## TINJAUAN ETIKA BISNIS ISLAM TERHADAP JUAL BELI STROBERI
(Studi Kasus di Objek Wisata Kebun Stroberi Sarangan)

## Andrie Nindy Dwiantari
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: andrie.nindy.d@gmail.com

## Abstrak
Jual  beli  merupakan  aspek  muamalah  yang  terpenting  dalam  kehidupan  sosial. Melakukan penetapan harga yang  adil dan transparan merupakan kewajiban bagi seorang  penjual.  Di  Objek  Wisata  Kebun  Stroberi  Sarangan  terdapat  perbedaan harga  jual  stroberi  antara  wisatawan  luar  kota  dengan  wisatawan  lokal,  hal tersebut  bertentangan  dengan  etika  bisnis  Islam,  terutama  dalam  prinsip keseimbangan (equilibrium) dan prinsip kebenaran (kebajikan dan kejujuran). Kata Kunci: Jual Beli, Keseimbangan, Wisatawan.

## Abstract
Buying  and  selling  is  the  most  important  aspect  of  muamalah  in  social  life. Carrying  out  fair  and  transparent  pricing  is  an  obligation  for  a  seller.  At  the Sarangan  Strawberry  Farm  Tourism  Object,  there  is  a  difference  in  the  selling price of strawberries between tourists from out of town and local tourists, this is contrary  to  Islamic  business  ethics,  especially  in  the  principle  of  balance (equilibrium) and the principle of truth (virtue and honesty).
Keywords: Buying and Selling, Balance, Travelers.

## A. Pendahuluan
Etika  bisnis  dalam  Islam  adalah  sejumlah  perilaku  etika  bisnis  yang dibungkus  dengan  nilai-nilai  syariah  yang  mengedepankan  halal  dan  haram. Perilaku  yang  etis  tersebut  adalah  perilaku  yang  mengikuti  perintah  Allah  dan menjauhi larangan Allah. 1
Prinsip terpenting yang mengatur seluruh aktivitas ekonomi adalah keadilan, yang  berarti  perdagangan  jujur  dengan  sesama  dan  menjaga  keseimbangan  yang menjadi  kekuatan  penyatu  antara  berbagai  segmen  dalam  sebuah  masyarakat. Seorang  pedagang  harus  mampu  berbuat  jujur  dan  adil,  baik  terhadap  dirinya maupun terhadap orang lain. 2
Kawasan  Wisata  Sarangan  merupakan  suatu  objek  wisata  yang  terletak  di lereng  Gunung  Lawu,  tepatnya  di  Kecamatan  Plaosan  Kabupaten  Magetan. Banyak  destinasi  di  Kawasan  Wisata  Sarangan,  seperti  Objek  Wisata  Telaga Sarangan,  Telaga  Pasir  Sarangan,  Kampung  Susu  Lawu,  Kebun  Stroberi Sarangan, Kebun Bunga Refugia, Jalan Tembus Cemorosewu, serta masih banyak destinasi  lainnya.  Selain  hawa  yang  sejuk,  pemandangan  yang  masih  alami  juga menjadi daya wisatawan yang ingin berkunjung di Kawasan Wisata Sarangan.
1 Rahmat  Hidayat  and  Muhammad  Rifa’i, Etika  Manajemen  Perspektif  Islam (Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan, 2012), 184.
2 Muhammad  Djakfar, Etika  Bisnis  Menangkap  Spirit  Ajaran  Langit  Dan  Pesan  Moral Ajaran Bumi (Jakarta: Penebar Plus, 2012), 398.
El-Iqtishady: Jurnal Hukum Ekonomi Syariah Volume 5 Nomor 1 Juni 2023 P-ISSN: 2615-241X & E-ISSN: 2686-0503 Halaman 26-33
Kebun Stroberi Sarangan merupakan salah satu dari beberapa destinasi yang dapat  dikunjungi  wisatawan  yang  berkunjung  ke  Kawasan  Wisata  Sarangan. Tepatnya  terletak  di  Kelurahan  Sarangan,  Kecamatan  Plaosan,  Kabupaten Magetan.  Objek  Wisata  Kebun  Stroberi  Sarangan  memiliki  beberapa  daya  tarik bagi  wisatawan,  seperti  pemandangan  kebun  stroberi  yang  luas  dan  indah, pemandangan  pegunungan  yang  asri,  serta  hawa  sejuk  yang  semakin  membuat wisatawan menikmati pemandangan pegunungan.
Di objek wisata kebun stroberi Sarangan tersebut wisatawan dapat masuk ke kebun  stroberi  secara  gratis  dan  bisa  memetik  buah  stroberi  sendiri  yang  masih segar  langsung  dari  kebunnya.  Wisatawan  akan  diberikan  keranjang  dan  gunting untuk  memetik  buah  stroberi.  Ketika  memetik  buah  stroberi,  wisatawan  juga bebas  mengabadikan  momen  dengan  latar  belakang  kebun  stroberi  sepuasnya tanpa  ditentukan  batas  waktunya.  Kemudian  ketika  keluar  maka  penjual  akan menimbang  stroberi  yang  telah  dipetik  oleh  wisatawan.  Tidak  ada  batasan maksimal maupun minimal yang ditentukan oleh penjual bagi para wisatawan, hal tersebut disesuaikan dengan keinginan dari masing-masing wisatawan. 3
Harga stroberi yang dipetik wisatawan sekitar Rp 12.000,00 – Rp 13.000,00 per  gram  nya.  Jika  wisatawan  ingin  membeli  per  kilogram  akan  diberi  potongan harga  sebesar  Rp  10.000,00  sehingga  harganya  menjadi  Rp  110.000,00  per kilogram.4 Harga bisa berubah sesuai dengan musim panen stroberi.
Pada praktiknya terdapat perbedaan harga  jual stroberi yang diberikan oleh penjual  kepada  wisatawan  luar  kota  dengan  wisatawan  lokal.  Biasanya  para penjual  memberikan  harga  jual  kepada  wisatawan  lokal  sebesar  Rp  80.000,00  - 90.000,00  per  kilogram.  Selisih  harga  yang  lumayan  besar  tersebut  membuat peneliti  tertarik  untuk  meneliti  hal  tersebut  karena  tidak  sesuai  dengan  prinsip keseimbangan dalam Etika Bisnis Islam.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan (field  research) ,  yaitu penelitian  yang  dilakukan  di  lapangan  untuk  mendapatkan  data  yang  diperlukan. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif,  yaitu dengan cara memaparkan informasi factual (asli) yang diperoleh dari penjual yang berhubungan  dengan  praktik  jual  beli  stroberi,  yang  kemudian  akan  dievaluasi sesuai dengan teori yang berkaitan dengan masalah tersebut. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode induktif, yakni proses berfikir dari fakta empiris yang didapat di lapangan (berupa data lapangan)  yang kemudian  dianalisis,  ditafsirkan  dan  berakhir  dengan  kesimpulan  terhadap permasalahan berdasarkan pada data lapangan tersebut.
3 Hendy Putri (20 tahun), Hasil Wawancara , Magetan, 4 Maret 2023.
4 Ibid .

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Praktek Jual Beli Stroberi di Objek Wisata Kebun Stroberi Sarangan Objek  wisata  kebun  stroberi  Sarangan  adalah  salah  satu  objek  wisata  yang sangat  menarik  perhatian  para  wisatawan,  baik  dari  dalam  daerah  maupun  luar daerah yang berkunjung ke Kawasan Wisata Sarangan. Terdapat 15 penjual yang ada di kebun stroberi tersebut, antara lain, Hendy Putri (20 tahun) yang beralamat di Desa Plumpung, Yayuk (23 tahun) yang berlamat di Desa Sidomulyo, Mutifah Alma  (19  tahun)  yang  berlamat  di  Desa  Ngancar,  dan  sebagainya.  Mayoritas penjual  kebun  stroberi  adalah  warga  yang  berdomisili  di  sekitar  kebun  stroberi, tidak berjarak jauh kurang lebih 3 km dari kebun stroberi. 5
Di objek wisata kebun stroberi Sarangan tersebut wisatawan dapat masuk ke kebun  stroberi  secara  gratis  dan  bisa  memetik  buah  stroberi  sendiri  yang  masih segar  langsung  dari  kebunnya.  Wisatawan  akan  diberikan  keranjang  dan  gunting untuk  memetik  buah  stroberi.  Ketika  memetik  buah  stroberi,  wisatawan  juga bebas  mengabadikan  momen  dengan  latar  belakang  kebun  stroberi  sepuasnya tanpa  ditentukan  batas  waktunya.  Kemudian  ketika  keluar  maka  penjual  akan menimbang  stroberi  yang  telah  dipetik  oleh  wisatawan.  Tidak  ada  batasan maksimal maupun minimal yang ditentukan oleh penjual bagi para wisatawan, hal tersebut disesuaikan dengan keinginan dari masing-masing wisatawan. 6
Harga stroberi yang dipetik wisatawan sekitar Rp 12.000,00 – Rp 13.000,00 per  gram  nya.  Jika  wisatawan  ingin  membeli  1  kg  maka  akan  diberi  potongan harga  sebesar  Rp  10.000,00  sehingga  harganya  menjadi  Rp  110.000,00  per kilogram. 7 Harga bisa berubah sesuai dengan musim panen stroberi. Namun,  dalam  praktiknya  terdapat  perbedaan  harga  antara  wisatawan  luar kota  dengan  wisata  lokal.  Apabila  terdapat  wisatawan  lokal  yang  akan  membeli stroberi per kilogram, wisatawan bisa menawar hingga bertemu harga kesepakatan antara  Rp  80.000,00  sampai  Rp  90.000,00.  Perbedaan  harga  tersebut  ternyata sudah  menjadi  kebijakan  para  penjual  yang  telah  disepakati  sejak  dulu,  dengan alasan  bahwa  wisatawan  lokal  adalah “tonggone  dewe ”  (bahasa  Indonesia: tetangganya  sendiri).  Penjual  akan  menjual  stroberi  kepada  wisatawan  lokal dengan harga yang lebih rendah atau keuntungan yang lebih sedikit, dibandingkan menjual  stroberi  ke  wisatawan  luar  kota  dengan  harga  yang  lebih  mahal  atau keuntungan yang lebih besar.
Menurut penjual, ada beberapa tanda/ciri khas wisatawan tersebut termasuk dalam kategori wisatawan luar kota atau wisatawan lokal, yaitu : 8
a. Kendaraan  yang  digunakan  oleh  wisatawan.  Jika  kendaraan  ber-plat polisi  luar  daerah,  maka  besar  kemungkinan  bahwa  itu  merupakan wisatawan  luar  daerah.  Namun  tidak  menutup  kemungkinan  bahwa wisatawan  tersebut  membeli/meminjam  kendaraan  yang  ber-plat  polisi luar  daerah.  Hal  ini  hanya  mayoritas  saja.  Penjual  juga  dapat  menilai dengan kategori lainnya.
5 Mutifah Alma (19 tahun), Hasil Wawancara , Magetan, 4 Maret 2023.
6 Ibid .
7 Ibid.
8 Yayuk (23 tahun), Hasil Wawancara , Magetan, 4 Maret 2023.
b. Penampilan  para  wisatawan.  Wisatawan  luar  daerah  selalu  memiliki perbedaan  penampilan  dengan  wisatawan  lokal,  seperti  lebih modis , lebih nyentrik , dan lebih gaul. Para penjual di daerah wisata selalu bisa menilai para wisatawan dari penampilan mereka.
c. Logat  dan  bahasa  yang  dipakai  wisatawan.  Biasanya,  wisatawan  luar daerah  selalu  menggunakan  bahasa  Indonesia  atau  bahasa  daerah masing-masing  dengan  logat  bahasa  yang  sangat  menjadi  ciri  khas. Sementara wisatawan lokal biasanya menggunakan bahasa Jawa dalam melakukan  transaksi  jual  beli  stroberi  dengan  penjual  tersebut.
Terkadang  para  wisatawan  lokal  tersebut  mengobrol  dengan  penjual tentang  kenalan-kenalan  yang  mungkin  merupakan  saudara  /  tetangga penjual.  Faktor  keakraban  inilah  yang  menjadi  titik  penentu  apakah wisatawan  tersebut  masuk  kategori  lokal  atau  kategori  luar  kota.
Otomatis para penjual pasti akan memberikan harga yang relatif murah kepada wisatawan lokal.
2. Konsep Etika Bisnis Islam
Kata  etika  berasal  dari  bahasa  yunani  Ethos  yang  mempunyai  arti  akhlaq, budi  pekerti,  susila,  moral,  sopan  santun,  dan  adab.  Etika  juga  diartikan  sebagai aturan-aturan mengenai perilaku baik dan buruk, karena itu aturan-aturan tersebut tidak  boleh  dilanggar.  Atau  etika  seringkali  dihubungkan  dengan  moral,  dalam Islam  etika  atau  moral  lebih  sering  dikenal  dengan  Akhlaq.  Menurut  pendapat Istiyono  Wahyu  dan  Ostaria  bahwa  etika  adalah  cabang  utama  filsafat  yang mempelajari  nilai  atau  kualitas.  Etika  mencakup  analisis  dan  penerapan  konsep seperti benar-salah, baik-buruk, dan tanggung jawab. 9
Etika  bisnis  Islam  merupakan  sesuatu  proses  dan  upaya  untuk  mengetahui hal-hal  yang  benar  dan  salah,  yang  berkenaan  dengan  produk,  pelayanan perusahaan  dengan  pihak  yang  berkepentingan  dengan  tuntutan  perusahaan, selanjutnya  dijadikan  sebagai  kerangka  praktis  yang  secara  fungsional  akan membentuk  suatu  kesadaran  beragama  dalam  melakukan  setiap  kegiatan ekonomi. 10 Dengan  demikian  etika  bisnis  Islam  merupakan  akhlak  dalam melaksanakan atau menjalankan suatu bisnis dengan berdasarkan nilai-nilai Islam, sehingga  dalam  melaksanakan  bisnisnya  tidak  ada  kekhawatiran  yang  timbul, karena telah dipastikan sebagai yang baik dan benar. 11
Al-Qur’an  sebagai  dasar  hukum  memberi  petunjuk  agar  dalam  bisnis tercipta  hubungan  yang  harmonis,  saling  ridho,  tidak  terdapat  unsur  eksploitasi dan  bebas  dari  kecurigaan  atau  penipuan.  Islam  mengajarkan  untuk  berpegang teguh  kepada  nilai-nilai  kejujuran  dalam  melakukan  kegiatan  ekonomi.  Hal  ini terdapat dalam firman Allah SWT QS. Al-Ahzab ayat 70-71 sebagai berikut:
ا اَهُّيَآٰ ي ادْيِدَس  الً ْوَق ا ْوُل ْوُق َو َ هاللّٰ اوُقَّتا اوُنَم ا  َنْيِذَّل
ۙا ٧٠ َمْعَا  ْمُكَل  ْحِلْصُّي ِفْغَي َو  ْمُكَلا ُنُذ  ْمُكَل  ْر ْنَم َو  ْْۗمُكَب ْو َ هاللّٰ ِعِطُّي هَل ْوُس َر َو ْدَقَف َزاَف ا از ْوَف اامْي ِظَع
٧١
9 Heru  Cahyono,  “Konsep  Pasar  Syariah  Dalam  Perspektif  Etika  Bisnis  Islam,” Jurnal Ecobankers : Jurnal Perbankan Syariah Vol. 1 No. 2 (2020), 23.
10 Hidayat and Rifa’i, Etika Manajemen Perspektif Islam, 184.
11 Nur  Manna  Silviyah  and  Novieati  Dwi  Lestari,  “Pengaruh  Etika  Bisnis  Islam  Dalam Meningkatkan  UMKM,” Al-Iqtishod :  Jurnal  Pemikiran  Dan  Penelitian  Ekonomi  Islam Vol.  10 No 1 (2022), 98.
Artinya: “ 70. Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kamu kepada Allah dan ucapkanlah perkataan yang benar. 71. Niscaya Dia (Allah) akan memperbaiki  amal-amalmu  dan  mengampuni  dosa-dosamu.  Siapa  yang menaati  Allah  dan  Rasul-Nya,  sungguh,  dia  menang  dengan  kemenangan yang besar .” (QS. Al-Ahzab:70-71).
Selain  nilai  kejujuran,  yang  harus  dipegang  teguh  oleh  seorang  muslim dalam  melakukan  kegiatan  ekonomi  ialah  keadilan.  Adil  berarti  meletakkan sesuatu  sesuai  porsinya.  Tujuan  diterapkannya  nilai  keadilan  dalam  suatu  bisnis ialah  untuk  menghindari  perbuatan  curang  yang  dapat  mengakibatkan  perilaku dzalim.  Hal  ini  terdapat  dalam  firman  Allah  SWT  dalam  QS.  Al-Mutaffifin  ayat 1-3:
َۙنْيِفِ فَطُمْلِ ل ٌلْي َو
١ ََۖن ْوُف ْوَتْسَي  ِساَّنلا ىَلَع ا ْوُلاَتْكا اَذِا َنْيِذَّلا ٢ َز َّو  ْوَا ْمُه ْوُلاَك اَذِا َو ْمُه ْوُن ْخُي ُرِس َْۗن ْو
٣
Artinya:  “ 1.  Celakalah  orang-orang  yang  curang  (dalam  menakar  dan menimbang)!  2.  (Mereka  adalah)  orang-orang  yang  apabila  menerima takaran  dari  orang  lain,  mereka  minta  dipenuhi.  3.  (Sebaliknya,)  apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka kurangi. ” (QS. Al-Mutaffifin : 1-3)
Dalam  etika  bisnis  Islam,  terdapat  5  prinsip  yang  terhimpun  menjadi  satu kesatuan  yang  disebut  dengan  aksioma.  Konsep  tersebut  adalah  konsep  Keesaan ( tawhid), keseimbangan ( equilibrium ), kehendak bebas ( free will ), tanggung jawab ( responsibility ), dan kebenaran. 12
a. Keesaan (tawhid)
Tawhid dipahami  sebagai  pengakuan,  penghayatan  dan  pemahaman  atas kebenaran bahwa tidak ada Tuhan selain Allah SWT yang pantas untuk disembah, ditaati,  dicintai,  dan  dijadikan  tujuan  hidup. Tawhid menjadi  fondasi  dari  sikap dan  perilaku  seseorang,  karena  memang  hakikat  tauhid  adalah  keimanan  kepada Allah  dengan  mengajukan  pembenaran  dalam  hati,  pernyataan  dan  deklarasi komitmen  kepada  nilai-nilai  ketuhanan  secara  lisan  dan  mengejawentahkannya dalam  segenap  perilaku  kehidupan  kesehariannya. 13 Tawhid menyadarkan manusia  sebagai  makhluk  yang  bertuhan  bahwa  manusia  dalam  berbisnis  tidak lepas dari pengawasan Tuhan dalam rangka melaksanakan titah Tuhan.
b. Keseimbangan ( equilibrium)
Keseimbangan, berkaitan dengan konsep adil, merupakan keseimbangan di antara  berbagai  aspek  kehidupan  manusia  (sosial,  politik,  ekonomi,  agama  dan sebagainya)  sehingga  membentuk  tatanan  sosial  yang  harmonis.  Keseimbangan dan  keadilan  berarti  bahwa  perilaku  bisnis  harus  seimbang  dan  adil. Keseimbangan  berarti  tidak  berlebihan  dalam  mengejar  keuntungan  ekonomi.
12 Mabarroh  Azizah,  “Penerapan Etika  Bisnis  Islam  Dalam Transaksi  Jual  Beli  Daring  Di Toko  Online  Shopee,” Jurnal  Humani  (Hukum  Dan  Masyarakat  Madani) Vol.  10  No.  1  (2020), 85.
13 Susminingsih, Etika  Bisnis  Islam (Pekalongan:  PT  Nasya  Expanding  Managament, 2020), 1.
Kepemilikan individu yang tak terbatas sebagaimana dalam sistem kapitalis tidak dibenarkan. Dalam Islam, harta mempunyai fungsi sosial yang kental. 14 c. Kehendak Bebas (free will)
Kebebasan  berarti  manusia  sebagai  individu  dan  kolektivitas,  mempunyai kebebasan  penuh  untuk  melakukan  aktivitas  bisnis.  Manusia  bebas mengimplementasikan  kaidah-kaidah  Islam  dalam  kegiatan  ekonomi.  Masalah ekonomi  termasuk  aspek muamalat  bukan  ibadah,  maka  berlaku  padanya  kaidah umum, “semua boleh kecuali yang dilarang”, yang tidak boleh dalam Islam adalah ketidakadilan dan riba. Dalam tataran ini kebebasan manusia sesungguhnya tidak mutlak, tetapi merupakan kebebasan yang bertanggung jawab dan berkeadilan. 15 d. Tanggung Jawab (responsibility)
Wirausahawan muslim haruslah memiliki sifat amanah atau terpercaya dan bertanggungjawab.  Sifat  amanah  yang  dimiliki  oleh  seorang  wirausahawan  akan menjadikan  ia  bertanggungjawab  atas  segala  yang  dilakukan  dalam  kegiatan mu’amalat. Bertanggungjawab dengan selalu menjaga hak-hak manusia dan hak- hak  Allah  SWT,  dengan  tidak  melupakan  kewajiban  sebagai  manusia  sosial  dan makhluk ciptaan Allah SWT. 16
e. Kebenaran; kebajikan dan kejujuran Seorang  pedagang  harus  berlaku  jujur  dilandasi  keinginan  agar  orang  lain mendapatkan kebaikan dan kebahagiaan sebagaimana ia menginginkannya dengan cara menjelaskan cacat barang dagangan yang dia ketahui dan yang tidak terlihat oleh  pembeli.  Salah  satu  sikap  curang  adalah  “melipatgandakan  harga”  terhadap orang  yang  tidak  mengetahui  harga  pasaran.  Pedagang  mengelabui  pembeli dengan menetapkan harga di atas pasaran. Pihak pembeli yang tidak mengetahui dikelabui karena kebodohannya. 17
Jujur  artinya  tidak  berdusta  dalam  melakukan  transaksi  bisnis.  Kebenaran dan  kejujuran  dalam  berbisnis  akan  mendatangkan  keberkahan.  Rasulullah bersabda, “penjual  dan  pembeli  bebas  memilih  sebelum  putus  transaksi.  Jika keduanya bersikap adil dan jujur dan mau menjelaskan kekurangan barang yang diperdagangkan maka keduanya mendapat berkah dalam jual belinya, namun jika keduanya  saling  menutupi  aib  barang  itu  dan  berbohong,  maka  jika  mendapat laba hilanglah berkah jual beli itu.” (HR. Muttafq Alaih) 18
Pihak  yang  diuntungkan  dari  penerapan  prinsip  kejujuran  oleh  penjual adalah pembeli itu sendiri. Pembeli akan merasa puas dengan transaksi yang telah dilakukan karena sikap jujur yang dilakukan oleh penjual. Sebaliknya, jika penjual tidak  menerapkan  prinsip  kejujuran  saat  melakukan  kegiatan  bisnisnya,  maka akan  memberikan  pengaruh  yang  negative  terhadap  bisnisnya.  Pembeli  akan
14 Azhari  Akmal  Tarigan, Dasar-Dasat  Etika  Bisnis  Islam (Sumatra  Utara:  Febi  Pers, 2016), 54.
15 Ibid , 54.
16 Ariyadi, “Bisnis Dalam Islam,” Jurnal Hadratul Madaniyah Vol. 5 No. 1 (2018), 158.
17 Yusuf Qardhawi, Norma Dan Etika Bisnis Islam (Jakarta: Gema Insani Press, 1997), 178.
18 Muhammad  Lisman,  “Broker  Pada  Bisnis  Properti :  Studi  Etika  Bisnis  Islam,” Jurnal Islamika Vol. 2 No. 1 (2019), 43.
merasa  kecewa  dan  akan  mengakibatkan  hilangnya  kepercayaan  terhadap penjual. 19

## C. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  dapat  disimpulkan  bahwa  praktik  jual  beli stroberi di Objek Wisata Kebun Stroberi Sarangan sebagai berikut:
1. Praktik  jual  beli  stroberi  di  Objek  Wisata  Kebun  Stroberi  Sarangan terdapat  perbedaan  harga  jual  antara  wisatawan  luar  kota  dengan wisatawan  lokal.  Hal  tersebut  merupakan  kebijakan  yang  sudah disepakati  oleh  seluruh  penjual,  yang  beranggapan  bahwa  wisatawan lokal adalah “tonggone dewe ” (bahasa Indonesia : tetangganya sendiri). Penjual  akan  menjual  stroberi  kepada  wisatawan  lokal  dengan  harga yang  lebih  rendah  atau  keuntungan  yang  lebih  sedikit,  dibandingkan menjual stroberi ke wisatawan luar kota dengan harga yang lebih mahal atau  keuntungan  yang  lebih  besar.  Ada  penanda/ciri  khas  yang membedakan  wisatawan  luar  kota  dengan  wisatawan  lokal,  seperti kendaraan  yang  digunakan,  penampilan,  logat  dan  bahasa  para wisatawan.
2. Penjual  yang  memberikan  harga  yang  berbeda  antara  wisatawan  luar kota dengan wisatawan lokal telah melanggar prinsip dasar etika bisnis Islam  yaitu  prinsip  keseimbangan (equilibrium )  dan  prinsip  kebenaran (kebajikan  dan  kejujuran).  Dalam  prinsip  keseimbangan,  seharusnya seimbang  dan  tanpa  keberpihakan.  Namun  pada  praktiknya  terdapat perbedaan  harga  yang  cukup  signifikan  antara  harga  jual  stroberi wisatawan luar kota dengan wisatawan lokal yaitu sekitar Rp 20.000,00 hingga  Rp  30.000,00  per  kilogramnya.  Sedangkan  dalam  prinsip kebenaran  (kebajikan  dan  kejujuran),  seharusnya  penjual  jujur  bahwa terdapat  perbedaan  harga  untuk  wisatawan  luar  kota  dan  wisatawan lokal.  Namun  pada  praktiknya  terdapat  ketidakjujuran  para  penjual untuk  menyampaikan  informasi  kepada wisatawan  terhadap  perbedaan harga tersebut.
19 Kristianto Dwi Ertijayandono, Siradjuddin, and Abd. Wahid Haddade, “Etika Bisnis Jual Beli  Online  Dalam  Perspektif  Islam,” J-HES :  Jurnal  Hukum  Ekonomi  Syariah Vol.  3  No.  1 (2019), 58.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Djakfar,  Muhammad. Etika  Bisnis  Menangkap  Spirit  Ajaran  Langit  Dan  Pesan Moral Ajaran Bumi . Jakarta: Penebar Plus, 2012.
Hidayat,  Rahmat,  and  Muhammad  Rifa’i. Etika  Manajemen  Perspektif  Islam . Medan: Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan, 2012.
Qardhawi,  Yusuf. Norma  Dan  Etika  Bisnis  Islam .  Jakarta:  Gema  Insani  Press, 1997.
Susminingsih. Etika  Bisnis  Islam .  Pekalongan:  PT  Nasya  Expanding Managament, 2020.
Tarigan,  Azhari  Akmal. Dasar-Dasat  Etika  Bisnis  Islam .  Sumatra  Utara:  Febi Pers, 2016.

## Jurnal
Ariyadi. “Bisnis Dalam Islam.” Jurnal Hadratul Madaniyah Vol. 5 No. 1 (2018).
Azizah,  Mabarroh.  “Penerapan  Etika  Bisnis  Islam  Dalam  Transaksi  Jual  Beli Daring Di Toko Online Shopee.” Jurnal Humani (Hukum Dan Masyarakat Madani) Vol. 10 No. 1 (2020). Cahyono,  Heru.  “Konsep  Pasar  Syariah  Dalam  Perspektif  Etika  Bisnis  Islam.” Jurnal Ecobankers : Jurnal Perbankan Syariah Vol. 1 No. 2 (2020). Ertijayandono,  Kristianto  Dwi,  Siradjuddin,  and  Abd.  Wahid  Haddade.  “Etika
Bisnis  Jual  Beli  Online  Dalam  Perspektif  Islam.” J-HES :  Jurnal  Hukum Ekonomi Syariah Vol. 3 No. 1 (2019).
Lisman,  Muhammad.  “Broker  Pada  Bisnis  Properti :  Studi  Etika  Bisnis  Islam.” Jurnal Islamika Vol. 2 No. 1 (2019).
Silviyah,  Nur  Manna,  and  Novieati  Dwi  Lestari.  “Pengaruh  Etika  Bisnis  Islam Dalam  Meningkatkan  UMKM.” Al-Iqtishod :  Jurnal  Pemikiran  Dan Penelitian Ekonomi Islam Vol. 10 No 1 (2022).