## KIPRAH POLITIK PARTAI SOSIALIS INDONESIA
Gili Argenti, S.IP, M.Si

## Abstrak
Politik aliran yang terfregmentasi kedalam lima ideologi besar pada masa Orde Lama : Islam, nasionalisme radikal, tradisionalisme jawa, sosialisme demokrat dan komunisme. Menjadi bukti heterogenitas aliran politik yang pernah hidup di Indonesia. Tulisan ini mengangkat kiprah salah satu partai politik yang mewakili salah satu aliran ideologi politik ketika itu, yaitu Pastai Sosialis Indonesia (PSI) sebagai partai yang mewakili ideologi sosialisme demokrat (sosdem), partai politik yang didirikan Sutan Sjahrir ini telah banyak mewarnai panggung politik nasional baik pada awal kemerdekaan sampai masa Orde Lama. Partai Sosialis Indonesia dikenal sebagai model partai berbasis kader yang memiliki konstituen kalangan intelektual perkotaan. Studi partai sosialis Indonesia dalam tulisan ini menarasikan sejarah kelahirannya, sistem kaderisasi, sistem ideologi, program politiknya serta kiprah kadernya pasca pembubaraan oleh Presiden Soekarno.

## Pendahuluan
Dalam bukunya Herbert Feith, 1 memetakan beberapa aliran pemikiran yang sangat  berpengaruh  pada  masa  revolusi  kemerdekaan  sampai  masa  demokrasi terpimpin, Feith membagi peta pemikiran politik yang kemudian menjadi ideologi saat  itu  pada  lima  arus  besar  ;  Islam  modernis,  sosialisme  demokratis, nasionalisme radikal, tradisionalisme jawa dan komunis.
Kelima aliran ideologi tersebut termanisfestasi dalam beberapa partai politik ; ideologi Islam modernis diwakili partai Masyumi, sosialisme demokrat diwakili oleh Partai Sosialis Indonesia (PSI), nasionalisme radikal diwakili Partai Nasional Indonesia  (PNI),  Islam  tradisional  diwakili  Partai  Nahdatul  Ulama  (NU)  dan komunisme diwakili Partai Komunis Indonesia (PKI).
Pada masa pasca kemerdekaan tahun 1945-1959 Indonesia menganut sistem pemerintahan parlementar (demokrasi liberal), sistem tersebut memiliki beberapa ciri 2 . Pertama ,  munculnya  politik  aliran  sebuah  konsekuensi  logis  ketika diterapkan  sistem  parlementer  dengan  sistem  multi  partai,  akan  membuat masyarakat  Indonesia terfragmentasi kebeberapa  aliran  politik,  saat  itu  seperti yang telah penulis sebutkan diatas, di  Indonesia terdapat lima aliran politik yang dominan.
Masing-masing  aliran  tersebut  memiliki  konstituen  yang  sangat  ideologis, terkadang  konflik  yang  terjadi  dilingkaran  elit  berdampak  pada  kader-kader ditingkat  bawah,  sehingga  konflik  horizontal  kerap  terjadi  atas  nama  fanatisme
1 Herbert  Feith  dan  Lance  Castles  (editor), Pemikiran  Politik  Indonesia  1945-1965. (Jakarta  : LP3ES, 1988)
2 Afan  Gaffar, Politik  Indonesia  :  Transisi  Menuju  Demokrasi. (Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar, 2006)
golongan. Bahkan bisa menjadi konflik sentrifugal, yaitu konflik yang cenderung meluas melewati batas wilayah, akibatnya membawa dampak yang sangat negatif terhadap  stabilitas  politik. Kedua ,  lembaga  perwakilan  rakyat  atau  parlemen memainkan  peran  yang  sangat  tinggi  dalam  proses  politik  yang  berjalan, perwujudan  kekuasaan  parlemen  diperlihatkan  dengan  adanya  sejumlah  mosi tidak  percaya  kepada  pihak  pemerintah  yang  mengakibatkan  kabinet  sering mengalami jatuh bangun. Ketiga , akuntabilitas pemegang jabatan dan politisi pada umumnya  sangat  tinggi,  hal  ini  dapat  terjadi  karena  berfungsinya  parlemen  dan sejumlah media massa sebagai alat kontrol sosial. Keempat , kehidupan kepartaian boleh  dikatakan  memperolah  peluang  yang  sebesar-besarnya  untuk  berkembang secara maksimal, dalam periode ini indonesia menganut sistem banyak partai, ada hampir 40 partai politik yang terbentuk dengan tingkat otonomi yang sangat tinggi dalam  proses  rekruitmen,  baik  pengurus  atau  pimpinan  partainya  maupun  para pendukungnya. 3
Dari latar belakang kondisi sosial politik seperti yang telah penulis uraikan, Partai  Sosialis  Indonesia  (PSI)  pimpinan  Sutan  Sjahrir  lahir,  tumbuh  dan berkembang  pada  masa-masa  itu,  sebuah  masa  yang  menurut  Afan  Gaffar  era yang  paling  demokratis  sepanjang  sejarah  Indonesia  sebelum  era  reformasi, dimana  perbedaan  ideologi  politik  bukan  menjadi  suatu  penghalang.  Kebebasan berpendapat  ( freedom  of  expression )  menemukan  momentumnya,  setiap  warga masyarakat dapat dengan leluasa menggunakan hak-hak politiknya dengan bebas tanpa  diliputi  perasaan  khawatir  menghadapi  konsekuensi  dari  yang  mereka suarakan.
Kiprah PSI dipentas politik Indonesia tidak bisa dilepaskan dari sosok Sutan Sjahrir,  keduanya  menjadi icon yang  tidak  dapat  dipisahkan,  Sjahrir  sudah menjadi ideolog bagi kendaraan politik yang didirikan pada 12 Februari 1948 ini. Menurut  J.D.  Legge,  sisi  yang  menarik  dari  kiprah  PSI  ialah  bahwa  partai bergambar bintang ini memposisikan dirinya sebagai partai intelektual atau kaum terdidik,  sehingga  kesan  sebagai  kelompok elitis dalam  stratifikasi  sosial masyarakat  Indonesia  sulit  dibantah, 4 kesan  elitisnya  ini  dikemudian  hari menjadikan  PSI  hanya  menjadi  sebuah  partai  terasing  yang  tidak  mampu membangun  kontak  dengan  arus  bawah.  Kegagalan  PSI  dalam  menjaring dukungan  massif  arus  bawah  dapat  terlihat  dari    perolehan  suara  pada  pemilu tahun  1955,  PSI  hanya  mampu  mengantongi  suara  753.191  dengan  meraih sebanyak 5 kursi di parlemen. 5
Mengalami  penurunan  sangat  drastis  dibandingkan  jumlah  kursi  sebelum pemilu  dilaksanakan,  yaitu  sebanyak  15  kursi  menjadi  nomor  ketiga  terbanyak setelah  PNI  dan  Masyumi.  Penentuan  jumlah  kursi  di  parleman  sebelum  pemilu
3 Ibid Hal 13.
4 J.D Legge, Kaum Intelektual dan Perjuangan Kemerdekaan : Peranan Kelompok Sutan Sjahrir. (Jakarta : PT. Pustaka Utama Grafiti, 1993) Hal 9.
5 Herbert Feith, Pemilihan Umum 1955 Di Indonesia . (Jakarta : KPG, 1999) Hal 85.
1955  berdasarkan  perkiraan  kasar  terhadap  kekuatan-kekuatan  politik  yang  ada. 6 Dari adanya penurunan kursi di parlemen, menjadikan PSI sebagai partai gurem , tetapi  meski  hanya  menjadi  partai minoritas ,  kemampuan  kader-kader  mereka dalam  mempengaruhi  arah  kebijakan  pemerintah  dapat  dikatakan  berhasil. Pembubaran  mereka  bersama  Masyumi  di  tahun  1960-an  oleh  pemerintah  Orde Lama, tidak lantas memberangus kiprah politik para kader-kadernya, banyak para anggotanya tetap menjadi pengkritik dan membangun jaringan perlawanan bawah tanah  terhadap  Soekarno, 7 kemunculan  gerakan  mahasiswa  angkatan  1966  tidak bisa  dilepaskan  dari  kader-kader  Gerakan  Mahasiswa  Sosialis  (Gemsos) underbow PSI  yang  menggerakan  mahasiswa  untuk  turun  kejalan,  salah  satu tokoh  mahasiswa  yang  berafiliansi  dengan  Gemsos  adalah  Soe  Hok  Gie  yang menjadi  salah  satu  penggerak  aksi  demonstrasi  tersebut,  bahkan  Soe  Hok  Gie berdasarkan  hasil  disertasi  doktoral  John  Maxwell  disebut-sebut  menjadi  tokoh kunci  aliansi  antara  militer  dengan  mahasiswa  ketika  menghancurkan  Orde Lama. 8
Pada  konsolidasi  awal  Orde  Baru,  PSI  serta  Masyumi  tidak  mendapat  izin untuk direhabilitasi namanya, akhirnya kedua partai politik ini menempuh strategi baru,  Masyumi  mendirikan  Dewan  Dakwah  Islamiyah  Indonesia  (DDII)  yang konsen bergerak dalam  bidang dakwah dan pendidikan dengan mengkader anak- anak  muda  Islam,  beberapa  puluh  tahun  kemudian  pengkaderan  berpola pendidikan  ( tarbiyah )  ini  melahirkan  Partai  Keadilan  (PK)  yang  kemudian namanya berubah menjadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS). 9
Sedangkan PSI merubah strategi dengan melakukan infitrasi pada lembaga- lembaga  pemerintahan,  tokoh-tokoh  penting  PSI  menduduki  beberapa  pos kementrian  Orde  Baru  seperti  misalnya  Prof.  DR.  Soemitro  Djojohadikoesoemo, dilembaga  parlemen  tokoh  mahasiswa  yang  berafiliasi  dengan  PSI  tidak  mau kalah,  Rahman  Toleng  terjun  menjadi  politisi  senayan,  bahkan  sosok  Rahman Toleng  merintis  surat  kabar  sebagai  media  yang  mendukung  kebijakan  Orde Baru. 10 Bulan  madu  antara  eks-PSI  dan  Soeharto  tidak  berlangsung  lama, kebijakan Orde Baru yang tidak populis menuai banyak kekecewaan dari generasi baru Gemsos, kebangkitan gerakan mahasiswa di tahun 1974, 1977/78 tidak bisa dilepaskan dari eksponen eks-PSI yang berhasil melakukan regenerasi perkaderan dengan melahirkan kader-kader muda mahasiswa yang kritis. 11
6 J.D Legge Ibid Hal 15.
7 Daniel  Dhakidae, Soe  Hok  Gie  :  Sang  Demostran (Kata  Pengantar),  Soe  Hok  Gie, Catatan Seorang Demonstran. (Jakarta : LP3ES, 2005) Hal 30.
8 John  Maxwell, Soe  Hok  Gie  :  Pergulatan  Intelektual  Muda  Melawan  Tirani. (Jakarta  :  PT. Pustaka Utama Grafiti. 2001).
9 M.  Imdadun  Rahmat, Ideologi  Politik  PKS  :  Dari  Masjid  Kampus  Ke  Gedung  Parlemen . (Yogyakarta : LKiS, 2009).
10 Francois Raillion, Politik Dan Ideologi Mahasiswa Indonesia : Pembentukan dan Konsolidasi Orde Baru 1966-1974. (Jakarta : LP3ES, 1985)
11 Adi Suryadi Culla, Patah Tumbuh Hilang Berganti : Sketsa Pergolakan Mahasiswa Dalam Politik dan Sejarah Indonesia 1908-1998 . (Jakarta : Rajawali Pres, 1999)
Dari  narasi  singkat  diatas  penulis  tertarik  untuk  mengangkat  tema  PSI  dan kiprah politiknya dalam makalah ini, bagaimana sejarah pendirianya?  seperti apa konsep ideologi, strategi, tindakan dan  gerakannya? sehingga mampu tetap eksis sampai  saat  ini,  terbukti  dengan  masih  adanya  organisasi  mahasiswa  Gemsos, walaupun  secara  institusi  kepartaian  mereka  sudah  dibubarkan  oleh  Presiden Soekarno.

## Kerangka Teori
Menganalisa  PSI  sebagai  salah  satu  kekuataan  politik  yang  pernah berpengaruh  di  Indonesia,  penulis  menggunakan  kerangka  teori  partai  politik, partai kader dan sosialisme demokrat.
Partai  politik menurut  Ramlan Surbakti 12 mengutip definisi Carl Friendrich mendefinisikan  bahwa  partai  politik  ialah  kelompok  manusia  yang  terorganisir secara stabil dengan tujuan untuk merebut atau mempertahankan kekuasaan dalam pemerintahan  bagi  pemimpin  materiil  dan  idiil  kepada  para  anggotanya, sementara  itu    Soltau  menjelaskan  bahwa  partai  politik  yang  sedikit  banyak terorganisasikan,  yang  bertindak  sebagai  suatu  kesatuan  politik,  dan  yang memanfaatkan kekuasaanya untuk kebijakan umum yang mereka buat.
Ciri serta definisi partai politik yang diungkapkan dua ilmuwan politik barat tersebut  sangat  bias,  karena  cenderung  menyingkirkan  faktor  ideologi  sebagai bagian  intergral  dari  partai  politik.  Bagi  Ramlan  Surbakti  partai  politik  mesti memiliki ideologi, yang berfungsi sebagi identitas pemersatu serta landasan tujuan perjuangan  politik,  dinegara  manapun  menurutnya  setiap  partai  politik  harus memiliki  ideologi,  terlepas  ideologi  itu  bersifat  doktriner,  pragmatis  atau  jalan tengah diantara keduanya.
Dari  uraian  diatas  kemudian  Ramlan  Surbakti,  merumuskan  definisi  partai politik  yang  merupakan  kelompok  anggota  yang  terorganisasi  secara  rapih  dan stabil  yang  dipersatukan  dan  dimotivasi  dengan  ideologi  tertentu,  dan  yang berusaha  mencari  dan  mempertahankan  kekuasaan  dalam  pemerintahan  melalui pemilihan  umum  guna  melaksanakan  alternatif  kebijakan  umum  yang  mereka susun.
Definisi  partai  politik  Ramlan  Surbakti  hampir  sama  dengan  definisi  yang dikemukakan oleh Miriam Budiardjo, 13 bahwa partai politik ialah suatu kelompok terorganisir  yang  anggota-anggotanya  mempunyai  orientasi,  nilai-nilai  dan  cita- cita yang sama, tujuan kelompok ini untuk memperoleh kekuasaan biasnya secara konstitusional untuk melaksanakan program-programnya.
Partai  kader  ialah  partai  politik  yang  memiliki  jumlah  anggota  relatif terbatas, para kadernya direkrut secara kooptasi, kekuatan mereka bersumber pada
12 Ramlan Surbakti, Memahami Ilmu Politik. (Jakarta : PT. Grasindo, 2010).
13 Miriam  Budiardjo, Dasar-Dasar  Ilmu  Politik  (Edisi  Revisi). (Jakarta  :  PT.  Gramedia  Pustaka Utama, 2009) Hal 403-404.
kualitas  bukan  kuantitas  anggotanya.  Mereka  mendisiplinkan  kadernya  secara ketat  dan  menerapkan  sistem  kader  yang  berjenjang  dari  tingkat  paling  bawah sampai tingkat paling atas, indoktrinasi ideologi dilakukan secara tertutup.
Ideologi  sosialisme  adalah  ajaran  dan  gerakan  yang  percaya  bahwa penghapusan  hak  milik  pribadi  atas  alat-alat  produksi  menjadi  suatu  keharusan, untuk  mencapai  kesejahteraan  bersama.  Ideologi  sosialis  hakikatnya  sebuah kepercayaan  bahwa  segala  penderitaan  dan  kemiskinan  yang  dihadapi  manusia dapat  dilenyapkan. 14 Dalam  perkembangan  selanjutnya  ideologi  sosialisme memunculkan  banyak  varian,  tetapi  dari  banyaknya  varian  ideologi  tersebut komunisme  dan  sosialisme  demokrat  (sosdem)  menjadi  dua  aliran  ideologi sosialis yang banyak dianut banyak negara didunia.
Pada tahun 1896 Bernstein menulis sederetan karangan dalam majalah Neue Zeit dengan judul Masalah Sosialisme, dalam karangan-karangan itu ia mengajak kaum  sosialis  untuk  melepaskan  retorika  revolusioner,  menurutnya  perjuangan revolusioner  harus  diganti  dengan  gerakan  reformasi,  kaum  sosialis  harus memperjuangkan  cita-cita  politiknya  melalui  mekanisme  demokratis  tanpa kekerasan lewat pemilihan umum. 15
Dari  penjelasan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  sosialisme  demokrat (sosdem)  adalah  ideologi  yang  berasal  dari  sosialisme,  sosdem  percaya  bahwa perjuangan  dengan  damai,  konstitusional  serta  demokratis  menjadi  sesuatu  yang realistis,  mereka  percaya  bahwa  mekanisme  pemilihan  umum  bisa  dimanfaatkan sebagai sarana memperjuangkan kepentingan kaum miskin, dari pada perjuangan revolusioner kaum komunis  yang menekankan perjuangan dengan kekerasan dan bersenjata.

## Tinjauan Pustaka
Literatur yang membahas Partai Sosialis Indonesia (PSI) dalam kepustakaan politik  Indonesia  masih  sangat  minim  jumlahnya,  kelangkaan  literatur  ini disebabkan  imbas  dari  kebijakan  politik  masa  lalu  dari  pemerintah  Orde  Baru yang melarang ajaran sosialisme, marxisme, leninisme dan komunisme. Sehingga mengakibatkan  akses  untuk  memperoleh  informasi  tentang  ideologi  kiri  serta variannya  sangat  terbatas  di  Indonesia,  walaupun  PSI  merupakan  partai  yang berideologi sosialisme demokrat (lebih ke kanan) bahkan sangat anti totaliterisme komunisme  Uni  Soviet.  Simbolisasi  ajaran  sosialisme  yang  identik  dengan komunisme,  membuat  para  intelektual  Indonesia  pada  masa  Orde  Baru  sangat jarang mengangkat PSI dalam karya ilmiahnya.
Tetapi  ditengah  kelangkaan  literatur  tentang  PSI,  penulis  akhirnya  berhasil menemukan beberapa karya dari para ilmuwan politik dalam maupun luar negeri yang mengangkat PSI dalam karya intelektualnya.
14 Firdaus Syam, Pemikiran Politik Barat. (Jakarta : Bumi Aksara, 2007).
15 Franz  Magnis  Suseno, Pemikiran  Karl  Marx  :  Dari  Sosialisme  Utopis  Ke  Perselisihan Revisionosme. (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama).
Karya  J.D  Legge  yang  berjudul  Kaum  Intelektual  dan  Perjuangan Kemerdekaan  :  Peranan  Kelompok  Sjahrir,  karya  ini  menjadi  salah  satu sumbangsih  intelektual  luar  negeri  yang  berhasil  men cover peran  kaum  sosialis demokrat  dalam  revolusi  kemerdekaan,  dalam  karyanya  Legge  menjelaskan kemunculan  kaum  intelektual  pengikut  Sjahrir  yang  melakukan  gerakan  politik bawah  tanah  melawan  fasisme  Jepang,  walaupun  saat  itu  kelompok  sosialis  ini belum  menjelma  menjadi  partai  politik  (PSI),  kemunculan  mereka  sebagai  salah satu  kekuataan  politik  pada  masa  revolusi  sangat  mempengaruhi  sejarah perjuangan  bangsa  Indonesia.  Karya  Legge  juga  berhasil  menjelaskan  kelahiran lapisan  kedua  generasi  sosialis  demokrat  yang  kemudian  menjadi  pendukung utama  PSI.  Kelemahan  Legge  menurut  penulis  ia  tidak  bisa  menjelaskan  peran politik  PSI  (sebagai  sebuah  partai  politik)  pasca  revolusi  kemerdekaan,  ia  hanya menjelaskannya sekilas tentang turunnya perolehan suara PSI dalam pemilu 1955, akibat  kegagalan  elit  partai  ini  membangun  komunikasi  dengan  lapisan  bawah rakyat Indonesia.
Karya  kedua  tentang  PSI  yang  penulis  peroleh  ialah  sebuah  artikel  karya dari  Lindsay  Rae  yang  berjudul  Sutan  Sjahrir  dan  Kegagalan  Sosialisme Indonesia, 16 dalam  karyanya  ini  Rae  mendeskripsikan  biografi  Sutan  Sjahrir  dan sekilas pandangan ideologi sosdem Partai Sosialis Indonesia, konsep sosdem PSI menurutnya hampir sama dengan sosdem yang berkembang di Eropa Barat, yang menggunakan  cara-cara  non  kekerasan  serta  menempuh  mekanisme  demokratis dalam meraih kekuasaanya.
Kelemahan karya Rae ini menurut penulis, tidak mampu menjelaskan secara komprehensif sejarah, visi misi dan PSI.
Karya  ketiga  dari  M.  Fadroel  Rahman  berjudul  PSI  dan  Perjuangan, 17 menurut  penulis  karya  Rahman  ini  relatif  komprehensif  dari  dua  karya  yang penulis  jelaskan  diatas,  dalam  karyanya  Rahman  berhasil  merekontruksi  PSI secara utuh dari sisi sejarah, program perjuangan, platform dan ideologi. Deskripsi Rahman tentang PSI ini mampu menjawab kelangkaan sejarah yang komprehensif tentang  PSI,  selama  ini  publik  hanya  mengenal  partai  kaum  intelegensia  ini sebatas partai yang didirikan oleh Sutan Sjahrir , tidak mengetahui gambaran PSI sebagai  sebuah  partai  politik,  yang  pernah  eksis  pada  masa  Orde  Lama.  Tapi penjelasan  Fadroel  Rahman  tentang  PSI  sebatas  ruanglingkupnya  sebagai  partai politik, ia tidak menjelaskan kiprah partai ini dalam belantara politik nasional.
Dari paparan diatas penulis menyimpulkan bahwa karya ilmiah tentang PSI, pada  umumnya  membahas  aspek  sejarah  dan  kiprah  politik  mereka  sebelum dibubarkan  oleh  Presiden  Soekarno,  kiprah  kader  PSI  pasca  pembubaran  tahun 1960-an  sangat  jarang  sekali  diangkat  oleh  para  ilmuwan  politik,  padahal  para kader  PSI  ini  tetap  berkiprah  dalam  dunia  politik  Indonesia  dengan  mengubah strategi gerakan dari parlementer ke beberapa gerakan sosial seperti terjun sebagai
16 Lindsay Rae, Sutan Sjahrir dan Kegagalan Sosialisme Indonesia. (Jakarta : Edisi Seratus Tahun Sutan Sjahir.
17 M. Fadroel Rahman, PSI dan Perjuanganya. (Jakarta : Edisi Setaus Tahun Sutan Sjahrir)
akademisi, wartawan, teknokrat dan aktifis mahasiswa. Dalam tulisan ini penulis akan mengangkat tema kiprah kader PSI setelah tahun 1960.

## Sejarah Partai Sosialis Indonesia
Pada  tanggal  20  November  1945  Sutan  Sjahrir  mendirikan  Partai  Rakyat Sosialis  (Paras),  sedangkan  Amir  Syarifudin  beberapa  minggu  sebelumnya mendirikan  Partai  Sosialis  Indonesia  (Parsi),  kedua  partai  tersebut  sedang mencoba  mendapatkan  kader-kader  dikalangan  pemuda  revolusioner 18 ,  pada  saat itu  antara  Sjahrir  dan  Syarifudin  tidak  terdapat  perbedaan  ideologis  secara prinsipil, mereka sama-sama pernah terlibat gerakan bawah tanah ketika melawan fasisme  Jepang,  walaupun  sikap  anti  Jepang  bertolak  dari  pandangan  ideologis yang  berbeda.  Anti  fasis  Sjahrir  dipengaruhi  ideologi  sosdem  yang  bercorak liberalis  yang  berkembang  di  Eropa  Barat,  sedangkan  Amir  Syarifudin dipengaruhi  kebijakan  garis  kebijakan  Dimitrov  Uni  Soviet,  yang  menghendaki adanya kerjasama kaum komunis dengan kapitalis barat untuk melawan fasisme. 19
Karena  adanya  persamaan  prinsip  diantara  keduanya,  maka  atas  desakan berbagai  kalangan, Sutan Sjahrir dan Amir Syarifudin  kemudian  mempersatukan Paras  dan  Parsi  menjadi  satu  partai  yang  berideologi  sosialis.  Lahirlah  Partai Sosialis (PS) yang menghimpun kekuatan-kekuatan politik kalangan kiri saat itu. Tetapi bulan madu antara keduanya tidak berlangsung lama, perubahan kebijakan komitran  (Uni  Soviet)  dengan  mencabut  doktrin  Dimitrov,  digantikan  dengan doktrin  Zhdanov  dengan  kebijakan  memutus  hubungan  dengan  negara-negara kapitalis  barat,  kaum  komunis  dihimbau  untuk  mengakhiri  kerja  sama  dengan pihak-pihak  yang  akomodatif  terhadap  kapitalisme  global,  kebijakan  baru  kaum komunis  Internasional  tersebut  sangat  bersebrangan  dengan  Sutan  Sjahrir  yang percaya bahwa kemerdekaan nasional bisa dicapai dengan perundingan dan kerja sama dengan negara-negara barat.
Amir  Syarifudin  seorang  komunis  fanatik  yang  selalu  tunduk  terhadap kebijakan komitran menarik faksinya dalam  tubuh Partai  Sosialis dan bergabung dengan  Musso  dalam  Front  Demokrasi  Rakyat  (FDR),  sedangkan  Sutan  Sjahrir membentuk partai baru pada tanggal 12 Febuari 1948 dengan nama Partai Sosialis Indonesia (PSI).

## Ideologi PSI
Sutan  Sjahrir  merumuskan  ideologi  PSI  dengan  prinsip  Sosialisme Demokrat (Sosdem), sebuah paham revisionisme atas Marxisme yang berkembang di  daratan  Eropa  Barat,  pilihan  Sjahrir  atas  sosdem  dipengaruhi  oleh  lingkungan
18 Soe Hok Gie , Orang-Orang Di Persimpangan Kiri Jalan . (Bandung : Bentang, 2005) Hal 79
19 Alex Dinuth, Kewaspadaan Nasional dan Bahaya Laten Komunis . (Jakarta : Intermasa, 1997).
sosial saat ia tinggal di Belanda, Sjahrir aktif dalam kegiatan-kegiatan para aktifis sosialis  demokrat  di  negeri  kincir  angin  tersebut,  tetapi  Sjahrir  kerap menggunakan  terminologi  sosialisme  kerakyatan  sebagai  padanan  sosdem  yang terlalu barat.
Menurut  Sjahir  sosialisme  kerakyatan  adalah  sebuah  paham  yang menjunjung  tinggi  derajat  kemanusiaan,  menghormati  hak-hak  kemanusiaan  dan berjiwa kemanusiaan, sosialisme kerakyatan sama dengan demokrasi liberal yang menjunjung  tinggi  kedaulatan  rakyat  dan  menolak  kehidupan  feodalisme  serta kepemimpinan  sentralistik  pada  satu  orang. 20 Menurut  Sutan  Sjahrir  ideologi sosialisme  yang  dianut  PSI  berbeda  dengan  ideologi  yang  dianut  oleh  PKI, perbedaan  yang  krusial  antara  konsep  sosialisme  PSI  dan  PKI  adalah  kaum komunis  mengagap  diktaktor  proletariat  yang  mesti  dijalankan  sebagai  jalan menuju  sosialisme,  sedangkan  sosdem  berkeyakinan  mekanisme  pemilu  dalam sistem negara demokratis bisa digunakan sebagai jalan menuju kesejahteraan.

## Visi dan Misi PSI
Visi  dan  Misi  PSI  adalah  berjuang  untuk  demokrasi.  Demokrasi  harus menjadi bentuk universal dari organisasi negara dan cara hidup karena didasarkan pada penghormatan terhadap martabat manusia dan tanggung jawab individunya. Dengan  menolak  setiap  kediktatoran,  setiap  bentuk  pemerintahan  totaliter  atau otoriter  karena  mereka  melanggar  martabat  manusia,  menghancurkan  kebebasan manusia  dan  aturan  hukum.  Sosialisme  hanya  dapat  diwujudkan  melalui demokrasi dan demokrasi hanya bisa dipenuhi melalui sosialisme. 21
Ketegasan  dalam  mendudukkan  karakter  kerakyatan  atau  demokrasi  dalam mencapai  sosialisme  sekaligus  memperjuangkan  hak  sipil  dan  kebebasan  politik merupakan  basis  nilai  atas  asas-asas  yang  mendasari  gerakan  sosialis  maupun sosial-demokrasi  diseluruh  dunia.  Sehingga  PSI  dengan  tegas  memperjuangkan supaya Deklarasi Universal Hak-Hak Azasi Manusia terwujud di Indonesia.
Program PSI
PSI  membangun  program  politik  yang  merupakan  turunan  dari  dasar-dasar pandangan sosialisme kerakyatan, PSI mengakui serta memperjuangkan Deklarasi Universal  Hak-Hak  Azasi  Manusia  seperti  :  (1)  hak  setiap  orang  untuk mempunyai kehidupan pribadi dengan tiada diganggu oleh negara, (2) persamaan tiap  orang  warga  negara  untuk  hukum,  (3)  perwakilan  rakyat  dengan  jalan pemilihan  merdeka  yang  sama  dan  rahasia,  (4)  pemerintah  yang  dilakukan  oleh mayoritas  akan  tetapi  dengan  menjunjung  hak-hak  minoritas.  (5)  pembuatan undang-undang  yang  dikuasai  oleh  perwakilan  rakyat,  (6)  pengadilan  yang otonom yang tidak dipengaruhi oleh pemerintah. 22
20 Sutan Sjahrir, Sosialisme Indonesia Pembangunan : Kumpulan Tulisan Sutan Sjahrir. (Jakarta : Leppenas, 1982) Hal 80-105.
21 M. Fadroel Rahman , PSI dan Perjuangan , 14 Febuari 2006. Hal 2
22 Ibid Hal 4
Sedangkan  dilapangan  ekonomi  PSI  upaya  untuk  menjamin  adanya demokrasi  ekonomi,  ditegaskan  dalam  program  nasional  PSI  bidang  ekonomi antara lain yang merupakan prinsip adalah: (1) Proses ekonomi diatur oleh negara menurut  rencana,  (2)  Proses  ekonomi  dipimpin  dan  diawasi  oleh  negara,  (3) Negara  mendorong  dan  membimbing  inisiatif  masyarakat  untuk  memperkuat dasar  perekonomian  rakyat,  (4)  Kekuatan  rakyat  diatur  dan  diorganisir  oleh koperasi.  Berkaitan  langsung  dengan  program  dibidang  ekonomi,  PSI menempatkan  jaminan  atas  pekerjaan  dan  hak  sosial  lainnya  sebagai  program nasional  bidang  perburuhan.  Dalam  program  bidang  perburuhan  ini  jelas  terlihat bahwa  jaminan  atas  hak  sosial  yang  menjadi  ciri  negara  kesejahteraan  ( welfare state ) juga menjadi ciri khas PSI dengan sosialisme kerakyatannya. 23
Bidang  lainnya  yang  menjadi  pokok  perjuangan  PSI  dalam  program nasionalnya  seperti  :  pertanian,  kepegawaian,  pendidikan  dan  kebudayaan, pemuda, sosial,  kesehatan dan makanan rakyat, perumahan dan kota, perumahan rakyat  di  desa  dan  internasional.  Dibidang  pendidikan  dan  kebudayaan, tekanannya  terutama  pada  mendemokrasikan  pengajaran  hingga  sekolah  terbuka untuk  anak-anak  dari  segala  lapisan  dan  kemampuan  ekonominya  tiada  lagi menjadi  halangan  untuk  menuntut  ilmu  dan  keahlian.  “program  ini  jelas menegaskan  bahwa  negara  wajib  menjamin  hak  setiap  orang  untuk  memperoleh pendidikan (ilmu dan ahlinya) tanpa kecuali.
Dibidang  sosial,  PSI  menegaskan  perjuangannya  untuk  kesetaraan  gender dengan  program,  menambah  kesempatan  untuk  pekerjaan  bagi  kaum  wanita, supaya  memudahkan  baginya  mencapai  emansipasi  yang  sebenarnya,  dengan dasar persamaan sepenuhnya dilapangan politik, ekonomi, dan sosial antara kaum wanita  dan  lelaki.  Selain  itu  memperjuangkan  adanya  jaminan  sosial  untu  yatim piatu,  kaum  cacat  (invalid),  orang  tua,  kesehatan  dan  pendidikan  oleh  orang tuanya. 24
Dibidang  internasional,  jelas  diupayakan  untuk  mendukung  segala  upaya kerjasama  internasional,  perdamaian,  penyelesaian  konflik  internasional  tanpa kekerasan  dan  membentuk  badan-badan  internasional  untuk  menopang  upaya memajukan kesejahteraan, perdamaian, keadilan dan solidaritas  antar masyarakat dan individu di seluruh dunia. 25
Dalam  bidang  perburuan  PSI  menetapkan  beberapa  program  nasionalnya yang  meliputi  ;  (1)  Mengusahakan  dan  menghilangkan  pengangguran  serta eksploitasi dari manusia oleh manusia, (2) Menjamin hak-hak dasar sosial seperti (hak untuk bekerja, menerima upah yang mencukupi kehidupan buruh sekeluarga, mendapat  penghasilan  yang  sama  untuk  pekerjaan,  hak  beristirahat,  memperoleh perawatan  kesehatan  atau  cuti  hamil,  jaminan  hidup  untuk  warga  negara  yang
23 Ibid Hal 5
24 Ibid Hal 7
25 Ibid Hal 8
tidak  mampu  bekerja  dan  memperoleh  bantuan  supaya  tidak  merosot kehidupanya),  (3)  mengusahakan  perwujudan  azas  kerakyatan  dalam  perusahaan dan  (4)  penyempurnaan  undang-undang  perburuan  serta  jaminan  sosial  serta peraturan-peraturannya. 26

## Sistem Pengkaderan
PSI  merupakan  partai  kader,  proses  pengkaderan  dilakukan  sangat  ketat dengan  sistem  sel,  sehingga  kader  satu  daerah  kerap  kali  tidak  mengenal  kader dari  daerah  lain,  sistem  pengkaderan  dipilih  PSI  untuk  menyiapkan  kader  agar siap  melakukan  gerakan  bawah  tanah.  Dalam  sistem  pengkaderan  PSI  mendidik para  kadernya  untuk  menghilangkan  sikap  feodal,  egois  dan  menjadikan  para anggotanya  lebih  merakyat  serta  mampu  memimpin  rapat-rapat  politik.  Dengan sistem  pengkaderan  yang  ketat  ini,  mengakibatkan  anggota  PSI  disuatu  daerah hanya punya 12 anggota.

## Analisis Penulis
Melihat  PSI  dalam  perjalanan  sejarahnya,  menurut  penulis  menjadi  sebuah fenomena yang sangat unik, partai yang berisi gerbong para intelektual ini pernah berhasil  menjadi  salah  satu  kekuatan  politik  yang  cukup  diperhitungkan  pada awal-awal  kemerdekaan,  setelah  itu  peran  PSI  dalam  kehidupan  politik  timbul tenggelam,  sampai  akhirnya  dibubarkan  oleh  Soekarno  pada  tahun  1960.  Tapi sebagai  sebuah  ideologi,  sosialis  demokrat  yang  mereka  perjuangkan  tetap  eksis sampai  detik  ini,  sebagian  besar  para  mantan  pengikut  PSI  dapat  kita  temukan perananya  sebagi  teknokrat,  kaum  oposisi,  dalam  berbagai  organisasi kemahasiswaan  dan  kemasyarakatan,  sebagian  lagi  berkecimpung  sebagai  kaum intelegensia yang pikirannya tetap mencuat dalam seminar-seminar dan halaman- halaman opini surat kabar.
Menurut  penulis  PSI  sudah  memiliki  bekal  yang  cukup  untuk  menjadi sebuah  partai  besar,  selain  figur  Sutan  Sjahrir  yang  cukup  familiar  dikalangan para  pemuda,  partai  ini  juga  berisi  para  intelektual  lapisan  elit  dalam  stratifikasi sosial masyarakat Indonesia, dua modal ini apabila bisa dimanfaatkan dengan baik dan  efektif  oleh  PSI  sebenarnya  bisa  menjadi  aset  suara  dalam  pemilu  1955. Tetapi sejarah kemudian berkata lain, PSI menjadi semacam anomali partai kaum terpelajar  di  tengah  tingkat  pendidikan  rakyatnya  yang  sangat  rendah,  ditambah dengan kultur feodal yang masih dominan mempengaruhi relasi sosial masyarakat Indonesia, PSI menjadi partai politik terasing pada zamanya.
Kelompok  intelektual  PSI  di  awal  kemerdekaan  mampu  mempengaruhi jalannya  pemerintahan,  mereka  bahkan  menduduki  posisi-posisi  strategis  dalam jumlah  yang  tidak  wajar,  khususnya  jabatan  Sekretaris  Jendral  di  Kementriaan Dalam Negeri dan Kementrian Pertahanan, serta – walaupun tidak mencolok – di tingkat-tingkat  atas  dalam  Angkatan  Darat.  Kendati  pengaruh  yang  dimilikinya
26 Ibid Hal 9
sangat besar, pengaruh PSI tidak berlangsung lama, berbeda dengan lawan-lawan politiknya, partai ini gagal membangun basis dukungan massa pada pemilu 1955.
Hilangnya  basis  dukungan  yang  kuat  di  dalam  parlemen  (hanya  diwakili  5 orang)  tidak  berarti  tamatnya  peranan  penting  partai  ini.  Dari  kedudukan- kedudukan  penting  lainya  di  dalam  pemerintahan  Indonesia,  partai  ini  masih mempengaruhi  beberapa  kebijakan  dan  administrasi  negara,  walaupun  memang tidak begitu dominan peranya, seperti pada masa awal kemerdekaan.
Menurut  J.D  Legge, 27 persepsi  diri  anggota  PSI  sebagai  wakil  kaum intelektual  Indonesia  menjadi  bagian  kesalahan  strategi  dalam  membangun  basis dukungan  massa  rakyat  pada  pemilu  1955,  mereka  merasa  cocok  dengan  aliran- aliran pemikiran sosial politik modern yang dijumpai di Eropa dan Amerika, serta bagian-bagian  Asia,  sehingga  berusaha  membedakan  dirinya  dengan  orang Indonesia  pada  umumnya,  klaim  diri  sebagai  orang  berpendidikan  barat  dan menggunakan  pendekatan  rasional  ketika  melihat  masalah-masalah  yang  muncul ditengah-tengah masyarakat, menjadikan retorika politik yang mereka kemukakan tidak populis serta dimengerti oleh rakyat. Sehingga komunikasi politik dua arah seperti  yang  dilakukan  partai-partai  lain  tidak  bisa  dilakukan  oleh  PSI  secara maksimal.
Setelah  PSI  dibubarkan  oleh  Soekarno  karena  dinilai  terlibat  dalam pemberontakan  PRI/Pemersta,  kader-kader  partai  ini  masih  solid  membangun jaringan  dan  komunikasi  antara  mereka.  Eks-PSI  ini  sering  bertukar  pikiran tentang perkembangan politik mutahir, sehingga mengundang minat banyak anak muda untuk turut aktif dalam diskusi-diskusi mereka.
Pada awal konsolidasi rezim orde baru tahun 1966 ada upaya merehabilitasi kembali  PSI,  tapi  akhirnya  upaya  politik  itu  tidak  terlaksana,  sehingga  muncul pemikiran  di  kalangan  eks-PSI  untuk  merintis  gerakan  baru  yang  tidak berdasarkan  motif  ideologis,  tapi  berlandaskan  program  yang  riil,  gerakan  ini kemudian  dikenal  dengan independent  group. Ide-ide  dari  kelompok  ini  tentang wacana  penyederhanaan  partai  politik  menjadi  dua  partai,  mempertahankan stabilitas  politik  sebagai  syarat  pertumbuhan  ekonomi  dan  usulan  menggunakan sistem  distrik  pada  setiap  pemilu,  merupakan  ide-ide  progresif  yang  melampaui zamanya, tetapi kemudian beberapa point usulan tersebut diadopsi oleh Soeharto dalam menyusun kebijakan politik orde baru. Sumbangan ide-ide politik tersebut, menunjukan  pada  publik  Indonesia,  bahwa  PSI  sebagai  sebuah  kekutaan  politik masih  eksis  perananya,  walaupun  secara  institusi  gerakan  yang  diinspirasi ideologi  sosialisme  demokrat  ini  sudah  berakhir  kiprah  sosial  politiknya  sejak tahun 1960.
Kiprah  politik  eks-PSI  dimasa  Orde  Baru  dapat  ditemukan  perananya sebagai  teknokrat,  nama  Sarbini  Sumawinata  yang  masuk  sebagai  tim  ekonomi
27 J. D Legge Ibid Hal 19
bersama Widjojo Nitisastro menjadi bukti bahwa proses kaderisasi pengikut Sutan Sjahrir ini tidak terputus, bahkan Emil Salim dan Widjojo sering dikaitkan sebagai kelompoknya  PSI,  lantaran  pemikiran  mereka  dengan  kelompok  pengikut  Sutan Sjahrir ini banyak ditemukan kesamaanya, terutama tentang konsep pembangunan ekonomi berkelanjutan.
Selain  memainkan  peran  intergral  sebagai  bagian  sistem  politik  orde  baru, para  eks-PSI  juga  memainkan  peran  oposanya,  pada  peristiwa  pra  dan  pasca Malari  Januari  1974,  banyak  para  aktifis  gemsos  –underbow  PSI-  turut  aktif menggalang  aksi  protes  melawan  kebijakan  orde  baru  yang  pro  asing, penangkapan  aktifis  Yopie  Lasut,  Dorodjatun  Kuntjorojakti  dan  Syahrir  menjadi bukti  keterlibatan  Gemsos  dalam  aksi  yang  berujung  huru-hara  politik,  bahkan ikut  ditangkapnya  mantan  sekjen  PSI  Soebadio  Sastrosatomo  menguatkan  opini bahwa PSI terlibat aksi demonstrasi tersebut. Pengaruh gerakan sosialis juga turut mewarnai  aksi  penentangan  mahasiswa  terhadap  pencalonan  kembali  Soeharto pada  tahun  1977-78,  aksi  yang  berujung  kebijakan  depolitisasi  kampus  dengan peraturan  NKK  (Normalisasi  Kehidupan  Kampus)  dan  BKK  (Badan  Kordinasi Kemahasiswaan). 28

## Kesimpulan
Dari paparan tentang keadaan objektif dan perkembangan PSI, penulis dapat menyimpulkan  beberapa  point. Pertama ,  PSI  merupakan  partai  yang mengedapankan  rasionalitas  berpikir,  sehingga  revolusi  berpikir  dalam masyarakat menjadi tujuan utama, PSI sangat anti dengan mitologi dan feodalisme yang  telah  menjerumuskan  bangsa  Indonesia  sebagai  sebuah  bangsa  yang terbelakang. Kedua ,  PSI  menganut  ideologi  sosialisme  demokrat  (sosdem)  yang meletakan  perjuangan  mensejahterakan  rakyat  pada  mekanisme  demokrasi  di parlemen, PSI menolak cara-cara revolusi untuk mewujudkan cita-cita sosialisnya, garis perjuang ini yang membedakan PSI dengan PKI atau gerakan komunisme.
Ketiga , sistem pengkaderan PSI menggunakan sistem kaderisasi yang sangat ketat  (sistem  sel),  PSI  lebih  mencari  kualitas  daripada  kuantitas  kader,  strategi pengkaderan  ini  kemudian  yang  menjadi  faktor  kelemahan  dan  kekuataan  PSI. Menjadi  kelemahan karena PSI tidak mampu menjaring massa rakyat  yang lebih luas, karena hanya mengejar kualitas bukan kuantitas. Menjadi kekuataan karena dengan pola pengkaderan sistem sel ketat, secara tidak langsung telah menyiapkan infrastrukur  bagi  gerakan  bawah  tanah  PSI  selanjutnya,  pasca  dibubarkan  oleh pemerintah  orde  lama,  terbukti  para  kader  PSI  bisa  terus  berkiprah  dilapangan sosial  politik  pada  masa  orde  baru  bahkan  sampai  saat  ini.  Apalagi  disaat  era ketebukaan melanda republik ini, pemikira Sutan Sjahrir dan gerakan PSI kembali dikaji oleh publik serta diuji kembali relevansinya dengan konteks kekinian.

## Relevansi Teori
28 Edy Budiyarso, Menentang Tirani : Aksi Mahasiswa 77/78 . (Jakarta : Grasindo, 2000)
Dalam  makalah  ini  penulis  menggunakan  teori  partai  politik  dari  Ramlan Surbakti dan teori ideologi sosialisme demokrat Bernstein, menurut penulis kedua teori  tersebut  masih  relevan  digunakan  sebagai  alat  untuk  menganalisis  fenomea kepartaian  di  Indonesia.  Sedangkan  relevansi  dengan  konteks  kekinian  menurut penulis,  bahwa  PSI  telah  meletakan  fondasi  penciptaan  suatu  partai  politik  yang modern, dengan meletakan pendidikan politik sebagai ujung tombak gerakannya, PSI mempelopori sistem sosial politik yang anti feodalisme dan oligarkisme yang dibutuhkan dalam sistem kepartaian modern Indonesia saat ini.
PSI  juga  mempelopori  pentingnya  kaum  intelektual  masuk  dalam  struktur partai  politik,  sehingga  ketika  sebuah  partai  politik  tersebut  menang  dan  meraih kekuasaan, ia telah memiliki sumber daya manusia yang kompeten dalam mengisi pos-pos kekuasaan. Partai pimpinan Sutan Sjahrir juga dikenal sebagi partai yang sangat  terbuka  serta  akomodatif  terhadap  nilai-nilai  barat,  bahkan    Herbert  Feith dalam  buku  Pemikiran  Politik  Indonesia  1945-1965,  mengutip  pidato  salah  satu tokoh PSI  yang menerangkan bahwa masyarakat Indonesia hendaklah mengambil nilai-nilai  universal  barat  yang  selaras  dengan  kemajuan  zaman,  karena  tidak selamanya  yang  datang  dari  dunia  barat  berdampak  negatif  terhadap  budaya bangsa  pribumi,  menurut  penulis  dalam  konteks saat  ini  dimana  peradaban  barat telah  menjadi  peradaban  yang  superior,  suka  tidak  suka  bangsa-bangsa  timur harus belajar dengan barat, tentu belajar yang dilandasi sikap rasional kritis.
Terakhir, PSI telah memberi pelajaran berharga pada masyarakat Indonesia, bahwa  tidak  selamanya  partai  politik  menjadi  satu-satunya  kendaraan  yang  bisa digunakan dalam meraih kekuasaan dalam pemerintahan, kiprah kader-kader PSI di  masa  orde  baru  menjadi  bukti  bahwa  dengan  ketiadaan  institusi  kepartaian, mereka masih bisa terus bergerak dinamis dan menyumbangkan saham pemikiran yang tidak sedikit bagi pembangunan politik Indonesia kedepan.

## DAFTAR PUSTAKA
Budiyarso, Edy, Menentang  Tirani : Aksi  Mahasiswa 77/78 . (Jakarta :  Grasindo, 2000).
Budiardjo,  Miriam, Dasar-Dasar  Ilmu  Politik  (Edisi  Revisi). (Jakarta  :  PT. Gramedia Pustaka Utama, 2009).
Culla,  Adi  Suryadi, Patah  Tumbuh  Hilang  Berganti  :  Sketsa  Pergolakan Mahasiswa  Dalam  Politik  dan  Sejarah  Indonesia  1908-1998 .  (Jakarta  : Rajawali Pres, 1999).
Dinuth,  Alex, Kewaspadaan  Nasional  dan  Bahaya  Laten  Komunis .  (Jakarta  : Intermasa, 1997).
Feith  ,  Herbert  dan  Lance  Castles  (editor), Pemikiran  Politik  Indonesia  1945- 1965. (Jakarta : LP3ES, 1988). Feith , Herbert, Pemilihan Umum 1955 Di Indonesia . (Jakarta : KPG, 1999).
Gaffar,  Afan, Politik  Indonesia  :  Transisi  Menuju  Demokrasi. (Yogyakarta  : Pustaka Pelajar, 2006).
Maxwell,  John, Soe  Hok  Gie  :  Pergulatan  Intelektual  Muda  Melawan  Tirani.
(Jakarta : PT.  Pustaka Utama Grafiti. 2001).
Surbakti, Ramlan, Memahami Ilmu Politik. (Jakarta : PT. Grasindo, 2010). Soe Hok Gie : Sang Demostran (Kata Pengantar), Soe Hok Gie, Catatan Seorang Demonstran. (Jakarta : LP3ES, 2005). Syam,  Firdaus, Pemikiran Politik Barat. (Jakarta : Bumi Aksara, 2007). Suseno,  Franz  Magnis Pemikiran  Karl  Marx  :  Dari  Sosialisme  Utopis  Ke Perselisihan Revisionosme. (Jakarta : Gramedia Pustaka Utama). Soe  Hok  Gie ,  Orang-Orang  Di  Persimpangan  Kiri  Jalan .  (Bandung  :  Bentang, 2005).
Sjahrir,  Sutan, Sosialisme  Indonesia  Pembangunan  :  Kumpulan  Tulisan  Sutan Sjahrir. (Jakarta : Leppenas, 1982).
J.D Legge, Kaum Intelektual dan Perjuangan Kemerdekaan : Peranan Kelompok Sutan Sjahrir. (Jakarta : PT. Pustaka Utama Grafiti, 1993
M. Fadroel Rahman , PSI dan Perjuangan , 14 Febuari 2000