Vol. 10, No. 1, April 2024, Pp: 156 – 168
p–ISSN 2406-9744
DOI: http://dx.doi.org/10.30998/rdje.v10i1.21104
Available online at https://journal.lppmunindra.ac.id/index.php/RDJE
INTERNALISASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM BAGI REMAJA DI LINGKUNGAN KELUARGA
Elvi Sukriyah 1 , Sapri 2 , Makmur Syukri 3
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan, Indonesia 123 elvisyukriah@gmail.com 1 , sapri@uinsu.ac.id 2 , makmursykri@uinsu.ac.id 3
Abstract Received:
Revised:
Accepted: 22 November 2023 30 November 2023 06 Desember 2023 Penelitian ini bertujuan untuk memahami metode dan proses internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam pada  remaja. Metode penelitian yang digunakan bersifat kualitatif, fokus pada pemahaman realitas sosial secara utuh,  kompleks,  dinamis,  dan  interaktif  dengan  mempertimbangkan keadaan  objek  yang  alamiah.  Data  yang diperoleh  melibatkan  kata-kata, kalimat,  diagram,  atau  gambar.  Teknik  pengumpulan  data  mencakup observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi,  sedangkan  analisis  data melibatkan  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  verifikasi  data.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa kondisi sosial religius remaja di Desa Lae bersih cenderung baik dikarenakan anak-anak remaja masih banyak yang peduli dan berkontribusi pada kegiatan sosial keagamaan sehingga dapat menumbuhkan  rasa  kekeluargaan  antar  warga.  Metode  yang  dilakukan dalam proses internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam ialah metode nasehat,  keteladanan,  pembiasaaan,  diskusi  dan  pemberian  targhib  dan tarhib agar anak remaja di Desa Lae Bersih dapat semakin baik akhlaknya. Dalam  proses  internalisi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  terdapat  3 tahapan  yaitu  tahapan  transformasi  nilai  yaitu  anak  mau  mendengarkan orang tua, tahapan transaksi nilai dimana orang tua mulai mengajak anak untuk mempraktekkan nilai-nilai agama dan tahap transinternalisasi nilai yaitu tahapan di mana anak sudah mau dan mampu mempraktekkan nilai- nilai agama yang diajarkan. Keywords: Internalisasi  Nilai;  Nilai  Agama;  Pendidikan  Agama  Islam;  Remaja; Lingkungan Keluarga
(*) Corresponding Author: Sukriyah, elvisyukriah@gmail.com
How  to  Cite: Sukriyah,  E.  S.,  Sapri,  S.,  &  Syukri,  M.  (2024).  INTERNALISASI  NILAI-NILAI PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  BAGI  REMAJA  DI  LINGKUNGAN  KELUARGA. Research  and Development Journal of Education , 10(1), 156-168

## INTRODUCTION
Pendidikan  memegang  peranan  kunci  dalam  membangun  harapan  suatu  bangsa, karena melalui proses pendidikan, masyarakat dapat mengembangkan ilmu pengetahuan yang menjadi pondasi peradaban yang maju. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional No.  20  Tahun  2003  memberikan  pengertian  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan terencana  untuk  menciptakan  lingkungan  belajar  dan  proses  pembelajaran  yang memungkinkan  peserta  didik  aktif  mengembangkan  potensinya”.  (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan 2003). Aprianto, dkk. (2022) menyatakan bahwa pendidikan dalam  arti  luas  mengacu  pada  konsep  pendidikan  sepanjang  hayat,  dimulai  dari  dalam kandungan hingga akhir hayat. Pendidikan tidak terbatas oleh waktu, tempat, atau metode tertentu. Dalam pendekatan ini, pembelajaran dapat terjadi kapan saja dan di mana saja, melibatkan berbagai indera seperti pendengaran, penciuman, dan penglihatan. Media dan sumber  informasi  yang  digunakan  dalam  pendidikan  luas  ini  bersifat  tak  terbatas, mencerminkan kemajuan teknologi dan ketersediaan informasi yang melimpah.

## Sukriyah, Sapri, & Syukri
Pendekatan  terhadap  proses  pendidikan  sebagai  suatu  perjalanan  perkembangan yang  memiliki  tujuan  kompleks  mencerminkan  pandangan  yang  holistik  terhadap pembentukan  individu.  Proses  pendidikan  diarahkan  untuk  membangun  keutuhan  diri secara menyeluruh, menekankan berbagai dimensi, termasuk fisik, mental, pribadi, sosial, kognitif, emosional, dan jasmani. Lebih lanjut Hidayat (2018) memberi pandangan bahwa pendidikan  dalam  konteks  Islam  memegang  peran  sentral  dalam  membentuk  peradaban yang  lebih  luas  dan  berkualitas.  Pendidikan  Islam  tidak  hanya  berfokus  pada  aspek akademis,  tetapi  juga  bertujuan  untuk  membentuk  pribadi  muslim  secara  menyeluruh. Tujuannya melibatkan pengembangan potensi manusia dalam dimensi jasmani dan rohani. Pencapaian  tujuan-tujuan  ini,  pendidikan  agama  Islam  diharapkan  dapat  memberikan kontribusi besar terhadap pembentukan karakter individu yang menjadi bagian integral dari masyarakat yang adil, berkeadilan, dan penuh kasih sayang (Daulay, 2019).
Pendidikan  Agama  Islam  bukan  hanya  sekadar  media,  tetapi  juga  aktivitas  untuk membangun  kesadaran  kritis,  kedewasaan,  dan  kemandirian  individu.  Pilihan  dan pemahaman  nilai-nilai  Islam  yang  diadopsi  oleh  seseorang  melalui  pendidikan  ini dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  kehidupan  dalam  keluarga  dan  masyarakat  di  sekitarnya. Proses  penanaman  nilai  juga  merupakan  upaya  yang  sangat  penting  dalam mengintegrasikan  nilai-nilai  Islam  ke  dalam  diri  individu  (Ristiana,  2020).  Penanaman nilai-nilai  pendidikan  Islam  dapat  dimulai  melalui  peran  keluarga,  di  mana  keluarga menjadi  pondasi  awal  bagi  individu  sebelum  memasuki  lingkungan  sekolah  dan masyarakat.  Islam  menekankan  bahwa  pendidikan  dalam  keluarga  adalah  pendidikan pertama dan utama yang paling bertanggung jawab terhadap perkembangan jasmani dan rohani individu. Orang tua memegang peran sangat penting dalam proses pendidikan dan bertanggung  jawab  penuh  atasnya,  karena  anak-anak  secara  alami  menghabiskan  masa kecil bersama orang tua (Arifuddin & Ilham 2020).
Orang tua untuk terus berperan aktif dalam mendidik anak-anak, tidak hanya dengan memberikan pemahaman tentang tauhid, tetapi juga dengan membimbing mereka dalam menerapkan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. Komunikasi yang baik antara orang tua dan anak juga menjadi kunci untuk memahami perubahan dan tantangan yang dihadapi anak-anak di era modern ini. Selain itu, pendidikan Islam yang bersifat praktis dan  relevan  dengan  kehidupan  sehari-hari  dapat  membantu  anak-anak  memahami  dan menginternalisasikan nilai-nilai tersebut.
Masa remaja merupakan masa yang menantang untuk mengintegrasikan nilai-nilai pendidikan  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Kaum  muda  cenderung  teralihkan perhatiannya untuk mencari jati dirinya, meski mental dan emosinya belum stabil. Tahap ini biasanya terjadi antara anak laki-laki dan perempuan. Laki-laki dari 13 hingga 22 tahun, perempuan  dari  12  hingga 21  tahun.  Pada  tahap ini,  anak membutuhkan  bimbingan  dan konseling  orang  tua  yang  bijak  karena  masa  remaja  adalah  masa  perubahan  fisik  dan mental. Orang tua sangat membutuhkan peran pada tahap ini. Hal ini dikarenakan orang tua memiliki peran sentral dalam membesarkan anak-anaknya (Wirenviona, 2020).
Masa remaja adalah masa pasang surut, anak muda cenderung sangat minder, sibuk mencari jati diri, penuh ego dan emosi, sering melakukan trial and error, serta memiliki rasa  ingin  tahu  sangat  tinggi  sehingga  diperlukan  pendidikan  dan  pelatihan  yang  lebih intensif.  Pada  masa  remaja,  anak  mulai  bertanggung  jawab  dan  memahami  nilai  ajaran agama  oleh  karena  itu  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  harus  dilakukan sejak dini agar ketika ia dewasa ia sudah bisa mengamalkan ajaran agama dengan tanpa rasa  paksaan.  Oleh  karena  itu,  sudah  menjadi  tugas  orang  tua  untuk  mendidik  anaknya dengan  cinta.  Tentunya  banyak  cara  untuk  menerapkan  ajaran  Islam  pada  nilai-nilai intrinsik pendidikan. Sesuai dengan judul penulis saat ini, pendidikan agama Islam bagi generasi muda bertujuan untuk menginternalisasikan nilai-nilai agama (Wahid, 2022).

## Sukriyah, Sapri, & Syukri
Internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  banyak  diteliti  oleh  para  peneliti terdahulu seperti misalnya penelitian oleh Diah Pertiwi dengan judul Internalisasi Nilai- Nilai  Islam  dalam  Keluarga  Single  Parent  pada  Anak  Usia  Sekolah  yang  menekankan metode  internalisasinya  pada  metode  pembiasaan  dan  keteladanan  yang  dilakukan  oleh orangtua. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa sebagai single parent orangtua di desa tersebut  sangat  menikmati  kehidupan  dalam  mengurus  anak.  Mereka  memiliki  tingkat ketaqwaan dan hubungan sosial dengan masyarakat dengan baik (Pertiwi, 2022). Novelty (kebaruan) dalam penelitian ini terletak pada penggunaan metode targhib dan tarhib untuk internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam di lingkungan keluarga. Berbeda dengan pendekatan konvensional, metode ini tidak berfokus pada materi, karena dianggap kurang relevan dengan kondisi masyarakat di Desa Lae Bersih. Sebaliknya, fokusnya adalah pada aspek-aspek non-materi, seperti waktu, kesempatan, pujian, dan hukuman yang diberikan kepada anak remaja di rumah.
Proses  internalisasi  yang  dilakukan  oleh  keluarga,  terutama  melalui  metode keteladanan dan pembiasaan, dapat berhasil lebih baik jika ada kerjasama antara keluarga, sekolah, dan masyarakat. Adanya keterkaitan antara pihak-pihak tersebut memegang peran penting  dalam  proses  pembentukan  kepribadian  seseorang.  Kerjasama  ini  menciptakan lingkungan  yang  mendukung  dan  konsisten  dalam  mentransfer  nilai-nilai  agama  Islam kepada generasi muda. Penting untuk diingat bahwa nilai-nilai Islam yang ingin dibentuk atau  diwujudkan  dalam  pribadi  Muslim  harus  melandasi  akhlak,  sehingga  membentuk kepribadian  yang  fungsional  dan  aktual.  Implementasi  nilai-nilai  ini  dalam  pendidikan keluarga  memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam  membentuk  karakter  anak-anak  agar dapat menjalani kehidupan dengan prinsip-prinsip Islam (Ristiana, 2020).
Berdasarkan observasi awal yang peneliti lakukan di Desa Lae Bersih Kecamatan Penanggalan,  Kota  Subulussalam,  peneliti  menemukan  fakta  bahwa  masyarakat  di  desa tersebut berciri khas masyarakat yang rajin dan pekerja keras. Bagi masyarakat Desa Lae Bersih,  mereka  harus  rajin  bekerja  untuk  menghidupi  keluarga  agar  tidak  merasa kekurangan  dalam  aspek  materi  sehingga  mereka  banyak  menghabiskan  waktu  untuk bekerja  dan  hampir  tidak  memiliki  waktu  untuk  mengajar  anak-anak,  terutama  dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan agama Islam yang dapat berdampak pada kepribadian anak  mereka.  Keterbatasan  waktu  bersama  keluarga  ini  lah  yang  menjadi  salah  satu penyebab kurangnya akhlak remaja karena anak merasa tidak mempunyai tempat bercerita yang aman sehingga mengambil keputusan dan bertindak sesuai dengan insting dan ajakan teman.  Karena  kesibukan  para  orang  tua  dan  orang  tua  yang  kurang  paham  terhadap perkembangan  teknologi  di  Desa  Lae  Bersih  menyebabkan  mereka  tidak  sempat memperhatikan  bagaimana  pergaulan  anak-anak  remaja  termasuk  dalam  pergaulan  di media sosial serta tidak mengawasi apa yang diakses oleh anak di internet.
Pengaruh  teknologi  informasi  sangat  berdampak  pada  remaja  di  Desa  Lae  Bersih yang kurang pengawasan orang tua, di tengah modernisasi dan globalisasi remaja di sana rentan terpapar pada budaya sekuler Barat dan nilai-nilai yang bertentangan dengan ajaran Islam mulai dari musik, tontonan, dan pakaian. Musik dan tontonan di media sosial jika tidak  difilter  maka  akan  menimbulkan  efek  negatif  pada  anak  remaja  yang  masih  labil, seperti  halnya  remaja  di  Desa  Lae  Bersih  yang  banyak  mendengarkan  musik  bernuansa rock,  disk  jokey,  dangdut  koplo  disertai  dengan  goyangan,  tontonan  yang  menampilkan sikap buruk seperti berpacaran yang dianggap hal biasa pada anak di bawah umur, sikap berperilaku  kasar/tidak  sopan  terhadap  orang  lain,  adanya  hate  speech  dengan  kata-kata kotor yang dicontoh oleh anak-anak remaja serta pakaian yang tidak menutup aurat yang tentu  bertentangan  dengan  ajaran  agama  Islam.  Selain  itu  juga  pengaruh  media  sosial seperti TikTok dan Instagram yang banyak menampilkan kehidupan hedonisme membuat anak remaja tergiur mengikuti kehidupan mewah sehingga membuat anak remaja di sana

## Sukriyah, Sapri, & Syukri
berperilaku lebih konsumtif dan suka berlama-lama bermain media sosial dan game dengan mengabaikan kewajiban beribadah dan belajar.
Orang tua  di  Desa  Lae  Bersih mengharapkan  internalisasi nilai-nilai agama  Islam pada anak dilakukan oleh guru dan para tokoh agama di desa tersebut, seperti pada mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dan saat jam mengaji. Namun kenyataan yang terjadi, jam  pelajaran  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  kegiatan  ekstrakurikuler Kerohanian Islam (Rohis) di sekolah sangat kurang untuk mampu membina akhlak seluruh remaja  di  desa  tersebut  dikarenakan  guru  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan pementor  serta  pembina  ekstrakurikuler  Rohis  yang  harus  mengejar  materi  agar terselesaikan  sesuai  dengan  waktu  yang  sudah  ditentukan,  hal  ini  menyebabkan kepribadian dan sikap anak masih belum baik. Selain itu juga tokoh agama memiliki waktu yang terbatas untuk membimbing para remaja di Desa Lae Bersih dikarenakan jam mengaji yang singkat dan tokoh agama yang memiliki kesibukan lain.

## METHODS
1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif, yaitu  data  yang  dikumpulkan  berbentuk  kata-kata,  gambar,  bukan  angka-angka. Menurut  Bogdan  dan  Taylor,  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Moeleong  (2001) penelitian  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati.
2. Lokasi Penelitian
Dalam penelitian ini, peneliti melakukan penelitian di lokasi atau obyek dalam penelitian ini berada di “ Desa Lae Bersih” Desa Manggis, Kecamatan Trenggalek.
3. Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  ialah  cara  atau  jalan  yang  digunakan  oleh  peneliti untuk  mengumpulkan  data  yang  akan  diteliti.  Dalam  penelitian  ini  peneliti menggunakan  beberapa  teknik  pengumpulan  data  yaitu:  1)  wawancara;  2)  observasi; dan 3) Dokumentasi.
4. Teknik Analisi Data
Analisis data adalah proses penggalian kumpulan data sistematis dari wawancara, observasi dan literatur. (Sugyono, 2019). Pemrosesan data berlangsung sebagai berikut: 1)  Reduksi  data;  2)  Penyajian  data;  3)  Verifikasi  data.  Dalam  penelitian  ini  uji kredibilitas dilakukan dengan 3 tahapan yakni: 1) Prolonged engagement; 2) Persistent observation; 3) Triangulasi .

## RESULTS & DISCUSSION

## Results
1. Kondisi  Sosial  Religius  Remaja  di  Desa  Lae  Bersih  Kecamatan  Penanggalan  Kota Subulussalam
Kegiatan sosial religius menjadi alat untuk membangun dan memperkuat nilai- nilai  agama  dalam  masyarakat.  Aktivitas  ini  tidak  hanya  mempromosikan  nilai-nilai keagamaan,  tetapi  juga  melibatkan  tindakan  kemanusiaan  dalam  konteks  keyakinan

## Sukriyah, Sapri, & Syukri
agama tertentu. Dengan demikian, kegiatan sosial religius memiliki dampak positif pada kesejahteraan sosial dan spiritual masyarakat. Contoh kegiatan sosial religius mencakup pelayanan  sosial  seperti  bantuan  kemanusiaan,  pendidikan  agama,  serta  upaya-upaya lain yang bertujuan untuk meningkatkan kesejahteraan dan kesadaran spiritual dalam masyarakat. Melalui kegiatan ini, individu atau kelompok dapat memberikan kontribusi positif dalam membentuk lingkungan sosial yang mendukung dan memperkaya nilai- nilai agama.
Penting  untuk  diingat  bahwa  kegiatan  sosial  religius  harus  dilakukan  dengan penuh rasa tanggung jawab, menghormati pluralitas masyarakat, dan menghormati hak asasi  manusia.  Dengan  demikian,  kegiatan  tersebut  dapat  menjadi  sarana  untuk memperkuat toleransi, saling pengertian, dan kerjasama antarwarga dalam masyarakat yang beragam. Dalam konteks ini, organisasi remaja masjid di Desa Lae Bersih, seperti yang  disebutkan  dalam  jurnal  Kuttab,  menetapkan  tujuan  utama  untuk  mengajak masyarakat, terutama remaja, untuk bersama-sama aktif dalam kegiatan-kegiatan syar'i di masjid. Kegiatan tersebut dapat melibatkan kajian rutin, seminar, dan kegiatan positif lainnya, yang semuanya diadakan di lingkungan masjid. Organisasi remaja masjid juga memiliki tanggung jawab untuk memberikan arahan yang benar menurut syariah kepada para  anggotanya.  Pembinaan  yang  kontinyu  dan  rutin  menjadi  metode  efektif  untuk membimbing  remaja  dalam  pengembangan  pemahaman  mereka  terhadap  nilai-nilai agama  Islam.  Dengan  cara  ini,  organisasi  tersebut  berkontribusi  secara  positif  dalam membentuk kondisi sosial religius yang baik di kalangan remaja Desa Lae Bersih. Aktivitas seperti ini tidak hanya menciptakan ruang untuk pertumbuhan spiritual remaja,  tetapi  juga  memperkuat  ikatan  sosial  di  komunitas  melalui  partisipasi  aktif dalam  kegiatan-kegiatan  yang  bersifat  positif  dan  mendukung  nilai-nilai  agama. Kesinambungan kegiatan remaja masjid yang terorganisir secara baik dapat membawa dampak positif dalam jangka panjang terhadap sikap sosial dan religius remaja di Desa Lae Bersih (Khasanah, 2019). Remaja masjid dapat menginspirasi yang lain untuk lebih aktif dan terlibat dalam kegiatan masjid. Mereka membantu menciptakan lingkungan di mana nilai-nilai saling peduli, menghormati, dan menghargai sesama menjadi inti dari interaksi  sehari-hari.  Pembentukan  karakter  religius  juga  membawa  manfaat  besar, membantu remaja memahami dan mendalami ilmu agama dengan lebih baik. Dengan karakter  yang  religius,  remaja  menjadi  lebih  dekat  dengan  masjid,  mengeksplorasi pengetahuan agama, dan melaksanakan ibadah dengan lebih penuh makna. Selain itu, mereka  dapat  bersosialisasi  dengan  masyarakat  sekitar  dan  berkontribusi  dalam kegiatan  positif  yang  memperkuat  hubungan  antaranggota  masyarakat.  Sikap kebersamaan  yang  dibangun  melalui  pembentukan  karakter  religius  membantu menciptakan  lingkungan  sosial  yang  positif  dan  mendukung  pertumbuhan  spiritual remaja (Khasanah, 2019).
Dalam  bidang  pendidikan,  partisipasi remaja  dalam  aktivitas  keagamaan  dapat meningkatkan  pemahaman  mereka  terhadap  prinsip-prinsip  syariah,  tata  cara  ibadah, dan pembentukan akhlak yang baik. Ini tidak hanya berkontribusi pada pengembangan spiritualitas  remaja,  tetapi  juga  memberikan  dasar  yang  kuat  untuk  memahami  nilai- nilai kehidupan yang berlandaskan ajaran agama. Aspek sosial juga turut dipengaruhi oleh keterlibatan remaja dalam aktivitas keagamaan. Melalui kegiatan ini, remaja dapat mengembangkan  keterampilan  sosial  mereka,  memperluas  jaringan  pertemanan  yang positif,  dan  belajar  bersosialisasi  dalam  kerangka  nilai-nilai  agama.  Hal  ini  dapat membentuk kepribadian yang bertanggung jawab dan peduli terhadap kehidupan sosial masyarakat.  Dengan demikian, melibatkan  remaja  dalam  aktivitas  keagamaan  adalah langkah  penting  untuk membangun  generasi  yang  memiliki pemahaman  agama  yang baik, nilai-nilai moral yang kuat, dan kontribusi positif dalam kehidupan bermasyarakat (Nopriyadi, 2022).
2. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam bagi Remaja
Faktor internal, seperti yang Anda sebutkan, terkait dengan aspek-aspek yang ada dalam  diri  manusia,  dan  dalam  konteks  ini,  fitrah  memainkan  peran  penting.  Fitrah diinterpretasikan  sebagai  kecenderungan  bawaan  manusia  untuk  beribadah  kepada Allah  SWT  dan  meyakini  bahwa  hanya  Allah  SWT  yang  layak  disembah.  Fitrah  ini menjadi  dasar  keimanan  yang  dapat  membimbing  manusia  menuju  perbuatan  baik. Selain  faktor  internal,  ada  juga  pengaruh  faktor  eksternal  yang  dapat  memengaruhi proses  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam.  Dari  hasil  wawancara  yang Anda lakukan di Desa Lae Bersih, faktor-faktor eksternal tersebut mungkin melibatkan lingkungan sosial, pengaruh sekolah, dan norma-norma masyarakat setempat.
Dengan pemahaman ini, dapat terlihat bahwa internalisasi nilai-nilai pendidikan agama  Islam  bukanlah  proses  yang  terjadi  secara  isolatif,  tetapi  melibatkan  interaksi kompleks antara faktor-faktor internal dan eksternal dalam kehidupan individu. Dalam kerangka  edukatif,  fitrah  dianggap  sebagai  potensi  yang  dapat  berkembang  secara positif melalui interaksi  dengan  dunia  luar, terutama melalui interaksi  positif.  Dalam konteks  ini,  pendidikan  agama  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  dan mengembangkan  fitrah  sebagai  dasar  keimanan  individu.  Ketaatan  manusia  dalam beribadah  dan  berbuat  baik  dipandang  sebagai  bukti  dari  perkembangan  fitrah  yang menghasilkan keimanan yang semakin kuat. Proses pengembangan fitrah ini juga dapat dilihat sebagai akumulasi perkembangan potensi-potensi yang membentuk kepribadian individu.  Sistem  pendidikan  Islam  memiliki  peran  strategis  dalam  membimbing perkembangan  ini,  dengan  membawa  dasar  dan  tujuan  yang  sesuai  dengan  falsafah, pandangan hidup, dan nilai-nilai Islam.
Dengan  demikian,  fitrah  tidak  hanya  dipandang  sebagai  potensi,  tetapi  juga sebagai landasan untuk membentuk kepribadian yang sesuai dengan tujuan pendidikan agama  Islam.  Dalam  konteks  ini,  pendidikan  diharapkan  dapat  membentuk  individu yang  taat  beribadah,  berperilaku  baik,  dan  menerapkan  nilai-nilai  Islam  dalam kehidupan sehari-hari (Samsuri, 2020). Pernyataan tersebut mencerminkan pemahaman yang baik tentang peran lingkungan keluarga dalam mendidik anak, khususnya dalam konteks pendidikan agama Islam. Beberapa poin penting yang dapat diidentifikasi dari pernyataan  tersebut  melibatkan:  1)  keterbatasan  waktu  orang  tua;  2)  penanaman pendidikan  agama;  3)  pentingnya  contoh  orang  tua;  4)  bimbingan  ke  jalan  allah;  5) dampak pendidikan orang tua; 6) mencegah pengaruh negatif; 7) peran orang tua dalam identitas  keagamaan;  8)  mencontohkan  kebaikan.  keseluruhan,  pernyataan  ini menggambarkan pemahaman yang holistik tentang peran dan tanggung jawab orang tua dalam mendidik anak-anak mereka dengan prinsip-prinsip pendidikan agama islam.
Pernyataan ini menyoroti peran sekolah dalam internalisasi nilai-nilai pendidikan agama  Islam.  Beberapa  poin  kunci  yang  dapat  dikenali  termasuk:  1)  pentingnya pendidikan  praktis;  2) makna  tinggi dalam ibadah  ritual;  3)  refleksi  nilai-nilai  dalam kehidupan  sehari-hari;  4)  peran  guru  sebagai  teladan;  5)  pertemanan  di  lingkungan sekolah.  Pemahaman  ini  mencerminkan  kesadaran  akan  peran  sekolah  sebagai  agen pembentuk  karakter  dan  internalisasi  nilai-nilai  agama  Islam.  Dalam  konteks  ini, sekolah bukan hanya tempat pendidikan formal, tetapi juga lingkungan di mana nilai- nilai moral dan spiritual ditanamkan dan diaplikasikan dalam kehidupan siswa sehari- hari (Muzayyanah, 2020).
Dalam  konteks  pendidikan  agama  di  lingkungan  masyarakat,  pendekatan  dan metodenya dapat bervariasi tergantung pada tradisi, kebijakan, dan kebutuhan setempat. Ini bisa mencakup pengajaran formal di tempat ibadah, program pendidikan agama di sekolah,  atau  kegiatan  keagamaan  komunitas  yang  melibatkan  partisipasi  anak-anak. Penting  untuk  memastikan  bahwa  pendidikan  agama  di  lingkungan  masyarakat

## Sukriyah, Sapri, & Syukri
mendukung  dan  melengkapi  upaya  pendidikan  agama  di  lingkungan  keluarga  dan sekolah untuk mencapai pendekatan yang holistik (Muzayyanah, 2020). Dalam hal ini dapat diketahui bahwa faktor internal seperti fitrah manusia, ketertarikan, rasa suka dan keingintahuan  yang  tinggi  dapat  mempengaruhi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam remaja. Selain itu juga terdapat motivasi individu untuk mempraktikkan ajaran Islam dan  menginternalisasikan  nilai-nilai  agama  juga  sangat  penting.  Motivasi  ini  dapat berasal  dari  dorongan  internal  seperti  cinta  kepada  Allah,  keinginan  untuk  mencapai keselamatan  akhirat,  atau  niat  untuk  melakukan  kebaikan.  Kemudian  pada  faktor eksternal yakni lingkungan keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat) sangat mempengaruhi dalam Internalisasi nilai-nilai pendidikan agama islam bagi anak remaja  di  Desa  Lae  Bersih.  Penting  bagi  individu  Muslim  untuk  terus  memperkuat keyakinan  mereka,  mendalami  pengetahuan  agama,  dan  berusaha  untuk mengaplikasikan nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. Dengan adanya faktor tersebut  maka  bisa  diketahui  faktor-faktor  apa  saja  dalam  internalisasi  nilai-nilai pendidikan agama Islam bagi anak remaja di Desa Lae Bersih, Kecamatan Penanggalan, Kota Subulussalam.
3. Metode yang dilakukan dalam Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam bagi Remaja
Terdapat  beberapa  metode  yang  bisa  dilakukan  dalam  internalisasi  nilai-nilai pendidikan  agama  Islam  bagi  remaja  di  lingkungan  keluara  di  Desa  Lae  Bersih, berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara,  peneliti  menemukan  beberapa  metode yaitu:
a. Metode Nasihat
Penerapan  metode  nasihat  dengan  cermat  dapat  menjadi  alat  yang  efektif untuk  membentuk  perilaku  dan  nilai-nilai  anak,  khususnya  dalam  konteks pendidikan  keagamaan.  Dengan  memahami  kepekaan  anak  dan  menggunakan pendekatan  yang  lembut,  orang  tua  dan  pendidik  dapat  menciptakan  pengalaman yang positif dan mendukung perkembangan spiritual anak.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  telah  peneliti  lakukan terhadap  orang  tua  dan  remaja  di  Desa  Lae  Bersih  diperoleh  hasil  bahwa  metode nasihat  berdampak  positif  dalam  proses  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama Islam  bagi  remaja  di  lingkungan  keluarga  hal  ini  dikarenakan  sikap  remaja  yang cenderung keras yang membuat remaja sulit diatur jika dengan kekerasan juga, maka metode  nasihat  yang  dilakukan  orang  tua  secara  perlahan-lahan  membuat  remaja lama kelamaan mendengarkan nasihat orang tua, hal ini membuktikan bahwa metode nasihat  dapat  menimbulkan  perilaku  baik  bagi  remaja.  Misalnya  dalam  perintah mengerjakan  sholat  dan  berbuat  kebaikan,  anak  remaja  yang  awalnya  tidak  mau menjadi  mau  melakukan  sholat  dan  perbuatan  baik  dikarenakan  orang  tua  yang kontiniu memberikan nasihat-nasihat baik kepada anaknya.
Penelitian yang mencatat peningkatan kemampuan mengerjakan ibadah salat pada  anak  melalui  metode  nasihat  memperkuat  pemahaman  tentang  efektivitas pendekatan  ini.  Poin-poin  kunci  yang  dapat  diambil  dari  penelitian  tersebut melibatkan:  1)  awal  pengajaran  ibadah  salat;  2)  pentingnya  kedudukan  salat;  3) stimulasi dengan metode nasihat; 4) isi materi nasihat; 5) proses pembelajaran anak. Pemahaman ini mendukung ide bahwa metode nasihat bukan hanya efektif dalam memberikan  informasi,  tetapi  juga  dalam  membentuk  pemahaman  yang  lebih mendalam dan mendorong perilaku positif terkait dengan nilai agama. Metode ini memberikan  landasan  yang  kuat  untuk  proses  pembelajaran  agama  anak  dan memastikan bahwa materi yang diajarkan dapat meresap secara lebih efektif dalam kehidupan sehari-hari anak (Muzakkir, 2022).
b. Metode Keteladanan
Menempatkan pentingnya teladan, terutama dalam konteks pendidikan anak. Memberikan  contoh  positif  dan  memberdayakan  anak  untuk  mengamalkan  nilai- nilai tersebut adalah langkah kunci dalam membentuk kepribadian dan karakter anak yang sesuai dengan ajaran Islam.
Berdasarkan  hasil  observasi  dan  wawancara  yang  peneliti  lakukan  di lingkungan kelaurga Desa Lae Bersih ditemukan bahwa metode keteladanan cukup efektif dalam membentuk akhlak anak remaja di desa tersebut hal ini dapat dilihat dari anak remaja yang perlahan mencontoh sikap Rasulullah sebagai Suri Tauladan bagi dirinya seperti sikap adil, bertanggung jawab, memaafkan, dermawan dan sikap saling memaafkan yang dicontoh anak-anak remaja dalam proses internalisasi nilai- nilai pendidikan agama Islam remaja di lingkungan keluarga di Desa Lae Bersih.
Pemahaman ini mencerminkan pendekatan yang holistik terhadap pendidikan anak, mengakui bahwa tidak semua metode cocok untuk setiap jenis pengetahuan atau keterampilan. Penggunaan keteladanan khususnya efektif ketika pembentukan sikap,  nilai,  dan  keterampilan  praktis  menjadi  fokus  utama.  Kesadaran  terhadap konteks pembelajaran dan kebutuhan anak membantu memilih metode yang paling sesuai untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu (Adanan, 2021).
c. Metode Pembiasaan
Metode  pembiasaan  adalah  proses  memperkenalkan  atau  membiasakan seseorang dengan suatu kegiatan, perilaku, nilai, atau norma tertentu agar menjadi kebiasaan  atau  rutinitas  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Metode  ini  bertujuan  untuk membentuk  kebiasaan  yang  positif  atau  memperkuat  perilaku  yang  diinginkan. Metode pembiasaan dinilai efektif dalam membentuk karakter dan kebiasaan anak remaja  di  Desa  Lae  Bersih,  hal  ini  berdasarkan  observasi  dan  wawancara  yang dilakukan kepada orang tua dan anak remaja di desa tersebut yang dapat dilihat dari terbentuknya  kebiasaan  anak  remaja  untuk  sholat  di  masjid,  berpuasa,  membantu teman dan menghormati kedua orang tua.
Metode  pembiasaan  juga  berdampak  pada  perilaku  remaja  hal  ini  senada dengan  penelitian  terdahulu  yang  pernah  dilakukan  yang  mengemukakan  bahwa metode pembiasaan dapat mempengaruhi perilaku remaja dengan baik yang terlihat dari  kegiatan  yang  dilaksanakan  oleh  ustadz  bersama  para  remaja  seperti  aksi kebersihan yang rutin dilaksanakan di Desa Darussalam. Metode pembiasaan yang digunakan dalam  menanamkan  suatu kebiasaan atau  tingkah  laku  bagi  anak  didik Pembiasaan  yang  dilakukan  oleh  ustadz  kepada  para  remaja  agar  para  remaja mempunyai rasa peduli dan tanggung jawab terhadap lingkungan sekitarnya. Dalam materi internalisasi nilai meliputi nilai akidah, ibadah dan akhlak. Nilai akidah yang ditanamkan  adalah  tentang  keyakinan  dan  keimanan  kepada  Allah  dan  kecintaan kepada Nabi Muhammad SAW. Nilai ibadah yang ditanamkan adalah ibadah sholat wajib dan ibadah sunah lainnya. Nilai akhlak yang ditanamkan adalah akhlak kepada Allah, Rasulullah, orang tua dan peduli dengan lingkungan sekitar (Sanusi, 2021).
d. Metode Diskusi
Metode  diskusi  digunakan  untuk  mendiskusikan  masalah-masalah keagamaan,  hukum,  etika,  dan  banyak  aspek  kehidupan  lainnya.  Diskusi  dapat menjadi  sarana  untuk  mendalami  pemahaman  agama,  memecahkan  masalah,  dan mempromosikan  pemahaman  yang  lebih  baik.  Metode  diskusi  dinilai  dapat memperbaiki akhlak remaja di Desa Lae Bersih, hal ini bisa dilihat dari anak-anak remaja  yang  ketika  ada  masalah  mau  berdiskusi  dengan  orang  tua  nya  untuk

## Sukriyah, Sapri, & Syukri
mendapatkan  solusi  bersama  sehingga  anak  remaja  tersebut  tidak  melakukan tindakan yang salah untuk mengatasi permasalahan yang sedang dihadapinya.
Metode diskusi ini dinilai efektif dilakukan oleh para remaja senada dengan penelitian yang telah dilakukan sebelumnya, penelitian tersebut menyebutkan bahwa metode  diskusi  merupakan  salah  satu  cara  mendidik  yang  berupaya  memecahkan masalah yang dihadapi, baik dua orang atau lebih yang masing-masing mengajukan argumentasinya  untuk  memperkuat  pendapatnya.  Untuk  menggunakan  metode  ini hendaknya  jangan  menghilangkan  perasaan  obyektivitas  dan  emosionalitas  yang dapat mengurangi bobot pikir dan pertimbangan akal yang semestinya. Penerapan metode  ini  bertujuan  untuk  tukar  menukar  informasi,  pendapat  dan  pengalaman antaranak  didik  dan  guru  agar  mendapat  pengertian  bersama  yang  lebih  jelas  dan lebih teliti tentang materi yang disampaikan (Rusli, 2022).
e. Metode Targhib dan Tarhib
Metode Targhib dan Tarhib Targhib adalah janji disertai bujukan dan rayuan untuk menunda kemaslahatan, kelezatan dan kenikmatan. Tarhib adalah ancaman, intimidasi  melalui  hukuman.  Dengan  metode  ini  akan  membuat  anak  menjadi bersemangat dalam melakukan kebaikan, karena terdapat proses pemberian hadiah apabila  melakukan  kebaikan  dan  pemberian  hukuman  apabila  tlah  melakukan keburukan  atau  suatu  kesalahan.  Awalnya,  seorang  anak  akan  berorintasi  kepada hadiah  saja,  namun  perlahan  anak  akan  belajar  dan  semakin  giat  berlomba-lomba dalam melakukan kebaikan tersebut.
Metode targhib dan tarhib dinilai efektif dalam proses internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam remaja di lingkungan keluarga di Desa Lae Bersih hal ini dapat  dilihat  dari  anak  remaja  yang  semangat  dalam  melakukan  ibadah  dan memperbaiki  akhlak  karena  dijanjikan  oleh  orang  tuanya  untuk  mendapatkan sesuatu baik berupa benda yang bersifat materil maupun yang non materil. Selain itu juga  orang  tua  di  Desa  Lae  Bersih  cukup  tegas  dalam  memberikan  tarhib  atau hukuman  kepada  anak  mereka  yang  melanggar  perjanjian  dan  tidak  melakukan ibadah  serta  berperilaku  buruk,  hal  ini  tentu  dapat  membuat  anak  remaja  takut apabila melanggar peraturan yang telah diberikan oleh orang tua mereka.
Metode  targhib  dan  tarhib  dinilai  efektif  hal  ini  senada  dengan  penelitian terdahulu yang mengemukakan bahwa dalam metode targhib dan tarhib ini diberikan bimbingan  dan  ampunan  dimana  diperuntukkan  bagi  remaja  yang  bermasalah selanjutnya orang tua memberikan bimbingan agar anak remaja dapat memecahkan problem sendiri. Seorang remaja harus dapat bertanggung jawab akan apa yang telah dilakukan. Jika merasa benar maka diberi reward, namun jika berbuat salah maka harus menanggung konsekuensi yang ada sehingga dapat mengubah perilaku remaja dari buruk menjadi baik (Arfah & Aini, 2018).
4. Proses Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam bagi Remaja Pada tahap internalisasi, penting bagi orang tua untuk tidak hanya memberikan informasi tentang nilai-nilai yang baik dan kurang baik, tetapi juga menjelaskan konsep tersebut secara mendalam. Proses ini melibatkan penyampaian nilai-nilai agama Islam secara  jelas  dan  kontekstual.  Penting  untuk  diingat  bahwa  konsistensi  dalam memberikan informasi dan contoh-contoh nyata tentang perbuatan baik dan buruk dapat membentuk pemahaman mendalam pada anak. Selain itu, pengulangan pesan mengenai nilai-nilai  tersebut  juga  memiliki  peran  penting.  Dengan  sering  mengingatkan  anak tentang  nilai-nilai  yang  diajarkan,  orang  tua  dapat  membantu  anak  untuk  selalu mengingat ajaran tersebut dalam setiap tindakannya. Komunikasi terbuka antara orang
tua dan anak juga diperlukan agar anak merasa nyaman untuk bertanya dan berdiskusi mengenai nilai-nilai agama Islam.
Pemberian penjelasan secara mendalam tentang nilai-nilai ibadah, syariah, dan akhlak oleh kedua orang tua memberikan dasar yang kuat bagi anak untuk memahami dan  mengamalkan  ajaran  tersebut  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  menjelaskan nilai-nilai  seperti  rajin  sholat,  berpuasa,  berdzikir,  tolong-menolong  sesama  kawan, bershalawat  kepada  Nabi,  cara  berwudhu  yang  benar,  dan  cara  mengumandangkan adzan  dengan  benar,  orang  tua  memberikan  pemahaman  yang  komprehensif  kepada anak. Penjelasan ini tidak hanya melibatkan tindakan ibadah, tetapi juga tata cara dan etika dalam melaksanakannya. Selain itu, fokus pada penjelasan mengenai perbuatan baik  dan  buruk  memberikan  arahan  yang  jelas  bagi  anak.  Dengan  merinci  apa  yang seharusnya  dihindari  dan  apa  yang  seharusnya  dilakukan,  anak  dapat  membentuk pandangan yang baik tentang moralitas dan etika. Pemahaman ini menjadi dasar untuk mengembangkan karakter yang baik dan perilaku yang benar.
Terus  mengingatkan  anak  secara  konsisten  tentang  nilai-nilai  ini,  baik  melalui kata-kata  maupun  contoh  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dapat  memperkuat internalisasi nilai-nilai tersebut. Konsistensi, komunikasi terbuka, dan dukungan yang positif dari kedua orang tua akan membantu anak dalam menjalani perjalanan spiritual dan moralnya. Selanjutnya pada tahap transaksi nilai, di sini anak remaja sudah mulai melakukan  apa  yang  diinformasikan  orang  tua  kepadanya.  Internalisasi  pada  tahap Transaksi  Nilai  ini  orang  tua  Mengajak  dan  mencontohkan  langsung  kepada  anak  di tahap  Transaksi  Nilai  ini  dengan  mengajak  anak  untuk  bagaimana  berwudhu  yang benar, megumandangkan adzan dengan benar, membaca Al-Quran berdasarkan tajwid, dermawan, jangan membantah dengan perkataan orang tua, melaksanakan shalat lima waktu, berpuasa baik itu di bulan suci Ramadhan maupun puasa sunnah di hari Senin dan  Kamis,  mengajak  langsung  untuk  bersikap  dermawan,  berbagi  dengan  tetangga, memiliki sikap adil, berani bertanggung jawab, dan memaafkan. Hal ini dapat dilakukan anak karena orang tua mereka selalu mengajak dan mencontohkan kepada anak mereka agar anak itu mengamalkan nilai-nilai tersebut.
Penekanan orang tua pada praktik ibadah seperti shalat lima waktu, membaca Al- Qur'an, berpuasa baik di bulan Ramadhan maupun di hari-hari lain, silaturahmi, sifat dermawan, dan membayar zakat merupakan fondasi yang kuat bagi transinternalisasi nilai-nilai  agama  Islam  pada  anak.  Pentingnya  memberikan  contoh  nyata  dan memberikan  penjelasan  yang  cukup  sejak  dini  dapat  membentuk  pemahaman  yang mendalam  pada  anak.  Hasil  penelitian  yang  menunjukkan  kesesuaian  antara  teori, wawancara, dan observasi menunjukkan bahwa pendekatan yang diambil oleh orang tua memberikan  dampak  positif.  Anak  tidak  hanya  mendengarkan,  tetapi  juga mengamalkan  nilai-nilai  tersebut  tanpa  harus  terus-menerus  diarahkan.  Ini mencerminkan pemahaman dan penerimaan yang mendalam terhadap nilai-nilai agama Islam yang diajarkan oleh orang tua.
Penting untuk terus memberikan dukungan positif dan memberikan pujian ketika anak mampu mengimplementasikan  nilai-nilai agama  Islam  dalam  kehidupan sehari- hari mereka. Dengan demikian, anak dapat memperkuat dan mempertahankan perilaku yang baik yang telah mereka internalisasi.
5. Kendala dalam Proses Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam bagi Remaja Dalam kasus ini, mungkin ada beberapa strategi yang dapat membantu mengatasi hambatan ini. Pertama-tama, orang tua bisa mencoba untuk menciptakan waktu khusus bersama anak, meskipun dalam sehari mungkin hanya sebentar. Kualitas interaksi ini bisa  ditingkatkan  dengan  terlibat  sepenuh  hati  dalam  kegiatan  bersama  anak,  seperti berbicara,  membaca  buku  bersama,  atau  melakukan  aktivitas  yang  disukai  bersama-

## Sukriyah, Sapri, & Syukri
Reseacrh and Development Journal of Education, 10(1), 156-168
sama.  Selain itu,  komunikasi  terbuka  antara  orang  tua  dan  anak juga  sangat  penting. Orang  tua  dapat  berbicara  dengan  anak  tentang  kesibukan  mereka  dan  menjelaskan pentingnya pekerjaan mereka untuk kehidupan keluarga. Pada saat yang sama, mereka juga  dapat  mendengarkan  perasaan  dan  kebutuhan  anak  serta  mencari  cara  bersama untuk menjaga hubungan yang baik. Jika memungkinkan, kolaborasi dengan pasangan atau anggota keluarga lainnya untuk membagi tanggung jawab dapat menjadi solusi. Ini dapat membantu mengurangi beban satu orang tua dan memberikan fleksibilitas dalam mengelola waktu bersama anak.
Penting  untuk  diingat  bahwa  keseimbangan  antara  pekerjaan  dan  kehidupan keluarga adalah suatu tantangan, tetapi dengan komunikasi terbuka dan usaha bersama, orang tua dapat menciptakan lingkungan yang mendukung perkembangan anak secara optimal.
6. Solusi  Atas  Kendala  dalam  Proses  Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Agama  Islam bagi Remaja
Berdasarkan beberapa  hambatan  yang telah  diuraikan  sebelumnya, solusi  yang diambil  oleh  orang  tua  untuk  mengatasi  kendala  dalam  internalisasi  nilai-nilai pendidikan agama Islam bagi remaja di lingkungan keluarga Desa Lae Bersih adalah dengan  melakukan  diskusi  dengan  anak  dan  memberikan  nasihat  agar  anak  tidak mengulangi  kesalahan.  Pendekatan  ini  diimplementasikan  oleh  Bapak  Darwin  Tandi dalam  upaya  internalisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  kepada  anaknya. Selanjutnya,  pendekatan  lain  dilakukan  dengan  menyajikan  ceramah-ceramah  video dari beberapa ustadz di TikTok dan YouTube sebelum berangkat bekerja. Orang tua, seperti Ibu Mirah Reuyek, secara aktif bertanya kepada anaknya mengenai isi ceramah tersebut, dengan harapan agar anak benar-benar memahami materi yang disampaikan. Berbeda dari pendekatan Ibu Sakinah, Ibu Nuraini mengambil tindakan menyita handphone anaknya ketika anak tersebut terlalu asyik bermain handphone hingga lupa waktu  dan  mengabaikan  kewajiban  seperti  sholat  dan  pekerjaan  tugas  sekolah. Pendekatan serupa juga diterapkan oleh Bapak Riswan Majid, yang menyita handphone dan menahan uang jajan anaknya sebagai tindakan disiplin. Tujuannya adalah agar anak menjadi lebih sadar akan pentingnya menjalankan sholat dan tidak lupa waktu karena terlalu terfokus pada permainan handphone.
Dalam  konteks  yang  sama,  Ibu  Meutia  Kurnia  juga  mengambil  langkah  yang serupa dengan menyita handphone anaknya ketika anak tersebut melakukan kesalahan dalam penggunaan perangkat tersebut. Tindakan ini diambil dengan harapan agar anak dapat belajar memanfaatkan teknologi secara bijak. Bapak Usman memilih memberikan efek jera terhadap perbuatan buruk anaknya dengan cara menugaskan anaknya untuk membersihkan kamar mandi rumah, khususnya ketika kesalahan yang dilakukan sudah dianggap keterlaluan. Pendekatan ini bertujuan untuk memberikan konsekuensi nyata atas tindakan yang tidak pantas.
Di  sisi  lain,  Ibu  Yuniarni  memilih  pendekatan  yang  lebih  positif  dengan membimbing anaknya untuk senantiasa bersholawat. Ia mengganti-ganti nada sholawat yang diambil dari sumber-sumber seperti YouTube agar anak tidak merasa bosan dalam melaksanakan  ibadah  tersebut.  Pendekatan  ini  tidak  hanya  sebagai tindakan  korektif, tetapi  juga  sebagai  usaha  membangun  kecintaan  anak  terhadap  aktivitas  keagamaan. Sebaliknya,  Ibu  Keumala  Hayati  memberikan  hukuman  tegas  dengan  meninggalkan anaknya sholat sendirian di rumah jika anak tersebut tidak bersedia berangkat bersama ke  masjid  untuk  melaksanakan  sholat.  Tindakan  ini  bertujuan  untuk  memberikan pemahaman akan pentingnya beribadah secara berjamaah dan tanggung jawab terhadap kewajiban keagamaan.

## Sukriyah, Sapri, & Syukri
Penting untuk diingat bahwa hukuman yang diberikan sebaiknya tidak menyakiti anak  secara  fisik  atau  emosional,  tetapi  lebih  kepada  memberikan  konsekuensi  yang dapat menjadi pembelajaran. Hal ini dapat mencakup tugas-tugas atau tanggung jawab tambahan yang dapat membantu anak memahami akibat dari tindakannya.Memberikan pujian  dan  hadiah  juga  memiliki  peran  penting  dalam  memotivasi  anak.  Ini  dapat meningkatkan  rasa  nilai  diri  dan  membuat  anak  merasa  dihargai.  Pujian  sebaiknya diberikan tidak hanya untuk pencapaian besar, tetapi juga untuk usaha dan perubahan positif dalam perilaku anak.
Dengan memadukan berbagai pendekatan ini sesuai dengan porsi kesalahan dan memberikan dukungan positif, orang tua dapat menciptakan lingkungan pembelajaran yang seimbang dan mendukung perkembangan moral dan spiritual anak.

## CONCLUSION
Berdasarkan hasil analisis di atasa dapat disimpulakn sebagai berikut:
1. Kondisi  sosial  religius  remaja  di  Desa  Lae  bersih  cenderung  baik  dikarenakan  anak- anak  remaja  masih  banyak  yang  peduli  dan  berkontribusi  pada  kegiatan  sosial keagamaan  sehingga  dapat  menumbuhkan  rasa  kekeluargaan  dengan  teman.  Hal  ini tentu diperlukan untuk menjaga kerukunan antar warga desa dan menjaga tradisi di desa tersebut untuk tetap memiliki jiwa sosial tinggi sebagaimana yang telah diajarkan oleh orang-orang tua sebelumnya.
2. Faktor-faktor internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam bagi remaja di lingkungan keluarga di Desa Lae Bersih Kecamatan Penanggalan Kota Subulussalam dapat terjadi dari faktor internal dan eksternal. Faktor internal yaitu fitrah manusia untuk beribadah kepada  Allah  SWT  sehingga  menimbulkan  keimanan,  adanya  rasa  tertarik  individu terhadap nilai-nilai agama Islam, adanya kemauan dan rasa ingin tahu yang tinggi dari individu  untuk  mencari  tahu  ilmu  agama.  Faktor  eksternal  sendiri  yaitu  faktor  yang muncul dari luar diri manusia seperti faktor di lingkungan sekolah hubungan dengan teman sebaya, dan faktor di lingkungan masyarakat dalam menjalankan kondisi sosial religius.
3. Metode yang dapat dilakukan dalam proses internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam ialah metode nasehat, keteladanan, diskusi dan pemberian targhib dan tarhib agar anak remaja di Desa Lae Bersih dapat semakin baik akhlaknya.

## REFERENCES
Adanan,  A.  B.  S.  (2021).  Pendekatan  Pendidikan:  Keteladanan,  Nasehat  Dan  Perhatian.
AUD Cendekia: Journal of Islamic Early Childhood Education 1(1). Aprianto, I., dkk. (2022). Landasan Pendidikan . Boyolali: Lakeisha.
Arfah,  K.  S.  S.,  &  Aini,  E.  N.  (2018). Konseling  Islami  Untuk  Mengatasi  Kenakalan Remaja  Yang  Orang  Tuanya  Bercerai  Dengan  Metode  Targhib  Wa  Tarhib. Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Arifuddin & Ilham, M. (2020). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan’Kontribusi Lembaga Infromasi Terhadap Pembinaan Karakter Anak. Iqro: Journal of Islam 3(1).
Daulay. Haidar Putra. (2019). Pendidikan Islam Di Indonesia . Jakarta: Kencana.
Hidayat, dkk. (2018). Pendidikan Dalam Perspektif Islam Gan Penannya Dalam Membina Kepribadian Islami. Jurnal Mudarrisuna: Media Kajian Pendidikan Agama Islam 8(2).
Khasanah,  Wakhidatul,  dkk.  (2019).  Peranan  Remaja  Masjid  Ar-Rahman  Dalam
Reseacrh and Development Journal of Education, 10(1), 156-168
Pembentukan Karakter Remaja Yang Religius Desa Waekasar Kecamatan Waeapo Kabupaten Buru. Kuttab 1(1). Moeleong, Lexy. (2001). Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Muzakkir,  dkk.  (2022).  Penerapan  Metode  Nasihat  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Mengerjakan Ibadah Shalat Pada Anak Usia 5-6 Tahun Di TK Aisyiyah Bustanul Athfal II Prumnas. Al-Asma: Journal of Islamic 4(2). Muzayyanah, Ani. (2020). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Pada Peserta Didik Di MTSn 1 Nganjuk . IAIN Kediri. Nopriyadi, Ilham. (2022). Penanaman Nilai-Nilai Religius Oleh Mahasiswa Prodi PAI UIN Fatmawati  Sukarno  Melalui  Kegiatan  Remaja  Masjid  Al-Amin  Di  Desa  Lubuk Kumbung Kecamatan Karang Jaya Kabupaten Muratara Sumatera Selatan. Ghaitsa: Islamic Education Journal 3(3). Pertiwi, Diah. (2022). Internalisasi Nilai-Nilai Islam Dalam Keluarga Single Parent Pada Anak Usia Sekolah . Universitas Muhammadiyah Yogyakarta. Ristiana,  Niken.  (2020).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Keislaman  Pespektif  Sosial Kemasyarakatan. Jurnal PAI 3(1). Rusli. (2022). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Islam Oleh Pembina Kepada Himpunan Anak  Pecinta  Islam  (HAPIS)  Di  SMA  Negeri  3  Teluk  Keramat. Educational Journal: General and Spesific Research . Samsuri,  Suriadi.  (2020).  Hakikat  Fitrah  Manusia  Dalam  Islam.  Al-Ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 18(1).
Sanusi, Ahmad, dkk. (2021). Internalisasi Pendidikan Agama Bagi Remaja Melalui Majlis Ta’lim. Al-Fikri Jurnal Studi dan penelitian Pendidikan Islam 4(2). Wahid, Abdul. (2022). Internalisasi Nilai-Nilai Pendidikan Agama Di Sekolah: Perpektif Manajemen Pendidikan Islam. Journal of Educational Management Research. Wirenviona, Rima. (2020). Edukasi Kesehatan Reproduksi Remaja . Surabaya: Airlangga University Press.