## KONSEP TRI HITA KARANA UNTUK PENGEMBANGAN BUDAYA HARMONI MELALUI PENDIDIKAN KARAKTER
Amalia Puspayanti 1 , I Wayan Lasmawan 2 , I Gusti Putu Suharta 3
1 Balai Diklat Keagamaan Denpasar, Kementerian Agama, Bali
2 Universitas Pendidikan Ganesha, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi, Bali
3 Universitas Pendidikan Ganesha, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi, Bali
1 wayan.lasmawan@undiksha.ac.id; 2 wayan.lasmawan@undiksha.ac.id; 3 putu.suharta@undiksha.ac.id
https://doi.org/10.36052/andragogi.v11i1.314 Diterima: 08 Juni 2023 | Disetujui: 24 Juni 2023 | Dipublikasikan: 30 Juni 2023

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  konsep  Tri  Hita  Karana  untuk  membangun  harmoni  melalui pendidikan  karakter.  Hubungan  harmonis  antara  manusia  dan  manusia  sudah  tidak  ada  lagi  seperti  dulu. Konsep Tri Hita Karana dalam agama Hindu mengajarkan bahwa hubungan kerjasama harus diciptakan agar ada kebahagiaan di dunia ini. Keharmonisan ini dapat memberikan dampak positif bagi kehidupan manusia dan  lingkungannya,  serta  keberlangsungan  kehidupan  manusia  dan  lingkungannya  menjadi  lebih  baik. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif melalui penelitian pustaka menggunakan sumber data dari beberapa jurnal dan buku. Berdasarkan kajian pustaka yang dikumpulkan dapat dideskripsikan secara kualitatif gambaran tentang ajaran Tri Hita Karana yang dapat dijadikan landasan dalam membangun harmoni melalui pendidikan  karakter.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  arah  pembangunan  pendidikan  Indonesia  telah sesuai dengan fungsi dan tujuan pendidikan nasional. Salah satu prioritas pembangunan adalah pendidikan karakter. Pendidikan karakter fokus pada pembentukan generasi Indonesia yang berakhlak mulia dan berilmu, bersumber pada agama, Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional. Generasi berkarakter diharapkan mampu mencapai keselamatan dan kebahagiaan hidup tertinggi yakni di dunia dan di akhirat. Tujuan tersebut selaras dengan konsep harmoni dalam ajaran Tri Hita Karana. Tri Hita Karana mengajarkan untuk menjaga keseimbangan hubungan manusia dengan Tuhan (Parhyangan), manusia dengan sesama (Pawongan), dan manusia  dengan  alam  (Palemahan).  Proses  belajar  dan  interaksi  sosial  yang  terjadi  dalam  membangun karakter melibatkan ketiga konsep yang ada dalam ajaran Tri Hita Karana. Implementasi pendidikan karakter dijalankan dalam bentuk projek penguatan profil pelajar sebagai sarana enkulturasi dan sosialisasi nilai-nilai.
Kata Kunci: Harmoni; Pendidikan Karakter; Tri Hita Karana

## Abstract
This study aims to describe the concept of Tri Hita Karana to build harmony through character education. The harmonious relationship  between  humans and  humans  no  longer  exists  as it  used  to.  The  Tri Hita Karana concept in Hinduism teaches that cooperative relationships must be created so that there is happiness in this world. This harmony can positively impact human life and its surroundings, and the sustainability of human life and its surroundings will be better. This study uses a qualitative approach through library research using data  sources  from  several  journals  and  books.  Based  on  the  literature  review  collected,  a  qualitative description  of  the  concept  of  Tri  Hita  Karana  which  can be  used  as a  basis  for  building  harmony  through character education. The results of the study show that the direction of Indonesia's education development is in accordance with the functions and objectives of national education. One of the development priorities is character education. Character education focuses on forming a generation of Indonesians who are noble and knowledgeable, based on religion, Pancasila, culture and national education goals. Generations with character are expected to be able to achieve the highest safety and happiness in life. This goal aligned with concept of harmony in Tri Hita Karana. Tri Hita Karana teaches to maintain the balance of human relations with God
(Parhyangan), humans with each other (Pawongan), and humans with nature (Palemahan). The process of learning and social interaction that occurs in building character involves the three concepts in Tri Hita Karana. Implementation of character education is carried out in the form of projects to strengthen student profiles as a means of enculturation and socialization of values.
Keywords: Character Building; Harmony; Tri Hita Karana
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## PENDAHULUAN
Saat ini seluruh masyarakat dunia tengah mengalami era keterbukaan atau era global yang begitu besar pengaruhnya  di  semua  bidang  kehidupan.  Terjadi  banyak  perubahan  fenomena  dan  tatanan  sosial  serta budaya. Perubahan yang paling berarti dan mendominasi adalah adanya kecanggihan teknologi, kemudahan dalam informasi dan komunikasi yang dapat menembus seluruh aktivitas tanpa batasan ruang dan waktu. Sebagian  besar  masyarakat  tidak  lagi  mengalami  kesulitan  dalam  perolehan  informasi.  Hubungan  sosial kemasyarakatan bergerak semakin dinamis karena dimungkinkan untuk dilakukan melalui dunia maya. Banyak bidang yang menerapkan cara kerja otomatis terutama pekerjaan-pekerjaan yang sifatnya rutin dan berulang. Pergeseran dalam waktu singkat telah merubah dari yang dulunya offline menjadi online, media cetak semakin berkurang dan digantikan oleh media sosial, perdagangan lebih gencar memanfaatkan e-commerce, bahkan dalam  hal  birokrasi  dilakukan  penataan  berbasis  e-governance.  Tidak  bisa  dipungkiri  perkembangan  pesat dalam ilmu pengetahuan dan dunia digital memberi banyak kemudahan dan perubahan.
Ada pengaruh-pengaruh yang ditimbulkan dan perlu dicermati atas dampak yang diakibatkan. Masyarakat dunia  terbawa  pada  kemajuan  arus  global  yang  memang  mempermudah  berbagai  aktivitas  namun  juga menimbulkan  permasalahan  yang  semakin  rumit  dan  kompleks.  Contoh  langsung  yang  dapat  dilihat diantaranya adalah di saat informasi semakin terbuka dan tanpa batas di saat itu juga informasi berkembang tanpa filter. Ada penyebaran informasi-informasi palsu atau hoax yang menyesatkan dan bisa menimbulkan perpecahan. Rasa kebersamaan pun mulai menurun sebab interaksi sosial masyarakat secara langsung semakin jarang  dilakukan  digantikan  oleh  komunikasi  atau  pertemuan  yang  hanya  dilakukan  lewat  dunia  maya (Prasetyo & Trisyanti, 2019). Masyarakat semakin bergantung pada kemudahan dan kecanggihan teknologi yang tersedia. Siapapun dapat memperoleh dan mengakses layanan hanya lewat ‘satu jari’.
Perubahan tatanan kehidupan yang diwarnai oleh transformasi digital membawa pengaruh positif dan negatif. Di satu sisi pengaruh positif ini memberikan banyak kemudahan dan terobosan di bidang kehidupan masyarakat  saat  ini.  Di  sisi  lain  pengaruh  tersebut  memberikan  dampak  negatif  yang  menimbulkan kekhawatiran  termasuk  dalam  dunia  pendidikan.  Dampak  negatif  globalisasi  salah  satunya  berpeluang mengikis karakter atau menghilangkan karakter individu (Apriani, 2016). Banyak fakta dan contoh kejadian yang  dapat  ditunjukkan  sebagai  bukti  terjadinya  krisis  karakter  di  Indonesia.  Krisis  ini  melanda  kalangan remaja dan masyarakat umum seperti contoh fenomena kehidupan seks bebas, kasus narkoba dan minuman keras,  kasus  perundungan  atau  tawuran  di  kalangan  pelajar,  tindakan  asusila  dan  anarki,  kasus  korupsi (Hakim,  2014;  Sidi,  2014).  Ada  juga  kasus-kasus  pelanggaran  hukum  yang  disebabkan  oleh  rendahnya toleransi dan nasionalisme dimana orang-orang berekspresi tanpa batas bahkan kadang kebablasan.
Perubahan-perubahan pesat yang mendunia semakin membawa energi besar yang memusatkan perhatian pada kekuasaan dan materi. Dominasi budaya barat lebih mengedepankan rasional dan budaya hidup yang bisa  dibilang  asing.  Arus  globalisasi  membonceng  paham  liberalisme,  hedonisme,  pragmatisme,  dan sekularisme  (Brata  et  al.,  2020;  Susanti,  2016).  Paham  tersebut  cenderung  menyukai  kebebasan,  sifat materialistik, budaya  yang  lebih berorientasi  pada  kesenangan  semata,  tertarik  pada pilihan  yang  bersifat instan, dan melemahkan rasa persaudaraan diantara sesama. Secara perlahan arus ini dapat menggeser dan mengubah kebiasaan serta pola pikir masyarakat jika tidak segera ditangani dan diantisipasi. Oleh karena itu harus  ada  tindakan  preventif  untuk  menangkis  pengaruh negatif  yang  ditimbulkan.  Karena  bagaimanapun
budaya tersebut sangat berkebalikan dengan budaya ketimuran yang melekat sebagai bagian dari karakter masyarakat Indonesia.
Secara nyata masyarakat Indonesia sudah hidup dalam masyarakat yang majemuk dan memanfaatkan kecanggihan teknologi. Namun secara hakiki, masih ada sebagian besar dari masyarakat belum memahami makna dari hidup bersama dalam keberagaman budaya dan relasi sosial. Karakter ataupun pendidikan karakter tidak dapat terlepas dari konteks kehidupan sosial seperti ini. Ada empat hal pokok yang mempengaruhi dan dapat  menjadi  tantangan,  yaitu: (1)  disorientasi,  yang  dapat  menyebabkan  kebingungan  dalam  bertindak dikarenakan  ketidakjelasan  nilai  atau  norma  yang  berlaku;  (2) distrust ,  berkurangnya  rasa  percaya  yang berdampak  pada  timbulnya  prasangka  negatif  atau  tindakan  negatif;  (3) disobient ,  pengaruh  yang diakibatkan  oleh  adanya  sekelompok  orang  yang  tidak  patuh  pada  peraturan  atau  aparat  negara;  (4) disintegration, perpecahan yang dapat mengganggu keteguhan hati atau pendirian (Septiarti et al., 2017).
Karena  itu  menjadi  tantangan  besar  bagaimana  membentengi  generasi  Indonesia  sebagai  bagian  dari masyarakat dunia dengan tetap menjunjung tinggi nilai luhur budaya bangsa dan memiliki wawasan global. Prioritas yang menjadi kebutuhan dan perlu pemikiran bersama adalah bagaimana mengantisipasi tuntutan maupun pengaruh transformasi digital dan sosial yang menjadi ciri era global. Seluruh pihak baik pemerintah maupun masyarakat hendaknya terlebih dahulu mengenali dan memperhatikan komponen-komponen yang menjadi ciri budaya global. Ada lima komponen yang perlu diperhatikan, yaitu: (1) Ethnoscape , yang dapat diartikan sebagai perpindahan penduduk lintas negara seperti wisatawan asing, imigran, tenaga kerja luar negeri,  dan  lain-lain;  (2) Technoscape ,  yaitu  kecanggihan  teknologi  yang  menembus  seluruh  dunia;  (3) Mediascape , yaitu media yang mempermudah penyebaran informasi ke seluruh sudut dan penjuru dunia; (4) Finanscape , yaitu aliran pertukaran uang atau finansial yang di luar prediksi; (5) Ideoscape , yaitu perihal yang sifatnya politis dan berhubungan dengan ideologi negara (Ardika, 2007).
Upaya  yang  perlu  difokuskan  ke  depan  dan  perlu  menjadi  prioritas  adalah  pembangunan  bidang pendidikan.  Pendidikan  merupakan  faktor  penting  yang  dapat  menentukan  arah  hidup  dan  kehidupan. Pembangunan dalam bidang pendidikan ditujukan untuk membangun sumber daya manusia yang tangguh dan memiliki jati diri di era yang penuh persaingan. Individu atau generasi yang perlu disiapkan adalah generasi yang siap beradaptasi dengan bekal kompetensi dan kemampuan mengelola diri. Tuntutan ke depan akan terus berubah mengikuti perkembangan zaman. Apapun perubahannya tentu setiap orang harus siap dengan segala konsekuensi yang dihadapi. Kompetensi yang perlu dikuasai tidak sebatas pengetahuan tapi perlu didukung oleh keterampilan serta prinsip kuat dalam menentukan sikap yang dilandasi oleh karakter mulia.
Jika  memperhatikan  tujuan  pendidikan  nasional,  pendidikan  Indonesia  telah  mengena  pada  aspek pengetahuan, keterampilan, dan sikap, serta bermuara pada pembentukan karakter individu yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, cakap, mandiri dan bertanggungjawab. Karakter akan banyak memberi arah petunjuk pada keputusan yang benar sesuai dengan norma-norma yang berlaku. Karakter  sangat  bermanfaat  sebagai  pelindung  agar  seseorang  tidak  mudah  terbawa  dalam  perubahan- perubahan  negatif  yang  semakin  deras  menggerus  kehidupan  bangsa.  Peran  karakter  sebagai  jati  diri berpotensi sebagai pengendali dalam menyeleraskan kemampuan dan kemudahan teknologi saat ini.
Kenyataannya  sampai  dengan  hari  ini,  permasalahan  pendidikan  karakter  tetap  ikut  mewarnai permasalahan pendidikan di Indonesia. Banyak ditemukan penyimpangan karena terjadi krisis karakter. Jika dibiarkan  berlarut-larut,  hal  ini  dapat  berdampak  pada  runtuhnya  peradaban  bangsa  Indonesia.  Bangsa Indonesia adalah bangsa yang terkenal dengan keberagaman budaya, adat istiadat dan agama. Untuk itu perlu diwaspadai  jangan  sampai  krisis  karakter  menjadi  penyebab  bergesernya  budaya  luhur  bangsa  Indonesia. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Arnold Toynbee bahwa dari 21 peradaban dunia yang tercatat, sembilan belas peradaban tersebut hancur bukan karena serangan dari luar namun dikarenakan pembusukan moral dari dalam atau yang diistilahkan dengan karakter. Demikian juga dikemukakan oleh cendekiawan Republik Roma, Marcus Tulius Cicero, menyatakan bahwa kesejahteraan bangsa adalah berawal dari karakter kuat warga (Nida, 2013).
Hal  ini  melandasi  kebutuhan  atas  pendidikan  yang  dapat  memadukan  dan  mengoptimalkan  seluruh dimensi dalam diri peserta didik. Dimensi tersebut meliputi fisik, logika dan daya pikir, sosial-emosional, dan sisi spiritual keagamaan. Pendidikan seperti ini bertujuan membentuk pribadi yang utuh, unggul dalam aspek kognitif dan sosial serta berkarakter. Atas dasar ini penulis tertarik untuk mencermati pentingnya membangun harmoni melalui pendidikan karakter. Pendidikan karakter akan menjadi strategi edukatif untuk mewujudkan lingkungan sosial yang kondusif dengan individu berkarakter sebagai bagian di dalamnya.

## METODE
Metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian pustaka yaitu melakukan analisis dan sintesis dari berbagai bahan pustaka (Bowen, 2009). Data dan informasi dikumpulkan dengan melakukan pemilihan bahan  pustaka,  memahami  dan  merangkum  informasi-informasi  penting,  melakukan  analisis  untuk  dapat menguraikan konsep Tri Hita Karana yang dapat dimaknai dan diselaraskan dengan pendidikan karakter untuk membangun harmoni. Bahan pustaka yang dianalisis dalam penelitian ini adalah buku dan artikel yang tersedia offline dan online. Bahan-bahan tersebut dianalisis dari segi isi secara objektif dan sistematis untuk dapat menemukan  keselarasan  substansi  sehingga  dapat  diinterpretasikan  dan  dituangkan  dalam  artikel  ini. Penelitian pustaka ini bertujuan untuk menunjukkan bukti ilmiah atas permasalahan yang dikaji.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil

## Arah Pembangunan Pendidikan Indonesia
Pendidikan  memiliki  posisi  sentral  dalam  pembangunan  sumber  daya  manusia  yang  cakap  dan bermartabat.  Alternatif  pembangunan  untuk  memajukan  kehidupan  masyarakat  di  semua  bidang  dapat ditempuh melalui pendidikan. Pendidikan yang ideal adalah pendidikan yang berorientasi pada masa depan yang berkesinambungan. Langkah yang dapat dilakukan adalah dengan menumbuhkembangkan kompetensi dan  karakter  secara  berimbang  memperhatikan  eksistensi  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dan  berbudaya mengikuti perubahan dimensi ruang dan waktu. Pernyataan ini selaras dengan rumusan fungsi pendidikan nasional yang menjelaskan:
“Pendidikan  nasional  pada  hakika tnya  berfungsi  sebagai  proses  untuk  mengembangkan  kompetensi maupun karakter bangsa dengan generasi yang cerdas dan bermartabat. Peserta didik diarahkan untuk menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, ber ilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warna  negara  yang  demokratis  dan  bertanggungjawab” (Pasal 1 Undang-undang tentang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003).
Pendidikan  adalah  seluruh  aktivitas  atau  proses  yang berupaya  untuk  membentuk,  mengarahkan,  dan membekali  generasi  bangsa  sebagaimana  yang  telah  dicita-citakan.  Proses  dalam  pendidikan  merupakan proses pembudayaan untuk mewariskan nilai-nilai luhur bangsa dan mencetak generasi yang terdidik dengan kemampuan intelektual tinggi serta tidak lepas dari akar budaya jati diri bangsa. Fokus pendidikan adalah membentuk  generasi  yang  berkarakter,  berwawasan,  mandiri,  dan  beridentitas  sebagai  bangsa  Indonesia. Manusia seutuhnya sebagaimana yang dicita-citakan adalah manusia yang memiliki kecerdasan dan karakter yang  luhur  didukung  oleh  fisik  yang  sehat.  Manusia  Indonesia  seutuhnya  adalah  “perpaduan  antara  aspek jasmani  dan  rohani,  antara  dimensi  keindividualan,  kesosialan,  kesusilaan,  keberagamaan;  antara  aspek kognitif, afektif, psikomotor” (Tirtaharja dalam Anwar, 2014).
Pendidikan adalah proses memanusiakan manusia (Christiana, 2013; Ilham, 2019; Septiarti et al., 2017; Tilaar, 2003). Seseorang mesti memiliki pemahaman yang baik atas diri sendiri, orang lain, lingkungan alam sekitar dan budaya yang berkembang (Driyarkara dalam Ibrahim, 2013). Dampak globalisasi yang tidak dapat dibendung menyadarkan bahwa jangan sampai pendidikan hanya menghasilkan individu-individu yang cerdas namun tidak berkeadaban apalagi tidak memiliki jati diri yang pasti. Pendidikan tidak boleh hanya fokus pada pengetahuan  tetapi  juga  mesti  mementingkan  pembentukan  karakter  (Yusuf,  2017).  Pernyataan  ini mengisyaratkan bahwa pendidikan Indonesia dituntut untuk dapat memaksimalkan kesalehan dan karakter religius. Pendidikan adalah perwujudan proses yang membuka kesempatan untuk mengembalikan fitrah anak dengan akhlak mulia yang dibawa sejak lahir.
Kebijakan pendidikan diarahkan pada menyatunya nilai-nilai moral, etika, estetika, dan akal budi manusia yang  tercermin  dalam  kualitas  kehidupannya.  Fokus  dan  arah  pendidikan  Indonesia  menitikberatkan  pada penanaman karakter sejak dini dan kemandirian. Singkatnya pendidikan di Indonesia ingin memadukan fisik, mental  dan  dorongan  hidup  untuk  mencapai  harmoni  atau  kebahagiaan.  Untuk  mencapai  harmoni  dan kebahagiaan  tersebut  setiap  individu  perlu  memiliki  prinsip  hidup  yang  mengarah  pada  keinginan  dan kemauan  kuat  agar  dapat  beradaptasi  menghadapi  tantangan  masa  depan.  Bagaimana  seseorang  harus
bersikap, tindakan apa yang harus dilakukan untuk dapat bertahan hidup, seyogyanya akan bermuara pada pentingnya pendidikan karakter.
Ketika  kehidupan  harus  terus  berkembang,  sesungguhnya  yang  berkembang  itu  adalah  sistem  sosial masyarakat,  sistem  perekonomian,  sistem  kepercayaan  dan  keyakinan,  sistem  pengetahuan,  ilmu  dan teknologi,  serta  bidang  seni.  Pendidikan  adalah  pembangunan  yang  terarah  dan  terencana  dalam mengembangkan  potensi  individu  agar  memiliki  sistem  berpikir,  nilai,  moral  serta  keyakinan  yang  juga merupakan warisan luhur budaya bangsa. Warisan luhur budaya tersebut kemudian perlu dikembangkan agar dapat beradaptasi mengikuti tuntutan zaman (Hakim, 2014). Warisan budaya merupakan hasil interaksi yang dilakukan  manusia  dengan  sesama  manusia  dan  juga  lingkungan  alam  sekitar.  Interaksi  ini  seyogyanya berpegang teguh pada prinsip menjaga harmoni melalui hubungan sesama dan alam. Interaksi ini merupakan proses aktif dan berkelanjutan dalam menginternalisasi dan menghayati nilai-nilai luhur yang pada akhirnya menentukan karakter individu ataupun masyarakat.
Jika kembali dihubungkan dengan gencarnya pengarus arus global, maka sudah selayaknya pendidikan diarahkan dari reaktif menuju proaktif serta antisipatif (Septiarti et al., 2017). Proaktif dimaksudkan dengan pendidikan harus bisa memperkirakan situasi-situasi perkembangan ke depan termasuk permasalahan yang akan muncul. Sedangkan antisipatif dimaksudkan dengan tanggap atas situasi dan kondisi yang dihadapi agar dapat tetap terkendali sesuai kondisi ideal yang diharapkan. Kata kuncinya adalah tetap terkendali, artinya ada  kemampuan  dan  kemauan  untuk  dapat  memperkirakan  situasi  sekaligus  menghadapi  situasi  tersebut dengan langkah tepat dan pasti. Jadi diharapkan pendidikan dapat membekali pada kecerdasan dan kecakapan untuk  menghadapi  tantangan  global  ke  depan  secara  arif  dan  kreatif.  Hal  ini  dapat  dilakukan  melalui pengembangan langkah strategis pendidikan karakter bagi peserta didik.
Karakter adalah fokus utama dalam mempersiapkan generasi di masa datang karena karakter menjadi salah satu penentu nasib dan kesejahteraan suatu bangsa (Fukuyama, 2018; Kusniningsih, 2016). Mayumi menjelaskan bahwa “tujuan era society 5.0 adalah menciptakan kualitas hidup yang tinggi yang aktif dan nyaman”  atau  dengan  istilah  lain  menuju  pada  kehidupan  ma syarakat  yang  sejahtera.  Manusia  sebagai makhluk  sosial  membutuhkan  kehidupan  yang  harmonis  di  lingkungan  masyarakat  dengan  tidak mementingkan diri sendiri atau memperhatikan kepentingan orang lain (Durkheim dalam Mulyana, 2011). Harmoni perlu dibangun untuk kualitas hidup yang bahagia dan sejahtera.

## Konsep Pendidikan Karakter
Proses maupun tujuan yang melandasi pembangunan pendidikan Indonesia difokuskan pada terciptanya sosok manusia Indonesia seutuhnya melalui pendidikan karakter. Thomas Lickona, Ki Hajar Dewantara, dan Lawrence  Kohlberg  adalah  tiga  tokoh  yang  memiliki  pandangan  sama  dan  menaruh  konsentrasi  pada pendidikan  moral  dan  karakter.  Ketiganya  menyatakan  bahwa  “pendidikan  pada  hakikatnya  mempunyai sasaran untuk membentuk generasi yang cakap dan cerdas, bermoral baik, berkarakter kebangsaan, berakhlak mulia, yang diduk ung oleh proses terarah dan terencana dengan segala fasilitas yang menunjang” (Ningsih et al., 2015). Lebih rinci
“Lickona dalam bukunya yang berjudul Education for character: how our schools can teach respect and responsibility menyatakan bahwa salah satu alasan mengapa pendidikan karakter itu diperlukan bagi suatu bangsa adalah adanya kenyataan bahwa kekurangan yang paling mencolok pada diri anak-anak adalah perihal nilai- nilai moral” (Ningsih et al., 2015).
Pernyataan ini menguatkan bahwa karakter memang layak untuk dibangun dan dikembangkan dalam diri peserta didik, karena akan terus melekat menjadi jati diri dan kekuatan mental untuk menyeleksi situasi dan arah  dalam  menentukan  sikap  yang  tepat.  Sejalan  dengan  pernyataan  tersebut,  Ki  Hajar  Dewantara menyatakan  bahwa  pendidikan  merupakan  proses  untuk  mengembangkan  dan  mengoptimalkan  akhlak, kecerdasan berpikir, dan kesehatan jasmani peserta didik. Pernyataan ini mempertegas pentingnya pendidikan karakter. Ada cita-cita tinggi yang ingin dicapai melalui pendidikan yaitu membentuk manusia Indonesia yang cerdas,  sehat,  dan  berbudi  luhur.  Selain  itu,  dikuatkan  juga  oleh  Lawrence  Kohlberg  yang  menyatakan bahwasanya antara aspek afektif dan kognitif, antara moral dan kecerdasan tidak dapat dipisahkan karena kecerdasan logis dan kritis akan semakin bermakna jika disandingkan dengan nilai-nilai moral (Ningsih et al., 2015). Pendidikan dan moral atau karakter tidak dapat dipisahkan, keduanya seiring sejalan sampai ujung waktu yang tak terbatas ibarat dua untai tali yang saling mengikat.
Ketiga teori tokoh di atas bermuara pada gagasan pentingnya pendidikan karakter. Maka dari itu untuk memahami  apa  dan  bagaimana  pendidikan  karakter,  perlu  dipahami  terlebih  dahulu  tentang  pengertian karakter. Menurut kamus besar Bahasa Indonesia, karakter adalah “tabiat, watak, sifat -sifat kejiwaan, akhlak atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dengan  yang  lain”.  Karakter  dapat  diartikan  juga  sebagai watak atau kepribadian seseorang yang dibentuk dari proses internalisasi berbagai kebaikan yang menjadi keyakinan dan landasan dalam sudut pandang, cara berpikir, bersikap dan bertindak (Kusniningsih, 2016). Karakter bukan warisan melainkan terbentuk dari proses yang berkesinambungan sejak lahir sampai dewasa melibatkan cara berpikir dan bertindak. Karakter akan mengarahkan seseorang dalam mengambil keputusan di batasan yang benar dengan mempertimbangkan keharmonisan nilai dan norma yang berlaku.
Karakter  juga  didefinisikan  sebagai  kualitas  unik  seseorang  yang  mencakup  atribut-atribut,  seperti temperamen, fisik, dan intelegensia (Feist dalam Septiarti et al., 2017). Pendapat lain menyatakan karakter adalah  nilai  dasar  yang  tumbuh  dan  berkembang  dalam  diri  seseorang,  dipengaruhi  sifat  genetik  serta terbentuk  karena  pengaruh  lingkungan,  dan  ini  menjadi  ciri  khas  pembeda  dirinya  dengan  orang  lain, diwujudkan dalam sikap dan tingkah laku sehari-hari (Muchlas & Hariyanto, 2011). Selain itu ada juga yang mendefinisikan  bahwa  “karakter  adala h  nilai-nilai  yang  menjadi  landasan  seseorang  dalam  berperilaku berpedoman pada norma agama, hukum, adat dan budaya, serta estetika” (Yusuf, 2017). Intinya karakter melekat pada diri setiap orang dan menjadi ciri khas yang menjadikannya unik berbeda diantara yang lain. Karakter adalah nilai-nilai yang melandasi jalan pikiran seseorang, cara bertutur kata, perasaan, cara bertindak atau berbuat, yang bersumber dari norma agama, peraturan atau hukum, adat sopan santun, budaya, dan warisan adat istiadat (Ningsih et al., 2015).
Terdapat beberapa kata kunci jika membicarakan karakter. Istilah karakter tidak dapat terlepas dari kajian tentang nilai, moral, etika, akhlak atau budi pekerti. Kesemua ini menjadi satu di diri seseorang dan terwujud dalam cara berpikir, bersikap dan berbuat, baik dalam hubungan manusia dengan Tuhan maupun hubungan manusia dengan sesama dan lingkungan. Makna ini sangat mendalam memberi isyarat bahwa karakter menjadi salah  satu  penentu  dalam  membangun  harmoni  hidup.  Nilai-nilai  tersebut  menjadi  pedoman  yang  bisa mengarahkan pada kemampuan untuk menilai sesuatu itu bernilai baik atau buruk, ataukah sesuatu itu bernilai benar atau salah. Berbagai nilai tumbuh dan berkembang dalam kehidupan masyarakat, berasal dari ajaran agama dan kearifan lokal.
Ada  dua  hal  yang  menjadi  orientasi  dalam  pendidikan  karakter  yaitu  penanaman  nilai  moral  dan pembentukan  jati  diri.  Sehingga  dapat  diartikan  secara  ringkas  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  proses pembentukan jati diri yang dilandasi oleh nilai moral (Brata et al., 2020). Pendapat lain mendefinisikan bahwa “pendidikan  karakter  adalah  proses  penanaman  nilai -nilai  atau  karakter  yang  meliputi  komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan, dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan” (Omeri, 2015). Karakter sangat berkaitan erat dengan istilah moral, etika, serta akhlak. Moral lebih menitikberatkan pada kualitas perbuatan seseorang yang dapat dinilai baik atau buruk, ataupun dinilai benar atau salah. Sedangkan jika berbicara etika maka tidak terlepas dari norma yang berlaku dalam interaksi hidup bermasyarakat. Karena itu perbuatan akan dapat dinilai baik atau buruk berdasarkan norma yang berlaku. Jika berbicara dengan istilah akhlak, maka akan lebih kepada keyakinan dalam diri seseorang tentang perihal sesuatu baik atau buruk. Sehingga pendidikan karakter  dapat  dimaknai  sebagai  pendidikan  nilai,  watak  atau  budi  pekerti,  yang  mengembangkan kemampuan  peserta  didik  untuk  dapat  memutuskan  perihal  baik  atau  buruk,  dan  memutuskan  untuk memelihara yang baik serta mewujudkannya dalam sikap maupun perbuatan sehari-hari.
Pendidikan karakter bukan hanya perkara benar atau salah tapi lebih pada penanaman kebiasaan perihal baik  atau  benar  sehingga  peserta  didik  berproses  dan  kemudian  memahami  sendiri  hal  tersebut  sebagai sesuatu yang memang baik, benar, atau salah. Penting bagi peserta didik untuk merasakan dan menyadari perihal  baik  atau  benar  sehingga  dengan  sendirinya  dapat  menentukan  sikap  positif  dan  menjadikannya sebagai kebiasaan yang baik. “Proses pembiasaan dalam pendidikan karakter melibatkan aspek pengetahuan yang baik atau moral knowing, perasaan yang baik atau moral feeling dan perilaku yang baik moral act ion” (Kementerian Pendidikan Nasional, 2011). Pendidikan karakter merupakan upaya terencana yang mendorong peserta didik untuk mengenal, peduli, dan menginternalisasi nilai-nilai agar berperilaku sebagai insan kamil dengan memperhatikan hubungannya dengan Tuhan, sesama manusia dan alam semesta.
2. Pembahasan
Sumber Nilai dalam Pendidikan Karakter untuk Mewujudkan Harmoni “Nilai -nilai yang dikembangkan dalam pendidikan karakter bersumber dari: agama, Pancasila, budaya, dan  tujuan  pendidikan  nasional” (Kementerian  Pendidikan  Nasional,  2011).  Sumber  ini  ikut  mendukung terwujudnya keselarasan hubungan manusia dengan Tuhan, hubungan manusia dengan sesama, hubungan manusia dengan alam sekitar, dan hubungan cita-cita hidup di dunia untuk kebahagiaan di akhirat, melalui konteks pendidikan karakter.
a. Agama
Masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang beragama sehingga kehidupan dan interaksi sosial akan dilandasi oleh ajaran agama. Nilai universal yang dijadikan pijakan minimal adalah rasa cinta kepada Tuhan Sang  Pencipta  dan  ciptaan-Nya.  Manusia  memenuhi  tanggung  jawab  dan  kewajibannya  sebagai  makhluk ciptaan Tuhan tidak hanya dalam bentuk ibadah wajib tapi juga perbuatan sehari-hari yang bernilai ibadah. Seperti contoh membiasakan sikap jujur, kasih sayang, peduli, santun, kerja keras, rendah hati, toleransi, cinta damai, dan lain-lain. Kuat lemahnya akidah seseorang akan menjadi benteng dalam membimbing dan mengarahkan pada perbuatan yang bernilai baik dan benar. Tindak tanduk seseorang yang berlandaskan nilai- nilai  dalam  ajaran  agama  merupakan  implementasi  pendidikan  karakter  sebagai  media  untuk  mencapai harmoni dalam hubungan manusia dengan Tuhan.
b. Pancasila
Pancasila  adalah  prinsip-prinsip  yang  mesti  ditegakkan  dalam  hidup  berbangsa  dan  bernegara  serta menjadi landasan arah pendidikan nasional. Sila pertama mengandung nilai toleransi dalam beragama, sila kedua  mengandung  nilai  menghargai  sesama,  sila  ketiga  mengandung  nilai  cinta  tanah  air  dengan menghargai keragaman budaya, sila keempat mengandung nilai demokrasi, dan sila kelima mengandung nilai mengutamakan kepentingan bersama. Pendidikan karakter merupakan bagian dari upaya mengembangkan nilai-nilai Pancasila dalam diri dan kehidupan semua warga negara. Implementasi pendidikan karakter dijiwai oleh semangat mengamalkan sila-sila Pancasila agar serasi mencapai keharmonisan hidup seutuhnya. c. Budaya
Pendidikan tidak dapat terlepas dari kebudayaan karena dalam prosesnya bertujuan menaburkan benih- benih budaya dan menyemaikan peradaban manusia yang hidup dan dihidupi oleh nilai-nilai atau visi yang berkembang dan dikembangkan di dalam suatu masyarakat. Nilai-nilai budaya akan selalu menjadi dasar dalam memaknai  suatu  konsep  dan  arti  dalam  interaksi  sosial  masyarakat  dan  ini  dijadikan  sumber  nilai  dalam pendidikan karakter. Pendidikan karakter adalah proses mengasah kekuatan religius atau kecintaan peserta didik pada agama, mengasah rasa sosial dalam hubungan hidup kemanusiaan, serta mengasah rasa cinta pada diri  sendiri  (Kawuryan,  2019).  Sifat  manusia  akan  mengalami  kemajuan  mengikuti  zaman,  karenanya kematangan budi akan terus berproses sampai menunjukkan indikasi kehalusan pikiran dan perilaku. Budaya sebagai  sumber  nilai  dalam  pendidikan  karakter  akan  mengantarkan  generasi  Indonesia  pada  perjuangan menuju keselamatan dan kebahagiaan yang hakiki.
d. Tujuan pendidikan nasional
Tujuan  pendidikan  nasional  adalah  landasan  utama  pembangunan  pendidikan  yang  mengutamakan pendidikan  karakter  untuk  generasi  masa  depan  yang  siap  menghadapi  segala  tantangan  dengan  jati  diri sebagai ‘manusia Indonesia’.
Melalui sumber nilai pendidikan karakter, setiap orang dapat memaknai dan menjalankan hidupnya agar selaras dan seimbang untuk mencapai tujuan hidup bersama yaitu “mencapai keselamatan dan kebahagiaan setinggi-tinggin ya” (Ki Hajar Dewantara dalam Sugiarta et al., 2019).

## Harmoni dalam Konsep Ajaran Tri Hita Karana
Berdasarkan KBBI online, kata harmoni memiliki arti keselarasan atau keserasian. Harmoni juga dapat diartikan  dengan  “tindakan  manusia  yang  tidak  menimbulkan  konflik” (Magnis  Suseno  dalam  Atmadja, 2019:21).
“Dalam implementasinya harmoni berprinsip pada lima hal yaitu: 1) pengakuan terhadap keragaman; 2) status dan peran adalah berkomplementer sehingga terbentuk hubungan sistemik; 3) rukun; 4) hormat; 5) kasih sayang; 6) cakra yajnya yang berarti keseimbangan dalam interaksi sosial yang diwujudkan dalam bentuk saling memberi dan menerima” (Atmadja, 2019).
Secara  ringkas,  rangkuman  dari  keenam  prinsip  ini  menyatakan  bahwa  keragaman  adalah  suatu keniscayaan di masyarakat dan membangun hubungan yang sistemik, dengan pola interaksi berani berkorban dalam  bentuk  saling  memberi  dan  melengkapi  sehingga  tercipta  kerukunan,  budaya  hormat  dan  saling menyayangi.  Perbedaan  atau  keragaman  yang  ditemukan  dalam  hidup,  bukanlah  sesuatu  yang  mesti diperdebatkan  tapi  untuk  dipadukan  dalam  suasana  rukun,  saling  menghormati,  kasih  sayang,  dan  cakra yajnya sehingga tidak perlu ada konflik yang terjadi.
“Secara etimologi Tri Hita Karana berasal dari bahasa Sanse kerta yang terdiri atas tiga kata yaitu Tri yang berarti tiga, Hita yang berarti kesejahteraan, dan Karana yang berarti penyebab. Tri Hita Karana diartikan sebagai  tiga  penyebab  kesejahteraan  atau  kebahagiaan  bagi  manusia.  Tri  Hita  Karana  mencakup  tiga konsep  yaitu  Parhyangan  (Tuhan),  Pawongan  (manusia),  dan  Palemahan  (lingkungan  alam).  Tri  Hita Karana merupakan filosofi hidup yang mengajarkan konsep harmoni dalam konteks hubungan manusia dengan  Tuhan,  hubungan  manusia  dengan  sesama,  dan  hubungan  manusia  de ngan  alam” (Atmadja, 2019).
Ajaran  ini  bersifat  holistik  dalam  rangka  membangun  harmoni  untuk  mencapai  kesejahteraan  atau kebahagiaan hidup manusia.
Konsep  pertama  yaitu  Parhyangan,  mengajarkan  bakti  manusia  kepada  Tuhan.  Manusia  memiliki tanggung jawab sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang diwujudkan dalam bentuk ketaatan dalam beribadah maupun  perilaku  sehari-hari  sebagai  umat  beragama.  Ketaaatan  ini  tumbuh  dan  berkembang  dalam  hati, pikiran  dan  perbuatan  manusia  sehari-hari.  Ada  konsep  kebajikan  yang  ditonjolkan  dan  dapat diimplementasikan sebagai bentuk konkrit pribadi yang religius. Dalam implementasinya sehari-hari wujud bakti  kepada  Tuhan  juga  tidak  dapat  terlepas  dari  konteks  hubungan  harmonis  manusia  dengan  sesama manusia dan hubungan manusia dengan alam. Selain menjalankan ritual sebagai bukti ketaatan, ada nilai- nilai yang terbangun dan dapat dibiasakan dalam perilaku sehari-hari sebagai bentuk aktualisasi diri. Nilai- nilai tersebut contohnya jujur, bijaksana, ikhlas, adil, peduli, rendah hati, rela berkorban, dan lain-lain. Nilai- nilai ini sebagai pengendali bahwa manusia tidak hanya mengejar kebahagiaan dunia tapi juga akhirat.
Konsep pertama dari ajaran Tri Hita Karana ini jelas menunjukkan relevansi dengan konsep pendidikan karakter. Sebagaimana yang telah disebutkan bahwa salah satu sumber nilai pendidikan karakter adalah ajaran agama. Konsep manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan akan menjadi pijakan yang berpengaruh pada cara pandang dan cara bersikap dalam kehidupan sehari-hari. Mudahnya sebut saja dengan istilah moderat. Pribadi yang moderat akan mendukung pada terciptanya suasana sosial yang aman dan cinta damai. Segala tindak tanduknya  akan  dikembalikan  kepada  ajaran  agama  untuk  memutuskan  apakah  hal  yang  dipikirkan  atau dilakukan tersebut bernilai benar atau salah. Dalam impelementasinya, yang diharapkan tentu pada pilihan pikiran dan perbuatan yang menunjukkan bukti kecintaan kepada Tuhan.
Konsep  kedua  yaitu  pawongan,  mengajarkan  tresna  atau  cinta  kasih  yang  perlu  menjadi  landasan hubungan h armonis diantara manusia. “Hubungan antar manusia perlu diatur dengan dasar saling asah, saling asih, dan saling asuh, artinya manusia perlu saling menghargai, saling mengasihi, dan saling membimbing” (Budiastika, 2022). Dalam konsep pawongan, dijelaskan bahwa tubuh dan pancaindra idealnya dikendalikan oleh pikiran yang sehat. Karena itu aktivitas fisik dan psikis seseorang dikendalikan dan didorong oleh pikiran sehat  yang  memperhatikan  batasan  rasional  dan  moralitas.  Konsep  ini  juga  menekankan  agar  manusia menyadari dirinya sebagai “homo deus yaitu manusia adalah citra Tuhan” (Atmadja, 2019). Manusia sebagai citra Tuhan mengamanatkan agar manusia selalu berpikir dan bertindak atas dasar nilai-nilai yang menjunjung tinggi kebenaran dan kehalusan budi. Contoh yang dapat diterapkan adalah membiasakan sikap untuk saling menghormati  dan  menghargai,  bertutur  kata  yang  baik,  saling  tolong  menolong,  melindungi  sesama, mengutamakan kerukunan, dan lain-lain.
Konsep pawongan juga menunjukkan relevansi yang kuat dengan konsep pendidikan karakter. Karakter yang  terbangun  dalam  proses  budaya  dan  interaksi  sosial  masyarakat  merupakan  contoh  internalisasi  dan aktualisasi nilai-nilai dari hubungan harmonis diantara manusia sesuai dengan konsep ajaran Tri Hita Karana. Sisi  kemanusiaan  adalah  muatan  penting  dalam  konsep  pawongan.  Bagaimana  seseorang  memperlakukan orang  lain  dengan  baik,  dibutuhkan  rasa  cinta  kasih  yang  bertujuan  untuk  saling  memberi  kemanfaatan diantara sesama. Manusia sebagai makhluk sosial pasti butuh yang nemanya kerjasama ataupun bantuan orang lain.  Maka  dari  itu,  karakter  yang  dapat  dibangun  contohnya  dermawan,  toleransi,  demokratis,  tanggung jawab, peduli sosial, gotong royong, rendah hati, dan lain-lain.
Konsep ketiga yaitu palemahan, mengajarkan agar manusia asih (sayang) kepada alam. Manusia adalah bagian  yang  tidak  terpisah  dari  lingkungan  alam  dan  membutuhkan  alam  untuk  kelangsungan  hidupnya. Manusia  memanfaatkan  dan  mengelola  alam  dalam  aktivitas  mencari  nafkah,  membangun  rumah  sebagai tempat tinggal, melakukan aktivitas lain-lain, bahkan sampai saat waktunya meninggal akan kembali ke alam (tanah). Terdapat keyakinan bahwa alam sebenarnya selalu bersikap ramah kepada manusia dalam pemenuhan kebutuhan hidup. Karena itu perlu ada solidaritas dan kerjasama antara manusia untuk menjaga keseimbangan alam. Peduli pada lingkungan alam merupakan bentuk tanggungjawab dan rasa syukur kepada Tuhan karena telah  menganugerahkan  alam  untuk  kehidupan.  Konsep  palemahan  juga  menunjukkan  adanya  pertautan ketiga konsep yang tidak dapat terpisah dalam ajaran Tri Hita Karana. Kepedulian pada lingkungan adalah bagian bakti kepada Tuhan dan melatih kepekaan diantara sesama.
Ajaran  Tri  Hita Karana  memberi  penekanan  perlunya  manusia  cerdas  secara  intelektual  ditunjang  oleh kecerdasan intrapersonal dan interpersonal sebagai penyeimbang. Kebahagiaan akan tercapai saat manusia pandai  bersyukur  atas  apa  yang  dimilikinya.  Intinya,  ajaran  Tri  Hita  Karana  mengajarkan  konsep  revolusi mental  meliputi  hati,  pikiran  dan  perbuatan  didasarkan  pada  keluhuran  budi  pekerti.  Harmoni  dalam mewujudkan kebahagiaan akan tercapai jika
“1)  membentengi  diri  dari  sifat -sifat  negatif  seperti  ambisi  berlebihan,  pemarah,  serakah;  2) mengintegrasikan  kebenaran  (sathya),  kebajikan  (dharma),  kedamaian  (shanti),  dan  kasih  (prema) sebagai  kepribadian  diri;  3)  bergaul  dengan  orang-orang  saleh  dalam  lingkungan  yang  baik;  4) memperbanyak kegiatan- kegiatan spiritual untuk kebahagiaan dunia dan akhirat” (Kasturi dalam Atmadja, 2019).

## Strategi Implementasi Pendidikan Karakter untuk Membangun Harmoni
Jika berbicara implementasi pendidikan karakter, pemerintah mempunyai desain rencana dan pelaksanaan yang sudah dimulai sejak tahun 2010. Pada saat itu dikenal dengan istilah Penguatan Pendidikan Karakter (PPK).  Bergulir  seiring  waktu,  program  ini  semakin  digiatkan  dan  disempurnakan  menyesuaikan  dengan kurikulum  yang  berlaku.  Saat  kurikulum  berubah  menjadi  kurikulum  2013,  amanat  pemerintah menginstruksikan agar guru mengintegrasikan PPK dalam setiap proses pembelajaran. Sekian tahun berjalan, pemerintah melakukan evaluasi dan menentukan tindak lanjut hasil evaluasi dari penerapan kurikulum 2013 termasuk program PPK. Takdir kemudian mempertemukan masyarakat Indonesia dengan pandemi covid 19. Pemerintah terdorong untuk melakukan segala upaya mengatasi situasi dan melakukan refleksi atas proses pembelajaran secara nasional. Sebagai upaya mengatasi learning loss dan tujuan utama mengembangkan dan menyempurnakan  kurikulum  sebelumnya,  pemerintah  menggulirkan  kurikulum  merdeka  yang  membawa konsep merdeka belajar dan merdeka mengajar. Pemerintah memberikan perhatian lebih untuk pendidikan karakter,  dengan  mengalokasikan  waktu  secara  khusus  dalam  struktur  kurikulum  merdeka.  Alokasi  waktu tersebut  bertujuan  memberikan  ruang  dan  waktu  untuk  pengembangan  karakter  peserta  didik  melalui pembelajaran  berbasis  projek  yang  diistilahkan  dengan  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila  untuk  di sekolah umum dan tambahan Profil Pelajar Rahmatan Lil Alamin untuk di madrasah.
Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila mendukung pada pengembangan karakter yang difokuskan pada nilai  beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  berakhlak  mulia;  mandiri;  gotong  royong; berkebhinekaan  global;  bernalar  kritis;  dan  kreatif.  Sedangkan  profil  pelajar  Rahmatan  Lil  Alamin mengedepankan  nilai-nilai  religius  yang  merupakan  ruh  madrasah  agar  dijadikan  landasan  berpikir  dan bertindak oleh seluruh warga madrasah. Khusus di madrasah, Projek Penguatan Profil Pelajar Rahmatan Lil Alamin dilaksanakan secara terintegrasi dengan Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila untuk menghasilkan lulusan  yang  memiliki  sifat  moderat  mewujudkan  kehidupan  bangsa  yang  harmonis,  menjunjung  tinggi toleransi,  demokrasi,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air,  cinta  damai,  peduli  sosial,  berkeadilan,  dan berkebhinekaan  global  (Direktorat  KSKK  Madrasah,  2022).  Kegiatan  belajar  dalam  bentuk  projek  ini berkomitmen untuk
“membangun  karakter  pelajar  yang  mencerminkan  nilai -nilai  luhur  Pancasila  yang  universal  dan menjunjung tinggi toleransi untuk terwujudnya persatuan dan kesatuan bangsa serta perdamaian dunia. Peserta  didik  memiliki  profil  komitmen  kebangsaan  yang  kuat  serta  toleran  terhadap  sesama  untuk mencapai kedamaian, kebahagian, dan keselamatan di dunia maupun akhirat bagi semua golongan umat manusia dan alam semesta” (Direktorat KSKK Madrasah, 2022).
Pernyataan  ini  kembali  mengingatkan  adanya  keselarasan  implementasi  pendidikan  karakter  dengan konsep harmoni dalam ajaran Tri Hita Karana. Tujuan akhir harmoni adalah untuk menuju kebahagian bagi seluruh  alam  dengan  menyeimbangkan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  sesama,  dan  lingkungan  alam semesta.
Konsep yang telah dijalankan sedari awal dalam program PPK sampai dengan hari ini tetap mengutamakan pembiasaan  dan  keteladanan.  Pembiasaan  melalui  proses  belajar  dan  budaya  sekolah,  diawali  dengan membangun kemampuan peserta didik untuk menyadari perihal baik atau benar dan buruk. Baru kemudian memahaminya sebagai nilai-nilai baik dan dijadikan kebiasaan pada diri sendiri dan hubungan dengan orang lain. Proses belajar yang dihadirkan dihubungkan dengan pengalaman sehari-hari dan melatihkan interaksi dengan lingkungan atau alam sekitar.  Interaksi berkaitan erat dengan budaya sekolah dan ketentuan atau norma yang berlaku. Umumnya budaya ini menunjukkan pola interaksi dan komunikasi yang sudah terjalin baik dalam komunitas sekolah. Selain itu guru dan tenaga pendidik bisa juga menguatkan dengan memberi keteladanan. Guru maupun tenaga pendidik merupakan role model perilaku sehari-hari yang sangat dekat dan akan selalu dilihat oleh peserta didik.
Atas  dasar  ini  yang  dapat  dicermati  adalah  bagaimana  memaksimalkan  pembiasaan  dan  keteladanan tersebut melalui proses belajar berbasis projek. Kegiatan projek mendorong proses belajar dan interaksi peserta didik dalam komunitas yang lebih riil dan dekat dengan lingkungan sekitar. Penting untuk ditekankan agar pembelajaran berbentuk projek ini berperan sebagai sarana proses budaya (enkulturasi) dan penyaluran nilai (sosialisasi). Peserta didik berkesempatan untuk ‘mengalami pengetahuan’ dan belajar dari lingkungan alam sehingga merasakan dan menjalankan perannya sebagai rahmat bagi seluruh umat.
Secara gamblang dapat dilihat pada hakikatnya konsep projek profil pelajar memiliki konsep yang sejalan dengan inti ajaran Tri Hita Karana. Nilai-nilai yang ingin dibentuk menjadi karakter akan terbangun berawal dari proses kesadaran akan pentingnya menjaga keseimbangan hubungan manusia dengan Tuhan, sesama, dan alam. Ketiga konsep dalam ajaran Tri Hita Karana dapat menjadi bingkai dari tiga dimensi yang merangkai pembentukan karakter baik yang meliputi pengetahuan moral ( moral knowing ) yang baik, perasaan moral ( moral feeling ) yang baik, dan tindakan moral ( moral action ) yang baik. Pengetahuan moral yang baik dapat dimulai dari pemahaman yang baik terkait pentingnya konsep ajaran Tri Hita Karana. Sedangkan perasaan moral yang baik dapat bertumpu pada ajaran Tri Hita Karana. Dan tindakan moral yang baik dapat ditunjukkan dalam bentuk implementasi ajaran Tri Hita Karana. Jadi seyogyanya ajaran Tri Hita Karana boleh dikatakan dapat  dijadikan  landasan  dalam  membangun  harmoni  melalui  pendidikan  karakter.  Penting  untuk  tidak dilupakan  juga,  kerjasama  yang  solid  perlu  dibangun  diantara  seluruh  warga  sekolah,  orang  tua  dan masyarakat.

## KESIMPULAN
Pembangunan  sumber  daya  manusia  yang  andal  penting  dan  sangat  dibutuhkan  untuk  menghadapi tantangan era global. Pembangunan tersebut dapat dilakukan dalam bidang pendidikan. Arah pembangunan pendidikan di Indonesia mengupayakan pengembangan potensi generasi yang memiliki sistem berpikir, nilai, moral  dan  keyakinan  yang  merupakan  warisan  luhur  budaya  bangsa  Indonesia.  Arah  pembangunan  dan kebijakan tersebut dituangkan dalam konsep pendidikan karakter.
Pendidikan  karakter  merupakan  proses  menanamkan  nilai-nilai  atau  karakter  yang  melibatkan pemahaman  atau  pengetahuan,  membangun  kesadaran,  serta  mendorong  kemauan  peserta  didik  untuk bertindak sesuai dengan nilai-nilai karakter yang baik melalui pembiasaan dan keteladanan. Nilai atau karakter dimaksud memiliki pertalian dengan konteks hubungan baik manusia dengan Tuhan, sesama, dan lingkungan alam.  Sumber  nilai-nilai  dalam  pendidikan  karakter  meliputi  agama,  dasar  negara  Pancasila,  budaya,  dan rumusan  tujuan  pendidikan  nasional.  Pengertian  dan  sumber  nilai  membawa  pada  konsep  keselarasan hubungan  antara  manusia  dengan  Tuhan,  manusia  dengan  manusia,  dan  manusia  dengan  alam.  Konsep keselarasan ini mempunyai hakikat yang sama dengan konsep harmoni dalam ajaran Tri Hita Karana. Tri Hita Karana mempunyai makna tiga penyebab kesejahteraan atau kebahagiaan bagi manusia. Kebahagiaan dapat tercapai jika terjadi keseimbangan dalam hubungan manusia dengan Tuhan (Parhyangan), sesama manusia (Pawongan), dan juga alam (Palemahan). Ajaran Tri Hita Karana mengajarkan bakti kepada Tuhan, tresna
atau  cinta  kasih  pada  sesama,  dan  asih  atau  sayang kepada  alam.  Ajaran  ini  bersifat  holistik tumbuh  dan berkembang dalam hati, pikiran, dan perbuatan.
Ajaran Tri Hita Karana mengantarkan pada konsep revolusi mental terhadap hati, pikiran, dan perbuatan untuk  menuju  kepada  keluhuran  budi  setiap  pribadi.  Tri  Hita  Karana  dapat  menjadi  landasan  dalam membangun  harmoni  melalui  pendidikan  karakter.  Implementasinya  dalam  kurikulum  merdeka  saat  ini dituangkan dalam Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila dan Profil Pelajar Rahmatan Lil Alamin. Projek penguatan profil mengedepankan interaksi dan kolaborasi dengan konteks kehidupan nyata dan aktual sebagai sarana enkulturasi dan sosialisasi nilai karakter, dalam bentuk pembelajaran berbasis projek.

## DAFTAR PUSTAKA
Anwar, C. (2014). Hakikat Manusia dalam Pendidikan . Yogyakarta: SUKA-Press.
Apriani, E. (2016). A New Literacy: The Role of Technology to Develop Student’s Character. Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam , 21 (1), 59 – 72. https://doi.org/10.19109/td.v21i1.742
Ardika, I. W. (2007). Pusaka Budaya dan Pariwisata . Denpasar: Pusaka Larasan.
Atmadja, N. B. (2019). Tri Hita Karana . Singaraja: LP3M Universitas Pendidikan Ganesha.
Bowen,  G.  A.  (2009).  Document  Analysis  as  a  Qualitative  Research  Method. Qualitative  Research  Journal , 9 (2), 27 – 40. https://doi.org/10.3316/QRJ0902027
Brata, I. B., Rulianto, R., & Wartha, I. B. N. (2020). Strategi Menghadapi Tantanan Arus Budaya Global melalui Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya. Jurnal  Pendidikan  Dan  Kebudayaan  Missio , 12 (2),  130 – 139. https://doi.org/10.36928/jpkm.v12i2.419
Christiana,  E.  (2013).  Pendidikan  yang  Memanusiakan  Manusia. Humaniora , 4 (1),  398 – 410. https://doi.org/10.21512/humaniora.v4i1.3450
Direktorat KSKK Madrasah. (2022). Panduan Pengembangan Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila &. In Jakarta . Dirjen Pendis Kemenag RI.
Fukuyama, M. (2018). Society 5.0: Aaiming for A New Human-Centered Society. Japan Spotlight , 47 – 50. https://www.jef.or.jp/journal/pdf/220th_Special_Article_02.pdf
Hakim, D. (2014). Implementasi Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) di Sekolah. Religi: Jurnal Studi Islam , 5 (2), 145 – 168. https://journal.unipdu.ac.id/index.php/religi/article/view/419
Ibrahim, R. (2013). Pendidikan Multikultural: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. ADDIN , 7 (1), 129 – 154. https://doi.org/10.21043/addin.v7i1.573
Ilham,  D.  (2019).  Menggagas  Pendidikan  Nilai  dalam  Sistem  Pendidikan  Nasional. Didaktika:  Jurnal Kependidikan , 8 (3), 109 – 122. https://doi.org/10.58230/27454312.73
Kawuryan, S. P. (2019). Relevansi Konsep Pemikiran Pendidikan dan Kebudayaan George S. Counts dan Ki Hajar  Dewantara  dengan  Kompetensi  Peserta  Didik  Abad  21. Jurnal  Civics:  Media  Kajian Kewarganegaraan , 16 (2), 175 – 186. https://doi.org/10.21831/JC.V16I2.22045
Kementerian Pendidikan Nasional. (2011). Panduan Pelaksanaan Pendidikan Karakter .
Kusniningsih,  S.  H.  (2016). Kontribusi  Pendidikan  Karakter  Bangsa  dalam  Membangun  Jati  Diri  Siswa . https://bpmpjogja.kemdikbud.go.id/wp-content/uploads/2016/09/Membangun-Jati-Diri-Siswa- Melalui-Pendidikan-Karakter-Bangsa.pdf
Muchlas, S., & Hariyanto, H. (2011). Konsep dan Model Pendidikan Karakter . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana, R. (2011). Mengartikulasi Pendidikan Nilai . Bandung: Alfabeta.
Nida, F. L. K. (2013). Intervensi Teori Perkembangan Moral Lawrence Kohlberg dalam Dinamika Pendidikan Karakter. Edukasia: Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 8 (2), 271 – 290. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21043/edukasia.v8i2.754
Ningsih, T., Zamroni, Z., & Zuchdi, D. (2015). Implementasi Pendidikan Karakter di SMP Negeri 8 dan SMP Negeri  9  Purwokerto. Jurnal  Pembangunan  Pendidikan:  Fondasi  Dan  Aplikasi , 3 (2),  225 – 236. https://doi.org/10.21831/jppfa.v3i2.9811
Omeri,  N.  (2015).  Pentingnya  Pendidikan  Karakter  dalam  Dunia  Pendidikan. Manajer  Pendidikan:  Jurnal Ilmiah Manajemen Pendidikan Program Pascasarjana , 9 (3), 464 – 468.
https://doi.org/10.33369/mapen.v9i3.1145
Prasetyo, B., & Trisyanti, U. (2019). Revolusi Industri 4.0 dan Tantangan Perubahan Sosial. SEMATEKSOS 3 "Strategi Pembangunan Nasional Menghadapi Revolusi Industri 4.0 , 22 – 27.
Septiarti, S. W., Hanum, F., Wahyono, S. B., Astuti, S. I., & Efianingrum, A. (2017). Sosiologi dan Antropologi Pendidikan (Pertama). Yogyakarta: UNY Press.
Sidi, P. (2014). Krisis Karakter dalam Perspektif Teori Struktural Fungsional. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi Dan Aplikasi , 2 (1), 72 – 81. https://doi.org/10.21831/jppfa.v2i1.2619
Sugiarta, I. M., Mardana, I. B. P., & Artanayasa, I. W. (2019). Filsafat Pendidikan Ki Hajar Dewantara (Tokoh Timur). Jurnal Filsafat Indonesia3 , 2 (3), 124 – 136. https://doi.org/10.23887/jfi.v2i3.22187
Susanti, S. E. (2016). Spiritual Education: Solusi Terhadap Dekadensi Karakter dan Krisis Spiritualitas di Era
Global. Humanistika: Jurnal Keislaman , 2 (1), 1 – 42.
https://ejournal.inzah.ac.id/index.php/humanistika/article/view/136
Tilaar, H. A. R. (2003). Kekuasaan dan Pendidikan: Suatu Tinjauan dari Perspektif Studi Kultural . Magelang: Indonesia Tera.
Yusuf,  M.  (2017).  Pendidikan  Karakter  Menuju  Generasi  Emas  2045. Prosiding  Seminar  Nasional  Inovasi Pendidikan , 9 – 16. https://jurnal.fkip.uns.ac.id/index.php/snip/article/view/11140