http://ojs.diniyah.ac.id/index.php/Al-Mutharahah

## Implementasi Prinsip Ekonomi Islam oleh
Pedagang dalam Melakukan Penimbangan Sembako di Pasar Bagan Hulu Rokan Hilir
Usnan IAI DAR ASWAJA Rokan Hilir usnanusnan14@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui pelaksanaan  penimbangan  sembako  yang  dilakukan  oleh pedagang  sesuai  dengan  perspektif  Ekonomi  islam  di  Pasar Bagan Hulu Kabupaten Rokan Hilir. Metode analisis data yang digunakan  dalam penelitian  yaitu  analisis  kualitatif dengan pendekatan normatif dan sosiologis. Data penelitian diperoleh dari  data  primer  dan  data  sekunder  dengan  teknik pengumpulan  data  berupa  observasi,  dokumentasi, wawancara.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan bahwa  masih banyaknya  pedagang  sembako  di  pasar  Bagan  Hulu  yang belum memahami bahkan mengaplikasikannya sesuai dengan ajaran Islam. Hal ini juga terkait karena kurangnya perhatian pemerintah  atau  lembaga  keagamaan  yang  menyinggung atau  mengangkat  etika  bisnis  Islam  menjadi  sebuah  sistem yang  akan  berdampak  positif  pada  usaha  yang  mereka jalankan.
Abstract: This study aims to determine the implementation of weighing of the basic needs of traders following the perspective of  the  Islam  Economy  in  Bagan  Hulu  Market  Rokan  Hilir District.  The  data  analysis  method  used  in  this  research  is
qualitative  analysis  with  the  normative  and  sociological approach. Research data obtained from the primary data and secondary data with data collection techniques in the form of observation,  documentation,  interviews.  The  results  of  this study indicate that there are still many traders in the market Bagan Hulu grocery that has not understood and even apply it following Islamic teachings. This is also related to the lack of government or religious  institutions' concerns that offend or elevate Islamic business ethics into a system that will have a positive impact on the business they are running.
Kata Kunci : Penimbangan, Prinsip Ekonomi Islam Keywords: Weighing, Principles of Islamic Economics

## A. Pendahuluan
Muamalah  merupakan  bagian  dari  syariah  yang mengatur  bidang  dalam  berbagai  aktivitas  perekonomian, mulai jual beli hingga investasi saham. Kegiatan muamalah sangat  berkaitan  dengan  sifat  dasar  manusia  sebagai makhluk sosial yang saling membutuhkan interaksi dengan manusia  lainnya.  Berbagai  jenis  kegiatan  muamalah  dapat kita  jumpai  pada  berbagai  jenis  pasar,  mulai  dari  pasar tradisional hingga pasar modern. Pasar merupakan tempat orang-orang  berkumpul  dengan  tujuan  untuk  menukar kepemilikan  barang  atau  jasa  dengan  uang 1 .  Pasar  selain dapat  diartikan  sebagai  tempat  orang  berjual  beli  juga dimaknai  dengan  kekuatan  penawaran  dan  permintaan, tempat penjual yang ingin menukar barang atau jasa dengan uang, dan pembeli yang ingin menukar uang dengan barang
1 Budi,  Untung, Hukum  dan  Etika  Bisnis .  (Yogyakarta:  Penerbit  Andi Yogyakarta, 2012), 65.
atau  jasa. 2 Dari  definisi  tersebut  maka  dapat  dikatakan bahwa  kegiatan  muamalah  utama  yang  terjadi  di  pasar adalah perdagangan atau jual beli.
Perdagangan  dan  jual  beli  itu  sendiri  merupakan salah satu kegiatan ekonomi yang diatur dalam Islam. Salah satu  bentuk  aturan  yang  disyariatkan  dalam  kegiatan  jual beli ini adalah kejujuran. Dalam jual beli hendaknya disertai rasa jujur sehingga ada nilai manfaatnya ( maslahah ). Apabila penjual dan pembeli saling tipu menipu atau merahasiakan tentang apa yang seharusnya dikatakan maka tidak akan ada nilai maslahah -nya. 3 Cerita  mengenai  konsumen  atau pembeli  yang  merasa  tertipu,  bukan  hal  baru  lagi.  Sering terungkap  barang  yang  dibeli  tidak  sesuai  dengan  barang yang ditawarkan atau diiklankan. Atau ukuran barang yang tidak sesuai dengan yang disebutkan atau yang disepakati. Lebih sering lagi timbangan yang tidak sesuai dengan berat barang  yang  dibayar.  Kalau  kita  cermat  dan  sedikit  mau repot,  kita  dapat  mencoba  memeriksa  kembali  berat kemasan  barang  misalnya  berat  gula  atau  beras  yang  kita beli.
Kecurangan merupakan
sebab timbulnya
ketidakadilan  dalam  masyarakat,  padahal  keadilan diperlukan dalam setiap perbuatan agar tidak menimbulkan perselisihan. Pemilik timbangan senantiasa dalam keadaan terancam  dengan  azab  yang  pedih  apabila  ia  bertindak curang dengan timbangannya itu. Tidak berlebihan bila saat ini  kita  mengatakan  kejujuran  menjadi  sebuah  perilaku
2 Kadir, Hukum Bisnis Syariah dalam Al-Qur’an . ( Jakarta: Penerbit Amzah,
2010), 32.
3 Muhandis,  Natadiwirya, Etika  Bisnis  Islam .  (Jakarta:  Granada  Pers,
2007), 28.
langka.  Kita  bisa  membuktikan  itu  dengan  salah  satunya mencari  di  pasar-pasar.  Di  sana  banyak  kita  temukan transaksi perdagangan yang menipu konsumen. Saat ini kita sudah  jarang  menemukan  pelaku  perdagangan  yang menunjukkan  kepada  kita  bobot  penimbang  barang  yang kita  beli.  Apabila  kita  tidak  memperhatikan  dengan  baik, barang belanjaan kita sudah terbungkus rapi tanpa kita tahu apakah takarannya sudah pas atau tidak.
Kecurangan-kecurangan dalam
transaksi perdagangan dan ketidakteraturan kondisi pasar semestinya  tidak  dilakukan  karena  dilarang  dalam  Islam. Fenomena  tersebut  menggambarkan  telah  terjadi pelanggaran  terhadap  nilai-nilai  dan  hukum  agama  Islam yang  sudah  sangat  tegas  melarang  dan  mencela  segala bentuk  kecurangan  dalam  transaksi  jual  beli.  Selain pelanggaran  terhadap  nilai-nilai  agama  juga  terjadi pelanggaran terhadap hukum perundang-undangan negara Republik Indonesia. Menurut UU No. 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen Pasal 8 ayat 1 a dan b dinyatakan bahwa  pelaku  usaha  dilarang  memproduksi  dan memperdagangkan  barang  dagangan  yang  tidak  sesuai dengan  berat  bersih,  isi  bersih,  atau  netto,  tidak  sesuai dengan  ukuran,  takaran,  dan  timbangan  menurut  ukuran yang sebenarnya.
Menurut  Chaudhry,  Abdul  Qayyum  (2013)  Menipu pembeli  atau  konsumen  serta  mencederai  kepentingan mereka dengan alat ukur yang palsu amatlah dilarang tegas oleh  Islam.  Al-Qur’an  dengan  keras  mengutuk  praktik ukuran palsu ini diantara bangsa-bangsa masa lalu, terutama bangsa  Madyan,  tempat  Nabi  Syu’aib  melaksanakan  tugas kenabiannya.  Kaum  mukminin  telah  diperingatkan  agar
menggunakan  alat  ukur  yang  benar  dan  seimbang  untuk menghindari hukuman Allah SWT. 4 Kondisi tersebut jamak terjadi di hampir semua pasar, termasuk pula di Pasar Bagan Hulu Kabupaten Rokan Hilir. Meskipun mayoritas pedagang yang  berjualan  di  Pasar  Bagan  Hulu  beragama  Islam, kenyataan  di  lapangan  memperlihatkan  bahwa  mereka belum sepenuhnya mengimplementasikan prinsip berdagang  yang  benar  secara  syariat.  Salah  satunya berkaitan dengan penimbangan. Berdasarkan pada kondisi tersebut  maka  penelitian  ini  bermaksud  untuk  melihat implementasi  prinsip-prinsip  Islam  oleh  para  pedagang, utamanya pedagang sembako dalam melakukan penimbangan.
Secara umum pasar adalah suatu tempat atau proses interaksi  antara  permintaan  (pembelian)  dan  penawaran (penjualan)  dari  suatu  barang  atau  jasa  tertentu,  sehingga akhirnya  dapat  menetapkan  harga  keseimbangan  (harga pasar) dan jumlah yang diperdagangkan. 5 Pasar dapat pula diartikan  sebagai  tempat  dimana  pembeli  dan  penjual bertemu  untuk  mempertukarkan  barang-barang  mereka, misalnya  alun-alun  desa.  Para  ahli  ekonomi  menggunakan istilah  pasar  untuk  menyatakan  sekumpulan  pembeli  dan penjual  yang  melakukan  transaksi  atas  suatu  produk  atau kelas  produk  tertentu,  misalnya  pasar  perumahan,  pasar besar  dan  lain-lain.  Sedangkan  dalam  manajemen pemasaran  konsep  pasar  terdiri  atas  semua  pelanggan
4 Chaudhry dan Abdul Qayyum, Impact of Transactional and Laissez Faire Leadership  Style  on  Motivation  International ,  (Journal  of  Business  and Social Science , Vol. 3 No. 7, 2012), 246.
5 Suprayitno  Eko,  The  Impact  of  Zakat  on  Aggregate  Consumption  in Malaysia, ( Journal of Islamic Economics, Banking,  and Finance , Vol. 9, No. 1, 2013), 42.
potensial yang yang mempunyai kebutuhan atau keinginan yang  tertentu  yang  mungkin  bersedia  dan  mampu melibatkan  diri  dalam  suatu  pertukaran  guna  memuaskan kebutuhan atau keinginan tersebut. 6 Pasar memiliki fungsi sebagai  penentu  nilai  suatu  barang,  penentu  jumlah produksi, mendistribusikan produk, melakukan pembatasan harga,  dan  menyediakan  barang  dan  jasa  untuk  jangka panjang. Dengan demikian pasar sebagai tempat terjadinya transaksi  jual  beli,  merupakan  fasilitas  publik  yang  sangat vital  bagi  perekonomian  suatu  daerah.  Selain  sebagai  urat nadi,  pasar  juga  menjadi  barometer  bagi  tingkat pertumbuhan ekonomi masayarakat.

## 1. Konsep Jual Beli
Yunus,  Mahmud  dalam Kamus  Bahasa  Arab Indonesia mengemukakan  Jual  beli  terdiri  dari  dua  kata, yaitu  jual  dan  beli.  Kata  jual  dalam  bahasa  Arab  dikenal dengan  istilah al-bay ’  yaitu  bentuk  masdar  dari ba’a- yabi’u- bay’an yang artinya menjual. Adapun kata beli dalam bahasa  arab  dikenal  dengan  istilah al-syira’ yaitu  masdar dari kata syara. Dalam istilah fiqih, jual beli disebut dengan al-bay yang  berarti  menjual,  mengganti  atau  menukar sesuatu  dengan  yang  lain.  Sedangkan  syara’  artinya menukar harta dengan harta menurut akad. 7 Lafadz al-bay dalam bahasa Arab terkadang digunakan untuk pengertian lawannya,  yakni  al-syira’(beli).  Menurut  ulama makkiyah , ada dua macam jual beli yang bersifat umum dan jual beli
6 Akhmad, Mujahidin . Ekonomi Islam,Sejarah, Konsep, Instrumen, Negara dan Pasar. ( Jakarta: Raja Grafindo Persada , 2013), 47 7 Moh, Rifai, Ilmu Fiqih Islam Lengkap . (Semarang: CV. Toha Putra, 1978),
67
yang  bersifat  khusus.  Jual  beli  dalam  arti  ialah  suatu perikatan tukar menukar sesuatu yang bukan kemanfaatan dan kenikmatan. Perikatan adalah akad yang mengikat dua belah  pihak.  Tukar  menukar  yaitu  salah  satu  pihak menyerahkan  ganti  penukaran  atas  sesuatu  yang ditukarkan  oleh  pihak  lain.  Sesuatu  yang  bukan  manfaat ialah  bahwa  benda  yang  ditukarkan  adalah  dzat (berbentuk),  ia  berfungsi  sebagai  objek  penjualan.  Jadi bukan manfaatnya atau bukan hasilnya. 8
Jual  beli  merupakan  tindakan  atau  transaksi  yang telah  disyariatkan  dalam  arti  telah  ada  hukumnya  jelas dalam Islam, berkenaan dengan hukum taklifi . Hukumnya adalah  boleh  atau  mubah.  Secara  garis  besar,  prinsip- prinsip jual beli dalam Islam ada tiga. Pertama , prinsip suka sama suka (‘ an taradhin ). Prinsip ini menunjukkan bahwa segala  bentuk  aktivitas  perdagangan  dan  jual  beli  tidak boleh  dilakukan  dengan  paksaan,  penipuan,  kecurangan, intimidasi,  dan  praktik-praktik  lain  yang  dapat menghilangkan  kebebasan,  kebenaran,  dan  kejujuran dalam  transaksi  ekonomi. Kedua ,  takaran  dan  timbangan yang  benar.  Dalam  perdagangan  nilai  timbangan  dan ukuran  yang  tepat  dan  standar  benar-benar  harus diutamakan.  Padahal  Islam  telah  meletakkan  penekanan penting  dari  faedah  memberikan  timbangan  dan  ukuran yang  benar. Ketiga ,  iktikad  baik.  Islam  tidak  hanya menekankan agar memberikan timbangan dan ukuran yang penuh,  tapi  juga  dalam  menunjukkan  iktikad  baik  dalam transaksi  bisnis  karena  hal  ini  dianggap  sebagai  hakikat
8 Hendi,  Suhendi, Fiqh Muamalah .  Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,
2005), 53

## bisnis. 9

## 2. Prinsip Dasar dalam Berdagang
Islam  telah  menetapkan  prinsip  dasar  mengenai perdagangan  dan  telah  menjadi  sebagai  tolak  ukur  dari kejujuran, kepercayaan dan ketulusan. Akan tetapi sekarang ini  telah  banyak  kita  temukan  ketidak  sempurnaa  pasar, seperti  banyak  orang  yang  melakukan  sumpah  palsu, memberikan  takaran  yang  tidak  benar,  dan  saling menjelekkan antar sesama pedagang. Ada prinsip dasar dari pada perdagangan yang harus kita ketahui yaitu:
Kejujuran,  Dalam  berdagang  kita  diwajibkan  untuk berlaku  jujur  dan  tidak  melakukan  sumpah  palsu  karena Islam sangat melarang seseorang yang melakukan sumpah palsu dalam perdagangan. Tetapi yang kita alami sekarang bahwa  banyak  pedagang  yang  mencoba  meyakinkan  calon pembelinya  dengan  cara  melakukan  sumpah  palsu.  Hal  ini disebabkan oleh ketidak sempurnanya  ekonomi pasar dan kurangnya  nilai  moral  dalam  kehidupan.  Islam  mengutuk semua transaksi bisnis dengan menggunakan sumpah palsu yang diucapkan oleh para pengusaha. Dalam sebuah hadist yang diriwayatkan oleh Bukhari Rasulullah SAW. Bersabda yang  artinya:  Abu  Hurairah  berkata:  Aku  mendengar Rasullah  SAW  berkata:  ‘’Dengan  menggunakan  sumpah palsu  barang-barang  jadi  terjual,  tapi  menghilangkan berkahnya (yang terkandung didalamnya)”.
Takaran  yang  Benar,    Dalam  perdagangan  nilai timbangan,  ukuran  yang  tepat  dan  standar  suatu  barang harus di utamakan. Islam juga telah meletakkan penekanan
9 Idri s, Hadis Ekonomi, Ekonomi dalam Perspektif Hadis Nabi: Cetakan ke-
1 , (Jakarta: Kencana, Prenadamedia Group, 2015), 24
penting  dari  pada  memberikan  ukuran  timbangan  dengan benar itu sendiri. Terdapat perintah tegas dalam Al-Qur’an Maupun  Hadist  mengenai  timbangan  dan  ukuran  yang sepenuhnya.  Firman  Allah  SWT  dalam  Al-Qur’an  surat  Al- Muthaffifin ayat 2-7 yang artinya: “Kecelakaan besarlah bagi yang  curang,  yaitu  orang  yang  apabila  menerima  takaran dari orang lain, mereka minta dipenuhi. Dan apabila mereka menakar  atau  menimbang  untuk  orang  lain  mereka mengurangi.  Tidakkah  orang-orang  tersebut  menyangka, bahwa  sesugguhya  mereka  akan  dibangkitkan  pada  suatu hari yang besar, yaitu hari ketika manusia berdiri menghadap tuhan  semesta  alam?  Sekali-kali  jangan  curang,  karena sesungguhnya  kitab  orang  yang  durhaka  tersimpan  dalam siijjin”
Beritikad  Baik,  Tidak  hanya  berlaku  jujur  dan memberikan timbangan yang penuh  seorang pedagang juga diwajibkan untuk beritikad baik dalam setiap transaksinya karena  hal  ini  di  anggap  sebagai  hakikat  dari  bisnis.  Maka untuk  membina  suatu  hubungan  baik  dalam  usaha,  semua perjanjian  harus  dinyatakan  secara  tertulis,  dengan menguraikan syarat-syaratnya. Semua perjanjian diuraikan dan di sepakati bersama secara jujur untuk pencegahan akan timbulnya  keraguan  dan  pencegahan  akan  adanya kemungkinan  hal  buruk  terjadi.  Sebagaimana  firman  Allah SWT.  Dalam  kitabnya: ‘’Yang  demikian  itu  lebih  adil  disisi Allah,  dan  lebih  menguatkan  persaksian,  dan  lebih  dapat mencegah timbulnya keragu-raguan” (Q.S, Al-Baqarah, 282- 283 )

## 3. Dasar Hukum Penimbangan dalam Islam
Sugono,  Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesai
Timbangan  adalah  diambil  dari  kata  imbang  yang  artinya banding,  timbangan,  timbalan,  bandingan.  Menimbang (tidak berat sebelah), dari pengertian tersebut dapat diambil pemahaman  bahwa  penimbangan  adalah  perbuatan menimbang. Sedangkan untuk melaksanakannya kita perlu alat  yaitu  timbangan.  Timbangan  adalah  alat  untuk menentukan  apakah  suatu  benda  sudah  sesuai  (banding) beratnya  dengan  berat  yang  dijadikan  standar.  Timbangan mencerminkan  keadilan,  apabila  hasil  menujukan  akhir dalam praktik timbangan menyangkut hak manusia Kebebasan  individu  dalam  melaksanakan  kegiatan ekonomi terikat oleh ketentuan agama Islam yang ada dalam al-Qur’an.  Jual  beli  sebagai  salah  satu  kegiatan  dalam aktifitas perekonomian sangat dianjurkan untuk berlaku adil dan jujur didalam kegiatan tersebut, dikemukakan dalam QS Ar-Rahman 55: 9 yang artinya: ” Dan tegakkanlah timbangan itu dengan adil dan janganlah kamu mengurangi neraca itu ”. Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  menyempurnakan takaran  dan  timbangan  merupakan  ketentuan  yang  wajib dipatuhi  oleh  setiap  individu.  Ketika  Nabi  datang  ke Madinah,  beliau  mendapati  para  pedagang  berlaku  curang dalam  masalah  takaran  dan  timbangan.  Kemudian,  Allah menurunkan  ancaman  yang  keras  pada  orang-orang  yang curang  tersebut.  Sedangkan  orang  yang  suka  mengurangi takaran  dan  timbangan  akan  mendapatkan  siksa  neraka. 10 Kecurangan  dalam  menukar  dan  menimbang  mendapat perhatian khusus dalam al-Qur’an karena praktek seperti itu telah merampas hak orang lain. Selain itu, praktek seperti ini
10 Akhmad, Mujahidin , Op. cit, 23
juga  menimbulkan  dampak  yang  sangat  vital  dalam  dunia perdagangan  yaitu  timbulnya  ketidakpercayaan  pembeli terhadap pedagang yang curang.

## 4. Peraturan Yang Mengatur Tentang Timbangan
Peraturan  yang  mengatur  tentang  timbangan  di Indonesia yaitu Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 2 tahun 1981 tentang petrologi lega BAB IV Pasal 12 Dengan Peraturan  Pemerintah  ditetapkan  tentang  alat  ukur,  takar, timbang  dan  perlengkapannya  yaitu:  (1)  Wajib  ditera  dan ditera ulang. (2) Dibebaskan dari tera atau tera ulang, atau dari kedua-duanya. (3) Syarat harus dipenuhi. Pasal 13 yaitu: Menteri mengatur tentang: (1) Pengujian dan pemeriksaan alat-alat  ukur,  takar,  timbang  dan  perlengkapannya.  (2) Pelaksanaan  serta  jangka  waktu  dilakukan  tera  dan  tera ulang.  (3)  Tempat-tempat  dan  daerah-daerah  di  mana dilaksanakan  tera  dan  era  ulang  alat-alat  ukur,  takar, timbangdan  perlengkapannya  untuk  jenis-jenis  tertentu. Pasal  14.  (1)  Semua  alat-alat  ukur,  takar,  timbangan  dan perlengkapannya  waktu  ditera  atau  ditera  ulang  ternyata tidak sesuai syarat-syarat sebagaimana pasal 12 huruf c yang tidak  mungkin  dapat  diperbaiki  lagi,  oleh  pegawai  yang berhak  menera  ulang.  (2)  Tata  cara  perusakan  alat  ukur, takar,  timbang  dan  perlengkapannya  diatur  oleh  menteri sesuai  dengan  peraturan  perundang-undangan  yang berlaku.
Di  tengah  kepungan  zaman  yang  serba  modern  ini, seakan dinilai etika semakin luntur, atau bahkan kalau boleh dibilang  mulai  hilang.Kecenderungan  masyarakat  untuk berlaku  bebas  seakan  sudah  mewabah  disetiap  lini kehidupan.  Tak  ayal  lagi,  moral,  etika,  norma,  aturan  serta
berbagai  hal  sejenis  yang  bertujuan  untuk  memperbaiki tingkah  laku  manusia  agar  lebih  baik  seakan  tak  berguna. Padahal kalau boleh jujur, salah satu tujuan diterapkan nilai- nilai diatas tak lain guna mencegah adanya kerusakan yang ditimbulkan karena ulah tangan dan tingkah manusia. Tata nilai  yang  dimaksud  tak  lain  adalah etika.  Penerapan  akan nilai etika di segala aspek kehidupan merupakan hal yang tak bisa  ditawar  lagi,  apalagi  dengan  kondisi  masyarakat modernyang semakin jauh dari nilai-nilai tersebut.

## B. METODOLOGI PENELITIAN

## 1. Jenis Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah kualitatif. Sedangkan jenis penelitian ini secara spesifik lebih diarahkan  pada  studi  kasus.    Peneliti  memilih  penelitian studi  kasus  karena  ingin  berusaha  mengungkapkan  secara mendalam tentang implementasi prinsip-prinsip Islam oleh para  pedagang,  utamanya  pedagang  sembako  dalam melakukan  penimbangan  di  Pasar  Bagan  Hulu  Kabupaten Rokan Hilir.

## 2. Sumber Data Penelitian
Adapun  sumber  data  dalam  penelitian  ini    adalah Pegawai Diskoperindag pasar sembako Bagan Hulu sebagai key  informan .  Pegawai  Diskoperindag  dan  pedagang diharapkan    mengetahui    informasi    tentang  implementasi prinsip-prinsip  Islam  oleh  para  pedagang,  utamanya pedagang sembako dalam melakukan penimbangan di Pasar Bagan  Hulu . Pedagang  dipilih  sebagai informan karena terlibat langsung dalam implementasi prinsip-prinsip Islam oleh  para  pedagang,  utamanya  pedagang  sembako  dalam melakukan  penimbangan  di  Pasar  Bagan  Hulu.  Konsumen
pasar  bagan  hulu  di  pilih  sebagai informan karena  terlibat langsung dalam proses jual beli di pasar bagan hulu sehingga diharapkan dapat memberikan informasi berkaitan dengan implementasi  prinsip-prinsip  Islam  oleh  para  pedagang, utamanya pedagang sembako dalam melakukan penimbangan di Pasar Bagan Hulu.

## 3. Teknik Pengumpulan
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  langkah  yang amat  penting dalam penelitian, karena data yang terkumpul akan  dijadikan  sebagai  bahan  analisis  penelitian.  Teknik pengumpulan  data  erat  kaitannya  dengan  masalah penelitian yang akan dipecahkan. Teknik pengumpulan data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  Observasi, Wawancara dan Studi Dokumentasi.

## 4. Instrumen Pengumpulan Data
Instrumen  pengumpulan  data  dalam  penelitian kualitatif  adalah  peneliti  itu  sendiri  yang  mengunakaan instrumen  pendukung  berupa  pedoman  wawancara  dan pedoman  Observasi,    dokumentasi.  Pedoman  wawancara berisi  tentang  sejumlah  pertanyaan-pertanyaan    yang ditanyakan  kepada informan untuk  mengungkap  informasi secara  mendalam  tentang  implementasi  prinsip-prinsip Islam  oleh  para  pedagang,  utamanya  pedagang  sembako dalam melakukan penimbangan di Pasar Bagan Hulu.

## 5. Teknik Analisis Data
Suatu penelitian sangat diperlukan analisis data yang berguna untuk memberikan jawaban terhadap permasalahan  yang  diteliti.  Teknik  analisis  data  dalam
penelitian  ini  mengacu  model  interaktif  oleh  Miles  & Huberman (1994, p.12) terdiri atas tiga alur yaitu: reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan/verifikasi. 11

## C. HASIL PENELITIAN
Hasil  pengamatan  maupun  observasi  yang dilakukan  menunjukkan  bahwa  pedagang  yang  memakai timbangan di pasar Bagan Hulu sudah cukup baik. Hal ini terlihat  dari  adanya  pedagang  yang  saat  menimbang dagangannya sudah benar, meski tidak seluruhnya. Selain itu,  hasil  observasi  juga  menemukan  adanya  pedagang sembako  yang  melakukan  jual  belinya  dengan  asal menimbang,  tanpa  memperdulikan  keakuratan  dan kesesuaian  barang  yang  mereka  timbang  sehingga  dapat merugikan konsumen atau pembeli.
Identifikasi
awal dari observasi tersebut menunjukkan  bahwa  kedua  kondisi  tersebut  terkesan menjadi  motivasi  para  pedagang  dalam  memperoleh keuntungan  sebanyak  mungkin  Kondisi  tersebut  juga memperlihatkan  bahwa  para  pedagang  enderung mengabaikan  motivasi  utama  dalam  berdagang  yaitu memenuhi  kebutuhan  masyarakat  dan  memberikan kepuasan  dalam  hal  ini  adalah  konsumen.  Akibatnya, konsumen hanya dianggap sebagai ladang penghasil uang bukan  sebagai  mitra  bisnis  yang  seharusnya  kedua  belah pihak  baik  penjual  maupun  pembeli  memperoleh keuntungan  yang  sama  bukan  justru  saling  merugikan. Sebagai tahapan dalam melakukan proses triangulasi dan justifikasi  terhadap  identifikasi  awal  tersebut,  maka
11 Miles, Mathew B., dan A. Michael Huberman, An Expanded Sourcebook: Qualitative Data Analysis. (London: Sage Publications, 1994), 134
dilakukan  wawancara  kepada  informan  kunci  ( key informan ).
Adapun  penuturan  informaan  adalah  sebagai berikut:  “ Kalau  pedagang-pedagang  yang  memakai timbangan  dipasar  Bagan  Hulu  itu  sudah  cukup  baik, namun  memang  ada  beberapa  pedagang  yang  memakai timbangan  yang  sudah  tidak  layak  bahkan  tidak  pernah diganti,  karena  setiap  kali  kami  turun  untuk  memeriksa pedagang  selalu  kami  ingatkan  untuk  mengganti timbangannya. Tapi begitumi dek ada saja pedagang yang tidak  mau  mendengarkan,  sehingga  itu  yang  kami khawatirkan jangan sampai bisa merugikan pembeli karena timbangan yang mereka sudah tidak layak pakai .” Dalam hal ini seperti yang dikemukakan oleh salah satu  pegawai  Diskoperindag  yang  meny atakan  bahwa pelaksanaan  penimbangan  sembako  yang  dilakukan  di  pasar Bagan  Hulu  belum  sepenuhnya  diterapkan  dan  belum mematuhi  aturan  yang  diberlakukan  sehingga  bisa  memicu kecurangan-kecurangan  yang  bisa  merugikan  konsumen. Mekanisme  jual  beli  adalah  tata  cara  atau  dasar  bagi  para pedagang  untuk  menjual  barang  dagangannya  kepada konsumen  atau  pembeli.  Setiap  pedagang  mempunyai  cara tersendiri  dalam  berdagang  untuk  memperoleh  keuntungan, namun  harus  tetap  mempertahankan  etika  dan  prinsip-prinsip jual  beli  dalam  Islam.  Sesuai  dengan  Fiman  Allah  Swt,  di dalam al-Qur’an Surah An-Nahl:105, artinya: “ Sesungguhnya yang  mengadakan  kebohongan,  hanyalah  orang-orang  yang tidak  beriman  kepada  ayat-ayat  Allah,  dan  mereka  Itulah orang-orang pendusta .”
Ayat  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  umat  Islam memiliki kitab suci  al-Qur’an sebagai  pedoman dalam hidup, karena itulah kita harus percaya pada ayat al-Qur’an termasuk
ayat yang menganjurkan kita untuk selalu bersikap jujur, adil, terbuka dan tidak berdusta. Sikap  jujur inilah kemudian yang menjadi  prinsip  utama  yang  mesti  ditegakkan  oleh  para pedagang  dalam  ber muamalah. Terkait  hal  ini  peneliti melakukan  wawancara  kepada  salah  satu  pedagang  sembako yang ada di pasar Bagan Hulu. Kutipan wawancaranya adalah sebagai berikut: “ Kalau  timbangan yang benar dalam ajaran Islam  itu  saya  belum  paham,  saya  kutimbang  toh  saja  kalau pasmi  timbangannya  kuliat  berarti  benarmi  itu,  timbangan yang kupakai ini timbanganku sendiri tidak pernah kuganti dan hanya satu kali pernah diperiksa ”
Penturan  informan  tersebut  kemudian  dilakukan penyesuaian  atau  proses  triangulasi  dengan  yang  diamati  di lapangan. Hasilnya pengamatan menunjukkan bahwa memang benar terdapat beberapa pedagang yang belum paham tentang pelaksanaan penimbangan yang benar dalam Islam. Hal inilah kemudian  mengonfirmasi  kejadian  yang  ada  pada  obyek penelitian  dimana  pada  proses  penimbangan  yang  dilakukan pedagang  sembako  di  Pasar  Bagan  Hulu  masih  ditemukan beberapa pedagang yang berbuat curang.
Adapun bentuk kecurangan yang dilakukan pedagang di obyek  penelitian  yang  paling  umum  adalah  penggunaan  dua jenis  timbangan  yang  berbeda.  Timbangan  yang  pertama adalah timbangan yang bagus, yang digunakan saat men display dagangan mereka. Timbangan ini relatif masih bagus dari segi penampilan, dengan jarum timbangan dan angkat yang tertulis dengan jelas. Timbangan kedua, adalah timbnagan yang sudah rusak (tidak layak pakai). Umumnya timbangan ini dipakai saat menimbang barang belanjaan konsumen, yang mana sebagian besar jarum timbangannya sudah tidak akurat. Hal inilah yang kemudian merugikan konsumen atau pembeli, dan menunjukkan bahwa para pedagang masih mengesampingkan
etika  dan  prinsip  Ekonomi  Islam  dalam  berniaga  atau ber muamalah .
Mekanisme jual beli seperti yang dikemukakan tersebut dapat  menimbulkan  kecurangan  diantaranya  dalam  hal kesesuaian timbangan dimana timbangan yang harusnya 100 kg tetapi setelah ditimbang ulang ternyata hanya 90 kg. Sedangkan Islam  menganjurkan  untuk  bermu’amalah  sesuai  dengan prinsip-prinsip  hukum  yang  telah  ditentukan.  Islam  sangat menekankan  terciptanya  pasar  bebas  dan  kompetitif  dalam transaksi  jual  beli,  tetapi  semua  bentuk  kegiatan  jual  beli  itu harus  berjalan  di  bawah  prinsip  keadilan  dan  mencegah kezaliman,  misalnya  menimbun  barang  yang  tidak  ada gunanya, melakukan transaksi yang curang seperti menambah atau mengurangi takaran atau ukuran demikian telah melanggar prinsip jual beli.
Pentingnya  pasar  sebagai  wadah  aktifitas  tempat  jual beli  tidak  hanya  dari  fungsinya  secara  fisik,  namun  aturan, norma dan yang terkait dengan masalah pasar. Dengan fungsi tersebut,  pasar  jadi  rentan  dengan  sejumlah  kecurangan  dan juga  perbuatan  ketidakadilan  yang  menzalimi  pihak  lain. Karena peran pasar rentan dengan hal-hal  yang dzalim, maka pasar tidak terlepas dengan sejumlah aturan syariat, yang antara lain terkait dengan pembentukan harga dan terjadinya transaksi di  pasar.  Namun  pada  pelaksanaannya  masih  terdapat kecurangan yang dilakukan oleh beberapa pedagang yang mana tentunya  berdampak  kepada  kemaslahatan  umat  dan  juga berdampak kepada pedagang tersebut. Dampak yang pertama, pembeli  sudah  tidak  percaya  lagi  kepada  pedagang  yang berjualan  di  pasar  karena mereka selalu di zalimi khususnya dalam  penimbangan  sembako.  Dampak  selanjutnya  adalah pembeli  merasa  cemas  karena  masih  ada  beberapa  pedagang yang  melakukan  penimbangan  yang  curang  dan  tidak
memenuhi syariat Islam.
Dari  dampak  yang  disebabkan  tersebut,  tentunya  juga berdampak  pada  beberapa  pedagang  lain  karena  secara  tidak langsung mereka juga kena imbasnya,  mungkin ada beberapa pedagang  yang  jujur  dalam  menimbang  sembako  tapi dikarenakan adanya pedagang yang bebuat curang mereka juga menjadi  korban,  tentunya  dalam  hal  ini    masyarakat  juga menginginkan  yang  namanya  keadilan  dan  kejujuran  dalam pelaksanaan  jual  beli  khususnya  sembako  karena    konsumen atau masyarakat lah yang menjadi prioritas utama terciptanya keadilan dalam jual beli, transaksi jual beli akan terasa nikmat jika  pedagang  dan  konsumen  bisa  merasakan  keadilan  dan kejujuran sehingga tidak ada satupun pihak yang dirugikan dan itu  sudah  dijelaskan  dalam  ajaran  Islam.  Tingkat  kecurangan yang dilakukan oleh pedagang sembako yang berjualan di pasar Bagan  Hulu  hanya  sebatas  menginginkan  keuntungan  yang banyak  tanpa  mempertimbangkan  kerugian  konsumen.  Jika dilihat dari kasat mata, pedagang tersebut mendapatkan banyak keuntungan,  akan  tetapi  jika  dilihat  secara  Islami  hanya kerugian  yang  didapatkan,  karena  melakukan  berbagai kecurangan. Hal  ini juga tidak sesuai  dengan tuntunan ajaran Islam  dan perbuatan tersebut dilarang dalam agama Islam.
Etika  bisnis  dalam  syariat  islam  adalah  akhlak  dalam menjalankan  bisnis  sesuai  dengan  nilai-nilai  islam,  sehingga dalam pelaksaan bisnis tidak terjadi kekhawatiran karena sudah diyakini sebagai sesuatu yang baik dan benar. Prinsip -prinsip Rasulull ah SAW tentang etika berjual beli yang baik adalah ;
1. Prinsip esensial dalam bisnis adalah kejujuran. Dalam ajaran islam  kejujuran  merupakan  syarat  paling  mendasar  dalam kegiatan  jual  beli  rasulullah  saw  sangat  menganjurkan kejujuran dalam segala bentuk aktivitas jual beli. Rasulullah saw  melarang  segala  bentuk  aktivitas  jual  beli  yang  di
lakukan dengan penipuan, karena penipuan dapat merugikan orang lain dan melanggar hak asasi manusia dalam berdagang yaitu suka sama suka. Rasulullah saw sendiri selalu bersikap jujur dalam berdagang.
2. Amanah dan profesional dalam berdagang. Dalam berdagang kita harus bersikap amanah, agar selalu dipercaya oleh orang yang  akan  membeli  barang  dagangan  kita.  Kejujuran  dan amanah mempunyai hubungan yang sangat erat karena orang yang  selalu  jujur  pastilah  amanah  (terpercaya).  Allah  swt memerintahkan agar umat islam menunaikan amanat kepada orang  yang  berhak  menerimanya  dan  jika  memutuskan perkara agar dilakukan secara adil.
3. kesadaran tentang signifikansi sosial. Dalam berdagang kita tidak  hanya  mengejar  keuntungan  sebanyak  --  banyaknya sebagaimana yang diajarkan dalam ekonomi kapitalis, tetapi didasari  kesadaran  memberi  kemudahan  bagi  orang  lain dalam  membeli  barang  yang  kita  jual.  Disamping  itu, sebagian  harta  yang  diperoleh  dari  berdagang  hendaklah beberapa diberikan kepada orang lain terutama orang-orang yang lemah secara ekonomi
4. Tidak  melakukan  sumpah  palsu.  Jika  memang  barang  yang kita  jual  ada  kekurangan,  kita  harus  menjelaskan  yang sebenarnya  pada  pembeli.  Tidak  bersumpah  bahwa  barang yang  kita  jual  semuanya  bagus.    Orang  yang  melakukan sumpah palsu pada dasarnya telah berbuat dosa besar seperti menyekutukan allah swt,durhaka kepada kedua orang tua.
5. Bersikap  ramah  tamah  dalam  melakukan  aktivitas  jual  beli. Agar pembeli terkesan dan merasa nyaman saat membeli pada kita.
6. Tidak  menjelek-jelekkan  dagangan  orang  lain  agar  orang membeli  barang  hanya  kepadanya.  Seorang  pedagang  tidak diperbolehkan mencari-cari kejelekan barang dagangan orang
lain,  tidak  boleh  buruk  sangka,  memata-matai  dan mendengki, iri hati, dan bermusuhan dengan pedagang yang lain.
7. Tidak  melakukan  ihtikar.  Ihtikar  adalah  menumpuk  dan menyimpan barang dalam masa tertentu dengan tujuan agar harganya suatu saat menjadi naik dan mendapata keuntungan yang  lebih  besar.  Rasulullah  saw  melarang  umat  islam menimbun  barang  dan  tidak  mendistribusikannya  kepasar. Penimbunan  termasuk  aktivitas  dagang  yang  mengandung kezhaliman.
8. Melakukan takaran, ukuran, dan timbangan secara benar dan tidak  menguranginya.  Dalam  perdagangan,  timbangan  yang benar  dan  tepat  harus  benar-benar  diutamakan.  Allah  swt mengancam kecelakaan (neraka wail) bagi orang yang curang dalam takaran dan timbangannya.
9. Kegiatan berdagang tidak mengganggu kegiatan ibadah. Jadi kita harus bisa membagi waktu antara ibadah dan berdagang. Seorang  pedagang  harus  menyadari  bahwa  tujuan  manusia diciptakan di muka bumi untuk beribadah kepada allah swt.
10. Barang yang dijual adalah barang yang baik dan halal . Allah swt dan rasulullah saw mealarang jual - beli barang -- barang yang haram.
11. Aktivitas jual beli yang dilakukan harus bersih dari unsur riba.  Karena  rasulullah  SAW  mengutuk  orang-orang  yang terlibat dalam riba. Riba dalam jual-beli adalah barang yang diperjual  belikan  diberi  harga  atau  nilai  yang  tidak  sesuai dengan  seharusnya,  biasanya  dengan  harga  atau  nilai  yang lebih besar sehingga ada nilai tambahan yang tidak halal.

## D. KESIMPULAN
1. Sebagian besar pedagang sembako yang ada di pasar Bagan Hulu kabupaten  Rokan  Hilir  dalam  pelaksanaan penimbangannya  belum  menjalankan  atau  mematuhi aturan  tentang  timbangan  yang  benar.  Hal  tersebut dibuktikan  berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah dilakukan oleh peneliti.
2. Sebagian  besar  pedagang  sembako  di  pasar Bagan  Hulu kurang memahami bahkan tidak tahu mengenai timbangan yang  benar  dalam  sistem  Ekonomi  Islam,  para  pedagang hanya mementingkan keuntungan belaka dan
mengesampingkan  masalah  etika  sehingga  mengabaikan tanggungjawab sebagai pedagang dan merugikan pembeli ataupun pedagang lainnya.
3. Masih terdapat kecurangan yang dilakukan para pedagang sembako  sehingga  merugikan  para  pembeli  atau konsumen. Hal ini juga terkait karena kurangnya perhatian dari  pemerintah atau  lembaga  keagamaan yang menyinggung tentang aturan timbangan yang benar dalam ajaran Islam.
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  peneliti  memberikan saran atau rekomendasi kepada stakeholder, yaitu:
1. Hendaknya para pedagang Pasar bagan Hulu menjalankan atau  mematuhi  aturan  tentang  timbangan  yang  telah ditetapkan oleh pemerintah.
2. Meningkatkan penyuluhan
untuk memberikan
pemahaman  kepada  pedagang  mengenai  timbangan  yang benar dalam sistem Ekonomi Islam,
3. Meningkatkan  perhatian  dari  pemerintah  atau  lembaga keagamaan  yang menyinggung tentang aturan timbangan yang benar dalam ajaran Islam.

## REFERENSI
Akhmad,  Mujahidin .  Ekonomi  Islam,Sejarah,  Konsep, Instrumen,  Negara  dan  Pasar. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2013.
A. Kadir. Hukum Bisnis Syariah dalam Al-Qur’an . Jakarta: Penerbit Amzah, 2010.
Budi, Untung, Hukum dan Etika Bisnis . Yogyakarta: Penerbit Andi Yogyakarta, 2012
Bungin, Burhan, Penelitian Kualitatif . Jakarta: Kencana, 2009
Chaudhry,  Abdul  Qayyum,  Impact  of  Transactional  and Laissez-Faire  Leadership  Style  on  Motivation International ,  Journal  of  Business  and  Social  Science , Vol. 3 No. 7, 2012, HTML. 246, 2012.
Eko,  Suprayitno,  The  Impact  of  Zakat  on  Aggregate Consumption in Malaysia, Journal of Islamic Economics, Banking,  and Finance , Vol. 9, No. 1, them. 42, 2013.
Hendi, Suhendi, Fiqh Muamalah . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005
Idri s, Hadis Ekonomi, Ekonomi dalam Perspektif Hadis  Nabi Cetakan ke-1 , (Jakarta: Kencana, Prenadamedia Group, 2015.
Mahmud,  Yunus, Kamus  Bahasa  Arab  Indonesia ,  Jakarta: Yayasan  Penyelenggara  Penerjemah  Penafsir  al- Qur’an, 1982.
Muhandis, Natadiwirya, Etika Bisnis Islam . Jakarta: Granada Pers, 2007
Moh,  Rifai, Ilmu  Fiqih  Islam  Lengkap .  Semarang:  CV.  Toha Putra, 1978
Miles, Mathew  B.,  dan A.  Michael  Huberman, An  Expanded Sourcebook:  Qualitative  Data  Analysis.  London:  Sage Publications, 1994