## Volume 12 No 2 Maret 2017
Pembelajaran Sejarah Melalui Pelatihan Kesenian Jathilan untuk Meningkatkan Pemahaman Terhadap Nilai-Nilai Lokal
Oleh: Diana Trisnawati, M.Pd Prodi Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, UNY Email: diana.trisnawati@uny.ac.id

## Abstrak
Salah  satu  hasil  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bahwa  pembelajaran  sejarah memiliki  banyak  media  ataupun  metode  yang luwes dalam  penyampaiannya,  salah  satunya melalui  pelatihan  Kesenian  Jathilan.  Kesenian  Jathilan  merupakan  salah  satu  kesenian  rakyat dengan menggunakan properti kuda kepang, seperti halnya pemain reog atau kuda lumping atau kuda  kepang.  Kesenian  Jathilan  Wahyu  Turonggo  yang  ada  di  Kabupaten  Kulon  Progo merupakan  salah  satu  kesenian  rakyat  yang  sarat  akan  nilai-nilai  lokal.  Pembelajaran  sejarah melalui  pelatihan  Kesenian  Jathilan  untuk  meningkatkan  nilai-nilai  lokal  diharapkan  mampu memberikan  gagasan  yang  baru  dalam  pembelajaran  sejarah.  Hal  tersebut  karena  sejarah  tidak terlepas  dari  kebudayaan-kebudayaan  dalam  suatu  masyarakat.  Sementara  itu,  kesenian merupakan  salah  satu  hasil  dari  kebudayaan.  Pengajaran  sejarah  pada  saat  ini  juga  banyak mengangkat mengenai nilai-nilai lokal dikarenakan Indonesia merupakan negara yang kaya akan budaya.  Untuk  meningkatkan  kecintaan  terhadap  negara  Indonesia  (nasionalisme)  tidak  hanya melalui pembelajarah sejarah, terutama materi-materi sejarah perjuangan bangsa Indonesia. Cara meningkatkan  nasionalisme  dapat  dilakukan  dengan  meningkatkan  pemahaman  terhadap  nilai- nilai lokal. Nilai-nilai lokal yang dapat ditanamkan melalui pelatihan Kesenian Jathilan meliputi nilai-nilai gotong royong, kekeluargaan, nilai-nilai religious berupa rasa syukur pada Tuhan Yang Maha  Esa,  nilai-nilai  kecintaan  pada  lingkungan  sekitar,  nilai-nilai  kemandirian  yakni memanfaatkan hasil bumi untuk kegiatan dalam masyarakat, dan sebagainya.

## Kata Kunci: Pembelajaran sejarah, Kesenian Jathilan, nilai-nilai lokal

## Abstract
One  of  the  results  of  this  study  aims  to  clarify  that  the  teaching  of  history  has  a  lot  of media  or  flexible  in  its  delivery  methods,  such  as  through  training  Jathilan  Art.  Jathilan  Art  is one of the folk art using braid horse property, as well as players reog or lumping horse or horses braid. Art Jathilan Revelation turonggo in Kulon Progo Regency is one of folk art will be full of local values. Learning history through Art Jathilan training to improve local values are expected to provide new ideas in history. This is because history can not be separated from the cultures in a society. Meanwhile, art is one of the results of the culture. Teaching history at this point also raised many of  the local values  because Indonesia  is  a country rich in  culture. To increase the love of the Indonesian state (nationalism) not only through pembelajarah history, especially the material history of the struggle of the Indonesian nation. How to boost nationalism can be done by  increasing  the  understanding  of  local  values.  Local  values  can  be  instilled  through  training Art  Jathilan  include  the  values  of  mutual  cooperation,  kinship,  the  values  of  religious  form  of gratitude to God Almighty, the values of love for the surrounding environment, the values of self- reliance as using crops activities in the community, and so on.
Keywords: Learning history, the traditional art “Jathilan”, local values

## Pendahuluan
Kecintaan masyarakat terhadap negaranya  merupakan  salah  satu  kekuatan yang  dapat  meningkatkan  stabilitas  nasional suatu  bangsa.  Kecintaan  warga  negara kepada  negaranya  atau  yang  sering  dikenal dengan istilah nasionalisme perlu ditanamkan pada setiap  warga negara sedini mungkin, dan salah satunya melalui pendidikan  yang  diajarkan  di  sekolah. Nasionalisme berasal dari kata “nation” yang berarti  bangsa.  Menurut  Ben  Anderson, nation  atau  bangsa  ialah  komunitas  politis dan  dibayangkan  sebagai  sesuatu  yang bersifat  terbatas  secara  inheren  sekaligus berkedaulatan  (2008:  8).  Nasionalisme idektik  dengan  aspek-aspek  emosional, kolektif,  dan  adanya  unsur  historisitas  yang sama. Melalui perasaan senasib dan sepenanggungan yang telah
menginternalisasi  pada  setiap  warga  negara, maka  persatuan  dan  kesatuan  akan  tercipta. Hal ini juga diungkapkan oleh Ernest Renan, bahwa  nation  adalah  jiwa  dan  prinsip spiritual  yang  menjadi  ikatan  bersama,  baik dalam pengorbanan maupun dalam
kebersamaan.  Dalam  pembelajaran  sejarah, nasionalisme merupakan tujuan
pembelajaran  yang  sangat  penting  dalam rangka  membangun  karakter  bangsa.  Dalam Permendiknas No 22 Tahun 2006 Standar Isi untuk Satuan Pendidikan Dasar dan Menengah,  mata  pelajaran  sejarah  telah diberikan  pada  tingkat  pendidikan  dasar sebagai  bagian  integral  dari  mata  pelajaran IPS,  sedangkan  pada  tingkat  pendidikan menengah  diberikan  sebagai  mata  pelajaran tersendiri.
Mata  pelajaran  sejarah  memiliki  arti strategis  dalam  pembentukan  watak  dan peradaban  bangsa  yang  bermartabat  serta dalam pembentukan manusia Indonesia yang memiliki  rasa  kebangsaan  dan  cinta  tanah air.  Hal  tersebut  dikarenakan  materi  sejarah mengandung nilai-nilai kepahlawanan,
keteladanan, kepeloporan, patriotisme, nasionalisme, dan semangat pantang menyerah yang mendasari proses pembentukan watak dan kepribadian peserta didik,  serta  memuat  khasanah  mengenai peradaban bangsa-bangsa termasuk peradaban  bangsa  Indonesia.  Pembelajaran sejarah  pada  dewasa  ini  juga  memiliki  kaya akan  metode  dan  media  yang  digunakan untuk  menyampaikan  materi  dan  makna sejarah.  Pengembangan  metode  dan  media pembelajaran  ini  merupakan  salah  satu upaya untuk meningkatkan kecintaan peserta didik  terhadap  mata  pelajaran  sejarah, sekaligus  menanamkan  nasionalisme  pada peserta  didik.  Salah  satu  pembelajaran sejarah  yang  menarik  adalah  melalui pelatihan Kesenian Jathilan untuk
meningkatkan nilai-nilai lokal. Pada bahasan ini,  penulis  mengangkat  Kesenian  Jathilan yang  ada  di  Kabupaten  Kulon  Progo, Yogyakarta.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode Research  and  Development .  Menurut  Borg and  Gall,  penelitian  dan  pengembangan pendidikan  adalah  suatu  proses  yang digunakan  untuk  mengembangkan  dan memvalidasi  produk pendidikan (1983:772). Menurut  Borg  and  Gall,  prosedur  penelitian dan  pengembangan  pada  dasarnya  terdiri atas dua tujuan utama, yaitu
mengembangkan produk dan menguji keefektifan  produk  dalam  mencapai  tujuan (1983:772). Pemilihan model Borg and Gall ini  dikarenakan  model  tersebut  memiliki karakteristik yang menekankan pada uji coba dan revisi yang berulang sehingga menghasilkan  produk  yang  layak,  selain  itu analisis  produknya  terperinci  berorientasi pada  hasil  belajar.  Pendekatan  penelitian yang  digunakan Research  and  Development adalah  perpaduan  antara  kuantitatif  dan kualitatif.    Pendekatan  kualitatif  digunakan
untuk  menyusun  model  pengembangannya, sedangkan  pendekatan  kuantitatif  digunakan untuk mengukur efektivitas model.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan Pembelajaran Sejarah
Belajar  merupakan  suatu  proses memperoleh  pengetahuan  dan  pengalaman dalam  wujud  perubahan  tingah  laku  dan kemampuan  bereaksi  yang  relatif  permanen atau  menetap  karena  adanya  interaksi individu dengan
lingkungannya (Sugihartono  dkk,  2007:  74).  Belajar  dalam idealisme  berarti  kegiatan  psiko-fisik-sosio menuju  perkembangan  pribadi  seutuhnya. Aktivitas  belajar  memiliki  ciri  khas  yang membedakannya dengan aktivitas lain.
Menurut Sugihartono dkk (2007:  74- 76), ciri-ciri belajar adalah sebagai berikut.
• Belajar  menghasilkan  suatu  perubahan tingkah  laku,  baik  tingkah  laku  yang dapat  diamati  maupun  tingkah  laku  yang tidak dapat diamati secara langsung.
• Perubahan  tingkah  laku  dalam  proses belajar  meliputi  tingkah  laku  kognitif, afektif, psikomotor, dan campuran.
• Perubahan  dalam  proses  belajar  terjadi melalui pengalaman atau latihan.
• Perubahan  tingkah  laku  melalui  proses belajar akan menjadi sesuatu yang  relatif menetap.
• Belajar  merupakan  suatu  proses  usaha, artinya  belajar  berlangsung  dalam  kurun waktu yang cukup lama.
• Belajar  terjadi  karena  ada  interaksi dengan lingkungan.
Berangkat  dari  berbagai  pengertian dan ciri-ciri diatas, dapat disimpulkan bahwa belajar  merupakan  suatu  proses  perubahan tingkah laku individu menuju perkembangan pribadi seutuhnya yang diperoleh dari proses interaksi pengalaman dan
lingkungan.Terdapat dua faktor yang mempengaruhi  aktivitas  belajar  yaitu  faktor internal  dan faktor eksternal.  Faktor internal merupakan  faktor  yang  ada  dalam  diri
individu  meliputi  faktor  jasmaniah  dan psikologis.  Faktor  eksternal  merupakan faktor  yang  berada  diluar  individu,  meliputi faktor  keluarga,  faktor  sekolah,  dan  faktor masyarakat.
Faktor sekolah yang mempengaruhi  aktifitas  belajar  antara  lain kurikulum,  relasi  guru  dengan  siswa,  relasi antar siswa, disiplin sekolah, waktu sekolah, standar  pelajaran,  metode  mengajar,  dan tugas  rumah.  Faktor  eksternal  ini  pada akhirnya  akan  bepengaruh  terhadap  faktor internal  termasuk  motivasi  siswa.  Motivasi sebagaimana  diungkapkan  oleh  Sardiman (2007: 84) adalah dorongan untuk melakukan  suatu  kegiatan  atau  pekerjaan. Motivasi berprestasi sendiri merupakan daya penggerak  dan  dorongan  untuk  melakukan kegiatan  belajar.  Siswa  yang  memiliki motivasi dalam belajar, akan lebih berpeluang untuk berprestasi.
Kuntowijoyo  (2001: 18)  dalam bukunya  yang  berjudul  Pengantar  Ilmu Sejarah mendefinisikan sejarah sebagai hasil dari  rekonstruksi  masa  lalu.  Secara  umum sejarah mempunyai  fungsi  pendidikan,  yaitu sebagai pendidikan moral, pendidikan penalaran,  pendidikan  politik,  pendidikan untuk  perubahan,  pendidikan  untuk  masa depan,  dan  keindahan.  Apabila  sudah disadari hubungan erat antara sejarah dengan pendidikan maka diperlukan proses
aktualisasi nilai-nilai sejarah dalam kehidupan  nyata.  Dengan  kata  lain,  sejarah tidak akan berfungsi  bagi  proses pendidikan yang  menjurus  ke  arah  pertumbuhan  dan karakter  bangsa  apabila  nilai-nilai  sejarah tersebut  belum  terwujud  dalam  pola-pola perilaku  yang  nyata.  Sejarah  dalam  arti objektif  menunjuk  kepada  kejadian  atau peristiwa  itu  sendiri,  ialah  peristiwa  sejarah dalam  kenyataannya.  Kejadian  itu  sekali terjadi tidak dapat diulang atau terulang lagi. Bagi  orang  yang  berkesempatan  mengalami suatu  kejadianpun  sebenarnya  hanya  dapat mengamati  dan  mengikuti  sebagian  dari totalitas  kejadian  itu,  jadi  tidak  mungkin
mempunyai  gambaran  umum  seketika  itu. Keseluruhan  proses  itu  berlangsung  terlepas dari  subjek  manapun  juga,  jadi  maksudnya adalah  objektif  dalam  arti  tidak  memuat unsur-unsur subjek (pengamat atau pencerita) (Sartono Kartodirdjo, 1992: 15).
Sejarah  dipandang  memiliki  fungsi dapat  mengajar man  of  action (manusia pelaku)  tentang  bagaimana  orang  lain bertindak  dalam  keadaan-keadaan  khusus, pilihan-pilihan  yang  dibuatnya,  dan  tentang keberhasilan dan kegagalan mereka. Sejarah menjelaskan  kondisi  dan  situasi  yang  tepat bagi seorang negarawan untuk
melaksanakan  tugas  kenegaraannya  secara tepat  pula.  Tanpa  mengenal  sejarah  seorang negarawan  atau  siapa  saja  yang  memiliki tanggung jawab umum akan kehilangan arah dan acuan dalam melaksanakan
kebijakannya.  Sebagaimana  dikatakan  Allan Nevin  (Ahmad  Syafii  Maarif,  2006:  29), bahwa  sejarah  adalah  jembatan  penghubung masa  silam  dan  masa  kini,  dan  sebagai petunjuk  ke  arah  masa  depan.  Pembelajaran sejarah  sebagai  sub-sistem  dari  sistem kegiatan  pendidikan  merupakan  sarana efektif  untuk  meningkatkan  integritas  dan kepribadian  bangsa.  Kochhar  (2008:  33-36) mengemukakan  bahwa  memperkokoh  rasa nasionalisme  dan  mengajarkan  prinsip- prinsip moral adalah sasaran umum diselenggarakannya  pembelajaran  sejarah. Selain  hal  tersebut,  pembelajaran  sejarah bertujuan  untuk  memperluas  cakrawala intelektualitas,  dan  memberikan  gambaran yang tepat tentang konsep waktu,  ruang dan masyarakat.
Pengajaran  sejarah  dalam  konteks yang lebih sederhana merupakan  sub-sistem dari kegiatan pendidikan sebagai usaha yang menunjuk pada pengaturan dan pengorganisasian lingkungan belajar.
Pengorganisasian  lingkungan  belajar  ini bertujuan  untuk  mendorong  peserta  didik agar memiliki motivasi belajar dan mengembangkan diri. Tujuan tersebut dalam
pencapaiannya  akan  ditopang  oleh  berbagai komponen,  termasuk  kemampuan  dalam menerapkan model dan metode pembelajaran. Usaha perbaikan masih diperlukan kaitannya dengan proses pengajaran  sejarah,  antara  lain  tentang  porsi pengajaran  yang  berasal  dari  ranah  kognitif dan afektif (Soedjatmoko, 1976:  16). Kedua ranah tersebut harus selalu ada dalam proses pengajaran  sejarah.  Pembelajaran  sejarah yang  mengutamakan  fakta  keras,  kiranya perlu  mendapat  perhatian  yang  signifikan karena  pembelajaran  sejarah  yang  demikian hanya  akan  menimbulkan  rasa  bosan dikalangan  siswa  dan  pada  gilirannya  akan menimbulkan keengganan untuk mempelajari sejarah.

## Kesenian Jathilan
Kesenian  Jathilan  merupakan  salah satu  bentuk  kesenian  rakyat  yang  tumbuh dan  berkembang  di  daerah  Yogyakarta  dan Jawa Tengah. Kesenian rakyat ini sudah ada sejak  zaman  penjajahan  Belanda  dan  terus berkembang sampai masa setelah kemerdekaan hingga sekarang. Di Yogyakarta  dan  Jawa  Tengah,  ada  beberapa tempat  yang  melestarikan  Kesenian  Jathilan melalui  wadah/sanggar  kesenian.  Salah  satu wadah/sanggar  Kesenian  Jathilan  ada  di Desa Kaligintung, Kecamatan Temon,
Kulon  Progo.  Sanggar  Kesenian  Jathilan yang berada di Desa Kaligintung Kecamatan Temon  bernama  Sanggar  Kesenian  Jathilan Wahyu  Turonggo.  Di bawah  asuhan Budihardjo,  sanggar  ini  berdiri  dari  tahun 1980-an  hingga  saat  ini.  Namun  demikian, sanggar Kesenian Jathilan ini perlu mendapat  perhatian  khusus  terkait  dengan pengembangannya.  Hal  tersebut  karena sanggar Kesenian Jathilan Wahyu Turonggo tidak memiliki cukup dana untuk mencukupi kebutuhan sanggar, antara lain pembaharuan kostum,  pembelian  peralatan  sanggar,  dan pelatihan
Kesenian Jathilan yang
menghasilkan kreasi dan inovasi yang baru.
Melalui penelitian dan pengembangan  yang  didanai  oleh  Lembaga Pengelola Dana Pendidikan (LPDP)
Kementerian  Keuangan  dengan  tim  periset dari  Universitas  Negeri  Yogyakarta  (yang terdiri  dari  Program  Studi  Pendidikan Sejarah,  Program  Studi  Seni  Musik,  dan Program  Studi  Seni  Tari)  berusaha  untuk mengembangkan  dan  melakukan  inovasi terhadap  sanggar  Kesenian  Jathilan  Wahyu Turonggo.  Hal  tersebut  karena  Kesenian Jathilan  Wahyu  Turonggo  pada  tanggal  7 Desember  2016  ditetapkan  sebagai  warisan budaya  tak  benda  oleh  Dinas  Kebudayaan Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta dengan tokohnya Dr.Kuswarsantyo, M.Hum. Dr.  Kuswarsantyo  merupakan  salah  satu anggota  tim  periset  LPDP  yang  turut meneliti  dan  mengembangan  Kesenian Jathilan di sanggar Kesenian Jathilan Wahyu Turonggo,  Desa  Kaligintung,  Kecamatan Temon, Kulon Progo.
Pelestarian  Kesenian  Jathilan  selain menjadi  pekerjaan  bagi  pelaku  dan  pecinta seni,  juga  menjadi  tanggung  jawab  semua pihak,  termasuk  pengajar  sejarah.  Hal tersebut dikarenakan dalam Kesenian Jathilan  terdapat    nilai-nilai  historisitas  dan lokalitas  yang  perlu  diperkenalkan  oleh masyarakat,  khususnya  generasi  muda. Melalui  Kesenian  Jathilan,  kita  dapat sekaligus  memberikan  pembelajaran  sejarah yang  kemudian  memperkenalkan  nilai-nilai lokalitas. Pentas Kesenian Jathilan, memiliki cerita  yang  mengandung  unsur  sejarah  yang dikemas  melalui  gerakan-gerakan.  Kesenian Jathilan dalam perjalanannya sudah mengalami  berbagai  macam  pengembangan, baik secara teknik penyajian, fungsi, maupun latar belakang cerita yang dipakai.
Perkembangan  Kesenian  Jathilan  saat  ini terjadi karena perkembangan pola pemikiran masyarakat  pendukungnya.  Oleh  sebab  itu berbicara  tentang  perkembangan  sebuah kesenian  tidak  bisa  dipisahkan  dari  konteks masyarakat  pendukungnya.  Seperti  halnya
Jathilan Wahyu Turonggo ini hadir di tengah masyarakat  pedesaan  di  Desa  Kaligintung pada  awalnya  karena  kecintaan  masyarakat sekitar  dengan  Kesenian  Jathilan  dan keinginan  untuk  mengembangkan  budaya lokal yang banyak digemari oleh masyarakat.  Data  tertulis  tentang  kesenian jathilan adalah pada tahun 1930-an melalui tulisan  Th.  Pigeaud  dalam  buku Javaanse Volksvertoningen (Th.  Pigeaud,  1938:342 ). Pigeaud  menjelaskan  bahwa  awal  mula munculnya jathilan karena terjadinya percampuran  dua  tontonan  yakni réyog Ponorogo  dengan    tari  kuda képang yang ada  di  dalamnya.  Dijelaskan  lebih  lanjut bahwa percampuran  dua bentuk pertunjukan tersebut  telah  terjadi  sejak  lama. Réyog sendiri sebenarnya adalah tontonan tari Kuda képang dari Ponorogo dan Kediri, sedangkan di  DIY  diberi  nama jathilan (Th.  Pigeaud, 1938:430).
Cerita-cerita verbal banyak
berkembang  dari  satu  generasi  ke  generasi lain  yang  menyebutkan  bahwa  seni jathilan ini  seusia  dengan  seni réyog di  Ponorogo. Ada beberapa versi tentang inspirasi lahirnya kesenian jathilan ini.  Pertama jathilan yang menggunakan  properti  kuda  tiruan  dari bambu sebagai bentuk apresiasi dan dukungan  rakyat  jelata  terhadap  pasukan berkuda Pangeran Diponegoro dalam
menghadapi  penjajah  Belanda  (Rohmat Djoko  Prakosa,  2006:76).  Versi  kedua menyebutkan,
bahwa jathilan menggambarkan  kisah  perjuangan  Raden Patah,  yang  dibantu  oleh  para  wali  dalam menyebarkan  agama  Islam  di  tanah  Jawa. Dalam menjalankan dakwah, mereka banyak diganggu  jin  dan  syaitan  yang  membuat mereka  kesurupan  kemudian  ditolong  atau disembuhkan oleh para wali. Versi ini cukup masuk  akal,  di  mana  banyak  sekali pementasan seni jathilan yang menggunakan tokoh  wali  sebagai  pimpinan  dan  bertindak menyembuhkan  prajurit  yang  mengalami trance (ndadi).
Versi  yang  ketiga,  menyebutkan bahwa  tarian  ini  mengisahkan  tentang latihan  perang  yang  dipimpin  Pangeran Mangkubumi  yang  kemudian  bergelar  Sri Sultan Hamengku Buwana I yang bertahta di Kasultanan  Yogyakarta  untuk  menghadapi pasukan  Belanda.  Versi  ini  secara  rasional juga  dapat  diterima.  Sebagai  dasar  yang dapat  digunakan untuk  membuktikan adalah ketika menyaksikan pentas jathilan Turangga  Budaya ketika    ditampilkan  di kawasan  Candi  Prambanan,  seperti  tampak pada adegan ketika para prajurit menangkap buruan  di  hutan  dan  membakarnya  sebelum dimakan.  Bisa  jadi  tarian jathilan muncul sebagai  hiburan  para  prajurit  perang  yang letih,  lelah,  dan  lapar  di  pelosok-pelosok desa,  kemudian  mereka  berburu  hewan  dan berpesta sambil menari-nari. Setelah mereka kembali dari medan pertempuran ke kehidupan  normal,  mereka  rindu  pada kesenian  ciptaan  mereka  itu  dan  kemudian mengemasnya  untuk  disajikan  di  wilayah pemukiman  secara  berkeliling  (Rohmat Djoko Prakosa, 2006:78-82).
Pembelajaran  Sejarah  Melalui  Kesenian dalam Meningkatkan Pemahaman Terhadap Nilai-nilai Lokal Sejarah  memiliki  keterkaitan  erat antara  kesenian  dan  upaya  meningkatkan pemahaman terhadap nilai-nilai lokal. Melalui  pembelajaran  sejarah,  guru  dapat menanamkan  pemahaman  terhadap  nilai- nilai lokal masyarakat setempat. Dalam ilmu sejarah,  terdapat  kajian-kajian  yang  menjadi sub ilmu. Salah satunya adalah sejarah lokal yang memiliki keterkaitan dengan penanaman nilai-nilai lokal. Kesenian Jathilan  Wahyu  Turonggo  memiliki  nilai- nilai  lokal  yang  perlu  dilestarikan  dan ditanamkan  pada  masyarakat,  terutama generasi muda. Upaya penanaman pemahaman terhadap nilai-nilai lokal tersebut  perlu  dilanjutkan  dengan  upaya peningkatan  pemahaman.  Supaya  nilai-nilai lokal  tersebut  mampu  menginternalisasi
pada  jiwa-jiwa  masyarakat  yang  nantinya akan  menjadi  penerus  bangsa.  Kesenian Jathilan  Wahyu  Turonggo  memiliki  nilai- nilai  lokal  yang  terkandung  dalam  setiap pementasannya.  Mulai  dari  pelatihan  untuk pementasan, persiapan pentas, dan pada saat prosesi pementasan Kesenian  Jathilan. Masyarakat  yang  terdiri  dari  kaum  manula hingga  muda  bersatu  padu  untuk  bekerja- sama  menggelar  acara  tersebut.  Gotong royong  yang  ditanamkan  pada  masyarakat tersebut perlu dilestarikan.
Selain gotong royong, dalam pementasan Kesenian Jathilan Wahyu
Turonggo  juga  memanfaatkan  hasil-hasil bumi  sebagai  sarana  untuk  mempersatukan masyarakat sekitar. Biasanya mereka bersama-sama  memasak  hasil  pertanian mereka  sendiri  yang  berupa  beras  hasil panen,  kacang  tanah  rebus,  ketela  rebus, pisang  rebus,  dan  sebagainya.  Pemanfaatan hasil-hasil  bumi  setempat  untuk  sajian  pada acara  pementasan  Kesenian  Jathilan  Wahyu Turonggo merupakan salah satu  bentuk  rasa syukur  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas rejeki  yang  diterima,  berupa  hasil  panen. Selain  sebagai  bentuk  rasa  syukur,  sajian hasil  bumi  tersebut  merupakan  bentuk kebersamaan  masyarakat  Desa  Kaligintung. Artinya,  untuk  menggelar  acara  pementasan Kesenian  Jathilan  Wahyu  Turonggo  tidak harus  dengan  dana  yang  besar,  namun masyarakat  mampu  mengusahakan  sesuai dengan  kemampuan  masyarakat  sendiri (berdikari).  Inilah  yang  diajarkan  dan ditanamkan oleh masyarakat Desa Kaligintung kepada  generasi  muda setempat supaya  lebih  cinta  terhadap  lingkungannya dan  kearifan  lokal.  Namun  demikian, semakin  meluasnya  pergaulan  generasi muda  melalui  teknologi  komunikasi  yang semakin  berkembang  membuat  generasi muda  dihadapkan  dengan  banyak  pilihan hidup.  Tidak  sedikit  dari  para  pemuda  Desa Kaligintung  yang  pergi  merantau  ke  tempat

## Volume 12 No 2 Maret 2017
lain  jika  mereka  sudah  lulus  Sekolah Menengah Atas.
Nilai-nilai  lokal  lainnya  yang  bisa diambil  sebagai  teladan  adalah  lokalitas terkait  proses  pementasan  Kesenian  Jathilan Wahyu  Turonggo  itu  sendiri.  Dalam pementasan Kesenian Jathilan Wahyu
Turonggo  yang  terdiri  dari  beberapa  versi tersebut  memiliki  nilai-nilai  lokal  yang terkait  dengan  semangat  perjuangan  dan religiusitas  masyarakat  Desa  Kaligintung. Semangat  perjuangan  tercermin  dalam pementasan Kesenian Jathilan Wahyu Turonggo berdasarkan versi Diponegoro dan Pangeran Mangkubumi. Sedangkan semangat religiusitas tercermin dalam pementasan Kesenian Jathilan Wahyu
Turonggo  versi  Raden  Patah.  Berdasarkan cerita  tersebut  dapat  diambil  hikmahnya bahwa masyarakat Desa Kaligintung
merupakan  masyarakat  yang  taat  dengan ajaran  Islam  dan  memanfaatkan  doa-doa dalam  Islam  untuk  mengusir  hal-hal  yang tidak baik (makhluk gaib).
Pengembangan model Kesenian
Jathilan  Wahyu  Turonggo  dalam  berbagai versi  oleh  tim  peneliti  diharapkan  akan menambah inovasi baru dalam
perkembangan  Kesenian  Jathilan.  Hal  ini juga  semakin  membuktikan  bahwa  belajar sejarah dapat dilakukan dengan hal-hal yang menyenangkan,  yakni  melalui  gerakan- gerakan  tari  yang  sarat  akan  makna. Pengembangan  dalam  penelitian  ini  adalah model  Kesenian  Jathilan  kreasi  baru  (tanpa meninggalkan  beberapa  versi  yang  telah dijelaskan sebelumnya)  yang akan diajarkan pada para peserta didik di sekitar Kecamatan Temon,  Kulon  Progo.  Selain  meningkatkan pemahaman  terhadap  nilai-nilai  lokal  pada generasi  muda,  pengembangan  Kesenian Jathilan  Wahyu  Turonggo  di  wilayah tersebut  diharapkan  mampu  mengantarkan kesenian  tersebut  ke  kancah  internasional, seiring dengan adanya perkembangan potensi  wilayah  Kecamatan  Temon,  Kulon
Progo  yang  akan  dibuat  menjadi  bandara internasional. Hal ini akan semakin memperkaya kesenian budaya Indonesia dan menjadi kekuatan
untuk semakin meningkatkan  rasa  persatuan  dan  kesatuan bangsa Indonesia.

## Penutup
Sejarah  diartikan  sebagai  hasil  dari rekonstruksi masa lalu. Secara umum sejarah mempunyai fungsi pendidikan, yaitu sebagai pendidikan  moral,  pendidikan  penalaran, pendidikan politik, pendidikan untuk perubahan,  pendidikan  untuk  masa  depan, dan keindahan. Pembelajaran sejarah merupakan proses penanaman moral, penalaran, politik, perubahan, dan pendidikan  untuk  masa  depan.  Apabila sudah  disadari  hubungan  erat  antara  sejarah dengan  pendidikan  maka  diperlukan  proses aktualisasi nilai-nilai sejarah dalam kehidupan nyata. Pembelajaran sejarah yang sarat  akan  penanaman  moral,  nasionalisme, dan  kecintaan  terhadap  nilai-nilai  lokal ditanamkan  pada  peserta  didik  baik  melalui pendidikan  di  sekolah  (akademik),  maupun kegiatan  non-akademik  berupa  kegiatan ekstrakurikuler dan pelatihan-pelatihan  yang diadakan di sekitar lingkungan peserta didik. Pembelajaran  sejarah  untuk  meningkatkan pemahaman  terhadap  nilai-nilai  lokal  dapat dilakukan melalui pelatihan Kesenian Jathilan,  seperti  yang  dilakukan  oleh Kesenian Jathilan Wahyu Turonggo. Adapun nilai-nilai  lokal  yang  ditanamkan  kepada masyarakat (generasi muda) melalui pelatihan Kesenian Jathilan Wahyu Turonggo  antara  lain  nilai-nilai  gotong royong,  kekeluargaan,  nilai-nilai  religious berupa  rasa  syukur  pada  Tuhan  Yang  Maha Esa,  nilai-nilai  kecintaan  pada  lingkungan sekitar, nilai-nilai kemandirian yakni memanfaatkan  hasil  bumi  untuk  kegiatan dalam masyarakat, dan sebagainya.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis  mengucapkan  terima  kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu terlaksananya  penelitian  ini.  Tak  lupa, penulis  juga  menyampaikan  ucapan  terima kasih  kepada  dewan  redaksi  Jurnal  Istoria terbitan  Pendidikan  Sejarah,  Fakultas  Ilmu Sosial,  Universitas  Negeri  Yogyakarta  atas kesempatan  yang  diberikan  sehingga  tulisan ini  dapat  dipublikasikan  pada  edisi  Maret 2017.

## Daftar Pustaka
Anderson,  Benedict.  2001.  “Kebutuhan
Indonesia: Nasionalisme dan Menumpas Keserakahan”, 100 Tahun  Bung  Karno .  Jakarta:  Hasta
Mitra.
Anderson,  Benedict.  2008. Komunitas-
Komunitas  Terbayang .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Keontjaraningrat. 2004. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Koentjaraningrat.  2009. Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta: Rineka Cipta. Rohmat  Djoko  Prakosa.  (2006). Kesenian Jaranan  Kota  Surabaya .  (Surakarta: Tesis Pascasarjana, STSI Surakarta.
Sardiman. 2004. Memaknai Sejarah .
Yogyakarta: Bigraf Publishing. Sartono  Kartodirdjo.  (1992). Pendekatan ilmu sosial dalam metodologi sejarah. Jakarta:  Gramedia  Pustaka
Utama.
Soedjatmoko. 2010. Menjadi Bangsa Terdidik Menurut Soedjatmoko . Jakarta: Kompas Media Nusantara. Th. Pigeaud . (1938). Javaanse Volksvertoningen. Batavia:
Volkslectuur.