## PERAN TOKOH AGAMA SEBAGAI MOTIVATOR DALAM PENINGKATAN KEPARIWISATAAN

## Bonaparte Priyatna
Program Studi Ilmu Komunikasi
Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Langlangbuana

## ABSTRAK
Mobilitas  manusia  sekarang  semakin  cepat  baik  intra  negaranya  maupun  internasional, manusia  juga  semakin  punya  waktu  luang  yang  dapat  digunakan  untuk  mencari  relaksasi, kesenangan  atau  menambah  wawasan.  Aktifitas  pariwisata  melibatkan  kehidupan  sosial  dan interaksi sosial antara wisatawan dengan masyarakat penerima wistawan yang sangat berpengaruh terhadap  perkembangan  kepariwisataan.  Semakin  baik  interaksi  antara  wisatawan  dengan masyarakat  penerima  wisatawan  semakin  cepat  perkembangan  pariwisatanya.  Semua  ini  akan berdampak  baik  terhadap  peningkatan  pertumbuhan  ekonomi  dan  taraf  hidup  serta  kesejahteraan masyarakat.  Para  tokoh  agama  sebagai opinion  leader tentu  harus  peduli  dengan  kredibilitas dirinya  sendiri  di  mata  kaumnya  dan  masyarakat  sekelilingnya.  Sekarang  juga  berkembang  ada wisata religi yaitu kunjugan ke tempat beribadat dan wisata ziarah.
Kata Kunci: Tokoh agama, motivator, wisata agama, wisata ziarah

## ABSTRACT
Human mobility is now faster both intra-country and internationally, people are also increasingly have  spare  time  that  can  be  used  to  find  relaxation,  pleasure  or  add  insight.  Tourism  activities involve social life and social interaction between the traveler with the beneficiaries wistawan very influential  on  the  development  of  tourism.  The  better  the  interaction  between  tourists  with  a receptive  community  faster  development  of  tourism.  All  of  this  will  contribute  to  increased economic  growth  and  living  standards  and  social  welfare.  The  religious  leaders  as  an  opinion leader  must  necessarily  be  concerned  with  his  own  credibility  in  the  eyes  of  his  people  and  the people  around  him.  Right  now  there  is  growing  religious  tourism  that  is  kunjugan  to  a  place  of worship and pilgrimage tourism.
Keywords: Religious leaders, motivators, religious tours, pilgrimage tours

## Manusia, Masyarakat dan Pariwisata
Seringkali  kita  lupa  bahwa  kita sebenarnya  berada  dalam  suatu  lingkaran tertentu  dan  keberadaan  kita  itu  memberikan kontribusi terhadap aktifitas ataupun lingkaran tersebut.  Taruhlah  misalnya  keberadaan  kita dalam komunitas, misalnya lingkungan rumah tangga, interaksi antar warga akan mewujudkan  sesuatu  baik  secara  fisik misalnya  gedung  kantor  RW  ataupun  nilai- nilai tertentu yang berlaku dalam
masyarakat/komunitas  kita.  Demikian  juga misalnya  keberadaan  kita  dalam  komunitas transportasi Kota Bandung, beberapa tindakan yang  dilakukan  oleh  oknum-oknum  dalam masyarakat  kita  yang  mengabaikan  atau bahkan  melawan  aturan  lalulintas  telah memberikan  kontribusi  terhadap  kekacauan jalan raya  kita. Dalam dua contoh di atas  kita mungkin  tidak  menyadari  bahwa  kita  adalah bagian  yang  tidak  terpisahkan  dari  sosiologi perkotaan  dan  sistem  transportasi  perkotaan,
pula  kita  tidak  pernah  menyadari  dan memikirkan  apakah  sosiologi  perkotaan  dan sistem  transportasi  perkotaan  itu  padahal  kita sebenarnya adalah stakeholder atau pemangku kepentingan dalam sistem-sistem tersebut.
Ketika  kita  kembali  ke  judul  di  atas, kita  harus  sadari  bahwa  kita  juga  berada  di tengah aktifitas kepariwisataan. Benarkah kita berada  dalam  lingkaran  kepariwisataan? Marilah  kita  lihat  terlebih  dahulu  apakah pariwisata  itu.  “Pariwisata  dapat  diartikan sebagai  suatu  perjalanan  terencana  yang dilakukan  secara  individu  atau  kelompok  dari satu  tempat  ke  tempat  lain  dengan  tujuan untuk mendapatkan kepuasan dan kesenangan” (Wardiyanto – Baiquni, 2011). Mungkin  kita  tidak  merasa  tersentuh  dengan pengertian pariwisata sebagaimana tersebut di atas,  namun  pariwisata  merupakan  fenomena sosial  yang  sangat  kompleks  dan  bersifat multi  sektoral.  Kompleksitas  tersebut  antara lain menyangkut: pariwisata sebagai pengalaman  manusia,  pariwisata  sebagai perilaku  sosial,  pariwisata  sebagai  fenomena geografis,  pariwisata  sebagai  sumber  daya, pariwisata  sebagai  bisnis  dan  pariwisata sebagai  industri  (Smith,  dalam  Wardiyanto  – Baiquni,  2011).  Ambilah  contoh  fenomena geografis,  sekiranya  kita  tinggal  tidak  jauh dari  objek  wisata  maka  tanpa  kita  sadari sebenarnya  kita  telah  menjadi  bagian  dari komunitas pariwisata, andaikan kita membuang sampah seenaknya di objek wisata tersebut  secara  langsung  akan  berpengaruh terhadap persepsi orang terhadap objek wisata
itu  dan  pada  gilirannya  akan  mempengaruhi tingkat kunjungan.

## Pariwisata  Sebagai  Fenomena  Sosial  dan Geografis
Pariwisata sebagai fenomena sosial terbentuk  dalam  kehidupan  manusia  dan mempengaruhi  pula  berbagai  aspek  dalam kehidupan  manusia.  Ada  tiga  unsur  penting yang terlibat dalam pariwisata yaitu:
1. Unsur  dinamik,  menyangkut  urusan perjalanan  atau  gerakan  menuju  suatu daerah tujuan wisata.
2. Unsur  statik,  merupakan  tempat terjadinya kegiatan wisata, dan
3. Unsur interaksi yang terbentuk karena adanya  dua  kegiatan  di  atas  dan interaksi  antara  wisatawan  dengan masyarakat  sekitar  tujuan  wisata.
(Soeriaatmadja, 1997).
Pariwisata  juga  dipandang  dipandang sebagai  suatu  fenomena  geogafis.  Kegiatan pariwisata  senantiasa  bergantung  kepada  ciri khas  yang  dimiliki  oleh  daerah  tujuan  wisata, masyarakatnya,  budayanya  atau  topografis wilayahnya,  atraksi  budaya  yang  unik, dinamika  sosial  masyarakatnya,  hasil  budaya fisiknya misal candi, gedung atau keseniannya yang khas.
Dalam kegiatan pariwisata banyak komponen yang saling berkait, saling bergantungan  dan  membentuk  sebuah  sistem. Komponen-komponen  yang  saling  terlibat  itu antara lain: jasa pelayanan, perhotelan, rumah makan, transportasi, komponen sosial,
ekonomi,  budaya,  politik,  keamanan  dan lingkungan.
Aktifitas pariwisata melibatkan kehidupan sosial  dan  interaksi  sosial  antara  wisatawan dengan  masyarakat  penerima  wistawan  yang sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan kepariwisataan.  Semakin  baik  interaksi  antara wisatawan  dengan  masyarakat  penerima wisatawan  semakin  cepat  perkembangan pariwisatanya.  Semua  ini  akan  berdampak baik  terhadap  peningkatan  pertumbuhan ekonomi  dan  taraf  hidup  serta  kesejahteraan masyarakat.
Dari  uraian  ini  maka  kita  mendapatkan pengertian  pariwisata  yang  lebih  kompleks: “kegiatan  yang  dilaksanakan  untuk  waktu pendek  tertentu  dalam  rangka  menambah wawasan  sosial,  sistem  perilaku  manusia dengan berbagai dorongan kepentingan sesuai dengan  budaya  masing-masing  dalm  rangka mencari kesenangan, kepuasan dan pengetahuan  tentang  obyek  wisata  yang dituju”.  (Wardiyanto  –  Baiquni,  2011).  Atau menurut  Kodyat  dalam  buku  yang  sama, pariwisata  didefinisikan  sebagai  “perjalanan dari  suatu  tempat  ke  tempat  lain,  bersifat sementara, dilakukan oleh perorangan maupun  kelompok  sebagai  usaha  untuk mencari keseimbangan atau keserasian dengan lingkungan hidup untuk mencapai kebahagiaan  dalam  dimensi  sosial,  budaya, alam  dan  ilmu”.  Manusia  juga  semakin  sadar bahwa  suatu  saat  mereka  memerlukan perubahan  situasi  sekitar  diri  mereka  untuk dapat  mengurangi  kejenuhan  dan  kebosanan yang dapat memicu stress.
Wisatawan, Lahan untuk Kehidupan
Manusia
Tentu mustahil pariwisata tanpa wisatawan.  Kalau  pariwisata  adalah  kegiatan yang dilaksanakan untuk menambah wawasan, maka pelakunya kita sebut wisatawan.  Ada  berbagai  gambaran  tentang apa yang disebut wisatawan itu.
Peters  memahami  wisatawan  sebagai “orang-orang yang melakukan kegiatan wisata atau  perjalanan  rekreatif”  (Peter  dalam Wardiyanto –Baiquni).  Dalam  Instruksi Presiden  (Inpres)  No.  9  tahun  1969, wisatawan  diartikan  sebagai  “setiap  orang yang  bepergian  dari  tempat  tinggal  untuk berkunjung  ke  tempat  lain  dengan  menikmati perjalanan  dan  kunjungan  itu”.  Dalam pengertian  berkunjung  itu  tersirat  bahwa kepergian  dan  kedatangannya  di  suatu  tempat adalah  bersifat  sementara.  United  Nation Convention  Concerning  Custom  Facilities  for Touring,  menjelaskan  kesementaraan  itu adalah  antara  24  jam  paling  lama  6  bulan, namun perkembangan  sekarang banyak sekali kunjungan  ke  suatu  tempat  kurang  dari  24 jam.
Mobilitas  manusia  sekarang  semakin cepat baik intra negaranya maupun internasional,  manusia  juga  semakin  punya waktu  luang  yang  dapat  digunakan  untuk mencari relaksasi, kesenangan atau menambah wawasan.  Dalam  perjalanan  itu  wisatawan selalu  menginginkan  kepuasan,  karenanya semua  stakeholder  pariwisata  harus  punya wawasan  yang  sama  untuk  memberikan
kepuasan  kepada  wisatawan.  Wisatawan dalam  negeri  atau  sering  disebut  wisatawan domestik/nusantara pun sekarang berkembang dengan  subur,  bahkan  setiap  Sabtu  dan Minggu  adalah  merupakan  puncak-pucak pergerakan wisatawan  domestik, seperti contohnya  ke  Puncak  atau  ke  Bandung, sebaiknya  juga  banyak  perjalanan  dari Bandung ke Jakarta. Mobilitas manusia untuk mencari kesenangan, meluaskan wawasan dan kepuasan  ini  sejak  lama  telah  menjadi  lahan untuk  kehidupan  manusia,  karena  wisatawan akan  memerlukan  tempat  untuk  menginap, makanan,  kendaraan,  pengantar  atau  guide, cideramata  dll.  Ini  adalah  sebuah  kesempatan yang  sangat  luas  dimensinya  untuk  membuka lahan  yang  cukup  luas  pula  bagi  kehidupan manusia.

## Manfaat Pariwisata
Pariwisata, mengingat kebutuhan- kebutuhan  wisatawan  di  atas  merupakan sumber  daya  ekonomi  yang  sangat  potensial. Pariwisata  melibatkan  masyarakat  luas  dan banyak  dinikmati  manfaatnya,  karena  efek berantai  yang  timbul  daripadanya.  Pariwisata akan  mengembangkan  penginapan  dan  rumah makan dari kelas melati hingga kelas bintang, transportasi,  baik  modern  maupun  tradisional semacam rakit, perahu serta industri cinderamata  dll,  yang  dapat  menyerap  tenaga kerja.
Peningkatan pariwisata memerlukan tenaga  dari  segala  level  dari  yang  profesional dan  berkompetensi  tinggi  hingga  ke  level menengah dan rendah. Mendorong
perkembangan  ekonomi  masyarakat  kecil, menengah dan tinggi, menyadarkan masyarakat akan perlunya memelihara lingkungan  alam,  budaya  dan  kesenian. Dalam  beberapa  hal  bahkan  membangkitkan kembali  sebagian  kesenian  ataupun  budaya yang  sudah  lama  diacuhkan  masyarakat seperti  tari  topeng  Cirebonan  atau  bahkan angklung  yang  memerlukan  waktu  cukup lama untuk membangkitkannya kembali sejak Daeng  Soetigna  sampai  Mang  Ujo  yang sekarang relatif telah eksis dan selalu menjadi tujuan wisata khususnya wisatawan mancanegara.  Bagaimana  dengan  lenong Betawi,  cokek  yang  merupakan  perpaduan Betawi  dengan  Cina  perantauan,  keroncong asli  Betawi  dan  banyak  lagi  kesenian  Betawi tempo dulu yang mungkin sudah tidak dikenal lagi oleh kaum muda jaman sekarang.
Sekarang  juga  berkembang  ada  wisata religi yaitu kunjugan ke tempat beribadat yang mempunyai  kekhasan,  seperti  Mesjid  Kubah Emas,  Mesjid  Khadafi,  Mesjid  Priok  dll. Jaman dulu orang juga ziarah ke Luar Batang, mampir  melihat  si  Jagur,  meriam  “keramat” peninggalan  penjajah.  Saya  kira  banyak  juga orang  yang  ingin  tahu  mesjid-mesjid  kuno  di Jakarta,  atau  bagaimana  bagian  dalam  dari katedral,  Gereja  Katholik  yang  kokoh  dan indah  dengan  arsitektur  yang  khas.  Juga Gereja  Protestan  di  depan  Stasiun  Gambir yang  unik  dan  menarik  dipandang,  bukan hanya  para  penganut  Nasrani  tapi  juga masyarakat  pada  umumnya.  Tentu  saja  perlu ada  pembatasan  agar  kunjungan  itu  tidak merusak  suasana  beribadah  atau  kesucian
tempat  peribadatan  tersebut.  Hal  ini  yang sama  juga  kiranya  dapat  dilakukan  bagi klenteng-klenteng,  Vihara  Budha  dan  Pura Hindu.  Kiranya  ini  dapat  lebih  memberikan kesadaran  kebersamaan  dan  toleransi  umat beragama.

## Tokoh Agama Sebagai Opinion Leader
Sangatlah  pasti  bahwa  tokoh  agama adalah  tempat  orang  sekelilingnya  bertanya tentang  sesuatu,  bukan  saja  masalah  agama tapi  juga  masalah-masalah  sosial  lainnya. Sesuatu berita di media  elektronik  (TV-radio) ataupun  media  cetak  mungkin  tidak  terlalu meyakinkan khalayak sebelum ia mengkonfirmasikan maknanya kepada seorang  tokoh  yang  dipercayainya.  Proses seperti  ini  disebut  sebagai two  step  flow  of communication atau  komunikasi  dua  tahap.
Teori  ini  dikemukakan  oleh  Paul  Lazarsfeld dan  Elihu  Katz  pada  tahun  1944  dan  1957 (Joseph  A.  De  Vito,  1977).  Tidak  heran banyak  orang  yang  berasumsi  bahwa  dengan tebaran media yang canggih dan perkembangan  manusianya  sendiri  seakan- akan teori ini tidak berlaku lagi, namun dalam kenyataannya  meski  di  perkotaan  sekalipun yang  relatif  masyarakatnya  sudah well educated atau  minimal well  informed ,  tetap saja  mereka  memerlukan  seorang opinion leader untuk meyakinkan persepsinya tentang suatu  berita  ataupun  keadaan  adalah  benar. Apalagi  pada  masyarakat  pedesaan  yang mayoritas pendidikannya masih rendah.
Opinion  Leader mempunyai  pengaruh yang  lebih  meyakinkan  karena  kredibilitas
yang dimilikinya. Menangkap suatu pemberitaan,  seorang opinion  leader akan memaknainya sesuai dengan frame of reference (kerangka pengetahuan) dan field of experience (lapangan  pengalaman  mereka), kemudian menyampaikannya kembali melalui sebuah komunikasi antarpersona yang diyakini  para  ahli  komunikasi  lebih  efektif ketimbang  komunikasi  massa  (Ardianto  dkk, 2007).  Para  tokoh  agama  sebagai opinion leader tentu  harus  peduli  dengan  kredibilitas dirinya  sendiri  di  mata  kaumnya  dan masyarakat  sekelilingnya.  Kredibilitas  ini berkaitan  dengan  persepsi  khalayak  tentang keefektifan seseorang sebagai sumber informasi ataupun opini (Venus, 2004). Itulah sebabnya  seorang  tokoh  pemimpin  apalagi tokoh  agama  harus  selalu  konsisten  ucapan, sikap  dan  perbuatannya  sehari-hari,  kalau tidak maka ia akan kehilangan kredibilitasnya, pepatah mengatakan:
We teach a little by what we say We teach more by what we do We teach most by what we are

## Tokoh Agama Sebagai Motivator
Karena  kredibilitas  yang  dimilikinya maka  seorang  tokoh  agama  akan  jauh  lebih mudah  mempengaruhi  khalayaknya,  termasuk memotivasi  mereka  untuk  sebuah  tujuan tertentu.  Motivasi  meurut  teori  adalah membangkitkan  atau  memberi  motif  kepada diri  sendiri  atau  orang  lain  untuk  melakukan suatu  tindakan  (Priyatna,  1996).  Segala tingkah  laku  manusia  selalu  didorong  untuk motif  tertentu,  karena  motif  adalah  sesuatu
yang mujarab (abstrak). Sesuatu yang tersembunyi  dalam  relung  kejiwaan  namun menentukan tingkahlaku manusia.
Dalam olahraga, memotivasi atau memberikan  motif  seringkali  menentukan hasil  akhir  dari  suatu  perlombaan  atau pertandingan.  Dari  kejadian  sehari-hari  sering kita melihat pemain bulutangkis atau kesebelasan  sepakbola  yang  secara  teknis lebih baik, kalah oleh pemain atau kesebelasan  yang  relatif  kemampuannya kurang.  Setelah  ditelaah  diketahui  bahwa pemain  atau  kesebelasan  yang  menang  itu mempunyai motif yang kuat untuk memenangkan  pertandingan  sehingga  mereka all  out dan  dengan  demikian  mereka  akan mendapatkan  hadiah  yang  relatif  besar.  Motif mendapatkan  hadiah  itu  bukan  satu-satunya motif  yang  dapat  memacu  orang  untuk melakukan sesuatu. Abraham Maslow, mengembangkan  teori  tentang  motif  yang didasari  atas  kebutuhan  manusia  yang bertingkat-tingkat sebagai berikut:
1. Kebutuhan fisiologis, untuk memelihara kelangsungan hidup, seperti  makanan,  minum,  pakaian, perumahan, tidur dan seks.
2. Kebutuhan keamanan dan ketentraman.
3. Kebutuhan  bermasyarakat (social needs) , kebutuhan untuk diterima dan
menerima sebagai anggota masyarakat.
4. Kebutuhan untuk memperoleh penghargaan atau penghormatan (esteem needs) .
5. Kebutuhan  untuk  aktualisasi  diri, mampu  mengembangkan  prestasi tertentu  yang  dapat  dibanggakan (Priyatna, 1996).
Peran  Tokoh  Agama  Sebagai  Motivator Peningkatan Kepariwisataan
Tokoh agama jelas mempunyai kredibilitas  pada  khalayaknya,  karenanya adalah  mudah  bagi  tokoh  agama  untuk menjadi  motivator  dalam  kebaikan,  termasuk di  dalamnya  bagi  kepariwisataan.  Kebaikan ini  perlu  digarisbawahi  karena  terkadang kepariwisataan disalahpahami sebagai kegiatan hedonistik yang bertentangan dengan nilai-nilai  agama.  Adalah  sebuah  proses  yang baik  jika  kepada  mereka  diberikan  gambaran yang  jelas  tentang  kepariwisataannya  itu sendiri,  sebagaimana  yang  dilakukan  pada kegiatan  ini.  Sadar  wisata  dan  sapta  pesona perlu dipahami secara positif dan itulah modal yang  dapat  diharapkan  menjadi  pendorong para  tokoh  agama  memainkan  perannya sebagai  motivator  bagi  khalayaknya  untuk sadar  wisata  dan  memotivasi  mereka  untuk menjadi  bagian  dari  sapta  pesona  sesuai dengan lingkungannya masing-masing.
Pesona  pertama  adalah keamanan ,  para tokoh agama mampu memotivasi khalayaknya untuk  bersama-sama  dengan  pihak  yang berwajib,  menjaga  keamanan.  Keamanan adalah  jaminan  bagi  wisatawan  untuk  dapat berkunjung  dengan  tenang  dan  tenteram. Kalau  ada  hal-hal  yang  dianggap  melanggar
etika dan norma agama maka jalan yang harus ditempuh  adalah  jalur  hukum.  Para  tokoh agama harus mampu memotivasi khalayaknya untuk  tetap  berjalan  pada  jalur  hukum  dan tidak menghakimi sendiri pelanggaran etika/norma tersebut.
Pesona  kedua  dan  ketiga, tertib  dan bersih ,  nyata  sekali  para  tokoh  agama  dapat berperan  untuk  memotivasi  khalayaknya melaksanakan  ketertiban  dan  kebersihan, semua  agama  kiranya  mengajarkan  hal tersebut.
Pesona keempat dan kelima adalah sejuk dan  indah yang  juga  merupakan  ranah  para tokoh agama, karena sejuk dan indah memang bahkan bukan hanya dalam rangka meningkatkan kepariwisataan, melainkan bagi kehidupan keseharian masyarakat pada umumnya.
Pesona  keenam  adalah ramah  tamah suatu  ciri  masyarakat  timur  yang  secara  jujur harus diakui bahwa di perkotaan ciri ini sudah mulai  meluntur  karena  berbagai  faktor. Keramahtamahan  menawarkan  makanan  dan minuman  yang  sudah  sangat  biasa  dalam masyarakat  kita,  sekarang  akan  dilihat  dan dicurigai sebagai rencana jahat. Karena sering kali  menawarkan  makanan  dan  minuman khususnya pada kendaraan umum disalahgunakan  sebagi  modus  kejahatan pembiusan  untuk  menzalimi  orang  lain,  baik hartanya  atau  harga  dirinya.  Sampai-sampai polisi  memasang  spanduk  agar  jangan  mau ditawari  makanan  atau  minuman  pada kendaraan  umum  dari  orang  yang  tidak dikenal.  Manusia  Indonesia  juga  semakin
menjadi  individualistis,  keramahan  kepada orang  lain  makin  menipis.  Itulah  tugas  kita semua  khususnya  para  tokoh  agama  yang diharapkan  mampu  menjaga  khalayaknya tetap memelihara keramahtamahan itu. Senyum  pada  tempatnya  itu  sebenarnya adalah murah dan sehat.
Pesona  yang  terakhir  adalah kenangan . Kenangan  itu  dapat  berarti  kunjungan wisatawan  ke  tempat  kita  (objek  wisata  di daerah  kita),  memberikan  kenangan  yang mengesankan karena keenam pesona terdahulu  kita  laksanakan  dengan  baik. Suguhan  kesenian  atau  kebudayaan  kitu  juga dapat  memberi  kesan  yang  baik  kalau dilaksanakan  dengan  apik.  Para  tokoh  agama dapat membimbing dan memotivasi khalayaknya  masing-masing  untuk  dapat meningkatkan  kepariwisataan  sebagai  salah satu  sumber  perkembangan  perekonomian rakyat  di  daerah  masing-masing.  Kenangan juga  dapat  berarti  tiap  objek  wisata  dimana kita  menjadi  bagian  daripadanya  dapat memberikan secara fisik sesuatu yang menjadi tanda  kehadiran  dan  kunjungan  mereka  di objek  wisata  tersebut.  Para  tokoh  agama diharapkan mampu melaksanakan peran untuk meningkatkan kesadaran khalayaknya terhadap opportunities industri  kita,  kerajinan tangan, maupun industri lainnya yang menunjang kepariwisataan sekaligus perekonomian  masyarakat  sekitar.  Inilah peran yang diharapkan dari para tokoh agama sebagai opinion leader dan sekaligus motivator  bagi  peningkatan  kepariwisataan. Semoga!

## REFERENSI
Antar  Venus.  2004. Manajemen  Kampanye . Bandung: Rosda Karya.
Craig  &  Muller,  Robert  T,  Heidi  L.  2007. Theorizing  Communication. New  Delhi: SAGE Publication
Deddy  Mulyana.  2007. Ilmu  Komunikasi. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Elvinaro  Ardianto,  dkk.  2007. Komunikasi Massa. Bandung:  Simbiosa  Rekatama Media
Devito,  Joseph  A.  1997. Komunikasi  Antar Manusia. Jakarta: Professional Books
Nina W, Syam. 2010. Komunikasi Pariwisata di Indonesia. Bandung: NEWS Publishing Sedarmaryanti. 2005. Membangun Kebudayaan  dan  Pariwisata. Bandung: Mandar Maju Soeganda Priyatna. 1996. Motivasi,
Partisipasi  dan  Pembangunan. Jakarta: UK Press
Soeriaatmaja, R.E. 1997. Peluang Lingkungan Alam  Dalam  Pariwisata  Kota  Dalam Pengembangan  Lingkungan  Alam  dn Binaan  di  Kota  Sebagai  Basis  Pariwisata Perkotaan. Bandung: Angkasa
Wardiyanto  &  Baiquni.  2011. Perencanaan Pengembangan Pariwisata . Bandung: Lubuk Agung