## KESANTUNAN BERBAHASA

## PEMBAWA ACARA WAKTU INDONESIA TIMUR DI NET TV
Rara Amelia Agustina, Novia Juita Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: raraamelia4848@gmail.com

## Abstract
The purpose of this study was to describe the form of compliance and violations of the politeness in the utterances of Waktu Indonesia Timur host on NET TV. The type of this research is qualitative research by using analysis of descriptive method.The sources  of  this  research  is  the  utterances  of Waktu  Indonesia  Timur host.  The findings  of  this  study  are  (1)  compliance  with  the  principle  of  politeness  in  the utterances of the host in “Waktu Indonesia Timur” was found as many as 321 data consisting  of  compliance  oftact  maxim,  generosity  maxim,  approbation  maxim, modesty maxim, agreement maxim, and sympathy maxim; and (2) violations of the politeness  principle  of  language  in  the  utterances  of  the  host  in  “Waktu  Indonesia Timur”  were  found  in  224  data  consisting  of  violations  of  tact  maxim,  generosity maxim,  approbation  maxim,  modesty  maxim,  agreement  maxim,  and  sympathy maxim.
Keywords: politeness,joke, Waktu Indonesia Timur

## A.  Pendahuluan
Acara  televisi  terbagi  atas  dua  kategori,  yaitu  acara  berita  dan  acara  non berita.  Acara  komedi  termasuk  ke  dalam  jenis  acara  non  berita.  Salah  satu  acara komedi  yang  tayang  di  stasiun  televisi  swastaterestrialnasional  Indonesia  adalah acara Waktu Indonesia Timur. Acara tersebut menggandeng Arie Kriting dan Abdur Arsyad yang merupakan komedian asli Indonesia Timur sebagai pembawa acara.
Seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  tidak  setiap  kata-kata  terlebih  lagi  yang berupa  lelucon  dalam  penyampaiannya  menggunakan  bahasa  yang  santun. Terkadang  komedian  sengaja  menggunakan  kata-kata  yang  dianggap  kurang ataupun  tidak  santun  untuk  menimbulkan  efek  lucu  dalam  candaannya.Berikut adalah  data  yang  menunjukkan  bahwa  efek  lucu  dapat  ditimbulkan  melalui pelanggaran prinsip kesantunan.
(1)  Reinold :  Kerjaan  saya  memberitahukan  info,  sama  seperti anda.  Ni  misalnya  hidup  di  Jakarta,  ketika  naik  bis kan  pasti  keneknya  itu  bilang  kaki  kiri  duluan. Padahal sebenarnya tidak usah bilang, kita juga udah
tau.  Hal  yang  kecil  bisa  membuat  masalah  yang besar Bang Arie. (195/ 6-1-19)
Arie Kriting  : Pisang lapis, pisang lapis. (196/ 6-1-19)
Tuturan  (1)  merupakan  contoh  tuturan  pembawa  acara Waktu  Indonesia Timur yang  melanggar  maksim  pujian.  Pada  tuturan  tersebut,  Arie  Kriting memaksimalkan  kecaman  terhadap  Reinold.  Kecaman  yang  diberikan  Arie  kepada Reinold  berupa  sindiran. Arie  menyindir  Reinold  dengan  cara  mengatakan  “pisang lapis.”  Tuturan  tersebut  merupakan  tuturan  yang  tidak  santun  karena  dapat menyinggung  perasaan  mitra  tutur.  Namun  dalam  tuturan  di  atas,  pelanggaran maksim  pujian  yang  dilakukan  Arie  Kriting  justru  menimbulkan  efek  lucu.  Hal tersebut terbukti dari timbulnya tawa dari penonton.
Berikut  adalah  data  lainnya  yang  menunjukkan  bahwa  efek  lucu  dapat ditimbulkan melalui pelanggaran prinsip kesantunan.
(2)  Reinold : Sehat. (1213/ 6-5-18)
Arie Kriting  :  Kalau  kau  sakit,  saya  lebih  senang  sebenarnya  sih supaya tidak, tapi ya sudahlah karena Reinold sehat, mudah-mudahan kita bisa berharap banyak. Kalimat untuk  Yewen.  Kalimat  untuk  Yewen  itu  yang pertama  ‘kayaknya  ada  yang  lupa’.  Kayaknya? (1214/ 6-5-18)
Tuturan  (2)  merupakan  contoh  tuturan  pembawa  acara Waktu  Indonesia Timur yang  melanggar  maksim  simpati.  Pada  tuturan  tersebut,  Arie  meminimalkan rasa simpati terhadap Reinold dengan mengatakan ia lebih senang apabila Reinold jatuh  sakit.  Tuturan  tersebut  merupakan  tuturan  yang  tidak  santun  karena  lebih mengedepankan  rasa  antipati  dan  dapat  menyinggung  perasaan  mitra  tutur. Meskipun begitu, tuturan tersebut nyatanya menimbulkan gelak tawa penonton.
Berkaitan  dengan  humor  yang  dimunculkan  melalui  pelanggaran  prinsip kesantunan  berbahasa,  Swadiari  (2017)  di  dalam  penelitiannya  yang  berjudul “Pelanggaran  Kesantunan  dalam  Acara Comedy  Night  Live di  NET  TV:  Kajian Pragmatik”  menyimpulkan  bahwa  di  dalam  acara Comedy  Night  Live, pelanggaran terhadap  prinsip  kesantunan  yang  paling  sering  terjadi  adalah  pelanggaran terhadap  maksim  pujian.  Dengan  demikian,  Swadiari  di  dalam  penelitiannya
menyimpulkan bahwa sebagian besar humor dalam acara Comedy Night Live di NET TV dimunculkan dengan cara memaksimalkan kecaman terhadap orang lain.
Meskipun  beberapa  pelanggaran  prinsip  kesantunan  dapat  menimbulkan humor,  di  dalam  kegiatan  bertutur  kita  juga  harus  memperhatikan  kaidah berbahasa  secara  pragmatis  seperti  bagaimana  bertutur  yang  santun.  Kesantuan berbahasa  merupakan  kajian  dari  pragmatik.  Levinson  (1983:7)  memberikan definisi  pragmatik  sebagai  kajian  bahasa  dari  perspektif  fungsional.Maksudnya, pragmatik  berusaha  menjelaskan  aspek-aspek  struktur  linguistik  dengan  mengacu pada  pengaruh-pengaruh  dan  gejala-gejala  non-linguistik.  Menurut  Verhaar (1996:14),  pragmatik  merupakan  cabang  ilmu  linguistik  yang  membahas  tentang apa  yang  termasuk  struktur  bahasa  sebagai  alat  komunikasi  antara  penutur  dan pendengar dan sebagai pengacuan tanda-tanda bahasa pada hal-hal “ekstralingual” yang  dibicarakan.  Pragmatik  diartikan  sebagai  syarat-syarat  yang  mengakibatkan serasi atau tidaknya pemakaian bahasa dalam komunikasi, aspek-aspek pemakaian bahasa  atau  konteks  luar  bahasa  yang  memberikan  sumbangan  kepada  makna ujaran (Kridalaksana, 2008:198). Pendapat-pendapat para ahli tersebut juga sesuai dengan pendapat Leech (1993:8) yang mengartikan pragmatik sebagai studi tentang makna  dalam  hubungannya  dengan  situasi-situasi  ujar  ( speech  situasions ).
Berdasarkan pendapat para ahli di atas, dapat dikatakan bahwa pragmatik mengkaji makna  tuturan  dengan  cara  menghubungkan  faktor  luar  kebahasaan  seperti konteks.  Makna  tuturan  dalam  pragmatik  lebih  mengacu  pada  maksud  dan  tujuan penutur terhadap tuturannya.
Leech  (1993:126-127)  mengatakan  bahwa  kesantunan  sebagai  sesuatu  yang tidak bisa dipandang sebelah mata. Oleh karena itu, dibutuhkan kesantunan dalam berbahasa.  Kesantunan  berbahasa  merupakan  salah  satu  faktor  yang  tidak terpisahkan  di  dalam  berkomunikasi  karena  kesantunan  merupakan  salah  satu faktor penentu keberhasilan dalam penyampaian pesan kepada mitra tutur.Senada dengan hal tersebut, Rahardi (2009: 60-66) mengemukakan bahwa dalam bertindak tutur  yang  santun,  agar  pesan  dapat  disampaikan  dengan  baik  pada  peserta  tutur, komunikasi  yang  terjadi  perlu  mempertimbangkan  prinsip-prinsip  kesantunan berbahasa.
Leech  (1993:206-219)  mengemukakan  adanya  kajian  prinsip  kesantunan dalam pragmatik yang terdiri atas enam maksim sebagai berikut.

## a. Maksim Kearifan ( Tact Maxim )
Gagasan dasar maksim kearifan dalam prinsip kesantunan adalah bahwa para peserta  tutur  hendaknya  berpegang  pada  prinsip  untuk  selalu  meminimalkan kerugian  orang  lain  atau  memaksimalkan  keuntungan  orang  lain  dalam  kegiatan bertutur  (Leech,  1993:206).  Penutur  yang  berpegang  dan  melaksanakan  maksim kearifan  akan  dapat  dikatakan  sebagai  orang  yang  santun.  Wijana  (1996:56) mengatakan  bahwa  semakin  panjang  tuturan  seseorang  maka  semakin  besar  pula keinginan orang itu untuk bersikap sopan kepada mitra bicaranya.
b. Maksim Kedermawanan ( Generosity Maxim )
Maksim kedermawanan menuntut setiap peserta tutur untuk memaksimalkan rasa hormat kepada orang lain dan meminimalkan rasa tidak hormat kepada orang lain.  Penghormatan  terhadap  orang  lain  akan  terjadi  apabila  orang  dapat mengurangi keuntungan bagi dirinya sendiri dan memaksimalkan keuntungan bagi pihak lain (Leech, 1993:206).
c. Maksim Pujian ( Approbation Maxim )
Maksim  pujianmenjelaskan  bahwa  seseorang  akan  dapat  dianggap  santun apabila dalam bertutur selalu berusaha memaksimalkan pujian terhadap orang lain atau  meminimalkan  kecaman  terhadap  orang  lain  (Leech,  1993:207).  Dengan maksim ini, diharapkan agar para peserta pertutur tidak saling mencaci atau saling merendahkan. Peserta tutur yang sering memaksimalkan kecaman terhadap peserta tutur  lain  di  dalam  kegiatan  bertutur  akan  dikatakan  sebagai  orang  yang  tidak sopan.  Dikatakan  demikian  karena  tindakan  mengecam  merupakan  tindakan  yang tidak menghargai orang lain.
d. Maksim Kerendahan Hati ( Modesty Maxim )
Maksim  kerendahan  hati  disebut  juga  maksim  kesederhanaan.  Peserta  tutur diharapkan dapat bersikap rendah hati dengan cara meminimalkan pujian terhadap dirinya  sendiri  dan  memaksimalkan  kecaman  terhadap  diri  sendiri  (Leech, 1993:207).
e. Maksim Kesepakatan ( Agreement Maxim )
Maksim  ini  menekankan  agar  para  peserta  tutur  dapat  saling  membina kecocokan  atau  kemufakatan  di  dalam  kegiatan  bertutur.  Leech  (1993:208) mengatakan  bahwa  seseorang  dianggap  mematuhi  maksim  kesepakatan  apabila
berusaha  memaksimalkan  kesepakatan  antara  diri  dengan  orang  lain  dan meminimalkan ketaksepakatan antara diri dengan orang lain.
f. Maksim Simpati ( Sympathy Maxim )
Maksim simpati menuntut agar para peserta tutur dapat memaksimalkan rasa simpati terhadap orang lain (Leech, 1993:208). Semakin besar rasa antipati antara diri dengan orang lain, maka tuturan akan menjadi tidak santun.
Chaer  (2010:10)  menetapkan  tiga  kaidah  yang  harus  dipatuhi  agar  tuturan terdengar  santun,ketiga  kaidah  itu  adalah  (1)  formalitas  ( formality );  (2) ketidaktegasan  ( hesistancy );  dan  (3)  kesamaan  atau  kesekawanan  ( equality  or camaraderie ).  Jadi,  menurut  Chaer  tuturan  dikatakan  santun  apabila  tuturan tersebut  tidak  terdengar  memaksa  atau  angkuh,  tuturan  itu  memberi  pilihan tindakan  kepada  lawan  tutur,  dan  lawan  tutur  itu  menjadi  senang.  Berdasarkan pendapat beberapa pakar di atas, dapat disimpulkan bahwa kesantunan berbahasa merupakan kajian pragmatik yang mengatur bagaimana kesantunan interaksi verbal antara penutur dan mitra tutur.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  (1) mendeskripsikan  pematuhan  prinsip  kesantunan  berbahasa  dalam  tuturan pembawa  acara Waktu  Indonesia  Timur di  NET  TV,  dan  (2)  mendeskripsikan pelanggaran  prinsip  kesantunan  berbahasa  dalam  tuturan  pembawa  acara Waktu Indonesia Timur di NET TV.

## B.  Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Penelitian ini termasuk ke dalam penelitian kualitatif karena data pada penelitian ini berupa deskripsi kata-kata (tidak menggunakan angka). Penelitian ini menggunakan metode  desktiptif  karena  prosedur  dalam memecahkan  masalah dilakukan dengan cara menggambarkan fakta yang didapatkan secara apa adanya. Penelitian kualitatif menghasilkan  data  deskriptif,  kemudian  data  digali  hingga  mendapatkan  hipotesis yang  konsisten.  Dalam  hal  ini  peneliti  mendeskripsikan  kesantunan  berbahasa pembawa acara televisi Waktu Indonesia Timur di NET TV.
Data  penelitian  ini  berupa  tuturan-tuturan  pembawa  acara Waktu  Indonesia Timur di  NET  TV.  Sumber  data  penelitian  ini  berupa  video  acara Waktu  Indonesia Timur dalam format .mp4 yang diunduh dari situs youtube. Video yang di unduh dari situs youtube berjumlah empat episode.
Instrumen  pada  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dibantu  oleh  peralatan lain  berupa  (1)  komputer  jinjing,  (2)  telepon  pintar,  dan  (3)  alat  bantu dengar.Pengumpulan data dilakukan dengan teknik simak dan teknik catat. Setelah data  terkumpul,  data  dianalisis  menggunakan  cara  berikut  (1)  mengelompokkan data  berupa  tuturan-tuturan  pembawa  acara  pada  acara  televisi Waktu  Indonesia Timur di  NET  TV  yang  terkait  dengan  pematuhan  dan  pelanggaran  prinsip kesantunan berbahasa yang dikemukakan oleh Leech ke dalam identifikasi data, (2) menganalisis  data  menggunakan  teori-teori  dan  penelitian  yang  relevan,  (3) menyimpulkan dan menulis hasil laporan atas analisis yang telah dilakukan.

## C.  Hasil dan Pembahasan
A. Pematuhan  Prinsip  Kesantunan  Berbahasa  Pembawa  Acara Waktu Indonesia Timur di NET TV
1. Pematuhan Maksim Kearifan
Suatu  tuturan  akan  dianggap  mematuhi  maksim  kearifan  apabila  seseorang meminimalkan  kerugian  orang  lain  dan  memaksimalkan  keuntungan  orang  lain (Leech,  1993:206).  Data  yang  tergolong  ke  dalam  pematuhan  maksim  kearifan berjumlah 146 data. Berikut data yang mematuhi maksim kearifan.
(1)  Arie Kriting : Oke, kita akan mulai goyang tobelo. Siap? (116/ 6-1-19)
Tuturan tersebut termasuk ke dalam pematuhan maksim kearifan karena Arie memaksimalkan  keuntungan  orang  lain  dan  meminimalkan  kerugian  orang  lain. Konteks  tuturan  di  atas  adalah  Arie  Kriting  mengajak  bintang  tamu  dan  beberapa orang penonton yang terpilih untuk bergoyang tobelo. Melalui tuturan tersebut, Arie Kriting  bermaksud  mengajak  mitra  tuturnya  untuk  memenuhi  permintaannya. Penggunaan kata “Siap?” di dalam tuturan tersebut membuat tuturan tersebut tidak terkesan memaksa mitra tutur untuk mematuhi kehendak penutur.
2. Pematuhan Maksim Kedermawanan
Suatu  tuturan  akan  dianggap  mematuhi  maksim  kedermawanan  apabila seseorang meminimalkan keuntungandiri sendiri dan memaksimalkan kerugian diri sendiri  (Leech,  1993:206).  Data  yang  tergolong  ke  dalam  pematuhan  maksim kedermawanan  berjumlah  17  data.  Berikut  data  yang  mematuhi  maksim kedermawanan.
(2)  Abdur Arsyad :  Silahkan,  ini  kira-kira  apa  ya  yang  harus dilakukan ini? (1817/ 7-4-18)
Tuturan  tersebut  tergolong  ke  dalam  pematuhan  maksim  kedermawanan karena Abdur memaksimalkan kerugian diri sendiri. Konteks tuturan di atas adalah Abdur  tengah  memainkan  sketsa  di  segmen  ‘Dua  Saja  Cukup’  bersama  dengan Yewen dan Reinold. Di dalam sketsa tersebut, Abdur berperan sebagai pemilik pom bensin yang mana pom bensin tersebut mengalami kebocoran. Yewen dan Reinold berperan  sebagai  teknisi  yang  akan  membantu  Abdur.  Berdasarkan  konteks  yang dihubungkan dengan tuturan, maka terlihat bahwa Abdur berusaha bersikap sopan dengan  menawarkan  bantuan  kepada  Yewen  dan  Reinold  melalui  penggunaan kalimat “apa ya yang harus dilakukan ini?”.
3. Pematuhan Maksim Pujian
Suatu  tuturan  akan  dianggap  mematuhi  maksim  pujian  apabila  seseorang meminimalkan  kecaman  kepada  orang  lain  dan  memaksimalkan  pujian  kepada orang  lain  (Leech,  1993:206).  Data  yang  tergolong  ke  dalam  pematuhan  maksim pujian berjumlah 82 data. Berikut data yang mematuhi maksim pujian.
(3) Arie Kriting :  Dan  ini  penonton  di  studio  ini  sangat-sangat semangat  sekali  ya?  Kita  mau  menyapa beberapa  orang  penonton  dulu.  Yang  wajah- wajahnya...     (5/ 6-1-19)
Tuturan  tersebut  termasuk  ke  dalam  pematuhan  maksim  pujian  karena  Arie memaksimalkan pujian kepada mitra tuturnya. Konteks tuturan di atas adalah Arie membuka acara dan menyapa penonton di studio. Arie memuji penonton yang hadir pada hari itu dengan mengatakan “sangat-sangat semangat sekali”
4. Pematuhan Maksim Kerendahan Hati
Suatu  tuturan  akan  dianggap  mematuhi  maksim  kerendahan  hati  apabila seseorang meminimalkan pujian terhadap diri sendiri dan memaksimalkan kecaman terhadap diri sendiri  (Leech, 1993:206). Data yang tergolong ke dalam pematuhan maksim  kerendahan  hati  berjumlah  38  data.  Berikut  data  yang  mematuhi  maksim kerendahan hati.
(4) Abdur Arsyad : Wah! Pak, susah ni Pak gerimis ini. Butuh contoh ni. (266/ 6-1-19)
Tuturan  tersebut  tergolong  ke  dalam  pematuhan  maksim  kerendahan  hati karena  Abdur  memaksimalkan  kecaman  terhadap  dirinya.  Konteks  tuturan  di  atas adalah Abdur menjadi peserta di segmen ‘Rayuan Maut’ dengan tema rayuan yaitu ‘gerimis’.  Tuturan  berupa  pengungkapan  kesulitan  tersebut  merupakan  bentuk pemaksimalan kecaman terhadap diri sendiri yang dilakukan Abdur.
5. Pematuhan Maksim Kesepakatan
Suatu  tuturan  akan  dianggap  mematuhi  maksim  kesepakatan  apabila seseorang  meminimalkan  ketidaksepakatan  diri  dengan  orang  lain  dan memaksimalkan  kesepakatan  diri  dengan  orang  lain  (Leech,  1993:206).  Data  yang tergolong  ke  dalam  pematuhan  maksim  kesepakatan  berjumlah  38  data.  Berikut data yang mematuhi maksim kesepakatan
(5) Arie Kriting
: Abdur, kayaknya ini baju hijau bunga-bunga ini, rimbun-rimbun ini boleh ni. (553/ 5-1-19)
Abdur Arsyad : Ah, boleh. Biar kita adem. (/554/ 5-1-19).
Tuturan tersebut termasuk ke dalam pematuhan maksim kesepakatan karena Abdur  memaksimalkan  kesepakatan  dirinya  dengan  Arie.  Konteks  tuturan  di  atas adalah  Arie  meminta  persetujuan  Abdur  untuk  mengajak  seorang  penonton  untuk naik  ke  atas  panggung  dan  Abdur  pun  menyetujui  usulan  Arie.  Pemaksimalan kesepakatan tersebut terlihat pada kalimat “Ah, boleh. Biar kita adem.”
6. Pematuhan Maksim Simpati
Suatu  tuturan  akan  dianggap  mematuhi  maksim  simpati  apabila  seseorang memaksimalkan rasa simpati terhadap orang lain dan meminimalkan rasa antipati terhadap  orang  lain  (Leech,  1993:206).  Data  yang  tergolong  ke  dalam  pematuhan maksim simpati berjumlah 1 data. Berikut data yang mematuhi maksim simpati.
(6) Valerie : Aduh, tapi aku nggak suka. (1676/ 6-5-18) Abdur Arsyad :  Tapi  ini  kita  sudah  sumpah  profesi.  Kita  harus menjalani ini. Ini demi orang ini. (1677/ 6-5-18)
Tuturan  tersebut  tergolong  ke  dalam  pematuhan  maksim  simpati  karena Abdur  memaksimalkan  rasa  simpati  terhadap  orang  lain.  Konteks  tuturan  di  atas adalah  Abdur,  Reinold,  dan  Valerie  tengah  memainkan  sketsa  di  segmen  ‘Dua  Saja Cukup’.  Di  segmen  tersebut  Abdur  berperan  sebagai  dokter  yang  akan  melakukan operasi  di  bantu  dengan  dua  koass  yaitu  Valerie  dan  Reinold.  Valerie  mengatakan
bahwa  dia  tidak  menyukai  operasi  tersebut.  Abdur  membujuk  Valerie  dengan mengatakan  “Ini  demi  orang  ini.”  Kalimat  tersebut  merupakan  kalimat  yang digunakan untuk mengungkapkan rasa simpati.

## B. Pelanggaran Prinsip Kesantunan Berbahasa Oleh Pembawa Acara Waktu
Indonesia Timur di NET TV
1. Pelanggaran Maksim Kearifan
Suatu  tuturan  akan  dianggap  melanggar  maksim  kearifan  apabila  seseorang meminimalkan  keuntungan  orang  lain  dan  memaksimalkan  kerugian  orang  lain (Leech,  1993:206).  Data  yang  tergolong  ke  dalam  pelanggaran  maksim  kearifan berjumlah 28 data. Berikut data yang melanggar maksim kearifan.
(7) Arie Kriting :  Lagi  dong,  lagi  dong.  Oy,  lagi  dong!  (875/  5-1- 19)
Tuturan  tersebut  tergolong  ke  dalam  pelanggaran  maksim  kearifan  karena Arie  memaksimalkan  kerugian  orang  lain.  Konteks  tuturan  di  atas  adalah band Hitam Manis memainkan sebuah musik dan pengisi acara yang berada di panggung ikut  bergoyang.  Ketika  musik  telah  selesai  dimainkan,  Arie  meminta band Hitam Manis  untuk  kembali  memainkan  musik.  Kalimat  “Lagi  dong,  lagi  dong.  Oy,  lagi dong!”  kurang  sopan  digunakan  apabila  seseorang  ingin  meminta  sesuatu  kepada orang  lain  terlebih  lagi  dituturkan  dengan  nada  membentak.  Hal  tersebut  akan menimbulkan  unsur  paksaan  pada  tuturan  sehingga  menyebabkan  mitra  tutur tersinggung.
2. Pelanggaran Maksim Pujian
Suatu  tuturan  akan  dianggap  melanggar  maksim  pujian  apabila  seseorang memaksimalkan  kecaman  terhadap  orang  lain  dan  meminimalkan  pujian  terhadap orang  lain  (Leech,  1993:207).  Data  yang  tergolong  ke  dalam  pelanggaran  maksim pujian berjumlah 172 data. Berikut data yang melanggar maksim pujian.
(8) Arie Kriting :  Abang.  Abang  harus  bersabar.  Kalau  Abang berkelahi  dengan  dia,  kalau  Abang  menang, mereka  bonyok,  tidak  kelihatan.  Abang  merugi
dua kali. (1183/ 6-5-18)
Tuturan tersebut termasuk ke dalam pelanggaran maksim pujian karena Arie memaksimalkan kecaman terhadap orang lain. Konteks tuturan di atas adalah Surya
Insomnia  sebagai  bintang  tamu  merasa  emosi  melihat  tingkah  Mamat,  Yewen,  dan Reinold  di  segmen  ‘Dua  Saja  Cukup’.  Arie  yang  melihat  hal  tersebut  pun  berusaha meredakan emosi Surya. Arie berusaha membujuk Surya dengan menyindir Mamat, Yewen, dan Reinold. Arie menyindir mereka dengan mengatakan percuma jika Surya memukul Mamat, Yewen, dan Reinold karena meskipun mereka terluka, memarnya tidak akan kelihatan karena kulit mereka yang gelap.
3. Pelanggaran Maksim Kerendahan Hati
Suatu  tuturan  akan  dianggap  melanggar  maksim  kerendahan  hati  apabila seseorang memaksimalkan pujian terhadap diri sendiri dan meminimalkan kecaman terhadap diri sendiri (Leech, 1993:207). Data yang tergolong ke dalam pelanggaran maksim  kerendahan  hati  berjumlah  8  data.  Berikut  data  yang  melanggar  maksim kerendahan hati.
(9) Arie Kriting : Kalau untuk masalah merayu seperti ini tu entah kenapa  mereka  itu  harus  dapat  contoh.  Nona.
(267/ 6-1-19)
Tuturan  tersebut  melanggar  maksim  kerendahan  hati  karena  Arie memaksimalkan  pujian  terhadap  diri  sendiri.  Konteks  pada  tuturan  di  atas  adalah Arie diminta oleh para peserta yang akan bermain di segmen ‘Rayuan Maut’ untuk memberikan  contoh  bagaimana  cara  merayu  yang  baik.  Melalui  kalimat  “Kalau untuk masalah merayu seperti ini tu entah kenapa mereka itu harus dapat contoh.”, Arie  secara  tidak  langsung  memuji  dirinya  sendiri  karena  diminta  untuk memberikan contoh oleh para peserta.
4. Pelanggaran Maksim Kesepakatan
Suatu  tuturan  akan  dianggap  melanggar  maksim  kesepakatan  apabila seseorang meminimalkan  kesepakatan  diri  dengan  orang  lain dan memaksimalkan ketaksepakatan  diri  dengan  orang  lain  (Leech,  1993:207).  Data  yang  tergolong  ke dalam  pelanggaran  maksim  kesepakatan  berjumlah  15  data.  Berikut  data  yang melanggar maksim kesepakatan.
(10) Mamat :  Saya  pikir  tadi  tu  adalah  kata-kata  yang digunakan  ketika  jarak  jauh.  Mungkin  dia  di pulau lain, terus kita bilang “ miss you so much.”
Ini kan lagi sama-sama. (285/ 6-1-19)
Arie Kriting
:  Itulah  anda.  Kerinduan  itu  bisa  hadir  ketika  kita
dekat.  Itu  namanya  cinta  yang  anda  tidak pahami.  Anda  selalu  butuh  jarak  untuk merindukan, kalau saya tidak. Setiap saat, setiap saat. (286/ 6-1-19)
Tuturan  tersebut  termasuk  ke  dalam  pelanggaran  maksim  kesepakatan karena  Arie  memaksimalkan  ketaksepakatan  dirinya  dengan  Mamat.  Konteks tuturan di atas adalah Mamat mengomentari rayuan Arie di segmen ‘Rayuan Maut’. Mamat berpendapat bahwa kalimat ‘ miss you so much’ hanya bisa digunakan apabila berada  dalam  jarak  yang berjauhan  dengan  seseorang.  Arie  yang  tidak sependapat setuju dengan pendapat Mamat tersebut kemudian membantah dengan mengatakan “anda selalu butuh jarak untuk merindu, kalau saya tidak.”
5. Pelanggaran Maksim Simpati
Suatu  tuturan  akan  dianggap  melanggar  maksim  simpati  apabila  seseorang memaksimalkan rasa antipati terhadap orang lain dan meminimalkan rasa simpati terhadap orang lain (Leech, 1993:207). Data yang tergolong ke dalam pelanggaran maksim simpati berjumlah 1 data. Berikut data yang melanggar maksim simpati.
(11) Reinold : Sehat. (1213/ 6-5-18) Arie Kriting :  Kalau  kau  sakit,  saya  lebih  senang  sebenarnya sih  supaya  tidak,  tapi  ya  sudahlah  karena
Reinold  sehat,  mudah-mudahan  kita  bisa berharap  banyak.  Kalimat  untuk  Yewen. Kalimat  untuk  Yewen  itu  yang  pertama ‘kayaknya ada yang lupa’. Kayaknya? (1214/ 6- 5-18)
Tuturan tersebut termasuk ke dalam pelanggaran maksim simpati karena Arie memaksimalkan rasa antipati terhadap Reinold. Konteks pada tuturan di atas adalah Arie  menjelaskan  peraturan  di  segmen  ‘Dua  Saja  Cukup’  dan  Arie  menyadari perubahan  sikap  Reinold  yang  menjadi  lebih  pendiam.  Karena  hal  tersebut,  Arie menanyakan  kabar  Reinold.  Arie  memaksimalkan  rasa  antipati  terhadap  Reinold dengan  berkata  “Kalau  kau  sakit,  saya  lebih  senang  sebenarnya,”.  Hal  tersebut tentunya melanggar maksim simpati dan merupakan tuturan yang tidak santun.

## D.  Simpulan dan Saran

## A. Simpulan
Hasil pembahasan data disimpulkan sebagai berikut.
1. Bentuk  pematuhan  prinsip  kesantunan  berbahasa  dalam  tuturan  pembawa acara Waktu Indonesia Timur di NET TV ditemukan dalam bentuk pematuhan maksim  kearifan,  maksim  kedermawanan,  maksim  pujian,  maksim kerendahan  hati,  maksim  kesepakatan,  dan  maksim  simpati.  Pematuhan prinsip  kesantunan  dalam  tuturan  pembawa  acara Waktu  Indonesia  Timur dominan  terjadi  pada  maksim  kearifan.  Hal  membuktikan  bahwa  tuturan pembawa  acara Waktu  Indonesia  Timur termasuk  ke  dalam  tuturan  yang bijaksana  karena  tidak  terlalu  dominan  dalam  memaksimalkan  kerugian orang lain.
2. Bentuk  pelanggaran  prinsip  kesantunan  berbahasa  dalam  tuturan  pembawa acara Waktu Indonesia Timur di NET TV ditemukan dalam bentuk pelanggaran maksim  kearifan,  maksim  pujian,  maksim  kerendahan  hati,  maksim kesepakatan,  dan  maksim  simpati.  Di  dalam  penelitian  ini  tidak  ditemukan pelanggaran  terhadap  maksim  kedermawanan.  Pelanggaran  prinsip kesantunan  berbahasa  dalam  penelitian  ini  dominan  terjadi  pada  maksim pujian.  Maksim  pujian  dilanggar  dengan  tujuan  menimbulkan  efek  lucu (humor) dalam tuturan dan mengurangi rasa kaku.
3. Tuturan  pembawa  acara Waktu  Indonesia  Timur merupakan  tuturan  yang santun.  Hal  tersebut  terbukti  dari  lebih  banyaknya  jumlah  data  pematuhan prinsip  kesantunan  berbahasa  dibandingkan  dengan  jumlah  pelanggaran prinsip  kesantunan  berbahasa  di  dalam  tuturan  pembawa  acara Waktu Indonesia Timur.

## B. Saran
Sebagai tindak lanjut dari hasil penelitian, penulis memberikan saran kepada.
1. Guru
Kesantunan berbahasa hendaknya diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari, terlebih  lagi  dalam  kegiatan  belajar  mengajar.  Dengan  membiasakan  penerapan prinsip  kesantunan  berbahasa  dalam  dunia  pendidikan,  diharapkan  dapat  menjadi teladan bagi siswa.
2. Peneliti lain
Penelitian  pada  acara Waktu  Indonesia  Timur di  NET  TV  ini  hanya  terbatas pada  bentuk  pematuhan  dan  pelanggaran  prinsip  kerjasama.  Bagi  peneliti  lain, diharapkan  untuk  dapat  mengkaji  objek  yang  serupa  dalam  bidang  kajian  yang berbeda.

## Daftar Rujukan
Chaer, Abdul. 2010. Kesantunan Berbahasa. Jakarta: Rineka Cipta.
Kridalaksana, Harimurti. 2008. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Leech, Geoffrey. 1993. Prinsip-Prinsip Pragmatik. Jakarta: UI Press.
Levinson, Stephen C. 1983. Pragmatics . Cambridge: Cambridge University Press.
Rahardi, Kunjana. 2009. Sosiopragmatik . Jakarta. Erlangga.
Swadiari,  I  Gusti  Ayu  Ketut.  2017.  ”Pelanggaran  Kesantunan  dalam  Acara Comedy Night Live di NET TV: Kajian Pragmatik”. Skripsi. Bali: Universitas Udayana Verhaar,  J.W.M.  1996. Asas-Asas  Linguistik  Umum .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press.
Wijana, Dewa Putu. 1996. Dasar-Dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi Offset.