah persaingan yang begitu ketat. Kurikulum merdeka sebagai bagain
untuk  lebih  penguatkan  aspek  psikomotorik  peserta  didik.  Namun,  harus  dilihat  juga problem yang  mendera dunia pendidikan di Indonesia, yakni krisis moralitas pendidik. Hal ini yang juga harus dicarikan solusi agar seimbang antara visi misi untuk memajukan anak bangsa, jangan sampai keinganan luhur tersebut tersendat karena karakter pendidik yang menurun. Salah satunya melalui pengubahan paradigma pendidik ke jiwa murabbi. Pendidik  yang  “murabbi”  adalah  pendidik  yang  benar-benar  membimbing  dan mengarahkan  peserta  didiknya  ke  arah  yang  baik,  dan  selalu  memperlakukan  mereka sebagaimana  manusia  ciptaan  Allah  dengan  penuh  kasing  sayang,  bukan  menjadikan mereka  sebagai  “tempat”  melampiaskan  hawa  nafsu.  Pendidik  yang murabbi adalah mereka yang mampu mengontrol emosi, syahwat dan nafsunya, sehingga profesi sebagai pendidik benar-benar mereka jalani dengan penuh tanggungjawab.

## Daftra Pustaka

## A’yun, Qurroti. "Peran Sentral Manajemen Sumber Daya Manusia Dalam Meningkatkan
Lembaga Pendidikan Islam." Vicratina: Jurnal Pendidikan Islam 3.1 (2019): 159-171.
Ali,  Muhammad.  "Hakikat  pendidik  dalam  pendidikan  Islam." Tarbawiyah:  Jurnal Ilmiah Pendidikan 11.01 (2017): 82-97.
Anorboyevich, Raximov Asamiddin. "Innovative Technologies Of Preparation Of Future Teachers To The Spiritual And Educational Activities." European Journal of Research and Reflection in Educational Sciences Vol 9.1 (2021). Arfani,  Laili. "Mengurai hakikat pendidikan, belajar dan pembelajaran." Pelita Bangsa Pelestari Pancasila 11.2 (2018).
Arwani,  Agus.  "Peran  Spiritualitas  dan  Religiusitas  bagi  Guru  dalam  Lembaga Pendidikan." Forum Tarbiyah . Vol. 11. No. 1. 2013.
Baharuddin, Muhammad Rusli. "Adaptasi kurikulum merdeka belajar kampus merdeka (Fokus:  model  MBKM  program  studi)." Jurnal  Studi  Guru  Dan Pembelajaran 4.1 (2021): 195-205.
Baier, Karl. "Spiritual authority: A christian perspective." Buddhist-Christian Studies 30 (2010): 107-119.
Christiana, Esther. "Pendidikan yang Memanusiakan Manusia." Humaniora 4.1 (2013): 398-410.
Hamidah,  Laila,  Sawaluddin  Siregar,  and  Nuraini  Nuraini.  "Kepribadian  Guru Pendidikan Agama Islam Menurut Buya Hamka." Tarbiyah: Jurnal Ilmiah Kependidikan 8.2 (2019): 135-146.
Harris, Kathleen. "Teacher, I had a dream: A glimpse of the spiritual domain of children using  project-based  learning." International  Journal  of  Children's Spirituality 18.3 (2013): 281-293.
Hasim, Evi. "Penerapan Kurikulum Merdeka Belajar Perguruan Tinggi Di Masa Pandemi Covid-19." E-Prosiding Pascasarjana Universitas Negeri Gorontalo (2020). Hinga,  Indriati  Andolita  Tedju.  "Pencegahan  Kekerasan  Seksual  Pada  Anak  Melalui Edukasi  Kesehatan  Reproduksi  Berbasis  Media  Pada  Murid  Sekolah Pendidikan  Anak  Usia  Dini  (Paud)." GEMASSIKA:  Jurnal  Pengabdian Kepada Masyarakat 3.1 (2019): 83-98.
http://www.gurusiana.id/read/nurhamidah/article/tindak-kekerasan-dan-asusila-di- sekolah-1232121/, diakses pada 15-09-2022.
https://ditsmp.kemdikbud.go.id/mengenal-tiga-keunggulan-kurikulum-merdeka/, diakses pada 26-09-2022.
https://siedoo.com/berita-16983-upaya-penyelesaian-pelecehan-seksual-di-dunia- pendidikan/, diakses pada 26-09-2022.
https://www.detik.com/tag/guru-cabuli-murid, diakses pada 26-09-2022. https://www.kompas.com/tag/guru-cabuli-muridnya, diakses pada 01-09-2022. https://www.liputan6.com/tag/guru-cabuli-murid, diakses pada 26-09-2022. Lihat juga https://www.suara.com/tag/guru-cabuli-murid, diakses pada 26-09-2022.
Ilham, Dodi. "Menggagas pendidikan nilai dalam sistem pendidikan nasional." Didaktika: Jurnal Kependidikan 8.3 (2019): 109-122.
Joni, I. Dewa Ayu Maythalia, and Endang R. Surjaningrum. "Psikoedukasi Pendidikan Seks  Kepada  Guru  dan  Orang  Tua  Sebagai  Upaya  Pencegahan  Kekerasan Seksual Pada Anak." Jurnal Diversita 6.1 (2020): 20-27.
Julaeha,  Siti.  "Problematika  kurikulum  dan  pembelajaran  pendidikan  karakter." Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 7.2 (2019): 157.
Maghfiroh,  Lailatul.  "Hakikat  Pendidik  dan  Peserta  Didik  dalam  Pendidikan Islam." MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam 2.2 (2019): 21-36.
Malone, P. F., and Louis W. Fry. "Transforming schools through spiritual leadership: A field experiment." Academy of Management, Seattle, WA 5 (2003).
Mariati,  Mariati.  "Tantangan  pengembangan  kurikulum  merdeka  belajar  kampus merdeka di perguruan tinggi." Seminar Nasional Teknologi Edukasi Sosial Dan Humaniora . Vol. 1. No. 1. 2021.
Masruri,  Ahmad.  "Strategi  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan  Mutu  Pendidikan Islam (Studi Kasus Di MAS Jam’iyyah Islamiyyah Pondok Aren)." Mumtaz: Jurnal Studi Al-Quran dan Keislaman 3.1 (2019): 96-112.
Maya, Rahendra. "Esensi Guru dalam Visi-Misi Pendidikan Karakter." Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 2.03 (2017).
Minarti,  Sri,  and  Pebrianti  Eka  Susanti.  "Model  Kepemimpinan  Spiritual  dalam Meningkatkan Profesionalitas Guru." Al Aufa: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman 3.1 (2021): 1-11.
Misnatun, Misnatun. "Ragam Perspektif Profesi Guru." Tafhim Al-'Ilmi 10.2 (2019): 88- 107.
Muhsin, Ali. "Peran Guru Dalam Upaya Meningkatkan Kualitas Baca Tulis AlQuran di TPQ  Miftahul  Ulum  Nglele  Sumobito  Jombang." Jurnal  Al-Murabbi 2.2 (2017): 275-290.
Muklasin,  Ali. Pengembangan  kecerdasan  spiritual  dalam  meningkatkan  sumberdaya guru:  Studi  multi  kasus  di  SDI  Al-Fath  Pare  dan  MIN  Doko  Ngasem Kabupaten Kediri . (Tesis: Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2013).
Mustofa, Ali. "Metode Keteladanan Perspektif Pendidikan Islam." CENDEKIA: Jurnal Studi Keislaman 5.1 (2019): 23-42.
Oktavia, Mutiara, et al. "Tantangan Pendidikan Di Masa Pandemi Semua Orang Harus Menjadi Guru." Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK) 3.2 (2021): 122- 128.
Özgenel,  Mustafa,  and  Özden  YILMAZ.  "The  Relationship  between  Spiritual  Well-
Being and Happiness: An Investigation on Teachers." Spiritual Psychology and Counseling 5.3 (2020): 287-300.
Pratiwi,  Ni  Putu  Nita.  "Upaya  Antisipasi  Tindak  Asusila  Di  Lingkungan  Institusi Pendidikan Formal Menurut Pandangan Agama Hindu." Metta: Jurnal Ilmu Multidisiplin 2.2 (2022): 95-109.
Purnama,  Chamdan.  "Spiritual  work  ethics  and  job  competence  impact  on  teacher performance." International Journal 75.8/1 (2019).
Purwaningsih,  Rahma  Fitria,  and  Atika  Muliyandari.  "Profesionalisme  Guru  dalam Perspektif  Islam:  Profesionalisme  Guru  dalam  Perspektif  Islam." Ngaji: Jurnal Pendidikan Islam 1.1 (2021): 61-71.
Rasyidi, Rasnam, Ratu Amalia Hayani, and Wardatul Ilmiah. "Guru Dalam Pendidikan Islam, Antara Profesi Dan Panggilan Dakwah." Jurnal Pendidikan Karakter JAWARA (Jujur, Adil, Wibawa, Amanah, Religius, Akuntabel) 6.2 (2020). Sari,  Annisa  Ratna.  "Moralitas  Dan  Profesionalisme  Guru  Dalam  Kependidikan  Di Indonesia." Jurnal Pendidikan Akuntansi Indonesia 4.1 (2005).
Seyyed  Rezaie,  Seyyed  Hassan,  and  Ghasem  Barani.  "Constructivism  and  curriculum development." Journal of Humanities Insights 1.03 (2017): 119-124.
Sihotang, H. Nurfin. "Guru Hebat; Bermartabat (Kajian Al-Qur’an dan Hadist)." Menjadi Guru Hebat; Cakap Literasi, Cakap Numerasi, dan Berkarakter (2022): 27. Silfianto,  Johanes. Faktor-Faktor  Terjadinya  Tindak  Pidana  Pencabulan  Terhadap Seorang Dibawah Umur . (Skripsi: Untag Surabaya, 2019).
Simbolon,  Dewi  Fiska.  "Kurangnya  Pendidikan  Reproduksi  Dini  Menjadi  Faktor Penyebab  Terjadinya  Pelecehan  Seksual  Antar  Anak." Soumatera  Law Review 1.1 (2018): 43-66.
Suryaman,  Maman.  "Orientasi  Pengembangan  Kurikulum  Merdeka  Belajar." Seminar Nasional Pendidikan Bahasa Dan Sastra . Vol. 1. No. 1. 2020.
Suswanto,  Agung.  "Kompetensi  Kepribadian  Guru  (Suatu  Konsep  Teoritis  dan Aplikasinya Dalam Pembentukan Guru Profesional)." Murabbi 2.1 (2019). Tabi'in,  As’adut.  "Kompetensi  guru  dalam  meningkatkan  motivasi  belajar  pada  MTsn
Pekan Heran Indragri Hulu." Al-Thariqah 1.2 (2016): 156-171
Taliak,  Jeditia.  "Pendidikan  Nilai  Dalam  Memanusiakan  Manusia." TANGKOLEH PUTAI 15.1 (2018): 57-74.
Tambak, Syahraini, and Desi Sukenti. "Pengembangan profesionalisme guru madrasah dengan  penguatan  konsep  khalifah." Hayula:  Indonesian  Journal  of Multidisciplinary Islamic Studies 4.1 (2020): 41-66.
Timang,  Meti,  Bernadetha  Nadeak,  and  Hotmaulina  Sihotang.  "the  Influence  of  the Principal'S  Managerial  Ability,  Training  and  Spiritual  Intelligence  on Teacher  Performance  At  Smpn  1  Rantepao." International  Journal  of Research-GRANTHAALAYAH 9.1 (2021): 248-256.
Usmany,  Janeman.  "Spiritualitas  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam  Teori Perkembangan  Kepercayaan  Fowler  dan  Teori  Perkembangan  Moral Kohlberg:  Penafsiran  Perspektif  Al-Kitab." DIDAKTIKOS:  Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1.2 (2018): 100-105.
Utomo,  Sigit  Tri,  and  Luluk  Ifadah.  "Inovasi  Kurikulum  Dalam  Dimensi  Tahapan Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam." Journal of Research and Thought on Islamic Education (JRTIE) 3.1 (2020): 19-38.
Wulandari,  Ruwanti,  and  Jaja  Suteja.  "Konseling  pendidikan  seks  dalam  pencegahan kekerasan  seksual  anak  (ksa)." Prophetic:  Professional,  Empathy,  Islamic Counseling Journal 2.1 (2019): 61-82.
Yani,  Muhammad.  "Hakikat  Guru  dalam  Pendidikan  Islam." Sultra  Educational Journal 1.2 (2021): 34-38.