Juli-2022, Vol.5, No.1, hal.13-21 ISSN(P): 2622-2671; ISSN(E): 2622-3201 ©2022 Pendidikan Agama Islam  IAIN Palopo. http://ejournal.iainpalopo.ac.id/index.php/iqro
Peran Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Pembinaan Birrul Walidain di Madrarasah Aliyah
Nahdlatul Ulama’
1 Inayatul Maghfiratur Romah, 2 Kustiana Arisanti
Universitas Zainul Hasan Genggong e-mail: inaybalon0309@gmail.com , kustiana.arisanti82@gmail.com

## Abstract
In fostering birrul walidain, it takes the role of a teacher of Islamic religious education to teach, educate, set an example, and instill the morals of birrul walidain. The purpose of this research is to  find  out  what  efforts  have  been  made  by  Islamic  Religious  Education  teachers  and  their implications  for  students  at  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Ulama'  Kraksaan  Probolinggo. Researchers used a descriptive approach with qualitative methods. To carry out this research, the  researcher  used  data  collection  techniques  with  observation  techniques,  question  and answer  through  interviews,  and  did  not  forget  to  document  everything  needed.  The  analysis used is data reduction, data presentation and conclusions. The results of this study discuss the role  of  Islamic  Religious  Education  teachers  in  fostering  birrul  walidain  including  instilling honesty,  fostering  gentleness,  courtesy,  and  compassion.  So  the  role  of  Islamic  Religious Education teachers is to try to educate, foster birrul walidain behavior and have implications for students. To implicate students using 4 methods, namely the story method, good examples, conversation, and appreciation in the form of gifts or expressions, and actions with warnings. Learners can implicate birrul walidain morality in life and practice it in daily activities.
Keywords : The Role of Islamic Religious Education Teachers, Guidance, Birrul Walidain

## Abstrak
Pembinaan  birrul  walidain  memebutuhkan  peranGuru  Pendidikan  Agama  Islam  untuk mengajarkan, mencerdaskan, memberi contoh, dan menamkan akhlak birrul walidain. Tujuan dari penelitian yang peneliti laksanakan ini tidak lain untuk mengetahui usaha apa  saja yang telah  dilakukan  guru  Pendidikan  Agama  Islam  serta  implikasinya  terhadap  peserta  didik  di Madrasah Aliyah Nahdlatul Ulama’ Kraksaan Probolinggo. Peneliti menggunakan pendekatan deskripsi dengan metode kualitatif. Untuk melangsungkan penelitian ini peneliti menggunakan teknik pengumpulan datanya dengan teknik observasi, tanya jawab mealalui wawancara,  dan tidak lupa untuk mendokumentasikan segala sesuatu yang dibutuhkan. Adapun Analisis yang digunakan  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan  kesimpulan.  Hasil  dari  penelitian  ini membahas  tentang  adanya  peran  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  pembinaan  birrul walidain diantaranya menanamkan sifat jujur, menumbuhkan sifat lembut, sopan santun, dan penyayang. Maka peran  guru  Pendidikan Agama Islam  adalah  berusaha mendidik, membina prilaku  birrul  walidain  dan  mengimplikasikannya  terhadap  peserta  didik.  Untuk mengimlikasikan terhadap peserta didik menggunakan 4 metode yaitu metode cerita, contoh yang baik, percakapan, dan apresiasi berupa, hadiah ataupun ungkapan, dan tindakan dengan peringatan.  Peserta  didik  dapat  mengimplikasikan  akhlak  birrul  walidain  dalam  kehidupan dan mengamalkan dalam kegiatan sehari-hari.
Kata Kunci: Peran Guru Pendidikan Agama Islam, Pembinaan, Birrul Walidain

## Pendahuluan
Dalam  artimakna Birrul  Walidain menurut  bahasa  berasal  dari gabungan dua kata yaitu Al-Birr dan Al-Walidain. Dalam kamus bahasa Arab Al-Birr artinya suatu kebaikan, adapun Al-Walidain mempunyai makna kedua orang  tua. 1 Sebagaimana  yang  telah  diriwayatkan  oleh  Ibnu  Umar bahwasanya  Allah  menyebut  mereka  dengan  “ Abrar” yakni  orang  yang berbakti, karena perbuatan mereka kepada kedua orang tua dan anak-anak mereka. 2
Sedangkan  secara  istilah birrul  walidain maksudnya  memuliakan kedua  orang  tua  dengan  bakti,  tunduk,  taat,  bebuatbaik,  mengerjakan  hak dan  kewajiban  orang  tua,  membahagiakan  keduanya  hinnga  membuat mereka  tersenyum  bahagia  dengan  apa  yang  sudah  kita  perbuat  dalam konteks perbuatan baik.
Perintah  berbuat birrul  walidain dalam  Kalam  Allah  terdapat  dalam Q.S Al- Isra’ ayat 23 -24 sebagai berikut:
َح َ ا  َرَب ِك ْ لا  َك َدْن ِع  َّنَغ ُ لْبَي ا َّمِا ۗاًن ٰس ْح ِا  ِنْي َدِلاَو ْ لاِب َو ُهاَّيِا ْٓا َّ ل ِا آْْو ُدُب ْع َت اَّلَا  َكُّب َر ى ٰضَقَو ْو َ ا ْٓاَم ُه ُد اًمْي ِر َ ك ا ً ل ْو َ ق اَم ُه َّ ل ْ ل ُ ق َو اَم ُه ْر َهْنَت ا َ ل َّو  ٍّ ف ُ ا ْٓاَم ُه َّ ل ْ ل ُ قَت ا َ ل َ ف اَم ُه ٰ ل ِك
Artinya: Dan Tuhanmu telah memerintahkan agar kamu jangan menyembah selain  Dia  dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  kepada  ibu  bapak.  Jika  salah seorang  dari  keduanya  atau  kedua-duanya  sampai  berusia  lanjut  dalam pemeliharaanmu,  maka  janganlah  sekali- kali  kamu  mengatakan  “ah”  dan janganlah  engkau  membentak    keduanya,  dan  ucapkanlah  kepada  mereka perkataan yang baik. ” (Q.S Al- Isra’ 17: 23 -24). 3
Dalam pembinaan pasti ada yang dilaksanakan oleh guru Pendidikan Agama Islam terhadap akhlak birrul walidain diantaranya menanamkan sifat jujur, menumbuhkan sifat lembut, sopan santun, dan penyayang. Maka peran guru  Pendidikan  Agama  Islam  adalah berusaha  mendidik,  membina  prilaku birrul  walidain dan  mengimplikasikannya  terhadap  peserta  didik.  Untuk mengimlikasikan  terhadap  peserta  didik  menggunakan  4  metode  yaitu metode  cerita,  contoh  yang  baik,  percakapan,  dan  apresiasi  berupa,  hadiah ataupun ungkapan, dan tindakan denganperingatan.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  tidak  lain  untuk  mengetahui  bagaimana usaha  guru  Pendidikan  Agama  Islam,  dan  mengetahui  implikasi  pembinaan birrul walidain guru Pendidikan Agama Islam terhadap peserta didik. dalam
1 A. W. Munawir, Kamus Besar Bahasa Arab Indonesia (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 1987).
2 Ibrohim Al-Hasyimi, Fadl Birr Al-Walidain (Jakarta: Qitshi Press, 2010).
3 Departememen Agama RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya (Jakarta: Pustaka Agung Harapan, 2006).
Inayatul Magfiratur Rahmah, dkk/IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1,Juli 2022.  13–22 | 15
Salah satu Pendidikan yang melaksanakan pembinaan birrul walidain adalah Madrasah Aliyah Nahdlatul Ulama’ Kraksaan.

## Metode Penelitian
Dalam penelitian ini penulis bertujuan menjelaskan, menggambarkan, secara  menyeluruh  apa  yang  diteliti  oleh  penulis  secara  maksimal  semisal individu,  kejadian,  atau  kelompok  dengan  metode  penelitian  Deskriptif Kualitatif.  Sasaran  ini  ditujukan  kepada  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dan p eserta  didik  di  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Ulama’  Kraksaan. Sedangkan teknik  yang  penulis  gunakan  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan kesimpulan. 4 Penelitian  ini  mengandalkan  pengamatan,  wawancara,  dan dokumentasi  pada  obyek  penelitian  sehingga  dihasilkan  data  yang  rinci. Sesuai  dengan  penelitian  ini,  peneliti  akan  menulis  data-data  deskriptif tentang Peran Guru PAI Dalam Pembinaan Birrul Walidain (Study Analysis di MA  Nahdlatul  Ulama’  Kraksaan).  Dalam  penelitian  ini  peneliti mendeskripsikan data di lapangan.

## Guru Pendidikan Agama Islam
Seseorang  guru  Pendidikan  Agama  Islam  mendapat  istilah  melalui gelarnya  dengan  sebutan  “ Al-Ustadz dan Asy- Syaikh” .  Guru  yang  mengampu Pendidikan Agama Islam adalah guru yang memilikiperan untuk mengemban, pembina,  pendidik,  juga  tanggung  jawab  terhadap  siswa  dalam  mengajar mata pelajaran studi Pendidikan Agama Islam.
Seseorang  yang  berprofesi  sebagai  pendidik  (guru)  itu  bukan  hanya seorang  pengajar  tetapi  juga  berfungsi  sebagai  motivator  bahkan  fasiliator dalam  pembelajaran,  bukan  hanya  mentransfer  ilmu  pengetahuan  yang dimiliki melainkan menjadi suri tauladan untuk ditiru oleh peserta didiknya. Istilah lain darijulukan guru Pendidikan Agama Islam ada 4 yaitu:
1. Seseorang  yang  mendapat  julukan Murobbi yaitu  seseorang  yang mendidik  agar  supaya  dapat  membuat  karya,  mengatur,  menjaga, serta  memelihara  hasil  dari  karya  yang  dibuat  supaya  tidak  timbul bencana ( bala’ ) bagi sesama makhluk dan alam sekitar.
2. Seseorang  yang  mendapat  julukan Mu’alim yakni  seseorang  yang sudah  menguasai  ilmu  bahkan  sudah  bisa  bahkan  mampu  untuk mengembangkannya  lebih-lebih  menjelaskan  dan  mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.
3. Seseorang  yang  mendapat  julukan Mudarris yakni  seseorang  yang mempunyai  kepekaan  tentang  kabar  atau  informasi  dan  intelektual terbaru  serta,  selalu  berkeinginan  untuk  selalu  memperbarui
4 Subandi, “Deskripsi Kualitatif Sebagai Satu Metode Dalam Penelitian Pertunjukan,”
Harmonia 11 (2011).
16 | Inayatul Magfiratur Rahmah, dkk/IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1,Juli 2022.  13–22
pengetahuannya  terhadap  ilmu  yang  dimiliki.  Bahkan  melakukan usaha untuk menghilangkan ketidaktahuan pada peserta didiknya.
4. Seseorang  yang  mendapat  julukan Mu’addib yakni  seseorang  yang memiliki usaha dan upaya untuk menyiapkan peserta didik yang siap tanggung jawab dalam menciptakan adab yang berarti atau bermakna di masa yang akan datang.
Dari  hasil  wawancara  yang  penulis  dapatkan  dari  seorang  guru Pendidikan  Islam  di  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Ulama’  Kraksaan  menurut pandangan  beliau  seorang  guru  Pendidikan  Islam  ialah  seseoarang  yang mempunyai, mengetahui, memahami, menjadi contoh, dan mengajarkan ilmu Pendidikan Islam diantaranya yaitu:
a. Al- Qur’an  Hadist membahas  tentang  bagaimana  cara  membaca dan mengamalkan Al- Qur’an dan Hadi st dengan baik dan benar
b. Fiqih membahas dan mengajarkan tentang hukum islam
c. Aqidah  Akhlaq  membahas  dan  mengajarkan  tentang  keyakinan iman, dan etika dengan sesama makhluk
d. Sejarah  Kebudayaan  Islam  menceritakan  sejarah  agar  tidak melupakan jasa-jasa yang mengantarkan pada kebaikan . 5
Berprofesi  menjadi  guru  pasti  ada  peran  dan  tugas  utama  seorang guru  menurut  Al-Attas,  bukan  hanya  sekedar  mengajar,  bahkan  juga mendidik jasmani dan rohani. Maksud dari Pendidikan jasmani dan rohani ini tidak  terjadi  tindakan  yang  tidak  beradab.  Selain  itu  peran  dan  tugas seseorangguru  pendidikan  agamaislam  adalah  memberi  ilmu  pengetahuan yang berkaitandengan agama Islam, menumbuhkan iman dalam hati peserta didik,  dididik  agar  taat  dalam  mengerjakan  perintah  agama  Islam,  menjadi suri  tauladan  agar  peserta  didik  mempunyai  budi  pekerti  yang  baik  dan mulia.
Hasil  dari  wawancara  dengan  Kepala  sekolah  Madrasah  Aliyah Nahdlatul  Ulama’  Kraksan  yang  juga  sebelumnya  men gampu  Pendidikan Agama  Islam  ,  beliau  mengatakan  tugas  dan  peran  guru  Pendidikan  Agama Islam  yaitu  menyempurnakan,  membersihkan,  mensucikan,  serta membawakan hati peserta didik untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt. 6 menjadi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  pasti  ada  persyaratan  yang  harus dipenuhi,  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  syaratnya  tidak  hanya  bermodal ijazah  lulusan  Perguruan  Tinggi  Pendidikan  Agama  Islam,  namun  ada beberapa  syarat  ideal  yang  menjadikewajiabanuntukberprofesi  sebagai seorang guru Pendidikan Islamdiantara lain 4 kompetensi yaitu:
a. Kompetensi Profesionalisme,
b. Kompetensi Sosial,
5 Muhtada, Wawancara , (Kraksaan, 23 Maret 2022)
6 Ahmad Syafi’i, Wawancara, (Kraksaan, 22 Maret 2022).
Inayatul Magfiratur Rahmah, dkk/IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1,Juli 2022.  13–22 | 17
c. Kompetensi Pedagogik,
d. Kompetensi profesional. 7

## Birrul Walidain
Menurut  terminologi  pembinaan  adalah  suatu  kegiatan  yang menunjukkan,  menyempurnakan  serta  mempertahankan  yang  telah  ada. Sedangkan  menurut  etimologi  pembinaan  yakni  memiliki  makna  yang asalnya dari kata serapan Bahasa Arab dari kata “ bina ” yang berarti bangun, bangkit,  usaha  mendirikan,  dan  membentuk.Pembinaan  pada  peserta  didik lebih menekankan dalam pembentukan kepribadian, kesadaran iman kepada Allah,dibiasakan  untuk  mengerjakan  perintah  Allah  sertameninggalkan  apa yang dilarang sesuai dalam ajaran Agama Islam. 8
a. Taat dan Bakti dengan kedua orang tua dalam bahasa arab yakni “Birrul Walidain” gabungan dari dua kata yakni dari kata “birr” dan kata “walid atau walidah ”. Kata “birr” asal katanya dari bahasa arab dan berasal dari kata “barra -yabirru- barran” yang  memiliki  arti  taat  berbakti,  bersikap baik,  sopan,  dan  benar.  Adapun  makna “ walid  atau  walidah ” artinya kedua orang tua (Ayah dan Ibu).
b. Namun arti dari Istilah Birrul Walidain bermaknabakti, berperilaku baik, belas  kasih,  tunduk,  taat  dan  patuh  kepada  kedua  orang  tua  dalam segala  hal  yang  kebaikan  yang  diperintahkan  oleh  Allah  Swt  dan Rosulullah, mencari keridhoan kedua orang tua, menjaga dan merawat dengan  kasih  sayang  yang  tulus,  tidak  melakukan  perbuatan  buruk apalagi  sampai  menyakiti  kedua  orang  tua  dariri  ucapan  ataupun perbuatan. 9
Berikut  ini  penegasan  dan  nasihat  yang  bersumber  dari  Al- Qur’an memerintahkan manusia agar supaya melaksanakan kebaktian kepada orang tuanya terdapat dalam surah Luqman ayat 14 sebagai berikut:
اَنْي َّ ص َو َو َ نا َس ْ ن ِا ْ لا ِهْي َدِلا َوِب ُهْت َ ل َم َح ه ُّم ُ ا اًن ْه َو ى ٰ لَع ٍّن ْهَو ه ُ لا َص ِف َّو ْيِف ِنْي َما َع ِن َ ا ْر ُ ك ْشا ْي ِل َۗكْي َدِلا َوِل َو َّي َ ل ِا ُرْي ِص َم ْ لا
Artinya:  Kami  mewasiatkan  kepada  manusia  (agar  berbuat  baik)  kepada kedua  orang  tuanya.  Ibunya  telah  mengandungnya  dalam  keadaan  lemah yang  bertambah-tambah  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  (Q.S  Luqman: 14) 10
7 Depdiknas, “Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Indonesia Nomor 16 Tahun 2007 Tentang Standar Kualifikasi Akademik Dan Kompetensi Guru” (Jakarta: Dedoknas, 2007).
8 Alwi dkk Hasan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2013).
9 Saiful Hadi El-Sutha, Ada Surga Di Dekatmu (Jakarta: Wahyu Qolbu, 2018).
10 RI, Al-Qur’an Dan Terjemahannya .
Ayat  tersebut  mengingatkan  kita  dari  susah  payahnya  seorang  ibu yang mempertaruhkan nyawanya demi melahirkan kita, menyusui sampai 2 tahun,  rela  tidak tidur demi  menyusui  kita  ketika  merengek bangun  tengah malam,  membersihkan  kotoran  kita  tanpa  rasa  jijik,  memandikan  dan merawat kita dengan tulus sepenuh hatinya, dan masih banyak lagi jasa ibu yang tidak bisa kita gantikan dengan apapun.
Begitupun seorang bapak yang rela panas-panasan, kehujanan, untuk memenuhi  nafkah  keluarga  sampai  bercucuran  keringat.  Selain  itu  mereka berdua  (ibu  dan  bapak)  dituntut  untuk  tidak  boleh  sakit  dengan  keadaan. Selalu ada untuk kita selalu mendoakan kita yang terbaik.
Mentaati  apa  yang  diperintahkan  oleh  orang  tua  adalah  salah  satu bentuk  bakti  kepada  kedua  orang  tua  selama  dalam  perbutan  yang  baik dijalan Allah swt,  menghindari dan menjauhi apa larangan dari kedua orang tua,  memenuhi  kebutuhan  orang  tua  dan  benar-benar  berbakti, menghormati,  mengasihi,  menyayagi,  melayani  untuk  berbakti  kedua  orang tua.
Sebagai  seorang  anak  yang  ingin  di  katakan  berbakti  kepada  kedua orang  tua  Berikut  ini  beberapa  perbuatann  yang  patut  kita  amalkan  untuk berbakti kepada kedua orang tua:
1. Tidak  mengeluarkan  perkataan  “Ah”  sekalipun,  apalagi  sampai membentak  tidak  memberi  muka  cemberut  kesal  terhadap  orang  tua, berbicara  dengan  memandang  keduanya  dengan  lemah  lembuh  dan kasih sayang.
2. Sangat menjaga nama baik orang tua
3. Selalu jujur kepada kedua orang tua dalam hal apapun
4. Izin dengan baik dan benar jika ingin pergi
5. Dermawan dan tidak pelit kepada  kedua orang tua
6. Tidak menutut orang tua apalagi meminta sesuatu yang kedua orang tua tidak mampu
7. Tidak menyakiti orang tua dan membuat orang tua marah
8. Mencium tangan orang tua meminta ridho dari keuanya
9. Mengambil sesuatu tanpa izin keduanya
10. Selalu mendokan kedua orang tua
Berikut ini hadist Rosulullah dalam konteks Birrul
Walidain menegaskan  bahwa  Ridha  Allah  Swt  itu  tergantung  dengan  ridha orang  tua  kita,  begitu  pula  sebaliknya  murka  Allah terletak  pada  murkanya orang  tua  kita,  dari  hadist  dibawah  dapat  menjadi  pegangan  ataupun pedoman  dalam  kehidupan  kita  semua  agar  kita  bisa  memuliakan, membahagiakan,  dan  tidak  membuat  murka  keduanya  sebab  itu  Allah
Inayatul Magfiratur Rahmah, dkk/IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1,Juli 2022.  13–22 | 19
memerintahkan hambanya untuk berbuat baik terhadap keduanya.Hadist ini diriwayatkan oleh Tirmidzi:
ْب َع   ْن َع َو
ِد لص  ي ِب نلَا  ْن َع ـَامُهْن َع للها  َي ِض َرـ َرَم ُع نْب للها
: َ ل َ اق  ملسو  هيلع  للها  ى نْي َدِلا   َو ْ ل َ ا َ اض ِر  يِف  للها َ اضر( , ِلا َوِلا َول َ ا   ِطخ َس  يِف  للها ُطخ َسَو , ُي ِذ ِم ْرِ تلَا ُه َج َر ْخ َ أ  )نْي َد َحلا َو َ ن َ ا ب ِح  ُنْب ِا ُهححص َو ُم ِكا
Artinya:Dari  Abdullah  Ibnu  Amar  al- Ash  Radliyallahu  ‘Anhu  bahwasanya Nabi  Shollallahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda:  “  Ridha  Allah  itu  tergantung Ridha  orang  tua,  dan  murka  Allah  tergantung  murka  orang  tua ”  (Hadist Riwayat Tirmidzi. Hadist ini shahih menurut Ibnu Hibban dan Hakim). 11

## Usaha Guru Pendidikan Islam Pembinaan Birrul Walidain
Dalam  pembinaan Birrul  Walidain tidak  lepas  dari  usaha  yang dilaksanakan  oleh  guru  Pendidikan  Islam.  Berikut  ini  adalah  usaha  yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam di Madrasah Aliyah Nahdlatul Ulama’ Kraksaan:
a. Membiasakan  Sholat  Dhuha,  membaca  Al- Qur’an  berjama’ah,  serta mendo’akan  diri  sendiri  dan  orang  tua  sebelum  kegiatan  belajar mengajar dimulai
b. Membiasakan  cium  tangan  kepada  guru  agar  juga  terbiasa  mencium tangan orang tua.
c. Menanamkan  sifat  jujur  terhadap  peserta  didik  dengan  cara menerapkan  kedisiplinan  di  sekolah  yang  bertujuan  agar  terbiasa disiplin dimanapun berada dalam menyampaikan kebenaran.
d. Menumbuhkan  prilaku  yang  lemah  lembut,  sopan  santun,  dan penyayang  terhadap  peserta  didik  agar  terbiasa  jika  bicara  dengan orang tuanya 12
Untuk  menanamkan  keempat  usaha  tersebut  kepada  peserta  didik menggunakan 4 metode sebagai berikut:
1. Metode Kisah (cerita)  dalam  penggunaan  cara  ini,  kemampuan  guru Pendidikan  Agama  Islam  memiliki  kepandaian  dalam  menyampaikan cerita atau kisah agar menggugah hati peserta didik.
2. Metode Qudwah (suri  teladan)  dalam  metode  ini  seorang  guru Pendidikan  Agama  Islam  bukan  sekedar  pandai  dalam  menyampaikan cerita tetapi juga harus menjadi suri tauladan atau contoh yang baik dan
11 Hofifah Astuti, “Berbakti Kepada Orang Tua Dalam Ungkapan Hadist,” Riset Agama 1 (2021): 55.
12 Muhtada, Wawancara, (Kraksaan, 23 Maret 2022).
20 | Inayatul Magfiratur Rahmah, dkk/IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1,Juli 2022.  13–22
berakhlak mulia.
3. Metode Hiwar (dialog)  dalam  melaksanakan  cara  ini  guru  Pendidikan Agama Islam melakukan percakapan dalam bentuk tanya jawab.
4. Metode Targhib  wa  Tarhib (apresiasi/hadiah/dan  tindakan/ancaman) dalam  metode  ini  dilakukan  dengan  cara    mengapresiasi  sesuatu  yang dikerjakan oleh peserta didik jika perbuatan yang dikerjakan baik maka diberi  apresiasi  berupa  ucapan  atau  hadiah  untuk  memotivasi,  atapun tindakan berupa ancaman atau hukuman supaya lebih baik lagi. Metode ini tidak boleh dilakukan jika sedang marah atau emosi. 13
Implikasi Pembinaan Birrul Walidain Terhadap Peserta Didik Dari  usaha  dan  tugas  yang  yang  telah  dilaksanakan  guru  Pendidikan Agama  Islam  di  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Ulama’  Kraksaan  maka menghasilkan  implikasi  pembinaan birrul  walidain terhadap  peserta  didik sebagai berikut:
a. Bicara  dengan  sopan  dan  beradab  terhadap  orang  tua  dan  guru sehingga membuat hubungan semakin dekat
b. Selalu jujur dalam menyampaikan sesuatu
c. Mendapatkan ridho Allah Swt
d. Memiliki sifat yang baik disiplin, rendah hati, dan lemah lembut.

## Simpulan
Hasil dari penelitian yang diteliti, dilaksanakan, dan telah dilakukan oleh penulisdi  Madrasah  Aliyah  Nahdlatul  Ulama’  Kraksaan  tentang  Peran  Guru Pendidikan Agama Islam dalam Pembinaan Birrul Walidain bahwa: Mentransfer  ilmu knowladge agama  Islam,  menumbuhkan  iman  dalam hati  peserta  didik,  dididik  agar  taat  dalam  mengerjakan  perintah  agama Islam,  menjadi  suri  tauladan  agar  peserta  didik  berbudi  pekerti  baik  yang mulia.
Dari  hasil  analisis  yang  penulis  dapatkan  yaitu  Perlunya  peran  guru Pendidikan  Islam  dalam  Pembinaan Birrul  Walidain di  Madrasah  Aliyah Nahdlatul  Ulama’  Kraksaan menghasilkan  Implikasi  peserta  didik  yang memiliki  sifat  jujur,  sopan,  lemah  lembut,  disiplin,  dan  rendah  hati  usaha guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang  dilakukan  dengan  beberapa  metode Kisah cerita,  memberi  contoh  yang  baik,  percakapan,  dan  apresiasi  berupa hadiah ataupun ungkapan, dan tindakan dengan peringatan berfungsi dengan sebaik-baiknya.
Akhirnya menghasilkan implikasi (dampak) yang baik yaitu Bicaradengan sopan  dan  beradab  terhadaporang  tua  dan  guru  sehingga  membuat
13 Musthafa, “‘Nilai-Nilai Pendidikan Dalam Surat Maryam (19) Ayat 41-47,’” Ta’lim 13, no. No.2 (2015): 177.
Inayatul Magfiratur Rahmah, dkk/IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1,Juli 2022.  13–22 | 21
hubungan  semakin  dekat,  selalu  jujur  dalam  menyampaikan  sesuatu, Mendapatkan ridho Allah Swt, Memiliki sifat yang baik disiplin, rendah hati, dan lemah lembut.

## Saran
Penulis dengan sangat rendah hati masih banyak kekurangan dan belum mencapai  target  yang  diinginkan.  Sehingga  penulis  akan  menyempurnakan jurnal ini dengan beberapa panduan. Dengan berdasarkan kesimpulan diatas maka saran peneliti yang dapat di kemukakan adalah:
1. Peran  seorang  guru  pendidikan  agama  Islam  di  madrasah  Aliyah  Nahdhatul ulama'  sangatlah  penting  bagi  peserta  didik,  baik  dalam  (penjelasan  materi, sopan  santun  dan  disiplin)  agar  peserta  didik  bisa merasa  puas  dalam belajar mengajar berlangsung.
2. Seorang  guru  professional  setidaknya  memberikan  contoh  terhadap peserta  didik.  Baik  dalam  sikap,  ucap  dan  perilaku  seorang  guru terhadap  peserta  didik  sehingga  semua  itu  menjadikan  misi  dan  visi madrasah Aliyah Nahdhatul Ulama' Kraksaan tercapai.

## Daftar Pustaka
Ahmad Syafi’i . Wawancara . Kraksaan: 23 Maret 2022
Astuti, Hofifah. “Berbakti Kepada Orang Tua Dalam Ungkapan Hadist.” Riset Agama 1 (2021): 55.
Depdiknas. “Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Indonesia Nomor 16 Tahun 2007 Tentang Standar Kualifikasi Akademik Dan Kompetensi Guru.” Jakarta: Dedoknas, 2007 .
El-Sutha, Saiful Hadi. Ada Surga Di Dekatmu . Jakarta: Wahyu Qolbu, 2018.
Hasan, Alwi dkk. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka, 2013.
Ibrohim Al-Hasyimi. Fadl Birr Al-Walidain . Jakarta: Qitshi Press, 2010.
Muhtada. Wawancara. Kraksaan: 23 Maret 2022
Munawir, A. W. Kamus Besar Bahasa Arab Indonesia . Yogyakarta: Pustaka Belajar, 1987.
Musthafa. “‘Nilai -Nilai Pendidikan Dalam Surat Maryam (19) Ayat 41- 47.’” Ta’lim 13, no. No.2 (2015): 177.
RI, Departememen Agama. Al- Qur’an Dan Terjemahannya . Jakarta: Pustaka Agung Harapan, 2006.
Subandi. “Deskripsi Kualitatif Sebagai Satu Metode Dalam Penelitian Pertunjukan.” Harmonia 11 (2011).
22 | Inayatul Magfiratur Rahmah, dkk/IQRO: Journal of Islamic Education Vol. 5, No.1,Juli 2022.  13–22
Halaman ini sengaja dikosongkan