## Wanita Dewasa Awal Childfree: Tinjauan Psikokultural
Allison Carol Karana
karanaallison@gmail.com
Fakultas Psikologi
Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya Fransisca Dessi Christanti dessi@ukwms.ac.id Fakultas Psikologi Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya Corresponding Author: Allison Carol Karana
Received : 5 Desember 2023 Revised : 11 Desember 2023 Accepted : 12 Desember 2023
Abstrak— Pilihan  seseorang  untuk  tidak  memiliki  anak  dikenal  dengan  istilah childfree . Individu  yang  mengakui  dirinya  sebagai childfree memilih  secara  sadar  bahwa  tidak  ingin memiliki  anak.  Berbeda  dengan  asumsi  kebanyakan  orang,  ketidak  beradaan  anak  dalam kehidupan  wanita childfree tidak  diakibatkan  oleh  keterbatasan  biologis.  Dalam  berbagai budaya di Indonesia, wanita diharapkan memenuhi ekspektasi tertentu seperti memiliki anak. Wanita  akan  semakin  tertekan  untuk  memiliki  anak  apabila  ia  telah  menikah  dikarenakan anggapan  umum  bahwa  tujuan  dari  penikahan  sebagai  memiliki  anak  dengan  pasangannya. Selain  itu,  peran  wanita  dewasa  awal  yang  berkaitan  dengan  tugas  perkembangan  adalah menjadi  seorang  istri  dan  orang  tua.  Adanya  kontradiksi  antara  pandangan  budaya  dengan pilihan childfree wanita menjadi  pembahasan  dalam  penelitian.  Metode  penelitian  kualitatif, pendekatan fenomenologis dan teknik induktif yang digunakan peneliti dilaksanakan dengan wawancara  pada  empat  wanita  dewasa  awal childfree .  Kriteria  penelitian  adalah  wanita dewasa  awal  berusia  19  hingga  40  tahun childfree yang  sudah  menikah.  Ditemukan  tema dominan  dalam  penelitian  berupa  pengalaman  hidup,  kondisi  lingkungan  dan  budaya,  sikap terhadap  budaya,  proses  keputusan childfree, hubungan  pernikahan,  kondisi  psikologis, kondisi  spiritual  serta    resolusi  kontradiksi  antara  budaya  dengan childfree. Hasil  penelitian menunjukkan bahwa budaya berperan penting dalam tendensi wanita untuk menjadi childfree , namun  bukan  menjadi  penggerak  utama.  Di  sisi  lain,  pengalaman  hidup  menjadi  faktor pengaruh utama dalam membentuk persepsi negatif wanita terhadap budaya. Wanita dewasa awal childfree membuat  prinsip  hidup  baru  untuk  mempertahankan  pilihannya  yang berkontradiksi dengan budaya.
Kata kunci: psikokultural; childfree ; wanita; wanita dewasa awal
Abstract—Someone’s choice to  snot have children is known as being  childfree. Unlike most people  assume,  individuals  who  identify  themselves  as  childfree  consciously  choose  to  not have children. In other words, the absence of children in their lives are not due to biological limitations.  Different  cultures  lead  to the  expectation  for  women to  fulfill  their  reproductive rights.  Women  are  pressured  to  have  children  especially  after  marriage,  as  it  is  commonly assumed  that  they  will  do  so.  Furthermore,  the  role  of  young  adult  women  related  to developmental tasks is to become a wife and a parent. Contradiction between cultural norms and the choice to be childfree is the focus of this study. Qualitative research method with a phenomenological approach and inductive technique were used through interviews with four childfree  young  adult  women.  Researcher  used  the  purposive  sampling  of  married  childfree young adult women aged from 19 to 40.  The dominant themes found in the research include life  experiences,  environmental  and  cultural  conditions,  attitudes  towards  culture,  the decision-making  process  of  being  childfree,  marital  relationships,  psychological  conditions, spiritual conditions, and the resolution of contradictions between culture and the choice to be childfree.  Result  of  this  study  shows  that  culture  plays  a  role  on  tendency  to  be  childfree,
though it does not act as a primary driver. Additionally, life experience emerges as a primary influencing  factor  that  shape  women’s  negative  perception  towards  culture.  Young  adult childfree  women  establish  new  principles  in  their  lives  to  uphold  their  childfree  choice  that contradicts with cultural norms.
Keywords: psychocultural; childfree; women; young adult women

## Pendahuluan
Individu  yang  mengakui  dirinya sebagai childfree memilih  secara  sadar bahwa  tidak  ingin  memiliki  anak.  Istilah ketidakberadaan  anak  sebenarnya  dapat dikategorisasikan secara garis besar menjadi  dua  istilah,  yakni voluntarily childless yang  mengarash  secara  biologis dan involuntary  childless yang  mengarah pada  penghindaran  peran  orang  tua (Kreyenfeld  &  Konietzka,  2017).  Istilah childfree semakin  dikenal  sebagai  pilihan secara aktif  dan  pilihan  yang  positif  untuk menjalani  kehidupan  berkeluarga  tanpa anak  (Settle,  2014).  Keputusan  tersebut tidak  dilandaskan  oleh  keterbatasan  secara biologis,  seperti  kondisi  fisiknya  yang tidak memungkinkan dirinya untuk memiliki  anak.  Sebutan childless diubah menjadi childfree untuk  menghilangkan konotasi  negatif  pada  keputusan  tersebut. Kata  “ less” dalam  istilah childless yang berarti  “kurang”  menandakan  bahwa  ada kekurangan  dalam  kehidupan  individu apabila  ia  tidak  ingin  memiliki  anak (Blackstone, 2014). Kenyataannya individu childfree tidak  merasa  bahwa dirinya  kurang,  melainkan  merasa  bahwa dirinya  sudah  cukup  tanpa  keberadaan anak. Sederhananya childfree adalah
pilihan  seseorang  untuk  tidak  memiliki anak.
Fenomena childfree bermula  dari negara  barat  lalu  menyebar  ke  seluruh dunia,  termasuk  Indonesia.  Penggunaan istilahnya secara mainstream dipakai sejak tahun  1970  sebagai  dampak  dari second wave  feminism (Healey,  2018) . Kacamata second  wave  feminism diintensikan  untuk wanita dari latar belakang yang bermacam- macam serta wanita pada negara berkembang. Perspektif ini berusaha membebaskan wanita dari tuntutan reproduksi  dan  memberikan  hak  dasarnya untuk mengembangkan potensi diri. Second  wave  feminism mendiskusikan peran gender tradisional yang menggambarkan  peran  sebagai  ibu  yang tidak  dapat  dihindari,  sehingga  memiliki anak  berkaitan  erat  dengan  gender  wanita (Peterson  &  Engwall,  2013).  Sebagian wanita  tidak  puas  dengan  pencapaian hidupnya  sebagai  istri  dan  ibu  menjadi urgensi  untuk  perubahan  sosial  (David, 2015).  Komunitas childfree Indonesia pertama  di Facebook berdiri  sejak  tahun 2014 (Komala & Warmiyati D.W., 2022).
Total fertility rate di Jepang menurun sebanyak  5  tahun  terakhir  sebesar  1,3 (Statistics  Bureau of  Japan,  2021).
Berdasarkan  penelitian  dari  Nugroho  dkk.
(2022)  faktor  yang  berkontribusi  terhadap penurunan angka tersebut adalah lunturnya budaya  patriarki  yang  memandang  bahwa wanita  seharusnya  memiliki  anak.  Biaya yang  diperlukan  untuk  membesarkan  anak tergolong  besar.  Wanita  Jepang  kini  tidak hanya  diekspektasikan  untuk  menjadi  ibu rumah  tangga,  namun  juga  berkontribusi terhadap  kestabilan  finansial  keluarga dengan bekerja.
Di  Indonesia  sendiri  prevalensi wanita childfre berusia 15 hingga 49 tahun sebesar  8%  (Yuniarti  &  Panuntun,  2023). Dengan  arti  terdapat  71  ribu  wanita Indonesia  yang  tidak  ingin  memiliki  anak. Diperkirakan  bahwa  untuk  kedepannya angka  tersebut  akan  terus  meningkat. Alasan  yang  memungkinkan  hal  tersebut terjadi  adalah  kecenderungan  memiliki pendidikan  yang  tinggi,  keterbatasan finansial  dan  gaya  hidup  homoseksual. Badan Pusat Statistik (2021) menghasilkan angka kelahiran total di Indonesia menurun dalam lima dekade terakhir sebanyak 3,43. TFR  di  Indonesia  sebesar  2,18  sehingga kondisi fertilitas menuju pada replacement level yang berarti angka kelahiran sebanding dengan angka kematian.
Penyebaran kuesioner dilakukan untuk  mendapatkan  data  lebih  baru mengenai  tren childfree pada  wanita dewasa  awal  berusia  antara  19  hingga  40 tahun.  Peneliti  melakukan preliminary
terhadap  dari  62  responden  dengan menyebarkan  poster  secara online .  73,8% diantaranya berusia antara 19-25 tahun dan 26,2%  berusia  antara  26-35  tahun.  40,4% dari responden menyatakan bahwa mereka tidak  ingin  memiliki  anak.  Selain  itu, 72,6%  mengakui  bahwa  memiliki  anak bukan  menjadi  keharusan  dalam  hidup. Berikut  adalah  cuplikan  dari  sebagian jawaban alasan childfree responden.
“Menjadi orang tua bukanlah prioritas pertama saya. (Responden J, 20 tahun)”
Hasil preliminary menggambarkan bahwa  keinginan  tidak  memiliki  anak sudah  ada  di  Indonesia. Preliminary menyimpulkan dampak positif dapat berupa  kemampuan  untuk  wanita  agar dapat  lebih  fokus  pada  kehidupannya sendiri  karena  banyak  waktu  luang  yang tidak  terbuang  untuk  merawat  anak.  Hal tersebut  mengarah  pada  kesempatan  untuk fokus  terhadap  pemenuhan  kebutuhan  dan kebahagiaan  diri  sendiri.  Secara  finansial pula  diuntungkan  karena  seseorang  tidak harus  memenuhi  tuntutan  finansial  dari anak. Di sisi lain, terdapat dampak negatif seperti  individu childfree yang  terpaksa menerima  stigma  negatif  dari  masyarakat mengenai keputusannya yang kurang dapat diterima secara sosial.
Dampak  stigma  negatif  tersebut berasal  dari  penolakan  budaya  terhadap childfree. Definisi  mengenai  psikokultural
dapat  diambil  dari  serangkaian  pengertian seperti budaya dan psikis. Menurut Hisyam (2021), sistem budaya merupakan serangkaian nilai-nilai yang aktif tinggal di pikiran  warga  masyarakat.  Kaitan  antara psikologi dalam pembahasan psikokultural dapat  dilihat  dari  pengertian  psikologi budaya, yakni suatu cara untuk memandang  kebenaran  perilaku  dalam kehidupan  sehari-hari  menurut  budaya (Dayakisni & Yuniardi, 2022).
Secara keseluruhan, budaya mendukung  pernyataan  bahwa  normalnya hidup bagi seorang wanita adalah memiliki anak.  Harapan  utama  bagi  sebagian  besar keluarga  adalah  memiliki  anak  laki-laki agar  dapat  membantu  kedua  orang  tuanya bekerja.  Pronatalis  atau  masyarakat  pada umumnya berpendapat tujuan hidup adalah untuk membesarkan, merawat, meneruskan generasi.
Manusia didefinisikan sebagai makhluk  hidup  berakal  budi  dengan  dua kodrat  yaitu  makhluk  bersosial  dan berbudaya  (Dayakisni  &  Yuniardi,  2022). Manusia  merupakan  makhluk  sosial  yang membutuhkan  orang  lain  dalam  hidupnya. Lingkungan  sosial  menyediakan  budaya yang membesarkan manusia dan mengembangkan  diri.  Integrasi  antara psikologi dengan kultural adalah penelitian mengenai perilaku manusia dalam konteks budaya,  baik  perilaku  tersebut  sejalan dengan budaya maupun yang tidak.
Argumentasi penelitian perilaku dalam  konteks  tersebut  didasari  oleh budaya yang tidak dapat dipisahkan dalam hidup  individu  (Dayakisni  &  Yuniardi, 2022). Psychocultural adalah  teori  yang mengekspresikan  dinamika  psikologi  dan hubungannya  yang  tidak  dapat  dilepaskan dari  relasi  dengan  konteks  budaya,  seperti bahasa, sistem simbolik, sistem hukum dan peradilan,  etika  sosial  serta  bentuk  kultur lainnya  (Langman  &  DiCenso,  2000). Penelitian  dari  dari  Mangundjaya  (2013) menjelaskan terdapat serangkaian karkateristik  masyarakat  Indonesia.  Tiga dari  lima  karakteristik  tersebut  yang relevan dibahas adalah masyarakat memiliki peran gender  yang berbeda, high uncertainty  avoidance dan short  term orientation. Arti  dari high  uncertainty avoidance adalah  rasa  tidak  nyaman  yang muncul  apabila  dihadapkan  pada  situasi yang  ambigu,  sehingga  berusaha  untuk menciptakan  kepercayaan  yang  benar secara  absolut. Short  term  orientation berarti  masyarakat  cenderung    tidak mementingkan masa depan, namun melestarikan  apa  yang  selama  ini  sudah ada.  Karakteristik  itu  menggambarkan tuntutan  budaya  untuk  terpenuhi  di  antara masyarakat Indonesia.  Urgensi pendekatan psikokultural yakni wanita, sebagai bagian dari manusia yang tidak dapat terlepas dari budayanya  tetap  berpegang  teguh  dengan keputusan childfree serta  cara  untuk
menghadapi ketidaksesuaian tersebut.
Fokus masalah dalam penelitian ini adalah untuk  menjawab  pertanyaan  bagaimana gambaran psikokultural pada wanita dewasa  awal  yang  memilih  menjadi childfree. Penelitian  ini  berupaya  untuk mencari  tahu  gambaran  psikokultural wanita dewasa awal childfree .

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif  yang  dilakukan secara  alamiah  dalam  kondisi  alamiah sehingga  peneliti  harus  menjadi  instrumen dalam  pengumpulan  data  (Rizal  dkk., 2022).  Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  fenomenologi yang merupakan penelitian yang bertujuan untuk  meneliti  dan  memahami  suatu kondisi  dari  perspektif  individu  mengenai fenomena  atau  kejadian  tertentu  (Leedy  & Ormrod,  2019).  Selaras  dengan  tujuan fenomenologi,  penelitian  ini  pun  juga bertujuan  untuk  memahami  fenomena childfree yang  dimiliki  wanita  dewasa awal ditinjau
dari
kondisi psikokulturalnya.
Cara mendapatkan informan penelitian  adalah  menggunakan  kriteria yang  sesuai  dengan  tujuan  penelitian. Kriteria  tersebut  meliputi:  (1) Childfree;
(2) Wanita berusia 19 hingga 40 tahun; (3) Telah menikah. Metode pengumpulan data melalui wawancara yang merupakan
metode  di  mana  dua  orang  bertemu  dan saling  bertukar  informasi  menggunakan tanya  jawab  sehingga  mendapatkan  hasil berupa informasi dan pengetahuan mengenai topik tertentu (Rizal dkk., 2022).
Sebagai  validasi  data,  triangulasi dilakukan melalui kuesioner dengan significant others dari informan.  Validitas penelitian menggunakan komunikatif yang dilakukan dengan cara penyampaian kembali  hasil  data  pada  informan  dan argumentatif melalui pembuktian rasionalitas hasil data (Willig, 2013).
Etika  penelitian tercapai dengan cara penjelasan  mengenai  maksud  dan  tujuan penelitian  pada  informan,  penjelasan informed consent, kepastian bahwa informan memahami sepenuhnya mengenai informed  consent, penjaminan kerahasiaan  hasil  data,  menginformasikan kembali agar menghindari kesalahpahaman serta tidak melakukan plagiarisme. Peneliti wajib untuk mengembalikan kondisi informan seperti semula.

## Hasil Penelitian dan Diskusi
Berdasarkan  analisis  data,  peneliti menemukan  delapan  tema  dominan  yang muncul  pada  informan.  Tema  tersebut disajikan  dalam  bentuk  tabel.  Berikut adalah penjelasannya melalui tabel kategorisasi data.
Tabel 1. Kategorisasi Keempat Informan Tema Subtema Selective Coding Pengalaman hidup Masa kecil Parent’s marital conflict Kondisi lingkungan & budaya Budaya Pro-natalist Pertemanan Menerima childfree Stigma negatif Tidak berguna sebagai wanita Sikap terhadap budaya Kognitif Membebani perempuan Afektif Tidak suka Konatif Tidak melestarikan Proses keputusan childfree Alasan childfree Pertimbangan finansial Sikap terhadap anak Beban Hubungan pernikahan Proses keputusan childfree dengan suami Diskusi pra pernikahan, suami menyetujui Kondisi psikologis Usaha menghadapi tekanan Menjauhi keluarga Respon terhadap tekanan lingkungan Emosi negatif Kondisi spiritual Kepercayaan Non-teistik Resolusi Childfree vs Budaya Perasaan menjadi seorang childfree Lebih bahagia karena kebebasaan yang dimiliki Tema tersebut saling berkaitan antara
satu dengan yang lainnya. Tiga dari empat informan  mengalami parent’s  marital conflict atau konflik pernikahan orang tua.
Ketidakberhasilan  orang  tua  informan membesarkannya dengan ideal memunculkan trauma masa kecil. Ketiganya tidak ingin memberikan pengalaman  yang  sama  pada  anak  di kemudian hari.
Keempat informan membentuk sikap tertentu  terhadap  budaya  disebabkan  oleh pengalaman  hidup.  Keempat  informan menunjukkan  persamaan  pertimbangan finansial  dalam  membesarkan  anak.  Jika ditinjau dari sikap terhadap anak, informan menyikapi  anak  sebagai  beban  dan  bukan menjadi kewajiban dalam hidup.
Keempat informan memilih childfree dipengaruhi  oleh  faktor-faktor,  yakni  (1) hubungan  pernikahan  yang  cukup  terbuka sehingga  ada  diskusi  mengenai  ketidak inginan  anak  sebelum  menikah  dengan suami  yang  kemudain  disetujui;  (2) Pengalaman  tinggal  di  luar  negeri  yang dikonfirmasi mempengaruhi dalam mempermatang  pemikiran childfree ;  (3) Kepercayaan  non-teistik  mengarah  pada tidak  adanya  himbauan  untuk  memiliki anak dari sisi agama.
Childfree berkontradiksi dengan budaya yang bersikap pro-natalist. Kontradiksi  antara  kedua  hal  tersebut menyebabkan  pemberian  stigma  negatif dari  lingkungan  sekitar  mengenai  ketidak beradaan  anak.  Informan  memunculkan emosi  negatif  terhadap  stigma  negatif
tersebut. Stigma negatif ditemukan berasal dari  keluarga.  Informan  telah  melakukan upaya untuk mengatasi hal tersebut dengan menjauhi keluarga sebagai sumber tekanan.
Keempat informan adalah pembuatan prinsip hidup sendiri yang berbeda dengan
budaya.  Prinsip  baru  tersebut  kemudian diterapkan  dalam  kehidupan  masing- masing  informan,  sehingga  kontradiksi antara  budaya  dengan childfree tidak menjadi perhatian bagi mereka.
Gambar 1. Bagan Hasil Analisa Data Keempat Informan
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data dari keempat informan, ditemukan beberapa tema muncul seperti  pengalaman hidup,  kondisi  lingkungan  dan  budaya, sikap  terhadap  budaya,  proses  keputusan childfree, hubungan  pernikahan,  kondisi psikologis,  kondisi  spiritual  serta    resolusi kontradiksi antara budaya dengan childfree.
Pengalaman  hidup ditemukan  dari keempat  informan  berdampak  terhadap dirinya.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dari
informan  yang  menceritakan  pengalaman masa  kecil  yang  tidak  menyenangkan. Terdapat  pola  berupa  hambatan  dari  ibu informan  untuk  bercerai  dengan  ayah disebabkan oleh dampak negatif yang akan diberikan  dari  lingkungan  sekitar.  Dalam budaya  Jawa,  pernikahan  menempatkan istri  dalam  kedudukan  yang  lebih  rendah dibandingkan pria. Istri diberikan ekspektasi  lebih  tinggi  untuk  menjaga keharmonisan  pernikahan.  Apabila  terjadi suatu  masalah  dalam  pernikahan  yang
mengarah pada perceraian, maka masyarakat  akan  menyalahkan  istrinya (Arvianti, 2011). Penelitian tersebut sesuai dengan  perilaku  yang  ditunjukkan  oleh orang  tua  informan,  yakni  dugaan  ibu bahwa  lingkungan  akan  memandangnya dengan  buruk. Parent’s  marital  conflict disebabkan  oleh  kegagalan  ayah  untuk memenuhi peran dalam keluarga. Kejadian tersebut  mengarah  pada  rasa  kebencian terhadap  ayah.  Informan  melihat  secara langsung tuntutan budaya yang berdampak negatif  terhadap  ibunya.  Budaya  yang mengekang  ibu  untuk  tetap  berada  dalam pernikahan yang tidak bahagia.
Berdasarkan  analisis  data,  peneliti menemukan  bahwa  tema  dominan  pemicu childfree adalah  pengalaman  hidup,  sesuai
dengan penelitian Ingalls (2016).
Ditemukan  bahwa  ada  dua  penyebab utama childfree terkait dengan pengalaman hidup,  yaitu  penghindaran  terhadap  peran orang  tua  dan  penarikan  kebebasan  diri. Penghindaran disebabkan oleh pengalaman negatif  yang  berkaitan  dengan  masa  kecil, pertemanan  dengan  orang  tua,  atau hubungan destruktif. Penarikan, di sisi lain, muncul  dari  usaha  wanita childfree untuk mempertahankan  kebebasan  diri.  Temuan ini bersifat konsisten pada semua informan, menyoroti ketidakcocokan dengan lingkungan keluarga dan tantangan dalam  membesarkan  anak  sebagai  alasan utama.  Didukung  pula  dari  penelitian
(Bayer  &  Glushko,  2019)  bahwa  terdapat tuntutan  bagi  orang  tua  zaman  sekarang untuk  menjadi  ibu  yang  ideal  agar  tidak melanjutkan perilaku buruk yang diberikan orang  tuanya  di  masa  lalu.  Pengalaman buruk tersebut berkaitan dengan masa kecil yang  digambarkan  dengan  istilah bad transgenerational experience. Kwon (2005) yang menyebutkan bahwa sebagian individu  memilih childfree dikarenakan oleh  pengalaman  hidup yang  tidak menyenangkan. Individu tidak ingin memberikan  pengalaman  yang  sama  pada anaknya  di  kemudian  hari.  Penemuan penelitian sejalan dengan Tunggono (2021) yang menyebutkan wanita childfree menilai masa kecilnya sebagai pengalaman buruk.  Dampak  yang  dirasakan  adalah ketidaksiapan  secara  psikologis  untuk membesarkan anak semasa dewasa. Sederhananya  bahwa  pengalaman  hidup menyebabkan kecemasan.
Masih  membahas  terkait  dengan pengalaman  hidup,  pola  lain  yang  muncul dari  sebagian  besar  informan  adalah emotional restraint dalam keluarga. Informan  menyatakan  bahwa  budaya selama  ini  tidak  pernah  mengajarkan  cara untuk  menyampaikan  perasaan  dengan baik.  Kenyataannya emotional  restraint atau  kebiasaan  untuk  menahan  respon emosional  negatif  erat  kaitannya  dengan budaya  Asia  (Deng  dkk.,  2017).  Anak yang  dibesarkan  dengan  budaya  Asia
diajarkan untuk menahan respon emosional sejak  kecil  hingga  ia  dewasa.  Morelen  & Thomassin  (2013)  menjelaskan  budaya dengan masyarakat yang kolektif cenderung  menyampaikan  rasa  emosional dibandingkan  dengan  budaya  individualis. Berdasarkan  Mangundjaya  (2013)  salah satu  karakteristik  masyarakat  Indonesia adalah menganut budaya kolektivisme.
Sikap  terhadap  budaya ditemukan sebagai  pengaruh  dari  pengalaman  hidup. Teori  sikap  digunakan  untuk  menggali hubungan partisipan dengan budaya.
Budaya  dalam  konteks  ini  adalah  segala macam  praktik  dan  pola  pikir  yang diajarkan  pada  individu  semasa  kecil. Sikap  merupakan  hasil  evaluasi  yang individu  kaji  terhadap  bagian  dalam hidupnya  (Ajzen  dkk.,  2021).  Seseorang akan membuat evaluasi terhadap budayanya  berupa  sikap.  Komponen  dari sikap  terdiri  dari  tiga,  yakni cognitive, affective dan conative (Myers  &  Twenge,
2018).  Sebagian  besar  informan  yang menyikapi  budaya  secara  kognitif  sebagai membebani  perempuan  dan  tidak  penting. Dari  komponen  afektif,  sebagian  besar informan  menunjukkan  sikap  yang  tidak suka  terhadap  budaya.  Komponen  terakhir adalah  konatif  yang  mengarah  pada kecenderungan informan tidak melestarikan  budaya,  baik  dalam  konteks melakukan  budaya  dalam  sehari-hari maupun mewariskan pada generasi
selanjutnya.  Ditarik  kesimpulan  yakni wanita childfree membentuk  sikap  yang negatif terhadap budaya. Pernyataan tersebut sejalan dengan penemuan Peterson &  Engwall  (2013)  budaya  menekankan nilai  pronatalisme,  maka  wanita childfree memandang dirinya terpisah dengan budaya.  Wanita childfree tidak  merasa harus patuh dengan budaya.
Proses keputusan childfree menunjukkan pertimbangan finansial menjadi  hal  yang  penting. Hal  tersebut sejalan  dengan  faktor  pendorong childfree (Kwon, 2005). Semua informan mempertimbangkan childfree dari  sisi finansial. Muncul keengganan menghabiskan  pendapatan  untuk  anak. Penemuan  dari  Ingalls  (2016)  juga membuktikan  finansial  sebagai  faktor pertimbangan  yang  paling  sering  muncul pada  keputusan childfree. Siswanto  & Nurhasanah  (2022) menemukan  sebagian wanita childfree diakibatkan karena keadaan  finansial  yang  membatasi  untuk membesarkan anak dengan optimal. Pengeluaran membesarkan anak diasosiasikan  dengan  kerugian  pribadi, memiliki anak akan mengganggu kehidupan  sehari-hari  dan  beresiko,  baik secara emosional maupun finansial (Settle,
2014) .
Keunikan yang muncul dari informan B  yang  mengakui  ia  tidak  pernah memikirkan  untuk  memiliki  anak  di  masa
yang mendatang. Pernyataan tersebut tidak ditemukan  pada  informan  lainnya  yang mempertimbangkan kemungkinan memiliki  anak,  sehingga  ada  diskusi dengan  pasangan  mengenai  keputusan. Tidak munculnya pemikiran memiliki anak membuat informan B tidak mendiskusikan apapun  dengan  suami.  Analisa  alasan mengapa informan tidak mengalami dorongan  menjadi  seorang  ibu  sejalan dengan  pernyataan  dari  Wooten  (2023) bahwa  sebagian  wanita childfree tidak diajarkan  untuk  memiliki  anak.  Tidak  ada ekspektasi  dari  lingkungan  pada  dirinya untuk memiliki anak.
Kondisi  lingkungan  dan  budaya menjadi  bahasan  selanjutnya.  Aturan budaya  memiliki  sifat  absolut,  yakni menuntut  masyarakat  untuk  mengikuti (Langman  &  DiCenso,  2000).  Peneliti menggunakan  istilah pro-natalist untuk menyatakan  kondisi  lingkungan  &  budaya dengan  dorongan  untuk  memiliki  anak. Istilah  tersebut  diambil  dari pronatalism, yakni  ideologi  yang  berusaha  untuk menghimbau  masyarakat  untuk  memiliki anak (Hašková  &  Dudová,  2020).
Ditemukan  bahwa  sebagian  besar  keadaan keluarga  dan  budaya  informan pro- natalist. Konstruksi  sosial pronatalisme membentuk  gambaran  wanita  sebagai seorang  ibu  kemudian  dimanifestasikan dalam  bentuk  aturan  lisan,  sehingga menjadi  orang  tua  ditekankan  pada  moral
dan  kewajiban  yang  harus  dilakukan  oleh komunitas  (Turnbull  dkk.,    2016).  Sejalan dengan  penemuan  peneliti,  masyarakat menganut  pemikiran  menjadi  seorang  ibu adalah  bawaan  setiap  wanita  maka  tidak bisa dihindari.
Himbauan  yang  tidak  direalisasikan mengarah  pada  stigma  negatif.  Beberapa stigma  yang  diterima  informan  seperti childfree yang  dikaitkan  dengan  tidak bertanggung jawab. Höglund & Hildingsson (2023) menemukan
pernyataan  yang  diakui  sebagai  wanita childfree adalah  penerimaan  stigma  egois, pemalas,  tidak  dewasa  oleh  karena  tidak memikul tanggung jawab untuk membesarkan anak. Sejalan dengan temuan  dari  Arnold-Baker  (2020)  bahwa wanita childfree yang  mengalami  frustrasi dikarenakan  oleh  asumsi  yang  beredar  di lingkungan  sekitar.  Penemuan  lain,  yakni ketidak  beradaan  anak  pada  wanita  tidak dipandang  sebagai  suatu  pilihan  namun kenyataan  yang  harus  ia  terima.  Informan D mendapatkan respon dari rekannya yang menyatakan rasa mengasihani karena tidak memiliki anak. Childfree sama sekali tidak dipandang  sebagai  suatu  kemungkinan. Masyarakat  memandang  ketidak  beradaan anak  dalam  hidup  wanita  menyimpang norma  sosial.  Penemuan  tersebut  selaras dengan  penelitian  Avison  &  Furnham (2015)  yakni  wanita childfree dipandang sebaga deviasi pada masyarakat.
Sedangkan  pada  lingkup  pertemanan ditemukan  sebaliknya,  ada  penerimaan terhadap childfree. Kenyataan  tersebut didukung oleh pilihan childfree yang mulai populer  akhir-akhir  ini  (Moore,  2014). Seiring  berkembangnya  zaman, childfree semakin tersebar di media sosial. Sebagian besar informan mengakui terdapat penerimaan childfree dari generasi milenial. Pernyataan tersebut selaras dengan  penelitian  Indah  &  Zuhdi  (2022) bahwa  60%  responden  yang  mendukung childfree adalah  generasi  milenial.  Salah satu  kesimpulan  penelitian  tersebut  adalah generasi  milenial  yang  semakin  menerima keputusan childfree, dengan  alasan  yang paling  umum  adalah  keputusan  memiliki anak merupakan keputusan pribadi.
Hubungan pernikahan juga ditemukan sebagai faktor penguat keputusan childfree. Semua  informan memiliki pemikiran childfree pra- pernikahan,  sehingga  keputusan  tersebut dikomunikasikan pada pasangan.
Penerimaan dari suami informan mengarah pada  pilihan childfree yang  semakin matang.  Hubungan  pernikahan  dalam validasi keputusan didukung oleh penelitian  dari  Szymańska  (2013),  salah satu  faktor  internal childfree adalah  sikap pasangan terhadap keputusan yang ia buat. Respon  suami  informan  mengarah  pada sisi setuju sehingga keputusan dapat dibuat dengan  matang  secara mutual.  Persetujuan
tidak memiliki  anak  dari  suami  ditemukan menjadi  aspek  terpenting  dalam  menjalin hubungan  bagi  wanita childfree (Peterson, 2018) . Ditemukan  informan  membuka kemungkinan  bagi  suami  untuk  mencari istri lain apabila tidak setuju dalam pilihan childfree. Ketidakinginan  memiliki  anak pada  wanita  menyebabkan  pencarian pasangan  sulit.  Wanita  yang  berkomitmen dalam  hubungan  berpasangan  mengakui bahwa  pihak  lelaki  tidak  sejalan  dengan keputusan childfree ,  suatu  keputusan  yang memiliki  dampak  krusial  terhadap  masa depan  hubungan  keduanya (Lee & Zvonkovic, 2014).
Kepribadian  informan  ditemukan tidak  menjadi  tema  berperan  dominan dalam  mempengaruhi  keputusan childfree.
Namun dua dari empat informan mengakui mereka  tidak  suka  diatur.  Hal  tersebut menunjukkan  ketidak  inginan  informan untuk menyesuaikan diri dengan nilai-nilai tradisional di lingkungan sekitar. Penemuan tersebut selaras dengan penelitian  dari  Basten  (2009)  bahwa wanita childfree cenderung tidak tradisional,  sehingga  tidak  memenuhi peran gendernya. Sejalan dengan penelitian  Avison  &  Furnham  (2015) wanita childfree tidak  memandang  dirinya cocok  dengan  peran  ibu  dikarenakan temperamen emosional.
Kondisi spiritual menjadi salah satu hal  yang  ditemukan  berpengaruh  terhadap
keputusan childfree pada  sebagian  besar informan.  Ketiga  informan  menganut kepercayaan  non-teistik.  Neal  &  Neal (2021) menemukan wanita childfree cenderung mempersepsikan agama sebagai hal tidak penting. Diperjelas bahwa wanita childfree cenderung  memegang  nilai  yang lebih liberal dibandingkan dengan kepercayaan  orang  pada  umumnya.  Hal tersebut  berarti  kontradiksi  antara  ajaran agama  dengan childfree tidak  menjadi perhatian  bagi  informan.  Di  sisi  lain, informan  V  adalah  seorang  Kristen. Informan menjelaskan  ajaran dalam akitab agama  Kristen  yang  menghimbau  untuk memiliki  anak  tidak  relevan  pada  zaman modern.  Dengan  kata  lain,  informan memilah  nilai-nilai  yang  ada  dalam kepercayaannya. Ia cenderung menyesuaikan  bagian  yang  dirasa  relevan untuk keadaan hidupnya saat ini. Kecenderungan  sekularisme  yang  muncul pada  para  informan  selaras  dengan penelitian  dari  Basten  (2009)  bahwa  salah satu  karakteristik  wanita childfree adalah rendahnya  keterlibatan  dengan  religi.  Di sisi  lain,  persepsi  negatif  masyarakat diindikasikan  dari  tingkat  religiusitas  dan seksisme  (Husnu,  2016).  Semakin  religius dan  seksis  lingkungan  sekitar,  maka semakin  negatif  pengalaman  yang  dilalui sebagai wanita childfree.
Resolusi  dari  kontradiksi  antara childfree dengan budaya menjadi
pembahasan selanjutnya. Dikarenakan oleh perwujudan  peran  ibu  yang  dianggap bawaan  dari  wanita,  maka  memisahkan peran  gender  dengan  ekspektasi  tersebut menjadi  hal  yang  sulit.  Ketidak  beradaan anak  dalam  kehidupan  wanita  dikaitkan dengan ketidak bahagiaan (Wooten, 2023). Diungkapkan  oleh  Harrington  (2019) masyarakat mempersepsikan wanita childfree sebagai  seseorang  yang  secara psikologis  kurang  puas  secara  psikologis. Budaya  patriarki  memberi  kesan  bahwa menjadi  seorang  ibu  adalah  bagian terpenting untuk mencapai kehidupan yang bahagia.  Norma  heteronormatif  yang diberlakukan  secara  umum  pada  wanita, seringkali menghasilkan diskriminasi terhadap mereka yang tidak sejalan dengan norma-norma tersebut. Stigma yang ditemukan  di  masyarakat  terbukti  tidak sesuai  dengan  penemuan  dalam  penelitian ini.  Meskipun  sebagian  besar  informan menyadari  adanya  peran  gender  dan bereaksi tertekan secara psikologis, semuanya  berhasil  untuk  meresolusikan konflik  yang  dihadapi.  Dalam  arti,  semua informan  menemukan  ketenangan  dan kebahagiaan dengan keputusan yang dibuat. Penemuan ini berkontradiksi dengan  stigma  yang  kebanyakan  orang miliki  bahwa  wanita childfree adalah wanita yang tidak sehat secara mental, dan tidak bahagia dengan kehidupanya (Ashburn-Nardo,  2017).  Ditinjau  dari  sisi
kebahagiaan  dengan  pasangan,  ditemukan pula  bahwa  pasangan  tanpa  anak  lebih bahagia  dibandingkan  pasangan  dengan anak (Koropeckyj-Cox dkk., 2018). Penelitian Ekelund & Ask (2021)
membuktikan bahwa dibandingkan dengan seorang  ibu  dengan  dua  anak,  wanita childfree memiliki  kepuasan  hidup  yang lebih tinggi.
Pendekatan psikokultural dapat diartikan  sebagai  dinamika  psikologi  yang tidak  dapat  dipisahkan  dengan  konteks budaya,  apapun  bentuknya  (Langman  & DiCenso,  2000).  Meski  demikian  individu tidak  akan  memandang  sistem  sosial sebagai sesuatu yang bernilai apabila tidak merasa  ada  kaitan  dengan  diri  sendiri. Budaya  dalam  konteks  ini  berperan  dalam memberikan nilai penting terhadap prokreasi,  maka childfree berkontradiksi dengan  norma  yang  ada.  Semua  informan penelitian  menunjukkan  interaksi  mental yang  selaras  dengan  pernyataan  tersebut. Sebagian besar informan tidak melestarikan budaya, sehingga tidak merasa hal tersebut penting dalam kehidupan.
Triadic reciprocal determination adalah  teori  yang  menjelaskan  bagaimana peran  perilaku  manusia  dalam  lingkup sistem sosialnya (Abdullah, 2019). Individu  tidak  hanya  sebagai  penerima pasif dari sistem sosial yang berlaku dalam lingkungan.  Sebagian  besar  informan
tinggal  di  sekitar  keluarga  yang pro- natalist yang cenderung menolak childfree.
Sedangkan dari lingkup pertemanan, sebagian  besar  informan  tinggal  di  sekitar teman yang menerima keputusan childfree.
Dapat  disimpulkan  bahwa  sebagian  besar informan  tinggal  dengan  dua  macam kebudayaan,  budaya  keluarga  yang  terdiri dari generasi usia lanjut sehingga kesulitan untuk  menerima  ide-ide  baru.  Budaya kedua adalah pertemanan yang mendukung ide baru tersebut, termasuk childfree.
Kondisi  psikologis diteliti  dari sebagian besar informan menjauhi keluarganya  dikarenakan  perasaan  tidak nyaman  terhadap  tekanan  memiliki  anak. Alhasil informan memilah individu seperti apa  yang  tinggal  di  sekitarnya,  menjauhi yang  tidak  cocok  dan  mendekati  yang menerima  pemikiran childfree. Ada  upaya dari  informan  untuk  merubah  kondisi sekitarnya. Teori triadic reciprocal determination mendukung individu sebagai human  agency yang  secara  aktif menggerakan  dirinya  sendiri  terhadap perubahan (Abdullah, 2019). Jika disesuaikan  dengan  proses  pembudayaan, informan  melakukan  yang  disebut  sebagai asimilasi (Nurmansyah dkk., 2019). Sebagian  besar  informan  menghapus budaya yang diajarkan padanya sejak kecil, sehingga  lebih  menyesuaikan  dengan budaya yang lebih modern.

## Kesimpulan
Hasil penelitian menunjukkan bahwa budaya  bukan  menjadi  pemicu  utama dalam  keputusan childfree ,  melainkan pengalaman  hidup  yang  dilalui.  Wanita childfree menggunakan  hasil  tersebut sebagai  pertimbangan  untuk  keputusan berkeluarga.  Memiliki  anak  sebagai  hal yang  ditanamkan  secara  budaya,  namun wanita childfree tidak  melihat  adanya urgensi  untuk  mengikuti  budaya  tersebut dikarenakan oleh pengalaman negatif yang ia lalu di masa lalu.
Ironisnya, wanita childfree mengedepankan  pertimbangan  finansial sebagai  alasan  tidak  ingin  memiliki  anak. Pertimbangan  yang  dilakukan  oleh  wanita childfree menunjukkan  kenyataan  tidak selaras  dengan  stigma.  Wanita childfree lebih realistis dalam memandang kebutuhan pengeluaran besar untuk membesarkan  anak,  sehingga  mengarah pada pertanggung jawaban. Wanita
childfree menilai hidup lebih menyenangkan  karena  memiliki  waktu luang untuk kebebasan diri.
Keterbatasan  dan  Saran. Peneliti mengakui  terdapat  kendala  yang  muncul selama  penelitian  berlangsung.  Beberapa hal  yang  menjadi  keterbatasan  penelitian yakni:  (1)  penelitian  yang  berlangsung dalam  waktu  singkat.  Informan  memiliki waktu yang terbatas karena harus
menyesuaikan  jadwal  bekerja  dengan wawancara,  dan  (2)  peneliti  tidak  dapat menggali data mengenai dinamika penyesuaian  diri  dengan  dampak  negatif budaya terhadap pilihan childfree.
Peneliti  juga  memberikan  beberapa saran  yang  berkaitan  dengan  penelitian. Saran  tersebut  adalah:  (1)  bagi  informan penelitian untuk menyelesaikan isu pribadi agar dapat mencapai kesejahteraan mental. Hal  tersebut  mampu  untuk  mengatasi kecemasan sebagai dampak dari masa kecil yang  kurang  menyenangkan; (2)  bagi penelitian selanjutnya untuk meneliti sudut pandang suami mengenai pilihan childfree . Selain  itu,  penelitian  di  kedepannya  dapat menggambarkan  dinamika  dalam  proses pemisahan  budaya  yang  dihadapi  oleh wanita childfree. Alangkah baiknya peneliti mempertimbangkan kesibukan informan  dengan  menyampaikan  pesan jauh hari mengenai jadwal wawancara, dan (3) bagi masyarakat umum untuk melestarikan  toleransi  pada  pilihan  orang lain  yang  berbeda  dengan  dirinya  demi mewujudkan kesejahteraan semua orang

## Daftar Pustaka
Abdullah,  S.  M.  (2019).  Social  Cognitive Theory : A Bandura Thought Review published in 1982-2012. Psikodimensia , 18 (1), 85. https://doi.org/10.24167/psidim.v18i
1.1708
Ajzen,  I.,  Lohmann,  S.,  &  Albarracin,  D.
(2021). The Influence of Attitudes on
Behavior. The Handbook of
Attitudes . https://doi.org/10.4324/97814106128 23-13
Arnold-Baker,  C.  (2020).  The  Existential Crisis  of  Motherhood.  In The Existential  Crisis  of  Motherhood . https://doi.org/10.1007/978-3-030- 56499-5
Arvianti, I. (2011). Pengungkapan Ideologi
Patriarki  pada  Teks  Tatawicara Pernikahan  Dalam  Budaya  Jawa. Jurnal  Majalah  Ilmiah  Informatika , 2 (2).
Ashburn-Nardo, L. (2017). Parenthood as a Moral  Imperative?  Moral  Outrage and the Stigmatization of Voluntarily Childfree  Women  and  Men. Sex Roles , 76 (5–6).
https://doi.org/10.1007/s11199-016-
0606-1
Avison,  M.,  &  Furnham,  A.  (2015).
Personality and voluntary
childlessness. Journal  of  Population
Research ,
32 (1), 45–67.
https://doi.org/10.1007/s12546-014- 9140-6
Badan  Pusat  Statistik.  (2021).  Sensus
Penduduk  2020. Bps.Go.Id , 27 ,  1–
52.
https://papua.bps.go.id/pressrelease/2 018/05/07/336/indeks-pembangunan-
manusia-provinsi-papua-tahun- 2017.html
Bandura,  A.  (1989). Human  Agency  in Social Cognitive Theory .
https://www.uky.edu/~eushe2/Bandu ra/Bandura1989AP.pdf
Basten,  S.  (2009).  Voluntary  childlessness and  being  Childfree. The  Future  of
Human Reproduction: Working
Paper .
https://www.spi.ox.ac.uk/fileadmin/d ocuments/PDF/Childlessness_- _Number_5.pdf
Bayer,  O.,  &  Glushko,  O.  (2019).
Childfree  as  a  new  phenomenon and its individual psychological correlates. Journal  of  Psychology
Research , 25 (8), 20–27.
Blackstone,  A.  (2014).  Childless…  or Childfree? Contexts , 13 (4),  68–70. https://doi.org/10.1177/15365042145 58221
David,  M.  E.  (2015).  Women  and  gender equality in higher education?
Education  Sciences , 5 (1),  10–25.
https://doi.org/10.3390/educsci50100 10
Dayakisni,  T.,  &  Yuniardi,  S.  (2022).
Psikologi Lintas Budaya. In UMMPress .
Deng,  X.,  Sang,  B.,  &  Chen,  X.  (2017). Implicit beliefs about emotion regulation  and  their  relations  with emotional experiences among
Chinese  adolescents. International Journal  of  Behavioral  Development , 41 (2),
220–227.
https://doi.org/10.1177/01650254156 12229 Ekelund, M., & Ask, K. (2021).
Stigmatization of Voluntarily Childfree  Women  and  Men  in  the UK:  The  Roles  of  Expected  Regret and Moral Judgment. Social
Psychology , 52 (5), 275–286.
https://doi.org/10.1027/1864- 9335/a000455
Harrington,  R.  (2019).  Childfree  by Choice. Studies  in  Gender  and
Sexuality , 20 (1), 22–35.
https://doi.org/10.1080/15240657.20 19.1559515 Hašková,  H.,  &  Dudová,  R.  (2020).
Selective  pronatalism  in  childcare and  reproductive  health  policies  in
Czechoslovakia. History  of  the
Family , 25 (4), 627–648. https://doi.org/10.1080/1081602X.20
20.1737561
Healey, J. (2018). Rejecting Reproduction.
Journal  of  Woman  History , 28 (1),
131–156.
Hisyam,  C.  J.  (2021). Sistem  Sosial
Budaya  Indonesia .  Bumi  Aksara. https://www.google.co.id/books/editi on/Sistem_Sosial_Budaya_Indonesia /XuMhEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=1 &dq=struktur+dan+sistem+sosial&pr
intsec=frontcover Höglund,  B.,  &  Hildingsson,  I.  (2023).
Why  and  when  choosing  child-free life in Sweden? Reasons, influencing factors  and  personal  and  societal factors:  Individual  interviews  during 2020–2021. Sexual and Reproductive
Healthcare , 35 (July 2022). https://doi.org/10.1016/j.srhc.2022.1
00809
Husnu, S. (2016). The Role of Ambivalent Sexism  and  Religiosity  in  Predicting Attitudes  Toward  Childlessness  in Muslim Undergraduate Students. Sex Roles , 75 (11–12), 573–582.
https://doi.org/10.1007/s11199-016- 0639-5 Indah,  D.  N.,  &  Zuhdi,  S.  (2022).  The
Childfree Phenomenon in the Perspective  of  Human  Rights  and Maqashid  Al-Shari’ah. Proceedings of  the  International  Conference  on Community Empowerment and Engagement (ICCEE 2021) , 661 (Iccee 2021), 222–231. https://doi.org/10.2991/assehr.k.2205 01.025 Ingalls, E. (2016). The Public
Consequences  of  a  Personal  Choice:
The  Impact  of  the  Decision  to  be Childfree in Family-Friendly America. Dissertations , 45 . https://irl.umsl.edu/dissertation/45 Komala,  D.,  &  Warmiyati  D.W.,  M.  T.
(2022). Proses Pengambilan
Keputusan  Pada  Pasangan  Suami Istri  Yang  Memilih  Untuk  Tidak Memiliki  Anak. Jurnal  Muara  Ilmu Sosial,  Humaniora,  Dan  Seni , 6 (1),
119. https://doi.org/10.24912/jmishumsen. v6i1.13536.2022
Koropeckyj-Cox,  T.,  Çopur,  Z.,  Romano, V.,  &  Cody-Rydzewski,  S.  (2018). University  Students’  Perceptions  of Parents  and  Childless  or  Childfree Couples. Journal  of  Family  Issues ,
39 (1),
155–179.
https://doi.org/10.1177/0192513X15
618993
Kreyenfeld,  M.,  &  Konietzka,  D.  (2017).
Analyzing Childlessness. In Springer International Publishing . https://doi.org/10.1007/978-3-319- 44667-7_1
Kwon,  S.  A.  (2005).  Childfree  by  Choice:
A Qualitative Exploration of Asian/White  Interracial  Couples  in a Childfree Marriage. Alliant
International  University,  San  Diego . http://dx.doi.org/10.1016/j.jaci.2012. 05.050
Langman, L., & DiCenso, J. J. (2000). The Other  Freud:  Religion,  Culture,  and
Psychoanalysis.  In Sociology  of Religion (Vol. 61, Issue 3). https://doi.org/10.2307/3712587
Lee,  K.  H.,  &  Zvonkovic,  A.  M.  (2014).
Journeys  to  remain  childless:  A grounded  theory  examination  of decision-making  processes  among voluntarily childless couples. Journal of Social and Personal Relationships , 31 (4), 535–553.
https://doi.org/10.1177/02654075145 22891
Leedy,  P.  D.,  &  Ormrod,  J.  E.  (2019).
Practical  research:  Planning  and design. In Pearson. One Lake Street, Upper Saddle River .
https://doi.org/10.1093/ecco-
jcc/jjy097
Mangundjaya,  W.  L.  H.  (2013).  Is  There Cultural  Change  in  the  National Cultures  of  Indonesia? Steering  the Cultural Dynamics , 59–68.
Moore,
J. (2014). Reconsidering Childfreedom: A Feminist Exploration  of  Discursive  Identity Construction in Childfree
LiveJournal  Communities. Women’s Studies  in  Communication , 37 (2),
159–180.
https://doi.org/10.1080/07491409.20
14.909375
Morelen,  D.,  &  Thomassin,  K.  (2013).
Emotion  socialization  and  ethnicity: An  examination  of  practices  and outcomes  in  African  American, Asian American, and Latin American families.  In Yale  Journal  of  Biology and Medicine (Vol. 86, Issue 2).
Myers,  D.  G.,  &  Twenge,  J.  M.  (2018).
Exploring  social  psychology (13th ed.).
Neal, J. W., & Neal, Z. P. (2021). Who are the Childfree ? 1–21.
Nugroho,  D.  A.,  Alfarisy,  F.,  Kurniawan,
A.  N.,  &  Sarita,  E.  R.  (2022).  Tren Childfree dan Unmarried di kalangan Masyarakat  Jepang. COMSERVA
Indonesian  Jurnal  of  Community Services  and  Development , 1 (11),
1023–1030. https://doi.org/10.36418/comserva.v1 i11.153
Nurmansyah, G., Rodliyah, N., & Hapsari,
R.  A. (2019). Pengantar Antropologi Sebuah Ikhtisar Mengenal
Antropolog.  In CV  Aura  Utama Raharja .
Peterson,  H.  (2018).  Finding  ‘Mr  Right’?
Childfree Women’s Partner Preferences. Voluntary and Involuntary  Childlessness:  The  Joys of Otherhood? , 237–259.
https://doi.org/10.1108/978-1-78754- 361-420181011
Peterson, H., & Engwall, K. (2013). Silent bodies:  Childfree  women’s  gendered and embodied experiences. European
Journal  of  Women’s  Studies , 20 (4),
376–389.
https://doi.org/10.1177/13505068124
71338
Rizal, M., Saputra,  dani nur, & lis hafrida.
(2022). Metodologi Penelitian
Kualitatif. In PRADINA PUSTAKA . Settle, B. E. (2014). “It’s the Choices You Make  That  Get  You  There”: Decision-Making Pathways of Childfree  Women. Michigan  Family Review , 18 (1), 1. https://doi.org/10.3998/mfr.4919087. 0018.102
Settle,  B.  E.  (2014).  Defying  mandatory motherhood:  The  social  experiences of childfree women. ProQuest Dissertations and Theses , 83. http://ezproxy.lib.ucalgary.ca/login?u rl=https://search.proquest.com/docvi ew/1614193170?accountid=9838%0 Ahttp://ucalgary- primo.hosted.exlibrisgroup.com/open url/01UCALG/UCALGARY??url_v er=Z39.88- 2004&rft_val_fmt=info:ofi/fmt:kev: mtx:dissertation&genre=disse Siswanto,  A.  W.,  &  Nurhasanah,  N.
(2022). Analisis Fenomena Childfree di  Indonesia. Bandung  Conference Series:  Islamic  Family  Law , 2 (2), 64–70.
https://doi.org/10.29313/bcsifl.v2i2.2
684
Statistics  Bureau,  Communications,  M.  of I. A. and, & Japan. (2021). Statistical Handbook of Japan 2021 .
https://www.iea.org/reports/japan-

## Szymańska,  J.  (2013).  The  childless  by
choice in perception of young adults.
Family Forum .
https://czasopisma.uni.opole.pl/index .php/ff/article/view/888 Tunggono,  V.  M.  (2021). Childfree  &
Happy .
Turnbull,  B.,  Graham,  M.  L.,  &  Taket, A.
R.  (2016).  Social  exclusion  of Australian  childless  women  in  their reproductive  years. Social  Inclusion ,
4 (1), 102–115.
https://doi.org/10.17645/si.v4i1.489
Willig,  C.  (2013). Introducing  Qualitative Research  in  Psychology,  Third
Edition . McGraw-hill education
(UK).
Wooten,  C.  A.  (2023). Childfree  and
Happy  Transforming  the  Rhetoric  of Women’s  Reproductive  Choices (pp.
i–241).
Yuniarti, & Panuntun, S. (2023).
Menelusuri Jejak Childfree di
Indonesia. Badan  Pusat  Statistik Indonesia ,
1–7.
https://bigdata.bps.go.id/documents/d atain/2023_01_1_Menelusuri_Jejak_ Childfree_Di_Indonesia.pdf