## KAJIAN EKSEGETIKAL MAKNA IMAN BERDASARKAN SURAT IBRANI 11:1-3

## Waharman
waharman@sttab.ac.id
Abstract:
The  Hebrews  were  written  to strengthen  their  faith  in  Christ  by  carefully explaining the superiority and firmness of God's revelation and redemption in Jesus Christ. He showed that the provision of redemption under the old covenant had been fulfilled and was no longer used because Jesus had come and  established  a  new  covenant  by  His  death-working  peace.  The  author also  calls  on  all  believers  to  maintain  recognition  of  Christ  so  that  at  the end, the author then advises him to move forward toward spiritual maturity, and to not return to life under penalty by renouncing trust in Jesus Christ. In  this  study  of  Hebrews  11:  1-3,  the  writer  provides  understanding  and understanding,  as  well  as  giving  advice  that  faith  is  the  basis  for  every believer,  as  well  as  a  certain  hope  for  Jesus  Christ. As  a  result  of  the church's  lack  of  understanding  of  the  meaning  of  faith,  many  apostate congregations who abandoned their faith, beliefs, and perseverance before God  disappeared.  besides  that  most  of  the  congregation  have  experienced the decline of faith. Therefore believers need to understand the text of God's Word from Hebrews 11: 1-3 in every step of life.
Keywords: Exegetical study, faith.
Abstraksi: Surat  Ibrani  dituliskan  untuk  memperkuat  iman  mereka  kepada  Kristus dengan  menjelaskan  secara  teliti  keunggulan  dan  ketegasan  penyataan Allah  dan  penebusan  di  dalam  Yesus  Kristus.  Ia  menunjukkan  bahwa penyediaan  penebusan  dibawah  perjanjian  yang lama  sudah  digenapi  dan tidak  terpakai  lagi  karena  Yesus  telah  datang  dan  menetapkan  suatu perjanjian  yang  baru  oleh  kematia-Nya  yang  mengerjakan  pendamaian.
Penulis juga tetap menghimbau kepada seluruh orang-orang percaya untuk tetap  mempertahankan  pengakuan  terhadap  Kristus  sehingga  pada kesudahannya,  selanjutnya  penulis  memberi  nasehat  agar  terus  maju menuju  kedewasaan  rohani,  dan  untuk  tetap  tidak  kembali  kepada kehidupan  di  bawah  hukuman  dengan  cara  meninggalkan  kepercayaan kepada Yesus Kristus. Dalam kajian Ibrani 11:1-3 ini, penulis memberikan pemahaman  dan  pengertian,  sekaligus  memberi  nasehat  bahwa  iman adalah dasar bagi setiap orang percaya, sekaligus pengharapan yang pasti kepada Yesus Kristus. Dampak dari ketidak pehaman jemaat tentang makna iman  ini,  banyak  sebagian  jemaat  yang  murtad  yang  meninggalkan imannya, kepercayaannya, dan ketekunannya dihadapan Tuhan menghilang. selain itu sebagian besar jemaat telah mengalami kemorosotan iman.  Maka  dari  itu  orang  percaya  perlu  memahami  teks  Firman  Tuhan dari Ibrani 11:1-3 dalam setiap langkah hidup.
Kata Kunci: Kajian eksegetikal, iman.

## LATAR BELAKANG
Penulis kitab  Ibrani  memikili  keyakinan  yang  teguh  dan  kuat  kepada  Allah. menurut Drane: Iman Paulus adalah pengalamannya sewaktu bertemu dengan Kristus yang bangkit  di  jalan  menuju  Damsyik,  peristiwa  itu  telah  mengubah  seluruh  hidupnya  (Kis. 9:1-19; 22:6-16; 22:12-18). Artinya Paulus telah memberikan dirinya dengan sepenuh hati untuk  melayani.” 1 Dalam  Surat  Ibrani  11:2-3  inilah  suatu  gambaran    iman  dalam  setiap kehidupan  orang  percaya. “Sebab  oleh  imanlah  telah  diberikan  kesaksian  kepada  nenek moyang kita. Karena iman kita mengerti, bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah,  sehingga  apa  yang  kita  lihat  telah  terjadi  dari  apa  yang  tidak  dapat  kita  lihat.” Dalam arti  iman adalah kepercayaan terhadap karya Allah yang telah  dinyatakan di bumi maupun dalam kerajaan sorga. Brill menulis dalam bukunya bahwa:
Iman adalah keyakinan tentang hal-hal  yang diharapkan, dan keyakinan tentang  hal-hal  yang  tidak  kelihatan.  Perkataan  Ibrani  yang diterjemahkan  iman  berarti  menyokong  atau  meneguhkan.  Iman mempunyai unsur Ilahi dan kemanusiaan. Iman adalah karunia Allah dan juga  gerakan  manusia.  Dasar  iman  adalah  Firman  Allah,  Rom.  4:20-21. Tujuan  iman  ialah  oknum  Yesus  Kristus.  Iman  yang  menyalamatkan ialah iman akan Yesus Kristus sebagai juruselamat. 2
Berdasarkan  pendapat  di  atas  memaparkan  bahwa  iman  ialah  keyakinan  dan keteguhan hati kepada Tuhan di sertai dengan menghidupi  Firman-Nya,  dan keselamatan yang  sudah  Allah  kerjakan  untuk  umat  manusia  melalui  Anak-Nya  yaitu  Yesus  Kristus. Oleh  sebab  itu  sifat  iman yang  sejati  ialah  percaya  terhadap  perbuatan  Allah  sekalipun tidak  melihat.  Sehubungan  dengan  itu  Iman  juga  bukan  hanya  percaya  kepada  hal  yang tidak dikenal, akan tetapi iman dapat mengetahui dan melihat secara langsung karya Allah dan  perbuatan-perbuatan Allah    yang  sungguh  luar  biasa.  Anthony  menyatakan  dalam bukunya  bahwa Iman  adalah  bukti  dan  jaminan  yang  paling  kokoh  bahwa  segala sesuatu yang  tidak  kita  lihat merupakan  kenyataan (pragmata). 3 Halversion  menulis  dalam bukunya bahwa:
Iman adalah kemampuan untuk berpengang teguh kepada anugerah yang cukup  untuk  semua  hal  sedemikian  rupa,  sehingga  apa  yang  secara manusiawi mustahil menjadi mungkin  secara Ilahi. Dengan Allah semua hal  adalah  mungkin,  sehingga  kata  “mustahil”  tidak  mempunyai  tempat dalam kamus orang Kristen dan gereja Kristus. 4
1 John Drane, Memahami Perjanjian Baru, (Jakarta: Gunung Mulia,2011). 407
2 J. Wesley Brill, Dasar Yang Teguh, (Bandung: Kantor Kalam Hidup, 1991). 220
3 Anthony  A.  Hoekema, Alkitab  dan  Akhir  Zaman,  (Surabaya:  Momentum Christian  Literature, 2004). 171
4 Richard Halversion, Pola Hidup Kristen,(Malang: Gandum Mas, 1989). 266
Jadi,  artinya  bahwa    setiap  orang  yang  sudah  percaya  dan  sudah  berpegang  teguh akan  Firman  Tuhan  menyakini  bahwa  segala  pengharapan  dalam  hal  apapun  akan diberikan kepada setiap  orang percaya seperti Firman Tuhan katakan dalam kitab Matius 21:22 “Dan apa saja yang kamu minta dalam doa dengan penuh kepercayaan, kamu akan menerimanya.” Tong menulis dalam bukunya:
Jika  orang  mengatakan  “coba  buktikan  Allah”  bagaimana  Allah  bisa dibuktikan? Jika Allah bisa dibuktikan, berarti bukti itu bisa melingkupi Allah, maka Allah akan menjadi lebih kecil dari bukti, dan bukti menjadi lebih besar dan lebih tinggi kedudukanya dari Allah. 5
Berdasarkan  pendapat  diatas  penulis  menjelaskan  bahwa  setiap  orang  percaya sudah benar-benar yakin bahwa adanya Tuhan, dan tidak perlu meminta bukti iman, sebab jika setiap orang Kristen meminta bukti sama halnya tidak yakin akan adanya Allah. Oleh sebab itu iman adalah pengharapan dan keyakinan yang kokoh kepada Dia, sekalipun tidak dapat melihat dan menyetuh-Nya akan tetapi tetap memiliki keyakinan dalam hati  bahwa Tuhan ada. . 6 Bolan menulis dalam bukunya bahwa
Iman itu benar-benar supranatural.  Iman hanya  berasal dari  Allah. Jika iman  dipisahkan  dari  Yesus  Kristus,  iman  tidak  bernilai.  Iman  tidak dapat  dibangkitkan  dengan  pikiran  alami  atau  dipompa  sebagai  sebuah ban.  Iman  yang  sejati  berasal  dari  suatu  hubungan  yang  intim  dengan pencipta  iman(Ibr. 12:2). 7
Pengertian  Iman  di  Perjanjian  Baru,  Iman  berarti:  mengamini  dengan  segenap kepribadian  dan  cara  hidupnya  kepada  janji  Allah,  bahwa  Ia  didalam  Kristus  telah mendamaikan  orang  berdosa  dengan  diri-Nya  sendiri,  dengan  segenap  hidup  orang  yang beriman dikuasai oleh  keyakinan. 8 Dengan janji penebusan  yang telah di genapi melalui datangnya Tuhan Yesus diatas kayu salib dan hidup orang percaya harus dikuasai dengan keyakinan yang teguh kepada Tuhan Yesus.
Sujoko mengatakan bahwa “ Iman adalah hasil kerjasama Allah dan manusia. Allah memberikan  wahyu-Nya  dan  Ia  memampuhkan  manusia  menangkap  wahyu  itu.  Bahkan, Allah ikut serta dengan manusia dalam penangkapan itu. Dalam iman, itu sudah di kuatkan partisipasi manusia pada kehidupan Allah ” . 9 Sugiri menulis dalam bukunya bahwa:
Alkitab mengajarkan bahwa Iman itu bersifat eksistensial, mempengaruhi  seluruh  eksistensi  (hidup).  Iman  adalah  pertama-tama
9 Albertus Sujoko, Identitas Yesus dan misteri Manusia ( Yogyakarta: KANISIUS, 2009). 292
sesuatu yang lahir dalam hati dan dari sana mempengaruhi seluruh hidup, termasuk  akal  budi.  Ini  telah  diutaran  Paulus  di  Efesus  3:16,  17. “Aku berdoa  supaya  Ia,  menurut kekayaan  kemuliaan-Nya,  menguatkan  dan meneguhkan  kami  oleh  RohNya  didalam  hati  mu,  sehingga  oleh  iman mu Kristus diam didalam hati mu dan kamu berakar serta berdasar dalam kasih. 10
Warren  mengungkapkan bahwa:  “iman  yang  benar  adalah  ketaat an  yang  penuh keyakinan kepada Firman Allah bagaimana pun keadaan dan apapun akibatnya.” 11 Penulis menyimpulkan  bahwa  beriman  adalah  mempercayai  Firman-Nya,  dan  kemudian melaksanakan  Firman  itu  tidak  peduli  bagaimanapun  keadaannya  atau  apapun  akibatnya, sekalipun  menakutkan  namun tetap  menaati  perintah  Tuhan  dan  percaya  bahwa  Ia  akan melakukan apa yang benar dan apa yang baik. Apabila Tidak menghargai anugerah Tuhan membuat  setiap  orang  menjauh  dari  rasa  syukur  kepadaNya  akhirnya  iman  tidak mengalami  perkembangan  dan  tidak  berbuah  dalam  kehidupan.  Kehidupan  pun  menjadi batu  sandungan  kepada  sesama,  baik  kepada  tim  pelayanan  maupun  dalam  keluarga. Semua  yang  di  kerjakan  tidak  membawa  damai  serta  hasil  yang  memuaskan,  tanpa  iman semuanya yang di kerjakan akan mengalami kesia-siaan. Brill dalam bukunya mengatakan bahwa:
“ Iman adalah karunia Allah dan juga gerakan manusia. Dasar iman adalah iman ialah Firman Allah, Rom. 4:20-21. Tujuan iman ialah oknum Yesus Kristus. Iman yang menyalamatkan ialah iman akan Yesus Kristus sebagai juruselamat. ” 12
Jadi  penulis memamparkan  bahwa  iman  adalah  keyakinan  dan  keteguhan  hati orang  percaya  kepada  Firman  Allah  yaitu  kepada  Yesus  Kristus,  mengakui  bahwa Yesuslah  Juruselamat  umat  manusia.  Wesley  mengutip  lagi  dalam  bukunya  bahwa  iman adalah bukti hak milik segala sesuatu yang diharapkan, dan bukti dari segala sesuatu yang tidak terlihat. Selain itu juga iman adalah dampak dari segala sesuatu yang tidak kita lihat yaitu  Firman  Allahlah  yang  menjadi  dasar  orang  percaya. 13 Salah  seorang  penulis  buku yang  bernama  Wommack  mengatakan  bahwa  iman  manusia  adalah  didasarkan  pada pengetahuan  alamiah  saja.  Tuhan  menciptakan  umat  manusia  sebagai  makhluk  iman. Bahkan  sebelum  dilahirkan  kembali  dan  terpisah  dari  pengaruh  Tuhan,  masih  ada  iman yang  alamiah.  Dalam  usaha  untuk  menjelaskan  iman,  inilah  yang  diajarkan  gereja  saya
10 L. Sugiri SJ, Gerakan Kharismatik apakah itu? ( Jakarta: Gunung Mulia, 2006). 242
11 Ibid,...5
12 J. Wesley Brill, Dasar Yang Teguh, (Bandung: Kantor Kalam Hidup, 1991). 220
13 J. Wesley Brill, Tafsiran Surat Ibrani, (Bandung:  Kalam Hidup, 2004). 176
ketika sedang bertumbuh dalam iman. Iman manusia dibatasi pada apa yang dapat dilihat, dikecap, didengar, dicium, dan dirasakannya. 14
Dari  penjelasan  diatas iman  berbicara  bukan  hanya percaya  dan  mendengar  akan tetapi melakukan Firman  Tuhan.  Iman  bukanlah  hanya  pengakuan  dosa,  melainkan pengakuan  iman:  pengakuan  yang  mempersatukan  umat  Kristen  ke  dalam  satu persekutuan,  seperti  pengakuan  iman  yang  berkembang  dalam  gereja  di  kemudian  hari. Pengakuan  iman  tersebut  memuat unsur-unsur  inti  iman  mereka. 15 Dari  paparan  tersebut menunjukkan  adanya  keragaman  dalam  pemahaman  tentang  iman,  namun  ditengah keragaman  tersebut  orang  percaya  harus  melihat  bagian  penting  dalam  Surat  Ibrani  yang membahas tentang iman.

## METODE PENELITIAN DESKRIPTIF ANALISIS
Dalam  penelitian  ini, penulis  akan  menggali  theologia  praktikan  tentang  makna Iman  menurut  Ibrani  11:1-3.  Metode  analisis  ini  adalah  suatu  proses  penelitian  untuk menyelidiki  suatu  peristiwa  dan  untuk  mengetahui  keadaan  yang  sebenarnya serta memberikan gambaran sesuai dengan data yang ada. Penulis juga akan menganalisa tulisan para theolog dalam mencermati tulisan Rasul Paulus khususnya tentang  makna iman dan membuat  kajian  eksegetikalnya. Metode  analisis  adalah  suatu  proses  penelitian untukk menyelidiki  suatu  peristiwa  dan  untuk  mengetahui  keadaan  sebenarnya  serta  memberi gambaran kebenaran sesuai dengan data yang ada.

## LATAR BELAKANG SURAT IBRANI
Dalam latar  belakang  ini akan  memaparkan  penulis  surat  Ibrani,  penerima  surat Ibrani,    tempat  dan  waktu  penulisan  surat  Ibrani,  bentuk  dan  gaya  penulisan, garis-baris besar surat Ibrani, struktur teks surat Ibrani,

## Penulis Surat Ibrani
Surat  Ibrani  ini  diberi  nama  atau    dialamatk an  ‘kepada  orang  Ibrani’.  Siapa penulisnya pun tidak tertera dalam surat. Hakh mencatat bahwa “Rupanya, para pembaca telah  mengenal  penulis  dengan  baik  (Ibrani  13:18-19,  22- 24)”.  Ada  nama  yang  disebut dalam  surat  ini,  yaitu  saudara  Timotius  (Ibrani  13:23). Akan  tetapi  tidak  jelas  siapa Timotius  yang  disebut  itu  mungkin  saja  ia  adalah  Timotius  teman  sekerja  Paulus,  tetapi
14 Andrew Wommack, Roh, Jiwa, Tubuh, (Light Publishing, 2010). 82
15 Bambang  Subandrijo, Menyikap  Pesan-Pesan  Perajanjian  Baru,  (Bnadung:  Bina  Media Informasi, 2010). 21
tidak  ada  bukti  yang  mendukungnya. 16 Banyak  pandangan  yang  menjabarkan  dan berpendapat siapa penulis surat Ibrani ada yang mengatakan bahwa surat Ibrani ini ditulis oleh Paulus. Guthrie mencatat dalam bukunya bahwa;
Di akhir abad pertama, ada beberapa rujukan spesifik kepada surat Ibrani tetapi rujukan ini sekaligus menunjukan tradisi yang beragam. Di Timur, setidaknya  sejak  era  Pantaenus,  surat  Ibrani  oleh  Paulus.  Clement  dari Aleksandria,  yang  berpendapat  bahwa  surat  ini  ditulis  Paulus, mendasarkan  pendapatnya  dari  “penatua  terberkati,”  yang  umumnya dianggap sebagai pendahuluannya di Aleksandria, Pantaenus. 17
Orang-orang  yang  ada  di Aleksandria  pun  dengan  penuh  keyakinan  bahwa  yang menuliskan  surat  Ibrani  adalah  Paulus.  Dengan  demikian    maka  surat  Ibrani  akhirnya diterima  ke  dalam  kanon  baik  di  wilayah  timur  dan  juga  di  wilayah  barat.  Karena sebelunya  surat  ini  sangat  di  ragukan.  Dalan  Enskopedi  Alkitab  Masa  Kini  juga menjelaskan  bahwa  “barulah  pada  masa  Jorome  dan  Agustinus  pengkanonan  Kitab  di tetapkan  di  barat” 18 pertanyaannya  yang  timbul  adalah  jikalau  bukan  Paulus  yang menulis, siapakah penulis Kitab Ibrani yang sebenarnya? Hakh mencatat dalam bukunya yang di kutip oleh Montefiore berpendapat “bahwa Apolos, seorang Kristen yang berasal dari  Aleksandria,  adalah  penulis  surat  Ibrani.  Ia  mendukung  pendapatnya  itu  dengan mengatakan  bahwa  Apolos  adalah  seorang  Yahudi”. 19 Siapa  penulis  Ibrani  tetap merupakan  masalah  terbesar  bagi  mereka  yang  mempelajari  Kitab  ini.  Penulis-penulis yang  ditunjukkan  jumlahnya  banyak,  demikian  pula  pandangan  yang  mendukung  setiap pendapat itu. Inilah berbagai nama yang di asumsikan sebagai penulis Kitab Ibrani;
Rasul  Paulus,  Apolos,  Barnabas,  Lukas,  Akwila  dan  Priskila,  silas, Ariston  dan  filipus  sang  diaken  semuanya  pernah  ditunjuk  sebagai penulis, lengkap dengan alasan-alasan pendukungnya. Penelitian terhadap tradisi  dari  gereja  mula-mula  dan  dari  Bapa  gereja, baik  Timur  maupun Barat, hanya membuktikan bahwa ada aneka ragam pandangan. 20
Dalam  hal  ini  penulis  menyimpulkan  bahwa  penulis  surat  ini  belum  dapat  di tentukan  karena    John  Drane  dalam  bukunya,  mengutip  apa  yang  ditulis  oleh  Origenes, bapa  geraja dari ab ad ketiga, menulis mengenai surat ini, “hanya Allah  yang mengetahui siapa sebenarnya penulis surat ini”. 21
16 Samuel Benyamin Hakh, Perjanjian Baru, (Bandung: Bina Media Infomasi, 2010). 256
17 Donald Guthrie, Pengatar Perjanjian Baru “Volume 3”, (Surabaya: Momentum, 2009).2
18 Ibid., 412
19 Samuel Benyamin Hakh, Perjanjian Baru..., 257
20 SABDA, (Pendahuluan dan Garis Besar Tafsiran wycliffe) <@111> [ Buku/ Topik] (145/357)
21 Jonh Drane, Memahami Perjanjian Baru, (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2011). 476

## Penerima Surat Ibrani
Sampai sekarang belum ada kepastian yang akhirnya disepakati bersama oleh para teolog  mengenai  kepada  siapa  surat  Ibrani  ini  di tujukan.  Hakh  menuliskan  bahwa  “surat Ibrani  adalah  sebuah  tulisan  yang  berisi  wejangan  kepada  sidang  pembaca  yang dikenalnya”. 22 Ada  sesuatu  harapan  dari  penulis  kitab  Ibrani  bahwa  ia  mau  bertemu kembali  dengan  para  pembacanya,  dengan  kepercayaan  bahwa  para  pembaca  merupakan para orang Kristen Yahudi yang setia memegang adat-istiadat kebudayaan Yahudi. Motyer dalam  tafsiran  menjelaskan  bahwa  “Isinya  dengan  kuat  meneguhkan,  bahwa  surat  itu ditujukan  kepada  orang  Yahudi.” 23 Penerima  Surat  Ibrani  memiliki  kaitan  yang  definit dengan penulis. Selain penulis di atas, penulis jelas mengenal mereka secara pribadi dan ia berharap  bisa  segera  mengujungi  mereka  (13:19,  23).  Ia  meminta  mereka  untuk  berdoa baginya (13:18) dan menyebutkan pembebasan Timotius sebagai berita yang penting bagi mereka  secara  pribadi,  khususnya  karena  ia  ingin  Timotius  bisa  mengunjungi  mereka bersamanya. 24 Dalam  banyak  kasus  yang  terdapat  dalam  surat  Ibrani  khususnya  masalah siapa penerima Kitab ini masih menjadi suatu perbincangan yang panjang hingga saat ini. Karena berbagai penemuan dan bukti yang belum bisa dijadikan suatu keputusan bersama untuk memutlakkan siapa sesungguhnya penerima Surat Ibrani.
Tetapi penulis menyimpulkan bahwa Kitab Ibrani memang di peruntukkan kepada orang  Ibrani  atau  juga  yang  disebut  sebagai  orang  Yahudi  yang  berada  di  luar  Palestina. Demikian  juga  dalam  tulisan  yang  dicatat  oleh  Duyverman  yang  mengatakan  bahwa “Alamatnya“kepada  orang  Ibrani”  tertera  dalam  segala  salinan,  sampai  pada  yang  tertua sekalipun. Jadi, karang an ini diperuntukan bagi “orang Ibrani”. 25 Paham atau istilah yang demikian di gunakan untuk mencirikan orang Yahudi yang berbahasa Aram.

## Tempat dan Waktu Penulisan Surat Ibrani
Tidak    semudah  yang  dipikirkan  untuk  menentukan  lokasi  dimana  letak  penulis Sur at Ibrani ini. “Menurut Ibrani 13:23 -24, menyebutkan Italia memberikan kesan bahwa surat  ini  ditulis  di  Roma.  Namun  penunjukan  tempat  penulisan  ini  tentu  masih  terbuka untuk tempat yang lain. Jadi, tempat penulisannya pun sulit ditentukan”. Tulis Hakh 26 . Ada juga  paham  lain  yang  menuliskan  dimana  penulisan  Surat  Ibrani.  “banyak  pakar menegaskan  tujuan  Yerusalem  atau  Palestina,  tetapi  ini  di  karenakan  sebagian  besar
22 Samuel Benyamin Hakh, Perjanjian Baru..., 258
23 Alec Motyer, Tafsiran Alkitab Masa Kini 3, (Jakarta: Yayasan Bima Kasih, 2003). 726
24 Donald Guthrie, Pengantar Perjanjian Baru “volume 3” ..., 16
25 M.E. Duyverman, Pembimbing ke Dalam Perjanjian Baru, (Jakarta: Gunung Mulia, 2011). 168
26 Samuel Benyamin Hakh, Perjanjian Baru..., 257
mereka  yakni  Surat  Ibrani  di  tujukan  kepada  orang  Kristen  Yahudi  yang  tergoda  untuk kembali  ke pada  Yudaisme”. 27 Kemungkinan  besar  surat  ini  ditulis  sekitar  tahun  enam puluhan Masehi. Seandainya pada waktu surat ini ditulis di Yerusalem dan Bait Allah telah jatuh  ketangan  orang  Romawi,  pasti  penulis  akan  menyebutkannya  karena  ia  berbicara mengenai  para  imam  dan  kurban  persembahan.  Jadi,  hampir  dapat  di  pastikan  di  tulis sebelum  tahun  70  M.  Jika  surat  ini  ditunjukan  kepada  jemaat  di  Roma  (13:24)  dan menyinggung  soal  penganiayaan  yang  dilakukan  Kaisar  Nero,  berarti  surat  ini  ditulis antara  tahun  64  dan 70  M. 28 Surat  ini  ditulis  dalam  masa  hidup  generasi  Kristen  yang kedua (Ibrani2:1-4) dan pada suatu tenggang waktu yang cukup lama setelah orang-orang itu  menjadi  percaya  dan  bertobat  (5:12).  Surat  ini  rasanya  paling  sesuai  dengan  keadaan pada  akhir  dekade keenam,  ketika  gereja  di  Roma  Tengah  ketakutan  menghadapi penganiayaan  dan  kejatuhan  persemakmuran  Yahudi  sesudah  di  ambang  pintu.  Tulis Tenney. 29
Jadi,  penulis  menyimpulkan  bahwa  apa  yang  dicatat  oleh  para  teolog  mengenai tempat  dan  waktu  merupakan  tafsiran  yang  berdasarkan  pada  bukti-bukti  yang  telah ditemukan. Tentu apabila ada perbedaan antara yang satu dengan yang lain merupakan hal yang lumrah, disebabkan perbedaan latar belakang para teolog.

## Bentuk dan Gaya Penulisan
Surat  Ibrani  memiliki  penutup tanpa  salam  penutup  dan  alamat,  sehingga  bentuk suratnya  dipermasalahkan.  Bagian  penutup  dan  runjukan  pribadi  dan  kepada  pembaca menunjukkan  bahwa  surat  Ibrani  adalah  sebuah  surat,  tetapi  gaya,  metode  argumentasi, dan  beberapa  indikasi  kecil  (seperti  “aku akan  kekurangan  waktu  apabila  aku  hendak menceritakan,”  11:32)  menyerupai  sebuah  khotbah. 30 Searah  dengan  hal  ini,  Deissmen melihat “surat Ibrani sebagai contoh pertama literatur seni Kristen.” 31 Tetapi hal ini jangan terlalu di tekankan karena surat Ibrani jelas di rancang untuk menjawab kebutuhan situasi histori  tertentu,  dan  tidak  tampak  seperti  “praktik  sasra  belaka.”  Situasi  historis  juga melenyapkan  kemungkinan  bahwa  surat  Ibrani  awalnya  di  maksudkan  sebagai  surat edaran. Beberapa pakar fokus pada struktur surat mengklaim telah menemukan penyatuan
27 Donald Guthrie, pengantar Perjanjian Baru “volume 3” ..., 27
28 Yep wei Fong, Hanbook to the Bible “Pedoman Lengkap Pendalam an Alkitab ”. (Bandung: Kalam Hidup, 2015). 707
29 Merrill C. Tenney, Survei Perjanjian Baru (Malang: Gandum Mas, 1997). 444
30 Donald Guthrie, pengantar Perjanjian Baru “volume 3” ..., 42
31 A. Deissmenn, the new Testament in the Light of Modern Research, (1929). 51
dua  atau  lebih    bagian. 32 Pakar  lain  mendukung  bahwa  struktur  surat  Ibrani  sengaja dirancang seperti ini, karena mereka melihat simetris kosentris di dalamnya. 33

## Latar Belakang Teks Surat Ibrani 11:13
Kata  pengantar  ini  menyatakan  tiga  hal  mengenai  iman:  Ayat 1 berkata  bahwa iman  pada  hakekatnya  adalah  kenyataan  dan  kepastian  dari  apa  yang  belum  kita  alami, ayat 2 berkata  bahwa  iman  membawa  kehormatan  istimewa  bagi  tokoh-tokoh  sejarah Israel,  dan  ayat 3 berkata  bahwa  iman  merupakan  suatu  pandangan  hidup  yang  khusus, yang  mempengaruhi  setiap  pikiran  dan  kegiatan  kita  di  dalam  dunia  ini,  karena  dengan iman kita menyadari bahwa dunia ini didahului dengan "apa yang tidak dapat di lihat ."
Rasul  Paulus  mendefinisikan iman sebagai  ‘dasar  dari  segala  sesuatu  yang  di harapkan  dan  bukti  dari  segala  sesuatu  yang  tidak  terlihat’  ( Ibrani  11:1).  Alma memaklumkan  bahwa  iman  bukanlah  suatu  pengetahuan  yang  sempurna;  alih-alih,  jika beriman, ‘berharap untuk segala sesuatu yang tidak terlihat, tetapi adala h benar. Selain itu, belajar  dalam Lectures on Faith bahwa  iman  adalah  ‘asas  utama  dalam  agama  yang diungkapkan,  dan  landasan  dari  segala  kesalehan’  dan  bahwa  itu  juga  adalah  ‘asas  dari tindakan dalam diri semua makhluk cerdas.’
Ajaran-ajaran  ini  menyoroti  tiga  unsur  dasar  dari  iman:  (1)  iman sebagai keyakinan dari apa yang diharapkan yang adalah benar, (2) iman sebagai bukti dari apa  yang  tidak  terlihat,  dan  (3)  iman  sebagai  asas  dari tindakan dalam  semua  makhluk cerdas. Saya menggambarkan tiga komponen iman kepada Juruselamat ini sebagai secara bersamaan  menghadap  masa  depan,  melihat  ke  masa  lalu,  dan  memprakarsai  tindakan  di masa kini. Iman sebagai keyakinan akan apa yang diharapkan menatap ke masa depan
Iman  kepada  Kristus  secara  tidak  terelakkan  terikat  pada,  dan  berakibat  pada, harapan  kepada  Kristus  untuk  penebusan  dan  permuliaan.  Dan  keyakinan  serta  harapan berjalan ke tepi cahaya dan berjalan beberapa langkah ke dalam kegelapan mengharapkan dan memercayai terang tersebut bergerak dan menerangi jalan. Kombinasi dari keyakinan dan harapan memprakarsai tindakan di masa kini. “Iman sebagai bukti akan apa yang tidak terlihat menatap masa lalu dan mengukuhkan kepercayaan  kepada Allah dan kepercayaan pada  kebenaran  dari  apa  yang  tidak  terlihat.  Melangkah  kedalam  kegelapan  dengan keyakinan  dan  harapan,  serta  menerima  bukti  dan  pengukuhan  sewaktu  terang kenyataannya  bergerak  dan  menyediakan  penerangan  yang  butuhkan.  Kesaksian  yang  di
32 Donald Guthrie, pengantar Perjanjian Baru “volume 3” ..., 42
33 A.  Vanhoye,  La  Structure  Litteraire  de  I’Empire  aux  Hebreux,  (1976).  Bdk.  Juga  J.  Swetnam, “From and Content in Hebrews 7 - 13,” Biblica 55 (1974 ). hal. 333-348.
dapatkan  setelah  pencobaan  iman  (lihat Ester 12:6)  adalah  bukti  yang  memperbesar  dan memperkuat keyakinan. Keyakinan, tindakan, dan bukti saling memengaruhi dalam proses yang berkelanjutan”. 34

## KAJIAN ESEGETIKAL SURAT IBRANI 11:1-3 TENTANG MAKNA IMAN
Dalam  kajian  ini akan    mengeksegese  beberapa  kata  yang  penting  untuk mendapatkan  kajian  yang  mendalam  sehingga  dapat  memahami  makna  iman  sejati menurut  Ibrani  11:1-3.  Pemaparan  ini  akan  memudahkan pembaca  untuk  mengerti  dan pemaparan  yang di jelaskan melalui perbandingan versi, struktur teks, dan latar belakang teks.

## Iman adalah Dasar Bagi Orang Percaya
Berbicara tentang iman, ialah suatu kepercayaan, terutama kepada reabilitas Allah. Sedang  dalam pengertian  zaman  modern  iman  adalah  semacam  pengetahun  yag  lebih rendah  atau  penerimaan  pendapat  atau  berita,  yang  tidak  sepenuhnya  dapat  di  buktikan. Makna Alkitabiah iman (kata yang berkaitan denganya adalah kepercayaan) lebih terletak pada  hakikat  komitmen,  meskipun  dalam  kenyataan  tersirat  juga  adanya  dasar  yang membuat iman tak dapat didukung dengan bukti historis secara meyakinkan. 35
‘Iman’ dalam bahasa aslinya menggunakan kata pi,stij (noun nominative feminine singular  common) menujukkan  kata  benda  dalam  bentuk  kata  ganti  orang  ke-1  feminim umum.  Ini  suatu  kata  benda  satu  kali  terjadi  sampai  seterusnya.  Artinya  iman, kepercayaan, dan komitmen setiap orang yang percaya, dan tidak dapat digugah. Jadi iman adalah suatu komitmen setiap orang  yang percaya akan Tuhan. Dalam pandangan friberg mengataka as a decision to be faithful and loyal to the Christian religion promise, pledge, commitment as  a conviction  that  brings  certainty  faith,  assurance as  a  Christian  virtue, especially  along  with  hope  and  love characterizing  believers yang  artinya  sebagai keputusan  untuk  setia  dan  setia  kepada  agama  Kristen  dan  suatu  janji  atau  komitmen sebagai hukuman yang membawa iman kepastian, jaminan sebagai kebaikan Kristen yang terutama bersama dengan berharap dan cinta yang menandai yang percaya. 36
dalam perbandingan versi NKJV mengatakan Now faith is the substance sekarang iman  adalah  unsur  suatu  harapan.  Sedangkan  dalam  BIS  mengatakan Beriman  berarti
34 Seek Learning by Faith, ( Ensign, September 2007). 61 – 63
35 W.R.F Browning, Kamus Alkitab, (Jakarta: Gunung Mulia, 2011). 150
36 Friberg, Analytical Greed exicon, Bibleworks 21981
yakin  sungguh-sungguh  akan  hal-hal  yang  diharapkan, dan  dalam  FAYH  mengatakan apakah iman itu? Iman ialah keyakinan bahwa apa yang kita inginkan akan terlaksana. Jadi arti  iman  adalah  suatu  unsur  harapan  setiap  orang  percaya  dan  keyakinan,  kesungguh- sungguhan.
Herlianto  dalam  bukunya  menjelaskan  bahwa  iman  adalah  “positive Confession” yang dipopulerkan oleh Kenneth Hagin, yang dimaksudkan disini adalah bahwa kata-kata pengakuan  yang  kita  ucapkan  mempunyai  kuasa  kreatif.  Artinya  apa  yang  kita  ucapkan akan  menentukan  apa  yang  akan  kita  alami.  Setiap  pengakuan  (Confession) yang kita harapkan/inginkan  harus  diucapkan  secara  positip  dan  tanpa  sikap  ragu-ragu,  maka dipercaya  Tuhan  akan  mengabulkannya. 37 Hagin  menegaskan  bahwa: “kamu  akan memperoleh apa yang kamu ucapkan. Kamu dapat menulis tiketmu sendiri dengan Tuhan. Dan langkah pe rtama menulis tiketmu sendiri dengan Tuhan adalah ‘katakan’ . 38
Penulis mengambil satu kesimpulan terhadap pandangan diatas bahwa iman bukan sekedar percaya dan berkata-kata tetapi harus memiliki suatu kuasa dalam arti keyakinan yang  kokoh  dan  tanpa  ada  keraguan  sedikitpun,  dalam  arti  tetap  dalam  pendirian.  Dalam hal  ini  Hagin  memberi  penjelasan  bahwa  setiap  orang  berkata  dan  mengakui  Dia  adalah Tuhan dan Juruselamat  maka itu merupakan tindakan  yang pasti memberi jaminan hidup bagi  kita  untuk  melangkah  lebih baik  lagi.  Sedangkan  dalam  KBBI  iman  adalah keyakinan,  kepercayaan,  ketetapan  hati,  dan  keteguhan  batin. 39 selanjutnya  Janette  Oke menegaskan  dalam  bukunya  bahwa  iman  adalah  percaya  dengan  sengenap  orang  bahwa Allah  mengasihi  setiap  orang  yang  percaya,  memelihara,  dan  memperhatikan  segala kebutuhan orang-orang yang percaya kepada-Nya. Oleh sebab itu iman yang besar kepada Allah  berarti  kerendahan  hati,  ketaatan  dan  pertumbuhan.  Hasilnya  belum  tentu  berupa keberhasilan, kesehatan, yang baik, ketenaran, prestasi ataupun berkat keuangan; hasilnya yang paling nyata adalah buah Roh (Galatia 5:22,23). Jadi iman jangan sekali-kali diukur dengan  apa  yang  dimilki  meliankan  dengan  keadaan  setiap  orang  percaya. 40 jadi,  penulis menyimpulkan bahwa iman  merupakan suatu keyakinan, keteguhan batin, serta ketetapan hati seseorang untuk mengambil suatu tindakan atau komitmen dalam hidupnya, sehingga dalam keyakinan tersebut  membentuk suatu ketaatan dan kesetiaan kepada Tuhan.
37 Herlianto, Toronton Blessing, (Bandung: YABINA, 1996). 68
38 Kenneth Hagin, How to Write Your Own Ticket With God, (Faith Library, Tulsa,1979). 8
39 Dendy  Sugono, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa,  (Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama, 2011). 1492
40 Janette Oke, Pola Hidup Kristen, (Malang: Gandum MAS,1989). 285
Kata  ‘ Now  faith ’ yang  artinya  ‘sekarang  iman’ 41 kata  ‘sekarang’  ini  menunjukan suatu  keyakinan  dan  suatu  penekanan  bahwa  iman  adalah  suatu  harapan  keyakinan  dan kenyataan dalam diri sesorang. Prime menjelaskan bahwa iman adalah suatu tindakan yang menentukan  dan  sikap  yang  terus-menerus.  Iman  mulai  sebagai  tindakan  seseorang  yang membuang  kepercayaan  pada  diri  sendiri  untuk  mendapat  keselamatan. 42 Holmes menegaskan dalam bukunya iman adalah respon manusia kepada penyataan diri Allah. Ini tindakan manusia yang muncul dari pekerjaan Allah. 43
Iman  adalah “dasar” dari  segala  sesuatu  yang  kita  harapkan  dan  bukti  dari  segala sesuatu  yang  tidak  kita  lihat.  Kata “dasar” dalam  bahasa  Yunani  yaitu υποστασις (hupostasis) noun  nominative  feminine  singular  common  from,  menujukkan  kata  benda dalam bentuk kata ganti orang ke-1 feminim umum. Ini suatu kata benda satu kali terjadi sampai  seterusnya.  yang  artinya  kepercayaan,  dan  jaminan.  Friberg  kata  dasar  ialah Friberg, as  the  objective  reality  that  gives  a  firm  guarantee and  basis  for  confidence  or assurance  substance,  ground  of  hope,  foundation.  Yang  artinya  kenyataan  sasaran  yang memberi suatu jaminan perusahaan yang basis untuk kepercayaan atau unsur jamiman atau landasan,  harapan/pondasi. 44 Jadi,  penulis  menyimpulkan  bahwa  dasar  disini  ialah  suatu jaminan  atau  kepercayaan  dalam  diri  seseorang.  Sedangkan  dalam  TL,  dasar  adalah “ percaya  yang  sungguh- sungguh”  dalam  NKJV  memakai  kata “ substance ” mengandung arti “unsur” dalam arti bahwa dasar adalah suatu unsur yang terdapat dalam diri seseorang untuk mengambil suatu tindakan yang pasti.
Menurut Henry  mengakatakan  bahwa  iman  adalah  dasar sesuatu  yang  kita harapkan.  Iman  dan  harapan  berjalan  bersama-sama.  Hal-hal  yang  sama  yang  kita harapkan  adalah  juga  hal-hal  yang  kita  imani.  Iman  adalah  keyakinan  dan  harapan  teguh bahwa Allah berkenan menggenapi semua yang telah di janjikan-Nya kepada kita di dalam Kristus. Keyakinan ini begitu kuat sehingga membuat jiwa seakan-akan  memiliki hal-hal tersebut  dan  buah-bauhnya  pada  saat  ini,  dan  membuat  hal-hal  itu  hidup  didalam  jiwa, dengan mengecap buah-buah pertama diriNya. Sehingga dalam menjalankan iman orang- orang  percaya  dipenuhi  dengan  sukacita  yang  mulia  dan  yang  tidak  terkatakan. Menurut Gary  Dausey  menjelaskan  dalam  bukunya  bahwa  dasar  adalah  suatu  bangunan  yang
41 Bibleworks, 12 September, 2019 pukul...,8:32 WIB
42 Derek  Prime, Tanya  Jawab  tentang  Iman  Kristen, (Jakarta:  Yayasan Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 2006). 114
43 Arthur F. Holmes, Segala Kebenaran adalah Kebenaran Allah, (Surabaya: Momentum Christian Literature, 2009). 122
44 Friberg, Analytical Greed exicon, Bibleworks, 27626
dibangun dengan fondasi yang lebih akurat dan fondasi yang tidak mudah digoyahkan oleh siapapun. 45 Dasar artinya keutamakan, atau yang paling terpenting iman tidak bisa menjadi nomor  dua  dalam  hidup  seseorang  melainkan  hal  yang  paling  utama  atau  pertama  dalam setiap kehidupan orang percaya.

## Iman adalah Dasar Pengharapan Orang Percaya
Berbicara  tentang  pengharapan  ini  merupakan  suatu  kesamaan  dengan iman dimana  iman  adalah  keyakinan  atau  kepercayaan.  Sedangkan  pengharapan  juga  sama dalam arti memiliki suatu keteguhan hati, keyakinan hati, harapan akan janji Allah.  Henry menjelaskan bahwa pengaharpan adalah teguh bahwa Allah akan menggenapi semua yang telah dijanjikan-Nya kepada kita di dalam Kristus. 46
Kata “ pengharapan ” dalam  bahasa  aslinya  memakai  kata evlpizome,nwn dari  kata dasar evlpi,zw verb  participle  present  passive  genitive  neuter  plural yang  menujukkan suatu  kata  kerja  dalam  bentuk  perintah  bersifat  tetap  yang  menandakan  suatu  kepunyaan dalam bentuk jamak. Yang artinya kesetiaan, kwalitas, komitmen dan ke andalan.  Dalam NKJV  Memakai  kata Hoped  for  yang artinya  yang  diharapkan.  Sedangkan  dalam  NET, mengatakan we  hope  for yang  artinya    mengharapkan.  Dalam  KBBI  memakai  kata berharap yang  artinya:  keinginan  supaya  sesuatu  terjadi,  rindu,  dan  selalu  menanti.  Jadi, penulis menyimpulkan bahwa kata pengharapan adalah suatu kualitas yng berpusat dalam satu  tujuan  yaitu  harapan  benar-benar  terjadi,  atau  sesuatu  yang    diharapkan  itu  pasti diterima. Marty mengatakan dalam bukunya bahwa pengharapan adalah kepercayaan yang menaruh harapan yang patis, adanya kepastian, jaminan. 47

## Iman Adalah “Bukti” Bagi  Orang Percaya
Kata  “Bukti”  dalam  bahasa  aslinya  memakai  kata  : e;legcoj ( (elegchos) noun nominative masculine singular common, menunjukkan suatu kata benda dalam bentuk kata ganti  .oranng  ke-1  (tunggal)  dalam  bentuk  maskulin  umum.  Jadi  penulis  menyimpulkan bahwa kata  bukti: melakukan,  bertindak,  menyatakan,  membuktikan  dari  dalam  hati sampai  bertindak  dengan  dunia  nyata.  Dalam  AV  memakai  kata:    reproof  ,  evidence. artinya teguran,  bukti.  Sedangkan  dalam  NKJV  memakai  kata evidence artinya  bukti. Sedangkan  dalam  BIS  lebih  menekankan  bahwa    bukti  adalah mempunyai  kepastian.
45 Gary Dausey, Pola hidup kristen, (Bandung: Yayasan Klam Hidup, 1989). 257
46 Matthew Henry, Tafsiran Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu, (Surabaya: Momentum Christian Literatur, 2016). 186
47 Martin marty, Pola Hidup Kristen, (Surabaya: Yakin, 1989). 290
Penulis  meyakini  bahwa  bukti  adalah    tindakan  dan menyatakan  dalam  hal  bahwa memberi kepastian untuk sungguh-sungguh melakukannya.
Matthew  Henry  menjelaskan  bahwa:  iman  adalah  bukti  dari  segala  sesuatu  yang tidak dilihat. Iman menunjukkan kepada akal budi kenyataan dari hal-hal yang tidak dapat dicerna oleh mata jasmani. Iman adalah persetujuan teguh dari jiwa terhadap wahyu ilahi dan  setiap  bagian  darinya,  dan  mencerahi  jiwa  bahwa  Allah  itu  benar.  Iman  adalah persetujuan penuh akan semua hal  yang telah diwahyukan Allah sebagai kudus, adil, dan baik. Iman membatu jiwa menerapkan semua itu pada dirinya dengan segala perasaan dan perbuatan  yang  sesuai.  Jadi,  iman  dirancang  untuk  melayani  orang  percaya  sebagai  alat penglihatan, dan bagi jiwa, iman bertindak layaknya pancaindra bagi tubuh.

## Iman adalah Percaya dan Tidak Melihat
Kata  percaya  dan  tidak  melihat  dalam  bahasa  aslinya  memakai  kata: blepome,nwn dari  kata  dasar ble,pw (verb  participle  present  passive  genitive  neuter  plural  from). ini merupakan  kata  pertisip  kata  kerja  yang  menyajikan  sautu  kata  sifat  genetis  pasif  dalam bentuk  jamak. artinya  hati-hatilah,  jagalah,  melihat,  disaksikan.  Jadi,  penulis menyimpulkan bahwa  tidak melihat disini menunjuk pada kesaksian dalam arti  sekalipun tidak  melihat  namun  tetap  percaya  akan  Tuhan  dan  mempraktekan  dalam  kehidupan sehari-hari.
Sedangkan  dalam  FAYH    mengatakan  Iman ialah  kepastian  bahwa  yang diharapkan  sudah  menantikan,  walaupun  hal  itu  belum  dapat dilihat  sekarang.  Dalam NKJV memakai kata the evidence of things not seen. Yang artinya bukti macam hal tidak melihat.  Dalam  BIS  mengatakan; berarti  mempunyai  kepastian  akan  hal-hal  yang  tidak dilihat. Jadi,  artinya  sekalipun  tidak  melihat  namun  percaya  atas karya  Allah  dan membuktikan  dan  memperlihatkan  bawah  iman  adalah  harapan  yang  teguh  dalam  setiap persoalan hidup. Menurut  Henry mengakatakan dalam bukunya bahwa:
Iman mereka adalah kehormatan mereka. Iman mematulkan kehormatan pada  diri  mereka.  Mereka  adalah  kehormatan  bagi  iman  mereka,  dan iman  mereka  adalah  kehormatan  bagi  mereka.  Iman  membuat  mereka melakukan  hal-hal  yang  memberikan  kesaksian  baik,  dan  Allah  telah memberi perhatian supaya ada catatan dan kesaksian yang ditulis tentang hal-hal  baik  yang  mereka  lakukan  dengan  kekuatan  anugerah  ini. Tindakan-tindakan    iman  yang  tulus  akan  tahan  untuk  disaksikan,  patut disaksikan,  dan  akan  ketika  disakiskan,  membawah  kehormatan  mereka yang  sungguh-sungguh  percaya.  Pertama:  percaya  bahwa  alam  semesta ini tidak abadi, tidak pula terjadi dengan sendirinya, tetapi dijadikan oleh yang  lain;  kedua  bahwa  penciptaan  alam  semesta  adalah  Allah.  Dialah penciptaan segalanya, dan siapa saja yang menciptakan segalanya seperti
ini  pastilah  Allah.  Ketiga  bahwa  Allah  menjadikan  dunia  dengan ketepatan  yang  tinggi.  Dunia  adalah  pekerjaan  yang  terbentuk,  segala sesuatunya  disesuaikan  dan  dicondongkan  untuk  memenuhi  tujuannya. Ke empat bahwa Allah  menciptakan dunia oleh  Firman-Nya,  yaitu oleh hikmat-Nya yang hakiki dan Anak-Nya yang kekal, dan oleh kehendak- Nya  yang  bekerja,  yang  berkata,  terjadilah,  maka  semuanya  jadi  (Maz. 33:9). 48
Percaya  berarti  pengorbanan.  Setelah  Abraham  lepas  dari  segala  kepastiannya yang dahulu itu, ia harus pula mengorbankan anaknya yang sangat dikasihi-Nya (Kej 22). Percaya berarti bahwa kita diberikan sikap  yang ba ru terhadap apa  yang  disebut “realitas sehari- hari”.sebab  “Realitas  abadi”  telah  menguasai  hidup .  Oleh  karena  itu  orang-orang beriman  adalah  sebagai  orang  asing  dan  pendatang  di  bumi  ini  (Ibr  11:13-14). Percaya berarti  kebangkitan  untuk  memulai  hidup  yang  baru.  Ur  adalah  negeri  yang  terkenal, ditinggalkan oleh Abraham; dirinya yang dahulu itu, telah di serahnya ke dalam kematian (Gal 6:14); lalu lahirlah seoarang manusia baru (Gal 2:20). Abraham percaya kepada Allah yang  hidup  yakni  Allah  yang  menghidupkan  orang  mati  dan  membuat  dengan  firmaNya apa  yang  tidak  ada  menjadi  ada  (Rm  4:17).  Percaya  berarti,  bahwa  bukan  aku  lagi  yang hidup melainkan Kristus, firman Allah yang hidup dalam diriku.  Aku hidup dari iman dan oleh  iman  (Rm  1:17).  Iman  itu  hidupku.  Tuhanlah  yang  menjadi  hidupku. Ke percaya berarti kemenangan. kemenangan yang mengalahkan dunia, iman( 1 Yoh 5:7). sungguhpun seluruh  tanah  itu  telah  dijanjikan  kepadanya  (Kej  12:7;  15:7).  Tetapi Abraham mempercayainya,  biarpun  bertentangan  dengan  segala  yang  dilihat  dan  dialaminya. Dengan    “mata  iman  ”ia  melihat  sesuatu  yang  lain.  Percaya  Adalah  dasar  dar i  segala sesuatu  yang  tidak terlihat  (Ibr  11:1). Percaya di  tengah-tengah  kegelisahan,  artinya, percaya  bukanlah  “milik”  yang  terlindung,  bukan lah  model  yang  memungkinkan hidup daripada bunganya. Percaya adalah berjuang untuk menjadi percaya. Kehidupan Abraham memperlihatkan  kepada  kita,  bahwa  kadang-kadang  imannya  terancam  hilang:  Ismael adalah bagaikan  anak  dari  ketidak  percayaan  Abraham  (Kej  16;  Gal  4:23).  Siapa  yang percaya, ia berdoa: Aku percaya. Tolonglah aku dalam ketidak percayaanku (Mrk 9:24). 49

## KAJIAN TEOLOGIS TENTANG MAKNA IMAN
Iman secara hakiki berkenan dengan dua macam hal, hal-hal dimasa depan  (atau yang diharapkan) dan hal-hal yang tidak kelihatan. Iman itu memilki keyakinan yang sama
48 Matthew Henry, Tafsiran Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas, Kitab Wahyu, (Surabaya: Momentum Christian Literature, 2016). 189
49 G.C. Van Niftrik, Dogmatika Masa Kini, (Jakarta: Gunung Mulia, 2015). 44-45
terhadap pemenuhan yang akan datang dari yang satu, serta kenyataannya dimasa kini dari yang  kedua.  Tanpa  sikap  yang  penuh  kesadaran  dan  kepastian  terhadap  Allah  yang dinyatakan  secara  aktif  demikian,  tidak  mungkin  orang  berkenan  kepada  Allah  atau memiliki hubungan pribadi dengan Dia jikalau tidak  menghampiri Allah. 50 Dalam kajian ini memaparkan beberapa makna iman berdasarkan pemikiran teologis.
Penyerahan Diri Secara Total kepada Allah.
Seorang  hamba  Tuhan  atau  pelayan  harus  betul-betul  memberi  diri  untuk kepentingan pelayanan. Seseorang yang betul-betul mengabdikan dirinya untuk pelayanan, rela  kehilangan  hak.  Tuhan  Yesus  melepaskan  segala  hak demi  tugas  pelayanan  yang diberikan  kepadaNya.  Ia  rela  melapaskan  apa  yang  menjadi  milik-Nya  demi  kepentingan kerajaan Allah. Hak-hak tersebut antara lain, hak untuk di hormati, dikasihi, di perlakukan adil,  menikmati  milik  sendiri. 51 Tanpa  penyerahan,  pelayanan  hanya  akan  menjadikan seorang  sebagai  sebuah  mesin,  yang  melakukan  tugasnya  tanpa  hati. 52 Agar  setiap  orang percaya benar-benar menyerahkan dirinya di dalam kuasa Tuhan, segenap hati. Anda tidak menginginkan  sebagian  dari  hidup  Anda.  Dia  meminta  kita segenap  hati  kita,  segenap jiwa kita, segenap akal budi kita, dan dengan segenap kekuatan kita.  Allah tertarik pada komitmen  separuh  hati,  ketaatan  sebagian,  dan  sisa-sisa  waktu  dan  mengabdi  kepada Allah. 53 Menurut  Eddy  dalam bukunya mengatakan bahwa:
Sesungguhnya  tak  ada  seorang  pun  yang  dapat  kita  percayai,  bahkan kepercayaan  suami    dan  istri,  orang  tua  dan  anak,  sesama  saudara sekandungpun  dapat  berakhir  dengan  kecurigaan,  perselisihan, perpisahan, dendam kusumat atau pembunuhan. Hubungan manusia yang tidak di bangun atas iman percaya yang sejati dalam Yesus Kristus akan terancam  kesia-siaan  dan  kehancuran.  Dia  juga  berjanji  akan  setia memelihara  mereka  yang  bersandar  kepada-Nya.  Sebab  itu  serahkan seluruh  kekuatiran  mu  kepada-Nya  (I  Petrus  5:7).  Hanya  mereka  yang sungguh-sungguh percaya kepadaNya, yaitu mereka yang berserah penuh kepadaNya akan menikmati kebahagiaan yang sejati. 54
Terhadap  pandangan  di  atas,  penulis  setuju  bahwa  salah  satu  cara    penyerahan  diri secara total ialah  percaya secara total, dan mengabdi kepada Allah serta penyerahan diri dalam  arti  bahwa  Allah  adalah  maha  pelindung,  maha  penyayang,  maha  tahu,  dan  maha mulia. Jadi iman yang sejati adalah mencakup tentang   kemustahilan bagi dunia menjadi
50 A. Simanjuntak, Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2003). 761
51 Erastus Sabdono, Pelayanan Yang Sesungguhnya, (Jakarta: Rehobot Literatur, 2017). 74
52 Brian J. Bailey, Pilar-Pilar Iman, (Jakarta: Zion Christian Publications, 2005). 56
53 Paulus Adiwijaya, Rick Warren the Purpose Driven life, (Malang: Gandung Mas, 2004). 11
54 Eddy Fance, mengenal dan di kenal Allah, (Jakarta: Yayasan Sinar Nusantara, 2005). 47
tidak  mustahil  bagi  Allah,  dalam  Fri man  Allah  mengatakan:  “sesungguhnya  sekiranya kamu  mempunyai  iman  sebesar  biji  sesawi  saja  kamu  dapat  berkata  kepada  gunung  ini: pindah  dari  tempat  ini  ke  sana,  maka  gunung  ini  akan  pindah,  dan  takkan  ada  yang mustahil  bagimu.”  (  Matius  17:20). 55 Pernando  menjelaskan  dalam  buknya  sikap penyerahan diri menurut Alkitab adalah menyerahkannya kepada Kristus dan membiarkan Kristus  menjadi  Tuhan  atas  hidupnya. 56 Kristus  tidak  membinasakan  setiap  diri  orang percaya  yang  diserahkan  kepada-Nya,  malahan  Ia  menebuskanya dan  memberikannya kepada kepada satiap orang yang percaya kepacaya.

## Ketaatan Dan Kesetiaan Kepada Allah
Kata ‘setia’ dalam bahasa Ibrani, berasal dari sebuah kata ‘sokong’ atau tanggung’ yang artinya Orang yang setia berarti  orang yang dapat menyongkong, yang menanggung, yang kepadanya kita dapat bersandar tanpa merasa kuatir (Ul. 7:9;32:4; Yes. 49:7; 1 Kor. 1:9; 10:13, 1 Tes. 5:24, 2 Tes. 3:3, 1 Yoh. 1:9). 57 Dapat di simpulkan bahwa orang  yang setia  adalah  seorang  yang  menyadari  bahwa  Allah  setia  sehingga ia  mau  untuk memperhatikan satu sama lain sebagai saudara dalam Tuhan.
Melalui  pemaparan  di  atas  Rey  juga  menjelaskan  bahwa  kesetiaan  dalam  bahasa Yunani disebut pistis. Kesetiaan ini juga terdalam dalam Amsal 20:6,”... tetapi, orang yang setia  siapakah  y ang  menemukannya”  ayat  ini  memiliki  arti,  kesetiaan  itu  langkah ditemukan,  karena  itu  ketika  orang  percaya  memiliki  kesetiaan,  maka  ia  akan  menjadi teladan bagi dunia yang dahaga akan kesetiaan. 58 Dapat di simpulkan bahwa tidak semua orang  memiliki  kesetiaan  itu,  tetapi  ketika  orang  percaya  memiliki  kesetiaan  di  hadapan Tuhan  maka  dari  situlah  orang  percaya  dapat  menjadi  teladan  bagi  dunia.  Naftrik mengatakan  bahwa  kesetiaan  Allah  sang  khalik  adalah  kesetiaan  terhadap  dunia  dan manusia  yang  berdosa. 59 Mengapa orang  percaya  harus  memiliki  kesetiaan?  Dan  bahkan kesetiaan orang percaya harus menjadi telada, penulis menyimpulakan bahwa Allah sudah terlebih dahulu setia kepada umatNya. Selanjutnya, seperti yang telah dikatakan oleh Barth bahwa  kesetian  Tuhan  kepda umatNya  mengajarakan  kepada  umat  pilihannya  agar  umat pun  setia  kepda  Allah. 60 Brake  juga  mengatakan  bahwa  kita  setia  dalam  mencari  Allah karena  kita  memandang  Allah  itu  baik  dan  murah  hati. 61 Caram  mempertegas  dalam
55 A. Simanjuntak, Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu,..12
56 Ajith Fernando, Pola Hidup, (Bandung: Kalam Hidup, 1989). 216
57 J. Wesley Brill, Dasar Yang Teguh, (Bandung: Kantor Kalam Hidup, 1991). 90
58 Hendra Rey, Menata Hidup Serupa Kristus, ( Bandung: PT. Visi Anugerah Indonesia, 2014). 161
59 B.J. Boland, Dogmatika Masa Kini,(Jakarta: Gunung  Mulia, 2010). 127
60 Christopph Barth, Dkk, Teologi Perjanjian Lama 1, (Jakarta: Gunung Mulia, 2008). 350
61 Andrew Brake, Spiritual Formatian, (Bandung: Kalam Hidup, 2014). 179
bukunya  bahwa  orang  yang  menyadari  ketidak  berdayaannya  akan  berdoa  dengan sungguh-sungguh  dan  bersandar  kepada  Allah.  Dengan  demikian  ia  di  kuatkan    dan  ia mampuh tetap  berdiri teguh. 62
Sama  halnya  yang  telah  dialami  oleh  Rasul  Paulus.  Caram  kembali  mengatakan dalam  bukunya  bahwa  Paulus  tetap  setia  waktu  ia  berada  dalam  kesusahan  sama  seperti waktu  ia  berada  dalam  keadaan  baik.  Tidak  ada  kondisi  jatuh  bangun  dalam  kehidupan Rasul  Paulus.  Ia  telah  mendapatkan  Visi  ilahi  dan  ini  membuat  ia  hidup  secara  berbeda. Suatu visi yang baru mengubah cara berfikir dan cara hidup kita. 63
Dari  pemaparan  di  atas    maka  penulis  menyimpulkan  bahwa  kesetiaan  yang dimaksud  melalui  penjelasan  diatas  adalah  kesetiaan  umat  kepada  Allah  melalui  setiap persekutuan  dengan  umat  percaya  untuk  memiliki  hidup  yang  terus  mencari  Tuhan  dan bersandar atas setiap kehendak Tuhan. Dalam hidup beriman pun harus dapat dinyatakan dengan  hidup  yang  berkomitmen  dalam  hati  untuk  terus  rindu  mencari  Tuhan  dan bersandar terus dengan setiap kehendak Tuhan.
Ketaatan  adalah  buah  dari  iman  setiap  orang  yang  percaya  kepada  Tuhan.  Iman tanpa  ada  ketaatan  kepada  perintah  Tuhan  tidak  berguna.  Iman  timbul  dari  pendengaran dan  pendengaran  oleh  Firman  Tuhan,  (Roma  10:17).  Alkitab  telah  memberikan  contoh bagi  setiap  orang  percaya  seorang  bapak  yang  beriman  dan  memilki  ketaatan  yaitu Abraham.  Abraham  merupakan  bapak  dari  segala  iman  Kristen  yang  telah  memberikan contoh bagi orang percaya. John Perkins menjelaskan bahwa:
Tetapi  Abraham  menjadi  bapa  iman  kita  sebab  walaupun  dia  hidup dalam  zaman  penyembahan  berhala  yang  orang-orangnya  percaya  pada banyak dewa, ia percaya pada penyataan Allah kepadanya bahwa hanya ada  satu  Allah  di  surga.  Dari  berjalan  keluar  karena  taat  pada  apa  yang Tuhan suruh ia kerjakan-yaitu meninggalkan semua dewa lain dan kaum keluarganya,  dan  pergi  ke  negeri  yang  baru.  dan  ia  pergi  dengan  taat, Imanya-kepercayaannya Allah dan perbuatanya berdasarkan kepercayaan itu menjadikannya bapa iman kita. 64
Jadi  ketaatan  merupakan  bentuk  kerendahan  hati  setiap  orang  percaya  kepada Allah,  jadi  iman  yang  benar  selalu  terarah  kepada  Kristus  dan  percaya  Allah  yang menopang seluruh hidup orang percaya. Ketaatan juga dapat dilihat dari setiap kehidupan sehari-hari apakah  setaip  orang  percaya  hidup  dalam  kebenaran  Firman  Tuhan.  Iman
62 Paul G. Cara, Kekristenan Sejati, (Jakarta: Voice, 2004). 105
63 Ibid,...7
64 John Perkins, Pola Hidup Kristen, (Malang: Gandum Mas, 1989). 285
adalah  ketaatan  terhadap  perintah  Tuhan,  dan  keatatan  menimbulkan  kerendahan  hati kepada Tuhan.

## Iman Disertai Dengan Perbuatan
Manusia tidak hanya berfikir dan menilai, dia juga memiliki proyek-proyek yang ia kerjakan.  Pemikiran  dan  penilainnya  turut  mempengaruhi  proyeknya,  menentukan  sarana yang  dipergunakannya,dan  juga  tindakannya.  Sebaliknya  juga  proyeknya  membentuk pemikirannya  dan  mempengaruhi  kepercayaanya. 65 Abineno  menegaskan  dalam  bukunya bahwa Iman    Kristen  adalah  pemberian  atau  anugerah  Allah.  Pemberian  atau  anugerah Allah  tidak  membuat  manusia  menjadi  passif.  Malahan  sebaliknya:  dalam  iman,  yang Allah  berikan  kepadanya,  manusia  aktif.  sebab  beriman  artinya:  mengulurkan  tangan kepada  Allah  untuk  menyambut  tanganNya,  yang  terlebih  dahulu  di  ulurkanNya  (sebgai anugerah) kepada  manusia. 66 Oleh  karena  imanlah  setiap  orang  percaya  dibenarkan  dan oleh karena imanlah manusia tidak lepas dari hukuman dosa.
Menurut Rom.8:33,34  kata  “membenarkan”  menjadi  lawan  kata  “menghukum” jikalau  demikian,  maka  yang  disebut  “membenarkan”  adalah  tindakan  Allah  sebagai Hakim,  yang  setelah  menghakimi  manusia  menjatuhkan  putusan,  bahwa  orang  yang dihakiki tadi “benar’ artinya “tidak bersalah”. Dan oleh karenanya tidak dihukum. 67
Kata  pembenaran  adalah  kata  yang  dipakai  dibidang  kehakiman.  Allah membenarkan manusia, artinya menganggap manusia tidak bersalah, adalah sama dengan Allah  mengampuni  dosa  manusia  atau  Allah  mendamaikan  manusia  dengan  diriNya sendiri  atau  Allah  menjadikan  manusia  menjadi  anak-anakNya.  Menurut  Roma.3:21,23 agar  manusia dapat  dibenarkan  di  dalam  penghakiman  Allah, ia  harus  memiliki “kebanaran Allah” karena iman dalam Yesus Kristus. 68 Jadi penulis menyimpulkan bahwa manusia  haruslah  memiliki  pembenaran  yaitu  “kebenaran  Allah”    sebab  kebenaran  di dalam  Kristus    memberi  jaminan  hidup  bagi  setiap  orang  yang  percaya  kepada-Nya. Menurut Prime mengatakan dalam bukunya pembenaran ialah:
Kebenaran  adalah  kebenaran  yang  yang  kelak  pada  akhir  Zaman  akan menjadikan orang dappat bertahan dihadapan meja penghakiman Tuhan Allah.  Kebenaran    berpusat  iman  kita  kepada  Kristus    atas  dasar
65 Arthur  F.  Holmes, Segala  Kebenaran  adalah  Kebenaran  Allah.(Surabaya:  Momentum,  2005). 196
66 J.L. Ch. Abineno, Pokok-pokok penting dari Iman Kristen, (Jakarta: Gunung Mulia, 2008). 3
67 Harun Hadiwijono, Iman Kristen, (Jakarta: Gunung Mulia, 2005). 407
68 R. Soedarmo, Ikhtisar Dogmatika, (Jakarta: Gunung Mulia, 1993). 195
kematian dan kebangkitan Kristus. Dengan kejadian itu Kristus menjadi alat pendamai bagi Allah antara manusia dengan Allah. 69
Jadi,  penulis  menyimpulkan  bahwa    iman  adalah  suatu  pembenaran  dalam  setiap hidup orang percaya, di mana iman menjamin bahwa jalan hidup adalah Kristus. Dengan satu  catatan  bahwa  Allah  sumber  kebenaran  dan    sumber  kehidupan  bagi  setiap  orang percaya yang mengandalkan Dia.

## APLIKASI MAKNA IMAN BERDASARKAN  IBRANI 11:1-3
Berdasarkan  kajian  eksegetikal  dan  tinjauan  teologis tentang  makna  iman  dalam Ibrani  11:1-3  maka  ada  beberapa  aplikasi  penting  untuk  diterapkan  oleh  orang  percaya, yaitu: menyerahkan diri secara total kepada Allah, memiliki ketaatan dan kesetiaan kepada Allah dan memiliki iman yang disertai dengan perbuatan.

## Menyerahkan Diri Secara Total Kepada Allah
Tidak  semua orang  memiliki  kesadaran  untuk  menyerahkan  diri  secara  totalitas kepada  Tuhan,  ada  kalahnya  manusia  hanya  sebagai  runtinitas  saja  untuk  percaya  bahwa Allah  adalah  Maha  kuasa.    Semakin  banyak  manusia  semakin  meragukan  hubungan dengan  Tuhan.  Pada  zaman  moderen  ini  begitu  sulit  setiap  orang  percaya  menyerahkan dirinya  dengan  sepenuh  hati,  dan  dengan  totalitas  kepada  Allah,  lebih  cederung  adalah mengikuti keinginan duniawi dan keinginan diri sendiri. Dalam hal ini bukan berarti setiap orang  percaya  tidak  bisa  menyerahkan  totalitas  dirinya  kepada  Tuhan,  akan  tetapi penyerahan  diri  adalah  merupakan  kesimpulan  atau  keputusan  yang  ada  dalam  diri seseorang dalam hidupnya.
Menurut  kitab  Roma  12:1  penyerahan  diri  secara  total  ialah  mempersembahkan hidup  dengan  sepenuhnya  dihadapan  Tuhan,  Sebagai  orang  percaya  haruslah  memiliki iman yang berkualitas yang tidak mudah kendor terhadap masalah dan berbagai pencobaan tetap  hati  hanya  tertujuk  kepada  Tuhan  sebagai  Juruselamat  manusia.  Selanjutnya penyerahan diri ialah bukan hanya sekdar menyerahkan diri saja dihadapan Tuhan, tetapi penyerahan diri disini ialah secara totalitas, segenap hati, segenap akal budi, pikiran, serta benar-benar mengabdi kepada Tuhan. Hal ini menunjukan kesungguhan hati dan ketekuna hati kepada Tuhan. Hal ini mustahil untuk dilakukan setiap orang percaya, sebab keinginan daging dan hawa nafsu dunia, dan pengaruh semakin besar sehingga setiap orang percaya sulit  untuk  menyerahkan  diri  secara  totalitas  kepada  Tuhan.  Dengan  demikian bukan
69 Derek  Prime, Tanya  Jawab  Tentang  Iman  Kristen,  (Jakarta:Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 2006). 81
dalam arti setiap orang percaya tidak bisa melakukan, sebenarnya bisa asalkan setiap orang percaya  mengambil  komitmen  dalam  hatinya  untuk  tetap  setia  kepada  Tuhan,  dan menghandalkan Dia sebagai Tuhan dan juruselamat manusia. Hal ini membuktikan bahwa salah  bukti  iman  adalah  menyerahkan  diri  secara  total  kepada  Tuhan.  Dengan  demikian ketika  menyerahkan  diri  untuk  dipimpin  oleh  Tuhan  makan  apapun  yang  terjadi  tetap tegak dihadapan Tuhan, (2 Korintus 13:5).
Dalam  Yohanes  14:12  berkata  bahwa “Aku  berkata kepadamu:  sesungguhnya barangsiapa  percaya  kepada-Ku,  ia  akan  melakukan  juga  pekerjaan-pekerjaan  yang  Aku lakukan,  bahkan  pekerjaan-pekerjaan  yang  lebih  besar  dari  pada  itu.  Sebab  Aku  pergi kepada  Bapa” artinya bahwa  setiap  yang  percaya  dan  yang  telah  menyerahkan  dirinya dipimpin oleh Tuhan, dengan kekuatan Tuhan orang percaya mampu melakukan perkara- perkara  yang  besar,  (Lukas  10:16).  Orang  yang  sudah  menyerahkan  diri  secara  total dihadapan Tuhan, berarti mampu mengendalikan diri dari pikiran-pikiran yang tinggi yang hanya  menuruti  keinginan  duniawi,  (Roma  12:3).  Memang  setiap  orang  percaya  tidak memiliki masalah dalam iman, tetapi orang percaya memiliki masalah dalam pengetahuan, untuk  itu  marilah  belajar  bagimana  pekerjaan  iman  dalam  setiap  orang  percaya. Orang percaya harus mengakui bahwa iman yang dia peroleh adalah berasal dari Tuhan, (Filemon 1:6).
Oleh sebab itu, tidak perlu meragukan kuasa Tuhan atas diri setiap orang percaya, sebab oleh kasih karunia Tuhanlah manusia diselamatkan dan diberikan kuasa untuk dapat mengendalikan diri dari keinginan duniawi, (2 Petrus 1:2-4). Salah satu bukti penyerahan diri  secara  Alkitab  ialah  Filipi  1:21  berkata  bahwa  “karena  bagiku  hidup  adalah  Kristus dan  mati  adalah  keuntungan”.  Hal  ini  memberi  pemahaman  yang  tepat bagi  setiap  orang percaya  bahwa  ketika  menyerahkan  diri  secara  total  dihadapan  Tuhan  mati  pun keuntungan baginya. Inilah salah satu bentuk sifat orang percaya yang sudah benar-benar menyerahkan diri kepada Tuhan dengan segenap hati, dan mau dipimpin oleh Tuhan.

## Memiliki Ketaatan dan Kesetiaan Kepada Allah
Orang  Kristen    harus  mengejar  kesetiaan  dalam  mempertahankan  iman kepada Tuhan apa pun yang terjadi. Kristen yang memiliki kesetiaan harus mampu menunjukkan iman yang kuat, yang berbobot, bukan iman yang kosong dan mati tetapi dapat diteladani. Kata  ‘setia’  dalam  bahasa  Ibrani,  berasal  dari  sebuah  kata  yang  berarti  ‘sokong’  atau tanggung’. Orang  yang setia berarti  o rang yang dapat menyongkong,  yang menanggung, yang kepada-Nya dapat bersandar tanpa merasa kuatir (Ul. 7:9;32:4; Yes. 49:7; 1 Kor. 1:9;
10:13,  1  Tes.  5:24,  2  Tes. 3:3,  1  Yoh.  1:9).  Dapat  disimpulkan  bahwa  orang  yang  setia adalah seorang yang menyadari bahwa Allah setia sehingga ia mau untuk memperhatikan satu sama lain sebagai saudara dalam Tuhan. Kesetiaan ini juga terdalam di dalam Amsal 20:6,”tetapi,  orang  yang  setia  siapakah  yang  menemukannya”  ayat  ini  memiliki  arti, kesetiaan  itu  langkah  di  temukan,  karena  itu  ketika  orang  percaya  memiliki  kesetiaan, maka ia akan memjadi telada bagi dunia yang dahaga akan kesetiaan.
Dapat di simpulkan bahwa tidak semua orang memiliki kesetiaan itu, tetapi ketika orang percaya memiliki kesetiaan di hadapan Tuhan maka dari situlah orang percaya dapat menjadi teladan bagi dunia. Naftrik mengatakan bahwa kesetiaan Allah sang khalik adalah kesetiaan  terhadap  dunia  dan  manusia  yang  berdosa.  Salah  satu  mengapa  orang  percaya kurang kesetiaan ialah karena orang percaya mudag terpengaruh terhadap pengajarah sesat, karena orang percaya terlalu mementingkan diri sendiri, dan karena orang percaya kurang percaya diri sehingga ketika diperhadapkan masalah kesetian dan ketaatan tersebut hilang. Akibat  dari  ketidak  setiaan  adalah banyak  orang  percaya  menjadi  murtad,  dan  berpaling dari imannya kepada Yesus. Dalam zaman ke-zanman sulit untuk menemukan orang yang setia kepada imannya, sulit untuk menemukan orang yang taat, kepada imanya bahkan ada yang meragukan imanya, kepercayaan kepada Tuhan.
Hal  ini  terjadi  karena  pola  hidup  manusia  yang  semakin  hari  semakin  berubah, bahkan perkembangan zaman  yang semakin mengubahkan pola kehidupan orang percaya yang mengutamakan ialah pengetahuan, intelektual, kecedasan, kebebasan, sehingga tidak ada  namanya  takut  akan  Tuhan  yang  ada  semuanya  mengandalkan  kekuatan  sendiri. Dalam  Alkitab  berkat a,  “  iman  adalah  dasar  dari  segala  sersuatu  yang  kita  harapkan  dan bukti  dari  segala  sesuatu  yang  tidak  kita  lihat”  (Ibrani  11:1).  Iman  dalam  arti  yang sebenarnya  adalah  percaya  dan  menaati  Firman  Allah.  Hal  ini  telah  memberi  contoh Alkitab  tentang  iman  Abraham  yang  telah  menjadi  bapa  iman  bagi  setiap  umat  manusia. Iman  Abraham  ialah    ketaatanya  kepada  Allah  dan  kesetiaannya  kepada  Firman  Allah, Abraham tidak mengabaikan perkataan atau perintah Allah dia terus setia dan taat sampai dia mengakhiri hidupnya.
Seseorang  percaya  mendapat  iman  dari  Firman  Allah.  “jadi  iman  timbul  dari pendengaran dan pendegaran oleh Firman Kristus” (Roma 10:17). Dalam suratnya kepada orang  Roma,  paulus  menunjukkankepada  orang  percaya  bahwa  dunia  berada  dalam kegelapan  kafir,  tetap i  ia  “mempunyai  keyakinan  yang  kokoh  dalam  injil,  karena  injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya” (Roma 1:16). Injil
Kristuslah  yang  merupakan  dasar  iman  orang  percaya.  Itulah  sebabnya  orang  harus mendengar  Firman  Tuhan,  setia  kepada  Firman  Tuhan,  dan  taat  terhadap  perintah  Allah. Ketaatan  orang  percaya  merupakan  bentuk  kerendahan  diri  dihadapan  Tuhan,  sehingga melalui  ketaatan  orang  percaya  tidak  tinggi  hati,  tidak  serakah,  tetapi  memiliki  hati  yang lemah  lembut,  dan  ramah kepada  sesamanya.  Iman  yang  sejati  ialah  merupakan  misteri dalam  arti  bahwa  iman  itu  diberikan  Allah  bagi  setiap  orang  yang  percaya  kepada-Nya. Iman  sejati  bukan  dimulai  dari  dirinya  sendiri,  melainkan  dimulai  dari  Allah,  (Matius 16:13-17).

## Memiliki Iman Yang Disertai Dengan Perbuatan
Yang  dimaksud  dengan  perbuatan  adalah  kelakuan  atau  tindakan  seseorang  yang mengahasilkan sifat positif maupun negatif. Dalam hal ini memberi suatu pengajaran bagi setiap  orangt  percaya  bahwa  iman  bukan  hanya  sekedar  percaya, berkomitmen,  ketaatan, kesetiaan,  atau  menyerahkan  diri  secara  total  kepada  Tuhan.  Akan  tetapi  iman  adalah disertai dengan perbuatan, tindakan, dan kelakuan yang dapat dipercaya itulah iman yang sesungguhnya  dihadapan  Tuhan.  Dalam  Yakobus  2:17  berkata  bahw a  “Demikian  juga halnya dengan iman: jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah  mati.”  Artinya  bahwa  tindakan  sangat  penting  bagi  setiap  orang  yang  percaya, sebab  ketika  tidak  ada  tindakan  iman  tidak  berfungsi  akibatnya  kendor  dan  mati,  dengan kata lain tidak ada gunanya.
Hendaklah  setiap  orang  percaya  memiliki  iman  yang  disertai  dengan  perbuatan, karena  melalui  tindakan  orang  percayalah  bahwa  seseorang  mempunyai  iman  yang  sejati atau sebaliknya iman yang ada dalam diri orang percaya adalah iman diragukan. Perbuatan disini  adalah  perbuatan  yang  bersifat  rohani,  dan  bersifat  kekal.  Bukan  sebaliknya perbuatan  adalah  buruk.  Hal  ini  memberikan  dua  pengertian  bagi  setiap  orang  percaya yang  memang  saling  bertentangan  dalam  kehidupan  orang  percaya.  Akan  tetapi    pilihan tersebut tergantung pada diri setiap orang percaya memiliki perbuatan baik atau perbuatan buruk. Tidak tertutup ke mungkinan bahwa masih banyka orang-orang percaya atau jemaat Tuhan  yang masil memilih perbuatan buru. Contohnya ialah  orang-orang percaya sering memilih kehendak hati, sering menuruti keinginan diri sendiri, dan selalu mengutamakan kesenangan  duniawi  dari  pada  dekat  dengan  Tuhan.  Selanjutnya    sering  orang  percaya tidak ada lagi  rasa takut  akan Tuhan dalam setiap rencanan tidak lagi melibatkan Tuhan, dan  sering  meragukan  akan  janji-janji  Tuhan.  Dengan  demikiam  sebagai  orang  percaya
memberi  suatu  pemahaman  yang  paling  dalam  bahwa  perbuatan  haruslah  seiring  dengan iman yang teguh dihadapan Tuhan.
Sebaliknya  sisi  positifnya  ialah  orang  yang  sudah  mengenal  dan  memahami kebenaran dan sudah tahu kebenaran, maka setiap tindakannya adalah menjadi berkat bagi sesamanya.  Sebagai  orang  percaya  haruslah  memiliki  hati  yang  mengasihi,  memiliki kelamah-lembutan, dan sebagai orang percaya haruslah memiliki yang namanya integritas dalam  setiap  langkah  kehidupanya.  Iman  kristen    yang  benar  harus  terlihat  dalam perbuatan yang benar perbuatan kebenaran, perbuatan keadilan, perbuatan kemurahan. Jika iman tidak menghasilkan perbuatan  yang benar, iman itu mati. Dan perbuatan saja, tanpa iman yang menunjannya, adalah mati. Dengan demikian iman tanpa perbuatan, iman tanpa tindakan    kasih  dan  kemurahan,  adalah  samasekali  bukan  iman.  Oleh  sebab  itu, hendaknyaa  satiap  orang  percaya  memiliki  iman  yang  disertai  dengan  perbuatan,  bukan iman yang hanya saja mengakui saya adalah orang percaya, tetapi tindakan dan perbuatan tidak ada sama sekali tidak berguna hakikatnya mati.

## PENUTUP
Surat  Ibrani  11:1-3,  penulis  surat  Ibrani  ini  berusaha  untuk  menguatkan  iman orang-orang  percaya  yang  sudah  mulai  kendor  imanya  akibat  pengaruh  pengajaran- pengajaran sesat yang sudah mulai menyebar di tengah-tengah orang percaya. Surat Ibrani ini  terutama  ditulis  kepada  orang-orang  kristen  Yahudi  yang  sedang  mengalami penganiayaan dan keputusasaan. Penulis berusaha untuk memperkuat iman mereka kepada Kristus  dengan  menjelaskan  secara  teliti  keunggulan  dan  ketegasan  penyataan  Allah  dan penebusan  di  dalam  Yesus  Kristus.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  penyediaan  penebusan dibawah  perjanjian  yang  lama  sudah  digenapi  dan  tidak  terpakai  lagi  karena  Yesus  telah datang dan menetapkan suatu perjanjian yang baru oleh kematian-Nya  yang mengerjakan perdamaian.  Hal  ini  penulis  menantang  para  pembaca  yang  pertama  ialah  untuk  tetap mempertahankan  pengakuan  mereka  terhadap  Kristus  hingga  pada  kesudahannya,  kedua untuk    maju  terus  menuju  kedewasaan  rohani,  dan  ketiga  untuk  tidak  kembali  kepada kehidupan  dibawah  hukuman  dengan  cara  meninggalkan  kepercayaan  kepada  Yesus Kristus.
Iman adalah dasar dari segala sesuatu bagi setiap orang percaya, dasar disini ialah pondasi atau ke-utamaan atau sering disebut akar. Jadi iman adalah akar atau pondasi serta ke-utamaan  setiap  orang  yang  percaya  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus.  Selanjutnya  iman
adalah  dasar  pengharapan  bagi  setiap  orang  yang  percaya  kepada  Kristus.  Pengharapan disini ialah, hasil atau buah juga disebut hadiah. Jadi setiap orang pecaya bahwa haruslah memiliki  suatu  pengharapan  yang  pasti  kepada  Tuhan  dengan  menantikan  hadiah keselamatan, melalui buah iman yang telah dinyatakan bagi setiap orang yang percaya.
Selanjutnya  bahwa  iman  juga  adalah  sering  diartikan  sebagai  bukti  bagi  setiap orang  percaya.  Bukti  disini  ialah  bersaksi,  rela  berkorban,  dan  rela  menanggung  derita inilah  bukti  iman  menurut  penulis.  Jadi  artinya  bahwa  orang  percaya    iman  haruslah disertai dengan bukti dalam setiap kehidupannya, dalam perbuatannya, dalam tindakannya dalam sehari-hari. Iman juga memberi pengertian yang dalam yaitu sebagai seorang buta. Artinya  bahwa  sekalipun  tidak  melihat  tetapi  tujuan  hidup  setiap  orang  percaya  yaitu tertuju kepada Tuhan. Hal sangatlah penting iman dalam setiap kehidupan orang percaya milikilah  iman  yang  berkualitas  seperti  seorang  buta,  sekalipun  tidak  melihat  namun kehidupanya terarah pada satu tujuan yaitu kehidupan yang kekal.
Hal ini telah nyata dalam kehidupan setiap orang percaya bahwa iman merupakah hal  yang  utama  dalam  hidup  ini,  tanpa  iman,  tanpa  kepercayaan  kepada  Tuhan,  pada hakekatnya adalah mati, atau tidak ada gunanya, (Yakobus 2:17). Dengan demikian iman sangatlah  penting  bagi  setiap  kehidupan  orang  percaya,  sebab  memalaui  iman  ada  dua pilihan yaitu beriman kepada allah-allah lain atau sebaliknya percaya kepada Tuhan Yesus sebagai Tuhan dan juruselamat umat manusia yang telah menebus tiap-tiap orang percaya terhadap dosa.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiwijaya, Paulus. (2004). Rick Warren the Purpose Driven Life, Malang: Gandung Mas. Barth, Christoph, Dkk. (2008). Teologi Perjanjian Lama 1, Jakarta: Gunung Mulia. Benyamin Hakh, Samuel. (2010). Perjanjian Baru, Bandung: Bina Media Infomasi. Brake, Andrew. (2014). Spiritual Formatian, Bandung: Kalam Hidup.
C. Tenney, Merill. (1997). Survei Perjanjian Baru, Malang: Gandum Mas.
C. Van Niftrik, G. (2015). Dogmatika Masa Kini, Jakarta: Gunung Mulia.
Dausey, Gary. (1989). Pola Hidup Kristen, Bandung: Yayasan Kalam Hidup. Deissmenn, A. (1929). The New Testament in The Light of Modern Research. Drane, John. (2011). Memahami Perjanjian Baru, Jakarta: BPK. Gunung Mulia.
E.  Duyverman. M., (2011). Pembimbing  ke  Dalam  Perjanjian  Baru, Jakarta:  Gunung Mulia.
F.  Holmes, Arthur. (2005). Segala  Kebenaran Adalah  Kebenaran  Allah, Surabaya:

## Momentum
Fance, Eddy. (2005). Mengenal Dan Dikenal Allah, Jakarta: Yayasan Sinar Nusantara.
Fernando, Ajith. (1989). Pola Hidup, Bandung: Kalam Hidup.
Friberg, Analytical Greed exicon, Bibleworks 21981 G. Paul. (2004). Cara, KeKristenan Sejati, Jakarta: Voice.
Guthrie, Donald. (2010). Pengatar Perjanjian Baru Volume 3, Surabaya: Momentum. Hadiwijono, Harun. (2005). Iman Kristen, Jakarta: Gunung Mulia.
Hagin, Kenneth. (1979). How to Write Your Own Ticket With God, Faith Library, Tulsa.
Halversion, Richard. (1989). Pola Hidup Kristen, Malang: Gandum Mas
Henry, Matthew. (2016). Tafsiran Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas,

## Kitab Wahyu, Surabaya: Momentum.
Henry, Matthew. (2016). Tafsiran Surat Ibrani, Yakobus, 1&2 Petrus, 1-3 Yohanes, Yudas,

## Kitab Wahyu, Surabaya: Momentum.
Herlianto. (1996). Toronto Blessing, Bandung: YABINA.
Hoekema, A. (2004). Alkitab dan Akhir Zaman, Surabaya: Momentum.
J. Bailey, Brian. (2005). Pilar-Pilar Iman, Jakarta: Zion Christian Publications.
J. Boland, B. (2010). Dogmatika Masa Kini, Jakarta: Gunung  Mulia.
L.  Ch.  Abineno, J. (2008). Pokok-pokok  penting  dari  Iman  Kristen, Jakarta:  Gunung Mulia.
Marty, Marthin. (1989). Pola Hidup Kristen, Surabaya: Yakin.
Motyer, Alec. (2003). Tafsiran Alkitab Masa Kini 3, Jakarta: Yayasan Bima Kasih.
Oke, Janette. (1989). Pola Hidup Kristen, Malang: Gandum MAS. Perkins, John. (1989). Pola Hidup Kristen, Malang: Gandum Mas.
Prime, Derek. (2006). Tanya  Jawab  Tentang  Iman  Kristen, Jakarta:Yayasan  Komunikasi
Bina Kasih.
Prime, Derek.  (----). Tanya  Jawab  tentang  Iman  Kristen, Jakarta:  Yayasan  Komunikasi Bina Kasih/OMF.
R.F Browning, W. (2011). Kamus Alkitab, Jakarta: Gunung Mulia.
Rey, Hendra. (2014). Menata  Hidup  Serupa  Kristus, Bandung:  PT.  Visi  Anugerah Indonesia.
Sabdono, Erastus. (2017). Pelayanan Yang Sesungguhnya, Jakarta: Rehobot Literatur.
Simanjuntak, A. (2003). Tafsiran  Alkitab  Masa Kini  3  Matius-Wahyu, Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF.
Soedarmo,R. (....). Ikhtisar Dogmatika, Jakarta: Gunung Mulia.
Subandrijo, Bambang. (2010). Menyikap  Pesan-Pesan  Perajanjian  Baru,  Bandung:  Bina Media Informasi.
Sugiri SJ, L. (2006). Gerakan Kharismatik apakah itu?, Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Sugono, Dendy.  (....). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat  Bahasa, Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.
Sujoko, Albertus. (2009). Identitas Yesus dan misteri Manusia, Yogyakarta: KANISIUS. Swetnam. (1974). “ From and Content in Hebrews 7- 13,” Biblica.
Vanhoye, A. (1976). La Structure Litteraire de I’Empire aux Hebreux .
Wei Fong, Yep. (2015). Hand book to the Bible “Pedoman Lengkap Pendalaman Alkitab ” Bandung: Kalam Hidup.
Wesley Brill, J. (1991). Dasar Yang Teguh, Bandung: Kantor Kalam Hidup.
(2004). Tafsiran Surat Ibrani, Bandung: Kalam Hidup.
Wommack, Andrew. (2010). Roh, Jiwa, Tubuh, Light Publishing.