## JKKP: Jurnal Kesejahteraan Keluarga dan Pendidikan

## “AKU MASIH CINTA INDONESIA”: STUDI PENDIDIKAN KARAKTER NASIONALISME DALAM KELUARGA PADA ANAK-ANAK BURUH MIGRAN INDONESIA DI MALAYSIA
Dimas Teguh Prasetyo 1 , Tarma 2 , Vera Utami Gede Putri 3
1 Program Studi Psikologi, Fakultas Psikologi, Universitas Teknologi Sumbawa, Sumbawa 84371, Indonesia
2 Program Studi Pendidikan Kesejahteraan Keluarga, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Jakarta, Jakarta 13220, Indonesia
3 Program Studi Pendidikan Tata Busana, Fakultas Teknik, Universitas Negeri Jakarta, Jakarta 13220, Indonesia
*) E-mail: dimasteguh2394@gmail.com

## Abstrak
Fenomena  migrasi  yang  dilakukan  oleh  para  buruh  migran  Indonesia  di  Malaysia  menyisakan cerita  terutama  bagi  anak-anak  yang  lahir  dan  ikut  bersama  orangtuanya  bermigrasi. Orangtua yang memiliki  fungsi  pendidikan  dalam  keluarga  dituntut  mampu  memberikan  pendidikan  informal  kepada anak-anak  mereka  untuk  selalu  mencintai  dan  menanamkan  jiwa  nasionalisme  dalam  diri  mereka. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  dan  menganalisis  pengaruh  pendidikan  karakter nasionalisme  dalam  keluarga  terhadap  karakter  nasionalisme  pada  anak-anak  buruh  migran Indonesia  di  Malaysia.  Studi  ini  merupakan  penelitian  korelasional  yang  dilakukan  kepada  30  anak- anak  di  PKBM  X Estate ,  Bintulu,  Serawak,  Malaysia.  Hasil  menunjukan  bahwa  terdapat  pengaruh yang  positif  pendidikan  karakter  nasionalisme  dalam  keluarga  terhadap  karakter  nasionalisme  anak. Koefisien determinasi yang diperoleh dalam penelitian ini sebesar 25,50% yang menunjukkan bahwa besarnya karakter nasionalisme anak yang dipengaruhi oleh pendidikan karakter nasionalisme dalam keluarga.  Hal  tersebut  menunjukan  bahwa  keluarga  terutama  orangtua  memiliki  peran  yang  penting dalam menciptakan dan mengembangkan karakter nasionalisme anak meskipun sedang berada dan tinggal di luar Indonesia.
Kata Kunci: anak buruh migran, fungsi keluarga, karakter nasionalisme, pendidikan karakter

## "I Still Love Indonesia": Study of Nationalism Character Education in Families in Children of Indonesian Migrant Worker in Malaysia

## Abstract
The migration phenomenon conducted by Indonesian migrant workers in Malaysia leaves stories especially for children born and who are with their parents migrating. Parents who have the function of education in the family are required to provide informal education to their children to always love and instill  the  soul  of  nationalism  within  them. This  study  aims  to  determine  and  analyze the  influence  of character education of nationalism in the family against the character of nationalism on the children of Indonesian  migrant  workers  in  Malaysia.  This  is  a  correlational  study  conducted  to  30  children  in Community  Learing  Center  (CLC)  X  Estate, Bintulu,  Sarawak,  Malaysia. The  result  shows that  there was  a  positive  correlation  between  character  education  of  nationalism  in  the  family  and  nationalism character  of  migrant  labor  children.  It  shows  that  family  especially  parents  have  important    role  to create and develop child nationalism whether they live in out of Indonesia.
Keywords: character education, family function, children of migrant worker, nationalism character

## PENDAHULUAN
Dewasa ini, nasionalisme menjadi isu yang relatif sering diperbincangkan seiring dengan semakin  terbukanya akses  informasi  secara global.  Hal  tersebut berjalan  seiringan dengan
terbukanya  akses  informasi  dan  semangat  multikultural  yang  menjadi  tantangan (Thoriquttyas  , 2017).  Secara harfiah,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2008) menjelaskan bahwa nasionalisme merupakan paham untuk mencintai bangsa dan negara sendiri. Adapun sebelumnya Anderson (2001) mendefinisikan nasionalisme sebagai sebuah komunitas politik yang diimajinasikan. Anderson menunjukan bahwa nasionalisme patut diimajinasikan karena anggota dalam  komunitas  kemungkinan  tidak mengetahui  satu  sama  lain.  Oleh  karena  itu, adanya  imajinasi  tersebut  mendorong  anggota  dalam  komunitas  memiliki  rasa  persatuan. Dengan  semangat  nasionalisme  yang  tinggi,  maka  eksistensi  suatu  negara  akan  selalu terjaga dari segala ancaman, baik ancaman secara internal maupun eksternal.
Masalah nasionalisme erat kaitannya dengan warga negara yang berada di perbatasan dua negara. Studi oleh Bakar dan Ali (2018) menjelaskan bahwa isu nasionalisme berkaitan dengan  ancaman  gerakan  separatis  dari  kelompok-kelompok  di  perbatasan.  Ancaman eksternal  tersebut  biasanya  terjadi  karena  adanya  gejolak  sosial  dan  politik  di  daerah perbatasan.  Warga  negara  yang  bermigrasi  dan  menetap  di  luar  negaranya  juga  memiliki potensi  ancaman  nasionalisme  yang  serupa.  Seperti  yang  dikutip  dalam  Saraswati  (2015), dimana  warga  negara  Indonesia  cenderung  lebih  memilih  bekerja  di  wilayah  Sarawak dibandingkan di  negaranya.  Di  sisi  lain,  studi  menyebutkan  bahwa tidak  ada  hubungannya antara  infrastruktur  dan  isu  nasionalisme  (Prima,  Nini  &  Fauzi,  2019).  Namun,  masalah  ini perlu melihat kembali konteks dimana seseorang berada.
Salah  satu  komunitas  yang  akan  diangkat  dalam  studi  ini  adalah  komunitas  buruh migran Indonesia di Sarawak, Malaysia. Menurut data Badan Nasional Penanggulangan dan Penanganan  Tenaga  Kerja  Indonesia  atau  BNP2TKI  (2020),  selama  periode  2018  hingga maret 2020  jumlah  buruh migran di  Malaysia mencapai  sekitar  19.400  orang. Perusahaan- perusahaan  di  Sarawak,  khususnya  untuk  sektor  perkebunan  kelapa  sawit  dan  industri papan lapis ( plywood ), sangat bergantung kepada buruh migran Indonesia. Sebanyak 95% jumlah  tenaga  kerja  asing  berasal  dari  Indonesia.  Dengan  demikian,  hal  tersebut  memiliki implikasi terhadap kesejahteraan hidup pada buruh migran itu sendiri.
Keberadaan  para  buruh  migran  Indonesia  di  Sarawak,  Malaysia  dilatarbelakangi  oleh banyak aspek dalam kehidupan. Aspek gaji yang diperoleh lebih tinggi saat bekerja sebagai buruh migran (Massey, Arango, Taylor, & Al, 1993). Aspek lainnya yakni modal sosial yang dibangun  oleh  sesama  buruh  migran  di  perantauan  juga  memiliki  magnet  yang  kuat (Wahyudi,  2017).  Modal  sosial  para  buruh  migran  tersebar  melalui  saluran  pertemanan, persaudaraan,  tetangga  dan  komunitas etnis. Selain  itu, peran  wanita  dalam  keluarga  juga mempengaruhi maraknya migrasi (Khoo & Yeoh, 2018). Wanita Indonesia yang melakukan migrasi  ke  Malaysia  memiliki  kecenderungan  untuk  memudahkan  mobilitas  peran  gender dalam  keluarga.  Peran  gender  dalam  keluarga  yang  dimaksud  salah  satunya  yakni pengasuhan terhadap anak. Faktanya, keluarga yang memiliki anak akan cenderung dibawa dalam  proses  migrasi.  Meskipun  hal  tersebut  sebenarnya  bertentangan  dengan  regulasi pemerintah  Malaysia  yang  tidak  mengizinkan  seorang  buruh  migran  membawa  anak  di bawah umur (kurang dari 18 tahun) dalam migrasi.
Fenomena buruh migran Indonesia di Malaysia yang membawa anaknya selama migrasi juga  telah  menuai  sorotan  sejak  lama  oleh  kedua  negara.  Berdasarkan  data  Imigrasi Serawak  dari  hasil  program  6P  (Pendaftaran,  Pemutihan,  Pengampunan,  Pemantauan, Penindakan, dan Pengusiran) pada 2011  terdapat  3.600 anak  TKI di  bawah  usia  12  tahun yang  ikut  bersama  orangtuanya.  Tingginya  angka  tersebut  ternyata  tidak  sejalan  dengan akses  pendidikan  sebagai  salah  satu  hak anak  yang  wajib  terpenuhi.  Dari  jumlah  tersebut, baru 814 anak yang terjangkau di 17 CLC ( Community Learning Centre ) ladang di Sarawak (Liputan  Majalah  Gatra,  13  Mei  2015).  Keberadaan  CLC  atau  komunitas  belajar  sebagai lembaga  pendidikan  non-formal  memiliki  pengaruh  bagi  perkembangan  anak-anak  buruh migran. Sekolah memberikan edukasi mengenai hal yang terkait ke-Indonesiaan.
Peran  pemerintah  dalam  menjaga  semangat  nasionalisme  para  generasi  muda seharusnya  tidak  terbatas  oleh  wilayah  geografis  saja.  Pendekatan  pemerintah  dalam  hal peningkatan  rasa  nasionalisme  tersebut  haruslah  merata  kepada  semua  generasi  bangsa Indonesia,  tidak  terkecuali  anak  Indonesia  yang  menjadi  anak-anak  buruh  migran.  Sejalan dengan  ini,  peran  pemerintah  perlu  diintensifkan  melalui  pendekatan  yang  lebih  progresif dan  komunikatif  (Illahi,  2012).  Selain  itu,  hadirnya  pemerintah  melalui  pembangunan sekolah-sekolah  formal  maupun  non-formal  di  wilayah  perbatasan  dinilai  langkah  efektif dalam  memberikan  pendidikan  karakter  nasionalisme  (Baequni,  Suryadi  &  Hanim,  2018; Subiyantoro & Prabowo, 2017).
Permasalahan  rendahnya  karakter  nasionalisme  pada  anak-anak  buruh  migran Indonesia  di  sektor  perkebunan  kelapa  sawit di Sarawak,  Malaysia  sudah  saatnya menjadi perhatian  khusus  bagi  para  buruh  migran  itu  sendiri.  Waktu  bekerja  rata-rata  perharinya sekitar 8 sampai 12 jam membuat para buruh migran kelelahan sebelum mendidik karakter anak-anak  mereka.  Anak-anak  lebih  senang  menonton  tayangan  televisi  khas  Malaysia  di rumah.  Kebiasaan  tersebut  juga  dinilai  lambat  laun  akan  memberikan  pengaruh  pada kemampuan  sosio-linguistik  anak di  kemudian  hari  (Aziz,  Yusuf,  Nasir  &  Masyithah, 2017). Terlebih  dengan  kondisi  lingkungan  buruh  perkebunan  kelapa  sawit  yang  menganggap bahwa  pendidikan  bukan  hal  penting  merupakan  tantangan  terbesar  para  orang  tua  untuk dapat mendidik dan mengendalikan anak-anak mereka. Di sisi lain, akses pendidikan formal yang  terbatas  memang  berkaitan  dengan  adanya  masalah  dokumen  pribadi  yang  sah (Asrobudi,  2019).  Oleh  karena  itu,  masalah-masalah  tersebut  menimbulkan  dilema  dalam mengimplementasikan pendidikan karakter bagi anak-anak buruh migran.
Pada  dasarnya,  pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  untuk  membentuk kepribadian  seseorang  melalui  budi  pekerti,  yang  hasilnya  terlihat  dalam  tindakan  nyata seseorang,  yaitu  tingkah  laku  yang  baik,  jujur  bertanggung  jawab,  menghormati  hak  orang lain, kerja keras dan sebagainya (Lickona, 2012).  Pendidikan karakter pun dapat dilakukan terhadap  anak  mulai  dari  usia  dini  hingga  jenjang  beranjak  dewasa  (Shubert,  Wray-Lake, Syvertsen  &  Metzger,  2019).  Studi  literatur  yang  dilakukan  oleh  Nugroho  (2020) memaparkan bahwa pendidikan karakter pada anak usia dini dapat dilakukan dengan contoh dari orangtua. Salah satunya yakni bimbingan orangtua dalam mengambangkan kepribadian yang  cinta  tanah  air  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Selain  itu, orangtua  juga perlu  konsisten dalam menuntun pendidikan karakter hingga penguatan karakter anak pada tahapan masuk sekolah dan selanjutnya.
Studi-studi sebelumnya telah menjelaskan bagaimana pendidikan karakter nasionalisme dapat  diimplementasikan.  Seperti  halnya  Subiyantoro  dan  Prabowo  (2017)  menjelaskan bahwa kehadiran community learning center (CLC) di tengah ladang kelapa sawit Sarawak telah membantu meningkatkan rasa nasionalisme dan akses pendidikan anak buruh migran Indonesia.  Temuan  tersebut  juga  selaras  dengan  studi  lainnya  yang  menyebutkan  bahwa institusi  pendidikan  sekolah  mampu  meneruskan  visi  pemerintah  Indonesia  dalam mengimplementasikan pendidikan karakter nasionalisme (Baequni, Suryadi, & Hamim, 2018; Bakar & Ali, 2018; Sari & Suwandi, 2018; Sugara & Mutmainnah, 2020; Wasino & Wuljanto, 2018).  Selain  itu,  implementasi  pendidikan  karakter  nasionalisme  dapat  dilakukan  melalui media  pembelajaran  kreatif  (Aisyah,  Wulandari,  Mastutik,  Wahyuni  &  Harjati,  2018)  atau dengan  mengunjungi  tempat  bersejarah  seperti  museum  (Hanggara,  Fitriyani,  Suhaeti  & Kuningan, 2018)
Pendidikan  karakter  nasionalisme  juga  menjadi  tanggung  jawab  keluarga  sebagai institusi utama bagi anak.  Keluarga (suami, istri dan anak-anak) yang merupakan kelompok sosial terkecil dalam masyarakat mempunyai proses sosialisasinya untuk dapat memahami, menghayati  budaya  yang  berlaku  dalam  masyarakatnya.  Mudjijono  menambahkan  bahwa “Manusia Indonesia yang berkualitas hanya akan lahir dari remaja yang berkualitas, remaja yang berkualitas hanya akan tumbuh dari anak  yang berkualitas ” (Mudjijono,1996). Merujuk pada  Effendi  (1995)  keluarga  memang  memiliki  andil  besar  dalam  pembentukan  karakter
anak.  Kemudian  dalam  pembentukan  karakter  anak,  pengasuhan  orang  tua  juga  berperan utama  dimana  segala  norma  dan  etika  yang  berlaku di  dalam  lingkungan  masyarakat, dan budayanya  dapat  diteruskan  dari  orangtua  kepada  anaknya  dari  generasi  generasi  yang disesuaikan dengan perkembangan masyarakat.
Studi mengenai pendidikan karakter nasionalisme di dalam keluarga juga telah banyak dilakukan oleh peneliti sebelumnya. Studi oleh Shubert, Wray-Lake, Syvertsen, dan Metzger (2019) menyebutkan bahwa pendidikan karakter nasionalisme berkorelasi dengan pola asuh orangtua terhadap anak di rumah. Sepakat dengan studi tersebut, pendidikan karakter juga efektif dalam menumbuhkan karakter tertentu pada anak saat orangtua menjadi role model di  dalam  keluarga  (Putri  &  Usman,  2019;  Wati  &  Sundawa,  2018).  Adapun  pendidikan karakter  dalam  keluarga  dapat  dilakukan  dalam  3  cara  (Cho,  2017).  Pertama  dimulai  dari orang tua menjadi tokoh baik yang dapat ditiru oleh anak. Kedua, orangtua menghindari kata “jangan”  selama  melakukan  pengasuhan.  Ketiga  yakni  orangtua  turut  bekerjasama  dan menunjukan  dukungan  yang  selaras  dengan  pengasuhan  yang  dilakukan  oleh  anggota keluarga lain seperti kakek dan nenek.
Dari  beberapa  uraian  latar  belakang  tersebut,  jelas  sudah  bahwa  pendidikan  karakter nasionalisme menjadi  tanggung  jawab  sekolah dan  keluarga.  Di  sisi  lain,  lingkungan  sosial seperti  teman  sebaya  dan  tetangga  turut  memberikan  pengaruh  dalam  proses  pendidikan karakter  pada  anak  (Muttaqin,  Raharjo,  &  Masturi,  2018).  Selain  itu,  studi  pendidikan karakter  nasionalisme  yang  terjadi  di  dalam  keluarga  ketika  orangtua  dan  anak  berada  di negara  asal  (Wati  &  Sundawa,  2018;  Cho,  2017).  Dibutuhkan  sebuah  studi  pendidikan karakter  nasionalisme dalam  keluarga  yang  berada di  luar negeri. Adapun konteks migrasi yang  diangkat  dalam  studi  ini  turut  memberikan  pertanyaan  dalam  penelitian.  Konteks  ini dinilai  menarik  untuk  diteliti  karena  mampu  memberikan  kebaruan  dalam  studi  keluarga dalam  proses  migrasi.  Oleh  karena  itu,  peneliti  mengajukan  pertanyaan  penelitian  yakni apakah terdapat pengaruh pendidikan karakter nasionalisme terhadap karakter nasionalisme pada anak dalam keluarga buruh migran di Sarawak, Malaysia.

## METODE
Studi ini menggunakan pendekatan kuantitatif korelasional dengan metode survey yang diikuti oleh  30  responden anak-anak di  PKBM  X Estate, Bintulu, Serawak,  Malaysia.  Hasil. Pengumpulan  data  menggunakan paper  and  pencil  test yang  dibantu  oleh  guru  lokal  di PKBM  X Estate. Data dianalisis menggunakan SPSS versi 24.0. untuk mengetahui korelasi dua  variabel  melalui  analisis  korelasional  non-paramterik  dengan spearman  rank. Pengukuran  variabel  dalam  penelitian  mengacu  pada  beberapa  definisi  dan  indikator pendidikan karakter nasionalisme dalam keluarga dan karakter nasionalisme pada anak dari berbagai sumber yang kemudian dibuat konstruk baru dan diuji validitas dan realibilitasnya. Adapun hasil pengujian alat ukur dalam penelitian ini yakni cronbach alpha r = .921 (kategori sangat tinggi) untuk variabel pendidikan karakter nasionalisme dalam keluarga dan cronbach alpha r = .891 (kategori sangat tinggi) untuk variabel karakter nasionalisme.
Lokasi dalam penelitian ini terletak di X 1 Estate , Bintulu, Serawak, Malaysia tepatnya di dalam kawasan perkebunan kelapa sawit milik perusahaan X Oil Palms Sendirian Berhad. X Oil Palms Sdn Bhd sendiri memiliki beberapa ladang kelapa sawit yakni berada di X 1, X 2, X 3, dan Y. Di setiap ladang kelapa sawit yang jarak antara ladangnya kurang lebih 3 hingga 4 km  terdapat  1  sekolah  non  formal  bagi  anak-anak  buruh  migran  Indonesia.  Populasi  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  sekitar  30  siswa  CLC  X  yang  berusia  7-11  tahun (berada  dalam  lingkup  kelas    4,5  dan  6  sekolah  dasar).  Sebagian  besar  keluarga  buruh migran  di  wilayah  X  1 Estate berasal  dari  pulau  Sulawesi  yang  dominan  dengan  suku bugisnya disusul dengan daerah NTT dan Lombok.
Sebanyak  13  responden  (43%)  telah  tinggal  di  Malaysia  selama  lebih  dari  10  tahun. Sedangkan sisanya 10 responden (34%) telah tinggal di Malaysia sekitar 5 hingga 10 tahun dan  yang  terendah  yakni  sebanyak  7  responden  (23%)  telah  tinggal  di  Malaysia  selama  1 hingga 5 tahun. Kemudian dari hasil pengamatan peneliti pun diketahui bahwa alasan para buruh migran Indonesia ini bertahan lama di Malaysia adalah eratnya jaringan kekeluargaan buruh  migran  yang  memiliki  kesamaan  suku,  kemudahan-kemudahan  yang  mereka  terima dari perusahaan seperti gaji yang tinggi, fasilitas perumahan yang tercukupi dan kebutuhan rumah tangga yang seringkali diberikan percuma oleh perusahaan.
Untuk  pekerjaan Ayah diketahui bahwa mengambil buah (kutip biji) sebanyak 15 orang (50%) pekerjaan yang paling banyak dilakukan  dan terkecil yakni satpam perusahaan yakni hanya  1  orang  (3%).  Sedangkan  untuk  pekerjaan  Ibu  terbanyak  diketahui  yakni  menjadi pengambil buah sebanyak 11 orang (37%) dan yang terkecil yakni menjadi penjaga kandang budak  ( day  care) sebanyak  1  orang  (3%).  Selain  itu,  sebagian  besar  responden  belum pernah  pulang  sejak  awal  berangkat  ke  Malaysia  yakni  sebanyak  26  orang  (87%)  dan sisanya  pernah  pulang  dalam  rentang  waktu  1  hingga  3  tahun  terahir.  Berdasarkan  hasil wawancara  saat  pengamatan,  kecendrungan  para  keluarga  buruh  migran  belum  pernah pulang  ke  Indonesia  yakni  salah  satunya  waktu  tempuh  perjalanan  yang  cukup  lama  dan dana  yang  tidak  sedikit.  Sebagian  dari  mereka  yang  ingin  sekedar  pulang  ke  Indonesia misalnya menghadiri undangan pernikahan, merayakan hari raya di kampung halaman atau menjenguk keluarga yang sakit haruslah memiliki tabungan bekerja kurang lebih 1 tahun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  analisis  deskriptif  pada  dimensi  metode  sosialisasi  karakter nasionalisme yang terdiri dari 4 indikator yakni orangtua memberikan nasihat nasionalisme, memberikan  contoh  nasionalisme,  menyampaikan  nasionalisme  dalam  proses  dialog  dan orangtua  memberikan  instruksi  yang  konsisten  masuk  dalam  kategori  baik  yakni  sebesar 76,11%.
Tabel  1  Perbandingan  rata-rata  hitung  skor  dimensi  pada  variabel  pendidikan  karakter nasionalisme dalam keluarga No Dimensi Rata-rata hitung Skor Kategori 1 Metode Sosialisasi Karakter Nasionalisme dalam Keluarga 76,11% Baik 2 Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter Nasionalisme dalam Keluarga 87,00% Sangat Baik
Adapun  dari  4  indikator  yang ada,  indikator  yang  memiliki  nilai  rata-rata  terbesar  yakni indikator orangtua memberikan nasihat kepada anak tentang karakter  nasionalisme sebesar 90%  (sangat baik). Pada dimensi ini langkah orangtua dalam memberikan nasihat ternyata masih  mendominasi  pendidikan  karakter  pada  anak  di  usia  7-11  tahun.  Sesuai  tahapan perkembangan moral oleh Piaget (Santrock, 2002) menjelaskan bahwa pada tahapan usia 7- 11 atau tahapan pra-operasional, anak-anak masih sangat bergantung pada aturan-aturan di sekelilingnya.  Orangtua  sebagai  pembuat  aturan  dalam  hal  ini  pelaksanaan  pendidikan karakter,  memberikan  kontribusi  pada  anak  khususnya  dalam  menyampaikan  karakter nasionalisme dalam keluarga.
Pada  tahapan  ini  pula,  orangtua  diperlukan  keahlian  dalam  memberikan  nasihat  yang juga  menjelaskan  konsekuensi  langsung.  Seperti  halnya,  penggambaran  orangtua  dalam menjelaskan  cerita  rakyat  merupakan  salah  satu  cara  orangtua  untuk  menggambarkan konsekuensi langsung terhadap sikap yang dilakukan oleh pelaku dalam sebuah cerita. Hal
tersebut  memiliki  arti  bahwa  pada  tahapan  pra  konvensional,  anak-anak  akan  menilai moralitas  dari  suatu  tindakan  berdasarkan  konsekuensinya  langsung  (Santrock,  2002). Orangtua  juga  memiliki  pilihan  dalam  menerapkan  pendidikan  karakter  melalui  dongeng yang mudah dipahami oleh anak (Aisyah., dkk, 2018).
Adapun  indikator  yang  memiliki  skor  terendah  adalah  orangtua  memberikan  instruksi yang  konsisten  tentang  karakter  nasionalisme  yang  diajarkan  sebesar  66%  (baik). Konsistensi  antara  perkataan  dan  tindakan  orangtua  dalam  berinteraksi  dengan  anak penting  untuk  menjadi  perhatian .  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pentingnya  “segitiga pengasuhan”,  yakni  pengasuhan antara Ayah,  Ibu  dan  pengasuh  lainnya  (Elspeth  Graham dkk., 2012; Zhou dkk., 2014). Dampak dari inkonsistensi orangtua dalam menjadi role model bagi  anak  ialah  anak  akan  mempertanyakan  kembali  kepada  orangtua  terkait  perkataan yang tidak sejalan dengan perbuatan.Kemudian ketidaksesuaian harapan orangtua terhadap karakter  anak  dan  harapan  anak  terhadap  orangtua  dalam  mendidik  karakternya  akan menimbulkan  kesenjangan  seperti  adanya  ketidakharmonisan  anak  dan  orangtua  serta menimbulkan  karakter  anak  yang  menyimpang  dan  membentuk  tindakan-tindakan  keji  dan brutal (Lickona, 2012).
Berdasarkan  hasil  pengamatan  peneliti  mengetahui  bahwa  ada  salah  satu  faktor  yang mempengaruhi  rendahnya  penilaian  anak  terhadap orangtua  dalam  memberikan  instruksi yang  konsisten  pada  anak  yakni  Orangtua  hanya  memiliki  sedikit  waktu  dirumah  untuk menjadi  contoh  bagi  anak-anaknya.  Hal  tersebut  dikarenakan  jam  bekerja  orangtua  yang cukup  menyita  waktu dan  tenaga.  Para  buruh  migran  sendiri  menghabiskan  waktu bekerja setiap  harinya  mulai  dari  jam  05.00  hingga  18.00.  Dalam  rentang  waktu  tersebut  orangtua hanya pulang ke rumah saat jam makan siang dan ketika waktu bekerja selesai.  Pekerjaan para buruh migran yang memiliki target khususnya para buruh ladang ini juga mengharuskan mereka  untuk  menghabiskan  waktu  libur  pada  hari  Sabtu  dan  Minggu  untuk  bekerja.  Oleh karena itu, anak-anak hanya dapat berinteraksi dengan orangtua di luar jam bekerja mereka.
Peran  orangtua  sebagai role  model di  dalam  keluarga  memang  memiliki  tantangan tersendiri terutama bagi keluarga yang terdiri ayah dan ibu yang bekerja. Kesempatan yang singkat  untuk memberi  contoh  yang baik di dalam  keluarga  sangatlah  minim.  Hesch dalam Ponzetti  (2005)  juga  mengatakan  bahwa  “ Orangtua  berperan  dalam  pemodelan  kasih sayang  dan  kepedulian  pada  etika  moralitas.  Keterlibatan  keluarga  dalam  pendidikan karakter  menjadi  lebih  menantang  karena  faktor  lingkungan  yang  sudah  tidak  lagi  tertarik pada  moral  baik  dan  cenderung  berideologi  individualisme”. Selain  itu,  komunikasi  dan kerjasama  juga  dinilai  kunci  penting  orangtua  dalam  menjalankan  pendidikan  karakter  di dalam  rumah  (Fadlan,  Lutfiyani,  &  Yahya,  2018;  Shubert.,  dkk,  2019).  Oleh  karena  itu, orangtua  perlu  bekerjasama  terlebih  dahulu  dalam  menetapkan  norma  sebelum menerapkannya kepada anak.
Pada  Dimensi  pelaksanaaan  pendidikan  karakter  nasionalisme  dalam  keluarga menunjukan  bahwa  dimensi  ini  anak-anak  menyatakan  orangtua  memiliki  tingkat  yang sangat  baik  dalam  pelaksanaan  pendidikan  karakter  nasonalisme  dalam  keluarga  yakni sebesar  80%.  Sedangkan  20%  lainnya  anak-anak  menyatakan  orangtua  telah  baik  dalam pelaksanaan  pendidikan  karakter  nasionalisme dalam  keluarga.  Dalam  dimensi  ini terdapat pula 4 indikator yakni identification process, internalization process, modelling process, dan direct  reproduction .  Adapun  dari  4  indikator  tersebut, modeling  process memiliki  skor terbesar yakni 95% atau bisa dikatakan orangtua dinilai oleh anak telah sangat baik dalam menjadi  aktor atau pelaku  di dalam  keluarga  yang  dapat  dijadikan role  model. hal  tersebut dikarenakan perilaku orangtua secara langsung maupun tidak langsung akan dipelajari dan ditiru  oleh  anak.  Orangtua  merupakan  lingkungan  terdekat  yang  selalu  mengitarinya  dan sekaligus menjadi  figur  dan  idola  anak.  Bila  anak  melihat  kebiasaan  baik  dari  orangtuanya maka anak akan dengan cepat mencontohnya.
Selain  itu,  masih  dalam  dimensi  pelaksanaan  pendidikan  karakter  nasionalisme  dalam keluarga memiliki indikator dengan skor terendah yakni internalization process sebesar 75% dimana  anak  menilai  orangtua  mereka  telah  baik  dalam  pelaksanaan  pendidikan  karakter nasionalisme dalam  keluarga. Pada tahapan prakonvensional,  anak  belum memperlihatkan internalisasi  nilai-nilai  moral  atau  karakter  dimana  nilai  nilai  dikendalikan  oleh  imbalan (hadiah)  dan  hukuman  eksternal  (Santrock,  2008).  Dengan  kata  lain  aturan  dikontrol  oleh pihak eksternal yang dalam hal ini adalah orangtua. Jadi, peran orangtua dalam internalisasi haruslah melihat pertimbangan tersebut.
Kemudian  pada  variabel  karakter  nasionalisme  anak  memiliki  6  dimensi  yakni  cinta tanah  air,  menghargai  jasa-jasa  pahlawan,  rela  berkorban  untuk  kepentingan  bangsa  dan negara,  mengutamakan  persatuan,  berjiwa  pembaharu  dan  pantang  menyerah  serta memiliki sikap tenggang rasa sesama manusia.
Tabel  2  Perbandingan  rata-rata  hitung  skor  dimensi  pada  variabel  karakter  nasionalisme anak No Dimensi Rata-rata Hitung Skor Kategori 1 Cinta Tanah Air 82 % sangat tinggi 2 Menghargai Jasa-Jasa Pahlawan 72 % tinggi 3 Rela  Berkorban  untuk  Kepentingan Bangsa dan Negara 84 % sangat tinggi 4 Mengutamakan Persatuan 82 % sangat tinggi 5 Berjiwa  Pembaharu  dan  Pantang Menyerah 83 % sangat tinggi 6 Memiliki  Sikap  Tenggang  Rasa Sesama Manusia 82 % sangat tinggi
Berdasarkan  enam dimensi  yang  ada, dimensi  yang  memperoleh  rata-rata hitung  skor terbesar  adalah  karakter  rela  berkorban  untuk  kepentingan  bangsa  dan  negara  yakni sebesar  84%  atau  dapat  dikatakan  anak-anak  memiliki  karakter  tersebut  dalam  kategori yang  sangat  tinggi.  Karakter  yang  menurut  Kementrian  Pendidikan  Nasional  (2010)  ini masuk ke dalam ranah karakter yang bersumber dari olah hati bertujuan untuk membiasakan diri dalam meningkatkan sikap toleransi dan kebhinekaan sesuai dengan nilai-nilai pancasila. Berdasarkan  hasil analisis  skor,  indikator menghargai  kebhinekaan  Indonesia memiliki  skor lebih  tinggi  yakni  88%  atau  masuk  dalam  karakter  yang  sangat  tinggi  dibanding  indikator mendahulukan kepentingan bersama daripada kepentingan pribadi sebesar 81% atau masuk dalam  kategori  karakter  yang  tinggi.  Hal  tersebut  dikarenakan  anak-anak  buruh  migran banyak  belajar  untuk  membiasakan  diri  hidup  di  tengah  lingkungan  yang  sangat  beragam. Ditambah lagi, keberagaman tersebut berada di luar Indonesia yang memiliki tantangan yang cukup besar.
Dimensi  yang  memperoleh  rata-rata  hitung  skor  terendah  dalam  variabel  karakter nasionalisme  yakni  dimensi  menghargai  jasa-jasa  pahlawan  sebesar  72%  atau  dapat dikatakan anak-anak memiliki tingkat karakter ini yang tinggi. Berdasarkan hasil analisis skor indikator mengenang jasa pahlawan memiliki skor lebih tinggi yakni 73% dibanding indikator mengadopsi  nilai-nilai  kepahlawanan  sebesar  72%.  Hasil  tersebut  menggambarkan  anak- anak  pada  usia  sekolah  dasar  di  Serawak,  Malaysia  masih  dalam  tahap  pengetahuan (kognitif). Minimnya informasi tentang nilai-nilai kepahlawanan yang diberikan oleh orangtua juga mempengaruhi anak-anak dalam mengimplementasi nilai-nilai kepahlawanan itu sendiri.
Berdasakan  hasil  wawancara  peneliti  juga  pun  menguatkan  bahwa  sebagian  besar anak-anak  di  Sarawak,  Malaysia  masih  menganggap  mata  pencaharian  sebagai  buruh migran sebagai pekerjaan biasa namun dikerjakan di luar negeri. Hal tersebut berarti, anak- anak  masih  terdapat  rasa  bangga  terhadap  pandangan  bekerja  di  luar  negeri  daripada
pekerjaan  di  dalam  negeri.  Banyak  anak-anak  yang  berkomentar  bahwa  mereka  ingin melanjutkan pekerjaan orangtuanya sebagai buruh migran di Malaysia dibanding bekerja di Indonesia. Sayangnya dalam hal ini anak-anak tidak diberikan informasi dari orangtua akan makna  pahlawan  devisa  dari  seorang  buruh  migran.  Hal  tersebut  juga  didukung  karena orangtua yang bekerja sebagai buruh migran tidak merasa menjadi pahlawan devisa karena banyak  dari  mereka  yang  menjadi  buruh  migran  illegal  yang  dampaknya  tidak mempengaruhi devisa negara.
Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, diketahui nilai koefisien korelasi r s = 0.502 dan  t hitung (3,071)  >  t tabel (1,701).  kemudian  diketahui  nilai  koefisien  korelasi  r s =  0,502  dan t hitung (3,071)  >  t tabel (1,701),    Sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  pengaruh  positif yang  signifikan  pendidikan  karakter  nasionalisme  terhadap  karakter  nasionalisme  anak. Adanya  pengaruh  yang  positif  pada  pendidikan  karakter  nasionalisme  dalam  keluarga terhadap  karakter  nasionalisme  anak  memang  sejalan  dengan  apa  yang  dikatakan Haeurwas  dalam  Ponzetti  (2005)  yakni “Keluarga  adalah  sekolah  karakter.  Kebajikan  dan karakter  dipelihara  di  komunitas  informal  seperti  keluarga  dan  bukan  melalui  penalaran otonom”. Hal  tersebut menegaskan  bahwa anak-anak merupakan  subjek  yang akan  paling berdampak pada pendidikan karakter di dalam keluarga. Jika pada keluarga memiliki fungsi pendidikan yang positif, selanjutnya juga akan memiliki pengaruh positif bagi perkembangan moral anak-anak sekarang dan di masa depan.
Pendidikan karakter nasionalisme dalam keluarga memiliki sumbangan sebesar 0,2520 atau  25.20%  terhadap  karakter  nasionalisme  anak.  Sehingga  semakin  tinggi  pendidikan karakter nasionalisme dalam keluarga maka semakin tinggi pula karakter nasionalisme anak. Demikian  sebaliknya  semakin  rendah  pendidikan  karakter  nasionalisme  dalam  keluarga maka  semakin  rendah  pula  karakter  nasionalisme  anak.  Adapun  hal  tersebut  didukung pendapat  yang  dikemukakan  oleh  Okin  &  Reich  dalam  Ponzetti  (2005)  bahwa  intensitas dalam keluarga pada fungsi pendidikan kadang-kadang tidak stabil karena masalah di dalam keluarga  yang  sangat  kompleks.  Dalam  memaksimalkan  pendidikan  karakter  pada  anak, memang  diperlukan  kerjasama  oleh  tiga  pilar  utama  yakni  keluarga,  sekolah  dan  juga lingkungan (Muttaqin, Raharjo, & Masturi, 2018).  Oleh karena itu keluarga hanya hadir dari sebagian tanggung jawab dalam pembentukan moral anak.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  peran  orangtua  masih sangat dominan dalam proses pendidikan karakter nasionalisme anak-anak buruh migran di Sarawak, Malaysia. Orangtua harus mampu menginternalisasi karakter-karakter nasionalisme  seperti  cinta  tanah  air,  berjiwa  pembaharu  dan  pantang  menyerah  dan  sikap tenggang  rasa.  Terlebih  lagi  nilai-nilai  patriotisme  dalam  diri  anak-anak.  Keberadaan  para orangtua  sebagai  buruh  migran  diharapkan  menjadi  orangtua  seutuhnya  yang  tidak  hanya berorientasi  pada  pekerjaan  semata  namun  juga  pengembangan  moral  anak.  Hal  tersebut sangat  penting  karena  keluarga  membutuhkan  upaya  yang  proaktif  sebagai  salah  satu institusi yang menjadi tulang punggung bagi pendidikan karakter anak (Lickona, 2012).

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan pengolahan deskriptif, analisis, dan pengolahan data statistik maka dapat disimpulkan  bahwa  karakter  nasionalisme  yang  terdapat  pada  anak-anak  buruh  migran Indonesia  di  Serawak,  Malaysia  pada  sektor  perkebunan  kelapa  sawit  memiliki  rata-rata tingkat karakter yang tinggi. Hal ini didukung dari hasil penelitian karakter nasionalisme anak bahwa karakter rela berkorban bagi kepentingan bangsa dan negara masuk dalam kategori sangat  tinggi  sedangkan  karakter  yang  memiliki  skor  terendah  saja  pada  dimensi menghargai  jasa-jasa  pahlawan  masih  masuk  dalam  kategori  tinggi.  Pendidikan  karakter nasionalisme  dalam  keluarga  bagi  anak-anak  buruh  migran  pun  masuk  ke  dalam  rata-rata tingkat  yang  baik.  Dimana  anak-anak  menyatakan  bahwa  metode  sosialisasi  karakter nasionalisme  yang  dilakukan  oleh  orangtua  mereka  di  dalam  keluarga  sudah  baik.
Sedangkan  dalam  dimensi  pelaksanaanya  sendiri  masuk  dalam  tingkat  yang  sangat  baik. Dari  beberapa  indikator  yang  diukur  dari  2  dimensi  tersebut,  orangtua  perlu  meningkatkan kemampuannya  dalam  hal  internalisasi  pendidikan  karakter  khususnya  dalam  menjadi  suri tauladan bagi anak.
Orangtua  sebagai role  model harus  tetap  menanamkan rasa  cinta  kepada  Indonesia meski  sedang  tidak  berada  di  Indonesia.  Terdapat  pengaruh  yang  signifikan  pendidikan karakter  nasionalisme  dalam  keluarga  terhadap  karakter  nasionalisme  anak  buruh  migran. Tingkat  kekuatan  hubungan  pendidikan  karakter  nasionalisme  dalam  keluarga  terhadap karakter  nasionalisme  anak  adalah  sedang.  Koefisien  korelasi  positif  dan  memiliki sumbangan variabel X terhadap variabel Y, artinya hubungan bersifat positif dimana semakin tinggi  pendidikan  karakter  nasionalisme  dalam  keluarga  yang  diterapkan  pada  anak  maka semakin  tinggi  pula  karakter  nasionalisme  anak.  Hasil  perhitungan  uji  analisis  statistik menyatakan bahwa 25,20% karakter nasionalisme anak ditentukan oleh pendidikan karakter nasionalisme  dalam  keluarga,  sedangkan  sisanya  ditentukan  oleh  variabel  lain  yang  tidak diteliti.

## REFERENSI
Aisyah,  E.  N.,  Wulandari,  R.  T.,  Mastutik,  E.,  Wahyuni,  S.,  &  Harjati,  N.  (2018,  October). Strategy for investing the value of nationalism characters through fairytale and dance for early  childhood.  In 3rd  International  Conference  on  Educational  Management  and Administration (CoEMA 2018) . Atlantis Press.
Anderson,  B.  (2001).  Imagined  communities: Komunitas-komunitas  terbayang.  (Terj).  (O.  I. Naomi, Trans). Yogyakarta: Pustaka Pelajar dan Insist.
Asrobudi, A. (2019, January). Adaptive structuration process in the education of Indonesian migrant  workers’  children  (Case  study  in  9th  grade  of  junior  high  school  in  CLC Kundasang, CLC Ribu Bonus, and Sekolah Indonesia Kota Kinabalu Sabah Malaysia). In 1st Aceh Global Conference (AGC 2018) . Atlantis Press.
Aziz,  Z.  A.,  Yusuf,  Y.  Q.,  Nasir,  C.,  &  Masyithah,  C.  (2017).  Cross-Linguistic  influences  of Malay  through  cartoons  on  Indonesian  children’s  language  use  in  the  home  domain. Indonesian Journal of Applied Linguistics , 7 (2), 339-348.
Baequni, B., Suryadi, S., & Hanim, Z. (2018). The school-based pesantren in border state, an alternative  to  caracter  education  for  children  of  Indonesian  migrant  workers?.  In First International Conference on Technology and Educational Science . European Alliance for Innovation (EAI).
Bakar, A., & Ali, K. (2018). Nurturing nationalism character values at the primary schools in Jayapura, Papua. Cakrawala Pendidikan , (1).
BNP2TKI  (2020).  Data  perlindungan  dan  penempatan  buruh  migran  Indonesia.  Diakses melalui situs http://www.bnp2tki.go.id/uploads/statistik/images/data_22-04- 2020_Laporan_Pengolahan_Data_BNP2TKI_MARET_(1)_(1).pdf. pada 20 April 2020
Cho,  M.  Y.  (2017).  Mothers'  stories  about  their  experiences  on  the  child's  character education  in  multicultural  familyoman. The  journal  of  the  convergence  on  culture technology , 3 (4), 93-100.
Depdiknas.  (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa Edisi Keempat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Effendi, dkk. (1995). Fungsi Keluarga dalam Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Manusia. Jambi: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan
Fadlan, A. H., Lutfiyani, L., & Yahya, N. E. P. S. (2018). Family’s role in character building of islam  perspective.  The  2nd  International  Conference  On  Child-Friendly  Education (ICCE) 2018.
Graham,  E.,  Jordan,  L.  P.,  Yeoh,  B.  S.  A.,  Lam,  T.,  Asis,  M.,  &  Su-Kamdi.  (2012). Transnational  families  and  the  family  nexus:  Perspectives  of  Indonesian  and  Filipino children left behind by migrant parent(s). Environment and Planning A , 44 (4), 793 –815. https://doi.org/10.1068/a4445
Hanggara, A., Fitriyani, Y., Suhaeti, Y., & Kuningan, U. (2018). Strengthening the nationalism character of the students through Linggarjati museum. Proceeding, The 3rd International Seminar on Social Studies and History Education (ISSSSHE) 2018.
Kementerian  Pendidikan  Nasional.  2010.  Desain  Induk  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah Menengah Pertama. Jakarta : Direktorat Mandikdasmen,
Khoo,  C.  Y.,  &  Yeoh,  B.  S.  (2018).  The  entanglements  of  migration  and  marriage: Negotiating  mobility  projects  among  young  Indonesian  women  from  migrant-sending villages. Journal of Intercultural Studies , 39 (6), 704-721.
Lickona, Thomas. 2012. Educating for Character, How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility. Jakarta : PT. Bumi Aksara
Massey, D. S., Arango, J., Taylor, E., & Al, E. (1993). Theories of international migration: A review  and  appraisal. Population  and  Development  Review , 19 (3),  431 –466. https://doi.org/10.2307/2938462
Mudjijono,  Hermawan,  Hisbaron,  Sulistyo,  N.,  &  Ali,  S.  (1996). Fungsi  Keluarga  dalam Meningkatkan  Sumber  Daya  Manusia. Yogyakarta:  Departemen  Pendidikan  dan Kebudyaan
Muttaqin,  M.  F.,  Raharjo,  T.  J.,  &  Masturi,  M.  (2018).  The  implementation  main  values  of character education  reinforcement  in  elementary school. Journal of Primary  Education , 7 (1), 103-112.
Nugroho, I. H. (2020). Integration of school and family as main character education in early childhood. In International Seminar On Education
Ponzetti, J. (2005). The Family as Moral Center. Canada: University of British Columbia
Prima Gusti Yanti, P. G. Y., Nini Ibrahim, N., & Fauzi Rahman, F. (2019). Nationalism study of  primary  students  in  the  border  area  of  West  Kalimantan-Indonesia  and  Malaysia. International Journal of Scientific & Technology Research , 8 (12), 682-686.
Putri,  E.  J.,  &  Usman,  O.  (2019).  Effects  of  family  environment,  work  environment,  and softskills against character education college student. Work Environment, and Softskills Against Character Education College Student (July 5, 2019) .
Santrock, J.W. 2002. Life Span Development. Jakarta: Erlangga
Santrock, J.W. 2008. Psikologi Pendidikan. Jakarta: Kencana
Saraswati.  (2015).  Mati  Surinya  Nasionalisme  Perbatasan.  Diakses  melalui  situs http://www.siperubahan.com/read/544/MATI-SURINYA-NASIONALISME. pada 5 September 2015.
Sari,  I.  P.,  &  Suwandi,  I.  K.  (2018,  October).  Nationalism  character  building  by  Value Clarification Technique (VCT). In Proceeding of PGSD UST International Conference on Education (Vol. 1).
Shubert,  J.,  Wray-Lake,  L., Syvertsen, A. K., & Metzger,  A.  (2019).  The  role of family  civic context  in  character  development  across  childhood  and  adolescence. Applied Developmental Science , 1-16.
Subiyantoro, S., & Prabowo, T. (2017, October). The learning of arts and cultures in the farm field  school  for  the  illegal  Indonesian  migrant  workers'  children:  A  case  study  of  from Community  Learning  Center  (CLC) at  Sabah,  Malaysia.  In International  Conference on Teacher Training and Education 2017 (ICTTE 2017) . Atlantis Press.
Sugara, H., & Mutmainnah, F. (2020). Peran guru ppkn dalam membangun karakter bangsa sebagai  respon  dan  tantangan  abad  ke-21. Buana  Pendidikan:  Jurnal  Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan , 16 (29), 16-30.
Thoriquttyas,  T.  (2017).  Amplifying  the  character  education  and  the  multiculturalism  for  a nationalism building. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 12 (2), 134-145.
Tim Liputan Majalah Gatra. 2015. Sekolah Indonesia di Ladang Malaysia. Malaysia
Wahyudi,  R.  (2017).  Illegal  journey:  The  Indonesian  undocumented  migrant  workers  to Malaysia. Populasi , 25 (2), 24-43.
Wasino, W., & Wuljanto, H. (2018). Enculturation model of nationalism at elementary schools based on the character education in Semarang City, Central Java Province, Indonesia. The journal of social studies education in Asia , 7 , 33-45.
Wati,  L.,  &  Sundawa,  D.  (2018,  November).  Character  education  model  in  family  to  create good citizen. In Annual Civic Education Conference (ACEC 2018) . Atlantis Press.
Zhou,  M.,  Murphy,  R.,  &  Tao,  R.  (2014).  Effects  of  parents’  migration  on  the  education  of children left behind in rural China. Population and Development Review , 40 (2), 273 –292. https://doi.org/10.1111/j.1728-4457.2014.00673.x.