## MAQASID AL SHARI’AH DALAM KEUANGAN ISLAM (TINJAUAN TEORITIS ATAS PEMIKIRAN DR AHCENE LAHSASNA)
Muhammad Deni Putra

## IAIN Batusangkar
shariaeconomic.uii@gmail.com

## Abstrak
Dr  Ahcene  Lahsasna  menyampaikan  resolusi  untuk  perbankan  Islam berdasarkan  konsep  maqasid  al  syariah  yang  dikeluarkan  oleh  Shari’ah Advisory Council (SAC). Dr Ahcene Lahsasna sepertinya ingin memberikan sebuah  penguatan  pemahaman  bahwa  Islam  melalui  maqasid  al  syariah mampu  diaplikasikan  dan  akan  menghasilkan  kebaikan  yang  istimewa. Maqasid al syariah merupakan aspek penting dalam pengembangan hukum Islam.  Ini  sekaligus  sebagai  jawaban  bahwa  hukum  Islam  itu  dapat  dan bahkan  sangat  mungkin  beradaptasi  dengan  perubahan-perubahan  sosial yang  terjadi  di  masyarakat.Namun Maqasid  al  syariah (dalam  Ushul  Fiqh tradisional)  selalu  dianggap  sebagai  ilmu  pelengkap,  bukan  sebagai  sebuah disiplin ilmu yang independen dalam menetapkan suatu hukum. Dalam hal ini,  Dr  Ahcene  Lahsasna  mencoba  menerapkan  maqasid  al  syariah  untuk menetapkan berbagai ketentuan dalam konsep mengenai keuangan Islam.

## Kata Kunci: Ahcene Lahasna, Maqasid al Syariah, Keuangan Islam

## PENDAHULUAN
Dr. Ahcene Lahsasna berpendapat bahwa maqasid al syariah merupakan konsep  yang  paling  penting  dalam  memperkuat  konsep  keuangan  Islam  saat  ini. Hal  ini  ditujukan  agar  kegiatan  lembaga  keuangan  Islam  dapat  melaksanakan konsep  syariah.  Untuk  itu  diperlukan  pemahaman  yang  tepat  berkaitan  dengan konsep,  fitur,  prinsip  dan  kategori  dari  maqasid  syariah  guna  dapat diimplementasikan 1 . Barangkali  hal ini  mirip  dengan  yang  diinginkan  oleh Kuntowijoyo  dengan  lima  program  reinterpretasi  terutama  program  ketiga  yaitu
1 Ahcene Lahsasna, Maqasid Al Shari’ah In Islamic Finance, hlm. xix
mengubah  Islam  yang  normatif  menjadi  teoritis 2 .  Dengan  begitu,  konsep  syariah mampu menjadi teori yang bisa dilaksanakan, terutama dalam bidang keuangan.
Dalam  kajian  buku  ini,  disampaikan  bahwa  inti  dari  teori maqasid  al syariah adalah maslahah 3 .  Tentunya dengan maslahah maka konsep keuangan Islam akan  bertujuan  untuk  mewujudkan  kepentingan  publik.  maslahah  memberikan pemihakannya  tidak  saja pada  individu,  tetapi  juga  kepentingan  masyarakat  yang lebih  luas.  Dengan  berorientasi  pada    maslahah,  kehidupan  dapat  menciptakan masyarakat yang adil dan makmur yangmempunyai implikasi jauh, tidak saja dalam konteks materil-duniawi, tetapi juga spiritual-ukhrawi 4 .
Alasan  menggunakan  maqasid  al  syariah  untuk  digunakan  dalam membahas konsep keuangan dalam Islam adalah 5 :
1. Maqasid  al  syariah dapat  digunakan  untuk  menetapkan  parameter maslahah dan mafsadah.
2. Maqasid  al  syariah memungkinkan  untuk  memahami  berbagai  tingkatan, tujuan syariah, prioritas dan kategorinya.
3. Maqasid al syariah juga meneliti hubungan antara dua jenis maqasid dimana maqasid mukallaf harus patuh kepada maqasid dari pemberi hukum untuk memastikan konsistensi dan kepatuhan syariah dalam kegiatan manusia.
4. Maqasid al syariah memfasilitasi proses penalaran hukum muamalah untuk bisa diterapkan.
5. Penalaran dalam maqasid al syariah menjadi pintu gerbang analogi dimana putusan  syariah  dapat  diperluas  untuk  kasus  lain  berdasarkan penyebabnya.
6. Maqasid al  syariah memainkan  peran  penting  untuk  digunakan  sebagai parameter dalam menilai hadist ahad.
2 Kuntowijoyo, Paradigma Islam Reinterpretasi Untuk Aksi, hlm.284
3 Ahcene Lahsasna, Maqasid Al Shari’ah In Islamic Finance, hlm. xix
4 Dede  Nurrohman,  konsep    self-interest  dan    maslahah  dalam  rasionalitas  ekonomi  islam,  ISLAMICA, Vol. 5, No. 1, September 2010
5 Ahcene Lahsasna, Maqasid Al Shari’ah In Islamic Finance, hlm. xxii-xxiv
7. Maqasid al syariah telah dianggap sebagai pedoman umum dan parameter untuk mengeluarkan resolusi yang tepat bagi ulama dalam melaksanakan ijtihad .
8. Maqasid  al  syariah dapat  digunakan  untuk  menentukan  makna  dari ketentuan Al Qur’an dan sunnah.
9. Hubungan  yang  kuat  antara  Maqasid  al  syariah,  kaidah-kaidah fiqh dan kaidah  yurisprudensi  Islam  membuat Maqasid  al  syariah sebagai  disiplin makro  yang  menghubungkan  dengan  disiplin  lain  dalam  ilmu pengetahuan Islam.
Buku  ini  melakukan  pembahasan Maqasid  al  syariah dalam  keuangan Islam  dengan  dua  pendekatan.  Pendekatan  pertama    adalah  pendekatan  makro ketika  fokusnya  berupa  tujuan  umum  syariah  dari  kekayaan,  properti,  bisnis  dan keuangan.  Pendekatan  kedua  adalah  pendekatan  mikro  yang  memfokuskan  pada tujuan aplikasi, produk, instrument, dan layanan yang ditawarkan dalam keuangan Islam 6 . Dalam memaparkan konsepnya, Dr. Ahcene Lahsasna membagi bukunya dalam 10 bab. Bab 1 berisi pengantar konsep maqasid al syariah, bab 2 membahas tentang  maqasid  al  syariah  dan  doktrin  maslahah,  bab  3  membahas  tentang maqasid  al  syariah  dan  kekayaan,  bab  4  membahas  tentang  maqasid  al  syariah dalam ekonomi dan keuangan Islam dengan pendekatan umum, bab 5 membahas tentang maqasid al syariah dalam ekonomi dan keuangan Islam dengan pendekatan khusus, bab 6 membahas tentang mekanisme pelaksanaan maqasid al syariah dalam bisnis dan keuangan, bab 7 membahas tentang maqasid al syariah dan kaidah fiqh, bab 8 membahas tentang bentuk dan substansi maqasid al syariah dan implikasinya dalam aplikasi keuangan Islam, bab 9 membahas tentang etika, maqasid al syariah dan  keuangan  Islam,  bab  10  membahas  tentang  resolusi  untuk  perbankkan  dan keuangan Islam berdasarkan maqasid al syariah.
Buku ini mencoba untuk menyoroti tujuan berikut 7 :
6 Ibid , hlm. xxv 7 Ibid , hlm. xxix-xxx
1. Menjelaskan  konsep  maqasid  al  syariah  sebagai  bidang  penting  dari pengetahuan tentang syariah dan keuangan Islam.
2. Menjelaskan  tentang  doktrin  maslahah  dan  arti  pentingnya  dalam  teori maqasid al syariah.
3. Menjelaskan  konsep  kekayaan  dan  siklusnya  dari  perspektif  maqasid  al syariah.
4. Menjelaskan  maqasid  al  syariah  dalam  bidang  ekonomi  dan  keuangan Islam berdasarkan pendekatan umum.
5. Menjelaskan  maqasid  al  syariah  dalam  bidang  ekonomi  dan  keuangan Islam berdasarkan pendekatan khusus.
6. Memperlihatkan  mekanisme  implementasi  maqasid  al  syariah  dalam bisnis dan keuangan.
7. Membahas  masalah  bentuk  dan  substansi  maqasid  al  syariah  dan menunjukkan implikasinya dalam aplikasi keuangan Islam.
8. Membahas  pentingnya  etika  dari  perspektif  maqasid  al  syariah  dalam bidang keuangan Islam.

## KONSEP MAQASID AL SYARIAH DR. AHCENE LAHSASNA
Dr.  Ahcene  Lahsasna  mengambil definisi maqasid al syariah dari  Ibnu Ashur  yang  mendefinisikan  maqasid  al  syariah  berdasarkan  dua  aspek.  Yang pertama  adalah  aspek  umum  yang  merupakan  tujuan  dan  hikmah  di  balik diberlakukannya  semua  atau  sebagian  dari  putusan  syariah.  Yang  kedua  adalah berhubungan  dengan  maksud  tertentu  untuk  tujuan-tujuan  yang  dirancang  guna mencapai  manfaat  khusus  bagi manusia  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka, seperti keuangan Islam 8 .
Berikutnya menurut Alal Al Fasi, maqasid al syariah adalah Tujuan yang dikehendaki  syariat  dan  rahasia-rahasia  yang  ditetapkan  oleh  syariat  pada  setiap hukum. Rahasia itu adalah : maqasid al syariah membantu melindungi kepentingan
8 Ahcene Lahsasna, Maqasid Al Shari’ah In Islamic Finance, hlm. 3
umat manusia dan mencegah kejahatan, untuk merealisasikan kemanfaatan umum bagi masyarakat, mendorong kebaikan dan menghindari kejahatan.
Maqasid    al  syariah  selanjutnya  digunakan  untuk  menentukan  ijtihad. Terdapat 5 modal dasar ijtihad menurut Ibn Ashur 9 , yaitu:
1. Memahami teks secara linguistik, yakni melihat teks dari kacamata bahasa dengan  berpegangan  pada  kaidah-kaidah  bahasa  serta  memahami  dalil- dalil yang menopang teks tersebut. Hampir semua segmen kajian ini telah terwadahi dalam disiplin ilmu ushul fiqh.
2. Mencari  teks  dan  dalil-dalilnya  yang  lain  sekiranya  akan  terdapat pertentangan  antar  dalil  ( ta’arudl  al-adillah ).  Hal  ini  dilakukan  guna meyakinkan  teks  tersebut  selamat  dari  pertentangan.  Dan  jika pertentangan  tidak  bisa  dihindari  maka  dilihat  kemungkinan  untuk mengamalkan  kedua  teks.  Dan  jika  tidak  memungkinkan  maka dimenangkan ( ditarjih ) salah satu diantara keduanya.
3. Melakukan qiyas, jika satu permasalahan tertentu belum termaktub dalam teks-teks agama yang ada, baik dari alquran ataupun alhadits. Namun hal ini dilakukan dengan prasyarat adanya kejelasan illat hukm (alasan hukum) yang sama berkenaan dengan permasalahan tadi.
4. Melakukan  ijtihad  untuk  menentukan  hukum  suatu  persoalan  tertentu yang belum diketemukan sebelumnya, baik karena nihilnya dalil atas teks yang ada atau karena sulitnya melakukan qiyas.
5. Menerima teks apa adanya jika tidak memungkinkan menguak dasar atas pensyariatan suatu hukum tertentu dan tidak pula ditemukan hikmah di balik pensyariatannya itu.
Berdasarkan  pendapat  Ibn  Ashur  tersebut,  Dr.  Acene  Lahsasna menyampaikan  bahwa  maqasid  al  syariah  mempunyai  peranan  yang  signifikan untuk 10 :
9 Ibid , hlm. 8 10 Ibid , hlm. 9
1. Maqasid al syariah menentukan level maslahah dan mafasid
2. Maqasid al syariah mengidentifikasi tujuan tersembunyi dari hukum yang berlaku dan membantu untuk menentukan keputusan hukum yang tepat.
3. Maqasid  al  syariah  mengidentifikasi  penyebab  yang  mendasari  putusan kasus tertentu: ini berhubungan dengan teori penalaran yang merupakan salah satu aspek utama dari maqasid.
4. Maqasid  al  syariah  meminimalkan  kesalahan  potensi  ijtihad,  karena kehadiran maqasid akan menampilkan ijtihad yang utuh, akurat dan lebih tepat.
Al-Syatibi membagi  Maqashid menjadi tiga tingkatan, yaitu:  Maqashid dharuriyat, Maqashid hajiyat,dan Maqashid tahsiniyat. Dharuriyat artinya harus ada demi kemaslahatan hamba, jika tidak ada, akan menimbulkan kerusakan, misalnya rukun  Islam.  Hajiyatmaksudnya  sesuatu  yang  dibutuhkan  untuk  menghilangkan kesempitan, seperti rukhsah(keringanan) tidak berpuasa bagi orang sakit. Tahsiniyat artinya  sesuatu  yang  diambil  untuk  kebaikan  kehidupan  dan  menghindarkan keburukan, semisal akhlak yang mulia, menghilangkan najis, dan menutup aurat 11 .
Dharûriyat jelaskan lebih rinci mencakup lima tujuan, yaitu:
1.  Menjaga agama (hifzh al-din);
2.  Menjaga jiwa (hifzh al-nafs);
3.  Menjaga akal (hifzh al-‘aql);
4.  Menjaga keturunan (hifzh al-nasl);
5.  Menjaga harta (hifzh al-mâl).
Maqasid  memiliki  peran  penting  dalam  mengembangkan  ekonomi  dan keuangan  Islam.  pentingnya  peran  ini  mengacu  pada  tujuan  syariah  di  bidang keuangan,  transaksi  bisnis  dan  tujuan  keseluruhan  syariah  bagi  kekayaan.  seperti yang  telah  disebutkan  dalam  konsep  maqashid,  pelestarian  dan  perlindungan kekayaan  adalah  salah  satu  tujuan  dari  syariah,  diklasifikasikan  dalam  kategori daruriyyat.
Menurut  Dr.  Ahcene  Lahsasna,  maslahah  merupakan  elemen  inti  dari maqasid al syariah yang menunjukkan arti kebenaran dan kebaikan 12 yang meliputi maslahah umum dan pribadi.
Nampaknya  hal  inilah  yang  menjadi  konsep  pokok yang  ingin dikemukakan  oleh  Dr.  Ahcene  Lahsasna,  yaitu  maslahah  dan  mafsadah  dari perspektif  maqasid  al  syariah.Sebab  menurut  Dr.  Ahcene  Lahsasna,  sebenarnya seluruh  teori  maqasid  berputar  di  sekitar  pertimbangan  maslahah  dan mafsadah 13 .Disebutkan  kriteria maslahah  dan  mafsadah  dengan  mengambil pendapat ibn Ashur sebagai berikut :
1. Sesuatu  dimana  nilai  manfaat  atau  bahayanya  benar-benar  ada  dan bersifat  terus-menerus,  seperti  mengambil  manfaat  udara  dan  sinar matahari  atau  membakar  sebuah  kebun  dengan  tujuan hanya  untuk merusaknya.
2. Sesuatu  dimana  keberadaan  manfaat  atau  pun  bahayanya  terlihat  jelas pada  sebagian  besar  keadaan  dan  dapat  diketahui  dengan  akal  sehat, seperti menyelamatkan orang yang tenggelam di laut.
3. Sesuatu  dimana  tidak  ada  kemungkinan  untuk  tergantikannya  sifat manfaat  ataupun  bahaya  yang  terdapat  di  dalamnya.  Contohnya  di dalam khamr terdapat  manfaat  yaitu  membangkitkan  keberanian dan mudharat yaitu  merusak  akal , hanya  saja  sisi mudharat nya  tetap  tidak bisa digantikan dengan sisi kemaslahatannya.
4. Sesuatu  dimana  nilai  manfaat  dan  bahayanya  tampak  sama  besarnya, namun salah satunya dapat dimenangkan dengan bantuan murajjih seperti kewajiban memberikan ganti rugi atas perusakan harta seseorang dengan sengaja.
5. Sesuatu dimana nilai manfaatnya ada dan tetap sedangkan nilai bahayanya berubah-ubah  ataupun  sebaliknya,  seperti  bahaya  yang  dihasilkan  dari
12 Ahcene Lahsasna, Maqasid Al Shari’ah In Islamic Finance, hlm. 33
13 Ibid , hlm. 36
peminangan  seseorang  terhadap  wanita  yang  berada  dalam  pinangan orang lain.
Dengan  gambar  Dr.  Ahcene  Lahsasna  menjelaskan  konsep  maslahah mursalah sebagai berikut 14 :
Grafik  di  atas  menunjukkan  bagaimana  maslahah  dan  mafsadah  harus dipahami dari sudut pandang syariah, dan untuk menentukan ketika konflik terjadi diantara  keduanya.  sisi  positif  merupakan  maslahah  yang  diakui  oleh  pemberi hukum,  sedangkan sisi  negatif  merupakan  maslahah  yang  ditolak  oleh  pemberi hukum.  syariah  mempromosikan  dan  memungkinkan  maslahah  yang  bernilai positif  karena  adanya  manfaat  yang  direalisasikan,  kemudian  melarang  maslahah yang  bernilai  negatif  karena  mengakibatkan  kerugian,  kerusakan  dan  kejahatan. adanya  maslahah  tidak  berarti  bahwa  tidak  ada  mafsadah  sama  sekali;  Namun, mafsadah  yang  kecil  diabaikan  oleh  syariah,  yang  berarti  bahwa  keberadaan mafsadah kecil tidak menyebabkan gugurnya  maslahah disebabkan karena adanya manfaat utama yang lebih besar.
Kemudian,  keberadaan  mafsadah  bukan  berarti  juga  bahwa  tidak  ada maslahah di dalamnya. Namun maslahah yang kecil tidak cukup untuk menerima mafsadah yang lebih besar. filosofi dasar ini menyebutkan ketika syariah membahas
maslahah dan mafsadah didasarkan pada argumen bahwa tidak ada maslahah murni atau  mafsadah  murni,  selalu  maslahah  dikaitkan  dengan  mafsadah  kecil  dan mafsadah yang berhubungan dengan maslahah kecil. Namun, syariah memberikan perhatian  lebih  kepada  sisi  yang  paling  besar  porsinya,  apakah  itu  maslahah  atau mafsadah.
Aplikasi  konsep  maslahah  dalam  keuangan  Islam  misal  diterapkan dalam:
1. Menggunakan janji sebagai alat dalam murabahah
2. Menggunakan janji sebagai alat dalam pertukaran mata uang
Namun konsep maslahah cukup sulit diterapkan misal dalam :
1. Berubahnya harga dalam akad istisna

## 2. Penjadwalan kembali pembayaran murabahah

## MAQASID AL SYARIAH DALAM EKONOMI DAN KEUANGAN ISLAM BERDASARKAN PENDEKATAN UMUM
Sesuai  dengan  prinsip-prinsip  maqasid  al  syariah,  sistem  Islam menitikberatkan  pada  dimensi  etika,  moral,  sosial  dan  agama,  untuk  menjamin keadilan, kesetaraan, dan keadilan untuk kebaikan masyarakat secara keseluruhan 15 .
Maka  secara  umum,  maqasid  al  syariah  dalam  ekonomi  dan  keuangan Islam bertujuan untuk :
1. Stabilitas ekonomi, keuangan dan bisnis penyaluran  kekayaan  melalui  sistem  keuangan  untuk  mengembangkan lembaga  keuangan,  melestarikan  kekayaan  masyarakat  melalui  skema deposito  di  asuransi  yang  ditawarkan  oleh  regulator,  mengkonversi tabungan menjadi investasi,
2. Memastikan keadilan dalam bisnis dan keuangan
Untuk  itulah  kemudian  dilakukan  pelarangan  riba,  monopoli,  gharar, duress (ikrah), ghalat, ghubn, dan taghrir.
3. Menyuburkan Prinsip Keadilan
4. membangun  kontrak  /  instrumen  dalam  memperoleh  properti  dan kekayaan
5. sirkulasi kekayaan dalam sistem keuangan
6. pelestarian dan perlindungan kekayaan
7. hak untuk memiliki dan mendapatkan kekayaan
8. transparansi dalam bisnis dan keuangan
9. dokumentasi di bidang keuangan Islam
10.pembangunan dan investasi kekayaan
11.mencegah bahaya dan kesulitan dalam bisnis dan keuangan

## MAQASID AL SYARIAH DALAM EKONOMI DAN KEUANGAN ISLAM BERDASARKAN PENDEKATAN KHUSUS
Maqasid  al  syariah  dalam  keuangan  Islam  juga  memiliki  pendekatan khusus berdasarkan pandangan mikro yang terkait dengan transaksi tertentu yang menunjukkan  latarbelakang  diberlakukannya  sebuah  hukum.  maqasid  al  syariah akan disorot berdasarkan transaksi keuangan Islam yang berbeda yang ditawarkan di  bidang  keuangan  Islam.  Dalam  hal  ini  Dr  Ahcene  Lahsasna  melakukan pendekatan  maqasid  al  syariah  dengan  melihat  aspek  maslahah  untuk mempertimbangkan sebuah transaksi.
1. Maqasid al syariah di utilitas dan kerja
Dalam  hal  ini  syariah  sama-sama  ingin  melindungi  kepentingan  sesuai hak, baik pemberi kerja maupun pekerja.
2. Maqasid al syariah dalam kontrak surat berharga Dalam membahas tentang rahn, Dr Ahcene Lahsasna mengatakan bahwa objek  yang  digadaikan  berada  di  kreditur  dengan  tujuan  mendorong
debitur untuk lebih cepat membayar utangnya 16 . tentunya hal seperti itu lebih  tepat  dari  sisi  maslahat.  Demikian  juga  dalam  membahas  tentang urbun, beliau mengatakan bahwa urbun adalah jumlah yang dibayarkan sebagai  pengganti  hak  yang  diberikan  kepada  pembeli  untuk  memiliki masa tunggu, apakah akan melanjutkan atau menarik diri dari kontrak 17 . Sebuah  pernyataan  yang  memperlihatkan  konsep  keadilan  dalam maslahah mursalah. Berikutnya dalam mengomentari tentang fee kafalah, beliau  sepakat  dengan  pendapat  beberapa  ulama  kontemporer  yang berpendapat  bahwadiperbolehkannya  ijarah  dikenakan  pada  kafalah berdasarkan maslahah dan kebutuhan masyarakat karena dalam konteks saat  ini  akan  menyulitkan  dan  tidak  praktis  untuk  mendapatkan  biaya jaminan yang gratis 18 .
3. Maqasid al syariah dalam kontrak sukarela
Dalam  hal  ini  Dr  Ahcene  Lahsasna  mempermudah  penilaian  terhadap kontrak  sukarela.  Nampaknya  hal  ini  karena  kontrak  jenis  ini  lebih banyak  mendatangkan  maslahah.  Beliau  mengatakan  agar  diberikan bantuan  dan  kemudahan  dalam  kontrak  ini,  karena  bebas  dari keuntungan  komersial.  Sebab  tujuan  menyediakan  kontrak  sukarela adalah untuk menghasilkan pahala dan berkah dari Alloh SWT. Bahkan diberikan fleksibilitas dan toleransi pada apa yang dilarang dalam kontrak pertukaran seperti gharar dan lain-lain 19 . Kontrak yang dimaksud adalah ‘ariyah, hibah, wadi’ah, waqf, wasiyyah dan tabarru’.
4. Maqasid al syariah dalam mendukung basis transaksi
Dalam  pembahasan  tentang  hawalah,  Dr  ahcene  Lahsasna  mengatakan bahwa  hawalah  merupakan  penyelesaian  utang  yang  menggembirakan masyarakat 20 .  Berikutnya,  beliau  mengatakan  rentang  ibra’  sebagai
16 Ibid , hlm. 124 17 Ibid , hlm. 126 18 Ibid , hlm. 129 19 Ibid , hlm. 131 20 Ibid , hlm. 136
bantuan  keuangan  yang mendorong  dan  membantu  para  anggota masyarakat dengan menunjukkan kemurahan dan kebaikan 21 . Kemudian, tentangmuqassah,  beliau  mengatakan  bahwa  akad  ini  akan  mendorong bisnis dan perdagangan di pasar 22 . Untuk akad suftajah dikatakan bahwa akad  ini  mengamankan,  melindungi  dan  melestarikan  kekayaan seseorang 23 .
5. Maqasid al syariah di sarana keuangan
Poin  penting  yang  ingin  disampaikan  adalah  bahwa  uang  adalah  alat tukar,  bukan  sebagai  barang  yang  bisa  dijual  belikan.  Sesuai  konsep maslahah, Ibnu Tamiyah dalam kitabnya Majmu’ Fatwa Syaikh al-Islām menyampaikan  lima  butir  peringatan  penting  mengenai  uang  sebagai komoditi 24 , yakni: 1. Perdagangan uang akan memicu inflasi; 2. Hilangnya kepercayaan  orang  terhadap  stabilitas  nilai  mata  uang  akan mengurungkan niat orang untuk melakukan kontrak jangka panjang, dan menzalimi  golongan  masyarakat  yang  berpenghasilan  tetap  seperti pegawai/ karyawan; 3. Perdagangan dalam negeri akan menurun karena kekhawatiran  stabilitas  nilai  uang;  4.  Perdagangan  internasional  akan menurun; 5. Logam berharga (emas dan perak) yang sebelumnya menjadi nilai intrinstik mata uang akan mengalir keluar negeri.
6. Maqasid al syariah dalam perbankkan Islam Produk  perbankkan  Islam  semakin  berkembang.  Dalam  pembahasan tentang mobilisasi dana dan deposito, Dr Ahcene Lahsasna menyatakan ketika ada potensi kerugian kekayaan deposan atau deposit terkena risiko, langkah  syariah  adalah  melakukan  pembatasan  transaksi  atau memaksakan  beberapa  kewajiban  untuk  tujuan  mengamankan kepentingan deposan 25 .
21 Ibid , hlm. 137 22 Ibid , hlm. 137 23 Ibid , hlm 138 24 Muslimin Kara , Uang Dalam Perspektif Ekonomi Islam , Assets Volume 2 Nomor 1 Tahun 2012, hlm. 53
25 Ahcene Lahsasna, Maqasid Al Shari’ah In Islamic Finance, hal 154
Ketika  berbicara  mengenai  mudharabah,  beliau  mengatakan  bahwa proses  pengungkapan  tingkat  rata-rata  bagi  hasil  akun  mudharabah adalah  sejalan  dengan  maqasid  al  syariah  karena  memberikan  referensi dan persepsi keseluruhan pada risiko dan pengembalian investasi 26 .
7. Maqasid al syariah di takaful
Mengenai  takaful,  dikatakan  bahwa  perlindungan  hak  milik  dari kerusakan  dan  kehancuran  adalah  salah  satu  tujuan  maqasid  al  syariah. Tujuan  ini  diwujudkan  dengan  takaful  dimana  kebijakan  takaful  adalah untuk  menjaga  nilai  aset 27 .  Tentunya  hal  ini  harus  bebas  dari,  gharar, maysir dan riba 28 .
8. Maqasid al syariah di pasar modal Islam
Dalam pasar modal maqasid al syariah diterapkan untuk 29 :
a. menciptakan  pasar,  yaitu  berupa  ekspansi  untuk  kegiatan  yang diizinkan  dan  ruang  halal  untuk  mempromosikan  kebajikan  dan mencegah keburukan.
b. membuat  jalan  bagi  investasi  syariah  dan  kegiatan  usaha  di  pasar primer dan pasar sekunder.
c. menciptakan sebuah platform untuk likuiditas.
d. mempertimbangkan jalan untuk membuat keuntungan yang diijinkan dan akumulasi kekayaan.
9. Maqasid al syariah di pasar saham Islam Dalam  salah  satu  bagian,  Dr  Ahcene  lahsasna  menyampaikan  tentang pentingnya  platform  pendidikan  untuk  pelaku  pasar  saham  guna memunculkan  transparansi  dan  kejujuran.  Hal  ini  untuk  menghindari gharar  dan  ambiguitas, menyesatkan  dan  salah  presentasi  dan  untuk memungkinkan pedagang mengambil keputusan yang tepat 30 .
26 Ibid , hlm. 158 27 Ibid , hlm. 178. Lihat juga Refky Fielnanda. (2017). Konsep Screening Saham Syariah di Indonesia. AL- FALAH: Journal of Islamic Economics , 2 (2). 28 Ibid , hlm. 179 29 Ibid, hlm. 184 30 Ibid , hlm.190

## 10.Maqasid al syariah dalam perencanaan keuangan
Disampaikan oleh Dr. Ahcene Lahsasna bahwa tujuan maqasid al syariah dalam perencanaan keuangan bertujuan untuk 31 :
1. sirkulasi  kekayaan  dalam  transaksi  bisnis  melalui  perencanaan  dan pengelolaan keuangan yang tepat.
2. pelestarian dan perlindungan kekayaan.
3. transparansi dalam kekayaan dan keuangan.
4. pengembangan dan investasi kekayaan.
5. mencegah  bahaya  dan  kesulitan  dalam akuisisi  kekayaan  dan keuangan.
6. memastikan keadilan dalam sirkulasi kekayaan.
Untuk itu diperlukan 32 :
1. perencanaan resiko dan takaful
2. perencanaan investasi
3. perencanaan zakat
4. perencanaan tempat tinggal
5. perencanaan pensiun

## MAQASID AL SYARIAH DAN KAIDAH FIQH
Dalam  buku ini  terdapat bab  yang  menjelaskan  tentang  kaidah hukum Islam  (legalmaxim).  Dalam  hukum  Islam  terdapat  lima  kaidah  hukum  sebagai berikut 33 :
1. Segala sesuatu dinilai berdasarkan maksud dan tujuannya
2. Sesuatu  yang  diyakini  tidak  bisa  digugurkan  oleh  sesuatu  yang meragukan.
3. Kerusakan hendaknya dihilangkan.
4. Situasi berat bisa menghadirkan kelonggaran hukum.
31 Ibid , hlm.198 32 Ibid , hlm.199 33 Ibid , hlm. 227

## 5. Tradisi setempat bisa menjadi dasar hukum.
Dr. Ahcene Lahsasna nampaknya ingin memberikan penguatan kepada konsep  maqasid  al  syariah  dengan  menegaskan  hubungan  yang  kuat  dan  saling membangun antara maqasid al syariah dengankaidah fiqh dalam Islam.

## BENTUK  DAN  SUBSTANSI  MAQASID  AL  SYARIAH  DALAM APLIKASI KEUANGAN ISLAM
Dalam hal ini, Dr. Ahcene Lahsasna ingin menjelaskan tentang bentuk dan  substansi  penerapan  maqasid  al  syariah.  Dalam  Islam,  setiap  transaksi  harus terdapat akad didalamnya. Akad yang dilakukan memiliki konsekuensi duniawi dan ukhrawi karena akad yang dilakukan itu berdasarkan Hukum Islam. Dalam Islam, perjanjian tersebut memiliki pertanggung jawaban hingga yaumil qiyāmah 34 .
Dimulai  dengan  adanya  sighah  berupa  pernyataan  yaitu  cara  untuk membentuk kontrak dalam hukum komersial Islam, dimana masing-masing pihak akan menyampaikan kesediaannya untuk menyepakati kontrak dan menerimanya 35 . Substansi  dari  bentuk  perjanjian  ini  adalah  niat  (intention) 36 .  Sebab  dalam  Islam niat  mampu  merubah  aturan  syariah  yang  berlaku 37 .  Masalah  sekarang  adalah bagaimana  menentukan  niat  para  pihak  dalam  transaksi  jika  tidak  ada mengungkapkan niat atau bersedia mengungkapkannya? ini adalah pertanyaan yang sangat  penting  dan  jawabannya  tergantung  pada  beberapa  kriteria  yang  terkait dengan konsekuensi dari tindakan. pembahasan tentang masalah ini terkait dengan sadd al dhara'i  yang merupakan  salah satu  sumber  syariah 38 .  Dalam  hal  ini  maka sesuatu  yang  pasti  menyebabkan  kejahatan,  keburukannya  lebih  banyak dibandingkan  kebaikan  atau  kemungkinan  besar  menimbulkan  keburukan walaupun belum pasti lebih baik ditolak.
34 Muhammad Syafi’i Antonio, Bank Syariah dari Teori ke Praktek, hlm. 29-30
35 Ahcene Lahsasna, Maqasid Al Shari’ah In Islamic Finance, hlm. 257
36 Ibid , hlm.259 37 Ibid , hlm.266 38 Ibid , hlm.269

## I. Akhlak, Maqasid Al Syariah dan Keuangan Islam
Menurut  Dr  Ahcene Lahsasna salah  satu  tujuan  umum maqasid  al syariah adalah  untuk  membangun  prinsip  etika  dalam  setiap  aspek  kehidupan termasuk  dalam  ekonomi  dan  kegiatan  usaha 39 .  Dalam  keuangan  Islam, setidaknya terdapat beberapa kode etik yang harus ada yaitu : kebenaran dan kejujuran, integritas, ketulusan, tanggungjawab dan akuntabilitas.

## PENUTUP
Dalam  akhir  bukunya,  Dr  Ahcene  Lahsasna  menyampaikan  resolusi untuk perbankkan Islam berdasarkan konsep maqasid al syariah yang dikeluarkan oleh  Shari’ah  Advisory  Council  (SAC).  Dr Ahcene  Lahsasna  sepertinya  ingin memberikan  sebuah  penguatan  pemahaman  bahwa  Islam  melalui  maqasid  al syariah mampu diaplikasikan dan akan menghasilkan kebaikan yang istimewa.
Maqasid  al  syariah merupakan  aspek  penting  dalam  pengembangan hukum  Islam.Ini  sekaligus  sebagai  jawaban  bahwa  hukum  Islam  itu  dapat  dan bahkan  sangat  mungkin  beradaptasi  dengan  perubahan-perubahan  sosial  yang terjadi di masyarakat.Namun Maqasid al syariah (dalam Ushul Fiqh tradisional) selalu dianggap  sebagai  ilmu  pelengkap,  bukan  sebagai  sebuah  disiplin  ilmu  yang independen dalam menetapkan suatu hukum. Dalam hal ini, Dr Ahcene Lahsasna mencoba  menerapkan  maqasid  al  syariah  untuk  menetapkan  berbagai  ketentuan dalam konsep mengenai keuangan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA

## Antonio, Muhammad Syafi’i, Bank Syariah dari Teori ke Praktek. Jakarta : Gema Insani
Auda,  Jasser  (2008). Maqasid  Al-Shariah  as  a  Philosophy  of  Islamic  Law:  a  System Approach. Washington  :  the  international  institute  of  islamic  thought London.
Fielnanda, R. (2017). Konsep Screening Saham Syariah di Indonesia. AL-FALAH: Journal of Islamic Economics , 2 (2).
Lahsasna, Ahcene (2013). Maqasid al Shari’ah In Islamic Finance. Kualalumpur : IBFIM
Kara,  Muslimin  (2012).  UANG  DALAM  PERSPEKTIF  EKONOMI  ISLAM. ASSETS Volume 2 Nomor 1 Tahun 2012
Kuntowijoyo,  (1998).  Paradigma  Islam  Reinterpretasi  Untuk  Aksi.  Bandung  : Mizan
Nurrohman, Dede(September 2010). konsep  self-interest dan  maslahah dalam rasionalitas ekonomi islam. Jurnal ISLAMICA, Vol. 5, No. 1,
Yubsir , (Juli 2013). maqâshid al-syari’ahsebagai Metode interpretasi teks hukum: Telaah filsafat hukum islam AL-‘ADALAH Vol. XI, No. 2