## JIUBJ
Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi, 21(3), Oktober 2021, 989-995 Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat universitas Batanghari Jambi
ISSN 1411-8939 (Online), ISSN 2549-4236 (Print)

## Makna Tradisi Butale Haji di Tigo Luhah Semurup Kabupaten Kerinci

## Fatonah Nurdin*, Supian, Denny Defrianti
Prodi Ilmu Sejarah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Kependidikan, Universitas Jambi *Correspondence email: fatonah.nurdin@unja.ac.id
Abstrak .  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  tujuan  untuk  menghasilkan  data  kualitatif  dengan  pendekatan interaksi simbolik, melalui sejarah tradisi butale haji serta makna dan nilai dari tradisi butale haji dalam budaya masyarakat Tigo Luhah  Semurup  kabupaten  Kerinci.  Fokus  penelitian  ini  adalah  sejarah  dan  makna  aktivitas  tradisi butale haji  di  Tigo  Luhah Semurup. Pemahaman tentang tradisi butale haji sebagai nilai interaksi simbolik dalam budaya masyarakat Tigo Luhah Semurup yang  mengikat  kekerabatan  dan  kebersamaan.  Latar  belakang  dari  penelitian  ini  adalah  dimulai  dari  interaksi  masyarakat  Tigo Luhah  Semurup  yang  telah  terjadi  interaksi  selama  bertahun-tahun  dan  berlangsung  turun-temurun  hingga  saat  ini.  Pada  saat berkumpul  menikmati  kebersamaan  dan  kegotongroyongan  terjadi  interaksi  antara  satu  dan  yang  lainnya  antar  sesama  warga dalam  kegembiraan  dan  keharuan  mengantar  saudara  mereka  untuk  berangkat  ke  tanah  suci  Mekkah.  Hasil  penelitian  ini memperlihatkan  bahwa  masyarakat  Tigo  Luhah  Semurup  sangat  menjaga  tradisi  butale  haji  ini.  Aktivitas  butale  haji  yang dilakukan  dengan  sadar,  dengan  motif  dan  tujuan  untuk  menjaga  hubungan  kekerabatan,  kebersamaan,  gotongroyong  dan keikhlasan dalam melaksanakan aktivitas tradisi butale ini juga menjadi sarana komunikasi antar kerabat untuk saling mendukung dan  mendoakan  kepergian  saudara  melaksanakan  ibadah  haji  dengan  gembira  tanpa  meninggalkan  beban  dan  rasa  khawatir. Kesimpulannya,  aktivitas  tradisi butale haji  sebagai  nilai  penguat  dan  perekat  hubungan  kekeluargaan,  kebersamaan,  gotong royong, keikhlasan dalam masyarakat Tigo Luhah Semurup kabupaten Kerinci.
Kata kunci : Tale; Butale Haji; Petale; tradisi; Kerinci.
Abstract. This  study  uses  qualitative  methods  with  the  aim  of  producing  qualitative  data  with  symbolic  interaction  approach through the history of Butale Haji tradition and to know the meaning and value of it, in the culture of the people of Tigo Luhah Semurup, Kerinci regency. The focuses of this research were the history and the meaning of the Butale Haji traditional activities in Tigo Luhah Semurup. Understanding of the Butale Haji tradition as the symbolic interaction value in the culture of Tigo Luhah Semurup society which binds kinship and togetherness. The background of this research  was starting from the interaction of the Tigo Luhah Semurup society which has been an interaction for years and has been passed down from generation to generation till present.  At  the  time  of  gathering  to  enjoy  togetherness  and  mutual  cooperation,  there  was  an  interaction  between  one  another among fellow citizens in joy and compassion to take their siblings to the holy land of Mecca. The results of this study indicated that the society of  Tigo  Luhah  Semurup  really  maintain  this Butale  Haji  tradition.  Butale Haji  tradition  which  was  carried  out consciously,  with  the  motive  and  purpose  of  maintaining  kinship,  togetherness,  mutual  cooperation  and  sincerity  in  doing activities. Butale Haji was also as the means of communication between relatives to support each other and pray for the departure of  siblings  to  do  Hajj  with  happily  without leave  the  burden  and  worry.    In  conclusion,  Butale  Haji  traditional  as  the strengthening value and the adhesive friendship, togetherness, mutual cooperation, sincerity in the Tigo Luhah Semurup society in Kerinci regency.
Keywords: Tale; Butale Haji; Petale; tradition; Kerinci

## PENDAHULUAN
Manusia  dalam  kesehariannya  tidak  bisa  terlepas dengan  kebudayaan,  hal  ini  dikarenakan  manusia merupakan  sebagai  pencipta  serta  yang  menggunakan kebudayaan  tersebut.  Masyarakat  dan  kebudayaan adalah  dua  hal  yang  tidak  sama  akan  tetapi  memiliki kaitan  yang  sangatlah  erat.  Kebudayaan  ada  di  muka bumi  karena  adanya  manusia.  Dengan  kata  lain,  tidak akan  ada  masyarakat  yang  tidak  memiliki  kebudayaan dan  kebalikannya  tidak  akan  ada  kebudayaan  tanpa memiliki  masyarakat  pendukung.  Kebudayaan  ada karena  adanya  manusia  yang  menciptakannya.  Oleh sebab itu, manusia hidup dikarenakan adanya keberadaan  kebudayaan,  dan  sebaliknya  kebudayaan  itu sendiri  akan  terus  ada  dan  berkembang  ketika  manusia akan  selalu  melestarikan  kebudayaan  itu  sendiri  dan bukan  sebaliknya  akan  merusak  kebudayaan  itu  sendiri.
Artinya, bahwa manusia dan kebudayaan seperti dua sisi mata  uang  yang  tidak  bisa  dipisahkan.  Hal  tersebut, disebabkan  didalam  kehidupan  manusia  tidak  akan mungkin  tidak  berhubungan  atau  berkaitan  dengan namanya produk dari suatu kebudayaan.
Kebudayaan  selalu  dimiliki  oleh  setiap  anggota masyarakat. Karena didalam kehidupan setiap masyarakat,  kebudayaan  merupakan  sesuatu  hal  yang paling  berpengaruh  dalam  kehidupan  masyarakan.  Hal tersebut,  dikarenakan  kebudayaan  dapat  dikatakan sebagai  acuan  ataupun  pedoman  dalam  melakukan berbagai aktivitas kehidupan dalam masyarakat.
Berdasarkan  penjelasan  diatas,  maka  peneliti tertarik  untuk  mengkaji  makna  dari  tradisi butale dalam kehidupan  masyarakat  Tigo  Luhah  Semurup  Kabupaten Kerinci  ini  dikarenakan  tradisi butale ini  merupakan
Fatonah Nurdin, Supian dan Denny Defrianti, Makna Tradisi Butale Haji di Tigo Luhah Semurup Kabupaten Kerinci
warisan budaya dari dahulu hingga saat ini tradisi butale masih dilakoni oleh masyarakat desa Pasar Semurup.
Tradisi butale merupakan satu bentuk tradisi yang telah  dilakukan  oleh  masyarakat  Kerinci  tepatnya  di Tigo  Luhah  Semurup  sampai  saat  ini  masih  dilakukan tradisi  tersebut  oleh  masyarakat  setempat  yakni  tradisi tale naik  haji. Tale naik  haji  ini  merupakan  salah  satu dari  tradisi  bagi  masyarakat  sebelum  melaksanakan ibadah  haji  pada  masyarakat  Kerinci,  yang  mana  tradisi dari  kebudayaan  ini  telah  dilaksanakan  oleh  masyarakat setempat  secara  turun  temurun  hingga  saat  ini.  Hal  ini lah  yang  menjadi  latar  belakang  penelitian  tentang “Makna  tradisi butale haji  di  Tigo  Luhah  Semurup Kabupaten Kerinci.”

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  metode  peneltian kualitatif  menggunakan  pendekatan  fenomenologis  dan teori interaksi simblolik. Penelitian kualitatif merupakan penelitian  yang  melakukan  analisis  dan  interpretasi  teks dan  hasil  interview  dengan  tujuan  untuk  menemukan makna dari suatu fenomena.
Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang menekankan  pada  quality  atau  hal  yang  terpenting  dari sifat  suatu  barang/jasa.  Hal  yang  terpenting  dari  suatu barang  atau  jasa  berupa  kejadian  atau  fenomena  adalah makna  dibalik  kejadian  tersebut  yang  dapat  dijadikan sebagai  pelajaran  berharga  bagi  suatu  pengembangan konsep teori (Satori & Komariah, 2009).
Suatu  penelitian  kualitatif  dieksplorasi  dan diperdalam  dari  suatu  fenomena  sosial  atau  suatu lingkungan  sosial  yang  terdiri  atas  pelaku,  kejadian, tempat  dan  waktu.  Hal  yang  sama  juga  diungkapkan oleh  Denzin  &  Lincoln  bahwa  penelitian  kualitatif merupakan  penelitian  yang  menggunakan  latar  alamiah, dengan  maksud  menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  dan dilakukan  dengan  jalan  melibatkan  berbagai  metode yang  ada.  Hal  yang  senada  juga  dijelaskan  oleh  Berg (dalam Satori & Komariah, 2009), ia menyatakan bahwa pendekatan kualitatif menunjukkan pada penelitian yang bersifat  naturalistik,  fenomenologis  serta  penelitian etnografi.
Hal  yang  sama  juga  diungkapkan  oleh  Saldana (dalam  Sugiyono,  2019),  ia  menjelaskan  bahwa penelitian  kualitatif  dapat  dikatakan  sebagai  penyokong dari  semua  jenis  metode  pendekatan  penelitian  yang digunakan  dalam  mengkaji  kehidupan  sosial  yang bersifat  natural/alamiah.  Dalam  hal  ini,  penelitian  yang dilakukan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  diperoleh kemudian  selanjutnya  dianalisis  secara  kualitatif (nonkualitatif). Informasi dapat berbentuk transkrip hasil dari  dokumen,  catatan  lapangan,  wawancara  dan  atau bahan-bahan  yang  bersifat  visual  seperti  photo,  video, bahan  dari  internet  dan  dokumen-dokumen  lain  tentang kehidupan manusia secara individual ataupun kelompok.
Dalam penelitian kualitatif yang menjadi instrument  utamanya  adalah  peneliti  sendiri,  namun
selanjutnya  setelah  fokus  penelitian  menjadi  jelas, kemudian  ada  kemungkinan  akan  dikembangkan instrument  penelitian  sederhana,  yang  mana  diharapkan dapat  melengkapi  data  serta  membandingkan  dengan data  yang  telah  diperoleh  dengan  cara  observasi  dan wawancara.  Peneliti  akan  ke  lapaangan  sendiri,  baik berupa grand tour question , tahap focused and selection , setelah itu melakukan pengumpulan data, dan selanjutnya melakukan analisis dan membuat kesimpulan (Sugiyono, 2007).
Selanjutnya cara pengumpulan data pada penelitian  merupakan  langkah  yang  paling  utama  dalam penelitian  karena  tujuan  dari  suatu  penelitian  adalah untuk memperolah data. Maka, pengumpulan data dapat menggunakan  sumber  primer  dan  sumber  sekunder. Dengan  demikian,  ada  beberapa  cara  pengumpulan  data menurut Sugiyono, yakni “melalui observasi, wawancara,  dokumentasi,  triangulasi  atau  gabungan” (Sugiyono, 2007).
Teknik  pengumpulan  data  melalui  wawancara dapat dilakukan apabila peneliti menemukan permasalahan  yang  hendak  diteliti,  serta  peneliti berkeinginan untuk mengetahui hal-hal yang berhubungan dengan informan lebih mendalam. Wawancara  yang  mendalam  dilakukan  dalam  konteks observasi  partisipasi.  Dalam  hal  ini,  dimana  terutama dalam kehidupan informal peneliti terlibat secara intensif dengan setting penelitian (Satori & Komariah, 2009).
Berdasarkan  sifat  dari  penelitian  kualitatif  ini, maka  informasi  yang  didapat  tidak  saja  diperoleh  dari manusia  tetapi  juga  berupa  peristiwa,  situasi  yang diobservasi  dalam  penelitian  ini.  Informan  memberikan data  primer  yang  berkaitan  langsung.  Pendekatan kualitatif  dalam  hal  penerapan  nya,  hal  ini  disesuaikan dengan  alasan  bahwa  adanya  kemungkinan  data  yang didapat  oleh  peneliti  di  lapangan  bisa  berbentuk  data yang dapat berupa fakta yang selanjutnya membutuhkan analisis yang lebih mendalam. Sehingga pada pendekatan  kualitatif  ini  akan  cenderung  melihat  pada pencapaian  data  yang  bersifat  lebih  mendalam  terutama dengan  adanya  keterlibatan  peneliti  sendiri  di  lapangan. Dalam  penelitian  kualitatif,  seorang  peneliti  bukan  saja sebagai  seorang  peneli  akan  tetapi  seorang  peneliti  juga bisa  menjadi  instrument  utama  dalam  mengumpulkan data  yang  dapat  berhubungan  atau  sesuai  dengan instrument  atau  objek  penelitian  yang  ingin  diteliti  oleh seorang peneliti (Sugiyono, 2005)
Pada  penelitian  ini  seperti  yang  telah  dijelaskan diawal,  tim  penulis  menggunakan  metode  kualitatif dalam  pengumpulan  data  di  lapangan,  pendekatan dengan teori interaksionalisme simbolis dan fenomelogis dengan  wawancara  yang  mendalam  dan  observasi partisipan  pada  masyarakat  yang  melakukan  tradisi butale haji di Tigo Luhah Sumurup kabupaten Kerinci.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sejarah Tridisi Butale Haji
Fatonah Nurdin, Supian dan Denny Defrianti, Makna Tradisi Butale Haji di Tigo Luhah Semurup Kabupaten Kerinci
Menunaikan  ibadah  haji  adalah  merupakan  suatu bentuk  ritual  tahunan  yang  dilaksanakan  kaum muslimim.  Haji  merupakan  ibadah  yang  wajib  dijalani sekali  seumur  hidup  bagi  umat  Islam  yang  mampu. Ibadah  haji  merupakan  ibadah  yang  istimewa  karena menggabungkan  finansial  serta  fisik.  Oleh  karena  itu, bukan  saja  mengeluarkan  keringat  secara  fisik  akan tetapi  orang  yang  menunaikan  ibadah  haji  juga mengorbankan  harta  bendanya.  Umat  Islam  yang  akan menunaikan ibadah haji harus pergi meninggalkan tanah airnya  dengan  mengalami  berbagai  rintangan  dan menjalani kehidupannya.
Untuk  mengantar  perjalanan  jamaah  haji  menuju tanah  suci,  di  Kerinci  terdapat  tradisi  yang  dinamakan butale yang  merupakan  salah  satu  tradisi  masyarakat Tigo  Luhah  Semurup  yang  telah  berasimilasi  dengan ajaran  Islam,  sehingga  masih  dipertahankan  sampai sekarang  ini.  Tradisi butale dianggap  sebagai  tradisi yang  mesti  dilaksanakan.  Tradisi butale haji  adalah merupakan  suatu  tradisi  yang  menjadi  salah  satu  bagian dari  tradisi  yang  unik  dalam  proses  perjalanan  sebelum keberangkatan  calon  jama’ah  haji  dalam  menunaikan ibadah  hajinya.  Tradisi  ini  telah  berlangsung  secara turun  temurun.  Ibadah  haji  mempunyai  pengaruh  yang begitu mendalam bagi masyarakat Tigo Luhah Semurup. Haji  mampu  menembus  kultur  pada  masyarakat  Tigo Luhah  Semurup  dengan  ragam  budayanya. Tale haji menjadi  salah  satunya  tradisi  masyarakat  Kerinci khususnya  pada  masyarakat  Tigo  Luhah  Semurup  yang telah ada dan dilakukan dari sejak dulu sampai sekarang masih terus dilakukan tradisi ini.
Berawal dari lamanya perjalanan untuk melaksanakan  ibadah  haji.  Maka  masyarakat  Kerinci yang  akan  melaksanakan  ibadah  haji  harus  bersungguh- sungguh  dalam  mempersiapakan  perjalanan  ibadah mereka.  Salah  satunya  adalah  mempersipkan  fisik  dan materi. Menurut Nukman (42), “konon,  untuk melaksanakan  ibadah  haji  masyarakat  Kerinci  harus menempuh  perjalan  yang  panjang,  jalan  kaki  dari Kerinci  menuju  Kota  Padang,  dari  Kota  Padang  lanjut lagi  perjalanan  menuju  Malaka,  dari  Malaka  baru  ke Mekkah.”  Masih  menurut  Nukman,  Hal  tersebut ditempuh selama berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun, tidak jarang mereka harus bekerja terlebih dahulu selama beberapa  kurun  waktu  di  Malaka  untuk  mengumpulkan finansial ke Tanah Suci Mekkah, saat itu perjalan ibadah haji  belum  seperti  saat  ini,  dengan  kemudahan  melalui jalur  udara.  Mereka  harus  menaiki  kapal  selama berbulan-bulan  di  kapal,  sehingga  perjalan  ibadah  haji tersebut  akan  memakan  waktu  yang  cukup  lama,  dan tidak  bisa  diprediksi  apakah  mereka  akan  kembali dengan  selamat  dalam  waktu  cepat  dan  berkumpul bersama keluarga di  kampung  halaman. Oleh karena  itu untuk mengantarkan kepergian mereka maka diadakanlah  tradisi  melepas  kepergian  mereka  dengan doa serperti nyanyian tale tersebut.
Munculnya tale itu  sendiri  sangatlah  berkaitan dengan  masuknya  dan  perkembangan  Islam  di  tanah Kerinci.  Lebih  lanjut  Nukman  (42)  menjelaskan,  kata “ tale ”  berasal  dari  kata  “tahlil”  yang  dapat  diartikan mentauhidkan  tuhan  (Allah).  Yang  mana  adanya penambahan kata “ hu ala” atau “ alaahu ala ” yang lazim disisipkan  dalam  sampiran  isi  pantun  dalam tale tersebut, yang berasal dari kata “ hu Allah ” dan “ Allahhu ta’ala yang  dapat  diartikan  Dia  Allah  dan  Tuhan  yang maha  tinggi.  Hal  ini  dapat  dikatakan  bahwa  tale  haji sebagai  bukti  sebagai  seni  budaya  yang merupakan sebagai  alat  bagi  penyebaran  agama  Islam  pada masyarakat Kerinci. Tradisi Tale dilaksanakan pada saat melepaskan  anggota  keluarga  atau  anggota  masyarakat yang  akan  menjalankan  ibadah  haji.  Tradisi tale ini biasanya dilakukan setiap malam. Tradisi ini merupakan bagian  dari  kegiatan  sebagai  pelepasan  sebelum keberangkatan calon jamaah haji.

## Makna Tradisi Butale Haji
Esensi  seorang  muslim  yang  baik  adalah menyempurnakan din-nya (agama), salah satunya adalah menyempurnakan  rukun  Islam  hingga  rukun  ke  lima, yaitu  melaksanakan  ibadah  haji.  Ibadah  haji  merupakan puncak  esensi  bagi  seorang  muslim.  Meskipun  perintah Allah tersebut tidak mewajibkan secara mutlak, ada kata tambahan bagi  yang mampu, mampu dalam  hal ini baik secara  materi  mau  pun  inmateri.  jika  belum  mampu cukup  dengan  niat  akan  melaksanakan  ibadah  haji tersebut.  Namun  demikin  bisa  melaksakan  ibadah  haji merupakan harapan dan doa hampir semua umat muslim di dunia. Begitu  juga dengan umat muslim di desa Tigo Luhah  Semurup  yang  tentu  saja  memiliki  impian  dan tekad  untuk  menyampurnakan  pelaksanaan  rukun  Islam yang  ke  lima  dengan  berbagai  cara  dan  tradisi  akan dijalankan. Salah satu tradisi yang terus berlangsung dari generasi ke generasi adalah tradisi butale haji. Nukman (42) menuturkan, Butale berasal dari kata “ Tale ”  yang  artinya  adalah  “nyanyian”  dan  “ butale ” memiliki  pengertian  konten  atau  kegiatan  dari tale tersebut. Sedangkan Petale adalah orang-orang melakukan kegiatan tale tersebut. Butale haji merupakan kegiatan  yang  dilakukan  oleh  para petale dalam mengantar persiapan para jamaah Kerinci tuk melaksanakan  ibadah  haji. Butale merupakan  tradisi yang  sudah  sejak  lama  didendangkan  dengan  memiliki nada  khas  yang  dilakukan  oleh  masyarakat. Tale dapat diartikan  sebagai  nyanyian  rakyat  atau  bernyanyi bersama  yang  berasal  dari  kata “tala” yang  artinya ukuran  bunyi. Butale merupakan  nyanyian  rakyat  dan kesenian  tradisi  lisan  yang  telah  dilakukan  oleh masyarakat sejak dahulunya.
Bernyanyi  atau  biasa  disebut  dalam  bahasa Kerinci  dengan  sebutan “butale”. Kegiatan butale ini dilaksanakan  oleh petale . Petale sebutan  untuk  orang yang  membawakan  lagu  pada  saat tale berlangsung . Petale dapat  dilakukan  oleh  kaum  pria  maupun  kaum
Fatonah Nurdin, Supian dan Denny Defrianti, Makna Tradisi Butale Haji di Tigo Luhah Semurup Kabupaten Kerinci
wanita.  Pada  saat butale bisa  dilakukan  sendiri  atau banyak orang.
Lantunan tale yang kita dengarkan itu menandakan  bahwa  ada  anggota  keluarga  atau  anggota masyarakat  yang  akan  bertolak  ke  tanah  suci  untuk beribadah. Pada saat sebelum melaksanakan ibadah haji, ada  suatu  tradisi  yang  unik  dilakukan  oleh  masyarakat yakni  disebut  dengan tale haji.  Yang  mana  orang  yang akan melaksanakan ibadah haji terlebih dahulu ditalekan. Tale disenandungkan  dengan  menggunakan  bahasa daerah.
Lantunan  tale  berbentuk  syair  yang  berupa pantun-pantun  yang  memiliki  makna  atau  pesan.  Syair dalam butale mengungkapkan perasaan sedih, kerinduaan serta gembira. Tradisi butale ini menggunakan  bahasa  daerah  Kerinci.  Dapat  kita  lihat pada  kondisi  saat  sebelum  keberangkatan  calon  haji menunaikan  ibadah  haji,  maka  bisa  kita  lihat  disetiap desa  kita  akan  mendengarkan  lantunan tale yang dinyanyikan  oleh petale yang  itu  merupakan  pertanda bahwa  ada  warga  yang  akan  menunaikan  ibadah  haji. Untuk  jamaah  yang  akan  menunaikan  ibadah  haji terlebih  dahulu  di  talekan  dari  rumah  ke  rumah  apalagi yang ada hubungannya dengan keluarga.
Butale  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  menjadi suatu  kegiatan  rutin  setiap  tahunnya  yang  menunjukkan dari  bentuk  adanya  rasa  kebersamaan  akan  terlihat diantara  anggota  masyarakat  ketika  pada  saat  adanya anggota  masyarakat  atau  anggota  keluarga  yang  akan menunaikan ibadah haji. Tempat dilaksanakannya butale ini  dilaksanakan  secara  bergiliran  di  rumah  orang  yang akan melaksanakan ibadah haji tersebut. Isi dari lantunan tale  ini  berupa  doa-doa  serta  nasehat  dari petale bagi orang yang akan menunaikan ibadah haji.
Deskripsi  uraian  diatas,  terlihat  bahwa  tradisi butale ini  menggambarkan  adanya  bentuk  kebersamaan antara  masyarakat.  Tidak  hanya  berfungsi  sebagai hiburan  akan  tetapi  juga  berfungsi  sebagai  ritual  yang telah  menjadi  tradisi  setiap  tahunnya  yang  merupakan sebagai  prosesi  menjelang  keberangkatan  calon  jama’ah haji  sebelum  menunaikan  ibadah  haji.  Syair  atau lantunan yang dibawakan oleh petale yang isinya berupa doa-doa  dan  harapan  bagi  calon  jamah  haji  yang  akan menunaikan  ibadah  haji.  Dari  sinilah  mulainya butale itu. Pelaksanaan  tradisi butale ini  akan dilakukan  secara bergiliran  oleh  kelompok petale secara  bergiliran  ke rumah  sanak  saudara  maupun  anggota  masyarakat  yang akan  berangkat  dalam  menunaikan  ibadah  haji. Begitulah  seterusnya  sampai  menjelang  keberangkatan. Pada  hari  keberangkatan,  masyarakat  akan  tumpah  ruah memenuhi  masjid  (upacara  pelepasan  secara  resmi)  dan kemudian mengantar dengan berjalan kaki.
Tale yang  dilantukan  ini  terdengan  seperti  syair lafaz  al-berzanzi dalam  bahasa  Arab,  namun  bukan bahasa  Arab,  tetapi  bahasa  daerah  Kerinci  dinyanyikan “di tale ”kan  seperti  bahasa  Arab.  Isi  makna  dari tale ini sangatlah  mendalam.  Orang-orang  yang  mendengarkan
para petale malakukan butale akan  terbawa  dalam suasanan  kesaduannya  baik  itu  para  jamaah  maupun masyarakat yang mengantarkan. Seperti yang diungkapkan oleh jamaah haji ibu Aisyah (59), “ada rasa gembira  dan  sedih  setelah  dibutale,  gembira  karena  kita akan  berangkat  ke  Tanah  suci,  sedih  karena  kita  akan meninggalkan keluarga dan kampung halaman sementara.”  dan  hal  senada  juga  diungkapkan  oleh jamaah pak Fahmi Adam (65), “ada perasaan terharu dan gembira,  terharu  seolah-olah  kita  sudah  sampai  ke Mekkah,  dan  gembira  karena  sanak  keluarga  semua berkumpul bersilaturahmi untuk mengantar dan mengirii kita dengan doa.” mereka mengungkapkan ada rasa haru dan  gembira  bercampur  menjadi  satu  tak  kala mendengarkan tale yang dilantukan oleh para petale . ada rasa  haru  karena  isi  makna  pesan-pesan  yang diungkapkan  dalam  bait-bait tale tersebut. Tale yang dilantunkan  oleh  para  petale  mensugesti  orang-orang yang  akan  berangkat  melaksanakan  ibadah  haji  agar tidak  ragu  dan  terus  berserah  diri  pada  Allah  SWT semata.
Kegiatan  tradisi butale ini  biasa  belangsung  dari mulai  1  bulan  sebelum  keberangkatan  menuju  Tanah suci  hingga  1  hari  sebelum  meninggalkan  Kerinci menuju  asrama  haji  di  Jambi. Butale dilakukan  setelah selesai shalat Isya hingga samapai tengah malam bahkan ada  hingga  fajar  sebelum  adzan  shalat  subuh dikumandangkan.
Tradisi butale ini  merupakan  suatu  budaya  yang telah  ada  dari  sejak  dahulu  hingga  saat  ini  masih  tetap dilestarikan,  hal  ini  telah  menjadi  tradisi  yang  yang melekat  pada  masyarakat  Kerinci  dan  telah  menjadi suatu  identitas  budaya  bagi  masyarakat  setempat  yang setiap  tahunnya  dilaksanakan  tradisi butale ini  yang mana isinya berupa kesedihan, harapan dan kegembiraan,  hal  tersebut  merupakan  simbol  dalam bentuk  doa  dan  harapan  sebagai  proses  pelepasan anggota  masyarakat  ataupun  anggota  keluarga  mereka sebagai  makna  dari  bentuk  rasa  bersyukur  atas keberangkatan  anggota  masyarakat  atau  anggota keluarga  yang  akan  menunaikan  ibadah  haji  dengan harapan  supaya  tidak  akan  mendapat  halangan  atau kendala apapun pada saat berangkat maupun kembali ke tanah  air  dalam  menjalankan  ibadah  haji  dalam  kondisi sehat wal’afiat dan menjadi haji mabrur.
Keterangan: teks tale yang dilantunkan oleh para petale. Dok. Pribadi.
Fatonah Nurdin, Supian dan Denny Defrianti, Makna Tradisi Butale Haji di Tigo Luhah Semurup Kabupaten Kerinci
Bu tale kito sahi inih Malepeh dusanak pegi ke Mekah Apu hikmah negeri Mekah Muku hati semabuk ini
Terjemahan: Butale kita hari ini Melepas saudara pegi ke Mekah Apa hikmah negeri Mekah Hingga hati sesedih ini Ambek tali tebang durian Durian ditebang nyu rebah
Kami butale hati kami riang Melepeh jama’ah pegi ke Mekah
Terjemahan:
Ambil tali tebang pohon durian
Pohon durian ditebang sampai rebah Kami butale hati kami riang
Melepas jama’ah pergi ke Mekah
Burung puntung terbang dulu Tibo di ulu manite nite
Sanak baruntung berangkat dulu
Sanak dengan tinggan mencari pike
Terjemahan: Burung bangau terbang duluan Sampai dihulu meniti niti Saudara beruntung berangkat dahuluan Saudara  yang  ditingggal  berpikir  untuk  bisa  kesana juga
Berlayar babilok-bilok Ayah bajalan hati idak ilok Anak tinggan hati idak tenag
Terjemahan: Berlayar berbelok-belok Singgah berhenti di air yang tenang Ayah berangkat hati menjadi cemas Anak yang ditinggal membuat hati tidak tenang
Ilok ragi batk Semarang
Kain panjang ayam den lapeh
Jemaah haji nak bejalan
Samu-samu kito melepeh
Terjemahan: Bagus motif batik semarang Kain panjang ayam den lepeh Jama’ah haji hendak berangkat Sama-sama kita melepaskan keberangkatannya
Pecah geleh ditimpu lemari Pecah piring dipecah lagi
Inih pesan kami butale Sampai ka salam ka makam nabi
Terjemahan: Pecah gelas ditimpa lemari
Pecah piring dipecahkan lagi Ini pesan kami butale
Sampaikan slam ke makam Nabi
Apu tinggi kayu di jambi Tinggi jugokayu di tungkal Apu ibo kayo dengan pegi Ibo jugo kami dengan tingggan
Terjemahan: Seberapa tinggi kayu di jambi Tinggilah juga kayu di Tungkal Seberapa sedih saudara yang pergi berangkat Lebih sedih kami yang ditinggal
Hu  Allah  batu  ni  Allah  he  yaho  batu  digumbak  hu Allah
Hu Allah bu taletakAllah he yaho luwa mangkuto hu Allah Hu Allah tujuh musim Allah he yaho di lamun umbak hu Allah
Hu Allah maksud atu Allah he yaho ku Mekah jugo
Terjemahan: Batu Haji Batu Bergombak Batu Terletak di luar Mahkota Tujuh musim dilamun ombak Maksud hati ke Mekkah jua
Keterangan:  catatan  teks  tale  yang  dilantukankan  para petale dalam tradisi butale. Dok.pribadi.
Begitulah bunyi sepenggalan syair yang disenandungkan petale bagi  calon  jama’ah  haji  yang hendak  berangkat  ke  tanah  suci  untuk  menunaikan ibadah  haji.  Menurut  Eli  Marzuki  (52), Butale dilaksanakan  Karena  dulunya  warga  Kerinci  yg  ingin berangkat  haji  menggunakan  kapal  yang  ada  di  Padang mereka harus melewati Jambi kemudian ke Padang baru lah Jamaah haji berangkat haji menggunakan kapal yang biasanya memakan waktu berubulan-bulan untuk sampai kesana. Biasanya dulu Jamaah haji yang berangkat untuk
Fatonah Nurdin, Supian dan Denny Defrianti, Makna Tradisi Butale Haji di Tigo Luhah Semurup Kabupaten Kerinci
melaksakan  Ibadah  Haji  di  Mekkah  dan  Madinah Kadang  sebagian  Kelompok  ada  beberapa  dari  mereka yang  tidak  Pulang  dari  Ibadah  haji  Karena  Meninggal dunia,  Butale  diadakan  untuk  kelurga  jamaah  haji, lantunan-lantunanan  doa  dalam  syair  tale  diharapkan dapat  memberikan  semangat,  ketabahan  dan  kesabaran untuk keluarga yang ditinggalkan, dan bagi jamaah Haji yang  akan  berangkan  diberi  semangat  dan  doa  agar diberikan  kekuatan  dan  keselamatan  ketika  hendak melaksanakan  ibadah  haji.  Lirik  dan  bahasa  tale  yang dibawa  kan  di  Kabupaten  Kerinci  disetiap  daerahnya berbeda-beda sesuai logat /dialek daerah masing-masing namun makna dan tujuannya sama.
Dengan demikian, tradisi butale ini sangatlah erat kaitannya  dengan  teori  interaksi  simbolik.  Karakteristik dasar dari teori interaksionisme simbolik ini adalah suatu hubungan  yang  terjadi  antar  manusia  dalam  masyarakat secara  alami,  begitu  pun  hubungan  masyarakat  dengan individu.  Interaksi  yang  terjadi  antar  individu  tersebut berkembang  melalui  simbol-simbol  yang  mereka ciptakan.  Rangkaian  peristiwa  yang  terjadi  pada beberapa individu dalam masyarakat merupakan  realitas sosial.  Interaksi  yang  dilakukan  antar  individu  tersebut berlangsung secara sadar. Interaksionisme simbolik juga berhubungan dengan gerak tubuh, antara lain; suara atau vokal,  gerakan  fisik,  ekspresi  tubuh,  yang  semuanya  itu mempunyai  makna  yang  disebut  dengan  simbol (Wirawan,  2012).  Oleh  sebab  itu, butale merupakan suatu  simbol  yang  berbentuk  syair  yang  berisi  doa-doa serta  nasehat  bagi  anggota  masyarakat  yang  akan menunaikan ibadah haji.
Tradisi masyarkat Tigo Luhah Semurup di Kerinci yang telah terjadi antar manusia secara alami dari hal ini mencerminkan karakteristik dari  teori interaksi simbolik antar  individu  telah  terjalin  dengan  baik.  Menciptakan keterikatan  dan  hubungan  yang  harmonis  antar  sesama masyarakat.

## Nilai Tradisi Butale Haji
Nilai  merupakan  suatu  cerminan  dari  apa  yang dikehendaki,  yang  layak  serta  yang  berharga  dan  yang mempengaruhi dari tingkah laku seseorang. Dengan kata lain,  bahwa  nilai-nilai  merupakan  suatu  pendukung- pendukung  dari  suatu  kebudayaan  yang  mendefiniskan apa  yang  dihendaki  dan  tidak  dihendaki,  apa  yang  baik dan tidak baik, apa yang indah dan jelek. Oleh sebab itu, nilai merupakan sebuah evaluasi atau sebagai pertimbangan  tentang  apa  yang  boleh  dan  tidak  boleh menurut  kebudayaan  tertentu.  Prinsip-prinsip  ini tercermin  di  dalam  setiap  aspek  kehidupan  manusia. Dengan demikian, “nilai-nilai  yang kita  ketahui tersebut mengajarkan  tentang  seperti  apa  cara  bertingkah  laku yang  sesuai  dengan  adat  istadat  dan  budaya,  tentang tujuan  hidup  yang  dianggap  layak  oleh  masyarakat  dan tentang  cara  berelasi  dengan  sesama  manusia.”  (SVD, 2016).
Butale  merupakan  sebagai  bagian  dari  proses pelepasan  anggota  masyarakat  atau  anggota  keluarga yang akan melaksanakan ibadah  haji. Butale  merupakan sebuah  lantunan  yang  berisi  doa-doa  atau  harapan kepada  anggota  masyarakat  atau  anggota  keluarga  yang akan melaksanakan ibadah haji. Dalam tradisi butale ini adanya terkandung  suatu nilai-nilai  yang  terdapat dalam tradisi  butale  ini  yakni  nilai  keagamaan,  nilai kekeluargaan, nilai kebersamaan.
Keterangan: kegiatan butale dilaksanakan sebelum menjalankan ibadah haji. Dok. Pribadi.
Menurut  Murgiyanto  (dalam  Sanjaya,  2019),  ia mengemukakan  bahwa  bentuk  dari  kesenian  dapat dilihat menjadi dua bentuk, yakni isi dan bentuk luarnya. Yang  mana  isi  berkaitan  dengan  tema  atau  cerita  dalam pertunjukan  itu  sendiri.  Kemudian,  yang  kedua  adalah bentuk  dalam  kesenian  yang  merupakan  sebagai  wadah untuk  menuangkan  isi  yang  disampaikan  oleh  seorang seniman.
Dengan  demikian,  jika  dihubungkan  dengan pertunjukan  kesenian tale haji  termasuk  dalam  kesenian tradisi  karena  sudah  dilaksanakan  sejak  dahulu  sampai sekarang.  Dari  bentuk  dan  isi, tale haji  menjadi  sebuah kesenian  yang  memiliki  cerita  dan  pesan-pesan  di dalamnya.  Kesenian  tradisi  juga  tidak  terlepas  dari sebuah kebudayaan serta kebudayaan terbentuk berdasarkan dukungan serta diteruskan oleh anggota dari suatu masyarakat. Oleh sebab itu, tradisi itu sendiri tidak terlepas  dari  suatu  kebiasaan  pada  suatu  masyarakat secara  turun-temurun  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya,  baik  dalam  bentuk  tingkah  laku  maupun kesenian yang ada dalam suatu masyarakat itu sendiri.
Jika  dilihat  dari  interaksi  simbolik,  maka  akan terlihat beberapa  nilai-nilai  yang mengikat dalam tradisi butale tersebut,  diantaranya  adalah  nilai  kebersamaan, kekeluargaan,  kekompakan,  saling  mengayomi,  gotong royong dan keikhlasan.

## SIMPULAN
Butale merupakan seni tradisi yang dilakukan oleh masyarakat Tigo Luhah Semurup di Kerinci. Senandung yang dilantunkan tanpa menggunakan alat musik, hanya mengandalkan  suara  yang  dilantunkan  sesuai  dengan irama  khas  Kerinci  secara  bersama-sama.  Senandung tale haji menggunakan bahasa daerah Kerinci yang mana setiap  desanya  memiliki  irama  dan  cengkok  yang berbeda satu sama lainnya dalam melantunkan syair tale
Fatonah Nurdin, Supian dan Denny Defrianti, Makna Tradisi Butale Haji di Tigo Luhah Semurup Kabupaten Kerinci
sesuai  dengan  tradisi  yang  diwariskan  oleh  pendahulu mereka.  Alunan  suara  yang  memilukan  hati  bagi  para jama’ah  haji  yang  hendak  meninggalkan  kampung halaman dan sanak keluarganya.
Butale haji merupakan sebagai media yang efektif untuk mengungkapkan perasaan  senang, dan  sedih  yang dapat  disalurkan  melalui  seni  dalam  bentuk  lantunan syair tale haji.  Melalui tale ini,  semua  perasaan  dan harapan  diungkapkan  terhadap  calon  jama’ah  haji.  Hal ini,  dikarenakan  pada  waktu  masih  menggunakan  kapal laut,  masyarakat  mengetahui  betapa  beratnya  untuk melakukan  perjalanan  dalam  menunaikan  ibadah  haji dengan kondisi ganasnya ombak laut. Oleh sebab itu, isi pesan  yang  mengandung  doa  dan  harapan  untuk  tetap waspada  agar  selamat  dalam  ancaman  bahaya  ini mendominasi  dalam  isi  tale  haji.  Tidak  lupa  pula disampaikan  harapan  agar  tidak  terlena  di  Mekkah Almukarramah,  sehingga  lupa  pulang  ke  kampung halaman.  Hal  ini  lah  yang  menjadi  sejarah  awal dilakukannya  prosesi  tale  haji  bersamaan  dengan melaksanakan ibadah haji.
Pelepasan  jama’ah  haji  pada  masyarakat  Kerinci menjadi  peristiwa  penting  setiap  tahunnya,  selain menjadi  sarana  bagi petale untuk  menunjukkan kemampuan  dalam betale juga  menjadi  sarana  untuk memperkuat ikatan sosial dalam masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Sanjaya,  Ficha  Irwan  &  Budiwirman.  (2019).” Bentuk Dan  Fungsi  Tale  Haji  Dalam  Acara  Pelepasan Jamaah  Haji  Di  Desa  Pondok  Agung  Kecamatan Pondok  Tinggi  Kota  Sungai  Penuh”. J  education (online), Vol.5, No.2 Satori,  Djam’an  &  Komariah,  Aan .  Metodologi Penelitian Kualitatif . 2009. Bandung: Alfabeta. Sugiyono.  (2019). Metode  Penelitian  Pendidikan (Kuantitatif,  Kualitatif,  Kombinasi,  R&D,  Dan Penelitian Pendidikan). Alpabeta: Bandung.
_______.  (2007). Metode  Penelitian  Pendidikan:
Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D. Bandung: Alfabeta. _______.
(2005). Memahami Penelitian .
Bandung:Alfabeta. SVD, Bernard Raho. (2016). Sosiologi. Flores: Ledalero. Wirawan,  I.B.  (2012). Teori-Teori  Sosial  Dalam  Tiga Paradigma:  Fakta  Sosial,  Definisi  Sosial  & Perilaku Sosial . Jakarta: Kencana.