## MODEL KEPEMIMPINAN PAULUS:
SEBUAH STUDI EKSPOSISI SURAT FILEMON
David Susilo Pranoto davidsusilopranoto@sttab.ac.id
Abstract: An important part of human life is leadership. Without human leaders do not understand how to direct their responsibilities. In this article try to contribute about the leadership model of an apostle Paul. In this article we will describe the  principle  of  leadership  through  the  Apostle  Paul's  life  experience. Expected  through  this  writing  is  to  add  insight  into  Christians  who  are entrusted  with  leadership  responsibilities.  So  it  leads  to  leadership  that glorifies God.
Keywords: Model, Exposition, Leadership
Abstrak: ”Bagian  penting  dalam  kehidupan  manusia  ialah  kepemimpinan.  Tanpa adanya  pemimpin  manusia  tidak  mengerti  bagaimana  mengarahkan tanggungjawabnya.  Pada  artikel  ini  mencoba  memberikan  kontribusi mengenai model kepemimpinan seorang rasul paulus.  Dalam artikel ini akan mendeskripsikan  prinsip  kepemimpinan  melalui  pengalaman  hidup  Rasul paulus. Diharpkan melalui tulisan ini menambah wawasan umat Kristen yang dipercayakan mengemban tanggung jawab kepemimpinan. Sehingga menunju kepemimpinan yang memuliakan Allah.”
Kata Kunci: Model, Kepemimpinan, Eksposisi

## LATAR BELAKANG SURAT FILEMON
Dalam  artikel  ini  membahas  tentang  model  kepemimpinan  Paulus  berdasarkan surat Paulus kepada Filemon. Paulus menulis beberapa surat termasuk surat Paulus kepada Filemon.  Surat  ini  unik  karena  menjadi  surat  terpendek  diantara  surat-surat  Paulus  yang lainnya. Selain itu, surat ini juga satu-satunya surat pribadi Paulus. 1 Surat Filemon ditulis pada  waktu  dan  situasi  yang  sama  dengan  Efesus  dan  Kolose. 2 Paulus  menulis  surat  ini oleh karena Onesimus, seorang budak yang telah melarikan sebagai harta majikannya yaitu Filemon,  seorang  penguasaha  dari  Kolose.  Onesimus  melarikan  diri  kesebuah  kota  besar yaitu  Roma,  Filemon  menyembunyikan  diri  ditengah  keramaian  kota  besar  tersebut.  Di situ  Onesimus  mengenal  Paulus  dan  Paulus  membawa  dia  kepada  Kristus. 3 Suatu  ikatan persahabatan yang kuat berkembang diantara Onesimus dan Paulus (ayat Filemon 1:9-13). Paulus  merasa  bahwa  harus  meluruskan  kesalahan  yang  telah  diperbuat  oleh  Onesimus,
1 Willian  Barclay, Pemahaman  Alkitab  Setiap  Hari:  1  dan  2  Timotius,  Titus,  Filemon, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 411-433
2 Ibid
3 Bambang Subardrijo, Menyingkap Pesan-Pesan Perjanjian Baru, (Jakarta: Bina Media Informasi, 2010), 40
oleh karena itu Paulus mengirimnya kembali kepada bekas majikannya dengan membawa surat ini, yang menghimbaunya untuk menerima dan memaafkan Onesimus kembali.
Paulus  bersedia  membayar  kerugian  materi  yang  disebabkan  oleh  Onesimus (Filemon 18-19). Paulus berharap bahwa dalam waktu dekat ini Paulus dapat dibebaskan, dan setelah itu Paulus merencanakan untuk mengunjungi gereja-gereja lagi. 4

## Tujuan Surat Filemon
Di  dalam  surat  Paulus  kepada  Filemon  ini,  penulis  melihat  ada  3  tujuan  Paulus menulis surat ini. Pertama, Paulus ini menulis dengan tujuan menunjukan kepada pembaca bagaimana Paulus menggunakan otoritas kerasulan dan dorongan pastoralnya. 5
Ke dua: Paulus menulis surat ini dengan tujuan mengurus persoalan khusus tentang hambanya  Filemon  yaitu  Onesimus  yang  telah  melarikan  diri. 6 Menurut  hukum  Romawi, hamba  yang  melarikan  diri  dapat  dihukum  mati,  Paulus  tidak  mau  hal  itu  terjadi  kepada Onesimus maka Paulus menjadi perantara untuk Onesimus dengan Filemon dan memohon kepada Filemon supaya Onesimus diterima kembali secara ramah bukan lagi sebagai budak melainkan  teman  seiman  dan  sahabat  Paulus,  dengan  kasih  yang  sama  sebagaimana Filemon  akan  menerima  Paulus  sendiri. 7 Ini  menunjukan  bagaimana  kekristenan menjadikan  budak  dan  pemilik  budak,  kaya  dan  miskin,  menjadi  saudara  dan  saudari! Kebenaran ini akan, pada waktunya, secara radikal mengubah kekaisaran Romawi. Ke tiga, Paulus  menulis  surat  ini  dengan  tujuan  menunjukakan  keyakinan  Paulus  bahwa  Paulus akan dibebaskan dari penjara Roma dan kembali ke Asia Kecil. 8
Jadi  penulis  menyimpulkan  bahwa  tujuan  surat  Filemon  ini  yaitu  mengajak pembaca  untuk  menggunakan  otoritas  kerasulan  dan  dorongan  pastoralnya  seperti  Rasul Paulus dan menunjukan bagaimana kekristenan menjadikan budak dan pemilik budak, kaya dan  miskin,  menjadi  saudara  dan  saudari  bukan  dengan  kekerasan  atau  dengan membedakan  orang  yang  rendah  dan  orang  yang  memiliki  kedudukan  tinggi  atau melakukan tindakan-tindakan jahat yang lain.
4 Merrill C. Tenney, Survei Perjanjian Baru II, (Jakarta: Gunung Mulia, 2008), 392-393
5 Bob  utley, Kumpulan  Komentari  Panduan  Belajar  Perjanjian  Baru,  Vol  8, (Bible  Lesson International, 2011), 200
6 Octavianus, Manajemen  dan  Kepemimpinan  Menurut  Wahyu  Allah, (Malang:  Gandum  Mas, 1986), 213
7 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setipa Hari: Surat 1 dan 2 Timotius, Titus, dan Filemon..., 414
8 Ibid

## KAJIAN EKSEGESE SURAT FILEMON
Dalam bagian ini penulis mengeksegese beberapa kata penting untuk mendapatkan kajian  yang  mendalam  sehingga  dapat  memahami  “model  kepemimpinan  Paulus berdasarkan surat Filemon”

## Frase “Kebebasan Penuh”
Frase  “kebebasan  penuh”  dalam  bahasa  aslinya  memakai  kata παρρησια (parrhesia)  dari kata benda parrhsi,an ( parresia) dengan kasus (noun accusative feminine singular), yaitu kata benda yang bersifat menuduh dan bentuk tunggal feminim,. 9 yang memiliki arti yaitu kebebasan  dan  keberanian. 10 Sedangkan  dalam  KJV  kata  saya  mempunyai  kebebasan penuh  memakai  kata  “ I  could  be  bold ”  artinya  yaitu  saya  mempunyai  keberanian  (saya berani).  Sedangkan  dalam  BIS  kata  kebebasan  penuh  memakai  kata  bisa  saja.  Kata kebebasan  dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  memiliki  arti  keadaan  bebas, kemerdekaan. 11
Dapat  diartikan  bahwa  frase  kebebasan  penuh  ini  merupakan  kata  benda  yang digunakan  oleh  Paulus  untuk  menyatakan  kepada  Filemon  bahwa  sesungguhnya  Paulus memiliki  kebebasan  dan  keberanian  atau  otoritas  sebagai  wakil  Kristus  yang  berkuasa. 12 Paulus  memiliki  otoritas  dihadapan  sesama  manusia  ataupun  Tuhan,  untuk  memberikan perintah  tentang  apapun  juga  kepada  Filemon.  Tetapi  dia  tidak  menggunakan  hal demikian,  melainkan  menggunakan  kepemimpinan  kasih  dengan  berbicara  kepada Filemon sebagai teman/sahabat. 13 Paulus mempergunakan kepada kepemimpinan atau hak kerasulannya  hanya  sebagai  cara  untuk  mengingatkan  bahwa  ada  otoritasnya  untuk menegaskan perintah kepada Filemon agar melaksanakan apa yang Paulus inginkan. Akan tetapi  Paulus  lebih  memilih  mengajukan  permintaan  berdasarkan  kasih. 14 Paulus  mau Filemon menyadari dan merenungkan nasihat yang diberikannya. 15
Jadi seorang pemimpin yang baik tidak menggunakan otoritas yang diberikan Allah kepadanya  untuk  memerintah  sewenang-wenang  atau  memerintah  sesuka  hati,  melainkan mengajukan permintaan kepada seseorang berdasarkan kasih.
9 Ibid...,48
10 Rainer Scunemann, Surat Paulus Kepada Filemon..., 48
11 Suharso dan Dara, Kamus Besar Bahasa Indonesia..., 91
12 Donald Gutrhie, Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matisu- Wahyu ...,723
13 Rainer Scunemann, Surat Paulus Kepada Filemon..., 49
14 Dianne Bergant, Tafsiran Alkitab Perjanjian Baru (Yogyakarta: Anggota IKPI,2002),410
15 Rainer Scunemann, Surat Paulus Kepada Filemon...,48

## Kata “Memerintahkan”
Kata  memerintahkan  dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  memiliki  arti  yaitu memberikan  perintah,  menyuruh  melakukan  sesautu. 16 Dalam  bahasa  Yunani  kata memerintahkan  memakai  kata evpita,ssein dari  kata  dasar evpita,ssw. Dari  kasus  ( verb infinitive  present  active ). 17 Kasus  ini  merupakan  kata  kerja  yang  bersifat  terus  menerus dilakukan. Memiliki arti memesan, dan memerintahkan. Dalam NIV kata memerintahkan memakai kata “orde” yang memiliki arti berkesan.
Dari  konteks  secara  keseluruhan  dapat  disimpulkan  bahwa  “ evpita,ssein” merupakan suatu perintah dari seseorang yang memiliki posisi lebih tinggi. 18 Disini Paulus menjelaskan  bahwa  sesaui  dengan  wibawa apostolis yang  Paulus  miliki,  Paulus sebenarnya  dapat  memberi  petunjuk  pada  Filemon  untuk  melakukan  apa  yang  harus Filemon  lakukan  tetapi,  Paulus  mengajukan  permohonannya  seungguh-sungguh  secara pribadi.  Paulus  tidak  mengambil  sikap  otoriter  sekalipun  sebenarnya  Paulus  memiliki kebebasan untuk melakukan apa saja. 19
Rainer  menjelaskan  bahwa  dengan  cara  yang  sangat  baik  Paulus  menekankan kepada  Filemon  untuk  melaksanakan  kewajiban  yang  diberikan  kepada  setiap  orang Kristen terkhusus kepada Filemon dan juga Onesimus. 20
Paulus  telah  mengajarkan  sikap  seorang  pemimpin  yang  baik  kepada  Filemon. Paulus  telah  mengajarkan  sikap  hidup  orang  percaya  kepada  Tuhan  bahwa  sekalipun memiliki kebebasan penuh di dalam Tuhan, orang percaya tidak boleh memerintah sesuka hati  atau  memaksa  seseorang  untuk  melakukan  hal  dengan  sewenang-wenang.  Paulus mengajarkan orang percaya untuk  memerintah dengan kasih  yaitu dengan cara memohon agar seseorang melakukan hal yang benar.
Hal yang sangat menarik yang disampaikan Tu’u ia mengatakan bahwa “mengajar itu tidaklah hanya melakukan dengan kata-kata yang lancar dan fasih seperti seorang guru di dalam kelas. Mengajar dapat dilakukan dengan cara hidup, cara berbuat, cara berprilaku. Pengajaran  yang  paling  kuat  serta  besar  pengaruhnya  adalah  pengajaran  melalui  contoh atau teladan hidup. 21
16 Suharso dan Dara, Kamus Besar Bahasa Indonesia...,374
17 Hasan Susanto, Perjanian Baru Interlinier – Yunani Indonesia dan Konkordansi Perjanian Baru Jilid I (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, (LAI), 2014), 1151
18 Ibid
19 Ibid
20 Rainer Scunemann, Surat Paulus Kepada Filemon...49
21 Tulus Tu’u, Pemimpin Kristiani Yang Berhasil, (Bandung: Bina Media Informasi, 2010), 11
Jadi  menjadi  seorang  pemimpin  yang  baik  tidak  hanya  memerintah  sewenang- wenangnya  atau  mengajar  sesuka  hatinya  tetapi  juga  dengan  teladan  hidup  yang  baik, rendah hati, atau mengampuni dan memiliki belaskasihan kepada sesama.

## Frase “Aku memintanya”
Kata  meminta  dalam  kamus  bahasa  Indonesia  memiliki  arti  yaitu:  memohon. 22 Dalam  bahasa  Yunani  frase  “aku  memintanya” parakalw/. (parakalo).  Dari  kasus verb indicative  present  active  orang  pertama  tunggal. Kasus  ini  menandakan  sifat  yang  terus menerus  dilakukan. 23 Yang  memiliki  arti  yaitu  meminta  dan  memohon.  Dalam  KJV  kata meminta  memakai  kata  “appeal”  artinya  mendekati,  memohon.  Dapat  diartikan  bahwa Paulus  dengan  terus  menerus  memberikan  permohonan  kepada  Filemon  untuk  menerima kembali  Onesismus  budaknya  itu.  Paulus  mengajukan  permohonan    ini  bukan  bertujuan memaksakan  kehendaknya,  melainkan  Paulus  menginginkan  agar  Filemon  secara  tanpa paksa  mengambil  keputusan  untuk  melakukan  perbuatan  kasih  (ayat  14).  Kasih  disini dapat  menunjuk  pada  kasih  Paulus  kepada  Onesimus  dan  juga  kasih  Paulus  kepada Filemon yang disebutkan di ayat 5 dan 7 dapat juga menunjuk kepada kasih Kristiani yang merupakan ciri khas dalam hubungan dengan semua orang percaya. 24
Dalam  surat  Roma  15:7  ditegaskan:  sebab  itu  terimalah  satu  dengan  yang  lain, sama  seperti  Kristus  telah  menerima  kita.  dalam  Roma  14:  1-3  ditekankan  pentingnya menerima  mereka  yang  lemah  imannya,  sebagaimana  Allah  telah  menerima  mereka. Penerimaan  dengan  penuh  kemurahan  ini  juga  harus  diberlakukan  kepada  Onesimus, budak yang telah melarikan diri dari Filemon dari tuannya itu. 25
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa seorang pemimpin yang baik dalam memberikan perintah atau permohonan, melakukan sesuatu bukan untuk kepentingan diri sendiri tetapi melakukan sesuatu demi kasih kepada Allah tetapi juga kepada sesama.

## Frase “Tanpa persetujuanmu”
Kata  persetujuan  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata hvqe,lhsa (gnoomee). Dengan kasus ( verb indicative aorist active orang pertama tunggal), dari kata dasar qe,lw (gelo) yang memiliki arti keinginan. Kasus verb indicative aorist active ini merupakan kata
22 John M. Echols, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Gramedia, 2010), 532
23 Hasan Susanto, Perjanian Baru Interlinier – Yunani Indonesia dan Konkordansi Perjanian Baru Jilid I..., 1092
24 Rainer Scunemann, Surat Paulus Kepada Filemon..., 49
25 Ibid.,63-64
kerja  yang  bersifat  terus  menerus  dilakukan. 26 Dalam  NKJV  memakai  kata consent yang memiliki arti persetujuan. 27
Dapat  diartikan  bahwa  kata  persetujuan  di  sini  dipakai  oleh  Paulus  untuk menyatakan  bahwa  dalam  memberikan  perintah,  Paulus  sama  sekali  tidak  memaksakan Filemon  untuk  melakukan  apa  yang  Paulus  katakan  melainkan  Paulus  memberikan kesempatan  agar  Filemom  berpikir  dan  dapat  mengambil  keputusan  yang  terbaik.  Paulus sama tidak membuat keputusan sendiri melainkan Paulus menekankan bahwa Paulus tidak mau  melakukan  sesuatu  tanpa  persetujuan  dari  Filemon.  Dalam  bagian  ini  kata  “Paulus memberikan  perintah”  lebih  kepada  Paulus  memberikan  motivasi  kepada  Filemon  untuk melakukan tindakan kasih.
Jadi  berdasarkan  beberapa  pandangan  di  atas  maka  penulis  menyimpulkan  bahwa pemimpin  yang  baik  adalah  pemimpin  yang  memotivasi  seseorang  untuk  melakukan tindakan kasih bukan memerintah.

## Frase “Mungkin karena itulah dia dipisahkan sejak dari padamu”
Frase  “Mungkin  karena  itulah  dia  dipisahkan  sejak  dari  padamu”  dalam  NIV menggunakan  kata  ( perhaps  the  reason  he  was  separated  from  you )  yang  artinya barangkali  itulah  alasan  ia  dipisahkan  dari  kamu.  Kata  mungkin  disini  dalam  bahasa Yunani memakai kata “ταχα” (Tacha) dari kata dasar ταχα (tacha) yang memiliki arti yaitu barangkali,  mungkin.  Dengan  kasus  adverb  from  yang  merupakan  kata  keterangan. Sedangkan kata dipisahkan memakai kata evcwri,sqh (echooristhe) dari kata dasar cwri,zw (corizo)  yang  memiliki  arti  yaitu  memisahkan. 28 Dengan  kasus  verb  indicative  aorist passive orang ketiga tunggal kasus verb indicative aorist passive ini merupakan kata kerja yang bersifat pasif. Kata kerja ini, merupakan suatu pentunjuk akan Allah sebagai sumber kejadian  yang  sesungguhnya. 29 Bob  utley  mengemukakan  bahwa  frase  ini  bisa  dipahami dalam dua cara:
(1) dalam  pengertian  rencana  Allah  yang  telah  ditakdirkan  (catatan  pnggir NASB  memiliki  pararel  Alkitab  Kej  45:5,8)  atau  (2)  bahwa  sebuah kesempatan  untuk  keselamatannya  dan  untuk  pelayanan  Filemon  bagi
26 Hasan Susanto, Perjanian Baru Interlinier – Yunani Indonesia dan Konkordansi Perjanian Baru Jilid I..., 1150
27 Ibid..., 1116
28 Ibid..., 1116
29 Ibid., 59-60
Kristus dan persahabatannya dengan Paulus (lih. Ay 16). ay 16 “bukan lagi sebagai hamba melainkan sebagai saudara. 30
Jadi  Frase  “Mungkin  karena  itulah  ia  dipisahkan  sejak  dari  padamu”  merupakan suatu pernyataan akan pandangan yang beranggapan dapat dimengerti tindakan dan karya Allah  dalam  setiap  situasi  dan  kehidupan. 31 Paulus  menghimbau  Filemon  untuk  melihat peristiwa  Onesimus  dari  sisi  rencana  Allah.  Paulus  mengajak  Filemon  untuk  berpikir positif  adalah,  Allahlah  yang  punya  rencana  di  balik  semua  kejadian  yang  dialami  oleh Filemon  dan  juga  Onesismus.  Mungkin  Onesimus  terpisah  untuk  sementara  waktu  dari Filemon supaya Filemon memiliki Onesimus untuk selama-lamanya.
Jadi,  seorang  pemimpin  harus  bisa  melihat  semua  kejadian  atau  masalah  yang terjadi  dalam  kehidupan  ini,  sebagai  rencana  Allah.  Dengan  demikian  pemimpin  dapat berpikir  positif  dan  dapat  mencari  solusi  yang  terbaik  dari  masalah  yang  sedang  terjadi. Sehingga  tidak  saling  menyalahkan  atau  saling  membenci  dapat  bersama-sama  mencari solusi dari masalah tersebut.

## Kata “Tanggungkanlah” dan “Aku akan membayarnya”
Kata  tanggungkanlah  dalam  NKJ  memakai  kata  ( put  that  on  my  account )  yang memiliki  arti  tanggung  jawab  ku.  Sedangkan  kata  tanggungkanlah/menanggung  dalam bahasa  Yunani  memakai  kata  evllo,ga  (Ellogeoo)  merupakan  (verb  imperative  present active orang kedua tunggal) dari kata dasar evlloge,w (ellogeoo) yang memiliki arti yaitu tanggung jawab seseorang. 32
Rainer  mengemukakan  bahwa  kata  menanggung  adalah  suatu  istilah  khusus  dari dunia hukum yang berarti “menanggungkan sesuatu kedalam nota” 33 ada beberapa penafsir yang secara salah beranggapan bahwa dalam hal ini Paulus dianggap hanya bergurau saja tetapi, ayat 9 menggaris bawahi kesungguhan Paulus untuk membayar ganti rugi bagi anak rohaninya  yaitu  Onesimus  (ayat  10).  Kata  membayar  memakai  kata avpoti,sw ( apotino ) dari  kasus  verb  indicative  future  active  orang  pertama  tunggal  yang  memiliki  arti  yaitu membeyar  kerusakan  itu  (membuat  ganti  rugi).  Kasus  (verb  indicative  future  active)  ini merupakan  kata  kerja  yang  menyatakan  masa  yang  akan  datang  dan  kata  kerja  yang bersifat terus menerus dilakukan (aktiv).
30 Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar Perjanjian Baru, Vol. 8, (International, 2011), 203
31 Rainer Scunemann, Surat Paulus Kepada Filemon ..., 59-61
32 Hasan Susanto, Perjanian Baru Interlinier – Yunani Indonesia dan Konkordansi Perjanian Baru Jilid I ...,1086
33 Ibid..., 64
Dalam  NIV  Frase  “Aku  akan  membayarnya    memakai  kata  “ I  will  pay  it  back” artinya saya akan membayar kembali.
Dari  pernyataan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  kontek  ini  Paulus menunjukan  kesungguhanya  untuk  bertnggung  jawab  atas  kerugian  Filemon.  Tidak  ada unsur  bercanda  dari  Paulus  melainkan  dengan  wibawahnya  Paulus  ingin  menanggung semua  kerugian  Filemon  yang  disebabkan  oleh  Onesimus,  dengan  menggunakan kesungguhannya untuk membayar utang Onesimus kepada Filemon.
Pemimpin  yang  baik  tidak  hanya  sekedar  memberi  nasihat  atau  saran  kepada bawahan  atau  orang  yang  dipimpin  melainkan  seorang  pemimpin  harus  siap  berkorban bagi  orang  yang  dipimpin.  Seorang  pemimpin  tidak  memandang  jabatanya  untuk kemuliaan  diri  sendiri  melainkan  untuk  melayani  Tuhan  (2  Korintus  11-12;  1  Korintus 15:10).

## Frase “Dengan percaya kepada ketaatanmu”
Frase  “dengan  percaya  kepada  ketaatanmu”  dalam  NIV  menggunakan  kata (Confident  of  your  obedience)  yang  memilki  arti  yaitu  “yakin  akan  ketaatanmu”  kata percaya dalam bahasa Yunani memakai kata Pepoiqw.j (peipoqos). Dari kata dasar pei,qw (peiqo)  yang  memiliki  arti  yaitu  meyakinkan. 34 Dengan  kasus  (verb  participle  perfect active  nominative  masculine  singular).  Kasus  ini,  merupakan  kata  kerja  yang menyempurnakan bentuk tunggal yang bersifat terus menerus dilakukan (aktive). 35
Jadi  dapat  diartikan  bahwa  dalam  kontek  ini  Paulus  yakin  bahwa  Filemon  akan melakukan apa yang dipesankan oleh Paulus oleh karena ketaatannya kepada Kristus. Kata ketaatanmu  dalam  bahasa  Yunani  memakai  kata u`pakoh/| (hypakoee)  dari  kata  dasar u`pakoh, (hypakoee)  yang  memiliki  arti  yaitu  ketaatan.  Dengan  kasus  noun  dative feminine  singular.  Kasus  ini  merupakan  kata  benda  feminim  bentuk  tunggal. 36 Dalam kamus  besara  bahasa  Indonesia  (KBBI)  ketaatan  dari  kata  dasar  taat,  memiliki  arti  yaitu tunduk dan patuh. 37
Dari penjelasaan di atas dapat disimpulkan bahwa Paulus menjelaskan dalam suatu pandangan  kebelakang,  kepada  apa  yang  telah  Paulus  sampaikan,  bahwa  Paulus  yakin akan ketaatan Filemon. Paulus berbicara mengenai ketaatan iman, ketaatan iman ini tertuju kepada  ketaatan  Filemon  kepada  Allah  (Roma  6:16)  kepada  Injil  (Roma  10:16)  kepada Kristus  (2  Korintus  10:5)  dan  kepada  kehendak  Allah  (Roma  15:18  dan  10:16).  Paulus
34 Hasan Susanto, Perjanian Baru Interlinier Jilid I ...,1096
35 Ibid..., 1160
36 Ibid
37 John M. Echols, Kamus Besar Bahasa Indonesia ..., 542
percaya  bahwa  Filemon  akan  mematuhi,  menaati  apa  yang  di  sampaikan  oleh  Paulus karena ketaatan Paulus kepada Allah.
Jadi  seorang  pemimpin  yang  baik  adalah  pemimpin  yang  percaya  bahwa  orang dipimpin  oleh  iman,  memiliki  kemampuan  dan  yakin  bahwa  orang  tersebut  mau melakukan perinta yang diberikan oleh karena ketaatannya kepada Allah.

## Frase “Aku tahu”
Kata “tahu” dalam bahasa Yunani memakai kata eivdw.j (eldos) yang memiliki arti yaitu  mengetahui.  Dengan  kasus  (verb  participle  perfect  active  nominative  masculine). Kata  kerja  ini  merupakan  kata  kerja  menyempurnakan  bersifat  aktive  (terus  menerus dilakukan). 38 Dalam NIV memakai kata “knowing” yang memiliki arti yaitu pengetahuan. Dari penjelasan di atas dapat di simpulkan bahwa Paulus dalam hal ini tidak hanya sekedar  yakin  bahwa  Filemon  akan  mendengarkan  perkataannya  tetapi  Paulus  juga memiliki pengetahuan tentang Filemon kepada Allah terlihat dari ketaatan Filemon dalam penerimaan para hamba Tuhan di rumahnya dan tindakannya dalam melakukan kehendak Allah. 39 (Ayat 4-7)
Jadi,  seorang pemimpin  tidak hanya sekedar  yakin dan percaya pada bawahannya bahwa mereka akan melakukan apa yang dipesankan / diperintahkan tetapi, pemimpin harus mencari tahu latarbelakang kehidupan bawahan atau orang-orang yang dipimpin.
Dari ekesegese di atas dapat disimpulkan bahwa seorang pemimpin yang baik tidak menggunakan  otoritas  yang  diberikan  Allah  kepadanya  untuk  memerintah  sewenang- wenang  atau  memerintah  sesuka  hati,  melainkan  mengajukan  permintaan  kepada seseorang  berdasarkan  kasih.  Pemimpin  yang  baik  akan  memberikan  teladan  hidup  yang baik,  rendah  hati,  mau  mengampuni  dan  memilkik  belas  kasihan  kepada  sesama. Pemimpin  yang  baik  adalah  pemimpin  yang  memotivasi  seseorang  melakukan  tindakan kasih  bukan  memerintah.  Seorang  pemimpin  harus  bisa  melihat  semua  kejadian  atau masalah  yang  sedang  terjadi  dalam  kehidupann  ini,  sebagai  rencana  Allah.  Dengan demikian  pemimpin  dapat  berfikir  positif  dan  dapat  mencari  solusi  yang  terbaik  dari masalah yang sedang terjadi sehingga tidak saling menyalahkan atau saling membenci satu dengan  yang  lain.  Seorang  pemimpin  tidak  hanya  sekedar  memberi  nasehat  atau  saran kepada  bawahan  atau  orang  yang  dipimpin  melainkan  seorang  pemimpin  harus  siap berkorban bagi orang  yang dipimpin. Seorang pemimpin tidak memandang jabatan untuk kemuliaan  diri  sendiri  melainkan  untuk  melayani  Tuhan  (2  Korintus  11-12;  1  Korintus
39 Dianne Bergant, Tafsiran Alkitab Perjanjian Baru ..., 411
15:10).  Pemimpin  juga  harus  percaya  bahwa  orang  yang  dipimpin  memiliki  iman, memiliki  kemampuan  dan  yakin  bahwa  orang  tersebut  mau  melakukan  perintah  yang diberikan  oleh  karena  ketaatannya  kepada  Allah.  Tetapi  tidak  hanya  sekedar  yakin  dan percaya  melainkan  pemimpin  juga  tau  kehidupan  bawahannya  atau  orang-orang  yang dipimpin.

## MODEL KEPEMIMPINAN PAULUS
pada  bagian  ini  penulis  akan  memamparkan  pendapat  sejumlah  penulis  buku tentang model kepemimpinan Paulus khususnya di dalam gereja TUHAN.

## Kepemimpinan Kasih
Paulus  adalah  contoh  pemimpin  yang  menggunakan  kepemimpianan  kasih sehingga  dalam  pelayanan-pelayanan  yang  Paulus  lakukan  boleh  menjadi  berkat.  Dalam ayat  8-14  ini,  merupakan  pernyataan  Paulus  kepada  Filemon  bahwa  Paulus  sebenarnya memiliki  kebebasan  penuh  dalam  memerintahkan  Filemon.  Tetapi  Paulus  tidak menggunakan  hal  demikian,  melainkan  menggunakan  kepemimpinan  kasih  dengan berbicara kepada Filemon sebagai teman/sahabat. 40 Paulus mempergunakan kepemimpinannya  atau  hak  kerasulannya  hanya  sebagai  cara  untuk  mengingatkan  bahwa ada otoritasnya untuk menegaskan perintah kepada Filemon.
Dalam memberikan perintah, Filemon bukan dengan kekerasan melainkan dengan lemah lembut, Paulus hanya berpesan kepada Filemon dan pesan ini dilakukan secara terus menerus  ini  mengandakan  bahwa  Paulus  bukanlah  pemimpinan  yang  otoriter  melainkan Pualus menghargai pendapat Filemon (ayat 14) menjelaskan bahwa “tanpa persetujuanmu” ini bukti bahwa Paulus bukanlah pemimpin yang mengambil keputusan sendiri.
Dari penjelasan di  atas penulis menyimpulkan bahwa pemimpin  yang baik adalah pemimpin yang mampu menggunakan tipe kepemimpinan kasih yaitu kepemimpinan yang tidak memaksakan kehendak sendiri, kepemimpinan  yang menhargai pendapat orang lain dalam mendelegasikan tugas , pemimpin tidak memaksa tapi memohon.

## Berpikir positif di Tengah Masalah
Pemimpin  yang  dapat  berfikir  positif  ditengah-tengah  masalah  sangat  dibutuhkan oleh  setiap  orang  percaya.  Berfikir  adalah  merupakan  aktivitas  psikis  yang  internasional, dan  terjadi  apabila  seseorang  menjumpai  problem  (masalah)  yang  harus  dipecahkan. Dengan  demikian  bahwa  dalam  berfikir  itu  seseorang  menghubungkan  pengertian  satu
40 Rainer Scunemann, Surat Paulus Kepada Filemon ..., 49
dengan  pengertian  lainnya  dalam  rangka  mendapatkan  pemecahan  persoalan  yang dihadapi. 41
Paulus adalah pemimpin yang dapat berfikir positif ditengah-tengah masalah yang Paulus hadapi dan juga orang-orang yang Paulus pimpin. Ayat 15-16, dalam ayat ini, ada kalimat  “Mungkin  Onesimus  Terpisah  untuk  sementara  waktu  supaya  kamu  memiliki Onesimus  untuk  selama-lamanya”.  Paulus  menghimbau  Filemon  untuk  melihat  peristiwa Onesimus dari sisi rencana Allah. Paulus mengajak Filemon untuk berfikif positif, bahwa Allahlah yang punya rencana dibalik semua kejadian yang dialami oleh Filemon dan juga Onesimus.

## Memimpin Dengan Penuh Tanggung Jawab
Pemimpin  yangn  baik  dan  bijaksana  tidak  han  ya  sekedar  dapat  berfikir  positif ditengah-tengah masalah tetapi, pemimpin yang baik dan bijaksana adalh pemimpin yang bertanggung jawab.
Rasul Paulus adalah contoh pemimpin yang bertanggung jawab (ayat 18-19). Dalam ini  menjelaskan  bahwa  Paulus  siap  membayar  kerugian  Filemon  oleh  karena  Onesimus hambanya  itu.  Artinya  bahwa  Paulus  tidak  hanya  sekedar  memerintahkan  Filemon  untuk menerima  kembali  Onesimus  tetapi,  dengan  tindakan  Paulus  mengajar  Filemon  bahwa sebagai  seorang  pemimpin  harus  siap  berkorban  untuk  satu  tujuan  yaitu  mendapatkan sebuah perubahan, baik dalam diri seseorang, organisasi dll.

## Memimpin Dengan Penuh Kepercayaan
Untuk  mencapai  satu  tujuan  yang  baik  dalam  sebuah  organisasi,  gereja,  dll, diperlukan  kerja  sama  antara  pemimpin  dan  orang-orang  yang  dipimpin.  Dan  sebagai seorang pemimpin harus menyadari bahwa orang yang kita pimpin memiliki lelebihan atau kemampuan.  Dengan  begitu,  maka  timbul  kepercayaan  dalam  diri  pemimpin  untuk mendelegasikan tugas kepada bawahannya.
Paulus adalah contoh pemimpin yang percaya kepada bawahannya (ayat 21) dalam ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Paulus  berbicara  mengenai  ketaatan  iman,  ketaatan  iman  ini tertuju  kepada  Allah  (Roma  6:16)  kepada  Injil  (Roma  10:16)  kepada  Kristus  “2  Korintus 10:5)  dan  kepada  kehendak  Allah  (Roma  15:18  dan  16:19).  Dalam  konteks  ini  Paulus
41 Jamal  Ma’mur, Manajemen  Pengelolaan  dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Professional. DIFA Press (Yokyakarta: Gunung Mulia 2009), 95
menunjuk  kepada  ketaatan  Filemon  sehubungan  dengan  melaksanakan  kehendak  Allah, yang  terwujud  dalam  penerimaan  kembali  Onesimus  dalam  kasih  sebagai  saudara.  Rasul Paulus  percaya  bahwa  Filemon  akan  melakukan  apa  yang  diperintahkan  Paulus  untuk menerima  kembali  Onesimus  budaknya  itu,  oleh  karena  ketaatan  kepada  Allah.  Dalam bagian ini juga Paulus secara tidak langsung mengajak Filemon menanggapi secara Kristen masalah yang mempunyai dampak sosial. Bagaimana seseorang menerima saudara/saudari dalam  Kristus  bukanlah  masalah  biasa,  melainkan  memerlukan  tindakan  yang  mungkin jauh mengatasi kebiasaan dan hukum duniawi, karena hidup dalam Kristus adalah tatanan baru.

## RANGKUMAN
Surat  Paulus  kepada  Filemon  menjelaskan  beberapa  “model  kepemimpinan Paulus”.    Model  kepemimpinan  Paulus  adalah  model  kepemimpinan  yang  patut  ditiru dalam kehidupan setiap orang percaya.
1. Paulus  mengajarkan  bahwa  sebagai  seorang  pemimpin  tidak  boleh  memerintah sewenang-wenang  kepada  bawahan,  sekalipun  memiliki  kebebasan  penuh  dalam Kristus. Melainkan memohon dengan kasih (ayat 8-14),
2. Paulus mengajarkan bahwa pemimpin harus berpikir positif dalam menghadapi masalah (ayat 15-16),
3. Paulus mengajarkan seorang pemimpin harus bertanggung jawab (ayat 18-19),
4. Seorang  pemimpin  harus  memiliki  kepercayaan  kepada  orang  yang  dipimpin  bahwa, orang tersebut akan melakukan apa yang diperintahkan (ayat 21)
Jadi  sebagai  orang  percaya  hendaklah  menggunakan  model  kepemimpinan  Paulus dalam  memimpin,  karena  ini  merupakan  kehendak  Allah  bagi  setiap  orang  percaya. Dengan  menggunakan  model  kepemimpinan  Paulus  dapat  mempengaruhi  orang  yang dipimpin untuk semakin dekat kepada Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Barclay, William,
2001 Pemahaman Alkitab Setiap Hari: 1 dan 2 Timotius, Titus, Filemon, Jakarta: PT BPK Gunung Mulia. Bergant, Dianne, 2002 Tafsiran Alkitab Perjanjian Baru, Yogyakarta: Anggota IKPI.
C. Tenney, Merill,
2008 Survei Perjanjian Baru II, Jakarta: PT BPK Gunung Mulia. Echols, John, 2010 Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Gramedia. Ma’mur, Jamal, 2009 Manajemen Pengelolaan dan Kepemimpinan Pendidikan Professional. Yogyakarta: DIFA Press Octavianus, 2013 Manajemen dan Kepemimpinan Menurut Wahyu Allah, Subardrijo, Bambang, 2010 Menyingkap Pesan-Pesan Perjanjian Baru, Jakarta: Bina Media Informasi. Susanto, Hasan, 2014 Perjanian Baru Interlinier – Yunani Indonesia dan Konkordansi Perjanian Baru Jilid I , Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia. Utley, Bob, 2011 Kumpulan Komentari Panduan Belajar Perjanjian Baru, Vol 8, Bible Lesson International. Tu’u, Tulus, 2010 Pemimpin Kristiani Yang Berhasil, Bandung: Bina Media Informasi.