Article History/Submitted: 22 November 2023/Revised: 18 Maret 2024/Accepted: 24 Maret 2024

## Strategi Kepemimpinan dalam Memaksimalkan Pelayanan Digital Pasca Pandemi Covid-19 di GKE Bukit Hindu Palangka Raya
Eva Inriani 1 , Elia Pebriasi 2

## Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya
Korespondensi: evainriani7@gmail.com

## Abstract
The Covid-19 pandemic had provided lessons for churchs to have made service strategies that can adapted to the lifestyle in the pandemic era. Digital services are an alternative developed by churches and continue to be develoved by church ini Post Covid-19 pandemic. Church services in the digital era require smart, careful and targeted strategies. This research used qualitative approach, with a descriptive  type  of  research.  Data  collection  techiques  are  through  interviews,  observation  and documentation. This paper aims to examine the leadership strategies of the Chairman of GKE Bukit Hindu Congregation Council to maximing church services in the era after the covid-19 pandemic. Through this research, it can be concluded that the Chairman of GKE Bukit Hindu utilizing various technology and communication platform, such as through social media available in the era, including Whatsapp, Youtube, Facebook, Instagram, etc. Furthermore, in his leadership, the Chairman of GKE Bukit Hindu Congregation Council uses a situasional leadership approach, while still being imbued with a Christian leadership philosophy based on Christian value, in an effort to create digital service that are able to answer the needs of congregation members to continue fellowshipping and growing in faith, in the midst of various societal contexts.
Keywords: leadership; church services; post covid-19 pandemic

## Abstrak
Pandemi Covid-19 memberikan pembelajaran bagi gereja untuk memiliki strategi pelayanan yang dapat beradaptasi dengan pola hidup di era pandemi. Pelayanan digital menjadi alternatif yang dikembangkan oleh gereja-gereja dan terus dikembangkan pasca pandemi covid-19. Pelayanan gereja di era digital memerlukan strategi yang cerdas, cermat dan tepat sasaran. Penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  adalah  melalui wawancara, observasi dan dokumentasi. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengambarkan strategi  kepemimpinan  Ketua  Majelis  Jemaat  dalam  memaksimalkan  pelayanan  gereja  di  era digital pasca pandemi covid-19. Melalui penelitian ini didapatkan bahwa Ketua Majelis Jemaat GKE  Bukit  Hindu  memanfaatkan  berbagai  bentuk platform teknologi  dan  komunikasi,  seperti melalui  sosial  media  yang  ada  di  era  digital,  antara  lain  Whatsapp , Youtube,  Facebook,  dan Instagram.  Selanjutnya  dalam  kepemimpinannya,  Ketua  Majelis  Jemaat  GKE  Bukit  Hindu menggunakan  pendekatan  kepemimpinan  situasional,  dengan  tetap  dijiwai  oleh  filosofi kepemimpinan  Kristen  yang  berlandaskan  nilai-nilai  Kristiani,  dalam  upaya  mewujudkan pelayanan digital yang mampu menjawab kebutuhan anggota jemaat untuk terus bersekutu dan bertumbuh dalam iman, di tengah berbagai konteks masyarakatnya.
Kata Kunci: kepemimpinan; pelayanan digital; pasca pandemi covid-19
Volume 4, Nomor 1, 2024 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/pambelum ISSN: 2797-684X (e); 2797-6858 (p)

## Pendahuluan
Pandemi Covid-19 yang mulai melanda Indonesia sejak awal bulan Maret 2020, berdampak  negatif  terhadap  berbagai  sektor  kehidupan  masyarakat,  termasuk  dalam bidang  keagamaan.  Dalam  upaya  membatasi  penyebaran  virus  corona,  pemerintahan Indonesia  menetapkan  pembatasan  kegiatan  sosial  berskala  besar.  Hal  ini  juga diberlakukan dalam kegiatan beribadah di rumah ibadah yang hanya boleh dihadiri oleh umat  beragama  dalam  jumlah  terbatas  dan  dengan  menerapkan  protokol  kesehatan secara ketat. Situasi ini mendorong warga gereja membatasi kegiatan peribadahan yang dilaksanakan  secara  langsung  di  rumah  ibadah.  Ada  kecenderungan  bagi  sebagian anggota jemaat gereja untuk beribadah secara online, yaitu misalnya dengan mengikuti siaran  ibadah  melalui  Youtube  atau  facebook.  Hal  ini  antara  lain  dilaksanakan  oleh anggota  jemaat  yang  sudah  lanjut  usia,  serta  anak-anak  maupun  remaja,  dengan peribadahan  yang  didampingi  oleh  orang  tua  masing-masing.  Model  pelayanan  digital atau virtual adalah keniscayaan di tengah pandemi covid-19.
Pada tahun 2023, penyebaran covid-19 mulai dapat diatasi oleh pemerintah, seiring dengan  keberhasilan  pemerintah  melaksanakan  berbagai  program  penanggulangan, antara  lain  pelaksanaan  program  vaksinasi  secara  merata  di  antara  warga  negara. Pandemi  Covid-19,  secara  mengejutkan  menempatkan  gereja  pada  keharusan  untuk memaksimalkan  pelayanan  digital  untuk  menjawab  tantangan  di  masa  tersebut.  Eva Inriani  dengan merujuk tulisan  Yahya  Afandi menuliskan bahwa gereja saat ini secara cerdas telah merumuskan konsep bergereja dan model pelayanan yang sesuai  di masa pandemi covid-19, yang dapat disebut sebagai Digital Ekklesiologi dan Digital Ministry. Digital Ekklesiologi dan Digital Ministry adalah bentuk jati diri dan pelayanan gereja yang dapat  terus  diterapkan  pasca  pandemi  covid-19.  Dengan  memanfaatkan  teknologi informasi  dan  komunikasi  yang  maju,  gereja  dapat  turut  menghadirkan  dirinya  dan mewujudkan pelayanannya di tengah masyarakat modern, yaitu dengan memanfaatkan berbagai bentuk ( platform ) dan teknologi yang dapat digunakan dalam berkomunikasi dan berelasi antara warga jemaat di dalam dunia digital (Eva Inriani, 2021).
Pasca  Pandemi  Covid-19,  pelayanan  digital  mulai  menjadi  salah  satu  alternatif model pelayanan. Hal ini juga secara umum berlaku di gereja-gereja non urban di kota Palangka Raya, termasuk di Jemaat GKE Bukit Hindu. Dalam pengamatan penulis di laman media sosial gereja, Jemaat GKE Bukit Hindu adalah salah satu gereja di Kota Palangka Raya yang secara aktif melaksanakan pelayanan secara digital bagi anggota jemaatnya. Hal  ini  menunjukan  respon  yang  baik  dari  gereja  untuk  tetap  memberikan  pelayanan kerohanian  bagi  anggota  jemaat  sesuai  dengan  tuntutan  zaman.  Berbagai  kegiatan peribadahan  dihadirkan  baik  itu  secara  ibadah onside ataupun  melalui live  streaming . Selain  itu  pembinaan  rohani  warga  jemaat  juga  dilakukan  dengan  pembuatan  konten dengan tema yang sesuai. Misalnya melalui konten khotbah yang ditayangkan di Youtube. Hal tersebut menunjukan prakarsa dan peran aktif gereja dan hamba-Nya, dalam hal ini pemimpin  gereja  untuk  memaksimalkan  pelayanan,  termasuk  dengan  memanfaatkan kemajuan teknologi dan informasi.
Melihat masih cukup banyaknya jumlah viewer di setiap pelaksanaan ibadah online yang  dilaksanakan,  hal  tersebut  dapat  menjadi  gambaran  bahwa  bagi  anggota  jemaat, pelayanan digital sudah dianggap mampu memenuhi kebutuhan pelayanan rohani bagi mereka pasca pandemi covid-19. Meskipun demikian, kemudahan bagi anggota jemaat dalam  mengakses  pelayanan  digital  juga  menghadirkan  tantangan  tersendiri,  yaitu bagaimana  gereja  dapat  memastikan  bahwa  setiap  anggota  jemaat  dapat  memilih  dan memilah pengajaran yang sehat  dan membangun  kerohanian umat ke arah yang lebih baik  bukan  sebaliknya.  Hal  tersebut  menjadi  catatan  bagi  gereja  untuk  dapat memaksimalkan pelayanan digital sekaligus pendampingan kerohanian secara maksimal bagi anggota jemaatnya.
Melalui permasalahan di atas, penulis mengkaji bagaimana strategi Ketua Majelis Jemaat GKE Bukit Hindu dalam menjalankan tugas pelayanan dan kepemimpinannya di tengah  jemaat,  di  era  dunia  digital  pasca  pandemi  Covid-19.  Rumusan  Masalah  dari tulisan ini adalah Apakah faktor pendukung dan faktor penghambat  kepemimpinan dari Ketua Majelis Jemaat GKE Bukit Hindu dalam upaya memaksimalkan pelayanan gereja di era  dunia  digital  pasca  Pandemi  Covid-19,  serta  Bagaimana  bentuk  strategi kepemimpinan Ketua Majelis Jemaat GKE Bukit Hindu dalam memaksimalkan pelayanan gereja  di  era  dunia  digital  pasca  pandemi  covid-19.  Melalui  tulisan  ini  akan  dapat dideskripsikan  faktor  pendukung  dan  faktor  penghambat  kepemimpinan  dari  Ketua Majelis Jemaat GKE Bukit Hindu  dalam upaya memaksimalkan pelayanan gereja di era dunia digital pasca Pandemi Covid-19, serta bentuk strategi kepemimpinan Ketua Majelis Jemaat  GKE  Bukit  Hindu  dalam  memaksimalkan  pelayanan  gereja  di  era  dunia  digital pasca pandemi covid-19.

## Metode
Pendekatan penelitian yang digunakan dalam tulisan ini adalah pendekatan kualitatif dan  jenis  penelitian  deskriptif. Melalui  penelitian  kualitatif,  akan  didapatkan  dan dieksplorasi  serangkaian  fenomena-fenomena  yang  terjadi  di  kehidupan  masyarakat (Baswori  dan  Suwandi,  2008). Dalam  penelitian  ini,  teknik  pengumpulan  data  yang digunakan yaitu melalui observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Teknik pengambilan sampel yang digunakan yaitu purposive sampling yaitu proses pengambilan sampel sumber data dilakukan dengan memperhatikan pertimbangan tertentu (Sugiyono, 2016). Dalam hal ini, nara sumber penelitian adalah mereka yang dianggap memenuhi kriteria-kriteria tertentu sesuai  kebutuhan  dalam  penelitian,  Maka,  naras  umber  dari  penelitian  ini  adalah  Ketua Majelis Jemaat, Penetua Diaken dan  Koordinator Seksi Pelayanan Gereja. Teknik analisis dan penyajian data menggunakan teknik berdasarkan teori Miles dan Huberman, yang meliputi empat  tahap  kegiatan  yaitu:  koleksi  data,  display  data,  reduksi  data,  dan  penarikan kesimpulan atau verifikasi ( Bunu, 2015).

## Hasil dan Pembahasan

## Kepemimpinan Gereja di Era Dunia Digital
Pengertian  kepemimpinan  adalah  terjemahan  dari  kata leadership dengan  kata dasar leader . Pemimpin ( leader ) merupakan individu yang memimpin, dan juga adalah suatu  jabatan  (Pramudji,  1995).  Dalam  Bahasa  Yunani,  kata  `pemimpin`  merupakan terjemahan  dari  kata  benda: hodegos (penuntun,  pemimpin,  pembimbing).  Kata  kerja yang digunakan yaitu kata: hodegein (menuntun, memimpin, membimbing) (Tambunan, 2014).  Seorang  pemimpin  mempengaruhi  segala  aktivitas  anggota  kelompok  serta menentukan  ideologi  dari  kelompok  yang  dipimpinnya  (Asmara,  2017).  Selanjutnya Irham  Fahmi  menuliskan  bahwa  ciri-ciri  yang  perlu  dimiliki  oleh  seorang  pemimpin, yaitu:  mereka  yang  memiliki  kompetensi  yang  sesuai  dengan  zamannya,  memahami setiap permasalahan secara lebih mendalam dibandingkan orang lain, kemudian dapat mengambil  keputusan  atas  setiap  permasalahan  yang  ada,  serta  mampu  menerapkan konsep the right man and the right place (Fahmi, 2017).
Konsep  kepemimpinan  gereja  sendiri  bertolak  dari  pemahaman  tentang kepemimpinan Kristen yang secara teoritis serupa dengan konsep kepemimpinan secara umum,  namun  ada  hal-hal  prinsip  yang  kemudian  membedakannya.  Kepemimpinan Kristen  memiliki  kekhasan  tersendiri.  Berikut  ini  adalah  beberapa  konsep  atau  teori tentang Kepemimpinan Kristen, antara lain: pertama, kepemimpinan Kristen merupakan kepemimpinan  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai  Kekristenan.  Kepemimpinan  Kristen menekankan  pada  pekerjaan  dan  perwujudan  kuasa  Roh  Kudus  di  dalam  proses kepemimpinan tersebut, sehingga secara rohani, di dalam tuntunan Allah dia memiliki taraf yang lebih tinggi dari mereka yang dipimpinnya (Sanders, 1999). Kedua, Perbedaan rumusan kepemimpinan Kristen dan kepemimpinan umum, tidak terletak pada metode, kedudukan atau jabatan. Kepemimpinan Kristen menjadi khas karena nilai dan filosofis Kristiani  yang  terkandung  dalam  kepemimpinannya  (Sanders,  1999).  Ketiga, kepemimpinan Kristen terwujud dalam konteks pelayanan Kristen, dilaksanakan secara terencana  dan  dinamis,  yang  di  dalamnya  Allah  memanggil  seorang  pemimpin  untuk memimpin  umat-Nya  untuk  mewujudkan  Kerajaan-Nya  (Tomatala,  1997). Kepemimpinan Kristen di jemaat  tidak dapat dilepaskan dari konteks kehidupan umat Allah.
Pada saat ini, gereja berada pada masa dimana perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi meningkat dengan pesat. Kemajuan teknologi yang sangat terasa yaitu di bidang  informasi.  Komunikasi  berkembang  demikian  canggih  dan  membuat  cakupan dunia terasa semakin  kecil  dan  kian mengglobal (Siahaan, 2017). Hal ini juga menjadi bagian dari kehidupan bergereja dan berjemaat. Selain itu, pandemi covid-19, membuka cakrawala baru dalam pengembangan model pelayanan gereja. Gereja-gereja di Indonesia diharuskan mengembangkan model pelayanan digital demi tetap menjaga persekutuan di tengah situsi pembatasan kegiatan sosial jemaatnya. Model pelayanan ini pun diteruskan pasca pandemi covid-19 dan menjadi alternatif pelayanan yang diminati oleh jemaat.
Mengacu tulisan Dwiraharjo, dalam berbagai perkembangan konteks masyarakat dan  gereja,  gereja  harus  secara  fleksibel  dalam  melaksanakan  tugas-tugasnya,  serta
memperhatikan kebutuhan jemaat, dengan tidak secara erat berpegang pada cara-cara lama. Pada saat dunia yang dilayani berubah, maka gereja dalam pelayanannya juga harus berubah tanpa mengubah tujuan pokok keberadaanya (Dwiraharjo, 2020). Dalam hal ini, pemimpin gereja dapat menggunakan pendekatan kepemimpinan yang memperhatikan model dan strategi kepemimpinan pada umumnya. Kepemimpinan gereja pasca pandemi covid-19  di  era  digital,  kini  dengan  mudah  dipelajari  dalam  konteks  virtual. Kepemimpinan  digital  membuka  kemungkinan  kepemimpinan  dapat  terwujud  dalam cara informal seperti melalui media (Wujarsono, Pitoyo, dan Prakoso, 2023).
Berkaitan dengan model kepemimpinan di era digital, Canggih Gunamky Farunik menuliskan  model  kepemimpinan  situasional  menurut  Paul  Hersey  dan  Kenneth  H. Blanchard  sebagai  pendekatan  yang  sesuai.  Pendekatan  situasional  dianggap memungkinkan  fleksibilitas  gaya  kepemimpinan  seturut  tingkat  kesiapan  pengikut. Model  kepemimpinan  situasional  tersebut  mengacu  pada  jumlah  penugasan  ( task behavior ) dan jumlah dukungan sosio-emosional ( relationship behavior). Dalam hal ini, pemimpin harus menyediakan situasi tertentu dan tingkat kesiapan dari pengikut atau grup. Task behavior adalah pendekatan pimpinan melalui komunikasi satu arah dengan menjelaskan  apa,  kapan,  dimana  dan  kapan  tugas  harus  dilakukan  oleh  pengikut. Sementara  itu relationship  behavior merupakan  pendekatan  pemimpin  melalui komunikasi  dua  arah  dengan  menyediakan  dukungan  sosio-emisional,  “dorongan psikologis”,  dan  kebiasaan  memfasilitasi.  Dua  kebiasaan  tersebut  digunakan  dalam pendekatan situasional sebagai ukuran dalam melaksanakan tujuan dari memimpin itu sendiri  (Farunik,  2023).  Model  situasional  juga  adalah  model  yang  sesuai  untuk diterapkan oleh pemimpin gereja di era digital pasca pandemi.
Ada  berbagai  bentuk  ( platform )  dan  teknologi  yang  dapat  dipakai  dalam berkomunikasi  dalam  dunia  digital.  Ronda  memaparkan,  beberapa  bentuk  ( platfrom ) tersebut  adalah:  pertama,  dunia  digital  yang  terwujud  dalam  internet  www  atau  the world wide, yang berperan menghubungkan seorang dan lainnya. Kedua, perkembangan telepon  genggam  yang  kini  selain  berfungsi  untuk  berbicara  dan  mengirim  teks,  juga berfungsi sebagai alat transaksi di berbagai bidang kehidupan seperti komunikasi, bisnis dan  seni.  Ketiga,  jurnalisme  warga  ( citizen  journalism )  hadir  dalam  pembuatan  blog, misalnya  dalam  bentuk  wordpress  atau  blogspot  sebagai  sarana  berinteraksi  untuk berbagi  bidang  kehidupan.  Keempat,  media  sosial,  antara  lain  Twitter,  Facebook  dan YouTube (Ronda, 2016). Dunia digital kini menjadi alternatif sarana pelayanan gereja di masa  pasca  pandemi  Covid-19,  sejalan  dengan  semakin  berkembangnya  teknologi  di tengah warga gereja dan masyarakat. Sementara itu, di era industrialisasi 4.0, beberapa bentuk pelayanan melalui media digital antara lain melalui khotbah live streaming, video rekaman khotbah, video kesaksian, dan update status di media sosial (Camerling, Lauded, dan Eunike, 2020).
Kehidupan  di  era technological  society memerlukan  kelenturan  adaptasi, kesediaan  belajar  secara  berkelanjutan  hingga  terampil  dan  terbiasa  dengan  berbagai jenis gawai terbaru. Teknologi digital dalam konteks masyarakat global bermanfaat untuk membangun  komunitas,  sebagaimana  salah  satu  model  panggilan  menggereja  yang
digagas  Dulles  yakni  gereja  sebagai “mystical  communion.” Model  ini  membangun hubungan  dalam  komunitas,  sehingga  gereja  melalui  imajinasi  “Digital  Ekklesiologi” dapat  melaksanakan  penetrasi  kultural-spiritual  dalam  masyarakat  teknologi  (Afandi, 2008). Dalam hal inilah, gereja perlu merumuskan strategi pelayanan di era dunia digital, agar  konsep  “Digital  Ekklesiologi  dan  digital  ministry”  tidak  hanya  sekedar  menjadi wacana,  namun  dapat  diwujudnyatakan  dalam  kehidupan  gereja  di  masa  kini,  secara khusus dalam menghadapi tantangan persekutuan gereja pasca  pandemi Covid-19. Hal ini penting agar gereja dapat tetap mempertahankan eksistensinya sebagai umat Allah, yaitu tubuh Kritus yang saling membangun dan menguatkan satu sama lain. Gereja juga secara  maksimal  dapat  mewujudkan  panggilan-Nya  di  era  dunia  digital,  yaitu  untuk mewujudkan tujuan Allah dan menyaksikan Kerajaan Allah di tengah dunia yang terus berkembang ini.
Berbagai  peluang  pelayanan  dapat  dikembangkan  antara  lain  `memindahkan` persekutuan  secara  tatap  muka  dalam  grup  ke  dalam networks (jaringan  internet  dan sistem komunikasi digital), selain itu koneksi mobile juga dapat menjadi `tempat` dimana anggota  komunitas  gereja  dapat  terhubung  dan  menjalin  persekutuan  sebagai  umat Tuhan.  Pemimpin  gereja  masa  kini  harus  menjadi networked  leader dan  mampu berkomunikasi dalam pelayanan dan kepemimpinan secara onside dan online . Pemimpin jemaat  mampu  memberikan  perhatian,  menunjukan  kebaikan  dan  memberikan penghiburan  untuk  satu  sama  lain,  saling  mendoakan,  merayakan  kebersamaan  dan membagikan kasih Tuhan dalam setiap kata yang diucapkan dan  dituliskan (Anderson, 2015).
Pemimpin  gereja  sebagai  penggerak  harus  dapat  menyesuaikan  diri  dan memaksimalkan  penguasaan  teknologi  dan  informasi,  dan  bertindak  bijaksana  dalam pemanfaatannya,  untuk  mengembangankan  pelayanan  digital  yang  sehat  bagi  warga gereja yang dipimpinnya. Pemimpin dituntut agar memiliki karakter serta kepribadian yang  cerdas,  mumpuni  dan  bijaksana  dalam  memanfaatkan  internet,  termasuk  sosial media di dalamnya (Isya, dkk, 2021). Pemimpin gereja dituntut dapat menemukan bentuk pelayanan gereja yang mumpuni di era dunia digital, efektif dan secara maksimal dapat tetap mewujudkan keterhubungan antara setiap anggota gereja, sekaligus dengan para pelayan-pemimpin gereja, serta dapat menjadi sarana kesaksian dan pelayanan rohani bagi umat-Nya dan masyarakat secara umum. Berbagai tanggung jawab dan tantangan ini juga menjadi bagian dari kepemimpinan jemaat di Gereja Kalimantan Evangelis, sebagai salah satu gereja tertua dengan jumlah anggota jemaat yang besar di pulau Kalimantan.

## Faktor Pendukung dan Penghambat Kepemimpinan Ketua Majelis Jemaat
Mengacu pada hasil penelitian, dapat digambarkan bahwa terdapat banyak faktor pendukung bagi Ketua Majelis Jemaat dalam upaya memaksimalkan pelayanan gereja di era digital pasca pandemi Covid-19. Faktor pendukung tersebut bersifat eksternal dan internal dari Ketua Majelis Jemaat selaku pemimpin di gereja tersebut. Beberapa faktor eksternal  antara  lain  adanya platform media  informasi  dan  komunikasi  yang memudahkan  dilaksanakannya  pelayanan  ibadah online, adanya  komunikasi  dan
koordinasi  yang  baik  antara  pengurus  gereja,  adanya  peralatan  yang  memadai  dan standar baik, antusiasme jemaat dalam mengikuti ibadah online, adanya kerjasama dan sikap siap berkorban dari Tim Multimedia dalam melaksanakan tugasnya, latar belakang koordinator Tim Multimedia sebagai profesional di bidang penyiaran, serta penguasaan IT  dari  Tim  multimedia  tersebut.  Berbagai  faktor  pendukung  internal  ini  dapat dimaksimalkan  yaitu  dengan  memberikan  apresiasi  atas  profesionalitas  kerja  para pengurus  gereja,  memberikan  pelatihan  tambahan  terkait  penguasaan  IT  dan memaksimalkan  pengunaan  berbagai  bentuk  platform  dan  teknologi  komunikasi  yang dapat  digunakan  dalam  pelayanan  digital.  Selanjutnya  Ketua  Majelis  Jemaat  harus menjalankan  peran  sebagai  pengerak  dalam  organisasi,  dan  secara  aktif  menjalin komunikasi dan koordinasi untuk kelancaran pelayanan, agar antusiasme anggota jemaat semakin meningkat, maka kualitas pelayanan digital dan variasi bentuk pelayanan digital juga ditambahkan sesuai kemajuan jaman dan kebutuhan jemaat.
Sementara  itu,  faktor  pendukung  internal  dalam  kepemimpinan  Ketua  Majelis jemaat tersebut antara lain, penguasaan terhadap IT dan pengetahuan yang memadai dari Ketua Majelis Jemaat terkait pemanfaatan berbagai bentuk platform teknologi informasi dan  komunikasi  untuk  menunjang  pelayanan  digital  gereja  tersebut,  dan  kecakapan beliau  dalam  menjalankan  kepemimpinannya  seturut  konteks  jemaat.  Dalam  hal  ini pemimpin gereja harus selalu bersedia untuk belajar dan memperlengkapi diri karena konteks  pelayanan  baik  secara  tatap  muka  maupun  dalam  dunia  digital  juga  terus berkembang dengan pesatnya. Selain itu, Ketua Majelis Jemaat dalam kepemimpinannya menunjukan sikap yang tepat sebagai seorang leader seturut dengan kata pimpin yang dalam  kata  kerjanya    berarti  yang  `memimpin`  yang  artinya  `membimbing`  dan `menuntun`  (Pramudji,  1995;  Tambunan,  2014).  Dalam  hal  ini  terhadap  anggota jemaatnya  melalui  pelayanan  digital  di  channel  Youtube  pribadinya,  yaitu  dengan menyajikan  konten-konten  rohani  berupa  renungan-renungan  sebagai  penguat  iman jemaat,  serta  berbagai  konten  yang  antara  lain  menjelaskan  tentang  Tata  Gereja  dan Peraturan  GKE,  dalam  upaya  meningkatkan  kualitas  pelayanan  di  jemaat  lokal,  dan  di jemaat GKE pada umumnya.
Selanjutnya dengan mengacu pada kecermatan dan gerak cepat dari Ketua Majelis Jemaat beserta BPH Majelis Jemaat GKE Bukit Hindu Palangka Raya untuk memberikan solusi saat terjadi kendala atau masalah dalam pelaksanaan pelayanan, termasuk dalam pelayanan digital, menunjukkan bahwa Kepemimpinan Ketua Majelis Jemaat GKE Bukit Hindu sudah melaksanakan tugas pengawasannya dalam pelayanan jemaat. Ketua Majelis Jemaat  GKE  Bukit  Hindu  juga  menunjukan  praktik  Kepemimpinan  Kristen,  yaitu kepemimpinan  yang  sejalan  dengan  nilai-nilai  Kekristenan.  Terdapat  kualitas  alamiah yang  unggul  dalam  kepemimpinan,  misalnya  kekuatan  pribadi  yang  terwujud  dalam kemampuan  seorang  pemimpin  untuk  menggerakkan  orang-orang  yang  dipimpinnya untuk mencapai tujuan bersama,  kemampuan untuk memimpin, membimbing anggota jemaat  dan  berbagai  kualitas  kepemimpinan  lainnya.  Kepemimpinan  Kristen menekankan  pada  pekerjaan  dan  perwujudan  kuasa  Roh  Kudus  di  dalam  proses kepemimpinannya.  Ketua  Majelis  Jemaat  GKE  Bukit  Hindu  memiliki  kemampuan
mempengaruhi orang lain (secara rohani) dan mengandalkan pekerjaan dan perwujudan kuasa  Roh  Kudus  dalam  memimpin  jemaat  yang  dipercayakan  kepadanya  (Sanders, 1999).
Selanjutnya, beberapa faktor penghambat dalam memaksimalkan pelayanan digital di  jemaat  GKE  Bukit  Hindu,  yaitu  peralatan  untuk  pelaksanaan  pelayanan  digital  yang sudah  standar  namun  masih  perlu  dimaksimalkan,  dalam  hal  ini  untuk  menunjang peningkatan  kualitas  pelayanan  digital,  antara  lain  memperbanyak  variasi  pelayanan digital sesuai kebutuhan setiap kategorial yang ada di dalam jemaat. Selanjutnya adalah kendala  di  jaringan  internet  yang  tidak  selalu  stabil,  dan  bahwa  tidak  semua  anggota jemaat khususnya kaum lansia melek teknologi. Selain itu, sebagai gereja non urban, ada kecenderungan  anggota  jemaat  GKE  Bukit  Hindu  pasca  pandemi  Covid-19  sangat merindukan ibadah tatap muka, sehingga memfokuskan pelayanan kembali secara tatap muka  atau  secara onside .  Berkaitan  dengan  kendala-kendala  dalam  memaksimalkan pelayanan digital gereja tersebut, maka hal yang dapat dilakukan agar pelayanan digital tetap  dapat  secara  maksimal  diberikan  kepada  anggota  jemaat  adalah  pertama-tama dengan  meningkatkan  kualitas  dan  kuantitas  peralatan  yang  dibutuhkan  untuk menunjang  pelayanan  digital.  Hal  ini  penting  sehingga  variasi  pelayanan  dapat ditingkatkan,  sehingga  media  sosial  yang  sudah  akrab  dengan  anggota  jemaat  dapat digunakan  dengan  maksimal  demi  kepentingan  pelayanan.  Contoh  variasi  pelayanan adalah  menambahkan  konten-konten  rohani  yang  menarik  perhatian  anggota  jemaat sesuai kelompok usia. Misalnya membuat podcast dengan tema yang sedang tranding di kalangan  anak muda, atau bagi keluarga Kristen. Dalam hal ini, penting bagi pengurus gereja agar melibatkan anggota jemaat untuk berpartisipasi aktif dalam pelayanan digital, misalnya  dalam  hal  memberikan  ide  dan  gagasan    terkait  pengembangan  bentuk pelayanan  digital,  dan  juga  bekerja  sama  membuat  konten-konten  rohani  yang bermanfaat bagi pertumbuhan iman jemaat tersebut.

## Strategi Kepemimpinan Ketua Majelis Jemaat Memaksimalkan Pelayanan
Hasil  penelitian,  dapat  dilihat  bahwa  strategi  Ketua  Majelis  Jemaat  GKE  Bukit Hindu  dalam  memaksimalkan  pelayanan  gereja  di  era  digital  pasca  pandemi  covid-19 adalah dengan memaksimalkan pemanfaatan platform media teknologi dan komunikasi baik itu dalam pelayanan online yang dilakukan secara pribadi maupun bersama-sama dengan  pengurus  jemaat,  yaitu  terkait  penggunaan  telepon  genggam  serta  berbagai aplikasi  di  dalamnya  misalnya  WhatsApp,  sebagai  sarana  komunikasi  dan  koordinasi pelayanan.  Kemudian  gereja  juga  memanfaatan  media  sosial  antara  lain  dengan mengunakan Facebook, Twitter , YouTube serta Instagram. Dengan mengacu pada tulisan Daniel Ronda, maka selain pemanfaatan telepon genggam dan media sosial, masih ada setidaknya  dua  bentuk  ( platfrom )  dan  teknologi  yang  bisa  digunakan  untuk memaksimalkan  pelayanan  di  dalam  gereja,  yaitu  dunia  digital  yang  terwujud  dalam internet www atau the world wide dan jurnalisme warga ( citizen journalism ) contohnya dalam pembuatan blog, yang terkenal antara lain Wordpress atau blogspot (Ronda, 2016). Berdasarkan  hasil  penelitian  penulis,  agaknya  kedua  bentuk  ( platform )  ini  belum
dimanfaatkan  oleh  jemaat  GKE  Bukit  Hindu  Palangka  Raya.  Dengan  mengingat keunggulan media digital untuk membagikan berita dengan cepat dan akurat, maka kedua platform teknologi ini baik untuk digunakan dalam rangka antara lain memperkenalkan profil  gereja,  dan  sarana  berbagi  berbagai  informasi  seputar  kegiatan  dan  berbagai bentuk pelayanan gereja. Penting bagi pemimpin gereja memaksimalkan pengembangan internet. Gereja perlu membuat situs internet atau “page” media sosial dan dengan tekun memeliharanya.  Hal  ini  penting  mengingat  pengguna  internet  di  Indonesia  tergolong tinggi (Ronda, 194).
Ada  beberapa  prinsip  dalam  pengembangan  internet  (Ronda,  2016).  Pertama, diperlukan  ahli  dalam  bidang  komunikasi  dan  teknologi  untuk  dapat  menyusun  situs internet  milik  gereja,  dimana  situs  internet  tersebut  memuat  konten  yang  menarik pembaca  untuk  mengunjungi  dan  membacanya.  Harus  ada  komitmen  dan  secara berkelanjutan  mengembangkannya.  Pemimpin  perlu  mengembangkan  pelayanan menulis sebagai bagian dari pelayanan digital. Kedua, pemimpin gereja perlu memiliki blog  sendiri  untuk  menunjukan  siapa  dan  bagaimana  pola  pikirnya.  Pemimpin  gereja dapat  berkontribusi  untuk  menuliskan  materi-materi  atau  pembahasan-pembahasan teologis  yang  berisikan  etika  kemanusiaan,  pemeliharaan  lingkungan  hidup,  nilai-nilai kebaikan,  dan  perwujudan  relasi  yang  akrab  dengan  Tuhan.  Ketiga,  gereja  mampu mengkomunikasikan berita dengan berbagai cara. Penting bagi pmimpin gereja di dunia digital untuk menyadari bahwa zaman ini adalah zaman naratif (cerita), dimana manusia menikmati  jalan  cerita  sebagai  drama  kehidupan  ( storytelling ).  Pemimpin  umat  harus menjadi  pribadi  yang  cakap dan fasih dalam bercerita  dan mengekspresikan  cerita itu dalam  tulisan  yang  menyatakan  nilai-nilai  kehidupan  dan  kekekalan.  Oleh  karena  itu, penting untuk jemaat GKE Bukit Hindu, dan Ketua Majelis Jemaat untuk mulai menekuni dan  memelihara  “page”  media  sosial  dari  gereja  dan  milik  pribadi  pemimpin  gereja tersebut dan mengunakannya untuk kebaikan umat.
Meskipun  demikian,  bukan  hanya  pelaksanaan  ibadah  secara  digital  dan penguasaan  teknologi  yang  harus  menjadi  perhatian.  Murni  Hermawaty  Sitanggang menuliskan penting untuk mengingat bahwa gereja pada hakikatnya adalah persekutuan umat Allah, maka gereja harus memastikan unsur persekutuan ini tetap ada bahkan saat jemaat  tidak  secara  fisik  dapat  berkumpul  bersama  saat  ibadah  virtual  (digital) dilaksanakan (Sitanggang, 2021; Chen dan Jay, 2012). Dalam hal inilah gereja di bawah kepemimpinan Ketua Majelis Jemaat harus mampu memberikan perhatian, menunjukan kebaikan  dan  memberikan  penghiburan  untuk  satu  sama  lain,  saling  mendoakan, merayakan  kebersamaan  dan  membagikan  kasih  Tuhan  dalam  setiap  kata  yang diucapkan  dan  dituliskan,  melalui  setiap  bentuk platform pelayanan  digital  yang digunakan (Anderson, 2015). Hal yang penting adalah memastikan bahwa pelayanan di masa  pasca  pandemi,  termasuk  dalam  pelayanan  digital  tetap  menawarkan keterhubungan  secara  emosional  antara  pemimpin  gereja  dan  warga  gereja,  dengan memastikan terbentuknya gereja yang sehat. Leo Sugiyono dan rekan menuliskan bahwa gereja memiliki peran untuk mengarahkan agar media komunikasi menjadi media yang membantu  setiap  orang  untuk  tumbuh  kembang  menjadi  pribadi  yang  dewasa  dalam
kepribadian, sosialitas dan kerohanian. Di tengah arus media, gereja berpihak pada nilai- nilai  yang  menjunjung  tinggi  martabat  manusia,  dan  sejalan  dengan  nilai-nilai  Injil kebenaran, keadilan, cinta kasih, selaras dengan kehendak Tuhan (Sugiyono, 2015).
Teknologi  digital  melalui  sosial  media  dapat  sangat  berpotensi  untuk dimanfaatkan dalam upaya membangun suatu hubungan yang lebih luas adalah jaringan. Dalam  konteks  masyarakat  global  yaitu  membangun  komunitas,  sebagaimana  digagas oleh Dulles yaitu gereja sebagai “ mystical communion .” Model ini mengacu pada gambaran Alkitabiah tentang tubuh Kristus dan umat Allah, menekankan layanan timbal balik dari anggota satu sama  lain (Afandi, 2008).  Model ini ternyata menjadi begitu relevan bagi sebagian  anggota  jemaat  GKE  Bukit  Hindu  yang  memiliki  keterbatasan  untuk  secara onside hadir dalam berbagai kegiatan dan peribadahan gereja, seperti halnya kaum lansia, anggota jemaat yang sakit, atau yang sedang berada di luar kota dan memiliki berbagai tanggung  jawab  pekerjaan  bahkan  di  hari  Minggu.  Oleh  karena  itu,  gereja  masa  kini memiliki  kewajiban  untuk  memaksimakan  pemanfaatan platform dan  teknologi  dalam pelayanan digitalnya, sehingga pelayanan bagi jemaat dapat diberikan dengan baik, dan jemaat  dengan  berbagai  keterbatasan  tadi  tetap  dapat  merasakan  persekutuan  yang hangat sebagai bagian dari komunitas gereja. Gereja juga perlu menghadirkan berbagai alternatif  bentuk  pelayanan  digital,  selain  penayangan  ibadah online ,  yaitu  dengan menambah variasi bentuk konten rohani yang dapat dibagikan bagi anggota jemaatnya.
Selain  itu,  dengan  memperhatikan  gaya  kepemimpinannya,  dapat  digambarkan bahwa dalam kepemimpinannya, Ketua Majelis Jemaat dan MPH memberikan ruang dan kepercayaan yang baik sehingga setiap kategorial dapat mengembangkan pelayanannya secara mandiri dan bertanggung jawab, tanpa melepaskan perannya sebagai pemimpin yang mengayomi di tengah pelayanan  jemaat. Dalam hal ini Ketua Majelis Jemaat GKE Bukit Hindu menerapkan gaya kepemimpinan situasional, yaitu pendekatan situasional yang dianggap memungkinkan fleksibilitas gaya kepemimpinan seturut tingkat kesiapan pengikut.  Model  kepemimpinan  situasional  tersebut  mengacu  pada  jumlah  penugasan ( task behavior ) dan jumlah dukungan sosio-emosional ( relationship behavior). Dalam hal ini,  pemimpin  harus  menyediakan  situasi  tertentu  dan  tingkat  kesiapan  dari  pengikut atau  grup. Task  behavior adalah  pendekatan  pimpinan  melalui  komunikasi  satu  arah dengan menjelaskan apa, kapan, dimana dan kapan tugas harus dilakukan oleh pengikut. Sementara  itu relationship  behavior merupakan  pendekatan  pemimpin  melalui komunikasi  dua  arah  dengan  menyediakan  dukungan  sosio-emisional,  “dorongan psikologis”,  dan  kebiasaan  memfasilitasi.  Dua  kebiasaan  tersebut  digunakan  dalam pendekatan situasional sebagai ukuran dalam melaksanakan tujuan dari memimpin itu sendiri (Farunik, 2019). Setiap kategorial dan tim pelayanan gereja memiliki ketua atau koordinator yang dipilih berdasarkan  kompetensi yang sesuai  dengan tanggung jawab yang diembannya, oleh karena itu relationship behavior atau kebiasaan pada hubungan adalah  pendekatan  pemimpin  yang  seringkali  digunakan  dalam  kepemimpinan  dari Ketua MPH Majelis Jemaat GKE Bukit Hindu, yaitu melalui komunikasi dua arah dengan menyediakan  dukungan  sosio-emisional,  “dorongan  psikologis”,  dan  kebiasaan memfasilitasi bagi mereka yang dipimpinnya.

## Implikasi
Bentuk pelayanan gereja digital adalah hal yang kini menjadi alternatif dari model pelayanan  gereja.  Meskipun  dilaksanakan  dalam  `jaringan`,  namun  hal  tersebut  tidak mengurangi  makna  dari  persekutuan.  Pandemi  Covid-19,  menjadi  contoh  dari  situasi dimana  anggota  jemaat  mengalami  kesulitan  untuk  bersekutu  bersama-sama  secara onside. Pandemi Covid-19 menjadi pembelajaran berharga bagi gereja-gereja non urban seperti halnya di pulau Kalimantan, bahwa pelayanan digital tidak bisa ditinggalkan dan diabaikan. Di era digital pasca Pandemi Covid-19, gereja dapat melihat bahwa kesulitan dan  keterbatasan  menerima  pelayanan  gereja  dan  hadir  dalam  persekutuan  jemaat ternyata sudah lama dialami oleh kalangan anggota jemaat tertentu, antara lain bagi kaum lansia,  bagi  anggota  jemaat  yang  sedang  sakit,  bagi  anggota  jemaat  dengan  berbagai kesibukan dan aktifitas pekerjaannya. Ada harapan dari anggota-anggota jemaat dengan keterbatasan  ini  atas  pelayanan  gereja  yang  mampu  memfasilitasi  kerinduan  mereka akan  persekutuan.  Karena  itulah,  penting  bagi  gereja  untuk  memfasiliasi  jemaat  agar tetap memiliki wadah untuk bertumbuh dalam iman dan pengharapannya.

## Kesimpulan
Gereja  Jemaat  GKE  Bukit  Hindu  tidak  dapat  meninggalkan  dan  mengabaikan pelayanan  digital  sebagai  alternatif  model  pelayanan  bagi  jemaatnya.  Gereja  perlu memaksimalkan  pelayanan  digital  dengan  memanfaatkan  berbagai platform teknologi dan komunikasi yang ada. Gereja juga perlu mengembangan internet dengan membuat situs  internet  atau  “page”  media  sosial  dan  secara  aktif  mengunakannya,  dan  secara konsisten memperhatikan setiap konten yang dibagikan agar selalu memuat  nilai-nilai kebenaran  Injil  dan  mampu  mendewasakan  iman  jemaat.  Selanjutnya  gereja  dapat memberikan pelatihan terkait teknis pelaksanaan pelayanan digital dan cara pembuatan konten yang sesuai dan mampu menjawab kebutuhan pelayanan rohani di setiap jenjang usia dan latar belakang anggota jemaatnya. Gereja pasca Pandemi Covid-19 seyogyanya terus  meningkatkan  kualitas  komunikasi  dan  koordinasi  pelayanan online di  antara pengurus  gereja  dengan  menggunakan  gaya  kepemimpinan  yang  sesuai,  serta  dengan serius  memberikan  perhatian  ekstra  bagi  anggota  jemaat  yang  aktif  beribadah  secara online dengan berbagai keterbatasannya, yaitu kaum lansia, anggota jemaat yang sakit, atau  mereka  dengan  keterbatasan  ruang  gerak  dan  waktu  karena  berbagai  tanggung jawab  pekerjaan.  Perhatian  itu  antara  lain  dengan  menyajikan  tayangan  atau  konten- konten  rohani  yang  mampu  memberikan  penghiburan,  penguatan,  dan  mampu menumbuhkan  kerohanian,  kepribadian  dan  sosialitas  anggota  jemaat,  sesuai  konteks dan kebutuhan anggota jemaat tersebut.

## Rujukan
Afandi, Yahya. (2008). Gereja dan Pengaruh Teknologi Informasi “Digital Ecclesiology”.
Jurnal Fidei . Vol. 1. No. 2.
Anderson, Keith. (2015). The Digital Cathedral Networked Ministry in a Wireless World .
New York: Morehouse Publishing.
Asmara, Husna. (2017). Kepemimpinan Teori dan Aplikas i. Bandung: Alfabeta. Baswori dan Suwadi. 2008. Memahami Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rineka Cipta. Bunu,  Helmuth.  Y.  (2015). Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Kontemporer .  Surabaya: Jenggala Pustaka Utama.
Camerling, Yosua Feliciano, Mershy Ch. Lauded, dan Sarah Citra Eunike. (2020). Gereja Bermisi melalui Media Digital di Era Revolusi Industri 4.0. VISIO DEI: Jurnal Teologi Kristen. Vol. 2. No. 1, 1-22.
Dwiraharjo, Susanto. (2020). Konstruksi Teologis Gereja Digital: Sebuah Refleksi Biblis di Masa Pandemi Covid-19 . Jurnal EPIGRAPHE . Vol. 4. No. 1. Mei, 1-17.
Fahmi, Irham. (2017). Manajemen Kepemimpinan, Teori dan Aplikasi . Bandung: Alfabeta. Farunik,  Canggih  Gumanky.  (2019).  Strategi  Digital  Leadership  menurut  Pendekatan Kepemimpinan Situasional. Primanomics: Jurnal Ekonomi dan Bisnis . Vo. 17. No. 1.
Inriani, Eva. (2021). Jurnal Teologi Pambelum (JTP) Vol. 1 No. 1.
Isya, Daryl Januar, Shoffan Nizomi, Taufik Hidayat, Ety, Arina Nur Farida, Amir Tengku Ramly, Musa Hubeis. (2021). Strategi Komunikasi Kepemimpinan pada Era Digital. Diversity Jurnal Ilmiah Pascasarjana Volume Issue 2. Kaburuan. E. R. Chen, C. H. dan Jeng, T. S. (2012). Isn`t Its Real? Experiencing the Virtual Church in Second Life . In H.H. Yang dan S. C. Y. Yuen (Eds), handbook of Research on Practices and Outcomes in Virtual Worlds and Environments : Vol. I, IGI Global. Pramudji. (1995). Kepemimpinan Pemerintah di Indonesia . Jakarta: Bumi Aksara.
Ronda,  Daniel.  (2016).  Pemimpin  dan  Media:  Misi  Pemimpin  Membawa  Injil  Melalui Dunia Digital. Jurnal Jaffray. Vol. 14. No. 2.
Sanders, J. Oswald. (1999). Kepemimpinan Rohani . Bandung: Yayasan Kalam Hidup. Siahaan, Harls Evan. R. (2017). Aktualisasi Pelayanan Karunia di era Digital. EPIGRAPHE: Jurnal teologi dan Pelayanan Kristiani . Volume 1, Nomor 1.
Sitanggang,  Murni  Hermawaty.  (2021).  Beradaptasi  dengan  Pandemi:  Menelisik  Arah Pelayanan Gereja ke Depan. Diegesis Jurnal Teologi Volume. 6 No. 1. Sugiyono, Leo, FX. Sugiyana, Purwono Nugroho Adhi, Daniel Boli Kotan. (2015). Hidup di Era Digital Gagasan Dasar dan Modul Katakese . Yogyakarta: Kanisius. Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: PT. Alfabet. Tambunan,  Fernando.  (2014).  Membangun  Karakter  Kepemimpinan .  Jurnal  Teologi Illuminare , Vol. 1 No. 2. Tomatala, Yakob. (1997). Kepemimpinan yang Dinamis . Malang: Gandum Mas. Wujarsono, Riyanto, Bayu Seno Pitoyo, Roy Prakoso. (2023). Peran Kepemimpinan Digital di Era Digital. Journal of Information System, Applied, Management, Accounting and Research. Vol. 7 No.1.