## CITRA TOKOH WANITA MUSLIMAH DALAM NOVEL BUMI BIDADARI KARYA TAUFIQURRAHMAN AL- AZIZY
Enjel Yolanda Munti Pane 1 , Hamidin 2 , Bakhtaruddin 3 Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: angeel_yolandamp@yahoo.com

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  the  image  of  the Muslim woman character in the novel Bumi Bidadari written by Taufiqurrahman Al - Azizy. This was a qualitative research with descriptive method based on content analysis. Object of this  study  was  novel  Bumi  Bidadari  written  by Taufiqurrahman  Al  -  Azizy.  Data  analysis  was  done  by  (1) classifying  the  data  associated  with  the  image  of  the  Muslim woman, (2) interpreting the data associated with the image of Muslim  women,  (3)  analyzing  and  inventorying  data associated  with  the  image  of  Muslim  women,  (4)  concluding the  data,  (5)  writing  a  report.  The  findings  of  this  research indicate  that  the  image  of  the  Muslim  woman  in  the  novel Bumi  Bidadari  written  by  Taufiqurrahman  Al  -  Azizy  is qanitat,  women  who  are  honest  and  keep  his  verbal,  patient and  sincere  woman,  woman  who  likes  to  give  alms,  woman who  are  fasting  and  keep  her  prayer,  women  who  maintain honor  and  views,  and  the  women  who  remember  Allah/God remembrance .
Kata kunci: Citra, wanita muslimah, qanitat

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  bermula  dari  pengalaman  batin  pengarang  yang disampaikan  dengan  imajinasi,  sehingga  tercipta  sebuah  karya  yang  tidak hanya sekedar menghibur tetapi  memiliki makna dan juga  nilai pendidikan.
1 Mahasiswa  penulis  Skripsi  Prodi  Sastra  Indonesia  untuk  wisuda  periode  Maret 2014
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
Makna  yang  ingin  disampaikan  oleh  pengarang  diharapkan  akan memberikan pelajaran tersendiri bagi pembaca.
Novel merupakan karya sastra yang mengangkat dan mengungkapkan kembali  persoalan  hidup  dan  kehidupan  setelah  penghayatan  yang  intens, subjektif,  dan  diolah  dengan  daya  imajinasi  yang  kreatif  oleh  pengarang  ke dalam  dunia  rekaan.  Masalah  kehidupan  yang  banyak  diangkat  ke  dalam karya sastra kreatif ini seringkali permasalahan kaum wanita
Zaman  modern  saat  ini  pandangan  terhadap  wanita  muslimah memang sudah tidak menggembirakan, wanita muslimah kini dianggap aneh bagi  masyarakat,  wanita  muslimah  yang  menjalankan  semua  perintah  Allah swt dan menjauhi segala larangan-Nya dipandang sebagai wanita yang tidak modern.    Realita  yang  kita  temui  dalam  kehidupan  bermasyarakat  saat  ini, masih  banyak  wanita  muslimah  yang  menutupi  auratnya  belum  sesuai dengan  kaidahnya.  Wanita  muslimah  sekarang  tidak  lagi  mampu  untuk menghormati  orang  tua,  suami,  bahkan  orang-orang  dikehidupannya  dalam bermasyarakat
Taufiqurrahman  Al-Azizy  terkenal  sebagai  pengarang  yang  religius. Taufiqurrahman  Al-Azizy  tidak  hanya  sedekar  menyajikan  cerita  dan  gaya bahasa  yang  khas,  tetapi  melalui  novelnya  beliau  menyampaikan pengetahuan  tentang  agama  Islam  dan  ayat-ayat  Allah  swt.  Novel Bumi Bidadari karya Taufiqurrahman Al- Azizy adalah novel yang bercerita tentang perjuangan  seorang  wanita  muslimah  yang  harus  menerima  gunjingan  dari para  tetangga.  Baginya  dengan  ia  mendekatkan  diri  kepada  Allah  swt merupak  suatu  perlindungan  diri.Fatimah  juga  harus  rela  dan  bersabar ketika sang suami berkata-kata serta berprilaku kasar, ia tetap bertahan dan melayani suaminya dengan sepenuh hati.
Novel dibangun oleh dua unsur yaitu unsur instrinsik dan ekstrinsik. Unsur  instrinsik  adalah  unsur  yang  terdapat  dalam    karya  sastra.  Unsur ekstrinsik  adalah  unsur-unsur  yang  berada  di  luar  novel  seperti  ekonomi, budaya, sosial-politik, dan  keagamaan.

## a. Penokohan
Penokohan  dan  perwatakkan  merupakan  salah  satu  komponen  yang terpenting  dalam  sebuah  fiksi,  karena  cerita  tidak  akan  mencapai  akhirnya bila  tokoh  tidak  berperan.  Atmazaki  (2005:103)  mengatakan  bahwa  setiap karya  sastra  naratif  mempunyai  karakter  atau  tokoh.  Nurgiyantoro (2010:164)  siapa  yang  melakukan  sesuatu  dan  dikenai  sesuatu,  ‘’sesuatu’’ yang dalam alur disebut peristiwa dan siapa pembuat konflik ini merupakan urusan dalam penokohan.

## b. Alur
Nurgiyantoro  (2010:114)  alur  atau  plot  merupakan  cerminan,  atau bahkan berupa perjalanan tingkah laku para tokoh dalam bertindak, berfikir, berasa,  dan  bersikap  dalam  menghadapi  berbagai  masalah  kehidupan. Muhardi dan Hasanuddin, WS (1992:29) mengemukakan jika alur dilihat dari sebuah  bagan  kausalitas,  maka  akan  ditemukan  satu  atau  kelompok peristiwa  yang  dominan  berfungsi  sebagai  penyebab  munculnya  peristiwa- peristiwa lain.
c. Latar
Latar  adalah  tempat  dan  urutan  waktu  ketika  tindakan  berlangsung. Nurgiyantoro  (2010:217)  mengemukakan  bahwa  latar  mampu  mengangkat suasana  setempat,  warna  lokal  lengkap  dengan  perwatakannya  ke  dalam cerita.  Nurgiyantoro  (2010:227)  membedakan  latar  kedalam  tiga  unsur pokok, yaitu (1) latar tempat, (2) latar waktu, dan (3) latar social.
d. Tema dan Amanat
Muhardi  dan  Hasanuddin  (1992:38)  mengemukakan  bahwa  tema  adalah inti  permasalahan  yang  hendak  dikemukakan  pengarang  dalam  karyanya. Tema terdiri atas dua macam yaitu (a) tema sentral dan (b) tema sampingan. Amanat  adalah  ajaran  moral  atau  pesan  yang  ingin  disampaikan pengarang  melalui  karyanya.  Amanat  dapat  disampaikan  secara  implisit, yaitu dengan cara memberikan ajaran moral atau pesan dalam tingkah laku atau perisriwa yang terjadi pada tokoh menjelang cerita berakhir.

## e. Gaya Bahasa
Muhardi  dan  Hasanuddin  (1992:36)  gaya  bahasa  cenderung dikelompokkan  menjadi  empat  jenis  yakni:  penegasan,  pertentangan, perbandingan  dan  sindiran.  Masing-massing  jenis  itu  adalah  metafora, personifikasi,  asosiasi,  paralel  digunakan  untuk  jenis  gaya  perbandingan. Ironisme,  sakarsme  digunakan    untuk  jenis  bahasa  sindiran.  Pleonalisme, repetisi, klimaks, antiklimaks, retoris digunakan untuk jenis gaya penegasan. Paradox dan antithesis digunakan untuk jenis gaya bahasa pertentangan.
f. Sudut Pandang
Abrams  (dalam  Nurgiyantoro,  2010:248)  berpendapat  bahwa point  of view atau  sudut  pandang  merupakan  cara  atau  pandangan    yang  digunakan pengarang  sebagai  sarana  untuk  menyajikan  tokoh,  tindakan,  latar,  dan berbagai peristiwa yang membentuk cerita dalam sebuah karya fiksi  kepada pembaca.
Wanita  muslimah  adalah  pilihan  Allah  di  dunia  ini. Sifat-sifat  merekapun telah dipuji oleh Allah di dalam firman-Nya. sesungguhnya lelaki dan wanita yang  muslim,  lelaki  dan  wanita  yang  mukmin,  lelaki  dan  wanita  yang  taat, lelaki  dan wanita yang jujur, lelaki  dan wanita yang sabar, lelaki  dan wanita yang  khusu’,  lelaki  dan  wanita  yang  bersedekah,  lelaki  dan  wanita  yang berpuasa,  lelaki  dan  wanita  yang  memelihara  kehormatannya,  lelaki  dan wanita  yang  banyak  menyebut  nama  Allah  telah  menyediakan  untuk  mereka ampunan dan pahala yang besar (Al Ahzab: 35).
Dari  surat  Al  Ahzab  di  atas  dapat  disimpulkan  beberapa  sifat  wanita muslimah  yaitu:  bersifat  taat,  jujur,  sabar,  khusyuk,  suka  bersedekah,  suka berpuasa,  memelihara  kehormatannya,  dan  banyak  berzikir  kepada  Allah. Syekh  Abdul  Halim  (dalam  Ahmad,  1999:5)  mengatakan  bahwa  wanita- wanita muslimah adalah qonitat (orang yang taat) dan hafizhat (orang yang menjaga diri) saat suami tiada.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  mengenai  citra  wanita  muslimah  dalam  novel Bumi Bidadari karya  Taufiqurrahman  Al-  Azizy  merupakan  penelitian  kualitatif, sedangkan  metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif.    Menurut Moleong  “penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang  menghasilkan  data deskripsi berupa kata-kata atau lisan dari objek yang diamati atau penelitian yang tidak melakukan perhitungan.
Metode  ini  digunakan  untuk  melihat  dan  mendeskripsikan  citra wanita  muslimah  dalam  novel Bumi  Bidadari karya  Taufiqurrahman  Al- Azizy.  Penelitian  ini  diinterpretasikan  dengan  metode  deskriptif,  karena metode ini bertujuan untuk mendapatkan gambaran yang jelas tentang citra wanita  muslimah  dalam  novel Bumi  Bidadari karya  Taufiqurrahman  Al- Azizy.
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan:  (1)  membaca  dan memahami  novel Bumi  Bidadari karya  Taufiqurrahman  Al-  Azizy  (2) menandai  bagian-bagian  khusus  tentang  citra  wanita  muslimah,  (3) menginventarisasikan data dengan menggunakan format.
Data  penelitian  ini  adalah  kalimat  yang  mencerminkan  tentang  citra wanita  muslimah  di  dalam  novel Bumi  Bidadari .  Sumber  data  penelitian  ini adalah novel Bumi Bidadari karya Taufiqurrahman Al- Azizy. Diterbitkan oleh Diva Press tahun 2012. Novel ini berjumlah 420 halaman. Bagian depan novel bewarna hijau dibagian atasnya kuning bagian tengahnya dan warna merah bercampur  hitam  dibagian  bawahnya  yang  bertuliskan  judul  Bumi  Bidadari Dia yang Selalu Memancarkan Cahaya Cinta di tengahnya bergambar sebuah mesjid dan seorang wanita yang bersorban dan bagian belakang novel berisi gambaran tentang isi novel secara sederhana.

## C. Pembahasan
1. Qanitat (wanita-wanita yang taat)
Dalam  novel Bumi  Bidadari karya  Taufiqurrahman  Al-Azizy  citra  wanita qanitat  dapat  dilihat  dari  tokoh  Fatimah..  Sifat  taat  Fatimah  dapat  dilihat dalam kutipan berikut:
“Apa yang kau katakan ini, wahai sahabatku? Dia suamiku dan aku tidak  akan  meninggalkan  rumah  ini  untuk  pergi  kerumah  ibuku  tanpa seizinnya’’. (Taufiqurrahman, 2012: 386)
Dari  kutipan  di  atas  dapat  dilihat  bahwa  sosok  Fatimah  adalah  seorang wanita muslimah yang taat kepada suaminya. Fatimah menolak ajakan Bowo untuk  mengunjungi  rumah  orang  tua  Fatimah,  karena  Fatimah  mentaati suaminya ia tidak akan keluar rumah atau berpergian tanpa seizin suaminya.
Bu  Layla  adalah  orangtua  Fatimah.  Bu  Layla  mempunyai  sifat  yang  taat kepada  suaminya.  Ketika  suaminya  masih  hidup  ia  senantiasa  melayani suaminya  dengan  sepenuh  hati.  Hal  ini  tergambar  dalam  kutipan  di  bawah ini:
“  Puluhan  tahun  ia  berbakti  kepada  suaminya.  Ia  dengar  dan  ia  ikuti setiap  kata-katanya.  Baginya,  suaminya  adalah  Tuhan  daam  wujud- Nya  sebagai  manusia.  Jiwa  Abdul  Wahab  yang  terang  memendarkan cahaya  Ilahi,  membuat  Bu  Layla  memeasrahkan  dirinya  dalam dekapan cinta dan kasih saminya.’’ (Taufiqurrahman, 2012: 43)
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  Bu  Layla  berbakti  kepada  suaminya dalam  waktu  puluhan  tahun.  Ia  ikuti  dan  ia  dengar  semua  kata-kata suaminya.  Salah  satu  citra  wanita  muslimah  yang Qanitat adalah  menjawab dan  bersegera bila dipanggil oleh suami.
Nyi  Sumirah  adalah  seorang  istri  yang  mentaati  suaminya.  Mengikuti semua perkataan suaminya. Senantiasa melayani suaminya dengan sepenuh hati. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
“Dengan  kelembutan  seorang  ibu  dan  cinta  kasih  seorang  istri,  Nyi Sumirah  mengajak  suaminya  duduk  di  atas  kursi  di  ruang  tamu tengah.  Ia  membuatkan  secangkir    teh  teruntuk  suaminya.  Setelah menghidangkan  teh  itu,  ia  duduk  di  samping  suaminya,  menatap
dengan  kasih,  dan  berbicara  dengan  lembut  dan  sopan.’’ (Taufiqurrahman, 2012:217)
Dari  kutipan  diatas  terlihat  bahwa  Nyi  Sumirah  begitu  mengasihi suaminya  dari  tindakan  ia  membuatkan  teh  dan  menghidangkannya  untuk suami tercinta.

## 2. Wanita yang Jujur dan Menjaga Lisannya
Tokoh  yang  memiliki  menjaga  lisannya  adalah  Fatimah,  dalam  berkata selalu menjaga perkataannya. Ia berkata sesuai dengan kebenaran serta tidak melebih-lebihkan  atau  mengurangi  perkataan.  Setiap  ucapan  yang  keluar dari mulutnya pasti ia jaga agar orang lain tidak tersakiti. Hal ini tergambar dalam kutipan berikut:
“ Sesungguhnya, saya tidak pantas menjadi pendamping hidup Ustadz. Ustadz  terlalu  mulia  untuk  saya  sedang  banyak  gadis  shalihah  yang tengah  menanti  Ustadz  untuk  dipinang.’’Demi  tidak  ingin mngecewakan  hati  Ustadz  Labib,  Imah  buru-buru  menambahkan, ‘’saya  belum  ingin  menikah,  Ustadz.  Saya  ingin  membantu  ibu  dan adik saya.’’ (Taufiqurrahman, 2012: 33)
Dari  kutipan  di  atas  tergambar  bahwa  Fatimah  menjaga  ucapannya saat  berkata  kepada  Ustadz  Labib.  Fatimah  menjaga  kata-katanya  saat  ia menolak lamaran Ustadz Labib agar Ustadz Labib tidak tersinggung.
Nyi  Sumirah  adalah  istri  dari  Muhsin  Labib  dan  Nyi  Sumirah  adalah ibu  dari  Prass  yang  lamarannya  telah  ditolak  oleh  Fatimah.  Saat  berucap kepada  suaminya  Nyi  Sumirah  pasti  akan  menjaga  ucapannya.  Hal  ini  ia lakukan  karena  ia  sangat  menghargai  suaminya.  Baginya  suami  adalah  raja, maka  perkataan  yang  Nyi  Sumirah  ucapkan  selalu  ia  jaga  agar  suaminya merasa senang. Hal ini tergambar dalam kutipaan berikut:
“  Beberapa  hari  ini,  kulihat  engkau  sangat  gelisah,  Suamiku.  Dan, seperti  biasa,  engkau  lebih  banyak  diam  daripada  berbicara,  seakan- akan  dunia  ini  hanya  engkau  yang  menghuni  dan  tak  pernah  ada Sumirah  yang  setia  selalu  mendampingimu.  Kau  tak  bisa  mengelak lagi  dari  hatiku,  Sayang.  Katakanlah  kepadaku,  apa  yang  tengah
merebut siang dan malammu itu? Adakah engkau masih memikirkan gadis itu? Seperti nasihat manis yang pernah engkau tuangkan di atas cawanmu  dan  bibirku  telah  mencecap  kemanisannya  itu,  aku  tidak lagi  mengharapkan  gadis  itu,  Suamiku.  Aku  ikhlas.  Aku  pasrah.  Aku tidak lagi menjeritkan rasa sakit, marah, maupun putus asa. Kau benar Suamiku.  Gadis  itu  bukan  jodoh  putra  kita  tercinta.  Aku  tidak  boleh mengumpat-umpatnya  lagi.  Memang,  aku  masih  mendengar  orang- orang mengatakan bahwa itu adalah aib bagi keluarga kita. Tetapi, aku kini  hanya  mendengarkanmu.  Itu  bukan  aib.  Dan  Imah  tidak menyebar  aib  di  rumah  kita.  Kini,  katakan  kepadaku,  apa  yang  telah membuat wajahmu suram sperti itu, seakan cahaya telah menghilang darinya,  dan  kegelapan  malam  lebih  terang  daripada  gulitanya  hati suamiku?” (Taufiqurrahman, 2012: 217-218)
Seorang  Ibu  adalah    tetangga  Fatimah.  Setelah  Fatimah  menikah dengan Prass ia kini tinggal di sebuah desa. Ibu itu mengatakan apa yang ia lihat  dalam  kehidupan  Fatimah  kepada  May.  Seorang  Ibu  itu  mencoba memberi  tahu  May  kebenaran  yang  tengah  dihadapi  oleh  kakaknya.  Ibu  itu menceritakan keadaan Fatimah kepada May sangat hati-hati setiap perkataan yang ia lontarkan ia ucapkan sesuai kenyataan yang ia lihat.  Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
“kakakmu  telah  berbohong,  Nak.  Dia  membohongi  dirinya  sendiri. Juga  membohongi  para  tetangga  akan  nasib  yang  sedang menimpanya. Kebohongan itu terbongkar  malam itu, Nak. Ya. Malam itu. Saat para jamaah telah meninggalkan masjid setelah mengerjakan shalat Isya’. Imah masih i’tikaf di atas sajadhnya. Seperti biasa. Seperti yang  dilakukannya.  Itu  terjadi  ketika  kandungannya  sudah  mencapai umur  lima  bulan  setengah.  Saat  itu,  malam  belumlah  terlalu  larut. Banyak  warga  yang  belum  tertidur.  Di  antara  kami,  ada  yang  sedang menonton  TV.  Ada  pula  bapak-bapak  yang  sedang  mengobrol  di warung kopi. Tiba-tiba, sebagian dari kami mendengar Pras meneriaki istrinya.  Pak  Burhan  yang  paling  mendengar  terikan  itu.( Taufiqurrahman, 2012: 373-374)
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  seorang  ibu  itu  menceritakan kejadian yang sedang menimpa Fatimah. Saat kejadian tersebut seorang ibu itu menyaksikan sendiri bagaimana Pras mencaci Fatimah.

## 3. Wanita Penyabar dan Ikhlas
Saat  Fatimah  mengajar  mengaji  di  rumahnya,  ia  mencoba  memberikan teknik yang menarik dlam mengajar agar anak-anak yang mengaji dengannya tidak  jenuh  dan  bisa  memahami  huruh  Ijaiyah  dengan  baik.  Alat-alat  untk peragaan  mengajar  tersebut  memakan  sebagian  biaya  hidup  Fatimah  tetapi Fatimah tetap ikhlas dan sabar serta pasrah kepada Allah swt. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
“ Allah akan memberi rezeki kepada kita..”
“  sudahlah.  Jangan  mengingat  itu  lagi.  Ingatlah  apa  yang  telah kakakmu  katakan.  Jangan  bersedih.  Ayah  telah  damai  di  sisi-Nya. Kewajiban  kita  adalah  selalu  mendoakannya...”  (Taufiqurrahman, 2012:145-146)
Dari kutipan di atas terlihat bahwa fatimah mengiklaskan dan bersabar ia menyakini  bahwa  Allah  akan  memberikan  rezeki  kepadanya.  Fatimah  juga tampak  telah  mengikhlaskan  kepergian  ayahnya.  Untuk  memenuhi  dan membuat kenyaman kepada  anak-anak yang  mengaji  di  rumahnya, Fatimah mengikhlaskan  kebunnya  untuk  dijadikan  tempat  mengaji  oleh  anak-anak. Sebenarnya  kebun  itu  adalah  mata  pencarian  Imah  untuk  memenuhi kebutuhan hidupnya.
May  juga  mempunyai  citra  yang  sabar  dan  ikhlas.  May  rela meninggalkan  cita-citanya  untuk  kuliah  demi  mencapai  cita-cita  kakaknya untuk mendirikan pesantren. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
“  Apakah  masih  penting  untuk  kuliah,  Kak,  bila  di  depan  mata  kita cita-cita yang lebih mulia akan segera terwujud? Maaf, Kakakku, May tidak  bermaksud  membantah  Kakak.  Aku  siap  meninggalkan  cita- citaku demi cita-cita Kakak...” (Taufiqurrahman, 2012:263)
Selain  mempunyai  sifat  yang  taat  kepada  suami,  Nyi  Sumirah  juga mempunyai  citra  yang  penyabar  dan  ikhlas.  Hal  ini  tergambar  saat  Nyi Sumirah telah sadar bahwa Fatimah memang tidak berjodoh dengan anaknya Pras.  Nyi  Sumirah  akhirnya  ikhlas  dengan  apa  yang  telah  terjadi.  Hal  ini terlihat dalam kutipan berikut:
“... Aku ikhlas. Aku pasrah. Aku tidak akan laagi menjeritkan rasa sakit, marah maupun putus asa. Kau benar, Suamiku. Gadis itu bukan jodoh putra kita tercinta...” (Taufiqurrahman, 2012:218)
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  ketika  Muhsin  Labib  menanyakan  keinginan hatinya  untuk  menolong  seseorang  yang  tengah  mengajar  mengaji  kepada istrinya,  Nyi  Sumirah  tampak  sangat  ikhlas  memberikan  bantuan  tersebut kapada  orang  tersebut  Nyi  Sumirah  dengan  senang  hati  memberi  bantuan kepada Fatimah.

## 4. Wanita yang Suka Bersedekah
Seorang  muslimah  yang  taqwa  adalah  seseorang  yang  selalu mengingat orang lain. Sebagian rezeki yang kita dapatkan adalah milik orang lain.    Tokoh  wanita  muslimah  yang  memiliki  citra  yang  suka  bersedekah terdapat dalm tokoh berikut:
Nyi Sumirah adalah seseorang yang senang bersedekah. Baginya sedekah itu merupakan  amal  baginya  untuk  di  akhirat  nanti.  Bersedekah  bagi  Nyi Sumirah  adalah  sesuatu  pekerjaan  yang  mulia  karena  dapat  meringankan beban seseorang yang tengah mengalami kesulitan. Hal ini tergambar dalam kutipan berikut:
“  bukankah  kita  sudah  sering  bersedekah?”  (Taufiqurrahman, 2012:221)
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  Nyi  Sumirah  telah  sering bersedekah.  Kali  ini  ia  akan  mensedekahkan  sedikit  hartanya  untu membantu  Fatimah  dalam  mewujudkan  tempat  untuk  mengaji  anak-anak yang  sedang  diajar  mengaji  oleh  Fatimah.  Hal  ini  terlihat  dalm  kutipan berikut:
“  Kami  hendak  membantu  Nak  Imah,”  jawab  Nyi  Sumirah.  “  saya sendiri, tadi, telah bertemu dengan Kiai Mukhtar. Beliau merestui dan mendukung  kami,  mendukungmu,  Nak.  Kami hendak  membantu  Nak Imah  mewujudkan  cita-cita  itu.  Kami  hendak  membantu  Nak  Imah bisa mendirikan pondokan di belakang rumah. Tetapi, tentu saja, kami hanya  bisa  membantu  semampu  kami.  Barangkali,  satu  atau  dua
ruangan  bisa  kami  bantu  untuk  didirikan  di  kebun  itu...” (Taufiqurrahman, 2012:255)
5. Shoimat (Wanita yang Berpuasa dan Menjaga Sholatnya)
Selain  berpuasa  Pengambaran  sikap  seorang  muslimah  terlihat  pada kedisiplinannya dalam menjalankan perintah Allah swt. Menjaga sholat lima waktu  merupakan  citra  seorang  wanita  muslimah.  Kewajibannya  wanita muslimah,  tidak  akan  melalaikan  sholatnya  baik  dari  segi  waktu  ataupun segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  ketentuan  sholat.  Citra  wanita muslimah yang Shoimat terdapat dalam tokoh berikut:
Fatimah  merupakan  sosok  wanita  musimah  yang  selalu  menjalankan perintah  Allah.  Fatimah  tidak  hanya  melalukan  solat  wajibnya  lima  waktu sehari  semalam,  tetapi  juga  menjalankan  solat  sunah.  Saat  Fatimah  merasa dirinya  tidak  tenang  maka  ia  akan  melalukan  solat  tajahud  pada  malam harinya. Hal ini terlihat dalm kutipan berikut:
Imah  turun  dari  pembaringannya.  Dengan  sepenuh  pelan,  ia  menuju ke  belakang  rumah,  mengambil  air  wudhu,  lalu  masuk  kembali  ke dalam  kamarnya.  Ia  bentangkan  sajadah.  Ia  adukan  kegelisahan hatinya  kepada  Allah  swt.  Allah-lah  sebaik-baik  tempat  mengadu. Allah-lah sebaik-baik tempat berbagi. (Taufiqurrahman, 2012:151)
Imah  merentangkan  sajadahnya  kembali,  lalu  mengadukan  diri  ke haribaan-Nya. Imah tumpahkan air matanya, kegelisahan hatinya, dan ia adukan nasibnya kepada Allah SWT. (Taufiqurrahman, 2012:281)
Dari tindakan Fatimah di atas terlihat bahwa Fatimah selalu menjaga solatnya. Baginya dengan ia mendekatkan diri kepada Allah swt maka ia akan mendapat ketenangan.

## 6. Wanita yang Memelihara Kehormatannya dan Pandangannya
Tokoh  wanita  muslimah  yang  mempunyai  citra  wanita  yang memelihara  kehormatanya  dan  pandangannya  terlihat  dalam  Fatimah. Fatimah  adalah  seorang  wanita  muslimah  yang  menutup  auratnya  sesuai dengan kaidah agama. Pakaian yang digunakan Fatimah adalah pakaian yang
longgar  sehingga  tidak  membentuk  lekuk  tubuhnya.  Hal  ini  telihat  dalam kutipan berikut:
Imah  menutup  rapat  rambutnya  dengan  jilbab  dan  selalu melonggarkan  baju  yang  dikenakannya  seturut  dangan  ajaran  Islam yang dianutnya. (Taufiqurrahman, 2012:30)
Imah  selalu  mengenakan  jilbab  tertutupnya  (Taufiqurrahman, 2012:32)
Busananya  yang  longgar  menyamarkan  siluet  tubuhnya.  Ia  tidak menggunakan  baju ketat yang dirangkap dengan dengan baju lengan pendek tiga per empat atau tank top yang kurang mencerminkan diri sebagai gadis muslimah. (Taufiqurrahman, 2012:59)
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  Fatimah  sangat  menjaga kehormatan dan juga auratnya agar ia terlindungi dari marabahaya. Pakaian yang  digunakan  Fatimah  pun  sesuai  dengan  ajaran  agama  Islam.  Agar  tidak menimbulkan  fitnah  Fatimah  selalu  menjaga  pandanganya  saat  ia  berjalan keluar  rumah.  Hal  ini  ia  lakukan  agar  tidak  timbul  fitnah  dan  tidak menimbulkan  nafsu  bagi  yang  bukan  mahramnya  saat  ia  keluar  rumah.  Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
Imah menyusuri langkahnya dengan tetap menunduk.
(Taufiqurrahman, 2012:58)
Ilham  memandangi  Imah  sedemikian  rupa,  membuat  gadis  itu menundukkan wajah. (Taufiqurrahman, 2012:163)
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  Imah  juga  menjaga  pandangan dirinya  maupun  pandangan  orang  lain  kepadanya.  Saat  ia  berjalan  maka  ia tundukan  kepalanya.  Ketika  Ilham  memandangi  Imah,  ia  segera  tundukkan pandangannya.  Tokoh  selanjutnya  adalah  May.  May  memang  belum menggunakan  jilbabnya  seperti  kakaknya.  Tetapi  ia  telah  berusaha  untuk menutup auratnya. Hal ini tergambar dalam kutipan berikut:
“ ujung-ujung jilbabnya menari-nari. Warnanya sepadan dengan baju dan rok panjangnya itu. (Taufiqurrahman, 2012:17)

## 7. Wanita yang Mengingat Allah/ berzikir kepada Allah
Salah satu citra wanita muslimah adalah wanita yang selalu mengingat Allah  baik  dalam  keadaan  senang  maupun  susah.  Tokoh  wanita  muslimah yang  mengingat  dan  berzikir  kapada  Allah  terdapat  dalam  tokoh  Bu  Layla yang  tidak  penah  lupa  untuk  selalu  bersyukur  dan  mengingat  Allah.  Pada setiap kesempatan Bu Layla  pasti akan  mengingat  Allah swt. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
“Aku berdoa kepada Allah agar kelak di kebun itu, Allah mewujudkan cita-cita  Imah  mendirikan  pesantren  disana.”  (Taufiqurrahman, 2012:58)
Bu Layla menitikkan air mata, mengangkat kedua tangannya di depan dada, lalu memanjatkan  doa, “ Illahi! Dengan cinta dan kasih sayang- Mu,  hamba  bermohon.  Hantarkanlah  putriku  pada  cita-citanya. Bukalah  hati  dan  pikiran  gadis  kecil  itu  untuk  segera  bisa  membaca ayat-ayat suci-Mu.”
(Taufiqurrahman, 2012:135)
Dari kutipan di atas terlihat bahwa Bu Layla selalu mengingat Allah. Ia yakin bahwa apapun yang ia inginkan semuanya adalah kehendak dan seizin dari  Allah.  Makanya  Bu  Layla  berdoa  kepada  Allah  agar  cita-cita  Imah  bisa terwujud.
Tokoh  berikutnya  adalah  Fatimah,  Fatimah  tidak  pernah  melupakan apa  yang  telah  di  ajarkan  oleh  ayahnya.  Salah  satunya  adalah  untuk  selalu berdoa dan mengingat Allah. Doa yang selalu di panjatkan oleh ayahnya terus di ulang oleh Fatimah. Hal ini terlihat dalam kutpan berikut:
“Ya  Allah,  jika  Engkau  ampuni  kami...  Rabbana,  betapa  banyaknya pendosa  sebelum  kami  Engkau  ampuni.  Ya  Allah,  bila  Kau  putuskan tali-Mu,  kepada  tali  siapa  kami  harus  bergantung?  Demi  kebesaran- Mu,  sekiranya  Engkau  campakkan  kami,  kami  akan  tetap  berdoa  di depan pintu-Mu. Kami tidak akan menghentikan rintihan kepada-Mu.
Ke  mana  lagi  seorang  hamba  harus  pergi  kalau  bukan  kepada junjungannya? Ke mana lagi seorang makhluk harus berlindung kalau bukan kepada khaliknya?” (Taufiqurrahman, 2012:61)
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  Fatimah  selalu  mengingat  Allah. Fatimah  menyadari  bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang  kecil  dan  lemah
kepada siapa lagi manusia akan mengadu kalau bukan kepada junjungannya yaitu  Allah  swt.  Dalam  menghadapi  adiknya  yang  sedang  emosi  fatimah mengingatkan adiknya untuk mengingat Allah. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut:
“percayalah kepada Allah, Adikku. Masukkan Allah ke dalam hatimu.” (Taufiqurrahman, 2012:321)
“Astaghfirullah, apa yang kau katakan ini, Adikku?” (Taufiqurrahman, 2012:321)
“istigfar Adikku. Istigfar...” “ demi Allah istigfarlah” Imah memeluk erat adiknya. (Taufiqurrahman, 2012:398)
Kutipan  di  atas  memperlihatkan  bahwa  Fatimah  selalu  mengingtkan adiknya  untuk  mengingat  Allah.  Istigfar  adalah  salah  satu  cara  Fatimah mengingatkan  adiknya  untuk  mengingat  Allah.  Beristigfarlah  cara  yang  bisa membuat May menjadi tenang.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan hasil deskripsi tentang penelitian mengenai citra tokoh wanita muslimah dalam novel Bumi Bidadari karya Taufiqurrahman Al-Azizy, dapat ditarik simpulan:  Citra  wanita  muslimah  dalam  novel Bumi  Bidadari dapat  dilihat  dari tindakan-tindakan  yang  dilakukan  oleh  tokoh-tokoh  wanitanya.  Selain  itu  citra wanita muslimah dapat dilihat dari penggambaran watak-watak tokoh. Watak tokoh tersebut adalah citra wanita Qanitat, wanita yang jujur dan menjaga lisannya, wanita penyabar  dan  ikhlas,  wanita  yang  suka  bersedekah,  wanita  yang  berpuasa  dan menjaga  solatnya,  wanita  yang  memelihara  kehormatannya  dan  pandangan,  dan wanita yang mengingat Allah/ berzikir kepada Allah.
Jadi,  dalam  novel Bumi  Bidadari ditemukan  tujuh  citra  wanita muslimah yaitu  citra wanita qanitat, wanita yang jujur dan menjaga lisannya, wanita  penyabar  dan  ikhlas,  wanita  yang  suka  bersedekah,  wanita  yang berpuasa  dan  menjaga  solatnya,  wanita  yang  memelihara  kehormatannya dan  pandangan,  dan    wanita  yang  mengingat  Allah/  berzikir  kepada  Allah. Berdasarkan  data  yang  dikemukakan,  maka  tokoh-tokoh  yang  ada  dalam
novel Bumi Bidadari secara umum sudah dinilai sebagai tokoh yang baik dan sudah  termasuk  dalam  sosok  wanita  muslimah  yang  ideal  karena  ia  telah memiliki citra wanita muslimah secara umum.
Berdasarkan  hasil  penganalisisan  terhadap  novel Bumi  Bidadari karya Taufiqurrahman Al- Azizy ini, maka penulis menyarankan beberapa hal sebagai berikut: (1) Bidang pendidikan, hasil penelitian ini diharapkan dapat memperluas  khazanah  ilmu  pengetahuan  khususnya  di  bidang  bahasa  dan sastra,  khususnya  tentang  citra  wanita  muslimah.  (2)  peneliti  menyarankan kepada  pembaca  agar  sebaiknya  membaca  novel  ini  karena  banyak mengungkapkan bagaimanakah sosok wanita muslimah itu yang sebenarnya, dan  diharapkan  setelah  membaca  novel Bumi  Bidadari pembaca  dapat mengambil  pelajaran  yang  ada.  (3)  pecinta  karya  sastra,  agar  dapat menjadikan  penelitian  ini  sebagai  bahan  untuk  memahami  citra  dalam  diri tokoh wanita  muslimah. (4) peneliti  sastra, untuk lebih mengetahui tentang wanita muslimah secara mendalam masih perlu diadakan penelitian tentang citra wanita muslimah dari beberapa novel lainnya.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan Pembimbing I  Drs. Hamidin. Dt. R. Endah, M.A. dan Pembimbing II Drs. Bakhtaruddin Nst., M.Hum.

## Daftar Rujukan
Ahmad,  Abdurrahman.  1999. Fadhilah  Wanita  Shalihah .  Bandung.  Pustaka Nabawi.
Al azizy, Taufiqrurrahman. 2012. Bumi Bidadari . Jogjakarta. Diva Press. Atmazaki. 2005. Ilmu sastra dan terapan . Padang: Citra Budaya Indonesia. Damono,  Supardi  Djoko.  1994. Sosiologi  Sastra:  Sebuah  Pengantar  Ringkas . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Departemen  Pendidikan  Nasional.2002. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  edisi 3 . Jakarta: Balai Pustaka Muhardi dan Hasanuddin WS. 1992. Prosedur Analisis Fiksi . Padang: IKIP Padang Press.
Moleong, Lexy J. 2010. Metodologi Penelitan Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Semi, M Atar.1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa Raya.