http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/lamaisyir Publisher: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar

## IMPLEMENTATION OF ISTISHNA AND SALAM CONTRACT TO SONGKO RECCA CRAFTS
Muhammad Wahyuddin Abdullah 1, Nurul Faqiha 2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar Jl. HM Yasin Limpo No.36, Samata-Gowa. e-mail: tosir_wahyu@yahoo.com, Nurulfaqiha90@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui penerapan nilai-nilai ekonomi Islam dalam transaksi akad istishna dan akad salam pada perajin songko recca. Fokus penelitian  ini  hanya  berfokus  pada  nilai  ekonomi  Islam  antara  perajin  dan pembeli  songko  recca.  Penelitian  ini  menggunakan  paradigma  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Peneliti  mengambil  data  dengan melakukan  observasi,  teknik  wawancara  dan  dokumentasi.  Data  sekunder didapatkan dari literatur review yang diperoleh dari buku, penelitian terdahulu serta  website  yang  memberikan  informasi  tentang  nilai-nilai  perekonomian Islam.  Adapun  metode  analisis  data  menggunakan  teknik  reduksi  data , penyajian  data,  penarikan  kesimpulan . Hasil  penelitian  ini  menunjukkan sebagian besar dari perajin telah menerapkan nilai-nilai ekonomi Islam ini. Hal ini  ditunjukkan  dimulai  pada  saat  akad  atau  proses  pemesanan  dilakukan hingga  proses  barang  selesai  dan  siap  dikirimkan.  Nilai  keadilan  serta  nilai kejujuran  yang  diterapkan  oleh  sebagian  besar  perajin  memberikan  dampak positif  bagi  usaha  mereka.  Selain  itu  akan  memunculkan  nilai  tambah  bagi perajin.
Kata Kunci: Nilai; Salam; Istishna; Songko Recca.

## ABSTRACT
This study aims to determine the application of Islamic economic values in istishna and salam contract transactions for Songko Recca artisans. This study's focus only focuses on Islam's economic value between craftsmen and buyers of Recca songkok. This study uses a qualitative research paradigm with a phenomenological approach. Researchers took data by making observations, interview techniques, and documentation. Secondary data is obtained from literature reviews received from books, previous research, and websites that provide information about Islamic economic values. The data analysis method uses data  reduction  techniques,  data  presentation,  concluding.  The  results  of  this  study indicate that most of the craftsmen have applied Islamic economic values. This is shown starting at the contract or the ordering process until the goods are finished and ready to be shipped. The value of fairness and honesty applied by most craftsmen has a positive impact on their business. Besides, it will bring added value to crafters.
Keywords: Value ; Regards; Istishna; Songko Recca.

## PENDAHULUAN
Sistem  transaksi  terdapat  berbagai  macam  cara  yang  bisa  dilakukan, selama  transaksi  tersebut  tidak  menyalahi  nilai-nilai  ekonomi  Islam.  Namun dalam  sistem  transaksi  yang  melakukan  proses  pemesanan  biasanya menggunakan  akad  salam  dan  akad  istishna.  Akad  salam  ini  sangat  penting dilakukan oleh penjual yang melakukan sistem jual beli online. Sedangkan akad istishna dapat dilakukan pada transaksi online atau penjual beli pesanan biasa dengan  sistem  panjar,  cicilan  ataupun  pembayaran  di  akhir  sesuai  dengan kesepakatan. Ekonomi Islam memiliki sifat dasar sebagai ekonomi rabbani dan insani. Disebut rabbani karena sarat dengan arahan dan nilai-nilai ilahiah. Lalu ekonomi  dikatakan  memiliki  dasar  sebagai  ekonomi  insan  karena  system ekonomi  ini  dilaksanakan  dan  ditujukan  untuk  kemakmuran  manusia (Qardhawi:1997). Ekonomi Islam bertujuan untuk mensejahterahkan secara adil dan seimbang karena dengan landasan ini para pihak yang terlibat dalam proses ekonomi  tidak  akan  saling  menindas  atau  mengeksploitasi  satu  sama  lain (Amalia  2009:357).  Mengkaji  nilai-nilai  Islami  secara  menyeluruh  merupakan pekerjaan  yang  sangat  besar,  karena  nilai-nilai  Islam  tersebut  menyangkut berbagai  aspek  dan  membutuhkan  telaah  yang  luas.  Kajian  nilai-nilai  Islam menyangkut  beberapa  aspek  yang  dimilki  oleh  seorang  muslim.  Sebelum menanamkan nilai-nilai Islam, terlebih dahulu memahami ajaran agama Islam secara  keseluruhan,  yang  mencakup  3  hal  pokok  yaitu:  pertama,  Islam  yang meliputi rukun yaitu mengucapkan dua kalimat syahadat, mendirikan sholat, membayar  zakat,  berpuasa  di  bulan  ramadhan,  melaksanakan  haji  bagi  yang mampu. Kedua, iman yang meliputi enam rukun yakni Iman kepada Allah, Iman kepada  malaikat  Allah,  Iman  kepada  Kitab  Allah,  Iman  kepada  Rasul  Allah, Iman  kepada  hari  akhir,  Iman  kepada  qadha  dan  qadhar.  Ketiga,  Ihsan  yaitu beribadah  kepada  Allah  seolah-olah  kita  melihat  Allah  dan  jika  tidak  dapat melihat-Nya kita meyakini Allah melihat kita.
Tujuan penulisan ini adalah untuk mengetahui apakah penerapan nilai- nilai perekonomian Islam dalam transaksi akad salam dan istishna pada perajin songko’  recca  (songko  to  Bone) Awangpone  di  Kabupaten  Bone  berjalan  sesuai dengan  syariat  Islam.  Kegiatan  membuat songko  recca memiliki  nilai-nilai ekonomi Islam seperti nilai transparansi sebelum memesan barang. Para perajin harus  memberikan  penjelasan  kepada  para  pembeli  tentang  bahan  yang digunakan serta kualitas bahan yang diinginkan. Hal ini dilakukan agar tidak ada pihak yang merasa dirugikan. Al-Qur’an pun telah dijelaskan bahwa harus
ada  transparansi  dalam  berdagang.  Islam  mengajarkan  kepada  kita  ilmu berdagang yang baik, etika atau adab berdagang yang benar. Seharusnya kita sebagai orang Islam menjunjung tinggi bagaimana etika yang di ajarkan Islam dalam urusan jual beli atau berdagang. Jujur iman seseorang akan diuji melalui kejujurannya  saat  berdagang.  Contohlah  apa  yang  Rasulullah  lakukan  ketika berdagang,  beliau  selalu  mengutamakan  kejujuran.  Seperti  misalnya  ketika beliau  memberikan  penjelasan  tentang  kualitas  atau  spesifikasi  suatu  barang, menghitung timbangan dan lain sebagainya. Allah berfirman QS. Asy Syuaraa: 181- 183.
                                                                                                        
                                                       
Terjemahnya:
“Sempurnakanlah  takaran  dan  janganlah  kamu  termasuk  orang-orang yang  merugikan,  dan  timbanglah  dengan  timbangan  yang  lurus,  dan janganlah  kamu  merugikan  manusia  pada  hak-haknya  dan  janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan”.

## TINJAUAN TEORITIK

## Perekonomian Islam
Ekonomi  Islam  merupakan  ilmu  pengetahuan  sosial  yang  mempelajari masalah-masalah ekonomi rakyat yang diilhami oleh nilai-nilai Islam. Ekonomi Islam  berbeda  dari  kapitalisme,sosialisme,  maupun  negara  kesejahteraan (Welfare State). Berbeda dari kapitalisme karena Islam menentang eksploitasi oleh pemilik  modal  terhadap  buruh  yang  miskin,  dan  melarang  penumpukan kekayaan.Selain  itu,  ekonomi  dalam  kaca  mata  Islam  merupakan  tuntutan kehidupan  sekaligus  anjuran  yang  memiliki  dimensi  ibadah  yang  teraplikasi dalam etika dan moral. Ekonomi Islam menetapkan bentuk perdagangan dan perkhidmatan yang boleh dan tidak boleh ditransaksikan.Ekonomi Islam harus mampu  memberikan  kesejahteraan  bagi  seluruh  masyarakat,  memberikan kesempatan  seluas-luasnya  kepada  setiap  pelaku  usaha.Ekonomi  Islam mempunyai tujuan memberikan keselarasan bagi kehidupan di dunia. Hal ini karena nilai Islam tidak hanya untuk kehidupan muslim, tetapi untuk seluruh makhluk hidup di muka bumi.

## Nilai-Nilai Ekonomi Islam
Nilai-  nilai  Islam  pada  hakikatnya  adalah  sekumpulan  dari  prinsip- prinsip  hidup,  ajaran-ajaran  tentang  bagaimana  manusia  seharusnya menjalankan kehidupannya di dunia ini, yang satu prinsip dengan lainnya saling terkait membentuk satu kesatuan yang utuh tidak dapat dipisah-pisahkan.
Nilai ke-Islaman dapat didefinisikan sebagai konsep dan keyakinan yang dijunjung  tinggi  oleh  manusia  mengenai  beberapa  masalah  pokok  yang berhubungan dengan Islam untuk dijadikan pedoman dalam bertingkah laku, baik  nilai  itu  bersumber  dari  Allah  maupun  hasil  interaksi  manusia  tanpa bertentangan dengan syariat.

## Kejujuran/Transparansi
Dalam bahasa arab, kata jujur sama maknanya dengan “ash-shiddiq” yang berarti nyata, benar, atau berkata benar. Lawan kata ini adalah dusta, atau dalam bahasa  arab “al-kadzibu”. Secara  istilah,  jujur  atau  ash-shiddiq  bermakna kesesuaian  antara  ucapan  dan  perbuatan,  kesesuaian  antara  informasi  dan kenyataan, ketegasan dan kemantapan hati, serta sesuatu yang baik yang tidak dicampuri  dengan  kedustaan.Menurut  Imam  al-Ghazali  ada  enam  tingkatan kejujuran: pertama, jujur  dalam  perkataan, kedua, kejujuran  dalam  niat  hanya karena Allah, k etiga, kejujuran dalam bertekad, keempat, memenuhi tekad, kelima, kejujuran dalam beramal, k eenam, kejujuran dalam maqam-maqam agama.

## Keadilan
Islam adil didefinisikan sebagai “tidak  menzalimi dan tidak  terzalimi”. Implikasi ekonomi dari nilai ini adalah bahwa pelaku ekonomi tidak dibolehkan untuk  mengejar  keuntungan  pribadi  bila  hal  itu  merugikan  orang  lain  atau merusak  alam.  Tanpa  keadilan,  manusia  akan  terkelompok-kelompok  dalam berbagai  golongan.  Golongan  yang  satu  akan  menzalimi  golongan  yang  lain. Keadilan ini ada dalam bukunya Ushul Fiqih, Abu Zahra berpendapat bahwa hukum  Islam  ditunjukkan  kepada  tiga  perkara  yakni: Tahzib  al-Fard ,  yaitu mensucikan jiwa  setiap muslim agar dapat  menjadi sumber kebahagiaan bagi dirinya,  masyarakat  dan  lingkungannya. Al-Iqamah  al-Adl  fi  al-jama’ah  al- Islamiyah ,  yaitu  menegakkan  keadilan  dalam  bermasyarakat  Islam,  adil  baik menyangkut  urusan  sesama  kaum  muslimin  maupun  dengan  pihak  lain  (non muslim) Mashlahah ,  yaitu  untuk  memelihara  kemashlahatan  dan  merupakan tujuan puncak yang hendak dicapai dalam setiap penetapan hukum Islam.

## Keberkahan
Berkah  berasal  dari  kata  barokah  (jamak:  barokaat)  yang  menurut  M Quraish  Shihab  dalam  tafsir  Al-Misbah  bermakna  sesuatu  yang  mantap,
kebijakan  yang  melimpah  dan  beraneka  ragam  serta  bersinambungan.  Segala penambahan  yang  tidak  terukur  oleh  indra  dinamai  barokah/berkahAdanya berkah  pada  sesuatu  berarti  adanya  kebajikan  yang  menyertai  sesuatu  itu. Keberkahan  akan  datang  jika  diundang  melalui  tiga  jalan  yakni,  pertama keimanan  kepada  Allah  Swt.  Kedua,  mencintai  ulama,  Ketiga,  transaksi  yang jujur.

## Transaksi Islam
Transaksi  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  seseorang  yang menimbulkan perubahan terhadap harta atau keuangan yang dimiliki baik itu bertambah  ataupun  berkurang.Misalnya  menjual  harta,  membeli  barang, membayar  hutang,  serta  membayar  berbagai  macam  biaya  untuk  memenuhi kebutuhan hidup.

## Akad istishna
Berdasarkan  Fatwa  DSN-MUI  No.06/DSN-MUI/IV/2000  tentang  jual- beli istishna. Istishna berarti minta dibuatkan/dipesan. Akad yang mengandung tuntutan agar tukang/ahli (shani) membuatkan suatu pesanan dengan ciri-ciri khusus.  Demikian  istishna  adalah  jual  beli  antara  pemesan  dan  penerima pesanan,  dimana  spesifikasi  dan  harga  barang  disepakati  di  awal  sedangkan pembayaran dilakukan secara bertahap sesuai kesepakatan (Adesy : 2016:97)

## Akad Salam
Berdasarkan  dari  Fatwa  Dewan  Syariah  Nasional  Nomor  05/DSN- MUI/IV/2000 tentang jual beli salam. Salam merupakan suatu bentuk jual beli dengan pembayaran di muka dan penyerahan barang di kemudian hari (advance payment atau forward buying atau future sales) dengan harga, spesifikasi, jumlah, kualitas, tanggal dan tempat penyerahan yang jelas, serta disepakati sebelumnya dalam perjanjian (Ascarya:2015:90)

## Konsep UMKM (Usaha Mikro Kecil Menengah)
UMKM adalah unit usaha produksi yang berdiri sendiri, dilakukan oleh orang  perorangan  atau  Badan  Usaha  disemua  sektor  ekonomi.  Di  Indonesia, defenisi UMKM diatur berdasarkan Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2008 tentang Usaha Mikro, Kecil, dan Menengah (UU No.20:2008)

## Songko Recca (Songko To Bone)
Songko  to  Bone merupakan  ciri  khas  songko  orang  bugis  (kelengkapan pakaian  adat  orang  bugis),  khususnya  kaum  laki-laki. Songko ini  juga  dikenal dengan  songko  pamiring  (pamiring=pinggir)  karena  pada  bagian  bawah songko/pinggiran  bagian  bawah  diselingi  dengan  benang  emas  atau  benang
perak. Selain itu dikenal juga dengan nama songko to Bone. Pemberian nama songko to Bone kemungkinan disebabkan oleh karena s ongko ini pertama kali dibuat di Bone.  Namun  sekarang  pembuatannya  sudah  ada  di  daerah  lain  seperti  di Kabupaten Takalar. Songko to Bone umumnya 2 warna yaitu warna hitam dan krem dengan warna pamiring keemasan (Darwis: Kompasiana:2015)
Songko  to  Bone atau songko  recca terbuat  dari  serat  pelepah  daun  lontar dengan  cara  dipukul-pukul  (bahasa  bugis: direcca-recca )  pelepah  daun  lontar tersebut hingga yang tersisa hanya seratnya. Serat ini biasanya berwarna putih, akan  tetapi  setelah  dua  atau  tiga  jam  kemudian  warnanya  berubah  menjadi kecoklatan.  Untuk  mengubah  menjadi  hitam  maka  serat  tersebut  direndam dalam  lumpur  selama  beberapa  hari.  Jadi  serat  yang  berwarna  hitam  itu bukanlah karena sengaja diberi pewarna sehingga menjadi hitam (Yunus:200:7)

## Nilai Tambah
Nilai tambah syariah adalah nilai tambah ekonomi,dimana nilai tambah ekonomi ialah nilai tambah yang dapat diukur dengan cara moneter, sedangkan nilai  mental  dan  spiritual  tidak  dapat  diukur  dengan  cara  demikian  yang diperoleh, diproses, dan didistribusikan dengan cara yang halal. Nilai tambah ekonomi  secara  umum  berupa  kesejahteraan  dalam  bentuk  uang.  Sementara nilai  mental  dan  spiritual  bentuknya  dapat  dikembangkan  sesuai  dengan temuan-temuan empiris yang ada dalam masyarakat (Triyuwono:2011:197-198). Nilai tambah mental (mental value added) berupa rasa altruistik, rasa senang, dan rasa persaudaraan. Altruistik adalah sifat mementingkan orang lain dari pada dirinya  sendiri.  Ketika  kita  meninggalkan  ego  dan  mengedepankan  sifat altruistic dalam bentuk misalnya menolong orang lain, maka yang timbul adalah rasa  senang.  Rasa  yang  luar  biasa  berpengaruh  bagi  kepribadian  seseorang (Triyuwono:2011:192). Rasa senang biasanya muncul karena senang menerima uang  hasil  jerih  payah.  Keceriaan  tersebut  menunjukkan  kepuasan  atas  hasil yang diperoleh. Sementara nilai tambah spiritual (spiritual value added) berupa rasa ikhlas dan rasa kehadiran Tuhan (Triyuwono:2011:194)

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif deskriptif. Karena data yang  diteliti  berupa  kata-kata  dan  bukan  angka.  Penelitian  kualitatif  adalah metode  pengkajian  suatu  data  atau  suatu  metode  yang  digunakan  pada penelitian terhadap suatu masalah yang  tidak  menggunakan metode statistik. Metode  analisis  yang  digunakan  yakni  analisis  wacana.  Analisis  wacana
digunakan  untuk  menganalisis  intraksi  dengan  orang-orang,  dimana  terjadi komunikasi  antara  peneliti  dan  responden  terjadi  (Annisa:  2020).  Pendekatan fenomenologi  agar  selalu  fokuskan  untuk  menggali,  memahami,  dan menafsirkan  arti  fenomena,  peristiwa,  dan  hubungannya  dengan  orang-orang biasa  dalam  situasi  tertentu  (Yusuf:2014:351).  Sedangkan  sumber  data  dalam penelitian  ini  data  primer  diproleh  dan  dikumpulkan  langsung  dengan melakukan observasi serta melakukan wawancara langsung ke pengrajin songko recca melalui  tatap  muka  secara  langsung  dan  data  sekunder  didapatkan  dari literatur review yang diperoleh dari buku, penelitian-penelitian terdahulu serta website-website  yang  memberikan  informasi  tentang  nilai-nilai  perekonomian Islam. Teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif sangat berpengaruh pada hasil penelitian nantinya oleh karena itu penelitian menggunakan teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara , dan dokumentasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Nilai-Nilai Islam dalam Transaksi Akad Istishna dan Akad Salam pada Perajin Songko Recca (Songko to Bone) Awangpone
Proses transaksi pemesanan barang terdapat pula akad-akad yang harus dijalankan. Akad yang dilakukan pada proses transksi songko recca adalah akad salam  dan  istishna.  Objek  istishna  selalu  barang  yang  harus  diproduksi, sedangkan objek salam bisa untuk barang apa  saja, baik harus diproduksi lebih dahulu maupun tidak diproduksi lebih dahulu. Akad ini juga dilakukan pada transaksi jual beli songko recca. Seorang pengrajin menjelaskan tentang proses pemesanan serta pembayarannya, beliau adalah  saudari Hesti.
Menurut  Hesti  (2018),  “proses  pembayaran kalau  pembelinya  langganan kadang  pembayarannya  setelah  barang  dikirim,  pembarannya  dengan  sistem transfer kalau memang jaraknya jauh. Tapi kalau pembeli baru harus membayar dulu  baru  kami  berikan  barangnya,  apalagi  kalau  songko  yang  di  pesan  itu terbuat  dari  bahan  tembaga  atau  emas  dengan  harga  yang  lumayan  cukup mahal. Saya tidak menerima pembayaran cicil kalau dia pembeli baru, karena belum bisa di percaya, kecuali kalau memang sudah langganan, boleh membayar cicil”.
Hasil wawancara proses penjualan antara pengrajin dengan pembeli bisa dikategorikan  dalam  proses  transaksi  online.  Karena  proses  penjualannya dengan melihat barang yang ada di foto, kemudian memesan barang, di mana proses pembayarannya pula bisa di bayar di awal ataupun di akhir. Melihat dari
penjelasan  pengrajin,  bahwa  pembeli  yang  boleh  membayar  di  akhir  hanya pembeli yang sudah dipercaya dan sudah menjadi langganan, sehingga sudah ada  kepercayaan  dari  kedua  belah  pihak.  Sehingga  pada  kasus  ini  pengrajin memilih  untuk  membayar  di  awal.  Apalagi  bila  songko  yang  dipesanoleh pembeli  adalah  songko  dengan  kualitas  dan  harga  yang  tergolong  bagus  dan mahal. Syamsul Bahri juga menjelaskan proses pembayarannya:
Menurut Samsul Bahri (2018), “kalau masalah pembayarannya itu setelah barang selesai dibuat karena saya melakukan proses pemesanan, bukan membeli secara langsung, namun pernah di lain waktu pada saat saya memesan songko, perajin  meminta  saya  untuk  membayar  panjar  dulu  supaya  ada  kesepakatan tanda jadi”
Pembeli juga memberikan penjelasan bahwa sahnya akad apabila kedua belah  pihak  saling  menyepakati  kesepakatan  antara  mereka  berdua. Memberikan  panjar  sebagai  bukti  setujunya  pembeli  untuk  membeli  songko recca.  Hasil  wawancara  peneliti  dengan  pembeli  bahwa  pembeli  pernah melakukan transaski membeli songko recca dengan cara pembayaran harus di panjar  agar  ada  tanda  bukti  jadi.  Penjual  melakukan  hal  ini  agar  dalam transaksinya  pihak  pembeli  tidak  dapat  membatalkan  pemesanannya  saat barangnya  sudah  dalam  proses  produksi.  Harga  dalam  akad  salam  harus dibayar  penuh  di  muka,  sedangkan  harga  dalam  akad  istishna  tidak  harus dibayar penuh di muka melainkan dapat juga dicicil atau dibayar dibelakang. Hal ini saudara Bahri telah melakukan akad istishna. Akad salam efektif tidak dapat  diputuskan  secara  sepihak,  sementara  dalam  istishna  akad  dapat diputuskan sebelum perusahaan mulai memproduksi.
Pengrajin pun menjelaskan tentang penyerahan barangnya, beliau adalah Darni dan ibu Nani.  Hasil wawancara tersebut menjelaskan bahwa walaupun pengrajin telah menjanjikan waktu penyelesaiannya pada waktu yang telah di sepakati sebelumnya,  namun bila terjadi sesuatu hal yang tidak dapat diduga sebelumnya,  pengrajin  akan  menyerahakan  kembali  kepada  pembeli,  apakah pembeli  ingin  membatalkan  pemesanan  ataukah  tetap  ingin  melanjutkan. Namun  ternyata  kebanyakan  dari  pembeli  memilih  untuk  tetap  melanjutkan pemesanannya  itu.  Hal  itu  dilakukan  pembeli  karena  apabila  pembeli membatalkan, dan memesan d tempat lain, di khawatirkan di tempat lain akan lebih lama proses pengerjaannya dan pembeli akan membutuhkan lebih banyak waktu untuk menunggu.  Hasil wawancara dengan bu Nani pun menyerahkan kembali kepada pembeli, dan bila pembeli memang sudah sangat membutuhkan songko  itu  atau  sudah  mau  digunakan,  bu  Nani  akan  mengusahkan  untuk
menjual  songko  dari  orang  lain,  dalam  artian  perajin  yang  sudah  menjadi kenalan  bu  Nani.  Ibu  Nani  telah  mempertahankan  kepercayaan  pembeli terhadap dirinya sekaligus telah membantu perajin lain karena telah menjualkan songkonya itu. Proses penyerahan barangnya pun ada beberapa yaitu dengan mengantarkan  sendiri  kepada  pembeli,  melalui  kurir,  ataupun  pembeli  yang langsung  datang  ke  tempat  perajin.  Mempercayai  orang  lain  akan membangkitkan ketenangan batin dan menjalin hubungan persaudaraan yang lebih  akrab  dan  rukun.  Penerapan  nilai  Islam  dalam  bisnis  mendorong  setiap pelaku bisnis untuk saling mempercayai (Adesy:2016).
Menjelaskan jenis serta kualitas songko kepada pembeli merupakan salah satu  sikap jujur dari perajin. Karena sikap yang jujur akan membawa kepada usaha yang halal. Hal ini juga tercermin dari cara perajin memberikan penjelasan kepada  para  pembeli  terkait  jenis  bahan  dan  kualitas  bahan  serta  harga  yang ditawarkan.  Sehingga  pembeli  merasa  puas  saat  membeli  songko  tersebut. pembeli juga menjelaskan hal demikian, beliau adalah Andi Astura.
Menurut Andi Astura (2018), “Pada saat saya memesan songko ini, perajin menjelaskan kepada saya jenis bahan untuk songko kualitas yang bagus. Kalau kualitas yang bagus memakai serat yang halus sedangkan kalau yang kualitas biasa-biasa memakai serat yang kasar”.
Hasil  wawancara  peneliti  dengan  pembeli  bahwa  perajin  tetap memberikan  penjelasan  tentang  bahan  yang  akan  digunakan  untuk  membuat songko.  Perajin  juga  memberikan  pilihan  bahan  yang  akan  di  pesannya. Pengrajin  akan  menunjukkan  berbagai  model  serta  kualitas  songkonya.  Pada saat  itulah  pembeli  akan  merasa  bahwa  pengrajin  ini  benar-benar  terbuka tentang bahan dari songkonya. Cara ini berlaku pada akad salam dan istishna. Sebelum  memesan  barang  dan  sebelum  kedua  mengiyakan  barang  tersebut, pengraji terlebih dahulu harus menjelaskan jenis bahan tersebut.
Selain  itu  saudara  Dandi  Setyadi  juga  menjelaskan  mengenai  kualitas barang  dengan  harga  yang  ditawarkan  Menurut  Dandi  Setiyadi  Putra  (2018), “kalau  menurut  saya  sendiri,  harga  dan  kualitas  barangnya  sangat  sesuai. Malahan harga yang diberikan tergolong cukup murah melihat kualitas barang dan  melihat  kalau  ini  karya  tangan  masyarakat  bukan  buatan  mesin.Tapi kebanyakan  pengrajin  tidak  memikirkan  harga  yang  tinggi,  mereka  hanya berfikir lakunya barang, biarpun sedikit asalkan perputarannya cepat”.
Hasil wawancara menjelaskan bahwa pembeli merasa kalau harga songko dengan kualitas barang yang diberikan ini sebenarnya tidak sebanding dengan usaha yang dilakukan oleh perajin, karena songko ini merupakan hasil kerajinan tangan  manusia  dan  bukan  hasil  dari  mesin.vKarena  hasil  kerajinan  tangan
harusnya harganya bisa lebih mahal, namun perajin juga memikirkan pembeli. Kalau  perajin  ingin  mendapatkan  keuntungan  yang  jauh  lebih  banyak,  bisa membuat pembeli mereka pindah ke pembeli lainnya. Unsur  keadilan, perajin sudah merasa adil, karena walaupun harga yang ditawarkan tergolong murah di mata pembeli, namun harga itu sudah sesuai dengan modal terlebih lagi perajin juga  sudah  memperoleh  keuntungan.  Keadilan  berjualan  di  sini  dapat disimpulkan  bahwa  dalam  berjualan,  kepuasan  pembeli  adalah  hal  paling utama, dengan memberikan harga yang sebanding dengan kualitas barang akan membuat  pembeli  merasa  tidak  terzholimi.  Adanya  sikap  dari  perajin,  akan menjalin suatu konsep persaudaran terhadap pembeli dan Islam dengan tegas melarang seorang muslim merugikan orang lain (Rahim:2016:101)
Nilai kejujuran pada transaksi songko recca Nilai Kejujuran Tujuan Menjelaskan Kualitas Bahan/ Jenis Bahan Untuk menentukan harga Menjelaskan Jenis Songko' Yang Bermotif Dengan Yang Tidak Untuk membedakan harga dan kualitas Menjelaskan Waktu Penyelesaiannya Untuk menjaga kepercayaan pembeli
Pandangan  Islam,  adil  merupakan  norma  paling  utama  dalam  seluruh aspek perekonomian (Qardhawi:2000).  Ini berarti setiap transaksi yang  terjadi harus  dilakukan  secara  adil  kepada  semua  pihak  tanpa  membedakan  suku, bangsa,  agama,  jabatan,  dan  lain  sebagainya.  Peneliti  melakukan  wawancara kepada pengrajin mengenai harga yang diberikan, beliau mengatakan:
Menurut  Darma  (2018),  “kalau  masalah  harga  tentu  ada  pengurangan harga, tapi itupun kalau pembeli membeli songko lebih dari 1, dan itu berlaku untuk  semua  pembeli  biarpun  langganan.  Tapi  kalau  mau  lebih  murah  lebih bagus kalau beli lusinan. Karena akan lebih banyak potongan harganya”.
Hasil  wawancara  peneliti  dengan  Bu  Darma  bahwa  beliau  tetap memberikan  potongan  harga  kepada  para  pembeli  baik  itu  yang  sudah langganan maupun bagi pembeli baru. Pada pengurangan harga ini ada keadilan yang  terjadi,  karena  tidak  adanya  perbedaan  atau  pilih  kasih  dari  pengrajin terhadap langganannya dengan pembeli baru. Begitu pentingnya sifat adil ini sehingga Allah pun menjadikannya sebagai salah satu sifat-Nya. Ia menciptakan alam  semesta  (makrokosmos)  ini  dalam  tatanan  keadilan  (Ar-Rahman:7),
Manusia  (mikrokosmos)  juga  diciptakan  secara  adil  (Al-Infithar:7),  dan menugaskan  manusia  sebagai  khalifah    juga  untuk  menegakkan  keadilan  di muka bumi (Shaad:26)
Pengrajin songko saudari Darni yang juga merupakan seorang mahasiswa IAIN  Watampone.  Beliau  tetap  bersikap  baik  kepada  pembeli  yang  komplen karena masalah ketidaksesuaian pesanan dari pembeli.
Menurut Darniati Darwis (2018),  “Pernah ada yang  komplen karena ada motif yang tidak sesuai dengan pesanan, sehingga barang tadi dikembalikan ke saya untuk di perbaiki. Saya juga tidak memberikan tambahan harga untuk biaya perbaikan  itu,  karena  saya  tahu  kalau  itu  merupakan  kesalahan  saya  sendiri. Saya menjual songko untuk mendapatkan keuntungan, namun kalau pembeli merasa dizolimi, saya juga sebagai penjual merasa tidak enak”.
Hasil  wawancara  tersebut  bahwa  perajin  tetap  dan  bersedia  untuk memperbaiki songko yang tidak sesuai dengan yang dipesan oleh pembeli. Sikap perajin yang bersedia memperbaiki songko itu tanpa meminta biaya tambahan akan adil bagi pembeli, karena pembeli sudah membayar songko tersebut dan berharap songko pesanannya dalam kondisi baik, namun nyatanya tidak. Sikap ini  tanpa  pengrajin  sadari  sudah  memenuhi  nilai-nilai  Islam  untuk  tidak menzholimi  pihak  lain  serta  memperbaiki  songko  tersebut  dengan  niat  yang tulus.  Sebab  niat  yang  tulus,  semua  bentuk  aktivitas  yang  mubah  (pekerjaan duniawi)  berubah  menjadi  ibadah  (Rahim:2016:99).  Tidak  hanya  itu,  dalam kegiatan  transaksi  ini,  pengarajin  secara  tidak  langsung  telah  memenuhi  hak berupa pembayaran upah. Hasil wawancara peneliti dengan perajin bahwa nilai keadilan tidak hanya kepada pembeli, namun kepada perajin lain juga. Beliau mengatakan  bahwa  dalam  proses  pengerjaan  ini  tidak  dilakukan  oleh  saya sendiri, tetapi saya di bantuoleh beberapa perajin. Sebenarnya Ibu Nani mampu menyelesaikan songkonya sendiri, namun itu akan membutuhkan waktu yang lebih lama lagi. Di samping itu ibu Nani telah membantu perajin lain dengan memberikan  pekerjaan.  Upah  yang  diberikan  pun  walaupun  terlihat  cukup murah, tapi bila songko yang dikerjakannya itu dalam jumlah banyak, pasti akan mendapatkan upah yang banyak pula. Meskipun keuntungan yang kecil per unit akan  berdampak  pada  keuntungan  yang  lebih  besar  secara  keseluruhan ( Adesy:2016:105).
Nilai keadilan pada transaksi songko recca Nilai Keadilan Tujuan Menyamakan  kualitas  dan  harga barang Untuk meningkatkan kepuasan konsumen
Pengurangan harga kesemua pembeli Untuk menarik konsumen Memperbaiki  kesalahan  tanpa  biaya tambahan Agar pembeli tetap menaruh kepercayaan terhadap pengrajin Menunaikan  hak  berupa  pembayaran upah Agar perajin dapat memutar  modalnya.
Seorang perajin yang bernama Siska menjelaskan omset yang diterimanya selama sebulan.
Menurut Siska (2018), “kalau masalah omset saya perbulan itu bisa sampai 10  juta  rupiah  untuk  1  kali  penjualan,  karena  terkadang  ada  yang  memesan songko  dengan  harga  sampai  jutaan  rupiah,  hal  ini  karena  pembeli  sudah mempercayai saya untuk membuatkan songko, bahkan pemasaran songko ini sekarang sudah sampai ke Negara Singapura”
Hasil  dari  wawancara  tersebut  menjelaskan  bahwa  kepercayaan  yang dimulai dengan kejujuran akan memberikan sesuatu yang jauh lebih besar. Siska tidak  akanpernah  menduga  bahwa  songko  buatannya  ini  bisa  sampai  ke Singapura.  Pemasukan  yang  tergolong  sangat  lumayan  ini  merupakan  suatu berkah  dari  Allah  karena  sikapnya  yang  jujur  sehingga  beliau  dipercayakan kembali  untuk  membuat  songko  itu.  Mungkin  saja  awalnya  siska  merupakan pengrajin kecil-kecilan, namun karena kepercayaan pembeli kepadanya sudah sangat besar, sehingga membuat banyak pembeli yang senang membeli songko padanya. Karena keberkahan itu bila ia berada pada sesuatu yang sedikit maka allah  akan  menjadikannya  banyak  dan  bila  sudah  berapa  pada  sesuatu  yang banyak,  maka  Allah  akan  menjadikannya  bermanfaat,  dan  diantara  buah keberkahan di dalam segala perkara adalah memanfaatkannya dalam ketaatan kepada Allah swt ( Asyaqawy:2009) . Penjelasan tersebut kita dapat menyimpulkan bahwa jual beli yang dimulai dengan yang baik, akan memberikan hasil yang baik pula, karena siapa yang menanam dia pulalah yang menuai hasilnya.
Nilai Keberkahan Nilai keberkahan Tujuan Perdagangan yang jujur Untuk mendapatkan berkah dari Allah Pemasaran  sampai  ke  luar daerah Agar  masyarakat  tahu  bentuk  kearifan lokal bugis Mulai  dikenal  di  negara tetangga Agar  bisa  menginternasionalkan songko recca

## KESIMPULAN
Terdapat beberapa nilai-nilai ekonomi Islam dalam transaksi akad salam dan  akad  istishna  pada  perajin songko  recca  (songko  to  Bone) Awangpone  di Kabupaten  Bone  yaitu  nilai  keadilan,  nilai  kejujuran  serta  nilai  keberkahan. Penerapan  nilai-nilai  ekonomi  Islam  dalam  transaksi  akad  istishna  dan  Akad salam ini sebagian besar dari perajin telah menerapkan nilai-nilai ekonomi Islam ini. Hal ini ditunjukkan pada dimulai pada saat akad  atau proses pemesanan dilakukan hingga proses barang selesai dan siap dikirimkan. Nilai keadilan serta nilai kejujuran yang diterapkan oleh sebagian besar perajin memberikan dampak positif  bagi  usaha  mereka.  Sikap  jujur  dan  adilnya  inilah  yang  memunculkan keberkahan disetiap usahanya sehingga usaha yang dijalani oleh perajin sering mendapat pesanan dari beberapa daerah bahkan sampai ke mancanegara. Selain itu akan memunculkan nilai tambah bagi perajin, baik itu nilai tambah material, mental maupun nilai tambah spiritual.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia,  Euis. Keadilan  Distributif  Dalam  Ekonomi  Islam (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2009).
Annisa, Tsalis. 6 Macam Metode Analisis Data Yang Perlu Diketahui. Ekrut Media. 15 September 2020. https://www.ekrut.com/media/macam- macam-metode-analisis-data (17 oktober 2020)
Ascarya .Akad Dan Produk Bank Syariah . (cet. 5; Jakarta: rajawali press, 2015).
Astura,  Andi.  Pembeli  Songko  Recca  (Songko  to  Bone)  di  Paccing  Kab.  Bone. Wawancara . 1 Agustus 2018.
Asyaqawy, Amin Abdullah. Keberkahan . (2009-1430)
Bahri, Syamsul. Pembeli Songko Recca (Songko to Bone) di Paccing Kab. Bone.
Wawancara . 26 Juli 2018.
Darma.  Pengrajin  Songko  Recca  (Songko  to  Bone)  di  Paccing  Kab.  Bone. Wawancara . 26 Juli 2018.
Darwis, Darniati. (22 tahun). Pengrajin Songko Recca (Songko to Bone) di Paccing Kab. Bone. Wawancara . 26 Juli 2018.
Darwis,  Lukman.  Mengenal  Songko  To  Bone. Kompasiana .  24  juni 2015.https://www.kompasiana.com/parentakoe/mengenal-songkok-to- bone_54f7cb52a33311d41b8b4a80 (17maret 2018).
Dewan  Pengurus  Nasional  Fordebi  dan  Adesy, Ekonomi  dan  Bisnis  Islam:  Seri Konsep  Dan  Aplikasi  Ekonomi  Dan  Bisnis  Islam .  (Cet.  I;  Jakarta:  rajawali, 2016).
Hesti.  Pengrajin  Songko  Recca  (Songko  to  Bone)  di  Paccing  Kab.  Bone. Wawancara . 28 Juli 2018.
Menurutpasal 1 angka 1 Undang-UndangNomor 20 tahun 2008 tentang UMKM (UU UMKM).
Putra,  Dandi  Setiyadi  (23  tahun).  Pembeli  Songko  Recca  (Songko  to  Bone)  di Paccing Kab. Bone. Wawancara . 1 Agustus 2018
Qardhawi,  Yusuf. Nilai  Dan  Peran  Moral  Dalam  Perekonomian  Islam .  (Jakarta: Robbani Press, 1997).
QS Al-Infithar:7. Al-Quran dan Terjemahya
QS Ar Rahman: 7. Al-Quran dan Terjemahya
QS Shaad:26. Al-Quran dan Terjemahnya
Rahim, Abdul. Nilai-Nilai Perekonomian Islam Dalam Ritual “Mappadendang” . Jurnal Hukum Islam 14. no. 1 (2016).
Shihab, M. Quraish. Tafsir al-Mishbah.
Siska.  Pengrajin  Songko  Recca  (Songko  to  Bone)  di  Paccing  Kab.  Bone. Wawancara . 26 Juli 2018.
Triyuwono,  Iwan.  “Mengangkat  “Sing  LIyan”  untukFormulasi  Nilai  Tambah Syariah”. JurnalAkuntansiMultiparadigma 2. no. 2 (2011).
Yunus,  M.  Ruslan.“Teknik  Proses  PemisahanSeratLontar”.LaporanHasil Penelitian  (Makassar  :  Pelatihan  Dalam  Negeri  Peningkatan  Mutu  dan Desain Kerajinan Anyaman Serat Lontar Kerja Sama Antara Balai Industri Ujung  Pandang  (BIUP)  dengan  Japan  Internasional  cooperation  agency (JICA), 2000).
Yusuf, A. Muri. MetodePenelitianKuantitatif, Kualitatif&PenelitianGabungan (Cet. I; Jakarta:Kencana, 2014).
Qardhawi,  Yusuf. Norma  Dan  Etika  Ekonomi  Islam .    (Jakarta:Gema  InsanPress, 2000).