## PERAN ORGANISASI KEAGAMAAN DALAM PEMBERDAYAAN EKONOMI  KELOMPOK MASYARAKAT (POKMAS) PEREMPUAN BERBASIS PROGRAM PADA MODAL SOSIAL
Di Desa Sukadamai, Kelurahan Toboali-Kec. Toboali-Bangka Selatan
Hadarah Rajab 1
Abstract  : This  writing  is  to  show  how  women  religion  organization  has  an  interlationship  use social  capital  by  giving  economical  benefit  to  green  vendors  in  local  term  called  “Kemplang”  in Bangka. Social capital which performs social informal relationship, also contribute to the proses of how  the  community  group  help  others  aspecially  women  green  vendors  as  community  group  which have role in rising fund to empower their efforts.
Keywords : Social modal, organization, economic, women.

## PENDAHULUAN
Kehidupan  sosial  yang  terdiri  dari  individu,  keluarga  dan  masyarakat  tidak terlepas dari pranata dan norma-norma yang terkandung didalamnya. Aturan-aturan dalam bentuk pranata dan norma senantiasa mengarahkan individu-individu maupun masyarakat  membentuk  suatu  komitmen  tertentu  yang  memunculkan  perilaku kelompok  secara  bersama  dan  simultan.  Perilaku  tersebut  berupa  kegiatan  bersama antar warga masyarakat seperti adanya kerjasama dan gotong royong, sambatan, dan kegiatan berkaitan dengan adat serta tradisi masyarakat lainnya. Hubungan-hubungan sosial  informal  yang  telah  terjalin  tersebut  merupakan  modal  sosial  yang  dapat diperankan  pada  persoalan-persoalan  pembangunan  ekonomi  yang  sifatnya  lokal 2 termasuk  dalam  hal  pengentasan  kemiskinan,  karena  hal-hal  ini  akan  lebih  mudah untuk dicapai dan biayanya kecil jika terdapat modal sosial yang besar 3 .
Kelompok-kelompok  yang  terbentuk  dan  terbina  dengan  sendirinya  terjadi karena  adanya  komitmen  dan  kesepakatan  bersama  dalam  masyarakat  yang
1 Dr.Hadarah  Rajab.  M.Ag.  sebagai  Dosen,  Peneliti  dan  saat  ini  menjabat  sebagai    Wakil Ketua. II bidang Administrasi dan Keuangan di lingkungan STAIN SAS Babel.masa kerja thn 2015- 2019.
2 Tonkiss, F. “Does Social Capital and Economy,” Dalam F. Tonkiss dan A. Pasey (eds.)
Trustand Civil Society . New York:St. Martin’s. 2000, hlm. 76
3 Narayan dan Prittchett 1997, Grooaert dan Van Bastelaer 2001., hlm. 56
merupakan  wadah  berkumpulnya  masyarakat  dinamakan  kelembagaan  sosial 4 .
Kelembagaan-kelembagaan sosial ini selanjutnya  membentuk kelompok masyarakat, sebagai usaha individu-individu dalam kelompok tersebut meningkatkan taraf hidup keluarga dan masyarakat, serta  bagaimana  modal sosial memberi manfaat ekonomis bagi  pelaku  usaha  mereka  dalam  kelompok  masyarakat..  Tonkiss 5 mengingatkan bahwa  modal  sosial  barulah  ekonomis  kalau  dapat  membantu  individu  atau kelompok.
Tidak dapat dipungkiri terbentuknya kelompok keuangan mikro yang notabene didirikan  oleh  kelompok  perempuan  seperti  kelompok  arisan  RT,  pasar,  pengajian dan lain sebagainya merupakan modal sosial yang telah dikembangkan oleh Pokmas perempuan  dimana  mereka  berada.  Dalam  hal  kredit  misalnya,  Bastelaers  telah mengingatkan  bahwa  anggota  masyarakat  yang  paling  miskin  seringkali  masih  tidak memiliki  akses  terhadap  fasilitas  mikro-kredit,  sekalipun  program-program  kredit formal  maupun  informal  yang  ditujukan  untuk  kaum  miskin  sudah  menempatkan jaringan-jaringan sosial sebagai elemen penting. 6
Pokmas  Perempuan  dengan  keterbatasan  dan  ketidakberdayaan  mereka berpotensi  untuk  berkembang  manakala  pengetahuan  dan  pengalaman  kaum perempuan  dihadirkan  sebagai  jalan  untuk  menghargai  kemanusiaan  perempuan (peduli  perempuan)  melalui  pokmas  masing-masing.  Sebaliknya  kelemahan  tersebut juga berpotensi kaum perempuan menyerah terhadap kondisi kehidupan dan semakin jauh  dari  harapan  sebagai  suatu  Pokmas  perempuan  yang  mandiri.  Di  sisi  lain, Pokmas  perempuan  menjadi  penting  dalam  menopang  pendapatan  keluarga  dan kesejahteraan  masyarakat  dengan  memberi  jalan  mengakses  modal  dalam peningkatan  usaha  mereka  agar  lebih  mandiri  dan  memiliki  keberdayaan  dalam meningkatkan usahanya.
Tulisan  ini  mencoba  menunjukkan  yang  selanjutnya  menjadi  Penelitian  dan Pemberdayaan  Masyarakat  Berbasis  Program,  bagaimana  modal  social  yang merupakan  jaringan  social  dalam  kelompok  masyarakat  memberikan  manfaat
4 Esman,  Milton  J.  dan  Norman  T.  Uphoff, Local  Organisations : Intermediaries  in  Rural Developmen t, 1988. Cornell University Press, Ithaca and London. 321
4 Ibid., 5 Tonkiss., Op.cit .
6 Bastelaers ., ibid. 6
ekonomis  pada  kelompok  penjual  Kemplang  di  Dusun  Sukadamai,  Kelurahan Toboali Kec. Toboali-Bangka Selatan. Penjual Kemplang adalah istilah local Bangka sebagai  sebutan  pada  pedagang  yang  menjajakan  dagangannya  berupa  sayur-mayur dari rumah ke rumah atau dari kampung satu ke kampung lainnya, termasuk di tokoh penjual makanan khas daerah Bangka.

## A.  Kondisi Perempuan Indonesia
Indeks pembangunan manusia skala internasional dan nasional dilihat dari 3 (tiga) aspek yaitu pendidikan, kesehatan dan ekonomi. Kondisi dan posisi perempuan pada tiga aspek tersebut di atas dapat dijabarkan sebagai berikut:

## 1. Pendidikan
Di bidang pendidikan, kaum perempuan masih tertinggal dibandingkan laki- laki.  Kondisi  ini  antara  lain  disebabkan  adanya  pandangan  dalam  masyarakat  yang mengutamakan dan mendahulukan laki-laki untuk mendapatkan pendidikan daripada perempuan.  Berdasarkan  global  Monitoring  Report  (2006),  terdapat  771  juta  orang buta aksara di seluruh dunia. Sebanyak 72,7 persennya adalah perempuan.

## 2. Kesehatan
Di  bidang  kesehatan  dan  status  gizi  perempuan  masih  merupakan  masalah utama,  yang  ditunjukkan  dengan  masih  tingginya  angka  kematian  ibu  (AKI)  walau tahun  2004  angka  kematian  bayi  sekitar  30,8  persen  per  1000  kelahiran  hidup  dan angka kematian ibu sekitar 270 dari per 100 ribu kelahiran, terdapat penurunan tahun 2007 angka kematian bayi mencapai 26,9 persen per 1000 kelahiran hidup dan angka kematian ibu berkisar 248 per 100 ribu kelahiran. (Sumber BPS, 2008) 7 .

## 3. Ekonomi
Di  bidang  ekonomi,  secara  umum  partisipasi  perempuan  masih  rendah, kemampuan  perempuan  memperoleh  peluang  kerja  dan  berusaha  masih  rendah, demikian  juga  dengan  akses  terhadap  sumber  daya  ekonomi.  Hal  ini  ditunjukkan dengan tingkat partisipasi angkatan kerja (TPAK) posisi Februari 2007 66,60 persen dari  jumlah  angkatan  kerja  mencapai  108,13  juta  orang,  bertambah  1,74  juta  orang dibanding  jumlah  angkatan  kerja  Agustus  2006  sebesar  106,39  juta  orang  atau
7 (Sumber BPS, 2008) 7 .
bertambah  1,85  juta  orang  dibanding  Februari  2006  berada  sedikit  dibawah  TPAK Februai 2006 sebesar 66,74 persen sebesar 106,28 juta orang dan bertambah 2,33 juta orang  dibanding  Februari  2005  sebanyak  105,80  juta  orang,  yang  didominasi  kaum laki - laki (BPS, 2008) 8 .

## B.  Kebijakan Pemerintah dalam Pemberdayaan Kelompok Masyarakat
Kebijakan  pemerintah  untuk  memfasilitasi  kelompok-kelompok  masyarakat di  tingkat  lokal  akan  sangat  berarti  apabila  hal  ini  dimulai  dengan  penjajagan kebutuhan  sehinggga  kelompok-kelompok  tersebut  benar-benar  merupakan kebutuhan masyarakat dan sinergi dengan program pemerintah dalam pemberdayaan masyarakat  lokal.  Pada  dasarnya  ada  elemen  penting  dalam  masyarakat  lokal,  yaitu pemerintah lokal, organisasi politik lokal, dan organisasi lokal 9 . Terminologi ini yang menyatakan bahwa dalam  mayarakat terdapat elemen: state, political  society, civil society, economic society dan rule of law 10 .
Pemberdayaan  adalah  sebuah  proses  yang  membuat  orang  menjadi  cukup kuat  untuk  berpartisipasi  dalam  berbagai  pengontrolan  atas  dan  mempengaruhi terhadap kejadian-kejadian serta lembaga-lembaga yang mempengaruhi kehidupannya. Yang paling penting di sini adalah peningkatan partisipasi masyarakat dalam  proses  pengambilan  keputusan  yang  menyangkut  diri  dan  masyarakatnya. Bahkan  sebaliknya  banyak  kelompok  masyarakat  yang  menjadi  tergantung  dan semakin tidak berdaya. Oleh sebab itu tidak mengherankan apabila dalam program- program  kebijakan  sosial  ini  cenderung  menggunakan charity  strategy ,  pendekatan patronizing , asuh ( nurture) dan proteksi . 11
Sesuai dengan permasalahan masyarakat kebijakan yang paling tepat mestinya yang  secara  langsung  mengarah  pada  peningkatan  kegiatan  ekonomi  kelompok sasaran  dengan  memberikan  modal  usaha  dengan  berbagai  pertimbangan  dan
8 (BPS, 2008) 8 . 9 Esman, Milton J. dan Norman T. Uphoff,. Op.cit.,
10 Linz,  Juan  J  dan  Alfred  Stepan,  1996. Problems  of  Demokratic  Transition  and Consolidation : SouthernEurope,  South  America,  and  Post-Communist  Europ e,  The  Johns  Hopkins University Press, Baltimoreand London., hlm.89
11 Tjokrowinoto,  Moeljarto. Pembangunan,  Dilema  dn  Tantangan .  Pustaka  Pelajar Yogyakarta. 1996. Hlm. 217
15 Rahardjo,  Murwatie  B.  dan  Sukardi  Rinakit, Pemberdayaan  Petani  dalam  Buku Pemberdayaannya,Konsep,  Kebijakan  dan  Implementasinya. Center  For  Strategic  and International Studies. Jakarta.1996. Hlm. 231
disesuaikan  dengan  sumber  daya  yang  ada.  Oleh  sebab  itu,  tidak  mengherankan apabila pendekatan yang digunakan dalam kebijakan ini disebut dengan: hitung, biayai dan salurkan (count, cost and deliver ) . 12 Sehingga hal ini sesuai dengan salah satu ciri lain kemiskinan  pedesaan  yang  sudah  lama  dikenali  para  ahli  sejak  J.H.  Boeke  adalah keharusan  masyarakat  desa  terhadap  kredit/pinjaman.  Pinjaman  ini  diperlukan biasanya karena penghasilan keluarga tidak mencukupi untuk memenuhi kebutuhan konsumsi.

## KELOMPOK, ORGANISASI SEBAGAI INSTITUSI MASYARAKAT
Dalam usaha meningkatkan taraf hidup dan kualitas hidup masyarakat perlu digali  cara-cara  pengelolaan  usaha  yang  paling  sesuai.  Misalnya,  melalui  apa  yang disebut  “ concience  collective ”  akan  dapat  menahan  kekuatan  arus  individualism  yang menyertai  modernisasi,  dan  semangat  kegotong-royongandapat  diberi  fungsi-fungsi baru  sehingga  dapat  meningkatkan  taraf  hidup  anggota  kelompok.  Peran  penting modal sosial dalam kemajuan-kemajuan masyarakat dapat diketahui dari esensi modal sosial yang menunjukkan “Trust” dan norma-norma kooperasi sipil yang esensial agar masyarakat  berfungsi  dengan  baik  dan  juga  penting  bagi  kemajuan  ekonomi  dari masyarakat yang bersangkutan 13 . Tanpa ada modal sosial yang baik, maka tindakan- tindakan  yang  muncul  cenderung  non-kooperatif  dan  hasilnya  akan inferior . Sebaliknya  modal  sosial  yang  tinggi  secara  potensial  membawa  masyarakat  pada outcomes yang lebih baik dengan adanya fasilitasi kerjasama yang lebih besar 14 . Dengan demikian  modal  sosial  berperan  mengembangkan  kualitas  manusia  yang  memang menjadi tujuan pembangunan dan kualitas tersebut yang dimengerti sebagai manusia yang mandiri dan bermanfaat, manusia yang produktif, efisien, dan bermoral.
Pokmas  Perempuan  dalam  satu  sisi,  di  masyarakat  Indonesia  wajar  ada sebagai wadah kaum perempuan untuk menunjukkan perannya di lingkungan mereka. Sebagaimana  Brown  dan  Moberg 15 mengungkapkan  bahwa  organisasi  berada  dalam kontinum  individu-masyarakat.  Mereka  berdua  menyebutkan  bahwa  masyarakat  itu merupakan  gabungan  dari  komunitas.  Komunitas  merupakan  gabungan  dari
16 Sjahrir,. Op.cit . hlm. 49 17 De Mello dalam Brata., Op.Cit.
18 Narayan dan Pritchettt dalam Barata. Op.Cit .
20 Ruwiyanto,. Op.Cit
kelompok,  dan  kelompok  merupakan  gabungan  dari  individu.  Gambar  1 menunjukkan kantinum tersebut.

## Bagan Kontinum Individu – Masyarakat
Individu

## Kelompok/Grup      Organisasi           Komunitas             Masyarakat
Sebagai  suatu  sistem,  organisasi  terdiri  dari  setidak-tidaknya  empat  sub- sistem,  yaitu  Taksonomi  organisasi,  struktur  organisasi.  Proses  organisasi  dan individu-individu dalam organisasi serta kepemimpinan yang dikembangkan. Apabila organisasi tertentu telah mempunyai sifat sebagai organisasi formal, maka sub sistem atau  kelima  sub  sistem  tersebut  saling  mempengaruhi  dalam  gerakannya  untuk mencapai  tujuannya. Adapun  kelompok  sebagai  sub  sistem  yang  lebih  kecil  dari organisasi,  iapun  juga  sebagai  suatu  system  tertentu.  Kelompok  juga  terdiri  dari individu-individu  yang  didalamnya  kait-mengait  dengan  struktur  kelompok  itu, system  taksonomi  kelompok  dan  proses  yang  terjadi  dalam  kelompok,  serta kepemimpinan yang dikembangkan didalamnya.

## A. Membangun  Institusi  Kelompok  Masyarakat  (Pokmas)  Perempuan Dalam Pengembangan Sektor Ekonomi
Perlakuan  masyarakat  terhadap  perempuan  sangat  bervariasi  terjadi  di Indonesia. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, antara lain: karena pengetahuan masyarakat lokal atau kearifan lokal masyarakat ( sosial lokal wisdom), budaya dan adat istiadat  lokal.  Nampak  beberapa  contoh  pada  masyarakat  Bugis  utamanya  yang tersebar  di  daerah  tengah  dan  utara  Provinsi  Sulawesi  Selatan  bagi  kaum  laki-laki sangat  lazim  pergi  berbelanja  di  Pasar  sebaliknya  di  Pulau  Jawa  kurang  lazim manakala sebagian besar kaum laki-laki berbelanja sayuran di pasar  tradisional, bagi kaum  perempuan  Bugis  pada  umumnya  sangat  lazim  untuk  melakukan  kegiatan perdagangan  sedangkan  kaum  laki-laki  menggarap  sawah  atau  kebun  bahkan menanam  padi  sebaliknya  di  Pulau  jawa  yang  paling  lazim  adalah  para  kaum  lelaki petani mengolah sawah dan kaum perempuan menanam padi.
Di wilayah perkotaan di Jawa banyak kaum perempuan bekerja sebagai buruh “linting” rokok  terutama  di  kabupaten  Kediri,  Bangka,  Kudus  dan  kawasan  Industri rokok  lainnya.  Maka  kerumunan-kerumunan  masyarakat  yang  memiliki  kegiatan sejenis ini biasanya akan membentuk kelompok-kelompok masyarakat yang memiliki interest atau kepentingan tertentu.
Kelompok-kelompok  perempuan  yang  terbentuk  dengan  sendirinya  tanpa ada  rekayasa  atau  intervensi  dari  pihak  luar  dan  murni  untuk  memperjuangkan kepentingannya  sendiri  disebut  sebagai  Institusi  atau  kelembagaan  masyarakat  yang didasarkan pada komitmen bersama berupa kesepakatan yang terikat dengan norma atau  nilai  sosial  yang  dipahami  masyarakat  bersangkutan.  Namun  demikian  adapula kelompok  masyarakat  lainnya  yang  terbentuk  berdasarkan  adanya  kepentingan program-program pembangunan. Usaha pengelompokan tersebut juga dimaksudkan untuk  memudahkan  memilih  kelompok  yang  mana  dapat  dipergunakan  sebagai media  apa  bagi  program-program  pembangunan  masyarakat,  kelompok  ini  biasa disebut institute atau lembaga/organisasi 16 .
Di  sisi  lain,  persoalan  memperoleh  penghasilan  merupakan  persoalan  yang banyak dihadapi masyarakat dalam kehidupan sehari-hari. Seperti diungkapkan , dalam hidup keseharian, modal sosial atau hubungan antar individual merupakan salah satu sumber daya atau modal yang digunakan orang dalam strategi pemecahan persoalan kehidupan  sehari-hari.  Sebaliknya,  sektor  informal  menjadi  sangat  penting  untuk mengembangkan  usaha  sampingan  akibat  dari  krisis  yang  banyak  melanda  sktor- sektor  modern  membawa  akibat  pada  berkurangnya  tenaga  kerja  yang  diserap  atau dengan  kata  lain  terjadi  peningkatan  pengangguran  serta  telah  membalikkan  tren formalisasi  ekonomi 17 .  Yang  m endasar  pada  kelompok  kepentingan  ekonomi,  ada tiga  tahap  kemajuan  kelompok.  Tahap  pertama  dapat  disebut  sebagai  kelompok swakarsa,  kemudian  kelompok  swakarya  dan  terakhir  adalah  kelompok  mandiri.
Dalam  prinsip  partisipasi  menurut  terdapat  unsure  penting  yaitu:  kesadaran, kemampuan dan kesempatan. 18
16 Koentjoroningrat ,  Mudrajad .  Otonomi  dan  Pembangunan  Daerah. Reformasi. Perencanaan, Strategi,dan Peluang. Erlangga, Jakarta. 2004, hlm. 75
17 Suryahadi,  dkk.  “ Minimum  Wage  Policy  and  Its  Impact  onEmployment  in  the Urban Formal Sector ”, Bulletin of Indonesian Economic Studies Vol 39 No 1,29 – 50. 2003., 98
Berkaitan dengan kehidupan beragama, mayoritas di Indonesia masyarakatnya beragama  Islam.  Dalam  dinamika  kehidupan  masyarakat  islam  banyak  tumbuh  dan berkembang  Pokmas  keagamaan  seperti  Kelompok  Tahlil,  Yasin  dan  Istighosah, Ketakmiran  Masjid,  majelis  Pengajian  dan  lain  sebagainya.  Salah  satu  Pokmas keagamaan tersebut berupaya untuk melakukan pemberdayaan Pokmas Penjual sayur Keliling atau dalam bahasa jawa sebut “Penjual Kemplang”.

## B. Peran Organisasi Keagamaan Memberdayakan Pokmas Perempuan: 1. 1.  Penjual Keplang
Pokmas  perempuan  utamanya  yang  termasuk  dalam  usaha  kecil  dan  mikro yang telah mencapai lebih dari 40 juta unit usaha apabila memperoleh dukungan yang bersifat  nyata,  maka  kemampuan  mereka  dalam  menyerap  tenaga  kerja  tentu  tidak diragukan  lagi.  Dengan  ratio,  apabila  10  %  dari  setiap  angkatan  kerja  mau  dan mampu  menjadi  wirausaha  dan  apabila  usaha  itu  berkembang,  misalnya  mampu menyerap  2  orang  saja  maka  masalah  pengangguran  cepat  teratasi . 19 Jaringan  social yang ada barulah bermanfaat dalam memperoleh bantuan atau pinjaman yang bersifat informal. Untuk menindaklanjuti upaya tersebut, maka upaya pemberdayaan Pokmas perempuan “Kemplang” merupakan salah satu alternative yang dilakukan kelompok pengajian  perempuan  dalam  memberi  kontribusi  dalam  mendukung  pengembangan usaha  kecil  dan  mikro. Koentjoroningrat 20 juga  menyebutkan  bahwa  usaha  kecil  dan usaha rumah tangga di Indonesia telah memainkan peranan penting dalam menyerap tenaga  kerja,  meningkatkan  jumlah  unit  usaha  dan  mendukung  pendapatan  rumah tangga.

## 2. Pengertian
Kemplang  adalah  istilah  lokal  daerah  Bangka  dan  sekitarnya  serta  Bangka Belitung    pada  umumnya  bagi  penjual  sayur  mayur  segar  baik  dengan  mendorong gerobak,  bersepeda  dan bersepeda  motor, dan  bahkan  dengan  menggunakan  mobil terbuka  yang  berkeliling  mendatangi  konsumen  terutama  ibu-ibu  rumah  tangga  di kampung-kampung, komplek perumahan maupun gang-gang pemukiman penduduk.
Kemplang  tersebut  terdiri  dari  Kemplang  yang  “mandiri”,  “semi  mandiri” dan  “non-mandiri”.  Kemplang  mandiri  jika  mereka  memiliki  kendaraan,  dagangan sendiri dan juga menerima sayuran, minuman dan makanan titipan. Kemplang semi mandiri  adalah  jika  mereka  memiliki  kendaraan  tetapi  hanya  menjualkan  dagangan orang  lain.  Kemplang  non  mandiri  apabila  mereka  menggunakan  kendaraan  dan menjualkan dagangan orang lain yang mempekerjakannya.
Alasan  mereka  ikut  dalam  kelompok  penerima  bantuan  kredit  informal  dari Pokmas  perempuan  keagamaan  tersebut  adalah  untuk  menambah  penghasilan keluarga.  Upaya  menambah  penghasilan  ini  menjadi  penting  karena  secara  actual krisis ekonomi telah mengikis daya beli mereka. Jaringan kekerabatan ataupun teman telah memberikan manfaat bagi mereka untuk memperoleh peluang usaha.
Pengembangan pengguliran dana tidak hanya didominasi oleh kelompok yang pernah  memperoleh  dana  saja,  namun  dapat  diberikan  kepada  anggota  baru  yang ingin mengembangkan usahanya.
3. Majelis  Pengajian  (Majelis  Ta’lim):  Gambaran  Organisasi  Keagamaan Berbasis Perempuan
Majelis  Ta’lim  merupakan  sebuah  forum  silaturahmi  kaum  perempuan muslim,  di  Kelurahan  Toboali-  Kota  Bangka.  Pokmas  ini  didirikan  dengan  maksud sebagai  wahana  silaturahmi  antar  ibu-ibu  warga  muslim.  Visi  yang  dikembangkan adalah”  Membangun  persaudaraan,  menjernihkan  hati  dan  pengembangan  pikir”. Sedangkan misi yang dikembangkan adalah: “Peningkatan ketahanan dan kesadaran ukhuwah, Aktualisasi Diri dan Keimanan secara terus menerus serta pengembangan ilmu pengetahuan dan pemberdayaan masyarakat.

## C. Strategi Apa yang Dilakukan

## 1). Rencana
Strategi pemberdayaan mempunyai dua arah: Pertama, tetap memberi peluang pada  sektor  tradisional  dan  masyarakat  modern  dapat  tetap  maju  dan, Kedua, keberpihakan  kepada  masyarakat  yang  kurang  berdaya  mendapatkan  perhatian utama. 21
Untuk  mencapai  visi  dan  misi  Majelis  Ta’lim  dikembangkan  strategi  antara
21 Ibid.,
lain:  Mengaktualisasi  Iman  dan  Ketaqwaan  melalui  Majelis  Pengajian, Mengembangkan  program  jaringan  kemitraan  antar  anggota,  simpatisan  dan masyarakat  muslim  dan  Mengembangkan  pusat  keilmuan  dan  kajian  serta pemberdayaan masyarakat.

## 2). Capaian di lapangan (Data Empirik)
Kelompok  Majelis  Ta’lim  al-Muhajirin  yang  turut  serta  dalam  Program pendampingan  pemberdayaan  Masyarakat  khusus  para  Ibu  pembuat  Kemplang, mereka memiliki semangat dan kemandirian yang luar biasa, secara individu mereka memiliki  produksi  sendiri-sendiri  dapat  membantu  suami  dalam  hal  mendapatkan penambahan penghasilan untuk biaya hidup.
Para ibu-ibu secara umum senang dan bisa memproduksi kemplang, namun belum tersentuh oleh perhatian pemerintah secara kelembagaan sehingga kelompok Majelis  Ta”lim  al-Muhajirin  belum  bisa  terkoordinir  dengan  para  dan  melembaga. Harapannya  adalah  kepedulian  pemerintah  setempat  dapat  mengupayakan  agar pemerintah  daerah  dapat  memberi  perhatian  secara  khusus  untuk  pemberdayaan usaha para ibu-ibu agar bisa bersaing dengan dunia usaha akecil menegah seperti yang terjadi di daerah lain.

## MANFAAT BAGI PEREMPUAN PEMBUAT-PENJUAL KEMPLANG

## I. Rencana Aksi
Organisasi  keagamaan  mempunyai  korelasi  yang  erat  dengan  nilai-nilai  dan norma-norma yang berlaku dalam masyarakat. Dimana institusi sebagai suatu sistem norma  untuk  mencapai  suatu  tujuan  kegiatan  yang  oleh  masyarakat  dipandang penting,  atau  secara  formal  sekumpulan  kebiasaan  dan  tata  kelakuan  yang  berkisar pada suatu kegiatan pokok manusia. 22
Majelis  Pengajian  (Majelis  Ta”lim  al-Muhajirin)  dengan  frequensi  kegiatan  4 (empat) kali sebulan, selain sebagai media dakwah, juga dimaksudkan sebagai wadah silaturahmi  yang  memfasilitasi  pengumpulan  dana  melalui  donator  tetap  angota Majelis  yang  bersifat  sukarela  dikelola  oleh  Lembaga  Amal,  Zakat,  Infaq  dan Shodaqoh (Lazis) bentukan Pokmas MPAP dengan lngkah-langkah sebagai berikut:
a. Pengumpulan dana dari donator tetap
Proses pengumpulan dana dilakukan setiap acara pengajian dilaksanakan, pertama-tama  dengan  menjelaskan  maksud,  tujuan  dan  sasaran  penggunaan dana,  termasuk  jumlah  anggota  Pokmas  Perempuan  “Penjual  Kemplang”  yang diberi dana bergulir ( revolving fund ). Selanjutnya, sumbangan dalam bentuk dana yang  diberikan  oleh  donator  tetap  warga  pengajian  dikumpulkan  oleh  Seksi Pengembangan Ekonomi Umat-MPAP.
b. Memberdayakan Pokmas Perempuan “Kemplang”
Penjual  sayur  keliling  oleh  perempuan  atau  yang  disebut  “Kemplang”’ merupakan para penjual dikalangan perempuan yang biasanya menjajakan sayur mayur  di  sekitar  lingkungan  masyarakat  yang  hidup  di  perkampungan  dan masyarakat umum.
Penjual Kemplang ini sebenarnya telah lama berinteraksi dalam memasarkan dagangannya.  Mereka  umumnya  merupakan  satu  rumpun  keluarga  atau  memiliki rumah  yang  saling  berdekatan  satu  sama  lain.  Modal  sosial  menunjuk  pada seperangkat  sumber  daya  yang  melekat  dalam  hubungan  keluarga  dan  dalam organisasi sosial komunitas.
Kelompok  perempuan  Pembuat  Kemplang  dan  sekaligus  menjadi  penjual Kemplang perempuan merupakan kelompok masyarakat yang karena alasan tertentu termasuk kelompok masyarakat yang kurang mampu, hal ini ditandai dengan tingkat pendidikan  maupun  standar  hidup  mereka  yang  masih  rendah,  yaitu  adanya kekurangan  materi  pada  sejumlah  atau  segolongan  orang  dibandingkan  dengan standar  kehidupan  yang  umum  berlaku  dalam  masyarakat  yang  bersangkutan . 23 Hal ini  mendorong  Pokmas  Perempuan  Majelis  Ta’lim  untuk  membantu  kelancaran aktivitas  mereka  dalam  upaya  mempercepat  upaya  mendorong  keberdayaan  dan kemandirian untuk meningkatkan kesejahteraan hidup mereka.
Upaya  Pokmas  Perempuan  yang  bergabung  dalam  Majelis  Ta’lim  melakukan upaya: Pertama, Setiap  anggota  pengajian  yang  memiliki  kulkas  secara  sukarela menyisakan  tempat  dengan  inisiatif  sendiri  maupun  kelompok  bersedia  dititipkan sayur mayur yang tidak laku pada hari itu untuk disimpan di kulkas agar dapat dijual
kembali esok harinya oleh penjual Kemplang pemiliknya. Kedua, dana yang digunakan adalah dana pribadi masing-masing, dari hasil penjualan ditabung sedikit demi sedikit kemudian digulirkan sebagai modal usaha.

## 2. Rencana Aksi Sebagai Rekomendasi Untuk Program Selanjutnya
Di wilayah kelurahan Toboali - Kota Bangka, dari jumlah yang ada difasilitasi oleh Pengurus Majelis Ta’lim mereka dikelompokkan ke dalam 3 kelompok, dimana masing-masing  kelompok  terdiri  dari 33  orang  dengan  1  orang  ketua,  32  orang lainnya adalah anggota. Ketua kelompok bertanggungjawab terhadap peredaran dana sekaligus penarikan dana setiap bulannya. Upaya pengelompokan ini dilakukan untuk lebih mudah memberikan binaan, arahan serta pengaturan pemberian dana jika suatu saat  mendapat bantuan usaha kecil menegah, selain itu menjadi sebagai alat control kegiatan mereka.
Rencana  program  adalah  membuat  kelompok  komperasi  secara  mini  atau kecil-kecilan  dengan  sistem  yaitu  pada  saat  perulaan,  dana  bergulir  yang  diberikan pada  setiap  kelompok  sebesar  Rp.  450.000,-  (empat  ratus  lima  puluh  ribu  rupiah) setiap  anggota.  Dengan  perhitungan  setiap  bulan  mereka  akan  mengembalikan  ke Pengurus Majelis Ta’lim melalui Seksi Pengembangan Umat sebesar Rp. 30.000,- (tiga puluh ribu rupiah), melalui ketua kelompok masing-masing dengan jangka waktu 15 (lima belas) bulan. Artinya mereka hanya mengembalikan sebesar Rp. 1000,- (seribu rupiah) setiap harinya dan tanpa dibebani bunga ataupun jasa lainnya.
Hasil  pengembalian  dana  bergulir  dari  setiap  penjual  Kemplang  perempuan setiap  bulannya  adalah  RP.  30.000,-  X  15  orang  sehingga  uang  yang  terkumpul berjumlah Rp. 450.000,- (empat ratus lima puluh ribu rupiah setiap bulannya. Hal ini berarti  bahwa  setiap  bulan,  Seksi  Pengembangan  Ekonomi  Umat  pada  kelompok Majelis  Ta’lim  dapat  menggulirkan  dana  tersebut  untuk  satu  orang  anggota  baru dalam kelompok penjual Kemplang perempuan.
Dengan penambahan modal tersebut, dapat dipastikan bahwa  mereka dapat menyisihkan  keuntungan  yang  lebih  besar.  Hal  ini  dengan  asumsi  saat  mereka menjajakan dagangan yang rata-rata dengan modal pembelian dagangan Rp. 250.000 per  hari  mereka  dapat  menjual  dagangan  habis  dagangan  laku  Rp.  350.000,-perhari, dengan  keuntungan  Rp.  75.000,-  perhari  dengan  rata-rata  menjajaan  pada  20
pelanggan.  Namun  setelah  mereka  mendapat  tambahan  Rp.  450.000,-  per  orang, mereka memiliki modal Rp. 700.000 dengan penjualan dagangan habis per hari Rp. 1.000.000,- artinya mereka bisa menyisihkan keuntungan kotor sebesar RP. 300.000,-. Keuntungan bersih mereka setelah dibayarkan penyusutan sepeda motor Rp. 25.000, perhari, bensin Rp. 15.000,- perhari, ongkos kerja Rp. 25.000,- perhari dan cicilan Rp. 1.000 perhari dengan total pengeluaran Rp. 66.000,- perhari maka keuntungan bersih yang  mereka  dapat  peroleh  Rp.  239.000,-  perhari.  Dengan  bertambahnya  modal bukan  berarti  berhenti  sampai  di  situ  dengan  sendirinya  mereka  tetap  membuka penjualan di rumah setelah mereka berjualan keliling untuk menghabiskan dagangan yang kemungkinan masih sisa. Upaya lainnya adalah dengan menitipkan dagangan ke warung  lain  dan  mengolah  dagangan  sisa menjadi  makanan  matang  untuk  dijajakan hari berikutnya.
Namun resiko kegagalan yang mungkin terjadi dari modal yang telah diterima sebesar  Rp.  450.000,-bukan  tidak  mungkin  karena  sesuatu  hal  sangat  sulit  untuk dikembalikan  secara  tetap  berdasarkan  angsuran  yang  ditetapkan.  Maka  kelompok yang  juga  penaggung  renteng  akan  melakukan  negosisi  dengan  pokmas  perempuan keagamaan sebagai pemberi modal untuk memecahkan masalahnya di mana jaringan (network),  norma-norma  (norms),  dan  kepercayaan  social  (social  trust)  yang mendorong  pada  sebuah  kolaborasi  social  (koordinasi  dan  koperasi)  untuk kepentingan bersama. 24 Demikian juga diketahuai bahwa modal sosial mengacu pada keuntungan  dan  kesempatan  yang  didapat  seseorang  didalam  masyarakat  melalui keanggotaannya  dalam  entitas  social  tertentu.  Selanjutnya  james  Coleman mengatakan bahwa modal social adalah sumberdaya yang lahir dari kumpulan suatu ikatan  social  tertentu.  Lebih  lanjut  ia  mengatakan  bahwa  berbeda  dengan  asset financial yang diperoleh dari kredit, asset sumberdaya manusia yang dapat diperoleh dari intelektualitasnya maka modal social dapat diperoleh dari relasi antar manusia. Di mana  teori  perilaku  social  melihat  antara  perilaku  dengan  lingkungan  terdapat lingkungan  yang  saling  mempengaruhi. 25 Modal  sosial  ini  juga  yang  melahirkan “kontrak social” dan norma yang berlaku bagi seluruh masyarakat .

## 3. Data Empirik (Data Lapangan)
Setelah dilakukan penelitian dan pendampingan, ternyata harapan masyarakat di atas pada umumnya belum tercapai sebagaimana rencana program yang tim kami sampaikan pada saat turun ke Lapagan, bahkan boleh dikatakan bahwa harapan dan program tim pendampingan sama sekali belum terlaksana. Demikian juga dalam hal keikutsertaan mereka pada ieven-even tertentu menurut penyampaian mereka belum pernah  mendapatkan  perhatian  khusus  dari  pemerintah  baik  tingkat  kelurahan maupun tingkat kota dan provinsi, kami selaku tim peneliti dan pendampingan ikut optimis dengan potensi dan semangat mereka yang sangat tinggi, olehkarenanya patut mendapatkan  perhatian  dan  dukungan  finansial  yang  membuat  mereka  dapat  lebih sejahtera dan berkembang.

## PRAKTEK  KELOMPOK PEREMPUAN PEMBUAT KEMPLANG

## I. Rencana Aksi
a) Perempuan “Kemplang” dapat  meningkatkan ikatan sosial secara lebih intens dengan adanya kesamaan tujuan dan cara pandang yang dibangun bersama.
b) Perempuan “Kemplang” terbiasa untuk membicarakan bersama-sama apa yang menjadi kepentingan dan kebutuhan mereka.
c) Perempuan  “Kemplang”  mengalami  bagaimana  menyusun  aturan  main bersama.
d) Perempuan  “Kemplang”  memiliki  wadah  mengidentifikasi  kepentingan  dan kebutuhan riil mereka secara bersama-sama.
e) Perempuan  “Kemplang”  mengalami  dan  mengerti  mekanisme  pengambilan keputusan  secara  kolektif  yang  didasarkan  pada  kepentingan  dan  kebutuhan bersama.
f) Perempuan  “Kemplang”  mengalami  pembelajaran  dalam  meresolosi  konflik yang bisa jadi menyertai proses dan hasil pengambilan keputusan.
g) Perempuan  “Kemplang”  merasakan  manfaat  keberadaan  suatu  jaringan kerjasama dalam pemenuhan kebutuhan bersama.
h) Perempuan  “Kemplang”  merasakan  manfaat  bagi  keberadaan  “Majelis Ta’lim ” sebagai pokmas perempuan keagamaan yang mamapu memperjuangkan kepentingan dan kebutuhan mereka.

## 2. Data Empirik (Data Lapangan)
a) Perempuan  “Kemplang”  dapat  meningkatkan  ikatan  sosial  secara  lebih  intens dengan  adanya  kesamaan  tujuan  dan  cara  pandang  yang  dibangun  bersama. Namun  yang  terjadi  di  lapangan  kebersamaan  tersebut  masih  sebatas  inisiatif masing-masing bukan karena atas inisiasi pemerintah. Dalam hal ini pemerintah memerlukan  komunikasi  dan  pasilitator  yang  bisa  memhubungkan  dengan program-program Pemerintah tingkat kota dan Provinsi
b). Perempuan “Kemplang” belum terbiasa untuk membicarakan bersama-sama apa yang  menjadi  kepentingan  dan  kebutuhan  mereka,  hal  ini  memang  dapat dilazimkan  namun  karena  kebersamaan  mereka  secara  pribadi  bukan  murni dari pihak pemerintah
c).  Perempuan  “Kemplang”  belum  mengalami  bagaimana  menyusun aturan main bersama.
d).  Perempuan  “Kemplang”  memiliki  wadah  mengidentifikasi  kepentingan  dan kebutuhan  riil  mereka  secara  bersama-sama.  Sementara  ini  perkempulan mereka  dilakukan  di  Mesjid,  dan  mereka  juga  setiap  hari  berkumpul  untuk membatu  membersihkan  ikan  yang  akan  digiling  menjadi  bahan  Kemplang, ikan tsb dikirim ke kota Pangkalpinang. Akan tetapi mereka belum melakukan pembuatan  Kemplang  secara  berkelompok,  namun  melakukannya  di  rumah masing-masing.
e).  Perempuan  “Kemplang”  belum  mengalami  pelatihan  sehingga  belum  mengerti mekanisme  pengambilan  keputusan  secara  kolektif  yang  didasarkan  pada kepentingan  dan  kebutuhan  bersama.  Terbukti  oleh  kelompok  ibu-ibu mengalami  kebingungan  pada  saat  tim  mempertanyakan  apakah  bisa membentuk  kelompok  Usaha  Kecil  khusu  usaha  Kemplang,  dengan  harapan jika  sudah  terbentuk  organisasi  maka  akan  lebih  memudahkan  keikutsertaan mereka pada iven-iven program PEMDA seperti; Bazar, Pelatihan wira usaha, dan bantuan sosial ekonomi bagi usaha kecil menengah.
f).  Perempuan  “Kemplang”  belum  mengalami  pembelajaran  dalam  meresolusi konflik yang bisa jadi menyertai proses dan hasil pengambilan keputusan.
g)  Perempuan  “Kemplang”  sudah  merasakan  manfaat  keberadaan  suatu  jaringan kerjasama dalam pemenuhan kebutuhan bersama, namun sebatas mempererat
hubungan  silaturrahmi  dan  saling  menghibur  saat  berkumpul,  belum menyentuh  pada  aspek  peningkatan  kesejateraan,  sosial,  ekonomi  yang  secara nyata.
h).  Perempuan  “Kemplang”  merasakan  manfaat  bagi  keberadaan  “Majelis  Ta’lim” sebagai  pokmas  perempuan  keagamaan  walaupun  harapan  mereka memperjuangkan  kepentingan  dan  kebutuhan  pada  nilai  yang  lebih  maksimal belum  mampu  mereka  wujudkan  mereka.  Akan  tetapi  dengan  kehadiran  tim pembedayaan  dari  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  Negeri  S(STAIN)  Syaikh Abdurrahman  Siddik  Bangka  Belitung  menjadi  harapan  baru  bagi  mereka untuk eksis.
Sikap  dari  Tim  Pemberdayaan  dari  STAIN  SAS  Babel  adalah merekomendasikan mereka agar bisa mendapatkan perhatian pemerintah daerah, baik secara  organisasi  maupun  secara  keagamaan  namun  sebagai  kelompok  Pembuat Kemplang.

## PENUTUP

## A. Simpulan
Pokmas  Perempuan  dalam  satu  sisi,  di  masyarakat  Indonesia  wajar  ada sebagai wadah kaum perempuan untuk menunjukkan perannya di lingkungan mereka Masyarakat  miskin  dengan  keterbatasan  dan  ketidakberdayaan  mereka, berpotensi  menyerah  terhadap  kondisi  kehidupan  dan  semakin  jauh  dari  suatu harapan  sebagai  suatu  masyarakat  sejahtera.  Pada  umumnya  mereka  kesulitan meningkatkan  taraf  hidup.  Kelompok  masyarakat  yang  dibentuk  oleh  Pemerintah karena  program-program  pembangunan  ataupun  yang  tumbuh  karena  kepetingan tertentu  dibidang  ekonomi  lebih  mempermudah  digunakan  untuk  bersama-sama meningkatkan  dan  mempercepat  kemandirian  perempuan  dalam  usaha  di  sektor ekonomi mikro kecil.
Kelompok masyarakat perempuan menjadi sangat penting dalam peningkatan kesejahteraan  masyarakat  dan  perempuan  dengan  memberi  akses  modal  dalam peningkatan  usaha  ekonomi  produktif  mereka  agar  lebih  mandiri  dan  memiliki keberdayaan  dalam  menigkatkan  dan  mengembangkan  usahanya  melalui  pokmas- pokmas yang ada.
Setelah dilakukan penelitian dan pendampingan, ternyata harapan masyarakat di atas pada umumnya belum tercapai sebagaimana rencana program yang tim kami sampaikan pada saat turun ke Lapagan, bahkan boleh dikatakan bahwa harapan dan program tim pendampingan sama sekali belum terlaksana. Demikian juga dalam hal keikutsertaan mereka pada ieven-even tertentu menurut penyampaian mereka belum pernah  mendapatkan  perhatian  khusus  dari  pemerintah  baik  tingkat  kelurahan maupun tingkat kota dan provinsi, kami selaku tim peneliti dan pendampingan ikut optimis dengan potensi dan semangat mereka yang sangat tinggi, olehkarenanya patut mendapatkan  perhatian  dan  dukungan  finansial  yang  membuat  mereka  dapat  lebih sejahtera dan berkembang.
Rencana  program  adalah  membuat  kelompok  komperasi  secara  mini  atau kecil-kecilan dengan sistem yaitu pada saat permulaan, dana bergulir yang diberikan pada  setiap  kelompok  sebesar  Rp.  450.000,-  (empat  ratus  lima  puluh  ribu  rupiah) setiap  anggota.  Dengan  perhitungan  setiap  bulan  mereka  akan  mengembalikan  ke Pengurus Majelis Ta’lim melalui Seksi Pengembangan Umat sebesar Rp. 30.000,- (tiga puluh ribu rupiah), melalui ketua kelompok masing-masing dengan jangka waktu 15 (lima belas) bulan. Artinya mereka hanya mengembalikan sebesar Rp. 1000,- (seribu rupiah) setiap harinya dan tanpa dibebani bunga ataupun jasa lainnya.
Sebagian  rencana  program  berhasil  dilakukan  sampai  batas  memaping  atau menginpentarisir  potensi-potensi  lokal  di  Toboali,  namun  belum  dapat  melakukan pendampingan  secara  masiv  dan  berkekala.  Program  ini  bisa  mencapai  hasil  yang efektif dan maksimal jika masyarakat mendapat dukungan dana secara berkelanjutan oleh pihak pemerintah, oleh karena itulah yang menjadi poin penting pada moment pendampingan kali ini adalah hasil maping dan rekomendasi kepada pihak-pihak yang terkait.

## B. Saran
Dalam  rangka  membangun  ekonomi  micro  masyarakat  Toboáli  khususnya  di kalangan  Perempuang  Pembuat  Kemplang  yang  secara  langsung  juga  sebagai kelompok  Majelis  Ta’lim,  kepedulian  dan  perhatian  secara  sungguh-sungguh  untuk menindaklanjuti  program  pemberdayaan  ini  oleh  pihak  baik  akademik  maupun pemerintah sangatlah diperlukan.
Demikian  juga  para  dosen,  diharapkan  dapat  melanjutkan  penelitian  dan pendampingan  di  daerah  ini  mengingat  potensi  pemberdayaan  ekonomi  dan mensejahtrakan  masyarakat  di  tempat  itu  sangat  potensial.  Untuk  pihak  kampus, dapat membuat priotitas penelitian dan pengabdian yang di kelolah oleh P3M (Pusat Penelitian  dan  Pengabdian  Masyarakat)  di  lingkungan  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam Negeri (STAIN) SAS Bangka Belitiung untuk anggran tahun-tahun berikutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Basri, M.C. 2002.” Wajah Murung Ketenagakerjaan Kita ”, Kompas, 25 November Brata, Aloysius Gunadi. 2001. Agar Desentralisasi Bermakna Bagi Modal Sosial. Artikel dalam www.saturnet.com
Coleman, J.S. 1988. Social Capital in the Creation Of Human Capital’ American Journal of Sociologi94 (Supplement ): S95-S120.
Esman,  Milton  J.  dan  Norman  T.  Uphoff, Local  Organisations : Intermediaries  in Rural Developmen t, 1988. Cornell University Press, Ithaca and London.
Karsidi,  Ravik.  1997. Persiapan  Sosial , Makalah  Pelatihan  Pendampingan  Pengusaha Usaha Mikro, Bangka: Bank Indonesia.
Kuncoroningrat, Mudrajad, 2004 . Otonomi dan Pembangunan Daerah. Reformasi. Perencanaan, Strategi,dan Peluang. Erlangga, Jakarta.
Linz,  Juan  J  dan  Alfred  Stepan,  1996. Problems  of  Demokratic  Transition  and Consolidation : SouthernEurope, South America, and Post-Communist Europ e, The Johns Hopkins University Press, Baltimoreand London.
Mubyarto. 1991. Strategi Pembangunan Pedesaaan , Yogyakarta: P3PK UGM .
Rahardjo,  Murwatie  B.  dan  Sukardi  Rinakit, Pemberdayaan  Petani  dalam  Buku Pemberdayaannya,Konsep,  Kebijakan  dan  Implementasinya. Center For Strategic and International Studies. Jakarta.1996
Raharjo,  M.  Dawam.  1989. Metode  Pelibatan  Partisipasi  Masyarakat  dalam PembangunanPedesaaan .  makalah Diskusi  Periodik  di  PSPP  Lemlit  UNS . Surakarta 21 Oktober 1989.
Rappaport J. 1985. “The Power of Empowerment Language, Journal of Social Policy” , 16.
Rondinelli, Denis A. 1990. Proyek Pembangunan Sebagai Manajemen Terpadu . Bumi Aksara.Jakarta.
Tjokrowinoto,  Moeljarto.  1996. Pembangunan,  Dilema  dn  Tantangan .  Pustaka Pelajar Yogyakarta.
Ruwiyanto,  Wahyudi.  1988. Pengaruh  factor-faktor  Dinamika  Organisasi Lembaga  PendidikanKarya  Terhadap Manfaat  Sosio  Ekonomi  Warga Belajar . Disertasi S3. Bogor: Fak. Pasca SarjanaIPB.
Setianto.  Imam.  2000.  Analisis  Fungsi-fungsi  Manajemen  Lembaga  Lokal  di  Desa Cemorokandang. Kec. Kedung Kandang Dat II Malang
Sunatiningsih,  Agnes.  2004. Pemberdayaan  Masyarakat  Desa : Melalui  Institusi Lokal . Gajahmada. Yagyakarta.
Suryahadi, A.W. Widyanti, D. Perwira, S. Sumarto. “ Minimum Wage Policy and Its  Impact  onEmployment  in  the  Urban  Formal  Sector ”, Bulletin  of Indonesian Economic Studies Vol 39 No 1,29 – 50.
Swift  C.  dan  G.  Levin,  “ Empowerment:  An  Emerging  Mental  Health Technology ”, Journal of Primary Prevention, 7.
Tonkiss, F. 2000. “Does Social Capital and Economy,” Dalam F. Tonkiss dan A. Pasey (eds.) Trustand Civil Society . New York:St. Martin’s