## REALITAS KOMUNIKASI MAHASISWA PENDATANG DENGAN MAHASISWA LOKAL DI BANDUNG
(Studi Komunikasi Antarbudaya Mahasiswa di Prodi Ilmu Komunikasi Universitas Langlangbuana Bandung)

## Dudi Yudhakusuma
Program Studi Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Langlangbuana Email: dudi.yudha@yahoo.com

## ABSTRAK
Keberadaan  mahasiswa  pendatang  menyebabkan  kontak  budaya  yang  tidak dapat dihindari antara kelompok mahasiswa pendatang tersebut dengan mahasiswa lokal maupun  masyarakat  sekitar.  Penelitian  ini  memfokuskan  pada  realitas  komunikasi antarbudaya  antara  mahasiswa  pendatang  dan  mahasiswa  lokal  di  lingkungan  kampus Prodi  Ilmu  Komunikasi  Universitas  LanglangBuana  Bandung.  Penelitian  ini  menelaah mekanisme  interaksi  mahasiswa  pendatang  dan  lokal  serta  sejauh  mana  pengetahuan mereka  dalam  menjalani  interaksi  sosial  di  dalam  lingkungan  masyarakat  sunda, terutama  didalam  pergaulan  dilingkungan  kampus,  juga  hambatan  yang  menjadi kendala.  Menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  melalui  perspektif  fenomenologi. Teknik  analisis  data  dilakukan  secara  deskriptif  dengan  pengumpulan  data  melalui wawancara  mendalam,  observasi  melalui  peran  serta,  dan  dokumentasi.  Informasi diperoleh  tidak  hanya  dari  informan  saja  tetapi  juga  dari  peristiwa  dan  situasi  yang diobservasi  dalam  penelitian  ini.  Mekanisme  Interaksi  yang  terjadi  penulis  uraikan, dibagi  dalam  dua  pola  atau  konteks intra dan antaretnik .  Persepsi  mereka  tentang Bandung  dan  kampus  Unla  mulai  perlahan  tapi  pasti  mengalami  perubahan  sesuai dengan  interaksi  yang  mereka  lakukan.  Berdasarkan  hasil  penelitian  penulis  membuat tipologi  mahasiswa  pendatang  yaitu Egaliter , Moderat ,  dan Konservatif .  Hambatan yang terjadi dapat berasal dari faktor internal dan eksternal mahasiswa itu sendiri. Kata kunci: Komunikasi Antarbudaya, Fenomenologi, antaretnik, intraetnik.

## ABSTRACT
The  existence  of  immigrant  students  causing  cultural  contact  can  not  be  avoided between  groups  of  immigrant  students  with  local  students  and  surrounding communities. This study focuses on the reality of intercultural communication between immigrant  students  and  local  students  in  a  campus  environment  at  Communication Studies  departement  University  of  Langlangbuana  Bandung.  This  study  examines  the mechanisms of interaction of immigrant students and local as well as the extent of their knowledge in carrying out social interaction within the community of Sunda, especially in  the  social  environment  of  the  campus,  as  well  as  obstacles  that  constraint.  Using qualitative research methods through a phenomenological perspective. Technique data analysis  was  done  descriptively  by  collecting  data  through  interviews,  observation through  participation,  and  documentation.  The  information  obtained  from  informants not  only  alone  but  also  of  the  events  and  situations  that  are  observed  in  this  study. Interactions mechanism authors have described, divided into two or pattern of intra and inter-ethnic context. Their perception of Bandung and campus UNLA started slowly but
surely changes in accordance with the interaction they are doing. Based on the results of the study authors make a typology of immigrant students are Egalitarian, Moderate, and Conservative. Barriers that occur can be derived from internal and external factors students  themselves.  Keywords:  Intercultural  Communication,  phenomenology,  ethnic, intraetnic.

## Pendahuluan
Sebagai sebuah fenomena didalam  dunia  pendidikan  dewasa  ini, meningkatnya  jumlah  mahasiswa  yang melanjutkan pendidikan di berbagai kota besar, selain berdampak pada kegairahan pendidikan,  ekonomi,  urbanisasi,  juga menyumbang  pada  tingginya  interaksi antarbudaya.  Jika  demikian,  proses perpindahan (migrasi) ataupun urbanisasi  yang  dilakukan  orang  yang disebabkan alasan pendidikan pun
termasuk fenomena
komunikasi
antarbudaya. Artinya perjumpaan berbagai  orang  dari  suku  bangsa  dan
latar budaya yang berbeda, memungkinkan  persinggungan  budaya. Dengan  lain  perkataan,    hubungan diantara  orang-orang  tersebut  berpotensi melakukan komunikasi antarbudaya. Hal mana ini terkait dengan proses mengkomunikasikan perbedaan yang ada dalam pikiran, sikap dan perilaku. Nilai- nilai  budaya  dimaksud  meliputi,  sistem simbol (verbal/nonverbal : bahasa, dialek, penampilan, dunia makna,
maupun  identitas  budaya.  Nilai-nilai budaya tersebut kemudian akan mengalami  persinggungan  atau  interaksi antara  nilai  budaya  asal  yang  dibawa serta  orang-orang  pandatang  dengan nilai-nilai budaya setempat (lokal).
Diantara  sekian  banyak  warga pendatang  dimaksud  adalah  mahasiswa Prodi  Ilmu  Komunikasi  Universitas Langlang  Buana  Bandung,  yang  berasal dari  suku  bangsa  yakni  dari  berbagai daerah:  Riau, Padang, Palembang,Papua dan Timor Leste  ,
Keberadaan  mereka  saat  ini semenjak  menjadi  mahasiswa  baru, mulai ketika kuliah, diskusi, berorganisasi,  bergaul  dan  memilih sahabat  yang  terdiri  dari  berbagai  etnik, khususnya  orang  Sunda  sebagai  warga lokal di Prodi Ilmu Komunikasi Universitas  Langlang  Buana  -Bandung. Pada  konteks  ini,  idealnya  masing- masing pihak baik mahasiswa pendatang maupun  mahasiswa  lokal  memiliki keinginan  dan  motivasi  yang  kuat  untuk
saling mengenal lebih dekat, membentuk, membangun, termasuk memelihara hubungan antarpribadi. Demikian juga dengan hubungan antarbudaya diantara mereka didedikasikan  guna  menjalinan  dan mengembangkan
komunikasi antarbudaya yang dinamis.
Berdasarkan
pengamatan sementara,  penulis  menemukan  bahwa secara  sepintas  keberadaan  mahasiswa pendatang dan mahasiswa lokal (Sunda), telah  melakukan  berbagai  interaksi dalam  aktivitasnya  di  kampus,  namun proses  tersebut  belum    memberikan hakikat  komunikasi  antarpribadi  dengan budaya  berbeda  secara  efektif.  Yang terjadi, aktivitas interaksi diantara mereka  masih  terbatas  pada  kegiatan kampus  yang  bersifat  rutin,  belum mengarah  pada  pembentukan  ruang dialog  atau  komunikasi  antarbudaya yang  memadai.  Demikian  pula  dengan interaksi    dan  komunikasi  antara mahasiswa pendatang dengan mahasiswa lokal  diluar  kampus,  berlangsung  dalam intensitas yang tidak memadai.
Akibatnya,  perbedaan  budaya  masing- masing belum diletakan dalam hubungan atau  relasi  komunikasi  antarbudaya diantara mereka. Bahkan proses  tersebut belum  membentuk  jalinan  kebersamaan
makna dan komunikasi  yang efektif dari interaksi  yang  terjadi.  Secara  subtantif relasi  antar  manusia  belum  berwujud pengembangan hubungan dianatar mereka,  dan  belum  mengarah  pada terciptanya saling pengertian dan kebersamaan  dalam  konteks  komunikasi antarpribadi secara akrab dan efektif.
Dalam  aktivitas  rutin  sehari-hari misalnya,  mahasiswa  pendatang  dan lokal di Prodi Ilmu Komunikasi Universitas  Langlang  Buana  Bandung, terlihat perbedaan baik dari segi bahasa, dialek, penampilan, citarasa, cara bergaul  dan  memilih  teman  maupun yang  lainnya.  Masing-masing  kelompok mahasiswa tersebut menampilkan perbedaan  bersikap  dan  berperilaku  di antara  mereka.  Hal  ini  menyiratkan dengan  jelas,  dalam  diri  mereka, munculnya kecenderungan akan perbedaan  (budaya)  yang  ada  sengaja dipertahankan  dan  dimunculkan  sebagai simbol  identitas  budaya.  Sementara persamaan  yang  terjadi  diantara  mereka hanya berdasarkan kepentingan pragmatis yang ditandai dengan penggunaan kata atau istilah lokal secara terbatas.  Keberadaan,  kebersamaan  di kampus termasuk di  masyarakat  sebagai pengalaman baru saat ini, belum berhasil membentuk  kesadaran  baru  dalam  diri
mereka  terhadap  kesamaan  makna komunikasi.
Perbedaan-perbedaan  itu  muncul selain karena para mahasiswa pendatang dan  lokal  di  Prodi  Ilmu  Komunikasi Universitas  Langlang  Buana  Bandung tersebut memiliki kecenderungan mempertahankan nilai-nilai dan identitas budayanya  masing-masing,  juga  adanya pemikiran  dan  sikap  etnosentrisme sempit  (superior,  prasangka  dan  stigma sosial). Bahkan secara khusus mahasiswa  pendatang,  sebagaian  besar mereka  beranggapan  bahwa  eksistensi mereka kuliah di Prodi Ilmu Komunikasi Universitas  Langlang  Buana  hanya bersifat  sementara,  sehingga  tidak  ada alasan lain selain menjaga dan mempertahankan  identitas  budayanya. Selain    itu  banyak  diantara  mahasiswa pendatang  tersebut  tergabung  dalam berbagai  organisasi  panguyuban  yang berdasarkan  etnik,  sebuah  komunitas yang  ditentukan  oleh  kesamaan  ciri-ciri budaya  dengan  ikatan  persatuan  yang kuat.  Sehingga  bentuk  komunikasi- budaya  diantara  mereka  sangat  terlihat berbeda antara satu dengan lainya. Tidak jarang  mahasiswa  pendatang  ataupun mahasiswa  lokal  orang  Sunda  minim dalam melakukan sosialisasi diri, kerjasama  dan  berbaur  bersama  dalam
ikatan  pertemanan  atau  persahabatan yang solid.
Keadaan ini pada akhirnya berpengaruh  pada  penyesuaian  diri masing-masing mahasiswa dalam berkomunikasi,  hambatan  budaya  akan selalu  hadir  dalam  setiap  interaksi sehari-hari,  yang  kemudian  berdampak pada  berkurangnya  keterbukaan  dalam pergaulan diantara mereka di masyarakat. Batas-batas identitas budaya begitu dominan seiring dengan rendahnya  kualitas  hubungan  yang terjalin.  Konsep  diri  yang  didasarkan perbedaan  budaya  selalu  eksis  dalam setiap diri mahasiswa pendatang maupun mahasiswa  lokal  orang  Sunda.  Dengan demikian,  keberadaan  mereka  saat  ini secara  geografis,  sosial  maupun  budaya belum  mengalami  proses  penyesuaian yang  berarti  secara  sosial  dan  kultural. Pada  batas  ini  nilai-nilai  budaya  etnik asal  sebagai  kaum  minoritas  disatu  sisi, diperhadapkan dengan nilai-nilai budaya orang  Sunda  mayoritas  pada  sisi  yang lain. Kondisi ini membawa kompleksitas permasalahan baru diantara mereka.
Berdasarkan  studi  pendahuluan ( preliminary  study )  dapat  tergambarkan kondisi  kehidupan  mahasiswa  di  Prodi Ilmu  Komunikasi  Universitas  Langlang Buana Bandung,  dalam  konteks
komunikasi
antarbudaya, peneliti menemui
keberagaman dalam komunikasi  mahasiswa  secara  umum. Berbagai fenomena komunikasi antarbudaya antara mahasiswa pendatang  dan  mahasiswa  lokal  orang mencerminkan kompleksitas
keberagaman mahasiswa.
Kompleksitas tersebut bisa digambarkan  sebagai  berikut  ; Pertama , mahasiswa cenderung memiliki prasangka  baik  sebagai  mahasiswa pendatang  maupun  mahasiswa  lokal orang  Sunda.  Ini  bisa  penulis  temukan sewaktu  berinteraksi  dan  mengamati pada  beberapa  mahasiswa  di  kalangan pendatang  dan  lokal  orang  Sunda  dari perkataan  dan  perilaku  mereka  sehari- hari. Kedua , adanya sikap-sikap etnosentrisme  sempit.  Hal  ini  bisa ditemukan  dari  pengamatan  peneliti bahwa  mereka  sering  bergaul  dan memilih teman dengan kelompok mereka sendiri.
Ketiga , dalam berinteraksi sering ditemui bahwa mahasiswa  pendatang  dan  mahasiswa lokal  orang  Sunda  memiliki  sikap  dan perilaku  tertutup,  saling  curiga,  streotip, saling  tidak  percaya,  bahkan  memicu konflik  budaya  dalam  diri  mereka,  serta sikap  berkomunikasi  yang  konfrontatif. Keempat , antara  kedua  mahasiswa  ini
sering terdapat perasaan ragu dan kurang percaya  satu  sama  lain. Kelima ,  dalam perilaku keseharian, sering terjadi bentuk kesenjangan  dan  pengambilan  jarak dalam pergaulan sosial antara mahasiswa pendatang  dan  lokal  orang  Sunda.  Hal ini  bisa  ditemukan  dari  cara  mereka menentukan  tempat  tinggal  mereka. Fenomena  ini  terus  berlangsung  dan saling kait-mengait, sehingga mencerminkan  rumitnya  permasalahan komunikasi antarbudaya yang ada.
Selain  kompleksitas  fenomena komunikasi  antarbudaya  mahasiswa  di atas,  sebenarnya  dipengaruhi  juga  oleh faktor-faktor yang berasal dari dalam diri kedua kelompok mahasiswa. Hal ini bisa dilihat dari adanya bentuk sikap sinisme, fanatisme,  pemahaman  yang  eksklusif, dan sampai kepada bentuk perilaku yang berlebihan  yang  kurang  bersahabat. Fenomena  di  atas  sepertinya  tidak  bisa dipungkiri keberadaannya dalam kehidupan  keseharian  dan  interaksi  dan perilaku  komunikasi  antarbudaya  yang dilakukan  mahasiswa  pendatang  dan mahasiswa  lokal  orang  Sunda  di  Prodi Ilmu  Komunikasi  Universitas  Langlang Buana    Bandung.  Problematika  yang begitu  kompleks  tentang  komunikasi antarpribadi  dalam  konteks  antarbudaya pada kedua kelompok mahasiswa
pendatang  dan  lokal  seperti  di  atas menyimpan  sejumlah  gejala  yang  kerap kali  sulit  untuk  ditebak.  Fenomena  - fenomena komunikasi antarbudaya
tersebut belum menjelaskan
problematika  yang  sebenarnya.  Realitas yang  tampak  dipermukaan  belum  dapat mencerminkan yang sesungguhnya. Melalui  penelitian  ini,  penulis  berusaha membongkar  fenomena  tersebut  dengan penelaahan  yang  mendalam,  berkenaan dengan  dunia  simbolik,  dunia  makna, penyesuaian  diri  dan  identitas  budaya, termasuk  berbagai  hambatan  proses komunikasi  antarbudaya  pada  kedua mahasiswa tersebut. bermaksud mengkonstruksi konsep dan pola komunikasi antarbudaya mahasiswa pendatang  dan  lokal  orang  Sunda  di Prodi  Ilmu  Komunikasi  Universitas Langlang Buana  Bandung.
Penelitian  ini  didasari  oleh  suatu pemikiran  bahwa  terdapat  beberapa alasan  utama  mengapa  penelitian  ini hanya memilih antara mahasiswa pendatang  dan  mahasiswa  lokal  orang Sunda  di  Prodi  Ilmu  Komunikasi Universitas  Langlang  Buana    Bandung sebagai subyek pokok penelitian karena ; Pertama , mahasiwa  di  Prodi  Ilmu Komunikasi Universitas Langlang Buana Bandung  merupakan  salah  satu  prodi
yang  memiliki  sejumlah  mahasiswa pendatang, dan lokal orang Sunda cukup signifikan diantara prodi lainnya dikarenakan  jumlah  mahasiswa  di  prodi Ikom  Unla  yang  menempati  posisi pertama dilingkungan FISIP Unla. Kedua , mahasiswa  pendatang  dan mahasiswa lokal orang Sunda
merupakan dua komunitas yang terfragmentasi  dalam  kelompok  budaya di  Prodi  Ilmu  Komunikasi  Universitas Langlang  Buana  Bandung. Ketiga ,
secara umum kedua mahasiswa ini sama- sama “mempertahankan kebudayaannya” dalam kehidupan kemahasiswaan di Prodi Ilmu
Komunikasi Universitas Langlang Buana dan  di  masyarakat.  Dengan  kata  lain, identitas budaya masing-masing menjadi ciri interaksi mereka.
Ada  pendapat  mengatakan  bahwa  cara hidup  menentukan  pandangan  hidup seseorang dan lingkungan bersifat dinamis  yang  dapat  berubah  berkat aktivitas pelaku yang mempunyai kemampuan  untuk  mencari  alternatif bagi lingkungan  hidupnya  (Alfian,
1985:  199). Dari fenomena diuraikan di atas, maka sangat beralasan permasalahan ini perlu dijelaskan dengan pendekatan komunikasi
antarbudaya,  bahwa  apa  yang  tampak
dipermukaan belum tentu menggambarkan keadaan
yang sebenarnya  dalam  bentuk  penelitian ilmiah  dalam  kerangka  komunikasi antarbudaya.  Secara  umum,  penelitian ini bertujuan untuk menemukan berbagai konsep  baru  yang  berhubungan  dengan mekanisme konstruksi realitas komunikasi  mahasiwa  pendatang  dan mahasiswa  lokal  orang  Sunda  sebagai kategori  hubungan  anatarpribadi  dalam konteks perilaku komunikasi antarbudaya di prodi Ikom Unla Bandung.
Kemudian
bagamana mekanisme  interaksi  dan  karakteristik perilaku  simbolik  secara  kultural  dan kontekstual,  mahasiswa  pendatang  dan mahasiswa  lokal  orang  Sunda  di  Prodi Ikom  Unla  Bandung,  sebagai  proses komunikasi  antarpribadi  dalam  konteks antarbudaya  dan  juga  melihat  sejauh mana  pengetahuan  para  mahasiswa pendatang    tentang  kampus  Unla Bandung,  serta  kota  Bandung,sebagai tempat mereka menempuh studi, sebelum  maupun  sesudah  tiba  di Bandung.  Untuk  mengetahui  hambatan- hambatan komunikasi didalam mekanisme  interaksi  antara  mahasiswa pendatang maupun mahasiswa lokal.
Subyek penelitian ini adalah mahasiswa pendatang dan
mahasiswa  lokal  di  prodi  Ikom    Unla Bandung.  Mahasiswa  pendatang  yang dimaksud  dalam  peneltian  ini  adalah mahasiswa  aktif  yang  berasal  dari  luar Bandung dan bukan orang Sunda, terdiri dari orang Aceh Minang, Batak, Betawi, Jawa,  Bugis  ,  Papua  dan  Timor  leste. Pemilihan  subyek  penelitian  dibatasi pada  mahasiswa  yang  tercatat  dan  aktif yang  tersebar  di  berbagai  jurusan  dan program  studi  di  prodi  Ikom  Unla Bandung  untuk  periode  tahun  ajaran 2014/2015.  Selain  itu  subyek  penelitian merepresentasikan  realitas  komunikasi antarbudaya di prodi Ikom Unla Bandung.  Keragaman  suku  dan  budaya pada subyek, mendorong penulis tertarik mendalami  realitas  tersebut.  Sementara penetapan jumlah subyek penelitian akan disesuaikan dengan kebutuhan penelitian.
Sedangkan  yang  menjadi  obyek penelitian ini adalah mekanisme interaksi, pengetahuan tentang
lingkungan  mereka  yang  baru,  serta hambatan-hambatan apa saja yang terjadi  didalam  mekanisme  interaksi tersebut,dalam berbagai situasi mahasiswa  pendatang  dan  mahasiswa lokal  di  prodi  Ikom  Unla  Bandung. Keseluruhan  obyek  tersebut  merupakan hal-hal  yang  dikomunikasi  baik  secara
sengaja  maupun  tidak  dalam  konteks antarbudaya,  sehingga  menjadi  fokus pengamatan penelitian.

## Metode Penelitian
Didalam  penelitian  ini  penulis
menggunakan metode
penelitian kualitatif, yakni penelitian yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek penelitian  misalnya  perilaku,  persepsi, motivasi,  tindakan,  dll.,  secara  holistik, dan  dengan  cara  deskripsi  dalam  bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah (Moleong, 2010:6).
Penelitian ini menggunakan tipe deskriptif    yang  bertujuan  membuat deskripsi  secara  sistematis,  faktual,  dan akurat  tentang  fakta-fakta  dan  sifat-sifat populasi atau objek tertentu.
(Kriyantono, 2010:71). Dalam
penelitian ini menggunakan jenis penelitian  kualitatif  dengan  metode deskriptif    karena  dapat  menuntun penulis  untuk  menjelaskan  fenomena yang  terjadi  terkait  interaksi  antar budaya  yang  diperoleh  pada  saat penelitian.
Fokus penelitian ini adalah bagaimana  mekanisme  interaksi  antar
budaya  yang  terjadi  antara  mahasiswa lokal  dan  mahasiswa  pendatang  di lingkungan  prodi  Ikom  Unla  Bandung. Penelitian  ini  menggunakan  teknik pemilihan informan dengan teknik Sampling Purposif (Purposive
Sampling ),  teknik  ini  mencakup  orang- orang  yang  diseleksi  atas  dasar  kriteria- kriteria  tertentu  yang  dibuat  periset berdasarkan  tujuan  riset.  Sedangkan orang  orang  yang  dalam  populasi  yang tidak  sesuai  dengan  kriteria  tersebut tidak  dijadikan  sampel  (Kriyantono, 2010:160).  Kriteria  informan  dalam penelitian  ini  adalah  seseorang  yang memahami dan dapat menjelaskan bagaimana  kebijakan  redaksional  yang terjadi  dalam  acara  tersebut.  Profil  para informan  antara  lain  yang  pertama dengan  informan  kunci  yakni Wa  Ode Nurul  Yani ,  selaku  Kajur  Prodi  Ikom Unla .Serta para informan lain yaitu Vito mahasiswa  Ikom  Unla  semester  akhir asal  Jambi,  kemudian Azhari  Elvis mahasiswa  asal  Padang, Adi  Suganda asal  Jakarta  , Ajeng  Dinar asal  Bangka,
Hendra berasal dari Pekanbaru . Sumber data  dalam  penelitian  ini  menurut Sugiyono (2011:255) dapat dibagi menjadi dua, yakni :
1. Sumber  primer dalam  penelitian  ini didapat  dari  wawancara  mendalam
69
dengan  para  informan  baik  itu  informan kunci  dan  informan  lainnya.  2. Sumber sekunder dalam  penelitian  ini  didapat dari  dokumen  yang  ada  terkait  dengan data  kemahasiswaan  jumlah  mahasiswa pendatang  dilingkungan  prodi  Ikom Unla.  Metode  pengumpulan  data  dalam penelitian  ini  menggunakan,  teknik wawancara  dengan  jenis  wawancara mendalam dan semistruktur kepada  para informan tersebut. . Selain itu menggunakan  teknik  observasi,  dalam penelitian ini peneliti melakukan observasi partisipasi pasif, juga menggunakan teknik dokumentasi. Triangulasi  dalam  penelitian  ini  adalah triangulasi  metode,  triangulasi  metode adalah  usaha  mengecek  keabsahan  data atau mengecek keabsahan temuan riset.Triangulasi metode dapat dilakukan dengan  menggunakan  lebih  dari  satu teknik pengumpulan data untuk mendapatkan  informasi  yang  sama (Kriyantono, 2010:73). Dalam penelitian ini  juga,  penulis  menggunakan  tabel analisis  hasil  olahan  penulis  tentang aplikasi  kebijakan  pada  informasi  , photo,  dan  video  yang  telah  disiarkan pada  tahap  penyajian  data.  Triangulasi dalam  penelitian  ini  adalah  triangulasi metode, triangulasi metode adalah usaha mengecek keabsahan data atau
mengecek  keabsahan  temuan  riset. Triangulasi  metode  dapat  dilakukan dengan menggunakan lebih dari satuteknik  pengumpulan  data  guna mendapatkan  informasi  yang  sama (Kriyantono, 2010:73).
Penelitian  ini  tidak  bersifat  kausal, ataupun  menggeneralisasikan  temuan penelitian,  tetapi  bersifat  idografik  atau kasuistik.  Metode  penelitian  kualitatif digunakan  karena  disain  penelitian  yang dibuat tidaklah mengikat peneliti ( elastis )  sesuai  dengan  kondisi  di lapangan,  dan  juga  dianggap  mampu mengeksplorasi  lebih  detail  mengenai data  lapangan,  dan  wawancara.  Melalui pendekatan  kualitatif  setiap  fenomena yang  teramati,  dapat  dalami,  dianalisis dan  diinterpretasi  secara  terus  menerus selama penelitian berlangsung.
Metode kualitatif digunakan karena  dianggap  lebih  sesuai  untuk mendapatkan  data  yang  valid  dan realibel  tentang  aspek-aspek  yang  akan diteliti. Dengan metode penelitian kualitatif  dapat  dilakukan  pengamatan yang lebih mendalam  dan teliti  terhadap objek  penelitian,  sehingga  data  yang didapatkan  lebih  akurat.  Pendekatan kualitatif dicirikan oleh tujuan penelitian yang  berupaya  memahami  gejala-gejala yang  sedemikian  rupa  yang  tidak
memerlukan  kuantifikasi,  karena  gejala tidak  memungkinkan  untuk  diukur secara  tepat  (Garna,  1991:  32).  Pada penelitian  kualitatif  peneliti  menjadi instrumen  pokok  penelitian.  Dengan menggunakan  pendekatan  emik,  peneliti melakukan  pengamatan  pendahuluan terhadap interaksi dan komunikasi
mahasiswa pendatang dengan menahasiwa  lokal  orang  Sunda  di  prodi ikom Unla Bandung. Pengamatan dilakukan  mengikuti  aktivitas  rutin mahasiswa  seperti  ketika  mengurus adminstrasi, menunggu kuliah kelas, saat kuliah  kelas,  istirahat,  menyelesaikan tugas kelompok, berdiskusi, berorganisasi  dan  kegiatan  akademik lainnya  baik  di  dalam  maupun  diluar kampus.  Setelah  melakukan  hal  itu, peneliti  melakukan  pendekatan  kepada subyek mahasiswa, membangunan hubungan  untuk  mendapatkan  akses dalam menggali dan mengumpulkan data sebagai  informasi  penelitian.  Penulis berusaha  berinteraksi  secara  mendalam dengan  subyek  untuk  mendapatkan  data yang dibutuhkan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Mekanisme  interaksi  komunikasi antar  budaya  tentunya  akan  melibatkan
identitas  budaya  masing-masing  .  Di dalam proses komunikasi tersebut mekanisme  penggunaan  symbol  sebagai sarana  komunikasi  tampak  terekam. Dalam  konteks intraetnik mekanime interaksi  yang  dimaksud  adalah  proses komunikasi  yang  berlangsung  didalam lingkungan sesama mahasiswa pendatang  yang  dipengaruhi  factor budaya  ,  sosial,  dan  konsep  diri.  Meski dalam  kerangka  konseptual  komunikasi intraetnik merupakan bentuk komunikasi dengan  budaya  yang  sama.  Berdasarkan penelitian  ,terdapat  jelas  kecenderungan mahasiswa pendatang di  bandung ketika berinteraksi dan berkomunikasi intraetniknya banyak menggunakan simbol-simbol  ataupun  lambang  dari etnisitas  kesukuannya  namun  secara umum  tidak  mengalami  perbedaan  yang mencolok dengan sesamanya.
Sebagaimana berikut penuturan Azhari ( mahasiswa asal Padang sumbar) “ Awalnya  ketika  saya  datang  masuk kelas  saya  merasa  minder  karena banyak  orang  menggunakan  bahasa sunda,  sedangkan  saya  sama  sekali tidak  mengerti,  oleh  karenanya  saya lebih  memilih  bergabung  dengan teman-teman satu daerah dan berbicara
dengan mereka menggunakan  bahasa  Padang  saja”
Melihat  fenomena  diatas  tentunya  tidak dapat  dipungkiri  bahwasannya  didalam komunikasi antar budaya aspek kesamaan  tetap  memegang  peranan
penting didalam interaksi sosial.Penggunaan lambang-lambang ataupun symbol-simbol budaya
merupakan  suatu  hal  yang  lazim  dalam konteks  komunikasi  antar  budaya  dan meskipun
Mahasiswa
pendatang membawa  atribut  etnik,  berdasarkan wilayah  asal  geografis,  namun  dalam konteks komunikasi intraetnik ini, penelitian  ini  tidak  menemukan  batas- batas  berinteraksi  dan  berkomunikasi, pola  komunikasi  dan  hubungan  antar mahasiswa  pendatang  menjadi  bersifat cair dan fleksible,mereka melebur menjadi satu dalam komunitas mahasiswa  pendatang  di  Bandung.  Hal ini senada dengan apa yang diungkapkan oleh Vito seorang mahasiswa asal Jambi, menuturkan  “ Saya  senang  dengan banyaknya  mahasiswa  pendatang  di sini selain memperluas pergaulan juga saya  bisa  belajar  banyak  tentang budaya mereka”. Mekanisme komunikasi  internal  yang  berlangsung dalam  lingkungan  mahasiswa  pendatang dari  hasil  penelitian  ini  menunjukan mereka  saling  membangun  kebersamaan dan kesamaan didalam ragam etnik yang
terangkum didalam komunitas mahasiswa  pendatang  di  Bandung. Senada  dengan  hal  diatas Azhari mahasiswa  asal  Padang  mengungkapkan “  Sebulan  sekali  saya  menghadiri acara yang sering diadakan di Kawasan Cikutra, yaitu sebuah wisma yang  banyak  dihuni  oleh  mahasiswa asal Padang, disana kita bias bertukar informasi  ataupun  bilamana  untuk mengetahui  kondisi  keadaan  di  tanah asal.” Proses  komunikasi  antar  budaya yang  melibatkan  antar  etnik  memang sungguh menarik untuk dikaji dikarenakan  banyak  hal-hal  yang  tidak kita  pikirkan  sebelumnya,  misalnya tentang  produk  suatu  budaya  etnik tertentu  yang  akhirnya  menjadi  bagian dari budaya nasional.
Perilaku  komunikasi  Mahasiswa Pendatang  di  Bandung,  merupakan mekanisme internal
Mahasiswa
Pendatang  dalam  mengelola impression management terhadap semua symbol dan pesan  yang  dikomunikasikan.  Melalui pengelolaan kesan ( impression management ),  yang  apik,  para  informan melakukan presentasi baik tentang dirinya,  identitasnya,  maupun  etniknya. Pengelolaan kesan tersebut pada dasarnya  bersifat  kesengajaan,  melihat peran simbol-simbol, atribut, dan setting
yang  dibentuk  dari  berbagai  pihak  yang terlibat.  Karenanya  hal  ini  menjadi penting.  Simbol-simbol,  atribut  dan setting  komunikasi  tersebut,  selanjutnya membentuk persepsi Mahasiswa Pendatang dalam bertindak. Setiap peran yang  dipilih  merupakan  bentuk  yang akan dipergunakan untuk mempengaruhi efektifitas komunikasi. Selanjutnya perilaku  tersebut  memberikan  identitas- identitas khusus atau memiliki pengkhasan  sendiri-sendiri.  Tindakan yang dilakukan tersebut merupakan hasil konstruksi  dengan  dunia  simboliknya. Simbol-simbol yang dikonstruksi
kemudian
dipertukarkan dan
dimaknakan  mengikuti  pengalaman  dan pengetahuan  yang telah  dipelajari  dalam lingkungannya.  Berikut  penuturan  salah seorang informan Ajeng , mahasiswi asal Bangka; “Seringkali diawal kedatangan saya di Bandung dan saya sama  sekali  belum  mengenal  secara detail  seperti  apa  budaya  sunda, teman-teman yang berasal dari Bandung  sering  menyangka  saya mudah  marah,hal  ini  dikarenakan intonasi  suara  saya  yang  memang tinggi  dan  keras,namun  saya  tidak tersinggung,hanya  saja  saya  perlu penyesuaian untuk lebih merendahkan  suara  saya  ketika  saya
berbicara  dengan  mereka”. Sebagai salah  satu  etnik  pendatang  di  Bandung yang  telah  lama  bermukim  dan  berbaur dengan  masyarakat  Sunda  mayoritas, inforrman  melakukan  simbolisasi  dalam bentuk  perilaku  komunikasinya  baik dalam  lingkungan  etniknya  maupun nonetniknya.  Untuk  mengurai  lebih dalam  tentanng  realitas  simbolisasi komunikasi  Mahasiswa  Pendatang  di Bandung, berikut akan diuraikan perilaku  mereka  dalam  berkomunikasi baik dalm keluarga, kelompok Mahasiswa  Pendatang  maupun  etnik lainya.
Berdasarkan  pengamatan  dan wawancara dengan informan, pengelolaan komunikasi
verbal Mahasiswa  Pendatang  dalam  melakukan aktifitasnya  di  Bandung  dapat  dibagi menjadi  dua  bagian  atau  peristiwa komunikasi, yakni (1) peristiwa komunikasi dalam komunitas Mahasiswa Pendatang, dan (2) peristiwa komunikasi dengan etnik lainya. Untuk mempermudah  pembahasan  kali  ini uraian  akan  dirinci  satu  persatu.  Pada peristiwa  komunikasi  dalam  komunitas Mahasiswa Pendatang, bentuk komunikasi  verbal melalui  bahasa verbal  maupun  nonverbal  merupakan faktor  terpenting  dalam  berinteraksi  dan
berkomunikasi. Menurut antropolog Richard  Leakly  (2003)  bahwa  satu  dari tiga  revolusi  terbesar  adalah  munculnya kesadaran diri  yang berikan kemampuan berkomunikasi  verbal  pada  manusia, walaupun dengan suku  kata  yang sangat terbatas.  Dengan  demikian  melalui bahasalah,  terutama  komuniksi  verbal, yang  memnbedakan  manusia  dengan makhluk lainya. Melalui bahasa manusia bersentuhan  dengan  realitas  kehidupan secara  sadar  diri.  Bahkan  definisi  Adler dan  Rodman  (Sendjaja,  1994:227-228) mengungkapkan bahwa komunikasi verbal  merupakan  tindak  komunikasi yang menggunakan kata-kata baik dalam bentuk  lisan  ( spoken  words )  maupun tulisan ( written words ). Dalam menyampaikan  pikiran,  dan  perasaan, seseorang  menggunakan  simbol-simbol bermakna  yang  biasanya  berupa  kata- kata.  Jadi  pada  dasarnya  bahasa  verbal merupakan  bentuk  presentasi  berbagai aspek  realitas  yang  dimiliki  seseorang dan  merupakan  abstraksi  realitas  yang telah dimaknai. Kata-kata tidaklah memiliki  makna,  kecuali  pada  diri individu  yang terlibat dalam komunikasi tersebut.    Hasil  penelitian  menunjukan bahwa mekanisme interaksi,  komunikasi dan  sosialisasi  Mahasiswa  Pendatang, dalam  konteks  intraetnik  Mahasiswa
Pendatang  melalui  penggunaan  bahasa, Mahasiswa Pendatang dan bahasa Indonesia.  Penggunaan  kedua  bahasa tersebut, berlangsung baik dalam keluarga  maupun  dalam  komunitas Mahasiswa Pendatang. Namun berdasarkan pengamatan peneliti terhadap hal ini, terdapat variasi penggunaan kedua bahasa
tersebut.Berikut  penuturan  salah  satu informan Ajeng ; “ Saya belajar bahasa sunda  sedikit-sedikit  ya  lumayan setelah  6  bulan  saya  mulai  mengerti dan saya
mencoba mempraktekkannya meski hanya dalam  kemampuan  terbatas”. Mereka menganggap  mempergunakan  bahasa Indonesia, bahasa Mahasiswa Pendatang dan  sedikit  bahasa  Sunda,  merupakan media  komunikasi  yang  sesuai  dengan identitas mereka saat ini, yang menembus segala bentuk sekat psikologis  dan  sosial-kultural  yang  ada. Dengan  dominanya  penggunaan  bahasa Indonesia  yang  disertai  sedikit  bahasa daerah  Mahasiswa  Pendatang  dianggap menampilkan  identitas  ke-Indonesiaan mereka.
Para  informan  sebagai orang  luar  Bandung  dan  minoritas  yang kuliah  dan  tinggal  di  Bandung  berusaha beradaptasi  dengan  budaya  yang  asing
dan  baru  buat  mereka,  hal  tersebut dilakukan  agar  mereka  bisa  tinggal  dan bekerja  dengan  nyaman  di  lingkungan yang  baru.  Mereka  beradaptasi  dengan cuaca,  iklim,  bahasa,  budaya,  makanan, ekonomi, yang berbeda. Berikut penuturan Hendra ,  seorang  mahasiswa asal Pekanbaru menuturkan penyesuaiannya terhadap
cuaca
Bandung  yang  dingin  : “Semenjak tinggal  di  Bandung,  udara  menjelang subuh  terasa  dingin  sekali”. Senada dengan  Hendra  diatas,  salah  seorang informan Adi pun mengaku penyesuaian yang dilakukan olehnya perlahan namun pasti ujarnya yang melakukan penyesuaian dalam hal makanan ; “ Saya sebenarnya kurang begitu suka makan  yang  manis  tapi  disini  semua masakan  cenderung  manis,  kecuali teh,  yang  kalo  di  Bandung  tidak menggunakan  gula”. Adaptasi  yang sama  juga  dilakukan  oleh Ajeng yang merasa  jika  suasana  perkuliahan  pun dirinya  harus  menyesuaikan  dengan kondisi  yang  berbeda  pada  saat  dirinya masih  tinggal  di  Bangka,  menuturkan, “ Suasana  belajar  waktu  saya  SMU dulu  dan  awal  perkuliahan  sangat berbeda,  kuliah  terasa  lebih  bebas waktunya  dibandingkan  waktu  SMU, akan  tetapi  waktu  kuliah  ini  tugas-
tugas  dari  dosen-dosen  banyak  sekali, sehingga saya harus banyak menyesuaikan kebiasaan-kebiasaan saya  terutama  pulsa handphone cepet habis  untuk  kordinasi  tugas-tugas dengan  teman”. Dari  keseluruhan informan penelitian rata-rata menyatakan proses  penyesuaian  merupakan  suatu keharusan dimana mereka harus membiasakan  diri  agar  tidak  mengalami kesulitan  didalam  interaksi  keseharian mereka.

## Simpulan
Berdasarkan  temuan  penelitian dilapangan ,mekanisme interaksi komunikasi  antar  budaya  yang  terdiri dari  intraetnik  dan  antar  etnik  dimana ada perbedaan budaya antara mahasiswa lokal dan pendatang di prodi Ikom Unla, penulis  membuat tipologi  mahasiswa pendatang  yang  terfragmentasi  dalam tiga  bagian  yaitu,  Mahasiswa Egaliter, Moderat, serta Konservatif. Para informan  dan  mahasiswa  lokal  memiliki perbedaan  latar  belakang  budaya  yang berbeda, sehingga menimbulkan hambatan-hambatan
untuk
berkomunikasi.  Didalam  Mekanisme Interaksi  Komunikasi  dan  Sosialisasi Mahasiswa  Pendatang  di Bandung yang
juga  melibatkan  unsur  Identitas  Etnik mahasiswa  pendatang  serta  Interaksi Intraetnik dan antar etnik juga terdapat mekanisme Interaksi yang terjadi Melalui Simbol, baik itu berupa
Komunikasi  Verbal  para  Mahasiswa Pendatang,  dan  juga  proses  Adaptasi Mahasiswa Pendatang di Bandung terkait  dengan  kondisi  lingkungan  baru yang dihadapi mereka.
Tabel Tipologi Mahasiswa Pendatang
Tipologi Karakteristik Egaliter - Mudah bergaul - Terbuka pada yang lain
- Aktif berkomunikasi
- Interpretif - Pluraris Moderat - Semi aktif dalam berkomunikasi - Sedikit tertutup - Bersikap hati-hati dalam komunikasi Konservatif - Pasif dalam komunikasi - Dogmatis
- Lebih  bersikap  tertutup  dan menerima hal-hal yang baru
Sumber : Hasil penelitian dari lapangan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan
wawancara yang penulis lakukan terhadap  keseluruhan  informan,  penulis mendapatkan tiga tipe mahasiswa pendatang  yang  didalam  interaksinya dengan  mahasiswa  lokal  yang  juga dipengaruhi  oleh  factor  dari  dalam  diri
mereka  sendiri,  berikut  akan  penulis uraikan dibawah ini.

## Mahasiswa Pendatang Egaliter
Didalam konteks komunikasi antar  budaya  yang  terjadi  banyak dipengaruhi  juga  oleh  berbagai  factor
internal  yang  turut  andil  didalam mekanisme  interaksi  social  mereka. Profil  mahasiswa  tipe  ini  terlihat  luwes, cair  dan  fleksible  didalam  pergaulan  di kampus  dan  lingkungan  sekitarnya,  dari pengamatan  penulis  dalam  keseharian mereka  ,  seperti  suasana  di  dalam lingkungan kelas, mereka terlihat banyak dikenal  oleh  teman-teman  mahasiswa lainnya.

## Mahasiswa Pendatang Moderat
Kelompok  mahasiswa  tipe  ini memang  terlihat  lebih  pendiam  jika dilihat  dari  cara  bicara  dan  menjawab pertanyaan  penulis. Memang  tidak seperti  tipe  egaliter  kadang  mereka malah balik bertanya dengan antusiasnya.  Namun  secara  keseluruhan berdasarkan  pengamatan  interaksi  yang
terjadi di  luar maupun di  kelas di  dalam kelompok  diskusi,  maupun  kelompok belajar.

## Mahasiswa Pendatang Konservatif
Tipe  mahasiswa  kategori  ini memang perlu pendekatan yang berbeda, penulis  beberapa  kali  menemui  mereka hanya  untuk  sekedar  melakukan  sedikit perbincangan.  Latar  belakang  keluarga, dan lingkungan social membentuk konsep  diri  mereka,  sebagaimana  yang terungkap  didalam  pengamatan  dan wawancara, yang penulis lakukan, diperlukan  orang  ketiga,  yaitu  teman- teman  dekat  mereka  untuk  melakukan pendekatan  terhadap  tipe  mahasiswa  ini dikarenakan karakter mereka yang tertutup dan tidak mudah untuk menerima sesuatu yang baru.
Ekslusifis                                                                                                  Pluralis
Konservatif                              Moderat                                   Egaliter
Gambar : Tipologi Karakter Mahasiswa Pendatang
Sumber : Hasil penelitian dari lapangan
Mekanisme  interaksi  komunikasi antar  budaya  yang  melibatkan  intraetnik dan  antar  etnik  ini  juga  membuat hambatan tersendiri dalam proses
adaptasi yang terjadi dilingkungan kampus  Prodi  Ikom  Unla  terkait  dengan pola komunikasi yang berlangsung.

## Tabel Mekanisme Interaksi Mahasiswa Pendatang di Bandung
No Konteks Mekanisme
Media Interaksi dan Sosialisasi 1 Intraetnik Simbolik, Kesamaan Teman-teman  kampus,Teman- teman satu daerah
2 Antaretnik Adaptasi Organisasi kampus, sosial,Lingkungan,Pergaulan
Sumber: Hasil Penelitian di Lapangan
Di  dalam  mekanisme  interaksi antar  budaya  yang  terjadi  baik  itu  antar maupun  intra  etnik  maka  terjadi  pula adaptasi  yaitu  suatu  proses  penyesuaian diri  dengan  lingkungan,  baik  bersifat fisik  maupun  budaya.  Adaptasi  terhadap lingkungan  fisik  adalah  adaptasi  dengan alam, seperti  iklim, cuaca maupun suhu. Sementara  adaptasi  dengan  dengan budaya,  yaitu  adaptasi  dengan  bahasa, perilaku  dan  tradisi  suatu  masyarakat. Adaptasi  merupakan  suatu  perilaku individu  yang  sadar,  aktif  dan  kreatif memilih dan memutuskan apa yang ingin dilaksanakan sebagai  suatu  penyesuaian.
Para  mahasiswa  pendatang  yang  tinggal dalam  waktu  yang  lumayan  lama  di lingkungan ataupun wilayah yang berbeda budaya tentu melakukan berbagai  penyesuaian  dengan  budaya  di mana  ia  berinteraksi.  Para  informan sebagai orang luar Bandung dan minoritas  yang  kuliah  dan  tinggal  di Bandung  berusaha  beradaptasi  dengan budaya  yang  asing  dan  baru  buat mereka,  hal  tersebut  dilakukan  agar mereka bisa nyaman di lingkungan yang baru.  Mereka  beradaptasi  dengan  cuaca, iklim, bahasa, budaya, makanan, ekonomi, yang berbeda.

## DAFTAR  PUSTAKA
Alfian (ed). 1985. Persepsi Masyarakat Tentang Kebudayaan . Jakarta;
PT. Gramedia.
Asa Berger, Arthur. 2000. Tanda-Tanda Dalam Kebudayaan Kontemporer . Terjemahan M.
Dwi Marianto, dkk. Yogyakarta; Tiara Wacana.
Asante, Molefi, & Gudykunst, William B. 1989. Handbook of International and Intercultural Communication Theory . London: Sage Publication.
Berger, Peter L., & Luckmann, Thomas. 1990. Tafsir Sosial atas Kenyataan; Risalah tentang
Sosiologi Pengetahuan . Jakarta;
LP3ES. Bungin,H.M.Burhan, 2007, Metode Penelitian  Kualitatif ,  Jakarta; Kencana Prenada Media Group
Collin,  Finn  1997, Social  Reality, USA and Canada ; Routledge
Simultaneously Published.
Creswell, Jhon W., 1998, Qualitatif Inquiry and Research Design ; hoosing Among Five Traditions,
California ; Sage Publication,.
Dilla, Sumadi., 2007, Komunikasi
Pembangunan,
Pendekatan Terpadu , Bandung; Simbiosa.
Devito, Yoseph.,1998, Komunikasi antar Pribadi ,  New  York;  Harper  & Row Publisher.
Erdinaya, Lukiati. Komala, 2003., Pengaruh interpersonal response traits masyarakat keturunan Cina Muslim terhadap komunikasi pembauran di Jawa Barat, Jurnal
Komunikasi-Mediator, Bandung; Universitas Islam Bandung.
Garna, Judistira K. 1996. Ilmu-Ilmu Sosial Konsep-Dasar-Posisi . Bandung; Program Pascasarjana Universitas Padjadjaran.
______. 1991. Teori-Teori Perubahan Sosial . Bandung: Program
Pascasarjana Universitas Padjadjaran.
Griffin, Em., 2003, A First Look At Communication Theories, Fifth Edition, New York; McGraw- Hill
Gudykunst, William B, dan Young Yun Kim, 1992, Communicating with Strangers : An approach ti Intercultural Communication.
Edisi ke 2, New York; McGraw- Hill.Publication.Ltd
Hall, Edward T. Dan William Foote Whyte., 1996, Komunikasi antar budaya : Suatu Tinjauan Antropologis . Dalam Deddy Mulyana dan Jalaluddin Rahmat, ed. Komunikasi antar budaya: Panduan Berkomunikasi dengan orang-orang yang berbeda budaya. Bandung; Remaja Rosdakarya.
Hofstede, Geert, 1994., Cultures and Organization : Intercultural Cooperation and its Importance for Survival, London;
HarperCollins.
Keesing, Roger M. 1992. Antropologi Budaya Suatu Perspektif Kontemporer . Jakarta; Erlangga.
Koentjaraningrat. 1990. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta; PT. Rineka Cipta.
Kuswarno, Engkus. 2008. Etnografi Komunikasi . Bandung; Widya Padjadjaran.
Liliweri, Alo. 2003. Dasar-Dasar Komunikasi Antarbudaya . Yogyakarta; Pustaka Pelajar.
______, 2001. Gatra-Gatra Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta; Pustaka Pelajar
______. 2003. Makna Budaya Dalam Komunikasi Antarbudaya .
Yogyakarta; LkiS.
Lincoln, Yovonna S. & Guba Egon G.
1985. Naturalistic Inquiry . London; Sage Publication.
Littlejohn,  Stephen  W.,  1996, Theories of  Human  Communication ,  edisi ke-5, Terjemahan. Belmont- California; Wadsworth.
Moleong, Lexy J. 2003. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung; PT. Remaja Rosdakarya.
Muhadjir, Noeng. 2000, Metodologi Penelitian Kualitatif , Edisi IV,
Yogyakarta; Rake Sarasin.
Mulyana,  Deddy,  (cet,  keenam)  2004. Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar. PT Remaja Rosdakarya, Bandung. ______________,  (cet,  keempat)  2004, Metode penelitian Kualitatif, Paradigma Baru Ilmu Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial lainnya .  PT  Remaja  Rosdakarya, Bandung.
______________,2001. Nuansa-Nuansa
Komunikasi  Meneropong  Politik dan Budaya Komunikasi masyarakat  Kontemporer ,  PT Remaja Rosdakarya, Bandung. ______________,  2004. Komunikasi
Efektif Suatu Pendekatan
Lintasbudaya. PT Remaja Rosdakarya, Bandung.
______________,  2004. Komunilkasi Bisnis Lintas Budaya . PT Remaja Rosdakarya, Bandung.
______________,  (cet,  kedua)  2003. Komunilkasi Jenaka Parade Anekdot, Humor, dan Pengalaman  Konyol .  PT  Remaja Rosdakarya, Bandung.
Mulyana, Deddy & Jalaluddin Rakhmat. 2001 . Komunikasi Antarbudaya Panduan Berkomunikasi Dengan Orang-Orang Berbeda Budaya . Bandung; PT. Remaja Rosdakarya.
Purwasito, Andrik. 2003. Komunikasi Multikultural . Surabaya;
Universitas Muhammadiyah.
Salim, Agus., 2001, Teori dan Paradigma Penelitian Sosial (dari Denzin Guba dan Penerapannya), Yogyakarta; Tiara Wacana Yogya.
Samovar,  Larry.,  dan  Richard  E.  Porter.
1991. Communication  Between Cultures.
Soelaeman,  M.  Munandar.  2001. Ilmu Budaya  Dasar  Suatu  Pengantar. Bandung; PT. Refika Aditama. Soeprapto,  Riyadi.,  2002., Interaksionis Simbolik  ;  Perspektif  Sosiologi Modern, Yogyakarta;  Averroes Pres bekerjasama Pustaka
Pelajar.
Sugiono,  Dr,Prof.,  2007, Memahami Penelitian  Kualitatif ,  Bandung; Alfabeta
Sukidin, Basrowi., 2002, Metode Penelitian  Kualitatif  Perspektif
Mikro , Surabaya; Insan Cendekia. Tubbs, Srewart L. & Sylvia Moss. 2000. Human Communication Konteks- Konteks Komunikasi , Terjemahan  Deddy  Mulyana  & Gembirasari. Bandung; PT.
Remaja Rosdakarya.
Usman, A. Rani, 2003. Sejarah
Peradaban  Aceh,  Suatu  Analisis Interaksionis, Integrasi dan Konflik . yayasan Obor Indonesia,
Jakarta.