## JIUBJ
Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi, 19(3), Oktober 2019, pp.539-543 DOI 10.33087/jiubj.v19i3.740 ISSN 1411-8939 (Online) | ISSN 2549-4236 (Print) Muhammad Miptahuttoriq Umar, et al
Peranan Pendidikan Islam dalam Persoalan LGBT (Lesbian,Gay, Biseksual, Transgender) di Kota Jambi
Muhammad Miptahuttoriq Umar 1 , Hamdi Bin Ishak 2 , Muhd. Nadjib Bin Abdul Kadir 3 , Mohd Izwan Bin Md Yusof 4,
1 Pelajar Fakultas Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia
2,3,4 Pensyarah (dosen) Pusat Kelestarian Turath Islami Fakulti Pengajian Islam Universiti Kebangsaan Malaysia Correspondence e-mail: toriq91@yahoo.com
Abstrak. LGBT  merupakan  fenomena  sosial  yang  sedang  kita  dihadapi  disetiap  penjuru  Negara.  Gerakan  LGBT  pada  mulanya hadir pada tahun 1950an. Yang mana LGBT tersebut hadir atas dasar hak asasi manusia (HAM). Sehingga persoalan ini menjadi kekhawatiran  tersendiri  terhadap  lapisan  masyarakat,  tujuan  penelitian  didedikasikan  untuk  semua  kalangan  dalam  membina generasi yang sehat dan berakhlaq karimah, yang didasari dengan pendidikan Islam, sedangkan  metode penelitian dalam kajian ini yaitu menggunakan pendekatan kualilatif. Yang mana pendekatan ini digunakan, supaya pengkaji dapat berhadapan langsung dengan  para  responden  dan  mendapatkan  jawaban  yang  real  daripada  hasil  wawancara  bersama responden,  sedangkan  dalam kajian ini mendapatkan beberapa hasil yang memuaskan, bahwasanya kesemua responden jauh daripada pemahaman mahupun pengamalan  dalam  Islam.    Sehingga  mereka  terlibat  didalam  persoalan  LGBT.  kesimpulan  mahupun  kontribusi  kajian  ini,  yaitu membuka wawasan yang besar kepada para responden khususnya, umumnya kepada masyarakat luas, bahwasanya pendidikan Islam  tidak  bisa  dipisahkan  dalam  kehidupan  ini.  Apapun  aktivitas,  dan  rutinitasnya  peranan  pendidikan  Islam  (pemahaman  dan pengamalan) tidak bisa dipisahkan.
Kata kunci : peranan pendidikan islam terhadap permasalahan LGBT
Abstract. LGBT is a social phenomenon that we are regulating in every corner of the country. The LGBT movement was originally present in the 1950s. Which LGBT is present on the basis of human rights (HAM). This study discusses the community, research objectives  for  research  on  a  healthy  generation  and  moral  behavior,  which  is  based  on  Islamic  education,  while  the  research method in this study uses qualitative support. Which discusses about this is used, discussing the reviewer can connect directly with the respondents and get tangible answers from the results of interviews with respondents, while in this study get some satisfying results, that respondents were given further information about the various practices in Islam. LGBT. The conclusion of the study, which is a review of the great for special respondents, about the wider community, that Islamic education can not complement in this life. Whatever the activities, and the role of Islamic education (understanding and practice) cannot be understood
Keywords : the role of islamic education against LGBT problems

## PENDAHULUAN
LGBT  merupakan  singkatan  dari  istilah  Lesbian, Gay,  Biseksual,  Transgender  (JAKIM  &  YIM  t.th.). permasalahan  tersebut pada dasarnya bukanlah permasalahan  yang  baru.  Akan  tetapi  jauh  berabad- abad lamanya. Sebagaimana kisahnya kaum Nabi Luth, yang  mana  permasalahan  tersebut  mengindikasikan seorang laki-laki  berhubungan  dengan  sesama  laki-laki. Hal ini  dibuktikan  dengan  firman  Allah  s.w.t  didalam  Al- Qur’an yang artinya (al-Qur’an Terjemah al-Huda, 2002): “Dan  (Kami  juga  telah  mengutus)  Luth  (kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia berkata kepada mereka: "Mengapa  kamu  mengerjakan  perbuatan  faahisyah  itu, yang  belum  pernah  dikerjakan  oleh  seorangpun  (di dunia ini) sebelummu? Sesungguhnya kamu mendatangi  lelaki  untuk  melepaskan  nafsumu  (kepada mereka),  bukan  kepada  wanita,  malah  kamu  ini  adalah kaum yang melampaui batas.” (al-Qur’an, al-A’raf 7 ;80- 81).
Ayat tersebut bukti bahwa hubungan anatara laki- laki  sama  laki-laki  telah  ada  berabad-abad  yang  lalu. Adapun  pada  zaman  sekarang,  komunitas  ini  lebih berani  dalam  menyuarakan  menyuarakan  aspirasinya, baik itu  dalam  haknya  mahupun  menuntut  perlindungan terhadap pendapat dan perlakuannya. Hal ini dibuktikan dengan  adanya  perade  atau  aksi  yang  dilakukan  oleh komunitas  tersebut. Tepatnya  pada  tanggal 23  Februari 2016 di kota Yogyakarta. Yang mana Sebuah organisasi kemasyarakatan menghebohkan masyarakat
Yogyakarta.  Yang  mana  komunitas  tersebut  menuntut demokrasi  yang  utuh  untuk  hak-hak  dan  perlindungan terhadap LGBT (Bbc Indonesia, 2016).
Jauh  sebelum  aksi  komunitas  tersebut  di Yogyakarta  puluhan  lali-laki  dan  perempuan,  dengan bermacam  hiasa  unik  maupun  wajar  dan  sebagiannya memakai jilbab. Mereka berdemonstrasi dibeberapa titik di  kawasan  Car  Free  Day,  Jakarta,  Minggu  (17/5/2015) dengan aneka atribut pelangi, dan berakhir di Bundaran HI  (Hotel  Indonesia).  Mereka  sebagian  orang  yang melakuka aksi diseluruh penjuru dunia. Yang mana pada tanggal  tersebut  jatuhnya  Hari  Internasional  Melawan Homofobia  dan  Transfobia.  Tujuan  daripada  aksi tersebut, tidak lain tidak bukan, untuk menjunjung tinggi HAM (Hak Asasi Manusia). Karena mereka beranggapan  ini  adalah  pilihan  mereka  untuk  menjalani kehidupannya (Bbc Indonesia, 2015).
Aksi-aksi tersebut pada dasarnya menjadi kekhawatiran  tersendiri  bagi  masyarat  terkhusus  di Indoesia. Sehingga tidak sedikit organisasi kemasyarakatan  yang  menolak  aksi  tersebut.  Oleh karena  itu  pesoalan  ini  mesti  diperhatikan  oleh  semua pihak terkhusus pemerintahan Indonesia.
Dalam  membahasa  permasalah  ini,  salah  satu aspek  yang  diangkat,  untuk  mengetahui  sejauh  mana mereka terlibat dan faktor apa yang melatar belaknginya.  Oleh  kerana  itu  aspek  ini  akan  meninjau mengenai  Pendidikan  Islam  yang  ada  pada  mereka. Apakah pendidikan Islam sudah tepat dalam
Muhammad Miptahuttoriq Umar, et al, Peranan Pendidikan Islam dalam Persoalan LGBT (Lesbian,Gay, Biseksual, Transgender) di Kota Jambi
membentengi  seseorang  dalam  perbuatan  LGBT? Daripada persoalan tersebut, aspek ini adalah landasan dasar  dalam  mempertanyakan  keabsahan  peranan pendidikan  Islam  dalam  terbentuknya  karakter  yang baik.  Sebagaimana  yang  kita  ketahui  pendidikan, terkhusus  pendidikan  Islam  adalah  modal  terbesar terhadap  setiap  manusia.  Sebagaimana  kita  ketahui, segala  sesuatu  yang  kita  kerjakan  sekarang  dan  yang akan  datang  mestilah  memiliki  pertimbangan  yang sangat  matang.  Sehingga  segala  sesuatu  tidak  terlepas daripada  peranan  pendidikan  tersebut.  Hal  ini  sejalan dengan  apa  yang  difirmankan  Allah  s.w.t  dalam  al- Qur’an (al-Qur’an Terjemah al-Huda, 2002): “Hai orang- orang beriman apabila dikatakan kepadamu: "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  maka  berdirilah, niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang  yang beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha Mengetahui  apa  yang  kamu  kerjakan.”  (al-Qur’an,  al- Mujadalah 58 ;11).
Selanjutnya, ayat tersebut dipertegas lagi dengan firman  Allah  s.w.t,  yang  mana  Allah  s.w.t  senantiasa memerintahkan  kita  untuk  memiliki  wawasan  yang luas. Sebagaimana firman Allah s.w.t (al- Qur’an Terjemah al- Huda,  2002) :  “Bacalah  dengan  (menyebut)  nama Tuhanmu Yang menciptakan”. (al-Qur’an, al-Alaq 96 ;1).
Dua  ayat  diatas,  bahwasanya  menjelaskan kepada  kita.  Pendidikan,  terkhusus  Islam  merupakan solusi  utama  dalam  mengatasi  segala  permasalahan. Terkhusus  permasalahan  mengenai  LGBT.  Yang  mana permasalahan  ini  tentunya  akan  menjadi  kekhawatiran yang sangat besar ketika menjalar ditengah masyarakat pada umum terkhusus kepada remaja (penerus bangsa). Sehingga  efek  yang  sangat  terasa  yaitu  efek  terhadap peradaban dan kemaslahatan dalam suatu Negara.
Daripada  penjelasan  diatas  pengkaji  akan mengkaji  persoalan  LGBT.  Yang  mana  pengkaji  akan menganalisis  permasalahan  ini  ditinjau  daripada  aspek pendidikan Islam. Sehingga mendapatkan jawaban yang benar. Apakah pendidikan Islam salah satu solusi dalam mengatasi  persoalan  LGBT?  Oleh  karena  itu,  pengkaji akan mengangkat aspek tersebut. Sehingga mendapatkan  jawaban  yang  real  mengenai  peranan pendidikan Islam dalam mengatasi, menyelesaikan, dan membentengi seseorang dalam perbuatan yang dilarang oleh Agama, yaitu LGBT.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penilitian  ini  pengkaji  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Yang  mana  pendekatan  kualitatif ialah metode yang menangani persoalan peristiwa masa sekarang  maupun  masa  yang  telah  lalu.  Apabila pendekatan  ini  digunakan  dalam  mengkaji  peristiwa yang  telah  lau,  proses  tersebut  dinamakan  sebagai penyelidikan sejarah (history). Kemudian ketika pendekatan  ini  digunakan  untuk  membahas  persoalan sekarang,  kajian tersebut dikenali sebagai penyelidikan kualitatif (Gay, 1996). Kemudian ada beberapa hal yang menjadikan pengkaji berfikir  ingin menggunakan pendekatan  ini.  Salah  satu  nya  yang  diungkapkan  oleh Creswell. Bahwasanya kajian ini memiliki sifat persoalan kajian  yang  memerlukan  jawaban  kepada  bagaimana
dan  apa  yang  berlaku  pada  persoalan  masa  lau  dan sekarang (Creswell, 1998). Adapun tatacara ini terfokus pada  merangkumi,  mengumpul,  menganalisis  dan melaporkan  data  dalam  kajian.  Reka  bentuk  tersebut berlaku pada semua kajian, baik itu pendekatan kualitatif mahupun  kuantitatif  (Creswell,  1998  ;  Mohamed,  2001). Melihat  dan  menimbang  daripada  persoalan  yang hendak dibahas oleh pengkaji. Dalam kajian ini pengkaji akan menggunakan pendekatan kualitatif.
Subjek/responden  dalam  penelitian/kajian  ini adalah  orang-orang  yang  berdomisili  di  Provinsi  Jambi pada  umumnya,  dan  tentunya  subjek/atau  responden terlibat  dalam  persoalan  LGBT.  Kemudian  ada beberaapa  kriteria  dalam  pemilihan  subjek/responden. Pertama  senantiasa  dalam  kelompok  tersebut,  kedua berpakaian  menyimpang  (melawan  kodrat).  Ketiga bertubuh  lentur/gemulai  (terkhusus  laki-laki),  keempat bergaya  tomboy  (teruntuk  perempuan).  Sedangkan dalam  usia,  pengkaji  tidak  membatasi  dalam  perkara usia,  selagi  mendapatkan  informasi,  pengkaji  terima semua kalangan terkhusus dalam hal usia.
Selanjutnya  setiap  responden/subjek  kajian  akan diberikan  kode  khusus.  Yang  mana  dalam  hal  ini pengkaji  memberikan  kode  dengan  sebutan  RS (Responden).  Kemudian  diberikan  nomor  pada  setiap respnden. Dimulai dari nomor 01 hingg 03.
Sedangkan  metode  dalam  pengumpulan  data dalam  kajian  kualitatif  pada  dasarnya  menggunakan metode;  (a)  wawancara,  (b)  pemerhatian,  (c)  bukti dokumen.  Sedangkan  dalam  kajian  ini  pengkaji menggunakan tehnik wawancara dan analisis dokumen. Hal  ini  sesuai  dengan  kajian  yang  berlandaskan kualitatif. (Bogdan, R.C. & Biklen, 2003 ; Merriam, 1998 ; Spradley, 1980).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada sub bab kali ini. Pengkaji akan memaparkan dan  membahas  hasil  dapatan  kajian  yang  telah dilaksanakan  dilapangan.  Baik  itu  mlalui  wawancara maupun  analisis  dokumen.  Selanjutnya  dalam  kajian  ini ada  beberapa  tema  yang  diangkat,  pertama  iaitu menceritakan  latar  belakang  responden  secara  singkat. Kedua  yaitu  mengenai  pemahaman  ilmu  agama  Islam dalam  terlibatnya  seseorang  dalam  LGBT.  Yang  mana tema tersebut  meliputi beberapa item, kebolehan dalam membaca  al- Qur’an,  dan  yang  kedua  iaitu  pemahaman Ilmu syariat (Tauhdi, Fiqh,Tasawuf dan lain sebagainya). Kemudian  tema  yang  ketiga  yaitu  pengamalan  ilmu agama Islam dalam terlibatnya seseorang dalam LGBT, meliputi  pengamalan dalam membaca al - Qur’an  dan yang kedua pengamalan dalam melaksanakan shalat

## Latar Belakang Responden Responden RS 01
Responden  yang  pertama  yaitu  seorang  laki-laki berusia  tiga  puluh  lima  (35)  tahun.  Yang  mana  laki-laki tersebut  berorientasi  Transgender.  Dalam  kesaharian beliau disibukkan dengan bermacam rutinitas. Selain itu beliau  juga  senantiasa  berbaur  dengan  orang-orang dilingkungan  rumah  maupun  dilingkungan  aktifitas beliau.
Muhammad Miptahuttoriq Umar, et al, Peranan Pendidikan Islam dalam Persoalan LGBT (Lesbian,Gay, Biseksual, Transgender) di Kota Jambi

## Responden RS 02
Responden  yang  kedua  yaitu  seorang  laki-laki berusia tiga puluh lima (30) tahun. Yang mana RS 02 ini berorientasi  Gay  dalam  seksualnya.  Dalam  kesaharian, beliau  disibukkan  dengan  berbagai  pekerjaan.  Ditinjau daripa  kesosialannya  ditengah  masyarakat  beliau  orang yang  ramah  dan  senang  berbaur  dengan  orang-orang dilingkungan  rumah  maupun  lingkungan  tempat  beliau bekerja.

## Responden RS 03
Responden yang ketiga yaitu seorang perempuan berusia 26 tahun. Beliau seorang mahisiswi diperguruan tinggi  ternama  di  Indonesia.  Yang  mana  orientasi seksualnya yaitu lesbian. dalam beberapa kali pertemuan  dengan  beliau.  Beliau  termasuk  orang  yang sangat ramah dan terbuka dalam memberikan informasi.

## Pemahaman Ilmu Agama Islam Dalam Terlibatnya Seseorang Dalam LGBT
Tabel 1. Tolak Ukur Pemahaman Ilmu Agama Islam dalam Terlibatnya Seseorang Dalam LGBT Responden Kemahiran
Dalam Membaca al- Qur’an Pemahaman Dalam IlmuSyari’at Persenan Perorangan RS 01 √ √ 100% RS 02 X X 0% RS 03 √ X 50% Jumlah 66% 33%
*Sumber:  Data  didapatkan  dan  dipaparkan  hasil  daripada wawancara dengan responden dilapangan.

## Kemahiran dalam membaca al- Qur’an
Item  ini  akan  membahasa  mengenai  kemahiran dalam  membaca  al- Qur’an.  Yang  mana  RS  01 memberikan pernyataan:
“Saya akui sudah lama saya tidak mebaca al-Qur’an. Kerana  kegiatan  yang  sangat  padat,  ditambah  lagi dalam  pergaulan  saya  sedikit  sekali  orang  yang membaca  al- Qur’an.  Kalau  dalam  mebaca  sedikit banyak saya tahu, walaupun tidak begitu mahir. Akan tetapi  saya  dulu  pernah  mengayam  pendidikan  al- Qur’an  di  masa  dini  dan  remaja.” (Miptahuttoriq, 2018)
Selanjutnya dipertegas dengan penjelasan RS 03:
“Saya akui, saya hanya sedikit bisa dalam membaca al- Qur’an. Terus terang sudah lama sekali saya tidak mengaji.  Sewaktu  kecil,  saya  hafal  beberapa  ayat bahkan  beberapa  surah  dalam  al- Qur’an.  Seperti surah  Yāsīn  dan  lain  sebagainya.  Dan  rasanya  rugi ketika  tidak  membaca  al- Qur’an.  Apalagi  sekarang sudah  jauh  sekali  daripada  al- Qur’an.  Perkara  inilah yang  membuat  saya lupa  akan  sang  khaliq”. (Miptahuttoriq, 2018)
Walaupun demikian, daripada tiga responden, ada satu  responden  yang  tidak  bias  membaca  al- Qur’an, yaitu  responden  RS  02.  Ini  dibuktikan  dengan pernyataannya:
“Saya  jujur  tidak  bisa  membaca  al-Qur’an,  sudah lama  sekali  saya  tidak  belajar  al- Qur’an.  Sebabnya saya  kurang  cepat  tanggap  dalam  membaca  al- Qur’an.  Walaupun  begitu  ada  rasa  menyesal terhadap  diri  saya,  kenapa  saya  tidak  giat  dalam mempelajari  al- Qur’an,  padahal  ini  suatu  keharusan bagi  orang  Islam”.  Oleh  demikian  itulah,  saya  tidak pernah membaca al- Qur’an.” (Miptahuttoriq, 2018)
Kemahiran  dalam  membaca  al- Qur’an  sangatlah penting  dalam  kehidupan  (terkhusus  responden),  ketika mereka mahir dalam membaca al- Qur’an, maka mereka senantiasa  mengambil  satu  waktu  untuk  membacanya. Apalagi  ketika  mereka  sudah  merasa  nyaman  dalam melafazkan ayat-ayat al- Qur’an.  Tentunya  akan berimpak positif bagi mereka.
Pada dasarnya ketika  Item ini tidak terealisasikan didalam  kehidupan,  maka  akan  menjadi  penghalang mereka  dalam  menggali  isi  kandungan  al- Qur’an  yang mana  pada  dasarnya  banyak  peringatan  bagi  mereka yang  senantiasa  melakukan  perbuatan  LGBT  tersebut. Bahkan  rasulullah  memberikan  pernyataan,  untuk menggairahkan  seseorang  dalam  mempelajari  al- Qur’an. Sebagaimana hadith Nabi Muhammad s.a.w:
Artinya: “Siapa  yang  membaca  satu  huruf  dari  Al Quran  maka  baginya  satu  kebaikan  dengan  bacaan tersebut,  satu  kebaikan  akan  dilipatkan  gandakan menjadi  10  kebaikan  semisalnya  dan  aku  tidak mengatakan ملا satu huruf akan tetapi Alif satu huruf, Laam  satu  huruf  dan  juga  Miim  satu  huruf.” (HR. Tirmidzi)

## Pemahaman Dalam Ilmu Syari’at
Sedangkan  item  yang  kedua  yaitu  pemahaman mereka  dalam  Ilmu  syariat.  Yang  mana  terdapat beberapa  responden  yang  tidak  paham  sama  sekali dengan  ilmu  syariat  (Islam).  Ini  dibuktikan  dengan pernyataan Responden RS 02:
“terus  terang,  saya  jauh  akan  pemahaman  dalam ilmu  syari’at.  Apalagi  dilingkungan  dunia  saya  jauh dari  kata-kata  agama.  Sehingga  pemahaman  saya tidak  berkembang.  Walaupun  demikian  saya  tidak malu  bertanya  kepada  orang  yang  tau  akan  ilmu syari’at.” (TW RS02 H.4)
Selanjutnya dipertegas dengan pernyataan Responden RS 03:
“Soal  pemahaman  saya  akan  ilmu  syari’at.  Sangtlah jauh  dari  kata  paham.  Karena  saya  emang  tidak pe rnah  mendalami  ilmu  syaria’t.  kalau  sebatas  tau, saya  dulu  sewaktu  sekolah  SD  pernah  belajar sebatas  peraktek  ibadah,  itu  saja  tidak  lebih ”. (Miptahuttoriq, 2018)
Walaupun demikian, ternyata ada satu responden yang  sangat  paham  akan  ilmu  syariat.  Ini  dibuktikan dengan pernyataan Responden RS 01:
“Pemahaman  dalam  ilmu  syari’at  saya  pada dasarnya  sama  seperti  orang  kebanyakan,  karena saya  senantiasa  mengikuti  beberapa  pengajian.  Jadi
Muhammad Miptahuttoriq Umar, et al, Peranan Pendidikan Islam dalam Persoalan LGBT (Lesbian,Gay, Biseksual, Transgender) di Kota Jambi
sedikit  banyak  saya  tau  akan  ilmu  syariat ” (Miptahuttoriq, 2018)
Sebagaimana hasil perbincangan diatas, terdapat dua  orang  responden  dari  tiga  responden  yang  sama sekali  tidak  paham  akan  ilmu  syariat,  padahal  apapun pekerjaan, provesi, aktivitas, mendalami atau memahami  ilmu  syariat  sangatlah  diutamakan,  untuk membentengi  perkara-perkara  yang  mempengaruhi  kita dalam perilaku menyimpang.
Pengamalan  Ilmu  Agama  Islam  Dalam  Terlibatnya Seseorang Dalam LGBT.

## Tabel 2. Tolak Ukur Pengamalan Ilmu Agama Islam
dalam Terlibatnya Seseorang Dalam LGBT
Responden  Pengamalan Dalam Membaca al- Qur’an Pengamalan Dalam Melaksanakan Shalat Persenan Perorangan RS 01 X X 0% RS 02 X X 0% RS 03 X X 0% Persen 0% 0%

## Pengamalan Dalam Membaca Al- Qur’an
Item  yang  pertama  dari  tema  pengamalan  ilmu agama  islam  dalam  terlibatnya  seseorang  dalam  LGBT yaitu pengamalan dalam membaca al- Qur’an. Sebagaimana  kita  ketahui  al- Qur’an  adalah  pedoman bagi  seluruh  manusia  (terutama  orang  Islam).  Yang mana  ketika  seseorang  membacanya,  amakan  akan berimpak  positif  bagi  mereka.  Oleh  kerana  itu  apakah item  ini  dikerjakan  oleh  responden  atau  tidak  sama sekali? Pernyataan daripada responden sangat membantu dalam menjawab persoalan ini. Ini dibuktikan dengan pernyataan responden RS 01:
“Sangat  setuju  kalau  kita  membaca  al-Qur’an  akan berimpak positif pada jiwa kita. Kerana jelas itu kalam yang  sakral.  Akan  tetapi  saya  boleh  dikatakan  lama tidak membaca al- Qur’an” (Miptahuttoriq, 2018)
Selanjutnya  dikuatkan  lagi  dengan  pernyataan responden RS 02:
“pada  dasarnya  jawaban  saya  sama  seperti  diatas. Saya  tidak  bisa  membaca  al- Qur’an,  apalagi  saya memahami dan mengamalkannya. Walaupun demikian  saya  yakin,  inilah  faktor  terlibatnya  saya dalam perbuatan ini”. (Miptahuttoriq, 2018)
Kemudian dipertegas dengan pernyataan responden RS 03:
“Saya  sangat  setuju  kalau  membaca  al-Qur’an memberikan manfaat. Baik itu secara zahir mahupun batin. Akan tetapi saya benar-benar sudah lama tidak membaca al- Qur’an apalagi mendalami isi kandungan al- Qur’an.” (TW RS03 H.6)

## Pengamalan Dalam Melaksanakan Shalat
Item  yang  kedua  yaitu  mengenai  pengamalan dalam  melaksanakan  shala.  Bahwasanya  item  ini
menjadi  tolak  ukur  ketaatan  seseorang  terhadap  sang khaliq.  Sebagaimana  firman  Allah  s.w.t( al- Qur’an Terjemah al-Huda , 2002):
Artinya: “Sesungguhnya  shalat  itu  mencegah  dari perbuatan keji dan munkar” (al-ankabur 29 : 45)
Ayat  tersebut  sangat  jelas  menjelaskan  shalat adalah  ibadah  yang  mampu  mencega  perbuatan  yang munkar. Oleh kerana itu pernyataan dari para responden sangat  dinanti  dalam  item  ini.  Sebagaimana  hasil wawancara, bahwasanya responden RS 02 memberikan pernyataan sebagai berikut:
“Dalam hati yang paling dalam shalat dan kewajipan yang  diperintahkan  Agama  akan  dapat  membantu saya  dalam  persoalan  ini.  Permasalahannya  saya bukan  orang  faham  dan  tekun  dalam  ibadah” (Miptahuttoriq, 2018)
Kemudian diperjelas dengan pernyataan responden RS 03:
“Pada  dasarnya  saya  setuju,  kalau  shala  itu  dapat berimpak  positif  bagi  saya.  Permasalahannya  saya jarang  melaksanakan  shalat.  Mungkin  ini  yang membawa saya melakukan perbuatan yang menyimpang,  disebabkan  jauh  akan  ibadah  kepada Allah S.W.T ”. (Miptahuttoriq, 2018)
Walaupun demikian responden RS 01, memberikan argument yang berbeda daripada responden lainnya. Ini dibuktikan dengan pernyataannya:
“Melaksanakan  kewajiban,  dan  rutinitas  keagamaan lainnya,  hanya  sebatas  untuk  mengawal  diri.  Kalau untuk  menghilangkan  itu  sangat  sulit.  Sejujurnya saya  sudah  jarang  dalam  mengerjakan  shalat. ” (Miptahuttoriq, 2018)
Pada  dasarnya  kesemua  responden  tidak  taat dalam  mengalankan  perintah  agama  (shalat).  Dengan bermcam-macam  alasan.  Menurut  hemat  pemikiran pengkaji  faktor  ini  sangat  kuat  terhadap  melibatkan responden dalam perilaku LGBT.

## SIMPULAN
Persoalan LGBT pada dasarnya bisa diselesaikan dengan  bertumbuhnya  pengetahuan  dan  penerapan dalam pengamalan dalam Agama. Dengan bertambahnya ilmu Agama kita dapat mengetahui mana yang baik dan mana yang tidak baik. Selain itu didalam ilmu  Agama  terdapat  dalil-dalil  yang  memberikan peringatan,  larangan,  ancaman,  dan  tentunya  nasehat kepada orang yang berbuat demikian.
Sebagaimana  hasil  daripada  kajian  ini,  terdapat cela  yang  menjadikan  para  responden  terlibat  dalam LGBT.  Yaitu  kurangnya  pemahaman  dan  pengamalan terhadap pendidikan Islam.
Dari sinilah pentingnya akan peranan pengetahuan  Agama.  Supaya  mendapatkan  informasi yang  benar  dan  mendapatkan  ketenangan  jiwa  dalam kehidupan. Sehingga problematika yang mereka hadapi dapat  diselesaikan  dengan  luasnya  pengetahuan
Muhammad Miptahuttoriq Umar, et al, Peranan Pendidikan Islam dalam Persoalan LGBT (Lesbian,Gay, Biseksual, Transgender) di Kota Jambi
Agama.  Begitu  juga  sebaliknya  ketika  minimnya seseorang  akan  ilmu  Agama  maka  berdampak  kepada moral seseorang. Sebagaimana permasalahan LGBT.
Daripada
perbincangan diatas pengkaji memberikan beberapa saran terhadap lapisan masyarakat  terkhusus  kepada  pemerintah  pada  saat sekarang:
1.  Mengatur  perundang-undangan  yang  jelas  terhadap persoalan LGBT.
2.  Pendidikan  mengenai  Agama  harus  ditingkatkan dalam setiap lembaga pendidikan.
3.  Norma-norma  Agama  mesti  diterapkan  dalam keseharian.
4.  Remaja mesti aktif dalam aktivitas yang positif. Pengkaji  berharap  besar  tehadap  hasil  daripada perbincangan dalam  persoalan  LGBT  mendapatkan  titik temu  terhadap  peranan  pendidikan  Islam  dalam mengatasi  persoalan  tersebut.    Sehingga  kajian  ini bermafat bagi seluruh masyarakat pada umumnya.

## DAFTAR PUSTAKA
al- Qur’an Terjemah al-Huda (2002). Depok: al-Huda.
Bbc Indonesia (2015) Menuntut Hak . http://www.bbc.com/indonesia/majalah/2015/05/15 0517_idahot_2015. Bbc Indonesia (2016) Demonstrasi Lgbt . http://www.bbc.com/indonesia/berita_indonesia/20 16/02/160223_indonesia_demonstrasi_lgbt. Bogdan, R.C. & Biklen, S. K. (2003) Qualitative research for  education.  An  introduction  to  teories  and methods . Unted State of America: Group Inc. Creswell,  J.  .  (1998) Qualitative  inquiry  and  research design, choosing among five traditions . California: SAGE Publications. Gay, L. . (1996) Educational Research Competencies for Analysis  and  Application .  New  Jersey:  Prentice- Hall Inc.
JAKIM  &  YIM  (no  date)  ‘Memahami  Lesbian,  Gay,
Biseksual,  Transgender  (LGBT)  Dari  Perspektif Seorang  Muslim,  Jabatan  Kemajuan  Islam
Malaysia  (Jakim)  dan  Yayasan  Ihtimam  Malaysia (Yim)’.
Merriam, S. . (1998) Qualitative research and case study applications  in  education .  SanFrancisco:  Jossey- Bass. Miptahuttoriq,  M.  (2018) Transkip  Wawancara  LGBT . jambi. Mohamed  Othman  (2001) Penulisan  Tesis  Dalam Bidang  Sains  Social  Terapan .  Serdang:  Universiti Putra Malaysia. Spradley,  J.  P.  (1980) Participant  observation .  New York: Holt, Rinehart & Winston.