## TINDAK TUTUR DIREKTIF PEMBINA UPACARA DI SMA NEGERI 2 MERLUNG KABUPATEN TANJUNG JABUNG BARAT
Feri Fardian 1 , Mujiyono Wiryotinoyo 2 , Sudaryono 3
Program Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Corresponding Author : fery_baekz90@yahoo.com
ABSTRAK- Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan (1) jenis dan fungsi  tindak tutur direktif  yang digunakan pembina upacara dalam  menyampaikan amanat, dan (2)  penerapan strategi  tindak  tutur  direktif  oleh  pembina  upacara  dalam  menyampaikan  amanat.  Hasil temuan  dalam  kegiatan  upacara  di  SMA  Negeri  2  Merlung  menunjukkan  bahwa  terdapat  6 jenis dan 11 fungsi tuturan direktif, dimana penggunaan jenis nasihat dan fungsi menasehati lebih  banyak  digunakan,  apabila  dibandingkan  dengan  penggunaan  jenis  dan  fungsi  tindak tutur  direktif  yang  lain.  Sementara  untuk  penerepan  strategi  tindak  tutur  direktif,  strategi bertutur  terus  terang  dengan  basa  basi  kesantunan  negatif  adalah  yang  paling  sering digunakan  guru  (penutur).  Merujuk  pada  temuan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa: (1)  tindak  tutur  direktif  yang  cenderungdilakukan  guru  dalam  kegiatan  upacara  di  SMA Negeri 2 Merlung  adalah  jenis tindak tutur  nasihat, (2) strategi  bertutur terus terang dengan basa-basi  kesantunan  negatif  adalah  yang  paling  sering  digunakan  guru  (penutur)  dalam kegiatan  upacara.  Berdasarkan  hasil  dan  kesimpulan  yang  diperoleh,  maka  disarankan perlunya  penggunaan  bentuk  tindak  tutur  direktf  yang  bervariasi  dan  strategi  yang  dapat memunculkan perasaan positif pada siswa (mitra tutur).
Kata kunci: pragmatik, tindak tutur, direktif, jenis direktif. fungsi direktif, pembina upacara
ABSTRACT- This study aims to describe (1) the type and  function of directive speech acts used  by  the  head  of  ceremony  in  delivering  the  mandate,  and  (2)  the  application  of  the directive speech act strategy by the head of ceremony in delivering the mandate. The findings in the ceremonial activities at the State of Merlung 2 th Senior High School showed that there were 6 types and 11 directive speech  functions, where the use of the type of advice and the advising  function  was  more  widely  used,  when  compared  to  the  use  of  other  types  and directive speech acts. Meanwhile, for the forerunners of directive speech act strategies, frank speaking  strategies  with  negative  politeness  bases  are  the  most  frequently  used  by  teachers (speakers). Referring to the findings of the research, it can be concluded that: (1) the directive speech  acts  that  teachers  tend  to  do  in  the  ceremonial  activities  at  the  State  of  Merlung  2 th Senior High School are types of advice speech acts, (2) the strategy of speaking frankly with small talk of negative politeness is the most frequently used teacher (speaker) in ceremonial activities.  Based  on  the  results  and  conclusions  obtained,  it  is  suggested  the  use  of  various forms of speech acts by directors & strategies that can generate positive feelings in students (speech partners).
Key words: pragmatic, acts of said, directive, type of directive. function of  directive, head of ceremony

## A. Pendahuluan
Bahasa  merupakan  alat  komunikasi langsung  maupun  tidak  langsung  antar individu yang bertujuan untuk menyampaikan maksud dan tujuan. Mengingat  pentingnya  bahasa  sebagai  alat komunikasi  dan  memperhatikan  wujud bahasa  itu  sendiri,  kita  dapat  membatasi pengertian bahasa sebagai: “alat komunikasi  antara  anggota  masyarakat berupa  simbol  bunyi  yang  dihasilkan  oleh alat  ucap  manusia”  (Keraf,  2004:1). Dengan  adanya  fungsi  bahasa  sebagai  alat komunikasi  diharapkan  manusia  mahir dalam  berbahasa,  baik  dalam  bahasa  tulis maupun  bahasa  lisan,  agar  mereka  yang mendengar  atau  diajak  bicara  dengan mudah dapat memahami apa yang dimaksudkan.
Bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi  pada  dasarnya  memiliki maksud  agar  apa  yang  disampaikan  oleh penutur  dapat  diterima  dan  dimengerti dengan  baik  oleh  penerima  tuturan. Penyampaian informasi tidak hanya terjadi di  sekitar  lingkungan  masyarakat,  seperti contohnya  rumah,  tetapi  juga  di  sekolah yang  merupakan  satu  dari  sekian  tempat utama dimana seseorang belajar untuk bisa memahami  pembelajaran  tentang  nilai- nilai  yang  terkandung  dalam  sebuah informasi yang dituturkan.
Kegiatan upacara merupakan kegiatan  yang  dilakukan  disetiap  sekolah pada  hari  senin  di  halaman  sekolah  untuk mengibarkan  bendera  Sang  Sakka  Merah Putih.  Kegiatan  upacara  ini  bertujuan untuk  melatih  kedisiplinan  siswa  serta memupuk  rasa  cinta  tanah  air  dan  bangsa ataupun  menumbuhkan  semangat  jiwa nasionalisme.  Dalam  kegiatan  upacara memiliki  acara  pokok  yaitu  pemberian amanat oleh guru sebagai pembina upacara untuk  semua  peserta  upacara.  Amanat yang  diberikan  berisikan  nilai-nilai  moral yang  patut  dijadikan  teladan.  Maksud  dari amanat tersebut yaitu memberikan pengarahan  serta  informasi  kepada  semua peserta  upacara,  serta  memotivasi  siswa
atau memberikan dorongan-dorongan kepada siswa kepada hal-hal yang positif.
Peran guru sebagai pembina upacara terutama  pemberian  amanat  di  dalam pidatonya,  seharusnya  dapat  menjadi contoh bagi peserta didik dalam menguasai keterampilan berbahasa seperti keterampilan berbicara, dengan kemampuan  berbicara  yang  baik  seorang pembina  upacara  menjadi  sosok  yang dirindukan  oleh  peserta  didik.  Namun seringkali perbedaan latar belakang, kebudayaan,  dan  juga  dialek  dari  guru ketika  berpidato sebagai pembina upacara, mengakibatkan berbeda pula cara penyampaian  suatu  tuturan  sehingga  apa yang  disampaikan  tidak  dapat  diterima terlebih  lagi  untuk  bisa  dipahami  secara benar oleh siswa-siswinya.
Kesantunan berbahasa sangat penting  peranannya  untuk  berkomunikasi dalam  kehidupan  sosial  kemasyarakatan. Tindak  tutur  kesantunan  berbahasa  harus dilakukan oleh semua pihak untuk menjaga  kualitas  pergaulan  baik  di  dunia kerja  maupun  di  dunia  sosial  masyarakat (Saefudin, 2017). Oleh karena  itu, sebagai pembina upacara sebaiknya guru memahami nilai-nilai kesantunan berbahasa  dalam  menyampaikan  amanat, agar  pesan-pesan  moral  yang  disampaikan dapat  diterima  dan  dipahami  dengan  baik oleh  siswa-siswinya.  Hal  ini  dikarenakan bahasa  dan  tutur  kata  adalah  salah  satu faktor penting dalam keberhasilan memberikan amanat.
Suatu  proses  komunikasi  berbahasa lewat  ujaran  seperti  halnya  nasehat  yang diberikan  tokoh  agama  kepada  remaja, tidak terlepas dari adanya tindak tutur atau peristiwa tutur (Sulistyowati, 2013).Tindak tutur  adalah  berlangsungnya  interaksi linguistik  dalam  satu  bentuk  ujaran  atau lebih  yang  melibatkan  dua  pihak,  yaitu penutur  atau  lawan  tutur  dengan  satu pokok  tuturan  dalam  waktu,  tempat,  dan situasi tertentu (Chaer danAgustina, 2010). Di  dalam  ilmu  pragmatis  terdapat    tiga jenis tindakan yang dapat diwujudkan oleh seorang  penutur,  yakni  tindak  lokusi
( locutionary act ), tindak ilokusi ( illocutionary  act ),  dan  tindak  perlokusi ( perlucotionary act ) (I Dewa Putu Wijana,
1996).  Penelitian  ini  mengkaji  bentuk tindak  tutur  ilokusi  khususnya  tuturan direktif pada tuturan guru sebagai pembina upacara  dalam  menyampaikan  amanat pada  kegiatan  upacara  di  SMA  Negeri  2 Merlung.  Tindak  tutur  ilokusi  merupakan tindak  tutur  yang  mengandung  maksud berkaitan  dengan  bertutur  kepada  siapa, kapan,  dan  di  mana  tindak  tutur  itu dilakukan. Tindak tutur ilokusi diklasifikasikan  menjadi  lima  kategori, yaitu  asertif,  direktif,  komisif,  ekspresif, dan deklarasi (Leech, 1993).
SMA  Negeri  2  Merlung  sebagai salah satu sekolah yang juga diminati oleh siswa  lulusan  dari  Sekolah  Menengah Pertama,  memiliki  beragam  jenis  sifat dan karakter  siswa-siswi  yang  berbeda-beda antara satu sama lainnya. Tidak semua dari mereka  mau  mendengarkan  apa  yang diperintahkan  apabila  tidak  disampaikan sesuai  dengan  apa  yang  mereka  anggap santun  dan  tidak  merendahkan  mereka selaku siswa-siswi.
Hasil  temuan  terkait  respon  siswa terhadap  tuturan  amanat  pembina  upacara dalam pidato yang disampaikan di kegiatan  upacara  SMA  Negeri  2  Merlung, menunjukkan  bahwa  seringkali  para  guru (pembina  upacara)  yang  merasa  bisa menegur siswa-siswi yang dianggap melakukan  pelanggaran,  menyampaikan maksud  baiknya  dengan  kalimat  perintah yang  penggunaan  bahasanya  kurang  bisa diterima oleh siswa-siswi yang mendengarkan karena dirasa kurang santun dalam  penyampaiannya,  keadaan  seperti ini justru mengakibatkan terjadinya pengabaian  dan  pembangkangan  dari  apa yang  disampaikan  oleh  Pembina  Upacara ketika  menyampaikannya  dalam  pidato senin pagi yang berisikan kalimat imperatif  atau  kalimat  perintah  tadi. Sehingga  pesan  yang  disampaikan  tidak akan  bisa  terlaksana  karena  tidak  adanya respon  atau  tanggapan  yang  baik  dari siswa-siswi  selaku  penerima  tuturan  yang
mendengarkan  pidato  Pembina  Upacara selaku penutur.
Kondisi demikian terjadi
dikarenakan  siswa-siswi  pada  dasarnya juga  berasal  dari  latar  belakang  keluarga dan kebudayaan yang berbeda-beda, mengakibatkan  berbeda  pula  cara  dalam menerima  tuturan  yang  disampaikan.Oleh karena itu, keterampilan guru dalam tindak tutur direktif khususnya cara guru memilih bentuk  dan  strategi  yang  digunakan  saat bertutur sangat penting untuk dikuasai. Hal ini  dikarenakan  pemilihan  strategi  dan bentuk  tindak  tutur  direktif  tersebut  akan berpengaruh  terhadap  cara  guru  bertutur dan  otomatis  juga  berpengaruh  terhadap tanggapan atau respons siswa.
Alasan yang mendasari penelitian ini dilakukan  karena  dalam  menyampaikan sebuah  amanat,  seorang  guru  memiliki karakteristik  yang  berbeda-beda.  Sebuah amanat  yang  disampaikan  guru  terdapat kesantunan-kesantunan  direktif  seorang guru dalam berpidato. Kesantunan- kesantunan  direktif  tersebut  berfungsi sebagai penegas agar seseorang melakukan tindakan.  Untuk  itu  diperlukan  suatu kajian  untuk  mengetahui  berbagai  bentuk tindak  tutur  direktif  beserta  penggunaan fungsi  direktif  agar  didapatkan  suatu strategi bertutur yang baik bagi guru  SMA Negeri  2  Merlung  dalam  menyampaikan amanat kepada siswa-siswinya.
Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan  penerapan  strategi  tindak tutur  direktif  serta  jenis  tindak  tutur direktif  yang  digunakan  pembina  upacara dalam  menyampaikan  amanat  di  SMA Negeri  2  Merlung  Kab.  Tanjung  Jabung Barat.
B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  termasuk  ke  dalam jenis  penelitian  pragmatik  yang  bertujuan untuk  mengungkapkan  seluk  beluk  tindak tutur  direktif  Pembina  Upacara  SMA Negeri  2  Merlung  Kab.  Tanjung  Jabung Barat. Adapun pendekatan yang digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif.
Narasumber yang digunakan sebagai sumber  informasi  sekaligus  subjek  dalam penelitian  ini  adalah  guru  SMA  Negeri  2 Merlung  Kab. Tanjung  Jabung Barat  yang bertindak  sebagai  pembina  upacara  dalam kegiatan upacara hari senin.
Data  dalam  penelitian  ini  diperoleh dengan  menggunakan  teknik  simak  bebas libat  cakap  (SBLC),  yang  dilakukan  pada saat  pidato  pembina  upacara  berlangsung. Adapun  jenis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  termasuk  ke  dalam  data kualitatif  berupa  kalimat  tuturan  direktif yang  diucapkan  oleh  guru  SMA  Negeri  2 Merlung selaku pembina upacara (penutur).  Data  yang  diperoleh  kemudian dianalisis  dengan  menggunakan  teknik analisis padan pragmatik dan klasifikasi.
C. Hasil dan Pembahasan
a. Hasil Penelitian
Hasil  analisis  data  tindak  tutur direktif  yang  digunakan  oleh  guru  SMA Negeri  2  Merlung  Kab.  Tanjung  Jabung Barat,  didapatkan  enam  jenis  tindak  tutur direktif,  yaitu;  permintaan  ( requstives ) , pertanyaan ( questions ) , perintah ( requirements ), larangan ( prohibitive ) , pemberian  izin  ( permissives ) , dan  nasihat ( advisories ) .
1) Permintaan ( requstives ) Tindak tutur permintaan ( requstives )menunjukkan  bahwa  dalam mengucapkan  sesuatu  tuturan,  penutur meminta kepada mitra tutur untuk melakukan suatu perbuatan. Penutur mengekspresikan  keinginan  dan  maksud agar  mitra  tutur  melakukan  tindakan  atas keinginan penutur. Dari hasil analisis  jenis tuturan  ini  terdapat  tujuh  fungsi  tuturan permintaan  yang  digunakan  oleh  pembina upacara,  yaitu;  fungsi  mengajak  dan berdoa,  fungsi  berdoa,  fungsi  berdoa  dan menuntut, fungsi menekan, fungsi memohon, fungsi meminta dan mengarahkan,  dan  fungsi  berdoa  dan membolehkan.  Diantara  ketujuh  fungsi tersebut,  fungsi  berdoa  adalah  tuturan permintaan  yang  paling  sering  digunakan oleh guru, yaitu sebanyak 7 tuturan.
Tindak  tutur requstives dapat  dilihat pada tuturan berikut: “Selanjutnya shalawat  beserta  salam  kita  panjatkan kepada nabi besar Muhammad SAW, yang selalu  kita  nantikan  syafaatnya  di  akhirat nanti.  Amin  Ya  Robbal  Alamin.”  Tuturan tersebut  mengandung  maksud  bahwa  guru (pembina upacara) meminta kepada seluruh  peserta  upacara  untuk  bershalawat kepada nabi besar mereka. Tuturan ini juga mengekspresikan  keinginan  penutur  agar mitra  tutur  (peserta  upacara)  turut  serta bershalawat kepada nabi besar Muhammad SAW.  Jika  penutur  menyikapi  permintaan dengan  ekspresi  sungguh-sungguh  atau mengharapkan  tuturannya  dipatuhi,  maka mitra tutur diharapkan segera melaksanakan  apa  yang  diinginkan  oleh penutur.
2) Pertanyaan ( questions )
Tindak  tutur  bertanya  ( questions ) mengandung  pengertian  bahwa  penutur memohon kepada mitra tutur agar memberikan informasi tertentu.
Berdasarkan  ciri  formalnya  pola  intonasi kalimat  tanya  ditandai  dengan  tanda  (?). Ciri  lain  yang  menandai  kalimat  tanya adalah penggunaan kata tanya seperti: apa, siapa,  dimana,  kapan,  mengapa  dan bagaimana.Dari  hasil  analisis  jenis  tuturan initerdapat  tiga  fungsi  tuturan  pertanyaan yang  digunakan  oleh  pembina  upacara, yaitu;  fungsi  pertanyaan  retoris,  fungsi bertanya, dan fungsi bertanya dan menuntut.  Diantara  ketiga  fungsi  tersebut, fungsi  bertanya  adalah  tuturan  pertanyaan yang  paling  sering  digunakan  oleh  guru, yaitu sebanyak 5 tuturan.
Tindak  tutur questions dapat  dilihat pada  tuturan  berikut:  “Apakah  bisa dimengerti  yang  perempuan?”.  Tuturan tersebut mengekspresikan pertanyaan untuk  meyakinkan  bahwa  amanat  yang telah diberikan dapat dimengerti oleh siswi perempuan.  Tuturan  ini  ditandai  dengan kata  “apakah”,  yang  hanya  memerlukan jawaban  ya  atau  tidak.  Siswi  perempuan sebagai  mitra  tutur  menjawab  dengan hanya  mengatakan  “bisa”  (berarti  ya)  dan “belum” (berarti tidak).
3) Perintah ( requirements )
Tuturan perintah ( requirements ) mengindikasikan
bahwa ketika mengucapkan suatu tuturan, penutur menghendaki mitra tutur untuk melakukan perbuatan. Penutur mengekspresikan keinginan bahwa ujarannya dalam hubungan dengan posisi di atas mitra tutur, merupakan  alasan  yang  cukup  bagi  mitra tutur  untuk  melakukan  tindakan.  Penutur mengekspresikan  maksud  agar  mitra  tutur melakukan tindakan (paling tidak sebagian dari) keinginan penutur. Dari hasil analisis jenis  tuturan  initerdapat  sembilan  fungsi tuturan  perintah  yang  digunakan  oleh pembina upacara, yaitu; fungsi mengarahkan,  fungsi  menuntut,  fungsi menuntut  dan  melarang,  fungsi  menuntut dan  membatasi,  fungsi  menuntut  dan mensyaratkan, fungsi menuntut dan
menginstruksikan, fungsi menginstruksikan,  fungsi  mengarahkan dan menuntut,
dan fungsi menginstruksikan  dan  melarang.  Diantara kesembilan fungsi tersebut, fungsi menuntut  adalah  tuturan  perintah  yang paling  sering  digunakan  oleh  guru,  yaitu sebanyak 4 tuturan.
Tindak  tutur requirements dapat dilihat  pada  tuturan  berikut:“Kita  sebagai kaum  perempuan  harus  mencontoh  dan meniru  suri  tauladan  serta  melanjutkan cita-cita  Ibu  Kartini!”.  Tuturan  tersebut mengandung maksud bahwa guru memerintahkan  siswa  untuk  mencontoh dan meniru suri tauladan serta melanjutkan cita-cita  Ibu  Kartini.  Tuturan  ini  juga mengekspresikan bahwa apa yang dituturkan guru (pembina upacara) mengandung  alasan  yang  cukup  bagi siswanya untuk segera melakukan tindakan.
4) Larangan ( prohibitive ) Tindak  tutur  melarang  ( prohibitive ) merupakan suatu tindakan yang menunjukkan  bahwa  ketika  mengucapkan suatu  ekspresi  penutur  melarang  mitra tutur  untuk  melakukan  tindakan.Tindak tutur prohibitive dapat  dilihat pada tuturan berikut: “Perjuangan kalian masih panjang,
jangan  saya  perempuan  saya  urusannya nanti  dapur,  saya  ngurus  kasur,  jangan seperti  itu.”  Tuturan  tersebut  ditujukan dengan  maksud  agar  siswi  perempuan memiliki cita-cita yang tinggi, dari sekedar ibu rumah tangga. Tuturan ini mengekspresikan  larangan  kepada  mitra tutur  (siswi  perempuan)  untuk  tidak beranggapan  bahwa  perjuangannya  hanya sebatas  di  bangku  SMA  dan  berakhir sebagai ibu rumah tangga biasa. Dari hasil analisis jenis tuturan initerdapat dua fungsi tuturan  larangan  yang  digunakan  oleh pembina  upacara,  yaitu;  fungsi  melarang dan fungsi melarang dan
menginstruksikan.  Diantara  kedua  fungsi tersebut, fungsi melarang dan menginstruksikan  adalah  tuturan  larangan yang  paling  sering  digunakan  oleh  guru, yaitu sebanyak 2 tuturan.
Berdasasarkan  tuturan  tersebut  guru mengekspresikan otoritas kepercayaan bahwa  ujarannya  menunjukkan  alasan yang  cukup  bagi  siswa  untuk  tidak melakukan tindakan. Pada dasarnya tindakan prohibitive ini merupakan perintah  atau  suruhan  supaya  mitra  tutur tidak  melakukan  sesuatu.  Pengekspresian larangan  tersebut  ditandai  dengan  kata “jangan”.
5) Pemberian izin ( permissives ) Tindak tutur pemberian izin ( permissives )  merupakan  tindakan  yang mengindikasikan bahwa penutur menghendaki mitra tutur untuk melakukan perbuatan. Penutur mengekspresikan kepercayaan  bahwa  ujarannya  dalam hubungannya dengan posisi penutur di atas mitra  tutur,  membolehkan  mitra  tutur untuk  melakukan  tindakan.  Dari  hasil analisis jenis tuturan initerdapat tiga fungsi tuturan  pemberian  izin  yang  digunakan oleh  pembina  upacara,  yaitu;  fungsi menganugrahi,  fungsi  membolehkan,  dan fungsi  membolehkan  dan  membatasi.  Dari ketiga fungsi tersebut, fungsi menganugrahi  dan  fungsi  membolehkan adalah  tuturan  pemberian  izin  yang  paling sering digunakan oleh guru, yaitu sebanyak 2 tuturan.
Tindak tutur permissives dapat dilihat pada tuturan berikut:“Kamu boleh mengakses informasi yang kamu butuhkan”.  Tuturan  tersebut  mengandung maksud  bahwa  guru  membolehkan  siswa untuk mengakses informasi yang dibutuhkan  melalui  teknologi  internet. Tuturan  ini  mengekspresikan  kepercayaan untuk  memberikan  pemberian  izin  atau membolehkan,  sehingga  siswa  percaya bahwa  ujaran  guru  mengandung  alasan yang cukup bagi siswa untuk merasa bebas melakukan sesuatu.
6) Nasihat ( advisories ) Tindak  tutur  nasihat  ( advisories ) adalah  tindak  ketika  mengucapkan  suatu ekspresi,  penutur  menasehati  mitra  tutur untuk melakukan tindakan. Penutur mengekspresikan kepercayaan bahwa terdapat  alasan  bagi  mitra  tutur  untuk melakukan tindakan dan penutur mengekspresikan  maksud  agar  mitra  tutur mengambil  kepercayaan  penutur  sebagai alasan baginya untuk melakukan tindakan. Dari hasil analisis  jenis tuturan initerdapat lima fungsi tuturan nasihat yang digunakan oleh  pembina  upacara,  yaitu;  fungsi menasehati dan bertanya, fungsi menasehati dan menuntut, fungsi menasehati dan melarang, fungsi menasehati  dan  membolehkan,  dan  fungsi menasehati.  Dari  kelima  fungsi  tersebut, fungsi  menasehati  adalah  tuturan  nasihat yang  paling  sering  digunakan  oleh  guru, yaitu sebanyak 13 tuturan.
Tindak  tutur advisories dapat  dilihat pada  tuturan  berikut:  “Kalian  akan memperhatikan  sendiri  diantara  teman kalian, siapa yang punya tujuan, siap yang bersungguh-sungguh  ingin  berhasil,  suatu saat  nanti  itulah  yang  akan  maju  dan mengembangkan  dirinya  sendiri”.  Tuturan tersebut  bertujuan  memberikan  nasihat agar  siswa  lebih  bersungguh-sungguh dalam  belajar,  jika  mereka  ingin  menjadi orang yang berhasil. Tuturan ini mengekspresikan kepercayaan bahwa ujarannya  mengandung  maksud  yang  baik bagi kepentingan siswa.
b. Pembahasan
Berdasarkan hasil analisis didapatkan  bahwa  jenis  tindak  tutur direktif nasihat, terutama fungsi menasehati,  merupakan  tuturan  yang sering  digunakan  guru  (pembina  upacara) dalam  kegiatan  upacara.  Jenis  tindak  tutur ini  digunakan  karena    amanat  yang disampaikan  ditujukan  untuk  mendorong perubahan  pada  sikap  dan  perilaku  (yang selama  ini dinilai  salah oleh guru) ke arah yang lebih baik. Hal itulah yang menyebabkan  bentuk  tuturan  ini  lebih banyak  digunakan  guru  dibandingkan dengan  bentuk  tindak  tutur  direktif lainnya.
Hasil  temuan  dalam  penelitian  ini berbeda  dengan  temuan  dari  penelitian sebelumnya,  yaitu;  Elmita,  dkk  (2013); Sumarti  (2015);  dan  Heriyawan  (2016). Dari keempat peneliti tersebut, keempatnya  menemukan  bentuk  tindak tutur  direktif  yang  dominan  oleh  guru adalah  bentuk  tindak  tutur  menyuruh. Terdapat  perbedaan  konteks  peristiwa  dan peran  penutur  antara  hasil  penelitian  ini dengan  hasil  penelitian  terdahulu  tersebut. Dalam  penelitian  ini,  latar  peristiwa  tutur terjadi  pada  saat  upacara  hari  senin tepatnya,  dimana  penutur  (guru)  berperan sebagai  pembina  upacara  yang  bertugas untuk menyampaikan amanat kepada siswa dan  peserta  upacara  lainnya.  Sedangkan latar  peristiwa  yang  melatarbelakangi peristiwa tutur dari keempat hasil penelitian  terdahulu  tersebut,  terjadi  pada saat  kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas, dimana  penutur  (guru)  berperan  sebagai pengajar (pengendali kelas).
Pada dasarnya juga terdapat kesamaan  antara  hasil  penelitian  ini dengan hasil penelitian terdahulu. Kesamaan  ini  ditunjukkan  dari  kedudukan guru (penutur) yang lebih tinggi dari siswa (lawan  tutur).  Dalam  hal  ini  dapat dikatakan bahwa guru (penutur) memegang  kontrol  atas  siswanya  untuk melakukan  suatu  perintah  yang  diberikan guru  (penutur)  kepada  dirinya.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  dominansi  tuturan  dari
guru  (penutur)  kepada  siswa.  Adanya dominansi  tersebut,  menunjukkan  bahwa jenis  tuturan  yang  digunakan  oleh  guru (penutur),  baik  yang  ditemukan  dalam penelitian ini maupun penelitian sebelumnya,  dipengaruhi  oleh faktor semantik  kekuasaan  sebagaimana  teori faktor semantik yang dikemukakan Brown dan Gilman (1968).
Menurut  Brown  dan  Gilman  (1968) semantik  kekuasaan  mengacu  kepada otoritas  atau  wewenang  yang  dimiliki seseorang atas orang lain. Tingkat kekuasaan  berwujud  superioritas  dari  segi umur,  pangkat,  kekuatan,  kebangsawanan, dan  lain-lain.    Hal  ini  jelas  menunjukkan perbedaan  kekuasaan  antara  guru  dan muridnya.  Perbedaan  kekuasaan  inilah yang  melandasi  mengapa  guru  (penutur) menggunakan  jenis  tindak  tutur  menyuruh yang  dimaksudkan  untuk  membuat  siswa melakukan sesuatu sesuai yang diperintahkan guru. Alasan lainnya mengapa  guru  (penutur)  lebih  cenderung menggunakan  jenis  tindak  tutur  menyuruh dalam  kegiatan  belajar  mengajar,  karena siswa di kelas  lebih  banyak  membutuhkan kontrol  dan  pengawasan  dalam  bentuk perintah  dari  guru.  Sedangkan  bentuk tuturan  nasihat  sering  digunakan  guru (penutur) dalam penelitian ini, dikarenakan pesan  atau amanat yang disampaikan guru kepada  siswa  dalam  bentuk  pidato  yang bertujuan  memberikan  nasihat  kepada siswa.  Hal  itulah  yang  menyebabkan bentuk  ini  lebih  banyak  digunakan  guru dibandingkan  dengan  bentuk  tindak  tutur direktif lainnya, sebagaimana yang ditemukan dalam penelitian ini.
Bila  merujuk  pada  konteks  yang melatarbelakangi tindak tutur direktif guru SMA  Negeri  2  Merlung,  terdapat  5  faktor yang  mempengaruhi  beragamnya  tindak tutur direktif yang digunakan guru. Kelima faktor  tersebut,  adalah  (1)  penutur,  (2) lawan tutur, (3) latar, (4) topik atau pesan, dan  (5)  peristiwa.  Untuk  faktor  penutur, diketahui  bahwa  setiap  penutur  (pembina upacara)  berasal  dari  latar  belakang budaya  dan  kebiasaan  (perilaku)  yang
berbeda  sehingga  hal  ini  dapat  berpotensi mempengaruhi  strategi  dan  bentuk  tindak tutur  yang  digunakan  guru.  Sementara untuk  faktor  lawan  tutur  dan  latar,  karena komunikasi  yang  dilakukan  bersifat  satu arah  dan  setiap  penutur  memiliki  lawan tutur  (siswa)  yang  sama  serta  dilakukan pada  latar  waktu  dan  tempat  yang  sama, maka  untuk  kedua  faktor  ini  diasumsikan tidak  begitu  mempengaruhi  tindak  tutur direktif yang digunakan guru.
Konteks  kedua  yang  mempengaruhi tindak  tutur  direktif  adalah  lawan  tutur. Dalam  penelitian  ini  yang  menjadi  lawan tutur adalah siswa. Semua penutur memiliki  lawan  tutur  yang  sama  yaitu siswa  kelas  X—XII  sebanyak  487  orang. Untuk  itu,  konteks  lawan  tutur  ini  tidak dibahas  lebih  lanjut karena unsurnya sama untuk  setiap  sumber  data.  Sama  halnya dengan  konteks  latar.  Latar  waktu  dalam penelitian  ini  semuanya  sama  yaitu  pagi hari saat pelaksanaan kegiatan upacara hari senin,  sehingga  juga  tidak  dipaparkan dalam pembahasan ini. Konteks selanjutnya  adalah  topik  atau  pesan. Konteks ini berhubungan dengan topik/pesan yang disampaikan guru (penutur).  Satu  diantara  tiga  penutur menyampaikan  topik  atau  materi  yang berbeda,  sedangkan  dua  penutur  lainnya menyampaikan  topik  atau  materi  yang sama. Topik-topik yang mereka sampaikan, adalah; Peringatan Hari Kartini dan Kedisiplinan Belajar. Konteks terakhir
yang mempengaruhi  tindak  tutur  direktif  guru dalam  kegiatan  upacara  adalah  peristiwa. Peristiwa  tutur  yang  terjadi  saat  tindak tutur  direktif  guru  berlangsung  pada umumnya  dalam  keadaan  tenang.  Hal  ini disebabkan karena bukan hanya guru yang menyampaikan amanat saja yang menguasai  siswa,  tetapi  karena  budaya atau  kebiasaan  para  wali  kelas  dan  guru piket  ikut  mengamati  dan  mengawasi mereka selama proses upacara berlangsung.  Kebiasaan  ini  menyebabkan ruang gerak siswa untuk tidak mendengarkan  penjelasan  guru  menjadi
terbatas.  Peraturan  yang  diterapkan  di sekolah  pada  saat  upacara  membuat mereka  harus  mendengarkan  amanat  yang disampaikan.
Menurut Brown dan Levinson (1987)  salah  satu  faktor  yang  berpotensi untuk  menjatuhkan  muka  pelaku  tutur adalah tindak tutur. Agar tindak tutur tidak menjatuhkan  muka  pelaku  tutur,  tindak tutur  perlu  dilengkapi  dengan  peranti penyelamat muka yang berupa kesopapanan  berbahasa.  Menurut  Nadar (2009) strategi kesopanan berbahasa adalah cara atau strategi yang secara sadar maupun  tidak  sadar  dipergunakan  oleh seorang penutur dalam rangka mengurangi akibat tidak menyenangkan dari tuturannya terhadap lawan tuturnya.
Brown dan Levinson (1987)
menjelaskan  bahwa  pertimbangan  yang dijadikan dasar pemilihan strategi kesopanan  adalah  faktor-faktor  (1)  jarak sosial  antara  penutur  dan  petutur  ( sosial distance ),  (2)  perbedaan  kekuasaan  antara penutur ( power ) dan petutur ( speaker ), dan (3)  status  relatif  jenis  tindak  tutur  dalam kebudayaan yang bersangkutan ( the absolute  rankingof  imposisition  in  the particular  culture ).  Dalam  kebudayaan tertentu  ada  bentuk  tuturan  tertentu  yang dianggap  santun  dan  ada  pula  bentuk tuturan  tertentu  yang  dianggap  tidak santun.
Berdasarkan pertimbangan pemilihan  strategi  kesopanan  tersebut, terdapat  empat  strategi  yang  digunakan guru  (penutur)  dalam  menyampaikan pidatonya pada kegiatan upacara hari senin di  SMA  Negeri  2  Merlungsesuai  dengan strategi  kesopanan  yang  dikemukakan Brown  dan  Levinson  (1987).  Keempat strategi  bertutur  itu  yakni,  (1)  bertutur terus  terang  tanpa  basa-basi  ( bald  on record );  (2)  bertutur  langsung  dengan basabasi kesantunan positif ( positive politeness );  (3)  bertutur  terus  terang dengan basabasi kesantunan negatif ( negative  politeness );  dan  (4)  bertutur secara  samar-samar  atau  bertutur  tidak langsung ( off record ).
Strategi  bertutur terus terang  dengan basabasi  kesantunan  negatif  ( negative politeness )  adalah  yang  paling  sering digunakan  guru  (penutur)  terutama  dalam penggunaan bentuk direktif nasihat. Menurut  Brown  dan  Levinson  (1987) kesantunan negatif pada hakikatnya ditujukan  terhadap  bagaimana  memenuhi atau menyelamatkan sebagian muka negatif  lawan  tutur,  yaitu  keinginan  dasar lawan  tutur  untuk  mempertahankan  apa yang  dia  anggap  sebagai  wilayah  dan keyakinan  dirinya.  Jadi,  pada  dasarnya, strategi  kesopanan  negatif  mengandung jaminan  dari  lawan  tutur  bahwa  penutur mengakui,  menghormati,  dan  seandainya terpaksa melakukan, akan sedikit mungkin melakukan  pelanggaran  (keinginan  muka negatif  lawan  tutur  dan  tidak  akan mencampuri atau pun melanggar kebebasan  bertindak  lawan  tutur).  Dengan demikian  dapat  dinyatakan  bahwa  dalam pemilihan strategi kesantunan negatif, guru (penutur)  SMA  Negeri  2  Merlung, memperhitungkan  tingkat  keterancaman muka  berdasarkan  dua  hal,  yaitu:(1) perbedaan  hubungan  kekuasaan  ( power ) antara  penutur  dan  petutur  dan  (2)  tingkat hubungan keakraban atau solidaritas antara penutur dan petutur.
Bentuk strategi kesantunan basa-basi negatif  yang  dominan  digunakan  dalam tindak  tutur  direktif  guru  SMA  Negeri  2 Merlung  adalah  dengan  cara  menyatakan tindakan  mengancam  muka  negatif  lawan tutur  sebagai  ketentuan  sosial  yang  umum berlaku.  Hal  ini  menerangkan  bahwa  guru (penutur)  berupaya  melakukan  tindakan penyelamatan  muka  siswa  (lawan  tutur) untuk  meminimalkan  perasaan  kurang senang  siswa  akibat  dari  tindakan  yang kurang menyenangkan (baik dalam ungkapan  nasihat,  permintaan,  pemberian izin, dan perintah), dengan cara melakukan penambahan dan perubahan tuturan sedemikian  rupa  yang  dapat  menunjukkan secara  jelas  kepada  siswa  (lawan  tutur) bahwa  keinginan  guru  (penutur)  untuk melakukan tindakan yang kurang menyenangkan  tersebut  sebenarnya  tidak
dikehendaki  oleh  guru  sendiri,  tetapi tindakan  ini  merupakan  suatu  hal  yang seharusnya memang perlu dilakukan.
Bila  dibandingkan  dengan  hasil penelitian terdahulu terkait dengan strategi kesopanan  yang  sering  digunakan  dalam tindak  tutur  direktif  guru,  menunjukkan adanya  perbedaan  dengan  hasil  penelitian ini.  Hasil  penelitian  Elmita,  dkk  (2013) dan Erlis, dkk (2014) menunjukkan bahwa strategi kesopanan basa-basi positif merupakan  strategi  yang  paling  sering digunakan  terutama  dalam  bentuk  tindak tutur  direktif  menyuruh.  Menurut  Brown dan  Levinson  (1987)  kesopanan  positif merupakan  pendekatan  yang  menorehkan kesan  pada  muka  lawan  tutur  bahwa  pada hal-hal  tertentu  penutur  juga  mempunyai keinginan  yang  sama  dengan  lawan  tutur (yaitu  dengan  memperlakukannya  sebagai anggota kelompok, sahabat, sebagai seseorang  yang  keinginannya  maupun seleranya dikenal dan disukai).
Dalam  penelitian  ini  guru  (penutur) SMA  Negeri  2  Merlung  sangat  sedikit menggunakan  strategi  kesopanan  positif dalam  tindak  tutur  direktinya.  Hal  ini menunjukkan  adanya  dominansi  faktor kekuasan  dan  jarak  di  antara  guru (penutur) dan siswa (lawan tutur) sehingga sedikit  sekali  upaya  yang  dilakukan penutur  untuk  mendekatkan  diri  dengan lawan  tutur.  Adapun  bentuk  strategi kesantunan basa-basi positif yang dominan digunakan dalam tindak tutur direktif  guru SMA  Negeri  2  Merlung  adalah  dengan cara menggunakan bentuk-bentuk identitas kelompok.  Hal  ini  menerangkan  bahwa guru (penutur) berupaya melakukan tindakan penyelamatan  muka positif  siswa (lawan  tutur)  dengan  cara  menggunakan penanda sapaaan identitas kelompok sebagai bentuk pengakraban yang dilakukan  guru  terhadap  siswa.  Hal  ini sejalan  dengan  apa  yang  diungkapkan Manaf  (2011)  dalam  tulisannya  bahwa cara  berperilaku  sopan  dalam  tindaktutur direktif  dengan  basa-basi  pengakraban sama  dengan  kesopapanan  positif  yang dimaksudkan  oleh  Brown  dan  levinson
(1987). Basa-basi pengakraban dan penganjungan tersebut salah satunya direalisasikan  dalam  bentuk  menggunakan penanda identitas sebagai anggota kelompok yang sama.
D. Kesimpulan dan Saran

## a. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan  yang  telah  dilakukan  dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Jenis  tindak  tutur  direktif  yang  yang digunakan oleh guru sebagai pembina  upacara  dalam  kegiatan upacara  di  SMA  Negeri  2  Merlung,
meliputi: jenis permintaan ( requstives ) , pertanyaan  ( questions ) , perintah  ( requirements ),  larangan ( prohibitive ) , pemberian izin ( permissives ) , dannasihat ( advisories ) . Dari  keenam  jenis tindak  tutur  direktif  tersebut,  tindak tutur direktif yang cenderung dilakukan  guru  dalam  kegiatan upacara  di  SMA  Negeri  2  Merlung adalah jenis tindak tutur nasihat.
2. Penerapan  tindak  tutur  direktif  guru dalam  kegiatan  upacara  di  SMA Negeri  2  Merlung  direalisasikan dengan  menggunakan  empat  strategi bertutur  yakni,  (1)  bertutur  terus terang  tanpa  basa-basi  ( bald  on record ); (2) bertutur langsung dengan  basa  basi  kesantunan  positif ( positive  politeness );  (3)  bertutur terus  terang  dengan  basa  basi kesantunan negatif ( negative politeness );  dan  (4)  bertutur  secara samar-samar  atau  bertutur  tidak langsung  ( off  record ).  Dari  keempat strategi  tersebut,  strategi  bertutur terus  terang  dengan  basa  basi kesantunan negatif ( negative politeness ) adalah yang paling sering digunakan guru (penutur).
b. Saran Merujuk  pada  hasil  dan  kesimpulan yang  diperoleh  dari  penelitian  ini,  maka saran yang dapat diberikan yaitu:
1. Untuk  menjaga  perasaan  siswa  agar merasa  dicintai  dan  dihargai,  guru
perlu  menggunakan  strategi  tindak tutur direktif yang dapat
memunculkan  perasaan  positif  siswa sehingga penyampaian amanat dalam pidato  upacara  dapat  berlangsung secara  kondusif  dan  efektif.  Adapun strategi  yang  dapat  memunculkan perasaan positif siswa (rasa gembira, senang,  bangga,  dan  netral)  adalah: (1) tuturan langsung, (2) mengandung unsur pujian, (3) menggunakan sapaan penanda saying  dan  nama,  (4)  menghindari penggunaan kata saya dan kamu , (5) melibatkan  penutur  dan  mitra  tutur dalam  kegiatan,  (6)  menggunakan penanda permintaan halus, (7) mengandung lelucon, (8) mempertimbangkan  keinginan  mitra tutur, (9) mengupayakan kesepakatan,  dan  (10)  tuturan  tidak langsung.  Sementara  itu,  strategi tindak  tutur  direktif  yang  dapat memunculkan perasaan negatif ( kesal,  takut, dan malu) ialah  (1) tuturan  tidak  langsung  bernada menyindir, (2) menyapa dengan kata seru, (3) memperbandingkan, dan (4) ada unsur cacian, sebaiknya penggunaannya  dikurangi  bahkan bila perlu dihindari.
2. Pihak sekolah
diharapkan memilihkan  topik  atau  tema  yang akan  disampaikan  guru  (pembina upacara)  pada  setiap  minggunya lebih  bervariasi.  Pemilihan  topik tersebut  salah  satunya  disesuaikan dengan  perkembangan  siswa  dan topik-topik  yang  akan  diterapkan dalam kegitan sehari-hari di masyarakat.  Topik yang  sesuai dengan  perkembangan  jiwa  siswa akan  memotivasi  mereka  untuk mendengarkan  dengan  serius.  Selain pemilihan  topik,  pemilihan  guru yang  akan  menyampaikan  amanat saat  upacara  juga  perlu  diperhatikan oleh  kepala  sekolah.  Hal  tersebut mengingat  bahwa  para  siswa  yang menjadi  mitra  tutur  sangat  banyak
sehingga  membutuhkan  guru  yang memang  mampu  berinteraksi  dan mengendalikan  siswa  dalam  jumlah yang banyak dengan cara menyampaikan amanat dengan komunikatif, bermakna, dan menarik.
3. Bagi  peneliti  selanjutnya,  perlu dilakukan  kajian  terhadap  respon warna  afektif  siswa  sebagai  efek pesan  yang  diterima  dari  penutur, dengan  mengunakan  strategi  tindak tutur  direktif  yang  berbeda.  Hal  ini dikarenakan belum diketahuinya dalam  hasil  penelitian  ini  tentang bagaimana reaksi atau respons peserta  upacara  sebagai  mitra  tutur. Hal  ini  tentu  saja  membutuhkan sebuah kajian yang empiris.

## DAFTAR PUSTAKA
Brown,  Roger  dan  Albert  Gilman.  (1968).
ThePronouns of Power and Solidarity.  Di  dalam  Joshua  A. Fishman(Ed.). Reading in the Sociology  ofLanguage .  Hal.  252-
275. Paris:Mouton.
Brown, Penelope dan Stephen C.
Levinson.  (1987). Politeness:  Some Universalsin Language Usage . Cambridge: University of
Cambridge Press.
Chaer,  A.  dan  Agustina,  L.  (2010).
Sosiolinguistik . Jakarta: Rineka Cipta.
Elmita  Winda,  Ermanto,  dan  Ellya  Ratna. (2013).  Tindak  Tutur  Direktif  Guru dalam  Proses  Belajar  Mengajar  di TK  Nusa  Indah  Banuaran  Padang. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia , Vol. 1 (2).
Erlis  Erina,  Novia  Juita,  dan  Irfani  Basri. (2014).  Tindak  Tutur  Direktif  Guru dalam Kegiatan Muhadarah di MTSN  Lubuk  Buaya  Kota  Padang.
Jurnal Bahasa, Sastra dan Pembelajaran , Vol. 2 (3).
Heriyawan,  D.D.  (2016). Kesantunan Direktif Tuturan Guru Untuk MemotivasiSiswa  Dalam  Amanat Pembina  Upacara  Di  SMP  N 1Karangdowo . Publikasi Ilmiah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Keraf, G. (2004). Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta:  PT.  Gramedia  Pustaka
Utama.
Manaf,  A.N.  (2011).  Kesopanan  Tindak Tutur  Menyuruh  dalam  Bahasa Indonesia. LITERA , Vol. 10 (2).
Nadar,  F.X.  (2009). Pragmatik  dan Penelitian  Pragmatik .  Yogyakarta: Graha Ilmu.
Saefudin. (2017). Realisasi Strategi Kesantunan  dalam  Wacana  Dakwah (Satu  Kajian  Pragmatik  pada  Teks Ceramah Agama dan Khutbah Jum’at). Mimbar  Sejarah,  Sastra,
Budaya, dan Agama , Vol. XXIII (1): 139-157.
Sulistyowati,  R.I.,  Harun  Joko  Prayitno, dan Yakub Nasucha. (2013).
Perilaku  Tindak  Tutur  Ustad  dalam
Pengajian:  Kajian  Sosiopragmatik dengan Pendekatan Bilingual. Jurnal Penelitian Humaniora , Vol. XIV (1): 25-40.
Sumarti.  (2015). Strategi  Tindak  Tutur Direktif  Gurudan  Respons  warna Afektif  Siswa(Kajian  Pragmatik  dan
Implikasinya  dalam  Pembelajaran
Bahasa  Indonesia  di  SMP) .  Artikel Penelitian, FKIP Universitas
Lampung.