Linguistiq Al Qur’an Oleh: Dr. Amrah Kasim, M.A.

## Abstrak
Kajian  linguistiq  Al-Qur’an  dalam  tulisan  ini  adalah  sebuah  kajian  komperhensif terpadu  dan  sistematika  bertujuan  membahas  Al-Qur’an  dari  sisi  linguistiq  dan penggunaannya.  Al-Qur’an  adalah  wahyu  ilahiyah,  pembumian  wahyu  dalam beingkai  kata  dalam  lafadz  danstruktur  kalimat  yan  mengandung  ma’na  dengan pesan-pesan  nilai  yang  dikemas  dalam  untaian  ayat-ayat  yang  menyebar  sebanyak enam  ribu  enam  ratus  ayat.  Dari  analitas  tersebut  diatas  sehingga  dikatakan  bahasa Al-Qur’an adalah sebuah koleksi linguistiq yang sangat apik teruntai dalam rangkaian ayat  secara  struktural  terdiri  dari  kalimat  induk  dan  awal  kalimat,  frasa  klausa  yang memerlukan kajian serius  untuk  memahaminya dan untuk  bisa menyimak kemudian menempatkan wahyu ilahiayah secara proporsional.

## A. Pendahuluan
“Afala  Tatadabbarun?”  melalui  analisis  hingga  memahami  bagaimana  Al- Qur’an  bernarasi  lewat  bingkai  struktur  dan  konstruksi  kata  susunan  gramatika  dan marfen semisal menjelajahi asal-usul kata (vocabulary) dan penggunaanya dalam ayat demi ayat dalam Al-Qur’an. Oleh karenanya untuk memahami kandungan kehendak tuhan  dalam  Al-Qur’an  harus  mehami    struktur  bahasa  yang  digunakan  ketika bernarasi,  tata  bahasa  arab  dalam  Al-Qur’an  mempunyai  peran  besar  dalam menunaikan  dan  mengelaborasi  ma’na.  Kaidah  tata  bahasa  Al-Qur’an  mempunyai standar  yang  baik  dan  formal  baik  dalam  susunan  nomina  (Al  jumla’  al  islamiyah) atau  verba  (Al  jumla  Al  Fi’liyah),  proposisi  dan  fungsinya  ketika  masuk  dalam kalimat  kemudian  mempengaruhi  I’rab  (Posisi  fungsi  kata  dalam  kalimat)  perlu  di analisis dengan baik.
Kajian  morfen  dan  varian-variannya  dalam  Al-Qur’an  merupakan  pola konstruksi  kata  yang  sangat  beragam.  Kajian  morfologi  Al-Qur’an  kami  mengajak kita  untuk  menelusuri  wazan-wazan  dalam  bahasa  arab  yang  digunakan  Al-Qur’an, bagaimana  proses  pembentukan  kata  dan  penggunaannya.  Stylistica  (Al  Bayan) dalam  Al-Qur’an  adalah  gaya  bahasa  dan  perumpamaan  Al-Qur’an  yang  sangat komplit, lengkap dan komperhensif tentu saja tepat sasaran yang meluruskan manusia baik  dari bangsa arab maupun nan arab, siapa saja  yang manentang Al-Qur’an.  Ada
tiga cabang silisika Al-Qur’an  yang sangat  terkenal,  dalam bab kajian  stylistica, Al- Qur’an  menyuguhkan  contoh  bentuk-bentuknya  seperti  Al-Tasybih,  Majaz  dan istiarah  yang  semuanya  membuat  gaya  bahasa  metafora  yang  sangat  indah  dan  apik menggunakan  mantik  logika,  harmonisasi  dari  untaian  perumpamaan  yang  bisa  di indra maupun non indrawi semuanya mencerminkan Al-Qur’an dari sisi sang khalik, berikut  pernak  pernik  dan  kandungan  ma’na  yang  membangun  lafadz  yang  begitu menakjubkan.

## 1. Apa itu linguistiq?
Linguistiq  adalah  satu  cabang  yang  meneliti  perkembangan  bahasa  manusia mulai dari bibit atau embrio bahasa sampai muncul menjadi bahasa yang di gunakan untuk mengungkapka pemikiran mereka. Linguistiq meneliti fase-fase perkembangan yang  dilalui  oleh  suatu  bahasa  sampai  pada  fase  bunyi  yang  mengandung  makna ungkapan  dan  kaedah  dasar  yang  di  gunakan  manusia  dalam  penggunaan  bahasa mereka.
Linguistiq  juga  meneliti  sampel  kata  yang  di  gunakan  manusia  untuk menentukan  makna  semantic  dan  penggunaan  semiotika  bahasa,  sebagaimana linguistiq    menelusuri  bahasa  sampai  pada  fase  bunyi  yang  mengandung  makna ungkapan dan kaedah dasar yang di gunakan manusia sampai menjadi bahasa bangsa. Linguistiq  juga  meneliti  sampel  kata  yang  di  gunakan  manusia  untuk  menentukan makna  semantic  dan  penggunaan  semiotika  bahasa,  sebagaimana  linguistiq  juga meneliti  pusat-pusat  bahasa  dimana  pusat  bahasa  tesebut  di  bangun  sebagai  symbol peradaban  manusia  dan  lain-lainnya  yang  merupakan  cerminan  barometer kebudayaan manusia dari bahasa yang di gunakan, semua hal tersebut di kenal dalam ilmu linguistiq perkembangan atau aslu al lughah atau origine du laugage.
Linguistiq  banyak  mengkaji  hal-hal  yang  terkait  dengan  perkembangan bahasa  dan  dinamika  perubahan  yang  terjadi  dalam  eksistensi  suatu  bahasa  seperti krisis, perkembangan, keluasan, penyempitan suatu kata dan maknanya dan apa yang bisa  mempengaruhinya,  begitu  juga  pergeseran  bunyi  bahasa  yang  pada  gilirannya menjadi  dialek  (lahjat)  kemudian  pecahnya  suatu  bahasa  menjadi  cabang  bahasa
pasaran (dialek ammiyah) kemudian muncul istilah le bilinguisme adanya dua bahasa yang  berbeda  dari  bahasa  induk  yang  satu,  begitu  juga  apa  yang  dikenal  dengan istilah  diglossie  paralelisme  bahasa,  semua  gejala  tersebut  di  atas  dikaji  dalam  ilmu linguistiq.  Linguistiq  dikenal  dalam  bahasa  prancis  “linguistique”  sedang  dalam bahasa  inggris  dikenal  degan  nama  “linguistiq”  dan  dalam  bahasa  arab  dikenal dengan ilmu Al lughah atau ilmu Al Jumlah.
De  Saussure  menegaskan  topik  kajian  dan  pembahasan  linguistiq  adalah bahasa itu sendiri dan substansi materialnya, linguistiq terfokus pada analisis syntaxis bahasa  sebagai  material  dasar  dari  analisis  bahasa  namun  beberapa  ahli  linguistiq mengembangkan kajiannya dan merambat ke areal makna bahasa sehingga mendekati kajian philology 1 . Jadi jelasnya linguistiq adalah sebuah cabang ilmu (science) murni mengkaji  material  dalam  bahasa  bukan  secara  historical  ataupun  antropologi  tetapi terfokus  pada  struktur  bahasa  dan,  format  bahasa  bahkan  pada  hal-hal  yang  terkait dengan bahasa itu.

## 2. cabang-cabang ilmu linguistiq
Secara  substantive  kajian  ilmu  linguistiq  terfokus  kepada  empat  standar  substansi bahasa yaitu:
a. Standar  bunyi  yang  mengkaji  tentang  eksistensi  bunyi,  bukan  pada  fungsi bunyi  yang  di  kenal  dengan  phonetique.    Adapun  bunyi  dari  segi  fungsinya bukan  merupakan  cabang  dari  ilmu  linguistiq,  ilmu  ini  dikenal  dengan  ilmu formasi bunyi
b. Standar  morphology  di  kenal  dengan  ilmu  bentukan  kata  yang  mengkaji derivasi kata dan unit-unit sharafnya.
c. Standar syntax-grammar yaitu mengkaji strukutur kalimat dan analisis unsure- unsur yang membangun kalimat.
d. Standar semantique kajian dialek makna yang dikenal dengan ilmu al-maany. Dari segi metodologi yang digunakan, ilmu linguistiq dikenal dengan cabang ilmu:
 Linguistiq historique, yaitu membahas sejarah perkembangan linguistiq.
1 Ferdinand de Saussure course in general linguistics. Translated by wadl baskin 1964 hal 232
 Linguistiq descriptive-wasfy membahas dan mendeskripsi situasi linguistiq.
 Generale linguistiq, linguistiq umum.
 Functional linguistiq-wadhify, fungsi-fungsi ilmu linguistiq.
 Structurale linguistiq.
 Appliqué linguistiq.
 Comparative linguistiq.
Dari  kajian  substansi  dan  metodologi  linguistic  lahirlah  cabang-cabang  ilmu linguistic yang dikenal sebagai berikut:
1. Ilmu phonetique (Ilmu Al aswat)
Yaitu  studi  analisis  bunyi  yang  membangun  bahasa  dan  menjelaskan  bagian bagian  bunyi,  rincian  pernak-perniknya,  spesifikasi  dan  karakter  makhraj  (tempat keluarnya  bunyi)  dalam  kaitannya  dengan  organ  ucap,  cara  sensitivitas  pendengar terhadap bunyi, perbedaan cara ujar dengan huruf dari keanekaragaman bunyi dimana kata  itu  tersusun  dalam  bahasa  apapun  yang  latar  belakang  bangsa  yang  berbeda sejalan  dengan  berjalannya  waktu,  phonetique  juga  membahas  factor-faktor  yang timbul  dari  gejala-gejala  yang  disebutkan  diatas  dan  pemerolehan  bahasa  yang dihasilkan oleh bunyi aturan-aturandan sistematika bunyi.
2. ilmu semantique (Ilmu al-dilalah)
Ilmu ini membahas bahasa sebagai media untuk  mengungkapkan (ta’bir) ide dan  pemikiran  dan  dilalah  yang  ditunjuk  oleh  ungkapan  bahasa.  Semantik  adalah cabang  linguistiq  yang  paling  detail  dan  paling  matang,  dari  cabang-cabang  lain linguistiq, dan dari semantiq lahir tahap-tahap linguistiq yang lainnya.
3. Lexicologie (ilmu mufaradat)
Atau yang dikenal dengan ilmu kosakata, ilmu ini membahas makna kata dan sumber  dari  makna  kata  dan  sumber  dari  makna  tersebut,  perbedaan  bahasa, perbadaan  masa,  dan  perbedaan  bangsa-bangsa  yang  menggunakan  suatu  bahasa adalah potensi lahirnya makna suatu kata, matinya makna sebuah kata kemudian lahir makna  baru  dari  kata  yang  sama  dan  factor-faktor  yang  menyebabkan  terjadinya perbedaan  makna  kata  dari  perbedaan  gejala-gejala  dan  produk  terlahir  dari  makna
suatu bahasa, aturan, dan sistematika yang terjadi semuanya adalah bagian dari ilmu lexical.
4. Morphologie (ilmu sharaf)
Ilmu bentuk kata, ilmu ini membahas kaedah-kaedah morfem yang terjadi dari derivasi (isytiqaq) kata dan tasfrifnya serta perubahan yang yang terjadi, morphologie sendiri terdiri dari tiga jenis yaitu :
a. Morphologie pendidikan (Ilmu Pengajaran )
Konstruksi kata suatu ilmu yang mempelajari kaedah-kaedah pembentukan  kata  dari  derivasi,  penyusunannya,  pembagiannya  sehingga mudah diajarkan dan dipelajari.
b. Morphologie sejarah (ilmu sejarah konstruksi kata)
Suatu  ilmu  yang  mempelajari  kaedah-kaedah  pembentukan  dalam  suatu bahasa  dengan  dengan  analisis  sejarah,  ilmu  ini  membahas  bentukan- bentukan  kata  sesuai  dengan  fase-fase  perkembangan  bahsa  tersebut  dan perbedaan serta perubahan-perubahan yang terjadi dari masa kemasasejalan  dengan  perubahan  waktu  dari  berbagai  bangsa  yang menggunakan  bahasa  berikut  sistematika  dan  aturan-aturan  yang  berlaku dalam bahasa itu.
c. Morphologie perbandingan (Muqaramah)
Morphologie  perbandingan  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  cabang  ilmu perbandingan  konstruksi  kata,  ilmu  ini  mempelajari  kaedah-kaedah pembentukan  kata  melalui  study  sejauh  perbandingan  penggolongan bahasa  manusia  atau  semua  bahasa  dengan  melakukan  analisis konvergensi konstruksi kata diantara bahasa.
5. Syntaxis (Ilmu nahwu / Grammar)
Cabang  linguistiq  yang  membahas  pembagian  kata  dan  susunannya  berupa kata  benda  (nomina),  kata  kerja  (verba),  kata  sifat  (adjektiva),  dan  lain  sebagainya, berikut  analisis fungsi  kata dan makna  yang ditunjuk  analisis bagian-bagian kalimat dan  pengaruh  tiap  bagian  kalimat  ini  dalam  struktr  kata,  mufradat  berikut  tazkir,
ta’nis,  mufrad,  mutsana,  jamah  kesunian  dengan  kondisi/posisi  kata  dalam  struktur kalimat.
Syntaxis  juga  membahas  hubungan  bagian-bagian  kata  dalam  kalimat,  kohersi  dan korelasinya, pembagian-pembagian ungkapan menjadi kalimat, susunan dan tata cara menyambung  dan  memisah  antar  kata  dan  segala  hal  yang  terkait  dengan  hubungan asosiasi kata dalam kalimat.
Syntaxis  dan  ilmu  struktur  kata  seperti  halnya  pada  ilmu  konstruksi  kata  terbagi kepada tiga jenis:
a. Synatxis pendidikan
Yaitu  membahas  tentang  kaedah  sistematika  bahasa,  penyusunannya, organisasinya,  rangkaiannya  sehingga  mudah  dipeajari  dan  diajarkan  serta digunakan dalam bercakap dan menulis.
b. Syntaxis sejarah
Ilmu yang membahas struktur bahasa dengan analisis kesejarahan.
c. Syntaxis konvergensi (Perbandingan)
Yaitu  ilmu  susunan  kalimat  perbandingan  yang  mempelajari  kaedah-kaedah penyusunan kalimat analisis perbandingan dan penggolongan bahasa.
6. Stylistique (ilmu uslub bahasa)
Ilmu  ini  membahas  jenis-jenis  uslub  gaya  bahasaseperti  syair,  prosa,  dan puisi,  pidato,  percakapan,  tulisan,  drama  dll.  Dari  masa  ke  masa  bengsa-bangsa pengguna gaya bahsa berikut tata cara yang digunakan setiap uslub dan gaya bahasa, perkembangannya dan aturan-aturan serta sistematikan kaedah-kaedah uslub dan hal- hal yang terkait.
7. Etymologi (Ilmu asal usul kalimat)
Sebuah  linguistiq  yang  membahas  asal-usul  darimana  datangnnya  suatu bahasa seperti menganalisa asal-usul bahasa dari bahasa yunani, Rumania, latin, dan lain-lain sebagainya yang daripadanya menurun bahasa-bahasa seperti bahasa inggris, prancis dan sebagainya.
Exymologi terdiri dari dua jenis :
a. Onomastique
Nama-nama  dan  ragam  jenisnya  seperti  nama  orang,  nama  suku,  nama gunung, nama sungai, nama kota dan lain sebagainya.
b. Toponomastique
Ilmu yang membahas nana-nama tempat dan jenis-jenisnya.
8. Sosioloqie linguistique
Suatu  ilmu  linguistiq  yang  membahas  tentang  hubungan  bahasa  dengan kehidupan  sosian  dan  pengaruh  masyarakat,  budayanya,  sejarah  dan  peradaban lingkungan geografisnya dalam kaitannya dengan berbagai gejala bahasa.
9. Psychological linguistiq (ilmu jiwa bahasa)
Suatu cabang linguistiq yang membahas antara gejala bahasa dan gejala jiwa yang beraneka ragam, hayalan, illusinasi, iden dan fikiran perasaan ingatan dll. Serta mendeskripsikan  pengaruh  gejala-gejala  jiwa  tersebut  dalam  berbahasa  dan menjelaskan  fungsi  yang  dilakukan  objektivitas  dalam  menunaikannya,  merefleksi gejala-gejala jiwa seperti ilham, dan pengaruhnya.
10. Philologie
Suatu  kajian  bahasa  yang  tidak  dibatasi  cakupan  dan  jangkauannya.  Para pakar  masih  berbeda  pendapat  tentang  lingkup  bahasa  philologie.  Terhadap philologie di pahami padda masa analisis-analisis bahasa pada topic-topik yang sudah di  sebutkan  diatas,  terkadang  muncul  istilah-istilah  philologie  perbandingan. Terkadang  philologie  dikaitkan  dengan  study  analisis  bahasa  yang  terkait  dengan struktur,  sejarah,  sastra,  kritik  text,  dll  terhadap  philologiedi  kaitkan  dengan  study analisis  hasil-hasil  pemikiran  suatu  bangsa  yang  tertuang  dalam  produk-produk bahasa.

## 3. Linguistiq Arab
Dalam  sejarah  linguistiq  arab,  ada  dua  istilah  yang  dipahami  hampir  sama namun secara substantive keduanya berbeda yaitu ilmu al lughah dan fiqhi al lughah. Kedua  istilah  ini  kadang  dipahami  dan  dimaknai  sebagai  linguistiq  arab.  Sebara spesifik  linguistiq  arab  dikenal  dengan  nama  istilah  “al-arabiyah”  namun  secara defenitif perlu dijelaskan pengrtian fiqhi al lughah dan ilmu al lughah.
a. Fiqhi al lughah
Dari  segi  bahasa  kata  fiqhi  berasal  dari  kata  fa  qalia  yang  artinya  tahu  dan paham, dalam ayat al-Qur’an dikatakan : “li yatafaqqahu fiddin” artinya agar mereka mengatahui  dan  memahami  agama  agar  menjadi  alim  dalam  agamanya  karena  kata faqihah  dimaknai  ilmu  lughah  klasik  (turats  al  araby).  Dalam  referensi  bahasa  arab, kata fiqhi lughah hamper sama permaknaannya dengan ilmu al lughah dan para ahli linguistiq arab hampir tidak membedakannya, seperti ilmu al fariz 2 dalam bukunya : “al  shabby fi fiqhi al  lughah  wa sunan  al  arab  fi  kalamiha” tidak disebutkan alasan penamaan  buku  tersebut  dengan  fiqhi  al-lughah,  demikian  pula  al  tsaabily 3 dalam bukunya  “fiqhi  al  lughah  wasir  al  arabiyah  memuat  tentang  tulisan  fiqhiah  lughah tetapi  tidak  membedakannya  dengan  ilmu  al  lughah.  Namun  ketika  kita  membaca referensi  bahasa  arab  kontemporer,  kita  dapati  adanya  pakar  bahasa  arab  yang membedakan fiqhi al lughah menjadi dua:
Pertama,  fiqhi  al  lughah  klasik,  mencakup  ulasan  analasis  bahasan  yaitu pembahsan  kamus  ensiklopedia  arab  di  tambah  dengan  problematika  kosa  kata  dari segi makna, asal usul , spesifikasi karakter diversi, al haqiqah dan al majaz.
Kedua, fiqhi al lughah modern, mencakup analisis generic dan umum tentang ilmu-ilmu  bahasa  arab  yang  mencakup  al  kalam  dan  dialek,  fungsi  bahsa,  dan  asala usulnya qiyas, tahlil, dll.
b. Ilmu Al Lughah
istilah ilmu al lughah dalam bahasa arab dikonotasikan analisis bahasa di era modern  yang sudah di  pengaruhi istilah-istilah dan ide-ide bahasa dari pakar bahasa baik eropa maupun amerika.
Secara  rinci  ilmu  al  lughah  dapat  dilihat  keberadaannya  dari  sudut  pandang  berikut ini:
2 Al Shahiby fi fiqhi al lughah wa sunah al arab – karya ibnu fariz hal 29.
3 Al Tsaaliby – fiqhi al lughah wasir al arabiyah al adaliyah – cairo hal 12 – thn 1317H
 Dari segi metodologi
Fiqhi la lughah mengupas bahasa sebagai media untuk menganalisa perdaban dan kesusateraan sedangkan ilmu al lughah mengupas bahasa sebagai sebagai tujuan dan dan objek analisa bahasa.
 Dari segi objek kajian dan analisis
 Fiqhi al lughah lebih luas cakup banyak karena tujuan analisis fiqhi al lughah  adalah  analisis  peradaban  dan  kesusateraan  serta  produk pemikiran yang tertuang dalam karya kebahasaan.
 Ilmu  al  lughah  adalah  focus  pada  analisis  struktur  dan  konstruksi bahasa sebagai deskripsi dalam kajiannya.
 Dalam  lapangan  pembahasan  ilmu  al  lughah  identik  dengan  kata  science sedangkan fiqhi al lughah tidak demikian.
 Karya  para  pakar  fiqhi  lughah  identik  dengan  studi  analisis  historical konvergensi  bahasa  sementara  pakar  ilmu  al  lughah  identik  dengan  studi deskrpsi bahasa,
Demikian perbedaan fiqhi al lughah dan ilmu al lughah yang mana keduanya di identifikasi sebagai linguistiq arab.

## 4. Perkembangan ilmu-ilmu linguistiq Al-Qur’an
Linguistiq  adalah  cerminan  peradaban,  linguistiq  arab  adalah  produk peradaban yang dibentengi oleh agama islam. Ada tiga istilah linguistiq yang terkenal dalam pembahasan linguistiq yaitu Al lughah, Al Nahwu, Al arabiyah dan istilah Al arabiyah adalah istilah yang tertua digunakan linguistiq arab dan dengannya al Qur’an al karim turun. Al Qur’an adalah firman Allah SWT, ia adalah wahyu melalui proses lisan kemudian  menjadi tulisan dari wahyu- lisan menjadi tulisan –kitab yang dikenal dalam bingkai bahasa arab. Dengan demikian Al Qur’an adalah bahasa agama islam, kalam Ilahi yang kemudian terabadikan dalam kitab suci.
Bagaimana  Al  Qur’an  dipahami?  Yang  notabenenya  menggunakan  lisan bahasa  arab?,  Disinilah  peran  ilmu-ilmu  linguistiq  Al  Qur’an  membantu  orang beriman menjawab atau pemahaman Al Qur’an melalui tafsir dengan bantuan ilmu- ilmu  linguistiq  bisa  memahami  dan  menyelami  makna  kandungan  wahyu  dalam  Al Qur’an.  Dalam  kitab  suci  Al  Qur’an  pesan  dan  perintah  Tuhan  kadang  kala  di tuangkan  dalam  bentuk  narasi  deskriptif  serta  ungkapan-ungkapan  metaforis  yang menjadi salah satu kekuatan Al Qur’an terletak pada gaya uslub bahasanya, ada juga yang Preskriptif.
Dari  segi  keindahan  lafadz  kalimat  Al  Qur’an  tidak  bisa  di  kategorikan sebagai  prosa  maupun  puisi  karena  bahasa  Al  Qur’an  sesungguhnya  lebih menekankan  makna  yang  sanggup  menggugah  kesadaran  batin  dan  akal  budi ketimbang  sekedar  ungkapan  kata  yang  berbunga-bunga.  Dalam  realitas  seperti  ini maka  linguistiq  sylistique  Al  Qur’an  sangat  dominan  linguistiq  semantic  tak  kalah kentaln  ya  dalam  kalimat-kalimat  Al  Qur’an.  Sehingga  dua  cabang  linguistiq  ini merupakan  dasar  linguistiq  yang  sangat  asasi  digunakan  dalam  Al  Qur’an.  Jika  kita membandingkan perbedaan karakter linguistiq  arab pra islam  atau pra Al Qur’an di turunkan dan pasca Al Qu’an di turunkan kita bisa melihat :
“Al-Lafzu  yahkum-u  ala  ma’na’”  yaitu  kualitas  lafadz  ditentukan  oleh  gaya bahasanya, sementara gaya uslub linguistiq arab pasca Al Qur’an adalah : “Al-ma’na yahkum-u ala lafzi” yaitu kualitas makna menentukan keindahan lafadz.
Dari  relitas  seperti  inilah  sehingga  linguistiq  Al  Qur’an  menggunakan sistematika  linguistiq  morfologis  dan  gramatikal  yang  sangat  ketat’  mari  kita renungkan informasi Al Qur’an tentang azab neraka dengan menggunakan lafadz An- Nar,  mengapa  gambaran  neraka  mesti  panas?  Padahal  cuaca  teramat  dingin  tidak kekal  menyiksanya?  Jawaban  dari  tentangan  ini  memperkuat  teori  informasi  dan objek pemeliharaan tuhan dan hari akhir sebagai sumber doktrin teologi tidak hanya pada  kata-kata  semantikal,  tapi  memerlukan  bahasa  metafora  yang  dibingkai  dalam kata  merfen  yang  disusun  dalam  struktur  sistematis  yang  memerlukan  kajian linguistiq kreatif.
Ayat-ayat  Al  Qur’an  yang  terdiri  dari  huruf-huruf,  kata  dan  susunan  kalimat adalah sebuah konsep ide dan makna yang dirilis oleh asal usul dengan tata cara tutur yang  jelas,  komunikatif  melalui  alur  argumentasi  yang  tegas,  tidak  berarti pembacanya  langsung  bisa  menangkap  ide  ilahiyah  tersebut,  tidak  menutup kemungkinan  terjadi  kebingungan  dan  perselisihan  dalam  pemahaman  pesan  kitab suci, dari sinilah urgensipemahaman linguistiq Al Qur’an sangat berperan, sehingga ketika menerima dan memahami Al Qur’an harus menggunakan jenis-jenis linguistiq seperti berikut ini:
 Makna  Gramatikal  dan  literer  dari  narasi  kitab  suci  harus  diperhatikan sekalipun  narasi  ayat  Al  Qur’an  menggunakan  uslub  stystique  metafore, karena  terkadang  satu  ayat  menggunakan  linguistiq  yang  sangat  kompleks tidak bisa di abaikan satu dengan yang lainnya.
 Makna  lexical  juga  banyak  digunakan  dalam  Al  Qur’an,  oleh  karena  itu linguistiq  lexical  harus  digunakan  dalam  memahami  informasi  kitab  suci karena Al Qur’an banyak mengandung informasi nama, tempat, kejadian, dll yang memerlukan penelusura  lexilogi.
 Fonetiq adalah cabang cabang linguistiq Al Qur’an yang sangat dominan, Al Qur’an  bukan  sajak  tapi  keharmonisan  bunyi  sangat  urgen  dalam  lafadz, keselarasan penggunaan makhrijal huruf dengan kaitannya makna Al Qur’an. Seperti ungkapan masalah-masalah yang berat-berat Al Qur’an menggunakan huruf dalam focus makhraj yang berat juga.
 Sosiolinguistiq tak kalah pentingnya dalam Al Qur’an, sebagai contoh ketika Al Qur’an menggunakan kata imaraat dan zaujah yang keduanya berarti istri tetapi kajian sosiologis linguistiq tidak bisa diabaikan dalam memahami kata tersebut, imaraat mengandung makna social  begitu juga zaujah bukan hanya berarti  pasangan  untuk  laki-laki  dan  perempuan  tetapi  juga  sarat  dengan pemaknaan  social  yang  tidak  bisa  dipahami  dengan  baik  kecuali  dengan bantuan  linguistiq  sosiologi  (Ilmu  Al  Lughah  Al  Ijtimaiah)  dan  ini  banyak digunakan oleh Al Qur’an
 Psikolinguistiq, ilmu ini sangat berperan dalam mengungkap rahasia uslib Al Qur’an  contoh  pemilihan  kata  warna  yang  digunakan  oleh  Al  Qur’an  aswat (hitam)  pada  wajah  dan  begitu  juga warna  iswaddat  dan  ibyaddat yang artinya  memerah  dan  memutih  adalah  pengungkapan  yang  menggambarkan kondisi  dan  situasi  jiwa orang  kafir  dan  orang  beriman  yang  digunakan  oleh Al Qur’an untuk mendeskripsi keadaan kejiwaan melalui bahasa, penelusuran makna seperti ini  menggunakan linguistiq psikologis (ilmu jiwa bahasa).
Demikian  sekilas  lintas  penggunaan  linguistiq  Al  Qur’an  yang  bertujuan untuk memberikan pemahaman yang luas dan penyelaman terhadap makna Al Qur’an harus  melibatkan  cabang-cabang  ilmu  linguistiq  untuk  membantu  pemahaman  Al Qur’an secara sistematis ilmiah kita harus melibatkan kajian linguistiq dalam kajian Al  Qur’an  ibarat  ikan  yang  berputar-putar  di  laut  hendaak  mencari  yang  manakah lautan  itu  begitu  juga  orang  memahami  Al  Qur’an  khususnya  bagi  orang  yang beriman tidak ada ruang dan waktu yang terbebas dari sentuhan bahasa dan ekspresi linguistiq  yang sangat  kompleks sekompleks pikiran dan perasaan seta aktivitas kita dalam memahami Al Qur’an.

## Daftar Pustaka (ثحبلا عجارم)
1 – حًعَ داؤف : فينأت حيترعنا حغهنا ذعاىق صخهي 2 – رشرش ٍيسح ذًحي : فينأت ، ٌايثنا باثن 3 – يواطهطنا خيشنا : فينأت ، ىحُنا جأشَ 4 – رورس ذًحي ذًحي لداع .د : فينأت ، فرصناو ىحُنا ًف خارضاحي 5 – رطاخ ذًحأ ذًحي : فينأت ، ىجاعًناو حغهنا ًف خارضاحي 6 – يوذت ذًحأ .د : فينأت ، ٌآرقنا حغلات ٍي 7 – يزاغ ميًج ذًحي : فينأت ، ٌآرقنا خادرفي ٍي 8 – ريعز يرسي ذًحي .د : فينأت ، حيترعنا حغهنا ًف فيرصتنا ٍف 9 – حشرجنا فسىي .د : فينأت ، ٌآرقنا ىحَ ٍي 11 – ًَاكُسنا ساىَ ىتأ لاًك .د ، حيعاًتجلاا حغهنا ىهع 11 – فورعي فياَ ذًحي : فينأت ، ٌآرقنا عيضاىًن سرهفًنا ىجعًنا 12 – ، ٌآرقنا ةيناسأ ءىض ًف ٌايثنا ئيشلا حاتفنا ذثع .د :فينأت 13 – ٍيفىص ذحاىنا ذثع ًهع .د :فينأت ، اهصئاصخو حيترعنا حغهنا هقف 14 – ًكناًنا ذًحي : فينأت ، حيترعنا حغهنا قئاقح فشك ًف حيُسنا ررذنا 15 – ًفاو ًهع ذًحي : فينأت ، ًَاثنا سرذنا ، ىحُنا ًف سورد 16 – ٍتا : فينأت ،ىحُنا ًف ةيثهنا ًُغي واشه 17 – ةجاحنا ٍتا : فينأت ،ىحُنا ًف فاصَلإا
Memahami Bahasa Agama : Kamaruddin Hidayat
Memahami Bahasa Simbol