## Teknologi Perubahan Terhadap Kehidupan Beragama
Rizki Surya Tawaqal 1* , Ridma Meltareza 1
1 Universitas Indonesia Membangun Jalan Soekarno Hatta 448 Kota Bandung, Jawa Barat, Indonesia E-mail: 1 rizki.surya@inaba.ac.id, 2 ridma.meltareza@inaba.ac.id
Received: Februari 2022; Accepted: April 2022; Published: Juni 2022

## Abstract
The  development  of  information  in  everyday  life  cannot  be  separated  from  the  presence  of  technology.  The development  of  technology now  has  a  huge  impact on  the  science  of  communication  and  the  communication path that occurs between individuals. The development of information technology, directly or indirectly, has changed a person’s  behavior.  Information  technology  in  its  implementation  in  people's  lives  has  a  lot  of  influence  on  the continuity of human activities in carrying out their religious worship. The phenomenon of religious life in this era has  undergone  many  changes.  The  presence  of  information  technology  has  succeeded  in  converting  conservative activities in religious activities into something new. The use of social media is one of the realizations where da'wah activities can be carried out by participating in social media studies. Another phenomenon is the use of the Qur'an where Muslims no longer need to worry anymore when attending events that require someone to read the Qur'an because  an  application  in  the  gadget  already  has  complete  features  of  the  letters  of  the  Qur'an.  There  are  many more shifts in behavioral values in religion that shift due to the presence of information technology. This study aims to  analyze  changes  in  behavior  with  the  birth  of  the  development  of  information  technology  in  the  context  of religious  life.  The  method  used  in  this  study  uses  a  qualitative  research  method  with  a  descriptive  approach. Religious education learning methods also have changed, such as the e-learning learning process that can be done to  children  using  compact  discs  (CDs)  or  other  digital  applications  so  that  the  learning  process  can  be  repeated until it can and of course not using conservative learning methods where teachers and  students face to face.  This study concludes that behavioral changes in religious life have shifted several aspects that have been carried out due to the development of information technology.

## Keywords: Religion; Communication; Changes in behavior

## Abstrak
Perkembangan  informasi  dalam  kehidupan  sehari-hari  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kehadiran  teknologi. Perkembangan teknologi untuk sekarang memberikan dampak yang sangat besar kepada ilmu komunikasi dan juga jalur  komunikasi  itu  sendiri  yang  terjadi  diantara  individu.  Dengan  adanya  perkembangan  teknologi  informasi, secara langsung atau tidak langsung telah memberikan perubahan perilaku pada diri seseorang. Teknologi informasi dalam  implementasinya  di  kehidupan  masyarakat  berpengaruh  banyak    terhadap  kelangsungan  kegiatan  manusia dalam menjalankan ibadah agamanya. Fenomena kehidupan beragama era sekarang mengalami banyak perubahan. Kehadiran  teknologi  informasi  berhasil  mengonversikan  kegiatan  konservatif  dalam  kegiatan  beragama  menjadi sesuatu  kegiatan  yang  baru.  Penggunaan  media  sosial  menjadi  salah  satu  realisasi  dimana  kegiatan  dakwah  bisa dilakukan tidak hanya harus mendatangi lokasi pendakwah tetapi bisa mengikuti kajian media sosial. Fenomena lain misalnya penggunaan Al-Qur’an dimana umat muslim sudah tidak perlu khawatir lagi saat mendatangi acara yang mengharuskan seseorang membaca Al-Qur’an dikarenakan sebuah aplikasi di dala gadget nya sudah memiliki fitur komplit  surat-surat  Al-qur’an.  Masih  banyak  lagi  pergeseran  nilai-nilai  perilaku  dalam  beragama  yang  pada kenyataannya  bergeser  dikarenakan  kehadiran  teknologi  informasi  terebut.  Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis perubahan perilaku dengan lahirnya perkembangan teknologi informasi dalam konteks kehidupan beragama. Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Metode  pembelajaran  pendidikan  agama  juga  sudah  mempunyai  perubahan,  seperti proses  belajar  e-learning  yang dapat dilakukan ke anak-anak dengan menggunakan compact dis c (CD) atau aplikasi digital lainnya sehingga proses belajar dapat diulang-ulang sampai bisa dan tentu tidak menggunakan metode belajar konservatif dimana guru dan murid  bertatap  muka  secara  langsung.  Simpulan  dari  penelitian  ini  adalah  perubahan  perilaku  dalam  kehidupan beragama  telah  menggeser  beberapa  aspek  yang  selama  ini  telah  dilakukan  dikarenakan  adanya  perkembangan teknologi informasi.
Kata Kunci: Agama; Komunikasi; Perubahan Perilaku

## PENDAHULUAN
Perkembangan informasi dalam kehidupan sehari-hari tidak dapat dipisahkan dengan kehadiran teknologi.  Perkembangan  teknologi  untuk  sekarang  memberikan  dampak  yang  sangat  besar kepada  ilmu  komunikasi  dan  juga  jalur  komunikasi  itu  sendiri  yang  terjadi  diantara  individu. Dengan  adanya  perkembangan  teknologi  informasi,  secara  langsung  atau  tidak  langsung  telah memberikan  perubahan  perilaku  pada  diri  seseorang.  Beberapa  nilai  dan  norma  yang  telah dikenal  dan  digunakan  di  tengah  masyarakat    dapat  bergeser  dan  berubah  seiring  dengan perkembangan teknologi informasi. Beberapa kebiasaan dan kegiatan yang dianggap formal dan konservatif  dapat  mengalami  perubahan  yang  cenderung  lebih  progresif  juga  meninggalkan beberapa aspek lainnya.
Perkembangan  teknologi  informasi  yang  sedemikian  cepatnya  telah  membawa  dunia memasuki  era  baru  yang  lebih  cepat  dari  yang  pernah  dibayangkan  sebelumnya  .    Proses komunikasi  antar  pribadi  juga  dipengaruhi  banyak  oleh  adanya  perkembangan  teknologi informasi.  Kehidupan  nyata  di  tengah  sosial  masyarakat  juga  terkena  dampak  dari  teknologi informasi,  salah  satunya  dalam  konteks  kehidupan  beragama.  Teknologi  informasi  dalam implementasinya di kehidupan masyarakat berpengaruh banyak  terhadap kelangsungan kegiatan manusia dalam menjalankan ibadah agamanya. Metode belajar di bidang agama sekarang dapat dikatakan  telah  tersentuh  oleh  teknologi  informasi.  Hal  tersebut  tentu  saja  mempunyai  tahap perubahan perilaku untuk masyarakat yang telah mengenal e-learning atau proses pembelajaran dengan menggunakan dan memanfaatkan teknologi informasi.
Pengertian e-learning sendiri  menurut  Prawiradilaga  dianggap  sebagai  seperangkat aplikasi  inovatif  yang  menunjang  proses  pembelajaran  memanfaatkan  teknologi    sehingga  akar dari  revolusi  teknologi  pendidikan  adalah  bagaimana  siswa  dan  guru  masa  kini  melakukan pembelajaran menggunakan teknologi  dalam kehidupan mereka dengan atau tanpa ruang kelas, dan lebih bersifat individual (2016:149). Dengan mencacu terhadap pengertian definisi tersebut, maka  proses  e-learning  juga  sudah  mulai  digunakan  dalam  pendidikan  agama  contohnya  kitab suci  umat  muslim  yakni  Al-Quran  sekarang  sudah  tidak  hanya  dicetak  secara  naskah  fisik melainkan juga dalam bentuk digital. Materi yang sama persis dapat didapatkan dan disampaikan melalui compact disc (CD) dan program Al-Quran digital lainnya di telepon genggam.
Proses metode pembelajaran dalam pendidikan agama sekarang tidak hanya melalui cara konservatif, dimana seorang guru agama tidak lagi harus bertatap muka dengan muridnya untuk menjelaskan materi dan mengajarkan teknik mengaji Al-Quran tetapi juga seorang murid di era teknologi informasi komunikasi ini dapat menggunakan dan memutar CD yang akan memimbing proses belajarnya. Hal tersebut juga terjadi di umat agama nasrani dimana kitab suci  Injil tidak lagi  hanya  berbentuk  naskah  fisik  namun  dapat  diperoleh  dan  didapatkan  di  aplikasi  digital telepon  genggam  dan  juga  halaman  internet.  Hal  tersebut  merupakan  salah  satu  contoh perubahan  teknologi  yang  dapat  mempengaruhi  perilaku  manusia  dalam  konteks  kehidupan beragama.  Pembahasan  tulisan  ini  bertujuan  untuk  menganalisa  perubahan-perubahan  yang dipengaruhi oleh teknologi komunikasi dalam kehidupan beragama.

## TINJAUAN LITERATUR
Teori  yang  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  yang  berkaitan  dengan  teknologi  dan perubahan  perilaku  pada  masyarakat  itu  sendiri.  Pada  awalnya  teknologi  berkembang  secara lambat.  Namun  seiring  dengan  kemajuan  tingkat  kebudayaan  dan  peradaban  manusia perkembangan  teknologi  berkembang  dengan  cepat.  Semakin  maju  kebudayaannya,  semakin berkembang  teknologinya  karena  teknologi  merupakan  perkembangan  dari  kebudayaan  yang maju dengan pesat (Adib, 2011:254).
Secara  harafiah  teknologi  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yaitu  “ tecnologia ”  yang  berarti pembahasan sistematik mengenai seluruh seni dan kerajinan. Istilah tersebut memiliki akar kata “ techne ” dalam bahasa Yunani kuno berarti seni ( art ), atau kerajinan ( craft ).Dari makna harfiah tersebut,  teknologi  dalam  bahasa  Yunani  kuno  dapat  didefinisikan  sebagai  seni  memproduksi alat-alat  produksi  dan  menggunakannya.  Definisi  tersebut  kemudian  berkembang  menjadi penggunaan  ilmu  pengetahuan  sesuai  dengan  kebutuhan  manusia.  Teknologi  dapat  pula dimaknai  sebagai  ”pengetahuan  mengenai  bagaimana  membuat  sesuatu  ( know-how  of  making things )  atau  “bagaimana  melakukan  sesuatu”  ( know-how  of  doing  things ),  dalam  arti kemampuan  untuk  mengerjakan  sesuatu  dengan  nilai  yang  tinggi,  baik  nilai  manfaat  maupun nilai jualnya (Martono, 2012:276).
Penulis  menemukan  fenomena  yang  terjadi  diatas  sangat  relevan  dengan  teori Technological Determinism yang dikemukakan oleh Mc Luhan pada tahun 1962. Teori tersebut mendasarkan pada perubahan yang terjadi pada berbagai macam cara berkomunikasi yang akan membentuk  pula  keberadaan  manusia  itu  sendiri  (Mukarom,  2020:143).  Teknologi  dianggap sebagai  sesuatu  yang  membentuk  manusia  mengenai  bagaimana  mereka  berpikir,  berperilaku dalam masyarakat dan akhirnya teknologi mengarahkan manusia untuk bertindak.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan metode penetlitian kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif.  Definisi  penelitian  kualitatif  menurut  Denzin  &  Lincoln  dalam Creswelll (2015:58) menjelaskan bahwa:
“Penelitian kualitatif dalah suatu aktivitas yang berlokasi menempatkan penelitiannya di dunia.  Penelitian  kualitatif  terdiri  dari  seragkaian  praktik  penafsiran  material  yang membuat  dunia  menjadi  terlihat.  Praktik-praktik  ini  mentransformasi  dunia.  Mereka mengubah  dunia  menjadi  serangkaian  representasi,  yang  mencakup  berbagai  catatan lapangan,  wawancara,  percakapan,  foto,  rekaman  dan  catatan  pribadi.  Dalam  hal  ini penelitian  kualitatif  melibatkan  suatu  pendekatan  penafsiran  yang  naturalistik  terhadap dunia.  Hal  ini  berarti  bahwa  para  peneliti  kualitatif  mempelajari  benda-benda  di lingkungan  alamiahnya,  berusaha  untuk  memaknai  atau  menafsirkan  fenomena  dalam sudut pandang makna-makna yang diberikan oleh masyarakat kepada mereka”.
Metode tersebut digunakan\ dalam menganalisa kasus-kasus sosial yang terjadi di masyarakat, khususnya  dalam  konteks  beragama.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  observasi  dan  juga  studi  literatur  terhadap  data  informasi  yang  berada  di  dalam berita. Selain  itu, teori yang digunakan

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teknologi informasi komunikasi memberikan efek yang sangat besar dalam sosial, hal ini  salah  satunya  adalah  kehidupan  beragama.  Dalam  pembahasan  ini  terdapat  empat fenomena yang ditemukan dan mencakup nilai-nilai perubahan perilaku yang dihasilkan dari perkembangan  teknologi  informasi  dalam  kehidupan  beragama.  Pertama,  pergeseran  nilai kebiasaan  yang  mengalami  perubahan  di  masyarakat.  Kedua,  representasi  diri  dalam beribadah  di  media  sosial  dan  ketiga  adalah  inovasi  pelaksanaan  dakwah  di  era  digitalisasi. Tiga  hal  tersebut  merupakan  contoh  dampak  perubahan  dari  lahirnya  teknologi  informasi komunikasi.

## 1. Pergeseran Nilai Kebiasaan Yang Mengalami Perubahan Di Masyarakat
Pada elemen ini, perubahan perilaku dapat terlihat dengan bagaimana masyarakat mengubah persepsi mereka secara perlahan terhadap nilai-nilai yang telah ada sebelumnya menjadi sesuatu yang lebih fleksibel dan tidak lagi dipandang sebagai sesuatu yang terlarang di dalam kehidupan beragama.  Fenomena  ini  berangkat  dari  suatu  hal  yang  kecil  namun    terus  berkembang.  Saat perkembangan  teknologi  belum  mencakup  konten  agama,  media  yang  digunakan  para  umat muslim  untuk  mengaji  Kitab  Al-Quran  menggunakan  objek  fisik,  yakni  berbentuk  buku  dan media cetak.
Seiring  perkembangan  zaman  dan  teknologi,  hal  tersebut  sekarang  dapat  dilakukan  dengan menggunakan  alat  digital  yakni  aplikasi  Al-Quran    yang  terdapat  di  telepon  genggam  dan  juga alat bantu digital lainnya. Hal ini memudahkan untuk para umat muslim menjangkau kajian yang berada di  Al-Quran menjadi lebih mudah dan sangat  praktis.  Fenomena ini  dapat  kita temukan dimana seseorang sekarang dapat mengaji Al-Quran dengan menggunakan telepon genggamnya dan tidak lagi menggunakan media cetak berupa fisik.
Hal  tersebut  tentu  mempuyai  kelebihan  dan  kekurangannya  dalam  aplikasi  pelaksanannya  di masyarakat, terutama di mata umat Islam sendiri. Saat Al-Quran belum berbentuk digital, objek tersebut  merupakan  sesuatu  yang  sangat  sakral  dan  tidak  dapat  disimpan  di  sembarang  tempat. Hal  tersebut  dikarenakan Kitab Al-Quran dipandang sebagai  sessuatu hal yang suci  dan sakral. Dengan  kehadirannya  dalam  betuk  digital,  tentu  ini  akan  mempengaruhi  nilai-nilai  tersebut, dimana  seseorang  bisa  saja  dapat  menyimpan  aplikasi  Al-Quran  tersebut  bersatu  dengan berbagai konten negatif dalam satu telepon genggam.
Fenomena  tersebut  tidak  hanya  mempengaruhi  bagaimana  seseorang  memperlakukan kitab  Al-Quran,  melainkan  dapat  menjadi  ancaman  terhadap  keberlangsungan  percetakan  Al- Quran sebagai sesuatu yang berbentuk fisik. Hal ini tentu saja dapat terjadi mengingat seseorang dapat  mempunyai  semua  konten  Al-Quranhanya    dalam  telepon  genggamnya  tanpa  harus mempunyai  bentuk  fisiknya.  Hal  ini  tentu  menjadi  sebuah  perhatian  khusus  dimana  pergeran kebiasaan mengaji secara konvensional denga menggunakan Al-Quran secara fisik dapat terkikis secara  perlahan.  Di  sisi  lain,  Al-Quran  digital  juga  mempunyai  banyak  dampak  positif,  salah satunya  yang  dilakukan  penerbit  percetakan  Mizan  yang  mulai  tertarik  untuk  menerapkan digitalisasi Al-Quran.
Berita  tersebut  dilansir  oleh  media  online  Republika  yang  mengatakan  bahwa  perusahaan Mizan sebagai  penerbit  Mizan  bekerja sama dengan penyedia tablet  komputer, Cyrus. Direktur Mizan  Group  Novel  Faray  mengatakan,  di  perkotaan  kini  banyak  fenomena  orang  yang  tak punya waktu lagi untuk mengaji 1 . Hal ini berangkat dari beberapa fenomena yang mengahruskan
1 http://republika.co.id/berita/koran/news-update/13/06/18/moliu9-penerbit-rambah-alquran-digital
inovasi tersebut dilakukan. Salah satunya keadaan orang tua yang memiliki waktu terbatas dalam mengajari  anak-anaknya  dalam  Alquran.    Alasan  lain  menurut  Direktur  Mizan  tersebut  adalah semakin berkembangnya teknologi yang ada sekarang telah membuat anak-anak kurang tertarik lagi  melihat  Alquran  dengan  model  fisik.  Dengan  adanya  hal  tersebut,  perusahaan  Mizan mengenalkan  bentuk  digital  Al-Quran  yang  disebut  dengan  Tablet  Love  Al-Quran.  Berikut merupakan beberapa nama software Al-Quran yang telah mengalami digitalisasi.
Sumber: Hidayat (2016)
Dengan  adanya  hal  tersebut,  beberapa  jurnal  berpendapat  bahwa  digitalisasi  Al-Quran tersebut  mempunyai  kekurangan.  Hidayat  (2016)  mengatakan  “Namun  kenyataannya  tidak demikian, kebanyakan dari  software-software dan website-website ini tidak memperhatikan hal ini,  para  pengembang  tidak  menyertakan  keterangan  darimana  teks  dari  ayat-ayat  yang  mereka masukkan dalam software atau website mereka itu berasal 2 ”. Hal lain yang menjadi kekurangan menurutnya adalah kemungkinan tidak lengkapnya tanda baca dan juga kemungkinan kesalahan input  data.  Dengan  adanya  pro  dan  kontra  terhadap  kehadiran  digitalisasi  Al-Quran  maka  hal tersebut masih menjadi kontroversi

## 2. Representasi Diri Dalam Beribadah Di Media Sosial
Media  sosial  saat  sekarang  tidak  dapat  dipungkiri  menjadi  media  yang  sangat  masif  dan juga paling digemari. Media sosial menjadi media yang memuncaki peringkat pertama dibanding media  lainnya.  Fenomena  tersebut  juga  berdampak  kepada  kehidupan  beragama,  hal  itu  dapat dilihat  dengan  banyaknya  akun  para  umat  muslim  di  media  sosial  yang  menampilkan representasi  dirinya  saat  beribadah.  Hal  ini  bertujuan  untuk  menampilkan  sisi  identitas  yang berkaitan dengan kegiatan ibadahnya.
Dengan  adanya  media  sosial,  sebagian  orang  dapat  membagikan  apa  saja  termasuk kegiatan  beribadah  dalam  agamanya.  Hal  ini  bahkan  dapat  dilihat  dari  para  tokoh  agama  yang sekarang  hanpir  seluruhnya  mempunyai  akun  media  sosial  dalam  kehidupannya.  Selain  para
2 Hidayat, Syarif. (2016). Al-Quran Digital. Mukaddimah: Jurnal Studi Islam Vol.1 No.1
tokoh agama, organisasi dan komunitas keagamaan juga mempunyai akun media sosial. Dengan adanya  contoh  kasus  seperti  itu  maka  media  sosial  sudah  tidak  aneh  lagi  sebagai  sesuatu perantara yang digunakan dalam berbagai kepentingan sesuai keinginan yang bersangkutan.
Saat tokoh dan komunitas yang berkaitan dengan keagamaan menggunakan media sosial, hal  tersebut  menjadi  salah  satu  faktor  kepada  para  anggotanya  untuk  ikut  serta  menggunakan media  sosial  dalam  kehidupan  dan  kegiatan  beragamanya.  Banyak  orang  yang  sekarang menggunakan  akun  media  sosialnya  yang  berusaha  membuat  akun  media  sosialnya  sebagai cerminan dari kepribadiannya, baik dari kegiatan yang dilakukannya dan juga kesan yang ingin disampaikannya.  Hal  ini  tentu  mencakup  semua  aspek  kehidupan,  sedangkan  konten  yang diinginkan  tergantung  dari  individu  masing-masing.  Dalam  konteks  beribadah,  hal  ini  saat sekarang bukan suatu hal yang aneh untuk dilakukan, banyak umat muslim yang memulai untuk membagikan  kegiatan  beribadahnya  atau  bahkan  memperlihatkan  penampilannya  yang  lebih religius menurutnya.
Fenomena  hijrah  merupakan  sesuatu  hal  yang  sangat  populer  di  kalangan  masyarakat unutk  sekarang.  Pengertian  kata  “hijrah”  untuk  saat  ini  adalah  perubahan  diri  seseorang  untuk menjadi  lebih  baik  dari  sebelumnya.  Misalnya,  seseorang  perempuan  yang  tadinya  belum menggunakan  jilbab  kemudian  sekarang  memutuskan  menggunakan  jilbab,  hal  tersebut  adalah salah  satu  fenomena  yang  disebut  dengan  hijrah.  Contoh  lainnya,  saat  seseorang  pria  yang tadinya  gemar  ke  klub  malam  lalu  sekarang  memutuskan  unutk  berhenti  dan  menggantikan kegiatan tersebut dengan ikut kajian di masjid, maka hal tersebut dapat dikatakan orang tersebut telah berhijrah.
Kata  “Hijrah”  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  adalah  peristiwa  perpindahan Nabi  Muhammad  SAW  bersama  sebagian  pengikutnya  dari  Mekah  ke  Medinah  untuk menyelamatkan  diri  dan  sebagainya  dari  tekanan  kaum  kafir  Quraisy  atau  juga  dapat  diartikan berpindah atau menyingkir untuk sementara waktu  dari suatu  tempat  ke tempat lain yang lebih baik dengan alasan tertentu (keselamatan, kebaikan, dan sebagainya). Tentu jika mengacu pada hal tersebut, kata hijrah dapat mempunyai makna yang lebih luas.
Kata hijrah menjadi  populer ditambah  dengan banyaknya tokoh  publik yang melakukan hijrah.  Mereka  keluar  dari  gempita  dunia  hiburan  dan  hidup  sederhana  namun  sarat  akan tuntunan  agama.  Sebut  saja  Teuku  Wisnu,  Egi  John,  atau  Caisar,  para  artis  yang  keluar  dari dunia hiburan 3 . Dengan  adanya media sosial,  hal  tersebut  dapat  menjadi  konsumsi  publik yang mana merupakan sesuatu hal yang wajar untuk diketahui orang lain. Misalnya, fenomena hijrah dapat  diposting  di  akun  media  sosial  seperti  instagram,  facebook,  dan  lainnya.  Dengan  adanya kebiasaan  seperti  itu,  tentu  mempunyai  pergeseran  pandangan  dan  perubahan  perilaku  pada sebagian umat muslim tersebut.
Penyebaran    global    kecanggihan    teknologi    memiliki    dampak    besar    pada    evolusi media komunikasi.Sebelum adanya media sosial, fenomena serupa atau yang saat ini dikatakan sebagai fenomena hijrah adalah sesuatu hal yang cenderung tidak dapat dan kurang pantas untuk dibagikan ke orang lain. Hal tersebut dipengaruhi banyak faktor, misal rasa malu, merasa tidak ada  yang  melakukan  hal  serupa,  dan  takut  dianggap  sombong.  Tetapi  dengan  kehadiran  media sosial,  secara perlahan hal  tersebut  dapat  terkikis dan menjadi  hal  yang  wajar  untuk  dilakukan. Hal ini dapat dilihat dengan mengetik tagar #mariberhijrah yang mencapai puluhan ribu jumlah postingan  di  media  sosial  instagram  atau  tagar  #beraniberhijrah  yang  tembus  dengan  jumlah postingan di angka satu juta sekian.
3 https://kumparan.com/@kumparanhits/semua-orang-bicara-hijrah-memangnya-apa-itu-hijrah
Fenomena  hijrah  yang  sempat  viral  salah  satunya  adalah  yang  dilakukan  oleh  seorang perempuan dengan akun yang bernama @iskarandy di media sosial instagram. Hal ini dilansir di media online Bintang dengan judul berita “Berhijab Tapi Bertato, Cerita Hijrah Anak Punk Ini Jadi  Viral”.  Fenomena  ini  sangat  menarik  dikarenakan  seorang  perempuan  yang  sebelumnya merupakan mantan anak jalanan ( punk ) dan mempunyai tatto di sebagian wajahnya memutuskan untuk menggunakan jilbab dan mendeklarasikan bahwa dia telah berhijrah.
Sumber: Bintang.Com
Peristiwa  ini  tentunya  membuktikan  bahwa  fenomena  hijrah  di  media  sosial  bukan sesuatu  hal  yang  harus  dihindari  bahkan  peristiwa  tersebut  dapat  menuai  pujian  dari  publik kepada  perempuan  tersebut.  Mempunyai  tatto  di  wajah  tentunya  kurang  ideal  apalagi  bagi perempuan  di  tengah  ajaran  Islam,  tetapi  dengan  adanya  media  sosial  membuat  dirinya  berani untuk menunjukan representasi dirinya sebagai seseorawng perempuan yang sedang melakukan hijrah.  Bersama  foto  berhijab  tersebut  ia  menuliskan  sebuah  caption,”Minta  doanya  biar  bisa tobat sepenuhnya. Amin.” Hingga kini foto tersebut sudah di ‘ love ’ sebanyak 31 ribu lebih, dan mendapatkan ribuan komentar 4 .

## 3. Inovasi Pelaksanaan Dakwah Di Era Digitalisasi
Perkembangan teknologi informasi berpengaruh pada perkembangan interaksi di dalam kegiatan  dakwah  umat  agama  islam.  Dengan  adanya  fasilitas  internet  yang  dapat  diakses  oleh siapapun  maka  kegiatan  dakwah  menjadi  mungkin  untuk  dilakukan  secara  tidak  tatap  muka secara  langsung.  Dengan  adanya  media  sosial  seperti  youtube,  instagram  dan  facebook  yang dapat menyiarkan sebuah kegiatan secara langsung ataupun secara tunda maka kegiatan dakwah dapat  dilakukan  dengan  bentuk  telekomunikasi  atau  dapat  dikatakan  interaksi  yang  terjadi dilakukan dengan jarak jauh.
4 https://www.bintang.com/lifestyle/read/3456943/berhijab-tapi-bertato-cerita-hijrah-mantan-anak-punk-ini-jadi-viral/page-1
Fenomena tersebut dapat ditemukan contohnya di media sosial youtube, dimana siapapun dapat  menyaksikan  dan  mengkaji  sebuah  kegiatan  dakwah  yang  dilakukan  oleh  banyak  ustadz. Salah satu ustadz yang sekarang saat terkenal di kalangan nasional saat ini adalah Ustadz Abdul Somad, beliau merupakan salah satu ustadz yang mempunyai banyak jemaat di dunia maya dari mulai orang tua hingga remaja. Selain Ustadz Abdul Somad, terdapat juga Ustadz yang sekarang sedang  populer  di  daerah  Jawa  Barat  yakni  Ustadz  Evie  Effendi.  Beliau  mempunyai  ciri  khas yang  sangat  melekat  dengan  dirinya,  diantaranya  menggunakan  bahasa  sunda  yang  jenaka  dan penampilan  yang  lebih  nyentrik  dari  ustadz  lainnya.  Ustadz  yang  paling  besar  pengikutnya  di media sosial di Indonesia adalah Ustadz Felix Siauw yang mana mempunyai jutaan pengikut di akun media sosialnya.
Selain  melakukan  dakwah  secara  langsung,  nama  ustadz-ustadz  diatas  juga  telah melakukan  dakwahnya  menggunakan  media  sosial  yang  artinya  proses  dakwahnya  tidak  lagi dengan  cara  konvensional  seperti  tatap  muka  langsung  melainkan  dilakukan  secara  massal  dan dapat  diputar berulang kali di  media sosial  yang telah mereka  bagikan. Salah satu  contoh  yang cukup  menarik  perhatian  publik  adalah  saat  peristiwa  Ustadz  Abdul  Somad  dilarang  untuk melakukan  dakwah  di  negara  Hongkong.  Pemerintahan  Hongkong  menolak  kehadiran  Ustadz Abdul  Somad  dan  juga  kehadiran  beliau  diinterogasi  dari  pihak  bandara  Hongkong.  Menurut media online Liputan6, proses interogasi tersebut dilakukan sekitar 30 menit. Setelah itu, petugas setempat menegaskan bahwa Hong Kong tidak menerima kehadiran Abdul Somad 5 .
Dengan  adanya  peristiwa  penolakan  tersebut  ternyata  tidak  membuat  rencana    kegiatan dakwah  Ustadz  Abdul  Somad  batal.  Pihak  panitia  dari  Ustadz  Abdul  Somad  akhirnya memutuskan  untuk  tetap  membuat  beliau  tetap  berdakwah  dengan  cara  siaran  langsung  di berbagai  media  sosial  salah  satunya  menggunakan  media  Skype.  Selain  menggunakan  media Skype,  hal  ini  juga  diinformasikan  dan  disiarkan  langsung  di  akun fanpage Facebook  Ustadz Abdul  Somad  secara  langsung  dari  Kota  Pekanbaru.  Hal  ini  tentu  menjadi  solusi  untuk mengobati rasa kekecewaan jemaatnya yang telah menunggu kehadirannya di Negara Hongkong. Dengan  cara  alternatif  tersebut  ternyata  mendapat  berbagai  respon  positif  dari  para  jemaatnya yang akhirnya tetap bisa menyaksikan dakwah dari Ustadz Abdul Somad tersebut.
Sumber: Facebook Ustadz Abdul Somad
5 https://www.liputan6.com/news/read/3205439/ditolak-di-hong-kong-ini-klarifikasi-ustaz-abdul-somad
Peristiwa dakwah tersebut tentu menjadi sebuah pergerseran perilaku dan kebiasaan para umat  muslim  dalam  menjalankan  kegiatan  dakwah.  Jika  dilihat  dari  nilai  positif  dan  negatif tentunya hal tersebut mempunyai keduanya. Hal positif yang didapatkan dengan adanya inovasi baru dalam berdakwah adalah kebebasan jarak dan waktu yang diperoleh para umat muslim jika mereka  ingin  melihat  sebuah  dakwah  dari  ustadz  yang  diinginkannya.  Waktu  dan  jarak  sudah bukan  merupakan  hambatan  lagi  mengingat  para  umat  muslim  dapat  mengaksesnya  kapan  pun dan dimana saja.
Mereka  juga  dapat  menyimpan  video  dakwah  tersebut  sehingga  menjadi  materi  yang dapat  diputar  dan  diulang  kembali.  Hal  tersebut  tentu  menjadi  keuntungan  saat  mereka  lupa materi apa saja yang telah disampaikan sebelumnya.
Nilai  negatif  dari  fenomena  tersebut  juga  terdapat  beberapa  yang  dinilai  dapat  merusak tradisi  dan  kebiasaan  umat  Islam  dalam  mengikuti  dakwah.  Dengan  adanya  kemudahan  seperti itu, maka dapat berpotensi menurunkan keinginan para umat muslim untuk hadir secara langsung di kegiatan dakwah. Selain itu, beberapa nilai negatif dari dakwah secara tidak lansung tersebut adalah  kurangnya  nilai  interaktif  antara  pendakwah  dan  jemaatnya.  Hal  ini  tentu  dikarenakan pendakwah dan jemaatnya tidak dapat bersilaturahmi secara tatap muka dan menjalin hubungan yang lebih erat layaknya yang dilakukan proses dakwah secara langsung.

## KESIMPULAN
Perkembangan  teknologi  informasi  sangat  berdampak  besar  terhadap  pelaksanaan kehidupan  beragama,  baik  dalam  kegiatan  beribadah  dan  juga  pergeseran  nilai-nilai  kebiasaan selama  ini  yang  selalu  dilakukan.  Beberapa  kebiasaan  yang  tadinya  cenderung  kurang  pantas dilakukan  dalam  beribadah  dapat  menjadi  sesuatu  hal  yang  lumrah  untuk  dilakukan  di  media sosial.
Perkembangan digitalisasi Al-Quran tidak hanya mempunyai dampak positif tetapi juga mempunyai  beberapa  kekurangan.  Kegiatan  dakwah  menggunakan  media  sosial  sangat bermanfaat  dan  solutif  namun  tetap  mempunyai  kekurangan  dalam  implikasinya  di  dalam kehidupan beragama Islam
Penggunaan  teknologi  informasi  seiring  berkembangangnya  zaman  harus  diimbangi dengan kebiasaan dan tradisi yang dimiliki sebelumnya  .  Hal  ini  salah  satunya  dikarenakan penggunaan teknologi dalam kehidupan beragama tidak semata-mata dapat menggatikan esensi kegiatan  beribadah.  Ada  beberapa  etika  yang  memang  harus  dapat  disadarkan  dan  ditegakan kembali  dalam  rangka  mencapai  keseimbangan  yang  ideal  dan  proposional  dalam  kehidupan beragama.

## DAFTAR PUSTAKA
Adib, Mohammad. (2011). Filsafat Ilmu: Onto-Logi, Epistemologi, Aksiologi, Dan Logika Ilmu Pengetahuan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Afifuddin. 2009. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: CV Pustaka Setia
Cangara, H. (2008). Pengantar Ilmu Komunikasi Edisi Revisi. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Creswell,  J.W.  (2015).  Research  Design:  Pendekatan  Metode  Kualitatif,  Kuantitatif,  dan Campuran.Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Hidayat, Syarif. (2016). Al-Quran Digital. Mukaddimah: Jurnal Studi Islam Vol.1 No.1
Lubis, Ira Aryanti Rasyi. (2022). Politik Digital: Manifestasi Komunikasi di Era Digital. Jurnal Lensa Mutiara Komunikasi Vol.6 No.1
Martono, Nanang. (2012). Sosiologi Perubahan Sosial: Perspektif Klasik, Modern, Postmodern, Dan Postkolonial. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
Mukarom,  Zaenal  (2015).  Teori-Teori  Komunikasi.  Bandung:  Jurusan  Manajemen  Dakwah Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Gunung Djati Bandung.
Prawiradilaga, D. S. (2016). Mozaik Teknologi Pendidikan : E-Learning. Kencana.
Ngafifi, M. (2014). Kemajuan teknologi dan pola hidup manusia dalam perspektif sosial budaya. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi, 2(1).
Zulkifli, A. M. (2005). Manajemen Sistem Informasi. Gramedia Pustaka Utama. https://kbbi.web.id/hijrah
https://kumparan.com/@kumparanhits/semua-orang-bicara-hijrah-memangnya-apa-itu-hijrah https://www.bintang.com/lifestyle/read/3456943/berhijab-tapi-bertato-cerita-hijrah-mantan- anak-punk-ini-jadi-viral/page-1
https://www.liputan6.com/news/read/3205439/ditolak-di-hong-kong-ini-klarifikasi-ustaz-abdul- somad