## Nilai  Religius  Pantun Adat Perkawinan Masyarakat Melayu Desa Percut Sei Tuan Kabupaten Deli Serdang
1. Annisa 2. Ramadhan Saleh Lubis
Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Prima Indonesia
anni83sah@gmail.com
Analisis  nila  reigius  pada  pantun  adat  meayu  pada  pesta  perkawinan  masyarakat  melayu  di Desa Percut Sei Tuan kabupaten Deli Serdang ialah untuk mengetahui nilai-nilai keagaamaan yang  dapat  dijadikan  pedoman  bagi  pasangan  pengantin  dalam  menjalankan  kehidupan berumah  tangga.  Sealain  itu,  pelestarian  dan  pengenalan  pantun  kepada  generasi  muda  agar pantun tetap terjaga sebagai khazanah warisan kebudayaan Indnesia.  Metode yang digunakan dalam  peneitian  ini  adalah  kuaitatif  deskriftif,  yaitu  mendiskrifkan  data  penelitian,  teks pantun  didapatkan  dengan  cara  mewawancari  telangke,  dan  anaisiss  teks  paantun.  Hasil peneitian  terdapat  nilai  religius  dalam  serangkaian  acara  adat  dari  mulai  merisik,  mengikat janji,  hempang  pintu,  dan  acara  tepung  tawar,  yaitu  adanya  nilai  religius  tentang  rasa bersyukur,  ibadah,  menghormati  sesama    orang  lain,  hidup  rukun  dalam  berumah  tangga, berdo,a, dan menyembah hanya kepada Allah SWT.
Kata kunci: nilai  religius, pantun melayu, pesta perkawinan

## A. PENDAHULUAN
Pantun  merupakan  salah  satu  puisi  rakyat  di  Indonesia.  Pada  suku  Melayu  kegiatan berpantun  sudah  menjadi  sebuah  tradisi  pada  acara  pesta  perkawinan.  Oktaviana  (2018) pantun merupakan salah satu puisi lama yang terikat dan bersajak. Bahkan dapat juga pantun dapat dikatakan puisi lama Indonesia yang dikenal dengan puisi Melayu. Bentuk pantun juga terikat,  bentuk  terikat  yang  dimaksud  adalah  mempunyai  persajakan  ab-ab  dan  terdiri  dari dua sampiran dan isi. Selanjutnya. Prayitno (2018) “pantun merupakan salah ssatu puisi lama Indonesia yang melekat dalam budaya Indonesia” khsusunya yang berbudaya Melayu. Salain itu pantun juga disampaikan sebagai kata -kata nasihat. Sesuai dengan Maulina (2015) pantun disampaikan  sebagai  kata-kata  nasihat.  Dengan  demikian,  pantun  dapat  disimpulkan  puisi rakyat yang bentuknya terikat dan disampaikan sebagai kata nasihat baik untuk anak, remaja maupun dewasa.
Pada  umumnya  kegiatan  berpantun  selalu  dipakai  suku  Melayu  pada  acara perkawinan,  terkhususnya  di  Desa  Percut  Sei  Tuan  Kabupaten  Deli  Serdang.  Kata  istilah berpantunya sering disebut dengan "Berbalas Pantun". Pantun tersebut digunakan dalam
serangkaian  acara  perkawinan  mulai  dari  merisik,  meminang,  dan  akad  nikah.  Selain  itu, masyarakat Melayu  menggunakan pantun sebagai  sarana dalam  menyampaikan  maksud dan tujuan.  Dalam  tata  cara  pesta  perkawinan  suku  Melayu  mempunyai  kebiasaan  berpantun sebagai  ciri  khas  dalam  menyampaikan  ungkapan  untuk  mencapai  maksud  dan  tujuan. Maksud dan tujuan yang dimaksud seperti: uang mahar dan tanggal pernikahan. Pantun selain menjadi salah satu adat kebudayaan suku Melayu dalam  acara perkawinan, tetapi  isi pantun juga  mengandung  nilai-nilai  kehidupan  yang  bermamfaat  bagi  masyarakat  terutama  bagi mempelai  pengantin.  salah  satunya  ialah  nilai  religius.  Makna  religius  yang  dimaksud bertujuan  untuk  mengingatkan  sang  pengantin  untuk  selalu  mnendekatkan  diri  kepada  sang Pencipta. selain  itu,  mengingatkan kewajiban  istri kepada asuami dan sebaliknya, serta adab terhadap  mertua.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  pesan  religius  pada  pantun  dapat mengingatkan manusia agar lebih mendekatkan diri pada Sang Pencipta yang mengingat pada saat  ini  sering  terjadi  kawin  cerai  pada  pasangan  muda  karen  atidak  memaknai  kata-kata nasehat  dari  wali  maupun  penghulu.  Berdasarkan  Latar  belakang  di  atas  maka  masalah penelitian ini adalah: bagaimanakah nilai religius pada acara perkawinan masyarakat Melayu Desa  Percut  Kabupaten  Deli  Serdang.  Disamping  itu  penelitian  ini  dapat  melestarikan  puisi rakyat  Indonesia  dan  sebagai  pembinaan,  pengembangan,  dan  penyelamatan  pantun  sebagai puisi  rakyat  dan  sebagai  salah  satu  khazanah  kekayaan  budaya  daerah  Sumatera  Utara terkhususnya untuk Kabupaten Deli Serdang.
Pantun pesta perkawinan pada acara pesta perkawinan pernah diteliti sebelumnya oleh Muharroni  2016  yang  berjudul  “Nilai  Estetik    Pantun  dalam  Acara  Nikah  Khawin Masyarakat  Melayu  Tanjung Pinang Riau Indonesia” tahun 2009. Pada penelitian tersebut meneliti  tentang    nilai  estetika  mengenai    pantun  dalam  pesta  perkawinan,  yaitu  dari  segi bentuk  pantun.  selain  itu,  hasil  penelitiannya  juga  menyatakan  pantun  yang  disampaikan dalam acara pesta perkawinan banyak mengandung nilai kehidupan yang sangat bermamfaat, seperti  amanat  kepada  pengantin  dalam  menjalankan  bahtera  rumah  tangga.    Selanjutnya pada penelitian  ini perbedaanya dengan peneliti  sebelumnya adalah  membahas  nilai religius dalam  pantun  yang  digunakan  pada  acara  perkawinan  masyarakat    Melayu  di  Desa  Percut Kabupaten Deli Serdang .

## B. KAJIAN PUSTAKA

## Pengertian Pantun
Pantun  merupakan  salah  satu  puisi  rakyat  di  Indonesia.  Pada  suku  Melayu  kegiatan berpantun  sudah  menjadi  sebuah  tradisi  pada  acara  pesta  perkawinan.  Oktaviana  (2018) pantun merupakan salah satu puisi lama yang terikat dan bersajak. Bahkan dapat juga pantun dapat dikatakan puisi lama Indonesia yang dikenal dengan puisi Melayu. Bentuk pantun juga terikat,  bentuk  terikat  yang  dimaksud  adalah  mempunyai  persajakan  ab-ab  dan  terdiri  dari dua sampiran dan isi. Selanjutnya. Prayitno (2018) “pantun merupakan salah ssatu puisi lama Indonesia yang melekat dalam budaya Indonesia” khsusunya yang berbudaya Melayu. Salain itu pantun juga disampaikan sebagai kata -kata nasihat. Sesuai dengan Maulina (2015) pantun disampaikan  sebagai  kata-kata  nasihat.  Dengan  demikian,  pantun  dapat  disimpulkan  puisi rakyat yang bentuknya terikat dan disampaikan sebagai kata nasihat baik untuk anak, remaja maupun  dewasa.    Pantun  pesta  perkawinan  pada  acara  pesta  perkawinan  pernah  diteliti sebelumnya oleh Muharroni 2016  yang  berjudul  “Nilai Estetik  Pantun dalam  Acara Nikah Khawin Masyarakat  Melayu  Tanjung Pinang Riau Indonesia” tahun 2009. Pada penelitian tersebut meneliti tentang  nilai estetika mengenai  pantun dalam pesta perkawinan, yaitu dari segi bentuk pantun. selain itu, hasil penelitiannya juga menyatakan pantun yang disampaikan dalam acara pesta perkawinan banyak mengandung nilai kehidupan yang sangat bermamfaat, seperti  amanat  kepada  pengantin  dalam  menjalankan  bahtera  rumah  tangga.    Selanjutnya pada penelitian  ini perbedaanya dengan peneliti  sebelumnya adalah  membahas  nilai religius dalam  pantun  yang  digunakan  pada  acara  perkawinan  masyarakat    Melayu  di  Desa  Percut Kabupaten Deli Serdang .

## Jenis Pantun
Oktavianawati(2018) pantun dapat dibedakan  menjadi dua,  yaitu berdasarkan  isi dan bentuknya.  Pantun  berdasarkan  isinya  dapat  dikelompokan  menjadi  3,  yaitu  pantun  anak, muda-mudi , dan pantun tua. (1) Pantun anak, pantun anak terdiri dari pantun suka cita atau berduka cita. (2) pantun muda-mudi, pantun muda-mudi terdiri dari pantun nasib atau pantun dagang,  pantun  perhubungan  (pantun  berkenalan,  pantun  berkasih-kasihan,  pantun perpisahan, pantun beriba hati, pantun jenaka, dn pantun teka-teki). (3) Pantun tua, pantun tua terdiri dari pantun adat, pantun agama dan pantun nasehat.
Selanjutnya  Maulina  (2015)  pantun  dapat  dibedakan  menjadi  beberapa  jenis diantaranya,  ada  pantunberkait,    pantun  talibun,  dan  pantun  kilat.  Pantun  berkait  adalah pantun yang terdiri dari beberapa bait. Adapun bait yang satu dengan yang lainnya sambung
menyambung.  Pantun  talibun,  pantun  yang  susunannya  terdiri  atas  6,  8,  atau  10  baris. Pembagiannya  sama  seperti  pantun  biasa.  Pantun  kilat  atau  karmina,  hanya  terdiri  dri  dua baris, baris pertama sampiran dan yang kedua adalah isi.

## Peran dan Fungsi Pantun dalam Kehidupan Bermasyarakat
Pantun  memiliki  peran  penting  dalam  masyarakat  baik  dalam  penyampaian  pesan dalam  beragama,  bersosial.  Oktaviana  (2018)  Pantun  memiliki  peran  penting  dalam masyarakat  baik  dalam  penyampaian  pesan  dalam  beragama,  bersosial.  Oktaviana  (2018) “Pantun dikenal sebagai puisis lama yang berasal dari Melayu. Namun, pantun juga dikenal di  berbagai  daerah  di  Indonesia.  Bahkan,  pantun  mendapat  kedudukan  yang  pneting  dalam upacara  adat.”  Dengan  demikian  damapai  saat  ini  pantun  di  masyarakat  Indonesia  sanagat berperan dalam kehidupan bermasyarakat terutama dalam acara-acara adat.
Pantun telah tersebar dan menjadi darah daging Indonesia terutama bagi masyarakat melayu.  Dalam  masyarakat  tradisional  pantun  digunakan  dalam  upacara  resmi  dan  tidak resmi.  Oktaviana  (2018)  pantun  tidak  hanya  dikenal  oleh  masyarakat  Melayu  saja,  tetapi pantun  hidup  diseluruh  masyarakat  Indonesia  karena  menjadi  sudah  menjadi  tradisi masyarakat  Indonesia  sampai  saat  ini.  Memang  pada  umunya  pantun  dikenal  di  masyarakat Melayu.  Mayarakat  Melayu  pada  setiap  upacara  perkawinan  selalu  menggunakan  pantun dalam menyampaikan tujuannya.
Oktaviana  (2018)  menyebutkan  bahwa  selain  masyarakat  melayu  pantun  juga digunakan  masyarakat  Betawi,  Batak,  Jawa  Barat,  dan  Toraja.  Pada  masyarakat  Betawi pantun  digunakan  dalam  percakapan  sehari-hari  dan  dalam  upacara  pernikahan.  Suku  batak menyebutkan  pantun  dengan  “umpasa”  yang  sering  digunakan  dalam  upacara  adat.  Lain halnya  dengan  masyarakat  Jawa  Barat  menyebutkan  pantun  dengan  istilah  “paparikan”  . Paparikan  juga  digunakan  dalam  acara-acara  adat  dan  kata  –kata  nasihat  dalam  kehidupan sehari-hari.  Begitu  juga  dengan  masyarakat  Toraja  menyebutkan  pantun  dengan  “londe”  . “Londe berisi nasihat, pendapat, ungkapan, perasaan, hingga lelucon. Dengan demikian dapat disimpulkan pantun digunakan dalam kehiupan masyarakat Indonesia. Selanjutnya Uli (2017) dalam kehidupan dalam mayarakat Melayu pun pantun sudah melekat dan dijadikan sebagai penyampai nasehat yang berbentuk petuah-petuah. Dengan demikian pantun sangat berperan dalam  masyarakat  baik  dalam  acara  adat  maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari  pantun digunakan untuk berbagai keperluan seperti penyampaian nasehat.

## Pengertian Nilai Religius
Rahima  (2017)  “secara  konseptual  nilai-nilai  religius  terdiri  atas  konsep  nilai  dan konsep religius”. Nilai merupakan yang bersangkutan dengan sifat kebaikan manusia dalam kehidupan.  Rifa,i  (2016)  nilai  dapat  diartikan  secara  etimologis  dan  terminologis.  Secara etimologis nilai adalah”harga, derajat. Nilai juga suatu ukuran memilih tindakan atau upaya kegiatan dan tujuan tertentu. “Sedangkan secara terminologis dapat dilihat berbagai rumusan pakar  nilai”.  Trihanggoro  (Azmi,  2014)  nilai  merupakan  konsep  ukuran  yang  digunakan untuk  menilai  sesuatu  pada  umumnya  baik  untuk  menilai  suatu  dari  segi  baik-buruk,  indah maupun  jelek,  wajar  maupun  tidak  wajar.    Dengan  demikian  nilai  dapat  disimpulkan  nilai merupakan suatu perbuatan yang berupa sifat kebaikan dalam tindakan setiap manusia.

## Jenis Nilai Religius
Dalam  penelitian    (Dasir,  2018)    membagi  niai  religius  ke  dalam  beberapa  macam, antara  lain: (1) Nilai  Ibadah , nilai ibadah berasal dari kata ibadah berasal dari bahasa arap, yaitu  “Abada”  yang  artinya  ‘penyembahan”.  Sedangkan  secaa  istilah  berarti  Nilai  ibadah merupakan  ketaatan  seseorang  kepada  Sang  Pencipta.  Sedangkan  menurut  istilah  berarti Khidmad  Kepada  Tuhan.  Taat  mengerjakan  perintah-Nya,  dan  menjauhi  seagala  perbuatan yang dilarang-Nya.  Jadi dapat disimpulkan bahwa, nilai  ibadah  merupakan sikap perbuatan seseorang krpada Tuhan-Nya yang ditunjukan dengan melaksanakan sholat, puasa, zakat, dan lain  sebagainya.  (2)  Nilai  Rugul  Jihad,  Ruhul  Jihad  artinya  jiwa  yang  mendorong  manusia untuk bekerja dan berjuang untuk mencari nafkah selama hidup di dunia. Hal tersebut karena didasari  dengan  adanya  tujuan  hidup  di  dunia,  yaitu  hubungan  manusia  dengan  Sang Pencipta, hubungan manusia dengan sesamanya, dan hubungan manusia dengan alam. Maka dari itu setiap orang yang hidup di muka bumi ini agar dapat hidup memenuhi kebutuhannya, menolong  orang  lain,  dan  menjaga  alam  harus  bekerja  degan  sungguh-sungguh.  (3)  Nilai Ahlak dan Disiplin,  Nilai ahlak dan disiplin merupakan nilai yang berkaitan dengan perilaku, perangai  atau  tabiat  seseorang.  Dasir  (2018)  kata  ahklak  berasal  dari  kata  “ khuluq” yang berarti  perangai,  tabiat,  rasa  malu,  atau  kebiasaan.  Sedangkan  kata  disiplin  merupakan kebiasaan seseorang dalam melakukan ibadah dengan tepat waktu. Dalam setiap agama setiap ibadah  yang  dilakukan  terdapat  jadwal  yang  telah  ditentukan.  (4)  Nilai  Keteladanan, Keteladanan  merupaka  perilaku  yang  dapat  dijadikan  contoh  dalam  kehidupan  sehari-hari. Nilai  keteladanan  biasanya  tercermin  pada  perilaku  guru.  Nilai  keteladanan  merupaka  suatu hal  yang  sanagt  penting  dalam  dunia  pendidikan.  Dengan  memiliki  nilai  keteladanan  maka dapat  dijadikan  contoh  bagi  orang  lain.    (5)  Nilai  Amanah  dan  Ikhlas  Secara  etimologi amanah  dapat  diartikan  sebagai  sikap  dapat  dipercaya.  Selanjutnya  dalam  konsep  sebagai
seorang  pemimpin  amanah  merupakan  sikap  yang  tanggung  jawab  dalam  melakukan  suatu pekerjaan. Sedangkan  iklas dapat diartikan sebagai sikap  yang tidak  meminta pamrih dalam melakukan suatu pertolongan terhadap orang lain. jadi dapat disimpulkan bahwa nilai amanah dan iklas merupakan nilai religius yang harus ada pada setiap orang.

## C. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  menggunakan  penelitian  kualitatif.  penelitian  kualitatif    mengambil teks  pantun  melayu  yang  mempunyai  religius  dan  menganalisis  dan  mendiskripsikanya. Adapun  metode  penelitian  menggunakan  metode  desikriptif  karena  penulis  ingin mengungkapkan,  menggambarkan,  dan  memaparkan  nilai  reigius  pada  pantun  pesta perkawinan  adat  Melayu  dan  data  penelitian  terbagi  menjadi    dua,  yaitu  data  primer  dan skunder. Juita (2015) Data primer adalah data yang diperoleh langsung dari objek penelitian, yaitu  data  primer  diperoleh  dari  informan.  Sedangkan  data  skunder  diperoleh  dari  sumber lain,  yaitu  buku-buku  yang  relevan  seperti  padat    buku  kumpulan  pantun  pesta  perkawinan masyarakat  Melayu  Desa  Percut  Kabupaten  Deli  Serdang.  Selanjutnya  metode  dalam penelitian  ini,  yaitu  obervasi,  awawncara,  dan  dokumentasi.  Hal  berikutnya  analisis  data dilakukan  dengan  tiga  tahapan  Matthew  dan  Michael  dalam  Patilima  (2013)  ada  tiga  alur, yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan.  Maka  dalam  penelitian  ini peneliti menggunakan triangulasi sumber untuk memeriksa keabsahan data, yaitu (1) dengan cara  membandingkan  hasil  pengamatan  dengan  data  hasil  wawancara,  (2)  membandingkan apa  yang  disampaikan  orang  di  depan  umum  dengan  apa  yang  disampaikannya  secara pribadi, (3) membandingkan apa yang  dikatakan orang tentang situasi penelitian dengan apa yang  dikatakannya  sepanjang  waktu,    (4)  membandingkan  keadaan  perspektif  dengan sdengan hasil isi suatu dokumen yang di teliti.
Selanjutnya  relevansi  dari  penelitian  ini  adalah  pentingnya  menamkan  nilai-nilai agama  di  dalam  kehidupan  saat  ini  adalah  dalam  hidup  berumah  tangga  agar  selalu  hidup rukun dan selalu taat kepada Sang Pencipta, hal tersebut sudah terdapat nasehat-nasehat yang disampaikan oleh telangke adat atau dari orang tua, maupun keluarga pada saat acara tepung tawar. Nilai-nilai religius yang sesuai dengan relevansi  dengan kehidupan saat ini, yaitu nilai religius  sseperti  rasa  bersyukur,  jika  seseorang  yang  selalu  bersyukur  maka  nikmat  yang didapatkan  maka  akan  menjadi  berkah,  kehidupan  berumah  tangga  harus  rukun,  dan  harus bermusyawarah dalam mengambil keputusan jika tidak maka akan terjadi perpecahan dalam kehidupan berumah tangga.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan dari hasil penelitian didapatkan ada serangkaian acara adat melayu di Desa Percut Sei Tuan kabupaten Deli serdang yang harus dlaksanakan, menjelang, pada acara pesta,  dan  sesudah  pesta.pada  saat  ini  tidak  semua  rangkaian  acara  adat  digunakan  dalam pesta  adat    kerana  minimnya  telangkai  adat,  yaitu  orang  yang  berpantun.  Telangke  harus dibayar, oleh karea itu pihak keluarga yang keterbatasan biayaya tidak semua rangkain acara dipakai.  Adapun  berdasarkan  temuan  di  lapangan  serangkaian  adat  yang  masih  umum dilakukan dan masih menggunakan pantun ialah mulai dari merisik, ikat janji, hempang pintu dari pengantin laki-laki dan perempuan, makan nasi ulam, dan acara tepung tawar. Nilai-nilai reigius dapat dilihat pada beberapa teks pantun yang dideskripsikan berikut ini:

## Nillai Relgius pada Pantun Merisik
Pergi ke sawah hendak menangkap burung pipit.
Pipit di tangkap di atas padi yang di tanam.
Kami kemari hendaklah menyampaikan hajat yang selangit
Merisik bunga mawar nan indah yang ada di taman.
Bunga di taman sedang mekarnya.
Warnanya indah sangatlah gemilang.
Bolehkah kami hendak bertanya.

## Bunga di taman adakah yang sudang meminang.
Berdasarkan deskripsi teka pantun di atas dapat disimpulkan bahwa, ada terdapat nilai religius  diantaranya  nilai  ahklak  dan  keteladanan.  Adapun  nilai  ahklaknya  ialah menghargai  orang  lain  dengan  perkataan  yang  bagus.  Selanjutnya  nilai  ahklak  tidak memaksakan  kehendak  kepada  oran  lain.  nilai  tidak  memaksakan  kehendak  kepada  orang lain  ditunjukan  pada  teks  pantun  yang  menceritakan  bertanya  terlebih  dahulu  sebelum melamar  apakah  si  gadis  sudah  dilamar  orang  lain.  nilai  ahklak  juga  terdapat  pada  sikap menghargai  tujuan  orang  lain  dengan  mempersilakan  apa  yang  hendak  disampaikan,  serta menyampaikan  dengan  sebenarnya  status  sang  gadis  yang  hendak  dilamar.selain  nilai ahklak dalam pantun  merisik terdapat juga nilai amanah. Adapun  nilai amanah dan  ihklas terdapat  pada  kalimat  jika  ingin  melamar  seorang  gadis  hendaknya  memenuhi  syarat  yang ditentukan  oleh  pihak  perempuan.  Syarat-syaratnya  harus  disesuaikan  dengan  keepakatan
bersama  antara  kedua  belah  pihak  baik  dari  keluarga  laki  maupun  perempuan.  Selain  dari orang tua harus disesuaikan dengan kesanggupan dari calon pengantin laki-lakinya juga.

## Nillai Relgius  pada Pantun Meminang
Tapak disorong menjunjung sembah Memohon restu yan maha kuasa
Sirih mohon disamakan kepada budiman yangg bertuah
Setelah dimakan kepada budiman yang bertuah
Seluruh keluarga telah mufakat.
Memberikan tuas kepada kami. Kami datang kemari secara adat. Menyampaikan maksud dengan resmi.
Dari  deskripsi  tekspantun  pada  acara  meminang  dapat  disimpulkan  ada  beberapa nilai religius yang didapat diantaranya ialah nilai religius memohon do,a restu hanya kepada Sang  Maha  Kuasa.  Karena  semua  perbuatan  hanya  atas  ridho  Sang  Maha  Kuasa.  Hal tersebut  mengingatkan  kepada  pengantin  bahawa  menikah  itu  harus  direstui  oleh  kedua orang  tua.  Begitu  juga  dengan  selalu  bersyukur  atas  semua  nikmat  Tuhan  yang  telah didapatkan  dengan  selalu  mensyukurinya.    Beitu  jua  jika  tidak  mendapat  restu  pastinya tidak  akan  berkah  dunia  dan  akhirat.  Selanjutnya  nilai  ahklak  yang  selalu  menghargai pemberian  orang  lain  dengan  selalu  mengucapkan  terima  kasih.  Nilai  reliius  juga  terdapat dalam  memutuskan  segala  hal  di  dalam  keluarga  harus  melalui  musyawarah  mupakat terlebih  dahulu  dan  tidak  hanya  mengutamakan  atau  mengambil  keputusan  sepihak  saja. Nilai musyaawarah mufakat ini dapat dijadikan teladan dalam kehidupan berumah tangga.
Nillai Relgius  pada Pantun Membuat Undangan
Sekapur sirih seulas pinang.
Enak dimakan pelengkap adat. Kami datang untuk mengundang. Akan kehadiran kaum kerabat.
Kapal berlabuh di belawan deli Mengisi muatan sangatlah syarat. Anda datang bersama istri.
Untuk mendo,akan agar kita selamat.
Berdasarkan deskripsi analisis nilai religius pada pantun membuat undangan terdapat nilai  religius  akhlak  menhargai  orang  yan  lain  yang  terdapat  pada  teks  pantun  kata  kami datang  untuk  mengundang.  Diibaratkan  surat  undangan  yan  datang  sudah  mewakili orangnya  datang  untuk  mengundng.  Nilai  reliius  berdoa  jua  terdapat  pada  pantun menundan, yaitu untuk mendapatkan keselamatan di dalam keluarga dan dalam pelaksanaan pesta  nantinya  maka  diminta  restu  dan  do,a  dari  saudara  dan  kerabat  semuanya  agar terhindar  dari  segala  hal  yang  tidak  diinginkan.  Selanjutna  nilai  religius  keteladanan terdapat  pada  kalimat  menjalin  hubungan  silaturahmi  yang  dimuliakan.  Dengan mengundang  semua  kerabat  dan  handai  taulan  dalam  melaksanakan  upacara  pesta perkawinan terebut maka sekalian untuk menjalin silaturahmi.

## Nillai Relgius pada Pantun Hempang Pintu Pihak Perempuan
Arhanut pancur batu.
Lama hidup banyak dilihat.
Bukan sembarang empang pintu. Pintu dihempang menurut adat.
Perahu ini nahkoda besuk.
Dilayarkan oleh nahkoda putri. Bagaimana kapal nak masuk.
Kalau belum membayar cukai negeri. .
Dari deskripsi tersebut dapat disimpulkan ada beberapa nilai religius yang terdapat pada  pantun  hempan  pintu  dari  pihak  perempuan,  yaitu  ada  nilai  religius  ahlak  seperti membalas ucapan salam dalam agama islam dengan ucapan wa,alikum salam mengandung nilai  religius  ahklak  karena  kata  wa,alaikum  salam  memang  wajib  diucapkan  untuk membalas  ucapan  salam  seoran  uslim.  Nilai  ahklak  juga  terdapat  pada  ahlak  meminta maaf,  yaitu  perkataan  maaf  sebelum  mengutarakan  sesuatu  karena  takut  menyinggung perasaan  oran  lain.  nilai  religius    keteladanan  juga  ada,  yaitu  dengan  menghargai  hak orang lain. Adab bertamu ke rumah orang terlebih dahulu harus permisi terhadap empunya rumah  atau  mengetok  pintu  terlebih  dahulu.  Jika  diperkenankanmasuk  maka  barulah masuk,  hal  tersebut  mencerminkan  keteladanan  adab  bertamu  dalam  kehidupan  sehari- hari.etika  menanyakan  mahar  jikm  asudah  jelas  maka  tinggal  penentuan  harinya. Selanjutnya nilai religius keteladanan terdapat pada kata mufakat, mufakat yang dimaksud adalah  kelebihan  dari  manusia  itu  adalah  memutuskan  segala  hal  apaun  harus  melalui musyawarah  mufakat terlebih dahulu agar tidak terjadi silang sengketa di kemudian  hari.
Selain  itu  harus  juga  menjunjung  adat  yang  ada.  Setiap  daerah  dan  setiap  suku  pastinya mempunyai adat yang berbeda pula jadi harus saling menghargainya.
Nillai Relgius  pada Pantun Empang Pintu untuk Pengantin Laki-Laki
Dari Medan pergi ke Binjai.
Singgah di kedai membeli biskom. Kami datang berramai-ramai. Denganmengucapkan assalamualaikum.
Membeli rempah si buah pala.
Hendak meggulai nasipun masak. Sudah kami tempah dari semula.
Pasti sesuai tidak jadi tidak.
Berdasarkan  deskripsi  hasil  analisis  nilai  reliius  pada  pantun  hempang  pintu  dari pihak  laki-laki  terdapat  beberapa  nilai  religius  diantaranya,  yaitu  kata  assalamualaikum warahmatullahi  wabarakatuh,  merupakan  ucapan  salam  yang  selalu  digunakan  oleh  umat Islam  jika  mengucapakn  salam.  Selanjutnya  sikap  salin  harus  menghargai    suatu  rahasia seseorang.  Contohnya  pada  adat  melayu  yang  sudah  melekat  pada  acara  hempang  pintu harus ditanya terlebih dahulu apa syarat untuk dibuka hempangnya agar dapat dibukakan. Nnilai teladan, yaitu  memenuhi  isyarat  yang telah ditentukan dan tidak  mengingkari  janji dan  memaklumi  apa  yang  telah  diisyaratkan.  Demikan  juga  terdapat  nilai  religius keteladanan harus menempati janjinya.  Dant tidak menyinggung persaan orang lain.

## Nillai Relgius  pada Pantun Pasangan Penganten Makan Nasi Ulam
Nasi ulam konon namanya.
Bersama dengan ulam-ulamnya. Ditambah pula lauk-pauknya.
Adat melayu tidakkan terhapus selamanya.
Kepada  pengantin  berdua Hidup  dalam  berumah  tangga Kami  semuanya  tetap  berdoa

## Agar  keduanya  sejahtera  makmur  bahagia
Berdasarkan  hasil  analisis  nlai  religius  pada  teks  pantun  tersebut  adalah  nilai teladan  dalam  menjalankan  kehidupan  berumah  tangga  kelak,  yaitu  tetap  menjunjung  adat melayu.  Selanjutnya  nilai  teladanan  dalam  berumah  tangga  tangga  maka  seorang  suami
maupun  istri  harus  berihktiar  dalam  mencari  rejeki.  Tanggung  jawab  sepenuhnya  di  tangan seorang suami sebagai kepala rumah tanggta walaupun dibantu. Nilai akhlak yang  ditujukan kepada  pengantin  dalam   berumah  tangga   tetap  berdoa  agar  sejahtera  makmur  pada kalimat  berdoa  maksudnya  yaitu  selalu  mengucapkan  doa  atau  syukur  kepada  Tuhan Sang  Pencipta  dalam  segala  hal  apapun. Seta nilai iklas terdapat pada kalimat yang isinya untuk    mengajak    kita    bersama-sama    bergembira    untuk    menyemarakan    adat    istiadat bersama.  Pada  baris    ke-4    terdapat    nilai ikhlas. Yaitu    maksud    dari    kaimat    tersebut berharap    kedua    pengantin    tetap    berbahagia.  Nilai  amanah  diamanatkan  kepada  kedua mempelai agar selalu hidup rukun dalam berumah tangga agar bahagia sampai akhir zaman. Selanjutnya  nilai  iabadah  terdapat  padas  Sebagai  seorang  suami  atau  istri  haruslah  ingat bahwa  jika sudah  menikah  maka dalam  mengambil keputusan tidaklah  boleh hanya sepihak karena  sudah  berdua.  Jika  dalam  hidup  berumah  tangga  belum  cukup  ilmu  dunia  maupun akhirat maka harus mau belajar dan bertanya agar tidak sesat hidup di dunia.

## Nillai Relgius Nillai Relgius pada Pantun pada Acara Tepung Tawar
Beras kuning dan beras putih.
Bertih rendang ditabur berserak. Minta ringankan untuk yang perih.
Penuh berlimpah emas dan perak.
Daun sambau teuh akarnya.
Menahan anin sanka kala. Mdah-mudahan begitu hendaknya.
Juhkan dari mala petaka.
Berdasarkan  hasil  nilai religius dari pantun tepung tawar ada terdapat beberapa  nilai relgiius  diantaranya,  nilai  reliius  ihktiar  denan  cara  menabung,  yaitu  dengan  adanaya perckapan  pandai  menabung,  Nilai  religius  keteladanan  dalam  memnjalankan  kehdupan dalam  berumah  tangga  pada  tek  pantun  tersebut  menjelaskan  bahwa,  dalam  menjalankan kehidupan  berumah  tangga  harus  dapat  menyisihkan  sebagian  pendapatan  dengan  ditabung selain dalam berumah tangga harulah dapat hidup rukun dengan suami karena dengan hidup rukun pastinya rezekipun akan datang akan saya tinkatkan kedispilnan saya . selanjutnya laki- laki  harus  bisa  bersabar  dan  bisa  membujuk  maka  tidak  akan  terjdi  perpecahan  dalam kehidupan berumah tangga. laki-laki harus dapat dijadikan sebagai pengayom bagi sang istri. Diibaratkan pondasi  yang kokoh dalam kehidupan  berumah tangga. pondasi  yang dimaksud seperti  pemimpin  rumah  tangga  yang  beriman,  bertanggung  jawab  dan  dapat  membimbing
istrinya  dalam  kehidupan  dunia  maupun  di  akhirat.  Amanah  dalam  pantun  di  atas mencerminkan  rumah  tangga  yang  baik  harus  dapat  menagkis  segala  hal  marabahaya  dunia seperti  godaan  harta,  lingkungan  dan  lain  sebagainya.  Selin  itu  hidup  rukun  dan  damai merupakan hal yang utama dalam berumah tangga. baik hidup rukun dalam keluarga sendiri dan rukun antar sesama masyarakat. jika tidak rukun dalam keluarga dan lingkungan pastinya tidak  akan  selamat  di  dunia  dan  akhirat.  Jika  seseorang  di  dunia  perbuatannya  sering merugikan  orang  lain  pastinya  hidupnya  tidak  akan  tenang  di  dunia.  Begitu  sebaliknya diakhirat akan mendapat ganjaran.

## D. KESIMPULAN DAN SARAN
Pantun  yang  dianalisis  nilai  religiusnya  pada  pesta  perkawinan  masyarakat  Melayu Desa Percut Sei Tuan Kabupaten Deli Serdang terdapat pada acara pantun pada saat merisik, membuat  undangan,  hempang  pintu  pihak  perempuan  dan  pihak  laki-laki,  memakan  nasi ulam, dan acara tepun tawar.
Adapun  dari  hasil  analisis  nilai  religiusnya  dapat  dikelompokan  sebagai  berikut:  (1) nilai religius  yang terdapat pada pantun pada acara  merisik terdapat nilai  keteladan, ahklak, ,dan amanh dan  iklas. (2) Nilai reliligius pada pantun saat membuat undangan terdapat  nilai ibadah,  ahklak,teladan,  bersyukur  (ibadah).  (3)  Nilai  religius  pada  saat    hempang  pintu  dari pihak  perempuan,  terdapat  nilai  religius  keteladanan,  ahklak,  dan  ikhsla.  (4)  Nilai  religius pada  saat  hempang  pintu  dari  pihak  pengantin  laki-laki.  Adapun  kandungan  nilai  sebagai berikut:  terdapat  nilai  iklas,  keteladanan,  akhlak,  dan  ibadah.  (5)  nilai  Religius  pada  saat makan nasi ulam. Adapun kandungan nilainya, yaitu  nilai keteladanan, ikhklas, ibadah, dan ahklak  yang  baik.  (6)  nilai  religius  yang  terdapat  pada  pantun  acara  tepung  tawar.  Adapun kandungn  nilainya,  yaitu  nilai  ruhul  jihad  atau  disenut  ihktiar,  nilai  keteladanan,  amanah, ikhlas, ibadah, dan selalu bersyukur.
Dengan demikian dapat disimpulkan nilai religius yang paling dominan yang terdapat patun  yang  digunakan  saat  acar  pesta,  yaitu  nilai  religius  keteladanan  dalam  melakukan sesuatu  atau  tindakan,  nilai  religius  ahklak,  yaitu  sikap  saling  menghargai  perbuata  orang lain. selanjutnya nilai ibadah, ikhlas, dan ihktiar.
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  di  atas  maka  disarankan  kepada  generasi  muda untuk  tetap  melestarikan  budaya  daerah  yang  salah  satunya  budaya  berpantun  pada  acara pesta perkawinan, mulai dari merisik, mengikat janji, akad nikah, makan nasi ulam, hempang
pintu,  dan  acara  tepung  tawar.  Kegiatan  berpantun  tersebut  menjadi  salah  satu  khazanah kekayaan  kebudayaan  Indonesia  yang  harus  dilestarikan.  Nilai-nilai  religius  yang  terdapat pada  pantun  juga  harus  dimaknai  dan  dijadikan  pedoman  dalam  menjalankan  kehidupan berumah tangga, dan selanjutnya penelitian tentang analisis nilai religius pada pantun melayu ini  juga  perlu  dilanjutkan  pada  penelitian  berikutnya  karena  masih  banyak  lagi  –nilai-nilai yang terkandung dalam pantun melayu yang belum digali.

## E. DAFTAR PUSTAKA
Azmi,  Ulul.  2014. Nilai  Agama  dan  Budaya  dalam  Pantun  Nikah  Khawin Masyarakat Melayu  Bengkalis.https//..... Jurnal  ilmu  budaya,  vol  10  no  2.  Halim, Abdul.  2017. Menelusuri Nilai-nilai Karaker dalam Pantun
Anasrullah,  A.  2018. Nilai-Nilai  Religius  pada  Novel  “Ajari  Aku  Menuju  Arsy  karya:
Wahyu  Sujani. Stilistika  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra.  Vol.  10.
No.1 .journal.um. surabaya.ac.id.
Dasir, M. 2018. Implementasi Nilai- nilai Religius dalam Materi Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti Tingkat SMA/SMK Kurikulum 2013. Universitas Islam Indonesia, https://daspe.uii.ac.id
Haryadi.  2018. Nilai-Nilai  Religius  Novel  “Koong”  karya:  Iwan  Simatupang  dan Implikasinya  dalam  Pembelajaran  Apresiasi      Sastra.Prosiding  Seminar  Bahasa dan Sastra. Edisi Tahun 2017. E-ISSN 2599-0519. research-report UMM.
Hasim,  Abdul.  2017. Menelusuri  Nilai-Nilai  Karakter  pada  Pantun.  Jurnal  ilmiah pendidikan. Ejournal.epi.edu.
Juita,  Novia.dkk.  2015. Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  dalam  Pantun  Bandondong Masyarakat  Tanjung  Bungo  Kecamatan  Kampar  Timu  Kampar. Jurnal  Bahasa, Sastra, Pembelajaran. Vol.3. No. 1 Negeri. E-journal.upi.edu.
Kurniawan  Syamsul.  2016. Pendidikan Karakter. Ar- Media  Maulina, Dinni Eka. 2015. Keaneka  Ragaman  Pantun  Indonesia. E.Journal.stikipsiliwangi.ac.id. Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Stikip Siliwangi Bandung.
Muharoni. 2016. Nilai Estetik Pantun dalam Acara Nikah Khawin Masyarakat Melayu Tanjung  Pinang Riau Indonesia. Riset. Umrah. Ic.id.
Moleong, Lexy J. 2011. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Pt Remaja Rosdakarya.
Naim, Ngainum.2011. Nilai-Nilai Religius pada Siswa dalam Pendidikan Karakter.Sc.syekhnurjati.ac.id.
Oktavianawati, P. 2018 . Khazanah Pantun Indonesia. . Jakarta: B Media Pustaka.
Patilima, Hamid. 2013. MetodePenelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Prayitno, Irwan.H.2018. Mari Membaca Pantun Nasihat Pribahasa . Jakarta: Erlangga.
Rahima,  Ade.  2014. Nilai-Nilai  Religius  Saloko  Adat  pada    Masyarakat  MelayuJambi (Telaah  Struktural  Hermeneutik)  Jurnal  Ilmiah  Universitas  Batang  Hari Jambi.Vol. 14. No 4. Jjundari.ac.id.
Rifai, Muh Khairul. 2016. Internalisasi Nilai-Nilai religious Berbasis Multikultural dalam Membentuk Insan Kamil. Jurnal Pendidikan Agama Islam. No.1.ISSN (p) 2089-1946.ISSN (e) 252 4511. https://www.researrchgate.net.publication.
Uli,  Indrayana.  2017. Analisis  Nilai-Nilai  Pendidikan  dalam  Pantun  Melayu  Sambas. Journal.Ikippgriptk.ac.ai.Jurnal Pendidikan bahasa. Vol.6.  No.1 .
Qomaria, Nurul. 2013. Telaah Nilai Religius dalam Kumpulan Puisi“Surat  Cinta dari Aceh” Karya: Syeh Khahlil. Jurnal artikulasi Vol.10 No.2. ejournal.umm.ac.id.
Yaomi, Muhammad. 2014. Pendidikan Karakter Landasan Pilar dan Implementasinya.
Jakarta: Pena Media Group.