Volume 2, Nomor 2, Juni 2019 e-ISSN : 2597-5218 p-ISSN : 2597-520X DOI: https://doi.org/10.31539/kibasp.v2i2.619

## KRITIK SOSIAL DALAM KARYA SASTRA BENTUK NYATA PROTES SASTRAWAN

## Neneng Wahyuni
STKIP Yayasan Abdi Pendidikan nenengwahyuni38@gmail.com
Submit , 12-04-2019 Accepted , 01-06-2019 Publish , 04-06-2019

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  kritik  sosial,  bentuk  nyata  protes sastrawan  terhadap  permasalahan  sosial  melalui  media  karya  sastranya.  Metode  yang digunakan  adalah  metode  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  menemukan  bahwa  Wisran Hadi  maupun  Athur  S.  Nalan  menyampaikan  ketidaksukaannya  terhadap  fenomena sosial  melalui  naskah  drama.Inilah  yang  dimaksud  dengan  bentuk  nyata  protes sastrawan  melalui  karyanya.  Wisran  Hadi  melalui  naskah  drama Jalan  Lurus menjabarkan  kritiknya  mulai  dari  permasalahan  individu  dengan  karakternya  sendiri, hingga  permasalahan  pemerintahan.  Sedangkan  Artur  S.  Nalan  melalui  naskah dramanya  yang berjudul Sobrat secara garis besar yang mengkritik kebobrokan moral dan pola pikir yang tidak berkembang dari manusia, yang lebih tertarik pada daerah lain padahal  di  daerahnya  dia  bisa  hidup  lebih  baik.  Selain  itu  permasalahan  moral  yang diritik  adalah  tindakan  manusia  yang  tidak  lagi  mengenal  mana  yang  baik  dan  mana yang  buruk.  Simpulan,  secara  umum  mereka  menjabarkan  ketidaksukaannya  terhadap kebiasaan-kebiasaan buruk manusia dalam menjalankan hidupnya.
Kata Kunci: Kritik, Drama, Protes

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  study  is  to  describe  social  criticism,  a  real  form  of  man  of  letters protest  against  social  problems  throughher/his  literary  media.  The  method  used  is descriptive method. The results of this study found that Wisran Hadi and Athur S. Nalan conveyed their dislike of social phenomena through drama scripts. This is what is meant by the real form of literary protests through his work. Wisran Hadi through the drama drama"Jalan  Lurus"describes  his  criticisms  ranging  from  individual  problems  to  his own  character,  to  government  issues.  Whereas  Artur  S.  Nalan  through  his  draft  text entitled Sobrat outlined which criticized the depravity of morals and a mindset that did not develop from humans, who were more interested in other regions even though in his area he could live better. In addition, moral problems are the actions of humans who no longer know what is good and what is bad. Conclusion, in general they describe their dislike of human habits in carrying out their lives.
Keywords: Criticims, Drama, Protest.

## PENDAHULUAN
Permasalahan  pada  penelitian  ini  adalah  kritik  terhadap  permasalahan  yang terdapat  dalam  karya  sastra.Dalam  penelitian  ini.Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mendeskripsikan  kritik  sosial  yang  terdapat  dalam  karya  sastra  bentuk  nyata  prostes sastrawan melaui media karyanya. Pada penelitian ini akan dijabarkan kritik yang ingin disampaikan  Wisran  Hadi  melalui  naskah  drama Jalan  Lurus terhadap  permasalahan sosial  yang  ada  di  dalamnya.  Selain  itu  di  dalam  penelitian  juga  akan  melihat  kritik sosial  dalam  naskah  drama Sobrat karya  Arthur  S.  Nalandengan  demikian  dapat diartikan  pada  penelitian  ini  mengkhususkan  untuk  melihat  bagaimakan  kritik  sosial sebagai  wadah  protes  oleh  penulis  naskah  drama  ini.Pembahasan  tentang  drama akanberkaitan  dengan  pembahasan  naskah  drama  dan  pertunjukan  drama.    Naskah drama  berkaitan  dengan  seni  sastra,  sedangkan  pertunjukan  drama  berkaitan  dengan seni  teater.Namun  secara  umum  Hasanuddin  (1996)  menyatakan  drama  merupakan suatu genre sastra  yang  ditulis  oleh  pengarang  dalam  bentuk  dialog-dialog  yang memiliki  tujuan  untuk  dituliskan  sebagai  suatu  seni  pertunjukan.Jadi  drama berhubungan dengan naskah maupun pertunjukannya.
Kritik sosial terdiri atas dua kajian yaitu kritik dan sosial. Menurut Semi (1989) “Kata kritik berasal  dari kritein ,  bahasa  Yunani,  yang  berarti  menghakimi, membandingkan,  dan  menimbang.”Manusia  hidup  dalam  masyarakat  dengan  proses sosial  dan  memenuhi  kebutuhan  secara  bersama  atau  saling  membutuhkan  dan berhubungan.Kritik  sosial  secara  umum  biasanya  digunakan  sebagai  kontrol  untuk kehidupan  sosial.  Suhardi  (2011)  menyatakan  penciptaan  karya  sastra  jika  dilihat  dari latar  belakang  kelahirannya  memiliki  dua  unsur  utama,  pertaman  unsur  hiburan  dan kedua  unsur  kritik  sosial  pengarang  terhadap  realitas  yang  terjadi  di  sekelilingnya. Dengan  kata  lain  pengarang  dapat  menjadikan  karyanya  menjadi  wadah  untuk mengkritik keadaan sosial yang menurutnya berada dalam keadaan yang tidak baik.
Dengan  demikian  tentu  timbul  pertanyaan,  apakan  sastra  dapat  mengubah masyarakat.Jika  dianalisis  sastra  menjadi  wadah  sastrawan  untuk  mengkritik  suatuhal tentu  ada  perubahan  yang  diinginkan  oleh  sastrawan  tersebut  terhadap  keadaan masyarakatnya. Menurut Lubis (1997) sastra itu dapat berperan dalam proses perubahan karakter  maupun  pola  hidup  masyarakat.  Dia  dapat  berperan  sebagai  alat  pendorong perubahan  masyarakat.Jadi  kritik  di  dalam  karya  sastra  yang  dibahas  disini  bukan
kritikan  yang  disampaikan  oleh  kritikus  kepada  sebuah  karya  sastra.Akan  tetapi  kritik yang  dilihat  adalah  kritik  yang  disampaikan  pengarang  di  dalam  karya  sastranya terhadap fenomena yang ada.Kritik sosial berarti kritik yang disampaikan pengarang di dalam  karya  sastra  berhubungan  dengan  realita  sosial  yang  tidak  normal.  Di  dalam karyanya  pun  pengarang  tidak  mengkritik  dengan  lugas,  akan  tetapi  pengarang mengkritik  dengan  bahasa  kiasan  sehingga  meski  memiliki  tujuan  mengkritik  sastra tersebut tetap mempertahankan keindahan bahasanya.
Secara umum, kritik sosial hadir karena pertama, ketidakpuasan seseorang atau sekelompok  orang  terhadap  suatu  hal.Ketidakpuasan  itu  bisa  saja  disebabkan  oleh perubahan  sosial  yang  tidak  sesuai  dengan  harapan.Hawley  (dalam  Sztompka,  2010) menyatakan  perubahan  sosial  termasuk  pada  setiap  perubahan  yang  tak  terulang  dari sistem sosial sebagai suatu kesatuan.  Perubahan sosial ini mencakup konsep perbedaan pada  waktu  berbeda  diantara  keadaan  sistem  sosial  yang  sama  sehingga  kadang perubahan sosial itu tidak terterima oleh beberapa orang maupun kelompok. Selain itu, Havilan  (1985)  mengemukakan  bahwa  perubahan  juga  dapat  terjadi  pada  perubahan kebudayaan meski  berjalan dengan lambat.Perubahan ini juga menyebabkan hilangnya unsur-unsur kebudayaan yang berguna tanpa adanya penggantinya.
Kedua, kritik  sosial  di  dalam  drama  juga  disebabkan  oleh  ketidakpuasan terhadap stratifikasi sosial.Menurut Henslin (2006) stratifikasi sosial adalah suatu sistem dimana  kelompok  manusia  terbagi  dalam  lapisan-lapisan  yang  ditentukan  oleh kesuasaan,  kepemilikan,  dan  prestise.Akan  tetapi  stratifikasi  sosial  ini  tidak  merujuk pada individu, melainkan merujuk pada kelompok manusia yang digolongkan ke dalam bentuk  hirarki  yang  memberi  hak  istimewa  pada  mereka  sesuai  dengan  tingkatannya. Keadaan  ini  menghadirkan  berbagai  permasalahan  diantaranya  sebagai  berikut,  a) Perbudakan,  perbudakan  ini  merupakan  pemilikan  orang  tertentu  oleh  orang  lain  yang biasanya  terjadi  kerena  masalah  utang,  kejahatan,  hingga  perang,  b)  Kasta,  kasta merupakan  pemberian  status  yang  ditentukan  oleh  kelahiran  yang  berlaku  seumur hidup. Orang yang dilahirkan dalam kelompok yang berstatus rendah maka akan selalu menjadi rendah, c) Kelas sosial, kelas juga merupakan hal yang dimiliki seseorang sejak lahir. Namun kelas sosial ini dapat dirubah sesuai dengan apa yang dapat diraih.
Ketiga, kritik  sosial di  dalam drama disebabkan kegelisahan individu  maupun masyarakat terhadap konflik ataupun permasalahan-permasalan yang ada di lingkungan
sosial, misalnya pencurian, korupsi, pertengkaran, maupun bencana alam. Dengan kata lain,  kritik  sosial  dapat  hadir  karena  adanya  permasalahan  maupun  konflik  yang disebabkan interaksi manusia maupun alam.
Suatu  perubahan  tidak  hanya  memiliki  efek  yang  baik  bagi  kehidupan sosial.Adakalanya  perubahan  itu  menjadi  suatu  masalah  yang  patut  mendapat perhatian.Selain  perubahan  stratifikasi  sosial  juga  menjadi  penyebab  adanya  kritik sosial.  Karena  adanya  stratifikasi  sosial  maka  orang-orang  yang  ada  pada  kelompok yang  tinggi  maka  akan  hidup  dengan  sejahtera.  Namun,  jika  berada  dalam  kelompok yag  rendah  maka  akan  menjadi  orang  yang  hidup  tertindas  dari  orang  lain.  Hal  inilah yang  menghadirkan  berbagai  kritikan  dari  beberapa  orang  maupun  kelompok  yang peduli terhadap nasip kelompok rendahan yang selalu diperlakukan dengan tidak layak.
Adanya  kririk  yang  dikemukakan  oleh  seseorang  maupun  kelompok  tentu memiliki  tujuan  tertentu.  Jika  dianalisis  berdasarkan    teori  penyebab  terjadinya  kritik sosial  maka  dapat  dipahami  bahwa  dampak  dari  kritik  sosial  ini  diharapkan  dapat mengendalikan  sosial.  Menurut  Henslin  (2006)  pengendalian  mencakup  pada pengendalian batin yang mencakup nurani dari individu itu dan pengendalian luar yang mencakup  bantuan  dari  teman,  keluarga,  maupun  pihak  lain.  Havilan  (1985) menyatakan  bahwa  pengendalian  dapat  dilakukan  oleh  satuan  politik  ataupun masyarakat.  Pengendalian  ini  bisa  berupa  pengendalian interen maupun  pengendalian eksteren .Pengendalian interen mencakup kesadaran individu terhadap kebaikan dirinya sendiri.Sedangkan pengendalian eksteren merupakan pengendalian yang dilakukan oleh lembaga tertentu yang ditugaskan untuk pengendalian itu.
Suhardi (2011)  yang menyatakan bahwa pengarang dapat melakukan tindakan untuk  memperbaiki  suatu  keadaan  yaitu  melalui  kritik  sosial  yang  diciptakan  melalui karyanya. Kritik itupun diharapkan dapat memberi gambaran kepada masyarakat untuk menuju  arah  yang  lebih  baik  di  masa  yang  akan  datang.Dari  penjelasan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa teori kritis merupakan landasan adanya kritik, terutama kritik sosial. Kritik  itu  akan  ada  karena  adanya  rasa  tidak  puas  seseorang  atau  kelompok  terhadap suatuhal.  Kritik  ini  tentu  juga  dapat  dilakukan  oleh  kelompok  sastrawan  melalui karyanya.Kritik  ini  disebabkan  oleh  perubahan  yang  berlebihan  dan  stratifikasi sosial.Tentu  dampak  yang  diharapkan  adalah  perubahan  yang  lebih  baik  karena masyarakat  mulai  memahami  keadaan  yang  tidak  sesuai  melalui  kritikan  itu.Kritikan
yang  disampaikan  oleh  kelompok  sastrawan  diharapkan  dapat  dibaca  oleh  kalangan masyarakat  hingga  pemerintah,  sehingga  dapat  menciptakan  gerakan  pengendalian sosial.
Kritik  sosial  dapat  dilakukan  dalam  berbagai  aspek.Sesuai  dengan  prinsipnya yang  menyatakan  bahwa  kritik  sosial  hadir  karena  adanya  ketidakpuasan  individu maupun  kelompok  terhadap  gejala  yang  terdapat  pada  interaksi  sosial.Horkheimenr (dalam  Anwar,  2012)  menyatakan  dalam  tindakan  kritik  dilatarbelakangi  sifat  kritis yang memiliki beberapa  gagasan.Gagasan kritik  dalam teori  kritik  mencakup beberapa permasalahan.Permasalahan  tersebut  dapat  berupa  persoalan  moral  atau  etika, antropologi, pengetahuan, sejarah, logika atau nalar, ekonomi dan produksi, hedonisme, budaya,  seni,  dan  sastra.  Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  kritik sosial yang terdapat dalam karya sastra, untuk melihat aspek  sosial mana yang diprotes oleh  dua  orang  penulis  naskah  drama  tersohor  di  Indonesia  yaitu  Wisran  Hadi  dan Arthur  S.  Nalan.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  menjabarkan  bahwa  sastrawan  dapat menyampaikan protesnya terhadap permasalahan sosial melalui karyanya.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kuatitatif  adalah suatu penelitian yang mengutamakan proses atau kualitas dari apa yang diteliti.Metode penelitian yang digunakan adalah metode deskriptif. Metode deskriptif merupakan suatu metode  yang dilakukan  dengan cara menyampaikan suatu peristiwa  yang urgen terjadi pada masa sekarang. Data pada penelitian ini adalah bentuk kritik sosial yang mewakili tindak protes sastrawan terhadap permasalahan sosial  yang ditemukannya.Sumber data pada  penelitian  ini  adalah  naskah  drama Jalan  Lurus karya  Wisran  Hadi  dan  Naskah drama Sobrat karya Arthur S. Nalan. Dua naskah drama ini dipilih agar dapat menjadi perbandingan,  bahwa  tidak  hanya  satu  orang  penulis  saja  menaruh  perhatiannya terhadap permasalahan sosial
Pada  penelitian  ini  data  dikumpulkan  dengan  cara  membaca  kedua  naskah drama  ini.  Kemudian  peneliti  menandai  secara  garis  besar  apa  yang  dipermasalahkan atau  diprotes  oleh  sastrawan  dalam  naskah  dramanya.  Kegiatan  pengumpulan  data  ini dapat  dibantu  dengan  adanya  tabel  inventaris  data,  yang  berisa  kolom  tokoh  dan dialognya.  Kemudian  melalui  tokoh  dan  dialognya  itu  dapat  ditulis  masalah  apa  yang
dikritik  oleh  penulis  dalam  karyanya  itu.  Misalnya  masalah  ekonomi,  politik,  atau masalah kebudayaan.Semua masalah dapat dimungkinkan, karena penulis berhak untuk menyampaikan protes atau kritik terhadap permasalahan apapun.
Cara menganalisis data pada penelitian ini adalah dengan menganalisis maksud dan tujuan mengapa penulis mengkritik hal yang sudah ditemukan dalam pengumpulan data. Penganalisisan ini dapat dilakukan dengan cara mengulas kembali kata maulupun kalimat  yang  disampaikan  tokoh,  dan  menemukan  apakan  ada  maksud  tersirat  dari dialog  tersebut.  Sehingga  berdasarkan  hal  ini  peneliti  dapat  menjabarjan  dan memahami, apa yang menjadi permasalahan yang diprotes oleh Wisran Hadi dan Arthur S. Nalan.

## HASIL PENELITIAN
Penelitian  ini    menemukan  apa  yang  diprotes  Wisran  Hadi  melalui  naskah drama  jalan  lurus.  Kritik  tersebut  adalah  kritik  terhadap  permasalahan  kebiasaan manusia  sebagai  individu  maupun  dalam  kelompok,  masalah  pengetahuan,  masalah kesepakatan,  masalah  perekonomian,  masalah  logika  dan  nalar,  masalah  kepercayaan, masalah  hedonisme,  masalah  kebudayaan,  masalah  politik,  masalah  rumah  tangga, masalah  strativikasi  sosial,  masalah  penyogokan,  masalah  ego  manusia,  masalah pemerintahan, masalah keagamaan, masalah korupsi, masalah etika dan moral, masalah emansipasi  wanita,  masalah  keserakahan,  masalah  kesenian,  masalah  antrian,  masalah kejujuran,  masalah  kebahasaan,  masalah  keamanan,  masalah  kepemimpinan,  masalah pengharapan,  masalah  kebijakan,  masalah  kekacauan,  masalah  ketidakadilan,  masalah kekerasan, dan masalah kepolisian. Pada bagian ini akan dijabarkan dialog-dialog yang memuat kritik tersebut.
Selain  itu,  dalam  penelitian  ini  juga  menemukan  permasalahan  yang  dikritik oleh  Arthur  S.  Nalan.Adapun  secara  garis  besar  yang  dikritik  oleh  Arthur  S.  Nalan adalah kebobrokan moral dan pola pikir yang tidak berkembang dari manusia.Arthur S. Nalan  memulai  kritikannya  terharap  pola  pikir  manusia  yang  hanya  terfokus  pada harapan  untuk  bisa  kaya  di  rantau,  namn  akhirnya  terjebak  dalam  dunia  yang keras.Selain itu permasalahan moral  yang diritik oleh Arthur S. Nalan adalah tindakan manusia  yang  tidak  lagi  mengenal  mana  yang  baik  dan  mana  yang  buruk,  sehingga perbuatan zina menjadi hal biasa bagi mereka. Berikut ini akan diulas satu persatu.
Pada  naskah  drama Jalan  Lurus karya  Wisran  Hadi  terdapat  beberapa permasalahan  yang  dikritik  Wisran  Hadi.Seperti  yang  telah  dikemukakan  pada  bagian teori,  bahwa  kritik  hadir  berdasarkan  teori  kritis.Munculnya  kritik  kerena  adanya ketidak  puasan  seseorang  terhadap  suatu  keadan.Oleh  karena  itu,  tidak  menutup kemungkinan bahwa suatu kritik dapat juga dikritik oleh orang yang tidak suka terhadap suatu  kritikan.Berikut  ini  adalah  kritik  sosial  atau  bentuk  protes  Wisran  Hadi  yang ditemukan dalam naskah drama Jalan Lurus.
Kritik  terhadap  Permasalahan  Kebiasaan  Manusia  sebagai  Individu maupun  Kelompok. Kebiasaan  manusia  yang  terbiasa  hidup  dalam  kesalahanlah  yang dikritik  oleh  Wisran  Hadi.Manusia  cenderung  bersikap  semaunya  dan  membenarkan sesuatu yang salah.Kebiasaan-kebiasaan yang dikritik dalam naskah drama ini termasuk ke dalam kebiasaan yang salah. Kritik terhadap permasalahan Pengetahuan Permasalahan yang dikritik adalah masalah pengetahuan.Di dalam naskah drama Jalan Lurus ini mengkritik orang-orang yang memiliki pengetahuan yang minim namun  berlagak  seolah  mereka  tahu  segalanya.Orang-orang  seperti  ini  tidak  mau diajarkan  dan  dinasehati. Kritik  terhadap  Permasalahan  Kesepakatan. Pada  kritikan ini  Wisran  Hadi  bertukuan  untuk  mengkritik  masyarakat  yang  telah  mempermainkan kaesepakatan.Bahkan tidak jarang masyarakat menyepakati untuk membenarkan sesuatu yang  salah. Kritik  terhadap  Permasalahan  Perekonomian. Nurdin  (2008:251—259) menyatakan  kegiatan  ekonomi  merupakan  semua  kegiatan  yang  dilakukan  menusia untuk  memenuhi  kebutuhannya  yang  beragam.Kenyataannya  pada  masa  sekarang perekonomian masyarakat  tidak stabil.Rakyat  miskin  semakin miskin,  sedangkan  yang kaya semakin kaya.
Kritik  terhadap  Permasalahan  Logika  atau  Nalar. Logika  berarti pengetahuan  tentang  kaidah  berpikir  dan  jalan  pikiran  yang  masuk  akal.Nalar  adalah pertimbangan  tentang  baik  buruknya  suatu  hal.Naskah  drama  ini  mengkritik  keadaan masyarakat  yang tidak menggunakan logika dan nalar ketika berpikir. Kritik terhadap Permasalahan Kepercayaan. Permasalahan yang dikritik adalah masalah kepercayaan.Orang-orang  terlalu  percaya  pada  mitos,  tahayul,  sejarah,  dan  makluk gaib.Kepercayaan  mereka  ini  membuat  orang-orang  sering  berbuat  salah  dalam menjalani  hidupnya. Kritik  terhadap  Permasalahan  Kebudayaan. Kebudayaan  yang dikritik  dikhususkan  pada  adat  istiadat  Minangkabau  yang  sudah  memudar. Kritik
terhadap  Permasalahan  Politik Masalah  politik  yang  dikemukakan  adalah  karakter orang-orang  yang  berpolitik  itu  sendiri.Mereka  saling  menjatuhkan  dalam  mencapai tujuan politiknya.Dua kubu saling menyebutkan  keburukan lawan politiknya.Selain  itu politikus  juga  sering  mengumbar  janji  tanpa  bukti. Kritik  terhadap  Permasalahan Rumah Tangga. Permasalahan rumah tangga yang dikritik adalah hubungan suami istri. Kritik  terhadap  Permasalahan  Stratifikasi  Sosial. Stratifikasi  sosial  adalah suatu sistem di mana kelompok manusia terbagi dalam lapisan-lapisan yang ditentukan oleh  kekuasaan,  kepemilikan  dan  prestise.Kritik  terhadap  masalah  strativikasi  sosial disampaikan  melalui  perbedaan  peran  lakon  dengan  lelaki  pemanjat  tiang. Kritik terhadap  Permasalahan  Penyogokan. Pada  zaman  sekarang  banyak  terjadi penyogokan.  Penyogokan  ini  digambarkan  melalui  dialog  tokoh  yang  protes  karena orang  yang  di  atas  memberi  pelincir  di  tiang  listrik.  Pelincir  diibaratkan  sebagai penyogokan. Kritik  terhadap  Permasalahan  Ego  Manusia. Manusia  sering  tidak peduli  pada  nasip  orang  lain  yang  berada  di  sekitarnya.  Mereka  hanya  peduli  pada urusannya  masing-masing.  Mereka  tidak  peduli  jika  orang  lain  tersakiti.  Manusia  rela bertengkar demi mencapai tujuannya.Tidak ada yang mau mengalah dan memaafkan.
Kritik  terhadap  Permasalahan  Pemerintahan. Bagian  yang  diritik  adalah oknum  pemerintahan  maupun  keadaan  pemerintahan  itu  sendiri.Pemerintah  cenderung tidak memikirkan nasip rakyatnya.Permasalahan nasional seperti masalah ekonomi dan politik  hitam  sudak  menjadi  masalah  yang  biasa. Kritik  terhadap  Permasalahan Keagamaan. Permasalahan  yang  dikritik  adalah  masalah  keagamaan.Banyak  orang yang  tidak  memikirkan  soal  agama.Oleh  karena  itu  tidak  jarang  diantara  mereka melaksanakan  larangan  agama. Kritik  terhadap  Permasalahan  Korupsi. Korupsi sudah  menjadi  penyakit  masyarakat.Tidak  hanya  korupsi  yang  dilakukan  oleh  pejabat, namun korupsi kecil-kecilan juga dilakukan oleh masyarakat kecil.Korupsi inilah yang sulit  untuk  dihilangkan.Keadaan  seperti  ini  yang  dikecam  keras  oleh  Wisran Hadi. Kritik terhadap Permasalahan Etika atau Moral. Etika dan moral manusia yang dikritik  adalah  etika  dan  moral  yang  buruk.Pada  saat  sekarang  manusia  tidak  lagi memperlihatkan  etika  dan  moral  yang  baik.Mereka  tidak  malu  jika  dikatakan  tidak beretika.Masalah  moral  sudah  dikesampingkan.Orang-orang  hanya  memikirkan kebahagiaan dan tujuan hidupnya.
Kritik  terhadap  Permasalahan  Emansipasi  Wanita. Wanita  pada  zaman sekarang  telah  melupakan  perannya  sebagai  wanita.Bahkan  wanita  pada  zaman sekarang  tidak  segan-segan  untuk  meninggalkan  kodratnya  sebagai  wanita.Wanita sudah serupa dengan laki-laki. Kritik terhadap Permasalahan Gender. Naskah drama Jalan Lurus karya Wisran Hadi menyampaikan kritik terhadap  peran wanita yang tidak lagi  diperhitungkan.  Wanita  tidak  lagi  dilibatkan  dalam  berbagai  urusan kemasyarakattan. Kritikan tersebut disampaikan melalui dialog lelaki yang mencemooh ketika  seorang  lelaki  datang  memerankan  peran  perempuan. Kritik  terhadap Permasalahan  Keserakahan. Manusia  selalu  tidak  puas  dengan  apa  yang  telah diperolehnya.  Oleh  karena  itu  manusia  cenderung  berbuat  serakah.Keserakahan  ini terlihat  dari  karakter  lakon.Lakon  selalu  ingin  menjadi  siapapun  yang  bisa menguntungkan posisinya. Selain itu keserakah ini juga terlihat ketika lakon menguasai atasan  dan  tidak  mengizinkan  ara  lelaki  bicara  dengan  atasan. Kritik  terhadap Permasalahan  Kesenian. Seni  merupakan  kesanggupan  akal  untuk  menciptakan sesuatu  yang  bernilai  tinggi.Wisran  Hadi  mengkritik  keadaan  dimana  kesenian  telah mulai  dilupakan.Kesenian  yang  menjadi  ciri  khas  tidak  lagi  diabaikan.Manusia cenderung  terpesona  dengan  hiburan  lainnya.Perihal  inilah  yang  dikritik  oleh  Wisran Hadi. Kritik  terhadap  Permasalahan  Antria. Wisran  Hadi  mengkritik  manusia  yang cenderung tidak sabar.Ketidak sabaran ini dapat dilihat ketika manusia tidak mau antri. Orang  yang  belakangan  datangnya  malah  ingin  berada  di  posisi  depan.  Misalnya  saja ketika mengambil karcis, ketika antri di kasir, dan lainnya.
Kritik terhadap Permasalahan Kejujuran. Orang-orang telah terbiasa untuk berbohong.Hakikat  kejujuran  tidak  lagi  ditanamkan  dalam  diri  manusia.  Selain  itu manusia  hidup  dengan  cara  saling  menipu. Kritik  terhadap  Permasalahan Kebahasaan. Dalam  naskah  drama  ini  dikemukakan  bahwa  bahasa  masih  sering dipermainkan  oleh  penggunanya.Bahkan  tidak  jarang  bahasa  tidak  digunakan  dengan baik.  Masalah  kebahasaan  ini  dihadirkan  melalui  dialog  para  tokoh.  Tokoh  sering mengatakan  bahwa jangan  mempermainkan  bahasa,  bahasa  itu  membingungkan, sebentar  lagi  bahasa  akan  hilang . Kritik  terhadap  Permasalahan  Keamanan. Pada saat sekarang sulit untuk menemukan keadaan aman.Keadaan yang tidak aman ini juga menimbulkan  perperangan.  Misalnya  saja  perang  antar  suku  yang  sering    dijumpai. Namun,  yang disayangkan adalah keadaan  yang risuh ini sering diabaikan oleh oknum
yang harusnya bertanggung jawab. Kritik terhadap Permasalahan Kepemimpinan. Wisran  Hadi  mengkritik  masalah  kepemimpinan.Sulit  untuk  menjadi pemimpin  yang  jujur.  Bahkan  ketika  pemimpin  itu  telah  mundur  dari  kursi kepemimipinanya malah akan diketahui  kesalahan-kesalahan  yang diperbuatnya ketika memimpin. Kritik  terhadap  Permasalahan  ideologi. Manusia  terlalu  banyak berharap.Selain  itu  manusia  kadang  berharap  terlalu  tinggi.Namun,  mereka  tidak berusaha  untuk  mewujudkan  harapan  mereka  itu.Oleh  karena  itu  Wisran  Hadi meyampaikan kritikannya melalui karakter tokoh yang dihadirkanya.
Kritik  terhadap  Permasalahan  Kebijakan  Pemerintah. Wisran  Hadi mengkritik kebijakan yang tidak lagi bijak.Terutama kritikan pada keadaan yang selalu menghadirkan  kebijakan  tanpa  peduli  apakah  kebijakan  itu  bermanfaat  bagi masyarakat.Kebijakan  pada  zaman  sekarang  hanya  berpihak  pada  golongan  yang mampu  saja. Kritik  terhadap  Permasalahan  Kekacauan. Keadaan  pada  zaman sekarang  semakin  kacau.Pemasalahan  masyarakat  sudah  semakin  banyak.Mulai  dari masalah  pribadi  hingga  masasalah  kelompok.  Bahkan  ketika  menyelesaikan  suatu permasalahan,  manusia  masih  saja  berdebat  tentang  masalah  apa  yang  mereka perdebatkan  itu  tanpa  mencari  penyelesaian  dari  masalah  yang  mereka  hadapi. Kritik terhadap  Permasalahan  Ketidakadilan. Tidak  adil  dapat  diartikan  sebai  berat sebelah.Wisran  Hadi  mengkritik  permasalahan  ketidakadilan.  Ketidakadilan  yang dimaksudkan  oleh  Wisran  Hadi  memposisikan  sesuatuhal  lebih  berat  dibanding  yang lainnya  atau  dengan  kata  lain  disaat  seseorang  disibukan  dengan  suatu  hal,  orang  lain malah diberi keringanan. Manusia sering tidak adil pada manusia lain.
Kritik  terhadap  Permasalahan  Kekerasan. Kekerasan  sudah  menjadi  hal biasa. Menyakiti orang lain sudah bukan masalah lagi. Penganiayaan dan pembunuhan sudah  menjadi  hal  yang  lumrah.  Kritikan  terhadap  kekerasan  ini  disampaikan  melalui kegiatan  pada  lelaki  dan  dialog  mereka.  Mengancam  untuk  membunuh  sudah  biasa ujarkan. Kritik  terhadap  Permasalahan  Kepolisian. Kritikan  ini    menyampaikan bahwa sangat sulit berurusan dengan oknum kepolisian. Bahkan polisi  sering berupaya untuk  memperbesar  suatu  masalah  hukum.  Banyak  polisi  yang  mempermainkan masyarakat.Memperpanjang urusan masyarakat bahkan mempersulit masyarakat.

## PEMBAHASAN
Horkheimenr  (dalam  Anwar,  2012)  menyatakan  dalam  tindakan  kritik dilatarbelakangi sifat kritis yang memiliki beberapa gagasan.Gagasan kritik dalam teori kritik  mencakup beberapa permasalahan.Permasalahan tersebut  dapat  berupa persoalan moral  atau  etika,  antropologi,  pengetahuan,  sejarah,  logika  atau  nalar,  ekonomi  dan produksi, hedonisme, budaya, seni, dan sastra. Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana  kritik  sosial  yang  terdapat  dalam  karya  sastra,  untuk  melihat  aspek    sosial mana  yang  diprotes  oleh  dua  orang  penulis  naskah  drama  tersohor  di  Indonesia  yaitu Wisran Hadi dan Arthur S. Nalan. Semua kritikan yang dihadirkan Wisran Hadi dalam naskah  dramanya  hadir  karena  ketidakpuasan  Wisran  Hadi  terhadap  fenomena  sosial yang  dilihatnya.Wisran  Hadi  tidak  terfokus  pada  satu  masalah  saja.Namun,  ada beberapa  masalah  yang  disampaikan  Wisran  Hadi  dalam  naskah  drama Jalan Lurus .Sikap  kritis  Wisran  Hadi  ini  dapat  dibuktikan  dengan  adanya  tiga  puluh  satu masalah  yang  dikemukakan  wisran  Hadi  dalam  naskah  drama Jalan  Lurus .Masing- masing masalah ini tentu memiliki penyebab dan dampak yang berbeda-beda.
Pada bagian awal naskah drama ini ada catatan yang diberikan oleh  Arthur S. Nalan  yang  disebutnya  sebagai  catatan  gelap.  Arthur  S.  Nalan  menyampaikan  bahwa kisah  ini  diilhami  oleh  tragedi  penambang  emas  liar  di  daerah  gunung  Pongkor,  Jawa Barat,  serta kejadian aneh  yang dialami pembantunya pada tahun 80-an  yang bernama Jaman.  Dia  suka  nomor  buntut  dan  ia  bermimpi  bertemu  dengan  jin  wanita  di  garasi rumah. Dia membisikan nomor jitu  dengan syarat  Jaman harus bersedia kawin dengan jin itu. Namun jaman mengingkari janjinya sehingga pada akhirnya Jaman menjadi bisu dan tuli. Melalui naskah drama ini Arthur S. Nalan juga ingin mempertegas bahwa kita masih menjadi bangsa kuli sampai sekarang, dan pengiriman TKI dan TKW tidak akan pernah berhenti.
Ketidak  sukaan  Arthur  S.  Nalan  terhadap  orang  yang  lebih  tergoda  dengan iming-iming  kesenangan  di  darah  lain  dibanding  berusaha  di  daerahnya  sendiri  dapat dilihat pada dialog beriktu ini.
Sobrat  :  Beginilah  hidup  ku  di  Tapakdara  ini!  Jauh  dari  kampung  lisung datang ke bukit Kemulau hanya untuk mengadu nasip menjadi kuli kontrak  penambang  emas.  Padahal  aku  cukup  bahagian  bersama Mimi, ibuku. Mimi yang sangat telaten,  suka memasak sayur asem untukku.    Suka  membuat  pepes  ikan  untukku.  Semua  itu  ku tinggalkan  untuk  emas.  Kalau  aku  beruntung  upak  ku  dapat,  lalu habis  dilantai  judi    dan    biti-biti,  lalu  aku  kontrak  lagi.  Aku  selalu tergoda,  sejak  pergi  tinggal  tinggalkan  kampung,  sejak  pergi  dari tanah  yang  sebenarnya  subur,  sawah  yang  ledok,  dan    kebo  yang montok.
Dari  kutipan  dialog  tersebut,  dapat  dilihat  kritik  Arthur  S.  Nalan  terhadap pemikiran orang yang menganggap rumput tetangga lebih hijau. Kritik ini disampaikan melalui  dialog  tokoh  Sobrat  yang  menyesal  dengan  keputusannya  meninggalkan kampungnya  yang  nyaman  hanya  untuk  pergi  mengejar  harapan  yang  tidak  pasti  di daerah  lain.  Kritikan  Arthur  S.  Nalan  terhadap  permasalahan  ini  diperkuat  dengan kelanjutan  kisah  yang  dialami  Sobrat  ketika  tiba  di  kampung.Dia  mengetahui  bahwa ibunya  meninggal  setelah  dia  tiba  di  kampung.Sehingga  Sobrat  sangat  menyesal. Melalui  hal  ini  Arthur  S.  Nalan  menjabarkan  ketidak  sukannya  terhadap  negara  kita yang  masih  terus  menerus  mengirim  TKI  dan  TKW  meskipun  kebanyakan  banyak diantara TKI dan TKW yang menderita di sana.
Kritik  yang  disampaikan  Arthur  S.  Nalan  terhadap  ketidaksukaan  terhadap kebiasaan berjudi dapat dilihat dengan adegan para kuli yang menghabiskan uang yang dicarinya  susah  payah  hanya  dalam  semalam  di  meja  judi,  sehingga  hutang  mereka bertambah  banyak.  Karena  hutang  semakin  banyak,  mereka  terpaksa  harus  tetap menjadi kuli dan tidak bisa pergi dari tempat itu meskipun mereka ingin pergi.
Selain  itu  Arthur  S.  Nalan  mengkritik  terhadap  moral  yang  sangat  bobrok dengan  percara  pada  hal-hal  gaib.Kritik  ini  disampaikan  melalui  tokoh  Sobrat  yang lebih memilih untuk membuat kesepakatan dengan iblis. Namun, pada akhirnya Sobrat menjadi  bisu  dan  tuli  karena  perbuatannya  yang  bersekongkol  dengan  iblis,  Selain  itu kritik  terhadap  moral  ini  paling  tergambar  melalui  dialog  tokoh  dengan  perempuan-
perempuan  yang  diperjajakan  di  lingkungan  mereka,  yang  memperlihatkan  bahwa perempuan ini rela melakukan apapun untuk mendapatkan uang.

## SIMPULAN
Kritik  merupakan tidakan untuk  menilai maupun mengomentari permasalahan maupun  seseorang.Melalui  naskah  drama  penulis  dapat  menyampaikan  kritik  maupun protesnya  terutama  terhadap  permasalahan  sosial.Baik  Wisran  Hadi  maupunArthur  S. Nalan berupaya menyampaikan bentuk protesnya dengan menggunakan kata-kata yang penuh  kiasan.  Secara  umum  mereka  menjabarkan  ketidaksukaannya  terhadap kebiasaan-kebiasaan  buruk  menusia  dalam  menjalankan  hidupnya.Wisran  hadi menyampaikan  kritik  terhadap  permasalahan  kebiasaan  manusia  sebagai  individu maupun  dalam  kelompok,  masalah  pengetahuan,  masalah  kesepakatan,  masalah perekonomian,  masalah  logika  dan  nalar,  masalah  kepercayaan,  masalah  hedonisme, masalah  kebudayaan,  masalah  politik,  masalah  rumah  tangga,  masalah  strativikasi sosial,  masalah  penyogokan,  masalah  ego  manusia,  masalah  pemerintahan,  masalah keagamaan,  masalah  korupsi,  masalah  etika  dan  moral,  masalah  emansipasi  wanita, masalah  keserakahan,  masalah  kesenian,  masalah  antrian,  masalah  kejujuran,  masalah kebahasaan,  masalah  keamanan,  masalah  kepemimpinan,  masalah  pengharapan, masalah kebijakan, masalah kekacauan, masalah ketidakadilan, masalah kekerasan, dan masalah kepolisian.
Sedangkan  Arthur  S.  Nalanmengkritik  kebobrokan  moral  dan  pola  pikir  yang tidak berkembang dari manusia.Arthur S. Nalanmemulai kritikannya terharap pola pikir manusia  yang  hanya  terfokus  pada  harapan  untuk  bisa  kaya  di  rantau,  namn  akhirnya terjebak dalam dunia yang keras.Selain itu permasalahan moral yang diritik oleh Arthur S. Nalan adalah tindakan manusia yang tidak lagi mengenal mana yang baik dan mana yang buruk, sehingga perbuatan zina menjadi hal biasa bagi mereka.
Karya  sastra  menjadi  media  yang  dapat  menyampaikan  perasaan  dan  kritikan terhadap suatu permasalahan. Saran yang dapat dikemukakan adalah, selama kritikan itu tidak disampaikan dengan cara yang menyinggung orang lain dan kasar, maka itu tidak akan menjadi  masalah. Masalah akan timbul ketika penulis tidak mampu memlih kosa kata,  sehingga  kritikannya  menjadi  kritik  yang  menyinggung  orang  lain  dan menghasilkan keributan, bukan solusi.

## DAFTAR PUSTAKA
Answar, Ahyar. (2012). Teori Sosial Sastra. Yogyakarta: Ombak.
Hasanuddin. (1996). Drama  Karya dalam Dua Dimensi . Bandung: Angkasa. Havilan, William A. (1985). Antropologi: Edisi Ke Empat. Jakarta: Erlangga.
Henslin,  James  M.  (2006). Sosiologi  dengan  Pendekatan  Membumi  Jilid  2. Jakarta: Erlangga.
Lubis, Mochtar. (1997). Sastra dan Tekniknya. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Semi, M. Atar. (1989). Kritik Sastra. Bandung: Angkasa.
Sztompka, Piotr. (2010). Sosiologi Perubahan Sosial . Jakarta: Prenada Media Group.
Suhardi. (2011). Sastra Kita, Kritik, dan Lokalitas . Depok: Komodo Books.